taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelum menerima martabat patriark, tarasios menuntut dan memperoleh janji bahwa pemujaan ikon akan dipulihkan di gereja.
sebagai bagian dari kebijakannya untuk meningkatkan hubungan dengan roma, ia membujuk ratu irene untuk menulis surat kepada paus adrianus i, mengundangnya untuk mengirim delegasi ke konstantinopel untuk dewan baru, untuk menolak ajaran sesat.
paus setuju untuk mengirim delegasi, meskipun dia tidak menyetujui pengangkatan seorang awam kepada patriarkat.
dewan bersidang di gereja para rasul suci pada tanggal 17 agustus 786.
pemberontak datang ke gereja dan membubarkan para delegasi.
para utusan paus yang terguncang sekaligus mengambil kapal untuk roma.
pasukan yang memberontak dipindahkan dari kota, dan para utusan berkumpul kembali di nicea pada bulan september 787.
patriark melayani sebagai ketua yang bertindak (kristus dianggap sebagai ketua sejati).
konsili, yang dikenal sebagai konsili nicea ii, mengutuk ikonoklasme dan secara resmi menyetujui pemujaan ikon.
patriark tersebut mengambil kebijakan moderat terhadap mantan ikonoklasme, yang menyebabkan oposisi theodorus studita dan partisannya.
sekitar satu dekade kemudian, tarasios terlibat dalam kontroversi baru.
pada bulan januari 795, kaisar konstantinus vi menceraikan istrinya, maria dari amnia, dan tarasios dengan enggan mengabulkan perceraian.
para biarawan itu tersinggung oleh persetujuan patriark.
para pemimpin protes, abbas plato dari sakkoudion dan keponakannya theodorus studita, diasingkan, tetapi kerusuhan terus berlanjut.
sebagian besar kemarahan diarahkan pada tarasios karena membiarkan pernikahan kaisar berikutnya ke theodote terjadi, meskipun ia menolak untuk memimpin.
di bawah tekanan berat dari theodorus, tarasios mengucilkan imam yang telah meresmikan pernikahan kedua konstantinus.
tarasios terus setia melayani rezim kekaisaran berikutnya irene dan nikephoros i. reputasi patriark itu menderita karena kritik atas dugaan toleransi simoninya.
di sisi lain, kelenturannya terbukti paling diterima oleh tiga raja yang sangat berbeda dan bertanggung jawab atas kelanjutan tarasios di kantor sampai kematiannya.
pilihan terakhir dari orang awam nikephoros dan photios sebagai patriark mungkin sebagian terinspirasi oleh contoh yang ditetapkan oleh tarasios.
meskipun beberapa cendekiawan kemudian bersikap kritis terhadap apa yang mereka rasakan sebagai kelemahan tarasios sebelum kekuasaan kekaisaran, dia terus dipuja di gereja ortodoks timur untuk pembelaannya terhadap penggunaan ikon, dan perjuangannya untuk perdamaian dan kesatuan gereja.
hari peringatannya jatuh pada tanggal 25 februari yang dirayakan di gereja ortodoks timur dan katolik roma. (
tanggal ini pada kalender julian saat ini sesuai dengan tanggal 10 maret di kalender gregorius).
jalur 2 dari nanjing metro () adalah sebuah jalur subway yang utamanya membentang pada arah timur-barat di jaringan nanjing metro di china.
jalur tersebut mulai beroperasi pada 28 mei 2010.
jalur tersebut memiliki panjang 37.95 km dengan 26 stasiun.
dari 26 stasiun, 17 stasiun berada di bawah tanah, 2 stasiun berada di permukaan, dan 7 stasiun lainnya berada diatas tanah atau stasiun bertingkat.
jalur s1 dari nanjing metro, terkadang juga disebut sebagai jalur bandar udara, adalah sebuah jalur kereta api metro sub-perkotaan yang melayani subperkotaan selatan nanjing.
jalur tersebut menghubungkan stasiun kereta api nanjing selatan dengan bandar udara internasional lukou nanjing.
jalur tersebut memiliki panjang 34.9 km dan terdiri dari 8 stasiun.
jalur tersebut mulai dibangun pada 27 desember 2011, dan dibuka pada 1 juli 2014.
pada september 2011, kontrak untuk 156 gerbong metro tipe b diberikan kepada csr corporation limited, dengan kereta pertama datang pada agustus 2013.
jalur s3 dari nanjing metro, juga terkadang disebut jalur antarkota nanjing–kabupaten he atau jalur kereta api antarkota ninghe, adalah sebuah jalur angkutan cepat subperkotaan yang melayani subperkotaan timur nanjing, jiangsu, china.
jalur tersebut adalah nanjing metro pertama dengan petak jalan di stasiun-stasiun terpilih, membolehkannya memberikan layanan lokal ekspres khusus.
fase pertama proyek tersebut memiliki panjang 36.22 kilometer dengan 19 stasiun, termasuk 10 stasiun atas tanah dan 1 stasiun bawah tanah.
sekolah tinggi kateketik pastoral katolik (stkpk) bina insan keuskupan agung samarinda atau disingkat stkpk bina insan samarinda adalah sebuah perguruan tinggi swasta di samarinda, kalimantan timur di bawah naungan yayasan mitra kasih keuskupan agung samarinda.
stkpk bina insan berdiri pada tanggal 30 juli 2011.
gereja katolik dalam sejarah kehadirannya di indonesia telah terlibat dalam karya pembangunan untuk mewujudkan kehidupan berbangsa, bernegara dan bermasyarakat yang lebih adil dan beradab.
keterlibatan gereha dalam karya pembangunan itu, terungkap secara nyata dalam pertemuan forum konsultatif tokoh masyarakat provinsi gerejawi samarinda, yang diselenggarakan direktorat jenderal bimbingan masyarakat katolik kementerian agama ri bekerjasama dengan keuskupan agung samarinda, pada 11-13 september 2009, di hotel grand tiga mustika balikpapan.
pertemuan forum konsultatif tokoh masyarakat katolik tersebut telah menghasilkan komitmen pastoral sebagai wujud panggilan untuk bertindak menanggapi keprihatinan sosial gereja.
salah satunya adalah komitmen untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia melalui pelayanan pendidikan katolik yang relevan serta bermutu untuk mengembangkan profesionalisme serta moralitas, dengan mengutamakan pendidikan kejuruan sebagai upaya kaderisasi dan regenerasi kepemimpinan.
komitmen tersebut terkait dengan kebutuhan mendesak untuk mengupayakan pendirian universitas katolik atau sekolah tinggi pastoral di wilayah provinsi gerejawi keuskupan agung samarinda.
seiring dengan wacana pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral, pada rapat kerja keuskupan agung samarinda (20-27 juni 2010) direkomendasikan untuk mendirikan sekolah tinggi kateketik pastoral di keuskupan agung samarinda.
berkenaan dengan rekomendasi tersebut, uskup keuskupan agung samarinda, mgr.
sului florentinus msf menetapkan komitmen pastoral sebagai kebijakan pastoral yang mengikat semua pihak yang menjalankan karya pastoral untuk mendukung upaya pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral sebagai peningkatan status kelas jauh stp-ipi malang dan kursus pendidikan agama katolik yang telah terlaksana sejak juli 2006.
dalam upaya menindaklanjuti rekomendasi pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral, dewan konsultores keuskupan agung samarinda telah menetapkan pembentukan tim persiapan pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral dengan mandat utama menyusun proposal kajian kelayakan pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral.
proposal kajian kelayakan izin operasional sekolah tinggi pastoral bina insan samarinda telah dikirim kepada direktorat jenderal bimbingan masyarakat katolik kementerian agama ri, pada 04 september 2010 sebagai persyaratan mendapatkan izin operasional.
perkembangan selanjutnya, menindaklanjuti proposal tersebut maka tim supervisi [[direktorat jenderal bimas katolik kementerian agama republik indonesia[[ yang beranggotakan [[drs.
hari, m.hum, albertus triyatmojo, s.s.
m.si]] dan [[drs.
aloma sarumaha, m.si]] telah melaksanakan supervisi pada tanggal 29-31 desember 2010, di samarinda.
hasil supervisi tersebut merekomendasikan perlunya perbaikan dokumen proposal sebelum diterbitkannya izin operasional sekolah tinggi kateketik pastoral.
berkenaan dengan perbaikan dokumen proposal sebagaimana direkomendasikan tim supervisi, maka uskup keuskupan agung samarinda telah menetapkan surat keputusan tentang pengangkatan tim studi kelayakan pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral katolik bina insan dengan tugas utama, (a).
melaksanakan persiapan dan koordinasi dengan pihak terkait dalam rangka pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral katolik bina insan; (b).
melaksanakan studi kelayakan pendirian sekolah tinggi kateketik pastoral katolik bina insan; (c).
melaksanakan perbaikan dokumen proposal berdasarkan rekomendasi tim supervisi.
puji dan syukur layak kami haturkan ke hadirat tuhan yang maha esa dan maha kasih, karena berkat rahmat-nya, sekolah tinggi kateketik pastoral katolik (stkpk) bina insan telah mendapatkan izin operasional berdasarkan surat keputusan dirjen bimas katolik kementerian agama ri, nomor dj.iv/hk.00.5/86/2011 tentang pemberian izin operasional sekolah tinggi kateketik pastoral katolik bina insan, tertanggal 30 juni 2011 dan diperpanjang dengan [[sk.
no.dj.iv/hk.00.5/67/2014, tanggal 11 juni 2014]].
studi kelayakan sekolah tinggi kateketik pastoral katolik (stkpk) bina insan disusun berdasarkan ketentuan keputusan menteri agama republik indonesia, nomor 325, tahun 2002 tentang pedoman pendirian dan pembinaan perguruan tinggi agama katolik swasta, terutama yang termaktub dalam bab ii, pasal 6, ayat (4).
sedangkan perbaikan dokumen studi kelayakan sekolah tinggi kateketik pastoral katolik (stkpk) bina insan, disusun berdasarkan masukan dari direktur pendidikan agama katolik ditjen bimas katolik kementerian agama ri melalui surat nomor [[dj.iv.ii/pp.00.9/3726c/2011]], tertanggal [[30 juni 2011]].
stkpk bina insan keuskupan agung samarinda memiliki berbagai macam unit kegiatan mahasiswa (ukm) yang berfungsi sebagai tempat aktualisasi diri para mahasiswanya.
dengan mengikuti ukm yang ada, mahasiswa tidak hanya akan memperoleh soft skill yang berkualitas, tetapi juga kemampuan berorganisasi dan pengendalian diri yang amat bermanfaat bagi karier para peserta didik di kemudian hari.
stkpk bina insan menjalin kerja sama dengan sma katolik dalam hal laboratorium komputer, sehingga mahasiswa dapat belajar menggunakan komputer, dan diajarkan langsung oleh dosen yang berkompeten.
semua komputer di laboratorium tersambung ke internet dengan akses kecepatan tinggi.
selain itu seluruh area kampus stkpk bina insan telah tersambung melalui jaringan internet nirkabel dengan wifi.
laboratorium pastoral merupakan laboratorium bagi mahasiswa untuk melaksanakan kegiatan pastoral.
stkpk bina insan menjalin kerja sama dengan paroki [[st.
pius x tenggarong]] dalam menyediakan laboratorium pastoral bagi mahasiswa yakni di [[stasi st.
paulus kedang ipil]]. setiap tahunnya mahasiswa mengadakan kegiatan pastoral dalam rangka weekend di stasi [[st.
paulus]] kedang ipil.
laboratorium karakter merupakan tempat bagi mahasiswa untuk mendapatkan pembinaan karakter, sebagai calon katekis dan guru agama.
laboratorium karakter atau asrama menjadi sarana bagi mahasiswa, baik sebagai tempat tinggal, maupun tempat melaksanakan kegiatan asrama lainnya seperti doa, belajar, diskusi, dan lain sebagainya.
stkpk bina insan memiliki 2 (dua) laboratorium karakter yakni asrama putra dan asrama putri.
wangsa courtenay memerintah county edessa, bagian paling utara dari negara-negara tentara salib.
joscelin i, sekutu baudoin ii dari yerusalem, dianugerahi county itu pada tahun 1118.
joscelin ii mewarisi edessa dan turbessel pada tahun 1131 atas kematian ayahandanya, dan berusaha keras mencoba membela perbatasannya yang luas melawan tetangganya yang muslim.
agnes dibesarkan di edessa, sampai kota itu ditangkap oleh zengi pada tahun 1144.
ayahandanya melarikan diri ke benteng turbessel demi keselamatan.
agnes adalah pewaris yang memenuhi syarat dalam dirinya sendiri.
pernikahan pertamanya adalah renaud dari marash, yang terbunuh pada pertempuran inab pada tahun 1149, ketika dia tidak lebih dari 15 tahun.
mereka tidak memiliki keturunan.
tahun berikutnya, 1150, marash ditangkap oleh orang turki, dan setelah mencoba mendapatkan kembali edessa, ayahandanya, comte joscelin ditangkap, dibutakan, dan dipenjarakan di aleppo.
pada sidang penangkapannya, comtesse edessa, tidak dapat mengamankan turbessel sendiri, menjual sisa domain mereka ke kekaisaran bizantium dan membawa anak-anaknya ke saône, modern "sahyun qal'at salah al-din" (yang dia warisi dari suami pertama) di kepangeranan antiokhia.
byzantium kehilangan turbessel pada akhir tahun itu.
tidak ada catatan beatrice, agnes dan joscelin muda di yerusalem sebelum tahun 1157.
agnes kemudian tampaknya telah bertunangan, bahkan mungkin menikah, dengan hugues dari ibelin, tetapi hugues ditangkap dalam pertempuran.
pada tahun 1157, amaury, comte jaffa dan ashkelon - pewaris dugaan saudaranya raja baudouin iii, menikahinya, setelah secara paksa menculiknya, menurut "lignages d'outremer".
pada tahun 1159 ayahanda agnes meninggal di penangkaran.
melisende menderita stroke pada tahun 1161 dan meninggal di nablus.
baudouin iii meninggal secara tak terduga, tanpa anak, pada tahun 1162, meninggalkan amaury sebagai ahli waris.
peristiwa ini menempatkan pernikahan agnes dalam bahaya.
dia adalah target yang mudah karena dia tidak memiliki nilai politik: edessa dengan kuat berada di tangan musuh.
karena saudara laki-lakinya memiliki peringkat pernikahan tetapi tidak ada tanah.
mungkin juga, jika hans eberhard mayer benar dalam mengklaim bahwa dia telah menikah, tidak hanya bertunangan, dengan hugues dari ibelin, bahwa keberatan itu ada di tanah bigami.
the french continuation of william of tire (kadang-kadang dikutip oleh para sejarawan sebelumnya sebagai "kronik ernoul", meskipun ia hanya menulis porsi yang mencakup 1186-87) tampaknya sedikit karakter moralnya: "mobil tele n'est que roine doie iestre di si haute cite comme de jherusalem" (" wanita seperti itu seharusnya tidak menjadi ratu dari sebuah kota yang begitu agung seperti yerusalem ").
harus dikatakan, bagaimanapun, bahwa william dari tirus dan para penerusnya secara pribadi memusuhi agnes dan mungkin tidak mencerminkan situasi yang sebenarnya.
kelanjutan dalam bentuknya yang sekarang adalah teks abad ke-13.
tidak ada seorang pun yang merasa keberatan pada saat dia membuat dua perkawinan lebih menguntungkan.
anggota terkemuka dari haute cour menolak untuk mengesahkan amaury sebagai raja kecuali dia membatalkan pernikahannya dengan agnes.
untuk ini dia setuju, tetapi diperintah bahwa anak-anak mereka, baudouin dan sibylla, akan tetap sah dan pewaris tahta kerajaan.
selain itu, agnes akan mempertahankan gelar pernikahannya sebagai comtesse, bersama dengan sebagian dari pendapatan dari kampung halaman jaffa dan ashkelon.
begitu negosiasi selesai, pernikahan mereka dibatalkan karena pertalian darah; mereka berbagi kakek buyut, guy i dari montlhéry.
meskipun posisinya aman, agnes tidak memiliki tempat dalam kehidupan anak-anaknya.
baudouin iv dibesarkan oleh william dari tirus di istana, dan sibylla dibesarkan oleh bibinya ioveta dari betania di biara st.
lazarus.
pada tahun 1167, amaury membuat aliansi politik yang menguntungkan dengan byzantium dengan menikahi putri maria komneni, keponakan kaisar manouel i komnenos.
agnes tidak memiliki pengaruh di istana pada periode ini.
segera setelah pembatalan, pada tahun 1163, dia dipersatukan kembali dengan hugues dari ibelin, tunangan atau suaminya.
namun, ia meninggal saat berziarah ke santiago de compostela pada sekitar tahun 1169.
pada tahun 1170 agnes menikah dengan renaud dari sidon.
pernikahan itu mungkin berlangsung selama empat belas tahun, sampai kematian agnes.
sebuah bagian yang membingungkan dalam william dari tirus menyebabkan beberapa penulis mengklaim bahwa ayahandanya telah membatalkannya dengan dasar kekerabatan, tetapi ini dianggap tidak mungkin oleh para sejarahwan modern: ayahanda renaud telah meninggal pada saat ini, dan bagian yang dipertanyakan mungkin merujuk kembali ke pernikahannya dengan amaury (lihat hamilton, the leper king & his heirs).
tentu saja, william dan piagam resmi terus menyebut dia sebagai istri renaud.
pada bulan desember 1179, mereka menyaksikan sebuah piagam bersama, di mana namanya mendahuluinya sebagai "agnes, comtesse sidon".
mengenai 'kekasih' yang digosipkannya, yang diambil oleh sejarahwan populer dan novelis, penganugerahan patronase politik tidak selalu menyiratkan hubungan pribadi, dan sulit untuk melihat reginald sebagai mari complaisaint.
amaury i meninggal pada tahun 1174, meninggalkan baudouin iv - seorang penderita kusta, di bawah umur, dan tidak menikah - sebagai ahli warisnya.
miles dari plancy adalah pemangku takhta pertama untuk raja muda, tetapi segera digantikan oleh raymond iii dari tripoli, sepupu pertama amaury.
dia mendapat dukungan dari suami agnes, reginald dari sidon dan mantan saudara iparnya dari ibelin.
agnes membangun kembali dirinya di istana kerajaan dan membangun hubungan baru dengan putranya, dari siapa ia telah berpisah dalam masa pertumbuhannya.
pada tahun-tahun berikutnya, dia akan menemaninya ke pertemuan haute cour, dan bahkan pergi ke kampanye militer di mana dia bersikeras untuk mengambil bagian, bahkan ketika penglihatannya telah hilang dan dia tidak dapat berjalan atau berkendara.
janda ratu maria komneni, sekarang tidak memiliki peran di istana, pensiun ke nablus: maria memiliki ambisi untuk suksesi putrinya sendiri dengan amaury, isabella, dan begitu tidak bergaul dengan agnes.
sibylla dibawa kembali ke istana ketika dia sudah cukup umur untuk menikah.
pada tahun 1176 baudouin menikahkannya dengan guilhem dari montferrat.
county jaffa dan ashkelon, yang agnes miliki sebagai warisan pernikahannya dengan amaury ketika dia menjadi pewaris takhta, sekarang diwariskan kepada guilhem, sebagai suami dari para pewaris.
namun, guilhem meninggal pada tahun 1177, meninggalkan sibylla hamil dengan masa depan baudouin v.
kemudian pada tahun 1176 krisis politik yang potensial berkembang.
philippe dari flandria tiba tahun itu dan menuntut untuk dijadikan pemangku takhta, sebagai kerabat laki-laki terdekat raja yang saat ini ada di kerajaan; philippe adalah cucu lelaki raja foulques, seperti baudouin iv, dan karena itu sepupu raja, sementara raymond iii agak lebih dekat, seperti ibundanya hodierna adalah saudari nenek baudouin iv, melisende.
philippe juga menuntut agar para putri sibylla dan isabella menikah dengan bawahannya sendiri.
isabella masih di bawah umur, dan sibylla tidak tertarik pada perkawinan semacam itu.
the "haute cour", yang dipimpin oleh baudouin dari ibelin, menolak tuntutan philippe.
sejak baudouin mencapai usia 15 tahun - usia mayoritas - pada tahun itu, raymond iii harus mundur sebagai pemangku takhta, dan sama, klaim philippe terhadap posisi itu harus ditarik.
dengan putranya menjalankan hak prerogatif kerajaan penuh, agnes memainkan peran penting di istana, meskipun tidak berarti sejauh beberapa sejarawan sebelumnya, terlalu dipengaruhi oleh william dari tirus dan the old french continuation, telah mengklaim.
dia menaikkan uang tebusan 50.000-dinar untuk saudara laki-lakinya, joscelin iii, tituler comte edessa, jelas dari perbendaharaan dan dengan persetujuan raymond dari tripoli.
joscelin dibebaskan dari tahanan dan diangkat seneschal yerusalem.raja mengatur pernikahannya dengan rekan-pewaris agnes dari milly.
bagi baudouin iv, ibunda dan pamandanya adalah sumber dukungan yang dapat ia percaya, tanpa merasa terancam, karena mereka tidak memiliki klaim atas takhta; sedangkan sepupu ayahnya, raymond dari tripoli, memiliki klaim atas dirinya sendiri sebagai cucu baudouin ii.
agnes melantik amaury dari lusignan sebagai jagabaya yerusalem pada tahun 1179.
ia pertama kali datang ke istana pada tahun 1174 sebagai menantu baudouin dari ibelin; ada kemungkinan bahwa promosinya oleh agnes mungkin merupakan upaya untuk mengalihkannya dari keluarga istrinya secara politis.
namun the old french continuation, (sangat condong terhadap ibelin) menuduh itu karena dia adalah kekasih agnes.
pada tahun 1180, baudouin menempatkan agnes yang bertanggung jawab atas pengangkatan patriark latin yerusalem: eraclius, uskup kaisarea, dipilih, di atas kanselir william dari tirus.
kekesalan atas penunjukan ini tampaknya telah menjadi akar permusuhan william terhadap agnes; the old french continuation bahkan mengklaim bahwa dia dan eraclius adalah sepasang kekasih.
namun, ada preseden untuk keterlibatannya dalam pengangkatan: ratu melisende telah didelegasikan tanggung jawab untuk penunjukan gereja oleh baudouin iii.
upaya dilakukan untuk menemukan suami baru untuk sibylla.
pada paskah tahun 1180, raymond iii dari tripoli dan bohemund iii dari antiokhia memasuki kerajaan untuk memberikan tekanan pada apa yang mereka anggap sebagai monarki yang lemah.
salah satu tujuan mereka adalah agar sang putri sibylla, sang pewaris, menikah dengan seseorang yang mereka pilih - mungkin baudouin dari ibelin, seorang duda yang lebih tua dua kali usianya.
karena negosiasi dengan hugues iii dari bourgogne telah mencapai jalan buntu, baudouin iv buru-buru mengatur pernikahan sibylla dengan guy dari lusignan, adik jagabaya, amaury, untuk memblokir rencana raymond dan bohemund.
keluarga lusignan adalah vasal nakal dari sepupunya henry ii dari inggris.
adalah demi kepentingan henry untuk menjauhkan mereka dari poitou, sementara pada saat yang sama ia mungkin diharapkan mengirim dukungan militer untuk mempertahankan guy di kerajaan itu, karena ia berhutang kepada paus untuk melakukan ziarah thomas becket.
pro-ibelin old french continuation abad ke-13"william dari tirus" mencoba untuk menempatkan gloss romantis pada ini, sekali lagi menyalahkan agnes.
itu mengklaim bahwa sibylla dan baudouin dari ibelin jatuh cinta, dan ketika baudouin ditangkap oleh salahuddin setelah pertempuran jacob's ford pada tahun 1179, mereka bertukar surat selama penahanannya; bahwa sibylla sendiri melamar baudouin dalam sebuah surat, dengan pernikahan yang akan terjadi setelah dia dibebaskan.
salahuddin telah menaikkan tebusan baudouin ke dalam jumlah besar, tetapi secara mengejutkan membebaskannya dengan janji untuk membayar kemudian.
dengan penuh kehormatan untuk membayar utang, baudouin pergi ke konstantinopel di mana ia menerima bantuan dari kaisar manuel (yang mana cucu keponakannya maria sekarang telah menikah lagi, dengan saudara baudouin, balian), tetapi dalam ketidakhadirannya, agnes membujuk sibylla, siapa teks ini menggambarkan sebagai berubah-ubah, untuk menikah dengan guy dari lusignan.
namun, baudouin dari ibelin, kenyataannya, di yerusalem pada masa perkawinan sibylla, dan kisah ini menunjukkan utang besar pada romansa sastra, serta bias politik yang kuat.
pada tahun 1182, baudouin iv, yang sekarang buta dan terbaring di tempat tidur, mengangkat guy dari lusignan sebagai pemangku takhtanya.
guy menyalahgunakan kekuasaannya dan mengabaikan pelecehan renaud dari châtillon terhadap kafilah perdagangan muslim, menyebabkan krisis diplomatik antara yerusalem dan mesir-suriah.
kehati-hatian guy yang tampak berlebihan di al-karak menyebabkan raja baudouin melengserkan guy sebagai pemangku takhta dan mengangkat pengepungan salahuddin di sana, selama pernikahan putri muda isabella dan onfroy iv toron.
pada 1183 baudouin mulai mencoba mengakhiri pernikahan saudara perempuannya tetapi tidak berhasil, karena guy menentang perintah kerajaan dan telah mundur ke keselamatan ashkelon.
dia menobatkan baudouin dari montferrat, putra muda sibylla dari pernikahan pertamanya, rekan-raja sebagai baudouin v, menempatkannya di atas sibylla dalam suksesi, dengan raymond iii dari tripoli sebagai pemangku takhta.
jika baudouin v meninggal selama minoritasnya, akan ada seorang pemangku takhta di bawah "ahli warisnya yang paling sah" sampai saudara kandungnya, raja inggris, dan kerabat paternalnya, raja prancis dan kaisar romawi suci, memutuskan antara klaim sibylla dan isabella.
kemudian pada tahun 1184, raja baudouin memberi agnes hasil panen (penghasilan dari produk) dari wilayah kekuasaan toron.
tetapi agnes sendiri tampaknya telah gagal dalam kesehatan.
dia meninggal di wilayahnya di akko, pada paruh kedua tahun 1184, berusia sekitar lima puluh.
dudanya, renaud dari sidon menikahi helvis dari ibelin, putri sulung maria komneni dan balian dari ibelin, atau setelah 1190.
baudouin iv sendiri meninggal pada musim semi tahun 1185, meninggalkan putra sibylla sebagai raja dan raymond sebagai pemangku takhta.
baudouin v meninggal pada musim panas 1186, akhirnya meninggalkan sibylla sebagai ratu dan guy sebagai pendampingnya.
sampai tahun-tahun belakangan ini, citra agnes yang dilakukan oleh ernoul dan william dari tirus telah mendefinisikan perawatannya dalam sejarah, terutama dari variasi 'populer', agenda politik para penulis ini tidak diperhitungkan.
ini telah mempengaruhi penggambaran fiksinya.
dia telah muncul dalam sejumlah novel yang berurusan dengan abad ke-12 outremer - zofia kossak-szczucka dengan "król trędowaty" ("leper king"), graham shelby dengan the knights of dark renown, dan cecep holland dengan "jerusalem" - selalu sebagai pelacur tua, daya tariknya bervariasi dari penulis untuk penulis. (
kossak menggambarkannya sebagai buxom dan blowsy; shelby, dengan misogini yang sangat ganas, sebagai makhluk kurus yang bahkan eraclius, yang digambarkannya sebagai kekasihnya, dibenci.)
mata rantai yang hilang adalah istilah non-ilmiah yang ditujukan bagi fosil peralihan.
istilah ini diawali untuk mengartikan hipotesis dari bentuk peralihan dalam evolusi dari leluhur manusia ke manusia modern.
istilah ini dipengaruhi oleh teori evolusi pra-darwin dalam rantai keberadaan dan kepercayaan bahwa organisme sederhana lebih primitif daripada organisme kompleks.
nugrahe adalah tipe utama dari bangunan megalitik kuno yang ditemukan di sardinia.
dibangun pada abad nuragic sekitar 1900 dan 730 sm.
kini, nugrahe menjadi simbol dari sardinia dan budayanya, peradaban nuragik.
lebih dari 7000 nuraghe telah ditemukan, meskipun para arkeolog meyakini ada lebih dari 10000 nuraghe.
serangan kimia douma adalah sebuah serangan di kota douma, suriah, pada 7 april 2018 yang menewaskan sekitar 70 orang.
serangan ini dicurigai sebagai serangan kimia, setelah medis setempat melaporkan adanya paparan gas klorin dan sarin pada jenazah korban.
serangan ini ditujukan untuk angkatan darat suriah oleh kelompok pemberontak di douma, bantuan non-pemerintah dan pekerja medis di sana, serta oleh amerika serikat dan sekutu-sekutunya.
earl hurd () adalah seorang pionir animator dan sutradara amerika.
ia dikenal karena membuat dan memproduksi serial subyek pendek animasi bisu "bobby bumps" untuk produsen animasi awal bray productions milik j.r.
bray.
hurd dan bray secara bersama-sama bertanggung jawab atas pengembangan proses yang melibatkan animasi cel, dan meraih paten atas proses mereka pada 1914.
sepanjang sejarah uni soviet (1922–1991), terdapat periode di mana pemerintah soviet menekan dan menindas berbagai bentuk kekristenan dalam tingkat yang berbeda-beda tergantung pada kepentingan negara.
kebijakan marxisme-leninisme soviet secara konsisten menganjurkan kontrol, penindasan, dan akhirnya, penghapusan keyakinan agama, dan secara aktif mendorong ateisme di uni soviet.
namun, kebanyakan agama tidak pernah dilarang secara resmi.
negara menganjurkan penghancuran agama, dan secara resmi menyatakan keyakinan agama merupakan takhayul dan terbelakang.
partai komunis menghancurkan gereja, masjid, dan kuil buddhis, mengejek, melecehkan, memenjarakan dan mengeksekusi para pemimpin keagamaan, memenuhi sekolah-sekolah dan media dengan ajaran-ajaran anti-agama, dan memperkenalkan sebuah sistem kepercayaan yang disebut "ateisme ilmiah," dengan ritual, janji, dan propagandisnya sendiri.
jumlah total korban umat kristen di bawah rezim soviet diperkirakan berkisar antara 14-22 juta.
tarn adams () adalah seorang programmer permainan komputer amerika, yang dikenal atas karyanya pada "dwarf fortress."
ia berkarya sejak 2002 dengan kakaknya zach.
ia mempelajari programming pada masa kecilnya, dan telah merancang permainan-permainan komputer sebagai hobi.
ia keluar dari kelas pertama gelar dokterandes matematika untuk berfokus pada pengembangan permainan video pada 2006.
sunderlal bahuguna () adalah seorang enviromentalis, pemimpin gerakan chipko dan pengikut filsafat non-kekerasan dan satyagraha buatan mahatma gandhi berdarah garhwali.
gagasan gerakan chipko berasal dari istrinya dan tidanakan diambil olehnya.
selama bertahun-tahun, ia berjuang untuk preservasi hutan di himalaya, mula-mula sebagai anggota gerakan chipko pada 1970an, dan kemudian mengepalai gerakan anti-bendungan tehri dari 1980an, sampai awal 2004.
he was one of the early environmentalists of india, dan kemudian ia dan orang-orang yang berasosiasi dengan gerakan chipko mulai menyoroti masalah-masalah lingkungan hidup, seperti melawan bendungan-bendungan besar.
k. parasaran () adalah seorang pengacara india.
ia merupakan advokat umum tamil nadu pada masa pemerintahan presiden pada 1976 dan kemudian, jaksa agung india di bawah kepemimpinan indira gandhi dan rajiv gandhi.
parasaran dianugerahi padma bhushan pada tahun 2003 dan padma vibhushan pada tahun 2011.
pada juni 2012, ia meraih nominasi presidensial untuk rajya sabha, dewan tinggi parlemen india.
syaikh haji muhammad ahyad al-bughuri dikenal sebagai ulama yang multi dalam menguasai berbagai disiplin keilmuan .
meskipun sudah diangkat menjadi pengajar di masjidil haram, ahyad masih mengaji kepada "masyayikh" haramain, khususnya syekh mukhtar bin atharid al-bughuri .
ketika syaikh mukhtar wafat, ahyad diminta untuk menggantikan posisinya dalam mengajar berbagai disiplin keilmuan di masjidil haram, "halaqah"-nya terbilang besar, ada sekitar 300 "thalabah" yang setia mendengarkan butiran ilmu darinya .
selain mengajar di masjidil haram, ahyad juga mengajar di masjid nabawi dan memimpin majelis dzikir di makkah .
syaikh ahyad juga adalah menantu dari syekh mukhtar bin atharid al-bughuri.
mulanya ahyad menerima didikan ilmu agama dari ayahnya dan ulama-ulama yang ada di daerahnya.
dasar-dasar ilmu agama islam seperti membaca al-qur’an, nahwu, sharaf, fiqih, hadist, dan lain-lain dikuasainya dengan baik.
metode menghafal, "sorogon", dan "bandongan" selalu menjadi makanan keseharian ahyad ketika masih dalam prosesi belajar di kampung halamannya .
dalam mendidikan putra-putrinya, kiai idris sangat mengutamakan pengajaran agama dibanding dengan yang lainnya .
ketika sendi-sendi ajaran islam sudah tertanam baik, maka kiai idris memerintahkan anaknya seperti ahyad untuk mengkaji pelajaran umum supaya antara ilmu agama dan umum dapat selaras dan seimbang .
pada tahun 1899, saat umur ahyad 15 tahun, ia berangkat ke haramain untuk mematangkan keilmuannya kepada ulama yang menggelar "halaqah" di masjidil haram .
rihlah ini sudah menjadi idamannya sejak kecil, sebab ayahnya sering bercerita tentang kelebihan belajar di haramain dibanding dengan yang lainnya .
terlebih di sana, sang ayah mempunyai sahabat yang menjadi pengajar di masjidil haram, yaitu syaikh mukhtar ibn atharid al-bughuri .
kegiatan belajar mengajar di haramain sangat berbeda jauh jika dibandingkan dengan yang ada di hindia belanda (indonesia) .
kompeni selalu mengawasi setiap kegiatan agama islam yang dianggapnya berbahaya semenjak terjadinya perlawanan para kiai banten pada 1888 yang dikenal dengan pemberontakan cilegon .
pemberontakan ini terjadi sebab kompeni telah menghina sebagian ajaran islam dan kelakuannya yang selalu menyengsarakan rakyat petani .
setibanya di haramain, ahyad ikut bergabung dengan "halaqah" masyayikh haramain, baik yang ada di masjidil haram, masjid nabawi, dan di kediaman mereka .
kepada ulama haramain ini, terlebih syaikh mukhtar yang menjadi guru sandaran utamanya, ahyad mendalami ilmu fiqih syafii, tafsir, hadist, ushul, faraidh, falak, nahwu, sharaf, balaghah, dan arûdh .
jika sudah menghatamkan satu disiplin ilmu dari awal hingga akhir, maka syaikh mukhtar akan membacakan sanad atau silsilah keilmuan kitab tersebut kepada santri-santrinya termasuk ahyad .
dengan penuh ketekunan dan kesungguhan, ahyad mempelajari apa yang transmisikan oleh masyayikh haramain .
ia kelihatan lebih menonjol dibandingkan dengan yang lainnya .
karena kealiman yang tersemat dalam dirinya, syaikh mukhtar mengusulkan kepada masyayikh masjidil haram agar mengikut sertakan ahyad dalam mengajar di tempat yang penuh dengan keberkahan tersebut .
usulan tersebut diterima dan akhirnya ahyad diberi amanah untuk ikut mengajar di masjidil haram pada 1346 h (1927), tepatnya di "bab al-nabi muhammad" .
adapun waktunya adalah sebelum shalat dzuhur, sesudah shalat shubuh, sesudah shalat magrib, dan sesudah shalat isya, sedangkan materi yang diajarkan adalah bermula tentang seputar faraidh dan fiqih asy-syafii .
saat mengajar di masjidil haram, banyak "thalabah" yang terkesan dengan materi yang disampaikan ahyad, mereka merasakan betul bagaimana petuah keilmuan ahyad merasuk dalam hati sanubari, hingga tiada bosan-bosan mereka menghadiri majelis ahyad karena merasa masih haus dengan keilmuan ahyad .
maka sebagian "thalabah", khususnya yang dari melayu, indonesia-malaysia meminta jadwal tambahan agar ahyad berkenan membuka majelis taklim di kediamannya dan akhirnya permintaan itupun disanggupinya .
saat mengajar santri-santrinya, ahyad sering mempraktikkan sebagian amalan ibadah yang perlu untuk dipraktikkan, seperti tayamum, maka ahyad mengambil debu suci untuk bertayamum yang dikerjakan di hadapan santri-santrinya yang sesusai dengan apa yang ia pelajari dari guru-gurunya hingga sanadnya "muttasil" sampai rasulullah .
praktikum juga dilakukan ahyad ketika mengajar falak dengan pedoman kitab karya syaikh mukhtar yang berjudul "al-rubu’ al-mujayyab" .
untuk mengetahui nama bintang-bintang yang ada di langit, ahyad mengajak santri-santrinya supaya mengamati langsung dengan mata telanjang atas pemandangan langit yang dipenuhi dengan bintang-bintang yang beraneka ragam .
metode mengajar ahyad ini, yakni teori dan praktikum telah diwarisi oleh santri-santrinya, salah satunya adalah syaikh yasin ibn isa al-fadani yang sering mengajak santrinya untuk mengamati bintang-bintang di padang pasir ketika matahari tenggelam hingga waktu fajar menyongsong .
dikenalkanlah nama-nama bintang dan planet satu persatu dan tanda-tanda yang melekat padanya .
ketika syaikh mukhtar wafat, maka ahyad diamanahi untuk menggantikan posisinya sebagai pengajar di masjidil haram yang mempunyai tanggung jawab banyak dalam mengajar berbagai disiplin ilmu, sebab ia adalah masyayikh haramain yang halaqahnya paling ramai dihadiri di masjidil haram, yaitu ada sekitar 400 "thalabah" dari penjuru dunia, khususnya kalangan jawa (asia tenggara/ melayu) .
ketika tugas syaikh mukhtar dilimpahkan kepada ahyad, maka kebanyakan santri-santrinya pindah belajar kepadanya, halaqah ahyad meskipun tidak seramai dengan halaqah syekh mukhtar, namun terbilang besar sebab dihadiri sekitar 300 "thalabah" .
diantara kitab-kitab yang diajarkannya di masjidil haram adalah "fathul wahab, al iqna fi hilli al fazhi abi syuja', al muhalla 'ala al qolyubi, riyadh ash sholihin, minhaj al 'abiclin sebuah kitab tasawuf, umdah al abror sebuah kitab mantiq, fath al qodir fi nusuk al ajir".
hampir semua tugas yang diemban syaikh mukhtar dilimpahkan kepada ahyad, sebab selain dirinya adalah santri kesayangannya, ia juga adalah menantu syekh mukhtar .
ketika membina rumah tangga dengan putri syaikh mukhtar, ahyad dikarunia keturunan 7, di antaranya adalah muhammad thayyib, idris, sa’dullah, dan abdullah .
amanah yang diemban ahyad selama berkiprah di haramain tidak hanya mengajar, akan tetapi ia juga aktif memimpin majelis dzikir dan menyampaikan "mawaid" yang dahulunya dipimpin oleh gurunya, syaikh mukhtar atharid.
majelis dzikir peninggalan syekh mukhtar ini jamaahnya mayoritas mengikuti tarekat qadiriyah wa al-naqsabandiyah .
ahyad menerima baiatan tarekat tersebut dari syaikh mukhtar dan ia juga diangkat menjadi khalifahnya (penggantinya) .
gema kealiman ahyad yang menjadi bahan pembicaraan "ahlu al-ilmi" di kalangan ulama dan "thalabah" makkah terdengar hingga ke madinah al-munawarah, tempat yang pernah disinggahinya dalam menuntut ilmu kepada ulama terkemuka di sana, yaitu syaikh abbas bin muhammad bin ahmad ridwan al-madani dan syaikh ahmad muhammad bin ahmad ridwan al-madani .
oleh sang guru yang merupakan ulama terhormat di madinah, ahyad diminta untuk ikut serta mengajar di masjid an-nabawi.
dengan penuh ketaatan, ahyad menjalankan titah yang diperintahkan gurunya .
dalam kesehariannya, ahyad sering menggunakan waktunya untuk kemanfaatan, seperti mengajar, belajar, beribadah, dan mengarang sebuah kitab.
aktivitas mulianya ini dijalani hingga ia kembali ke rahmatullah pada malam sabtu tanggal 9 bulan shafar 1372 ("29 oktober 1952 m" ) dengan usia kurang lebih 67 tahun, dan dimakamkan di ma’la .
cyan inc.,
juga dikenal sebagai cyan worlds inc.,
adalah sebuah perusahaan pengembangan permainan video amerika, yang didirikan dengan nama cyan productions oleh kakak beradik rand dan robyn miller pada 1987, dan dikenal sebagai pembuat serial "myst".
setelah "myst" dan sekuelnya "riven" terjual beberapa juta salinan, cyan membuat permainan daring multipemain masif, "".
narinder nath vohra (sering disingkat sebagai n. n. vohra) (transliterasi abjad sansekerta internasional: ) () adalah seorang pensiunan perwira layanan administratif india angkatan tahun 1959 dari kader punjab dan gubernur negara bagian india jammu dan kashmir ke-12 dalam 18 tahun setelah jagmohan.
vohra juga menjabat sebagai sekretaris utama untuk perdana menteri india, menteri dalam negeri india, menteri pertahanan india dan menteri produksi pertahanan india.
castres-en-albigenses merupakan sebuah wilayah kepercayaan vicomte albi.
para vicomte albi memberikan castres sebuah piagam kota membangun komune dengan kota, dipimpin oleh konsul.
selama perang salib albigensian, kota itu dengan cepat menyerah kepada simon dari montfort, yang memberikannya kepada saudaranya guy de montfort-castres.
organisme hidup terdapat di berbagai sistem yang seimbang dalam hubungan simbiotik.
gerakan lingkungan pada akhir abad ke 20 dilakukan berdasarkan pemahaman bahwa kehancuran sistem ini dapat membawa kerusakan yang serius terhadap ekosistem alam.
sepanjang sejarah manusia, teknologi menjadikan populasi manusia tumbuh secara draatis, terutama dengan ditemukannya sistem energi yang dimanfaatkan secara mekanis dalam sistem produksi, terutama di bidang pertanian dan industri.
revolusi industri yang diikuti dengan ledakan populasi manusia telah mengubah ekologi menjadi tidak normal.
pada tanggal 12 desember 1949, uskup agung makarios ii telah meminta pemerintah britania untuk mengadakan referendum mengenai masa depan siprus.
setelah permohonan ini ditolak, dewan gereja dan organisasi enosis mengadakan referendum sendiri.
buku-buku tanda tangan disediakan di gereja-gereja dari tanggal 15 hingga 22 januari 1950.
buku ini memiliki dua kolom yang berjudul "kami meminta penyatuan dengan yunani" dan "kami menentang penyatuan siprus dengan yunani".
pada tahun 1189 ia mengambil bagian dalam perang salib ketiga, dan mungkin tetap berada di tanah suci sampai 1192, ketika richard i pulang ke rumah.
pada tahun 1200 atau 1201 guy bertindak dengan kakandanya simon.
pada tahun 1202 ia memegang kepemilikan lord ferté-alais, castres-en-albigeois, dan brétencourt.
pada tahun itu ia dan saudaranya simon pergi ke perang salib keempat, tetapi mereka tidak setuju dengan pengepungan zara (serangan terhadap kota kristen), dan menolak untuk mengambil bagian dalam rencana untuk mengembalikan kaisar bizantium isaakius ii angelus dengan imbalan uang bizantium dan pasukan.
mereka pergi ke imre, raja hongaria, dan akhirnya keduanya melanjutkan ke palestina.
setelah tiba di jaffa, mereka mengambil bagian dalam ekspedisi ke yerusalem oleh raja amaury ii ke galilea.
amaury menghargai layanan guy dengan mengatur pernikahannya dengan "la dame de saete" (lady sagette), helvis d'ibelin, janda renaud, lord sidon (yang oleh orang prancis disebut "saete"/"sagette").
dia bertindak sebagai wali penguasa sidon atas nama putra tirinya yang bocah balian hingga tahun 1210, mungkin ketika balian dewasa.
guy kemudian membantu pada penobatan jean dari brienne sebagai raja yerusalem tahun itu.
guy kemudian kembali ke rumah dan mengambil bagian dalam perang salib albigensian yang dipimpin oleh saudaranya, simon iv de montfort.
pada tahun 1212 mereka memimpin pengepungan yang gagal melawan montségur, dan pada tahun 1213 mereka berpartisipasi dalam pertempuran muret.
mereka juga mengepung beaucaire pada tahun 1216.
simon membantu guy, yang terluka oleh baut panah, di pengepungan toulouse pada tanggal 25 juni 1218 ketika kepalanya dipukul oleh batu dari mangonel dan terbunuh.
kematian simon dan ketidakmampuan putranya amaury vi de montfort menguatkan para lord albigensian.
pada tahun 1224 amaury menyerahkan seluruh wilayahnya kepada louis viii dari prancis, yang segera tiba untuk mempertaruhkan klaimnya.
guy membantunya di pengepungan avignon, setelah itu louis meninggal dalam perjalanan pulang.
kemudian di perang salib, guy sendiri tewas dalam pertempuran di varilhes dekat pamiers pada tahun 1228.
dia dibawa ke biara haute-bruyere untuk dimakamkan dan wartamerta di sana mencatat "conte gui de sagette" (comte guy dari sidon).
m.u.l.e.
adalah sebuah permainan video multipemain seminal yang aslinya ditulis untuk keluarga 8-bita atari oleh ozark softscape dan dipublikasikan pada 1983 oleh electronic arts.
permainan tersebut kemudian di-"porting" ke commodore 64, nintendo entertainment system, dan ibm pcjr versi jepangnya juga tersedia untuk komputer pc-8801, sharp x1, dan msx 2.
meskipun permainan tersebut dimainkan seperti permainan strategi, permainan tersebut memasukkan aspek-aspek yang mensimulasikan ekonomi.
pano panayia (bahasa yunani: πάνω παναγιά), juga dikenal dengan nama panayia (greek: παναγιά), adalah sebuah desa yang terletak di kawasan pegunungan di siprus.
desa ini terletak di ketinggian 900 meter di dekat hutan paphos.
desa ini juga terletak sejauh 35 menit dari bandar udara internasional paphos.
nama panayia mengacu kepada maria, bunda yesus.
desa ini diberi nama panayia karena terdapat banyak gereja dan biara di desa ini atau kawasan sekitarnya yang dipersembahkan untuk perawan maria (yang disebut panayia dalam bahasa yunani).
gereja kuno yang paling dikenal di desa ini adalah panayia eleousa yang terletak di pusat desa, biara chrysoroyiatissa yang bersejarah, dan biara bizantium yang bernama panayia tou kykkou.
chrysoroyiatissa (bahasa yunani: χρυσορρογιάτισσα) adalah sebuah biara yang dipersembahkan untuk "bunda kami delima emas" yang terletak sejauh 40 kilometer di sebelah timur laut kota paphos, siprus.
biara ini terletak di wilayah pegunungan dan didirikan oleh seorang biarawan yang bernama ignatius (bahasa yunani: ιγνάτιος) pada abad ke-12.
desa ini hanya terletak sejauh 1,5 km dari desa pano panagia yang merupakan tempat kelahiran uskup agung makarios iii.
bangunan biara yang berdiri saat ini berasal dari tahun 1770.
dwarf fortress (resmi disebut slaves to armok: god of blood chapter ii: dwarf fortress) adalah sebuah permainan video independen yang dibuat oleh tarn dan zach adams.
permainan tersebut mempengaruhi "minecraft" dan terpilih bersama dengan permainan lainnya untuk tampil di museum of modern art untuk menampilkan sejarah permainan video pada 2012.
biara kykkos didirikan pada akhir abad ke-11 oleh kaisar romawi timur alexios i komnenos (1081–1118).
biara ini terletak di ketinggian 1.318 meter di pegunungan troodos.
bangunan aslinya sudah tidak bersisa karena biara ini berkali-kali terbakar dalam sejarahnya.
presiden siprus yang pertama, uskup agung makarios iii, memulai kariernya sebagai biarawan di tempat ini pada tahun 1926.
ia menyukai tempat ini dan kembali ke sini berkali-kali, dan bahkan ia meminta agar jenazahnya dikuburkan di biara kykkos.
setelah kematiannya pada tahun 1977, jenazahnya disemayamkan 3 km di sebelah barat biara ini.
s.h.i.e.l.d.
adalah sebuah badan espionase, penegakan hukum khusus, dan kontra-terorisme fiksi yang muncul dalam buku-buku komik amerika terbitan marvel comics.
dibuat oleh stan lee dan jack kirby dalam "strange tales" #135 (agustus 1965), badan tersebut berhadapan dengan ancaman paranormal dan manusia super.
another world, juga dikenal sebagai out of this world di amerika utara dan outer world di jepang, adalah sebuah permainan aksi-petualangan tahun 1991 rancangan éric chahi untuk delphine software.
permainan tersebut mengisahkan cerita lester, seorang ilmuwan muda yang, akibat sebuah eksperimen yang berakhir buruk, menemukan dirinya sendiri berada di sebuah dunia makhluk asing berbahaya dimana ia terpaksa untuk bertarung untuk bertahan hidup.
catatan
kutipan
zork adalah salah satu permainan komputer fiksi interaktif terawal, yang bermula dari permainan genre asli "colossal cave adventure".
versi pertama "zork" ditulis antara 1977 dan 1979 memakai bahasa programming mdl pada komputer dec pdp-10.
para pengarangnya—tim anderson, marc blank, bruce daniels, dan dave lebling—adalah para anggota mit dynamic modelling group.
animal crossing adalah sebuah permainan video simulasi kehidupan yang dikembangkan oleh nintendo ead dan dipublikasikan oleh nintendo.
animal crossing adalah sebuah versi lokalisasi dari dōbutsu no mori, sebuah produk nintendo 64 yang dirilis di jepang pada 14 april 2001, dan kemudian dirombak dan dirilis ulang dalam bentuk gamecube di jepang pada tahun yang sama dengan nama "dōbutsu no mori+", yang kemudian dilokalisasi ke negara-negara lain dengan nama "animal crossing", dengan sejumlah penambahan.
marble madness adalah sebuah permainan video arkade yang dirancang oleh mark cerny dan dipublikasikan oleh atari games pada 1984.
pemain memakai bola jejak untuk mengendalikan kelereng di layar melewati enam tantangan berisi rintangan dengan batas waktu. "
marble madness" adalah permainan pertama atari yang memakai perangkat keras atari system 1 dan diprogram dalam bahasa pemprograman c. permainan tersebut juga merupakan salah satu permainan pertama yang memakai suara stereo sebenarnya; permainan-permainan sebelumnya memakai suara monaural atau stereo tersimulasi.
sri paus santo gregorius i (menjabat 590-604) adalah paus pertama yang sering kali menggunakan gelar ini untuk menunjukkan jabatannya sebagai sri paus.
konon ia melakukannya agar menjadi suri teladan kerendahan hati bagi uskup agung konstantinopel, yohanes sang ahli puasa, yang dianugerahi gelar "batrik oikumene" (batrik sejagat) oleh kaisar bizantium: gelar "hamba segala hamba allah" yang sangat merendah ini menjadi penawar klaim kekuasaan dan keutamaan dari pihak-pihak yang hendak menandingi uskup roma (sri paus).
paus-paus yang menjabat sesudah sri paus gregorius sesekali menggunakan gelar ini, namun baru menggunakannya secara teratur semenjak abad ke-9.
adakalanya gelar ini juga digunakan oleh sejumlah penguasa sipil, namun selepas abad ke-12 menjadi gelar yang dikhususkan bagi sri paus.
ukuran suntiang berbeda menurut pemakaiannya.
suntiang yang dipakai pengantin perempuan memiliki ukuran besar atau disebut "suntiang gadang", sedangkan suntiang berukuran kecil atau "suntiang ketek" dipakai oleh pendamping pengantin perempuan.
berat suntiang berkisar antara 3,5 sampai 5 kg.
namun, belakangan suntiang dibuat dengan ukuran lebih kecil dan bahan yang lebih ringan untuk memudahkan proses pembuatan dan pemakaian.
hantu heilbronn (), sering disebut "wanita tak berwajah", adalah terduga pembunuh berantai perempuan yang dna-nya ditemukan di berbagai tempat kejadian perkara di austria, prancis, dan jerman sejak tahun 1993 sampai 2009.
istilah ini muncul karena dna-nya ditemukan di tkp pembunuhan michèle kiesewetter, seorang polisi, di heilbronn, jerman, pada tanggal 25 april 2007.
satu-satunya hal yang menghubungkan semua tkp adalah jejak dna.
per maret 2009, dna tersebut ditemukan di 40 tkp pembunuhan dan perampokan.
pada akhir maret 2009, penyidik menyimpulkan bahwa "hantu buronan" ini tidak ada.
dna yang ditemukan di semua tkp tersebut ternyata sudah duluan ada di kapas yang dipakai untuk mengoleksi sampel dna.
dna tersebut dimiliki oleh seorang perempuan yang bekerja di pabrik kapas.
keberadaan "hantu" ini sempat diragukan, tetapi pada maret 2009, kasus ini menemukan titik terang.
penyidik menemukan jejak dna yang sama di jasad pencari suaka laki-laki yang terbakar di prancis.
ini ganjil karena jejak dna tersebut milik seorang perempuan.
mereka langsung menyimpulkan bahwa "hantu buronan" ini tidak ada.
hasil laboratorium menunjukkan bahwa "hantu" ini muncul akibat kontaminasi kapas yang digunakan saat mengambil sampel dna.
meski steril, kapas tersebut belum dinyatakan layak untuk koleksi sampel dna manusia.
kapas yang digunakan oleh sejumlah kepolisian daerah diketahui sudah terkontaminasi di pabriknya.
mereka menemukan bahwa stok kapas tersebut berasal dari satu pabrik yang mempekerjakan beberapa perempuan eropa timur yang cocok dengan dna tersebut.
walaupun negara bagian bayern menjadi sorotan atas kasus-kasus ini, kepolisian daerahnya memasok kapas dari pabrik lain.
dna "hantu" ini tidak ditemukan di tkp di bayern.