taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada masa pemerintahan bupati r.a.
wiranatakusumah iv (1846-1874) yang dikenal dengan julukan dalem bintang, ibu kota karesidenan priangan dipindahkan dari cianjur ke bandung berdasarkan "besluit" nomor 18 tanggal 17 agustus 1864.
rumah residen priangan yang terletak di "residentsweg" (jalan pasar baru, sekarang jalan otto iskandar dinata) dibangun tahun 1867, sedangkan kantor residen priangan dibangun di sisi timur hotel "post road" yang kemudian menjadi hotel "savoy homann".
pada tanggal 1 april 1906 gubernur jenderal j.b.
van heutz dengan ordonansi tanggal 2 februari 1906 yang diundangkan tanggal 1 maret 1906 menetapkan kota bandung ditingkatkan statusnya menjadi pemerintah kota ("gemeente").
sejak itulah kota bandung resmi lepas dari kabupaten bandung, walaupun ibu kota kabupaten bandung masih terletak di kota bandung.
</noinclude>
pp0p
ketunarunguan adalah suatu keadaan atau derajat kehilangan pendengaran yang meliputi seluruh gradasi ringan, sedang dan sangat berat yang dalam hal ini dikelompokkan ke dalam dua golongan besar yaitu tuli (lebih dari 90 db) dan kurang dengar (kurang dari 90 db), yang walaupun telah diberikan alat bantu mendengar tetap memerlukan pelayanan khsusus salah satunya pengembangan komunikasi, persepsi bunyi, dan irama (pkpbi).
pkpbi adalah pembinaan komunikasi dan penghayatan bunyi yang dilakukan dengan sengaja atau tidak sengaja, sehingga kemampuan komunikasi dan mempersepsi bunyi melalui pendengaran dan perasaan vibrasi yang masih dimiliki peserta didik tunarungu dapat dipergunakan sebaik-baiknya untuk berintegrasi dengan dunia sekelilingnya yang penuh dengan bunyi.
pembinaan secara sengaja yang dimaksud adalah bahwa pembinaan itu dilakukan secara terprogram; tujuan, jenis pembinaan, metode yang digunakan dan alokasi waktu yang ditentukan.
sedangkan pembinaan secara tidak sengaja adalah pembinaan yang spontan karena anak bereaksi terhadap bunyi latar belakang yang hadir pada situasi pembelajaran di kelas, seperti tiba-tiba terdengar bunyi motor, bunyi bell sekolah, suara bedug, kemudian guru membahasnya.
misalnya, "oh dengar suara motor ya?
suaranya 'brem... brem... brem...' benar begtu?".
tata negara republik romawi diatur oleh sekumpulan norma dan adat tak tertulis serta undang-undang tertulis.
tata negara ini mengatur pemerintahan republik romawi (509–27 sm).
tata negara republik romawi merupakan kelanjutan dari tata negara kerajaan romawi, berevolusi selama kurang lebih lima abad berlakunya sistem republik di roma, dan berganti menjadi tata negara kekaisaran romawi ketika sistem republik berakhir pada tahun 27 sm.
terdapat sistem pengawasan dan pembagian kekuasaan diantara lembaga-lembaga ini untuk mencegah terpusatnya kekuasaan di satu lembaga.
misalnya, walaupun kekuasaan tertinggi ada di tangan majelis, sidang dimulai dan dipimpin oleh para "magistratus" yang dapat mengendalikan diskusi.
untuk mencegah "magistratus" bertindak sewenang-wenang, keputusan seorang "magistratus" dapat diveto oleh koleganya maupun oleh tribunus.
selama berdirinya republik, tata negara ini berubah perlahan-lahan.
awalnya, kelas bangsawan yang disebut patricius cenderung mendominasi, namun konflik antara kelas patricius dan kelas rakyat biasa yang disebut plebs.
kelas plebs diberikan hak yang sama dengan bangsawan, jabatan tribunus dibuat untuk mengimbangi kekuasaan para patricius dan dewan plebs didirikan dan diberi kekuasaan legislatif.
akhir zaman republik ditandai dengan meningkatnya pemusatan kekuasaan di tangan gubernur-gubernur yang memerintah provinsi diluar ibu kota roma, dan penggunaan kekuatan militer untuk memaksakan perubahan politik (contohnya masa kediktatoran sulla).
selain itu majelis dapat disuap atau diancam untuk memberikan kekuasaan yang besar bagi pemimpin militer tertentu.
perkembangan ini menyebabkan pemusatan kekuasaan ke hanya sejumlah kecil tokoh.
pemusatan ini, beserta jatuhnya kepercayaan terhadap institusi republik, memicu terjadinya perang saudara dan berakhir dengan jatuhnya sistem republik dan dimulainya sistem kekaisaran.
di dalam aljabar, fungsi kuadrat, polinomial kuadratis, polinomial berderajat 2, atau sederhananya kuadratis, adalah fungsi polinomial yang memuat satu variabel atau lebih, di mana derajat tertinggi suku sama dengan dua.
misalnya, fungsi kuadrat dengan tiga variabel "x", "y," dan "z" secara eksklusif memuat suku-suku "x", "y", "z", "xy", "xz", "yz", "x", "y", "z", dan sebuah konstanta:
akta kelahiran atau bisa disebut dengan akta lahir adalah tanda bukti berisi pernyataan yang teramat sangat penting dan diperlukan guna mengatur dan menyimpan bahan keterangan tentang kelahiran seorang bayi dalam bentuk selembar kertas yang sudah dicetak.
setiap kalinya, istilah seperti ini dapat mengacu kepada setiap catatan resmi berlandaskan undang-undang yang resmi menetapkan hal-hal mengenai kelahiran seorang anak dan juga berlaku pada salinan lembaran pencatatan akta lahir yang dapat dipertanggungjawabkan keasliannya.
biasanya, sebuah akta lahir terdiri atas pencantuman beberapa maklumat sebagai berikut:
konstruktivisme wendt merupakan salah satu mazhab utama ilmu hubungan internasional yang kali pertama diperkenalkan oleh nicholas greenwood onuf (1989) yang menempatkan individu atau subyektivitas setara dengan kedudukan negara dalam membentuk karakter politik global berdasarkan tindakan individu, bukan semata-mata sifat dasar manusia.
konnstruktivisme muncul sebagai kritik dan menjadi sebuah perspektif alternatif terhadap neorealisme dan neoliberalisme yang berargumen soal ‘materialitas struktur internasional’.
kaum konstruktivis menolak argumen bahwa karakter politik internasional didasarkan pada ‘pertimbangan rasional aktor yang egois melalui perhitungan utilitarian untuk memaksimalkan posisi tawar dan keuntungan pribadi’.
berlawanan dari itu, konstruktivis memandang bahwa ‘dunia material membentuk dan dibentuk oleh tindakan individu dan interaksi yang bergantung pada norma-norma dinamis dan interpretasi epistemik terhadap dunia material’.
mazhab ini berfokus pada tiga prinsip utama penjelasan, yakni: sosial, ideasioal, dan intersubyektivitas.
ideasional berarti menempatkan identitas yang terbentuk dari kesamaan nilai, ideologi, dan norma yang membentuk perasaan ‘kekitaan’ dan pada akhirnya memiliki kepentingan bersama.
intersubjektivitas menitikberatkan pada interaksi antar subjek yang berbeda latar belakang ide yang saling membentuk satu sama lain; atau secara teoretis, menurut alexander wendt'properti atau karakteristik interaksi antar aktor yang menicptakan motif dan tingkah laku berdasarkan pemahaman pribadinya.
wendt (1999) juga berargumen bahwa terdapat tiga prinsip penting dalam konstruktivisme, yakni: 1) negara sebagai unit prinsipil untuk analisis teori politik, 2) fitur terpenting adalah intersubjektivitas, ketimbang material, 3) identitas dan kepentingan dibentuk oleh struktur sosial (eksogen-endogen), bukan secara eksogen dideterminasi sifat dasar manusia.
identitas mendahului kepentingan, karena aktor tidak dapat mengetahui dan menentukan yang diingininya sebelum mengetahui siapa dirinya dan dalam prosesnya menjadi sangat relatif, tergantung pada konteks kultural tertentu.
fitur terakhir adalah kondisi anarki yang dibentuk oleh negara, artinya kondisi "self-help ("menolong dirinya sendiri) dan "power politics ("kekuatan politk) lahir bukan secara kausal dari struktur anarki, melainkan proses.
menurut konstruktivis, kesamaan ide-lah yang membentuk secara praktis kepentingan aktor dan struktur sosial identitas-kepentingan.
jadi, hubungan antara anarki dan kondisi "self-help" serta "power politics" menurut realisme dimentahkan oleh kaum konstruktivis.
yakabushi (ヤカブシ/屋嘉節 "lagu desa yaka") adalah salah judul lagu berbahasa okinawa paling terkenal tentang memori pertempuran okinawa.
rakyat dan orang-orang selamat dari pertempuran ditempatkan oleh militer amerika di dalam kamp-kamp di seluruh okinawa.
dari kamp-kamp lalu tersebut muncul lagu-lagu yang diciptakan dengan kankara sanshin (sanshin yang dibuat dari kaleng).
di desa yaka, okinawa (sekarang kota kin), yang hancur akibat pertempuran lalu menjadi kamp tawanan perang yaka (1945-1979), dikenal terdapat dua buah lagu yang menjadi populer setelah perang, yaitu yakabushi dan pw mujo.
keduanya menceritakan tentang kesedihan karena hancurnya kampung halaman dan kehilangan sanak saudara.
merupakan suatu tradisi untuk memperingati musik bagi orang okinawa yang dikenal berdarah seni, rakyatnya senang menyanyi dan puitis.
di okinawa banyak didirikan monumen lagu.
pada tahun 1983, monumen lagu yakabushi didirikan di kota kin.
satu sisi menampilkan lirik lagu, sementara bagian belakangnya menuliskan tentang sejarah kamp.
museum musik indonesia (mmi) merupakan satu-satunya museum seni musik di indonesia, berada di kota malang, jawa timur.
tiap-tiap aspek kehidupan memiliki sejarahnya sendiri yang jika dapat dikenang.
demikian pula dengan perkembangan musik yang tiap-tiap zamannya memiliki masa keemasannya.
baik itu nyanyian, penyanyi, gaya hidup hingga dengan media (alat rekam dan dengar) untuk menikmatinya.
museum ini berlokasi di gedung kesenian gajayana lantai 2 jl.
nusakambangan no.
19 kota malang.
sejarah museum musik indonesia hakekatnya telah diawali semenjak lama.
cikal bakalnya merupakan kelompok pecinta katjoetangan (kayutangan) yang eksis semenjak 1970-an.
kelompok ini berisikan para pecinta musik yang yang menghibahkan diri, energi, waktu, dan hartanya untuk merawat warisan musik yang ada.
kayu tangan sendiri diketahui sebagai tempat daerah berkumpulnya para organisator seni di malang tempo dahulu.
seiring waktu, bendera sosial pecinta katjoetangan menjelma menjadi galeri malang tarik (bernyanyi) pada 2009.
galeri malang bernyanyi kemudian bertransformasi menjadi museum musik indonesia pada 2015.
setelah didaftarkan ke kementerian hukum dan ham, museum musik indonesia pun resmi berdiri.
pemerintah kota malang memberi dukungan dengan mengizinkan pengelola museum untuk menggunakan gedung kesenian gajayana sebagai tempat museum musik indonesia.
lokasi awal gmb berada di sebuah garasi 3 x 5 m di rumah orang tua hengki herwanto, hengki herwanto adalah pendiri dan ketua dari gmb.
etalase pertama yang disiapkan adalah sebuah rak kaca mini ukuran 35 x 40 cm yang biasa dipakai oleh para penjual rokok yang dibeli di kios di kawasan sawojajar.
menginjak tahun ke 4 gmb sudah mampu mengontrak sebuah rumah di kawasan griya santa.
luas ruangan yang bisa dimanfaatkan untuk memamerkan koleksi, lebih luas dibandingkan tempat lamanya.
dari tempat ini terjadi perkembangan yang cukup baik dengan meningkatnya jumlah kunjungan tamu dan jumlah sumbangan koleksi.
pada tahun 2015 galeri malang bernyanyi bertransformasi menjadi museum musik indonesia.
setelah didaftarkan ke kementerian hukum dan ham, museum musik indonesia pun resmi berdiri.
pemerintah kota malang memberi dukungan dengan mengizinkan pengelola museum untuk menggunakan gedung kesenian gajayana sebagai tempat museum musik indonesia.
pada 19 november 2016, museum musik indonesia tersebut diresmikan langsung oleh badan ekonomi kreatif (bekraf) ri.
museum musik indonesia sendiri menempati lantai 2 gedung kesenian gajayana di jalan nusakambangan no.19, kota malang.
menurut catatan yang ada di museum musik indonesia hingga akhir tahun 2018 terdapat sekitar 26.000 koleksi yang tersimpan.
koleksi tersebut berupa piringan hitam (vinyl), kaset, cd, instrumen musik, majalah, buku baik dalam negeri maupun luar negeri.
koleksi-koleksi ini yang dalam negeri dikategorikan berdasarkan provinsi, dan yang luar negeri dikategorikan berdasarkan negara.
selain itu juga ada yang dikategorikan berdasarkan genrenya.
 semua koleksi lawas yang ada masih dalam kondisi bagus dan dapat didengarkan.
sebagian besar koleksi di museum musik indonesia didapat dari donasi para pecinta musik dan kolektor, baik dari malang ataupun luar malang.
seiring berjalanya waktu, koleksi-koleksi tersebut terus bertambah.
sumber koleksi berasal dari berbagai kalangan,  mulai komunitas, warga biasa hingga artis-artis musik indonesia dan dinas kebudayaan.
profil penyumbang pun bervariasi mulai remaja sampai kakek-nenek, pedagang kaki lima di pasar sampai mantan presiden, penyanyi yang baru muncul sampai penyanyi legendaris yang telah memiliki puluhan album rekaman, dari wilayah tondano di sulawesi utara sampai kota megapolitan new york di amerika, yang menyumbang 1 buah kaset sampai yang menyumbang 2.500 kaset.
sumbangan pertama berupa 2 buah kaset gombloh.
lalu masuk sumbangan dari para pendiri gmb.
sumbangan selanjutnya berupa piringan hitam istimewa group dara puspita berjudul "jang pertama" produksi mesra record 1969 .
setelah itu satu buah piringan hitam atau vinyl berupa musik elvis presley juga ikut disumbangkan.
sebanyak 60-70% koleksi yakni karya musisi indonesia.
sisanya yakni musisi luar negeri, mulai dari eropa sampai amerika latin, apabila didata koleksi tersebut berasal dari 100 negara.
koleksi yang terkumpul kemudian dicatat dengan diberi nomor urut, tanggal sumbangan, nama dan alamat penyumbang, serta tahun produksi.
koleksi yang menarik yang ada disini adalah alat musik kuno yang bernama okarina.
okarina merupakan salah satu alat musik tertua yang ada di mmi.
alat musik ini dipercaya ada semenjak zaman batu sekitar 12.000 tahun lalu, benda ini ditemukan dari berbagai kebudayaan dengan banyak variasi.
  di indonesia, okarina terbuat dari tanah liat.
genre dari koleksi yang tersimpan bermacam-macam mulai dari pop, rock, jazz, latin, lagu daerah, dan lain sebagainya.
dikala menyisir satu demi satu rak dan lemari koleksi, ditemui sebagian nama penyanyi, grup vokal dan grup band yang masih eksis atau setidaknya nyanyian-nyanyian mereka yang masih didengarkan sampai sekarang.
sebagian koleksi tergolong cukup langka dan sungguh-sungguh bernilai.
seperti kaset dari tahun 1950-an dan piringan hitam dari tahun 1924.
segala koleksi lawas yang ada masih dalam kondisi bagus dan dapat didengarkan.
berikut adalah daftar koleksi musik indonesia yang tersimpan di museum musik indonesia, klasifikasi koleksi didasarkan pada domisili kelahiran musisi atau domisili awal terbentuknya band.
daftar museum di indonesia
kota malang
daftar museum di jawa
sastra sejarah merupakan karya sastra yang mengandung unsur sejarah.
sastra sejarah dapat pula disebut dengan historiografi tradisional, yaitu penulisan sejarah menurut pandangan atau kepercayaan masyarakat setempat secara turun-temurun.
sastra sejarah membahas perkembangan sastra dari zaman dahulu sampai sekarang serta pengaruh-pengaruh yang ada di dalamya.
di dalam karya sastra sejarah, suatu peristiwa sejarah diolah, dicampuradukkan dengan usur imajinasi, fantasi, yang dalam sastra lama terungkap berupa dongeng, legenda, atau mitos.
sebagian masyarakat awam berpandangan bahwa karya sastra sejarah ini sebagai karya sejarah.
anggapan tersebut disebabkan oleh judul karya sastra sejarah yang umumnya menggunakan kata sejarah, sajarah, silsilah, babad, tambo atau tarambo yang mengandung pengertian sejarah.
terletak di berlin pada masa republik weimar tahun 1931, di bawah keberadaan partai nazi yang bertumbuh, film tersebut berdasarkan pada musikal broadway tahun 1966 "cabaret" karya kander dan ebb, yang diadaptasi dari novel "the berlin stories" (1939) karya christopher isherwood dan drama tahun 1951 "i am a camera" yang diadaptasi dari buku yang sama.
eprom, atau erasable programmable read-only memory adalah jenis memori chip yang menyimpan data ketika catu daya dimatikan.
memori komputer yang dapat mengambil data yang tersimpan setelah catu daya telah dimatikan dan dihidupkan kembali disebut non-volatile.
itu adalah sebuah array dari floating-gate transistor individual diprogram oleh perangkat elektronik yang memasok tegangan yang lebih tinggi daripada yang biasanya digunakan dalam rangkaian digital.
sekali diprogram, eprom dapat dihapus dengan mengekspos ke kuat ultraviolet light source (seperti dari mercury vapor light).
eproms mudah dikenali oleh transparan leburan kuarsa jendela di atas paket, melalui mana silicon chip terlihat, dan yang memungkinkan paparan ultraviolet cahaya saat menghapus.
pengembangan memori eprom sel dimulai dengan penyelidikan "faulty integrated circuits "mana gerbang koneksi dari transistor yang telah rusak.
biaya tersimpan ini terisolasi gerbang mengubah sifat mereka.
eprom diciptakan oleh dov frohman dari intel pada tahun 1971, yang dianugerahi paten 3660819 pada tahun 1968.
setiap lokasi penyimpanan eprom terdiri dari satu field-effect transistor.
masing-masing field-effect transistor terdiri dari saluran dalam semikonduktor tubuh perangkat.
sumber dan tiriskan kontak yang dibuat untuk daerah-daerah di ujung saluran.
isolasi lapisan oksida ini tumbuh di atas saluran, maka konduktif (silikon atau aluminium) gerbang elektroda disimpan, dan lebih tebal lapisan oksida ini diendapkan di atas elektroda gerbang.
floating-gate elektroda tidak memiliki koneksi ke bagian lain dari sirkuit terpadu dan benar-benar terisolasi dengan lingkungan sekitarnya lapisan oksida.
kontrol elektroda gerbang disimpan dan selanjutnya oksida mencakup itu.
untuk mengambil data dari eprom, alamat diwakili oleh nilai-nilai di alamat pin dari eprom ini diterjemahkan dan digunakan untuk menghubungkan satu kata (biasanya 8-bit byte) dari penyimpanan ke output buffer amplifier.
masing-masing bit dari word adalah 1 atau 0, tergantung pada penyimpanan transistor yang diaktifkan atau dimatikan, melakukan atau tidak melakukan.
menyimpan data dalam memori memerlukan memilih alamat yang diberikan dan menerapkan tegangan tinggi ke transistor.
hal ini menciptakan longsoran keluarnya elektron yang memiliki energi yang cukup untuk melewati isolasi lapisan oksida dan menumpuk pada elektroda gerbang.
ketika tegangan tinggi dihapus, elektron-elektron yang terperangkap pada elektroda.
karena nilai insulasi yang tinggi dari silikon oksida sekitar gerbang, muatan yang disimpan tidak mudah bocor dan data dapat dipertahankan selama puluhan tahun.
proses pemrograman tidak elektrik reversibel.
untuk menghapus data yang tersimpan dalam array dari transistor, sinar ultraviolet diarahkan ke mati.
foton dari sinar uv menyebabkan ionisasi dalam silikon oksida, yang memungkinkan muatan yang tersimpan pada floating gate untuk berfoya-foya.
karena seluruh memori array yang terkena, semua memori akan terhapus pada saat yang sama.
proses ini memakan waktu beberapa menit untuk lampu uv dari ukuran yang nyaman; matahari akan menghapus chip di minggu, dan indoor lampu neon selama beberapa tahun.
umumnya, eproms harus dihapus dari peralatan yang akan dihapus, karena hal ini biasanya tidak praktis untuk membangun lampu uv untuk menghapus bagian-bagian di sirkuit.
electrically erasable programmable read-only memory (eeprom) dikembangkan untuk menyediakan listrik menghapus fungsi dan kini sebagian besar mengungsi ultraviolet-terhapus bagian.
karena kuarsa jendela lebih mahal untuk dibuat, otp (one-time programmable) chip diperkenalkan; di sini, die dipasang di paket buram sehingga tidak dapat terhapus setelah program ini juga menghilangkan kebutuhan untuk menguji menghapus fungsi, mengurangi biaya.
otp versi kedua eproms dan eprom berbasis mikrokontroler yang diproduksi.
namun, otp eprom (baik terpisah atau bagian dari yang lebih besar chip) yang semakin digantikan oleh eeprom untuk ukuran kecil, di mana sel dengan biaya yang tidak terlalu penting, dan flash untuk ukuran yang lebih besar.
eprom yang telah diprogram bisa mempertahankan data selama minimal sepuluh sampai dua puluh tahun, dan masih banyak yang mempertahankan data setelah 35 tahun atau lebih, dan dapat membaca jumlah yang tidak terbatas kali tanpa mempengaruhi seumur hidup.
menghapus jendela harus selalu tertutup dengan label buram untuk mencegah penghapusan disengaja oleh uv ditemukan di bawah sinar matahari atau kamera berkedip.
pc lama bios chip yang sering eproms, dan menghapus jendela itu sering ditutupi dengan perekat label yang berisi bios nama penerbit, bios revisi, dan hak cipta.
seringkali label ini adalah foil yang didukung untuk memastikan opacity uv.
penghapusan eprom mulai terjadi dengan panjang gelombang yang lebih pendek dari 400 nm.
waktu paparan sinar matahari dari satu minggu atau tiga tahun untuk kamar fluorescent pencahayaan dapat menyebabkan penghapusan.
direkomendasikan penghapusan prosedur adalah paparan sinar uv di 253.7 nm minimal 15 w-sec/cm2 selama 20 sampai 30 menit, dengan lampu pada jarak sekitar 2,5 cm.eprom memiliki jumlah terbatas namun banyak siklus penghapusan; silikon dioksida di sekitar gerbang akan mengumpulkan kerusakan dari setiap siklus, membuat chip tidak dapat diandalkan setelah beberapa ribu siklus.
pemrograman eprom lambat dibandingkan bentuk memori lainnya.
karena bagian kepadatan tinggi memiliki sedikit oksida terbuka di antara lapisan interkoneksi dan gerbang, penghapusan sinar ultraviolet menjadi kurang praktis untuk ingatan yang sangat besar.
bahkan debu di dalam kemasan bisa mencegah beberapa sel terhapus.
untuk volume bagian yang besar (ribuan keping atau lebih), rom yang diprogram oleh masker adalah perangkat dengan biaya terendah untuk diproduksi.
namun, ini memerlukan waktu beberapa minggu untuk membuat, karena artwork untuk lapisan mask ic harus diubah untuk menyimpan data pada rom.
awalnya, diperkirakan eprom akan terlalu mahal untuk penggunaan produksi massal dan hanya akan terbatas pada pengembangan saja.
segera ditemukan bahwa produksi volume kecil itu ekonomis dengan bagian eprom, terutama saat keuntungan upgrade firmware cepat dipertimbangkan.
beberapa mikrokontroler, dari sebelum era eeprom dan flash memory, gunakan eprom on-chip untuk menyimpan program mereka.
microcontrollers semacam itu mencakup beberapa versi yaitu versi intel 8048, freescale 68hc11, dan "c" versi mikrokontroler pic.
seperti chip eprom, mikrokontroler semacam itu masuk dalam versi windowed (mahal) yang digunakan untuk debugging dan pengembangan program.
chip yang sama masuk (agak murah) paket otp buram untuk produksi.
meninggalkan mati chip seperti itu yang terpapar cahaya juga dapat mengubah perilaku dengan cara yang tak terduga saat berpindah dari bagian berjendela yang digunakan untuk pembangunan ke bagian yang tidak berjendela untuk produksi.
"the cameraman" adalah film pertama keaton dengan metro-goldwyn-mayer.
film tersebut dianggap oleh para penggemar dan kritikus merupakan cuplikan keaton yang menjadi karya papan atas, dan film tersebut ditambahkan dalam pendaftaran film nasional pada tahun 2005 karena dianggap "signifikan secara budaya, sejarah atau aestetik".
matsuno memasuki industri hiburan di tokyo di jalan omotesandō saat ia kelas satu sd.
ia mulai menjadi pemeran pada tahun 2006 dalam "shimokita series" dan kemudian pada tahun yang sama dalam "yakusha damishii".
pada 2007, ia debut layar lebar dalam film "apartment 1303".
film lainnya, "tōdai", menyusul pada tahun 2008.
pada februari 2010, ia bergabung dengan grup idola perempuan shiritsu ebisu chugaku.
pada mei 2012, ia debut dengan grup tersebut pada sebuah label rekaman besar. "
nomor hadirin" shiritsu ebisu chugaku milik matsuno (sebuah angka yang disematkan kepada seluruh anggota dalam grup tersebut) adalah sembilan dan "warna citra"nya adalah biru.
ia meninggal pada 8 februari 2017 di usia 18 tahun.
matsuno tak dapat tampil di konser grupnya sehari sebelum mengalami gangguan kesehatan dan diberi pengobatan medis di rumahnya di tokyo.
pada awal pagi pada 8 februari, kondisinya mendadak memburuk.
pada sekitar pukul 5 dini hari, orangtuanya memanggil layanan darurat.
ia dinyatakan meninggal di rumah sakit.
ia diyakini meninggal karena sebuah penyakit.
dalam pos terakhirnya di instagram pada 6 februari, ia berkata bahwa ia pulang dari liburan keluarga ke hakone.
komal nahta () adalah seorang analis dagang bollywood.
ia adalah penerbit "film information" dan juga pembawa acara televisi.
ia adalah penyiar acara dagang etc bollywood business di saluran-saluran tv bollywood, etc dan zee cinema.
ia berada dalam badan penasehat cinema capital dan perusahaan papan atas lainnya.
ia adalah putra dari produser film ramraj nahata.
breakfast at tiffany's adalah sebuah film komedi percintaan amerika tahun 1961 garapan blake edwards dan ditulis oleh george axelrod, berdasarkan pada novella bernama sama karya truman capote.
dibintangi oleh audrey hepburn dan george peppard, dan menampilkan patricia neal, buddy ebsen, martin balsam, dan mickey rooney, film tersebut awalnya dirilis pada 5 oktober 1961 oleh paramount pictures.
pada suatu pagi, sebuah taksi berhenti di depan tiffany & co.
dan dari sana muncul holly golightly yang berpakaian elegan, membawa kantong kertas berisi sarapannya.
setelah melihat ke jendelanya, dia berjalan ke apartemennya dan harus menangkis kencannya dari malam sebelumnya.
begitu berada di dalam, holly tidak dapat menemukan kuncinya sehingga dia menghubungi pemiliknya, tn.
yunioshi, untuk membiarkannya masuk.
kemudian, dia dibangunkan oleh tetangga baru paul varjak, yang membunyikan bel pintu untuk masuk ke gedung.
pasangan itu mengobrol ketika dia berpakaian untuk pergi untuk kunjungan mingguannya ke sally tomato, mafia yang dipenjara di sing sing.
pengacara tomat membayar $100 per minggu ($850 hari ini) untuk mengirimkan "laporan cuaca".
ketika dia pergi, holly diperkenalkan dengan "dekorator" paul, wanita tua kaya emily eustace failenson, yang dijuluki paul "2e".
malam itu, ketika holly pergi keluar ke api unggun untuk menghindari kencan yang terlalu bersemangat, dia mengintip ke apartemen paul dan melihat 2e meninggalkan uang dan menciumnya selamat tinggal.
holly mengunjungi paul kemudian dan mengetahui bahwa dia adalah seorang penulis yang belum memiliki apa pun yang diterbitkan sejak buku sketsa lima tahun sebelumnya.
catatan
stardust superstar of tomorrow - perempuan adalah sebuah pengakuan tahunan yang diberikan kepada para pemeran perempuan di india.
aktris terpilih dipilih oleh juri khusus sebagai bagian dari majalah stardust tahunan.
pengahrgaan tersebut menghargai seornag bintang yang telah membuat dampak dengan aktingnya dan yang mewakili bakat baru.
road to morocco adalah sebuah film komedi amerika tahun 1942 yang dibintangi oleh bing crosby, bob hope dan dorothy lamour, dan menampilkan anthony quinn dan dona drake.
film tersebut, yang ditulis oleh frank butler dan don hartman dan disutradarai oleh david butler untuk paramount pictures, adalah film ketiga dari serial film ""road to …"".
film tersebut didahului oleh "road to zanzibar" (1941) dan disusul oleh "road to utopia" (1946).
cerita tersebut berkisah tentang dua pria yang berada di pesisir gurun dan dijual menjadi budak kepada seorang putri kerajaan cantik.
latar belakangnya adalah maroko pada masa kekuasaan spanyol.
catatan
punit malhotra () adalah seorang sutradara asal india yang berkarya dalam sinema hindi.
film pertamanya, "i hate luv storys", dirlis pada 2 juli 2010.
ia adalah keponakan dari pernacang india terkenal, manish malhotra.
manish menjadi perancang kostum untuk film "i hate luv storys" yang dibintangi oleh sonam kapoor dan imran khan.
rosa × centifolia (lit.
ratusan kelopak/mawar berkelopak; sin. "
r. gallica" var. "
centifolia" (l.) regel), mawar provence atau mawar kubis atau rose de mai adalah mawar hibrida yang dikembangkan oleh pembiak mawar belanda selama periode abad ke-17 dan abad ke-19, mungkin lebih awal.
termasuk dalam keturunan "rosa × damascena", tapi mungkin termasuk hibrida kompleks; sejarah hereditas pastinya tidak terdokumentasi atau diinvestigasi dengan baik atau menyeluruh, tetapi saat ini jenis ini tidak termasuk dalam mawar "ratusan kelopak" ("centifolia") yang disebut oleh theophrastus dan pliny: "tidak
ada referensi pasti yang dapat dilacak sebelum 1580".
tanaman aslinya steril, tetapi variasi mutasi dengan bunga tunggal muncul pada 1769, yang darinya berbagai kultivar yang dikenal sebagai mawar centifolia dikembangkan, yang merupakan hibrida lebih lanjut.
kultivar lain kemudian menjadi variasi mutasi lebih lanjut dari mawar-mawar ini. "
rosa" × "centifolia" 'muscosa' adalah mutasi dengan rambut-rambut yang mengandung resin pada kuncup bunga, yang darinya sebagian besar (tidak semua) "mawar lumut" berasal.
variasi kerdil atau miniatur telah dikenal hampir selama variasi yang lebih besar, termasuk miniatur mawar lumut 'moss de meaux'.
tanaman individu terlihat seperti semak, tumbuh setinggi 1,5–2 meter dengan tangkai panjang melengkung dan daun menyirip berwarna hijau keabu-abuan dengan 5-7 anak daun.
bunganya berbentuk bulat seperti bola, dengan banyak kelopak tipis tumpang tindih yang sangat wangi; biasanya berwarna merah muda, jarang sekali putih sampai merah-ungu gelap.
"r. × centifolia" khas di di kota grasse, prancis yang dikenal sebagai ibu kota parfum dunia.
tanaman ini secara luas dibudidayakan untuk ciri khas keharumannya yang jernih dan manis, dengan sedikit aroma madu.
bunganya secara komerisal dipanen untuk menghasilkan minyak mawar, yang biasa digunakan dalam parfum.
daniel g. l. "dan" bull () adalah seorang rapper dan penulis lagu asal inggris yang dikenal karena rap-rapnya tentang permainan video, yang ia unggah di saluran youtube miliknya, dan bull.
video-videonya menampilkannya memainkan berbagai permainan dengan artis sejawat dave brown dan para penyiar youtube sejawat seperti michelle 'the rpg minx', markiplier, dan adam montoya.
musik bull muncul dalam pers inggri sebagai bagian dari upaya untuk melindungi bbc radio 6, kampanye melawan digital economy bill, dan protes yang mendukung pembagian berkas.
ia mengidap sindrom asperger, yang dirujuk dalam beberapa rapnya, seperti "a portrait of the autist".
song joohee (; ), yang dikenal dengan nama panggungnya alice, adalah seorang penyanyi, penari dan peragawati asal korea selatan.
ia dikenal sebagai ketua dan vokalis utama grup vokal perempuan korea selatan hello venus.
alice melakukan debut pada 13 juni 2010 sebagai penyanyi solo dengan nama panggung 'ora' (오라).
dua tahun kemudian, ia melakukan debut pada 9 mei 2012 dengan hello venus.
road to bali adalah sebuah film komedi amerika tahun 1952 garapan hal walker dan dibintangi oleh bing crosby, bob hope, dan dorothy lamour.
dirilis oleh paramount pictures pada 1 november 1952, film tersebut adalah film keenam dari tujuh film "road to …".
film tersebut adalah satu-satunya film semacam itu yang difilmkan dalam bentuk technicolor dan merupakan film pertama yang menampilkan penampilan-penampilan cameo mengejutkan dari para bintang terkenal lainnya pada masa itu.
mahmud malik azh-zhahir adalah seorang sultan penguasa kesultanan samudera pasai, yang bertahta pada abad ke-14.
ia dikunjungi oleh pengelana ibnu bathuthah antara tahun 1345-46, yang menjadi tamunya selama 15 hari.
disebutkan dalam catatan ibnu bathuthah, bahwa sultan malik azh-zhahir adalah seorang pemimpin yang amat dihormati oleh rakyatnya, serta juga berperan sebagai panglima dalam menundukkan wilayah-wilayah disekitar kesultanannya.
sultan menganut mazhab syafi'i, taat beribadah, dan mempunyai dewan penasihat yang terdiri dari para pejabat tinggi dan ulama.
sultan dapat berbahasa arab dengan fasih, serta sederhana dalam kehidupan sehari-harinya.
tanah surga merah merupakan novel karya seorang penulis indonesia asal sumatra utara, arafat nur.
novel ini mengangkat seorang pemuda asal nangroe aceh darussalam bernama murad sebagai karakter utama.
murad diceritakan sebagai mantan anggota tentara gerakan aceh merdeka yang memutuskan untuk kembali ke kampung halamannya setelah beberapa tahun meninggalkannya.
kepulangannya menjadi awal perjalanannya dalam cerita ini.
murad yang dulunya adalah pejuang kemerdekaan aceh, kini merupakan seorang buronan.
novel yang diterbitkan oleh gramedia pustaka utama pada januari 2017 ini memang menjadikan konflik politik dan dinamika masyarakat di nangroe aceh darussalam sebagai latar cerita.
novel ini juga masuk dalam 10 besar kusala sastra khatulistiwa 2017 kategori fiksi dan juga berhasil menjadi salah satu naskah unggulan sayembara novel dewan kesenian jakarta pada tahun 2016.
sebelum menulis novel ini, arafat nur telah menerbitkan beberapa novel, kumpulan puisi, dan cerpen lainnya.
salah satu di antaranya adalah lampuki (2011) dan tempat paling sunyi (2015).
muhammad malik azh-zhahir adalah seorang sultan penguasa kesultanan samudera pasai pada abad ke-14.
pada masa pemerintahannya telah mulai dicetak koin mata uang kesultanan, yaitu mata uang timah (bahasa aceh: "keueh") dan mata uang emas yang dinamakan dirham (bahasa aceh: "dereuham").
nilai tukar 1 dirham disamakan dengan 1.600 "keueh".
pada koin dirham tertulis kata "muhammad malik azh-zhahir" pada satu sisi, dan sisi lainnya tertulis kata "al-sulthan al-'adil".
mata uang tersebut merupakan yang pertama yang dicetak oleh penguasa islam di asia tenggara, dan terus dipakai sebagai alat tukar perdagangan internasional di wilayah itu selama dua abad selanjutnya.
selain mata uang, juga ditemukan peninggalan sultan muhammad berupa cap sultan, yang bertuliskan kata "mamlakah muhammad" (kerajaan muhammad).
entrok merupakan salah satu novel karya seorang penulis indonesia kelahiran magetan, okky madasari.
novel yang cetakan pertamanya terbit pada bulan april 2010 ini diterbitkan oleh gramedia pustaka utama.
tanggal penerbitannya juga untuk memperingati hari kartini, 21 april 2010.
judulnya sendiri berasal dari bahasa jawa yang berarti bra.
ini merupakan novel pertama okky madasari yang diterbitkan.
selanjutnya kemudian disusul dengan beberapa judul lain seperti 86 (2011) dan maryam (2012).
novel ini mengangkat marni dan rahayu sebagai tokoh utama.
keduanya adalah ibu dan anak yang dihadirkan di tengah masa orde baru.
cerita dalam novel membahas kehidupan kedua tokoh beda generasi ini dengan berbalut isu perempuan, politik, dan kepercayaan.
marni diceritakan sebagai seorang wanita jawa yang memuja leluhur dan menjalani hidup untuk bekerja keras mencari uang.
ia dilihat tetangga dan masyarakat sekitar sebagai seseorang yang sibuk memperkaya diri sendiri, terlepas dari caranya yang selalu menjalankan usaha dengan jujur.
baginya selama dia tidak pernah melakukan tindakan kejahatan, maka ia melakukan hal yang benar.
ini bertolak belakang dengan putrinya sendiri, rahayu.
rahayu dikisahkan sebagai seorang anak yang terdidik, berkuliah di yogyakarta, dan seorang pemeluk agama.
ia menolak mengikuti jejak ibunya yang menyembah leluhur, baginya menyembah leluhur adalah dosa.
ibunya adalah pendosa.
kontras dari kedua karakter inilah yang diangkat sebagai cerita sambil menampilkan situasi politik di indonesia, khususnya di madiun, pada tahun 1950 - 1999.
pabrik kembang api tersebut dimiliki oleh pt panca buana cahaya sukses yang baru beroperasi sekitar agustus 2017 lalu.
sebelum berganti kepemilikan, warga sekitar mengetahui lokasi tersebut sebagai tempat pengayakan pasir.
pabrik tersebut setiap hari mempekerjakan sekitar 103 karyawan untuk membuat kembang api jenis "sparkles" yang dimainkan dengan pegangan kawat.
secara umum, pabrik kembang api yang berlokasi di kecamatan kosambi termasuk ke dalam kecamatan yang memuat peruntukan guna lahan untuk industri sesuai rencana tata ruang wilayah kabupaten tangerang tahun 2011–2031.
lokasi kejadian berada tepat di depan smp negeri 1 kosambi dan berimpitan dengan kawasan pergudangan dan industri.
lokasi kejadian juga berada dalam radius 5 kilometer dari bandar udara internasional soekarno-hatta di kota tangerang.
ledakan terjadi sekitar pukul 09.00 wib, saat sekitar 103 karyawan pabrik bekerja seperti biasa di tempat tersebut.
pihak kepolisian menuturkan bahwa ledakan berasal dari tempat penjemuran hasil produksi kembang api di bagian depan pabrik yang kemudian menjalar ke belakang.
sekitar puluhan karyawan menumpuk di bagian belakang pabrik untuk menghindari api, sementara sisanya nekad menerobos api dengan memanjat pintu gerbang pabrik.
sekitar pukul 09.20 wib, warga yang berada di sekitar pabrik berusaha untuk menjebol dinding sisi pabrik untuk menyelamatkan karyawan yang terjebak.
namun selang beberapa saat, ledakan yang lebih keras terjadi sehingga warga yang menyelamatkan karyawan pabrik berbalik menjauh dari lokasi kejadian.
pada pukul 10.30 wib, sebelas unit pemadam kebakaran mencoba memadamkan api yang berkobar hingga api berhasil dipadamkan sekitar pukul 12.30 wib.
pihak kepolisian langsung mengadakan investigasi terhadap insiden ini.
akhirnya terungkap bahwa ledakan mematikan tersebut disebabkan oleh percikan las yang mengenai bahan baku kembang api jenazah yang ditemukan di dalam lokasi ledakan dibawa ke rumah sakit polri di jakarta timur untuk diidentifikasi.
sementara, korban yang mengalami luka-luka dilarikan ke beberapa rumah sakit di sekitar kejadian.
bupati tangerang ahmed zaki iskandar yang meninjau lokasi kejadian menyatakan izin pendirian pabrik ini sudah dikeluarkan tahun 2016 lalu dan sudah sesuai persyaratan.
setelah ledakan, ia mengarahkan pejabat terkait untuk mencabut izin usaha pt panca buana cahaya sukses, sekaligus meninjau kembali keberadaan pabrik kembang api di wilayah tangerang.
peninjauan kembali keberadaan industri juga diinstruksikan oleh gubernur banten wahidin halim.
ia meminta pemangku kepentingan dalam tingkat kabupaten/kota di wilayahnya mengharuskan adanya pengendalian dalam perizinan izin yang memberikan dampak yang berbahaya.
saat terjadinya ledakan, pemilik usaha kembang api tersebut, indra liyono, sedang berada di malaysia.
sehari setelahnya, kepolisian mengamankan indra untuk diperiksa bersama tujuh saksi lainnya untuk menjelaskan kejadian tersebut.
sementara itu, polda metro jaya menetapkan dua tersangka yang lain, yakni penanggung jawab bernama andri hartanto dan tukang las, subarna ega.
atas kejadian ini, ketiga tersangka dijerat pasal 359 kuhp tentang kelalaian yang mengakibatkan kematian.
pihak kementerian dan lembaga juga mulai mendalami penyalahgunaan usaha pembuatan kembang api yang memicu ledakan.
kementerian ketenagakerjaan indonesia mendalami kemungkinan adanya pelanggaran aspek keselamatan dan kesehatan kerja yang mengakibatkan korban jiwa pada kejadian ini.
sementara itu, komisi perlindungan anak indonesia juga mengusut temuan adanya anak di bawah umur yang dipekerjakan dalam pembuatan kembang api.
dengan alasan tersebut, pemilik perusahaan, indra liyono, dan penanggung jawab, andri, juga dijerat dengan pasal 74 juncto pasal 183 undang-undang ketenagakerjaan tentang mempekerjakan anak di bawah umur.
di lain pihak, komisi nasional hak asasi manusia turut mendalami laporan pengupahan rendah untuk karyawan selama produksi kembang api.
abjeksi () adalah terminologi psikoanalisis yang digunakan untuk menjelaskan keterpurukan atau degradasi individu dari rasa kebanggaan, kekuasaan, atau kedaulatan ke dalam rasa kehinaan, kenistaan, ketidakberdayaan dan kerendahan derajat.
julia kristeva menggambarkan abjeksi pada suatu kondisi di mana individu atau masyarakat tenggelam ke dalam jurang (moralitas) yang paling rendah ketika batas-batas moral itu sendiri lenyap (baik-buruk, benar-salah).
konsep abjeksi kristeva digunakan secara umum dalam menjelaskan narasi budaya populer mengenai horor dan misogini yang dibangun berdasarkan teori psikoanalisis sigmund freud dan jacques lacan.
abjeksi adalah konsekuensi proses subjeksi dalam psikoanalisis lacanian.
julia kristeva, dan judith butler, membawa khazanah abjeksi ke dalam diskusi seputar proses-proses formasi subjek melalui imposisi atas otoritas kultural simbolik.
bagi kristeva dan butler, subjeksi dan abjeksi merupakan hal yang tak terpisahkan.
subjeksi selalu mensyaratkan abjeksi, dan sebaliknya, abjeksi merupakan konsekuensi dari subjeksi.
subjeksi merupakan proses penggambaran batas-batas demarkasi diri subjek oleh otoritas simbolik, yaitu proses yang dialami diri dalam menjadi subjek.
otoritas simbolik, dengan demikian, menentukan yang mana subjek dan yang mana bukan subjek; yang mana aku dan bukan aku.
jadi, otoritas simbolik yang memberikan kriteria kejelasan yang menghasilkan dan menundukkan tubuh.
karena mengualifikasi dan mendiskualifikasi tubuh, proses penggambaran kriteria demarkasi subjek ini mensyaratkan mekanisme inklusi/eksklusi; menginklusi elemen-elemen yang "sah" sebagai subjek dan mengeksklusi elemen-elemen yang "tidak sah" sebagai non-subjek.
eksklusi inilah yang disebut kristeva sebagai abjeksi, yaitu peoses penyingkiran, penolakan, pembuangan, atau deteriorialisasi secara permanen.
abjek adalah apa yang mengganggu identitas, sistem, tatanan, atau apa yang tidak menghargai batas, posisi, atau aturan.
peminggiran atau pengeluaran abjek adalah peminggiran atau pengeluaran (ekslusi) yang diperlukan untuk menjaga kelangsungan hidup subjek.
dalam konteks subjek lacanian, abjek berasal dari tatanan riil, dalam formulasi simtom; di mana abjek disingkirkan dan disangkal dari tatanan simbolik, karena keberadaannya mengancam stabilitas, normalitas, dan keberlangsungan simtom itu sendiri.
alhasil, abjek terdesak masuk ke dalam wilayah tidak-sadar.
kemudian, simtom menggunakan penanda ("signifier") untuk menguncinya, menormalisasinya, dan berusaha menganalisis ekses-eksesnya ke muara-muara yang dapat “ditolerir” secara kultural.
abjek mengkonfrontasi kita di satu sisi, dengan keadaan yang sangat rentan ketika manusia berada di dalam teritori binatang, dan di sisi lain, mengkonfrontasi kita di dalam wilayah arkeologis pribadi kita sendiri, dalam hal ini adalah usaha kita untuk melepaskan entitas maternal.
ketika sang ibu berusaha untuk mempertahankan keterikatan dengan anaknya, ia dianggap menghalangi anaknya dalam menempati tempat pada tahap kedewasaannya pada tatanan simbolik.
abjek juga berhubungan dengan penyimpangan, karena abjek dipusatkan pada super ego.
abjek menyimpang karena abjek tidak tunduk pada larangan, aturan atau hukum.
abjek menyingkirkan dan mengabaikan kesemua itu.
segala tindak kriminal di masyarakat, bahkan tindakan berbohong juga merupakan abjek.
abjeksi selanjutnya menimbulkan juga kenikmatan yang menyimpang.
di satu sisi, ada keinginan untuk meminggirkan dan mengabaikan suatu abjek, di sisi lain, ada kenikmatan sebagai subjek yang melakukan atau berada di dalam proses abjeksi untuk mengkonfrontasi abjek dan kemudian meminggigirkannya.
karena abjek bersifat sebagai polutan, ritual keagamaan (misalnya segala sesuatu yang secara religius disebut "tabu", atau dalam ritus pemurnian diri seperti puasa, pengakuan dosa, permohonan ampunan, dan pertobatan); sering kali ditujukan untuk memurnikan atau membersihkan abjek.
ritual itu mewujud dalam berbagai katarsis dengan bentuk paling utamanya berupa seni.
seni, atau pengalaman seni, menurut kristeva berakar dalam pada abjek yang disampaikannya, juga pada saat yang sama membersihkannya.
dengan demikian, abjeksi di satu sisi menunjukkan batas antara yang murni dan tidak murni, luar dan dalam, manusia dan binatang, bersih dan tidak bersih, pantas dan tidak pantas.
namun di sisi lain menunjukkan bahwa ada suatu titik ketika batasan itu menjadi kabur dan hancurnya makna.
lebih dari itu, pengalaman abjeksi sebagai suatu kenikmatan bukanlah semata-mata timbul karena hasrat, karena yang satu tidak tahu, yang satu tidak menghendakinya, dan yang satu mendapati kebahagiaan di dalamnya.
baik dengan keras dan menyakitkan.
barbara creed membahas bagaimana kenikmatan yang menyimpang ini merupakan bagian penting ketika kita menonton film horor.
keinginan untuk mengkonfrontasi dan kemudian mengabjeksi juga terlihat, misalnya, dalam ketertarikan sekaligus kengerian kita ketika menyaksikan berita kriminal, atau pada level yang lebih ’lunak' ketika kita menonton "infotainment".
selain berhubungan dengan batas dan hubungan ibu-anak, di mana pada satu sisi menempatkan tubuh maternal sebagai abjek.
di sisi lain, hubungan ini menempatkan ibu sebagai otoritas maternal yang menguasai "semesta tanpa rasa malu" yaitu ketika kotoran tubuh diterima tanpa adanya rasa malu karena aturan, norma dan lain sebagainya yang hadir sebelum adanya bahasa.
abjek, dalam hal ini, terutama berhubungan dengan tubuh perempuan karena adalah otoritas maternal yang mengenalkan pemetaan tubuh 'yang bersih dan pantas' di mana pada saat yang sama pula tubuh perempuan sendiri dimaknai sebagai 'kotor' yang semiotik.
semesta tersebut harus ditinggalkan ketika anak mengakuisisi bahasa dan menjadi objek dari "hukum-ayah" yang menguasai "semesta tanpa rasa malu" tersebut.
dalam pemikiran yang menempatkan integritas tubuh sebagai suatu norma, tubuh perempuan yang tidak terintegrasi adalah abjek.
karena untuk menjadi subjek pada tatanan simbolik, tubuh manusia harus dapat dikuasai sepenuhnya.
sementara tubuh perempuan, terutama sehubungan dengan fungsi reproduksinya, sering kali merepresentasi tubuh yang "kacau", yang dalam dirinya sendiri mengalir abjek.
dua pernikahan károly yang sebelumnya diyakini tidak menghasilkan keturunan yang selamat, setidaknya tidak ada putra yang masih hidup.
istri pertama károly, maria dari bytom diduga mandul namun juga diduga bahwa ia melahirkan dua orang putri: katalin dan erzsébet.
namun yang lain percaya bahwa kedua gadis itu adalah putri ratu elżbieta.
setelah pemerintahannya yang tragis dan ia kembali ke hongaria, elżbieta menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di sebuah biara di buda, di mana ia menulis surat wasiatnya.
ini menentukan keinginannya untuk dimakamkan di biara ordo santa klara di buda tua.
elżbieta juga meninggalkan uang dan harta milik keluarganya: ia meninggalkan lajos beberapa kapal emas, menantunya elizabeta dari bosnia - istana buda, cucunya, maria - karangan bunga lili, dan keponakannya, jadiwga - sebuah cincin.
ia juga meninggalkan uang ke beberapa gereja.
jadwiga dari kalisz (bahasa polandia: "jadwiga bolesławówna"; 1266 – 10 desember 1339) merupakan putri kedua dari ketiga putri bolesław pobożny dan santa jolenta helena.
pada tahun 1293, jadwiga menikah dengan władysław yang pendek, menjadi ratu polandia.
ia adalah ibunda raja polandia terakhir dari wangsa piast, kazimierz iii.
ia dimuliakan sebagai santa segera setelah kematiannya, misalnya sebuah gereja yang dipersembahkan untuknya di bocfolde, zala, muncul di dalam dokumen tertanggal 1426.
langkah-langkah diambil untuk mengkanonisasikannya tak lama setelah kematiannya, atas permintaan saudaranya, raja istván v. penyidikan yang diperlukan dilakukan di antara tahun 1271 dan 1276, namun proses kanonisasi tidak berhasil, walaupun 74 mukjizat terjadi yang dianggap berasal dari perantaraannya, kebanyakan dari mereka merujuk pada penyembuhan penyakit, bahkan seseorang yang hidup kembali dari kematian.
di antara mereka yang memberikan kesaksian adalah 27 orang yang mengalami mukjizat itu.
upaya yang gagal untuk mengkanonisasikannya juga dilakukan pada tahun 1640 dan 1770.
ia akhirnya dikanonisasi oleh paus pius xii pada tanggal 19 november 1943, pada saat hari perayaan bibinya, santa erzsébet dari hongaria.
biaranya merupakan salah satu biara yang ditindas pada tahun 1782, bagian dari penindasan semua ordo monastik oleh kaisar joseph ii.
saat itu, jenazahnya diberikan kepada ordo santa klara yang disimpan di pozsony (sekarang bratislava) dan buda.
relikui tersebut sebagian hancur pada tahun 1789 namun beberapa bagian dilestarikan dan sekarang disimpan di esztergom, győr, dan pannonhalma.
garum kaya akan asam amino dan rasa enak "umami" sehingga berlaku seperti monosodium glutamat pada masanya.
selain itu kandungan garamnya juga berguna untuk menambahkan rasa asin ke makanan.
namun berbeda dengan garam, garum malah menambahkan tekstur berair atau lembap ketimbang menarik cairan dari makanan seperti garam biasa.
tabheg atau nasi "tabheg" adalah makanan khas jawa timur, khususnya di madura dan wilayah tapal kuda (pasuruan, probolinggo, lumajang, situbondo, bondowoso, jember dan banyuwangi), berupa nasi yang diolah dan disajikan di atas gulungan daun pisang.
tidak ditemukan sumber yang menyebutkan sejarah pertama kali munculnya cara pembuatan nasi "tabheg" itu, juga dari mana istilah itu muncul, namun ada kemungkinan istilah "tabheg" berasal dari akar yang sama dengan tabak dalam bahasa indonesia yang berarti talam (tetampan) besar tempat menghidangkan makanan, sebab nasi "tabheg" disajikan di atas alas daun pisang yang sangat lebar sehingga bisa dimakan bersama-sama.
nasi "tabheg" populer di kalangan pesantren jawa timur sebagai sajian kuliner ala santri yang biasanya dibawa oleh orang tua atau wali santri saat membesuk anaknya di pesantren.
dengan cara pembuatan dan pengemasan yang baik, nasi tabheg bisa tahan sampai dua hari.
satu gulung nasi tabheg bisa mencapai panjang 2 meter dan dapat dinikmati oleh 10-15 orang.
rurik rostislavich (bahasa rusia dan ukraina: рюрик ростиславич) (?–
1215), merupakan pangeran novgorod (1170–1171), belgorod kievsky, yang sekarang bilohorodka (1173–1194), pangeran agung kiev (1173, 1180–1182, 1194–1202, 1203–1205, 1206, 1207–1210), pangeran chernigov (1210–1214).