taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di desa ini terdapat bangunan peninggalan masa perang dunia ii berupa jembatan lengkung yang sudah berusia sekitar setengah abad lebih.
yaitu jembatan sepanjang 250 meter yang membelah sungai serayu yang mulai dibangun belanda pada 1938.
namun, pada 1942, ketika jepang datang, jembatan tersebut dihancurkan.
pada 1946, soekarno merancang desainnya sekaligus dan membangun kembali jembatan tersebut.
jika musim kemarau bekas jembatan yg runtuh tersebut akan terlihat di bawah jembatan.
ada nilai filosofis yang terkandung dalam jembatan tersebut yaitu di jembatantersebut ada lima lengkung yang berarti adalah lima sila pancasila.
beberapa bagian jembatan yang kini sudah tidak dipakai tersebut juga pernah runtuh pada 26 juni 2011.
kalisalak adalah desa di kecamatan kebasen, banyumas, jawa tengah, indonesia.
di desa kalisalak terdapat wisata air terjun curug gua song serta ppeninggalan sejarah berupa benda-benda pusaka yang diyakini peninggalan sunan amangkurat i. wilayah desa kalisalak terdiri atas dataran rendah di sebelah selatan dan daerah perbukitan di sebelah utara dan timur.
di desa kalisalak terdapat peninggalan sejarah yang diyakini peninggalan "sunan amangkurat i" dalam pelariannya menuju batavia (jakarta) walau pada akhirnya meninggal di petuguran dimandikan di paguyangan dan dimakamkan di desa pesarean, kecamatan adiwerna, kabupaten tegal.
peninggalannya berupa benda-benda pusaka yang setiap tahun sekali pada bulan maulud selalu dijamas dalam upacara tradisi jawa yang kental yang dipimpin oleh jurukuncinya yang masih keturunan raden suryaningrat.
sesepuhnya disini diyakini adalah raden suryaningrat (eyang suryani) pengikut "sunan amangkurat" yang kuburannya di kaliontong (kuburan jebeng).
di sini (dawuhan)pada zaman belanda pernah dibuat bendungan kecil untuk mengairi daerah ini, namun sayang pada sekitar tahun 1980an (pada waktu pengerukan sungai karena setiap musim hujan sungai ini meluap yang mengakibatkan perjalanan kereta api dari purwokerto arah yogyakarta terhenti di sini/ kemlaka) bendungan tersebut ikut dihancurkan dan sayangnya setelah pengerukan sungai selesai bendungan ini tidak dibangun lagi, padahal bendungan tersebut sangat bermamfaat bagi warga yang dilalui pengairanya terutama di musim kemarau.
wilayah desa kalisalak terdiri atas dataran dan daerah perbukitan.
separuh dataran adalah pemukiman penduduk sedangkan separuh lagi lahan persawahan.
di daerah perbukitan terdapat beberapa wilayah grumbul yaitu wilayah setingkat dusun yaitu grumbul karangbanar di daerah gunung sebelah utara, grumbul sumingkir di perbukitan selatan dan grumbul kaliontong di sebelah timur.
serta grumbul tawon baluh, celiling, pandak di sebalah utara dan sebelah barat ada grumbul kemlaka.
kaliwedi adalah desa di kecamatan kebasen, banyumas, jawa tengah, indonesia.
luas wilayah desa kaliwedi sekitar 3.60 km² atau 6.67% dari total luas kecamatan kebasen terbagi menjadi 9 grumbul atau wilayah setingkat dusun.
wilayah kaliwedi terdiri dari dataran rendah, dataran tinggi dengan puncaknya yaitu gunung kendeng.
desa kaliwedi dilintais oleh jalan nasional rute 3 yang membatasi daerah selatan desa ini.
wilayah kaliwedi terdiri dari dataran rendah, dataran tinggi dengan puncaknya yaitu gunung kendeng.
di wilayah dataran rendah dihuni oleh penduduk grumbul brak, gandasuli, kaliwedi lor, leler, ngasinan dan tilombok.
sedangkan di dataran tinggi terdapat penduduk grumbul gadog, legok dan majegan.
kebasen adalah desa di kecamatan kebasen, banyumas, jawa tengah, indonesia.
di desa ini terdapat 4 rukun warga dan 1 grumbul atau wilayah setingkat dusun yaitu grumbul bentul.
sebagian besar wilayahnya berupa dataran rendah dan sedikit dataran tinggi berupa perbukitan dengan ketinggian sekira 300-400 mdpl di sebelah utara-timur.
luas wilayah desa mandirancan sekitar …… km2 atau setara dengan …… ha, dengan keadaan wilayah antara daratan dan pegunungan dengan struktur pegunungan terdiri dari sebagian lembah sungai serayu untuk tanah pertanian, sebagian dataran tinggi untuk pemukiman dan pekarangan, dan sebagian pegunungan untuk perkebunan dan hutan tropis terletak di pegunungan hutan perhutani sebelah selatan.
keadaan cuaca dan iklim di desa mandirancan memiliki iklim tropis basah.
karena terletak di antara lereng pegunungan jauh dari pesisir pantai maka pengaruh angin laut tidak begitu tampak.
namun dengan adanya dataran rendah yang seimbang dengan pantai selatan angin hampir tampak bersimpangan antara pegunungan dengan lembah.
mayoritas penduduk desa dawuhanwetan bermata pencaharian sebagai petani dan pembibit tanaman hias, sehingga desa ini menjadi kawasan pembibitan tanaman keras dan tanaman hias terbesar di wilayah kabupaten banyumas.
bibit yang dihasilkannya berkualitas bibit unggul.
di samping itu, desa ini juga memiliki banyak aktivitas industri kecil rumah tangga seperti pembuatan bantal dan guling, industri "spring bed", dan penjahitan pakaian jadi.
kedungbanteng adalah desa di kecamatan kedung banteng, banyumas, jawa tengah, indonesia.
kedungbanteng merupakan ibu kota dari kecamatan kedungbanteng kabupaten banyumas.
sebagai pusat pemerintahan kecamatan, maka banyak bangunan pemerintahan bertempat di desa kecil itu.
mereka diantaranya kantor kecamatan kedungbanteng, kua, koramil kedungbanteng, polsek kedugbanteng, puskesmas, kantor pos dan lainnya.
ternyata oleh sang pemilik banteng ini bukan dikasih jimat atau jampi.
sapi ini ternyata setiap akan diadu dimandikan dulu di kedung, “kedung” adalah bagian dari sungai yang lebih dalam dari bagian lain dikarenakan adanya cekungan di dasar sungai.
untuk menandadi kedung yang terkenal pada waktu itu, maka orang mulai menamai kedung tersebut dengan nama kedungbanteng, berhenti sampai di sini?
ternyata tidak, mungkin saking terkenalnya banteng aduan tersebut, kedung dan grumbul dari pemilik banteng tersebutpun ikut tenar dengan nama kedungbanteng, dan para sesepuhpun mengabadikan nama ini untuk menamai desa yaitu desa kedungbanteng.
barangkali itulah versi yang lebih banyak dipercaya tentang awal mula nama desa kedungbanteng.
kedungbanteng terbagi menjadi 2 dusun, 4 rw dan 23 rt, dengan 7 grumbul (distrik) diantaranya grumbul bojong (rw 1), kedunglemah (rw 2), dukuh anyar (rw 2), sreong (rw 2), brobahan (rw 3), grumbul pasar (rw 4), gadog (rw 4).
dalam hal pendidikan terdapat:
2 ra/ tk diponegoro,
3 sdn (1,2,3) kedungbanteng,
1 mi ma'arif nu, mts kedungbanteng,
sltpn (1,2) kedungbanteng, smp diponegoro 3 kedungbanteng, serta smk diponegoro kedungbanteng.
psbs atau persatuan sepak bola bintang sembilan sebagai klub sepak bola faforit dan kebanggaan masyarakat kedungbanteng.
selain itu psbs juga membuka sekolah/ latihan bola di lapangan kedungbanteng setiap sore (tentatif) dan minggu pagi.
nama lapangan sepakbola di kedungbanteng adalah "handoko".
keniten dapat ditempuh dari pusat kota purwokerto sekitar 10 menit ke arah barat laut.
tempat bersejarah di desa keniten adalah "watu sinom" yang menurut cerita adalah tempat bertemunya kamandaka dengan adiknya yang telah bertahun-tahun diutus untuk mencarinya.
di batu sebesar rumah itulah mereka saling menantang untuk bertarung, karena mereka yang telah lama berpisah tidak saling mengenal.
kamandaka yang naik ke puncak batu tidak dapat disusul adiknya yang tidak dapat memanjat batu tersebut.
sejarah desa melung dimulai dengan cerita atau legenda tentang syech abdulrahman kyai melung sebagai penguasa dan sesepuh desa melung yang tidak tercatat dalam dokumen sejarah terjadinya desa melung.
cerita yang turun temurun terus dilakukan orang tua kepada anak-anaknya tidak lepas dari sejarah kadipaten pasir luhur, sebagai tempat persinggahan dan perlintasan para prajurit kadipaten pasir luhur.
pada suatu saat para prajurit dalam perlintasannya menandai adanya ayam yang berkokok dikejauhan.
desa melung dahulu masuk kedalam kecamatan kebumen dan baru sekitar tahun 1955-an dimasukkan kedalam kecamatan kedungbanteng.
berdasarkan sejarah yang informasinya diberikan secara turun temurun kepada generasi berikutnya bahwa pada jaman penjajahan belanda, desa melung merupakan kebun kopi dan penghasil alpokat yang sangat terkenal di negara belanda dengan kopi kampungnya, lalu pada tahun 1928 belanda mendirikan plta ketenger yang sesungguhnya berada di desa melung.
desa melung letak geografisnya berada di sabuk sebelah barat gunung slamet merupakan desa pinggir hutan dengan topografi yang berbukit-bukit dengan kemiringan tanah rata-rata 20% – 30%, dan berada pada ketinggian antara 400 - 600 meter /dpl, beriklim sejuk rata-rata suhu 21c – 30 c serta curuh hujan yang cukup tinggi rata-rata 3000 – 3500 mm per tahun.
secara administratif masuk dalam wilayah kecamatan kedungbanteng kabupaten banyumas.
desa melung pada awal tahun 2019 memiliki 575 kepala keluarga ( kk ) rumah dan 742 kepala keluarga ( kk ) rumah dan 735 kk nikah dengan jumlah penduduk 2.369 jiwa yang terdiri dari 1.223 laki-laki dan 1.146 perempuan.
dengan rata-rata setiap keluarga terdiri atas 3 sampai 4 anggota keluarga.
mengurus rumah tangga : 387 jiwa
pelajar / mahasiswa : 478 jiwa
pensiunan : 4 jiwa
pns : 7 jiwa
tni : 1 jiwa
perdagangan : 44 jiwa
petani / pekebun : 245 jiwa
peternak : 20 jiwa
transportasi : 3 jiwa
karyawan swasta : 53 jiwa
karyawan honorer : 4 jiwa
karyawan bumn : 0 jiwa
buruh harian lepas : 280 jiwa
buruh tani / perkebunan : 167 jiwa
buruh peternakan : 0 jiwa
pembantu rumah tangga : 2 jiwa
tukang batu : 11 jiwa
tukang kayu : 0 jiwa
paraji : 1 jiwa
guru : 11 iwa
pedagang : 0 jiwa
perangkat desa : 10 jiwa
kepala desa : 1 jiwa
wiraswasta : 91 jiwa
konstruksi : 1 jiwa
bidang : 1 jiwa
berdasarkan perjalanan panjang sejarah desa melung yang tercatat dan merupakan hasil dari wawancara beberapa tokoh masyarakat yang pernah mengalami lurah desa melung yang dialami oleh tokoh masyarakat yang dapat menceritakan sejarahnya.
dan yang pernah menjadi lurah atau kepala desa adalah:
sarana transportasi yang memadai merupakan faktor yang sangat penting dalam proses pembangunan wilayah guna peningkatan pertumbuhan ekonomi masyarakat.
sarana dan prasarana transportasi desa melung sudah cukup baik sebagai prasarana perhubungan jalan ditambah sekarang ini sudah ada sarana transportasi angkutan pedesaan untuk mengangkut hasil bumi dari desa ke kota.
untuk sarana dan prasarana bidang pendidikan di desa melung sudah memiliki 1 (satu) unit sekolah dasar, lalu sudah berdirinya pendidikan anak dini usia (padu) tahun 2002 yang berubah program menjadi pendidikan anak usia dini (paud) dengan model kelompok bermain satria jaya sekarang menjadi pau terpadu kb.satria jaya dan tk pertiwi, sedangkan smp sudah ada yaitu smp negeri 3 kedungbanteng.
tidak / belum sekolah : 239 jiwa
belum tamat sd : 280 jiwa
tidak tamat sd : 299 jiwa
tamat sd : 990 jiwa
tamat sltp : 378 jiwa
tamat slta : 188 jiwa
diploma / strata 1 : 16 jiwa
desa melung memiliki budaya sebagaimana desa-desa yang ada di kabupaten banyumas seperti seni kuda lumping, seni hadroh atau rebana.budaya dan adat istiadat masyarakat desa melung masih terpelihara dengan baik, dimana sifat gotong royong masih cukup tinggi terutama dalam membangun rumah dimana budaya sambatan masih sangat terpelihara dengan baik.
hal tersebut sebagai modal dasar untuk kegiatan pembangunan dan menanamkan rasa kegotongroyongan.
desa melung merupakan kawasan pengembangan produksi sayur organiknya dimana berdekatan dengan curug gede dan lokawisata baturraden, wisata teknik plta ketenger yang berada di desa melung sangat memungkinkan untuk dijadikan kawasan agrowisata sebagai salah satu penunjang pendapatan asli daerah kabupaten banyumas.
sejak tahun 2016 juga telah dirintis tempat wisata yakni wisata pagubugan
karangsari adalah desa di kecamatan kembaran, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa ini dipimpin oleh bapak tulus (terpilih sebagai kades pada februari 2013).
disini, terdapat masjid darul hikmah yang merupakan masjid di kecamatan kembaran.
dalam dunia pendidikan, terdapat 4 sekolah, yaitu 2 sd (sdn 1 dan sdn 2 karangsari), min karangsari, dan terakhir mts ma'ar
kramat adalah salah satu desa di kecamatan kembaran, kabupaten banyumas, provinsi jawa tengah, indonesia.
petunjuknya adalah: di sebelah tenggara kecamatan kembaran.
hal ini berbatasan dengan desa sambeng kulon dan sambeng wetan, dan sedikit karang pule.
sisi timur berbatasan dengan desa manduraga.
selatan berbatasan dengan desa banjaranyar.
sisi barat berbatasan dengan desa karang tengah yang selanjutnya terbagi menjadi kecamatan kembaran kecamatan banyumas.
desa ledug merupakan desa di kecamatan kembaran yang letaknya berbatasan langsung dengan kecamatan purwokerto timur dan kecamatan sokaraja.
untuk ke desa ini bisa di tempuh dengan angkutan kota d1, d2, ji dan j2.
desa ledug merupakan desa terluas dan terpadat di kecamatan kembaran.
di desa ini ada 4 sd yang sekarang digabung menjadi 1 sd dengan nama sdn ledug, 3 tk, 1 smp gunung jati, dan 1 perguruan tinggi universitas harapan bangsa.
desa purbadana teretak di sebelah selatan pada posisi geografis di antara 109o 17’15” sampai dengan 109o 18’ 00” garis bujur timur dan 7o 23’ 75” dan 7o 24’ 39”garis lintang selatan dengan ketinggian 72 sampai dengan 97 meter dari permukaan air laut sedangkan koordinat kantor desa purbadana terletak di 109o 17’ 52,2” garis bujur timur dan 7o 25’ 08,2” lintang selatan dengan ketinggian 92 meter dari permukaan air laut.
dengan jumlah penduduk 3.029 jiwa.
desa purbadana berbatasan langsung dengan ibu kota kecamatan, adapun batas-batas wilayah desa antara lain:
terdiri atas 4 dusun (dukuh), yaitu dusun purbasari (basari), dusun purbadana, dusun karang duwur, dan dusun cingkrang.
mayoritas penduduknya bermatapencaharian sebagai petani, pedagang, buruh dan pegawai negeri.
mempunyai 2 sekolah dasar negeri, 3 tpa/tpq, 2 masjid jami', 1 lapangan sepak bola, 2 cek dam (dam jolang, 1 pasar tradisional, 1 lumbung padi, 1 tempat pemakaman umum.
komoditas utama yang diperdagangkan oleh pedagang dari purbadana adalah ayam kampung, ayam potong dan hasil peternakan lainnya (seperti ikan air tawar), kacang goreng,sayur mayur, tanaman hias dan pupuk organik.
untuk komoditas ayam kampung, pedagang ayam purbadana bisa mengirimkan ke jakarta rata-rata 6.000 ekor/hari.
sedangkan komoditas pupuk organik produk purbadana yang bisa dikirim ke kota-kota seperti purwokerto, cilacap, cirebon, yogyakarta, dan jakarta rata-rata mencapai 12 ton perminggu.
komoditas peternakan yang saat ini dikembangkan adalah peternakan sapi yang dilaksanakan oleh kelompok usaha bersama "harapan tani makmur" yang diketuai oleh surya wibowo dan sekretaris oleh suratman,s.si.
dengan kerja sama dan bantuan dari pemerintah desa purbadana dengan menyediakan tanah desa dan kandang sapi massal
nama-nama grumbul tersebut antara lain:
dalam hal religi (agama) kebarongan bisa dikatakan sebagai kota santri, tak berlebihan jika dijuluki sebagai kota santri karena di kebarongan terdapat sebuah pondok pesantren yang cukup punya nama yaitu mwi kebarongan (madrasah wathoniyah islamiyah).
dan juga terdapat yayasan nadhiriyah yang mendirikan sekolah mi dan smp salafiyah. (
goes)
topografi desa nusamangir merupakan dataran rendah dengan sedikit cekungan sehingga bila dimusim hujan merupakan tempat berkumpulnya air dari daerah-daerah sekitar yang membuat pertanian tanaman padi menjadi terkendala karena genangan air di lahan sawah.
kemiringan semula adalah rendah ke arah barat ( desa sirau ).
dengan dibentuknya sungai buatan sebagai sarana irigasi tepatnya membujur dari utara ke arah selatan sehingga membagi desa nusamangir menjadi dua bagian, dimana bila musim hujan air yang biasa mengalir ke barat tertutup sungai buatan sehingga mengakibatkan banjir.
tapi dengan bantuan pemerintah dengan adanya proyek pengerukan saluran pembuangan air, maka sekarang desa nusamangir sudah terbebas dari banjir.
pageralang adalah desa di kecamatan kemranjen, banyumas, jawa tengah, indonesia.
pageralang kaya akan potensi sumber dayanya .
diantaranya yang paling menonjol adalah karet.
orang-orang lebih terbiasa menyebut kebun karet yang berada di desa pageralng itu dengan krumput.
sayang sekali orang-orang lebih mengenal krumput sebagai wilayah desa karangrau, padahal kebun karet krumput masih masuk dalam wilayah desa pageralang.
hanya sebagian kecil saja yang masuk dalam desa karangrau.
di tengah-tengah perkebunan karet krumput juga terdapat air terjun yang masyarakat setempat menamainya dengan "crugong" .
sebenarnya nama crugong itu berasal dari 2 kata yaitu "curug" yang artinya air terjun dan "gong" yang biasa untuk menabuh gamelan.
masyarakat setempat menamai curug gong atau crugong karena dalam curug ke 3 (tingkat air terjun ke 3) terdapat seperti sebuah gua di balik air yang mengucur deras.
sebelah timur = desa sibrama
sebelah utara = desa nusamangir
sebelah barat = desa sirau
mata pencaharian penduduk
penduduk sibalung sebagian besar berprofesi sebagai petani dan buruh tani, lalu kedua sebagai pedagang dan profesi lain seperti pegawai negeri, pegawai swasta dan sektor informal lainnya.
penduduk desa sibrama mayoritas berprofesi sebagai petani, buruh tani, dan pedagang.
bahasa yang digunakan adalah bahasa jawa banyumasan atau "ngapak".
hasil bumi desa sibrama umumnya kelapa, padi, serta sayur mayur.
selain itu, terdapat peternakan ayam, bebek, serta ikan.
desa sibrama berada di dataran rendah dengan dikelilingi sejumlah sungai alami maupun sodetan/ kanal irigasi.
desa sibrama dibelah oleh sungai yang cukup besar yaitu sungai samarta, salah satu anak sungai gatel yang kemudian mengalir ke sungai ijo menuju laut.
desa sibrama juga dilintasi jalur kereta api di sebelah selatan wilayah desa.
jumlah penduduk buta aksara 0%
besuki adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa besuki berbatasan langsung dengan kabupaten cilacap disebelah selatan.
desa besuki terbagi dalam enam dusun atau masyarakat banyumas biasa menyebut grumbul.
sebagian besar penduduk desa besuki bermata pencaharian sebagai petani dan penderes kelapa.
desa besuki dilintasi oleh sungai besar yaitu sungai lopasir dan anak sungainya yaitu sungai bedagung.
tempat wisata yang ada di desa besuki yaitu kedungkrete.
kedung berarti palung sungai dan krete berarti anak buaya.
sehingg kedungkrete berarti kedung anak buaya.
kemungkinan pada zaman dahulu tempat ini merupakan berkumpulnya anak buaya.
lebar dari kedung ini adalah 2 x 10 m dengan kedalaman mencapai 4 meter.
selain itu terdapat air panas banyumudal, yaitu tempat air panas alami yang berada di grumbul benda.
konon air panas tersebut bisa menyembuhkan berbagai macam penyakit kulit.
di desa besuki juga terdapat bukit tugel.
cingebul adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa cingebul merupakan desa yang sebagian besar wilayahnya berbatasan langsung dengan kabupaten cilacap.
desa cingebul terbagi menjadi 10 grumbul atau setingkat dengan dusun.
topografi wilayah desa cingebul sebagian besar merupakan dataran rendah bergelombang hingga perbukitan disebelah timur.
desa cingebul dibelah oleh sebuah sungai yaitu sungai cihaur diwilayah timur serta sungai dermaji mengalir sepanjang dibatas sebalah barat.
desa cingebul juga memiliki jalan yang cukup lebar dengan kualitas jalan yang cukup baik.
bagi pengendara roda empat dari arah lumbir menuju sidareja dapat menggunakan jalan ini sebagai jalur alternatif untuk mempersingkat waktu perjalanan.
pemandangan alam pegunungan yang indah menjadikan perjalanan lebih menyenangkan.
namun anda harus lebih berhati-hati karena terdapat beberapa tanjakan dan turunan yang cukup ekstrim.
lampu penerangan jalan juga sangat minim sehingga lebih baik anda berkendara disiang hari.
penduduk desa cingebul terkenal dengan keramahannya sehingga anda tidak perlu sungkan untuk bertanya.
bertani merupakan pekerjaan mayoritas bagi penduduk desa cingebul.
hasil perkebunan berupa pisang dan kelapa merupakan yang paling umum selain hasil kebun lain seperti kacang tanah,kedelai,merica,jahe,kencur dan buah-buahan seperti rambutan dan durian.
selain bertani ada juga beberapa penduduk yang berprofesi sebagai pembuat gula jawa yang berasal dari pohon kelapa.
gula jawa dari desa cingebul terkenal memiliki kualitas yang baik.
banyumas merupakan bagian dari kerajaan galuh purba yang berkembang dari abad ke 1 hingga 6 masehi, dan dari situ nama-nama desanya berbau sunda.
nama cingebul merupakan perpaduan dari dua kata, yaitu ci dan ngebul.
ci dalam bahasa sunda artinya air, sedangkan ngebul dalam bahasa jawa berarti berasap.
dermaji adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa dermaji merupakan bagian dari wilayah kecamatan lumbir yang terletak di bagian paling barat wilayah kabupaten banyumas.
jarak pusat pemerintahan desa dengan pusat pemerintahan kecamatan adalah 5 km dan dengan ibu kota kabupaten 55 km.
tidak ada sumber primer, baik prasasti ataupun naskah tertulis yang menjelaskan sejarah awal keberadaan desa dermaji.
sejarah desa dermaji hanya dipahami dari cerita lisan yang disampaikan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
dari cerita-cerita lisan itu diyakini bahwa desa dermaji termasuk salah satu desa yang keberadaanya sudah cukup tua.
desa dermaji diperkirakan sudah ada pada masa-masa berdirinya kerajaan galuh, jawa barat pada abad ke – 6.
desa dermaji masuk wilayah kerajaan galuh.
karena masuk dalam wilayah kerajaan galuh yang berbudaya sunda, kehidupan masyarakat desa dermaji pun juga tidak lepas dari pengaruh budaya sunda.
pengaruh paling besar bisa dilihat dari bahasa yang dipakai warga desa dermaji.
bahasa sunda pernah menjadi bahasa tutur masyarakat dermaji.
nama-nama tempat dan sungai, seperti, cireang, cukangawi, cipancur, citunggul, cipeundeuy, cibrewek, dan lain sebagainya menunjukkan adanya pengaruh kuat bahasa sunda di desa dermaji.
menurut sobarna, bahasa sunda di desa dermaji termasuk bahasa sunda yang tidak mengenal kasar-halus.
masyarakat dermaji menyebutnya dengan istilah bahasa sunda “badeolan”.
beberapa kosakata bahasa sunda di desa dermaji tidak lagi ditemukan pada pengguna bahasa sunda yang berada di wilayah bandung dan sekitarnya (wilayah priangan), tetapi memiliki banyak kesamaan dengan bahasa sunda di wilayah banten.
cerita lain menyebutkan, sebelum dihuni oleh manusia, desa dermaji berwujud hutan belantara yang di dalamnya hidup binatang buas, jin dan siluman.
mbah damarwulan, mbah panusupan, dan mbah jayasengara dianggap sebagai para leluhur yang berjasa besar dalam mendirikan desa dermaji.
merekalah yang mengusir jin dan siluman jahat sehingga desa dermaji dapat dihuni oleh manusia hingga sekarang.
warga desa dermaji juga memiliki leluhur yang dikenal dengan nama mbah darmokusumo.
mbah darmokusumo ini sering kali digambarkan sebagai sosok yang memiliki tingkat kejujuran yang tinggi dan totalitas kepasrahan kepada sang illahi.
bagi warga dermaji, sosok darmokusumo menjadi sosok yang dibanggakan, karena memiliki banyak keutamaan-keutamaan dalam perilaku.
karena keutamaan-keutamaan perilakunya tersebut, sosok darmokusumo sering kali dikait-kaitkan dengan asal-usul nama dermaji.
derma berarti memberi, aji berarti sesuatu yang berharga.
nama dermaji mengandung makna dan semangat untuk selalu memberikan kebaikan terus menerus kepada sesama.
diceritakan juga, konon, sebelum masuk ke dalam wilayah kabupaten banyumas, pada awalnya desa dermaji menjadi bagian dari wilayah kabupaten cilacap.
tetapi tidak jelas kapan masa-masa masuk ke dalam wilayah kabupaten cilacap dan kapan mulai masuk wilayah kabupaten banyumas.
jejak yang bisa ditemukan hanyalah bahwa dari awal adanya desa dermaji hingga sekarang, desa dermaji telah dipimpin oleh 9 (sembilan) lurah/kepala desa.
bayu setyo nugroho menjadi kepala desa dermaji juga melalui pemilihan kepala desa dermaji yang dilaksanakan pada hari kamis manis, tanggal 30 desember tahun 2004, dan dilantik oleh bupati banyumas aris setiono bulan februari 2005.
mulai kepemimpinan bayu setyo nugroho, pembangunan semakin cepat karena semangat dan partisipasi masyarakat yang begitu tinggi didukung oleh sifat gotong royong yang masih kuat dalam kehidupan masyarakat.
pada masa ini, pembangunan dilakukan melalui berbagai macam sumber pendanaan, mulai dari swadaya masyarakat, anggaran pendapatan dan belanja desa (apb desa), alokasi dana desa (add), anggaran pendapatan dan belanja daerah kabupaten, dan sebagainya.
desa dermaji dibagi ke dalam dua wilayah dusun, yaitu dusun i yang merupakan pusat pemerintahan desa dan dusun ii yang letaknya terpisah (dipisahkan oleh sebuah bukit) yang jaraknya 4 km dari pusat pemerintahan desa.
dua wilayah dusun tadi dibagi lagi dalam 7 wilayah rukun warga (rw) dan 41 wilayah rukun tetangga (rt).
jumlah penduduk desa dermaji pada tahun 2005 sebanyak 5.763 orang, dengan jumlah penduduk laki-laki 2.883 jiwa dan jumlah penduduk perempuan 2.880 jiwa.
jumlah kepala keluarga (kk) sebanyak 1.452 kk.
jumlah penduduk desa dermaji menurut kelompok umur adalah sebagai berikut.
sumber: profil desa dermaji 2012
karakteristik mata pencaharian penduduk desa dermaji seperti di atas memang tidak bisa dilepaskan dari aset kepemilikan tanah penduduk desa dermaji.
sebagian besar penduduk tidak memiliki tanah atau memiliki tanah kurang dari 1 hektar.
secara lebih rinci aset kepemilikan tanah penduduk desa dermaji dapat dilihat pada table berikut.
sumber: profil desa dermaji 2012
selain sebagai buruh tani atau petani, sebagian besar penduduk desa dermaji memiliki usaha ternak.
usaha ini sebagai usaha sampingan untuk menambah penghasilan keluarga.
usaha ternak yang menjadi unggulan di desa dermaji adalah usaha ternak kambing.
usaha ternak kambing sangat cocok dikembangkan di desa dermaji karena iklimnya yang cocok dan adanya ketersediaan pakan.
meskipun usaha ternak kambing yang dilakukan di desa dermaji masih sangat sederhana, tetapi kualitas daging ternak kambing yang dihasilkan dikenal cukup baik.
kepemilikan ternak penduduk desa dermaji dapat dilihat dari tabel di bawah ini:
desa dermaji memiliki berbagai macam kelembagaan, baik lembaga pemerintahan, lembaga kemasyarakatan, lembaga pendidikan dan sebagainya.
lembaga-lembaga tersebut sangat penting keberadaannya sebagai sarana mempercepat pembangunan desa.
secara lebih lengkap kelembagaan yang ada di desa dermaji dapat dilihat pada table di bawah ini.
sumber: profil desa dermaji 2012
desa dermaji memiliki beberapa lembaga pendidikan yang cukup potensial untuk pengembangan masyarakat dan peningkatan kualitas sumberdaya manusia.
lembaga pendidikan tersebut yaitu pos paud, taman kanak-kanak, sekolah dasar dan smp.
adapun potensi masing-masing lembaga pendidikan tersebut, adalah sebagai berikut.
selain adanya jenis usaha yang beraneka ragam yang dimiliki masyarakat desa dermaji, di desa dermaji banyak pula muncul lembaga ekonomi masyarakat simpan pinjam ataupun koperasi.
lembaga ekonomi ini selama ini sangat mendukung dan mendorong percepatan kegiatan ekonomi masyarakat.
adapun lembaga-lembaga ekonomi tersebut dan perkembangannya dapat dilihat pada tabel berikut.
rp.
rp.
karanggayam adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa karanggayam dilewati oleh jalan nasional rute 3 yang menghubungkan antara jawa barat-jawa tengah-yogyakarta-jawa timur.
desa karanggayam terdiri dari 7 grumbul atau wilayah setingkat dengan dusun.
dengan letak geografis perbukitan terutama di utara dan selatan, desa karanggayam memiliki ketinggian wilayah antara 100 - 500 mdpl dengan titik tertinggi berada di bukit puseran (510 mdpl).
desa ini menjadi hulu sebuah sungai besar yaitu sungai lopasir yang merupakan anak kali tajum.
kedunggede adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa kedunggede dilewati oleh jalan nasional rute 3 yang menghubungkan antara jawa barat-jawa tengah-yogyakarta-jawa timur.
desa kedunggede terdiri dari lima grumbul atau wilayah setingkat dengan dusun.
sebagian wilayah desa kedunggede menjadi bagian dari pusat keramaian kecamatan lumbir.
desa kedunggede memiliki topografi dataran rendah di bagian tengah dan perbukitan disisi utara dan selatan, serta terdapat sungai cihaur yang membelah desa ini.
lumbir adalah desa di kecamatan lumbir, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa lumbir merupakan ibu kota kecamatan lumbir.
desa lumbir dilewati oleh jalan nasional rute 3 yang menghubungkan antara jawa barat-jawa tengah-yogyakarta-jawa timur serta jalan alternatif ajibarang-gumelar-lumbir.
desa lumbir terdiri dari delapan grumbul atau wilayah setingkat dengan dusun.
sebagian besar wilayah desa lumbir mempunyai topografi dataran rendah hingga rangkaian perbukitan disebelah utara yang sekaligus menjadi hulu sungai cihaur.
orang jepang zaman dulu percaya kami tinggal di atas pohon.
pada tahun baru, arwah leluhur dipercaya kembali ke rumah yang dulu pernah ditinggalinya dalam bentuk toshigami (dewa tahun), sehingga kedatangannya disambut dengan kadomatsu yang sekaligus dipakai untuk tempat menginap dewa selama tahun baru.
di zaman dulu, orang tiongkok mempunyai tradisi meletakkan ranting daun pinus di depan pintu masuk untuk dewa yang menjaga pintu.
tradisi ini diperkenalkan ke jepang pada zaman heian.
daun pohon pinus selalu berwarna hijau di musim dingin sehingga dipercaya sebagai lambang keberuntungan.
hiasan daun pohon pinus kemudian ditambah ikatan jerami dan guntingan kertas, dan berkembang menjadi bentuk kadomatsu seperti sekarang ini di zaman muromachi.
di muka ketiga batang bambu diletakkan ranting pinus yang berisi daun muda.
setelah itu, bagian muka kadomatsu dihias dengan tanaman kubis hias (habotan) berwarna merah dan putih.
hiasan kadomatsu juga sering dilengkapi dengan ranting dan daun beberapa tanaman, seperti aprikot jepang, nanten, kumazasa, dan yuzuriha.
kadomatsu pertama dengan bambu yang ujungnya dipotong diagonal dibuat oleh tokugawa ieyasu.
pada malam tahun baru, keluarga matsudaira yang kalah dalam pertempuran mikatagahara (1572) menerima puisi bernada mengejek dari takeda shingen.
ieyasu begitu marah dan memenggal bambu hiasan kadomatsu hingga tertinggal potongan diagonal pada bambu.
sejak itu bambu kadomatsu di rumah keluarga matsudaira selalu dipotong diagonal sebagai lambang ambisi memotong leher shingen.
kebiasaan ini meluas ke seluruh jepang setelah menjadi tradisi di daerah kanto pada masa keshogunan edo.
di zaman sekarang, kadomatsu bisa dibeli di toko bunga, toko tanaman, dan toko perkakas rumah tangga, harga kadomatsu sering sudah termasuk pengantaran, pemasangan, dan penjemputan.
kadomatsu yang selesai dipajang biasanya dibuang, sehingga dikritik sebagai sebab perusakan alam dan sumber sampah.
poster bergambar kadomatsu belakangan ini sering digunakan sebagai pengganti kadomatsu.
di zaman dulu, kadomatsu sudah dipajang sejak bulan 12 tanggal 20.
di zaman sekarang, kadomatsu baru dipasang sesudah hari hari natal.
menurut kepercayaan, kadomatsu harus dipasang pada hari baik dan tidak boleh dipasang pada hari sial.
tanggal 29 bila dibaca dalam bahasa jepang berbunyi "nijūku" yang berarti , sehingga hiasan kadomatsu tidak boleh dipasang tanggal 29 desember.
kadomatsu juga tidak dipasang sehari sebelum tahun baru pada tanggal 31 desember, dewa tahun dipercaya bakal marah karena hiasan tahun baru diperlakukan seperti hiasan upacara pemakaman yang cuma dipajang semalam.
kadomatsu biasanya mulai dipajang sekitar tanggal 27, 28, atau 30 desember.
masa "matsu no uchi" adalah sebutan untuk masa hiasan kadomatsu masih boleh dipasang dan lamanya berbeda-beda menurut daerahnya di jepang.
di sebagian daerah, masa "matsu no uchi" berakhir tanggal 7 januari dan kadomatsu sudah harus dibersihkan tanggal 6 januari sore hari.
di daerah kansai, kadomatsu boleh dipasang hingga "tahun baru kecil" tanggal 15 januari.
robbie savage (lahir di wrexham, wales pada 18 oktober 1974) merupakan pemain sepak bola berkebangsaan wales.
dia sekarang bermain untuk tim blackburn rovers f.c.. klub sebelumnya yang pernah ia bela adalah manchester united f.c.,
crewe alexandra f.c.,
leicester city f.c.,
dan birmingham city f.c.. di timnas , dia bermain 39 kali dan mencetak 2 gol.
"sesuai pada tanggal 21 januari 2010"
batalyon artileri pertahanan udara 8/marawaca bhuana cakti (yon arhanud 8/sriti) merupakan satuan bantuan tempur di lingkungan kodam v/brawijaya dalam masalah pertahanan udara.
yon arhanudse 8 berkedudukan di gedangan, sidoarjo, jawa timur.
batalyon ini juga dikenal sebagai yon arhanud 8/sriti karena lambang satuannya adalah burung sriti.
alutsista yang digunakan antara lain: rudal startreak,meriam 57 mm s-60, meriam 57 mm retrofit dan dshk 12,7 mm.
saat ini yon arhanud 8 dipimpin oleh mayor arh arip budi cahyono, s.e.
berdasarkan surat keputusan pangdam viii/brawijaya nomor: kep / 25 / iii / 12/1968 tanggal 3 desember 1968, yonarhanudse 8 telah menerima lambang kesatuan dengan nama marawaça bhuana çakti.
diresmikan dan diterima bersamaan dengan upacara hut artad yang ke-23 pada tanggal 4 desember 1968 bertempat di stadion malang.
marawaça berarti pemusnah lawan, bhuana berarti jagad dan angkasa, çhakti berati ampuh.
sehingga batalyon ini diharapkan menjadi senjata pemusnah lawan di udara yang ampuh.
dalam rangka mendukung tugas-tugas angkatan darat pada masa trikora, dibutuhkan satuan penangkis serangan udara yang memadai.
untuk memenuhi kebutuhan dalam pembentukan satuan penangkis serangan udara itu dalam tahun 1962 bertempat di maleman, yosowilangun, lumajang dibentuklah batalyon-batalyon penangkis serangan udara dengan meriam-meriam kaliber sedang.
batalyon-batalyon maleman itu dinamakan yon merah, yon biru, yon hijau, yon kuning dan yon ungu.
batalyon-batalyon dilatih dan digembleng dalam menggunakan meriam-meriam penangkis serangan udara.
setelah mengalami berbagai proses, berdasarkan surat keputusan menpangab nomor: 1161/xi/1962 tanggal 21 nopember 1962 dibentuklah batalyon-batalyon penangkis serangan udara yang selanjutnya disebut batalyon-batalyon arsuse.
dengan demikian kelima batalyon tersebut telah resmi menjadi batalyon-batalyon arsuse dengan sebutan yon merah, yon biru, yon hijau, yon kuning dan yon ungu.
dalam perkembangan selanjutnya yon ungu menjadi yonarhanudse 8, dengan komandan pertama mayor art m. ardito.
peresmian pembentukan batalyon arhanudse 8 pada tanggal 4 desember 1962 selaku inspektur upacara adalah mayjen tni suprapto asops men pangab mewakili men pangab.
personel yonarsuse 8 pada saat itu terdiri dari 15 % tenaga bekas pejuang 45 (terutama perwira dan bintara), 85 % terdiri dari tamtama remaja yang sebagian besar berstatus milwa.
pada waktu pembentukan struktur organisasi yonarsuse 8 terdiri dari markas komandan, baterai markas dan tiga baterai tempur (baterai p, q dan r).
hurt dapat merujuk kepada:
moses maimonides (bahasa yunani: μωυσής μαϊμονίδης) (30 maret 1135 atau 1138–13 desember 1204), yang juga dikenal sebagai moshe ben maimon (bahasa ibrani: משה בן מימון), atau abu imran musa bin maimun bin abdullah al-qurtubi al-israili (bahasa arab: أبو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي الإسرائيلي), yang artinya dalam bahasa yunani, ibrani maupun arab adalah: "musa, anak maimun".
beberapa kitab yahudi menyebutnya dengan nama maimoni, (מימוני), akan tetapi sebagian besarnya menyebutnya dengan akronim yahudi dari gelar dan namanya, yaitu — rabi moshe ben maimon — atau disingkat menjadi rambam atau rambam (רמב"ם).
musa maimun dikenal sebagai seorang teolog yahudi (rabbi), dokter, dan filsuf di al-andalus, spanyol masa kini dan mesir yang lahir, hidup dan berkembang dalam rahim abad keemasan kebudayaan islam pada abad pertengahan.
ia adalah salah satu dari beberapa filsuf yahudi yang juga berpengaruh pada lingkungan non yahudi.
meskipun mula-mula karya-karyanya di bidang hukum dan etika yahudi memperoleh penolakan pada masa hidupnya, setelah kematiannya ia dikenal sebagai salah satu rujukan teologi tepercaya ("rabbinical arbitrer") dan filsuf utama dalam sejarah bangsa yahudi.
saat ini, karya-karya dan pandangan-pandangannya dianggap sebagai pedoman pemikiran dan pelajaran bagi yahudi ortodoks.
maimun lahir di kota córdoba, al-andalus, spanyol masa kini dan meninggal di kota fusthat, kawasan kuno yang kini berada di pinggiran kota kairo, mesir.
maimun dilahirkan pada 1138 di córdoba, spanyol, pada suatu masa yang dianggap oleh para pakar sebagai akhir dari zaman keemasan budaya yahudi di semenanjung iberia, setelah beberapa abad awal pemerintahan bangsa moor.
pada usia muda, ia mengembangkan minat pada sains dan filosofi.
ia membaca karya-karya filsuf yunani yang mudah diperoleh dalam terjemahan bahasa arab, dan tenggelam dalam sains dan kearifan budaya islam.
meskipun pengaruh tradisi gaonic, khususnya versi afrika utara, membentuk dasar-dasar pemikirannya dalam bidang hukum, sejumlah pakar baru-baru ini berargumen bahwa hukum islam, termasuk pemikiran hukum almohad, telah mempengaruhinya secara mendasar.
maimun tidak dikenal sebagai pendukung mistisme, meskipun mistisme intelektual yang kental ditemukan dalam filosofinya.
ia mengungkapkan ketidaksetujuannya terhadap puisi, istilah halus dari apa yang ia nyatakan sebagai sesuatu yang salah.
tokoh yang bijaksana ini, yang dipuji-puji karena pribadinya yang suci serta karya-karya tulisnya, menjalani hidup yang penuh kesibukan, dan menuliskan banyak hasil karyanya saat dalam perjalanan atau saat singgah di suatu tempat.
musa maimun mempelajari torah di bawah bimbingan ayahnya, maimun, yang sebelumnya belajar di bawah bimbingan rabi yosef ben migash, seorang murid dari ishaq alfasi.
pada masa kekuasaan al murabitun, orang-orang yahudi terbebas dari perlakuan semena-mena.
namun setelah dinasti berber lainnya, almohades (al muwahhidun) menaklukkan córdoba pada 1148, mereka menghapuskan status dzimmah (perlindungan terhadap harta & kehidupan orang non muslim) di beberapa bagian teritori kesultanan.
hilangnya perlindungan ini mengancam komunitas yahudi dan kristen dengan pilihan memeluk islam, dibunuh, atau hidup di pengasingan.
catatan sejarah dari perlakuan semena-mena terhadap orang-orang yahudi pasca periode 1148 memiliki interpretasi yang berbeda-beda.
banyak orang yahudi yang dipaksa berpindah agama, tetapi karena pihak berwenang mencurigai ada yang berpura-pura pindah agama, maka orang yang baru berpindah agama diharuskan memakai pakaian khusus yang membedakan mereka dan dapat diawasi di tempat umum.
keluarga maimonides, bersama dengan kebanyakan orang yahudi lainnya, memilih hidup di pengasingan.
selama sepuluh tahun kemudian mereka berpindah-pindah di spanyol selatan, menghindari kaum almohades, tetapi akhirnya menetap di fes di maroko.
di fes ini maimonides mendapatkan sebagian besar pendidikan sekularnya.
ia belajar di universitas fes.
pada masa itu, ia menyusun tafsirannya yang terkenal tentang mishnah.
setelah pengembaraannya di maroko, ia tinggal sebentar di tanah suci (yerusalem), dan kemudian menetap di fusthat, mesir.
di sana ia menjadi dokter dari wazir agung alfadhil dan barangkali juga sultan saladin dari mesir.
ia menyusun sebagian besar dari karyanya di tempat tinggalnya yang terarkhir ini, termasuk mishneh torah.
ia meninggal di fusthat, dan dimakamkan di tiberias (kini berada di israel).
anaknya, avraham, yang diakui sebagai seorang sarjana besar, menggantikan maimonides sebagai "nagid" (kepala komunitas yahudi mesir).
ia juga mengambil peranan ayahnya sebagai dokter istana, dalam usia yang masih muda, yaitu 18 tahun.
ia sangat mengagungkan kenangan tentang ayahnya, dan sepanjang kariernya ia membela tulisan-tulisan ayahnya terhadap para kritikusnya.
jabatan "nagid" dipegang oleh keluarga maimonides selama empat generasi berturut-turut hingga akhir abad ke-14.
pada masanya, banyak orang yahudi yang percaya bahwa kebangkitan tubuh itu identik dengan dunia yang akan datang.
karena itu penyangkalan terhadap kebangkitan yang permanen dan universal dianggaqp sama dengan penyangkalan terhadap kata-kata para bijak talmud.
namun, bukannya menyangkal kebangkitan, atau mempertahankan dogma yang berlaku saat itu,
maimonides mengajukan jalan yang ketiga: bahwa kebangkitan tidak ada kaitannya dengan era mesianik (di dalam dunia ini) ataupun dengan olam haba (kehidupan yang sepenuhnya rohani setelah kematian).
sebaliknya, ia menganggap kebangkitan sebagai mujizat yang diramalkan oleh kitab daniel.
jadi pada suatu saat di dalam waktu kita dapat mengharapkan terjadinya contoh-contoh kebangkitan yang sementara waktu, yang tidak mempunyai tempat dalam kehidupan kekal yang akhir dari orang-orang yang benar.
maimonides tetap menjadi pemikir yahudi yang paling luas diperdebatkan dan kontroversial di antara para sarjana modern.
ia telah dijadikan lambang dan pahlawan intelektual oleh hampir semua gerakan utama dalam yudaisme modern, dan terbukti sangat penting bagi para filsuf seperti leo strauss.
kedudukan penting maimonides bagi berbagai sistem pemikiran terletak dalam penerimaan sang filsuf terhadap gagasan-gagasan yang paradoks dan sering kali kontradiktif.
kemampuan maimonides dalam mempertemukan pemikiran yang filosofis dengan yang tradisional telah menjadikan warisannya sangat beraneka ragam dan dinamis.
ada pemikir-pemikir modern yang percaya bahwa maimonides pada kenyataannya diam-diam adalah seorang aristotelian rahasia yang memahami tradisi yahudi sebagai suatu sistem alegoris yang dimaksudkan untuk mempertahankan komunitas yahudi, tetapi yang secara filosofis tidak akurat.
keyakinan ini berbenturan dengan tulisan-tulisannya di bidang keagamaan dan "halakha" yang sangat banyak jumlahnya, komunikasi pribadinya dengan berbagai pribadi dan komunitas.
kepribadian maimonides dianggap mencerminkan persepsi liberalisme keagamaan karena kontroversi-kontroversi yang bermunculan di sekitar sebagian dari karya-karyanya 800 tahun yang lalu, dan pendekatannya yang rasionalistik untuk memahami literatur "hagaddah" tertentu.
selain itu, dalam karya hukumnya, "mishne torah", maimonides mengemukakan pandangan yang dianut oleh beberapa orang, termasuk sejumlah geonim, bahwa obat-obat kedokteran di dalam talmud mungkin tidak akurat, karena para rabi talmud bekerja dengan pengetahuan ilmiah yang mereka miliki pada saat itu, dan bukan merupakan bagian dari tradisi yang diterima dari orang-orang bijak lainnya.
the coca-cola company () adalah sebuah perusahaan multinasional asal amerika serikat dalam bidang minuman, termasuk pabrikan, pengecer dan pemasar konsentrat minuman non alkohol dan sirup, yang bermarkas di atlanta, georgia, amerika serikat.
perusahaan ini terkenal dengan produk utama coca-cola, yang formulanya ditemukan oleh seorang ahli farmasi john stith pemberton pada tahun 1886 di columbus, georgia.
formula dan dan merek coca-cola dibeli pada 1889 oleh asa griggs candler (30 desember 1851-12 maret 1929), yang mendirikan perusahaan "the coca-cola company" pada tahun 1892.
perusahaan ini mempekerjakan 55.000 pekerja pada tahun 2005.
perusahaan ini menjalankan sistem waralaba untuk distribusinya sejak tahun 1889 dimana "the coca-cola company" hanya memproduksi sirup konsentrat yang dijual ke berbagai perusahaan pembotolan di seluru dunia yang diberikan hak pemasaran dan penjualan eksklusif.
perusahaan ini telah terdaftar di bursa saham nyse dan menjadi bagian dari indeks djia; s&p 500; "russell 1000 index"; dan "russell 1000 growth stock index".
sejak 2015, perusahaan ini dipimpin oleh muhtar kent sebagai chairman dan ceo.
merek-merek utama perusahaan ini adalah coca-cola (atau sering disebut coke saja), fanta dan sprite. "
the coca-cola company" juga pernah mengeluarkan minuman cola lain dengan merek coke, yang paling umum adalah diet coke, kemudian caffeine-free coca-cola, diet coke caffeine-free, coca-cola cherry, coca-cola zero, coca-cola vanilla, dan beberapa varian khusus berperisa lemon, jeruk nipis, atau kopi.
pada mulanya mereka tidak mendorong penggunaan kata coke, bahkan konsumen dianjurkan untuk membeli coca-cola dengan kata-kata berikut: "mintalah coca-cola sesuai namanya secara lengkap; nama sebutan hanya akan mendorong penggantian produk dengan kata lain".
tetapi konsumen tetap saja menghendaki coke, dan akhirnya pada tahun 1941, perusahaan mengikuti selera popular pasar.
tahun itu juga, nama dagang coke memperoleh pengakuan periklanan yang sama dengan coca-cola, dan sejak 27 maret 1944, coke resmi menjadi merek dagang terdaftar "the coca-cola company" di amerika serikat.
perusahaan ini memiliki sejarah akuisisi yang panjang.
coca-cola mengakuisisi minute maid pada tahun 1960, merek minuman cola india thums up pada tahun 1993, dan barq's pada tahun 1995.
pada tahun 2001, mereka mengakuisisi merek odwalla untuk produk-produk jus buah, "smoothies", dan bar senilai us$ 181 juta.
pada tahun 2007, mereka mengakuisisi fuze beverage dari pendirinya lance collins and castanea partners dengan nilai sekitar us$ 250 juta.
pada tahun 2009, rencana mereka untuk membeli produsen jus dari china berhenti ketika china menolak tawaran sebesar us$2.4 miliar untuk huiyuan juice group dengan alasan akan menjadi monopoli.
nasionalisme juga dianggap sebagai alasan penolakan tersebut.
pada tahun 1982, coca-cola membeli columbia pictures senilai us$ 692 juta.
kemudian dijual kepada sony senilai us$3 miliar pada tahun 1989.
coca-cola pertama kali hadir di hindia belanda pada tahun 1927, masih diimpor utuh dalam kemasan botol oleh seorang insinyur belanda bernama de koenig.
kemudian pada tahun 1932 mulai diproduksi massal oleh de water nederlands indische mineral water fabrieck (pabrik air mineral hindia belanda) di batavia.
selama perang dunia ii, ketika hindia belanda diduduki jepang, pabrik ini ditutup dan produksi coca-cola otomatis lumpuh total.
sesudah proklamasi kemerdekaan republik indonesia pada tahun 1945, pabrik tersebut kembali beroperasi di bawah nama the indonesia bottles ltd nv (ibl), perusahaan nasional yang didirikan oleh th ticoalu, tatang nana, dan harry handojo.
pabrik tersebut memproduksi 1.000-1.500 kerat coca-cola setiap harinya, dan mempekerjakan 25 orang yang dibantu oleh 3-7 truk untuk pendistribusian.
pada tahun 1971, dengan pertambahan mitra usaha dan modal didirikannya pabrik pembotolan modern pertama di indonesia dengan nama baru pt.
djaja beverages bottling company dan merek sprite mulai dipasarkan.
pada tahun 1973, merek fanta mulai dipasarkan.
khusus pabrik pembotolan di manado, sulawesi utara, yang didirikan pada tahun 1981, dioperasikan oleh bangun wenang beverages company (bwbc) milik keluarga thenoch, yang secara eksklusif melayani pasar yang berkembang pesat di sulawesi utara, gorontalo, dan sulawesi tengah.
pabrik "commercial support supply" (cps) mulai didirikan tahun 1977 untuk memenuhi pasokan bahan dasar minuman untuk pabrik pembotolan di indonesia.
selain indonesia, cps juga mengekspor produknya ke negara-negara tetangga seperti singapura, australia, selandia baru, kamboja, vietnam, dan thailand.
tercatat sampai saat ini terdapat 11 pabrik coca-cola yang beroperasi di berbagai provinsi di indonesia, berturut-turut berdasarkan tahun pendiriannya adalah jakarta (1971), medan (1973), surabaya (1976), semarang (1976), ujung pandang (1981), bandung (1983), padang (1985), bali (1985), manado (1985), banjarmasin (1981), dan lampung (1995).
sejak tahun 1992, coca-cola amatil yang berpusat di sydney, australia mengakuisisi semua perusahaan pembotolan coca-cola di indonesia, kecuali bangun wenang beverage company (bwbc) yang berlokasi di manado, sulawesi utara.
hasil akuisisi ini membuat perusahaan-perusahaan pembotolan tersebut menjadi satu perusahaan dengan nama coca-cola amatil indonesia (ccai).
secara resmi coca-cola amatil indonesia terbagi menjadi 2 entitas legal, yaitu pt.
coca-cola bottling indonesia (ccbi) dan pt.
coca-cola distribution indonesia (ccdi).
selain dalam kemasan botol, sejak tahun 1986 coca-cola dipasarkan dalam kemasan kaleng dengan produk diet coke dan sejak tahun 1996 dalam kemasan botol plastik pet oleh coca-cola amatil indonesia.
pada tahun 2002, frestea mulai diperkenalkan dan ccai juga mengakuisisi merek air minum dalam kemasan, ades.
merek minute maid dan coke zero mulai dipasarkan pada tahun 2008, ades dijual dalam kemasan botol plastik ramah lingkungan pada tahun 2011, minuman isotonik aquarius mulai dipasarkan tahun 2013 dan terakhir, merek nutriboost dipasarkan tahun 2013.
san antonio merupakan nama kota di amerika serikat.
letaknya di bagian selatan.
tepatnya di negara bagian texas.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.256.509 jiwa.
di daerah metropolitan, berjumlah 1.889.797 jiwa.
kota ini memiliki luas wilayah 1.067 km².