taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
akom production, ltd. (
animation korea movie) adalah studio animasi korea selatan yang berpusat di songpa-gu, seoul.
studio ini sudah banyak memiliki proyek sejak didirikan pada tahun 1985 oleh nelson shin termasuk karyanya pada serial animasi "the simpsons" yang total episodenya sudah 200 lebih dan telah mendapat proyek untuk memproduksi filmnya yang berjudul "the simpsons movie".
kontes sapi sonok ialah kontes kecantikan untuk sepasang sapi madura betina, yang mana sapi dirangkai atau diapit menggunakan pangonong serta terampil mengikuti instruksi pawang, lalu pasangan sapi berjalan-jalan dengan langkah jalan neter kolenang (mengikuti irama musik) untuk menuju atau memasuki sebuah gapura.
berjalan demikian dan melewati bambu gapura yang telah disediakan amenjadi pemenangnya.
sapi yang memenangkan kontes lomba ini menjadi sapi dengan harga yang tinggi hingga menjadi kebanggaan.
kontes ini bertujuan untuk mengurangi kecenderungan seleksi negatif, karena prinsip dasar dari pembentukan sapi sonok adalah penerapan seleksi ternak.
asal usul kontes sapi sonok memiliki dua versi.
pertama, bahwa kesenian sapi sonok diperkenalkan pertama kali oleh h. achmad hairudin, seorang kepala desa dempo barat kecamatan pasean pada tahun 1964.
pada saat itu sapi selain dimanfaatkan untuk membajak sawah juga sebagai hiburan.
kedua sapi dijalankan secara bersama-sama, kemudia pasangan sapi diadu dengan pasangan sapi lainya.
hingga akhirnya, kegiatan ini menjadi perlombaan dan terbentuklah perkumpulan peternakan sapi sonok.
versi kedua menyebutkan kontes sapi sonok digagas dari sebuah musyawarah perkumpulan taccek.
bermula dari penugasan bapak mansoer seorang pegawai pemerintah dinas peternakan (dispet) di kabupaten pamekasan.
sebagai petugas beliau melaksanakan penyuluhan dan berusaha memecahkan masalah seputar peternakan di wilayahnya.
permasalahan yang paling menonjol saat beliau bertugas ialah para peternak kurang memperhatikan ternaknya terutama sapi betina.
dengan kebiasan peternak pada pagi hari setelah selesai memandikan sapi, mereka pergi ke warung kopi sambil menjemur sapi yang baru siap dimandikan tersebut.
sapi tersebut dikeringkan tubuhnya dengan cara diikat pada tiang yang disediakan oleh pemilik warung.
kebiasaan ini kemudian dimanfaatkan oleh bapak mansoer untuk melakukan penyuluhan di warung-warung pada saat peternak sedak menikmati minum kopi, beliau pun sekaligus mengajukan gagasan untuk membuat organisasi mengenai pemeliharaan sapi.
akhirnya beliau dapat mengubah kebiasaan penduduk setempat yang kurang memperhatikan pemilihan sapi betina berbalik mengistimewakannya.
eparki katolik armenia sainte-croix-de-paris (sainte-croix-de-paris dari umat armenia, salib kudus paris dari umat armenia atau prancis dari umat armenia) adalah sebuah eparki (keuskupan katolik roma) untuk para pengikut gereja katolik armenia "sui iuris" di prancis, yang memakai ritus armenia dalam bahasa armenia, dalam persekutuan penuh dengan paus roma.
eparki tersebut merupakan subyek langsung patriark katolik armenia kilikia (bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun) an bergantung pada kongregasi roma untuk gereja-gereja oriental.
keuskupan versailles (latin: "dioecesis versaliensis"; prancis: "diocèse de versailles") adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di prancis.
dikepalai oleh uskup versailles, keuskupan tersebut didirikan pada 1801.
pada saat itu, wilayah tersebut meliputi sebagian besar dari keuskupan agung paris dan keuskupan chartres.
keuskupan tersebut berpusat di versailles.
ia lahir pada 18 november (6 november pada kalender yulianus) 1899 di desa bolshiye studyonki (sekarang bagian dari lipetsk), kegubernuran tambov.
ia masuk tentara merah pada 1919 dan ikut serta dalam perang saudara rusia.
pada awalnya, ia menjadi pengemudi di unit udara.
dari 1925, ia berlatih sebagai mekanis pesawat, dan pada 1928 ia menjadi pilot itu sendiri.
ia kemudian bekerja dalam penerbangan komersial negeri dalam jangka waktu yang panjang, mula-mula terbang menuju sakhalin.
biaya pengolahan artikel ("article processing charge", apc), juga dikenal sebagai biaya publikasi, adalah biaya yang kadang-kadang dibebankan kepada penulis untuk membuat karya tersedia akses terbuka ("open access") baik dalam jurnal akses terbuka atau jurnal hibrida.
biaya ini biasanya dibayarkan oleh lembaga penulis atau penyandang dana penelitian daripada oleh penulis sendiri.
beberapa penerbit membebaskan biaya pada penulis yang mengalami kesulitan dana.
biaya pengolahan artikel tidak menjamin bahwa penulis memiliki hak cipta atas karya tersebut, atau biaya itu akan tersedia di bawah lisensi creative commons.
jurnal menggunakan berbagai cara untuk menghasilkan pendapatan yang diperlukan untuk menutupi biaya penerbitan (termasuk biaya editorial, biaya administrasi sistem penelaahan sejawat atau mitra bestari), seperti subsidi dari lembaga, dan berlangganan.
mayoritas jurnal akses terbuka tidak memungut biaya pengolahan artikel, tetapi semakin banyak jurnal yang memungutnya.
cara ini merupakan metode pendanaan yang paling umum untuk artikel akses terbuka yang diterbitkan secara profesional.
biaya apc yang dibebankan biasanya mahal, secara efektif membatasi akses terbuka di antara lembaga, cendekiawan, dan mahasiswa yang keuangannya tidak baik.
model akses terbuka dengan apc, salah satu dari kontroversi lainnya - adalah bagian dari debat etika open access oa yang lebih luas dan semakin meningkat (lihat misalnya '"opening out from open access: writing and publishing in response to neoliberalism"'; kember, s. 2016, '"how open is open access?"';
page, b. 2018, "'angry publishers debate oa monographs at ipg"') .
berbagai penerbit mengenakan tingkat biaya yang sangat beragam, dari di bawah $100 hingga lebih dari $3000.
biaya tinggi kadang-kadang dibebankan oleh penerbit tradisional untuk menerbitkan dalam jurnal akses terbuka hibrida, yang membuat artikel tunggal tertentu dalam jurnal berlangganan menjadi akses terbuka.
apc untuk jurnal hibrida rata-rata dihitung hampir dua kali lebih tinggi dari apc dari penerbit akses terbuka penuh.
jurnal dengan faktor dampak tinggi dari penerbit besar cenderung memiliki apc yang tinggi.
berikut contoh apc untuk jurnal dengan faktor dampak tinggi:
selain biaya publikasi, terdapat beberapa istilah biaya-biaya lainnya dan berikut perbedaannya.
biaya publikasi dibebankan pada saat artikel dinyatakan diterima, sedangkan biaya pengiriman artikel dibebankan sebelum dimulainya penelaahan sejawat ilmiah ("peer review"), yang sering ditemui pada jurnal bidang seperti keuangan dan ekonomi.
biaya halaman dapat merujuk ke biaya publikasi atau pengiriman.
"biaya pengolahan artikel" yang sering digunakan oleh jurnal akses terbuka mengalihkan beban pembayaran dari pembaca ke penulis (atau penyandang dana mereka), telah menciptakan serangkaian kekhawatiran baru.
salah satu kekhawatiran tersebut bahwa jika penerbit mendapat keuntungan dari menerima makalah, penerbit mendapat insentif untuk menerima apa pun yang dikirim, daripada memilih dan menolak artikel berdasarkan kualitas.
namun, hal ini dapat diatasi dengan mengenakan biaya setelah makalah ditelaah sejawat alih-alih dikenakan saat penerimaan.
kekhawatiran lain adalah bahwa anggaran institusi mungkin perlu disesuaikan untuk menyediakan dana untuk biaya pengolahan artikel yang diperlukan untuk mempublikasikan di banyak jurnal akses terbuka (misalnya yang diterbitkan oleh biomed central ).
potongan harga diberikan untuk penulis dari negara-negara dengan pendapatan rendah atau adanya pendanaan eksternal disediakan untuk menutupi biaya, tetapi potongan harga biaya pengolahan artikel tidak termasuk penulis dari negara-negara berkembang atau bidang penelitian yang kurang didanai dari penerbitan di jurnal akses terbuka.
indonesia, yang tidak termasuk dalam negara-negara dengan pendapatan rendah menurut pbb, maka penulis dapat mengajukan keringanan jika institusinya telah menjadi anggota pendukung akses terbuka, atau mengontak redaktur jurnal sesuai kasus per kasus.
hadi adalah bagian dari tim nasional untuk aff u-18 youth championship 2017 yang akan berlangsung di yangon, myanmar.
ia mencetak 3 gol dalam 7 penampilan selama pertandingan.
dia telah bermain di final melawan thailand yang malaysia kalah 2-0.
pada 26 oktober 2017, hadi terpilih untuk bermain di kualifikasi kejuaraan ufc-19 2018 paju, korea selatan.
hadi memainkan peran besar di malaysia di bawah 19 selama kampanye kualifikasi.
dia mencetak 3 gol dalam 4 pertandingan yang memastikan kualifikasi malaysia u-19 untuk kejuaraan afc u-19 2018 untuk pertama kalinya dalam 11 tahun setelah menyelesaikan sebagai salah satu dari lima runner-up grup terbaik.
hadi bernama di malaysia di bawah 19 skuad untuk 2018 aff u-19 youth championship di indonesia.
ia bermain setiap menit dari kampanye malaysia di turnamen, yang mana malaysia mendapatkan kehormatan besar pertama mereka dengan memenangkan kejuaraan pemuda aff u-19 selama musim kedua di bawah manajer kroasia bojan hodak.
pada november 2017, hadi menerima panggilan pertamanya ke malaysia u-23 untuk kamp pelatihan terpusat sebagai persiapan untuk kejuaraan afc u-23 2018.
pada tanggal 29 desember 2017, ia terpilih untuk bermain di kejuaraan afc u-23 2018 di tiongkok.
pada 20 januari 2018, hadi tampil untuk pertama kalinya untuk malaysia u23 datang dari bangku cadangan pada menit ke-67 dalam sebuah 1–2 kalah dari korea selatan di stadion changshu .
topeng cisalak adalah kesenian teater khas betawi yang berasal dari kampung cisalak, depok, jawa barat.
nama topeng cisalak diambil dari sejarah kesenian ini di mana pada awalnya pemainnya tampil dengan topeng meski saat kini tidak semua pemain menggunakannya.
sementara itu, cisalak merujuk pada tempat kesenian ini tumbuh dan berkembang dari bentuk asalnya.
topeng cisalak dipengaruhi oleh unsur-unsur seni dari berbagai daerah baik itu jawa barat sendiri maupun luar jawa barat seperti bali dan cina.
selain itu, topeng cisalak juga menginspirasi tumbuhnya seni pertunjukkan tradisional topeng betawi di jakarta.
meski berasal dari depok, topeng cisalak lebih banyak mendapatkan perhatian dari pemerintah provinsi dki jakarta.
hal ini terbukti dari lebih seringnya topeng cisalak mendapat kesempatan tampil di berbagai acara yang didukung oleh pemprov dki seperti acara malam puncak abang none jakarta 2017.
tidak hanya di dalam negeri, topeng cisalak juga beberapa kali tampil di luar negeri seperti festival international folklorique di qatar pada tahun 2011 dan dalian international youth arts festival pada 2016.sementara itu dari pemerintah kota depok, apresiasi yang diberikan terhadap kesenian ini di antaranya dijadikannya topeng cisalak sebagai salah satu motif batik khas depok.
berita di kapanlagi.com  https://www.kapanlagi.com/foto/berita-foto/indonesia/tommy-siahaan-jajaki-bidang-di-luar-presenter-news.html https://www.kapanlagi.com/showbiz/selebriti/tommy-siahaan-tunggu-kado-dari-sang-mama-b5a4ff.html https://www.kapanlagi.com/showbiz/selebriti/tommy-siahaan-ambil-good-point-presenter-news-senior.html
pakis berukuran cukup besar, menjelajah mencapai 2–4 m, dengan kuncup anakan sering kali ditemukan di tangkai ental utama yang dapat menjadi tumbuhan baru.
rimpang pendek, diameter 4–10 mm.
daun (ental) melengkung; kuncup anakan biasa tumbuh pada ketiak anak ental (pinnae); tangkai ental 12=50 cm, coklat pucat, licin; helai memanjang sempit sampai bulat telur sempit, 27–150 cm × 9–26 cm, menyirip tunggal, ujung tumbuh terus, kesat seperti kertas, dengan kedua permukaan tanpa bulu; tangkai utama ental berambut maupun tidak; urat daun di bawah, dengan rambut pendek tetapi rontok ketika menua, juga memiliki sisik.
sori berbentuk lingkaran atau memanjang, sebanyak 4-12 pada setiap sisi urat daun utama, di ujung, tanpa indusium, jika dewasa sori dapat menyatu.
spora bertonjolan rapat dan tak teratur.
jenis paku ini memiliki banyak sinonim dan juga sering kali ditempatkan pada takson yang berbeda-beda, tergantung bagaimana para ahli memandang suku thelypteridaceae.
namun, ciri khas "a. prolifera" sebenarnya yang membedakan dari spesies lain yang juga memiliki pola peruratan daun yang serupa adalah adanya kuncup-kuncup anakan yang dapat tumbuh menjadi tumbuhan baru dan sorinya yang memanjang tanpa indusium.
keuskupan tarbes et lourdes (latin: "dioecesis tarbiensis et lourdensis"; prancis: "diocèse de tarbes et lourdes") adalah sebuah keuskupan ritus latin katolik roma di prancis.
sampai 2002, tarbes adalah sebuah suffragan dari keuskupan agung auch.
keuskupan tersebut sekarang adalah suffragan dari keuskupan agung toulouse.
keuskupan agung rouen (latin: "archidioecesis rothomagensis"; prancis: "archidiocèse de rouen") adalah sebuah keuskupan agung ritus latin gereja katolik roma di prancis.
sebagai salah satu dari lime belas keuskupan agung di prancis, keuskupan agung tersebut meliputi sebagian besar normandy.
ulu ambek adalah seni pertunjukan yang bersumber dari sejenis pencak silat, tanpa adanya persentuhan fisik di antara dua petarung yang menampilkan konflik atau pertarungan secara estetis.
pertunjukan ini berasal dari pariaman, pesisir barat minangkabau yang saat ini meliputi wilayah kabupaten padang pariaman, sumatra barat.
ulu ambek mempunyai nama lain di daerah masyarakat pemiliknya seperti "alo ambek" (berasal dari kata "alau" (halau) dan "ambek" (hambat)", luambek" (berasal dari kata "lalu" (lewat) dan "ambek" (hambat)", ulue ambek" (berasal dari kata "ulue" (julur) dan "ambek" (hambat)", ulu ambek" (berasal dari "ulu" (hulu) dan "ambek" (hambat).
berdasarkan semua nama atau sebutan lain itulah, secara umum ulu ambek bermakna serangan dan tangkisan.
pertunjukan ulu ambek ini menyerupai pantonim persilatan yang mempertunjukkan keterampilan pertarungan dengan gerakan-gerakan menyerang dan menangkis tanpa adanya kontak fisik.
gerakan dalam pertunjukan ulu ambek diiringi oleh irama musik vokal "dampeang" yang dilantunkan oleh dua orang "tukang dampeang".
pertarungan dilakukan oleh dua orang dari dua komunitas petarung (perguruan silat atau "nagari") berbeda sehingga konflik relatif sangat aktual.
dalam pertarungan tersebut dipertaruhkan harga diri masing-masing komunitas komunal (perguruan silat atau "nagari") dan risiko malu secara komunal apabila satu pihak mengalami kekalahan "(buluih)".
dalam pertarungan ulu ambek, ditunjuk dua orang "janang" sebagai pemimpin pertarungan yang bertindak sebagai wasit dan diawasi oleh para "ninik mamak" atau penghulu "nagari-nagari" yang terlibat.
ulu ambek dipertunjukkan pada suatu "alek nagari", yaitu pesta atau semacam festival yang diadakan oleh sebuah "nagari" otonom yang melibatkan "nagari"-"nagari" lain sebagai alek atau tamu. "
alek nagari" itu sendiri diadakan dalam rangka peresmian penobatan penghulu baru atau momentum adat yang penting lainnya.
pertujukan ulu ambek memiliki aturan yang harus ditaati oleh semua orang di hari pertunjukan.
ketika pertunjukan sedang berlangsung, tidak boleh ada pertunjukan lain pada saat yang sama.
kebisingan yang mengganggu jalannya pertunjukan juga dilarang seperti suara knalpot sepeda motor.
selain itu, aturan lainnya selama pertunjukan berlangsung yaitu tentang standar harga dagangan yang ditetapkan oleh "ninik mamak" atau penghulu.
setiap pedagang yang berjualan di sekitar arena tidak boleh menaikkan harga dagangannya dan harus tunduk dengan aturan standar harga tersebut.
semua itu dikarenakan pertunjukan ulu ambek merupakan pertunjukan beradat yang diklaim sebagai "suntiang" (mahkota) "ninik mamak" atau penghulu.
rampak kendang atau rampak gendang adalah salah satu kesenian tradisional masyarakat sunda di jawa barat.
rampak kendang terdiri dari dua suku kata yaitu, 'rampak' dan 'kendang'.
rampak berasal dari bahasa sunda yang memiliki pengertian serempak atau secara bersama-sama sedangkan kendang atau kendang sunda adalah instrumen dalam gamelan degung.
sehingga, rampak kendang adalah pertunjukan kendang yang dilakukan secara bersama-sama.
alat musik yang digunakan adalah kendang, sebagai alat musik utama dalam rampak kendang, rebab, gitar dan alat gamelan lainnya.
rampak kendang biasanya dimainkan lebih dari dua orang dengan menggunakan kostum yang sama.
saat pertunjukan berlangsung, para pemain naik ke atas panggung dan menempati posisi mereka di depan alat musiknya.
setelah aba-aba yang diberikan salah satu pemain, alunan musik yang penuh energik pun terdengar.
tidak hanya musiknya, tetapi para pemain ikut serta menggerakan kepala dan badan mereka.
rampak kendang sering dikolaborasikan dengan pertunjukan seni lainnya, seperti tari jaipong.
<onlyinclude>gamelan bungbang atau gamelan bumbang adalah sebuah "barungan" (satu set) gamelan bambu yang diklasifikasikan dalam seni "karawitan bali" sebagai "gamelan anyar" (seni tabuh baru).
hal ini dikarenakan gamelan bungbang diciptakan setelah abad ke-20 dan merupakan pengembangan dari gamelan yang sudah ada sebelumnya, terutama pada teknik permainan dan lagu-lagu yang dimainkan.
penciptanya berasal dari banjar tengah desa pakraman sesetan, i nyoman rembang.
gamelan bungbang diciptakan pada tahun 1985 dan dipentaskan untuk umum pertama kali pada tanggal 16 november 1988 pada saat pawai pembukaan lomba desa di desa sesetan, denpasar, bali.</onlyinclude> pada awalnya gamelan bungbang bernama "timbung" kemudian setelah dua tahun, tepatnya tanggal 15 juni 1987, nama "timbung" diubah menjadi "bungbang" yang dikutip dari kakawin bharatayuda dimana menyebut istilah "salunding wayang" seperti yang ditulis oleh jaap kunt (1968:77) sebagai berikut;
gamelan bungbang pada awalnya diciptakan untuk mengiringi tari ikan hias.
warna dan gerak-gerik ikan hias dalam aquarium di hotel tanjung sari sanur, menarik perhatian i nyoman rembang untuk menciptakan tarian ikan hias, kemudian ia mencoba memikirkan instrumen apa yang tepat untuk mengiringi tarian ikan hias tersebut.
gamelan bungbang tercipta setelah ia mendengarkan suara butir-butir air yang jatuh dari mulut keran di bak air dalam kamar mandi, yang bunyinya klak, klik, kluk…
untuk memainkan satu lagu dengan gamelan ini diperlukan banyak penabuh, sekitar 35 hingga 40 orang.
instrumen pokok dari gamelan bungbang adalah alat-alat musik pukul berbentuk setengah kulkul (kentongan) yang terbuat dari bambu yang ukurannya bervariasi mulai dari 90 cm untuk yang paling panjang dan 10 cm untuk yang paling pendek.
bambu yang digunakan adalah bambu petung untuk nada-nada rendah (jegogan) serta bambu jajang untuk nada-nada madya dan tinggi (pemade dan kantil).
dalam memainkan gamelan bungbang, teknik yang digunakan hampir sama dengan teknik memainkan gamelan pada umumnya di bali yaitu menonjolkan permainan melodi dan "kekotekan" (terjalin).
dalam memainkan gamelan bungbang semua pemain atau penabuh dituntut untuk menguasai atau menghafal lagu secara keseluruhan, dikarenakan setiap penabuh hanya membawa atau memainkan satu buah instrumen bungbang sehingga antara penabuh yang satu dengan yang lain akan saling melengkapi dan saling ketergantungan.
seiring berjalannya waktu, "sekaa gong" atau kelompok yang masih mempertahankan dan dapat memainkan gamelan bungbang hanya dapat ditemui di banjar tengah sesetan yaitu "sekaa gong wirama duta".
pada akhir agustus 2017, jr hokkaido sempat akan menutup stasiun ini karena sepinya orang yang menggunakan stasiun ini namun akhirnya tanggung jawab dari stasiun ini diambil alih oleh pemerintah kota honorobe.
pada bulan juni-agustus tahun 2017 masyarakat sekitar memperbaiki stasiun ini melalui acara/perkumpulan "my station movement" atau " マイステーション運動 "my station undō""
batam–bintan–karimun (bbk) adalah sebuah kawasan khusus perdagangan bebas dan kawasan perkotaan metropolitan di kepulauan riau, indonesia.
kawasan ini berada pada jalur perdagangan internasional dan berbatasan langsung dengan negara singapura dan malaysia.
pada kawasan bbk berlaku pembebasan pajak dan bea cukai untuk menggenjot pertumbuhan investasi.
selain bkk, kawasan perdagangan bebas lainnya di indonesia berada di kota sabang, aceh.
balon menari ("tube man", "skydancer", "air dancer", dan aslinya disebut "tall boy"), adalah sebuah produk periklanan gerak tiup yang memakai sebuah tabung kain panjang (dengan dua saluran keluar atau lebih), yang digerakkan dan ditenagai oleh kipas angin listrik.
saat kipas angin listrik menghembuskan angin melalui tabung kain, ini menyebabkan tabung tersebut bergerak seperti tarian dinamis atau gerakan melambai-lambai.
rancangan balon menari diciptakan oleh peter minshall, seorang seniman asal trinidad dan tobago, bersama dengan sebutan tim yang meliputi seniman israel doron gazit, untuk olimpiade musim panas 1996.
minshall awalnya menyebut penemuan tersebut sebagai "tall boy".
gazit kemudian mempatenkan konsep dari balon berbentuk manusia menari yang melambai-lambai dan melisensikan petan tersebut ke berbagai perusahaan yang membuat dan menjual perangkat tersebut.
kecoa-kecoa hidup di sarang-sarang.
sehingga, membunuh kecoa yang bergerak memakai perangkap adalah sebuah tindakan mubazir untuk mengendalikan hama tersebut.
bahkan jika seluruh kecoa dewasa di luar sarang dibunuh, beberapa telur masih akan berada di sarang dan kemudian menetap, berujung pada pertumbuhan eksponensial.
sungai gediz (dalam bahasa turki : "gediz nehri") merupakan sebuah sungai yang terletak di turki yang terbelah oleh bendungan demirköprü.
sungai ini sebelumnya dikenal dengan nama 'hermos atau hermus.
anak sungai yang paling terkenal adalah sart çayı (paktolos) meskipun hanya sebuah sungai kecil.
koalisi israel–sunni, juga dikenal sebagai aliansi israel–sunni dan aliansi arab–israel melawan iran, adalah sebuah kelompok kerjasama tak resmi anti-iran di timur tengah, yang dinaungi oleh amerika serikat.
kerjasama tersebut dilakukan dalam sorotan kepentingan keamanan regional saling menguntungkan dari israel dan negara-negara arab sunni pimpinan arab saudi, dan pendirian mereka melawan kepentingan iran di timur tengah (konflik proksi iran-israel dan konflik proksi arab saudi-iran).
koalisi tersebut timbul pada 2017, setelah hubungan israel dan negara-negara teluk menghangat dan meraih sorotan media besar dalam sorotan konferensi warsawa februari 2019.
bendungan demirköprü merupakan sebuah bendungan urugan di sungai gediz provinsi manisa, turki.
bendungan ini dibangun antara tahun 1954 dan 1960, pengembangannya didukung oleh pekerjaan hidraulik negara turki.
bendungan tersebut mendukung pembangkit tenaga 69 mw dan menyediakan air untuk irigasi seluas 99.220 hektar.
drumblek adalah drumben tradisional yang berasal dari kota salatiga.
kesenian ini dipelopori oleh seorang seniman bernama didik subiantoro masruri akibat keterbatasan biaya untuk membeli alat musik drumben dalam rangka memeriahkan acara hari ulang tahun ke-41 republik indonesia pada tahun 1986.
saat ini drumblek rutin ditampilkan dalam berbagai acara festival kesenian kota salatiga.
menurut supangkat, drumblek memang bisa dikatakan sebagai salah satu jenis kesenian baru, tetapi cikal bakal dari kesenian drumblek sebenarnya adalah "klothekan" yang sudah tergolong sebagai budaya lokal dan sudah lama ada dalam masyarakat jawa.
drumblek dapat digolongkan sebagai seni budaya asli yang berasal dari salatiga apabila kehadirannya dikatakan sebagai “penyempurnaan” dari budaya "klothekan" yang sudah diturunkan dari generasi ke generasi.
kesenian drumblek muncul pertama kali pada tahun 1986 di desa pancuran, kelurahan kutowinangun, kecamatan tingkir, kota salatiga dengan pencetusnya bernama didik subiantoro masruri atau lebih akrab dipanggil dengan didik ompong.
ide kreatif didik muncul ketika desa pancuran diminta untuk berpartisipasi mengikuti karnaval hari ulang tahun ke-41 republik indonesia.
pada saat itu, acara-acara kesenian memang banyak diselenggarakan di kota salatiga.
adapun acara-acara yang dimaksud adalah karnaval, pawai, dan festival budaya.
didik awalnya memiliki keinginan membentuk drumben agar desa pancuran dapat berpartisipasi dalam acara tersebut, tetapi terbentur oleh keterbatasan dana.
setelah berpikir panjang, didik akhirnya memiliki gagasan unik tetap membentuk drumben dengan memanfaatkan barang-barang bekas yang masih layak pakai sebagai alat musik pendukungnya, seperti seperti bambu, ember, drum, dan jerigen.
ide didik tersebut disambut antusias oleh kawan-kawan dan remaja desa pancuran.
mulailah mereka bekerjasama mengumpulkan berbagai drum bekas, jerigen minyak, ember, hingga potongan bambu.
setelah semuanya terkumpul, mereka terus berlatih agar mampu tampil dalam karnaval hari ulang tahun ke-41 republik indonesia.
pada awal latihannya, suara drumblek jauh lebih berisik ketika ditabuh, bahkan belum membentuk irama lagu.
hal ini dikarenakan semua peralatan yang dipakai menggunakan barang bekas.pada perkembangan selanjutnya, nama “drumblek” akhirnya disepakati bersama untuk menyebut temuan kesenian tersebut mengingat alat yang digunakan mayoritas berasal dari drum bekas berbahan seng (bahasa jawa: "blek"), sedangkan wadah bagi kesenian drumblek desa pancuran pada awal berdirinya diberi nama drumband tinggal kandas, yang kemudian berganti nama menjadi gempar (generasi muda pancuran).
keseriusan latihan dari warga desa pancuran membuahkan hasil ketika tampil dalam acara hari ulang tahun ke-41 republik indonesia.
drumblek dari desa pancuran menarik perhatian para penonton, bahkan sampai sekarang drumblek pancuran menjadi peserta yang dinantikan oleh masyarakat setiap diadakan berbagai acara kesenian di kota salatiga.
saat itu, drumblek hadir untuk pertama kalinya sebagai wujud apresiasi terhadap kesenian rakyat.
didik dan warga desa pancuran ingin menciptakan sebuah inovasi baru, sekaligus memperkenalkan budaya kota salatiga melalui drumblek.
dengan mengenakan kostum ala kadarnya dan "theklek" (bahasa jawa: sandal yang berasal dari kayu), drumblek tinggal kandas mengusung tema yang berbau politik, tetapi dikemas tidak terlalu vulgar, yaitu “jika tak dapatku sumbangkan bunga pada bangsa, sebutir pasir pun jadi”.
ciri tersebut mengantarkan warga desa pancuran meraih penghargaan dari muri (museum rekor dunia indonesia) untuk kategori pawai menggunakan "theklek" dengan peserta terbanyak.
desa pancuran di kemudian hari tidak hanya dikenal sebagai pencetus drumblek saja, tetapi juga dikenal sebagai barisan "theklek" sebagai ciri khasnya"."
ide kreatif dari didik perlahan turut diikuti oleh kampung-kampung lain yang ada di kota salatiga.
grup-grup kesenian drumblek semakin banyak bermunculan di tiap-tiap kampung yang ada di kota salatiga.
drumblek tidak hanya ditampilkan dalam acara karnaval saja, tetapi juga dijadikan acara seremonial pemerintah kota salatiga.
kesenian drumblek berkembang pesat dalam 10 tahun terakhir ini, dengan ditandai munculnya grup-grup drumblek baru di daerah-daerah perbatasan kota salatiga dan kabupaten semarang.
salah satu faktor yang menyebabkan pesatnya pertumbuhan grup drumblek adalah dukungan yang diberikan oleh kepala desa masing-masing di tiap daerah.
keberadaan drumblek tak luput dari perkembangan yang semakin meningkat dari hari ke hari.
kesenian yang awalnya berasal dari desa pancuran itu kini telah berkembang hingga di seluruh wilayah kota salatiga, bahkan hampir setiap rt (rukun tetangga) memiliki grup tersendiri.
selain itu, institusi pendidikan seperti uksw (universitas kristen satya wacana) ikut andil dalam peningkatan jumlah grup-grup drumblek melalui kegiatan orientasi mahasiswa baru ataupun ekstrakurikuler.
rohman mengemukakan pendapat lain terkait perkembangan kesenian drumblek.
menurutnya, terdapat tiga proses drumblek dapat menyebar dengan cepat, yaitu adanya pemain drumblek dari desa pancuran yang pindah domisili ke kampung lain dan di kampung tempat tinggalnya yang baru itulah orang tersebut melatih serta mengembangkan drumblek sendiri, sehingga kampungnya yang baru memiliki kelompok drumblek; adanya warga desa pancuran yang diminta menjadi pelatih di tempat lain; dan pada masa-masa awal kampus uksw mengenal drumblek, pihak kampus mendatangkan pelatih drumblek dari desa pancuran.
selain ketiga faktor tersebut, supangkat menambahkan bahwa faktor lain drumblek dapat menyebar dengan cepat adalah adanya beberapa orang mahasiswa yang ikut berlatih di desa pancuran.
hal inilah yang membuat proses alih keterampilan dapat berjalan dengan lancar.
seiring menjamurnya grup-grup drumblek yang ada di salatiga dan sekitarnya, dibentuklah pds (paguyuban drumblek salatiga) pada tanggal 25 februari 2016 yang diketuai oleh muhammad edi kurniawan.
pada masa awal pembentukannya, baru setengah dari keseluruhan grup drumblek yang mendaftar secara resmi di pds, tetapi dengan adanya acara deklarasi paguyuban drumblek pada tanggal 30 oktober 2016 di lapangan noborejo, jumlah grup drumblek yang ikut bergabung meningkat pesat menjadi + 120 grup.
hal ini menunjukkan bahwa grup-grup drumblek di salatiga ingin menunjukkan eksistensinya.
perlu diketahui, terbentuknya pds dikarenakan adanya berbagai problematika yang berasal dari berbagai grup drumblek yang ada di salatiga, terutama dari drumblek gempar.
salah satu permasalahan tersebut adalah banyaknya festival atau lomba musik drumblek dengan sistem penilaian yang kurang efektif.
pds hadir sebagai penengah, sekaligus memberikan solusi kepada penyelenggara terkait perlombaan dan sistem penilaian yang baik.
susanto memperjelas bahwa pds dibentuk sebagai wadah yang menaungi grup-grup drumblek serta tempat berdiskusi untuk memberikan suatu informasi terkait dengan agenda-agenda dan kegiatan drumblek.
selain itu, pds juga diharapkan dapat mengembangkan musikalitas setiap grup-grup atau kelompok-kelompok drumblek dan mempersatukannya sebagai ikon kota salatiga.
dalam wadah pds sendiri, pengurusnya memiliki slogan unik, yaitu “dari salatiga untuk dunia”.
mereka berharap suatu saat nanti drumblek dapat dikenal oleh negara lain.
supangkat mengemukakan bahwa drumblek di kota salatiga terpengaruh oleh drumben belanda.
pada saat status kota salatiga masih menjadi "gemeente", tiap tahun masyarakat eropa (khususnya belanda) yang tinggal di wilayah kota salatiga selalu mengadakan festival.
biasanya, pawai tersebut dimulai di lapangan tamansari sebelum mengelilingi kota.
setelah pemerintah hindia-belanda hengkang dari kota salatiga, alih-alih punah "drumben" "ala" "londo" menjadi tren di salatiga, hanya saja wujudnya yang berbeda.
drumblek merupakan bentuk “imitasi” dari drumben, hanya saja alatnya yang “lebih merakyat”.
drumblek menjadi salah satu inovasi pada tataran hiburan rakyat, terkhusus bagi masyarakat kota salatiga hingga saat ini.
jenis musik ini memang tidak dikategorikan dalam alat musik yang umum karena berasal dari barang-barang bekas.
namun, melalui inovasi, kreasi, dan kreativitas barang-barang tersebut dijadikan alat musik yang unik layaknya alat musik konvensional.
selain itu, kesenian drumblek lebih difokuskan sebagai musik untuk ruang terbuka, baik tanah lapang ataupun musik yang dimainkan dengan cara berjalan seperti drumben.
anggota kelompok menjadi poin penting dalam kesenian drumblek.
semakin banyak jumlah anggota pemain drumblek, semakin memungkinkan permainan drumblek menjadi lebih riuh.
hal ini dikarenakan inti dari drumblek adalah kemeriahan dari aspek permainan alat musik, tarian, dan kostum yang digunakan, sehingga anggota kelompok drumblek menjadi hal utama yang perlu dikoordinasi dengan baik agar memunculkan harmonisasi.
suatu kelompok drumblek terdiri dari beberapa anggota yang bertugas untuk memainkan lagu dengan menggunakan sejumlah kombinasi alat musik, dengan dipimpin oleh satu atau dua orang komandan lapangan.
drumblek biasanya juga diiringi dengan tarian bendera yang membentuk formasi dengan pola berubah-ubah sesuai dengan alur koreografi dari lagu yang dimainkan.
peralatan yang biasa digunakan dalam drumblek antara lain tong besar plastik sebagai pengganti dari drum bass, tong kecil plastik sebagai pengganti dari drum tenor, "blek" (kaleng bekas) sebagai pengganti dari "snare drum", "threetom" sebagai patokan atau acuan untuk mengatur ketukan atau tempo, bambu atau kentongan sebagai pengganti dari "cowbell", dan "bellyra" atau "glockenspiel" sebagai melodi.
komposisi pemain drumblek sebelum tahun 2000-an lebih banyak menggunakan penari daripada pemain instrumen musik, tetapi sejak tahun 2005 komposisi pemain tersebut diubah dengan cara mengurangi penari dan menambahkan pemain instrumen musik.
komposisi pemain dalam instrumen drumblek dapat diubah-ubah sesuai keperluan masing-masing grup drumblek, tetapi komposisi standar dalam pementasan drumblek adalah 50 orang pemain "snare drum", 30 orang pemain kentongan, 20 orang pemain tong kecil plastik (drum tenor), 10-15 orang pemain tong besar plastik (drum bass), dan 5 orang pemain "bellyra atau glockenspiel".
selain itu, juga terdapat pemain pendukung seperti penari dan mayoret.
jika dilihat dari penampilan dan ragam kostum yang digunakan, drumblek pada saat ini sudah jauh berkembang apabila dibandingkan dengan awal kemunculannya.
berbagai macam variasi formasi dan barisan juga telah diaplikasikan seperti layaknya drumben profesional.
hal inilah yang menjadikan drumblek sebagai salah satu kesenian musik yang cukup populer dan bergengsi di kota salatiga pada saat ini.
lagu-lagu yang dimainkan oleh grup-grup drumblek juga sangat bervariasi, yaitu dari lagu-lagu rakyat hingga pop yang telah diaransemen.
permainan musik tersebut diawali dengan pemilihan lagu, yang kemudian diteruskan oleh pemegang kontrol musik (biasanya pemain "glockenspiel") untuk mencari ketukan dan menentukan tempo agar diikuti oleh pemain yang memegang alat lainnya.
seperti halnya drumben, kostum yang dikenakan dalam kesenian drumblek juga beragam karena tidak ada standardisasi dalam penggunaannya, semua kelompok drumblek dibebaskan berkreasi asalkan menjaga kesopanan.
adapun kostum-kostum yang digunakan oleh para pemain drumblek sebagian besar terpengaruh dari kostum kesenian topeng ireng.
kostum pemain dalam sebuah kelompok drumblek biasanya dibedakan atas tiga jenis, yaitu kostum untuk pemain alat musik atau instrumen drumblek, kostum untuk para penari drumblek, serta kostum untuk mayoret drumblek.
supangkat dan satriyo mengemukakan bahwa penggunaan kostum pada pertunjukan drumblek tidak begitu penting, karena yang menjadi pusat perhatian dalam barisan kelompok drumblek adalah mayoret.
buku
jurnal ilmiah
majalah
lainnya
lembah refaim (, "emeq rephaim") adalah sebuah lembah yang berada dari barat daya yerusalem sampai lembah elah.
tempat tersebut adalah sebuah rute kuno dari dataran pesisir menuju perbukitan yudea, yang mungkin mengambil nama dari ras raksasa dalam legenda.
dalam alkitab ibrani, serta teks-teks kuno non-yahudi dari wilayah tersebut, istilah semit barat laut refait (jamak רפאים, rephaim; foenisia: "") merujuk kepada sebuah kelompok suku bangsa yang memiliki tinggi dan besar yang lebih besar ketimbang rata-rata (mungkin raksasa), atau para leluhur yang sudah mati yang tinggal di khayangan.
terdapat dua kelompok utama dari hipotesis etimologi yang menjelaskan asal usul istilah "refaim" dalam alkitab.
kelompok pertama menyatakan bahwa kata tersebut adalah istilah ibrani asli, yang berasal dari kata רפא atau רפה.
kata pertama, רפא, artinya menyembuhkan dan dicantumkan dalam kata-kata ibrani seperti "rofe" (dokter) atau "refuah" (pengobatan).
kata kedua, רפה, artinya lemah.
pertempuran gediz merupakan sebuah pertempuran yang berlangsung antara pasukan kuva-yi milliye turki dan pasukan yunani di dekat sungai gediz di kota gediz.
pasukan turki menyerang gediz untuk mengetahui apakah pasukan yang terdiri dari pasukan luar biasa dapat bersaing dengan pasukan yunani dalam pertempuran yang lebih besar.
pertempuran ini juga menunjukkan bahwa pasukan luar biasa tidak memiliki disiplin dan pengalaman; mereka memiliki sedikit peluang dalam pertempuran lapangan terbuka melawan yunani.
pengalaman yang diperoleh dalam pertempuran ini membuat pemerintah sementara turki dari majelis nasional agung menyimpulkan bahwa mereka perlu membangun dan bertarung dengan pasukan biasa melawan pasukan yunani daripada pasukan luar biasa.
konferensi warsawa februari 2019, yang umum disebut sebagai konferensi timur tengah pimpinan as di warsawa, diadakan pada 13 dan 14 februari 2019 di warsawa, ibukota polandia.
konferensi tersebut dipandu oleh polandia dan amerika serikat.
menurut pengumuman resmi bersama dari pertemuan tersebut, isu-isu yang diangkat dalam acara tersebut adalah: “terorisme dan ekstrimisme, pengembangan dan penambahan misil, perdagangan dan keamanan maritim, dan ancaman yang dihimpun oleh kelompok-kelompok proksi di wilayah tersebut”.
eksarkat apostolik sofia adalah yurisdiksi tunggal dan keempat yang berada di bulgaria dari gereja katolik yunani bulgaria (katolik timur, memakai ritus bizantium dalam bahasa bulgaria).
sebagai eksarkat apostolik, wilayah tersebut berganti langsung pada tahta suci (terutama kongregasi untuk gereja-gereja oriental), bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun.
borobudur writers and cultural festival (bwcf) adalah pertemuan tahunan bagi para penulis baik fiksi maupun nonfiksi, para pekerja kreatif, aktivis budaya dan keagamaan lintas iman yang mengangkat suatu tema untuk merangsang para peserta agar menyadari kembali keunikan dan kekayaan berbagai pemikiran sastra, kesenian dan religi nusantara.
perhelatan berskala internasional ini diselenggarakan sejak tahun 2012 dengan mengambil lokasi di yogyakarta untuk upacara pembukaan dan pidato kebudayaan, dan borobudur magelang untuk acara-acara lainnya.
peserta bwcf terdiri dari sastrawan, penulis, pemusik, penari, perupa, pewarta, sejarawan, sosiolog, arkeolog, filolog, antropolog, ilmuwan, budayawan, dan teolog.
selama dua hari penuh, peserta diajak berdiskusi, mengikuti simposium, mengikuti kelas workshop, menghadiri peluncuran buku-buku, wisata membaca relief candi, kelas yoga dan meditasi di pelataran
candi borobudur, menyaksikan pemutaran film, dan menyaksikan pertunjukan seni di lapangan aksobya.
di akhir acara, bwcf menyerahkan sang hyang kamahayanikan award kepada tokoh, perorangan ataupun kelompok, yang dipandang memiliki kontribusi besar dalam bidang seni-budaya dan humaniora di tengah masyarakat.
penyelenggaran bwcf selalu dihadiri oleh berbagai peserta lintas disiplin.
dari novelis, penyair, filolog, antropolog, arkeolog, sejarawan, mahasiswa, wartawan, sampai masyarakat umum.
berbagai acara digelar antara lain: seminar, pemutaran film, peluncuran buku, pementasan seni, lecture tentang sejarah nusantara, serta workshop.
salah satu yang khas dari penyelenggaraan bwcf adalah di tiap penghujung festival akan diberikan penghargaan bagi para penulis, sejarawan, budayawan yang dianggap berdedikasi melakukan penelitian, kajian atau aktivitas yang menarik untuk menghidupkan tema penting tertentu dalam sejarah nusantara.
nama penghargaan itu adalah sang hyang kamahayanikan award.
sebagai sebuah festival, disamping seminar, setiap perhelatan bwcf juga ditandai dengan diadakannya berbagai pementasan seni pertunjukan dan pentas forum penyair yang berkaitan dengan tema utama bwcf.
lokasi pertunjukan adalah kawasan-kawasan sekitar borobudur.
malam seni pertunjukan bwcf misalnya pernah berlangsung di desa-desa yang berada di gunung-gunung di sekitar borobudur.
di antaranya, desa gejayan gunung merbabu, desa tutup ngisor gunung merapi, dan desa krandegan gunung sumbing.
juga pernah di seminari mertoyudan.
dari tahun ke tahun lokasi pementasan selalu berpindah-pindah.
pada tahun 2017 seni pertunjukan dilaksankan di lapangan akhsobya candi borobudur dengan set instalasi seni rupa.
semua pihak yang dilibatkan dalam perhelatan bwcf, baik narasumber, mentor, penampil, maupun peserta diseleksi langsung oleh para kurator.
khusus untuk peserta, setiap tahunnya bwcf mengadakan seleksi terbuka dengan syarat utama mengirimkan portofolio atau daftar pencapaian prestasi atau kiprah kesenian di tengah masyarakat melalui laman pendaftaran, yang selanjutnya akan dipelajari kelayakannya oleh kurator, dan pengumumannya dikirimkan melalui surel masing-masing calon peserta.
tari kebagh atau dulunya dikenal sebagai tari semban bidodari adalah tari tradisi yang dikenal di daerah besemah, pagaralam yang bercirikan gerakan membuka lebar kedua tangan seperti mengebarkan sayap.
tari ini biasanya dipertunjukkan untuk penyambutan tamu terhormat dalam upacara adat.
tari ini merupakan jenis tarian tunggal sehingga dapat ditarikan secara massal maupun jumlah yang tidak ditentukan.
kata ""kebagh"" berasa dari bahasa basemah, yang berarti mengebarkan sayap, sedangkan ""semban bidodari"" merujuk pada selendang besar yang digunakan oleh penari.
pada masa kolonial belanda, tari kebagh sempat dilarang hingga hingga tahun 1900-an.
setelah kemerdekaan, presiden republik indonesia pertama, ir.
soekarno pernah berkunjung ke pagar alam dan disambut tari kebagh.
pada 2018, kementerian pendidikan dan kebudayaan republik indonesia (kemendikbud) menetapkannya sebagai warisan budaya takbenda indonesia.
pertunjukan tari kebagh biasanya didahului dengan ritus-ritus yang dianggap sakral.
sebelum menari, para penari melakukan ritual menabur beras kunyit, yang artinya "meminta izin kepada bidadari untuk menarikan tarian".
menurut kepercayaan masyarakat besemah, sebagaimana dicatat dalam dokumen kemendikbud, tari ini hanya ditarikan oleh perempuan yang sedang suci haid (tidak dalam keadaan haid) dan hati yang bersih (tidak sedang memikirkan duniawi).
kethek ogleng adalah pertunjukan tari yang para pemainnya mengimitasi gerakan-gerakan monyet (atau dalam bahasa jawa disebut "kethek").
tarian tersebut diiringi dengan gamelan atau gending gancaran "pancer" yang bunyinya kurang-lebih, “ogleng, ogleng, ogleng.”
dari sanalah kemudian seni pertunjukan ini disebut "kethek ogleng".
di pacitan, tepatnya di desa tokawi, kecamatan nawangan, kethek ogleng dipercaya diciptakan oleh sutiman, seorang petani, pada 1963.
saat itu, usianya baru 18 tahun.
penampilan kethek ogleng yang pertama adalah di hajatan pernikahan pada akhir 1963, atas permintaan kepala desa tokawi saat itu, haryo prawiro.
lalu atas atas persetujuan dari bupati rs tedjo sumarto pada 1964, dinas pendidikan meminta sutiman agar tari pertunjukan kethek oglengnya dibuat berlatarkan cerita rakyat panji asmorobangun.
babako adalah suatu upacara adat pra perkawinan di minangkabau yang diselenggarakan oleh kerabat pihak ayah.
babako atau berbako merupakan tradisi yang mencerminkan kehidupan bergotong royong pada masyarakat minangkabau.
tradisi itu terlihat ketika pihak keluarga dari ayah calon mempelai wanita ("bako") memberikan barang antaran untuk calon pengantin wanita.
barang antaran tersebut terdiri dari seperangakat kebutuhan wanita yang disusun dalam baki-baki sesuai dengan jumlah barang yang akan diantar tadi (disebut "babaki").
selain itu, perlengkapan yang turut serta dibawa saat babako yaitu berupa sirih lengkap (sebagai kepala adat), nasi kuning singgang ayam (makanan adat), antaran barang keperluan calon mempelai wanita seperti seperangkat busana, perhiasan emas, lauk-pauk yang sudah dimasak ataupun masih mentah, kue-kue dan lain sebagainya.
acara babako ini juga menunjukkan kasih sayang "bako" calon mempelai wanita yang ikut memikul biaya sesuai kemampuan atau memberikan barang antaran tersebut.
tradisi babako berlangsung beberapa hari sebelum acara akad nikah tiba.
prosesnya diawali dengan penjemputan anak gadis yang akan menikah oleh pihak ibu/kerabat ayahnya ("induk bako") dan diajak menginap di rumah keluarga ayah.
saat berada disana, orang tua-tua akan memberikan petuah dan nasehat yang berguna bagi pengantin wanita ("anak daro").
setelah itu "anak daro" diarak pulang ke rumah dengan dimeriahkan oleh iringan pemain musik tradisional yang ditabuh sepanjang jalan oleh pihak bakonya.
palang pintu merupakan tradisi yang menjadi bagian dari upacara pernikahan masyarakat betawi.
palang pintu menggabungkan seni beladiri dengan seni sastra pantun.
dalam tradisi ini, jawara yang bertindak sebagai perwakilan mempelai laki-laki dan perempuan akan saling menunjukan kemampuan memperagakan gerakan silat dan melontarkan pantun satu sama lain.
setelah menunjukkan beberapa gerakan silat dan saling berbalas pantun, baru rombongan mempelai pria bisa masuk ke area rumah mempelai perempuan untuk melanjutkan prosesi pernikahan.
tradisi palang pintu menyimbolkan ujian yang harus dilalui mempelai laki-laki untuk meminang pihak perempuan.
jawara dari daerah asal laki-laki harus bisa mengalahkan jawara yang berasal dari daerah tempat tinggal perempuan.
hal ini sesuai dengan pelaksanaannya di mana rombongan mempelai laki-laki harus melewati hadangan tantangan yang diberikan oleh pihak perempuan.
sementara itu, berbalas pantun dimaknai sebagai manifestasi dari diplomasi.
palang pintu juga berfungsi untuk mendekatan hubungan antarkampung dan antarkeluarga.
meski identik dengan acara pernikahan, palang pintu juga bisa digunakan untuk acara lain seperti penyambutan tamu dan peresmian kantor.tiga pemain legendaris liverpool f.c.,
gary mcallister, patrik berger, dan jason mcateer pernah merasakan disambut dengan palang pintu dalam kunjungannya ke indonesia sebagai bagian dari rangkaian acara lfc world tour jakarta.
saat menyambangi setu babakan pada maret 2018, ketiganya menyaksikan dengan saksama prosesi tersebut.
ayam pop adalah salah satu hidangan dari daging ayam yang berasal dari sumatra barat.
hidangan ini termasuk salah satu hidangan ayam goreng, namun yang membedakan ayam pop dengan ayam goreng lainnya adalah ayam pop memiliki warna yang masih putih pucat ketika selesai dimasak.
ini dikarenakan sebelum digoreng, ayam yang sudah diberi bumbu direbus terlebih dahulu di dalam rebusan air kelapa dan bawang putih yang sudah dicincang, setelah itu ayam baru digoreng sebentar di dalam minyak panas agar matang sempurna dan memperoleh sedikit tekstur renyah.
ayam pop biasanya didampingi dengan samba lado tomat (sambal tomat, terbuat dari cabai giling yang dicampur dengan tomat yang dicincang) dan sayur daun singkong rebus.
tidak diketahui secara pasti bagaimana asal-usul ayam pop ini berawal.
namun beberapa sumber mengatakan bahwa hidangan ini berasal dari salah satu restoran di bukittinggi yaitu restoran family benteng indah yang telah berdiri sejak tahun 1963.
pada awalnya restoran tersebut hanya menjual ayam goreng kering biasa.
suatu hari ketika pesanan mulai banyak, sang pemilik restoran merebus ayam dalam jumlah banyak dalam santan serta cincangan bawang putih lalu digoreng sebentar agar pelanggan tidak menunggu lama.
sengaja atau tidak, hidangan ayam tersebut kemudian menjadi populer karena bentuknya yang berbeda dari ayam goreng pada umumnya memiliki aroma khas dari air kelapa dan rasa yang lebih gurih.
hidangan ini menjadi favorit warga keturunan tionghoa di bukittinggi kala itu karena ayam pop yang berwarna putih pucat terlihat mirip dengan ayam hainan yang merupakan hidangan ayam rebus khas tionghoa.
dinamai ayam pop karena pada masa itu, restoran kerap mengadakan pertunjukan musik dan genre musik yang populer saat itu adalah musik pop, jadilah nama ayam pop dipakai hingga sekarang.
ada juga sumber yang mengatakan bahwa ayam pop mulai populer di tahun 1976.
salah satu restoran populer sumatra barat yaitu simpang raya lah yang pertama kali mempopulerkan nama ini dengan menyebut hidangan ayam goreng mereka dengan nama ayam pop, sehingga beberapa cabang simpang raya (mayoritas di luar sumatra barat) menambahkan slogan "istana ayam pop" dan dipatenkan menjadi salah satu hidangan utama di restoran tersebut.
meskipun banyak versi mengenai asal-usul ayam pop, hingga saat ini mayoritas restoran masakan sumatra barat kerap menyajikan ayam pop sebagai salah satu menu mereka.
tidak hanya restoran lokal, beberapa cabang restoran yang buka di luar sumatra barat pun menyertakan ayam pop dalam menu restoran sehingga ayam pop pun mulai dikenal secara nasional.
bumbu ayam pop kebanyakan masih rahasia pada masing-masing restoran, karena tiap restoran memiliki ciri khas masing-masing dalam hidangan ayam popnya.
namun, pada dasarnya, bumbu yang digunakan adalah bawang putih, jahe, dan kemiri yang dihaluskan, kemudian ditumis bersama serai, taburan garam, daun jeruk, atau perasan air jeruk nipis.
setelah jadi, daging ayam dilumuri dengan bumbu lalu direbus menggunakan air kelapa hingga matang.
meskipun sudah matang pasca direbus, ayam kembali digoreng sebentar dalam minyak panas untuk memberikan sedikit tekstur renyah.
tidak disarankan untuk menggoreng ayam terlalu lama karena ayam akan menjadi kering dan kecoklatan.
ayam pop memiliki ciri khas warna yang putih pucat dengan tekstur sedikit renyah namun dagingnya tetap lembut dan beraroma.
dia telah bertindak di "phhir" diproduksi oleh "vikram bhatt", "madhubala" dan "bhayy".
dia juga berakting di serial tv lain seperti "saarrthi" di star plus, "maayka" di zee tv dan "durgesh nandinii" di sony tv.
dia juga tampil dalam video musik "sajanwa", disutradarai oleh anurag basu.