taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hari kelahiran soepratman, 9 maret, oleh megawati soekarnoputri saat menjadi presiden ri, diresmikan sebagai hari musik nasional.
namun tanggal kelahiran ini sebenarnya masih diperdebatkan, karena ada pendapat yang menyatakan soepratman dilahirkan pada tanggal 19 maret 1903 di dukuh trembelang, desa somongari, kecamatan kaligesing, kabupaten purworejo, jawa tengah.
walaupun kedua tanggal tersebut sama-sama berada pada pasaran wage, pendapat ini – selain didukung keluarga soepratman – dikuatkan keputusan pengadilan negeri purworejo pada 29 maret 2007.
"lagu kebangsaan republik tiongkok" (hanzi tradisional: 中華民國國歌, hanzi sederhana: 中华民国国歌, pinyin: zhōnghuá míngúo gúogē) adalah lagu kebangsaan republik tiongkok.
secara informal, lagu ini juga dikenal dengan nama ""san min chu-i"" atau ""tiga prinsip rakyat"" diambil dari bait pertama lagu ini, tetapi nama ini tidak pernah digunakan secara formal.
lirik lagu ini berisi visi dan harapan sebuah negara baru beserta masyaratnya yang dapat dicapai dari implementasi ideologi ""san min chu-i"" (tiga prinsip rakyat).
pada tanggal 24 maret 1930, beberapa anggota partai kuomintang mengajukan proposal untuk menggunakan pidato sun yat sen sebagai lirik lagu kebangsaan.
oleh karena adanya oposisi atas penggunaan simbol partai politik untuk mewakili seluruh negeri, sebuah komite penelitian dan penyuntingan lagu kebangsaan (國歌編製研究委員會), yang kemudian mengesahkan lagu partai kmt, dibentuk.
pada tanggal 3 juni 1937 "central standing committee" (中央常務委員會) menyetujui proposal ini, dan tahun 1934, "san min chu-i" secara resmi menjadi lagu kebangsaan republik tiongkok.
selain bersifat klasik, lirik ini juga bersifat puitis.
bentuk ini mengikuti puisi empat karakter (四言詩) yang muncul pertama kali pada dinasti zhou.
karakter terakhir dari setiap baris berbunyi "-ong" (adapula sebagai "-eng").
oleh karena bersifat puitis, beberapa kata dalam teks ini memiliki interpretasi yang berbeda.
hal ini terlihat dari terjemahan lirik lagu ini.
baris ke-tujuh dan delapan dari terjemahan tu dan harfiah berbeda secara dramatis, tetapi terjemahan tu hanyalah dalam urutan yang terbalik, untuk mengikuti urutan kata dalam bahasa inggris.
selain itu, kata "siang" dan "malam" digantikan oleh metonim "matahari" dan "bintang".
puisi bahasa tionghoa klasik pada dasarnya mempunyai interpretasi yang sangat luas.
kata "kesatuan besar" (大同) diintepretasikan sebagai "keharmonisan total dunia" (世界大同) dan merupakan sebuah istilah kong hu cu yang tertulis dalam kitab ajaran besar sebagai tujuan akhir manusia yang seharusnya perjuangkan.
istilah ini juga kadang-kadang diterjemahkan menjadi "sosialisme".
lagu ini secara luas dapat didengar dalam acara-acara penting seperti upacara penamatan sekolah dan upacara penaikan bendera.
namun selama beberapa tahun lagu ini diputar sebelum semua pemutaran film.
lagu ini pernah digunakan untuk mengidentifikasikan imigran ilegal yang datang ke taiwan dari fujian disebabkan oleh ketidakmampuan mereka untuk menyanyikan lagu ini.
dilaporkan pula cara ini tidak lagi efektif karena para imigran gelap ini telah mempelajari lagu ini sebelum datang.
oleh karena awalnya merupakan lagu partai kuomintang (kmt) dan disusun di tiongkok daratan sebagai pidato untuk akademi milter whampoa (sebuah sekolah militer yang didirikan oleh kmt), mereka yang mendukung kemerdekaan taiwan keberatan dengan penggunaannya sebagai lagu kebangsaan.
frasa "partai kami" (吾黨) sebenarnya merujuk pada kmt, dan karenanya dianggap tidak pantas dijadikan sebagai lagu kebangsaan.
oleh karena taiwan tidak lagi diperintah oleh pemerintahan satu partai, arti dari「黨」diperluas menjadi arti yang lebih umum "kita"—— seperti yang pernah digunakan sebelum adanya partai politik—— di mana kata ini merujuk pada sebuah kelompok masyarakat yang berhubungan satu sama lain oleh ideologi dan tujuan yang sama.
partai progresif demokratik telah menerima lagu ini sebagai lagu kebangsaan, tetapi lagu ini sering dimainkan dalam konteks taiwan yang kuat seperti dinyanyikan oleh paduan suara orang aborigin taiwan ataupun dinyanyikan dalam bahasa taiwan (varian bahasa hokkien di taiwan) atau bahasa hakka.
tahun 2006, presiden chen shui-bian, setelah kembali dari perjalanan luar negerinya ke negara sekutu diplomatik roc di amerika latin, menyatakan bahwa dia mendukung sepenuhnya lagu kebangsaan republik tiongkok.
dia mengatakan bahwa setiap warga negara harus belajar menyanyikan lagu kebangsaan mereka dengan bangga dan lantang.
dia juga menekankan pada perlunya pejabat-pejabat resmi pemerintah menyanyikan lagu ini dan bukannya malah menghindarinya.
tanpa pemerintah sebagai contoh yang baik, tidaklah mengejutkan bahwa warga negara tidak menyanyikan lagu ini, kata chen.
chen shui-bian mebungkuk pada patung sun yat-sen, bapak negara republik tiongkok.
dia juga membungkuk pada bendera roc dan menyanyikan lagu tersebut dengan lantang selagi dia memimpin sebuah upacara di taipei.
lagu ini dilarang di tiongkok daratan dan walaupun secara tidak resmi dilarang di hong kong, pertunjukkan publik lagu ini sangat tidak dianjurkan.
pada acara pengambilan sumpah chen shui-bian pada tahun 2000, lagu ini dinyanyikan oleh seorang penyanyi terkenal a-mei, yang menyebabkan dia dilarang untuk melakukan perjalan ke tiongkok daratan selama beberapa bulan.
pada acara-acara internasional seperti olimpiade di mana taiwan tidak diijinkan untuk menggunakan nama resminya sebagai roc dan dipaksa untuk menggunakan tionghoa taipei, lagu bendera kebangsaan republik tiongkok (中華民國國旗歌) dimainkan sebagai gantinya oleh karena tekanan dari pemerintah republik rakyat tiongkok atas status politik taiwan.
kebanyakan negara memiliki lagu kebangsaan, yang didefinisikan sebagai "sebuah lagu, untuk pujian, pencurahan, atau patriotisme"; kebanyakan lagu kebangsaan bergaya mars atau himne.
sebuah himne dapat menjadi lagu kebangsaan melalui sebuah tujuan dalam konstitusi negara, melalui sebuah hukum yang dicanangkan oleh legislaturnya, atau singkatnya melalui tradisi.
lagu kerajaan adalah lagu patriotik yang mirip dengan lagu kebangsaan, tetapi ini secara khusus memuji atau mendoakan seorang penguasa monarki atau dinasti kerajaan.
lagu-lagu semacam itu biasanya dipentaskan di penampilan publik oleh penguasa monarki atau acara kerajaan penting lainnya.
beberapa negara memakai lagu kerajaan sebagai lagu kebangsaan, seperti lagu kebangsaan yordania.
terdapat sejumlah pengklaim dari posisi lagu kebangsaan tertua.
salah satu lagu kebangsaan pertama yang dikomposisikan adalah lagu kebangsaan belanda "wilhelmus", yang ditulis antara 1568 dan 1572.
lagu kebangsaan jepang, "kimigayo", menampilkan lirik lagu kebangsaan tertua, mengambil kata-katanya dari "kokin wakashū", yang pertama kali diterbitkan pada 905, meskipun kata-kata tersebut belum dihimpun dalam musik sampai tahun 1880.
lagu kebangsaan pertama yang resmi diadopsi adalah lagu kebangsaan spanyol "marcha real", pada 1770; asal muasalnya masih tak jelas, diyakini berasal dari venesia pada abad keenam belas, atau bahkan dikomposisikan oleh raja frederick agung sendiri; ini juga menjadi salah satu dari beberapa lagu kebangsaan yang tak pernah memiliki lirik resmi.
lagu-lagu kebangsaan menjadi makin populer di negara-negara eropa pada abad ke-18.
contohnya, lagu kebangsaan inggris "god save the queen" pertama kali ditampilkan dengan judul "god save the king" pada 1745.
lagu kebangsaan prancis "la marseillaise" ditulis satu setengah abad kemudian pada 1792, dan diadopsi pada 1795.
lagu-lagu kebangsaan biasanya ditulis dalam bahasa paling umum di negara tersebut, entah "de facto" atau resmi.
negara-negara dengan berbagai bahasa nasional dapat menawarkan beberapa versi dari lagu kebangsaannya.
contohnya, lagu kebangsaan swiss memiliki lirik berbeda untuk setiap empat bahasa nasional di negara tersebut: prancis, jerman, italia, dan romansh.
lagu kebangsaan selandia baru sekarang umumnya dinyanyikan dengan lirik pertama dalam bahasa māori ("aotearoa") dan kedua dalam bahasa inggris ("god defend new zealand").
nadanya sama namun liriknya memiliki pengartian berbeda.
lagu kebangsaan afrika selatan memiliki keunikan karena memiliki dua lagu berbeda bersama dengan lima dari sebelas bahasa resmi di negara tersebut yang dipakai, dimana setiap bahasa terdiri dari sebuah stanza.
tabel ini meliputi lagu-lagu kebangsaan negara berdaulat "de facto" yang tak menjadi anggota atau pengamat perserikatan bangsa-bangsa.
beberapa diantaranya tak diakui atau berpengakuan sedikit dari komunitas internasional; beberapa banyak dianggap menjadi bagian dari salah satu negara yang didaftarkan di atas.
umum
spesifik
keluarga berencana (disingkat kb) adalah gerakan untuk membentuk keluarga yang sehat dan sejahtera dengan membatasi kelahiran.
itu bermakna adalah perencanaan jumlah keluarga dengan pembatasan yang bisa dilakukan dengan penggunaan alat-alat kontrasepsi atau penanggulangan kelahiran seperti kondom, spiral, iud, dan sebagainya.
gerakan keluarga berencana diartikan sebagai upaya peningkatan kepedulian dan peran serta masyarakat melalui upaya pendewasaan usia perkawinan, pengendalian kelahiran, pembinaan ketahanan keluarga, dan peningkatan kesejahteraan keluarga dalam rangka melembagakan dan membudidayakan norma keluarga kecil bahagia dan sejahteraan
lagu keluarga berencana atau dikenal juga dengan mars keluarga berencana diciptakan oleh mochtar embut untuk mensukseskan gerakan kb yang dimulai pada tahun 1970-an.
kala itu pemerintah indonesia meminta mochtar embut, seorang komposer untuk menciptakan lagu yang mudah dikenal dan dihafalkan masyarakat serta enak disenandungkan.
bahkan setelah selesai lagu inipun dijadikan lagu wajib anak-anak sekolah mulai sd.
semenjak orde baru runtuh, lagu ini tidak lagi banyak dinyanyikan.
namun, lagu ini masih sering dinyanyikan khususnya dalam acara bkkbn.
keluarga berencana sudah waktunya
janganlah diragukan lagi
keluarga berencana besar maknanya
untuk hari depan nan jaya
putra-putri yang sehat cerdas dan kuat
'kan menjadi harapan bangsa
ayah ibu bahagia, rukun raharja
rumah tangga tentram sentosa
suatu rasi bintang atau konstelasi adalah sekelompok bintang yang tampak berhubungan membentuk suatu konfigurasi khusus.
dalam ruang tiga dimensi, kebanyakan bintang yang kita amati tidak memiliki hubungan satu dengan lainnya, tetapi dapat terlihat seperti berkelompok pada bola langit malam.
manusia memiliki kemampuan yang sangat tinggi dalam mengenali pola dan sepanjang sejarah telah mengelompokkan bintang-bintang yang tampak berdekatan menjadi rasi-rasi bintang.
susunan rasi bintang
yang tidak resmi, yaitu yang dikenal luas oleh masyarakat tetapi tidak diakui oleh para ahli astronomi atau himpunan astronomi internasional, juga disebut asterisma.
bintang-bintang pada rasi bintang atau asterisma jarang yang mempunyai hubungan astrofisika; mereka hanya kebetulan saja tampak berdekatan di langit yang tampak dari bumi dan biasanya terpisah sangat jauh.
himpunan astronomi internasional telah membagi langit menjadi 88 rasi bintang resmi dengan batas-batas yang jelas, sehingga setiap arah hanya dimiliki oleh satu rasi bintang saja.
pada belahan bumi (hemisfer) utara, kebanyakan rasi bintangnya didasarkan pada tradisi yunani, yang diwariskan melalui abad pertengahan, dan mengandung simbol-simbol zodiak.
pises (ikan) adalah suatu zodiak rasi bintang berada antara akuarius di sebelah barat dan aries di sebelah timur.
pises merupakan lambang astrologi ke-12 dalam sebuah zodiak, yang berasal dari konstelasi pises.
dalam astrologi, pises identik dengan lambang feminin atau negatif.
juga merupakan perlambangan air.
dalam zodiac dilambangkan dengan sepasang ikan yang berenang dengan arah berlawanan.
secara tradisional, pises bertahta di planet jupiter, tetapi sejak penemuannya, neptunus merupakan tahta modern dari lambang ini.
prasasti adalah piagam atau dokumen yang ditulis pada bahan yang keras dan tahan lama.
penemuan prasasti pada sejumlah situs arkeologi menandai akhir dari zaman prasejarah, yakni babakan dalam sejarah kuno indonesia yang masyarakatnya belum mengenal tulisan, menuju zaman sejarah, di mana masyarakatnya sudah mengenal tulisan.
ilmu yang mempelajari tentang prasasti disebut epigrafi.
di antara berbagai sumber sejarah kuno indonesia, seperti naskah dan berita asing, prasasti dianggap sumber terpenting karena mampu memberikan kronologis suatu peristiwa.
ada banyak hal yang membuat suatu prasasti sangat menguntungkan dunia penelitian masa lampau.
selain mengandung unsur penanggalan, prasasti juga mengungkap sejumlah nama dan alasan mengapa prasasti tersebut dikeluarkan.
dalam pengertian modern di indonesia, prasasti sering dikaitkan dengan tulisan di batu nisan atau di gedung, terutama pada saat peletakan batu pertama atau peresmian suatu proyek pembangunan.
dalam berita-berita media massa, misalnya, kita sering mendengar presiden, wakil presiden, menteri, atau kepala daerah meresmikan gedung a, gedung b, dan seterusnya dengan pengguntingan pita dan penandatanganan prasasti.
dengan demikian istilah prasasti tetap lestari hingga sekarang.
kata prasasti berasal dari bahasa sanskerta, dengan arti sebenarnya adalah "pujian".
namun kemudian dianggap sebagai "piagam, maklumat, surat keputusan, undang-undang atau tulisan".
di kalangan arkeolog prasasti disebut inskripsi, sementara di kalangan orang awam disebut batu bertulis atau batu bersurat.
meskipun berarti "pujian", tidak semua prasasti mengandung puji-pujian (kepada raja).
sebagian besar prasasti diketahui memuat keputusan mengenai penetapan sebuah desa atau daerah menjadi sima atau daerah perdikan. "
sima" adalah tanah yang diberikan oleh raja atau penguasa kepada masyarakat yang dianggap berjasa.
karena itu keberadaan tanah "sima" dilindungi oleh kerajaan.
isi prasasti lainnya berupa keputusan pengadilan tentang perkara perdata (disebut prasasti "jayapatra" atau "jayasong"), sebagai tanda kemenangan ("jayacikna"), tentang utang-piutang ("suddhapatra"), dan tentang kutukan atau sumpah.
prasasti tentang kutukan atau sumpah hampir semuanya ditulis pada masa kerajaan sriwijaya.
serta adapula prasasti yang berisi tentang genealogi raja atau asal usul suatu tokoh.
sampai kini prasasti tertua di indonesia teridentifikasi berasal dari abad ke-5 masehi, yaitu prasasti yupa dari kerajaan kutai, kalimantan timur.
prasasti tersebut berisi mengenai hubungan genealogi pada masa pemerintahan raja mulawarman.
prasasti yupa merupakan prasasti batu yang ditulis dengan huruf pallawa dan bahasa sanskerta.
periode terbanyak pengeluaran prasasti terjadi pada abad ke-8 hingga ke-14.
pada saat itu aksara yang banyak digunakan adalah pallawa, prenagari, sanskerta, jawa kuno, melayu kuno, sunda kuno, dan bali kuno.
bahasa yang digunakan juga bervariasi dan umumnya adalah bahasa sanskerta, jawa kuno, sunda kuno, dan bali kuno.
pada zaman kerajaan islam, prasasti menggunakan aksara dan bahasa arab ataupun aksara arab namun berbahasa melayu aksara pegon.
sebagian besar prasasti terdapat pada lempengan-lempengan tembaga bersurat, makam, masjid, hiasan dinding, baik di masjid maupun dirumah para bangsawan, pada cincin cap dan cap kerajaan, mata uang, meriam, dll. pada masa yang lebih muda yaiyu masa kolonial, aksara latin banyak digunakan, meliputi bahasa-bahasa inggris, portugis, dan belanda.
prasasti latin umumnya terdapat pada gereja-gereja, rumah dinas pejabat kolonial, benteng-benteng, tugu peringatan, meriam, mata uang, cap, dan makam.
prasasti beraksara dan berbahasa tionghoa juga dikenal di indonesia yang tersebar antara masa klasik sampai masa islam.
prasasti tersebut terdapat pada mata uang, benda-benda porselin, gong perunggu dan batu-batu kubur yang biasanya terbuat dari batuan pualam.
bahan yang digunakan untuk menuliskan prasasti biasanya berupa batu atau lempengan logam, daun, dan kertas.
selain andesit, batu yang digunakan adalah batu kapur, pualam, dan basalt.
dalam arkeologi, prasasti batu disebut "upala prasasti".
prasasti logam yang umumnya terbuat dari tembaga dan perunggu, biasa disebut "tamra prasasti".
hanya sedikit sekali prasasti yang berbahan lembaran perak dan emas.
adapula yang disebut"ripta prasasti", yakni prasasti yang ditulis di atas lontar atau daun tal.
beberapa prasasti terbuat tanah liat atau tablet yang diisi dengan mantra-mantra agama buddha.
ketut adalah sebutan untuk anak yang keempat menurut tradisi penamaan dalam budaya suku bali.
ditengarai berakar dari kata "kitut" yang berarti ekor.
sesuai urutan kelahiran, maka nama yang lazim untuk anak-anak bali adalah: wayan, made, nyoman, ketut.
ketut adalah nama urut yang terakhir, setelah itu disebut wayan lagi (untuk anak kelima dan seterusnya).
untuk daerah-daerah tertentu, khususnya beberapa desa di bali timur, anak kelima dan seterusnya pada umumnya menggunakan nama "ketut", jadi tidak ada pengulangan ke "wayan" sebagaimana di daerah lainnya.
prasasti nusantara adalah prasasti yang berasal dari wilayah nusantara.
prasasti-prasasti ini ditulis dalam aksara serta bahasa-bahasa asli nusantara dan bahasa-bahasa asing, seperti bahasa sanskerta.
di bawah ini disajikan daftar seleksi beberapa prasasti nusantara yang penting atau menarik.
semua tahun yang disebut di bawah ini adalah tahun masehi.
bahasa inggris ("english", "english language") adalah bahasa jermanik yang pertama kali dituturkan di inggris pada abad pertengahan awal dan saat ini merupakan bahasa yang paling umum digunakan di seluruh dunia.
bahasa inggris dituturkan sebagai bahasa pertama oleh mayoritas penduduk di berbagai negara, termasuk britania raya, irlandia, amerika serikat, kanada, australia, selandia baru, dan sejumlah negara-negara karibia; serta menjadi bahasa resmi di hampir 60 negara berdaulat.
bahasa inggris adalah bahasa ibu ketiga yang paling banyak dituturkan di seluruh dunia, setelah bahasa mandarin dan bahasa spanyol.
bahasa inggris juga digunakan sebagai bahasa kedua dan bahasa resmi oleh uni eropa, negara persemakmuran, dan perserikatan bangsa-bangsa, serta beragam organisasi lainnya.
bahasa inggris berkembang pertama kali di kerajaan anglo-saxon inggris dan di wilayah yang saat ini membentuk skotlandia tenggara.
setelah meluasnya pengaruh britania raya pada abad ke-17 dan ke-20 melalui imperium britania, bahasa inggris tersebar luas di seluruh dunia.
di samping itu, luasnya penggunaan bahasa inggris juga disebabkan oleh penyebaran kebudayaan dan teknologi amerika serikat yang mendominasi di sepanjang abad ke-20.
hal-hal tersebut telah menyebabkan bahasa inggris saat ini menjadi bahasa utama dan secara tidak resmi ("de facto") dianggap sebagai "lingua franca" di berbagai belahan dunia.
menurut sejarahnya, bahasa inggris berasal dari peleburan beragam dialek terkait, yang saat ini secara kolektif dikenal sebagai bahasa inggris kuno, yang dibawa ke pantai timur pulau britania oleh pendatang jermanik (anglo-saxons) pada abad ke-5; kata "english"' berasal dari nama angles.
suku anglo-saxons ini sendiri berasal dari wilayah angeln (saat ini schleswig-holstein, jerman).
bahasa inggris awal juga dipengaruhi oleh bahasa norse kuno setelah viking menaklukkan inggris pada abad ke-9 dan ke-10.
penaklukan normandia terhadap inggris pada abad ke-11 menyebabkan bahasa inggris juga mendapat pengaruh dari bahasa prancis norman, dan kosakata serta ejaan dalam bahasa inggris mulai dipengaruhi oleh bahasa latin romawi (meskipun bahasa inggris sendiri bukanlah rumpun bahasa romawi), yang kemudian dikenal dengan bahasa inggris pertengahan.
pergeseran vokal yang dimulai di inggris bagian selatan pada abad ke-15 adalah salah satu peristiwa bersejarah yang menandai peralihan bahasa inggris pertengahan menjadi bahasa inggris modern.
karena telah mengalami perpaduan beragam kata dari berbagai bahasa di sepanjang sejarah, bahasa inggris modern memiliki kosakata yang sangat banyak, dengan pengejaan yang kompleks dan tidak teratur ("irregular"), khususnya vokal.
bahasa inggris modern tidak hanya merupakan perpaduan dari bahasa-bahasa eropa, tetapi juga dari berbagai bahasa di seluruh dunia. "
oxford english dictionary" memuat daftar lebih dari 250.000 kata berbeda, tidak termasuk istilah-istilah teknis, sains, dan bahasa gaul yang jumlahnya juga sangat banyak.
bahasa inggris modern, kadang digambarkan sebagai "lingua franca" global pertama, adalah bahasa dominan, atau dalam beberapa kasus bahkan ditetapkan sebagai bahasa internasional dalam bidang komunikasi, sains, teknologi informasi, bisnis, kelautan, kedirgantaraan, hiburan, radio, dan diplomasi.
penyebaran bahasa inggris di luar kepulauan britania dimulai dengan pertumbuhan imperium britania, dan pada abad ke-19 jangkauannya telah global.
setelah kolonisasi britania sejak abad ke-16 hingga ke-19, bahasa inggris menjadi bahasa dominan di amerika serikat, kanada, australia, dan selandia baru.
pertumbuhan pengaruh budaya dan ekonomi amerika serikat dan statusnya sebagai negara adidaya global sejak perang dunia ii turut mempercepat penyebaran bahasa inggris ke seluruh dunia.
bahasa inggris menggantikan bahasa jerman sebagai bahasa sains yang dominan dalam penghargaan hadiah nobel pada paruh kedua abad ke-20.
bahasa inggris telah menyamai dan bahkan telah melampaui bahasa prancis sebagai bahasa dominan dalam dunia diplomasi pada paruh kedua abad ke-19.
kemampuan berbahasa inggris telah menjadi kebutuhan dalam sejumlah bidang ilmu, pekerjaan, dan profesi semisal kedokteran dan komputasi; sebagai akibatnya, lebih dari satu miliar orang di dunia bisa berbahasa inggris setidaknya pada tingkat dasar (lihat bahasa inggris sebagai bahasa kedua atau internasional).
bahasa inggris adalah salah satu dari enam bahasa resmi perserikatan bangsa-bangsa.
salah satu dampak pertumbuhan bahasa inggris adalah berkurangnya keragaman bahasa di berbagai belahan dunia.
pengaruh bahasa inggris berperan penting dalam kepunahan bahasa.
sebaliknya, berbagai keragaman bahasa inggris juga berpotensi menciptakan bahasa-bahasa baru dari waktu ke waktu, bersama dengan bahasa kreol dan pidgins.
bahasa inggris berasal dari dialek jermanik laut utara yang dibawa ke britania oleh pemukim jermanik dari berbagai wilayah yang saat ini dikenal dengan belanda, jerman utara, dan denmark.
menjelang periode ini, penduduk britania romawi berkomunikasi dengan menggunakan bahasa brittonik, keltik, beserta bahasa-bahasa romawi yang dipengaruhi oleh bahasa latin setelah pendudukan romawi yang berlangsung selama 400 tahun.
salah satu suku jermanik yang datang ke britania adalah angles, yang diperkirakan pindah seluruhnya ke britania.
nama "england" (dari "engla land" ""land of the angles"") and "english" (old english "englisc") berasal dari nama suku inimeskipun suku-suku jermanik lainnya seperti saxon, jute, dan suku-suku dari pantai frisia, saxon hulu, jutland, dan swedia selatan juga pindah ke britania pada periode ini.
bahasa inggris kuno kemudian diubah lagi oleh dua gelombang invasi.
yang pertama adalah invasi oleh penutur bahasa jermanik utara, ketika halfdan ragnarsson dan ivar the boneless mulai menaklukkan dan menguasai kepulauan britania bagian utara pada abad ke-8 dan ke-9 (lihat danelaw).
invasi kedua berasal dari penutur bahasa romawi normandia kuno pada abad ke-11 setelah penaklukan normandia terhadap inggris.
normandia mengembangkan bahasa inggris menjadi bahasa anglo-norman, dan kemudian anglo-prancisdan memperkenalkan penggolongan kata, khususnya di kalangan istana dan pemerintahan.
normandia juga memperluas leksikon bahasa inggris dengan menyerap kata-kata dari bahasa skandinavia dan prancis.
hal ini pada akhirnya menyederhanakan tatabahasa dan mengubah bahasa inggris menjadi sebuah "bahasa pinjaman"bahasa yang secara terbuka menerima kata-kata baru dari bahasa lain.
pergeseran linguistik dalam bahasa inggris setelah pendudukan normandia menghasilkan bahasa baru yang saat ini dikenal dengan bahasa inggris pertengahan; "the canterbury tales" karya geoffrey chaucer adalah karya terkenal yang ditulis dalam bahasa ini.
pada periode ini, bahasa latin merupakan "lingua franca" di kalangan gereja kristen dan intelektual eropa, dan karya-karya ditulis atau disalin dalam bahasa latin.
kata-kata latin kemudian turut diserap untuk menciptakan istilah atau konsep yang tidak terdapat dalam kata bahasa inggris asli.
pemakaian bahasa inggris modern, termasuk dalam karya-karya william shakespeare dan alkitab versi raja james, umumnya bermula sejak tahun 1550, dan setelah britania raya menjadi kekuatan kolonial, bahasa inggris berfungsi sebagai "lingua franca" di negara-negara jajahan imperium britania.
pada periode pascakolonial, beberapa negara baru yang memiliki beragam bahasa pribumi memilih untuk tetap menggunakan bahasa inggris sebagai "lingua franca" untuk menghindari pertentangan politik yang mungkin muncul akibat menggunakan salah satu bahasa pribumi ketimbang bahasa yang lainnya.
sebagai akibat pertumbuhan imperium britania, bahasa inggris digunakan secara luas di wilayah bekas jajahan britania di amerika utara, india, afrika selatan, australia, singapura, dan di berbagai wilayah lainnya.
penggunaan bahasa inggris semakin meluas setelah amerika serikat muncul sebagai negara adidaya pada pertengahan abad ke-20.
bahasa inggris berasal dari rumpun bahasa anglo-frisia, subkelompok dari bahasa jermanik barat.
bahasa jermanik barat sendiri adalah salah satu cabang dari rumpun bahasa jermanik, sedangkan jermanik adalah bagian dari rumpun bahasa indo-eropa.
bahasa inggris modern diturunkan secara langsung dari bahasa inggris pertengahan; inggris pertengahan diturunkan dari bahasa inggris kuno, yang juga diturunkan dari bahasa proto-jermanik.
seperti kebanyakan bahasa jermanik lainnya, bahasa inggris dicirikan dengan penggunaan kata kerja pengandaian, pembagian kata kerja menjadi kata kerja kuat dan lemah, dan pergeseran pelafalan dari bahasa proto-indo-eropa, yang dikenal dengan hukum grimm.
bahasa kerabat terdekat dengan bahasa inggris (selain bahasa-bahasa yang tergolong dalam rumpun bahasa inggris dan bahasa inggris kreol) adalah bahasa frisia, yang berasal dari pantai selatan laut utara di belanda, jerman, dan denmark.
selain dengan bahasa frisia, bahasa lainnya yang juga terkait jauh dengan bahasa inggris adalah bahasa-bahasa jermanik barat non-anglo-frisia (bahasa belanda, afrikaans, jerman hulu, jerman hilir, yiddish) serta rumpun bahasa jermanik utara (swedish, denmark, norwegia, islandia, dan faroe).
tidak ada satupun dari bahasa-bahasa tersebut yang saling berpahaman dengan bahasa inggris, umumnya karena perbedaan leksis, sintaks, semantik, dan fonologi, serta isolasi yang dialami oleh bahasa inggris di kepulauan britania yang terpisah dari dataran eropa, meskipun beberapa bahasa seperti belanda memiliki afinitas yang cukup kuat dengan bahasa inggris, terutama pada tingkat dasar.
pengisolasian telah memungkinkan bahasa inggris (serta bahasa islandia dan faroe) untuk berkembang secara mandiri dan terpisah dari pengaruh bahasa jermanik eropa daratan.
selain karena isolasi, perbedaan leksikal antara bahasa inggris dengan bahasa jermanik lainnya juga disebabkan oleh perubahan diakronis, pergeseran semantik, dan banyaknya kata bahasa inggris yang diserap dari bahasa lain, terutama latin dan prancis (meskipun penyerapan kata ini sama sekali bukanlah hal unik bagi bahasa inggris).
misalnya: kata ""exit"" diserap dari bahasa latin, bukannya "uitgang" (belanda) dan "ausgang" (jerman), juga kata ""change"" (prancis).
di dunia bahasa inggris merupakan bahasa kedua pertama yang dipelajari.
bahasa inggris bisa menyebar karena pengaruh politik dan imperialisme inggris dan selanjutnya britania raya di dunia.
salah satu pepatah inggris zaman dahulu mengenai kerajaan inggris yang disebut imperium britania ("british empire") adalah tempat “matahari yang tidak pernah terbenam” (“"where the sun never sets"”).
auriga adalah suatu rasi bintang di belahan utara.
rasi ini adalah satu dari 48 rasi yang didaftar oleh ptolemy, dan juga satu dari 88 rasi bintang modern.
bintang tercerahnya adalah capella, yang dihubungkan dengan amalthea.
tiga bintangnya, epsilon, zeta, dan eta aurigae disebut "anak-anak".
nama lainnya untuk rasi ini adalah:
serpens (ular) adalah salah satu dari 88 rasi bintang modern, dan juga satu dari 48 rasi yang didaftar oleh ptolemy.
rasi ini terbagi menjadi dua bagian, serpens caput (kepala ular) di sebelah barat dan serpens cauda (ekor ular) di sebelah timur.
antara dua bagian ini, terdapat ophiuchus, serpent bearer.
bahasa latin (; bahasa latin: , ) adalah salah satu dari bahasa-bahasa kuno semenanjung italia, mula-mula dipertuturkan oleh bangsa latin italia di wilayah latium pada zaman romawi kuno.
seperti sebagian besar bahasa-bahasa eropa, bahasa latin juga merupakan turunan dari bahasa proto-indo-eropa purba.
dipengaruhi bahasa etruska dan menggunakan abjad yunani sebagai dasarnya, bahasa bangsa latin ini pun menjelma menjadi apa yang sekarang dikenal sebagai bahasa latin di semenanjung italia.
bahasa-bahasa roman modern adalah kelanjutan dari logat-logat bahasa latin kasar atau (bahasa latin sehari-hari) setempat.
banyak pelajar, ilmuwan, dan rohaniwan kristen lancar berbahasa latin.
bahasa ini juga diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan dasar, menengah, dan tinggi di berbagai belahan dunia.
bahasa latin masih dijadikan sumber dalam pembentukan kosakata baru dalam bahasa-bahasa modern dari berbagai rumpun bahasa, termasuk bahasa indonesia, dan terutama dalam taksonomi.
bahasa latin berikut bahasa-bahasa roman turunannya merupakan bahasa-bahasa yang tersisa dari rumpun bahasa semenanjung italia.
bahasa-bahasa lain dalam rumpun ini meninggalkan jejaknya pada prasasti-prasasti italia awal, namun akhirnya melebur ke dalam bahasa latin pada era republik romawi.
adanya unsur-unsur ucapan khas setempat dalam karya-karya para pujangga terdahulu di republik romawi dengan jelas memperlihatkan bahwa bahasa yang digunakan dalam percakapan sehari-hari, leluhur dari bahasa latin kasar, hadir terpisah dan berdampingan dengan bahasa sastra sepanjang zaman klasik republik romawi.
pada zaman akhir republik romawi, muncul bentuk baku atau bentuk sastra bahasa latin, bersumber dari cara bertutur golongan berpendidikan, dan sekarang ini disebut sebagai bahasa latin klasik.
bahasa latin kasar, justru menjadi bahasa percakapan sehari-hari yang lebih merakyat dan dipertuturkan di seluruh wilayah kekaisaran romawi.
berkat penaklukan-penaklukan yang dilakukan bangsa romawi, bahasa latin tersebar ke kawasan laut tengah dan eropa utara, dan logat-logat yang dipertuturkan di kawasan-kawasan ini berbaur sampai taraf tertentu dengan bahasa-bahasa asli setempat sehingga selanjutnya berkembang menjadi bahasa-bahasa roman modern.
bahasa latin klasik sedikit demi sedikit berubah seiring kemunduran kekaisaran romawi, karena pendidikan dan kesejahteraan menjadi semakin langka.
bahasa latin abad pertengahan, yang dipengaruhi berbagai bahasa suku-suku jerman dan bahasa-bahasa proto-roman sampai dimurnikan kembali oleh para sarjana abad pencerahan, digunakan sebagai bahasa komunikasi, bahasa pendidikan, dan bahasa ilmiah internasional sampai abad ke-18, yakni saat bahasa latin mulai digantikan dengan bahasa-bahasa asli setempat.
bahasa latin rakyat (dalam bahasa latin "sermo vulgaris" atau "bahasa rakyat") yang dituturkan oleh antara lain bala tentara romawi menjadi bahasa pengantar di seluruh daerah kerajaan.
di beberapa tempat, bahasa ini bahkan menggantikan bahasa setempat.
bahasa-bahasa turunan dari bahasa latin ini disebut bahasa roman, tetapi bahasa latin sendiri bukanlah bahasa roman.
bahasa latin termasuk rumpun bahasa-bahasa italik.
pada zaman kuno, bilangan dalam bahasa latin hanya ditulis dengan huruf-huruf.
sekarang ini, bilangan dapat ditulis baik dengan angka arab maupun dengan angka romawi.
bilangan 1, 2, 3, dan seluruh bilangan ratusan mulai 200 sampai 900 ditasrifkan sebagai kata benda dan kata sifat, dengan beberapa perbedaan.
bukti tertua mengenai keberadaan aksara nusantara yaitu berupa tujuh buah yupa (tiang batu untuk menambatkan tali pengikat sapi) yang bertuliskan prasasti mengenai upacara waprakeswara yang diadakan oleh mulawarmman, raja kutai di daerah kalimantan timur.
tulisan pada yupa-yupa tersebut menggunakan aksara pallawa dan bahasa sanskrta.
berdasarkan tinjauan pada bentuk huruf aksara pallawa pada yupa, para ahli menyimpulkan bahwa yupa-yupa tersebut dibuat pada sekitar abad ke-4.
setidaknya sejak abad iv itulah bangsa indonesia telah mengenal bahasa tulis yang terus berkembang mengikuti perkembangan bahasa lisan.
perkembangan ini dimulai terutama sejak bahasa daerah (misalnya bahasa melayu kuno dan bahasa jawa kuno) juga dituangkan dalam bentuk tulisan selain dari bahasa sanskrta yang pada masa sebelumnya merupakan satu-satunya bahasa yang lazim dituliskan.
sejak abad xv aksara nusantara berkembang pesat dengan ditandai beraneka-ragamnya aksara untuk menuliskan berbagai bahasa daerah hingga kemudian peranannya mulai tergeser oleh abjad arab dan alfabet latin.
sebagaimana halnya dengan identitas budaya lokal di nusantara, pada masa kini aksara nusantara merupakan salah satu warisan budaya yang nyaris punah.
oleh karena itu, beberapa pemerintah daerah yang merasa tergugah untuk menjaga kelestarian budaya tersebut membuat peraturan-peraturan khusus mengenai pelestarian aksara daerah masing-masing.
latar belakang inilah yang akhirnya antara lain menjadi dasar munculnya aksara sunda baku pada tahun 1996.
hampir semua aksara daerah di indonesia merupakan turunan aksara pallawa yang berasal dari daerah india selatan.
aksara jawi, akara pegon, dan aksara bilang-bilang merupakan turunan abjad arab; sedangkan aksara nagari berasal dari daerah india utara.
baik aksara pallawa maupun aksara nagari adalah turunan dari aksara brahmi yang merupakan induk semua aksara di asia selatan dan asia tenggara.
istilah aksara nusantara juga bisa digunakan untuk merangkum aksara-aksara yang digunakan dan berkembang di kepulauan filipina.
hampir semua aksara daerah di filipina merupakan turunan aksara kawi (aksara jawa kuno).
aksara-aksara ini meliputi aksara baybayin, aksara tagbanwa, aksara buhid, aksara hanunó'o, dan aksara kapampangan.
sedangkan aksara eskaya merupakan hasil budaya asli bangsa filipina.
beberapa aksara daerah dinamai menurut susunan huruf-hurufnya atau menurut nama abecedarium aksara tersebut.
demikianlah maka aksara jawa modern dan aksara bali disebut aksara hanacaraka; sedangkan aksara rejang, aksara kerinci, aksara lampung, dan aksara sunda baku disebut juga aksara kaganga mengikuti abecedarium aksara pallawa: ka kha ga gha nga.
ada pendapat sebelum hadir abjad arab dan latin sekarang, tulisan yang lazim dipergunakan di kawasan asia tenggara (kecuali di vietnam dan sebagian kalangan penduduk tiongkok selatan) diduga sebagian besar dari pengaruh india.
begitu pun halnya yang terjadi di nusantara.
para sarjana (pribumi dan asing) hampir selalu mengajukan pendapat senada bahwa aksara di nusantara hadir sejalan dengan berkembangnya unsur (hindu-buddha) dari india yang datang dan menetap, melangsungkan kehidupannya dengan menikahi penduduk setempat.
maka sangat wajar, langsung atau tidak langsung disamping mengenalkan budaya dari negeri asalnya sambil mempelajari budaya setempat di lingkungan pemukiman baru, salah satu implikasinya adalah bentuk aksara (de casparis:1975).
namun sejauh fakta yang ada, pendapat itu tidak disertai penjelasan tuntas hingga pada suatu waktu seorang ahli epigrafi yang berkebangsaan prancis bernama louis charles damais (l951–55) yang menyatakan bahwa hipotesis para ahli tersebut belum benar-benar menegaskan dari mana dan bagaimana awal kehadiran serta mengalirnya arus kebudayaan india ke nusantara kecuali diperkirakan tidak hanya berasal dari satu tempat saja, tetapi juga dari berbagai tempat lainnya.
walaupun tidak dimungkiri bahwa aksara-aksara di nusantara memang metampakkan aliran india selatan atau aliran india utara, namun juga cukup rumit dan sulit ditentukan dari mana kepastian awalnya sebab meskipun ada pengaruh india, tetapi kebudayaan india tidaklah berperan sepenuhnya terhadap lahirnya aksara di nusantara khususnya suku bangsa yang menghasilkan sumber tertulis dengan mempergunakan aksara-aksara nasional atau aksara daerah yang tergolong kuno itu.
ada asumsi bahwa kebudayaan india datang ke nusantara semata karena peran cendekiawan nusantara sendiri yang telah turut ambil bagian ke kancah pergaulan politik internasional, tetapi tidak berarti bahwa di kala itu bangsa nusantara belum mengenal aksara sebagai alat melakukan interaksi sosial dengan bangsa-bangsa lain.
wujud ataupun bentuk aksara yang berperan pada periode itu pun sesungguh-sungguhnya merupakan hasil daya cipta cendekiawan lokal yang telah meramu secara selektif unsur-unsur asing dari berbagai aliran yang pada klimaksnya mencapai kesepakatan gaya jenis dan bentuk aksara sesuai kondisi wilayah budaya.
saat berlangsungnya proses inovasi, masyarakat nusantara telah mencapai kondisi siap mental, karena itu tatkala inovasi asing (luar) tiba, khususnya dari india, masyarakat nusantara segera dapat mencerna dan menyesuaikan diri tentu dengan melalui pengetahuan dan pengalaman kebudayaan setempat (damais 1952; 1955).
sejarah mencatat bahwa aksara tertua di nusantara (asia tenggara umumnya) disebarluaskan seiring dengan menyebarnya agama buddha.
jenis aksara yang semula dipergunakan untuk menulis ajaran.
mantra-mantra suci atau teks-teks dengan jenis aksara yang dipakainya disebut sidhhamatrika, disingkat siddham.
tetapi sarjana belanda lebih menyukai istilah prenagari (damais 1995; sedyawati 1978).
jenis aksara inilah yang kemudian berkembang di asia tenggara walaupun hanya terbatas atau terpatri, untuk menulis teks-teks keagamaan pada media tablet, meterai atau stupika yang dibuat dari tanah liat (bakar atau terakota) atau dijemur dan dikeringkan matahari.
objek tekstual jenis ini hampir dipastikan tidak atau jarang disertai unsur pertanggalan, karenanya sulit ditentukan periodenya secara tepat.
namun melalui analisis palaeografis yakni perbandingan kemiripan tipe, gaya, bentuk aksara dari zaman ke zaman, maka khusus aksara pada tablet, meterai atau stupika yang ditemukan di asia tenggara diperkirakan dari sekitar abad pertama sampai ketiga masehi.
di nusantara benda-benda seperti ini ditemukan di sumatra, jawa dan bali dengan menggunakan bahasa sanskerta.
aksara yang kemudian lebih populer di nusantara adalah aksara dari (dinasti) pallava (india selatan) selanjutnya disebut aksara pallawa (saja), juga memiliki kecenderungan tidak menyertakan unsur pertanggalan, dijumpai pada prasasti tujuh yupa (tugu peringatan kurban) kerajaan kutai (kalimantan timur) yang diperkirakan dari tahun 400 masehi dan sejumlah prasasti dari kerajaan tarumanagara (jawa barat) tahun 450 masehi.
kedua kerajaan yang cukup jauh letaknya sama-sama mengggunakan aksara pallawa-grantha dan bahasa sanskerta dengan gaya khas inovasinya.
prasasti-prasasti masa tarumanagara dipahatkan pada batu alam.
khusus prasasti ciaruteun dan muara cianten (kampung-muara), di tepi sungai cisadane dan cibungbulang (bogor), jawa barat, disusun dan ditata dengan metrum (sloka) sanskerta; ada juga yang berpahatkan pilin, umbi-umbian dan sulur-suluran.
beberapa sarjana menyebut pahatan pilin, umbi, dan sulur-suluran itu sebagai bentuk aksara khusus yang disebut "kru-letters", "conch-shell-script" atau aksara sangkha.
sejauh mana kebenarannya, yang jelas pilin—pilin gandha ataupun sulur-suluran—merupakan citra gaya seni geometris yang paling tua dikenal manusia di bumi nusantara, sebelum dikenal aksara (djafar 1978).
ragam hias yang kemudian lebih banyak ditemukan sebagai karya asli pribumi khususnya berkembang di beberapa daerah di sulawesi.
karakter-karakter yang memiliki keistimewaan sebagai hasil daya cipta setempat yang telah sangat tua yang dikembangkan di alam dan lingkungan kebudayaan yang didasari kemapanan kreativitas dan berkembang sesuai kondisinya.
ciri perkembangan inilah yang kemudian menjadi rumit sebab setiap individu atau kelompok masyarakat dari suatu lingkungan kebudayaan memiliki konsep-konsep untuk mengembangkan gaya dan bentuk aksara selanjutnya melahirkan tipe-tipe khas pendukung budaya.
vokal rangkap [diftong]
vokal perubahan
konsonan
dasar ucapan
sejak awal kehadirannya aksara-aksara di kawasan asia tenggara hadir berkembang pada periode-periode yang hampir sama menunjukkan adanya kemiripan berlangsung hingga abad ke-8 masehi.
meskipun dalam beberapa hal masih memperlihatkan pengaruh pallawa seperti gaya aksara masa sesudahnya yang oleh boechari disebut aksara pasca-pallawa, namun hampir di setiap wilayah asia tenggara daratan dan kepulauan (nusantara/dwipantara) sekurang-kurangnya abad ke-8 masehi telah berkembang aksara yang pada prinsipnya sama tetapi memiliki corak-corak khusus (tersendiri).
beberapa pendapat menyatakan bahwa kemungkinan aksara-aksara yang hadir di nusantara merupakan perkembangan dari aksara pallawa namun ciri dan pertaliannya masih belum benar-benar dijelaskan, sebab difrensiasi ciri atas aksara-aksara lokal dan kaitannya kepada pallawa terlampau jauh.
batas antara gaya aksara yang satu (lebih tua) dengan yang hadir kemudian sulit ditentukan, kemungkinan keduanya berkembang secara hampir bersamaan.
atau gaya yang telah ada kemungkinan tersilih oleh kehadiran gaya dan jenis aksara yang baru, peralihan dan pergantian sesuai perkembangan zaman seperti yang terjadi dengan munculnya aksara pegon dan latin.
yang baru telah berkembang lebih meluas sedangkan yang lama berkembang secara lokal saja.
perbedaan tersebut tampak seperti yang kemudian berkembang sebagai aksara jawa (tengahan atau baru), terdiri 20 aksara [ho-no-co-ro-ko]:
[ha]- [na]- [ca]- [ra]- [ka]
[da]- [ta]- [sa]- [wa]- [la]
[pa]- [dha]- [ja]- [ya]- [nya]
[ma]- [ga]- [ba]- [tha]- [nga]
kemudian aksara sunda yang kerap disebut ca-ca-ra-kan dengan bunyi yang hampir sama tetapi terdiri dari 18 aksara
[ha]- [na]- [ca]- [ra]- [ka]
[da]- [ta]- [sa]- [wa]- [la]
[pa]- [ja]- [ya]- [nya]
[ma]- [ga]- [ba]- [nga]
kuatnya ciri pribumi yang menjadi ciri aksara di nusantara adalah untuk mengatasi kesulitan tatkala penyesuaikan sistem fonetik (bunyi) bahasa-bahasa nusantara dalam mengalihaksarakan bunyi pepet/pepat dan hiatus (bunyi peralihan di antara dua monoftong berdampingan dan membentuk dua suku berurutan tanpa jeda atau konsonan antara seperti sia – sya – sya; dua – duwa – dwa), semua unsur bunyi tersebut hanya dikenal di dalam kosakata bahasa-bahasa daerah di nusantara (jawa, sunda, bali, sumatra, atau malayu) yang tidak dikenal dalam kosakata bahasa ataupun aksara pengaruh dari india.
ketiadaan inilah yang justru membedakan antara aksara nusantara dan india, tanda-tanda bunyi sepenuhnya milik "multlak" masyarakat nusantara dan tentu saja harus dicantumkan ke bentuk aksara.
pada sejumlah naskah sumber tertulis dari masa lebih tua yang umumnya menggunakan bahasa sanskrta, kesulitan itu tidaklah terasa benar karena tidak mengenal tanda-tanda bunyi seperti itu sehingga dirasa tidak perlu mencantum-kannya, kecuali tanda-tanda diakritis.
mengatasi kesulitan itu sedapat-dapatnya tidak menuliskan pepat pada akhir suku kata pertama pada pokok kata, melainkan konsonan permulaan sukukata itu dirangkap dengan konsonan permulaan dari sukukata kedua seperti dmakan, wdihan, si kbo, lmah, wdus, wkas, kdung pluk dan seterusnya.
meskipun diakui sang citraleka (penulis prasasti) tidaklah selalu konsekuen pada suku kata yang sulit atau tidak mungkin dirangkap, maka tanda [ĕ] (pepat) di sini diganti menjadi bunyi [a] seperti suket–sukat; mangagem–mangagam; mapeken mapekan dan seterusnya (boechari:1958).
perbedaan media tulis dan alat tulis mempengaruhi teknik yang digunakan untuk menulis dengan efektif.
perbedaan teknik penulisan yang efektif untuk tiap jenis media tulis dan alat tulis merupakan faktor besar yang menghasilkan keanekaragaman bentuk huruf aksara daerah.
aksara sunda kuno memiliki bentuk huruf yang menyudut karena bentuk huruf menyudut paling mudah untuk dituliskan di daun lontar, sedangkan aksara bali memiliki bentuk huruf membundar karena bentuk huruf menyudut akan memecah lembaran daun lontar mengikuti arah seratnya.
aksara kerinci memiliki bentuk huruf yang menyudut karena bentuk huruf menyudut lebih mudah untuk dituliskan di bilah bambu, sedangkan aksara jawa modern memiliki bentuk huruf membundar karena bentuk huruf membundar lebih mudah untuk dituliskan di lembaran kertas.
pada masa lampau aksara diwujudkan atau digambarkan dengan cara digores atau dipahat pada berbagai media keras seperti batu, logam (emas, perunggu, tembaga), kayu, juga bahan-bahan lunak seperti daun tal (ron-tal), atau nipah.
alat menggores atau memahat aksara pun disesuaikan dengan kadar kekerasan bahan yang dipergunakannya yakni semacam tatah kecil (paku/pasak) menyudut tajam pada bagian ujungnya, atau semacam pisau kecil dibentuk melengkung, pipih, sangat tajam.
selain berfungsi untuk menorehkan aksara, juga untuk mengiris dan menghaluskan bahan (daun) menjadi lempiran-lempiran tipis dengan ukuran panjang, lebar dan ketebalan tertentu yang siap pakai.
bahan-bahan keras seperti batu atau jenis logam tertentu (emas, tembaga, perunggu) dipakai semata karena bahan tersebut dianggap lebih tahan lama.
sejumlah besar data tekstual (prasasti) dari masa lampau sebagian besar ditemukan pada batu atau lempeng emas, perunggu maupun tembaga dan selalu dikeluarkan oleh penguasa (raja).
oleh karena itu setiap prasasti adalah dokumen resmi pemerintah negara atau kerajaan dan benar-benar disahkan oleh raja dengan kata lain surat keputusan (sk) kerajaan yang bersangkutan.
anugrah dari raja kepada seseorang yang dianggap berjasa atau memutuskan sesuatu perkara hukum (perdata).
karena itu selain digoreskan pada batu (otentik), dibuat beberapa salinan atau tembusan (tinulad/tiruan otentik) prasasti yang digoreskan pada lempeng tembaga disebut tamra prasasti (kartakusuma 2003; 2006).
pada masa dahulu cara pengawetan sesuatu bahan belum dikenal, satu-satunya upaya kearah itu disalin kembali, namun teknik penyalinan kembali lebih sering dilakukan pada sejumlah naskah pada daun tal (rontal), atau daluwang semacam lembaran kertas atau bahan yang diolah dari kulit pohon tertentu.
berbeda dengan negeri tiongkok, aksara dituliskan dengan menggunakan kuas dengan cara disapukan setelah dicelupkan pada cairan berwarna pekat (semacam tinta).
tentu saja hasilnya jauh berbeda, betapapun hasil goresan berkesan lebih tampak jikalau dibandingkan hasil sapuan, karena aksara yang digoreskan akan metampakkan jejak-tekan berbekas dalam dan terasa manakala diraba dan tidak memerlukan pewarna (tinta) seperti yang dihasilkan oleh sapuan kuas.
menggores atau memahat aksara dengan alat memang jauh lebih rumit, memerlukan keahlian dan ketrampilan dengan ketekunan khusus, hasil latihan dan kebiasaan (secara terus-menerus).
pada masa lampau, kegiatan menggoreskan aksara atau memahat suatu aksara (naskah karyasastra atau prasasti) dipegang oleh ahli pemahat aksara yang disebut citraleka.
maka itu hasil yang digoreskan atau uang pahatan aksara yang berkembang pada masa klasik bentuknya lebih dapat digolongkan sebagai karya seni kebudayaan menampilkan kekhasan atau keunikan jejak bekas tersendiri.
tentu saja setiap aksara tidak pula ter-lepas dari gaya dan tekanan pahatan yang tampak pada bagian-bagian teks aksara dicirikan oleh tebal, tipis, dengan posisi tubuh aksara tegak, agak tegak, dan miring, ataupun bentuk yang persegi, bulat, pipih memanjang, melebar, tambun, dan kokoh tegak.
aksara yang berkembang pada zaman kerajaan-kerajaan islam di antaranya memiliki huruf untuk menuliskan bunyi dalam bahasa arab yang tidak terdapat dalam bahasa daerah (misalnya aksara jawa dan aksara bali) ataupun sistem vokalnya mengikuti sistem vokal abjad arab yang hanya mengenal tiga bunyi vokal (misalnya aksara kerinci dan aksara buhid).
seiring perubahan zaman, budaya, dan bahasa masyarakat penggunanya, suatu aksara dapat mengalami perubahan jumlah huruf, bentuk huruf maupun bunyinya, walaupun tetap saja dianggap sebagai bagian dari aksara induknya; atau dengan kata lain, tidak terpecah menjadi aksara baru.
demikianlah misalnya abjad arab yang digunakan untuk menuliskan bahasa arab sedikit berbeda dengan abjad arab yang digunakan untuk menuliskan bahasa melayu, atau juga alfabet latin yang digunakan untuk menuliskan bahasa latin sedikit berbeda dengan alfabet latin yang digunakan untuk menuliskan bahasa jerman.
dalam perjalanan sejarahnyapun aksara nusantara tidak luput dari kecenderungan untuk memunculkan variasi-variasi baru yang tetap mempertahankan kaidah inti aksara induknya.