taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hisyam lahir pada tahun 691 di masa kekuasaan ayahnya, 'abdul malik bin marwan.
kedua orangtuanya telah bercerai.
saat 'abdul malik bertempur melawan pasukan mush'ab dan berhasil membunuhnya, berita kelahiran hisyam sampai kepada 'abdul malik, dan itu diyakini sebagai pertanda baik. '
abdul malik memberinya nama manshur, tetapi sang ibu, wanita dari bani makzhum, memberinya nama hisyam yang merupakan nama ayahnya. '
abdul malik tidak menentangnya dan putra mereka akhirnya dinamai hisyam.
sebelum menjabat sebagai khalifah, hisyam tinggal di istana damaskus tanpa memegang jabatan penting di pemerintahan.
saat saudaranya seayah, khalifah sulaiman, menderita sakit parah, raja' bin haiwah mengumumkan keputusan khalifah bahwa 'umar bin 'abdul 'aziz akan menjadi khalifah setelahnya, kemudian diikuti yazid bin 'abdul malik.
hisyam menentang keputusan tersebut, tetapi kemudian mematuhinya setelah raja' mengancam akan menggunakan kekerasan pada pihak yang menentang keputusan tersebut.
saat berada di atas mimbar, 'umar meminta agar hisyam yang pertama kali memberikan sumpah setia ("bai'at") padanya.
hisyam kemudian maju membai'at 'umar, diikuti hadirin yang lain.
'umar mangkat karena diracun dan tampuk kekhalifahan kembali ke tangan keturunan 'abdul malik, kali ini kepada yazid.
saudara seayah yazid dan hisyam, maslamah, diberhentikan dari jabatannya oleh yazid sebagai gubernur iraq lantaran lebih mendukung hisyam sebagai putra mahkota daripada al-walid yang merupakan putra khalifah yazid.
namun usia al-walid yang masih muda dipandang belum layak menjadikannya sebagai khalifah, sehingga akhirnya yazid menetapkan hisyam sebagai putra mahkota dan al-walid sebagai wakil putra mahkota.
saat yazid mangkat pada 724, hisyam dinobatkan sebagai khalifah.
di antara empat putra 'abdul malik yang menjadi khalifah, hisyam merupakan yang terakhir naik takhta dan paling lama berkuasa.
seperti saudaranya al-walid i, hisyam merupakan pelindung seni yang besar, dan ia kembali mendorong berkembangnya seni di negaranya.
ia juga mendorong pengembangan pendidikan dengan membangun banyak sekolah, dan barangkali sumbangsih terpentingnya ialah mengawasi penerjemahan sejumlah karya besar sastra dan ilmiah ke dalam bahasa arab.
pada tahun 723 di masa akhir kekuasaan khalifah yazid, sa'id bin 'amr al-harasy digantikan kedudukannya oleh muslim bin sa'id bin aslam al-kilabi sebagai gubernur khurasan.
di tahun selanjutnya, muslim al-kilabi berencana untuk menaklukkan lembah fergana di kawasan asia tengah.
kelompok yamani (arab selatan) di balkh awalnya menolak turut serta dalam pasukan lantaran berharap muslim al-kilabi (seorang qais atau arab utara) diberhentikan oleh khalifah baru.
mereka baru bergabung dalam peperangan setelah nashr bin sayyar mengalahkan mereka di baruqan.
meski demikian, 4.000 pasukan suku azd dari kelompok yamani keluar dari pasukan.
muslim al-kilabi memimpin pasukannya di sepanjang lembah yaxartes ke ferghana, mengepungnya, dan menghancurkan pedesaan di sekelilingya.
pada titik ini, pasukan umayyah mengetahui bahwa suluk, khan agung türgesy, bergerak menuju mereka dengan kekuatan pasukan yang jauh lebih besar.
pasukan umayyah kemudian menghentikan pengepungan dan mundur ke selatan.
hari kedua setelah pasukan umayyah menyeberang sungai wadi as-subuh, pasukan türgesy berhasil menyusul dan menyerang perkemahan 'abdullah bin abu 'abdullah yang terpisah dari rombongan utama.
meski banyak korban berjatuhan dari pihak pasukan arab dan sekutu sogdian mereka, salah satu di antaranya adalah saudara dari pemimpin sogdian, mereka berhasil memukul mundur serangan tersebut.
pasukan arab kembali mundur selama delapan hari dan kerap menjadi bulan-bulanan pasukan berkuda türgesy.
pada hari kesembilan, pihak umayyah tiba di yaxartes dan jalan pulang mereka dihadang oleh pasukan dari syasy, fergana, dan sisa dari pemberontakan sogdian yang ditekan sa'id bin 'amr al-harasy pada masa khalifah yazid bin 'abdul malik.
pihak arab berkemah pada malam hari dan kemudian membakar barang bawaan mereka, dikatakan berharga senilai satu juta dirham, sebagai persiapan untuk berperang.
pada hari berikutnya, meskipun menderita kehausan dan dikurung di antara türgesy di belakang dan pasukan transoxian di depan, pasukan arab yang putus asa berhasil menerobos garis musuh dan melintasi yaxartes.
seperti yang ditulis ath-thabari, ketika mereka mencapai khujand dan terbilang telah aman, "menderita kelaparan dan kelelahan, pasukan menyebar dalam kekacauan".
di sana, kepemimpinan tentara secara resmi dipindahkan ke abdur-rahman bin na'im al-ghamidi, yang memimpin sisa-sisa tentara kembali ke samarkand.
peristiwa ini kerap disebut sejarawan arab sebagai hari dahaga (, "yaumul 'athasy").
kekalahan pasukan umayyah pada peristiwa ini menjadi pemicu runtuhnya pemerintahan muslim di kawasan transoxiana selama beberapa tahun setelahnya.
di daratan sekitar kota ardabil di kawasan kaukasus, pihak umayyah berhadapan dengan serangan pasukan bangsa khazar pada tahun 730 yang dikenal dengan pertempuran marj ardabil.
penyerbuan ini dilakukan sebagai pembalasan atas serangan kekhalifahan terhadap khazar selama perang khazar-arab yang berlangsung puluhan tahun di awal abad ke-8.
jenderal umayyah, al-jarrah bin 'abdullah memimpin pasukan dan berperang dengan pihak khazar selama tiga hari.
pihak mawali yang keluar dari barisan pasukan umayyah menjadikan pihak umayyah mengalami kekalahan.
al-jarrah sendiri tewas dalam perang ini.
sejarawan arab kristen, uskup agapius putra konstantin (mahbūb bin qūsthanthin) menyatakan bahwa 20.000 orang tewas di pihak umayyah dan dua kalinya ditawan, mungkin termasuk penduduk ardabil dan kawasan di sekitarnya.
setelah menduduki ardabil, pihak khazar mengerahkan pasukan ke mosul.
hisyam kemudian mengangkat sa'id bin 'amr al-harasy sebagai pemimpin pasukan untuk melawan khazar, tetapi dia hanya memiliki sedikit pasukan.
sebagai gantinya, hisyam memberikan tombak yang dikatakan pernah digunakan dalam perang badar untuk digunakan sebagai panji, juga 100.000 dirham untuk merekrut pasukan (termasuk dari mereka yang pernah bertarung di ardabil).
pihak umayyah pada akhirnya dapat memukul mundur khazar ke utara pegunungan kaukasus, termasuk membebaskan tawanan perang mereka.
meski mencapai keberhasilan, sa'id al-harasy kemudian diberhentikan pada 731 dan bahkan ditahan sementara di qabalah lantaran kecemburuan saudara tiri hisyam, maslamah.
hisyam kemudian mengangkat maslamah sebagai gubernur armenia dan azerbaijan dan melanjutkan pertempuran melawan khazar.. ketidakmampuan maslamah dalam menghadapi khazar menjadikan kedudukan gubernur diserahkan kepada saudara tiri hisyam yang lain, marwan bin muhammad.
pada musim semi 733, kedudukan tersebut diserahkan kepada sa'id bin 'amr.
meski demikian, sa'id lebih menggunakan strategi bertahan dalam menghadapi khazar, sangat mungkin akibat kelelahan pasukannya dalam melawan khazar.
sa'id meninggalkan kedudukannya pada 735 karena kehilangan penglihatannya.
pada tahun 737, pasukan umayyah di bawah kepemimpinan marwan bin muhammad berhasil meraih kemenangan nominal.
di anak benua india, hisyam kembali melanjutkan kebijakan pendahulunya untuk memperluas wilayah kekhalifahan.
pada masa sebelumnya, muhammad bin qasim berhasil menundukkan sindh dan membunuh raja terakhirnya dari wangsa brahman, raja dahir, pada 712.
pada 723, junaid bin abdurrahman ditetapkan sebagai gubernur sindh dan melanjutkan perluasan wilayah kekhalifahan.
tujuan pertamanya adalah al-kiraj (kemungkinan kawasan lembah kangra) yang pada akhirnya berhasil mengakhiri riwayat kerajaan tersebut.
di sebelah utara, upaya penaklukan juga diarahkan ke punjab, tetapi pasukan umayyah dapat dikalahkan oleh lalitaditya muktapida, raja kashmir.
pasukan lain dikerahkan ke selatan dan berhasil menaklukkan qassa (kutch), al-mandal (kemungkinan okha), dahnaj (tidak diketahui), surast (saurashtra), dan barus atau barwas (bharuch).
junaid juga menaklukkan seluruh gujarat, sebagian besar rajasthan, dan sebagian dari madhya pradesh.
penaklukan besar-besaran ini sangat mungkin dilakukan guna membentuk provinsi baru di tubuh kekhalifahan.
pada 726, kedudukan junaid sebagai gubernur sindh digantikan oleh tamim bin zaid al-utbi.
pada beberapa tahun setelahnya, segala capaian junaid lepas.
catatan arab tidak memberikan keterangan selain bahwa beberapa pasukan umayyah yang berasal dari tempat yang jauh seperti syria dan yaman meninggalkan tempat mereka di india dan menolak kembali.
hal ini terjadi dimungkinkan karena perlawanan dari pihak india atau masalah internal dalam pasukan arab.
tamim bin zaid sendiri dikatakan melarikan diri dari sindh dan meninggal dalam perjalanan.
al-hakam bin 'awanah al-kalbi diangkat sebagai gubernur sindh pada 731.
setelah mengembalikan ketertiban ke sindh dan kutch dan mengamankan al-mahfuzah dan al-manshur (ibukota sindh) dengan membangun benteng, al-hakam kemudian melanjutkan untuk merebut kembali kerajaan india yang sebelumnya ditaklukkan oleh junaid.
meski demikian, pasukan umayyah mendapat perlawanan kuat dari negara-negara di india.
tercatat dalam sebuah prasasti bertanggal 736 m, raja gurjara nandipuri, jayabhata iv, mengerahkan bala bantuan untuk raja vallabhi dan meraih kemenangan telak atas pasukan tājika (arab).
pasukan umayyah kemudian menyerbu kerajaan jayabhata sendiri dan melanjutkan ke navsari di gujarat selatan.
penyerangan ini sangat mungkin untuk membuka jalan ke india selatan.
namun, di sebelah selatan sungai mahi terbentang kemaharajaan chalukya yang kuat dan mereka berhasil mengalahkan pasukan umayyah.
al-hakam yang kewalahan meminta dukungan dari pusat, tetapi hanya sejumlah 600 orang yang dikirim sebagai bala bantuan, dan kekuatan bantuan yang kecil tersebut masih harus dikerahkan juga untuk memadamkan pemberontakan setempat dalam perjalanan mereka di iraq.
kemenangan chalukya diyakini telah menjadi pukulan kuat untuk pasukan umayyah yang berbiaya besar.
pasukan arab yang melemah kemudian diusir oleh bawahan dari para raja yang sebelumnya.
pangeran guhilot bappa rawal (memerintah 734–753) mengusir orang-orang arab yang telah mengakhiri dinasti maurya di chittor.
baij nath puri menyatakan bahwa kampanye arab di sisi timur sungai indus terbukti tidak efektif.
upaya perluasan wilayah ke kawasan tersebut justru secara tidak disengaja menyatukan kerajaan-kerajaan india di rajasthan dan gujarat.
chalukya memperluas kekaisaran mereka ke utara setelah berhasil memerangi pasukan arab.
nagabhata i mendapatkan kedudukan kuat dan meletakkan dasar bagi pembentukan dinasti baru, yang menjadi penghalang utama bagi pihak kekhalifahan yang ingin memperluas wilayah.
blankinship juga mencatat bahwa kampanye al-hakam menyebabkan kerajaan-kerajaan di india menjadi lebih besar dan kuat.
al-hakam meninggal pada 740 ketika bertempur melawan med dari saurashtra utara (maitraka, mungkin di bawah kendali chalukya saat ini).
kematian al-hakam mengakhiri keberadaan umayyah di sisi timur sindh.
beberapa kampanye dilancarkan penerusnya, tetapi sangat mungkin tidak meraih hal yang diharapkan, lantaran pihak umayyah tidak pernah meluaskan wilayah kembali ke luar sindh.
pada masa hisyam, serangan yang dilancarkan terhadap kekaisaran romawi timur semakin gencar dan dipimpin oleh para panglima yang paling mumpuni, di antaranya adalah maslamah bin 'abdul malik yang merupakan saudara tiri hisyam dan putra-putra hisyam sendiri, mu'awiyah, sulaiman, maslamah, dan sa'id.
maslamah bin 'abdul malik memimpin perang melawan romawi pada 725-726 (107 h) dan berhasil mengambil alih kepemimpinan caesarea mazaca.
mu'awiyah hampir selalu melancarkan serangan tahunan pada romawi.
di musim panas 727, penyerangan besar-besaran dipimpin oleh mu'awiyah bin hisyam, dengan 'abdullah al-battal memimpin barisan depan pasukan.
penulis sejarah romawi teofanis sang pengaku iman mengklaim bahwa garda depan saja berjumlah 15.000 orang dan seluruh pasukan berjumlah 100.000.
teofanis juga mencatat amr tertentu bertindak sebagai wakil mu'awiyah.
pasukan umayyah bergerak ke barat ke barat laut asia kecil, dan barisan depan di bawah al-battal menyerang dan menjarah kota gangra di paphlagonia dan sebuah tempat yang disebut tabya dalam sumber arab, mungkin benteng ateous di frigia.
gangra diratakan ke tanah, tetapi selama serangan terhadap tabya, orang-orang arab, terutama kontingen antiokhia, dikatakan menderita kerugian besar.
dari sana, pihak umayyah berbelok ke barat menuju nicea, kota utama bitinia dan ibu kota provinsi-militer ("thema") opsikion yang kuat.
pasukan arab tiba di depan kota pada akhir juli, dengan garda depan al-battal mendahului pasukan utama.
pihak romawi, mungkin di bawah perintah pemimpin opsikion, artabasdos, tidak menemui mereka di lapangan, tetapi malah mundur di balik tembok kota.
pasukan umayyah menyerang kota selama empat puluh hari, menggunakan mesin pengepungan yang menghancurkan sebagian tembok, tetapi akhirnya gagal mendudukinya.
pada akhir agustus, mereka meninggalkan pengepungan dan pergi, membawa serta banyak tawanan dan rampasan perang.
kronik abad ke-12 patriark mikhael syrus mengklaim bahwa penduduk kota meninggalkannya dan melarikan diri dengan kapal melalui danau ascania saat orang-orang arab menghancurkan nicea, tetapi ini jelas merupakan kesalahan.
pada 110 h, mu'awiyah berhasil mengambil alih benteng samalu di kilikia.
tahun berikutnya, mu'awiyah dan sa'id melancarkan serangan laut.
pada 112 h, mu'awiyah menduduki kharsianon di kapadokia.
setelah kemenangan atas khazar pada perang 737, pihak umayyah memusatkan perhatian pada romawi.
pada 738 dan 739, maslamah bin hisyam melancarkan serangan dan berhasil menduduki ancyra (ankara).
pada 740, hisyam menghimpun pasukan yang terbesar pada masa kekuasaannya, mengerahkannya ke romawi di bawah kepemimpinan sulaiman bin hisyam.
menurut kronik teofanis, pasukan umayyah berjumlah 90.000 orang.
10.000 pasukan bersenjata ringan dipimpin al-ghamr bin yazid dikirim untuk menyerbu pantai barat, diikuti oleh 20.000 yang dipimpin 'abdullah al-battal dan al-malik bin syu'aib yang berbaris menuju akroinon, sementara pasukan utama berkekuatan sekitar 60.000 orang yang dipimpin sulaiman bin hisyam menyerang kapadokia.
kaisar leo menghadapi kekuatan kedua di akroinon.
rincian pertempuran tidak diketahui, tetapi leo memastikan kemenangan besar: kedua komandan arab gugur berikut sebagian besar pasukan mereka, sekitar 13.200 orang.
sisa pasukan arab berhasil mundur ke synnada dan bergabung dengan sulaiman.
dua pasukan arab lainnya menghancurkan pedesaan tanpa lawan, tetapi gagal merebut kota atau benteng.
tentara arab juga menderita kelaparan hebat dan kekurangan pasokan sebelum kembali ke syria, sementara sejarawan kristen arab abad ke-10, agapius mencatat bahwa romawi menawan 20.000 orang dari pasukan umayyah.
kekalahan umayyah di akroinon secara tradisional dipandang sebagai pertempuran yang "menentukan" dan "titik balik" dari perang arab-romawi, menyebabkan berkurangnya tekanan kekhalifahan pada romawi timur.
akan tetapi, sejarawan kontemporer menentang pandangan ini, mengaitkan berkurangnya ancaman arab setelah akroinon peristiwa besar lain di kekhalifahan (seperti pertempuran marj ardabil), yang menghabiskan sumber daya militernya yang terlalu besar, serta dengan kekacauan internal akibat fitnah ketiga dan revolusi abbasiyah.
akibatnya, serangan umayyah terhadap romawi pada 740-an agak tidak efektif dan segera berhenti sepenuhnya.
di andalusia, hisyam menobatkan 'abdurrahman al-ghafiqi sebagai gubernur andalus. '
utsman bin naisa, pemimpin catalunya yang berasal dari suku berber, berusaha memerdekakan diri dengan bekerja sama dengan eudes/eudo, adipati aquitaine.
demi mengesahkan kerjasama, 'utsman menikahi putri eudes. '
abdurrahman kemudian menekan pemberontakan tersebut dan 'utsman meninggal pada 731.
sebagian pendapat menyatakan bahwa 'utsman dibunuh pihak 'abdurrahman, sedangkan yang lain berpendapat bahwa dia bunuh diri.
pasukan 'abdurrahman kemudian melintasi pegunungan pirenia, menundukkan kota bordeaux setelah mengalahkan eudo di pertempuran di luar kota.
eudes kalah kembali untuk kedua kalinya di pertempuran sungai garonne pada 732.
berbeda dengan pertempuran toulose pada 721 saat eudes meraih kemenangan, pada perang kali ini, dia dipaksa berhadapan secara terbuka dengan pasukan berkuda umayyah.
bersama bangsawan yang tersisa, eudes pergi ke utara untuk meminta bantuan pada karl martell, pemimpin "de facto" kerajaan franka dari tahun 718.
pasukan 'abdurrahman sendiri kemudian melanjutkan penyerangan ke utara, menundukkan kota-kota yang dilalui dan mengambil banyak rampasan perang.
pihak umayyah pada masa ini menilai bahwa bangsa frank hanya salah satu dari sekian suku barbar yang turut merusak eropa setelah jatuhnya roma, sehingga tidak mengambil tindakan pengintaian untuk mengetahui besaran kekuatan lawan.
selain itu, 'abdurrahman sendiri awalnya tidak yakin bahwa bangsa frank akan memberi bantuan eudes karena keduanya sedang bermusuhan kala itu.
pertemuan antara pasukan umayyah pimpinan 'abdurrahman dan frank pimpinan karl martell terjadi di daerah antara poitiers dan tours pada oktober 732.
pihak frank yang terdiri dari pasukan berjalan kaki menggunakan taktik bertahan dengan berlindung di balik pepohonan dan bukit dengan formasi falangs, untuk menyamarkan jumlah pasukannya dan memecah barisan penyerangan pasukan berkuda umayyah, dan kedua belah pihak bertempur selama tujuh hari.
di sisi lain, musim dingin menguntungkan pihak karl yang pasukannya memang telah mengenakan pakaian musim dingin, sedangkan pakaian musim dingin pihak umayyah yang lebih cocok digunakan di afrika utara tidak cukup tebal.
setelahnya, sebagian pasukan frank maju memutar dan menyerang kemah pihak umayyah yang terdapat keluarga pasukan dan harta rampasan perang di sana.
banyak pasukan umayyah berbalik mundur mengetahui kemah mereka dijarah dan yang masih bertahan di garis depan dikepung dan dihancurkan oleh pasukan karl, termasuk di antaranya adalah 'abdurrahman sendiri.
kekalahan pihak umayyah dalam pertempuran ini menjadikan dasar bagi dominasi frank atas eropa barat dengan terbentuknya kekaisaran karoling pada masa setelahnya.
pertempuran ini juga membendung laju perluasan wilayah kekhalifahan ke utara.
meski begitu, semenanjung iberia masih dalam kekuasaan muslim hingga beberapa abad setelahnya.
marwan kemudian berkuasa setelah sepupunya ibrahim bin walid mengundurkan diri dan pergi ke tempat persembunyian.
marwan mewarisi kekhalifahan yang sedang pecah.
perasaan anti-umayyah telah sangat merata khususnya di iran dan irak, dan bani abbasiyah telah memperoleh banyak pengikut.
masa jabatan marwan sebagai khalifah hampir secara penuh dicurahkan untuk upaya menjaga kekuasaan bani umayyah.
marwan ternyata tidak sanggup melakukannya.
walaupun memperoleh kemenangan pada awalnya, ia akhirnya dikalahkan secara meyakinkan oleh abul abbas as-saffah dari bani abbasiyah dalam pertempuran di bantaran sungai zab.
hanya dalam pertempuran itu, lebih dari 300 anggota keluarga umayyah terbunuh.
marwan kemudian pergi mencari perlindungan menyusul kekalahannya.
berharap menemukan perlindungan di barat, ia lalu pergi ke mesir.
namun ia tertangkap saat melintasi sungai nil dan terbunuh.
kematiannya menandai berakhirnya kekuasaan bani umayyah di timur, dan hampir saja mengakhiri keberadaan bani umayyah.
pembunuhan massal bani umayyah segera saja dilakukan oleh bani abbasiyah.
hampir seluruh keturunan bani umayyah terbunuh, kecuali abdurrahman bin muawiyah yang melarikan diri ke spanyol dan mendirikan pemerintahan islam di al-andalus.
abu al-'abbas abdullah bin muhammad as-saffah (721 - 754) (bahasa arab: أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح) dmerupakan khalifah pertama bani abbasiyah.
bani abbasiyah berkuasa antara 750 sampai 1258, dan ia berkuasa sampai kematiannya pada 754.
nama lengkapnya adalah abdullah bin muhammad bin ali bin abdullah bin abbas bin abdul-muththalib bin hasyim.
abu al-'abbas merupakan pemimpin salah satu cabang bani hashim, yang menisbatkan nasabnya kepada hasyim, buyut nabi muhammad, melalui al-abbas, paman nabi saw.
bani hasyim mendapat dukungan besar dari golongan syi’ah yang berpikir bahwa keluarganya, yang telah diturunkan dari nabi muhammad dan ali bin abi thalib, akan menurunkan pemimpin besar lainnya atau mahdi yang akan membebaskan islam.
kebijakan tanggung-tanggung penguasa terakhir umayyah untuk mentoleransi muslim non-arab dan syi’ah telah gagal memadamkan kerusuhan antara minoritas-minoritas itu.
catatan:
kerusuhan ini menimbulkan pemberontakan selama masa hisyam bin abdul-malik di kufah, kota terkenal di irak selatan.
muslim syi’ah memberontak pada 736 dan menguasai kota sampai 740, dipimpin zaid bin ali, cucu husain bin ali.
pemberontakan zaid gagal, dan dipadamkan oleh pasukan bani umayyah pada 740.
pemberontakan di kufah menandai kuatnya bani umayyah dan bertambahnya kekacauan di dunia islam.
abu al-'abbas memilih berfokus ke khurasan, daerah militer penting di iran timur.
pada 743, kematian khalifah bani umayyah hisyam bin abdul-malik meletuskan perang saudara di dalam khilafah islam.
abu al-'abbas, didukung oleh syi’ah, khawarij, dan daerah khurasan, memimpin pasukannya menang terhadap bani umayyah dan akhirnya menjatuhkan penguasa terakhirnya marwan ii pada 750.
perang saudara ditandai dengan oleh kenabian 1000 tahun yang didorong sejumlah syi’ah bahwa abu al-'abbas merupakan mahdi.
sejumlah sarjana muslim yang menonjol menulis karya seperti jafr yang mengatakan muslimin yang setia bahwa perang saudara yang brutal merupakan konflik besar antara yang hak dan batil.
pilihan bani umayyah memasuki pertempuran dengan bendera putih dan bani abbasiyah memasukinya dengan bendera hitam membesarkan teori-teori itu.
warna putih, bagaimanapun dianggap kebanyakan orang persia sebagai tanda dukacita.
mengenai bahwa ada kemungkinan kembalinya kekuatan khilafah bani umayyah, abu al-'abbas mencari-cari seluruh anggota yang tersisa dari keluarga umayyah untuk menghukum mati mereka.
itulah yang membuat, pelarian ke al-andalus, atau spanyol, dipimpin oleh abd ar-rahman i di mana khilafah bani umayyah akan bertahan selama 3 abad.
karena usahanya untuk menyingkirkan keluarga bani umayyah, abu al-'abbas memperoleh julukan as-saffah, atau "tulisan berdarah".
setelah kemenangan terhadap bani umayyah, pemerintahan pendek abu al-'abbas ditandai dengan usaha mengkonsolidasi dan membangun kembali khilafah.
para pendukungnya diwakili dalam pemerintahan baru, namun selain dari kebijakannya terhadap keluarga umayyah, abu al-'abbas secara luas dipandang sejarawan sebagai pemenang yang mendingan.
orang-orang yahudi, kristen nestorian, dan persia secara baik diwakili dalam pemerintahan abu al-'abbas dan dalam meneruskan administrasi abbasiyah.
pendudukan juga didorong, dan pabrik kertas pertama didirikan di samarkand.
sama-sama revolusioner merupakan perbaikan pasukan abu al-'abbas, yang beranggotakan termasuk non-muslim dan non-arab sangat berbeda dengan bani umayyah yang menolak pasukan dari 2 golongan itu.
abu al-'abbas memilih yang berbakat abu muslim sebagai komandan militernya, yang akan menjabat sampai 755 dalam ketentaraan.
abu al-'abbas mengingkari janjinya terhadap kelompok syi'ah dalam menyatakan khilafah untuk dirinya sendiri.
kelompok syi’ah telah berharap bahwa imam mereka akan dinamai sebagai khalifah, membuka masa perdamaian dan kemakmuran yang milenialis telah percaya akan datang.
pengkhianatan mengasingkan pendukung syi’ah abu al-'abbas, meski hubungan baik yang berjalan terus dengan kelompok lain membuat penguasaan bani umayyah nyata lebih mudah terpecahkan daripada umayyah.
abu jafar abdullah bin muhammad al mansur (714–775; arab: ابو جعفر عبدالله ابن محمد المنصور) merupakan khalifah kedua bani abbasiyah.
ia dilahirkan di al-humaymah, kampung halaman keluarga abbasiyah setelah migrasi dari hejaz pada tahun 687-688.
ayahnya adalah, muhammad, cicit dari abbas; ibunya bernama salamah al-barbariyah, adalah wanita dari suku barbar.
ia dibaiat sebagai khalifah karena penobatannya sebagai putera mahkota oleh kakaknya, as-saffah pada tahun 754, dan berkuasa sampai 775.
pada tahun 762 ia mendirikan ibu kota baru dengan istananya madinat as-salam, yang kemudian menjadi baghdad.
al-mansur tersangkut dengan kerasnya masa pemerintahannya setelah kematian saudaranya al-'abbas.
pada 755, ia menyusun pembunuhan abu muslim, jenderal yang telah memimpin pasukan al-'abbas menang terhadap keluarga umayyah dalam perang saudara ke-3.
ia berusaha memastikan bahwa keluarga abbasiyah ialah yang tertinggi dalam urusan negara, dan kedaulatannya atas khilafah akan tak diragukan lagi.
selama masanya, karya sastra dan ilmiah di dunia islam mulai muncul dalam kekuatan penuh, didukung toleransi terhadap orang-orang persia dan kelompok lain.
walau khalifah bani umayyah hisyam bin abd al-malik telah mengambil praktik peradilan persia, itu tak sampai masa al-mansur jika sastra dan ilmu pengetahuan persia sampai mendapat penghargaan yang sebenarnya di dunia islam.
munculnya shu'ubiya di antara sarjana persia terjadi selama masa pemerintahan al-mansur sebagai akibat hilangnya sensor atas persia.
shu'ubiya merupakan gerakan sastra antara orang persia yang menunjukkan kepercayaan mereka bahwa seni dan budaya persian lebih tinggi daripada arab; gerakan, membantu mempercepat munculnya dialog arab-persia pada abad ke-8.
barangkali yang lebih penting daripada munculnya ilmu pengetahuan persia ialah masuknya banyak orang non-arab ke dalam islam.
secara aktif bani umayyah mencoba mengecilkan jumlah masuknya agar melanjutkan pungutan jizyah, atau pajak terhadap non-muslim.
keinklusifan bani abbasiyah, dan bahwa al-mansur, memandang ekspansi islam di antara daerahnya; pada 750, sekitar 8% penduduk negara khilafah itu muslim.
ini menjadi 2 kali lipat 15% dari akhir masa al-mansur.
pendekatan dengan muslim syi’ah di dalam kekhilafahan terjadi di bawah pemerintahan al-mahdi.
keluarga barmakid yang amat kuat, yang telah menasihati kholifah sejak masa al-'abbas sebagai wazir, memperoleh kekuatan besar yang sama pada masa al-mahdi, dan bekerja dekat dengan kholifah untuk menjamin kemakmuran daulah bani abbasiyah.
kota kosmopolitan bagdad berkembang selama masa al-mahdi.
kota itu menarik pendatang dari seluruh arab, irak, suriah, persia, dan daerah sejauh india dan spanyol.
bagdad merupakan tempat tinggal orang kristen, yahudi, hindu, dan zoroastrianisme, di samping bertambahnya penduduk muslim.
menjadi kota terbesar dunia di luar tiongkok.
keluarga barmakid mengangkat pegawai ke departemen-departemen itu.
orang-orang barmakid, dari keturunan persia, awalnya buddha, namun segera sebelum kedatangan orang-orang arab, mereka telah masuk zoroastrianisme.
warisan islam umur pendeknya akan berlaku terhadap mereka selama masa harun ar-rasyid.
orang-orang barmakid memperkenalkan kertas dari india, yang belum digunakan di barat – orang-orang arab dan persia menggunakan papirus, dan orang-orang eropa menggunakan kulit hewan.
industri kertas bertambah di bagdad di mana seluruh jalan di pusat kota menjadi tercurah pada penjual kertas dan buku.
kemurahan dan daya tahan kertas amat berarti pada perkembangan tepat guna birokrasi abbasiyah yang sedang berkembang.
al-mahdi memiliki dua kebijakan keagamaan yang penting: penghukuman terhadap "zanadiqa", atau dualis, dan pernyataan ketaatan pada islam.
al-mahdi mengkhususkan penghukuman terhadap zanadiqa untuk pendiriannya pendiriannya di antara orang-orang syi’ah yang murni, yang menginginkan perlakuan yang lebih kuat pada kebid’ahan, dan menemukan penyebaran kelompok politeis muslim sinkretis terutama yang jahat.
al-mahdi menyatakan bahwa kholifah memiliki kemampuan – dan sungguh-sungguh, tanggung jawab – mendefinisikan ketaatan seorang muslim, agar melindungi umat terhadap bid’ah.
walau al-mahdi tak membuat penggunaan besarnya, kekuatan baru, akan menjadi penting selama krisis mihna dari masa al-ma'mun.
gedung jin mao atau menara jin mao () adalah sebuah pencakar langit landmark 88-lantai di area lujiazui di distrik pudong di shanghai, republik rakyat tiongkok.
dia berisi perkantoran dan hotel shanghai grand hyatt.
pada 2005, dia merupakan gedung tertinggi di rrt, ke-lima tertinggi di dunia berdasarkan ketinggian atap dan ke-7 berdasarkan ketinggian pinnacle.
bersamaan dengan menara oriental pearl, dia merupakan karya pusat di skyline pudong.
jembatan millau (bahasa prancis: "le viaduc de millau") adalah sebuah jembatan jalan bersanggahkan kabel yang menyeberangi lembah sungai tarn dekat millau di selatan prancis.
dirancang oleh teknisi jembatan prancis michel virlogeux dalam kerja sama dengan arsitek britania, lord foster, "millau" merupakan jembatan "vehicular" tertinggi di dunia, dengan tonggak puncak pada 341 meter (1.118 kaki); sedikit lebih tinggi dari menara eiffel dan hanya 40 m (132 kaki) lebih pendek dari gedung empire state. "
millau" dibuka resmi pada 14 desember 2004 dan dibuka untuk lalu lintas pada 16 desember 2004.
bahasa laos (ພາສາລາວ "phasa lao") (bgn/pcgn: phasa lao, ) adalah bahasa bernada dari keluarga bahasa kradai yang merupakan bahasa resmi negara laos.
dialek bahasa lao dituturkan di thailand timur laut sebagai bahasa isan.
selain sebagai bahasa utama bangsa lao, bahasa laos merupakan bahasa kedua bagi berbagai suku bangsa di laos dan isan.
seperti halnya bahasa-bahasa di laos, bahasa laos ditulis dengan huruf abugida.
walaupun tidak ditetapkan sebagai standar resmi, dialek vientiane secara de facto adalah dialek resmi bahasa laos.
bahasa laos adalah turunan dari bahasa tai yang dituturkan di kawasan yang sekarang disebut cina selatan dan vietnam sebelah utara (yue).
daerah-daerah tersebut diperkirakan menjadi tempat asal bahasa tai dan beberapa bahasa terkait yang dituturkan oleh kelompok minoritas yang saling terpencar.
akibat ekspansi bangsa han dan serbuan bangsa mongol, orang-orang tai berpindah ke arah selatan menuju india, turun ke lembah sungai mekong, dan ke selatan hingga sampai di semenanjung melayu.
sejarah lisan migrasi orang tai terpelihara dalam bentuk legenda khun borom.
di tempat yang sekarang disebut laos, orang-orang tai menyerap bahasa-bahasa atau tidak lagi memakai bahasa yang sudah ada lebih dulu seperti mon-khmer dan bahasa-bahasa austronesia.
walaupun terjepit di antara persaingan kekuasaan antara siam dan vietnam, orang lao masih dapat membentuk identitas nasional dan mengintegrasikan dialek-dialek mereka menjadi bahasa bersama.
bumiayu adalah sebuah kecamatan di kabupaten brebes, jawa tengah, indonesia.
bumiayu merupakan pusat aktivitas masyarakat kabupaten brebes bagian selatan seperti tonjong, sirampog, bantarkawung, salem, dan paguyangan.
kecamatan ini berada di daerah dataran tinggi, dan dilalui jalur transportasi utama tegal-purwokerto, serta terdapat jalur kereta api jakarta-cirebon-purwokerto-yogyakarta-surabaya.
satu-satunya stasiun kereta api yang berada diwilayah kecamatan bumiayu adalah bumiayu yang berada di desa talok, merupakan salah satu transportasi jarak jauh tercepat diwilayah ini.
bumiayu juga memiliki terminal yang terletak di dekat perempatan jalan lingkar desa langkap, setiap harinya selalu dipadati penumpang pada sore hari.
di bumiayu terdapat pasar wage, yaitu pasar yang hanya buka setiap lima hari sekali menurut hari pasaran kalender jawa.
di kota bumiayu, sebagian besar masyarakat bumiayu memiliki mata pencaharian sebagai pedagang.
kawasan perdagangan kota bumiayu yang membentang dari talok hingga jatisawit.
pasar di bumiayu adalah pasar talok, pasar bumiayu, pasar kalierang, pasar majapahit, dan pasar jatisawit.
untuk mengurangi kemacetan di kota bumiayu, pemerintah kabupaten brebes membangun jalan lingkar, yang dibangun di sebelah timur wilayah perkotaan bumiayu.
jalan tersebut terbentang mulai dari talok hingga pagojengan kecamatan paguyangan dan melintas di bawah jembatan kereta api sakalimalas atau saklibels
stasiun bumiayu (bma) merupakan stasiun kereta api kelas 2 yang terletak di dukuhturi, bumiayu, brebes.
stasiun yang berada pada ketinggian +636,45 m dpl ini terletak di daerah operasi v purwokerto.
stasiun ini termasuk tipe sisi dan memiliki 3 jalur.
stasiun ini sering menjadi tempat persilangan rangkaian kereta api.
film ini diangkat dari buku "catatan seorang demonstran" karya gie sendiri, tetapi ditambahkan beberapa tokoh fiktif agar ceritanya lebih dramatis.
menurut riri riza, hingga desember 2005, 350.000 orang telah menonton film ini.
pada festival film indonesia 2005, "gie" memenangkan tiga penghargaan, masing-masing dalam kategori film terbaik, aktor terbaik (nicholas saputra), dan penata sinematografi terbaik (yudi datau).
soe hok gie dibesarkan di sebuah keluarga keturunan tionghoa yang tidak begitu kaya dan berdomisili di jakarta.
sejak remaja, hok gie sudah mengembangkan minat terhadap konsep-konsep idealis yang dipaparkan oleh intelek-intelek kelas dunia.
semangat pejuangnya, setiakawannya, dan hatinya yang dipenuhi kepedulian sejati akan orang lain dan tanah airnya membaur di dalam diri hok gie kecil dan membentuk dirinya menjadi pribadi yang tidak toleran terhadap ketidakadilan dan mengimpikan indonesia yang didasari oleh keadilan dan kebenaran yang murni.
semangat ini sering salah dimengerti orang lain.
bahkan sahabat-sahabat hok gie, tan tjin han dan herman lantang bertanya "untuk apa semua perlawanan ini?".
pertanyaan ini dengan kalem dijawab soe dengan penjelasan akan kesadarannya bahwa untuk memperoleh kemerdekaan sejati dan hak-hak yang dijunjung sebagaimana mestinya, ada harga yang harus dibayar, dan memberontaklah caranya.
semboyan soe hok gie yang mengesankan berbunyi, "lebih baik diasingkan daripada menyerah pada kemunafikan."
masa remaja dan kuliah hok gie dijalani di bawah rezim pelopor kemerdekaan indonesia bung karno, yang ditandai dengan konflik antara militer dengan pki.
soe dan teman-temannya bersikeras bahwa mereka tidak memihak golongan manapun.
meskipun hok gie menghormati sukarno sebagai "founding father" negara indonesia, hok gie begitu membenci pemerintahan sukarno yang diktator dan menyebabkan hak rakyat yang miskin terinjak-injak.
hok gie tahu banyak tentang ketidakadilan sosial, penyalahgunaan kedaulatan, dan korupsi di bawah pemerintahan sukarno, dan dengan tegas bersuara menulis kritikan-kritikan yang tajam di media.
soe juga sangat membenci bagaimana banyak mahasiswa berkedudukan senat janji-janji manisnya hanya omong kosong belaka yang mengedoki usaha mereka memperalat situasi politik untuk memperoleh keuntungan pribadi.
penentangan ini memenangkan banyak simpati bagi hok gie, tetapi juga memprovokasikan banyak musuh.
banyak "interest group" berusaha melobi soe untuk mendukung kampanyenya, sementara musuh-musuh hok gie bersemangat menggunakan setiap kesempatan untuk mengintimidasi dirinya.
tan tjin han, teman kecil hok gie, sudah lama mengagumi keuletan dan keberanian soe hok gie, tetapi dirinya sendiri tidak memiliki semangat pejuang yang sama.
dalam usia berkepala dua, kedua lelaki dipertemukan kembali meski hanya sebentar.
hok gie menemukan bahwa tan telah terlibat pki tetapi tidak tahu konsekuensi apa yang sebenarnya menantinya.
hok gie mendesak tan untuk menanggalkan segala ikatan dengan pki dan bersembunyi, tetapi tan tidak menerima desakan tersebut.
tan tjin han, figur yang menjadi sahabat gie semasa kecil, adalah seorang tokoh fiktif yang diilhami oleh dua orang sahabat hok gie, djin hok dan effendi.
dari buku harian hok gie memang terdapat referensi tentang djin hok yang menjadi korban kekerasan tantenya, tetapi pada masa dewasa hok gie namanya tak pernah lagi disebut-sebut.
teman hok gie yang menjadi korban razia yang dilakukan oleh tni adalah effendi.
ira dan sinta adalah dua perempuan yang mewakili wanita-wanita dalam hidup hok gie.
meskipun hok gie memang pernah berpacaran dengan beberapa gadis ui, ira dan sinta dalam film ini adalah tokoh-tokoh fiktif.
riri riza, pembuat film ini bahkan menyempatkan diri ke luar negeri untuk mewawancarai salah seorang wanita yang pernah dekat dengan soe, tetapi dia menolak untuk membiarkan identitasnya diketahui publik dan tidak mau membeberkan detail-detail hubungan mereka dengan hok gie.
buku harian hok gie memang menyebutkan keterlibatannya dengan tiga perempuan, tetapi tidak dengan jelas menyatakan apakah dia memang mencintai salah satu di antara mereka.
ira adalah seorang wanita muda yang cerdas dan hidup dengan semangat pejuang untuk impian-impian idealistis yang juga dimiliki hok gie.
ira adalah sahabat dan pendukung hok gie yang paling setia dan selalu hadir, baik saat gie sedang kerja maupun main.
sempat terlihat tanda-tanda asmara yang subtil antara hok gie dengan ira, tetapi baru sekali kencan keduanya sudah tidak berani melanjutkannya menjadi sebuah kisah cinta.
selang beberapa tahun, muncullah seorang gadis menawan bernama sinta.
orang tua sinta yang berada mengagumi karya-karya tulis hok gie.
jelas terlihat bahwa hok gie dan sinta secara fisik memang tertarik satu sama lain, tetapi tidak berhasil menjalin hubungan hati-ke-hati yang mantap.
kelihatannya sinta sekadar suka ditemani hok gie dan bangga menjadi pacar seorang tokoh yang dihormati, tetapi sebenarnya tidak betul-betul peduli dengan hal-hal yang menjadi obsesi hati hok gie.
sebaliknya, hok gie tidak tahu bagaimana mengambil hati sinta dan merasa tidak puas dengan hubungan mereka.
kehadiran sinta menimbulkan kerikuhan antara gie dengan ira.
kisah cinta hok gie dan sinta mungkin diilhami oleh pacar hok gie yang terdekat.
pacar hok gie adalah putri sebuah pasangan kaya yang mengagumi karya-karya hok gie.
namun, begitu hubungan hok gie dengan pacarnya semakin intim, orang tua si gadis mulai membuat-buat dalih untuk menghalang-halangi putrinya dan hok gie untuk saling bertemu.
menurut orang tuanya, adalah terlalu riskan bila sang putri menikahi seorang pria yang keuangannya sulit dan sering menjadi target intimidasi dan macam-macam ancaman.
film ini menggambarkan ira sebagai perempuan yang selalu siap bergabung dengan para lelaki untuk naik gunung.
saat hok gie cs.
menaiki gunung semeru, hadirlah seorang perempuan bernama wiwiek wiyana—tokoh yang tidak pernah disebut-sebut dalam film.
akan tetapi, apakah pengilhaman karakter ira ada hubungannya dengan maria bisa diragukan, karena menurut film ini, sementara hok gie naik ke semeru, ira sedang bersantai di rumahnya ditemani alunan tembang romantis yang membangkitkan cerita lama.
edwin () adalah seorang sutradara indonesia.
salah satu karyanya yang berjudul "kara, anak sebatang pohon" menjadi film pendek indonesia pertama yang berhasil menembus ajang festival film cannes 2005 dalam sesi "director's forthnight".
film pendeknya yang lain, "dajang soembi, perempoean yang dikawini andjing" diputar di berbagai ajang festival internasional, dan menjadi salah satu film yang lolos seleksi pada festival film indonesia 2004 untuk kategori film pendek. "
dajang soembi, perempoean jang dikawini andjing" juga memenangkan 2nd prize (juara kedua) pada "jiffest short film competition" (kompetisi film pendek festival film internasional jakarta) 2004.
ia belajar di institut kesenian jakarta dan pernah menjadi asisten sutradara riri riza dalam pembuatan film "gie".
pada tahun 2017, edwin memenangkan piala citra untuk sutradara terbaik untuk film "posesif".
universitas nasional cheng kung berada di pusat kota tainan, strategis terletak bersebelahan dengan stasiun kereta api tainan menyebabkan universitas ini mempunyai sisi positif kemudahan transportasi.
namun juga dikarenakan letaknya yang ada di pusat kota, menyebabkan universitas ini tak dapat melakukan ekspansi lebih lanjut wilayah sekolah.
usaha ekspansi sekolah kemudian diarahkan ke wilayah-wilayah lain di kota tainan dan kabupaten tainan dengan mendirikan kampus baru yang terpisah dari kampus utama.
kampus annan terletak di distrik annan, di sebelah barat laut kota tainan.
terletak di tepi jalan provinsi no.
17, kampus ini dapat dicapai dari kampus utama sekitar 20 menit dengan kenderaan.
lokasinya dipilih dekat dengan garis pantai karena kampus ini memang mengkhususkan diri di bidang penelitian kelautan.
perpustakaan universitas nasional cheng kung adalah perpustakaan terlengkap di wilayah kota tainan dan kabupaten tainan.
berlokasi di area kampus cheng-kung, gedung perpustakaan memiliki 8 lantai; 3 di bawah tanah, 5 di atas tanah.
1 lantai sebagai lantai parkir, 7 lantai menyimpan buku dan literatur.
universitas nasional taiwan (hanzi tradisional: 國立臺灣大學; hanzi sederhana: 国立台湾大学;hanyu pinyin: guólì táiwān dàxué; tongyong pinyin: guólì táiwan dàsyué; wade-giles:kuo2-li4 t'ai2-wan1 ta4-hsüeh2; poj: kok-li̍p tâi-ôan tāi-ha̍k; singkatan ntu (national taiwan university)) adalah universitas negeri di kota taipei, taiwan.
setelah perang dunia ii dan dikembalikan ke kontrol pemerintah tiongkok, pemerintah republik tiongkok mengubah namanya menjadi universitas nasional taiwan pada tanggal 15 november 1945, dan lo tsung-lo ditunjuk sebagai presiden pertama.
universitas ini telah dirombak beberapa kali sejak awal pendiriannya.
sampai tahun ajaran 2004, ntu memiliki total 11 fakultas, 54 departemen, and 96 institusi pascasarjana (yang mana memberikan 96 program majister dan 83 program doktor).
jumlah mahasiswa mencapai 29,877 pada tahun 2004.
sebuah perpustakaan baru dibangun tahun 1998 dan memiliki jumlah koleksi buku sebesar 3.000.000 jilid.
sejarah universitas secara mendetail
sistem pendidikan di ntu serupa dengan sistem pendidikan di amerika serikat.
ntu menawarkan gelar sarjana, magister dan doktor di hampir semua bidang.
mahasiswa diberikan fleksibilitas untuk memilih sejumlah pelajaran yang ditawarkan oleh semua fakultas, namun pelajaran wajib yang ditentukan oleh setiap jurusan perlu diselesaikan untuk mendapatkan gelar.
seorang mahasiswa harus memilih jurusan sebelum diterima di universitas.
beberapa jurusan memiliki daya saing yang lebih besar dari yang lainnya dan memerlukan nilai ujian nasional yang lebih tinggi.
biasanya jurusan kedokteran, teknik elektro, dan hukum adalah tiga jurusan yang paling selektif dalam menerima mahasiswa.
gelar kedokteran memerlukan waktu 7 tahun untuk diselesaikan, sedangkan jurusan yang lainnya memerlukan 4 tahun.
ntu mengharuskan setiap mahasiswa program sarjana mengambil pelajaran wajib mencakup bahasa mandarin, bahasa inggris, konstitusi republik tiongkok, kalkulus, dan sejarah(baik barat ataupun tiongkok).
fakultas kedokteran juga mengharuskan mahasiswa mengambil kelas filosofi, sosiologi, dan seminar-seminar etika dan tanatologi.
latihan militer tidak lagi menjadi pelajaran wajib untuk mahasiswa pria, tetapi menjadi persyaratan jika mahasiswa tersebut berencana menduduki jabatan officer sewaktu mengikuti wajib militer.
universitas nasional taiwan memiliki 6 kampus yang terletak di kabupaten taipei dan 2 kampus tambahan di kabupaten nantou.
universitas ini juga mengelola pertanian, hutan, dan rumah sakit untuk tujuan pendidikan dan penelitian.
kampus utama terletak di kota taipei, distrik da-an, di mana hampir semua departemen dan bangunan administrasi berlokasi.
pengecualian adalah fakultas hukum dan fakultas kedokteran, yang mana berlokasi dekat gedung presidensial taiwan.
jiang zemin (hanzi: 江澤民; pinyin: "jiāng zémín"; ) adalah pemimpin generasi ketiga di republik rakyat tiongkok setelah mao zedong dan deng xiaoping.
ia menjabat sebagai sekretaris jenderal partai komunis tiongkok sejak 1989 sampai dengan 2002, presiden republik rakyat tiongkok ke-5 sejak 1993 sampai dengan 2003 dan sebagai ketua komisi militer pusat dari tahun 1989 sampai dengan 2004.
jiang zemin mulai berkuasa setelah peristiwa demonstrasi tiananmen 1989, menggantikan zhao ziyang sebagai sekretaris jenderal, jabatan tertinggi di partai komunis tiongkok.
dengan memudarnya pengaruh dari deng xiaoping dan anggota delapan tetua lainnya karena usia sepuh, serta dengan bantuan pemimpin partai dan negara yang lama dan berkuasa, tetua chen yun dan mantan presiden li xiannian, jiang efektif menjadi "pemimpin tertinggi" pada era 1990-an.
di bawah kepemimpinannya, tiongkok mengalami reformasi pertumbuhan dan perkembangan substansial, menerima kembali hong kong dari britania raya dan makau dari portugal secara damai, dan memperbaiki hubungan luar negeri dengan mempertahankan kendali ketat partai komunis terhadap pemerintahan.
jiang telah dikritik karena terlalu memperhatikan pencitraan di dalam negeri, dan terlalu lunak terhadap rusia dan amerika serikat.
ia menyatakan bahwa ia bergabung dengan partai komunis tiongkok ketika masih kuliah.
setelah republik rakyat tiongkok berdiri, jiang menjalani pelatihan di pabrik mobil stalin di moskwa pada 1950-an.
ia juga bekerja pada pabrik mobil faw changchun.
ia kemudian dipindahkan ke layanan pemerintah, tempat ia mulai semakin menonjol dan berprestasi, hingga akhirnya menjadi anggota komite pusat partai komunis dan menteri industri elektronik pada 1983.
menara sydney (bahasa inggris: sydney tower) yang dikenal juga dengan nama amp tower, centrepoint tower, atau amp centrepoint tower adalah menara setinggi 309 meter di sydney, australia; menjadikannya bangunan tertinggi di kota itu dan tertinggi kedua di australia setelah q1 di gold coast.
untuk kategori menara pengamatan, menara sydney adalah yang tertinggi kedua di belahan bumi selatan setelah sky tower di auckland walaupun dek pengamatannya lebih tinggi.
menara ini berdiri di tengah-tengah distrik bisnis, di atas gedung centrepoint.
menara sydney terbuka untuk umum dan adalah salah satu atraksi turis yang paling menarik.
pembangunannya dimulai pada 1974 dan dibuka untuk publik sejak september 1981.
tiap tahunnya diadakan sydney tower run-up, lomba menaiki menara tersebut dengan tangga dari bawah sampai atas.
bilangan formula_1 (kadang-kadang ditulis pi) adalah sebuah konstanta dalam matematika yang merupakan perbandingan keliling lingkaran dengan diameternya.
nilai formula_1 dalam 20 tempat desimal adalah 3,14159265358979323846.
banyak rumus dalam matematika, sains, dan teknik yang menggunakan π, yang menjadikannya salah satu dari konstanta matematika yang penting.
adalah bilangan irasional, yang berarti nilai π tidak dapat dinyatakan dalam pembagian bilangan bulat (biasanya pecahan 22/7 digunakan sebagai nilai pendekatan ; namun sebenarnya tiada satupun pecahan yang dapat mewakili nilai yang sama persis dengan .)
oleh karena itu pula, representasi desimal tidak akan pernah berakhir dan tidak akan pernah memiliki pola angka tertentu yang permanen.
digit-digit desimal tampaknya terdistribusikan secara acak, walaupun sampai sekarang hal ini masih belum dibuktikan.
adalah bilangan transendental, yakni bilangan yang bukan akar dari polinom-polinom bukan nol manapun yang memiliki koefisien rasional.
transendensi memiliki implikasi pada ketidakmungkinan teka-teki matematika kuno "mengkuadratkan lingkaran dengan hanya menggunakan jangka dan penggaris" untuk dapat dipecahkan.
selama beribu-ribu tahun, matematikawan telah berusaha untuk memperluas pemahaman akan bilangan .
hal ini kadang-kadang dilakukan dengan menghitung nilai bilangan hingga keakurasian yang sangat tinggi.
sebelum abad ke-15, para matematikawan seperti archimedes dan liu hui menggunakan teknik-teknik geometris yang didasarkan pada poligon untuk memperkirakan nilai .
mulai abad ke-15, algoritme baru yang didasarkan pada deret tak terhingga merevolusi perhitungan nilai .
cara ini digunakan oleh berbagai matematikawan seperti madhava dari sangamagrama, isaac newton, leonhard euler, carl friedrich gauss, dan srinivasa ramanujan.
pada abad ke-20 dan ke-21, para matematikawan dan ilmuan komputer menemukan pendekatan baru yang apabila digabungkan dengan daya komputasi komputer yang tinggi, mampu memperpanjang representasi desimal sampai dengan lebih 10 triliun (10) digit.
penerapan bilangan dalam bidang sains pada umumnya tidak memerlukan lebih dari beberapa ratus digit desimal dan bahkan kurang.
motivasi utama penghitungan ini adalah menemukan algoritme yang lebih efisien untuk menghitung rangkaian bilangan panjang sekaligus memecahkan rekor.
perhitungan ekstensif seperti ini juga digunakan untuk menguji kemampuan superkomputer dan algoritme perkalian presisi tinggi.
pada tahun 1973, manusia berhasil menemukan 1 juta digit desimal dari π.
karena definisi berhubungan dengan lingkaran, maka pi banyak ditemukan dalam rumus-rumus trigonometri dan geometri, terutama yang menyangkut lingkaran, elips, dan bola.
juga ditemukan pada rumus-rumus bidang ilmu lainnya seperti kosmologi, teori bilangan, statistika, fraktal, termodinamika, mekanika, dan elektromagnetisme.
keberadaan yang sangat umum menjadikannya sebagai salah satu konstanta matematika yang paling luas dikenal, baik di dalam maupuan di luar kalangan ilmuwan.
hal ini dibuktikan dari beberapa penerbitan buku yang membahas bilangan ini, perayaan hari pi, dan pemberitaan-pemberitaan yang luas dimana perhitungan digit berhasil memecahkan rekor perhitungan.
beberapa orang bahkan dengan kerasnya berusaha menghafal nilai bilangan dengan rekor 70.030 digit (suresh kumar sharma, india).