taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
motif tumbuh-tumbuhan semakin subur dan mendapat tempat yang istimewa setelah datang pengaruh islam sekitar abad ke-15.
sebaliknya, motif manusia dan binatang atau motif makhluk hidup yang beraneka di zaman hindu semakin surut, bahkan di beberapa daerah ditinggalkan.
motif flora terpadu dengan motif benda-benda alam misalnya bebatuan, bukit atau gunung, awan, setelah mendapat pengaruh dari cina.
motif meander yang telah dikenal pada zaman prasejarah bahkan berkembang menjadi motif awan, sementara motif tumpal adakalanya digubah menjadi motif api dan praba atau sinar.
di antara berbagai macam bunga, teratai merupakan bunga yang sering dijadikan motif hias.
motif hias bunga teratai melambangkan kemurnian dan kesucian.
dalam kepercayaan budha, teratai disimbolkan sebagai kemurnian karena muncul tidak tercela meskipun dari dalam lumpur.
delapan helai mahkota bunga merupakan simbol delapan sikap kesusilaan.
di keraton cirebon, teratai dianggap sebagai lambang kebesaran dalam ketatanegaraan.
patra artinya daun.
umumnya motif hias patra berbentuk stilisasi sehelai daun yang diulang-ulang tersusun berderet, tetapi patra juga merupakan gubahan dedaunan yang merupakan bagian motif tumbuh-tumbuhan.
kata lung dalam bahasa jawa menunjuk pada sejenis tunas atau batang tanaman menjalar yang masih muda dan melengkung-lengkung bentuknya.
sementara sulur dipakai dipakai untuk menanamkan motif hias tumbuh-tumbuhan yang digubah dengan bentuk dasar lengkung pilin tegar dan juga bagian batang yang menjalar menyerupai spiral.
manusia yang dianugerahkan kesempurnaan oleh tuhan membuat manusia mempunyai banyak pilihan dalam hidupnya.
dalam pendidikan yang telah diperolehnya manusia diberi pilihan untuk membangu dan mengembangkan atau menghancurkan.
jika pendidikan mempunyai tujuan untuk masa depan dan bukan pada kemanusiaan manusia maka akan dapat terjadi pendidikan makin menjauhkan manusia dari rasa kemanusiaannya.
pendidikan hanya menjadi sarana bagi manusia misalnya hanya untuk menghasilan uang, mencari keuntungan dan kenyamanan.
menurut rose dan nicholl masa depan yang sebenarnya tak seorangpun dapat menggambarkannya dengan pasti.
kita hanya dapat memprediksi berdassarkan apa yang telah dijalani selama ini .
pendidikan sebaiknya berperan bukan hanya mempersiapkan masa depan saja, tetapi dapat menjadikan manusia dapat hidup guna melaksanakan tugas kemanusiaannya yaitu mampu menemukan kesempurnaannya sebagai manusia yang dianugerahkan oleh tuhan, mengembangkan karena manusia, bertumbuh dan berkembang guna mencapai perkembangan secara maksimal, dan menunjukkan,karena manusia butuh diakui sebagai manusia di antara sesamanya serta eksistensinya sebagai manusia yang sempurna.
hal-hal inilah yang menjadi tugas manusia dalam melaksanakan tugas kemanusiaannya sebagai manusia khususnya dalam memanusiakan manusia dalam dunia pendidikan.
ida bagus made widja adalah seorang pelukis tradisional bali yang terkenal dengan karya-karyanya yang dikoleksi oleh soekarno sejak tahun 1950-an.
ia melukis sekitar tahun 1933 atas didikan i nyoman patera.
ia lahir pada 5 agustus 1912 dan meninggal pada 2 agustus 1992 di batuan, gianyar, bali.
ida bagus made widja telah memamerkan hasil karyanya di berbagai wilayah dan dikoleksi oleh museum arma-ubud, museum puri lukisan-ubud, museum neka-ubud, museum bali-denpasar, "rijksmuseum voor volkenkunde"-leiden, dan beberapa museum lainnya.
pada tahun 1978, ia mendapat perhargaan seni dari sekolah tinggi seni rupa indonesia (asri).
tahun 1982, ia mendapat medali wija kusuma dan dharma kusuma dari pemerintah bali.
kemudian pada tahun 1985 dan 1990, mendapat anugerah seni repulik indonesia dan penghargaan dari institut seni indonesia.
pp london sumatra indonesia atau pt.
perusahaan perkebunan london sumatra indonesia tbk (lsip) atau sering disingkat menjadi lonsum (london sumatra) merupakan perusahaan yang bergerak di industri perkebunan kelapa sawit dan karet.
produk utamanya adalah minyak sawit mentah dan karet serta sejumlah kecil kakao, teh dan biji-bijian.
lsip didirikan tanggal 18 desember 1962 dan mulai beroperasi secara komersial pada tahun 1962.
kantor pusat lsip terletak di ariobimo sentral lt.
12, jln.
hr.
rasuna said blok x-2 kav.
5, jakarta 12950 – indonesia, sedangkan kantor cabang operasional berlokasi di medan, palembang, makassar, surabaya dan samarinda.
induk usaha dari lonsum adalah salim ivomas pratama tbk / simp, dimana simp memiliki 59,48% saham yang ditempatkan dan disetor penuh lonsum, sedangkan induk usaha terakhir dari lonsum adalah first pacific company limited, hong kong.
widayanto belajar di fakultas seni rupa itb, pada jurusan keramik (1981).
seusai studi ia bekerja dengan mendirikan studio keramik "marryans clay work", ciawi, bogor pada 1983, dan studio "f.widayanto clay statement" di tapos, bogor pada 1990.
disamping itu ia pernah pula mengajar senirupa keramik di ikj (1990-1997).
selain pemeran tunggal, ia sering menggelar pameran produk massal diantaranya pada pameran "made in indonesia" di singapura 1997, "indonesia collection 2000" di singapura.
jiwanya secara natural menuntut untuk terus menghasilkan produk atau karya baru.
widayanto adalah sosok yang gesit, cerdas dalam menyiasati berbagai kemampuan material dan kebutuhan publik seni yang dihadapinya.
ia sadar bahwa masyarakat harus berkomunikasi dengan "trend" keramik yang ia buat.
atas dasar itu, ia harus sering melahirkan karya dengan seri baru dan berpameran.
karya-karya seri "loro blonyo, ganesha-ganeshi," dan beberapa tokoh pewayangan adalah wujud puncak kreativitasnya selama ini.
karya-karyanya pernah menggelar pameran tunggal di hotal regent pada 1994, di museum art gallery of the northern territory, darwin, australia (1996) dan di galeri nasional indonesia.
eksplorasinya terhadap keramik tidak saja sebatas kebaruan dalam aspek bentuk, namun ia mampu memadukan konsep-konsep seni adihulung ke dalam karya-karyanya.
kepekaan atas dimensi bentuk digabung dengan kepekatannya atas budaya jawa menjadikan karya keramiknya mampu menerobos sejarah seni rupa mainstream.
di tengah maraknya industri gerabah yang tren di pasaran dengan harga rendah, widayanto justru melahirkan karya seni murni yang mumpuni, padat akan pemikiran.
keramik di tangannya adalah instrumen untuk menghormati leluhur, budaya, sekaligus turut menjadi sarana untuk merengkuh visi dan konsep seni rupa yang lebih progresif.
f. widayanto lahir di jakarta pada 23 januari 1953.
ia masuk fakultas seni rupa dan desain itb pada tahun 1981.
beliau belajar dari dua guru seni yaitu eddie kartasubarna dalam hal seluk beluk keramik dan rita widagdo yang memperkenalkan prinsip estetika seni modern.
sebagai seorang keramikus di era yang serba ‘kontemporer’ ini, widayanto memilih untuk berjalan di jalur tradisional, dengan elemen – elemen dekoratif yang hampir pasti selalu menyertai setiap karyanya, baik karya ekspresi maupun fungsional.
menurut beliau keramik adalah medium yang menarik sekaligus menyulitkan. “
yang menarik di keramik kira-kira begini.
semua barang kalau dibakar akan rusak.
tapi ternyata, keramik membalikkannya, semua barang yang dibakar justru semakin kuat,”.
hal ini, memang terkadang menjadi batu sandungan bagi mereka yang baru belajar keramik.
tingkat kesulitan yang tinggi untuk menguasai keramik kadang menjadikan seseorang berhenti mempelajari material ini.widayanto merupakan seorang seniman yang baik dalam urusan menejemen karya dan memiliki jiwa intrepreneurship yang mumpuni dibidangnya.
sebagai amunisi penting yang harus dimiliki seniman keramik, skill dan pengetahuan teknis merupakan komponen penting dan utama dalam segala hal.
dalam hal ini, karya – karya widayanto jelas memiliki aspek teknis yang sangat tinggi.
kemampuan artistiknya dalam mengolah figure dari lempung dan penerapan glasir, menjadikannya sebagai seniman yang mampu menggabungkan antara ekspresi budaya jawa dengan semangat modern yang menyentil.
beliau mengganggap tanah sebagai media yang baik dalam berekspresi dan mengaktualisasikan diri.
oleh karena ini beliau tak pernah mempermasalahkan posisi keramik dalam konstelasi seni rupa masa kini.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten bojonegoro (disingkat dprd kabupaten bojonegoro) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten bojonegoro, jawa timur.
dprd kabupaten bojonegoro memiliki anggota berjumlah 50 orang yang terbagi ke dalam 11 fraksi dengan fraksi terbanyak dipegang oleh partai golkar .
</onlyinclude>
tras batuan lunak atau lapisan tanah yang berasal dari abu gunung api.
tras biasa berwarna putih kumal sampai cokelat muda.
di italia tras dikenal dengan nama pozzolana karena pertama kali ditambang dari daerah pozzuoli.
tras biasa digunakan dalam campuran semen dan pasir untuk mengeraskan campuran itu.
batako dibuat dengan mencetak, kadang dengan penekanan, campuran tras dengan kapur tohor dan air.
periapeks adalah jaringan yang terdapat di sekeliling ujung akar gigi.
jaringan ini terdiri atas ligament periodontal dan tulang alveolar, yang membentuk cekungan untuk tempat tumbuhnya gigi.
adapun bagian dari jaringan periapeks adalah foramen apical,kanal lateral atau kanal aksesori, sementum, ligamen periodontal, lamina dura dan tulang alveolar.
cerpen "maukah kau menghapus bekas bibirnya di bibirku dengan bibirmu" adalah cerpen karya hamsad rangkuti yang dimuat ke dalam buku kumcer (kumpulan cerpen) dengan cover yang berjudul "maukah kau menghapus bekas bibirnya di bibirku dengan bibirmu."
cerpen ini diterbitkan pertama kali pada tahun 2003 oleh kompas dengan cover yang berjudul "bibir dalam pispot"
sudako adalah kendaraan umum kota medan yang masih eksis hingga sekarang.
sebagian masyarakat medan menyebut sudako dengan angkot atau bahkan motor, biasanya warga medan menyebut mobil hanya untuk kendaraan pribadi.
berbeda dengan angkutan umum lainnya para penumpang sudako naik dari arah belakang, duduk berhadap-hadapkan dikursi panjang dengan muatan yang berkapasitas 10 sampai 20 orang.
orang medan mempunyai kebiasaan yang mudah akrab dengan orang yang baru ia kenal, tidak heran jika pertukaran informasi sering kali terjadi di dalam sudako atau angkutan umum lainnya.
didalam sudako terdapat tombol atau bel yang terletak di tengah-tengah atap sudako, gunanya untuk memberitahukan kepada sopir bahwa penumpang sudah sampai di tujuan.
mengapa?
itu dikarenakan adanya kaca penghalang antara penumpang dan sopir.
jika tidak ada, maka untuk berhenti penumpang cukup mengatakan ""pinggir bang"" untuk memberitahu kepada sopir bahwa penumpang sudah sampai ditujuan.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten blitar (disingkat dprd kabupaten blitar) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten blitar, jawa timur.
dprd kabupaten blitar memiliki anggota berjumlah 50 orang yang terbagi ke dalam 9 fraksi dengan fraksi terbanyak dipegang oleh pdi-p.
gelombang sovietisasi (dalam makna kedua) terjadi di mongolia dan kemudian selama dan setelah perang dunia ii di eropa tengah (cekoslowakia, jerman timur, hongaria, polandia, dll.).
dalam arti luas, hal ini termasuk (secara sukarela dan tidak disengaja) pengadopsian lembaga-lembaga yang mirip dengan soviet, undang-undang, adat istiadat, tradisi, dan cara hidup soviet, baik di tingkat nasional maupun di komunitas yang lebih kecil.
sovietisasi biasanya dipromosikan dan dipercepat oleh propaganda yang bertujuan menciptakan cara hidup yang umum di semua negara dalam lingkup pengaruh soviet.
dalam banyak kasus, sovietisasi juga disertai dengan pemindahan paksa "musuh rakyat" (kulak, atau osadnik, misalnya) ke kamp kerja paksa gulag dan permukiman pengasingan.
</div>
mimbar umum adalah koran tertua dan masih terbit di indonesia.
koran ini terbit 6 november !
945, didirikan oleh udin siregar dan imballo siregar di medan.
saat pertama didirikan koran ini dipimpin oleh m. saleh umar (surapati) dan a. wahab sebagai pimpinan redaksi, a. halim sebagai redaktur pelaksana, dan a. manan karim, usman siregar, a. nur nasution, anwar darma serta a. m abdullah sebagai staf redaksi.
pada masa ini, harian mimbar umum (mimbar oemoem) berpindah-pindah.
dari mulai kota siantar hingga ke tebing tinggi.
dan akhirnya mimbar umum tidak bisa terbit karena terus dikejar-kejar oleh belanda, sementara awak redaksinya "kucar-kacir" hingga ke sejumlah daerah lain.
pada tanggal 6 desember 1947, mimbar umum diterbitkan kembali oleh arif lubis yang sebelumnya menjadi punggawa redaksi di harian "soeloeh merdeka".
sebenarnya, awalnya ( 3 desember 1947) arif lubis ingin menerbitkan kembali harian "soeloeh merdeka", tetapi pemerintah belanda ketika itu tidak mengijinkan sehingga akhirnya pilihan penerbitan media itu dengan "menghidupkan" kembali mimbar oemoem pada tanggal 6 desember 1947.
ia dibantu bustaman dan syamsuddin manan.
pada perjalanannya, (6 november 1975) arif lubis akhirnya menyerahkan penerbitan harian mimbar umum kepada h. hasbullah lubis, pemilik percetakan dan penerbitan firma percetakan offset hasmar.
sekira tahun 1983, h. hasbullah lubis mangkat dan pengelolaan harian mimbar umum dipegang oleh anaknya yang paling tua, h.m.
fauzi lubis hingga saat ini.
sejumlah sastrawan terkemuka juga pernah bekerja di koran ini.
ini bisa dilihat dari buku leksikon susastra indonesia yang diterbitkan balai pusataka (2000).
mereka, di antaranya, adalah amir hasan lubis (buyung saleh), aoh k. hadimadja, asmar ayip bungga, by.
tand, harun al rasyid, rusli a. malem, laswiyati pisca, l.k.
ara, sides sudyarto ds, suyadi san, taguan hardjo, zainal arifin aka, zaldi purba dan harun al rasyid.
koran ini adalah salah satu dari tidak banyak koran bersejarah dan tua yang masih tetap eksis hadir menyapa para pembacanya.
ia dinobatkan sebagai koran tertua di pulau sumatra.
perannya yang aktif di era kemerdekaan dan tangguhnya dalam menghadapi era perkembangan informasi dan teknologi, koran ini dimasukkan sebagai bagaian dari heritage sumatra utara.
marpariban (bahasa batak toba) berhubugan dengan pemilihan jodoh.
perkawinan ideal dalam masyarakat batak pada umumnya adalah antara seorang laki-laki dan anak perempuan saudara laki-aki ibunya atau dalam istilah antropologi perkawinan antara sepupu silang.
adat ini dalam bahasa batak karo di sebut "impal."
marpariban ini sebenarnya istilah dari mengambil istri semarga dengan ibu kita.
keuskupan ipil () adalah sebuah keuskupan katolik roma yang terletak di munisipalitas ipil, provinsi gerejawi zamboanga, filipina.
keuskupan tersebut adalah wilayah gerejawi di provinsi zamboanga sibugay.
keuskupan tersebut memiliki luas 4,850 kilometer persegi yang terbentang dari perbatasan zomboanga utara di bagian utara sampai pulau olutanga di bagian selatan, dari kota tungawan di bagian barat sampai kota margosatubig di bagian timur yang dirancang oleh paus yohanes paulus ii sendiri saat ia mendekritkan pemisahan wilayah gerejawi tersebut dari keuskupan agung zamboanga pada 24 desember 1979.
kearifan lokal ini menjadi populer sebagai salah satu faktor di belakang minimnya jumlah korban di simeulue pada saat gempa bumi dan tsunami samudra hindia 2004.
simeulue sendiri sudah pernah dilanda tsunami pada tahun 1907, dan istilah ini secara turun-temurun diwariskan kepada generasi selanjutnya sebagai sebuah peringatan.
<poem>
"enggel mon sao curito"
"inang maso semonan"
"manoknop sao fano"
"uwi lah da sesewan"
"unen ne alek linon"
"fesang bakat ne mali"
"manoknop sao hampong"
"tibo-tibo mawi"
"anga linon ne mali"
"uwek suruik sahuli"
"maheya mihawali"
"fano me singa tenggi"
"ede smong kahanne"
"turiang da nenekta"
"miredem teher ere"
"pesan dan navi da"
</poem>
<poem>
dengarlah sebuah cerita
pada zaman dahulu
tenggelam satu desa
begitulah mereka ceritakan
diawali oleh gempa
disusul ombak yang besar sekali
tenggelam seluruh negeri
tiba-tiba saja
jika gempanya kuat
disusul air yang surut
segeralah cari
tempat kalian yang lebih tinggi
itulah "smong" namanya
sejarah nenek moyang kita
ingatlah ini betul-betul
pesan dan nasihatnya
</poem>
atthaphan phunsawat (; ) adalah seorang aktor berkebangsaan thailand.
namanya mulai dikenal setelah berperan dalam film the blue hour, yang dirilis pada tahun 2015.
roti ganda ini sebenarnya adalah kue bolu yang diolesi oleh selai yang terbuat dari srikaya.
roti ganda menjadi oleh-oleh ciri khas kota pematang siantar, sumatra utara, indonesia.
walau di pematang siantar banyak menyajikan roti ganda, namun roti ganda di produksi oleh berbagai toko berbeda-beda.
mungkin karena itulah kenapa roti ganda begitu terkenal di sumatra utara dan indonesia khususnya di siantar.
salah satutempat toko ganda berada di pusat kota (jl.sutomo) siantar.
harga roti ganda berbeda tergantung ukuran yang disajikan.
selain membeli roti, pembeli bisa membeli selainya saja yang bisa bertahan 10 hari, dibandingkan dengan roti ganda yang bisa bertahan 2 hari saja.
seni rupa terus mengalami perkembangan baik dalam paradigma maupun praktisi yang mempengaruhi dunia pendidikan.
pada era kontemporer ini, telah mengalami pergeseran paradigma seni rupa.
menurut bambang sugiharto, pemikir filsafat dari bandung, segala kategori dasar yang selama ini digunakan untuk memahami diri, seni, kebudayaan, agama, ilmu dan kemanusiaan, di era ini mulai diragukan.
segala kategori seni dan konsep pada era modern diragukan relevansinya.
selain terjadi pergeseran dalam paradigma, pada era ini telah terjadi perkembangan dan perubahan praktisi seni.
hari ini, para praktisi atau pemain seperti kolektor, art dealer, broker, dan sebagainya terus memperhatikan kecenderungan karya yang diburu sesuai mutu dan harga yang terus berubah.
seni rupa sedang pada masa eksistensi yang tinggi para praktisi mengejar nama besar demi kepentingan kapitalis.
di saat dunia pasar sibuk membicarakan pundi-pundi kapitalnya, keadaan terbalik dalam dunia pendidikan.
dunia pendidikan dalam keadaan krisis dan berusaha mempertahankan eksistensinya yang sangat rendah pada era ini.
pernyataan tersebut dapat ditunjang berdasarkan fakta bahwa program seni murni merosot tajam, jurnal seni yang terancam bangkrut karena biaya yang kurang memadai.
padahal dunia pasar yang kuat harus diimbangi dengan dunia wacana yang kuat.
dunia wacana tersebut lahir dari dunia pendidikan yaitu melalui kajian yang mendalam dan objektif yang diciptakan oleh para mahasiswa yang menempuh dunia seni rupa.
tahir diangkat oleh partai komunis dan pendukung kebijakan pemerintah tiongkok di wilayah tersebut.
ia menyerukan perdamaian terhadap pemberontakan yang melibatkan suku uighur dan suku han di wilayah tersebut.
selain itu, konflik tersebut menyebabkan pembatasan terhadap praktik islam di wilayah tersebut.
sejak pertengahan 1990an, metode tradisional untuk pelantikan imam digantikan oleh pelantikan oleh negara, dan pembunuhan para pemimpin agama meningkat.
para pemimpin agama dari berbagai mahzab mengecam serangan terhadap imam tahir.
ofanim (kata jamak dalam bahasa ibrani untuk "roda" אוֹפַנִּים "’ōphannīm"; tunggal: אוֹפָן "’ōphān", ofan), juga disebut galgalim ("galgallim", גַּלְגַּלִּים - "bulat", "roda", "kincir"; tunggal: "galgal", גַּלְגַּל), merujuk kepada roda-roda yang tampak dalam penglihatan kereta perang yehezkiel (ibrani: "merkabah") dalam .
salah satu gulungan laut mati (4q405) menyebut mereka sebagai malaikat; bagian-bagian dari kitab henokh (61:10, 71:7) menggambarkannya sebagai kelas makhluk-makhluk langit yang tak pernah tidur (bersama dengan cherubim dan seraphim), namun menjaga tahta allah.
mistisisme merkabah/merkavah (atau mistisisme kereta perang) adalah sebuah aliran mistisisme yahudi awal, dari sekitar 100 sm sampai 1000 m, yang terpusat pada penglihatan-penglihatan seperti cerita yang ditemukan dalam kitab yehezkiel pasal 1, atau dalam sastra "hekhalot" ("istana-istana"), mengenai kisah kenaikan ke istana-istana surgawi dan tahta allah.
korpus utama dari sastra merkabah dikomposisikan pada 200-700 m, meskipun rujukan-rujukan terhadap tradisi kereta perang pada masa berikutnya juga ditemukan dalam sastra "chassidei ashkenaz" pada abad pertengahan.
teks utama dalam tradisi tersebut adalah "maaseh merkabah" ("karya-karya kereta perang").
women in red, yang disingkat wir, adalah sebuah proyek menjembatani ketimpangan gender di wikipedia, ensiklopedia daring yang disunting sukarelawan.
adalah sebuah proyekwiki dalam situs tersebut, berfokus kepada upaya untuk membuat artikel-artikel tentang wanita terkenal yang belum ada di situs tersebut.
potensi untuk artikel-artikel semacam itu dapat ditentukan dengan melirik "hyperlink" merah di artikel-artikel atau templat-templat wikipedia yang ada.
gulai ikan asam padeh adalah suatu masakan minangkabau yang memiliki cita rasa pedas dan asam.
gulai ikan asam padeh ini merupakan salah satu kuliner dari sumatra barat.
masakan ini biasanya menggunakan ikan laut seperti ikan tongkol, ikan tuna, ikan salmon, dan lain sebagainya.
asam padeh itu sendiri memiliki arti yaitu kuah yang diolah memiliki rasa pedah dan kaya akan rasa rempah-rempah.bahan yang digunakan untuk membuatnya ialah ikan tongkol, daun serai, daun kunyit, daun salam, asam kandis kecil, bawang putih, bawang merah, kemiri, cabe merah, tomat, lengkuas, dan jahe.
asam padeh memiliki kandungan gizi yang sangat baik untuk anak-anak maupun dewasa.
manfaatnya sangat besar karena merupakan sumber protein, lemak, vitamin, dan mineral.
keunggulan utama pada ikan adalah tingginya kadar protein dan asam amino esensial.
asam amino esensial adalah unit terkecil dari protein yang tidak bisa diproduksi oleh tubuh manusia.
protein sangat penting bagi perkembangan sel tubuh, pertumbuhan otak anak dan berfungsi untuk sistem kekebalan tubuh.
protein yang terkandung dalam ikan merupakan 9 asam amino esensial super lengkap yang dibutuhkan manusia.
selain protein, ikan mengandung kalsium, fosfor, lemak, dan zat besi.
lemak dalam ikan adalah jenis lemak baik yang mampu meningkatkan kadar kolesterol baik dalam tubuh serta berfungsi untuk menormalkan detak jantung sekaligus memperbaiki pembuluh arteri yang menyempit.
mie balap adalah makanan yang terbuat dari mie yang popular di kota medan.
hampir di setiap sudut jalan, banyak sekali dijual di kota medan.
mie balap adalah salah satu menu sarapan yang ada di kota medan.
mie balap berupa bihun dan kwetiaw yang digoreng dengan telur,sawi,bawang,daun bawang dalam porsi yang besar.
mie balap juga di beri toping bakso ikan, daging ayam atau "seafood" seperti udang dan cumi.
jasa utamanya terletak pada upayanya mengeksplorasi aspek material di balik kegerlapan seni rupa kontemporer indonesia.
gaya visual yang dominan dan menarik adalah abstrak.
ia memanfaatkan garis, warna material, dan material yang dipakainya (kebanyakan logam) sebagai bahan untuk mengeksplorasi bentuk pada karya-karyanya.
ia juga dinobatkan sebagai pioner pada kajian formalistik seni.
artikel tersebut membahas soal perang yang terjadi di india antara tahun 1640 dan 1641, namun kemudian dikonfirmasi bahwa artikel tersebut sepenuhnya fiksi.
artikel hoax tersebut telah meraih status "artikel bagus" di wikipedia, yang meliputi kurang dari 1 persen artikel di situs tersebut, beberapa bulan setelah pembuatannya pada 2007, dan memegang status tersebut selama lima tahun.
mikhail petrovich kirponos (, , ; ) adalah seorang jenderal tentara merah uni soviet selama perang dunia ii.
ia meraih penghargaan militer tertinggi, yakni gelar pahlawan uni soviet, atas keterampilan dan keberaniannya dalam memimpin divisi dalam perang terhadap finlandia pada 1939-1940, kirponos dikenang karena peran utamanya dalam gagalnya pertahanan ukraina selama pertempuran brody, pertempuran uman, dan kiev pada saat invasi jerman ke uni soviet tahun 1941.
ia gugur dalam tugas oleh tembakan jerman ketika mempertahankan kiev pada 20 september 1941.
komedi musik mencakup hampir semua bentuk pertunjukan musik antara opera dan komedi.
di dalam opera terdapat beberapa jenis seni yang masuk ke dalam komposisi salah satu nya adalah nyanyian dan musik, sedangkan dalam cerita komedi musik di sajikan dengan dialog, lagu, dan tarian.
komedi musik bersumber dari beberapa bentuk, umumnya dari eropa, misalnya opera jenaka prancis, opera bouffe, opera venesia, opera inggris, dll. mulai tahun 1920-an bermunculan teater musikal yang berkembang pada tahun 1930-an menjadi komedi musik, komedi musik mendapatkan inspirasi dari berbagai karya satirik dan masalah politik.
komedi musik mendapatkan hadia pulitzer.
komedi musik yang berjudul "of thee i sing," sebuah satir politik.
tujuan utama dari adanya penggabungan ini ialah untuk menghindarkan pemuda dari agitasi-agitasi yang akan ditanamkan oleh tentara jepang.
pada mulanya jepang membiarkan organisasi pemuda ini.
namun, ketika tujuannya semakin terlihat, jepang membubarkan pemuda nippon raya serta menahan khatib sulaiman beserta beberapa orang pemuda lainnya.
artikel yang tak bersumber itu diklaim membahas soal sebuah dewa aborigin australia ("pengetahuan duniawi dan kekuatan jasmani, diciptakan oleh altjira untuk memastikan bahwa orang tidak menjadi terlalu sombong.
ia dikaitkan dengan kemenangan dan kecerdasan."),
dan kemungkinan hanya nama "jared owens", dengan spasi dan tanda baca yang berbeda.
pengarangnya, seorang pengguna tak terdaftar dengan alamat ip australia, aktif selama sebelas menit pada mei 2005.
satu-satunya kontribusi lainnya adalah juga menambahkan "yohrmum" di daftar dewa australia, kemungkinan adalah plesetan dari istilah "your mom" ("ibumu" dalam bahasa inggris").
artikel tersebut kemudian diperiksa dan dihapus.
pengangkatan ruslan sebagai gubernur pada 9 november 1950 dituding oleh mendagri sebagai titik awal konflik yang berlarut antara sumbar dan pemerintah pusat.
akibat dari konflik yang berlarut-larut tersebut menyebabkan mendagri membekukan keberadaan dprst pada awal 1951.
ruslan yang selama menjabat menerima penolakan, akhirnya dapat menjalankan tugasnya selama 7 tahun yang diakhiri pada 21 desember 1956 yang diserahkan kepada ahmad husein.
mit didirikan oleh syekh muhammad jamil jambek yang banyak mengadakan kegiatan pembaharuan dan pemurnian mengenai islam melalui ceramah-ceramah dan dakwah secara lisan serta menulis buku-buku yang menolak amalan tarekat secara berlebihan.
anggotanya antara lain abdul karim amrullah yang mendirikan sekolah islam moden yang pertama sumatra thawalib (1919) bersama-sama dengan abdullah ahmad (1878–1933).
setelah indonesia merdeka, badan ini berubah menjadi partai politik islam pada tanggal 25 desember 1945.
perubahan ini diawali dari adanya kongres mit saat diucapkan oleh seorang fatwa bahwa perjuangan menentang belanda adalah wajib hukumnya dan orang yang mati dalam perjuangan adalah mati syahid.
karena dasar itulah terbentuk lasykar fi-sabilillah dan hizbullah.
karena kedua organisasi memiliki tujuan yang sama.
oada bulan februari 1946 mit, berfusi dengan mayumi, dan pada akhirya mit menyatakan kembali untuk berdiri sendiri.
isi pernyataan ini adalah larangan perang adat, perang batu, dan perang dendam kesumat.
di dalam pernyataan, pemerintah belanda menyebutkan akan menghukum nagari yang memulai perkelahian.
isi kedua yakni larangan residen atau para pejabat belanda ikut campur dalam pemerintahan nagari, namun jika terjadi tindak pidana maka akan diadili oleh pengadilan belanda.
ketiga pernyataan tersebut berisi tentang penghulu atau pemimpin di minangkabau akan diangkat menjadi wakil pemerintah belanda dengan imbalan gaji dari pemerintah.
isi yang keempat ialah masyarakat akan dilindungi sepenuhnya oleh pemerintah.
terakhir, berisi tentang tidak akan ada lagi pemungutan pajak, namun masyarakat minang diminta untuk memperluas penanaman kopi.
peto magek (pm) merupakan saudagar minang yang berasal dari daerah tiku dan berhasil menjadi pialang pantai di daerah katiagan, pasaman.
pm memiliki hubungan yang erat dengan saudagar-saudagar padri dari daerah bonjol dan saudagar-saudagar belanda dan inggris di padang.
oleh karena hubungan tersebut, pm berperan besar dalam perundingan antara pihak padri dan belanda yang terjadi antara tahun 1824 hingga 1830.
dalam perundingan tersebut pm ditenggarai berada dipihak belanda.
namun memasuki dekade 1830-an, setelah belanda sering mengingkari janjinya.
pm berbalik dan memberikan bantuaanya pada kaum paderi.
karena ketidaksenangan belanda atas keberpihakkan pm, pada tahun 1833 markasnya di katiagan diserbu boelhouwer.
dia selamat namun harta kekayaan dan barang daganggannya dibakar sampai habis.
sejak itu perjalanan hidupnya tidak dikenal lagi.
diduga pm melarikan diri ke kawasan semenanjung malaysia, sebab ada berita dari seorang saudagar minangkabau yang mengabarkan dia meninggal di sana tahun 1840.
le febvre (1870-1856) adalah seorang warga negara belanda yang merupakan residen sumatra barat.
rusli amran yang menulis secara ringkas riwayat hidup febvre dalam bukunya cerita-cerita lama dalam lembaran sejarah (1997:79-87) mengatakan bahwa dia adalah satu-satunya pejabat tinggi belanda di sumbar yang benar-benar mendalami dan membantu aspirasi rakyat.
febvre memulai kariernya sebagai pegawai bb pertama kali di minangkabau pada tahun 1892, waktu ia diperbantukan pada kontrolir oud agam.
febvre pernah bertugas di payakumbuh, batusangkar, dan sijunjung.
pada tahun 1894 ia diangkat menjadi kontrolir kelas 1 yang merupakan jabatan tertinggi yang pernah disandangnya di sumatra barat sebelum ia pindah ke tapanuli.
setelah ia bertugas beberapa tahun di sumatra timur, tahun 1915 febvre diangkat menjadi residen "sumatra's westkust."
ia adalah residen pertama setelah terjadinya restrukturisasi pemerintah daerah (sebelum kepala daerah ini dinamakan gubernur).
perjanjian painan atau "het painans tractaat" merupakan perjanjian yang dibuat oleh penghulu atau penguasa beberapa kota pantai di pesisir barat minangkabau dengan wakil voc.
pada tahun 1662, perjanjian ini ditandatangani di sebuah pulau tidak berpenghuni dekat batang kapeh.
tahun 1663, perjanjian itu dikukuhkan lagi di batavia.
penghulu pesisir yang ikut menanda tangani perjanjian ini adalah sultan mansyur syah (putra raja indrapura) yang merupakan perwakilan dari para penguasa dibagian selatan pantaibarat minangkabau dan orang kayo kaciak yang merupakan perwakilan dari khalifah bandar (penguasa tiku) dan juga mewakili para penghulu dari padang.
isi perjanjian ini adalah voc akan membantu penguasa daerah pantai mengusir musuh-musuh mereka, termasuk aceh bila musuh-musuh tersebut menyerang dari laut.
sebagai imbalan dari bantuan itu, maka para penghulu kawasan pesisir akan memberikan hak berdagang kepada voc di daerah yang berada dalam kekuasaannya (indrapura, padang, tiku, dan daerah lainnya tanpa membayar bea).
yan juneid adalah salah satu penyanyi gamad sumatra barat pada era 1970-an.
ia lahir di padang pada 19 november 1946 dengan nama lahir sofyan.
albumnya "sarunai aceh" dan "bunga tanjuang" disebut sebagai album kebangkitan musik sumatra barat yang sebelumnya dikuasai oleh lagu-lagu barat dan nasional.
francois-thomas la meme (lahir di "saint-malo", prancis, 13 januari 1764 - wafat di kapal "walthershow", 30 maret 1805) adalah seorang bajak laut atau "corsairs" berkebangsaan prancis yang memimpin pendudukan pantai barat sumatra dalam masa penjajahan belanda pada pertengahan desember 1793.
kapal ini berubah menjadi kapal bajak laut ketika revolusi prancis bergejolak di benua eropa.
ia bersama awak kapalnya berhasil meneror kapal dagang inggris (eic) dan kapal dagang belanda (voc) di pantai barat sumatra pada juli 1793.
atas keberhasilan tersebut, ia dipromosikan ke kapal "ville de bourdeaux" dan mengarahkan awaknya berlayar ke padang, kota dagang voc yang penting di pantai barat sumatra.
masjdi ini didirikan seiring masuknya islam ke ranah minang.
arsitekturnya mengikuti corak minangkabau dengan atap berbentuk gonjong, bangiunannya didirikan oleh syekh burhanuddin, tokoh pengembang ajaran islam di daerah minangkabau, atas persetujuaan tuangku nan barampek, yaitu tuangku labai, tuangku katik basa, tuangku aji manan, dan tuangku kali bandar, dengan sejumlah tukang yang dipimpin datuk garang.
ia bertugas sebagai penjaga pos dagang voc di patapahan, riau.
dias memasuki pedalaman minangkabau pada 1684 melalui jalur darat dari pantai timur sumatra.
ia datang sebaga wakil voc yang berkuasa di malaka dengan tujuan mendapat hak dan izin berdagang di daerah siak dari raja minangkabau.
kerajinan kertas merupakan koleksi seni yang menggunakan media kertas dalam bentuk tiga dimensi.
bahan ini banyak digunakan oleh para seniman, dengan alasan bahan yang digunakan mudah dibentuk dan tidak keras, karena dapat diterapkan dengan beberapa teknik seperti dilipat, dipotong, dilem, dilapisi, dsb. pembuatan kerajinan kertas juga merupakan hal penting, karena dapat diterapkan untuk media komunikasi secara visual yang didukung oleh teknologi, sebagaimana kertas dapat menimbulkan makna.
penggunaan media kertas juga tersedia, murah, mudah didapatkan, dan mudah dibentuk dibandingkan dengan media tiga dimensi lainnya, seperti keramik, kayu, dan logam.
kerajinan kertas akan lebih menarik lagi jika digunakan menggunakan cat, pewarna lainnya.
kerajinan kertas juga mempunyai nilai estetika.
kerajinan kertas sering digunakan untuk mengembangkan kreatifitas anak-anak seperti pembuatan origami agar mereka dapat mengekspresikan perasaan lewat media kertas.
kertas dapat membangun sebuah bentuk dengan bantuan material lainnya, seperti kawat, dan bambu atau dengan bantuan lem dan air.
pada saat pembuatan kertas menyebar ke seluruh kekaisaran cina, termasuk korea, rahasia pembuatannya berangsur-angsur menyebar pula ke jepang, dan selanjutnya secara perlahan menyebar melintasi asia tengah dan pesia melalui jalur sutera, sampai ke samarkand pada sekitar 750 m. setelah 400 tahun berikutnya, pabrik pembuatan kertas yang pertama di eropa didirikan di spanyol oleh bangsa moor pada abad ke-12 m. pada pertengahan abad ke-15 m, kertas dibuat di berbagai negara besar di eropa barat, bersamaan dengan tumbuhnya kebutuhan terhadap pengembangan mesin cetak.
william rittenhouse adalah orang amerika pertama yang memproduksi kertas pada 1690 di pennysylvania.
selama beranad-abad, kertas semakin disempurnakan, dan di antarany dipilih oleh banyak seniman sebagai medium berkarya.
kertas digunakan sebagai media untuk pastel, pensil, cat air, crayon, dan tinta.
seniman harus benar-benar mempertimbangjan berbagai faktor yang berkenaan dengan penggunaan kertas sebelum mereka mulai berkarya seni, dan memilih kertas yang akan digunakan dengan hati-hati.
kolase dapat dikatakan sebagai "komposisi artistik dari materi dan objek yang ditempelkan diatas permukaan, sering kali dengan menyatukan garis dan warna.
istilah ""paper collage"" diambil dari bahasa prancis "papier colle"', yang secara harafiah berarti "kertas yang ditempelkan".
sebagai contoh kita bisa melihat karya seniman kontemporer joanne casey yang menggabungkan beragam jenis kertas dengan materi alam dan cat akrilik untuk menciptakan kolase dengan tekstur yang unik.
parewa merujuk pada pemuda dalam masyarakat minangkabau yang dianggap kurang atau tidak memperhatikan norma-norma sosial atau agama.
secara etimologi, parewa berarti penjahat atau perusuh.
mereka memiliki kemampuan tertentu dalam seperti kelincahan dalam pencak silat, ilmu hitam, dan berjudi.
mereka berprinsip tidak akan pernah melakukan kejahatan di kampungnya ataupun orang kampungnya.
nasroen lahir di lubuk sikaping pada tahun 1907.
ia pernah membuka praktik pengacara pada zaman penjajahan belanda.
pada masa penjajahan jepang, mahammad nasroen menjadi anggota kerukunan minangkabau yang tidak bisa dipisahkan dari gubernur yano kenzo dan menjadi anggota chuo sangi kai.
perantauannya adalah di bukittinggi, padang, surabaya dan leiden (memperoleh gelar sarjana 1938).
ia terpilih menjadi anggota dprs utusan sumatra barat dan menjadi gubernur muda sumatra tengah pada tangal 29 april 1947, serta menjadi gubernur militer sumatra tengah pada bulan oktober 1949.
saat menjabat, ia mengeluarkan instruksi gubernur mliliter no.
10 mengenai pembentukan kabupaten-kabuparen berotonomi beserta dewan perwakilannya di sumatra tengah.
pada sidang pleno dprst ke-3 tanggal 11 april 1950, muhammad nasoer dimosi tak percaya oleh mosi tan tuah.
konfilk ini diakhiri dengan ditariknya mahammad nasroen ke kemendagri di yogyakarta dan dibekukannya dprst melalui pp no.
1 tahun 1951.
terakhir muhammad nasroen diangkat menjadi pejabat yang mengurus persoalan otonomi di kemendagri.
muhammad nasroen juga tertarik pada persoalan keanekaragaman adat istiadat minangkabau.
beberapa tulisan muhammad nasroen terkenal adalah "daerah otonomi tingkat terbawah", "sendi negara dan pelaksanaan otonomi", "masalah sekitar otonomi", "asal mula negara", dan "dasar falsafah adat minangkabau".
dalam karyanya itu, nasroen menegaskan keberbedaan filsafat indonesia dengan filsafat barat (yunani-kuno) dan filsafat timur, lalu mencapai satu kesimpulan bahwa filsafat indonesia adalah suatu filsafat khas yang ‘tidak barat’ dan ‘tidak timur’, yang amat jelas termanifestasi dalam ajaran filosofis "mupakat, pantun-pantun, pancasila, hukum adat, ketuhanan, gotong-royong, dan kekeluargaan" (hal.14, 24, 25, 33, dan 38).
bukunya yang lain, "dasar falsafah adat minangkabau" (jakarta: bulan bintang, 1957), sering dikutip oleh pengkaji feminisme baik di indonesia maupun di barat sebagai karya yang membahas konsep matriarki secara genial.
peggy reeves sanday, seorang etnografer minangkabau yang juga aktivis feminisme senang mengutip karya m. nasroen ini dalam tulisannya matriarchy as a socio-cultural form.
tatyana nikolayevna baramzina (; ) adalah seorang penembak asal soviet pada perang patriotik besar yang telah membunuh setidaknya 36 orang.
setelah terluka dalam pertempuran, ia ditangkap, disiksa dan dieksekusi oleh para prajurit jerman di smalyavichy.
ia secara anumerta dianugerahi gelar pahlawan uni soviet pada 24 maret 1945.
kompi kavaleri 5/graha ceta cakti atau kikav 5/gcc adalah merupakan satuan militer dari kecabangan kavaleri organik kodam ii sriwijaya yang mempunyai tugas pokok untuk melaksanakan pertempuran darat yang bersifat mobil dan berkendaraan tempur lapis baja guna mendukung tugas pokok kodam ii/sriwijaya yang dititikberatkan pada operasi pengintaian serta pelaksanaan pengamanan objek vital serta pengamanan vip/vvip.
markas satuan ini berada di ilir timur ii, palembang, sumatra selatan.
pembentukan satuan baru ini, merupakan realisasi dari peraturan kasad (perkasad) nomor 74 tanggal 29 desember 2017, yang berisi pembentukan satuan baru di jajaran tni ad.
sebelumnya, satuan ini dibawah komando dan merupakan bagian dari yonkav 5/dwi pangga ceta yang bermarkas di karangendah, kabupaten muara enim.
kompi kavaleri 11/walet setia cakti atau kikav 11/wsc adalah merupakan satuan militer dari kecabangan kavaleri organik kodam iskandar muda yang mempunyai tugas pokok untuk melaksanakan pertempuran darat yang bersifat mobil dan berkendaraan tempur lapis baja guna mendukung tugas pokok kodam iskandar muda yang dititikberatkan pada operasi pengintaian serta pelaksanaan pengamanan objek vital serta pengamanan vip/vvip.
markas satuan ini berada di lhoknga, aceh besar.
satuan ini sebelumnya dibawah komando dan bagian dari kompi panser 11.1/serbu batalyon kavaleri (yonkav) 11/ macan setia cakti yang bermarkas di daerah jantho kabupaten aceh besar provinsi aceh.
gunung botak adalah kawasan gunung emas yang dijadikan sebagai tempat penambangan liar di pulau buru, maluku.
aktivitas tambang di sini telah dimulai sejak oktober 2011.
namun begitu, tambang ini telah dibuka kembali berulang kali oleh para petambang.
dalam metode pengolahan emas di sini, memakai metode perendaman, dari antara 2 metode lainnya.adapun yang satu memakai tromol dari merkuri dan memakai metode dompeng menggunakan karpet penyerap emas.
adapun metode perendaman, memakai sianida.
didapat di sana, ada 2000 buah rendaman yang dikatakan 4 juta perbulan untuk sekali rendaman.
dalam sebulan, ada 2 kali rendaman.
sehingga, total setoran dari pengolahan emas dengan metode itu sebesar rp 16 miliar.
di minangkabau (sumatra barat), istilah loji digunakan secara luas oleh voc.
loji voc pertama di pantai barat minangkabau dibangun setelah voc masuk ke daerah salido.
hingga tahun-tahun pertama 1660-an, keberadaan loji salido masih sangat terbatas.
setelah perjanjian painan ("painanch contract") (q.v.)
loji salido dipindahkan ke padang bersamaan dengan dibangunnya loji di tiku dan pariaman.
karena kondisi yang tidak aman, loji di padang dipindahkan kembali ke pulau cingkuak.
setelah dimulainya perang patriotik raya sehubungan dengan situasi krisis yang berlaku di front barat, pada 26 juni 1941, sebuah perintah diterima agar angkatan darat ke-16 berpindah tugas ke wilayah orsha-smolensk.
namun, terobosan yang dilakukan divisi panser ke-11 jerman ke arah ostrog pada 26 juni, menuntut adanya penanggulangan mendesak dari kesatuan ini.
komandan kesatuan, letnan jenderal mikhail lukin memutuskan untuk memindahkan divisi motor ke-109 yang sedang melakukan pemuatan dan mengirimnya ke arah musuh.
unit-unit ini di bawah komando letnan jenderal mikhail lukin disebut sebagai "grup lukin".
perusahaan hindia timur belanda (verenigde oostindische compagnie atau voc) adalah salah satu badan usaha paling berpengaruh dan paling banyak diteliti sepanjang sejarah.
sebagai negara-perusahaan besar, voc secara efektif berubah wujud dari badan usaha menjadi negara, imperium, atau bahkan dunia.
dunia voc (i.e.
jaringan orang, tempat, hal, aktivitas, dan peristiwa yang berkaitan dengan perusahaan hindia timur belanda) menjadi topik banyak sekali literatur, termasuk karya fiksi dan non-fiksi.
studi dunia voc adalah bidang multidisipliner internasional yang mendalami aktivitas sosial, budaya, agama, ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi, keuangan, maritim, militer, politik, hukum, diplomatik, organisasi institusional, dan administrasi voc beserta dunianya.
meliputi sinnappah arasaratnam, leonard blussé, peter borschberg, charles ralph boxer, jaap bruijn, femme gaastra, om prakash, günter schilder, dan nigel worden.
pelajaran kesuksesan dan kegagalan voc sangat penting dalam sejarah bisnis global.
dengan modal dasar permanen, voc merupakan perseroan terbatas terorganisasi permanen pertama pada awal kapitalisme modern.
sebagai perintis model perusahaan modern, voc merupakan perusahaan pertama yang terdaftar di bursa efek resmi.
pada awal 1600-an, voc menjadi perusahaan terbuka terdaftar resmi pertama (atau perusahaan terdaftar terbuka) setelah menjual obligasi dan saham ke masyarakat umum.
semua perusahaan multinasional terdaftar terbuka modern (termasuk perusahaan-perusahaan "forbes global 2000") adalah buah dari model bisnis voc abad ke-17.
selama hampir 200 tahun berdiri (1602–1800), perusahaan ini memainkan peran penting dalam sejarah bisnis, finansial, sosial-politik-ekonomi, militer-politik, diplomatik, hukum, etnis, dan penjelajahan maritim dunia.
pada zaman modern awal, voc adalah penggerak munculnya globalisasi perusahaan, kekuasaan perusahaan, identitas perusahaan, budaya perusahaan, tanggung jawab sosial perusahaan, tata kelola perusahaan, keuangan perusahaan, kapitalisme perusahaan, dan kapitalisme keuangan.
praktik inovasi kelembagaan dan bisnis voc menjadi awal mula munculnya perusahaan-perusahaan global raksasa sebagai mesin sosial-politik-ekonomi yang sangat berpengaruh dan kuat di dunia modern saat ini.
inovasi-inovasi baru ini memungkinkan sebuah badan usaha seperti voc mengumpulkan sumber daya keuangan dari para investor dan membangun sesuatu yang sebelumnya hanya bisa dilakukan oleh penguasa kerajaan.
perusahaan ini juga memainkan peran penting dalam kebangkitan amsterdam sebagai contoh pusat keuangan internasional modern pertama.
dengan segala inovasi kelembagaan dan peran dalam sejarah dunia, perusahaan ini dianggap sebagai perusahaan besar pertama, perusahaan modern pertama, perusahaan global pertama, perusahaan paling bernilai, terpenting, dan paling berpengaruh sepanjang sejarah.
dalam sejarah militer dan politik, voc dan perusahaan hindia barat belanda (wic/gwic) dipandang sebagai perpanjangan tangan internasional republik belanda dan kekuasaan simbolis imperium belanda.
sejak berdiri, voc merupakan perpaduan (kompleks) militer-politik-ekonomi, bukan perusahaan dagang atau perusahaan kapal semata.
aktivitas perusahaan memiliki pengaruh yang besar terhadap sejarah modern awal beberapa negara dan teritori di seluruh dunia seperti republik belanda (provinsi belanda bersatu), belanda baru (amerika utara), indonesia, malaysia, india, sri lanka, australia, selandia baru, afrika selatan, mauritius, taiwan, dan jepang.
dalam kartografi masa keemasan belanda (c. 1570an–1670an), navigator dan kartografer voc turut membantu mengembangkan pengetahuan kartografi dan geografi dunia modern.
jaringan perdagangan voc menghasilkan infrastruktur yang bisa diakses orang-orang yang ingin mempelajari dunia eksotis.
dalam sejarah penjelajahan maritim dunia, sebagai penggerak utama masa keemasan penjelajahan dan penemuan belanda (c. 1590an–1720an), pelayaran penjelajahan yang didanai voc seperti armada willem janszoon ("duyfken"), henry hudson ("halve maen"), dan abel tasman mengungkap daratan yang belum diketahui oleh masyarakat modern waktu itu dan mengabadikan nama mereka di peta dunia.
navigator dan penjelajah voc adalah orang non-pribumi pertama yang menemukan, menjelajahi, dan memetakan pesisir daratan australia, tasmania, selandia baru, fiji, dan tonga.
australia adalah benua berpenghuni terakhir yang dijelajahi dan dipetakan secara cermat.
pada abad ke-17, navigator dan penjelajah voc memetakan hampir tiga per empat pesisir australia, kecuali pesisir timur.
meski peran dan sumbangan sejarah voc sangat banyak, perusahaan ini banyak dikritik karena melakukan monopoli, kekerasan, kolonialisme, perdagangan budak, eksploitasi (termasuk penggunaan tenaga kerja budak), dan perusakan lingkungan.
seperti kata graham harman (2016), "salah satu paradoks perusahaan ini [voc] adalah belanda merupakan bangsa paling liberal dan manusiawi di eropa waktu itu, tetapi mereka menanamkan kejahatan yang sangat efisien dalam perusahaan ini."
keuskupan imus () meliputi seluruh provinsi cavite.
keuskupan tersebut secara kanonik didirikan pada 25 november 1961, saat keuskupan tersebut dipisah dari keuskupan agung manila.
katedral imus, yang terletak di jalan jenderal castañeda, "poblacion" imus, dijadikan sebagai tahta keuskupan tersebut.
katedral tersebut adalah salah satu dari dua belas katedral yang didirikan oleh ordo rekoleksi agustinian di filipina.
keuskupan agung zamboanga (nama latin: "archdiocesis zamboangensis") adalah sebuah keuskupan agung katolik di filipina.
yurisdiksi saat ininya meliputi kota zamboanga, dengan sufragan-sufragan di basilan (prelatur teritorial isabela, basilan), dan zamboanga sibugay (keuskupan ipil); meskipun untuk kerjasama apostolik, kepulauan sulu (vikariat apostolik jolo) dimasukkan ke dalam provinsi gerejawinya.
wilayah gerejawi tersebut menjadi keuskupan pertama di mindanao pada 1910, dan didirikan sebagai keuskupan agung kedua mindanao pada 1958.
pada saat ini, keuskupan agung tersebut meliputi wilayah darat seluas 1,648 kilometer persegi dan memiliki populasi 442,345, dimana 81 persen diantaranya adalah umat katolik.
keuskupan agung tersebut meliputi 26 paroki, yang diurus oleh imam diokesan dan 18 imam relijius.
terdapat juga 51 suster relijius yang berkarya di keuskupan agung tersebut.
karier militer
dalam menggaungkan kemerdekaan indonesia, ia merupakan salah satu tokoh yang berperan penting dalam penyelenggaraan rapat raksasa lapangan ikada yang mewujudkan kewibawaan pemerintah republik indonesia terhadap rakyat indonesia.
moeffreni adalah orang yang bertanggung jawab atas keamanan dan keselamatan presiden dan wakil presiden, serta menjamin keamanan acara rapat besar ikada dari intervensi jepang.
selain menggaungkan, moeffreni juga turut aktif dalam mempertahankan kemerdekaan indonesia.
pada akhir september 1945, ketika kedatangan tentara sekutu (afnei) dan nica untuk mengambil alih kekuasaan jepang, moeffreni memimpin dan melakukan perlawanan bersenjata dalam pertempuran di dalam kota jakarta (kawasan tanah abang, dukuh sawah sekarang jalan m.h.
thamrin, karet kubur dan salemba) dengan tentara sekutu dan belanda.
selain itu, moeffreni memimpin resimen vi cikampek yang melakukan perjuangan bersenjata, menjaga tapal batas atau garis demarkasi, mengkoordinir dan membina para laskar pejuang untuk turut mempertahankan kemerdekaan indonesia di front timur jakarta (jakarta, bekasi, karawang).
pada peristiwa linggarjati, moeffreni mendapat tanggungjawab yang berat memimpin pengamanan perundingan guna mencegah hal-hal yang tidak diinginkan dan merugikan perjuangan diplomasi.
pada bulan mei 1947 moeffreni bertugas sebagai direktur latihan perwira divisi siliwangi di ngamplang garut.
setelah agresi militer i belanda, moeffreni ditugaskan kembali ke cirebon.
selanjutnya di tahanan di pulau nusakambangan sebagai tawanan perang kelas berat "krijgsgevangenen".