taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gabungan tim panjat tebing putri yang terdiri dari atlet aranyacala trisakati, mahitala unpar dan ikip bandung mengadakan pemanjatan di half dome, as.
ekspedisi pemanjatan putri tahun 1991 di cima, ovest, italy.
pada tahun ini pula tercatat beberapa kecelakaan di dinding panjat: zainudin tewas di samarinda karena tidak memasang pengaman, tiga pemanjat lagi jatuh dan cedera (lumpuh dan patah tulang), semua kejadian tersebut disebabkan oleh tidak diikutinya prosedur keselamatan pemanjatan.
satu prestasi lagi dilakukan oleh maully mw wibowo, melakukan pemanjatan solo (free solo) pertama di bambapuang.
tahun 1992, kejurnas panjat tebing i, di selenggarakan di padang.
tampil sebagai juara adalah kontingen dari jakarta.
ronald marimbing dan panji santoso mengikuti asian championship di seoul.
sementara mamay s, salim dan maully mw wibowo mengikuti kursus juri dan pembuat jalur disambung dengan rapat cice asia.
budi cahyono, yang dikontrak oleh perusahaan rokok, berangkat ke taiwan untuk melakukan pemanjatan iklan.
fpti diterima secara resmi menjadi anggota uiaa, disusul dengan pengiriman ke rapay cice asia di hongkong.
pada tahun 1994, tim fpti gagal berangkat ke fixroy dan aconcagua.
secara resmi fpti menjadi anggota koni yang ke 50.
ronald m dan nunun masruruh menduduki peringkat ke sembilan dan keduabelas di kejuaraan asia ke iii di jepang, sementara hendricus mutter rapat cice di jepang.
mamay s’salim dan kresna huiarna melakukan pembuatan jalur di tebing-tebing taiwan.
tahun 1995, rapat paripuma nasional fpti iii, terselenggara di kaliurang, yogyakarta.
kejumas panjat tebing ke iii diadakan di alun-alun utara yogyakarta, dan juara umum diboyong oleh dki jakarta dengan menggeser kontingen jawa barat dan sumatra barat.
dalam kejumas iii ini pula mulai dilombakan kelas panjat speed yang pertama diadakan di indonesia.
masih pada bulan yang sama, tahun 1995, di yogyakarta diadakan pula kursus juri dan pembuat jalur, diikuti oleh pengurus pengda fpti series dari abri dan pramuka.
tahun 2000, panjat tebing resmi menjadi cabang olahraga yang dipertandingkan di pekan olahraga nasional ke xv, di surabaya sebagai cabang olahraga mandiri.
pada tahun yang sama, sekolah "vertical rescue" angkatan pertama diselengggarakan oleh perguruan panjat tebing skygers indonesia dengan jenazah roni ardhi yang berhasil dievakuasi oleh tim "vertical rescue" skygers dari kedalaman 600m di gunung cikuray, jawa barat.
pada tahun 2003, rekor baru pembuatan jalur panjat tebing alam terbanyak tercipta sebanyak 400 buah jalur pemanjatan oleh tedi ixdiana.
tebing siung di kawasan yogjakarta digempur oleh tim skygers, berakhir dengan terciptanya 45 jalur.
tedi ixdiana dan tim matra membuat jalur "free climbing" pertama di gunung krakatau, selat sunda.
tahun 2006 sirkuit panjat tebing indonesia pertama kali digelar di musi banyuasin.
amri (jawa barat) dan emi zainah (dki jakarta) sebagai juara untuk nomor lead putra dan putri.
nomor kecepatan putra dan putri dijuarai oleh abudzar yulianto (jawa timur) dan evi neliwati (jawa timur), sedangkan nomor jalur-pendek keluar sebagai juara pertama adalah kembali abudzar yulianto dan hj wilda keduanya mewakili provinsi jawa timur.
sirkuit panjat tebing indonesia ii dilakukan di samarinda, kalimantan timur pada tanggal 1 september 2006.
pada sirkuit ini pertama kali dilombakan kompetisi untuk para pemanjat dari kalangan militer/kepolisian dimana praka bobby sahanaya (denarhanud rudal 002 bontang) keluar sebagai juara di nomor kecepatan sedangkan untuk nomor kecepatan peringkat pertama diraih oleh agus setiawan (brimob satuan iii/pelopor kelapa dua jakarta).
evi neliwati mencatatkan namanya sebagai pemanjat tebing indonesia pertama yang meraih peringkat pertama pada seri kejuaraan dunia (world cup series) 2007 yang dilaksanakan di singapura.
evi menyisihkan saingan terberatkan dari rusia.
catatan ini seolah menghapus kutukan bahwa para pemanjat kita seperti etta handrawati, erianto rojak dan lainnya selalu kalah dari para pemanjat rusia.
guna meramaikan kembali panjat tebing petualangan serta melengkapi keberhasilan 7 summits para pendaki gunung, pada tanggal 10 november 2009, harry sulliztiarto dan yayasan skygers indonesia memprakarsai indonesian 7 vertical walls festival, kegiatan yang dijadwalkan 2010-2013, hingga kini belum dilaksanakan karena masalah anggaran pembiayaan.
may 2010 sport climbing resmi menjadi cabang olahraga resmi sea games 2011, hal ini diputuskan dalam pertemuan the sea games federation di jakarta 30 may 2010.
berita gembira merupakan hasil dari perjualan panjang komunitas panjat tebing se-asia tenggara yang dimotori oleh the southeast asia climbing federaion (seacf) sejak terbentukan lembega tersebut tahun 1996 di jakarta.
13 nopember 2011 aan aviansyah (21) atlit panjat tebing indonesi berhasil mengukirkan namanya sebagai atlit pertama yang meraih medali emas pada cabang olahraga panjat tebing pada ajang sea games xxvi 2011 di jakabaring, palembang, sumetara selatan.
tim panjat tebing indonesia meraih 9 dari 10 emas yang diperebutkan, hasil ini menjadi penghalang utama cabang panjat tebing pada sea games berikutnya.
pemandu wisata panjat tebing: standar kompetensi kerja nasional indonesia (skkni) pemandu wisata panjat tebing terbit sesuai surat keputusan menteri tenaga kerja dan transmigrasi no.194 tahun 2011.
standar ini sejatinya untuk memastikan bahwa tebing-tebing indonesia akan menjadi target tujuan wisata global dan pemandu pemanjatan adalah anak bangsa sendiri.
12 desember 2012 tedi ixdiana, bey abdurahman, johanes wirasto, adi wibowo, afdal firdaus dan deden wahyudin meproklamirkan berdirinya komunitas panjat tebing merah putih yang mempunyai fokus kegiatan pada panjat tebing alam antara lain pembukaan dan pembuatan jalur pemanjatan, pendataan tebing dan jalur pemanjatan, konservasi tebing alam, pembentukan jejaring vertikal rescue, di bawah satu wadah yaitu indonesia climbing expedition, dengan misi utamanya adalah ekspedisi 1000 jalur panjat tebing untuk indonesia
30 desember 2013 katalog panjat tebing indonesia terbit secara online di media internet.
katalog ini berisi data-data kawasan, tebing dan jalur panjat tebing yang ada di seluruh indonesia.
pada perjalanannya katalg juga berisi istilah dan dokumen terkait dengan panjat tebing.
katalog ini merupakan kontribusi dari komunitas panjat tebing merah putih dimana pengumpulan data dilakukan sejak pertengahan tahun 2011.
23 agustus 2018 sekitar jam 18.20an aries susanti rahayu pemanjat putri indonesia dengan nomor punggung 016 berhasil meraih medali emas pada asian games 2018 di nomor kecepatan perorangan putri, setelah pada babak final mencatatkan waktu 7.61 detik.
catatan waktu ini tentunya menjadi record asian games, karena pada asian games 2018 ini panjat tebing ("sport climbing") untuk pertama kali menjadi cabang yang dilombakan dengan 6 medali emas.
pada babak final aries lebih cepat 0.37 detik dari pemanjat indonesia lainnya puji lestari yang mencatatkan waktu 7.98 detik yang berhak atas medali perak.
yang paling mendebarkan adalah pada babak semi-final, ketika aries mengalahkan pemanjat china song yi ling dengan catatan waktu yang sangat ketat yaitu 7.68 dan 7.70, hanya beda 0.02 detik, dan puji lestasi mengalahkan pemanjat china lainnya he cui lian dengan catatan waktu masing-masing 7.84 detik dan 7.94 detik.
dengan hasil semi-final itu terjadilah "all indonesian final".
terjadi suasana yang sangat emosinal saat berkumandangnya lagu indonesia raya di jakabaring sport complex palembang, dan raihan aries ini menjadi medali emas pertama asian games untuk indonesia untuk semua cabang olahraga asian games 2018 yang digelar di palembang.
• "kernmantle rope"/tali kernmantle, merupakan peralatan pengaman utama bagi pemanjat dari kejatuhan dengan jarak ketinggian tertentu.
panjang "kernmantle rope" rata-rata adalah 70 meter.
jenis kernmantle untuk pemanjatan terbagi menjadi dua: dinamik dan statik.
tali dinamis biasa digunakan untuk pemanjatan dengan teknik lead (rintisan) karena ketika pemanjat terjatuh akan mempunyai elastitas yang cukup baik sehingga menghindari terjadi cedera dalam (khususnya tulang belakang).
tali statik pun tidak sarankan untuk digunakan mengingat elastitasnya yang sangat rendah yang berbahaya pada energi yang terpaksa harus diterima oleh tubuh jika terbebani saat pemanjat terjadi.
• sling, sangat bermanfaat pada panjat tebing maupun panjat dinding, "sling" dapat digunakan sebagai "runners", back up maupun menjadi bagian pengaman lainnya. "
sling" dibagi menjadi dua macam, "sling prusik" dan "sling webbing", untuk panjang dan diameter "sling" memiliki banyak variasi.
• seat harnes, selain full body harness dikenal juga seat harness.
untuk pemanjatan sport dan petualangan ("mounteineering") lazim digunakan seat harness, karena simple.
sedangkan full body harness digunakan di dunia industri.
perbedaan full-body dan seat-haness adalah saat pemanjat jatuh full body harness akan mempunyai kemungkinan yang sangat besar pemanjat akan jatuh dengan posisi kaki dibawah, sedangkan seat-harness mempunyai kemungkinan kepala berada dibawah ketika terjatuh.
sehingga untuk dunia kerja yang sangat menghindari risiko, seat harness tidak dibenarkan untuk digunakan.
• carabiners, diciptakan untuk menggabungkan berbagai jenis peralatan. "
carabiners" memiliki banyak bentuk dan variasi, umumnya "carabiners" dibagi menjadi dua jenis, yaitu "carabiner non screw gate" dan "carabiner screw gate". "
carabiners" biasa dihubungkan pada tali maupun pengaman untuk pemanjatan, carabiner sangat kuat karena sebuah nyawa disandarkan pada "carabiner" ketika dilakukan suatu pemanjatan dari bahaya jatuhnya pemanjat dari ketinggian.
• cams/ friends/ spring loaded camming device (slcd), "friends" merupakan salah satu jenis pengaman sisip yang digunakan dalam panjat tebing, anda dapat menarik tuas baja yang membuat bagian ujung "friends" menyempit dan melepaskannya pada celah yang diinginkan. "
friends" sangat "fleksible", karena dapat digunakan pada berbagai ukuran celah/rongga.
• "figure eight"/figur delapan, peralatan ini termasuk salah satu "descender" adalah alat bantu yang digunakan untuk menuruni medan "vertical" dan tali sebagai jalur.
bentuknya menyerupai angka 8, ukuran dan bentuknya bermacam-macam, "rate strange" 3000 kg.,
menggunakan alat ini menyebabkan puntiran pada tali salah satu kelemahan alat ini ketika digunakan.
• autostop, berfungsi sebagai "desender" dan ini di-design untuk pengereman automatis, system kerja pengereman automatis akan bekerja ketika "handle" kita lepaskan.
selain itu alat ini dapat juga digunakan sebagai alat "belay" ("belay device") untuk menurunkan korban dari ketinggian, atau dapat juga kita gunakan untuk "ascending" dengan tambahan kombinasi "ascender".
• friction / slab climbing, teknik ini semata-mata hanya mengandalkan gaya gesekan sebagai gaya penumpu.
ini dilakukan pada permukaan tebing yang tidak terlalu "vertical", kekasaran permukaan cukup untuk menghasilkan gaya gesekan.
gaya gesekan terbesar diperoleh dengan membebani bidang gesek dengan bidang normal sebesar mungkin.
sol sepatu yang baik dan pembebanan maksimal di atas kaki akan memberikan gaya gesek yang baik, sehingga pemanjatan dapat dilakukan dengan lebih mudah.
a. jamming, teknik memanjat dengan memanfaatkan celah yang tidak begitu besar.
jari-jari tangan, kaki, ataupun bagian-bagian tangan hingga bahu pemanjat dapat dimanfaatkan sebagai tehnik untuk memanjat dengan cara memanfaatkan "crack"/retakan pada tebing untuk melakukan pemanjatan.
peralatan yang digunakan secara mayoritas adalah pengaman sisip.
b. chimneying, teknik memanjat celah "vertical" yang cukup lebar pada tebing("chimney").
badan masuk di antara celah, dengan punggung menempel dan mendorong di salah satu sisi tebing.
sebelah kaki menempel pada sisi tebing depan, dan sebelah lagi menempel ke tebing yang berrada dibelakang pemanjat.
kedua tangan diletakkan menempel pada tebing.
kedua tangan membantu mendorong ke atas bersamaan dengan kedua kaki yang mendorong dan menahan berat badan.
d. lay back, teknik memanjat pada celah "vertical" dengan menggunakan kekuatantangan dan kaki.
pada teknik ini jari tangan mengait tepi celah tersebut dengan posisi badan membeban ke belakang dan menempel kesisi tebing, untuk memperkuat pegangan pemanjatnya.
kedua kaki berpijak dan mendorong pada tepi celah yang berlawanan untuk menghasilkan daya angkat.
e. hand traverse, teknik memanjat pada tebing dengan gerak menyamping ("horizontal").
hal ini dilakukan bila pegangan yang ideal sangat minim dan untuk memanjat "vertical" sudah tidak memungkinkan lagi.
teknik ini sangat rawan, dan banyak memakan tenaga karena seluruh berat badan tertumpu pada tangan, sedapat mungkin pegangan tangan dibantu dengan pijakan kaki (ujung kaki) agar berat badan dapat terbagi lebih rata.
f. mantelself, teknik memanjat tonjolan-tonjolan (teras-teras kecil) yang letaknya agak tinggi, namun cukup besar untuk diandalkan sebagai tempat berdiri selanjutnya.
kedua tangan digunakan untuk menarik berat badan, dibantu dengan pergerakan kaki.
bila tonjolan-tonjolan tersebut setinggi paha atau dada maka posisi tangan berubah dari menarik menjadi menekan untuk mengangkat berat badan yang dibantu dengan dorongan kaki.
strategi sangat diperlukan dalam setiap pemanjatan tebing, selalu sensitif membaca keadaan, baik terhadap kemampuan diri maupun keadaan medan yang ada, sensitif dengan keketerbatasan-keterbatasan yang mungkin timbul dan selalu dapat mengambil keputusan untuk memnfaatkan kemampuan diri maupun alat semaksimal mungkin, me-manage semua sumber daya sebaik mungkin untuk dapat meraih tujuan pemanjatan.
a. free climbing, sesuai dengan namanya, pada "free climbing" alat pengaman yang paling baik adalah diri sendiri.
namun keselamatan diri dapat ditingkatkan dengan adanya keterampilan yang diperoleh dari latihan yang baik dan mengikuti prosedur yang tepat.
pada "free climbing", peralatan berfungsi hanya sebagai pengaman bila jatuh.
dalam pelaksanaanya ia bergerak sambil memasang, jadi walaupun tanpa alat-alat tersebut ia masih mampu bergerak atau melanjutkan pendakian.
dalam pendakian tipe ini seorang pendaki diamankan oleh "belayer".
c. free solo climbing, merupakan bagian dari "free climbing", tetapi si pendaki benar-benar melakukan dengan segala risiko yang siap dihadapinya sendiri.
dalam pergerakannya ia tidak memerlukan peralatan pengaman.
untuk melakukan "free soloing climbing", seorang pendaki harus benar-benar mengetahui segala bentuk rintangan dan keputusan untuk pergerakan pada rute yang dilalui.
bahkan kadang-kadang ia harus menghafalkan dahulu segala gerakan, baik itu tumpuan ataupun pegangan, sehingga biasanya orang akan melakukan "free soloing climbing" bila ia sudah pernah mendaki pada lintasan yang sama.
resiko yang dihadapi pendaki tipe ini sangat fatal sekali, sehingga hanya orang yang mampu dan benar-benar professional yang akan melakukannya.
teknik pemanjatan ini sangat tidak disarankan mengingat risikoa yang dihadapi adalah tertinggi dari teknik pemanjatan lain.
jalan brigadir jenderal slamet riyadi () adalah salah satu jalan raya utama di kota solo.
pernah dinobatkan sebagai jalan terpanjang se-asia tenggara, jalan ini memanjang ke timur mulai dari tugu purwosari hingga bundaran gladag.
dahulu sebelum berbenah seperti sekarang ini, jalan tersebut bukanlah sesuatu yang menarik.
pada zaman penjajahan belanda jalan ini bernama jalan purwosari atau "poerwasariweg".
jalan slamet riyadi kini menjelma menjadi sebuah nama jalan yang sangat aktif di kota solo, bahkan mungkin di seluruh indonesia.
banyak kegiatan dan event diadakan disini, menjadikan jalan slamet riyadi pantas disebut sebagai sarana umum yang manfaatnya benar-benar dapat dirasakan oleh masyarakat.
pusat bisnis kota solo terletak di sepanjang jalan slamet riyadi.
beberapa bank, hotel, pusat perbelanjaan, restoran internasional, hingga tujuan wisata dan hiburan terletak di sepanjang jalan protokol ini.
pada hari minggu pagi, jalanan slamet riyadi khusus ditutup untuk kendaraan bermotor ("solo car free day") sebagai bagian dari tekad pemda untuk mengurangi polusi.
pada 2013, nama blimbing tersiar di media atas berita bom bunuh diri di kantor kepolisian poso yang dilakukan zainul arifin, seorang anggota islam garis keras yang tinggal di gang pendidikan.
blimbing juga muncul ke permukaan akibat berita kerusuhan front pembela islam (fpi) pada malam takbiran tahun 2013.
desa yang berada di pantai laut jawa ini merupakan 1 dari 4 eksklave kec.
paciran yang berada di wilayah kab.
gresik.
dari kota surabaya, weru berjarak 60 kilometer (ditempuh dalam waktu 1,5 jam), dari lamongan, weru berjarak 45 km (ditempuh dalam waktu 1 jam), dan dari ibu kota kec.
paciran, jaraknya adalah 10 km.
foto ktp:
pilihan paket bulanan:
intro
fajar dari ufuk barat belumlah menyingsing.
sahut menyahut kokok ayam jago di lorong-lorong gelap belakang rumah.
dan, daun-daun hijau pun dahan ranting masih basah dengan embun malam.
gema suara adzan terdengar parau dari corong menara baiturrahman.
jarum besar jam di dinding menunjuk arah angka tiga; dinding masjid, dinding rumahmu, rumah para janda, hingga rumah para jomblo, sama.
kumandang adzan awal, jelang fajar.
allahu akbar allahu akbar.
ada yang terbangun, terkaget oleh suara parau khas itu, lantas ke kamar mandi, pipis lalu melanjutkan mimpi kembali.
ada yang sadar, gelar sajadah munajat pada ilahi rabbi.
tepat di depannya, lebih tepatnya jalanan di utara dan timurnya, tampak sudah mulai hilir menuju satu titik.
dari arah selatan, cukup jauh dari sana, berkilo-kilo meteran, para pedagang mulai berdatangan, dari pejalan kaki hingga motoran.
dari sidodadi, dusun terjauhnya, hingga dari payaman, tetangga kecamatan paciran.
dari arah barat, tunggul, paciran, hingga tuban.
dari arah timur, pun sudah mulai ramai dengan mobil bak dan truk balok es penyegar ikan, saat mentari masih di peraduan.
kranji pagi sudah cukup ramai dengan perdagangan.
<nowiki>***</nowiki>
letak geografis
desa kranji terbentang di tepi pantai utara laut jawa.
sebelah selatan berbatasan dengan desa payaman, solokuro.
sebelah baratnya, sebuah kali melintang menuju laut utara, mengiris desa kranji dan desa tunggul, paciran.
sebelah timur, dusun banjaranyar, desa banjarwati dan desa drajat, terpisah sebuah sungai terkenal dengan kali suwuk, kali yang penuh dengan mitos dan misteri, menyimpan rahasia tak terpercahkan, layaknya hati wanita yang diam redam.
dusun-dusun di kranji
kranji terdiri dari tiga wilayah dusun.
ialah dusun kranji, selayaknya sebuah "ibu kota" bagi desa nelayan ini.
kantor pemerintahan kranji ada di dusun ini, dan desa dg dusun kranji layaknya dua nama satu entitas, menyatu dalam satu tubuh, wahdatul wujud wasy syuhud.
berikutnya, dusun tepanas.
terletak sebelah tenggara (selatan-timur) dusun kranji.
dusun ini lebih terkenal di lidah dan telinga masyarakat sekitar dg nama njetis.
kamu pernah dengar nama brumbun atau brumbung?
tempat wisata pemandian air hangat yang masih perawan di dekat hutan jati mertai itu masuk dalam wilayah dusun tepanas, desa kranji.
cukup jauh memang dari desanya.
dan ketiga, dusun sidodadi.
dusun yang berada di arah selatan cukup jauh ini lebih dikenal dengan nama setalok.
dusun ini lebih dekat dengan desa payaman, solokuro daripada pusat desanya, hanya dibatasi sebuah hutan jati.
akses jalan dari dan ke kranji, kini sudah bagus, mulai dari aspal, cor, hingga "paving block", sebagai tuntutan kebutuhan trasportasi zaman modern.
luas wilayah dan jumlah penduduk
berdasarkan data sensus penduduk yang terekam oleh arsip desa tahun 2015, desa kranji didiami oleh 6.351 orang penduduk, laki-laki dan perempuan; pria sebanyak 3.105, dan wanita sebanyak 3.246, selisihnya 141 orang.
perbandingan yang cukup, biasa.
tentu ini yang resmi, pemilik ktp kranji.
belum termasuk pendatang yang mengadu nasib di desa pesisir ini, sebagai nelayan, pedagang, buruh pabrik, pelayan warung kopi, dsb. belum lagi santri² yang mendiami dua pesantren di desa ini.
sebanyak sekitar 1.812 rumah tangga mendiami desa dengan luas pemukiman 40,407 ha, dari luas wilayah secara keseluruhan desa 484,107 ha.
pendidikan
pendidikan di desa kranji bisa dibilang maju.
di sini, sebuah lembaga pendidikan islam berdiri sejak satu abad lebih.
adalah pondok pesantren tarbiyatut tholabah, sebuah lembaga pendidikan swasta pertama yang berdiri di desa ini.
tepatnya pada tahun 1897 m, pesantren ini berdiri.
saat ini, pesantren yang dikenal dengan sebutan tabah kranji ini, dikelola pendidikan formal, dari tk, tpq hingga perguruan tinggi.
dan, tepat di sebelah pojok barat daya pesantren berafiliasi pada nahdlatul ulama ini, belum lama ini berdiri sebuah pesantren bernama pesantren at-taqwa muhammadiyah.
sebelumnya, sudah berdiri lama sebuah sekolah perguruan muhammadiyah yang terletak di pojok barat daya masjid desa, baiturrahman.
mulai dari tk hingga smk dikelola di lembaga pendidikan muhammadiyah ini.
sendangagung merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan paciran, kabupaten lamongan, provinsi jawa timur, indonesia.
di desa ini terdapat pondok pesantren al ismailiyah serta madrasah ma'arif almuhtadi yg menjadi satu dalam satu yayasan.
terdapat pula pondok pesantren al-ishlah.
tatty elmir () adalah seorang penulis, jurnalis dan aktivis indonesia.
ia juga dikenal sebagai direktur eksekutif djakarta public society.
tatty elmir memulai karier jurnalistiknya di harian haluan dan radio arbes di padang, sumatra barat.
kemudian kariernya-pun berlanjut di radio arh jakarta, radio suara surabaya, dan radio bahana.
sebagai penulis, ia telah menghasilkan beberapa buku, di antaranya "the hidden forest", "berani mencoba berani berbeda!"
dan lain-lain.
sedangkan sebagai aktivis, tatty juga aktif di berbagai organisasi sosial kemasyarakatan, di antaranya sebagai pendiri dan pengurus fim (forum indonesia muda) serta pengurus asa indonesia (aliansi selamatkan anak indonesia).
best-of: design of a decade 2003–2013 adalah sebuah album kompilasi terbaik oleh penyanyi indonesia anggun c. sasmi.
album ini dirilis pada 10 mei 2013 oleh sony music indonesia.
ini merupakan kedua kalinya anggun merilis album kompilasi karya-karya internasionalnya di indonesia, setelah album "best-of" (2006).
album ini menampilkan 17 lagu anggun dalam satu dekade ke belakang, termasuk dua lagu garapan anggun bersama musisi jerman schiller dan tiga versi remix dari beberapa dj terkenal.
setidaknya ada empat lagu di album ini yang belum pernah dirilis sebelumnya di indonesia, yaitu "echo (you and i)", "lie to me", "blind", dan "innocent lies".
versi 2013 dari singel internasional perdana anggun, "snow on the sahara", digarap oleh produser terkenal asal kanada, cyril kamar.
lagu tersebut telah diperdengarkan di radio-radio seluruh indonesia pada 15 maret 2013.
album ini juga dilengkapi dengan bonus dvd eksklusif yang berisi 13 video beresolusi tinggi.
akar binasa ("plumbago indica") adalah spesies dari tumbuhan berbunga dalam famili plumbaginaceae, yang berasal dari asia tenggara.
ia dikenal dengan sebutan ceraka merah dan mehulatu.
sebagai obat luar, akar binasa lebih kuat racunnya daripada daun encok, walaupun kedua tumbuhan ini mengandung zat beracun yang sama, plumbagon dan plumbagin.
lebih jauh, tumbuhan ini dapat digunakan untuk antelmintik untuk kuda.
akar binasa adalah tumbuhan perenial, juga semak belukar dengan tinggi 0,6-1,5 m. perakaran membuat pembengkakan.
batangnya tegak, sering kali memanjat ataupun menjajak; dengan batang yang tumbuh dari tanah.
kemudian, daunnya berselang-seling, tunggal, dan tangkainya pendek.
helaian daunnya ini berbentuk bulat telur lancip, agak bulat telur elips dengan ukuran 5–15 cm x 2–8 cm.
bunganya berwarna merah, dengan jumlah kelopak bunga 5.
perbungaannya uniseksual dengan ukuran tangkai 0,1 mm.
kelopaknya selembut bulu, dan mirip telinga dengan panjang 2,5-4,5 cm.
perbungaannya rasemat, dan batang akarnya harum.
ia berbunga sepanjang tahun dan tidak didapati tumbuhan ini berbuah.
namun, memegangnya dapat menyebabkan rasa tergigit dan tidak enak.
kulit akarnya dapat menyebabkan lepuh dan dapat digunakan untuk mengatasi lalat spanyol.
ia tersebar dari afrika menuju india, indo-china, dan asia tenggara.
di indonesia, tumbuhan ini dibudidayakan di daerah lampung, kadang tumbuhan ini liar.
di india ke asia tenggara, malah tumbuhan tersebut dibudidayakan.
ia juga dibudidayakan sebagai tanaman hias di seluruh wilayah beriklim tropis, yakni di rumah hijau.
di afrika, tumbuhan ini dibudidayakan dalam jumlah besar di kenya, tanzania, zimbabwe, mozambik, dan madagaskar oleh imigran india.
akar binasa dapat tumbuh subur pada suhu 25-35° c. tumbuhan ini menyukai tanah dengan pengairan yang baik, lembap, dan banyak dan dengan ph tanah 5,5-6.
apabila ph tanah dibawah 5 dan di atas 7, maka tumbuhan akan menjadi kerdil.
tumbuhan ini akan menjadi liar apabila tumbuh di bekas wilayah antropogenik dan tanah pertanian yang ditinggalkan.
ia juga dapat didapati di padang alang-alang, semak belukar, dan hutan kecil hingga pada ketinggian 1-1.000 mdpl.
tumbuhan ini mengandung suatu zat yang menyebabkan lepuh, yaitu plumbagin dan plumbagon.
tumbuhan ini dijamin melepuhkan kulit, sekalipun untuk pemakaian luar, dan untuk abrotivum dan berbahaya.
plumbagin dapat ditemui pada akarnya.
adapun, zat lain yang diisolasi dari tumbuhan ini adalah 6-hidroksiplumbagin, plumbaginol, leukodelfinidin, dan steroid.
plumbagin memiliki aktivitas farmakologi, seperti antimikroba, antikanker yang rendah, kardiotonik, dan antifertilitas.
zat antifertilitas ini ditemukan di daun akar binasa setelah menggunakan ekstrak aseton, dan etanol.
plumbagin tersebut dapat ditingkatkan jumlahnya melalui (nh)so, tetapi tidak merusak jaringan akar pada tumbuhan.
selain itu, dapat juga menggunakan manipulasi medium dan adapun menurut penelitian, jaringan akar dari tumbuhan ini menghasilkan lebih banyak konsentrasi plumbagin ketimbang "drosera capensis" dan "d. natalensis" dalam pembudidayaan "in vitro".
berat kering terbesar ditemukan adalah 0.86 ± 0.186%, dan yang terkecil adalah 1.16 ± 0.020% dan 0.032 ± 0.026%, secara berurutan.
di indonesia, tumbuhan ini dijadikan antelmintik untuk kuda.
tapal tumbuhan ini yang dicampur dengan minyak kelapa, dapat digunakan sebagai obat luar untuk mengobati rematik dan sakit kepala.
ada kemungkinan tumbuhan ini sedikit lebih aman ketimbang daun encok.
namun, oleh suku santal di bengal barat, akar binasa dipersiapkan untuk menginduksi aborsi untuk kehamilan selama 3 bulan.
kemampuan diuretik ini digunakan untuk mengobati asites dan kaki gajah.
pada dosis kecil, tumbuhan ini menstimulan sistem saraf pusat.
adapun, dosis besar dapat menyebabkan kematian karena gagal pernafasan dan kelumpuhan.
plumbagin menunjukkan anti-implantasi dan abortivum pada tikus.
karena berbahaya, penggunaan tumbuhan ini merupakan praktik yang berbahaya.
tes "in-vitro" menunjukkan akar binasa satu/lebih anti-mutagen.
pada dosis kecil, plumbagin efektif melawan karsinoma asites ehrlich pada tikus.
ekstrak etanol aktif melawan virus herpes simpleks tipe-1 (hsv-1).
ld50 dalam 24 jam pada tikus ditemukan 239.88 mg/kg secara intraperitonal dan 1148.15 mg/kg secara oral.
ir.,
elmir amien adalah seorang aktivis indonesia.
ia merupakan pendiri dan ketua dewan pembina forum indonesia muda (fim) yang didirikan bersama istrinya, tatty elmir.
fim adalah suatu forum yang menghimpun pemuda dan mahasiswa dari berbagai daerah di indonesia yang bertujuan membangun karakter dan potensi kaum muda indonesia.
elmir juga pernah aktif sebagai ketua dewan tani dan wakil ketua dpp himpunan alumni institut pertanian bogor (ipb).
marancar julu adalah salah satu desa yang ada di kecamatan marancar, tapanuli selatan, sumatra utara, indonesia.
desa ini merupakan penggabungan dari beberapa desa yaitu desa marancar julu, desa najumambe, desa pasar marancar, dan desa sugi jae berdasarkan perda perda no.
5/2008.
elyzia atau yang akrab dengan nama panggilan cipy menyadari bakat menyanyinya sejak kelas 4 sd.
ia lahir di jakarta dan besar di lombok.
tahun 2008 ia berhasil menjuarai kompetisi bernyanyi yang diadakan oleh rri lombok nusa tenggara barat.
pada tahun yang sama, ia juga menyabet juara 1 kompetisi nyanyi tingkat provinsi.
elyzia kemudian pindah ke jakarta dan memutuskan untuk serius menekuni dunia tarik suara.
tahun 2009 ia berhasil menjadi juara 1 festival dan lomba seni siswa nasional jakarta pusat dan menjadi juara 2 pada tingkat dki jakarta.
ia juga pernah berduet bersama delon idol dalam acara tunas muda international school (tmis) yang bertajuk 'a night if light classical music'.
"vivre d'amour" adalah sebuah lagu yang direkam secara duet oleh penyanyi kanada natasha st-pier dan penyanyi indonesia anggun.
lagu ini dirilis sebagai singel pertama dari album konsep bertajuk "thérèse – vivre d'amour" pada 29 maret 2013.
lagu berbahasa prancis ini diciptakan oleh musisi grégoire dengan lirik dari puisi karya thérèse dari lisieux pada abad ke-19.
video musik lagu ini digarap di paris, prancis pada 5 maret 2013.
meskipun tidak begitu sukses di tangga penjualan singel, tetapi lagu ini berhasil membawa album "thérèse – vivre d'amour" menduduki posisi satu tangga penjualan cd di prancis.
smp negeri (smpn) 10 parepare, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di parepare, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smp negeri 10 parepare ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
saat ini smp negeri 10 parepare sangat berbeda dari 4 atau 5 tahun lalu.
dengan adanya renovasi bangunan, penambahan fasilitas sekolah, tenaga pendidik yang profesional,tanaman tumbuh berdampingan menjadikan sekolah ini menjadi salah satu smp yang paling banyak diminati masyarakat.
bukan karena sekolah ini, smp pertama, maupun smp elit, tempat di mana orang-orang berduit memamerkan kekayaannya, tetapi smp ini di kagumi karena prestasinya yang berkembang begitu pesat, akhir-akhir tahun ini, di bawah kepemimpinan s.pd.,
m.pd..
si roy: original soundtrack dirilis oleh hins collection pada tahun 1989.
album ini digarap oleh musisi areng widodo dan menampilkan penyanyi anggun c. sasmi yang membawakan lagu utama dari film tersebut, "si roy".
anggun terpilih untuk menyanyikan lagu tema film ini setelah kesuksesan singel "mimpi" yang melambungkan namanya pada saat itu.
pada bagian pertama album ini (side a) menampilkan lima lagu yang seluruhnya dinyanyikan oleh anggun, sementara bagian kedua (side b) menampilan lagu-lagu dari dolf wemay, ajie indra, lady avisha.
meskipun film ini tidak terlalu sukses, album ini berhasil di pasaran dan lagu "si roy" sukses menjadi hit.
tenda banyak digunakan oleh tentara maupun sebagai tempat penampungan korban bencana alam dan secara umum tenda digunakan untuk tujuan rekreasi.
tenda merupakan rumah bagi pendaki gunung, tempat kita melepas lelah setelah menempuh beberapa lama perjalanan mendaki suatu gunung, tenda juga melindungi kita dari cuaca yang kadang ekstrim sekalipun.
tenda biasanya mempunyai dua prinsip pelapisan perlindungan, yaitu dinding bagian dalam yang terbuat dari bahan yang bernafas ("breathable") atau bahan "non-waterproof" dan dinding luar (flysheet) yang terbuat dari bahan yang anti air.
ini bertujuan mengatasi faktor kondensasi yang dihasilkan oleh tubuh dan beberapa aktivitas di dalam tenda.
kondensasi terjadi karena hawa panas yang dihasilkan oleh tubuh dan atau memasak di dalam tenda, jadi untuk mengatasi hal tersebut diperlukan dinding dalam tenda terbuat dari bahan yang non waterproof, agar hawa panas tersebut bisa keluar.
jenis tenda ini digunakan untuk acara dan pesta, dimana jenis tenda ini menawarkan lebih selain tempat untuk menampung atau mewadahi manusia di dalamnya.
ia juga dihiasi dengan dekorasi berupa rumbai, renda dan sulaman berserta paduan warna-warni.
tenda jenis ini ditopang oleh tiang-tiang besi, di sisi dan di tengah bagian tenda.
di bawahnya bisa dijadikan tempat untuk menaruh kursi, panggung, meja, sofa dan peralatan lainnya.
mahasthavira vajragiri, juga dikenal sebagai bhante obat atau romo thedja, adalah seorang biksu yang semasa hidupnya aktif dalam berbagai pelayanan.
ia selalu mengajarkan hidup sederhana dan berbakti kepada orang tua.
selain pelayanan dharma, ia juga memberikan pelayanan kemanusiaan dengan membagi-bagikan obat kepada masyarakat tidak mampu.
keluarga tjing san adalah keluarga miskin sehingga nyonya liem memberikan putera ketiganya kepada seorang penjaja bakpao keliling yang tidak memiliki anak.
kondisi perekonomian keluarganya itu membuat tjing san tumbuh menjadi anak yang mandiri dan turut membantu menanggung beban biaya keluarganya.
ia berjualan ikan, ubi dan sayuran, serta nasi uduk dan ketan sebelum berangkat ke sekolah.
namun setelah jepang masuk ke indonesia, ia terpaksa berhenti sekolah sampai kelas tiga sd saja.
setelah indonesia merdeka, tjing san berjualan kain di keruwi, lampung.
namun usahanya gagal karena menjadi korban pemotongan nilai rupiah, uang seribu rupiah dipotong menjadi senilai seratus.
dengan dorongan semangat dari nyonya liem, ia membawa pulang adik ketiganya yang telah diberikan orang untuk diajak berdagang kopi.
pada tahun 1959, keluarga tjing san akhirnya pindah ke palembang.
tjing san menikah dengan ratna santoso (tjia giok nio) betepatan dengan perayaan waisak pada tanggal 17 mei 1956 di palembang.
mereka dikaruniai sepasang putri kembar dan dua orang putra.
di palembang, dia mulai aktif di klenteng sam goeat kong dan menjabat sebagai ketua, sekretaris, sekaligus bendaharanya.
ibu dari bhante vajragiri berperan sangat penting dalam membentuk karakter dan kehidupannya.
ia merupakan tulang punggung keluarga.
bahkan semasa mengandung putera kedua, ia sering terkena hujan sehingga menderita sakit tulang dan sering menangis siang-malam karena menahan nyeri.
kenangan akan rematik yang diderita oleh ibunya menginspirasi dan menumbuhkan semangat bhante vajragiri untuk selalu membagikan obat.
di saat nyonya liem sakit, minyak tanah untuk lampu yang saat itu seharga 11 sen tidak mampu mereka beli sehingga mereka hanya mengandalkan nyala api dari karet ban mobil yang dibakar.
semasa remaja, tjing san merantau ke tulung buyut (lampung) meskipun tidak diizinkan oleh orang tuanya.
ia membeli tanah bersama haji usman untuk ditanami pohon dadap sebagai rambatan tanaman lada.
setelah tiga bulan, ia pulang ke rumah dan mendapati nyonya liem kurus dan sayu karena selalu memikirkan dirinya.
ia berkata, ""biar kita miskin, disinilah anak-anak berkumpul bersama,"" sehingga membuat tjing san memutuskan untuk meninggalkan usahanya di lampung.
nyonya liem juga sangat berperan memberikan dorongan semangat kepada puteranya semasa ia gagal saat berdagang kain.
setelah menjabat sebagai ketua wihara selama 10 tahun, su kong menganjurkannya untuk melepaskan jabatan tersebut untuk menjadi sangha monastik.
ia diperkenalkan kepada bhante dewadharmaputra yang menjadi guru pembimbing dia.
sebelumnya, bhante vajragiri mewariskan sebuah usaha kepada istrinya agar dapat hidup mandiri.
romo thedja ditahbiskan sebagai samanera di yogyakarta pada tanggal 24 oktober 1987 pukul 05.00 wib dengan guru penahbis maha nayaka sthavira ashin jinarakkhita dan guru pembimbing almarhum rshi sthavira jinnaphalo yang diwakili rshi sthavira dewadharmaputra.
mulanya bhante vajragiri merasa heran, mengapa su kong memilihkan seorang biksu yang sudah almarhum sebagai guru pembimbingnya.
akhirnya ia menyadari, su kong menilai pribadinya yang keras dan tidak segan-segan menyatakan ketidaksetujuannya terhadap siapapun (termasuk kepada gurunya) jika suatu hal menurutnya tidak benar.
pada masa tuanya, bhante vajragiri selalu memikirkan kepentingan umat dan selalu berbagi bahkan kepada orang yang tidak ia kenal.
dalam kondisi lelah dan gula darah tidak seimbang, ia memaksakan diri berangkat ke jambi pada tanggal 13 februari 2009, dua hari menjelang peresmian klinik sakyakirti di jambi.
menjelang siang, ia terkena stroke ringan sehingga akhirnya diterbangkan ke jakarta untuk memperoleh pengobatan lebih lanjut.
ia kembali menjalankan aktivitas begitu sembuh dari stroke, meskipun tidak bisa seperti dulu lagi.
bhante vajragiri kembali terkena serangan stroke kedua yang menyebabkannya terpaksa berbaring selama dua tahun.
namun ia bersikeras terbang ke jakarta (dari palembang) untuk bertemu salah seorang guru yang sangat ia hormati, yaitu ym dagpo rinpoche yang tengah berkunjung ke indonesia.
ia berkata, ""saya ingin melunasi semua hutang-hutang karma saya dalam kehidupan ini.""
saat berkeliling jawa tengah, ia pernah menyampaikan pesan kepada umat di jepara bahwa, ""jika saya nanti meninggal dunia jangan sedih dan menangis, lebih baik sambutlah dengan bahagia dengan menanggap wayang kulit semalam suntuk.""
pesan tersebut diwujudkan dalam peringatan 49 hari wafatnya bhante vajragiri di palembang.
semasa masih kecil, tjing san menderita demam yang sangat tinggi saat ibu dia pulang ke palembang.
nyonya liem segera ciamsi kepada bodhisatwa kwan im dan memperoleh jawaban, ""seperti halnya kambing yang terbiasa makan rumput basah namun semenjak ditinggal ibu hanya makan rumput kering.""
ternyata selama kepergian nyonya liem, tjing san sering makan masakan khas padang yang pedas sehingga membuatnya panas dalam.
inilah awal mula bhante vajragiri sangat meyakini bodhisatwa awalokiteswara.
ia menjadi pengurus klenteng sam goeat kong di palembang selama tujuh tahun.
selain itu, tjing san yang berdevosi kuat kepada bodhisatwa kwan im, juga menjadi pengurus klenteng kuan im 10 ulu; di sanalah ia pertama kali bertemu dengan su kong (maha bhiksu ashin jinarakkhita).
su kong kemudian memberikan nasihat kepada tjing san untuk ikut mengurusi wihara.
seorang kerabat tjing san yang bernama "yan cik" memberinya sebuah rupang buddha amitabha.
semenjak saat itu, tjing san mengubah jalan hidupnya yang selama ini tidak mengenal belas kasih.
dulunya ia selalu membunuh kucing yang mencuri makan, menyembelih tiga keranjang ayam, mencuri berat timbangan, berbicara ketus, togel yang membuatnya kehilangan rumah, merokok dan terkadang minum minuman keras.
ia berkata, ""kalau tidak ketemu su kong, guru pembimbing, mana mungkin bisa hidup sampai sekarang.""
maha bhiksu ashin jinarakkhita pernah menasihatinya, ""badan boleh panas, pikiran jangan panas.""
pada saat pabrik beras miliknya terbakar habis, tjing san yang sebelumnya selalu menyalahkan orang lain, saat itu melihatnya sebagai akibat perbuatannya di masa lalu dan tetap memiliki keseimbangan batin (upekkha).
selain kepengurusan klenteng, tjing san juga aktif beraktivitas dalam wihara dharmakirti.
ia berlatih meditasi cinta kasih ("metta") selama lima hari dengan bimbingan su kong melalui kontak batin; ia memperoleh pengalaman saat tikus-tikus datang mendekat dan ""mencium""nya karena pancaran cinta kasih yang ia pancarkan selama bermeditasi.
tjing san sering kali berlatih meditasi di bawah bimbingan su kong dengan hanya makan bubur putih yang tawar.
pada saat berlatih selama 30 hari di wihara sakyawanaram, pada hari ke-23 dia memperoleh pengalaman spiritual: ia merasa seperti dilempar seperti bola oleh sesosok yang tak kasat mata.
ia juga memperoleh berbagai godaan seperti rasa kantuk, aroma masakan yang tidak kasat mata, dan wanita.
pada saat bermeditasi bersama bhiksu li bun sui dan bapak beng guan, ia mendapat makanan dari bau dedaunan yang ada di sekitar tempat meditasi.
setelah menjadi seorang biksu, bhante vajragiri sempat bertemu muka dengan yang mulia dalai lama xiv di india.
setiap tahunnya ia mengikuti retret sebanyak dua sampai tiga kali dan melatih diri hanya mengonsumsi makanan tawar tanpa garam.
ia juga banyak menghasilkan karya yang sangat membantu umat buddhis maupun masyarakat secara umum hingga di akhir hayatnya.
suatu ketika ia terjatuh akibat terpeleset, saat mencari tempat berteduh dari hujan bersama dengan salah seorang anak asuhnya.
saat itu ia sedang membagi-bagikan obat kepada penduduk lampung yang membutuhkan.
awalnya bhante vajragiri bersama anak asuhnya hendak berteduh pada suatu pondok di seberang parit kecil; tetapi saat melompati parit, pijakannya kurang jauh sehingga tumitnya terluka.
luka tersebut diperparah penyakit diabetes yang ia idap sehingga mengharuskannya beristirahat cukup lama dari aktivitas kemanusiaan.
awal mula karya bhiksu vajragiri adalah semasanya masih menjadi "dayaka" (pendamping) bhante dewadharmaputra di lampung.
mereka sering masuk ke desa-desa untuk membagi-bagikan obat dengan menggunakan ojek.
lebih dari 100 wihara dan cetya di lampung yang pernah disinggahi.
aktivitas tersebut terus ia lakukan semasa hidupnya hingga ia menerima julukan "bhante obat".
suatu ketika saat mengunjungi daerah gunung kidul yogyakarta, ia berpapasan dengan serang bapak tua yang meringis kesakitan.
ternyata bapak itu selama bertahun-tahun menderita sakit gigi tanpa mampu berobat.
tergerak oleh perasaan welas asih, semenjak saat itu bhante selalu menitipkan dana pengobatan hingga di akhir usia bapak tersebut.
ia menjadi donatur tetap di poliklinik sai widhayaka palembang yang memberikan pengobatan gratis.
ia juga berhasil memprakarsai pembangunan tiga poliklinik bagi masyarakat tidak mampu tanpa dipungut biaya apapun.
ketiga poliklinik tersebut adalah poliklinik bojjhanga di palembang (diresmikan minggu 13 januari 2003), poliklinik cahaya cinta kasih sai di lampung (diresmikan minggu 22 april 2007), dan poliklinik sakyakirti di jambi (diresmikan minggu 15 februari 2009).
bhante vajragiri berupaya agar anak-anak yang sulit terjangkau pendidikan dapat menempuh pendidikan seperti yang lainnya.
ia banyak menganjurkan beasiswa dan mengangkat anak asuh; banyak yang telah tuntas dalam pendidikan mereka, bahkan beberapa diantaranya menjadi orang penting dalam pemerintahan.
beberapa perguruan tinggi yang menjadi tempat menempuh pendidikan bagi para anak asuhnya antara lain stiab smaratungga di boyolali jawa tengah, stab maha prajna di cilincing jakarta, ptab nalanda di jakarta, ptab jinnarakhita di lampung, dan perguruan tinggi umum di palembang.
ia pernah menyumbangkan dua buah mesin stensil buatan jerman kepada institut ilmu agama buddha smaratungga di ampel, boyolali, jawa tengah (kini menjadi "sekolah tinggi agama buddha smaratungga").
mesin tersebut digunakan oleh samanera suryanadi untuk mencetak lagu-lagu buddhis serta ceramah dharma untuk disebarkan ke daerah-daerah.
selain itu, bhante vajragiri sering memberikan buku kepada orang-orang yang memiliki minat baca sambil disertai pesan: "silahkan membaca".
ia selalu berdana untuk mencetak dan membagikan buku-buku dharma saat ia berkeliling ke daerah-daerah.
atas dasar kecintaan dan keinginan agar banyak orang mendapatkan manfaat melalui buku membuatnya mendirikan yayasan penerbitan svarnadipa sriwijaya.
yayasan tersebut akhirnya digantikan oleh yayasan serlingpa dharmakirti setelah tidak aktif lagi; keduanya menerbitkan buku-buku dharma untuk dibagikan.
ia selalu tersenyum bahagia, bahkan disaat ia sakit, setiap ada satu buku yang telah diterbitkan.
beberapa jembatan yang pembangunannya diprakarsai oleh bhante vajragiri adalah jembatan di lampung tengah yang mampu dilewati truk seberat 8 ton dan jembatan gantung sepanjang 34,5 meter di sungai tuntang, prigi, jawa tengah.
jembatan lain yang pembangunannya diprakarsai olehnya adalah jembatan di makerti banyuasin.
terdapat sebuah legenda turun-temurun dibalik pembangunan jembatan di prigi.
legenda penduduk setempat mengatakan bahwa nantinya di sungai tuntang akan dibangun jembatan oleh sosok berkepala gundul dan berjubah merah.
ia tidak hanya mengakomodasi dana pembangunan, melainkan juga ikut mencongkel batu bersama para penduduk.
jembatan tersebut akhirnya diresmikan pada tahun 1991 dan manfaatnya sangat besar bagi penduduk di sana.
bhante selalu memberikan nasihat untuk hidup sederhana serta berbakti kepada orang tua.
ia selalu berusaha mencari cara hidup hemat; di saat usia tua mengharuskannya untuk mandi air hangat, ia menjerang air dalam cerek kemudian merendam cerek itu dalam bak berisi air hingga hangat, sementara air dalam cerek bisa digunakan untuk minum.
ia juga selalu memberikan wejangan berupa jasa-jasa orang tua dalam setiap ceramahnya.
di mata para umat awam (perumah tangga), ia dikenal sebagai sosok yang: memegang teguh sila, ramah, welas asih kepada sesama, rendah hati, motivator untuk berbuat kebajikan, sangat mandiri dan sederhana, tidak pernah mau merepotkan orang lain, bagaikan ayah sendiri yang sangat memperhatikan orang, sangat dermawan, mudah dilayani dan selalu menggunakan transportasi termurah, menjadi perantara untuk menyampaikan dana, disiplin dan aktif di segala kegiatan, supel, tegas, mudah dihubungi umat, bisa harmonis dengan semua, suka tertawa, disegani sekaligus disayangi, mempraktikkan apa yang ia wejangkan.
murid-murid mahasthavira vajragiri:
distrik guro (guro-gu) adalah satu dari 25 distrik ("gu") di seoul, korea selatan, yang dipisahkan dari distrik yeongdeungpo pada tanggal 1 april 1980.
terletak di bagian barat daya kota, di mana selain distrik yangcheon dan distrik geumcheon, distrik guro memiliki posisi penting sebagai penghubung transportasi yang berisi rel kereta api, jalur darat dari seluruh seoul ke selatan negara.
jalur kereta api gyeongbu dan gyeongin menghubungkan seoul ke busan dan incheon.
selain itu, seoul metropolitan subway jalur 1, 2, dan 7, dan jalan raya utama berpotongan di distrik guro.
sebuah kompleks industri digital terletak di distrik guro.
kompleks industri digital guro, yang memainkan peran industri terkemuka terutama dengan manufaktur tekstil, penjahitan dan lainnya industri padat karya pada tahun 1967, telah dengan cepat berubah menjadi sebuah kompleks industri ti.
kompleks ini memainkan peran penting dalam pertumbuhan ekonomi era pengembangan korea selatan, disebut sebagai "keajaiban di sungai han," dan juga menyumbang 10 persen dari ekspor nasional pada 1970-an.
guro dikenal sebagai ingbeollohyeon (仍伐奴縣 – artinya 'tanah menyebar') selama dinasti goguryeo (37 sm - 668 m) tetapi berubah menjadi gogyang-hyeon (穀壤縣) dalam periode dinasti silla bersatu (668 - 935), dan berubah lagi menjadi geumju (衿州) dan siheung (始興) selama dinasti goryeo (918 - 1392).
setelah reorganisasi lengkap tahun 1413, distrik ini berubah menjadi geumcheon-hyeon (衿川縣), kemudian menjadi siheung-hyeon (始興縣) pada tahun 1795, dan menjadi bagian dari siheung-gun (始興郡), provinsi gyeonggi, sampai 1949.
ada sembilan belas dong di distrik guro, yang memiliki luas 20.11 km², atau mencakup 3.3% dari luas total seoul.
di antara sembilan belas dong, oryu 2-dong adalah yang terbesar (4.6 km²), sedangkan garibong 2-dong adalah yang terkecil (0.14 km²).
distrik ini terdiri dari 7.08 km² (35.2%) yang merupakan perumahan, 0.42 km² (2.1%) komersial, 6.89 km² (34.3%) industri dan 5,72 km² (28.4%) sebagai jalur hijau.
geografi ini sebagian besar datar, tetapi ada beberapa bukit di daerah barat dengan ketinggian sekitar 100 meter di atas permukaan laut.
bus kota berjalan di jalan-jalan utama dan bus kota menjangkau setiap sudut distrik di mana bus kota lain tidak.
gyeong-in (seoul-incheon) berjalan melalui jalan raya distrik guro dan memiliki jalur sistem bus median yang memungkinkan bus untuk menghindari lalu lintas yang padat, dan bus yang memberikan layanan kepada bandar udara internasional incheon memakan waktu sekitar satu jam dari guro.
al kausar boarding school adalah sekolah smp sma berasrama yang didirikan pada tahun 1997 berawal dari kesadaran, idealisme, dan semangat untuk mendirikan suatu lembaga pendidikan islam yang mampu menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas di bidang ilmu pengetahuan dan berakhlak mulia, dibangun pada sebuah kompleks pendidikan yang asri dan lengkap di kaki gunung salak sukabumi, jawa barat.
penumisan adalah teknik memasak cepat dengan menggunakan sedikit minyak dan api besar (panas tinggi), biasanya untuk bumbu.
kegiatan ini disebut menumis dan hasilnya disebut sebagai tumisan atau tumis saja.
dalam menumis, bahan yang dimasak dipotong-potong kecil atau dimemarkan terlebih dahulu agar panas cepat masuk.
penumisan biasanya dihentikan ketika bahan sudah mulai kecoklatan dengan mengangkat segera dari minyak panas atau ditambahkan bahan cair dalam jumlah banyak, seperti air, kaldu, atau santan.
tabung leyden telah digunakan untuk melakukan banyak eksperimen tentang kelistrikan di awal mulanya, dan akhirnya menemukan prinsip dasar yang penting dalam bidang studi kelistrikan.
para ahli riset sebelumnya terpaksa menggunakan konduktor dengan ukuran besar untuk menyimpan sebuah tegangan.
tabung leyden telah menyediakan alternatif yang lebih kecil dari segi ruang.