taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kemudian terjadilah pendekatan antara indonesian all stars dan tony scott selama kurang lebih enam bulan.
tidak lama setelah itu, terjadilah kesepakatan untuk berkolaborasi membuat album dan juga bermain secara langsung.
tony yang tertarik dengan musik-musik oriental akhirnya dapat berkolaborasi dengan pemain-pemain jazz indonesia yang juga dapat mengerti pemikirannya.
maka terjadilah ide untuk menyatukan bunyi-bunyian tradisional dan juga mengaransemen ulang lagu-lagu tradisional tetapi dimainkan dengan gaya yang sangat berbeda.
intinya album tersebut adalah kolaborasi pemain barat dan timur yang juga mengawinkan musik barat dan timur tetapi dengan interpertasi secara jazz.
akhirnya pada tahun 1967 berangkatlah mereka ke berlin jerman, untuk mengikuti festival jazz dan sekaligus membuat rekaman di sana.
akhirnya terciptalah alabum djanger bali yang direkam di villingen, black forrest pada tanggal 27 dan 28 oktober 1967, ditangani teknisi rekaman rolf donner di saba tonstudio.
dirilis oleh mps/saba record dan diproduseri oleh joachim ernest berendt.
karel abraham ().
dia berkompetisi di moto2 world championship pada tahun 2010.
abraham dan tim cardion ab akan naik ke kelas motogp mengendarai sebuah ducati.
kritik kepada abraham "membayar" lajunya ke motogp yang tidak pernah menjadi pembalap depan moto2.
abraham merebut podium ke-3 di twin ring motegi dan dia memenangi seri penutup moto2 dengan posisi pertama di seri valencian grand prix.
abraham naik ke intermediet yakni 250cc bersama tim privateer yg sama cardion ab motoracing.
abraham meraih hasil finish terbaiknya ke 10 di 2x usahanya yakni ke gp inggris dan gp portugal.
abraham pun memperbaiki raihan peringkatnya dan naik ke peringkat 16 klasemen pembalap dengan mengoleksi 31 poin.
musim 2008, abraham membuka musim dengan hasil baik dengan finish ke 7 di gp qatar, tetapi kesulitan meraih poin di 3 race selanjutnya.
abraham kembali berhasil finish ke 7 di gp italia, tetapi seperti biasanya menuju sisa musim kedua abraham juga dapat meraih beberapa poin hingga seri misano meskipun abraham absen balap pada race indianapolis dan motegi, musim ini abraham tidak mengubah hasil peringkatnya seperti musim lalu yakni hanya berada di peringkat 16 klasemen pembalap dengan raihan 40 poin.
abraham juga tetap bertahan dikelas ini, bedanya musim 2010, kelas 250cc diganti menjadi moto2.
di seri pembuka qatar abraham finish diurutan 14, sementara di spanyol abraham meraih hasil buruk finish di urutan 28, dan dengan demikian abraham memutuskan mengganti sasis dari rsv ke ftr.
bersama sasis ftr abraham sukses memperbaiki performanya dengan raihan poin dan hasil terbaik, dan begitu juga berhasil mendapatkan podium pertamanya di gp jepang ditambah satu-satunya kemenangan gp valencia.
abraham berada di posisi 10 besar klasemen pembalap dengan raihan 96 poin.
musim 2013, abraham pindah kelas ke crt menggunakan motor spec-art, tetapi abraham tampak semakin kian kesulitan beradaptasi di kelas crt dan hanya berhasil finish 4 kali di area poin dan banyak sekali crash ditambah lagi ia sedang mengalami beberapa cedera.
ia digantikan oleh luca scassa di paruh musim kedua.
abraham mengulang hasil buruknya semenjak ia masih dikelas 125cc pada 2006 yakni berada diperingkat 24 klasemen akhir pembalap dengan koleksi 5 poin dimusim 2013 ini.
musim 2014, dengan dihilangkannya kelas crt digantikan dengan open class, abraham pun kian percaya diri dimusim ini dengan mengendarai honda rcv1000r.
abraham sukses meraih beberapa poin dari gp qatar hingga gp misano ditambah 2 hasil crash yg didapatnya di gp spanyol dan gp catalan, sayangnya abraham gagal mendulang poin sekaligus gagal finish di 4 seri selanjutnya dan ditutup finish ke 17 di gp valencia.
abraham berada di peringkat 17 klasemen akhir dengan raihan 33 poin.
musim 2015, sama sekali tidak berjalan dengan baik dan bagaikan mimpi buruk oleh abraham ia gagal meraih poin dimusim itu, ia juga sempat bermasalah pada motor honda rc213v-rs dan kondisi fisiknya.
abraham hasil terbaiknya finish ke 17 di gp italia.
tempatnya pun sempat digantikan oleh 3 pembalap pengganti sekaligus yakni toni elias, kousuke akiyoshi, dan anthony west dan ketiga-tiganya pun sama gagal mendapatkan poin.
jika nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf seperti ta'(ت), tsa' (ث), jim (ج), dal (د), żal (ذ), zai (ز), sin (س), syin (ش), sad (ص), dad (ض), tha (ط), zha (ظ), fa' (ﻑ), qaf (ق), dan kaf (ك), ia harus dibaca samar-samar (antara izhar dan idgam)
pada musim , pembalap aspar team nicolás terol selesai di posisi kedua di kelas 125cc, sementara rekan setimnya, bradley smith selesai di posisi keempat, mereka mengendarai motor aprilia rsa 125.
julián simón selesai di posisi kedua di musim perdana di moto2, dengan rekan setimnya mike di meglio selesai di posisi kedua puluh di power honda, chasis suter.
pembalap aspar, héctor barberá selesai di posisi kedua belas di motogp, dia mengendarai ducati desmosedici gp10.
thomas müntzer adalah seorang tokoh dari sebuah gerakan revolusi sosial sekaligus seorang penginjil keliling.
ia lahir di stolberg pada tahun 1489.
pendidikannya diperoleh di leipzig dan frankfurt.
thomas müntzer banyak mendapat pengaruh dari joachim dari fiore dan yohanes huss sehingga ia menjadi seorang pendukung reformasi.
ia memiliki cita-cita menciptakan masyarakat yang mempunyai kesetaraan dan tidak ada lagi pembedaan antara imam, raja, bangsawan dan milik pribadi.
pada tahun 1520, dengan perantaraan martin luther, müntzer menjadi seorang pengkhotbah di salah satu gereja di kota industri zwickau.
khotbah-khotbah yang disampaikannya membuat orang-orang termotivasi untuk melakukan pemberontakan.
akhirnya mulai terjadi hura-hara di kalangan buruh sehingga ia memutuskan untuk melarikan diri ke luar negeri pada tahun 1521.
ia kemudian muncul lagi ke jerman dengan membawa teologinya sendiri.
pemikiran thomas müntzer telah dipengaruhi pemikiran meister eckhart mengenai kemiskinan yang diartikan sebagai kemiskinan harta benda bukan miskin rohani.
hanya orang-orang miskin yang telah mendapat penerangan batin sehingga merekalah yang berkenan pada allah.
müntzer lalu berpendapat bahwa orang-orang kaya harus dibasmi.
wanita muda berkulit hitam dan tinggi ini kini tidak hanya menjejakkan kaki di panggung "catwalk" saja.
pada tahun 2010, ia mencoba kemampuannya dalam berakting. "
i know what you did on facebook" adalah film pertamanya di dunia layar lebar tanah air.
film yang diarahkan oleh awi suryadi tersebut, ia menjadi sosok yang menurutnya sangat pas dengan karakternya.
pada tahun 2010, ia terpilih menjadi ikon fashion tv indonesia.
ia mengaku sangat menikmati pekerjaan sebagai aktris.
baginya dunia barunya ini sangat menarik untuk dijalani.
walau ia mengaku tidak akan pernah meninggalkan dunia model yang telah membawa dirinya seperti saat ini.
gadis yang memiliki darah keturunan india ini juga tidak akan memilih-milih peran yang ditawarkan kepadanya.
sebuah komik dibuat dalam sebuah blog yang dihosting di wordpress.
komik ini tersebar dari orang ke orang lewat instant messenger dan surat elektronik.
komik tersebut dibuat dalam versi indonesia.
pembuatnya hampir bisa dipastikan berasal dari indonesia.
atau setidaknya, si pembuat bisa berbahasa indonesia .
selain memunculkan gambar nabi, komik itu juga penuh penghinaan terhadap muhammad, nabi junjungan kaum islam.
ada dua cerita dalam komik tersebut dengan judul 'muhammad dan zainab' dan 'kartun sex muhammad dengan budak'.
dua kartun tersebut, sangat banyak sekali menampilkan gambar yang disebutnya sebagai nabi muhammad.
pada 'muhammad dan zainab', misalnya, nabi digambarkan sebagai sesosok orang mengenakan jubah hijau lengkap dengan surbannya.
wajah nabi berewokan.
tak hanya menampilkan gambar nabi, komik di wordpress.com ini juga menggambarkan muhammad sebagai sosok yang tidak pantas.
komik ini bercerita tentang kisah pernikahan muhammad dengan zainab yang merupakan mantan istri dari anak angkatnya, kisah muhammad dengan aisyah, dan kisah muhammad dengan budaknya, mariah.
tiga kisah ini memang sering dijadikan senjata untuk memojokkan islam.
balthasar hubmaier adalah salah satu tokoh dari gerakan anabaptis abad ke-16.
ia dilahirkan di freidburg, sebuah kota di dekat augsburg pada tahun 1481.
ia menempuh pendidikan teologi di bawah bimbingan johann eck dan ingolstadt.
tak lama kemudian ia menjadi seorang imam di katedral regensburg dan selanjutnya diangkat sebagai imam di waldshut.
selama di waldshut, ia sering mengunjungi desiderius erasmus di basel dan ulrich zwingli di zurich.
tahun 1523 ia terlibat dalam sebuah perdebatan mengenai perjamuan kudus namun ia berpegang pada ajaran-ajaran zwingli.
akan tetapi, hubmaier kemudian beralih menjadi penganut anabaptis.
penyebabnya adalah ia tidak sependapat dengan zwingli mengenai baptisan anak.
menurut hubmaier, pembaruan yang dilakukan gereja-gereja reformasi belum sempurna dan salah satunya adalah baptisan anak.
baginya baptisan anak tidak alkitabiah lagipula baptisan sangat menuntut pertobatan pribadi yang tidak dapat dituntut dari anak kecil.
hubmaier dan istrinya meninggal di vienna tahun 1528 sebagai seorang martir.
santo pachomius (, ~ 292–348), juga dikenal sebagai pachome, pakhom dan pakhomius) adalah seorang tokoh yang hidup pada masa monastik awal.
ia juga merupakan orang kudus dari mesir.
peristiwa yang membuat pachomius menjadi seorang yang penting pada masa monastik awal karena ia memperkenalkan pola monastik kenobit yang kemudian banyak diikuti oleh kaum asket, misalnya santo benediktus.
pachomius menjalankan hidup membiaranya di thebes, hulu sungai nil.
sebelum ia menjadi seorang rahib, sekitar tahun 312-313 di thebes, pachomius berjumpa dengan sekelompok orang kristen.
orang kristen ini menolong pachomius dengan cara memberikan ia makanan.
keramahan sekelompok orang kristen ini membuat pachomius memiliki pengalaman yang membekas dalam kehidupannya.
akhirnya ia pun bernazar bahwa ia akan menyerahkan seluruh waktunya untuk allah dan untuk melayani sesama.
setelah peristiwa tersebut, pachomius tinggal di desa seneset selama tiga tahun dan mengikuti katekisasi.
ketika menjelang pembaptisannya, ia bermimpi melihat embun turun dari langit dan dari jari-jari tangannya terpancar sinar menerangi bumi.
pengalaman inilah yang semakin menguatkan dirinya untuk dapat melayani sesama.
ketika pachomius memilih hidupnya untuk menjadi seorang rahib, terdapat tiga orang sahabatnya yang turut memotivasi dirinya menjadi rahib yaitu palamon, hieracapollon dan johannes.
william perkins adalah seorng tokoh kaum puritan.
sebagai seorang puritan, perkins masuk dalam kelompok moderat.
ia dilahirkan di warwickshire tahun 1558.
pada tahun 1587, ia sempat dipanggil untuk memberikan pertanggung jawaban atas khotbah-khotbahnya.
ia menyatakan bahwa dirinya tidak menyukai beberapa bagian dalam buku doa umum misalnya, jenaat harus berlutut ketika hendak menerima perjamuan kudus.
namun, persoalan tersebut tidak bertambah panjang karena ia mau menunjukkan sikap patuh.
tulisan-tulisannya memberikan pengaruh luas salah satu bukunya yang terkenal adalah "reformed catholic" atau "orang katolik yang diperbarui".
bukunya ini dibuat perkins untuk menentang gereja katolik roma.
selain itu, perkins juga menulis karya teologis yang berbicara tentang predestinasi.
dia pun menulis dengan terperinci mengenai anugerah allah yang bisa diidentifikasi dalam pengalaman manusia.
tulisan-tulisan perkins telah banyak diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa seperti belanda, jerman, prancis, ceko dan hongaria.
dengan demikian, ia menjadi teolog zaman elizabeth pertama dengan prestasi internasional.
perkins pernah menjadi pengkhotbah di gereja st.andrew di cambridge dan tinggal di sana hingga akhir hidupnya.
kedudukannya itu membuat perkins dapat mempengaruhi banyak orang terutama kaum muda dan dengan begitu semakin mendorong juga perkembangan gerakan puritanisme di inggris pada abad ke-17.
perkins ia meninggal tahun 1602.
l'académie française (), juga disebut akademi bahasa prancis, adalah lembaga terpelajar prancis yang menangani segala hal tentang bahasa prancis.
akademi ini secara resmi didirikan tahun 1635 oleh kardinal richelieu, menteri kepala untuk raja louis xiii.
lembaga ini dibubarkan tahun 1793 ketika revolusi prancis, tetapi dibentuk kembali tahun 1803 oleh napoleon bonaparte.
akademi ini adalah yang tertua di antara lima "académies" milik institut de france.
akademi ini terdiri dari empat puluh anggota yang disebut sebagai "immortels" (orang-orang abadi).
anggota-anggota baru dipilih oleh anggota académie itu sendiri.
para akademisi menjabat seumur hidup, tetapi dapat dipecat karena penyalahgunaan jabatan.
lembaga ini memiliki peranan sebagai otoritas resmi bahasa prancis; tugasnya adalah menerbitkan kamus bahasa prancis resmi.
peraturannya hanya bersifat saran, tidak memihak pada publik atau pemerintah.
sejak zaman daud, kolam siloam menjadi sumber air suci yang digunakan dalam upacara-upacara di bait allah.
kolam ini menjadi sumber air bagi seluruh kota yerusalem.
kata siloam juga memiliki arti "yang diutus".
siloam dihubungkan oleh terowongan dengan sumber air gihon.
suatu prasasti pernah ditemukan oleh dua orang pemuda pada tahun 1880 yang menjelaskan bahwa terowongan itu digali dari kedua ujungnya.
tulisan pada prasasti itu menyatakan bahwa pembuatan terowongan tersebut dilakukan tidak lama sebelum tahun 701 sm, ketika sanherib mengepung kota yerusalem.
terowongan tersebut merupakan bagian dari sistem pertahanan kota.
nabi yesaya menyebutkan bahwa air dari kolam siloam itu mengalir lambat (yesaya 8:6).
selain itu di dalam injil yohanes pasal 9 juga disebutkan bahwa yesus menyembuhkan orang yang buta dengan air kolam itu.
yesus yang telah mengoleskan mata orang buta dengan tanah dan air ludahnya menyuruh orang buta tersebut untuk membasuh dirinya di kolam siloam.
sedangkan menara siloam yang ambruk, yang mendatangkan malapetaka itu merupakan bagian dari kubu pertahanan.
kolam siloam disebutkan beberapa kali di alkitab.
kitab yesaya menyebutkan "air syiloah yang mengalir lamban" ("siloam" adalah nama yunani dari kata ibrani "").
pembangunan terowongan hizkia disiratkan dalam kitab yesaya pasal 22:6 untuk "mengumpulkan air kolam bawah.
ditulis dalam bagian lain di alkitab bahwa raja hizkia ""membuat kolam dan saluran air dan mengalirkan air ke dalam kota.""
ditemukan ada upaya perbaikan ("remodeling") substansial pada kolam yang didekatnya, pernah diduga sebagai kolam siloam, yang dilakukan pada abad ke-5 masehi di bawah kekaisaran bizantin, dikatakan atas perintah ratu ("empress") aelia eudocia.
kolam ini, yang kemudian ditinggalkan dan menjadi puing-puing, sebagian masih ada sampai sekarang; dikelilingi oleh tembok batu tinggi di semua sisinya, kecuali sebuah gerbang yang atasnya melengkung, yang menuju ke terowongan hizkia.
terowongan itu sendiri baru ditemukan kembali pada abad ke-19 m.
quora adalah situs pertukaran pengetahuan yang didirikan pada juni 2009 dan diluncurkan pada tahap "beta" privat di bulan desember 2009.
situs ini mulai dibuka untuk umum pada 21 juni 2010.
quora mengumpulkan pertanyaan-pertanyaan dan jawabannya pada topik-topik tertentu dan memperbolehkan pengguna untuk ikut berkolaborasi dengan memberikan suara atau mengusulkan perbaikan jawaban.
kompetitor quora yang cukup signifikan adalah situs-situs "bookmark" sosial seperti reddit, dan situs-situs jejaring sosial seperti yahoo!
answers, linkedin, answerbag dan answers.com.
kepin
quora didirikan oleh adam d'angelo (mantan "chief technical officer" di facebook) dan charlie cheever.
d'angelo keluar dari facebook pada januari 2010 untuk membuat quora dan berkata bahwa dia terinspirasi untuk membuat quora karena dia berpikir bahwa ""banyak sekali situs "questions-and-answers" di internet, tetapi tidak ada yang cukup bagus"".
basis pengguna quora tumbuh dengan pesat pada bulan desember 2010.
pada maret 2010, quora menerima modal dari benchmark capital sekaligus memberikan nilai "start-up" ini senilai 86 juta dolar.
quora bahasa indonesia diluncurkan pada 30 mei 2018.
namun ada banyak jawaban di quora berbahasa indonesia yang bertanggalkan sebelum waktu peluncurannya, hal ini karena sebelum diluncurkan secara resmi sudah ada masa percobaan selama dua bulan.
waktu itu ada beberapa pengguna quora bahasa inggris yang diundang dan setelah beberapa lama mereka boleh mengundang lima orang lainnya.
seorang pengguna yang tidak diundang dan ingin bergabung juga boleh mengirimkan email permohonan.
= sejarah =
fakultas pertanian didirikan atas dasar peraturan pemerintah no.
41/1960 tanggal 29 oktober 1960 yang berkedudukan di banjarbaru provinsi kalimantan selatan, fakultas ini secara resmi dibuka pada tanggal 3 oktober 1961 oleh prof.
dr. ir.
thoyib hadiwidjaja selaku menteri perguruan tinggi dan ilmu pengetahuan ri.
fakultas pertanian berdiri atas kerjasama antara yayasan perguruan tinggi lambung mangkurat dan fakultas pertanian universitas indonesia di bogor (kini institut pertanian bogor).
pada saat itu presiden universitas dijabat oleh brigadir jenderal haji hasan basry yang merangkap sebagai dekan pertama fakultas pertanian unlam, sedangkan sekretaris fakultas dijabat oleh ir.
sampe tanapa.
= catatan kaki =
= pranala luar =
situs resmi
jacques dupuis adalah seorang teolog katolik yang berbicara mengenai pluralitas teologi agama-agama.
hal ini terlihat dari buku yang dituliskannya berjudul "toward a christian theology of religious pluralism".
kemudian pada bagian kedua buku tersebut diberikan judul "one god-one christ-convergent paths" yang berarti satu tuhan, satu kristus dan banyak jalan menuju ke pusat.
pada awalnya ia terpanggil untuk menguji superioritas gereja vatikan.
kemudian setelah memimpin dalam gereja katolik ia berfokus melihat relasi antara kekristenan dan agama-agama lain.
dupuis merefleksikan tantangan-tantangan yang dialami oleh agama lain dalam perspektif kristen.
pemikirannya mengenai pluralisme teologi agama-agama melampaui inklusivisme.
kemudian dupuis memahami bahwa pluralisme melampaui yang lainnya.
saat berbicara mengenai pluralisme teologi agama-agama, dupuis menggunakan pendekatan trinitas yang mengungkapkan hubungan pribadi antara bapa dengan anak dan anak dengan roh kudus.
dupuis meyakini bahwa penegasan identitas kristen adalah kesesuaian dengan pengakuan asli identitas agama lain dalam segi yang berbeda.
dalam agama-agama lain diungkapkan misteri mutlak dengan cara yang komplek dan dibahasan kembali.
lahir di wina, leopold merupakan putra adipati albert ii, dan adik adipati utama rudolf iv "sang pendiri" dan albert iii.
ibunya, johanna dari pfirt, berusia 51 tahun ketika ia dilahirkan dan meninggal tak lama kemudian.
ia awalnya adalah seorang administrator tirol, dan memimpin bersama wilayah-wilayah habsburg dengan albert setelah kematian rudolf.
namun oleh perjanjian neuberg pada tanggal 9 september 1379, ia menjadi pemimpin tunggal stiria (termasuk wiener neustadt), kärnten, carniola, batasan windish, gorizia, harta milik habsburg di friuli, tirol dan austria selanjutnya.
pada tahun 1368 ia mendapatkan freiburg im breisgau, pada tahun 1375 feldkirch dan pada tahun 1382 trieste.
ayah viridis, bernabò merupakan seorang raja yang lalim, seorang musuh berkepala batu gereja.
ia menyita kota kepausan bologna, menolak paus dan otoritasnya, menyita properti gerejawi, dan melarang para pengikutnya untuk bertransaksi dengan curia.
ia dikucilkan sebagai seorang orang bidaah pada tahun 1363 oleh paus urban v, yang melaksanakan perang salib melawannya.
ketika bernabò sedang berada di salah satu amukannya, hanya ibu anak-anak, beatrice regina yang dapat mendekatinya.
william dijodohkan dengan jadwiga dari hongaria, putri bungsu raja negara tetangga, yang merupakan upaya pertama istana habsburg untuk mengembangkan pengaruh mereka di eropa tengah bagian timur dengan menikah pewaris, pepatah mengatakan "bella gerant alii: tu felix austria nube" (biarkan yang lain berperang: orang austria bergembira, dengan pernikahan).
pernikahan tersebut dibatalkan.
prokurator adalah seorang administrator yang bertindak atas nama kaisar dan dipekerjakan pada kedutaan.
prokurator juga dapat diartikan sebagai gubernur yang bekerja di wilayah kerajaan roma.
terjemahan dari kata yunaninya yaitu "epitropos" lebih tepat diartikan sebagai gubernur atau wali negeri.
para prokurator yang pernah ada memimpin wilayah yudea yang disebutkan di dalam perjanjian baru antara lain antonius feliks, dan perkius festus.
menurut tacitus pontius pilatus bergelar "prokurator", tetapi lebih tepatnya ia mempunyai kedudukan prefek yaitu gelar dari kepada suatu daerah pemerintahan romawi, seperti yang dipakai dalam injil lukas di alkitab.
menurut prasasti yang ditemukan, gelar ini dipakai dari tahun 6-41 m. dari tahun 44 sampai 66, gubernur disebut prokurator.
gelar pantokrator yang dipakai untuk pontius pilatus berasal dari sejarawan josephus yang tidak selalu memberi terjemahan yunani yang tepat atas gelas-gelar latin.
seorang prokurator bertanggung-jawab secara langsung kepada kaisar romawi, bukan kepada senat romawi.
untuk menjadi seorang prokurator haruslah telah memiliki pengalaman yang cukup.
selain itu ada jenjang yang harus dilewati sebelum menjadi seorang prokurator misalnya seperti menjadi komandan militer.
dalam alkitab, istilah "prokurator" sebagaimana "prefek" atau gubernur (ἡγεμονεύοντος, "hegemoneuontos") diterjemahkan sebagai "wali negeri"
ikan rica adalah suatu makanan yang terbuat dari ikan yang dimasak bersama rempah-rempah seperti daun jeruk, sereh, jahe, kemiri, dan menggunakan cabe rawit khas sulawesi yang pedas sebagai bumbu utama.
biasanya rasanya sangat pedas bagi orang yang tidak biasa masakan pedas.
ikan bisa digoreng atau dibakar.
ia adalah putra alboino i della scala dan beatrice da correggio.
setelah kematian cangrande i, ia dan saudaranya alberto ii memimpin bersama-sama di verona.
namun tak lama kemudian sikap mastino yang independen mengeruhkan kehadiran saudaranya.
di dalam bagian pertama pemerintahannya, ia mengabaikan kebijakan cermat keseimbangan yang dipegang oleh ayahnya, ia menguasai brescia (1332), parma (1335) di lombardia dan lucca (1335) di toscana.
namun perpanjangan kekuasaan mastino memacu penciptaan liga seluruh kekuasaan lokal lainnya (firenze, siena, bologna, perugia dan venesia).
pada tahun pertama perang ia mampu bertahan, tetapi pada tahun 1336 liga tersebut diikuti oleh azzone visconti dari milan, este dari ferrara, gonzaga dari mantua dan negara gereja.
dikelilingi di setiap sudut, ia hanya dapat meminta sebuah perjanjian damai melalui perantara kaisar louis iv dari bayern, yang ia dapatkan pada tahun 1339.
wilayah-wilayahnya dibatasi sampai ke verona dan vicenza, sisa bagian yang lainnya dibagi di antara musuh-musuhnya yang menang.
savonarola lahir di ferrara, italia, 21 september 1452 dari pasangan niccoló savonarola dan elena bonaccorsi.
pada tahun 1475 ia masuk biara domikian di bologna, dan kemudian dikirim ke firenze pada tahun 1482 untuk mengajar di sana.
antara tahun 1485 sampai 1489, ia juga aktif mengajar di kota-kota lain di italia.
pada tahun 1489 ia kembali ke firenze dan menjadi seorang yang berpengaruh di kota itu.
di firenze, ia aktif mengajar sambil menentang serta menggulingkan penguasa kota yang lalim, yakni lorenzo de medicci.
ia kemudian menjadi pemimpin kota firenze serta dengan keras ia mengajar dan memerintah kota itu.
savonarola juga menjadi musuh besar bagi paus aleksander vi.
aleksander vi yang sedang berseteru dengan raja prancis melihat savonarola menjadi hambatan karena savonarola menolak keikutsertaan kota firenze dalam usaha untuk melawan raja prancis.
karena itu, pada 25 juli 1495, paus mengeluarkan bulla untuk memanggil savonarola ke roma.
namun, savonarola tidak mematuhinya dengan alasan kesehatan dan bahaya yang mengancamnya.
dengan ini, ia tidak diizinkan untuk berkhotbah dan mengajar.
namun, ia terus melontarkan kecaman terhadap paus dan gereja roma dalam pengajaran dan khotbahnya, sampai pada tahun 1497 ia dikucilkan dari gereja katolik.
tanggal 8 april 1498, atas perintah paus, savonarola bersama beberapa teman dekatnya ditangkap oleh inkuisisi.
pada 23 mei 1498, ia dieksekusi dengan cara digantung dan dibakar.
yoahas (ibrani: יְהוֹאָחָז, yunani: ιωαχαζ), yang artinya "tuhan memegang" adalah raja kerajaan yehuda setelah ayahnya, yosia meninggal pada pertempuran di megido.
ia adalah putra dari yosia.
nama ibunya ialah hamutal binti yeremia, dari libna.
namanya disebut salum di kitab yeremia.
yoahas berumur 23 tahun pada waktu ia menjadi raja dan 3 bulan lamanya ia memerintah di yerusalem.
kemudian ia digantikan oleh kakak tirinya, elyakim, yang kemudian lebih dikenal sebagai yoyakim.
segera setelah penguburan raja yosia di yerusalem, maka rakyat negeri itu menjemput yoahas, anak yosia, mengurapi dia dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya.
berarti ia melangkahi kakaknya, elyakim, yang akhirnya berganti nama menjadi yoyakim.
yoyakim berusia 2 tahun lebih tua dari yoahas; seayah tetapi tidak seibu.
kemungkinan nama yoahas diberikan kepadanya pada saat ia naik takhta kerajaan, yaitu sekitar tahun 608 sm.
yoahas sangat berlawanan dengan ayahnya; ditulis bahwa ia melakukan apa yang jahat di mata tuhan tepat seperti yang dilakukan oleh nenek moyangnya.
ia meniadakan sistem pemerintahan teokratis yang telah dibangun oleh yosia dan apa yang telah dibangun oleh ayahnya itu dihancurkan oleh yoahas dalam beberapa bulan saja.
di yerusalem pada saat itu tampaknya terdapat dua partai yang saling berlawanan, yaitu pro mesir dan pro asyur.
sehingga terdapat perbedaan calon raja dari dua kubu itu, yaitu yoahas pro asyur dan yoyakim pro mesir.
oleh karena itu, tiga bulan setelah masa pemerintahan yoahas, firaun nekho menjatuhkan dan menawan yoahas.
tertulis di alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen, bahwa raja mesir memecatnya dari pemerintahannya di yerusalem dan mendenda negeri itu seratus talenta perak dan sepuluh talenta emas (menurut nilai pada waktu penulisan kitab 2 tawarikh: satu talenta emas).
firaun nekho mengurung dia di ribla, di tanah hamat, supaya jangan ia memerintah di yerusalem.
lalu firaun nekho mengangkat kakaknya, elyakim (yoyakhim) menjadi raja yehuda yang membebani bangsa yehuda untuk membayar upeti.
yoahas ditawan oleh nekho, dan dibawa ke mesir.
ia tiba di mesir dan mati di sana.
"deisme" adalah satu ajaran pencerahan pada ke-18 yang memandang bahwa selain alkitab, akal budi menjadi sarana bagi manusia untuk mengenal allah.
ajaran tradisional yang menekankan kemanusiaan yesus.
ajaran ini menghasilkan sikap toleransi sesuai eksistensi manusia sosial dan rasional.
ajaran pencerahan yang mengungkapkan manusia tidak perlu tunduk kepada segala hal yang ada di luar dirinya sendiri.
salah satu pikiran di eropa barat saat itu misalnya, "pada mulanya alam dan hukumnya tersembunyi dalam kegelapan, dan allah bersabda, jadilah newton, maka segala sesuatu menjadi terang".
"pencerahan" disebabkan konteks eropa yang kacau balau setelah perang yang berkepanjangan ("perang tiga puluh tahun") antara kelompok protestan dan kelompok katolik.
perang tersebut mengakibatkan jutaan korban jiwa, dekandensi moral, hancurnya perekonomian, kemiskinan meningkat dan ketidakpercayaan kepada agama yang terlalu dogmatis.
pencerahan di inggris yang disebut deisme.
pengaruh pencerahan ini menekankan kemampuan super rasio dan menolak otoritas adikodrati.
deisme adalah suatu ajaran atau paham rasional yang percaya bahwa allah ada dan dapat dilihat melalui kerumitan dan hukum-hukum alam.
akan tetapi, allah tidak turut serta dalam perkembangan alam dan kehidupan manusia yang bekerja berdasarkan prinsip-prinsip alam yang dibuatnya.
secara sederhana, allah adalah pencipta alam pada taraf tingkat kerumitannya, tetapi allah hanya menanamkan prinsip-prinsip kerja dalam alam.
kemudian sang adikodrati melepaskan alam dan manusia untuk bekerja dengan sendirinya.
th van den end menganalogikan, seperti arloji yang berjalan secara otomatis.
deisme muncul bersamaan dengan lahirnya sebuah aliran filsafat empirisme yang digagas oleh john locke.
salah satu tokoh yang berperan dalam gerakan pencerahan tentang toleransi.
john locke mengatakan, bahwa penyataan allah sesuai dengan akal budi manusia.
di inggris, pergerakan deisme berkembang sangat cepat, karena orang-orang bebas untuk berpendapat memiliki tokoh-tokoh ilmuwan seperti newton, david hume dan john locke.
tokoh besar pertama dari deisme adalah herbert dari cherbury.
herbert meengatakan, agama yang sejati haruslah universal, tidak hanya menuntut kesetiaan buta atas ajaran alkitab dan tokoh-tokoh gereja.
agama tidak berdasarkan pada keselamatan yang khusus, ataupun gerak sejarah, tetapi cukup pada naluri alamiah dari setiap keberadaan manusia.
kemudian deisme di inggris mencapai puncaknya pada pemikiran david hume.
segala sesuatu yang tidak rasional dan empiris harus disingkirkan ke dalam api.. kemudian deisme tersebar ke luar inggris, bahkan secara radikal di prancis oleh voltaire, diderot, rousseau.
menurut cairns, deisme memiliki beberapa ajaran yang penting yaitu percaya pada allah sebagai penyebab awal dari segala sesuatu dalam dunia yang kemudian meninggalkannya bekerja dalam hukum alam; tidak ada tempat bagi mukjizat dan alkitab sebagai penyataan dari allah; yesus hanya dianggap sebagai guru moral, manusia hanya menyembah pada allah saja; dan alkitab hanya buku pedoman moral, karena bagi manusia secara alamiah sumber moral ada pada pikirannya sendiri.
kitamori kazoh lahir pada tahun 1916 di kumamoto, jepang dan meninggal pada tahun 1998.
sejak kecil kazoh bukanlah pemeluk agama kristen dan pada masa remaja memeluk agama kristen.
ia dibaptis di gereja lutheran.
setelah mempuh jenjang pendidikan, kazoh bekerja sebagai pengajar di tokyo union theological seminary.
pemikiran kazoh dipengaruhi kagoshima nishida, seorang filsuf jepang yang belajar filsafat barat.
pada tahun 1960, kazoh menyelesaikan disertasi tentang teologi luther dan penderitaan dalam konsep kebudayaan jepang.
penderitaan allah terungkap dalam empat unsur pokok: penderitaan karena kasihnya dan pengampunan orang berdosa, penderitaan yesus di kayu salib, penderitaan bapa membiarkan anaknya menderita, serta imanensi allah dalam penderitaan manusia.
teologi tersebut menghasilkan kesinambungan pada konsep "tsurasa" atau pengorbanan diri.
di mana penderitaan menjadi lambang persatuan dengan tuhan dan pelayanan bagi dunia.
penderitaan adalah hakikat allah bertolak belakang dengan pandangan tradisional yang memahami allah sebagai yang tidak dapat menderita.
kazoh membalikkan pemikiran bahwa allah ikut menderita sebagaimana manusia.
penekanan kazoh, penderitaan allah dalam keberadaannya sebagai allah yang membentuk karakter ilahi allah.
penderitaan tersebut dimaknai sebagai penderitaan pada peristiwa penghancuran besar di hiroshima dan nagasaki yang melambangkan penderitaan allah yang mendalam dan unik.
permakaman itu berlokasi di dalam halaman yang dikelilingi dinding gereja santa maria antica, terpisah dari jalan oleh suatu dinding dengan besi kisi-kisi.
terdapat sekelompok makam dengan gaya gothic, yang berbentuk sebuah kuil kecil dan ditutupi oleh baldachin.
menurut seorang sejarawan prancis georges duby, permakaman tersebut merupakan salah satu contoh dari seni gothik yang sangat terkenal.
katekismus berasal dari kata kerja yunani "katekhein" yang artinya memberitahukan dari atas (panggungung atau mimbar) ke bawah, kata "katekhein" kemudian diterjemahkan mengajarkan.
katekismus disebut juga buku pengajaran atau kegiatan membimbing orang dewasa baru atau anak-anak yang telah dibaptis ke dalam iman kristen. "
katekismus jenewa" merupakan karya yohanes calvin untuk jemaat-jemaat yang berbahasa prancis.
penulisan katekismus jenewa dilakukan yohanes calvin pada tahun 1537 dan setelah kedatangannya dari kota straatsburg ke jenewa pada tahun 1541.
buku ini menjadi buku pedoman pada dunia calvin.
proses dimulai setelah perselisihan calvin dan pemerintah jenewa tentang reformasi agama pada tahun 1538.
calvin kembali ke jenewa dan menulis tiga dokumen pokok dalam bahasa prancis, yakni tata gereja, tata kebaktian, dan katekismus.
kemudian pada tahun 1545, calvin menerbitkan terjemahan katekismus ke dalam bahasa latin, menyusul kemudian edisi bahasa yunani, italia, spanyol, inggris, jerman dan bahasa ibrani diterjemahkan oleh imanuel tremellius, seorang kristen yahudi.
isi katekismus jenewa adalah bahan pelajaran katekisasi yang berlangsung di gereja setiap hari minggu pada pukul 12.
isi katekismus ditujukan pada nara didik usia 10 sampai 15 tahun.
pada saat proses mengajar, nara didik diharuskan melafalkan isi pokok ajaran.
selain itu, berisi pokok ajaran iman, katekismus jenewa juga berfungsi sebagai pengakuan iman atau rumusan keesaan dan syarat menjadi pendeta di gereja calvinis
teologi kodrati adalah teologi yang mengakui bahwa manusia sanggup mengenal allah dengan akal budinya.
teologi yang dapat memaknai setiap pengalaman untuk mewartakan kebesaran allah.
pemikiran yang didasarkan atas ide-ide aristoteles.
teologi ini disebut juga "teologi naturalis".
gagasan yang memahami bahwa segala sesuat termasuk pikiran atau jiwa adalah bagian dari alam.
teologi yang menekankan, bagaimana pikiran atau jiwa seseorang manusia melihat dan memahami dunia dalam tujuan dan makna kehidupan serta keteraturan universal menuju allah sebagai tujuan terakhir.
m. sastrapratedja menyimpulkan teologi kodrati adalah dasar dari filsafat moral.
thomas aquinas menjabarkan teologi kodrati secara tradisional yang berbeda dari ajaran anselmus dari bukti-bukti adanya allah dan sifat-sifat allah.
pengetahuan manusia tidak terlepas dari alam indrawi.
menurut thomas aquinas, pengetahuan manusia dapat mengetahui eksistensi tuhan melalui alam indrawi.
pemikiran thomas aquinas atas eksistensi allah ditemukan dalam "lima jalan" atau "quinque viae" dengan prinsip kausalitas.
allah dipandang sebagai prinsip pertama yang menjadi sebab (causa) tertinggi dari setiap gejala alamiah di bumi.
adapun lima jalan kausalitas tersebut yakni jalan gerak atau "motus" ; jalan sebab-akibat atau "ex ratione causae efficiens" ; jalan kemungkinan dan keniscayaan atau "ex possibili et necessario" ; jalan derajat kausalitas atau "ex gradibus qui in rebus inveniuntur" dan jalan finalitas (kenyataan dunia terselenggara dengan baik) atau "ex gubernatione rerum".
pertama, fakta adanya gerak di dunia jasmani.
seperti perubahan fisik terjadi disebabkan oleh gerak dan sesuatu yang menggerakkan pasti digerakkan oleh sesuatu yang lain.
gerakan tersebut tidak dapat berjalan tanpa batas sampai tidak terhingga.
fakta tersebut menyimpulkan adanya gerak pertama yang tidak digerakkan oleh pengerakkan yang lain.
thomas aquinas menyebut pengerak pertama adalah allah.
ketiga, adanya kemungkinan dan keniscayaan di dunia jasmani.
di dalam dunia, ada yang bisa berubah dan bisa musnah.
maka, perubahan dapat terjadi bila diadakan oleh sesuatu yang telah ada sebelum yang telah ada.
thomas aquinas menyebut sesuatu yang ada sebelum yang lain ada adalah yang niscaya dan mutlak yaitu allah.
sifat-sifat allah dapat ditemukan dalam ajaran thomas aquinas tentang jalan triganda atau "triplex via".
jalan triganda didasarkan pada analogia entis.
ajaran yang tentang perbedaan dan persamaan allah sang infinitum dan semua ciptaannya termasuk manusia.
dalam hal ini, thomas aquinas menekankan corak atau wujud / entis allah dan ciptannya.
adapun sifat-sifat allah dapat dilihat melalui akal budi manusia yakni jalan positif "via positiva" atau jalan afirmatif; jalan negatif "via negativa" dan jalan keunggulan "via eminentiae".
ketiga, jalan keunggulan melihat allah dan ciptaannya memiliki perbedaan keunggulan.
jalan ini melihat adanya jarak tidak terhingga antara allah dan ciptannya bahkan melebihi keadaan ciptaan.
analogi entis yang mengacu pada eksistensi allah dan tercermin dalam diri ciptaan.
contoh, manusia itu baik, tetapi allah adalah maha baik.
montanus adalah pemimpin gerakan apokaliptik pada pertengahan abad ke-2 di asia kecil.
gerakan ini yang kemudian berkembang menjadi aliran montanisme (sesuai dengan namanya).
sebelum menjadi penganut ajaran kristen, montanus adalah imam dalam agama sibele.
sekitar tahun 156-157, ia mengalami ekstase dan memandang dirinya sebagai alat roh kudus untuk menyampaikan nubuat.
ia mengklaim bahwa roh kudus ada dalam dirinya dan roh kuduslah yang berbicara melalui dirinya.
ia menubuatkan bahwa akhir zaman akan segera tiba dan yerusalem baru akan dibangun di pepuza, sebuah desa di frigia, asia kecil.
gerakan montanisme sendiri timbul sekitar tahun 170-an ketika montanus dan dua orang perempuan, yakni priskilla dan maximilla, mulai bernubuat di frigia.
mereka mengajarkan bahwa dunia akan segera kiamat, dan untuk menyongsong itu orang harus hidup sederhana, tidak menikah, berpuasa lebih lama, dan tidak boleh menghindari mati syahid.
itulah sebabnya banyak pengikut montanus yang dengan rela menyerahkan dirinya untuk mati syahid.
montanus mendapat penolakan yang besar dari gereja katolik.
namun, tokoh besar, tertullianus bersimpati dengan montanisme dan membela mereka.
montanus juga memperoleh banyak pengikut di afrika utara dan asia kecil.
pada tahun 200, ajaran montanus dikutuk.
ia akhirnya meninggal dengan cara gantung diri pada tahun 195.
johannes tauler dilahirkan di strassburg sekitar tahun 1300.
ia adalah seorang anggota serikat dominikan.
pemikirannya banyak mendapat pengaruh dari meister eckhart karena eckhart sempat mengajar di strassburg.
ia lalu belajar di bawah bimbingan eckhart di koln.
tauler kemudian menjadi seorang guru spiritual dan giat menyebarkan ajaran eckhart.
dalam menyebarkan ajaran eckhart, tauler sangat berhati-hati karena ia belajar dari pengalaman eckhart yang ajaran-ajarannya dicap sesat dan dikutuk oleh paus.
ia lebih menekankan segi praktis dari mistik dan ajaran-ajarannya ditujukan kepada semua orang kristen tidak terkhusus pada kaum elit saja.
mistik versi tauler menjadi sangat terkenal pada abad ke-14 dan 15.
tauler lebih dikenal sebagai pengkhotbah daripada seorang penulis.
pemikiran-pemikiran yang ia tuangkan dalam khotbah-khotbahnya mengundang kekaguman martin luther di kemudian hari sehingga ia sering disebut sebagai seorang protestan bahkan sebelum protestantisme ada.
johannes tauler meninggal dunia pada tahun 1361.
stasiun langen (ln) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di muktisari, langensari, banjar.
stasiun yang terletak di ketinggian +16 m ini adalah stasiun yang lokasinya paling barat di daerah operasi v purwokerto dan merupakan satu-satunya stasiun kereta api aktif milik daop v yang terletak di jawa barat sekaligus yang lokasinya paling timur di jawa barat bagian selatan dan kota banjar.
stasiun yang menggunakan sistem persinyalan elektrik ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
kustomisme merupakan pandangan hidup yang terlalu berpegang pada adat, sesuai dengan kata inggrisnya, "custom".
orang-orang yang menganut paham ini disebut kustomistis.
menurut pendirian kustomistis, perbuatan yang baik adalah perbuatan yang sesuai dengan adat.
perangkat untuk menilai perilaku ada pada adat.
orang yang baik adalah orang yang dalam hidupnya berperilaku sebagaimana ditetapkan oleh adat.
adat merupakan pedoman dan pegangan hidup dalam masyarakat, dalam hidup pribadi, dalam kerja, dalam pergaulan antara warga, dan dalam menghadapi segala persoalan dan permasalahan dalam hidup.
singkatnya, kustomisme adalah pandangan dan sikap hidup yang menjunjung tinggi adat dan menggunakannya sebagai pegangan, pedoman dan pengarahan hidupdalam segala perilaku, tindakan dan perbuatan.
setiap masyarakat, bangsa, negara memiliki adat tersendiri.
adat berupa perilaku, tindakan, perbuatan yang biasa diambil sewaktu menanggapi peristiwa, hubungan antar manusia dan situasi hidup.
adat merupakan pengendapan atau kristalisasi segala nilai yang ada dalam masyarakat, bangsa, negara.
di dalamnya tercakup nilai-nilai tradisional, etis, moral, keagamaan.
dalam kerangka hidup masyarakat, bangsa dan negara, adat merupakan wadah yang menampung nilai-nilai masyarakat dan sekaligus wahana untuk meneruskan nilai-nilai itu dari satu angkatan ke angkatan berikutnya.
dardanella adalah nama sebuah kelompok sandiwara yang didirikan di sidoarjo, jawa timur pada tanggal 21 juni tahun 1926.
didirikan oleh willy klimanoff, seseorang pendatang berdarah rusia yang lahir di penang, malaysia.
selanjutnya willy berganti nama, lebih dikenal dengan nama a. piedro.
sebelum kelompok dardanella ini lahir telah ada kelompok-kelompok sandiwara profesional yang lebih dulu terkenal, salah satunya adalah kelompok opera miss riboet.
kelompok sandiwara dardanella ini mungkin adalah rombongan kelompok kesenian pertama di indonesia yang memiliki reputasi internasional.
terlihat dari riwayat pertunjukannya yang menjelajah hingga ke empat benua, mulai dari singapura, rangoon, madras, calcuta, new delhi, bombay, baghdad, basra, kairo, roma, muenchen, warsawa, amsterdam, hingga kota-kota di amerika.
dardanella dianggap sebagai pembenih sandiwara modern indonesia.
mereka merombak beberapa tradisi yang telah lazim pada masa stambul, bangsawan, dan opera, seperti: membuat pembagian episode yang lebih ringkas, menghapuskan adegan perkenalan para tokoh sebelum bermain, menghilangkan selingan nyanyian atau tarian di tengah adegan, menghapus kebiasaan memainkan sebuah lakon hanya dalam satu malam pertunjukan, dan objek cerita sudah mulai berupa cerita-cerita asli, bukan dari hikayat-hikayat lama atau cerita-cerita yang diambil dari film-film terkenal (oemarjati, 1971: 30-31).
dardanella lahir di tengah-tengah masa kejayaan miss riboet atau lebih dikenal dengan miss riboet orion.
tak heran jika motivasi kelahiran dardanella menyaingi kepopuleran, keberhasilan, dan kesuksesan kelompok miss riboet.
miss riboet populer dan sukses berkat seorang bintang panggung yang cantik, yaitu miss riboet.
untuk menyaingi ketenaran miss riboet, dardanella mengetengahkan seorang bintang yang sedang menanjak namanya yaitu tan tjeng bok, yang khusus memerankan tokoh pahlawan yang pandai memainkan pedang.
dalam perkembangan selanjutnya, bintang-bintang seperti devi dja (lebih dikenal dengan miss dja) dan astaman bergabung ke dardanella.
menyusul pula andjar asmara dan njoo cheong seng bergabung sebagai penulis naskah.
kedua penulis naskah itu berani menyajikan cerita-cerita yang agak "berat" dan "problematik" karena mereka menyadari bahwa penonton rombongan sandiwara itu ada yang dari golongan terpelajar.
meski demikian, dardanella tidak melupakan motto yang dipakai dalam pertunjukannya, yaitu "memberi tontonan yang memuaskan publik"..
bahasa yang digunakan para pemain dardanella adalah bahasa melayu, demikian pula bila sedang mementaskan lakon-lakon yang ditulis dalam bahasa asing, para pemainnya menggunakan bahasa melayu.
misalnya, lakon-lakon ""victor ido"" yang ditulis dalam bahasa belanda.
tradisi sandiwara yang dikembangkan dardanella tidak banyak berbeda dengan tradisi komedi bangsawan.
dalam perkembangannya, mereka menampilkan lakon yang mengarah kepada penceritaan lakon-lakon yang lebih realistis.
realisme yang dimaksud ialah melihat peristiwa sehari-hari yang dialami setiap saat (ilusi kenyataan), bahwa sebuah pementasan bukanlah sekadar menyajikan cerita, tetapi ada pesonanya, yakni yang seakan-akan bersungguh-sungguh, suatu permainan yang menimbulkan rangsangan pikiran bahwa yang terjadi di panggung bisa pula terjadi pada penonton.
konsepsi estetika realisme yakni semangat impresionis.
tidak lagi menggubris pesan-pesan sejarah, kitab suci, tetapi langsung memberikan kesan tentang persoalan-persoalan pada pokok temanya.
konsepsi realisme ingin menohok konsepsi romantisisme yang cenderung menjadikan kehidupan seperti mimpi.
dalam hal ini pementasan dardanella tidak lagi menampilkan epos ramayana yang merupakan model pementasan tradisional, akan tetapi dardanella lebih banyak memainkan naskah-naskah yang sedang terjadi pada masyarakat sekitar.
misalnya, lakon "nyai dasima" dan "si conat".
namun akhirnya sama sekali meninggalkan tradisi komedi bangsawan, lakon dimainkan sama sekali tanpa nyanyian.
tidak hanya dalam tradisi lakon, dalam tradisi pementasannya pun dardanella juga banyak melakukan perombakan.
semangat modernitas yang dibangun oleh dardanella terlihat dalam setiap pertunjukannnya telah memakai scrip atau naskah, pengadaan properti, kostum, make-up, juga melakukan pementasan yang utuh, artinya, teater dardanella menghilangkan konvensi-konvensi lelucon dan tarian-tarian yang memberikan kesenangan lebih pada penonton.
dardanella melalui a. piedro dan andjar asmara telah melakukan sistem manajerial pertunjukan secara profesional yang merupakan supra struktural dari suartu pertunjukan.
hal ini yang merupakan ciri dari teater modern dengan semangat realisme.
menjelang dan saat-saat sumpah pemuda digelar pada oktober tahun 1928, rombongan sandiwara dardanella sedang sibuk-sibuknya pentas keliling kota-kota di nusantara.
sebuah kerja artistik yang tak banyak diketahui, juga bermuatan dan menyebarkan semangat kemerdekaan, bahkan mempraktikkan gagasan tentang tanah air, bangsa, dan bahasa yang satu: indonesia.
bahkan sebagaimana semua lakon yang mereka mainkan di banyak kota nusantara, mereka mengampanyekan penggunaan bahasa itu kepada seluruh penontonnya.
fakta relasional antara sumpah pemuda dan kerja artistik atau kesenian ini tercatat dalam buku gelombang hidupku: devi dja dari dardanella, yang ditulis sastrawan kawakan ramadhan kh.
sebagaimana judulnya, buku ini memang biografi soetidjah alias devi dja, sang primadona dardanella.
yang karena begitu identiknya pencitraan di antara keduanya, kisah ini dapat dikatakan juga merupakan biografi dari kelompok itu sendiri.
pertunjukan mereka di rangoon dan new delhi sempat ditonton tiga tokoh besar politik modern india: mahatma gandhi, jawaharlal nehru, dan rabindranath tagore.
kemudian, saat menggelar pertunjukan di muenchen, pemimpin besar jerman kala itu, adolf hitler, sempat berniat datang menyaksikan.
akan tetapi, karena alasan kedaruratan, rencana itu dibatalkan.
pada zamannya, dardanella mungkin dikategorikan sebagai seni pop.
sebuah jenis kesenian yang di mana pun dan pada masa apa pun selalu memiliki jangkauan publik yang besar.
pertautannya dengan selera publik yang besar inilah yang membuat seni pop kadang dikategorikan sebagai seni yang ”tidak serius”.
sebuah alasan yang mungkin membuat dardanella tidak diperhitungkan perannya dalam sejarah perjuangan negeri ini.
peran pers dan sastra ”pop” berbahasa melayu pasar seperti yang banyak ditulis oleh kalangan keturunan tionghoa, sebagaimana terindikasi oleh ben anderson, memiliki peran signifikan dalam penyebaran gagasan kebangsaan itu.
dardanella jelas bukan suatu jenis penerbitan.
akan tetapi, dengan bahasa melayu yang digunakan dalam setiap pementasannya di berbagai kota di indonesia hingga akhir 1930-an, dan selalu dipenuhi penonton itu, perannya dalam penyebaran bahasa melayu pastilah tidak kecil.
lebih-lebih mengingat tingkat kemampuan untuk membaca yang masih sangat rendah pada saat itu.
keanggotaan dardanella sendiri merepresentasikan ”keindonesiaan” yang luas.
para pemainnya datang dari berbagai suku di indonesia: jawa, ambon, minang, sunda, sumbawa, dan lainnya, serta juga para peranakan indo.
khusus peran para peranakan-indo di dalam dardanella ini, selaras dengan tesis ben anderson tentang pentingnya peran ”kreol”, membuktikan bagaimana pembauran etnik (lokal dan lokal maupun dengan asing) menjadi faktor yang signifikan dalam pembentukan kesadaran serta praktis kebangsaan di negeri ini.
gregorius palamas dikenal sebagai seorang tokoh pengusung teologi hesikhasme. "
hesikhasme" berasal dari kata bahasa yunani "hesykia" yang berarti keheningan, kesepian, istirahat.
ini adalah sebuah tradisi spiritual yang sudah ada sejak zaman gereja purba.
tujuannya adalah untuk mencapai keheningan batin sehingga dapat tiba para perenungan akan allah.
gregorius palamas lahir pada akhir abad ke-13.
ia belajar untuk menjadi seorang rahib di sebuah pusat kebiaraan milik gereja ortodoks di gunung athos.
kehidupan doanya berkembang di tempat ini karena ia belajar di bawah bimbingan para penganut hesikhasme.
greogorius terlibat perdebatannya dengan barlaam, seorang rahib ortodoks dari italia selatan yang tidak menyukai hesikhasme.
tujuan dari mistik yang didalami oleh palamas adalah untuk mencapai teosis yaitu sebuah kehidupan yang dipenuhi dengan yang ilahi.
palamas sependapat dengan tradisi lama dalam teologi ortodoks timur bahwa dalam teosis tidak berarti manusia kemudian menjadi sama dengan hakikat ilahi.
bagi gregorius jiwa manusia tidak dapat mendalami allah tetapi allah dapat dikenal melalui pengalaman.
ia menegaskan bahwa ketika semua orang kristen mengambil bagian dalam sakramen dan doa, itu adalah pengenalan sejati akan allah.