taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perlindungan dan pelestarian cendrawasih merah telah digalakan baik secara nasional dan global.
keberadaan burung ini selain mempunyai pengaruh terhadap ekosistem juga mempunyai nilai ekonomis yang tinggi.
pengaturan dan pengawasan yang baik akan memberikan manfaat dan nilai – nilai positif bagi masyarakat terutama yang mengelola dan memeliharanya.
salah satu usaha konservasi yang dilakukan adalah yang pertama dengan menerapkan sistem pemanfaatan berkelanjutan di mana eksploitasi cendrawasih berhenti dilakukan dan ditingkatkan keberadaanya.
pilihan lain yang sedang dikaji adalah eksploitasi dibawah pengawasan yang ketat dan peningkatan jumlah cendrawasih.
kedua, adalah konservasi berbasis pariwisata, di mana salah satu cara untuk konservasi dengan mengajak masyarakat peduli terhadap risiko terancam punahnya cendrawasih merah.
contohnya, pemanfaatan cendrawasih merah serta satwa burung lainnya di raja ampat hanya untuk menunjang pariwisata, sehingga keberadaannya di alam disenangi oleh wisatawan, yaitu sebagai salah satu atraksi wisata.
ketiga, antisipasi perusakan dan eksploitasi hutan secara besar – besaran terus dilakukan dengan pengawasan dan perlindungan dengan kerja sama badan pemerinta, lsm, dan masyarakat papua sendiri.
blur adalah sebuah grup musik rock asal inggris yang didirikan di colchester pada tahun 1989 dengan nama seymour di goldsmiths college dari mantan personel suatu band yang bernama circus.
anggota awal dari band ini adalah damon albarn sebagai vokalis/keyboardis, graham coxon sebagai pemain gitar dan "back"-vokal, dan dave rowntree sebagai pemain drum.
alex james kemudian bergabung sebagai pemain bass.
blur dianggap sebagai ikon dari aliran musik britpop dan termasuk salah satu band yang sukses baik dari sudut pandang kritikus maupun komersil.
pada tahun 2002, graham coxon meninggalkan blur di saat mereka merekam album think tank.
blur kemudian menyelesaikan album tersebut pada 2003.
mereka juga melaksanakan tour dengan menyewa mantan gitaris the verve, simon tong.
sejak akhir tour mereka pada tahun 2003, blur menjadi tidak aktif karena anggotanya lebih berkonsentrasi pada proyek solo mereka masing-masing.
peluru kendali balistik berbasis kapal selam atau dalam bahasa inggris: "submarine-launched ballistic missiles" disingkat slbm adalah peluru kendali balistik yang membawa hulu ledak nuklir yang ditembakkan dari kapal selam.
jenis terbaru membawa mirv yang masing-masing membawa hulu ledaknya sendiri yang memungkinkan sebuah misil tetapi dapat menghancurkan beberapa target sekaligus.
uji coba sukses pertama peluncuran rudal balistik berbasis kapal selam dilakukan oleh u-boat jerman pada perang dunia ii menggunakan menara peluncuran di atas sebuah kapal selam.
pada tahap perkembangan awal, rudal jenis ini mengharuskan kapal selam untuk muncul di permukaan sebelum dapat menembakkan rudal.
setelah perang dunia ii, dikembangkan sistem peluncuran yang memungkinkan peluncuran dari kapal selam yang sedang berada di bawah air.
uni soviet pada 1955 merupakan negara pertama yang sukses meluncurkan rudal balistik dari sebuah kapal selam.
sukamantri adalah sebuah kecamatan paling utara di kabupaten ciamis, provinsi jawa barat, indonesia yang dibentuk pada tanggal 23 januari 2004.
sebelum resmi dibentuk, sukamantri adalah sebuah kemantren (perwakilan kecamatan) di kecamatan panjalu.
istilah "panjalu utara" pernah digunakan sebagai sebutan tidak resmi untuk kecamatan ini.
kantor kecamatan sukamantri beralamat di jalan raya barat no.
97 sukamantri.
kode pos 46764.
kecamatan sukamantri terletak paling utara di kabupaten ciamis.
wilayah kecamatan sukamantri memiliki kesamaan karakteristik dengan kota bandung yaitu terletak di sebuah basin (cekungan).
sukamantri terletak di 728m (dpl), dengan memiki curah hujan 2588mm/tahun.
suhu nya 19'c.
jarak ke pusat kabupaten ciamis adalah 42 km, sedangkan jarak ke kota bandung adalah 110 km.
transportasi di daerah ini terbilang cukup maju.
daerah ini dilalui oleh jalan raya lintas kabupaten yang menjadi pintu masuk ke kabupaten lain seperti majalengka, kuningan, dan cirebon.
di kecamatan ini juga terdapat sebuah terminal yang cukup padat.
angkutan yang paling umum di daerah ini adalah mini bus yang sering disebut elp yang melayani angkutan tiap hari nya ke dan dari bandung, jumlahnya lebih dari 100 armada.
selain itu terdapat pula cary (cpi) yang tiap harinya melayani ke dan dari tasikmalaya.
ada juga bus yang melani daerah di timur jawa barat dan jawa tengah
angkutan dan rute:
salah satu yang sedang di kembangkan oleh pemda kecamatan sukamantri adalah wisata "off-road", dimana daerah ini berpotensi untuk mengembangkan pegunungan untuk dibuat trek (jalan) off-road, dan dibuatnya wisata off-road ini diharapkan dapat mengembangkan ekonomi di daerah ini.
selain itu daerah ini sedang mengembangkan wisata air, yaitu terdapat nya "situ cibubuhan" yang cukup berpotensi untuk dijadikan pariwisata.
keduanya adalah potensi pariwisata masa depan kecamatan ini.
sukamantri mempunyai khas kebudayaan daerah yaitu bebegig.
bebegig sudah sering ditampilkan terutama dalam acara perayaan hari kemerdekaan republik indonesia, dan dilombakan dalam festival-festival di luar daerah, seperti di bali (juara ii), jakarta, bandung dan pangandaran, serta berencana untuk mengikuti festival budaya di brasil.
baregbeg adalah sebuah kecamatan di kabupaten ciamis, provinsi jawa barat, indonesia.
kecamatan baregbeg berjarak 3 km dari kota ciamis.
kantor kecamatan baregbeg beralamat di jalan r.e.
martadinata no.
301 desa baregbeg, kecamatan baregbeg, kabupaten ciamis, 46251.
indonesia
bojong pondok terong adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan cipayung, kota depok, jawa barat, indonesia.
pondok terong tahun 1971 atau sebelum tahun 1972 adalah bagian dari kelurahan/ desa ratujaya kecamatan depok, barulah pada tahun 1972 menjadi kelurahan sendiri dengan kecamatan bojong gede, kabupaten bogor, kemudian pada tahun 1999 menjadi bagian dari kecamatan pancoranmas kota depok, dan sekarang menjadi bagian dari kecamatan cipayung kota depok.
bojong pondok terong juga adalah salah satu basis ulama dan peradaban islam di depok ditandai dengan adanya salah satu masjid tertua dan bersejarah di depok yaitu masjid al- ittihad.
disini juga terdapat beberapa sekolah dan pesantren yaitu arrahmaniyah, assalamah, dwiguna, al-farabi, dan banyak lagi ada juga perguruan silat bunder indonesia yg di asuh oleh bang nurman (bang nunu lumbuk), perguruan silat sitembak dan banyak lagi, wisata air setu citayam dan selain pernah ada juga stasiun di bojong pondok terong tepatnya di sebrang masjid at-taqwa yang sudah di bongkar semenjak penambahan rel ganda.
kelurahan bojong pondok terong meliputi beberapa kampung yaitu kp.rawa tomplok (rawa ungu) yang berbatasan dengan rawa geni kelurahan ratujaya, kp.
rawa indah, kp.
bojong kaum, kp.
bojong barat, kp.
bojong bambon, kp.
pulo, kp.
pala bali, kp.
sawah indah(sawah kidul), kp.
lio, kelurahan ini juga mempunyai banyak warung internet.
hampir di setiap sisi jalan di sana ada warnet.
tamara lahir dari ayah zbigniew bleszynski yang berdarah polandia dan ibu farida gasik berdarah sunda.
menyelesaikan pendidikan sd-nya di indonesia, dan kemudian selanjutnya di perth, australia.
bidang seni peran adalah hal yang diminati tamara sejak kecil.
‎makanya, saat menimba ilmu di australia selepas smp, ia ‎sengaja mengambil ekstrakurikuler drama.
langkah tersebut ‎ditempuh sahabat cindy claudia harahap ini agar ia mempunyai dasar akting yang kuat.
tamara yang ketika di australia sempat menjadi penjaga sepeda saat akhir pekan dengan bayaran 10 dolar sehari ini mulai menggeluti dunia seni peran sejak sekolah menengah di australia.
selepas meraih gelar sarjana bisnis management di st.
bridgis college australia, tak membuat rasa cintanya pada dunia akting sirna.
seolah tak puas, tamara kembali menjajal kemampuannya bermain teater dan bergabung di teater lembaga.
perannya dalam setiap pementasan pun kian dihujani dengan pujian.
setibanya di tanah ‎air tamara yang "ditemukan" oleh jay subijakto di sebuah toko kaset dan diajak untuk menjadi model.
dengan modal fisik yang tidak biasa tamara laris manis di dunia modeling.
saat awal kariernya ia bahkan pernah disanjung sebagai "cindy crawford"-nya indonesia. "
gaya atau "style" yang khas dan unik pada diriku.
m"y signature style!"
jadi diri sendiri dan tampil apa adanya, "ga" berlebihan.
cantik itu "inside out"," ujar tamara membeberkan rahasia kecantikannya yang kemudian menginspirasi wanita lainnya.
tak sampat setahun menggeluti modelling, ‎namanya mulai melambung.
hingga akhirnya membuat sebuah ‎produk sabun kecantikan berkelas international yang terkenal sangat selektif memilih bintang iklannya mengontrak tamara menjadi duta mereka hingga sekarang. "
saya dengan lux sudah seperti keluarga.
bagaimana tidak?
saya sudah menjadi bintang iklannya sejak usia 18 tahun dan, alhamdulillah sampai saat ini saya masih dipercaya," ujarnya.
‎"tidak ada yang meragukan pesona kecantikan tamara.
ketenaran yang diraihnya pun tak membuatnya mudah puas diri.
justru ia kian percaya diri mendalami talentanya di bidang akting", sanjung lux pada laman resminya.
berbekal bakat akting yang ditempanya sejak kecil, tak sulit bagi tamara memasuki dunia opera sabun.
debutnya sebagai pemain sinetron dimulai melalui perannya dalam "anakku terlahir kembali" (1996).
tak disangka, berkat peran antagonis dalam sinetron tersebut, tamara berhasil menarik perhatian banyak kalangan dan pamornya semakin meningkat tajam.
di sinetron berating tinggi yang kemudian dibuat sekuelnya itu, tamara beradu akting dengan idola remaja kala itu desy ratnasari.
pasca vakum karena hamil dan melahirkan pada tahun 2000 tamara kembali melalui sinetron ramadan "do’a membawa berkah" (2000) yang disutradarai ahmad yusuf.
di sinetron religi pertamanya pasca menjadi mualaf tersebut tamara dipasangkan dengan aktor papan atas anjasmara dan kakak kandungnya teresa bleszynski.
peran wanita culas dan penuh tipu daya di sinetron fenomenal "wah cantiknya!!!" (
2001) makin memposisikan tamara menjadi bintang papan atas hingga digadang dengan bayaran termahal di indonesia. "
hikmah" (2004) adalah sinetron terlaris tamara yang sukses besar bahkan digandrungi di negara-negara tetangga.
bahkan kabarnya ibu-ibu di negara tetangga rela berbondong-bondong memburu dvd-nya.
berkat sinetron ini pula tamara meraih "best favorite actress" 2004 dan 2005.
sepanjang karier di dunia sinetron, sejumlah judul sinetron ramadan sukses dibintangi tamara hingga pernah dijuluki sebagai "ikon sinetron ramadan".
sementara karier tamara di dunia film dimulai dengan berperan apik dalam "issue" (2004), kemudian disusul dengan "big day" (2006).
pada tahun 2008, tamara melebarkan sayapnya ke negeri seberang dengan memainkan peran rrama dalam "cicakman 2: planet hitam".
penampilan istimewa tamara sebagai tokoh antagonis utama di film produksi "kru studios" yang bekerja sama dengan "grand brilliance" tersebut cukup menarik perhatian dan telah diputar di beberapa negara.
di akhir tahun 2009 tamara kembali dan membuat kejutan dalam film bergenre "slasher" (pertama di indonesia) "air terjun pengantin".
totalitas tamara kembali ditunjukkan dalam film besutan rizal mantovani ini.
untuk kepentingan film tersebut selain bela diri, ia juga rela menghitamkan kulitnya (disebut "tanning") dan membentuk tubuhnya selama empat bulan untuk mendapatkan kesan atletis demi peran sebagai tiara.
penampilan yang cukup berani dengan berbekal profesionalisme dalam menjalani perannya di film air terjun pengantin, mendatangkan pro dan kontra bagi tamara.
beberapa adegan yang menampilkan dirinya dalam balutan bikini yang dianggapnya sebagai tuntutan peran yang harus dijalaninya sebagaimana ia melakonkan peran lainnya secara total di proyek film atau sinetronnya sebelumnya.
seksi bukan soal usia, seksi adalah kecantikan wanita dan totalitas dalam berakting, itulah yang diyakini tamara bleszynski saat bermain dalam film yang menjadikannya sebagai bintang film termahal dengan bayaran satu miliar rupiah itu.
di dunia selebriti, selain dikenal karena kecantikannya yang memukau dan bakat yang mumpuni ia juga dikenal sebagai artis berdedikasi tinggi di bidangnya.
tamara selalu menunjukkan totalitas di setiap peran yang dimainkannya.
mencoba karakter baru yang berbeda adalah prioritasnya.
beragam peran pernah dimainkannya dengan baik.
mulai dari peran ibu guru di "opera smu" (2002), pecandu narkoba di "ikhlas" (2003), jurnalis di "issue" (2004), wanita antagonis di "anakku terlahir kembali" (1996), pelatih sepak bola di "goal" (2005), action figure di "cicakman 2: planet hitam" (2008), hingga karakter komedi di "cinta itu nggak buta" (2007) atau karakter dongeng di "putri cantik" (2004).
perannya yang cukup kompleks dalam ftv "di balik jendela astrid" (2002) juga sempat menarik perhatian.
menyandang gelar artis tercantik yang juga "duta tinju indonesia", tamara memiliki perspesi sendiri tentang arti kecantikan seorang wanita.
kecantikan di mata tamara bleszynski adalah, "jiwa yang tenang.
kalau kita tidak tenang, kita akan stres dan itu akan tampak pada diri kita.
kita perlu jiwa yang tenang dalam berumah tangga dan bekerja."
sekali waktu ia juga menampik anggapan bahwa kecantikan adalah kekuatan seorang wanita, “bagi saya, kekuatanlah yang menjadi kecantikan bagi seorang wanita.
saya selalu berusaha menjadi wanita yang mampu melakukan sesuatu yang berarti, dan berani memperjuangkan tujuan hidup saya.”
sukses dengan sinetron, film, dan karier modellingnya, tamara kemudian menjajal kemampuannya ‎untuk bermain teater secara profesional bersama teater lembaga.
‎aktingnya sebagai calpurnia, istri julius caesar dalam "julius caesar" (1997) menuai banyak ‎pujian. "
saya sangat puas bisa ikut main teater.
banyak hal ‎yang saya dapatkan, terutama soal kedisiplinan.
tapi bukan ‎berarti teater itu lebih sulit," kata tamara, waktu itu.
tamara juga sempat tertarik untuk belajar membaca puisi.
‎demi mempelajari hal baru tersebut, wanita berdarah ‎polandia-sunda ini memutuskan untuk vakum sementara dari ‎dunia sinetron. "
syuting sinetron itu makan waktu.
apalagi ‎kalau sinetron kejar tayang.
saya benar-benar tak bisa ‎punya waktu untuk belajar hal baru," ungkap tamara jujur.
‎saudaranya juga sebagai artis yaitu david bleszynski dan teresa bleszynski ini juga telah beberapa kali melakukan pertunjukan teater dan puisi.
sebelumnya tamara sering mengamati kebiasaan umat islam di australia seperti menjalankan ibadah salat atau puasa.
setelah melalui proses pengamatan, pemahaman, dan pembelajaran terhadap islam melalui buku-buku dan juga kitab suci selama beberapa bulan, tepat pada tahun 1995 tamara yang awalnya memiliki keyakinan sama dengan ayahnya ini resmi memeluk agama islam sama dengan ibunya.
pernikahannya dengan teuku rafly pasya pada 1997 yang berlangsung di masjidil haram melahirkan seorang anak bernama rassya islamay passya (lahir 4 februari 1999).
pernikahan ini kandas dengan perceraian.
pada 3 januari 2007, mahkamah agung mengabulkan gugatan cerainya di tingkat kasasi berdasarkan putusan no 349/k/ag/2006 yang menetapkan hak pengasuhan anak berada di tangan mantan suaminya, rafly.
ia lega atas perceraian yang diketuai andi syamsu alam dengan hakim anggota drs h hamdan dan dr rifyal ka'bah ini.
tanggal 2 februari 2010, tamara resmi menikah dengan mike lewis di bali.
pernikahan ini terkesan jauh dari publikasi karena memang hanya keluarga dan orang terdekat saja yang hadir dalam pernikahan tersebut.
namun kabar bahagia tersebut tercium juga oleh media dengan beredarnya foto-foto upacara pernikahan mereka.
secara resmi tamara dan mike menjual foto eksklusif pernikahan mereka sebesar 110 juta rupiah kepada situs hiburan kapanlagi.com untuk kemudian hasilnya disumbangkan yayasan maria monique-last wish.
awal juni 2010 mike lewis mengumumkan bahwa tamara tengah hamil dan menanti kelahiran anak pertama mereka; anak kedua untuk tamara.
meski hamil, tamara tetap disibukkan dengan syuting sinetron ramadan "surga untukmu" yang menjadi kembalinya di dunia sinetron (khususnya sinetron ramadan).
tahun 2011 menjadi moment tahun kembalinya tamara di dunia hiburan.
tak hanya itu, selain kembali berakting, modeling, dan menjadi duta dagang, wanita yang kerap menjadi ikon produk kecantikan ini juga mewujudkan cita-citanya untuk berbisnis kuliner.
bersama beberapa rekannya, tamara membuka negev resto di mana dirinya juga bertindak sebagai koki.
pada awal tahun 2012, tamara bleszynski telah mengajukan gugatan perceraian di pengadilan negeri jakarta selatan dan akhirnya dikabulkan dengan putusan pengadilan pada tanggal 28 mei 2012.
pernikahan tamara bleszynski dan mike lewis yang hanya bertahan dua tahun ini menimbulkan kecurigaan jika mereka hanya kawin kontrak.
pihak tamara dan mike dengan tegas membantahnya.
kabar yang berhembus mengatakan bahwa aura kasih merupakan orang ketiga penyebab hancurnya pernikahan tamara dan mike.
aura kasih dikabarkan sering jalan bareng mike sebelum sepakat bercerai dengan tamara.
bahkan keduanya disebut-sebut sering menghabiskan waktu berdua.
riset kanker mencakup studi ilmiah di bidang medis untuk memahami proses penyakit dan menemukan terapi yang memungkinkan.
terapi kanker yang umum dilakukan adalah kemoterapi.
seiring dengan perkembangan pengetahuan di bidang medis dan biokimia, terutama menyangkut konsep stres oksidatif, radikal bebas, dan antioksidan, riset kanker berkembang ke arah pengaruh nutrisi dalam mengurangi risiko kanker dan juga penggunaan dalam terapi kanker.
sebagian besar studi klinis telah membuktikan bahwa selain dapat meningkatkan efektivitas terapi kanker, penggunaan nutrisi juga aman dan dapat mengurangi efek samping yang bisa didapatkan dari terapi konvensional, seperti kemoterapi.
walaupun ada beberapa studi klinis yang menunjukkan untuk sebagian kelompok tertentu (misalnya perokok), penggunaan hanya satu jenis nutrisi (beta-karoten), tanpa diimbangi [nutrisi] jenis lain, dapat meningkatkan risiko kanker.
hal ini dapat diatasi dengan penggunaan nutrisi dengan beragam kombinasi yang tepat dan dosis yang sesuai.
komuni adalah istilah yang berasal dari bahasa latin communio kemudian di adaptasi ke dalam bahasa inggris communion.
dalam bahasa yunani sendiri komuni iala koinonia yang berarti persekutuan atau persaudaraan dan digunakan sedemikian rupa untuk hubungan umat kristen.
kata komuni itu sendiri juga apat di sematkan terhadap hubungan antara orang-orang percaya denga kristus melalui perjamuan kudus - sebagai kebersamaan umat kristen untuk ikut ambil bagian dalam tubuh dan darah kristus (1 kor.
10:16) serta dalam roh kudus (2kor.
13:13).
dalam kekristenan memiliki beberapa makna.
istilah ini dapat merujuk kepada:
tarekat syadziliyah adalah tarekat yang dipelopori oleh syekh abul hasan asy-syadzili.
nama lengkapnya adalah abul hasan asy syadzili al-hasani bin abdullah abdul jabbar bin tamim bin hurmuz bin hatim bin qushay bin yusuf bin yusya' bin ward bin baththal bin ahmad bin muhammad bin isa bin muhammad anak pemimpin pemuda ahli surga dan cucu sebaik-baik manusia: abu muhammad hasan bin ali bin abi thalib r.a dan fatimah al-zahra binti rasulullah saw..
nama kecil syekh abul hasan asy-syadzili adalah ali, gelarnya adalah taqiyuddin, julukanya adalah abu hasan dan nama populernya adalah asy syadzili.
al-syadzili lahir di sebuah desa yang bernama ghumarah, dekat kota sabtah pada tahun 593 h (1197 m).
menghapal al-quran dan pergi ke tunis ketika usianya masih sangat muda.
ia tinggal di desa syadzilah.
oleh karena itu, namanya dinisbatkan kepada desa tersebut meskipun ia tidak berasal dari desa tersebut.
secara pribadi syekh abul hasan asy-syadzili tidak meninggalkan karya tasawuf, begitu juga muridnya, syekh abul abbas al-mursi, kecuali hanya sebagai ajaran lisan tasawuf, doa, dan hizib.
syekh ibnu atha'illah as-sakandari atau nama lengkapnya syekh ahmad ibnu muhammad ibnu atha’illah as-sakandari]] (658 - 709 h )/ (1260 - 1309 m) adalah orang yang pertama menghimpun ajaran-ajaran, pesan-pesan, doa dan biografi keduanya, sehingga khasanah tareqat syadziliyah tetap terpelihara.
ibnu atha'illah juga orang yang pertama kali menyusun karya paripurna tentang aturan-aturan tareqat tersebut, pokok-pokoknya, prinsip-prinsipnya, bagi angkatan-angkatan setelahnya.
melalui sirkulasi karya-karya ibnu atha'illah, tareqat syadziliyah mulai tersebar sampai ke maghrib, sebuah negara yang pernah menolak sang guru.
tetapi ia tetap merupakan tradisi individualistik, hampir-hampir mati, meskipun tema ini tidak dipakai, yang menitik beratkan pengembangan sisi dalam.
syadzili sendiri tidak mengenal atau menganjurkan murid-muridnya untuk melakukan aturan atau ritual yang khas dan tidak satupun yang berbentuk kesalehan populer yang digalakkan.
namun, bagi murid-muridnya tetap mempertahankan ajarannya.
para murid melaksanakan tareqat syadziliyah di zawiyah-zawiyah yang tersebar tanpa mempunyai hubungan satu dengan yang lain.
sebagai ajaran tareqat ini dipengaruhi oleh al-ghazali dan abu talib al-makki atau al-makki.
salah satu perkataan as-syadzili kepada murid-muridnya: ""seandainya kalian mengajukan suatu permohonanan kepada allah, maka sampaikanlah lewat abu hamid al-ghazali"".
perkataan yang lainnya: ""kitab ihya' ulum ad-din, karya al-ghazali, mewarisi anda ilmu.
sementara qut al-qulub, karya abu talib al-makki/ al-makki, mewarisi anda cahaya.""
selain kedua kitab tersebut, as-muhasibi, khatam al-auliya, karya hakim at-tarmidzi, al-mawaqif wa al-mukhatabah karya an-niffari, asy-syifa karya qadhi 'iyad, ar-risalah karya al-qusyairi, al-muharrar al-wajiz karya ibn atha'illah.
selain itu tidak peduli sesuatu yang bakal terjadi (merenungkan segala kemungkinan dan akibat yang mungkin terjadi pada masa yang akan datang) merupakan salah satu pandangan tareqat ini, yang kemudian diperdalam dan diperkukuh oleh ibn atha'illah menjadi doktrin utamanya.
karena menurutnya, jelas hal ini merupakan hak prerogratif allah.
apa yang harus dilakukan manusia adalah hendaknya ia menunaikan tugas dan kewajibannya yang bisa dilakukan pada masa sekarang dan hendaknya manusia tidak tersibukkan oleh masa depan yang akan menghalanginya untuk berbuat positif.
sementara itu tokohnya yang terkenal pada abad ke delapan hijriyah, ibn abbad ar-rundi (w. 790 h), salah seorang pensyarah kitab al-hikam memberikan kesimpulan dari ajaran syadziliyah: seluruh kegiatan dan tindakan kita haruslah berupa pikiran tentang kemurahan hati allah kepada kita dan berpendirian bahwa kekuasaan dan kekuatan kita adalah nihil, dan mengikatkan diri kita kepada allah dengan suatu kebutuhan yang mendalam akan-nya, dan memohon kepada-nya agar memberi syukur kepada kita."
mengenai dzikir yang merupakan suatu hal yang mutlak dalam tareqat, secara umum pada pola dzikir tareqat ini biasanya bermula dengan fatihat adz-dzikir.
para peserta duduk dalam lingkaran, atau kalau bukan, dalam dua baris yang saling berhadapan, dan syekh di pusat lingkaran atau diujung barisan.
khusus mengenai dzikir dengan al-asma al-husna dalam tareqat ini, kebijakjsanaan dari seorang pembimbing khusus mutlak diperlukan untuk mengajari dan menuntun murid.
sebab penerapan asma allah yang keliru dianggap akan memberi akibat yang berbahaya, secara rohani dan mental, baik bagi sipemakai maupun terhadap orang-orang di sekelilingnya.
beberapa contoh penggunaan asma allah diberikan oleh ibnu atha'ilah berikut: "asma al-latif", yang halus harus digunakan oleh seorang sufi dalam penyendirian bila seseorang berusaha mempertahankan keadaan spiritualnya; "al-wadud", kekasih yang dicintai membuat sang sufi dicintai oleh semua makhluk, dan bila dilafalkan terus menerus dalam kesendirian, maka keakraban dan cinta ilahi akan semakin berkobar; dan asma al-faiq, "yang mengalahkan" sebaiknya jangan dipakai oleh para pemula, tetapi hanya oleh orang yang arif yang telah mencapai tingkatan yang tinggi.
tareqat syadziliyah terutama menarik dikalangan kelas menengah, pengusaha, pejabat, dan pengawai negeri.
mungkin karena kekhasan yang tidak begitu membebani pengikutnya dengan ritual-ritual yang memberatkan seperti yang terdapat dalam tareqat-tareqat yang lainnya.
setiap anggota tareqat ini wajib mewujudkan semangat tareqat di dalam kehidupan dan lingkungannya sendiri, dan mereka tidak diperbolehkan mengemis atau mendukung kemiskinan.
oleh karenanya, ciri khas yang kemudian menonjol dari anggota tareqat ini adalah kerapian mereka dalam berpakaian.
kekhasan lainnya yang menonjol dari tareqat ini adalah "ketenagan" yang terpancar dari tulisan-tulisan para tokohnya, misalnya: asy-syadzili, ibn atha'illah, abbad.
a schimmel menyebutkan bahwa hal ini dapat dimengerti bila dilihat dari sumber yang diacu oleh para anggota tareqat ini.
kitab ar-ri'ayah karya al-muhasibi.
kitab ini berisi tentang telaah psikologis mendalam mengenai islam pada masa awal.
acuan lainnya adalah "qut al-qulub" karya al-makki dan "ihya ulumuddin" karya al-ghazali.
ciri "ketenangan" ini tentu saja tidak menarik bagi kalangan muda dan kaum penyair yang membutuhkan cara-cara yang lebih menggugah untuk berjalan di atas jalan yang benar.
disamping ar-risalahnya abul qasim al-qusyairy serta khatamul auliya'nya, hakim at-tirmidzi.
ciri khas lain yang dimiliki oleh para pengikut tareqat ini adalah keyakinan mereka bahwa seorang syadzilliyah pasti ditakdirkan menjadi anggota tareqat ini sudah sejak di alam azali dan mereka percaya bahwa wali qutb akan senantiasa muncul menjadi pengikut tareqat ini.
tidak berbeda dengan tradisi di timur tengah, martin menyebutkan bahwa pengamalan tareqat ini di indonesia dalam banyak kasus lebih bersifat individual, dan pengikutnya relatif jarang, kalau memang pernah, bertemu dengan yang lain.
dalam praktiknya, kebanyakan para anggotanya hanya membaca secara individual rangaian-rangkaian doa yang panjang (hizb), dan diyakini mempunyai kegunaan-kegunaan megis.
para pengamal tareqat ini mempelajari berbagai hizib, paling tidak idealnya, melalui pengajaran (talkin) yang diberikan oleh seorang guru yang berwewenang dan dapat memelihara hubungan tertentu dengan guru tersebut, walaupun sama sekali hampir tidak merasakan dirinya sebagai seorang anggota dari sebuah tareqat.
<nowiki>hizb al-bahr</nowiki>, <nowiki>hizb nashor</nowiki>, <nowiki>hizb barr</nowiki> disamping hizib<nowiki> al-hafidzah</nowiki>, merupakan hizib-hizib yang terkenal dari as-syadzilli.
menurut laporan, hizib ini dikomunikasikan kepadanya oleh <nowiki>nabi muhammad</nowiki> saw.
sendiri.
hizib ini dinilai mempunyai kekuatan adikodrati, yang terutama dugunakan untuk melindungi selama dalam perjalanan dan bermanfaat dalam meningkatkan kadar ibadah kepada allah.
sebagai contoh, <nowiki>ibnu batutah</nowiki> menggunakan doa-doa tersebut selama perjalanan-perjalanan panjangnya, dan berhasil.
di indonesia, di mana doa ini diamalkan secara luas, secara umum dipercaya doa ini baik dan tidak bertentangan dengan sunatulloh dan sunnatur rosul.
untuk pengamalan hizb ini sebaiknya dalam bimbingan guru yang mengamalkannya.
hizib-hizib dalam tareqat syadzilliyah, di indonesia, juga dipergunakan oleh anggota tareqat lain untuk memohon perlindungan tambahan (istighotsah), dan berbagai kekuatan hikmah, seperti debus di pandegelang, yang dikaitkan dengan tareqat rifa'iyah, dan di banten utara yang dihubungkan dengan tareqat qadiriyah.
akan tetapi yang utama adalah hizb tersebut dipergunakan untuk meningkatkan kadar ibadah yang sebenarnya kepada allah.
para ahli mengatakan bahwa hizib, bukanlah doa yang sederhana, ia bukan hanya merupakan mantera megis yang nama-nama allah yang agung (ism allah a'zhim) dan, apabila dilantunkan secara benar, akan mengalirkan berkah dan menjamin respon supra natural dan yang terpenting adalah mendapatkan ridha allah.
menyangkut pemakaian hizib, wirid, dana doa, para syekh tareqat biasanya tidak keberatan bila doa-doa, hizib-hizib (azhab), dan wirid-wirid dalam tareqat dipelajari oleh setiap muslim untuk tujuan personalnya.
akan tetapi mereka tidak menyetujui murid-murid mereka mengamalkannya tanpa berlandaskan al-qur'an dan tuntunan rasululloh saw, sebab murid tersebut sedang mengikuti suatu pelatihan dari sang guru untuk dapat beribadah kepada allah dengan benar.
yang menarik dari filosufi tasawuf asy-syadzily, justru kandungan makna hakiki dari hizib-hizib itu, memberikan tekanan simbolik akan ajaran utama dari tasawuf atau tharekat syadziliyah.
jadi tidak sekadar doa belaka, melainkan juga mengandung doktrin tingkah laku islami, pemahaman, adab hati, penyaksian, pembuktian yang sangat dahsyat yang semuanya bersumber dari nabi muhammad saw.
tareqat ini mempunyai pengaruh yang besar di dunia islam.
sekarang tareqat ini terdapat di afrika utara, mesir, kenya, dan tanzania tengah, sri langka, indonesia dan beberapa tempat yang lainnya termasuk di amerika barat dan amerika utara.
di mesir yang merupakan awal mula penyebaran tareqat ini, tareqat ini mempunyai beberapa cabang, yakitu: al-qasimiyyah, al- madaniyyah, al-idrisiyyah, as-salamiyyah, al-handusiyyah, al-qauqajiyyah, al-faidiyyah, al-jauhariyyah, al-wafaiyyah, al-azmiyyah, al-hamidiyyah, al-faisiyyah dan al- hasyimiyyah dan 'alawiyah
salah satu cabang tarekat syadzilliya di indonesia adalah syadzili darqawi habibi hashimi, dengan mursyid yang mendpaatkan idhin kemursyidan saat ini adalah sayyidi shaykh moulay hashim al belghiti, meknes, maroko.
syadzilli darqawi ini adalah dari jalur sayyidi shaykh muhammad ibn al habib.
fuqara syadzili darqawi ini tersebar di beberapa kota di indonesia yang salah satunya mendirikan ribat di yogyakarta.
seperti tarekat pada umumnya tarekat syadzili darqawi mempunyai sanad guru-guru yang bersambung sampai kepada rasulullah shallallahu alaihi wassalam, lihat disini
""pengelihatan akan yang haqq telah mewujud atasku, dan takkan meninggalkan aku, dan lebih kuat dari apa yang dapat dipikul, sehingga aku memohon kepada tuhan agar memasang sebuah tirai antara aku dan dia.
kemudian sebuah suara memanggilku"", katanya ""jika kau memohon kepada-nya yang tahu bagaimana memohon kepada-nya, maka dia tidak akan memasang tirai antara kau dan dia.
namun memohonlah kepada-nya untuk membuatmu kuat memiliki-nya".
""maka akupun memohon kekuatan dari dia pun membuatku kuat, segala puji itu milik allah".
aku dipesan oleh guruku (abdus salam ibn masyisy ra): ""jangan anda melangkahkan kaki kecuali untuk sesuatu yang dapat mendatangkan keridhoan allah ta'ala, dan jangan duduk dimajelis kecuali majelis yang aman dari murka allah.
jangan bersahabat kecuali dengan orang yang membantu berbuat taat kepada allah.
jangan memilih sahabat karib kecuali orang yang menambah keyakinanmu terhadap allah"."
seorang wali tidak akan sampai kepada allah selama ia masih ada syahwat atau usaha ikhtiar sendiri.
janganlah yang menjadi tujuan doamu itu adalah keinginan tercapainya hajat kebutuhanmu.
dengan demikian engkau hanya terhijab dari allah.
yang harus menjadi tujuan dari doamu adalah untuk dapat selalu taat kepada allah yang memiliki pemelihara dirimu.
sedikit amal dengan mengakui dan mensyukuri karunia allah, lebih baik dari banyak amal dengan terus merasa kurang beramal.
andaikan allah membuka nur (cahaya) seorang mu'min yang berbuat dosa, niscaya ini akan memenuhi antara langit dan bumi, maka bagaimanakah kiranya menjelaskan: andaikan allah membuka hakikat kewalian seorang wali, niscaya ia akan disembah, sebab ia telah mengenangkan sifat-sifat allah swt.
tarikat syadziliyyah adalah satu di antara tarikat yang diakui di indonesia yang tergabung dalam jam’iyyah ahli al-thariqah al-mu’tabarah al-nahdliyah (jatman), lembaga otonom nahdhatul ulama nu, yaitu aliran-aliran tarekat yang dinilai mu'tabarah (diakui keabsahannya) adalah: 1) 'abbasiyah, 2) akbariyah, 3) baerumiyah, 4) bakriyah, 5) buhuriyah, 6) ghaibiyah, 7) haddadiyah, 8) idrisiyah, 9) isawiyah, 10) justiyah, 11) khadliriyah, 12) khalidiyah wa al-naqsyabandiyah, 13) madbuliyah, 14.
maulawiyah, 15) rifa'iyah, 16) sa’diyah, 17) sumbuliyah, 18) syadziliyah, 19) syuhrawiyah, 20) umariyah, 21) utsmaniyah.
kemudian, 22) ahmadiyah, 23) alawiyah, 24) bakdasyiyah, 25) bayumiyah, 26) dasuqiyah, 27) ghozaliyah, 28) hamzawiyah, 29) idrusiyah, 30) jalwatiyah, 31) kalsyaniyah, 32) khalwatiyah, 33) kubrawiyah, 34) malamiyah, 35) qadiriyah wa al-naqsyabandiyah, 36) rumiyah, 37) samaniyah, 38) sya'baniyah, 39) syathariyah, 40) tijaniyah, 41) usyaqiyah, 42) uwaisiyah, dan 43) zainiyah.
kaisar qianlong (chinese: 乾隆帝, pinyin: qiánlóngdì, wade-giles: ch'ien-lung ti, mongolian: tengeriin tetgesen khaan, manchu: abkai wehiyehe, tibetan: lha skyong rgyal po, 25 september 1711 – 7 februari 1799) telahir dengan nama hongli adalah kaisar bangsa manchu, dinasti qing yang keenam dan merupakan kaisar qing keempat yang memerintah tiongkok.
qianlong adalah putra keempat dari kaisar yongzheng, dia memerintah secara resmi dari 11 oktober 1736 sampai dengan 7 februari 1795.
pada tanggal 8 februari qianlong pensiunkan diri dan digantikan oleh anaknya, kaisar jiaqing dengan alasan bahwa tidak etis bagi dirinya untuk memerintah lebih lama dari kakeknya, kaisar kangxi.
walaupun qianlong sudah pensiun, akan tetapi dia masih memerintah di balik layar sampai kematiannya pada tahun 1799.
walaupun kesejahteraan menyertai tiongkok pada awal pemerintahannya, hal tersebut tidak bertahan lama dan tiongkok begitu halnya dinasti qing mengalami kemunduran pada masa akhir pemerintahannya.
ada mitos dan legenda yang menyatakan bahwa hongli sebenarnya adalah seorang han dan bukan keturunan manchu, selain itu ada juga yang menyatakan bahwa hongli adalah keturunan setengah han dan setengah manchu.
walaupun begitu, dari catatan sejarah, hongli sangat dikagumi oleh kakek dan ayahnya yaitu kaisar kangxi dan kaisar yongzheng.
beberapa sejarawan berpendapat bahwa alasan utama kaisar kangxi menunjuk yongzheng sebagai penerusnya karena qianlong adalah cucu favoritnya.
dia merasa kepribadian dan watak hongli sangat mirip dengan dirinya.
sebagai remaja, hongli sangat ahli dalam hal seni bela diri, dan menunjukkan kemampuan yang luar biasa.
setelah ayahnya menjadi kaisar pada tahun 1722, hongli menjadi pangeran bao.
seperti halnya paman - pamannya, hongli terjerumus dalam pertikaian merebut tahta dengan saudara setengah kandung (sama ayah, beda ibu), hongshi, yang mendapat banyak dukungan dari pejabat istana, seperti halnya yinsi, pangeran lian.
sudah bertahun - tahun yongzheng tidak menunjuk putera mahkota, tetapi banyak orang yang berpendapat bahwa hongli adalah calon favoritnya.
hongli dikirim keluar istana dalam rangka inspeksi di wilayah selatan, dan dikenal sebagai negosiator yang handal serta pemimpin yang bijak.
dia juga terpilih sebagai kepala pengurus pemerintahan sementara, ketika ayahnya sedang berpergian keluar kota.
walaupun hongli belum diumumkan sebagai putera mahkota, orang banyak sudah mengetahui siapa yang akan menjadi kaisar berikutnya.
hongli muda merupakan favorit kakeknya, kaisar kangxi dan juga ayahnya, kaisar yongzheng yang mempercayakan banyak hal penting kepadanya ketika hongli masih sebagai seorang pangeran.
hongli juga diikutsertakan dalam diskusi penting mengenai strategi militer.
untuk menghindari krisis suksesi seperti masanya, yongzheng menulis nama penerusnya, memasukkannya ke dalam kotak bersegel dan disimpan di belakang singgasana di istana kemurnian surga (qianqing gong 乾清宫).
nama tersebut akan diumumkan kepada anggota kerajaan lainnya dan segenap pejabat senior kerajaan pada saat kaisar wafat.
yongzheng meninggal secara tiba - tiba pada tahun 1735, surat wasiat tersebut dikeluarkan dan dibacakan, dan hongli menjadi kaisar tiongkok dari bangsa manchu yang keempat.
dia memakai nama era qianlong (乾隆), 乾 berarti surga, 隆 berarti kesejahteraan, dimana jika digabung artinya menjadi "kesejahteraan surgawi".
xinjiang
kaisar qianlong adalah pemimpin militer yang sukses, dia melakukan ekspansi besar - besaran untuk menambah wilayah dinasti qing.
hal tersebut dilakukan bukan hanya dengan kekuatan qing, tetapi juga karena menurunnya kekuatan orang - orang asia tengah.
dibawah pimpinan qianlong, kawasan orang turki dikuasai dinasti qing dan diganti namanya menjadi xinjiang, sedangkan disebelah barat, ili ditaklukkan dan dibatasi.
penguasaan xinjiang oleh dinasti qing dikarenakan oleh kekalahan dan kehancuran bangsa dzungars, koalisi dari mongolia barat yang menyebabkan masalah di perbatasan qing sejak tahun 1680.
di antara tahun 1755 dan 1758, 80% dari populasi bangsa dzungars, atau sekitar 480,000 dan 800,000 orang terbunuh.
hal itu bukan saja sebagai kekalahan perang kerajaan dzungars, tetapi juga kehancuran bangsa dzungars itu sendiri.
walaupun menurut perkiraan orang tiongkok pada abad ke 19, 40% dari bangsa dzungars kemungkinan terbunuh oleh penyakit syphilis.
pada masa ini, pengaruh mongol memasuki tibet dan aliran buddha tibet mulai tersebar di mongolia.
qianlong lagi - lagi mengirimkan pasukan ke tibet dan menetapkan dalai lama sebagai penguasa, dengan ketentuan tibet adalah bagian dari kekuasaan qing dan harus mengirimkan pajak dan upeti.
setelah itu, ekspansi militer ke nepal dan gurkhas menyebabkan kedua bangsa ini menyerah dan mengirimkan upeti kepada qing.
myanmar
ekspansi militer qing ke myanmar (1765-1770) adalah perang yang sangat mahal yang harus dibayar oleh dinasti qing.
pada awalnya, qianlong mengira akan dengan mudah memenangkan peran ini dalam satu serangan, karena dia menganggap myanmar tidak lebih dari sebuah suku liar yang tidak memiliki kekuatan apapun.
setelah pasukan bendera hijau di yunnan gagal menaklukkan myanmar, qianlong mengirim kan pasukan elit manchu.
pasukan garis depan manchu harus berhadapan dengan hutan liar tropis serta berbagai penyakit menular.
bukan hanya satu persatu jenderal qing gagal menaklukkan myanmar, akan tetapi pasukan qing juga mengalami kehidupan yang sangat amat berat.
setelah peperangan selama empat tahun, panglima dari kedua belah pihak (qing & myanmar) setuju untuk mengakhiri perang pada tahun 1769 dengan hasilnya qing gagal menaklukkan myanmar dan mundur total.
qing menjaga ketat perbatasan yunnan selama satu dekade, disamping itu menyiapkan perang lain dan memutuskan perdagangan selama dua dekade.
vietnam
kondisi di vietnam juga tidak sesukses yang diharapkan.
pada tahun 1787, raja terakhir dinasti le, le chieu thong mengungsi dari vietnam dan secara resmi meminta ditahtakan kembali di thanglong (sekarang hanoi).
kaisar qianlong setuju dan mengirimkan pasukan dalam jumlah besar ke vietnam untuk menyingkirkan tay son, petani pemberontak yang berhasil menguasai vietnam.
ibu kota vietnam, thanglong berhasil ditaklukkan pada tahun 1788 tetapi beberapa bulan kemudian, pasukan qing dikalahkan dan invasi tersebut berubah keadaan ketika serangan tiba - tiba dari nguyen hue, orang kedua sekaligus orang yang paling intelek dari ketiga tay son bersaudara.
qing memberikan perlidungan kepada raja le dan keluarganya, dan tidak menggangu vietnam dalam kurun waktu 90 tahun berikutnya.
secara keseluruhan ekspansi militer qianlong menguasai jutaan meter kubik wilayah dan membawa orang - orang bukan han seperti uyghur, kazaks, kyrgyzs, evenks dan mongol yang kemungkinan tidak bersahabat.
ekspansi militer yang dilancarkan qianlong, memakan biaya yang sangat banyak, dana dari kas kerajaan hampir semuanya dihabiskan untuk keperluan militer.
mungkin hal tersebut yang menyebabkan kemunduran qing pada saat menghadapi ancaman dari negara barat, pasukan qing tidak dapat mengembangkan dan meperbaharui senjata mereka.
walaupun ada perang yang dimenangkan, tetapi sebenarnya tidak sesukses yang dibayangkan.
pasukan qing mengalami kemunduran dan menghadapi kesulitan ketika menghadapi musuh.
daerah jin chuan baru berhasil ditaklukkan setelah 3 tahun, pasukan qing dibantai habis - habisan sebelum yue zhongqi mengambil alih pasukan dan kemudian bisa mengontrol keadaan.
peperangan dengan bangsa dzungar sangat sengit, dan menyebabkan kerugian berat pada kedua pihak.
pada akhir masa peperangan, pasukan qing melemah dengan tajam.
disamping itu, karena sistem militer yang lunak, para jenderal sangat menikmati kehidupan mereka.
sejak banyak perang dilancarkan, para jenderal melihat tidak alasan untuk melatih pasukan mereka, alhasil melemahnya kekuatan pasukan qing pada masa akhir qianlong.
hal ini merupakan alasan utama kekalahan militer melawan sekte teratai putih, pada masa akhir pemerintahan qianlong.
sergi lópez segú () adalah seorang pemain sepak bola asal spanyol.
ia adalah anggota fc barcelona ketika memenangi piala raja pada tahun 1988 dan 1990, piala winners pada 1989, serta gelar primera liga pada tahun 1991.
ia beralih ke zaragoza dan mendukung mereka memenangi gelar piala winners pada 1995.
suara stereoponik, lebih umum disebut stereo adalah reproduksi dari suara yang menggunakan lebih dari satu saluran suara dan melalui sebuah susunan konfigurasi pengeras suara yang simetris serta bertujuan untuk mendapatkan suara yang natural.
jika ada perbedaan suara seakan berpindah dari kiri ke kanan atau sebaliknya ini karena teknik rekaman dari rekayasa fase r dan l, bisa juga salah satu alat musik atau beberapa alat musik.
permainan ini dimainkan dengan menggunakan program komputer atau dadu sebenarnya yang dilemparkan atau diaduk oleh seorang "potentate of the rose", seseorang yang mengetahui rahasia dari permainan ini.
pada setiap pelemparan dadu ("roll") terdapat satu solusi numerik (nilai berupa bilangan).
para pemain berusaha untuk mencapai solusi yang dimaksud dengan berbagai analisis.
bila mereka tidak bisa menebaknya, sang "potentate of the rose" akan memberitahu apa jawabannya, dan sudah menjadi tugas para pemain untuk memikirkan solusi dari pelemparan dadu berikutnya.
klaim yang sering menyertai instruksi dari permainan ini adalah bahwa semakin cerdas seseorang, akan semakin sulit baginya untuk memecahkan permainan ini.
jika pernyataan semacam itu benar, dapat dikarenakan seseorang yang "cerdas" cenderung untuk memiliki terlalu banyak pengetahuan dan informasi untuk mengolah hasil pelemparan dadu, yang sebenarnya tidak terlalu diperlukan untuk menyelesaikan teka-teki ("puzzle") ini.
saat itu adalah bulan juni 1977, suatu hari-hari awal dari industri komputer mikro.
pendiri microsoft, bill gates dan paul allen, adalah dua orang dari sejumlah orang yang sedang perjalanan menuju albuquerque dari konferensi komputer nasional di dallas.
dalam edisi september/oktober majalah "personal computing", henry gilroy melaporkan perkenalan dari permainan tebak-tebakan ini kepada rekan-rekannya dalam perjalan pulang.
beberapa dari mereka bahkan kemudian sampai membuat analisis dengan menggunakan komputer dari permainan ini.
sayangnya jawaban-jawaban yang diusulkan lebih banyak salahnya daripada benarnya.
bill gates sendiri membutuhkan kira-kira satu setengah jam pada untuk menyadari kebodohannya dalam menebak pelemparan dadu yang dilakukan rekannya, sehingga akhirnya ia dapat menyelami dan mengerti bagaimana mencari solusi dari permainan ini
penjara kalisosok adalah bekas penjara yang terletak di kawasan utara surabaya, indonesia.
penjara ini dibangun pada masa pendudukan belanda dan pernah digunakan menjadi tempat penahanan sejumlah tokoh kemerdekaan indonesia seperti soekarno, wage rudolf soepratman dan kiai haji mas mansur.
tokoh yang terakhir bahkan wafat di penjara ini pada tahun 1946.
rantai suplai, rantai pasokan, jaringan logistik, atau jaringan suplai adalah sebuah sistem terkoordinasi yang terdiri atas organisasi, sumber daya manusia, aktivitas, informasi, dan sumber-sumber daya lainnya yang terlibat secara bersama-sama dalam memindahkan suatu produk atau jasa baik dalam bentuk fisik maupun virtual dari suatu pemasok kepada pelanggan.
badan usaha yang melaksanakan fungsi suplai pada umumnya terdiri dari manufaktur, penyedia layanan jasa, distributor, dan saluran penjualan (seperti: pedagang eceran, "ecommerce", dan pelanggan (pengguna akhir).
aktivitas rantasi suplai (rantai nilai dan proses siklus hidup) mengubah bahan baku dan bahan pendukung menjadi sebuah barang jadi yang dapat dikirimkan kepada pelanggan pengguna akhir.
rantai suplai menghubungkan rantai nilai.
di kebudayaan eropa dan amerika serikat, makna pagi dapat dimulai dari subuh hingga tengah hari.
namun, bisa juga mulai dari tengah malam hingga tengah hari.
dalam kebudayaan yang mempergunakan siklus waktu 12 jam, periode tengah malam hingga tengah hari ini disebut sebagai "ante meridiem", "a.m.", "
a.m.",
atau "am".
pelukis ukiyo-e dibagi menjadi dua aliran utama, yakni aliran kanō dan aliran tosa.
aliran kanō sebenarnya sudah dimulai sejak zaman muromachi, sedangkan aliran tosa berakar pada aliran kasuga yang sudah dimulai sejak zaman heian.
pelukis yang diusir dari aliran kanō kemudian banyak yang bergabung dengan aliran tosa.
di pertengahan hingga akhir abad ke-17, seniman yang menggambar lukisan asli untuk teknik cukil kayu disebut .
hishikawa moronobu adalah salah satu pelukis sketsa terkenal zaman itu yang membuat buku bergambar dan ilustrasi untuk buku ukiyo-zōshi.
salah satu karya hishikawa moronobu yang sangat terkenal berjudul .
ukiyo-e yang tadinya merupakan lukisan hitam-putih menjadi berwarna-warni berkat kreasi pelukis ukiyo-e asal osaka bernama torii kiyonobu.
warna yang dipakai umumnya adalah tinta merah dalam berbagai nuansa.
lukisan yang menggunakan warna merah-oranye seperti warna bangunan torii disebut tan-e.
lukisan dengan tinta merah tua disebut beni-e, sedangkan beni-e dengan tambahan 2 atau 3 warna lain disebut benizuri-e.
pada tahun 1765, kalender bergambar yang disebut e-goyomi populer di kalangan penyair haiku di edo, sampai-sampai sempat diadakan pertemuan untuk tukar menukar kalender bergambar.
pelukis ukiyo-e suzuki harunobu mengantisipasi minat masyarakat dengan membuat ukiyo-e menggunakan tinta beraneka warna.
seni ukiyo-e mencapai zaman keemasan berkat teknik cetak warna ukiyoe secara "full-color".
percetakan multi warna dimungkinkan berkat ditemukannya cara membuat batas-batas ("kento") pada objek lukisan yang memudahkan pewarnaan lukisan secara berulang kali dan tersedianya kertas washi berkualitas tinggi yang tahan melewati proses pewarnaan yang tumpang tindih.
ukiyo-e banyak menggunakan kertas washi bermerek dari provinsi echizen dan iyo yang menggunakan bahan baku dari tanaman perdu yang disebut kōzo ("broussonetia kazinoki").
sesuai dengan perkembangan zaman, pembuatan ukiyo-e juga mulai melibatkan beberapa orang seniman dengan bidang yang sangat terspesialiasi, seperti pelukis yang hanya menggambar sketsa, seniman pencungkil kayu, dan seniman yang memberi warna pada lukisan.
pada tahun 7 zaman kansei, setelah seluruh harta benda yang dimiliki disita pemerintah, penerbit ukiyo-e bernama tsutaya jūzaburō berusaha bangkit kembali.
tsutaya jūzaburō mengumpulkan uang dengan cara menjual lukisan ukiyo-e karya tōshūsai sharaku.
lukisan karya tōshūsai sharaku menjadi sangat terkenal berkat pose aktor kabuki yang selalu digambar berlebih-lebihan walaupun lukisannya sendiri kurang laku.
kumpulan lukisan aktor kabuki karya utagawa toyokuni yang dikenal sebagai justru lebih laku.
murid-murid utagawa toyokuni kemudian mendirikan aliran utagawa yang merupakan aliran terbesar dalam seni ukiyo-e.
murid katsukawa shunshō yang bernama katsushika hokusai membuat kumpulan lukisan yang dikenal sebagai 36 pemandangan gunung fuji.
kumpulan lukisan hokusai dibuat untuk mengikuti tren orang jepang yang mulai senang bepergian di dalam negeri.
utagawa hiroshige mengikuti kesuksesan hokusai dengan kumpulan lukisan yang dikenal sebagai .
karya hokusai dan hiroshige dikenal sebagai genre meisho-e (lukisan tempat terkenal) atau fūkeiga (lukisan pemandangan).
bersamaan dengan kepopuleran kusazōshi (buku bergambar dengan cerita memakai aksara hiragana) lahir karya-karya ukiyo-e genre musha-e yang menggambarkan tokoh-tokoh samurai, seperti terlihat dalam lukisan karya utagawa kuniyoshi.
ilustrasi tokoh-tokoh kisah batas air yang digambar utagawa kuniyoshi menjadi sangat populer, bahkan sampai membuat orang jepang keranjingan cerita batas air.
akibat kekacauan yang ditimbulkan restorasi meiji, lukisan ukiyo-e mulai banyak yang mengetengahkan tema-tema lukisan kabuki yang mengumbar brutalisme dan lukisan makhluk "aneh tetapi nyata."
tsukioka yoshitoshi yang merupakan murid utagawa kuniyoshi dan ochiai yoshiiku membuat kumpulan lukisan berjudul .
kumpulan lukisan bertema sadis berlumuran darah seperti ini digolongkan ke dalam genre muzan-e.
lukisan ukiyo-e untuk anak-anak seperti yang dibuat utagawa yoshifuji digolongkan ke dalam genre omocha-e.
gambar hasil penggandaan bisa digunakan anak-anak untuk bermain, seperti lembaran permainan yang sekarang sering menjadi bonus majalah anak-anak.
utagawa yoshifuji begitu mengkhususkan diri pada genre omocha-e, sehingga mendapat julukan "omocha yoshifuji" (yoshifuji ahli mainan).