taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
televisi saluran tnt yang menggunakan "hysteria" di iklan tahun 2004.
selain dari iklan, "hysteria" juga ditampilkan dalam episode dari seri entourage, dan digunakan bersama blackout, lagu lain dari album absolution, dalam film millions.
ini juga digunakan sebagai tema untuk moto gp di bbc sampai lomba belanda di assen pada tahun 2009, serta lagu latar belakang untuk 2009 grand prix australia di formula1.com.
hysteria sering digunakan sebagai windsor-, detroits 88,7 "morning x" 89x's lagu pembukaan.
lagu ini digunakan dalam sebuah episode dari doctor who.
hysteria juga tampil di versi eropa video game rock band dan sebagai konten download di versi as.
video musik lagu ini dibintangi oleh aktor justin theroux dan disutradarai oleh matt kirby, berdasarkan pada adegan di hotel dari pink floyd the wall.
dibutuhkan bentuk narasi pendek yang menggambarkan seorang pria (protagonis) bangun saat di dalam kamar hotel dan, melalui linier kronologis unsur-non, akhirnya bertemu dengan seorang pelacur (diperankan oleh hayley caradoc-hodgkins).
pertemuan ini, bagaimanapun, berakhir tidak menyenangkan.
video ini memiliki beberapa interpretasi dan dapat dilihat untuk memiliki beberapa unsur ambigu, termasuk kemarahan sampai mendorong orang ke tempat sampah kamar hotel, dan urutan kronologis non-linear yang menggambarkan beberapa elemen plot.
di video ini tidak ada satupun personel dari muse, walaupun sebenarnya matt akan bermain namun dia memutuskan tidak ikut karena kemampuan beraktingnya tidak cukup dan terlalu malu.
bendilwungu adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan sumbergempol, kabupaten tulungagung, provinsi jawa timur, indonesia.
desa yang berjarak 11 km dari kota tulungagung ini merupakan desa teramai ke-2 di seantero kecamatan berkat adanya pasar yang memiliki hari pasaran tiap pahing dan kliwon.
di desa ini terdapat industri kecil/menengah yang bergerak dalam pembuatan keset.
podorejo adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan sumbergempol, kabupaten tulungagung, provinsi jawa timur, indonesia.
desa podorejo berbatasan dengan desa bendilwungu, sambijajar, tambakrejo, dan junjung.
podorejo memiliki industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan batu bata.
sambijajar adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan sumbergempol, kabupaten tulungagung, provinsi jawa timur, indonesia.
desa ini memiliki industri rumah tangga berupa pembuatan gula merah.
sambijajar tediri atas 3 dusun, yaituː waringin, sadeng dan tanjung.sambijajar.
sambirobyong adalah sebuah desa dalam wilayah kecamatan sumbergempol, kabupaten tulungagung, provinsi jawa timur, indonesia.
desa ini berada tepat di tepian sungai brantas yang mengalir dari blitar sampai ke surabaya.
desa sambirobyong berkontur datar dan tanahnya berpasir karena sering terkena dampak dari aktivitas vulkanik gunung kelud.
profesi utama penduduk desa ini adalah petani, buruh tani, dan pedagang, tetapi seiring berjalannya waktu banyak pula warganya, terutama yang masih muda, merantau ke luar negeri sebagai tenaga kerja indonesia, khususnya ke malaysia, brunei, hongkong, arab saudi dan korea selatan.
serikat sabda allah (bahasa latin: "societas verbi divini", disingkat svd) atau populer dengan sebutan soverdi, adalah sebuah kongregrasi keagamaan misionaris dalam gereja latin, salah satu dari 24 gereja sui iuris yang membentuk gereja katolik.
pada tahun 2006, organisasi itu terdiri dari 6102 anggota yang terdiri dari pastor dan bruder.
organisasi ini adalah kongregrasi misionaris terbesar di gereja katolik.
pemimpin umum dari svd sekarang ini adalah paulus budi kleden yang berasal dari indonesia.
didirikan di steyl negeri belanda pada 1875 oleh imam katolik diosesan arnoldus janssen, umumnya mereka berasal dari penduduk dan pengikut gereja di jerman yang pergi dan berlindung di belanda selama terjadinya perselisihan gereja dan negara yang disebut "kulturkampf".
peristiwa itu menyebabkan banyak ordo agama dan konggregasi diusir serta seminari ditutup.
selama memimpin samarinda, kadrie oening banyak melakukan perubahan dan penataan kota samarinda.
dia dikenal berani dan tegas.
seperti menghapus beroperasinya becak di samarinda sejak 1 januari 1975, seperti yang tertuang dalam sk walikotamadya tk.
ii samarinda no.
150 tahun 1974.
kadrie oening sempat didemo, namun dengan bijak kadrie meredam dan mengganti becak dengan taxi colt sebagai angkutan umum.
jasa lain kadrie oening yakni menata pusat perbelanjaan sekaligus taman hiburan atau yang biasa disebut thg atau taman hiburan gelora di lokasi eks kebakaran tahun 1958.
lokasi tersebut dulunya kumuh, banyak bangunan liar dan terdapat pasar sementara yang berdampingan dengan lokalisasi liar wts "gulinggang".
kadrie oening juga berperan besar dalam bertambahnya luas wilayah kotamadya samarinda dari 169 kilometer persegi menjadi 2.727 kilometer persegi atau sekitar 15 kali lipat wilayah sebelumnya.
dengan luas daerah tersebut, samarinda mendapat tambahan kecamatan yaitu palaran, sanga sanga, muara jawa dan samboja.
selama menjabat wali kota kadrie oening juga sempat merelokasi warga bantaran sungai, dari selili ke daerah yang disebut supida i, supida ii dan supida iii.
kadrie oening juga turut andil dalam menambah panjang jalan-jalan kota secara permanen sesuai kebutuhan samarinda sebagai ibu kota kalimantan timur.
kadrie juga merupakan salah satu konseptor stadion segiri, jalan kesuma bangsa.
taman makam pahlawan yang tadinya berada di belakang hotel pirus, dipindahkan di kesuma bangsa, sehingga lokasinya dinilai lebih layak dan tertata rapi.
selain itu, dia pun merancang beberapa jembatan di sungai karang mumus serta membangun balai kota yang hingga kini masih dipakai di jalan kesuma bangsa.
kadrie oening menyukai seni sastra dan teater sejak remaja.
beberapa kali mengadakan pementasan drama saat masa perjuangan melawan belanda.
pementasan drama dilakukan sebagai propoganda terhadap belanda dan membangkitkan semangat rakyat untuk menentang penjajahan belanda.
sejumlah puisinya terhimpun dalam beberapa buku antologi puisi.
di antaranya, buku antologi pusi seorang lelaki di terminal hidup, buku puisi apa kata mereka tentang 3 yang tidak masuk hitungan dan rencana buku antologi puisi kami ada, yang akan diterbitkan akhmad zailani.
selain sebagai sastrawan, kadrie oening juga pernah menjabat sebagai wali kota samarinda selama 13 tahun.
ide tentang sawungkampret tidak hadir dalam setahun-dua tahun.
prosesnya lama banget.
maka pantaslah kalau konsep sawungkampret tampak matang dan bermutu.
dwi koen mulanya menciptakan karakter mahesa aspirin (bakalan jadi sawungkampret) dan panji kemis (kelak menjadi na’ip).
tapi proyek ini terpaksa ditunda lantaran kesibukan komikus panji koming itu sendiri.
voc ( verenigde oost indische compagnie ) adalah usaha dagang belanda yang berdiri tahun 1602.
di kalender termasuk awal abad 17.
jadi belum ada telepon, belum ada radio apalagi komputer.
kendaraan darat masih memakai mesin hidup yang berbahan bakar rumput, merknya "kuda".
perjalanan di laut menggunakan perahu yang membuat orang masuk angin.
maklum baru bisa meluncur kalau angin masih mau meniup.
voc didirikan oleh heeren xvii ( tuan-tuan tujuhbelas, perkumpulan pedagang di negeri belanda ).
didirikan dengan maksud memonopoli perdagangan rempah-rempah ( cengkih, pala, lada, dan fuli ) di dunia.
agar tidak dicaplok saingan-saingan yang armada kapalnya cukup kuat juga, seperti inggris, portugis dan spanyol.
kantor voc dipimpin oleh seorang gubernur jenderal, berkedudukan di batavia (sekarang namanya jakarta, sungguh!
tidak ngibul!).
voc terkenal kejam, terutama terhadap penduduk pribumi.
kaum pribumi dicap sebagai masyarakat dengan kasta terendah, keterlaluan nggak, coba.
lebih rendah dari masyarakat cina, india, arab dan jepang.
tersebutlah salah satu gubernur jenderal voc yang bengisnya kelewatan, jan pieterszoon coen. (
1587-1629 )
pada awal abad 17 itu, ia membangun sebuah kota yang disebut batavia.
j.p.
coen dibuat repot oleh beberapa kali serangan dari kerajaan mataram.
tapi konon, yang paling membuatnya sarap adalah karena ulah dua anak muda pribumi, sawungkampret dan na'ip.
yang pada abad 20 dua "tuyul" ini dibikin jadi komik.
dalam salah satu serangan mataram, j.p.
coen dikabarkan is dead.
sampai tulisan ini ditulis, kiranya belum jelas betul penyebab kematian j.p.
coen.
ada beberapa versi.
antara lain kena wabah muntaber, keracunan singkong, kejatuhan cecak yang nongkrong di balok.
cecak itu kaget karena serangan mataram.
baloknya ikut jatuh.
ada pendapat yang paling susah dimengerti.
konon j.p.
coen tidak mati, tapi pulang mudik dalam kondisi putus asa, kehilangan semangat.
ingin tahu sebabnya?
karena tak pernah berhasil mencapai cita-citanya di hindia timur, yaitu menjitak jidat sawungkampret dan na'ip yang sering menggrecokinya.
sejarah awal mula desa sucolor ini sangat erat dengan asal mula desa sebelahnya yaitu pujer baru, kenapa dikatakan demikian, karena pada mulanya dua desa tersebut adalah satu daerah yang bernama "pujer" dan satu pemimpin yang dipimpin oleh "mbah dibak" beliau orang pertama yang membabat desa pujer dan mempunyai kesaktian mandraguna, beliau mempunyai dua putra yang pertama mbah hasan dan kedua mbah isma'il, untuk membagi kekuasaan kepada para puteranya mbah dibak memecah desa pujer menjadi dua wilayah yaitu mbah hasan ditugaskan memimpin pujer bagian utara yang dinamai "pujer baru" dan mbah isma'il ditugaskan memimpin pujer bagian selatan yang dinamai "suco lor".
desa sucolor termasuk tempat yang masih alami alam dan udaranya, terbukti dengan udara yang masih segar dan dikelilingi oleh pepohonan hijau yang sangat asri, desa ini juga sangat strategis untuk dijadikan sebagai daerah perkebunan dengan stuktur tanah yang subur dan gembur, jadi tak heran jika anda berkunjung kesini lalu menemukan banyak perkebunan diantaranya kopi, tebu dan jeruk.
cintaku melati merupakan sebuah sinetron produksi genta buana paramita yang ditayangkan di indosiar setiap hari sabtu dan minggu mulai sejak tanggal 26 februari 2011 dan jam 18.00.
pemainnya antara lain ialah airis emiliana, rendy septino, karina meita, michelle denise, adam jordan, amara, billy boedjanger, dan gita virga
sebelumnya, "east india company" diharuskan menjual tehnya hanya ke london, dengan pajak sekitar dua shilling dan enam pence per pon.
akibatnya, penyelundup mendapat kesempatan untuk mengimpor dan menyebarkan teh yang bebas pajak ke seluruh koloni amerika.
parlemen britania berharap bahwa apabila kolonis punya teh yang murah, penyelundupan akan berhenti.
pada tahun 1774, eic hampir bangkrut karena pembayaran kontrak 400.000 pound per tahun kepada pemerintah britania; perang dan kelaparan di india; dan tidak bergairahnya pasar eropa.
benjamin franklin adalah contoh tokoh yang mengusulkan bahwa keadaan akan membaik apabila eic diperbolehkan mengekspor tehnya langsung ke koloni-koloni tanpa membayar pajak di london.
barthianisme istilah yang digunakan untuk menyebut gerakan yang dipengaruhi oleh teologi karl barth (1886-1898).
karl barth adalah seorang teolog protestan dari swiss yang memengaruhi teologi kristen pada abad kedua puluh.
dianggap sebagai reaksi menentang dari abad ke-18 dan ke-19 yang terutama dikaitkan dengan karya-karya friedrich schleiermacher.
sering dirujuk pula sebagai ""barthian evangelicalism"".
royal society for the prevention of cruelty to animals (rspca) adalah sebuah organisasi amal di inggris dan wales yang mengalakkan kesejahteraan hewan.
pada 2009 rspca telah menyelidiki 141,280 kejadian kekerasan, menyelidiki, serta menyelamatkan 135,293 hewan.
organisasi kesejahteraan hewan ini merupakan yang pertama dan terbesar di dunia serta merupakan salah satu pengamal terbesar di inggris.
kinerja organisasi amal ini telah menjadi inspirasi berdirinya beberapa organisasi yang sama di negara lain, dimulai dari ulster society for the prevention of cruelty to animals di irlandia utara, scottish society for prevention of cruelty to animals (scottish spca atau sspca), royal society for the prevention of cruelty to animals australia, royal new zealand society for the prevention of cruelty to animals (rnzspca), dan american society for the prevention of cruelty to animals.
c'est ma vie (indonesia: inilah hidupku) adalah lagu yang dinyanyikan oleh evelina sašenko.
lagu ini berhak mewakili lithuania di kontes lagu eurovision 2011 yang diselenggarakan di düsseldorf, jerman, setelah mengalahkan beberapa finalis lainnya.
lagu ini sebetulnya dinyanyikan menggunakan bahasa inggris, tetapi beberapa kata bahasa prancis juga dipakai dalam lagu ini.
the spike video game awards (vga) is an award show hosted by spike tv that recognizes the bejust computer and video games of the year.
the vgas feature live music performances and appearances by popular performers in music, movies, and television.
additionally, preview trailers for upcoming games are highlighted.
the show is produced by "gametrailers tv's" geoff keighley.
the event has been held at various locations in los angeles and santa monica, california as well as las vegas, nevada.
bioware announced "mass effect 3" at the 2010 awards. ""
had another cgi trailer debut at the 2010 awards along with the sequel to "prototype"with gameplay footage.
acclaimed movie director guillermo del toro announced his video game, "insane", which is being developed by "saints row's" volition team.
bethesda softworks also announced their next entry into "the elder scrolls" series, "".
the first trailer of "" aired during the 2010 awards.
other new games previewed included "mortal kombat" featuring kratos, "resistance 3", "portal 2", "", and "forza motorsport 4".
with appearances by the cast members of "it's always sunny in philadelphia", danny devito, kaitlin olson, rob mcelhenney, academy award nominated director guillermo del toro, "halo: reach" star and vga nominee nathan fillion, "" star chris hemsworth, olivia munn, annalynne mccord, and tony hawk, among others.
including musical performances by award winning violinist diana yukawa, my chemical romance and josé gonzález.
the 2009 "vgas" were held on december 12, 2009 at the nokia event deck in los angeles, california and were the first and only vgas to have a number of differnt host.(jake gyllenhaal)(kristen bell), (felicia day),(tony hawk), (tricia helfer),(alyssa milano), (zachary quinto),(mike tyson), (olivia wilde).,
it opened with a trailer announcing the to "batman arkham asylum".
there were other exclusive looks at "", "ufc 2010 undisputed", "", and others.
samuel l. jackson previewed lucasarts newest upcoming "star wars" game, "".
in addition, "" was announced and accompanied with a trailer.
the 2006 "vgas" featured musical performances by tenacious d and afi and show appearances by 50 cent, eva mendes, sarah silverman, seth green, masi oka, hayden panettiere, brandon routh, rachael leigh cook, tony hawk, michael irvin, method man, maria menounos, tyrese, xzibit, james gandolfini, kurt angle, among others.
in character as stewie griffin and tom tucker from family guy, seth macfarlane served as the voice of the vgas.
the awards aired december 13, 2006 and were hosted by samuel l. jackson.
the 2003 "vgas" were the first vgas to be hosted by spike tv.
they were held at the mgm grand in las vegas, nevada on december 2, 2003 and aired on december 4, 2003.
the event was hosted by david spade and featured appearances by lil' kim, jaime pressly, dmx, p.o.d.,
orlando jones, and cedric the entertainer.
the event also featured a wwe tag team wrestling match with the superstars rey mysterio, chris jericho, trish stratus, and victoria.
in the very first "vgas", "" on the pc won the best shooter category when it was technically a two year old game ported to another system by this point and should have been an invalid choice.
a similar situation arose the next year when samuel l. jackson repeatedly referred to "" as "grand theft auto 2", though "san andreas" is the fifth game in the series.
the game was also shown as "grand theft auto 3: san andreas" when displayed.
also at the first "vgas", "madden nfl 2004" took game of the year, though up against titles such as "" and "".
the 2005 awards had also received criticism for having nominations for peter jackson's "" and "" (the latter of which was nominated for game of the year, despite being panned by critics and gamers alike).
both games had just been released when the special had aired, but after the filming, citing the possibility that the show was merely used as an advertising campaign for both games.
the same could likely go for letting the "tna impact!"
video game having a sneak peak at the awards, and possibly not letting wwe video games get nominated, since "tna impact!"
is a spike show, in hopes of avoiding more competition.
for the 2010 awards, "super mario galaxy 2" failed to earn a nomination for game of the year despite being the highest rated game of the year and one of the highest rated games of all time (ranked 3rd according to game rankings). "", "
bayonetta", "vanquish" and a few others, even though rated higher than several of the other titles put up for selection for the game of the year nominations.
for best performance by a human male category, nathan fillion was nominated for his voiceover role as sergeant edward buck in "", even though he did little voice work and was only for firefight mode if the player chooses sergeant edward buck's voice.
winning the catergory was neil patrick harris for his voice work as peter parker/amazing spider-man in "".
diselamatkan oleh anugerah adalah suatu konsep dalam teologi kristen yang menyatakan bahwa keselamatan manusia adalah pemberian allah.
dalam konsep ini, keselamatan manusia tidak ditentukan oleh perbuatan yang dilakukannya, melainkan berdasarkan anugerah dari allah.
konsep ini terdapat di dalam tulisan-tulisan rasul paulus yang ada di alkitab perjanjian baru.
dalam sejarah kekristenan selanjutnya konsep ini banyak diperdebatkan, khususnya mengenai kontribusi manusia dalam mengusahakan keselamatannya.
tokoh-tokoh kristen seperti agustinus dan martin luther banyak memberi kontribusi dalam perkembangan konsep ini.
kata 'anugerah' berasal dari istilah "kharis" yang diterjemahkan sebagai "kasih karunia".
di dalam perjanjian baru kata ini bermakna, "kemurahan hati allah yang tidak pantas diterima oleh orang yang layak dihukum".
istilah ini dipakai untuk mengungkapkan sikap allah yang menyediakan keselamatan bagi manusia.
dengan demikian keselamatan bukan berdasarkan kebaikan manusia tetapi semata-mata berdasarkan kehendak allah sendiri.
kehendak allah ini salah satunya tercermin dalam tema pendamaian yang sangat menonjol dalam narasi-narasi alkitab.
salah satu wujud kasih karunia allah yang tergambar di dalam perjanjian lama adalah tawaran pendamaian atas pelanggaran manusia dalam kisah penciptaan.
kisah ini dimulai dengan gambaran bumi kacau dan belum terbentuk.
keadaan gelap dan kekacauan ini menunjukkan situasi yang jauh dari allah.
dalam keadaan kacau, allah menunjukkan kesediaan dan inisiatif untuk memberi rupa dan bentuk kepada langit dan bumi.
akibatnya, dunia mulai teratur, teduh, tenang, dan damai.
allah melihat bahwa apa yang diciptakan-nya baik dan sungguh amat baik (kej.
1: 4,10, 12,18,21,25 dan 31).
langit dan bumi yang kacau diganti dengan langit dan bumi yang shalom.
allah memiliki inisiatif (allah sebagai inisiator) untuk menciptakan keteraturan dan relasi yang harmonis dengan seluruh ciptaan.
pendamaian juga terdapat dalam perjanjian antara nuh dan allah setelah peristiwa air bah.
di dalam alkitab disebutkan bahwa air bah ini merupakan hukuman atas kejahatan manusia yang hidup pada zaman nuh.
setelah penghukuman itu, allah berinisiatif untuk melakukan pendamaian dengan alam semesta melalui nuh.
pendamaian ini menjadi tanda dimulainya babak baru dalam kehidudupan manusia.
istilah 'pendamaian' adalah suatu proses untuk meluruskan situasi yang tidak adil atau kacau.
sering kali 'pendamaian' dengan 'pengampunan' dipahami dalam pengertian yang sama, sebab keduanya sama-sama mengarah kepada kedamaian.
kata 'pengampunan' adalah tindakan memberi ampun secara khusus, di mana ada seseorang menyesal dan yang lain memaafkan.
baik 'pertobatan' ataupun 'pengampunan' merupakan dua sisi dari satu proses, di mana pelaku tindak kejahatan mengakui kesalahannya, sebaliknya korban tindakan itu memberi ampun.
kata "pendamaian" terdapat dalam matius 5:24 dan 1 kor.7: 11, yang menggambarkan relasi antara manusia dengan allah.
dalam bahasa yunani yaitu " katal-lage " (kata benda), " kalasso " (kata kerja) menggambarkan suatu tindakan allah yang hendak mendamaikan umat manusia atau kosmos dengan diri-nya sendiri.
manusia tidak berperan aktif dalam proses pendamaianallah, sebab pendamaian oleh allah merupakan karunia bagi manusia.
perubahan dari hasil proses pendamaian merupakan suatu pembaruan yang total dan hanya dapat diwujudkan oleh allah.
paulus menekankan pendamaian di dalam 2 kor.
5: 19-21, bahwa allah mendamaikan dunia dengan diri-nya melalui kristus.
allah telah membuat kristus yang tidak berdosa menjadi penanggung dosa manusia, supaya manusia dibenarkan oleh iman di dalam dia.
peristiwa keselamatan allah di salib dan kebangkitan yesus kristus merupakan tindakan pendamaian sepihak oleh allah.
melalui kristus sebagai perantara, allah telah mendamaikan seluruh dunia dengan diri-nya (2 kor.
5: 18-19).
pendamaian allah di dalam kristus memengaruhi relasi orang secara individu dengan allah, tingkah laku seseorang, dan juga relasi seseorang dengan yang lainnya.
pendamaian mengarah kepada suatu perubahan yang lebih baik di dalam relasi manusia.
anugerah merupakan ciri utama dalam teologi paulus.
paulus dalam surat roma mengatakan bahwa manusia yang berdosa "telah diselamatkan dengan cuma-cuma melalui anugerah" (roma 4:16).
akan tetapi, manusia harus merespons anugerah allah tersebut bagi dirinya sendiri melalui iman.
melalui penjelasan tersebut, disimpulkan bahwa "karena anugerah oleh iman" (efesus 2:8), maka manusia diselamatkan.
paulus menghubungkan konsep anugerah allah itu dengan taurat.
menurut paulus, taurat juga mengungkapkan anugerah allah (roma 7:12).
anugerah allah menggenapi apa yang yang tidak dapat diperbuat oleh manusia melalui taurat.
persamaan antara anugerah dan taurat adalah keduanya merupakan suatu sarana keselamatan dari allah.
anugerah allah tidak hanya terdapat di dalam surat roma saja, melainkan juga di dalam surat i dan ii korintus.
dalam 1 korintus 1:4 tertulis bahwa augerah allah mendukung dan membimbing setiap manusia dalam perkataan dan perbuatannya.
anugerah allah juga yang memberi kekuatan bagi orang-orang kristen untuk menjalani kehidupan yang saling melayani kepada sesama manusia.
dengan demikian, konsep keselamatan oleh anugerah berkaitan juga dengan dimensi keselamatan di kehidupan sehari-hari.
paulus mengatakan bahwa allah melalui yesus kristus telah mendamaikan dunia dengan diri-nya.
yesus memenuhi segala sesuatu yang dibutuhkan untuk mewujudkan perdamaian yang direncanakan oleh allah.
ketidaktaatan manusia telah digantikan oleh ketaatan-nya.
segala sengsara yang seharusnya dialami oleh manusia telah diderita-nya.
yesus telah menderita berupa keadaan di mana diri-nya telah ditinggalkan oleh allah.
dia telah memberikan nyawa-nya menjadi tebusan bagi manusia.
surat 2 korintus 5:20 tertulis bahwa "berilah dirimu didamaikan dengan allah".
ada persoalan dalam kalimat tersebut.
paulus menggunakan kata kerja pasif, seolah-olah inisiatif pendamaian berasal dari manusia dengan cara menghentikan kebencian dan permusuhan.
paulus menegaskan bahwa manusia membutuhkan pendamaian allah karena adanya perseteruan antara allah dan manusia.
roma 5:1-10 tertulis bahwa "sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan allah oleh kematian anak-nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-nya!".
pendamaian allah sudah ada sebelum manusia berusaha mendapatkannya.
perseteruan antara allah dan manusia merupakan akibat dari keberdosaan manusia itu sendiri.
perseteruan itu menggambarkan karakter manusia yang memberontak terhadap allah dan itulah sebabnya manusia dipandang sebagai seteru yang membutuhkan pendamaian.
pemulihan hubungan yang berseteru ini tidak hanya sebagai cara manusia memandang allah, tetapi juga cara allah memandang manusia.
perseteruan juga menggambarkan kebencian allah terhadap dosa atau pemberontakan manusia.
pelagius meyakini bahwa karya pencarian manusia dalam memilih dan mencari allah memiliki peran yang sangat penting.
meskipun karya allah memegang peranan,tetapi itu bukanlah semuanya.
pelagius menyangkal bahwa dosa diturunkan dari adam, sebaliknya manusia terlahir tanpa dosa.
akibat dari dosa manusia pertama bukan karunia keselamatan, melainkan pemberian teladan yang baik yaitu kristus, hukum, dan pernyataan umum.
manusia dapat berusaha sendiri untuk menjadi sempurna.
ada tujuh pokok ajaran pelagius:
pernyataan pelagius tidak serupa dengan pernyataan agustinus yang mengatakan bahwa manusia diciptakan oleh allah dengan karunia-karunia adikodrati.
karunia-karunia itu hilang ketika adam jatuh ke dalam dosa.
pemikiran augustinus didasari oleh perkataan paulus dalam surat yang tertulis, "kenakanlah tuhan yesus kristus sebagai perlengkapan senjata terang dan janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya".
berdasarkan surat paulus tersebut, muncul pemikiran agustinus bahwa manusia memiliki kebebasan kehendak.
kejahatan merupakan prinsip negatif dan sebuah keadaan yang terpisah dari allah.
kejahatan adalah suatu keadaan yang tadinya baik berubah menjadi keadaan yang rusak atau tidak baik.
kehendak bebas hilang dan adam serta keturunannya dikuasai oleh dosa.
manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.
manusia hanya dapat diselamatkan oleh rahmat allah saja.
peristiwa kejatuhan adam ke dalam dosa, seluruh manusia berada dalam keadaan berdosa.
allah akan memilih orang-orang yang akan menerima karunia-nya.
dosa bukanlah ciptaan allah dan tidak bersifat kekal.
dosa muncul karena manusia telah menyalahgunakan kehendak bebas.
oleh karena itu, setiap manusia bertanggungjawab atas perbuatannya dan manusia membutuhkan kasih karunia allah yakni pertolongan batin dari roh kudus, agar manusia bisa hidup dengan baik.
allah memberi kasih karunia-nya (atau roh kudus) kepada manusia yang merespon injil dengan imannya.
iman merupakan karunia allah dan hasil pekerjaan rahmat-nya.
keselamatan merupakan sebuah karunia allah.
namun, allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang.
allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-nya saja.
karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (rom.9:16).
kasih karunia allah berupa pertolongan batin dari roh kudus, agar manusia bisa hidup sebagai orang kristen.
allah memberi kasih karunia-nya kepada manusia yang merespon injil dengan imannya.
iman merupakan karunia allah dan hasil pekerjaan rahmat-nya.
keselamatan merupakan sebuah karunia allah.
namun, allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang.
allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-nya saja.
karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (rom.9:16).
ajaran pelagius ditentang keras oleh augustinus, uskup hippo-regius, tetapi pelagius tidak mau sehingga ia diekskomunikasikan.
augustinus menentang ajaran pelagius dengan mengatakan bahwa manusia mati karena dosa-dosanya.
akhirnya, ajaran gereja kemudian adalah semi pelagianisme yang mengajarkan bahwa walaupun manusia sakit, manusia masih bisa berbuat baik tetapi ia membutuhkan bantuan allah.
anugerah melaksanakan iman dan kehendak ke arah kemurnian.
meskipun pelagius mendapat penolakan dari agustinus, tetapi ada juga orang-orang yang meyakini pemikiran pelagius meskipun tidak semua sekitarnya diterima.
pada zaman modern, orang tersebut dianggap sebagai kelompok yang menganut semi pelagianisme.
tokoh yang penting dalam semi pelagianisme adalah yohanes cassian dan vincent dari lerins.
paham ini mengajarkan bahwa walaupun manusia sakit, manusia masih bisa berbuat baik tetapi ia membutuhkan bantuan allah.
komunitas semi pelagius menganut setengah ajaran agustinus dan setengah ajaran pelagius.
komunitas semi pelagianisme sependapat dengan agustinus mengenai dosa warisan.
meskipun demikian, komunitas ini menolak pandangan agustinus mengenai dosa dan anugerah.
komunitas ini menolak pandangan mengenai keterikatan kehendak secara penuh mengenai pekerjaan dari kuasa anugerah yang tidak tertahankan dan mengenai predestinasi.
cassian mengatakan bahwa kehendak bebas yang terdapat pada manusia tidak dihapuskan semuanya.
dosa adam memang diwariskan kepada generasi berikutnya dalam pengertian seperti seseorang mewariskan kesakitan sebagai akibatnya kehendak bebas menjadi lemah.
allah memberikan kepada manusia sebagai permulaan dari kehendak yang bijak.
cassian menilai pandangan agustinus bahwa konsep anugerah tidaklah mesti mendahului kehendak bebas.
oleh karena manusia tetap mempunyai kehendak bebas, meskipun kehendak itu dilemahkan akibat dosa.
cassian mengatakan bahwa kehendak bebas memiliki inisiatif pertama untuk datang kepada allah.
kehendak manusia bebas memilih untuk menghargai ataupun menolak anugerah allah.
dengan kata lain, cassian ingin mengatakan bahwa anugerah allah dan kehendak bebas manusia haruslah bekerja sama.
selain cassian, ada juga vincent yang menolak pandangan agustinus.
vincent menilai pandangan agustinus melalui konsep tradisi dengan berkata, "iman yang telah dipercayai di mana-mana.
hal itulah yang benar dan katolik, sebagaimana nama itu sendiri dan alasan dari sesuatu menjelaskan dan mencakup segala universalitas".
komunitas semi pelagianisme mengajarkan dan menjanjikan bahwa di dalam lingkungan persekutuan mereka terdapat anugerah allah yang bersifat pribadi, yang besar, khusus, tanpa bekerja, tanpa upaya, bahkan walaupun mereka tidak memintanya maka orang akan mendapat dispensasi dari allah berupa pemeliharaan melalui perlindungan para malaikat.
komunitas ini mengakui keputusan caesarius dari arles bahwa melalui dosa adam, maka ia dan cucu-cucunya mengalami kerusakan jiwa dan tubuh.
dosa dan kematian berasal dari ketidaktaatan adam atas perintah allah.
sebagai akibatnya, kehendak bebas manusia dilemahkan begitu rupa, sehingga tidak mungkin lagi atas inisiatif sendiri seseorang dapat mengasihi dan percaya kepada allah sebagaimana seharusnya.
melalui dirinya sendiri, manusia tidak dapat memperoleh anugerah allah.
anugerah melaksanakan iman dan kehendak ke arah kemurnian.
dalam konteks ini "anugerah" mengacu pada infusi roh kudus dan karya-nya.
kehendak disediakan oleh tuhan.
iman menjadikan manusia mengiakan pemberitaan injili.
iman menggerakkan hati manusia untuk datang pada baptisan yang memulihkan kehendak bebas.
orang yang dibaptis juga berada dalam situasi membutuhkan bantuan yang terus menerus dari anugerah ilahi.
tanpa bantuan ini orang yang dibaptis tidak dapat bertekun dalam jalan-jalan yang baik atau mencapai akhir yang dikehendaki.
pada abad pertengahan, anugerah dipandang sebagai suatu substansi adikodrati yang dicurahkan oleh allah ke dalam jiwa manusia.
manusia membutuhkan anugerah karena adanya jurang pemisah dan tak terjembatani antara allah dan manusia.
tidak ada jalan lain bagi manusia untuk mencapai allah karena adanya jurang tersebut.
jurang pemisah antara allah dan manusia dapat terjembatani bila ada sesuatu yang layak dan mampu membuat manusia diterima oleh allah.
hal yang mampu menjembatani allah dan manusia itu adalah anugerah.
martin luther mengatakan bahwa inti dari kepercayaan kristen adalah manusia yang terbatas dapat memiliki hubungan dengan allah.
hal tersebut berhubungan dengan pertanyaan mengenai apa yang harus dilakukan oleh manusia supaya dirinya dapat selamat, yakni memiliki hubungan dengan allah.
bagaimana manusia sebagai individu dapat masuk ke dalam suatu hubungan dengan allah?
bagi luther, anugerah allah adalah yang memungkinkan manusia diselamatkan.
anugerah allah itu bagi luther terhubung dengan kebenaran allah ("iustitia dei").
pemikiran luther tersebut dipengaruhi pengalaman pribadinya, yakni ketika luther pada awalnya berpikir bahwa manusia sesungguhnya tidak dapat memenuhi persyaratan untuk diselamatkan.
karena itu, selalu ada yang harus dilakukan oleh manusia untuk memenuhi syarat supaya mendapat keselamatan.
luther menafsirkan "kebenaran allah" sebagai kebenaran yang "menghukum".
akan tetapi, pada waktu kemudian, luther menemukan arti baru mengenai "kebenaran allah", yakni sebagai suatu kebenaran yang "diberikan" allah kepada orang berdosa.
allah bukanlah seperti "hakim" yang keras dan selalu memberikan ganjaran kepada setiap manusia sesuai dengan perbuatan baik manusia.
sebaliknya, allah dipahami sebagai allah yang maha pemurah dan penuh rahmat sehingga memberikan keselamatan kepada orang yang berdosa melalui anugerah.
ajaran mengenai pembenaran oleh iman menegaskan bahwa allah menganugerahkan pengampunan kepada manusia, di mana pengampunan itu tidak dibeli dan dapat diperoleh oleh semua manusia terlepas dari kekayaan ataupun kondisi sosial yang dimilikinya.
melalui anugerah allah, orang percaya dapat melakukan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keselamatannya sendiri tanpa harus menyandarkan diri pada imam atau gereja.
luthher mengalami permasalahan di dalam dirinya sendiri.
dia merasa bahwa dirinya tidak dapat memenuhi persyaratan untuk keselamatan.
dia tidak mempunyai kemampuan yang diperlukan supaya dirinya dapat diselamatkan.
dirinya tidak layak menerima karunia keselamatan dari allah, melainkan hukuman.
pembenaran sebagai suatu perbuatan manusia berdosa sebelum dirinya diselamatkan.
awalnya luther mengartikan "kebenaran" sebagai kebenaran yang " menghukum ".
namun, pemikiran tersebut berubah, di mana allah dari injil bukanlah hakim yang keras yang memberikan ganjaran kepada setiap individu sesuai dengan perbuatan baiknya.
sebaliknya, dia adalah allah yang pemurah dan penuh rahmat yang memberikan kebenaran kepada manusia sebagai anugerah.
ide pemikiran luther mengenai pembenaran sebagai anugerah didasarkan dari pemikiran paulus bahwa apabila manusia mengandalkan kekuatannya sendiri di hadapan allah, maka manusia itu akan binasa untuk selama-lamanya.
paulus menyuarakan supaya manusia menghentikan usaha menyelamatkan diri sendiri dan manusia mulai berserah kepada kasih karunia-nya.
pembenaran sebagai anugerah diberikan oleh allah kepada semua manusia.
namun, manusia hanya dapat memperolehnya melalui iman.
iman mempunyai rujukan yang pribadi.
iman terkait dengan kepercayaan pada janji-janji allah.
iman mempersatukan orang percaya dengan kristus.
melalui anugerah allah, orang percaya dapat melakukan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keselamatannya sendiri tanpa harus menyandarkan diri kepada imam dan gereja.
peran iman dalam pembenaran semakin diperjelas oleh luther melalui pernyataannya bahwa kalau kamu mempunyai iman yang benar, di mana kristus adalah juruselamatmu, maka saat itu juga kamu telah menggapai allah yang rahmani karena iman menuntun kamu masuk serta membuka hati dan kehendak allah sehingga kamu akan melihat anugerah yang murni dan kasih yang melimpah.
mereka percaya akan dualisme, yakni sejak awal dunia ada dua prinsip yang saling berlawanan.
prinsip yang berlawanan itu adalah prinsip kebaikan (terang) dan kejahatan (gelap).
pada akhirnya, menurut aliran ini prinsip terang akan dapat mengalahkan prinsip gelap.
dunia diciptakan oleh prinsip kegelapan sehingga dunia pada hakikatnya adalah jahat.
manusia yang ada di dunia ini terdiri dari unsur kejahatan dan kebaikan.
yang baik dan kekal dalam diri manusia adalah jiwanya.
sementara itu, yang jahat adalah tubuhnya.
jiwa manusia yang baik dan kekal ini, terpenjara dalam tubuh.
oleh karena itu, keselamatan didefinisikan sebagai lepasnya jiwa dari tubuh yang memenjarainya.
mereka juga percaya bahwa ada dualisme pada sang pencipta.
pertama, ada pencipta yang menciptakan hal-hal yang tidak kelihatan, yang disebut sebagai allah yang baik.
kedua, ada pencipta yang menciptakan hal-hal yang tampak.
pencipta ini disebut sebagai allah yang jahat.
menurut aliran albigensis, pencipta dalam perjanjian lama adalah allah yang jahat.
pencipta dalam perjanjian baru adalah allah yang baik.
mereka hanya menerima sebagian kuasa allah dalam perjanjian lama yang berhubungan dengan hal-hal yang baik dalam perjanjian baru.
aliran ini dikutuk sebagai aliran sesat oleh beberapa konsili katolik.
pada konsili lombars tahun 1165 aliran ini dikutuk.
pada konsili verona tahun 1184, aliran ini dicap sesat.
pada tahun 1203, dominikus, pendiri sarikat dominikan bertemu dengan orang-orang dari golongan albigensis di pengunungan pyrene.
dominikus bertekad untuk menobatkan golongan albigensis, walaupun paus inocentius iii sudah menyerukan agar golongan ini ditindas dengan kekerasan.
dominikus berusaha menobatkan kelompok albigensis dengan jalan yang lembut yakni dengan berkhotbah.
sayangnya, usahanya hanya membuahkan sedikit hasil.
kemudian pada konsili lateran tahun 1215 juga mengutuk aliran ini sebagai aliran sesat.
puncaknya pada tahun 1233, paus gregorius ix memerintahkan agar aliran ini dimusnahkan melalui inkuisisi.
akhirnya pada akhir abad ke-14 aliran ini musnah.
skuadron udara, eskadron udara, atau "skadron" udara () adalah sejumlah kapal terbang atau pesawat terbang militer yang membentuk suatu kesatuan.
skuadron udara juga merupakan organisasi secara administratif atau organisasi taktis yang terdiri dari sejumlah pesawat udara, perlengkapan dan pengawakannya atau dua divisi kapal atau lebih.
satuan dalam skadron di angkatan udara, biasanya terdiri dari 12 sampai 24 pesawat, tergantung jenis pesawat dan negara.
istilah "squadron" muncul pertama kalinya dalam perang dunia i dan dipergunakan untuk pertama kalinya oleh "royal air force" (raf).
sebelum didirikan raf, inggris membentuk satuan udara kecil "squadron " yang terdiri dari tiga "flight", yang masing-masing memiliki kemampuan tempur empat pesawat.
sehingga satu "squadron" memiliki kemampuan tempur dua belas pesawat yang biasanya sejenis.
sistem inilah yang sekarang dipergunakan oleh semua skadron di dunia termasuk di indonesia.
dulu banyak orang menyebut kedudukan skuadron itu setingkat dengan satu batalyon di tentara nasional indonesia angkatan darat.
dari sejarah, di inggris, "squadron" dulunya bergabung dengan korps kavaleri angkatan darat, dengan nama "air batalion".
seiring dengan perkembangan jaman, mulai muncul perbedaan-perbedaan yang signifikan terhadap dua istilah penyebutannya.
bagi angkatan darat, pembentukan satuan tempur berdasarkan pada jumlah personel yang ada di dalamnya.
sedangkan bagi angkatan udara, pembentukan satuan tempur bukan berdasarkan pada jumlah personelnya, namun tergantung pafa jumlah alat utama sistem senjata (alutsista) yang dipergunakannya.
hal ini mengakibatkan komposisi personel yang ada di dalam skuadron begitu berbeda dengan satuan militer lainnya.
pada sebuah skuadron angkatan udara, jumlah perwiranya akan lebih banyak karena penerbang haruslah diambil dari korps perwira.
hal ini merupakan bentuk penghargaan atas besarnya tanggung jawab yang diemban di kokpit sebuah pesawat tempur.
tentara nasional indonesia angkatan udara pernah mempunyai "skadron udara 1" sampai 5, sehingga nomor itu sudah tidak bisa digunakan lagi pada masa berikutnya.
dimana skuadron-skuadron itu adalah: "skadron 1 "tempur taktis, "skadron 2" angkut ringan," skadron 2 "buru sergap, "skadron 4 "angkut ringan dan "skadron 5 "intai.
sedangkan" skadron udara 6 "sampai 9 disiapkan untuk " "skuadron helikopter.
maka "skadron udara 11" sampai 19 disiapkan untuk skuadron jet tempur. "
skadron udara 11 "menjadi skuadron jet tempur pertama tni angkatan udara, yang berdiri pada tahun 1957.
sehingga skuadron tempur yang lain mendapatkan nama setelah nomor 11.
kebetulan pada tahun 1962, ada dua skuadron tempur yang didirikan yang diberi angka 12 dan 14.
angka 13 tidak dipakai karena beberapa tokoh menganggap angka itu bisa mendatangkan kesialan.
jadilah pada akhirnya, armada pesawat mig-19 masuk ke jajaran" skadron udara 12", lanud kemayoran dan mig-21 masuk dalam jajaran "skadron udara 14", lanud iswahyudi.
dikemudian hari, aturan ini berlanjut dengan penamaan "skadron udara 21 "dan 22 untuk skuadron pembom, "skadron udara 31" dan 32 untuk skuadron angkut berat, dan "skadron udara 41" dan 42 untuk skuadron pembom jarak jauh.
ketuvim, atau k'thubhim dalam bahasa alkitab ibrani ( "tulisan"), merupakan bagian ketiga dan terakhir dari tanakh (alkitab ibrani), setelah taurat (pengajaran) dan nevi'im (nabi-nabi).
dalam alkitab ibrani yang diterjemahkan ke bahasa inggris, bagian ini berjudul "tulisan" atau "hagiographa".
di antara kitab suci ibrani, tulisan-tulisan yang termasuk dalam ketuvim adalah 1 dan 2 tawarikh yang membentuk satu kitab, bersama dengan ezra dan nehemia yang membentuk satu kesatuan "ezra–nehemia". (
namun, dalam kutipan menurut pasal dan ayat, digunakan ekuivalen "kitab nehemia", "1 tawarikh" dan "2 tawarikh" dalam bahasa ibrani, karena sistem pembagian pasal diambil dari penggunaan kristen).
secara keseluruhan, sebelas kitab termasuk di dalam ketuvim.
dalam manuskrip masoretik (dan beberapa edisi cetak), kitab mazmur, kitab amsal dan kitab ayub disajikan dalam bentuk dua kolom dengan penekanan pada jalinan paralel antar ayat, yang merupakan fungsi dari puisi kitab-kitab tersebut.
bersama-sama, ketiga kitab ini dikenal dengan sebutan "sifrei emet" (akronim dari judul dalam bahasa ibrani, איוב, משלי, תהלים yang menghasilkan "emet" אמ"ת, yang dapat pula berarti "kebenaran" dalam bahasa ibrani).
lima kitab pendek yaitu kitab kidung agung, kitab rut, kitab ratapan, kitab pengkhotbah dan kitab ester, bersama-sama dikenal sebagai "hamesh megillot" (lima gulungan). "
tulisan-tulisan" ini merupakan kumpulan kitab terakhir dan ditetapkan "berwibawa" dalam kanon yahudi.
gulungan-gulungan ini biasanya dibaca sepanjang tahun di banyak komunitas yahudi.
daftar di bawah ini mewakili kumpulan kitab-kitab tersebut sebagaimana urutan bacaan di sinagoge pada hari-hari perayaan keagamaan, diawali dengan kitab kidung agung pada perayaan paskah yahudi.
kelompok iii: kitab-kitab lainnya
penyusunan kitab-kitab dalam ketuvim berbeda antara manuskrip dan edisi cetaknya.
misalnya, beberapa edisi menempatkan tawarikh di awal bagian bukan pada akhir.
susunan di atas menyajikan kitab-kitab itu menurut urutan yang paling sering ditemui dalam edisi cetak kitab suci ibrani sekarang ini.
secara historis, susunan kitab-kitab ini diambil dari manuskrip yang ditulis oleh orang-orang yahudi ashkenazi (jerman abad pertengahan).
ketuvim merupakan bagian terakhir dari tiga bagian tanakh yang diterima sebagai kanon alkitab, dikatakan bahwa orang-orang israel menambahkan apa yang kemudian menjadi ketuvim ke dalam sastra suci mereka segera setelah kanonisasi kitab nabi-nabi mereka.
tidak ada konsensus keilmuan mengenai kapan kanon kitab suci atau alkitab ibrani ditetapkan; beberapa akademisi berpendapat bahwa kanon tersebut ditetapkan oleh dinasti hashmonayim, sementara lainnya berpendapat bahwa tidak ada penetapan hingga abad ke-2 m atau bahkan setelahnya.
sementara torah mungkin telah dianggap kanon oleh umat israel pada abad ke-5 sm, dan nabi-nabi terdahulu dan yang terkemudian dikanonisasi pada abad ke-2 sm, michael coogan mengatakan bahwa ketuvim bukanlah suatu kanon tetap hingga abad ke-2 m. menurut t. henshaw, pada tahun 132 sm, beberapa referensi menunjukkan bahwa ketuvim sudah mulai terbentuk, walau masih belum memiliki judul resmi.
jacob neusner mengatakan sesuatu yang berbeda, ia mengemukakan bahwa gagasan tentang suatu kanon kitab suci tidaklah penting dalam yudaisme rabinik abad ke-2 atau bahkan kemudian.
"melawan apion", tulisan yosefus pada tahun 95 masehi, menganggap teks kitab suci ibrani sebagai kanon tertutup sehingga "... tidak seorang pun yang mencoba menambahkan, atau mengurangi, atau mengganti satu suku katapun..." namun michael barber menegaskan bahwa kanon yosefus "tidak identik dengan yang terdapat dalam kitab suci ibrani modern".
untuk kurun waktu yang lama, sampai dengan saat ini, pengilhaman ilahi atau kewibawaan atas kitab ester, kidung agung, dan pengkhotbah sering kali dikritik tajam..
tidak ada sistem sinagogel resmi untuk membaca ketuvim setara dengan bagian-bagian torah dan haftarah.
diduga pernah terdapat sebuah siklus untuk membaca kitab mazmur, sejajar siklus tiga tahunan pembacaan torah, karena jumlah pasal dalam kitab mazmur (150) serupa dengan jumlah bagian torah dalam siklus tersebut.
sisa-sisa tradisi ini masih terdapat di italia.
semua liturgi yahudi mengandung bagian-bagian salinan dari kitab mazmur, tetapi biasanya dinyanyikan dalam resitatif biasa atau nada ritmik, bukan dengan nada dibaca atau dilantunkan.
beberapa komunitas juga memiliki kebiasaan membaca kitab amsal pada minggu-minggu menjelang pesach, dan kitab ayub pada tanggal 9 bulan ab.
kelima gulungan (megillot) dibaca pada saat perayaan-perayaan keagamaan, sebagaimana disebutkan di atas, walaupun kaum sefardik (yahudi iberia dan asia) tidak memiliki kebiasaan membaca kitab kidung agung secara publik pada paskah yahudi atau kitab pengkhotbah pada hari raya sukkot.
ada jejak-jejak kebiasaan lama dari pembacaan suatu "haftarah" dari ketuvim pada sore hari sabat, tetapi hal ini tidak bertahan pada komunitas manapun.
beberapa komunitas reformasi yang menggunakan siklus tiga-tahunan memilih "haftarot" dari ketuvim pada pagi hari sabat, serta juga nevi'im.
pada beberapa tradisi yahudi di wilayah timur dekat dan timur tengah, seluruh ketuvim (juga kitab lainnya dari tanakh dan mishnah) dibaca setiap tahun pada putaran mingguan, biasanya pada sabat sore.
sesi-sesi bacaan ini tidak dianggap sebagai kebaktian-kebaktian di sinagoge, dan sering kali mengambil tempat di pelataran sinagoge.
sumber-sumber dari abad pertengahan berbicara tentang tiga melodi kantilasi, masing-masing untuk torah, nevi'im dan ketuvim.
sekarang ini, posisinya menjadi lebih rumit.
komunitas-komunitas sefardik oriental melestarikan sistem-sistem kantilasi untuk ketiga kitab puisi, kitab mazmur, kitab amsal dan bagian utama kitab ayub (biasanya menggunakan melodi berbeda untuk setiap kitab dari ketiga kitab tersebut).
sistem tersebut tidak terdapat dalam tradisi askenazi atau spanyol dan portugis.
akan tetapi, yeshiva ashkenazi atau yang dikenal sebagai aderet eliyahu, atau (secara tidak resmi) "zilberman", di kota tua yerusalem, menggunakan adaptasi dari melodi-kantilasi suriah untuk ketiga kitab ini, dan ini menjadi lebih terkenal di antara masyarakat ashkenazi lainnya juga.
di semua komunitas terdapat melodi-melodi kantilasi yang khusus untuk kitab ratapan dan kitab ester, dan di beberapa komunitas untuk kitab kidung agung.
selain itu, melodi untuk kitab rut dianggap sebagai melodi "utama" untuk kitab-kitab dalam kumpulan ketuvim yang tidak memiliki melodi tersebut.
bagian-bagian "prosa" pada bagian awal dan akhir kitab ayub, seperti yang dibaca pada tisha b'av, dapat dibaca dengan nada sesuai kitab rut atau yang menyerupai nada untuk kitab kidung agung.
namun, tidak terdapat targum timur (babilonia) "yang resmi" untuk ketuvim, yang setara dengan targum onkelos untuk torah dan targum jonathan untuk nevi'im.
kenyataannya, talmud babilonia secara eksplisit mencatat tidak adanya targum untuk ketuvim, dengan menjelaskan bahwa jonathan ben uzziel dihalangi oleh tuhan dalam menyelesaikan terjemahannya atas kitab suci.
sebuah penjelasan yang lebih prosaik mungkin adalah tidak adanya pembacaan formal ketuvim di sinagoge, sehingga sistem terjemahan baris per baris yang resmi tidak diperlukan.
sebelum bergabung dengan sm*sh, bisma adalah seorang penari breakdance nasional dan juga tergabung dalam beberapa band sebagai drummer, perkusi dan vokalis.
dia sempat mengikuti kontes "let's dance" di global tv dan mendapat juara di let's dance goes to japan.
karena darah seni nya mengalir cukup besar, dia juga di pertengahan tahun 2014 memulai solo karier dengan single pertama nya berjudul "lakukanlah" yang diciptakan dirinya sendiri, karena selain hobi bikin musik dia juga sering menulis lirik dan cerita.
setelah sinetron "abg jadi manten" dan "cinta cenat cenut", pada awal tahun 2015 bisma mencoba dunia perfilman dengan judul "nada untuk asa".
tahun 2016 ia akhirnya menjadi pemeran utama dalam film "juara" yang bergenre drama-aksi.
kerja kerasnya di film itu membuahkan hasil.
bisma memenangkan piala aktor pendatang baru terpilih di ajang piala maya 2016.