taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
chavchay syaifullah () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal sebagai penyair angkatan 98 yang aktif dalam berbagai pergerakan pada masa reformasi.
dia memublikasikan karya-karyanya berupa puisi, novel, cerita pendek, naskah drama, skenario film, lirik lagu, esei, dan jurnalisme sastrawi.
di bidang organisasi kesenian, chavchay syaifullah tercatat menjabat sebagai ketua dewan kesenian banten dan ketua departemen seni dan budaya parmusi (persaudaraan muslimin indonesia).
pada tahun 2018, dia dipercaya sebagai salah satu kurator pertemuan penyair nusantara.
bersama kelompok musik rempah, dia merilis album pertamanya, "tetap ada jalan" (2004)
taman ini mendapatkan nama dari bernardo o'higgins (salah satu bapak pembangunan chili) dan tempat populer untuk dikunjungi keluarga pada akhir pekan dan liburan, termasuk saat libur nasional pada tanggal 18 september, ketika sejumlah fondas dan ramada - tempat tradisional untuk menari, makan, dan minum — terbuka untuk umum selama beberapa hari.
sistem ini diperkenalkan untuk pertama kalinya pada tahun 2015 dan menjadi kewajiban menurut homologi dan peraturan fia dari tahun 2018.
tes pertama dengan purwarupa yang dilengkapi dengan sistem dilakukan pada tahun 2016 dan pada bulan juli 2017.
sejak musim 2018, fia telah membuat halo wajib ada di kendaraan di formula 1 dan formula 2 sebagai langkah keamanan baru.
tenggelamnya mv acita 03 terjadi pada malam 18 oktober 2007 saat sebuah feri yang mengangkut 174 penumpang dan kru tenggelam setelah meninggalkan bau-bau, sulawesi tenggara.
134 penumpang dan kru selamat dalam kejadian tersebut sementara 30 penumpang dan 1 anggota kru kehilangan nyawa mereka.
9 orang dinyatakan hilang dan dianggap tewas.
setelah kekaisaran bulgaria pertama masuk agama kristen, negara tersebut memulai penyebaran misionaris masif ke utara dan timur.
akibatnya, peristiwa tersebut dapat mengkonversi dan membantu konversi banyak suku bangsa slavik timur dan mengenalkan mereka buku-buku bulgaria dan sastra gereja dalam bahasa bulgaria, terutama rus' (ruthenia), pendahulu belarusia, rusia dan ukraina/rusyn.
pada permulaan abad ke-11, kebanyakan dunia slavik pagan, termasuk rusia, bulgaria dan serbia, masuk agama kristen.
antara abad ke-8 dan ke-13, wilayah tersebut diduduki oleh rus' kiev.
upaya penyebaran agama kristen dilakukan pada abad ke-9, dengan penyebaran kristen ke kekhaganan rus'.
upaya tersebut akhirnya sukses pada abad ke-10, saat sekitar tahun 980, vladimir agung dibaptis di chersonesos.
tjhoen tjhioe ('musim semi dan musim gugur' dalam bahasa tionghoa) adalah sebuah surat kabar tionghoa peranakan berbahasa melayu dari surabaya, hindia belanda yang utamanya ditujukan kepada masyarakat tionghoa.
judul lengkap dari surat kabar tersebut adalah tjhoen tjhioe: soerat kabar dagang bahasa melajoe jang moeat roepa kabar penting bagi bangsa tionghoa.
pada 1914-16, intelektual tionghoa peranakan kwee hing tjiat menjadi penyunting surat kabar tersebut.
ia mendurukan surat kabar pada masa sebelumnya di surabaya dengan judul bok tok yang, menurut sejarawan leo suryadinata, kemudian menjadi tjhoen tjhioe.
liem koen hian juga bekerja untuk surat kabar tersebut pada sekitaran masa yang sama.
menurut ahmat adam, tjhoen tjhioe memiliki 4,000 pelanggan pada 1914, utamanya dari komunitas tionghoa peranakan.
purwarupa le mans atau dikenal sebagai le mans protoype (lmp) merupakan tipe mobil balap purwarupa sport yang digunakan pada le mans 24 jam, kejuaraan ketahanan dunia fia, weathertech sportscar championship, seri le mans eropa dan seri le mans asia.
purwarupa le mans dibuat oleh automobile club de l'ouest (aco).
persyaratan teknis untuk lmp termasuk bodywork yang mencakup semua elemen mekanik mobil.
ukase 1799 (bahasa rusia: указ 1799 года) adalah sebuah maklumat yang dikeluarkan oleh tsar paul dari rusia pada tanggal 8 juli 1799 yang mengklaim bahwa perbatasan selatan amerika rusia ada di paralel utara ke-55.
perusahaan shelikhov-golikov (yang berubah nama menjadi perusahaan rusia-amerika) juga mendapatkan monopoli atas kegiatan dagang di amerika rusia dan kepulauan kuril selama dua puluh tahun.
para pedagang rambut hewan rusia dilarang beroperasi di amerika rusia kecuali jika mereka berafiliasi dengan perusahaan rusia-amerika, walaupun pedagang asing masih boleh masuk.
perusahaan ini juga diperbolehkan mendirikan koloni di tempat yang dianggap diperlukan.
perusahaan rusia-amerika ( "pod vysochayshim yego imperatorskogo velichestva porkrovitelstvom rossiyskaya-amerikanskaya kompaniya") adalah sebuah perusahaan yang dibentuk dari perusahaan shelikhov-golikov.
perusahaan ini didirikan melalui maklumat ukase 1799 yang dikeluarkan oleh tsar paul i dari rusia.
misinya adalah untuk mendirikan permukiman baru di amerika rusia, berdagang dengan penduduk asli, dan melaksanakan program kolonisasi.
perusahaan ini berada di bawah wewenang langsung kementerian perdagangan kekaisaran rusia.
menteri perdagangan nikolai petrovich rumyantsev sangat berpengaruh terhadap kegiatan awal perusahaan ini.
pada tahun 1801, markas besar perusahaan ini dipindah dari irkutsk ke sankt peterburg, dan para pedagang yang awalnya menjadi pemegang saham utama kemudian digantikan oleh para bangsawan dan ningrat rusia.
bunker jepang taluak atau lubang jepang taluak adalah salah satu peninggalan zaman pendudukan jepang berupa bunker atau lubang yang fungsi utamanya adalah sebagai tempat berlindung ketika dalam situasi berperang.
bunker ini menjadi peninggalan lainnya setelah lubang jepang bukittinggi yang sudah dikenal secara nasional.
bangunan ini telah ditetapkan sebagai salah satu situs cagar budaya nasional sejak 22 juni 2010.
sesuai namanya, bunker ini terletak di jorong taluak, nagari taluak iv suku, kecamatan banuhampu, kabupaten agam, sumatra barat.
situs ini dikelola oleh bp3 batusangkar dengan bantuan masyarakat setempat.
persisnya, bangunan ini terletak di tengah-tengah pemukiman dekat sd negeri 21 taluak, kurang lebih 25 m dari jalan raya bukittinggi – jambu air.
lokasinya juga tidak jauh dari kantor wali nagari taluak serta salah satu situs cagar budaya lainnya yaitu masjid jamik taluak.
jarak tempuh ke lokasi ini sekitar 5,2 km dari bukittinggi dengan menggunakan transportasi kendaraan roda 4 dan roda 2.
pada masa pendudukan jepang (1942-1945) di daerah sumatra barat, khususnya bukittinggi dan sekitarnya dianggap sebagai daerah yang sangat strategis.
kota bukittinggi sendiri kemudian dijadikan sebagai markas besar angkatan darat ke-25 kekaisaran jepang yang menguasai pulau sumatra.
untuk mendukung pertahanan daerah yang dianggap strategis di sekitar bukittinggi, maka dibangun berbagai jenis bangunan pertahanan dengan memanfaatkan tenaga kerja pribumi (romusha).
berdasarkan bentuk bangunannya, tempat ini hanya dijadikan sebagai tempat perlindungan komando pertahanan di sekitar daerah taluak, dengan asumsi karena tidak terdapat ""spy hole"" atau lubang menembak.
sebagai salah satu markas besar bagi tentara ke 25 yang meliputi pulau sumatra, khusus di sekitar kota bukittinggi, banyak sekali dibangun lubang-lubang bawah tanah, bunker, serta "pillbox".
salah satu bangunan bersejarah akan penguasaan tentara jepang khususnya di pinggiran kota bukittinggi adalah bunker jepang taluak.
bunker jepang taluak merupakan salah satu cagar budaya yang menjadi saksi keberadaan dan penguasaan tentara jepang khususnya di provinsi sumatra barat.
bunker jepang taluak secara administratif berada di nagari taluak iv suku, kecamatan banuhampu, kabupaten agam, provinsi sumatra barat.
namun berdasarkan letak geografisnya, secara umum bangunannya berada di pinggiran kota bukittinggi dan merupakan salah satu bagian dalam konteks pertahanan jepang di kota bukittinggi.
dilihat dari segi arsitekturnya, bangunan yang secara keseluruhan berbahan beton/ semen ini berbentuk gabungan dari beberapa bentuk geometrik antara lain bulat, setengah lingkaran, persegi, dan bentuk tidak beraturan (gabungan dari beberapa bentuk yang menghasilkan suatu bentuk baru yang unik).
ukuran dinding bangunan dibuat tebal dengan fungsi meredam atau tahan terhadap ledakan.
selain itu, ruangan inti bangunan ini juga dibuat dengan posisi berada setengah dari permukaan tanah.
berdasarkan analisis bentuk bangunan yang sejenis di daerah lain yang memiliki struktur sama, bentuk atau gaya bangunan ini merupakan gaya umum yang dipakai dan dibuat khusus pada masa perang dunia ii oleh tentara jepang pada daerah-daerah strategis yang mereka duduki.
pada lokasi tersebut terdapat 3 bunker peninggalan penjajah jepang yang diduga kuat sebagai tempat perlindungan tentara jepang pada masa penjajahan di nagari taluak ini.
ketebalan dindingnya cukup spektakuler, yakni dari 30 sentimeter hingga 1 meter yang membuat bunker ini cukup aman jika terjadi serangan.
dari 3 bangunan yang ada, dua diantaranya berbentuk sama, sedangkan satu lainnya berukuran lebih kecil dan relatif sederhana bentuknya.
ketiga bunker itu bentuknya menyerupai tangki, 2 diantaranya dengan panjang 7 meter, lebar 3 meter dan tinggi 3 meter serta berlokasi di dekat kantor wali nagari taluak iv suku, di mana bunker i terletak di belakang, sementara bunker ii berada di samping kantor.
sedangkan satunya lagi, bentuk bangunannya lebih sederhana dan agak kecil yang berlokasi di halaman sd negeri 21 taluak dan merupakan bunker iii.
jika diperhatikan lagi bangunan ini berbentuk layaknya sebuah benteng lengkung, membentuk setengah lingkaran sampai ke bagian bawah dengan panjang 7 meter yang dipadu dengan bangunan berbentuk persegi dan datar pada bagian atasnya yang berfungsi sebagai pintu masuk.
dr. h. muhammad kasuba, m.a. ()
adalah bupati halmahera selatan 2 periode yakni 2005–2010 dan 2010–2015.
kasuba pernah menjabat sebagai anggota dprd maluku utara fraksi pks periode 2001–2005 dan anggota dprd maluku fraksi pks periode 1999–2001.
kasuba merupakan adik gubernur maluku utara abdul ghani kasuba.
tari gandai berasal dari kata "gando".
berasal dari dialek lokal masyarakat mukomuko.
berdasarkan dialek lokal masyarakat mukomuko, kata "gando" memiliki arti yang sama dengan kata “"ganda"”.
penggunaan kata “"gando"” yang kemudian secara perlahan disebut oleh masyarakat mukomuko dengan kata “"gandai"”, di mana "tari gandai" selalu ditampilkan secara "ganda" atau berpasangan.
meskipun penari yang tampil dalam "tari gandai" berjumlah cukup banyak, namun mereka akan tetap menari dalam formasi saling berpasangan.
tidak ada penari "gandai" tampil sendiri atau tampil dalam formasi berpasangan lebih dari dua orang (jumlah ganjil).
mereka tampil diiringi oleh alunan musik serunai, redap, dan alunan lagu "tari gandai."
di lingkungan masyarakat tradisional, penampilan "tari gandai" berlangsung di halaman rumah kepala desa.
pilihan tempat pertunjukan tersebut dimaksudkan sebagai bentuk penghormatan bagi kepala desa dan untuk memudahkan mendatangkan masyarakat apabila pertunjukan dilangsungkan di halaman rumah kepala desa.
alunan suara "serunai" atau dentuman suara "canang" merupakan bentuk himbauan kepada para warga desa, baik para warga yang hadir sebagai penonton, atau para perempuan muda yang tampil sebagai penari gandai.
penampilan "tari gandai" di halaman rumah kepala desa biasanya berlangsung mulai pukul 20.00 dan berakhir menjelang subuh.
penari gandai terdiri dari: dua orang laki-laki sebagai pemain musik serunai dan pemukul redap, serta satu orang pendendang lagu tari gandai – bisa perempuan atau laki-laki.
tari gandai memiliki 36 (tiga puluh enam) gerak tarian.
setiap gerak memiliki nama yang khas, serta menyimpan nilai-nilai kebaikan yang penting untuk terus digali dan diperkenalkan kepada para penari khususnya, dan masyarakat mukomuko pada umumnya.
keberadaan kesenian tari gandai dalam kehidupan masyarakat mukomuko diyakini telah berlangsung lama.
ada yang menyebutkan tari gandai telah ada semenjak kerajaan anak sungai yang diperkirakan ada pada abad ke 15 (tahun 1600-an), kerajaan tersebut dipimpin oleh seorang raja  di tahun 1691, yakni sultan gulumatsyah (raja yang dikirim oleh kerajaan pagarurung).
sedangkan sarwono (2005), menyebutkan bahwa "tari gandai" sudah ada kurang lebih selama 703 tahun, terbentuknya tari gandai  pada tahun 1903.
asal usul keberadan tari gandai pada masyarakat mukomuko dan pekal, sama-sama dipercaya berasal dari kisah atau mitos malin deman dan puti bungsu.
kisah tersebut yang menjadi awal atau asal mula adanya tari gandai dalam kehidupan masyarakat mukomuko, dan pekal.
konon, dulunya tari gandai ditarikan oleh saudara puti bungsu yang berjumlah 6 orang untuk menghibur malin deman.
kemudian, malin deman membuat suling (serunai) dari bambu (buluh) untuk mengiringi tarian tersebut.
dalam perkembangannya, "tari gandai" ditampilkan sebagai pelengkap upacara adat, seperti dalam upacara bimbang (perkawinan), sunat rasul, dan perayaan lainnya.
kemudian juga ditampilkan pada upacara penyambutan tamu, perayaan ulang tahun kabupaten, lomba, dan lain-lainnya.
jembatan douglas (juga dijuluki jembatan j. d.) adalah sebuah jembatan yang melintasi selat gastineau di juneau, alaska.
jembatan ini menghubungkan kota tersebut dengan pulau douglas di barat.
jembatan yang ada saat ini merupakan jembatan kedua yang dibangun di tempat ini.
jembatan pertamanya dibangun pada tahun 1935 dan dihancurkan pada tahun 1981 setelah pembangunan jembatan penggantinya selesai pada tahun 1980.
tradisi rebutan dandang umumnya dilakukan oleh masyakarakat betawi pinggir, termasuk yang mendiami daerah depok dan bekasi.
karena hal inilah unsur pantun dalam rebutan dandang juga mengunakan dialek betawi pinggir atau betawi ora.
rebutan dandang menampilkan aksi antara dua jawara yang masing-masing mewakili mempelai laki-laki dan perempuan untuk memperebutkan sebuah dandang atau alat memasak nasi.
sebuah dandang disematkan di punggung salah satu jawara dan jawara satunya lagi harus berusaha mengambil dandang tersebut sambil beradu jurus silat.
ada tiga macam pertarungan dalam merebut dandang ini.
di depok dan sekitarnya, dandang disematkan di punggung jawara mempelai perempuan dan jawara mempelai laki-laki akam berusaha merebutnya.
sedangkan di bekasi justru berlaku sebaliknya.
ada pula yang meletakkan dandang di tengah arena pertarungan.
perbedaan antara rebutan dandang di suatu daerah dengan daerah lain juga terletak pada musiknya.
di depok, ada yang menggunakan tanjidor atau gambang kromong sebagai musik pengiring.
sementara itu di bekasi ada yang menggunakan gendang pencak, hadroh, hingga rebana ketimpring.
meski umumnya menjadi bagian dari acara pernikahan, rebutan dandang juga dapat dilakukan dalam acara lain.
misalnya pada juli 2007, rebutan dandang ditampilkan dalam acara rakernas asosiasi pemerintah kota seluruh indonesia (apeksi) ke-12 di malang, jawa timur.
saat itu, rebutan dandang dibawakan oleh lembaga usaha melestarikan budaya seni kota depok (lumbuk).
syiir adalah suatu tradisi dalam bentuk lisan yang terdapat di pulau madura, jawa timur.
syiir berbentuk susunan beberapa kalimat yang indah dan dilantunkan di pondok pesantren.
syiir berisi pesan dan nasihat bertema keagamaan islam, seperti pesan tentang orang mati, nasihat untuk memperdalam akidah, dan anjuran untuk menuntut ilmu bagi yang masih muda.
syiir memiliki kemiripan dengan pantun, yaitu terdiri dari empat baris dalam satu baitnya.
pada umumnya setiap bait mengandung sepuluh ketukan dan setiap baitnya bersajak a – a – a – a.
tradisi syiir ini mengandung ajaran sufisme yang dikembangkan oleh tarekat sammaniyah.
tujuan syiir adalah sebagai sarana kontemplasi dan zikir dalam rangka mendekatkan diri kepada allah.
dalam pertunjukannya, syiir diiringi musik dan tarian dari pelantun.
hal ini dimaksudkan agar dakwah tidak terasa membosankan.
syiir sering ditampilkan dalam acara pengajian, sunatan, syukuran dan selamatan desa.
selat ini dapat dilalui oleh kapal-kapal besar dari arah tenggara hingga ke jembatan juneau-douglas.
sementara itu, perairan di antara jembatan ini dan bandar udara internasional juneau hanya dapat dilewati oleh kapal-kapal yang lebih kecil pada saat pasang.
selat ini menjadi semakin sulit untuk dilalui akibat kedalamannya yang semakin dangkal.
dua penyebab utamanya adalah "isostatic rebound" yang diakibatkan oleh menyusutnya gletser, serta sedimentasi di selat gastineau akibat sedimen-sedimen yang berasal dari gletser mendenhall dan sungai mendenhall.
metode pembelajaran bahasa indonesia adalah prosedur pembelajaran yang difokuskan pada pencapaian tujuan pembelajaran bahasa indonesia.
prosedur yang digunakan sudah disesuaikan dengan sifat pembelajaran bahasa indonesia yang spesifik.
dalam melaksanakan pembelajaran bahasa indonesia, guru harus memiliki tingkat penyesuaian yang cocok dengan siswa.
penyesuaian tersebut dirancang secara terpadu dengan tujuan belajar bahasa indonesia.
selama peristiwa ini, pemimpin kartago, hannibal, melancarkan pengepungan terhadap kota saguntum.
saguntum meminta bantuan dari romawi, tetapi tidak ada bala bantuan yang dikirim.
pada tahun 218 sm, setelah bertahan selama delapan bulan, pertahanan terakhir saguntum akhirnya hancur.
hannibal menawarkan akan mengampuni warga kota asalkan mereka mau pergi dari saguntum tanpa persenjataan dan hanya boleh dengan dua pakaian.
setelah mereka menolak tawaran tersebut dan malah mulai menyabotase harta di kota tersebut, setiap orang dewasa di saguntum dihukum mati.
dikili merupakan sebuah tradisi turun-temurun yang dilakukan oleh masyarakat gorontalo dalam memperingati hari kelahiran rasulullah muhammad s.a.w.
atau yang biasa dikenal dengan peringatan maulid nabi.
dikili merupakan sebuah kata dalam bahasa gorontalo yang memiliki sinonim dengan kata dzikir dalam bahasa arab, yang artinya adalah menyebut, mengucapkan atau mengingat.
sebagai salah satu warisan budaya dan adat istiadat gorontalo, dikili oleh para akademisi dan sastrawan diklasifikasikan pula sebagai sebuah "sastra dzikir" yang mendapatkan pengaruh dari budaya melayu dan budaya arab dengan kandungan keislaman yang kuat.
"dikili" selalu digelar pada bulan rabiul awal di tahun hijriyah, tepat pada hari kelahiran nabi muhammad s.a.w. "
dikili" merupakan sebuah tradisi peninggalan leluhur yang kegiatannya diisi dengan dzikir kepada allah s.w.t.
beserta puji-pujian kepada nabi muhammad s.a.w.
dalam acara "dikili" tersebut biasanya pula diisi dengan pembacaan naskah atau kitab yang berisi kisah kehidupan nabi muhammad s.a.w.
yang patut diteladani oleh seluruh lapisan masyarakat.
naskah atau kitab "dikili" tersebut ditulis dengan aksara arab atau huruf hijaiyah namun menggunakan bahasa gorontalo (aksara arab pegon).
acara dimulai dengan pembacaan doa tahlilan dan dilanjutkan dengan melantunkan dzikir beserta shalawat nabi dan puji-pujian kepada allah s.w.t, semenjak pagi hingga menjelang siang.
selama semalaman penuh para imam, ulama, dan pegawai syara’ atau pemangku adat yang terus melantunkan syair-syair dzikir.
dalam acara "dikili", posisi para pelantun dzikir dipisahkan berdasarkan jenis kelamin.
mereka duduk di dalam masjid dan biasanya dipisahkan oleh pagar bambu kuning yang dihiasi pula dengan janur kuning.
musik hongaria terdiri dari musik rakyat tradisional hongaria serta karya-karya komponis terkenal seperti franz liszt, béla bartók, dan zoltán kodály.
musik tradisonal hongaria cenderung memiliki irama daktil yang kuat, karena bahasanya menekankan suku kata pertama dalam setiap kata.
pada zaman modern, hongaria juga dikaruniai sejumlah penggubah musik klasik yang ternama, seperti györgy ligeti, györgy kurtág, péter eötvös, dan zoltán jeney.
hidangan hongaria juga merupakan unsur penting dalam budaya hongaria, dengan hidangan-hidangan tradisional seperti goulash ("gulyás" atau "gulyásleves") yang menjadi bagian penting dalam makanan hongaria.
masakan hongaria sering ditambahkan dengan paprika.
rebusan sering didapati dengan unsur-unsur khas seperti daging babi atau lembu, misalnya seperti yang digunakan dalam pörkölt.
terdapat juga berbagai pencuci mulut yang lazimnya menggunakan buah-buahan dan berupa kue-kue ("rétes").
kesusasteraan hongaria baru-baru ini meraih perhatian di luar wilayah hongaria (kebanyakannya melalui terjemahan ke dalam bahasa jerman, prancis, dan inggris).
sejumlah penulis hongaria menjadi semakin populer di jerman dan italia, khususnya sándor márai, péter esterházy, péter nádas, dan imre kertész.
kertész ialah seorang penulis berketurunan yahudi yang berhasil selamat dari peristiwa holokaus dan memenangkan hadiah nobel kesusasteraan pada tahun 2002.
karya-karya klasik dalam sastra hongaria masih kurang dikenal di luar negeri.
jános arany, seorang penulis puisi hongaria dari abad ke-19, masih sangat digemari di hongaria (terutama koleksi baladanya).
tokoh-tokoh "klasik sejati" lainnya meliputi sándor petőfi (penulis puisi pada masa revolusi 1848), endre ady, mihály babits, dezső kosztolányi, attila józsef, dan jános pilinszky.
pada april 390, buterik seorang "magister militum" goth dalam komando ilirikum (yang meliputi tesalonika) mempunyai kusir yang melakukan hubungan homoseksual.
masyarakat tidak menerima dan menuntut kusirnya dibebaskan dan akhirnya terjadilah pemberontakkan.
kemudian, kaisar theodosius melakukan pembantaian yang disebut "pembantaian tesalonika".
see also:
perang etiopia-mesir adalah perang yang berlangsung antara kekaisaran etiopia melawan kewalirajaan mesir dari tahun 1874 hingga 1876.
latar belakang dari perang ini adalah isma'il pasha dari mesir yang ingin memperluas wilayahnya ke etiopia dan mengendalikan kawasan nil biru agar ia dapat mendirikan sebuah kekaisaran yang menguasai seluruh kawasan sungai nil.
maka pasukan mesir di bawah kepemimpinan arakil bey dan kolonel denmark ahrendrup menyerbu etiopia dari kawasan eritrea modern.
setelah terjadinya beberapa pertempuran kecil, pasukan etiopia dan mesir saling berhadapan di gundet pada pagi hari tanggal 16 november 1876.
pasukan mesir tidak hanya kalah jumlah, tetapi mereka juga dikejutkan oleh pasukan etiopia karena mereka saat itu sedang melewati jalur gunung yang sempit.
pasukan etiopia berhamburan dari tempat persembunyian mereka dan menyerang pasukan mesir, sehingga keunggulan senjata api mesir tidak lagi berarti dan pasukan mesir pun mengalami kekalahan.
kabar mengenai kekalahan ini disembunyikan di mesir karena ditakutkan akan memicu pemberontakan.
mesir lalu mencoba menyerang etiopia lagi dengan 13.000 pasukan.
kali ini pasukannya dipimpin oleh ratib pasha, dan mereka tiba di massawa pada tanggal 14 desember 1875.
pada bulan maret, mereka tiba di dataran gura dan mendirikan dua benteng.
namun, setelah meletusnya pertempuran gura melawan pasukan etiopia, pasukan mesir lagi-lagi mengalami kekalahan.
pertempuran gura berlangsung pada tanggal 8-9 maret 1876 antara kekaisaran etiopia melawan kewalirajaan mesir di dekat kota gura di wilayah eritrea modern.
pertempuran ini menentukan jalannya perang etiopia-mesir.
mesir menyerang etiopia dari wilayah pesisir mereka di eritrea.
pasukan etiopia dan mesir berhadapan di gundet pada pagi hari tanggal 16 november 1875.
pasukan mesir yang kalah jumlah (tetapi memiliki persenjataan yang lebih baik) dikalahkan oleh etiopia.
kabar mengenai kekalahan ini disembunyikan di mesir karena ditakutkan akan merusak citra pemerintah.
setelah kekalahan ini, mesir kembali melancarkan serangan dengan jumlah pasukan yang lebih besar.
mereka membangun benteng di gura, tetapi mereka lagi-lagi mengalami kekalahan pada maret 1876.
prof.
dr. h. nurhasan, m.kes.
adalah guru besar di fakultas ilmu olah raga universitas negeri surabaya (unesa).
prof.
nurhasan terpilih sebagai rektor unesa periode 2018 - 2022 menggantikan prof.
dr. warsono, m.s.
dan dilantik menteri riset, teknologi, dan pendidikan tinggi (menristekdikti) pada 14 agustus 2018.
rias besar atau dikenal juga sebagai "rias gede" merupakan tata rias pengantin khas adat betawi yang masih digunakan sampai saat ini.
tata rias "rias besar" ini tercipta dari akulturasi budaya antara etnis arab dengan etnis tionghoa peranakan ditengah budaya betawi yang sudah heterogen sejak zaman kolonial.
rias besar untuk pengantin laki-laki disebut "rias gede dandanan penganten care haji" yang dipengaruhi budaya etnis arab, sementara untuk tata rias pengantin perempuan disebut "rias gede dandanan care none penganten cine" yang dipengaruhi budaya etnis tionghoa peranakan.
pada tahun 2016, kementrian pendidikan dan kebudayaan telah menetapkan "rias besar" sebagai warisan budaya tak benda dari provinsi dki jakarta.
berbeda dengan "rias besar", rias bakal adalah tata rias pengantin yang khusus digunakan menjelang sampai proses akad nikah berlangsung saja.
untuk komposisi busana dan tata riasnya juga lebih sederhana dibandingkan dengan rias besar.
bagi pengantin laki-laki pakaian yang digunakan berupa jas tertutup dengan celana pantalon yang disebut "ujung serong", kain batik dikenakan di sekitar pinggang yang disebut "sabuk lokcan," serta mengenakan tutup kepala berupa "liskol" atau kopiah dan alas kaki sepatu pantofel.
sementara untuk pengantin perempuan mengenakan kebaya encim, kain batik corak jelampang pekalongan, bersanggul tidak terlalu besar dan diberi hiasan tusuk konde, melati atau cempaka putih.
bakung serumpun merupakan salah satu kecamatan termuda di kabupaten lingga, kepulauan riau.
kecamatan yang beribu kota di desa pasir panjang ini dibentuk melalui peraturan daerah nomor 3 tahun 2018 bersama kecamatan katang bidare dan kecamatan temiang pesisir sebagai pemekaran dari kecamatan senayang.
pada tahun 2017, penduduk bakung serumpun tercatat sebanyak 7.017 jiwa dengan rincian: 3.650 laki-laki dan 3.367 perempuan.
kepadatan penduduk berada di angka 0,43 jiwa/km.
desa terbanyak dan terpadat penduduknya adalah desa rejai, sedangkan desa yang paling sedikit penduduknya adalah desa cempa, dan desa yang paling kecil kepadatan penduduknya adalah desa pasir panjang.
bakung serumpun memiliki 3 puskesmas pembantu yang tersebar di desa batu belubang, desa cempa, dan desa rejai.
selain itu juga terdapat 15 posyandu dan 11 polindes yang tersebar diseluruh desa.
jumlah tenaga kesehatan pada tahun 2017 adalah 8 bidan dan 5 perawat.
keuskupan créteil (latin: "dioecesis christoliensis"; prancis: "diocèse de créteil") adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di prancis.
didirikan pada 1966, dari sebuah subdivisi dari keuskupan agung paris dan keuskupan versailles, keuskupan tersebut masih merupakan sufragan dari keuskupan agung paris.
stasiun mrt muzium negara adalah stasiun moda raya terpadu (mrt) yang menyediakan layanan kereta ke taman pinggiran kota damansara heights, kuala lumpur, malaysia.
stasiun ini adalah salah satu stasiun di rute sungai buloh-kajang.
stasiun ini dinamai berdasarkan lokasi stasiun di pusat bisnis muzium negara yang terletak di dekat stasiun.
stasiun ini dibuka pada 16 desember 2016 di bawah pembukaan tahap 2 rute ini.
walaupun terletak berhampiran dengan kl sentral, stasiun ini bukan merupakan bagian dari kompleks tersebut.
stasiun ini terhubung melalui jalur pejalan kaki sepanjang 240 meter ke kl sentral.
karena alasan ini, nama pekerjaan yang ditetapkan untuk stasiun ini pada tahap perencanaan, yaitu "stasiun kl sentral" tidak digunakan.
katang bidare merupakan salah satu kecamatan termuda di kabupaten lingga, kepulauan riau.
kecamatan yang beribu kota di desa benan ini dibentuk melalui peraturan daerah nomor 3 tahun 2018 bersama kecamatan bakung serumpun dan kecamatan temiang pesisir sebagai pemekaran dari kecamatan senayang.
pada tahun 2017, penduduk katang bidare tercatat sebanyak 3.905 jiwa dengan rincian: 2.069 laki-laki dan 1.836 perempuan.
kepadatan penduduk berada di angka 0,98 jiwa/km.
desa terbanyak penduduknya adalah desa mensanak, sedangkan desa yang paling jarang dan paling sedikit penduduknya adalah desa pulau duyung, dan desa yang paling padat penduduknya adalah desa pulau medang.
katang bidare memiliki 2 puskesmas pembantu yang tersebar di desa benandan desa mensanak.
selain itu juga terdapat 10 posyandu, 8 polindes, dan 1 poskesdes yang tersebar diseluruh desa.
jumlah tenaga kesehatan pada tahun 2017 adalah 6 bidan dan 4 perawat.
temiang pesisir merupakan salah satu kecamatan termuda di kabupaten lingga, kepulauan riau.
kecamatan yang beribu kota di desa tajur biru ini dibentuk melalui peraturan daerah kabupaten lingga nomor 3 tahun 2018 bersama kecamatan bakung serumpun dan kecamatan katang bidare sebagai pemekaran dari kecamatan senayang.
pada tahun 2017, penduduk temiang pesisir tercatat sebanyak 3.461 jiwa dengan rincian: 1.789 laki-laki dan 1.672 perempuan.
kepadatan penduduk berada di angka 0,32 jiwa/km.
desa terbanyak dan terpadat penduduknya adalah desa temiang pesisir, sedangkan desa yang paling jarang dan paling sedikit penduduknya adalah desa temiang.
tajur biru merupakan sebuah desa sekaligus ibu kota kecamatan temiang pesisir, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
tajur biru merupakan desa dengan penduduk terbanyak dan terpadat di kecamatan temiang pesisir.
tajur biru terdiri dari 4 dusun, 6 rw, dan 13 rt.
temiang memiliki 1 puskesmas, 4 posyandu dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 dokter umum, 1 dokter gigi, 9 bidan, dan 13 perawat.
pulau batang merupakan sebuah desa di kecamatan temiang pesisir, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
pulau batang terdiri dari 2 dusun, 4 rw, dan 8 rt.
pulau batang memiliki 1 puskesmas pembantu (pustu), 3 posyandu dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 bidan dan 1 perawat.
benan merupakan sebuah desa sekaligus ibu kota kecamatan katang bidare, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa benan terdiri dari 2 dusun, 5 rw, dan 9 rt.
desa benan memiliki 1 puskesmas pembantu (pustu), 2 posyandu dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 bidan dan 2 perawat.
desa benan memiliki 1 pelabuhan.
mensanak merupakan sebuah desa di kecamatan katang bidare, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa mensanak merupakan desa terluas dan terbanyak penduduknya di kecamatan katang bidare.
desa mensanak terdiri dari 3 dusun, 4 rw, dan 12 rt.
desa mensanak memiliki 1 puskesmas pembantu (pustu), 3 posyandu dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 2 bidan dan 1 perawat.
desa mensanak memiliki 2 pelabuhan.
pada tahun 1946, ketika mempelajari musik vokal di provinsi xikang, penduduk asli quanzhou wu wen-ji menemukan lagu "paomao liuliu de shanshang" () di antara lagu-lagu rakyat setempat lainnya.
saat mengajar di akademi militer kuomintang, wu menuliskan notasi dan mengganti nama lagu tersebut menjadi kangding qingge, sesuai dengan nama ibu kota provinsi xikang.
lagu itu kemudian menyebar ke seluruh tiongkok setelah dibawakan oleh soprano populer saat itu, yu yixuan.
pulau bukit merupakan sebuah desa di kecamatan katang bidare, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa pulau bukit terdiri dari 3 dusun, 4 rw, dan 8 rt.
desa pulau bukit memiliki 3 posyandu dan 3 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 2 bidan.
desa pulau bukit memiliki 3 pelabuhan.
pulau duyung merupakan sebuah desa di kecamatan katang bidare, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa pulau duyung merupakan desa dengan jumlah penduduk paling sedikit dan paling jarang di kecamatan katang bidare.
desa pulau duyung terdiri dari 2 dusun, 3 rw, dan 6 rt.
desa pulau duyung memiliki 1 posyandu dan 1 poskesdes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 perawat.
desa pulau duyung memiliki 1 pelabuhan.
batu belubang merupakan sebuah desa di kecamatan bakung serumpun, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa batu belubang terdiri dari 3 dusun, 3 rw, dan 8 rt.
desa batu belubang memiliki 1 puskesmas pebantu, 3 posyandu, dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 perawat dan 2 bidan.
desa batu belubang memiliki 2 pelabuhan.
cempa merupakan sebuah desa di kecamatan bakung serumpun, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa cempa merupakan desa paling sedikit jumlah penduduk dan jumlah rt-nya.
desa cempa terdiri dari 2 dusun, 2 rw, dan 4 rt.
desa cempa memiliki 1 puskesmas pebantu, 1 posyandu dan 1 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 perawat dan 1 bidan.
desa cempa memiliki 1 pelabuhan.
tanjung kelit merupakan sebuah desa di kecamatan bakung serumpun, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa tanjung kelit terdiri dari 3 dusun, 5 rw, dan 12 rt.
desa tanjung kelit memiliki 3 posyandu dan 2 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 perawat dan 1 bidan.
desa tanjung kelit memiliki 2 pelabuhan.
tanjung lipat merupakan sebuah desa di kecamatan bakung serumpun, kabupaten lingga, provinsi kepulauan riau, indonesia.
desa tanjung lipat merupakan desa dengan luas terkecil di kecamatan bakung serumpun.
desa tanjung lipat terdiri dari 2 dusun, 2 rw, dan 6 rt.
desa tanjung lipat memiliki 1 posyandu dan 1 polindes dengan tenaga kesehatan sebanyak 1 bidan.
desa tanjung lipat memiliki 2 pelabuhan.
pindang merupakan makanan (lauk) khas palembang melayu.
pindang merupakan masakan dengan pengolahan sederhana.
pada masa lalu, aktivitas masyarakat yang tinggi, menyebabkan dorongan untuk memasak secara praktis.
pada sisi lain, sumatra selatan yang memiliki aliran sungai musi beserta anak-anak sungai lainnya, menyediakan ikan yang berlimpah.
ditambah lagi lebak (rawa) memiliki kekayaan yang sama melimpahnya.
dibuatlah kemudian pindang ikan atau udang.
ikan yang biasa dimasak pindang adalah baung ("mocrones micracanthus bleeker"), betok ("anabas testudineus"), gabus ("channa striata"), jelawat, ("leptobarbus hoehoevenii"), juaro ("pangasius" ["ordo osthariophysi"]), patin ("pangsius nasutus bleeker"), serandang ("chana malioides"), toman ("chana micropeltes"), bujuk ("chana marulias"), lais ("krioptoterus"), dan belida ("notopterus chitala").
bumbu pindang sangat sederhana, yaitu serai, kunyit, lengkuas, cabai, dan asam kandis.
kesederhanan bumbu ini lebih disebabkan oleh pertimbangan praktis masyarakat.
aktivitas masyarakat yang berprofesi sebagai pedagang yang padat, lebih memungkinkan untuk mengkonsumsi makanan yang praktis.
salah satunya pindang dengan bumbu yang sederhara tersebut.
para penduduk belanda yang bermukim di palembang pada masa kolonial, juga membuat varian pindang.
masyarakat palembang mengenalnya sebagai pindang serani (dari kata “nasrani” yaitu agama mayoritas masyarakat belanda).
pindang terus berkembang, dan muncul pindang ikan salai, pindang ayam, pindang daging, dan pindang tulang.
kemudian lahir pula pindang ikan teri, pindang terung dan sebagainya.
damarwulan banjarmasin (atau bisa juga disebut damarulan banjarmasin), merupakan sebuah seni pertunjukkan, yang lokasi penyebaranya terdapat di kota martapura, kabupaten banjar, dan kota banjarmasin.
maestro kesenian ini adalah gusti djaelani arif dan muchlis maman (kota banjarmasin).
pada saat pementasan damarwualan bajarmasin mulai jarang dilakukan, sehingga seni pertunjukkan damarwulan banjarmasin ini termasuk dalam kategori warisan budaya takbenda yang terancam punah, serta harus dilestarikan.
kesenian damarwulan banjarmasin ini merupakan kesenian teater tradisonal yang berasal dari suku banjar.
asal usul dari nama kesenian ini diambil dari waktu pementasanya yang dilakukan pada malam hari saat bulan purnama ("wulan").
sedangkan kata "damar" sendiri, merupakan sebutan untuk getah dalam bahasa banjar yang digunakan untuk sebagai bahan penerangan saat kesenian ini dilaksanakan.
seni pertunjukkan damarwulan banjarmasin berkisah mengenai tokoh bernama damarwulan yang memiliki kesamaan toko dengan karater arjuna dalam pewayangan.
kesenian ini juga memiliki tokoh-tokoh lain yang juga memiliki kemiripan dengan tokoh-tokoh pewayangan seperti minak djinggo, minak sugeno, dan masih banyak lainya.
= pementasan damarwulan banjarmasin =
dalam pementasan damarwulan banjarmasin terdapat seseorang seperti dalang yang bertugas untuk mengatur jalanya cerita yang akan dituturkan menggunakan bahasa banjar.
pada saat melakukan pementasan, diperlukan sekitar 15 orang aktor dan beberapa orang pemain musik yang bertugas mengiringi jalanya pementasan dengan menggunakan gamelan.
busana yang digunakan pada saat pementasan merupakan busana khusus yang didesain layaknya pakayan pada zaman kerajaaan, lengkap dengan hiasan seperti mahkota yang disebut dengan "ketopong".
pemain damarwulan menggunakan dialog bahasa sansekerta.
lakon yang dibawakan bermacam-macam, mulai dari cerita berlatar blambangan dan kerajaan majapahit denganadegan perang tanding raden damar wulan melawan raja minak jinggo untuk memperebutkan dewi putri kencana ungu.
damarwulan juga membawakan cerita mengenai lakon mahabharata, ramayana, syair siti zubaedah, brama syahdan, legenda dan sejarah lambung mangkurat, pangeran samudra alias sultan suriansyah, kisah lamut bujang maluala, raden kasan mandi, dan bujang sakti.
= referensi =
penaklukan kerajaan georgia oleh mongol, pada masa itu terdiri dari georgia sebenarnya, armenia dan sebagian besar kaukasus, melibatkan berbagai invasi dan penyerbuan skala besar sepanjang abad ke-13.
kekaisaran mongol mula-mula muncul di kaukasus pada 1220 saat jenderal subutai dan jebe menekan muhammad ii dari khwarezm pada penghancuran kekaisaran khwarezmia.
temu mesti adalah seorang tokoh kesenian gandrung yang berasal dari desa kemiren, kecamatan glagah, kabupaten banyuwangi, provinsi jawa timur.
dirinya identik dengan kesenian gandrung dan dianggap sebagai seorang maestro gandrung.
kemampuannya dalam menari, nembang, dan menyampaikan (teka-teki)"," yang ditambah dengan ciri khas suaranya yang unik, yaitu melengking tinggi dengan gaya khas masyarakat suku using, telah berhasil membuatnya menghiasi beberapa isi vcd maupun dvd.
pada masa awal perkembangan rekaman kaset, suara dari temu mesti termasuk dari bagian awal yang menghiasi pita rekaman.
temu mendedikasikan dirinya kepada seni gandrung dengan terus melaksanakan aktivitas yang terkait dengan kesenian tersebut, yaitu: membuat pagelaran dan melatih para calon gandrung.
bagi dirinya, gandrung merupakan ladang penghidupan sekaligus sarana untuk mengekspresikan dirinya.
beberapa penghargaan di tingkat lokal maupun nasional pernah diraih oleh perempuan yang tidak tamat sekolah dasar tersebut.
dia berhasil menampilkan kesenian gandrung dari panggung hajatan warga hingga salah satu acara misi kebudayaan di taman ismail marzuki serta di acara "bookfair" yang diadakan di frankfrut, jerman pada tanggal 28-30 agustus 2015.
untuk melestarikan dan mewariskan kesenian ini, temu mendirikan sebuah sanggar yang dinamakan dengan "sopo ngiro", yang berarti "siapa mengira" atau "siapa sangka".
temu sendiri juga tidak menyangka bahwa ungkapan tersebut benar-benar terwujud dalam kehidupannya karena dia menjadi gandrung sepanjang hidupnya.
temu mesti lahir pada tanggal 20 april 1953 di desa kemiren, kecamatan glagah, kabupaten banyuwangi yang berjarak sekitar + 15 menit dari pusat kota banyuwangi.
desa yang menjadi tempat tinggalnya merupakan sebuah desa yang kental dengan nuansa dan tradisi masyarakat suku using.
selain dirinya, ada tiga orang penari gandrung lain yang ada di desa kemiren, yaitu: suidah, temin, dan mudaidah.
ayah dari temu mesti bernama mustari, sedangkan ibunya bernama supiah.
dia merupakan anak kedua dari tiga bersaudara yang lahir dengan nama misti.
kakak laki-lakinya bernama slamet, sedangkan adik perempuannya bernama musriah.
keduanya meninggal ketika masih kecil.
dalam bahasa bahasa using, nama "misti" disebut dengan "kluwung gapit", yang berarti "diapit oleh kakak dan adik".
di sisi lain, adiknya yang bernama musriah lahir ketika misti masih disusui.
hal tersebut dalam bahasa using disebut dengan "kedhidhilen" (bahasa jawa: "kesundhulan").
informasi tentang silsilah nenek moyang temu tidak banyak, itupun hanya berasal dari pihak ayah yang hanya sampai pada kakeknya yang bernama samin.
kakeknya itu menikah dengan perempuan yang berasal dari cungking, glagah, banyuwangi bernama miasih.
pasangan samin-miasih dikaruniai enam orang anak, yaitu: atidjah, mustari, yahwi, yahyo, raziz, dan marwah.
garis keturunan dari pihak ibu tidak dikenal oleh temu.
dia hanya mengenal seorang pamannya dari pihak ibunya, yang biasa dipanggil dengan sebutan ahmad jonggrang (tinggi).
hal ini disebabkan karena sejak masih bayi dia tidak tinggal dengan kedua orang tuanya.
di sisi lain, kedua orang tuanya juga bercerai ketika temu masih kecil.
keduanya kemudian memiliki rumah tangga masing-masing karena mereka lantas menikah lagi.
darah seni temu mengalir dari ayahnya yang merupakan pemain ludruk dan biasa membawakan lagu jula-juli (sering disebut "kidungan ludruk").
dalam satu lakon ludruk dikenal ada empat macam kidung, yaitu: "kidungan tari ngrema, kidungan lawak, kidungan bedhayan," dan "kidungan adegan".
selain itu, darah seni juga dimiliki oleh kakeknya yang merupakan seorang ustad yang mengusai ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu syariat (dalam pengertian ini adalah semacam ahli pengasihan dan mantra-mantra).
kakek temu adalah seorang yang ahli dalam seni tradisi "mocoan lontar".
seni yang dominan dalam "mocoan lontar" ini adalah seni suara dalam melafalkan lontar yang dibacanya.
sejak berumur tujuh bulan, misti (nama kecil temu) sudah harus berhenti menyusui dan diasuh oleh bibinya yang tidak dikaruniai keturunan bernama atidjah karena ibunya telah mengandung anak ketiganya (musriah).
masa kecil misti dihabiskan bersama atidjah dan buang (pamannya/suami atidjah) yang dianggap sebagai ayah dan ibu kandungnya sendiri.
ketika berada di bawah asuhan mereka, misti sering sakit-sakitan, sedangkan pada tahun 1950-1960-an di desa kemiren dan sekitarnya belum terdapat tenaga medis, yang ada hanyalah dukun.
dukun di banyuwangi saat itu mendapatkan tempat tersendiri di hati masyarakat karena mereka dianggap memiliki kemampuan lebih dibandingkan dengan orang lain, bahkan sampai saat ini pengobatan ke dukun pun masih sering dilakukan oleh masyarakat banyuwangi.
tatkala sakit dan tidak kunjung sembuh itulah misti dibawa oleh atidjah dan buang ke dukun yang sering disebut dengan panggilan mbah kar.
di tempat itulah dia dipijat dan disuruh untuk meminum air putih yang telah dijampi oleh mbah kar.
setelah dari rumah mbah kar, misti dibawa ke rumah juragan gandrung bernama mbah ti'ah yang berada di daerah pancoran.
di situlah misti makan dengan sangat lahap dan mendapatkan kesembuhan.
kesembuhan misti itu menurut istilah dari mbah ti'ah adalah "nemu nyawa" (mendapatkan kehidupan lagi setelah sakit parah).
juragan gandrung itulah yang juga mengusulkan agar misti kecil menjadi seorang penari gandrung dan namanya juga diubah karena telah sembuh dari sakit.
pergantian nama tersebut merupakan suatu kebiasaan masyarakat desa apabila seorang anak memiliki perilaku aneh atau terkena sakit parah.
dari istilah "nemu" tersebut, namanya kemudian berubah menjadi "temu".
hal itulah yang membuat dirinya sampai sekarang dikenal dengan nama temu, dan karena keahlian temu dalam seni gandrung dia juga dikenal dengan julukan "gandrung temu" (masyarakat suku using menyebutnya dengan nama gandrung temuk atau mak muk).
sang pemilik nama sendiri tidak mempermasalahkan namanya ditulis dengan nama temu, temuk, temu misti, atau temu mesti.
temu sendiri mengeja nama "misti" dengan vokal "e" pada huruf "i" yang berada di depan (dengan penekanan atau intonasi), sehingga menjadi temu mesti.
nama tersebut menurut dirinya akan memiliki makna baru, yaitu: "selalu temu".
orang tua angkat temu merupakan seorang petani, sehingga sejak kecil dirinya diajak dan diajari mengerjakan pekerjaan yang berkaitan dengan pertanian, seperti menanam dan menumbuk padi.
hari-harinya diisi dengan membantu orang tua angkatnya mencari nafkah.
temu sering membantu atidjah menjadi "buruh nutu" (menumbuk padi milik tetangga), sedangkan di sela-sela pekerjaan membantu kedua orang tua angkatnya dia juga mendapatkan pendidikan agama dari sang kakek ataupun mengaji di langgar kedaleman.
temu hanya menjalani masa sekolah selama lima tahun (sampai kelas lima) di sekolah rakyat (sekarang disebut dengan sekolah dasar kemiren).
jarak dari tempat tinggal temu ke sekolahnya + 1 kilometer.
bersama dengan teman-teman seusianya, temu berjalan kaki ke sekolah.
dia tidak menamatkan sekolahnya karena pada waktu itu sedang terjadi peristiwa gestapu 1965 dan salah seorang gurunya dijemput oleh pasukan gagak hitam yang berafiliasi dengan partai komunis indonesia (pki), sehingga sekolahnya terpaksa harus diliburkan.
setelah kondisi keamanan pulih, anak-anak kembali bersekolah, namun temu tetap tidak mau kembali sekolah.
hal itu disebabkan karena dirinya jatuh sakit sampai rambutnya rontok.
ayah dan ibu angkatnya sudah membujuknya agar bersekolah lagi, tetapi temu tetap tidak mau melanjutkan sekolahnya.
selama masa hidupnya, temu menikah sebanyak tiga kali.
pernikahan yang pertama dilakukannya pada tahun 1972 dengan seorang laki-laki yang berasal dari oleh sari bernama sutjipto.
ayah sutjipto merupakan seorang anggota tentara nasional indonesia (tni).
setelah menikah, keduanya tidak langsung tinggal di oleh sari, melainkan harus melaksanakan ritual "surup" (ritual pernikahan dalam adat using yang masih dipegang kuat oleh masyarakat kemiren berupa arak-arakan keliling desa) terlebih dahulu.
ketika telah menjadi istri sutjipto, temu berhenti menjadi gandrung dan mereka hidup dengan bertani.
temu hanya menghabiskan kontrak yang telah disepakati.
sikap itu menunjukkan jiwa profesionalnya sebagai seorang pekerja seni yang memiliki dedikasi terhadap pekerjaannya.
pernikahannya dengan sutjipto tidak bertahan lama karena pada tahun 1975 keduanya memutuskan bercerai.
setelah berpisah dari sutjipto, temu kembali ke kedaleman, kemiren dan kiprahnya sebagai gandrung kembali berkibar.
berbagai "tanggapan" sebagai gandrung banyak diterimanya, sehingga dalam sebulan dia bisa mendapatkan 20-25 kali jadwal pentas dari jam sembilan malam hingga jam empat pagi.
uang hasil pentas tersebut dipakainya untuk membeli perhiasan, membangun rumah, dan membeli peralatan rumah tangga.
dua tahun menjanda, temu kembali mendapatkan tambatan hati.
kali ini dia menikah dengan seorang laki-laki bernama ridwan.
ridwan sendiri merupakan seorang duda yang berasal dari jelun, glagah dan memiliki dua orang anak (laki-laki dan perempuan).
pernikahan kedua itu juga tidak harmonis karena suaminya berselingkuh dengan tetangga mereka.
temu berusaha mempertahankan pernikahan itu untuk menjaga "image" gandrung agar tidak dicap bahwa perempuan yang menjadi gandrung itu tidak memiliki moral, namun dia tetap gagal mempertahankan pernikahannya.
mantan suaminya itu saat ini bekerja di arab saudi.
setelah perceraiannya yang kedua, temu sempat memutuskan untuk sendiri, namun setelah cukup lama menjanda dia memutuskan menikah lagi untuk ketiga kalinya pada tahun 2014.
dari ketiga kali pernikahannya itu, temu tidak dianugerahi anak.
dia hanya mengangkat keponakannya sebagai anak sejak masih kecil.
anak tersebut dinamakan ryan wibowo.
pada awalnya, orang tua angkat temu maupun orang tua kandungnya keberatan kalau temu menjadi gandrung, namun mereka akhirnya mengizinkan temu menjadi gandrung.
atidjah sendiri bahkan bertindak sebagai periasnya, sedangkan mustari (ayah kandungnya) membuatkannya "omprok" (mahkota) yang berasal dari kertas bekas pembungkus semen.
temu pertama kali naik pentas sebagai seorang gandrung pada tahun 1968.
pentas tersebut dilakukan di daerah gadok, tidak jauh dari kemiren.
dalam tata cara menjadi gandrung, ada sebuah ritual yang dilakukan oleh gandrung ketika telah tiba waktunya untuk pentas di depan umum.
ritual tersebut dikenal dengan nama "meras" (wisuda) menjadi gandrung.
orang yang "meras" temu adalah juragan aluwi.
temu sendiri bergabung dalam rombongan gandrung juragan aluwi di jambesari.
sejak saat itulah gandrung akhirnya menjadi profesi yang dijalani oleh temu sampai saat ini.
apabila ada seseorang yang menyebut gandrung, maka nama temu akan selalu dihubungkan pada kesenian tersebut.
temu dianugerahi suara “emas” yang melengking tinggi dan tidak dimiliki oleh para gandrung lain.
selain menari, dia biasa menjadi sinden gandrung dalam setiap pagelaran.
dia juga satu-satunya orang yang mampu mengkolaborasikan suara gending gandrung dengan lagu banyuwangi modern.
para peneliti menyebutkan bahwa suara gandrung temu adalah sebuah eksotisme timur.
suara emas gandrung temu misti pada tahun 1980-an pernah direkam oleh smithsonian folkways yang berasal dari amerika serikat dan album song before dawn yang berisi suara gandrung temu pada tahun 1991.