taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tanggal 1 oktober 1965, hari jum’at, pada waktu berita jam 7.15 pagi rri jakarta menyiarkan pengumuman gerakan 30 september.
dari pengumuman itu ditujukan kepada jenderal-jenderal anggota dewan jenderal yang akan mengadakan coup kepada pemerintah.
kemudian siaran itu diulang kembali pada jam 8.15.
siang harinya pukul 13.00 kembali disiarkan sebuah dekrit tentang pembentukan dewan revolusi dengan mengumumkan sederetan nama orang-orang penting di bawah pimpinan letnan kolonel untung syamsuri dan wakil-wakilnya brigadir jenderal supardjo, letnan kolonel udara heru, kolonel laut sunardi dan komisaris besar polisi anwas.
peserta kursus sudah berdatangan ke universitas muhammadiyah jakarta, seolah-olah tidak terjadi apapa-apa, mereka memenuhi aula menunggu kedatangan pemateri yang mengisi malam itu adalah mayor jenderal soetjipto, sh.
kemudian panitia mengumumkan kepada peserta kursus diskors, pimpinan akan sidang sebentar.
pimpinan yang ada pada waktu itu h.s.
prodjokusumo, drs.
lukman harun, sutrisno muhdam, h. soejitno, drs.
haiban hs, sumarsono, imam sam’ani, jalal sayuthi, dan penulis sendiri (drs.
h. muhammad suwardi), mengadakan sidang darurat dan kilat di ruang rektor universitas muhammadiyah jakarta yang hanya diterangi dengan lilin, karena pada hari itu semua aliran listrik putus.
setelah kebijaksanaan tersebut diambil pimpinan kembali ke aula dan peserta kursus diminta berkumpul ke aula.
skors dicabut letnan kolonel s. prodjokusumo yang telah diangkat sebagai komandan menyampaikan penjelasan kepada peserta kursus, bahwa pemateri malam ini mayor jenderal soetjipto tidak bisa hadir karena saat ini negara dalam keadaan darurat.
kemudian menyampaikan informasi-informasi dan
atas usul pimpinan dan disambut dengan suara bulat oleh peserta kursus untuk membentuk kesatuan perjuangan di dalam muhammadiyah jakarta raya dengan nama komando kewaspadaan dan kesiapsiagaan muhammadiyah yang disingkat kokam.
tepat jam 21.30 tanggal 01 oktober 1965 diproklamirkan berdirinya kokam.
tanggal 2 oktober 1965, informasi-informasi sudah cukup banyak masuk dan telah dapat membaca situasi yang sebenarnya.
karena pada tanggal itu komandan gabungan v koti brigadir jenderal sutjipto, sh mengundang pimpinan partai politik dan organisasi massa untuk datang ke kantor gabungan v koti di merdeka barat untuk mendengarkan breefing mengenai perkembangan yang terjadi di tanah air.
brigadir jenderal sutjipto, sh menerangkan segala sesuatu yang terjadi, bagaimana jalannya perebutan kekuasaan oleh gerakan 30 september.
dijelaskan oleh beliau bahwa perwira tinggi angkatan darat telah diculik oleh g 30 s pki, mereka itu adalah letnan jenderal ahmad yani, mayor jenderal haryono mastirtodarmo, mayor jenderal suwondo parman, brigadir jenderal d.i.
panjaitan dan brigadir jenderal soetojo siswodimiharjo.
sedangkan jenderal a.h.
nasution yang sampai jam 23.00 memberikan ceramah di kursus kader muhammadiyah, yang pada waktu itu jabatan beliau selaku menteri kopartemen hankam atau kepala staf angkatan bersenjata yang menjadi sasaran utama berhasil meloloskan diri dari usaha penculikan tetapi putri beliau, ade irma suryani nasution tewas akibat tembakan penculik.
laporan-laporan pembentukan dan kegiatan kokam mengalir dari seluruh tanah air.
di yogyakarta, kokam juga terbentuk dan menjadi pengawal muhammadiyah wilayah dan pp muhammadiyah yang berdomisili di yogyakarta.
kokam yogyakarta dengan daya tangkal yang tinggi dapat melaksanakan tugasnya dengan baik bahkan anggota kokam dilatih oleh pasukan baret merah (rpkad) dan menjadi anak emasnya sarwo edhi.
menurut kisah anggota kokam tahun 1965-an yang sekarang masih aktif di muhammadiyah tempel, kokam dalam menjalankan tugasnya memang tidak bisa terlepas dari rpkad bahkan sering dipinjami sejata, termasuk juga granat.
sebetulnya masih banyak kisah-kisah tentang eksistensi kokam di wilayah yogyakarta, termasuk di turi dimana asal kelahiran letnan kolonel s. prodjokusumo.
temasuk juga di prambanan, anggota kokam digembleng oleh subagiyo hs yang sekarang mantan ksad.
berdiri pula kokam jawa tengah, mereka mengadakan latihan dan pembinaan kader.
kekuatan kokam jawa tengah berpusat di pekalongan yang mempunyai satu kompi pasukan inti, yang mendapat latihan dan pembinaan dari abri.
disamping pekalongan, surakarta juga mempunyai kesatuan-kesatuan kokam, diantaranya ada pasukan intinya yang diberi nama "fighting flower" (bunga penempa).
kokam di surakarta juga bahu membahu dengan abri khususnya rpkad.
pembentukan kokam jawa timur cukup unik.
fatchurrahman pada tanggal 1 oktober 1965 kebetulan berada di jakarta.
letnan kolonel s. prodjokusumo mengangkat beliau langsung menjadi komandan kokam jawa timur, setelah pulang ke jawa timur, barulah beliau menyusun pasukannya.
unsur-unsur perwira angkatan darat dan angkatan laut di jawa timur yang melatih dan membina bahkan ada yang langsung memimpin kesatuan kokam.
jawa timur merupakan daerah yang paling rawan ke-2 setelah jawa tengah.
pernah dalam suatu upacara, barisan kokam terkena berondongan peluru.
diluar jawa tercatat yang secara teratur memberikan laporan, antara lain sulawesi selatan, kalimantan selatan, sumatra selatan, lampung, riau, dan jambi.
bahkan kokam sulawesi selatan diberi pinjaman senjata oleh abri dan mengadakan camping bersama abri.
kokam lampung bekerjasama dengan pimpinan perkebunan negara dan mendapat pinjaman kendaraan landrover dan sebagainya.
bmi-1 (b lymphoma mo-mlv insertion region 1 homolog) atau "polycomb complex protein bmi-1" dikenal juga sebagai "polycomb group ring finger protein 4 (pcgf4)" atau "ring finger protein 51 (rnf51)" adalah protein pada manusia yang disandi oleh gen "bmi1" ("b cell-specific moloney murine leukemia virus integration site 1").
bmi1 adalah suatu onkogen "polycomb ring finger".
bmi-1 telah dilaporkan sebagai onkogen dengan mengatur p16 dan p19, yang merupakan gen penghambat sel siklus.
bmi1 "knockout" pada tikus menyebabkan cacat dalam hematopoiesis, pola kerangka, fungsi neurologis, dan perkembangan otak kecil.
baru-baru ini telah dilaporkan bmi-1 secara cepat direkrut ke situs kerusakan dna dan mampu bertahan selama lebih dari 8 jam.
hilangnya bmi1 menyebabkan radiasi sensitif dan putusnya untai ganda dna (dna double-strand breaks) oleh rekombinasi homolog 10.
dalam "apa yang akan dilakukan?",
lenin berpendapat bahwa kelas buruh tidak akan secara spontan menjadi kesederhanaan politik dalam memerangi pertempuran ekonomi dengan lingkup karyawan, jam kerja dan hal semacamnya.
untuk memasukkan kelas buruh kedalam marxisme, lenin menyatakan bahwa para marxis haruslah membentuk sebuah partai politik, atau "vanguard," dari revolusioner yang berdedikasi untuk menyebarkan gagasan-gagasan politik marxis kepada kaum buruh.
pamflet tersebut dianggap menjadi bagian dari perpecahan partai buruh sosial demokrat rusia (pbsdr) antara bolshevik yang dipimpin lenin dan menshevik.
singa asia ("panthera leo persica"), juga dikenal sebagai singa india atau singa persia, adalah subspesies singa yang hidup sebagai populasi tunggal di negara bagian india, gujarat.
singa ini terdaftar sebagai spesies terancam oleh uni internasional untuk konservasi alam (iucn) disebabkan oleh ukuran populasinyaa yang kecil.
sejak tahun 2010, populasi singa di taman nasional hutan gir telah meningkat terus.
pada bulan mei 2015, sensus singa asia ke-14 dilakukan di atas wilayah dengan luas sekitar ; populasi singa diperkirakan 523 ekor, yang terdiri dari 109 jantan dewasa, 201 betina dewasa, dan 213 anak singa.
habitat sebelumnya dari singa asia mencakup eropa tenggara, basin laut hitam, kaukasus, persia, kanaan, mesopotamia, baluchistan, dari sindhu di barat sampai benggala di timur, dan dari rampur dan rohilkund di utara sampai nerbudda di selatan.
singa asia berbeda dari singa afrika dengan "auditory bulla" (kapsul tulang yang mengelilingi bagian tengah dan dalam telinga00 yang kurang menggembung, ekor yang lebih besar, dan bulu tengkuk yang kurang mengembang.
peninggalan fosil yang ditemukan dari periode cromer menunjukkan bahwa singa atau hewan yang mirip singa yang memasuki eropa merupakan jenis yang berukuran sangat besar.
sering ditemukan tulang singa di sedimen gua dari zaman eemian menunjukkan bahwa pleistosen akhir, singa gua eropa, "panthera spelaea", terus bertahan hidup di balkan dan asia kecil.
mungkin terdapat populasi yang terus-menerus berkembang yang menjangkau sampai india.
singa gua muncul sekitar 600.000 tahun yang lalu dan menyebar di seluruh eropa, melintasi siberia dan masuk ke alaska barat.
pembentukan bertahap hutan lebat kemungkinan menyebabkan penurunan rentang geografis singa mendekati berakhirnya zaman pleistosen akhir.
analisis filogenetis dari sampel dna singa gua menunjukkan bahwa mereka sangat berbeda dari kerabat mereka, dan merupakan garis keturunan yang terpisah dari singa-singa di afrika dan asia sejak penyebaran mereka di eropa pada zaman prasejarah, dan menjadi punah tanpa keturunan mitokondrialdi benua lainnya.
sma al muttaqin ""fullday school"" tasikmalaya merupakan salah satu sekolah menengah atas yang menerapkan sistem "fullday school" atau belajar penuh seharian di sekolah.
sma al muttaqin berada di provinsi jawa barat, indonesia.
seperti pada umumnya, masa pendidikan sekolah di sma al muttaqin ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sma al muttaqin didirikan pada 2003.
tujuan pendidikan sma al muttaqin dirumuskan mengacu pada tujuan umum pendidikan dengan memiliki ciri dan karakteristik yang khas, yakni menjadi outcome pendidikan tinggi unggulan nasional, memiliki akhlakul karimah, berjiwa wirausaha, memiliki keterampilan it dan "leardership," serta berkemampuan bahasa asing.
d. tujuan khusus sma al muttaqin
menghasilkan lulusan yang menguasai dasar-dasar ilmu pengetahuan dan teknologi ("basic knowledge of science and technology") yang dilandasi keimanan dan ketaqwaan yang kuat, sehingga dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan tinggi yang berkualitas baik, serta mampu mengadakan hubungan timbal balik dengan lingkungan sosial, budaya dan alam sekitar dengan perilaku "akhlaqul karimah".
e. strategi dan program sma al muttaqin
h.1 strategi
1.
menjaring siswa dari lulusan smp/mts negeri/swasta melalui seleksi nilai raport kelas viii dan ix untuk mata pelajaran matematika, ipa, bahasa inggris, bahasa indonesia dan pai, nilai akhir ujian nasional, melalui psikotes dan tes tulis.
h.2 lingkungan dan budaya sekolah
sma al mutttaqin dirancang sebagai sekolah model yang memiliki keunggulan secara terpadu dalam prestasi akademik, kualitas kesholehan dan keterampilan berbahasa asing (inggris/arab).
untuk mewujudkan keunggulan ini, sistem dirancang sedemikian rupa agar kondusif, harmonis dengan lingkungan sekolah dan membudaya.
sistem yang dirancang merupakan kekhasan sma al muttaqin disamping mengadopsi dari beberapa model yang sudah ada.
sebagai sekolah model yang akan mengembangkan keunggulan tersebut, seiring dengan waktu dan perubahan yang terjadi di masyarakat, maka sma al muttaqin terus menambanh "content" (isi), mengubah "context" (realitas) dan terus mengembangkan "capacity" (kapasitas) sesuai dengan motto "creating a culture of excellence" (mengkreasi sebuah budaya keunggulan ).
e. al quran.
f. keterampilan komputer
g. bahasaarab
h. english conversation
2.
kegiatan belajar mengajar sebagian pelajaran menggunakan "moving class system" yaitu setiap ganti pelajaran ganti ruangan ("one class one lab") untuk pelajaran tertentu, yang terdiri dari ruang teori kelompok ips (multimedia), bahasa, tik, dan rumpun ipa (laboratorium)/
13.
pada akhir semester dilaksanakan pekan ulangan selama tiga minggu yaitu minggu ke satu untuk tes praktek (olahraga, seni, agama, bahasa indonesia, bahasa inggris, bahasa arab, fisika, kimia, biologi), minggu ke dua tes tulis dengan soal dari k3s atau buatan guru lokal, minggu ketiga tes tulis komparatif menggunakan soal dari sekolah unggulan di pulau jawa.
16.
jumlah siswa dalam kelas sebanyak-banyaknya 30 siswa yang diawali dengan penerimaan siswa baru dengan melakukan penjaringan siswa dari lulusan smp/mts negeri/swasta melalui seleksi nilai raport kelas viii dan ix untuk mata pelajaran matematika, ipa, bahasa inggris, bahasa indonesia dan pai, nilai akhir ujian nasional, melalui psikotes dan tes tulis.
stasiun ini awalnya bernama stasiun chater.
stasiun ini didesain untung menampung 330.000 penumpang sehari.
panjang stasiun mencapai 380 meter (1,250 ft) menjadikannya salah satu stasiun terpanjang di dunia.
lebih dari 200.000 penumpang menggunakan stasiun ini setiap hari.
jarak terpanjang antara dua pintu keluar adalah sekitar 700 meter.
stasiun central termasuk di dalam "studi transportasi massal hong kong", sebuah sistem yang diajukan bulan september 1967.
bersama dengan stasiun western market, stasiun ini awalnya ditujukan sebagai stasiun transit antara jalur kwun tong dan jalur pulau.
menurut sistem yang direkomendasikan, jalur tsuen wan berakhir di admiralty.
stasiun ini awalnya direncanakan terletak dibawah des voeux road central antara jubilee street dan pedder street.
central station membentang di bawah chater road dari patung square di timur dan di bawah des voeux road sampai li yuen street east di barat.
jarak antara pintu keluar timur dan barat adalah sekitar 700m.
ada 13 pintu masuk, yang menghubungkan gedung-gedung, pusat perbelanjaan, jalan-jalan utama dan transportasi darat pelayanan terdekat.
tari badui termasuk dalam tarian folklasik atau tari rakyat yang berasal dari kabupaten sleman, yogyakarta.
tari badui merupakan tari religi, konon dibawa oleh seseorang dari daerah arab.
setelah mengalami modifikasi dan diselaraskan dengan tradisi dan kebudayaan yogyakarta, maka dikenalah tari badui ini sebagai tari rakyat sleman.
tari badui merupakan tari rakyat yang berasal dari kabupaten sleman, provinsi di yogyakarta.
tari badui menggambarkan prajurit yang sedang melakukan peperangan atau menggambarkan prajurit yang melakukan latihan perang.
seni tari badui ini masih eksis di kabupaten sleman, yogyakarta.
seperti yang masih tetap dipertahankan oleh masyarakat di padukuhan malangrejo, kecamatan ngemplak, kabupaten sleman dengan membentuk paguyuban tari dan shalawat badui.
fungsi dan makna dari tari badui ini selain sebagai salah satu sarana penyebaran agama islam pada zaman dahulu, saat ini juga berperan sebagai sarana hiburan masyarakat.
kesenian tari badui ini diiringi oleh syair-syair lagu yang berasal dari kitab kotijah badui, namun adakalanya syair tersebut disusun sendiri oleh kelompok kesenian badui yogyakarta.
selain isntrumen musik daerah, tari badui juga diiringi alunan vokal dalam bentuk lagu yang dibawakan secara bergantian antara penari dan vokalis bersama dengan penabuh instrumen bersaut sautan.
syair yang dibawakan berasal dari kitab kotijah badui yang berisi uraian tentang budi pekerti, kepahlawan hingga sholawat nabi.
bulan terbelah di langit amerika 2 adalah sebuah film indonesia yang disutradarai oleh rizal mantovani dan dibintangi oleh abimana aryasatya, acha septriasa, nino fernandez, rianti cartwright, ira wibowo, dan boy william. "
bulan terbelah di langit amerika 2" mengisahkan tentang kelanjutan petualangan hanum dan rangga dalam film "bulan terbelah di langit amerika" di amerika serikat.
penggarapan film ini dilakukan di san fransisco, california dan singkawang, kalimantan barat.
pada saat hanum (diperankan acha septriasa) dan rangga (diperankan abimana aryasatya) berniat untuk kembali ke wina, setelah mereka menyelesaikan tugasnya, boss hanum memberikan mereka berdua sebuah misi baru, yang mana misi tersebut hanya bisa dipecahkan oleh mereka.
yaitu menelusuri jejak, sebuah harta karun misterius dari para pelaut muslim tiongkok, yang pergi berlayar ke amerika jauh sebelum columbus berlayar.
untuk itu mereka harus terbang dari new york menuju ke san fransisco.
hanum kemudian meminta azima hussein (diperankan rianti cartwright) ikut terlibat, karena azima mempunyai sumber terpecaya untuk dapat menemukan bukti-bukti tersebut.
dan tanpa mereka pahami, bahaya tengah mengincar mereka dari pemburu harta karun tersebut.
di sisi yang lain, azima dan anaknya, sarah hussein (diperankan hailey franco) tengah kalut dan juga bingung menerima penolakan dari sang ibu (diperankan ira wibowo), yang mana ia belum bisa menerima ke-islaman putrinya dan juga ia tidak menyadari tentang adanya sebuah rahasia dari fragmen kehidupannya.
sementara itu, stefan (diperankan nino fernandez) yang sedang dihimpit oleh permasalahan putus cinta dengan jasmine (diperankan hannah al rashid) yang tengah mengandung, tertekan dengan dua pilihan pahit yang harus diambilnya.
perjalanan mencari sebuah titik terang masing masing membuat mereka satu demi satu menjadi terpecah belah, hingga pada akhirnya mereka menemukan makna dari setiap perjalanan itu.
roh ji-hoon (; hanja: 盧志勳; lahir 12 juli 1990), juga dieja noh ji-hoon, penyanyi pop dan penari dari korea selatan yang berada di agensi cube entertainment, dan mantan kontestan dari mbc birth of a great star.
dia merilis mini album pertama dan debutnya yaitu "the next big thing" pada 7 november 2012.
2013: united cube concert 2013
gua kizil, atau qizil atau qyzyl adalah sebuah jaringan gua buatan di dekat kizil (, "kèzī'ěr xiāng") di kabupaten baicheng, xinjiang, china.
lokasi gua berada di sisi utara dari sungai muzat, 65 kilometer di sebelah barat kucha.
wilayah lokasi gua kizil merupakan sebuah kota perdagangan di jalur sutra.
gua kizil disebut sebagai kompleks besar gua agama buddha paling tua di china dengan pembuatannya yang diperkirakan berasal dari abad ke-3 hingga abad ke-8.
terdapat 236 kuil di kizil yang dipahat ke dalam tebing, berjejer dari timur ke barat sepanjang dua kilometer.
dari keseluruhan bangunan kuil, hanya 135 yang masih relatif utuh.
pengukuran penanggalan karbon menunjukkan bahwa gua yang paling awal dibangun sekitar tahun 300.
kebanyakan ilmuwan meyakini bahwa gua kizil kemungknan ditinggalkan sekitar pada abad ke-8 setelah masuknya pengaruh politik tang di wilayah kucha.
naskah dan beberapa pahatan nama-nama raja yang ditulis dalam bahasa tokharia ditemukan di kizil.
sebagian besar gua memiliki tiang di bagian tengah tempat para peziarah mengitarinya sebagai representasi dari stupa.
sebuah ruangan besar berkubah berada di depan tiang sementara sebua ruangan yang lebih kecil berada di belakang.
dua koridor terowongan menghubungkan kedua ruangan tersebut.
di ruangan depan, sebuah patung buddha berukuran besar dahulu terletak di dalam sebuah cekungan yang menjadi pusat dari ruangan.
akan tetapi, tidak ada patung yang ditemukan utuh di kizil.
di ruangan-ruangan belakang dapat ditemukan mural atau pahatan parinirvana, baik salah satu maupun keduanya.
pada tahun 1906, sebuah tim ekspedisi dari jerman dibawah pimpinan albert von le coq dan albert grünwedel menjelajahi gua-gua di kizil.
grünwedel berusaha untuk menyalin lukisan mural yang ditemukan namun von le coq lebih memilih untuk mengambil lukisan.
sebagian besar bagian dari lukisan mural yang ia ambil sekarang berada di museum seni asia (dahulu "museum für indische kunst", museum seni india) di dahlem, berlin.
beberapa penjelajah lainnya juga mengambil bagian-bagian dari lukisan mural yang kini tersebar di museum-museum di rusia, jepang, korea, dan amerika serikat.
meskipun situs kizil telah mengalami perusakan dan penjarahan, sekitar 5.000 meter persegi lukisan dinding masih tersisa.
mural tersebut kebanyakan menggambarkan kisah jataka, avadana, dan legenda buddha yang dilukis sesuai tradisi sarvastivada yaitu hinayana.
berdasarkan sebuah naskah yang ditemukan di kucha, beberapa lukisan di gua kizi pembuatannya diperintahkan oleh seorang raja bangsa tokharia (thogar) bernama "mendre" dengan nasihat seorang biksu tinggi bernama anandavarman.
sang raja memerintahakan pelukis dari india, naravahanadatta, dan pelukis dari suriah, priyaratna, bersama dengan murid-murid mereka untuk melukisi gua.
raja vijayavardhana dan murlimin dari negeri tetangga khotan juga membantu pelukisan gua dengan mengutus pelukis mereka ke kizil.
karakteristik mencolok dari lukisan mural yang ada di kizil adalah banyaknya penggunaan pigmen biru, termasuk pigmen berharga dari lapis lazuli dari afganistan.
ernst waldschmidt di dalam klasifikasinya terhadap kesenian wilayah tempat kizil menyebutkan bahwa terdapat tiga periode berbeda.
mural dari periode pertama umumnya menggunakan warna merah sementara dari periode kedua banyak menggunakan warna biru.
lukisan dari periode awal memiliki pengaruh yunani-india atau gandhara yang lebih terlihat sementara lukisan dari periode kedua lebih memperlihatkan pengaruh iran (sassaniyah).
pada periode kedua dan ketiga, penggambaran legenda atau kisah jatakan lebih sedikit dan diganti dengan motif buddha berukuran kecil atau "seribu buddha" atau buddha yang sedang duduk di atas awan.
lukisan dari periode pertama dan kedua menunjukkan sedikit unsur budaya china.
periode terakhir adalah periode turk-china yang berpusat di sekitar turfan namun di kizil hanya ditemukan dua gua yang memperlihatkan pengaruh china.
sebagian besar dari orang-orang di kyrgyzstan adalah muslim, dengan 86.3% dari penduduk negara itu adalah umat islam.
muslim di kyrgyzstan umumnya dari cabang sunni, yang masuk ke wilayah ini pada abad kedelapan, meskipun ada beberapa muslim ahmadi.
sebagian besar dari muslim kyrgyz menjalankan agama mereka dalam cara tertentu yang dipengaruhi oleh tradisi dan adat-istiadat.
dalam sejarah tercatat masa kebangkitan dari penerapan islam sejak kemerdekaan di kyrgyzstan.
untuk sebagian besar pemimpin agama hanya berurusan dengan isu-isu agama dan tidak menjangkau masyarakat, melainkan menawarkan jasa untuk orang-orang yang datang ke masjid.
terdapat perbedaan kedaerahan, dengan bagian selatan negara itu lebih religius.,
dan bagian utara yang lebih sekuler.
kyrgyzstan tetap menjadi negara sekuler setelah runtuhnya komunisme, yang hanya memiliki sedikit pengaruh pada praktik keagamaan ketika kyrgyzstan adalah sebuah republik soviet, meskipun kebijakan dari negara ateisme.
sebagian besar dari rusia penduduk kyrgyzstan adalah ateis atau ortodoks rusia.
masyarakat uzbek, yang membuat naik 12,9 persen dari populasi, umumnya adalah muslim sunni.
bagian dari populasi muslim meningkat di kyrgyzstan sedangkan non-muslim populasi yang menurun.
misalnya, rusia, ukraina, dan jerman yang dibuat-buat 31.9 persen dari kyrgyzstzan penduduk pada tahun 1979, dan pada tahun 1999 yang hanya 13,9 persen dari populasi.
islam diperkenalkan ke suku kyrgyz antara abad kedelapan hingga abad kedua belas.
hingga yang paling baru, pengaruh islam yang terjadi pada abad ketujuh belas, ketika jungars membuat masyarakat kyrgyz berkelana dari tian shan wilayah ke lembah fergana, dan populasi adalah benar-benar islam.
namun, sebagai bahaya dari jungars mereda, beberapa elemen dari kyrgyz penduduk kembali ke beberapa suku adat.
ketika quqon khanate maju ke bagian utara kyrgyzistan pada abad kedelapan belas, berbagai bagian utara suku kyrgyz tetap menjauhkan diri dari praktik-praktik islam dari rezim itu.
pada akhir abad kesembilan belas, bagaimanapun seluruh penduduk kyrgyz, termasuk suku-suku di utara, telah memeluk islam sunni.
masing-masing kelompok etnis muslim mempunyai tradisi hukum adat yang kuat.
sementara agama memiliki peran besar dalam politik kyrgyzstan, lebih banyak unsur tradisional dari nilai-nilai islam telah berpengaruh meskipun konstitusi negara menetapkan untuk menerapkan sekularisme.
meskipun konstitusi melarang intrusi dari setiap ideologi atau agama dalam melakukan usaha negara, semakin banyak tokoh masyarakat telah menyatakan dukungan untuk promosi dari tradisi islam.
seperti dalam bagian lain dari asia tengah, non-asia tengah telah khawatir tentang potensi revolusi islam fundamentalis yang akan meniru iran dan afghanistan dengan membawa islam secara langsung dalam pembentukan kebijakan negara, sehingga merugikan non-penduduk islam.
saat wawancara pada juli 2007, bermet akayeva, putri mantan presiden askar akayev, menyatakan bahwa islam semakin mengambil peranan di kyrgyzstan.
dia menekankan bahwa banyak masjid-masjid yang telah dibangun dan masyarakat kyrgyzstan semakin mengabdikan diri untuk agama, yang dia mencatat "itu bukan hal yang buruk dalam dirinya sendiri.
itu membuat masyarakat kita lebih bermoral, lebih bersih".
dengan pertumbuhan perbankan syariah, kyrgyzstan memperkenalkan keuangan islam, sebagai negara yang menyedia berbagai produk-produk keuangan dan jasa syariah.
al-khazneh ("ruang harta"; ) adalah salah satu kuil termegah di kota petra peninggalan kerajaan nabatea.
seperti kebanyakan bangunan di kawasan petra, al-khazneh juga dibangun dengan memahat ke dalam sebuah tebing.
al-khazneh dibangun oleh bangsa arab kuno yaitu nabath di masa yunani dan romawi klasik dengan pengaruh dari arsitektur yunani kuno.
bangunan ini menjadi destinasi wisata penting di yordania.
al-khazneh pada awalnya dibangun sebagai sebuah mausoleum dan ruang penyimpanan pada awal abad pertama masehi selama masa pemerintahan aretas iv philopatris.
namanya sebagai sebuah "ruang harta" berasal dari sebuah legenda bahwa para penyamun atau bajak laut menyembunyikan harta jarahan mereka di dalam sebuah wadah batu yang berada tinggi di lantai dua bangunan.
kerusakan pada wadah tersebut dapat terlihat yang disebabkan oleh tembakan peluru.
masyarakat badui lokal diyakini sebagai penyebab dari kerusakan tersebut pada awal abad ke-20 dengan harapan agar wadah tersebut terbuka dan harta yang tersimpan di dalamnya keluar.
akan tetapi, wadah tersebut hanyalah sebuah dekorasi dari relief bangunan dan terbuat dari batu pasir yang padat.
legenda lainnya menyebutkan bahwa al-khazneh difungsikan sebagai sebuah kantor keuangan atau perbendaharaan di masa firaun mesir pada zaman musa ("khaznet far'oun").
banyak dari bagian pahatan bangunan telah terkikis dan tererosi selama 2000 tahun keberadaannya.
pahatan dan relief tersebut diyakini sebagai makhluk-makhluk mitologi yang memiliki kaitan dengan alam akhirat.
di bagian atas, terdapat empat elang yang akan membawa nyawa manusia.
terdapat pula orang amazon yang sedang menari dengan memegang kapak ganda.
bagian pintu masuk dihiasi dengan patung saudara kembar castor dan pollux yang hidup di olympus dan dunia bawah.
pada tahun 1812, kota petra dan al-khazneh ditemukan oleh penjelajah swiss johann ludwig burckhardt.
ketika negara-negara barat berlanjut untuk mengkolonisasi timur tengah, pariwisata di wilayah petra menjadi semakin ramai dan pada dekade 1920-an, sebuah hotel kecil telah berdiri di dekat petra.
meskipun petra tidak sebesar dan sepopuler kota lainnnya seperti kairo, pariwisata mulai mengubah keadaan ekonomi dan sosial dari masyarakat badui lokal.
pariwisata kini menjadi sumber utama pemasukan negara yordania.
hotel, toko cinderamata, restoran, dan usaha penyewaan kuda kini tersedia hanya di kawasan pariwisata petra.
situs petra itu sendiri meskipun begitu mengalami ancaman dari aktivitas wisata yang meningkat.
kelembapan udara dari kerumunan orang yang mengunjungi petra dapat menyebabkan kerusakan terhadap batu pasirnya yang kering.
bercak putih telah dilaporkan muncul di dinding dan tiang akibat dari endapan asam stearat dari tangan-tangan turis yang menempel.
permukaan dinding dari bangunan al-khazneh telah terkikis sebanyak 40mm selama kurang dari 10 tahun akibat sentuhan atau gosokan pengunjung.
al-khazneh telah menjadi latar bagi beberapa film hollywood seperti "indiana jones and the last crusade" dengan bagian depannya digunakan untuk menggambarkan pintu masuk menuju tempat disimpannya piala suci di dekat hatay.
al-khazneh juga digambarkan dalam "the red sea sharks" karya hergé dalam serial "adventures of tintin" dan film "sinbad and the eye of the tiger".
musim dingin arab adalah istilah yang menjelaskan bangkitnya otoritarianisme dan ekstremisme agama setelah unjuk rasa musim semi arab di negara-negara arab.
menurut akademisi universitas warsawa, musim dingin arab baru terjadi empat tahun setelah musim semi arab.
musim dingin arab ditandai oleh munculnya sejumlah perang saudara regional, ketidakstabilan kawasan, jatuhnya ekonomi dan demografi negara-negara arab, dan pecahnya perang sektarian etnis-agama.
menurut penelitian american university of beirut, pada tahun 2014, musim dingin arab menyebabkan seperempat juta orang tewas dan jutaan lainnya mengungsi.
musim dingin arab mengacu pada peristiwa di seluruh liga arab, termasuk perang saudara suriah, pemberontakan irak dan perang saudara sesudahnya, krisis mesir, krisis libya, dan krisis yaman.
rentetan peristiwa musim dingin arab yang terjadi di mesir mendorong tumbangya mohamed morsi dari tampuk kekuasaan dan naiknya jenderal abdel fattah el-sisi melalui kampanye anti-ikhwanul muslimin.
sejumlah perkembangan politik, terutama kembalinya otoritarianisme dan penghapusan kebebasan sipil di mesir sejak kudeta 3 juli 2013, disebut sebagai "musim dingin militer" yang bertentangan dengan tujuan-tujuan musim semi arab.
berbagai milisi dan suku mulai berselisih di libya karena negosiasi yang gagal.
lebanon dan bahrain juga ditandai sebagai wilayah musim dingin arab.
sean yom menandai libya dan suriah sebagai tempat terjadinya musim dingin arab.
konflik mali utara sering disebut sebagia bagian dari "musim dingin islamis".
perubahan politik yang terjadi di tunisia, termasuk pergantian pemerintahan, serta pemberontakan niis juga digadang-gadang oleh sejumlah pihak sebagai "tanda-tanda terjadinya musim dingin arab".
menurut moshe dayan center for middle eastern and african studies, pada bulan januari 2014, kerugian yang dipicu oleh musim dingin arab di seluruh kawasan arab mencapai kurang lebih 800 miliar dolar amerika serikat.
sekitar 16 juta orang di suriah, mesir, irak, yordania, dan lebanon diperkirakan membutuhkan bantuan kemanusiaan pada tahun 2014.
kekacauan politik dan kekerasan di timur tengah dan afrika utara menyebabkan perpindahan penduduk besar-besaran di kawasan tersebut.
akibatnya, "orang-orang kapal", termasuk pengungsi dalam negeri, pencari suaka, dan pengungsi yang sebelumnya menetap di libya mulai bergerak menuju uni eropa.
upaya penduduk libya dan tunisia untuk mencari perlindungan dengan menyeberangi laut mediterania membuat para politikus dan penduduk eropa khawatir.
mereka khawatir bahwa para pengungsi akan "membanjiri" pesisir pantai mereka dalam jumlah besar.
peristiwa ini memicu perumusan undang-undang dan pelaksanaan program patroli perairan untuk menangani kapal pengungsi.
bisaya tengah (; ; ) adalah sebuah region di filipina, yang disebut sebagai region vii.
region ini terletak di bagian tengah kelompok pulau bisaya, dan terdiri atas tiga provinsi, yaitu bohol, cebu , dan siquijor; dan tiga kota yang sangat urban: kota cebu, lapu-lapu, dan mandaue.
kota cebu adalah pusat region.
region ini didominasi oleh penutur asli bahasa cebu.
luas wilayah ini 10.102 km (3.900 mil), dengan populasi 6.041.903 jiwa.
berdasarkan sensus 2015, region ini memiliki jumlah penduduk 6.041.903 jiwa.
kepadatan penduduk-nya 580 jiwa/km (1.500 jiwa/mil).
sensus 2015 menunjukkan rata-rata laju pertumbuhan penduduk tahunan 1,76% dari tahun 2010 hingga 2015, sedikit lebih tinggi daripada rata-rata nasional sebesar 1,72%.
bahasa cebu adalah bahasa yang paling banyak dipergunakan di region ini.
di kepulauan camotes, bahasa cebu dituturkan di kota tudela, pilar, dan san francisco, kecuali poro.
di pilar dituturkan bahasa campuran antara bahasa cebuano, hiligaynon (ilonggo), dan masbateño, yang disebut bahasa porohanon.
kota cebu adalah penghubung media utama bagi kedua region.
jaringan-jaringan media besar, yaitu abs-cbn, gma network, tv5, people's television network, dan cnn filipina, mempertahankan stasiun-stasiun dan cabang-cabang lokal mereka untuk tujuan-tujuan penayangan, komersial, dan liputan berita.
sebagian besar stasiun-stasiun itu menyiarkan berita dan hal-hal umum lokal, serta hiburan dan drama-drama untuk memuaskan pemirsa lokal.
bandar udara internasional airport yang terletak di kota lapu-lapu adalah bandara tersibuk kedua di filipina (setelah bandar udara internasional ninoy aquino di manila) dan satu-satunya bandara di bisaya yang melayani penerbangan internasional (selain bandar udara internasional kalibo).
bandara ini adalah penghubung utama cebu pacific dan penghubung sekunder bagi philippine airlines dan anak-anak perusahaannya, dengan penerbangan ke tempat-tempat di seluruh negeri.
bandara ini juga melayani penerbangan internasional ke/dari destinasi-destinasi asia lainnya dan antarbenua.
louis fischer () adalah seorang jurnalis yahudi-amerika.
beberapa karyanya adalah kontribusi untuk risalah eks-komunis "tuhan yang gagal" (1949), "kehidupan mahatma gandhi" (1950), dasar untuk film pemenang academy award "gandhi" (1982), serta "kehidupan lenin", yang memenangkan penghargaan buku nasional dalam bidang sejarah dan biografi 1965.
kata "paneer" berasal dari bahasa persia.
kata "peynir" dalam bahasa turki, "panir" dalam bahasa persia, "panir" dalam bahasa azeri, serta "panir" (պանիր) dalam bahasa armenia, seluruhnya berasal dari kata "paneer" dan merujuk pada bermacam-macam jenis keju.
asal usul dari paneer juga diperdebatkan.
asal usul periode weda, masyarakat afgan-iran dan benggala-india protugis telah dipertimbangkan sebagai muasal dari paneer.
literatur weda menjelaskan sebuah bahan yang diinterpretasikan oleh beberapa penulis seperti sanjeev kapoor, sebagai wujud dari paneer.
menurut arthur berriedale keith, sejenis keju "disebutkan" dalam regweda 6.48.18.
namun, otto schrader mempercayai bahwa regweda hanya menyebut "sebuah lapisan tipis dari susu asam dan bukan keju dalam artian sesungguhnya".
k. t. achaya menyebut bahwa pengasaman susu adalah tabu dalam budaya indo-arya, serta menerangkan legenda-legenda tentang krishna yang menyebutkan beberapa produk susu seperti mentega, ghee dan yogurt, tanpa menyebutkan keju susu asam.
berdasarkan teks seperti "charaka samhita", bn mathur menuliskan bahwa bukti awal dari proses memadatkan susu dengan pengasaman dan pemanasan di india dapat ditelusuri sejak 75-300 setelah masehi, pada era kekaisaran kushan-satavahana.
sunil kumar dkk. menginterpretasikan ini sebagai paneer.
menurutnya, paneer berasal dari barat-laut asia selatan dan diperkenalkan ke india oleh pelancong-pelancong afgan dan iran.
d.r.
ghodekar dari national dairy research institute india juga meyakini bahwa paneer diperkenalkan ke india oleh penyerbu-penyerbu afgan dan iran.
paneer dibuat dengan menambahkan asam (seperti jus lemon, cuka, asam sitrat atau yogurt) pada susu untuk memisahkan dadih dengan whey.
dadih kemudian disaring dengan kain muslin dan ditekan untuk mengeluarkan air yang berlebih.
paneer yang dihasilkan kemudian dimasukkan ke dalam air dingin selama 2–3 jam untuk meningkatkan tekstur dan penampilan.
dari sini, paneer dapat disajikan dalam berbagai cara berdasarkan penggunaan dan tradisi daerah.
dalam masakan nepal, tahu susu dibungkus dengan kain dan diletakkan di bawah beban berat seperti papan batu selama dua dan tiga jam, kemudian dipotong menjadi kotak-kotak dan digunakan dalam hidangan kari.
apabila hanya ditekan dalam waktu singkat (lebih kurang 20 menit), maka akan menghasilkan keju yang lebih halus dan ringan.
dalam masakan benggala serta masakan india timur lainnya, tahu susu tersebut diaduk atau diuleni dengan tangan hingga menjadi semacam adonan dan menghasilkan chhena (juga dikenal sebagai "sana" atau "chhana").
di daerah ini, chhena dibedakan dari paneer (disebut "ponir"), yaitu keju bertekstur semi keras dengan rasa yang tajam serta kandungan garam yang tinggi. "
ponir" yang bertekstur keras umumnya dihidangkan saat jamuan teh dan dimakan bersama biskuit atau roti, atau dibalur dengan adonan dan digoreng.
panganan rasgulla umumnya dibuat dengan "chhana" yang dihancurkan dan diuleni menjadi bola yang kemudian direbus dalam air gula.
keju "sana" / "chhana" / "chhena" yang digunakan, dibuat sedikit berbeda dengan paneer pada umumnya; ditiriskan namun tidak ditekan, sehingga tetap lembap dan menghasilkan keju dengan konsistensi yang lembut dan lunak.
keju ini dapat dicetak menjadi kotak-kotak kecil dan digunakan dalam hidangan kari.
banyak restoran cepat saji di india menyajikan paneer.
mcdonald's india menjual mcspicy paneer dan paneer wrap.
di inggris raya, subway menjual patty dari saag paneer.
restoran india tamatanga juga menjual paneer yang dibungkus roti.
taco bell india menyajikan burrito berisi paneer dan kentang.
pizza hut, domino's, dan papa john's menyajikan pizza dengan topping paneer.
dinasti qing di asia bagian dalam adalah bahasan daerah ekspansi dinasti qing di asia bagian dalam pada abad ke-17 dan abad ke-18 masehi, termasuk mongolia agian dalam dan mongolia bagian luar, manchuria, tibet, qinghai dan xinjiang.
perang yang terjadi terutama terhadap dinasti yuan bagian utara (sebelum 1636) dan urumqi khanate (1687-1758).
bahkan sebelum penaklukan cina yang tepat (lihat penaklukan ming oleh qing), manchu telah menguasai manchuria (modern cina timur laut serta luar manchuria) dan mongolia dalam, dengan yang terakhir yang sebelumnya dikuasai oleh mongolia di bawah ligdan khan.
setelah menekan pemberontakan tiga feudatories dan penaklukan taiwan serta mengakhiri sino-rusia perbatasan konflik pada 1680, urumqi–qing perang pecah.
hal ini akhirnya menyebabkan penaklukan qing dari luar mongolia, tibet, qinghai dan xinjiang.
mereka semua menjadi bagian dari kekaisaran qing dan dikelola oleh pasukan qing, tetapi mereka diatur melalui beberapa jenis yang berbeda dari struktur administrasi dan juga mempertahankan banyak dari lembaga-lembaga mereka yang ada.
selain itu, mereka tidak diatur seperti daerah lainnya (sampai xinjiang dan manchuria yang berubah menjadi provinsi pada akhir qing), tapi bukan yang diawasi oleh lifan yuan, qing lembaga pemerintah yang mengawasi kekaisaran daerah perbatasan.
dinasti qing didirikan bukan oleh cina han, yang membentuk mayoritas penduduk cina, tetapi oleh penduduk p, etani yang menetapdikenal sebagai jurchen, masyarakat tungusic yang tinggal di sekitar wilayah yang sekarang terdiri provinsi china: jilin dan heilongjiang.
yang sekarang adalah negara manchu didirikan oleh nurhaci, kepala kecil suku jurchenyang aisin giorodi jianzhou di awal abad ke-17.
awalnya pengikut dinasti kaisar ming, nurhachi memulai perseteruan antarsuku pada tahun 1582 itu meningkat menjadi kampanye untuk menyatukan masyarakat sekitarnya.
oleh 1616, ia cukup konsolidasi jianzhou sehingga untuk dapat menyatakan dirinya sendiri khan yang besar jin pada referensi sebelumnya jurchen dinasti.
dua tahun kemudian, nurhachi mengumumkan "tujuh keluhan" dan secara terbuka meninggalkan kedaulatan jabatan maharaja ming dalam rangka untuk menyelesaikan penyatuan orang-orang suku jurchen yang masih bersekutu dengan kaisar ming.
setelah serangkaian pertempuran sukses terhadap kedua ming dan berbagai suku bangsa di luar manchuria, dia dan anaknya hong taiji akhirnya menguasai seluruh manchuria.
namun, selama qing penaklukan ming dalam beberapa dekade kemudian, ketsaran rusia mencoba untuk mendapatkan tanah utara dari sungai amur.
ini akhirnya dibantah oleh qing pada 1680, sehingga perjanjian nerchinsk pada tahun 1689 yang memberikan tanah untuk china.
selama pertengahan abad ke-19, namun, luar manchuria akhirnya kalah dari rusia selama amur akuisisi oleh kekaisaran rusia.
petani han china dimukimkan kembali dari cina utara oleh qing untuk daerah di sepanjang sungai liao dalam rangka untuk mengembalikan lahan untuk budidaya.
gurun direklamasi oleh cina han penghuni liar selain han yang menyewa tanah dari manchu tuan tanah.
meskipun secara resmi melarang pemukiman cina han di tiongkok dan mongol tanah, pada abad ke-18 dinasti qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal pengungsi han dari utara cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke manchuria dan mongolia dalam sehingga han cina bertani 500.000 hektar di manchuria dan puluhan ribu hektar di inner mongolia dengan tahun 1780-an.
qianlong diperbolehkan petani han cina yang menderita kekeringan untuk pindah ke manchuria meskipun dia mengeluarkan fatwa melarang mereka dari 1740-1776.
buruh tani cina menyewa atau bahkan mengklaim kepemilikan tanah dari "imperial estates" dan manchu bannerlands di daerah.
selain itu pindah ke liao daerah di selatan manchuria, jalan yang menghubungkan jinzhou, fengtian, tieling, changchun, hulun, dan ningguta diselesaikan oleh cina han selama qianlong kaisar's pemerintahan, dan cina han yang mayoritas di daerah perkotaan manchuria pada tahun 1800.
untuk meningkatkan imperial treasury pendapatan, qing dijual sebelumnya manchu hanya tanah sepanjang sungari untuk han china pada awal daoguang kaisar's pemerintahan, dan han cina diisi sebagian besar manchuria adalah kota dengan tahun 1840-an menurut abbe huc.
selama abad ke-17 dan abad ke-18, sebagian besar wilayah yang dihuni oleh etnis mongol, terutama bagian dalam dan luar mongolia menjadi bagian dari kekaisaran qing.
bahkan sebelum dinasti mulai untuk mengambil kendali dari china asli di 1644, usaha pembebasan ligden khan telah didorong sejumlah suku mongol untuk bersekutu dengan manchu negara.
orang manchu menaklukkan suku mongol dalam proses perang melawan ming.
pada awal hubungan dengan suku-suku mongol terutama aliansi.
dengan kekalaba lidgen dan kematian anak-nya, ejei khan, harus tunduk kepada manchu, dan sebagian besar dari apa yang sekarang inner mongolia incorpoation ke qing.
tiga khan khalkha di luar mongolia telah menjalin hubungan dekat dengan dinasti qing sejak masa pemerintahan hong taiji, tetapi tetap efektif pemerintahan sendiri.
sementara penguasa qing telah berusaha untuk mencapai kontrol atas wilayah ini, oirats ke barat khalkha di bawah kepemimpinan galdan juga aktif melakukan upaya tersebut.
setelah akhir dari perang melawan tiga feudatories, kangxi kaisar mampu mengubah perhatian ke masalah ini dan mencoba negosiasi diplomatik.
tapi galdan berakhir dengan menyerang khalkha tanah, dan kangxi menanggapi secara pribadi memimpin delapan banner kontingen dengan senjata berat ke lapangan terhadap galdan pasukan, akhirnya mengalahkan yang terakhir.
dalam waktu yang berarti kangxi mengadakan kongres penguasa khalkha dan inner mongolia di duolun pada 1691, di mana khalkha khan secara resmi menyatakan setia kepadanya.
perang melawan galdan pada dasarnya membawa khalkhas untuk kekaisaran, dan tiga khan dari khalkha secara resmi dilantik menjadi lingkaran dalam qing aristokrasi oleh 1694.
dengan demikian, pada akhir abad ke-17 dinasti qing telah menempatkan investasi dalam dan luar mongolia di bawah kontrol.
meskipun secara resmi melarang pemukiman cina han di tiongkok dan dataran mongolia, pada abad ke-18 dinasti qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal kepada pengungsi han dari utara cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke manchuria dan mongolia dalam sehingga han cina bertani 500.000 hektar di manchuria dan puluhan ribu hektar di inner mongolia dengan tahun 1780-an.
masyarakat mongol biasa tidak diizinkan untuk melakukan perjalanan ke luar liga mereka sendiri.
mongolia dilarang oleh qing untuk melintasi perbatasan patok mereka, bahkan untuk patok mongolia lain dan dari menyeberang ke neidi (han cina 18 provinsi) dan diberi hukuman serius jika mereka melakukannya dalam rangka untuk menjaga mongol terbagi-bagi dan melawan satu sama lain untuk mendapatkan keuntungan qing.
güshi khan, pendiri khoshut khanate menggulingkan pangeran tsang dan membuat dalai lama ke-5 tertinggi spiritual dan otoritas politik di tibet, membangun rezim yang dikenal sebagai gaden phodrang pada tahun 1642.
kekhanan zunghar di bawah tsewang rabtan menginvasi tibet di 1717, digulingkan kaum penuntut untuk posisi dalai lama dari lha-bzang khan, penguasa terakhir dari khoshut khanate, dan membunuh lha-bzang khan dan seluruh keluarganya.
sebagai tanggapan, sebuah ekspedisi yang dikirim oleh kaisar kangxi dari dinasti qing, bersama-sama dengan pasukan tibet di bawah polhané sönam topgyé dari tsang dan kangchennas (juga dieja gangchenney), gubernur tibet sebelah barat, mengusir dzungaria dari tibet pada tahun 1720 sebagai pelanggan khoshut dan pembebas dari tibet dari dzungaria.
ini mulai qing administrasi pemerintahan tibet, yang berlangsung sampai jatuhnya dinasti qing pada tahun 1912, meskipun wilayah mempertahankan tingkat otonomi politik di bawah dalai lama.
qing kaisar ditunjuk imperial warga yang dikenal sebagai ambans ke tibet, yang memerintahkan lebih dari 2.000 tentara yang ditempatkan di lhasa dan dilaporkan ke lifan yuan.
di beberapa tempat seperti di lhasa, batang, dartsendo, lhari, chamdo, dan litang, hijau standar pasukan yang ditempatkan di seluruh dzungaria perang.
standar hijau tentara pasukan dan pasukan manchu keduanya bagian dari qing kekuatan yang berjuang di tibet dalam perang melawan dzungaria.
ia mengatakan bahwa sichuan panglima yue zhongqi (keturunan dari yue fei) masuk lhasa pertama ketika 2.000 standar hijau tentara dan 1.000 tentara manchu "sichuan rute" disita lhasa.
menurut mark c. elliott, setelah 1728 qing digunakan standar hijau tentara pasukan untuk pria garnisun di lhasa daripada pasukan.
menurut evelyn s. rawski kedua standar hijau tentara dan pasukan yang terdiri qing garnisun di tibet.
menurut sabine dabringhaus, standar hijau tentara cina berjumlah lebih dari 1.300 ditempatkan oleh qing di tibet untuk mendukung 3.000 kuat tentara tibet.
dari 1640 untuk 1724, bagian besar dari daerah yang sekarang qinghai berada di bawah kendali khoshut mongol, yang secara nominal diakui mereka setia kepada dinasti qing.
namun, setelah dzungaria invasi yang berakhir khoshut khanate di tibet dan selanjutnya qing penaklukan dari tibet pada tahun 1720, atas mongol yang dipimpin oleh penguasa pangeran lubsan danzaan di qinghai memberontak terhadap dinasti qing di bawah kaisar yongzheng tahun 1723.
lubsan danzaan juga membuat kontak dengan dzungaria khanate di xinjiang sebelum pemberontakan.
200,000 tibet dan mongol di qinghai menyerang xining, meskipun tibet tengah tidak mendukung pemberontakan.
bahkan, polhanas yang berbasis di tibet tengah diblokir pemberontak mundur dari qing pembalasan.
cina komandan seperti nian gengyao dikirim untuk menekan pemberontakan.
akhirnya pemberontakan itu secara brutal ditekan, yang ditandai timbulnya langsung qing aturan di qinghai.
lubsan danzaan melarikan diri ke urumqi khanate dan kemudian ditangkap oleh orang manchu pada tahun 1755 selama qianlong kaisar's kampanye ke xinjiang.
sebagian besar yang hadir hari qinghai diletakkan di bawah kendali menteri xining penanganan urusan (cina: 西寧辦事大臣, juga dikenal sebagai xining amban) yang terletak di xining pada tahun 1724 oleh qing, meskipun xining itu sendiri diatur oleh gansu provinsi selama periode tersebut.
hal ini berlangsung sampai akhir dinasti qing.
daerah yang disebut dzungaria di masa sekarng xinjiang adalah dasar dari kekhanan zunghar.
dinasti qing memperoleh kontrol atas wilayah timur xinjiang sebagai hasil dari sebuah perjuangan panjang dengan dzungaria yang dimulai pada abad ke-17.
pada tahun 1755, dengan bantuan oirat nobel amursana, qing menyerang ghulja dan ditangkap dzungaria khan.
setelah amursana permintaan dapat dinyatakan dzungaria khan pergi terjawab, ia memimpin pemberontakan melawan dinasti qing.
selama dua tahun berikutnya, qing tentara menghancurkan sisa-sisa dzungaria khanate.
asli dzungaria oirat mongol menderita berat dari kampanye brutal dan simultan cacar epidemi.
setelah kampanye melawan dzungaria pada tahun 1758, dua altishahr bangsawan, khoja saudara burhān al-dīn (
) dan khwāja-aku jahān (
), memulai pemberontakan terhadap kekaisaran qing.
namun, itu hancur oleh pasukan qing oleh 1759, yang menandai awal dari seluruh xinjiang di bawah aturan qing.
yang kumul khanate dimasukkan ke dalam kekaisaran qing sebagai semi-otonom bawahan dalam xinjiang.
para kaisar qianlong dibandingkan prestasinya dengan yang dari han dan tang usaha ke asia tengah.
dinasti qing menempatkan seluruh xinjiang di bawah kekuasaan jenderal ili yang mendirikan pusat pemerintahan di benteng huiyuan (yang disebut "manchu kuldja", atau yili), barat dari ghulja (yining).
ini dibawa sebelumnya dua wilayah yang terpisah, dzungaria di utara dan tarim basin (altishahr) di selatan di bawah pemerintahannya sebagai xinjiang.
hak untuk hidup adalah suatu prinsip moral yang didasarkan pada keyakinan bahwa seorang manusia memiliki hak untuk hidup dan, terutama, tidak seharusnya dibunuh oleh manusia lainnya.
konsep mengenai hak untuk hidup timbul dalam pembahasan tentang isu-isu hukuman mati, perang, aborsi, eutanasia, pembunuhan yang dapat dibenarkan, dan meluas hingga sarana perawatan kesehatan publik.