taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kesenian marawis berasal dari negara timur tengah terutama dari yaman.
nama marawis diambil dari nama salah satu alat musik yang dipergunakan dalam kesenian ini.
secara keseluruhan, musik ini menggunakan hajir (gendang besar) berdiameter 45 cm dengan tinggi 60-70 cm, marawis (gendang kecil) berdiameter 20 cm dengan tinggi 19 cm, dumbuk atau (jimbe) (sejenis gendang yang berbentuk seperti dandang, memiliki diameter yang berbeda pada kedua sisinya), serta dua potong kayu bulat berdiameter sepuluh sentimeter.
kadang kala perkusi dilengkapi dengan tamborin atau krecekdan [symbal] yang berdiameter kecil.
lagu-lagu yang berirama gambus atau padang pasir dinyanyikan sambil diiringi jenis pukulan tertentu
dalam katalog pekan musik daerah, dinas kebudayaan dki, 1997, terdapat tiga jenis pukulan atau nada, yaitu zapin, sarah, dan zahefah.
pukulan zapin mengiringi lagu-lagu gembira pada saat pentas di panggung, seperti lagu berbalas pantun.
nada zapin adalah nada yang sering digunakan untuk mengiringi lagu-lagu pujian kepada nabi muhammad saw (shalawat).
tempo nada zafin lebih lambat dan tidak terlalu menghentak, sehingga banyak juga digunakan dalam mengiringi lagu-lagu melayu.
pukulan sarah dipakai untuk mengarak pengantin.
sedangkan zahefah mengiringi lagu di majlis.
kedua nada itu lebih banyak digunakan untuk irama yang menghentak dan membangkitkan semangat.
dalam marawis juga dikenal istilah ngepang yang artinya berbalasan memukul dan ngangkat.
selain mengiringi acara hajatan seperti sunatan dan pesta perkawinan, marawis juga kerap dipentaskan dalam acara-acara seni-budaya islam.
musik ini dimainkan oleh minimal sembilan atau sepuluh orang.
setiap orang memainkan satu buah alat sambil bernyanyi.
terkadang, untuk membangkitkan semangat, beberapa orang dari kelompok tersebut bergerak sesuai dengan irama lagu.
semua pemainnya pria, dengan busana gamis dan celana panjang, serta berpeci.
namun ada juga wanita.
uniknya, pemain marawis bersifat turun temurun.
sebagian besar masih dalam hubungan darah - kakek, cucu, dan keponakan.
sekarang hampir di setiap wilayah terdapat marawis.
south pacific adalah sebuah drama musik, yang terkenal di broadway, mulai dipertunjukkan pada 7 april 1949, dan berlangsung selama lebih dari lima tahun.
musiknya diciptakan oleh richard rodgers dan liriknya oleh oscar hammerstein ii.
umumnya orang menganggap "south pacific" sebagai salah satu drama musik terbesar di sepanjang masa.
bebarapa lagunya seperti "bali ha'i", "younger than springtime," dan "some enchanted evening", telah menjadi standar internasional.
drama musik ini mendapat penghargaan pulitzer untuk drama pada 1950.
drama ini sendiri didasarkan pada dua cerita pendek karya james a. michener dari bukunya "tales of the south pacific".
bukunya sendiri memperoleh penghargaan pulitzer untuk fiksi pada 1948.
drama ini aslinya dibintangi oleh mary martin sebagai tokoh utamanya, nellie forbush dan bintang opera ezio pinza sebagai emile de becque, orang prancis pemilik perkebunan.
selain itu, ada pula juanita hall, myron mccormick, betta st.
john, dan william tabbert.
meskipun de becque dan forbush sudah merupakan tokoh yang berkembang penuh dalam cerita-cerita michener, pada suatu masa dalam pembuatan "south pacific", rodgers dan hammerstein akhirnya meminta pinza dan martin secara khusus untuk memainkan kedua peran ini.
pinza adalah seorang penyanyi bass opera terkenal dan martin, bersama ethel merman, mungkin adalah komedian musik broadway terkemuka pada masa itu.
karena itu, musiknya dan pembawaannya di dalam pertunjukan ini disesuaikan khusus untuk suara pinza dan martin.
di sebuah pulau di pasifik selatan pada masa perang dunia ii, seorang perawat al amerika, ensign nellie forbush, jatuh cinta dengan seorang pemilik perkebunan berkebangsaan prancis setengah baya, emile de becque.
sementara itu, para pelaut al yang kelelahan, di bawah pimpinan perwira zeni yang berjiwa wiraswasta luther billis, mengeluh karena tidak adanya perempuan atau pertempuran yang dapat menghilangkan kebosanan mereka, ketika letnan joe cable dari korps marinir as tiba di pulau itu untuk ikut serta dalam sebuah misi mata-mata berbahaya yang dapat menolong membalikkan angin peperangan melawan tentara jepang.
karena hanya perwira yang dapat menggunakan kapal, billis melihat kesempatan ini untuk dapat mencapai pulau misterius dan berharga yang bernama bali ha'i.
ia meyakinkan cable untuk menyertainya.
di bali ha'i, bloody mary, penjual suvenir penduduk setempat, memperkenalkan cable kepada anak perempuannya, liat, dan keduanya jatuh cinta.
hubungan mereka semakin akrab, dan setuju untuk menikah.
namun, nellie terkejut ketika mengetahui bahwa emile mempunyai anak-anak yang berdarah campuran dari hubungannya sebelumnya, dan cable menolak menikahi liat karena rasnya.
hal ini membuat mary marah.
merasa kecewa dan merasa tidak mempunyai apapun yang perlu dipertaruhkan, emile dan cable sepakat untuk pergi dalam misi mereka yang berbahaya.
mereka berhasil mengirimkan laporan tentang gerak-gerik musuh. '
operation alligator' pun berlangsung, dan para pelaut yang sebelumnya menganggur, termasuk luther billis yang setengah hati, dikirim ke medan tempur.
malangnya, cable tewas dalam misi ini, dan emile hampir mengalami nasib yang sama ketika kembali kepada nellie dan anak-anaknya yang kini bisa memahaminya.
alur ceritanya dianggap sejumlah orang terlalu dangkal karena mereka melihatnya terlalu menekankan lagu-lagu yang populer dan terkenal.
namun, masalah prasangka rasial dibahas dengan hati-hati dan terbuka.
james michener mengklaim bahwa ia ditekan untuk meminta rodgers dan untuk menghapus cerita joe cable, karena melibatkan orang yang berdarah campuran.
musikal ini dijadikan film pada 1958, dibintangi oleh rossano brazzi dan mitzi gaynor sebagai pemeran utamanya, dengan juanita hall yang membawakan peran bloody mary, seperti yang dimainkannya dalam produksi panggung aslinya.
ironisnya, hall, yang tidak hanya menanyi dalam produksi panggung tetapi juga ikut serta dalam rekaman album awaknya, digantikan suaranya dalam versi filmnya oleh muriel smith.
binta metropolitan opera giorgio tozzi membawakan suara emile de becque.
ray walston yang berperan sebagai billis, dan menyanyikan "there is nothin' like a dame", digantikan suaranya.
john kerr yang memerankan letnan cable, digantikan suaranya oleh bill lee.
ken clark, yang memerankan stewpot, digantikan suaranya oleh thurl ravenscroft.
kauai, salah satu kepulauan hawaii, dijadikan lokasi pengambilan film.
film ini terkenal karena menggunakan filter berwarna dalam banyak bagian nyanyiannya, yang mengundang banyak kritik atas film ini.
sutradara joshua logan menginginkannya sebagai perubahan yang halus, tetapi 20th century fox, perusahaan yang mengedarkan film versi 35mm, membuat perubahan yang ekstrem, dan karena tiket untuk film ini telah dijual sebelumnya (ini adalah atraksi keliling), mereka tidak punya waktu untuk memperbaikinya.
kritik terhadap penggunaan filter ini tidak mencegah film ini menjadi film terlaris tahun itu, dan sinematografi todd-ao 65mm (oleh leon shamroy) dinominasikan untuk academy award, untuk adaptasi musik dan suara.
film ini mendapatkan academy award untuk kategori terakhir.
semua lagunya dipertahankan, dan sebuah lagu yang berjudul "my girl back home," dinyanyikan oleh letnan cable dan nellie, yang dipotong dari pertunjukan broadway, ditambahkan.
timeline:
oklahoma! (
1943) adalah drama musik pertama yang ditulis oleh komponis richard rodgers dan penulis lirik oscar hammerstein ii (lihat rodgers dan hammerstein).
sebagian orang mengatakan bahwa oklahoma!
menandai revolusi dalam drama musik.
drama musik ini bukanlah yang pertama kali mengisahkan cerita dengan kedalaman emosional dan kompleksitas psikologis, tetapi "oklahoma!"
menggunakan sejumlah teknik penceritaan yang baru, termasuk memusatkan perhatian pada empati emosional.
kisahnya menggambarkan tokoh-tokoh dan situasi yang jauh dari para penonton dari segi waktu dan geografi.
di sini digambarkan masalah sejarah dan sosial amerika.
dansa digunakan untuk menyampaikan plot dan wataknya, dan bukan sekadar pengalihan perhatian bagi penontonya.
"oklahoma!",
dibuat berdasarkan drama lynn riggs tahun 1931, "green grow the lilacs", yang mengambil tempat di oklahoma territory di luar kota claremore pada 1906, dan mengisahkan cerita koboi curly mclain dan kisah cintanya dengan seorang gadis petani laurey williams.
cinta mereka ditantang oleh pekerja ladang laurey yang mengancamnya, jud fry.
sebagin besar daramanya menceritakan pertandingan antara curly dan jud yang memperebutkan cinta laurey.
sebuah sub-pot yang lucu mengikuti sahabat laurey, ado annie carnes dan hubungan cintanya yang sering putus dan bersambung kembali dengan koboi will parker.
produksi asli "oklahoma!"
dibuka di teater shubert new haven dan kemudian dengan pertunjukan perdananya pada 31 maret 1943 di teater st.
james di new york.
produksi ini disutradarai oleh rouben mamoulian, dan dibintangi oleh betty garde, alfred drake, joan roberts, celeste holm, joan mccracken, dan howard da silva.
koreografinya dikerjakan oleh agnes de mille, yang memberikan sisi yang paling menonjol dan tak terlupakan dari pertunjukan ini: sebuah finale balet sepanjang 15 menit dalam babak pertama (sering kali disebut sebagai balet impian) yang muncul dari ketidakmampuan laurey untuk mengambil keputusan antara jud dan curly.
produksi aslinya dipertunjukkan sebanyak 2.212 kali - jumlah yang tak pernah terjadi sebelumnya, dan berakhir pada 29 mei 1948.
kampung limaratus menjadi lintasan jalur transportasi sumedang - bekasi.
lahan pertanian mendominasi perkampungan ini meskipun sebagian pinggir jalan berubah menjadi perkampungan, banyaknya masyarakat perkotaan yang bermigrasi ke daerah menjadikan kampung limaratus sebagai destinasi.
dahulu masyarakatnya terkenal sebagai pengusaha kue-kue olahan untuk dikirim ke pasar-pasar tradisional di kabupaten subang.
pertanian sudah tidak mendominasi lagi masyarakat di kampung ini yang mana anak-anak muda lebih memilih menjadi pekerja pada berbagai industri.
dalam hal beragama masyarakat kampung limaratus sangatlah taat akan beribadah karena lingkungan pendidikan pesantren menjadi kultur budaya di kampung ini, banyak pengajian rutin dilakukan untuk anak-anak, remaja, bapak-bapak dan ibu-ibu dengan jadwal masing-masing.
masjid besar memfasilitasi kegiataan tersebut diantaranya :masjid al-muhajirin yang dipimpin oleh kyai asep taupikurrohman dengan sekolah tahfiz al-qur'an mencetak generasi muda yang islami
jatimulya adalah desa di kecamatan compreng, subang, jawa barat, indonesia.
desa ini terdiri dari tiga dusun yaitu (1) dusun jatimulya, (2) dusun tanjung salep, dan (3) dusun rancamulya yang tergabung menjadi satu kelurahan dengan nama desa jatimulya.
desa jatimulya berbatasan dengan desa bojong, tambak dahan di barat laut, rancaudik di utara, desa sukadana di timur tenggara, desa kihiyang di selatan, serta desa binong di barat.
desa jatireja, kecamatan compreng, kabupaten subang berada di dataran rendah pantai utara pulau jawa dengan ketinggian 55 – 65 mdpl, kemiringan lahan sekitar 10% dengan tingkat erosi ±0.001 ha/m2, rata-rata curah hujan pertahun.
berdasarkan data iklim dari badan meteorologi, klimatologi, dan geofisika, desa jatireja memiliki curah hujan sebesar 1.500 mm - 1.800 mm per tahun, dan suhu rata-rata 28 °c – 35 °c pertahunnya.
desa ini memiliki luas wilayah sebesar 491,286 ha yang terdiri dari luas sawah 480 ha dan luas daratan 78 ha.
desa jatireja terdiri dari 3 dusun, yaitu dusun jatireja, dusun sukamaneuh, dan dusun lamaran.
jumlah rukun warga di desa tersebut sebanyak 6, dan jumlah rukun tetangga di desa tersebut sebanyak 3.
jumlah penduduk di desa jatireja sebanyak 6.062 jiwa, yang terdiri dari 3.047 penduduk laki – laki dan
bunihayu adalah desa di kecamatan jalan cagak, subang, jawa barat, indonesia.
secara administratif desa bunihayu terdiri dari 3 dusun, 6 rw, dan 26 rt.
topografi bunihayu termasuk kedalam daerah pegunungan dengan ketinggian 700 meter di atas permukaan laut, sebagaimana umumnya daerah pegunungan maka bunihayu memiliki udara yang sejuk dan pemandangan bukit perkebunan teh yang indah.
mata pencaharian penduduk bunihayu selain bekerja di sektor pertanian, juga ada yang bekerja sebagai buruh di perkebunan atau di pabrik, karyawan, pns, serta sektor informal lainnya.
sebagian besar penduduk bunihayu adalah suku sunda dan beragama islam, tetapi demikian kehidupan toleransi antar suku dan umat beragama lain sangat di junjung tinggi.
cibeusi adalah desa di kecamatan citer, subang, jawa barat, indonesia.
wilayah cibeusi meliputi 4 dusun yakni: cibeusi, cibereum, neglasari, dan peuntas yang terbagi dalam 7 rw dan 23 rt.
desa cibeusi terletak kurang lebih 3 kilometer kearah timur dari pusat kecamatan.
kondisi geografis cibeusia adalah daerah perbukitan di ketinggian 8.80 mil di atas permukaan laut dengan temperatur suhu udara 32 derajat celcius.
di cibeusi terdapat sebuah objek wisata bernama curug cibareubeuy dan situs batu tapak.
masyarakat cibeusi pun tergolong ramah tamah dan juga masih melestarikan keunikan seni tradisional seperti celempung yaitu alat musik mirip kendang namun semua murni terbuat dari bambu .
cibitung adalah desa di kecamatan ciater, subang, jawa barat, indonesia.
wilayah cibitung meliputi 4 dusun: cibitung, cicalung, citepus, dan sukanagara yang terbagi dalam 6 rw dan 23 rt.
cibitung secara demografis adalah daerah perbukitan yang berada pada ketinggian 700-800 meter di atas permukaan laut dengan suhu subtrofis 19-24 derajat celcius.
jarak ke pusat ibu kota kabupaten adalah 26 km sedangkan jarak ke ibu kota kecamatan adalah 4 km.
cibitung tergolong desa yang asri penuh dengan tempat perkebunan dan pesawahan, mata pencaharian mayoritas masyaratnya adalah petani dan petani buruh, tak heran jika cibitung adalah penghasil sayuran terbaik seperti tomat, cabe, mentimun dll, meskipun selain itu ada warga yang memilih menjadi pedagang, buruh, atau peternak.
di cibitung terdapat pula suatu peninggalan kuno yaitu gua yang diapit oleh batu besar penduduk sekitar menyebutnya dengan nama pasir batu lawang.
cisaat adalah desa di kecamatan ciater, subang, jawa barat, indonesia.
wilayah cisaat meliputi 4 dusun, 6 rw, dan 28 rt.
cisaat merupakan desa dengan panorama alam yang masih asri dan indah dan kaya akan ragam seni dan budaya tradisional yang menjadikannya satu aikon tersendiri.
di cisaat pula terdapat objek agrowisata berupa kebun nanas dan stoberry yang menawarkan sensasi petik buah sendiri, ada pula sebuah kampung yang di namai kampung zidane, yang diresmikan langsung oleh pemain sepak bola dunia asal prancis zinedine zidane pada juli 2007.
kampung zidane sendiri merupakan proyek percontohan program industri susu dari perusahaan makanan dan minuman asal prancis groupe danone untuk meningkatkan kuantitas dan kualitas susu segar, cisaat dipilih karena bidang peternakan cisaat menjadi salah satu unggulan di kabupaten subang sebagai salah satu sentral penghasil susu murni.
tambakan adalah desa di kecamatan jalan cagak, subang, jawa barat, indonesia.
terletak 3 km dari ibu kota kecamatan dan 14 km dari ibu kota kabupaten .
arus lalulintas jalan di tambakan ini dilalui oleh beberapa angkutan antar kota antar provinsi dan angkot serta angkutan perdesaan.
mayoritas warganya bermata pencaharian sebagai petani, meski ada pula yang menjadi peternak domba, sapi, ataupun kelinci.
dawuan kidul adalah desa di kecamatan dawuan, subang, jawa barat, indonesia.
berada pada ketinggian 37.17 -700 meter di atas permukaan laut dengan temperatur suhu udara 30 derajat celcius.
wilayah desa dawuan kidul meliputi tiga dusun, yaitu: dusun dawuan 1, sukajaya dan cibeunying.
dawuan kidul saat ini di pimpin oleh kepala desa bernama suarta.
kalijati barat adalah desa di kecamatan kalijati, subang, jawa barat, indonesia.
kalijati barat berdiri pada tanggal 2 desember 1980 setelah dimekarkan dari desa induknya yaitu desa kalijati timur.
di kalijati barat terdapat pula pangkalan tni au suryadarma yang merupakan pangkalan udara militer pertama yang ada di indonesia, memiliki latar belakang sejarah yang tidak bisa dipisahkan dari perlawanan terhadap kependudukan belanda dan jepang .
sebelum membangun pangkalan-pangkalan udara seperti pangkalan udara maguwo, yogyakarta (1938), pangkalan udara maospati, magetan (1939), dan pangkalan udara besar lainnya, pemerintah hindia belanda telah melakukan survei ke beberapa tempat yang lokasinya tidak jauh dari ibu kota, batavia.
berbagai tempat dikaji dan akhirnya pilihan jatuh ke sebuah wilayah di subang, jawa barat yang berkontur tanah bagus dan bercuaca cenderung stabil sepanjang tahun.
wilayah itu adalah kalijati, yang kini merupakan sebuah kecamatan di kabupaten subang.
pemerintah hindia belanda membangun lapangan terbang di kalijati tanggal 30 mei 1914 bersamaan dengan dibentuknya pva (proef vlieg afdeling), yaitu suatu bagian penerbangan percobaan dari pasukan hindia belanda (knil).
pada tahap permulaan knil membeli dua pesawat terbang air glenn martin dari amerika serikat dan menempatkannya di pangkalan udara air (sea base) di tanjung priok.
namun karena dirasa tidak efektif, pesawat pun kemudian dimodifikasi menjadi pesawat yang bisa terbang di landasan rumput dan operasionalisasinya dipindahkan ke kalijati.
dari situlah knil kemudian berkeinginan untuk memiliki pesawat terbang yang berpangkalan di darat.
lapangan terbang kalijati yang hanya berupa lapangan rumput sederhana digunakan untuk lepas landas dan pendaratan pesawat.
sementara pesawatnya ditempatkan di bangsal yang terbuat dari bambu.
kondisi inilah yang kemudian menyebabkan pesawat cepat mengalami kerusakan.
perlahan belanda pun mulai membangun lanud kalijati berikut fasilitas pendukungnya seperti landasan yang lebih kokoh, tower, hanggar, perkantoran, dan pemukiman personelnya.
berdasar sejarah lintasan lanud kalijati yang dibuat oleh mabesau disebutkan, tahun 1917 pva selanjutnya mendatangkan pesawat-pesawat baru.
terdiri dari delapan pesawat pengintai dan empat pesawat latih.
belanda pun mendirikan sekolah penerbangan pertama di indonesia dilanjutkan dengan perubahan pva menjadi la (luchtvaat afdeling), yaitu bagian penerbangan yang terdiri dari vd (vlieg dienst) atau dinas terbang dan td (technise dienst) atau dinas teknik.
pada kemudian hari, tanggal 1 januari 1940 la diubah lagi menjadi ml (militaire luchtvaart) yaitu penerbangan militer yang merupakan bagian kesenjataan knil.
</onlyinclude>
kalijati timur adalah desa di kecamatan kalijati, subang, jawa barat, indonesia.
tepatnya berada pada sekitar 12 km ke arah barat dari pusat kota kabupaten subang.
dulunya desa kalijati timur dan desa kalijati barat masih menjadi desa kalijati, tetapi pada tanggal 30 desember 1980 dimekarkan menjadi 2 yaitu desa kalijati barat dan desa kalijati timur.
desa sukasari salah satu desa yang berada diwilayah kecamatan dawuan yang sebelumnya masuk wilayah kecamatan kalijati perda no.
3 tahun 2008 tentang pemekaran sepuluh kecamatan yang ada di kabupaten subang tanggal 3 juli 2008.
desa sukasari termasuk dalam wilayah kecamatan dawuan yang terletak paling timur berbatasan dengan kecamatan subang.
pembentukan pemerintahan desa tidak berdiri begitu saja dengan sendirinya, tetapi melalui berbagai proses dan tahapan-tahapan.
pada tahun 1922 atas kesepakatan 4 sesepuh atau gelandang dari 4 kampung yaitu sarmadi dari kampung lebaksiuh, askiman dari kampung sukadaya, ruki dari kampung sukasari dan mujahi dari kampung grudug maka berdirilah desa sukasari yang dipimpin oleh bapak ruki.
beliau menjabat dari tahun 1922 s/d l930.
kepala desa hasil pemilihan masyarakat baru dimulai pada tahun 1965 yang dijabat oleh bpk.
suhim, beliau adalah wakil kepala desa yang mempelopori terbentuknya kabupaten subang pemekaran dari kabupaten purwakarta pada tahun 1968.
pada tahun 1983-1984 desa sukasari dimekarkan menjadi desa sukasari dan desa situsari.
mesir kuno adalah peradaban kuno di sebelah timur laut benua afrika, yang berpusat di daerah hilir sungai nil, yakni kawasan yang kini menjadi wilayah negara mesir.
peradaban ini dimulai dengan unifikasi mesir hulu dan hilir sekitar 3150 sm, dan selanjutnya berkembang selama kurang lebih tiga milenium.
sejarahnya mengalir melalui periode kerajaan-kerajaan yang stabil, masing-masing diantarai oleh periode ketidakstabilan yang dikenal sebagai periode menengah.
mesir kuno mencapai puncak kejayaannya pada masa kerajaan baru.
selanjutnya, peradaban ini mulai mengalami kemunduran.
mesir ditaklukan oleh kekuatan-kekuatan asing pada periode akhir.
kekuasaan firaun secara resmi dianggap berakhir pada sekitar 31 sm, ketika kekaisaran romawi menaklukkan dan menjadikan wilayah mesir ptolemeus sebagai bagian dari provinsi romawi.
meskipun ini bukanlah pendudukan asing pertama terhadap mesir, periode kekuasaan romawi menimbulkan suatu perubahan politik dan agama secara bertahap di lembah sungai nil, yang secara efektif menandai berakhirnya perkembangan peradaban merdeka mesir.
pencapaian-pencapaian peradaban mesir kuno antara lain: teknik pembangunan monumen seperti piramida, kuil, dan obelisk; pengetahuan matematika; teknik pengobatan; sistem irigasi dan agrikultur; kapal pertama yang pernah diketahui; teknologi tembikar glasir bening dan kaca; seni dan arsitektur yang baru; sastra mesir kuno; dan traktat perdamaian pertama yang pernah diketahui.
mesir telah meninggalkan warisan yang abadi.
seni dan arsitekturnya banyak ditiru, dan barang-barang antik buatan peradaban ini dibawa hingga ke ujung dunia.
reruntuhan-reruntuhan monumentalnya menjadi inspirasi bagi pengelana dan penulis selama berabad-abad.
pada akhir masa paleolitik, iklim afrika utara menjadi semakin panas dan kering.
akibatnya, penduduk di wilayah tersebut terpaksa berpusat di sepanjang sungai nil.
sebelumnya, semenjak manusia pemburu-pengumpul mulai tinggal di wilayah tersebut pada akhir pleistosen tengah (sekitar 120 ribu tahun lalu), sungai nil telah menjadi urat nadi kehidupan mesir.
dataran banjir nil yang subur memberikan kesempatan bagi manusia untuk mengembangkan pertanian dan masyarakat yang terpusat dan mutakhir, yang menjadi landasan bagi sejarah peradaban manusia.
pada masa pra dan awal dinasti, iklim mesir lebih subur daripada saat ini.
sebagian wilayah mesir ditutupi oleh sabana berhutan dan dilalui oleh ungulata yang merumput.
flora dan fauna lebih produktif dan sungai nil menopang kehidupan unggas-unggas air.
perburuan merupakan salah satu mata pencaharian utama orang mesir.
selain itu, pada periode ini, banyak hewan yang didomestikasi.
sekitar tahun 5500 sm, suku-suku kecil yang menetap di lembah sungai nil telah berkembang menjadi peradaban yang menguasai pertanian dan peternakan.
peradaban mereka juga dapat dikenal melalui tembikar dan barang-barang pribadi, seperti sisir, gelang tangan, dan manik.
peradaban yang terbesar di antara peradaban-peradaban awal adalah badari di mesir hulu, yang dikenal akan keramik, peralatan batu, dan penggunaan tembaga.
sementara itu, di mesir selatan, peradaban naqada, mirip dengan badari, mulai memperluas kekuasaannya di sepanjang sungai nil sekitar tahun 4000 sm.
sejak masa naqada i, orang mesir pra dinasti mengimpor obsidian dari ethiopia, untuk membentuk pedang dan benda lain yang terbuat dari "flake".
setelah sekitar 1000 tahun, peradaban naqada berkembang dari masyarakat pertanian yang kecil menjadi peradaban yang kuat.
pemimpin mereka berkuasa penuh atas rakyat dan sumber daya alam lembah sungai nil.
setelah mendirikan pusat kekuatan di hierakonpolis, dan lalu di abydos, penguasa-penguasa naqada iii memperluas kekuasaan mereka ke utara.
budaya naqada membuat berbagai macam barang-barang material - yang menunjukkan peningkatan kekuasaan dan kekayaan dari para penguasanya - seperti tembikar yang dicat, vas batu dekoratif yang berkualitas tinggi, pelat kosmetik, dan perhiasan yang terbuat dari emas, lapis, dan gading.
mereka juga mengembangkan glasir keramik yang dikenal dengan nama tembikar glasir bening.
pada fase akhir masa pra dinasti, peradaban naqada mulai menggunakan simbol-simbol tulisan yang akan berkembang menjadi sistem hieroglif untuk menulis bahasa mesir kuno.
pendeta mesir pada abad ke-3 sm, manetho mengelompokan garis keturunan firaun yang panjang dari menes ke masanya menjadi 30 dinasti.
sistem ini masih digunakan hingga hari ini.
ia memilih untuk memulai sejarah resminya melalui raja yang bernama "meni" (atau menes dalam bahasa yunani), yang dipercaya telah menyatukan kerajaan mesir hulu dan hilir (sekitar 3200 sm).
transisi menuju negara kesatuan sejatinya berlangsung lebih bertahap, berbeda dengan apa yang ditulis oleh penulis-penulis mesir kuno, dan tidak ada catatan kontemporer mengenai menes.
beberapa ahli kini meyakini bahwa figur "menes" mungkin merupakan narmer, yang digambarkan mengenakan tanda kebesaran kerajaan pada pelat narmer yang merupakan simbol unifikasi.
pada periode dinasti awal, sekitar 3150 sm, firaun pertama memperkuat kekuasaan mereka terhadap mesir hilir dengan mendirikan ibu kota di memphis.
dengan ini, firaun dapat mengawasi pekerja, pertanian, dan jalur perdagangan ke levant yang penting dan menguntungkan.. peningkatan kekuasaan dan kekayaan firaun pada periode dinasti awal dilambangkan melalui mastaba (makam) yang rumit dan struktur-struktur kultus kamar mayat di abydos, yang digunakan untuk merayakan didewakannya firaun setelah kematiannya.
institusi kerajaan yang kuat dikembangkan oleh firaun untuk mengesahkan kekuasaan negara atas tanah, pekerja, dan sumber daya alam, yang penting bagi pertumbuhan peradaban mesir kuno.
kemajuan dalam bidang arsitektur, seni, dan teknologi dibuat pada masa kerajaan lama.
kemajuan ini didorong oleh meningkatnya produktivitas pertanian, yang dimungkinkan karena pemerintahan pusat dibina dengan baik.
di bawah pengarahan wazir, pejabat-pejabat negara mengumpulkan pajak, mengatur proyek irigasi untuk meningkatkan hasil panen, mengumpulkan petani untuk bekerja di proyek-proyek pembangunan, dan menetapkan sistem keadilan untuk menjaga keamanan.
dengan sumber daya surplus yang ada karena ekonomi yang produktif dan stabil, negara mampu membiayai pembangunan proyek-proyek kolosal dan menugaskan pembuatan karya-karya seni istimewa.
piramida yang dibangun oleh djoser, khufu, dan keturunan mereka, merupakan simbol peradaban mesir kuno yang paling diingat.
seiring dengan meningkatnya kepentingan pemerintah pusat, muncul golongan juru tulis ("sesh") dan pejabat berpendidikan, yang diberikan tanah oleh firaun sebagai bayaran atas jasa mereka.
firaun juga memberikan tanah kepada struktur-struktur kultus kamar mayat dan kuil-kuil lokal untuk memastikan bahwa institusi-institusi tersebut memiliki sumber daya yang cukup untuk memuja firaun setelah kematiannya.
pada akhir periode kerajaan lama, lima abad berlangsungnya praktik-praktik feudal pelan-pelan mengikis kekuatan ekonomi firaun.
firaun tak lagi mampu membiayai pemerintahan terpusat yang besar.
dengan berkurangnya kekuatan firaun, gubernur regional yang disebut nomark mulai menantang kekuatan firaun.
hal ini diperburuk dengan terjadinya kekeringan besar antara tahun 2200 hingga 2150 sm, sehingga mesir kuno memasuki periode kelaparan dan perselisihan selama 140 tahun yang dikenal sebagai periode menengah pertama mesir.
setelah pemerintahan pusat mesir runtuh pada akhir periode kerajaan lama, pemerintah tidak lagi mampu mendukung atau menstabilkan ekonomi negara.
gubernur-gubernur regional tidak dapat menggantungkan diri kepada firaun pada masa krisis.
kekurangan pangan dan sengketa politik meningkat menjadi kelaparan dan perang saudara berskala kecil.
meskipun berada pada masa yang sulit, pemimpin-pemimpin lokal, yang tidak berhutang upeti kepada firaun, menggunakan kebebasan baru mereka untuk mengembangkan budaya di provinsi-provinsi.
setelah menguasai sumber daya mereka sendiri, provinsi-provinsi menjadi lebih kaya.
fakta ini dibuktikan dengan adanya pemakaman yang lebih besar dan baik di antara kelas-kelas sosial lainnya.
dengan meningkatnya kreativitas, pengrajin-pengrajin provinsial menerapkan dan mengadaptasi motif-motif budaya yang sebelumnya dibatasi oleh kerajaan lama.
juru-juru tulis mengembangkan gaya yang melambangkan optimisme dan keaslian periode.
bebas dari kesetiaan kepada firaun, pemimpin-pemimpin lokal mulai berebut kekuasaan.
pada 2160 sm, penguasa-penguasa di herakleopolis menguasai mesir hilir, sementara keluarga intef di thebes mengambil alih mesir hulu.
dengan berkembangnya kekuatan intef, serta perluasan kekuasaan mereka ke utara, maka pertempuran antara kedua dinasti sudah tak terhindarkan lagi.
sekitar tahun 2055 sm, tentara thebes di bawah pimpinan nebhepetre mentuhotep ii berhasil mengalahkan penguasa herakleopolis, menyatukan kembali kedua negeri, dan memulai periode renaisans budaya dan ekonomi yang dikenal sebagai kerajaan pertengahan.
firaun kerajaan pertengahan berhasil mengembalikan kesejahteraan dan kestabilan negara, sehingga mendorong kebangkitan seni, sastra, dan proyek pembangunan monumen.
mentuhotep ii dan sebelas dinasti penerusnya berkuasa dari thebes, tetapi wazir amenemhat i, sebelum memperoleh kekuasaan pada awal dinasti ke-12 (sekitar tahun 1985 sm), memindahkan ibu kota ke itjtawy di oasis faiyum.
dari itjtawy, firaun dinasti ke-12 melakukan reklamasi tanah dan irigasi untuk meningkatkan hasil panen.
selain itu, tentara kerajaan berhasil merebut kembali wilayah yang kaya akan emas di nubia, sementara pekerja-pekerja membangun struktur pertahanan di delta timur, yang disebut "tembok-tembok penguasa", sebagai perlindungan dari serangan asing.
maka populasi, seni, dan agama negara mengalami perkembangan.
berbeda dengan pandangan elitis kerajaan lama terhadap dewa-dewa, kerajaan pertengahan mengalami peningkatan ungkapan kesalehan pribadi.
selain itu, muncul sesuatu yang dapat dikatakan sebagai demokratisasi setelah akhirat; setiap orang memiliki arwah dan dapat diterima oleh dewa-dewa di akhirat.
sastra kerajaan pertengahan menampilkan tema dan karakter
teknis.
penguasa terakhir kerajaan pertengahan, amenemhat iii, memperbolehkan pendatang dari asia tinggal di wilayah delta untuk memenuhi kebutuhan pekerja, terutama untuk penambangan dan pembangunan.
penambangan dan pembangunan yang ambisius, ditambah dengan meluapnya sungai nil, membebani ekonomi dan mempercepat kemunduran selama masa dinasti ke-13 dan ke-14.
semasa kemunduran, pendatang dari asia mulai menguasai wilayah delta, yang selanjutnya mulai berkuasa di mesir sebagai hyksos.
sekitar tahun 1650 sm, seiring dengan melemahnya kekuatan firaun kerajaan pertengahan, imigran asia yang tinggal di kota avaris mengambil alih kekuasaan dan memaksa pemerintah pusat mundur ke thebes.
di sana firaun diperlakukan sebagai vasal dan diminta untuk membayar upeti.
hyksos ("penguasa asing") meniru gaya pemerintahan mesir dan menggambarkan diri mereka sebagai firaun.
maka elemen mesir menyatu dengan budaya zaman perunggu pertengahan mereka.
setelah mundur, raja thebes melihat situasinya yang terperangkap antara hyksos di utara dan sekutu nubia hyksos, kerajaan kush, di selatan.
setelah hampir 100 tahun mengalami masa stagnansi, pada tahun 1555 sm, thebes telah mengumpulkan kekuatan yang cukup untuk melawan hyksos dalam konflik selama 30 tahun.
firaun seqenenre tao ii dan kamose berhasil mengalahkan orang-orang nubia.
pengganti kamose, ahmose i, berhasil mengusir hyksos dari mesir.
selanjutnya, pada periode kerajaan baru, kekuatan militer menjadi prioritas utama firaun agar dapat memperluas perbatasan mesir dan menancapkan kekuasaan atas wilayah timur dekat.
firaun-firaun kerajaan baru berhasil membawa kesejahteraan yang tak tertandingi sebelumnya.
perbatasan diamankan dan hubungan diplomatik dengan tetangga-tetangga diperkuat.
kampanye militer yang dikobarkan oleh tuthmosis i dan cucunya tuthmosis iii memperluas pengaruh firaun ke suriah dan nubia, memperkuat kesetiaan, dan membuka jalur impor komoditas yang penting seperti perunggu dan kayu.
firaun-firaun kerajaan juga memulai pembangunan besar untuk mengangkat dewa amun, yang kultusnya berbasis di karnak.
para firaun juga membangun monumen untuk memuliakan pencapaian mereka sendiri, baik nyata maupun imajiner.
firaun perempuan hatshepsut menggunakan propaganda semacam itu untuk mengesahkan kekuasaannya.
masa kekuasaannya yang berhasil dibuktikan oleh ekspedisi perdagangan ke punt, kuil kamar mayat yang elegan, pasangan obelisk kolosal, dan kapel di karnak.
sekitar tahun 1350 sm, stabilitas kerajaan baru terancam ketika amenhotep iv naik tahta dan melakukan reformasi yang radikal dan kacau.
ia mengubah namanya menjadi akhenaten.
akhenaten memuja dewa matahari aten sebagai dewa tertinggi.
ia lalu menekan pemujaan dewa-dewa lain.
akhenaten juga memindahkan ibu kota ke kota baru yang bernama akhetaten (kini amarna).
ia tidak memperdulikan masalah luar negeri dan terlalu asyik dengan gaya religius dan artistiknya yang baru.
setelah kematiannya, kultus aten segera ditinggalkan, dan firaun-firaun selanjutnya, yaitu tutankhamun, ay, dan horemheb, menghapus semua penyebutan mengenai bidaah akhenaten.
ramses ii naik tahta pada tahun 1279 sm.
ia membangun lebih banyak kuil, mendirikan patung-patung dan obelisk, serta dikaruniai anak yang lebih banyak daripada firaun-firaun lain dalam sejarah.
sebagai seorang pemimpin militer yang berani, ramses ii memimpin tentaranya melawan bangsa het dalam pertempuran kadesh.
setelah bertempur hingga mencapai kebuntuan ("stalemate"), ia menyetujui traktat perdamaian pertama yang tercatat sekitar 1258 sm.
kekayaan menjadikan mesir sebagai target serangan, terutama oleh orang-orang laut dan libya.
tentara mesir mampu mengusir serangan-serangan itu, namun mesir akan kehilangan kekuasaan atas suriah dan palestina.
pengaruh dari ancaman luar diperburuk dengan masalah internal seperti korupsi, penjarahan makam, dan kerusuhan.
pendeta-pendeta agung di kuil amun, thebes, mengumpulkan tanah dan kekayaan yang besar, dan kekuatan mereka memecahkan negara pada masa periode menengah ketiga.
setelah kematian firaun ramses xi tahun 1078 sm, smendes mengambil alih kekuasaan mesir utara.
ia berkuasa dari kota tanis.
sementara itu, wilayah selatan dikuasai oleh pendeta-pendeta agung amun di thebes, yang hanya mengakui nama smendes saja.
pada masa ini, orang-orang libya telah menetap di delta barat, dan kepala-kepala suku penetap tersebut mulai meningkatkan otonomi mereka.
pangeran-pangeran libya mengambil alih delta di bawah pimpinan shoshenq i pada tahun 945 sm.
mereka lalu mendirikan dinasti bubastite yang akan berkuasa selama 200 tahun.
shoshenq juga mengambil alih mesir selatan dengan menempatkan keluarganya dalam posisi kependetaan yang penting.
kekuasaan libya mulai mengikis akibat munculnya dinasti saingan di leontopolis, dan ancaman kush di selatan.
sekitar tahun 727 sm, raja kush, piye, menyerbu ke arah utara.
ia berhasil menguasai thebes dan delta.
martabat mesir terus menurun pada periode menengah ketiga.
sekutu asingnya telah jatuh kedalam pengaruh asiria, dan pada 700 sm, perang antara kedua negara sudah tak terhindarkan lagi.
antara tahun 671 hingga 667 sm, bangsa asiria mulai menyerang mesir.
masa kekuasaan raja kush, taharqa, dan penerusnya, tanutamun, dipenuhi dengan konflik melawan asiria.
akhirnya, bangsa asiria berhasil memukul mundur kush kembali ke nubia.
mereka juga menduduki memphis dan menjarah kuil-kuil di thebes.
dengan tiadanya rencana pendudukan permanen, bangsa asiria menyerahkan kekuasaan mesir kepada vassal-vassal yang dikenal sebagai raja-raja sais dari dinasti ke-26.
pada tahun 653 sm, raja sais psamtik i berhasil mengusir bangsa asiria dengan bantuan tentara bayaran yunani yang direkrut untuk membentuk angkatan laut pertama mesir.
selanjutnya, pengaruh yunani meluas dengan cepat.
kota naukratis menjadi tempat tinggal orang-orang yunani di delta.
di bawah raja-raja sais, mesir mengalami kebangkitan singkat ekonomi dan budaya.
sayangnya, pada tahun 525 sm, bangsa persia yang dipimpin oleh cambyses ii memulai penaklukan terhadap mesir.
mereka berhasil menangkap firaun psamtik iii dalam pertempuran di pelusium.
cambyses ii lalu mengambil alih gelar firaun.
ia berkuasa dari kota susa, dan menyerahkan mesir kepada seorang satrapi.
pemberontakan-pemberontakan meletus pada abad ke-5 sm, tetapi tidak ada satupun yang berhasil mengusir bangsa persia secara permanen.
setelah dikuasai persia, mesir digabungkan dengan siprus dan fenisia dalam satrapi ke-6 kekaisaran persia akhemeniyah.
periode pertama kekuasaan persia atas mesir, yang juga dikenal sebagai dinasti ke-27, berakhir pada tahun 402 sm.
dari 380–343 sm, dinasti ke-30 berkuasa sebagai dinasti asli terakhir mesir.
restorasi singkat kekuasaan persia, kadang-kadang dikenal sebagai dinasti ke-31, dimulai dari tahun 343 sm.
akan tetapi, pada 332 sm, penguasa persia, mazaces, menyerahkan mesir kepada alexander yang agung tanpa perlawanan.
pada tahun 332 sm, alexander yang agung menaklukan mesir dengan sedikit perlawanan dari bangsa persia.
pemerintahan yang didirikan oleh penerus alexander dibuat berdasarkan sistem mesir, dengan ibu kota di iskandariyah.
kota tersebut menunjukkan kekuatan dan martabat kekuasaan yunani, dan menjadi pusat pembelajaran dan budaya yang berpusat di perpustakaan iskandariyah.
mercusuar iskandariyah membantu navigasi kapal-kapal yang berdagang di kota tersebut, terutama setelah penguasa dinasti ptolemeus memberdayakan perdagangan dan usaha-usaha, seperti produksi papirus.
budaya yunani tidak menggantikan budaya asli mesir.
penguasa dinasti ptolemeus mendukung tradisi lokal untuk menjaga kesetiaan rakyat.
mereka membangun kuil-kuil baru dalam gaya mesir, mendukung kultus tradisional, dan menggambarkan diri mereka sebagai firaun.
beberapa tradisi akhirnya bergabung.
dewa-dewa yunani dan mesir disinkretkan sebagai dewa gabungan (contoh: serapis).
bentuk skulptur yunani kuno juga memengaruhi motif-motif tradisional mesir.
meskipun telah terus berusaha memenuhi tuntutan warga, dinasti ptolemeus tetap menghadapi berbagai tantangan, seperti pemberontakan, persaingan antar keluarga, dan massa di iskandariyah yang terbentuk setelah kematian ptolemeus iv.
lebih lagi, bangsa romawi memerlukan gandum dari mesir, dan mereka tertarik akan situasi politik di negeri mesir.
pemberontakan yang terus berlanjut, politikus yang ambisius, serta musuh yang kuat di suriah membuat kondisi menjadi tidak stabil, sehingga bangsa romawi mengirim tentaranya untuk mengamankan mesir sebagai bagian dari kekaisarannya.
mesir menjadi provinsi kekaisaran romawi pada tahun 30 sm setelah augustus berhasil mengalahkan mark antony dan ratu cleopatra vii dalam pertempuran actium.
romawi sangat memerlukan gandum dari mesir, dan legiun romawi, di bawah kekuasaan "praefectus" yang ditunjuk oleh kaisar, memadamkan pemberontakan, memungut pajak yang besar, serta mencegah serangan bandit.
meskipun romawi berlaku lebih kasar daripada yunani, beberapa tradisi, seperti mumifikasi dan pemujaan dewa-dewa, tetap berlanjut.
seni potret mumi berkembang, dan beberapa kaisar romawi menggambarkan diri mereka sebagai firaun (meskipun tidak sejauh penguasa-penguasa dinasti ptolemeus).
pemerintahan lokal diurus dengan gaya romawi dan tertutup dari gaya mesir asli.
pada pertengahan abad pertama, kekristenan mulai mengakar di iskandariyah.
agama tersebut dipandang sebagai kultus lain yang akan diterima.
akan tetapi, kekristenan pada akhirnya dianggap sebagai agama yang ingin menggantikan paganisme dan mengancam tradisi agama lokal, sehingga muncul penyerangan terhadap orang-orang kristen.
penyerangan terhadap orang kristen memuncak pada masa pembersihan diokletianus yang dimulai tahun 303.
akan tetapi, kristen berhasil menang.
pada tahun 391, kaisar kristen theodosius memperkenalkan undang-undang yang melarang ritus-ritus pagan dan menutup kuil-kuil.
iskandariyah menjadi latar kerusuhan anti-pagan yang besar.
akibatnya, budaya pagan mesir terus mengalami kejatuhan.
meskipun penduduk asli masih mampu menuturkan bahasa mereka, kemampuan untuk membaca hieroglif terus berkurang karena melemahnya peran pendeta kuil mesir.
sementara itu, kuil-kuil dialihfungsikan menjadi gereja, atau ditinggalkan begitu saja.
firaun adalah raja yang berkuasa penuh atas negara—setidaknya dalam teori—dan memegang kendali atas semua tanah dan sumber dayanya.
firaun juga merupakan komandan militer tertinggi dan kepala pemerintahan, yang bergantung pada birokrasi pejabat untuk mengurusi masalah-masalahnya.
yang bertanggung jawab terhadap masalah administrasi adalah orang kedua di kerjaan, sang wazir, yang juga berperan sebagai perwakilan raja yang mengkordinir survey tanah, kas negara, proyek pembangunan, sistem hukum, dan arsip-arsip kerajaan.
di level regional, kerajaan dibagi menjadi 42 wilayah administratif yang disebut nome, yang masing-masing dipimpin oleh seorang nomark, yang bertanggung jawab kepada wazir.
kuil menjadi tulang punggung utama perekonomian yang berperan tidak hanya sebagai pusat pemujaan, namun juga berperan mengumpulkan dan menyimpan kekayaan negara dalam sebuah sistem lumbung dan perbendaharaan dengan meredistribusi biji-bijian dan barang-barang lainnya.
sebagian besar perekonomian diatur secara ketat dari pusat.
bangsa mesir kuno belum mengenal uang koin hingga periode akhir sehingga mereka menggunakan sejenis uang barter berupa karung beras dan beberapa deben (satuan berat yang setara dengan 91 gram) tembaga atau perak sebagai denominatornya.
pekerja dibayar menggunakan biji-bijian; pekerja kasar biasanya hanya mendapat 5 karung (200 kg) biji-bijian per bulan sementara mandor bisa mencapai 7 karung (250 kg) per bulan.
harga tidak berubah di seluruh wilayah negara dan biasanya dicatat utuk membantu perdagangan; misalnya kaus dihargai 5 deben tembaga sementara sapi bernilai 140 deben.
pada abad ke 5 sebelum masehi, uang koin mulai dikenal di mesir.
awalnya koin digunakan sebagai nilai standar dari logam mulia dibanding sebagai uang yang sebenarnya; baru beberapa abad kemudian uang koin mulai digunakan sebagai standar perdagangan.
masyarakat mesir kuno ketika itu sangat terstratifikasi dan status sosial yang dimiliki seseorang ditampilkan secara terang-terangan.
sebagian besar masyarakat bekerja sebagai petani, namun demikian hasil pertanian dimiliki dan dikelolah oleh negara, kuil, atau keluarga ningrat yang memiliki tanah.
petani juga dikenai pajak tenaga kerja dan dipaksa bekerja membuat irigasi atau proyek konstruksi menggunakan sistem corvée.
seniman dan pengrajin memunyai status yang lebih tinggi dari petani, namun mereka juga berada di bawah kendali negara, bekerja di toko-toko yang terletak di kuil dan dibayar langsung dari kas negara.
juru tulis dan pejabat menempati strata tertinggi di mesir kuno, dan biasa disebut "kelas kilt putih" karena menggunakan linen berwarna putih yang menandai status mereka.
perbudakan telah dikenal, namun bagaimana bentuknya belum jelas diketahui.
mesir kuno memandang pria dan wanita, dari kelas sosial apa pun kecuali budak, sama di mata hukum.
baik pria maupun wanita memiliki hak untuk memiliki dan menjual properti, membuat kontrak, menikah dan bercerai, serta melindungi diri mereka dari perceraian dengan menyetujui kontrak pernikahan, yang dapat menjatuhkan denda pada pasangannya bila terjadi perceraian.
dibandingkan bangsa lainnya di yunani, roma, dan bahkan tempat-tempat lainnya di dunia, wanita di mesir kuno memiliki kesempatan memilih dan meraih sukses yang lebih luas.
wanita seperti hatshepsut dan celopatra bahkan bisa menjadi firaun.
namun, wanita di mesir kuno tidak dapat mengambil alih urusan administrasi dan jarang yang memiliki pendidikan dari rata-rata pria ketika itu.
sistem hukum di mesir kuno secara resmi dikepalai oleh firaun yang bertanggung jawab membuat peraturan, menciptakan keadilan, serta menjaga hukum dan ketentraman, sebuah konsep yang disebut masyarakat mesir kuno sebagai ma'at.
meskipun belum ada undang-undang hukum yang ditemukan, dokumen pengadilan menunjukkan bahwa hukum di mesir kuno dibuat berdasarkan pandangan umum tentang apa yang benar dan apa yang salah, serta menekankan cara untuk membuat kesepakatan dan menyelesaikan konflik.
dewan sesepuh lokal, yang dikenal dengan nama "kenbet" di kerajaan baru, bertanggung jawab mengurus persidangan yang hanya berkaitan dengan permasalahan-permasalahan kecil.
kasus yang lebih besar termasuk di antaranya pembunuhan, transaksi tanah dalam jumlah besar, dan pencurian makam diserahkan kepada "kenbet besar" yang dipimpin oleh wazir atau firaun.
penggugat dan tergugat diharapkan mewakili diri mereka sendiri dan diminta untuk bersumpah bahwa mereka mengatakan yang sebenarnya.
dalam beberapa kasus, negara berperan baik sebagai jaksa dan hakim, serta berhak menyiksa terdakwa dengan pemukulan untuk mendapatkan pengakuan dan nama-nama lain yang bersalah.
tidak peduli apakah tuduhan itu sepele atau serius, juru tulis pengadilan mendokumentasikan keluhan, kesaksian, dan putusan kasus untuk referensi pada masa mendatang.
hukuman untuk kejahatan ringan di antaranya pengenaan denda, pemukulan, mutilasi di bagian wajah, atau pengasingan, tergantung kepada beratnya pelanggaran.
kejahatan serius seperti pembunuhan dan perampokan makam dikenakan hukuman mati seperti pemenggalan leher, penenggelaman, atau penusukan.
hukuman juga bisa dikenakan kepada keluarga penjahat.
sejak pemerintahan kerajaan baru, oracle memiliki peran penting dalam sistem hukum, baik pidana maupun perdata.
prosedurnya adalah dengan memberikan pertanyaan "ya" atau "tidak" kepada dewa terkait sebuah isu.
sang dewa, diwakili oleh sejumlah imam, memberi keputusan dengan memilih salah satu jawaban, melakukan gerakan maju atau mundur, atau menunjuk pada selembar papirus atau ostracon.
kondisi geografi yang mendukung dan tanah di tepi sungai nil yang subur membuat bangsa mesir mampu memproduksi banyak makanan, dan menghabiskan lebih banyak waktu dan sumber daya dalam pencapaian budaya, teknologi, dan artistik.
pengaturan tanah sangat penting di mesir kuno karena pajak dinilai berdasarkan jumlah tanah yang dimiliki seseorang.
pertanian di mesir sangat bergantung kepada siklus sungai nil.
bangsa mesir mengenal tiga musim: "akhet" (banjir), "peret" (tanam), dan "shemu" (panen).
musim banjir berlangsung dari juni hingga september, menumpuk lanau kaya mineral yang ideal untuk pertanian di tepi sungai.
setelah banjir surut, musim tanam berlangsung dari oktober hingga februari.
petani membajak dan menanam bibit di ladang.
irigasi dibuat dengan parit dan kanal.
mesir hanya mendapat sedikit hujan, sehingga petani sangat bergantung dengan sungai nil dalam pengairan tanaman.
dari maret hingga mei, petani menggunakan sabit untuk memanen.
selanjutnya, hasil panen dirontokan untuk memisahkan jerami dari gandum.
proses penampian menghilangkan sekam dari gandum, lalu gandum ditumbuk menjadi tepung, diseduh untuk membuat bir, atau disimpian untuk kegunaan lain.
bangsa mesir menanam gandum emmer dan jelai, serta beberama gandum sereal lain, sebagai bahan roti dan bir.
tanaman-tanaman flax ditanam dan diambil batangnya sebagai serat.
serat-serat tersebut dipisahkan dan dipintal menjadi benang, yang selanjutnya digunakan untuk menenun linen dan membuat pakaian.
papirus ditanam untuk pembuatan kertas.
sayur-sayuran dan buah-buahan dikembangkan di petak-petak perkebunan, dekat dengan permukiman, dan berada di permukaan tinggi.
tanaman sayur dan buah tersebut harus diairi dengan tangan.
sayur-sayuran meliputi bawang perai, bawang putih, melon, "squash", kacang, selada, dan tanaman-tanaman lain.
anggur juga ditanam untuk diolah menjadi wine.
bangsa mesir percaya bahwa hubungan yang seimbang antara manusia dengan hewan merupakan elemen yang penting dalam susunan kosmos; maka manusia, hewan, dan tumbuhan diyakini sebagai bagian dari suatu keseluruhan.
hewan, baik yang didomestikasi maupun liar, merupakan sumber spiritualitas, persahabatan, dan rezeki bagi bangsa mesir kuno.
sapi adalah hewan ternak yang paling penting; pemerintah mengumpulkan pajak terhadap hewan ternak dalam sensus-sensus reguler, dan ukuran ternak melambangkan martabat dan kepentingan pemiliknya.
selain sapi, bangsa mesir kuno menyimpan domba, kambing, dan babi.
unggas seperti bebek, angsa, dan merpati ditangkap dengan jaring dan dibesarkan di peternakan.
di peternakan, unggas-unggas tersebut dipaksa makan adonan agar semakin gemuk.
sementara itu, di sungai nil terdapat sumber daya ikan.
lebah-lebah juga didomestikasi dari masa kerajaan lama, dan hewan tersebut menghasilkan madu dan lilin.