taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
cita-cita mendirikan perguruan tinggi atau universitas negeri di manado yang ketika itu merupakan pusat pemerintahan dan kegiatan daerah sulawesi utara dan tengah, dapat dikatakan telah dirintis oleh adanya universitas pinaesaan yang didirikan tanggal 1 oktober 1954 di tondano, baru memiliki satu fakultas, yakni fakultas hukum.
bersama dengan universitas permesta yang didirikan pada tanggal 23 september 1957 di manado, maka universitas pinaesaan sesungguhnya merupakan embrio dari berkembangnya universitas sam ratulangi pada masa depan.
memiliki dua universitas dengan status swasta ternyata belum memuaskan selera warga sumekolah ini.
oleh karena itu, atas inisiatif masyarakat sulawesi utara dan tengah (para pemuka militer, sipil, maupun cendikiawan), terciptalah kesatuan dan kebulatan tekad untuk merealisir berdirinya satu perguruan tinggi berstatus negeri di kedua daerah itu, yang diharapkan menjadi kebanggaan masyarakat umumnya serta rakyat sulawesi utara dan tengah pada khususnya.
pada tahun yang sama, di bulan oktober, ptm mengubah namanya menjadi universitas sulawesi utara-tengah, yang disingkat unsut.
sampai tahap itu, status perguruan tinggi ini masih swasta penuh.
awal dekade enam puluhan, upaya menuju pada status negeri, mulai tampak tanda-tandanya.
tepatnya pada tahun 1960, unsut diubah lagi nama singkatnya menjadi unisut (universitas sulawesi utara dan tengah).
nama tokoh pahlawan nasional dr. g.s.s.j.
ratulangi dipilih sebagai nama lembaga perguruan tinggi negeri di provinsi sulawesi utara.
dr. gerungan saul samuel jacob ratulangi atau dikenal dengan panggilan sam ratulangi adalah seorang pahlawan indonesia, maha putera indonesia dengan panggilan sehari-hari, sam.
ia juga merupakan pejuang kemerdekaan dari daerah minahasa, provinsi sulawesi utara.
ia dilahirkan tanggal 5 november 1890 di tondano, ibu kota kabupaten minahasa.
sam meninggal tanggal 30 juni 1949 di jakarta.
pada tahun 1965 itu juga, fakultas sastra yang tadinya berstatus swasta diresmikan masuk dalam universitas sam ratulangi.
setahun kemudian, 1966, universitas sam ratulangi, kembali ketambahan satu fakultas lagi, fakultas perikanan yang sampai tahun 1969, berkedudukan di tahuna.
lalu dipindahkan ke manado.
unsrat menjadi 9 fakultas.
suatu jumlah yang cukup besar dibandingkan perguruan tinggi lainnya.
pada 1993 fkip kembali memisahkan diri menjadi sekolah tinggi ilmu keguruan dan ilmu pendidikan (stikip) gorontalo.
lima tahun kemudian, unsrat ketambahan lagi satu fakultas pada tahun 1998 yakni fakultas matematika dan ilmu pengetahuan alam (fmipa).
sebelumnya, unsrat pun telah menyelenggarakan program pendidikan magister dan dokter spesialis sejak 1985.
program pendidikan pasacasarjana sudah dipersiapkan sejak tahun 1983.
cikal bakalnya berasal dari surat keputusan dekan fakultas pertanian nomor 1040/pt15.3/c.84 tertanggal 10 maret 1984 tentang pembentukan tim persiapan penyelenggaraan program pendidikan pascasarjana yang kemudian ditingkatkan menjadi tim unsrat.
pada bulan juli 1984, dengan bantuan pemerintah daerah provinsi sulawesi utara sudah didatangkan tim evaluasi dari ipb.
selain itu rektor menugaskan tim untuk mengadakan pembicaraan dengan pihak universitas indonesia (ui) tentang pembukaan program studi linguistik.
program pascasarjana unsrat manado mulai tahun ajaran 1985/1986.
persetujuan ipb sudah dilaporkan pada rektor unsrat dan kemudian pada tanggal 16 maret 1985 diterbitkan surat keputusan rektor universitas sam ratulangi nomor 019/pt15/a/i/85, tentang pembukaan program pascasarjana dengan lima program studi, yaitu: entomologi pertanian (ent), ilmu tanaman (agr), pengembangan ilmu-ilmu makanan (pim), pengembangan dan pengerahan sumberdaya ekonomi dan sosial masyarakat (ppsesm), dan linguistik (lin).
cita-cita mendirikan program pascasarjana menjadi kenyataan setelah ditandatangani naskah kerjasama yaitu antara rektor ipb dengan rektor unsrat pada tanggal 23 juli 1985.
dalam perjanjian kerjasama tersebut dinyatakan program pascasarjana universitas sam ratulangi berstatus kpk (kegiatan pengumpulan kredit) dengan ipb.
dasar hukum pelaksanaan program ini dengan surat dirjen pendidikan tinggi nomor 747/d/q/1985 dinyatakan tentang penetapan program studi entomologi dan fitopatologi, sedang tiga program studi lainnya berstatus pengakuan akademik oleh ipb, yakni ilmu tanaman, pengembangan ilmu-ilmu makanan, serta pengembangan dan pengerahan sumberdaya ekonomi dan sosial masyarakat.
kemudian program pascasarjana unsrat memperluas program studinya dalam bidang ilmu-ilmu sosial.
berdasarkan piagam kerjasama antara unsrat dengan ugm nomor 31/pt15/f/1990 dan nomor 2022/ks/02/iii/1990, serta rekomendasi dari gubernur sulawesi utara nomor 420/10/176/vi-91 maka pada tahun ajaran 1992/1993 rektor unsrat membuka program studi pengelolaan sumberdaya pembangunan dan linguistik.
dalam perkembangannya, pada tahun 1995 sudah diselenggarakan secara mandiri.
program tersebut dikelola di tingkat universitas oleh program pascasarjana unsrat.
pada tanggal 10 januari 2009 unsrat mendapatkan akreditasi "c" dari badan akreditasi nasional perguruan tinggi (ban-pt) dengan keputusan nomor 020/ban-pt/ak-ii/inst/i/2009 dan pada tanggal 27 desember 2017 unsrat sesuai dengan keputusan ban-pt nomor 5236/sk/ban-pt/akred/pt/xii/2017 mendapatkan akreditas "a"
pemimpin universitas negeri ini, pertama kali dijabat oleh j.a.
losung, sh ketika universitas sam ratulangi masih menggunakan nama unsulutteng, yang sebelumnya bernama unisut, singkatan dari universitas sulawesi utara dan tengah.
istilah rektor juga belum digunakan saat itu (periode 1961-1964), tetapi lazim disebut presiden.
dengan berlandaskan pada pancasila sebagai dasar falsafah negara republik indonesia dan undang-undang dasar 1945, serta berpedoman peraturan perundangan dan ketentuan-ketentuan pemerintah yang berlaku terutama oleh departemen yang membidangi perguruan tinggi dan ilmu pengetahuan/pendidikan dan kebudayaan, maka disusunlah lambang unsrat dengan keterangan yang sekaligus mencakup pertanggungjawaban mengenai istilah yang digunakan untuk nama universitas serta lambang dengan penjelasan tentang artinya.
bidang dasar berbentuk segi lima (dwaja) dengan penegasan kontur/garis keliling menunjuk ukuran yang terbesar dan terluas jika dibandingkan dengan bagian-bagian lukisan lainnya, perlambang pancasila sebagai dasar falsafah negara republik indonesia yang tercantum dalam pembukaan undang-undang dasar 1945, yang mutlak harus mendasari dan menjiwai setiap dan semua/hasil cinta, rasa, karsa, dan karya manusia indonesia, termasuk usaha dan kegiatan universitas sam ratulangi manado satu perguruan tinggi yang melakukan tugas ilmu amaliah dan amal ilmiah di negara pancasila dan bagi kemanusiaan.
dalam hubungan inilah warna kelabu pada bidang dasar (dengan kontur/garis keliling warna biru tua) melambangkan adanya nilai-nilai yang luhur, terkandung di dalam pancasila, dimana atas dasar itu, universitas harus menunaikan tugas dan melaksanakan fungsi, kewenangan, dan tanggungjawabnya dengan sebaik-baiknya sebagai:
pilihan dan pemberian nama seorang pahlawan nasional, mahaputra indonesia, sam ratulangi bagi universitas negeri di sulawesi utara yang berdomisili di manado, dapat dipertanggungjawabkan berdasarkan pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam isi surat rektor universitas sulawesi utara dan tengah di manado tanggal 14 mei 1965 no.
698/b/65 yang disampaikan kepada menteri ptip di jakarta.
darah nasional yang mengalir dalam diri pahlawan nasional sam ratulangi yang sekaligus mencerminkan jiwa dan semangat perjuangan nasional indonesia sebagaimana tercantum dalam riwayat hidup dan riwayat perjuangan almarhum.
dalam perkembangan selanjutnya ternyata jiwa patriotisme dan kepemimpinan dalam dunia pendidikan dan kebudayaan serta pengabdian yang tinggi bagi kehidupan masyarakat, bangsa dan negara republik indonesia serta kemanusiaan, oleh pahlawan nasional dr. g. s. s. j. ratulangi telah diberikan sebagai teladan yang baik yang pengembangannya sesuai status dilaksanakan oleh universitas negeri di manado yang bernama universitas sam ratulangi.
lembaga-lembaga kelapa berwarna ungu mengantarai nama dan tempat universitas yang melingkari lukisan ciri khas kelapa di tengah (fokus) lambang, keseluruhannya menunjuk hubungan timbal balik dengan dasar, bangunan serta isi dan fungsi lambang, sehingga menggambarkan keserasian, keutuhan dan dinamika universitas sam ratulangi manado sebagai lembaga pendidikan tinggi yang dengan titik berangkat usaha memulaikan pertumbuhan dan pengembangan serta meneruskan hidup dan perjalanan sebagai satu universitas yang berjuang di negara pancasila, sehingga benar-benar unsrat manado menjadi milik seluruh rakyat dan bangsa indonesia pada umumnya serta rakyat dan masyarakat di daerah sulawesi utara khususnya.
lukisan di tengah yang seluruhnya berasal dari ciri khas kelapa yang terdapat di daerah nyiur melambai sulawesi utara, dengan manado sebagai ibu kotanya, yang pars pro toto mencerminkan potensi menuju ke kemakmuran dan kesejahteraan dengan styliran lukisan yang isinya menggambarkan simbolik yang hidup dalam dunia pendidikan dan kebudayaan indonesia pada umumnya serta daerah sulawesi utara pada khususnya.
bangunan ini dahulu merupakan balai kota batavia (bahasa belanda: "stadhuis van batavia") yang dibangun pada tahun 1707-1712 atas perintah gubernur-jendral joan van hoorn.
bangunan ini menyerupai istana dam di amsterdam, terdiri atas bangunan utama dengan dua sayap di bagian timur dan barat serta bangunan sanding yang digunakan sebagai kantor, ruang pengadilan, dan ruang-ruang bawah tanah yang dipakai sebagai penjara.
pada tanggal 30 maret 1974, bangunan ini kemudian diresmikan sebagai museum fatahillah.
pada awal mulanya, balai kota pertama di batavia dibangun pada tahun 1620 di tepi timur kali besar.
bangunan ini hanya bertahan selama enam tahun sebelum akhirnya dibongkar demi menghadapi serangan dari pasukan sultan agung pada tahun 1626.
sebagai gantinya, dibangunlah kembali balai kota tersebut atas perintah gubernur-jenderal jan pieterszoon coen pada tahun 1627.
lokasinya berada di daerah nieuwe markt (sekarang taman fatahillah).
menurut catatan sejarah, balai kota kedua ini hanya bertingkat satu dan pembangunan tingkat kedua dilakukan kemudian.
tahun 1648 kondisi balai kota sangat buruk.
tanah di kota batavia yang sangat labil dan beratnya bangunan ini menyebabkan perlahan-lahan turun dari permukaan tanah.
akhirnya pada tahun 1707, atas perintah gubernur-jenderal joan van hoorn, bangunan ini dibongkar dan dibangun ulang dengan menggunakan pondasi yang sama.
peresmian balai kota ketiga dilakukan oleh gubernur-jenderal abraham van riebeeck pada tanggal 10 juli 1710, dua tahun sebelum bangunan ini selesai secara keseluruhan.
selama dua abad, balai kota batavia ini digunakan sebagai kantor administrasi kota batavia.
selain itu juga digunakan sebagai tempat college van schepenen (dewan kotapraja) dan raad van justitie (dewan pengadilan).
awalnya sidang dewan pengadilan dilakukan di dalam kastil batavia.
namun dipindahkan ke sayap timur balai kota dan kemudian dipindahkan ke gedung pengadilan yang baru pada tahun 1870.
balai kota batavia juga mempunyai ruang tahanan yang pada masa voc dijadikan penjara utama di kota batavia.
sebuah bangunan bertingkat satu pernah berdiri di belakang balai kota sebagai penjara.
penjara tersebut dikhususkan kepada para tahanan yang mampu membiayai kamar tahanan mereka sendiri.
namun berbeda dengan penjara yang berada di bawah gedung utama.
hampir tidak ada ventilasi dan minimnya cahaya penerangan hingga akhirnya banyak tahanan yang meninggal sebelum diadili di dewan pengadilan.
sebagian besar dari mereka meninggal karena menderita kolera, tifus dan kekurangan oksigen.
penjara di balai kota pun ditutup pada tahun 1846 dan dipindahkan ke sebelah timur molenvliet oost.
beberapa tahanan yang pernah menempati penjara balai kota adalah bekas gubernur jenderal belanda di sri lanka petrus vuyst, untung suropati dan pangeran diponegoro.
di akhir abad ke-19, kota batavia mulai meluas ke wilayah selatan.
sehingga kedudukan kota batavia ditingkatkan menjadi gemeente batavia.
akibat perluasan kota batavia, aktivitas balai kota batavia dipindahkan pada tahun 1913 ke tanah abang west (sekarang jalan abdul muis no.
35, jakarta pusat) dan dipindahkan lagi ke koningsplein zuid pada tahun 1919 (sekarang jl.
medan merdeka selatan no.
8-9, jakarta pusat) sampai saat ini.
bekas bangunan balai kota kemudian dijadikan kantor pemerintah jawa barat sampai tahun 1942.
selama masa pendudukan jepang, bangunan ini dipakai untuk kantor pengumpulan logistik dai nippon.
setelah indonesia merdeka, bangunan ini kembali digunakan sebagai kantor pemerintah provinsi jawa barat disamping ditempati markas komando militer kota i sampai tahun 1961.
setelah itu digunakan sebagai kantor pemerintah provinsi dki djakarta.
pada tahun 1970, bangunan bekas balai kota batavia ini ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya.
setelah itu gubernur dki jakarta pada masa itu ali sadikin merenovasi seluruh bangunan ini dan diresmikan pada tanggal 30 maret 1974 sebagai museum sejarah jakarta.
seperti umumnya di eropa, balai kota dilengkapi dengan lapangan yang dinamakan stadhuisplein.
menurut sebuah lukisan yang dibuat oleh johannes rach, di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah air mancur yang merupakan satu-satunya sumber air bagi masyarakat setempat.
air itu berasal dari pancoran glodok yang dihubungkan dengan pipa menuju stadhuiplein.
tetapi air mancur tersebut hilang pada abad ke-19.
pada tahun 1972, diadakan penggalian terhadap lapangan tersebut dan ditemukan pondasi air mancur lengkap dengan pipa-pipanya.
maka dengan bukti sejarah itu dapat dibangun kembali sesuai gambar johannes rach, lalu terciptalah air mancur di tengah taman fatahillah.
pada tahun 1973 pemda dki jakarta memfungsikan kembali taman tersebut dengan memberi nama baru yaitu ‘'’taman fatahillah”’ untuk mengenang panglima fatahillah pendiri kota jayakarta.
pada tahun 1937, yayasan oud batavia mengajukan rencana untuk mendirikan sebuah museum mengenai sejarah batavia, yayasan tersebut kemudian membeli gudang perusahaan geo wehry & co yang terletak di sebelah timur kali besar tepatnya di jl.
pintu besar utara no.
27 (kini museum wayang) dan membangunnya kembali sebagai museum oud batavia.
museum batavia lama ini dibuka untuk umum pada tahun 1939.
pada masa kemerdekaan museum ini berubah menjadi museum djakarta lama di bawah naungan lki (lembaga kebudayaan indonesia) dan selanjutnya pada tahun 1968 ‘’museum djakarta lama'’ diserahkan kepada pemda dki jakarta.
gubernur dki jakarta pada saat itu, ali sadikin, kemudian meresmikan gedung ini menjadi museum sejarah jakarta pada tanggal 30 maret 1974.
untuk meningkatkan kinerja dan penampilannya, museum sejarah jakarta sejak tahun 1999 bertekad menjadikan museum ini bukan sekadar tempat untuk merawat, memamerkan benda yang berasal dari periode batavia, tetapi juga harus bisa menjadi tempat bagi semua orang baik bangsa indonesia maupun asing, anak-anak, orang dewasa bahkan bagi penyandang cacat untuk menambah pengetahuan dan pengalaman serta dapat dinikmati sebagai tempat rekreasi.
untuk itu museum sejarah jakarta berusaha menyediakan informasi mengenai perjalanan panjang sejarah kota jakarta, sejak masa prasejarah hingga masa kini dalam bentuk yang lebih rekreatif.
selain itu, melalui tata pamernya museum sejarah jakarta berusaha menggambarkan “jakarta sebagai pusat pertemuan budaya” dari berbagai kelompok suku baik dari dalam maupun dari luar indonesia dan sejarah kota jakarta seutuhnya.
museum sejarah jakarta juga selalu berusaha menyelenggarakan kegiatan yang rekreatif sehingga dapat merangsang pengunjung untuk tertarik kepada jakarta dan meningkatkan kesadaran akan pentingnya warisan budaya.
objek-objek yang dapat ditemui di museum ini antara lain perjalanan sejarah jakarta, replika peninggalan masa tarumanegara dan pajajaran, hasil penggalian arkeologi di jakarta, mebel antik mulai dari abad ke-17 sampai 19, yang merupakan perpaduan dari gaya eropa, republik rakyat tiongkok, dan indonesia.
juga ada keramik, gerabah, dan batu prasasti.
koleksi-koleksi ini terdapat di berbagai ruang, seperti ruang prasejarah jakarta, ruang tarumanegara, ruang jayakarta, ruang fatahillah, ruang sultan agung, dan ruang batavia.
terdapat juga berbagai koleksi tentang kebudayaan betawi, numismatik, dan becak.
bahkan kini juga diletakkan patung dewa hermes (menurut mitologi yunani, merupakan dewa keberuntungan dan perlindungan bagi kaum pedagang) yang tadinya terletak di perempatan harmoni dan meriam si jagur yang dianggap mempunyai kekuatan magis.
selain itu, di museum fatahillah juga terdapat bekas penjara bawah tanah yang dulu sempat digunakan pada zaman penjajahan belanda.
dengan mengikuti perkembangan dinamika masyarakat yang menghendaki perubahan agar tidak tenggelam dalam suasana yang statis dan membosankan, serta ditunjang dengan kebijakan yang tertuang dalam visi dan misi museum, mengenai penyelenggaraan museum yang berorientasi kepada kepentingan pelayanan masyarakat, maka tata pamer tetap museum sejarah jakarta dilakukan berdasarkan kronologis sejarah jakarta, dan jakarta sebagai pusat pertemuan budaya dari berbagai kelompok suku bangsa baik dari dalam maupun dari luar indonesia, untuk menampilkan cerita berdasarkan kronologis sejarah jakarta dalam bentuk "display", diperlukan koleksi-koleksi yang berkaitan dengan sejarah dan ditunjang secara grafis dengan menggunakan foto-foto, gambar-gambar dan sketsa, peta dan label penjelasan agar mudah dipahami dalam kaitannya dengan faktor sejarah dan latar belakang sejarah jakarta.
sedangkan penyajian yang bernuansa budaya juga dikemas secara artistik di mana terlihat terjadinya proses interaksi budaya antar suku bangsa.
penataannya disesuaikan dencan cara yang seefektif mungkin untuk menghayati budaya-budaya yang ada sehingga dapat mengundang partisipasi masyarakat.
penataan tata pamer tetap museum sejarah jakarta dilakukan secara terencana, bertahap, skematis dan artistik, sehingga menimbulkan kenyamanan serta menambah wawasan bagi pengunjungnya.
sejak tahun 2001 sampai dengan 2002 museum sejarah jakarta menyelenggarakan program kesenian nusantara setiap minggu ke-ii dan ke-iv untuk tahun 2003 museum sejarah jakarta memfokuskan kegiatan ini pada kesenian yang bernuansa betawi yang dikaitkan dengan kegiatan wisata kampung tua setian minggu ke iii setiap bulannya.
selain itu, sejak tahun 2001 museum sejarah jakarta setiap tahunnya menyelenggarakan seminar mengenai keberadaan museum sejarah jakarta baik berskala nasional maupun internasional.
seminar yang telah diselenggarakan antara lain adalah seminar tentang keberadaan museum ditinjau dari berbagai aspek dan seminar internasional mengenai arsitektur gedung museum.
perpustakaan museum sejarah jakarta mempunyai koleksi buku 1200 judul.
bagi para pengunjung dapat memanfaatkan perpustakaan tersebut pada jam dan hari kerja museum.
buku-buku tersebut sebagian besar peninggalan masa kolonial, dalam berbagai bahasa diantaranya bahasa belanda, melayu, inggris dan arab.
yang tertua adalah alkitab/bible tahun 1702.
prof.
dr. winardi sutantyo () adalah seorang ahli astrofisika indonesia.
ia adalah mantan staf pengajar di departemen astronomi, itb, bandung.
ia menyelesaikan pendidikan sarjana astronomi di itb pada tahun 1971, dan menyelesaikan pendidikan doktor di universitas amsterdam, belanda pada 1975.
bidang penelitiannya adalah tentang supernova, bintang ganda pemancar sinar x dan pulsar.
di kalangan astronom internasional, winardi sutantyo dikenal sebagai orang pertama yang mengemukakan teori terbentuknya bintang ganda pemancar sinar-x bermassa kecil (lebih dikenal sebagai "low mass x-ray binaries" atau "lmxb" dalam istilah astronomi internasional).
model ini dikembangkan dalam menjelaskan terbentuknya her x-1, sebuah objek pemancar sinar-x di rasi hercules.
dia menjelaskan bahwa agar sistem seperti her x-1 dapat bertahan, maka haruslah terdapat bintang ganda yang sangat berdekatan dengan beda massa yang sangat besar.
dalam kasus ini, karena adanya perbedaan evolusi antara kedua komponen tersebut (komponen yang besar akan ber-evolusi lebih dulu daripada komponen yang kecil, lihat evolusi bintang), maka bintang bermassa kecil akan menerima massa dari komponen yang besar (proses transfer massa) segera setelah komponen yang besar ini mengembang dan mencapai batas roche lobe.
hasilnya, bagian terluar (yang kebanyakan terdiri dari hidrogen) dari bintang bermassa besar akan hilang ke angkasa sebagai angin bintang, sebab bintang bermassa kecil tidak sanggup menampung aliran massa tersebut dikarenakan roche-lobenya yang kecil.
pada fase ini, kedua bintang dikatakan berada pada tahap selubung bersama.
hilangnya massa juga mengakibatkan hilangnya momentum sudut sehingga kedua bintang akan semakin mendekat sehingga roche-lobe masing-masing akan semakin mengecil.
mengecilnya roche lobe dan hilangnya massa di permukaan akan membuat bintang bermassa besar seperti "ditelanjangi", dan menampakkan intinya yang sedang melangsungkan pembakaran helium. "
bintang helium" ini adalah sebuah bintang yang sangat tidak stabil dan merupakan calon supernova.
ketika supernova meledak, akan sanggup menendang pasangannya menjauh.
supernova ini pada akhirnya akan ber-evolusi menjadi bintang netron.
ketika bintang bermassa kecil mulai ber-evolusi lebih lanjut, dia akan mengembang dan akan sanggup mengisi roche-lobe-nya, hingga terjadi proses transfer massa untuk kedua kalinya.
proses transfer massa yang kedua inilah yang pada akhirnya menjadi sumber pemancar sinar-x, yaitu ketika bintang bermassa kecil memberikan massanya kepada bintang netron.
hades () adalah dewa dunia bawah dalam mitologi yunani.
hades merupakan putra tertua dari kronos dan rea.
dia bersama saudara-saudaranya mengalahkan para titan dan mengambil alih kekuasaan atas dunia.
zeus, poseidon dan hades melakukan undian untuk menentukan tempat kekuasaan dan hades mendapat dunia bawah.
karena asosiasinya dengan dunia bawah, hades sering dianggap sebagai dewa kematian meskipun bukan.
hades juga kadang-kadang disebut sebagai dunia bawah itu sendiri.
istilah hades dalam kekristenan (dan dalam bahasa yunani koine) serupa dengan "sheol" dalam ajaran yahudi (שאול, kuburan atau lubang di bumi), dan merujuk pada tempat untuk roh manusia.
sementara konsep neraka dalam agama kristen lebih mirip dengan konsep tartaros dalam mitologi yunani, bagian dari "hades" yang suram dan mengerikan dan digunakan sebagai tempat penyiksaaan dan penderitaan.
dalam mitologi yunani yang sangat kuno, dunia hades adalah tempat tinggal roh orang mati yang suram dan berkabut (disebut juga erebos).
pada periode selanjutnya, mitos ini berkembang dengan adanya penghakiman terhadap para roh dan adanya imbalan dan hukuman.
beberapa manusia (termasuk herakles), boleh langsung meninggalkan tempat ini begitu mereka masuk.
roh manusia masuk ke dunia bawah dengan menyeberangi sungai akheron menaiki perahu yang didayung oleh kharon.
kharon meminta bayaran berupa sekeping "obolos", koin kecil yang disimpan di mulut jenazah oleh keluarga atau kerabat.
roh-roh yang tidak memiliki koin tersebut tidak bisa menyeberang dan harus berdiam selama ratusan tahun di tepi sungai, mereka bahkan kadang-kadang kembali ke dunia manusia untuk menghantui orang-orang yang seharusnya memberi mereka penguburan yang layak.
orang-orang yunani bisanya memberikan persembahan pada dewa agar mereka terhindar dari roh-roh semacam itu.
di seberang sungai akheron ada anjing berkepala tiga, kerberos, yang menjaga pintu dunia bawah.
kerberos akan membiarkan orang masuk tetapi tidak akan mengizinkan ada yang keluar.
kerberos pernah dikalahkan oleh herakles.
setelah melewati kerberos, roh manusia kemudian memasuki tempat penghakiman.
ada lima sungai di dunia bawah yaitu akheron (sungai kesedihan), kokitos (sungai ratapan), flegethon (sungai api), lethe (sungai kelalaian), dan stix (sungai kebencian).
sungai stix adalah sungai yang sangat keramat, sumpah yang diambil di sungai ini tak bisa dilanggar.
tubuhn akhilles direndam di sungai ini untuk membuatnya kebal.
sungai stix adalah sungai yang membatasi dunia bawah dan dunia atas.
ada dua kolam di dunia bawah, kolam lethe, tempat roh manusia dikumpulkan dan dihapus ingatannya, dan kolam mnemosine, tempat para roh memperoleh ingatan mereka kembali.
di halaman depan istana hades ada tempat bagi tiga hakim dunia bawah, minos, rhadamanthus, dan aiakos.
dari sana ada tiga jalan yang berujung pada tempat yang berbeda.
para roh akan diadili oleh para hakim dan dikirm ke jalan yang sesuai bagi mereka.
roh orang yang tak pernah berbuat jahat akan pergi ke padang asphodel, roh orang jahat akan dikirm ke tartaros, dan roh para pahlawan akan pergi ke elisium.
asal nama hades atau aides masih belum jelas.
beberapa orang berpendapat bahwa itu berasal dari "a-idein" yang berarti "yang tak terlihat".
sedangkan yang lainnya menyatakan bahwa hades berasal dari "hadô" atau "chadô"; sehingga hades bermakna "yang memiliki semua" atau "yang menerima semua".
hades, sebagai dewa orang mati, merupakan figur yang menakutkan bagi orang yang masih hidup.
orang hidup segan untuk bersumpah atas nama hades dan akan memalingkan wajahnya ketika melakukan persembahan untuk hades.
bagi beberapa orang, menyebut nama "hades" saja sudah cukup menakutkan sehingga munculah berbagai julukan baginya.
salah satunya adalah pluton ("kekayaan"), karena mineral berharga ada di bawah tanah dan dimiliki oleh hades.
sofokles menyebut hades sebagai "dia yang kaya".
julukan hades yang lainnya adalah polysemantor ("penguasa banyak benda"), polidegmon ("yang menerima banyak hal"), nekrodegmon ("penerima orang mati"), nekron soter ("penyelamat orang mati"), dan eubuleus ("penasehat yang baik").
dia juga disebut sebagai zeus khthonios ("zeus dunia bawah"), "dia yang sunyi", dan "raja para roh".
hades disembah di yunani dan italia.
hades dsembah dalam upacara penguburan dan dalam ritual pemanggilan arwah.
ada beberapa kuil untuknya dan pusat pemujaannya adalah di orakel arwah di thesprotia, yunani.
sedangkan orakel arwah di cumae, italia, dikeramatkan untuk hades dan persefon.
hades juga adalah dewa yang berperan dalam misteri eleusina.
hades adalah anak dari titan kronos and rhea.
dia memiliki tiga saudara perempuan yaitu demeter, hestia, dan hera, dan dua saudara laki-laki: zeus, putra termuda, dan poseidon.
hades ditelan oleh kronos ketika masih bayi.
setelah mereka dewasa, zeus berhasil membuat ayahnya memuntahkan saudara-saudaranya dan kemudian melakukan perlawanan terhadap kekuasaan para titan.
zeus bersama saudara dan sekutunya melakukan perang menghadapi para titan dan disebut titanomakhia.
para kiklops membuatkan senjata untuk para dewa.
zeus mendapat petir, poseidon memperoleh trisula dan hades mendapat helm kegelapan.
pada malam sebelum pertempuran, hades memakai helmnya dan menyelinap ke perkemahan para titan.
hades yang tak terlihat kemudian menghancurkan senjata para titan.
perang titanomakhia berlangsung selama sepuluh tahun dan berakhir dengan kemenangan para dewa olimpus.
setelah mengalahkan para titan, hades dan kedua saudaranya melakukan undian untuk menentukan tempat kekuasaan, zeus berkuasa atas langit, poseidon mendapat lautan dan hades memperoleh dunia bawah.
sedangkan bumi diatur oleh semua dewa
meskipun hades adalah salah satu dewa olimpus, dia lebih sering menghabiskan waktunya di kerajaannya di alam kematian.
tetapi ketika terluka oleh herakles, hades pergi ke olimpus.
hades mengatur roh manusia di dunia bawah dengan dibantu oleh beberapa dewa dan makhluk yang tunduk padanya.
hades sangat melarang roh untuk keluar dari dunia bawah dan akan sangat marah bila ada yang berani mengambil roh dari dunia bawah.
hades juga akan murka terhadap siapapun yang mencoba menghindari kematian, seperti misalnya sisifos.
selain herakles, manusia yang mampu bertahan hidup setelah memasuki dunia bawah adalah odiseus, aineias, orfeus, theseus, pirithous, dan psikhe.
keadaan dunia bawah sangat mengerikan sehingga mereka tidak bahagia dengan apa yang mereka lihat di sana.
akhilles, yang ditemui odiseus di dunia bawah, mengatakan bahwa keadaan di dunia bawah sangatlah buruk.
karena kepribadiannya yang gelap, hades tidak disukai baik oleh manusia maupun dewa.
hades ditakuti karena dia melambangkan kematian yang pasti datang dan tak terhindarkan.
namun hades adalah dewa yang memerintah dengan adil walaupun dia kejam dan tanpa belas kasihan.
hades bukanlah dewa kematian meskipun hades memerintah dunia orang mati.
dewa kematian adalah thanatos yang bertugas mengambil nyawa manusia.
hades tidak tahu-menahu mengenai apa yang terjadi di atas tanah.
bila ada orang yang memukulkan tangannya ke tanah dan berdoa pada hades barulah hades mendengarnya.
dua ekor kambing jantan dan betina berbulu hitam sering dipersembahkan untuknya.
darah dari korban persembahan tersebut diteteskan ke dalam lubang di tanah dan orang yang melakukan ritual harus memalingkan wajahnya.
setelah mengalahkan para titan, hades dan saudara-saudaranya harus berhadapan dengan para raksasa.
dengan bantuan herakles, para dewa pun berhasil mengalahkan para raksasa dan mengurung mereka di bawah gunung etna.
kadang-kadang para raksasa memberontak dan berusaha keluar dari kurungan mereka sehingga menyebabkan gunung meletus dan gempa bumi.
hades khawatir usaha para raksasa tersebut akan menyebabkan dunia bawah rusak dan menjadi terbuka pada dunia atas.
hades lalu menaiki kereta perangnya yang berwarna emas dan keluar dari dunia bawah untuk melakukan patroli.
pada saat itulah eros (dewi cinta) memanah hades, membuatnya jatuh cinta pada persefon yang sedang memetik bunga di padang nysa.
hades lalu menculik persefon dan membawanya ke kediamannya.
demeter sangat sedih setelah kehilangan anaknya.
kesedihannya menyebabkan musim dingin dan tanaman tidak dapat tumbuh, hal ini membuat manusia menderita.
akhirnya zeus turun tangan dan mendatangi hades.
zeus meminta hades mengembalikan persefon pada ibunya.
hades setuju namun sebelum membiarkan persefon keluar hades telah terlebih dahulu memberinya buah delima yang dimakan oleh persefon.
karena telah memakan buah tersebut, persefon menjadi terikat pada hades dan ingin kembali ke dunia bawah.
tetapi demeter tidak ingin anaknya pergi lagi.
akhirnya zeus membuat kesepakatan bahwa selama setengah tahun persefon akan tinggal di dunia atas bersama ibunya dan selama setengah tahun berikutnya persefon akan tinggal di dunia bawah bersama hades.
hal inilah yang menyebabkan pergantian musim.
theseus dan pirithous berencana untuk menculik dan menikahi anak zeus.
theseus memilih helen dan bersama-sama mereka menculiknya lalu memutuskan menunggu sampai helen cukup umur untuk dinikahi.
sedangkan pirithous memilih persefon, istri hades.
mereka lalu berangkat ke dunia bawah untuk menculiknya.
namun hades telah mengetahui rencana mereka, hades berpura-pura menjamu mereka.
ketika mereka berdua duduk, beberapa ekor ular langsung bergulung di kaki mereka dan mencegah mereka kabur.
theseus berhasil dibebaskan oleh herakles tetapi pirithous terperangkap dan dihukum karena berani menginginkan istri dari seorang dewa.
tugas kedua belas dan terakhir herakles adalah menangkap kerberos.
pertama-tama herakles pergi ke eleusis untuk menjalani misteri eleusis.
dia melakukannya untuk mengetahui cara masuk dan keluar dari dunia bawah, dia juga ingin membersihkan dosanya karena telah membunuh seorang kentaur.
herakles menemukan jalan masuk ke dunia bawah melalui tanaerum.
athena dan hermes membimbing jalannya selama di dunia bawah.
hestia juga membantunya melewati kharon.
herakles lalu menemui hades dan meminta izinnya untuk menangkap kerberos.
hades mengizinkannya asalkan herakles tidak menggunakan senjata.
herakle menghadapi kerberos dan berhasil mengalahkannya.
hades menunjukkan belas kasihan hanya satu kali yaitu ketika orfeus, seorang musisi hebat, pergi ke dunia bawah untuk mendapatkan kembali istrinya, euridike, yang meninggal karena gigitan ular berbisa.
tak mau menerima kenyataan bahwa istrinya mati, orfeus menemui hades dan meminta kehidupan kedua untuk istrinya.
terpesona oleh musiknya, hades mengizinkan orfeus untuk membawa kembali euridike ke dunia atas dengan satu syarat: orfeus tidak boleh menengok ke belakang sebelum sampai di permukaan bumi.
orfeus setuju dan kemudian membawa euridike menuju dunia manusia.
tetapi dalam perjalanannya, orfeus malah menoleh ke belakang sehingga euridike lenyap dan kembali ke dunia bawah, kali ini untuk selamanya.
menurut ovid, hades bernafsu pada minthe (nimfa yang diasosiasikan dengan sungai kokitos) dan mengejarnya namun persefon mengubah minthe menjadi tanaman mint sebelum hades bisa menangkap minthe.
nimfa bernama leuke juga pernah diperkosa oleh hades.
hades mengubahnya menjadi pohon setelah leuke meninggal.
versi lain menyebutkan bahwa persefonlah yang mengubah leuke ketika leuke sedang berdiri di dekat kolam ingatan.
asklepios adalah orang yang mampu menyembuhkan berbagai penyakit bahkan mampu menghidupkan orang mati.
karena perbuatannya tersebut jumlah roh yang ada di dunia bawah semakin lama semakin berkurang sampai akhirnya hades melaporkan hal ini pada zeus.
hades menuduh asklepios telah merugikan kekuasaannya.
zeus kemudian membunuh asklepios dengan petirnya.
kreon, raja thebes, menolak menguburkan mayat para prajurit yang mati dalam perang thebes.
akibatnya hades dan persefon marah dan mengutuk thebes dengan wabah yang mematikan.
orakel apollo memberitahu rakyat thebes bahwa wabah tersebut hanya bisa dihilangkan dengan pengorbanan dua orang perawan.
dua orang koronides (anak perempuan orion) bersedia mengorbankan diri mereka.
hades dan persefon bersimpati pada pengorbanan mereka berdua dan mengangkat mereka ke angkasa sebagai komet.
hades muncul dalam film "" (diperankan oleh steve coogan), dan "clash of the titans" (diperankan oleh ralph fiennes).
dalam kedua film tersebut dia diceritakan sebagai dewa yang jahat.
sedangkan dalam anime "saint seiya", hades adalah tokoh antagonis utama yang ingin menghancurkan umat manusia.
hades juga muncul dalam serial "".
hera (bahasa yunani: ἥρα atau ἥρη) adalah dewi pernikahan dalam mitologi yunani.
hera merupakan kakak perempuan sekaligus istri zeus.
hera adalah anak dari kronos dan rea dan merupakan salah satu dari 12 dewa olimpus.
dalam mitologi romawi, hera dihubungkan dengan juno.
sapi dan merak adalah hewan yang dikeramatkan untuknya.
ia digambarkan sebagai dewi yang penuh keagungan dan penuh hikmat.
hera sering ditahtakan dan dimahkotai dengan "polos" (mahkota berbentuk lingkaran yang hanya dikenakan oleh beberapa dewi besar).
walter burkert menghubungkan nama hera dengan "hora" (‘ωρα, musim).
ada juga pendapat bahwa hera merupakan bentuk feminin dari "hērōs" (‘ηρως, tuan).
namun john chadwick, seorang pengurai linear b, mengatakan bahwa kaitan antara hera dengan 'hero' tidaklah jelas di linear b sendiri, hera disebut sebagai "e-ra".
hera kemungkinan adalah dewi pertama yang didedikasikan dengan altar dalam ruangan yaitu di samos sekitar 800 sm (altar yunani biasanya ada di depan kuil di tempat terbuka).
kuil jenis ini kemudian diganti dengan heraion, salah satu kuil terbesar di yunani.
banyak kuil yang dibangun di sana sehingga tanggal pastinya menjadi tidak jelas.
diketahui bahwa kuilyang dibangun oleh para pengukir dan arsitek rhoikos hancur antara 570- 60 sm.
kuil ini lalu digantikan oleh kuil polikrates antara 540-530 sm.
di salah satu kuil dapat terlihat adanya 155 tiang.
tidak adanya genteng pada kuil ini membuat dugaan apakah kuil ini tidak terselesaikan ataukah memang sengaja dibuat terbuka.
penggalian di samos menunjukkan adanya persembahan untuk hera, banyak di antaranya berasal dari akhir abad ke-8 dan ke-7 sm.
selain itu, banyak persembahan yang datang dari armenia, babilonia, iran, assyria, dan mesir, yang menunjukkan bahwa hera bukan hanya dewi lokal tetapi sudah dikenal ke berbagai wilayah di sekitarnya.
hera juga memiliki salah satu kuil terawal di olympia dan dua kuil (dari abad ke-5 dan ke-6) di paestum.
meskipun kuil terawal dan terbesar untuk hera adalah kuil heraion di samos, namun di daratan yunani hera dikenal sebagai "hera argeia" (hera dari argos) di kuilnya yang terletak antara kota argos dan mikenai, tempat digelar festival untuk hera yang disebut "heraia".
dalam buku iv iliad, hera menyebutkan bahwa tiga kota favoritnya adalah argos, sparta, dan mikenai.
ada kuil untuk hera di olympia, korintus, tiryns, perakhora dan pulau suci delos.
di yunani besar, dua kuil doria untuk hera dibangun di paestum, sekitar 550 sm dan 450 sm.
salah satu dari kuil itu pernah disebut "kuil poseidon" sebelum diketahui bahwa itu sebenarnya merupakan kuil hera.
di olympia, patung hera dalam posisi duduk adalah lebih tinggi daripada patung zeus yang menemaninya.
homer menceritakan hubungan hera dengan zeus secara halus dalam iliad.
di sana disebutkan bahwa hera berkata pada zeus, "aku adalah putri tertua kronos, dan aku terhormat tidak hanya di atas bumi ini, tetapi juga karena aku adalah istrimu, dan kau adalah raja para dewa."
ada suatu pendapat yang dicetuskan oleh johann jakob bachofen pada pertengahan abad ke-19, tentang kemungkinan bahwa hera pada awalnya merupakan dewi orang-orang matriarki, yang diduga menghuni yunani sebelum orang-orang yunani kuno.
menurut pendapat ini, pemujaannya sebagai dewi pernikahan membentuk ikatan patriarki dari bawahannya sendiri: perlawanannya pada perselingkuhan zeus diterjemahkan sebagai "kecemburuan" hera", dan pada akhirnya melemahkan pemujaannya yang lebih kuno sebagai dewi matriarki.
hera dikenal sebagai dewi "matron", "hera teleia"; namun dia juga dewi yang melindungi pernikahan.
dalam mitos dan pemujaannya, berbagai referensi dan pemujaan kuno memperlihatkan pernikahan suci hera dan zeus, dan di plataia, ada patung hera sebagai pengantin dalam posisi duduk, dipahat oleh kalimakhos, selain juga patung hera sebagai "matron" dalam posisi berdiri.
hera juga pernah disembah sebagai perawan: ada sebuah tradisi di stimfalia, arkadia, bahwa ada tiga altar untuk hera, antara lain untuk hera sang perawan, sang "matron", dan sang terpisah (χήρη [chḗrē], janda atau bercerai).
di daerah sekitar argos, kuil hera di hermione dekat argos adalah untuk hera sang perawan; di mata air kanathos, dekat nauplia, hera memperbarui keperawanannya setiap tahun dalam sebuah ritual yan tidak boleh diucapkan ("arrheton").
kereta hera ditarik oleh burung merak, yang baru dikenal oleh orang yunani setelah penaklukan aleksander yang agung.
guru aleksander, aristoteles, menyebutnya "burung persia."
motif merak dibangkitkan lagi pada masa renaisans oleh para pelukis eropa.
sementara pada masa yang lebih kuno, burung yang diasosiasikan dengan hera adalah burung tekukur.
burung ini muncul dalam kisah pemerkosaan hera oleh zeus.
buah delima, simbol dewi besar pada masa kuno, tetap menjadi simbol untuk hera: banyak dari persembahan delima dan opium yang ditemukan di samos terbuat dari gading, yang bertahan lebih lama daripada yang dari kayu, meskipun yang berbahan kayu lebih umum.
seperti dewi-dewi lainnya, hera juga mengenakan mahkota dan kerudung.
zeus adalah adik hera.
zeus menyukai hera tetapi hera selalu menolaknya, karena itu zeus menggunakan tipu muslihat untuk mendapatkan hera.
zeus mengubah dirinya menjadi burung tekukur.
ketika hera melihat burung tersebut, dia mendekatkan burung tersebut ke payudaranya, saat itulah zeus berubah kembali dan memperkosa hera.
untuk menutupi rasa malunya, hera pun menikahi zeus.
sejak saat itu hera menjadi ratu para dewa.
keturunan hera dengan zeus antara lain, ares (dewa perang), hebe (dewi masa muda), eris (dewi perselisihan), dan eileithiia (dewi kelahiran).
karena hera iri dengan zeus yang melahirkan athena sendirian, maka hera juga melahirkan hefaistos tanpa suami.
sementara versi lain mengatakan bahwa hefaistos adalah anak dari hera dan zeus, dan karena hera dan zeus merasa jijik dengan hefaistos yang buruk rupa, maka ia dibuang dari gunung olimpus.
hefaistos kemudian merencanakan balas dendam pada hera dengan membuat sebuah singgasana, ketika hera duduk di singgasana tersebut hera langsung terjebak dan tidak bisa melepaskan diri.
para dewa yang lain memohon pada hefaistos untuk kembali ke olimpus namun hefaistos menolak.
dionisos berhasil membuat hefaistos mabuk dan membawanya ke olimpus dengan bagal.
hefaistos akhirnya melepaskan hera setelah dinikahkan dengan afrodit.
semasa herakles masih bayi, hera mengirim dua ekor ular untuk membunuhnya namun herakles mencekik kedua ular tersebut sampai mati.
dalam suatu cerita, zeus berhasil mengelabui hera untuk menyusui herakles.
ketika hera sadar siapa yang disusuinya, dia langsung melempar bayi tersebut dan air susu hera muncrat membentuk galaksi bima sakti ("milky way").
ketika herakles melawan hidra, hera mengirim kepiting untuk menggigit kaki herakles.
ketika herakles sedang mengambil ternak gerion, dia memanah dada kanan hera, luka akibat panah tersebut tidak pernah hilang.
akibat perbuatannya itu, hera mengirim serangga untuk menggigit ternak geryon sehingga ternak-ternak tersebut berlarian.
hera juga mebuat sungai banjir sehingga herakles mengalami kesuiltan untuk lewat.
herakles pada akhirnya berhasil membawa ternak tersebut pada euristheus.
euristheus lalu mempersembahkan ternak tersebut untuk hera.
ketika hera mengetahui bahwa leto hamil oleh zeus, dia lalu melarang bumi untuk menerima persalinan leto sehingga leto kesulitan mencari tempat untuk melahirkan.
leto akhirnya bisa melahirkan di delos, pulau terapung yang tidak terhubung dengan bumi.
hera juga menculik eileithyia, dewi kelahiran, supaya leto tidak bisa melahirkan anaknya.
para dewa lain kemudian memaksa hera sampai hera bersedia melepaskan eiilithyia.
setelah leto melahirkan anak-anaknya, hera mengirim drakon pithon untuk menyerang leto, tetapi naga tersebut dibinasakan oleh apollo.
ketika hera tahu bahwa semele, anak kadmos raja thebes, hamil oleh zeus, hera menyamar menjadi pembantu semele dan membujuknya untuk meminta zeus menunjukkan wujud aslinya.
semele termakan bujukan hera dan meminta zeus memerlihatkan wujud aslinya.
zeus ingin menolak tetapi dia telah bersumpah di sungai stiks untuk mengabulkan apapun keinginan semele.
zeus pun menunjukkan wujud aslinya dan semele mati terbakar ketika melihatnya.
zeus kemudian mengambil bayi semele dan memasukannya ke dalam pahanya.
dan di kemudian hari bayi tersebut lahir sebagai dewa dionisos.
dalam versi lain, dionisos adalah anak zeus dengan demeter atau persefone.
hera mengirim para titan untuk mengoyak-ngoyak dionisos.
zeus (atau mungkin athena/rea/demeter) hanya berhasil menyelamatkan jantung dionisos dan memasukkannya ke rahim semele sehingga semele mengandung dionisos.
setelah io diberikan pada hera, ia dijaga oleh argus panoptes, raksasa bermata seratus, karena hera ingin memisahkan io dari zeus.
zeus mengirim hermes untuk membunuh argus panoptes dan membebaskan io.
setelah argus meninggal, hera mengambil semua mata argus dan memasangnya pada burung kesayangannya, merak.
hera juga mengirim serangga untuk terus-menerus menyengat io yang berusaha kabur ke berbagai tempat di bumi.
akhirnya io sampai di mesir, tempat ia dijadikan manusia kembali dan menjadi pendeta salah satu dewa mesir, isis.
lamia adalah seorang ratu di libya, yang dicintai oleh zeus.
zeus telah berkali-kali bercinta dengan lamia.
hera yang cemburu kemudian membunuh setiap anak yang dilahirkan oleh lamia.
terus-menerus kehilangan anak, lamia akhirnya menjadi gila dan mulai memakan anak-anak orang lain.
lama-kelamaan, lamia benar-benar berubah menjadi monsster pemakan anak.
kidippe, seorang pendeta wanita hera, menyiapkan festival untuk hera.
lembu yang biasa digunakan untuk menarik kereta dalam festival tersebut datang terlambat dan akhirnya kedua putra kidippe, biton dan kleobis, menggantikan lembu menarik kereta sejauh 45 stadia (8 kilometer).
kidippe terkesan dengan pengabdian putra-putranya dan meminta hera untuk memberi anugerah atas pengabdian tersebut.
hera lalu menyatakan bahwa mereka akan mati ketika sedang tidur.
zeus dan hera berdebat mengenai siapa yang lebih menikmati hubungan seksual, zeus mengklaim perempuan sedangkan hera berpendapat bahwa laki-laki lebih mendapat kenikmatan.
mereka kemudian bertanya pada teiresias, seorang pria yang secara ajaib pernah menjadi perempuan.
teiresias setuju dengan pendapat zeus, akibatnya hera membutakannya.
zeus tidak bisa membalikkan kutukan hera sehingga zeus memberi teiresias kemampuan meramal sebagai ganti atas kebutaannya.
dalam perang troya, diomedes bertarung dengan hektor dan melihat ares membantu pasukan troya.
diomedes menyuruh pasukannya mundur perlahan.
hera lalu meminta izin zeus untuk mengeluarkan ares dari medan pertempuran.
zeus setuju dan hera menyuruh diomedes untuk melempar ares dengan tombak.
dengan bantuan athena, tombak tersebut mampu melukai ares sampai-sampai sang dewa perang menjerit kesakitan.
niebuhr dilahirkan di wright city, missouri, as, anak seorang pendeta gereja injili jerman, gustav, dan saudara laki-laki dari helmut richard niebuhr.
niebuhr memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya dan menjadi pendeta.
ia belajar di elmhurst college, illinois, dan di situ kini ditempatkan sebuah patung besar dirinya.
ia lulus pada 1910 dan kemudian melanjutkan ke seminari eden, st.
louis, missouri.
akhirnya ia belajar di universitas yale dan mendapatkan gelar sarjana teologinya pada 1914.
pada 1915, ia ditahbiskan menjadi pendeta.
dewan misi gereja injili jerman kemudian mengutusnya untuk melayani di detroit.
anggota gerejanya berjumlah 65 orang ketika ia tiba di sana dan bertambah hingga hampir 700 orang ketika ia pindah dari sana.
pertumbuhannya sebagian disebabkan oleh perkembangan luar biasa dari industri mobil di kota itu.
ketika ia menjadi pendeta, niebuhr merasa terganggu oleh akibat-akibat industrialisme yang menghancurkan moral para buruhnya.
ia menjadi kritik yang vokal terhadap henry ford dan membiarkan para aktivis serikat buruh menggunakan mimbarnya untuk menyampaikan pesan mereka tentang hak-hak kaum buruh.
niebuhr mencatat kondisi-kondisi yang tidak manusiawi, yang dihasilkan oleh barisan assembling dan praktik-praktik perburuhan yang sangat merugikan.
pada 1928, niebuhr menjadi professor teologi praktika di seminari teologi union di new york.
sebelum tiba di seminari itu, niebuhr menuliskan makna pengalaman pribadinya di gerejanya di detroit dalam bukunya "leaves from the notebook of a tamed cynic" (“lembaran-lembaran catatan dari seorang sinis yang dijinakkan).
sementara mengajar teologi di seminari teologi union, niebuhr dipengaruhi oleh dietrich bonhoeffer dari gereja yang mengaku yang anti nazi
pada tahun 1930-an niebuhr menjadi seorang pemimpin terkemuka dari fraksi militan partai sosialis amerika, dan menganjurkan agar agenda front bersatu dari partai komunis as diterima.
posisi ini sangat berlawanan dengan posisi yang kelak menjadi cirinya dalam kariernya.
menurut otobiografi dari lawan fraksinya, louis waldman, niebuhr bahkan memimpin latihan-latihan kemiliteran di antara anggota-anggota muda partainya.
pada saat perang dunia ii pecah, kecenderungan pasifis dari akar liberalnya mendapatkan tantangan, dan ia mulai menjauhkan diri dari pasifisme rekan-rekannya yang lebih liberal, dan menjadi pendukung perang yang gigih.
tak lama kemudian niebuhr meninggalkan persekutuan rekonsiliasi, sebuah kelompok berorientasi damai dari teolog dan pendeta, dan menjadi salah seorang pengkritiknya yang paling tajam.
tindakan niebuhr meninggalkan teman-temannya ini berkembang menjadi suatu gerakan yang dikenal sebagai realisme kristen dan niebuhr diakui sebagai salah satu pendukungnya yang utama.
realisme kristen memberikan pendekatan dengan pemikiran yang lebih serius terhadap politik ketimbang idealisme yang dianut oleh banyak rekan sezaman niebuhr.
di dalam kerangka realisme kristen, niebuhr menjadi pendukung tindakan as dalam perang dunia ii, anti komunisme, dan pengembangan senjata nuklir.