taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
australia adalah sebuah federasi, sehingga banyak undang-undang mengenai lgbt dan interseks yang ditetapkan di tingkatan negara bagian dan teritori.
dari tahun 1975 hingga 1997, negara-negara bagian australia secara perlahan mencabut hukum-hukum anti-homoseksual yang merupakan warisan imperium britania.
semenjak tahun 2016, setiap jurisdiksi memiliki batas usia yang sama untuk hubungan seks heteroseksual maupun homoseksual.
sebagian besar jurisdiksi juga menawarkan penghapusan catatan kriminal untuk aktivitas seksual yang tidak lagi dianggap ilegal.
negara bagian dan teritori mulai mengakui pasangan sesama jenis semenjak tahun 2003 dan di tingkatan federal sendiri baru diakui dari tahun 2009.
sebagian besar negara-negara bagian australia mengizinkan pasangan sesama jenis untuk mendaftarkan hubungan mereka dalam hubungan "civil union" dan mengakui pernikahan sesama jenis yang dilakukan di luar negeri.
negara bagian yang menjadi pengecualian adalah australia barat dan teritori utara karena dua wilayah ini hanya mengakui hubungan sesama jenis ""de facto"" yang tidak terdaftar.
namun, pada september hingga november 2017, diadakan survei pos hukum pernikahan australia untuk mengetahui pendapat rakyat mengenai legalisasi pernikahan sesama jenis.
hasilnya 61,6% rakyat australia mendukung pernikahan sesama jenis.
maka dari itu, senator dean smith mengusulkan rancangan undang-undang pelegalan pernikahan sesama jenis pada tanggal 15 november 2017.
rancangan undang-undang ini disetujui oleh parlemen australia pada tanggal 7 desember 2017 dan disahkan oleh gubernur jenderal peter cosgrove pada tanggal 8 desember 2017, sehingga pernikahan sesama jenis kini diperbolehkan di australia.
australia telah dianggap sebagai salah satu negara yang paling bersahabat dengan kelompok gay.
menurut hasil survei pew research pada tahun 2013, 79% orang australia merasa bahwa homoseksualitas sebaiknya diterima oleh masyarakat, sehingga menjadikannya negara kelima dengan persentase tertinggi di dunia.
sydney juga telah dianggap sebagai salah satu kota yang paling bersahabat dengan gay.
sapi abu-abu hongaria memiliki tubuh yang ramping dan tinggi.
sapi jantan dapat tumbuh mencapai 145 hingga 155 cm dengan berat 800 hingga 900 kg.
sementara itu, sapi betina dapat tumbuh mencapai 135 hingga 140 cm dan dengan berat 500 hingga 600 kg.
warna sapi berkisar dari putih perak hingga abu-abu.
seperti sapi dari ras podolia lainnnya, anak sapi abu-abu hongaria lahir dengan warna gandum dan menjadi abu-abu pada umur sekitar tiga bulan.
budidaya sapi abu-abu hongaria diunggulkan karena ras cenderung kuat, mudah beranak dan baik merawat anak, serta berumur panjang.
tanduk mereka berbentuk melengkung ke atas dan memanjang hingga lebih dari satu setengah kali panjang tengkorak.
ras sapi abu-abu hongaria kemungkinan tiba di wilayahnya kini pada sekitar abad ke-9 bersamaan dengan migrasi orang hongaria dari timur ke dataran rendah di hongaria.
pada abad pertengahan dan zaman modern awal, ras ini digunakan di wilayah-wilayah bencana kekeringan.
akan tetapi sejak tahun 1861, sapi abu-abu hongaria mulai dibudidayakan berkat pertumbuhannnya yang cepat serta kualitas dagingnya yang memiliki sedikit lemak.
penjualan sapi-sapi hidup dilakukan di pasar-pasar di eropa.
tanduk sapi abu-abu hongaria juga pernah dimanfaatkan sebagai benda kerajinan dan hiasan.
kini, sapi abu-abu hongaria utamanya dikembangkan sebagai penarik wisatawan di taman nasional hortobágy dan taman nasional lainnya di hongaria.
sementara itu, beberapa kawanan kecil dapat ditemukan di tempat-tempat seperti bocfölde, di bagian barat hongaria.
kawanan-kawanan ini berperan sebagai bank gen karena mereka dilaporkan memiliki kekebalan terhadap penyakit sapi yang menyerang beberapa ras sapi lainnya.
pada tahun 1975, hanya terdapat 300 sapi yang tersisa di dua kawanan namun semenjak saat itu jumlah populasi sapi terus meningkat.
peningkatan populasi tersebut disebabkan salah satunya oleh upaya kriokonservasi yang dilakukan oleh pemerintah hongaria.
pemilu di palestina adalah sebuah proses politik berupa pemilihan umum yang diadakan di wilayah yang menjadi bagian dari otoritas palestina (tepi barat dan jalur gaza).
meskipun palestina tidak dinyatakan sebagai sebuah "negara merdeka", tetapi palestina tetap memiliki hak untuk mendirikan partai politik dan melaksanakan pemilihan umum.
pemilihan umum di palestina, baik pemilihan presiden "palestinian national authority" ataupun pemilihan anggota legilatif "palestinian legislative council" adalah hasil dari kesepakatan oslo pada 1993.
kesepakatan oslo itu yang ditandatangani oleh kedua pihak yang selama ini berkonflik, yaitu israel dan palestina, israel saat itu diwakili oleh yitzhak rabin, sementara palestina diwakili oleh yasser arafat, pemimpin organisasi pembebasan palestina (plo).
kesepakatan itu menegaskan pada pengurangan dan penghentian tindakan kekerasan di kedua belah pihak, baik israel maupun palestina.
di dalam kesepakatan itu, plo sebagai organisasi politik terbesar di palestina sepakat untuk menghentikan perlawanan dengan kekerasan, sementara perdana menteri israel, yitzhak rabin setuju untuk menarik pasukan israel dari tepi barat dan jalur gaza dan juga sepakat untuk mengakui pemerintahan otoritas palestina di kedua kawasan itu.
sejak saat itu, palestina secara resmi memiliki suatu otoritas pemerintahan, meskipun belum memiliki kemerdekaan.
sesuai dengan isi daripada kesepakatan oslo pada 1993, maka setahun kemudian, yaitu pada 1994, "palestinian national authority" atau pemerintahan otoritas palestina dibentuk.
badan otoritas itu berfugsi sebagai lembaga pemerintahan transisi di palestina yang tujuannya untuk merumuskan pemilihan umum palestina yang rencananya akan diadakan pada 1996.
otoritas palestina hasil kesepakatan oslo itu akhirnya menunjuk pmeimpin plo, yasser arafat sebagai pemimpin pemerintahan otoritas palestina.
secara internasional, pemerintahan otoritas palestina diakui sebagai wakil resmi palestina, salah satunya di indonesia.
sementara di perserikatan bangsa-bangsa (pbb), plo yang sudah menjadi perwakilan palestina di pbb sejak 1974 digantikan oleh otoritas palestina.
selain itu, pemerintahan otoritas palestina juga mendapatkan pengakuan dan bantuan dari uni eropa, amerika serikat, dan negara-negara barat lainnya.
sejak mendapatkan pengakuan-pengakuan itu, maka palestina secara resmi diperbolehkan untuk memiliki angkatan bersenjata dan kepolisian sendiri.
pada 1996, pemilihan umum di palestina pertama kali diselenggarakan, sesuai dengan isi daripada kesepakatan oslo dan tujuan didirikannya pemerintahan otoritas palestina.
pemilihan umum pertama di palestina ini diadakan pada 20 januari 1996 di tiga wilayah "de facto" yang menjadi wilayah kekuasaan otoritas palestina, yaitu tepi barat, jerusalem timur, dan jalur gaza.
pemilihan umum 1996, sebagai pemilihan umum pertama di palestina, sebenarnya kurang memuaskan dari segi partisipasi dan representasi, hal itu disebabkan karena hanya "harakat at-tahrir al-wathani al-filasthini" (fatah) yang menjadi satu-satunya partai politik di palestina, padahal faksi-faksi politik di dalam plo bukan hanya fatah - meskipun fatah adalah yang terbesar - namun ada juga faksi dari kelompok kiri jauh seperti "popular front for the liberation of palestine" (pflp), "popular democratic front for the liberation of palestine" (pdflp), "palestine communist party" (pcp), "palestine liberation front" (plf), dan masih banyak lagi.
namun, tidak satupun dari faksi-faksi politik sayap kiri itu ikut dalam pemilu 1996.
dampak lainnya dari dominasi fatah itu adalah, adanya boikot yang dilakukan oleh "ḥarakat al-muqāwamah al-ʾislāmiyyah" (hamas).
boikot hamas terhadap pemilihan umum 1996 membuat partisipasi masyarakat palestina menjadi minim.
hamas melakukan boikot itu karena menganggap kesepakatan oslo sebagai landasan awal diadakannya pemilihan umum 1996 adalah sebuah pengkhianatan bagi bangsa palestina, karena mendapatkan pengakuan internasional atas tepi barat dan jalur gaza sebagai wilayah otoritas palestina, itu artinya bagi hamas sama saja mengakui keberadaan israel atas wilayah palestina lainnya, oleh karena itulah hamas memboikot pemilihan umum 1996.
adanya dominasi fatah dalam pemilihan umum 1996, maka sudah dipastikan, fatah menjadi pemenang mutlak dalam pelihan umum pertama di palestina itu.
dari jumlah 88 kursi di legislatif palestina, fatah memenangkan 55 kursi, sisanya dimiliki oleh calon-calon independen non-partai.
kemenangan fatah dalam pemilihan umum 1996, juga berdampak pada hasil pemilihan presiden otoritas palestina, yaitu menangnya yasser arafat yang juga pemimpin fatah dan plo saat itu sebagai presiden otoritas palestina.
yasser arafat menang mutlak dengan 88,2 persen suara, meninggalkan jauh saingannya, samiha khalil dengan 11,5 persen suara.
dengan hasil itu, yasser arafat dinobatkan sebagai presiden pertama palestina.
setelah pemilihan umum 1996, pemilihan umum kedua di palestina, diadakan pada 9 januari 2005.
pemilihan umum kedua di palestina itu diselenggarakan seharusnya pada 2001, namun karena pada 2001 terjadi intifadhah ii atau intifadhah al-aqsha, maka menjadikan kondisi politik tidak kondusif dan terpaksa ditunda dan baru bisa dilaksanakan pada 2005.
tertundanya pemilihan umum kedua adalah karena adanya intifadhah kedua.
intifadhah kedua itu terjadi diawali karena perdana menteri israel, ariel sharon datang ke masjid al-aqsha bersama puluhan polisi israel pada 28 september 2000.
kunjungan ariel sharon ke masjid al-aqsha itu dianggap oleh sebagian besar rakyat palestina sebagai bentuk penghinaan dan provokasi.
kemudian, saat kondisi semakin memanas, mulai muncul gerakan-gerakan demonstrasi yang mirip dengan gerakan pada 1987 atau intifadhah pertama, sejak saat itulah intifadhah kedua meletus.
selain munculnya intifadhah kedua, sayap militer hamas, brigade izzudin al-qassam mulai menerapkan perlawanan dengan bom bunuh diri, yang membuat organisasi itu kemudian masuk daftar hitam terorisme internasional.
setelah pecahnya intifadhah kedua, politik palestina semakin tidak stabil, yaitu ketika yasser arafat wafat pada 11 november 2004.
setelah yasser arafat meninggal, jabatan presiden otoritas palestina diambil alih oleh rauhi fattuh.
fattuh diberi tanggungjawab untuk segera menyelenggarakan pemilihan umum.
untuk membantu tugasnya dalam melaksanakan pemilihan umum dengan segera, fattuh kemudian membentuk palestinian central election committee atau komite pemilihan umum palestina (kpu palestina).
berdasarkan keputusan kpu palestina, pemilihan umum presiden palestina akan diadakan pada 9 januari 2005, sementara pemilihan umum legislatif akan diadakan pada juli tahun yang sama, namun karena ada kendala lagi, maka pemilihan umum legislatif diadakan pada 2006.
peta politik pada pemilihan umum 2005 masih sama seperti pemilihan umum 1996, yaitu fatah sebagai faksi dominan di plo masih menjadi yang paling dominan di palestina, sementara saingan mereka, hamas masih tetap menolak ikut serta dalam proses demokrasi itu.
pada pemilihan umum 2005, fatah mengajukan mahmoud abbas sebagai kandidat presiden palestina.
mahmod abbas sendiri sebelumnya sempat menjadi perdana menteri palestina di era yasser arafat, atau tepatnya saat intifadhah kedua meletus, namun abbas sempat digantikan oleh ahmed qurei.
hasil pemilihan umum presiden palestina itu akhirnya dimenangkan oleh mahmoud abbas dan secara resmi menjadi presiden palestina.
pemilihan umum 2006 menjadi bersejarah bagi politik palestina, karena untuk pertama kalinya, hamas mau ikut serta dalam proses demokrasi yang sudah berlangsung sejak 1996 itu.
sikap hamas untuk ikut serta dalam proses demokrasi pada 2006 itu menimbulkan kontroversi, terutama dari sesama kelompok islamis.
meskipun menuai kontroversi, hamas tetap melanjutkan partisipasinya dalam pemilihan umum 2006.
pada pemilihan umum 2006 itu hamas mengusung platform politik ""change and reform"".
konsepsi platform itu kemudian tertuang dalam manifesto politik hamas untuk ikut serta dalam pemilihan umum.
berikut ini adalah isi dari paragraf awal manifesto politik hamas yang sudah dialihbahasakan ke bahasa indonesia:"atas landasan keyakinan bahwa kami berdiri pada satu pandangan terbesar islam, dalam memenuhi tanggungjawab kami terhadap pejuang kami dan maksud-maksud suci dan adil mereka, bersumber dari tugas kami untuk memberikan kontribusi atas pembaruan realitas rakyat palestina agar dapat meringankan penderitaan, mendukung ketabahan mereka, dan melindungi mereka dari penyakit-penyakit korupsi, dan dalam harapan memperkuat kembali persatuan nasional serta menyokong kedudukan internal bangsa palestina, maka kami telah mengambil keputusan untuk berpatisipasi dalam pemilu legislatif palestina tahun 2006"bila pada pemilihan umum 1996 diberlakukan sistem distrik dengan "block voting," hal ini berbeda dengan pemilihan umum 2006.
pemilihan umum 2006 menggunakan sistem "voting" paralel untuk mendapatkan jumlah perwakilan proporsional.
jumlah kursi legislatif yang semula 88 kursi, dinaikkan menjadi 132 kursi dengan pertimbangan bahwa penduduk palestina sudah bertambah.
seluruh suara diperebutkan di 16 distrik, yaitu jerusalem, tubas, tulkarm, qalqiliya, salfit, nablus, jericho, ramallah, jenin, bethlehem, hebron, gaza utara, gaza city, deir al-balah, khan younis, dan rafah.
hasil pemilihan umum 2006 itu kemudian secara mengejutkan, bersahil dimenangkan oleh hamas.
hamas mendapatkan 74 kursi legislatif, sementara fatah mendapatkan 45 kursi legislatif.
kemenangan hamas itu disebabkan karena popularitas fatah yang menurun karena isu korupsi, salah satu yang terungkap adalah "arafat's swiss bank account," itu artinya skandal korupsi fatah sudah terjadi sejak era yasser arafat, seperti yang diungkapkan oleh chris mcgreal, korupsi dan inkompetensi dalam fatah yang didominasi oleh faksi yasser arafat telah membantu kemenangan hamas pada pemilihan umum 2006.
kemenangan hamas itu juga menaikkan ismail haniyah sebagai perdana menteri palestina, yang dilantik pada 20 februari 2006.
alias maria () adalah sebuah film drama kolombia 2015 garapan josé luis rugeles gracia.
film tersebut ditayangkan dalam sesi un certain regard di festival film cannes 2015.
film tersebut meraih penghargaan "golden goats" untuk film fitur terbaik untuk kaum muda di ale kino!
festival 2016.
film tersebut terpilih menjadi perwakilan kolombia untuk film berbahasa asing terbaik (oscar) di academy awards ke-89 namun tidak masuk nominasi.
comédie-française () atau téâtre-français () adalah salah satu dari teater negara di prancis dan dianggap sebagai teater tertua yang masih aktif di dunia.
teater ini satu-satunya teater negara yang memiliki kelompok aktor sendiri.
venue utamanya adalah salle richelieu.
teater ini adalah bagian dari kompleks palais-royal dan berada di 2 rue de richelieu.
teater ini juga telah dikenal sebagai "théâtre de la république" dan "la maison de molière" (bahasa indonesia: rumah molière).
nama teater ini diambil dari nama kelompok dramawan yang paling terkenal yang berasosiasi dengan comédie-française, molière.
ia dianggap sebagai pelindung kalangan aktor prancis.
ia meninggal tujuh tahun sebelum "la maison de molière" diubah menjadi "comédie-française" dan teater itu terus lebih populer dikenal dengan nama sebelumnya, bahkan setelah berubah nama secara resmi.
comédie-française didirikan berdasarkan keputusan louis xiv pada tanggal 8 agustus 1680 untuk menggabungkan dua kelompok peran paris pada saat itu, yaitu teater guénégaud dan hôtel de bourgogne.
saat kematian molière pada tahun 1673, kelompok di guénégaud telah dibentuk dengan menggabungkan théâtre du marais dan troupe de molière.
dengan demikian, dapat dikatakan bahwa comédie-française memiliki tradisi tidak terputus dengan molière dan memiliki teater koneksi selama lebih dari satu abad sebelum kematian sang dramawan besar.
pada tahun 1680, ditampilkan repertoar yang terdiri atas koleksi karya teatrikal molière dan jean racine, bersama dengan beberapa karya pierre corneille, paul scarron, dan jean rotrou.
dua tahun setelah penggabungan perusahaan-perusahaan drama, mereka menerima hibah kerajaan £12.000 per tahun dan tujuh tahun kemudian mereka mengambil sebutan "para pemain comédie française" sebagai nama mereka.
pada penampilan drama anti-monarki "charles ix" karya marie-joseph chénier tahun 1789, diskusi politik yang keras muncul di antara para pemain dan pada akhirnya mereka terpisah menjadi dua bagian, yaitu kelompok republik, di bawah pimpinan pelakon muda talma, membentuk sebuah teater baru dengan nama "théâtre de la république," di situs yang saat ini adalah bangunan di rue de richelieu, sedangkan kelompok royalis mengambil nama "théâtre de la nation".
pada tanggal 3 september 1793, saat revolusi prancis, théâtre de la nation ditutup berdasarkan perintah komite keselamatan publik atas dugaan menghasut publik melalui drama "pamela" dan para pemerannya dipenjara meskipun mereka dibebaskan secara bertahap nantinya.
pada tanggal 31 mei 1799, pemerintah baru membuka kembali salle richelieu dan memungkinkan para aktor untuk menyusun kembali kelompoknya.
comédie-française telah memiliki beberapa tempat sejak awal berdiri.
pada tahun 1689, teater ini didirikan berseberangan dengan café procope.
odéon dirancang oleh arsitek marie-joseph peyre (1730-1785) dan charles de wailly (1730-1798).
sejak tahun 1770 hingga 1782, comédie memberikan penampilan di teater di istana kerajaan tuileries.
sejak tahun 1799, comédie-française bermarkas di salle richelieu (karya arsitek louis victor) di 2, rue de richelieu.
teater ini diperbesar dan dimodifikasi pada tahun 1800-an, kemudian dibangun kembali pada tahun 1900 setelah mengalami kebakaran parah.
keanggotaan kelompok teatrikal ini dibagi menjadi "sociétaires" dan "pensionnaires."
kelompok pertama adalah anggota reguler organisasi dan setelah 20 tahun mengabdi menerima pensiun, sedangkan kelompok kedua adalah para aktor yang dibayar yang mungkin, setelah masa bakti tertentu, menjadi anggota "sociétaires."
nama-nama hampir semua aktor dan dramawan besar prancis, pada beberapa waktu dalam karier mereka, pernah berasosiasi dengan comédie-française.
moreta: dragonlady of pern adalah sebuah novel fiksi ilmiah karya pengarang irlandia-amerika anne mccaffrey.
anne lahir di amerika, namun beremigrasi ke irlandia pada 1970.
dimana ia tinggal dengan dua anaknya setelah bercerai dengan suaminya.
saat ia berada di irlandia, ia masih menulis dan menjadi wanita pertama yang memenangkan penghargaan hugo dan penghargaan nebula.
tahap pertama perencanaan terjadi pada awal tahun 2004, dengan kontrak pertama ditandatangani pada akhir tahun 2006, setelah mendapat persetujuan untuk membangun pada maret 2006.
stadion baru ini akan dibangun di sebelah san mamés yang ada di lahan yang ditempati oleh pameran perdagangan internasional bilbao hingga tahun 2003.
pada 26 mei 2010 pukul 12.00 upacara peletakan batu pertama berlangsung di san mamés.
acara tersebut dihadiri oleh: "lehendakari" dari negeri basque, patxi lópez; deputi jenderal biscay, josé luis bilbao; wali kota bilbao, iñaki azkuna; ketua bilbao bizkaia kutxa, mario fernández; presiden federasi sepak bola kerajaan spanyol, ángel maría villar, dan presiden klub athletic, .
dalam sebuah pertunjukan simbolis, sehelai rumput dan sepotong batu bata dari fasad dipindahkan dari stadion lama dan dibawa ke tapak konstruksi yang berdekatan melalui sebuah rantai manusia termasuk para pemain terkenal iribar, larrazábal, iturraspe, dan muniainserta para anggota sistem pemain muda, tim wanita, tim cadangan, dan para suporter terdaftarnya yang tertua dan termuda.
meskipun kesulitan ekonomi yang dialami negara saat itu, terutama rakyat basque, 52,6% dari total biaya stadion sebesar €211 juta (£178 juta) dibayar oleh institusi publik - sebagian oleh pemerintah basque (€50 juta), dewan kota bilbao (€11 juta), dan dewan provinsi viscaya (€50 juta termasuk lahan), serta athletic (€50 juta termasuk lahan), dan bbk/kutxabank (€50 juta), dengan ketentuan bahwa stadion akan mencakup fasilitas untuk digunakan oleh masyarakat seperti pusat olahraga.
telah diketahui bahwa komisi eropa menyelidiki penggunaan dana publik ini untuk kemungkinan korupsi dalam perjanjian tersebut, namun pada akhir tahun 2013 dikonfirmasi oleh joaquín almunia, komisaris untuk kompetisi pada saat itu (dan seorang suporter athletic dari bilbao), bahwa tidak ada kasus seperti itu yang sedang diselidiki.
sand storm ( "sufat chol") adalah sebuah film drama israel 2016 yang disutradarai oleh elite zexer.
film tersebut ditayangkan dalam sesi panorama di festival film internasional berlin ke-66.
di festival film sundance 2016, film tersebut memenangkan grand jury prize dalam sesi world cinema dramatic.
film tersebut memenangkan penghargaan film terbaik di penghargaan ophir.
film tersebut terpilih menjadi perwakilan israel untuk film berbahasa asing terbaik (oscar) di academy awards ke-89 namun tidak masuk nominasi.
anne inez mccaffrey () adalah seorang penulis kelahiran amerika yang beremigrasi ke irlandia dan dikenal karena serial fantasi "dragonriders of pern".
pada 46 tahun kariernya sebagai penulis, ia menjadi wanita pertama yang memenangkan penghargaan hugo untuk fiksi dan wanita pertama yang memenangkan penghargaan nebula.
novel tahun 1978nya "the white dragon" menjadi salah satu buku fiksi ilmiah pertama yang muncul di daftar new york times best seller.
kutipan – buku
wawancara
mangga alpukat adalah sebutan untuk mangga yang bisa dimakan menggunakan sendok yang buahnya bisa di belah tengah seperti halnya cara memakan alpukat.
mangga ini adalah hasil perkawinan antara mangga madu dengan mangga gadung.
mangga jenis ini pertama kali dibudidayakan di pasuruan, jawa timur dan sekarang mangga alpukat ini mulai dikembangkan di rembang, sukorejo dan wonorejo.
mangga alpukat sangat lezat di santap dan mahal harganya karena pohon akan berbuah jika pohon telah berusia 5-6 tahun dan masa panennya sekitar 3-4 bulan setiap tahunnya atau pada bulan agustus-november.
turki adalah satu-satunya negara mayoritas islam yang menganut paham sekuler.
di turki urusan agama terpisah dengan nurusan negara dan pemerintahan.
sebagian besar penduduk turki menganut agama islam dengan persentase sebesar 99,8% umat muslim dari keseluruhan penduduk turki.
sebagian besar muslim di turki mengikuti paham sunni dan sebagian kecil lainnya dalah kaum syi'ah yang terdiri berbagai sekte, seperti alevi, ja'fari, dan alawi.
menurut survei yang dilakukan oleh lembaga penelitian sosial prancis ipsos, agama kristen adalah agama terbesar kedua di turki dengan persentase sekitar 2% dari keseluruhan penduduk turki.
sebagian besar orang kristen di turki berasal dari denominasi gereja-gereja ritus timur.
denominasi kristen yang terdapat di turki saat ini antara lain adalah gereja apostolik armenia, gereja ortodoks siria, gereja ortodoks yunani, antiokhia yunani, gereja ortodoks bulgaria, gereja ortodoks georgia, gereja katolik roma, gereja katolik kaldea, dan sebagian kecil lainnya adalah penganut paham protestanisme.
terdapat juga orang-orang yahudi di turki.
kehadiran yahudi di turki sudah ada sejak abad ke-5 masehi dan terdapat pula gelombang migrasi orang-orang yahudi dari spanyol dan portugal ketika masa kesultanan utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai turki.
sebagian besar orang turki keturunan yahudi telah bermigrasi ke israel, tetapi masih terdapat populasi orang yahudi yang bertahan tinggal turki.
orang yahudi di turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa.
survei terbaru tahun 2016 yang dilakukan oleh lembaga penelitian sosial asal prancis ipsos melaporkan bahwa komposisi agama penduduk turki adalah 83% menganut agama islam dari berbagai denominasi.
sebagian besar muslim di turki menganut paham sunni dengan persentase 65% dari total keseluruhan penduduk turki, pengikut paham islam syi'ah berjumlah 4% dari total penduduk turki.
kaum muslim syi'ah di turki terdiri dari berbagai kelompok, antara lain alevi, ja'fari, dan alawi.
terdapat kategori 'muslim yang tidak tergabung dalam kelompok/sekte agama tertentu' dengan angka yang cukup besar yaitu sebanyak 14% dari keseluruhan populasi turki.
orang-orang yang menyatakan dirinya tidak beragama sebanyak 7%, dan persentase pemeluk agama kristen dengan berbagai denominasi tercatat sebesar 2%.
turki secara resmi menyatakan diri sebagai negara yang menganut paham sekular.
hal ini tercantum dalam amendemen konstitusi negara turki tahun 1924.
reformasi di turki yang dipelopori oleh mustafa kemal atatürk telah mengubah bentuk pemerintahan turki menjadi republik dan meresmikan pemisahan urusan agama dan urusan negara.
walaupun begitu, di turki terdapat pendidikan agama di tingkat sekolah dasar hingga sekolah menengah milik pemerintah meskipun mata pelajaran yang diajarkan hanya pelajaran agama islam versi sunni.
masuknya pelajaran agama di sekolah-sekolah di turki memicu kontroversi mengenai komitmen turki sebagai negara sekuler.
keinginan turki untuk bergabung dalam organisasi uni eropa tehambat akibat penolakan dari negara-negara eropa lain yang mempertanyakan komitmen turki dalam penegakan hak asasi manusia di negarnya disamping alasan tersirat lain yang meragukan apakah sebuah 'negara muslim' seperti turki dapat begabung dan menyesuaikan diri dalam uni eropa.
para politisi di turki menyindir penolakan ini dengan menyebut uni eropa sebagai 'klub kristen' yang sampai kapanpun tidak akan menerima turki untuk bergabung sebagai bagian dari uni eropa.
islam pertama kali hadir di semenanjung anatolia zaman pemerintahan kekhalifahan abbasiyah yang dipimpin oleh umar bin khattab.
pada abad ke-11 kekhalifaan abbasiyah bersama kesultanan seljuk melakukan ekspansi wilayah timur anatolia.
peristiwa paling penting dari penaklukan imperium islam atas turki adalah ketika peristiwa kejatuhan konstantinopel pada tahun 1453 yang dipimpin oleh muhammad al-fatih.
setelah jatuhnya konstatinopel ke pemerintahan muslim lalu pusat pemerintahan kesultanan utsmaniyah dipindahkan ke kota ini.
dominasi bangsa turki dan islam meluas hingga wilayah eropa tenggara, asia barat, kawasan kaukasus, afrika utara, dan wilayah tanduk afrika.
kesultanan utsmaniyah menjadi pusat interaksi antara dunia timur dan dunia barat selama lebih dari enam abad.
kesultanan utsmaniyah harus berakhir ketika pasca perang dunia i. pembubarannya berujung pada kemunculan rezim politik baru di turki, serta pembentukan negara-negara baru di kawasan balkan dan timur tengah.
kekalahan blok sentral (termasuk kesultanan utsmaniyah bersama sekutunya) di perang dunia i mengakibatkan jatuhnya ibu kota konstantinopel ke tangan tentara-tentara blok sekutu lalu diikuti dengan pendudukan izmir.
buruknya situasi politik dan ekonomi di kesultanan utsmaniyah saat itu memicu terjadinya perang kemerdekaan turki (tahun 1919 - 1922 masehi).
perang kemerdekaan turki ini dimenangkan oleh pihak gerakan nasional turki yang dipimpin oleh mustafa kemal atatürk dan hal ini menandakan berakhirnya kesultanan utsmaniyah.
kesultanan dibubarkan tanggal 1 november 1922, dan sultan utsmaniyah terkahir, mehmed vi (berkuasa tahun 1918 – 1922 masehi), meninggalkan negaranya pada tanggal 17 november 1922.
majelis agung nasional turki mendeklarasikan republik turki pada tanggal 29 oktober 1923.
kekhalifahan dibubarkan tanggal 3 maret 1924.
islam adalah agama yang paling dominan di turki.
sebagian besar penduduk turki menganut agama islam.
menurut laporan survei tahun 2007 diketahui mayoritas muslim di turki adalah penganut paham "ahlusunah waljamaah" dengan persentase 78,2% dari keseluruhan jumlah muslim di turki.
di antara penganut paham "ahlusunah waljamaah" tersebut 72% diantaranya mengikuti mazhab hanafi dan sisanya 6,2% mengikuti mazhab syafi'i.
penganut ajaran islam syi'ah di turki berjumlah sekitar 19,8% dari total populasi muslim di turki.
umat muslim syi'ah di turki terbagi menjadi beberapa denominasi, diantaranya adalah kaum alevi, ja'fari, dan alawi.
umat muslim syi'ah di turki sebagian besar terdiri dari pengikut sekte alevi dengan persentase 73,23% dari total penganut islam syi'ah di turki atau sebesar 14,5% dari total populasi muslim keseluruhan di turki.
pengikut sekte syi'ah lainnya seperti ja'fari menyusun sebesar 20,2% dari populasi muslim syi'ah di turki atau sebesar 4% dari keseluruhan populasi muslim di turki.
sebagian kecil sekte lain dari pengikut islam syi'ah di turki adalah alawi dengan total persentase sebesar 6,57% dari populasi muslim syi'ah di turki atau sebesar 1,3% dari keseluruhan populasi muslim di turki.
minoritas lain dari demografi muslim di turki adalah penganut paham quranisme yang menolak kebenaran hadis dan literatur islam lain kecuali hanya alquran.
penganut ajaran quranisme berkisar 1% dari keseluruhan muslim turki.
kaum muslim tanpa denominasi tertentu memiliki persentase sebesar 1% dari keseluruhan populasi muslim di turki.
tradisi "tasawwuf" atau sufisme cukup populer di turki.
berbagai tarekat (macam aliran dalam sufisme) berkembang di turki.
sufisme bukanlah semacam sektea atau denominasi dalam agama islam melainkan adalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihan akhlak, membangun jiwa dan batin serta untuk memperoleh kebahagian yang abadi.
salah satu tokoh sufisme jalaluddin rumi mengembangkan ajaran sufi di kota konya di semenanjung anatolia, sekrang masuk wilayah kedaulatan negara turki.
kota konya juga dikenal sebagai pusat sufisme di dunia, di kota konya pulalah tarian sufi pertama kali diciptakan.
jumlah orang kristen di turki mengalami penurunan yang sangat signifikan pada rentang tahun 1914 hingga 1927.
tercatat jumlah penganut agama kristen pada tahun 1914 adalah 19% dari total penduduk turki dan menyusut tajam menjadi hanya 2,5% saja pada tahun 1927.
hal ini terjadi karena perubahan struktur demografi turki akibat dampak perang dunia pertama.
gelombang emigrasi orang-orang kristen yang tinggal turki; seperti orang asiria, orang yunani, orang armenia dan lain-lain; ke luar meninggalkan turki ke negara lain (sebagian besar ke benua eropa dan benua amerika).
saat ini tercatat ada sekitar 160.000 atau 0,2% penganut agama kristen dengan berbagai denominasi menetap di turki.
mayoritas denominasi kristen di turki adalah gereja-gereja ritus timur.
di antara denominasi kristen tersebut terdapat sekitar 80.000 jemaat gereja ortodoks oriental, 35.000 orang pengikut gereja katolik roma, sekitar 18.000 orang menjadi jemaat gereja antiokhia yunani, 5.000 orang jemaat gereja ortodoks yunani, dan 8.000 orang lainnya adalah penganut ajaran protestanisme (berbagai denominasi protestan).
terdapat pula sebagian kecil orang turki yang menganut agama kristen ortodoks, kebanyakan dari mereka bergabung menjadi jemaat gereja ortodoks yunani ataupun gereja ortodoks siria.
orang-orang turki yang menganut agama kristen ini banyak terdapat di kota istanbul dan kota i̇zmir, orang turki kristen sering kali salah dianggap sebagai orang yunani.
sebagian dari mereka memang memiliki latar belakang keturunan yunani, tetapi secara etnis mereka adalah termasuk kedalam golongan orang turki.
populasi orang kristen turki ini terbentuk sejak zaman kesultanan utsmaniyah, mereka berasal dari orang-orang turki asli yang menolak untuk masuk islam.
tercatat ada 236 buah gereja yang aktif melakukan pelayanan di seluruh wilayah negara turki.
bangsa yahudi hadir di turki sudah ada paling tidak sejak abad ke-5 masehi.
terdapat pula gelombang migrasi orang-orang yahudi dari kawasan semenanjung iberia (spanyol dan portugal) ketika masa kesultanan utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai turki.
sebagian besar orang turki keturunan yahudi telah bermigrasi ke israel dan amerika serikat, tetapi masih terdapat populasi orang yahudi yang bertahan tinggal turki.
orang yahudi di turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa.
sebagian besar orang-orang yahudi di turki berasal dari subetnis yahudi sefardim dengan persentase sebesar 96% dari keseluruhan populasi yahudi yang ada di turki.
sebagian kecil orang yahudi lainnya di turki berasal dari subetnis yahudi ashkenazi.
mayoritas orang-orang yahudi menetap di kota istanbul.
terdapat juga komunitas orang yahudi di kota i̇zmir dengan total sekitar 2.300 jiwa dan terdapat sekitar seratus orang yahudi di kota ankara, bursa, dan adana.
sebagian orang yahudi mencari nafkah dibidang indsutri, insinyur, kerajianan seni, dan berdagang.
terdapat 100 orang keturunan yahudi dari sekte yahudi karait menetap di turki, tetapi kebanyakan dari orang yahudi karait ini tidak ikut berintegrasi dengan kelompok yahudi lainnya.
hubungan antara turki dan israel terbilang cukup pasang surut.
pemerintah tutki dibawah kepemimpinan presiden recep tayyip erdoğan memiliki sentimen negatif terhadap israel.
namun, meskipun begitu antara turki dan israel terjalin sebuah hubungan diplomatik bilateral sejak tahun 1948.
pemerintah israel diberikan sebidang tanah oleh pemerintah turki untuk mendirikan sebuah bangunan kantor duta besar israel untuk turki yang berkedudukan di kota ankara.
sebagai negara dengan mayoritas penduduk beragama islam, keberadaan orang tanpa agama (ateis atau agnostisik) terbilang sebagai hal yang tidak umum di turki.
memetakan dan menghitung jumlah orang yang tidak beragama di turki bukanlah perkara yang mudah, hal ini disebabkan oleh kategori 'tidak beragama' tidak diperhitungkan dalam sensus penduduk nasional di turki.
laporan sebuah lembaga survei tahun 2013 menunjukkan 4.500.000 penduduk turki merupakan orang-orang yang tidak beragama.
dari lembaga survei yang sama melaporkan bahwa pada tahun 2015 jumlah orang yang mengaku tidak beragama mengalami peningkatan menjadi sekitar 5.500.000 orang atau dengan kata lain 9,4% dari keseluruhan penduduk turki adalah kaum tidak beragama.
dari 85% orang-orang yang mengaku tidak memiliki agama tersebut adalah golongan yang terbilang muda, yaitu dibawah umur 35 tahun.
karena kerap mendapatkan sentimen negatif dari sebagian besar masyarakat turki, komunitas orang-orang tidak beragama ini umumnya berkomunikasi satu sama lain melalui media internet.
di turki terdapat sebuah organisasi bagi para kaum yang tidak mempercayai agama bernama asosiasi ateisme turki ("ateizm dernegi") yang didirikan pada tahun 2014.
organisasi ini adalah lembaga ateis pertama yang ada di kawasan timur tengah dan kaukasus.
konstitusi republik turki menjamin kebebasan beragama bagi setiap warga negaranya dan hal ini merupakan salah satu amanat uatama yang mesti dijalankan oleh pemerintah negara turki.
namun, pada kenyataannya pemerintah turki terkesan memaksakan beberapa larangan untuk mengekspresikan atau melaksanakan kegiatan praktis keagamaan bagi setiap warga negaranya.
contoh larangan-larangan tersebut adalah aturan yang melarang perempuan menggunakan hijab atau atribut keagamaan lainnya di tempat-tempat umum seperti kantor pemerintahan dan perguruan tinggi.
aturan-aturan ini dibuat dengan alasan bahwa negara turki menganut paham sekuler sehingga merupakan kewajiban pemerintah untuk menjauhkan urusan negara dan pemerintahan terhadap urusan keagamaan.
meskipun turki merupakan negara yang berpaham sekuler, tapi konstitusi republik turki juga membebaskan setiap warga negaranya untuk memilih kepercayaan, kebebasan beribadah, dan kebebasan menyebarkan informasi keagamaan, namun, disaat yang sama konstitusi negara yang menyatakan bahwa turki sebagai negara sekuler juga dapat mebatasi kebebasan-kebebasan beragama tersebut.
sementara negara sekuler lain memiliki sekolah agama dan sistem pendidikannya sendiri, di turki para pelajar baru dapat menerima pendidikan agama setelah memasuki usia tertentu.
pembukaan sekolah atau perguruan agama secara swasta merupakan hal yang terlarang di turki.
di turki, sekolah agama harus berada dibawah kendali pemerintah.
pemerintah turki membuat sekolah yang diperuntukkan untuk mendidik para calon imam yang akan bertugas di masjid-masjid seluruh turki.
sekolah agama ini disebut dengan "imam hatip lisesi."
sekolah ini mengajarkan ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum lainnya.
sekolah "imam hatip lisesi" dibentuk untuk mencetak para imam atau pemimpin religius di lingkungan kecil masyarakat turki.
lulusan sekolah "imam hatip lisesi" tidak dapat melanjutkan pendidikannya di jenjang perguruan tinggi.
hal ini dikarenakan para siswa di "imam hatip lisesi" memang sudah diorientasikan untuk terjun ke masyarakat sebagai imam dan ulama bukan untuk menjadi insinyur, dokter, hakim, ataupun profesi yang lain.
pemerintah turki dalam mengurus urusan keagamaan penduduknya (hanya umat muslim yang berpaham "ahlusunah waljamaah" saja) melalui sebuah lembaga negara yang dibawahi langsung oleh perdana menteri.
lembaga ini disebut dengan direktorat kementerian urusan keagamaan dan dalam bahasa turki disebut "diyanet i̇şleri başkanlığı" atau populer dikenal dengan diyanet saja.
diyanet mengemban tanggung jawab atas seluruh masjid (hanya masjid sunni) di seluruh wilayah kedaulatan turki.
diyanet memiliki wewenang untuk mengurus operasional masjid seperti merekrut pengurus dan imam masjid sebagai pegawai negeri sipil.
beberapa kelompok keagamaan lainnya, khususnya kaum alevi menganggap diyanet sebagai lembaga yang melakukan tindakan diskriminatif terhadap kelompok agama selain islam sunni.
namun, menurut pihak pemerintah turki diyanet telah melakukan perlakuan yang adil bagi setiap kelompok agama yang ada di turki.
orang-orang syi'ah alevi melakukan peribadatan mereka tanpa menggunakan jasa imam yang disediakan oleh pemerintah turki, melainkan kaum syi'ah alevi ini menggelar peribadatan bersama mereka di "cemevi" yang dipimpin oleh seorang "dedes".
reformasi yang terjadi pada masa kesultanan utsmaniyah di abad ke-20 masehi telah banyak mengubah turki dalam banyak aspek.
salah satu perubahan yang terbilang cukup signifikan adalah penerapan paham sekularisme di turki yang digagas oleh mustafa kemal atatürk.
meskipun mengaku sebagai negara sekuler, republik turki melonggarkan beberapa aturan yang biasanya diterapkan di negara sekuler lainnya, seperti:
urusan yang berkaitan dengan keagamaan di turki diambil oleh oleh sebuah lembaga negara yang bernama "diyanet i̇şleri başkanlığı" atau dalam bahasa indonesia disebut dengan direktorat kementerian urusan agama.
diyanet mengemban tanggung jawab atas seluruh masjid (hanya masjid sunni) di seluruh wilayah kedaulatan turki.
diyanet memiliki wewenang untuk mengurus operasional masjid seperti merekrut pengurus dan imam masjid sebagai pegawai negeri sipil. "
diyanet i̇şleri başkanlığı" pertama kali dibentuk oleh bapak bangsa turki, mustafa kemal atatürk, melalui majelis agung nasional turki sebagai penerus "shaykh al-islām" setelah pembubaran kesultanan utsmaniyah.
sesuai dengan ketetapan konstitusi turki, diyanet memikliki kewajiban untuk "menjalankan tugas terkait dengan kepercayaan, ibadah, dan etika islam, dan mencerahkan masyarakat mengenai agama mereka, dan mengelola tempat-tempat ibadah yang suci”.
diyanet juga bertanggung jawab atas khotbah jumat yang disampaikan oleh imam setiap minggu di masjid-masjid saat berlangsungnya ibadah salat jumat.
terdapat sekitar 85.000 masjid di dalam wilayah negara turki dan 2.000 masjid lain di luar negeri yang beroperasi di bawah pengawasan diyanet.
diyanet menyediakan pendidikan al-quran untuk anak-anak dan melatih serta merekrut para imam sebagai pegawai negeri sipil untuk bertugas di masjid-masjid dibawah pengawasan pemerintah.
biaya operasional "diyanet i̇şleri başkanlığı" hanya diambil dari pajak dan sumbangan dari kalangan umat muslim sunni.
agama dan kepercayaan lain di turki harus melakukan swadana untuk kebutuhan keuangan operasional kegiatan agama mereka.
pemungutan pajak di turki diberlakukan secara sama.
pajak di turki tidak ada pembedaan berdasarkan agama yang dianut oleh penduduk.
namun, melalui "diyanet i̇şleri başkanlığı" hak yang diberikan tidak sama bagi masing-masing agama di turki.
diketahui pada tahun 2012 terdapat dana sebesar 2,5 milyar dollar amerika untuk fasilitas kegiatan keagamaan bagi kaum muslim sunni saja.
sebagai contoh muslim syi'ah dari sekte ja'fari (mayoritas beretnis azerbaijan) dan muslim syi'ah alevi bektashi (mayoritas beretnis turkmen), dua kelompok keagamaan ini ikut serta dalam hal pendanaan masjid dan gaji imam-imam kaum sunni, tetapi tempat ibadah mereka tidak diakui secara resmi oleh negara sehingga menyebabkan mereka tidak mendapatkan dana dari pemerintah untuk menjalankan operasional aktivitas keagamaan mereka.
sekte-sekte seperti alevi-bektashi, bayrami-jelveti, halveti "(gulshani, jerrahi, nasuhi, rahmani, sunbuli, ussaki)," hurufi-rüfai, malamati, mevlevi, nakşibendi "(halidi, haqqani)," qadiri-galibi and muslim syi'ah ja'fari tidak diakui secara resmi oleh pemerintah republik turki.
anggaran dinayet
diyanet's budget menggambarkan:
menurut survei yang dilakukan oleh universitas sabancı tahun 2009, sebanyak 98,3% penduduk turki menyatakan diri sebagai muslim.
sebesar 16% dari total populasi muslim tersebut termasuk kedalam golongan "sangat religius", 39% lainnya tergolong "cukup religius", dan 32% lainnya termasuk kedalam kategori "tidak religius".
sebagian kecil lainnya sebesar 3% dari populasi turki menyatakan diri sebagai orang yang tidak percaya terhadap agama.
dan simmons () adalah seorang penulis fiksi ilmiah dan horor asal amerika.
ia adalah pengarang hyperion cantos dan lingkar ilium/olympos, beberapa karya lainnya yang meliputi genre fantasi, horor dan fiksi ilmiah, terkadang dalam sebuah novel tunggal.
contoh khas dari genre silang simmons adalah "song of kali" (1985), pemenang world fantasy award.
ia juga menulis misteri dan cerita seru, beberapa diantaranya menampilkan karakter joe kurtz.
sultan ground () adalah tanah milik kesultanan ngayogyakarta hadiningrat dan dikelola untuk kepentingan kesejahteraan masyarakat.
kesultanan dapat memberikan tanda izin pemanfaatan tanah sg dengan surat kekancingan, yang merupakan "konsekuensi dari penandatanganan perjanjian kerjasama kepada siapapun yang menempati tanah yang dikategorikan sultan ground sebagai dasar penerbitan izin pendirian bangunan dan izin menempati".
dalam bahasa sehari-hari, tumbukan terjadi apabila benda-benda saling bertabrakan.
definisi ini telah membawakan pengertian yang cukup baik dan mencakup tumbukan-tumbukan biasa, seperti tumbukan antara bola-bola biliar, antara palu dan paku, dan yang sangat lazim antara mobil dengan mobil.
tumbukan bervariasi dari skala mikroskopis partikel-partikel subatomik hingga skala astronomis bintang-bintang yang bertumbukan dan galaksi-galaksi yang bertumbukan.
sekalipun tumbukan terjadi pada skala normal, tumbukan sering terlalu singkat untuk dapat dilihat, kendati tumbukan melibatkan distorsi signifikan atas "benda-benda yang bertumbukan".
perhatikan bahwa definisi formal untuk tumbukan tidak mensyaratkan "tabrakan" dari definisi informal.
ketika sebuah satelit antariksa mengayun di seputar planet besar untuk menambah kelajuan (pertemuan "lemparan ayun"), itu juga merupakan suatu tumbukan.
satelit dan planet sebenarnya tidak "bersentuhan," namun sebuah tumbukan tidak mensyaratkan kontak, dan suatu gaya tumbukan tidak harus berupa gaya kontak; gaya tumbukan dapat sekadar berupa gaya gravitasi, seperti dalam kasus ini.
banyak fisikawan pada saat ini mempergunakan waktu mereka untuk memainkan apa yang dapat disebut "permainan tumbukan."
tujuan utama dari permainan ini adalah untuk mendapat keterangan sebanyak mungkin tentang gaya-gaya yang bereaksi selama suatu tumbukan, dengan mengetahui keadaan partikel-partikel baik sebelum maupun setelah tumbukan.
sebenarnya seluruh pengetahuan atas alam subatomik-elektron, proton, neutron, muon, kuark, dan sejenisnya berasal dari berbagai percobaan yang melibatkan tumbukan-tumbukan.
aturan-aturan permainan tersebut adalah hukum kekekalan momentum dan hukum kekekalan energi.
tumbukan lenting sempurna
tumbukan lenting sempurna (elastik) terjadi di antara atom-atom, inti atom, dan partikel-partikel lain yang seukuran dengan atom atau lebih kecil lagi.
dua buah benda dikatakan mengalami tumbukan lenting sempurna jika pada tumbukan itu tidak terjadi kehilangan energi kinetik.
jadi, energi kinetik total kedua benda sebelum dan sesudah tumbukan adalah tetap.
oleh karena itu, pada tumbukan lenting sempurna berlaku hukum kekekalan momentum dan hukum kekekalan energi kinetik.
tumbukan lenting sempurna hanya terjadi pada benda yang bergerak saja.
dua buah benda memiliki massa masing-masing "m" dan "m" bergerak saling mendekati dengan kecepatan sebesar "v "dan "v "sepanjang lintasan yang lurus.
setelah keduanya bertumbukan masing-masing bergerak dengan kecepatan sebesar "v’" dan "v’ "dengan arah saling berlawanan.
berdasarkan hukum kekekalan momentum dapat ditulis sebagai berikut.
"m(v + v’)(v – v’) = m(v’ + v)(v – v’)"
"v + v’ = v’ + v"
"v – v = v’ – v’"
"-(v – v) = v’ – v’"
persamaan di atas menunjukan bahwa pada tumbukan lenting sempurna kecepatan relatif benda sebelum dan sesudah tumbukan besarnya tetap tetapi arahnya berlawanan.
"mv + mv = (m + m) v’"
"mv + 0 = (m + m) v’"
formula_1
b. hukum kekekalan energi mekanik
½ ("m + m")("v’") = ("m + m")"gh"
formula_2
jika persamaan pertama disubtitusikan ke dalam persamaan kedua, maka diketahui kecepatan peluru sebelum bersarang dalam balok.
tumbukan lenting sebagian
kebanyakan benda-benda yang ada di alam mengalami tumbukan lenting sebagian, di mana energi kinetik berkurang selama tumbukan.
oleh karena itu, hukum kekekalan energi mekanik tidak berlaku.
besarnya kecepatan relatif juga berkurang dengan suatu faktor tertentu yang disebut koefisien restitusi.
bila koefisien restitusi dinyatakan dengan huruf e, maka derajat berkurangnya kecepatan relatif benda setelah tumbukan dirumuskan sebagai berikut.
nilai restitusi berkisar antara 0 dan 1 (0 ≤ e ≤ 1 ).
untuk tumbukan lenting sempurna, nilai e = 1.
untuk tumbukan tidak lenting nilai e = 0.
sedangkan untuk tumbukan lenting sebagian mempunyai nilai e antara 0 dan 1 (0 < e < 1).
misalnya, sebuah bola tenis dilepas dari ketinggian h di atas lantai.
setelah menumbuk lantai bola akan terpental setinggi h, nilai h selalu lebih kecil dari h.
makam susun adalah sebuah rencana sistem pemakaman diusulkan di yogyakarta dimana satu liang lahat diisi oleh lebih dari satu jenazah, atas alasan lahan yang ada sudah menyempit.
rencana tersebut diisyaratkan sejak masa jabatan herry zubianto dan syukri fadholi dan didukung oleh peraturan daerah (perda) kota yogyakarta nomor 7 tahun 1996 tentang tempat pemakaman di wilayah kota, yang menyatakan bahwa pemakaman susun dapat dilakukan di antara (kerangka) jenazah anggota keluarga apabila bukan anggota keluarga, harus ada izin tertulis dari keluarga, ahli waris, atau pihak yang bertanggung jawab atas (kerangka) jenazah yang dimakamkan lebih dahulu.
undang-undang kedutaan besar yerusalem 1995 ("jerusalem embassy act of 1995") adalah undang-undang amerika serikat yang disahkan oleh kongres ke-104 pada tanggal 23 oktober 1995.
uu ini disahkan sebagai dasar hukum dimulainya proses dan alokasi dana pemindahan kedutaan amerika serikat di israel dari tel aviv ke yerusalem, selambat-lambatnya 31 mei 1999.
uu ini menahan 50 persen dana yang dialokasikan ke kementerian luar negeri untuk pos "pengadaan dan pengelolaan bangunan di luar negeri" pada tahun anggaran 1999 sampai kedutaan besar amerika serikat di yerusalem resmi dibuka.
uu ini juga mengakui yerusalem sebagai kota yang tidak terpisahkan dan ibu kota negara israel.
israel menyatakan bahwa yerusalem adalah ibu kotanya, tetapi klaim ini tidak diakui secara internasional karena dialog status akhir konflik israel–palestina belum usai.
ruu ini disetujui senat (93–5), dan dpr (374–37).
walaupun sudah sah, uu ini tidak dilaksanakan oleh presiden clinton, bush, dan obama.
mereka memandang uu ini sebagai bentuk campur tangan kongres terhadap kewenangan kebijakan luar negeri presiden yang sudah dimandatkan konstitusi.
mereka mengeluarkan ketetapan presiden (tappres) yang menunda pelaksanaan uu ini atas dasar keamanan nasional.
presiden donald trump mengeluarkan satu tappres penangguhan pada juni 2017, lalu pada tanggal 6 desember 2017, ia mengakui yerusalem sebagai ibu kota israel dan memulai proses pemindahan kedutaan besar.