taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah pemugaran besar-besaran tahun 1990-an, prambanan juga kembali menjadi pusat ibadah agama hindu di jawa.
kebangkitan kembali nilai keagamaan prambanan adalah karena terdapat cukup banyak masyarakat penganut hindu, baik pendatang dari bali atau warga jawa yang kembali menganut hindu yang bermukim di yogyakarta, klaten dan sekitarnya.
tiap tahun warga hindu dari provinsi jawa tengah dan yogyakarta berkumpul di candi prambanan untuk menggelar upacara pada hari suci galungan, tawur kesanga, dan nyepi.
pada 27 mei 2006 gempa bumi dengan kekuatan 5,9 pada skala richter (sementara united states geological survey melaporkan kekuatan gempa 6,2 pada skala richter) menghantam daerah bantul dan sekitarnya.
gempa ini menyebabkan kerusakan hebat terhadap banyak bangunan dan kematian pada penduduk sekitar.
gempa ini berpusat pada patahan tektonik opak yang patahannya sesuai arah lembah sungai opak dekat prambanan.
salah satu bangunan yang rusak parah adalah kompleks candi prambanan, khususnya candi brahma.
foto awal menunjukkan bahwa meskipun kompleks bangunan tetap utuh, kerusakan cukup signifikan.
pecahan batu besar, termasuk panil-panil ukiran, dan kemuncak wajra berjatuhan dan berserakan di atas tanah.
candi-candi ini sempat ditutup dari kunjungan wisatawan hingga kerusakan dan bahaya keruntuhan dapat diperhitungkan.
balai arkeologi yogyakarta menyatakan bahwa diperlukan waktu berbulan-bulan untuk mengetahui sejauh mana kerusakan yang diakibatkan gempa ini.
beberapa minggu kemudian, pada tahun 2006 situs ini kembali dibuka untuk kunjungan wisata.
pada tahun 2008, tercatat sejumlah 856.029 wisatawan indonesia dan 114.951 wisatawan mancanegara mengunjungi prambanan.
pada 6 januari 2009 pemugaran candi nandi selesai.
pada tahun 2009, ruang dalam candi utama tertutup dari kunjungan wisatawan atas alasan keamanan.
aslinya terdapat 240 candi besar dan kecil di kompleks candi prambanan.
tetapi kini hanya tersisa 18 candi; yaitu 8 candi utama dan 8 candi kecil di zona inti serta 2 candi perwara.
banyak candi perwara yang belum dipugar, dari 224 candi perwara hanya 2 yang sudah dipugar, yang tersisa hanya tumpukan batu yang berserakan.
kompleks candi prambanan terdiri atas tiga zona; pertama adalah zona luar, kedua adalah zona tengah yang terdiri atas ratusan candi, ketiga adalah zona dalam yang merupakan zona tersuci tempat delapan candi utama dan delapan kuil kecil.
penampang denah kompleks candi prambanan adalah berdasarkan lahan bujur sangkar yan terdiri atas tiga bagian atau zona, masing-masing halaman zona ini dibatasi tembok batu andesit.
zona terluar ditandai dengan pagar bujur sangkar yang masing-masing sisinya sepanjang 390 meter, dengan orientasi timur laut - barat daya.
kecuali gerbang selatan yang masih tersisa, bagian gerbang lain dan dinding candi ini sudah banyak yang hilang.
fungsi dari halaman luar ini secara pasti belum diketahui; kemungkinan adalah lahan taman suci, atau kompleks asrama brahmana dan murid-muridnya.
mungkin dulu bangunan yang berdiri di halaman terluar ini terbuat dari bahan kayu, sehingga sudah lapuk dan musnah tak tersisa.
candi prambanan adalah salah satu candi hindu terbesar di asia tenggara selain angkor wat.
tiga candi utama disebut "trimurti" dan dipersembahkan kepadantiga dewa utama trimurti: siwa "sang penghancur", wisnu "sang pemelihara" dan brahma "sang pencipta".
di kompleks candi ini siwa lebih diutamakan dan lebih dimuliakan dari dua dewa trimurti lainnya.
candi siwa sebagai bangunan utama sekaligus yang terbesar dan tertinggi, menjulang setinggi 47 meter.
halaman dalam adalah zona paling suci dari ketiga zona kompleks candi.
pelataran ini ditinggikan permukaannya dan berdenah bujur sangkar dikurung pagar batu dengan empat gerbang di empat penjuru mata angin.
dalam halaman berpermukaan pasir ini terdapat delapan candi utama; yaitu tiga candi utama yang disebut candi "trimurti" ("tiga wujud"), dipersembahkan untuk tiga dewa hindu tertinggi: dewa brahma "sang pencipta", wishnu "sang pemelihara", dan siwa "sang pemusnah".
candi siwa sebagai candi utama adalah bangunan terbesar sekaligus tetinggi di kompleks candi rara jonggrang, berukuran tinggi 47 meter dan lebar 34 meter.
puncak mastaka atau kemuncak candi ini dimahkotai modifikasi bentuk wajra yang melambangkan intan atau halilintar.
bentuk wajra ini merupakan versi hindu sandingan dari stupa yang ditemukan pada kemuncak candi buddha.
candi siwa dikelilingi lorong galeri yang dihiasi relief yang menceritakan kisah ramayana; terukir di dinding dalam pada pagar langkan.
di atas pagar langkan ini dipagari jajaran kemuncak yang juga berbentuk wajra.
untuk mengikuti kisah sesuai urutannya, pengunjung harus masuk dari sisi timur, lalu melakukan "pradakshina" yakni berputar mengelilingi candi sesuai arah jarum jam.
kisah ramayana ini dilanjutkan ke candi brahma.
candi siwa di tengah-tengah, memuat lima ruangan, satu ruangan di setiap arah mata angin dan satu "garbagriha", yaitu ruangan utama dan terbesar yang terletak di tengah candi.
ruangan timur terhubung dengan ruangan utama tempat bersemayam sebuah arca siwa mahadewa (perwujudan siwa sebagai dewa tertinggi) setinggi tiga meter.
arca ini memiliki "lakçana" (atribut atau simbol) siwa, yaitu "chandrakapala" (tengkorak di atas bulan sabit), "jatamakuta" (mahkota keagungan), dan "trinetra" (mata ketiga) di dahinya.
arca ini memiliki empat lengan yang memegang atribut siwa, seperti "aksamala" (tasbih), "camara" (rambut ekor kuda pengusir lalat), dan "trisula".
arca ini mengenakan "upawita" (tali kasta) berbentuk ular naga (kobra).
siwa digambarkan mengenakan cawat dari kulit harimau, digambarkan dengan ukiran kepala, cakar, dan ekor harimau di pahanya.
sebagian sejarawan beranggapa bahwa arca siwa ini merupakan perwujudan raja balitung sebagai dewa siwa, sebagai arca pedharmaan anumerta dia.
sehingga ketika raja ini wafat, arwahnya dianggap bersatu kembali dengan dewa penitisnya yaitu siwa.
arca siwa mahadewa ini berdiri di atas lapik bunga padma di atas landasan persegi berbentuk yoni yang pada sisi utaranya terukir ular nāga (kobra).
tiga ruang yang lebih kecil lainnya menyimpan arca-arca yang ukuran lebih kecil yang berkaitan dengan siwa.
di dalam ruang selatan terdapat resi agastya, ganesha putra siwa di ruang barat, dan di ruang utara terdapat arca sakti atau istri siwa, "durga mahisasuramardini", menggambarkan durga sebagai pembasmi mahisasura, raksasa lembu yang menyerang swargaloka.
arca durga ini juga disebut sebagai "rara jonggrang" ("dara langsing") oleh penduduk setempat.
arca ini dikaitkan dengan tokoh putri legendaris rara jonggrang.
di dalam buku terkenal thomas raffles, "the history of java" (1817) terdapat gambar candi induk prambanan dengan keterangan "candi induk di jongrangan""."
dalam nama "jongrangan" ini dikenal nama lokal lainnya yang populer untuk kompleks percandian ini, yaitu loro jonggrang, yang berarti "gadis semampai".
loro jonggarang adalah tokoh utama dalam sebuah cerita rakyat jawa.
dua candi lainnya dipersembahkan kepada dewa wisnu, yang terletak di sisi utara dan satunya dipersembahkan kepada brahma, yang terletak di sisi selatan.
kedua candi ini menghadap ke timur dan hanya terdapat satu ruang, yang dipersembahkan untuk dewa-dewa ini.
candi brahma menyimpan arca brahma dan candi wishnu menyimpan arca wishnu yang berukuran tinggi hampir 3 meter.
ukuran candi brahma dan wishnu adalah sama, yakni lebar 20 meter dan tinggi 33 meter.
tepat di depan candi trimurti terdapat tiga candi yang lebih kecil daripada candi brahma dan wishnu yang dipersembahkan kepada kendaraan atau wahana dewa-dewa ini; sang lembu nandi wahana siwa, sang angsa wahana brahma, dan sang garuda wahana wisnu.
candi-candi wahana ini terletak tepat di depan dewa penunggangnya.
di depan candi siwa terdapat candi nandi, di dalamnya terdapat arca lembu nandi.
pada dinding di belakang arca nandi ini di kiri dan kanannya mengapit arca chandra dewa bulan dan surya dewa matahari.
chandra digambarkan berdiri di atas kereta yang ditarik 10 kuda, sedangkan surya berdiri di atas kereta yang ditarik 7 kuda.
tepat di depan candi brahma terdapat candi angsa.
candi ini kosong dan tidak ada arca angsa di dalamnya.
mungkin dulu pernah bersemayam arca angsa sebagai kendaraan brahma di dalamnya.
di depan candi wishnu terdapat candi yang dipersembahkan untuk garuda, akan tetapi sama seperti candi angsa, di dalam candi ini tidak ditemukan arca garuda.
mungkin dulu arca garuda pernah ada di dalam candi ini.
hingga kini garuda menjadi lambang penting di indonesia, yaitu sebagai lambang negara garuda pancasila.
di antara baris keenam candi-candi utama ini terdapat "candi apit".
ukuran candi apit hampir sama dengan ukuran candi perwara, yaitu tinggi 14 meter dengan tapak denah 6 x 6 meter.
disamping 8 candi utama ini terdapat candi kecil berupa kuil kecil yang mungkin fungsinya menyerupai pelinggihan dalam pura hindu bali tempat meletakan canang atau sesaji, sekaligus sebagai aling-aling di depan pintu masuk.
candi-candi kecil ini yaitu; 4 "candi kelir" pada empat penjuru mata angin di muka pintu masuk, dan 4 "candi patok" di setiap sudutnya.
candi kelir dan candi patok berbentuk miniatur candi tanpa tangga dengan tinggi sekitar 2 meter.
dua dinding berdenah bujur sangkar yang mengurung dua halaman dalam, tersusun dengan orientasi sesuai empat penjuru mata angin.
dinding kedua berukuran panjang 225 meter di tiap sisinya.
di antara dua dinding ini adalah halaman kedua atau zona kedua.
zona kedua terdiri atas 224 candi perwara yang disusun dalam empat baris konsentris.
candi-candi ini dibangun di atas empat undakan teras-teras yang makin ke tengah sedikit makin tinggi.
empat baris candi-candi ini berukuran lebih kecil daripada candi utama.
candi-candi ini disebut "candi perwara" yaitu candi pengawal atau candi pelengkap.
candi-candi perwara disusun dalam empat baris konsentris baris terdalam terdiri atas 44 candi, baris kedua 52 candi, baris ketiga 60 candi, dan baris keempat sekaligus baris terluar terdiri atas 68 candi.
masing-masing candi perwara ini berukuran tinggi 14 meter dengan tapak denah 6 x 6 meter, dan jumlah keseluruhan candi perwara di halaman ini adalah 224 candi.
kesemua candi perwara ini memiliki satu tangga dan pintu masuk sesuai arah hadap utamanya, kecuali 16 candi di sudut yang memiliki dua tangga dan pintu masuk menghadap ke dua arah luar.
jika kebanyakan atap candi di halaman dalam zona inti berbentuk "wajra", maka atap candi perwara berbentuk "ratna" yang melambangkan permata.
aslinya ada banyak candi yang ada di halaman ini, akan tetapi hanya sedikit yang telah dipugar.
bentuk candi perwara ini dirancang seragam.
sejarawan menduga bahwa candi-candi ini dibiayai dan dibangun oleh penguasa daerah sebagai tanda bakti dan persembahan bagi raja.
sementara ada pendapat yang mengaitkan empat baris candi perwara melambangkan empat kasta, dan hanya orang-orang anggota kasta itu yang boleh memasuki dan beribadah di dalamnya; baris paling dalam hanya oleh dimasuki kasta brahmana, berikutnya hingga baris terluar adalah barisan candi untuk ksatriya, waisya, dan sudra.
sementara pihak lain menganggap tidak ada kaitannya antara candi perwara dan empat kasta.
barisan candi perwara kemungkinan dipakai untuk beribadah, atau tempat bertapa (meditasi) bagi pendeta dan umatnya.
arsitektur candi prambanan berpedoman kepada tradisi arsitektur hindu yang berdasarkan kitab wastu sastra/kitab silpastra.
denah candi megikuti pola mandala, sementara bentuk candi yang tinggi menjulang merupakan ciri khas candi hindu.
prambanan memiliki nama asli "siwagrha" dan dirancang menyerupai rumah siwa, yaitu mengikuti bentuk gunung suci mahameru, tempat para dewa bersemayam.
seluruh bagian kompleks candi mengikuti model alam semesta menurut konsep kosmologi hindu, yakni terbagi atas beberapa lapisan ranah, alam atau loka.
seperti borobudur, prambanan juga memiliki tingkatan zona candi, mulai dari yang kurang suci hingga ke zona yang paling suci.
meskipun berbeda nama, tiap konsep hindu ini memiliki sandingannya dalam konsep buddha yang pada hakikatnya hampir sama.
baik lahan denah secara horisontal maupun vertikal terbagi atas tiga zona:
pada saat pemugaran, tepat di bawah arca siwa di bawah ruang utama candi siwa terdapat sumur yang didasarnya terdapat "pripih" (kotak batu).
sumur ini sedalam 5,75 meter dan peti batu pripih ini ditemukan di atas timbunan arang kayu, tanah, dan tulang belulang hewan korban.
di dalam pripih ini terdapat benda-benda suci seperti lembaran emas dengan aksara bertuliskan baruna (dewa laut) dan parwata (dewa gunung).
dalam peti batu ini terdapat lembaran tembaga bercampur arang, abu, dan tanah, 20 keping uang kuno, beberapa butir permata, kaca, potongan emas, dan lembaran perak, cangkang kerang, dan 12 lembaran emas (5 diantaranya berbentuk kura-kura, ular naga (kobra), padma, altar, dan telur).
candi ini dihiasi relief naratif yang menceritakan epos hindu; ramayana dan krishnayana.
relif berkisah ini diukirkan pada dinding sebelah dalam pagar langkan sepanjang lorong galeri yang mengelilingi tiga candi utama.
relief ini dibaca dari kanan ke kiri dengan gerakan searah jarum jam mengitari candi.
hal ini sesuai dengan ritual "pradaksina", yaitu ritual mengelilingi bangunan suci searah jarum jam oleh peziarah.
kisah ramayana bermula di sisi timur candi siwa dan dilanjutkan ke candi brahma temple.
pada pagar langkan candi wisnu terdapat relief naratif krishnayana yang menceritakan kehidupan krishna sebagai salah satu awatara wishnu.
relief ramayana menggambarkan bagaimana shinta, istri rama, diculik oleh rahwana.
panglima bangsa wanara (kera), hanuman, datang ke alengka untuk membantu rama mencari shinta.
kisah ini juga ditampilkan dalam sendratari ramayana, yaitu pagelaran wayang orang jawa yang dipentaskan secara rutin di panggung terbuka trimurti setiap malam bulan purnama.
latar belakang panggung trimurti adalah pemandangan megah tiga candi utama yang disinari cahaya lampu.
di seberang panel naratif relief, di atas tembok tubuh candi di sepanjang galeri dihiasi arca-arca dan relief yang menggambarkan para dewata dan resi brahmana.
arca dewa-dewa lokapala, dewa surgawi penjaga penjuru mata angin dapat ditemukan di candi siwa.
sementara arca para brahmana penyusun kitab weda terdapat di candi brahma.
di candi wishnu terdapat arca dewata yang diapit oleh dua apsara atau bidadari kahyangan.
di dinding luar sebelah bawah candi dihiasi oleh barisan relung (ceruk) yang menyimpan arca singa diapit oleh dua panil yang menggambarkan pohon hayat kalpataru.
pohon suci ini dalam mitologi hindu-buddha dianggap pohon yang dapat memenuhi harapan dan kebutuhan manusia.
di kaki pohon kalpataru ini diapit oleh pasangan kinnara-kinnari (hewan ajaib bertubuh burung berkepala manusia), atau pasangan hewan lainnya, seperti burung, kijang, domba, monyet, kuda, gajah, dan lain-lain.
pola singa diapit kalpataru adalah pola khas yang hanya ditemukan di prambanan, karena itulah disebut ""anjaymabarrrrr"
di dalam kompleks taman purbakala candi prambanan terdapat sebuah museum yang menyimpan berbagai temuan benda bersejarah purbakala.
museum ini terletak di sisi utara candi prambanan, antara candi prambanan dan candi lumbung.
museum ini dibangun dalam arsitektur tradisional jawa, berupa rumah joglo.
koleksi yang tersimpan di museum ini adalah berbagai batu-batu candi dan berbagai arca yang ditemukan di sekitar lokasi candi prambanan; misalnya arca lembu nandi, resi agastya, siwa, wishnu, garuda, dan arca durga mahisasuramardini, termasuk pula batu lingga siwa, sebagai lambang kesuburan.
replika harta karun emas temuan wonoboyo yang terkenal itu, berupa mangkuk berukir ramayana, gayung, tas, uang, dan perhiasan emas, juga dipamekan di museum ini.
temuan wonoboyo yang asli kini disimpan di museum nasional indonesia di jakarta.
replika model arsitektur beberapa candi seperti prambanan, borobudur, dan plaosan juga dipamerkan di museum ini.
museum ini dapat dimasuki secara gratis oleh pengunjung taman purbakala prambanan karena tiket masuk taman wisata sudah termasuk museum ini.
pertunjukan audio visual mengenai candi prambanan juga ditampilkan disini.
dataran kewu atau dataran prambanan adalah dataran subur yang membentang antara lereng selatan kaki gunung merapi di utara dan jajaran pegunungan kapur sewu di selatan, dekat perbatasan yogyakarta dan klaten, jawa tengah.
selain candi prambanan, lembah dan dataran di sekitar prambanan kaya akan peninggalan arkeologi candi-candi buddha paling awal dalam sejarah indonesia, serta candi-candi hindu.
candi prambanan dikelilingi candi-candi buddha.
masih di dalam kompleks taman wisata purbakala, tak jauh di sebelah utara candi prambanan terdapat reruntuhan candi lumbung dan candi bubrah.
lebih ke utara lagi terdapat candi sewu, candi buddha terbesar kedua setelah borobudur.
lebih jauh ke timur terdapat candi plaosan.
di arah barat prambanan terdapat candi kalasan dan candi sari.
sementara di arah selatan terdapat candi sojiwan, situs ratu baka yang terletak di atas perbukitan, serta candi banyunibo, candi barong, dan candi ijo.
dengan ditemukannya begitu banyak peninggalan bersejarah berupa candi-candi yang hanya berjarak beberapa ratus meter satu sama lain, menunjukkan bahwa kawasan di sekitar prambanan pada zaman dahulu kala adalah kawasan penting.
kawasan yang memiliki nilai penting baik dalam hal keagamaan, politik, ekonomi, dan kebudayaan.
letak candi-candi hindu dan buddha yang berdampingan satu sama lain dalam jarak yang cukup dekat ini menunjukkan bahwa toleransi beragama sejak jaman dulu sudah ada dan hal ini menjadi simbol bagi kehidupan beragama yang damai dan harmonis di indonesia. .
diduga kuat bahwa pusat kerajaan medang mataram terletak disuatu tempat di dataran ini.
kekayaan situs arkeologi, serta kecanggihan dan keindahan candi-candinya menjadikan dataran prambanan tak kalah dengan kawasan bersejarah terkenal lainnya di asia tenggara, seperti situs arkeologi kota purbakala angkor, bagan, dan ayutthaya.
konqi adalah maskot dari kde.
bentuknya seekor naga kecil berwarna hijau yang periang.
pertama kali diperkenalkan pada bulan april 1999 sebagai asisten animasi baru untuk kde help center dan menjadi maskot kde versi 3.x.
sebagai bagian dari identitas komunitas kde, ia muncul dalam jendela dialog tentang dari perangkat lunak kde, media cetak, konferensi dan banyak situs kde.
versi sebelumnya didesain oleh stefan spatz dan versi saat ini didesain oleh tyson tan.
kandalf adalah maskot kde sebelum konqi.
ia adalah penyihir tua dengan janggut putih panjang.
ia memakai topi dan jubah biru, sepasang kaus kaki dengan garis-garis merah putih dan sepasang sandal cokelat.
ia memegang tongkat ajaib yang menciptakan bintang merah disekitarnya.
entah kenapa, ada tulang ikan yang keluar dari saku jubahnya.
kandalf memiliki penampilan yang mirip dengan merlin dari film animasi disney the sword in the stone, dan gandalf dari novel fantasi j. r. r. tolkien lord of the rings.
microsoft juga memiliki karakter yang serupa pada office assistant yang bernama merlin dari microsoft office 97 sampai 2003.
merlin dari microsoft office assistant juga digunakan untuk asisten bantuan instalasi saat menginstal windows whistler.
diperkirakan keputusan kde untuk mengganti kandalf dengan konqi adalah untuk menghindari masalah pelanggaran hak cipta.
namun, spekulasi tersebut belum pernah dikonfirmasi oleh kde, yang menyatakan penggantinya itu karena penampilan menawan konqi.
konqi pertama kali diperkenalkan pada bulan april 1999, sebagai animasi asisten baru dari kde help center versi 2.x.
mulai kde versi 3.x, konqi menjadi maskot kde, menggantikan maskot kandalf sebelumnya.
versi pertama konqi dibuat oleh stefan spatzyang digunakan pada kde versi 2.x, 3.x dan 4.x.
desainnya mendapat beberapa penyesuaian dan perbaikan visual selama bertahun-tahun.
pada bulan desember 2012, selama pengembangan kde versi 5.x, komunitas memutuskan untuk memperbarui desain konqi dengan desain yang lebih modern.
oleh karena itu, kontes desain ulang diadakan di forum komunitas kde.
kontes ini juga mengharuskan karya seni dibuat di krita, aplikasi lukis di kde.
sebanyak 19 desain diikutkan dalam kontes dan desain oleh tyson tan "konqi, katie and friends" akhirnya terpilih.
karya tyson tan mulai digunakan dalam jendela dialog tentang kde pada awal pembangunan kde frameworks 5.
namun, komposisi horizontal dan sejumlah besar karakternya tidak cocok digunakan dalam kerangka dialog yang kecil.
karya seni ini kemudian diganti dengan versi vertikal dengan karakter lebih sedikit.
desain yang lebih halus kemudian diciptakan oleh sang seniman dan versi terakhir yang menunjukkan bahwa hanya konqi sendiri yang diterima.
konqi telah digunakan sejak kde 5.x.
pada versi stefan spatz, konqi adalah naga hijau 3d dengan perut berwarna kuning-hijau.
ia memiliki dua alis mengambang di atas matanya, iris berwarna hitam abu-abu, 2 taring, 2 tanduk kuning kecil di atas kepalanya, sepasang sayap kelelawar di punggung, dan duri kuning kecil melintang di atas tulang punggungnya.
ia memiliki 3 jari di masing-masing tangan dan 3 jari di kaki masing-masing, semuanya dengan cakar.
ia mengenakan selendang syal merah ikonik dengan huruf putih "k" di atasnya.
dia sering digambarkan santai duduk di atas logo kde, melihat para pemirsa.
konqi baru memiliki penampilan kartun anak-anak yang menyenangkan.
ia berwarna hijau cerah dan perutnya berwarna lebih cerah lagi.
mata besarnya bergaya kartun dengan warna iris hitam keabu-abuan.
ia memiliki dua taring yang lebih kecil tapi hanya tampak satu.
sepasang tanduk kuning berbentuk seperti huruf "k" menggantikan bekas tanduk kecil di kepalanya.
sayap kelelawarnya diangkat untuk tampilan yang lebih ramah dan garis besar yang sederhana.
ia memiliki 5 jari pada masing-masing tangan sedangkan jari kakinya digambarkan menyatu.
ia tidak memiliki cakar.
dalam versi saat ini, katie adalah seorang gadis yang merupakan tetangga konqi.
mereka juga teman dekat.
dia memiliki warna kulit hijau lebih cerah daripada konqi.
dengan mata kartun besar dengan bulu mata panjang.
tidak ada taring yang terlihat.
dia juga memiliki dua tanduk merah muda, tampaknya mirip dengan "k", tetapi ada banyak perbedaan.
tanduk konqi terhubung ke kepalanya dengan akar kiri "k", tanduk katie terhubung ke kepalanya dengan akar kanan "k".
tepi tanduk katie bulat.
dia tidak memiliki cakar di jari.
tiga paku merah muda di bagian ekor.
dia mengenakan gaun merah muda dengan lengan putih panjang.
gnu (diucapkan , atau di beberapa negara /ˈnjuː/) adalah suatu sistem operasi komputer yang sepenuhnya terdiri dari perangkat-perangkat lunak bebas.
namanya merupakan akronim berulang untuk gnu's not unix (gnu bukanlah unix); nama itu dipilih karena rancangannya mirip unix, tetapi berbeda dari unix, gnu tidak mengandung kode-kode unix.
pengembangan gnu dimulakan oleh richard stallman dan merupakan fokus asli free software foundation (fsf).
gnu selalu dikembangkan.
kendati hampir semua komponen telah lama dirampungkan dan telah digunakan untuk proses produksi selama satu dasawarsa atau lebih, kernel resminya, gnu hurd, tidaklah lengkap dan tidak semua komponen gnu dapat berjalan dengannya.
dengan demikian, kernel linux sebagai pihak ketiga paling banyak dipakai untuk menggantikannya.
sementara kernel ini tidak secara resmi diadopsi oleh proyek gnu, beberapa perangkat lunak pihak ketiga disertakan, misalnya x.org yang dirilis oleh x window system dan sistem typesetting tex.
banyak program gnu juga telah diportasi ke beberapa sistem operasi lain, misalnya microsoft windows, varian bsd, sun solaris, dan mac os.
perencanaan untuk sistem operasi gnu diperkenalkan kepada khalayak ramai pada 27 september 1983, melalui newsgroup net.unix-wizards dan net.usoft oleh richard stallman.
pengembangan perangkat lunak mulai dikembangkan pada 5 januari 1984, ketika stallman keluar dari pekerjaannya di laboratorium kecerdasan buatan, institut teknologi massachusetts, jadi mereka tidak dapat mengakui kepemilikan atau mengganggu penyebaran gnu sebagai perangkat lunak bebas.
richard stallman memilih nama gnu dengan menggunakan permainan kata-kata, termasuk lagu the gnu.
tujuannya adalah untuk mewujudkan sistem operasi yang sepenuhnya bebas.
stallman ingin para pengguna komputer bebas, seperti pada era 1960-an dan 1970-an — bebas mempelajari kode sumber perangkat lunak yang mereka gunakan, bebas berbagi perangkat lunak dengan orang lain, bebas memodifikasi perilaku perangkat lunak, dan bebas merilis versi-versi perangkat lunak yang mereka modifikasi.
filsafat ini kemudian diumumkan sebagai gnu manifesto pada maret 1985.
pengalaman richard stallman dengan incompatible timesharing system (its), sistem operasi kuno yang ditulis menggunakan bahasa assembly (rakitan) yang menjadi usang karena dihentikannya pdp-10, arsitektur komputer tempat ditulisnya its, mengarah kepada suatu keputusan bahwa sistem portabel adalah sebuah keperluan.
oleh karena itulah gnu sebagian besar kompatibel dengan unix.
di waktu yang sama, unix telah menjadi sistem operasi tak bebas yang umum dipakai.
perancangan unix telah terbukti kokoh, dan modular, jadi perancangan tersebut dapat diterapkan kembali bagian demi bagian.
banyak perangkat lunak yang diperlukan harus ditulis dari "scratch" (goresan awal), tetapi komponen-komponen bebas kompatibel yang ada juga dipakai, misalnya sistem typesetting tex, dan x window system.
sebagian besar dari gnu ditulis oleh sukarelawan; pada waktu luangnya, beberapa lagi dibayar perusahaan, lembaga pendidikan, dan organisasi nirlaba lainnya.
pada oktober 1985, stallman mendirikan free software foundation (fsf).
di penghujung 1980-an dan awal 1990-an, fsf menyewa para pengembang perangkat lunak untuk menulis perangkat-perangkat lunak yang diperlukan gnu.
perencanaan awal untuk gnu adalah supaya kompatibel dengan unix, sambil menambahkan perbaikan yang berguna.
sejak 1990, sistem gnu memiliki editor teks yang ekstensibel (emacs), compiler optimisasi yang sangat berjaya (gcc), dan sebagian besar pustaka inti dan utilitas distribusi unix standar.
sebagai tujuannya untuk mewujudkan sistem operasi yang sepenuhnya bebas — lebih daripada keharusan menuliskan keseluruhan sistem operasi bebas — stallman berupaya menggunakan perangkat lunak yang sudah ada ketika hal itu mungkin.
pada 1980-an terdapat sedikit perangkat lunak bebas, tetapi telah ada x window system untuk tampilan grafis, sistem typesetting tex, dan kernel mikro mach.
komponen-komponen ini diintegrasikan ke dalam gnu.
di dalam manifesto gnu, stallman menuliskan bahwa "sebuah kernel permulaan ada, tetapi ada lebih banyak fitur yang diperlukan untuk mengemulasi unix".
dia merujuk kepada trix , sebuah kernel panggilan prosedur jarak jauh yang dikembangkan di institut teknologi massachusetts, yang para penulisnya telah memutuskan untuk menyebarkannya sebagai perangkat lunak bebas, dan kompatibel dengan version 7 unix.
pada desember 1986, upaya telah dilakukan untuk memodifikasi kernel ini.
tetapi, para pengembang sebenarnya berpendapat bahwa hal ini tidaklah berguna sebagai titik permulaan, terutama karena kernel itu hanya bekerja pada "sebuah peti 68000 yang mahal dan tidak jelas" dan kemudian harus diportasi ke arsitektur lainnya sebelum dapat digunakan.
perencanaan dini proyek gnu adalah untuk mengadaptasi kernel bsd 4.4-lite untuk gnu.
tetapi karena minimnya kerjasama dari para programer berkeley , sejak 1998 stallman beralih menggunakan mach kernel yang dikembangkan di universitas mellon carnegie, kendati rilisnya sebagai perangkat lunak bebas ditunda sampai 1990 sambil para pengembangnya bekerja untuk menghilangkan kode-kode yang patennya menjadi milik at&t.
thomas bushnell, arsitek perintis hurd, berkata di dalam peninjauannya bahwa keputusan untuk memulai sebuah kernel baru sebagai ganti mengadaptasi karya bsd telah cukup memundurkan proyek, dan oleh karena itulah proyek ini harus menggunakan kernel bsd.
perancangan kernel ini merupakan permulaan terbesar gnu dari unix "tradisional".
kernel gnu merupakan microkernel multiserver, dan terdiri dari sehimpunan program yang memanggil server-server yang memberikan fungsionalitas yang sama sebagai kernel unix tradisional.
karena kernel mikro mach, menurut perancangannya, hanya menyediakan fungsionalitas kernel tingkat-rendah, proyek gnu harus mengembangkan bagian-bagian tingkatan yang lebih tinggi dari kernel itu, sebagai kumpulan program-program pengguna.
mulanya, kumpulan ini disebut alix, tetapi pengembang thomas bushnell lebih suka memanggilnya hurd, jadi nama alix dipindahkan ke suatu subsistem dan sebenarnya menghilang sama sekali.
sebenarnya, kemajuan pengembangan hurd menjadi sangat lamban karena isu-isu teknis yang terus saja muncul.
meskipun pada 2002 stallman secara optimistik memperkirakan dirilisnya gnu/hurd, pengembangan dan perancangan lebih jauh masih saja diperlukan.
rilis terbaru dari hurd adalah versi 0.2.
versi tersebut cukup stabil, cocok untuk penggunaan di dalam aplikasi-aplikasi non-kritikal.
sejak 2005, hurd lamban dikembangkan, dan kini merupakan kernel resmi sistem gnu.
ada juga proyek yang berjalan dengan cara memportasi sistem gnu ke kernel-kernel freebsd, netbsd, dan opensolaris.
undang-undang hakcipta memberi pemegang hakcipta secara signifikan untuk mengawasi dan mengendalikan penyalinan dan penyebaran suatu karya, tetapi fsf menuliskan sebuah lisensi untuk perangkat lunak gnu yang memberi izin kepada penerima untuk menyalin dan menyebarkan kembali perangkat lunak di bawah pasal-pasal yang sangat permisif.
di sebagian besar era 1980-an, tiap-tiap paket gnu memiliki lisensinya sendiri - emacs general public license, gcc general public license, dan lain-lain.
pada 1989, fsf menerbitkan lisensi tunggal yang dapat mereka gunakan untuk semua perangkat lunak mereka, dan dapat digunakan oleh proyek-proyek non-gnu, yakni gnu general public license (gpl).
lisensi ini kini dipakai oleh sebagian besar program gnu, juga sejumlah program perangkat lunak bebas yang bukan bagian dari proyek gnu; biasa disebut sebagai free software license.
lisensi ini memberi hak kepada para penerima program untuk menjalankan, menyalin, memodifikasi, dan menyebarkannya kembali, tetapi melarang mereka menambahkan syarat tambahan pada salinan yang mereka sebarkan.
gagasan ini sering dinyatakan sebagai copyleft.
pada 1991, gnu lesser general public license (lgpl), kemudian dikenal sebagai "library general public license", ditulis untuk beberapa pustaka tertentu.
pada 1991 juga dirilis versi 2 dari gnu gpl.
gnu free documentation license (fdl), untuk dokumentasi, pada 2000.
gpl dan lgpl adalah revisi terhadap versi 3 pada 2007, memperbaiki aplikabilitas internasional, dan menambahkan perlindungan bagi para pengguna, di mana perangkat keras yang mereka miliki membatasi perubahan perangkat lunak.
banyak program gnu telah diportasi ke bermacam-macam sistem operasi lainnya, termasuk platform-platform proprietary, seperti microsoft windows dan mac os x. mereka sering diinstal pada sistem-sistem unix yang proprietary sebagai pengganti untuk utilitas-utilitas proprietary, tetapi ini sering menjadi topik hangat di antara para pecandu, sebagai motif untuk mengembangkan program-program ini untuk menggantikan sistem-sistem itu dengan perangkat lunak bebas, tidak untuk memperbaikinya.
program-program gnu, yang berada di dalam kasus-kasus pertandingan, diuji untuk membuktikan diri lebih andal daripada saingan-saingannya, unix proprietary.
rara jonggrang (ejaan alternatif: loro jonggrang; lara jonggrang) () adalah sebuah legenda atau cerita rakyat populer yang berasal dari jawa tengah dan yogyakarta di indonesia.
cerita ini mengisahkan cinta seorang pangeran kepada seorang putri yang berakhir dengan dikutuknya sang putri akibat tipu muslihat yang dilakukannya.
dongeng ini juga menjelaskan asal mula yang ajaib dari candi sewu, candi prambanan, keraton ratu baka, dan arca dewi durga yang ditemukan di dalam candi prambanan.
rara jonggrang artinya adalah "dara (gadis) langsing".
cerita ini mengisahkan dua kerajaan yang bertetangga, kerajaan pengging dan kerajaan baka.
pengging dipimpin oleh prabu damar maya.
ia berputra raden bandung bondowoso (bandawasa).
sedangkan kerajaan baka dipimpin oleh raksasa pemakan manusia bernama prabu baka.
ia dibantu oleh seorang patih bernama gupala.
meskipun berasal dari bangsa raksasa, prabu baka memiliki putri cantik bernama rara jonggrang.
untuk memperluas kerajaan, prabu baka menyerukan perang kepada kerajaan pengging.
pertempuran meletus di kerajaan pengging.
demi mengakhiri perang, prabu damar maya mengirimkan putranya untuk menghadapi prabu baka.
berkat kesaktiannya, bandung bondowoso berhasil mengalahkan dan membunuh prabu baka.
berita kematian prabu baka segera dilaporkan oleh patih gupala kepada rara jongrang.
setelah gugurnya prabu baka, pangeran bandung bondowoso menyerbu masuk ke dalam keraton baka.
di sana, ia terpikat oleh kecantikan rara jongrang.
ia pun melamar sang putri, tetapi ditolak karena sang putri tidak mau menikahi pembunuh ayahnya.
karena terus dibujuk, akhirnya sang putri bersedia dipersunting dengan dua syarat yang mustahil untuk dikabulkan.
syarat pertama adalah pembuatan sumur yang dinamakan sumur jalatunda.
syarat kedua adalah pembangunan seribu candi hanya dalam waktu satu malam.
bandung bondowoso menyanggupi kedua syarat tersebut.
pertama, ia berhasil menyelesaikan sumur jalatunda berkat kesaktiannya.
setelah sumur selesai, rara jonggrang berusaha memperdaya sang pangeran agar bersedia turun ke dalam sumur dan memeriksanya.
setelah bandung bondowoso turun, sang putri memerintahkan gupala untuk menutup dan menimbun sumur dengan batu.
akan tetapi, bandung bondowoso berhasil keluar dengan cara mendobrak timbunan batu berkat kesaktiannya.
bondowoso sempat marah, namun segera tenang karena kecantikan dan bujuk rayu sang putri.
untuk mewujudkan syarat kedua, bandung bondowoso memanggil makhluk halus (jin, setan, dan dedemit) dari perut bumi.
dengan bantuan mereka, ia berhasil menyelesaikan 999 candi.
ketika rara jonggrang mendengar kabar bahwa candi ke-1000 hampir selesai, ia berusaha menggagalkan usaha bondowoso.
ia membangunkan dayang-dayang istana dan perempuan-perempuan desa untuk mulai menumbuk padi dengan antan, serta memerintahkan agar gundukan jerami dibakar di sisi timur.
suara antan yang bertalu-talu mengesankan bahwa aktivitas subuh telah dimulai, sementara cahaya dari timur memberi kesan bahwa sebentar lagi matahari akan terbit, sehingga para makhluk halus bersembunyi kembali ke perut bumi.
akibatnya, hanya 999 candi yang berhasil dibangun sehingga usaha bandung bondowoso gagal.
setelah mengetahui bahwa semua itu adalah hasil kecurangan dan tipu muslihat rara jonggrang, bandung bondowoso amat murka dan mengutuk rara jonggrang agar menjadi batu.
sang putri berubah menjadi arca terindah untuk menggenapi candi terakhir.
menurut kisah ini, situs ratu baka di dekat prambanan adalah istana prabu baka, sedangkan 999 candi yang tidak selesai kini dikenal sebagai candi sewu, dan arca durga di ruang utara candi utama di prambanan adalah perwujudan sang putri yang dikutuk menjadi batu dan tetap dikenang sebagai lara jonggrang yang berarti "gadis yang ramping".
legenda ini adalah dongeng atau cerita rakyat yang menjelaskan asal mula yang ajaib dari situs-situs bersejarah di jawa, yaitu keraton ratu baka, candi sewu, dan arca durga di ruang utara candi utama prambanan.
meskipun candi-candi ini berasal dari abad ke-9, akan tetapi diduga dongeng ini disusun pada zaman yang kemudian yaitu zaman kesultanan mataram.
tafsiran lainnya menyebutkan bahwa legenda ini mungkin merupakan ingatan kolektif samar-samar masyarakat setempat mengenai peristiwa bersejarah yang pernah terjadi di kawasan ini.
yaitu peristiwa perebutan kekuasaan antara wangsa sailendra dan wangsa sanjaya untuk berkuasa di jawa tengah.
prabu baka mungkin dimaksudkan sebagai raja samaratungga dari wangsa sailendra, rakai pikatan sebagai bandung bondowoso, dan pramodhawardhani, putri samaratungga sekaligus istri rakai pikatan, sebagai rara jonggrang.
peristiwa bersejarah sebenarnya adalah pertempuran antara balaputradewa melawan pramodawardhani yang dibantu suaminya rakai pikatan yang akhirnya dimenangi rakai pikatan dan mengakhiri dominasi wangsa sailendra di jawa tengah.
kelima hari ini digunakan oleh masyarakat jawa sebagai tanda berlangsungnya pasar di hari-hari tertentu, misal pasar yang dilakukan setiap hari wage disebut pasar wage.
pengarang lagu kebangsaan indonesia raya, wage rudolf soepratman lahir pada sebuah hari wage.
adapun urutan hari pancawara, yaitu:
kakawin ini melukiskan: "upacara pesta srāddha yang diadakan oleh jīwanendrādhipa 'maharaja jīwana', khususnya persembahan-persembahan yang dihaturkan oleh berbagai raja: śrī nātheng kŗtabhūmi, naranātha ring mataram, sang nŗpati pamotan, śrī parameśwareng lasĕm, dan naranātha ring kahuripan.
ludwig josef johann wittgenstein (dilafalkan [luːtvɪç ˈjoːzɛf ˈjoːhan ˈvɪtgənʃtaɪn], ) adalah salah seorang filsuf paling berpengaruh pada abad 20 dan memiliki kontribusi yang besar dalam filsafat bahasa, filsafat matematika, dan logika.
ia berpendapat bahwa masalah filsafat sebenarnya adalah masalah bahasa.
wittgenstein adalah penulis "tractatus logico-philosophicus" yang merupakan sumber inspirasi kaum logis-positivis dalam hal analisis antara pernyataan yang bermakna dengan pernyataan yang tidak bermakna.
dia menjelaskan ini melalui teori pemaknaan yang dikenal sebagai "teori gambar".
dalam karyanya kemudian, "philosphical investigations", dia mengoreksi pandangan awalnya dalam "tractatus" dan lebih menekankan pendekatan holistik-praktis dalam pendekatan terhadap persoalan bahasa.
pandangan ini memengaruhi para filsuf yang menganut paham "ordinary language philosophy", seperti gilbert ryle.
herakleitos dari efesus (yunani: ἡράκλειτος ὁ ἐφέσιος, "hērákleitos ho ephésios") adalah seorang filsuf yunani kuno pra-sokratik yang tidak tergolong mazhab apapun, meski dapat digolongkan lewat asal munculnya sebagai pemikir mazhab ionia atau filsuf yang muncul di wilayah asia minor (termasuk thales, anaximandros, anaximenes, dan xenophanes).
di dalam tulisan-tulisannya,ia justru mengkritik dan mencela para filsuf dan tokoh-tokoh terkenal, seperti homeros, arkhilokhos, hesiodos, phythagoras, xenophanes, dan hekataios.
meskipun ia berbalik dari ajaran filsafat yang umum pada zamannya, tetapi bukan berarti ia sama sekali tidak dipengaruhi oleh filsuf-filsuf itu.
herakleitos diketahui menulis satu buku, tetapi telah hilang.
yang tersimpan hingga kini hanya 130 fragmen yang terdiri dari pepatah-pepatah pendek yang sering kali tidak jelas artinya.
pemikiran filsafatnya memang tidak mudah dimengerti sehingga ia dijuluki "si gelap" (dalam bahasa inggris "the obscure").
herakleitos diketahui berasal dari efesus di asia kecil.
ia hidup di sekitar abad ke-5 sm (sekitar 540-480 sm).
keterangan diogenes laertius juga menyebutkan herakleitos lahir sekitar 540 sebelum masehi pada keluarga aristokrat di efesus, tetapi nantinya meninggalkan kehidupan politik dan mengabdikasikan hak kekuasaan yang diwariskan padanya ke saudara lelakinya.
herakleitos hidup sezaman dengan pythagoras dan xenophanes, tetapi ia berusia lebih muda daripada keduanya.
akan tetapi, herakleitos lebih tua usianya dari parmenides sebab ia dikritik oleh filsuf tersebut.
selain berasal dari keluarga terhormat di efesus, tidak ada informasi lain yang kredibel mengenai riwayat hidup herakleitos mengingat hampir semua sumber mengenai kehidupannya adalah anekdot yang tidak otentik, diimajinasikan atau dibuat si pengarang anekdot berdasarkan pemikiran herakleitos.
tidak ada sumber yang menyebutkan bahwa ia pernah meninggalkan kota asalnya, yang pada waktu itu merupakan bagian dari kekaisaran persia.
jika melihat karya-karya yang ditinggalkannya, tampak bahwa watak herakleitos sombong dan tinggi hati.
selain mencela filsuf-filsuf di atas, ia juga memandang rendah rakyat yang bodoh dan menegaskan bahwa kebanyakan manusia jahat.
selain itu, ia juga mengutuk warga negara efesus.
segala sesuatu yang terus berubah di alam semesta dapat berjalan dengan teratur karena adanya "logos".
pandangan tentang "logos" di sini tidak boleh disamakan begitu saja dengan konsep "logos" pada mazhab stoa. "
logos" adalah rasio yang menjadi hukum yang menguasai segala-galanya dan menggerakkan segala sesuatu, termasuk manusia. "
logos" juga dipahami sebagai sesuatu yang material, tetapi sekaligus melampaui materi yang biasa.
hal ini disebabkan pada masa itu, belum ada filsuf yang mampu memisahkan antara yang rohani dan yang materi.
menurut herakleitos, tiap benda terdiri dari yang berlawanan.
meskipun demikian, di dalam perlawanan tetap terdapat kesatuan.
singkatnya, dapat dikatakan bahwa 'yang satu adalah banyak dan yang banyak adalah satu.'
anaximenes juga memiliki pandangan seperti ini, tetapi perbedaan dengan herakleitos adalah anaximenes mengatakan pertentangan tersebut sebagai ketidakadilan, sedangkan herakleitos menyatakan bahwa pertentangan yang ada adalah prinsip keadilan.
kita tidak akan bisa mengenal apa itu 'siang' tanpa kita mengetahui apa itu 'malam'.
kita tidak akan mengetahui apa itu 'kehidupan' tanpa adanya realitas 'kematian'.
kesehatan juga dihargai karena ada penyakit.
demikianlah dari hubungan pertentangan seperti ini, segala sesuatu terjadi dan tersusun.
herakleitos menegaskan prinsip ini di dalam kalimat yang terkenal: "perang adalah bapak segala sesuatu."
perang yang dimaksud di sini adalah pertentangan.
paten adalah hak eksklusif yang diberikan oleh negara kepada penemu atas hasil penemuannya di bidang teknologi, yang untuk selama waktu tertentu melaksanakan sendiri invensinya tersebut atau memberikan persetujuannya kepada pihak lain untuk melaksanakannya. (
uu ri no.
14 tahun 2001, ps.
1, ay.
1)
kata paten, berasal dari bahasa inggris "patent", yang awalnya berasal dari kata "patere" yang berarti membuka diri (untuk pemeriksaan publik), dan juga berasal dari istilah "letters patent", yaitu surat keputusan yang dikeluarkan kerajaan yang memberikan hak eksklusif kepada individu dan pelaku bisnis tertentu.
dari definisi kata paten itu sendiri, konsep paten mendorong inventor untuk membuka pengetahuan demi kemajuan masyarakat dan sebagai gantinya, inventor mendapat hak eksklusif selama periode tertentu.
mengingat pemberian paten tidak mengatur siapa yang harus melakukan invensi yang dipatenkan, sistem paten tidak dianggap sebagai hak monopoli.
pemberian hak paten bersifat teritorial, yaitu, mengikat hanya dalam lokasi tertentu.
dengan demikian, untuk mendapatkan perlindungan paten di beberapa negara atau wilayah, seseorang harus mengajukan aplikasi paten di masing-masing negara atau wilayah tersebut.
untuk wilayah eropa, seseorang dapat mengajukan satu aplikasi paten ke kantor paten eropa, yang jika sukses, sang pengaju aplikasi akan mendapatkan multiple paten (hingga 36 paten, masing-masing untuk setiap negara di eropa), bukannya satu paten yang berlaku di seluruh wilayah eropa.
saat ini, masalah paten perangkat lunak (dan juga metode bisnis) masih merupakan subjek yang sangat kontroversial.
amerika serikat dalam beberapa kasus hukum di sana, mengizinkan paten untuk "software" dan metode bisnis, sementara di eropa, "software" dianggap tidak bisa dipatenkan, meski beberapa invensi yang menggunakan "software" masih tetap dapat dipatenkan.
paten dapat berhubungan dengan zat alamiah (misalnya zat yang ditemukan di hutan rimba) dan juga obat-obatan, teknik penanganan medis dan juga sekuens genetik, termasuk juga subjek yang kontroversial.
di berbagai negara, terdapat perbedaan dalam menangani subjek yang berkaitan dengan hal ini.
misalnya, di amerika serikat, metode bedah dapat dipatenkan, namun hak paten ini mendapat pertentangan dalam praktiknya.
mengingat sesuai prinsip sumpah hipokrates (hippocratic oath), dokter wajib membagi pengalaman dan keahliannya secara bebas kepada koleganya.
sehingga pada tahun 1994, the american medical association (ama) house of delegates mengajukan nota keberatan terhadap aplikasi paten ini.
di indonesia, syarat hasil temuan yang akan dipatenkan adalah baru (belum pernah diungkapkan sebelumnya), mengandung langkah inventif (tidak dapat diduga sebelumnya), dan dapat diterapkan dalam industri.
jangka waktu perlindungan untuk paten ‘biasa’ adalah 20 tahun, sementara paten sederhana adalah 10 tahun.
paten tidak dapat diperpanjang.
untuk memastikan teknologi yang diteliti belum dipatenkan oleh pihak lain dan layak dipatenkan, dapat dilakukan penelusuran dokumen paten.
ada beberapa kasus khusus penemuan yang tidak diperkenankan mendapat perlindungan paten, yaitu proses / produk yang pelaksanaannya bertentangan dengan undang-undang, moralitas agama, ketertiban umum atau kesusilaan; metode pemeriksaan, perawatan, pengobatan dan/atau pembedahan yang diterapkan terhadap manusia dan/atau hewan; serta teori dan metode di bidang matematika dan ilmu pengetahuan, yakni semua makhluk hidup, kecuali jasad renik, dan proses biologis penting untuk produksi tanaman atau hewan, kecuali proses non-biologis atau proses mikro-biologis.
inventor adalah seorang yang secara sendiri atau beberapa orang yang secara bersama-sama melaksanakan ide yang dituangkan ke dalam kegiatan yang menghasilkan invensi.
pemegang paten adalah inventor sebagai pemilik paten atau pihak yang menerima hak tersebut dari pemilik paten atau pihak lain yang menerima lebih lanjut hak tersebut, yang terdaftar dalam daftar umum paten.
a. melakukan penelusuran.
tahapan ini dimaksudkan untuk mendapatkan informasi tentang teknologi terdahulu dalam bidang invensi yang sama (state of the art) yang memungkinkan adanya kaitannya dengan invensi yang akan diajukan.
melalui informasi teknologi terdahulu tersebut maka inventor dapat melihat perbedaan antara invensi yang akan diajukan permohonan patennya dengan teknologi terdahulu.
c. mengambil keputusan.
jika invensi yang dihasilkan tersebut mempunyai ciri teknis dibandingkan dengan teknologi terdahulu, maka invensi tersebut sebaiknya diajukkan permohonan patennya.sebaliknya jika tidak ditemukan ciri khusus, maka invensi tersebut sebaiknya tidak perlu diajukan untuk menghindari kerugian dari biaya pengajuan permohonan paten.
pemohonan diberikan pemahaman berisi penjelasan bagaimana cara untuk membuat dan memakai penemuan di bawah aturan beberapa perundangan jika tidak jelas pemahamannya mengenai kegunaan penemuan.
permohonan paten juga mungkin harus terdiri dari "klaim".
klaim menegaskan penemuan dan perwujudan untuk penemuannya agar pelamar ingin hak-hak jelas.
untuk paten untuk diberi, itu akan menerima efek hukum, permohonan jelas harus memenuhi syarat hukum berhubungan ke patentability.
apabila patent penggunaan sudah berasah, kebanyakan kantor paten memeriksa permohonan untuk memenuhi dengan undang-undang patentability yang relevan.
jika permohonan tidak memenuhi syarat, penolakan biasanya dikembalikan kepada pelamar atau agen pematen mereka, yang bisa menanggapi keberatan untuk mencoba mengatasi mereka dan mendapatkan dana bantuan paten.
dalam egbert v. lippmann,104 u. s. 333 (1881) (the "korset kasus"), mahkamah agung amerika serikat memperkukuh keputusan bahwa seorang penemu yang sudah "benar-benar memikirkan hak-haknya selama sebelas tahun" dengan tidak melamar paten tidak bisa mendapatkan sesuatu paten pada waktu itu.
keputusan ini ditetapkan sebagai aturan 35.
yang menghalang seorang penemu dari mendapatkan paten jika penemuan sudah di guna oleh publik selama lebih dari satu tahun sebelum memohon paten.
syarat hasil temuan yang akan dipatenkan di indonesia adalah baru (belum pernah diungkapkan sebelumnya), mengandung langkah inventif (tidak dapat diduga sebelumnya), dan dapat diterapkan dalam industri.
jangka waktu perlindungan untuk paten ‘biasa’ adalah 20 tahun, sementara paten sederhana adalah 10 tahun.
paten tidak dapat diperpanjang.
untuk memastikan teknologi yang diteliti belum dipatenkan oleh pihak lain dan layak dipatenkan, dapat dilakukan penelusuran dokumen paten.
selain sebagai filsuf, demokritos juga dikenal menguasai banyak keahlian.
sayangnya, karya-karya demokritos tidak ada yang tersimpan.
demokritos menulis tentang bagaimana cara seorang laki laki mendapatkan pacar yang banyak dan juga ilmu alam, astronomi, matematika, sastra, epistemologi, dan etika.
ada sekitar 300 kutipan tentang pemikiran demokritos di dalam sumber-sumber kuno.
sebagian besar kutipan-kutipan tersebut berisi tentang etika.
demokritos lahir di kota abdera, yunani utara.
ia hidup sekitar tahun 460 sm hingga 370 sm.
ia berasal dari keluarga kaya raya.
pada waktu ia masih muda, ia menggunakan warisannya untuk pergi ke mesir dan negeri-negeri timur lainnya.
selain menjadi murid leukippos, ia juga belajar kepada anaxagoras dan philolaos.
hanya sedikit yang dapat diketahui dari riwayat hidup demokritos.
banyak data tentang kehidupannya telah tercampur dengan legenda-legenda yang kebenarannya sulit dipercaya.