taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
saksi-saksi yehuwa mengajarkan bahwa berakhirnya 'sistem dunia yang jahat ini' atau "sistem segala sesuatu".
hal ini dipahami sebagai penghakiman allah terhadap dunia, yang mencakup penghancuran semua pemerintahan dunia oleh allah dan pembentukan kerajaannya di muka bumi.
saksi-saksi yehuwa diajarkan bahwa kejadian-kejadian ini harus diharapkan sebagai penghakiman yang benar dan pembebasan bagi mereka yang telah diselamatkan.
saksi-saksi yehuwa diajarkan agar tidak menaruh pengharapan mereka kepada satu tanggal tertentu.
berbagai kejadian akan membawa benar-benar menamatkan "sistem segala sesuatu" (masyarakat duniawi sekarang ini).
hal ini mencakup berakhirnya agama palsu (semua agama lain di luar ssy), yang ditafsirkan sebagai akhir dari babel yang besar dalam kitab wahyu.
hal-hal terakhir ini akan memuncak pada harmagedon.
setelah harmagedon, bumi akan diubah menjadi firdaus pada masa kerajaan seribu tahun (milenium).
pada masa ini, orang-orang akan dibangkitkan dan dihakimi.
hal ini dipandang sebagai 'hari penghakiman' yang berlangsung hingga akhir masa seribu tahun.
pada akhir masa seribu tahun, sebuah ujian akhir akan berlangsung.
saksi-saksi yehuwa saat ini percaya bahwa kristus yesus telah kembali tanpa kasat mata dan mulai memerintah sebagai raja di atas bumi ini pada oktober 1914.
mereka percaya kata dalam bahasa yunani "parousia", (biasanya diterjemahkan sebagai "kedatangan") lebih tepat diterjemahkan menjadi "kehadiran," dan dengan demikian mengajarkan bahwa kehadiran yesus kristus untuk menjadi raja adalah suatu kehadiran yang tak terlihat.
mereka mendasarkan keyakinan-keyakinan mereka mengenai signifikansi 1914 pada penafsiran mereka terhadap kronologi alkitab dan apa yang mereka lihat sebagai nubuat yang telah tergenapi sehubungan dengan kejadian-kejadian tahun 1914 dan sejak itu menjadi suatu "tanda" untuk dilihat semua orang.
penafsiran mereka terhadap kronologi alkitab bergantung pada tahun 607 sm untuk tanggal kehancuran yerusalem dan permulaan dari pembuangan di babel yang umumnya berbeda dengan kronologi yang diterima.
sumber-sumber ssy menyatakan bahwa kehancuran yerusalem oleh babel terjadi pada 607 sm.
sumber-sumber non-ssy menyebutkan tahun kehancuran yerusalem pada 587/586 sm, sekitar 20 tahun kemudian meyakini nas-nas alkitab seperti 2 tawarikh 36:19-23 dan yeremia 25:11 merujuk kepada masa pembuangan babel berlangsung selama 70 tahun.
mereka menafsirkan hal itu secara harafiah, yang berarti menempatkan awal pembuangan pada 607 sm.
kebanyakan pakar alkitab lebih menganggap tahun 70 tahun sebagai pernyataan simbolik dengan demikian mengharmoniskan laporan alkitab dengan kronologi yang umumnya diterima.
kronologi yang umumnya diterima mengandalkan catatan-catatan bisnis babel dari zaman itu.
sumber-sumber ssy dan non-ssy sepakat bahwa tahun 537 sm adalah berakhirnya pembuangan di babel.
pembuangan selama 70 tahun yang dihitung mundur dari 537 sm akan membuat penghancuran yerusalem terjadi pada 607 sm.
kronologi standar memperkirakan lamanya pembuangan 50 tahun, hingga penghancuran yerusalem terjadi pada 587/586 sm.
saksi-saksi yehuwa mengajarkan bahwa daniel pasal 4 menubuatkan suatu masa 2.520 tahun yang dikenal sebagai "zaman non-yahudi" atau "zaman bangsa-bangsa,” sebuah frasa yang diambil dari lukas 21:24.
ini dipahami sebagai interupsi terhadap ungkapan kedaulatan allah di bumi dari 607 sm hingga 1914 m.
saksi-saksi yehuwa mengajarkan bahwa sejak 1914, umat manusia telah hidup dalam masa kesusahan yang kian parah, yang dikenal sebagai "akhir zaman" hal ini dibuktikan dengan dimulainya perang dunia pertama dalam sejarah sekuler.(kitab wahyu 11:15-18) peperangan, penyakit, kelaparan, gempa bumi, tidak adanya kasih, kemerosotan moralitas di seluruh dunia, dan karya pemberitaan yang dilakukan oleh saksi-saksi yehuwa disebutkan sebagai tanda-tanda dari "akhir zaman" ini (matius.
24, lukas 21:7-13, 2 timotius 3:1-5).
berbagai bencana di dunia modern digunakan untuk membuktikan keyakinan-keyakinan ini, seperti misalnya pertempuran pada perang dunia i pada agustus 1914, merebaknya flu spanyol pada mei 1918, permulaan perang dunia ii pada 1939, dan yang lebih belakangan, serangan teroris pada 11 september 2001.
saksi-saksi yehuwa percaya bahwa 1918 adalah waktu ketika kristus yesus menghakimi semua agama dunia.
mereka mengajarkan bahwa setelah suatu masa sepanjang 18 bulan, di antara semua kelompok dan agama, hanya satu kelompok yang ditemukan yang disetujui allah.
saksi-saksi yehuwa mengklaim bahwa para "siswa-siswa alkitab" (yang belakangan dikenal sebagai "saksi-saksi yehuwa" pada 1931) adalah kelompok yang unik itu satu-satunya.
sepanjang sejarahnya, eskatologi saksi-saksi yehuwa telah mengalami berbagai klarifikasi, pada umumnya sekitar tanggal akhir zaman 1874, 1914, 1918, dan 1925.
di satu pihak, mereka meyakinkan para pembacanya bahwa penafsiran-penafsiran ini didasarkan pada kitab suci dan karenanya dapat diandalkan.
namun, mereka juga telah mengakui secara terus-terang bahwa penafsiran-penafsiran mereka kadang-kadang telah keliru, dan bahwa tidak ada klaim bahwa penafsiran-penafsiran mereka tidak bisa salah.,
dan mereka tidak pernah mengklaim “melahirkan” nubuat-nubuat.
baru-baru ini "menara pengawal", menyatakan, “saudara-saudara yang mempersiapkan penerbitan-penerbitan ini tidak bebas dari kesalahan.
tulisan-tulisan mereka tidaklah diilhamkan seperti tulisan-tulisan paulus dan para penulis alkitab lainnya. (
2 tim.
3:16) dan karena itu, kadang-kadang, perlu diperbaiki pandangan-pandangannya apabila ternyata perlu. (
ams.
4:18) ” karena itu bagian-bagian dari eskatologi mereka ini serta kronologi yang menyertainya telah disingkirkan.
saat ini mereka mengajarkan bahwa kejadian-kejadian modern sesuai dengan nubuat-nubuat alkitab, tetapi demikian, mereka tidak meramalkan sebuah tahun spesifik untuk terjadinya harmagedon (1 tesalonika 5:1-5; matius 24:36, 42).
saksi-saksi yehuwa masih mengandalkan pemahaman mereka tentang kronologi alkitab untuk menetapkan signifikansi tahun 1914.
kaum adventis kedua yang berafiliasi dengan nelson h. barbour mengharapkan kedatangan kembali kristus yang kasat mata dan dan dramatis pada 1873, dan belakangan pada 1874.
mereka setuju dengan kelompok-kelompok adventis lainnya bahwa "zaman akhir" (juga disebut "akhir zaman") telah dimulai pada 1799.
segera setelah kekecewaan 1874, kelompok barbour memutuskan bahwa kristus telah kembali ke bumi pada 1874, tapi "tanpa terlihat".
barbour yang menulis dalam jurnalnya "the herald of the morning", pada 1875, membentangkan kerangka pandangan-pandangan eskatologisnya dan mengaitkan tahun 1874, 1878, 1881, dan 1914. "
masa tuaian" akan berlangsung dari 1874 hingga musim semi 1878, ditutup dengan "pengangkatan orang-orang kudus yang masih hidup ke udara."
1881 adalah saat orang-orang yahudi dikembalikan ke palestina dan pada masa dari 1881 hingga 1914 kerajaan allah akan didirikan di muka bumi:
charles taze russell menjadi donatur untuk majalah barbour pada 1876 dan russell setuju dengan pemahaman eskatologis barbour.
pada 1877, barbour dan russell bersama-sama menerbitkan buku "the three worlds", yang mengulangi kembali pengajaran-pengajaran barbour sebelumnya.
ia memberitakan kedatangan kembali kristus yang tidak kasat mata pada 1874, kebangkitan orang-orang kudus pada 1875, dan meramalkan akhir "masa tuaian" dan pengangkatan orang-orang kudus ke surga pada 1878, dan akhir dari "hari murka" pada 1914.
1874 dianggap sebagai akhir dari 6.000 tahun sejarah manusia dan permulaan dari penghakiman oleh kristus.
tak lama setelah kekecewaan 1878, russell berkata mereka "merasa agak kecewa; namun kami sedikit pun tidak patah semangat."
penghitungan tahun 1878 didasarkan pada tiga setengah tahun masa paralel dari musim gugur 1874 hingga musim semi 1878 yang dipandang sebagai "masa tuaian."
russell menjelaskan bahwa mereka kini menyadari bahwa akan ada tambahan tiga setengah periode "dan menjadikan masa tuaian tujuh tahun lamanya."
serangkaian terbitan "the herald of the morning", mengidentifikasikan musim gugur 1881 sebagai akhir dari "masa tuaian" dan kemungkinan waktu untuk pengangkatan gereja ke surga.
sebuah pertikaian teologis tentang hakikat pendamaian mendorong russell untuk berpisah dari barbour, (barbour menolak ajaran alkitab tentang keselamatan manusia melalui tebusan sekali untuk selamanya yang dilakukan yesus kristus melalui kematiannya) dan ia pun mulai menerbitkan "zion's watch tower", (menara pengawal sion) pada juli 1879.
mulanya, "menara pengawal" berpegang pada tanggal 1881 sebagai kemungkinan waktu pengangkatan gereja, tetapi pada mei 1881 pengharapan-pengharapannya berubah.
kini pengharapannya hanyalah bahwa kesempatan untuk menjadi mempelai kristus akan berakhir sekitar 2 oktober 1881.
eskatologi dasar barbour dipertahankan oleh russell setelah mereka berpisah, dengan sejumlah perbaikan kecil.
dengan mendasarkan penafsiran-penafsirannya pada konsep tentang "dispensasi-dispensasi" paralel, russell mengajarkan bahwa sementara yesus hadir tanpa kelihatan di sini di muka bumi ia juga dijadikan rajanya pada 1878.
pada 1878 "gereja nominal" (yang dianggap sebagai "babel yang besar") ditolak oleh allah.
russell juga mengajarkan bahwa pada 1878 kristus membnagkitkan semua "yang mati di dalam kristus" sebagai makhluk-makhluk roh untuk bersama-sama dengan dia di muka bumi ini sambil menantikan pemuliaan yang akan datang ke surga. (
karena masing-masing dari sisa yang 144.000 itu akan mati setelah 1878, kristus akan membangkitkan mereka sebagai roh untuk bergabung dengan mereka yang sudah dibangkitkan.)
bersama-sama kristus di muka bumi ini, roh-roh yang telah bangkit dan tidak kelihatan ini dikatakan terlibat dalam mengarahkan pekerjaan pada masa tuaian (merentang dari 1874-1914) mengumpulkan sisa-sisa dari mereka dengan panggilan surgawi.
russell belakangan memperlunak pandangannya tentang signifikansi 1881, sambil menyatakan bahwa "pintu" untuk berkumpulnya mempelai kristus "tetap terbuka."
puncak harmagedon akan terjadi pada 1914 yang diawali oleh pengumpulan orang-orang kudus (baik yang dibangkitkan maupun yang masih hidup) ke surga.
berdasarkan ukuran-ukuran dari piramida besar di gizeh, 'melewati senja' atau pengangkatan ini diharapkan "sebelum berakhirnya 1910 m." russell menghitung tujuh penantian untuk 1914 dalam "the time is at hand":
mulanya harapan-harapan untuk 1914 diulur hingga "menjelang akhir 1915 m. " beberapa bulan sebelum kematiannya pada oktober 1916, russell menulis: "kami percaya bahwa tanggal-tanggal ini terbukti cukup tepat.
kami percaya bahwa zaman bangsa-bangsa telah berakhir ...tuhan tidak mengatakan bahwa gereja semuanya akan dimuliakan pada 1914.
kami hanya menyimpulkannya, dan ternyata keliru."
menulis dalam "menara pengawal", 1 september 1916, russell merasa bahwa perang di eropa adalah permulaan dari harmagedon: "mata pengertian kita harus mencermati dengan jelas pertempuran hari yang besar dari allah yang maha kuasa kini sedang berlangsung."
ia tidak mau lagi berspekulasi tentang akhir dari "tugas masa tuaian" (pengumpulan sisa-sisa dari yang 144.000), tetapi ia menunjuk kepada kehancuran "gereja nominal " yang menurutnya akan terjadi pada april 1918.
mengikuti pimpinan russell, buku "the finished mystery" menekankan kejadian-kejadian untuk 1918.
penghancuran gereja-gereja dari susunan kristen (christendom) diharapkan akan terjadi pada 1918: "juga, pada tahun 1918, ketika allah menghancurkan gereja-gereja habis-habisan dan berjuta-juta anggotanya, akan terjadi bahwa mereka yang lolos akan datang kepada pekerjaan pendeta russell untuk belajar tentang makna keruntuhan 'kekristenan.'" (
halaman 485) "orang-orang yang menjadi tulang punggung susunan kristen akan dicampakkan dalam suatu periode yang singkat namun mengerikan yang dimulai pada 1918 m. bagian yang ketiga 'dibakar dengan api di tengah-tengah kota.'
api melambangkan kehancuran... setelah 1918 orang-orang yang mendukung kekristenan akan berhenti menjadi pendukungnya, dihancurkan sebagai pemeluk-pemeluknya, oleh wabah rohani kekeliruan di luar, dan oleh kelaparan akan firman allah di antara mereka." (
hlm. 398, 399) musim semi 1918 juga diajukan sebagai pemuliaan gereja: "pendapat kami ialah bahwa pemuliaan kelompok kecil pada musim semi 1918 m. akan terjadi dalam tempo setengah jalan (masing-masing tiga setengah tahun) antara berakhirnya zaman bangsa-bangsa dan ditutupnya jalan surgawi, 1921 m." (halaman 64) hlm. 177 menunjukkan tanggal yang sama untuk "pembebasan ini", dan diduga pada hari paskah pada 1918. "
the finished mystery", juga meramalkan penghancuran pemerintahan-pemerintahan pada tahun 1920: "dan gunung-gunung akan lenyap.
bahkan republik-republik akan lenyap pada musim gugur 1920.
dan gunung-gunung akan tiada.
setiap kerajaan bumi akan berlalu, ditelan dalam anarki."
ramalan-ramalan untuk 1920 ditinggalkan bahkan sebelum tahun itu tiba, karena sebuah kronologi baru lebih dipilih.
pada 1918-1919, joseph franklin rutherford, presiden kedua dari lembaga menara pengawal, memulai sebuah rangkaian ceramah di seluruh dunia yang berjudul "jutaan yang sekarang hidup tidak akan pernah mati."
pesan dasarnya ialah penafsiran kembali terhadap signifikansi tahun 1914 (kini dilihat sebagai awal dari "kesusahan besar") dan ramalan-ramalan baru untuk tahun 1925.
pada 1925 diharapkan akan terjadi kebangkitan dari para patriarkh alkitab, abraham, ishak dan yakub serta tokoh-tokoh perjanjian lama lainnya (dirujuk sebagai "pangeran-pangeran") dan permulaan dari sebuah dunia yang baru di mana kematian tidak akan ada lagi dan orang-orang yang mati akan dibangkitkan ke dalam sebuah firdaus di bumi.
dengan kembalinya para "pangeran" ini, dimulailah suatu tatanan yang baru.
ini berarti bahwa berjuta-juta orang yang hidup pada saat itu akan dapat hidup untuk selama-lamanya: "jadi, berdasarkan argumen yang telah diajukan hingga sekarang, tatanan yang lama, dunia yang lama, sedang berakhir dan karenanya akan berlalu, dan bahwa yang baru sedang menjelang, dan bahwa 1925 akan menandai kebangkitan orang-orang yang telah lama setia dan permulaan dari pembangunan kembali, masuk akallah bila kita menyimpulkan bahwa berjuta-juta orang yang kini hidup di bumi masih akan berada di muka bumi pada 1925.
jadi, berdasarkan pada janji-janji yang telah diberikan dalam firman yang kudus, kami harus tiba pada kesimpulan yang positif dan tidak terbantahkan bahwa berjuta-juta orang yang sekarang hidup tidak akan pernah mati.
""jehovah’s witnesses: proclaimers of god’s kingdom" (‘saksi-saksi yehuwa: pemberita kerajaan allah’), menjelaskan bahwa saksi-saksi yehuwa saat itu "memahami bahwa orang-orang yang hidup pada waktu itu—umat manusia pada umumnya—memiliki kesempatan untuk bertahan hingga masa pemulihan dan bahwa mereka kemudian akan dididik mengenai tuntutan-tuntutan hidup menurut yehuwa.
bila taat, mereka secara bertahap akan mencapai kesempurnaan manusia.
bila memberontak, pada waktunya kelak mereka akan dihancurkan untuk selama-lamanya."
iklan-iklan koran untuk ceramah "berjuta-juta" melokalisir klaim itu: "akan terbukti secara meyakinkan...bahwa ribuan orang yang kini hidup di marion dan sekitarnya tidak akan pernah mati." "
akan terbukti secara meyakinkan...bahwa ribuan orang yang kini hidup di kota ini tidak akan pernah mati."
kronologi untuk 1925 dipandang lebih kuat daripada kronologi untuk 1914 dan sangat ditekankan dalam buku anak-anak "the way to paradise".
buku tahun 1921 "the harp of god: proof conclusive that millions now living will never die’‘ (harpa allah: bukti tak terbantahkan bahwa berjuta-juta orang yang kini hidup tidak akan pernah mati, meramalkan bahwa para korban "yang cacat dan rusak (wajahnya)" dari perang dunia i akan menjadi di antara "orang-orang pertama yang akan menerima berkat pemulihan."
sementara mengklaim bahwa 1925 adalah salah satu di antara tanggal-tanggal “yang dicap dengan persetujuan allah”, "menara pengawal", berhati-hati dengan mengatakan "bahwa apa yang diharapkan sebagian orang untuk dilihat pada 1925 mungkin tidak seluruhnya menjadi jelas pada tahun itu " dan dapat menjadi "sebuah alat untuk menguji dan menyaring."
kekecewaan atas 1925 dijelaskan oleh buku sejarah "proclaimers’‘, sebagai "ujian dan penyaringan dari dalam."
dampak dari kekecewaan dapat dilihat dari statistik dari masa itu.
sebelum 1925 jumlah mereka yang menghadiri peringatan tahunan secara teratur bertambah.
pada 1919 17.961 orang yang hadir.
pada 1922 jumlah itu meningkat menjadi 32.661.
1923 menjadi 42.000 dan pada 1924 ada 62.696 yang hadir.
jumlah tertinggi yaitu 90.434 dicapai pada 1925.
penurunan pertama dicatat pada 1926, 89.278.
namun, pada 1928 jumlah yang hadir telah merosot menjadi 17.380.
pada 1931 diklaim bahwa tahun 1925 adalah tahun yang "ditetapkan dalam kitab suci."
pada 1936, gagasan bahwa berjuta-juta orang dari masyarakat umum akan selamat dalam harmagedon untuk dididik di sebuah dunia yang baru, ditolak: "tidak ada janji bahwa siapapun akan selamat dalam pertempuran pada hari yang besar dari allah yang maha kuasa kecuali mereka yang tergabung dalam organisasi yehuwa di bawah kristus, dan mereka yang tetap setia dan jujur kepada tuhan."
dipengaruhi oleh teori-teori piramidologi dari john taylor dan charles piazzi smyth, baik nelson barbour maupun charles russell mengajarkan bahwa piramid besar di giza mengandung ukuran-ukuran nubuatan dalam "inci piramida " yang menunjuk kepada 1874 maupun 1914.
russell memandang piramida besar itu sebagai "saksi batu dan nabi allah."
smyth memeriksa naskah russell tentang piramida besar itu sebelum diterbitkan dan russell memujinya dan penulis skotlandia robert menzies untuk pandangan “bahwa piramida besar itu adalah 'saksi' yehuwa,' dan bahwa piramida itu adalah saksi yang sama pentingnya bagi kebenaran ilahi seperti halnya dengan ilmu-ilmu alam.”
tanggal-tanggal nubuatan yang diambil dari ukuran-ukuran di dalam piramida besar itu dipandang sebagai pelengkap terhadap tafsiran-tafsiran alkitab.
russell menyertakan piramida besar itu sebagai bagian dari lentera ajaibnya dan produksi filmnya "the photo drama of creation", pada 1914, yang menyatakan bahwa piramida besar it dibangun oleh raja-imam perjanjian lama melkisedek.
mengikuti keinginan russell, sebuah replika piramida setinggi 7 kaki didirikan di makamnya di pittsburgh, pennsylvania dengan batu pemuncaknya "yang dipolakan mengikuti batu pemuncak piramida besar mesir, yang merupakan lambang kristus."
tafsiran-tafsiran russell tentang piramida besar itu didukung oleh tulisan-tulisan john dan morton edgar, anggota-anggota terkemuka dari gerakannya.
russell sebelumnya telah menerbitkan pada tanggal 1874 diambil dari ukuran 3416 inci piramida , ukuran ini direvisi pada edisi 1910 menjadi 3457 inci untuk menunjuk kepada 1915.
kedua edgar menjelaskan revisi pengukurannya dan perubahan tanggalnya hingga terjadi kekeliruan yang dibuat oleh smyth.
pada awal 1920-an, signifikansi ramalan-ramalan piramida itu untuk 1914 ditafsirkan ulang sehingga bermakna bahwa "tatanan iblis tua mulai berlalu pada 1914.".
sebuah terbitan "zaman keemasan", tahun 1924 merujuk kepada piramida besar itu sebagai "alkitab yang ilmiah" dan menambahkan bahwa ukuran-ukuran dalam galeria besar di dalam piramida besar itu mengukuhkan tahun 1874, 1914 dan 1925.
gagasan bahwa piramida besar itu memuat sebuah cetak biru nubuatan dari kronologi alkitab ditolak pada 1928 karena piramida besar itu dianggap dibangun "di bawah arahan setan si iblis."
dari 1925-1933, lembaga menara pengawal secara radikal mengubah keyakinan-keyakinan mereka setelah kegagalan pengharapan-pengharapan eskatologis ini.
pada 1925, "menara pengawal" menjelaskan perubahan besar bahwa kristus telah dinobatkan sebagai raja di surga pada tahun 1914 bukannya tahun 1878.
1874 dipertahankan sebagai saat kedatangan kembali kristus yang tidak kasat mata hingga awal 1930-an.
tetapi, adven kedua kristus kini dijelaskan bukan sebagai kedatangannya kembali ke bumi tetapi sebagai "mengalihkan perhatian" kepada bumi sementara kristus tetap berada di surga.
pada 1933, dengan jelas diajarkan bahwa kristus telah kembali tanpa kasat mata pada 1914 dan saat itu pun "akhir zaman" juga telah dimulai.
sebuah "menara pengawal", terbitan 1927 telah memindahkan tanggal kebangkitan 1878 ke 1918.
namun, kini dikatakan bahwa orang-orang ini dibangkitkan sebagai makhluk-makhluk rohani ke dalam kehidupan surgawi bersama kristus di sana.
penghakiman atas babel berubah dari 1878 menjadi 1919 dengan penerbitan buku "light", pada 1930.
ini adalah ajaran-ajaran saksi-saksi yehuwa sekarang mengenai 1914, 1918 dan 1919.
saksi-saksi yehuwa tak lagi menganggap bahwa tahun 1799, 1874, 1878, dan 1881 mempunyai signifikansi eskatologis apapun.
gagasan bahwa "siksaan besar" telah dimulai pada 1914 dan "dipersingkat" pada 1918 untuk dilanjutkan kembali pada harmagedon ditinggalkan pada 1969.
pada 1930, joseph rutherford (presiden kedua menara pengawal) menghuni sebuah "istana spanyol" di san diego, california yang dinamainya "beth sarim", yang artinya, "rumah para pangeran".
tempat ini dipercayakan untuk para “pangeran” dari dunia alkitab kuno (perjanjian lama) yang diharapkan akan segera dibangkitkan sebelum harmagedon.
rutherford melewati bulan-bulan musim dingin di beth sarim dan meninggal dunia di sana pada januari, 1942.
pada 1948 istana ini dijual.
pada 1950, keyakinan bahwa "para pangeran" perjanjian lama ini akan dibangkitkan sebelum harmagedon, ditinggalkan.
pada pertengahan 1930-an dan awal 1940-an, tekanan diberikan pada pentingnya harmagedon yang kian mendekat, yang dikatakan hanya "beberapa bulan" lagi saja. "
peperangan universal pasti akan datang dan dengan segera, dan tak ada suatu kuasa pun yang dapat mencegahnya... selama beberapa bulan yang tersisa hingga datangnya bencana universal tersebut " setelah pecahnya perang dunia ii, kalimat-kalimat serupa digunakan dalam sebuah terbitan "menara pengawal" 1941 yang menggambarkan penggunaan penerbitan baru: "untuk pekerjaan yang paling efektif selama beberapa bulan yang tersisa sebelum harmagedon" hal ini ditekankan pada tahun berikutnya: "dengan harmagedon yang sudah di depan mata kita, ini adalah masalah hidup atau kehancuran"
anggota-anggota baru dianjurkan agar tidak menikah dan tidak mempunyai anak ("kaum yonadab" atau "yang berlaksa-laksa") karena saat itu "harmagedon akan segera terjadi": "bila dalam ketaatan kepada perintah ilahi kaum yonadab atau yang berlaksa-laksa itu menikah dan membesarkan anak setelah harmagedon, bukankah selayaknya, sesuai dengan kitab suci, bila mereka melakukannya segera sebelum harmagedon?
dan andaikan kaum yonadab didorong menikah dan membesarkan anak?
tidak, itulah jawabannya, berdasarkan kitab suci."
misalnya, para pemuda saksi-saksi yehuwa dinasihati: "adalah lebih baik dan bijaksana bagi mereka dari kalangan ‘domba-domba lain’ milik tuhan yang berharap akan selamat dalam harmagedon dan memperoleh mandat ilahi untuk memenuhhi bumi dengan keturunan yang benar untuk menunda masalah-masalah ini hingga sesudah kesengsaraan dan penghancuran harmagedon berlalu."
pandangan ini dipegang luas hingga sekitar 1950.
pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, banyak saksi yehuwa yang tergugah oleh artikel-artikel dalam literatur mereka dan lebih jauh digalakkan oleh para pembicara pada sidang-sidang mereka agar percaya bahwa harmagedon dan pemerintahan seribu tahun oleh kristus dapat dimulai pada 1975.
pernyataan-pernyataan eksplisit tidak pernah dimuat dalam terbitan-terbitan menara pengawal namun pernyatan-pernyatan keras untuk 1975 toh muncul, sering kali disertai dengan catatan peringatan.
sebuah artikel "menara pengawal", bertanya: "mengapa anda menantikan tahun 1975?": "
apakah kita harus mengasumsikan dari studi ini bahwa pertempuran harmagedon akan berakhir pada musim gugur 1975, dan pemerintahan kristus selama seribu tahun yang telah lama dinanti-nantikan akan dimulai saat itu?
mungkin, tetapi kami menunggu untuk melihat seberapa dekatnya masa keberadaan manusia selama 7000 tahun berbarengan dengan pemerintahan seribu tahun kristus yang seperti sabat.
bila kedua periode ini berjalan paralel satu sama lain seperti pada tahun kalender, maka itu bukanlah sekadar kebetulan semata melainkan sesuai dengan maksud-maksud yehuwa yang penuh kasih dan tepat waktu."
pernyataan-pernyataan keras mengenai 1975 juga dibuat dalam sejumlah ceramah umum.
namun beberapa orang memperlihatkan kehati-hatian, khususnya ketika waktunya semakin mendekat.
misalnya, sebuah ceramah oleh wakil presiden saat itu fred franz pada awal 1975 menunjukkan setelah matahari terbenam pada 5 september 1975 sebagai akhir dari masa 6.000 tahun dan mengatakan bahwa semua nubuat "dapat terjadi" pada saat itu, sambil mengakui bahwa hal itu tampaknya tidak mungkin berbagai artikel berita mencatat penekanan pada 1975 ini.
sebuah artikel "time" 1969 mencatat:
meskipun saksi-saksi yehuwa telah selalu dianjurkan untuk meningkatkan tugas pemberitaan mereka, dan menghindarkan diri dari pengejaran tujuan-tujuan atau karier kehidupan sekuler, reaksi terhadap nasihat ini khususnya menguat sebelum 1975.
sejumlah anggota saksi-saksi yehuwa melepaskan pekerjaan dengan bayaran tinggi, perguruan tinggi, beasiswa, dan beberapa orang menjual rumah-rumah mereka karena mereka merasa bahwa akhir zaman sudah sangat dekat.
sebuah terbitan "kingdom ministry", 1974, mengomentari kecenderungan ini: "terdengar laporan-laporan tentang sejumlah saudara yang menjual rumah-rumah dan properti mereka serta merencanakan untuk menghabisi sisa-sisa hari-hari mereka dalam sistem yang lam aini dalam pelayanan rintisan.
jelas ini adalah cara yang baik untuk menghabiskan waktu singkat yang tersisa sebelum akhir dunia yang jahat ini.-1 yohanes 2:17."
pada 1979, dalam sebuah ceramah berjudul "choosing the best way of life" (‘memilih cara terbaik dalam hidup’), lembaga menara pengawal mengakui bertanggung jawab atas beberapa kekecewaan sekitar 1975.
pada 1980, dalam sebuah artikel berdasarkan percakapan itu, muncullah pernyataan berikut ini:
pada 1995 perubahan-perubahan mengenai penafsiran mereka tentang pernyataan "keturunan ini" yang dibuat oleh yesus diterbitkan.
pada empat dasawarsa sebelumnya, saksi-saksi yehuwa telah mengajarkan bahwa generasi yang menyaksikan kejadian-kejadian tahun 1914 tidak akan mati sebelum datangnya harmagedon, tetapi digambarkan sebagai mereka yang "masih akan hidup untuk menyaksikan berakhirnya sistem yang jahat ini" atau "mereka yang hidup pada suatu masa tertentu ".
lembaga menara pengawal mengajarkan bahwa satu "generasi" dapat merupakan sebuah istilah harafiah yang mencakup sekitar 70 hingga 80 tahun lamanya.
mereka juga paham bahwa istilah "generasi" dapat berarti, “sekelompok orang... yang dicirikan oleh sifat-sifat atau kondisi-kondisi tertentu”, meskipun definisi ini tidak digunakan kepada kata-kata yesus.
badan pengurus of saksi-saksi yehuwa mengajarkan bahwa "sebelum generasi 1914 habis sama sekali, penghakiman allah harus dijalankan " dan "kami juga tahu bahwa generasi 1914 ini sudah jauh memasuki masa senja usianya, hingga tinggal sedikit waktu saja yang tersisa untuk penggenapan nubuatan ini.
tapi kami juga tahu—untuk ini kami mempunyai janji yesus sendiri —bahwa "keturunan ini "sama sekali", tidak akan berlalu sebelum semuanya ini terjadi."
ketika generasi 1914 ini semakin berkurang jumlahnya, badan pengurus menggunakan hal ini selama berpuluh-puluh tahun sebagai bukti bahwa akhir zaman "sudah sangat dekat dan akan segera datang."
bekas anggota badan pengurus raymond franz menggambarkan bagaimana secara diam-diam badan pengurus mendiskusikan penafsiran-penafsiran alternatif.
sebuah usul dikemukakan oleh albert schroeder, karl klein dan grant suiter mengusulkan pergeseran permulaan dari "keturunan ini" ke tahun 1957, hingga bersamaan dengan tahun peluncuran sputnik.
namun usul ini tidak disahkan oleh anggota-anggota badan pengurus lainnya.
doktrin generasi 1914 ini akhirnya ditinggalkan ketika yang termuda mencapai usia 80 tahun.
pada 1995, sebuah penafsiran baru tentang "keturunan ini" diterbitkan dalam "menara pengawal".
bukannya rentangan hidup yang harafiah selama 70-80 tahun seperti yang diajarkan sebelumnya, pemahaman tentang istilah ‘generasi’ dalam ucapan yesus ini diubah menjadi “sekelompok manusia... yang dicirikan oleh sifat-sifat atau kondisi-kondisi tertentu” dan dengan demikian suatu jangka waktu yang tidak ditentukan.
kelompok orang ini digambarkan sebagai "bangsa-bangsa di bumi yang melihat tanda kehadiran kristus tetapi gagal memperbaiki jalan hidup mereka."
namun, saksi-saksi yehuwa masih percaya bahwa harmagedon sudah dekat.
artikel yang sama melanjutkan, "apakah pandangan kami yang lebih persis tentang 'keturunan ini' berarti bahwa harmagedon lebih jauh daripada yang kami duga sebelumnya?
sama sekali tidak!"
karena itu lembaga menara pengawal mengubah kata-katanya dalam pernyataan tujuan majalah "sedarlah!’‘,
dari "janji sang pencipta tentang dunia baru yang damai dan aman sebelum generasi ini yang menyaksikan kejadian-kejadian tahun 1914 berlalu" menjadi "janji sang pencipta akan sebuah dunia baru yang damai dan aman yang akan segera menggantikan sistem segala sesuatu yang ada sekarang, yang kejam dan tanpa hukum."
saksi-saksi yehuwa terus menggalakkan pendalaman alkitab setelah pendidikan sma.
sebaliknya, pemuda-pemudi ssy dianjurkan agar membaktikan diri mereka dalam pelayanan penuh waktu.
kebijakan ini dibuat lebih moderat pada 1992 tetapi sebuah terbitan "menara pengawal", 2005 kembali tidak menganjurkan pendidikan tinggi.
sejak itu, para pemimpin ssy telah berceramah menganjurkan anggota-anggotanya agar tidak melanjutkan pendidikan ke sekolah tinggi atau universitas karena begitu dekatnya harmagedon.
batas waktu 1914 itu didasarkan pada penghancuran yerusalem oleh bangsa babel pada 607 sm.
para pakar non-ssy tidak mendukung pernyataan bahwa kejadian itu berlangsung pada tahun 607 sm.
kebanyakan pakar menempatkan penghancuran itu dalam waktu satu tahun dari 587 sm, dua puluh tahun kemudian.
saksi-saksi yehuwa percaya bahwa masa 70 tahun yang disebutkan dalam kitab yeremia dan daniel merujuk kepada pembuangan bangsa yahudi.
dalam "the gentile times reconsidered: chronology & christ's return", (‘mempertimbangkan ulang zaman bangsa-bangsa: kronologi dan kedatangan kembali kristus’) oleh carl o. jonsson - seorang bekas ssy - ia mengajukan 18 butir bukti untuk mendukung pandangan tradisional tentang kronologi neo-babel.
ia menuduh bahwa menara pengawal dengan sengaja keliru mengutip sumber-sumber dalam upaya memperkuat posisi mereka.
dalam "assyrian, babylonian, egyptian, and persian chronology compared with the chronology of the bible, volume 1: persian chronology and the length of the babylonian exile of the jews", (‘kronologi asyur, babel, mesir, dan persia, dibandingkan dengan kronologi alkitab, vol.
1: kronologi persia dan lamanya pembuangan orang yahudi di babel’) rolf furuli menyajikan sebuah studi yang sangat terinci tentang tahun 607 sm dan mendukung kesmpulan yang diterbitkan oleh saksi-saksi yehuwa.. harus dicatat bahwa furuli sendiri adalah seorang saksi yehuwa.
nelson barbour dan charles russell mengusulkan bahwa masa kenabian "tujuh masa" itu sama dengan 2.
520 tahun yang merentang dari 606 sm hingga 1914 m. gagasan tentang masa 2.520 tahun ini, yang didasarkan pada penafsiran sekunder terhadap "tujuh masa" dalam mimpi tentang pohon nebukadnezar dalam daniel ps.
4, telah diusulkan sebelumnya oleh berbagai penafsir dengan berbagai waktu batas akhir yang berbeda-beda.
argumentasi yang mendukung untuk penafsiran 2.520 tahun digarisbawahi dalam kamus alkitab saksi-saksi yehuwa "insight on the scriptures". "
tujuh masa" ditafsirkan sebagai 7 tahun yang masing-masing terdiri dari 360 hari sehingga keseluruhannya menjadi 2.520 hari.
dengan menggunakan prinsip hari-tahun masa 2.520 hari itu menjadi 2.520 tahun.
penafsiran sekunder dibeikan kepada pohon yang ditebang dan laporan yang konon menyatakan bahwa nebukadnezar gila.
penafsir alkitab john peter lange menolak "prinsip hari-tahun" ini.
lgw merupakan sebuah maskapai penerbangan regional jerman yang dikenal secara resmi sebagai luftfahrtgesellschaft walter gmbh.
maskapai penerbangan yang berbasis di dortmund ini mengangkut sekitar 50.000 penumpang tahun 2003 dan penjualannya diperkirakan berjumlah 13 juta euro tahun 2004.
perusahaan ini memiliki 75 karyawan, yang bekerja pada bidang pengoperasian pesawat, perawatan, operasi darat, pusat-pembukuan, sekolah-penerbangan dan administrasi.
perusahaan ini didirikan oleh instruktur pilot jerman bernd walter, yang masih menjadi pendiri dan ceo lgw, di bandar udara dortmund wickede tahun 1980.
perusahaan kecil ini memberikan penerbangan menuju kepulauan laut utara jerman, penerbangan wisata dan pelatihan terbang dengan sebuah cessna u 206 "stationair".
tahun 1998 lgw memperbanyak armadanya dengan pembelian sebuah britten-norman islander untuk penerbangan ke laut utara.
setelah penyatuan kembali jerman lgw merupakan salah satu maskapai jerman pertama yang memulai penerbangan dari jerman barat menuju republik demokratik jerman.
lgw terhubung dengan berlin, erfurt dan kota lainnya di jerman timur dengan cessna 404.
tahun 1992 armadanya digantikan oleh dornier do 228.
lgw membuka rute baru (seperti dari/ke hanover, paderborn/lippstadt atau rostock/laage) dan menjadi salah satu maskapai penerbangan regiona terbesar di rhine-westphalia utara.
dalam beberapa tahun terakhir lgw membuka beberapa rute, yang ditinggalkan oleh maskapai lainnya, seperti rute dortmund-nuremberg (tahun 2002, bekas eurowings), dortmund-stuttgart (tahun 2003, bekas european air express) dan dortmund-berlin-tempelhof (tahun 2004, bekas city air germany).
luftfahrtgesellschaft walter berbasis di bandar udara dortmund di dortmund (rhine-westphalia utara), jerman.
maskapai ini juga memiliki satu pesawat di bandar udara internasional düsseldorf dan satu di bandar udara cologne bonn, juga.
lgw merupakan maskapai regional terbesar di bandar udara dortmund dengan penerbangan harian menuju berlin-tempelhof, dresden, leipzig/halle, nuremberg dan stuttgart, pada musim panas menuju westerland/sylt.
penumpang lgw umumnya pebisnis.
maskapai penerbangan ini didirikan tahun 1994 dan memulai operasinya tanggal 1 juli 1994.
didirikan oleh bekas pilot markus baumann (sekarang direktur pengelolaan) dan stefan kissinger (sekarang ceo) sebagai perusahaan manajemen pesawat.
perusahaan tersebut memasuki pasaran charter tahun 1996 dengan dua pesawat raytheon beech 1900c.
sahamnya dipegang oleh gerhard mahler (50%), markus baumann (25%) dan stefan kissinger (25%) dan memiliki 72 karyawan.
sabria sagita kono () adalah aktris dan pembawa acara televisi indonesia.
ia dikenal sebagai pembawa acara berita olahraga, lulusan sarjana ekonomi jebolan universitas trisakti, juga main di serial komedi tawa sutra.
selain itu ia pernah berperan dalam film layar lebar gue kapok jatuh cinta.
sabria juga sebagai pemain tetap dalam acara "tawa sutra".
buku ini adalah buku ketiga novelis dan brown yang melibatkan karakter robert langdon, ahli simbol dari universitas harvard, setelah "angels & demons" dan "the da vinci code".. buku ini diterbitkan pada tanggal 15 september 2009.
buku ini pada pemunculan perdananya diterbitkan sebanyak 6.5 juta cetakan (5 juta di amerika utara, 1.5 di inggris), terbesar dalam sejarah penerbitan buku.
pada hari pertama penjualannya buku ini terjual sebanyak satu juta cetakan dalam bentuk "hardcover" dan juga dalam bentuk versi "e-book" di amerika serikat, inggris dan kanada, membuatnya buku yang tercepat terjual dalam sejarah.
pada tanggal 2 juni 2007, phoenix suns, salah satu tim nba, mengangkat steve kerr sebagai president of basketball operations dan general manager organisasi tersebut.
sebagai partner pertama dari robert sarver (managing partner phoenix suns saat ini) dalam pembelian tim tersebut pada tahun 2004 dan yang membantu memfasilitasi kesempatan sarver untuk membeli tim itu, steve kerr menjadi penasihat kepercayaan sarver dalam mengambil keputusan mengenai bisnis bola basket selama tiga tahun terakhir.
sebagai putra dari malcolm kerr, seorang akademisi ahli perihal timur tengah, steve menghabiskan sebagian besar masa kanak-kanaknya di lebanon dan beberapa negara arab lain, seperti mesir dimana ia menuntut ilmu di cairo american college.
ia meneruskan pendidikannya di smu palisades (sekarang bernama "palisades charter high school") di pacific palisades, california.
pada tanggal 18 januari 1984, steve melihat hidupnya berubah drastis ketika ayahnya yang saat itu sedang menjabat sebagai presiden american university di beirut dibunuh oleh tersangka nasinalis militan di lebanon.
steve kerr bermain untuk tim bola basket universitas arizona dari tahun 1983 hingga tahun 1988.
di musim panas tahun 1986, steve ditunjuk untuk menjadi anggota tim bola basket amerika serikat yang bertanding di fiba world championship (dijuluki sebagai kejuaraan dunia bolabasket) di spanyol.
tim ini menjadi tim bola basket putra amerika serikat terakhir yang semua anggotanya adalah para pemain non-profesional (pemain liga mahasiswa) yang mampu merebut medali emas.
lutut steve kerr terluka dalam turnamen itu sehingga memaksanya untuk tidak bisa bermain membela tim universitasnya selama musim 1986-1987.
ketika ia telah sehat kembali untuk bermain, steve berperan untuk membawa timnya, arizona wildcats, untuk mencapai posisi empat besar (final four) dalam turnamen ncaa divisi i bola basket putra tahun 1988 bersama dengan teman satu tim-nya di nba kelak, sean elliott.
steve dipilih oleh phoenix suns pada putaran kedua nba "draft" tahun 1988, tapi kemudian ditukarkan ke tim cleveland cavaliers untuk pemain lain pada tahun 1989.
ia bermain selama tiga musim untuk tim cavaliers (1989-1992) dan menjadi pemain orlando magic pada sebagian musim tahun 1992-1993.
pada tahun 1993 ia bergabung dengan chicago bulls.
selama musim 1993-1994 dan 1994-1995, tim tangguh bulls terus bisa menembus babak "playoff".
tanpa kehadiran michael jordan di kedua musim tersebut, chicago bulls tidak bisa meraih tiket ke final.
namun, dengan kembalinya michael jordan di musim 1995-1996, chicago bulls mencetak rekor 72-10 (72 menang, 10 kalah) dan mengalahkan seattle supersonics untuk meraih kembali gelar juara nba.
musim tersebut memberikan anugerah bagi steve kerr untuk menjadi anggota tim nba yang mencetak kemenangan terbanyak di satu musim dalam sejarah.
steve kerr mengumumkan dirinya pensiun dari bola basket profesional setelah turnamen nba finals tahun 2003.
ia bermain di 910 pertandingan yang berlangsung dalam musim biasa (bukan "nba playoffs" maupun "nba finals"), namun ia hanya menjadi pemain "starter" di 30 pertandingan saja, 20 diantaranya terjadi di musim kompetisi nba tahun 1991-1992.
karier bola basketnya menghasilkan angka-angka berikut: 5.437 poin (rata-rata 6 poin per pertandingan), 1.060 "rebound" (rata-rata 1,2 "rebound" per pertandingan), dan 1.658 "assist" (rata-rata 1,8 "assist" per pertandingan).
ia juga pensiun sebagai pemain nba dengan persentasi tembakan tiga angka terbaik untuk satu musim (52,4% tembakan tiga angka masuk di musim 1994-1995) dan selama karier (45,4%).
kri siada (862) merupakan kapal patroli yang dimiliki tni-al.
siada diambil dari nama jenis ikan di perairan indonesia.
ikan ini hidup dilaut pada kedalaman ± 2 meter sampai ± 7 meter.
sebagian besar terdapat di perairan laut maluku.
ukuran fisik meliputi panjang ± 7 cm dan lebar ±2 cm.
jenis ikan ini termasuk yang rakus dan galak terhadap ikan yang lebih kecil.
kri siada (862) adalah kapal type "attack class" buatan australia.
tanggal 10 april 1968 kapal ini diluncurkan di walker ltd.
australia.
mulai bertugas 16 agustus 1968 dengan nama yang menjadi bagian unsur kapal patroli milik angkatan laut australia.
hmas barbette (p 97) dipensiunkan pihak angkatan laut australia pada 15 juni 1984.
kemudian diserahkan oleh pemerintah australia pada tanggal 22 februari 1985 kepada pemerintah indonesia sebagai pembeli, guna menambah jumlah jenis kapal yang sama yang telah diterima terlebih dahulu.
baru pada tanggal 9 april 1985 resmi masuk jajaran kapal patroli armada ri dengan fungsi pokok adalah kapal patroli terbatas dalam operasi keamanan laut (opskamla), adapun fungsi tambahan adalah peperangan anti udara, pendaratan terbatas serta bantuan keamanan.
kri siada - 862 memiliki panjang 32 meter dan lebar 6,1 meter serta bobot maksimum 146 ton dan draft 2,19 meter ini digerakan oleh 2 unit motor pokok merk "cummins kv50" (repowering tahun 2007) masing-masing 1800 hp dengan kecepatan jelajah 18 knots.
dengan memakai dua propeler dan dua rudder menjadikan kapal ini lincah dalam berolah gerak.
dimensi kapal relatif kecil dan kedalaman draft yang rendah maka kri siada - 862 sangat sesuai untuk berpatroli di antara pulau-pulau kecil dan selat sempit yang banyak ditemukan diperairan indonesia bagian barat (kepulauan riau dan sekitarnya).
pacific palisades adalah sebuah distrik di wilayah metropolitan los angeles, california, berbatasan dengan brentwood di sebelah timur, malibu di sebelah barat, santa monica di sebelah tenggara, teluk santa monica di sebelah barat daya, dan pegunungan santa monica di sebelah utara.
kawasan ini sekarang memiliki sekitar 27.000 penduduk.
palisades charter high school adalah sekolah menengah atas kebanggaan kawasan tersebut.
viola hastings (amanda bynes), seorang perempuan yang hobi sekali berolahraga.
ia tinggal bersama ibunya yang telah bercerai dari ayahnya.
memiliki pacar yang bernama justin (robert hoffman), anggota tim sepak bola di tim sekolah mereka.
pada suatu hari viola akan berlatih sepak bola bersama teman-teman perempuannya yang lain.
namun sang pelatih (robert torti) tidak mengizinkan tim perempuan ini untuk berlatih, bahkan ia akan membubarkan tim sepak bola wanita ini karena peminatnya yang sedikit.
viola yang emosi meminta bantuan justin untuk membantunya agat tim sepak bola wanita tidak dibubarkan.
namun justin justru mengejeknya.
viola yang sudah sangat emosi pun meminta untuk mengakhiri hubungan mereka.
saat viola kembali kerumahnya, ia bertemu dengan monique.
monique adalah pacar dari kakak viola yang bernama sebastian (james kirk), monique menanyakan sebastian, dan viola berbohong dengan mengatakan bahwa sebastian tidak ada dirumah.
di dalam rumah ibu viola membuat kejutan dengan memberinya sebuah gaun untuk dipakai di pesta yang akan berlangsung dalam waktu dekat.
namun viola menanggapinya dengan dingin.
viola pun masuk kekamar sebastian.
disana ia bertemu dengan sebastian yang akan kabur ke london untuk ikut festival musik.
sedangkan ia akan masuk kesebuah asrama.
maka ia berbohong pada ibunya untuk menginap dirumah sang ayah.
diasrama itu ada ketua asrama yang bernama malcolm (james snyder) yang juga menyukai olivia.
malcolm yang cemburu pada viola dan duke yang tangah dekat olivia mancari titk kesalahan mereka.
viola yang pada saat itu mulai manyukai duke mencoba untuk menjauhakan kembali duke dan olivia.
duke yang mulai dekat olivia mengira bahwa viola menjauhkannya karena cemburu padanya.
dan duke pun mulai menjauh dari viola dengan tidak bertegur sapa.
keesokan harinya,tim sepak bola duke akan bertanding dengan tim sepak bola justin.
sebastian yang tidak tahu apa-apa menjadi bagian dari tim.
sedangkan ia tidak bisa bermain sepak bola.
viola yang menyadari bahwa sang kakak telah kembali sembunyi namun tetap memantau jalannya pertandingan.
monique yang pada saat itu bekerja sama dengan malcolm telah mengumpulkan bukti-bukti bahwa sebastian yang ada diasrama adalah palsu (mereka tidak tahu bahwa sebastian asli telah kembali).
sebastian diminta untuk mebuktikan bahwa ia laki-laki, maka sebastian memperlihatkan "kemaluannya".
malcolm dan monique pun malu.
pertandingan pun berlanjut.
sebastian yang tidak pandai bermain sepak bola diganti oleh pemain lain.
viola pun menemui sebastian dan menceritakan kejadian sebelumnya.
mereka pun bertukar posisi kembali.
viola yang menyamar kembali menjadi sebastian meminta pada pelatih untuk mengikuti pertandingan kembali.
dan setelah diupayakan berbagai cara, ia pun dizinkan kembali.
duke yang masih marah pada viola tidak mau bekerja sama dengan viola.
viola yang menyadari hal itu segera menghentikan permainan dan berterus terang bahwa ia perempuan dan menyamar sebagai sebastian.
namun duke tidak percaya.
maka viola memperlihatkan "payudara"nya.
dan sebastian pun keluar dari persembunyiannya.
justin tidak setuju bahwa perempuan tidak ada di dalam tata tertib pertandingan.
namun pemain yang lain justru mendukung viola untuk terus bermain.
maka duke pun mau bekerja sama dengan viola.
justin yang terbakar api cemburu bermain dengan emosi, sehingga tim mereka kalah.
di akhir cerita, viola mengenakan gaun pemberian sang ibu.
sebastian pun akhirnya pacaran dengan olivia.
di indonesia, rumah produksi rapi films pada tahun 2007 membuat sinetron yang sangat serupa dengan film ini yang berjudul olivia, yang dibintangi oleh velove vexia dan raffi ahmad.
meskipun kedua versi sama-sama menghadirkan karakter bernama "olivia", tetapi olivia di versi indonesia merupakan karakter utama, bukan karakter sampingan seperti versi aslinya.
posisi olivia pada versi indonesia digantikan oleh karakter bernama chelsea yang diperankan oleh aryani fitriana.
pemilihan umum presiden dan wakil presiden republik indonesia tahun 2009 (biasa disingkat pilpres 2009) diselenggarakan untuk memilih presiden dan wakil presiden indonesia periode 2009-2014.
pemungutan suara diselenggarakan pada 8 juli 2009.
pasangan susilo bambang yudhoyono-boediono berhasil menjadi pemenang dalam satu putaran langsung dengan memperoleh suara 60,80%, mengalahkan pasangan megawati soekarnoputri-prabowo subianto dan muhammad jusuf kalla-wiranto.
pasangan calon terpilih adalah pasangan calon yang memperoleh suara lebih dari 50% dari jumlah suara dengan sedikitnya 20% suara di setiap provinsi yang tersebar di lebih dari 50% jumlah provinsi di indonesia.
dalam hal tidak ada pasangan calon yang perolehan suaranya memenuhi persyaratan tersebut, 2 pasangan calon yang memperoleh suara terbanyak pertama dan kedua dipilih kembali dalam pemilihan umum (putaran kedua).
dalam hal perolehan suara terbanyak dengan jumlah yang sama diperoleh oleh 2 pasangan calon, kedua pasangan calon tersebut dipilih kembali oleh rakyat dalam pemilihan umum.
dalam hal perolehan suara terbanyak dengan jumlah yang sama diperoleh oleh 3 pasangan calon atau lebih, penentuan dari peringkat pertama dan kedua dilakukan berdasarkan persebaran wilayah perolehan suara yang lebih luas secara berjenjang.
dalam hal perolehan suara terbanyak kedua dengan jumlah yang sama diperoleh oleh lebih dari 1 pasangan calon, penentuannya dilakukan berdasarkan persebaran wilayah perolehan suara yang lebih luas secara berjenjang.
pasangan jk-wiranto dan megawati-prabowo mengajukan keberatan terhadap hasil rekapitulasi perolehan suara pilpres 2009 yang telah ditetapkan kpu ke mahkamah konstitusi (mk), masing-masing dengan perkara nomor 108/phpu.b-vii/2009 dan 109/phpu.b-vii/2009.
isi keberatan yang diajukan kedua pasangan antara lain sebagai berikut:
kpu berikut kpud seluruh indonesia menjadi termohon dan bawaslu serta pasangan sby-boediono menjadi pihak terkait.
sidang kedua perkara ini digabungkan oleh mk karena melihat adanya kesamaan pokok perkara.
persidangan terbuka dilaksanakan sebanyak 4 kali yaitu pada tanggal 4 agustus 2009 (pemeriksaan perkara), 5 agustus 2009 (mendengar keterangan termohon, pihak terkait, keterangan saksi, dan pembuktian), dan 6-7 agustus 2009 (pembuktian).
pada tanggal 12 agustus 2009, majelis hakim konstitusi membacakan putusannya, dimana dalam amar putusan menyatakan bahwa permohonan ditolak seluruhnya.
putusan ini diambil secara bulat oleh seluruh hakim konstitusi, tanpa "dissenting opinion".
setelah keluarnya putusan mk tersebut, pada 18 agustus 2009, kpu menetapkan sby-boediono sebagai presiden dan wakil presiden terpilih 2009-2014.
penetapan ini kemudian diikuti dengan ucapan selamat dari para calon presiden dan wakil presiden peserta pilpres 2009 lainnya.
dalam pidato penerimaannya, sby mengatakan bahwa megawati, prabowo, jk, dan wiranto sebagai putra-putri terbaik bangsa yang telah memberikan yang terbaik kepada demokrasi di indonesia dan mengharapkan pengabdian mereka tidak akan mengenal batas akhir dan akan terus berlanjut.
pelantikan presiden dan wakil presiden periode 2009-2014 berlangsung hari selasa, 20 oktober 2009 pukul 10.00 wib di gedung nusantara, senayan dalam sidang paripurna mpr ri.
susilo bambang yudhoyono dan boediono selaku presiden dan wakil presiden terpilih mengucapkan sumpah/janjinya di depan pimpinan dan anggota mpr.
jumlah anggota mpr ri yang hadir sejumlah 647 orang dari 692 orang.