taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dari sisi atraksi budaya, upacara tradisional jembul tulakan cukup menarik karena melibatkan seluruh masyarakat yang merasa memiliki tradisi tersebut.
dengan terlibatnya masyarakat secara merata membuat tradisi ini mampu terpelihara dari waktu ke waktu dengan berbagai nuansa baru yang tetap mempertahankan persyaratan upacara yang dianggap harus ada, baik dari segi peralatan maupun langkah-langkah yang harus dilalui.
dengan berkumpulnya berbagai lapisan masyarakat pendukung maupun yang datang sebagai penonton, maka tradisi ini sekaligus dapat dijadikan sebagai daya tarik wisata, minimal wisata lokal.
munculnya aktivitas budaya ini juga dibarengi dengan aktivitas ekonomi.
setiap kali perayaan pasti mendatangkan penjual makanan kecil maupun warung-warung suvenir dan oleh-oleh yang menjadi makanan khas di sana.
atraksi ini mampu mendatangkan bentuk kegiatan ekonomi baru sebagai unit usaha yang mendukung kegiatan pariwisata meskipun masih dalam lingkup kecil atau lokal.
namun, lama-kelamaan dengan tersebarnya informasi mengenai lokasi-lokasi wisata yang ada di kabupaten jepara, diharapkan atraksi budaya jembul tulakan ini dapat menjadi daya tarik wisata yang bersifat nasional.
apalagi melihat perkembangan yang ada di jepara sekarang ini, berkaitan dengan hadirnya para pengusaha asing untuk melakukan kegiatan ekonomi pada industri kerajinan ukir.
biasanya para pendatang asing tersebut juga tertarik dengan tradisi budaya yang masih terpelihara untuk lebih mudah menyesuaikan dengan kebiasaan masyarakat.
langkah strategis yang ditempuh oleh dinas pariwisata jepara juga dapat dijadikan indikator bahwa upacara jembul tulakan memberi kontribusi pada daya tarik wisatawan, dengan cara memasukkannya sebagai salah satu jadwal paket wisata yang dapat dikunjungi.
hal tersebut sekaligus menjadi salah satu sumber pendapatan pemerintah kabupaten, baik berupa pajak penjualan pada warung-warung dan pemasukan bagi masyarakat sendiri sebagai penjual.
berkaitan dengan hal tersebut, pemerintah kabupaten sendiri mempunyai kepedulian untuk melestarikan tradisi ini.
di satu sisi sebagai salah satu sumber pemasukan daerah, sisi lainnya memang sudah menjadi bagian sumber mata pencaharian tambahan masyarakat sekitar objek wisata tersebut dengan menjual makanan, jasa penitipan sepeda dan transportasi.
masyarakat secara umum merasa bahwa pelaksanaan tradisi sedekah bumi memberikan manfaat.
pertama, sebagai sarana bersyukur pada sang pencipta karena selama satu tahun masyarakat telah diberi rezeki hasil panen.
ke dua, sebagai media pembelajaran bagi setiap pemimpin desa bagaimana menempatkan dirinya menjadi seorang pemimpin yang baik.
mampu mengayomi dan menciptakan ketenteraman dan kesejahteraan seluruh masyarakat.
hal ini disampaikan melalui proses mengitari jambul.
seorang pemimpin harus selalu memerhatikan kehidupan masyarakat secara umum.
ke tiga, tadisi sedekah bumi ini merupakan sarana hiburan bagi masyarakat, berupa wayang maupun tayub.
ke empat, pada saat dilakukan sedekah tersebut biasanya muncul usaha-usaha sampingan penduduk baik dalam bentuk jasa maupun makanan kecil, sebagai cara untuk menambah pendapatan penduduk.
ke lima, sebagai sarana untuk mengingat perjalanan sejarah desa, baik yang berupa cerita rakyat maupun yang sudah dapat dibuktikan kebenarannya.
terutama dalam tradisi sedekah bumi tulakan ini adalah sejarah mengenai perjuangan ratu kalinyamat.
menurut cerita masyarakat setempat yang selalu dituturkan melalui prosesi sedekah bumi, pada waktu ratu bertapa yang memakan waktu cukup lama, banyak sekali rambut panjangnya rontok.
rambut-rambut tersebut kemudian dikumpulkan dan ditanam oleh kasturi (sesepuh dukuh), bapaknya rukan, sehingga seolah-olah seperti makam.
ada dua bumbung yang berhasil ditemukan, yang satu berisi rontokan rambut sedangkan yang satunya cacatan, namun sulit dilacak keberadaannya dan hilang.
akan tetapi masyarakat meyakini bahwa meskipun buktinya belum ditemukan, keberadaan ratu kalinyamat diyakini adanya.
jembul yang besar di depan atau sering disebut jembul lanang, sedangkan jembul kecil berada di belakang disebut dengan jembul wadon.
khusus jembul lanang dihiasi dengan iratan bambu tipis sedangkan jembul wadon tidak. "
jembul lanang" di dalamnya terdapat bermacam-macam makanan kecil, seperti jadah (gemblong), tape ketan, apem, dan sebagainya.
sedangkan "jembul wadon" berisi lauk-pauknya.
upacara jembul tulakan ini dimulai dengan mencuci kaki petinggi atau sekaaran dikenal dengan kepala desa dengan kembang setaman.
aktivitas ini dilakukan oleh perangkat desa, sebagai perlambang kepada ratu kalinyamat.
pada masa sekarang masyarakat lebih memaknai sebagai bentuk permohonan agar tercipta kehidupan yang tenteram, bersih dari malapetaka dan segala kesulitan yang menimpa penduduk.
di samping itu sekaligus untuk mengingatkan kepada petinggi agar selalu bersih dalam segala tindakan dan langkahnya, tidak melanggar larangan-larangan agama, larangan pemerintah, serta menerapkan asas kejujuran dan keadilan dalam memimpin masyarakat desa tulakan.
acara mengitari jembul sebanyak tiga kali merupakan inti dari proses jembul tulakan.
kegiatan mengitari jembul dilakukan oleh petinggi diikuti oleh ledek atau penari tayub dan para perangkat desa.
prosesi ini dilakukan untuk menggambarkan kembali suasana pada waktu ratu kalinyamat melakukan pemeriksaan terhadap para nayoko projo yang datang menghadap dia sekaligus untuk menyerahkan hulu bekti yang dibawanya.
kesetiaan para nayoko projo ini ditunjukkan sewaktu ratu melakukan pertapaannya.
suasana ini pada masa sekarang lebih diartikan sebagai pengingat-ingat agar para pemimpin desa tulakan selalu menyempatkan diri untuk memberikan perhatian pada staf perangkat desanya dalam menjalankan tugas sehari-hari.
dengan pemantauan tersebut akan tercipta keadaan desa yang aman sentosa.
setelah dilakukan inti dari upacara jembul tulakan, maka sebagai penutup dilakukan resikan yaitu kegiatan membersihkan tempat yang telah dipakai untuk melakukan upacara.
aktivitas ini dilakukan oleh warga masyarakat desa tulakan secara beramai-ramai.
hal ini dimaksudkan sebagai bentuk pengusiran terhadap penyakit-penyakit dan kejahatan-kejahatan dari desa tulakan.
melihat sakitnya mbah cabuk, anak-anaknya serta masyarakat dukuh mengharapkan agar dukuh tersebut diizinkan melakukan upacara jembul sendiri setelah mbah cabuk sembuh.
harapan ini terkabul, masyarakat di dukuh tersebut diizinkan melakukan sedekah bumi sendiri oleh kademangan dengan syarat dalam prosesi tersebut tidak ada jembul.
setelah seminggu kemudian mbah cabuk sembuh, diadakanlah upacara sedekah bumi pejing.
diizinkannya pajing melakukan sedekah bumi sendiri ini, dikarenakan ki barata selaku demang dikenal seorang pemimpin yang arif bijaksana.
sehingga untuk tetap menjaga kerukunan masyarakat di kademangan, meskipun pejing melakukan sedekah bumi sendiri harus tetap mematuhi beberapa persyaratan yang diajukan oleh ki barata.
syaratnya adalah sedekah bumi di kademangan tulakan harus tetap didatangi oleh masyarakat dukuh pejing.
waktu pelaksanaan sedekah bumi pejing tidak boleh bersamaan dengan sedekah bumi tulakan.
hal ini dimaksudkan agar pada waktu dilaksanakannya sedekah bumi tulakan, masyarakat pejing masih bisa mendatangi.
adapun pembagian waktunya, sedekah bumi tulakan dilakukan pada hari senin pahing maka sedekah bumi pejing dilakukan seminggu kemudian yaitu senin wage.
perlambangan jembul-jembul yang jumlahnya empat dimaksudkan sebagai perwakilan dukuh-dukuh yang ada pada waktu itu dan menghadapnya para nayoko projo untuk mengantarkan hulu bekti.
prosesi upacara yang menggambarkan penyembahan jembul-jembul oleh tledek (penari tayub wanita) mempunyai arti bahwa menurut cerita masa lalu pada waktu sang nayoko menghadap sang ratu mendapat penghormatan dari dayang-dayang atau pendamping.
tarian tayub sendiri sebagai bentuk penghormatan para nayoko yang diwujudkan dengan jembul-jembul.
pesta lomban atau dikenal juga dengan nama oleh masyarakat setempat sebagai bakda kupat dan bakda lomban adalah pesta masyarakat nelayan di wilayah kabupaten jepara dalam bentuk sedekah laut.
namun kini sudah menjadi milik keseluruhan masyarakat jepara, bukan nelayan saja.
pusat perayaan ini berada di pantai kartini, jepara, tetapi bisa juga disaksikan di ujung gelam, pantai koin, karimunjawa, serta beberapa tempat yang di tentukan sebelumnya.
istilah lomban oleh sebagian masyarakat jepara disebutkan dari kata “lomba-lomba” yang berarti masyarakat nelayan masa itu bersenang-senang melaksanakan lomba-lomba laut yang seperti sekarang masih dilaksanakan setiap pesta lomban, tetapi ada sebagian mengatakan bahwa kata-kata lomban berasal dari kata “lelumban” atau brsenang-senang.
semuanya mempunyai makna yang sama yaitu merayakan hari raya dengan bersenang-senang setelah berpuasa ramadhan sebulan penuh.
mereka mempersiapkan “amunisi” guna dipergunakan dalam “perang teluk jepara” baik amunisi logistic berupa minuman dan makanan maupun amunisi perang berupa ketupat, lepet dan kolang kaling, guna meramaikan dibawa pula petasan sehingga suasananya ibarat perang masa sekarang keberangkatan armada perahu ini diiringi dengan gamelan kebogiro.
bunyi petasan yang memekakkan telinga dan peluncuran “peluru” kupat dan lepet dari satu perahu ke perahu yang lain.
saat “perang teluk” berlangsung dimeriahkan dengan gamelan kebogiro.
seusai pertempuran para peserta pesta lombang bersama-sama mendarat ke pulau kelor untuk makan bekalnya masing-masing.
di samping makan bekalnya situasi di pulau kelor tersebut ramai oleh para pedagang yang juga menjual makanan dan minuman serta barang-barang kebutuhan lainnya.
selain pesta-pesta tersebut, para nelayan peserta pesta lomban tak lupa lebih dahulu berziarah ke makam encik lanang yang dimakamkan di pulau kelor (pulau kelor sekarang sudah bergabung dengan daratan pulau jawwa yang kini pulau tersebut menjadi kawasan wisata pantai kartini).
sebelum sore hari pesta lomban berakhir penonton dan peserta pulang ke rumah masing-masing.
pesta lomban masa kini telah dilaksanakan oleh warga masyarakat nelayan jepara bahkan dalam perkembangannya sudah menjadi milik warga masyarakat jepara.
hal ini tampak partisipasinya yang besar masyarakat jepara menyambut pesta lomban.
dua atau tiga hari sebelum pesta lomban berlangsung pasar-pasar di kota jepara tampak ramai seperti ketika menjelang hari raya idul fitri.
ibu-ibu rumah tangga sibuk mempersiapkan pesta lomban sebagai hari raya kedua.
pedagang bungkusan kupat dengan janur (bahan pembuat kupat dan lepet) juga menjajakan ayam guna melengkapi lauk pauknya.
pada saat pesta lomban berlansung semua pasar di jepara tutup tidak ada pedagang yang berjualan semuanya berbondong-bondong ke pantai kartini.
pesta lombang berlangsung sejak jam 06.00 pagi dimulai dengan upacara pelepasan sesaji dari tpi ujungbatu.
upacara ini dipimpin oleh pemuka agama desa ujungbatu dan dihadiri oleh bapak bupati jepara dan para pejabat kabupaten lainnya.
setelah dilepas dengan do’a sesaji berupa kepala kerbau ini di”larung” ke tengah lautan, pelarungan sesaji ini dipimpin oleh bupati jepara.
di dalam tradisi pesta lomban juga mengandung nilai-nilai edukatif (pendididkan).
adapun nilai-nilai pendidikan dari tradisi pesta lomban yaitu: nilai ketuhanan, nilai silaturahmi dan kekeluargaan, nilai kegotong-royongan, nilai rekreasi, dan menjaga keseimbangan dengan alam.
masyarakat dapat melestarikan budaya dari daerahnya sendiri atau menjaga tradisi ini daerahnya agar tidak punah, sehingga nilai-nilai pendidikan yang terdapat di dalamnya dapat disosialisakan melalui tradisi tersebut.
hal ini terlihat dari adanya membagikan daging kerbau dagingnya di sedekahkan ke warga, sementara kepala kerbaunya disedekahkan kepada mahluk allah yg hidup dilaut yaitu ikan, dll. karena dengan bersedekah kita akan terhindar dari bala', sedekah merupakan obat (penawar) dari penyakit ekonomi yaitu rezeki sempit, sehingga nelayan berharap rezekinya dilapangkan.
selain itu, dalam berbagai rangkaian acara, diisi dengan doa memohon kepada allah swt agar senantiasa diberi keselamatan dan rejeki yang barokah.
dampak dari pelaksanaan tradisi pesta lomban yang diselenggarakan di desa bulu kabupaten jepara antara lain: dampak dalam bidang sosial yaitu timbul kesadaran rasa kesatuan (manunggal), dampak dalam bidang ekonomi yaitu menciptakan lapangan usaha bagi warga sekitar sehingga menambah pendapatan mereka, dampak dalam bidang budaya yaitu menumbuhkan sikap kesadaran untuk melestarikan kebudayaan lokal, dan dampak dalam bidang religi yaitu tradisi lomban yang terlaksana sama sekali tidak berbau syirik (musyrik).
tradisi pelarungan kepala kerbau ini dimulai sejak haji sidik yang kala itu menjabat kepala desa ujungbatu sekitar tahun 1920.
upacara pemberangkatan sesaji kepala kerbau yang dipimpin oleh bapak bupati jepara, sebelum diangkut ke perahu sesaji diberi do’a oleh pemuka agama dan kemudian diangkat oleh para nelayan ke perahu pengangkut diiringi bupati jepara bersama dengan rombongan.
sementara sesaji dilarung ke tengah lautan, para peserta pesta lomban menuju ke “teluk jepara” untuk bersiap melakukan perang laut dengan amunisi beragam macam ketupat dan lepet tersebut.
“perang teluk” usai setelah bupati jepara beserta rombongan seusai melarung sesaji kepala kerbau merapat ke pantai kartini dan mendarat di dermaga guna beistirahat dan makan bekal yang telah dibawa dari rumah.
di sini para peserta pesta lomban dihibur dengan tarian tradisional gambyong dan langen beken dan lain sebagainya.
puncak keramaian sendiri berlangsung di pantai kartini yang sekarang lebih dikenal dengan sebuta taman rekreasi pantai kartini, yang mampu menyedot pengunjung lebih dari 40.000 orang wisatawan.
di sini pula berlangsung berbagai macam lomba masyarakat nelayan jepara, seperti: lomba dayung, lomba perahu hias, lorodan di atas air, dan aneka lomba lainnya.
kegiatan dipusatkan di masjid al makmur desa kriyan kecamatan kalinyamatan.
ritualnya sederhana, yaitu setelah salat maghrib, umat islam desa setempat tidak langsung pulang.
mereka tetap berada di masjid / musholla untuk berdo’a bersama.
surat yasin dibaca tiga kali secara bersama-sama dilanjutkan salat isya berjamaah.
kemudian memanjatkan doa nishfu syakban dipimpin ulama / kiai setempat, setelah itu makan (bancaan) nasi puli dan melepas arak-arakan.
kata puli berasal dari bahasa arab: afwu lii, yang berarti maafkanlah aku.
puli terbuat dari bahan beras dan ketan yang ditumbuk halus dan dimakan dengan kelapa yang dibakar atau tanpa dibakar.
tradisi pesta baratan rutin dilaksanakan setiap tanggal 15 sya'ban (kalender hijriyah) atau 15 ruwah (kalender jawa) yang bertepatan dengan malam nisfu sya'ban.
setiap 15 hari sebelum ramadhan (nisfu sya'ban) selalu di sambut warga kalinyamatan dengan membersihkan serta menghias masjid ataupun mushala dan menyalakan penerangan lilin atau obor maupun impes di depan rumah, dan anak muda membawa obor mengelilingi kampung, karena nisfu sya'ban merupakan penutupan buku catatan amal bagi umat islam, istilah baratan berasal dari bahasa arab, yaitu baroatan.
kata tersebut berarti "lembaran".
artinya, pada tanggal 15 syaban merupakan pergantian lembaran catatan amal perbuatan manusia menjelang bulan ramadhan.
lembaran itu habis untuk mencatat amal yang lama diganti dengan yang baru.
ramadan harus diisi dengan berbagai amalan, atau sering sebutan malam nisfu syaban.
maka dengan di nyalakan obor di depan rumah dan membawa obor keliling kampung harapanya catatan amal warga sekampung diharapkan terang atau baik.
sekarang karena sudah pemerintah kabupaten jepara masukkan dalam agenda pariwisata, maka kemasannya diubah agar bisa dinikmati masyarakat.
jadi tidak hanya seperti dulu hanya dilakukan anak-anak berjalan mengelilingi kampung dengan membawa impes dan obor dengan meneriakkan yel-yel ritmis "tong tong jik tong jeder, pak kaji nabuh jeder", dan sebagian lainnya melantunkan shalawat nabi.
karena daerah asal tradisi baratan (yaitu desa robayan, desa kriyan, dan desa bakalan) merupakan desa yang terdapat di dalam tembok benteng kerajaan kalinyamat.
maka tradisi baratan atau pesta baratan dikemas dengan mengusung tema iring-iringan ratu kalinyamat beserta pasukannya.
acara yang rutin digelar setiap tahun pada tanggal 15 bulan syaban, penanggalan hijriah, untuk menyambut datangnya ramadan.
selain berjalan mengelilingi kampung dengan membawa lampion, dahulu kala, dua pekan jelang ramadan warga menggelar doa bersama di setiap mushala atau masjid.
kemudian dilanjutkan makan ketan dan gender bersama.
doa dan makan ketan gender masih ada.
secara umum kebiasaan masyarakat dulu masih dipertahankan, hanya saja ditambah dengan kemasan pentas seni dan pawai ratu kalinyamat beserta pasukannya.
setelah makan nasi puli, masyarakat di desa kriyan dan beberapa desa di sekitarnya (margoyoso, purwogondo, dan robayan) turun dari masjid / mushalla untuk melakukan arak-arakan.
ada aksi theatrikal yang dilaksanakan seniman setempat, selebihnya diikuti oleh seluruh lapisan masyarakat dewasa maupun anak-anak.
ribuan orang dengan membawa lampion bergerak dari halaman masjid al makmur desa kriyan dengan mengarak simbol ratu kalinyamat dan sultan hadirin menuju pusat kecamatan.
mereka meneriakkan yel-yel ritmis: "tong tong ji’ tong jeder, pak kaji nabuh jeder", dan sebagian lainnya melantunkan shalawat nabi.
dari sisi agama, tradisi ini dianggap sebagai ritual penyucian diri bagi umat islam, apalagi pelaksanaannya menjelang puasa bulan romadlon.
selain itu, tradisi ini menggambarkan semangat dan optimisme dalam menjalani hidup, disamping keteguhan dalam menghadapi berbagai cobaan.
semua itu terangkum dalam do’a nishfu syakban yang dipanjatkan.
yayasan lembayung kalinyamatan mengadakan event pesta baratan ini pernah dikemas menjadi salah satu peristiwa yang tercatat dalam buku muri pada tahun 2004 (museum rekor indonesia) yaitu pawai membawa lampion dengan peserta terbanyak yang terjadi di daerah kalinyamatan beberapa waktu yang lalu.
memang lampion yang terbuat dari kertas berwarna-warni dengan lilin dan lampu baterai menjadi ciri khas dari keramaian dari baratan ini .
oleh karena itu jika musim baratan tiba diseputaran kalinyamatan yang berpusat di sekitar pertigaan purwogondo banyak pedagang lampion tahunan yang menjajakan dagangannya di sepanjang jalan dan membuat keramaian tersendiri pada daerah ini.
selain lampion seiring dengan perkembangan zaman, bentuk bentuk unik lainnya seperti mobil-mobilan, ayam-ayaman dan banyak lagi bentuk lainnya juga meramaikan even baratan ini.
ekonomi skala merupakan fenomena turunnya biaya produksi per unit dari suatu perusahaan yang terjadi bersamaan dengan meningkatnya jumlah produksi (output).
istilah ekonomi skala sering kali dicampuradukan dengan istilah pengembalian skala (return to scale).
ekonomi skala membahas hubungan antara biaya produksi (per unit) dengan jumlah produksi (output), sedangkan 'pengembalian skala' membahas hubungan antara jumlah produksi (output) dengan faktor-faktor produksi.
namun kedua fenomena tersebut saling berhubungan: pengembalian skala yang terjadi dari sisi biaya produksi merupakan ekonomi skala.
biaya-biaya tetap dalam produksi, seperti biaya pembelian gedung, mesin atau infrastruktur produksi lainnya, merupakan penyebab utama ekonomi skala.
peningkatan hasil produksi memungkinkan suatu perusahaan untuk mengalokasikan biaya-biaya tetap tersebut dalam komponen-komponen biaya produksi per unit.
komponen biaya tetap per unit akan menurun seiring dengan meningkatnya jumlah produksi.
pada saat yang sama, biaya variabel tidak berubah.
ekonomi skala sangat berperan pada sektor-sektor ekonomi ber-biaya tetap tinggi, misalnya pada sektor-sektor ekonomi yang berbasis infrastruktur jaringan seperti produksi tenaga listrik, angkutan jalan rel, dan sebagainya, atau pada sektor-sektor yang memerlukan investasi berbiaya tinggi untuk riset dan pengembangan seperti industri penerbangan.
dalam situasi tertentu fenomena ekonomi skala dapat memicu timbulnya monopoli alamiah.
perang obor atau disebut juga obor-oboran, merupakan salah satu upacara tradisional yang dimiliki oleh masyarakat kabupaten jepara, khususnya desa tegalsambi, kecamatan tahunan, kabupaten jepara.
perang obor rutin digelar setiap pada senin pahing, malam selasa pon di bulan dzulhijjah dalam kalender jawa atau arab.
obor pada upacara tradisional ini adalah gulungan atau bendelan 2 (dua) atau 3 (tiga) pelepah kelapa yang sudah kering dan bagian dalamnya diisi dengan daun pisang kering.
obor yang telah tersedia dinyalakan bersama untuk digunakan sebagai alat untuk saling menyerang sehingga sering terjadi benturan–benturan obor yang dapat mengakibatkan pijaran–pijaran api yang besar, yang memunculkan nama perang obor.
upacara ini didasarkan atas legenda ki gemblong yang dipercaya oleh kyai babadan untuk merawat dan menggembalakan ternaknya.
namun karena terlena dengan ikan dan udang di sungai, ternak tersebut terlupakan sehingga sakit atau mati.
kyai babadan yang tidak terima dengan kelalaian ki gemblong, memukul ki gemblong dengan obor dari pelapah kelapa.
akibatnya ia menggunakan obor serupa untuk membela diri.
tanpa diduga, benturan kedua obor menyebarkan api di tumpukan jerami di sebelah kandang.
ternak yang awalnya sakit tiba-tiba menjadi sembuh.
kepercayaan terhadap api obor yang mampu mendatangkan kesehatan dan menolak bala inilah yang digunakan sebagai dasar pelaksanaan upacara perang obor.
mau tidak mau, kintelan memang sangat akrab dengan festival perang obor.
banyak juga warga yang datang ke festival perang obor demi berburu makanan unik khas jepara ini.
meski penjualnya cukup banyak, tetapi antrian dan kerumunan besar sulit dihindari.
kintelan memang meruupakan makanan yang sulit di jumpai selain di event festival perang obor, karena makanan ini erat hubungannya dengan adat warga desa tegalsambi.
pada tahun 1960, bursa saham tanah melayu telah didirikan dan perdagangan saham publik dimulai pada 9 mei.
pada tahun 1961, sistem papan telah diperkenalkan di mana dua buah kamar dagangan, masing-masing satu di singapura dan kuala lumpur, telah terhubung oleh barisan-barisan online telepon terus menjadi satu pasar tunggal dengan saham-saham serupa dan saham-saham tercantum di satu set harga yang tunggal di kedua papan.
pada tahun 1973, dengan penghentian saling-bisa-mata uang antara malaysia dan singapura, sems terpisah menjadi dua, bursa saham kuala lumpur bhd (klseb) dan bursa efek singapura (ses).
perusahaan-perusahaan malaysia terus terdaftar di ses dan sebaliknya.
sebuah perusahaan berhad baru menurut gerenti, bursa saham kuala lumpur (bskl) mengambil alih operasi sebagai bursa saham klseb.
pada tahun 1994, perusahaan ini diubah namanya sebagai bursa saham kuala lumpur.
bursa saham kuala lumpur menjadi satu perubahan yang mutual dan telah diubah namanya sebagai bursa malaysia pada tahun 2004.
myx mengandung satu papan utama, satu papan kedua dan papan mesdaq dengan jumlah permodalan pasar rm700 miliar (as$189 miliar).
pada tahun 2005, bursa malaysia telah terdaftar sendiri di 18 maret.
pada 28 april, bursa malaysia memperkenalkan cbrs, satu skema yang mengizinkan semua investor untuk memasuki laporan-laporan penelitian perusahaan-perusahaan terdaftar bursa dengan pembayaran gratis.
indeks pasar saham pertama untuk bursa malaysia adalah indeks komposit kuala lumpur (klci).
namun, pada juni 2006, satu seri indeks baru dikembangkan secara bersama oleh bursa malaysia dan ftse berkumpul telah diperkenalkan.
pada 7 november, indeks komposit akhirnya mencapai 1.000 poin dan ditutup pada 1.003,28.
ia adalah sebagian didorong oleh dagangan kukuh semalaman wall street.
klci adalah diperkirakan untuk menyetujui 1.000 tanda lagi.
saat di pertengahan-maret 2007, permodalan pasar diperkirakan berjumlah rm927.8 miliar (as$270 miliar).
james bond dapat merujuk kepada:
seri novel james bond telah diterbitkan dari tahun 1953 sampai sekarang.
james bond diciptakan pada januari 1952 oleh jurnalis inggris, ian fleming ketika ia sedang berlibur di jamaika.
nama james bond diambil dari seorang ahli burung asal as, dan juga seorang pengamat burung dari karibia.
fleming menulis novel james bond sampai wafatnya pada tahun 1964 dan kemudian penulisan novel james bond dilanjutkan oleh kingsley amis (sebagai robert markham), john pearson, john gardner, raymond benson, sebastian faulks, dan jeffery deaver.
selain itu, christopher wood menovelisasi dua film menjadi novel, charlie higson menulis cerita tentang young james bond, dan beberapa penulis lain mendapat kepercayaan untuk mengembangkan cerita james bond non-resmi.
bulan februari 1952, ian fleming memulai penulisan james bond.
saat itu ia sedang menjabat sebagai manajer untuk harian kemsley, yang merupakan induk perusahaan dari the daily express di london.
sebelum menerima tawaran jabatan manajer, fleming sempat mengajukan salah satu syarat, yaitu dua bulan liburan setahun dalam kontrak kerjanya tersebut.
ketika ia mendapatkan waktu berliburnya tersebut, ia lantas memilih jamaika, dimana akhirnya ia menemukan inspirasi untuk menulis james bond.
antara 1953 sampai hari kematiannya pada tahun 1964, fleming telah menulis dan merilis 12 novel dan satu cerita pendek (satunya lagi diterbitkan setelah wafatnya fleming).
dalam biografi resminya, ian fleming mengaku ia sudah merencanakan karier menulisnya sejak masih bertugas sebagai anggota kesatuan intelejen angkatan laut inggris saat perang dunia ii terjadi.
fleming kemudian berujar kepada temannya: fleming kemudian menggunakan seluruh pengalaman karier intelejen-nya sebagai alur utama cerita fiksinya, ditambah beberapa aspek kehidupan pribadinya sendiri.
setelah ian fleming meninggal dunia pada tahun 1964, kelanjutan novel james bond ditulis oleh kingsley amis (sebagai robert markham) dalam buku berjudul "colonel sun".
meskipun ada dua buku versi novelisasi film berjudul "james bond, the spy who loved me" dan "james bond and moonraker" yang ditulis oleh penulis skenario film james bond saat itu yaitu christopher wood, penulisan novel james bond tidak dilanjutkan sampai tahun 1980-an saat john gardner mengambil alih penulisan novel james bond.
sebuah kisah cerita lain tentang james bond, namun dengan alur dan latar belakang yang berbeda yaitu james bond ketika masih remaja bertitel "the young bond series" dimulai pengerjaannya pada tahun 2005 oleh charlie higson.
dari tahun 2005 sampai 2008, higson menulis lima buah novel young bond.
satu diantaranya yang berjudul "silverfin" kemudian dirilis ulang dalam bentuk novel grafis pada oktober 2008.
the moneypenny diaries adalah trilogi novel yang mencatat kehidupan miss moneypenny, sekretaris pribadi m. novel-novel ini ditulis oleh samantha weinberg dengan nama samaran kate westbrook, yang digambarkan sebagai "editor" buku.
seri pertama dari trilogi ini berjudul "guardian angel", dirilis pada tanggal 10 oktober 2005 di inggris.
sebuah volume kedua, "secret servant" dirilis pada 2 november 2006 di inggris, dan seri ketiga berjudul "final fling" dirilis pada 10 juli 2008.
usai faulks menolak untuk menulis novel james bond lainnya, ian fleming publications kemudian menunjuk penulis as lainnya yang sebelumnya terkenal berkat novel-novel thrillernya yaitu jeffery deaver pada bulan mei 2010 untuk menulis novel berjudul "carte blanche" yang terbit pada 26 mei 2011.
dengan ini, deaver menjadi penulis asal as kedua yang mendapatkan kehormatan untuk menjadi penulis novel james bond setelah raymond benson.
penerbitan ulang novel james bond dengan versi ejaan yang disempurnakan kemudian dilakukan pada pertengahan 2011 oleh sebuah perusahaan penerbitan asal surabaya bernama selasar publishing.
novel ian fleming versi eyd pertama yang dirilis adalah "the man with the golden gun" yang diterbitkan pada bulan juli 2011.
sebelumnya di bulan april 2011, penerbit elex media komputindo juga menerbitkan novel seri young bond berjudul "silverfin".
kecelakaan pesawat lokomotiv yaroslavl 2011 terjadi pada 7 september 2011 pukul 16:05 waktu setempat, di mana sebuah pesawat terbang yakovlev yak-42 milik yak-service yang membawa pemain dan staf tim hoki es lokomotiv yaroslavl jatuh di yaroslavl, rusia.
tim tersebut sedang menuju ke minsk, belarus, dalam pertandingan pembuka liga hoki kontinental musim 2011-12.
pesawat tersebut jatuh sesaat setelah lepas landas dari bandar udara tunoshna, yaroslavl.
laporan menyatakan bahwa semua pemumpang dan kru terkecuali dua orang (satu pemain dan satu awak pesawat) tewas ditempat.
kedua orang yang selamat, yaitu alexander sizov dan alexander galimov, dibawa ke rumah sakit di moskwa, namun galimov kemudian meninggal dunia setelah perawatan selama 5 hari.
kecelakaan ini sedang dalam penyelidikan pihak terkait.
pertempuran mykale (bahasa yunani kuno: ; "machē tēs mykalēs") adalah salah satu dari dua pertempuran besar yang mengakhiri invasi kedua persia ke yunani dalam perang yunani-persia.
pertempuran ini terjadi sekitar 27 agustus 479 sm di dekat gunung mykale, di pesisir ionia, di seberang pulau samos.
pertempuran ini berlangsung antara persekutuan negara kota yunani, termasuk sparta, athena, dan korinthos, melawan kekaisaran persia yang dipimpin oleh xerxes i.
sri gemilang televisi adalah nama sebuah stasiun televisi di riau, indonesia.
kantornya berada di kabupaten indragiri hilir.
saat ini telah dilakukan pemindahan manajemen dari humas kantor bupati ke badan usaha milik daerah yang kemudian akan dijadikan sebuah perusahaan swasta.
untuk itu penggantian nama akan dilakukan dari sgtv menjadi ggtv.
saat ini gemilang tv mengudara melalui kanal 52 uhf.
ina rovita sari atau dikenal dengan nama inarovi () adalah penyanyi sekaligus desainer asal indonesia.
ia menjadi terkenal lewat lagu religinya yang berjudul "terimalah taubatku" kemudian disusul dengan populernya lagu “pelangi hati” yang ber-genre pop, lagu ini sempat fenomenal di awal ia bersama teman hijabers-nya membentuk komunitas hijabers community pada tahun 2011.
selain itu, ia juga berprofesi sebagai desainer.
buah ini sebenarnya bukanlah merupakan berry, secara botani itu disebut buah agregat, terdiri dari "drupelet" kecil.
tanaman biasanya berumur dwitahunan dan akar tongkat abadi. "
blackberry" dan "raspberry" juga disebut "caneberries" atau semak berduri.
ini adalah kelompok besar, dan dikenal lebih dari 375 spesies, banyak yang berhubungan erat dengan mikrospesies apomiktis asli di seluruh belahan bumi utara iklim sedang dan papua barat.
selama dunia musik indonesia mengalami krisis di jalur musik metal, hanya ada satu grup metal yang tetap berkibar.
bahkan mampu menembus angka penjualan album melebihi 2 juta copy,dan tercatat sebagai satu-satunya band aliran trash metal di indonesia.band tersebut adalah jamrud yang dimotori oleh azis ms sang gitaris.
mungkin rahasia kesuksesan azis dalam menjual musiknya adalah dengan meramu musik trash metal dengan lirik-lirik lagu yang sedikit kocak dan vulgar.
sejak masih remaja memang sudah terinfeksi oleh musik-musik keras.
ia pun sempat terjerumus oleh gaya hidup musisi rock & roll (narkoba).
sempat mendirikan band yang bernama jam rock bersama ricky tedy (bass) dan budi haryono (mantan drumer gigi dan tiket), namun tak lama kemudian ia tinggalkan.
saking keasyikan main band sampai-sampai kuliahnya ditelantarkan.
azis sempat berkelana ke bali dan bermain musik reggae.
namun setelah satu tahun, ia kembali pulang ke cimahi dan menghidupkan kembali jam rock dengan menarik krisyanto pada vocal.
demo album yang ia gagas ditolak berbagai produser sampai akhirnya dilirk oleh kaisar rock indonesia, log zhelebour.
album pertama nekad dirilis pada tahun 1996.
dilanjutkan dengan album putri (1997), terima kasih (1998).
mulai saat itu, album-album jamrud mampu bersaing di kancah musik nasional.
puncak kejayaan jamrud adalah pada tahun 2000 akhir ketika jamrud mencapai kesuksesan terbesar sepanjang sejarah kariernya dengan berhasil menembus angka penjualan 2 juta keping untuk album ningrat.
hal tersebut membuat produser log zhelebour memberangkatkan azis cs ke australia untuk proses penggarapan album berikutnya, sydney 09.01.02.
selama berkiprah didunia musik ia cenderung tak pernah berganti-ganti alat musik.
hanya satu kali saat ia mencoba menggunakan ibanez jem flower yang salah satu pick upnya adalah dimarzio tone zone.
sejak saat itu ia selalu menggunakan gitar tersebut, namun karena bobotnya cukup berat ia kembali menggunakan steinberger selain karena ringan juga postur yang menarik.
ia lebih memilih menggunakan efek digital jenis korg ax-1000 karena memang biasanya efek digital lebih mudah disetting dan memiliki sound yang gahar.
bila menyimak permainan azis memang lebih mengutamakan sound gahar dan power chord.
namun ia juga sering mencampur-campurkan ritem gitar gaya reggae, pop, dan gaya “kondangan” seperti yang terdengar dalam lagu surti-tejo dan ningrat.
selain sebagai personel dan motor grup jamrud, azis juga ikut serta menangani pembuatan album terbaru nicky astria.
di album itu terlihat sekali warna azis ms, berbeda ketika pada era nicky astria ditangani oleh ian antono, warna god bless cukup terasa pada album-albumnya.
ini membuktikan bahwa azis memiliki sebuah karakter yang membangun bandnya.
prestasi azis lainnya adalah saat mendapat kehormatan mendampingi konser band rock legendaris dunia white lion pada tahun 2003 dan grup heavy metal legendaris dunia helloween pada tahun 2004.
, juga dikenal sebagai , adalah seorang aktor asal jepang.
dia mulai berkarier di dunia artis sejak tahun 2007, dan dia dikenal dengan peran-perannya dalam serial tokusatsu dan drama: sebagai "itsuki kamishinjo" dalam "hanazakari no kimitachi e ~ikemen paradise~", dan sebagai "gai ikari / gokai silver" dalam serial super sentai "kaizoku sentai gokaiger".
hugh rush dillon atau lebih dikenal dengan nama hugh dillon (31 mei 1963) merupakan seorang aktor berkebangsaan kanada dan cukup terkenal namanya diamerika.
pertama kali muncul lewat film dance me outside (1994), hugh dillon kemudian mulai mencuri perhatian lewat film hard core logo (1996).
selain sebagai aktor dia juga seorang penulis lagu dan vokalis band, saat ini dia tergabung dalam grup the hugh dillon redemption choir.
hugh dillon memenangkan gemini awards pada tahun 2009 lewat film of murder and memory.
http://www.imdb.com/title/tt1172998/
i heart huckabees merupakan salah satu film amerika serikat karya sutradara david o. russell, film drama-komedi ini dirilis pada 22 oktober 2004 dan dibintangi antara lain jason schwartzman, dustin hoffman, lily tomlin, dan masih banyak lagi.
film ini berhasil mendapatkan sejumlah penghargaan dan nominasi dari beberapa ajang, salah satunya meraih golden trailer untuk kategori best independen pada ajang golden trailer awards 2005.
merasa aneh karena selalu melihat orang asing yang sangat mencurigakan 3 kali dalam sehari, albert kemudian menyewa sepasang detektif, pasangan detektif ini mensyaratkan albert agar bersedia diikuti setiap hari untuk memecahkan permasalahannya.
interaksi antara albert dan pasangan detektif kocak tersebut menimbulkan berbagai kejadian unik sekaligus memberikan pemahaman baru bagi albert dalam memandang kehidupannya.
heman bin yoel (, "setia") adalah salah satu dari tiga orang lewi yang ditugaskan oleh raja daud untuk memimpin nyanyian di rumah tuhan sejak tabut itu mendapat tempat perhentian (setelah dikembalikan oleh orang-orang filistin dan diletakkan di rumah abinadab selama hampir 100 tahun, melewati masa jabatan hakim samuel, pemerintahan raja saul dan daud).
mereka dan anak-anak mereka melayani sebagai penyanyi di hadapan kemah suci, yakni kemah pertemuan, sampai salomo mendirikan rumah tuhan di yerusalem, sesuai dengan peraturannya.
bersama-sama saudara sepupunya, asaf dan etan, heman merupakan "penyanyi" utama, di mana heman yang disebut pertama dan berdiri di tengah di antara dua yang lain.
ia juga menjabat sebagai "pelihat raja" (= nabi).
ia menggubah mazmur 88 bersama saudara-saudaranya yang lain dari bani korah.
dicatat bahwa ia dapat memainkan sejumlah alat musik, terutama ceracap tembaga.
manasye ( mənasse, mənasseh; "", "pelupa"; ; manashe)) adalah anak sulung yusuf dan istrinya asnat.
juga adalah cucu yakub.
kelak keturunannya menjadi suku manasye, salah satu dari 12 suku israel yang mendapatkan warisan tanah.
manasye lahir di mesir, sebelum yakub dan keluarganya pindah ke mesir dari kanaan.
yakub mengadopsi kedua anak yusuf, manasye and efraim, untuk mendapatkan bagian warisan setara dengan anak-anak yakub yang lain, sebagai tanda bahwa yakub memberikan dua bagian tanah kepada yusuf, sebagaimana hak kesulungan, yang seharusnya dimiliki oleh ruben tetapi dicabut oleh yakub.. yakub memberkati efraim lebih dari manasye, yang digenapi dengan bangkitnya suku efraim menjadi lebih terkemuka dibandingkan suku manasye.
namun, suku manasye mendapatkan 2 bidang tanah (sebagai anak sulung yusuf), dibandingkan dengan suku efraim yang mendapat hanya satu bidang tanah di kanaan.
keturunan manasye ialah asriel yang dilahirkan oleh gundiknya, perempuan aram itu; perempuan ini melahirkan makhir, bapa gilead .
suku manasye mendapatkan dua bidang tanah dalam pembagian tanah pusaka, yaitu satu di sebelah timur sungai yordan, dan satunya di sebelah barat sungai yordan.
efraim ( "efráyim" "ʾep̄ráyim/ʾep̄rāyim"; ) adalah putra kedua (bungsu) yusuf dan istrinya asnat.
jadi adalah cucu yakub bin ishak bin abraham.
kelak keturunannya menjadi salah satu dari 12 suku israel.
efraim lahir di mesir, sebelum yakub dan keluarganya pindah ke mesir dari kanaan.
asnat, ibunya, diberikan firaun kepada yusuf untuk menjadi istrinya, adalah putri dari imam potifera di on.
yakub mengadopsi kedua anak yusuf, manasye and efraim, untuk mendapatkan bagian warisan setara dengan anak-anak yakub yang lain, sebagai tanda bahwa yakub memberikan dua bagian tanah kepada yusuf, sebagaimana hak kesulungan, yang seharusnya dimiliki oleh ruben tetapi dicabut oleh yakub.. yakub memberkati efraim lebih dari manasye.
anak efraim adalah: sutelah, beker, and tahan.
namun, 1 tawarikh 7 mencatat dua anak lagi, ezer and elead, yang dibunuh orang-orang lokal dari kota gat, sebab mereka pergi merampas ternak orang-orang itu.
kemudian, ia mempunyai putra lagi, beria, yang kemudian menurunkan yosua bin nun, yang kelak memimpin bangsa israel memasuki tanah kanaan.
lewi dan simeon membunuh penduduk kota sikhem sebagai balas dendam karena adik mereka dina diperkosa oleh seorang penduduknya, sekaligus menjarah harta kota itu.
yakub, memarahi mereka atas perbuatan itu.
dalam berkatnya sebelum meninggal, yakub menyatakan bahwa suku lewi akan tersebar, sebagai balasan dari perbuatannya di sikhem.
yoram, raja yehuda (; ; ; ) adalah raja ke-5 dari kerajaan yehuda atau kerajaan israel selatan.
anak sulung dari raja yosafat.
ia menjadi raja pada tahun ke-5 pemerintahan yoram, raja israel dengan nama yang sama.
waktu itu raja yosafat masih hidup, dan menjadi raja bersama selama 2 tahun sampai meninggalnya raja yosafat.
yoram menjadi raja waktu berusia 32 tahun dan ia memerintah selama 8 tahun.
istrinya adalah atalya, putri ahab bin omri, raja israel.
setelah yoram mati, penduduk yerusalem mengangkat ahazia, anaknya yang bungsu, menjadi raja menggantikan dia, karena semua anaknya yang lebih tua umurnya telah dibunuh oleh gerombolan yang datang ke tempat perkemahan bersama-sama orang-orang arab.
saudara-saudaranya, anak-anak yosafat, ialah: azarya, yehiel, zakharia, azariahu, mikhael dan sefaca.
yosafat, ayah mereka, memberikan kepada mereka banyak pemberian, berupa emas dan perak dan barang-barang berharga, juga kota-kota berkubu di yehuda.
tetapi kedudukan raja diberikannya kepada yoram, karena dialah anak sulung.
sesudah yoram memegang pemerintahan atas kerajaan ayahnya dan merasa dirinya kuat, ia membunuh dengan pedang semua saudaranya dan juga beberapa pembesar israel..
pada zamannya, edom memberontak terhadap kekuasaan yehuda dan mereka mengangkat seorang raja atas mereka sendiri.
yoram dengan panglima-panglimanya serta seluruh keretanya mencoba menyerang, tetapi malah terkepung sehingga pada waktu malam bangunlah ia, lalu bersama-sama dengan para panglima pasukan kereta ia menerobos barisan orang edom yang mengepung dia.
demikianlah edom memberontak kekuasaan yehuda dan terlepas seterusnya.
lalu libnapun memberontak terhadap kekuasaannya pada masa itu juga.ini merupakan hukuman tuhan, karena ia telah meninggalkan tuhan, allah nenek moyangnya.
lagipula ia membuat bukit-bukit pengorbanan di gunung-gunung yehuda.
ia membujuk penduduk yerusalem untuk berzinah dan ia menyesatkan yehuda selama pemerintahannya.
lalu tuhan menggerakkan hati orang filistin dan orang arab yang tinggal berdekatan dengan orang etiopia untuk melawan yoram.
maka mereka maju melawan yehuda, memasukinya dan mengangkut segala harta milik yang terdapat di dalam istana raja sebagai jarahan, juga anak-anak dan isteri-isterinya, sehingga tidak ada seorang anak yang tinggal padanya kecuali yoahas (atau ahazia), anaknya yang bungsu.
sesudah semuanya ini tuhan menulahinya dengan penyakit usus yang tidak dapat sembuh.
beberapa waktu berselang, kira-kira sesudah lewat 2 tahun, keluarlah ususnya karena penyakitnya itu, lalu ia mati dengan penderitaan yang hebat.
rakyatnya tidak menyalakan api baginya seperti yang diperbuat mereka bagi nenek moyangnya.
ia berumur 32 tahun pada waktu ia menjadi raja dan 8 tahun lamanya ia memerintah di yerusalem.
ia meninggal dengan tidak dicintai orang.
ia dikuburkan di kota daud, tetapi tidak di dalam pekuburan raja-raja.
thiele menunjukkan bahwa dalam perhitungan tahun pemerintahan yoram, yehuda beralih menggunakan "metode-bukan-tahun-naik-tahta" yang biasanya dipakai di kerajaan israel utara (lihat "the mysterious numbers of the hebrew kings"), artinya waktu sejak raja naik tahta sampai akhir tahun kalender dihitung sebagai tahun pertama pemerintahannya (sebaliknya pada "metode tahun naik tahta", tahun yang hanya sebagian itu dihitung sebagai "tahun nol" atau "tahun naik tahta", dan baru tahun berikutnya dihitung sebagai "tahun pertama" pemerintahan raja itu).
thiele berpendapat bahwa perubahan ini diakibatkan oleh kedekatan antara yehuda dan israel pada masa itu, di mana yosafat, ayah yoram, bersekutu dengan ahab, raja israel, pada pertempuran ramot-gilead, dan mengambil seorang anak perempuan dari keluarga ahab untuk menjadi istri yoram ().
aturan ini diikuti di yehuda untuk tiga raja berikutnya: ahazia, atalya, dan yoas, sebelum kembali menggunakan metode asal yehuda yaitu "metode tahun naik tahta" pada perhitungan masa pemerintahan amazia.
perubahan ini dapat disimpulkan dari perbandingan cermat antara data tekstual dalam alkitab, tetapi karena metode-metode ini tidak secara eksplisit disebutkan dalam alkitab, banyak orang mengkritik bahwa perhitungan kronologi thiele serampangan menggunakan penerapan metode itu.
namun, perubahan metode yang sepertinya tiba-tiba itu tampaknya terletak pada pencatat sejarah kerajaan para raja kuno, bukan pada thiele, karena catatan-catatan resmi raja tiglat-pileser iii menunjukkan bahwa ia mengganti metode perhitungan tahun pemerintahannya (secara tiba-tiba) ke metode-bukan-tahun-naik-tahta, berbeda dengan metode tahun naik tahta yang digunakan oleh raja-raja asyur sebelumnya.
tiglat-pileser tidak meninggalkan catatan yang menjelaskan kepada para sejarawan modern, metode apa yang digunakannya, maupun mengapa ia mengubah metode yang digunakan para leluhurnya, tetapi informasi ini didapatkan melalui perbandingan cermat teks-teks relevan oleh para ahli assyriology, sama seperti yang dilakukan oleh thiele untuk data tahun pemerintahan raja di yehuda dan israel.
ketika ayahnya, raja yosia, meninggal, rakyat mengangkat adik tirinya, yoahas (atau salum), menjadi raja.
setelah 3 bulan, firaun nekho ii mencopot yoahas, mengangkat elyakim untuk menjadi raja dan menukar namanya menjadi yoyakim.
ia menjadi raja pada usia 25 tahun dan memerintah selama 11 tahun (609-598 sm).. setelah mati, tahtanya diteruskan anaknya, yoyakhin (atau yekonya).
hal ini sesuai dengan catatan dari tawarikh babilonia, terutama tawarikh yerusalem, yang menyatakan bahwa pada tahun 606/605 nebukadnezar mengalahkan tentara mesir di karkemis, kemudian pulang ke babilon untuk naik tahta menggantikan ayahnya yang meninggal, dan kembali lagi ke tanah "hatti" (suriah dan palestina) sampai bulan syebat mengumpulkan banyak jarahan kembali ke babel.
dalam tawarikh yerusalem tertulis bahwa pada tahun 601 sm, nebukadnezar memimpin tentaranya menuju mesir tetapi terpukul mundur kembali ke negerinya tanpa kemenangan dan pada tahun berikutnya raja babel tinggal di negerinya mengumpulkan kereta-kereta kuda.
rupanya karena itulah yoyakim merasa tidak perlu lagi takluk kepada raja babel dan ini akhirnya menyebabkan kematian tragisnya.
dalam kitab 2 raja-raja hanya dicatat bahwa ""yoyakim mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, maka yoyakhin, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.""
tetapi menurut catatan kitab 2 tawarikh, yoyakim mendapat perlakuan buruk dari nebukadnezar, raja babel yang "membelenggunya dengan rantai tembaga untuk membawanya ke babel," dan mati tanpa disebutkan kotanya (dalam wilayah kerajaan babel).
nabi yeremia menyampaikan nubuat dari tuhan bahwa "orang tidak akan meratapi dia: aduhai abangku!
aduhai kakakku!
orang tidak akan menangisi dia: aduhai tuan!
aduhai seri paduka!
ia akan dikubur secara penguburan keledai, diseret dan dilemparkan ke luar pintu-pintu gerbang yerusalem."
menyiratkan bahwa yoyakim rupanya mati dalam perjalanan dan dilemparkan di tepi jalan, seperti seekor keledai yang biasanya dipakai mengangkut beban di jalanan dan jika mati, dicampakkan begitu saja di tepi jalan.
hal ini dikuatkan oleh nubuat yang lain yang disampaikan oleh yeremia:
anak-anak yekhonya, orang kurungan itu:
anak-anak pedaya:
anak-anak zerubabel:
anak-anak hananya:
anak-anak sekhanya:
enam orang.
anak-anak nearya:
anak-anak elyoenai:
menurut tawarikh babilonia, yerusalem jatuh pada tanggal 2 adar (16 maret) 597 sm.
tawarikh itu mencatat:
dalam tahun ke-7 (nebukadnezar, 599 sm atau 598 sm) bulan kislew (bulan ke-9; desember) raja babel mengumpulkan tentaranya, dan setelah ia menyerang tanah hatti (siria/palestina) ia mengepung kota yehuda.
pada hari ke-2 bulan adar (bulan ke-12; 16 maret 598 sm atau 597 sm) ia menguasai kota itu dan menawan raja (yoyakhin).
ia mengangkat penggantinya, raja pilihannya (zedekia), dan setelah mendapat upeti yang banyak, ia mengirimkannya ke babel.
yoyakhin memerintah mulai usia 18 tahun, selama 3 bulan 10 hari, mulai 9 desember 598 sm sampai 15 atau 16 maret 597 sm menurut catatan alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen, ia melakukan apa yang jahat di mata tuhan tepat seperti yang dilakukan ayahnya.
pada waktu itu majulah orang-orang nebukadnezar, raja babel, menyerang yerusalem dan kota itu dikepung, dipimpin sendiri oleh nebukadnezar pada tahun yang ke-8 dari pemerintahannya.
lalu keluarlah yoyakhin, raja yehuda, mendapatkan raja babel, ia sendiri, ibunya, pegawai-pegawainya, para pembesarnya dan pegawai-pegawai istananya.
raja babel menangkap yoyakhin, mengeluarkan dari sana segala barang perbendaharaan rumah tuhan dan barang-barang perbendaharaan istana raja; juga dikeratnya emas dari segala perkakas emas yang dibuat oleh salomo, raja israel, di bait tuhan seperti yang telah difirmankan tuhan.
pada tanggal 15 atau 16 maret 597 sm, yoyakhin beserta seluruh keluarganya dan lebih dari 3000 orang terkemuka, dibawa ke dalam pembuangan ke babel.
nebukadnezar mengangkut seluruh penduduk yerusalem ke dalam pembuangan, semua panglima dan semua pahlawan yang gagah perkasa, sepuluh ribu (10000) orang tawanan, juga semua tukang dan pandai besi; tidak ada yang ditinggalkan kecuali orang-orang lemah dari rakyat negeri.
ia mengangkut yoyakhin ke dalam pembuangan ke babel, juga ibunda raja, isteri-isteri raja, pegawai-pegawai istananya dan orang-orang berkuasa di negeri itu dibawanya sebagai orang buangan dari yerusalem ke babel.
semua orang yang gagah perkasa, tujuh ribu (7000) orang banyaknya, para tukang dan para pandai besi, seribu (1000) orang banyaknya, sekalian pahlawan yang sanggup berperang, dibawa oleh raja babel sebagai orang buangan ke babel.
termasuk di sini adalah imam yehezkiel bin busi.
kemudian raja babel mengangkat matanya, paman yoyakhin, menjadi raja menggantikan dia dan menukar namanya menjadi zedekia.