taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
michaël llodra () adalah petenis profesional putra dari prancis.
bersama fabrice santoro, ia dua kali memenangi nomor ganda putra australia terbuka.
sepanjang kariernya, ia memenangkan 3 gelar ganda dan 14 gelar tunggal, dan peringkat tertingginya di asosiasi pemain tenis profesional mencapai urutan ke-34, yang dicapai pada bulan juli 2008.
sayur-sayuran untuk sukiyaki misalnya bawang bombay, daun bawang, sawi putih, shungiku (nama daun dari pohon keluarga seruni), jamur shiitake, dan jamur enoki.
sebagai pelengkap ditambahkan "ito konnyaku" atau "shirataki" yang berbentuk seperti soun berwarna bening atau sedikit abu-abu.
menurut cara kansai, potongan lemak sapi dicairkan di dalam panci sebelum memasukkan irisan daging sapi.
bumbu berupa gula pasir dan kecap asin dituangkan sekaligus dalam jumlah banyak di atas daging yang sudah matang lalu diaduk-aduk dengan sayur-sayuran hingga matang.
menurut cara kanto, bumbu warishita dididihkan dulu di dalam panci sebelum semua bahan dimasukkan.
jarkko nieminen (lahir 23 juli 1981 di masku, finlandia) adalah petenis profesional putra dari finlandia yang bertinggi badan 185 cm.
nieminen berada pada posisi ke-15 atp yang diumumkan pada 7 agustus 2006.
prestasi terbaiknya di turnamen grand slam adalah mencapai perempat final amerika serikat terbuka 2005 dan turnamen wimbledon 2006.
kedua spesies yang telah punah adalah:
ekidna moncong pendek ("tachyglossus aculeatus") ditemukan di bagian tenggara papua dan juga terdapat di hampir seluruh lingkungan australia; dari salju alpen australia sampai gurun dalam di daerah pedalaman: utamanya di daerah manapun sejauh semut dan rayap ada.
ukurannya lebih kecil daripada spesies "zaglossus" dan ia mempunyai rambut yang lebih panjang.
ekidna adalah mammalia kecil yang tubuhnya ditutupi rambut kasar dan duri.
ekidna menyerupai pemakan semut amerika selatan dan mammalia berduri lainnya seperti hedgehog dan landak.
mereka memiliki moncong yang berfungsi sebagai mulut dan hidung.
moncong mereka panjang dan langsing.
mereka memiliki kaki yang pendek dan kuat dengan kuku besar.
ekidna juga adalah penggali yang handal.
mereka memiliki mulut yang mungil dan rahang tak bergigi.
mereka makan dengan cara membuka batang kayu yang lunak, sarang semut, dan semacamnya, dan menggunakan lidahnya yang panjang serta lengket yang memanjang dari moncongnya untuk mengumpulkan mangsanya.
ekidna moncong pendek terbiasa memakan semut dan rayap dalam jumlah besar, sedangkan spesies "zaglossus" terbiasa memakan cacing tanah dan larva serangga.
selain platipus, keempat spesies echidna adalah satu-satunya mammalia yang bertelur.
betina menelurkan satu telur berbulu bercangkang lunak dua puluh dua hari setelah kawin dan meletakkannya langsung dalam kantungnya.
telur akan menetas setelah sepuluh hari; ekidna muda (dalam bahasa inggris disebut: puggle), kemudian akan menghisap susu dari pori-pori kedua kelenjar susu (sebab monotremata tidak memiliki puting) dan tetap tinggal di dalam kantung induknya untuk empat puluh lima hingga lima puluh lima hari, selama kurun waktu tersebut, mulai tumbuh duri.
sang ibu menggali lubang untuk merawat anaknya dan meletakkan anaknya di dalam lubang.
sang ibu kembali setiap lima hari untuk menyusui sampai berhenti menyusui pada bulan ketujuh.
batalyon artileri medan 7/biring galih atau yonarmed 7/105 gs merupakan batalyon artileri medan gerak sendiri di bawah kodam jaya dan bermarkas di jl.
raya narogong bantargebang, kota bekasi.
yon armed 7 kodam jaya, berdiri pada 15 februari 1977, batalyon ini menggunakan meriam kaliber 105 mm gerak sendiri, varian tank amx.
batalyon armed-7 memiliki lambang satuan biring galih yang merupakan senjata sakti pangeran jayakarta saat berjuang melawan kolonial belanda, dengan sesanti satuan ""dure catru winasena"" yang berarti menghancurkan musuh dari jarak jauh, batalyon armed-7 bertekad untuk berbakti kepada tanah air demi negara kesatuan republik indonesia.
batalyon infanteri para raider 305/tengkorak disingkat yonif para raider 305/tengkorak merupakan salah satu dari tiga batalyon para raider di brigade infanteri para raider 17/kujang i, divisi infanteri 1/kostrad.
dua batalyon lainnya, yaitu yonif para raider 328/dirgahayu dan yonif para raider 330/tri dharma.
yonif ini berdiri pada tanggal 7 september 1949 di bintaran kulon, yogyakarta.
berdasar surat perintah divisi siliwangi no.
56/db/49 tanggal 24 agustus 1949 dan sk komandan pertempuran tasikmalaya secara resmi tanggal 07 september 1949 resmi sebagai ditetapkan sebagai hari jadi batalyon c. batalyon c adalah hasil reorganisasi dari yon iv brigade xiv menjadi dua batalyon yaitu:
satuan batalyon infanteri para raider 305 / tengkorak.
dalam perjalanan sejarahnya memiliki semboyan yang selalu dikobarkan dalam setiap kegiatan dan penugasan, sehingga satuan ini dapat menorehkan prestasi-prestasi yang dapat membanggakan prajurit dan rakyat indonesia.
adapun dalam membina satuan ini, mengambil salah satu filosofi negara kesatuan republik indonesia yakni “ bangunlah jiwanya, bangunlah raganya ”, maka yonif para raider 305 memiliki dua semboyan yaitu semboyan jiwa dan semboyan aksi.
adapun dengan pengertian:
semboyan jiwa yonif para raider 305 / tengkorak adalah “ daripada menyerah lebih baik mati bercermin sebagai tengkorak " yang mengandung arti bahwa; prajurit yonif para raider 305 / tengkorak selalu semangat dan pantang menyerah atau pantang menerima kegagalan dalam melaksanakan segala penugasan yang diemban dari komando atas.
diiringngi dengan rasa ikhlas dan selalu dekat dengan tuhan yme, bahwa sebagai insan manusia yang bertaqwa, sewaktu-waktu akan mati menghadap sang iilahi.
dalam menyikapi perkembangan situasi dan kondisi saat ini diperlukan semangat dan do’a untuk membagun raga satuan ini, maka dikobarkan-lah sebuah semboyan aksi yonif para raider 305/tengkorak yaitu "cepat - rahasia - berhasil" pada tahun 2018; yang merupakan cerminan dan do’a bahwa prajurit para raider tengkorak, agar selalu:
adapun validasi orgas berdasarkan peraturan kasad nomor 55 tahun 2016 tanggal 07 desember 2016 tentang organisasi dan tugas batalyon infanteri para raider (orgas yonif para raider) tahun 2016.
oleh karena itu, perubahan yonif linud 305 / tengkorak menjadi yonif para rider 305 / tengkorak.
dan saat ini seluruh prajurit yonif para raider 305 / tengkorak wajib menempuh kualifikasi raider di pusdikpassus batu jajar, setelah melaksanakan latihan pembentukan prajurit cakra.
kini batalyon 305 merupakan satuan organik brigade infanteri lintas udara 17/kujang i dan bermarkas di karawang, jawa barat.
yonif 305 masuk ke administratif kostrad terhitung mulai tahun 1969 sehingga berganti sebutan batalyon infanteri linud 305/tengkorak, brigif linud 17/kujang i, kostrad dan bermarkas di teluk jambe, karawang, jawa barat.
tanggal 1 april 2015, sebanyak 650 personel yonif linud 305 dipimpin oleh mayor inf dwi sasongko, s.e akan melaksanakan kegiatan latihan raider di pusdikpassus, batujajar, bandung.
komandan brigif linud 17 letkol inf elkines villando dk, s.ap melepas secara langsung pemberangkatan batalyon infanteri lintas udara 305/tengkorak di lapangan sadelor, karawang.
anak bungsu dari dua bersaudara pasangan raden wisnu widjaya dan virginie aryanie ini mengawali karier di dunia hiburan sejak tahun 1999.
namanya melejit berkat sinetron "dewi fortuna" meski sebelumnya pernah bermain dalam sinetron "pondok indah 2" dan aktif di dunia modeling.
beberapa sinetron lain yang pernah dibintangi oleh artis ini antara lain "tersanjung 6", "culunnya pacarku", "aku bukan untukmu", "kau masih kekasihku", "rahasia pelangi", "pintu hidayah", dan "sebatas aku mampu".
tak hanya sinetron, putri juga merambah dunia layar lebar.
debut filmnya adalah "roh" besutan sutradara atok suharto dan langsung dipercaya sebagai bintang utama.
film "roh" sebenarnya merupakan film daur ulang dari film berjudul sama, produksi pt andalas kencana film, dengan sutradara susilo swd dan dibintangi sally marcelina, pada tahun 1989.
riko hantono () adalah seorang pebasket putra nasional indonesia yang bertinggi badan 186 cm dan berposisi sebagai shooting guard di klub aspac putra riau.
sejak pertama kali tampil untuk aspac di kobatama musim 1998, jebolan smu 3 jakarta ini mencatatkan diri sebagai salah satu guard terbaik di liga, bahkan di saat mulai bergulirnya ibl tahun 2003.
riko pernah membawa tim smu-nya menjadi juara liga basket pelajar dki jakarta tahun 1997.
rony gunawan () adalah seorang pebasket putra nasional indonesia yang bermain di ibl dan bertinggi tubuh 193cm  cm dan bermain di klub satria muda pertamina.
rony gunawan merupakan salah satu pemain tengah terbaik nasional saat ini, di mana pada awal kariernya bersama cls, dia berhasil mendampingi center veteran hari suharsono.
pada tahun 2006, rony gunawan bergabung bersama satria muda britama.
pada tahun pertamanya ia berhasil meraih juara ibl cup setelah mengalahkan aspac putra riau di final.
ia juga menyandang gelar mvp pada pertandingan tersebut.
musim berikutnya, rony berhasil membawa klubnya kembali meraih gelar juara ibl.
rony juga terpilih untuk memperkuat tim nasional di sea games [2003] [sea games 2005][sea games 2007]] (sea games [2011] dan [2015] dimana pada ajang terakhir timnas indonesia berhasil merebut perak, selain juga memperkuat indonesia di kejuaraan asia 2005,2007 dan 2011.
dia juga memperkuat indonesia warriors dari tahun 2010 dan 2012 dimana indonesia warriors menjadi juara abl pada tahun tersebut.
kiki pernah berpose untuk majalah fhm.
sebelum terjun ke dunia sinetron, kiki pernah membintangi berbagai iklan televisi.
beberapa sinetron yang pernah dibintangi kiki antara lain "legenda misteri", "wewe gombel", "bule betawi", "jodoh apa bodoh", "anak ajaib", serta sinetron religius islami "hidayah" dan "rahasia ilahi".
lulusan d3 business management london school ini juga pernah membintangi film "rantai bumi".
figueres dilahirkan pada 25 september 1906 di kosta rika.
lokasinya penting, menurut penulis biografinya yang terbaik, karena orangtuanya berasal dari sebuah tempat yang membuat kebanyakan rakyat kosta rika iri, dan ia dilahirkan dalam sebuah bangsa yang menjunjung tinggi latar belakang spanyolnya yang tanpa cacat.
figueres adalah anak sulung dari empat anak seorang dokter catalan spanyol dan istrinya, seorang guru.
yang baru saja berimigrasi dari spanyol ke san ramon di kosta rika bagian tengah-barat.
figueres belajar bahasa inggris di sekolah dan menaruh minat dalam matematika dan fisika.
sejak muda figueres sangat mandiri.
masalah dalam keluarganya menyebabkan ia dikirim ke colegio seminario, yang membuat figueres berusaha bunuh diri.
belakangan ia melanjutkan pendidikannya lewat korespondensi dengan sekolah internasional di scranton, pennsylvania.
berlawanan dengan keinginan ayahnya, ia pergi ke boston dan masuk ke institut teknologi massachusetts (mit), belajar teknik hidroelektrik sambil bekerja di sebuah perusahaan teh sebagai penerjemah.
namun, kelas-kelas persiapannya dirasanya penuh pengulangan, sehingga ia berhenti sekolah.
ia mengaku menghabiskan seluruh waktunya di amerika serikat dengan belajar sendiri di perpustakaan umum boston, yang belakangan disebutnya sebagai alma maternya.
di perpustakaan itu ia belajar lebih banyak tentang filsafat sosial dan teknik hidroelektrik daripada apa yang bahkan dapat diajarkan oleh mit kepadanya.
ketika ia kembali ke kosta rika pada 1928, ia melanjutkan pendidikannya, dengan bekerja atau mempelajari karya-karya jose martí, cervantes, kant, dan nietzsche
figueres menjadi seorang petani kopi dan pembuat tambang yang sukses, dengan mempekerjakan lebih dari 1.000 orang petani penggarap dan buruh pabrik.
ia menggambarkan dirinya sebagai seorang "petani sosialis".
ia membangun perumahan dan menyediakan perawatan kesehatan dan rekreasi bagi buruh-buruhnya, serta mendirikan sebuah tanah pertanian masyarakat untuk menanam sayur-sayuran dan sebuah peternakan sapi dengan susu gratis bagi anak-anak para buruhnya.
karier politik figueres barangkali dimulai pada 1942.
dua hari setelah kapal selam musuh menenggelamkan "san pablo" di pelabuhan limón, komite bersatu dari perhimpunan anti-totaliter menyelenggarakan sebuah demonstrasi yang rencananya akan berkumupul di parque central, yang kemudian akan diikuti oleh sebuah pawai ke istana presiden.
temanya vitriolic: "negara penuh dengan pengkhianat ... para pengkhianat ini harus dihancurkan oleh rakyat tanpa kasihan dan dengan segera. ...
kata kunci kita adalah ini: mata ganti mata, gigi ganti gigi."
ketika tak seorang pun pembicara muncul pada hari demonstrasi itu, pawai mulai bergerak menju ke istana presiden.
kemudian, seseorang memecahkan jendela, dan selama enam jam kemudian terjadilah kerusuhan dan perampokan di seluruh kota san josé.
pemerintah tidak banyak mengambil tindakan hingga larut malam, ketika korban yang jatuh sudah 76 orang terluka dan 123 bangunan rusak, termasuk sebuah gudang milik figueres.
figueres kecewa karena kerusakan-kerusakan itu, tetapi ia lebih kecewa lagi karena pemerintah tidak melakukan apa-apa untuk menghentikannya.
ia berbicara lewat radio dan menuduh pemerintahan calderón tidak kompeten.
setelah menyebutkan kekurangan-kekurangan pemerintah selama beberapa waktu, polisi menyerbut stasiun radio itu dan menangkap figueres.
figueres dituduh sebagai simpatisan nazi dan membocorkan rahasia-rahasia militer kepada pihak musuh.
meskipun berbagai protes dan petisi dikirimkan kepada pemerintahan untuk memohon agar figueres dibebaskan, calderón mengusir figueres dari kosta rika.
dengan demikian ia menjadi terkenal sebagai orang kosta rika pertama yang dibuang sejak rezim tinoco.
figueres tiba di meksiko pada 11 juli 1942 dan ia memutuskan untuk membalas denam terhadap calderón.
ketika berada di pembuangan di meksiko inilah figueres bertemu dan bersahbat dengan orang-orang pembuangan lainnya dari negara-negara amerika tengah dan karibia lainnya: orang-orang pembuangan inilah yang kelak bersama-sama membentuk legiun karibia.
figueres mulai melatih legiun karibia, sebuah pasukan suka rela yang terdiri dari 700 orang.
figueres melancarkan sebuah revolusi bersama-sama dengan para tuan tanah dan agitator mahasiswa, dengan harapan untuk menggulingkan pemerintah kosta rika.
dengan maksud menggunakan kosta rika sebagai basis, legiun ini merencanakan untuk berikutnya menyingkirkan tiga orang diktator amerika tengah.
para pejabat washington tidak senang akan hal ini.
mereka mengamati dengan cermat kegiatan-kegiatan legiun, khususnya setelah figures melakukan serangkaian serangan teroris di dalam negeri kosta rika selama 1945 dan 1946 yang dimaksudkan akan berpuncak dalam suatu pemogokan umum.
namun rakyat tidak menanggapi.
para pendukung bekas presiden calderon melalui tindakan-tindakan yang curang, menghalangi dan menyatakan tidak sah pemilihan umum kepresidenan 1 maret 1948 di mana otilio ulate blanco mengalahkan presiden picado dalam upayanya untuk mendapatkan mandat jabatannya yang kedua.
pada maret-april 1948, berbagai protes terhadap hasil-hasil pemilihan umum semakin berkembagn dan berubah menjadi konflik bersenjata, lalu menjadi revolusi.
figueres mengalahkan gerilyawan yang dipimpin kaum komunis dan militer kosta rika, yang telah bergabung dengan presiden picado.
figueres ferrer, jose
laplandia (bahasa swedia: lappland, b. finlandia: lappi, b. sami: sápmi) adalah daerah yang secara kebudayaan ditempati oleh suku sami.
secara geografis, daerah ini terletak di eropa utara, membentang melintasi empat negara, yaitu finlandia, norwegia, rusia, dan swedia.
ekidna moncong pendek ("tachyglossus aculeatus"), juga dikenal sebagai "spiny anteater" (pemakan semut berduri) karena makanannya yaitu semut dan rayap, adalah satu dari empat spesies ekidna yang masih hidup dan satu-satunya anggota dari genus "tachyglossus".
tubuh ekidna moncong pendek tertutup bulu dan duri serta memiliki moncong yang unik dan lidah khusus sehingga bisa menangkap mangsa dengan cepat.
seperti monotremata lainnya yang masih hidup, ekidna moncong pendek bertelur; monotremata adalah satu-satunya kelompok mammalia yang dapat melakukannya.
spesies ini ditemukan di setiap bagian australia, di mana ia merupakan hewan asli yang paling tersebar, dan di daerah pantai serta wilayah dataran tinggi barat daya papua, di mana ia dikenal sebagai "mungwe" dalam bahasa daribi dan chimbu.
hewan ini tidak terancam kepunahan, tetapi aktivitas manusia seperti perburuan, perusakan habitat, dan pengenalan spesies predator asing serta parasit telah mengurangi distribusi ekidna moncong pendek di australia.
ekidna moncong pendek pertama kali dideskripsikan oleh george shaw pada tahun 1792.
dia menamai spesies ini "myrmecophaga aculeata", sebab ia mengira spesies ini mempunyai relasi dengan pemakan semut amerika selatan.
sejak shaw pertama kali mendeskripsikan spesies ini, namanya telah mengalami empat revisi dari "m. aculeata" hingga "ornithorhynchus hystrix, echidna hystrix, echidna aculeata" dan akhirnya "tachyglossus aculeatus".
nama "tachyglossus" berarti "lidah cepat", nama ini didasarkan atas kecepatan ekidna dalam menggunakan lidahnya untuk menangkap semut dan rayap.
sedangkan "aculeatus" berarti "berduri" atau "dilengkapi dengan duri".
ekidna moncong pendek adalah satu-satunya anggota dari genusnya, bersama dengan genus zaglossus berada dalam satu famili yang sama tachyglossidae.
genus zaglossus yang terdapat di papua terdiri atas ekidna moncong panjang barat, ekidna moncong panjang sir david dan ekidna moncong panjang timur, yang kesemuanya lebih besar dari "t. aculeatus".
makanan mereka juga terdiri atas cacing tanah dan larva, tidak sama dengan "t. aculeatus" yang memakan semut dan rayap.
spesies dari tachyglossidae adalah mammalia bertelur, bersama dengan famili "ornithorhynchidae", mereka adalah satu-satunya monotremata yang masih hidup di dunia.
nouri kamil al-maliki (bahasa arab: نوري كامل المالكي, diartikan "nūrī kāmil al-mālikī"; lahir c. 1950) atau dikenal dengan jawad al-maliki adalah perdana menteri irak ke-47.
ia adalah seorang syiah ghulat dan wakil ketua partai islam dawa ("islamic dawa party").
ia resmi diangkat dalam pemerintahan transisional untuk menggantikan ketua dawa ibrahim al-jaafari.
ke-37 anggota kabinetnya telah dibentuk dan duduk di dewan nasional sejak 20 mei 2006.
al-maliki menerima mandat konstitusional hingga tahun 2010.
lima anak muda dilanda dilema dan kegalauan di tengah karier bermusik group band mereka.
di antaranya adalah penyakit hiv/aids yang menghinggapi keyboardist band tersebut, veruska (rianti cartwright), sekaligus kehamilannya di luar nikah dengan seorang terapis pencandu narkoba bernama dodo (uli herdinansyah).
gitaris band tersebut, prana yang mencintai dua wanita sekaligus; sandra (indah kalalo), peramal kartu tarot, dan elita.
canting (luna maya), vokalis band yang kasar dan mudah cemburu, menjalin hubungan dengan arman (dimas seto).
brazil (catherine wilson), bassist band yang menjalani cinta dengan kembar, oya dan oyi (ramon y. tungka) demi menuntaskan dendamnya.
kuta (lukman sardi), drummer band tersebut, terjebak perselingkuhan dengan lelaki yang sebenarnya sudah menikah.
lihat ekidna moncong panjang sir david
lihat ekidna moncong panjang timur
lihat ekidna moncong panjang barat
monotremata ("monos", tunggal + "trema", lubang; menunjuk pada kloaka) adalah mamalia yang bertelur, bukannya beranak seperti marsupialia (metatheria) dan mamalia berplasenta (eutharia).
dr. fransisco budi hardiman () memperkenalkan pemikiran kritis jurgen habermas ke dalam masyarakat indonesia lewat dua bukunya, "kritik ideologi" dan "menuju masyarakat komunikatif".
setelah menerbitkan kedua karyanya itu ia belajar filsafat di munich jerman untuk meneliti "teori diskursus" yang dirumuskan oleh habermas.
setelah menerbitkan serankaian artikel dan berceramah tentang tema kekerasan dan teror, akhirnya pada tahun 2005 terbitlah karyanya "memahami negativitas.
diskursus tentang massa, teror dan trauma", sebuah pergumulan filosofis di tengah-tengah peristiwa-peristiwa kerusuhan dan tragedi-tragedi kemanusiaan yang terjadi di indonesia.
di dalam karya ini dia berupaya menunjukkan bahwa manusia sangat terbuka terhadap "perversi" nilai-nilai dan memiliki hati yang pengecut sehingga mudah dimobilisasi sebagai massa yang melakukan kekerasan.
karyanya "filsafat fragmentaris" (kanisius, 2007) berbicara tentang tiga tradisi besar filsafat kontemporer, yaitu fenomenologi, teori kritis dan dekonstruktivisme yang sampai pada penemuan ciri fragmentaris pengetahuan manusia.
karya itu membahas tiga misteri besar, yaitu tubuh, kesadaran dan kekuasaan.
pada tahun 2009 penerbit kanisius menerbitkan trilogi habermas yang salah satu di antaranya adalah karyanya yang berjudul demokrasi deliberatif.
beberapa karya yang ditulisnya kemudian adalah "humanisme dan sesudahnya" (kepustakaan populer gramedia, 2012), alam moncong oligarki (kanisius, 2013), seni memahami (kanisius, 2015), dan beberapa karya suntingan antara lain: filsafat untuk para profesional (kompas, 2016), franz magnis suseno.
sosok dan pemikirannya (kompas, 2016).
pemimpin wanita pada masanya ini adalah putri ke 4 dari anak anak rasulullah shallallahu alaihi wassalam, dan ibunya adalah ummul mukminin khadijah binti khuwalid.
sesungguhnya allah subhanahu wa ta’ala menghendaki kelahiran fatimah yang mendekati tahun ke 5 sebelum muhammad diangkat menjadi rasul, bertepatan dengan peristiwa besar yaitu ditunjuknya rasulullah sebagai penengah ketika terjadi perselisihan antara suku quraisy tentang siapa yang berhak meletakan kembali hajar aswad setelah ka’bah diperbaharui.
dengan kecerdasan akalnya baginda mampu memecahkan persoalan yang hampir menjadikan peperangan di antara kabilah-kabilah yang ada di makkah.
ia putri yang mirip dengan ayahnya, ia tumbuh dewasa dan ketika menginjak usia 5 tahun terjadi peristiwa besar terhadap ayahnya yaitu turunnya wahyu dan tugas berat yang diemban oleh ayahnya.
dan ia juga menyaksikan kaum kafir melancarkan gangguan kepada ayahnya.
sampai cobaan yang berat dengan meninggal ibunya khadijah.
ia sangat pun sedih dengan kematian ibunya.
rasulullah sangat menyayangi fatimah, setelah rasulullah bepergian ia lebih dulu menemui fatimah sebelum menemui istri istrinya.
aisyah berkata ,” aku tidak melihat seseorang yang perkataannya dan pembicaraannya yang menyerupai rasulullah selain fatimah, jika ia datang mengunjungi rasulullah, rasulullah berdiri lalu menciumnya dan menyambut dengan hangat, begitu juga sebaliknya yang diperbuat fatimah bila rasulullah datang mengunjunginya.”.
rasulullah mengungkapkan rasa cintanya kepada putrinya takala diatas mimbar:” sungguh fatimah bagian dariku , siapa yang membuatnya marah berarti membuat aku marah”.
dan dalam riwayat lain disebutkan,” fatimah bagian dariku, aku merasa terganggu bila ia diganggu dan aku merasa sakit jika ia disakiti.”.
setelah rasulullah shallallahu alaihi wasalam menjalankan haji wada’ dan ketika ia melihat fatimah, baginda menemuinya dengan ramah sambil berkata,” selamat datang wahai putriku”.
lalu baginda menyuruh duduk disamping kanannya dan membisikkan sesuatu, sehingga fatimah menangis dengan tangisan yang keras, tatkala fatimah sedih lalu baginda membisikkan sesuatu kepadanya yang menyebabkan fatimah tersenyum.
tatkala aisyah bertanya tentang apa yang dibisikannya lalu fatimah menjawab,” saya tak ingin membuka rahasia”.
setelah rasulullah wafat, aisyah bertanya lagi kepada fatimah tentang apa yang dibisikan rasulullah kepadanya sehingga membuat fatimah menangis dan tersenyum.
lalu fatimah menjawab, ”adapun yang baginda katakan kepadaku pertama kali adalah baginda memberitahu bahwa sesungguhnya jibril telah membacakan al-qur’an dengan hafalan kepada baginda setiap tahun sekali, sekarang dia membacakannya setahun 2 kali, lalu baginda berkata, “sungguh aku melihat ajalku telah dekat, maka bertakwalah dan bersabarlah, sebaik-baiknya salaf (pendahulu) untukmu adalah aku”.
maka akupun menangis yang engkau lihat saat kesedihanku.
dan saat baginda membisikan yang kedua kali, baginda berkata, ”wahai fatimah apakah engkau tidak suka menjadi penghulu wanita-wanita penghuni surga dan engkau adalah orang pertama dari keluargaku yang akan menyusulku”.
kemudian saya tertawa.
tatkala 6 bulan sejak wafatnya rasulullah shallallahu alaihi wassalam, fatimah jatuh sakit, namun ia merasa gembira karena kabar gembira yang diterima dari ayahnya.
tak lama kemudian iapun beralih ke sisi tuhannya pada malam selasa tanggal 13 ramadhan tahun 11 h dalam usia 27 tahun.
dari pernikahannya dengan ali bin abi thalib, fatimah az zahra memiliki 4 anak, 2 putra dan 2 putri.
2 putra yaitu hasan dan husain.
sedangkan yang putri yaitu zainab dan ummu kultsum.
hasan dan husain sangat disayangi oleh rasulullah shalallahu alaihi waalihi wassalam.
sebenarnya ada satu lagi anak fatimah az zahra bernama muhsin ,tetapi muhsin meninggal dunia karena keguguran.
fatimah az-zahra tumbuh menjadi seorang gadis yang tidak hanya merupakan putri dari rasulullah, namun juga mampu menjadi salah satu orang kepercayaan ayahnya pada masa baginda.
fatimah az-zahra memiliki kepribadian yang sabar,dan penyayang karena dan tidak pernah melihat atau dilihat lelaki yang bukan mahromnya.
rasullullah sering sekali menyebutkan nama fatimah, salah satunya adalah ketika rasulullah pernah berkata " fatimah merupakan bidadari yang menyerupai manusia".
pada tanggal 27 oktober 1553, michael servetus dibakar di sebuah tiang di jenewa, swiss.
guillaume farel pengeksekusi dan vikaris, yang mewakili john calvin, memberi peringatan kepada orang-orang yang menyaksikannya, “servetus adalah pria bijaksana yang tak salah lagi menganggap dirinya mengajarkan kebenaran, tetapi dia jatuh ke tangan si iblis.
hati-hati agar hal yang sama tidak menimpa kalian!”
apa yang telah dilakukan oleh korban yang naas ini sehingga mengalami nasib tragis demikian?
michael servetus lahir pada tahun 1511 di desa villanueva de sijena, spanyol.
sejak muda, dia adalah siswa yang menonjol.
menurut seorang penulis biografi, “pada waktu berusia 14 tahun, ia telah belajar bahasa yunani, latin, dan ibrani, serta memiliki cukup banyak pengetahuan tentang filsafat, matematika, dan teologi.”
sewaktu servetus masih remaja, juan de quintana, pastor pribadi kaisar spanyol, charles v, mempekerjakan dia sebagai pembantu.
dalam perjalanan tugasnya, servetus dapat mengamati perpecahan yang mendasar dari agama-agama di spanyol, yang telah mengirim orang yahudi dan muslim ke pembuangan atau yang memaksa mereka menganut agama katolik.
pada usia 16 tahun, servetus pergi ke prancis untuk belajar hukum di universitas toulouse.
di sanalah, untuk pertama kali ia melihat alkitab yang lengkap.
meskipun membaca alkitab dilarang keras, servetus melakukannya secara diam-diam.
setelah menyelesaikan pembacaannya yang pertama, ia bertekad untuk membacanya “seribu kali lagi”.
boleh jadi alkitab yang di pelajari servetus di toulouse adalah poliglot complutum, sebuah terjemahan yang memungkinkan dia membaca alkitab dalam bahasa aslinya (ibrani dan yunani), beserta terjemahannya dalam bahasa latin.
pemelajaran alkitabnya, serta kebobrokan moral dari golongan klerus yang telah ia lihat di spanyol membuatnya kehilangan kepercayaan terhadap agama katolik.
keraguan servetus diperkuat lagi ketika ia menghadiri penobatan carles v. raja spanyol itu dinobatkan sebagai kaisar imperium romawi suci oleh paus clement vii.
sang paus duduk di singgasananya dan menerima sang raja, yang mencium kakinya.
belakangan servetus menulis, “saya telah melihat dengan mata kepala saya sendiri bagaimana paus di usung di atas bahu para pangeran, dengan segala kemegahan, disanjung di jalanan oleh kumpulan orang banyak.”
servetus tidak habis pikir bagaimana kemegahan yang berlebih-lebihan itu bisa disamakan dengan kesederhanaan yang terdapat dalam injil.
dengan bijaksana servetus berhenti bekerja pada quintana dan mulai berjuang sendirian mencari kebenaran.
ia percaya bahwa berita kristus tidak ditujukan kepada kaum teolog dan filsuf melainkan kepada orang awam yang dapat memahami dan menerapkannya.
maka, ia memutuskan untuk memeriksa teks alkitab dalam bahasa aslinya dan menolak ajaran apa pun yang tidak selaras dengan alkitab.
menarik, kata “kebenaran” dan kata turunannya lebih sering muncul daripada kata manapun dalam tulisan-tulisannya.
pembelajaran servetus dalam bidang sejarah dan alkitab telah membantunya sampai kepada kesimpulan bahwa selama tiga abad pertama tarikh masehi, kekristenan telah diselewengkan.
ia mendapati bahwa konstantin dan para penggantinya telah memperkenalkan ajaran-ajaran palsu yang mengakibatkan diterimanya tritunggal sebagai doktrin resmi.
pada usia 20 tahun, servetus menerbitkan bukunya ‘‘on the errors of the trinity’’, karya tulis yang menyebabkan dia menjadi sasaran utama inkuisisi.
servetus memahami permasalahannya dengan jelas. “
dalam alkitab,” tulisnya, “tritunggal tidak pernah disebutkan.
kita dapat mengenal allah, bukan melalui konsep filsafat yang kita banggakan, tetapi melalui kristus.”
dia juga sampai pada kesimpulan bahwa roh suci, bukan suatu pribadi melainkan tenaga aktif allah.
servetus berhasil membangkitkan beberapa reaksi yang positif.
tokoh reformasi protestan, sebastian franc, menulis, “servetus, orang spanyol itu, dalam risalahnya memberikan argumentasi bahwa hanya ada satu pribadi dalam diri allah.
tetapi, gereja katolik roma berpegang pada ajaran bahwa ada tiga pribadi dalam satu oknum.
saya lebih sependapat dengan orang spanyol itu.”
namun, baik gereja katolik roma maupun gereja-gereja protestan tidak pernah mengampuni servetus karena menentang doktrin utama mereka.
pembelajaran alkitab juga membuat servetus menolak doktrin-doktrin lain dari gereja, dan ia menganggap penggunaan patung-patung tidak berdasarkan alkitab.
maka, satu setengah tahun setelah ia menerbitkan ‘‘on the errors of the trinity’’, servetus dengan respek mengatakan kepada orang katolik dan protestan, “saya tidak menyetujui ataupun menolak semua yang dikatakan oleh setiap pihak.
tampaknya, bagi saya kepercayaan mereka semua sebagian benar dan sebagian salah, tetapi setiap orang melihat kesalahan orang lain dan tidak menyadari kesalahannya sendiri.”
ya, dia berjuang sendirian mencari kebenaran.
karena terpaksa melarikan diri dari para penindasnya, servetus mengganti namanya menjadi villanovanus dan menetap di paris.
di sana, ia mendapatkan gelar dalam bidang seni dan kedokteran.
karena rasa ingin tahunya akan sains, ia mempraktikkan pembedahan mayat agar dapat memahami cara bekerjanya tubuh manusia.
sebagai hasilnya, servetus mungkin menjadi orang eropa pertama yang menjelaskan adanya peredaran darah di paru-paru.
penemuannya ini dicantumkan dalam karyanya ‘’the restitution of christianity’’.
ia menemukan hal baru ini 75 tahun sebelum sistem peredaran darah yang lengkap dijelaskan oleh william harvey.
servetus juga mempersiapkan sebuah edisi baru ‘’geography ptolemeus’’.
karya ini begitu bagus sehingga ada yang menjuluki dia sebagai bapak geografi dan etnografi.
belakangan, sewaktu diadili di jenewa, servetus dikecam karena telah melukiskan negeri palestina sebagai suatu daerah yang tandus dan kurang subur.
servetus membela diri dengan mengatakan bahwa penjelasannya memaksudkan keadaan pada waktu itu, bukan padazaman musa, yang pasti berlimpah dengan susu dan madu.
servetus juga menulis buku ‘’universal treatiseon syrups’’ yang memberikan pendekatan baru dan seimbang terhadap suatu bentuk obat-obatan.
banyaknya pengetahuan medis dalam buku itu membuat dia menjadi perintis dalam bidang farmatologi dan penggunaan vitamin.
mengingat keahlian servetus dalam begitu banyak bidang, seorang sejarawan menggambarkan dia sebagai “orang yang paling pintar sepanjang sejarah manusia, orang yang memberi sumbangsih bagi kebudayaan universal”.
pencari kebenaran selalu mempunyai banyak penentang. (
lukas 21:15) salah satu dari antara sekian banyak musuh servetus adalah john calvin, yang telah mendirikan sebuah negara protestan yang otoriter di jenewa.
menurut sejarawan will durang, “kediktatoran [calvin] tidaklah dipengaruhi oleh hukum atau kekerasan melainkan oleh kehendak dan kepribadiannya yang kuat,” dan calvin “sama mutlaknya dengan paus manapun dalam menolak kepercayaan individu”.
servetus mungkin bertemu dengan calvin di paris sewaktu mereka masih muda.
sejak awal sudah ada pertentangan kepribadian di antara mereka, dan calvin menjadi musuh servetus yang sengit.
meskipun calvin seorang pemimpin reformasi, akhirnya ia menuduh servetus di hadapan inkuisisi katolik.
servetus berhasil lolos dari prancis dengan susah payah, hanya patungnya atau tiruannya yang dibakar.
namun, ia dikenali dan dipenjarakan di perbatasan jenewa.
di daerah itu, ucapan calvin merupakan hukum.
calvin memperlakukan servetus dengan kejam di penjara.
tetapi, sewaktu berdebat dengan calvin selama pengadilannya, servetus menawarkan untuk mengubah pandangannya asalkan penentangnya bisa memberikan alasan berdasarkan alkitab untuk meyakinkan dia.
calvin tidak berhasil melakukannya.
setelah diadili, servetus divonis untuk dibakar di tiang.
menurut beberapa sejarawan, servetus adalah satu-satunya penentang di bidang agama yang patungnya dibakar oleh orang katolik dan orangnya sendiri dibakar hidup-hidup oleh orang protestan.
meskipun calvin menyingkirkan saingan pribadinya, dia kehilangan wewengan moralnya.
eksekusi yang tidak adil terhadap servetus menimbulkan kemarahan orang-orang yang rasional di seluruh eropa, dan menjadi argumen yang sangat kuat bagi para pejuang kemerdekaan individu yang mendesak bahwa seseorang tidak boleh dibunuh karena kepercayaan agamanya.
para pejuang itu semakin bertekad untuk terus memperjuangkan kebebasan beragama.
penyair italia camillio renato memprotes, “baik allah maupun roh-nya tidak menganjurkan tindakan demikian.
kristus pun tidak memperlakukan orang-orang yang menyangkal dia dengan cara demikian.”
dan humanis pranis, sebastien chateillon menulis, “membunuh seseorang tidaklah melindungi suatu doktrin, itu tetap suatu pembunuhan.”
servetus sendiri pernah berkata, “saya menganggap hal yang serius bila orang-orang dibunuh hanya karena mereka salah dalam menafsirkan alkitab, apalagi kalau kita tahu bahwa orang-orang yang dipilih pun bisa terjerumus ke dalam kesalahan.”
berkenaan dampak yang sangat kuat dari eksekusi servetus, buku ‘’michael servetus—intellectual ciant, humanist, and martyr’’ berkata, “kematian servetus merupakan titik balik dalam ideologi dan cara berpikir yang umum sejak abad keempat.”
buku itu juga mengatakan, “dari sudut pandang sejarah, servetus mati agar kebebasan hati nurani dapat menjadi hak sipil seseorang dalam masyarakat modern.”
pada tahun 1908, sebuah monumen untuk servetus didirikan di kota annemasse, di prancis, sekitar 5 kilometer dari lokasi dia dibunuh.
di sana, terdapat sebuah tulisan yang berbunyi, “michael servet[us], ahli geografi, tabib, psikolog, telah menyumbang bagi kesejahteraan manusia melalui penemuan-penemuan ilmiahnya, pengabdiannya terhadap orang sakit dan miskin, dan perjuangan yang gigih demi kebebasan berpikir dan berhati nurani…keyakinannya tak tergoyahkan.
dia mengorbankan hidupnya demi kebenaran.”
upaya pencarian servetus akan kebenaran telah membuatnya menggunakan nama yehuwa.
beberapa bulan setelah william tyndale menggunakan nama ini dalam terjemahan pentateukh-nya, servetus menerbitkan buku ‘‘on the errors of the trinity’’—yang di dalamnya ia menggunakan nama yehuwa.
dalam karya ini ia menjelaskan, “nama lain, yang paling kudus dari semuanya, [yehuwa],dapat diartikan sebagai berikut, ..‘ia yang menyebabkan ada’, ‘ia yang menjadikan ada’, ‘penyebab existensi’.
dia mengatakan, “nama yehuwa dengan tepat hanya disandang oleh sang bapak.”
pada tahun 1542, servetus juga mengedit alkitab terjemahan latin oleh santes pagninus yang terkenal.
dalam catatan pinggirnya yang ekstensif, servetus kembali menonjolkan nama ilahi.
dia mencantumkan nama yehuwa dalam catatan pinggir dari ayat-ayat kunci seperti mazmur 83:18, yang memuat kata “tuhan” dalam teks ayat itu.”
diriwayatkan dari jabir bin abdillah, dia berkata, “jika rasulullah berkhutbah matanya memerah, suaranya begitu keras, dan kelihatan begitu marah, seolah-olah beliau adalah seorang panglima yang meneriaki pasukan, ‘hati-hati dengan serangan musuh di waktu pagi dan waktu sore’.
lalu dia bersabda, ‘jarak antara pengutusanku dan hari kiamat adalah bagaikan dua jari ini.’
beliau berisyarat dengan jari tengah dan jari telunjuknya.
lalu beliau bersabda,
dalam riwayat an nasa’i dikatakan,
diriwayatkan dari al ‘irbadh bin sariyah, beliau berkata, “kami shalat bersama rasulullah pada suatu hari.
kemudian beliau mendatangi kami lalu memberi nasihat yang begitu menyentuh, yang membuat air mata ini bercucuran, dan membuat hati ini bergemetar (takut).”
lalu ada yang mengatakan,
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
nabi berkata,
أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَىَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لأُنَاوِلَهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِى فَأَقُولُ أَىْ رَبِّ أَصْحَابِى .
يَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
"“aku akan mendahului kalian di al haudh (telaga).
dinampakkan di hadapanku beberapa orang di antara kalian.
ketika aku akan mengambilkan (minuman) untuk mereka dari al haudh, mereka dijauhkan dariku.
aku lantas berkata, ‘wahai rabbku, ini adalah umatku.’
lalu allah berfirman, ‘engkau sebenarnya tidak mengetahui bid’ah yang mereka buat sesudahmu.’ “"
dalam riwayat lain dikatakan,
إِنَّهُمْ مِنِّى .
فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى
"“(wahai rabbku), mereka betul-betul pengikutku.
lalu allah berfirman, ‘sebenarnya engkau tidak mengetahui bahwa mereka telah mengganti ajaranmu setelahmu.”
kemudian aku (rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mengatakan, “celaka, celaka bagi orang yang telah mengganti ajaranku sesudahku.”"
provinsi balkan adalah sebuah provinsi turkmenistan.
letaknya di bagian barat negara ini, berbatasan langsung dengan kazakhstan dan uzbekistan di utara, laut kaspia di barat, iran di selatan dan provinsi ahal dan provinsi daşoguz di timur.
ibu kotanya ialah balkanabat.
provinsi ini memiliki luas 139.270 kilometer persegi dan dihuni oleh sekitar 553.000 jiwa pada tahun 2005.
suku tidung () merupakan suku yang tanah asalnya berada di bagian utara pulau kalimantan (kalimantan utara).
suku ini juga merupakan anak negeri di sabah, jadi merupakan suku bangsa yang terdapat di indonesia maupun malaysia (negeri sabah).
suku tidung semula memiliki kerajaan yang disebut kerajaan tidung.
tetapi akhirnya punah karena adanya politik adu domba oleh pihak belanda.
bahasa tidung dialek tarakan merupakan bahasa tidung yang pertengahan karena dipahami oleh semua warga suku tidung.
beberapa kata bahasa tidung masih memiliki kesamaan dengan bahasa kalimantan lainnya.
kemungkinan suku tidung masih berkerabat dengan suku dayak rumpun murut (suku-suku dayak yang ada di sabah).
karena suku tidung beragama islam dan mengembangkan kerajaan islam sehingga tidak dianggap sebagai suku dayak, tetapi dikategorikan suku yang berbudaya melayu (hukum adat melayu) seperti suku banjar, suku kutai, dan suku pasir.
penutur bahasa tidung pada umumnya terdapat diwilayah kalimantan timur, kalimantan utara dan sabah malaysia.
penutur bahasa tidung terdapat pada dua kabupaten di kaltim, lima kab/kota di kaltara dan tiga kota di negeri sabah.
sepuluh daerah tersebut adalah kota tarakan, kab.
malinau, kab.
bulungan, kab.
nunukan, kab.
tana tidung, kab.
berau, kab.
kutai kartanegara, kota tawau, kota sandakan dan kota lahad datu.
penutur bahasa tidung, khususnya tidung tarakan adalah dwibahasa.
mereka berbahasa tidung,tetapi juga dapat berbahasa indonesia.kedudukan bahasa tidung di dalam interaksi sosial, orang-orang tidung kelihatannya cukup kuat.tidak ada kesan sikap rendah diri kalau mereka menggunakan bahasa tidung baik di dalam percakapan ketika mereka sedang berbahasa lain,maupun dalam kesempatan berbicara dengan suku lain dalam bahasa tidung.
mereka merasa bangga jika ada suku lain ikut berbicara bahasa tidung atau mencoba-coba menggunakan bahasa tidung.
mereka pada umumnya dengan senang membetulkan kesalahan apabila seseorang yang bukan penutur asli bahasa tidung mencoba berbahasa tidung.
suku tidung semuanya menganut agama islam.
mereka banyak bergaul dengan berbagai suku lain, seperti orang bugis, banjar, jawa, bulungan dan etnis tionghoa.
oleh karena pergaulan ini, mereka pun banyak yang menguasai bahasa-bahasa suku itu.
akibat pergaulan ini, banyak terjadi peminjaman kata-kata daerah lain yang terserap kedalam bahasa tidung.
hal yang sama terjadi pula dalam bahasa indonesia.
akibatnya adalah terjadinya interfensi bahasa lain, khususnya bahasa indonesia kedalam bahasa tidung.
bahasa ini juga dapat diinteraksikan diseluruh nusantara
bahasa tidung mempunyai beberapa dialek dan bahkan juga mempunyai subdialek.
selama ini telah ada beberapa pendapat tentang jumlah dialek bahasa tidung ini, seperti pendapat stort, beech, dan prentice.
stort(1958) menyebut adanya lima dialek bahasa tidung yaitu dialek tarakan, sembakung,penchangan, sedalir, dan tidung sungai sembakung.
sejauh mata dan pengamatan agaknya bahasa tidung itu dapat dibedakan menjadi dua dialek besar, yaitu dialek tidung sesayap dan dialek tidung sembakung.
dialek tidung sesayap terdapat di sepanjang sungai sesayap dan pulau-pulau di muaranya seperti bebatu, pulau tarakan, pulau bunyu dan pulau-pulau di nunukan.
dialek sembakung terdapat di sungai sembakung sebelah utara sungai sesayap.
dialek sesayap meliputi subdialek sesayap, malinaw dan tarakan.
subdialek malinaw umumnya terdapat didaerah hulu sungai sesayap yang meliputi kabupaten malinau dan tideng pale (ibu kota kab.
tana tidung).
subdialek tarakan meliputi banyak lokasi pemukiman diantaranya pulau tarakan, salimbatu, bebatu, nunukan dan pulau bunyu.
dialek sembakung terdapat di sembakung, lumbis, sebuku dan tana lia.
subdialek tarakan dianggap dapat menjembatani subdialek lainnya, oleh karena itu disebut pula sebagai tidung tengara atau tidung tengah atau penengah.
bahasa tidung dialek tarakan memiliki ciri khas sendiri yakni tidak ditemukannya fonem /c/. kalaupun ada, kata itu pinjaman dan umumnya direalisasikan sebagai /s/.
dahulu pernah ada cerita tentang masyarakat tidung yang tertulis, terutama yang berhubungan dengan riwayat para raja atau cerita kepahlawanan orang tidung.
akan tetapi, kini tulisan seperti itu tidak pernah ditemukan lagi.
yang masih hidup adalah cerita rakyat tidung yang diwariskan secara lisan dari orang tua kepada anaknya.
dikatakan sultan sulu yang bernama sultan salahuddin-karamat atau pangiran bakhtiar telah berkahwin dengan seorang gadis tionghoa yang berasal dari daerah tirun (tidung).
dan juga karena ingin mengamankan wilayah north-borneo (kini sabah) selepas mendapat wilayah tersebut dari sultan brunei, seorang putera sultan salahuddin-karamat iaitu sultan badaruddin-i juga telah memperisterikan seorang puteri tirun atau tidung (isteri kedua) yang merupakan anak kepada pemerintah awal di wilayah tidung. (
isteri pertama sultan badaruddin-i, dikatakan adalah gadis dari soppeng, sulawesi selatan.
maka lahirlah datu lagasan yang kemudianya menjadi sultan sulu bergelar, sultan alimuddin-i ibni sultan badaruddin-i).
dari zuriat sultan alimuddin-i inilah dikatakan datangnya keluarga kiram dan shakiraullah di sulu.
maka dari darah keturunan dari puteri tidung ini lah seorang putera bernama datu bantilan dan seorang puteri bernama dayang meria.
datu bantilan kemudiannya menaiki takhta kesultanan sulu (menggantikan abangnya sultan alimuddin-i) pada tahun sekitar 1748, bergelar sultan bantilan muizzuddin.
adindanya dayang meria dikatakan berkahwin dengan seorang pedagang tionghoa, dan kemudiannya melahirkan datu teteng atau datu tating.
dan dari zuriat sultan bantilan muizzuddin inilah datangnya keluarga maharajah adinda, yang kini merupakan ""pewaris sebenar"" kepada kesultanan sulu mengikut sistem protokol kesultanan yang dipanggil "tartib sulu".
dikatakan juga pewaris sebenar itu bergelar, duli yang maha mulia (dymm) sultan aliuddin haddis pabila (wafat pada 30.06.2007 di kudat, sabah).
dan juga dinyatakan bahawa 'putera mahkota' kesultanan sulu kini adalah putera bongsu kepada dymm sultan aliuddin yang bernama duli yang teramat mulia (dytm) datu ali aman atau digelar juga sebagai "raja bongsu-ii" (*gelaran ini mungkin mengambil sempena nama moyang mereka yang bernama raja bongsu atau pengiran shahbandar maharajalela, yang merupakan putera-bongsu kepada sultan muhammad hassan dari brunei.
dikatakan raja bongsu ini telah dihantar ke sulu menjadi sultan sulu menggantikan pamannya sultan batarasah tengah ibnu sultan buddiman ul-halim yang tiada putera.
ibu raja bongsu ini adalah puteri kepada sultan pangiran buddiman ul-halim yang berkahwin dengan sultan muhammad hassan).
wamena adalah pusat kota di daerah pedesaan yang menampung dataran tinggi dengan konsentrasi populasi tertinggi di papua barat, dengan lebih dari 300.000 orang menghuni lembah baliem dan daerah sekitarnya.
orang-orang ini termasuk dalam sejumlah kelompok etnis terkait, yang paling menonjol adalah dani, lani dan yali.
pada tanggal 28 desember 2014 presiden joko widodo (jokowi), didampingi ibu negara iriana, mengunjungi kota wamena, papua, guna membicarakan persoalan-persoalan yang ada di sana.
ribuan warga wamena dan sekitarnya menyambut presiden jokowi di gedung lembaga masyarakat adat provinsi papua.
masyarakat menggelar pesta adat menyambut orang nomor satu di republik ini.
presiden dan ibu negara disambut oleh ketua adat dan gubernur papua, yang langsung menyematkan mahkota masyarakat adat.
sementara kepada ibu negara diberikan seikat kembang khas lembah baliem.
warga menari-nari sepanjang perjalanan presiden jokowi dan ibu negara, sementara para tetua adat memanjatkan doa untuk keselamatan, kesehatan, dan kepemimpinan presiden jokowi.
presiden mengajak semua warga papua untuk mengakhiri konflik dan kekerasan, dan bersatu, baik yang masih di dalam hutan, yang masih berada di atas gunung-gunung, untuk bersama-sama membangun papua sebagai tanah yang damai.
pada tanggal 30 desember 2015 presiden joko widodo (jokowi), didampingi ibu negara iriana, mengunjungi kota wamena, guna meresmikan terminal baru bandar udara (bandara) wamena dan kaimana, yang dinyatakan sebagai "pintu gerbang yang menghubungkan warga pegunungan tengah papua dengan daerah-daerah lain di seluruh indonesia".
bandara wamena memiliki terminal yang mampu melayani 282 penumpang.
dengan landas pacu sepanjang 2.175 meter, bandara wamena akan menjadi bandara tersibuk kedua di provinsi papua.
berbeda dengan kota-kota besar lainnya di papua, seperti timika, jayapura, sorong, dan merauke, wamena merupakan surga dan mutiara yang belum banyak tersentuh di pedalaman pegunungan tengah papua.
kota yang terletak di lembah baliem dan dialiri oleh sungai baliem serta diapit pegunungan jayawijaya di selatannya memiliki ketinggian sekitar 1800 meter di atas permukaan laut.
kota wamena masih memiliki udara yang segar dan jauh dari polusi udara seperti kota-kota besar lainnya di indonesia.
suku paser adalah suku bangsa yang tanah asal leluhurnya berada di sepanjang tenggara pulau kalimantan/borneo atau sekarang ini wilayah negeri paser ini terletak di bagian selatan dari provinsi kalimantan timur sekarang ini suku bangsa paser mendiami di beberapa kabupaten/kota di provinsi kalimantan timur maupun provinsi kalimantan selatan yakni di kabupaten paser, kabupaten penajam paser utara, dan kota balikpapan,samboja yang kini masuk kabupaten kutai kartanegara,bongan,resak dan pringtali yang kini masuk kabupaten kutai barat (prvinsi kalimantan timur)serta di sekayu,pondok labu,sekandis dan binturung yang sekarang ada di kecamatan pamukan utara dan pamukan selatan kabupaten kota baru (provinsi kalimantan selatan), suku paser sebagian besar beragama islam berkisar 95 %
sisanya beragama kristen hindu maupun iden/kaharingan dan telah mendirikan kerajaan/kesultanan islam yaitu kesultanan paser (kerajaan sadurangas) semenjak awal abad ke xvi yakni tahun 1516 hingga berakhir pada tanggal,07 april 1906 suku bangsa paser memiliki tiga kultur budaya dasar yakni budaya pedalaman,pesisir dan budaya keraton/kesultanan sehingga termasuk ke dalam suku yang berbudaya melayu (budaya kesultanan/lingkungan hukum adat melayu).
suku bangsa paser memiliki peradaban yang sangat tua bahkan dalam cerita mitologi (sempuri) suku bangsa paser adalah suku bangsa yang tertua di pulau kalimantan/borneo