taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelum kerajaan konawe muncul, telah ada beberapa kerajaan kecil yaitu: padangguni berkedudukan di abuki pada saat itu yang menjadi rajanya adalah mokole bunduwula.
kerajaan besulutu di besulutu dengan rajanya bernama mombeeti, dan kerajaan wawolesea di toreo dengan rajanya wasangga.
berdasarkan oral tradition atau tradisi lisan masyarakat tolaki jauh sebelum kerajaan konawe terbentuk.
di daerah ini telah berdiri beberapa kerajaan kecil.
kemudian berintegrasi menjadi satu konfederasi yaitu kerajaan konawe.
gejala terintegrasinya kerajaan kecil membentuk satu konfederasi kerajaan terjadi juga di beberapa kerajaan di daerah ini seperti halnya kerajaan wolio terbentuk merupakan gabungan dari beberapa kerajaan kecil seperti kamaru, tobe-tobe, dan beberapa kerajaan kecil lainnya.
adapun beberapa kerajaan kecil tersebut adalah sebagai berikut:
1) kerajaan padangguni
kerajaan padangguni ini mulai berkembang dan memperluas wilayahnya dan kerajaan ini eksis dan berkuasa selama 12 generasi.
adapun pimpinan atau raja pertama padangguni bernama tolahianga dengan gelar bundu wula atau tanggolowuta juga biasa digelar sangia ndudu ipadangguni.
2) kerajaan wawolesea
kerajaan wawolesea terletak dipinggir atau pesisir pantai timur jazirah tenggara pulau sulawesi di daerah lasolo.
menurut burhanudin bahwa kerajaan wawolesea merupakan keturunan dari raja kediri di jawa.
kerajaan ini tidak berkembang dan maju disebabkan terjadinya peperangan antara kerajaan banggai di sulawesi tengah.
penyebab lainnya menurut kepercayaan adalah terkena kutukan (molowu), akibat raja wawolesea menikahi putrinya sendiri.
begitu terkena musibah tersebut maka penduduk kerajaan wawolesea ada yang mengadakan pelayaran menuju ke daerah lain dan mereka terdampar disemenanjung utara pulau buton dan pulau wawonii.
kerajaan wawolesea ini dipimpin oleh seorang raja yang bernama rundu langi, dan tidak mempunyai pewaris kerajaan sehingga kerajaan wawolesea berintegrasi dengan kerajaan konawe.
3) kerajaan besulutu.
kerajaan besulutu ini berlangsung singkat hal ini disebabkan oleh karena raja besulutu yang bernama mokole mombeeno mempunyai suatu kegemaran berperang (momuho) dengan beberapa kerajaan disekitarnya.
sehingga rakyatnya banyak berkurang, bahkan rajanya terbunuh dalam peperangan.
sehingga tidak ada penerus kerajaan tersebut.
4) kerajaan watu mendonga
kerajaan watumendonga terletak di hulu sungai konawe eha yang terletak di tonga una dan kerajaan ini pada saat itu masih dibawah kerajaan konawe.
pada periode selanjutnya kerajaan watumendonga ini bergabung dengan kerajaan mekongga.
pada saat itu daerah konawe bagian utara seperti kondeeha, tawanga, sanggona diberikan kepada kerajaan mekongga sebagai warisan kepada wunggabae anak buburanda sabandara latoma bernama buburanda atas pernikahannya dengan bokeo teporambe anak dari bokeo lombo-lombo.
sebagai pimpinan terakhir bernama mokole lapanggili.
menurut sumber sejarah kerajaan-kerajaan ini runtuh disebabkan terjadinya perang saudara antara satu sama lainnya misalnya peperangan antara padangguni dengan besulutu, atau adanya ekspansi dari kerajaan lain di luar wilayah konawe seperti bungku dan ternate, yang menyebabkan munculnya power baru di daerah ini yaitu kerajaan konawe yang merupakan hasil konfederasi ketiga kerajaan tersebut, serta perang antara kerajaan wawolesea dan dengan kerajaan banggai.
pada zaman hindia belanda di kolaka terdapat distrik watumendonga yang berkedudukan di tongauna.
kemudian dari keturunan mokole padangguni inilah muncul seorang pemimpin yang berusaha untuk mengintegrasikankan seluruh kelompok-kelompok masyarakat tolaki yang sudah menetap dan berkembang, penduduknya serta menyebar di seluruh wilayah kerajaan padangguni.
adapun nama mokole padangguni tersebut adalah toramandalangi yang bergelar totongano wonua.
selanjutnya totongano wonua memindahkan pusat kerajaannya dari padangguni ke unaaha, disebabkan sewaktu totongano wonua mengadakan perjalanan dalam rangka menyatukan negeri-negeri di sekitarnya.
ia mendapatkan daerah unaaha telah bermukim orang-orang yang datang dari tulambantu.
mereka meninggalkan wilayah karena wabah penyakit yang epidemis hampir memusnahkan mereka.
dan pemimpin mereka bernama puteo.
totongano wonua ini menemukan seorang wanita yang berada di lalobalongga yang bernama nanggalamaha.
selang berapa saat setelah toramandalangi memindahkan pusat pemerintahannya di inolobu nggadue unaaha.
tiba-tiba munculah seorang putri di unaaha dengan 40 orang pengawalnya lengkap dengan persenjataannya dan berbaju sirat.
menurut dua orang bersaudara albert cristian kruyt, dan j. kruyt, serta f. treferrs bahwa hal yang sama terjadi di kerajaan mekongga kolaka dimana wekoila dan larumbalangi, yang diceritakan tentang dua orang bersaudara kandung wanita-pria.
jadi sebagai kakak adalah wekoila sedangkan larumbalangi merupakan adik.
mereka inilah yang menurunkan raja-raja konawe, dan mekongga di kolaka.
melihat kedatangan putri tersebut segeralah tersiar kabar di kalangan orang-orang unaaha.
mereka segera menyambut putri tersebut dan oleh orang-orang unaaha menyebut putri tersebut dengan nama sangia ndudu artinya dewa yang turun, karena masyarakat tolaki tidak mengenalnya atau mengetahuinya siapa ayah dan ibu putri tersebut.
kemudian mereka menemui mokole toramalangi, mendengar laporan masyarakat tersebut maka mokole toramalangi datang menemui putri itu.
putri itu ditumbuhi penyakit kulit berupa panu opano yang putih sehingga oleh totongano wonua memberikan nama wekoila.
wekoila ini adalah saudara dengan larumbalangi dengan gelar sangia aha.
wekoila ini dinamakan wetendriabeng, atau dalam bahasa tolaki dikenal dengan nama walandiate atau watandiabe, karena lidah orang tolaki dan orang bugis tidak sama pengucapan, kalau orang tolaki sangat susah untuk menyebut wetendriabe sehingga berubah watandiyate.
kata wekoila memiliki makna gadis cantik, terdiri dari dua kata we adalah nama depan bangsawan perempuan, koila artinya mengkilat.
kemudian wekoila atau watandiyate dikawinkan dengan putra toramalangi ndotonganowonua yang bernama ramandalangi yang bergelar langgai moriana.
toramalangi ini di dalam kitab sastra lagaligo disebut remangrilangi.
setelah mereka kawin kemudian wekoila dilantik (pinorehu) oleh orang-orang tolaki menjadi raja mereka.
dan kemudian wekoila setelah menjadi raja maka kerajaan padangguni diganti menjadi kerajaan konawe.
dan berakhirlah kerajaan padangguni dan muncullah kerajaan konawe, kejadian ini berlangsung pada awal abad ke-10 masehi.
pusat kerajaan konawe pada awalnya berlokasi di napo olo-oloho di pinggir sungai konaweeha, kemudian pindah ke daerah unaaha di inolobu nggadue.
kesultanan buton terletak di kepulauan buton (kepulauan sulawesi tenggara) provinsi sulawesi tenggara, di bagian tenggara pulau sulawesi .
pada zaman dahulu memiliki kerajaan sendiri yang bernama kerajaan buton dan berubah menjadi bentuk kesultanan yang dikenal dengan nama kesultanan buton.
nama pulau buton dikenal sejak zaman pemerintahan majapahit, patih gajah mada dalam sumpah palapa,
menyebut nama pulau buton.
mpu prapanca juga menyebut nama pulau buton di dalam bukunya, kakawin nagarakretagama.
sejarah yang umum diketahui orang, bahwa kerajaan bone di sulawesi lebih dulu menerima agama islam yang dibawa oleh datuk ri bandang yang berasal dari minangkabau sekitar tahun 1605 m.
h/1412 m. ulama tersebut diundang oleh raja mulae sangia i-gola dan baginda langsung memeluk agama islam.
lebih kurang seratus tahun kemudian, dilanjutkan oleh syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al-fathani yang dikatakan datang dari johor.
ia berhasil mengislamkan raja buton yang ke-6 sekitar tahun 948 h/ 1538 m.
riwayat lain mengatakan tahun 1564 m. walau bagaimanapun masih banyak pertikaian pendapat mengenai tahun kedatangan syeikh abdul wahid di buton.
oleh itu dalam artikel ini dirasakan perlu dikemukakan beberapa perbandingan.
dalam masa yang sama dengan kedatangan syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al- fathani, diriwayatkan bahwa di callasusung (kulisusu), salah sebuah daerah kekuasaan kerajaan buton, didapati semua penduduknya beragama islam.
selain pendapat yang menyebut bahwa islam datang di buton berasal dari johor, ada pula pendapat yang menyebut bahwa islam datang di buton berasal dari ternate.
dipercayai orang-orang melayu dari berbagai daerah telah lama sampai di pulau buton.
mengenainya dapat dibuktikan bahwa walaupun bahasa yang digunakan dalam kerajaan buton ialah bahasa wolio, namun dalam masa yang sama digunakan bahasa melayu, terutama bahasa melayu yang dipakai di malaka, johor dan patani.
orang-orang melayu tinggal di pulau buton, sebaliknya orang-orang buton pula termasuk kaum yang pandai belayar seperti orang bugis juga.
kerajaan buton secara resminya menjadi sebuah kerajaan islam pada masa pemerintahan raja buton ke-6, iaitu timbang timbangan atau lakilaponto atau halu oleo.
bagindalah yang diislamkan oleh syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al-fathani yang datang dari johor.
menurut beberapa riwayat bahwa syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al-fathani sebelum sampai di buton pernah tinggal di johor.
selanjutnya bersama isterinya pindah ke adonara (nusa tenggara timur).
kemudian dia sekeluarga berhijrah pula ke pulau batu atas yang termasuk dalam pemerintahan buton.
di pulau batu atas, buton, syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al-fathani bertemu imam pasai yang kembali dari maluku menuju pasai (aceh).
imam pasai menganjurkan syeikh abdul wahid bin syarif sulaiman al-fathani pergi ke pulau buton, menghadap raja buton.
syeikh abdul wahid setuju dengan anjuran yang baik itu.
setelah raja buton memeluk islam, baginda langsung ditabalkan menjadi sultan buton oleh syeikh abdul wahid pada tahun 948 h/1538 m.
mengenai tahun tersebut, masih dipertikaikan karena sumber lain menyebutkan bahwa syeikh abdul wahid merantau dari patani-johor ke buton pada tahun 1564 m. sultan halu oleo dianggap sebagai sultan buton pertama, bergelar sultan atau ulil amri dan menggunakan gelar yang khusus yaitu sultan qaimuddin.
maksud perkataan ini ialah kuasa pendiri agama islam.
ketika diadakan simposium pernaskahan nusantara internasional iv, 18 - 20 julai 2000 di pekan baru, riau, salah satu kertas kerja membicarakan beberapa aspek tentang buton, yang dibentang oleh la niampe, yang berasal dari buton.
hasil wawancara saya kepadanya adalah sebagai berikut:
maklumat lain, kertas kerja susanto zuhdi berjudul kabanti kanturuna mohelana sebagai sumber sejarah buton, menyebut bahawa sultan murhum, sultan buton yang pertama memerintah dalam lingkungan tahun 1491 m - 1537 m. menurut maia papara putra dalam bukunya, membangun dan menghidupkan kembali falsafah islam hakiki dalam lembaga kitabullah, bahawa ``kesultanan buton menegakkan syariat islam ialah tahun 1538 miladiyah.
jika kita bandingkan tahun yang saya sebutkan (1564 m), dengan tahun yang disebutkan oleh la niampe (948 h/1541 m) dan tahun yang disebutkan oleh susanto zuhdi (1537 m), berarti dalam tahun 948 h/1541 m dan tahun 1564 m, sultan murhum tidak menjadi sultan buton lagi karena masa dia telah berakhir pada tahun 1537 m. setelah meninjau pelbagai aspek, tampaknya kedatangan syeikh abdul wahid di buton dua kali (tahun 933 h/1526 m dan tahun 948 h/1541 m) yang diberikan oleh la niampe adalah lebih meyakinkan.
yang menarik pula untuk dibahas ialah keterangan la niampe yang menyebut bahawa ``kedatangan syeikh abdul wahid yang kedua kali di buton pada tahun 948 h/1541 m itu bersama imam fathani mengislamkan lingkungan istana buton, sekaligus melantik sultan murhum sebagai sultan buton yang pertama".
apa sebab sultan buton yang pertama itu dilantik/dinobatkan oleh imam fathani?
dan apa pula sebabnya sehingga sultan buton yang pertama itu bernama sultan murhum, sedangkan di patani terdapat satu kampung bernama kampung parit murhum.
kampung parit murhum berdekatan dengan kerisik, iaitu pusat seluruh aktivitas kesultanan fathani darus salam pada zaman dahulu.
semua yang tersebut itu sukar untuk dijawab.
apakah semuanya ini secara kebetulan saja ataupun memang telah terjalin sejarah antara patani dan buton sejak lama, yang memang belum diketahui oleh para penyelidik.
jika kita bandingkan dengan semua sistem pemerintahan, sama ada yang bercorak islam maupun sekular, terdapat perbedaan yang sangat kental dengan pemerintahan islam buton.
kerajaan islam buton berdasarkan martabat tujuh.
daripada kenyataan ini dapat diambil kesimpulan bahwa kerajaan islam buton lebih mengutamakan ajaran tasawuf daripada ajaran yang bercorak zahiri.
namun ajaran syariat tidak diabaikan.
semua perundangan ditulis dalam bahasa walio menggunakan huruf arab, yang dinamakan buru wolio seperti kerajaan-kerajaan melayu menggunakan bahasa melayu tulisan melayu/jawi.
huruf dan bahasa tersebut selain digunakan untuk perundangan, juga digunakan dalam penulisan salasilah kesultanan, naskhah-naskhah dan lain-lain.
tulisan tersebut mulai tidak berfungsi lagi menjelang kemerdekaan indonesia 1945.
kerajaan buton berdiri tahun 1332 m. awal pemerintahan dipimpin seorang perempuan bergelar ratu wa kaa kaa.
kemudian raja kedua pun perempuan yaitu ratu bulawambona.
setelah dua raja perempuan, dilanjutkan raja bataraguru, raja tuarade, raja rajamulae, dan terakhir raja murhum.
ketika buton memeluk agama islam, maka raja murhum bergelar sultan murhum.
sistem kekuasaan di buton ini bisa dibilang menarik karena konsep kekuasaannya tidak serupa dengan konsep kekuasaan di kerajaan-kerajaan lain di nusantara.
struktur kekuasaan kesultanan ditopang dua golongan bangsawan: golongan kaomu dan walaka.
wewenang pemilihan dan pengangkatan sultan berada di tangan golongan walaka, namun yang menjadi sultan harus dari golongan kaomu.
jadi bisa dikatakan kalau seorang raja dipilih bukan berdasarkan keturunan, tetapi berdasarkan pilihan di antara yang terbaik.
kelompok walaka yang merupakan keturunan dari si panjonga memiliki tugas untuk mengumpulkan bibit-bibit unggul untuk dilatih dan dididik sedemikian rupa sehingga para calon raja memiliki bekal yang cukup ketika berkuasa nanti.
berdasarkan penelitian, ratu waa kaa kaa adalah proyek percobaan pertama kelompok walaka ini selain sistem pemilihan raja yang unik, sistem pemerintahannya juga bisa dikatakan lebih maju dari jamannya.
sistem pemerintahan kerajaan/kesultanan buton dibagi dalam tiga bentuk kekuasaan.
sara pangka sebagai lembaga eksekutif, sara gau sebagai lembaga legislatif, dan sara bhitara sebagai lembaga yudikatif.
beberapa ahli berani melakukan klaim kalau sistem ini sudah muncul seratus tahun sebelum montesquieu mencetuskan konsep trias politica peraturan hukum diterapkan tanpa diskriminasi, berlaku sama bagi rakyat jelata hingga sultan.
sebagai bukti, dari 38 orang sultan yang pernah berkuasa di buton, 12 di antaranya diganjar hukuman karena melanggar sumpah jabatan.
dan hukumannya termasuk hukuman mati majelis rakyat kesultanan buton adalah lambang demokrasi kesultanan buton.
masa pemerintahan kerajaan buton mengalami kemajuan terutama bidang politik pemerintahan dengan bertambah luasnya wilayah kerajaan serta mulai menjalin hubungan politik dengan kerajaan majapahit, luwu, konawe, dan muna.
demikian juga bidang ekonomi mulai diberlakukan alat tukar dengan menggunakan uang yang disebut kampua (terbuat dari kapas yang dipintal menjadi benang kemudian ditenun secara tradisional menjadi kain).
memasuki masa pemerintahan kesultanan juga terjadi perkembangan diberbagai aspek kehidupan antara lain bidang politik dan pemerintahan dengan ditetapkannya undang-undang dasar kesultanan buton yaitu “murtabat tujuh” yang di dalamnya mengatur fungsi, tugas dan kedudukan perangkat kesultanan dalam melaksanakan pemerintahan serta ditetapkannya sistem desentralisasi (otonomi daerah) dengan membentuk 72 kadie (wilayah kecil).
masyarakat buton terdiri dari berbagai suku bangsa.
mereka mampu mengambil nilai-nilai yang menurut mereka baik untuk diformulasikan menjadi sebuah adat baru yang dilaksanakan di dalam pemerintahan kerajaan/kesultanan buton itu sendiri.
berbagai kelompok adat dan suku bangsa diakui di dalam masyarakat buton.
berbagai kebudayaan tersebut diinkorporasikan ke dalam budaya mereka.
kelompok yang berasal dari tiongkok diakui dalam adat mereka.
kelompok yang berasal dari jawa juga diakui oleh masyarakat buton.
di sana terdapat desa majapahit, dan dipercaya oleh masyarakat sekitar bahwa para penghuni desa tersebut memang berasal dari majapahit.
mereka sampai di sana karena perdagangan rempah-rempah.
dengan membuat pemukiman di sana, mereka dapat mempermudah akses dalam memperolah dan memperdagangkan rempah-rempah ke pulau jawa.
beberapa peninggalan mereka adalah berupa gamelan yang sangat mirip dengan gamelan yang terdapat di jawa.
imam-imam yang menjabat di dalam dewan agama juga dipercaya merupakan keturunan arab.
mereka dengan pengetahuan agamanya diterima oleh masyarakat buton dan dipercaya sebagai pemimpin di dalam bidang agama.
berbagai suku dan adat tersebut mampu bersatu secara baik di dalam kerajaan/kesultanan buton.
apabila kita melihat kerajaan/kesultanan lain, perbedaan itu sering kali memunculkan konflik yang berujung kepada perang saudara, bahkan perang agama.
sedangkan di buton sendiri tercatat tidak pernah terjadi perang antara satu kelompok dengan kelompok lain, terutama bila menyangkut masalah suku dan agama.
dapat dikatakan bahwa seluruh golongan di buton merupakan pendatang.
mereka menerapkan sistem yang berdasarkan musyawarah.
para perumus sistem kekuasaan atau sistem adat di buton juga berasal dari berbagai kelompok suku dan agama.
ada yang berasal dari semenanjung malaysia, si tamanajo yang berasal dari kerajaan pagaruyung.
ada pula yang berasal dari jawa yaitu sri batara dan raden jutubun yang merupakan putra dari jayanegara.
seluruh golongan tersebut berasal dari kerajaan yang otoriter dan menerapkan sistem putera mahkota.
hampir semua peralihan kekuasaan tersebut dilakukan dengan kudeta.
di kerajaan buton hal tersebut tidak pernah terjadi.
asumsinya, berdasarkan pengalaman pahit dalam jatuh-bangunnya pemerintahan tersebut, maka mereka yang berkumpul di tanah buton tersebut merumuskan suatu sistem yang mampu melakukan peralihan kekuasaan tanpa harus melalui pahitnya kudeta maupun perang saudara.
mereka berkumpul di tanah buton sejak gajah mada mengumumkan sumpah palapa-nya.
pada masa itu kerajaan sriwijaya mengalami kemunduran.
begitu juga kerajaan singosari.
seluruh raja-raja dan panglima yang tidak takluk pada kerajaan majapahit akan dijadikan budak.
pilihan mereka adalah dengan melarikan diri menuju tempat yang aman.
pulau buton menjadi salah satu lokasi dimana beberapa pelarian tersebut singgah dan menetap.
wilayah kerajaan/kesultanan buton sangat strategis.
pedagang dari india, arab, eropa maupun cina lebih memilih untuk melalui jalur selatan kalimantan untuk mencapai kepulauan rempah-rempah di maluku.
bila melalui utara sulawesi dan selatan kepulauan filipina, para pedagang akan berhadapan dengan bajak laut yang banyak berkeliaran di sana.
selain itu, angin di selatan kalimantan lebih kencang daripada di sebelah utara sulawesi.
masyarakat buton telah menggunakan alat tukar uang yang disebut kampua.
kampua sehelai kain tenun dengan ukuran 17,5 kali 8 sentimeter.
pajak juga telah diterapkan di negeri ini.
tunggu weti sebagai penagih pajak di daerah kecil ditingkatkan statusnya menjadi bonto ogena disamping sebagai penanggung jawab dalam pengurusan pajak dan keuangan juga mempunyai tugas khusus selaku kepala siolimbona (saat ini hampir sama dengan ketua lembaga legislatif).
hukum dijalankan sangat tegas dengan tidak membedakan baik aparat pemerintahan maupun masyarakat umum.
hal ini terlihat dari ke 38 orang sultan yang memerintah di buton, 12 orang menyalahgunakan kekuasaan dan melanggar sumpah jabatan dan satu di antaranya yaitu sultan ke - viii mardan ali, diadili dan diputuskan untuk dihukum mati dengan cara leher dililit dengan tali sampai meninggal yang dalam bahasa wolio dikenal dengan istilah digogoli.
etnik/suku buton sebutan bagi masyarakat yang berasal dari kerajaan dan kesultanan buton, memiliki sejumlah bahasa yang berbeda tiap wilayah.
secara umum, setidaknya ada 4 bahasa yg digunakan oleh 4 kelompok/etnik masyarakat yakni bahasa pancana, bahasa cia-cia, bahasa pulo (wakatobi), dan bahasa moronene.
selain 4 bahasa tersebut masih terdapat pula beberapa bahasa yang digunakan oleh kelompok masyarakat yang lebih kecil, seperti bahasa laompo/batauga, bahasa barangka/kapontori, bahasa wabula, bahasa lasalimu, bahasa kolencusu, bahasa katobengke dan sebagai bahasa pemersatu digunakan bahasa wolio.
bahasa wolio ini merupakan bahasa resmi kesultanan.
selain bentuk pertahanan tersebut maka oleh pemerintah kesultanan, juga mulai membangun benteng dan kubu–kubu pertahanan dalam rangka melindungi keutuhan masyarakat dan pemerintah dari segala gangguan dan ancaman.
kejayaan masa kerajaan/kesultanan buton (sejak berdiri tahun 1332 dan berakhir tahun 1960) berlangsung ± 600 tahun lamanya telah banyak meninggalkan warisan masa lalu yang sangat gemilang, sampai saat ini masih dapat kita saksikan berupa peninggalan sejarah, budaya dan arkeologi.
wilayah bekas kesultanan buton telah berdiri beberapa daerah kabupaten dan kota yaitu: dengan wacana p embentukan provinsi kepulauan buton yang terdiri dari kabupaten buton, kabupaten wakatobi, kabupaten buton utara, kota bau-bau, kabupaten buton selatan, dan kabupaten buton tengah.
serta tiga daerah yang masuk dalam provinsi sulawesi tenggara kabupaten konawe kepulauan, kabupaten bombana, kabupaten muna.
3) daftar sultan / list of sultans<br>
1) 1491-1537: sultan murhum
2) 1545-1552: sultan la tumparasi
3) 1566-1570: sultan la sangaji
4) 1578-1615: sultan la elangi
5) 1617-1619: sultan la balawo
6) 1632-1645: sultan la buke
7) 1645-1646: sultan la saparagau
8) 1647-1654: sultan la cila
9) 1654-1664: sultan la awu
10) 1664-1669: sultan la simbata
11) 1669-1680: sultan la tangkaraja
12)1680-1689: sultan la tumpamana
13) 1689-1697: sultan la umati
14) 1697-1702: sultan la dini
15) 1702: sultan la rabaenga
16) 1702-1709: sultan la sadaha
17) 1709-1711: sultan la ibi
18) 1711-1712: sultan la tumparasi
19) 1712-1750: sultan langkarieri
20) 1750-1752: sultan la karambau
21) 1752-1759: sultan hamim
22) 1759-1760: sultan la seha
23) 1760-1763: sultan la karambau
24) 1763-1788: sultan la jampi
25) 1788-1791: sultan la masalalamu
26) 1791-1799: sultan la kopuru
27) 1799-1823: sultan la badaru
28) 1823-1824: sultan la dani
29) 1824-1851: sultan muh.
idrus
batalyon infanteri raider 600/modang kodam vi/mulawarman adalah sebuah pasukan elit infanteri lintas udara tentara nasional indonesia (tni).
sebelumnya bernama "yonif linud 612/modang".
yonif ini bermarkas besar di kawasan manggar, kota balikpapan, kalimantan timur.
kodam vi/mulawarman memiliki satu batalyon pemukul yang berkedudukan di manggar, balikpapan, kalimantan timur yaitu batalyon infanteri raider 600/modang.
satuan ini merupakan bagian dari salah satu batalyon yang diandalkan oleh kodam vi/mulawarman dalam perannya sebagai alat pertahanan dan keamanan di wilayah kalimantan khususnya dan nusantara pada umumnya.
secara taktis operasional dan adminitrasi, yonif raider 600/modang langsung berada di bawah kendali panglima kodam vi/mulawarman.
cikal bakal yonif 600/raider berawal dari pecahan "yonif 609 semanggi/klaper" yang saat itu baru saja selesai melaksanakan tugas operasi penumpasan di/tii di indramayu, jawa barat yang dilebur dengan resimen induk 22/tanjungpura dan secara resmi menjadi yonif 612/modang pada tanggal 1 september 1959.
dengan adanya upaya penyempurnaan organisasi secara terus menerus maka pada tahun 1966/1967 yonif 612/modang mengalami validasi dari yang semula hanya memiliki 4 kompi kemudian dikembangkan menjadi 5 kompi yang terdiri dari 3 kompi senapan, 1 kompi bantuan, dan 1 kompi markas.
pada tahun 1985 berdasarkan sprin pangdam ix mulawarman nomor sprin/96/1/i/1985, yonif 612/modang beralih status dan masuk dalam jajaraan korem 091/asn kalimantan timur.
berdasarkan surat perintah pangdam vi/tanjungpura nomor sprin/498/iii/1986 tanggal 21 maret 1986 terjadi perubahan status batalyon infanteri 612/modang yang semula berada di bawah komando korem 091/asn menjadi batalyon bs mobil yang komando pengendaliannya langsung di bawah pangdam vi/tanjungpura terhitung mulai tanggal 1 april 1986.
pada tahun 2003, untuk mengatisipasi semakin kompleksnya ancaman terhadap integritas nkri, maka pada desembar 2005 bersama-sama 10 batalyon pmk lainnya dari jajaran tni ad di jakarta, kepala staf angkatan darat mengukuhkan 10 batalyon raider salah satunya batalyon infanteri 600/raider.
hal ini diperkuat dengan skep kasad nomor skep/44/x/2003 pada tanggal 20 oktober 2003.
sejak saat itu yonif 612/modang resmi menjadi batalyon infanteri 600/raider dengan bersemboyankan: "cepat senyap tepat"
semboyan yonif raider 600/modang adalah ""cepat senyap tepat"" yang mengandung arti bahwa; cepat dalam bertindak, senyap dalam bergerak, dan tepat sesuai sasaran.
cepat senyap tepat adalah semboyan yang di junjung tinggi oleh batalyon infanteri 600/raider dengan semangat pantang menerima kegagalan dalam melaksanakan tugas-tugas operasinya.
klang (dulu kelang) merupakan sebuah kotaraja atau ibu kota kerajaan bagi negeri selangor, malaysia.
sedangkan untuk ibu kota pemerintahan selangor ada di kota shah alam.
pada masa dahulu kota klang pernah menjadi ibu kota selangor sebelum adanya kuala lumpur dan shah alam.
ia terletak kira-kira 32 km di barat kuala lumpur.
pada tahun 2005, bangunan kedai telah siap dibangun di jalan raya barat.
ia memang amat terkenal karena banyak orang yang datang ke sana.
lantaran itu, klang menjadi amat terkenal.
selain itu, kedai-kedai baru akan didirikan di kawasan deka jalan raya barat menjadikan tempat itu bernama little india 2.
ia akan siap tak lama lagi.
pembentukan divisi 1 kostrad diawali dari kebutuhan terhadap satuan yang berkemampuan lintas udara untuk melaksanakan tugas pembebasan irian barat.
sebagai langkah awal, berdasarkan surat keputusan kasad nomor: spts -188/ 2 / 1962 tanggal 7 februari 1962, dibentuklah brigade infanteri-3/para dengan satuan terdiri dari yonif 330/para kodam vi/siliwangi, yonif 454/banteng raiders kodam vii/diponegoro dan yonif 530/para kodam viii/brawijaya.
brigade-3/para dinyatakan dibentuk terhitung mulai tanggal 1 januari 1962.
markas brigade infanteri-3/para berkedudukan di jakarta, dan termasuk dalam struktur korps tentara 1 caduad.
sesuai dengan tujuan pembentukannya, maka brigade-3/para ini diterjunkan langsung di wilayah tugas jayawijaya dalam tugas operasi trikora.
dua tahun kemudian, berdasarkan surat keputusan men/pangab nomor: kpt-75 / i / 1964 tanggal 29 januari 1964, brigade-3/para secara organik masuk jajaran kostrad.
pada tahun 1965, berdasarkan surat keputusan men/pangab nomor: kep-414/4/1965 tanggal 15 april 1965, dan surat perintah nomor: sprin/298/7/1965 dan nomor: sprin/299/7/1965 maka brigif 3/para berubah menjadi komando tempur lintas udara (kopur linud) dengan markas brigif-3/para sebagai markas kopur linud.
selain itu, pangdam vi/siliwangi dan pangdam viii/brawijaya masing-masing membentuk dan menyiapkan satu brigif linud, dan semua deputi wilayah masing-masing membentuk 1 yonif linud.
akhir tahun 1965, berdasarkan keputusan men/pangab nomor: kep-1453/12/1965 tanggal 22 desember 1965.
markas komando tempur lintas udara (makopur linud), berubah kedudukannya di cilodong.
tanggal 22 desember 1965 inilah yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kopur linud dan kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya divisi infanteri 1 kostrad.
koil adalah band rock yang berasal dari bandung, berdiri pada tahun 1993 dengan formasi awal raden mas julius aryo verdiyantoro (vokal), raden mas donnijantoro (gitar), ibrahim nasution (gitar/bass), leon ray legoh (drum).
sejak awal berdiri koil memutuskan untuk membuat dan memainkan lagu-lagu ciptaan sendiri.
keputusan ini merupakan hal yang kurang lazim saat itu, karena kebanyakan band saat itu lebih sering membawakan lagu orang lain.
pada tahun 2007 fransiskus xaverius adam joswara dari kubik bergabung sebagai pemain bass, dan pada tahun 2009 ibrahim nasution memutuskan keluar dari band.
selama era ini, band yang membuat perubahan di atas panggung mereka melakukan konsep pada fashion.
penggunaan pakaian kulit costumized, dominasi warna hitam, aksesoris metal, sepatu bot tinggi dan yang lain identik dengan industri gothic terlihat menjadi bagian dari tampilan baru band ini.
setelah merilis singel, band ini bekerja di studio untuk album berikutnya.
band ini juga terlibat dalam proyek sisi dengan beberapa band teman kampung seperti puppen burgerkill dan jasad.
pada tahun 2005, band ini merilis dua single berjudul "hiburan ringan part i" dan "hiburan ringan part ii".
dua lagu termasuk dalam album soundtrack untuk film horo 12:00 am.
sebuah video dibuat untuk lagu "hiburan ringan part ii"'.
untuk mempromosikan singel baru mereka, band ini tampil di beberapa festival musik dan muncul di tv.
adam vladvamp, seorang teman lama dari band yang sekali dimulai wahyu label dengan otong resmi menjadi anggota band sebagai bassis pada tahun 2007.
setelah hampir satu tahun bekerja di studio, album ketiga koil dirilis.
berjudul "blacklight shines on", album berisi sembilan lagu plus satu hidden track.
band ini membuat beberapa kopi album dan memberikannya secara gratis kepada para penggemar.
album ini juga dirilis melalui internet, yang berarti para fans bebas untuk download.
sebuah video dibuat untuk lagu semoga kau sembuh part ii disutradarai oleh sutradara film indonesia terkenal bernama rizal mantovani, video klip ini menampilkan band tampil di panggung dikelilingi oleh para penggemar.
kegelapan, orang memiliki dan situasi horor lainnya muncul pada video itu menjadi soundtrack (lagi) film horor berjudul kuntilanak.
seiring dengan popularitas video, band ini melakukan tur dan tampil di beberapa kota di jawa dan bali selama tahun 2007 - 2009.
ma teng (156 - 211) adalah seorang panglima perang pada masa zaman tiga negara di tiongkok.
ma teng mengontrol wilayah liangzhou bersama dengan saudara angkatnya han sui dan mereka bersama terlibat dalam usaha untuk mendapatkan otonomi dari pemerintahan han pusat.
ma teng adalah ayah dari ma chao dan paman dari ma dai, yang di mana kedua orang itu kemudian bekerja pada kerajaan shu.
takamatsu dapat merujuk pada:
cao ren (, ) (168 – 223) adalah jendral militer yang bekerja di bawah panglima perang cao cao selama zaman tiga negara di tiongkok.
cao ren memainkan peranan penting pada perang-perang sipil di tiongkok yang menyebabkan keruntuhan dinasti han timur dan pembentukan cao wei.
ahmad tohari, () adalah sastrawan dan budayawan berkebangsaan indonesia.
ia menamatkan sma di purwokerto.
karya monumentalnya, "ronggeng dukuh paruk, "sudah diterbitkan dalam berbagai bahasa dan diangkat dalam film layar lebar berjudul "sang penari".
ia pernah mengenyam bangku kuliah, yakni fakultas ilmu kedokteran ibnu khaldun, jakarta (1967-1970), fakultas ekonomi universitas jenderal soedirman, purwokerto (1974-1975), dan fakultas ilmu sosial & ilmu politik universitas jenderal soedirman (1975-1976).
tulisan-tulisannya berisi gagasan kebudayaan dimuat di berbagai media massa.
ia juga menjadi pembicara di berbagai diskusi/seminar kebudayaan.
dalam dunia jurnalistik, ahmad tohari pernah menjadi staf redaktur harian "merdeka", majalah "keluarga" dan majalah "amanah", semuanya di jakarta.
dalam karier kepengarangannya, penulis yang berlatar kehidupan pesantren ini telah melahirkan novel dan kumpulan cerita pendek.
beberapa karya fiksinya antara lain trilogi "ronggeng dukuh paruk" telah terbit dalam edisi jepang, jerman, belanda dan inggris.
tahun 1990 pengarang yang punya hobi mancing ini mengikuti international writing programme di iowa city, amerika serikat dan memperoleh penghargaan "the fellow of the university of iowa".
"ronggeng dukuh paruk", novel yang diterbitkan tahun 1982 berkisah tentang pergulatan penari tayub di dusun kecil, dukuh paruk pada masa pergolakan komunis.
karyanya ini dianggap ke kiri-kirian oleh pemerintah orde baru, sehingga tohari diinterogasi selama berminggu-minggu.
hingga akhirnya tohari menghubungi sahabatnya gus dur, dan akhirnya terbebas dari intimidasi dan jerat hukum.
trilogi "ronggeng dukuh paruk" diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dengan judul "the dancer" oleh rene t.a.
lysloff.
trilogi ini juga difilmkan oleh sutradara ifa irfansyah dengan judul "sang penari" (2011).
tohari memberikan apresiasi yang tinggi terhadap para pembuat film "sang penari", dan berujar ini akan jadi dokumentasi visual yang menarik versi rakyat, bukan versi kota sebagaimana dalam film-film sebelumnya.
pada bulan desember 2011, ahmad tohari mengungkapkan bahwa dirinya berencana untuk melanjutkan triloginya menjadi tetralogi dengan membuat satu novel lagi.
karya-karya ahmad tohari telah diterbitkan dalam bahasa jepang, tionghoa, belanda dan jerman.
edisi bahasa inggris "ronggeng dukuh paruk", "lintang kemukus dini hari", "jantera bianglala" diterbitkan oleh lontar foundation dalam satu buku berjudul "the dancer" diterjemahkan oleh rene t.a.
lysloff.
pada tahun 2011, trilogi dari novel "ronggeng dukuh paruk" diadaptasi menjadi sebuah film fitur yang berjudul "sang penari" yang disutradarai ifa isfansyah.
film ini memenangkan 4 piala citra dalam festival film indonesia 2011.
sebelum deklarasi djuanda, wilayah negara republik indonesia mengacu pada ordonansi hindia belanda 1939, yaitu "teritoriale zeeën en maritieme kringen ordonantie 1939" (tzmko 1939).
dalam peraturan zaman hindia belanda ini, pulau-pulau di wilayah nusantara dipisahkan oleh laut di sekelilingnya dan setiap pulau hanya mempunyai laut di sekeliling sejauh 3 mil dari garis pantai.
ini berarti kapal asing boleh dengan bebas melayari laut yang memisahkan pulau-pulau tersebut.
deklarasi djuanda menyatakan bahwa indonesia menganut prinsip-prinsip negara kepulauan ("archipelagic state") yang pada saat itu mendapat pertentangan besar dari beberapa negara, sehingga laut-laut antarpulau pun merupakan wilayah republik indonesia dan bukan kawasan bebas.
deklarasi djuanda selanjutnya diresmikan menjadi uu no.4/prp/1960 tentang perairan indonesia.
akibatnya luas wilayah republik indonesia berganda 2,5 kali lipat dari 2.027.087 km² menjadi 5.193.250 km² dengan pengecualian irian jaya yang walaupun wilayah indonesia tetapi waktu itu belum diakui secara internasional.
setelah melalui perjuangan yang panjang, deklarasi ini pada tahun 1982 akhirnya dapat diterima dan ditetapkan dalam konvensi hukum laut pbb ke-iii tahun 1982 ("united nations convention on the law of the sea/unclos 1982").
selanjutnya delarasi ini dipertegas kembali dengan uu nomor 17 tahun 1985 tentang pengesahan unclos 1982 bahwa indonesia adalah negara kepulauan.
pada tahun 1999, presiden abdurrahman wahid mencanangkan tanggal 13 desember sebagai hari nusantara.
penetapan hari ini dipertegas oleh presiden megawati dengan menerbitkan keputusan presiden ri nomor 126 tahun 2001 tentang hari nusantara, sehingga tanggal 13 desember resmi menjadi hari perayaan nasional tidak libur.
ia pernah bekerja di trans tv sebagai "creative writer" (2002-2003), rcti sebagai "head section creative" (2003-2004) dan mnc (rcti, tpi, global) sebagai "creative director" (2004 - 2005).
kini monty bekerja sebagai penulis lepas dan sutradara.
dia juga tergabung di rumah produksi moviesta pictures yang konsisten mengeluarkan produksi film-film lokal berkualitas
kartu octopus adalah sebuah kartu pintar tanpa-sentuh isi ulang yang digunakan untuk melakukan pembayaran elektronik dalam sistem "online" atau "offline" di hong kong.
awalnya diluncurkan pada september 1997 untuk mengumpulkan biaya pembayaran sistem angkutan massal kota tersebut, sistem kartu octopus telah berkembang menjadi sistem pembayaran yang digunakan secara luas tak hanya untuk transportasi di hong kong tetapi juga untuk pembayaran di toko kelontong, supermarket, restoran siap saji, meteran parkir, tempat parkir, dan tempat lainnya seperti pom bensin dan mesin penjual.
bahkan beberapa organisasi sosial menerima sumbangan melalui kartu ini.
cara melakukan pembayaran dengan kartu ini yaitu meletakkan kartu di dekat pembaca kartu dan sebuah bunyi akan memastikan bahwa pembayaran telah diterima.
kartu dapat diisi ulang di mesin isi-ulang di "subway" dan stasiun kereta, di toko seperti 7-eleven, wellcome, dan circle k, atau melalui kartu kredit dan rekening bank.
octopus telah menjadi sistem pembayaran elektronik paling sukses sedunia, dengan sekitar 14 juta kartu octopus dalam sirkulasi (dua kali populasi hong kong), 10 juta transaksi per hari, 420 pedagang, dan 50.000 prosesor .
pengoperasi kartu octopus ini adalah octopus cards limited, sebuah kerja sama antara mtr corporation dan penyedia transportasi lainnya di hong kong seperti kcr, kmb, dan citybus.
anak perusahaan octopus, octopus knowledge limited, telah memenangi kontrak sistem seperti octopus ke belanda.
perdami (perhimpunan dokter spesialis mata indonesia atau "indonesian ophthalmologist association") adalah organisasi profesi dokter spesialis mata yang sampai saat ini terdiri dari sekitar 1.200 orang dokter mata dari seluruh indonesia.
organisasi ini didirikan di jakarta pada tanggal 5 juli 1964, dengan tujuan meningkatkan kualitas kesehatan mata rakyat indonesia, mengembangkan ilmu penyakit mata (oftalmologi) dan kemampuan dokter mata sesuai dengan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta meningkatkan kesejahteraan anggota perdami.
perdami adalah salah satu kelengkapan ikatan dokter indonesia (idi).
anggota dari organisasi ini adalah wni dan wna yang berprofesi sebagai dokter spesialis mata di indonesia, serta calon dokter spesialis mata yang sedang menempuh pendidikan di indonesia.
d samping itu, organisasi ini juga menerima anggota dari idi yang menaruh minat pada bidang oftalmologi.
kepengurusan perdami terdiri atas pengurus pusat, pengurus cabang dan komisariat, kolegium oftalmologi indonesia (koi), badan pemeriksa keuangan (bpk), dan dewan kehormatan etik kedokteran (dkek).
kolegium oftalmologi indonesia (koi) merupakan badan perdami yang mengatur pendidikan akademik profesional di bidang oftalmologi, sedangkan dkek bertugas mengamati dan membina pelaksanaan etik praktik kedokteran pada anggota perdami.
setiap provinsi dapat memiliki cabang perdami di regional wilayahnya apabila memiliki jumlah minimal 20 orang.
kegiatan rutin perdami adalah menyelenggarakan kongres setiap 4 tahun sekali dan pertemuan ilmiah tahunan tiap tahun, yang bertempat di berbagai kota besar di indonesia secara bergantian.
perdami memegang peranan penting dalam penanggulangan masalah kebutaan di indonesia, yang saat ini angkanya merupakan yang tertinggi di asia tenggara (1.5%).
kebutaan di indonesia terutama disebabkan oleh katarak (lebih dari 50%), glaukoma, gangguan refraksi yang tidak terkoreksi, kelainan kornea, dan kelainan retina meliputi "age-related macular degeneration" (amd) dan retinopati diabetik.
dalam usaha penanggulangan katarak, perdami menyelenggarakan operasi katarak bagi masyarakat tidak mampu (bakti sosial) yang sebagian besar dikoordinasi oleh seksi penanggulangan buta katarak perdami (spbk) serta lsm lainnya.
dalam kurun waktu 1987 hingga saat ini telah diselenggarakan operasi katarak bakti sosial di berbagai wilayah di indonesia yang dana operasionalnya diperoleh dari berbagai lsm dan pemerintah.
berbagai lsm dan perusahaan yang tercatat bekerja sama dengan perdami meliputi yayasan dharmais, helen keller indonesia (hki), christofel blindenmission (cbm), lions club indonesia, budha tzu chi, bank mandiri, surya citra televisi indonesia (sctv), indosiar, rapi film, mata hati-peduli kesehatan mata (kolaborasi perdami, lions club indonesia, kompas–gramedia dan harian guo ji ri bao), yayasan tahija, dan yayasan pelita usila.
dalam peringatan world sight day 2008, perdami melalui mata hati selama bulan oktober - nopember 2008 telah melakukan sekitar 1100 operasi bagi masyarakat di berbagai pelosok indonesia (dki jakarta, banten, jawa barat, jawa tengah, jawa timur, di yogyakarta, sumatra utara, sumatra barat, sumatra selatan, batam, kalimantan barat, sulawesi selatan, bali, dan nusa tenggara timur).
perdami juga berusaha mengumpulkan data prevalensi; berbagai sentra pendidikan menyelenggarakan studi mengenai angka kejadian berbagai penyakit mata di masyarakat.
berbagai penelitian dalam bidang ilmu mata banyak dilakukan dan dipresentasikan dalam pertemuan ilmiah tahunan perdami maupun pertemuan nasional dan internasional, serta dipublikasikan dalam jurnal ilmiah.
perdami memiliki jurnal kesehatan mata nasional yaitu majalah ophthalmologica indonesiana.
kantong falaise (dikenal juga dengan kantong chambois, kantong chambois-montormel, dan kantong falaise-chambois) pada agustus tahun 1944 merupakan wilayah di antara desa trun, argentan, vimoutiers, dan chambois di dekat falaise, prancis, dimana pasukan sekutu berusaha untuk mengitari dan mengepung pasukan darat ke-7 dan pasukan panzer ke-5.
pertempuran ini terjadi pada invasi normandia, perang dunia ii.
kantor pos menjual benda-benda pos dan filateli, seperti prangko, kartu pos, amplop, dan perlengkapan untuk membungkus paket.
di beberapa negara, kantor pos berfungsi sebagai tempat penerimaan aplikasi paspor, pengiriman wesel pos atau "money order", penjualan asuransi, pemesanan barang, serta layanan giropos dan perbankan.
di dalam kantor pos terdapat berbagai loket yang dibagi-bagi menurut jenis layanan, seperti loket pengiriman surat dalam negeri, loket surat luar negeri, dan loket weselpos.
di ruangan utama kantor pos biasanya memiliki beberapa meja yang di atasnya sering diletakkan bolpen, pensil, lem, atau karet busa yang dibasahi dengan air.
pemakai jasa pos bisa menggunakan meja untuk menulis atau menyiapkan surat atau paket yang hendak dikirim.
di tempat yang agak terpisah dari ruangan utama kantor pos biasanya terdapat kotak pos untuk disewa individu atau pemilik bisnis yang tidak ingin mengumumkan alamat jelas atau berada di alamat tidak terjangkau layanan pos.
di ruang belakang kantor pos terdapat ruangan sortir untuk memilah-milah surat sebelum disampaikan ke kantor pos yang lebih besar atau diantarkan kepada alamat yang dituju.
pirates of the caribbean: the curse of the black pearl adalah sebuah film petualangan bajak laut dengan latar karibia pada pertengahan abad ke-18.
film ini terinspirasi dari sebuah wahana permainan milik disney yang dirancang oleh walt disney.
film ini disutradarai oleh gore verbinski, dan diproduksi oleh jerry bruckheimer.
film pertama disney yang diberi rating pg-13 ("parents strongly cautioned") oleh mpaa (film-film disney umumnya diberi rating g untuk "general audiences" atau pg yang berarti "parental guidance suggested").
isi kantong keberuntungan biasanya sudah direncanakan pihak pedagang hingga sejak enam bulan sebelumnya.
di toko serba ada, masing-masing bagian penjualan (pakaian wanita, pakaian pria, sepatu) mempersiapkan fukubukuro dengan isi sesuai jenis barang yang dijual.
fukubukuro di bagian pakaian wanita berisi berbagai macam baju dan sering kali beserta tas, sarung tangan, syal, atau ikat pinggang.
toko serba ada menggunakan fukubukuro sebagai sarana promosi agar pengunjung datang berbelanja pada obral awal tahun baru yang disebut "hatsu-uri" (penjualan pertama).
menjelang akhir tahun, toko serba ada menggunakan acara televisi yang banyak ditonton wanita dan ibu rumah tangga untuk memberi kesempatan calon pembeli sedikit mengintip barang yang dimasukkan ke dalam kantong.
pembeli hanya bisa mengadu keberuntungan dan membayangkan barang-barang yang disukainya ada di dalam kantong.
pihak pembeli kadang-kadang diuntungkan karena bisa mendapatkan barang dengan diskon yang sangat besar.
sebaliknya, pihak toko yang nakal kadang-kadang bisa menggunakan kesempatan ini untuk menjual barang yang susah laku dari gudang.
barang berharga mahal seperti perhiasan biasanya sering tidak dimasukkan ke dalam kantong, melainkan cukup dipajang di etalase.
pihak toko juga ada yang memasukkan barang ke dalam kantong transparan agar isinya bisa dilihat pembeli.
barang-barang besar atau barang yang tidak mungkin dimasukkan ke dalam kantong, seperti mobil, rumah, dan paket wisata tetap dijual sebagai "kantong keberuntungan."
tradisi menjual barang dalam kantong keberuntungan sudah ada di jepang sejak akhir zaman meiji.
matsuya department store di ginza tokyo mulai menjual fukubukuro pada tahun 1907.
toko serba ada matsuzakaya mengatakan pihaknya mulai menjual kantong keberuntungan yang disebut dengan harga 50 sen pada tahun 1911.
sekarang hampir semua toko serba ada dan pusat perbelanjaan di jepang menjual fukubukuro sebagai tradisi tahun baru.
port royal adalah sebuah kota yang pernah menjadi pusat perkapalan dan perdagangan di jamaika pada abad ke-17.
pada saat itu, kota ini menjadi kota "paling kaya sekaligus paling terkutuk" di seluruh dunia.
disebut terkutuk karena moral penduduk di kota ini sudah sebegitu hancur dan menjadi sarang bajak laut yang ingin menyimpan dan menghabiskan harta mereka.
pada abad ini pula, kerajaan inggris raya secara aktif mendorong bahkan membayar para buccaneer yang tinggal di port royal untuk menyerang kapal spanyol dan prancis yang sedang berlayar.
sebuah gempa bumi berkekuatan besar menghancurkan kota ini pada tanggal 7 juni 1692, menyebabkan 2/3 bagian dari kota tenggelam ke laut karibia hingga 25 kaki (sekitar 8 meter) di bawah permukaan laut.
setelah peristiwa tersebut, para arkeologis yang menyebut kota ini sebagai kota yang tenggelam ("city that sank").
berbagai artifak dan harta yang terkandung di dalamnya, menjadikan kota ini sebagai salah satu situs arkeologi bawah laut paling penting di dunia barat ("western hemisphere").
isla de muerta (diucapkan //) adalah sebuah kepulauan fiksi yang hadir dalam film "" yang dibintangi oleh johnny depp sebagai kapten jack sparrow.
pulau misterius ini memiliki bentuk seperti tengkorak dan dijadikan tempat persembunyian harta karun oleh barbossa.
isla de muerta dapat diterjemahkan menjadi ""pulau mati"."
menurut kapten jack sparrow, pulau ini adalah pulau yang tidak akan bisa ditemukan kecuali oleh orang yang sudah pernah ke sana.
untuk mencarinya kembali, ia jack menggunakan kompas unik miliknya.
berbeda dengan kebanyakan kompas lain yang selalu menunjuk ke arah utara, jarum kompas yang dimiliki jack ini mengarah ke sesuatu atau seseorang yang paling diinginkan oleh orang yang memegangnya.
yang paling diinginkan jack adalah "black pearl" yang sedang berlabuh di pulau itu.
kepulauan ini tertutup oleh kabut tebal dan dikelilingi oleh bangkai-bangkai kapal; airnya pun penuh dengan hiu.
pulau ini belum pernah dijelajahi kecuali sebuah gua yang dijadikan sebagai tempat penyimpanan harta oleh kapten barbossa dan kru kapalnya.
di tempat ini pula kapten barbossa menyimpan peti cortez ("chest of cortez") yang berisi emas terkutuk warisan suku aztec.
kapten barbossa menceritakan kepada elizabeth swann bahwa 882 koin emas tersimpan dalam sebuah peti batu dan diberikan oleh suku aztec kepada cortez. "
uang tersebut digunakan sebagai ganti agar cortez tidak membunuh suku mereka.
tapi setelah menerima emas, cortez tidak menghentikannya, hal ini mengakibatkan tuhan memberikan kutukan kepada emas-emas tersebut.
mereka yang mengeluarkan emas tersebut dari petinya, walau hanya satu keping."
bagi mereka yang melanggar peraturan tersebut, akan dikutuk menjadi makhluk yang tidak hidup tetapi tidak mati; menderita dalam ketidakpastian.
mereka tidak bisa mati, hidup selamanya, sehingga mereka bisa mencuri apa saja dan dimana saja.
tapi tak ada makanan yang dapat memuaskan lapar, tak ada air yang dapat memuaskan dahaga, tak ada kehangatan dalam tubuh, dan tak ada wanita yang dapat memuaskan mereka.
pendeknya, mereka bisa mendapatkan semua benda yang ada di dunia, tetapi mereka tidak mendapatkan kepuasan dari benda tersebut.
sebuah kutukan yang layak bagi mereka.
untuk menghilangkan kutukan, para bajak laut yang dikutuk berkumpul di isla de muerta untuk mengembalikan koin terakhir ke dalam peti, tanpa menyadari bahwa jack sparrow dan pasukan kerajaan inggris sedang menuju ke sana.
kepulauan ini kemudian menjadi tempat pertarungan antara pasukan kerajaan dengan para bajak laut yang telah dikutuk serta menjadi tempat duel terakhir antara kapten barbossa dan kapten jack sparrow.
barbossa berhasil terbunuh, dan mayatnya terhempas di antara barang rampasan bajak laut.
dalam kisah "mahabharata", prabu pandu berhasil memenangkan sayembara untuk mendapatkan kunti putri dari prabu kuntiboja.
prabu salya yang terlambat datang menantang pandu untuk mendapatkan dewi kunti dengan taruhannya adalah dewi madri adiknya.
pandu kemudian mendapatkan madri dan menikahinya.
dari madri, pandu memiliki dua orang anak kembar, yaitu nakula dan sadewa.