taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sang ibu, sriyani (happy salma), gigih mewujudkan mimpinya untuk menghantar putranya menjadi manusia yang menghargai ilmu, kerja keras, dan kejujuran.
sang putra kesayangan, delta, tumbuh menjadi laki-laki yang memiliki cita-cita, memenuhi mimpi ibundanya dan membalas kasih sayang orang orang terdekat yang mengayominya tanpa pamrih, dengan kata lain, delta adalah laki-laki yang tidak pernah bisa lepas dari sosok ibundanya.
simbol kristen adalah simbol atau lambang atau tanda yang digunakan dalam simbolisme kristen ().
simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno ("archetypes"), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi kristen.
objek-objek atau tindakan-tindakan tersebut diambil arti dalamnya untuk melambangkan ide-ide kristiani.
bentuk salib, yang direpresentasikan dengan huruf "t", mulai digunakan sebagai "meterai" atau simbol kekristenan awal sejak abad ke-2.
pada akhir abad ke-2, sebagaimana tertulis dalam "octavius" karyanya, marcus minucius felix menolak klaim yang diajukan para pencelanya kalau orang kristen menyembah atau memuja salib.
salib (crucifix, "stauros" dalam bahasa yunani) pada periode tersebut direpresentasikan dengan huruf t.
pada awal abad ke-3 salib telah sedemikian dikaitkan dengan kristus sehingga klemens dari alexandria, yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa "" (tanda tuhan) yang berarti "salib", ketika dia mengulangi ide yang baru berkembang sejak munculnya surat barnabas, bahwa angka 318 (dalam penulisan angka yunani menggunakan huruf-huruf τιη) dalam adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (t, garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan yesus (ιη, dua hurud pertama nama-nya dalam bahasa yunani, ιησους, melambangkan nilai 18).
tertulianus yang hidup sezaman dengan klemens juga menolak tuduhan bahwa orang kristen adalah "crucis religiosi" (yaitu "pemuja/penyembah tiang gantungan"), dan membalikkan tuduhan tersebut dengan cara mempersamakan penyembahan berhala pagan dengan penyembahan tiang pancang atau tonggak.
dalam bukunya "de corona", ditulis tahun 204, tertullian menceritakan sudah adanya tradisi orang-orang kristen berulang kali menggerakkan tangan membuat tanda salib di kening mereka.
meskipun salib telah dikenal sejak awal mula kekristenan, krusifiks baru muncul pada abad ke-5.
pakar dan sejarawan medieval prancis m.-m.
davy telah menjabarkan secara rinci "simbolisme romawi" ("romanesque symbolism") berkaitan kemunculan krusifiks ini dalam perkembangan abad pertengahan di eropa barat.
simbol ichthys (ixθυς atau ichthus) yang berwujud "ikan" (yaitu makna kata "ichthys") banyak digunakan oleh orang kristen perdana sebagai lambang yang penting.
popularitasnya di kalangan orang kristen dikarenakan kata "ixθυς" ini dapat merupakan singkatan akrostik terkenal dari lima kata bahasa yunani koine yang menggambarkan hakikat yesus kristus dan apa yang diimbangi oleh orang-orang yang percaya kepada-nya yaitu: ἰησοῦς χριστός, θεοῦ υἱός, σωτήρ", (iēsous christos, theou huios, sōtēr), artinya "yesus kristus, putra allah, juruselamat".
penjelasan ini diberikan antara lain oleh augustinus dalam karya tulisannya "civitate dei" ("kota allah"), di mana ia juga mencatat bahwa kalimat ""ίησοῦς χρειστός θεοῦ υἱός σωτήρ"" terdiri dari 27 huruf, yaitu 3 x 3 x 3, yang pada zaman itu melambangkan "kekuasaan".
simbol "alfa dan omega" digunakan sejak awal kekristenan, mengambil huruf pertama dan terakhir alfabet yunani, alpha (α atau α) dan omega (ω atau ω), yang diturunkan dari pernyataan yesus kristus (atau allah) sendiri "i am the alpha and the omega, the first and the last, the beginning and the end" (, juga 1:8 dan 21:6).
simbol staurogram (artinya monogram salib, dari , "stauros", yang berarti "salib"; ) atau simbol "tau-rho", disusun dari huruf tau (τ) yang menindih huruf rho (ρ).
staurogram pada mulanya dipakai untuk menyingkat kata yunani untuk "salib" dalam naskah kuno perjanjian baru, misalnya p66, p45 dan p75, seperti halnya suatu nomina sacra.
huruf "tau" dianggap lambang keselamatan karena identifikasi huruf tersebut dengan huruf ibrani "taw, yang pada yehezkiel 9:4 merupakan tanda di kening orang-orang yang diselamatkan dari penghukuman allah, maupun penampakan lengan musa yang dibentangkan dalam .
huruf rho sendiri melambangkan kristus sebagai mesias karena abraham, sebagai lambang mesias, memperanakkan ishak menurut janji allah ketika ia berusia 100 tahun dan 100 adalah angka yang dilambangkan oleh huruf rho.
simbol chi rho tersusun dari penumpangtindihan dua huruf pertama (dalam bentuk huruf besar) chi dan rho (χρ) dari kata yunani "χριστος" " = kristus" sedemikian sehingga membentuk suatu monogram.
penggunaan meluas di kalangan masyarakat kristen kuno sejak tanda itu digunakan oleh kaisar romawi konstantinus i sebagai lambang kerajaan ("vexillum") dan dinamakan labarum.
monogram ih diambil dari inisial nama yesus (""ihsous"" dalam bahasa yunani koine).
dua huruf pertama nama itu adalah iota (ι) dan eta (η), ditulis tumpang tindih, atau jumlah nilai huruf-huruf itu, sangat terkenal dan merupakan cara awal untuk melambangkan kristus.
simbol ini diberi penjelasan dalam surat barnabas dan oleh klemens dari alexandria.
dari nama yesus dan kristus dalam bahasa yunani muncul sejumlah christogram.
antara lain seperti ihs.
monogram ix adalah bentuk monogram awal dari nama yesus kristus, yang ditemukan dalam peti-peti mayat ("ossuary") orang-orang kristen di palestinia.
tersusun dari tumpang tindih huruf-huruf pertama yunani dari yesus ("ihsous") dan kristus ("xpeiσtoς"), yaitu iota ι dan chi χ, sehingga monogram ini berarti "yesus kristus".
penjelasan yang lebih kompleks dari monogram ini diberikan oleh irenaeus dan pachomius: karena nilai huruf iota adalah 10 dan huruf chi adalah huruf dari kata kristus ("xpeiσtoς") yang terdiri dari 8 huruf, maka para bapa gereja ini menggunakan angka-angka tersebut untuk mendapatkan nilai 888 ((10*8)*10)+((10*8)+8) yang sudah dikenal melambangkan yesus, mengingat jumlah nilai huruf-huruf yunaninya adalah 888 (ihσους: 10+8+200+70+400+200).
simbol elemental (yaitu menggunakan elemen dasar) dipakai luas oleh gereja perdana.
air mempunyai nilai penting simbolik yang spesifik bagi orang kristen.
di samping untuk baptisan kudus, air melambangkan pencucian dan pemurnian.
api, terutama dalam bentuk nyala lilin, melambangkan roh kudus dan "terang".
sumber-sumber simbol ini adalah alkitab sendiri.
misalnya "lidah-lidah api" melambangkan kehadiran "roh kudus" pada hari pentakosta, dan yesus kristus menyebut pengikut-nya "terang dunia"; atau juga "api allah yang menghanguskan" ditemukan dalam ibrani 12.
sejak awal orang kristen menghiasi "katakombe" mereka dengan lukisan kristus, para orang kudus, peristiwa dalam alkitab atau gambaran perumpamaan.
katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni kristen.
orang kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.
syekh haji adam b.b.
atau syekh adam balai-balai (lahir di nagari balai-balai, padang panjang, sumatra barat, 31 agustus 1889 - meninggal tahun 1953 pada umur 64 tahun) adalah salah seorang ulama minangkabau terkemuka yang tercatat sampai pertengahan abad ke-20.
adam b.b.
yang sebelumnya adalah seorang pendekar dan "parewa gadang" ("jagoan besar") juga dikenal sebagai ulama dan guru yang menginginkan lulusan surau yang ideal, yaitu kombinasi ulama, pandeka (pendekar) dan jiwa seni yang mandiri dan terampil, seperti sosok pribadinya.
ia merupakan pendiri surau pasar baru (spb) di padang panjang yang kemudian hari menjadi madrasah irsyadin naas (min).
ia punya perhatian yang sangat besar pada persilatan, sehingga selama kurang lebih sepuluh tahun sampai menjelang usia 25 tahun, ia menimba ilmu silat dari puluhan guru dan sasaran (padepokan) silat dari bermacam aliran.
dengan kemampuan beladiri silat yang sedemikian tinggi, adam muda yang bertemperamen tinggi, berwatak keras dan pantang kelangkahan itu sanggup mengalahkan seekor harimau dalam suatu perkelahian di tepi hutan sebuah bukit di wilayah agam.
sejak kejadian itu adam yang bertubuh tinggi besar dan kekar ditakuti dan disegani oleh orang-orang di lingkungannya, dan ia tampil sebagai "parewa gadang" ("jagoan besar").
namun disamping itu, adam juga punya kegemaran lain, yaitu main sepak bola dan bermusik.
setelah merasa matang sebagai seorang laki-laki dan berbekal ilmu tinggi persilatan, adam mencari peruntungan dengan merantau dekat ke wilayah pertambangan batu bara di sawahlunto.
ia pun langsung diterima bekerja di sana dengan menjadi mandor yang mengawasi para pekerja tambang yang disebut "orang rantai", julukan bagi buruh tambang yang ditangkap kembali setelah melarikan diri.
setelah beberapa bulan bekerja, adam pulang ke padang panjang dengan membawa banyak uang untuk diserahkan pada ibu yang dicintainya.
jangankan diterima dengan bahagia dan senang, uang pemberian adam itu justru dicampakkan oleh ibunya sambil berkata: "bukan ini yang kuharapkan darimu!".
kejadian itu mengguncang batin adam muda, keperkasaan dan uang banyak yang didapat atas penderitaan dan pahitnya hidup masyarakat pribumi yang dijajah bangsa asing bukanlah sesuatu yang pantas untuk dibanggakan.
sebuah kenyataan yang memaksanya mengartikan kembali perjalanan hidupnya, yang akhirnya menimbulkan kesadaran baru pada diri adam, masa kecil di surau dengan mengaji dan belajar silat agar menjadi orang pandai dan berilmu adalah untuk melawan kemungkaran, membela kebenaran dan orang lemah yang tertindas.
ini merupakan kesadaran kolektif masyarakat di mana adam hidup dan dibesarkan.
kesadaran itulah yang membuat hardikan ibunya menjadi cambuk yang menyebabkan adam luluh.
adam merupakan anak yang pintar, ia berhasil menamatkan sekolah gouvernement dengan nilai yang baik.
namun ia tidak melanjutkan pendidikan resminya ke jenjang yang lebih tinggi, padahal kesempatan itu terbuka lebar baginya karena ia merupakan anak dari seorang tokoh adat yang terpandang di padang panjang.
saran ayahnya agar ia bersekolah di "sekolah raja" di bukittinnggi ditolaknya dengan alasan ia tak suka memakai pentalon.
ia kemudian malah mendalami ilmu silat yang memang sudah diminatinya sejak masa kecil.
setelah menjadi pendekar dan "urang bagak" ("jagoan") lalu bekerja menjadi mandor di tambang batu bara dan mempunyai uang banyak, tetapi uang itu ditolak oleh ibunya, adam menjadi bimbang.
ia sempat ingin kembali bekerja di sawahlunto, tetapi di perjalanan, hardikan ibunya ketika mencampakkan uang pemberiannya selalu terngiang-ngiang di telinganya.
ketika sedang beristirahat di tepian danau singkarak ia mendapat inspirasi dari seorang anak kecil yang menyatakan bahwa bersekolah itu sangat berguna, dengan bergegas ia pun kembali ke padang panjang.
adam membulatkan tekad untuk kembali belajar mengaji di surau jembatan besi, sebuah surau yang merupakan basis ulama minangkabau pada awal abad ke-20.
ia diterima di surau tersebut dan menjadi murid syekh abdul karim amrullah.
setelah itu ia berguru lagi pada syekh daud rasjidi yang akrab dipanggil inyiak daud di balingka, agam, yang baru saja pulang dari mekkah dan membuka surau di kampungnya.
karena musibah galodo (banjir bandang) surau inyiak daud di balingka porak-poranda, sehingga semua muridnya pulang ke kampung halaman masing-masing, tetapi adam tetap setia menemani gurunya.
pada tahun 1914 adam diantar inyiak daud kembali ke padang panjang untuk belajar ke surau muhammad jamil jaho yang akrab dipanggil inyiak jaho.
tidak sampai setahun belajar di sana, adam mulai merasa cukup mantap untuk membuka surau sendiri.
pada tahun 1916 adam mulai merintis sebuah halaqah sederhana di kampung pasar baru, padang panjang.
museum nasional bangladesh (), diresmikan pada 20 maret 1913, dengan menggunakan nama lain, dan secara formal diresmikan pada 7 agustus 1913, dan diberi status sebagai museum nasional bangladesh pada 17 november 1983.
museum ini terletak di shahbag, dhaka.
museum ini terorganisir dengan baik dan barang yang dipamerkan telah dikategorikan kedalam beberapa departemen seperti etnografi dan seni dekoratif, departemen sejarah dan seni klasik, departemen sejarah alam, dan departemen kebudayaan barat dan kontemporer.
museum ini juga memiliki laboratorium konservasi.
negara ini didirikan di minsk pada 25 maret 1918 dan digantikan oleh pemerintahan komunis pada 5 januari 1919.
negara ini juga dikenal sebagai "republik demokratik belarusia".
pemerintahannya berakhir ketika minsk berhasil ditaklukan oleh tentara bolshevik rusia dan kemudian rss byelorusia didirikan di minsk untuk menggantikan negara ini.
menurut komite yahudi tehran, jumlah penduduk yahudi di iran diperkirakan sekitar 25,000 sampai 35,000, yang diperkirakan 15,000 di antaranya berada di tehran sementara sisanya berada di hamadan, shiraz, isfahan, kermanshah, yazd, kerman, rafsanjan, borujerd, sanandaj, tabriz dan urmia.
namun, sensus resmi negara 2011 mencatat hanya 8,756 yahudi di iran.
sejak april 2009, versi android dikembangkan dengan nama kode yang dinamai berdasarkan makanan pencuci mulut dan penganan manis.
masing-masing versi dirilis sesuai urutan alfabet, yakni cupcake (1.5), donut (1.6), eclair (2.0–2.1), froyo (2.2–2.2.3), gingerbread (2.3–2.3.7), honeycomb (3.0–3.2.6), ice cream sandwich (4.0–4.0.4), jelly bean (4.1–4.3), kitkat (4.4+), lollipop (5.0+), marshmallow (6.0+), nougat (7.0+), android oreo (8.0+), android pie (9.0+), dan yang terbaru adalah android 10 (10.0)
setidaknya terdapat dua versi android yang dirilis oleh google dan oha sebelum diperkenalkannya android beta pada november 2007.
versi ini diberi nama kode "astro boy", "bender", dan "r2-d2", dinamai berdasarkan nama-nama robot fiksi.
dan morrill merancang logo android pertama, namun logo robot hijau yang menjadi maskot android saat ini dirancang oleh irina blok.
ryan gibson, manajer proyek android, inc.,
memperkenalkan skema penamaan berdasarkan nama-nama penganan manis, yang kemudian diterapkan dalam semua versi android, dimulai dengan android 1.5 cupcake pada bulan april 2009.
gempa iran dirasakan hingga qatar dan bahrain.
karyawan perkantoran dievakuasi setelah gempa.
menurut badan survei geologi amerika serikat (usgs), pusat gempa diperkirakan berada 89 km di tenggara pelabuhan bushehr.
getaran akibat gempa juga dirasakan di pusat finansial dubai pada saat siang hari.
ketika mencari pasangan hidup, akal budi adalah jauh lebih penting daripada sekadar penampilan.
hikmat, bimbingan, dan berkat allah adalah penting sekali jikalau kita ingin mempunyai pernikahan yang berbahagia.
orang percaya harus berusaha untuk menikahi seorang yang sungguh berserah kepada tuhan yesus, firman-nya, dan standar-standar kerajaan-nya.
menikah dengan seorang yang bersifat saleh adalah berkat khusus dari allah (bandingkan ).
memasuki pernikahan tanpa bimbingan allah berarti mengundang penderitaan, penyesalan, dan malapetaka.
terlepas dari keadaan telah ditebus, tidak seorang pun telah memelihara hatinya murni dan bersih dari kesalahan dosa (bandingkan ).
orang yang datang kepada allah untuk pengampunan dan penyucian telah "bersih tangannya dan murni hatinya" (mazmur ).
hanya karena kasih karunia dan penebusan allah seorang dapat hidup dengan hati nurani yang jernih (lihat ).
allah menghendaki agar umat-nya benar dan adil daripada hanya terlibat dalam aneka kegiatan rohani.
korban, penyembahan, dan persembahan tidak dikenan oleh-nya jikalau kita tidak hidup sesuai dengan kehendak-nya (bandingkan ).
pemberian yang dipersembahkan kepada allah harus disertai hidup yang kudus; jika tidak semua itu kekejian bagi dia (amsal 21:27).
ohlala couple () adalah komedi romantis serial televisi korea selatan tahun 2012 yang dibintangi oleh kim jung-eun, shin hyun-joon, han jae-suk dan han chae-ah.
ini ditayangkan pada kbs2 dari 1 oktober sampai dengan 27 november 2012 tentang hari senin dan selasa jam 21:55 untuk 18 episode.
adlinsjah merupakan anak ke tiga belas di antara dua puluh satu bersaudara dari pasangan minangkabau, muhammad jenie (ayah) dengan siti aisjah sidi tje (ibu) dari sumatra barat.
adlinsjah jenie menikah dengan seorang wanita bernama chailan sjamsoe dan dikaruniai lima orang anak, yakni rezlan ishar jenie, indra birmawan jenie, dharma irawan jenie, rinandi pasha jenie dan budi pandawa jenie.
salah seorang putranya, rezlan ishar jenie juga mengikuti jejaknya dengan menjadi diplomat karier dan pernah bertugas sebagai duta besar wakil tetap untuk perserikatan bangsa-bangsa (pbb) di new york dan duta besar luar biasa dan berkuasa penuh republik indonesia untuk prancis merangkap kepangeranan monako dan kepangeranan andorra serta duta besar wakil tetap untuk unesco.
adlinsjah juga merupakan paman dari sepasang kembar, said djauharsjah jenie, seorang ilmuwan penerbangan dan pernah menjabat kepala badan pengkajian dan penerapan teknologi (bppt) dan umar anggara jenie, juga seorang ilmuwan yang pernah memimpin lembaga ilmu pengetahuan indonesia (lipi).
djanamar adjam (eyd: janamar ajam) (lahir di bukittinggi, sumatra barat, tahun 1921) adalah seorang aktivis pemuda islam pada zaman perjuangan kemerdekaan yang dikemudian hari menjadi diplomat indonesia.
pada tanggal 27 maret 1976 ia dilantik oleh presiden soeharto sebagai duta besar indonesia untuk arab saudi, yang dijabatnya sampai tahun 1979.
sebelumnya, djanamar juga pernah ditugaskan sebagai duta besar indonesia untuk nigeria pada tahun 1960-an.
bandar udara interansional bălți , dikenal juga sebagai bandar udara internasional bălți-leadoveni adalah satu dari dua bandar udara yang melayani kota bălți, moldova.
berlokasi di utara pusat kota (atau 9 km dari batas kota, distrik dacia), di utara negara ini.
bandar udara ini merupakan bandar udara terbesar kedua di moldova, melayani penerbangan kargo dan penerbangan sewaan.
bandar udara lainnya yang berada di wilayah ini adalah, bandar udara kota bălţi, yang berlokasi di dalam batas kota, terutama digunakan untuk intervensi darurat penting daerah.
tidak ingin memperumit masalah, tony memilih bungkam.
mereka lalu melanjutkan perjalanan ke tempat tujuan.
teror hantu terjadi.
si cewek simpang dago muncul dan membuat suasana liburan jadi mencekam.
cecil pingsan, tina kesurupan.
roby bahkan tiba-tiba menghilang dari villa.
praktis, tony hanya bisa mengandalkan donas untuk membantunya.
pergilan mereka mencari mbah dukun bolot.
dari mbah dukun, diketahuilah cara melepaskan kutukan nenek gayung, yaitu dengan mandi di tujuh sumur menggunakan gayung dari nenek gayung.
ternyata, tidak semudah itu.
setelah mereka berhasil mencuri gayung milik nenek gayung di kuburannya, kini nenek gayung malah terusik marah mengejar mereka semua.
di luar amerika serikat, pengamerikaan atau amerikanisasi adalah istilah untuk menyebut pengaruh yang dimiliki amerika serikat di negara lain, contohnya budaya masyarakat, masakan, teknologi, praktik bisnis, atau teknik politiknya.
istilah ini sudah digunakan sejak tahun 1907.
di amerika serikat sendiri, kata pengamerikaan berarti proses akulturasi adat dan nilai-nilai amerika serikat oleh imigran atau penduduk yang dianeksasi (misalnya california).
program-program tv a.s. disiarkan ulang ke seluruh dunia.
kebanyakan melalui saluran tv amerika dan anak perusahaannya (seperti hbo asia, cnbc europe, dan cnn international).
sebagian distributor menyiarkan program-program amerika di saluran tv-nya.
menurut survei majalah media britania raya radio times, "the simpsons", "lost", dan "desperate housewives" termasuk di antara acara tv yang paling banyak ditonton. ""
menempati peringkat pertama sebagai acara yang paling banyak ditonton di 20 negara.
film-film amerika serikat juga sangat terkenal di seluruh dunia dan biasanya mendominasi bioskop-bioskopnya.
jika disesuaikan dengan inflasi, film paling sukses sepanjang sejarah adalah "gone with the wind".
biasanya negosiasi perjanjian perdagangan adil antara a.s. dan negara lain mencakup kuota layar, contohnya meksiko.
meksiko menghapus kuota layarnya setelah north american free trade agreement (nafta) antara negara tersebut dengan a.s. diberlakukan.
korea selatan juga mulai mengurangi kuota layarnya atas tekanan a.s. sebagai bagian dari kesepakatan perdagangan bebas mereka.
banyak seniman asal a.s. seperti elvis presley dan michael jackson menjadi terkenal di seluruh dunia dan masing-masing berhasil menjual lebih dari 500 juta album.
album michael jackson, "thriller", dengan penjualan sebanyak 100 juta keping, merupakan album musik terlaris sepanjang masa.
dari sepuluh merek ternama di dunia, tujuh di antaranya berkantor pusat di amerika serikat.
coca-cola, pemegang peringkat pertama, sering dipandang sebagai simbol pengamerikaan.
makanan cepat saji juga sering dianggap sebagai simbol dominasi pemasaran amerika serikat.
perusahaan-perusahaan seperti starbucks, mcdonald's, burger king, pizza hut, kentucky fried chicken, dan domino's pizza memiliki banyak cabang di seluruh dunia.
beberapa perusahaan komputer terbesar di dunia juga berkantor pusat di amerika serikat, misalnya microsoft, apple, dell, dan ibm.
sebagian besar perangkat lunak yang dibeli di seluruh dunia juga diciptakan oleh perusahaan-perusahaan amerika serikat.
carayannis dan campbell menulis bahwa, "secara global, amerika serikat memiliki posisi yang sangat kuat di sektor perangkat lunak."
di jerman pada tahun 1920-an, gerakan efisiensi amerika serikat disebut "rasionalisasi".
ini adalah gerakan sosial dan ekonomi yang cukup kuat.
gerakan ini memandang secara berlebihan model-model amerika serikat, khususnya fordisme. "
rasionalisasi" berarti produktivitas yang lebih tinggi dan efisiensi yang lebih besar, menjanjikan bahwa ilmu pengetahuan akan memberi kemakmuran.
secara umum, rasionalisasi menjanjikan tingkatan kemodernan baru dan diterapkan pada produksi dan konsumsi ekonomi dan administrasi publik.
berbagai versi rasionalisasi diperkenalkan oleh para industriawan dan demokrat sosial, insinyur dan arsitek, pendidik dan akademisi, feminis dan pekerja sosial kelas menengah, pejabat pemerintahan dan politikus partai.
sebagai ideologi dan praktik, rasionalisasi menantang dan mengubah tidak hanya mesin, pabrik, dan perusahaan bisnis, tetapi juga kehidupan warga jerman kelas menengah dan pekerja.
selama 15 tahun sejak 1950 sampai 1965, investasi amerika serikat di eropa melonjak 800% menjadi $13,9 miliar dan di komunitas ekonomi eropa naik 10 kali lipat menjadi $6,25 miliar.
pangsa eropa di dunia investasi amerika serikat naik dari 15% ke 28%.
investasi adalah model pengamerikaan yang paling jelas dan sering diperbincangkan.
meski begitu, investasi amerika di eropa hanya mewakili 5% dari total investasi eropa dan perusahaan milik amerika di komunitas ekonomi eropa hanya mempekerjakan 2 atau 3% total tenaga kerja.
alasan yang mendasari investasi amerika serikat ini bukan lagi biaya produksi rendah, pertumbuhan ekonomi cepat, atau laba tinggi di eropa, tetapi keinginan untuk mempertahankan posisi bersaing yang didasari superioritas teknologi amerika serikat.
penolakan investasi amerika serikat awalnya muncul di prancis, kemudian menyebar ke negara-negara eropa lainnya.
opini publik mulai menolak iklan dan metode bisnis amerika, kebijakan personel, dan pemakaian bahasa inggris oleh perusahaan-perusahaan amerika.
kritik juga diarahkan ke sistem mata uang internasional yang dituduh sebagai penyebab kecenderungan inflasi akibat posisi dolar a.s. yang dominan.
akan tetapi pada 1970-an, investasi eropa di a.s. meningkat lebih cepat daripada sebelumnya.
geir lundestad menemukan bahwa persepsi "amerika serikat membeli eropa" juga mulai berkurang.
berghahn (2010) menganalisis perdebatan mengenai manfaat konsep 'pengamerikaan' dan 'pembaratan'.
ia meninjau penelitian terkini mengenai hubungan eropa-amerika serikat selama perang dingin yang memengaruhi dampak budaya amerika serikat di eropa.
ia kemudian mendiskusikan penelitian yang relevan terhadap subjek ini di bidang sejarah ekonomi dan bisnis.
secara keseluruhan, artikelnya mencoba memaparkan bahwa orang-orang yang menerapkan konsep 'pengamerikaan' ke penelitian mereka mengenai sejarah budaya dan/atau ekonomi sudah sadar tentang kerumitan hubungan lintas atlantik pada masa tersebut, apakah dipandang sebagai pertukaran dua arah atau proses sirkulasi.
dara kelahiran bandung, 06 juli 1987 ini sudah merilis album perdana berjudul "music and fantasy" dengan single andalan "just for you" berkolaborasi dengan penyanyi abdul & the coffee theory.
dinda juga membuktikan kelebihannya dengan menciptakan lagu sendiri yakni "chocolate ice cream", "putri mimpi" dan "kebahagiaan hati".
tidak berhenti berkarier solo, ia juga menjadi salah satu anggota milova bersama kedua adik kandungnya raisa fatma adi & anisa rahma adi.
sebagai bentuk keseriusan dinda dengan milova, lagu “harusnya ada kamu” akhirnya menjadi lagu perdana yang dibawakan oleh mereka.
lagu yang menampilkan nuansa pop yang dibawakan dengan manis oleh masing-masing personil, dengan perpaduan harmonisasi yang khas.
lagu ini juga merupakan buah kolaborasi milova dengan ardo sebastian yang bertindak sebagai produser dan pencipta lagu.
masa demi masa merupakan album kompilasi terbaik ketiga karya ada band yang dirilis pada tahun 2013.
album ini memuat 10 lagu, 3 di antaranya adalah lagu baru dan 7 lagu lainnya yang diambil dari album-album terdahulu, dengan "hits" mereka yang berjudul "intim berdua" dan "beib".
dalam hal penjualan, album ini dibantu oleh sebuah restoran cepat saji texas chicken di indonesia.
jepara cultural festival (id: festival budaya jepara) atau sering disebut (jcf) adalah festival tradisi budaya jepara yang dipentaskan secara teatrikal di alun-alun jepara 1.
acara festival ini digagas oleh alex komang ini merupakan semangat untuk "nguri-nguri" alias melestarikan kesenian tradisional diseluruh kabupaten jepara.
visakhi atau vaisakhi (punjabi: ਵਿਸਾਖੀ) "visākhī"), juga dikenal sebagai baisakhi, vaishakhi, atau vasakhi adalah festival yang dirayakan di seluruh benua india utara, terutama di wilayah punjab oleh komunitas sikh.
baru-baru ini, festival ini juga dirayakan di seluruh dunia dimana ada perayaan kaum sikh.
bagi masyarakat sikh, festival ini memperingati pembentukan khalsa.
hal ini juga dirayakan oleh umat hindu dan buddha untuk alasan yang berbeda, termasuk saat awal tahun baru.
festival ini dikenakan penting bagi kalangan sikh karena pada hari vaisakhi yaitu pada tahun 1699, guru sikh ke-10, guru gobind singh meletakkan dasar dari [[khalsa | panth khalsa] ], yaitu orde pure ones.
hari ini juga disamakan sebagai hari syukuran oleh petani, dimana petani membayar upeti, berterima kasih pada tuhan untuk panen yang melimpah dan berdoa untuk kemakmuran masa depan.
vaisakhi adalah salah satu festival penting yang dirayakan dengan menyenangkan dan semangat oleh orang-orang dari agama lain juga.
untuk umat [[hindu]], vaisakhi dirayakan pada awal tahun baru, dan dirayakan dengan ketentuan mandi, berpesta, dan beribadah. .
diyakini bahwa ribuan tahun yang lalu, [[dewi gangga]] turun ke bumi.
dan sebagai tanda hormat kepadanya, banyak orang hindu berkumpul di sepanjang tempat keramat yaitu [[sungai gangga]] untuk mandi ritual.
festival ini berpusat di kota-kota suci sepanjang [[sungai gangga]] di india utara, atau di srinagar [[mughal gardens]], jammu yang nagbani temples-, atau di mana saja di [[tamil nadu]]. tanaman tiang hindu (dibungkus dalam bendera sutra bersulam emas) di depan rumah mereka, dan menggantung pot kuningan, tembaga atau perak di atas.
dalam [[kerala]], festival ini disebut 'vishu'.
mereka melakukan penyalaan kembang api, belanja baju baru yang menarik yang disebut 'vishu kani'.
dan juga menyusunan bunga, biji-bijian, buah-buahan, kain, emas, dan uang dipandang pagi, untuk memastikan satu tahun kemakmuran.
vaisakhi secara luas dirayakan oleh [[sikh]] dalam [[punjab, pakistan|punjab barat]] (pakistan) juga, dengan perayaan berpusat pada [[panja sahib]] kompleks [[hasan abdal]], banyak [[gurudwara]] dalam [[nankana sahib]], dan di berbagai situs sejarah di [[lahore]]. hal ini secara kultural dan tradisional dianggap sebagai sebuah festival punjabi penting dan signifikan, lanjut dicontohkan oleh ribuan peziarah sikh dari seluruh dunia tiba setiap tahun untuk memperingati hari di situs sikh suci [[nankana sahib]] dan [[hasan abdal]]. selanjutnya, daerah pakistan menawarkan keinginan baik mereka dan menyambut para peziarah yang masuk.
pada bulan april 2009, [[pakistan sikh gurdwara komite prabandhak]] mengumumkan rencana untuk secara resmi mengorganisir acara pada skala yang lebih besar di dalam negeri serta mengungkapkan niat untuk pengaturan elegan.
pada tahun 2010, lebih dari 20.000 jamaah diperkirakan tiba di [[pakistan]] untuk perayaan, peningkatan yang signifikan selama tahun-tahun sebelumnya.
di [[amerika serikat]], biasanya ada parade memperingati perayaan vaisakhi.
dalam [[manhattan]], [[new york city]] orang keluar untuk melakukan " [[tanpa pamrih layanan|seva]]" (pelayanan tanpa pamrih) seperti memberikan makanan gratis, dan menyelesaikan setiap pekerjaan lain yang perlu dilakukan.
dalam [[los angeles, california]], masyarakat sikh lokal yang terdiri dari lebih dari 20 [[gurdwara]] s memegang sehari penuh [[kirtan]] (musik spiritual) program diikuti oleh dua mil parade di pusat kota [[los angeles]] dengan perkiraan 15.000 peserta.
masyarakat sikh lokal dalam [[vancouver, british columbia|vancouver]], [[abbotsford, british columbia|abbotsford]] dan [[surrey, british columbia|surrey]], [[british columbia]], [[kanada]] memegang perayaan vaisakhi tahunan di bulan april akhir pekan panjang, yang sering kali berisi [[nagar kirtan]] (parade) yang diperkirakan 200.000 orang hadir.
the [[inggris]] memiliki komunitas sikh besar yang didirikan pada tahun 1960 dengan kedatangan imigran dari sub-benua india, dan yang meningkat pada tahun 1970 dengan pengungsi dari [[afrika timur]] dan pada 1990-an dengan pengungsi dari [[afghanistan]]. konsentrasi terbesar [[sikh]] di inggris dapat ditemukan di [[birmingham]] di [[west midlands (county)|west midlands]] dan [[southall]] di barat [[london]]. the southall [[nagar kirtan]] diadakan pada hari minggu satu atau dua minggu sebelum vaisakhi, dan menarik antara 40.000 sampai 75.000 orang ke jalan.
the birmingham [[nagar kirtan]] diadakan pada akhir april dalam hubungannya dengan birmingham city council, http://www.birmingham.gov.uk/vaisakhi dan itu adalah acara tahunan menarik sekitar 100.000 orang yang dimulai dengan dua kirtan nagar terpisah berangkat dari [[gurdwaras]] di kota dan berpuncak pada vaisakhi [[mela]] di handsworth taman
[[punjabi orang|punjabi]] menetapkan arti sangat berbeda dengan vaisakhi.
di daerah pedesaan [[punjab wilayah|punjab]] mereka merayakan dengan penuh kebahagiaan dan sukacita.
mereka bisa ditangkap performing [[bhangra (tari)|bhangra]] tarian ini berat bercerita tentang proses pertanian, mulai dari pengolahan tanah melalui panen.. oleh karena itu mempersiapkan orang-orang [[punjab wilayah|punjab]] untuk kegembiraan musim panen yang dimulai pada hari berikutnya.
ini adalah hari perayaan dan kegembiraan sebelum hard, melelahkan tapi kali berbuah depan.
hari ini juga diamati sebagai awal [[hindu]] surya tahun baru dirayakan oleh orang di seluruh [[assam|assam lembah]], [[kerala]], [[odisha]], [[benggala barat]], [[uttrakhand]] dan daerah lain [[india]]. dalam [[himachal pradesh]], hindu dewi jwalamukhi disembah pada hari, sedangkan di [[bihar]], dewa matahari [[surya]] dihormati.
hal ini juga dirayakan dari india [[nepal]] dan [[sri lanka]].
suku pakistan-indonesia atau pakistani-indonesia (gujarati: ઇન્ડોનેશિયામાં પાકિસ્તાની; urdu: انڈونیشیا میں پاکستانی) adalah penduduk indonesia yang memiliki keturunan etnis pakistan yang menetap di indonesia dan/atau etnis pakistan asli yang telah menikah dengan gadis pribumi-indonesia sehingga mempunyai keturunan pakistan-indonesia.
etnis ini berbeda dengan etnis india-indonesia.
suku pakistan-indonesia biasa dikenal dengan sebutan khoja, koja, kujo, dan tambol.
orang koja umumnya berasal dari daerah cutch, kathiawar, dan gujarat, india yang beragama islam tetapi mereka lebih memilih pakistan daripada india karena faktor agama.
mereka berasal dari kasta ksatria .
pada mulanya bangsa pakistan pergi ke indonesia untuk keperluan berdagang dan menyebarkan agama islam, tetapi lama-kelamaan justru betah dan memilih tinggal dan berkeluarga di indonesia.
pada zaman penjajahan belanda, mereka dianggap sebagai bangsa moor bersama dengan suku arab-indonesia dan suku india-indonesia.
tapi seperti kaum etnis tionghoa, arab, dan india, tidaklah sedikit kaum pakistan-indonesia yang berjuang membantu kemerdekaan indonesia.
masa ini adalah masa kedatangan para datuk dari walisongo yang dipelopori oleh keluarga besar syekh jamaluddin akbar dari gujarat, ia besama putra-putra berdakwah jauh ke seluruh pelosok asia tenggara hingga nusantara dengan strategi utama menyebarluaskan islam melalui pernikahan dengan penduduk setempat utamanya dari kalangan istana-istana hindu.
pada tahun 1877 pelabuhan tanjung priok, jakarta utara mulai dibangun secara modern, selanjutnya kpm ("koninklijke paketvaart maatschappij"), sebuah perusahaan pelayaran belanda dioperasikan tahun 1888 dengan rute eropa–hindia belanda, sehingga memungkinkan orang-orang dari india, pakistan, arab yaman atau arab mesir, melakukan migrasi ke nusantara secara berangsur-angsur mulai tahun 1870 hingga setelah tahun 1888.
gelombang kedatangan suku pakistan dengan berbondong-bondong ke nusantara sekitar tahun 1880-an.
tidak seperti syeh jamaluddin akbar dengan strategi menyebarkan agama islam dengan menikahi penduduk setempat, pada abad ini strategi menyebarkan islam sambil berdagang di nusantara.
kaum pendatang ini tidak banyak melakukan kawin campur dengan penduduk pribumi-nusantara, tetapi sebagian juga melakukan kawin campur dengan penduduk pribumi-nusantara.
komunitas warga pakistan-indonesia kebanyakan bermukim di kota semarang jawa tengah.
pada awalnya terkonsentrasi di kawasan pekojan dan petolongan, namun kini juga tersebar di kawasan sekitar jl.
mt.
haryono (mataram) bagian utara kota semarang, yakni di jeruk kingkit, bonarum, wotprau, suburan, pandean, progo, pemali, dan pesanggrahan.
saat ini etnis koja sudah banyak yang menyebar kedaerah lain di indonesia contohnya jakarta, solo, surabaya, kalimantan bahkan sampai papua.
mereka memiliki tradisi tersendiri setiap lebaran, hari-hari besar islam, dan pernikahan.
karena kedatangan etnis pakistan-indonesia pada awalnya sebagai pedagang, maka mereka meneruskan pekerjaan dan keahliannya tersebut untuk berdagang sampai sekarang.
perdagangann yang mereka geluti adalah di bidang optik, konveksi (kain), arloji, electrik, dan rempah-rempah.
hal ini bisa di temukan di daerah sekitar jalan mt.
haryono dan kawasan perdagangan johar.
perdagangan tersebut mereka wariskan secara turun temurun kepada anak-anaknya, hal ini bertujuan agar usaha yang mereka miliki tetap berjalan.
dulu, orang-orang koja yang ada di daerah semarang ketika masih ada keturunan asli atau pendatang pakistan yang kemudian menetap di daerah persinggahan melakukan perkawinan dengan orang yang masih sama keturunan pakistan juga.
hal ini disebabkan orang-orang koja tersebut sangat menghargai nilai-nilai kekeluargaan tradisional yang sangat kuat.
maka dari itu, kebanyakan orang koja zaman dulu banyak yang dijodohkan oleh orang yang dituakan dengan persetujuan dari mempelai pria dan mempelai wanita.
tetapi pada perkembangan yang sekarang, masyarakat koja sudah ada yang melakukan perkawinan campuran dengan orang-orang di luar orang koja.
pola menetap yang dilakukan oleh orang koja di daerah pekojan dan sekitarnya adalah patrilokal, dimana kehidupan setelah menikah, istri lebih memilih untuk tinggal di dalam lingkungan suami.
adanya pola yang sudah menjadi tradisi bagi masyarakat koja setelah menikah seorang istri mengikuti suaminya.
anggapan suami sudah menjadi kepala keluarga dan masyarakat koja di daerah tersebut menganggap bahwa suami adalah imam atau pemimpin yang harus diikuti oleh istrinya.
masyarakat koja yang bermukim di semarang dulunya menggunakan dialek-dialek india atau pakistan dalam berkomunikasi.
tetapi seiring bejalannya waktu, sampai generasi ke lima ini sudah tidak menggunakan dialek-dialek india atau pakistan, mereka terpengaruh dengan bahasa arab misalnya memanggil ayah dan ibu dengan sebutan 'abah' dan 'umi'.
disini walaupun dalam keseharian mereka sudah tidak menggunakan bahasa india atau pakistan tetapi mereka masih melestarikannya dengan cara pada saat mereka bertemu sanak keluarga mereka, mereka masih menggunakan bahasa pakistan sebagai alat komunikasi mereka.
kamus bahasa dialek khoja :
enak (nala), tidak enak (nalailik), kecil (korcil), banyak/besar (meto), buang air besar (maedan), buang air kecil (maedan tani), habis (pocuk) uang (sali), hutang (kardan), makan (soru), tidur (tonggre), bohong/menipu (cempli), nasi (arsi), lapar (pesgi), orang (per), melihat (pakeran), kerja (suhul), mahal (micem), murah (malio), gila/edan (paiti), pergi (paetan) dll.
malam pacar adalah malam yang dilakukan oleh keluarga dari mempelai putri, sebelum menjalankan akad nikah.
malam itu biasanya diisi dengan menghias tangan mempelai putri dengan menggunakan hena (kutek pacar).
setelah acara itu selesai dilanjutkan dengan tari-tarian oleh gadis-gadisn yang merupakan teman dari mempelai wanita.
tarian ini mempunyai makna bahwa mempelai wanita bahgia akan segera melepas masa lajangnya, tarian tersebut dilakukan di kamar mempelai wanita dan yang berada dalam kamar itu hanya para wanita saja, sedangkan laki-lakinya berada di luar rumah.
masyarakat koja yang berada di luar daerah pekojan, semarang, setiap lebaran menyempatkan pulang ke kampung halaman, pekojan, untuk melakukan "sonjo" (silaturahmi).
lebaran di kampung pekojan, dan kemudian saat malam dilanjut "sonjo" (silaturahmi) lebaran ke wotprau, jerukkingkit, suburan, pandean, progo, pemali yang merupakan juga daerah basis keturunan pekojan.
dalam perjalanannya, di akhir tahun 2019 para generasi keturunan khoja di semarang mendirikan komunitas budaya khoja semarang (khojas) diketuai muhammad sholeh emde (ketua umum)bersekretariat di jalan mt haryono kp wotprau no 7 semarang.
tujuan berdirinya komunitas khojas untuk melestarikan budaya khoja, yang merupakan paduan budaya gujarat-indonesia (semarangan).
salah satu yang dipertahankan sampai kini adalah adat pengantin semarangan bagi warga pekojan.
adat pengantin semarangan banyak dipengarugi budaya khoja, terlihat tampak pada pakaiannya yang mengenakan kurta (mirip jubah) dengan topi turban (mirip sorban).
pengantin semarangan tidak mengenakan keris, melainkan pedang ala gujarat (bukan samurai).
tokoh khoja semarang
ahmad rafiq atau dikenal a rafiq adalah kelahiran kp wotprau semarang, keturunan khoja.
sejak kecil hingga besar a rafiq hidup di kawasan pekojan, termasuk sekolah di mahad islam dan aktif di masjid jami pekojan, jalan tolongan semarang.
di kampung wotprau a rafiq tergabung dalam perkumpulan orkes melayu (om) sinar mutiara pimpinan arief fadilah (kakek m sholeh emde) di tahun 1960an.
jebolan om sinar mutiara muda ini kemudian bergabung di om sinar kemala surabaya pimpinan a kadir, sebelum akhirnya tenar sebagai penyanyi melayu dan aktor di jakarta.
tawon pemangsa tarantula adalah tawon pemangsa (predator) yang memburu dan memangsa laba-laba kelompok tarantula untuk dijadikan makanan bagi larvanya.
sebagai bangsa serangga yang memiliki sengat, tawon ini termasuk yang terbesar dengan panjang mencapai 5 cm.
ciri ciri badannya adalah warna metalik biru kehitam-hitaman, sayap berwarna oranye kecoklatan (spesies lainnya biasanya memiliki sayap hitam kebiru-biruan, merah, atau kecoklatan).
warna pada sayap ini adalah sebagai peringatan untuk pemangsa lain bahwa mereka berbahaya (aposematisme).
kaki kaki mereka yang panjang memiliki cakar kait untuk bergulat dan menjepit korbannya.
sengat pada tawon pemangsa tarantula betina panjangnya bisa mencapai 7 mm, dan sengatannya masuk pada kategori sengatan serangga yang paling menyakitkan di dunia.
tawon pemangsa tarantula mendapatkan namanya dari mangsanya.
tawon betina dapat berburu hingga masuk ke lubang laba-laba tarantula, biasanya ia mulai memprovokasi agar laba-laba mengangkat badannya hingga ia dapat menyengat perutnya, sehingga laba-laba tersebut lumpuh.
cara lainnya adalah membalikkan badan laba-laba dengan menangkap kakinya dan lalu menyengat perutnya.
setelah lumpuh, tawon ini kemudian menyeret korbannya kembali ke sarangnya atau memindahkannya ke sarang khusus yang sudah disiapkan sebelumnya.
kemudian ia menaruh sebutir diatas perut laba-laba, dan seluruh proses ini dilakukan saat sang laba-laba masih dalam keadaan hidup.
kemudian tawon menutup jalan masuk ke sarangnya, hingga saat telur menetas.
larva yang telah menetas pada awalnya tersambung pada laba laba pada ujung ekornya, lalu ia melengkungkan badannya, menempelkan kepalanya dan mulai menghisap.
kemudian hisapannya akan melubangi lapisan demi lapisan perut laba-laba inangnya dan mulai memakan organ organ dalam laba-laba tersebut dengan ganas dan menghindari organ-organ yang vital sehingga laba-laba tersebut tetap hidup.
karena selama laba-laba tersebut masih hidup, mereka masih bisa makan.
setelah beberapa minggu akhirnya larva ini menjadi dewasa dan keluar dari perut laba-laba untuk melanjutkan siklus hidupnya.
tarantula bukan satu satunya jenis laba-laba yang mereka mangsa, namun yang paling umum, sebagai jenis serangga pemangsa laba-laba, tawon ini juga dapat memangsa laba-laba besar jenis lainnya.
sementara tawon jantan tidak berburu, mereka mengkonsumsi sari bunga yang diproduksi oleh tanaman dan beberapa jenis pohon, tawon dewasa betina juga melakukan hal ini karena serangga ini tergolong hewan nectarivorous (pengkonsumsi gula yang diproduksi oleh sari bunga), terkadang mereka juga mengkonsumsi gula yang diproduksi oleh buah yang sudah terfermentasi dan ini sedikit beracun (memabukkan) untuk mereka sehingga mereka sulit untuk terbang.
walaupun memiliki kecenderungan untuk aktif pada siang hari di bulan-bulan musim panas, mereka menghindari temperatur yang terlalu panas.
sementara untuk perilaku seksual tawon jantan terkenal sangat teritorial.
ia senang duduk diatas tumbuhan/ tanaman yang tinggi-tinggi dan memperhatikan tawon-tawon betina baru - yang berlalu lalang dibawahnya dan mempertimbangkan yang sekiranya dapat diajak untuk bereproduksi.
walaupun demikian pada umumnya perilaku tawon pemangsa tarantula tidak digolongkan sebagai hewan ganas, umumnya mereka tidak suka menyerang karena sebagai makanan utamanya mereka mengkonsumsi nektar.
mereka hanya akan mengambil sikap menyerang apabila membutuhkan inang untuk telur larvanya atau diprovokasi.
biasanya ia mulai berburu laba-laba tarantula saat laba-laba ini sedang mencari pasangan di atas tanah atau masuk ke dalam lubang sarang laba-laba di bawah tanah.
sengat tawon betina dapat mencapai panjang 7 mm dan saat menyengat luar biasa sakit, sehingga mendapatkan skala 4 (tertinggi 4+ dan rekor ini dipegang oleh semut peluru dari brazil).
justin schmidt seorang peneliti serangga menggambarkan bahwa sakitnya seperti ditusuk oleh pisau listrik dimana terasa langsung, luar biasa sakit, sehingga orang yang tersengat tidak mampu melakukan apapun kecuali berteriak kesakitan.
sakitnya akan terasa sekitar 3 hingga 5 menit, lalu menghilang.
pada saat tersengat, area dimana sengatan dilakukan akan mati rasa apabila disentuh dan ditekan.
walaupun menyakitkan sengatan tawon ini tidak mematikan.,
seperti pada umumnya sengatan serangga lainnya sengatan ini malah tidak benar-benar "merusak" yang disengat.
sengatan ini ditujukan untuk menakut-nakuti pemangsa atau pengganggu sarangnya.
menurut justi schmidt serangga yang dapat menyengat adalah hal bagus, dari keseluruhan 60.000 jenis serangga yang dapat menyengat, mereka tidak menyia-nyiakan sengatan mereka untuk manusia.
umumnya sengatan ditujukan untuk membunuh ulat yang merupakan hama tomat dan ulat hama kol dan hama lainnya.
apabila tawon tawon ini tidak sibuk mematikan dan membunuh hama agrikultur dengan sengatannya, manusia bisa mati kelaparan.
tawon pemangsa tarantula dapat ditemukan di india hingga asia tenggara, afrika, australia, dan beberapa bagian di benua amerika.
sebanyak 250 spesies diketahui tinggal di amerika selatan.
beberapa spesies tawon pemangsa tarantula yang paling umum ditemukan di gurun dan padang pasir di bagian barat daya amerika serikat adalah "pepsis formosa" dan "pepsis thisbe", beberapa spesies lainnya dapat ditemukan di daerah hutan hujan dimana terdapat tarantula.
earth, wind & fire adalah sebuah grup musik lintas genre asal amerika serikat.
grup ini memainkan warna musik soul, disko, r&b, funk, jazz, dan rock.
mereka adalah salah satu grup musik yang paling berjaya dan paling diterima pada abad ke-20."
rolling stone" menggambarkan mereka sebagai "inovatif, saksama, sensual, diperhitungkan, dan selalu mengembangkan diri" dan menyatakan bahwa grup musik ini "mengubah suara pop kulit hitam".
dikenal juga melalui singkatannya, ewf, grup ini didirikan di chicago oleh maurice white pada tahun 1969.
para anggota lainnya adalah philip bailey, verdine white, ralph johnson, larry dunn, dan al mckay.
grup musik ini telah menerima 20 nominasi grammy; mereka memenangi enam di antaranya sebagai grup dan duo dari anggotanya, maurice white dan bailey, secara terpisah memenangi anugerah perseorangan.
earth, wind & fire memiliki 12 nominasi penghargaan musik amerika dan empat penghargaan.
mereka telah dimasukkan ke dalam rock and roll hall of fame dan vocal group hall of fame, menerima sebuah bintang di hollywood walk of fame, dan telah menjual lebih dari 90 juta album di seluruh penjuru dunia.
lima anggota earth, wind & fire juga dimasukkan ke dalam songwriters hall of fame: maurice white, philip bailey, verdine white, larry dunn, dan al mckay.
industri musik dan para penggemar telah memberikan penghargaan prestasi seumur hidup dari masyarakat pencipta, penulis, dan penerbit amerika (penghargaan warisan rhythm & soul – 2002), naacp (hall of fame – 1994) dan penghargaan bet (penghargaan prestasi seumur hidup – 2002).
earth, wind & fire dikenal melalui suara horn section-nya yang dinamis, pertunjukan panggungnya yang energis dan hangat, dan vokal kontras yang saling bersahutan antara philip bailey yang bergaya falsetto dan maurice white yang berjenis tenor.
kalimba (piano jari afrika) dimainkan di semua album grup musik ini.
pada dasawarsa 1970-an dan permulaan dasawarsa 1980-an, grup musik ini memiliki banyak lagu yang tenar, misalnya "shining star", "that's the way of the world", "devotion", "reasons", "sing a song", "can't hide love", "getaway", "fantasy", "love's holiday", "september", "boogie wonderland", "after the love has gone", dan "let's groove".
dua lagu klasik earth, wind & fire telah disertakan ke dalam grammy hall of fame: "that’s the way of the world" (2004) dan "shining star" (2007).
lion air penerbangan 904 (jt 904, lni 904) adalah sebuah penerbangan lion air yang berangkat dari bandara husein sastranegara di bandung, jawa barat menuju bandara ngurah rai, denpasar, bali.
pesawat tersebut jatuh di perairan saat akan mendarat di bandara ngurah rai pada pukul 15.10 wita tanggal 13 april 2013 di sebelah barat runway 09.
kecelakaan ini tidak menimbulkan korban jiwa, tetapi sebanyak 45 orang mengalami luka-luka dan langsung dibawa ke beberapa rumah sakit di sekitar bandara ngurah rai.
pilot lion air pada penerbangan ini adalah kapten pilot mahlup ghazali (wni) dan kopilot chirag kalra (warga negara india).
berdasarkan keterangan dari menhub e.e.
mangindaan, pilot dan kopilot dinilai memiliki "track record" atau pengalaman terbang yang baik.
hasil uji urin kedua pilot tersebut negatif dari konsumsi narkoba atau obat-obatan terlarang, termasuk alkohol.
pesawat, pk-lks, sebuah boeing 737-8gp, secara resmi dimiliki oleh avolon aerospace.
pesawat baru diterima dari boeing oleh anak perusahaan lion air, malindo air pada tanggal 21 februari 2013.
pesawat ini kemudian ditransfer ke induknya yaitu lion air pada 20 maret 2013.
pesawat ini baru digunakan kurang dari 6 minggu oleh lion air sebelum mengalami kecelakaan.
ganti rugi yang diberikan lion air pada korban adalah rp 55 juta, dengan perincian uang santunan sebesar rp 50 juta dan uang ganti rugi bagasi yang dibulatkan menjadi rp 5 juta karena sesuai peraturan kementerian perhubungan nomor 77 tahun 2011, maksimal penggantian uang bagasi sebesar rp 4,6 juta).
akan tetapi salah satu penumpang, risa suseanty, pembalap sepeda downhill menolak ganti rugi tersebut dengan alasan ia masih ingin memintai penjelasan dari pihak maskapai, bahkan kalau bisa ingin menunggu hasil dari knkt.