taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
waktu presiden soekarno menyatakan akan membentuk abri yang terdiri dari angkatan perang dan angkatan kepolisian, r.s.
soekanto menyampaikan keberatannya dengan alasan untuk menjaga profesionalisme kepolisian.
pada tanggal 15 desember 1959 r.s.
soekanto mengundurkan diri setelah menjabat kapolri/menteri muda kepolisian, sehingga berakhirlah karier bapak kepolisian ri tersebut sejak 29 september 1945 hingga 15 desember 1959.
dengan keppres no.
94/1962, menteri kapolri, menteri/kasad, menteri/kasal, menteri/ksau, menteri/jaksa agung, menteri urusan veteran dikoordinasikan oleh wakil menteri pertama bidang pertahanan keamanan.
dengan keppres no.
134/1962 menteri diganti menjadi menteri/kepala staf angkatan kepolisian (menkasak).
berdasarkan keppres no.
155/1965 tanggal 6 juli 1965, pendidikan akabri disamakan bagi angkatan perang dan polri selama satu tahun di magelang.
sementara pada tahun 1964 dan 1965, pengaruh pki bertambah besar karena politik nasakom presiden soekarno, dan pki mulai menyusupi memengaruhi sebagian anggota abri dari keempat angkatan.
karena pengalaman yang pahit dari peristiwa g30s/pki yang mencerminkan tidak adanya integrasi antar unsur-unsur abri, maka untuk meningkatkan integrasi abri, tahun 1967 dengan sk presiden no.
132/1967 tanggal 24 agustus 1967 ditetapkan pokok-pokok organisasi dan prosedur bidang pertahanan dan keamanan yang menyatakan abri merupakan bagian dari organisasi departemen hankam meliputi ad, al, au, dan ak yang masing-masing dipimpin oleh panglima angkatan dan bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas dan kewajibannya kepada menhankam/pangab.
jenderal soeharto sebagai menhankam/pangab yang pertama.
sejak bergulirnya reformasi pemerintahan 1998, terjadi banyak perubahan yang cukup besar, ditandai dengan jatuhnya pemerintahan orde baru yang kemudian digantikan oleh pemerintahan reformasi di bawah pimpinan presiden b.j habibie di tengah maraknya berbagai tuntutan masyarakat dalam penuntasan reformasi, muncul pada tuntutan agar polri dipisahkan dari abri dengan harapan polri menjadi lembaga yang profesional dan mandiri, jauh dari intervensi pihak lain dalam penegakan hukum.
sejak 5 oktober 1998, muncul perdebatan di sekitar presiden yang menginginkan pemisahan polri dan abri dalam tubuh polri sendiri sudah banyak bermunculan aspirasi-aspirasi yang serupa.
isyarat tersebut kemudian direalisasikan oleh presiden b.j habibie melalui instruksi presiden no.2 tahun 1999 yang menyatakan bahwa polri dipisahkan dari abri.
upacara pemisahan polri dari abri dilakukan pada tanggal 1 april 1999 di lapangan upacara mabes abri di cilangkap, jakarta timur.
upacara pemisahan tersebut ditandai dengan penyerahan panji tribata polri dari kepala staf umum abri letjen tni sugiono kepada sekjen dephankam letjen tni fachrul razi kemudian diberikan kepada kapolri jenderal pol (purn.)
roesmanhadi.
maka sejak tanggal 1 april, polri ditempatkan di bawah dephankam.
setahun kemudian, keluarlah tap mpr no.
vi/2000 serta ketetapan mpr nomor vii/mpr/2000 tentang peran tni dan peran polri, kemandirian polri berada di bawah presiden secara langsung dan segera melakukan reformasi birokrasi menuju polisi yang mandiri, bermanfaat dan professional.
pemisahan ini pun dikuatkan melalui amendemen undang-undang dasar 1945 ke-2 yang dimana polri bertanggungjawab dalam keamanan dan ketertiban sedangkan tni bertanggungjawab dalam bidang pertahanan.
pada tanggal 8 januari 2002, diundangkanlah uu no.
2 tahun 2002 mengenai kepolisian republik indonesia oleh presiden megawati soekarnoputri.
isi dari undang undang tersebut selain pemisahan tersebut, kapolri bertanggungjawab langsung pada presiden dibanding sebelumnya di bawah panglima abri, pengangkatan kapolri yang harus disetujui dewan perwakilan rakyat, dibentuknya komisi kepolisian nasional untuk membantu presiden membuat kebijakan dan memilih kapolri.
kemudian polri dilarang terlibat dalam politik praktis serta dihilangkan hak pilih dan dipilih, harus tunduk dalam peradilan umum dari sebelumnya melalui peradilan militer.
internal kepolisian sendiri pun memulai reformasi internal dengan dilakukan demiliterisasi kepolisian dengan menghilangkan corak militer dari polri, perubahan paradigma angkatan perang menjadi institusi sipil penegak hukum profesional, penerapan paradigma hak asasi manusia, penarikan fraksi abri (termasuk polri) dari dpr, perubahan doktrin, pelatihan dan tanda kepangkatan polri yang sebelumnya sama dengan tni, dan lainnya.
reorganisasi polri pasca reformasi diatur dalam perpres no.
52 tahun 2010 tentang susunan organisasi dan tata kerja kepolisian republik indonesia.
selain kepolisian, pada masa reformasi juga banyak dibentuk lembaga baru yang bertugas untuk penegakan hukum dan pembuatan kebijakan keamanan seperti komisi pemberantasan korupsi (2002), badan narkotika nasional (2009), badan nasional penanggulangan terorisme (2010), badan keamanan laut (2014).
perwira aktif polri dapat menjabat dalam lembaga ini, baik menjadi penyidik, pejabat struktural sampai pimpinan.
lembaga-lembaga ini nantinya berkoordinasi dengan polri sesuai tugas dan tanggungjawabnya.
selain dari paradigma dan organisasi, sampai saat ini polisi pun berbenah perlahan-lahan mendisiplinkan dan meningkatkan integritas anggotanya.
mengingat pada masa reformasi tidak sedikit anggota kepolisian yang terungkap ke publik melanggar kode etik profesi bahkan terjerat hukum seperti korupsi, suap, rekening gendut, narkoba, dll. selain kasus hukum, saling serang antara anggota polri dan tni dilapangan dan ketegangan antar lembaga penegak hukum masih mewarnai perjalanan reformasi kepolisan.
organisasi polri disusun secara berjenjang dari tingkat pusat sampai ke kewilayahan.
organisasi polri tingkat pusat disebut markas besar kepolisian negara republik indonesia (mabes polri); sedang organisasi polri tingkat kewilayahan disebut kepolisian negara republik indonesia daerah (polda) di tingkat provinsi, kepolisian negara republik indonesia resort (polres) di tingkat kabupaten/kota, dan kepolisian negara republik indonesia sektor (polsek) di wilayah kecamatan.
unsur pimpinan mabes polri adalah kepala kepolisian negara republik indonesia (kapolri).
kapolri adalah pimpinan polri yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada presiden.
kapolri berpangkat jenderal polisi, sejak 1 november 2019, jenderal pol idham azis resmi menjadi kapolri baru menggantikan jenderal pol tito karnavian.
kapolri dibantu oleh seorang wakil kepala polri berpangkat komisaris jenderal polisi.
wakapolri saat ini dijabat oleh komjen pol gatot eddy pramono
wilayah hukum dari kepolisian wilayah (polwil) adalah kawasan yang pada masa kolonial merupakan karesidenan.
karena wilayah seperti ini umumnya hanya ada di pulau jawa, maka di luar jawa tidak dikenal adanya satuan berupa polwil kecuali untuk wilayah perkotaan seperti ibu kota provinsi seperti misalnya polwiltabes makassar di sulawesi selatan.
dalam negeri, kepolisian republik indonesia juga menghadapi banyak tantangan yang semakin kompleks seperti pemberantasan narkoba, korupsi dan pencucian uang, terorisme, cybercrime, perdagangan orang, kelompok-kelompok radikal dan intoleran.
kejahatan-kejahatan tersebut sudah bersifat transnasional dan memiliki jaringan global.
dalam perkembangan paling akhir dalam kepolisian yang semakin modern dan global, polri bukan hanya mengurusi keamanan dan ketertiban di dalam negeri, akan tetapi juga terlibat dalam masalah-masalah keamanan dan ketertiban regional maupun antarabangsa, sebagaimana yang ditempuh oleh kebijakan pbb yang telah meminta pasukan-pasukan polisi, termasuk indonesia, untuk ikut aktif dalam berbagai operasi kepolisian, misalnya di namibia (afrika selatan) dan di kamboja (asia).
pembagian administratif:
łódź telah selamanya menjadi ibu kota provinsi łódź, tetapi wilayahnya telah berubah-ubah beberapa kali.
yang pertama adalah sebuah satuan dari divisi administratif dan pemerintahan lokal di polandia (republik polandia kedua) pada 1921-1939.
pada 1938 beberapa kabupaten di sebelah barat dimasukkan ke provinsi polandia raya.
penjelmaan yang kedua terjadi antara 1945 hingga 1975.
kota łódź dipisahkan sebagai sebuah kabupaten kota tersendiri.
kemudian daerah ini dipecah-pecah dan digantikan oleh łódź (lihat bawah), sieradz, piotrkow trybunalski, skierniewice dan sebagian plock
(penduduk tahun 1995):
cogito ergo sum adalah sebuah ungkapan yang diutarakan oleh descartes, sang filsuf ternama dari prancis.
artinya adalah: "aku berpikir maka aku ada".
maksudnya kalimat ini membuktikan bahwa satu-satunya hal yang pasti di dunia ini adalah keberadaan seseorang sendiri.
keberadaan ini bisa dibuktikan dengan fakta bahwa ia bisa berpikir sendiri.
descartes berpikir bahwa dengan cara meragukan semua hal termasuk dirinya sendiri tersebut, dia telah membersihkan dirinya dari segala prasangka yang mungkin menuntunnya ke jalan yang salah.
ia takut bahwa mungkin saja berpikir sebenarnya tidak membawanya menuju kebenaran.
mungkin saja bahwa pikiran manusia pada hakikatnya tidak membawa manusia kepada kebenaran, tetapi sebaliknya membawanya kepada kesalahan.
artinya, ada semacam kekuatan tertentu yang lebih besar dari dirinya yang mengontrol pikirannya dan selalu mengarahkan pikirannya ke jalan yang salah.
sampai di sini, descartes tiba-tiba sadar bahwa bagaimanapun pikiran mengarahkan dirinya kepada kesalahan, tetapi "ia tetaplah berpikir".
inilah satu-satunya yang jelas.
inilah satu-satunya yang tidak mungkin salah.
maksudnya, tak mungkin kekuatan tadi membuat kalimat "ketika berpikir, sayalah yang berpikir" salah.
dengan demikian, descartes sampai pada kesimpulan bahwa ketika ia berpikir, maka ia ada.
atau dalam bahasa latin: cogito ergo sum, aku berpikir maka aku ada.
distrik federal adalah sebuah daerah, terutama yang dimaksud wilayah amerika serikat yang tidak memiliki status negara bagian, tetapi merupakan wilayah langsung di bawah pemerintahan pusat.
ibu kota amerika serikat, washington dc merupakan suatu distrik federal di mana penduduk disana tidak memiliki hak yang dimiliki oleh penduduk di 50 negara bagian amerika serikat seperti hak untuk memiliki perwakilan suara di kongres as.
ibukota: bydgoszcz / torun
penduduk: 2 068 000 jiwa (2003)
wilayah: 17 969 km
(penduduk pada tahun 2003):
dewa (maskulin) dan dewi (feminin) adalah keberadaan supranatural yang menguasai unsur-unsur alam atau aspek-aspek tertentu dalam kehidupan manusia.
mereka disembah, dianggap suci dan keramat, dan dihormati oleh manusia.
dewa memiliki bermacam-macam wujud, biasanya berwujud manusia atau binatang.
mereka hidup abadi.
mereka memiliki kepribadian masing-masing.
mereka memiliki emosi, kecerdasan, seperti layaknya manusia.
beberapa fenomena alam seperti petir, hujan, banjir, badai, dan sebagainya, termasuk keajaiban adalah ciri khas mereka sebagai pengatur alam.
mereka dapat pula memberi hukuman kepada makhluk yang lebih rendah darinya.
beberapa dewa tidak memiliki kemahakuasaan penuh, sehingga mereka disembah dengan sederhana.
kata "dewa" dalam bahasa indonesia berasal dari kata "dewa" atau "daiwa" (bahasa sanskerta), yang berasal dari kata "diw" (bahasa india-iran), yang berasal dari kata "deiwos" atau "deywos" (bahasa proto-india-eropa), yang merupakan turunan dari kata "diw" atau "dyew" yang bermakna "langit, surga, cahaya, atau bersinar".
kata dewa dalam bahasa inggris ("deity") berasal dari "deité" (bahasa prancis pertengahan), yang berasal dari "deus" (bahasa latin), yang berasal dari "devos" atau "deiuos" (bahasa latin lama), yang berasal dari "deiwos" (bahasa proto-italia), yang pada akhirnya memiliki akar serupa dengan kata "dewa" dalam bahasa indonesia, yaitu kata "diw" atau "dyew" dalam bahasa proto-india-eropa.
kata "dewa" sama sekali tidak ada hubungannya dengan kata "devil" (iblis, setan).
istilah dewa diidentikkan sebagai makhluk suci yang berkuasa terhadap alam semesta.
meskipun pada aliran politeisme menyebut adanya banyak tuhan, tetapi dalam bahasa indonesia, istilah yang dipakai adalah "dewa" (contoh: dewa zeus, bukan tuhan zeus).
biasanya istilah dewa dipakai sebagai kata sandang untuk menyebut penguasa alam semesta yang jamak, bisa dibayangkan dan dilukiskan secara nyata, sedangkan istilah tuhan dipakai untuk penguasa alam semesta yang maha tunggal dan abstrak, tidak bisa dilukiskan, tidak bisa dibayangkan.
para dewa dipercaya sebagai makhluk yang tak tampak dan tak dapat dijangkau.
mereka hidup di tempat-tempat suci atau tempat-tempat yang jauh dari jangkauan manusia, seperti surga, neraka, di atas langit, di bawah bumi, di lautan yang dalam, di atas puncak gunung tinggi, di hutan belantara, tetapi dapat berhubungan dengan manusia karena manifestasi atau kekuatan supranaturalnya.
dalam beberapa agama monoteistik, tuhan dianggap tinggal di surga namun karena kemahakuasaannya dia juga ada di mana-mana sehingga dapat berhubungan dengan makhluq-nya kapanpun dan di mana pun, tetapi secara kasat mata.
dalam pandangan umat beragama (monoteistik, politeistik, panteistik) sesungguhnya tuhan ada di mana-mana, tetapi untuk memuliakannya dia disebutkan tinggal di surga.
dalam politeisme, para dewa digambarkan sebagai makhluk yang memiliki emosi dan wujud seperti manusia, sangat berkuasa, dan antara manusia dan para dewa ada perbedaan yang sangat menonjol.
para dewa tinggal di surga sedangkan manusia tinggal di bumi.
karena para dewa tinggal di surga, maka para dewa memiliki kekuasaan dan kesaktian untuk mengatur, menghukum atau memberkati umat manusia.
sementara para dewa berkuasa, maka manusia memujanya dan memberikan persembahan agar dibantu dan diberkati oleh kemahakuasaan-nya.
dalam agama yang menganut paham monoteisme, dewa hanya satu dan sebutan tuhan adalah sebutan yang umum dan layak.
tuhan merupakan sesuatu yang supranatural, menguasai alam semesta, maha kuasa, tidak dapat dibayangkan dan tidak bisa dilukiskan.
agama monoteisme enggan untuk mengakui adanya dewa-dewa karena dianggap sebagai tuhan tersendiri.
dalam agama hindu dan buddha, meskipun meyakini satu tuhan, tetapi ada makhluk yang disebut dewa yang diyakini di bawah derajat tuhan.
dalam filsafat hindu, para dewa tunduk pada sesuatu yang mahakuasa, yang mahaesa, dan yang menciptakan mereka yang disebut brahman (sebutan tuhan dalam agama hindu).
dalam agama buddha, para dewa bukanlah makhluk sempurna dan memiliki wewenang untuk mengatur umat manusia.
para dewa tunduk pada hukum mistik yang mengikat diri mereka pada karma dan samsara.
dalam hal ini, tuhan adalah sesuatu yang agung dan mulia, tidak bisa disamakan dengan dewa dan tidak ada yang sederajat dengannya.
meskipun ada agama yang meyakini banyak dewa (seperti hindu dan buddha) namun jika memiliki konsep ketuhanan yang maha esa, para dewa dianggap sebagai makhluk suci atau malaikat dan tidak sederajat dengan tuhan.
dalam tradisi agama hindu umumnya, para dewa (atau "deva", "daiwa") adalah manifestasi dari tuhan yang maha esa (brahman).
para dewa merupakan pengatur kehidupan dan perantara tuhan dalam berhubungan dengan umatnya.
dewa-dewi tersebut seperti: brahma, wisnu, siwa, agni, baruna, aswin, kubera, indra, ganesa, yama, saraswati, laksmi, surya, dan lain-lain.
karena ditemukan konsep ketuhanan yang maha esa, dewa-dewi dalam agama hindu bukan tuhan tersendiri.
dewa-dewi dalam agama hindu hidup abadi, memiliki kesaktian dan menjadi perantara tuhan ketika memberikan berkah kepada umatnya.
musuh para dewa adalah para asura.
menurut agama hindu, para dewa tinggal di suatu tempat yang disebut swargaloka atau swarga, suatu tempat di alam semesta yang sangat indah, sering disamakan dengan surga.
penguasa di sana ialah indra, yang bergelar raja surga, atau pemimpin para dewa.
dalam agama buddha, dewa adalah salah satu makhluk yang tidak setara dengan manusia, memiliki kesaktian, hidup panjang, tetapi tidak abadi.
agama buddha mengenal banyak dewa, tetapi mereka bukan tuhan, mereka tidak sempurna dan tidak maha kuasa.
mereka (para dewa) adalah makhluk yang sedang dalam usaha mencari kesempurnaan hidup.
alam dewa sering juga disebut sebagai surga.
menurut catatan sejarah, bangsa mesir kuno menyembah banyak dewa dan belum menemukan paham ketuhanan yang maha esa.
menurut kepercayaan mesir kuno, para dewa merupakan makhluk-makhluk yang lebih berkuasa daripada umat manusia dan mengatur aspek-aspek kehidupan umat manusia.
mereka memberkati manusia, melindungi manusia, menghukum manusia, dan mencabut ajal manusia.
dewa-dewi dalam kepercayaan bangsa mesir kuno merupakan penguasa setiap bagian dan unsur alam.
para dewa merupakan tuhan tersendiri sesuai dengan kemahakuasaan yang dimilikinya.
para dewa yang menentukan nasib setiap orang.
bangsa mesir kuno sangat memuliakan dewa mereka.tempat memuja para dewa dan sesuatu yang berkaitan dengan para dewa (seperti kitab, pusaka, dan kutukan) sangat dikeramatkan.
konon makam-makam para raja dan kuil-kuil mesir dilindungi dewa dan mengandung suatu kutukan bagi orang yang berniat jahat.
pada zaman mesir kuno, dewa yang banyak dipuja dan dianggap sebagai dewa tertinggi adalah dewa matahari, ra (amon-ra).
ia merupakan dewa yang banyak disembah di daratan mesir.
kuil abu simbel didirikan untuk memujanya.
setelah itu, dewa yang banyak dipuja adalah osiris, dewa kehidupan alam, penguasa akhirat.
selain itu, juga ada anubis, dewa kegelapan
menurut mitologi yunani, para dewa adalah makhluk yang lahir seperti manusia, tetapi memiliki kemahakuasaan untuk mengatur kehidupan manusia.
mereka mengatur aspek-aspek dalam kehidupan manusia.
mereka tidak pernah sakit dan hidup abadi.
setiap dewa memiliki kemahakuasaan tersendiri sesuai dengan kepribadiannya.
nenek moyang para dewa adalah khaos.
para titan adalah anak gaia, keturunan khaos.
para titan (mitologi) melahirkan dewa-dewi yunani, seperti zeus putera kronos, yang selanjutnya zeus melempar para titan (mitologi) dan akhirnya ia bersama para dewa yang lain menjadi makhluk yang berkuasa dan mengatur kehidupan manusia.
menurut mitologi yunani, para dewa tidak tinggal di surga, tetapi tinggal di gunung olimpus.
di sana mereka berkumpul dan dipimpin oleh zeus, raja para dewa.
sebelum kedatangan agama kristiani, penduduk yunani menyembah para dewa.
mereka membuatkan kuil khusus untuk masing-masing dewa.
dewa-dewi yang dipuja tersebut, misalnya: zeus, hera, ares, poseidon, afrodit, demeter, apollo, artemis, hermes, athena, hefaistos, hades, helios, dan lain-lain.
mitologi romawi hampir sama dengan mitologi yunani, hanya saja nama dewanya menggunakan nama-nama romawi.
zeus disebut jupiter, hera disebut juno, ares disebut mars, poseidon disebut neptunus, afrodit disebut venus, demeter disebut keres, apollo disebut cupid, artemis disebut diana, hermes disebut merkurius, athena disebut minerva, hefaistos disebut vulkan, hades disebut pluto, helios disebut sol, saturnus, uranus, fortuna, dan lain-lain.
dalam mitologi nordik, para dewa merupakan makhluk yang mahakuasa, seperti manusia namun hidup abadi.
mereka bersaudara, beristri dan memiliki anak.
para dewa dibagi menjadi dua golongan, æsir dan vanir.
æsir adalah dewa-dewi langit, sedangkan vanir adalah dewa-dewi bumi.
æsir tinggal di asgard sedangkan vanir tinggal di vanaheimr.
menurut mitologi nordik, para dewa tidak terkena penyakit dan tidak terkena dampak dari usia tua.
para dewa hidup abadi meskipun dapat terbunuh dalam pertempuran.
para dewa menjaga keabadiannya dengan memakan buah apel dari iðunn, dewi kesuburan dan kemudaan.
para dewa mampu bertahan hidup sampai ragnarok tiba.
bahasa yunani atau bahasa gerika atau dalam bahasa aslinya disebut "ellenika" merupakan anak cabang tersendiri dalam rumpun bahasa indo-eropa, asli dari yunani, siprus, dan bagian lain dari mediterania timur dan laut hitam.
bahasa ini telah bertahan selama lebih dari ribuan tahun dan telah dituliskan selama kurang lebih 3500 tahun.
bahasa yunani juga dianggap sebagai salah satu bahasa tertua yang masih
bahasa yunani telah digunakan di semenanjung balkan sejak sekitar abad ke-3 sm.
bukti tertulis paling awal adalah tablet tanah liat linear b yang ditemukan di messenia yang ditulis sekitar 1450 dan 1350 sm.
penemuan tersebut menjadikan bahasa yunani sebagai bahasa tertua yang masih digunakan hingga sekarang di dunia.
di antara bahasa-bahasa indo-eropa, tanggal pengesahan tertulis paling awal hanya cocok dengan rumpun bahasa anatolia yang sudah punah.
bahasa yunani dituturkan di kawasan yunani dan pulau-pulau di laut aegea dengan jumlah penutur kurang lebih 14 juta jiwa.
meski demikian, penutur bahasa yunani juga dijumpai di bagian selatan albania, bagian selatan republik makedonia bekas yugoslavia, bulgaria, rumania hingga kawasan georgia dan ukraina.
di italia, penutur bahasa ini juga dijumpai di daerah calabbria.
sedangkan di turki, komunitas berbahasa yunani banyak ditemui di gokceada, bozca ada dan kota istambul dalam jumlah sangat kecil.
kelompok kreta merupakan imigran muslim yang dipertukarkan dengan kelompok ortodoks karena perjanjian lausanne tahun 1923, dan mereka tinggal di wilayah barat anatolia, umumnya di kawasan tepi pantai laut aegea, mediterania dan laut marmara serta di kota-kota seperti izmir, antalya dan ayvalik.
namun generasi muda kelompok ini mengalami proses turkifikasi dan mayoritas akhirnya hanya menguasai bahasa turki.
kelompok pontus ini berkonsentrasi di 5-6 desa di sekitar kota trabzon dan tonya, turki utara dan lembah sungai of, tepatnya di lembah yukari solakli di dekatnya sebanyak 50 desa.
mereka juga ditemukan di dua desa dekat "sakarya" yang bertetangga dengan istanbul.
kelompok yunani pontus memeluk agama islam sejak abad ke-18, dan mengadaptasi kebudayaan campuran antara turki dan yunani, bahkan menggunakan nama turki dalam kehidupan sehari-hari.
mereka kerap menyebut bahasa mereka sebagai "romaika" dan menganggap penutur bahasa yunani penganut ortodoks sebagai kelompok yang berbeda, dengan sebutan "romioi" .
dituturkan oleh 300.000 jiwa dan kaum wanitanya hanya menguasai bahasa yunani pontus.
siti hardijanti rukmana, atau sering dikenal juga dengan nama mbak tutut () adalah menteri sosial republik indonesia pada kabinet pembangunan vii sejak 14 maret 1998 hingga 21 mei 1998.
sebelumnya, ia pernah menjabat sebagai anggota mpr ri fraksi golkar sejak 1 oktober 1992 hingga 14 maret 1998.
tutut merupakan putri dari mantan presiden republik indonesia ke-2 soeharto.
pada era 80-an, ia pernah mempelopori terbentuknya kirab remaja yang bertujuan untuk memupuk rasa cinta tanah air di kalangan remaja dan memperkenalkan suatu organisasi berbasis agama seperti rohani islam atau rohis sebagai wadah organisasi yang mencetak generasi yang beriman pada tahun 80-an.
selain itu, mbak tutut juga pernah menjabat sebagai menteri sosial pada kabinet pembangunan vii yang merupakan kabinet pemerintahan soeharto yang terakhir.
ia juga menjadi calon presiden dan juru kampanye partai karya peduli bangsa yang turut serta dalam pemilu 2004.
partai ini didukung oleh mantan pejabat-pejabat orde baru yang dikenal sangat dekat dengan soeharto, seperti jenderal (purn.)
r. hartono.
pada tahun 2010, tutut menggugat atas kepemilikan saham mnctv seiring dengan pengalihan stasiun televisi tpi ke mnctv.
tutut menggugat pt berkah karya bersama (bkb) dan pt sarana rekatama dinamika (srd), dua anak usaha media nusantara citra senilai rp 3,4 triliun.
mnc dituding telah mengambil alih kepemilikan saham mbak tutut di pt cipta televisi pendidikan indonesia yang dimiliki secara sepihak.
namun 23 agustus 2010 mbak tutut kalah di pengadilan atas tun dicabut.
bahasa kirgiz merupakan anak cabang kelompok kipchak dalam bahasa-bahasa turki yang tersebar di wilayah asia tengah.
jumlah penutur bahasa ini secara keseluruhan mencapai lebih kurang 5 juta jiwa termasuk 110 ribu orang kirgiz yang hidup di tiongkok dan masyarakat kirgiz di wilayah badakhsan, afganistan.
bahasa turkmen sekelompok dengan bahasa tatar krimea, dan salar.
bahasa ini menjadi bahasa resmi di turkmenistan, dengan jumlah penutur sekitar 3.430.000 jiwa.
sedangkan di luar turkmenistan terdapat kurang lebih 3 juta penutur atau suku turkmen, seperti di iran dengan jumlah kurang lebih 2.000.000; afganistan: 500.000 jiwa dan turki sekitar 1000 jiwa.
papiamento (aruba) atau papiamentu (curaçao dan bonaire) salah satu bahasa kreol yang masih dapat bertahan sampai saat ini.
bahasa ini dituturkan di wilayah-wilayah seperti aruba, curaçao dan bonaire.
bahasa resminya di pulau-pulau saba, st eustatius dan sint maarten yang kesemuanya merupakan wilayah di kawasan karibia adalah bahasa belanda dan inggris.
pendapat para ahli bahasa tentang asal usul bahasa ini terbagi atas beberapa pemikiran.
menurut salah satu pendapat, bahasa ini diperkirakan berakar dari dialek portugis yang dituturkan oleh kelompok yahudi sefardim dan para budaknya yang semula menetap di brasil dan kemudian menetap di ketiga pulau di utara venezuela tersebut pada abad 16 -17.
mereka berbicara dalam sebentuk bahasa portugis kreol yang kemudian bercampur dengan kata-kata bahasa spanyol yang dibawa oleh pemukim spanyol berikutnya.
variasi ini juga ditambah dengan pengaruh kosakata yang dibawa para budak afrika dari tanah leluhurnya, dan sebagai akibatnya mulai muncul bahasa baru yang disebut "papiamento".
sedangkan menurut pendapat lainnya, bahasa ini berakar langsung dari bahasa spanyol, bukan dari bahasa portugis.
kemudian pada tahun 1634 belanda mulai menancapkan kekuasaannya atas ketiga pulau (aruba, curaçao dan bonaire), dengan mengusir spanyol dari wilayah tersebut.
dari sinilah, pengaruh kosakata bahasa belanda mulai merasuk dalam bahasa tersebut.
sehingga sekitar 25 persen kosakata bahasa papiamento berasal dari bahasa ini.
selama beberapa abad bahasa ini hanya dipandang sebagai bahasa rendahan, atau tepatnya bahasa kalangan bawah.
bahasa resmi yang dipakai dalam pemerintahan di kawasan antillen belanda memang bahasa belanda.
masyarakat wilayah ini berbicara bahasa belanda di institusi resmi, sekolah dan pertemuan resmi.
sedangkan bahasa papiamento hanya dipakai sebagai bahasa rumahan.
semenjak era 1990-an, bahasa papiamento mulai diakui sebagai bahasa resmi aruba dan antillen belanda oleh pemerintah, dan sejak itu, bahasa ini mulai dipakai dalam berbagai kesempatan resmi dan di instansi pemerintahan, meski bahasa belanda tetap menjadi bahasa nasional.
meskipun berkurang intensitasnya, masih ada anggapan bahwa bahasa papiamento merupakan bahasa kelas bawah, dan bahasa belanda merupakan bahasa kelas atas.
bahasa ini diajarkan sebagai bahasa pengantar pada 2 tahun pertama sekolah.
sedangkan sistem vokal bahasa papiamento terdiri dari: a, i, u, e, o dengan tambahan sesuai pelafalan á, ú, ó, è, ò, ù, ü,dan í.
namun sistem vokal papiamento juga mendapat pengaruh kuat dari bahasa belanda, yakni dengan adanya huruf aa, oe, uu, ij, oo, ie, ee, eeu dan ui.
kosakata bahasa papiamento berakar dari bahasa-bahasa iberia seperti bahasa spanyol dan bahasa portugis.
sebagian pakar bahasa berpendapat berasal dari portugis, namun sebagian lainnya berpendapat bahwa akar bahasa ini bermula dari bahasa spanyol.
sedangkan 25 persen kosakata lainnya berasal dari bahasa belanda, dan sisanya berasal dari bahasa-bahasa afrika, inggris dan prancis.
kerak telur adalah makanan asli daerah jakarta (betawi), dengan bahan-bahan beras ketan putih, telur ayam, ebi (udang kering yang diasinkan) yang disangrai kering ditambah bawang merah goreng, lalu diberi bumbu yang dihaluskan berupa kelapa sangrai, cabai merah, kencur, jahe, merica butiran, garam dan gula pasir.
kerak telor dapat ditemukan pada hari biasa.
anda bisa menemukan kerak telor di sekitar kota tua, jakarta barat.
menurut sejarah, kerak telor sudah ada dari zaman kolonial belanda, kerak telor diciptakan oleh masyarakat betawi secara tak sengaja pada tahun 1970an .makanan ini dihidangkan saat pesta dan hajatan besar para pembesar pada masa itu.
semakin bergulirnya waktu, kehadiran kuliner-kuliner barat menggeser pesona kerak telor ini.
bahasa turki pada mulanya berasal dari asia tengah di mana mereka yang disebut kelompok oguz berpindah hingga ke jazirah anatolia, asia kecil.
bahasa cabang oguz ini lambat laun berubah.
kelompok oguz ini menyebar mulai anatolia hingga selat bosporus.
kelompok yang membawa bahasa ini adalah kelompok seljuk pada abad ke-10.
semenjak islam mulai dianut masyarakat turki, bahasa turki di wilayah anatolia mulai menyerap berbagai kosakata dari bahasa arab dan bahasa persia.
bahasa turki kemudian pada abad 15 mencapai puncak kejayaannya pada masa kesultanan utsmaniyah.
pada masa utsmaniyah ini, bahasa turki ditulis dalam aksara huruf arab.
akan tetapi, semenjak tahun 1928, mustafa kemal atatürk, yang dikenal sebagai bapak turki sekuler berusaha membaratkan turki dan mengganti semua ejaan bahasa turki menjadi abjad latin.
bahasa turki dituturkan di turki dan 35 negara lainnya.
bahasa ini dituturkan di bulgaria sebanyak 1 juta jiwa, yunani sebanyak 100 ribu jiwa, republik turki siprus utara sebanyak 18% penduduk siprus, makedonia sebanyak 86.591 jiwa, rumania di kawasan dobruja dan uzbekistan, bahasa ini juga disebut sebagai osmanli.
dahulu, pada zaman kesultanan utsmaniyah, bahasa turki kaya dengan kosakata bahasa arab yang jumlahnya 80%.
ketika berkuasa, mustafa kemal atatürk mendirikan lembaga bahasa yang tugasnya ialah mengembangkan kosakata turki atau altai bahasa turki sebagai revitalisasi bahasa ini.
kini kosakata arab tinggal 30% saja.
bahasa hongaria atau dalam bahasa setempat disebut magyar (baca: mojor) adalah anak cabang bahasa-bahasa fino-ugrik.
dituturkan oleh 14 juta jiwa, dan 10 juta di antaranya hidup di hongaria.
bahasa ini dituturkan di kawasan-kawasan seperti rumania, slowakia, austria, serbia, kroasia, slovenia dan ukraina.
bambu adalah tanaman jenis rumput-rumputan dengan rongga dan ruas di batangnya.
bambu memiliki banyak tipe.
nama lain dari bambu adalah buluh, aur, dan eru.
di dunia ini bambu merupakan salah satu tanaman dengan pertumbuhan paling cepat.
karena memiliki sistem rhizoma-dependen unik, dalam sehari bambu dapat tumbuh sepanjang 60 cm (24 inchi) bahkan lebih, tergantung pada kondisi tanah dan klimatologi tempat ia ditanam.
bambu diklasifikasikan ke lebih dari 10 genus dan 1450 spesies.
spesies bambu ditemukan di berbagai lokasi iklim, dari iklim dingin pegunungan hingga daerah tropis panas.
mereka terdapat di sepanjang asia timur dari 50 lintang utara di sakhalin sampai ke sebelah utara australia, dan di bagian barat india hingga ke himalaya.
mereka juga terdapati di sub-sahara afrika, dan di amerika dari pertengahan atlantik amerika utara hingga ke selatan ke argentina dan cili, mencapai titik paling selatan bambu pada 47 lintang selatan.
benua eropa tidak memiliki spesies bambu asli.
bambu adalah tanaman dengan laju pertumbuhan tertinggi di dunia, dilaporkan dapat tumbuh dalam 24 jam.
namun laju pertumbuhan ini amat ditentukan dari kondisi tanah lokal, iklim, dan jenis spesies.
laju pertumbuhan yang paling umum adalah sekitar per hari.
bambu pernah tumbuh secara besar-besaran pada periode cretaceous, di wilayah yang kini disebut dengan asia.
beberapa dari spesies bambu terbesar dapat tumbuh hingga melebihi tingginya, dan bisa mencapai diameter batang .
namun spesies tertentu hanya bisa tumbuh hingga ketinggian beberapa inci saja.
bambu termasuk dalam keluarga rumput-rumputan, yang dapat menjadi penjelasan mengapa bambu memiliki laju pertumbuhan yang tinggi.
hal ini berarti bahwa ketika bambu dipanen, bambu akan tumbuh kembali dengan cepat tanpa mengganggu ekosistem.
tidak seperti pohon, batang bambu muncul dari permukaan dengan diameter penuh dan tumbuh hingga mencapai tinggi maksimum dalam satu musim tumbuh (sekitar 3 sampai 4 bulan).
selama beberapa bulan tersebut, setiap tunas yang muncul akan tumbuh vertikal tanpa menumbuhkan cabang hingga usia kematangan dicapai.
lalu, cabang tumbuh dari node dan daun muncul.
pada tahun berikutnya, dinding batang yang mengandung pulp akan mengeras.
pada tahun ketiga, batang semakin mengeras.
hingga tahun ke lima, jamur dapat tumbuh di bagian luar batang dan menembus hingga ke dalam dan membusukkan batang.
hingga tahun ke delapan (tergantung pada spesies), pertumbuhan jamur akan menyebabkan batang bambu membusuk dan runtuh.
hal ini menunjukkan bahwa bambu paling tepat dipanen ketika berusia antara tiga hingga tujuh tahun.
bambu tidak akan bertambah tinggi atau membesar batangnya setelah tahun pertama, dan bambu yang telah runtuh atau dipanen tidak akan digantikan oleh tunas bambu baru di tempat ia pernah tumbuh.
banyak spesies bambu tropis akan mati pada temperatur mendekati titik beku, sementara beberapa bambu di iklim sedang mampu bertahan hingga temperatur .
beberapa bambu yang tahan dingin tersebut mampu bertahan hingga zona 5-6 dalam kategori usda plant hardiness zones, meski pada akhirnya mereka akan meruntuhkan daun-daunnya dan menghentikan pertumbuhan, namun rizomanya akan selamat dan menumbuhkan tunas bambu baru di musim semi berikutnya.
tunas bambu empuk, ranting, dan dedaunan adalah sumber makanan utama dari panda di tiongkok, panda merah di nepal, dan lemur bambu di madagaskar.
tikus memakan buah bambu, gorila gunung afrika juga memakan bambu dan telah didokumentasikan mengkonsumsi nira bambu yang telah berfermentasi dan mengandung alkohol.
simpanse dan gajah juga memakan bagian dari batang bambu.
kebanyakan bambu berbunga sangat jarang.
faktanya, bambu hanya berbunga dengan interval 5 sampai 120 tahun.
pembungaan massal pada spesies tertentu berbeda-beda waktunya.
pembungaan massal yang paling lama periodenya adalah bambu dari spesies "phyllostachys bambusoides".
spesies ini berbunga secara massal dalam waktu bersamaan meski terpisah secara geografis dan iklim, dan setelah itu bambu akan mati menyisakan rizomanya.
pembungaan ini memiliki dampak yang kecil, sehingga mengindikasikan keberadaan alarm biologis di dalam sel yang memicu penjatahan energi untuk memproduksi bunga dan menghentikan pertumbuhan vegetatif.
mekanisme ini, termasuk penyebabnya secara volusi, masih menjadi pertanyaan.
satu hipotesis yang menjelaskan evolusi dari pembungaan massal ini adalah untuk "mengenyangkan" predator, di mana pembungaan dan pembuahan dalam waktu yang bersamaan akan meningkatkan ketahanan populasi benih mereka dengan membanjiri area dengan buah sehingga predator akan memakan yang mereka butuhkan dan lalu meninggalkan biji-bijian yang tersisa untuk tumbuh menjadi tanaman baru.
bambu memiliki siklus pembungaan yang jauh melebihi usia hidup rodent sehingga mampu mengatur populasi rodent agar tidak terbiasa memakan buah bambu.
dan bambu dewasa yang mati sebelum berbunga akan lebih efektif jika tidak dipertahankan sebagai mekanisme penyimpanan energi untuk melakukan pembungaan.
hipotesis lainnya adalah berdasarkan pada teori kebakaran hutan bambu, dimana kematian massal pasca pembungaan memicu gangguan habitat.
bambu yang mengering di atas biji-bijian yang telah jatuh di atas tanah dapat memicu kebakaran hutan akibat sambaran petir.
karena bambu dapat menjadi tanaman suksesi yang agresif, dan tunas bambu yang baru dapat mencegah pertumbuhan tanaman yang lain sehingga mereka mampu menguasai lahan.
namun kedua hipotesis diragukan dengan berbagai alasan.
hipotesis "pengenyangan" predator tidak menjelaskan secara detail mengapa pembungaan massal memakan waktu hingga 10 kali usia hidup rodent.
dan hipotesis kebakaran bambu diragukan karena tidak ditemukan bukti terjadinya kebakaran hutan bambu akibat sambaran petir; hampir semuanya disebabkan oleh manusia.
dan teori pemanfaatan sambaran petir sebagai satu-satunya alasan dalam kemajuan evolusi bambu diragukan karena sambaran petir merupakan kejadian alam yang sangat tidak terduga.
meski kebakaran hutan akibat sambaran petir sebenarnya terjadi dalam jangka waktu evolusi kehidupan di bumi di beberapa tempat.
dan spesies tanaman "pinus contorta" membutuhkan pemicu ekologis seperti kebakaran hutan untuk menyebarkan biji lebih cepat, dan "sequoiadendron giganteum" membutuhkan kebakaran hutan agar tunas mereka mampu mendominasi hutan.
pembungaan massal juga memiliki dampak ekonomi dan ekologis.
kemunculan buah bambu yang secara drastis dapat memicu pertumbuhan populasi rodent, sehingga dapat memicu kerusakan tanaman pertanian setempat.
seperti pembungaan massal oleh tanaman bambu "melocanna bambusoides" di teluk bengal yang terjadi setiap 30-35 tahun sekali.
rodent juga memicu penyebaran penyakit seperti typhus, typhoid, dan wabah pes.
bambu tumbuh dengan cara menyebarkan perakaran dan rizomanya di bawah tanah.
persebaran ini bisa sangat luas, dan jika tidak dikendalikan bisa menyebabkan tunas tumbuh di tempat yang tidak diinginkan, bahkan berpotensi invasif.
seberapa luas perakaran bambu menyebar ditentukan oleh jenis tanah dan iklim setempat.
rizoma yang berada di dalam tanah bisa dipotong jika diinginkan, dan jika rizoma terpisah dari badan utamanya, biasanya akan mati.
kayu bambu dihasilkan dari bambu budidaya dan bambu liar, biasanya dari genus "phyllostachys".
di indonesia, bambu bahan bangunan di antaranya dihasilkan oleh marga-marga "bambusa" (misalnya, bambu ampel), "dendrocalamus" (mis.
bambu betung), dan "gigantochloa" (mis.
bambu ater, bambu gombong).
menurut , dari hasil percobaannya, pengawa-lindian dengan merendam bambu dalam air selama 5 hari, diikuti dengan pengeringan dan perendaman dalam ""rangoon oil"" (yakni, sejenis minyak tanah) selama 48 jam, dapat mengawetkan bambu untuk tiang telegraf dari serangan kumbang bubuk sepanjang sekurang-kurangnya satu tahun.
untuk mempertinggi keawetan, ia menyarankan untuk memperpanjang masa perendaman dalam air sampai semua getah yang terkandung dalam buluh terlarutkan dalam air.
mengomentari hal ini, mengemukakan bahwa perendaman dalam air selama dua bulan cukup memadai untuk mencegah serangan serangga itu.
meski tunas bambu mengandung toksin taxiphyllin, senyawa glikosida sianogenik, yang mampu menghasilkan sianida di dalam lambung, pemrosesan yang sesuai akan menjadikan tunas bambu bisa dimakan.
berbagai masakan asia menggunakan tunas bambu, dan tunas bambu dijual dalam bentuk segar maupun kalengan.
lemur bambu emas memakan tunas bambu mentah dan mereka tidak terpengaruh toksin taxiphyllin.
di indonesia, tunas bambu yang akan di konsumsi dipotong tipis-tipis dan direbus untuk menghilangkan senyawa toksin,lalu di cuci bersih untuk kemudian dapat di tambahkan santan dan rempah-rempah untuk membuat gulai rebung.
resep lain yang memanfaatkan tunas bambu yaitu sayur lodeh dan lumpia.
tunas bambu yang telah diiris dicuci bersih dan/atau direbus sebelum dimakan untuk menghilangkan toksin.
bambu juga digunakan untuk membuat sumpit dan alat memasak lainnya seperti spatula.
bambu merupakan bahan baku dari berbagai peralatan rumah tangga yang utama sebelum datangnya era peralatan rumah tangga dari plastik.
anyaman batang bambu yang dipotong tipis dapat digarap menjadi bakul nasi ("cething" (bahasa jawa) atau "boboko" (bahasa sunda), tampah, bubu/perangkap ikan, tempat kue (besek), topi bambu (caping) adalah contoh dari beberapa peralatan yang terbuat dari anyaman batang bambu.
panjangnya umur bambu menjadikannya ia sebagai simbol keteguhan, ketulusan di cina, dan sebagai tanda persahabatan di india.
jarangnya bambu berbunga, membuat bunganya dianggap sebagai simbol kelaparan yang akan datang.
hal ini bisa jadi berhubungan dengan tikus-tikus yang memakani bunga-bungaan bambu yang menyebabkan tikus-tikus bertambah banyak dan menyebabkan hancurnya produksi pertanian lokal.
di dalam kebudayaan cina, bambu, prem, anggrek, dan krisan (diketahui juga sebagai méi lán zhú jú 梅兰竹菊) sering disebut sebagai empat lelaki.
keempat tanaman ini merepresentasikan keempat musim dan juga keempat aspek dari junzi ("guru", "orang bijak", 君子) dalam konfusianisme.
cemara (sōng 松), bambu (zhú 竹), dan prem (méi 梅) juga dikagumi ketahanannya terhadap kondisi yang keras.
mereka bertiga ini dikenal sebagai tiga teman di musim dingin (suìhán sānyǒu 岁寒三友) dalam kebudayaan cina.
ketiganya juga dipakai untuk sistem pemeringkatan di jepang.
misalnya dalam tempat penginapan tradisional di jepang (ryokan 旅館), cemara (matsu 松) melambangkan tingkatan utama, bambu (take 竹) sebagai tingkat kedua, dan prem (ume 梅) sebagai tingkatan ketiga.
hanya sebagian kecil (antara 50-100 spesies) bambu yang relatif aman populasinya karena telah dibudidayakan secara luas.
sementara, sekitar setengah dari jumlah spesies bambu rawan kepunahan karena kelestariannya bergantung pada keberadaan tutupan hutan, yang terus menyusut hari demi hari.
sekitar 250 spesies di antaranya bahkan hanya hidup di area berhutan kurang dari 2000 km², yang tersebar di masing-masing wilayah agihannya.
pada sisi yang lain, masih sangat sedikit yang diketahui mengenai sifat-sifat biologis dan ekologis kebanyakan jenis itu.
kerentanan ini masih ditambah lagi dengan sifat intrinsik bambu perihal perbungaan serempak yang diikuti dengan kematian massal pada jenis-jenis bambu tertentu; yang apabila berbetulan dengan kejadian kebakaran atau kerusakan hutan yang luas, dapat mengarahkan jenis-jenis itu pada kepunahan.
jalak (ingg. "
starling") adalah nama sekelompok burung pengicau dari suku sturnidae.
burung yang umumnya berukuran sedang (sekitar 20–25 cm), gagah, dengan paruh yang kuat, tajam dan lurus.
berkaki panjang sebanding dengan tubuhnya.
bersuara ribut, dan berceloteh keras, kadang-kadang meniru suara burung lainnya.
di alam, burung ini kebanyakan bersarang di lubang-lubang pohon.
katalis dapat dibedakan ke dalam dua golongan utama: katalis homogen dan katalis heterogen.
katalis heterogen adalah katalis yang ada dalam fase berbeda dengan pereaksi dalam reaksi yang dikatalisinya, sedangkan katalis homogen berada dalam fase yang sama.
satu contoh sederhana untuk katalisis heterogen yaitu bahwa katalis menyediakan suatu permukaan di mana pereaksi-pereaksi (atau substrat) untuk sementara terjerap.
ikatan dalam substrat-substrat menjadi lemah sedemikian sehingga memadai terbentuknya produk baru.
katan atara produk dan katalis lebih lemah, sehingga akhirnya terlepas.
beberapa katalis ternama yang pernah dikembangkan di antaranya katalis ziegler-natta yang digunakan untuk produksi massal polietilen dan polipropilen.
reaksi katalitik yang paling dikenal ialah proses haber untuk sintesis amoniak, yang menggunakan besi biasa sebagai katalis.
konverter katalitik—yang dapat menghancurkan produk samping knalpot yang paling bandel—dibuat dari platinadan rodium.
masakan manado atau masakan minahasa adalah tradisi memasak orang minahasa di sulawesi utara.
meskipun dikenal sebagai masakan manado, beberapa kota di sulawesi utara yaitu bitung, tomohon dan tondano juga dikenal sebagai pusat kuliner minahasa.
masakan manado juga dikenal karena memiliki variasi di makanan laut ("seafood"), jumlah cabai yang banyak, daging eksotis, dan kue-kue dengan pengaruh eropa.
masakan manado yang populer adalah: tinutuan (juga dikenal sebagai bubur manado), cakalang fufu, mi cakalang, paniki (daging kelelawar), ayam atau aneka makanan laut yang dibumbui rempah-rempah rica-rica atau "woku", ayam tuturuga, and brenebon.
hari jadi kota magelang ditetapkan berdasarkan peraturan daerah kota magelang nomor 6 tahun 1989, bahwa tanggal 11 april 907 masehi merupakan hari jadi kota magelang.
penetapan ini merupakan tindak lanjut dari seminar dan diskusi yang dilaksanakan oleh panitia peneliti hari jadi kota magelang bekerja sama dengan universitas tidar magelang dengan dibantu pakar sejarah dan arkeologi universitas gadjah mada, drs.mm.
soekarto kartoatmodjo, dengan dilengkapi berbagai penelitian di museum nasional maupun museum radya pustaka-surakarta.
parsasti poh dan mantyasih ditulis zaman mataram hindu saat pemerintahan raja rake watukura dyah balitung (898-910 m), dalam prasasti ini disebut-sebut adanya desa mantyasih dan nama desa glangglang.
mantyasih inilah yang kemudian berubah menjadi meteseh, sedangkan glangglang berubah menjadi magelang.
dalam prasasti mantyasih berisi antara lain, penyebutan nama raja rake watukura dyah balitung, serta penyebutan angka 829 çaka bulan çaitra tanggal 11 paro-gelap paringkelan tungle, pasaran umanis hari senais sçara atau sabtu, dengan kata lain hari sabtu legi tanggal 11 april 907.
dalam prasasti ini disebut pula desa mantyasih yang ditetapkan oleh sri maharaja rake watukura dyah balitung sebagai desa perdikan atau daerah bebas pajak yang dipimpin oleh pejabat patih.
juga disebut-sebut "gunung susundara" dan "wukir sumbing" yang kini dikenal dengan gunung sindoro dan gunung sumbing.
begitulah magelang, yang kemudian berkembang menjadi kota selanjutnya menjadi ibu kota karesidenan kedu dan juga pernah menjadi ibu kota kabupaten magelang.
setelah masa kemerdekaan kota ini menjadi kota praja dan kemudian kota madya dan di era reformasi, sejalan dengan pemberian otonomi seluas-luasnya kepada daerah, sebutan kota madya ditiadakan dan diganti menjadi kota.
ketika inggris menguasai magelang pada abad ke 18, dijadikanlah kota ini sebagai pusat pemerintahan setingkat kabupaten dan diangkatlah mas ngabehi danukromo sebagai bupati pertama.
bupati ini pulalah yang kemudian merintis berdirinya kota magelang dengan membangun alun - alun, bangunan tempat tinggal bupati serta sebuah masjid.
dalam perkembangan selanjutnya dipilihlah magelang sebagai ibu kota karesidenan kedu pada tahun 1818.
setelah pemerintah inggris ditaklukkan oleh belanda, kedudukan magelang semakin kuat.
oleh pemerintah belanda, kota ini dijadikan pusat lalu lintas perekonomian.
selain itu karena letaknya yang strategis, udaranya yang nyaman serta pemandangannya yang indah, magelang kemudian dijadikan kota militer: pemerintah belanda terus melengkapi sarana dan prasarana perkotaan.
menara air minum dibangun di tengah-tengah kota pada tahun 1918, perusahaan listrik mulai beroperasi tahun 1927, dan jalan-jalan arteri diperkeras dan diaspal.
kota ini terletak di tengah kabupaten magelang.
karena memang dulunya kota magelang adalah ibu kota dari kabupaten magelang sebelum mendapat kebijakan untuk mengurus rumah tangga sendiri sebagai sebuah kota baru.
kota magelang memiliki posisi yang strategis, karena berada di jalur utama semarang-yogyakarta.
kota magelang berada di 15 km sebelah utara kota mungkid, 75 km sebelah selatan semarang, dan 43 km sebelah utara yogyakarta.
kota magelang merupakan daerah dengan pendidikan yang paling maju di karesidenan kedu, bahkan di jawa tengah pun dapat bersaing dengan kota-kota maju lainnya seperti semarang dan surakarta .
kota magelang selalu menduduki peringkat 3 besar di jawa tengah dan bahkan dalam skala nasional berhasil mengalahkan daerah-daerah lain yang cukup favorit.
di kota magelang terdapat sejumlah institusi pendidikan ternama di antaranya, smp negeri 1 magelang, smp negeri 2 magelang, smp negeri 7 magelang, sma negeri 1 magelang, sma negeri 3 magelang, sma negeri 5 magelang, smk negeri 1 magelang, dan akademi militer (akmil) yaitu sekolah calon perwira tni angkatan darat bernama akademi angkatan darat (dahulu akabri).
akmil merupakan tempat seleksi tiga angkatan tni sebelum diterima di aad (magelang), aau (yogyakarta) dan aal (surabaya).
mantan presiden susilo bambang yudhoyono merupakan alumni sekolah ini.
wan kota magelang ditujukan untuk mengantisipasi tuntutan kurikulum 2004, khususnya pembelajaran teknologi informasi dan komunikasi (tik).
pada awalnya, wan kota magelang hanya beranggotakan 9 sekolah dan dinas pendidikan.
pada tahun 2005, keanggotaan wan kota ditingkatkan menjadi 29 sekolah ditambah dinas pendidikan.
tahun 2006 keanggotaannya berkembang menjadi 48 sekolah - dari sd, smp hingga sma/smk baik negeri maupun swasta - ditambah dinas pendidikan, perpustakaan daerah, dan desa buku taman kiai langgeng.
dengan demikian keanggotaan wan kota magelang sekarang ini telah mencapai 51 institusi pendidikan.
taman kyai langgeng terletak di kota magelang, jawa tengah, tepatnya di jalan cempaka.
merupakan satu-satunya taman di kota magelang dengan luas seluruhnya meliputi 28 hektare, letaknya sekitar 1 kilometer dari pusat kota ke arah selatan.
taman wisata ini memiliki ratusan koleksi tanaman langka yang bisa dimanfaatkan sebagai objek penelitian, patung-patung dinosaurus dalam ukuran asli, aneka fasilitas permainan, serta yang terbaru adalah prototipe pesawat terbang.
objek wisata ini terletak sekitar 19 kilometer dari candi borobudur, 35 kilometer dari kopeng atau 50 kilometer dari candi prambanan dan 42 kilometer dari monumen jogja kembali.
di taman kiai langgeng, khususnya pada hari libur anda akan disuguhi dengan berbagai atraksi kesenian daerah maupun musik, selain arena permainan untuk anak-anak dan keluarga.
lebih jauh, kunjungi www.taman-kyailanggeng.com di sebelah taman ini terdapat fasilitas arung jeram progo asri, dikhususkan bagi mereka yang menyukai petualangan dengan menelusuri sungai progo.
sepanjang 9 kilometer kita akan menikmati suasana pedesaan di tepian sungai progo sekaligus menikmati jeram-jeramnya.