taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada peradaban-peradaban kuno, langit dipercaya sebagai sumber kekuatan yang dapat mengendalikan musim atau bahkan mengatur dunia.
pengamatan astronomis kemudian diyakini oleh berbagai kebudayaan sebagai jalan untuk mengetahui atau memperoleh kekuatan tersebut.
selain itu, pengamatan astronomis dalam kebudayaan masyarakat di masa lampau bertujuan untuk menciptakan suatu konsep-konsep kosmologi yang dapat menjelaskan alam semesta dengan menggunakan berbagai mitologi.
mitologi-mitologi ini kemudian memberi pengaruh tersendiri terhadap kepercayaan dan pemahaman masyarakat di suatu kebudayaan akan bentuk dan asal-muasal alam semesta.
masyarakat boshongo di afrika tengah misalnya, mereka meyakini bahwa alam semesta tercipta dari kegelapan saat dewa bumba mengalami sakit di bagian perutnya dan kemudian memuntahkan matahari, bulan, bintang, dan segala jenis makhluk hidup termasuk manusia.
konsep kosmologi ini kemudian menempatkan dewa bumba sebagai sosok pencipta pada kepercayaan masyarakat boshongo.
sementara itu, pada salah satu konsep kosmologi peradaban mesopotamia kuno, bangsa akkadia meyakini bahwa alam semesta pada awalnya hanya terisi air dan berada dalam kondisi yang sangat kacau.
konflik antar dewa-dewa di dalam kepercayaan mereka kemudian membuat terciptanya matahari, bumi, bulan, bintang-bintang, dan segala makhluk hidup.
konsep kosmologi peradaban mesopotamia kuno juga membagi alam semesta menjadi dua bagian yaitu bumi dan langit (surga).
bagian bumi digambarkan memiliki bentuk datar dan dikelilingi oleh kubah langit yang terisi oleh matahari dan bintang-bintang.
konsep kosmologi dari suatu kebudayaan masyarakat sering kali dipengaruhi atau memengaruhi tradisi dan kepercayaan mereka.
kajian ilmu arkeoastronomi kemudian berperan dalam mengidentifikasi dan menganalisis tradisi dan kepercayaan ini sehingga kemudian ditemukan keterkaitan kebudayaan tersebut terhadap benda-benda dan fenomena di langit.
misalnya dengan mempelajari waktu diadakannya suatu ritual-ritual kepercayaan dan kemudian menghubungkannya dengan fenomena yang terjadi di langit pada saat itu, atau dengan mempelajari orientasi bangunan-bangunan di suatu kebudayaan untuk mengetahui persepsi masyarakatnya terhadap benda-benda langit.
sebagai salah satu ilmu tertua, aplikasi pertama dari ilmu astronomi diyakini adalah pemanfaatan bintang-bintang sebagai alat bantu navigasi.
benda-benda langit sangat berguna sebagai alat navigasi terutama pada wilayah dengan bentang alam yang homogen seperti gurun pasir, lautan, atau bentangan es di kutub.
salah satu fenomena paling nyata yang dapat dimanfaatkan adalah posisi terbit dan tenggelamnya matahari yang secara langsung mengindikasikan arah timur dan barat.
namun, perkiraan suatu arah berdasarkan terbit tenggelamnya matahari merupakan perkiraan kasar dan cenderung tidak akurat.
hal ini dikarenakan posisi terbit dan tenggelamnya matahari di horizon bergantung terhadap waktu, sebagai contoh pada bulan desember posisi matahari terbit akan cenderung di utara, sementara pada bulan juni posisi matahari terbit cenderung berada di selatan horizon.
dibandingkan matahari, bintang-bintang akan memberikan penentuan arah lebih akurat dikarenakan terdapat beberapa bintang yang memiliki posisi terbit-tenggelam dan lintasan pergerakan yang tidak berubah-ubah tiap tahunnya.
suatu "kompas bintang" dapat dibuat dengan mengidentifikasi posisi terbit-terbenamnya suatu bintang atau konstelasi "pemandu" seperti contohnya bintang polaris.
para penjelajah di masa lampau telah belajar untuk memanfaatkan hal ini sebagai pemandu mereka untuk menjelajahi lautan.
ilmu arkeoastronomi kemudian berperan untuk mengidentifikasi dan menganalisis pemanfaatan benda-benda langit sebagai alat navigasi di berbagai kebudayaan secara spesifik.
misalnya pada masyarakat polinesia yang berhasil menempati banyak pulau di wilayah samudra pasifik, suku aborigin yang melintasi bentang alam dengan lanskap yang relatif homogen di australia, atau suku inuit yang menggunakan matahari dan bintang sebagai pemandu mereka melintasi wilayah arktika.
tinjauan kajian arkeoastronomi di benua amerika pada masa pra-columbus dapat dibagi ke dalam tiga wilayah yaitu amerika utara, amerika tengah (mesoamerika), dan amerika selatan.
di bagian paling utara dari benua amerika, kebudayaan masyarakat inuit menggunakan fenomena-fenomena astronomis sebagai bagian dari tradisi, sistem navigasi, dan ritual-ritual kepercayaan mereka.
berkaitan dengan tradisi ini, masyarakat inuit kemudian memberi nama berbagai konstelasi bintang yang dapat mereka amati di langit utara.
masyarakat inuit juga memercayai bahwa bumi merupakan pusat dari alam semesta.
di bagian tengah dari wilayah amerika utara, kebudayaan masyarakat asli daerah ini telah mampu mengaitkan pergerakan matahari di sepanjang horizon dengan perubahan musim yang kemudian diaplikasikan untuk menentukan waktu bertani mereka.
selain itu ditemukan juga lukisan-lukisan purba yang mengindikasikan keterkaitan orientasi bangunan mereka terhadap benda-benda langit dan pergerakannya.di daerah mesoamerika, kebudayaan masyarakat aztec dan maya paling dikenal akan peninggalan-peninggalannya yang berkaitan dengan astronomi.
masyarakat kebudayaan ini menganggap benda-benda langit seperti bulan, venus, matahari, dan galaksi bima sakti, merupakan bagian penting dari kepercayaan dan ritual-ritual mereka.
sebelum datangnya columbus di benua amerika, masyarakat mesoamerika telah menggunakan suatu kalender matahari sebagai kalender utama, dengan jumlah total 365 hari dalam setahun, penggunaan kalender ini kemudian dikombinasikan dengan kalender ritual yang memiliki 260 hari serta kalender siklus venus yang memiliki 584 hari.
selain itu, benda-benda langit juga diyakini oleh para peneliti arkeoastronomi memberikan pengaruh terhadap orientasi bangunan-bangunan kebudayaan masyarakat mesoamerika.
seperti contohnya pengukuran yang dilakukan di komplek piramida suku maya di uaxactun menunjukkan beberapa bangunan memiliki orientasi tertentu terhadap titik balik matahari dan bulan.
di bagian selatan benua amerika, bangunan-bangunan yang berasal dari peradaban norte chico—peradaban tertua yang diketahui hingga kini di benua amerika (muncul pada kurun abad ke-30 sm)— diketahui dari penelitian memiliki bagian-bagian yang memiliki orientasi khusus terhadap siklus matahari yang terjadi tiap tahun.
mendekati periode modern, peradaban inca yang diperkirakan telah berkembang sejak lebih 500 tahun yang lalu menunjukkan melalui peninggalan-peninggalannya bahwa pada periode tersebut masyarakat di wilayah amerika selatan khususnya di wilayah peru telah mengenal dengan baik benda-benda langit dan pergerakannya.
masyarakat inca pada periode tersebut telah mengenal berbagai suatu sistem penanggalan (kalender) yang berdasarkan gabungan siklus bulan dan matahari.
selain pada bulan dan matahari, masyarakat inca juga diyakini memiliki ketertarikan tinggi terhadap pengamatan dan perhitungan gerak planet-planet dan bintang-bintang.
hal ini ditunjukkan oleh kemampuan mereka dalam membuat daftar tersendiri mengenai konstelasi-konstelasi bintang yang ada di langit dan mengaitkan beberapa konstelasi tersebut dengan aktivitas pertanian mereka.
selain itu, pada beberapa bagian di kompleks kota kuno machu picchu, yang merupakan peninggalan paling terkenal peradaban inca, ditemukan berbagai struktur yang selaras dengan posisi matahari pada waktu-waktu tertentu misalnya pada titik balik matahari di bulan juni.
selain pada kebudayaan mesir kuno yang dikenal dengan peninggalan-peninggalannya yang menakjubkan di berbagai aspek, kajian arkeoastronomi juga menemukan indikasi adanya keterkaitan antara kebudayaan masyarakat dan astronomi di wilayah lain benua afrika seperti di ethiopia, mali, nigeria, dan beberapa wilayah lainnya.
di wilayah mesir, dari lukisan-lukisan, orientasi bangunan, ritual-ritual, kalender, dan berbagai peninggalan sejarah lainnya, menunjukkan bahwa peradaban mesir kuno telah memiliki pengetahuan yang luas mengenai langit pada masa itu.
berbagai literatur dan lukisan peninggalan kebudayaan mesir kuno bahkan diisi oleh pandangan-pandangan mengenai isi dan proses penciptaan alam semesta secara mendetail.
kebudayaan mesir kuno juga telah mampu mengembangkan kalender sipil yang tersusun dari 12 bulan—terdapat 30 hari pada tiap bulan dan 5 hari tambahan pada setiap akhir tahun, sehingga kalender ini memiliki jumlah total 365 hari dalam setahun.
nama peradaban mesir pun telah termasyhur pada masa itu sebagai tempat pembelajaran para pemikir lampau.
thales, demokritus, dan plato yang ketiganya dikenal sebagai filsuf dan ilmuwan era yunani kuno, diketahui menghabiskan bertahun-tahun waktu mereka di mesir untuk mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu astronomi.
di wilayah benua afrika lainnya, kebudayaan afrika secara umum telah menggunakan pergerakan titik balik matahari, bintang-bintang, dan penampakan bima sakti sebagai pertanda perubahan musim atau penentu orientasi bangunan.
kebudayaan afrika juga dikenal kaya akan pengetahuan, simbol-simbol, mitologi, dan ritual-ritual yang berkaitan dengan benda-benda dan fenomena di langit.
suku mursi di ethiopia misalnya, mereka menghubungkan terjadinya suatu banjir terhadap kemunculan beberapa bintang tertentu di langit.
orientasi kota kuno zimbabwe raya yang dibangun pada abad ke-4 masehi juga telah diarahkan sedemikian rupa sehingga sejajar dengan posisi titik balik matahari.
selain itu, sejak dahulu, masyarakat di wilayah afrika telah memanfaatkan berbagai jenis kalender untuk membantu aktivitas mereka seperti dalam bermigrasi dan bercocok tanam.
salah satu kalender yang berasal dari kebudayaan afrika adalah kalender bulan suku igbo di nigeria.
kalender ini memiliki 13 bulan dengan jumlah total 354 hari dalam setahun serta digunakan sebagai acuan untuk memprediksi musim dan memulai aktivitas pertanian.
melalui berbagai kajian arkeoastronomi, para ahli meyakini bahwa sejak zaman prasejarah masyarakat di wilayah eropa telah melibatkan benda-benda langit dan pergerakannya dalam kebudayaan mereka.
di wilayah eropa barat misalnya, orientasi pemakaman-pemakaman kuno di daerah semenanjung iberia dan prancis menunjukkan keterkaitan terhadap posisi terbit dan tenggelamnya matahari.
sementara pada wilayah eropa tengah, ditemukan berbagai ornamen terkait benda-benda langit seperti bulan, matahari, dan konstelasi bintang pada kerajinan yang diproduksi oleh kebudayaan masyarakat ini.
salah satu artefak prasejarah paling terkenal yang ditemukan di wilayah eropa tengah adalah piringan langit nebra.
piringan ini terbuat dari perunggu dan diberi ornamen yang terbuat dari emas.
piringan dengan diameter 32 cm, tebal 4,5 mm, dan massa 2 kg ini, dihiasi oleh ornamen-ornamen berbentuk bulan, matahari, dan bintang-bintang.
ornamen berbentuk bintang yang tersebar di piringan ini diyakini oleh para ahli merujuk pada konstelasi bintang tertentu di langit.
pada periode eropa klasik yaitu pada abad ke-8 sm hingga awal abad ke-6 masehi, peradaban yunani bersama dengan peradaban romawi kuno memberikan kontribusi besar terhadap ilmu astronomi yang berkembang di wilayah eropa, baik dari konsep-konsep metafisis seperti teori geosentris aristoteles-ptolemaeus maupun dari perhitungan, pengamatan, dan pengembangan berbagai instrumen astronomi.
ilmu astronomi dan kebudayaan peradaban eropa klasik dapat dikatakan sebagai dua hal yang saling memengaruhi.
masyarakat yunani dan romawi kuno memerlukan perhitungan astonomi yang cukup akurat untuk berbagai keperluan mulai dari hal-hal yang berkaitan dengan kepercayaan seperti ritual-ritual dan penentuan orientasi kuil peribadatan, hingga hal-hal aplikatif seperti peramalan cuaca dan musim.
ini membuat hal-hal yang berkaitan dengan ilmu astronomi mendapat perhatian lebih pada masa itu.
berbagai warisan astronomi dari kebudayaan eropa klasik kemudian terus dikembangkan dan beberapa bahkan masih digunakan hingga saat ini — sebagai contoh, kalender masehi dan nama-nama konstelasi bintang yang digunakan oleh masyarakat modern pada umumnya.
memasuki abad pertengahan, perkembangan ilmu pengetahuan secara umum dalam kebudayaan masyarakat eropa mengalami perlambatan sebelum akhirnya muncul tokoh-tokoh revolusioner seperti tycho brahe, copernicus, dan galileo yang mengungkapkan pandangan atau hasil pengamatan mereka mengenai sifat heliosentris tata surya, sekaligus menjadi pelopor lahirnya ilmu pengetahuan modern.
walaupun mengalami perlambatan perkembangan, astronomi tetap masih memberi pengaruh terhadap kebudayaan masyarakat eropa pada abad pertengahan, seperti contoh misalnya pada pembangunan gereja.
umumnya gereja-gereja di wilayah eropa dibangun menghadap ke arah matahari terbit atau pada proses pembangunan yang lebih teliti, gereja dibangun menghadap ke arah matahari terbit pada titik balik musim panas.
selain itu, beberapa gereja juga memiliki jam astronomi dan menggunakan jam matahari sebagai penentu waktu.
tidak hanya matahari, simbol-simbol atau ikonografi yang terkait dengan benda-benda langit lainnya juga dapat ditemukan pada dekorasi gereja.
di wilayah subbenua india, peninggalan-peninggalan peradaban harappa (abad ke-23 sm sampai ke-18 sm) mengindikasikan bahwa peradaban ini telah konstelasi bintang sebagai orientasi dari pembangunan kota mereka.
bangsa arya yang diketahui sebagai sumber dari literatur-literatur weda kemudian mulai bermigrasi ke india pada kurun tahun 1600 sm.
setelah periode migrasi ini, bangsa arya kemudian mulai mengembangkan secara bertahap pengetahuan-pengetahuan astronomi yang berkaitan dengan iklim lokal, pertanian, dan kebudayaan pendahulunya.
pada awal periode zaman weda (zaman di mana literatur-literatur weda ditulis; 1500 - 500 sm), peradaban india telah mengenal pola perubahan musim, konstelasi benda-benda langit, dan juga menyusun suatu kalender kuno untuk memetakan perubahan musim tersebut.
pada periode berikutnya (sekitar 500-400 sm), kalender ini kemudian mengalami penyempurnaan.
dalam kalender yang disempurnakan ini, kebudayaan india membagi satu tahun dalam dua periode yang disebut "ayana", dan tiap tahunnya terdiri dari enam "rtus" (musim).
kalender ini juga telah membagi tiap tahunnya menjadi 12 bulan dengan total 366 hari dalam setahun.
orientasi dari kuil-kuil peribadatan yang terdapat di india juga dipengaruhi oleh benda-benda langit, terutama terkait dengan pergerakan matahari, yang merupakan salah satu benda langit yang paling disakralkan oleh tradisi hindu.
sebelum akhirnya terpengaruh oleh perkembangan astronomi modern, kebudayaan india telah mampu mengembangkan berbagai instrumen astronomi yang kemudian berimplikasi pada meningkatnya akurasi pengamatan, perhitungan, serta prediksi fenomena-fenomena astronomis.
dari berbagai peninggalan seni, sistem penanggalan, ataupun hal yang berkaitan dengan kepercayaan, dapat terlihat bahwa, kebudayaan masyarakat di wilayah asia tenggara umumnya sangat dipengaruhi oleh kebudayaan india.
di myanmar dan kamboja misalnya, bagian dari sistem kalender dan pola penggambaran garis-garis bintang yang ditemukan di wilayah ini menyerupai dengan yang ditemukan pada kebudayaan india.
selain itu, orientasi dan aristektur dari kuil-kuil peribadatan seperti contohnya angkor wat dan wat phra kaew kental dengan pengaruh astronomis kebudayaan india ataupun filosofi hindu-buddha.
di indonesia, terdapat berbagai hipotesis mengenai keterkaitan candi borobudur dan candi prambanan terhadap fenomena astronomis.
masyarakat indonesia di masa lampau telah dan masih hingga kini menggunakan konstelasi bintang sebagai pertanda perubahan musim.
sebagai contoh, suku jawa, banjar, dan dayak meratus menggunakan konstelasi orion dan pleiades untuk meramal musim dan kemudian menentukan waktu yang tepat menaman padi.
sementara itu, di pulau sumatera, masyarakat dari suku batak diketahui memanfaatkan konstelasi orion sebagai pertanda dimulainya tahun baru dalam kalender mereka.
kajian arkeoastronomi terhadap kebudayaan masyarakat timur dekat di masa lampau umumnya melibatkan banyak peninggalan sejarah di daerah mesopotamia yang berasal dari peradaban bangsa asyur, sumeria, dan babilonia.
kemudian dilanjutkan oleh kajian mengenai pengembangan ilmu astronomi lebih lanjut pada zaman keemasan peradaban islam.
selain itu, terdapat pula kajian yang mulai memperhatikan peninggalan-peninggalan peradaban bangsa fenisia, het, dan nabath.
daerah mesopotamia sering kali disebut sebagai tempat lahirnya peradaban manusia, dikarenakan banyak dari gagasan dan teknologi dari peradaban kuno di daerah ini yang kemudian diadopsi ke dalam peradaban modern.
pada tulisan-tulisan di kuneiform (sejenis prasasti) yang ditemukan, diketahui bahwa sejak abad ke-30 sm, peradaban di mesopotamia telah mengidentifikasi dan membuat daftar yang berisi nama "bintang" dan konstelasinya di langit.
bintang dalam pengertian kebudayaan mesopotamia adalah segala objek tampak yang ada di langit termasuk planet, komet, meteor, ataupun bintang dan konstelasinya.
dari berbagai kajian arkeoastronomi, benda-benda langit diketahui mempunyai peran yang sangat penting dalam tradisi mesopotamia terutama untuk yang berkaitan dengan kepercayaan dan ritual peribadatan masyarakat.
salah satu tradisi peninggalan peradaban mesopotamia yang paling terkenal adalah tradisi ramal-meramal atau pembacaan pertanda dengan merujuk fenomena-fenomena yang terjadi di langit.
tradisi ini diperkirakan telah muncul sejak abad ke-30 sm dan terus berkembang hingga kini dikenal sebagai astrologi oleh masyarakat modern.
saat ini, terdapat ratusan peninggalan kuneiform yang menjelaskan berbagai pertanda atau ramalan yang dapat disimpulkan dari pengamatan benda-benda langit.
sebagai contoh, dalam pembuatan kuil-kuil peribadatan atau memulai aktivitas pertanian, kebudayaan mesopotamia harus memperhatikan bentuk dan posisi dari konstelasi-konstelasi bintang tertentu yang dianggap memiliki pertanda baik.
tentunya untuk menandai waktu dan mengetahui posisi dari konstelasi-konstelasi bintang tersebut, pada kurun abad ke-10 sm, kebudayan mesopotamia telah menyusun berbagai kalender yang bahkan dapat dipergunakan oleh kalangan sipil atau masyarakat umum.
kalender sipil kebudayaan mesopotamia merupakan kalender suryacandra dan biasanya memiliki 12 bulan dalam setahun.
jumlah hari dalam satu bulan pada kalender ini bervariasi antara 29-30 hari dengan total jumlah 355 hari dalam setahun.
kebudayaan mesopotamia kemudian membagi waktu dalam satu hari ke dalam satuan waktu yang disebut "bēru," di mana satu "bēru" setara dengan dua jam (1/12 hari) dalam peradaban modern. "
beru" kemudian dibagi kembali dalam satuan yang lebih kecil yaitu "uš"; satu "uš" setara dengan empat menit (1/360 hari) dalam peradaban modern.
sistem ini dinamakan seksagesimal dan kemudian diwariskan ke berbagai wilayah, bahkan hingga menjadi dasar perhitungan waktu peradaban modern.
peradaban islam kemudian memberi kontribusi besar terhadap perkembangan ilmu astronomi di wilayah ini pada abad pertengahan.
kontribusi ilmuwan-ilmuwan di peradaban islam pada masa ini melalui pengembangan konsep serta peningkatan akurasi perhitungan dan observasi baik melalui teori matematis ataupun melalui pengembangan instrumen pengamatan langit.
instrumen-instrumen pengamatan ataupun perhitungan yang digunakan ataupun dikembangkan pada periode ini secara luas seperti astrolab, jam matahari, kuadran portabel, dan mekanisme-mekanisme lain yang dapat menyimulasikan gerakan benda-benda langit.
selain itu, dalam masyarakat islam sendiri, ilmu astronomi berperan penting dalam aktivitas keagamaan seperti penentuan arah kiblat, penentuan waktu puasa dan salat, serta penentuan dimulainya suatu bulan dalam kalender hijriyah.
bukti-bukti arkeologis menunjukkan bahwa, masyarakat asia timur yaitu tiongkok, korea, dan jepang telah sejak dahulu melibatkan langit dalam kebudayaan mereka.
salah satu bukti tertua ditemukan pada sebuah makam kuno yang diperkirakan dibuat pada abad ke-40 sm, di provinsi henan, tiongkok, menunjukkan bahwa pada periode tersebut kebudayaan tiongkok telah mengenal dan melibatkan konstelasi bintang dalam kebudayaan mereka.
pada periode yang sama, kebudayaan tiongkok juga diketahui telah membuat ornamen-ornamen astronomis seperti bulan, matahari, dan rasi bintang, pada gerabah yang mereka produksi.
pada abad ke-20 sm, selain menggunakan benda-benda langit sebagai ornamen seni atau simbol dalam ritual-ritual tertentu, kebudayaan tiongkok juga telah menggunakan titik balik matahari sebagai pertanda akan bergantinya musim.
selanjutnya pada periode negara perang hingga era dinasti qin (481-206 sm), masyarakat tiongkok telah mengembangkan instrumen untuk menyelidiki fenomena-fenomena astronomis secara lebih akurat untuk memprediksi musim dan terjadinya fenomena astronomis lainnya seperti gerhana bulan dan gerhana matahari.
pada periode ini juga, masyarakat tiongkok telah mengembangkan jam matahari, serta mengenal dan mengetahui pergerakan lima planet utama lainnya di tata surya yaitu merkurius, venus, mars, jupiter, dan saturnus.
memasuki milenia pertama tahun masehi, perkembangan dan aplikasi ilmu astronomi dalam kebudayaan masyarakat tiongkok telah sangat luas.
ahli astronomi tiongkok pada periode ini telah mampu membuat peta langit yang berisi susunan konstelasi bintang dengan sangat akurat.
bahkan di periode ini, kebudayaan tiongkok telah mampu menyimulasikan pergerakan benda-benda langit seperti bulan, matahari, dan beberapa planet secara mekanis dalam suatu jam astronomi bertenaga air.
meskipun tak sebanyak yang ditemukan di daerah tiongkok, terdapat bukti-bukti sejarah yang menunjukkan bahwasanya masyarakat jepang dan korea sejak dulu telah memanfaatkan fenomena astronomi untuk membantu aktivitas mereka.
di semenanjung korea, perkembangan ilmu pengetahuan dan seni termasuk astronomi sangat dipengaruhi oleh kebudayaan tiongkok, terutama saat berlangsungnya aliansi dinasti tang-kerajaan silla pada abad ke-7 hingga ke-9 masehi, dalam kampanye penyatuan kerajaan-kerajaan di korea.
pada periode ini dan beberapa abad setelahnya, masyarakat korea mengadopsi berbagai kalender astronomi yang dihasilkan oleh kebudayaan tiongkok hingga kemudian mampu menghasilkan kalender sendiri pada sekitar abad ke-14 masehi.
selain kalender, kebudayaan korea memiliki berbagai situs arkeoastronomi lainnya, salah satunya adalah "champsong-dae" (menara bintang) yang dibuat pada abad ke-7 masehi.
meskipun tidak ditemukan bukti-bukti langsung, beberapa ahli meyakini bahwa menara ini di masa lampau berfungsi sebagai observatorium kuno.
letak geografis jepang yang terisolasi oleh lautan membuat evolusi kebudayaan di wilayah ini relatif berbeda jika dibandingkan dengan wilayah tiongkok dan korea, termasuk dalam hal peninggalan-peninggalan yang berkaitan dengan arkeoastronomi.
penelitian di bidang arkeoastronomi di jepang mengalami kendala akibat sedikitnya peninggalan-peninggalan sejarah atau kebudayaan yang berkaitan dengan bidang ini.
namun, sejak masa lampau, masyarakat jepang diyakni telah memanfaatkan berbagai fenomena astronomi sebagai bagian dari sistem penanggalan, mengetahui perubahan musim, dan sebagai navigasi para nelayan untuk berlayar mencari ikan di laut.
selain itu keterkaitan kebudayaan jepang dengan benda-benda langit juga ditemukan pada sebuah makam kuno di prefektur nara yang diperkirakan di bangun pada abad ke-7 hingga ke-8 masehi.
di makam ini ditemukan lukisan-lukisan yang berkaitan dengan konstelasi bintang.
cangkupan geografis dari wilayah oseania meliputi australia, selandia baru, hingga kepulauan hawaii, termasuk di dalamnya pulau-pulau lain yang tersebar di samudra hindia hingga samudra pasifik (polinesia).
luasnya cangkupan ini membuat kebudayaan masyarakatnya sangat beragam termasuk dalam hal yang berkaitan dengan interpretasi benda-benda dan fenomena di langit.
kajian arkeoastronomi terhadap kebudayaan suku aborigin di australia misalnya, suku ini diketahui telah memanfaatkan objek-objek di langit sebagai komponen penting dalam ritual dan bahkan dalam menyusun suatu kalender untuk membantu aktivitas sosial mereka.
dalam kepercayaan mereka, langit merupakan tempat bersemayamnya leluhur dan arwah-arwah manusia yang telah meninggal.
dari bukti-bukti yang ditemukan, suku ini juga telah mampu membuat catatan mendetail mengenai fenomena langit yang atau dianggap bersifat periodik seperti gerhana dan hujan meteor.
selain itu, suku aborigin pada masa lampau juga telah mampu memanfaatkan pergerakan konstelasi bintang dan planet sebagai penanda waktu dan musim yang kemudian membantu aktivitas berburu-meramu mereka.
di wilayah polinesia, ilmu astronomi telah menjadi bagian penting dari kepercayaan dan tradisi masyarakatnya.
karakteristik masyarakat polinesia yang dikenal sebagai bangsa pelaut juga membuat ilmu astronomi memainkan peranan penting dalam keperluan navigasi mereka.
masyarakat polinesia memiliki berbagai situs peribadatan yang saat ini menjadi bagian dari penelitian arkeoastronomi.
melalui data yang diperoleh dari penelitian terhadap tradisi-tradisi lisan yang berkembang di wilayah polinesia, diperkirakan sejak abad ke-13 masehi, masyarakat polinesia diyakini telah mempergunakan titik balik matahari sebagai acuan dalam pembuatan tempat peribadatan.
pergerakan bulan dan konstelasi bintang juga memainkan peranan penting dalam kehidupan sosial masyarakat polinesia.
masyarakat di wilayah ini telah mampu menyusun penanggalan berdasarkan pergerakan bulan serta menentukan pergantian musim berdasarkan titik balik matahari.
salah satu situs kebudayaan yang paling mencolok di wilayah polinesia adalah deretan patung-patung "moai" yang berada di pulau paskah.
tinjauan arkeoastronomi pada deretan patung-patung ini menghasilkan banyak hipotesis tentang keterkaitannya dengan benda-benda langit, tetapi hingga kini masih terdapat banyak perdebatan di kalangan ahli arkeoastronomi mengenai hipotesis-hipotesis tersebut.
menempati lahan seluas 162,6 hektare, angkor wat merupakan monumen keagamaan terbesar di dunia yang terletak di kamboja.
meski saat ini digunakan oleh umat buddha, pada awalnya angkor wat dibuat oleh raja kerajaan khmer, suryawarman ii, pada kurun tahun 1113-1150 masehi, untuk menghormati dewa wisnu dalam kepercayaan hindu .
selain menempati lahan yang sangat luas, pembangunan angkor wat juga dilakukan dengan sangat teliti sehingga bagian-bagiannya memiliki keterkaitan dengan pergerakan bulan dan matahari.
struktur angkor wat mencerminkan data numerik yang terkait sistem penanggalan hindu, kemudian terdapat juga data historis dan mitologis, yang mana kesemua data ini dapat terlihat dari proporsi ukuran berbagai struktur serta relief-relief pada monumen ini.
kemudian terdapat data astronomis pada bagian-bagian tertentu dari struktur angkor wat yang memiliki keterkaitan benda-benda dan fenomena langit.
misalnya saja pada saat matahari berada di titik ekuinoks dan titik balik, posisinya akan segaris dengan pintu masuk bagian barat angkor wat.
beberapa bagian dari angkor wat juga dapat digunakan untuk mengamati pergerakan bulan, dan terdapat catatan mengenai fase bulan yang tersimpan di bagian perpustakaan monumen ini.
selain itu, di salah satu bagian tembok di angkor wat terdapat relief berkaitan dengan arah pergerakan matahari yang melawan arah jarum jam.
berumur lebih tua sekitar 300 tahun dari angkor wat, candi borobudur di magelang, jawa tengah merupakan kuil umat buddha terbesar di dunia.
dibuat pada masa pemerintahan syailendra, desain dari candi ini mengikuti perpaduan gaya arsitektur buddha dan jawa yang mana memadukan konsep aliran kepercayaan asli masyarakat jawa kuno dan ajaran buddha terkait tujuan akhir "nibbana."
candi ini memiliki sembilan tingkatan, enam tingkatan berbentuk bujur sangkar dan tiga lainnya berbentuk lingkaran, serta pada bagian paling atasnya terisi kubah.
seperti halnya angkor wat, setelah diteliti, orientasi utama dari bentuk candi borobudur memiliki keterkaitan dengan pergerakan dari benda-benda langit.
letak candi borobudur yang berada pada koordinat 7.6079° ls dan 110.2038°bt mengakibatkan setiap setahun dua kali, candi borobudur mengalami fenomena unik terkait siklus tahunan matahari.
matahari yang terbit pada tanggal 25 atau 26 april (salah satunya), dan 10 atau 11 agustus (salah satunya), setelah diamati dan melalui perhitungan komputer, berada segaris dengan candi borobudur dan gunung merapi.
selain dugaan keterkaitan dengan pergerakan matahari, terdapat juga hipotesis yang mengklaim bahwa proporsi 4:6:9 dan jarak antar stupa pada struktur candi borobudur berkaitan dengan dengan suatu sistem penanggalan kuno.
stonehenge merupakan salah satu monumen neolitikum paling terkenal sekaligus menjadi ikon kebudayaan prasejarah inggris.
stonehenge dibangun oleh kebudayaan yang pada masa itu belum mengenal tulisan sehingga fungsi dan tujuan dari pembangunan monumen ini masih menjadi perdebatan.
penanggalan radiokarbon mengindikasikan situs ini mulai dibangun pada kurun abad ke-30 hingga abad ke-25 sm.
para ahli ahli arkeologi juga meyakini, situs ini dibangun secara bertahap selama lebih dari seribu tahun.
terdapat literatur dari zaman romawi kuno yang menyebutkan bahwa stonehenge pada masa itu digunakan oleh para pendeta kepercayaan kuno ("druid") sebagai tempat pemujaan.
namun, para druid bukanlah perancang ataupun pembuat monumen ini, mereka diyakini hanya menjaga dan mempergunakan situs ini sesuai keperluan.
penelitian-penelitian lebih lanjut mengindikasikan bahwa situs ini juga merupakan sebuah observatorium kuno untuk mengamati gerak matahari, bulan, bahkan mungkin posisi bintang.
pada titik balik musim panas, garis yang dibentuk oleh posisi matahari terbit terhadap struktur ini hampir tepat membelah di tengah-tengah jalan masuk .
sudut deklinasi pada saat itu yang dibentuk oleh jalan masuk stonehenge yaitu sebesar +23,9°, bandingkan dengan sudut inklinasi matahari pada waktu tersebut yaitu sebesar +23,45°.
selisih sudut yang hanya 0,55° mengindikasikan bahwa posisi matahari terbit pada titik balik musim panas dapat dikatakan segaris dengan jalan masuk dan bagian tengah stonehenge.
selain matahari, beberapa bagian lain dari struktur stonehenge juga memiliki kaitan serupa dengan perubahan sudut inklinasi bulan yang periodik terjadi setiap 18,6 tahun.
perbandingan sudut inklinasi dari bulan dan matahari terhadap sudut deklinasi yang dibentuk oleh bagian-bagian dari struktur stonehenge ditabulasikan dalam tabel berikut:
tiga piramida raksasa yang berada di kompleks piramida giza yaitu piramida khufu, piramida khafre, dan piramida menkaure telah menarik minat banyak peneliti untuk mencari keterkaitan piramida-piramida ini terhadap benda-benda dan fenomena di langit.
terlebih, peradaban mesir kuno dikenal kaya akan peninggalan-peninggalan yang berkaitan dengan astronomi.
penelitian-penelitian yang telah dilakukan kemudian menghasilkan berbagai jenis data dan hipotesis.
salah satu hipotesis menyatakan bahwa terdapat korelasi antara tiga piramida raksasa dengan tiga bintang utama dalam konstelasi orion.
meskipun sangat populer, hipotesis ini masih banyak mendapat kritik dari para peneliti kebudayaan mesir kuno dan juga ahli arkeoastronomi.
selain hipotesis tersebut, pengamatan terhadap siklus tahunan matahari memperlihatkan bahwa kompleks piramida ini memiliki hubungan terhadap titik balik dan titik ekuinoks matahari.
melalui analisis terhadap pengamatan tersebut, diketahui bahwa posisi matahari terbenam pada titik balik musim panas dan posisi matahari terbit pada saat di titik ekuinoks segaris dengan patung sphinx yang berada di dalam kompleks piramida ini.
hal ini kemudian menghasilkan suatu hipotesis yang menganggap bahwasanya sphinx merupakan simbol dari matahari dalam peradaban mesir.
orientasi tiap piramida juga dibuat sedemikian rupa sehingga selaras dengan empat arah mata angin utama (timur, utara, barat, selatan).
di antara ketiga piramida utama di kompleks ini, piramida khufu merupakan piramida terbesar dan memiliki orientasi paling teliti terhadap keempat arah mata angin utama.
oleh karena ketelitian tersebut, terdapat hipotesis yang menyatakan bahwa proses pembuatan piramida ini melibatkan pengamatan astronomis untuk menjadikan bintang tertentu sebagai acuan arah.
tawak-tawak adalah alat musik khas brunei darussalam yang berbentuk seperti gong tetapi berukuran lebih kecil dari gong dan berukuran lebih besar dibandingkan canang.
tawak-tawak digunakan untuk mengiringi alat musik tradisional ketika ada pementasan kesenian.
biasa digunakan pada orkestra gulintangan, berfungsi sebagai "peningkul" atau "peningkah" untuk merespon irama orkes sehingga suara musik tidak akan menjadi sumbang dengan adanya alat musik tawak-tawak.
pada pementasan orkestra gulintangan, posisi tawak-tawak akan digantung pada sebuah tali yang digantung pada tiang.
orkestra gulintangan dimainkan pada saat acara pernikahan, acara-acara besar maupun acara-acara penyambutan pejabat-pejabat di brunei darussalam.
tawak-tawak terbuat dengan bahan baku tembaga.
pemukul tawak-tawak yang biasa digunakan terbuat dari kayu yang dibentuk seperti gagang dan diberi kain tebal pada ujung kayu yang mengenai tawak-tawak ketika dipukul.
menurut kamus besar bahasa indonesia, tawak-tawak berarti gong kecil untuk memberi alamat, mengerahkan orang supaya berkumpul.
tawak-tawak pada zaman dahulu digunakan oleh masyarakat brunei darussalam untuk memanggil masyarakat agar berkumpul secara bersamaan untuk diberikan pengumuman atau sebuah arahan.
suara khas yang ditimbulkan dari tawak-tawak memudahkan masyarakat ketika mendengar informasi pemberitahuan untuk berkumpul walaupun kini, umumnya pemberian informasi bagi masyarakat brunei darussalam melalui media elektronik seperti situs web lembaga-lembaga pemerintahan maupun melalui selembaran kertas informasi yang di tempel di papan informasi instansi terkait.
tawak-tawak biasa digunakan sebagai alat musik pendukung pada orkestra gulintangan, sebuah kesenian tradisional brunei darussalam.
kesenian ini dimainkan untuk menggambarkan suasana gembira, syukur dan kedukaan pada tradisi khas masyarakat brunei darussalam yang sedang diselenggarakan.
alat musik pada kesenian orkestra gulintangan terdiri dari kumpulan alat musik tradisional seperti gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik.
teratornis adalah burung pemangsa berukuran besar di amerika utara.
sejumlah besar fosil tulang dan subfosil, yang mewakili lebih dari 100 individu, telah ditemukan di lokasi - lokasi di california, oregon, selatan nevada, dan florida, meskipun sebagian besar berasal dari lubang tar la brea di california.
burung ini hidup pada masa awal pleistosen sampai pleistosen akhir.
ada dua jenis teratornis yaitu teratornis merriami dan teratornis incredibilis.
teratornis merriami adalah yang paling diketahui di spesies nya, teratornis merriami memiliki rentang sayap sekitar 3.5 - 3.8 meter, memilki berat mencapai 15 kilogram, dan tinggi nya sekitar 75 centimeter.
dan itu agak lebih besar dari kondor andes.
dan hampir dua kali lipat berat rata-rata dari kondor california.
sebuah genus terkait erat, aiolornis, adalah sekitar 40% lebih besar dan hidup pada waktu sebelumnya; ini sebelumnya dikenal sebagai teratornis incredibilis, tetapi cukup berbeda untuk ditempatkan dalam genusnya sendiri.
tulang-tulang jari yang menyatu seperti dalam semua burung modern; namun, bagian dari jari telunjuk membentuk rak yang membantu menahan muatan pendahulunya yang panjang dan kokoh, yang memungkinkan burung tersebut memanfaatkan arus naik yang kuat.
kakinya mirip dengan kondor andes, kaki nya bisa menahan mangsanya dan merobek daging nya, tapi tidak bisa mengerahkan cengkeraman yang sangat kuat seperti burung pemangsa lainnya.
beban sayap nya tidak jauh lebih besar dari kondor california.
teratornis merriami seharusnya bisa lepas landas dengan hanya melompat dan mengepakan sayapnya dalam berbagai situasi.
spesies mungkin punah sebagai perubahan iklim pada akhir zaman es terakhir menyebabkan perubahan ekologi luas dan kelangkaan mangsa, diperburuk oleh perburuan manusia dan meningkatkan pengaruh pada habitat; umumnya, hewan darat paling besar menghilang dan pola curah hujan yang berubah serius mempengaruhi populasi vertebrata air.
meskipun pemburu yang lebih baik daripada condor california, masih jauh lebih rendah daripada predator mangsanya yang kecil seperti elang dan rajawali.
kepadatan populasi yang lebih tinggi dan diet yang lebih fleksibel dari condor.
mungkin memastikannya bertahan, sementara t. merriami tidak.
studi isotop terbaru menunjukkan bahwa condor california bertahan dari kepunahan megafauna karena memulung bangkai mamalia laut mati di lepas pantai pasifik.teratornis lebih bergantung pada bangkai mamalia darat karena itu tidak bisa bertahan hidup kepunahan.
walaupun terjadi perang di luar, populasi hongaria hidup dalam perdamaian.
untuk memenuhi ambisinya di kancah perpolitikan eropa, mátyás meningkatkan beban pajak sebesar tujuh kali lipat, dan hal ini memicu pemberontakan.
namun, dalam ingatan sejarah bangsa hongaria, masa kekuasaan mátyás dikenang sebagai "periode perdamaian yang bahagia", terutama karena setelah itu hongaria mengalami bencana-bencana besar, seperti pemberontakan petani györgy dózsa dan penaklukan hongaria oleh kesultanan utsmaniyah.
erekle ii dari georgia (), juga disebut heraklius ii atau si kakhetia kecil ( ) (7 november 1720 atau 7 oktober 1721 [menurut c. toumanoff] – 11 januari 1798) adalah seorang penguasa monarki georgia dari dinasti bagrationi.
ia berkuasa sebagai raja kakheti dari tahun 1744 hingga 1762 dan kemudian menjadi raja kartli dan kakheti dari tahun 1762 hingga 1798.
dalam sumber-sumber persia kontemporer, ia disebut erekli khan (), sementara orang-orang rusia menjulukinya irakly ().
namanya sering kali dialihbahasakan menjadi "heraklius" karena "erekle" dan "irakli" adalah versi georgia dari nama yunani ini.
ia dijadikan raja kakheti oleh nader shah dari persia pada tahun 1744 sebagai imbalan atas kesetiaannya.
berkat kelihaiannya dan akibat kekacauan di persia, erekle berhasil menjadi penguasa yang merdeka secara "de facto" dan menyatukan kawasan georgia timur untuk pertama kalinya dalam tiga abad terakhir.
dan mencoba untuk memodernisasi pemerintahan, ekonomi dan militer negaranya.
pada akhirnya ancaman dari luar dan dalam terlalu besar, sehingga ia mendapat perlindungan resmi dari kekaisaran rusia pada tahun 1783, tetapi hal ini tidak dapat menghentikan serangan persia pada tahun 1795 yang mengakibatkan kehancuran di georgia.
erekle ii meninggal dunia pada tahun 1798.
pembangunan jalan raya lingkar minsk dimulai pada tahun 1956 dan berakhir pada tahun 1963.
pada mulanya, jalan raya ini merupakan jalan raya kategori ketiga yang memiliki satu jalur di setiap arahnya dengan lebar jalur lalu lintasnya adalah 7,5 meter.
pada tahun 1980, rekonstruksi jalan raya lingkar minsk dimulai, dengan dibangunnya jalan kategori pertama dengan empat jalur sepanjang 26,8 kilometer, menyisakan 29,4 kilometer untuk jalan raya kategori kedua dengan dua jalur.
pada akhir tahun 1990-an jalan menghadapi peningkatan kapasitas dengan intensitas lalu lintas mencapai 16 hingga 18 ribu kendaraan sehari.
pada waktu itu di jalan raya ini terdapat persimpangan jalan, lampu lalu lintas, dan pemberhentian bus.
oleh karena itu, pada tanggal 7 agustus 2001, presiden belarus menandatangani sebuah perintah untuk merekonstruksi jalan raya tersebut.
pekerjaan tersebut ditugaskan untuk diselesaikan pada bulan november 2002.
jalur yang telah direkonstruksi dibuka pada 7 november 2002.
saat ini jalan raya lingkar minsk merupakan jalan raya kategori pertama dengan enam arah jalur.
lebar jalan raya ini adalah 29 meter.
sepanjang jalan raya telah dipasang lampu penerangan, tidak ada lampu lalu lintas, dan persimpangan jalan berubah.
kapasitas jalan raya menjadi 85 ribu kendaraan per hari.
kecepatan yang diperkirakan pada jalan raya ini adalah 120 km/jam, namun sekarang kecepatan terbatas pada 90 km/jam.
pembatasan kecepatan lalu lintas ini diberlakukan karena sering terjadi kasus kecelakaan di peralihan jalan pada tempat yang salah.
terlepas dari kenyataan bahwa lebih dari 50 tempat untuk beralih jalan baik di bawah tanah ataupun di atas tanah telah terorganir, dan seluruh jalan yang menuju pusatnya dipasang pagar penghalang dua arah.
tiga stasiun cuaca beroperasi pada jalur jalan.
pada jalur dari jalan raya dipasang sensor yang dapat membaca status lapisan titik embun, kecepatan dan arah angin, visibilitas, suhu udara, dan parameter lainnya.
semua informasi ini dikirimkan ke pusat ruang kontrol di mana keputusan dibuat dalam memroses bahan lapisan anti-beku.
sensor juga dapat menghitung kecepatan dan intensitas kendaraan di jalan pada tampilan panel informasi elektronik untuk dapat dilihat pengguna jalan.
pada saat rekonstruksi jalan digunakan 680 ribu ton aspal, dipasang pagar penghalang sepanjang 100 kilometer, layar pelindung kebisingan sepanjang 2,4 km layar, dibangun 24 persimpangan jalan, 30 jembatan layang, 6 jalan penyeberangan dan 16 jalan penyeberangan bawah tanah, didirikan 1600 markah jalan, dan 3 stasiun cuaca.
pada tahun 2006, puncak intensitas laju kendaran di jalan mencapai 50 ribu kendaraan per hari.
sekitar 93,4% dari total laju kendaraan yang melintas jalan terdiri dari mobil dan van, 5,8%-nya terdiri dari truk dan kendaraan peti kemas, dan 0,8%-nya ialah bus.
terdapat 13,3% kendaraan yang melintasi jalan raya ini dengan kecepatan 70 km/jam, 53,4%-nya melaju pada kecepatan 90 km/jam, sementara 33,3%-nya melaju lebih dari 90 km/jam.
terdapat informasi yang berkaitan dengan pemindahan kepemilikan ke kota minsk berdasarkan keputusan dewan menteri belarus paragraf 1.1 no.
80 tanggal 1 februari 2013, jalan raya m9 akan menjadi jalan utama terusan pada 1 april 2013.
walaupun, keputusan ini menyempurnakan pemindahan kepemilikan ke kota, ini tidak mengubah namanya.
bahasa kven adalah sebuah bahasa finik yang dituturkan di norwegia oleh orang kven.
bahasa kven memperoleh status sebagai bahasa minoritas pada tahun 2005 melalui piagam bahasa daerah dan minoritas eropa.
secara linguistik, bahasa kven dipandang sebagai sebuah dialek dari bahasa finlandia dan dikelompokkan di dalam rumpun dialek peräpohjola bersama dialek lainnya seperti meänkieli, yang dituturkan di lembah torne di swedia.
bahasa kven kini telah banyak memiliki kata serapan dari bahasa norwegia.
beberapa contoh di antaranya adalah "tyskäläinen" yang berarti "jerman", berasal dari bahasa norwegia "tysk" sementara bahasa finlandianya adalah "saksalainen".
bahasa kven di sisi lain juga masih menggunakan beberapa kata lama yang kini tidak lagi dipakai di bahasa finlandia.
terdapat sekitar 1.500 hingga 10.000 penutur asli bahasa kven.
mayoritas dari seluruh penutur berusia di atas 60 tahun.
hal ini menjadi perhatian khusus karena seiring dengan menuanya populasi penutur, terdapat kekhawatiran bahwa bahasa kven akan mati.
penutur yang berusia menengah masih dapat berbicara dalam bahasa kven namun mereka hanya menggunakannya kadang-kadang dan tidak cukup untuk membuat bahasa kven keluar dari ancaman kepunahan.
masyarakat berusia di bawah 30 tahun nyaris tidak menuturkan bahasa ini sama sekali.
upaya untuk mendidik bahasa kven kepada anak-anak telah dilakukan dengan di børselv dengan memasukkan pelajaran bahasa kven di sekolah-sekolah dasar.
kepustakaan mengenai bahasa kven sangat jarang dan masih sedikit sehingga menyulitkan bahasa kven untuk dipelajari.
sebuah majelis dibentuk pada tahun 2007 yang berencana untuk membuat standar tertulis bagi bahasa kven.
istilah "kven" muncul pertama kali di hikayat othere dari tahun 800-an bersamaan dengan istilah "finn" dan "norwegia".
wilayah yang dihuni oleh orang kven disebut sebagai kvenland.
dari kvenland, orang kven juga memperluas wilayah permukimannya ke dataran di sekitar teluk bothnia.
ketika negara norwegia mulai mengenakan pajak bagi orang kven, sejak itulah istilah "kven" menjadi istilah legal.
pengesahan piagam bahasa daerah dan minoritas eropa pada tahun 1992 (yang bertujuan untuk melindungi bahasa daerah dan minoritas) membuat bahasa kven diklasifikasikan sebagai sebuah bahasa minoritas yang dilindungi.
organisasi kven norwegia didirikan pada tahun 1987.
organisasi ini berkewajiban untuk memberikan laporan kepada pemerintah norwegia menegenai sejarah dan hak-hak orang kven.
para anggota organisasi juga berupaya untuk mempublikasikan kven melalui media-media serta mengkampanyekan agar pemerintah norwegia mendirikan badan resmi untuk urusan kven untuk menjaga pertumbuhan dan konservasi bahasa dan kebudayaan kven.
organisasi ini juga menangani wacana mengenai pemasukan bahasa kven ke taman kanak-kanak serta jenjang pendidikan lainnya.
mata kuliah budaya dan bahasa kven tersedia di universitas tromsø sejak semester musim semi 2005.
dewan bahasa kven dibentuk tahun 2007 di institut kven, pusat kebudayaan dan bahasa kven yang berlokasi di børselv.
penyusunan ortografi bahasa kven dilakukan oleh dewan bahasa yang didasarkan dari ortografi bahasa finlandia.
demokrasi di indonesia adalah suatu proses sejarah dan politik perkembangan demokrasi di dunia secara umum, hingga khususnya di indonesia, mulai dari pengertian dan konsepsi demokrasi menurut para tokoh dan "founding fathers" kemerdekaan indonesia, terutama soekarno, mohammad hatta, dan soetan sjahrir.
selain itu juga proses ini menggambarkan perkembangan demokrasi di indonesia, dimulai saat kemerdekaan indonesia, berdirinya republik indonesia serikat, kemunculan fase kediktatoran soekarno dalam orde lama dan soeharto dalam orde baru, hingga proses konsolidasi demokrasi pasca reformasi 1998 hingga saat ini.
setelah indonesia merdeka pada 17 agustus 1945, secara gamblang duet pemimpin dwitunggal, soekarno dan mohammad hatta telah mendeklarasikan indonesia merdeka sebagai sebuah negara yang demokratis karena pada kalimat terakhirnya dikatakan dalam teks proklamasi 17 agustus 1945 adalah “atas nama bangsa indonesia”, bila dikaitkan dengan definisi bangsa, maka yang dimaksud adalah seluruh rakyat indonesia.
jadi kemerdekaan indonesia adalah kemerdekaan yang diperuntukkan bagi rakyat indonesia sendiri.
meskipun telah mencapai konsensus kemerdekaan sebagai sebuah bangsa, tetapi setiap tokoh pergerakan dan pelopor kemerdekaan indonesia memiliki konsepsi demokrasinya masing-masing, kebanyakan dari mereka berusaha menengahi dualisme penafsiran demokrasi dari negara barat yang liberalis dan kapitalis dengan negara timur yang komunis, terutama dalam merumuskan tentang kebebasan politik yang diadopsi dari demokrasi barat dan kemerataan ekonomi yang ditiru dari demokrasi timur.
namun, terkadang beberapa tokoh kemudian memiliki kecenderungan masing-masing, entah itu kecenderungan pada barat ataupun timur, yang kemudian menjadi ciri khas dari perkembangan demokrasi di indonesia.
dalam pandangan presiden republik indonesia yang pertama, soekarno, demokrasi indonesia adalah demokrasi yang lahir dari kehendak memperjuangkan kemerdekaan, itu artinya adalah demokrasi indonesia menurut soekarno meletakan embrionya pada perlawanan terhadap imperialisme dan kolonialisme, hal itu ditulis oleh soekarno dalam bukunya, "indonesia menggugat" dan "di bawah bendera revolusi", yang secara eksplisit terinspirasi oleh pergerakan kemerdekaan yang dilakukan di pelbagai belahan dunia, dari perjuangan seorang muhammad, yesus kristus, william de oranje, mahatma gandhi, mustafa kemal attaturk, dan tokoh-tokoh kemerdekaan bangsa-bangsa di seluruh dunia.
menurut soekarno, demokrasi adalah suatu "pemerintahan rakyat".
lebih lanjut lagi, bagi soekarno, demokrasi adalah suatu cara dalam membentuk pemerintahan yang memberikan hak kepada rakayat untuk ikut serta dalam proses pemerintahan.
namun, demokrasi yang diinginkan dan dikonsepsikan oleh soekarno tidak ingin meniru demokrasi modern yang lahir dari revolusi prancis, karena menurut soekarno, demokrasi yang dihasilkan oleh revolusi prancis, demokrasi yang hanya menguntungkan kaum borjuis dan menjadi tempat tumbuhnya kapitalisme.
oleh karena itu, kemudian soekarno mengkonsepsikan sendiri demokrasi yang menurutnya cocok untuk indonesia.
lebih jelasnya, konsepsi soekarno mengenai demokrasi tertuang dalam konsep pemikirannya, yaitu marhaenisme.
marhaenisme yang merupakan buah pikir soekarno ketika masih belajar sebagai mahasiswa di bandung.
marhaenisme pada hakekatnya sering menjadi pisau analisis sosial, politik, dan ekonomi di indonesia.
marhaenisme itu terdiri dari tiga pokok atau yang disebut sebagai “trisila”, yaitu: