taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
jalan bebas hambatan trans kalimantan "(bahasa melayu: lebuhraya pan borneo, bahasa inggris: pan borneo highway)" adalah jaringan jalan raya antar negara bagian untuk sarawak dan sabah, serta jalan raya nasional untuk brunei darussalam, menghubungkan sarawak, brunei dan sabah.
proyek jalan bebas hambatan trans kalimantan adalah program kerjasama antara pemerintah brunei dan malaysia.
proyek dimulai segera setelah sarawak dan sabah masuk dalam federasi malaya tahun 1963.
kuranganya jaringan jalan raya di sarawak adalah faktor utama pembangunan.
bagian yang menghubungkan sarawak, sabah dan brunei adalah ruas lawas - temburong (brunei), selesai tahun 1997.
penyelesaian ruas tersebut membuat perjalanan menggunakan mobil dari kuching ke kota kinabalu menjadi mungkin.
walaupun begitu, pemerintah melanjutkan pembagunan ruas-ruas baru untuk menghubungkan area rural di sarawak.
panjang dari seluruh jaringan jalannya diharapkan sekitar 1047,18 km.
pada tahun 2002, sekitar 997,18 km atau setara dengan 95.2% dari jaringan jalan telah diselesaikan.
ruas tenom - sipitang, selesai pada tahun 2006, adalah ruas terbaru dari jaringan jalan.
pembangunan ruas terakhir dari kalabakan ke sepulut direncanakan mulai pada tahun 2008, jadi seluruh jaringan jalan bebas hambatan trans kalimantan diharapkan selesai dalam periode rencana pembangunan malaysia ke-9.
rute resmi dari jaringan jalan sebenarnya dimulai di miri, dan berlanjut ke utara mengarah ke brunei, limbang dan lawas di sarawak, menuju sabah lewat sindumin, dan menuju sipitang, beaufort, papar, kota kinabalu, sandakan, lahad datu, tawau dan berakhir di serudong pada perbatasan sabah dan kalimantan utara.
jaringan jalan juga berlanjut ke arah selatan dari miri menuju bintulu, sibu dan kuching, dan berakhir di sematan pada perbatasan kalimantan barat dan sarawak.
ptolemaios xiv (, "ptolemaĩos", 60 sm/59 sm–44 sm, berkuasa 47 sm–44 sm), adalah putra ptoelmaios xii dan merupakan salah satu raja dari dinasti ptolemaik di kerajaan ptolemaik di mesir.
kakaknya, ptolemaios xiii theos philopator, meninggal pada 13 januari 47 sm, sehingga ptolemaios xiv diangkat sebagai firaun dan memerintah berdua bersama kakak perempuannya, kelopatra vii.
ptolemaios xiv menikahi kleopatra vii tetapi kleopatra vii menjalin hubungan cinta dengan diktator romawi julius caesar.
ptolemaios xiv diperkirakan tidak benar-benar berkuasa, karena keputusan pemerintahan lebih banyak ditentukan oleh kleopatra vii.
kleopatra juga diduiga membunuh ptolemaios xiv dengan cara meracuninya.
setelah itu kleopatra menggantikannya dengan caesarion, putranya dari hubungannya dengan julius caesar.
ia lahir di pekanbaru, riau, dari pasangan dwianto sri santosa dan husnelly nedvia.
ayahnya berasal dari yogyakarta, sedangkan ibunya dari sumatra barat.
awalnya ippho berkarier sebagai pemasar di sinar mas group, genting highland, dan sebuah filipina.
ia juga sempat bekerja sebagai penerjemah di ilo dan dosen di universitas internasional batam.
setelah masa kerjanya usai, ia mendirikan kampus umar usman dan menjalankan lembaga tersebut, di mana puluhan ribu orang dan perusahaan yang telah menjadi peserta pelatihan dan seminarnya.
matter halo adalah suatu "band" berbasiskan "alternative rock" asal indonesia yang berdomisili di tangerang selatan.
grup band ini terbentuk pada awal tahun 2009.
band yang beranggotakan 2 orang yaitu ibnu & gani.
nama grup band ini diilhami dari sebuah materi luar angkasa bernama dark matter halo.
mini album pertamanya ialah "the affection ep" dirilis pada tahun 2010.
ibnu, ivan dan gani mulai bermain musik bersama sejak sekolah di sma al-azhar, bsd.
bersama teman-temannya, mereka sempat membentuk band beraliran classic rock bernama mavericks dan menjuarai berbagai lomba band antar sekolah.
setelah memasuki pertengahan tahun 2008, karena adanya masalah internal dan perbedaan selera musik antara personel, band ini vakum lantaran beberapa personelnya termasuk ibnu, ivan, dan gani memutuskan keluar untuk membentuk band alternatif dengan nama matter halo.
pada awal tahun 2009, saat akan mengikuti beberapa pergelaran acara pada waktu itu, mereka pun menggaet nafi, teman satu angkatan mereka semasa smp untuk bergabung mengisi vokal dalam sebuah band.
koko, teman satu angkatan pun sempat mengisi posisi gitar di matter halo namun hendak keluar untuk melanjutkan studi ke luar kota setelah lulus dari sma.
pada awal tahun 2010, matter halo merilis 1000 kopi mini album perdana "the affection ep "dengan label mereka sendiri.
album independent yang mempunyai keseluruhan lagu berbahasa inggris ini sayangnya hanya mengundang sebagian kecil perhatian pasar industri musik ibu kota.
hampir seluruh keping cd diberikan kepada perusahaan rekaman dan para kerabat maupun penonton secara gratis; kurang lebih yang tercatat hanya 150 kopi terjual ke publik.
setelah itu mereka merilis live album berjudul "accoustic sessions ep" secara "digital" lewat myspace dan mulai mendapatkan tanggapan yang "sangat amat positif" oleh publik mengenai hal tersebut dikarenakan konsep akustik yang lebih ringan, easy listening, dan "gratis".
mengisi beberapa acara-acara kecil maupun besar, matter halo termasuk sempat menjadi salah satu perwakilan band indonesia yang meramaikan java rockin'land festival pada tahun 2010.
single mereka "pure affection" menempati peringkat no.1 chart demos 10 di majalah hai selama beberapa bulan.
namun hal yang sangat disayangkan terjadi, nafi ghaniy resmi memutuskan "resign" dari band pada tanggal 30 maret 2011 dikarenakan bentroknya jadwal kegiatan di dalam dan di luar band.
pada awal tahun 2011, matter halo kembali dengan formasi "trio".
ibnu yang sebelumnya berada di posisi drum, kini harus menggantikan posisi nafi di vokal.
mereka merilis video blog youtube pada pertengahan juli 2011, berjudul ""cara membuat pesawat kertas!
by matter halo"" yang di mana video panduan tersebut diinstruksikan langsung oleh si "pemain bass", gani.
dijanjikan dibalik video parodi tersebut bahwa single pertama dari album perdana sang "trio" mendatang berjudul "pesawat kertas" akan dirilis pada akhir tahun 2011.
namun sesaat menuju perilisan single pesawat kertas, ivan memutuskan keluar dari band untuk fokus ke jalan yang lain.
belum ada informasi tentang kapan, bagaimana, dan seperti apa "album pertama" mereka nanti.
dikabarkan lewat youtube bahwa mereka akan kembali ke studio untuk merekam materi-materi baru yang sudah ada.
terdengar dari sepotong bagian lagu "pesawat kertas" di sisa-sisa akhir video "cara membuat pesawat kertas!
by matter halo" tampak nuansa "electronic" yang lebih kental dan terkonsep daripada lagu-lagu mereka sebelumnya.
bayonet (dari bahasa prancis "baïonnette"), bisa disebut dengan mata sangkur atau sangkur adalah pisau, belati, atau senjata tajam lain yang dirancang untuk dipasang pada moncong senjata api laras panjang.
dengan ini, senjata api dapat berfungsi seperti tombak, dan dapat menjadi senjata jarak dekat atau senjata pertahanan terakhir.
bayonet diperkirakan mulai dipakai di prancis pada abad ke-17.
istilah pisau 'bayonette' sendiri sudah ada sejak akhir abad ke-16.
namun tidak diketahui apakah pisau ini memiliki fungsi yang sama dengan bayonet pada masa kini.
ilmuan prancis, pierre borel, pada tahun 1655 menuliskan akan adanya pisau panjang yang disebut 'bayonette' yang dibuat di kota bayonne.
pada masa dinasti joseon (1392-1910) kipas adalah lambang dari seonbi, sarjana yang hidup sederhana.
sehari-harinya mereka memakai kipas yang dilukis sagunja atau kaligrafi.
di periode ini, warga memberi kipas sebagai hadiah untuk teman dan tetangga pada hari dano.
menurut catatan dalam dongguk sesigi (almanak korea): hal ini menunjukkan persiapan orang korea dalam menghadapi musim yang akan datang.
sejak saat itu, kipas digunakan sebagai bagian dari gaya pemiliknya.
utusan cina di joseon menyukai kipas korea dan meminta lebih dari 100 kipas sebagai hadiah.
selain itu, kipas joseon juga menjadi hadiah untuk utusan dari jepang.
di zaman tokugawa, kipas tulang joseon (joseon golseon) menjadi terkenal.
kipas tersebut adalah tipe kipas lipat dengan pegangan terbuat dari tulang sapi yang diukir.
jenis-jenis tanseon:
jenis-jenis chwilbuchae:
suku kaur adalah suku bangsa di kabupaten kaur.
pemukiman orang kaur berdekatan dengan kediaman suku serawai dan besemah.
berbeda dengan kedua suku bangsa tersebut yang menggunakan bahasa melayu tengah, suku kaur menggunakan bahasa kaur.
mata pencarian pokok suku kaur adalah petani yang mengandalkan hasil dari persawahan.
selain itu, daerah ini terkenal dengan hasil cengkih dan lada.
berternak, kebun sawet, kebun karet, menangkap ikan, dan berdagang merupakan usaha tambahan mereka.
kaum pria bekerja di ladang, sementara kaum wanita mengurus rumah tangga.
setelah panen padi, biasanya mereka panen buah-buahan seperti durian dan mangga.
kaum wanita suku kaur di desa gedung sako senahak, masih menyusui bayinya di tempat umum.
pada dasarnya, mereka orang-orang yang menjaga kebersihan dan berpakaian dengan pantas.
suku kaur tinggal di rumah batu beratapkan seng dengan cat semuanya berwarna biru dan putih.
gotong royong dan pelayanan masyarakat dilakukan di desa ini.
di saat menolong panen seseorang, maka pada kesempatan lainnya ia akan ditolong juga saat panen.
orang kaur tidak diperbolehkan menikahi orang dari marga lain, tetapi bisa menikah dengan orang kaur dari desa lain.
pernikahan hanya bisa terjadi sesudah perayaan panen padi.
usia pernikahan umumnya 20 tahun untuk laki-laki, dan 15-16 tahun untuk perempuan.
jika mempelai laki-laki ingin mempelai wanitanya tinggal bersama keluarga mempelai laki-laki, si laki-laki harus membayar keluarga mempelai wanita (uang antaran).
jika mempelai laki-laki tinggal di rumah mempelai perempuan, orang tua mempelai perempuan hanya diwajibkan memberikan kenang-kenangan kepada pihak laki-laki.
adalah burung asli endemik gunung ungaran yang sangat langka hanya bisa ditemukan di gunung ungaran (kabupaten semarang).
oleh sebab itu pantas disematkan sebagai julukan atau maskot pada persikas semarang.
sehingga secara tidak langsung burung trulek jawa semakin dikenal dan binatang khas gunung ungaran ini menjadi tidak punah.
1992 - bambang pamungkas
r.sudiono (kiper)
ptolemaios viii euergetes ii (, "ptolemaĩos euergétēs") (sek.
182 sm – 26 juni 116 sm) adalah raja dari dinasti ptolemaik di kerajaan ptolemaik di mesir.
dia dijuluki physkon , "phúskōn", physcon ("sosis", "gendut") karena kegemukannya,
sistem penomoran kereta api di indonesia adalah sistem penomoran yang digunakan pada lokomotif, kereta penumpang, gerbong barang, dan kereta dengan fasilitas dan fungsi yang lainnya.
pertama kali sistem penomoran berasal dari sistem penomoran belanda yang digunakan oleh perusahaaan kereta api di hindia-belanda seperti staatsspoorwegen (ss), nederlands-indische spoorweg maatschappij (nis), serajoedal stoomtram maatschappij (sds), semarang-cheribon stoomtram maatschappij (scs), dan lain-lainnya.
pada sistem penomoran lokomotif perusahaan hindia-belanda, sistem penomoran lokomotif adalah bedasarkan kelas dan nomor urut lokomotif milik perusahaan yang bersangkutan, misalnya lokomotif kelas ss 1700, nis 1100, dsm 227, scs 900, dan sebagainya.
kemudian pada masa penjajahan jepang, sistem penomoran pada lokomotif mengalami perubahan.
sistem penomoran lokomotif belanda pada masa penjajahan jepang diganti dengan sistem penomoran sesuai dengan susunan roda aar dan klasifikasi uic, yaitu menurut jumlah sumbu/poros/as roda (gandar) penggerak.
sistem ini masih digunakan pada penomoran lokomotif diesel hingga masa kini.
seperti telah diketahui bahwa sarana perkeretaapian yang meliputi lokomotif, kereta, dan gerbong beserta peralatan khusus perlu diberikan penomoran sebagai identitas dari saran bersangkutan, maka menurut peraturan menteri perhubungan no.
km 45 tahun 2010 tentang standar spesifikasi teknis penomoran sarana perkeretaapian disusunlah identitas sarana perkeretaapian yang menggambarkan 4 poin utama sebagai berikut.
"american idol" musim kesebelas pertamakali ditayangkan di fox pada hari minggu, 22 januari 2012 setelah acara 2011–12 nfl playoffs.
acara ini mengudara pada hari rabu dan kamis pada pukul 8:00 malam/7:00 cst.
di asia, acara ini ditayangkan oleh star world setiap hari kamis dan jumat pukul 5.00 malam wib ("siaran live") dan 7.00 malam wib ("siaran ulang").
ryan seacrest telah dikonfirmasi untuk kembali sebagai pembawa acara.
pada tanggal 29 juni 2011, fox broadcasting company mengkonfirmasi bahwa randy jackson dan steven tyler telah mengkonfirmasi akan kembali sebagai juri pada idol musim kesebelas.
hal itu dikonfirmasi pada tanggal 10 agustus 2011, bahwa jennifer lopez juga akan kembali sebagai juri untuk musim kesebelas, bersamaan dengan tyler & jackson dan ryan seacrest akan kembali sebagai presenter.
saat 42 kontestan yang tersisa menyanyikan solo yang terakhir mereka di hotel wynn las vegas, mereka segera dipanggil satu per satu untuk mendengar penjurian terakhir dimana juri harus memutuskan apakah mereka berhasil atau tidak masuk ke top 24.
14 semifinalis pertama diumumkan pada episode 22 februari.
10 kontestan lainnya diumumkan pada episode 23 februari.
saat 24 besar semifinalis telah diumumkan, diumumkan pula bahwa juri bersedia untuk menempatkan satu orang lagi, di mana mereka akan memutuskan antara jermaine jones, richie law, johnny keyser dan david leathers jr.
karenanya, hal ini akan menambahkan semifinalis menjadi top 13 laki-laki dan juga top 25 semifinalis.
endah widiastuti yang sebelumnya ber-solo karier bergabung dengan sebuah band bergenre rock.
di band tersebut ia bertemu dengan rhesa adityarama.
pada tahun 2004, endah dan rhesa memutuskan untuk keluar dari band tersebut.
endah kembali ber-solo karier dengan merilis mini-album berjudul ""the new beginning"" dengan rhesa sebagai produsernya.
pada tahun 2005 endah dan rhesa merilis album ""nowhere to go"" secara d.i.y.
dengan kualitas audio serta desain sampul album sederhana yang mereka kerjakan berdua.
proyek ini bernuansa akustik namun tetap terdengar dinamis.
album ini mengukuhkan formasi duo endah n rhesa, tidak lagi sebagai proyek album solo endah.
tahun 2006, endah n rhesa merilis mini album ""real live"" yang direkam secara 'live' dengan beberapa materi baru.
hingga akhirnya mereka merilis album ""nowhere to go"" secara resmi pada tahun 2009 bekerja sama dengan label indie jakarta, demajors independent music industry (dimi).
perbedaan antara ""nowhere to go"" tahun 2009 dengan album dengan judul yang sama sebelumnya adalah endah n rhesa merekam ulang kembali materi dengan kualitas audio yang lebih baik dari sebelumnya, menggambar ulang desain sampul album tersebut, serta menambah materi baru dan menghilangkan beberapa materi lama.
lagu-lagu yang menjadi single di album ""nowhere to go"" adalah ""i don't remember"", ""when you love someone"", dan ""living with pirates"".
kemudian tahun 2010, endah n rhesa merilis album ""look what we've found"" bekerja sama dengan demajors.
lagu-lagu yang menjadi single dari album ""look what we've found"" adalah ""tuimbe (let's sing)"", ""kou-kou the fisherman"", dan ""wish you were here"".
tahun 2012, endah n rhesa terlibat sebagai penata musik pada film "cita-citaku setinggi tanah" yang disutradarai oleh eugene panji.
tahun 2013, endah n rhesa merilis album ketiga yang berjudul "escape".
album ketiga ini bernuansa lebih gelap dari album-album sebelumnya.
endah n rhesa pun merilis album anthology endah n rhesa di jepang dan korea di bawah naungan label jepang, rambling records.
pada tahun yang sama endah n rhesa merilis single lagu berjudul "cinta dalam kardus" yang menjadi original sound track film "cinta dalam kardus"yang dibintangi raditya dika dan disutradarai oleh salman aristo.
setelah tampil di festival darwin australia pada 15-16 agustus 2015, endah n rhesa merilis single berjudul “seluas harapan”.
single anyar milik endah widiastuti dan rhesa aditya ini juga menjadi original soundtrack (ost) sebuah film berjudul bidadari terakhir yang disutradarai oleh awi suryadi yang akan rilis awal september 2015.
judul single ini juga dijadikan sebagai judul album ke-empat endah n rhesa.
album ini dirilis di itunes tanggal 3 september 2015 menyusul album fisik yang akan rilis di bulan oktober 2015.
casina pio iv (atau villa pia) adalah sebuah villa keluarga bangsawan di kota vatikan dimana saat ini menjadi kantor pusat akademi kepausan untuk ilmu pengetahuan, akademi kepausan untuk ilmu sosial dan akademi kepausan santo thomas aquinas.
bangunan lama dari kompleks bangunan saat ini dimulai pembangunannya pada musim semi tahun 1558 oleh paus paulus iv di taman vatikan, di sebelah barat "cortile del belvedere".
paus paulus iv menugaskan proyek awal "casina del boschetto", nama bangunan ini pada waktu perencanaan, kepada seorang arsitek yang tidak diketahui saat ini; tulisan pertama yang menyebutkan tentang bangunan satu lantai ini dapat ditemukan pada catatan tanggal 30 april 1558, dan sebuah pemberitahuan pada tanggal 6 mei pada tahun yang sama, menyatakan bahwa sri paus menghabiskan "dua per tiga waktunya di "cortile del belvedere", dimana ia telah memulai membangun sebuah air mancur di tengah hutan".
setelah wafatnya paus paulus iv pada tanggal 18 agustus 1559, paus pius iv mengambil-alih proyek yang belum selesai ini dan menugaskan arsitek pirro ligorio untuk membenahinya.
kompleks ini, yang diselesaikan pada tahun 1562, terdiri atas sebuah "cortile" (lapangan) berbentuk elips, dua portal yang berdiri sendiri dan "loggia" (koridor gaya italia]] dengan air mancurnya.
lapisan dinding yang penuh ukiran ("stucco"), di satu waktu dikerjakan oleh sekitar lima puluh pengukir dan pematung rimawi kuno, menghidupkan eksterior bangunan ini ("illustrasi").
suatu kelompok yang terdiri atas enam pelukis ternama, termasuk diantaranya federico barocci, federico zuccari dan santi di tito beserta para asisten mereka, melukis fresko interior bangunan ini.
lukisan-lukisan ikonografi yang kaya dan terkadang terkesan tidak jelas, mengenai keampuhan pembaptisan, keunggulan tahta kepausan dan kekuasaan menghukum gereja yang didukung oleh para umatnya, terkesan semuanya itu diinspirasikan oleh kardinal charles borromeo, keponakan dari paus pius iv, yang mungkin telah memikirkan tujuan bangunan ini sebagai kantor pusat akademi yang akan ia dirikan, pada tanggal 20 april 1562, bernama "accademia noctes vaticanae".
graham smith berpendapat bahwa ikonografi fresko interior yang saling berhubungan itu terinspirasi oleh kardinal marcantonio da mula.
smp joannes bosco yogyakarta adalah sekolah menengah pertama yang terletak di jln.mlati wetan 51-53, baciro, yogyakarta.
sekolah ini dibawah kepengurusan yayasan santo dominikus cabang yogyakarta.
smp joannes bosco diresmikan pertama kali oleh gubernur diy, sri sultan hamengku buwono x pada tanggal 22 januari 2009.
sebelum berganti nama menjadi smp joannes bosco, sekolah ini bernama smp pangudi luhur 2 yogyakarta.
karena smp pangudi luhur 2 yogyakarta yang dikelolah oleh suster-suster op ini sudah berkembang dengan baik dan mandiri maka suster-suster yang bernaung dalam yayasan dominikus berani untuk memisahkan diri dari yayasan pangudi luhur dan menjadi sekolah mandiri dibawah yayasan santo dominikus cabang yogyakarta.
dengan perubahan nama menjadi smp joannes bosco, sekolah ditantang untuk terus berkembang demi memperkembangkan siswa-siswi yang belajar di sekolah ini.
beberapa usaha telah dilakukan oleh sekolah untuk memajukan diri diantaranya menggunakan metode multiple intelligences dalam setiap pelajaran diskolah.
multiple intteligences atau kecerdasan ganda diadopsi oleh sekolah karena setiap anak pada dasarnya cerdas, hanya saja kecerdasan pada setiap anak berbeda-beda posisinya.
ada anak yang cerdas pada segi musical, ada yang cerdas pada segi logis matematis dan sebagainya.
untuk mendukung pelaksanaan multiple intelligence ini sekolah juga menyediakan berbagai fasilitas dan juga ekstrakurikuler yang beragam.
jenis ekstrakurikuler yang ditawarkan di smp joannes bosco ini sangat beragam, dari ekstrakurikuler yang bertujuan untuk mengembangkan bakat siswa dalam hal ketangkasan atau olahraga sampai ekstrakurikuler untuk semakin mengasah kemampuan kognitif siswa.ekstrakurikuler ini makin bertambah semakin banyak-banyak para siswa siswi smp joannes bosco...
berbagai piala kejuaran telah dimenangkan oleh para siswa-siswi yang tergabung dalam berbagai kegiatan ekstrakurikuler tersebut.
ekstrakurikuler karate sudah memenangkan berbagai kejuaran baik di tingkat kota maupun provinsi bahkan salah satu siswa smp joannes bosco juga terpilih untuk mengikuti kejuaran karate tingkat nasional yang diadakan di lampung.
ekstra english club juga berhasil mengharumkan nama sekolah dengan berbagai prestasi yang telah diukir dalam berbagai ajang lomba dan masih banyak lagi prestasi yang lainya.
matter halo merilis ep ini sejumlah 1000 kopi dan hanya sekitar 150 keping cd yang terjual kepublik, selebihnya hampir seluruh keping cd diberikan kepada perusahaan rekaman, para kerabat, dan keluarga, maupun penonton saat live secara percuma.
idealisme dan keseluruhan lagu berbahasa inggris menyebabkan album ini kurang mendapatkan antusias oleh pasaran di indonesia, single pertama dari ep ini berjudul "pure affection" sempat menempati peringkat no.1 chart demos 10 di majalah hai selama beberapa bulan.
sma santo aloysius awalnya didirikan di jalan sultan agung, sebagai bagian dari smp (mulo) santo aloysius.
pendirinya merupakan biarawan-biarawan dari ordo sanctae crucis (osc - lebih dikenal dengan nama ordo salib suci oleh masyarakat saat ini).
kedua sekolah tersebut kini merupakan bagian dari kompleks sekolah santo aloysius sultan agung, yang bersambung dengan kompleks pra-tk, tk, serta kompleks sd santo aloysius (dulu bernama sd santo yusuf 1, meski berada di bawah naungan yayasan yang sama) di jalan trunojoyo.
gedung sekolah smp - sma sendiri menyimpan kenangan pahit pada masa penjajahan jepang, karena digunakan sebagai kamp konsentrasi bagi orang belanda, dan merupakan tempat eksekusi bagi para tawanan, termasuk para biarawan osc sendiri.
setelah republik indonesia merdeka, hubungan indonesia-belanda menjadi buruk, membuat banyak biarawan osc tidak berani untuk tinggal di indonesia.
sekolah santo aloysius pun menjadi terbengkalai.
barulah pada tahun 1950-an, sekolah santo aloysius diserahkan kembali kepada gereja katolik, dalam hal ini ordo salib suci.
kini, sekolah santo aloysius masih berada di bawah osc.
bahkan, biara milik ordo tersebut, yang berada di samping sekolah, masih dipertahankan, dan para frater masih mengajarkan pelajaran agama, baik di smp maupun sma.
pada usia sembilan tahun, dia mulai belajar dan berlatih balet di christa cameron school of ballet di melbourne.
kemudian diterima di australian ballet school pada usia lima belas tahun.
di sana, dia tampil dalam produksi the australian ballet serta danceworld 301, menjadikannya sebagai penari profesional.
ravin belajar akting di national institute of dramatic art australia<ref name="channel 4 lost cast bio"/ dan prime time actors studio di los angeles.
pada usia 21 bermain dalam serial "lost" sebagai claire littleton, wanita hamil.
pada tahun 2005, dia bermain dalam film pertama drama/thriller "brick", yang memenangkan sundance film festival.
pada tahun 2006, membintangi film horor "the hills have eyes" sebagai brenda carter.
tahun 2007, variety melaporkan bahwa dia akan membintangi film "ball don't lie", yang perdana di tribeca film festival 2008 dan tiba di bioskop pada awal 2009.
de ravin akan muncul di "the perfect game", dan muncul di film tahun 2009, "public enemies"sebagai teller bank bernama barbara patzke.
beberapa band beraliran new prog:
gelarwangi adalah desa yang berada di kecamatan cidaun, kabupaten cianjur, jawa barat, indonesia.
desa ini dibentuk pada tahun 2010 dari pemekaran desa mekarjaya.
gelarwangi terdiri atas 3 dusun, yakni sukajadi, sukamulya, dan sukarapih.
harapan adalah salah satu desa di kecamatan pemangkat, kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia. "
desa harapan" merupakan salah satu desa yang maju di kecamatan pemangkat.
dengan jumlah dusun saat ini 4 (empat) dusun yaitu dusun akk, dusun mekar lestari, dusun teluk nusa, dan dusun nusa indah.
masyarakat di desa harapan sebagian besar memiliki mata pencaharian sebagai petani dan pekebun.
dan sekarang sudah memiliki sebuah bumdesa yang merupakam salah satu upaya dari pemerintah desa harapan agar dapat menjadi desa yang lebih maju dan dapat bersaing dengan desa-desa yang maju khususnya di daerah kabupaten sambas.
penjajab adalah salah satu desa di kecamatan pemangkat, kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia.
desa penjajab mempunyai pelabuhan perikanan yang sangat baik pada tahun 90-an.
tiap hari ikan dari pelabuhan penjajab dikirim ke pontianak dan juga ke kuching, sarawak.
kebanyakan penduduk penjajab mencari nafkah di pelabuhan ikan dengan membantu para awak kapal nelayan membongkar ikan.
dari situlah ekonomi di desa itu berjalan.
namun beberapa tahun belakangan daerah pesisir penjajab pelan-pelan terkikis oleh air laut.
sehingga daratan menjadi lebih sedikit.
sangat sayang sekali melihat keadaan di sana.
pemerintah daerah sepertinya tidak ada inisiatif untuk menanam kembali pohon bakau untuk menjaga luas daratan supaya tidak terkikis oleh air laut.
semakin hari semakin parah.
sepadu adalah salah satu desa yang akan dibentuk pada tahun ... dan merupakan penggabungan kampung sepandan dan kampong teluk durian pada tahun ... kepala desa pertama 1.
h. syahreal.
ag 2.
ramli, hs 3.
mahidin.
sepadu di kecamatan teluk keramat, kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia.
kepala desa:
mahidin
sekretaris desa:
ari kembario
kaur tu & adminstrasi:
lia
kaur keuangan:
suri murni
kaur perencanaan:
kasi pemerintahan:
efri
kasi kesejahteraan:
beni
kasi pelayanan:
murdiansah
kepala dusun sepandan:
radityamarta92
kepala dusun teluk durian:
juhni
terdapat 2 dusun 11 rt, rw 4
tambatan adalah salah satu desa di kecamatan teluk keramat, kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia.
teluk kembang adalah salah satu desa di kecamatan teluk keramat, kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia.
teluk kembang adalah sebuah nama desa di kecamatan teluk keramat, kabupaten sambas.
desa teluk kembang terdiri dari 3 dusun(rw) dan 13 rt.
yaitu ; 1.
dusun sange mangge (5 rt) 2.
dusun sange bakau (3 rt), 3.
dusun sange kelampai ( 5 rt).
pusat pemerintahan desa teluk kembang terletak di dusun sange mangge.
desa teluk kembang terletak agak ke selatan dari desa sungai serabek.
sebelah utara berbatasan dengan desa samustida, sebelah timur dengan desa sabing, sebelah selatan dengan sungai bantanan 1, dan sebelah barat berbatasan dengan desa sei.
serabek.
teluk kembang merupakan salah satu dari beberapa desa besar di kecamatan teluk keramat.
desa teluk kembang berjarak kira-kira 5 km ke utara dari kota kecamatan teluk keramat, sekura, dan lebih kurang 25 km arah barat-laut dari kota kabupaten sambas.
jarak ke kota kecamatan bisa ditempuh selama 15 menit dan 50 menit perjalanan ke kota kabupaten.
sedikit sekali desa teluk kembang sudah beraspal, sebagian lagi pengerasan dengan batu kong dan sertu.
di tengah desa ini mengalir sebuah sungai yang secara historis bermakna bagi masyarakat setempat, yaitu sungai sange' .
nama sungai inilah yang kemudian menjadi nama depan dari semua permukiman yang tersebar dari hilir sampai hulu.
sebut saja sange' mangge di hilir dan di hulu terdapat sange' bindang.
teluk kembang sendiri berlokasi agak di hilir sungai ini.
pada tahun 2009, diperkirakan desa teluk kembang berpenduduk sekitar lebih kurang 5900 jiwa, dan juga menempatkannya menjadi wilayah kedua terpadat penduduknya di wilayah daerah aliran sungai sange.
penduduk di desa teluk kembang sebagian besar merupakan suku melayu (93%), yang bertutur bahasa melayu dialek das sange (karena dalam beberapa hal berbeda dengan bahasa melayu dialek sambas), diikuti suku jawa (5 %) dan suku bangsa lain (2 %).
dalam bidang pendidikan, desa teluk kembang berdiri 1 sekolah dasar negeri, yaitu sd negeri 12 sange mangge, yang berada di dusun sange mangge rt.05/rw.01.
juga terdapat 3 buah paud (pendidikan anak usia dini) yaitu ; 1.
paud kembang dini (dusun sange mangge), 2.
paud permata hati (dusun sange bakau), 3.
paud kembang melati (dusun sange kelampai).
sdn 12 sange mangge hanya menampung anak-anak didik yang berasal dari 2 dusun saja yaitu; dsn.
sange mangge & dsn.
sange bakau.
sedangkan anak didik dari dusun sange kelampai harus bersekolah ke sekolah desa tetangga yaitu sdn 18 sange duyung desa samustida di karenakan dusun sange kelampai jaraknya sangat jauh dengan lokasi sekolah sdn 12 sange mangge, bahkan sebagian masyarakat dusun sange kelampai berdomisili di dusun sange duyung desa samustida.
di bidang transportasi, desa teluk kembang memiliki jumlah sepeda motor yang cukup fantastis banyaknya, yaitu rata-rata dua sepeda motor untuk satu orang pengendara.
mobil pribadi dan truck berjumlah tiga buah.
dari data ini, bisa dibayangkan dengan banyaknya kendaraan dan infrastruktur yang amburadul, transportasi memang menjadi masalah utama di sini.
berhubung tingginya mobilitas dan jumlah penduduk pengguna jalan.
tidak heran jika musim penghujan, jalanan desa teluk kembang berubah jadi kubangan lumpur, sehingga terus-menerus menghambat kegiatan masyarakat.
oleh karena itulah, masyarakat desa teluk kembang berharap besar pada pemerintah daerah setempat mau dan berkeinginan untuk memerhatikan kondisi infrastruktur transportasi di desa teluk kembang.
dalam bidang telekomunikasi, desa ini tidak terlalu tertinggal dari desa lainnya, dahulu sinyal telepon seluler pada umumnya sedikit susah, tetapi sejak tahun 2019, sinyal 4g, h+ dan 3g sangat mudah diakses ( telkomsel dan three ).
jumlah pengguna telepon seluler lumayan banyak, dengan rata-rata satu telepon seluler untuk dua orang.
penggunaan laptop juga mulai meningkat berhubung makin banyaknya kalangan pelajar yang memerlukan informasi secepat mungkin.
wifi (hotspot) juga sudah tersedia di tempat-tempat tertentu punya orang pribadi yang tersebar di wilayah desa.
kepemilikan televisi beserta parbolanya juga meningkat tajam dalam tahun-tahun terakhir.
pondok pesantren pabelan didirikan oleh k.h.
hamam dja'far pada 28 agustus 1965.
pondok pesantren pabelan terletak di desa pabelan, kecamatan mungkid, kabupaten magelang, jawa tengah.
lokasinya tepat berada di jalan yang menghubungkan antara yogyakarta dan semarang, ± 35 kilometer dari arah yogyakarta, 4 kilometer dari muntilan dan 12 kilometer dari kota magelang.
pesantren pabelan juga terletak di tepi jalur lalu lintas pariwisata yogyakarta dan borobudur dan jarak dari pabelan ke candi borobudur adalah sekitar 9 kilometer.
pondok pabelan merupakan lembaga pendidikan yang telah mengalami sejarah panjang dan saat ini merupakan kebangkitan yang ketiga.
cikal bakal pondok pesantren pabelan dimulai pada tahun 1800-an, ditandai dengan kegiatan mengaji yang dirintis oleh kiai raden muhammad ali.
tapi kemudian terhenti setelah terjadi perang diponegoro (1825-1830) hingga waktu yang panjang.
kemudian, pada tahun 1900-an pondok pabelan ini bangkit kembali di bawah asuhan kiai anwar dan dilanjutkan oleh kiai anshor.
namun kemudian pondok pabelan kembali mengalami kevakuman.
akhirnya, pada tanggal 28 agustus 1965, salah seorang keturunan perintis pondok pabelan, hamam dja'far, mendirikan kembali pondok pabelan dengan sistem dan kurikulum yang lebih modern, diberi nama "balai pendidikan pondok pesantren pabelan".. balai pendidikan pondok pesantren pabelan berada di bawah naungan yayasan wakaf pondok pabelan.
yayasan wakaf pondok pesantren pabelan adalah lembaga tertinggi dalam organisasi pondok pabelan yang melaksanakan amanat pendiri pondok pabelan (kh hamam ja'far) dengan tujuan, usaha, pengelolaan serta prosedur tertentu.
saat ini yayasan wakaf pondok pabelan diketuai oleh prof.
bahtiar effendy, guru besar uin syarif hidayatullah jakarta, yang merupakan alumni pondok pesantren pabelan.
k.h.
hamam dja’far (1938-1993).
lahir di desa pabelan, kecamatan mungkid, kabupaten magelang, jawa tengah, pada 26 februari 1938, adalah sulung dari dua putra pasangan kiai dja’far dan nyai hadijah.
hamam besar di bawah pengasuhan adik kakek pihak ibu, yaitu k.h.
kholil yang tinggal di sebelah selatan masjid pondok.
dalam keluarga hamam mengalir darah ulama yang diturunkan oleh kiai haji muhammad ali bin kiai kertotaruno, pendiri pondok pabelan (sekitar tahun 1800-an) yang pertama, yang juga pengikut setia pangeran diponegoro.
menurut masyarakat setempat, kiai kertotaruno adalah keturunan sunan giri, salah satu wali penyebar agama islam di tanah jawa.
setelah menamatkan sekolah rakyat di desanya tahun 1949, hamam melanjutkan ke sekolah menengah islam di muntilan sampai tahun 1952.
hamam sempat belajar di pesantren tebu ireng, jombang, jawa timur, baru kemudian mondok di pondok modern darussalam gontor, ponorogo, jawa timur selama kurang lebih 11 tahun (1952-1963).
di gontor, hamam berguru secara langsung kepada “trimurti” pendiri pondok modern darussalam gontor: k.h.
ahmad sahal, k.h.
zainudin fananie, dan k.h.
imam zarkasyi.
kelak, hamam menjadi salah seorang anggota pengurus badan wakaf pondok yang terletak di ponorogo itu.
setamat dari gontor, dalam usia 25 tahun, hamam kembali ke kampung halamannya dan kemudian mendirikan balai pendidikan pondok pabelan pada 28 agustus 1965.
setelah membaktikan dirinya dalam kemajuan pondok, tahun 1993, k.h.
hamam dja'far wafat dan dimakamkan di kompleks pemakaman keluarga pondok pesantren pabelan.
pondok pesantren pabelan menyelenggarakan pendidikan untuk santri putra dan putri selama 6 tahun bagi lulusan sekolah dasar (sd) atau madrasah ibtidaiyah (mi), dan selama 4 tahun bagi lulusan sekolah menengah pertama (smp) atau madrasah tsanawiyah (mts).
pendidikan formal yang digunakan adalah kulliyatul mu'allimien al-islamiyah (kmi), yang sudah disetarakan dengan smu berdasarkan sk mendiknas.
di pondok pesantren pabelan, para santri akan secara otomatis juga mengikuti program pendidikan madrasah tsanawiyah (mts) dan madrasah aliyah (ma).
para santri tinggal dalam satu kompleks selama 24 jam, di bawah koordinasi pengurus organisasi pelajar pondok pabelan (oppp), yang berada di bawah pengawasan dan bimbingan langsung para pimpinan (kiai).
para pengurus merupakan santri kelas 5 dan 6 yang bertugas selama 1 tahun untuk melaksanakan kebijakan pimpinan pondok.
organisasi ini dimaksudkan untuk melatih santri dalam rangka pemahaman diri terhadap tanggung jawab, kejujuran, disiplin, cakap, dan kreatif sehingga membentuk jati diri yang kokoh
masjid raya ganting (juga ditulis dan dilafalkan gantiang dalam bahasa minangkabau) terletak di kelurahan ganting, kecamatan padang timur, kota padang, sumatra barat, indonesia.
mulai dibangun pada tahun 1805, masjid ini tercatat sebagai masjid tertua di padang dan salah satu yang tertua di indonesia serta telah menjadi cagar budaya.
masjid yang pembangunannya melibatkan beragam bangsa ini menjadi pusat pergerakan reformasi islam di daerah tersebut pada abad ke-19, dan presiden pertama indonesia, soekarno, pernah mengungsi ke masjid ini pada masa perjuangan kemerdekaan.
masjid ini termasuk bangunan yang tetap utuh setelah gelombang tsunami menerjang kota padang dan sekitarnya akibat gempa bumi tahun 1833, walaupun mengalami kerusakan cukup berarti akibat gempa tahun 2005 dan 2009.
tidak diketahui pasti tahun berapa masjid ini mulai berdiri.
menurut abdul baqir zein dalam bukunya yang berjudul "masjid-masjid bersejarah di indonesia", masjid ini telah berdiri sejak tahun 1700 dan pada mulanya terletak di kaki gunung padang, kemudian dipindahkan ke tepi batang arau karena belanda hendak membuat jalan ke pelabuhan teluk bayur, hingga terakhir dipindahkan ke lokasi sekarang.
namun, dalam dokumen yang diterbitkan oleh departemen agama, disebutkan masjid ini dibangun pada tahun 1790 dari bahan kayu dengan atap berbahan rumbia dan masjid yang lebih baik lagi dibangun pada tahun 1805.
lain lagi menurut dinas kebudayaan dan pariwisata kota padang, yang menyebut masjid ini mulai dibangun pada tahun 1805 dan awalnya dikenal sebagai "masjid kampung gantiang" dengan bangunan berupa surau berlantaikan batu dengan dinding berplester tanah dan atap berundak-undak.
terlepas dari perbedaan-perbedaan mengenai tahun mulai berdirinya masjid ini, dari sejumlah catatan diketahui bahwa pembangunan masjid di pusat minangkabau di padang abad ke-18 dan ke-19 ini diprakarsai oleh tiga tokoh masyarakat setempat, yaitu angku gapuak (saudagar, nama asili sjech abdul halim, saudara ayah abdullah ahmad), angku syekh haji uma (kepala kampung ganting), dan angku syekh kapalo koto (ulama), sementara biayanya banyak diperoleh dari para saudagar dan ulama minangkabau di sejumlah tempat di sumatra.
masjid ini juga tercatat sebagai salah satu bangunan yang tetap utuh dari terjangan gelombang tsunami yang merambah sebagian besar padang akibat gempa bumi sumatra pada tahun 1833, hanya saja lantai batunya kemudian diganti dengan lantai campuran kapur kulit kerang dan batu apung.
pada tahun 1910, belanda mendirikan pabrik semen di indarung, padang.
untuk mentranspor semen ke pelabuhan teluk bayur, belanda membuka jalan batu melewati tanah masjid raya ganting.
hampir sepertiga dari luas tanah wakaf untuk masjid ini digunakan untuk jalan.
sebagai kompensasi atas tanah tersebut, belanda membantu mengembangkan masjid ini melalui komandan korps genie wilayah pesisir barat sumatra (wilayah yang meliputi sumatra barat dan tapanuli sekarang).
pengembangan yang dilakukan termasuk perpanjangan bilik muka sepanjang 20 meter dan pembuatan bagian depan (fasad) masjid bergaya portugis.
selain itu, lantai masjid diganti dengan semen yang didatangkan dari jerman.
pada tahun 1900, dimulailah pemasangan tegel dari belanda yang dipesan melalui nv jacobson van den berg.
pemasangan tegel tersebut ditangani oleh tukang yang ditunjuk langsung oleh pabrik dan selesai pada tahun 1910.
sementara itu, etnis tionghoa di bawah komando kapten lau ch’uan-ko ikut mengerahkan tukang-tukang tionghoa untuk mengerjakan kubah yang dibuat persegi delapan mirip atap vihara.
begitu juga, pada mihrab tempat imam memimpin salat dan menyampaikan khotbah dibuat ukiran kayu mirip ukiran tiongkok.
di bagian tengah masjid juga dibangun sebuah muzawir berukuran 4 × 4 m² berbentuk panggung dari kayu dan diberi ukiran tiongkok.
muzawir berfungsi sebagai tempat mengumandangkan adzan dan penyambung suara imam sehingga makmum dapat mengikuti gerakan imam.
setelah ada pengeras suara, muzawir tidak digunakan lagi sehingga pengurus masjid membongkar bangunan tersebut pada tahun 1974 (atau 1978).
setelah itu, pembangunan masjid dilanjutkan pada tahun 1960 dengan pemasangan keramik pada 25 tiang ruang utama yang aslinya terbuat dari batu bata.
kemudian, menara pada bagian kiri dan kanan masjid selesai dibangun pada tahun 1967.
pada tahun 1995, dilakukan pemasangan keramik pada dinding ruang utama.
sejak awal berdirinya, masjid ini dimanfaatkan sebagai tempat bimbingan manasik calon haji.
masjid ini juga menjadi tempat embarkasi haji pertama di sumatra tengah melalui pelabuhan teluk bayur yang dibuka pada tahun 1895.
orang pertama yang memberikan bimbingan manasik haji di masjid raya ganting yakni syekh abdul hadi, dari arab saudi.
konon, syekh abdul hadi sempat bermukim di padang dalam waktu lama dan menikah dengan wanita minang.
pada tahun 1918, para ulama di minangkabau pernah menjadikan masjid raya ganting sebagai tempat musyawarah pertama untuk mengembangkan agama islam.
syekh abdul hadi memberikan khotbah jumat dalam bahasa melayu di masjid, disaksikan polisi hindia-belanda, yang berisi ajakan untuk tidak ikut dalam gerakan komunis.
pada tahun 1920-an, berdiri sekolah thawalib di dalam pekarangan masjid sebagai sarana pendidikan agama bagi masyarakat kota padang saat itu, tetapi dilaporkan pada 1929 sekolah tersebut tutup karena kekurangan siswa.
masjid ini juga dijadikan lokasi jambore nasional pertama gerakan kepanduan muhammadiyah hizbul wathan pada tahun 1932.
ketika jepang mulai menduduki indonesia pada tahun 1942, soekarno yang ditahan belanda di bengkulu diungsikan ke kutacane.
namun, sesampainya di painan, tentara jepang sudah lebih dahulu menduduki bukittinggi sehingga belanda mengubah rencana semula dengan mengungsi ke barus dan meninggalkan soekarno di painan.
selanjutnya, hizbul wathan, yang saat itu bermarkas di masjid raya ganting, menjemput soekarno untuk dibawa ke padang dengan menggunakan pedati.
beberapa hari kemudian, soekarno yang telah tiba di padang menginap sementara waktu di salah satu rumah pengurus masjid raya ganting dan sempat memberikan pidato di masjid ini.
selama pendudukan tentara jepang di indonesia, masjid ini dijadikan sebagai markas besar wilayah sumatra barat dan tengah sekaligus tempat pembinaan prajurit gyugun dan heiho, yang merupakan kesatuan tentara pribumi yang dibentuk oleh jepang.
anggota perwira militer gyugun terdiri atas para ulama, sedangkan prajurit heiho diambil dari para santri.
setelah tentara sekutu mendarat di sumatra, banyak tentara inggris dari kesatuan tentara muslim india membelot dan bergabung dengan tentara rakyat setempat.
mereka mengatur strategi penyerangan dari masjid ini, termasuk penyerangan ke salah satu tangsi militer inggris dari kesatuan gurkha.
ketika seorang prajurit muslim itu tewas dalam perkelahian di markas militer yang hanya berjarak 200 meter dari masjid, jenazahnya disemayamkan di masjid ganting.
sejak tahun 1950, masjid raya ganting mulai banyak dikunjungi oleh pejabat negara baik dari dalam negeri maupun luar negeri.
sejumlah pejabat negara yang pernah berkunjung ke masjid ini, antara lain, adalah wakil presiden mohammad hatta, menteri pertahanan sultan hamengkubuwana ix, wakil ketua dpr-gr achmad syaichu, dan ketua mprs abdul haris nasution.
sementara itu, tokoh luar negeri yang pernah mengunjungi masjid ini, antara lain, adalah sekretaris negara malaysia serta pejabat dari arab saudi dan mesir.
pada 10 april 2005, terjadi gempa bumi di pantai barat sumatra dengan kekuatan 6,7 skala richter setelah terjadinya gempa bumi lebih besar di sekitar pulau nias dua minggu sebelumnya.
sejumlah tiang penyangga utama kuda-kuda atap masjid raya ganting retak dan patah akibat gempa ini.
selanjutnya, masjid ini merupakan salah satu dari 608 unit tempat ibadah di sumatra barat yang rusak berat akibat gempa bumi 30 september 2009.
selain meruntuhkan sebagian fasad masjid, gempa tersebut juga meretakkan tiang-tiang ruang utama sehingga bangunan ini dikhawatirkan roboh.
sebelum dilakukan renovasi pada tahun 2010, kerusakan yang dialami masjid ini menyebabkan aktivitas ibadah terganggu sehingga, selama sementara waktu, aktivitas ibadah harus dilakukan di halaman masjid.
masjid ini berdiri di atas tanah seluas 102 × 95,6 meter persegi dengan bangunan berbentuk persegi panjang berukuran 42 × 39 meter persegi.
bangunan terdiri dari serambi muka, serambi samping (kiri dan kanan), mihrab, dan ruang utama.
luas bangunan yang kurang dari seperlima luas lahan menyisakan halaman yang luas yang dapat menampung banyaknya jemaah pada saat pelaksanaan salat ied pada hari idul fitri dan idul adha.
halaman tersebut dipagari besi dan berbatasan langsung dengan jalan raya di sebelah timur dan utara.
di sebelah selatan dan belakang masjid terdapat beberapa makam, salah satunya adalah makam angku syekh haji uma, satu dari tiga orang pemrakarsa pembangunan masjid ini.
perpaduan arsitektur dari berbagai corak terlihat jelas pada bangunan masjid ini karena pengerjaannya melibatkan beragam bangsa seperti eropa, timur tengah, tiongkok, dan minangkabau.
masjid ini memiliki tatanan atap berupa atap susun berundak-undak sebanyak lima tingkat dengan puncak berkubah berhiaskan mustaka.
ada celah di tiap bagian atap untuk pencahayaan.
tingkat pertama berbentuk persegi, sedangkan tingkat dua sampai empat berbentuk segidelapan.
bangunan masjid ini memiliki dua serambi utama, yaitu serambi samping dan serambi muka.
kedua serambi samping masing-masing berukuran 30 × 4,5 meter persegi dan memiliki dua pintu masuk, yang salah satu pintunya menuju ke tempat wudu yang terdapat di sisi utara dan selatan.
pada bagian barat terdapat sekatan yang membentuk kamar atau "ribath" (tempat tinggal pengurus masjid) berukuran 4,5 × 3 m². "
ribath" tersebut memiliki pintu dari arah timur berukuran 225 cm × 90 cm dan jendela berukuran 90 cm × 90 cm.
serambi muka berbentuk persegi panjang berukuran 12 × 39 m² serta memiliki enam pintu dari arah timur dan dua pintu dari arah utara dan selatan, yang masing-masing berdaun pintu dari jeruji besi.
terdapat hiasan tiang ganda semu pada enam pintu dari arah timur, kecuali pada bagian tengah yang merupakan bangunan mimbar yang menjorok ke depan dengan daun pintu dari jeruji pula.
mimbar berukuran 220 cm × 120 cm × 275 cm tersebut hanya digunakan pada pelaksanaan salat ied.
selain pintu, juga terdapat masing-masing satu jendela dengan terali besi di sisi utara dan selatan.
di dinding timur serambi muka, terdapat hiasan ukiran geometri berupa panil-panil yang berbentuk persegi panjang dan bujur sangkar.
terdapat pula hiasan lengkung yang ditutupi tembok dengan motif cincin dan mata kapak.
tebal dinding sekitar 34 cm dengan tinggi 320 cm.
di dalam ruangan terdapat tujuh tiang ganda berbentuk silinder dari beton dengan garis tengah 45 cm.
tiang-tiang tersebut berdiri di atas umpak beton dengan lebar 113 cm, tinggi 70 cm, dan tebal 67 cm.
selain itu, terdapat pula dua tiang berbentuk segi empat yang terletak di sisi utara dan selatan, dekat dengan ruangan berbentuk segi delapan yang memiliki satu pintu dari arah timur dan satu jendela.
ruang utama masjid berbentuk persegi berukuran 30 × 30 meter persegi dengan empat pintu masuk di sisi timur dan masing-masing dua pintu di sisi utara dan selatan.
pintu berukuran 160 cm × 264 cm tersebut memiliki dua daun pintu dari kayu dengan hiasan lengkung kipas pada ambang atas.
terdapat pula dua jendela yang terbuat dari kayu di sisi timur mengapit pintu masuk, dan masing-masing tiga jendela di sisi utara dan selatan, serta enam jendela di sisi barat.
jendela-jendela tersebut memiliki panjang 160 cm dan tinggi 2 m. seperti pada pintu, bagian ambang atas jendela juga berbentuk lengkung kipas.
dinding pada ruang utama terbuat dari beton berlapis keramik, sedangkan lantainya dari tegel putih berhiaskan bunga.
di ruang utama juga, terdapat "soko guru" atau tiang utama berjumlah 25 yang berbentuk segi enam dengan diameter 40 sampai 50 cm dan tinggi mencapai 420 cm.
tiang-tiang yang terbuat dari bata merah dengan bahan perekat kapur dicampur putih telur ini sama sekali tidak menggunakan tulang besi.
jumlah 25 tiang berjajar 5 melambangkan 25 nabi, dan masing-masing tiang dilapisi marmer putih berhiaskan kaligrafi yang memuat nama 25 nabi mulai dari adam sampai muhammad.
tiang-tiang tersebut berfungsi sebagai penopang utama konstruksi atap masjid yang berbentuk segi delapan.
masjid ini memiliki tempat wudu berukuran 10 m × 3 m yang terletak di sebelah utara dan selatan serambi samping.
tempat wudu ini dibangun pada tahun 1967 serta dibuat permanen dan tertutup.
selain itu, perpustakaan masjid menempati sebuah ruangan di sisi utara masjid dan masih menyatu dengan bangunan masjid.
di sekitar masjid juga terdapat tiga gedung tempat bimbingan teori manasik calon haji.
salah satu dari tiga gedung tersebut dulunya ditempati sekolah thawalib.
masjid tegalsari adalah salah satu masjid tertua di indonesia yang didirikan sekitar abad ke-18.
masjid ini terletak di desa tegalsari kecamatan jetis kabupaten ponorogo.
masjid ini merupakan peninggalan kyai ageng hasan besari, seorang ulama besar yang hidup sekitar tahun 1742 pada zaman pemerintahan pakubuwono ii.
di dalam masjid tersimpan kitab yang berumur antara 150-170 tahun yang ditulis oleh ronggo warsito.
komplek masjid ini sekarang menjadi tujuan wisata religius di kabupaten ponorogo
masjid tegalsari merupakan pusat penyiaran agama islam terbesar di wilayah kabupaten ponorogo pada masa itu.
di masjid itu pula didirikan pesantren tegalsari yang amat tersohor dan mempunyai ribuan santri, berasal dari seluruh tanah jawa dan sekitarnya.
di antara santri-santrinya yang terkenal adalah raden ngabehi ronggowarsito seorang pujangga jawa yang masyhur dan tokoh pergerakan nasional h.o.s.
cokroaminoto.
masjid tegalsari diperkirakan dibangun sekitar pertengahan abad ke-18 oleh kyai ageng hasan besari.
pada awalnya ukuran masjid itu masih relatif kecil.
bangunan masjid diperluas lagi oleh cucu kyai ageng hasan besari, yaitu kyai kasan besari agar menampung jumlah jamaah yang lebih banyak.
kyai inilah yang berhasil mengislamkan masyarakat ponorogo sampai lereng gunung lawu.