taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ciri lain dari tanaman terung belanda juga dapat dilihat dari bagian-bagian bunga yang berbilangan lima, daun mahkota berbentuk genta, bercuping lima, benang sari 5 utas, berada di depan daun mahkota, kepala sari tersembunyi dalam runjung yang bertentangan dengan putik, bakal buah beruang dua, dengan banyak bakal biji, dan kepala putik yang kecil.
buah terung belanda berbentuk bulat telur sungsang atau bulat telur, berukuran 3–10 cm x 3–5 cm, meruncing ke dua ujungnya, bergelantungan, bertangkai panjang, daun kelopaknya tidak rontok.
kulit buah tipis, licin, berwarna lembayung kemerah-merahan, merah jingga sampai kekuning-kuningan, daging buahnya mengandung banyak sari buah, agak asam, berwarna kehitam-hitaman sampai kekuningkuningan.
bijinya bulat pipih, tipis, dan keras.
terung belanda aslinya berasal dari peru, dan sekarang sudah umum dijumpai di daerah tropis.
tumbuh baik di pegunungan/dataran tinggi pada ketinggian 1000 mdpl.
di jawa barat dahulu dapat ditemui sedari 450-1700 mdpl.
menghendaki tanah yang kaya akan hara, drainase yang baik, dan tanah yang lembap dan dingin.
buah terung belanda ini dimanfaatkan dengan cara dimakan sebagai buah segar, untuk bumbu masak, sayuran dan minuman.
buah terong ini dapat dimakan segar, direbus, dibuat asinan, dan lain sebagainya.
terung belanda mengandung provitamin a yang baik untuk kesehatan mata dan vitamin c untuk mengobati sariawan, panas dalam dan meningkatkan daya tahan tubuh.
terung belanda mengandung antosianin yang termasuk kedalam golongan flavonoid yang merupakan salah satu jenis antioksidan, serat yang tinggi di dalam buahnya bermanfaat untuk mencegah kanker dan sembelit.
terung belanda ditanam melalui biji, dapat juga memakai setek atau tunas kecambah.
bila memakai biji, akan berbuah dalam usia 2 tahun, dan mati dalam usia 5-6 tahun.
dengan cara penempelan pada spesies lain ("cyphomandra costaricensis" (donn.)
smith), tanaman ini akan berusia lebih panjang daripada pengembangbiakan dengan jalan menempelkan pada spesies yang sama.
ada dua jenis terung belanda, yakni yang berbuah merah, dan kuning.
yang sering ditanam orang adalah yang buahnya berwarna merah.
distrik ini dimulai di pinggir selatan pusat kota leeds dan terutama terletak pada kode pos ls11.
jalur m1 dan m621 dahulunya dimulai dari holbeck.
sekarang jalur m621 adalah satu-satunya jalan antar kota yang melewati daerah itu sejak ujung dari jalur m1 pindah ke tegalan hook dekat aberford.
karena sebagian besar holbeck telah dikosongkan dalam persiapan untuk regenerasi daerah tersebut, daerah terdapat menderita karena eksodus penduduk.
administrasi pembangunan menggunakan dua fungsi yaitu pembangunan administrasi dan administrasi pembangunan.
kedua fungsi tersebut saling melengkapi untuk menghasilkan suatu kebijakan.
partisipasi masyarakat diperlukan agar kebijakan tersebut bisa berhasil dan tercapailah perubahan ke arah modernisasi, pembangunan bangsa dan pembangunan sosial.
pasca perang dunia ii ada dua pola
diberi nama sesuai dengan nama sekretaris amerika serikat yaitu george marshall.
nama aslinya adalah program rekoveri eropa.
program ini ditawarkan kepada negara-negara sekutu amerika serikat yaitu eropa barat dengan bantuan sebesar us$ 13,000,000,000.00 selama 4 tahun sejak 12 juli 1947.
motion jpeg juga disebut m-jpeg (motion joint expert group).
suatu pengkodean data video dari microsoft corporation yang menggunakan format video for windows dengan metode kompresi jpeg untuk setiap "frame" tayangannya.
format kompresi ini umumnya digunakan untuk memproduksi video dengan kualitas s-vhs.
teknik dasarnya adalah kompresi jpeg yang dipakai untuk memampatkan gambar pada setiap frame-nya.
kelamahan terletak pada kualitas gambar yang menurun.
rasio kompresinya adalah 1:5
pandji wisaksana (phan wan sin, ) adalah seorang filantropis dan pengusaha indonesia keturunan tionghoa.
semasa hidupnya, dia dikenal sebagai "raja plastik" dan "bapak pralon" karena merupakan orang pertama yang memperkenalkan pipa plastik di indonesia.
perusahaan plastic pioneer ltd.
yang didirikannya merupakan salah satu perusahaan besar di indonesia dan menjual berbagai barang kebutuhan sehari-hari dari bahan plastik.
pandji wisaksana dilahirkan di bandung pada 27 juni 1925.
ayah bernama phan jam soe bekerja sebagai pedagang kelontong dan minuman di bandung.
sebelumnya, phan jam soe bekerja pada industri pertambangan di bangka-belitung hingga mengakibatkan kebutaan.
sebelum penjajahan jepang, pandji sempat bersekolah di thhk dan english school di bandung namun sempat terhenti dan kemudian dilanjutkan kembali hingga memperoleh gelar sarjana dari universitas 17 agustus, jakarta.
sebelum lulus dari fakultas bisnis administrasi, universitas 17 agustus, pandji pernah berkuliah di fakultas sosial, ekonomi, politik, universitas indonesia.
pada zaman penjajahan jepang, pandji membantu keluarganya berjualan hasil bumi dan menjadi wartawan bandung herald, surat kabar harian berbahasa mandarin pertama di bandung.
saat itu, pandji juga membantu palang merah indonesia dan mengumpulkan berbagai berita mengenai keadaan saat itu.
pada 28 agustus 1946, pandji menikah dengan trijuani dan memiliki 5 orang anak yang bernama shintawati pandji (1948), santoso pandji (1949), setiawati pandji (1951), satria laksmana pandji (1952), dan charles pandji (1959-1980;meninggal saat berusia 21 tahun akibat kanker tulang).
di waktu senggangnya, pandji memiliki hobi renang, golf, dan piknik.
karier pandji sebagai seorang pengusaha dimulai dengan berdagang hasil bumi seperti tapioka, lada, dan tembakau di rumahnya, jalan patekon no.36 (sekarang jalan perniagaan).
pandji mulai berbisnis dengan menjadi agen tunggal produksi ban laju yang bekerja sama dengan seorang pengusaha cekoslovakia.
pada tahun 1954, pandji berkenalan dengan haking wong, pengusaha sikat gigi dari hongkong dan kemudian keduanya mendirikan perusahaan sikat gigi merek haking di jakarta.
setelah itu, dia mendirikan mulia knitting dan siliwangi knitting yang didirikan atas tawaran dari paman dan sepupunya.
pandji juga merupakan pendiri dari pt plastik tjahaya mulia dan pt prakarsa yang sama-sama memproduksi pipa plastik pertama di indonesia.
pada tahun 1964, pandji mendirikan pt pioneer plastic ltd.,
kemudian pt asia new industry (1969), pt vitafoam indonesia (1975), dan pt pioneer kimia agung (1978).
pada saat terjadi krisis moneter, pandji melepas 100% sahamnya di pt new asia industry, 10% saham pt hoechst cilegon kimia, dan menutup pt pioneer kimia agung.
hal ini dilakukan untuk mendapatkan suntikan modal bagi usaha utamanya, pt pioneer plastik dan strategi tersebut mampu membuat usaha utamanya bertahan dan berkembang.
kesuksesannya di bisnis yang digelutinya mengantarkan pandji memperoleh penghargaan pengusaha teladan di jakarta tahun 1977 dan satya lencana pembangunan dari presiden soeharto tahun 1983.
pada tahun 1983 itu, pandji juga memperoleh gelar "doctor honoris causa" dari universitas florida dan dari menteri sosial (1999).
selain itu, pandji juga diakui oleh dunia internasional dengan penghargaan asia awards tahun 1981.
pandji juga sering kali diangkat untuk memimpin berbagai asosiasi bisnis, yaitu:
pandji wisaksana dikenal sebagai seorang filantropis yang aktif dan ini terlihat ketika dia bergabung dengan lions club tahun 1971.
dia membagikan 10.000 tongkat putih untuk tuna netra, menggelar kampanye kepedulian pada orang buta, menggalang dana, dan ikut dalam proyek "flying eye hospital".
proyek tersebut merupakan kerja sama dengan amerika berupa sebuah pesawat dc-8 yang diubah menjadi rumah sakit untuk bedah mata.
hasil penjualan biografi dirinya juga disumbangkan untuk mengobati katarak pada orang miskin sehingga kebutaan dapat dihindari.
kenangannya akan ayahnya yang tuna netra membawa pandji banyak terlibat dalam kegiatan sosial mengatasi kebutaan, seperti pendirian bank mata pada tahun 1968 bekerja sama dengan nani ali sadikin.
dalam dunia pendidikan, pandji aktif di dalam yayasan trisakti dan ikut berperan ketika trisakti terancam menderita defisit pada tahun 1981.
melalui kolega-koleganya, dia menggalang dana untuk mengatasi kesulitan universitas tersebut.
pandji juga memprakarsai berdirinya program magister dan doktor untuk fakultas ekonomi yang bekerja sama dengan nova university, amerika.
"they" menceritakan kisah siswi psikologi bernama julia (laura regan) dan kejadian-kejadian aneh disekelilingnya.
ketika ia masih kecil ia mengalami teror di malam hari yang mengerikan, namun ia sepertinya bisa mengendalikan hal itu.
ia bereuni dengan teman semasa kecilnya, billy (jon abrahams) dan berkata bahwa, saat mereka dimasa kecil mengalami teror dan sekarang masih, memperingatkan julia untuk hati-hati sebelum ia bunuh diri.
saat pemakaman billy, julia bertemu dua teman billy yang mulai percaya akan pernyataan billy.
teror malam hari julia kembali, dan julia mulai mempertanyakan persepsi kehidupan disekitarnya.
kendarom adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan kuaro, kabupaten paser, provinsi kalimantan timur, indonesia.
kendarom merupakan desa pemekaran dari desa rangan yang di mekarkan pada tahun 2004.
perangkat staf desa baru ini masih minim, tetapi seiring berjalannya tahun, desa kendarom mulai bergerak ke arah yang lebih maju.
sejarah singkat long kemuat.dari hasil wawancara denga seorang nenek yang berada didesa long kemuat yang sekarang sudah sangat tua yang lumayan cukup pengalaman dan mengetahui dengan keadaan long kemuat dimana nenek tersebut adalah orang yang pertama lahir semenjak perpindahnya beberapa keluara yang awalnya kalau tidak salah dari ka buang.
menurut nenk tersebut desa long kemuat yang kita kenal sekarang ini bukanlah berpenduduk yang sampai ratusan yang kita jumpai saat ini dimana waktu itu beberapa tahun yang telah silam penduduk hanya terdiri dari beberapa orang saja dan hanya beberapa keluarga saja.
abanda herman yang bergabung ke persija pada desember 2005 memang salah satu pemain yang loyal berbaju tim macan kemayoran (julukan untuk persija jakarta).
meskipun sempat bermasalah pada saat proses transfernya dari psm makassar ke persija, tetapi akhirnya semua masalah itu pun bisa diatasi dengan bantuan mediasi dari bli dan pssi.
abanda herman merupakan defender yang kokoh dan sangat diandalkan bagi persija pada liga super indonesia, dengan duet bersama baihakki khaizan pemain asal singapura maupun dengan pemain lokal seperti leonard tupamahu.
ia juga salah satu defender yang bisa diandalkan dalam mencetak gol lewat sundulan kepalanya dan sering membuahkan gol lewat service free kick maupun corner kick.
pada musim 2010-2011 ia bergabung dengan persema malang, tetapi hanya setengah musim saja.
setelah itu ia memutuskan untuk melanjutkan karier bersama persib bandung hingga kini.
dan di liga super indonesia musim 2012-2013, ia merupakan pemain asing satu-satunya yang dipertahankan oleh manajemen persib bandung.
sejarah kedatangan telah tercatat oleh ulama syaikh abu salih al-armini dalam bukunya dengan judul fiba “tadhakur akhbar min al-kana’is wa al-adyar min nawabin mishri wa al-iqta’aih” (daftar berita pada gereja-gereja dan monastries di provinsi-provinsi mesir dan sekitarnya).
daftar gereja-gereja dan monastries dari naskah asli dalam bahasa arab dengan 114 halaman ini berisi berita tentang 707 gereja-gereja dan 181 monastries kristen yang tersebar di sekitar mesir, nubia, abysina, afrika barat, spanyol, arab dan india.
dalam bukunya (abu salih), tanah indonesia masih dimasukkan dalam wilayah india ("al-hindah")..
gereja ortodoks adalah kelompok kristen/gereja pendatang yang menurut penelitian dari pakar-pakar sejarah dan arkeologi lama, pertama hadir dan datang ke indoneia yang ditandai dengan/melalui kehadiran gereja nestorian yang merupakan corak gereja asiria di daerah fansur (barus), di wilayah mandailing, sumatra utara.
namun menurut a.j.
butler m.a.,
kata fahsûr seharusnya ditulis mansûr, yaitu sebuah negara pada zaman kuno yang terdapat di barat laut india, terletak di sekitar sungai indus.
mansur merupakan negara paling utama yang terkenal di antara orang-orang arab dalam hal komoditas kamfer (al-kafur).
katolik roma pertama tiba pada tahun 1511 di tanah aceh, yaitu dari ordo karmel, dan 1534 di kepulauan maluku melalui orang portugis yang dikirim untuk eksplorasi.
fransiskus xaverius, misionaris katolik roma dan pendiri ordo yesuit bekerja di kepulauan maluku pada tahun 1546 sampai tahun 1547.
pada 1960-an akibat anti-komunis dan anti-konfusianisme banyak pengikut komunis dan orang tionghoa mengklaim diri sebagai orang kristen, akan tetapi banyak bangsa tionghoa yang akhirnya menerima agama kristen dan sekarang mayoritas kalangan muda bangsa tionghoa adalah umat kristen.
agama kristen merupakan agama resmi dengan populasi terbesar kedua di indonesia sehingga meskipun indonesia merupakan negara dengan mayoritas beragama islam, hak warga negara yang beragama kristen berkedudukan sama dengan warga negara yang beragama islam (berbeda dengan beberapa negara seperti malaysia, dan beberapa negara arab) dan agama lainnya.
di provinsi papua dan sulawesi utara, protestan merupakan agama mayoritas.
jumlah populasi orang kristen juga ditemukan di sekitar danau toba di sumatra utara, nusa tenggara timur, pedalaman tana toraja, dan sebagian wilayah di provinsi maluku.
protestan di indonesia terdiri dari berbagai denominasi, yaitu huria kristen batak protestan, gereja pantekosta di indonesia, gereja tiberias indonesia/gereja bethel indonesia, gereja masehi advent hari ketujuh, gereja yesus sejati, mennonit, gereja metodis, gereja baptis, gereja kristen protestan simalungun, dan denominasi lainnya.
antisthenes adalah seorang filsuf yang termasuk ke dalam mazhab sinis.
dia adalah pendiri mazhab tersebut dan guru dari diogenes dari sinope.
antisthenes adalah salah satu murid sokrates, dan ia mengklaim diri sebagai penerus spiritual dari gurunya itu.
sebelum antithenes belajar pada sokrates, ia pernah belajar pada filsuf gorgias.
antisthenes tidak terlalu mementingkan konsep-konsep filsafat, melainkan mempelajari etika.
etika dipandangnya sebagai bagian paling penting dari filsafat dan juga sebagai keutamaan tertinggi yang patut dicari oleh manusia.
oleh karena itu, ia dan pengikut-pengikutnya meninggalkan pengajaran tentang seni, matematika, dan ilmu alam.
menurut sumber-sumber kuno, antisthenes pernah menulis beberapa karya.
karyanya yang paling penting adalah "herkules" yang berisi etika ideal kehidupan menurut mazhab sinis.
karya-karya lainnya berjudul "cyrus", "alcibiades", "arkhelaos" yang isinya kritik terhadap tirani, "politikus" yang isinya juga kritikan terhadap sistem demokrasi, dan "sathon" yang merupakan polemik dengan plato.
plato menulis "euthydemus" sebagai tanggapan atas tulisan dari antisthenes tersebut.
setelah itu, ia mengumpulkan murid-murid dan mengajar mereka di sebuah gymnasium yang bernama "kynosarges" (dalam bahasa yunani berarti tempat latihan anjing-anjing).
gymnasium tersebut merupakan tempat pemujaan bagi herkules.
antithenes memilih tempat tersebut karena herkules dianggap sebagai model terbaik bagi ajarannya antithenes tentang kehidupan, ketahanan fisik, mengandalkan diri sendiri, dan juga kerja keras.
nama "sinis" berasal dari nama gymnasium tempat mereka berkumpul.
antisthenes berpendapat bahwa manusia mempunyai keutamaan bila ia dapat melepaskan diri dari segala barang duniawi dan segala macam kesenangan, sebagaimana telah dipraktikkan oleh sokrates.
kesenangan adalah musuh yang menghalangi kebahagiaan manusia.
seorang bijaksana tidak akan tergantung dari apa pun juga dan hidup dengan mencukupi dirinya sendiri.
kemudian manusia harus bekerja keras dengan usaha-usaha dari tubuh maupun jiwa untuk melewati beragam tantangan, kesakitan, dan penderitaan.
setelah ia berhasil dalam perjuangan tersebut, barulah manusia akan mendapatkan kebahagiaan yang sejati.
menurut antisthenes, partisipasi dalam politik membahayakan moralitas seseorang.
suatu konvensi tidak berlaku bila bertentangan dengan nilai-nilai keutamaan manusia.
kemudian ia juga menyatakan bahwa seorang pemimpin haruslah memiliki dapat mengendalikan moralnya sendiri.
ia memberikan contoh para pemimpin pada masa lalu yang menurutnya sesuai dengan apa yang diajarkannya.
berkaitan dengan konsep tersebut, antisthenes juga berpendapat bahwa setiap benda memiliki namanya masing-masing.
di sini, setiap benda dianggap sebagai subyek yang nyata.
karena itulah, tidak ada kontradiksi di dalam kenyataan, sebab ketika orang berbicara tentang hal yang berbeda, berarti ia menunjuk kepada kenyataan yang lain juga.
lima teman mahasiswa pergi ke sebuah pulau terpencil untuk mengadakan pesta.
disana, mereksa mulai menyadari bahwa mereka tidak sendirian...mereka berada bersama anjing mengerikan dan mematikan yang dalam 'masa makan' dan mereka tidak menyukai manusia...dan mulailah perjalanan menuju keselamatan untuk keluar dari pulau dengan cara yang berdarah-darah untuk lolos dari masa makan para anjing buas itu.
film ini adalah debut nicholas (nick) mastandrea sebagai seorang sutradara.
semua aktor melakukan pelatihan dengan anjing hampir dalam kurun waktu seminggu sebelum persiapan syuting selesai, syuting dimulai april 2005 dan selesai sekitar dua bulan kemudian.
film ini kebanyakan disyut di afrika selaran.
nick mastandrea di debut nya, direkrut oleh wes craven untuk menyutradarai film ini setelah nick menjadi asisten sutradaranya dalam film terakhir yang dirilis yang ditulis dan disutradrai oleh craven sendiri; "wes craven's new nightmare".
denaturasi adalah sebuah proses di mana protein atau asam nukleat kehilangan struktur tersier dan struktur sekunder dengan penerapan beberapa tekanan eksternal atau senyawa, seperti asam kuat atau basa, garam anorganik terkonsentrasi, sebuah misalnya pelarut organik (cth, alkohol atau kloroform), atau panas.
jika protein dalam sel hidup didenaturasi, ini menyebabkan gangguan terhadap aktivitas sel dan kemungkinan kematian sel.
protein didenaturasi dapat menunjukkan berbagai karakteristik, dari hilangnya kelarutan untuk agregasi komunal.
denaturisasi dalam pengertian ini tidak digunakan dalam penyusunan bahan kimia industri alkohol didenaturasi.
sebuah contoh klasik, denaturasi protein putih telur.
saat baru dari telur, putih telur berwujud transparan dan cair.
memasak putih telur membuatnya menjadi buram, membentuk sebuah massa padat yang saling berhubungan.
transformasi yang sama dapat dilakukan dengan suatu bahan kimia yang bersifat men-denaturasi.
menuangkan putih telur ke dalam gelas kimia aseton juga akan mengubah putih telur buram dan padat.
dalam banyak protein (tidak seperti putih telur), denaturasi adalah reversibel (protein bisa mendapatkan kembali bentuk asal mereka ketika pemicu denaturasi dihapus).
ini penting, karena menyebabkan gagasan bahwa semua informasi yang dibutuhkan bagi protein untuk menganggap bentuk asli mereka dikodekan dalam struktur primer protein, dan karenanya di dalam dna kode tersebut untuk protein.
denaturasi asam nukleat seperti dna disebabkan oleh suhu tinggi, adalah pemisahan untai ganda menjadi dua alur tunggal, yang terjadi saat ikatan hidrogen antara untaian rusak.
hal ini mungkin terjadi selama reaksi berantai polimerase.
helaian asam nukleat kembali ketika kondisi "normal" dikembalikan selama annealing.
jika kondisi ini terlalu cepat dikembalikan, untaian asam nukleat dapat terbentuk kembali dengan tidak sempurna.
lillian lahir lillian bounds marie di spalding, idaho.
dia dibesarkan di lapwai, idaho, pada reservasi indian nez perce tempat ayahnya bekerja sebagai pandai besi dan polisi federal.
lillian bekerja di disney studio di "tinta dan cat" sebagai sekretaris ketika ia bertemu walt.
dia memiliki rambut cokelat pendek, ramping, dan dianggap sangat stylish.
dia bangga mendalam bahwa ia (walt disney), akan mendorong gadis-gadis lain rumah sebelum dia, meskipun menghentikannya adalah yang paling dekat.
lillian dan walt disney menikah pada tahun 1925 di idaho di episcopal church lewiston tentang kelahiran, namun, orang tua walt tidak bisa hadir.
karena ayah lillian itu telah meninggal, pamannya yang menjadi kepala dinas pemadam kebakaran lewiston memberi pengantin pergi.
dia mengenakan gaun yang ia telah membuat dirinya sendiri.
sepupunya ingat bahwa dia terkikik gugup seluruh layanan.
dia dan walt memiliki dua anak perempuan, diane marie disney, lahir 18 desember 1933 dan meninggal pada 17 november 2013, dan sharon mae disney, lahir 31 desember 1936, yang terakhir dari mereka diadopsi.
lillian memiliki tujuh cucu-chris miller, joanna miller, tamara scheer, jennifer miller-goff, walter elias disney miller, ronald miller dan patrick miller-dari putrinya diane dan-anak-dalam hukum ronald miller, dan tiga cucu-victoria brown, brad lund dan michelle lund-dari putrinya sharon.
lillian adalah bibi dari roy e. disney.
filmnya termasuk bekerja sebagai seniman tinta pada film plane crazy.
lillian dikreditkan dengan memiliki karakter bernama paling terkenal suaminya, miki tikus, selama perjalanan kereta api dari new york ke california pada tahun 1928 walt menunjukkan gambar kartun tikus kepada istrinya dan mengatakan bahwa ia akan nama itu "mortimer tikus".
lillian menjawab bahwa nama terdengar "terlalu sombong" dan ia sangat bangga telah mengusulkan nama "miki tikys" bukan mortimer.
walt bernama salah satu mobil disneyland railroad yang "lilly belle" untuk menghormatinya, dan walt disney world railroad memiliki lokomotif bernama "lilly belle", di mana setiap lokomotif adalah nama untuk seseorang yang banyak menyumbang walt disney company.
walt disney imagineering diciptakan "the empress lilly", replika kapal uap, di walt disney world di downtown disney (florida) dan lillian dibaptis pada tanggal 1 mei 1977 lillian dilantik menjadi legenda disney pada tahun 2003.
gereja pantekosta di indonesia (disingkat gpdi) merupakan salah satu lembaga gereja kristen di indonesia yang mempercayai allah yang esa, allah tri-tunggal, dalam namanya yang berkuasa, nama allah bapa , allah anak dan roh kudus yaitu tuhan yesus kristus.
gpdi percaya dan menantikan kedatangan tuhan yesus kristus kedua kali, bukan sebagai bayi seperti pada peristiwa natal, namun sebagai raja di atas segala raja.
penggunaan nama ini merupakan sebagai pengganti nama "vereeniging de pinkstergemeente in nederlandsch oost indie".
aliran ini merupakan salah satu denominasi pantekosta terbesar di indonesia.
pengajaran yang ditekankan di gereja ini, berbeda dengan gereja karismatik lainnya.
yang paling dominan adalah mengenai roh kudus di dalam kisah para rasul 2 di mana murid-murid mengalami kepenuhan roh kudus.
dengan kuasa roh kuduslah simon petrus dan murid-murid lainya mengabarkan injil dan gereja lahir.
gereja gpdi meyakini bahwa akan ada anti-kristus yang akan memerintah 3,5 tahun, kerajaan 1000 tahun damai, dan kedatangan yesus yang kedua kali.
berdirinya gereja pantekosta di indonesia tidak terlepas dari kedatangan dua keluarga missionaris dari gereja bethel temple seattle, usa ke indonesia pada tahun 1921 yaitu rev.
cornelius groesbeek dan rev.
richard van klaveren keturunan belanda yang berimigrasi ke amerika.
dari bali maka pelayanan beralih ke surabaya di pulau jawa tahun 1922, kemudian ke kota minyak cepu pada tahun 1923.
di kota inilah f.g van gessel pegawai bpm bertobat dan dipenuhkan roh kudus disertai/disusul banyak putera – puteri indonesia lainnya antara lain : h.n.
runkat, j. repi, a. tambuwun, j. lumenta, e. lesnussa, g.a yokom, r.mangindaan, w. mamahit, s.i.p lumoindong dan a.e.
siwi yang kemudian menjadi pionir-pionir pergerakan pantekosta di seluruh indonesia.
karena kemajuan yang pesat, maka pada tanggal 4 juni 1924 pemerintah hindia belanda mengakui eksistensi “de pinkster gemeente in nederlansch indie” sebagai sebuah “vereeniging” (perkumpulan) yang sah.
dan oleh kuasa roh kudus serta semangat pelayanan yang tinggi, maka jemaat-jemaat baru mulai bertumbuh di mana-mana.
tanggal 4 juni 1937, pemerintah meningkatkan pengakuannya kepada pergerakan pantekosta menjadi “kerkgenootschap” (persekutuan gereja) berdasarkan staatblad 1927 nomor 156 dan 523, dengan beslit pemerintah no.33 tanggal 4 juni 1937 staadblad nomor 768 nama “pinkster gemente” berubah menjadi “pinksterkerk in nederlansch indie”.
pada zaman pendudukan jepang tahun 1942, nama belanda itu diubah menjadi “gereja pantekosta di indonesia”.
ketika itu ketua badan pengoeroes oemoem ( majelis pusat) adalah pdt.
h.n runkat.
selain perkembangan perlu juga dicatat beberapa perpecahan yang kemudian melahirkan gereja-gereja baru di mana para pendirinya berasal dari orang-orang gpdi antara lain : pdt.
ho liong seng (dr.h.l senduk) pendiri gereja gbi yang bersama pdt.
van gessel pada tahun 1950 berpisah dengan gpdi dan mendirikan gbis, pdt.
ishak lew pada tahun 1959 keluar dan mendirikan gpps, sebelumnya pada tahun 1936 missionaris r.m.
devin dan r. busby keluar dan membentuk assemblies of god, tahun 1946 pdt.
tan hok tjoan berpisah dan membentuk gereja isa almasih dan lain-lain sebagainya.
peranan para pioner pun patut dikenang, sebab karena perjuangan mereka pohon gpdi telah bertumbuh dengan lebat, mereka antara lain : pdt.
h.n.
runkat yang merambah ladang di pulau jawa, (jakarta, jabar, jateng, dll), tahun 1929 pdt.
yulianus repi dan pdt.
a. tambuwun disusul oleh pdt.
a. yokom, pdt.
lumenta, pdt.
runtuwailan menggempur sulawesi utara, tahun 1939, dari sulut / ternante pdt.
e. lesnussa ke makasar dan sekitarnya.
tahun 1926 pdt.
nanlohy menjangkau kepulauan maluku (amahasa) yang kemudian disusul oleh pdt.
yoop siloey, dll.
tahun 1928 pdt.
s.i.p lumoindong ke d.i yogyakarta tahun 1933 pdt.
a.e.
siwi menabur ke pulau sumatera (sumsel, lampung, sumbar dan kemudian tahun 1939 ke sumut), tahun 1932 pdt.
rm soeprapto mulai membantu pelayanan di blitar kemudian singosari dsk, tahun 1937 ke sitiarjo malang selatan.
tahun 1935 pdt.
siloey dkk, merintis pelayanan ke kupang ntt, tahun 1930 pdt.
de boer disusul pdt.
e. pattyradjawane dan a.f wessel ke kalimantan timur.
tahun 1940 pdt.
jmp batubara menebas ladang kalimantan barat (pontianak), pdt.
yonathan itar pelopor injil pantekosta di irian jaya, dan lain-lain yang tidak dapat disebutkan satu per satu.
oleh pengorbanan mereka gpdi bertumbuh dengan pesat.
forum tertinggi dalam forum gpdi ialah musyawarah besar yang diadakan 5 tahun sekali.
selain menetapkan garis besar program kerja (gbpk), mubes juga berfungsi memilih pimpinan tingkat nasional gpdi yang disebut majelis pusat.
majelis pusat sekarang beranggotakan sebanyak-banyaknya 24 orang yaitu seorang ketua umum, beberapa orang ketua, seorang sekretaris umum, beberapa orang sekretaris, seorang bendahara umum, beberapa orang bendahara, dan yang lainnya memimpin departemen-departemen, yaitu : departemen penginjilan, penggembalaan, pendidikan & pengajaran, organisasi, pertumbuhan gereja, diakonia, pembangunan
kemudian majelis pusat mengangkat pengurus-pengurus wadah tingkat nasional yang disebut komisi pusat berjumlah 9 buah yaitu : pelayanan anak pantekosta (pelnap), pelayanan remaja pantekosta (pelrap), pelayanan pemuda pantekosta (pelpap), pelayanan wanita pantekosta (pelwap), pelayanan pria pantekosta (pelprip), pelayanan profesi & usahawan pantekosta (pelprup), pelayanan anak anak hamba tuhan (pelaht), pelayanan mahasiswa pantekosta (pelmap), komisi penginjilan pantekosta pusat.
setelah mubes diadakan, maka setiap daerah mengadakan musyawarah daerah (musda) yang tujuannya antara lain memilih pimpinan tingkat daerah yang disebut majelis daerah.
gpdi kini memiliki 32 majelis daerah ,dalam dan luar negeri, sebagai berikut : md sumut-nad, md sumbar, md riau, md kepri, md jambi, md sumsel, md bengkulu, md bangka-belitung, md lampung, md banten, md jakarta, md jawa barat, md jawa tengah, md yogyakarta, md jawa timur, md bali/ntb, md ntt, md kalbar, md kalteng, md kaltim, md kalsel, md sulsel, md sulbar, md sultra, md sulteng, md sulut, md gorontalo, md maluku utara, md maluku, md papua, md australia, md west coast usa, md east coast usa.
setelah terpilih maka setiap md juga menetapkan pengurus wadah-wadah tingkat daerah sesuai kebutuhan yang disebut komisi daerah.
selain itu md juga menetapkan majelis-majelis wilayah sesuai kebutuhan, dan majelis wilayah pun akan menetapkan pengurus wadah di tingkat wilayah yang disebut komisi wilayah.
setiap majelis wilayah membawahi gembala-gembala yang menjadi basis utama pelayanan gpdi, dan setiap gembala mengangkat pengurus wadah tingkat sidang jemaat.
waktu yang ideal bagi seseorang untuk mencapai gelar pendeta penuh di gpdi, rata-rata berkisar antara 10 tahun (dihitung sejak mulai fulltime dalam pelayanan).
perjalanan panjang yang harus ditempuh tersebut umumnya sebagai berikut : diawali dengan tc (training center) di sebuah pastori minimal 1 tahun, lalu masuk sekolah alkitab kelas.1 selama 1 tahun – setelah itu ditempatkan praktik pelayanan sebagai ‘pengerja’ minimal 1 tahun, lalu masuk sekolah alkitab kelas.2 selama 1 tahun, lalu mulai merintis sidang baru dengan waktu yang sangat relative minimal 1 tahun lagi.
bila sudah memiliki pelayanan yang stabil dan rutin, akan ditetapkan oleh md menjadi gembala jemaat dengan gelar pdp (pendeta pembantu), dan bila pelayanannya berkembang 2 tahun kemudian akan memperoleh gelar pdm (pendeta muda).
dan jika majelis daerah merekomendasikan lagi, maka 2 tahun kemudian yang bersangkutan dapat dilantik sebagai pendeta penuh (pdt).
departemen peningkatan penggembalaan:
badan misi/pelayanan lintas budaya:
departemen luar negeri:
badan pelayanan multimedia pantekosta:
badan penelitian dan pengembangan:
badan penerbit pantekosta:
departemen sosial:
departemen pertumbuhan gereja:
departemen pendidikan dan pelatihan:
badan pemeriksa keuangan:
mubes ke33 di bandung
majelis pertimbangan rohani (mpr) gpdi 2017-2022.
universitas nanjing, atau universitas nanking (hanzi: 南京大學, singkatan 南大) adalah sebuah universitas yang berlokasi di nanjing (nanking), ibu kota cina pada masa lalu.
didirikan pada tahun 1915, merupakan salah satu universitas pilihan dan terbaik di republik rakyat tiongkok.
setelah penarikan pemerintahan republik rakyat tiongkok dari nanjing, pemerintah republik rakyat tiongkok pada malam pendiriannya, mengubah nama universitas tersebut menjadi universitas nasional pusat.
maka resmilah universitas nanjing menjadi universitas nasional republik rakyat tiongkok.
presiden republik rakyat tiongkok jiang zemin belajar di nanjing universitas pusat.
pengusaha mochtar riady belajar di universitas pada fakultas filsafat.
republik rakyat tiongkok pernah mengirim 7 perwakilan di pbb, 3 di antaranya lulusan dari universitas nanjing, termasuk wakil sekjen pbb sekarang yaitu sha zukang.
menteri perdagangan republik rakyat tiongkok, chen deming adalah lulusan universitas nanjing.
menteri luar negerinya, yang jiechi memperoleh gelar doktor dalam sejarah dari universitas nanjing.
dalam mitologi yunani, lailaps (, atau "λαίλαπος") adalah seekor anjing yang tidak pernah gagal menangkap buruannya.
lailaps merupakan hadiah dari zeus untuk europa.
anjing ini kemudian diwariskan pada raja minos.
minos memberikan lailaps pada prokris dan kefalos.
kefalos meyuruh lailaps untuk memburu rubah teumessia, seekor binatang yang tak pernah bisa ditangkap.
maka lailaps, yang tak pernah gagal menanghap mangsanya, berusaha memburu seekor hewan yang tak pernah bisa ditangkap, hal ini menjadi suatu paradoks.
zeus melihat peristiwa ini dan mengubah kedua hewan tersebut menjadi batu, atau menempatkan mereka di angkasa sebagai rasi bintang.
zalir serebrospinal () adalah sejenis cairan tubuh yang menempati ruang "sub-arachnoid" dan sistem ventrikular yang menyelimuti otak dan sumsum tulang belakang.
csf merupakan larutan yang menyangga sistem saraf pusat.
oleh karena csf, otak dapat mengambang dengan sempurna dan tidak mengalami gangguan oleh beratnya sendiri, terutama saat terjadi gerakan kepala.
dalam mitologi yunani, urea (, tunggal: "ούρος, ouros", "pegunungan") adalah dewa gunung dan pegunungan.
urea adalah anak dari gaia (bumi).
setiap gunung memiliki ureanya sendiri.
urea termasuk dalam kelompok dewa awal (protogenoi).
urea digambarkan sebagai lelaki tua yang muncul dari pegunungan.
quark (disebut juga quarg, tvaroh, tvorog, atau topfen) adalah keju segar dari jerman yang dibuat dengan mengentalkan susu sapi.
quark dalam bahasa jerman memiliki arti "dadih".
keju quark memiliki tekstur yang sangat lembut seperti krim dan berwarna putih.
keju ini memiliki kesamaan dalam tekstur dan rasa dengan krim asam.
karena kemiripannya tersebut, maka quark sering digunakan sebagai pengganti dari krim asam ataupun sebaliknya.
quark sering digunakan untuk membuat saus, salad, dan cheesecake ataupun dioleskan pada roti.
quark merupakan nama keju ini dalam bahasa jerman.
sedangkan di negara-negara lain di eropa yang menggunakan bahasa yang berbeda, quark dikenal dengan nama yang berbeda-beda namun berarti sama, yaitu "dadih".
keju ini disebut juga dengan "topfen" di austria yang berarti "keju panci".
di jerman pun keju ini memiliki nama-nama yang berbeda.
di beberapa daerah, keju ini disebut "schichtkдse".
sedangkan di prussia timur disebut "glumse", di hesse disebut "matte", di jerman tengah disebut "matz", di baden disebut dengan "topfkäse" atau "bibbeleskäs", disebut "klatschkies" di rheine dan "sibbkäs" di selatan hesse.
di selatan jerman keju ini dikenal sebagai "weißkäse" atau "weißer käs".
keju quark telah dibuat sejak zaman besi di jerman dan daerah barat austria.
ketika itu suku nomaden menemukan cara melakukan fermentasi pada susu tanpa menggunakan rennet.
pada zaman itu, quark dibuat dengan membiarkan susu hingga menjadi asam dan kental dengan sendirinya.
tulisan mengenai keju quark terdapat dalam "germani" karya tacitus.
ia mendeskripsikan keju quark sebagai ""lac concretum"" yang berarti "susu yang dipadatkan".
pada dasarnya, pembuatan keju quark tidak menggunakan rennet tetapi menggunakan bakteri asam laktat untuk mengasamkan susu.
susu yang digunakan pun tidak dipasteurisasi terlebih dahulu.
namun, seiring dengan perkembangan teknologi saat ini keju quark dibuat oleh industri dengan menambahkan rennet dan menggunakan susu yang dipasteurisasi.
setelah susu diasamkan dan menjadi kental maka secara tradisional susu tersebut dibungkus dengan kain dan digantung agar mengering.
bila dibuat di pabrik, susu tersebut dikeringkan dengan menggunakan mesin.
keju ini tidak melalui proses pematangan sehingga dapat langsung digunakan setelah proses produksi.
quark merupakan keju segar yang akan rusak apabila tidak segera dipakai dalam waktu satu minggu.
apabila keju quark dibuat dengan menggunakan rennet, seperti yang dilakukan di beberapa negara di eropa, maka keju yang dihasilkan akan lebih kental dan lebih padat.
keju quark yang tidak menggunakan rennet merupakan keju vegetarian sekaligus mendapatkan label kosher atau "pareve".
label kosher pada keju ini mengindikasikan pada orang-orang yahudi bahwa mereka dapat mengkonsumsinya.
the fame monster (digayakan sebagai the fame mons†er) adalah album mini ketiga dan rilis besar kedua oleh artis rekaman amerika serikat lady gaga.
dirilis pada 18 november, 2009, delapan lagu album awalnya dimaksudkan untuk menjadi bagian dari rilis-ulang dari album debut gaga "the fame".
namun, gaga mengumumkan bahwa lagu-lagu baru tersebut akan menjadi album yang berdiri sendiri, karena ia berpikir merilis ulang terlalu mahal dan karena album merupakan potongan musik yang terpisah dan berbeda dari pekerjaan sebelummnya, dan ia berpikir tidak perlu lagu-lagu "the fame" untuk mendukungnya.
sebuah paket "super deluxe" the fame monster yang berisi dua rilis, dirilis pada tanggal 15 desember 2009.
albumnya berurusan dengan sisi gelap dari ketenaran, seperti pengalaman pribadinya saat ia berkeliling dunia, diungkapkan melalui metafora monster.
gaga membandingkan nuansa album debutnya dan the fame monster dengan konsep yin dan yang.
sampul album dirancang oleh hedi slimane dan memiliki tampilan gothic karena gaga harus meyakinkan perusahaan rekamannya untuk memungkinkan gaga untuk "menembak".
komposisi mengambil inspirasi dari musik gothic dan pertunjukan fashion.
kritikus kontemporer memberikan tinjauan positif kepada album, dengan mayoritas dari mereka memuji lagu "bad romance", "telephone", dan "dance in the dark".
pada beberapa negara album masuk grafik bersama dengan the fame sedangkan di beberapa negara seperti amerika serikat, kanada dan jepang, album masuk grafik secara terpisah.
album telah mencapai sepuluh besar di sebagian besar pasar utama. "
bad romance" dirilis sebagai singel pertama album, memuncak di grafik kanada, inggris dan irlandia, dan mencapai nomor dua di australia, amerika serikat dan swedia.
singel selanjutnya yang dirilis adalah "telephone" dan "alejandro" dengan kedua singel tersebut mencapai puncak sepuluh di amerika serikat dan britania raya.
dia mengumumkan the monster ball tour untuk mendukung album, yang dimulai pada 27 november 2009 dan berakhir pada mei 2011.
pada 13 februari, 2011, album dan lagu-lagunya mendapatkan tiga grammy awards; keseluruhan album mendapat nominasi album terbaik tahun ini dan memenangkan album vokal pop terbaik.
saat gaga sedang berkolaborasi untuk membuat "headphones" dengan dr. dre, gaga berkomentar bahwa ia merencanakan untuk membuat album baru: "aku pikir rilis-ulang tidak adil, [...] [itu hanya merupakan] singel artis yang menyelinap ke sepotong kerja yang sudah selesai dalam upaya untuk menjaga album mengapung.
sebenarnya [label rekamanku] hanya ingin aku memasukkan tiga lagu dan sekarang justru jauh lebih banyak.
lagu-lagu tersebut setara dengan sebuah album baru."
memberi judul "the fame monster", gaga mengatakan bahwa itu merupakan suatu kebetulan bahwa nama tersebut terdengar mirip dengan nama "headphone" yang dia luncurkan yaitu "heartbeats".
dia juga telah menulis lagu "monster" pada bulan maret, sebelum dia bertemu dengan dr.dre dan noel lee, ceo dari monster cable products, untuk mendiskusikan kolaborasi.
gaga lanjut menjelaskan bahwa dia terobesesi dengan film monster dan "pembusukan dari selebriti dan cara bahwa ketenaran adalah monster dalam masyarakat!
itulah tentang rekaman baruku, jadi keduanya menjadi sangat "klop"."
gaga lalu memberitahu bahwa rilis-ulang akan berisi delapan lagu baru, beserta dengan album aslinya. "
the fame monster" berhubungan dengan sisi ketenaran yang lebih gelap, yang telah gaga alami pada tahun 2008–2009.
dia menjelaskan:
"pada rilis-ulangku "the fame monster", aku menulis apa saja yang aku tidak tulis di "the fame".
saat aku mengitari dunia selama dua tahun, aku telah bertemu dengan berbagai monster, dan semua aku persembahkan dalam lagu yang berbeda: 'ketakutanku dengan monster seks,' 'ketakutanku dengan monster alkohol,' 'ketakutanku dengan monster cinta,' 'ketakutanku dengan monster kematian,' 'ketakutanku dengan monster penyendiri,' dan lain-lain."
<br>
"aku menghabiskan banyak waktu di eropa timur, album ini merupakan eksperimen [musik] pop dicampur dengan ketukan musik "industrial/goth", melodi "dance" 90an, sebuah obsesi dengan lirik jenius tentang pop melankolik 80an sebagai landasan pacunya.
aku menulis sambil melihat pertunjukan fashion [di televisi] tanpa suara dan dengan terpaksa aku mengatakan bahwa musikku cocok dengan mereka."
dia juga berkomentar bahwa lagu-lagu barunya tidak berurusan dengan uang atau ketenaran, sebaliknya album merupakan sesuatu yang sedang terjadi sekarang dan ditujukan untuk penggemarnya.
gaga menggambarkan nuansa antara "the fame" dan "the fame monster" sebagai suatu perbedaan jauh, dan ia gambarkan sebagai yin dan yang secara respektif.
menurutnya, dia merasakan dikotomi antara dirinya dengan pengembangan album.
dengan mtv dia menjelaskan bahwa, "aku siap untuk masa depan, tetapi aku [telah] mengubur masa lalu, [...] dan itu merupakan ritual yang sangat nyata dari bagian hidup—kalian harus membiarkan sesuatu.
kalian harus menguburnya seperti kematian lalu kalian dapat bergerak, dan itu merupakan salah satu gagasan album."
di amerika utara, "the fame monster" dirilis sebagai album dengan delapan lagu pada 23 november, 2009.
situs web gaga juga mengkonfirmasi edisi "deluxe" yang berisi seluruh album pertamanya, "the fame", sebagai sebuah "bonus disc".
awalnya sebuah edisi deluxe telah direncanakan sebelumnya, bagaimanapun, gaga mengkutip harga yang menjadi isu untuk menentukan penambahan singel.
"the independent" merasa bahwa lagu pertama dari album, "bad romance", menetapkan nada untuk album, yang mendominasi atmosfer dan estetis album, dari pemotretan sampul monokrom dan logo salipnya, sangat "gothic".
reff dari "bad romance" memiliki kesamaan dengan boney m dan pemanggilan kembali musik album kelima depeche mode, "black celebration" (1986).
lirik mengandung metafora zombie seperti pada lagu "monster" "("he ate my heart...")", musik "cossaks" di lagu "teeth" "("take a bite of my bad-girl meat...")" dan "dance in the dark" "("silicone, saline, poison, inject me...")".
lirik terakhir juga ditujukan kepada orang terkenal yang menemui akhir tragis: marilyn monroe, judy garland, sylvia plath, princess diana, liberace dan jonbenét ramsey. "
monster" terdiri dari synth[enizer] gagap dan instrumentasi dari "heavy metal" drum.
lagu lainnya yaitu lagu ballad "speechless" yang merupakan lagu rock 1970an yang menyentuh tentang hubungan yang kasar dalam lirik seperti ""i can't believe how you slurred at me with your half-wired broken jaw"."
lagu terdiri dari harmoni vokal dan dan bunyi gitar, dimana menurut popmatters, dapat dibandingkan dengan pekerjaan freddie mercury dan queen.
diproduksi oleh ron fair, lagu telah direkam dengan semua instrumen secara live seperti drum, gitar, dan bass.
gaga memainkan piano.
lagu kelima dari album, "dance in the dark", menggambarkan seorang wanita yang tidak nyaman saat berhubungan seks.
berbicara tentang lagu, gaga mengatakan, "dia tidak ingin lelaki tersebut melihatnya telanjang.
dia akan bebas, dan dia akan membiarkan binatang dalam dirinya keluar, namun hanya pada saat cahaya keluar."
dalam "so happy i could die", gaga menghadirkan sebuah "ode" (istilah syair pujian) tentang perasaan dan aksi seksual, dinyatakan dengan:""i love that lavender blonde/ the way she moves the way she walks/ i touch myself, can't get enough.""
dasarnya sebuah lagu cinta, objek dari kasih sayang "so happy" alias "sangat bahagia" adalah gaga sendiri sambil ia berbicara tentang minum-minum, berdansa, mengamati, dan menyentuh dirinya sendiri.
lagu menampilkan suara gaga yang telah "dibius" (di"edit").
lagu juga menggunakan auto-tune di musiknya. "
alejandro" memasukkan elemen musik dari abba dan ace of base dengan lirik berbicara tentang gaga menangkis "harem" dari seorang laki-laki latin. "
telephone" berbicara tentang penyanyi mengutamakan lantai dansa daripada menjawab telepon pacarnya.
lagunya dinyanyikan dengan gaya cepat-berapi-api, ditemani dengan ketukan ganda.
gaga menjelaskan bahwa lagu berurusan dengan ketakutannya terhadap mati lemas, "ketakutan terhadap aku tidak pernah bisa menikmati hidup. '
karena aku sangat mencintai pekerjaanku, aku merasa sangat sulit untuk pergi keluar dan bersenang-senang."
telepon dalam lagu bukan hanya sebuah telepon fisik, tetapi juga suara dari seseorang di kepalanya memberitahunya untuk tetap berkerja keras dan lebih keras.
lagu terakhir, "teeth", mengandung musik gospel dan liriknya ditulis dalam gaya s&m, mengatakan bahwa semakin dia dekat untuk menjadi manusia lain maka dia akan mengikat dan menggigit orang lain.
awalnya album akan dijadikan sebagai "double-disc" rilis-ulang dari "the fame", tetapi gaga memeberitahu mtv pada 12 november, 2009 bahwa album akan menjadi berdiri sendiri.
gaga juga telah mengumumkan rilis dari "the fame monster" edisi "deluxe", dan "super deluxe fame monster pack", yang akan dirilis pada 15 desember, 2009.
paket ini akan memberikan berbagai macam produk dari kolaborasi produksi gaga, haus of gaga, dan bahkan termasuk rambut sang penyanyi.
gaga menjelaskan keputusan tersebut sambil berkata,
"di tengah perjalanan kreatif saya menulis "the fame monster", datanglah wahyu menarik yang mengatakan fakta bahwa ini sebenarnya album "sophomore" (album kedua)-ku, [...] aku tidak akan menambah, tidak juga mengambil lagu apapun dari album mini ini.
ini merupakan sebuah konsep kerja dan badan musikal yang dapat berdiri dengan kedua kakinya.
ini tidak membutuhkan "the fame".
untuk siapa saja yang belum punya album debutku, ada seri dari koleksi edisi "double-disc" yang berisi dua album dan sampul album dirancang oleh haus of gaga dengan kolaborasi dari mentor kita, hedi slimane," katanya. "
dengar musiknya, lihat pertunjukannya, hidup dan cintailah dirimu."
dua sampul gambar untuk rilis-ulang dipotret oleh desainer dan fotografer hedi slimane.
salah satunya memperlihatkan gaga dengan wig kuning dan menggunakan jaket hitam sedangkan yang satunya memperlihatkan gaga dengan rambut coklat tipis dan "eyeliner" berat berada pada wajahnya.
tentang sampul gambarnya, gaga mengatakan bahwa saat dia dudu untuk membuat konsep untuk albumnya, dia ingin memastikan sampul terlihat lebih gelap dan lebih "edgy" dari apapun yang dia telah lakukan sebelumnya.
bagaimanapun, label rekamannya mengatakan bahwa sampul berwarna coklat terlalu memusingkan dan gothic sementara mereka percaya bahwa isinya kurang dari pop.
gaga merespon seraya berkata,
"kalian tidak tahu apa arti dari pop, karena semua orang berkata aku bukan pop tahun lalu, dan sekarang lihat—jadi jangan beritahu aku apa itu pop, aku tahu apa itu pop. [...]
itu lucu, aku berjuang dan berjuang dan berjuang, dan aku akhirnya berakhir dengan dua sampul gambar, karena aku ingin melakukan presentasi yin dan yang dengan sampul. [...]
aku tidak ingin membuat suatu foto berpose memegang diriku yang terlalu glamor seperti wanita berambut kuning lainnya.
aku ingin penggemar melihat foto ini dan mereka berkata, 'aku seperti merasakan apa yang dia rasakan.'"
"the fame monster" telah diterima dengan baik oleh kebanyakan kritikus musik semenjak album dirilis.
sal cinquemani dari slant magazine merasa bahwa album bukan sebuah lompatan besar kedepannya untuk gaga, namun album terasa "kecil, jika sekilas, hanya sekilas di balik kepura-puraan."
dia mencatat bahwa "ada sesuatau yang instruktif tentang cara gaga menolak setiap dan semua keintiman dengan orang lain."
lagu-lagu seperti "bad romance" dan "dance in the dark" disebut sebagai bintang bagi album.
simon price dari "the independent" memuji album dengan memanggilnya "sebuah potongan seni yang baru karya pemilik yang benar."
kitty empire dari "the observer" bahwa album "lebih dari sangat gila."
walaupun empire tidak menyukai ballada "speechless", berkomentar bahwa ballada "adalah titik kelemahannya," membandingkannya dengan pekerjaan lagu "upbeat"nya, dan dia memuji lagu "bad romance" seraya menulis bahwa "[lagu] bahkan membuat kasus lebih persuasif untuk masalah ini, seorang italia-amerika yang tidak karismatik menjadi madonna yang baru."
paul lester dari bbc memuji delapan lagu dari album dan berkomentar bahwa "[albumnya] sangat orisinil, and juga bukan sebuah piala penemuan seorang feminis, "lakukan itu sendiri" [...] tapi dia membawa budaya eksentrik kepada massa dan tentu saja mereka akan bersenang-senang."
sarah hajibagheri dari "the times" berkomentar bahwa album "kekurangan ketukan dan gigitan yang membuat kami semua pergi kepada gaga untuk menjadi orang new york eksentrik."
josh modell dari "spin" berkomentar "saat gaga berhadapan dengan ballada [...] suaranya hilang".
evan sawdey dari popmatters merasa bahwa album memperlihatkan "dia tidak puas dengan melakukan hal yang sama lagi.
dia bersedia untuk mencoba hal baru, bercabang keluar pada saat rasanya seperti setiap diva pop lain yang lebih dari bersedia untuk berkompromi dengan pertumbuhan artistik mereka hanya untuk demi memiliki hit di radio. [...]
gaga tentu diperbolehkan untuk melakukan beberapa kesalahan untuk jalnnya menjadi pop nirvana—dan menilai apa yang ia telah tuju di "the fame monster", ada kesempatan baik dia akan sampai ke sana lebih cepat daripada nanti."