taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
desa ataili menganut sistem kekrabatan patrilineal (perempuan meninggalkan sukunya dan masuk pada suku suaminya).
pengaturan sistem suku merupakan wariskan sejak zaman nenek moyang sampai sekarang.
sistem ini diatur sedemikian rupa sehingga terjadi keharmonisan dalam sebuah desa.
keharmonisan ini ditandai dengan sistem kekrabatan antar suku.
suku-suku yang ada di ataili adalah: ilin, uden, atun, buran, bakior, lampole, patin, taum, kepitan, lerek, elam, ingan, witin.
pada zaman dulu setiap suku memiliki kepala suku.
zaman semakin modern,maka jabatan kepala suku dihilangkan.
tugas dan fungsi seorang kepala suku adalah memutuskan perkara dalam sebuah kampung.
bagian utara berbatasan dengan desa belobao, wulandoni, lembata dan mudalerek kecamatan atadei.
bagian selatan berbatasan dengan desa atakera, wulandoni, lembata dan desa pantai harapan, wulandoni, lembata, bagian barat berbatasan dengan kampung smuki/bakaor-desa wulandoni, wulandoni, lembata dan bagian timur berbatasan dengan desa atakera, wulandoni, lembata.
batas wilayah desa ataili, wulandoni, lembata berpedoman pada surat keputusan perjanjian batas wilayah ditanda tangani bersama pada tanggal 12 oktober 1936, dan peta batas wilayah yang disetujui pada tanggal 12 oktober 1936.
ketika itu indonesia belum merdeka.
indonesia masih dalam zaman penjajahan belanda, maka pihak belanda sebagai mediator dalam perjanjian tersebut.
struktur pemerintahan pada waktu itu masih memakai sistem kerajaan.
raja kerajaan larantuka dan raja kerajaan sagu di adonara yang ada pada saat itu berkuasa di wilayah suku lamaholot meliputi flores timur, adonara, solor dan lembata.
oleh karena itu, wilayah lamaholot tersebut di atas dibagi atas 2 wilayah kekuasaan yaitu kekuasan raja larantuka meliputi demong lewo pulo yaitu 10 hamente dan kerajaan sagu adonara menguasa wilayah paji watan lema meliputi 5 hamente pantai.
desa ataili pada waktu itu termasuk dalam wilayah kerajaan larantuka hamente lamalera.
di bawah ini adalah dokumen surat perjanjian dan peta batas wilayah yang ditandatangani oleh pihak desa-desa hamente lamalera kerajaan larantuka dan desa-desa hamente labala, kerajaan sagu, adonara.
desa ataili pada waktu itu diwakili oleh kepala emi kekon (almahrum).
sampai saat ini wilayah desa ataili tidak berubah sejak penandatanganan surat keputusan perjanjian itu.
masyarakat desa ataili, semuanya beragama katolik.
misionaris pertama di lamalera yaitu p. bernardus bode, svd datang dan menyebarkan agama katolik di sana sehingga umat paroki lamalera telah merayakan 125 tahun agama katolik masuk di sana.
ataili yang pada waktu itu bernama "ili" juga termasuk dalam bagian paroki lamalera sehingga semua masyarakat dibaptis menjadi orang katolik.
cumbel memiliki wilayah seluas .
dari daerah yang seluas itu, 46,5% dimanfaatkan sebagai lahan pertanian, sedangkan 45,6% masih berupa hutan belantara.
sisanya, 5,4% digunakan untuk kawasan pemukiman penduduk dan 2,5% adalah lahan kurang produktif (sungai, gletser atau pegunungan).
cumbel memiliki jumlah penduduk (pada 2011) sebanyak 238 jiwa. ,
2,8% dari keseluruhan jumlah penduduk adalah warga negara asing.
dalam kurun waktu 10 tahun terakhir, laju pertumbuhan penduduk mengalami penurunan pada kisaran 6,6%.
sebagian besar penduduk () menuturkan bahasa romansh (85,1%), kemudian bahasa jerman (12,8%) dan bahasa portugis (0,7%).
ansel elgort () adalah seorang aktor, penyanyi dan dj asal amerika serikat (dengan nama ansølo).
sebagai aktor film, ia telah memerankan tommy ross dalam film horor "carrie" (2013), caleb prior dalam serial film "divergent", augustus waters dalam film romantis drama remaja "the fault in our stars" (2014), dan sebagai baby driver dalam film thriller laga arahan edgar wright, "baby driver" (2017), yang mana ia menerima nominasi penghargaan golden globe untuk aktor terbaik - musikal atau komedi.
sebagai penyanyi, ia telah merilis single "thief" (2017) dan "supernova" (2018).
indah (indah permatasari, umur 16 tahun) adalah gadis pintar, cantik dan baik hati yang baru saja pindah ke jakarta dan menjadi murid di smu rajawali.
walaupun berasal dari keluarga sederhana, indah tetap percaya diri dan tidak bisa dibully.
indah tinggal bersama ayahnya, sapto (fadlan muhammad, umur 36 tahun) yang sudah menduda selama beberapa tahun, setelah istrinya, dewi (nia daniati, umur 35 tahun) meninggal dunia.
tanpa indah dan pak sapto
sadari, dewi adalah pelindung kitab sakti warisan turun temurun.
kitab sakti itu tidak boleh jatuh ke tangan orang lain karena bisa membuat kekacauan di mana-mana.
aqgny (andy soraya, umur 35 tahun) sudah lama mencari di mana kitab sakti itu berada dan ingin merebutnya kembali.
ketika bulan sejajar dengan planet-planet lainnya, agni
mereka adalah idola di sekolah baru indah.
raquel (raquel katie larkin) yang cinta mati pada marvel, tidak suka indah bikin masalah dengan marvel.
raquel dan gengnya, kikan (dewi oktaviany), kelly (gita virga), berusaha membuat indah keluar dari sekolah baru itu.
sementara itu hubungan indah dan marvel selalu berakhir salah paham.
untungnya di sekolah baru, indah bersahabat dengan jake alias joko (ibnu ibrahim, umur 17 tahun), cowok okb yang norak abis, yang akhirnya menjadi sahabat barunya.
indah juga diam-diam tertarik pada torro yang kalem dan tidak banyak omong, berbeda dengan marvel meskipun mereka satu geng.
untuk bisa masuk ke rumah indah, agni akhirnya menikah dengan ayah indah.
dan indah syok ketika menyadari kalau saudara tirinya ternyata raquel.
agni yang kesulitan menemukan kitab sakti di rumah indah, meminta raquel mencari tahu apakah indah mempunyai kekuatan atau
kucing adalah hewan peliharaan yang umum dan paling banyak dipelihara di eropa dan amerika utara.
populasi kucing di seluruh dunia sangat sulit untuk dipastikan, dengan perkiraan antara 200 juta hingga 600 juta ekor.
pada tahun 1998 ada sekitar 76 juta kucing hidup di eropa, 7 juta di jepang dan 3 juta di australia.
sebuah laporan tahun 2007 menyatakan bahwa sekitar 37 juta rumah di amerika serikat memiliki hewan peliharaan kucing.
sebaliknya, ada sekitar 72 juta anjing dipelihara di negara itu.
hal ini membuktikan bahwa di amerika serikat jumlah pemelihara kucing lebih banyak daripada anjing sejak tahun 1985.
menurut "humane society" dari amerika serikat, selain dipelihara, kucing juga digunakan dalam perdagangan bulu internasional.
bulu kucing digunakan untuk dibuat menjadi mantel, sarung tangan, topi, sepatu, selimut dan boneka mainan.
untuk membuat satu buah mantel bulu kucing, dibutuhkan sekitar 24 ekor kucing.
hal ini sekarang telah dilarang di beberapa negara, termasuk amerika serikat, australia dan uni eropa.
namun, masih ada beberapa kucing yang bulunya dibuat menjadi selimut di swiss sebagai obat tradisional yang dipercaya dapat membantu menyembuhkan penyakit rematik.
kucing telah menjadi hal yang umum untuk dimakan di negara tiongkok dan di beberapa negara asia lainnya.
diperkirakan bahwa di provinsi guangdong, orang tiongkok dapat memakan kucing dalam satu hari sebanyak 10 ribu ekor.
organisasi "animal people" telah memperkirakan bahwa setiap tahunnya di asia ada sekitar 4 juta kucing dibunuh untuk dikonsumsi.
karena ukuran kucing yang kecil, kucing rumah yang dijinakkan dapat menimbulkan sedikit bahaya fisik pada manusia.
namun, di amerika serikat kucing telah menimbulkan sekitar 400 ribu gigitan per tahun.
banyak gigitan yang berasal dari kucing menimbulkan infeksi, dan bahkan kadang-kadang dapat menimbulkan penyakit rabies.
kucing juga dapat menimbulkan bahaya pada ibu hamil dan indivudu imunosupresif, karena kotoran kucing dapat menularkan toksoplasmosis.
selain berisiko terhadap kesehatan, kucing juga dapat meningkatkan kesehatan dan mengurangi rasa stres.
memelihara kucing juga dapat meningkatkan kesehatan psikologis, yaitu mampu memberikan dukungan emosional dan menghilangkan perasaan depresi, kecemasan, dan kesepian.
ada satu studi yang mengatakan bahwa manusia yang memelihara kucing dapat menurunkan risiko serangan jantung dan stroke.
peter sondakh lahir pada tahun 1953.
ayahnya memulai bisnis memproduksi minyak kelapa dan mengekspor kayu sejak tahun 1954.
tahun 1954, ayahnya merupakan inspirasi bisnisnya.
setelah ayahnya meninggal, ia mewarisi bisnis kecilnya.
dia, peter sondakh, yang baru 20 tahun harus mengambil alih bisnis mencari nafkah untuk keluarga.
dia harus membiayai ibu serta empat orang adiknya.
ketika berumur 22 tahun, ia telah mengambil alih bisnis minyak kelapa dan ekspor kayu.
selanjutnya ia mendirikan pt.
rajawali corpora.
melalui rajawali corpora, ia memulai bisnis properti sebagai perluasan usaha yang ditekuni ayahnya.
peter mencoba memasuki korporasi besar, berkat keahlian komunikasinya yang dekat dengan banyak pihak.
seperti burung rajawali, peter sondakh kelihatan tak pernah lelah mengepakkan sayap usahanya.
mata dan penciumannya setajam rajawali, mampu mengendus peluang bisnis yang layak dikerjakan.
tak heran, gebrakannya lewat perusahaan holding yang didirikannya, pt rajawali corpora (rc), belakangan kerap mengejutkan.
berdasarkan catatan pdbi periode 1976-1996 tadi, ada 13 perusahaan yang diakuisisi dan 6 perusahaan didivestasi.
di sisi lain, grup usaha ini memiliki andil (penyertaan saham) di 13 perusahaan.
adapun total anak usaha dan perusahaan terafiliasi yang dimiliki peter mencapai 49 perusahaan.
sebagai holding company di lingkungan rajawali corpora.
maria goretti limi menjabat sebagai direktur penjualan dan pemasaran antv dan viva.co.id dari pt visi media asia tbk sejak 2012.
dia meraih gelar di bidang bisnis institut keguruan dan ilmu pendidikan jakarta (ikip) pada tahun 1991 dan gelar sastra cina dari universitas indonesia.
dia telah bekerja dengan tvone dan koran sindo.
biji tasbih (arab: مسبحة "misbaḥah"; سبحة "subḥah") adalah alat berhitung dalam beribadah bermacam-macam umat beragama, baik agama samawi dan agama dharmik.
sebagian umat muslim menggunakan biji tasbih sebagai alat menghitung "zikir" (mengucapkan puji-pujian kepada tuhan), sedangkan sebagian lainnya menggunakan jari kanan untuk berzikir.
dalam budaya tiongkok, rosario tersebut bernama "zhu shu" ("manik-manik menghitung"), untuk "zhu" ("buddha manik-manik"), atau "zhu nian" ("tasbih").
buddha theravada di burma juga menggunakan tasbih, disebut "ba-di" [bədí]. biji tasbih tersebut biasanya terbuat dari kayu harum, dengan serangkaian tali berwarna cerah pada ujungnya.
kemudian menurut syekh bakr bin abdillah abu zaid mengatakan bahwa biji tasbih sudah dikenal pada zaman sebelum islam, tepatnya digunakan oleh umat buddha, yang diyakini selalu menggunakan tasbih, untuk menyelaraskan antara perbuatan dan ucapannya ketika sedang melakukan persembahyangan.
syekh itu juga menyebutkan bahwa biji tasbih digunakan oleh umat hindu di india, dan digunakan oleh umat katolik pada abad pertengahan, bedanya umat katolik biji tasbihnya hanya terdiri dari 50 biji.
perkembangan tasbih yang pesat terjadi pada abad 15 m dan 16 m. dalam kitab "musaahamatul hindi" disebutkan, bahwa umat hindu terbiasa menggunakan tasbih untuk menghitung ritualnya, sehingga menghitung dzikir dengan tasbih diakui sebagai inovasi dari orang hindu (india) yang bersekte brahma.
dari india inilah kemudian biji tasbih menyebar ke berbagai penjuru dunia.
orang arab menyebutnya biji tasbih dengan bermacam-macam nama, diantaranya adalah "subhah, misbahah, tasaabih, nizaam".
sementara orang-orang sufi menyebutnya dengan "al mudzakkirah billah" (pengingat kepada allah), "raabitatul qulub" (pengikat hati), "hablul washl" atau "sauth asy syaithan" (cambuk syaitan).
biasanya biji tasbih dibuat dari kayu, namun ada pula biji tasbih yang dibuah dari bji-biji zaitun.
umumnya seutas biji tasbih terdiri dari 99 batu.
angka 99 ini melambangkan 99 asma allah.
namun ada pula biji tasbih yang terdiri dari 33 atau 11 batu-batuan.
pada kedua kasus terakhir ini, sang pengguna harus mengulangi lingkaran tiga atau sembilan kali.
meskipun begitu, ada pula biji tasbih yang terdiri dari 100 atau 1.000 batu.
pendapat pertama tidak membolehkan penggunaan biji tasbih ketika berzikir, mereka menentang untuk menggunakannya, dikarenakan perbuatan tersebut tidak dilakukan oleh nabi muhammad.
menurut salah seorang sahabat yang bernama abdullah bin umar, nabi hanya menggunakan jari tangan kanannya ketika berzikir, dan menurut keyakinan muslim bahwa semua jari akan ditanya dan diminta berbicara kepada allah ketika hari kiamat.
kemudian dikatakan perbuatan itu menyelisihi kebiasaan nabi serta dikatakan pula perbuatan tersebut meniru umat agama lain, dalam perkara tersebut sangatlah dilarang untuk menirunya.
pendapat kedua membolehkan penggunaan biji tasbih, dikarenakan mengambil kisah istri nabi yang bernama shafiyah binti huyay menggunakan biji kurma, dan kisah dari abu hurayrah yang menggunakan batu kerikil dalam menghitung bilangan zikir.
tetapi kisah dari abu hurayrah dikatakan sebagai hadits lemah ("dhaif"), dan hadits ini bertentangan dengan hadits shahih yang menyatakan bahwa nabi ketika bertasbih menggunakan jari jemari tangan kanan.
penggunaan biji tasbih pertama kali dapat ditelusuri ke agama hindu, mereka menyebutnya dengan nama "japa mala".
japa adalah mengulang nama dari seorang dewa atau mantra.
mala (sanskrit: माला mālā) berarti "karangan bunga", baik karangan bunga untuk dekorasi atau untuk diletakkan dimakam (inggris: "wreath"), atau karangan bunga yang dikenakan diatas kepala ("garland").
"japa mala" digunakan untuk mengulang bacaan mantra, untuk bentuk lain dari sadhana atau "latihan spiritual" dan sebagai bantuan dari meditasi.
jumlah "mala" paling umum memiliki 108 manik-manik.
bahan baku yang paling sering digunakan untuk membuat manik-manik adalah biji rudraksha sering digunakan oleh saiwa dan tanaman ruku-ruku batang (digunakan oleh waisnawa).
khalid al-azm (1903 – 1965) () adalah pemimpin nasional suriah dan telah menjadi perdana menteri sebanyak enam kali, serta presiden sementara (4 april - 16 september 1941).
ia adalah anggota salah satu keluarga politikus paling berpengaruh di suriah, al-azm (juga dikenal sebagai alazem atau al azem), dan putra dari menteri urusan agama ottoman.
nama fristian griec baru dipakai oleh penyuka kopi hitam ini sejak pindah ke rajawali televisi.
sejak akhir juli 2015 fristian griec pindah ke kompas tv setelah mengundurkan diri dari rajawali televisi awal april dan menghilang dari layar kaca untuk sementara waktu.
ia membawakan program primetime talkshow sapa indonesia malam, senin-jumat 19:00 wib di kompas tv.
the second best exotic marigold hotel adalah film drama-komedi yang akan datang yang disutradarai oleh john madden dan ditulis oleh ol parker.
film ini merupakan lanjutan dari film "sleeper hit" tahun 2012 "the best exotic marigold hotel".
film ini dibintangi oleh judi dench, maggie smith, bill nighy, dev patel, penelope wilton, celia imrie, ronald pickup, david strathairn dan richard gere.
pada tahun 2003, gio, seorang naturalis tionghoa-indonesia-portugis, mengunjungi bolivia untuk bertemu dengan chaska, ibu dari teman quechua-nya, paulo, yang sudah ia anggap sebagai ibunya sendiri.
tiba-tiba, gio mendapatkan telepon dari paulo mengenai kabar menghilangnya diva anastasia di pedalaman amazon.
cerita kemudian berdalih ke tahun sebelumnya, 2002.
bodhi adalah seorang pemuda pengikut subkultur punk yang bekerja sebagai bawahan bong, pemimpin dari hidup punk.
sebagai instruktur pelonco-pelonco punk, bodhi ditugaskan untuk membekali mereka dengan cerita hidupnya sendiri.
ditinggalkan di pekarangan wihara pit yong kiong di lawang, malang, bodhi dilahirkan dengan tulang yang tumbuh di sekujur luar kepalanya, menjadikannya harus memakai bandana untuk membuatnya dapat diterima oleh orang lain.
ia dibesarkan oleh zang ta long, dikenal luas sebagai guru liong, yang ia idolakan sebagai figur yang agung dan berwibawa.
bodhi memiliki kemampuan aneh yang membuatnya dapat bertukar diri sejenak dengan makhluk hidup apapun yang dia lihat atau sentuh.
dikelilingi oleh paranoia akan melihat nasib-nasib mereka, bodhi keluar dari wihara hingga ia berusia 18 tahun, namun guru liong malah menyuruhnya untuk pergi sejauh-jauhnya dari wihara, sembari memberikannya sebuah tasbih.
setelah perjuangannya untuk mendapatkan paspor dan visa gelap, bodhi menyeberang ke penang, dimana ia bertemu dengan tristan sanders, seorang "backpacker" asal australia yang ingin melakukan perjalanan mengitari asia tenggara.
setelah memberikan tasbih guru liong sebagai kenang-kenangan, bodhi berpisah dengan tristan di bangkok dan selanjutnya tinggal di sebuah kos di daerah srinthip.
suatu hari, bodhi bertemu dengan kell, seorang irlandia-mesir yang luar biasa tampan, berkarisma, dan memiliki tato di sekujur tubuhnya.
kell bekerja sebagai seniman tato, namun dia hanya mau mengukir 617 tato seumur hidupnya; ia telah mengukir 616 tato, yang berarti kurang satu orang lagi yang tersisa.
ia merencanakan bodhis sebagai subyek ke-617-nya dan juga mengharapkan bodhi sebagai pengukir tato terakhir di tubuh kell sebagai tato ke-618.
supaya hal ini dapat terlaksana, kell mengajarkan bodhi seni mengukir tato.
salah satu subyek bodhi adalah ishtar "star" summer, seorang wanita kaukasia sensual yang bodhi ukirkan sebuah motif akar sebagai tatonya.
menjadikan star sebagai inspirasi, bodhi memutuskan tato apa yang ingin diukirkan di tubuhnya: sebuah tetrahedron.
setelah pengerjaan, kell memutuskan untuk menunda tato ke-618-nya dengan berpisah jalan dengan bodhi.
perjalanan bodhi selanjutnya mengantarkannya ke vang vieng, laos, kembali lagi ke thailand, hanya untuk melakukan penyeberangan lagi ke sebuah ladang segitiga emas di laos, dimana ia dipertemukan kembali dengan tristan yang sudah menjadi buddha wajrayana dan sedang dalam perjalanan ke tibet.
namun, tristan kecewa melihat sudah berubahnya bodhi yang ia lihat hingga ia akhirnya menyerahkan kembali tasbih guru liong kembali.
setelah mengumpulkan cukup banyak uang, bodhi kembali ke bangkok dan mendapatkan informasi bahwa kell sedang mengembara di kamboja.
perjalanan melewati perbatasan kamboja dilanda kekerasan ketika bodhi harus menyamar sebagai anggota komunis mantan khmer merah dan berujung pada pertarungan satu-lawan-satu dengan seorang petarung "kickboxing" dan "wushu" yang ia kalahkan dengan susah payah.
ketika bodhi melarikan diri, ia bertemu dengan epona o'leary, seorang wanita anggota cmac, organisasi yang bertugas untuk menjinakkan ranjau di kamboja.
ia bergabung dengan cmac dan bertemu kembali dengan kell.
berhari-hari ia lewatkan di pos cmac hingga bodhi dan kell dapat diantarkan ke battambang.
namun, di tengah jalan, kell terkena ranjau yang menghancurkan kakinya.
sebelum dia meninggal, bodhi mengukirkan tato ke-618- untuk kell: sebuah mantra om.
ia selanjutnya mengkremasi jasad kell dan menyebarkannya di samudra hindia.
bodhi juga mengetahui bahwa guru liong telah wafat pada saat yang sama ketika tristan mengembalikkan tasbihnya kepada bodhi.
dalam epilog, cerita kembali ke tahun 2002.
bodhi bersama bong menyambut teman-teman punk mereka, fadil dan nabil, yang baru pulang dari studi mancanegara.
ia menuju ke warung internet dan sedang akan mencetak sebuah dokumen untuk teman punk-nya, ketika ia melihat file "akar.doc" di "my documents".
dokumen tersebut beriisikan pesan aneh yang diatasnamakan "s".
bodhi memilih untuk mencetak file tersebut.
cunter memiliki wilayah seluas .
dari wilayah yang seluas itu, 32,3% dimanfaatkan sebagai lahan pertanian, sedangkan 49,9% masih berupa hutan belantara.
sisanya, 2,5% digunakan untuk kawasan pemukiman penduduk dan 15,2% adalah lahan kurang produktif (sungai, gletser atau pegunungan).
cunter memiliki jumlah penduduk ({swiss populations date|ch-gr}}) dari . ,
19,7% adalah warga negara asing.
dalam kurun waktu 10 tahun terakhir, jumlah penduduk tumbuh pada kisaran 11,5%.
sebagian besar penduduk () menuturkan bahasa romansh (51,0%), kemudian bahasa jerman (36,4%) dan bahasa italia (5,6%).
degen memiliki jumlah penduduk (pada 2011) sebanyak 235 jiwa. ,
5,3% dari keseluruhan jumlah penduduk adalah warga negara asing.
dalam kurun waktu 10 tahun terakhir jumlah penduduk menurun pada kisaran 14,6%.
sebagian besar penduduk () menuturkan bahasa romansh (73,7%), kemudian bahasa jerman (20,6%) dan bahasa albania (3,6%).
pasangan gay dimas dan reuben merayakan hari jadi mereka yang ke-12 pada tahun 2003 dengan berbagai keretakan dan ketegangan, dimulai ketika reuben melupakan tanggal hari jadi mereka, hingga dimas yang memutuskan untuk tidak memberikan kado kepada reuben.
saat termenung bersama laptop-nya di sebuah kafe di jakarta, dimas menerima sebuah surel dari gio alvarado dengan judul "diva anastasia", seseorang yang pernah menjadi tokoh yang ia dan reuben garap dua tahun yang lalu.
gio memberitahukan hilangnya diva di hutan amazon dan mengharapkan bantuan dari orang-orang yang kontaknya diva catat.
dimas memutuskan untuk memberitahukan perihal ini kepada reuben.
cerita beralih ke dua tahun sebelumnya, 2001.
elektra adalah seorang wanita muda tionghoa-indonesia yang baru saja kehilangan ayahnya, wijaya atau "dedi", oleh stroke.
ia terpaksa hidup sebatang kara sembari menyelesaikan administrasi-administrasi toko elektronik keluarga wijaya, "wijaya elektronik" yang berlokasi di rumah belanda turun-temurun mereka yang terletak di kota bandung, "eleanor", karena kakaknya, watti, sudah pindah dengan suaminya, atam, ke tembagapura.
elektra menceritakan lika-liku keluarganya, mulai dari wafatnya ibunya yang membuatnya bersama dedi menjadi jarang ke gereja, dedi yang tersetrum listrik berkekuatan tinggi hingga dapat menyentuh listrik tanpa terluka, kehidupan penuh romansa watti yang berakhir dengan keputusannya untuk pindah agama, serta penyakit aneh elektra sendiri yang dedi sebut sebagai epilepsi dan ketertarikannya dengan petir.
hidup elektra yang penuh kebosanan diguncangkan ketika ia menyetrum seorang dukun wanita yang ia harapkan dapat menyembuhkan epilepsinya, beserta surat dari sekolah dukun yang ternyata adalah hoax.
meski begitu, kejadian tersebut mempertemukannya dengan ibu sati, seorang praktisi yoga asal india yang mengajarinya meditasi.
suatu hari, elektra bertemu dengan teman kuliahnya, beatrix, yang mengenalkannya pada obrolan daring.
dengan bantuan asisten beatrix, kewoy, elektra menggunakan piutang dedi untuk membeli sebuah komputer pribadi.
didorong oleh saran ibu sati, elektra memutuskan untuk membuka perusahaan swasta yang melayani internet, playstation, "home theater", dan makanan.
kewoy menyarankan temannya, toni alias "mpret", untuk membatu elektra mengurus perusahaan tersebut, ditambah lagi dengan teman lama mpret, mi'un, dan pak yono yang berdagang mi.
kelanjutan usaha tersebut membutuhkan renovasi besar-besaran eleanor dan penggantian namanya dari "wijaya elektronik" menjadi "elektra pop".
tak diduga, elektra pop langsung menuai popularitas di seluruh bandung, berkat ulasan dari mulut ke mulut yang baik dan koneksi mpret yang luas.
ditengah puncaknya popularitas, elektra tiba-tiba mulai menunujukkan tanda "epilepsi"-nya; ketika kewoy, mpret, mi'un, dan pak yono hendak membawanya ke rumah sakit, ia malah menyetrum mereka.
elektra menghubungi ibu sati yang memberitahu elektra bahwa dia bukan terkena epilepsi, melainkan ia adalah konduktor listrik yang ampuh; ia dapat menyerap dan mengeluarkan listrik dalam ketegangan yang sangat besar.
setelah latihan dengan ibu sati, elektra mulai menunjukkan kemampuannya mengendalikan listrik untuk menyembuhkan orang yang berefek samping pada pembacaan ingatan mereka, namun mpret tidak menyetujui perpindahan ini dan memulai percekcokan hingga ia akhirnya menjauhi elektra.
saat idul fitri 2002, elektra mengetahui bahwa mpret menjauhinya karena ia ingin memindahkan perusahaan playstation-nya ke kota tasikmalaya supaya elektra dapat melanjutkan usaha penyembuhannya.
mereka berdua akhirnya berbaikan.
dari mi'un, elektra mengetahui latar belakang mpret: dia berdarah italia-sunda dan dikenal sebagai anak nakal semasa sekolah meskipun dia memiliki iq 170 dan memikat hati banyak gadis.
pada perayaan ulang tahun mpret yang disusun oleh mi'un, elektra terkejut ketika ia membaca pikiran mpret dan mengetahui bahwa mpret menyukainya.
tan sri dr. koh tsu koon (lahir pada 26 agustus 1949 di penang; ) adalah seorang politikus malaysia.
ia adalah ketua menteri penang dari 1990 sampai 2008 dan saat ini menjadi anggota dewan negara, dewan tertinggi dalam parlemen malaysia.
pada april 2009, koh dilantik menjadi menteri dalam departemen perdana menteri oleh perdana menteri najib tun razak.
ia paling dikenal karena berkontribusi dalam kampanye "sungai pinang" dimana ia membutuhkan 10 tahun untuk menyelesaikannya.
koh tsu koon lahir di penang pada 1949 dan menempuh pendidikan di sekolah dasar phor tay dan sekolah tinggi chung ling.
ia lulus dari universitas princeton pada 1970 dengan gelar dalam bidang fisika, dan mendapatkan gelar phd-nya dari universitas chicago pada 1977 dalam bidang ekonomi dan sosiologi.
ia masuk universitas stanford dari 1980 sampai 1981.
pada tahun 2003 di bolivia, zarah amala diundang teman-temannya, paul daly dan zachary "zach" nolan untuk berpartisipasi dalam "brad to borneo", sebuah program konservasi orangutan di kalimantan yang dibintangi oleh brad pitt, namun zarah menolak mentah-mentah karena keengganannya untuk kembali ke indonesia, meskipun hal tersebut mungkin akan membantunya mencari jawaban atas pertanyaannya.
cerita beralih ke masa kecil zarah sejak ia lahir pada tahun 1976.
zarah tinggal di sebuah rumah kecil dekat kampung batu luhur, sebuah kampung yang terletak tidak jauh dari kota bogor.
ibu zarah, aisyah, yang berasal dari keluarga arab termasyur di kampung tersebut, menikah dengan kakak tirinya, firas.
firas sendiri adalah lelaki pribumi yang berpikiran lain dibanding koleganya, karena ia membenci pendidikan terstruktur meskipun ia mengajar sebagai dosen di institut pertanian bogor; firas bersikeras tidak memberikan pendidikan formal kepada zarah.
ia adalah ahli ilmu jamur fanatik; ia menganggap fungi adalah organisasi yang paling bertanggung jawab atas seluruh kehidupan.
di lain sisi, batu luhur memiliki takhayul atas sebuah bukit berpohon lebat bernama bukit jambul.
meski dilarang, firas sering kali mengunjungi bukit tersebut dan mulai memiliki dunianya sendiri.
ketika kelahiran adik kedua zarah yang terkena "harlequin ichthyosis" yang merenggut nyawanya, warga kampung mulai menyalahkan firas karena menjadi "sesat" dan mentelantarkan keluarganya.
suatu hari, firas mengajak zarah untuk "ujian" dengan melangkahkan kaki ke puncak bukit jambul, yang hampa akan kehidupan dan melelahkannya.
setelah memberitahu zarah tentang bukit jambul dan portalnya ke dunia lain, firas menghilang.
zarah mengumpulkan jurnal-jurnal ayahnya dan mengetahui bahwa firas telah bertemu dengan makhluk-makhluk bukan manusia.
menemui jalan buntu, zarah memilih untuk bersekolah, dimana pikiran subversifnya membuatnya dicap sebagai "anak sesat".
meski begitu, ia berteman baik dengan gadis transfer dari nigeria, kosoluchukwu "koso" onyemelukwe, yang mengidap disleksia, hingga koso harus pindah ke london.
jalan pikiran lain zarah menyebabkan aba menyangkalnya sebagai cucunya, sehingga zarah terpaksa pergi dan hanya melanjutkan hubungan dengan adiknya, hara.
suatu hari, zarah dikirimi sebuah kamera nikon fm2/t secara anonim.
ia memutuskan untuk belajar fotografi dengan pak kas, teman ayahnya.
tak lama kemudian, zarah berhasil memenangkan lomba fotografi dengan hadiah pergi mengunjungi konservasi orangutan di tanjung puting.
disana, zarah menetap sebagai bagian dari tim konservasi di bawah pimpinan inga "dr. d" dominykas, seorang ahli asal kanada, dimana ia mengadopsi seekor orangutan, sarah.
selama 3 tahun, zarah belajar bertahan hidup di alam liar.
tanjung puting juga adalah tempat ia berkenalan dengan paul, yang, atas bujukan dr. d, mengundang zarah untuk pergi ke london, sebuah tawaran yang segera zarah terima.
di london, zarah menetap bersama paul, zach, dan "the a-team" mereka, sebuah perkumpulan juru potret yang berada dinaungan paul.
ia berlatih menjadi juru potret alam liar profesional dan segera mengunjungi berbagai negara.
ketika mengunjungi pameran foto the a-team, zarah jatuh cinta dengan storm bradley, seorang juru potret mode; mereka segera mulai berhubungan.
zarah juga dipertemukan kembali dengan koso yang sekarang bekerja sebagai penari balet.
zarah melalui kehidupan tentram bersama koso dan storm sampai ia mengetahui bahwa mereka telah berhubungan dibalik punggungnya.
ia mengecam mereka dan segera kembali tinggal bersama the a-team.
cerita kembali ke tahun 2003.
zarah kembali ke london dan menerima info dari paul bahwa alamat kamera nikon fm2/t terlacak pada seseorang yang tinggal di glastonbury, yang sedang menggelar sebuah simposium.
di simposium tersebut, zarah akhirnya bertemu dengan pengirim kamera nikonnya, seorang pribumi kaya bernama simon hardiman.
hardiman mengatakan bahwa ia merupakan satu dari sedikit orang yang percaya akan alam asing, dan ia telah berkorespondensi sebelumnya dengan firas.
ia percaya bahwa stonehenge, fenomena lingkaran tanaman, dan lain sebagainya adalah fakta bahwa manusia dahulu pernah mencapai kemajuan karena membuka kesadaran dalam mereka, atau "merancang sinyalnya agar mendapatkan gelombang yang tepat".
mereka mengundang hawkeye apachito, seorang ahli spiritual dari amerika serikat untuk membantu zarah mengakses alam tersebut.
dengan tanaman iboga, zarah memasuki gelombang lain dan bertemu dengan roh iboga, yang menunjukkannya beberapa hal, termasuk perdamaiannya dengan aba.
saat ia bangun kembali, ia terkejut ketika mendapatkan panggilan dari hara bahwa aba telah meninggal.
ia memutuskan untuk pulang ke tanah air dan, ketika membaca salinan jurnal ayahnya, mendapatkan surat dari "s" yang ditujukan kepada "partikel".
walau awalnya kebingungan, ia mengetahui untuk siapa surat tersebut dituju ketika ia menyadari bahwa firas menamai putri-putrinya dari unsur pembangun bumi: hara yang merupakan bahasa arab untuk "tanah humus", dan zarah yang berarti "partikel".
dalam epilog, cerita beralih ke kota bandung.
bodhi mengunjungi elektra pop dan disambut oleh mpret, sepupu temannya, bong; ia baru bisa bertemu dengan pemilik usaha tersebut, elektra, keesokan harinya.
ketika mereka bersalaman, mereka roboh seketika.
ketika bangun, mereka menyadari identitas masing-masing: bodhi sebagai "akar", dan elektra sebagai "petir".
sebuah upacara gondang mengubah segalanya bagi alfa.
makhluk misterius yang disebut si jaga portibi tiba-tiba muncul menghantuinya.
orang-orang sakti berebut menginginkan alfa menjadi murid mereka.
dan, yang paling mengerikan dari itu semua adalah setiap tidurnya menjadi pertaruhan nyawa.
sesuatu menunggu alfa di alam mimpi.
perantauan alfa jauh membawanya hingga ke amerika serikat.
ia berjuang sebagai imigran gelap yang ingin mengubah nasib dan status.
pada suatu malam, kehadiran seseorang memicu alfa untuk menghadapi ketakutan terbesarnya.
alam mimpinya ternyata menyimpan rahasia besar yang tidak pernah ia bayangkan.
di lembah yarlung, tibet, jawaban mulai terkuak.
sementara itu, pencarian gio di rio tambopata menemui jalan buntu.
pada saat yang tak terduga, pria yang pernah menemuinya di vallegrande kembali muncul.
pria itu mengarahkan gio ke pencarian baru.
petunjuknya adalah empat batu bersimbol, merepresentasikan empat orang, dan gio ternyata adalah salah seorang dari mereka.
daging merpati adalah daging yang disajikan dari unggas bangsa columbidae, di mana merpati merupakan yang paling dominan.
daging merpati bisa didapatkan dari aktivitas berburu maupun dari peternakan unggas.
hewan ini pertama kali diternakkan di timur tengah dan telah dikonsumsi sejak peradaban mesir kuno hingga ke kerajaan romawi dan eropa abad pertengahan.
catatan sejarah menunjukkan bahwa daging merpati bukanlah makanan sehari-hari dan lebih banyak disajikan pada kaum ningrat.
caelius aurelianus, seorang dokter menyebutkan bahwa daging merpati dapat menyebabkan sakit kepala.
pada abad pertengahan, rumah merpati merupakan simbol prestis dan dapat menjadi sumber makanan bagi tamu istimewa.
rumah merpati dibangun sebagai tempat merpati bersarang dan berkembang biak dan juga sebagai penghias taman.
merpati umumnya disembelih di musim panas, dan tidak pernah di musim dingin.
dalam perkembangannya, daging merpati yang masih muda dan belum mampu terbang banyak dikonsumsi karena lebih mudah ditangkap dan tekstur dagingnya lebih lunak.
merpati tidak sama dengan unggas lainnya; merpati harus dibesarkan bersama dengan orang tuanya dan diberi makan oleh mereka.
satu pasang merpati dapat memproduksi 15 anak merpati per tahun.
merpati yang bersarang di rumah merpati akan mencari makan sendiri di luar dan kembali ke rumah merpati untuk istirahat dan berkembang biak.
merpati telah diseleksi untuk menghasilkan berat yang lebih, pertumbuhan yang cepat, kesehatan yang lebih baik, serta kesehatan anaknya.
untuk hasil yang lebih, satu pasang merpati dapat diberikan dua kandang di mana merpati dapat bertelur di kandang yang kedua sedangkan anaknya yang masih tumbuh berada di kandang pertama, dibesarkan oleh ayahnya.
di amerika serikat, daging merpati kalah populer dibandingkan daging ayam yang kini dapat dibesarkan hingga ukuran yang besar.
namun daging merpati tetap menjadi menu di restoran kelas atas.
dan harga daging merpati dapat mencapai 8 usd per pon, lebih tinggi dibandingkan harga daging unggas lainnya.
disentis pertama kali dikenal pada 765 sebagai "desertina".
pada 1127, ia dikenal sebagai "biara dissertinensis".
nama disentis diperkirakan berasal dari bahasa latin ‘’desertina’’, suatu istilah yang dipakai untuk menamai lembah yang terpencil itu, ketika nama bahasa romansh ‘’mustér’’ merujuk kepada sebuah biara di daerah tersebut.
disentis/mustér memiliki wilayah, seluas .
dari wilayah yang seluas itu, 21,8% dimanfaatkan sebagai lahan pertanian, sedangkan 22% masih berupa hutan belantara.
sisanya, 1,8% digunakan untuk kawasan pemukiman penduduk dan 54,3% adalah lahan kurang produktif (sungai, gletser dan pegunungan).
munisipalitas ini terletak di distrik disentis, surselva (sebelum akhir tahun 2000, munisipalitas ini terletak di distrik vorderrhein).
munisipalitas ini adalah salah satu dari tujuh munisipal terbesar yang membentuk distrik disentis dan menjadi ibu kota distrik tersebut.
ia terletak di desa mustér-vitg dan desa mompé-tujetsch, segnes, acletta, funs/clavaniev, disla, cavardiras and mompé-medel.
sampai pada 1963, disentis/mustér dikenal sebagai disentis/mustèr.
kegiatan kepariwisataan dimulai sejak 1870 dan sekarang disentis yang menawarkan jalur hiking pada musim panas sepanjang dan pada musim dingin sepanjang .
untuk pemain ski alpin terdapat 6 lift ski setinggi 2833 m. ada 14 hotel serta 21 rumah makan, dan bersama dengan tetangga munisipal, sedrun, disentis menawarkan 10.000 kamar hotel dan apartemen untuk hari libur.
dari , 1.954 atau 90,0% menganut agama katolik roma, sedangkan 79 atau 3,6% mengikuti gereja reformasi swiss.
sisanya, ada 8 orang atau 0,37% yang menganut gereja ortodoks, dan ada 5 orang atau sekitar 0,23% menganut aliran gereja kristen lainnya.
ada 16 orang atau 0, 74% menganut agama islam.
ada 6 orang atau 0,28% yang mengikuti aliran gereja yang tidak diakui, 42 orang atau 1,93% tidak mengikuti aliran gereja manapun atau ateis, dan 67 orang atau 3,08% memilih untuk tidak memberikan keterangan.
tindakan pemerintah indonesia telah dianggap mengkhawatirkan oleh para pendukung hak asasi manusia.
baik "human rights watch" dan "amnesty international" mengkritik pemerintah indonesia dalam berbagai hal.
namun, negara ini sejak tahun 1993 memiliki lembaga ham nasional, komisi nasional hak asasi manusia (komnas ham), yang independen dari pemerintah dan memiliki akreditasi dari pbb.
di dalam naskah asli undang-undang dasar negara republik indonesia tahun 1945 (uud 1945), terkandung berbagai hak dan kewajiban dasar untuk warga negara, tetapi istilah "hak asasi manusia" sendiri tidak disebutkan di dalam naskahnya, baik itu dalam pembukaannya, batang tubuhnya, ataupun bagian penjelasannya.
menurut pakar hukum indonesia mahfud md, hak asasi manusia berbeda dengan hak asasi warga negara (haw) yang terkandung dalam uud 1945, karena ham dianggap sebagai hak yang melekat pada diri manusia secara kodrati, sementara haw bersifat partikularistik dan didapat oleh seseorang karena ia adalah warga negara indonesia.
di sisi lain, pakar hukum seperti soedjono sumobroto mengatakan bahwa ham sebenarnya tersirat dalam uud 1945 melalui pancasila.
selain itu, dalam pembukaan, batang tubuh, dan penjelasan uud 1945 terdapat paling tidak 15 prinsip hak asasi manusia:
sementara itu, pakar hukum seperti kuntjoro purbopranoto mengamati bahwa jaminan ham dalam uud 1945 memang ada, tetapi pencantumannya tidak sistematis.
menurut purbopranoto, hanya ada empat pasal yang berisi ketentuan hak asasi, yaitu pasal 27, 28, 29, dan 31.
pakar hukum solly lubis juga berpendapat bahwa perumusan hak-hak dalam uud 1945 memang sangat sederhana dan singkat.
menurut pakar hukum majda el muhtaj, hal ini wajar akibat jangka waktu penyusunan uud 1945 yang terlampau singkat untuk mengejar waktu agar uud 1945 dapat menjadi landasan negara indonesia yang baru saja merdeka.
konstitusi ini sendiri berlaku dari tanggal 18 agustus 1945 hingga 27 desember 1945, tetapi pemberlakuannya tidak efektif akibat kondisi sosial dan politik yang saat itu tidak kondusif.
seusai konferensi meja bundar yang mengakhiri revolusi nasional indonesia, konstitusi republik indonesia serikat (konstitusi ris) 1949 mulai diberlakukan.
konstitusi ini memang tidak secara gamblang menyebut kata "hak asasi manusia".
walaupun begitu, konstitusi ris 1949 secara jelas mengatur hak asasi manusia dalam bagian v yang berjudul "hak-hak dan kebebasan-kebebasan dasar manusia".
di bagian ini terkandung 27 pasal, yaitu pasal 7 hingga 33.
selain itu, konstitusi ris 1949 juga menjabarkan kewajiban dasar negara yang terkait dengan upaya penegakan ham dalam bagian 6 "asas-asas dasar", dan bagian ini sendiri terdiri dari 8 pasal.
penekanan terhadap ham ini merupakan pengaruh dari pernyataan umum tentang hak-hak asasi manusia yang ditetapkan oleh majelis umum perserikatan bangsa-bangsa pada tanggal 10 desember 1948.
lonceng tersebut biasanya terbuat dari perunggu, menggunakan salah satu metode pengecoran dengan cetakan sekali pakai.
lonceng ditambahkan dan dihiasi dengan berbagai bentuk tonjolan, pita, dan inskripsi. "
bonshō" tertua di jepang diperkirakan berasal dari tahun 600 m. desainnya yang umum mirip dengan lonceng tiongkok dan menampilkan fitur-fitur seperti yang terlihat pada lonceng-lonceng tiongkok kuno.
bunyi "bonshō" dapat terdengar hingga jarak yang cukup jauh, sehingga digunakan sebagai penanda, penunjuk waktu, dan alarm.
selain itu, suara lonceng tersebut memiliki karakter supranatural, antara lain suara tersebut dipercaya dapat didengar di dunia bawah tanah. "
bonshō" berperan penting dalam upacara-upacara buddhis, khususnya festival tahun baru dan obon.
sepanjang sejarah jepang, lonceng tersebut dikaitkan dengan cerita-cerita dan legenda-legenda, baik fiksi, seperti lonceng benkei dari mii-dera, maupun sejarah, seperti lonceng hōkō-ji.
pada masa modern, "bonshō" menjadi lambang perdamaian dunia.
"bonshō" berasal dari kata "bianzhong" ("" dalam bahasa jepang), sebuah instrumen pengadilan tiongkok kuno yang terdiri atas serangkaian lonceng bernada.
salah satu lonceng tambahan berukuran lebih besar, yang kemudian dikembangkan menjadi "bonshō", digunakan sebagai perangkat bernada dan panggilan pada pendengarnya untuk menghadiri resital "bianzhong".
menurut legenda, "bonshō" awalnya didatangkan dari tiongkok ke jepang melalui semenanjung korea. "
nihon shoki" mencatat bahwa ōtomo no satehiko membawa tiga lonceng perunggu kembali ke jepang pada tahun 562 sebagai rampasan perang dari goguryeo.
"bonshō" dibentuk dalam satu potongan utuh menggunakan dua cetakan, satu untuk inti (bagian dalam) dan satunya lagi kerangka luar.
proses pembuatan "bonshō" sebagian besar tidak berubah sejak zaman nara (710–794).
intinya dibuat dari kubah tumpukan batu bata terbuat dari pasir yang dikeraskan, sementara kerangka luar menggunakan cetakan tanah liat.
inskripsi dan hiasan-hiasannya dibentuk pada cetakan tanah liat tersebut.
di antara kerangka luar dan inti akan terbentuk celah sempit.
di celah itulah dituangkan cairan perunggu pada suhu lebih dari .
rasio campuran tembaga dan timah sekitar 17:3.
rasio campuran tersebut dan kecepatan proses pendinginan dapat mempengaruhi nada lonceng.
setelah logam dingin dan mengeras, cetakan dihancurkan, sehingga setiap lonceng menggunakan satu cetakan sekali pakai.
proses ini memiliki tingkat kegagalan yang tinggi, hanya sekitar 50 persen pembuatan berhasil pada upaya pertama, tanpa keretakan atau ketidaksempurnaan.
lonceng-lonceng kuil jepang dipukul dari luar dengan sejenis palu atau balok yang digantung, bukan dengan anak lonceng (pemukul dalam).
suara lonceng terdiri atas tiga bagian.
bagian pertama adalah "atari", dampak dari pukulan.
lonceng yang dibuat dengan baik akan menghasilkan nada yang bersih dan jernih.
suara awal pukulan segera diikuti dengan "oshi", gema yang terus terdengar setelah lonceng dipukul.
nadanya lebih tinggi dan getarannya rendah, kaya harmoni. "
oshi" berlangsung hingga sepuluh detik.
terakhir adalah "okuri" atau kehilangan, resonansi yang terdengar saat getaran lonceng menghilang, yang dapat berlangsung hingga satu menit.
ada juga harmonisasi nada yang berkelanjutan terdengar dari seluruh dentangan lonceng.
banyaknya nada ini menciptakan suatu bentuk titinada yang lengkap.
nada rendah dan resonansi dalam dari lonceng memungkinkan suaranya terdengar hingga jarak yang cukup jauh.
sebuah "bonshō" besar dapat terdengar hingga jarak pada hari yang cerah.
nada lonceng dinilai secara hati-hati oleh pembuatnya dan perbedaan satu hertz pun pada frekuensi dasarnya akan memaksa lonceng itu untuk dibuat ulang.
"bonshō" ditempatkan di kuil-kuil buddha, biasanya di sebuah bangunan atau menara yang dirancang khusus yang disebut "shōrō" .
lonceng tersebut digunakan untuk menandai waktu, dan memanggil para biksu untuk pelayanan liturgi.
dalam buddhisme, suara lonceng dianggap menenangkan dan menyelimuti suasana meditasi.
karena bentuknya (dengan bahu melengkung dan dasar datar), lonceng dipandang mewakili wujud buddha yang sedang duduk.
suara keras dari lonceng tersebut juga digunakan sebagai peringatan datangnya angin ribut dan bencana besar.
karena bunyi lonceng kuil terdengar sampai jauh, lonceng tersebut juga terkadang digunakan untuk keperluan pertanda lainnya.
terdapat catatan bahwa lonceng-lonceng kuil diguakan untuk komunikasi militer dari zaman perang genpei (1180–1185 masehi).
versi-versi yang lebih kecil kemudian digunakan untuk keperluan pertempuran karena lonceng kuil besar telalu keras dan berat untuk dibawa. "
bonshō" yang lebih kecil tersebut biasanya digunakan sebagai alarm peringatan serangan musuh; komando diberikan menggunakan drum dan keong.
sebagai bagian dari perayaan tahun baru jepang, orang-orang membunyikan lonceng kuil sebanyak 108 kali dalam sebuah upacara yang dikenal sebagai ; 108 bunyi lonceng menandakan pembersihan umat manusia dari 108 cobaan duniawi.
pada festival obon buddha, sebuah jenis khusus dari "bonshō" yang disebut dibunyikan.
lonceng tersebut digantung di atas sebuah sumur dan suara dari lonceng tersebut dipercaya menuju ke dunia bawah melalui sumur tersebut untuk memanggil jiwa-jiwa yang telah meninggal.
pada akhir perayaan tersebut, "bonshō" lainnya, yang disebut , dibunyikan untuk mengirim jiwa-jiwa kembali dan untuk mewakili akhir musim panas.
selama perang dunia ii, kebutuhan akan logam untuk perang menghasilkan banyak lonceng yang dilebur untuk diproses ulang menjadi peralatan atau perlengkapan perang.
akibatnya, lonceng-lonceng yang tersisa umumnya dianggap sebagai artefak bersejarah yang penting.
lebih dari 70.000 lonceng (sekitar 90 persen dari seluruh "bonshō" yang ada pada saat itu) dihancurkan.
tetapi, tingginya produksi lonceng setelah masa perang menghasilkan pada tahun 1995 jumlah lonceng kuil di jepang telah sama dengan jumlah sebelum perang.
pada paruh akhir abad ke-20, asosiasi lonceng perdamaian dunia dibentuk di jepang, dengan keperluan mendanai dan memasang lonceng-lonceng kuil yang ditempatkan di seluruh dunia sebagai lambang perdamaian. "
bonshō" juga dibunyikan sebagai reaksi atas bencana-bencana alam seperti gempa bumi dan tsunami tōhoku 2011; beberapa komunitas yang terkena dampaknya membunyikan lonceng untuk mengenang peristiwa tersebut.
"bonshō" secara okasional digunakan sebagai alat musik dalam komposisi modern.
suara yang direkam dari lonceng-lonceng kuil digunakan dalam karya mayuzumi toshiro "olympic campanology", yang digunakan untuk membuka olimpiade tokyo 1964.
sebuah lonceng kuil juga digunakan dalam penampilan karya jacob druckman "lamia", yang dibunyikan dengan ditempatkan di atas gendang belanga.
komposer-komposer modern untuk perkusi terkadang menggunakan lonceng kuil untuk menggantikan suara yang sekarang umumnya dari tam-tam orkestra.
"bonshō" tertua yang diketahui (bahkan diyakini sebagai lonceng tertua di dunia yang masih digunakan) adalah lonceng okikicho di myōshin-ji, yang dipasang tahun 698.
lonceng terbesarnya adalah sebuah lonceng di chion-in, yang dipasang tahun 1633 dan memiliki berat 74 ton.
dibutuhkan 25 orang untuk membunyikan lonceng tersebut.
pada abad ke-17, "bonshō" juga menjadi lambang kepemimpinan sebuah kuil.
letak lonceng menandakan kepemilikan kuil yang bersangkutan.
akibatnya, lonceng sering dicuri.
tokoh pahlawan cerita rakyat, benkei, dikatakan menyeret lonceng seberat tiga ton dari kuil mii-dera ke atas gunung hiei pada saat mencurinya.
goresan yang parah pada lonceng benkei, yang masih disimpan di mii-dera, dikatakan dalam legenda membuat benkei menendang lonceng tersebut ke sepanjang jalan kembali ke biara tersebut ketika ia menyadari bahwa lonceng tersebut tidak dapat dibunyikan olehnya.
lonceng benkei juga dikaitkan dengan pahlawan legendaris tawara tōda, yang pada awalnya menyumbangkan lonceng itu kepada kuil mii-dera.
ia memperoleh lonceng itu sebagai hadiah dari dewa naga ryūjin setelah menyelamatkan dewa tersebut dari seekor lipan raksasa.
setelah kuil hōkō-ji terbakar pada permulaan abad ke-17, toyotomi hideyori mensponsori rekonstruksi kuil itu tahun 1610 dan memasang sebuah lonceng besar sebagai bagian dari proses rekonstruksi.
inskripsi lonceng tersebut berisi kemarahan terhadap tokugawa ieyasu, yang menjadi shogun setelah menggulingkan kekuasaan dari klan toyotomi ketika ayah hideyori, hideyoshi, meninggal.
inskripsi tersebut, ""kokka ankō"" ("perdamaian dan trankuilitas untuk negara"), memisahkan karakter untuk nama shogun () dengan karakter kanji untuk "perdamaian" ().
tokugawa menganggap bahwa toyotomi mengartikan perdamaian dengan "memisah-misahkan tubuh" tokugawa.
oleh karena itu, ia kemudian menyatakan perang terhadap klan toyotomi, melakukan pengepungan osaka, dan berujung pada pembasmian toyotomi.
permainan panggung noh , satu-satunya permainan panggung noh yang menampilkan peralatan dengan ukuran yang signifikan, yang berdasarkan pada sebuah legenda tentang lonceng dōjō-ji.
dalam cerita tersebut, seorang wanita bernama kiyohime, yang menolak menjadi wanita simpanan dari seorang pendeta buddha bernama anchin, menjebak kekasihnya ke dalam lonceng kuil tersebut dan kemudian membunuhnya dengan cara berubah menjadi ular, melilitkan dirinya di lonceng tersebut, dan memasaknya di dalam lonceng.
lonceng kuil nishi-arai daishi di tokyo diturunkan pada 1943, untuk dileburkan sebagai bagian dari upaya perang jepang.
kru uss "pasadena" menemukannya di atas tumpukan sampah dan membawa lonceng itu ke amerika serikat sebagai trofi perang, menyumbangkannya ke kota pasadena; majelis kota tersebut mengembalikan lonceng tersebut ke tokyo pada 1955.
sebuah cerita yang sama terjadi pada lonceng manpuku-ji, yang dibawa ke amerika serikat di atas uss "boston" setelah perang; namun dalam kasus ini, otoritas sendai mengijinkan lonceng tersebut tetap berada di boston sebagai lambang persahabatan antara dua kota tersebut.
lonceng boston merupakan "bonshō" pdii terakhir di amerika serikat.