taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pakaian daerah bali sesungguhnya sangat bervariasi, meskipun secara selintas kelihatannya sama.
masing-masing daerah di bali mempunyai ciri khas simbolik dan ornamen, berdasarkan kegiatan/upacara, jenis kelamin dan umur penggunanya.
status sosial dan ekonomi seseorang dapat diketahui berdasarkan corak busana dan ornamen perhiasan yang dipakainya.
menurut filosofi masyarakat bali, kedinamisan dalam hidup akan tercapai apabila terwujudnya hubungan yang harmonis antara aspek pawongan, palemahan dan parahyangan.
untuk itu pembangunan sebuah rumah harus meliputi aspek-aspek tersebut atau yang biasa disebut "tri hita karana".
pawongan merupakan para penghuni rumah.
palemahan berarti harus ada hubungan yang baik antara penghuni rumah dan lingkungannya.
pada umumnya bangunan atau arsitektur tradisional daerah bali selalu dipenuhi hiasan, berupa ukiran, peralatan serta pemberian warna.
ragam hias tersebut mengandung arti tertentu sebagai ungkapan keindahan simbol-simbol dan penyampaian komunikasi.
bentuk-bentuk ragam hias dari jenis fauna juga berfungsi sebagai simbol-simbol ritual yang ditampilkan dalam patung.
di bali sendiri bahasa bali memiliki tingkatan penggunaannya, misalnya ada yang disebut bali alus, bali madya dan bali kasar.
hal ini terjadi karena pengaruh bahasa jawa menyebar ke bali sejak zaman majapahit, bahkan sampai zaman mataram islam, meskipun kerajaan mataram islam tidak pernah menaklukkan bali.
yang halus dipergunakan untuk bertutur formal misalnya dalam pertemuan di tingkat desa adat, meminang wanita, atau antara orang berkasta rendah dengan berkasta lebih tinggi.
yang madya dipergunakan di tingkat masyarakat menengah misalnya pejabat dengan bawahannya, sedangkan yang kasar dipergunakan bertutur oleh orang kelas rendah misalnya kaum sudra atau antara bangsawan dengan abdi dalemnya, di lombok bahasa bali terutama dipertuturkan di sekitar kota mataram, sedangkan di pulau jawa bahasa bali terutama dipertuturkan di beberapa desa di kabupaten banyuwangi.
selain itu bahasa osing, sebuah dialek jawa khas banyuwangi, juga menyerap banyak kata-kata bali.
misalkan sebagai contoh kata "osing" yang berarti “tidak” diambil dari bahasa bali "tusing".
bahasa bali dipertuturkan oleh kurang lebih 4 juta jiwa.
ada 6 vokal di dalam bahasa bali
ada 18 konsonan di dalam bahasa bali:
sebuah ciri khas dan menjadi keistimewaan bahasa bali ialah bahwa fonem eksplosif tak bersuara /t/ dilafalkan sebagai [t] pada posisi akhir, tetapi pada posisi awal dan tengah dilafalkan sebagai [ʈ] (t retrofleks).
bahasa bali dalam keluarga bahasa austronesia sering ditengarai paling dekat berkerabat dengan bahasa jawa.
namun hal ini tidaklah demikian.
bahasa bali paling dekat dengan bahasa sasak dan beberapa bahasa di pulau sumbawa bagian barat.
kemiripannya dengan bahasa jawa hanya karena pengaruh kosakata atas bahasa jawa karena aktivitas kolonisasi jawa pada masa lampau, terutama pada abad ke-14 masehi.
bali ditaklukkan oleh gajah mada pada tahun 1343 masehi.
bahkan dalam keluarga austronesia, secara fonologis bahasa bali lebih mirip bahasa melayu daripada bahasa jawa.
namun fonem /r/ pada posisi akhir dalam bahasa melayu, sering kali menjadi /h/ pada bahasa bali.
hal ini bisa terbukti dengan senarai perbandingan kosakata dasar bahasa melayu, bali, jawa kuna dan jawa baru:
bahasa bali banyak terpengaruh bahasa jawa, terutama bahasa jawa kuna dan bahasa sanskerta.
kemiripan dengan bahasa jawa terutama terlihat dari tingkat-tingkat bahasa yang terdapat dalam bahasa bali yang mirip dengan bahasa jawa.
maka tak mengherankanlah jika bahasa bali halus yang disebut basa bali alus mider mirip dengan bahasa jawa krama.
banyak kata-kata bali yang halus diambil dari bahasa jawa:
berbeda dengan banyak suku bangsa di dunia, tetapi masih mirip dengan suku bangsa penutur bahasa austronesia lainnya, orang bali dalam menentukan arah berorientasi bukan pada arah mata angin yang pasti namun pada letak kawasan geografis, pada kasus bali ini pada letak gunung dan laut.
oleh karena itu arah mata angin bisa berubah-ubah sesuai tempatnya.
perbedaan tata-cara menyebut utara dan selatan ini sering menyebabkan kesalahpahaman jika orang bali selatan bertanya dalam bahasa bali kepada orang bali utara, karena perbedaan acuan.
acuan 'gunung' yang sering dipakai adalah titik pusat pulau bali yaitu bagian pegunungan batur dan gunung agung.
bahasa bugis adalah salah satu dari rumpun bahasa austronesia yang digunakan oleh suku bugis.
bahasa tersebut banyak dipertuturkan di sulawesi selatan, terutama kabupaten maros, pangkep, barru, majene, luwu, sidenreng rappang, soppeng, wajo, bone, sinjai, pinrang, kota parepare serta sebagian kabupaten enrekang, majene, dan bulukumba.
ada beberapa kosakata yang berbeda selain dialek.
misalnya, dialek pinrang dan sidrap menyebut kata loka untuk pisang.
sementara dialek bugis yang lain menyebut otti atau utti,adapun dialek yang agak berbeda yakni kabupaten sinjai setiap bahasa bugis yang mengunakan huruf "w" di ganti dengan huruf "h" contoh; diawa di ganti menjadi diaha.
karya sastra terbesar dunia yaitu i lagaligo menggunakan bahasa bugis tinggi yang disebut bahasa torilangi.
bahasa bugis umum menyebut kata menre' atau manai untuk kata yang berarti "ke atas/naik".
sedang bahasa torilangi menggunakan kata "manerru".
untuk kalangan istana, bahasa bugis juga mempunyai aturan khusus.
jika orang biasa yang meninggal digunakan kata "lele ri pammasena" atau "mate".
sedangkan jika raja atau kerabatnya yang meninggal digunakan kata "mallinrung".
semanis gula
= alfabet =
contoh angka dalam bahasa bugis:
bahasa gayo (pengucapan: gayô) adalah sebuah bahasa dari rumpun austronesia yang dituturkan oleh suku gayo di provinsi aceh, yang terkonsentrasi di kabupaten aceh tengah, bener meriah, gayo lues.
ke 3 daerah ini merupakan wilayah inti suku gayo.
bahasa gayo merupakan salah satu bahasa yang ada di nusantara.
keberadaan bahasa ini sama tuanya dengan keberadaan orang gayo “urang gayo” itu sendiri di indonesia.
sementara orang gayo “urang gayo” merupakan suku asli yang mendiami aceh. .
mereka memiliki bahasa, adat istiadat sendiri yang membedakan identitas mereka dengan suku-suku lain yang ada di indonesia.
daerah kediaman mereka sendiri disebut dengan tanoh gayo (tanah gayo), tepatnya berada di tengah-tengah provinsi aceh.
salah satu dampak dari pesebaran yang terjadi yaitu adanya variasi dialek pada bahasa gayo.
meski demikian, perbedaan tersebut tidak memengaruhi penutur bahasa gayo dalam berkomunikasi satu sama lain.
pengaruh dari luar yaitu bahasa di luar bahasa gayo turut memengaruhi variasi dialek tersebut.
perbedaan tersebut tidak hanya pada aspek fonologi tetapi juga pada kosakata yang digunakan.
namun, untuk yang kedua (kosakata) tidak menunjukan pengaruh yang begitu besar.
sebagai contoh, bahasa gayo yang ada di lokop, sedikit berbeda dengan bahasa gayo yang ada di gayo kalul, gayo lut, linge dan gayo lues.
hal tersebut disebabkan karena pengaruh bahasa aceh yang lebih dominan di aceh timur.
begitu juga halnya dengan gayo kalul, di aceh tamiang, sedikit banyak terdapat pengaruh melayu karena lebih dekat ke sumatra utara.
kemudian, gayo lues lebih dipengaruhi oleh bahasa alas dan bahasa karo karena interaksi yang lebih banyak dengan kedua suku tersebut lebih-lebih komunitas gayo yang ada di kabupaten aceh tenggara.
dalam hal dialek yang ada pada suku gayo, m.j.
melalatoa membagi dialek gayo lut terdiri dari sub-dialek gayo lut dan deret; sedangkan bukit dan cik merupakan sub-subdialek.
demikian pula dengan dialek gayo lues terdiri dari sub-dialek gayo lues dan serbejadi.
sub-dialek serbejadi sendiri meliputi sub-sub dialek serbejadi dan lukup (1981:53).
sementara baihaqi ak.,
dkk menyebut jumlah dialek bahasa gayo sesuai dengan persebaran suku gayo tadi (gayo lut, deret, gayo lues, lokop/serbejadi dan kalul).
namun, dialek gayo lues, gayo lut, gayo lukup/serbejadi dan gayo deret dapat dikatakan sama atau amat berdekatan.
di gayo lut sendiri terdapat dua dialek yang disana dinamakan dialek bukit dan cik (1981:1).
dalam bahasa gayo, kita juga mengenal tingkat kesopanan yang ditunjukan dengan tutur (memanggil seseorang) dengan panggilan yang berbeda.
hal tersebut menunjukan tata krama, sopan santun, rasa hormat, penghargaan dan kasih sayang.
kepada orang tua, misalnya, akan memiliki tutur yang berbeda dengan anak-anak.
dapat kita contohkan, pemakaian ko dan kam, yang keduanya berarti kamu (anda) panggilan ko biasa digunakan dari orang tua dan/atau lebih tua kepada yang lebih muda, sebaliknya, terasa janggal atau tidak sopan bila yang muda menggunakan kata ini kepada orang yang lebih tua.
kata kam sendiri lebih sopan dibandingkan dengan ko.
selain itu, kam ini menunjukan makna jamak dan panggilan intim antara suami istri.
tambahan pula, bahasa gayo lut dinilai lebih sopan dan halus dibandingkan dengan bahasa gayo lainnya.
dalam pergaulan sehari-hari antar orang gayo, bahasa ini berfungsi sebagai alat komunikasi.
meski terdapat adanya perbedaan dialek dan kosakata dalam bahasa gayo seperti yang disebutkan sebelumnya (gayo lut, gayo deret, gayo lues, lokop dan kalul), tetapi perbedaan tersebut tidak menjadi persoalan yang berarti dalam proses komunikasi antar penutur bahasa gayo.
perbedaan dialek dan kosakata tersebut menjadi cerminan kayanya kandungan bahasa gayo.
kedua, bahasa ini berfungsi sebagai bahasa pengantar terutama pada periode awal penyebaran islam dan dalam dunia pendidikan.
dapat kita lihat pada saman, didong dan beberapa sastra lisan gayo lainnya.
dengan demikian, proses peyampaian menjadi lebih efektif dan mudah dimengerti oleh masyarakat.
di kota takengon sendiri, yang multietnis dan multikultural, bahasa indonesia digunakan sebagai bahasa pengantar untuk berkomunikasi.
ketiga, sebagai identitas; melalui bahasa, kita dapat mengetahui kepribadian, identitas dan budaya bangsa lain, begitu juga halnya dengan bahasa gayo.
pada akhirnya, keberadaan bahasa menjadikan penuturnya bangga akan kepemilikan bahasa yang bersangkutan.
demikian halnya bagi orang gayo, bahasa gayo menjadi kebanggaan tersendiri bagi para penuturnya.
bahasa jawa ("basa jawa", hanacaraka: ꦧꦱꦗꦮ, pegon: باسا جاوا) adalah bahasa austronesia yang utamanya dituturkan oleh penduduk bersuku jawa di wilayah bagian tengah dan timur pulau jawa.
bahasa jawa juga dituturkan oleh diaspora jawa di wilayah lain di indonesia, seperti di sumatra dan kalimantan; serta di luar indonesia seperti di suriname, belanda, dan malaysia.
jumlah total penutur bahasa jawa diperkirakan mencapai sekitar 75,5 juta pada tahun 2006.
sebagai bahasa austronesia dari subkelompok melayu-polinesia, bahasa jawa juga berkerabat dengan bahasa melayu, sunda, bali dan banyak bahasa lainnya di indonesia, meskipun para ahli masih memperdebatkan mengenai posisi pastinya dalam rumpun melayu-polinesia.
sejarah tulisan bahasa jawa bermula sejak abad ke-9 dalam bentuk bahasa jawa kuno, yang kemudian berevolusi hingga menjadi bahasa jawa baru sekitar abad ke-15.
bahasa jawa awalnya ditulis dengan sistem aksara dari india yang kemudian diadaptasi menjadi aksara jawa, walaupun bahasa jawa masa kini lebih sering ditulis dengan alfabet latin.
bahasa jawa memiliki tradisi sastra paling tua di antara bahasa-bahasa austronesia.
nomina dalam bahasa jawa umumnya diletakkan sebelum atribut yang memodifikasinya.
verba dapat dibedakan menjadi bentuk transitif dan intransitif, bentuk aktif dan pasif, atau dibedakan berdasarkan modusnya (indikatif, irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif).
bahasa jawa mengenal pembedaan antara beberapa tingkat tutur yang penggunaannya ditentukan oleh derajat kedekatan hubungan atau perbedaan status sosial antara pembicara dan lawan bicara atau orang yang dibicarakan.
bahasa jawa merupakan bagian dari subkelompok melayu-polinesia dalam rumpun bahasa austronesia, walaupun tingkat kekerabatannya dengan bahasa-bahasa melayu-polinesia yang lain sulit ditentukan.
menggunakan metode leksikostatistik, pada tahun 1965 ahli bahasa isidore dyen menggolongkan bahasa jawa ke dalam kelompok yang ia sebut "javo-sumatra hesion", yang juga mencakup bahasa sunda dan bahasa-bahasa "melayik".
kelompok ini juga disebut "melayu-jawanik" oleh ahli bahasa berndt nothofer yang pertama kali berusaha merekonstuksi leluhur dari bahasa-bahasa dalam kelompok hipotetis ini dengan data yang saat itu hanya terbatas pada empat bahasa saja (bahasa jawa, sunda, madura, dan melayu).
pengelompokan melayu-jawanik telah dikritik dan ditolak oleh berbagai ahli bahasa.
ahli linguistik sejarah austronesia k. alexander adelaar tidak memasukkan bahasa jawa dalam subkelompok melayu-sumbawa (yang mencakup bahasa-bahasa melayik, sunda, dan madura) yang diusulkannya pada tahun 2005.
ahli linguistik sejarah austronesia yang lain, robert blust, juga tidak memasukkan bahasa jawa dalam subkelompok borneo utara raya yang ia usulkan sebagai alternatif dari hipotesis melayu-sumbawa pada tahun 2010.
meski begitu, blust juga mengemukakan kemungkinan bahwa subkelompok borneo utara raya berkerabat dekat dengan bahasa-bahasa indonesia barat lainnya, termasuk bahasa jawa.
usulan blust ini telah dikembangkan secara lebih terperinci oleh ahli bahasa alexander smith yang memasukkan bahasa jawa ke dalam subkelompok indonesia barat (yang juga mencakup bahasa-bahasa borneo utara raya) berdasarkan bukti leksikal dan fonologis.
bentuk terawal bahasa jawa kuno yang terlestarikan dalam tulisan, yaitu prasasti sukabumi, berasal dari tahun 804 masehi.
sejak abad ke-9 hingga abad ke-15, ragam bahasa ini umum digunakan di pulau jawa.
bahasa jawa kuno lazimnya dituliskan dalam bentuk puisi yang berbait.
ragam ini terkadang disebut juga dengan istilah "kawi" 'bahasa kesusastraan', walaupun istilah ini juga merujuk pada unsur-unsur arkais dalam ragam tulisan bahasa jawa baru.
sistem tulisan yang digunakan untuk menulis bahasa jawa kuno merupakan adaptasi dari aksara pallawa yang berasal dari india.
sebanyak hampir 50% dari keseluruhan kosakata dalam tulisan-tulisan berbahasa jawa kuno berakar dari bahasa sansekerta, walaupun bahasa jawa kuno juga memiliki kata serapan dari bahasa-bahasa lain di nusantara.
ragam bahasa jawa kuno yang digunakan pada beberapa naskah dari abad ke-14 dan seterusnya terkadang disebut juga "bahasa jawa pertengahan".
walaupun ragam bahasa jawa kuno dan jawa pertengahan tidak lagi digunakan secara luas di jawa setelah abad ke-15, kedua ragam tersebut masih lazim digunakan di bali untuk keperluan ritual keagamaan.
bahasa jawa baru tumbuh menjadi ragam literer utama bahasa jawa sejak abad ke-16.
peralihan bahasa ini terjadi secara bersamaan dengan datangnya pengaruh islam.
pada awalnya, ragam baku bahasa jawa baru didasarkan pada ragam bahasa wilayah pantai utara jawa yang masyarakatnya pada saat itu sudah beralih menjadi islam.
karya tulis dalam ragam bahasa ini banyak yang bernuansa keislaman, dan sebagiannya merupakan terjemahan dari bahasa melayu.
bahasa jawa baru juga mengadopsi huruf arab dan menyesuaikannya menjadi huruf pegon.
kebangkitan mataram menyebabkan ragam tulisan baku bahasa jawa beralih dari wilayah pesisir ke pedalaman.
ragam tulisan inilah yang kemudian dilestarikan oleh penulis-penulis surakarta dan yogyakarta, dan menjadi dasar bagi ragam baku bahasa jawa masa kini.
perkembangan bahasa lainnya yang diasosiasikan dengan kebangkitan mataram pada abad ke-17 adalah pembedaan antara tingkat tutur "ngoko" dan "krama".
pembedaan tingkat tutur ini tidak dikenal dalam bahasa jawa kuno.
buku-buku cetak dalam bahasa jawa mulai muncul sejak tahun 1830-an, awalnya dalam aksara jawa, walaupun kemudian alfabet latin juga mulai digunakan.
sejak pertengahan abad ke-19, bahasa jawa mulai digunakan dalam novel, cerita pendek, dan puisi bebas.
kini, bahasa jawa digunakan dalam berbagai media, mulai dari buku hingga acara televisi.
ragam bahasa jawa baru yang digunakan sejak abad ke-20 hingga sekarang terkadang disebut pula "bahasa jawa modern".
sebagian besar penutur bahasa jawa mendiami wilayah tengah dan timur pulau jawa.
jumlah penutur jati bahasa jawa yang berasal dari provinsi jawa tengah, daerah istimewa yogyakarta, dan jawa timur mencakup 83% dari total jumlah penutur jati bahasa jawa di indonesia.
selain di pulau jawa, bahasa jawa juga dituturkan sebagai bahasa ibu di daerah-daerah transmigrasi seperti di lampung, sebagian wilayah riau, jambi, kalimantan tengah, dan di tempat lainnya di indonesia.
di luar indonesia, penutur bahasa jawa terpusat di beberapa negara, seperti di suriname, belanda, kaledonia baru, dan malaysia (terutama di pesisir barat johor).
terdapat perbedaan pendapat mengenai jumlah fonem vokal dalam bahasa jawa.
menurut ahli bahasa jawa e. m. uhlenbeck, bahasa jawa memiliki enam fonem vokal yang masing-masingnya memiliki dua variasi pengucapan, kecuali fonem pepet .
pendapat ini disetujui oleh beberapa ahli bahasa jawa lainnya.
namun, analisis alternatif dari beberapa ahli bahasa menyimpulkan bahwa bahasa jawa memiliki dua fonem tambahan, yaitu dan yang dianggap sebagai fonem mandiri, terpisah dari dan .
kecuali dalam kluster sengau homorganik, fonem , , , , dan dalam posisi awal suku kata cenderung diucapkan dengan aliran udara yang lebih besar daripada biasanya dan hampir tanpa menggetarkan pita suara, sehingga mendekati bunyi , , , , dan .
ahli ilmu fonetik peter ladefoged dan ian maddieson mengistilahkan seri fonem ini sebagai konsonan hambat "bersuara kendur" ("slack voiced"), kontras dengan seri fonem , , , , dan yang "bersuara kencang" ("stiff voiced").
walaupun keduanya sama-sama diucapkan tanpa menggetarkan pita suara dalam beberapa kondisi, seri konsonan kendur memiliki bukaan pita suara yang lebih lebar daripada seri konsonan kencang.
selain itu, bunyi vokal yang mengikuti seri konsonan kendur juga diucapkan dengan aliran udara yang lebih besar ("breathy voice").
bunyi hambat pada akhir suku kata umumnya diucapkan tanpa letupan ( diucapkan , diucapkan , diucapkan , dan seterusnya).
struktur suku kata paling umum dalam bahasa jawa adalah , v, vk, dan kvk.
suku kata dapat pula diawali dengan gabungan konsonan, yang umumnya terbagi menjadi tiga jenis: 1) gabungan konsonan homorganik yang terdiri dari bunyi sengau ditambah bunyi letup bersuara (kv, nkvk), 2) gabungan konsonan yang terdiri dari bunyi letup ditambah bunyi likuida atau semivokal (kkv, kkvk), dan 3) gabungan konsonan sengau homorganik yang diikuti dengan bunyi likuida dan semivokal (nkkv, nkkvk).
deret konsonan antarvokal umumnya terdiri dari konsonan sengau + letup homorganik (seperti [mp], [mb], [ɲtʃ], dan seterusnya), atau [ŋs]. bunyi /l/, /r/, dan /j/ dapat pula ditambahkan di akhir deret konsonan semacam ini.
contoh deret konsonan semacam ini adalah "wonten" 'ada', "bangsa" 'bangsa', dan "santri" 'santri, muslim yang taat'.
dalam bahasa jawa, suku kata sebelum deret konsonan semacam ini secara konvensional dianggap sebagai suku kata terbuka, sebab bunyi /a/ dalam suku kata seperti ini akan mengalami pembulatan menjadi .
kata "tampa" 'terima', misalnya, diucapkan sebagai [tɔmpɔ]. bandingkan dengan kata "tanpa" 'tanpa' yang diucapkan sebagai [tanpɔ].
sebagian besar (85%) morfem dalam bahasa jawa terdiri dari 2 suku kata; morfem sisanya memiliki satu, tiga, atau empat suku kata.
penutur bahasa jawa memiliki kecenderungan yang kuat untuk mengubah morfem dengan satu suku kata menjadi morfem dengan dua suku kata.
morfem dengan empat suku kata kadang pula dianalisis sebagai gabungan dua morfem yang masing-masingnya memiliki dua suku kata.
bahasa jawa tidak memiliki pronomina persona khusus untuk menyatakan jamak kecuali kata "kita" yang kemungkinan diserap dari bahasa indonesia.
penjamakan kata ganti dapat diabaikan atau dinyatakan dengan menggunakan frasa semisal "aku kabèh" 'kami', "awaké dhéwé" 'kita', "dhèwèké kabèh" 'mereka' dan semacamnya.
kata "iki" dan "iku" dapat digunakan baik dalam tulisan maupun percakapan.
bentuk "kiyi", "kiyé", "kuwi", dan "kuwé" utamanya digunakan dalam percakapan sehari-hari.
bentuk "ika" hanya dipakai dalam tembang.
bentuk "madya" dari "iki/kiyi/kiyé", "iku/kuwi/kuwé" dan "kaé" adalah "niki", "niku", dan "nika".
ketiga jenis demonstrativa ini memiliki bentuk krama yang sama, yaitu "punika" atau "menika", walaupun dalam beberapa kasus, kata "mekaten" atau "ngaten" juga digunakan sebagai padanan "krama" dari "kaé".
dalam bahasa jawa, atribut pewatas ("modifier") nomina inti diletakkan setelah nomina.
nomina inti tidak diberi imbuhan jika diikuti dengan atribut adjektiva atau verba non-pasif (penanda tujuan atau kegunaan) yang membatasi makna nomina tersebut.
kepemilikan dapat dinyatakan secara implisit tanpa imbuhan, atau secara eksplisit dengan akhiran "-(n)é" atau "-(n)ipun" pada nomina inti.
numeralia diletakkan sebelum nomina jika nomina tersebut merupakan penunjuk satuan ukuran atau satuan bilangan.
numeralia dalam posisi ini akan mendapatkan pengikat nasal "-ng" jika berakhir dengan bunyi vokal, atau "-ang" jika berakhir dengan konsonan non-sengau.
satu-satunya pengecualian adalah numeralia "siji" 'satu' yang diganti dengan imbuhan "sa-/se-/s-" dalam konteks ini.
tidak semua imbuhan verba dalam paradigma yang dijabarkan di atas lazim digunakan dalam percakapan sehari-hari.
selain itu, dialek bahasa jawa lainnya umumnya memiliki paradigma verba yang lebih sederhana, seperti misalnya dialek tengger yang tidak menggunakan imbuhan berbeda bagi verba dengan modus subjungtif dan imperatif (walaupun dialek baku juga tidak membedakan keduanya dalam bentuk aktif, sama-sama ditandai dengan imbuhan n- dan "-a").
penambahan akhiran "-i" dan "-aké" umumnya menandakan valensi yang lebih tinggi.
akhiran "-i" biasanya bersifat aplikatif, seperti dalam kata "tanduri" 'tanami (dengan sesuatu)' dari kata dasar "tandur" 'tanam'.
akhiran "-aké" (bentuk "krama": "-aken") dapat membentuk verba kausatif dari verba transitif, contohnya kata "lebokaké" 'masukkan (ke dalam sesuatu)' dari kata "mlebu".
jika dipasangkan pada verba intransitif, verba yang terbentuk dapat bersifat benefaktif, contohnya seperti kata "jupukaké" 'ambilkan (untuk seseorang)' dari bentuk dasar "jupuk" 'ambil'.
baik verba transitif maupun intransitif memiliki beberapa bentuk tergantung modus gramatikanya.
selain bentuk dasar atau bentuk indikatif, ada pula bentuk irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif.
modus irealis dalam bahasa jawa diekspresikan dengan imbuhan "-a", yang dapat memiliki beberapa makna, yaitu:
bentuk propositif merupakan bentuk imperatif yang digunakan untuk memerintahkan diri sendiri atau mengekspresikan keinginan untuk melakukan sesuatu.
morfem "tak" atau "dak" digunakan sebelum verba untuk memarkahi modus propositif aktif.
tidak seperti awalan pronominal "tak-" atau "dak-" yang tidak dapat didahului oleh subjek persona pertama, konstruksi propositif aktif dengan "tak/dak" dapat didahului oleh subjek ( "aku tak nggorèng iwak" 'aku bermaksud menggoreng ikan').
pemarkah propositif aktif ini juga bisa dipisahkan dari verba yang mengikutinya, seperti yang bisa dilihat dari contoh (10).
dalam bentuk-bentuk non-indikatif (irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif), imbuhan "-i" dan "-aké" bersinonim dengan imbuhan "-an" dan "-n" seperti dalam rangkaian imbuhan "-an-a", "-an-é", "-n-a", dan "-n-é".
imbuhan-imbuhan ini sering dianggap sebagai bentuk yang padu ("-ana", "-ané", "-na", dan "-né"), walaupun beberapa linguis menganggap bahwa imbuhan-imbuhan ini sejatinya terdiri dari dua komponen yang berbeda, yaitu "-an" dan "-n" yang merupakan imbuhan derivatif, serta "-a" dan "-é" yang merupakan pemarkah modus.
pengurutan aksara jawa secara tradisional menggunakan pengurutan hanacaraka.
pengurutan aksara ini diciptakan menurut legenda aji saka untuk mengenang dua orang pembantunya, dora dan sembada, yang berselisih paham tentang pusaka aji saka.
sembada ingat bahwa hanya aji sakalah yang boleh mengambil pusaka tersebut, sedangkan dora diminta aji saka untuk membawakan pusaka aji saka ke tanah jawa.
perselisihan ini berujung pada pertarungan sengit; mereka memiliki kesaktian yang setara dan kedua-duanya pun mati.
muncul bersama masuknya islam di jawa serta berkembang selama masa-masa keemasan kerajaan demak hingga pajang, abjad pegon yang bersaudara dengan abjad jawi (arab-melayu) mengadopsi huruf-huruf arab standar dengan ditambahkan huruf-huruf baru yang sama sekali tidak ada dalam abjad arab maupun bahasa arab asli.
kecuali jika orang arab memahami dan menguasai bahasa jawa, huruf-huruf pegon tidak bisa dipahami oleh orang arab.
jika abjad jawi selalu tanpa harakat (penanda vokal), abjad pegon ada yang berharakat dan ada yang tidak.
pegon yang tidak berharakat disebut gundhil.
abjad pegon menjadi materi wajib yang diajarkan di banyak pesantren jawa.
kata "pegon" berarti "menyimpang", maksudnya adalah bahwa "bahasa jawa yang ditulis menggunakan abjad arab merupakan sesuatu yang tidak lazim."
latinisasi bahasa-bahasa nusantara telah dilakukan sejak zaman kolonial belanda.
pada abad ke-17, teknologi percetakan sudah mulai diperkenalkan di hindia belanda dan hal ini menyulitkan sejumlah pihak belanda untuk menuliskan bahasa jawa menggunakan alfabet latin.
alfabet latin sendiri mulai diintensifkan untuk mentranskripsi karya-karya yang ditulis menggunakan aksara jawa dan pegon pada abad ke-19.
dengan kompleksnya penulisan aksara jawa, transkripsi itu membutuhkan sebuah standar.
standar yang pertama kali dibuat untuk transkripsi jawa-latin adalah "paugeran sriwedari", diciptakan di solo pada tahun 1926.
karena paugeran tersebut sangat kompleks dan sulit menyesuaikan perkembangan zaman—terutama banyaknya kosakata serapan bahasa inggris dan indonesia ke dalam bahasa jawa—pada tahun 1993 diterbitkanlah buku berjudul "pedoman penulisan aksara jawa", di yogyakarta.
di antara bahasa-bahasa austronesia, bahasa jawa merupakan bahasa dengan budaya kesusastraan paling tua.
bahasa melayu kuno, walaupun lebih dulu muncul secara kronologis dalam prasasti-prasasti dari abad ke-7, tidak merepresentasikan sebuah budaya kesusastraan yang stabil.
sastra jawa kuno mayoritasnya berbentuk "kakawin", sementara sastra jawa pertengahan banyak yang menggunakan bentuk "kidung".
ratusan karya sastra berbahasa jawa kuno disusun antara abad ke-9 dan ke-15.
banyak di antara karya ini yang didasarkan pada karya sastra yang berasal dari india, seperti ramayana dan mahabharata.
bahasa jawa dapat dibagi ke dalam dua kelompok dialek utama, yaitu kelompok barat yang masih mempertahankan pengucapan /a/ sebagai di posisi terbuka, serta kelompok tengah dan timur yang mengganti dengan .
konsonan hambat dalam kelompok dialek barat umumnya juga masih diucapkan dengan menggetarkan pita suara.
menurut j. j. ras, profesor emeritus bahasa dan sastra jawa di universitas leiden, dialek-dialek bahasa jawa dapat digolongkan berdasarkan persebarannya menjadi tiga, yaitu 1) dialek-dialek barat, 2) dialek-dialek tengah, dan 3) dialek-dialek timur.
penjabarannya adalah sebagai berikut:
bahasa jawa memiliki beberapa tingkat tutur, atau ragam bahasa yang berhubungan dengan etika pembicara pada lawan bicara atau orang yang dibicarakan.
penggunaannya bergantung pada hal-hal seperti derajat tingkat sosial, umur, jarak kekerabatan dan keakraban.
perbedaan antara tingkat tutur dalam bahasa jawa utamanya adalah pada kosakata serta imbuhan yang digunakan.
berdasarkan derajat formalitasnya, kosakata dalam bahasa jawa dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu 1) "ngoko", 2) "madya", dan 3) "krama".
bentuk "ngoko" digunakan untuk berbicara kepada orang yang akrab dengan pembicara.
bentuk "krama", yang jumlahnya ada sekitar 850 kata, digunakan untuk berbicara secara formal kepada orang yang belum akrab atau derajat sosialnya lebih tinggi.
beberapa imbuhan juga memiliki padanan "krama".
sementara itu, bentuk "madya" jumlahnya amat terbatas, hanya sekitar 35 kosakata khusus, dan digunakan untuk mengekspresikan derajat formalitas yang sedang.
selain tiga ragam kosakata yang didasarkan pada derajat formalitas, ada pula jenis kosakata yang digunakan untuk menandakan penghormatan ("honorific") atau perendahan diri ("humilific"), yaitu "krama inggil" dan "krama andhap".
bentuk "krama inggil" digunakan untuk merujuk pada seseorang yang dihormati oleh pembicara, kepemilikannya, serta perbuatannya.
bentuk "krama andhap" digunakan untuk merujuk pada hal-hal yang ditujukan pembicara atau orang lain kepada orang yang dihormati tersebut.
beberapa pronomina persona juga memilki padanan "krama andhap".
karena bentuk "krama inggil" dan "krama andhap" bukan penanda derajat formalitas, kosakata jenis ini dapat digunakan dalam semua tingkat tutur.
jumlah seluruh kosakata dalam kategori ini adalah sekitar 280 buah.
padu-padan kosakata dari kategori-kategori ini membentuk tiga tingkat tutur kalimat, sesuai nama leksikon utama yang digunakan, yaitu "ngoko", "madya", dan "krama", yang masing-masingnya juga memiliki beberapa subtingkat.
pilihan penggunaan tingkat tutur ini bergantung pada keakraban atau kedekatan hubungan antara pembicara dengan lawan bicaranya.
perbedaan antara subtingkat dalam setiap tingkat tutur biasanya tergantung pada penggunaan leksikon "krama inggil" dan "krama andhap" yang menandakan penghormatan pembicara kepada lawan bicara yang memiliki status sosial yang lebih tinggi.
bahasa madura ("bhâsa madhurâ") adalah bahasa yang digunakan suku madura.
bahasa madura mempunyai penutur kurang lebih 14 juta orang, dan terpusat di pulau madura, ujung timur pulau jawa atau di kawasan yang disebut "kawasan tapal kuda" terbentang dari pasuruan, surabaya, malang, sampai banyuwangi, kepulauan masalembo, hingga pulau kalimantan.
bahasa kangean, walau serumpun, dianggap bahasa tersendiri.
di pulau kalimantan, masyarakat madura terpusat di kawasan sambas, pontianak, bengkayang dan ketapang, kalimantan barat, sedangkan di kalimantan tengah mereka berkonsentrasi di daerah kotawaringin timur, palangkaraya dan kapuas.
namun, kebanyakan generasi muda madura di kawasan ini sudah tidak menguasai bahasa asli mereka.
bahasa madura banyak terpengaruh oleh bahasa jawa (terutama jawa suroboyoan), melayu, arab, tionghoa, dan beberapa bahasa lainnya.
pengaruh bahasa jawa sangat terasa dalam bentuk unggah-ungguh (tingkatan) bahasa sebagai akibat pendudukan kerajaan mataram islam atas pulau madura.
sebagian besar kata-kata dalam bahasa madura berakar dari bahasa melayu, bahkan ada beberapa kata yang mirip dengan yang ada pada dengan bahasa minangkabau, tetapi sudah tentu dengan lafal yang berbeda.
minangkabau mengucapkan "a" sebagai "o" pada posisi akhir, sedangkan pada bahasa madura, diucapkan "ə" ("e" pepet) atau "a".
contoh:
bahasa madura sebelumnya menggunakan carakan dan pegon dalam penulisan namun pada buku-buku berbahasa madura terbitan setelah tahun 1972 sudah dimulai penyesuaikan tulisan dengan ejaan yang disempurnakan (eyd) namun menggunakan huruf diakritik dalam penulisan yaitu a,â,è,e,i,o,u,ḍ,ṭ
dialek yang dijadikan acuan standar bahasa madura adalah dialek sumenep, karena sumenep pada masa lalu merupakan pusat kerajaan dan kebudayaan madura.
sedangkan dialek-dialek lainnya merupakan dialek rural yang lambat laun bercampur seiring dengan mobilisasi yang terjadi di kalangan masyarakat madura.
untuk di pulau jawa, dialek-dialek ini sering kali bercampur dengan bahasa jawa sehingga kerap mereka lebih suka dipanggil sebagai pendalungan daripada sebagai madura.
masyarakat di pulau jawa, terkecuali daerah situbondo, bondowoso, dan bagian timur probolinggo umumnya menguasai bahasa jawa selain madura.
contoh:
bahasa bawean ditengarai sebagai kreolisasi bahasa madura, karena kata-kata dasarnya yang berasal dari bahasa ini, tetapi bercampur aduk dengan kata-kata melayu dan inggris serta bahasa jawa karena banyaknya orang bawean yang bekerja atau bermigrasi ke malaysia dan singapura, bahasa bawean memiliki ragam dialek bahasa biasanya setiap kawasan atau kampung mempunyai dialek bahasa sendiri seperti bahasa bawean dialek daun, dialek kumalasa, dialek pudakit dan juga dialek diponggo.
bahasa ini dituturkan di pulau bawean, gresik, malaysia, dan singapura.
di dua tempat terakhir ini bahasa bawean dikenal sebagai "boyanese".
intonasi orang bawean mudah dikenali di kalangan penutur bahasa madura.
perbedaan kedua bahasa dapat diibaratkan dengan perbedaan antara bahasa indonesia dan bahasa malaysia, yang serupa tetapi tak sama meskipun masing-masing dapat memahami maksudnya.
contoh-contoh:
bahasa makassar merupakan bahasa austronesia dari subrumpun melayu-polinesia cabang sulawesi selatan, khususnya kelompok makassar atau makassarik yang juga mencakup bahasa konjo (baik ragam pegunungan maupun pesisir) serta bahasa selayar.
ragam bahasa konjo dan selayar terkadang juga dianggap sebagai dialek bahasa makassar.
sebagai bagian dari rumpun bahasa sulawesi selatan, bahasa makassar juga berkerabat dekat dengan bahasa bugis, mandar, dan sa'dan (toraja).
menurut linguis roger f. mills, penutur bahasa-bahasa makassar atau makassarik kemungkinan merupakan kelompok pertama yang memisahkan diri dari penutur bahasa-bahasa sulawesi selatan lainnya.
dalam hal kosa kata, rumpun bahasa makassar merupakan yang paling berbeda di antara bahasa-bahasa sulawesi selatan.
rerata persentase kesamaan kosa kata antara rumpun makassar dengan bahasa-bahasa sulawesi selatan lainnya adalah sebesar 43%.
secara spesifik, dialek gowa atau lakiung adalah yang paling divergen; tingkat kesamaan kosakata dialek ini dengan bahasa-bahasa sulawesi selatan lainnya sekitar 5–10 poin persentase lebih rendah dibandingkan dengan tingkat kesamaan kosakata bahasa konjo serta selayar dengan bahasa-bahasa sulawesi selatan lainnya.
ragam bahasa dalam rumpun makassar membentuk sebuah kesinambungan dialek, sehingga batas antara bahasa dan dialek sulit ditentukan.
survei bahasa di sulawesi selatan yang dilakukan oleh pasangan linguis dan antropolog charles dan barbara grimes memisahkan bahasa konjo dan selayar dari bahasa makassar, sementara survei lanjutan yang dilakukan oleh linguis timothy friberg dan thomas laskowske memecah bahasa konjo menjadi tiga (konjo pesisir, konjo pegunungan, dan bentong/dentong).
walaupun begitu, dalam buku mengenai tata bahasa makassar terbitan pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, linguis lokal abdul kadir manyambeang dan tim memasukkan ragam bahasa konjo dan selayar sebagai dialek bahasa makassar.
tidak termasuk ragam-ragam bahasa konjo dan selayar, bahasa makassar dapat dibagi ke dalam setidaknya tiga dialek, yaitu 1) dialek gowa atau lakiung, 2) dialek jeneponto atau turatea, dan 3) dialek bantaeng.
perbedaan utama antara ragam-ragam dialek dan bahasa dalam rumpun makassar adalah dalam tataran kosakata; tata bahasa ragam-ragam ini secara umum tidak jauh berbeda.
penutur dialek gowa cenderung bertukar menggunakan bahasa indonesia ketika berkomunikasi dengan penutur dialek bantaeng atau penutur bahasa konjo dan selayar, begitu pula sebaliknya.
dialek gowa umumnya dianggap sebagai "ragam tinggi" ("prestige variety") bahasa makassar.
sebagai ragam yang dituturkan di wilayah pusat daerah, dialek gowa juga lazim digunakan oleh penutur dialek atau ragam bahasa lainnya dalam rumpun makassar.
menurut sebuah studi demografi yang didasarkan pada data sensus tahun 2010, sekitar 1,87 juta penduduk indonesia yang berusia di atas lima tahun menggunakan bahasa makassar sebagai bahasa ibu.
secara nasional, bahasa makassar termasuk ke dalam 20 bahasa dengan jumlah penutur terbanyak, tepatnya di posisi ke-16.
bahasa makassar juga merupakan bahasa dengan penutur terbanyak kedua di sulawesi setelah bahasa bugis yang memiliki lebih dari tiga juta penutur.
bahasa makassar utamanya dituturkan oleh etnis makassar, walaupun sebagian kecil (1,89%) etnis bugis juga menggunakan bahasa ini sebagai bahasa ibu.
penutur bahasa makassar terpusat di wilayah barat daya semenanjung sulawesi selatan, terutama di wilayah pesisir yang subur di sekitar kota makassar, kabupaten gowa, dan kabupaten takalar.
bahasa makassar juga dituturkan oleh sebagian penduduk kabupaten maros serta pangkajene dan kepulauan di utara, berdampingan dengan bahasa bugis.
penduduk kabupaten jeneponto serta bantaeng umumnya juga mengidentifikasi diri sebagai bagian dari komunitas penutur bahasa makassar, walaupun ragam yang mereka tuturkan (dialek jeneponto atau turatea serta dialek bantaeng) lumayan berbeda dari dialek yang digunakan di gowa dan takalar.
bahasa konjo yang berkerabat dekat dengan bahasa makassar dituturkan di wilayah pegunungan gowa serta di pesisir kabupaten bulukumba, sementara bahasa selayar dituturkan di pulau selayar di selatan semenanjung.
bahasa makassar termasuk salah satu bahasa daerah indonesia yang cukup berkembang.
bahasa ini masih digunakan secara luas di daerah pedesaan serta di sebagian wilayah kota makassar.
pembauran antara bahasa makassar dan bahasa indonesia melalui alih kode atau campur kode lazim ditemui pada masyarakat urban makassar.
pada sebagian masyarakat urban makassar, terutama yang berasal dari kelas menengah ataupun berlatar belakang multietnis, bahasa indonesia digunakan sebagai bahasa utama dalam rumah tangga.
terlepas dari hal ini, bahasa makassar masih dianggap penting sebagai penanda identitas kesukuan.
setiap fonem vokal dapat mengisi posisi awal, tengah, atau akhir suku kata.
bunyi vokal dalam suku kata terbuka atau dengan tekanan diucapkan dengan durasi lebih panjang daripada vokal dalam suku kata tertutup atau tanpa tekanan.
vokal memiliki durasi yang sangat pendek jika dibandingkan dengan vokal yang lain.
linguis marija tabain dan anthony jukes berpendapat bahwa pendeknya durasi pengucapan /a/ dalam bahasa makassar merupakan akibat dari merger historis antara fonem *a dan *ə dari bahasa hipotetis proto-sulawesi selatan, kontras dengan bahasa bugis yang masih mempertahankan perbedaan antara kedua vokal ini.
akibat merger ini pula, vokal digunakan tiga hingga lima kali lebih sering daripada fonem vokal lainnya.
fonem vokal cenderung direalisasikan sebagai vokal semiterbuka jika berada di posisi akhir kata atau sebelum suku kata dengan bunyi lainnya.
bandingkan, misalnya, antara pengucapan dalam kata "leʼbaʼ" 'sudah' dan "mange" 'pergi ke'.
fonem juga memiliki alofon semiterbuka jika berada di posisi akhir kata atau jika mendahului suku kata dengan bunyi , seperti yang bisa ditemukan pada kata "lompo" 'besar' (bandingkan dengan "órasaʼ" 'lebat').
terlepas dari letaknya dalam sebuah kata, sebagian penutur cenderung mengucapkan kedua vokal ini dengan posisi lidah yang lebih tinggi (tertutup) sehingga mendekati pengucapan fonem dan .
vokal dapat diucapkan secara sengau jika berada di sekitar konsonan sengau dalam suku kata yang sama.
terdapat dua tingkat intensitas penyengauan vokal, yaitu penyengauan kuat dan penyengauan lemah.
penyengauan lemah dapat ditemukan pada vokal sebelum konsonan sengau yang tidak berada pada akhir ucapan.
penyengauan kuat dapat ditemukan pada vokal sebelum konsonan sengau akhir ucapan atau setelah konsonan sengau secara umum.
penyengauan dapat menyebar ke vokal dalam suku kata setelah vokal sengau jika tidak ada konsonan yang menghalangi.
walaupun begitu, intensitas sengau dalam vokal seperti ini tidak sebesar vokal yang mendahuluinya, semisal dalam pengucapan kata "niaʼ" [ni͌.ãʔ] 'ada'.
fonem merupakan satu-satunya konsonan dengan pengucapan dental, tidak seperti fonem yang merupakan konsonan alveolar.
fonem hambat nirsuara umumnya diucapkan dengan sedikit aspirasi (aliran udara), seperti dalam kata "katte" [ˈkat̪.t̪ʰɛ] 'kitaʼ, "lampa" [ˈlam.pʰa] 'pergi', dan "kana" [ˈkʰa.nã] 'kata'.
fonem dan memiliki alofon implosif dan , terutama pada posisi awal kata semisal "balu" [ˈɓa.lu] 'janda' dan setelah bunyi seperti dalam kata "aʼdoleng" [aʔ.ˈɗo.lẽŋ] 'menggelepai'.
kedua konsonan ini, terutama pada posisi awal, terkadang juga direalisasikan sebagai konsonan nirsuara tanpa aspirasi.
fonem palatal dapat direalisasikan sebagai afrikat (bunyi hambat dengan pelepasan desis) [cç] atau bahkan [tʃ]. fonem juga dapat diucapkan sebagai afrikat [ɟʝ]. jukes menganalisis kedua konsonan ini sebagai konsonan hambat karena keduanya memiliki padanan sengau palatal /ɲ/, sebagaimana konsonan hambat oral lainnya juga memiliki padanan sengau masing-masing.
struktur dasar suku kata dalam bahasa makassar adalah ()().
posisi k1 dapat diisi oleh hampir seluruh konsonan, sementara posisi k2 memiliki beberapa batasan.
jika berada di akhir kata, posisi k2 hanya dapat diisi oleh bunyi dan .
sementara, jika berada di tengah kata, posisi ini dapat diisi oleh bunyi sengau yang homorgan (diucapkan pada tempat artikulasi yang sama) dengan konsonan yang mengikutinya, bunyi yang merupakan bagian dari deret konsonan geminasi, atau bunyi sebelum konsonan bersuara dan .
jukes menyimpulkan bahwa secara umum hanya ada dua jenis bunyi yang berkontras di posisi k2, yaitu konsonan hambat (k) dan konsonan sengau (n).
bunyi k akan mengalami asimilasi jika diikuti oleh konsonan nirsuara selain , dan diucapkan sebagai pada konteks lainnya.
bunyi n diucapkan secara homorgan dengan konsonan yang mengikutinya, dan mengalami asimilasi jika diikuti oleh bunyi .
pada konteks lainnya, bunyi n diucapkan sebagai .
bunyi /s l r/ dapat dikategorikan sebagai kelompok kontinuan (bunyi yang diucapkan tanpa menghalangi secara penuh aliran udara yang keluar melalui mulut) non-sengau, dan ketiga-tiganya tidak dapat mengisi posisi akhir suku kata kecuali sebagai bagian dari deret konsonan geminasi.
kata dasar yang sejatinya berakhir dengan konsonan-konsonan ini akan diimbuhi vokal epentetis yang sama dengan vokal di suku kata sebelumnya, serta ditutup dengan konsonan hambat glotal , seperti pada kata "ótereʼ" 'tali', "bótoloʼ" 'botol', dan "rántasaʼ" 'kotor'.
elemen tambahan ini juga disebut sebagai deret "vk-gema" ("echo-vc"), dan dapat memengaruhi posisi tekanan pada sebuah kata (lihat bagian #tekanan).
umumnya, kata dasar dalam bahasa makassar memiliki panjang dua atau tiga suku kata.
meski begitu, kata-kata yang lebih panjang dapat dibentuk karena sifat bahasa makassar yang aglutinatif serta adanya proses reduplikasi (perulangan) yang masih sangat produktif.
menurut jukes, kata dengan panjang enam atau tujuh suku kata lazim ditemukan dalam bahasa makassar, sementara kata dasar dengan satu suku kata (yang bukan merupakan pinjaman dari bahasa lain) sangatlah jarang, walaupun ada beberapa kata seru dan partikel yang terdiri dari satu suku kata saja.
daftar berikut menunjukkan beberapa contoh kata dalam bahasa makassar menurut pola suku katanya:
tekanan umumnya diberikan pada suku kata penultima (kedua dari akhir) dari sebuah kata dasar.
dalam kata dengan reduplikasi, tekanan sekunder akan diberikan pada unsur pertama, contohnya pada kata "ammèkang-mékang" 'memancing'.
sufiks umumnya dihitung sebagai bagian dari unsur fonologis yang diberikan tekanan, sementara enklitika tidak dihitung (ekstrametrikal).
kata "gássing" 'kuat', misalnya, jika ditambah sufiks benefaktif "-ang" akan menjadi "gassíngang" 'lebih kuat dari' dengan tekanan pada suku kata penultima, tetapi jika diberi enklitika pemarkah persona pertama "=aʼ" akan menjadi "gássingaʼ" 'saya kuat', dengan tekanan pada suku kata antepenultima (ketiga dari akhir).
morfem lainnya yang dihitung sebagai bagian dari unsur yang diberi tekanan adalah klitika afiksal pemarkah kepunyaan, seperti pada kata "tedóng≡ku" (kerbau≡.) 'kerbau saya'.
khusus untuk pemarkah takrif ("definite marker") "≡a", morfem ini dihitung sebagai bagian dari unsur yang diberi tekanan hanya jika kata dasar yang diimbuhinya berakhiran vokal seperti pada kata "batúa" 'batu (itu)'—bandingkan dengan pola tekanan pada "kóngkonga" 'anjing (itu)' yang kata dasarnya berakhiran konsonan.
sebuah kata dapat memiliki tekanan pada suku kata keempat terakhir jika kata tersebut diimbuhi kombinasi enklitika dwisilabis seperti "=mako" ("=ma" "=ko" ), contoh: "náiʼmako" 'naik!'.
posisi tekanan juga dapat dipengaruhi proses degeminasi vokal, yaitu penggabungan deret vokal identik lintas morfem menjadi satu suku kata.
misalnya, kata "jappa" 'jalan' jika ditambah imbuhan "-ang" akan menjadi "jappáng" 'berjalan dengan', dengan tekanan pada suku kata ultima (akhir).
tekanan pada kata-kata dasar dengan vk-gema selalu terletak pada suku kata antepenultima, contohnya "lápisiʼ" 'lapis', "bótoloʼ" 'botol', "pásaraʼ", dan "mangkásaraʼ" 'makassar', karena suku kata dengan vk-gema bersifat ekstrametrikal.
akan tetapi, pengimbuhan sufiks "-ang" dan "-i" akan menghapus suku kata epentetis ini dan memindahkan tekanannya ke posisi penultima, seperti pada kata "lapísi" 'lapisi'.
penambahan klitika afiksal pemarkah kepunyaan juga memindahkan tekanan ke posisi penultima, tetapi tidak menghapus suku kata epentetis ini, seperti pada kata "botoló'na" 'botolnya'.
sementara, penambahan pemarkah takrif dan enklitika tidak menghapus suku kata ini maupun mengubah posisi tekanan, seperti pada kata "pásaraka" 'pasar (itu)' dan "appásarakaʼ" 'saya pergi ke pasar'.
pronomina persona dalam bahasa makassar memiliki tiga bentuk, yaitu 1) bentuk bebas, 2) proklitika yang merujuk-silang ("cross-reference") argumen s dan p ('absolutif'), serta 3) enklitika yang merujuk-silang argumen a ('ergatif').
tabel berikut menunjukkan ketiga bentuk pronomina ini beserta pemarkah kepunyaan bagi masing-masing serinya.
pronomina persona pertama jamak inklusif juga digunakan untuk merujuk kepada persona kedua jamak sekaligus berfungsi sebagai bentuk hormat bagi persona kedua tunggal.
seri pronomina persona pertama "ku=" lazimnya juga digunakan untuk merujuk pada persona pertama jamak dalam bahasa makassar modern; pronomina "kambe" dan pemarkah kepunyaan "≡mang" bersifat arkais, sementara enklitika "=kang" hanya dapat muncul dalam bentuk kombinasi dengan klitika pemarkah modalitas dan aspek, seperti "=pakang" ("=pa" "=kang" .).
bentuk proklitika dan enklitika merupakan bentuk pronomina yang paling umum digunakan untuk merujuk pada persona atau benda yang dituju (lihat bagian #kalimat untuk contoh penggunaannya).
bentuk bebas lebih jarang digunakan; pemakaiannya biasanya terbatas pada kalimat presentatif (kalimat yang menyatakan atau mengenalkan sesuatu, lihat contoh 1), sebagai penekanan (2), dalam frasa preposisional yang berfungsi sebagai argumen maupun adjung (3), dan sebagai predikat (4).
selain klitika persona yang dipakai untuk merujuk-silang argumen dalam sebuah kalimat, bahasa makassar juga memiliki serangkaian klitika yang digunakan untuk memarkahi makna gramatikal seperti aspek, modalitas, kala ("tense"), dan polaritas (pembenaran atau penyangkalan).
klitika yang termasuk golongan ini adalah proklitika "la=" dan "ta=" , serta enklitika "=mo" , "=pa" , "=ja" , dan "=ka" .
klitika jenis ini secara umum diletakkan sebelum klitika pronomina (jika ada), baik dalam posisi awal atau akhir kata dasar yang diimbuhinya.
bunyi vokal dalam enklitika aspek/modalitas akan dibuang jika diikuti oleh enklitika pronomina "=aʼ" dan "=i", dengan pengecualian enklitika "=ka" yang menjadi "=kai" jika dipasangkan dengan "=i".
tabel berikut menunjukkan kombinasi antara enklitika aspek/modalitas dan pronomina.
proklitika "ta=", walaupun merupakan morfem penyangkal yang paling dasar dalam bahasa makassar, bukan merupakan penyangkal yang paling umum digunakan.
konstruksi sangkalan pada umumnya menggunakan gabungan kata yang sudah mengalami gramatikalisasi seperti "taena" 'tidak'.
proklitika la= dapat digunakan untuk menyatakan kala mendatang ("future tense") atau makna 'akan', seperti dalam contoh berikut:
dalam klausa atau kalimat intransitif bahasa makassar, enklitika 'absolutif' (=) digunakan untuk merujuk-silang satu-satunya argumen dalam kalimat tersebut (s) jika argumen tersebut bersifat takrif ("definite") atau kentara ("salient") menurut konteks percakapannya.
enklitika ini selalu dipasangkan pada konstituen pertama dari sebuah kalimat—dengan kata lain, enklitika ini merupakan enklitika wackernagel, atau enklitika yang selalu berada di posisi kedua.
prefiks (imbuhan awalan) "ak-" umumnya digunakan untuk membentuk verba intransitif, walaupun beberapa verba seperti "tinro" 'tidur' tidak memerlukan prefiks ini.
agar dapat dirujuk-silang dengan klitika, penanggap dalam kalimat transitif harus bersifat takrif.
contoh penanggap yang bersifat takrif adalah nama dan gelar, kata yang rujukannya kentara secara pragmatis seperti pronomina persona pertama dan kedua, atau kata yang dipasangkan dengan pemarkah kepunyaan (10) dan takrif (12).
pengecualian terhadap pola umum pembentukan kalimat transitif terjadi jika 1) argumen a atau p menjadi fokus dalam sebuah kalimat; 2) klitika dipasangkan pada kata lainnya karena ada unsur sebelum verba (mengikuti aturan bahwa klitika harus selalu berada pada posisi kedua); atau 3) jika kalimat tersebut memiliki penanggap yang taktakrif ("indefinite").
pola ketiga dianalisis oleh jukes sebagai bentuk kalimat semitransitif.