taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
vassula rydén () adalah seorang tokoh mesir yang mengaku mengalami dua mimpi nubuat pada masa kecilnya dan 'penglihatan' terhadap yesus sejak 1985.
dia telah menulis banyak pesan yang dia terima dalam buku yang disebut hidup sejati dalam allah.
pada 2007 ada 107 buku dalam 12 seri "hidup sejati dalam allah", yang telah diterjemahkan oleh para penerjemah ke dalam 42 bahasa yang berbeda.
sejak 1989 vassula telah berpidato lebih dari 800 kali di lebih dari 63 negara dan lebih dari 90 kali di amerika serikat.
folklor yang sekarang disebut mitologi jepang, hampir seluruhnya berdasarkan cerita yang terdapat dalam "kojiki", "nihonshoki", dan "fudoki" dari berbagai provinsi di jepang.
dalam kata lain, mitologi jepang sebagian besar berkisar pada berbagai "kami" penghuni takamanohara (takaamahara, atau takamagahara), dan hanya sedikit sumber literatur tertulis yang dapat dijadikan rujukan.
di zaman kuno, setiap daerah di jepang diperkirakan memiliki sejenis kepercayaan dalam berbagai bentuk dan folklor.
bersamaan dengan meluasnya kekuasaan kekaisaran yamato, berbagai macam kepercayaan diadaptasi menjadi kunitsugami atau "dewa yang dipuja" yang bentuknya menjadi hampir seragam, dan semuanya dikumpulkan ke dalam "mitologi takamanohara".
sementara itu, wilayah dan penduduk yang sampai pada abad berikutnya tidak dikuasai kekaisaran yamato atau pemerintah pusat jepang yang lain, seperti suku ainu dan orang kepulauan ryūkyū masing-masing juga memiliki mitologi sendiri.
pada abad pertengahan berkembang mitologi jepang abad pertengahan ("chūsei nihongi") dengan isi yang berbeda dari mitologi sebelumnya.
mitologi jepang abad pertengahan tetap berpedoman pada "nihonshoki" tetapi dikembangkan hingga menjadi sangat berbeda dengan versi aslinya.
mitologi jepang abad pertengahan ditemukan dalam epik perang seperti "taiheiki", buku penggubahan syair dan anotasinya, serta berbagai "engi" (buku catatan asal usul dan sejarah milik kuil agama buddha dan shinto).
dalam mitologi jepang abad pertengahan, berbagai "kami" dalam "kojiki" dan "nihonshoki" berdasarkan teori honji suijaku dikenali sebagai perwujudan sementara para buddha dan bodhisattva atau dianggap sejajar.
selain itu, mitologi jepang abad pertengahan bercampur dengan unsur-unsur yang diambil dari seni dan cerita rakyat, mitologi berbagai daerah, serta menampilkan tingkat kedewaan dan benda-benda yang tidak ada di dalam "kojiki" dan "nihonshoki".
sebelumnya seluruh alam terdiri atas ketidakberaturan, dari ketidakberaturan ini muncullah dua energi di mana energi yang ringan naik ke atas membentuk surga dan energi yang berat jatuh ke bawah membentuk dasar dunia.
dari surga terciptalah tiga dewa pencipta utama (sanshin zoka), yakni:
dari tujuh dewa-dewi tersebut, izanami dan izanagi (anak dari ame no minaka nushi no mikoto (pemimpin sanshin zoka) dan kuni no toko tachi no kami (salah satu dewa utama)) adalah yang terkuat di antara yang lainnya sehingga mereka dapat melahirkan banyak dewa-dewi dan menciptakan kepulauan jepang.
izanagi dan izanami turun di ashihara no nakatsu kuni, menikah, dan berturut-turut melahirkan pulau-pulau yang membentuk kepulauan jepang yang disebut yashima.
setelah melahirkan berbagai "kami", izanami tewas akibat luka bakar saat melahirkan kagutsuchi (dewa api).
setelah membunuh kagutsuchi, izanagi pergi ke negeri yomi untuk mencari dan menyelamatkan izanami.
setelah berada di negeri yomi, wujud izanami berubah menjadi menakutkan.
izanagi yang melihat sosok izanami menjadi lari ketakutan.
izanagi menjalani "misogi" (mandi) karena tidak suka dengan kekotoran ("kegare") yang terbawa dari yomi.
ketika melakukan misogi, izanagi melahirkan pula sejumlah "kami", saat mencuci mata kiri terlahir amaterasu (dewa matahari, penguasa takamanohara), saat mencuci mata kanan terlahir tsukuyomi (dewa bulan, penguasa malam), dan saat mencuci hidung (buang ingus) lahir susanoo (penguasa samudra).
ketiga "kami" ini disebut mihashira no uzu no miko, dan menerima perintah dari izanagi untuk menguasai dunia.
susanoo ingin pergi ke tempat izanami di ne no kuni dan berteriak-teriak menangis hingga membuat kerusakan luar biasa di langit dan bumi.
susanoo akhirnya pergi naik ke takamanohara yang diperintah amaterasu.
kedatangan susanoo salah dimengerti, amaterasu menyangka susanoo datang untuk merebut takamanohara.
susanoo disambut amaterasu dengan busur dan anak panah.
agar kecurigaan amaterasu terhapus, dari setiap benda yang menempel di badan susanoo lahir "kami" yang jenis kelaminnya membuktikan kemurnian tubuh susanoo.
amaterasu percaya dan mengizinkan susanoo berada di takamanohara.
di sana susanoo membuat keonaran lagi sampai amaterasu bersembunyi di dalam gua ama no iwato.
amaterasu adalah dewa matahari, sehingga matahari tidak terbit selama amaterasu bersembunyi.
para "kami" di takamanohara menjadi susah hati.
amaterasu akhirnya keluar dari dalam gua setelah dikelabui.
susanoo yang sering membuat susah akhirnya diusir ke dunia bawah.
susanno turun ke negeri izumo.
setelah berhasil membunuh monster yamata no orochi yang suka merusak, susanoo menikah dengan putri kunitsukami.
cucu keturunan susanoo bernama ookuninushi menikah dengan putri susanoo dan membangun negeri sukunahikona dan ashihara no nakatsukuni.
menurut penjelasan nama tempat yang ada di buku fudoki negeri izumo, lokasi pembasmian yamata no orochi ada di distrik ou (sekarang kota yasugi, prefektur shimane), tetapi bukan susanoo yang menjadi pahlawan, melainkan oonamuchi (ookuninushi).
sementara itu, amaterasu dan para "kami" (amatsukami) di takamanohara menyatakan negeri ashihara no nakatsu no kuni (izumo) harus diperintah amatsukami atau cucu keturunan amaterasu.
sejumlah "kami" dikirim ke izumo untuk mewujudkan keinginan ini.
setelah dua anak ookuninushi, kotoshironushi dan takeminakata menitis ke amatsukami, ookuninushi berjanji untuk memberikan negeri izumo dengan syarat dibangunkan sebuah istana.
istana ini nantinya disebut izumo taisha.
ninigi memiliki dua putera, hoori dan hoderi.
mata pancing milik hoderi dihilangkan hoori sehingga kedua bersaudara ini bertengkar.
hoori lalu pergi ke istana kaijin (dewa laut) dan menemukan mata pancing hoderi di sana.
sewaktu berada di sana, hoori menikah dengan putri dewa laut.
dari pernikahan ini lahir anak laki-laki bernama ugaya fukiaezu.
putra keturunan ugaya fukiaezu yang bernama kamuyamato iwarehito nantinya menjadi kaisar jimmu.
kamuyamato iwarehito dan kakak-kakaknya berkeinginan menguasai yamato.
penduduk yang sejak dulu berdiam wilayah yamato melawan dengan sekuat tenaga, dan pertempuran sengit terjadi.
kesaktian kamuyamato iwarehiko yang masih keturunan dewa bukan tandingan bagi penduduk yamato.
pada akhirnya, kamuyamato iwarehiko naik takhta sebagai kaisar di kaki gunung unebikashihara no miya.
kamuyamato iwarehiko nantinya dikenal sebagai kaisar pertama jepang kaisar jimmu.
meski masih sangat muda, metanoia telah memiliki brand image yang cukup kuat.
metanoia dalam usianya yang masih sangat muda itu mampu melayani berbagai kalangan pembaca dan pelanggan, baik perorangan, penerbit, toko kaset rohani, gereja, perpustakaan gereja, sekolah alkitab, yayasan/lembaga kristen, maupun kolportase gereja.
kilkenny adalah sebuah kota di republik irlandia.
letaknya di bagian timur, tepatnya di county kilkenny, republik irlandia.
kilkenny juga adalah bagian dari provinsi leinster.
pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 8.625 jiwa dengan memiliki luas wilayah 3,74 km².
kota ini terletak pada ketinggian 60 m. sungai nore melintasi kota ini.
julio lopez () adalah seorang pemain sepak bola yang berasal dari universidad de chile.
lopez bermain di indonesia sejak tahun 2003.
lopez sempat bermain di liga meksiko tahun 2004, setelah dirinya memutuskan berhenti dari liga indonesia karena masalah pribadi.
saat tinggal di indonesia, dirinya dipanggil j-lo oleh penggemar di psis semarang jawa tengah indonesia.
nama panggilan itu masih dipakai hingga sekarang dirinya bergabung di persisam samarinda dengan banderol kontrak sebesar rp 1,2 m.
pemain yang kerap bernomor punggung 10 ini, sebelum memutuskan bergabung dengan skuat elang borneo ;julukan persisam samarinda, ketika bermain di psis semarang berhasil membukukan 12 gol.
bahkan di musim perdananya bersama psis semarang musim 2003, psis berada di peringkat ke-13 dari total 20 tim.
lopez juga mencetak 16 gol bagi tim berjuluk mahesa jenar; julukan psis semarang, dan merupakan top skor psis di musim itu.
selain itu, lopez juga mencatatkan rekor gol terbanyak untuk 1 musim bagi psis.
musim 2004, julio lopez pindah ke bandung mengikuti ajakan pelatih persib, juan paez, yang notabene satu negara dengannya.
lopez hanya bersinar di putaran pertama, berduet dengan adrian colombo.
dia mencetak 7 gol bagi persib di putaran pertama liga indonesia 2004.
di paruh musim atau putaran kedua, nama julio lopez menghilang dari daftar nama pemain persib bandung gara-gara rendahnya faktor kedisiplinan yang dimilikinya.
klub berikutnya, yang dijajal oleh lopez adalah psm makassar.
saat itu lopez dipasangkan dengan alfredo figuerra, kemudian dipasangkan lagi dengan aldo baretto.
walaupun lopez baru bergabung dengan psm makassar, namun pelatih raja isa tidak segan untuk memberikan ban kapten kepadanya menggantikan syamsul bachri chaerudin.
di klub psm makassar, lopez tidak butuh waktu lama untuk beradaptasi dengan lingkungan dan teman baru.
buktinya dia mampu menunjukkan performa yang terus meningkat dalam setiap penampilan bersama psm makassar.
li, yang memegang kewarganegaraan rrt, adalah seorang permanent resident as.
ia imigrasi bersama keluarganya dalam usia 4 tahun.
ia melamar ke 9 universitas, 5 di antaranya (princeton, harvard university, stanford university, massachusetts institute of technology, dan university of pennsylvania) menolak dan 4 (yale, california institute of technology, rutgers university, dan cooper union) menerima.
ia lulus dari sebuah smu negeri di livingston, new jersey dalam top 1% di kelasnya, dengan nilai sat sempurna 2400 dan nilai sat subject tests dalam kalkulus, fisika, dan kimia hampir sempurna.
li memutuskan untuk mengajukan tuntutan terhadap princeton setelah membaca sebuah hasil penelitian princeton tahun 2004 bahwa mengabaikan ras dalam penerimaan mahasiswa baru akan menyebabkan 80% tempat yang sekarang diberikan kepada mahasiswa black dan latino dialihkan ke mahasiswa asian american.
kasus li diberitakan secara luas di media massa pada akhir 2006, termasuk di wall street journal, people's daily, dan townhall.com.
li juga mengatakan mahasiswa dari brown university telah menghubunginya untuk memulai gerakan kampus nasional melawan diskriminasi terhadap asian american.
walaupun demikian, ada beberapa penulis majalah kampus yang mengritiknya.
misalnya teman sekampus li di yale, jonathan pitts-wiley, menulis sebuah artikel di yale daily news yang menuduhnya "unnecessarily racializ[ing] a personal defeat".
kemudian, pada 17 januari 2007, "daily princetonian" menerbitkan sebuah artikel lelucon dalam chinglish yang ditulis oleh "lian ji":
beberapa kelompok kampus dan alumni mengritik majalah kampus tersebut karena anti-asian bigotry, sedangkan vice president for student life janet s. dickerson mengatakan bahwa "the prince exercised poor judgment in including offensive material in this year's joke issue."
chanakya sethi, editor-in-chief the princetonian, menulis sebuah pernyataan yang menyesalkan penerbitan artikel itu karena "provoked serious thought about issues of race, fairness and diversity."
seorang penulis dari harvard mendukung sethi, mengatakan bahwa kritikus "constantly pulling [the issue] towards their own prejudices.
namun jeff yang, penulis san francisco chronicle dan anggota asian american journalists association, menolak pernyataan itu sebagai "creative nonapology", sedangkan penulis chang-rae lee, yang juga mengajar creative writing di princeton, mengatakan bahwa artikel itu "employed the easiest, basest stereotypes of culture and character and voice for its sensational aims, offering little more than the most juvenile gloss on the issues ... frankly, the piece astounds me not so much for its racism as its stupidity."
kontroversi ini kemudian diberitakan oleh media massa nasional.
li sendiri mengatakan bahwa artikel itu "extremely distasteful" dalam sebuah wawancara dengan associated press, dan "whoever decided to publish it showed an extreme lapse of judgment".
vicco von bülow lahir di brandenburg an der havel, prusia, sekarang brandenburg, di timur laut jerman modern.
orang tuanya, johann-albrecht wilhelm von bülow (1899–1972) dan charlotte von roeder (1899–1929), berpisah segera setelah dia lahir, ibunya meninggal ketika dia berusia enam tahun.
von bülow dan saudaranya tumbuh di berlin bersama nenek mereka.
von bülow masih bersekolah ketika perang dunia ii dimulai.
setelah lulus lebih awal dari sekolah menengah, ia mengikuti tradisi keluarga dan menjadi perwira militer.
dia ditempatkan di front timur selama tiga tahun, menjabat sebagai oberleutnant (letnan satu) di "panzergrenadierregiment" 3 di divisi panzer ke-3.
dia dianugerahi bintang jasa salib besi kelas 2 dan kelas 1.
adik laki-lakinya, johann-albrecht sigismund von bülow, terbunuh pada 21 maret 1945, kurang dari dua bulan sebelum perang dunia ii berakhir.
ketika ditanya dalam sebuah wawancara di kemudian hari dalam hidupnya apakah dia seorang letnan yang baik, dia menjawab: "tidak cukup baik, saya mestinya menjadi bagian dari perlawanan pada 20 juli 1944.
atas kontribusi jerman yang mengerikan pada sejarah dunia, saya menjadi malu seumur hidupku."
dia menyelesaikan "abitur"nya pada tahun 1946.
pada tahun 1951 dia menikahi romi schlumbom (lahir tahun 1929), dengannya dia memiliki dua anak perempuan.
teori persekongkolan atau teori konspirasi (dalam bahasa inggris, conspiracy theory) adalah teori-teori yang berusaha menjelaskan bahwa penyebab tertinggi dari satu atau serangkaian peristiwa (pada umumnya peristiwa politik, sosial, atau sejarah) adalah suatu rahasia, dan sering kali memperdaya, direncanakan diam-diam oleh sekelompok rahasia orang-orang atau organisasi yang sangat berkuasa atau berpengaruh.
banyak teori konspirasi yang mengklaim bahwa peristiwa-peristiwa besar dalam sejarah telah didominasi oleh para konspirator belakang layar yang memanipulasi kejadian-kejadian politik.
dengan kata lain menjadikan sesuatu sebagai alternatif demi mencapai tujuan yang telah dirancang
teori ini ada di seputaran gerak dunia global dan merambah hampir ke semua ranah kehidupan manusia, dari urusan politik sampai makanan.
orang yang tidak percaya selalu menganggap semua hanya olok-olok, mengada-ada, menyia-nyiakan waktu, kurang kerjaan, dan sebagainya.
bagi para penganutnya, teori itu tidak serta-merta muncul mendunia tanpa ada yang menciptakan polanya.
penganut teori ini pun terbelah dalam dua kubu utama.
kelompok pertama adalah mereka yang hanya percaya bahwa segala hal mungkin terjadi apabila ada dukungan argumentasi yang kuat, fakta akurat, data ilmiah, pendapat yang bisa diverifikasi kebenarannya, tokoh-tokoh yang nyata, sejarah yang memang ada dan bukan mitos, dan sebagainya.
kelompok ini percaya john f. kennedy sebenarnya tidak tertembak, tetapi diselamatkan oleh makhluk angkasa luar, misalnya.
kelompok kedua adalah mereka yang percaya tanpa syarat alias mereka yang menganggap apapun yang terjadi sudah dirancang sedemikian rupa, yang acapkali menghubungkan dengan mitos, legenda, supranatural, dan sebagainya.
misalnya, mereka percaya bahwa peristiwa 11 september sudah dirancang sebagaimana yang terlihat pada lipatan uang kertas 20 dolar as; di mana apabila kita melipat uang itu sedemikian rupa akan tercipta gambar menara kembar yang terbakar.
teori tersebut memang benar adanya, itu dapat dibuktikan dari hal-hal kecil seperti: apabila kita bermain poker dengan jumlah pemain 5 orang, maka kita dapat melakukan konspirasi terhadap 3 pemain lainnya, sehingga hasil dari kekalahan 1 pemain yang merupakan calon korban konspirator dapat dibagi berempat, dan cara itu biasa digunakan oleh pejudi-pejudi terkenal.
polemik mengenai penamaan koni/kon muncul karena terbitnya undang-undang nomor 3 tahun 2005 tentang sistem keolahragaan nasional dan peraturan pemerintah nomor 16 tahun 2007 tentang penyelenggaraan keolahragaan yang tidak menyebutkan nama koni, melainkan kon dan komite olimpiade indonesia (koi).
dalam musyawarah olahraga nasional luar biasa pada 30 juli, disepakati bahwa nama koni dipertahankan dan dibentuk koi yang akan menjalankan fungsi sebagai komite olimpiade nasional ("national olympic committee"/noc) indonesia.
walaupun begitu, polemik masih muncul terutama dari kalangan pemerintah dan dpr yang mengganggap masih ada hal-hal yang bertentangan dengan uu dan pp tersebut, terutama mengenai penamaan dan keanggotaan koni.
pada tahun 1938 lahirlah ikatan sport indonesia dengan singkatan isi yang berkedudukan di jakarta (waktu itu bernama batavia).
pada saat itu isi adalah satu-satunya badan olahraga yang bersifat nasional dan berbentuk federasi.
maksud dan tujuan didirikan organisasi ini adalah untuk membimbing, menghimpun dan mengkoordinir semua organisasi cabang olahraga yang telah berdiri pada saat itu antara lain pssi (berdiri pada tahun 1930 di yogyakarta), persatuan lawn tenis indonesia atau pelti (berdiri pada tahun 1935 di semarang) dan persatuan bola keranjang seluruh indonesia atau sekarang lebih dikenal dengan nama perbasi (berdiri pada tahun 1940 di jakarta).
dengan masuknya jepang ke indonesia pada bulan maret 1942, isi mengalami kesulitan dan rintangan dalam menjalankan fungsinya sehingga tidak bisa beraktivitas sebagaimana semestinya.
pada zaman pendudukan jepang, gerakan keolahragaan di indonesia ditangani oleh suatu badan yang bernama gelora (gerakan latihan olahraga).
tidak banyak peristiwa olahraga penting yang tercatat pada zaman pendudukan jepang selama tahun 1942-1945, karena peperangan terus berlangsung dan kedudukan tentara jepang di asia juga semakin terdesak.
dengan runtuhnya kekuasaan jepang pada bulan agustus 1945, maka diadakanlah kongres olahraga yang pertama pada masa kemerdekaan di bulan januari 1946 yang bertempat di habiprojo, solo.
berhubung dengan suasana darurat pada masa itu, kongres ini hanya dapat dihadiri oleh tokoh-tokoh olahraga dari pulau jawa.
pada mulanya dalam kongres ini diajukan dua nama yang akan diberikan kepada badan olahraga yang bakal dibentuk yaitu isi atau gelora.
kedua nama tersebut akhirnya tidak terpilih dan sebagai kesimpulan rapat kongres tersebut diresmikanlah berdirinya organisasi pori dengan pengakuan pemerintah ri sebagai satu-satunya badan resmi persatuan olahraga yang mengurus semua kegiatan olahraga di indonesia yang menggantikan fungsi isi.
sesuai dengan fungsinya, pori juga bertindak sebagai koordinator semua cabang olahraga di indonesia dan khusus mengurus kegiatan-kegiatan olahraga dalam negeri.
dalam hubungan tugas keluar berkaitan seperti olimpiade dengan internasional olympic committee (ioc), presiden republik indonesia telah melantik komite olimpiade republik indonesia (kori) yang diketuai oleh sultan hamengkubuwono ix dan berkedudukan di yogyakarta.
berikut adalah daftar ketua umum koni.
wajib pajak, sering disingkat dengan sebutan wp adalah orang pribadi atau badan (subjek pajak) yang menurut ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan ditentukan untuk melakukan kewajiban perpajakan, termasuk pemungut pajak atau pemotong pajak tertentu.
wajib pajak bisa berupa wajib pajak orang pribadi atau wajib pajak badan.
berdasarkan ketentuan pasal 1 angka undang-undang nomor 6 tahun 1983 sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan undang-undang nomor 16 tahun 2009 tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan, badan sekumpulan orang dan/atau modal yang merupakan kesatuan baik yang melakukan usaha maupun yang tidak melakukan usaha yang meliputi:
setiap wajib pajak yang telah memenuhi persyaratan subjektif dan objektif sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan wajib mendaftarkan diri pada kantor direktorat jenderal pajak yang wilayah kerjanya meliputi tempat tinggal atau tempat kedudukan wajib pajak dan kepadanya diberikan nomor pokok wajib pajak.
kpp dapat menerbitkan npwp secara jabatan, apabila wp tidak mendaftarkan diri untuk diberikan npwp.
bila berdasarkan data yang dimiliki direktorat jenderal pajak ternyata wp memenuhi syarat untuk memperoleh npwp maka terhadap wajib pajak yang bersangkutan dapat diterbitkan npwp secara sepihak oleh direktorat jenderal pajak.ghh
setiap orang yang dengan sengaja tidak mendaftarkan diri atau menyalahgunakan atau menggunakan tanpa hak pengukuhan pengusaha kena pajak, sehingga dapat merugikan pada pendapatan negara dipidana dengan pidana penjara paling lama 6 (enam) tahun dan denda paling tinggi 4 (empat) kali jumlah pajak terutang yang tidak atau kurang bayar.
4)dalam hal pegawai tetap atau penerima pensiun berkala sebagai penerima penghaslan yang telah dipotong pph pasal 21 dengan tarif yang lebih tinggi sebagaimana dimaksud pada ayat (1), mendaftarkan diri untuk memperoleh nomor pokok wajib pajak dalam tahun kalender yang bersangkutan paling lama sebelum pemotongan pph pasal 21 untuk masa pajak desember, pph pasal 21 yang telah dipotong atas selisih pengenaan tarif sebesar 20% (dua puluh persen) lebih tinggi tersebut diperhitungkan dengan pph pasal 21 terhutang untuk bulan-bulan selanjutnya setelah memiliki nomor pokok wajib pajak.
pengusaha kena pajak, sering disebut pkp adalah pengusaha yang melakukan penyerahan barang kena pajak dan atau penyerahan jasa kena pajak yang dikenakan pajak berdasarkan undang-undang pajak pertambahan nilai (uu ppn) 1984 dan perubahannya, tidak termasuk pengusaha kecil yang batasannya ditetapkan dengan keputusan menteri keuangan, kecuali pengusaha kecil yang memilih untuk dikukuhkan sebagai pengusaha kena pajak.
sedangkan pengusaha dapat didefinisikan sebagai orang pribadi atau badan dalam bentuk apapun yang dalam kegiatan usaha atau pekerjaannya menghasilkan barang, mengimpor barang, mengekspor barang, melakukan usaha perdagangan, memanfaatkan barang tidak berwujud dari luar daerah pabean, melakukan usaha jasa, atau memanfaatkan jasa dari luar daerah pabean.
kantor pelayanan pajak dapat menerbitkan pengukuhan pkp secara jabatan, apabila wp tidak melaporkan usahanya untuk dikukuhkan sebagai pkp sedangkan berdasarkan data yang dimiliki direktorat jenderal pajak ternyata wajib pajak memenuhi syarat untuk dikukuhkan sebagai pkp.
contoh kasus: wp telah melaporkan usahanya untuk dikukuhkan sebagai pkp pada tanggal 20/05/2010.
namun ternyata dikemudian hari diketahui / terdapat data bahwa sejak tahun 2009 wp sudah seharusnya dikukuhkan menjadi pkp.
maka sebenarnya kewajiban sebagai pkp harus dipenuhi wp sejak tahun 2009 dan direktorat jenderal pajak dapat menerbitkan pengukuhan pkp secara jabatan.
seine-et-marne berbatasan dengan departemen val d'oise, seine-saint-denis, val de marne, dan essonne di barat, loiret, dan yonne di selatan, aube, dan marne di timur, bersama aisne, dan oise di utara.
kota-kota besarnya adalah chelles, pontault-combault, lagny-sur-marne, meaux, coulommiers, nemours, melun, montereau-fault-yonne, brie-comte-robert, bersama kota baru marne-la-vallée, dan sénart.
titik tertinggi di departemen ini adalah bukit saint-georges, 215 m dpl.
penghasilan terbesar seine-et-marne adalah pertanian, di mana sereal, dan gula bit adalah ekspor utama, sedangkan bagian barat termasuk paris raya.
kebanyakan serealia merupakan anggota dari suku padi-padian dan disebut sebagai "serealia sejati".
anggota yang paling dikenal dan memiliki nilai ekonomi tinggi, sehingga dikenal sebagai serealia utama adalah padi, jagung, gandum, gandum durum, jelai, haver, dan gandum hitam.
beberapa tanaman penghasil bijian yang bukan padi-padian juga sering disebut "serealia semu" ("pseudocereals"); mencakup "buckwheat", bayam biji ("seed amaranth"), dan kinoa.
beberapa serealia juga dikenal sebagai pakan burung berkicau, seperti jewawut dan berbagai jenis milet.
walaupun menghasilkan pati, tanaman seperti sagu, ketela pohon, atau kentang tidak digolongkan sebagai serealia karena bukan dipanen bulir/bijinya.
meskipun setiap spesies memiliki keistimewaanya tersendiri, pembudidayaan semua serealia adalah sama.
semua adalah tanaman semusim; yang berarti satu kali tanam, satu kali panen.
gandum ("wheat"), rye (gandum hitam, umumnya untuk makanan ternak), triticale, havermut, dan jelai (yang digunakan untuk pembuatan bir), serta "spelt" (gandum yang cocok untuk dijadikan tepung berkualitas tinggi) adalah serealia musim dingin.
tanaman-tanaman serealia tersebut tumbuh baik di daerah beriklim sedang dan tidak sanggup tumbuh di cuaca panas (kurang lebih 30 °c meskipun daya adaptasinya bervariasi tergantung spesies dan varietasnya.
serealia musim tidak memerlukan perlakuan musim dingin (vernalisasi).
jelai dan gandum hitam adalah tahan kondisi ekstrem dan mampu tumbuh di daerah musim dingin yang panjang seperti di wilayah subarktik dan siberia.
gandum merupakan serealia yang paling populer di daerah iklim sedang dan padi merupakan serealia yang paling populer di daerah tropika.
kebanyakan serealia musim dingin tidak tumbuh di daerah tropis.
beberapa dapat tumbuh di dataran tinggi yang lebih dingin, yang memungkinkan untuk melakukan beberapa kali penanaman dalam setahun.
dengan berlakunya undang-undang nomor 28 tahun 2007 tentang pajak dan retribusi daerah maka kewenangan pemungutan pajak bumi dan bangunan sektor pedesaan dan perkotaan (pbb p2) telah diserahkan ke pemerintah kabupaten/kota.
pbb sektor pertambangan, perhutanan, dan perkebunan (pbb p3) masih berada di bawah kewenangan pemerintah pusat dalam hal ini direktorat jenderal pajak.
besarnya pbb yang terutang diperoleh dari perkalian tarif (0,5%) dengan njkp .
nilai jual kena pajak ditetapkan sebesar 20% dari njop (jika njop kurang dari 1 miliar rupiah) atau 40% dari njop (jika njop senilai 1 miliar rupiah atau lebih).
besaran pbb yang terutang dalam satu tahun pajak diinformasikan dalam surat pemberitahuan pajak terutang (sppt).
wajib pajak pbb adalah orang pribadi atau badan yang memiliki hak dan/atau memperoleh manfaat atas tanah dan/atau memiliki, menguasai, dan/atau memperoleh manfaat atas bangunan.
wajib pajak memiliki kewajiban membayar pbb yang terutang setiap tahunnya.
pbb harus dilunasi paling lambat 6 (enam) bulan sejak tanggal diterimanya sppt oleh wajib pajak.
karna wajib pajak adalah 5-8 bulan.
pada 1996 gerakan pachakutik mencalonkan fredy elhers sebagai presiden ekuador.
partai sosialis-front luas (ps-fa) dan demokrat kiri memutuskan untuk mendukungnya namun elhers hanya berhasil memperoleh sekitar 17% suara.
pada 1998 ps-fa kembali mencalonkan elhers sebagai presiden, namun hasilnya malah lebih sedikit daripada apa yang mereka peroleh pada 1996.
kemenangan mereka baru terwujud dalam pemilu 2006 setelah putaran kedua melalui kemenangan rafael correa.
dalam strukturnya partai sosialis-front luas (ps-fa) dipimpin oleh seorang presiden, beberapa wakil presiden dan seorang sekretaris eksekutif.
presiden ps-fa adalah guadalupe larriva gonzález sementara sekretaris jenderalnya, fausto dután.
larriva tewas dalam sebuah kecelakaan helikopter pada 24 januari 2007.
sunat, khitan, atau sirkumsisi (inggris: circumcision; arab: ختان, "khitān") adalah tindakan memotong atau menghilangkan sebagian atau seluruh kulit penutup depan dari penis.
frenulum dari penis dapat juga dipotong secara bersamaan dalam prosedur yang dinamakan frenektomi.
kata sirkumsisi berasal dari bahasa latin "circum" (berarti "memutar") dan "caedere" (berarti "memotong").
sunat telah dilakukan sejak zaman prasejarah, diamati dari gambar-gambar di gua yang berasal dari zaman batu dan makam mesir purba.
alasan tindakan ini masih belum jelas pada masa itu tetapi teori-teori memperkirakan bahwa tindakan ini merupakan bagian dari ritual pengorbanan atau persembahan, tanda penyerahan pada yang maha kuasa, langkah menuju kedewasaan, tanda kekalahan atau perbudakan, atau upaya untuk mengubah estetika atau seksualitas.
sunat pada laki-laki diwajibkan pada agama islam dan yahudi.
praktik ini juga terdapat di kalangan mayoritas penduduk korea selatan, amerika, dan filipina
beberapa ahli berargumen bahwa sunat bermanfaat bagi kesehatan, namun hal ini hanya berlaku jika pasien terbukti secara klinis mengidap penyakit yang berhubungan dengan kelamin.
beberapa penyakit yang kemungkinan besar memerlukan sunat untuk mempercepat penyembuhan seperti pendarahan dan kanker penis, namun, kedua hal ini jarang terjadi.
sunat pascalahir biasanya dipilih oleh orang tua untuk alasan nonmedis, seperti kepercayaan agama atau keinginan pribadi, yang mungkin didorong oleh norma masyarakat.
di luar bagian afrika dengan prevalensi hiv/aids yang tinggi, posisi organisasi medis besar dunia terhadap sunat pascalahir nonterapis berkisar dari memiliki sejumlah manfaat kesehatan dan kebersihan yang lebih besar daripada risiko kecil, hingga memandangnya sebagai tidak bermanfaat dengan risiko yang cukup berbahaya.
tidak ada organisasi medis besar yang menyarankan sunat pascalahir secara universal dan tidak ada pula yang menyerukan larangan.
royal dutch medical association, yang mengemukakan beberapa tentangan terkuat terhadap kebiasaan sunat pascalahir, berpendapat bahwa sekalipun ada alasan kuat untuk melarangnya, melakukan hal tersebut juga dapat membuat orang tua yang bersikeras melakukan pembedahan tersebut berpaling pada praktisi yang tidak berahli ketimbang pekerja medis.
argumen yang menjaga pembedahan ini agar tetap dalam lingkup profesional medis ditemukan di semua organisasi medis besar.
sebagai tambahan, organisasi-organisasi tersebut menyarankan profesional medis untuk memberikan beberapa pilihan pada orang tua, yang umumnya berdasarkan pandangan agama atau budaya, dalam keputusan mereka untuk menyunat.
danish college of general practitioners menyatakan bahwa sunat sebaiknya "hanya [dilakukan] saat dibutuhkan secara medis, selain itu adalah kasus mutilasi."
sunat dapat digunakan untuk mengobati penyakit fimosis, balanopostitis refraktori dan infeksi saluran kemih (isk) yang akut atau berulang.
organisasi kesehatan dunia mempromosikan sunat untuk mencegah transmisi hiv wanita-ke-pria di negara dengan tingkat hiv yang tinggi.
masyarakat aids internasional-as juga menyarankan sunat bagi laki-laki yang berhubungan seks anal insertif dengan laki-laki, terutama di daerah yang mana hiv adalah umum.
penemuan bahwa sunat secara signifikan mengurangi transimisi hiv wanita-ke-pria telah mendesak organisasi medis yang melayani komunitas yang terdampak endemi hiv//aids mempromosikan sunat sebagai metode tambahan untuk mencegah penyebaran hiv.
organisasi kesehatan dunia dan unaids (2007) merekomendasikan sunat sebagai bagian dari sebuah keseluruhan program pencegahan transmisi hiv di area dengan tingkat endemi hiv yang tinggi, selama program tersebut mencakup "persetujuan setelah penjelasan, kerahasiaan, dan tanpa paksaan".
sunat dapat menjadi indikasi medis pada anak-anak dengan fimosis, refraktori balanopostitis, dan infeksi saluran kemih (isk) yang kronis dan berulang pada laki-laki yang secara kronis rentan terhadap mereka.
organisasi kesehatan dunia mempromosikan sunat sebagai tindakan pencegahan bagi pria yang aktif secara seksual pada populasi yang berisiko tinggi terkena hiv.
sunat merupakan kontraindikasi pada bayi dengan kelainan struktur alat kelamin tertentu, seperti lubang uretra yang salah (seperti hipospadia dan epispadias), kepala penis yang melengkung (chordee), atau alat kelamin ambigu, karena kulup mungkin diperlukan untuk operasi rekonstruksi.
sunat merupakan kontraindikasi pada bayi prematur dan bayi yang secara klinis tidak stabil dan tidak dalam kesehatan yang baik.
jika seorang individu, anak atau orang dewasa, memiliki riwayat gangguan perdarahan serius (hemofilia), disarankan agar darah diperiksa untuk koagulasi normal sebelum sunat dilaksanakan.
kulup memanjang keluar dari pangkal glans penis dan menutupi glans saat penis tidak ereksi.
teori yang diusulkan untuk tujuan kulup adalah, kulup berfungsi untuk melindungi penis saat janin berkembang di dalam rahim ibu, membantu menjaga kelembaban glans, atau meningkatkan kenikmatan seksual.
kulup juga dapat menjadi jalur infeksi untuk penyakit tertentu.
sunat menghilangkan keterikatan kulup dengan dasar glans.
untuk sunat bayi, peralatan sunat seperti penjepit gomco, plastibell dan penjepit mogen umum digunakan di amerika serikat.
ini mengikuti prosedur dasar yang sama.
pertama, jumlah kulup yang dibuang diperkirakan.
praktisi membuka kulup melalui lubang kulup untuk membuka glans dan memastikan itu normal sebelum memisahkan lapisan dalam kulup (mukosa preputial) dari keterikatannya dengan glans.
praktisi kemudian menempatkan perangkat sunat (kadang-kadang memerlukan dorsal slit), sampai aliran darah berhenti.
akhirnya, kulup diamputasi.
untuk orang dewasa, sunat sering dilakukan tanpa penjepit, dan alternatif non-bedah seperti perangkat cincin elastis pengontrol kompresi radial tersedia.
sunat neonatal umumnya aman bila dilakukan oleh dokter yang berpengalaman.
komplikasi akut yang paling umum adalah perdarahan, infeksi, dan penghilangan kulup baik terlalu banyak maupun terlalu sedikit.
komplikasi ini terjadi kurang dari 1%, dan merupakan mayoritas dari semua komplikasi sunat akut di amerika serikat.
komplikasi minor dilaporkan terjadi 3%.
tingkat komplikasi yang spesifik sulit untuk ditentukan karena data komplikasi kurang dan inkonsistensi dalam klasifikasinya.
komplikasi akan lebih besar ketika prosedur ini dilakukan oleh orang yang tidak berpengalaman, dalam kondisi yang tidak steril, atau ketika anak berada pada usia yang lebih tua.
komplikasi akut yang disignifikan jarang terjadi, sekitar 1 dari 500 pada bayi yang baru lahir di amerika serikat.
tingkat kematian akibat sunat diperkirakan 1 dari setiap 500.000 prosedur neonatal di amerika serikat.
komplikasi lain mungkin termasuk penis tersembunyi, fistula uretra, dan stenosis meatus.
komplikasi ini dapat dihindari dengan teknik yang tepat, dan sering dapat diobati tanpa memerlukan kunjungan ke rumah sakit.
sunat tidak mengurangi sensitivitas penis, membahayakan fungsi seksual, ataupun mengurangi kepuasan seksual.
pada tahun 2010 asosiasi medis belanda royal menyebutkan bahwa "komplikasi di area seksualitas" telah dilaporkan.
selain itu, prosedur ini dapat membawa risiko respon nyeri yang tinggi untuk bayi yang baru lahir dan ketidakpuasan dengan hasilnya.
sunat mungkin merupakan prosedur yang paling umum di dunia.
sekitar satu pertiga pria di dunia telah disunat, paling sering untuk alasan selain indikasi medis.
sunat umumnya dilakukan dari bayi hingga awal umur 20-an.
organisasi kesehatan dunia memperkirakan pada tahun 2007 bahwa 664.500.000 pria berusia 15 tahun ke atas disunat (30% prevalensi global), hampir 70% di antaranya muslim.
sunat paling banyak ditemukan di dunia muslim, israel, korea selatan, amerika serikat dan sebagian dari asia tenggara dan afrika.
sunat relatif jarang di eropa, amerika latin, sebagian dari afrika selatan dan oseania dan sebagian besar asia.
prevalensi hampir universal di timur tengah dan asia tengah.
sunat non-religius di asia, di luar dari korea selatan dan filipina, cukup langka, dan prevalensi umumnya rendah (kurang dari 20%) di seluruh eropa.
perkiraan untuk masing-masing negara termasuk taiwan sebesar 9% dan australia sebesar 58,7%.
prevalensi di amerika serikat dan kanada diperkirakan masing-masing 75% dan 30%.
prevalensi di afrika bervariasi dari kurang dari 20% di beberapa negara afrika bagian selatan hingga hampir universal di afrika utara dan barat.
tingkat sunat neonatal rutin dari waktu ke waktu telah bervariasi secara signifikan menurut negara.
di amerika serikat, survei rumah sakit memperkirakan tingkat di 64,7% pada tahun 1980, 59,0% pada tahun 1990, 62,4% pada tahun 2000, dan 58,3% pada tahun 2010.
perkiraan ini lebih rendah dari keseluruhan, karena tidak memperhitungkan sunat yang bukan dari rumah sakit, atau prosedur yang dilakukan untuk kebutuhan medis; survei masyarakat telah melaporkan prevalensi neonatal yang lebih tinggi.
kanada telah memperlihatkan penurunan yang lambat sejak awal 1970, mungkin dipengaruhi oleh pernyataan dari aap dan masyarakat pedriatik kanada yang diterbitkan pada tahun 1970 mengatakan bahwa prosedur tersebut tidak ada indikasi medis.
di australia, tingkat menurun pada 1970-an dan 80-an, tetapi telah meningkat perlahan sejak 2004.
di britania raya, prevalensi sekitar 25% pada 1940-an, namun menurun dramatis setelah national health service tidak menutupi biaya prosedur tersebut.
prevalensi di korea selatan telah meningkat tajam dalam paruh kedua abad ke-20, naik dari mendekati nol sekitar tahun 1950 menjadi sekitar 60% pada tahun 2000, dengan lompatan yang paling disignifikan dalam dua dekade terakhir dalam periode itu.
ini mungkin terjadi karena pengaruh dari amerika serikat, yang membentuk perwalian untuk korea selatan setelah perang dunia ii.
organisasi medis dapat mempengaruhi tingkat sunat neonatal suatu negara dengan mempengaruhi apakah biaya prosedur ditanggung oleh orang tua, diasuransikan, atau ditanggung oleh sistem perawatan kesehatan nasional.
kebijakan yang memerlukan biaya yang harus dibayar oleh orang tua menghasilkan tingkat sunat neonatal yang lebih rendah.
penurunan tingkat sunat di inggris merupakan salah satu contoh, contoh yang lain adalah amerika serikat.
perubahan kebijakan terhadap sunat dapat didorong oleh hasil penelitian baru, dan dimoderatori oleh politik, demografi, dan budaya masyarakat.
sunat adalah prosedur bedah terencana paling tua di dunia, disarankan oleh ahli anatomi dan sejarawan hiperdifusionis grafton elliot smith.
sunat berusia lebih dari 15.000 tahun.
tidak ada konsensus yang kuat tentang bagaimana sunat dipraktikkan di seluruh dunia.
salah satu teori adalah bahwa itu dimulai pada satu wilayah geografis dan menyebar dari sana; teori lain adalah bahwa beberapa kelompok budaya yang berbeda mulai mempraktikkannya sendiri.
dalam karyanya pada tahun 1891 "history of circumcision", dokter peter charles remondino menyarankan bahwa sunat dimulai sebagai bentuk yang tidak terlalu parah dari emaskulisasi musuh yang ditangkap: penektomi atau pengebirian mungkin akan berakibat fatal, sementara sunat secara permanen akan menandai kekalahan dan membiarkan ia hidup untuk melayani sebagai budak.
sejarah migrasi dan evolusi praktik sunat diikuti terutama melalui budaya dan masyarakat di dua wilayah yang terpisah.
di daerah selatan dan timur mediterania, dimulai dari sudan dan ethiopia, sunat dipraktikkan di mesir kuno dan semit, kemudian oleh yahudi dan islam, yang dimana praktik itu diadopsi oleh orang bantu.
di oseania, sunat dipraktikkan oleh aborigin dan polinesia.
ada juga bukti bahwa sunat dipraktikkan di peradaban aztek dan maya, tapi hanya sedikit detail yang tersedia tentang sejarah tersebut.
bukti menunjukkan bahwa sunat dipraktikkan di semenanjung arab sejak milenium keempat sm, ketika orang sumeria dan semit pindah ke daerah yang kini merupakan irak.
catatan sejarah terawal tentang sunat berasal dari mesir, dalam bentuk gambar sunat orang dewasa yang diukir di makam ankh-mahor di saqqara, sekitar 2400-2300 sm.
sunat dilakukan oleh orang mesir mungkin untuk alasan kesehatan, tetapi juga merupakan bagian dari obsesi mereka terhadap kemurnian dan dikaitkan dengan pengembangan spiritual dan intelektual.
tidak ada teori yang diterima dengan baik yang menjelaskan pentingnya sunat bagi mesir, tetapi tampaknya telah diberkahi dengan kehormatan besar dan pentingnya sebagai ritual menjadi dewasa, dilakukan dalam sebuah upacara publik menekankan kelanjutan dari generasi keluarga dan kesuburan.
ini mungkin telah menjadi tanda perbedaan untuk para elit: "buku kematian" bangsa mesir menggambarkan dewa matahari ra telah menyunat dirinya sendiri.
sunat menonjol dalam alkitab ibrani.
narasi kejadian pasal 17 menjelaskan sunat abraham, kerabat dan hamba-hambanya, membuatnya individu bernama pertama yang menjalani sunat.
dalam bab yang sama, keturunan abraham diperintahkan untuk menyunat anak-anak mereka pada hari kedelapan.
banyak generasi kemudian, musa dibesarkan oleh elit mesir, jadi sunat tidak diragukan lagi asing baginya.
untuk orang-orang yahudi waktu itu, sunat tidak sebanyak tindakan spiritual seperti itu adalah tanda fisik mereka perjanjian dengan allah, dan prasyarat bagi pemenuhan perintah untuk menghasilkan keturunan.
selain mengusulkan sunat orang-orang yahudi murni sebagai mandat agama, akademisi telah menyarankan bahwa leluhur yudaisme dan pengikut mereka mengadopsi sunat untuk membuat kebersihan penis lebih mudah di tempat yang panas, iklim berpasir; sebagai suatu ritus peralihan menjadi dewasa; atau sebagai bentuk pengorbanan darah.
aleksander agung menaklukkan timur tengah pada abad keempat sm, dan dalam abad-abad berikutnya budaya yunani kuno datang ke timur tengah.
orang-orang yunani membenci sunat, membuat kehidupan orang yahudi bersunat yang hidup di antara orang-orang yunani (dan kemudian roma) sangat sulit.
antiochus epiphanes melarang sunat, seperti yang dilakukan hadrian, yang membantu menyebabkan pemberontakan bar kokhba.
selama periode ini dalam sejarah, sunat yahudi menyerukan pemindahan hanya bagian dari kulup, dan beberapa yahudi helenis berusaha untuk terlihat tidak bersunat dengan meregangkan bagian-bagian yang masih ada dari kulup mereka.
hal ini dianggap oleh para pemimpin yahudi untuk menjadi masalah serius, dan selama abad ke-2 masehi mereka mengubah persyaratan sunat yahudi untuk meminta penmindahan lengkap kulup, menekankan pandangan yahudi sunat sebagaimana dimaksud untuk menjadi bukan hanya pemenuhan dari sebuah perintah alkitab tetapi juga tanda penting dan permanen keanggotaan dalam suatu bangsa.
sebuah narasi dalam injil lukas menyebutkan secara singkat sunat yesus, tetapi sunat fisik itu sendiri bukan bagian dari ajaran dari yesus.
rasul paulus menafsirkan sunat sebagai konsep spiritual, dengan alasan sunat fisik menjadi tidak lagi diperlukan.
ajaran bahwa sunat fisik itu tidak perlu untuk keanggotaan dalam perjanjian ilahi berperan penting dalam pemisahan agama kristen dari yudaisme.
meskipun tidak secara eksplisit disebutkan dalam quran (awal abad ke-6), sunat dianggap penting untuk islam, dan itu hampir secara universal dilakukan di kalangan umat islam.
praktik sunat tersebar di timur tengah, afrika utara dan eropa selatan dengan islam.
praktik sunat diperkirakan telah dibawa ke suku berbahasa bantu di afrika baik oleh orang-orang yahudi setelah salah satu dari banyak pengusiran mereka dari negara-negara eropa, atau dengan moor muslim yang melarikan diri setelah penaklukan spanyol pada tahun 1492.
di paruh kedua milenium pertama, penduduk dari timur laut afrika berpindah ke selatan dan bertemu dengan suku arabia, timur tengah dan afrika barat.
orang-orang ini pindah ke selatan dan membentuk apa yang dikenal hari ini sebagai bantu.
suku bantu diamati menegakkan apa yang disebut sebagai hukum yahudi, termasuk sunat, pada abad ke-16.
sunat dan unsur-unsur pantangan yahudi masih ditemukan di antara suku-suku bantu.
dibandingkan dengan sejarah yang tersedia sunat di timur tengah, hanya ada sedikit bukti terverifikasi untuk sejarah sunat di aborigin australia dan polinesia.
apa yang diketahui tentangnya berasal dari sejarah lisan para misionaris dan penjelajah.
untuk aborigin australia dan polinesia, sunat mungkin dimulai sebagai sebuah pengorbanan darah dan uji keberanian, dan menjadi ritus inisiasi dengan instruksi petugas di kedewasaan pada abad-abad yang lebih baru.
pemindahan kulup dilakukan dengan kerang, dan hal ini berteori bahwa perdarahan dihentikan dengan asap eukaliptus.
beberapa kelompok di amerika dikenal memiliki riwayat sunat.
christopher columbus menemukan praktik sunat oleh penduduk asli amerika.
hal itu juga dilakukan oleh inka, aztek dan maya.
sunat mungkin dimulai di antara suku-suku amerika selatan sebagai pengorbanan darah atau mutilasi ritual untuk menguji keberanian dan daya tahan, dan penggunaannya kemudian berkembang menjadi suatu ritus inisiasi.
sunat tidak menjadi prosedur medis umum sampai akhir abad ke-19.
pada saat itu, dokter inggris dan amerika mulai merekomendasikan sunat terutama sebagai pencegah masturbasi.
sebelum abad ke-20, masturbasi diyakini menjadi penyebab dari berbagai penyakit fisik dan mental seperti epilepsi, kelumpuhan, impotensi, gonorea, tbc, kelemahan berpikir, dan kegilaan.
sunat sangat penting untuk yahudi, dengan lebih dari 90% penganut sudah disunat sebagai kewajiban agama.
dasar dari kewajiban ini ditemukan di dalam taurat, dalam kejadian pasal 17, di mana perjanjian sunat dibuat untuk abraham dan keturunannya.
sunat yahudi adalah bagian dari ritual "brit milah", yang dilakukan oleh pesunat spesialis (seorang "mohel") pada hari kedelapan dari kehidupan anak laki-laki yang baru lahir (dengan pengecualian tertentu seperti sakit).
konversi ke yahudi juga harus disunat, mereka yang sudah disunat menjalani ritual sunat secara simbolis.
meskipun ada beberapa perdebatan mengenai apakah dalam islam sunat merupakan persyaratan agama, sunat (disebut "khitan") dipraktikkan hampir secara universal oleh pria muslim.
islam mendasarkan praktik sunatnya pada narasi kejadian 17, pasal alkitab yang sama yang disebut oleh orang-orang yahudi.
prosedur ini tidak disebutkan secara eksplisit dalam quran, namun itu adalah tradisi yang ditetapkan oleh nabi muhammad secara langsung, sehingga praktiknya dianggap sebagai "sunnah" (tradisi nabi) dan sangat penting dalam islam.
bagi umat islam, sunat juga soal kebersihan.
tidak ada kesepakatan di antara masyarakat islam tentang usia di mana sunat harus dilakukan.
ini dapat dilakukan dari segera setelah lahir sampai sekitar usia 15 tahun, tetapi paling sering dilakukan di sekitar enam sampai tujuh tahun.
waktu tersebut bisa sesuai dengan selesainya anak itu dari bacaan seluruh quran.
sunat dapat dirayakan dengan keluarga atau acara komunitas.
sunat dianjurkan, tetapi tidak diperlukan, konversi ke islam.
salah satu bab dari perjanjian baru, kisah para rasul 15 mencatat bahwa kristen tidak mewajibkan sunat.
kristen juga tidak melarangnya; injil lukas menyebutkan bahwa yesus sendiri disunat.
pada tahun 1442, pimpinan gereja katolik menyatakan bahwa sunat tidak diperlukan.
kristen koptik mempraktikkan sunat sebagai suatu ritus.
gereja ortodoks ethiopia mengajak untuk sunat, dengan prevalensi hampir universal di antara laki-laki ortodoks di ethiopia.
di afrika selatan, beberapa gereja kristen tidak menyetujui sunat, sementara yang lainnya mewajibkan sunat bagi anggotanya.
beberapa suku di afrika, seperti yoruba dan igbo di nigeria, biasa menyunatkan bayi mereka.
prosedur ini juga dilakukan oleh beberapa suku atau garis keluarga di sudan, zaire, uganda dan selatan afrika.
beberapa dari suku-suku ini, sunat tampaknya budaya yang, dilakukan tanpa signifikansi agama tertentu atau niat untuk membedakan anggota suku.
bagi orang lain, sunat bisa dilakukan untuk pemurnian, atau ditafsirkan sebagai tanda penaklukan.
di antara suku-suku ini bahkan sunat yang dilakukan karena alasan tradisi, sering dilakukan di rumah sakit.
beberapa orang aborigin menggunakan sunat sebagai uji keberanian dan pengendalian diri sebagai bagian dari suatu ritus peralihan menuju kedewasaan, yang menghasilkan keanggotaan sosial dan seremonial penuh.
ini dapat disertai dengan skarifikasi tubuh dan pencabutan gigi, dan diikuti kemudian oleh subinsisi penis.
sunat adalah salah satu dari banyak cobaan yang diwajibkan sebelum pemuda dianggap telah cukup berpengathuan luas untuk mempertahankan dan meneruskan tradisi budaya.
sunat juga sangat terkait dengan keluarga orang tersebut, dan juga bagian dari proses yang diperlukan untuk mempersiapkan seorang pria untuk mengambil istri dan memiliki keluarga sendiri.
sunat sebenarnya hanya menghilangkan kulup yang menutupi kepala penis.
tetapi jika tidak dilakukan dengan baik/bersih, maka dapat menimbulkan bekas luka sunat yang tidak sembuh, bahkan jika parah dapat dilakukan amputasi pada keseluruhan penis.
di indonesia jarang terjadi hal ini, apalagi jika sunatnya menggunakan metode ring, di mana kulup tersebut akan lepas dengan sendirinya setelah beberapa hari.
pada tanggal 21 mei 2012, bertepatan dengan 14 tahun turunnya soeharto, pandji mulai meluncurkan album hiphop ke 4-nya berjudul "32".
lagu lagu seperti "demokrasi kita" dan "indonesia free" adalah musikalisasi dari pidato mohammad hatta. "
album 32" juga berisi lagu seperti "gr" feat abenk ranadireksa (soulvibe), lalu "untuk sahabatku" feat davinaraja (the extralarge) yang ia tulis sebagai persembahan kepada para penikmat musiknya selama 5 tahun berkarier.