taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dia tidak memiliki pendidikan yang tinggi sebagaimana istri-istri henry sebelumnya, katherine dari aragon dan anne boleyn.
jane hanya dapat sedikit membaca dan menulis, tetapi dia lebih menguasai ketrampilan menjahit atau pengelolaan rumah tangga, suatu hal yang dipandang lebih berguna bagi kaum wanita pada masa itu.
jane menjadi dayang kehormatan untuk melayani permaisuri katherine pada 1532 dan kemudian melayani permaisuri anne.
laporan pertama mengenai ketertarikan henry dengan jane adalah pada februari 1536, beberapa saat sebelum anne dijatuhi hukuman mati.
henry bertunangan dengan jane pada 20 mei 1536, hanya selang sehari setelah anne boleyn dijatuhi hukuman mati.
pasangan tersebut menikah di istana whitehall pada 30 mei 1536.
jane dinyatakan secara resmi sebagai permaisuri pada 4 juni 1536.
tidak ada upacara pemahkotaan untuk jane karena wabah menyerang london saat itu.
selain itu, ada kemungkinan bahwa henry tidak melangsungkan upacara pemahkotaan untuk istri ketiganya ini sebelum dia melahirkan seorang putra.
sebagai permaisuri, jane dikenal sangat ketat dan resmi.
berbagai hiburan mewah yang mencapai puncaknya di masa anne boleyn digantikan dengan pengetatan adat sopan santun.
sebagai contoh, jane melarang penggunaan busana prancis yang terkenal pada masa anne boleyn.
dalam politik, jane tampak lebih konservatif.
tercatat jane hanya sekali terlibat dalam urusan pemerintahan, yakni saat dia berusaha memohonkan pengampunan bagi para pengikut "pilgrimage of grace", gerakan perlawanan kepada henry viii karena telah memutuskan hubungan dengan gereja katolik roma.
henry dikatakan telah menolak permohonannya dan mengingatkan sang permaisuri akan nasib para pendahulunya ketika dia berusaha "ikut campur dalam urusannya."
jane seymour secara terbuka merasa prihatin akan yang terjadi dengan permaisuri katherine dan putrinya, mary, menunjukkan pribadinya yang belas kasih, menjadikannya sebagai tokoh yang disukai oleh rakyat jelata dan banyak bangsawan.
dia berusaha keras untuk mengembalikan mary ke istana dan mengembalikannya sebagai salah satu pihak yang berhak mewarisi takhta, terlepas kemungkinan bahwa jane dan henry masih akan dapat memiliki anak-anak lain di kemudian hari.
meski usahanya mengembalikan mary dalam garis suksesi takhta tidak membuahkan hasil, tetapi jane berhasil mendamaikan hubungan antara henry dan mary.
pada januari 1537, jane dinyatakan hamil.
pada musim panas, jane menanggalkan segala pertemuan publik dan hidup relatif tenang, didampingi para tabib dan bidan terbaik di kerajaan.
jane melahirkan seorang anak laki-laki pada 12 oktober 1537 pada jam dua pagi.
anak tersebut, diberi nama edward, dibaptis pada 15 oktober 1537 tanpa pendampingan ibunya sebagaimana tradisi.
pada upacara tersebut, mary dan elizabeth, dua anak perempuan henry, turut hadir.
jenazah jane dikebumikan pada 12 november 1537 di kapel santo george, istana windsor.
mary bertindak sebagai kepala perkabungannya.
jane adalah satu-satunya istri henry yang menerima upacara pemakaman selayaknya permaisuri.
sepeninggal kematiannya, henry menggunakan pakaian hitam-hitam untuk berduka selama tiga bulan dan tidak menikah lagi sampai dua tahun lamanya.
naskah itu dibawa dari timur oleh constantin von tischendorf (sehingga dinamai menurut nama itu), yang juga meneliti, mendeskripsikan, dan merupakan sarjana pertama yang mengkolasi teks.
naskah itu juga diteliti oleh para sarjana seperti samuel prideaux tregelles, ernst von dobschütz, dan gächler.
sekarang disimpan di perpustakaan bodleian.
codex berisi teks lengkap injil lukas dan injil yohanes pada 157 lembaran perkamen ( kali ).
lembaran diatur dalam quarto, yaitu adalah empat lembaran dilipat menjadi quires.
teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 23 baris per halaman.
tidak ada spasi di antara huruf-huruf, dan kata-kata tidak terpisah tetapi ditulis dalam "scriptio continua".
huruf uncial berukuran kecil, tidak indah dan miring.
huruf-huruf berciri uncial slavia.
tulisan tangan mirip dengan codex cyprius.
teks dibagi menurut κεφαλαια ("bab"), dan nomor-nomor ditempatkan pada margin kiri teks, dan τιτλοι ("judul") di bagian atas halaman.
daftar κεφαλαια ditempatkan sebelum masing-masing injil.
ada juga pembagian lebih kecil menurut ammonius bagian, dengan referensi ke eusebian kanon (tinta merah).
pada akhir injil matius, tertulis:
pada akhir injil markus:
pada akhir injil lukas:
pada akhir injil yohanes:
teks yunani kodeks ini tergolong jenis teks bizantin, tapi sedikit berbeda dari teks bizantium khas.
ada beberapa bacaan teks kaisarea.
tischendorf adalah yang pertama menemukan beberapa afinitas tekstual dengan keluarga teks yang saat ini dikenal sebagai "f".
tischendorf menemukan teks ini dari jenis yang sama seperti naskah: basilensis, boreelianus, seidelianus i, seidelianus ii, cyprius, campianus, vaticanus 354,nanianus, dan mosquensis ii.
hermann von soden mengklasifikasikan ke tekstual keluarga dekat dengan tekstual keluarga e.
berisi teks yang dipertanyakan pericope adulterae (yohanes 7:53-8:11), tetapi pada margin dari ayat 8:11 (7:53) itu ada scholion yang dipertanyakan: τα οβελισμενα εν τισιν αντιγραφαις ου κειται, ουδε απολιναριου εν δε τοις αρχαις ολα μνημονευουσιν της περικοπης ταυτης και οι αποστολοι παντες εν αις εξεθεντο διαταξεσιν εις οικοδομην της εκκλησιας ("ditandai dengan obelus dalam beberapa salinan, dan apollinary, salah satu dari orang dahulu, berpendapat bahwa semua rasul memerintahkan untuk membacanya untuk peneguhan dari gereja").
dalam yohanes 8:10 termuat ιησους ειδεν αυτην και bersama dengan codex nanianus, "f", 225, 700, 1077, 1443, lectionary 185, ethiopia mss.
sebagian besar dari naskah-naskah memuat: ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος atau: ιησους.
menciptakan tekstual kelompok λ.
kelompok ini diidentifikasi dan dijelaskan oleh hermann von soden, yang memberinya kode i. soden menganggap sebagai bentuk yang paling diencerkan dari jenis teks iota, terdiri dari sekitar sembilan bagian kappa untuk satu bagian iota.
menurut von soden bukan merupakan kelompok penting dan tidak memiliki arti penting bagi rekonstruksi teks asli perjanjian baru.
tarikh awal beberapa anggotanya menempatkan asal kelompok ini pada atau sebelum abad ke-9.
menurut wisse kelompok ini cukup dekat dengan k.
menurut frederick wisse 23 naskah berikut termasuk dalam kelompok ini dengan setidaknya satu bagian dari lukas: 039, 161, 164, 166, 173 (lukas 20), 174, 199, 211, 230, 262, 710 (lukas 20), 899, 1187, 1205, 1301 (lukas 20), 1502 (lukas 20), 1555, 1573, (lukas 10 dan 20), 2465, 2585 (lukas 1 dan 20) 2586, dan 2725 (lukas 20).
scrivener dan tischendorf memberi tarikh naskah ini pada abad ke-8, gregory abad ke-9.
sekarang naskah ini berdasarkan palaeographical diberi tarikh abad ke-9 atau abad ke-10.
abad ke-8 juga dimungkinkan secara paleografi, tetapi tidak dimungkinan dengan adanya peralatan marjinal penuh, tanda napas dan aksen.
tempat asal masih spekulatif.
menurut gregory kemungkinan naskah itu ditulis dan diperbaiki di yerusalem.
hal ini sangat sulit untuk dibuktikan, tapi palestina masih ditampilkan sebagai salah satu tempat yang mungkin.
tidak ada yang dikenal dari sejarah awal codex sampai penemuannya oleh tischendorf pada tahun 1853.
sebelumnya dijilid bersama codex 566 dalam satu naskah.
codex 556 berisi injil matius dan injil markus, ditulis dalam huruf minuscule.
dua bagian dari naskah itu bersesuaian dalam bentuk (dua kolom, 23 baris per kolom), dalam tanda tangan, dalam penulisan scholia, dan jenis teks.
catatan marjinal ditulis dengan huruf uncial kecil yang sama.
istilah nomina sacra disingkat dengan cara yang sama.
juga kesalahan (misalnya itacisms, n ephelkystikon, iota adscriptum, tidak ada iota subscriptum dll.) dari jenis yang sama.
dapat dipastikan bahwa dua bagian itu ditulis oleh tangan yang sama.
alfred rahlfs mencatat bahwa codex e dari septuaginta juga ditulis sebagian dalam uncial dan sebagian dalam minuscule, dalam abad kesembilan atau kesepuluh ketika perubahan dari satu gaya penulisan yang lain sedang berlangsung.
kodek itu disimpan di biara santa katarina di gunung sinai, mesir dan ditemukan oleh constantin von tischendorf pada tahun 1853, yang hanya membawa pergi teks uncial (lukas-yohanes) — bersama dengan codex tischendorfianus iv — dan membawanya ke perpustakaan bodleian di oxford, di mana naskah itu sekarang disimpan.
sebelumnya ditempatkan di bawah nomor rak "misc.
310", tapi sekarang di bawah rak nomor "auctarium t. infr 1.1".
merupakan salah satu atraksi popular bagi para pengunjung perpustakaan bodleian.
teks kodeks itu kemudian dikolasi oleh tischendorf dan tregelles.
tischendorf menggunakan teks itu pada tahun 1858 untuk edisi "novum testamentum graece et latin" dan di setiap edisi dari teks perjanjian baru.
sekarang tidak sering dikutip dalam edisi nestle-aland novum testamentum graece (ubs4, na27).
ia lahir dan meninggal di halle.
dobschütz dilahirkan dalam sebuah keluarga bangsawan kuno dari silesia.
ia adalah anak dari kolonel prusia adalbert von dobschütz de basse-silesia dan dari istri keduanya, anna, baroness von seckendorff.
abang tirinya (dari pernikahan pertama ayahnya) adalah jenderal divisi prusia carl von seckendorff.
pada tanggal 29 desember 1919, di halle (saale), dobschütz menikah karin von kronhelm (24 maret 1893 di breslau, † 7 mei 1986 di halle), putri dari jenderal divisi prusia curt von kronhelm dan clara schwarz.
pernikahan mereka tidak menghasilkan anak.
pada tahun 1888 ia mulai studi teologi di universitas leipzig di bawah profesor franz delitzsch dan christoph ernst luthardt.
pada tahun 1910, ia menjadi profesor di universitas breslau; pada tahun 1913, dia menerima panggilan ke universitas halle, di mana ia mengajar sampai kematiannya pada tahun 1934, dengan pengecualian dari tahun 1913 dan 1914, ketika ia mengajar di universitas harvard.
setelah kematian tekstual kritik caspar rené gregory, dobschütz menjadi penggantinya, dan pada tahun 1933, ia memperluas daftar naskah perjanjian baru, meningkatkan jumlah papirus dari 19 menjadi 48, jumlah uncial dari 169 untuk 208, jumlah minuscule dari 2326 untuk 2401, dan jumlah leksionari dari 1565 untuk 1609.
karya pemulihannya mempengaruhi karya kurt aland di kemudian hari, yang menghidupkan kembali tradisi itu pada tahun 1953 dan memperluas jumlah naskah perjanjian baru.
kodeks ini berisi surat-surat paulus, pada 333 lembar perkamen, dengan kekosongan (roma; 1 korintus 1:1-15:28; ibrani 11:38-13:25).
teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 31 baris per halaman, dalam huruf semi-kuno.
teks alkitab ini dikelilingi oleh sebuah komentari (catena).
ukuran 27 cm x 19 cm.
montage adalah album mini keenam dari "boy band" asal korea selatan, block b, dirilis pada tanggal 13 november 2017.
edisi bahasa jepang dari album ini dirilis pada tanggal 6 desember, lebih setahun setelah album studio terakhir mereka "my zone."
album ini termasuk dua singel, salah satunya adalah versi bahasa korea dari lagu "my zone", aslinya dirilis dalam bahasa jepang pada album "my zone (japan 1st album)" dari grup ini.
singel lainnya "shall we dance", lagu utama, dan dirilis pada tanggal 7 november.
&10 adalah album studio ketiga dari duo asal korea selatan davichi.
album ini secara digital dirilis pada tanggal 25 januari 2018, dengan rilisan fisik yang juga dirilis pada hari yang sama. "
days without you" (너 없는 시간들) menjadi singel promosi, dengan wanna one kang daniel menjadi bintang dalam video musik.
album ini juga menandai perayaan kesepuluh davichi sejak mereka debut.
asintado adalah serial televisi aksi drama politik filipina, disutradarai oleh onat diaz, lino s. cayetano, dan jojo a. saguin.
julia montes berperan sebagai ana dimasalang, seorang paramedis yang menjadi perawat gael setelah menyelamatkannya dalam sebuah kecelakaan.
dia menjadi terjerumus dalam plot pembunuhan yang disusun oleh para del mundos dan ojedas setelah menyaksikan rencananya.
pertunjukan ini menampilkan pemain ensemble dengan shaina magdayao, paulo avelino, empress schuck, aljur abrenica, louise delos reyes, arron villaflor, lorna tolentino, agot isidro, nonie buencamino, dan cherry pie picache.
seri perdana di blok "kapamilya gold" di abs-cbn dan seluruh dunia di the filipino channel pada tanggal 15 januari 2018, menggantikan "pusong ligaw".
sherry turkle (lahir 18 juni, 1948) adalah profesor abby rockefeller mauzé di bidang kajian sosial ilmu pengetahuan dan teknologi di institut teknologi massachusetts.
dia memperoleh gelar ba dalam ilmu sosial dan kemudian menerima gelar ph.d.
dalam bidang sosiologi dan psikologi kepribadian di universitas harvard.
dia kini memfokuskan penelitiannya pada psikoanalisis dan interaksi manusia-teknologi.
dia telah menulis beberapa buku yang berfokus pada psikologi hubungan manusia dengan teknologi, khususnya pada ranah bagaimana seseorang berhubungan dengan objek komputasi.
di dalam buku "the second self", yang pada awalnya diterbitkan pada tahun 1984, turkle menulis tentang bagaimana komputer bukanlah alat yang sebagaimana biasanya merupakan bagian dari kehidupan sosial dan psikologis kita. "'
teknologi', tulisnya, 'telah mengkatalisis perubahan yang tidak hanya terdapat pada apa yang kita lakukan tapi juga terdapat pada bagaimana kita berpikir.'"
dia menggunakan diskursus psikologi jean piaget dalam membahas bagaimana anak-anak belajar tentang komputer dan bagaimana hal ini mempengaruhi pikiran mereka. "
the second self" diterima dengan baik oleh para kritikus dan dipuji karena merupakan "studi yang sangat menyeluruh dan ambisius."
di dalam "life on the screen", turkle membahas bagaimana teknologi, khususnya komputer, mempengaruhi cara kita berpikir dan melihat diri kita sebagai manusia.
dia menyajikan kepada kita semua tentang berbagai cara di mana komputer mempengaruhi kita, dan bagaimana hal tersebut membawa kita pada penggunaan lazim "dunia maya".
turkle menunjukkan bahwa dengan mengasumsikan identitas pribadi yang berbeda dalam sebuah mud (yaitu permainan fantasi komputer) mungkin bersifat terapeutik.
dia juga mempertimbangkan masalah yang timbul saat menggunakan mud tersebut.
turkle membahas apa yang dia sebut sebagai pendekatan "non-linear" perempuan terhadap teknologi, dengan menyebutnya "penguasaan lembut" dan "bricolage" (yang berlawanan dengan "penguasaan keras" dari pemikiran linier, pemikiran abstrak dan pemrograman komputer).
dia membahas masalah-masalah yang timbul saat anak-anak berpose sebagai orang dewasa secara daring.
turkle juga mengeksplorasi dampak psikologis dan sosial dari "artefak-artefak relasional" seperti robot sosial, dan bagaimana hal ini dan teknologi-teknologi lainnya telah mengubah sikap tentang kehidupan manusia dan makhluk hidup secara umum.
salah satu hasilnya bisa jadi merupakan suatu devaluasi dari pengalaman otentik dalam sebuah hubungan.
bersama dengan seymour papert, dia menulis makalah yang berpengaruh dengan judul ""pluralisme epistemologis dan revaluasi dari yang konkret"."
turkle telah menulis banyak artikel tentang psikoanalisis dan budaya dan berdasarkan sisi "subjektif" dari hubungan orang-orang dengan teknologi, khususnya komputer.
dia terlibat dalam kajian aktif tentang robot, hewan piaraan digital, dan makhluk simulasi, terutama yang dirancang untuk anak-anak dan orang tua serta dalam kajian teknologi seluler.
profil turkle telah muncul dalam publikasi seperti the new york times, scientific american, dan wired magazine.
dia merupakan seorang komentator media unggulan yang membahas tentang efek teknologi di cnn, nbc, abc, dan npr, termasuk penampilannya pada program seperti nightline dan 20/20.
turkle telah mulai menilai efek buruk teknologi yang berkembang pesat pada perilaku sosial manusia.
bukunya yang berjudul "alone together: why we expect more from technology and less from each other" telah diterbitkan pada tahun 2011 dan ketika membahas topik tersebut, dia bicara tentang kebutuhan dalam membatasi penggunaan perangkat teknologi populer karena memiliki efek samping seperti ini.
sherry turkle lahir di brooklyn pada tanggal 18 juni 1948.
setelah lulus sebagai lulusan terbaik dari sma abraham lincoln pada tahun 1965, dia melanjutkan studinya di radcliffe college.
setelah beberapa tahun berada di radcliffe, turkle mengambil cuti dari perguruan tinggi untuk tinggal dan bekerja di prancis.
pada masa inilah dia melihat sekilas kerusuhan sosial dan intelektual yang terjadi di prancis.
pada awal 1970-an, dia kembali ke amerika serikat dan lulus dengan gelar sarjana ilmu sosial dari radcliffe college.
dia kemudian menerima gelar pascasarjana di bidang sociologi di universitas harvard pada tahun 1973.
lalu, dia mendapatkan gelar doktor di bidang sosiologi dan psikologi kepribadian dari universitas harvard pada tahun 1976.
dia terinspirasi dari masa-masa sarjananya ketika berada di prancis selama bertahun-tahun, dan ketika dia melakukan penelitian disertasinya di sana, "menulis tentang hubungan antara pemikiran freud dan gerakan revolusioner prancis modern."
hubungan ini telah menjadi subjek buku pertamanya yang berjudul "psychoanalytic politics: jacques lacan and freud's french revolution."
pada buku "the second self", turkle mendefinisikan komputer sebagai sesuatu yang lebih dari sekadar alat, tetapi merupakan bagian dari kehidupan pribadi dan psikologis kita sehari-hari.
dia melihat bagaimana komputer mempengaruhi cara kita memandang diri kita dan hubungan kita dengan orang lain, menyatakan bahwa teknologi mendefinisikan cara kita berpikir dan bertindak.
buku turkle memungkinkan kita melihat dan mengevaluasi kembali hubungan kita sendiri dengan teknologi.
dalam proses mengevaluasi hubungan kita dengan komputer, turkle mewawancarai anak-anak, mahasiswa, insinyur, ilmuwan kecerdasan buatan, peretas dan pemilik komputer pribadi untuk lebih memahami hubungan-hubungan kita dengan komputer dan bagaimana kita berinteraksi dengan mereka secara pribadi.
wawancara-wawancara tersebut menunjukkan bahwa komputer merupakan bagian dari diri kita dan juga merupakan bagian dari dunia eksternal.
dalam buku ini, turkle mencoba mencari tahu mengapa kita berpikir tentang komputer dalam terma psikologis semacam itu, bagaimana hal ini terjadi dan apa artinya ini bagi kita semua.
didalam buku "life on the screen", turkle menyajikan sebuah studi tentang bagaimana orang-orang menggunakan komputer yang telah berevolusi dari waktu ke waktu, dan mesin ini telah memberikan pengaruh mendalam terhadap penggunanya.
komputer, yang telah menghubungkan jutaan orang di seluruh dunia bersama, telah mengubah cara kita berpikir dan melihat diri kita sendiri.
meskipun pada awalnya dimaksudkan fungsinya sebagai alat yang membantu kita menulis dan berkomunikasi dengan orang lain, tetapi kini telah berubah menjadi sarana yang menyediakan dunia maya; yang dapat kita masuki, sehingga kita dapat berinteraksi dengan orang lain.
buku ini membahas bagaimana interaksi sehari-hari kita dengan komputer mempengaruhi pikiran kita dan cara kita memikirkan diri kita sendiri.
turkle juga membahas bagaimana identitas kemanusiaan kita berubah karena memudarnya batas antara manusia dan komputer, dan bagaimana orang-orang kini memiliki masalah dalam membedakan antara manusia dan mesin.
dulu dianggap manusia tidak seperti mesin, karena manusia memiliki perasaan sedangkan mesin tidak.
namun, karena teknologi telah berkembang maju, kini komputer menjadi lebih mirip manusia, dan batas-batas tersebut harus digambarkan ulang.
orang-orang kini membandingkan pikiran mereka sendiri dengan mesin, dan berbicara dengannya secara bebas tanpa rasa malu atau jengah.
turkel mempertanyakan etika kita dalam mendefinisikan dan membedakan antara kehidupan nyata dan kehidupan simulasi.
pada "alone together", turkle mengeksplorasi teknologi yang telah membawa kita, serta bagaimana masyarakat menyesuaikan diri dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan baru yang ditimbulkan akibat munculnya teknologi mobile, robot, komputer, dan gawai elektronik lainnya.
secara khusus, turkle memunculkan kekhawatiran tentang bagaimana interaksi sosial yang asli dan organik telah terdegradasi melalui paparan terus-menerus akibat pertukaran makna ilusif dari kecerdasan buatan.
argumen utama turkle yang mendasarinya merupakan fakta bahwa perkembangan teknologi yang paling berkontribusi terhadap kebangkitan interkonektivitas pada saat yang sama telah memperkuat rasa keterasingan antar manusia.
keterasingan ini melibatkan hubungan-hubungan antara jejaring sosial yang mendukung percakapan yang tepat.
argumen utama turkle di bagian pertama buku ini menyatakan bahwa interaksi kita dengan robot yang telah mensimulasikan emosi dapat menimbulkan ancaman serius terhadap kemampuan kita dalam berhubungan dengan benar satu sama lain.
turkle membahas robot yang telah dirancang untuk berinteraksi dengan manusia pada tingkat emosional; dia takut akan kemungkinan robot-robot ini yang kemudian hari dapat menggantikan manusia serta hewan lainnya dalam peran-peran emosional.
turkle khawatir bahwa kita sering mengaitkan beberapa kualitas pada robot yang sebenarnya tidak dimiliki robot, dan interaksi emosional kita dengan manusia lainnya telah terkikis sebagai akibat langsung.
perhatian turkle adalah tentang apresiasi kita terhadap interaksi manusia mungkin telah terkikis.
bagian kedua dari buku ini mengkaji sifat alamiah interaksi sosial di dalam jaringan, dan cara media sosial mengubah bagaimana orang-orang, khususnya anak muda, terhubung satu sama lain.
turkle berpendapat bahwa karena orang-orang dalam situasi sosial yang interpersonal, terutama kaum muda, sering kali terganggu oleh telepon mereka, sehingga mereka tidak memiliki perhatian satu sama lain, dan menimbulkan hubungan yang semakin dangkal.
turkle berpendapat bahwa ketergantungan remaja pada saran teman-temannya dapat mengurangi refleksi diri, sehingga menyebabkan kurangnya kemandirian personal.
turkle berbicara tentang sifat alamiah dari privasi di dunia pasca peristiwa 11 september, dengan alasan bahwa privasi telah dikorbankan untuk alasan keamanan.
turkle berpendapat bahwa karena mereka telah tumbuh sebagai bagian dari dunia di mana privasi dianggap semakin lemah, anak-anak tidak selalu menghargai nilai privasi sepenuhnya, yang pada gilirannya menyebabkan mereka berbagi lebih banyak rincian pribadi di laman daring.
hal ini lebih lanjut, semakin mendepresiasi nilai privasi dalam siklus yang pengabadian diri.
kendaraan ini dirancang pada tahun 1977 oleh fábricas y meastranzas del ejército (famae), untuk mengatasi kekurangan peralatan militer di negara chile pada saat itu.
sayangnya hanya satu prototipe yang berhasil diproduksi untuk pengujian, yang berakhir selama bertahun-tahun terlupakan di dalam gudang, setelah menjalani uji coba dalam kondisi gurun selama beberapa bulan.
kapten h. m. "howling mad" murdock, yang diperankan oleh dwight schultz, adalah sebuah karakter fiksi dan salah satu dari empat protagonis serial televisi aksi-petualangan 1980an "the a-team".
karakter murdock hampir tak tertulis dari serial tersebut sebelum disiarkan, karena para produser menganggap karakter tersebut terlalu "papan atas".
ketenaran karakter tersebut di kalangan penonton membuat para produser mempertahankan bagian murdock.
swietopelk ii, juga zwantepolc ii atau swantopolk ii, (1190/1200 – 11 januari 1266), terkadang dikenal sebagai yang agung (; bahasa kasubia: "swiãtopôłk ii wiôldżi"), merupakan seorang adipati pommern-gdańsk yang berkuasa dari tahun 1215 sampai kematiannya.
dia adalah anggota pertama samboride yang menggelari dirinya sendiri "dux" dari tahun 1227 dan seterusnya.
adipati ini dikenal dengan banyak ejaan ("swantepolk, swantipolk, svatopluk, swietopelk, swatopolk, sviatopolk, światopełek, świętopełk, swiãtopôłk"), yang "domin(as) zwantepolc(us) d(ux) danceke" dan "svantopelc aurantium ducis pomeranie" digunakan pada segel.
swietopelk adalah putra adipati pommern, mestwin i dan istrinya, swinisława.
ayahandanya telah memerintah pommern timur (atau pomerelia) sejak sekitar tahun 1205 dengan pelantikan adipati tinggi polandia, władysław iii.
pada tahun 1216 atau 1217 putranya swietopelk dijadikan steward atas pomerelia oleh adipati leszek biały dari kraków.
dia bertanggung jawab atas wilayah gdańsk, bagian terbesar dari empat bagian pomerelia.
pada tahun 1218, swietopelk memanfaatkan pemberontakan ksatria setempat melawan pemerintahan denmark untuk menduduki tanah schlawe dan stolp.
setelah saudaranya warcislaw meninggal tanpa ahli waris, swietopelk mengambil alih lubiszewo tczewskie.
swietopelk, yang telah mengeksploitasi fragmentasi piast polandia untuk mendapatkan kemerdekaan, berjanji władysław odonic takhta kraków dan silesia sebagai imbalan atas dukungannya dalam mengusir leszek dan henryk brodaty dari silesia hilir.
pada tanggal 23 november 1227, pada kesempatan sebuah pertemuan para adipati piast di gąsawa, leszek terbunuh dalam sebuah serangan yang dilakukan oleh swietopelk ii dan mungkin władysław, sementara henryk terluka parah.
pada tahun 1238 swietopelk menaklukkan kadipaten sławno, dan wilayahnya menghubungkan pommern dengan gdańsk, nakło, dan bydgoszcz.
ini dijamin perang dengan kujawy.
bersaudara itu, atas siapa swietopelk berhak memerintah selama dua puluh tahun, menolak untuk mendukung tuan mereka setelah dua belas tahun, dan konflik tersebut meningkat menjadi perang saudara.
sambor dan racibor diusir keluar dari tanah mereka dan mencari perlindungan dan aliansi pertama dengan kerabat piast di wielkopolska, kemudian dengan ksatria teutonik, sebuah komando militer kristen melancarkan perang salib melawan orang-orang prusia yang pagan.
ada juga ketegangan ekonomi antara ksatria dan swantopolk.
hal ini mengakibatkan aliansi dengan orang-orang prusia.
swantopolk memainkan peran kunci dalam pemberontakan prusia pertama, yang dimulai pada tahun 1242.
aliansi antara orang-orang prusia dan swietopelk kristen melawan tatanan religius yang didukung oleh paus tidak terduga.
swietopelk sebelumnya dikenal sebagai pendukung gereja katolik roma dan kristen.
akhirnya, pemberontakan tersebut tidak berhasil dan sebuah perjanjian damai, yang dimediasi oleh legatus kepausan, yang ditandatangani pada tanggal 24 november 1248.
swietopelk harus mengembalikan tanah-tanah yang disita dari saudara-saudaranya, membiarkan ksatria teutonik melewati wilayahnya, menghentikan pengisian tol pada kapal yang menggunakan vistula, dan menghentikan bantuan untuk orang-orang prusia.
dia menepati janjinya dan tidak membantu prusia selama pemberontakan besar mereka (1260-1274).
penghargaan filmfare ke-56 diadakan pada 29 januari 2011 di yash raj studios, mumbai, menghargai karya terbaik dalam perfilman pada tahun 2010.
nominasinya diumumkan pada 13 januari.
tanggal acaranya tak lazim karena umumnya acara penghargaan tersebut diadakan pada sabtu terakhir dari bulan februari.
tanggal penayangannya adalah 6 februari 2011.
carol s. dweck (lahir 17 oktober 1946) adalah seorang profesor psikologi lewis dan virginia eaton di universitas stanford.
dweck dikenal karena karyanya tentang sifat psikologis pola pikir pertumbuhan.
dia lulus dari barnard college pada tahun 1967 dan meraih gelar phd dari universitas yale pada tahun 1972.
dia mengajar di universitas columbia, universitas harvard, dan universitas illinois sebelum bergabung dengan fakultas stanford pada tahun 2004.
carol dweck lahir di new york.
ayahnya bekerja di bidang ekspor-impor dan ibunya di bidang periklanan.
dia adalah satu-satunya anak perempuan yaitu anak kedua dari tiga bersaudara.
dweck unggul di sekolah.
ketika kelas enam, dia bilang dia akan duduk di kelas dan berpikir, "ini tidak terlalu menarik" atau "saya tidak setuju dengan ini", tetapi dia tidak mengatakan apapun.
anggota kelas enam di kelasnya duduk sesuai urutan iq mereka.
dia tahu sejak awal bahwa lingkungan sekolahnya memberi nilai iq.
siswa dengan nilai iq tertinggi dapat menghapus papan tulis, membawa bendera, atau membawa catatan ke kantor kepala sekolah.
dia menjelaskan dalam sebuah wawancara pada tahun 2015, "di satu sisi, saya tidak percaya tentang nilai pada tes itu penting, di sisi lain, setiap siswa ingin berhasil dalam kerangka yang telah ditetapkan.
jadi, dengan meihat ke belakang, saya pikir bahwa penghargaan pada iq merupakan titik penting dalam tahap perkembangan saya."
carol menikah dengan david goldman, yang merupakan seorang sutradara teater nasional dan juga seorang kritikus.
meskipun dia tidak memiliki anak sendiri, suaminya memiliki dua anak yang sudah dewasa, di mana anak-anak tersebut memanggil dweck, "nenek".
dia mencatat bahwa cucu-cucu tersebut memiliki pola pikir yang berkembang dan berkata, "orang tua mereka sangat baik dengan hal tersebut!"
dweck selalu tertarik dengan manusia dan belajar mengapa mereka melakukan apa yang mereka lakukan.
minat ini diperdalam di perguruan tinggi.
dia menyatakan: "psikologi menggabungkan banyak minat saya: saya menyukai metode ilmiah – memasukkan gagasan anda ke dalam ujian – dan saya menyukai pokok bahasan psikologi manusia."
dalam sebuah wawancara pada tahun 2012, dia menyatakan, "saya terpesona tentang bagaimana orang-orang mengatasi kegagalan atau hambatan.
saya penasaran mengapa beberapa siswa menyukai tantangan, dan orang lain yang mungkin sama-sama berbakat, menghindari tantangan atau bermain aman.
saya hanya ingin tahu itu.
dweck merupakan anggota terpilih dari american academy of arts & sciences dan national academy of sciences.
dia menerima penghargaan kontribusi ilmiah terkenal dari asosiasi psikologi amerika pada tahun 2011.
pada tanggal 19 september 2017, yayasan yidan prize yang berbasis di hong kong bernama dweck merupakan salah satu dari dua pemenang perdana, yang mendapatkan yidan prize untuk penelitian pendidikan, mengutip karya mindset-nya.
hadiah tersebut mencakup penerimaan dengan nilai sekitar us $ 3,9 juta, yang dibagi rata antara hadiah uang tunai dan dana proyek.
isle of dogs adalah film animasi komedi petualangan amerika serikat tahun 2018 yang disutradarai oleh wes anderson dan diproduseri oleh wes anderson, scott rudin, steven rales dan jeremy dawson.
naskah film ini ditulis oleh wes anderson, sementara ceritanya ditulis oleh wes anderson, roman coppola, jason schwartzman dan kunichi nomura.
film ini dibintangi oleh koyu rankin, bryan cranston, edward norton, bill murray, jeff goldblum, bob balaban, scarlett johansson, f. murray abraham, liev schreiber, tilda swinton, kunichi nomura dan ken watanabe.
di masa mendatang di jepang, virus flu anjing menyebar ke seluruh populasi anjing.
wali kota megasaki city yang baru dan diktator, kobayashi (kunichi nomura), menandatangani surat ketetapan membuang semua anjing ke pulau sampah meskipun seorang ilmuwan bernama profesor watanabe (akira ito) bersikeras bahwa ia hampir menemukan obatnya.
anjing pertama yang dibuang adalah spots (liev schreiber), anjing milik keponakan wali kota kobayashi yang yatim piatu bernama atari kobayashi (koyu rankin).
enam bulan kemudian, atari mencuri pesawat dan terbang ke pulau sampah dengan harapan menemukan spots.
setelah pendaratan darurat, ia diselamatkan oleh lima anjing yang dipimpin oleh chief (bryan cranston).
mereka memutuskan untuk membantu atari menemukan spots meskipun chief, mantan anjing pengembara, tidak ingin bersekutu dengan manusia.
ketika mereka percaya bahwa spots meninggal beberapa bulan sebelumnya saat kandangnya gagal dibuka setelah tiba di pulau sampah, mereka segera mengetahui bahwa terjadi kekacauan di sana dan bahwa spots mungkin masih hidup.
setelah berkelahi dengan tim penyelamat yang dikirim oleh wali kota kobayashi untuk menjemput atari dan atas desakan seekor anjing betina bernama nutmeg (scarlett johansson), chief terpaksa memutuskan untuk menemani atari beserta anjing lainnya untuk mencari spots.
mereka mencari nasihat dari dua anjing bijak, jupiter (f. murray abraham) dan oracle (tilda swinton), yang memberitahu mereka tentang suku kanibal anjing yang dikabarkan berada di bagian pulau yang terpencil.
sementara itu, profesor watanabe menemukan obat untuk menyembuhkan flu anjing, tetapi ia diracuni oleh wali kota kobayashi.
mahasiswa pertukaran amerika serkat, tracy walker (greta gerwig), mencurigai adanya konspirasi dan mulai menyelidiki kasus ini.
pada akhirnya, tracy berhadapan dengan asisten ilmuwan yoko ono (yoko ono), mantan rekan profesor watanabe, yang membenarkan kecurigaan tracy dan memberikan dosis terakhir obat yang tersisa kepada tracy.
dalam perjalanan, atari dan chief berpisah dari anjing lainnya.
atari memandikan chief, yang memberitahu bahwa bulunya benar-benar putih dengan bintik-bintik hitam, tetapi chief menjadi kotor selama hidupnya sebagai anjing pengembara.
memperhatikan kesamaan antara chief dan spots, atari menyadari bahwa chief adalah jenis anjing yang mirip dengan spots yang sangat langka.
chief mengingat kembali kehidupnya sebagai bagian dari sampah di mana semua saudaranya meninggal dan hanya satu saudaranya yang masih hidup.
chief mulai berubah dan menjalin ikatan dengan atari ketika mereka melanjutkan perjalanan mereka.
mereka bergabung kembali dengan anjing lainnya yang sempat berpisah dan menemukan suku kanibal anjing, tetapi mereka disergap oleh tim penyelamat wali kota kobayashi sekali lagi.
spots datang dengan pasukan kecil anjing yang menangkis tim penyelamat tersebut.
spots mengungkapkan bahwa ia diselamatkan oleh suku kanibal setelah tiba di pulau sampah dan kemudian menjadi pemimpin mereka.
spots juga menegaskan bahwa chief adalah saudaranya dan meminta untuk mengalihkan tugas perlindungannya terhadap atari kepada chief di mana keduanya setuju.
seekor burung hantu tiba dan membawa kabar bahwa wali kota kobayashi berencana untuk memerintahkan pemusnahan total semua anjing di pulau sampah pada pemilihan ulang yang akan segera terjadi.
atari dan semua anjing di pulau sampah memutuskan untuk kembali ke megasaki city untuk menghentikan wali kota kobayashi.
pada acara pemilihan wali kota kobayashi, ia bersiap untuk memberikan perintah, tetapi tracy menyebarkan bukti tentang korupsi yang dilakukan oleh wali kota kobayashi dan keberadaan obat flu anjing.
atari dan anjing-anjing juga datang dan memastikan obatnya berhasil.
wali kota kobayashi mulai berubah, tetapi tangan kanannya, mayor domo (akira takayama), bersikeras melakukan pemusnahan semua anjing.
pertarungan pun terjadi di mana tombol "eksekusi" ditekan, tetapi racun itu menjadi bumerang bagi para penyerang berkat teman "hacker" tracy.
dalam pertarungan, atari dan spots terluka parah.
salah satu ginjal atari gagal berfungsi, tetapi wali kota kobayashi, yang mengakui kesalahannya, menyumbangkan ginjal miliknya untuk menyelamatkan atari.
dengan undang-undang pemilihan wali kota, megasaki city dipimpin oleh atari dan ia memutuskan bahwa anjing diizinkan untuk bergabung ke dalam masyarakat.
tracy dan atari menjadi pasangan kekasih, lalu chief bersatu kembali dengan nutmeg dan menjadi penjaga atari.
meskipun ia diduga tewas, spots pulih dari luka-lukanya dan diam-diam membesarkan anak-anaknya di bawah rumah keluarga kobayashi.
film "isle of dogs" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 90%, berdasarkan 336 ulasan, dengan rating rata-rata 8,03/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 82 dari 100, berdasarkan 55 kritik, menunjukkan "pengakuan universal".
pada pembukaan akhir pekan secara terbatas, film ini mendapatkan $1.620.294, menempati posisi ke-15 di box office.
namun, pada pembukaan akhir pekan secara luas, film ini mendapatkan $5.475.139, menempati posisi ke-7 di box office di belakang film "rampage", "a quiet place", "truth or dare", "ready player one", "blockers" dan "black panther".
setelah jatuhnya heinrich der löwe, denmark memperoleh supremasi di jerman utara dan di pesisir selatan laut baltik.
raja-raja denmark secara bertahap memperluas pengaruhnya ke selatan.
pada tahun 1208, ketika bersaudara tersebut berselisih dengan salah satu pengikut mereka, raja valdemar ii dari denmark menggunakan ini sebagai alasan untuk merebut wilayah mereka.
pada tahun 1214, mereka diizinkan untuk kembali, asalkan mereka mengenal valdemar ii sebagai tuan mereka.
valdemar ii juga memutuskan bahwa saudari ida harus menikah dengan comte nikolas halland, yang adalah putra haram valdemar ii.
setengah wilayah schwerin diberikan kepada nikolas sebagai mas kawinnya.
pada tahun 1221 saat heinrich pergi, berpartisipasi dalam perang salib kelima, kedua saudaranya gunzelin ii dan saudara iparnya nicholas meninggal.
valdemar ii mengambil perwalian cucunya nikolaus dari halland-schwerin, dan menunjuk keponakannya albrecht ii, comte weimar-orlamünde sebagai gubernur.
dalam akta tanggal 28 februari, ia menegaskan kepemilikan cucunya setengah schwerin.
heinrich kembali dari perang salibnya pada tahun 1223.
dia menegosiasikan dengan valdemar ii tentang kembalinya harta miliknya, tapi tidak ada yang berhasil dan heinrich memutuskan untuk bertindak drastis.
pada malam hari dari tanggal 6 sampai 7 mei 1223, dia menculik valdemar ii dan putranya valdemar muda dari pulau denmark lyø, dekat fyn, tempat valdemar beristirahat tanpa pengawalnya, setelah ia berburu.
heinrich i membawa tahanannya dengan kapal ke pantai jerman.
saat schwerin diduduki oleh pasukan denmark, dia menyembunyikan tahanannya di lenzen, brandenburg, dan kemudian di menara kastil dannenberg.
menara ini diberi nama menara waldemar, seperti nama tahanan tersebut.
setelah heinrich i merebut kembali kadipaten schwerin pada tahun 1225, para tahanan dipindahkan ke istana schwerin.
heinrich i menuntut harga yang tinggi untuk membebaskan valdemar.
ancaman oleh denmark dan paus honorius iii tidak bisa mencegahnya.
ia didukung oleh lord henry borwin ii dari mecklenburg, oleh comte adolf iv dari holstein, dan oleh uskup gebhard ii dari bremen.
sejak valdemar ii menolak untuk menyerah pada tuntutan heinrich, situasinya menjadi sasaran dalam pertempuran mölln pada bulan januari 1225.
denmark dikalahkan dan albert dari orlamünde ditangkap.
setelah pertempuran mölln, valdemar akhirnya menyerah pada tuntutan heinrich dan sekutu-sekutunya.
pada bulan november 1225, perjanjian bardowick ditandatangani.
dalam perjanjian tersebut, disepakati bahwa heinrich akan membebaskan valdemar dan putranya, dan valdemar akan membayar 45000 mark perak, menyerahkan hak warisnya di schwerin dan holstein, melepaskan kekuasan feodal atas seluruh wilayah jerman, kecuali kerajaan rügen, memberikan kota-kota jerman kebebasan lengkap perdagangan, melepaskan hak bamas dendamnya, dan menempatkan tiga orang putranya sebagai sandera.
selama penahanan valdemar, status denmark sebagai kekuatan dominan di kawasan tersebut terguncang dengan buruk.
valdemar mencoba menaklukkan wilayah yang telah hilang, namun berhasil dikalahkan dalam pertempuran bornhöved pada tanggal 22 juli 1227.
sekutunya, adipati otto i dari brunswick-lüneburg ditawan dan dibawa ke schwerin.
valdemar dipaksa untuk menegaskan kembali perjanjian bardowick.
tujuannya dari kerajaan denmark di wilayah baltik sirna.
heinrich i dari schwerin meninggal pada tanggal 16 februari 1228.
ia dimakamkan di katedral schwerin.
jandanya audacia dan putranya gunzelin iii melepaskan otto i, setelah dia memastikan kesepakatan yang telah dia dapatkan dengan heinrich i. pada tanggal 3 desember 1228, paus gregorius ix meminta audacia untuk melepaskan ketiga putra valdemar ii yang masih ditahan.
namun, dia hanya membiarkan mereka pergi setelah valdemar membayar tambahan 7000 perak mark pada tahun 1230.
agama ryukyu, ryukyu shinto (琉球神道), nirai kanai shinkou (ニライカナイ信仰), atau utaki shinkou (御嶽信仰) adalah sistem kepercayaan adat pribumi dari kepulauan ryukyu.
walaupun legenda-legenda dan tradisi-tradisi yang spesifik mungkin sedikit berbeda dari tempat ke tempat dan dari pulau ke pulau, agama ryukyu umumnya ditandai dengan pemujaan leluhur (lebih tepat disebut "penghormatan leluhur") dan menghormati hubungan antara orang hidup, orang mati, serta dewa-dewa dan roh-roh dari dunia alam.
beberapa dari keyakinan tersebut, seperti hal-hal yang menyangkut roh-roh lokus genius(roh penjaga tempat-tempat tertentu) dan banyak makhluk lainnya yang tergolong di antara para dewa dan manusia, adalah indikasi dari akar animisme kuno, seperti perhatiannya terhadap (まぶい), atau esensi kehidupan.
dari waktu ke waktu, praktik keagamaan ryukyu telah dipengaruhi oleh agama-agama tiongkok (taoisme, konfusianisme, dan kepercayaan tradisional tionghoa), agama buddha dan agama shinto jepang.
salah satu fitur keagamaan yang paling kuno adalah kepercayaan (おなり神), keunggulan spiritual wanita yang berasal dari amamikyu, yang memungkinkan untuk pengembangan dari sistem "noro" (pendeta wanita) dan pengikut yang signifikan dari "yuta" (cenayang atau dukun perempuan).
adolf iv menang beberapa kali melawan denmark.
pada tahun 1225 ia memenangkan pertempuran mölln melawan albrecht ii, comte weimar-orlamünde.
pada tanggal 22 juli 1227 dengan pasukan koalisinya adolf menang dalam pertempuran bornhöved melawan raja valdemar ii dari denmark dengan tentara denmark dan sekutu jermannya (welf), dan dengan demikian mendapatkan kembali holstein.
pada tahun 1235 ia mendirikan kiel dan pada tahun 1238 itzehoe.
pada tahun 1238 dia ikut ambil bagian dalam perang salib di livonia.
dalam penggenapan sumpah yang diambil saat panasnya pertempuran bornhöved, adolf mengundurkan diri pada tahun 1238 ke frateran fransiskan dan pada tahun 1244 ditahbiskan menjadi imam di roma (dua bocah masuk ke perwalian menantunya adipati abel dari schleswig).
juga pada tahun 1244 ia mendirikan neustadt in holstein.
dia meninggal pada tahun 1261 di biara fransiskan di kiel, yang didirikannya, dimana holstein terbagi antara anak-anaknya johann (holstein-kiel) dan gerhard (holstein-itzehoe).
comte adolf iii pada awalnya mendukung heinrich der löwe.
ia menemaninya dalam ekspedisinya melawan philipp dari heinsberg, uskup agung köln, berperang dalam pertempuran halerfeld pada tanggal 1 agustus 1180 (ke barat laut osnabrück) di sisi comte bernhard i dari ratzeburg, ketika ia menerima dari heinrich merupakan hak yang menentukan di wilayah weser tengah yang membentuk basis kadipaten schaumburg.
pada tahun 1180 adolf membelot dari heinrich, yang kemudian mengusirnya dari holstein.
adolf menempelkan dirinya pada friedrich barbarossa (kaisar friedrich i), dengan bantuan siapa dia mendapatkan kembali hartanya pada tahun 1181 setelah jatuhnya heinrich.
pada tahun 1188 friedrich menolak tuntutan adolf atas kota lübeck.
adolf menemaninya dalam perang salib ketiga.
pada bulan agustus 1190 ia sampai di tirus, di mana dia meninggalkan tentara perang salib dan kembali ke holstein untuk mempertahankan tanahnya melawan heinrich, yang pada saat itu kembali dari pengasingan.
masa pemerintahan adolf iii bertepatan dengan upaya denmark untuk ekspansi di bawah raja-raja knud vi dan saudaranya dan penerus valdemar ii.
setelah adolf kalah dalam pertempuran stellau pada tahun 1201 dan kemudian ditangkap di hamburg oleh valdemar, ekspansi ini berhasil beberapa dekade.
dalam tahanan adolf terpaksa melepaskan gelarnya ke kadipaten holstein pada tahun 1203 untuk mendapatkan kebebasannya, dan pada saat dibebaskan ia pensiun ke wilayah schauenburg.
penaklukan kembali holstein ditinggalkan untuk putra dan pewarisnya, adolf iv dari holstein.
ia memiliki lima orang anak:
</div>
varian tekstual dalam surat 1 tesalonika (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
<onlyinclude>
1 tesalonika 3:9
varian tekstual dalam surat 2 tesalonika (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
<onlyinclude>
varian tekstual dalam surat 1 timotius (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
<onlyinclude>
varian tekstual dalam surat 2 timotius (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").