taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kata "slogan" mulai digunakan sejak tahun 1513, sebagai salah satu variasi dari istilah ""slogorn"" yang lebih tua, yakni bentuk anglisasi dari kata gaelik skotlandia, "sluagh-ghairm", yang berarti pekik perang ("sluagh" berarti "bala tentara", dan "gairm" berarti "pekik").
slogan digunakan dalam heraldik, teristimewa dalam heraldik skotlandia.
dalam heraldik skotlandia, slogan digunakan sebagai semboyan atau semboyan sekunder.
lazimnya slogan ditampilkan di atas jambul dalam gambar lambang kebesaran, tetapi adakalanya ditampilkan sebagai semboyan sekunder di bawah perisai.
slogan mungkin berasal dari pekik perang atau pekik perjuangan.
ada sejumlah semboyan heraldik yang diduga berasal dari pekik perang, misalnya semboyan "dieu et mon droit" (tuhan dan kewenanganku) pada lambang kebesaran kerajaan inggris raya, demikian pula semboyan "montjoie saint denis" pada bekas lambang kebesaran negara prancis ("montjoie saint denis" adalah julukan bagi "oriflamme", duaja raja-raja prancis, yang tersimpan di basilique saint-denis).
dalam heraldik irlandia, semboyan-semboyan yang diakhiri dengan frasa ""a boo"" diyakini juga berasal dari pekik perang, misalnya semboyan "crom a boo" pada lambang kebesaran para penyandang gelar earl leinster dari keluarga fitzgerald, dan semboyan "shanet a boo" pada lambang kebesaran para penyandang gelar earl desmond dari keluarga fitzgerald.
kendati demikian, tidak selamanya slogan diambil dari pekik perang.
beberapa di antaranya adalah nama klan, misalnya slogan "a home a home a home" milik klan home.
ada yang mengacu pada nama tempat warga klan berkumpul sebelum maju berperang, misalnya slogan "cruachan" milik klan campbell, dan ada pula yang mengacu pada tokoh terkemuka dalam klan, misalnya slogan "fear eile airson eachuinn" (satu nyawa lagi untuk eachuinn) milik klan maclean.
setidaknya ada satu slogan yang menggunakan nama santo pelindung, yakni slogan "saint bennet and set on" milik klan seton.
lambang kebesaran pusaka keluarga grant memiliki dua slogan (atau semboyan), yakni "craig elachaidh" di atas jambul dan "standfast" pada banderol di bawah perisai.
adakalanya slogan pemimpin klan ditampilkan pada lencana jambulnya, dan lencana jambul ini digunakan oleh seluruh warga klan.
dalam beberapa kasus, slogan pemimpin klan juga ditampilkan pada duaja ("standard"), panji-panji pasukan ("guidon"), dan panji-panji pengemban amanat ("pinsel").
ketika dunia nyata bersatu dengan dunia "shōnen jump", umat manusia diserang oleh "venom", pasukan penjahat yang tercuci otaknya dan dipimpin oleh kane dan galena.
untuk melawan "venom", banyak pahlawan yang direkrut untuk bergabung dengan "jump force" dibawah kepemimpinan director glover dan mitra ai-nya yang bernama navigator.
namun, ada oknum yang menggunakan jump force dan venom sebagai upaya untuk mendapatkan artefak misterius dan menggabungkan semua dunia menjadi satu.
frieza menyerang new york city dengan pasukan venom, dan dihadang oleh goku; namun, ledakan laser yang menyimpang dari frieza dengan fatal melukai seorang warga sipil yang terjebak di zona perang.
trunks menghidupkan kembali warga sipil tersebut dengan perangkat cybernetic canggih yang disebut kubus umbra, memberi mereka potensi untuk menjadi pahlawan seperti mereka.
frieza mundur, dan ini memungkinkan goku dan trunks untuk membawa warga sipil tersebut kembali ke markas besar mereka, tempat mereka disambut oleh direktur glover.
glover menjelaskan bahwa dunia manga yang berasal dari "jump" entah bagaimana mulai bergabung bersama dengan dunia nyata dan menggunakan kubus umbra mereka sendiri untuk mengubah manusia yang berhati jahat menjadi venom.
kejadian ini memaksanya untuk menciptakan jump force—organisasi yang terdiri atas para pahlawan dari dunia "jump", bersama dengan orang lain yang diselamatkan melalui kubus—demi memadamkan ancaman.
kelompok ini dibagi menjadi tim alpha, beta dan gamma; goku memimpin tim alpha (bersama dengan piccolo, zoro dan gaara) untuk melawan venom yang menyerang, luffy memimpin tim beta (bersama dengan boa hancock, vinsmoke sanji dan boruto) untuk merebut kembali wilayah yang direbut venom, sementara naruto memimpin tim gamma (bersama dengan kakashi, sasuke, trunks dan sabo) untuk melakukan pengintaian tersembunyi.
pahlawan baru, yang berperan sebagai karakter si pemain dalam permainan ini, diminta untuk bergabung dengan salah satu tim untuk membantu menghalau invasi.
selain itu, light yagami bergabung dengan jump force, karena dunia jump yang telah bergabung dengan dunia nyata menetralisir kemampuan death note-nya; dia diam-diam mencari cara untuk mengembalikannya.
selama menjalankan misi mereka, para pahlawan menghadapi orang lain yang otaknya dicuci oleh kubus umbra gelap—kubus yang telah diisi dengan energi jahat.
untuk mengatasi ini, jump force mengambil kubus dan membebaskan pahlawan lain dari kendalinya, dan merekrut mereka ke sisi jump force.
duplikat dan klon para penjahat dari dunia jump juga muncul, bersama dengan yang asli, menambah kebingungan para pahlawan.
setelah pemain menyelamatkan seorang gadis amnesia bernama angela, beberapa anggota jump force tiba-tiba dirasuki oleh aura jahat selama menjalankan misi, membuat mereka mencurigai bahwa ada seorang pengkhianat di antara mereka.
ketika sanji pada awalnya disalahkan, pelaku sebenarnya rupanya adalah angela, yang merupakan bentuk samaran dari galena.
galena mencuri kubus umbra yang terkumpul dan memberikannya kepada tuannya, kane—seorang lelaki yang berusaha melenyapkan umat manusia sebagai pembalasan atas kematian keluarganya.
pemain mengejar dan mengalahkan kane, tetapi glover mengungkapkan identitas aslinya sebagai dalang sejati di balik penggabungan dunia, membunuh galena dan meninggalkan kane sampai mati karena telah hidup lebih lama dari kegunaannya.
identitas sebenarnya adalah prometheus, "pemain kunci" yang ditugaskan untuk menunjukkan kisah "jump" kepada dunia nyata.
namun, prometheus mulai bosan dengan kejahatan umat manusia dan berupaya untuk menggabungkan dunia nyata dan dunia jump dalam rangka membimbing umat manusia ke arah yang benar.
prometheus mencuri kubus pemain karena memiliki energi yang baik, dan berencana menggunakannya untuk menyeimbangkan energi jahat yang dikumpulkannya dari para penjahat untuk menjadi dewa.
para penjahat mengadakan gencatan senjata sementara dengan para pahlawan, sementara kane memberikan kubusnya kepada pemain sementara goku meningkatkan kemampuan kubus tersebut lebih jauh menggunakan energi dari semua anggota jump force, yang memungkinkan mereka untuk menghancurkan prometheus.
namun, keberhasilan ini tidak mengembalikan dunia nyata kembali ke keadaan semula.
atas saran trunks, karakter si pemain menjadi direktur jump force yang baru dan terus melindungi umat manusia.
"jump force" adalah permainan pertarungan 1-vs-1 ketika pemain mengontrol sebuah tim berisi tiga karakter yang berasal dari beragam seri manga yang dimuat dalam majalah "weekly shōnen jump".
pemain mengontrol satu karakter pada saat yang sama sedangkan yang lainnya berperan sebagai pendukung, dan pemain dapat berganti karakter setim selama pertarungan berlangsung.
fungsi bertarungnya mirip dengan permainan pertarungan "jump" yang sebelumnya, "j-stars victory vs", yaitu pemain dapat bergerak di sekitar ruang 3d dan dapat menggunakan beragam serangan beruntun dan teknik khusus untuk menyerang lawannya.
pertarungan berakhir ketika sebuah tim berhasil menghabiskan bar kesehatan milik tim lainnya.
permainan ini meluncurkan daftar nama yang menampilkan 40 karakter yang dapat dimainkan dari 16 seri, sedangkan sembilan karakter tambahan direncanakan untuk ditambahkan melalui konten yang dapat diunduh pada season pass perdana dengan total 49 karakter.
sebagai tambahan, para pemain harus membuat karakter unik mereka sendiri yang dapat dimainkan, melakukan kustomisasi kemampuan mereka, pakaian dan aksesoris yang diraih melalui permainan.
"jump force" dikembangkan oleh spike chunsoft dan dirilis oleh bandai namco.
permainan ini menggunakan mesin unreal engine 4, dan diciptakan dalam rangka memperingati ulang tahun ke-50 dari majalah "weekly shōnen jump".
pencipta "dragon ball", akira toriyama, mendesain karakter orisinal yang dibuat khusus untuk permainan ini. "
jump force" diumumkan pada ajang e3 2018 selama konferensi pers microsoft dan permainan ini dirilis pada tanggal 15 februari 2019 untuk platform windows, playstation 4 dan xbox one.
di amerika utara, permainan ini menduduki posisi kedua pada tangga penjualan bulanan npd untuk bulan februari 2019, di bawah "anthem". "
jump force" adalah permainan terlaris keempat tahun 2019 di amerika utara (setelah "kingdom hearts iii", "anthem", dan "resident evil 2"), dan memiliki penjualan perilisan tertinggi ketiga untuk permainan milik bandai namco di wilayah tersebut.
di britania raya, "jump force" menduduki posisi keempat pada tangga penjualan mingguan, dan sekitar 74% penjualan peluncurannya adalah untuk versi ps4-nya.
steam spy memperkirakan bahwa hingga tanggal 23 maret 2019, versi pc-nya terjual sekitar 50.000 dan 100.000 kopi di seluruh dunia pada platform steam.
carinha de anjo (lit. "
wajah malaikat") adalah telenovela anak-anak brasil yang dibuat oleh rosy ocampo dan ditulis oleh íris abravanel, awalnya disiarkan di sbt di antara 21 november 2016 dan 6 juni 2018.
ini adalah remake brasil dari telenovela meksiko "carita de ángel" yang diproduksi oleh televisa pada tahun 2000.
keuskupan tersebut dibentuk sebagai vikariat militer pada 19 maret 1961, dengan vikar militer pertama diangkat pada 26 juli 1961.
keuskupan tersebut ditingkatkan menjadi ordinariat militer pada 21 juli 1986.
tahta ordinari militernya terletak di katedral bunda dari luján ("catedral nuestra señora de luján"), distrik irpavi, kota la paz.
panggilan altar adalah sebuah tradisi dalam beberapa gereja kristen injili dimana orang-orang, yang berharap untuk membuat komitmen spiritual baru kepada yesus kristus, diundang untuk maju ke depan secara terbuka.
dinamai demikian karena orang-orang yang menerapkannya berkumpul di altar yang terletak di depan bangunan gereja.
dalam perjanjian lama, altar adalah tempat dimana pengurbanan dilakukan.
sehingga, nama "panggilan altar" merujuk kepada orang percaya yang "mengurbankan" diri mereka sendiri di atas sebuah altar kepada allah, seperti dalam roma 12:1:
mackey masuk yesuit pada 1932, dan ditahbiskan menjadi imam pada 1945.
pada 1946, ia meninggalkan kanada untuk misi yesuit di distrik darjeeling, india.
ia melakukan pelayanan disana selama 17 tahun, dimana ia ikut serta dalam banyak program pendidikan dan menjadi kepala sekolah dari dua perguruan tinggi.
namun, ia juga tak disenangi otoritas lokal, dan pada 1963, ia disuruh pergi dari negara tersebut.
saat raja bhutan, jigme dorji wangchuck, mengetahui bahwa mackey diusir dari india, ia mengundang mackey untuk menjadi pengajar di bhutan, sebagai upaya modernisasi negara tersebut.
mackey menerima undangan tersebut.
karena keadaan saat itu, ia menghilangkan semua giginya, karena ia tak memiliki akses ke dokter gigi modern di bhutan.
pada 1973, mackey dianugerahi medali kerajaan druk thuksey atas jasanya terhadap pendidikan di bhutan.
pada 1985, ia meraih kewarganegaraan bhutan kehormatan.
pada 1988, saat yesuit meninggalkan negara tersebut, sekolah-sekolah mereka diambil alih oleh pemerintah bhutan, ia diijinkan untuk menetap.
lu yan yuan yu 010 adalah sebuah kapal penangkap ikan yang terdaftar di tiongkok.
kapal tersebut memiliki panjang .
kapal tersebut ditenggelamkan pada 15 maret 2016 di lepas pantai argentina oleh garda pesisir argentina pada sebuah persengketaan teritorial memancing.
tak ada korban tewas.
menurut sumber-sumber dagang, kapal tersebut sebelumnya telah terlibat dalam sengketa atas hak menangkap ikan.
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten asmat, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten asmat terdiri atas 19 distrik dan 221 kampung dengan luas wilayah 31.983,69 km² dan jumlah penduduk 103.074 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten asmat adalah 91.18.</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten intan jaya, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten intan jaya terdiri atas 8 distrik dan 97 kampung dengan luas wilayah 3.922,02 km² dan jumlah penduduk 137.050 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten intan jaya adalah 91.27.</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten dogiyai, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten dogiyai terdiri atas 10 distrik dan 79 kampung dengan luas wilayah 4.237,40 km² dan jumlah penduduk 112.513 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten dogiyai adalah 91.26.</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar distrik, kelurahan, dan kampung di kabupaten biak numfor, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten biak numfor terdiri atas 19 distrik, 14 kelurahan, dan 254 kampung dengan luas wilayah 2.602,00 km² dan jumlah penduduk 140.631 jiwa (2017) dengan sebaran penduduk 54 jiwa/km².
kode wilayah kabupaten biak numfor adalah 91.06.</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten deiyai, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten deiyai terdiri atas 5 distrik dan 67 kampung dengan luas wilayah 537,39 km² dan jumlah penduduk 88.145 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten deiyai adalah 91.28.</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten boven digoel, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten boven digoel terdiri atas 20 distrik dan 112 kampung dengan luas wilayah 27.108,00 km² dan jumlah penduduk 58.093 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten boven digoel adalah 91.16.</onlyinclude>
tejoyuwono (nama menurut kelahiran: r.m.
tejoyuwono notohadiprawiro sekarang bernama k.p.h.
tejoyuwono notohadikusumo, anugrah kgpaa pakualam ix) kecil lahir di yogyakarta, pada tanggal 29 november 1930.
dalam tubuhnya mengalir darah jawa dari ayah bernama prof.
r. soeroso notohadiprawiro dan ibu r.ay.
srisoetengsoe tedjokoesoemo).
masa kecil tejoyuwono banyak dilewati di tejokusuman.
riwayat pendidikannya sangat panjang karena meliwati masa 3 jaman.
jaman belanda pendidikannya dimulai dengan taman kanak-kanak belanda (frobelschool) yogyakarta dari tahun 1935-1936), dilanjutkan sekolah dasar belanda (europese lagere school b) yogyakarta selama 2 tahun.
akibat situasi perang, sekolah dasarnya dilanjutkan di tasikmalaya (europese lagere school, tasikmalaya) dan belum sempat tamat karena pendidikan dasar waktu itu berlangsung 7 tahun.
jaman jepang beliau melanjutkan sekolah dasarnya tempuh di sekolah rakyat sempurna (7 tahun) keputran, yogyakarta sampai tamat tahun 1943.
setelah lulus beliau melanjutkan ke sekolah menengah pertama di smp ii, yogyakarta selama setahun, kemudian pindah ke smp prapatan, jakarta.
tahun 1945 keluarga pak tejo kembali ke yogyakarta sehingga pendidikan smp nya diselesaikan di smp ii.
yogyakarta tahun 1946.
tahun yang sama beliau masuk di sekolah menengah atas b padmanaba, yogyakarta.
sempat terputus satu tahun (1948-1949) karena yogyakarta diduduki belanda, kemudian dilanjutkan lagi hingga lulus tahun 1950.
setelah lulus sma beliau melanjutkan ke fakultas pertanian dan kehutanan ugm.
tejoyuwono mendapatkan gelar sarjana muda (b.sc.agr.)
dari fakultas pertanian universitas gadjah mada pada tahun 1955.
dua tahun kemudian beliau lulus sarjana pertanian pada bidang ilmu tanah dengan predikat cumlaude.
dua puluh tiga tahun setelah beliau menyelesaikan sarjananya, tepatnya pada tahun 1980, beliau menyelesaikan pendidikan s3-nya di ugm dengan judul disertasi “suatu hampiran pedologi untuk mengaji pendamparan dataran bonorowo di kedu selatan, jawa tengah”.
promotor beliau pertama kali adalah prof.
soegiman dan co promotornya prof.
r. soeroso.
kedua promotor tersebut meninggal sebelum pak tejo menyelesaikan disertasi.
tidak tahu awal mulanya, ipb ternyata bersimpati kepada beliau sehingga atas usul prof.
go ban hong ditetapkan promotor pengganti dari ipb yaitu prof.
dr.ir.
a. satari.
tahun 1982 beliau mendapat pengakuan dan kepercayaan dari pemerintah republik indonesia untuk kepakarannya pada bidang ilmu tanah dengan pencapaian gelar profesornya.
pidato pengukuhannya diucapkan di depan sidang senat universitas gadjah mada pada tanggal 19 oktober dengan judul “tridarma ilmu tanah.
cita-cita dan kenyataannya”.
sebagai dosen prof.
tejoyuwono telah menghasilkan berbagai tulisan untuk kepentingan kuliah, seminar, lokakarya, diskusi dan sebagainya.
hasil karya beliau tidak hanya dikenal di dalam negeri tetapi juga di luar negeri.
karangan-karangan yang berjumlah kurang lebih 260 buah menjangkau kurun waktu 1960 – 2000.
dari karangan yang ditulis pertama kali yang disampaikan pada tanggal 15 desember 1960 di akademi pembangunan nasional (apn), dpp – urusan veteran ri hingga karangan terakhir yang disampaikan pada tanggal 25 november 2000, kita berkesempatan untuk menelusuri pemikiran-pemikiran dan obsesi manusia tejoyuwono.
konfigurasi ilmu yang dicakup pada bidang pedologi, lahan kering, lahan basah, kesuburan tanah dan pemupukan, pengembangan dan pengelolaan sumberdaya lahan dan nuansa bahasanya mencerminkan perhatian prof.
tejoyuwono tidak hanya di bidang ilmu tanah tetapi juga di bidang bahasa, yang pada gilirannya memunculkan pameo akan keahlian “sampingan” beliau dalam memahami aspek-aspek bahasa.
sulit dibantah bahwa kajian-kajian beliau memberikan dampak yang luas di kalangan ilmuwan tanah, pemerhati lingkungan dan masyarakat indonesia pada umumnya.
dampak tersebut dapat terihat karena karangan-karangan prof.
tejoyuwono selalu muncul dengan tema-tema baru yang belum diperhatikan oleh kolega-koleganya.
tejoyuwono mampu dengan tajam melihat masalah-masalah pokok tentang tanah, pendidikan, dan penelitian yang ada dan sekaligus memberikan cara-cara untuk mengatasi masalah-masalah tersebut.
pada umumnya beliau selalu ingin berpikir ke depan.
ayi jufridar, s.e.,
m.s.m. ()
adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa novel, cerita pendek, dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar.
selain menulis dan pernah menekuni profesi sebagai pewarta, ayi juga seorang akademikus di fakultas ekonomi universitas malikussaleh.
dia juga tercatat pernah menjadi komisioner kpu selama tiga periode, 2003 - 2018 di aceh utara.
ayi jufridar terpilih sebagai salah satu peserta di ubud writers and readers festival (2012) dan borobudur writers and cultural festival (2018).
pada 2012, ayi mendapapatkan undangan ke amerika serikat melalui program international visitor leadership program.
ayi jufridar, lahir di bireuen, aceh, 18 agustus 1972.
karya-karyanya berupa cerpen, opini, dan puisi, dimuat di berbagai media terbitan daerah dan nasional.
empat novel yang sudah terbit, "alon buluek gelombang laut yang dahsyat" (grasindo, 2005) dan sudah diterjemahkan dalam bahasa belanda dengan judul "alon buluek (de verschrikkelijke zeegolf)", "kabut perang" (universal nikko, 2010), "putroe neng" (grasindo, 2011), dan "693 km jejak gerilya sudirman" (noura books, 2015).
akhir 2012, ayi diundang ke ubud writers and readers festival di bali dan ke amerika serikat dalam kegiatan international visitor leadership program.
pada 2018, ayi juga mendapat undangan ke borobudur writers and cultural festival.
puisi-puisinya antara lain dimuat dalam antologi puisi "aceh dalam puisi" (2003), "maha duka aceh" (2005), "lagu kelu" (2005), "secangkir kopi" (2013), dan "jazirah, jejak hang tuah dalam puisi" (2018).
di luar aktivitas kepenulisan, ayi bekerja sebagai dosen di universitas malikussaleh aceh.
gaurav mengawali karier sebagai aktor pada tahun 2017 dan ia memulai debut di televisi di serial ek deewana tha sebagai aditya bisht.
pada tahun 2018 ia muncul di krishna chali london sebagai pemeran utama radhe lal shukla berlawanan dengan megha chakraborty.
pada maret 2019 gaurav memerankan karakter sameer di acara colors tv, udaan sapnon ki.
serial ini berlatar di "sunny patch" sebuah kota miniatur yang bangunannya terbuat dari benda-benda hutan umum dan dihuni oleh serangga-serangga antropomorfik, dan terutama berpusat di sekitar keluarga spider.
tiap episodenya mengisahkan petualangan anak-anak miss spider yang bermain di sunny patch dan belajar pelajaran hidup, seperti bersikap baik kepada orang lain, menjadi imajinatif, memiliki tanggung jawab, dan rasa ingin tahu akan dunia di sekitar mereka.
serial ini pertama kali diumumkan pada 17 desember 2003 pada saat siaran pers callaway arts & entertainment.
pada 19 maret di tahun yang sama, dilaporkan bahwa acara ini dijadwalkan tayang perdana pada januari 2004 dan bahwa studio animasi kanada nelvana saat ini memproduksinya.
serial ini ditayangkan perdana pada januari 2004 di saluran teletoon kanada dan pada februari 2004 di saluran nickelodeon amerika serikat.
pada 20 juni 2005, nickelodeon memesan dua puluh lima episode dari musim kedua serial ini.
musim kedua perdana tayang pada 13 maret 2006 dengan episode pertamanya berjudul "captain sunny patch."
lalu musim ketiga setelahnya.
teletoon menyangankan episode terakhir dari acara ini pada juni 2007.
episode terakhir dari serial ini tidak ditayangkan di amerika serikat sampai tahun 2008 saat beberapa episode yang telah ditayangkan di amerika tayang kembali di saluran noggin.
acara ini terus berlanjut di nick jr.
setelah penghentiannya sampai 12 september 2014.
pada tahun yang sama, qubo mengumumkan mereka akan mulai menayangkan ulang acara ini mulai tanggal 1 oktober.
pangeran djaija samitra (sumitra) atau pangeran djaja samitra (sumitra) atau pangeran djaya simitra adalah sekretaris pribadi sultan adam, raja banjar.
sebagai staff sultan adam, pangeran djaija (djaja) samitra memperoleh hasil pungutan tanah apanage sebagai penghasilannya.
dalam tahun 1860, pangeran djaija (djaja) samitra (sumitra) berusia dan kerabatanya yang juga menjadi staff sultan adam yaitu pangeran aminullah berusia 30 tahun.
pangeran djaja samitra, yang ibunya keturunan masyarakat kecil, masih menjadi penulis rahasia sulthan di banjarmasin.
pangeran mohamad napis pengganti ayahnya sebagai raja koessan, telah wafat pada tahun 1845 dan kemudian digantikan oleh saudaranya, abd'oel kadir.
pangeran pandji meninggal di batavia.
goesti djamal-oedien menjabat mangkubumi negara koessan saat ini (tahuhn 1860).
maka sultan hidayatullah (ke-1) pun matilah, maka ditanam di kuin dekat dengan kubur sultan rakhmatillah.
adapun sultan musta'in billah berputra sultan indallah (inayatullah), dan sultan indallah berputra sultan sa'idillah, berputra sultan tahlilillah, berputra enam orang, yang tuha sultan tamjidillah dan pangeran nullah jadi mangkubumi, dan pangeran dipati [desa bumi] dan pangeran mas dan pangeran istana dipati dan pangeran wira kusuma.
adapun pangeran dipati [desa bumi] beristeri raja bugis berputra aji pangeran, ialah jadi raja di tanah kusan.
adapun pangeran mas beristeri di banjarmasin, berputera dua orang laki-laki, yang tuha bernama pangeran arga, dan yang muda bernama pangeran dipati.
pangeran hadji moehamad juga keturunan pangeran dipati toeha raja tanah bumbu ke-1.
sekitar waktu itu datang pangeran hadji mohamad, keturunan pangeran dipati toeha.
di tjengal, tempat goesti besar tinggal, dan mengajukan proposal untuk tangan ratu ini, yang, bagaimanapun, menolak tawarannya, tetapi setuju untuk mengasosiasikan putranya, bocah lelaki adji djawa, dengan seorang putrinya.
namun, karena pangeran mohamad hanya ingin menyelesaikan ini dengan syarat adji djawa menetap di bandjarmasin dan goesti besar dengan bijak menolak untuk mengakui hal ini, pernikahan ini tidak terjadi.
pangeran hadji mohamad, melihat rencana pemukiman kembali untuk dirinya sendiri atau keturunannya dari tanah goesti-besar digagalkan, kembali ke bandjarmasin, tetapi, sebelum meninggalkan cengal, melamar ke goesti besar, untuk meminjam darinya distrik penambangan intan sèla, selillau dan koesampi, sekarang menjadi milik negara-negara kessan.
setelah tanah goesti besar mematuhi raja-raja pasir selama lima belas tahun, adji djawa, yang telah mencapai usia laki-laki, mencoba mendapatkan kembali kepemilikan.
untuk tujuan ini dia, dari waktu ke waktu, dengan dalih berdagang, pindah dari batu-liljin, tempat dia menetap setelah meninggalkan tjengal bersama ibunya.
dalam perjalanan ini, ia diam-diam menjalin hubungan erat dengan para kepala tjengal, menoenggul, dan sampanahan, dan memperoleh penganut yang memungkinkannya untuk mengamankan tanah yang sebelumnya dimiliki oleh ibunya, dengan bantuan panggawa tatieop tertentu (1) , kembali.
dia menyerang negara-negara tersebut, dan setelah beberapa hari berjuang keras dan keras kepala, dia mengejar para pemimpin pasiric dan menyatakan dirinya penguasa tjengal dan menoenggoel.
selama masa sebelum masa itu, masa kerusuhan dan kelemahan pemerintah, beberapa kepala atau pembekels, yang sebelumnya ditunjuk oleh ratoe intan, telah menganggap diri mereka "penguasa independen distrik".
yaitu, goesti moeso tertentu di tjantoeng dan goesti kamír di bangkala-an telah mengambil alih sebagai tuan.
yang terakhir, yang memerintah dengan nama pangeran moeda, memiliki seorang putri bernama goesti kamìl, dengan siapa adji djawa memasuki pernikahan, karena ia memiliki cara untuk mendapatkan kepemilikan mantan juga dengan cara lain.
bangkala-lansekap milik ibunya.
dengan cara yang sama ia juga memiliki tjantoeng, karena ia juga menikahi goesti katapi, putri goesti moeso.
sebagai hadiah atas bantuan yang diberikan kepadanya untuk mendapatkan kembali kerajaannya, adji djawa memberi panggawa tatieop lanskap menoenggoel sebagai pangkalan dan kepada pamannya yang masih hidup, paman goesti ali, bersama dengan nama dan gelar pangeran mangkoe, tanah sampanahan di warisan pangeran mangkoe ini memiliki ahli waris laki-laki bernama goesti hina.
dia menyebabkan, melalui intrik yang gigih, banyak kesulitan bagi adji djawa, yang, melalui tindakannya, melihat ne gorij tjantoeng, yang paling makmur dari tanah boemboe, terbaring dalam aseh (1), meskipun dia terpaksa, bahkan bentang bangkala baginya.
-untuk mengembalikan ke negara-negara koessan dan putranya, pangeran mohamad napis
adji djawa dikandung bersama goesti kamil, adji tukul dan adji landasan, dan dengan goesti katapi, adji mandoera juga disebut adji daha. -
dari mereka adji landasan menikahiku putra pangeran hadji moesa, bernama pangeran pandji, dan menerima rambut ayah batu-litjin ke apanage, sementara hadji moesa, berturut-turut menjadi wali ayahnya pangeran hadji mohamad, distrik sèla dan selillau ke lubang pengantin baru kembali '.
adelaide park lands adalah taman berbentuk angka delapan yang dibelah oleh sungai torrens.
taman ini terletak di antara hackney dan thebarton, memisahkan city of adelaide dengan kota-kota pinggiran yang membentuk wilayah metropolitan adelaide, ibu kota australia selatan.
kolonel william light menambahkan taman ini dalam rancangan kotanya dengan luas asli "ditambah taman pemakaman umum seluas ".
rancangan light mencantumkan tempat pemakaman umum dan kantor pos dan telegraf di west tce, kawasan pemerintahan dan tangsi kecil di bagian tengah north tce, rumah sakit di east tce, kebun botani di tepi sungai torrens sebelah barat north adelaide, dan sekolah dan toko di sebelah barat daya north adelaide.
seiring waktu, luas taman dikurangi oleh pemerintah australia selatan dan pihak lainnya.
tidak lama setelah ditetapkan tahun 1837, "diubah menjadi kawasan pemerintahan".
pada tahun 1902, "the herald" mengungkap bahwa luas taman berkurang .
tahun 2018, luasnya berkurang lagi sebesar .
pada tanggal 7 november 2008, menteri lingkungan, warisan sejarah, dan kesenian australia, peter garrett, mengumumkan bahwa adelaide park lands masuk daftar warisan nasional australia sebagai "warisan sejarah masyarakat australia selatan dan rakyat australia".
kenyataannya, sebagian besar adelaide park lands di sebelah utara north tce, lalu sebelah utara port road dari west tce sampai thebarton police barracks (di park 11, 12, 26 dan 27), sekaligus balai yasa (di park 25, 26 dan 27) tidak termasuk dalam lingkup situs warisan sejarah.
pada awal 1837, william light mengusulkan kepada komisaris residen james hurtle fisher bahwa ruang terbuka berbentuk angka delapan bernama adelaide park ditetapkan sebagai kawasan taman.
meski adelaide [selatan] sangat mirip dengan philadelphia yang dirancang william penn, tidak ada bukti bahwa light dipengaruhi oleh atau pernah melihat rancangan kota philadelphia.
light merancang kota yang terdiri atas 700 kapling kota (""town acres"") di sebelah selatan river torrens dan 342 kapling di north adelaide.
dia juga menambahkan alun-alun kota seluas : hindmarsh, hurtle, light, whitmore, dan wellington square (masing-masing enam are), victoria square (delapan are), empat public reserves (masing-masing satu are, berbatasan dengan victoria square), dan adelaide park lands seluas 2.300 are.
tahun 1839, eksistensi park lands terancam oleh pembalakan hutan besar-besaran, pembuangan sampah, pembuatan batu bata, penambangan pasir, pemukiman ilegal, dan penggembalaan.
untuk mengontrol kegiatan-kegiatan ini, george gawler dan kepala polisi henry inman mendirikan badan polisi khusus pada 9 oktober 1839.
inam mengangkat nick boys bull (c. 1800-1846), mantan sub-inspektur polisi, sebagai pelindung park lands ("keeper of the park lands").
bull memimpin tim beranggotakan enam jagawana, rata-rata pasien pemukim yang dibantu oleh pemerintah.
jumlahnya berkurang menjadi dua orang pada 1840, lalu naik menjadi empat orang pada juni 1841.
upah dan jatah makanan diberikan oleh pihak kepolisian.
beberapa bangunan didirikan di park lands pada abad ke-19, misalnya adelaide botanic garden, rumah sakit, south australian institute, adelaide oval, dan victoria park racecourse.
pemangkasan pohon secara massal, penambangan pasir, dan pembuangan sampah terus berlanjut sehingga park lands terlihat kurang apik.
pada akhir abad ke-19, john ednie brown, pelestari hutan ("conservator of forests") pemerintah, ditunjuk oleh dewan kota untuk menyusun cetak biru penataan park lands.
brown memaparkan laporannya tahun 1880, tetapi baru ditindaklanjuti pada awal abad ke-20 ketika a.w.
pelzer menjabat sebagai penata kebun kota ("city gardener").
penanaman dan penataan besar-besaran park lands dilakukan pada masa jabatannya (1899–1932).
penataan lebih lanjut seperti penambahan kebun dan danau dilakukan pada masa jabatan w.c.d.
veale, ketua dewan kota (1947–1965).
pada tahun 2010-an, sekitar 25% park lands ditempati oleh gedung pemerintahan, umum, dan kebudayaan.
dari ±700 hektar yang tersisa, banyak kawasan taman yang ditata menjadi kebun dan lapangan olahraga.
sebagian kawasan tersisa merupakan dataran rumput atau hutan berumput yang masih asli atau sudah dipulihkan, 230 hektar di antaranya sudah ditetapkan oleh dewan kota sebagai cagar alam endemik.
pembangunan pada awal 2000-an mengutamakan pengelolaan dan peningkatan fasilitas rekreasi.
pembabatan dataran rumput dan hutan berumput terbuka juga dilakukan, rata-rata melalui proses urbanisasi dan program penanaman dan penggantian pohon bertajuk "greening of adelaide".
pada awal 2000-an, ada beberapa usulan pengembangan park16 (victoria park), termasuk pembangunan tribun untuk clipsal 500 dan ajang balap kuda.
berkat desakan warga setempat, adelaide park lands preservation association, media massa, dan masyarakat adelaide, rencana ini ditolah oleh adelaide city council dan tidak lagi ditindaklanjuti oleh pemerintah australia selatan.
pada desember 2006, pemerintah negara bagian australia selatan mengesahkan adelaide park lands act 2005 yang membentuk adelaide park lands authority dan melindungi park lands.
premier mike rann juga mengumumkan bahwa pemulihan kawasan park lands akan dilakukan di bagian barat city of adelaide.
kawasan taman yang dipulihkan berada di antara railway terrace, port road, dan rel kereta.
tahun 2011, rann meluncurkan rencana pemulihan park lands seluas 5,5 hektar di ujung barat park 25 yang ditempati oleh thebarton water depot sejak 1879.
sebelum pemukim eropa datang, tanah ini merupakan dataran rumput terbuka, lalu dikembangkan dan ditata menjadi hutan kota dengan +23.000 pohon dan semak.
kawasan ini dihuni oleh spesies-spesies asli, termasuk pohon pinus asli adelaide.
tahun 2017–2018, tanah di ujung timur park 25 digunakan oleh south australian cricket association untuk pengembangan karen rolton oval beserta fasilitas pendukungnya seperti parkir mobil.
tari galombang atau tari gelombang adalah salah satu seni tari tradisonal minangkabau yang berkembang di berbagai daerah di provinsi sumatra barat, indonesia.
pertunjukan seni tari ini adalah salah satu atraksi yang biasanya muncul dalam pesta pernikahan adat minang serta menjadi pencuri perhatian.
biasanya, tari galombang ditampilkan dalam acara penyambutan mempelai saat diarak menuju pelaminan.
tidak begitu jelas asal-usul bagaimana asal mula tari galombang diciptakan dan digunakan untuk hal dimaksud, namun hingga saat tari gelombang tetap ditampilkan oleh beberapa orang di berbagai pelosok.
nama galombang sendiri adalah pengucapan kata "gelombang" dalam bahasa minangkabau yang menggambarkan gerakan lincah tubuh para penari yang melakukan gerakan turun naik bagaikan gelombang laut.
sementara, gerakan kaki dan tangan pada umumnya menggambarkan jurus silat minang.
kabar yang beredar, dahulu ini berhubungan dengan cerita seorang pemuda yang menikah selalu dikawal oleh teman seperguruan silatnya menuju ke kampung halaman istrinya, untuk menghalau kemungkinan serangan pemuda dari kampung lain.
versi lainnya, ada yang menyebutkan bahwa ini merupakan bentuk pengawalan terdahap penghulu yang akan menikahkan pengantin minang.
tarian ini biasanya dibawakan oleh laki-laki yang jumlahnya bisa sampai puluhan orang untuk kemudian dibagi menjadi dua kelompok, di mana masing-masing kalompok seakan-akan merupakan rombongan pengawal.
jika rombongan tamu utama maupun tuan rumah yang mengadakan perjamuan datang akan didahului oleh penari galombang ini, yang malangkah bagaikan pemain silat.
setiap membuat langkah maju, penari bertepuk tangan, sehingga gerakan penari ini kadang seperti dua kelompok pasukan yang akan berperang.
beberapa waktu terakhir ini tari galombang biasanya disatukan dengan pertunjukan tari pasambahan, karena sekilas kedua tari ini memiliki makna dan tujuan yang sama.
yang membedakan adalah gerak tari yang dipertunjukkan.
tari galombang memiliki sedikit unsur pencak silat dalam gerakannya, sehingga ketika dipertunjukkan akan ada sedikit atraksi bela diri dalam rangkaian tari yang dipertunjukkan, berbeda dengan tari pasambahan yang menonjolkan keanggunan dalam setiap gerakannya dan juga bisa dibawakan oleh perempuan.
perpaduan dua tari ini berfungsi untuk menyongsong dan memberi penghormatan kepada kedua mempelai, juga membuka jalan untuk barisan para dara yang membawa persembahan carano berisi sirih adat.
selain itu, kreasi baru tarian tradisional ini juga berfungsi sebagai pagar bagi jalan masuk rombongan ninik mamak yang mengiringi perjalanan kedua mempelai.
dalam sosiolinguistik, preskriptivisme ( – mempreskripsikan; memerintahkan; normativisme) adalah istilah yang merujuk kepada praktik menyusun norma dan pedoman penggunaan bahasa alami dengan maksud memengaruhi penuturnya agar berpegang pada pola yang diusulkan.
kaidah tersebut bisa mengatur berbagai-bagai aspek bahasa seperti pelafalan, infleksi, semantika, sintaksis, dan fraseologi, serta unsur ekstralinguistik seperti sistem ejaan dan pungtuasi.
kecenderungan preskriptivis bisa menimbulkan penggolongan bentuk bahasa yang tidak diakui sebagai "inferior", "keliru" ataupun "tidak logis"; tendensi tersebut juga berkaitan dengan konsep salah-benarnya bahasa.
preskripsi linguistik dapat bertujuan membentuk sebuah bahasa baku atau mengodifikasikan norma-normanya secara resmi.
pada hakikatnya, kehadiran kode bahasa baku dimaksudkan untuk memudahkan komunikasi antarmasyarakat di wilayah geografis yang luas.
kepatuhan terhadap kode tersebut terutama dianggap penting dalam situasi formal yang menuntut penggunaan bentuk bahasa yang dipersepsikan netral secara sosial.
selain dari itu, praktik preskriptif dapat dilatarbelakangi keinginan menghambat proses perubahan bahasa.
pendekatan preskriptivis sering didikotomikan dengan deskriptivisme, yaitu sikap yang menghindari penilaian normatif dan bertujuan mendeskripsikan bahasa secara netral.
deskriptivisme dijadikan sebagai fondasi analisis tata bahasa dalam linguistik kontemporer, sedangkan praktik normatif diterapkan dalam konteks pendidikan dan penerbitan.
beberapa peneliti mengartikan "preskriptivisme" sebagai konsep mempromosikan suatu ragam bahasa sebagai varietas yang lebih utama kedudukannya, sehingga menganggap ideologi bahasa standar sebagai elemen konstitutif preskriptivisme atau bahkan menyamakan preskriptivisme dengan sistem pandangan itu.
sedangkan peneliti yang lain menggunakan istilah "preskriptivisme" untuk merujuk kepada segala bentuk kegiatan yang bertujuan mengusulkan atau mendorong suatu cara penggunaan bahasa, tanpa menyiratkan bahwa praktik-praktik tersebut selalu terkait dengan penyebaran ideologi bahasa standar.
selain dua tersebut ada juga pengertian bahwa sikap preskriptif adalah pendekatan kodifikasi bahasa yang mementingkan pendapat si penyelidik, berbeda dengan bentuk-bentuk kodifikasi yang mendasarkan kegiatannya pada fenomena penggunaan bahasa yang sebenarnya; walaupun begitu, pendekatan kedua tersebut pun bisa dikatakan mengandung sifat preskriptif.
preskripsi bahasa diartikan sebagai tahap akhir dari pembakuan bahasa.
proses tersebut terjadi di lingkungan suatu budaya dan bermotivasi politik.
langkah ini dapat dipahami sebagai bentuk kemajuan sosial dan penanaman budaya.
karena budaya dianggap sebagai kekuatan utama dalam pengembangan bahasa baku, negara-negara yang memiliki keanekaragaman bahasa sering kali mempromosikan standardisasi dan menganjurkan kepatuhan kepada norma-norma preskriptif yang ditentukan.
tujuan utama dari preskripsi bahasa adalah mempromosikan dan mengonkretkan aturan-aturan bahasa baku dalam konteks pendidikan.
selain dari itu, preskripsi dapat mencakup upaya lain untuk memengaruhi praktik kebahasaan, termasuk mengusulkan saran soal gaya dan estetika.
metode preskriptif diterapkan secara praktis dalam pengajaran bahasa asing, yang pada dasarnya bersifat normatif karena secara aktif mendorong suatu cara penggunaan bahasa, walaupun mungkin berfondasi pada dokumentasi deskriptif yang dilakukan terdahulu.
tambahan pula, publikasi berpendekatan deskriptif dalam praktik sering ditafsirkan sebagai publikasi normatif sehingga berfungsi sebagai pedoman berbahasa yang baik dan benar.
preskripsi memainkan peran penting dalam memfasilitasi komunikasi antardaerah karena memungkinkan penutur dialek yang berbeda untuk mengggunakan suatu standar bahasa umum, yang lebih luas dipahami dari variasi lokal mereka.
walaupun alat komunikasi tersebut bisa membentuk secara spontan, keinginan mengatur dan mempromosikannya secara resmi sudah menjadi kelaziman di sebagian besar dunia.
para penulis sering mementingkan kepatuhan kepada norma-norma preskriptif agar maksud yang ingin disampaikan lebih mudah dicerna dan bisa dipahami oleh khalayak luas.
di samping itu, stabilitas bahasa dalam waktu memudahkan pemahaman teks-teks dari masa lalu.
preskripsi mengandaikan keberadaan sumber otoritatif yang menegakkan pedoman berbahasa sebagai tolok ukur bagi para penulis dan bahasawan lain.
dalam kasus bahasa inggris, pedoman tersebut biasanya disebarkan melalui buku.
sepanjang sebagian besar abad ke-20, panduan "modern english usage" karya h. w. fowler digunakan sebagai patokan pemakaian bahasa inggris britania; sedangkan "the elements of style" karya william strunk dan e. b. white menikmati reputasi yang serupa dalam soal bahasa inggris amerika.
tata bahasa "duden" (pertama diterbitkan pada tahun 1880) memainkan peran yang mirip sebagai acuan bahasa jerman baku.
meskipun para leksikograf sering menganggap karyanya deskriptif murni, kamus lazim diperlakukan sebagai sumber normatif.
di beberapa wilayah dunia, preskripsi kebahasaan dilaksanakan oleh badan resmi.
contoh lembaga semacam itu adalah "académie française", yang rekomendasinya tentang bahasa prancis dihormati secara luas di dunia berbahasa prancis, walaupun tidak berkekuatan hukum.
di jerman dan di belanda, pembaruan ejaan terakhir, seperti reformasi ejaan jerman pada tahun 1996, dikembangkan oleh tim spesialis yang ditugaskan oleh pemerintah masing-masing dan kemudian dilaksanakan secara formal.
sebagian pembaruan tersebut mengalami oposisi yang kuat.
pada pertengahan abad ke-13, tentara salib menjadi yakin bahwa mesir, jantung pasukan dan gudang senjata islam, merupakan hambatan bagi ambisi mereka untuk merebut yerusalem, yang telah lepas dari genggaman mereka untuk kedua kalinya pada tahun 1244.
pada tahun 1245, selama konsili lyon pertama, paus innosensius iv memberikan dukungan penuhnya bagi perang salib ketujuh yang sedang dipersiapkan oleh louis ix, raja perancis.
tujuan perang salib ketujuh adalah untuk menghancurkan dinasti ayyubiyah di mesir dan suriah, dan merebut kembali yerusalem.
tentara salib meminta mongol untuk menjadi sekutu mereka melawan kaum muslim, tentara salib menyerang dunia islam dari barat, dan pasukan mongol menyerang dari timur.
güyük, khan agung mongol, mengatakan kepada utusan paus bahwa paus dan raja-raja eropa harus tunduk kepada kekaisaran mongol.
kapal-kapal perang salib ketujuh, dipimpin oleh saudara-saudara raja louis, charles d'anjou dan robert d'artois, berlayar dari aigues-mortes dan marseille menuju siprus selama musim gugur 1248, dan kemudian ke mesir.
kapal-kapal memasuki perairan mesir dan pasukan perang salib ketujuh mendarat di damietta pada juni 1249.
louis ix mengirim sepucuk surat kepada as-salih ayyub.
emir fakhr ad-din yusuf, komandan garnisun ayyubiyah di damietta, mundur ke kamp sultan di ashmum-tanah, menyebabkan kepanikan besar di kalangan penduduk damietta, yang melarikan diri dari kota, meninggalkan jembatan yang menghubungkan tepi barat sungai nil dengan damietta tetap utuh.
jatuhnya damietta menyebabkan keadaan darurat umum (disebut al-nafir al-am النفير العام) diumumkan, dan penduduk setempat dari kairo dan dari seluruh mesir pindah ke zona pertempuran.
selama berminggu-minggu, kaum muslim menggunakan taktik gerilya melawan kamp-kamp tentara salib; banyak tentara salib ditangkap dan dikirim ke kairo.
ketika pasukan tentara salib diperkuat dengan kedatangan alphonse de poitiers, saudara ketiga raja louis ix, di damietta, tentara salib disemangati oleh berita kematian sultan ayyubiyah, as-salih ayyub.
tentara salib memulai pawai mereka menuju kairo.
shajar al-durr, janda sultan, menyembunyikan berita tersebut selama beberapa waktu dan mengirim faris ad-din aktai ke hasankeyf untuk memerintahkan turanshah pulang, putra dan pewaris, untuk naik takhta dan memimpin pasukan mesir.
gunung haruna (榛名山; "haruna-san") adalah sebuah gunung stratovolcano aktif yang terletak di bagian timur pulau honshu atau lebih tepatnya di kota takasaki, gunma, jepang.
gunung ini memiliki ketinggian , terbentuk sekitar 300.000 tahun yang lalu, dan letusan terakhir yang diketahui adalah sekitar tahun 550 masehi.
gunung haruna mulai terbentuk lebih dari 300.000 tahun yang lalu, gunung ini sering disebut sebagai salah satu gunung tertua di jepang.
oleh karena itu masyarakat di kaki gunung mendirikan sebuah kuil yang terletak di barat daya di kaki gunung ini.
letusan terakhir yang diketahui adalah sekitar tahun 550 masehi.
gunung berapi ini memiliki kaldera di sekitar puncak gunung yang mengandung kerucut piroklastik simetris gunung haruna-fuji.
terdapat juga sebuah danau kawah, danau haruna, yang terletak di sisi barat gunung ini.
disebelah barat danau ini terdapat gunung kamonga, yang merupakan gunung tertinggi dari berbagai puncak di gunung haruna yang berada di ketinggian 1.449 m.
gunung ini menjadi terkenal setelah seri manga initial d dengan nama fiksi akina (秋名), dimana sang karakter utama, takumi fujiwara, mengantarkan tahu setiap hari ke sebuah hotel di atas bukit, menggunakan toyota sprinter trueno (ae86) milik ayahnya (yang akhirnya diwariskan ke dia).
disana juga tempat takumi memenangkan beberapa balapan pertamanya.
akina adalah rumah bagi tim balap yang disebut akina speed ​​stars dimana takumi menjadi sangat dekat.
kemudian di anime, takumi menjadi tak terkalahkan karena teknik mengemudi downhill-nya, yang sering disebut sebagai 'akina's 86'.
keuskupan trier (dalam bahasa latin: ' ; dalam bahasa jerman: ') merupakan sebuah gereja partikular katolik roma di rheinland-pfalz, jerman.
trier adalah kota tertua di jerman dan keuskupan yang sangat tua tersebut dinaikkan ke peringkat keuskupan agung pada abad ke-8.
uskup agung adalah salah satu dari delapan raja-pemilih kekaisaran.
pada awalnya, jaring data interaktif didirikan sebagai stasiun televisi qtv yang resmi mengudara sejak tahun 1998.
stasiun televisi baru ini semakin menambah panjang deretan media yang bernaung di bawah bendera jaring data interaktif.
nama "jaring data interaktif" kemudian menjadi merek dagang baru untuk kelompok media ini.
dalam kekristenan pada abad ke-5, terdapat beberapa perkembangan yang berujung pada penghimpunan gereja negara kekaisaran romawi.
kaisar theodosius ii menyerukan dua sinode di efesus, satu pada 431 dan satu pada 449, yang menyampaikan ajaran-ajaran patriark konstantinopel nestorius dan ajaran-ajaran serupa.
nestorius mengajarkan bahwa alam ilahi dan manusia kristus adalah sosok yang berbeda, dan sehingga maria adalah bunda kritus namun bukanlah bunda allah.
konsili tersebut menolak pandangan nestorius yang menyebabkan beberapa gereja, yang terpusat pada sekolah edessa, menjadi sebuah perpecahan nestorian dengan gereja kekaisarannya.
ditindas di kekaisaran romawi, beberapa nestorian kabur ke persia dan bergabung dengan gereja sasaniyah (kelak gereja dari timur) sehingga menjadikannya pusat nestorianisme.
pada akhir abad ke-5, populasi kristen global berjumlah sekitar 10-11 juta.
pada 451, konsili kalsedonia diadakan untuk mengklarifikasi masa tersebut lebih lanjut.
konsili tersebut secara mutlak menyatakan bahwa alam ilahi dan manusia kristen terpisah namun keduanya adalah bagian dari entitas tunggal, sebuah sudut pandang yang ditolak oleh beberapa gereja yang menyebut diri mereka sendiri sebagai miafisitis.
skisma yang timbul membentuk persekutuan gereja-gereja, yang meliputi gereja-gereja armenia, siria dan mesir, yang sekarang dikenal sebagai ortodoks oriental.
namun, disamping skisma-skisma tersebut, gereja kekaisaran masih mewakili mayoritas umat kristen di kekaisaran romawi.
pada akhir abad ke-4, kekaisaran romawi secara efektif terbagi menjadi dua negara meskipun ekonomi dan gereja-nya masih memiliki ikatan kuat.
keduanya menunjukkan bahwa kekaisaran tersebut sering kali memiliki perbedaan budaya, terutama pemakaian luas bahasa yunani di kekaisaran timur dan pemakaian bahasa yunani yang lebih terbatas di barat (yunani dipakai di barat namun latin menggantikannya sebagai bahasa pengantar).
pada abad ke-5, para cendekiawan di barat mulai meninggalkan bahasa yunani dan menggantinya dengan bahasa latin.
gereja di roma mulai mendorong pemakaian bahasa latin di provinsi-provinsi barat dan menerbitkan vulgata karya hieronimus, terjemahan terotorisasi pertama alkitab dalam bahasa latin.
pada waktu yang sama saat perubahan terjadi, kekaisaran barat mulai mengalami kejatuhan secara cepat.
suku-suku jermanik, terutama goth, secara bertahap merebut provinsi-provinsi barat.
suku-suku jermanik arian mendirikan sistem gereja dan uskup mereka sendiri di provinsi-provinsi barat namun umumnya toleran terhadap orang-orang memilih tetap setia kepada gereja kekaisaran.
kekristenan pada abad kuno akhir adalah kekristenan pada zaman kekaisaran romawi kristen, sebuah periode dari kebangkitan kekristenan di bawah kaisar konstantinus (sekitar 313), sampai kejatuhan kekaisaran romawi barat (sekitar 476).
akhir periode tersebut beragam karena transisi menuju periode sub-romawi terjadi bertahap dan pada masa yang berbeda di wilayah yang berbeda.
tangga yang paling umum diterima sebagai akhir kekristenan abad kuno akhir adalah akhir abad ke-6 dan penaklukan kembali di bawah yustinianus (berkuasa 527-565) dari kekaisaran bizantium, meskipun tanggal yang paling tradisional adalah tahun 476, tahun dimana odoacer menggulingkan romulus augustus, yang secara tradisional dianggap sebagai kaisar barat yang terakhir.
ulrike fitzer adalah pilot pesawat tempur wanita pertama di german air force.
dia lulus pada 2006, dari euro-nato joint jet pilot training program di sheppard air force base amerika serikat.
lagipula, dia adalah pilot tornado wanita jerman pertama, setelah menyelesaikan pelatihan pada tahun 2007 di holloman air force base.
film dokumenter "(mission am limit)" tentang prestasinya diproduksi pada 2007.