taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam sejarah uin walisongo, terdapat beberapa nama yang pernah berperan besar mengembangkan tiga kampus ini.
sejak berdirinya, uin (dulunya iain) walisongo telah memiliki 8 (delapan) nama pemimpin dalam 16 (enam belas) periode yang mengukir sejarah di kampus ini.
berikut adalah nama-nama tersebut sejak berdirinya iain walisongo hingga bertransformasi menjadi uin walisongo:
sehubungan dengan pengunduran diri k.h.
moh.
sowwam dari jabatan pembantu rektor ii, maka berdasarkan hasil keputusan rektor bersama rapat senat al-jami’ah pada tanggal 25 maret 1972 menunjuk drs.
h. machbub masduqi (dekan fakultas tarbiyah, stain salatiga) sebagai pejabat sementara wakil rektor ii, sehingga susunan pimpinan iain walisongo menjadi:
berdasarkan keputusan menteri agama ri no.
b.ii/3-b/1717 tanggal 10 juli 1973, drs.
r. abdullah diangkat menjadi sekretaris iain walisongo menggantikan drs.
muhtarom hm.
sedangkan kapten pol.
drs.
h. bisrie abd.
djalil diangkat sebagai wakil rektor ii berdasarkan keputusan menteri agama ri no.
b.iii/3.b/3870 pada tanggal 17 oktober 1973.
dengan demikian susunan pimpinan iain walisongo berubah sebagari berikut:
berdirinya uin sumatra utara atau sebelumnya institut agama islam negeri (iain) di indonesia berlandaskan pada peraturan presiden nomor 11 tahun 1960 tanggal 9 mei 1960 di yogyakarta dengan nama al-jami;ah al-islamiyah al-hukumiyah.
perwujudan iain merupakan gabungan dari perguruan tinggi agama islam negeri (ptain) yogyakarta dan akademi dinas ilmu agama (adia) yang berkedudukan di jakarta.
iain sumatra utara yang didirikan pada tahun 1973 di medan, dilatar belakangi dan didukung oleh beberapa faktor pertimbangan objektif.
pertama, perguruan tinggi islam yang berstatus negeri pada saat itu belum ada di provinsi sumatra utara, walaupun perguruan tinggi agama islam swasta memang sudah ada.
kedua, pertumbuhan pesantren, madrasah dan perguruan-perguruan agama yang sederajat dengan slta di daerah sumatra utara tumbuh dan berkembang dengan pesatnya, yang sudah tentu memerlukan adanya pendidikan lanjutan yang sesuai, yakni adanya perguruan tinggi agama islam yang berstatus negeri.
dalam suasana yang demikian, timbullah inisiatif kepala inspeksi pendidikan agama provinsi sumatra utara yang saat itu dijabat oleh h. ibrahim abdul halim beserta dengan teman-temannya untuk mendirikan fakultas tarbiyah di medan.
usaha ini terwujud dengan terbentuknya suatu panitia pendirian fakultas tarbiyah persiapan iain yang diketuai oleh letkol.
raja syahnan, pada tanggal 24 oktober 1960.
sejalan dengan berdirinya fakultas tarbiyah persiapan iain medan, yayasan k.h.
zainul arifin (milik nahdlatul ulama) membuka fakultas syari’ah pada tahun 1967.
keinginan untuk mewujudkan fakultas syari’ah negeri, prosesnya sama dengan fakultas tarbiyah iain medan, yaitu dengan mengajukan surat permohonan nomor 199/yy/68 tanggal 20 juni 1968 kepada menteri agama ri di jakarta.
untuk mewujudkan keinginan tersebut, menteri agama ri mengambil kebijaksanaan dengan menyatukan panitia penegerian fakultas tarbiyah yang telah ada, dengan panitia penegerian fakultas syari’ah.
akhirnya, penegeriannya sama-sama dilakukan pada hari sabtu tanggal 12 oktober 1968 m. bertepatan dengan tanggal 20 rajab 1389 h, oleh menteri agama ri k.h.
moh.
dahlan, bertempat di aula fakultas hukum usu medan, yang dihadiri oleh tokoh-tokoh masyarakat, pembesar sipil dan militer serta rektor iain ar-raniry banda aceh.
dalam acara tersebut, drs.
hasbi ar dilantik sebagai pj.
dekan fakultas tarbiyah, dan h. t. yafizham, sh sebagai pj.
dekan fakultas syari’ah dengan surat keputusan menteri agama ri nomor 224 dan 225 tahun 1968.
walaupun sejak tanggal 12 oktober 1968 menteri agama ri telah meresmikan 2 (dua) buah fakultas, yaitu fakultas tarbiyah dan fakultas syari’ah sebagai fakultas cabang dari iain ar-raniry banda aceh, namun semangat dan tekad untuk memperoleh iain yang berdiri sendiri di medan tetap menjadi idaman setiap warga masyarakat, organisasi-organisasi agama, organisasi pemuda dan mahasiswa terutama dari pimpinan iain cabang medan.
respons dari pihak pemerintah daerah dan departemen agama ri untuk memenuhi keinginan dalam mewujudkan suatu iain penuh dan berdiri sendiri di medan, ditindaklanjuti dengan mempersiapkan gedung-gedung kuliah, perpustakaan, tenaga administrasi, tenaga dosen serta sarana-sarana perkuliahan lainnya.
embrio fakultas-fakultas di lingkungan iain sumatra utara bukan hanya muncul di medan, melainkan juga di padangsidimpuan ibu kota tapanuli selatan.
gagasan mendirikan perguruan tinggi islam di daerah ini telah muncul sejak tahun 1960, yang didorong oleh perkembangan masyarakatnya yang religius dan mempunyai banyak pesantren dan madrasah tingkat aliyah.
pada tanggal 17 juni 1960 diadakan musyawarah antara tokoh-tokoh masyarakat dengan para ulama di padangsidimpuan.
kemudian pada bulan september 1960 didirikanlah sekolah persiapan perguruan tinggi agama islam tapanuli selatan.
sekolah ini dipimpin oleh syekh ali hasan ahmad sebagai dekan, hasan basri batubara sebagai wakil dekan dan abu syofyan sebagai sekretaris.
perkuliahan dilaksanakan di gedung smp negeri ii padangsidempuan.
sekolah ini hanya berjalan selarna 10 bulan karena kekurangan dana dan kesulitan lainnya.
namun gagasan untuk mendirikan perguruan tinggi islam tidak hilang begitu saja.
pada tahun 1962 didirikanlah yayasan perguruan tinggi nandlatul ulama (pertinu) dengan akta notaris rusli di medan.
kegiatan yayasan ini pertama sekali membuka fakultas syari'ah, kemudian disusul dengan pembukaan fakultas tarbiyah pada tahun 1963 dan fakultas ushuluddin pada tahun 1965.
dekan pertama fakultas ushuluddin adalah al ustadz arsyad siregar sedangkan kegiatan perkuliahan dimulai pada bulan oktober 1965 dengan jumlah mahasiswa 7 orang.
sarana dan fasilitas perkuliahan masih menompang di gedung smpn 11 padang sidempuan dan kantor sekretariat di rumah syekh ali hasan ahmad, salah satu pengurus yayasan pertinu.
setelah pertinu mendirikan tiga fakultas, kalangan pengurus nu tapanuli selatan meningkatkan status perguruan tinggi yang diasuhnya dari perguruan tinggi islam menjadi universitas.
lalu dibentuklah universitas nahdlatul-ulama sumatra utara (disingkat; unusu) di bawah yayasan baru bernama yayasan unusu.
rektor pertama unusu adalah syekh ali hasan ahmad.
pada tahun 1967 yayasan unusu mengajukan permohonan kepada menteri agama agar fakultas tarbiyah dapat dinegerikan.
berdasarkan sk menteri agama nomor: 110 tahun 1968 fakultas tarbiyah unusu resmi menjadi fakultas tarbiyah cabang iain imam bonjol padang.
keberhasilan menegerikan fakultas tarbiyah, kemudian yayasan unusu terdorong untuk menngusulkan peegerian fakultas ushuluddin dan kemudian mendapat persetujuan dari menteri agama dengan sk nomor: 193 tahun 1970 dengan perubahan status menjadi fakultas ushuluddin iain imam bonjol cabang padangsidempuan.
pada upacara peresmiannya 24 september 1970.
al ustadz arsyad siregar dinobatlan sebagai pejabat dekan.
usaha untuk memiliki ptain yang berdiri sendiri di medan terus dilaksanakan.
tetapi jika hanya mengandalkan fakultas syariah dan tarbiyah cabang ar-raniry yang sudah ada tidak memenuhi syarat, karena harus ada minimal 3 fakultas.
karena itu diusahakanlah penggabungan kedua fakultas yang ada dengan dua fakultas lain yang ada di padangsidimpuan.
usaha ini berhasil dengan keputusan menteri agama ri nomor 97 tahun 1973 tanggal 19 nopember 1973.
demikianlah, tepat pada pukul 10.00 wib, hari senin, 24 syawal 1393 h, bertepatan tanggal 19 nopember 1973 m, iain sumatra utara pun akhirnya diresmikan, yang ditandai dengan pembacaan piagam pendirian oleh menteri agama ri prof.
dr. h. mukti ali, ma.
sejak saat itu pula resmilah fakultas tarbiyah dan fakultas syari’ah iain ar-raniry yang ada di medan serta fakultas tarbiyah dan fakultas ushuluddin iain imam bonjol yang ada di padangsidimpuan menjadi iain sumatra utara.
sementara fakultas ushuluddin yang semula berdomisili di padangsidimpuan dipindahkan ke medan yang dilaksanakan pada tahun 1974 berdasarkan keputusan menteri agama ri nomor 9 tahun 1974 tanggal 18 februari 1974.
keadaan ini berlangsung 14 tahun, sampai kemudian pada tahun 1987 dibuka fakultas baru, yaitu fakultas dakwah.
sejak itu iain sumatra utara mengasuh 5 fakultas, yakni fakultas tarbiyah, fakultas syari’ah, fakultas ushuluddin dan fakultas dakwah di medan, dan fakultas tarbiyah iain sumatra utara cabang padangsidimpuan.
dalam perkembangan selanjutnya pada tahun akademik 1994/1995 dibuka pula program pascasarjana (pps) setingkat strata dua (s2) program studi dirasah islamiyah.
pada awalnya pascasarjana melaksanakan kegitan kuliah di kampus iain jalan.
sutomo medan, tetapi kemudian pada tahun 1998 dibangun kampus baru di pondok surya helvetia medan.
sekarang pps sudah mengasuh 6 (enam) program studi s2 (pemikiran islam, pendidikan islam, hukum islam, komunikasi islam, ekonomi islam, dan tafsir hadis), serta 3 program studi s3, yaitu hukum islam (2006), pendidikan islam (2007), dan agama & filsafat islam (2007).
selanjutnya pada tahun 1997, sesuai dengan keputusan presiden nomor 11 tahun 1997, tanggal 21 maret 1997 tentang pendirian sekolah tinggi agama islam negeri (stain) bagi fakultas-fakultas cabang iain se-indonesia, maka fakultas tarbiyah iain sumatra utara cabang padangsidimpuan turut pula beralih status menjadi stain padangsidimpuan sebagai perguruan tinggi agama islam negeri yang berdiri sendiri.
perkembangan dan kemajuan dalam bidang akademik tidak terlepas dari berbagai upaya yang dilakukan di bidang administrasi dan kepegawaian.
setelah peresmian iain sumatra utara, pimpinan menetapkan kebijaksanaan dalam bidang ketatausahaan yang bertujuan untuk memusatkan beberapa bidang kegiatan administrasi di kantor pusat iain sumatra utara agar setiap fakultas dan unit lainnya dapat lebih memfokuskan diri dalam peningkatan kualitas akademik.
kebijaksanaan tersebut dituangkan dalam keputusan rektor nomor 22 tahun 1974.
kebijaksanaan tersebut tentu saja terus dikembangkan sesuai dengan tuntutan perkembangan yang terjadi.
berdasarkan keputusan menteri agama ri nomor 24 tahun 1988, iain sumatra utara mempunyai sebuah biro, yaitu biro administrasi umum, akademik dan kemahasiswaan.
biro ini membawahi enam bagian, yaitu: (1) bagian akademik dan kemahasiswaan; (2) bagian perencanaan dan sistem informasi, (3) bagian keuangan; (4) bagian kepegawaian; (5) bagian perlengkapan dan rumah tangga, dan (6) bagian administrasi bina ptais
bersamaan dengan hal itu, sesuai dengan statuta sebagai keputusan menteri agama no.
487 tahun 2002, iain sumatra utara memiliki beberapa unit pelaksana teknis, yaitu: (1) pusat penelitian; (2) pusat pengabdian kepada masyarakat; (3) perpustakaan; (4) pusat komputer; (5) pusat pembinaan bahasa; dan (6) unit peningkatan mutu akademik.
sekarang, dengan keluarnya statuta tahun 2008, pusat penelitian sudah diubah menjadi lembaga penelitian dengan menaungi 4 pusat penelitian, dan dan pusat pengabdian kepada masyarakat dinaikkan statusnya menjadi lembaga pengabdian kepada masyarakat.
untuk mendukung dan mengembangkan misi iain sumatra utara, baik ke dalam maupun keluar, pimpinan iain sumatra utara membentuk berbagai lembaga non-struktural.
saat ini tidak kurang dari 10 lembaga non-struktural yang aktif melaksanakan tugas dan kegiatannya.
lembaga-lembaga dimaksud ialah: (1) pusat studi wanita; (2) pusat informasi dan konseling hiv/aids lathiva; (3) badan dakwah dan pembinaan sumber daya masyarakat; (4) pusat layanan bimbingan konseling; (5) pusat informasi kerja dan usaha mandiri; (6) pusat studi kependudukan dan lingkungan hidup; (7) forum pengkajian ekonomi dan perbankan islam; (8) iain press; (9) pusat layanan psikologi; (10) pusat konseling keluarga fakultas dakwah.
selain itu, sejumlah lembaga yang berperan dalam peningkatan kesejahteraan dan sosial yang ikut berkiprah dalam memajukan iain sumatra utara, antara lain: (1) bank perkreditan rakyat syari’ah (bprs) “ pudu arta insani”; (2) ikatan alumni iain sumatra utara; (3) koperasi pegawai republik indonesia; (4) korpri; (5) dharma wanita persatuan; dan (6) badan wakaf.
institut agama islam negeri iain syekh nurjati atau iain syekh nurjati sebelumnya bernama stain cirebon adalah perguruan tinggi islam negeri yang berada di cirebon.
iain cirebon diberi nama syekh nurjati dikenal syekh datuk kahfi, adalah tokoh perintis dakwah islam di wilayah cirebon saat ini rektornya dr. h. sumanta, m.ag (2015-2019).
sejarah stain cirebon tidak dapat dipisahkan dari sejarah perjuangan umat islam indonesia, khususnya mereka yang ada di cirebon.
situasi sosial politik bangsa indonesia pada awal tahun 1960-an yang diwarnai oleh berkembangnya paham komunis (pki), telah mendorong umat islam untuk menjadikan lembaga pendidikan sebagai salah satu medan perjuangan mereka.
dalam kaitannya itu, kehadiran perguruan tinggi islam menjadi tuntutan obyektif karena banyaknya lulusan sekolah-sekolah islam, seperti madrasah dan pesantren setingkat sekolah lanjutan atas yang ingin melanjutkan studi dan adanya dorongan untuk mempersiapkan tenaga birokrasi yang selama itu banyak didisi oleh hasil didikan kolonial yang tidak mungkin mengemban aspirasi umat islam.
dilandasi oleh semangat untuk mencetak sarjana muslim pejuang, maka pada awal tahun 1960-an para aktivis muslim yang tergabung dalam forum islamic study club (isc) cirebon mendirikan lembaga pendidikan islam tingkat tinggi yang kemudian diberi nama universitas islam syarif hidayatullah (unisha) di bawah binaan yayasan pendidikan tinggi islam syarif hidayatullah.
pada tanggal 12 agustus 1965, salah satu dari tiga fakultas di lingkungan unisha, yaitu fakultas agama dinegerikan dan diresmikan menjadi fakultas tarbiyah iain “al-jamiah” syarif hidayatullah jakarta cabang cirebon.
sedangkan dua fakultas lainnya, yakni fakultas hukum dan ekonomi menjadi cabang dari universitas islam indonesia (uii) yogyakarta.
atas dasar itulah maka tanggal 12 agustus 1965 dijadikan sebagai hari jadi iain cirebon.
dalam perkembangan berikutnya, iain sempat membuka fakultas ushuluddin yang diresmikan pada tahun 1967, namun karena kebijakan pemerintah menghendaki adanya rasionalisasi, pada tahun 1974 fakultas tersebut ditutup kembali.
kemudian sejalan dengan kebijakan itu pula, pada tanggal 15 maret 1976 fakultas tarbiyah iain cirebon dialihkan pembinaannya ke iain sunan gunung djati bandung sampai akhirnya beralih status menjadi sekolah tinggi agama islam negeri (stain) cirebon pada tahun 1997, sesuai dengan keputusan presiden nomor: 11/1997 tanggal 21 maret 1997.
meskipun alih status dari fakultas tarbiyah iain sunan gunung djati bandung cirebon terjadi pada tanggal 21 maret 1997, tetapi kelahiran stain cirebon ditetapkan tanggal 12 agustus 1965, dihitung sejak diresmikannya fakultas tarbiyah iain syarif hidayatullah jakarta cabang cirebon.
pada tanggal 10 november 2009, terbit peraturan presiden nomor 48 tahun 2009 tentang perubahan sekolah tinggi agama islam negeri cirebon menjadi institut agama islam negeri syekh nurjati cirebon.
dengan demikian, status sekolah tinggi berubah secara resmi menjadi institut, sekaligus menyebut nama "syekh nurjati" sebagai nama resmi untuk iain cirebon.
pada mulanya iain alauddin makassar yang kini menjadin uin alauddin makassar berstatus fakultas cabang dari iain sunan kalijaga yogyakarta, atas desakan rakyat dan pemerintah daerah sulawesi selatan serta atas persetujuan rektor iain sunan kalijaga yogyakarta, menteri agama republik indonesia mengeluarkan keputusan nomor 75 tanggal 17 oktober 1962 tentang penegerian fakultas syari'ah umi menjadi fakultas syari'ah iain sunan kalijaga yogyakarta cabang makassar pada tanggal 10 nopember 1962.
kemudian menyusul penegerian fakultas tarbiyah umi menjadi fakultas tarbiyah iain sunan kalijaga yogyakarta cabang makassar pada tanggal 11 nopember 1964 dengan keputusan menteri agama nomor 91 tanggal 7 nopember 1964.
kemudian menyusul pendirian fakultas ushuluddin iain sunan kalijaga yogyakarta cabang makassar tanggal 28 oktober 1965 dengan keputusan menteri agama nomor 77 tanggal 28 oktober 1965.
dengan mempertimbangkan dukungan dan hasrat yang besar dari rakyat dan pemerintah daerah sulawesi selatan terhadap pendidikan dan pengajaran agama islam tingkat universitas, serta landasan hukum peraturan presiden nomor 27 tahun 1963 yang antara lain menyatakan bahwa dengan sekurang-kurangnya tiga jenis fakultas iain dapat digabung menjadi satu institut tersendiri sedang tiga fakultas dimaksud telah ada di makassar, yakni fakultas syari'ah, fakultas tarbiyah dan fakultas ushuluddin, maka mulai tanggal 10 nopember 1965 berstatus mandiri dengan nama institut agama islam negeri al-jami'ah al-islamiyah al-hukumiyah di makassar dengan keputusan menteri agama nomor 79 tanggal 28 oktober 1965.
penamaan iain di makassar dengan alauddin diambil dari nama raja kerajaan gowa yang pertama memeluk agama islam dan memiliki latar belakang sejarah pengembangan islam pada masa silam, di samping mengandung harapan peningkatan kejayaan islam pada masa mendatang di sulawesi selatan pada khususnya dan indonesia bahagian timur pada umumnya.
ide pemberian nama "alauddin" kepada iain yang berpusat di makassar tersebut, mula pertama dicetuskan oleh para pendiri iain alauddin, di antaranya adalah andi pangeran daeng rani, turunan dari sultan alauddin, yang juga mantan gubernur sulawesi selatan, dan ahmad makkarausu amansyah daeng ilau, ahli sejarah makassar.
pada fase itu, iain alauddin yang semula hanya memiliki tiga buah fakultas, berkembang menjadi lima buah fakultas ditandai dengan berdirinya fakuktas adab berdasarkan keputusan menteri agama ri no.
148 tahun 1967 tanggal 23 nopember 1967, disusul fakultas dakwah dengan keputusan menteri agama ri no.253 tahun 1971 di mana fakultas ini berkedudukan di bulukumba ( 153 km arah selatan kota makassar), yang selanjutnya dengan keputusan presiden ri no.9 tahun 1987 fakultas dakwah dialihkan ke makassar, kemudian disusul pendirian program pascasarjana (pps) dengan keputusan dirjen binbaga islam dep.
agama no.
31/e/1990 tanggal 7 juni 1990 berstatus kelas jauh dari pps iain syarif hidayatullah jakarta yang kemudian dengan keputusan menteri agama ri no.
403 tahun 1993 pps iain alauddin makassar menjadi pps yang mandiri.
untuk merespon tuntutan perkembangan ilmu pengetahuan dan perubahan mendasar atas lahirnya undang-undang sistem pendidikan nasional no.2 tahun 1989 di mana jenjang pendidikan pada departemen pendidikan nasional r.i dan departemen agama r.i, telah disamakan kedudukannya khususnya jenjang pendidikan menegah, serta untuk menampung lulusan jenjang pendidikan menengah di bawah naungan departemen pendidikan nasional r.i dan departemen agama r.i, diperlukan perubahan status kelembagaan dari institut menjadi universitas, maka atas prakarsa pimpinan iain alauddin periode 2002-2006 dan atas dukungan civitas akademika dan senat iain alauddin serta gubernur sulawesi selatan, maka diusulkanlah konversi iain alauddin makassar menjadi uin alauddin makassar kepada presiden r.i melalui menteri agama r.i dan menteri pendidikan nasional r.i.
mulai 10 oktober 2005 status kelembagaan institut agama islam negeri (iain) alauddin makassar berubah menjadi (uin) universitas islam negeri alauddin makassar berdasarkan peraturan presiden (perpres) republik indonesia no 57 tahun 2005 tanggal 10 oktober 2005 yang ditandai dengan peresmian penandatanganan prasasti oleh presiden ri bapak susilo bambang yudhoyono pada tanggal 4 desember 2005 di makassar.
airis emiliana () merupakan seorang aktris dan model berkebangsaan indonesia blasteran indonesia dan belanda.
ia merupakan anak ke-3 dari 4 bersaudara.
ia pertama kali bermain di sinetron "cintaku melati" saat berperan sebagai melati.
artis yang memiliki tinggi badan 168 cm ini juga membintangi beberapa iklan di antaranya teh pucuk harum dan pop mie.
enuma elis
orkhomenus (bahasa yunani: ) adalah latar untuk banyak kisah mitologi yunani awal dan merupakan sebuah mnusipaliats serta situs arkeologi di boiotia, yunani.
orkhomenos ditempati sejak zaman neolitikum.
pada tahun 2001, penduduknya berjumlah 10,732 orang.
orkhomenos juga disebut "orkhomenos minya" untuk membedakannya dengan "orkhomenos arkadia", yang terletak di arkadia dekat kota kalpaki modern.
blackberry os adalah milik sistem operasi mobile, yang dikembangkan oleh research in motion untuk perusahaan blackberry garis smartphone perangkat genggam.
sistem operasi menyediakan multitasking dan mendukung perangkat input khusus yang telah diadopsi oleh rim untuk digunakan dalam handheld, khususnya trackwheel, trackball, dan yang paling baru, yang trackpad dan touchscreen.
platform blackberry mungkin paling dikenal karena dukungan asli untuk email perusahaan, melalui midp 1.0 dan, baru-baru ini, sebuah subset dari midp 2.0, yang memungkinkan aktivasi nirkabel lengkap dan sinkronisasi dengan microsoft exchange, lotus domino, atau novell groupwise email, kalender, tugas, catatan, dan kontak, bila digunakan dengan blackberry enterprise server.
sistem operasi juga mendukung wap 1.2.
sementara rim mengembangkan dan merilis versi update dari sistem operasinya untuk mendukung masing-masing perangkat, terserah kepada operator masing-masing untuk memutuskan jika dan ketika versi dilepaskan untuk para penggunanya.
pada april 2010 rim mengumumkan blackberry os baru versi 6.0, yang dirilis pada kuartal 3 2010.
desas-desus dari 6,1 os mulai tahun 2011 bersama dengan gambar perangkat lunak baru.
pada 2 mei 2011, rim kemudian mengumumkan sebagai blackberry os 7.
ini akan dirilis pada musim panas 2011.
rim mengumumkan bahwa perangkat saat ini tidak akan diperbarui untuk blackberry os 7 (tidak dukungan perangkat legacy).
rim juga mengumumkan rilis touch blackberry bold (blackberry bold 9930 & 9900) yang akan menjalankan blackberry os 7.
agustus 1997 adalah album musik pertama karya grup musik indonesia, the fly, yang dirilis pada tahun 1997.
berisi 9 buah lagu dengan lagu "pelangi semu" sebagai lagu utama dari album ini.
the fly mulai melambung sejak meluncurkan album perdananya berjudul agustus 1997 pada tahun 1997.
di album ini, peran b'jah sebagai lead vocal sangatlah sedikit.
ini adalah album pertama the fly.
album agustus 1997 ini melejitkan lagu pelangi semu dan air mata suci.
setelah mengeluarkan hits single pelangi semu dan air mata suci, grup musik ini belum bisa dibilang memiliki kualitas yang bagus.
dan hal tersebut membuat iren (gitar), kus (gitar), dan irwan (drum) keluar dari band.
akhirnya, the fly vakum beberapa saat untuk meningkatkan kualitas musiknya.
meski secara penjualan album ini kurang begitu sukses, tetapi setidaknya membuka jalan untuk kesuksesan the fly pada masa depan.
terbukti ketika tahun 2000 the fly merilis album kedua, mereka meraih sukses dengan hitnya terbang.
kampung ini terdiri dari 4 dusun
dusun 1 terdiri dari 2 rt
dusun 2 terdiri dari 1 rt
dusun 3 terdiri dari 1 rt
dusun 4 terdiri dari 1 rt
sri tunggal adalah kampung yang berada di kecamatan buay bahuga, kabupaten way kanan, lampung, indonesia.
yang di-pertuan besar negeri sembilan adalah gelar kerajaan dari penguasa negara bagian malaysia, negeri sembilan.
penguasa negeri sembilan dipilih oleh sebuah dewan kepala suku yang berkuasa di negara bagian, atau undang datuk-datuk.
praktik kerajaan telah berjalan sejak tahun 1773.
yang di-pertuan besar dipilih dari antara empat pangeran terkemuka negeri sembilan (putera yang empat).
bentuk pemerintahan negeri sembilan mengambil model adat perpatih dari tanah leluhurnya di minangkabau.
bentuk yang unik ini kemudian mengilhami perdana menteri pertama malaysia, tunku abdul rahman, untuk menerapkan bentuk monarki konstitusional rotasi bagi negara malaysia yang baru merdeka.
meniru sistem ini, maka dibuatlah jabatan yang di-pertuan agong malaysia.
besarnya peran dan kekuasaan orang-orang minang disana, maka diputuskan untuk mengambil seorang raja atau sultan dari minangkabau.
pada periode 1760-1770, sebuah dewan pemimpin yang dikenal sebagai datuk-datuk penghulu luhak berangkat ke kerajaan pagaruyung di minangkabau untuk mencari seorang pemimpin.
setibanya disana raja pagaruyung memberi mereka pemimpin, yaitu putranya, raja mahmud.
raja mahmud kemudian dikenal sebagai raja melewar ketika ia datang ke negeri sembilan.
ketika raja melewar meninggal pada 1795, bukan memilih anaknya sebagai pemimpin baru mereka, dewan pemimpin yang sama sekali lagi berangkat menuju tanah leluhur mereka.
kali ini, raja pagaruyung memberikan salah satu dari anaknya yaitu raja hitam sebagai yamtuan besar mereka di negeri sembilan.
raja hitam menikah dengan putri raja melewar, tengku aisyah, namun mereka tidak memiliki keturunan.
dia meninggal pada tahun 1808.
sekali lagi, para pemimpin negeri sembilan pergi ke minangkabau untuk mencari pengganti pemimpin mereka.
untuk ketiga kalinya raja pagaruyung mengirimkan putranya yaitu raja lenggang.
ia menikahi putri kedua raja hitam, tuanku angah, dari pernikahan yang lain.
dari pasangan ini mereka mempunyai dua putra, yaitu tuanku radin dan tuanku imam.
sebelum dia meninggal pada tahun 1824, raja lenggang mengatakan keinginannya bahwa tuanku radin dijadikan yang di-pertuan besar.
dengan keputusan ini, maka datuk-datuk undang tidak lagi melakukan perjalanan ke pagaruyung.
dan untuk pertama kalinya dalam sejarah, negeri sembilan memiliki seorang pemimpin turun-temurun.
yang di-pertuan radin berkuasa selama 30 tahun sebelum ia meninggal.
kemudian kakaknya, yang di-pertuan imam, memerintah selama delapan tahun.
ketika ia meninggal, negeri sembilan berada dalam kondisi ketidakpastian, yaitu ketika anak tuanku radin, tuanku antah, dan putra yang di-pertuan imam, tuanku ahmad tunggal, berebut tahta.
dewan tidak ingin menerima tuanku ahmad tunggal, sehingga tuanku antah menjadi penguasa sampai 1888.
putranya, tuanku muhammad shah, kemudian mengambil alih sampai kematiannya pada tahun 1933.
putra tuanku muhammad shah, tuanku abdul rahman, mengambil alih pada tahun 1933.
tuanku abdul rahman kemudian menjadi yang di-pertuan agong pertama malaysia pada tahun 1957.
anak yang terakhir, tuanku munawir, naik tahta pada tahun 1960 dan memerintah hingga tahun 1967.
ketika tuanku munawir meninggal, adiknya, tuanku ja'afar ibn tuanku abdul rahman, menjadi penguasa negeri sembilan.
tuanku jaafar juga menjabat sebagai yang di-pertuan agong malaysia yang ke-sepuluh.
selama periode ini, negeri sembilan juga diperintah oleh seorang bupati, laksamana tunku naquiyuddin.
konvensi-konvensi den haag adalah dua perjanjian internasional sebagai hasil perundingan yang dilakukan dalam konferensi-konferensi perdamaian internasional di den haag, belanda: konvensi den haag pertama (1899) dan konvensi den haag kedua (1907).
bersama konvensi-konvensi jenewa, konvensi-konvensi den haag adalah sebagian dari pernyataan-pernyataan formal pertama tentang hukum perang dan kejahatan perang dalam batang tubuh hukum internasional yang baru berkembang pada waktu itu.
konferensi internasional yang ketiga direncanakan untuk diadakan pada tahun 1914 dan kemudian dijadwal ulang untuk tahun 1915.
namun, konferensi tersebut tidak pernah terlaksana karena pecahnya perang dunia i. walther schücking, seorang sarjana hukum internasional dan aktivis perdamaian aliran neo-kant dari jerman, menyebut konferensi-konferensi tersebut sebagai “serikat internasional konferensi den haag”.
dia melihat konferensi-konferensi tersebut sebagai inti dari sebuah federasi internasional yang akan mengadakan pertemuan berkala untuk menegakkan keadilan dan menyusun prosedur hukum internasional bagi penyelesaian damai atas sengketa.
dia menegaskan bahwa “dengan diselenggarakannya konferensi yang pertama dan kedua itu, sebuah serikat politik yang pasti yang terdiri dari negara-negara di dunia telah tercipta.”
berbagai badan yang dibentuk oleh konferensi-konferensi tersebut, antara lain pengadilan arbitrase permanen, adalah “agen-agen atau organ-organ serikat tersebut.”
sebagian besar negara besar ("great powers"), termasuk amerika serikat, inggris, rusia, prancis, china, dan kekaisaran persia, lebih menyukai arbitrase internasional yang mengikat, tetapi syaratnya ialah bahwa proses voting harus menghasilkan persetujuan dengan suara bulat.
beberapa negara, dengan dipimpin oleh jerman, memveto gagasan ini.
konferensi perdamaian 1899 diselenggarakan atas usulan yang disampaikan pada tanggal 29 agustus 1898 oleh nicolai ii dari rusia.
nicolai dan menteri luar negerinya, yaitu seorang bangsawan bernama mikhail nikolayevich muravyov, memainkan peran penting dalam mengawali proses penyelenggaraan konferensi tersebut.
konferensi ini diselenggarakan mulai tanggal 18 mei 1899 dan menghasilkan konvensi den haag 1899, yang ditandatangani pada tanggal 29 juli tahun yang sama dan mulai berlaku pada tanggal 4 september 1900.
konvensi den haag 1899 terdiri dari empat bagian utama dan tiga deklarasi tambahan (karena alasan tertentu, bagian utama yang terakhir identik dengan deklarasi tambahan yang pertama dan kedua haruslah diperhatikan sebagaimana yang dimaksud pada ayat pertama:
konferensi perdamaian yang kedua diadakan pada tahun 1907.
konferensi ini secara umum gagal dan hanya menghasilkan beberapa keputusan.
namun, bertemunya negara-negara besar dalam konferensi ini menjadi model bagi upaya-upaya kerja sama internasional yang dilakukan di kemudian hari pada abad ke-20.
konferensi yang kedua ini sebenarnya telah diserukan akan diadakan pada tahun 1904, atas saran presiden theodore roosevelt, tetapi ditunda karena terjadinya perang antara rusia dan jepang.
konferensi perdamaian kedua tersebut kemudian diadakan dari tanggal 15 juni sampai dengan 18 oktober 1907 untuk memperluas isi konvensi den haag yang semula, dengan mengubah beberapa bagian dan menambahkan sejumlah bagian lain, dengan fokus yang lebih besar pada perang laut.
pihak inggris mencoba mengegolkan ketentuan mengenai pembatasan persenjataan, tetapi usaha ini digagalkan oleh sejumlah negara lain, dengan dipimpin oleh jerman, karena jerman khawatir bahwa itu merupakan usaha inggris untuk menghentikan pertumbuhan armada jerman.
jerman juga menolak usulan tentang arbitrase wajib.
namun, konferensi tersebut berhasil memperbesar mekanisme untuk arbitrase sukarela dan menetapkan sejumlah konvensi yang mengatur penagihan utang, aturan perang, dan hak serta kewajiban negara netral
delegasi brazil dipimpin oleh negarawan ruy barbosa, yang kontribusinya sangat penting bagi dipertahankannya prinsip kesetaraan hukum negara-negara.
delegasi inggris beranggotakan antara lain 11th lord reay (donald james mackay), sir ernest satow, dan eyre crowe.
delegasi rusia dipimpin oleh fyodor martens.
meskipun tidak dirundingkan di den haag, prokol jenewa untuk konvensi den haag dianggap sebagai tambahan untuk konvensi tersebut.
protokol yang ditandatangani pada tanggal 17 juni 1925 dan mulai berlaku pada tanggal 8 februari 1928 ini secara permanen melarang penggunaan segala bentuk cara perang kimia dan cara perang biologi.
protokol yang hanya mempunyai satu seksi ini berjudul “protokol pelarangan atas penggunaan gas pencekik, gas beracun, atau gas-gas lain dalam perang dan atas penggunaan cara-cara berperang dengan bakteri” ("protocol for the prohibition of the use in war of asphyxiating, poisonous or other gases, and of bacteriological methods of warfare").
protokol ini disusun karena semakin meningkatnya kegusaran publik terhadap perang kimia menyusul dipergunakannya gas mustard dan agen-agen serupa dalam perang dunia i dan karena adanya kekhawatiran bahwa senjata kimia dan senjata biologi bisa menimbulkan konsekuensi-konsekuensi mengerikan dalam perang di kemudian hari.
hingga hari ini, protokol tersebut telah diperluas dengan konvensi senjata biologi ("biological weapons convention") (1972) dan konvensi senjata kimia ("chemical weapons convention") (1993).
terakhir ia mendapatkan pangkat kopral.
goate pindah ke southsea bulan mei 1900 tinggal di jarrow-on-tyne dan bekerja selama 22 tahun di firma galangan kapal palmers dan selama 18 tahun ia menjadi anggota sukarelawan perusahaan jarrow di mana ia mendapat pangkat yang sama ketika di resimen lancer.
ia meninggal pada usia 64 tahun di 22 leopold street, southsea, karena kanker.
julisa adalah sebuah jurnal ilmiah bahasa yang ada di fakultas sastra universitas islam sumatra utara medan, indonesia.
jurnal ilmiah ini berisi laporan penelitian, analisis, deskripsi atau theori-theori bahasa, sastra ataupun pengajaran bahasa dan juga evaluasi kritis buku buku yang berkaitan dengan bahasa, sastra dan pengajaran bahasa.
jurnal ilmiah ini terbit 2 (dua) kali setahun yaitu pada bulan april dan oktober.
pada awalnya jurnal ilmiah ini diterbitkan dalam dua bahasa yaitu bahasa indonesia dan bahasa inggris, namun mulai dari volume 5 nomor 2, jurnal ilmiah ini dipublikasikan dalam bahasa inggris.
jurnal ilmiah ini pertama kali dipublikasikan pada bulan oktober 2001 berdasarkan surat keputusan rektor universitas islam sumatra utara, medan no.282/71.f/iii/2001 tertanggal 13 maret 2001.
dari volume 2 nomor 1, jurnal ilmiah ini telah mendapatkan issn: 1412-4335, dari pdii, lipi jakarta, dan dari volume 4 nomor 2, jurnal ilmiah ini terakreditasi oleh dikti berdasarkan surat keputusan dikti no.23a/dikti/kep/2004 tertanggal 4 juni 2004.
dari volume 7 nomor 2, jurnal ilmiah ini tidak terakreditasi.
bandar udara internasional fuaamotu (iata: tbu, icao: nftf) adalah sebuah bandar udara internasional di tonga.
bandar udara ini berada di bagian selatan dari pulau utama, tongatapu, 35 km dari ibu kota tonga, nukualofa.
walaupun dinamai berdasarkan desa di dekatnya, fuaamotu, yang berada di tanah (-nya raja) tungī, faktanya bandar udara ini berlokasi di tanah tui pelehake, lebih dekat dengan desa pelehake (yang belum menjadi desa selama hari-hari awal penerbangan).
fuaamotu aslinya dibangun pada tahun 1942 oleh sebuah kontraktor sipil untuk angkatan bersenjata amerika serikat.
bandar udara ini dimaksudkan sebagai sebuah bandar udara untuk pesawat pengebom berat perang dunia ii, dan memiliki 3 landasan pacu yang ditutupi koral.
pada penghujung 1970-an, bandar udara ini diperluas untuk memungkinkan pesawat jet untuk menggunakan landasan pacunya.
fuaamotu sekarang muat untuk pesawat sebesar boeing 767, tetapi tetap tertutup untuk jet yang lebih besar (misalnya boeing 747).
bandar udara ini dilengkapi dengan fasilitas navigasi vor/dme (114,5) dan ndb (245).
ils tidak tersedia.
terdapat penerangan untuk landasan pacu, apron, dan jalur pandu.
maskapai internasional dengan layanan reguler ke bandar udara ini di antaranya air new zealand, air pacific, dan pacific blue airlines.
air pacific menggunakan boeing 737-800 dari nadi dan suva.
air new zealand menggunakan airbus a320, boeing 737-300, dan boeing 767-300er dari auckland.
pacific blue telah memulai penggunaan boeing 737-800 ke bandar udara ini dari sydney dan auckland.
bandar udara ini memiliki pemandu lalu lintas udara untuk pergerakan penerbangan internasional terjadwal, tetapi untuk sebagian besarnya dilayani oleh layanan informasi penerbangan.
bandar udara ini dapat dihubungi pada saluran 118,5, dan di lapangan pada 120,9.
di luar jam pelayanan di fuaamotu, tersedia lip terbatas lewat nadi.
bukan panjangnya tetapi daya landasan paculah yang melarang pengoperasian beberapa pesawat di fuaamotu.
bahkan sebuah boeing 767-300er yang dimuat penuh dengan daya jalur fleksibel b, seperti pada bandar udara ini, membutuhkan 59 nilai klasifikasi landasan ("pavement classification number", pcn), sehingga tidak diizinkan untuk lepas landas dengan muatan penuh.
hal yang sama dapat terjadi pada boeing 747-400, yang sebetulnya, dapat lepas landas dan mendarat di fuaamotu dilihat dari panjang landasan pacu.
namun, boeing 747-400 membutuhkan 66 pcn yang dapat merusak landasan pacu. (
sebuah b747-400 beratnya sekitar 2 kali sebuah b767-300er.)
pada 28 april 2006, pemerintah tonga membuat kebijakan terhadap maskapai tunggal mereka yang kontroversial yang berpihak pada peau vavaʻu.
2 maskapai sekarang diizinkan untuk melayani negara ini.
sebelumnya, peau vavau memonopolinya, tetapi tidak dapat memennuhi persyaratan dari kontrak mereka untuk melayani semua pulau yang tercantum.
sehingga karenanya, airlines tonga diizinkan untuk mulai beroperasi.
peau vavau telah membuat pernyataan resmi bahwa mereka akan mendukung pendirian pemerintah, dan airlines tonga menyatakan bahwa mereka sangat gembira dengan keputusan ini.
kongregasi bagi para uskup ("congregatio pro episcopis") adalah sebuah kongregasi kuria romawi yang mengawasi pemilihan uskup-uskup baru yang tidak berada di wilayah misi atau wilayah-wilayah yang berada di dalam yurisdiksi kongregasi bagi gereja-gereja oriental yang berhubungan dengan umat katolik timur, sesuai dengan persetujuan sri paus.
kongregasi ini juga menjadwalkan pertemuan dengan sri paus yang dipersyaratkan sekali tiap lima tahun bagi para uskup dan mengatur dibangunnya keuskupan-keuskupan baru.
kongregasi bagi para uskup berasal dari "kongregasi bagi pendirian gereja-gereja dan pengawasan kedisiplinan" yang didirikan oleh paus siktus v pada tanggal 22 januari 1588.
sebelum konsili vatikan kedua, ketika sri paus mengumumkan nama-nama kardinal baru di sebuah konsistori rahasia (yaitu saat para kaisar, raja, pengeran atau petinggi kekaisaran romawi suci tidak sedang hadir), nama-nama para kardinal yang baru diangkat akan dibaca, yang disambung dengan dibacanya nama-nama uskup dan uskup agung baru.
inilah alasan mengapa hingga tahun 1967 kongregasi ini dulunya disebut kongregasi konsistorial suci.
prefek saat ini (sejak tanggal 30 juni 2010) adalah kardinal marc ouellet.
sekretarisnya saat ini (sejak tanggal 3 juli 2009) adalah uskup agung manuel monteiro de castro.
wakil sekretaris saat ini (sejak tahun 1993) adalah monsinyur giovanni maria rossi.
mengingat tidak mudah prasyarat untuk melanjutkan pengelolaan radio siaran swasta secara legal, dan begitu besar tuntutan fungsi peran radio siaran sebagai alat pendidik, penerangan, hiburan yang harus dijalankan dan akan terasa berat jika dipikul sendiri-sendiri, maka beberapa tokoh pengelola radio siaran swasta dikota-kota besar mengambil inisiatif membentuk wadah-organisasi lokal-regional, untuk memfasilitasi dan memperjuangkan kepentingan anggotanya, seperti berkoordinasi dengan pemerintah, mengurus persyaratan perizinan dan penyesuaian ketentuan lainnya; sehingga lahirlah asosiasi seperti: persatuan radio siaran jakarta (prsj), persatuan broadcaster bandung (pbb), persatuan radio siaran jawa tengah (prsjt), dan asosiasi sejenis di kota-kota besar lainnya.
menyadari bahwa untuk pengembangan profesionalisme penyelenggaraan radio siaran swasta semakin kompleks; dan pembinaan melalui asosiasi tingkat lokal-regional secara sendiri-sendiripun menjadi tidak efektif, oleh sebab itu mulai dipikirkan terbentuknya organisasi bersifat nasional.
maka atas prakarsa tokoh-tokoh persatuan radio siaran jakarta didukung tokoh-tokoh asosiasi atau tokoh radio siaran swasta berbagai daerah, digagas, dipersiapkan sampai berhasil diselenggarakan kongres pertama radio siaran swasta se-indonesia yang melahirkan organisasi “persatuan radio siaran swasta niaga indonesia” disingkat prssni di balai sidang senayan jakarta, pada tanggal 16-17 desember 1974, dihadiri 227 orang peserta, mewakili 173 stasiun radio siaran swasta dari 34 kota di 12 provinsi saat itu.
pada munas ke iv prssni di bandung tahun 1983, kata “niaga” diganti “nasional” sehingga menjadi persatuan radio siaran swasta nasional indonesia tetap disingkat prssni.
layaknya sebuah organisasi, prssni memiliki anggaran dasar, anggaran rumah tangga, kode etik/standar profesional penyelenggaraan radio siaran, serta program umum.
memiliki perangkat organisasi, sistem dan mekanisme organisasi, yang pada setiap periode persidangan munas tiga-tahunan diperbaharui, diselaraskan dengan kebutuhan.
kongregasi bagi gereja-gereja oriental ("congregatio pro ecclesiis orientalibus") adalah kongregasi kuria romawi yang bertanggung-jawab untuk berhubungan dengan gereja-gereja katolik timur dengan tujuan untuk membantu perkembangan mereka, melindungi hak-hak mereka dan juga mempertahankan semua ini di dalam satu gereja katolik, berdampingan dengan liturgi, disiplin dan kepemimpinan spiritual ritus latin, serta berbagai warisan tradisi kristen oriental.
kongregasi ini memiliki otoritas eksklusif atas wilayah-wilayah berikut ini: mesir dan semenanjung sinai, eritrea dan ethiopia utara, albania selatan dan bulgaria, siprus, yunani, israel, iran, iraq, lebanon, teritori palestina, siria, yordania, turki, dan ukraina.
kongregasi ini "membahas semua masalah, baik yang berkenaan dengan perorangan atau hal-hal lain, yang mempengaruhi gereja-gereja katolik oriental" dan didirikan berdasarkan motu proprio "dei providentis" dari paus benediktus xv dengan nama "kongregasi suci bagi gereja oriental" pada tanggal 1 mei 1917.
hukum kemanusiaan internasional, hukum humaniter internasional (hhi), yang sering kali juga disebut sebagai hukum konflik bersenjata (), adalah batang tubuh hukum yang mencakup konvensi jenewa dan konvensi den haag beserta perjanjian-perjanjian, yurisprudensi, dan hukum kebiasaan internasional yang mengikutinya.
hhi menetapkan perilaku dan tanggung jawab negara-negara yang berperang, negara-negara netral, dan individu-individu yang terlibat peperangan, yaitu terhadap satu sama lain dan terhadap orang-orang yang dilindungi, biasanya berarti orang sipil.
hukum humaniter internasional modern terdiri dari dua aliran sejarah: hukum den haag, yang pada masa lalu disebut sebagai hukum perang yang utama (the law of war proper), dan hukum jenewa atau hukum humaniter.
kedua aliran ini dinamai berdasarkan tempat diadakannya konferensi internasional yang merancang perjanjian-perjanjian mengenai perang dan konflik, terutama konvensi-konvensi den haag 1899 dan 1907 dan konvensi jenewa, yang untuk pertama kalinya dirancang pada tahun 1863.
baik hukum den haag maupun hukum jenewa adalah cabang dari "jus in bello", yaitu hukum internasional mengenai praktik-praktik yang dapat diterima dalam pelaksanaan perang dan konflik bersenjata.
hukum den haag atau hukum perang yang utama, “menetapkan hak dan kewajiban pihak yang berperang menyangkut pelaksanaan operasi serta membatasi pilihan sarana mencelakai yang boleh dipakai.”
pada khususnya, hukum den haag berkenaan dengan definisi kombatan, menetapkan aturan mengenai sarana dan cara berperang, dan menelaah perihal sasaran militer.
upaya sistematis untuk membatasi kebiadaban perang baru mulai berkembang pada abad ke-19.
keprihatinan atas keganasan perang berhasil mengembangkan perubahan pandangan tentang perang di kalangan negara-negara yang dipengaruhi oleh abad pencerahan.
tujuan perang ialah untuk mengatasi musuh, dan tujuan tersebut dapat dicapai dengan melumpuhkan kombatan musuh.
dengan demikian, “pembedaan antara kombatan dan orang sipil, ketentuan bahwa kombatan musuh yang terluka dan tertangkap harus diperlakukan secara manusiawi, dan pengampunan harus diberikan –yang merupakan sebagian dari pilar-pilar hukum humaniter modern– mengikuti prinsip tersebut.”
pembantaian penduduk sipil di tengah berlangsungnya konflik bersenjata merupakan hal yang mempunyai sejarah yang panjang dan gelap.
sejumlah contoh dapat dikemukakan, antara lain: pembantaian kaum kalinga oleh ashoka di india; pembantaian sekitar 100.000 orang hindu oleh pasukan muslim tamerlane; atau pembantaian kaum yahudi dan muslim oleh tentara salib dalam pengepungan yerusalem (1099).
ini hanyalah beberapa contoh yang dapat diambil dari daftar panjang dalam sejarah.
fritz munch merangkum praktik militer dalam sejarah hingga tahun 1800 dengan kalimat singkat sebagai berikut: “hal-hal yang esensial tampaknya adalah sebagai berikut: dalam pertempuran dan di kota-kota yang berhasil direbut dengan kekuatan, maka kombatan dan non-kombatan dibunuh dan harta benda dihancurkan atau dijarah.
pada abad ke-17, hugo grotius, seorang ahli hukum belanda, menulis, “tak dapat disangkal bahwa perang, demi mencapai tujuannya, pasti menggunakan kekuatan dan teror sebagai cara paling utama.”
dalam perjanjian lama, raja israel melarang pembantaian tawanan setelah dinasihati oleh nabi elisa agar tawanan musuh diselamatkan.
dalam jawabannya atas pertanyaan raja, elisa berkata, “engkau tidak boleh membunuh mereka.
apakah orang-orang yang telah engkau tangkap dengan pedang dan panahmu itu harus engkau bunuh?
beri mereka roti dan air, supaya mereka bisa makan dan minum dan pergi menemui tuan mereka.”
di india zaman kuno, terdapat sejumlah catatan, misalnya hukum manu yang menguraikan jenis-jenis senjata yang tidak boleh dipakai. “
bila orang berperang dengan musuh dalam pertempuran, dia tidak boleh menyerang dengan senjata yang tersembunyi (dalam pepohonan), ataupun dengan senjata yang berduri atau beracun atau yang ujung-ujungnya menyala dengan api.
ada juga perintah agar tidak menyerang orang kasim ataupun musuh “yang kedua tangannya berada dalam posisi memohon ... atau orang yang sedang tidur, atau orang yang sudah kehilangan pakaian pelindungnya, atau orang yang telanjang, atau orang yang tidak bersenjata, atau orang yang menonton tanpa ambil bagian dalam peperangan ...”
hukum islam menyatakan bahwa “non-kombatan yang tidak ambil bagian dalam pertempuran seperti perempuan, anak-anak, rahib dan pertapa, orang lanjut usia, orang buta, dan orang gila” tidak boleh dilecehkan.
khalifah yang pertama, abu bakar, menyatakan, “jangan memutilasi (mengudungi; memotong anggota badan).
jangan membunuh anak kecil atau laki-laki tua atau perempuan.
jangan memotong kepala pohon palma atau membakarnya.
jangan menebang pohon buah-buahan.
jangan membantai ternak kecuali untuk makanan.”
ahli hukum islam berpendapat bahwa tawanan tidak boleh dibunuh karena dia “tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas tindakan perang belaka.”
hukum islam tidak menyelamatkan semua non-kombatan.
dalam kasus tawanan yang menolak untuk memeluk islam atau membayar pajak alternatif, “pada prinsipnya diperbolehkan membunuh siapapun dari mereka, baik kombatan ataupun non-kombatan, asalkan mereka tidak dibunuh melalui cara-cara khianat atau melalui mutilasi (pengudungan).”
namun baru pada paruh kedua abad ke-19 sebuah pendekatan yang lebih sistematis mulai dilakukan.
di amerika serikat, seorang imigran jerman bernama francis lieber pada tahun 1863 menyusun sebuah kode perilaku bagi pasukan utara, yang di kemudian hari dinamai kode lieber ("lieber code") untuk menghormatinya.
kode lieber antara lain mengharuskan perlakuan manusiawi bagi penduduk sipil di daerah konflik dan juga melarang eksekusi tawanan perang.
pada saat yang bersamaan, keterlibatan sejumlah individu seperti florence nightingale selama berlangsungya perang krimea dan henry dunant, seorang pengusaha jenewa yang menolong prajurit terluka dalam pertempuran solferino, membuat usaha-usaha mencegah penderitaan korban perang menjadi semakin sistematis.
dunant menulis buku yang dia beri judul kenangan solferino, yang melukiskan berbagai kengerian perang yang telah dia saksikan itu.
tulisan dunant dalam buku ini menimbulkan keguncangan banyak pihak sehingga akhirnya dibentuklah komite internasional palang merah (icrc) pada tahun 1863 dan pada tahun berikutnya, 1864, diselenggarakanlah konferensi di jenewa yang menyusun konvensi jenewa mengenai perbaikan keadaan anggota angkatan bersenjata yang terluka di darat.
hukum jenewa terinspirasi langsung oleh prinsip kemanusiaan.
hukum ini berkenaan dengan orang-orang yang tidak ikut serta dalam konflik maupun personel militer yang hors de combat.
hukum tersebut menjadi landasan hukum bagi kegiatan perlindungan dan bantuan kemanusiaan yang dilaksanakan oleh organisasi kemanusiaan yang tidak memihak seperti icrc.
fokus pada perlindungan dan bantuan kemanusiaan ini dapat diketemukan dalam konvensi-konvensi jenewa.
konvensi-konvensi jenewa merupakan hasil dari sebuah proses yang berkembang melalui sejumlah tahap dalam kurun waktu 1864-1949, yaitu proses yang berfokus melindungi orang sipil dan orang-orang yang tidak dapat bertempur lagi dalam konflik bersenjata.
sebagai akibat perang dunia ii, keempat konvensi tersebut semuanya direvisi berdasarkan revisi yang pernah dilakukan sebelumnya dan juga berdasarkan sejumlah ketentuan dari konvensi-konvensi den haag 1907 dan kemudian diadopsi ulang oleh masyarakat internasional pada tahun 1949.
konferensi-konferensi berikutnya menambahkan sejumlah ketentuan yang melarang metode berperang tertentu dan ketentuan yang berkenaan dengan masalah perang saudara.
meskipun konvensi-konvensi jenewa 1949 dapat dilihat sebagai hasil dari proses yang dimulai pada tahun 1864, dewasa ini konvensi-konvensi tersebut telah “mencapai partisipasi universal dari 194 negara peserta.”
ini berarti bahwa konvensi-konvensi tersebut berlaku pada hampir setiap konflik bersenjata internasional.