taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
seri 7 merupakan usaha lebih lanjut untuk memaksimalkan daerah aliran laminer di atas suatu airfoil dengan perbedaan lokasi tekanan minimum dipermukaan atas dan bawah.
contohnya adalah naca 747a315.
angka 7 menunjukkan seri.
angka 4 menunjukkan lokasi tekanan minimum di permukaan atas dalam persepuluh (yaitu 0,4c) dan angka 7 pada digit ketiga menunjukkan lokasi tekanan minimum di permukaan bawah airfoil dalam persepuluh (0,7c).
a, sebuah huruf pada digit keempat menunjukkan suatu format distribusi ketebalan dan mean line yang standardisasinya dari naca seri awal.
angka 3 pada digit kelima menunjukkan cl desain dalam persepuluh (yaitu 0,3) dan dua angka terakhir menunjukkan persen ketebalan maksimum terhadap chord, yaitu 15% atau 0,15 (mulyadi, 2010).
airfoil naca seri 8 didesain untuk penerbangan dengan kecepatan supercritical.
seperti halnya seri sebelumnya, seri ini didesain dengan tujuan memaksimalkan daerah aliran laminer di permukaan atas permukaan bawah secara independen.
sistem penamaannya sama dengan seri 7, hanya saja digit pertamanya adalah 8 yang menunjukkan serinya.
contohnya adalah naca 835a216 adalah airfoil naca seri 8 dengan lokasi tekanan minimum di permukaan atas ada pada 0,3c, lokasi tekanan minimum di permukaan bawah ada pada 0,5c, memiliki cl desain 2 dan ketebalan atau thickness maksimum 0,16c (mulyadi, 2010).
kualitas unjuk kerja dari sudu-sudu yang airfoil ini biasanya dinyatakan dalam harga koefisien gaya drag (cd) dan gaya lift (cl).
gaya lift adalah gaya yang arahnya tegak lurus aliran yang mengenai suatu bentuk airfoil.
gaya drag adalah gaya yang sejajar dengan aliran fluida yang mengenai suatu bentuk airfoil.
pada airfoil terdapat beberapa bagian yang dirubah untuk mendapat koefisien gaya angkat yang maksimal, diantaranya camber.
semakin besar camber suatu airfoil maka semakin besar gaya angkat yang akan dihasilkan oleh sebuah airfoil, karena perubahan arah angin di trailing edge menyebabkan semakin besar gaya angkatnya.
hal itu juga disebabkan karena prinsip dasar airfoil adalah untuk mempecepat kecepatan angin di bagian atas dengan memperpanjang daerah lintasan airfoil dan memperpendek lintasan bagian bawah airfoil sehingga perbedaan tekanan permukaan atas dan bawah makin besar maka gaya angkat yang dihasilkan makin besar pula (benson, 2010).
sudut serang adalah sudut yang dibentuk oleh tali busur sebuah airfoil dan arah aliran udara yang melewatinya (relative wind).
biasanya diberi tanda α (alpha).
untuk airfoil simetris, besar lift yang dihasilkan akan nol bila sudut serang nol, sedang pada airfoil tidak simetris sekalipun sudut serang nol tetapi gaya angkat telah timbul.
gaya angkat menjadi nol bila air foil tidak simetis membentuk sudut negatif terhadap aliran udara.
sudut serang dimana gaya angkat sebesar nol ini disebut zero angle lift.
metode elemen hingga adalah salah satu dari metode numerik yang memanfaatkan operasi matrix untuk menyelesaikan masalah-masalah fisik.
metode ini dibangun sebagai metode numerik untuk analisis tegangan, tetapi sekarang pemakaiannya telah meluas sebagai metode yang umum untuk banyak permasalahan engineering kompleks dan ilmu-ilmu fisika.
mengandung perhitungan, pertumbuhannya berhubungan dekat dengan pengembangan teknologi komputer.
dengan demikian, pada persamaan di atas didapat bahwa jumlah titik (node) pada pembagian elemen sama dengan jumlah mesh ditambah satu.
prinsip–prinsip dasar inilah yang kemudian banyak dipakai sebagai basis dari program komputer untuk simulasi–simulasi, baik simulasi tegangan, aliran dan lainnya.
maka dari itu metode elemen hingga tidak dapat dipisahkan dari program–program komputer yang berbasis computional fluid dinamic (cfd).
computational fluid dynamics (cfd) merupakan ilmu pengetahuan dengan bantuan komputer yang menghasilkan prediksi kuantitatif fenomena aliran fluida yang berdasarkan pada hukum konservasi ( konservasi masa, momentum, dan energi ) yang mengatur pergerakan fluida.
cfd menggabungkan berbagai ilmu dasar teknologi diantaranya matematika, ilmu komputer, teknik dan fisika.
semua ilmu disiplin tersebut digunakan untuk pemodelan atau simulasi aliran fluida.
prediksi ini biasanya terjadi pada kondisi yang ditentukan oleh geometri aliran, properties fluida, serta batas dan kondisi awal dari aliran fluida.
prediksi umumnya memberikan nilai dari variabel aliran, diantaranya kecepatan, tekanan, atau temperatur pada lokasi tertentu.
prinsip cfd adalah metode penghitungan yang pengkhususkan pada fluida, dimana sebuah kontrol dimensi, luas serta volume dengan memanfaatkan komputasi komputer maka dapat dilakukan perhitungan pada tiap-tiap
elemennya.
hal yang paling mendasar mengapa konsep cfd banyak sekali digunakan dalam dunia industri adalah dengan cfd dapat dilakukan analisis terhadap suatu sistem dengan mengurangi biaya eksperimen dan tentunya waktu yang panjang dalam melakukan eksperimen tersebut atau dalam proses design engineering tahap yang harus dilakukan menjadi lebih pendek.
hal lain yang mendasari pemakaian konsep cfd adalah pemahaman lebih dalam mengenai karakteristik aliran fluida dengan melihat hasil berupa grafik, vektor, kontur bahkan animasi.
sebelum analisis dalam cfd dilaksanakan, terlebih dahulu dibuat desain awal benda yang akan disimulasikan.
disini benda yang akan disimulasikan adalah airfoil naca 2412 yang digunakan pada sayap pesawat model tipe glider dan akan disimulasikan dengan software solidwork agar lebih mudah dan cepatdalam pembuatannya.
selain itu, perangkat lunak ini juga disertai dengan fasilitas pendukung untuk menganalisis dan mensimulasikan gerakan, diantaranya:
24 maret - 25 maret - 26 maret
secara umum, racun merupakan zat padat, cair, atau gas, yang dapat mengganggu proses kehidupan sel suatu organisme.
zat racun dapat masuk ke dalam tubuh melalui jalur oral (mulut) maupun topikal (permukaan tubuh).
dalam hubungan dengan biologi, racun adalah zat yang menyebabkan luka, sakit, dan kematian organisme, biasanya dengan reaksi kimia atau aktivitas lainnya dalam skala molekul.
istilah racun bersinonim dengan kata toksin dan bisa, tetapi memiliki definisi yang berbeda antara yang satu dengan lainnya.
kata "toksin" didefinisi sebagai racun yang dihasilkan dari proses biologi, atau sering disebut sebagai biotoksin.
sementara, bisa didefinisikan sebagai cairan mengandung racun yang disekresikan atau dihasilkan oleh hewan selama proses pertahanan diri atau menyerang hewan lain dengan gigitan maupun sengatan.
istilah beracun, toksik, dan berbisa juga merupakan kata yang sebanding apabila digunakan untuk menyatakan sifat atau efek dari racun.
namun, tetap terdapat sedikit perbedaan pada ketiga kata tersebut.
beracun digunakan untuk segala sesuatu yang dapat berakibat fatal atau berbahaya apabila dimasukkan dalam jumlah tertentu ke makhluk hidup.
sedangkan toksik menyatakan sifat atau efek dari toksin, dan berbisa mengacu kepada hewan penghasil bisa.
sejarah awal mengenai racun erat dikaitkan dengan mitos dan kepercayaan.
pada tahun 2500 sm, bangsa sumeria diketahui menyembah dewi racun yang disebut gula.
dalam mitologi yunani, terdapat beberapa rujukan tentang racun, di antaranya adalah kisah tentang medea, cucu dari helios (dewa matahari).
medea ingin membunuh anak tirinya, theseus dengan minuman anggur beracun.
namun, usaha tersebut digagalkan oleh aegeus, suami medea.
tulisan tertua mengenai racun ditemukan di mesir dan berangka tahun sekitar 3000 sm dan dokumen tentang penelitian tanaman beracun yang dilakukan oleh menes, raja mesir.
di dalam sejarah yunani, racun pernah digunakan sebagai hukuman mati yang disebut racun negara atau "state poison".
salah satu tokoh filsuf yang pernah dihukum mati dengan cara ini adalah socrates.
selama masa pemerintahan kekaisaran romawi, keraunan di saat santap malam, terutama di kalangan kelas atas menjadi suatu hal yang biasa.
hal tersebut merupakan salah satu cara untuk menyingkirkan anggota keluarga yang tidak disukai, seperti yang pernah dilakukan oleh nero.
sekitar tahun 246 sm, cina mengembangkan suatu drama yang disebut ritual chou, yang di dalamnya terdapat ritual membakar 5 macam racun.
memasuki abad pertengahan, pada tahun 8 sesudah masehi, racun semakin berkembang karena ahli kimia arab berhasil mengubah arsenik menjadi bubuk yang tidak berasa dan tidak berbau sehingga deteksi adanya racun pun sulit diketahui.
pada masa itu, racun biasa diperdagangkan di apotek dan didapatkan oleh publik dengan mudah.
berbagai teks akademis tentang racun juga dituliskan oleh para biarawan, salah satunya adalah "the book of venoms" (1424) oleh magister santes de ardonis yang berisi racun yang diketahui pada masa itu, mekanisme kerjanya, dan cara penyembuhannya.
pada abad ke-14 dan 15, ahli kimia italia berusaha membuat racun yang lebih kuat dari sebelumnya dan hal ini menyebar dari italia ke paris.
usaha untuk membatasi penjualan racun dilakukan oleh louis xiv pada tahun 1662 yang mengeluarkan aturan pelarangan apotek untuk menjual senyawa beracun, kecuali kepada pembeli yang telah mendaftarkan tujuan mereka.
pada tahun 1836 dan 1841, marsh dan riensch secara terpisah berhasil mengembangkan metode untuk mendeteksi arsenik sehingga banyak orang yang melakukan kejahatan, terutama pembunuhan dengan racun akhirnya dapat ditangkap.
pada abad ke-20, racun mulai diteliti untuk digunakan sebagai senjata.
pertumbuhan bidang toksikologi juga mendorong berkembangan sistem kontrol dan penyebaran senyawa beracun.
walisanga (; "walisɔngɔ") adalah tokoh islam yang dihormati di indonesia, khususnya di pulau jawa, karena peran historis mereka dalam penyebaran agama islam di indonesia.
walisongo berasal dari kata wali adalah "orang yang dipercaya" atau "orang yang ditugaskan" sedangkan kata sanga dalam () berarti nomor sembilan.
dengan demikian, istilah ini sering diterjemahkan sebagai "sembilan wali".
ada beberapa pendapat mengenai arti "walisongo".
pertama adalah wali yang sembilan, yang menandakan jumlah wali yang ada sembilan, atau "sanga" dalam bahasa jawa.
pendapat lain menyebutkan bahwa kata "songo" / "sanga" berasal dari kata "tsana" yang dalam bahasa arab berarti mulia.
pendapat lainnya lagi menyebut kata "sana" berasal dari bahasa jawa, yang berarti "tempat".
pendapat lain yang mengatakan bahwa walisongo adalah sebuah ajelis dakwah yang pertama kali didirikan oleh sunan gresik (maulana malik ibrahim) pada tahun 1404 masehi (808 hijriah).
para walisongo adalah pembaharu masyarakat pada masanya.
pengaruh mereka terasakan dalam beragam bentuk manifestasi peradaban baru masyarakat jawa, mulai dari kesehatan, bercocok-tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian, kemasyarakatan, hingga ke pemerintahan.
konsep walisongo atau wali sembilan dalam kosmologi islam, sumber utamanya dapat dilacak pada konsep kewalian yang secara umum oleh kalangan penganut sufisme diyakini meliputi sembilan tingkat kewalian.
syaikh al-akbar muhyiddin ibnu araby dalam kitab "futuhat al-makkiyah" memaparkan tentang sembilan tingkat kewalian dengan tugas masing-masing sesuai kewilayahan.
kesembilan tingkat kewalian itu: 1) "wali aqthab" atau "wali quthub," yaitu pemimpin dan penguasa para wali di seluruh alam semesta.
2) "wali aimmah," yaitu pembantu "wali aqthab" dan menggantikan kedudukannya jika wafat.
3) "wali autad", yaitu wali penjaga empat penjuru mata angin .
4) "wali abdal", yaitu wali penjaga tujuh musim.
5) "wali nuqaba," yaitu wali penjaga hukum syariat.
6) "wali nujaba," yang setiap masa berjumlah delapan orang.
7) "wali hawariyyun," yaitu wali pembela kebenaran agama, baik pembelaan dalam bentuk argumentasi maupun senjata.
8) "wali rajabiyyun," yaitu wali yang karomahnya muncul setiap bulan rajab.
9) "wali khatam," yaitu wali yang menguasai dan mengurus wilayah kekuasaan umat islam.
nasab as-sayyid maulana malik ibrahim
nasab maulana malik ibrahim menurut catatan dari as-sayyid bahruddin ba'alawi al-husaini yang kumpulan catatannya kemudian dibukukan dalam ensiklopedi nasab ahlul bait yang terdiri dari beberapa volume (jilid).
dalam catatan itu tertulis: as-sayyid maulana malik ibrahim bin as-sayyid barakat zainal alam bin as-sayyid husain jamaluddin bin as-sayyid ahmad jalaluddin bin as-sayyid abdullah bin as-sayyid abdul malik azmatkhan bin as-sayyid alwi ammil faqih bin as-sayyid muhammad shahib mirbath bin as-sayyid ali khali’ qasam bin as-sayyid alwi bin as-sayyid muhammad bin as-sayyid alwi bin as-sayyid ubaidillah bin al-imam ahmad al-muhajir bin al-imam isa bin al-imam muhammad bin al-imam ali al-uraidhi bin al-imam ja’far shadiq bin al-imam muhammad al-baqir bin al-imam ali zainal abidin bin al-imam al-husain bin sayyidah fathimah az-zahra/ali bin abi thalib, binti nabi muhammad rasulullah
selanjutnya sharifah sarah binti maulana malik ibrahim dinikahkan dengan sayyid fadhal ali murtadha [sunan santri/ raden santri] dan melahirkan dua putera yaitu haji utsman (sunan manyuran) dan utsman haji (sunan ngudung).
selanjutnya sayyid utsman haji (sunan ngudung) berputera sayyid ja’far shadiq [sunan kudus].
maulana malik ibrahim umumnya dianggap sebagai wali pertama yang mendakwahkan islam di jawa.
ia mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam dan banyak merangkul rakyat kebanyakan, yaitu golongan masyarakat jawa yang tersisihkan akhir kekuasaan majapahit.
malik ibrahim berusaha menarik hati masyarakat, yang tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara.
ia membangun pondokan tempat belajar agama di leran, gresik.
ia juga membangun masjid sebagai tempat peribadatan pertama di tanah jawa, yang sampai sekarang masjid tersebut menjadi masjid jami' gresik.
pada tahun 1419, malik ibrahim wafat.
makamnya terdapat di desa gapura wetan, gresik, jawa timur.
nasab lengkapnya sebagai berikut: sunan ampel bin sayyid ibrahim zainuddin al-akbar bin sayyid jamaluddin al-husain bin sayyid ahmad jalaluddin bin sayyid abdullah bin sayyid abdul malik azmatkhan bin sayyid alwi ammil faqih bin sayyid muhammad shahib mirbath bin sayyid ali khali’ qasam bin sayyid alwi bin sayyid muhammad bin sayyid alwi bin sayyid ubaidillah bin sayyid ahmad al-muhajir bin sayyid isa bin sayyid muhammad bin sayyid ali al-uraidhi bin imam ja’far shadiq bin imam muhammad al-baqir bin imam ali zainal abidin bin imam al-husain bin sayyidah fathimah az-zahra binti nabi muhammad rasulullah.
sunan ampel umumnya dianggap sebagai sesepuh oleh para wali lainnya.
pesantrennya bertempat di ampel denta, surabaya, dan merupakan salah satu pusat penyebaran agama islam tertua di jawa.
ia menikah dengan dewi condrowati yang bergelar nyai ageng manila, putri adipati tuban bernama arya teja dan menikah juga dengan dewi karimah binti ki kembang kuning.
pernikahan sunan ampel dengan dewi karimah binti ki kembang kuning, berputera: dewi murtasiyah,asyiqah,raden husamuddin (sunan lamongan,raden zainal abidin (sunan demak),pangeran tumapel dan raden faqih (sunan ampel 2.
makam sunan ampel teletak di dekat masjid ampel, surabaya.
kedatangan sunan ampel ke majapahit diperkirakan terjadi awal dasawarsa keempat abad ke-15, yakni saat arya damar sudah menjadi adipati palembang sebagaimana riwayat yang menyatakan bahwa sebelum ke jawa, raden rahmat telah singgah ke palembang.
menurut thomas w. arnold dalam the preaching of islam (1977), raden rahmat sewaktu di palembang menjadi tamu arya damar selama dua bulan, dan dia berusaha memperkenalkan islam kepada raja muda palembang itu.
arya damar yang sudah tertarik kepada islam itu hampir saja diikrarkan menjadi islam.
namun, karena tidak berani menanggung risiko menghadapi tindakan rakyatnya yang masih terikat pada kepercayaan lama, ia tidak mengatakan keislamannya di hadapan umum.
menurut cerita setempat, setelah memeluk islam, arya damar memakai nama ario abdillah.
keterangan dari hikayat hasanuddin yang dikupas oleh j. edel (1938) menjelaskan bahwa pada waktu kerajaan champa ditaklukkan oleh raja koci, raden rahmat sudah bermukim di jawa.
itu berarti raden rahmat ketika datang ke jawa sebelum tahun 1446 m, yakni pada tahun jatuhnya champa akibat serbuan vietnam.
hal itu sejalan dengan sumber dari serat walisana yang menyatakan bahwa prabu brawijaya, raja majapahit mencegah raden rahmat kembali ke champa karena champa sudah rusak akibat kalah perang dengan kerajaan koci.
penempatan raden rahmat di surabaya dan saudaranya di gresik, tampaknya memiliki kaitan erat dengan suasana politik di champa, sehingga dua bersaudara tersebut ditempatkan di surabaya dan gresik, kemudian dinikahkan dengan perempuan setempat.
sunan bonang adalah putra sunan ampel, dan merupakan keturunan ke-23 dari nabi muhammad.
ia adalah putra sunan ampel dengan nyai ageng manila, putri adipati tuban bernama arya teja.
sunan bonang banyak berdakwah melalui kesenian untuk menarik penduduk jawa agar memeluk agama islam.
ia dikatakan sebagai penggubah suluk "wijil" dan tembang "tombo ati", yang masih sering dinyanyikan orang.
pembaharuannya pada gamelan jawa ialah dengan memasukkan rebab dan bonang, yang sering dihubungkan dengan namanya.
universitas leiden menyimpan sebuah karya sastra bahasa jawa bernama "het boek van bonang" atau "buku bonang".
menurut g.w.j.
drewes, itu bukan karya sunan bonang namun mungkin saja mengandung ajarannya.
sunan bonang diperkirakan wafat pada tahun 1525.
ia dimakamkan di daerah tuban, jawa timur.
sunan drajat adalah putra sunan ampel, dan merupakan keturunan ke-23 dari nabi muhammad.
nama asli dari sunan drajat adalah masih munat.
masih munat nantinya terkenal dengan nama sunan drajat.
nama sewaktu masih kecil adalah raden qasim.
sunan drajat terkenal juga dengan kegiatan sosialnya.
dialah wali yang memelopori penyatuan anak-anak yatim dan orang sakit.
ia adalah putra sunan ampel dengan nyai ageng manila, putri adipati tuban bernama arya teja.
sunan drajat banyak berdakwah kepada masyarakat kebanyakan.
ia menekankan kedermawanan, kerja keras, dan peningkatan kemakmuran masyarakat, sebagai pengamalan dari agama islam.
pesantren sunan drajat dijalankan secara mandiri sebagai wilayah perdikan, bertempat di desa drajat, kecamatan paciran, lamongan.
tembang "macapat" "pangkur" disebutkan sebagai ciptaannya.
gamelan singomengkok peninggalannya terdapat di musium daerah sunan drajat, lamongan.
sunan drajat diperkirakan wafat pada 1522.
sunan kudus adalah putra sunan ngudung atau raden usman haji, dengan syarifah ruhil atau dewi ruhil yang bergelar nyai anom manyuran binti nyai ageng melaka binti sunan ampel.
sunan kudus adalah keturunan ke-24 dari nabi muhammad.
sunan kudus bin sunan ngudung bin fadhal ali murtadha bin ibrahim zainuddin al-akbar bin jamaluddin al-husain bin ahmad jalaluddin bin abdillah bin abdul malik azmatkhan bin alwi ammil faqih bin muhammad shahib mirbath bin ali khali’ qasam bin alwi bin muhammad bin alwi bin ubaidillah bin ahmad al-muhajir bin isa bin muhammad bin ali al-uraidhi bin ja’far shadiq bin muhammad al-baqir bin ali zainal abidin bin al-husain binti sayyidah fathimah az-zahra bin nabi muhammad rasulullah.
sebagai seorang wali, sunan kudus memiliki peran yang besar dalam pemerintahan kesultanan demak, yaitu sebagai panglima perang, penasihat sultan demak, mursyid thariqah dan hakim peradilan negara.
ia banyak berdakwah di kalangan kaum penguasa dan priyayi jawa.
di antara yang pernah menjadi muridnya, ialah sunan prawoto penguasa demak, dan arya penangsang adipati jipang panolan.
salah satu peninggalannya yang terkenal ialah mesjid menara kudus, yang arsitekturnya bergaya campuran hindu dan islam.
sunan kudus diperkirakan wafat pada tahun 1550.
sunan giri adalah putra maulana ishaq.
sunan giri adalah keturunan ke-23 dari nabi muhammad, merupakan murid dari sunan ampel dan saudara seperguruan dari sunan bonang.
ia mendirikan pemerintahan mandiri di giri kedaton, gresik; yang selanjutnya berperan sebagai pusat dakwah islam di wilayah jawa dan indonesia timur, bahkan sampai ke kepulauan maluku.
salah satu keturunannya yang terkenal ialah sunan giri prapen, yang menyebarkan agama islam ke wilayah lombok dan bima.
makam sunan giri terletak di desa giri, kabupaten gresik.
sunan kalijaga adalah putra adipati tuban yang bernama tumenggung wilatikta atau raden sahur atau sayyid ahmad bin mansur (syekh subakir).
ia adalah murid sunan bonang.
sunan kalijaga menggunakan kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah, antara lain kesenian wayang kulit dan tembang suluk.
tembang suluk "lir-ilir" dan "gundul-gundul pacul" umumnya dianggap sebagai hasil karyanya.
dalam satu riwayat, sunan kalijaga disebutkan menikah dengan dewi saroh binti maulana ishaq, menikahi juga syarifah zainab binti syekh siti jenar dan ratu kano kediri binti raja kediri.
sunan gunung jati atau syarif hidayatullah adalah putra syarif abdullah umdatuddin putra ali nurul alam syekh husain jamaluddin akbar.
dari pihak ibu, ia masih keturunan keraton pajajaran melalui nyai rara santang, yaitu anak dari sri baduga maharaja.
sunan gunung jati mengembangkan cirebon sebagai pusat dakwah dan pemerintahannya, yang sesudahnya kemudian menjadi kesultanan cirebon.
anaknya yang bernama maulana hasanuddin, juga berhasil mengembangkan kekuasaan dan menyebarkan agama islam di banten,
syekh jumadil qubro adalah maulana ahmad jumadil kubra / husain jamaluddin al akbar bin ahmad jalaluddin bin abdillah bin abdul malik azmatkhan bin alwi ammil faqih bin muhammad shahib mirbath bin ali khali’ qasam bin alwi bin muhammad bin alwi bin ubaidillah bin ahmad al-muhajir bin isa bin muhammad bin ali al-uraidhi bin ja’far shadiq bin muhammad al-baqir bin ali zainal abidin bin al-husain bin sayyidah fathimah az-zahra binti nabi muhammad rasulullah
syekh datuk kahfi
syekh datuk kahfi merupakan guru dari pangeran walangsungsang dan nyai rara santang (syarifah muda'im), yaitu putera dan puteri dari sri baduga maharaja (prabu siliwangi), raja kerajaan pajajaran, jawa barat.
syekh datuk kahfi wafat dan dimakamkan di gunung jati, bersamaan dengan makam syarif hidayatullah (sunan gunung jati), pangeran pasarean, dan raja-raja kesultanan cirebon lainnya.
syekh nurjati adalah tokoh utama penyebar agama islam yang pertama di cirebon.
tokoh yang lain adalah maulana magribi, pangeran makhdum, maulana pangeran panjunan, maulana pangeran kejaksan, maulana syekh bantah, syekh majagung, maulana syekh lemah abang, mbah kuwu cirebon (pangeran cakrabuana), dan syarif hidayatullah.
pada suatu ketika mereka berkumpul di pasanggrahan amparan jati, dibawah pimpinan syekh nurjati.
mereka semua muri-murid syekh nurjati.
dalam sidang tersebut syekh nurjati berfatwa kepada murid-muidnya:
walaupun masih ada pendapat yang menyebut walisongo adalah keturunan samarkand (asia tengah), champa atau tempat lainnya, namun tampaknya tempat-tampat tersebut lebih merupakan jalur penyebaran para mubaligh daripada merupakan asal-muasal mereka yang sebagian besar adalah kaum sayyid atau syarif.
beberapa argumentasi yang diberikan oleh muhammad al baqir, dalam bukunya "thariqah menuju kebahagiaan", mendukung bahwa walisongo adalah keturunan hadramaut (yaman):
sejarawan slamet muljana mengundang kontroversi dalam buku "runtuhnya kerajaan hindu jawa" (1968), dengan menyatakan bahwa walisongo adalah keturunan tionghoa muslim.
pendapat tersebut mengundang reaksi keras masyarakat yang berpendapat bahwa walisongo adalah keturunan arab-indonesia.
pemerintah orde baru sempat melarang terbitnya buku tersebut.
referensi-referensi yang menyatakan dugaan bahwa walisongo berasal dari atau keturunan tionghoa sampai saat ini masih merupakan hal yang kontroversial.
referensi yang dimaksud hanya dapat diuji melalui sumber akademik yang berasal dari slamet muljana, yang merujuk kepada tulisan mangaraja onggang parlindungan, yang kemudian merujuk kepada seseorang yang bernama resident poortman.
namun, resident poortman hingga sekarang belum bisa diketahui identitasnya serta kredibilitasnya sebagai sejarawan, misalnya bila dibandingkan dengan snouck hurgronje dan l.w.c van den berg.
sejarawan belanda masa kini yang banyak mengkaji sejarah islam di indonesia yaitu martin van bruinessen, bahkan tak pernah sekalipun menyebut nama poortman dalam buku-bukunya yang diakui sangat detail dan banyak dijadikan referensi.
salah satu ulasan atas tulisan h.j.
de graaf, th.g.th.
pigeaud, m.c.
ricklefs berjudul "chinese muslims in java in the 15th and 16th centuries" adalah yang ditulis oleh russell jones.
di sana, ia meragukan pula tentang keberadaan seorang poortman.
bila orang itu ada dan bukan bernama lain, seharusnya dapat dengan mudah dibuktikan mengingat ceritanya yang cukup lengkap dalam tulisan parlindungan .
fatahillah (arab: فتح الله) adalah tokoh yang dikenal mengusir portugis dari pelabuhan perdagangan sunda kelapa dan memberi nama "jayakarta" yang berarti kota kemenangan, yang kini menjadi kota jakarta.
ia dikenal juga dengan nama falatehan.
ada pun nama "sunan gunung jati" dan "syarif hidayatullah", yang sering dianggap orang sama dengan fatahillah, kemungkinan besar adalah mertua dari fatahillah.
ada beberapa pendapat tentang asal fatahillah.
menurut h.j.
de graaf, fatahillah berasal dari pasai, aceh utara, yang kemudian pergi meninggalkan pasai ketika daerah tersebut dikuasai portugis.
fatahillah pergi ke mekah, lalu ke tanah jawa, demak, pada masa pemerintahan sultan trenggono.
ada pendapat lain yang mengatakan bahwa fatahillah adalah putra dari raja makkah (arab) yang menikah dengan putri kerajaan pajajaran.
pendapat lainnya lagi mengatakan fatahillah dilahirkan pada tahun 1448 dari pasangan sultan syarif abdullah maulana huda, pembesar mesir keturunan bani hasyim dari palestina, dengan nyai rara santang, putri dari raja pajajaran, raden manah rasa.. namun tidak jelas dari tradisi mana ketiga pendapat ini berasal.
penelitian terakhir menunjukkan sunan gunung jati tidak sama dengan fatahillah .
sunan gunung jati adalah seorang ulama besar dan muballigh yang lahir turun-temurun dari para ulama keturunan cucu muhammad, imam husayn.
nama asli sunan gunung jati adalah syarif hidayatullah putra syarif abdullah putra nurul alam putra jamaluddin akbar.
jamaluddin akbar adalah musafir besar dari gujarat, india yang memimpin putra-putra dan cucu-cucunya berdakwah ke asia tenggara, dengan campa (pinggir delta mekong, kampuchea sekarang) sebagai markas besar.
salah satu putra syekh jamaluddin akbar (lebih dikenal sebagai syekh maulana akbar) adalah syekh ibrahim akbar (ayah sunan ampel).
sedangkan fatahillah adalah seorang panglima pasai, bernama fadhlulah khan, orang portugis melafalkannya sebagai falthehan.
ketika pasai dan malaka direbut portugis, ia hijrah ke tanah jawa untuk memperkuat armada kesultanan-kesultanan islam di jawa (demak, cirebon dan banten) setelah gugurnya raden abdul qadir bin yunus (pati unus, menantu raden patah sultan demak pertama).
dalam wawancara dengan majalah gatra di akhir dekade 90, alm.
sultan sepuh cirebon juga mengkonfirmasi perbedaan 2 tokoh besar ini dengan menunjukkan bukti 2 makam yang berbeda.
syarif hidayatullah yang bergelar sunan gunung jati sebenarnya dimakamkan di gunung sembung, sementara fatahillah (yang menjadi menantunya dan panglima perang pengganti pati unus) dimakamkan di gunung jati.
menurut saleh danasasmita sejarawan sunda yang menulis sejarah pajajaran dalam bab surawisesa, fadhlullah khan masih berkerabat dengan walisongo karena kakek buyutnya zainal alam barakat adalah adik dari nurul alam amin (kakek sunan gunung jati) dan kakak dari ibrahim zainal akbar (ayah sunan ampel) yang semuanya adalah putra-putra syekh maulana akbar dari gujarat,india.
desa ini memiliki sebuah istana sejak abad ke-12, di sebelah selatan desa saat ini, yang juga memberikan nama desa: "aa-stein", atau "bangunan batu di sungai aa".
bangunan kedua benteng batu diduga ada di utara, di lokasi slotweg saat ini ("jalan istana"), dan beberapa pecahan batu telah digali, meskipun tidak ada bukti yang meyakinkan pernah ada sebuah bangunan benteng ada di sini.
desa ini dijarah dan dibakar dua kali pada abad ke-17, oleh pasukan tentara austria dan swedia.
kota ini berbatasan dengan enklave belgia, baarle-hertog.
kerumitan perbatasan ini merupakan hasil dari sejumlah perjanjian abad pertengahan yang sangat kompleks, perjanjian, dan jual beli antara penguasa breda dan duke brabant.
secara umum, terutama pertanian atau lingkungan yang dibangun menjadi bagian dari brabant, bagian lain diserahkan ke breda.
pembagian ini disahkan dan diklarifikasi sebagai bagian dari garis perbatasan selama perjanjian maastricht tahun 1843.
kota ini diambil dari peternakan tua "bernhese", yang menjadi milik biara berne.
biara ini terletak di desa bern.
arti 'bernhese' ada dua: 'bern' sama dengan kata belanda-tua yaitu 'born', yang berarti 'air' atau 'baik'. '
hese' berarti semak atau hutan.
pada tahun 1857 biara berne didirikan di heeswijk.
dongen, adalah sebuah "gemeente" belanda yang terletak di provinsi noord brabant.
pada tahun 2007 daerah ini memiliki penduduk sebesar 25.487 jiwa.
pada masa lalu ini adalah rumah bagi industri kulit, yang merupakan beberapa pabrik sepatu tua berusia di bagian kota dapat menjadi saksi.
kota ini terbentuk di dekat sebuah sungai kecil yang disebut "donge" (sekitar sepuluh kaki di), air yang digunakan secara luas untuk industri kulit.
aerts automobile dibangun di sini pada tahun 1899.
dibangun pada 1464 dengan gaya arsitektur gothik dan merupakan bangunan pasar tertua.
setelah perdamaian münster kapel ini ditutup untuk layanan massal dan digunakan sebagai rumah dewan, sebagai penjara dan tempat penyimpanan senjata api.
kapel ini digunakan selama 300 tahun sebagai balai kota sampai tahun 1948 sebelum kembali menjadi gereja dan digunakan sebagai kapel lagi.
kedua kota, berdiri pada abad pertengahan, terlihat makmur selama periode republik belanda, kecuali saat periode perang delapan puluh tahun di mana daerah tersebut menjadi medan pertempuran besar.
etten merupakan pusat produksi gambut dan leur adalah bandar perdagangan lokal yang memiliki pelabuhan, merupakan fakta adanya kemakmuran kota ini.
penurunan ekonomi kedua kota berlangsung selama abad 19.
di saat itulah pelukis vincent van gogh tinggal di kota sebentar, menjadikannya sebagai warga negara yang paling terkenal dalam sejarah etten dan leur.
namun, penurunan ekonomi tersebut berhenti pada tahun 1950, saat pemerintah belanda memutuskan untuk mendorong pertumbuhan penduduk dan perkembangan industri.
sebagai hasil dari perkembangan inilah, kedua kota tumbuh satu sama lain dan bergabung menjadi satu: etten-leur.
saat ini, pemerintah kota geertruidenberg juga mencakup pusat kependudukan raamsdonk dan raamsdonksveer.
kota ini memiliki total luas 29,86 km km dan pada tahun 2010 memiliki penduduk sebanyak 21.104 jiwa.
pemerintah kota terdiri dari wali kota matthieu meijer dan empat anggota dewan.
pada 1213, sint geertruidenberg (bahasa indonesia: "gunung santa gertrude") menerima hak kota dari william i dari belanda.
benteng kota menjadi pusat perdagangan, di mana para bangsawan lainnya berkumpul untuk negosiasi.
perang hook dan cod pada tahun 1420 dan banjir st.
elizabeth pada 1421 mengakhiri kemakmuran kota.
hari ini, geertruidenberg merupakan bagian dari provinsi brabant utara, tetapi dulu merupakan bagian dari daerah holandia.
geertruidenberg adalah kota tertua di holandia yang pertama kali menerima hak kotanya.
merupakan kesalahpahaman umum bahwa geertruidenberg adalah kota tertua di belanda, karena nama holandia dan belanda digunakan secara bergantian.
di tengah gemert berdiri sebuah benteng tua abad pertengahan akhir, meskipun telah dibangun kembali beberapa kali.
didirikan oleh kesatria jerman yang tinggal di istana selama beberapa ratus tahun, tetapi hari ini ditempati oleh para biarawan dan biarawati.
pendahulu benteng ini adalah motte-dan-bailey terletak lebih ke barat dan ditemukan pada tahun 1995.
dikatakan bahwa pendiri kota diederik van gemert pernah tinggal di sini.
di dekat grave terdapat sebuah jembatan yang dibangun pada tahun 1929.
ini menjadi koneksi utara ke gelderland, merentangi sungai maas.
jembatan ini merupakan salah satu poin strategis di taman operasi pasar; kota itu dibebaskan pada september 17, 1944, tetapi mengalami sedikit kerusakan.
jembatan itu dinamai pada tahun 2004 setelah letnan john s. thompson yang memerintahkan peleton dari divisi airborne ke-82 yang menaklukkan jembatan.
haaren juga dikenal sebagai 'the garden of brabant' karena perkebunan yang terdiri dari banyak pohon, tanaman, dll. kota haaren berisi tiga desa yaitu: helvoirt, esch, dan biezenmortel.
suatu hal yang tidak biasa tentang haaren adalah bahwa kota ini memiliki dua daerah, tilburg dan 's-hertogenbosch.
pemukiman pertama di daerah itu sekitar tahun 1000 dan helmond diberikan hak kota sekitar 1232.
pusat helmond memiliki kastil yang dibangun oleh jan iii van berlaer sekitar 1350.
helmond memiliki banyak perusahaan tekstil.
pabrik "vlisco" terletak di sebelah kanal zuid-willemsvaart yang merentangi kota.
laarbeek, adalah sebuah "gemeente" belanda yang terletak di provinsi noord brabant.
pada tahun 2007 daerah ini memiliki penduduk sebesar 21.744 jiwa.
kota ini dibentuk pada tahun 1997 oleh bekas kota beek en donk, aarle-rixtel dan lieshout (yang termasuk desa mariahout).
laarbeek merupakan bagian dari wilayah kota "samenwerkingsverband regio eindhoven", berpusat di sekitar kota eindhoven.
balai kota terletak di beek en donk.
selama 200 tahun, loon op zand dan kaatsheuvel adalah pusat penyamakan kulit dan industri pembuatan sepatu di daerah.
ada banyak pabrik, sebagian dari mereka di halaman belakang rumah.
ada beberapa pabrik sepatu besar seperti van lier.
merek sepatu terkenal di dunia ini berasal dari loon op zand.
hanya sebelum milenium baru, van lier meninggalkan pabrik mereka di loon op zand dan pindah ke sebuah pabrik besar di breda.
desa moerdijk adalah salah satu desa yang kecil di kota tersebut.
jumlah penduduk pada 2002 sebesar 1.205 jiwa.
nama "moerdijk" terkenal di belanda, karena kawasan moerdijk merupakan industri besar, dengan pembangkit listrik yang besar, dan jembatan moerdijk yang terkenal (jalan raya dan jembatan kereta api) di hollands diep.
"di bawah moerdijk" (yang berarti "selatan moerdijk" atau "di bawah sungai-sungai besar") juga merupakan ekspresi belanda untuk provinsi katolik brabant utara dan limburg.
ungkapan ini digunakan khususnya di sekitar mardi gras dalam kaitannya dengan wilayah budaya karnaval tradisional, di mana (dengan pengecualian beberapa lokal) tidak ada utara di sungai besar.
vincent van gogh menghabiskan dua tahun di nuenen tahun 1883-1885.
ayahnya tinggal dan bekerja di sana sebagai pendeta protestan di lingkungan yang sebagian besar katolik.
van gogh tinggal di rumah kecil di samping rumah pendeta yang indah, yang terpelihara dengan baik dan dikunjungi oleh para pecinta seni dari seluruh dunia.
van gogh sangat produktif pada tahun-tahun saat di nuenen.
hal ini disebut sebagai periode gelap atau suram.
di sini ia melukis lukisan terkenal, "the potato eaters" serta "congregation leaving the reformed church in nuenen (het uitgaan van de hervormde kerk te nuenen)".
lukisan yang terakhir dicuri dari museum van gogh pada bulan desember 2002.
oosterhout disebutkan untuk pertama kalinya pada tahun 1277, meskipun penggalian arkeologis menunjukkan adanya pemukiman manusia di daerah tersebut pada zaman prasejarah.
ksatria templar memiliki sebuah istana di sini didedikasikan untuk st.
yohanes sang pembaptis.
ini adalah rumah bagi sebuah istana yang kemudian mengambil kendali atas daerah sekitarnya, sampai ke breda dan bergen op zoom.
kastil dihancurkan oleh pasukan spanyol selama perang delapan puluh tahun, pada tahun 1573, hanya sebuah menara yang bertahan hari ini.
kota oss
oss pertama kali disebutkan dalam sebuah surat oleh paus aleksander ii pada tanggal 6 mei 1069.
oss diberikan hak kota pada 1399 oleh hertogin johanna van brabant.
sekarang oss memiliki beberapa industri kimia dan farmasi seperti merck & co. (
sebelumnya schering-plough, organon dan diosynth).
oss juga tuan rumah tim profesional sepak bola fc oss, dan merupakan tempat kelahiran mantan bintang manchester united dan real madrid, ruud van nistelrooy, meskipun ia tidak bermain di sisi lokal, tetapi bermain untuk fc den bosch.
ravenstein (populasi: 3.728) adalah sebuah kota dan kotamadya sampai 2003, ketika ditambahkan ke kota oss.
kotamadya meliputi area seluas 42,68 km², termasuk desa: demen, dennenburg, deursen, dieden, herpen, huisseling, keent, koolwijk, neerlangel, neerloon, overlangel.
roosendaal, adalah sebuah "gemeente" belanda yang terletak di provinsi noord brabant.
pada tahun 2007 daerah ini memiliki penduduk sebesar 77.487 jiwa.
bersama dengan nispen membentuk sebuah kota bernama roosendaal en nispen.
sejak 1 januari 1997 kota roosendaal en nispen dan wouw telah bergabung ke dalam kota ysng sekarang dikenal hanya sebagai roosendaal.
sejarah roosendaal kembali ke abad ke-12 dan 13.
nama rosendaele pertama kali disebutkan dalam dokumen pada 1268.
roosendaal selalu menjadi bagian dari brabant utara.
pada abad pertengahan, roosendaal tumbuh sebagai hasil dari usaha rumput, tetapi perang delapan puluh tahun (1568-1648) mengakhiri pertumbuhan.
roosendaal dan wouw menderita karena pasukan tempur keliling.
pasukan menjarah dan menghancurkan segala sesuatu yang mereka datangi.
selama beberapa dekade pedesaan roosendaal ditinggalkan.
sint-michielsgestel () adalah sebuah "gemeente" belanda yang terletak di provinsi noord brabant.
pada tahun 2008 daerah ini memiliki penduduk sebesar 28201 jiwa.
sint-michielsgestel terletak tepat di selatan 's-hertogenbosch, ibu kota provinsi brabant utara.
namanya mengacu pada malaikat mikhael.
desa son dan breugel didirikan antara abad ke-12 dan 14.
desa tersebut berkembang dengan cepat dan 300 rumah tangga (masing-masing 150) dilaporkan terdapat di kedua desa selama abad ke-15.
namun, baik desa son maupun breugel terkena dampak buruk selama perang delapan puluh tahun, dan jumlah rumah tangga menyusut menjadi 140 (dengan total 600-800 penduduk).
namun, kedua desa berhasil pulih kembali.
selama masa pemerintahan napoleon, kedua desa digabung menjadi satu kotamadya.
sampai awal abad ke-20, penduduk yang menetap relatif stabil sekitar 1.500 orang.
namun, antara tahun 1910 dan 1940 penduduk meningkat dari 1.600 menjadi 3.500 ketika orang-orang mulai pindah ke desa karena alasan ekonomi.
ini merupakan tempat pertempuran berat pada akhir perang dunia kedua, terutama selama operasi market garden.
dari 1960 sampai seterusnya, son en breugel terus berkembang.
tilburg merupakan kota yang menarik dan hangat, dikelilingi oleh alam yang indah seperti moerenburg, de loonse dan drunense duinen, campina dan de utrecht.
terdapat pusat kota hidup yang menawarkan merek terkenal tetapi kecil, dan toko-toko khusus.
dan tentu saja ada perusahaan besar seperti fuji, goodyear, bjorn borg, interpolis.
pendidikan tinggi dianggap sesuatu yang penting disini, universitas tilburg adalah salah satu universitas yang menarik sarjana dari seluruh dunia.
universitas tilburg didirikan pada tahun 1927 dan dibiayai penuh oleh pemerintah setempat dengan hampir 12.000 siswa.
dengan (moto: "memahami masyarakat"), universitas ini mengkhususkan diri dalam ilmu sosial dan humaniora serta memiliki lima fakultas.
nama valkenswaard berasal dari sejarah falconer yang menangkap elang liar di sana; valk dalam belanda berarti "elang".
wilayah ini terlentang rute di mana elang bermigrasi ke selatan setiap tahun.
pada abad 17, 18, dan 19, falconer valkenswaardian aktif di pengadilan eropa, di mana berburu elang merupakan hobi yang sangat dicintai.
pada abad ke-19 dan ke-20, sejumlah pabrik cerutu besar didirikan di valkenswaard, dua yang paling terkenal adalah willem ii dan hofnar.
wilayah pemburuan elang di valkenswaard kini telah dibangun dan elang tidak lagi tertangkap disana.
waalre dianggap salah satu desa terkaya di belanda karena berbagai jutawan tinggal di sana.
wilayah ini terpilih sebagai 7 kota belanda terbaik untuk ditempati, menurut sebuah penelitian majalah elsevier tahun 2010.
kota ini dikelilingi oleh hutan, ladang, dan danau.
kota terdekat adalah eindhoven.
zamenhof sendiri sebenarnya adalah seorang dokter mata dan bahasa ibunya adalah bahasa rusia dan bahasa yiddish.
tetapi ia juga fasih berbahasa polandia dan jerman.
lalu di kemudian hari, ia juga belajar bahasa prancis, bahasa latin, bahasa ibrani, bahasa yunani dan bahasa inggris.
ia juga tertarik dengan bahasa italia, bahasa spanyol dan bahasa lithuania.
zamenhof lahir di bialystok, polandia pada tahun 1859.
kala itu kota ini termasuk wilayah rusia.
di kota ini tinggal tiga sukubangsa yang berbeda-beda: orang polandia, belarus dan yahudi yang berbahasa yiddish.
zamenhof merasa sedih dan frustasi bahwa ketiga sukubangsa ini sering bentrok dan ia berpendapat bahwa alasannya ialah mereka tidak dapat berkomunikasi satu sama lain.
ia lalu berpikir jika mereka semua berkomunikasi dalam bahasa yang sama, maka orang-orang yang berasal dari sukubangsa yang berbeda-beda ini bisa bekerja sama dengan baik dan ras kebencian akan hilang.
pada tahun 1878, proyeknya "lingwe uniwersala" hampir selesai.
namun zamenhof masih terlalu muda untuk menerbitkan karyanya.
lalu ia kuliah di fakultas kedokteran di moskwa dan warsawa.
pada tahun 1885, zamenhof lulus dan praktik sebagai dokter mata.
sementara ini ia tetap mengerjakan proyek bahasanya.
selama dua tahun ia berusaha mencari dana dan akhirnya mendapat uang dari ayah calon istrinya.
pada tahun 1887, bukunya yang berjudul ""lingvo internacia.
antaŭparolo kaj plena lernolibro"" (bahasa internasional.
kata pengantar dan buku teks lengkap) diterbitkan dengan nama samaran pseudonim ""doktoro esperanto"" (dokter harapan), yang menjadi nama bahasanya.
bagi zamenhof bahasa ini tidak hanya alat komunikasi melainkan sebuah alat untuk menyebarkan gagasannya supaya bangsa-bangsa di dunia dapat hidup berdampingan secara damai.
newcastle upon tyne (biasa disingkat newcastle), adalah sebuah kota dan distrik metropolitan di tyne and wear, inggris.
kota ini memiliki populasi 269.500 jiwa (2004).
namun, tetangga terdekatnya, north tyneside (dengan populasi 190.000), south tyneside (populasi 150.000) dan gateshead (populasi 200.000) saling berhubungan erat, dan sering dianggap sebagai bagian dari kota newcastle.
keempat wilayah ini, bersama dengan kota sunderland (populasi 270.000), membentuk wilayah "metropolitan county" tyne & wear.
menurut sejarahnya, orang yang berasal newcastle disebut secara formal, terutama oleh orang luar sebagai "novocastrians".
akan tetapi, sebutan geordie lebih banyak dipakai saat ini sebagai sebutan informal dan akrab untuk penduduk newcastle, selain juga dipakai untuk menyebut orang tyneside secara umum.
orang-orang yang tinggal di kawasan north east (timur laut inggris) tidak peduli bila dipanggil "geordies", tetapi orang luar cenderung untuk tidak membedakannya, dan menyebut seluruh daerah itu sebagai "geordieland".
newcastle, dahulu disebut "pons aelius" dan didirikan oleh kaisar romawi hadrian, yang temboknya (hadrian's wall) masih terlihat di beberapa sudut kota newcastle, terutama sepanjang west road yang menghubungkan pusat kota dengan jalan a69.
reruntuhan tembok ini dapat juga ditelusuri ke arah timur menuju segedunum, yang sekarang disebut wallsend, dari kata wall's end.
setelah bangsa romawi meninggalkan inggris, newcastle menjadi bagian dari kerajaan anglo-saxon northumbria dan disebut monkchester.
peziarah-peziarah melintasi kota ini menuju "holy well of jesus' mount", yang sekarang disebut jesmond.
salah satu daerah pertokoan terbesar di, pilgrim street, mendapat julukan tersebut karena menjadi jalan utama peziarah menuju sumur itu.
setelah melalui serangkaian konflik dengan bangsa denmark dan penderitaan yang melanda tepi utara sungai tyne sebagai akibat perlawanan bangsa odo menahan invasi bangsa norman pada 1080, monkchester musnah.
karena posisinya yang strategis, robert curthose, putra the conqueror, membangun kastil kayu di lokasi itu pada 1080 dan selanjutnya kota tersebut disebut "novum castellum" atau newcastle.
selama abad pertengahan, newcastle merupakan benteng paling utara england, dan titik pertahanan penting dalam perang perbatasan melawan skotlandia.
raja skotlandia "william the lion" dibui di newcastle pada 1174, dan raja edward i membawa "stone of scone" dan william wallace ke selatan melalui kota ini.
newcastle berhasil dipertahankan menghadapi serbuan orang-orang skot tiga kali selama abad ke-14 dan pada masa itu berkembang menjadi sebuah county.
pertumbuhan newcastle menjadi kota penting berlangsung sebagai dampak terpusatnya aktivitas ekspor batubara dari tambang-tambang di seantero northumberland.
pada abad ke-19, industri galangan kapal dan alat-alat berat menjadi tulang punggung ekonomi kota dan negara inggris raya.
penemuan-penemuan penting di newcastle yang terjadi, meliput penemuan lampu bahaya ("safety lamp") dan lokomotif uap rocket oleh george dan robert stephenson, dan penemuan dan komersialisasi turbin uap turbinia oleh charles algernon parsons.
kota ini memiliki dua universitas: university of newcastle upon tyne yang berdiri pada 1894 dan meraih penghargaan "university of the year" versi sunday times pada 2000 dan university of northumbria yang berdiri pada 1992 dan terpilih sebagai "best new university" oleh times good university guide pada 2005.
newcastle royal grammar school sering diklaim sebagai salah satu sekolah terbaik inggris bagian utara.
pulau buru merupakan salah satu pulau besar di kepulauan maluku.
dengan luas 8.473,2 km², dan panjang garis pantai 427,2 km, pulau buru menempati urutan ketiga setelah pulau halmahera di maluku utara dan dan pulau seram di maluku tengah.
secara umum pulau buru berupa perbukitan dan pegunungan.
puncak tertinggi mencapai 2.736 m.
menurut data bps pada tahun 1997, jumlah penduduk pulau buru ialah 105.222 jiwa.
pada saat itu buru terdiri dari 3 kecamatan, yaitu buru utara barat dengan ibu kota kecamatan di air buaya, buru utara timur dengan ibu kota kecamatan di namlea dan buru selatan dengan ibu kota kecamatan di leksula.
pada waktu itu pula ketiga kecamatan di pulau buru masih berada dalam wilayah kabupaten maluku tengah yang beribu kota di masohi, seram.
komposisi penduduk berdasarkan agama pada 1997: 48% islam, 41% kristen, dan 11% lain-lain.
ada beberapa kelompok etnis yang menetap di buru: etnis asli, yakni buru (baik di pesisir maupun di pedalaman); dan etnis pendatang, yakni ambon, maluku tenggara (terutama kei), ambalau, kep.
sula (terutama sanana), buton, bugis, dan jawa (terutama di daerah pemukiman transmigrasi).
tidak diketahui data mengenai komposisi penduduk berdasarkan etnis.
ada beberapa wilayah dataran di pulau buru.
dataran terluas adalah lembah sungai waeapo di wilayah kecamatan buru utara selatan dengan ibu kota mako.
dataran waeapo ini pada awal '70-an menjadi salah satu tempat pemukiman bagi para tapol/napol kasus g30s.
dan kemudian pada awal '80-an mulai dibuka untuk unit-unit pemukiman transmigrasi dan sampai sekarang menjadi lumbung padi untuk pulau buru.
selain waeapo, buru minim dengan dataran.
dataran yang lain umumnya sempit, dapat dijumpai di hampir sepanjang garis pantai utara bagian barat dan di hampir sepanjang garis pantai selatan bagian timur.
oleh karena itu, kecuali daerah waeapo, daerah pemukiman padat penduduk lebih banyak di daerah pesisir.
seperti periode-periode sebelumnya, pemekaran ini dalam praktiknya memang menimbulkan pro dan kontra, terutama persoalan masuknya sebuah daerah desa/dusun ke dalam daerah desa/kecamatan yang lain.
misalnya, dusun metar, yang pada periode sebelumnya termasuk dalam wilayah desa grandeng kecamatan buru utara selatan, secara sepihak menolak masuk dalam wilayah desa lele kecamatan waeapo.
penolakan memang tidak dilakukan secara terbuka, tetapi menyangkut urusan administrasi, kepala dusun masih lebih pilih berurusan dengan desa grandeng.
akan tetapi juga, pemekaran ini merupakan jalan tengah mengenai persoalan yang sebelumnya juga muncul mengenai masuknya sebuah wilayah ke dalam wilayah kecamatan tertentu.
misalnya, pada sekitar tahun 2001–2002, terjadi pro dan kontra mengenai masuknya wilayah namrole ke dalam wilayah buru selatan timur [ibu kota kecamatan: wamsisi]. ada sementara dusun atau desa yang menghendaki masuk ke dalam kecamatan buru selatan [ibu kota kecamatan: leksula], akan tetapi juga ada yang menghendaki masuk ke dalam kecamatan buru selatan timur.
karena itu, pemekaran pada februari 2003 dengan menjadikan namrole kecamatan tersendiri, merupakan jalan tengah yang dapat ditempuh.
ludruk adalah suatu kesenian drama tradisional dari jawa timur.
ludruk merupakan suatu drama tradisional yang diperagakan oleh sebuah grup kesenian yang dipergelarkan di sebuah panggung dengan mengambil cerita tentang kehidupan rakyat sehari-hari, cerita perjuangan, dan sebagainya yang diselingi dengan lawakan dan diiringi dengan gamelan sebagai musik.