taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah britania akhirnya mendekati rawa tersebut, mereka menemukan bahwa dari sembilan ratus tentara yang awalnya kabur ke sini, hanya dua puluh tentara yang masih hidup (luka serius dan sangat lemas).
secara keseluruhan, sekitar 500 tentara jepang keluar dari ramree meski diblokir habis-habisan.
jika klaim wright benar, serangan buaya ramree adalah yang terburuk sepanjang sejarah.
british burma star association tampaknya masih mau menerbitkan cerita serangan rawa ini, tetapi memisahkan klaim 20 korban selamat jepang di satu serangan dengan 1.000 tentara jepang yang dibiarkan bertahan hidup di rawa.. selain itu, tidak ada laporan militer britania ataupun wawancara dengan tentara jepang dan warga setempat yang menguatkan klaim peristiwa ini.
jumlah ini diragukan dan peristiwanya sendiri disebut sebagai mitos urban oleh sejarawan britania raya frank mclynn.
ia berpendapat bahwa hanya beberapa tentara jepang yang terluka yang dimakan, meskipun ia juga mengakui bahwa buaya air asin di sana dikenal sebagai "pemakan manusia dan pembunuh yang memanfaatkan kesempatan".
kritik mclynn terhadap kesaksian ini berasal dari keraguan pribadinya bahwa "armada tempur jepang, yang mampu melubangi tank-tank dan persenjataan britania", tidak mampu melawan buaya dalam jumlah besar pada malam hari.
keraguannya tidak dikutip oleh sumber-sumber lain maupun para sejarawan.
selain itu, meski mclynn menduga eksistensi bruce wright "belum terbukti", kariernya di angkatan laut kerajaan kanada dan profesinya sebagai ilmuwan dan penulis dicantumkan di berbagai sumber tambahan dan keraguan mclynn lagi-lagi tidak dikutip oleh sejarawan perang.
di jepang, manga "saint young men" terjual lebih dari 16 juta kopi.
beberapa volume tunggal dari seri ini sering kali muncul dalam daftar-daftar mingguan dan tahunan manga terlaris di jepang.
manga ini memperoleh penghargaan kebudayaan osamu tezuka dan dinominasikan pada festival komik internasional angoulême.
adaptasi filmnya mendapatkan sambutan yang baik dari publik jepang.
dan —yang masing-masing merupakan figur utama dalam agama kristen dan buddha, hidup bersama sebagai teman sekamar di sebuah apartemen yang terletak di tachikawa, pinggiran kota tokyo.
ketika berkunjung ke bumi, mereka berusaha untuk menyembunyikan identitas mereka dan memahami masyarakat jepang modern.
setiap bab menampilkan kehidupan mereka sehari-hari, seperti ketika berwisata, minum-minum, membuat blog, atau bermain permainan video.
yesus digambarkan sebagai orang yang penuh semangat karena rasa cintanya pada semua hal (termasuk belanja), sementara buddha cenderung tenang dan hemat serta menyukai manga.
unsur komedinya sering melibatkan lelucon visual dan permainan kata-kata, termasuk candaan-candaan dari unsur-unsur agama kristen dan buddha; sebagai contoh, ketika yesus mengubah air di pemandian umum menjadi air anggur dan buddha yang dapat bersinar saat sedang bersemangat.
sebelum menulis "saint young men", hikaru nakamura sedang mengerjakan "arakawa under the bridge", yang mulai dimuat sejak tanggal 3 desember 2004, dalam edisi pertama majalah manga "young gangan" milik square enix.
karya tersebut menarik perhatian seorang editor dari majalah "weekly morning", yang menginginkan nakamura untuk menerbitkan sebuah seri bagi majalah tersebut.
ia menerima tawaran tersebut karena kagum pada karya-karya kaiji kawaguchi, seperti "zipang" dan "the silent service" yang dimuat dalam majalah "weekly morning".
judul "saint young men" didasarkan dari sebuah lagu karya denki groove dan scha dara parr yang berjudul .
berawal dari sketsa dua orang sahabat yang mengenakan kemeja kasual, muncul idenya untuk menggambarkan yesus dan buddha sebagai orang biasa.
nakamura membayangkan sebuah manga komedi yang tokoh protagonisnya adalah "karakter yang teramat sangat kuat", dan menyadari bahwa sosok karakter dengan sifat ketuhanan cocok dengan dasar pemikiran ini.
awalnya ia merencanakan yesus menjadi karakter dalam seri ini, tetapi untuk menambah kelucuan, ia juga menambahkan tokoh buddha.
kepribadian mereka yang berlawanan, terinspirasi dari saudari nakamura dan suami dari saudarinya; dengan mengamati hubungan keduanya, nakamura menyaksikan beberapa interaksi yang kocak.
ia juga melihat kesamaan antara buddha versinya dan buddha versi osamu tezuka.
terlepas dari referensi-referensi religi dalam seri ini, nakamura menyatakan bahwa ia hanya menggunakan pengetahuan pribadinya dan beberapa aspek dalam kehidupan modern—seperti yakuza dan blog, dan ia menambahkan hal-hal tersebut bukan untuk menjadikannya kritis namun karena cocok dengan ceritanya.
demikian pula, karakter-karakter sekunder dimasukkan dalam seri ini hanya jika sebuah bab membutuhkan karakter baru untuk memperkenalkan suatu topik.
tema-tema semua bab diciptakan sebelum penggambaran situasi dan lelucon.
namun apabila nakamura memiliki sebuah tema yang spesifik, ia menciptakan beberapa lelucon dan kemudian menghubungkannya untuk membentuk sebuah cerita.
ketika membuat sebuah bab yang lebih sederhana—dibandingkan dengan bab yang rinci dan tematik, ia menulis tanpa perlu khawatir untuk menciptakan berbagai lelucon dan situasi terlebih dahulu.
dengan bantuan empat orang asistennya, ia membutuhkan waktu rata-rata sepuluh hari hingga dua minggu untuk menyelesaikan sebuah bab.
seri "saint young men", yang ditulis dan diilustrasikan oleh hikaru nakamura, mulai dimuat dalam majalah manga seinen milik kodansha, "morning 2" pada tanggal 26 september 2006.
seri ini absen untuk sementara sejak tanggal 22 september 2011 hingga 22 maret 2012 karena kehamilan nakamura.
edisi "tankōbon" (volume yang dibundel) pertamanya diterbitkan oleh kodansha pada tanggal 23 januari 2008 dan volume kelimabelasnya diterbitkan pada tanggal 22 juni 2018.
sebuah buku panduan diterbitkan pada tanggal 23 april 2013.
seri ini telah diterjemahkan dalam berbagai bahasa, yakni dalam bahasa tionghoa oleh tong li publishing, bahasa prancis oleh kurokawa, bahasa italia oleh j-pop, dan bahasa spanyol oleh norma editorial.
ed chavez, editor dari penerbit asal amerika, vertical, telah menghubungi pemberi lisensi jepang dari seri ini untuk meminta agar manga ini diterbitkan di amerika utara.
pemberi lisensi jepang menolak karena menurut mereka orang-orang amerika akan tersinggung dengan manga ini.
produksi film anime dari manga ini pertama kali diumumkan dalam majalah "weekly morning" edisi ke-44.
sebelum perilisan film, sebuah buku panduan dari film tersebut diterbitkan pada tanggal 30 april 2013.
film tersebut disutradarai oleh noriko takao dan skenarionya ditulis oleh rika nezu.
karakter-karakternya didesain oleh naoyuki asano dan musiknya diciptakan oleh keiichi suzuki bersama ryomei shirai.
film tersebut diproduksi oleh aniplex, kodansha, dan toho, dianimasikan oleh a-1 pictures, serta didistribusikan oleh toho.
film tersebut tayang perdana di jepang pada tanggal 10 mei 2013.
album jalur suaranya dirilis oleh aniplex pada tanggal 8 mei 2013.
kemudian, pada tanggal 23 oktober 2013, film tersebut dirilis dalam format dvd dan blu-ray.
selain film tersebut, sebuah animasi dvd asli (oad) dirilis bersama dengan manga volume 8.
oad kedua dirilis bersama dengan volume kesembilannya.
dalam sebuah wawancara dengan nhk world, para staf untuk anime menyatakan bahwa mereka berniat untuk tetap mempertahankan gaya seni dari manga saat membuat filmnya.
mereka memutuskan untuk lebih fokus pada desain-desain karakter dan gambar, serta memutuskan untuk memberinya tampilan "sketsa", bukan "garis-garis gelap tebal" tradisional yang umum digunakan.
semua bayangan diwarnai dengan pensil, bahkan terkadang dicorat-coret untuk memastikan bahwa tampilan "sketsa" yang diharapkan dapat terlihat.
sama seperti versi manganya, film anime "saint young men" juga menciptakan kembali berbagai tempat ramai pengunjung di daerah tachikawa, termasuk showa memorial park.
"saint young men" menerima penghargaan kebudayaan osamu tezuka tahun 2009 untuk manga karya pendek.
edisi tahun 2009 dari buku panduan terbitan takarajimasha berjudul "kono manga ga sugoi!",
yang menyurvei orang-orang dan tokoh dalam industri manga dan penerbitan, menyebutnya sebagai seri manga terbaik untuk pembaca pria. "
saint young men" dinominasikan untuk kategori "komik terbaik" pada festival komik internasional angoulême.
karena kepopulerannya, edisi-edisi majalah "morning 2" terjual habis di kios-kios majalah.
oleh karena itu, pada bulan mei 2009 kodansha mulai menyediakan majalah tersebut dalam versi daring pada hari yang sama setelah terbit.
seri ini masuk dalam jajaran 20 teratas seri manga terlaris di jepang pada tahun 2009, 2011, dan 2013.
sebelas volume pertama masuk dalam daftar 50 manga terlaris di jepang pada tahun terbitnya masing-masing.
hingga bulan juni 2018, manga ini telah terjual sebanyak 16 juta kopi di jepang.
manga ini juga ditampilkan di british museum pada tahun 2011.
pada tahun 2014, "the daily dot" melaporkan terjadinya peningkatan penggemar dari barat yang menyebarkan beragam gambar berformat gif dari seri ini yang disebarkan via tumblr.
penulis komik paul gravett memilih seri ini sebagai salah satu komik terbaik jepang tahun 2008, sedangkan penulis shaenon garrity dan jason thompson memilih "saint young men" sebagai salah satu judul manga yang paling diinginkan untuk memperoleh lisensi pada tahun 2010.
kritikus manga jepang, kaoru nagayama, menyebut bahwa manga ini "menyenangkan untuk dibaca" serta memuji arakawa karena mempertahankan karakter dan sifat—kebaikan hati—yesus dan buddha yang sebenarnya bahkan ketika dihadapkan dengan kejahatan.
carlo santos dari anime news network mengkritik gaya seni "saint young men" dan mempertanyakan kapasitas dari manga ini untuk berkembang menjadi sesuatu yang lain daripada "yesus dan buddha yang bergaul, sementara orang-orang normal melakukan hal-hal memalukan pada mereka".
santos mengeluhkan fakta bahwa berbagai perbedaan filosofis serta kepribadian yesus dan buddha tidak dieksplorasi lebih lanjut.
namun santos memuji unsur komedi dalam seri ini—menyebutkan bahwa komedinya tergolong sederhana dan berkata, "kecemerlangan "saint young men" bukan berasal dari fakta bahwa manga ini meremehkan dua agama besar dunia secara sengaja, tetapi dengan menyoroti kebiasaan-kebiasaan dari dunia sekuler ketika tokoh-tokoh agama terkenal ini ditempatkan di dalamnya".
menurutnya, seri ini tidak kehilangan kapasitasnya untuk membuat pembaca tertawa seiring dengan perkembangan alur ceritanya, tidak seperti manga lainnya.
jolyon baraka thomas dari "the guardian" memuji keandalan semua "lelucon visual dan permainan kata-kata" dalam seri karya nakamura ini, dan menulis: "cerita karyanya bukanlah suatu pengenalan terhadap doktrin-doktrin keagamaan yang menyulitkan, juga tidak menampilkan banyak penjelasan secara terang-terangan terkait peranan agama-agama dalam masyarakat zaman sekarang".
adaptasi film anime "saint young men" menduduki peringkat kesembilan di bioskop-bioskop jepang setelah dirilis, dengan meraih keuntungan sejumlah ¥49,930,836 (us$491,369) di 75 bioskop.
pada akhir pekan berikutnya, film tersebut turun ke peringkat sebelas dan kemudian ke peringkat dua belas, mengakhiri penayangannya dengan keuntungan kotor sebesar 300 juta yen ($1.888.062).
perilisan dvd-nya meraih peringkat tujuh pada minggu pertamanya dalam daftar dvd anime terlaris jepang, kemudian turun ke posisi kedua puluh sembilan pada minggu keduanya dalam daftar tersebut.
pada perang dunia ii, pertempuran pulau ramree berlangsung sejak januari sampai februari 1945 sebagai bagian dari ofensif angkatan darat ke-14 britania 1944/45 di front selatan kampanye myanmar.
menjelang akhir pertempuran, tentara jepang terpaksa menyeberangi rawa yang mengitari pulau dan buaya air asin kabarnya telah menewaskan 400 tentara.
guinness world records menyebut peristiwa ini sebagai "bencana terburuk akibat serangan hewan [terhadap manusia]".
pulau ramree juga merupakan lokasi rencana sistem pipa gas yang akan dibangun di pesisir samudra hindia sampai provinsi yunnan di tiongkok.
dari pelabuhan dalam di kyaukphyu, rakhine, dan dari pulau ramree, minyak dari timur tengah dan gas dari pesisir burma akan diangkut menggunakan pipa ke tiongkok.
pipa-pipa ini memungkinkan tiongkok tidak bergantung lagi pada minyak dan gas yang diangkut melalui selat malaka sekaligus membuat waktu angkutnya dua minggu lebih singkat.
biaya pengangkutan pipa akan menjadi sumber pendapatan pemerintah myanmar, karena lebih tinggi daripada penjualan gasnya.
pembangunan dimulai tahun 2011.
skylab adalah stasiun luar angkasa yang diluncurkan dan dioperasikan oleh nasa dan stasiun ruang angkasa pertama amerika serikat.
skylab mengorbit bumi pada tahun 1973-1979, dan berisi ruang kerja, observatorium surya, dan sistem lainnya.
stasiun ini diluncurkan dengan roket tak berawak saturn v yang dimodifikasi, dengan massa 169.950 pon (77 ton).
tiga misi berawak ke stasiun, yang dilakukan antara tahun 1973 dan 1974 menggunakan apollo command/service module (csm) di atas lebih kecil saturn ib, masing-masing menyampaikan kru tiga astronot.
pada dua misi berawak terakhir, tambahan apollo / saturn ib siap berdiri untuk menyelamatkan awak di orbit jika itu diperlukan.
insinyur roket wernher von braun, penulis fiksi ilmiah arthur c. clarke, dan para pendukung awal perjalanan ruang angkasa berawak lainnya berharap tentang stasiun ruang angkasa yang akan menjadi langkah awal yang penting dalam rangka penjelajahan ruang angkasa.von braun sendiri berpartisipasi dalam penerbitan serangkaian artikel di majalah "collier's" dari tahun 1952 hingga 1954 yang berjudul "man will conquer space soon!".
dia membayangkan sebuah stasiun ruang angkasa bundar berdiameter 75 m yang berputar untuk menghasilkan gravitasi buatan.
stasiun ruang angkasa tersebut membutuhkan armada angkut ulang-alik sebesar 6.500 metrik ton untuk pembangunan di orbit.
sebanyak 80 orang akan tinggal di stasiun ruang angkasa tersebut yang terdiri dari para astronom yang mengoperasikan teleskop, ahli meteorologi untuk memperkirakan cuaca, dan tentara sebagai penjaga.
von braun berharap penjelajahan ke bulan dan mars di masa depan akan berangkat dari stasiun ruang angkasa tersebut.
perkembangan teknologi transistor, panel surya, dan telemetri pada tahun 1950-an hingga awal 1960-an menjadi titik tolak pengembangan satelit tak berawak yang dapat mengambil foto pola cuaca dan mengirimkannya ke bumi.
oleh karena itu, stasiun ruang angkasa yang besar tidak lagi diperlukan.
hal tersebut berpengaruh kepada program penjelajahan ruang angkasa selanjutnya, sebagai contoh program apollo amerika serikat tidak perlu dirakit di orbit.
stasiun ruang angkasa didesain lebih kecil sehingga dapat dimuat dan dikirim dalam roket tunggal.
pada tahun 1959, von braun sebagai kepala divisi operasi pengembangan ("development operations division") badan rudal balistik angkatan darat ("army ballistic missile agency") mengajukan perencanaan proyek horizon kepada angkatan darat amerika serikat.
tujuan dari proyek horizon adalah mengirim manusia ke bulan.
meskipun tujuan misi lebih terpusat pada bulan, von braun juga menjelaskan dengan detail tentang laboratorium pengorbit yang dibangun berdasarkan tingkat atas horizon.
ide tersebut yang digunakan untuk skylab.
nasa mulai mempelajari berbagai desain stasiun ruang angkasa pada awal tahun 1960-an.
nasa mempelajari peluncuran platform stasiun ruang angkasa menggunakan saturn v yang diikuti dengan peluncuran awak stasiun menggunakan saturn ib dalam modul induk apollo atau dalam kapsul gemini menggunakan titan ii-c.
desain stasiun ruang angkasa yang diajukan mulai dari stasiun ruang angkasa berbasis apollo yang menampung dua sampai tiga orang, hingga stasiun ruang angkasa yang besar yang dapat menampung 24 orang.
pada tanggal 8 agustus 1969, mcdonnell douglas corporation mendapatkan kontrak pengubahan dua buah s-ivb menjadi bengkel orbital.
pada bulan januari 1970, salah satu s-iv penguji dikirim kepada mcdonnell douglas untuk digunakan dalam pembuatan maket contoh.
pada bulan februari 1970, bengkel orbital diganti nama menjadi "skylab" berdasarkan kontes yang diadakan nasa.
skylab diluncurkan pada tanggal 14 mei 1973 yang terkadang disebut dengan skylab 1 atau sl-1.
kerusakan parah terjadi selama peluncuran dan "deployment".
terjadi kehilangan perisai mikrometeroid/kerai dan salah satu panel surya utamanya.
puing dari perisai mikrometeroid menambah kerumitan lebih lanjut karena menjepit panel surya yang tersisa pada sisi stasiun sehingga menghalangi "deployment"-nya.
hal tersebut mengakibatkan stasiun kekurangan daya sangat besar.
mcdonnell xv-1 adalah helikopter eksperimental yang dikembangkan untuk program penelitian bersama antara angkatan udara amerika serikat dan angkatan darat amerika serikat untuk mengeksplorasi teknologi untuk mengembangkan sebuah pesawat yang bisa lepas landas dan mendarat seperti helikopter dan terbang pada kecepatan yang lebih cepat, mirip dengan sebuah pesawat konvensional.
feses ini ditemukan tahun 1972 di bawah situs yang kelak menjadi cabang lloyds bank di york dan bisa jadi merupakan contoh fosil feses manusia terbesar yang pernah ditemukan.
analisis terhadap kotoran sepanjang 19,5 cm ini menunjukkan bahwa produsennya (manusia) sering makan daging dan roti.
keberadaan sekian ratus telur parasit bisa berarti ia terserang cacing usus.
pada tahun 1991, paleoskatolog andrew jones menarik perhatian internasional karena menyebut benda ini bisa dipakai untuk keperluan asuransi: "ini adalah kotoran paling menarik yang pernah saya lihat.
nilainya sendiri sama tingginya seperti berlian mahkota".
= sejarah =
pesantren darush showab didirikan pada tahun 1940 oleh al-maghfurlah abuya k.h.
ahmad damiri, seorang abituren pesantren yang memiliki himmah keagamaan yang tinggi disertai dengan penguasaan ilmu keagamaan yang mumpuni.
bangunan pesantren menempati sebidang tanah wakaf dari embah le’ah binti makun (nenek abuya) yang berlokasi di kampung babakan ciawi desa nagasari kecamatan serang baru
kabupaten bekasi jawa barat.
kesungguhan dan keistiqomahan abuya dalam mengembangkan ilmu agama mendapat respons positif dari masyarakat, sehingga pesantren darush showab menjadi salah satu rujukan dan tujuan para santri dalam menimba ilmu agama.
hal ini terlihat dari tersebarnya para alumni pesantren yang membuka pondok pesantren dan pengajian khususnya di wilayah bekasi dan bogor.
tidak sedikit pula para tokoh masyarakat dan pemerintahan yang pernah mondok di pesantren ini.
tercatat beberapa kyai yang pernah berjuang bersama abuya dalam menghidupkan pendidikan dan menyebarkan ilmu pengetahuan agama (nasyr al-ilmi), diantaranya al-maghfurlah k.h.
utsman (putera abuya), al-maghfurlah k.h.
hasan djuwaeni aladip (menantu abuya) yang kemudian mendirikan pondok pesantren darul mu’allamah di pasir kupang, al-maghfurlah mama k.h.
syuja’i dan al-maghfurlah k.h.
hambali ahmad.
pada perkembangan berikutnya, mulai tahun 2004 pondok pesantren darush showab dipimpin oleh k.h.
saepudin sebagai sesepuh dan penasehat pesantren, k.h.
hasan basri hambali (putera k.h.
hambali ahmad) sebagai pengasuh pesantren, dan dibantu oleh beberapa staf pengajar.
= kurikulum dan pembelajaran =
sebagai pesantren salafiyah, pesantren darush showab menjadikan kitab kuning sebagai kajian utama.
para alumni lulusan pesantren darush showab diharapkan mampu membaca, menterjemahkan, memaknai, mengamalkan serta menyebarluaskan ilmu pengetahuan agama islam yang pada hakikatnya bersumber dari kitab suci al-qur’an dan sunnah rosululloh muhammad saw.
disamping itu, para santri juga diperkenalkan pada beberapa disiplin ilmu sosial, wawasan teknologi dan kebangsaan.
dengan dukungan ini, para santri
= tokoh-tokoh =
= referensi =
papirus 1 (; menurut penomoran gregory-aland), diberi kode ("siglum") formula_1, ε 01 (von soden), atau p. oxy.
2) adalah salah satu naskah papirus kuno yang memuat salinan alkitab kristen bagian perjanjian baru dalam bahasa yunani yang masih ada sekarang.
ditulis di atas lembaran papirus dan memuat injil matius.
berdasarkan paleografi diperkirakan berasal dari abad ke-3.
ditemukan di oxyrhynchus, mesir.
saat ini disimpan di "university of pennsylvania museum of archaeology and anthropology" (e 2746).
menurut sejumlah pakar, tulisan dalam formula_1 mempunyai kedekatan dengan codex vaticanus.
mendukung tulisan vaticanus dalam 1:3 ζαρε (bukan ζαρα).
sepuluh varian teks adalah ejaan nama-nama dalam silsilah yesus.
menemukan 17-20 variasi kata, yang menurutnya menyangkal adanya kedekatan dengan vaticanus.
recto
verso
bernard pyne grenfell dan arthur surridge hunt menemukan naskah papirus ini di oxyrhynchus, mesir, pada hari kedua penggalian pada musim dingin 1896-1897.
penemuan mereka dipublikasikan dalam volume pertama "the oxyrhynchus papyri" pada tahun 1898.
naskah ini telah diteliti oleh francis crawford burkitt, herman c. hoskier, comfort dan banyak pakar yang lain.
grenfell dan hunt membagi naskah-naskah penemuan mereka menurut kedekatan dengan textus receptus dan dengan teks westcott-hort.
mereka menggolongkan papirus 1 ini sama dengan codex sinaiticus dan vaticanus, serta tidak ada prokliviti teks western atau teks bizantin.
pada tempat-tempat dimana ada perbedaan dengan kedua codex tersebut, naskah ini lebih dekat kepada vaticanus, kecuali pada satu kasus penting (του δε ιησου χριστου), yang lebih cocok dengan sinaiticus.
dalam kebijakan moneter amerika serikat, istilah fedspeak (juga dikenal dengan nama greenspeak) adalah sesuatu yang disebut alan blinder sebagai "dialek bahasa inggris kelewatan" yang dipakai oleh ketua dewan federal reserve dengan mengeluarkan pernyataan bertele-tele, meragukan, dan ambigu.
strategi yang sering dipakai oleh alan greenspan ini bertujuan mencegah pasar keuangan bereaksi berlebihan terhadap segala perkataan ketua federal reserve.
istilah ini adalah kebalikan dari newspeak dalam novel "nineteen eighty-four" karya george orwell.
bahasa kriptik yang sengaja membingungkan dan dilatih secara hati-hati yang dijuluki sebagai "dialek delfik yang mustahil ditafsirkan" ini bertujuan "menciptakan suasana bahwa orang awam tidak akan mungkin memahami ekonomi dan keuangan", sehingga memungkinkan federal reserve dan pemerintah mengelola ekonomi tanpa campur tangan masyarakat umum.
meski ben bernanke pernah menyatakan bahwa fedspeak sekarang bermakna komunikasi yang jelas dan ekstensif mengenai tindakan-tindakan the fed, interpretasi awal bahwa fedspeak berarti "menjelaskan lebih banyak berarti memahami lebih baik" masih diakui secara luas.
perlu diketahui pula bahwa pidato bernanke selalu dianggap fedspeak.
istilah ""fed speak"" berasal dari fakta bahwa pasar finansial memberi nilai yang besar terhadap pernyataan para gubernur federal reserve yang kemudian berujung pada ramalan yang terwujud sendiri.
sebagai tindakan pencegahan, para gubernur bank menciptakan bahasa bernama "fedspeak".
fedspeak terdiri dari pernyataan ambigu dan berhati-hati yang sengaja dilontarkan untuk mengaburkan arti dari pernyataan tersebut.
meski awalnya dipercayai bahwa alan greenspan, sosok yang memopulerkan fedspeak, bisa jadi memakai bahasa ini secara tidak sengaja, ia mengungkapkan dalam bukunya, "the age of turbulence" (2007), bahwa metode menghindari masalah secara langsung tanpa pesan yang jelas memang disengaja.
greenspan menyatakan bahwa kebingungan yang sering berakibat pada perbedaan interpretasi dipakai untuk mencegah guncangan mendadak di pasar, karena pernyataan yang membingungkan biasanya diabaikan.
saat diwawancarai lesley stahl di 60 minutes pada tanggal 16 september 2007, stahl mengatakan bagaimana "di hadapan publik, greenspan menjadi aneh setiap kali kongres bertanya soal nilai bunga.
ia langsung mengutarakan dialek delfiknya yang tidak dapat dipahami yang dikenal dengan sebutan fedspeak".
greenspan menjawab, "saya akan menggunakan semacam penghancuran sintaks [kalimat] yang terdengar seolah-olah saya menjawab pertanyaannya, padahal tidak."
ketika stahl mengatakan bahwa jawaban greenspan "begitu dalam sampai-sampai tidak bisa dipahami" dan mengakibatkan "dua surat kabar menerbitkan judul berita yang bertentangan, padahal sumbernya sama", greenspan lantas menjawab, "saya berhasil."
bahasa membingungkan yang disengaja untuk menghindari pertanyaan-pertanyaan tertentu yang anda sadar anda tidak tahu cara menjawabnya. "
saya tidak akan menjawab" atau "tidak ada komentar" itu sudah merupakan jawaban.
jadi, suatu ketika seorang kongreswan mengajukan pertanyaan, tetapi anda tidak mau mengatakan "tidak ada komentar" atau "saya tidak akan menjawab" atau semacamnya.
saya akan mengucapkan empat atau lima kalimat yang lama-kelamaan semakin tidak jelas.
kongreswan tersebut berpikir saya sudah menjawab pertanyaannya dan lanjut ke pertanyaan berikutnya.
sebagai pimpinan the fed, tiap kali saya mengekspresikan suatu pandangan bahwa "saya menambahkan atau mengurangi 10 poin dasar dari pasar kredit", saya merasa kalimat ini tidak berguna.
namun tetap saja saya harus bersaksi di hadapan kongres.
untuk pertanyaan yang terlalu sensitif bagi pasar utuk dijawab, "tidak ada komentar" akan menjadi jawabannya.
karena itu anda mengarang sesuatu yang kami sebut fed-speak.
saya akan membayangkan halaman depan washington post esok hari di depan mata dan terjebak di tengah-tengah kalimatnya.
daripada berhenti, saya akan terus menyelesaikan kalimatnya dengan bumbu-bumbu ketidakjelasan yang membuatnya mustahil dipahami.
tetapi tak seorang pun yakin saya sedang mengada-ada, padahal kenyataannya memang mengada-ada.
karena itu muncullah istilah fedspeak yang saya kuasai selama bertahun-tahun.
ini adalah mekanisme perlindungan diri.
ketika anda berada di lingkungan yang orang-orangnya terus menghujani anda dengan pertanyaan, anda harus sangat berhati-hati dengan apa yang akan anda katakan dan apa yang tidak akan anda katakan.
sebuah firma hubungan masyarakat menyebut "greenspeak" sebagai pernyataan salah satu "praktisi ambiguitas kreatif yang paling mahir sepanjang masa".
esai singkat tersebut juga menyebut dua praktisi mahir lainnya, hubert h. humphrey dan casey stengel.
esai ini secara keseluruhan memuji kemampuan pengaburan makna yang kadang diperlukan ini.
sebagai penutup, penulis menulis bahwa, "seperti kata para pementas profesional, bernyanyi di luar nada membutuhkan penyanyi yang sangat berpengalaman."
papirus 45 (; dalam penomoran gregory-aland), diberi kode formula_1 atau "p. chester beatty" i, adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani yang termasuk ke dalam kumpulan papirus chester beatty.
diperkirakan dibuat sekitar tahun 250 m di mesir.
memuat teks injil matius 20-21 dan 25-26; injil markus 4-9 dan 11-12; injil lukas 6-7 dan 9-14; injil yohanes 4-5 dan 10-11; serta kisah para rasul 4-17.
naskah ini sekarang disimpan di chester beatty library, dublin, irlandia, kecuali satu lembar yang memuat disimpan di "perpustakaan nasional austria" ("österreichische nationalbibliothek"), vienna, austria ("pap.
vindob.
g." 31974).
naskah ini dalam kondisi rusak berat dan terfragmentasi.
lembaran-lembaran papirus dijilid dalam bentuk codex, yang diduga terdiri dari 220 halaman, meskipun hanya 30 yang terlestarikan (dua halaman injil matius, 6 halaman injil markus, 7 halaman injil lukas, 2 halaman injil yohanes, dan 13 halaman kisah para rasul).
semua halaman mempunyai bagian yang hilang ("lacunae") dan hanya segelintir baris yang lengkap.
lembaran-lembaran injil matius dan injil yohanes berukuran paling kecil.
halaman aslinya diperkirakan berukuran 10 inci kali 8 inci.
tidak seperti naskah-naskah lain dari abad ke-3 yang biasanya hanya memuat injil atau hanya surat-surat am atau hanya surat-surat paulus, manuskrip aslinya diduga memuat lebih dari satu kelompok kitab-kitab perjanjian baru.
hipotesis ini dikemukakan berdasarkan observasi pengumpulan 2 lembar dari satu "quire" tunggal, yang dimiliki kebanyakan codex.
berhubung keadaannya yang rusak berat, penentuan jenis teks tidaklah mudah.
naskah ini diperoleh alfred chester beatty pada pertengahan pertama abad ke-20, dan diterbitkan dalam "the chester beatty biblical papyri, descriptions and texts of twelve manuscripts on papyrus of the greek bible" karya frederic g. kenyon pada tahun 1933.
dalam karya ini, kenyon mengidentifikasi teks injil markus dalam p45 sebagai teks kaisarea, menurut definisi burnett hillman streeter.
hollis huston mengkritik transkripsi kenyon untuk berbagai kata yang terlestarikan hanya sebagian, dan menyimpulkan bahwa pasal 6 dan 11 dari injil markus dalam formula_1 bukan dari satu jenis teks, khususnya bukan teks kaisarea, karena naskah ini dibuat lebih awal daripada teks-teks khas dari abad ke-4 dan ke-5.
memuat banyak bacaan unik ("singular").
formula_1 memiliki kedekatan statistik dengan codex washingtonianus untuk injil markus, dan dalam tingkat lebih rendah, dengan family 13.
mengutip studi larry hurtado, "text-critical methodology and the pre-caesarean text: codex w in the gospel of mark," eldon jay epp setuju bahwa tidak ada kaitan dengan teks kaisarea maupun pre-kaisarea untuk injil markus.
juga ada kaitan kuat dengan teks alexandria atau teks neutral, seperti codex vaticanus, teks western seperti codex bezae, dan teks bizantin seperti textus receptus.
hipotesis lain adalah bahwa "formula_1 berasal dari tradisi alexandria, tetapi memuat banyak bacaan dengan maksud untuk "memperbaiki" teks secara stilistik, dan sejumlah harmonisasi.
meskipun masih sukar untuk menempatkan dalam kategori sejarah teks, banyak pakar setuju bahwa jenis teksnya bukan kaisarea, berlawanan dengan pendapat kenyon.
ciri tekstual naskah ini bervariasi dari kitab ke kitab.
dalam injil markus, analisis multivarian menggunakan data apparatus ubs "perjanjian baru bahasa yunani" (edisi ke-4) menempatkan formula_1 dalam kelompok yang meliputi w (untuk pasal 5-16), θ, family 1, 28, 205, 565; "sinaitic syriac", versi armenia dan georgia; serta kutipan-kutipan origen.
kelompok ini bersesuaian dengan apa yang disebut oleh streeter sebagai "teks tipe timur" (""eastern type"").
dalam injil lukas, suatu partisi "pam" menjadi sebelas berdasarkan data naskah yunani mengkaitkannya dengan volume "parallel pericopes" intf menempatkan naskah ini dalam kelompok yang sama dengan c (04), l (019), ξ (040), 33, 892, dan 1241.
teks kisah para rasul paling dekat dengan teks alexandria.
naskah ini berapa satu lembar fragmen yang ditulisi satu kolom per halaman.
teks yang terlestarikan adalah .
cara penulisannya secara ceroboh, tulisan tangannya kasar dan tak teratur, serta mengandung beberapa pengejaan yang tidak lazim.
sebagian pasal 6 dihilangkan (εν οις εστε και υμεις κλητοι "yang dipanggil untuk menjadi milik kepunyaan").
rev.
mother dolores hart (kelahiran 20 oktober 1938) merupakan seorang suster katolik roma amerika dan mantan aktris.
selama lima tahun, aktris suster dolores hart berhasil merampungkan 10 judul film.
dia bermain dengan aktor-aktor pria papan atas hollywood yang hingga kini seakan masih menjadi ikon penting tentang sosok pria ganteng pada era tahun 1960-an.
dia lahir dengan nama dolores hicks di chicago, illinois, as pada tanggal 20 oktober 1938.
ayahnya adalah seorang aktor hollywood dengan nama bert hicks.
ibunya bernama harriett hicks.
orangtuanya menikah pada usia sangat muda, yakni umur 16-17 tahun.
namun kemudian perkawinan ibunya dengan bert kandas di tengah jalan dan berakhir dengan perceraian.
dia berkata, "sebagai seorng anak, saya dewasa sebelum waktunya.
orang tua saya menikah ketika mereka 16 dan 17 dan mereka berdua orang-orang yang baik.
moss hart menawari ibuku, harriett, sebuah kontrak tetapi pada saat itu orang tua saya mempunyai saya dan ayah saya, bert hicks, agak bermain-main, jelasnya tipe clark gable, mempunyai tawaran film makan dia oundah dari chicago ke hollywood.
saya adalah anak nakal hollywood.
dia tinggal di beverly hills dan dulu saya sering sekali mengunjungi dia.
dia sedikit seperti forever amber.
saya selalu ingin menjadi bagian kehidupan itu."
hicks juga berhungan keluarga melalui pernikahan, melalui seorang bibinya, dengan seorang penyanyi mario lanza.
dia tinggal di chicago dengan kakek neneknya, yang mengirim dia sekolah paroki, st.
gregory catholic school, bukan untuk edukasi beragama tapi itu yang paling dekat dengan rumah dan dia berkata, "kakek nenek saya tidak mau saya ketabrak mobil."
itu sebetulnya kakeknya, seorang proyektor theater yang dia selalu berpalingkan mencari ketenangan ketika orang tuanya ada masalah perkawinan, yang enthusiasinya untuk film mempengaruhi keputusannya untuk mengejar karier akting.
she menonton film, tapi tanpa suara supaya tidak mengganggu tidur kecilnya di stan, dan kerjanya adalah membangunkan dia pada akhir kumparan.
hicks konversi ke agama katholik ketika dia 10 tahun.
pada umur 11, dia tinggal di beverly hills dengan ibunya, seorang penyambut di restaurant, yang menikan dengan pemilik al gordon.
setelah sma, dia kuliah di marymount college.
menggunakan nama panggung "dolores hart" di tahun 1956 dia menandatangi kontrak untuk memainkan peran pendukung sebagai minat cinta kepada elvis presley dalam rilis 1957 loving you.
setelah penampilan ini, hart mendapati dirinya sering diminta, dan dia membuat dua film lagi sebelum muncul dengan presley lagi di king creole tahun 1958.
dia membantah pernah memiliki hubungan 'intim' dengan presley di luar layar.
dalam wawancara selama karier filmnya, dia sering ditanya, "seperti apa rasanya mencium elvis?"
dia sedikit terkekeh pada ingatannya, "saya pikir batas untuk ciuman layar saat itu kira-kira 15 detik.
yang sudah bertahan 40 tahun."
hart kemudian melakukan debutnya di broadway, memenangkan 1959 theatre world award serta nominasi tony award untuk aktris pilihan terbaik untuk perannya dalam the pleasure of his company.
wanko soba dihidangkan dengan berbagai macam penyedap yang dapat dipilih sendiri oleh orang yang memakannya, misalnya: serutan katsuobushi, potongan kecil nori, gilingan kacang walnut, irisan daun bawang, sashimi ikan tuna, jamur "nameko", asinan daikon, atau telur ikan.
cara penyajian wanko soba berbeda-beda menurut daerahnya.
sebagai penyemangat ketika tamu sedang makan, pelayan di morioka biasanya bersorak ""hai, jan jan!""
atau ""hai, don don!""
yang berarti "ayo, lagi, lagi!"
mangkuk soba yang sudah kosong lalu ditumpuk oleh pelayan di atas meja.
di ichinoseki, pelayan tidak mendampingi tamu yang sedang makan.
pelayan hanya meletakkan baki berisi mangkuk-mangkuk soba di atas meja tamu.
ketika makan, tamu mengisi sendiri mangkuk soba yang sedang dimakannya.
dalam bahasa jepang dialek iwate, "wanko" berarti .
penutur dialek iwate menambahkan sufiks "ko" (コ) sebagai akhiran kata benda, misalnya "umakko" untuk kuda, dan "begokko" untuk sapi.
meski merupakan hidangan khas prefektur iwate, wanko soba hanya disajikan oleh rumah makan khusus wanko soba yang berada di tempat-tempat wisata, terutama di kota hanamaki, morioka, dan ichinoseki.
sebagian di antara rumah makan soba bahkan hanya menyajikan wanko soba bila pembeli memesan tempat lebih dulu.
penyajian soba dalam bentuk wanko soba memerlukan waktu untuk persiapan.
walaupun tercantum pada menu sebuah rumah makan soba, wanko soba bukanlah hidangan yang langsung dapat segera disajikan.
pada zaman edo, nanbu toshinao daimyo penguasa domain morioka singgah di hanamaki sewaktu dalam perjalanan menuju ke ibu kota edo.
soba adalah makanan khas kota hanamaki, namun pengikut toshinao khawatir tuan mereka akan menganggap soba sebagai makanan orang dusun.
oleh karena itu, mereka menyajikan soba secara elegan di dalam mangkuk-mangkuk kecil.
satu mangkuk hanya berisi soba untuk satu kali suap.
toshinao ternyata begitu terkesan dengan enaknya soba yang dihidangkan untuknya sampai berkali-kali meminta tambah.
ketika dihidangkan kepada daimyo di hanamaki, wanko soba dihidangkan tanpa sorakan penyemangat.
oleh karena itu, wanko soba hingga kini dihidangkan di hanamaki tanpa sorakan penyemangat.
prefektur iwate beriklim sejuk dan sering mengalami musim panas yang sejuk sehingga produksi beras di daerah ini tidak dapat diandalkan.
oleh karena itu, penduduk menanam gandum kuda bahan baku soba sebagai pengganti padi.
di prefektur iwate, soba merupakan makanan pokok pengganti beras yang juga dihidangkan pada pesta makan pada acara pernikahan atau upacara pemakaman.
menurut cerita lainnya mengenai asal usul wanko soba, hidangan ini awalnya merupakan ide penyajian soba untuk dimakan bersama oleh tamu dalam jumlah besar.
soba yang baru matang direbus, dihidangkan dengan memakai mangkuk-mangkuk kecil agar sejumlah besar tamu dapat memakannya secara bersama-sama sebelum soba menjadi lembek.
ketika mengadakan pesta yang dihadiri banyak tamu, juru masak tidak mungkin dapat merebus soba dalam porsi besar untuk 50 orang tamu atau lebih.
oleh karena itu, setiap kali merebus, juru masak hanya merebus soba sebanyak 5 porsi, namun menghidangkannya di dalam mangkuk-mangkuk kecil sehingga dapat memberi makan 30 orang tamu sekaligus.
setiap tahunnya di kota hanamaki dan morioka diadakan perlombaan sebanyak-banyaknya memakan wanko soba, masing-masing diselenggarakan pada bulan februari dan bulan november.
pada tahun 2009, juara perlombaan di hanamaki dapat menghabiskan 218 mangkuk soba dalam 5 menit.
juara bertahan pada perlombaan di morioka (2007-2009) dapat menghabiskan 383 mangkuk dalam 10 menit.
dalam perlombaan makan wanko soba, satu mangkuk hanya berisi soba rebus seberat 10 gram.
mayjen tni (purn.)
ignatius mulyono () adalah anggota dpr ri periode 2004-2009 dan 2009-2014 dari partai demokrat mewakili jawa tengah.
ignatius mulyono bertugas di komisi ii yang menangani pemerintahan daerah di indonesia, otonomi daerah, kementerian dalam negeri indonesia, badan pertanahan nasional dan komisi pemilihan umum.
ignatius mulyono merupakan alumnus akabri dan mengabdi sebagai tni.
ia terkenal karena disebut mengetahui kasus hambalang yang diduga melibatkan mantan ketua umum partai demokrat anas urbaningrum dan andi mallarangeng namun belum terbukti.
hajriyanto y. thohari (lahir di karanganyar, 26 juni 1960) adalah wakil ketua mpr ri periode 2009-2014 dari partai golkar yang kini menjabat duta besar lbbp ri untuk lebanon di beirut (sejak 2019).
pernah menjadi dosen pada fakultas sasdaya, universitas diponegoro, semarang, selama empat belas tahun (1985-1998), dan kemudian mengundurkan diri dari status pegawai negeri sipil (pns) pada tahun 1999.
hajriyanto adalah anggota dpr ri selama 4 (empat) periode.
ia terpilih sebagai anggota dpr ri pertama pada pemilu 1997, dan selanjutnya terpilih lagi dalam pemilu 1999, pemilu 2004, dan pemilu 2009.
sebelum masuk partai golkar, hajriyanto y. thohari adalah wakil ketua ikatan pelajar muhammadiyah (iom) kabupaten karanganyar, jawa tengah (1980), ketua umum pimpinan wilayah pemuda muhammadiyah jawa tengah (1989-1993), ketua umum pp.
pemuda muhammadiyah (1993-1998), wakil sekretaris pp muhammadiyah (periode 2000-2005, yakni periode ketua pp muhammadiyah buya prof.
ahmad syafi'i maarif).
pada periode yang bersamaan ia mulai meniti karier di deppartemen pemenangan pemilu dpp partai golkar (periode 1999-2004 dan periode 2004-2009)), dan ketua dpp partai golkar (periode 2009-2004).
dalam kepengurusan partai golkar periode 2014-2019, di bawah ketua umum airlangga hartarto, hajriyanto kembali menjabat sebagai ketua koordinator penggalangan khusus selama satu tahun (2019).
sebagai kader muhammadiyah bersama-sama buya prof.
ahmad syafi'i maarif dan prof.
din syamsuddin mendirikan lembaga filantropi lazismu (lembaga amil zakat, infak dan shodaqah) di jakarta di bawah pp muhammadiyah (2006), dan berturut-turut menjadi ketuanya sejak periode 2005-2010 dan periode 2010-2015).
pada muktamar ke-47 muhammadiyah di makassar (2015), hajriyanto y. thohari terpilih sebagai ketua pp muhammadiyah (periode 2015-2020) yang membidangi kebencanaan, pemberdayaan masyarakat, lingkungan hidup, dan lazismu.
pernah menjabat sebagai ketua dewan pembina humanitarian forum indonesia (hfi, periode 2016-2019), sebuah forum yang mewadahi 15 (empatbelas) organisasi-organisasi kemanusiaan lintas agama yang berbasiskan organisasi-organisasi keagamaan di indonesia yaitu muhammadiyah disaster management centre atau mdmc (muhammadiyah), yakkum emergency unit (yeu), karina (cantas indonesia), lpbi nu, pkpu, wahana visi indonesia (wvi), church world services (cws), perkumpulan peningkatan keberdayaan masyarakat (ppkm), dompet dhu'afa, rumah zakat (rz), habitat for humanity indonesia (hihi), unit pengurangan resiko bencana pgi (prb-pgi), act, baznas tanggap darurat (btb), dan rebana indonesia.
papirus 90 (; dalam penomoran gregory-aland), diberi kode formula_1, adalah sebuah naskah papirus kuno berukuran kecil berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani.
memuat potongan injil yohanes pasal 18 dan 19.
berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada akhir abad ke-2.
drs.
h. abdul rozaq rais, m.m. ()
adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari partai amanat nasional mewakili jawa tengah iv yang meliputi kabupaten wonogiri, kabupaten karanganyar dan kabupaten sragen.
abdul rozaq rais ditempatkan di komisi viii yang menangani urusan departemen agama, departemen sosial, kementerian pemberdayaan perempuan dan perlindungan anak indonesia dan zakat.
ia merupakan adik politisi amien rais.
sebelumnya abdul rozaq rais adalah dosen akper pku muhammadiyah dan pernah menjabat sebagai ketua dpd pan jawa tengah serta pengurus muhammadiyah jawa tengah.
fitur utama dari amv ialah rancangan modular, yang memudahkan bongkar-pasang berbagai kubah meriam, senjata, sensor, atau sistem komunikasi di platform yang sama.
ada rancangan-rancangan untuk berbagai versi kendaraan angkut personel dan kendaraan penempur infanteri, versi komunikasi, ambulans dan berbagai versi bantuan tembakan yang berbeda, dipersenjatai dengan mortir kaliber besar dan sistem senapan.
kendaraan ini memiliki proteksi terhadap ledakan ranjau darat hingga tnt.
amv memiliki proteksi hingga 30 mm apfsds dari sudut depan.
fitur lain yang penting dari amv ialah kemampuan manuver di medan sulit dengan menggunakan sistem suspensi hidrolik yang kokoh dan mutakhir yang bisa mengatur posisi setiap roda secara individu.
piranha tersedia dalam versi beroda 4x4, 6x6, 8x8 dan 10x10.
ada beberapa varian di dalam versi-versi yang berbeda ini, memberikan tingkat perlindungan yang bermacam-macam dan kubah meriam yang berbeda pula, dengan tujuan penggunaan yang bervariasi.
derifatif dari piranha sudah ditugaskan di berbagai peran sebagai transportasi perajurit, kendaraan komando, kendaraan bantuan tembakan, latihan menyupir tank, dan kendaraan polisi.
mcdonnell model 38 adalah helikopter ringan eksperimental disponsori oleh united states army air force untuk menguji konsep penggunaan ramjet kecil di ujung baling-baling.
sebagai helikopter fungsional itu sederhana dengan konstruksi tabung frame baja terbuka.
dialokasikan dengan sebutan militer xh-20 yang pertama dari dua, pertama terbang pada tanggal 29 agustus 1947.
mcdonnell douglas/general dynamics a-12 avenger ii adalah pesawat tempur amerika yang diusulkan dari mcdonnell douglas dan general dynamics.
itu adalah pesawat segala cuaca, berbasis kapal, siluman bomber pengganti grumman a-6 intruder di angkatan laut amerika serikat dan korps marinir.
nama itu diambil grumman tbf avenger dari perang dunia ii.
papirus 23 (; dalam penomoran gregory-aland diberi kode formula_1, atau p. oxy.
1229) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani.
memuat potongan surat yakobus, yang terlestarikan hanya pasal 1:10-12,15-18.
berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada awal abad ke-3.
meskipun layanan garis depan yang relatif singkat, pesawat itu membantu membuktikan kelangsungan hidup jet tempur berbasis carrier kepada pimpinan angkatan laut.
lebih dari itu, itu pesawat tempur mcdonnell yang pertama berhasil, mengarah ke pengembangan mcdonnell f2h banshee, salah satu dari dua jet tempur angkatan laut yang paling penting dari perang korea.
hanya 62 fh-1 dibangun sebelum produksi beralih ke f2h banshee yang lebih kuat.
mesin kr toyota adalah seri mesin piston 3 segaris yang didesain oleh daihatsu, anak perusahaan toyota.
seri 1kr menggunakan blok mesin dari aluminium dan kepala silinder dohc.
telah menggunakan injeksi "multi-point" dengan teknologi vvt-i.
bobot mesin ini pun hanya 69 kg dan dipakai di mobil kota.
penggunaan:
pemakaian:
2nz-fe adalah versi 1.3  l (1298 cc) yang dibuat di jepang.
diameter 75 mm dan langkah 73.5 mm, kompresi 10.5:1.
tenaga yang dihasilkan 63 kw (84 hp) @ 6000 rpm dengan torsi 121 nm (89 lb·ft) @ 4400 rpm.
pemakaian:
syekh haji mustafa abdullah, yang biasa dipanggil inyiak padang japang adalah salah seorang ulama minangkabau terkemuka.
ia bersama adiknya, syekh haji abbas abdullah, yang juga seorang ulama terkemuka merupakan pendiri perguruan islam darul funun di puncak bakuang, tanjuang rongik, padang japang, lima puluh kota.
darul funun merupakan perguruan islam terkemuka yang mempunyai murid-murid dari seluruh pelosok minangkabau dan wilayah sekitarnya serta dari semenanjung malaya.
syekh mustafa abdullah dan syekh abbas abdullah merupakan putra dari syekh abdullah, yang juga seorang ulama minangkabau terkemuka.
syekh mustafa abdullah lahir di padang japang, guguak, lima puluh kota pada masa hindia belanda.
ia mempunyai putra yang bernama thantowi, seorang perwira muda berpangkat kapten yang tewas dalam peristiwa situjuah pada 15 januari 1949.
bersama adiknya, abbas abdullah, ia dikenal sebagai pendiri perguruan islam darul funun yang banyak melahirkan tokoh-tokoh besar.
ia juga dikenal sebagai pejuang islam di sumatra dan punya pemikiran luas untuk indonesia.
karena ketokohannya, soekarno setelah bebas dari masa pembuangannya di bengkulu, yang kala itu belum menjadi presiden indonesia merasa perlu datang ke padang japang untuk berdiskusi dan minta petunjuk tentang berbagai masalah politik dan keagamaan, serta mengenai perjuangan kemerdekaan pada kedua ulama kakak beradik tersebut.
pada masa pemerintahan darurat republik indonesia (pdri), kedua ulama itu juga banyak dimintai pendapat oleh tokoh-tokoh pejuang tentang perjuangan pada masa itu, bahkan mohammad natsir yang diutus soekarno untuk menemui tokoh pdri di sumatra, juga harus menemui kedua tokoh ini.
buya hamka yang dikenal sebagai ulama besar, pejuang dan sastrawan juga menaruh rasa hormat yang tinggi pada syekh mustafa abdullah.
museum nasional chad (musée national n'djamena) adalah museum nasional negara chad.
museum ini terletak di ibu kota chad, n'djamena, museum ini dibangun pada tanggal 6 oktober 1962 dengan nama sementara museum nasional chad, fort-lamy; yang merupakan nama kolonial ibu kota chad.
pada tahun 1964, museum ini dipindahkan ke bekas balai kota, dekat place de l'independence.
gurun chihuahua adalah sebuah gurun yang melewati perbatasan meksiko-as di bagian tengah dan utara dataran tinggi meksiko.
gurun ini berbatasan sebelah barat dengan pegunungan sierra madre occidental yang luas, bersama dengan hamparan bagian utara dari pegunungan sierra madre oriental.
pada sisi amerika serikat, gurun ini menduduki bagian tengah dan selatan new mexico, sebagian texas (sebelah barat sungai pecos), dan bagian tenggara arizona; sedangkan pada sisi meksiko, gurun ini mencakup setengah dari negara bagian chihuahua, bersama dengan sebagian besar coahuila, bagian timur laut durango, ujung utara dari zacatecas, dan sebagian kecil bagian barat nuevo león.
dengan area sebesar 36.200 km2, gurun ini adalah gurun terbesar nomor tiga di bumi bagian barat dan kedua terbesar di amerika utara, setelah gurun lembah besar.
kinaras, seorang perempuan muda (berjilbab) berumur 28 tahun adalah seorang pengusaha butik yang sangat sukses di yogyakarta.
suaminya, asmaradhana, seorang arsitek muda yang tampan juga sukses.
kehidupan rumah tangga mereka sangat bahagia.
namun selama 4 tahun menikah, mereka belum dianugerahi seorang anak.
hal itu membuat pernikahan mereka mulai goyah.
di belahan lain kota yogyakarta, lara seorang pelacur kelas atas yang sangat cantik hidup bersama salep, suami sekaligus mucikarinya, dan seorang anak perempuan mereka yang tuna rungu bernama ambar.
sekian tahun hidup bersama salep dan menjadi sapi perahannya, suatu hari lara sadar dan sangat ingin menyelamatkan kehidupannya yang telah berantakan.
lara memutuskan untuk berhenti menjadi pelacur saat ia menyadari dirinya sedang hamil anak keduanya bersama salep yang lagi lagi tak pernah diinginkan oleh salep kehadirannya.
lara tak ingin anak keduanya mengalami hal yang sama dengan ambar.