taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sassy girl chun hyang (sgch) adalah drama komedi romantis asal korea selatan.
disiarkan pertama kali oleh kbs di korea selatan pada awal tahun 2005, sgch menjadi salah satu drama dengan rating tertinggi di korea selatan pada tahun tersebut.
sgch merupakan adaptasi modern dari kisah klasik-nyata seorang gadis bernama chun hyang yang hidup pada periode dinasti joseon.
pada masa itu, wanita tidak memiliki kebebasan untuk menyatakan pilihan pribadinya.
namun chun hyang malah berani menolak pinangan penguasa saat itu, byun hak doo, untuk dijadikan selir dan memilih untuk dipenjarakan demi lee mong ryong, pemuda yang dicintainya yang sedang mengikuti ujian di ibu kota.
lee mong ryong kemudian datang menyelamatkan chun hyang dan menghukum byun hak doo.
adaptasi modern kisah chun hyang berfokus pada kisah cinta antara chun hyang dan mong ryong.
chun hyang (diperankan oleh han chae young) dikisahkan sebagai pelajar sma yang cerdas, baik hati, pekerja keras, berbakat dalam mendesain perhiasan dan tegas.
dilahirkan dari keluarga miskin dan memiliki seorang ibu yang berprofesi sebagai penyanyi di klab malam, chun hyang berjuang keras untuk tetap menjadi rangking 1 di sekolah seraya bekerja paruh waktu guna mencukupi kebutuhan hidup dan biaya kuliah pada masa datang.
sengaja meminum minuman keras yg dikiranya sari buah dan kemudian mabuk, hingga tidur di sebelah chung hyang yang sedang sakit sampai pagi.
akibat hal tersebut, orang tua mereka sangat malu dan bermaksud menikahkan mereka dan mereka harus tetap melanjutkan sekolah.
padahal, mong ryong masih mencintai kakak kelasnya di seoul, chae rin (park si-eun).
setelah ditolak chae rin, keduanya memutuskan untuk menikah dan tetap bersekolah.
chae rin perlahan merasa kehilangan mong ryong dan meminta pemuda itu kembali padanya.
di lain pihak, chun hyang mulai mendapatkan simpati dari byun hak doo (uhm tae-woong), pemilik sebuah perusahaan entertainment yang tampan dan kaya raya namun berhati dingin.
saat simpati tersebut berubah menjadi obsesi, direktur byun mencari berbagai cara untuk memisahkan chun hyang dan mong ryong yang sedikit demi sedikit mulai saling mencintai.
berbagai gangguan datang dari chae rin dan direktur byun namun mereka malah semakin dekat dan akhirnya bermaksud menggelar resepsi pernikahan.
dirktur byun tidak terima dengan keadaan ini dan merancang sebuah jebakan agar mong ryong dipenjara.
dia mendapatkan janji chun hyang untuk meninggalkan mong ryong dan bertunangan dengannya seta berangkat ke jepang bersama sebagai syarat agar mong ryong dibebaskan.
chun hyang bercerai dari mong ryong dan naik pesawat bersama direktur byun ke jepang.
namun ia berhasil lari dari direktur byun dan memulai hidup barunya, menjalankan bisnis aksesoris hingga menjadi seorang bos perusahaan aksesoris di busan.
waktu terus berlalu, mong ryong kini adalah seorang jaksa dan mengira chun hyang masih di jepang.
direktur byun terus mencari chun hyang dan akhirnya berhasil mendapatkan gadis itu tengah menghadiri pernikahan sahabat dekatnya semasa sma secara sembunyi-sembunyi.
direktur byun meminta chun hyang kembali padanya, tetapi ditolak dan chun hyang mengancam akan pergi ke luar negeri.
mong ryong akhirnya berhasil menemukan chun hyang dan mulai mengusut kembali kasus yang pernah membuat ia dipenjara.
akhirnya dalam sebuah konferensi pers, direktur byun mengakui perbuatannya dan merelakan chun hyang dan mong ryong kembali bersama.
bendera ghana diperkenalkan pertama kali pada 1957.
menggantikan variasi bendera di garis yang terletak di tengah dari tahun 1964 hingga 1966.
bendera ini dibuat oleh theodosia okoh menggantikan bendera britania raya setlah kemerdekaannya pada tahun 1957.
warna-warna yang digunakan adalah dari warna gerakan pan-afrika dan bentuknya seperti bendera hongaria.
warna merah menyimbolkan kemerdekaan, emas menyimbolkan tambang utama, dan hijau menyimbolkan kehutanan.
charles edward louis john casimir silvester maria stuart (31 desember 1720-31 januari 1788) merupakan seorang pembuangan penuntut singgasana ke inggris, skotlandia, dan irlandia, dan biasanya dipanggil bonnie prince charlie.
charles merupakan putera dari james francis edward stuart, dia dipecat saat revolusi 1868.
dia meninggal dunia di roma pada tahun 1788
bendera prancis atau disebut juga sebagai tricolore (triwarna) merupakan bendera nasional prancis yang pertama kali diperkenalkan pada 27 juli 1789 oleh gilbert du motier de la fayette.
pada tanggal 27 juli, tali pengikat triwarna diadopsi sebagai bagian dari seragam garda nasional, pasukan polisi nasional yang menggantikan milisi.
bendera ini memiliki tiga warna yaitu biru, putih, dan merah.
pola warna yang saat ini digunakan mulai diperkenalkan oleh presiden valéry marie rené giscard d'estaing.
bahasa sisilia dituturkan oleh etnis sisilia dan jumlahnya mencapai kira-kira 4,8 juta jiwa, yang tersebar masing-masing di sisilia, 1 juta jiwa di italia, khususnya di puglia, campania, calabria, dan sardinia.
sedangkan dalam jumlah kecil, bahasa sisilia dituturkan di kawasan calabria selatan dan tengah, puglia (lecce), dan campania (salerno).
walaupun bahasa sisilia bahasa ibu kebanyakan penduduk sisilia, bukan bahasa resmi pulau itu.
ilmu psikologi bisa dianggap bukan merupakan pemikiran ilmiah, tetapi pemikiran rasional.
hal ini bisa dijelaskan dengan alasan eksperimen ilmiah adalah memperlakukan materi pada kondisi dan faktor-faktor alaminya,kemudian mengamati pengaruh perlakukan tadi atau mengamati akibat/hasil eksperimen terhadap materi tadi.
misalnya eksperimen biologi, fisika, dan kimia.
adapun pengamatan terhadap sesuatu yang bukan materi pada kondisi dan waktu yang berbeda-beda bukan merupakan eksperimen ilmiah.
demikian juga pengamatan terhadap anak kecil dalam kondisi dan umur yang berbeda-beda, hal ini tidak termasuk dalam pembahasan eksperimen ilmiah dan tidak dianggap sebagai metode ilmiah.
tetapi hanya pengamatan,pengulangan terhadap pengamatan dan inferensial/deduksi.
di sisi lain, psikologi merupakan perkara yang relatif, yang memiliki kemungkinan salah bukan merupakan perkara yang absolut.
sehingga tidak boleh dijadikan sebagai landasan untuk menghukumi sesuatu dan tidak boleh dijadikan argumentasi untuk menentukan kebenaran atau ketidakbenaran sesuatu, karena bukan merupakan realita ilmiah(sains)atau hipotesis ilmiah.
pengetahuan ini meskipun dihasilkan melalui metode rasional tetapi bukan untuk menetapkan eksistensi sesuatu,tetapi untuk menetapkan hukum atas hakikat sesuatu.
hukum ini pasti relatif yang memiliki kemungkinan salah.dengan demikian psikologi dibangun dengan landasan yang salah sehingga menjadikan kebanyakan pemikirannya penuh dengan kesalahan pula.
ilmu psikologi secara global dibangun berdasarkan pandangan terhadap naluri dan otak.
mereka berpendapat bahwa pada manusia terdapat banyak naluri, baik naluri yang sudah diketahui ataupun belum.
berdasarkan padangan terhadap naluri ini,para pakar psikolog telah membangun teori-teori keliru.
ini adalah awal mula yang menyebabkan kekeliruan pada kebanyakan pemikiran-pemikiran yang ada dalam psikologi.
ilmu psikologi menganggap otak terbagi menjadi beberapa bagian,masing-masing bagian memiliki potensi tertentu.
pada masing-masing bagian memiliki potensi yang tidak dimiliki bagian lainya.
mereka berpendapat beberapa manusia memiliki potensi untuk memahami bahasa, sedangkan tidak memiliki potensi untuk memahami ilmu pengetahuan alam.
begitu juga sebaliknya yang memiliki bakat ipa tidak memiliki bakat terhadap bahasa.
naluri-naluri tsb merupakan perasaan akan kelemahan dirinya,perasaan akan melestarikan keturunan dan perasaan untuk mempertahankan eksistensinya,tidak ada yang lain.
sedangkan selain naluri di atas hanyalah manifestasi-manifestasi bagi naluri seperti mengagungkan tuhan, menyanjung pahlawan, beribadah merupakan manifestasi dari naluri beragama.
kecenderungan suka terhadap lawan jenis(mail al-jinsi),mencintai orang tua,istri,anak,saudara merupakan manifestasi dari naluri melestarikan keturunan.
rasa takut,sombong,cinta kedaulatan, marah, pemilikan merupakan manifestasi dari naluri mempertahankan diri.
demikianlah setiap manifestasi dari manifestasi-manifestasi naluri dikembalikan kepada salah satu di antara naluri-naluri yang ada.
ini dari aspek naluri, sedangkan dari aspek otak, maka sebenarnya otak itu satu.
jika ada tinggi rendah dan perbedaan pemikiran-pemikiran maka itu disebabkan perbedaan kemampuan otak dalam mencerapnya(quwwatu rabthi).
tidak ada dalam otak potensi(bakat) yang tidak dijumpai pada lainya, tetapi semua otak memiliki potensi untuk berpikir dalam segala hal selama terpenuhi fakta yang terindera,pancaindra atau salah satunya,informasi-informasi(maklumat) terdahulu,dan otak itu sendiri.
sedangkan perbedaanya hanyalah pada daya cerap otak serta kekuatan untuk mengindera seperti perbedaan mata dalam kuat dan lemahnya untuk melihat,perbedaan telinga dalam kuat dan lemahnya mendengar.oleh karena itu suatu yang mungkin untuk memberikan kepada setiap individu informasi-informasi dan di dalam setiap individu ada potensi untuk mencerna informasi-informasi tersebut.tidak ada dasar sama sekali bagi teori ilmu psikologi yang menyatakan otak ada yang memiliki satu potensi saja dan ada yang memiliki banyak potensi.
paragraf 1
apa yang membedakan ilmu pengetahuan dan teori filsafat salah satunya adalah adanya objek yang dapat dilihat (observable) dan diukur (measureable) bukan materi (jika materi yang dipelajari lalu apakah sosiologi, komunikasi, dan ilmu-ilmu sosial lainnya termasuk ilmu pengetahuan?--karena sebagian besar ilmu sosial tidak mempelajari suatu materi), objek psikologi adalah tingkah laku.paragraf 2 kalimat ke2: dalam penelitian psikologi sering kali umur yang berbeda tidak terpaut jauh (baca: kelompok umur, atau lebih umumnya: sampel populasi), misalnya: penelitian albert bandura tentang social learning theory, subjeknya adalah anak kecil usia tk.
dikarenakan pada usia tersebut belum banyak social conditioning yang diperoleh.
jadi, penelitian psikologi tidak selalu tentang usia (dalam penelitian bandura: faktor lingkungan yang memengaruhi subjek).
masih paragraf 2 kalimat ke 2: bukankah fisikawan dan ahli kimia (sesuai contoh di atas) juga melakukan pengamatan?
dan bukankah pengulangan digunakan untuk membuktikan suatu eksperimen bersifat universal?
lalu mengapa pengamatan dan pengulangan eksperimen yang dilakukan psikologi dipermasalahkan?
paragraph 4 kalimat ke 2: jika berbicara tentang landasan, maka kita berbicara mengenai filsafat.
jika landasannya salah maka seharusnya psikologi tidak (atau belum) keluar dari teori filsafat! (
silakan cek lagi apa yang menyebabkan ilmu pengetahuan dapat melepaskan diri dari filsafat dan bandingkan dengan ilmu psikologi)
paragraf 6
untuk yang sudah pernah psikotes sewaktu penjurusan di smu.
coba cek lagi kertas hasil psikotest yang dibagikan kepada anda.
pada kertas itu (biasanya—mungkin ada yang berbeda) tertulis kemampuan yang anda miliki dan kemampuan anda saat ini (potensi & kompetensi) pada ips, ipa, dan bahasa.
tidak ada satu pun dari kemampuan itu yang tertulis 0 (nol) kecuali jika anda tidak mengikuti suatu sub-test.
bukti bahwa psikologi tidak menghilangkan kemampuan lain yang dimiliki individu ketika ada suatu kemampuan lain yang menonjol.
dalam psikometri tidak ada suatu gejala psikologi yang bernilai nol!
bahkan dalam psikologi orang terbodoh pun memiliki iq!!
sebagai tambahan, psikologi tidak membagi otak!
karena psikologi tidak mempelajari otak tetapi manifestasi dari otak yaitu tingkah laku dan proses mental.
ilmu yang membagi otak adalah biologi, fisiologi, neurobiologi, dan ilmu lain yang saya lupa cara menulisnya.
kalaupun ada biasanya adalah gabungan dengan ilmu lain, misal: psikologi faal (psikologi dan fisiologi), psikoneurologi (psikologi dan neurologi), dll.
paragraf 12
apakah mata dan telinga dapat berpikir?
apakah penulis argumen (mohon maaf bukan untuk menyerang tetapi hanya sebagai contoh) menyamakan dirinya dengan enstein?
atau leonardo?
ingat!
leonardo menciptakan sketsa helicopter 400 tahun sebelum teknologi manusia dapat menyentuh pikirannya?
sebuah pikiran yang sangat radikal saat itu, yang sulit dicapai oleh pemikiran kebanyakan orang lain pada masanya.
cara bacanya: pemikiran yang sangat brilian yang sangat sulit dilampaui (atau samai) oleh otak orang lain (pada masanya tentu).
psikologi adalah ilmu sosial.
pada sebagian universitas (universitas-universitas di bandung misalnya), psikologi dimasukan kedalam ipa.
hal ini dikarenakan ciri khas pada pendidikan psikologi di bandung yang menitikberatkan pada aspek psikodiagnosa.
tetapi tetap saja psikologi mempelajari manusia yang seharusnya dimasukan kedalam ilmu-ilmu sosial.
sehingga, jika ingin membandingkan psikologi sebaiknya dengan ilmu-ilmu sosial lainnya bukan dengan fisika atau kimia.
bahasa sardinia dituturkan oleh etnis sardinia dan jumlahnya mencapai kira-kira lebih dari 2,5 juta jiwa, yang terbesar masing-masing di pulau sardinia, 100 ribu jiwa di korsika.
sedangkan dalam jumlah kecil, bahasa sardinia dituturkan di australia, jerman, amerika serikat, dan britania raya.
bahasa ini terutama istimewa karena merupakan bahasa roman yang paling konservatif dan arkhais serta juga karena substratum sardinia purbanya.
bahasa bashkir adalah cabang dari bahasa turki dan jumlahnya mencapai kira-kira lebih dari 1,4 juta jiwa, 50.000 jiwa di bashkortostan, rusia; uzbekistan hingga kazakhstan.
bahasa bashkir memiliki keserupaan dengan bahasa-bahasa turki lainnya, jika anda menguasai bahasa bashkir maka anda tidak akan menghadapi banyak kesulitan berbicara dengan penutur bahasa uzbek maupun kazak, karena kesamaan dalam kosakata maupun strukturnya.
bahasa franco-provençal (francoprovençal), bahasa arpitan, atau bahasa romand adalah sebuah bahasa roman yang dipertuturkan di swiss dan sekitarnya.
bahasa ini dituturkan oleh etnis provençal dan jumlahnya kira-kira mencapai lebih dari 113.400 jiwa, yang tersebar masing-masing di prancis, swiss, dan italia.
bahasa ini dituturkan di kawasan lembah aosta, piemonte, provinsi foggia, romandy, savoie, bresse, bugey, dombes, beaujolais, dauphiné, lyonnais, forez, dan franche-comté.
di seluruh jepang, bulan ke-10 kalender lunisolar disebut "kannazuki" atau "kaminashizuki" (bulan tidak ada dewa), tetapi di izumo disebut "kamiarizuki" (bulan ada dewa).
alasannya pada bulan tersebut di kuil izumo berlangsung pertemuan 8 juta dewa yang berkumpul dari seluruh jepang.
pertemuan ini disebut "kamiari matsuri" dan berlangsung dari hari ke-11 hingga hari ke-17 bulan 10 kalender lunisolar.
di dalam mitologi jepang terdapat kisah tentang ookuninushi yang meminta kepada amatsukami untuk dibuatkan istana yang sama besarnya dengan istana yang dihuni seluruh anak cucu amatsukami.
pembangunan istana merupakan kompensasi atas "kuniyuzuri" (penyerahan wilayah) yang dilakukan ookuninushi kepada amatsukami.
bangunan istana yang berhasil diselesaikan merupakan cikal bakal izumo taisha.
di zaman kuno, kuil ini disebut kizuki taisha dan baru disebut izumo taisha sejak tahun 1871.
di dalam kitab engishiki jinmyō-chō, nama kuil ini ditulis bersanding dengan kuil-kuil terkenal lain sebagai "izumo no kuni izumo-gun kizuki taisha" (kuil agung kizuki, distrik izumo, provinsi izumo).
di zaman kuno, tinggi bangunan kuil utama ("honden") sekitar 96 meter sedangkan pada abad pertengahan tingginya 48 meter.
kuil utama yang ada sekarang tingginya hanya 24 meter, tetapi itu pun sudah luar biasa tinggi untuk bangunan kuil shinto.
berdasarkan tradisi lisan, bangunan kuil utama diperkirakan berbentuk aneh.
kuil utama diperkirakan dibangun menghadap ke langit dengan ditopang sejumlah tiang pancang yang menjulang tinggi dari permukaan tanah.
perkiraan ini dibuat berdasarkan adanya dua bangunan berskala besar yang dibangun di periode yang sama, yakni "daibutsu-den" di tōdai-ji, nara (menurut tradisi lisan tingginya 45 meter) dan daigokuden di heiankyō yang dikabarkan lebih kecil.
di dalam buku pelajaran di zaman nara yang disebut "kuchizusami" terdapat puisi ("uta") yang mengajarkan perbandingan ukuran dalam pelajaran berhitung.
urutan dimulai dari ukuran terbesar hingga yang terkecil: , , dan .
pada tahun 2000, penggalian arkeologi di bawah bangunan kuil berhasil menemukan "magatama" (manik-manik), dan tiga batang tiang kayu yang diikat menjadi satu dengan diameter masing-masing tiang 1,4 meter.
penemuan tiang kayu ini menarik perhatian karena mulanya diperkirakan pernah digunakan dalam pembangunan kuil utama pada zaman kuno, tetapi hasil analisis kadar air menunjukkan tiang kayu berasal dari tahun 1248.
bahasa piemonte adalah bahasa yang dituturkan oleh etnis piemonte-torino, yang terletak di utara italia.
jumlah penutur bahasa ini sekitar 2 juta jiwa.
bahasa ini merupakan cabang tersendiri dari rumpun bahasa indo-eropa, dengan memiliki 5 bahasa kerabat lain seperti bahasa italik, bahasa roman, bahasa italo-barat, bahasa gallo-roman, dan bahasa gallo-italik.
ryl diinspirasi oleh tema abad pertengahan dan legenda orc.
kedua ras ini bertemu dan mengalami konflik berkepanjangan.
untuk itu setiap orang dibebaskan mengalahkan pemain dari ras lain di map yang telah ditentukan untuk mendapat poin kehormatan tertentu yang akan memengaruhi kekuatan dan statusnya dibanding pemain biasa.
ras ini terbagi atas empat spesialisasi, fighter, rogue, mage, dan acolyte.
fighter kemudian berkembang menjadi defender dan warrior yang memiliki kemampuan pukulan dan ketahanan fisik jarak dekat yang paling baik dibanding spesialisasi lain.
rogue yang lincah terbagi menjadi archer dan assasin yang memiliki kemampuan menyelinap dan menghasilkan kehancuran luar biasa namun dengan ketahanan fisik rendah.
mage yang terbagi menjadi sorceress dan enchanter memberikan efek-efek buruk terhadap lawan dan kerusakan "magic" yang cukup besar.
acolyte memberikan bantuan pertahanan dari garis belakang melalui priest dan cleric.
warrior
warrior adalah penyerang fisik paling berbahaya dari semua kelas di human.
seperti attacker akhan, warrior human cepat, akurat, mematikan, dan seakan-akan tidak memiliki batas atas kemampuan mereka.
warrior adalah pembagi kerusakan terbaik di game, kemampuan mereka belajar skil dual wield mastery yang memungkinkan mereka untuk menggunakan dua senjata secara bersamaan.
defender
defender adalah karakter pelindung dari human.
mereka percaya bahwa serangan terbaik adalah pertahanan yang bagus, maka dari itu mereka adalah pemilik hp terbanyak dari semua kelas human yg ada.
merekapun juga menerima ekstra hp dan pertahanan dari perisai kuat yang digunakan.
mereka menambahkan status str dan con bersamaan setiap saat, sehingga mereka dapat menjaga diri mereka sendiri terhadap serangan-serangan kejutan, merekapun juga dapat melakukan serangan kebasan yang kuat sama baiknya.
assassin
assassin adalah yang tercepat dari semua kelas.
baik di human atau akhan.
mereka mengandalkan kecepatan, sembunyi-sembunyi, dan satu serangan yang fatal.
serangan jarak dekat mereka mengagumkan.
mereka malang nasibnya ketika tidak dapat bergerak.
hp dan pertahanan mereka yang minim membuat mereka menjadi saaran yang mudah, dan untuk mereka yang memilih kelas ini disarankan untuk selalu waspada.
archer
dari semua kelas, baik di human dan akhan, archer adalah petarung yang paling serba bisa.
bisa meluncurkan tembakan dari jarak yang jauh, dan sama bagusnya ketika dekat dengan lawan-lawannya.
seperti para assassin, archer paling rentan jika dijebak.
pertahanan dan hp yang minim menjadikan mereka sasaran yang mudah di kalahkan ketika mereka tidak dapat bergerak.
kerusakan yng dihasilkan bersangkutan dengan senjata jarak jauh mereka yang bergantung dari status str mereka.
sorcerer
sorcerer biasanya menyerang dari jauh, menggunakan mantra mantra elemen yang kuat untuk menjatuhkan lawan mereka.
dapat menggunakan belati untuk pertarungan jarak dekat dengan meningkatkan status dex mereka, walaupun kehilangan banyak kemampuan serangan fisik karena mantra mantra mereka, yang sangat bergantung pada int itu.
cleric
cleric dimana mana selalu menjadi kelas pendukung, meskipun mereka memiliki kemampuan yang jangkauannya luas dan efektif untuk berpetualang sendirian.
serangan fisik mereka relatif lemah, tetapi mantra mereka mengimbangi semua itu dengan baik.
mereka akan menjadi lebih berhaya ketika bergabung dengan grup yang memiliki petualang yang bisa memberikan serangan yang kuat atau pemilik serangan magis.
priest
priest cenderung memiliki 2 peranan di kebanyakan pertarungan, lebih suka mendukung grup dengan perlindungan berkat dan pemulihan mantra mantra daripada ambil bagian dalam pertempuran.
tidak bisa dikatakan mereka hanya duduk diam saja: mereka punya susunan mantra yang baik untuk pelindung armor dan penguat serangan, dan walaupun mereka bukan pemilik serangan yang mematikan, tetapi tetap menjadi lawan yang harus diperhitungkan.
ras ini terbagi atas dua gender yang berspesialisasi, combatant dengan kelamin laki-laki dan officiator dari kelamin wanita.
combatant memiliki kemampuan fisik yang baik.
seperti templar dengan pertahanan fisik besar, attacker dengan serangan fisik besar, dan gunner dengan serangan jarak jauh fisik yang kuat.
sebaliknya officiator banyak dipengaruhi kelincahan dan serangan magis.
shadow officiator memiliki serangan siluman yang baik, life officiator memberikan bantuan kemampuan bertahan yang besar, sementara rune officiator menyerang dengan skill magis.
attacker
dari semua kombatan akhan, attacker adalah karakter yang paling agresif dan berbahaya secara fisik.
sesuai dengan pertambahan str, juga akurasi,penghindaran, dan kecepatan-dan bisa memberi serangan fatal dalam pertarungan lebih cepat daripada “saudara” mereka, kaum templar.
seperti tidak memiliki batasan atas kekuatan mereka.
dipersenjatai “skill arms” khusus, alat-alat penambah keahlian bertarung dengan teknologi kuno.
semakin memperkuat kemampuan bertarung mereka yang mematikan.
templar
templar adalah perisai-akhan.
benteng bergerak yang akan semakin bertambah kuat sejalan dengan con mereka.
tiap kali naik level, otomatis mendapat penambahan con-disertai hp mereka yang cukup besar untuk mengimbangi defender human.
tidak seperti akhan jantan laennya, templar dapat mengembangkan kemampuan bertahan mereka dengan manggunakan “guard arm” khusus.
rune officiator
rune officiator mengandalkan mantra elemen yang kuat dalam pertempuran, umumnya lebih memilih untuk menyihir dari jauh.
sebagian memilih untuk fokus pada pertempuran jarak dekat dengan meningkatkan dex mereka, tetapi kemampuan penghancuran rune officiators pada musuh-musuhnya lebih efektif dengan sihir.
life officiator
ketikal sendirian, life officiators mungkin tampak lemah, tetapi ketika dipasangkan dengan officiator atau tipe petarung lainnya, mereka menjadi benar-benar menakutkan.
mereka menghidupkan kembali sekutu mereka dan untuk melumpuhkan musuh, sehingga sekutu-sekutu mereka untuk menghancurkan musuh-musuh mereka dengan mudah.
life officiators dapat meningkatkan harapan hidup mereka dengan meningkatkan dex, sehingga menyebabkan pertahanan, jumlah hp maksimal, dan pemulihan hp mereka bertambah .
seperti cleric dan priest human, wis pada life off menambah kekuatan pada keahlian mereka, dan dex memberikan tambahan pada pertahanan terhadap serangan fisik.
setiap pemain diberi kesempatan memilih salah satu ras dan spesialisasi sebagai pemula.
setelah mencapai level 10, diberi kesempatan berubah menjadi sub-spesialisasi yang diinginkan.
setelah itu masing-masing diberi kebebasan mengolah "status point" yang dimiliki dan skill yang dipelajari sehingga akan memiliki keunikan berbeda dengan pemain lain.
misalnya defender tidak selamanya harus memiliki pertahanan yang kuat, tetapi bisa pula memiliki serangan magis kuat, jika diinginkan.
hal ini dimungkinkan sebab sebagian besar skill tidak spesifik milik spesialisasi tertentu.
versi paling sederhana dari risk your life.
setiap pemain diberi kesempatan bertarung dengan level seragam.
kemenangan diperoleh dengan membunuh pemain ras lawan sebanyak-banyaknya atau menghancurkan "tower" lawan.
setiap poin kemenangan bisa ditukar dengan potion yang memperkuat pemain atau batuan untuk memperkuat perlengkapan.
di indonesia, permainan ini merintis dimulainya pengawasan pemain dengan ketat.
kecurangan yang dilakukan pemain seperti dengan menggunakan makro, bot, dan transfer kekayaan secara illegal diminimalisir.
setiap pelanggar yang tertangkap basah akan diblok dan diumumkan dalam halaman "block list".
hal ini memberi kenyamanan bermain bagi pemain yang berusaha dengan jujur.
banjarsari adalah desa di kecamatan ajibarang, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekira 25 km sebelah barat dari purwokerto.
desa banjarsari adalah salah satu desa sentra pengrajin sangkar burung di kecamatan ajibarang.
sebagian penduduknya bekerja sebagai petani, penyadap pohon kelapa, dan buruh harian.
ciberung adalah desa di kecamatan ajibarang, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekira 21 km sebelah barat dari purwokerto.
desa ciberung dilintasi jalan nasional rute 6 yang menghubungakan tegal di jalur pantai utara jawa dengan cilacap di jalur pantai selatan.
mayoritas lahan digunakan untuk area pemukiman penduduk, pertanian dengan penanaman padi dan beberapa tanaman pokok karena air dan penataanya sudah cukup bagus.
mayoritas penduduk setempat adalah bekerja sebagai petani/bercocok tanam ataupun berkebun memanfaatkan hamparan lahan persawahan dan perbukitan di desa setempat.
di desa ini terdapat 3 sd negeri dan 1 mi swasta yakni sdn 1 jingkang, sdn 2 jingkang, sdn 3 jingkang serta 2 smp swasta yaitu smp pgri 2 ajibarang dan smp ma'arif nu 2 ajibarang.
letak desa ini adalah 7 km kearah selatan dari ajibarang
wilayah desa kacak berbatasan dengan desa darma keradenan disebelah barat, kemudian disebelah selatan berbatasan dengan desa pancasan dan desa darma keradenan, di sebelah utara berbatasan dengan desa kedungurang dan desa cibangkong di sebelah timur berbatasan dengan desa ajibarang kulon dan desa ciberung.
desa kracak dilalui oleh 2 sungai besar yaitu sungai tajum yang bermata air di kecamatan gumelar dan sungai kawung yang bermata air di desa tonjong yang sama-sama bermuara di sungai serayu.
desa kracak merupakan desa tempat bertemunya dua sungai besar yaitu sungai tajum dan sungai kawung, hal ini menjadikan desa kracak memiliki tanah pertanian yang cukup subur.
mata pencaharian penduduknya sebagian besar adalah petani dan pedagang.
ada juga sebagian yang merupakan pns dan buruh pasar.
letak desa kracak yang strategis memungkinkan desa ini menjadi desa niaga, dengan berdirinya toko-toko, bengkel-bengkel motor serta sentra-sentra usaha yang semakin menjamur di sepanjang jalan raya yang melalui desa kracak.
jalan raya tersebut adalah jalan raya dari ajibarang menuju gumelar.
wilayah desa kracak dibagi menjadi beberapa grumbul yaitu grumbul parakan, grumbur sawangan, grumbul dukuh tengah, grumbul bojong, grumbul kalibeber, grumbul erlas, grumbul dukuh lor, grumbul sabrang kidul.
masing-masing grumbul terdiri dari 2 atau 3 rw.
saat ini desa kracak dipimpin oleh seorang kepala desa yang merupakan putra asli desa kracak.
pemilihan kepala desa dilakukan melalui pemungutan suara yang dilakukan oleh seluruh warga desa kracak yang sudah memiliki hak pilih.
dengan diadakanya pemilihan kepala desa tersebut maka terpilihlah bapak sayuti bin h. ahkmad nawawi sebagai kepala desa kracak periode 2010 - 2015.
di desa kracak ada 3 sekolah dasar, yaitu: sd negeri 1 kracak beralamat di jalan desa kracak rt 3 rw 1, sd negeri 2 kracak beralamat di grumbul parakan dan sd negeri 3 kracak beralamat di jalan kalibeber kracak.
beberapa kesenian yang ada, seperti: calung, ronggeng, qosidah, wayang kulit, karawitan, marawis, dll.
barang kerajinan unik terbuat dari bonggol bambu banyak rupanya.
seperti berbagai miniatur hewan berupa bebek, landak dan keong.
barang kerajinan ini tidak saja dipasarkan di dalam negeri tetapi juga di ekspor ke mancanegara.
lesmana salah satu daerah yang banyak menghasilkan berbagai kerajinan tak terkecuali yang berbahan baku dari bonggol bambu.
dari mannakah asal bonggol bambu itu didapat dalam jumlah besar?
batas-batas desa lesmana adalah:
desa lesmana terdiri dari 3 kadus.
kadus 1 meliputi lesmana sebelah timur, rw 1, 2, 3 dan yang terdiri dari grumbul lesmana, kedimpon, dan dukuh malng.
kadus 2 meliputi wilayah lesmana bagian tengah rw 4, 5 dan 6, yang meliputi grumbul karangcengis, dan tipar.
sedangkan kadus 3 membawahi wilayah lesmana barat rw 7, 8, 9, dan 10 yang terdiri dari grumbul mungggang sari, karang gamblok dan terakhir grumbulku kedung lempung grumbul paling terakhir.
desa lesmana berpenduduk kurang lebih 5.635 jiwa.
55 % perempuan dan 45 % laki-laki.
sebagian besar bermatapencaharian sebagai petani serta buruh tani.
hanya sedikit yang berpotensi sebagai pedagang, pns atau profesi lain.
97 % beraga islam, sisanya beragama lainnya.
pancasan adalah desa di kecamatan ajibarang, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekira 19 km sebelah barat dari purwokerto.
desa pancasan cukup strategis dan berkembang baik karena dilintasi jalan nasional rute 6 yang menghubungakan tegal di jalur pantai utara jawa dengan cilacap di jalur pantai selatan.
nama desa ini berasal dari kata "menclas", yang berarti memotong, berasal dari abad ke-17.
pada saat itu, amangkurat i dan adipati anom melarikan diri hingga kabupaten tegal.
saat tiba di daerah ini, amangkurat i memotong dahan pohon beringin dan meminum airnya.
dinasty terbesar di pancasan adalah dinasty mertanangga,alkisah mbah mertanangga adalah anak buah /kepercayaan dari pangeran diponegoro.
desa ini memiliki topografi berupa dataran rendah dengan ketinggian antara 20-180 meter diatas permukaan air laut.
kemiringan lahan menurun dari utara ke selatan serta diapit oleh dua buah sungai, yaitu sungai tajum di sebelah barat dan sungai datar di sebelah timur.
desa pancasan memiliki mata air alami yang begitu banyak.
sebagian besar mata air berada di sebelah selatan yang lebih rendah secara topografinya.
ada sekitar dua puluh mata air yang di manfaatkan penduduk sebagai sumber air bersih dan keperluan mandi serta mencuci.
beberapa diantaranya diberi nama yang unik seperti kali lanang (khusus untuk laki-laki yang dalam bahasa jawa lanang) dan kali wadon (wadon=wanita).
kegiatan ekonomi utama di desa ini adalah dari industri genteng tanah liat.
bahkan desa pancasan menjadi sentra genteng terbesar di kabupaten banyumas.
kegiatan ini sudah berlangsung berpuluh-puluh tahun dan hampir 70% penduduknya menjalankan usaha ini.
karena industri genteng inilah pancasan mampu menyerap ratusan tenaga kerja dari desa-desa tetangga.
genteng pancasan sudah mampu menjelajah ke sekitaran jawa tengah dan sebagian kecil jawa barat.
keberadaan mata air di desa pancasan dimanfaatkan untuk membuat kolam renang umum yang bernama pancasan tirta alami.
kolam renang ini cukup ramai di kunjungi masyarakat dari daerah-daerah tetangga, apalagi jika musim liburan.
mata air ini juga digunakan untuk membuat pabrik air minum kemasan yang menjadikannya sebagai industri air kemasan pertama dan terbesar di ajibarang, bahkan kabupaten banyumas.
pandansari adalah desa di kecamatan ajibarang, banyumas, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekira 19 km sebelah barat dari purwokerto.
wilayah sebelah barat desa pandansari dilintasi jalan nasional rute 6 yang menghubungakan tegal di jalur pantai utara jawa dengan cilacap di jalur pantai selatan.
mata pencaharian utama penduduk desa pandansari antara lain bertani, wiraswasta, berdagang, pegawai negeri, dan karyawan swasta.
desa pandansari terletak di sebelah barat purwokerto dan merupakan salah satu desa paling utara di kecamatan ajibarang.
wilayahnya berupa dataran rendah dengan beberapa sungai mengalir seperti sungai kawung (melintasi grumbul kedungbulu), sungai paruk, sungai tengah (melintasi grumbul kutawera-kanoman-kedungmeong) dan sungai dondong (melintasi grumbul curugawu-kedungmeong).
teh olahan adalah salah satu produk penduduk desa pandansari yang dulu sempat dibanggakan, tetapi sekarang sudah hampir punah.
desa ini juga pernah menjadi penghasil produk "semen merah" sebagai campuran bahan adukan bangunan.
potensi desa lainnya adalah buah salak.
di desa pandansari sampai sekarang masih terdapat lahan kebun salak yaitu yang berada di grumbul kutawera.
jalan jaya sirayu merupakan jalan utama di desa ini.
transportasi umum di pekunden bermacam-macam seperti becak, andong (delman) dan koprades.
sarana pendidikan di pekunden meliputi taman kanak-kanak pertiwi, sd negeri pekunden dan ada juga taman pendidikan al-quran at-taqwa yang ada di karangturi.
sebagian besar penduduk pekunden memeluk agama islam.
di desa ini juga terdapat sebuah lapangan serba guna "kebon kapas".
lapangan ini sering digunakan untuk acara-acara keagamaan seperti salat ied, selain itu juga digunakan untuk acara-acara kebudayaan daerah seperti wayang kulit, ebeg, lengger dan sebagainya.
secara administrasi desa karangmangu termasuk dalam wilayah kecamatan baturaden kabupaten banyumas.
dari ibu kota kecamatan baturraden berjarak kurang lebih 3 km, yang dapat ditempuh dengan angkutan umum dalam waktu 10 menit, dari pusat kabupaten banyumas berjarak 12 km, waktu tempuh kurang lebih 30 menit.
desa karangmangu memiliki topografi miring dengan beda ketinggian 40 m dengan ketinggian tempat antara 500 – 550 m di atas permukaan laut, sehingga tergolong dataran tinggi.
sebagian tanahnya berjenis assosiasi latosol regosol tekstur tanahnya debu dengan struktur remah dan porous/sarang.
desa karangmangu mempunyai suhu rata-rata harian 27 derajat celcius, kelembaban rata-rata harian 90 % sehingga desa karangmangu tergolong daerah sedang, sangat baik untuk pertumbuhann tanaman dan kelangusungan hidup hewan ternak.
curah hujan rata-rata pertahun adalah 2000 mm dengan penyebaran yang tidak merata sepanjang tahun.
secara administrasi desa karangsalam termasuk dalam wilayah kecamatan baturaden kabupaten banyumas.
dari ibu kota kecamatan baturraden berjarak kurang lebih 3 km, yang dapat ditempuh dengan angkutan umum dalam waktu 10 menit, dari pusat kabupaten banyumas berjarak 15 km, waktu tempuh kurang lebih 30 menit.
desa karangsalam mempunyai suhu rata-rata harian 27 derajat celcius, kelembaban rata-rata harian 90 % sehingga desa karangsalam tergolong daerah sedang, sangat baik untuk pertumbuhann tanaman dan kelangusungan hidup hewan ternak.
curah hujan rata-rata pertahun adalah 2000 mm dengan penyebaran yang tidak merata sepanjang tahun.
secara administrasi desa karangtengah termasuk dalam wilayah kecamatan baturaden kabupaten banyumas.
dari ibu kota kecamatan baturraden berjarak kurang lebih 3 km, yang dapat ditempuh dengan angkutan umum dalam waktu 10 menit, dari pusat kabupaten banyumas berjarak 5 km, waktu tempuh kurang lebih 10 menit.
desa karangtengah mempunyai suhu rata-rata harian 27 derajat celcius, kelembaban rata-rata harian 90 % sehingga desa karangtengah tergolong daerah sedang, sangat baik untuk pertumbuhann tanaman dan kelangusungan hidup hewan ternak.
curah hujan rata-rata pertahun adalah 2000 mm dengan penyebaran yang tidak merata sepanjang tahun.
secara administrasi desa kebumen termasuk dalam wilayah kecamatan baturaden kabupaten banyumas.
dari ibu kota kecamatan baturraden berjarak kurang lebih 3 km, yang dapat ditempuh dengan angkutan umum dalam waktu 10 menit, dari pusat kabupaten banyumas berjarak 5 km, waktu tempuh kurang lebih 10 menit.
desa kebumen mempunyai suhu rata-rata harian 27 derajat celcius, kelembaban rata-rata harian 90 % sehingga desa kebumen tergolong daerah sedang, sangat baik untuk pertumbuhann tanaman dan kelangusungan hidup hewan ternak.
curah hujan rata-rata pertahun adalah 2000 mm dengan penyebaran yang tidak merata sepanjang tahun.
samast dan keluarganya tercatat sebagai penduduk provinsi trabzon.
ia diduga sebagai jebolan sma dan pengangguran.
samast diidentifikasikan oleh ayahnya yang melaporkan kepada pihak kepolisian setelah ia menyaksikan rekaman cctv tentang samast di tv.
ia ditangkap pada 20 januari 2007, dalam suatu pemeriksaan ktp dekat stasiun bus utama di kota samsun, dengan sebuah pistol.
ia dijadwalkan akan dipindahkan ke istanbul pada pagi hari 21 januari 2007.
moxibustion (bahasa tionghoa: 灸; pinyin: jiǔ) adalah cara pengobatan dengan menggunakan tanaman obat yang bernama "moxa", atau "mugwort".
cara pengobatan ini memegang peranan penting dalam sistem pengobatan tradisional cina, jepang, korea, vietnam, tibet dan mongolia.
tanaman "mugwort" disimpan dalam jangka waktu lama lebih dulu kemudian digiling halus.
praktisi melakukan pengobatan dengan membakar gilingan itu tadi atau memprosesnya lebih jauh menjadi batangan kecil semacam cerutu (tapi bukan untuk merokok).
kemudian bisa dipakai dengan tidak secara langsung, menggunakan jarum akupunktur, atau kadang-kadang secara langsung dibakar di atas kulit pasien.
grafika () adalah presentasi visual pada sebuah permukaan seperti dinding, kanvas, layar komputer, kertas, atau batu bertujuan untuk memberi tanda, informasi, ilustrasi, atau untuk hiburan.
contohnya adalah: foto, gambar, "line art", grafik, diagram, tipografi, angka, simbol, desain geometris, peta, gambar teknik, dan lain-lain.
seringkali dalam bentuk kombinasi teks, ilustrasi, dan warna.
sungai opak atau kali opak (hanacaraka: ꦏꦭꦶ​ꦎꦥꦏ꧀) adalah nama sungai yang mengalir di daerah istimewa yogyakarta, indonesia.
alirannya melintasi kabupaten sleman dan kabupaten bantul.
hulu sungai ini berada di gunung merapi, lalu mengalir ke selatan dengan muara menghadap ke samudra hindia di pantai samas.
sungai ini melintas sisi barat taman wisata candi prambanan dan pernah menjadi batas alami wilayah kesultanan yogyakarta dengan kasunanan surakarta.
sungai opak memiliki panjang sungai sekira 65 km dimulai dari hulu melewati wilayah kecamatan cangkringan, kecamatan ngemplak, kecamatan kalasan, kecamatan prambanan, dan kecamatan berbah di kabupaten sleman.
kemudian kecamatan piyungan, kecamatan pleret, kecamatan jetis, kecamatan imogiri, kecamatan pundong dan berakhir di kecamatan kretek.
debit air rata rata bulanan sungai opak sekitar 12,35 m3/detik dengan debit maksimum sebesar 83,2 m3/detik dan minimum sebesar 1,89 m3/detik.
dari hasil penelitian parameter kualitas air yang diukur meliputi fisik (suhu, salinitas, kedalaman), kimia (amonia, nittrat, fosfat), dan mokrobiologi (total koliform).
dari hasil yang diketahui kualitas air muara sungai opak parameter amoniak berkisar antara 0,02-0.06 mg/l, parameter nitrat berkisar antara 0,34-0,81 mg/l, parameter fosfat berkisar antara 0,06-0,46 mg/l, dan total koliform antara 30.825 koloni/100ml.
dengan demikian status mutu kualitas muara sungai opak tercemar sedang.
sungai ini mengalir di wilayah selatan pulau jawa yang beriklim muson tropis (kode: "am" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 22 °c. bulan terpanas adalah oktober, dengan suhu rata-rata 26 °c, dan terdingin januari, sekitar 18 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 2970 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah januari, dengan rata-rata 537 mm, dan yang terendah september, rata-rata 22 mm.
air sungai opak tergolong keruh, tetapi tidak berarti sangat tercemar karena makhluk hidup yang tinggal di situ lumayan banyak dan bervariasi.
variasi makhluk hidup tersebut salah satunya di daerah saluran irigasi sungai opak yang melintasi sepanjang jalan menuju ke pantai parangtritis terdapat macam-macam ikan, antara lain ikan sapu-sapu (hypostomus plecostomus), ikan-ikan kecil sejenis tawes kepek (wader kepek), lele jawa (clarias batracus), ikan gabus, ikan nilem (osteochillus hasselti), dan ikan beles.
pada daerah tersebut lele jawa mulai terancam kepunahannya sejak adanya lele dumbo, karena perkembangbiakan lele dumbo lebih cepat.
orang-orang di sekitar daerah tersebut jarang mau membudidayakan lele jawa.
di pinggiran sungai terdapat tanaman eceng gondok yang berjumlah ratusan.
sungai opak dimanfaatkan warga sekitar di beberapa daerah misalnya di kembangsongo jetis bantul, warga memanfaatkan sungai opak sebagai mata pencaharian untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari seperti mencari pasir untuk dijual sebagai bahan bangunan dan tidak sedikit warga yang memancing di sungai ini.
selain itu, warga juga mencari kayu yang berasal dari daerah hulu yang terbawa arus banjir untuk bahan bakar.
selain itu terdapat kerusakan di beberapa daerah sekitar sungai.
salah satunya pada alur sungai di daerah sanden, selomartani, kalasan mengalami kerusakan parah akibat penambangan liar.
sungai yang dulu lebarnya 40 meter sekarang menjadi 50 meter lebih.
kerusakan tersebut sepanjang satu kilo meter di alur wilayah tersebut.
di beberapa titik, bibir sungai yang asli telah bergeser hingga 15 meter ke arah samping.
selain itu, penambangan tersebut menyebabakan warga kehilangan lahan pertanian lebih dari 500 meter.
kemarau panjang juga mengakibatkan debit air sungai opak turun sekitar 40 persen.
hal tersebut terjadi karena semakin minimnya daerah tangkapan air dan daerah tangkapan air tidak berfungsi optimal.
contoh daerah tangkapan air tersebut antara lain kawasan perbukitan dieng di wonosobo yang mengalami kerusakan cukup berat dan lereng gunung merapi yang rusak akibat erupsi 2010 tetapi sekarang berangsur pulih setelah diadakan reboisasi di daerah aliran sungai.
di muara sungai opak terdapat kawasan hutan mangrove yang terletak di desa tirtohargo, kecamatan kretek, kabupaten bantul.
dusun baros merupakan kawasan perintis hutan bakau pada salah satu area di muara sungai opak sehingga kawasan hutan mangrove tersebut sering disebut kawasan mangrove baros.
tanaman mangrove tumbuh lebat, di dekatnya terdapat hamparan rumput yang digunakan oleh petani untuk pakan ternak.
terdapat sampah yang hanyut dari hulu sungai dan tersangkut di kawasan muara ketika air pasang sehingga membuat air laut dan tepi pantai tampak kotor.
kawasan ini berhasil mengembangkan hutan bakau yang sebelumnya diprediksi tidak dapat tumbuh dengan kondisi tanah dan lingkungan yang tidak memenuhi persyaratan.
usaha penanaman mangrove merupakan salah satu usaha untuk menyelamatkan kawasan pesisir pantai dari abrasi ombak laut selatan.
di daerah muara baros, sampah dari hulu yang hanyut terbawa arus ke muara menyebabkan daerah muara tampak kotor dan tercemar.
bila hal ini dibiarkan terus menerus dan dalam jangka waktu lama (puluhan tahun) akan menimbulkan kerusakan lingkungan di muara tersebut.
selain itu, jumlah variasi makhluk hidup akan berkurang dan sumber dayanya juga berkurang.
maka dari itu, perlu adanya pelestarian lingkungan yang tidak hanya di muara saja, tetapi yang lebih penting adalah di hulunya.
karena sumber limbah berawal dari hulu.
selain itu, penambangan liar yang terus menerus dilakukan akan menimbulkan pelebaran sungai.
akibatnya warga kehilangan lahan pertanian yang berada di sekitar sungai.
sehingga penghasilan dan sumber makanan warga sekitar berkurang.
hal tersebut sangat merugikan dan perlu dihentikan.
saat gempa bumi melanda wilayah yogyakarta 27 mei 2006, pihak badan survei geologi amerika serikat (usgs) menyatakan pusat gempa (episentrum) berada di kawasan pantai samas atau tepatnya di muara sungai opak, pada koordinat 8,007 derajat lintang selatan, 110,286 derajat bujur timur.
uni pengadilan islam (upi, bahasa somali: midowga maxkamadaha islaamiga, bahasa arab: اتحاد المحاكم الإسلامية "ittihād al-mahākim al-islāmiyya") adalah sebuah kelompok pengadilan syariah yang bersatu untuk membentuk pemerintahan tandingan dari pemerintah federal sementara (pfs) di somalia, dengan sharif sheikh ahmed sebagai pemimpin upi.
mereka juga dikenal sebagai pengadilan islam bersama, persatuan pengadilan islam (ppi), dewan pengadilan islam somalia (dpis) atau dewan tertinggi pengadilan islam (dtpi) dan media barat sering menyebut kelompok ini sebagai islamis somali.
hingga baru-baru ini, mereka menguasai sebagian besar wilayah somalia selatan dan kebanyakan penduduknya, termasuk sebagian besar kota-kota penting seperti jowhar, kismayo, beledweyne, dan ibu kota mogadishu.
hanya wilayah utara yang kering (puntland, somaliland), dan daerah pedalaman yang terjauh dari selatan tidak mereka kuasai.
pada desember 2006, upi kehilangan banyak wilayahnya setelah kalah dalam pertempuran baidoa, bandiradley, dan beledweyne, dan mengundurkan diri ke ibu kota, mogadishu.
pada 28 desember mereka meninggalkan mogadishu dalam keadaan kacau, sementara mereka pindah ke selatan menuju kismayo, yang memungkinkan pemerintah federal sementara (pfs) dan pasukan-pasukan ethiopia mengambil alih kota itu.
setelah mencoba bertahan dalam pertempuran jilib, upi meninggalkan kota kismayo pada 1 januari 2007.
setelah kehilangan hampir semua wilayahnya, diperkirakan bahwa upi akan melakukan perang perang gerilya melawan pemerintah.
setelah jatuhnya pemerintah somali pada 1991, sebuah sistem pengadilan islam berdasarkan syariah menjadi sistem peradilan yang utama, yang didanai oleh pihak yang mengadu.
di kemudian hari, pengadilan ini mulai menawarkan pelayanan-pelayanan lain seperti pendidikan dan pemeliharaan kesehatan.
pengadilan ini juga bertindak sebagai pasukn kepolisian setempat, yang dibiayai oleh para pengusaha setempat, untuk mengurangi kejahatan.
pengadilan islam ini juga bertanggung jawab dallam mencegah perampokan dan penjualan obat terlarang, serta menghentikan pertunjukan dari apa yang dianggapnya sebagai film-film porno di bioskop-biskop setempat.
penduduk somalia hampir seluruhnya muslim, dan lembaga-lembaga ini mulanya mendapat dukungan luas dari masyarakat.
ktpi didirikan pada 30 desember 2005 oleh banyak mantan pengurus kti yang tidak setuju dengan terpilihnya kembali anthon sihombing sebagai ketua umum.
para pendiri ktpi antara lain: dr. tommy halauwet, mantan ketua kti jakarta, ruhut sitompul, mantan ketua kti, daniel bahari, promotor tinju, dll.
asosiasi tinju indonesia (ati) berdiri pada tahun 1998, didirikan oleh para tokoh kti yang tidak setuju dengan terpilihnya kembali anthon sihombing sebagai ketua umum.
para pendiri ati antara lain kusbanu hadisoemarto, manahan situmorang, marthin walewangko, dll. manahan situmorang tercatat sebagai ketua ati yang pertama.
komisi tinju indonesia atau kti (nama internasional: ibc atau indonesian boxing commission), merupakan badan tinju profesional tertua di indonesia.
kti berdiri pada tahun 1971, berdasarkan peraturan pemerintah nomor 63 tanggal 2 oktober 1971, menyusul terbitnya sk gubernur kdki jaya nomor 8/1/ 39/ 1970, sebagai izin tinju profesional boleh digelar di jakarta.
sebelumnya, sk no 5/25 november 1961, menteri olahraga selaku komando gerakan olahraga melarang diselenggarakannya pertandingan tinju prof di indonesia (sumber: kompas.com).
drs.
legowo terpilih menjadi ketua kti yang pertama kali.
sedang di era 2000'an, pada periode ketua umum saat itu, anthon sihombing, muncul dua badan tinju nasional baru, ati dan ktpi, sebagai wujud ketidakpuasan insan tinju atas kepemimpinan anthon sihombing.
gempa susulan adalah gempa bumi yang terjadi di wilayah yang sama dengan gempa utama tetapi memiliki magnitudo yang lebih kecil dan muncul dengan pola yang mengikuti hukum omori.
hukum omori (diperbaharui dengan hukum omori yang dimodifikasi) adalah rumus empiris yang menghitung skala gempa susulan.
omori mempublikasikan hasil penelitiannya pada 1894 mengenai gempa susulan, di mana ia menyatakan bahwa frekuensi gempa susulan menurun berdasarkan resiprokal waktu setelah gempa utama terjadi.
hukum lain yang menggambarkan gempa susulan juga dikenal sebagai hukum bath yang mengatakan gempa utama umumnya memiliki gempa susulan yang berkekuatan 1 (rata-rata 1,2) magnitudo lebih kecil dari kekuatan gempa utamanya.
urut-urutan gempa susulan juga umumnya mengikuti skala guttenberg-richter.
gempa susulan sangat berbahaya karena selain tidak bisa diramalkan, dapat berupa sebuah gempat dengan magnitudo besar dan dapat menghancurkan bangunan-bangunan yang rusak dikarenakan gempa utama.
gempa besar dapat memiliki gempa susulan yang lebih banyak dan lebih kuat di mana kemunculannya dapat bertahan dalam hitungan tahun atau lebih lama.
contohnya dapat dilihat pada "new madrid seismic zone" di mana gempa susulan masih bermunculan mengikuti hukum omori setelah gempa utamanya pada 1811/1812.
andrologi (dari bahasa yunani , "anēr", genitif , "andros" yang berari laki-laki dan , "-logia") adalah spesialisasi medis yang berhubungan dengan kesehatan pria, secara khusus kepada masalah-masalah yang berhubungan dengan sistem reproduksi dan sistem urin pria.
andrologi merupakan lawan dari ginekologi yang menangani masalah kesehatan wanita.
andrologi dipelajari sejak akhir 1960-an.
jurnal yang membahas andrologi pertama kali adalah jurnal berbahasa jerman "andrologie" (sekarang "andrologia"), yang dipublikasikan sejak 1969.