taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di bidang sosial budaya, pusat kebudayaan dan informasi indonesia (puskin) berhasil meningkatkan jumlah peserta kursus bahasa indonesia bagi warga mesir, dari tahun ke tahun.
fachir melihat peran penting warga mesir yang bisa berbahasa indonesia dalam merevitaliasai hubungan indonesia dan mesir, khususnya dari kalangan pemuda yang akan menjadi penentu masa depan mesir.
semakin luasnya penguasaan bahasa indonesia di kalangan pemuda mesir akan sangat menunjang aktualisasi potensi kerja sama indonesia dan mesir yang bersifat komplementer.
siswa-siswi puskin yang berlatar belakang beragam profesi, seperti pengacara, usahawan, agen perjalanan, mahasiswa dan lain-lain dengan kemampuan bahasa indonesianya dapat didayagunakan oleh pemangku kepentingan di mesir dan di indonesia untuk menopang upaya revitalisasi hubungan bilateral kedua negara, di bidang ekonomi dan perdagangan, sosial-bidaya serta berbagai bidang lainnya.
selain bidang-bidang tersebut di atas, fachir berhasil menerbitkan buku potret hubungan indonesia-mesir yang sangat fenomenal dalam bahasa indonesia dan arab.
buku itu memotret hubungan indonesia-mesir sejak dahulu kala sebelum kemerdekaan sampai tahun 2009.
buku versi bahasa indonesia diberi kata pengantar menteri luar negeri (saat itu) hassan wirajuda, dan versi bahasa arab diberi kata pengantar menteri luar negeri mesir ahmed aboul gheit.
secara simbolis, buku versi bahasa arab tersebut diluncurkan pada peringatan 63 hubungan diplomatik yang dikemas dalam perayaan “malam indonesia-mesir” di tempat pertunjukan termegah di mesir, cairo opera house, tanggal 11 juni 2010, yang dihadiri lebih dari 1.000 friends of indonesia yang terdiri dari unsur pemerintahan, akademisi, budayawan dan berbagai kalangan lainnya.
hadir juga, menteri kebudayaan mesir farouk hosny dan menteri pendidikan tinggi mesir hany hilal mewakili pemerintah mesir, ketua lembaga persahabatan mesir-indonesia said imarah, ketua egyptian-indonesian business council, mohamed baraka serta wakil keluarga mantan sekretaris jenderal liga arab, azzam pasha yang berperan dalam upaya perolehan pengakuan kemerdekaan indonesia oleh mesir dan negara-negara timur tengah.
fachir dilantik oleh menteri luar negeri marty natalegawa sebagai direktur jenderal informasi dan diplomasi pada 25 oktober 2011.
ia menggantikan andri hadi yang sekarang menempati tugas baru sebagai duta besar di singapura.
ia bertugas merumuskan serta melaksanakan kebijakan dan standardisasi teknis di bidang informasi dan diplomasi publik, yang membawahi 4 (empat) direktorat, yaitu direktorat informasi dan media, direktorat diplomasi publik, direktorat keamanan diplomatik dan direktorat kerjasama teknik.
selama dua tahun lima bulan bertugas sebagai direktur jenderal informasi dan diplomasi publik, fachir telah berhasil mengkonsolidasikan program kerja sama teknik indonesia. "
kerja sama teknis ri lebih terkonsolidasi dan memiliki roadmap yang jelas," puji menteri luar negeri marty natalegawa pada saat serah terima jabatan direktur jenderal informasi dan diplomasi publik (idp) di kementerian luar negeri, (7/3/2014).
ditambah lagi pengakuan negara-negara di dunia terhadap bali democracy forum yang kini semakin tinggi dan semakin berkembang. "
melalui kerja keras, forum yang dulunya kurang dikenal, menjadi sangat penting baik di kawasan maupun secara global, ini merupakan kontribusi nyata," tambah menteri luar negeri.
fachir dilantik oleh presiden susilo bambang yudhoyono sebagai duta besar di arab saudi pada tanggal 14 februari 2014.
ia menggantikan h. gatot abdullah mansyur yang habis masa tugasnya 31 desember 2013.
fachir dan gatot abdullah mansyur adalah sama-sama diplomat lulusan iain syarif hidayatullah jakarta (sekarang uin syarif hidayatullah jakarta).
setelah menyelesaikan tugas di direktorat jenderal informasi dan diplomasi publik kementerian luar negeri republik indonesia, fachir tiba di riyadh tanggal 25 maret 2014 dengan didampingi istrinya, yasmin sukmawira.
tidak perlu menunggu waktu lama, keesokan harinya tanggal 26 maret 2014 segera dilakukan serah terima jabatan kepala perwakilan ri di riyadh dari kuasa usaha ad interim, eddy basuki, kepada fachir.
pada tanggal 31 maret 2014, fachir menyerahkan salinan "credentials" kepada wakil menteri luar negeri arab saudi, pangeran abdul aziz bin abdullah bin abdul aziz yang juga putra raja arab saudi, abdullah bin abdul aziz al-saud.
acara tersebut dihadiri oleh beberapa pejabat kementerian luar negeri arab saudi, antara lain adalah direktur asia, musthofa kautsar dan kepala urusan protokol, azzam bin abdul karim al-gain.
dalam kesempatan itu, fachir menyampaikan bahwa ia telah menerima penugasan untuk mewakili indonesia dengan misi mempererat hubungan dan mempromosikan kerja sama bilateral.
karena itu, ia sangat mengharapkan dukungan pemerintah arab saudi bagi pelaksanaan misi tersebut.
fachir juga menyampaikan bahwa hubungan bilateral antara kedua negara, semakin hari semakin meningkat ditandai adanya saling kunjung antarpejabat kedua negara.
di bidang ekonomi dan perdagangan, kerja sama kedua negara juga semakin meningkat dari tahun ke tahun, terutama di bidang perdagangan yang pada tahun 2013 lalu mencapai sekitar us$ 8 miliar.
selain itu, fachir menyinggung hubungan "people to people contact" yang terjalin dengan baik dan terefleksikan dari kunjungan lebih dari 700.000 warga negara indonesia (wni) untuk melaksanakan haji dan umroh pada tahun 2013.
terkait dengan keberadaan wni di arab saudi yang berjumlah kurang lebih 1,3 juta jiwa, fachir menyampaikan keyakinannya bahwa keberadaan mereka turut memberikan kontribusi bagi pembangunan di arab saudi, dan karena itu ia mengharapkan bantuan pemerintah arab saudi untuk bekerja sama dalam rangka mengelola keberadaan wni tersebut agar bermanfaat bagi kedua belah pihak.
dalam tanggapannya, wakil menteri luar negeri arab saudi menyampaikan selamat datang dan sepenuhnya akan membantu tugas fachir dalam melaksanakan misinya.
putra raja arab saudi itu menekankan sifat hubungan persaudaraan yang sudah terbina dengan baik antar-kedua negara kiranya dapat benar-benar diterjemahkan dalam kerja sama konkrit di segala bidang.
menurutnya, potensi kedua negara dalam bidang kerja sama ekonomi dan perdagangan perlu benar-benar dijajaki dengan mendorong para pelaku bisnis untuk mengkonkritkan kerja sama ekonomi dan pembangunan yang saling menguntungkan.
pada tanggal 29 agustus 2014, fachir menyerahkan "credentials" kepada raja arab saudi, abdullah bin abdul aziz al-saud.
penyerahan itu dilakukan di istana kerajaan di kota jeddah.
fachir pada kesempatan itu menyampaikan salam dari presiden susilo bambang yudhoyono dan harapan kiranya raja atau putra mahkota atau wakil putra mahkota berkenan berkunjung ke indonesia.
menanggapi hal itu, raja menjawab, “insyaallah”.
bersama fachir, terdapat 35 duta besar lain yang juga menyerahkan "credentials".
seusai prosesi penyerahan "credentials", raja abdullah secara khusus meminta agar para duta besar menyampaikan pesan kepada para pemimpin negara masing-masing terkait semakin gentingnya bahaya terorisme dan harapan agar lebih meningkatkan kerja sama sehingga benar-benar efektif dalam memeranginya.
menurut jadwal, pada hari minggu, tanggal 26 oktober 2014 fachir seharusnya berangkat dari riyadh menuju jeddah lalu ke mekah.
hari itu rencananya ia akan melepas jamaah haji indonesia gelombang kedua terakhir dari mekah ke madinah.
namun secara mendadak ia membatalkan penerbangan karena mendapat telepon dari protokol istana yang memberitahukan bahwa ia akan dilantik sebagai wakil menteri luar negeri indonesia.
sebuah taman berisi reruntuhan château de saint-cloud, dibangun tahun 1572 dan hancur karena kebakaran tahun 1870, selama perang prancis-rusia.
château ini menjadi kediaman beberapa pemimpin prancis, dan kediaman utama keluarga orléans sebelum revolusi prancis.
istana ini juga menjadi tempat kudeta yang dipimpin oleh napoleon bonaparte yang menjatuhkan direktori prancis tahun 1799.
panjalu adalah sebuah kerajaan bercorak hindu yang terletak di ketinggian 731 m dpl dan berada kaki gunung sawal (1764 m dpl) jawa barat.
posisi panjalu dikelilingi oleh benteng alamiah berupa rangkaian pegunungan, dari sebelah selatan dan timur berdiri kukuh gunung sawal yang memisahkannya dengan wilayah galuh, bagian baratnya dibentengi oleh gunung cakrabuana yang dahulu menjadi batas dengan kerajaan sumedang larang dan di sebelah utaranya memanjang gunung bitung yang menjadi batas kabupaten ciamis dengan majalengka yang dahulu merupakan batas panjalu dengan kerajaan talaga.
secara geografis pada abad ke-13 sampai abad ke-16 (tahun 1200-an sampai dengan tahun 1500-an) kerajaan panjalu berbatasan dengan kerajaan talaga, kerajaan saunggalah kuningan, dan cirebon di sebelah utara.
di sebelah timur kerajaan panjalu berbatasan dengan kawali (ibu kota kemaharajaan sunda 1333-1482), wilayah selatannya berbatasan dengan kerajaan galuh, sedangkan di sebelah barat berbatasan dengan kerajaan galunggung dan kerajaan sumedang larang.
panjalu berasal dari kata "jalu" (bhs.
sunda) yang berarti "jantan, jago, maskulin", yang didahului dengan awalan pa (n).
kata panjalu berkonotasi dengan kata-kata: "jagoan, jawara, pendekar, warrior" (bhs.
inggeris: pejuang, ahli olah perang), dan "knight" (bhs.
inggeris: kesatria, perwira)..hasan
ada pula orang panjalu yang mengatakan bahwa kata panjalu berarti "perempuan" karena berasal dari kata "jalu" yang diberi awalan "pan", sama seperti kata "male" (bhs.
inggeris: laki-laki) yang apabila diberi prefiks "fe" + "male" menjadi "female" (bhs.inggeris: perempuan).
konon nama ini disandang karena panjalu pernah diperintah oleh seorang ratu bernama ratu permanadewi.
mengingat sterotip atau anggapan umum watak orang panjalu sampai sekarang di mata orang sunda pada umumnya, atau dibandingkan dengan watak orang sunda pada umumnya, orang panjalu dikenal lebih keras, militan juga disegani karena konon memiliki banyak ilmu kanuragan warisan dari nenek moyang mereka, oleh karena itu arti kata panjalu yang pertama sepertinya lebih mendekati kesesuaian.
menurut munoz (2006) kerajaan panjalu ciamis (jawa barat) adalah penerus kerajaan panjalu kediri (jawa timur) karena setelah maharaja kertajaya raja panjalu kediri terakhir tewas di tangan ken angrok (ken arok) pada tahun 1222, sisa-sisa keluarga dan pengikut maharaja kertajaya itu melarikan diri ke kawasan panjalu ciamis.
itulah sebabnya kedua kerajaan ini mempunyai nama yang sama dan kerajaan panjalu ciamis adalah penerus peradaban panjalu kediri.
nama panjalu sendiri mulai dikenal ketika wilayah itu berada dibawah pemerintahan prabu sanghyang rangga gumilang; sebelumnya kawasan panjalu lebih dikenal dengan sebutan kabuyutan sawal atau kabuyutan gunung sawal.
istilah kabuyutan identik dengan daerah kabataraan yaitu daerah yang memiliki kewenangan keagamaan (hindu) seperti kabuyutan galunggung atau kabataraan galunggung.
pendiri kerajaan panjalu adalah batara tesnajati yang petilasannya terdapat di karantenan gunung sawal.
mengingat gelar batara yang disandangnya, maka kemungkinan besar pada awal berdirinya panjalu adalah suatu daerah kabataraan sama halnya dengan kabataraan galunggung yang didirikan oleh batara semplak waja putera dari sang wretikandayun (670-702), pendiri kerajaan galuh.
menurut sumber sejarah kerajaan galunggung, para batara yang pernah bertahta di galunggung adalah batara semplak waja, batara kuncung putih, batara kawindu, batara wastuhayu, dan batari hyang.
berdasarkan keterangan prasasti geger hanjuang, batari hyang dinobatkan sebagai penguasa galunggung pada tanggal 21 agustus 1111 m atau 13 bhadrapada 1033 caka.
kabataraan galunggung adalah cikal bakal kerajaan galunggung yang dikemudian hari menjadi kabupaten sukapura (tasikmalaya).
besar kemungkinan setelah berakhirnya periode kabataraan di galunggung itu kekuasaan kabataraan di kemaharajaan sunda dipegang oleh batara tesnajati dari karantenan gunung sawal panjalu.
adapun para batara yang pernah bertahta di karantenan gunung sawal adalah batara tesnajati, batara layah dan batara karimun putih.
pada masa kekuasaan prabu sanghyang rangga gumilang atau sanghyang rangga sakti putera batara karimun putih, panjalu berubah dari kabataraan menjadi sebuah daerah kerajaan.
diperkirakan kekuasaan kabataraan sunda kala itu dilanjutkan oleh batara prabu guru aji putih di gunung tembong agung, prabu guru aji putih adalah seorang tokoh yang menjadi perintis kerajaan sumedang larang.
prabu guru aji putih digantikan oleh puteranya yang bernama prabu resi tajimalela, menurut sumber sejarah sumedang larang, prabu resi tajimalela hidup sezaman dengan maharaja sunda yang bernama ragamulya luhurprabawa (1340-1350).
prabu resi tajimalela digantikan oleh puteranya yang bernama prabu resi lembu agung, kemudian prabu resi lembu agung digantikan oleh adiknya yang bernama prabu gajah agung yang berkedudukan di ciguling.
dibawah pemerintahan prabu gajah agung, kerajaan sumedang larang bertransisi dari daerah kabataraan menjadi kerajaan.
kekuasaan kabataraan di kemaharajaan sunda kemudian dilanjutkan oleh batara gunung picung yang menjadi cikal bakal kerajaan talaga (majalengka).
batara gunung picung adalah putera suryadewata, sedangkan suryadewata adalah putera bungsu dari maharaja sunda yang bernama ajiguna linggawisesa (1333-1340), batara gunung picung digantikan oleh puteranya yang bernama pandita prabu darmasuci, sedangkan pandita prabu darmasuci kemudian digantikan oleh puteranya yang bernama begawan garasiang.
begawan garasiang digantikan oleh adiknya sebagai raja talaga yang bernama sunan talaga manggung dan sejak itu pemerintahan talaga digelar selaku kerajaan.
kemaharajaan sunda adalah suatu kerajaan yang merupakan penyatuan dua kerajaan besar di tanah sunda yang saling terkait erat, yaitu kerajaan sunda yang didirikan maharaja tarusbawa (669-723) dan terletak di sebelah barat sungai citarum serta kerajaan galuh yang didirikan sang wretikandayun (670-702) dan terletak di sebelah timur sungai citarum.
kerajaan sunda dan galuh adalah pecahan dari kerajaan tarumanagara (358-669), kemudian kedua kerajaan tersebut dipersatukan kembali dibawah satu mahkota maharaja sunda oleh cicit wretikandayun bernama sanjaya (723-732).
putera sena atau bratasenawa (709-716) raja galuh ketiga ini sebelumnya bergelar rakeyan jamri dan setelah menjadi menantu maharaja sunda tarusbawa diangkat menjadi penguasa kerajaan sunda bergelar sang harisdarma.
sang harisdarma setelah berhasil menyatukan galuh dengan sunda bergelar sanjaya.
berdasarkan peninggalan sejarah seperti prasasti dan naskah kuno, ibu kota kerajaan sunda berada di daerah yang sekarang menjadi kota bogor yaitu pakwan pajajaran, sedangkan ibu kota kerajaan galuh adalah yang sekarang menjadi kota ciamis, tepatnya di kawali.
namun, banyak sumber peninggalan sejarah yang menyebut perpaduan kedua kerajaan ini dengan nama kerajaan sunda saja atau tepatnya kemaharajaan sunda dan penduduknya sampai sekarang disebut sebagai orang sunda.
panjalu adalah salah satu kerajaan daerah yang termasuk dalam kekuasaan kemaharajaan sunda karena wilayah kemaharajaan sunda sejak masa sanjaya (723-732) sampai dengan sri baduga maharaja (1482-1521) adalah seluruh jawa barat termasuk provinsi banten dan dki jakarta serta bagian barat provinsi jawa tengah, yaitu mulai dari ujung kulon di sebelah barat sampai ke sungai cipamali (kali brebes) dan sungai ciserayu (kali serayu) di sebelah timur.
menurut naskah wangsakerta, wilayah kemaharajaan sunda juga mencakup provinsi lampung sekarang sebagai akibat dari pernikahan antar penguasa daerah itu, salah satunya adalah niskala wastu kancana (1371-1475) yang menikahi nay rara sarkati puteri penguasa lampung, dan dari pernikahan itu melahirkan sang haliwungan yang naik tahta pakwan pajajaran (sunda) sebagai prabu susuktunggal (1475-1482), sedangkan dari nay ratna mayangsari puteri sulung hyang bunisora (1357-1371), niskala wastu kancana berputera ningrat kancana yang naik tahta kawali (galuh) sebagai prabu dewa niskala (1475-1482).
kerajaan-kerajaan lain yang menjadi bagian dari kemaharajaan sunda adalah: cirebon larang, cirebon girang, sindangbarang, sukapura, kidanglamatan, galuh, astuna tajeknasing, sumedang larang, ujung muhara, ajong kidul, kamuning gading, pancakaki, tanjung singguru, nusa kalapa, banten girang dan ujung kulon (hageman,1967:209).
selain itu sunda juga memiliki daerah-daerah pelabuhan yang dikepalai oleh seorang syahbandar yaitu bantam (banten), pontang (puntang), chegujde (cigede), tanggerang, kalapa (sunda kalapa), dan chimanuk (cimanuk) (armando cortesao, 1944:196).
kaitan lain yang menarik antara kemaharajaan sunda dengan kerajaan panjalu adalah bahwa berdasarkan catatan sejarah sunda, hyang bunisora digantikan oleh keponakan sekaligus menantunya yaitu niskala wastu kancana yang setelah mangkat dipusarakan di nusa larang, sementara menurut babad panjalu tokoh yang dipusarakan di nusa larang adalah prabu rahyang kancana putera dari prabu sanghyang borosngora.
ada dugaan sanghyang borosngora yang menjadi raja panjalu adalah hyang bunisora suradipati, ia adalah adik maharaja linggabuana yang gugur di palagan bubat melawan tentara majapahit pada tahun 1357.
hyang bunisora menjabat sebagai mangkubumi suradipati mewakili keponakannya yaitu niskala wastu kancana yang baru berusia 9 tahun atas tahta kawali.
hyang bunisora juga dikenal sebagai prabu kuda lelean dan batara guru di jampang karena menjadi seorang petapa atau resi yang mumpuni di jampang (sukabumi).
tentunya perlu penelitian lebih lanjut untuk memastikan dugaan ini.
pendiri kerajaan kahuripan adalah airlangga atau sering pula disingkat erlangga, yang memerintah tahun 1009-1042, dengan gelar abhiseka sri maharaja rakai halu sri dharmawangsa airlangga anantawikramottunggadewa.
nama airlangga berarti air yang melompat.
ia lahir tahun 990.
ibunya bernama mahendradatta, seorang putri wangsa isyana dari kerajaan medang.
ayahnya bernama udayana, raja kerajaan bedahulu, bali dari wangsa warmadewa.
menurut prasasti pucangan, pada tahun 1006 airlangga menikah dengan putri pamannya yaitu dharmawangsa (saudara mahendradatta) di watan, ibu kota kerajaan medang.
tiba-tiba kota watan diserbu raja wurawari dari lwaram, yang merupakan sekutu kerajaan sriwijaya.
dalam serangan itu, dharmawangsa tewas, sedangkan airlangga lolos ke hutan pegunungan (wanagiri) ditemani pembantunya yang bernama mpu narotama.
saat itu ia berusia 16 tahun, dan mulai menjalani hidup sebagai pertapa.
salah satu bukti petilasan airlangga sewaktu dalam pelarian dapat dijumpai di sendang made, kudu, jombang, jawa timur.
nama kerajaan yang didirikan airlangga pada umumnya lazim disebut kerajaan kahuripan.
padahal sesungguhnya, kahuripan hanyalah salah satu nama ibu kota kerajaan yang pernah dipimpin airlangga.
setelah tiga tahun hidup di hutan, airlangga didatangi utusan rakyat yang memintanya supaya membangun kembali kerajaan medang.
mengingat kota watan sudah hancur, airlangga pun membangun ibu kota baru bernama watan mas di dekat gunung penanggungan.
nama kota ini tercatat dalam prasasti cane (1021).
menurut prasasti pamwatan (1042), pusat kerajaan kemudian pindah ke daha (daerah kediri sekarang).
berita ini sesuai dengan naskah serat calon arang yang menyebut airlangga sebagai raja daha.
bahkan, nagarakretagama juga menyebut airlangga sebagai raja panjalu yang berpusat di daha.
ketika airlangga naik takhta tahun 1009, wilayah kerajaannya hanya meliputi daerah sidoarjo dan pasuruan saja, karena sepeninggal dharmawangsa, banyak daerah bawahan yang melepaskan diri.
mula-mula yang dilakukan airlangga adalah menyusun kekuatan untuk menegakkan kembali kekuasaan wangsa isyana atas pulau jawa.
pada tahun 1023 kerajaan sriwijaya yang merupakan musuh besar wangsa isyana dikalahkan rajendra coladewa, raja colamandala dari india.
hal ini membuat airlangga merasa lebih leluasa mempersiapkan diri menaklukkan pulau jawa.
penguasa pertama yang dikalahkan oleh airlangga adalah raja hasin.
pada tahun 1030 airlangga mengalahkan wisnuprabhawa raja wuratan, wijayawarma raja wengker, kemudian panuda raja lewa.
pada tahun 1032 seorang raja wanita dari daerah tulungagung sekarang berhasil mengalahkan airlangga.
istana watan mas dihancurkannya.
airlangga terpaksa melarikan diri ke desa patakan ditemani mapanji tumanggala.
airlangga membangun ibu kota baru di kahuripan.
raja wanita itu akhirnya dapat dikalahkannya.
dalam tahun 1032 itu pula airlangga dan mpu narotama mengalahkan raja wurawari, membalaskan dendam wangsa isyana.
pada tahun 1042 airlangga turun takhta menjadi pendeta.
menurut serat calon arang ia kemudian bergelar resi erlangga jatiningrat, sedangkan menurut babad tanah jawi ia bergelar resi gentayu.
namun yang paling dapat dipercaya adalah prasasti gandhakuti (1042) yang menyebut gelar kependetaan airlangga adalah resi aji paduka mpungku sang pinaka catraning bhuwana.
menurut serat calon arang, airlangga kemudian bingung memilih pengganti karena kedua putranya bersaing memperebutkan takhta.
mengingat dirinya juga putra raja bali, maka ia pun berniat menempatkan salah satu putranya di pulau itu.
gurunya yang bernama mpu bharada berangkat ke bali mengajukan niat tersebut namun mengalami kegagalan.
airlangga terpaksa membagi dua wilayah kerajaannya.
mpu bharada ditugasi menetapkan perbatasan antara bagian barat dan timur.
peristiwa pembelahan ini tercatat dalam serat calon arang, nagarakretagama, dan prasasti turun hyang ii.
maka terciptalah dua kerajaan baru.
kerajaan barat disebut panjalu atau kadiri berpusat di kota baru, yaitu daha, diperintah oleh sri samarawijaya.
sedangkan kerajaan timur bernama janggala berpusat di kota lama, yaitu kahuripan, diperintah oleh mapanji garasakan.
dalam prasasti pamwatan, 20 november 1042, airlangga masih bergelar maharaja, sedangkan dalam prasasti gandhakuti, 24 november 1042, ia sudah bergelar resi aji paduka mpungku.
dengan demikian, peristiwa pembelahan kerajaan diperkirakan terjadi di antara kedua tanggal tersebut.
tidak diketahui dengan pasti kapan airlangga meninggal.
prasasti sumengka (1059) peninggalan kerajaan janggala hanya menyebutkan, resi aji paduka mpungku dimakamkan di "tirtha" atau pemandian.
kolam pemandian yang paling sesuai dengan berita prasasti sumengka adalah candi belahan di lereng gunung penanggungan.
pada kolam tersebut ditemukan arca wisnu disertai dua dewi.
berdasarkan prasasti pucangan (1041) diketahui airlangga adalah penganut hindu wisnu yang taat.
maka, ketiga patung tersebut dapat diperkirakan sebagai lambang airlangga dengan dua istrinya, yaitu ibu sri samarawijaya dan ibu mapanji garasakan.
maharaja jayabhaya adalah raja kadiri yang memerintah sekitar tahun 1135-1157.
nama gelar lengkapnya adalah sri maharaja sang mapanji jayabhaya sri warmeswara madhusudana awataranindita suhtrisingha parakrama uttunggadewa.
pemerintahan jayabhaya dianggap sebagai masa kejayaan kadiri.
peninggalan sejarahnya berupa prasasti hantang (1135), prasasti talan (1136), dan prasasti jepun (1144), serta kakawin bharatayuddha (1157).
pada prasasti hantang, atau biasa juga disebut prasasti ngantang, terdapat semboyan panjalu jayati, yang artinya kadiri menang.
prasasti ini dikeluarkan sebagai piagam pengesahan anugerah untuk penduduk desa ngantang yang setia pada kadiri selama perang melawan janggala.
dari prasasti tersebut dapat diketahui kalau jayabhaya adalah raja yang berhasil mengalahkan janggala dan mempersatukannya kembali dengan kadiri.
kemenangan jayabhaya atas janggala ini disimbolkan sebagai kemenangan pandawa atas korawa dalam kakawin bharatayuddha yang digubah oleh mpu sedah dan mpu panuluh tahun 1157.
nama kertajaya terdapat dalam nagarakretagama (1365) yang dikarang ratusan tahun setelah zaman kadiri.
bukti sejarah keberadaan tokoh kertajaya adalah dengan ditemukannya prasasti galunggung (1194), prasasti kamulan (1194), prasasti palah (1197), dan prasasti wates kulon (1205).
dari prasasti-prasasti tersebut dapat diketahui nama gelar abhiseka kertajaya adalah sri maharaja sri sarweswara triwikramawatara anindita srenggalancana digjaya uttunggadewa.
dalam pararaton, kertajaya disebut dengan nama prabu dandhang gendis.
dikisahkan pada akhir pemerintahannya ia menyatakan ingin disembah para pendeta hindu dan buddha.
tentu saja keinginan itu ditolak, meskipun dandhang gendis pamer kesaktian dengan cara duduk di atas sebatang tombak yang berdiri.
para pendeta memilih berlindung pada ken arok, bawahan dandhang gendis yang menjadi akuwu di tumapel.
ken arok lalu mengangkat diri menjadi raja dan menyatakan tumapel merdeka, lepas dari kadiri.
dandhang gendis sama sekali tidak takut.
ia mengaku hanya bisa dikalahkan oleh siwa.
mendengar hal itu, ken arok pun memakai gelar bhatara guru (nama lain siwa) dan bergerak memimpin pasukan menyerang kadiri.
nagarakretagama juga mengisahkan secara singkat berita kekalahan kertajaya tersebut.
disebutkan bahwa kertajaya melarikan diri dan bersembunyi dalam dewalaya (tempat dewa).
kedua naskah tersebut (pararaton dan nagarakretagama) memberitakan tempat pelarian kertajaya adalah alam dewata.
kiranya yang dimaksud adalah kertajaya bersembunyi di dalam sebuah candi pemujaan, atau mungkin kertajaya tewas dan menjadi penghuni alam halus (akhirat)
sejak tahun 1222 kadiri menjadi daerah bawahan tumapel (singhasari).
menurut nagarakretagama, putra kertajaya yang bernama jayasabha diangkat ken arok sebagai bupati kadiri.
tahun 1258 jayasabha digantikan putranya, yang bernama sastrajaya.
kemudian tahun 1271 sastrajaya digantikan putranya yang bernama jayakatwang.
pada tahun 1292 jayakatwang memberontak dan mengakhiri riwayat tumapel.
sumber-sumber sejarah kerajaan panjalu ciamis sedikitpun tidak ada yang menyebutkan secara gamblang hubungannya dengan kerajaan panjalu kediri, akan tetapi kesamaan nama kedua kerajaan ini sedikit-banyak menunjukkan adanya benang merah antara keduanya, apalagi nama raja panjalu kediri maharaja kertajaya (1194-1222) juga disebut-sebut dalam prasasti galunggung (1194).
paul michel munoz (2006) mengemukakan bahwa sisa-sisa keluarga dan pengikut kertajaya (raja terakhir dinasti sanjaya di jawa timur) melarikan diri ke daerah panjalu (sukapura/ciamis) pada tahun 1222 untuk menghindari pembantaian ken angrok (ken arok), pendiri kerajaan singhasari/dinasti rajasa.
kertajaya sendiri sebagai raja kediri terakhir tewas dalam pertempuran di tumapel melawan pemberontakan akuwu tumapel, ken angrok.
berdasarkan kitab nagarakretagama, maharaja kertajaya bersembunyi di dewalaya (tempat dewa) atau tempat suci, maka bukan tidak mungkin maharaja kertajaya sebenarnya tidak tewas di tangan ken arok, melainkan melarikan diri ke kabataraan gunung sawal (panjalu ciamis) yang merupakan tempat suci di mana bertahtanya batara (dewa) tesnajati.
karantenan gunung sawal menjadi pusat kerajaan semasa panjalu menjadi daerah kebataraaan, yaitu semasa kekuasaan batara tesnajati, batara layah dan batara karimun putih.
di karantenan gunung sawal ini terdapat mata air suci dan sebuah artefak berupa situs megalitik berbentuk batu pipih berukuran kira-kira 1,7 m x 1,5 m x 0,2 m. batu ini diduga kuat digunakan sebagai sarana upacara-upacara keagamaan, termasuk penobatan raja-raja panjalu bahkan mungkin penobatan maharaja sunda.
dayeuhluhur (kota tinggi) menjadi pusat pemerintahan sejak masa prabu sanghyang rangga gumilang sampai dengan prabu sanghyang cakradewa.
kaprabon dayeuhluhur terletak di bukit citatah tepi situ bahara (situ sanghyang).
tidak jauh dari dayeuhluhur terdapat hutan larangan cipanjalu yang menjadi tempat bersemadi raja-raja panjalu.
konon presiden i ri ir soekarno juga pernah berziarah ke tempat ini sewaktu mudanya untuk mencari petunjuk tuhan yme dalam rangka perjuangan pergerakan kemerdekaan ri.
prabu sanghyang borosngora memindahkan kaprabon (kediaman raja) dari dayeuhluhur ke nusa larang.
nusa larang adalah sebuah pulau yang terdapat di tengah-tengah situ lengkong.
dinamai juga nusa gede karena pada zaman dulu ada juga pulau yang lebih kecil bernama nusa pakel (sekarang sudah tidak ada karena menyatu dengan daratan sehingga menyerupai tanjung).
untuk menyeberangi situ menuju keraton nusa larang dibangun sebuah "cukang padung" (jembatan) yang dijaga oleh gulang-gulang (penjaga gerbang) bernama apun otek.
sementara nusa pakel dijadikan tamansari dan hujung winangun dibangun kapatihan untuk patih sanghyang panji barani.
1.buyut asuh.
2.buyut pangasuh.
3.buyut surangganta.
4.buyut suranggading.
5.dalem mangkubumi.
6.dalem penghulu gusti.
7.dalem wangsaniangga.
8.dalem wangsanangga.
9.dalem margabangsa.
10.demang wangsadipraja.
menjabat sebagai patih panjalu pada masa pemerintahan arya sumalah dan pangeran arya sacanata, berputera demang wargabangsa i.
13.demang diramantri i. menjabat sebagai patih panjalu pada masa pemerintahan tumenggung cakranagara i, memperisteri nyi raden panatamantri binti tumenggung cakranagara i dan mempunyai tiga orang anak bernama 1) demang diramantri ii, 2) demang wangsadipraja, dan nyi raden sanggrana (diperisteri seorang sultan cirebon).
14.demang diramantri ii.
menjabat sebagai patih panjalu pada masa pemerintahan tumenggung cakranagara ii menggantikan demang suradipraja.
sedangkan sang adik yaitu demang wangsadipraja menjadi patih panjalu pada masa pemerintahan tumenggung cakranagara iii, demang wangsadipraja mempunyai dua orang anak yaitu: 1) demang prajanagara, dan 2) demang cakrayuda.
menurut cerita yang disampaikan secara turun-temurun, masuknya islam ke panjalu dibawa oleh sanghyang borosngora yang tertarik menuntut ilmu sampai ke mekkah lalu di-islamkan oleh sayidina ali bin abi thalib r.a.
legenda rakyat ini mirip dengan kisah pangeran kian santang atau sunan godog garut, yaitu ketika kian santang atau raja sangara (adik pangeran cakrabuana walangsungsang) yang setelah diislamkan oleh baginda ali di mekkah kemudian berusaha mengislamkan ayahnya sang prabu siliwangi.
sementara itu menurut babad panjalu: dari baginda ali, sanghyang borosngora mendapatkan cenderamata berupa air zamzam, pedang, cis (tongkat) dan pakaian kebesaran.
air zamzam tersebut kemudian dijadikan cikal-bakal air situ lengkong, sedangkan pusaka-pusaka pemberian baginda ali itu sampai sekarang masih tersimpan di pasucian bumi alit dan dikirabkan setelah disucikan setiap bulan mulud dalam upacara nyangku di panjalu pada hari senin atau hari kamis terakhir bulan maulud (rabiul awal).
penyebaran islam secara serentak dan menyeluruh di tatar sunda sesungguhnya dimulai sejak syarif hidayatullah (1448-1568) diangkat sebagai penguasa cirebon oleh pangeran cakrabuana bergelar gusti susuhunan jati (sunan gunung jati) dan menyatakan melepaskan diri dari kemaharajaan sunda dengan menghentikan pengiriman upeti pada tahun 1479.
peristiwa ini terjadi ketika wilayah sunda dipimpin oleh sang haliwungan prabu susuktunggal (1475-1482) di pakwan pajajaran dan ningrat kancana prabu dewa niskala (1475-1482) di kawali.
jauh sebelum itu, para pemeluk agama islam hanya terkonsentrasi di daerah-daerah pesisir atau pelabuhan yang penduduknya banyak melakukan interaksi dengan para saudagar atau pedagang dari gujarat, persia dan timur tengah.
puteri prabu susuktunggal yang bernama nay kentring manik mayang sunda kemudian dinikahkan dengan putera prabu dewa niskala yang bernama jayadewata.
jayadewata kemudian dinobatkan sebagai penguasa pakwan pajajaran dan kawali bergelar sri baduga maharaja ratu aji di pakwan pajajaran sri sang ratu dewata, dengan demikian maka seperti juga mendiang kakeknya yang bernama niskala wastu kancana ia menyatukan pakwan pajajaran (sunda) dan kawali (galuh) dalam satu mahkota maharaja sunda.
sri baduga maharaja juga memindahkan ibokota sunda dari kawali ke pakwan pajajaran, meskipun hal ini bukan kali pertama ibu kota kemaharaajaan sunda berpindah antara sunda dan galuh, namun salah satu alasan perpindahan ibu kota negara ini diduga kuat sebagai antisipasi semakin menguatnya kekuasaan demak dan cirebon.
pada masa pemerintahan sri baduga maharaja (1481-1521) kerajaan-kerajaan yang masih mengirimkan upetinya ke pakwan pajajaran adalah galunggung, denuh, talaga, geger bandung, windu galuh, malaka, mandala, puma, lewa dan kandangwesi (pleyte, 1911:172).
akan tetapi hal itu tidak bertahan lama karena satu persatu daerah bawahan sunda itu ditaklukan cirebon.
raja talaga sunan parunggangsa ditaklukkan cirebon pada tahun 1529 dan kemudian bersama puterinya ratu sunyalarang, juga menantunya ranggamantri pucuk umun secara sukarela memeluk islam.
di sumedang larang ratu setyasih atau ratu inten dewata atau ratu pucuk umun (1530-1579) mengakui kekuasaan cirebon dan memeluk islam.
di kerajaan kuningan ratu selawati menyerah kepada pasukan cirebon, salah seorang puterinya kemudian dinikahkan dengan anak angkat gusti susuhunan jati yang bernama suranggajaya, suranggajaya kemudian diangkat menjadi bupati kuningan bergelar sang adipati kuningan karena kuningan menjadi bagian dari cirebon.
di kerajaan galuh, penguasa galuh yang bernama ujang meni bergelar maharaja cipta sanghyang di galuh berusaha mempertahankan wilayahnya dari serbuan pasukan cirebon, tapi karena kekuatan yang tidak seimbang maka ia bersama puteranya yang bernama ujang ngekel yang kemudian naik tahta galuh bergelar prabu di galuh cipta permana (1595-1608) juga mau tak mau harus mengakui kekuasaan cirebon serta akhirnya memeluk islam dengan sukarela.
demikian juga yang terjadi di kerajaan sindangkasih (majalengka).
berdasarkan rentetan peristiwa-peristiwa yang terjadi di kerajaan-kerajaan tetangganya tersebut, maka diperkirakan pada periode yang bersamaan kerajaan panjalu juga menjadi taklukan cirebon dan menerima penyebaran islam.
kemaharajaan sunda sendiri posisinya semakin lama semakin terjepit oleh kekuasaan cirebon-demak di sebelah timur dan banten di sebelah barat.
pada tahun 1579 pasukan koalisi banten-cirebon dipimpin oleh sultan banten maulana yusuf berhasil mengalahkan pertahanan terakhir pasukan sunda, kaprabon dan ibu kota kemaharajaan sunda yaitu pakwan pajajaran berhasil diduduki, benda-benda yang menjadi simbol kemaharajaan sunda diboyong ke banten termasuk batu singgasana penobatan maharaja sunda berukuran 200 cm x 160 cm x 20 cm yang bernama "palangka sriman sriwacana" (orang banten menyebutnya "watu gilang" atau batu berkilau) .
akibat peristiwa ini, prabu ragamulya surya kancana (1567-1579) beserta seluruh anggota keluarganya menyelamatkan diri dari kaprabon yang menandai berakhirnya kemaharajaan sunda.
menurut sumber sejarah sumedang larang, ketika peristiwa itu terjadi empat orang kepercayaan prabu ragamulya surya kancana yang dikenal dengan "kandaga lante" yang terdiri dari sanghyang hawu (jayaperkosa), batara adipati wiradijaya (nangganan), sanghyang kondanghapa dan batara pancar buana (terong peot) berhasil menyelamatkan atribut pakaian kebesaran maharaja sunda yang terdiri dari mahkota emas simbol kekuasaan raja pakwan, kalung bersusun dua dan tiga, serta perhiasan lainnya seperti benten, siger, tampekan, dan kilat bahu.
atribut-atribut kebesaran tersebut kemudian diserahkan kepada raden angkawijaya putera ratu inten dewata (1530-1579) yang kemudian naik tahta sumedang larang dengan gelar prabu geusan ulun (1579-1601).
sepeninggal kemaharajaan sunda (723-1579), wilayah jawa barat terbagi menjadi kerajaan-kerajaan kecil yang pada mulanya merupakan bawahan sunda.
kerajaan-kerajaan yang masih saling berhubungan darah itu tidak lepas dari pengaruh kekuasaan cirebon dan banten yang sedang berada pada puncak kejayaannya.
kerajaan-kerajaan itu merupakan kerajaan yang mandiri dan dipimpin oleh seorang bergelar prabu, sanghyang, rahyang, hariang, pangeran ataupun sunan, akan tapi mereka mengakui kekuasaan cirebon dan banten.
dua kerajaan bawahan sunda yang paling luas wilayahnya adalah sumedang larang dan galuh yang masing-masing dianggap sebagai penerus kemaharajaan sunda.
pada tahun 1595 sutawijaya atau panembahan senopati (1586-1601) memperluas wilayah kekuasaan mataram ke wilayah jawa barat sehingga berhasil menaklukkan cirebon dan kemudian menduduki daerah-daerah sekitarnya yang meliputi hampir seluruh wilayah jawa barat kecuali banten dan jayakarta (batavia).
untuk mempererat hubungan mataram-cirebon ini, senopati menikahkan salah seorang saudarinya bernama ratu harisbaya dengan pengusasa cirebon waktu itu, panembahan ratu (1570-1649).
pada tahun 1618 sultan agung mengangkat putera prabu di galuh cipta permana (1595-1608) yang bernama ujang ngoko atau prabu muda sebagai bupati galuh yang menandai penguasaan mataram atas galuh, sebagai bupati bawahan mataram ia kemudian bergelar adipati panekan (1608-1625).
adipati panaekan juga merangkap jabatan sebagai wedana bupati (gubernur) yang mengepalai bupati-bupati priangan (djadja sukardja, 1999: 12-6).
pada tahun 1620 arya suriadiwangsa (1586-1625) menyerahkan kekuasaannya atas sumedang larang kepada mataram, sultan agung kemudian mengangkat arya suriadiwangsa (1601-1624) sebagai bupati sumedang larang bergelar pangeran rangga gempol kusumadinata.
pada tahun 1624 rangga gempol ditunjuk sebagai panglima pasukan mataram utuk menaklukkan daerah sampang, madura.
oleh karena itu jabatan bupati sumedang larang dipegang adiknya yang bernama pangeran rangga gede (1624-1633) sekaligus merangkap sebagai wedana bupati priangan menggantikan adipati panaekan.
pada waktu itu sultan agung tengah menyiapkan serangan besar-besaran untuk merebut benteng batavia dari tangan kompeni belanda dan meminta para bupati priangan menunjukkan kesetiaannya dengan mengirimkan pasukan gabungan untuk menggempur batavia.
rencana sultan agung ini menimbulkan perbedaan pendapat di antara para bupati priangan, tahun 1625 adipati panaekan yang berselisih paham dengan bupati bojonglopang bernama adipati kertabumi (wiraperbangsa) tewas di tangan adik iparnya itu.
kedudukan mendiang adipati panaekan sebagai bupati galuh lalu digantikan oleh puteranya yang bernama ujang purba bergelar adipati imbanagara (1625-1636).
pangeran rangga gede sebagai wedana bupati priangan oleh sultan agung dianggap tidak mampu mengatasi serangan-serangan banten di daerah perbatasan sekitar sungai citarum yang saling bersaing berebut pengaruh dengan mataram, oleh karena itu kedudukan wedana bupati priangan pada tahun 1628 digantikan oleh bupati ukur (bandung) yang dikenal dengan nama adipati ukur putera sanghyang lembu alas.
ia mengepalai wilayah ukur (bandung), sumedang larang, sukapura, limbangan, cianjur, karawang, pamanukan dan ciasem, sedangkan rangga gede dijebloskan ke dalam tahanan.
adipati ukur juga sekaligus diangkat menjadi panglima pasukan mataram yang terdiri dari gabungan pasukan kabupaten-kabupaten bawahan mataram di priangan untuk merebut benteng batavia dari voc ("vereenigde oostindische compagnie" atau perkumpulan dagang india timur) yang dipimpin oleh gubernur jan pieterszoon coen (1619-1623 dan 1627-1629).
setiap kabupaten kala itu mengirimkan kontingen pasukannya dalam penyerbuan ke batavia dan pemimpin kontingen pasukan dari galuh adalah bagus sutapura.
penyerbuan ke batavia kali ini sesungguhnya adalah penyerbuan yang kedua.
pada tahun 1628 mataram telah mengirimkan pasukannya berjumlah sekitar 10.000 orang untuk merebut batavia, gelombang pertama pasukan dipimpin oleh tumenggung bahureksa (bupati kendal) yang tiba di batavia agustus 1628.
pasukan kedua tiba di batavia oktober 1628 dipimpin pangeran madureja, mereka dibantu oleh para senapati (komandan) yaitu tumenggung sura agul-agul dan tumenggung upasanta.
penyerbuan pertama ini mengalami kegagalan karena pasukan mengalami kekurangan logistik/perbekalan.
atas kegagalan ini sultan agung menjatuhkan hukuman mati kepada tumenggung bahureksa beserta orang-orang setianya dengan memenggal kepala mereka di sekitar batavia.
dalam penyerbuan kedua ini mataram mengirimkan 14.000 orang tentara gabungan sunda-jawa untuk merebut batavia.
pasukan pertama dipimpin oleh adipati ukur dengan balatentara priangannya yang berangkat ke batavia mei 1629, sedangkan pasukan berikutnya berangkat ke batavia juni 1629 dipimpin oleh adipati juminah.
pasukan ini juga dibantu oleh senapati-senapati lainnya yaitu adipati purbaya, adipati puger, tumenggung singaranu, raden arya wiranatapada, tumenggung madiun dan kyai sumenep.
sejarah mencatat bahwa akibat kurang koordinasi dan kesalahpahaman dengan armada laut mataram yang mengepung dari arah laut mengakibatkan pasukan darat pimpinan adipati ukur dan adipati juminah menyerang batavia lebih dahulu sehingga penyerbuan ini tidak terjadi secara serempak sesuai dengan siasat perang, akibatnya penyerbuan kedua ini pun mengalami kegagalan.
sultan agung yang kecewa segera menjatuhkan vonis mati kepada adipati ukur yang masih berada di sekitar batavia dan mengirimkan utusannya untuk memenggal kepala adipati ukur beserta para perwiranya yang setia seperti yang terjadi pada tumenggung bahureksa.
mengetahui dirinya telah dijatuhi vonis mati oleh sultan agung, adipati ukur bersama sebagian pasukannya yang setia berbalik memberontak terhadap mataram (1628-1632), perlawanan adipati ukur bersama pengikutnya ini terhitung alot karena secara diam-diam sebagian bupati-bupati priangan mendukung pemberontakan adipati ukur.
perlawanan adipati ukur baru berhasil dihentikan setelah mataram mendapatkan bantuan ki wirawangsa dari umbul sukakerta, ki astamanggala dari umbul cihaurbeuti dan ki somahita dari umbul sindangkasih.
atas jasa-jasa mereka memadamkan pemberontakan adipati ukur itu, pada tahun 1633 sultan agung mengangkat ki wirawangsa menjadi bupati sukapura dengan gelar tumenggung wiradadaha, ki astamanggala menjadi bupati bandung dengan gelar tumenggung wiraangunangun, dan ki somahita menjadi bupati parakan muncang dengan gelar tumenggung tanubaya.
bagus sutapura yang juga berjasa kepada mataram diangkat sebagai bupati kawasen.
sewaktu tahta mataram dipegang oleh putera sultan agung yaitu sunan amangkurat i (1645-1677), antara tahun 1656-1657 jabatan wedana bupati priangan dihapuskan dan wilayah mataram barat (priangan) dibagi menjadi 12 "ajeg" (daerah setingkat kabupaten) yaitu: sumedang, parakan muncang (bandung timur), bandung, sukapura (tasikmalaya), karawang, imbanagara (ciamis), kawasen (ciamis selatan), wirabaya (ciamis utara termasuk wilayah kabupaten panjalu, utama dan bojonglopang), sindangkasih (majalengka), banyumas, ayah/dayeuhluhur (kebumen, cilacap), dan banjar (ciamis timur).
pada waktu itu raden arya wirabaya keponakan bupati panjalu pangeran arya sacanata diangkat menjadi kepala ajeg wirabaya.
pada tahun 1677 sunan amangkurat ii (1677-1703) menyerahkan wilayah priangan barat dan tengah kepada voc sebagai imbalan atas bantuan voc dalam usaha menumpas pemberontakan trunajaya, menyusul kemudian pada tahun 1705 cirebon beserta priangan timur juga diserahkan pakubuwana i kepada voc pasca perselisihan antara amangkurat iii dengan sang paman pangeran puger atau pakubuwana i (1704-1719).
berdasarkan perjanjian voc dengan mataram tanggal 5 oktober 1705, maka seluruh wilayah jawa barat kecuali banten jatuh ke tangan kompeni.
untuk mengawasi dan memimpin bupati-bupati priangan ini, maka pada tahun 1706 gubernur jenderal voc joan van hoorn (1704-1709) mengangkat pangeran arya cirebon (1706-1723) sebagai "opzigter" atau pemangku wilayah priangan.
kebijakan voc ini sangat membebani kehidupan rakyat kecil, akibatnya pada tahun 1703 terjadi kerusuhan yang digerakkan oleh raden alit atau rh prawatasari seorang "menak" (bangsawan) cianjur keturunan panjalu yang berasal dari jampang (sukabumi).
kerusuhan yang digerakkan rh prawatasari ini melanda seluruh kepentingan voc di wilayah priangan (jawa barat) terutama di cianjur, bogor, dan sumedang.
di priangan timur terutama galuh, kerusuhan ini melanda wilayah utama, bojonglopang dan kawasen.
pasca pemberontakan rh prawatasari, pada masa kepemimpinan pangeran arya cirebon, raden prajasasana (putera raden arya wiradipa bin pangeran arya sacanata) yang menjadi pamong praja bawahan pangeran arya cirebon diangkat sebagai bupati panjalu yang berada dalam wilayah administratif cirebon dengan gelar raden tumenggung cakranagara menggantikan raden tumenggung wirapraja.
pada tahun 1810 wilayah kabupaten panjalu di bawah pimpinan raden tumenggung cakranagara iii diperluas dengan wilayah kawali yang sebelumnya dikepalai raden adipati mangkupraja iii (1801-1810).
wilayah kawali yang menginduk ke panjalu ini kemudian dikepalai oleh raden tumenggung suradipraja i (1810-1819).
pada tahun 1819, gubernur jenderal hindia belanda g.a.g.ph.
baron van der capellen (1816-1826) menggabungkan wilayah-wilayah kabupaten panjalu, kawali, distrik cihaur dan rancah kedalam kabupaten galuh.
dengan demikian pada tahun itu raden tumenggung cakranagara iii dipensiunkan sebagai bupati panjalu, sementara di kabupaten galuh, bupati wiradikusumah juga digantikan oleh puteranya yang bernama adipati adikusumah (1819-1839).
semenjak itu panjalu menjadi daerah kademangan di bawah kabupaten galuh dan putera tertua tumenggung cakranagara iii yang bernama raden demang sumawijaya diangkat sebagai demang panjalu (demang adalah jabatan setingkat wedana) sedangkan putera ketujuh cakranagara iii yang bernama raden arya cakradikusumah diangkat sebagai wedana kawali.
pada masa itu wedana adalah jabatan satu tingkat di atas camat (asisten wedana).
raden demang sumawijaya setelah mangkat digantikan oleh putera tertuanya yang bernama raden demang aldakusumah sebagai demang panjalu, semantara putera tertua dari wedana kawali raden arya cakradikusumah yang bernama raden tumenggung argakusumah diangkat menjadi bupati dermayu (sekarang indramayu) dengan gelar raden tumenggung cakranagara iv.
pada tahun 1915 kabupaten galuh berganti nama menjadi kabupaten ciamis dan dimasukkan kedalam keresidenan priangan setelah dilepaskan dari wilayah administrasi cirebon.
antara tahun 1926-1942 ciamis dimasukkan kedalam "afdeeling" priangan timur bersama-sama dengan kabupaten tasikmalaya dan garut dengan ibu kota "afdeeling" di tasikmalaya.
pada tanggal 1 januari 1926 pemerintah hindia belanda membagi pulau jawa menjadi tiga provinsi yaitu: jawa barat, jawa tengah dan jawa timur.
panjalu dewasa ini adalah sebuah kecamatan di kabupaten ciamis provinsi jawa barat.
dewasa ini nusa larang dan situ lengkong panjalu menjadi objek wisata alam dan wisata ziarah islami utama di kabupaten ciamis dan selalu ramai dikunjungi oleh para peziarah dari seluruh indonesia terutama dari jawa timur, apalagi setelah presiden iv ri k.h.
abdurrahman wahid atau gus dur diketahui beberapa kali berziarah di nusa larang dan mengaku bahwa dirinya juga adalah keturunan panjalu.
situ lengkong sekarang termasuk kedalam wilayah desa/kecamatan panjalu kabupaten ciamis jawa barat.
dalam bahasa sunda; kata "situ" artinya danau.
situ lengkong atau dikenal juga dengan situ panjalu terletak di ketinggian 700 m dpl.
di tengah danau tersebut terdapat sebuah pulau yang dinamai nusa larang atau nusa gede atau ada juga yang menyebutnya sebagai nusa panjalu.
menurut legenda rakyat dan babad panjalu, situ lengkong adalah sebuah danau buatan, sebelumnya daerah ini adalah kawasan legok (bhs.
sunda: lembah) yang mengelilingi bukit bernama pasir jambu (bhs.
sunda: "pasir" artinya bukit).
ketika sanghyang borosngora pulang menuntut ilmu dari tanah suci mekkah, ia membawa cenderamata yang salah satunya berupa air zamzam yang dibawa dalam gayung batok kelapa berlubang-lubang ("gayung bungbas").
air zamzam itu ditumpahkan ke dalam lembah dan menjadi cikal-bakal atau induk air situ lengkong.
bukit yang ada di tengah lembah itu menjelma menjadi sebuah pulau dan dinamai nusa larang, artinya pulau terlarang atau pulau yang disucikan, sama halnya seperti kota mekkah yang berjuluk tanah haram yaitu tanah terlarang atau tanah yang disucikan; artinya tidak sembarang orang boleh masuk dan terlarang berbuat hal yang melanggar pantangan atau hukum di kawasan itu.
pada masa pemerintahan prabu sanghyang borosngora, pulau ini dijadikan pusat pemerintahan kerajaan panjalu.
di nusa larang ini bersemayam juga jasad tokoh-tokoh kerajaan panjalu yaitu prabu rahyang kancana, raden tumenggung cakranagara iii, raden demang sumawijaya, raden demang aldakusumah, raden tumenggung argakusumah (cakranagara iv) dan raden prajasasana kyai sakti.
situ lengkong memiliki luas kurang lebih 67,2 hektare, sedangkan nusa larang mempunyai luas sekitar 16 hektare.
pulau ini telah ditetapkan sebagai cagar alam sejak tanggal 21 februari 1919.
nusa larang ini pada zaman kolonial belanda dinamai juga pulau koorders sebagai bentuk penghargaan kepada dr koorders, seorang pendiri sekaligus ketua pertama "nederlandsch indische vereeniging tot natuurbescherming", yaitu sebuah perkumpulan perlindungan alam hindia belanda yang didirikan tahun 1863.