taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
verstege adalah anggota pengurus koninklijke vereniging het ereteken voor belangrijke krijgsbedrijven dan setelah meninggal, kedudukannya sebagai anggota kehormatan digantikan oleh verspyck.
di samping itu, ia juga pimpinan utama ikatan anti-penggantian dinas.
ia meninggal pada usia 56 tahun setelah sakit parah di waktu yang singkat.
ia berteman dengan kapt.
cool, kapt.
van daalen, kol.
george frederik willem borel dan saudara iparnya verspyck.
verstege dimakamkan di algemene begraafplaats kerkhoflaan dengan penghormatan militer yang pantas.
upacara diselenggarakan di bawah komando letkol.
rudolph paul verspyck dari kesatuan pemburu.
ujung-ujung kain kafannya dipegang oleh kol.
louis guillaume diepenheim, overste michael théophile hubert perelaer, may.
josephus fredericus dominicus bruinsma dan overste jules laurant le bron de vexela dari resimen grenadier dan pemburu.
di antara yang hadir adalah jend.
booms, knoop, verspyck, van der heijden dan klerck.
may.
gerard de wijs memberikan pidato terakhir.
42 karangan bunga menghiasi batu nisannya.
perang pandan adalah salah satu tradisi yang ada di desa tenganan, kecamatan karangasem, bali.
perang pandan juga disebut dengan istilah makere-kere.
upacara perang pandan menjadi daya tarik bagi wisatawan, baik wisatawan dalam negeri maupun wisatawan asing.
peran pandan merupakan salah satu tradisi yang dilakukan untuk menghormati dewa indra atau dewa perang.
perang pandan merupakan bagian dari ritual sasihh sembah.
sasih sembah ialah ritual terbesar yang ada di desa tenganan.
masyarakat desa tenganan memiliki kepercayaan yang berbeda dari umumnya masyarakat bali.
masyarakat di desa tenganan menganut agama hindu indra.
pemeluk agama hindu indra tidak membedakan umatnya dalam kasta.
mereka juga menempatkan dewa indra sebagai dewa tertinggi.
masyarakat tenganan percaya bahwa desa yang mereka tempati merupakan hadian dari dewa indra.
jaman dahulu daerah tenganan di pimpin oleh seorang raja yang kejam bernama maya denawa.
maya denawa menganggap dirinya sebagai seorang dewa.
selain menganggap dirinya dewa, maya denata juga melarang masyarakat tenganan untuk melakukan ritual keagamaan.
pengakuan maya denata sebagai dewa membuat murka para dewa, kemudian dewa indra diutus untuk melawan maya denata.
peperangan antara maya denata dan dewa indra dimenangkan oleh dewa indra.
peperangan antara maya denata dan dewa indra tersebut kini di peringati masyarakat desa tenganan dengan upacara perang pandan, karena dewa indra adalah dewa perang.
perang pandan dilakukan setiap bulan kelima atau sasih kalima dalam penanggalan desa adat tenganan.
ritual perang pandan berlangsung kurang lebih selama dua hari berturut-turut.
upacara ritual ini dilakukan setiap satu tahun sekali.
perang pandan dilaksanakan mulai dari jam 2 sore hingga selesai selama tiga jam.
tradisi perang pandan, dilakukan dengan menggunakan pandan berduri sebagai alat atau senjata untuk berperang.
pandan berduri yang digunakan adalah pandan yang sudah diikat sehingga berbentuk seperti gada.
peserta perang pandan juga menggunakan sebuah tameng.
tameng tersebut digunakan untuk melindungi diri dari serangan lawan.
tameng yang digunakan pada perang pandan terbuat dari rotan yang dianyam.
perang pandan diiringi musik gamelan seloding.
seloding adalah alat musik di daerah tenganan yang hanya boleh dimainkan oleh orang yang disucikan.
alat musik ini juga tidak sembarangan dimainkan, melainkan hanya pada acara tertentu saja.
alat tersebut memiliki pantangan yang tidak boleh dilanggar yaitu tidak boleh menyentuh tanah.
perang pandan dilakukan oleh pemuda desa tenganan dan luar desa tenganan.
pemuda dari dalam desa berperan sebagai peserta perang pandan sedangkan pemuda dari luar desa sebagai peserta pendukung.
anak-anak yang sudah mulai beranjak dewasa juga sudah turut ambil bagian dalam upacara ini.
upacara ini juga dapat menjadi simbol seorang anak sudah beranjak dewasa.
upacara perang pandan didahului dengan mengelilingi desa sebagai wujud permintaan keselamatan kepada dewa.
setelah mengelilingi desa, kemudian dilanjutkan ritual minum tuak bersama.
tuak kemudian di kumpulkan bersama dan dibuang di sebelah panggung.
pemangku adat akan memberikan aba-aba tanda perang dimulai.
perang dilakukan berpasangan yaitu sejumlah dua orang.
peserta perang pandan akan menari-nari dan sesekali menyabetkan pandan berduri pada peserta lainnya sealam datu menit lalu bergantian dengan pasangan lain.
meskipun tubuhnya berdarah, pada peserta tetap terlihat senang karena hal itu adalah salah satu ungkapan syukur mereka dan cara menghormati dewa indra.
setelah perang selesai peserta yang terluka diolesi ramuan tradisional yang terbuat dari kunyit.
acara selanjutnya setelah perang usai adalah melakukan sembahyang di pure.
meskipun peserta terluka tetapi tidak ada dendam di antara peserta.
hal tersebut disimbolkan dengan makan bersama yang menunjukkan kebersamaan.
acara tersebut dinamakan megibung.
ramin adalah salah satu pohon penghasil kayu yang ada di wilayah indonesia khususnya di kalimantan dan sumatra.
nama ilmiah dari ramin adalah "gonystylus bancanus".
tumbuhan ini berasal dari keluarga "thymelaeaceae".
nama ramin adalah nama yang umum digunakan di indonesia, sedangkan dalam bahasa lokal di kalimantan disebut jerami dan ada pula yang menyebutnya aloevera.
tumbuhan berkayu ini memiliki sinomin yaitu "gonystylus haackenbergii" dales dan "g. miquelianus" teysm.
habitan ramin adalah pada daerah gambut dengan iklim tropis.
dataran yang tepat untuk tumbuh adalah dataran rendah, rawa atau campuran antara daerah gambut dan rawa.
tanman ini banyak tumbuh di hutan tropis serta hutan rawa air tawar pada dataran rendah.
ramin termasuk dalam tumbuhan asli indonesia terutama di kalimantan tengah dan sumatra barat.
tanaman ini terdistribusi hingga ke seluruh daerah asia tenggara.
ramin juga terdapat di malaysia terutama di semenanjung selatan dan serawak, serta brunei darussalam di daerah rawa pesisir.
berdasarkan daftar merah iucn, tanaman ini masuk ke dalam kategori beresiko.
hal ini terjadi karena semakin maraknya pembalakan liar dan penebangan yang berebihan.
akar ramin lebih sering menonjol keluar tanah dan besar-besar.
permukaan batang ramin banyak yang rusak yaitu berupa pengelupasan kulit pohon.
warna kulit atau [epidermis] dari pohon ramin adalah coklat, abu-abu, hingga kemerahan sedangkan bagian dalam kayunya berwarna kuning.
bagian kulit yang mengelupas berwarna coklat mudah pucat atau putih.
ramin tidak memiliki musim yang konsisten dalam berbunga dan berbuah jadi terkadang pohon ini tidak setiap tahun berbunga dan berbuah.
pohon ini memiliki masa berbunga berbeda di setiap tempat tumbuhnya.
pohon ramin dihutan kalimantan barat biasanya berbunga antara bulan agustus sampai oktober sedangkan di kalimantan tengah antara bulan april ayau mei.
pohon ramin di kapuas, kotawaringin, dan indragiri hilir pernah selama 8 tahun tidak berbunga.
buah ramin berbentuk agak bulat dengan ukurani 4,5 cm dan rongganya rongga 3–4 cm.
pohon ini memiliki permukaan buah yang kasar dan tidak.
benih dikumpulkan dari buah yang sudah matang.
buah yang sudah masak akan membuka dengan sendirinya.
biji ramin sebaiknya disimpan dalam bentuk kering supaya lebih tahan lama.
perkecambahan dari benih ramin yang masih basah dilakukan menggunakan serbuk gergaji yang disimpan dalam kantong plastik.
benih tersebut akan mulai berkecambah setelah didiamkan selama dua minggu.
biji yang sudah kering, sebelum ditanam sebaiknya direndam terlebih dahulu untuk mempercepat proses perkecambahan.
proses penaburan dan perkecambahan dilakukan dilahan pasir atau serbuk gergaji dan campuran tanah dengan perbandingan 2:1.
ramin banyak ditebang karena akan diambil kayunya.
kayu ramin berwarna kekuningan agak putih dengan tekstur halus dan rata.
kayu ramin baik digunakan sebagai bahan membuat kayu lapis.
kayu ini juga cocok untuk membuat bangunan yang memerlukan konstruksi ringan.
pengrajin yang memerlukan kayu dengan warna bersih juga dapat memilih ramin untuk karyanya.
kayu ini baik digunakna untuk membuat pintu,jendela, langit-langit serta sekat pengganti dinding antar kamar.
kayu ini juga sering dimanfaatkan sebagai bahan baku ukiran karena sifat teksturnya yang lembut dan mudah dibentuk.
pembuatan kapal juga sering memanfaatkan kayu dari tanaman tinggi ini.
cempaka hutan kasar adalah salah satu tanaman identitas indonesia.
bunga ini merupakan flora endemik khas sulawesi.
persebaran cempaka hutan kasar meliputi daerah sulawesi dan maluku.
nama ilmiah cempaka hutan kasar adalah "elmerrillia ovalis".
tumbuhan ini termasuk dalam suku magnoliaceae dan keluarga "elmerrillia".
nama tumbuhan ini memiliki beberapa sinonim yaitu "elmerrillia ovalis" (miq.)
dandy, "elmerrillia vrieseana" (miq.)
dandy, "magnolia ovalis" (miq.)
figlar, "talauma ovalis" miq.,
dan "talauma vrieseana" miq.
cempaka hutan kasar adalah tumbuhan yang berjenis tanaman berkayu.
tinggi tumbuhan ini bisa mencapai 45 meter dengan diameter pangkal batang dapat mencapai 2 meter.
tumbuhan cempaka hutan kasar mempunyai batang yang lurus dan berwarna coklat muda serta pada bagian tertentu ada kulit pohon yang mengelupas.
batang tumbuhan ini berbentuk silinder.
cepaka hutan kasar memiliki daun berjenis daun tunggal, disebut daun tunggal karena setiap tangkai daunnya hanya menyokong satu buah daun saja.
bagian daun cempaka hutan kasar terdiri dari helaian daun dan tangkai daun.
tangkai daunnya hanya pendek dibagian pangkal daun.
daun jenis cempaka ini berbentuk lonjong.
bagian permukaan bawah daun cepaka hutan kasar terdapat bulu-bulu halus yang merata.
tulang daun cempaka hutan kasar memiliki struktur menyirip.
bagian pangkal daun tumbuhan ini tidak bertoreh.
bunga cempaka hutan kasar terdiri dari tangkai bunga, mahkota bunga, dan alat perkembangbiakan.
warna mahkota bunga berwarna kuning atau putih dengan jumlah kelopak bunya sebagaian besar ganjil.
cempaka hutan kasar memiliki buah dengan bentuk lonjong dan terdapat empat biji pada setiap buah yang dimilikinya.
tumbuhan ini berkembangbiak secara generatif menggunakan biji.
pohon cempaka hutan kasar biasa hidup di tanah dengan ketinggian 1000 m dpl.
tumbuhan tersebut juga basa hidup di hutan tropis.
daerah tempat hidupnya merupakan dataran dengan cukup persediaan air.
daerah persebaran cempaka hutan kasar meliputi sulawesi dan maluku.
tanaman yang masih berkerabat dekat dengan cempaka kuning ini, bukan termasuk tanaman yang langka.
tanaman ini masih tersedia cukup banyak di daerah asalnya yaitu sulawesi dan maluku.
pohon cempaka hutan kasar sering dimanfaatkan kayunya sebagai bahan bangunan.
kayu dari tumbuhan ini dikenal awet dan bagus untuk ukiran.
oleh karena itu, orang toraja juga sering memanfaatkan pohon ini untuk bahan baku ukiran toraja.
kayu cempaka hutan kasar menjadi kebanggaan penduduk toraja.
pantai klayar adalah sebuah pantai dengan pasir putih dan batu karang serta tebing-tebing batu yang mengelilingi.
pantai ini terletak di pacitan, jawa timur dan berbatasan dengan wonogiri, jawa tengah.
tepatnya berada di desa sendang, kecamatan donorojo, kabupaten pacitan, provinsi jawa timur.
jaraknya sekitar 40 kilometer ke arah barat dari kota pacitan.
pantai ini masih segaris dengan pantai teleng ria yang sudah dikelola sebagai tempat wisata terlebih dahulu.
perjalanan menuju ke pantai klayar yang melalui jalan berliku-liku, naik turun, dan dihiasi dengan deretan bukit-bukit, gua-gua kecil yang terlihat stalaktit dan stalakmitnya dari pinggir jalan.
objek wisata pantai klayar memiliki garis pantai berpasir putih dengan dihiasi deretan pohon kelapa, serta menjulangnya bukit-bukit di pinggir pantai yang bisa didaki oleh wistawan untuk melihat keindahan pantai klayar dari atas bukit.
selain pantai berpasir putih, pantai klayar memiliki fenomena unik yaitu ada sebuah celah di batu karang.
ketika ombak datang dengan cukup deras, sebagian airnya masuk ke bawah batu dan menyembur ke atas seolah sebuah air mancur raksasa yang bisa mencapai ketinggian hingga 10 meter.
air mancur ini juga disertai dengan suara mirip siulan sehingga sering disebut sebagai seruling laut.
satu lagi keunikannya, di deretan tebing karang di sisi timur inilah terdapat karang raksasa mirip sphinx.
pantai klayar memiliki air laut yang biru dan ombak yang sangat besar, sehingga pengunjung tidak diperbolehkan untuk berenang.
bibir pantai dihiasi tumbuhan pohon kelapa dan gubug-gubug/lincak-lincak yang beratap daun kering, karang-karang diwilayah pasang surut juga masih terawat dengan alami.
wisatawan juga bisa menyusuri karang-karang untuk menemukan kerang-kerangan mollusca, dan bintang laut echinodermata.
disamping itu juga di sepanjang batuan juga terdapat limpet dan rumput laut yang tumbuh disekitar bebatuan.
wisatawan bisa melihat langsung masyarakat setempat memanjat pohon kelapa guna diambil air deresan (bahan baku untuk pembuatan gula jawa) atau hanya untuk disuguhkan langsung kepada wisatawan sambil menikmati keeksotisan alam pantai klayar.
dari arah pacitan
perjalanan dari pacitan pusat kota, bisa ditempuh dengan sepeda motor atau mobil selama 3 jam perjalanan.
sarana transportasi yang digunakan munuju objek wisata pantai klayar umumnya hanya ada pada pagi hari bersama dengan masyarakat saat mau ke pasar di kecamatan pringkuku kecuali ojek.
jenis sarana transportasi yang ada antara lain:
andongan merupakan jenis transportasi yang biasanya dipakai oleh warga di sekitar daerah pacitan yang ada pada saat hari-hari pasaran jawa (wage, legi, pahing, kliwon).
alat transportasi ini berupa mobil bak terbuka yang muat untuk menampung kurang lebih 20 orang dan kebanyakan untuk mengangkut barang-barang dagangan ke pasar seperti kelapa, beras, ketela, jagung, arang dan hasil-hasil pertanian lainya yang terdapat di sekitar wilayah kecamatan donorejo khususnya desa kendal.
dari arah yogyakarta
ada beberapa rute yang bisa ditempuh untuk menuju ke objek wisata pantai klayar, tapi rute paling cepat dan sangat direkomendasikan yaitu dengan mengikuti rute dari daerah gunung kidul yogyakarta.
melalui daerah wonosari ke pantai klayar di pacitan hanya membutuhkan waktu sekitar 2,5 jam saja.
untuk mempermudah perjalanan, maka paling enak menggunakan motor sebagai alat transportasinya, karena jalan yang akan dilalui cukup berkelok-kelok dan sempit, sehingga jika menggunakan mobil akan memperlambat perjalanan.
rute menuju pacitan dari gunung kidul wonosari seperti berikut wonosari – pathuk – kota wonosari – pracimantoro – giribelah – perbatasan jateng jatim – punung – pantai klayar.
dari arah solo
dari solo ambil ke arah kecamatan pracimantoro, lanjutkan perjalanan hingga pertigaan giribelah, kemudian belok ke kanan yang langsung ada tanjakan panjang dengan kemiringan radikal.
lanjutkan perjalanan hingga perempatan kalak.
dengan kecepatan sedang, dari kalak hanya dibutuhkan waktu setengah jam untuk tiba di pantai klayar.
tentunya wisatawan sebelum menikmati keindahan serta suasana yang ada di pantai klayar harus membeli tiket masuk terlebih dahulu.
harga tiket masuk tempat wisata pantai ini cukup murah dan terjangkau bagi semua kalangan.
mengenai harga tiket masuk atau htm wisata pantai klayar yang berada di daerah gunung kidul yogyakarta untuk weekday rp 5.000 untuk anak-anak dan rp 7.000 untuk orang dewasa.
sedangkan untuk weekend sendiri tiket masuknya sebesar rp 7.000 untuk anak-anak dan rp 10.000 untuk orang dewasa.
mengenai tiket parkir kendaraan di pantai klayar yaitu sebesar rp 2.000 untuk kendaraan sepeda motor, rp 5.000 untuk mobil, dan rp 10.000 untuk bus.
anggrek serat adalah salah satu tumbuhan endemik indonesia.
tumbuhan ini menjadi flora identitas provinsi sulawesi tenggara.
anggrek serat termasuk dalam suku "orchidaceae".
nama ilmiah anggrek serat adalah "dendrobium utile" dan sinonimnya adalah "diplocaulobium utile".
nama anggrek serat dalam bahasa lokal sulawesi adalah anomi, anemi atau alemi.
tumbuhan ini bernama anggrek serat karena umbi semu dari tanaman ini mengandung serat yang kadang serat tersebut dimanfaatkan untuk bahan anyaman.
jenis anggrek serat tergolong tanaman epifit yaitu tanaman yang hidupnya menempel pada sebuah batang pohon.
secara umum anggrek serat terdiri dari bunga, batang, akar, umbi semu dan daun.
anggrek serat memiliki umbi semu yang kecil, agak pipih dan lebih keras dari umbi semu pada anggrek yang lain.
umbi semu pada tumbuhan ini tumbuh memanjang seperti batang dan berwarna hijau kekuningan.
daun anggrek serat berbentuk lanset dan terletak pada setiap ketiak pada batang.
daun tumbuhan ini relatif kecil daripada daun anggrek lain.
tumbuhan epifit ini, memiliki bentuk akar yang unik yang unik.
keunikan tersebut adalah akar anggrek serat membentuk suatu rhizome merambat teratur serta membentuk roset seperti tumbuhna paku sarang burung.
akar anggrek serat menjadi alat utama bagi tanaman bunga ini untuk menempel pada pohon tempat hidupnya.
bunga anggrek serat terdiri dari mahkota bunga dan kelopak bunga.
bunga anggrek serat muncul pada setiap tangkai dan tangkai ini muncul pada setiap lipatan daun.
mahkota dan kelopak bunga pada anggrek serat ini dinamakan perhiasan bunga.
mahkota dan kelopak bunga anggrek serat berwarna kuning dan bentuknya menyempit dan memanjang.
tanaman anggrek serat banyak dipelihara di dalam pot.
tumbuhan ini mbanyak dibudidayakan bukan karena keindahan mahkota bunganya tetapi karena umbi semunya.
penampilan umbi semu pada anggrek serat terlebih menarik dnegan warna yang mengkilat, bahka lebih menarik dari bunganya sendiri.
pada umbi semu anggrek serat terdapat serat-serat sklerenkim yang dapat digunakan untuk berbagai keperluan.
keperluan tersebut misalnya untuk membuat barang-barang anyaman.
masyarakat setempat mendapatkan serat tanaman ini dengan cara membelah-belah umbi secara memanjang lalu dipipihkan.
setelah selesai dipipih, serat kemudian dililitkan pada balok kayu berbentuk kotak dan dibiarkan sampai kering.
serat anggrek yang sudah kering akan berwarna kuning keemasan dan mengkilat.
serat dari anggrek jenis ini memiliki harga yang mahal karena bahan bakunya sulit didapat.
secara alami anggrek serat berkembangbiak menggunakan biji yang dihasilkan dari penyerbukan.
meskipun demikian, dalam budidaya yang dilakukan oleh manusia, tanaman ini diperbanyak dengan cara membagi bagian umbi semu dari rumpun anggrek serat.
perbanyakan juga dapat dilakukan dnegan cara kultur jaringan.
mengingat nilai ekonomi yang cukup tinggi, tanaman ini perlu dibudidayakan secara luas.
tanama anggrek serat merupakan salah satu tanaman endemik indonesia.
anggrek serat secara alami tumbuh dan tersebar di daerah pedalaman di sulawesi, termasuk wilayah propinsi sulawesi tenggara.
anggrek serat tumbuh dan berkembang dengan baik pada ketinggian sampai kurang lebih 150 mdpl.
wilayah persebarannya anggrek serat mulai dari sulawesi dampai ke arah timur indonesia yaitu papua.
dari tahun ke tahun, populasi anggrek serat kian menipis.
hal ini disebabkan karena terjadi pemanfaatkan secara besar-besaran terhadap tumbuhan ini untuk diambil seratnya yang memiliki harga mahal.
saat ini anggrek serat jarang ditemui, keberadaannya sudah berada di ambang kepunahan.
kurangnya kesadaran warga untuk melestarikan tumbuhan ini juga menjadi faktor pendorong kelangkaan anggrek serat.
tanaman anggrek serat merupakan tanaman yang berumur pendek, hal ini juga menjadi faktor kelangkaan populasi anggrek serat.
faktor lainnya yang mempengaruhi jumlah populasi anggrek serat adalah tanaman ini sulit hidup apabila tidak ditanam pada habitat aslinya.
penebangan kayu secara liar dan besar-besaran serta pembukaan hutan membuat habitat asli anggrek serat terus berkurang.
hal ini tentunya akan mempengaruhi pupulasi anggrek serat.
proses panambahan barang tambang juga mempunyai dampak bertambahnya suhu lingkungan menjadi lebih gersang dan panas sehingga tidak mendukung kehidupan anggrek serat.
anggrek larat adalah salah satu bunga identitas indonesia khususnya di maluku.
tumbuhan ini memiliki nama ilmiah "dendrobium phalaenopsis".
anggrek larat memiliki dua persamaan nama yaitu "vappodes phalaenopsis" dan "dendrobium bigibbum".
tanaman berbunga indah ini termasuk dalam suku "orchidaceae".
anggrek larat termasuk tanaman langka dan dilindungi.
nama anggrek larat diambil dari nama pulau larat yang ada di kepulauan maluku.
pulau larat adalah pulau dimana anggrek larat pertama kali ditemukan.
seperti halnya anggrek lainnya, anggrek larat juga termasuk tumbuhan epifit.
jenis bunga ini dalam bahasa inggris disebut "cooktown orchid".. sementara nama lokal dari anggrek ini dalam bahasa fordata adalah 'lelemuku' .
habitat asli anggrek larat ialah daerah agak kering dengan ketinggian 400 meter diatas permukaan laut.
anggrek larat tumbuh di daerah dengan suhu antara 50f hingga 90f.
apabila tanaman ini berada pada suhu yang sedikit lebih tinggi atau rendah tanaman masih tetap toleran dan tidak menimbulkan efek buruk bagi tanaman.
tanaman endemik maluku ini dapat hidup pada kelembaban antara 50% dan 60%.
secara umum dapat dikatakan bahwa anggrek larat hidup pada kelembaban rendah dan agak kering.
suhu dingin yang lembab dapat menyebabkan tanaman anggrek larat yang sedang berbunga menjadi busuk.
budidaya anggrek larat kini sudah mulai dilakukan supaya tanaman ini tidak punah.
pembudidayaan anggrek sebaiknya dilakukan pada lahan yang terkena sinar matahari langsung saat pagi hari.
lahah yang digunakan untuk menanam anggrek seharusnya di beri semacam tirai untuk menaungi tanaman saat matahari mulai menyengat.
meskipun membutuhkan sinar matahari langsung, anggrek larat juga tidak tahan apabila terlalu panas, jadi saat suhu sangat panas disiang hari sebaiknya dipindah ke tempat yang lebih teduh.
proses pemumukan diperlukan supaya anggrek larat dapat tumbuh dengan subur.
pupuk yang baik untuk anggrek jenis ini adalah makanan hijau dari hutan.
apabila penyiraman menggunakan keran atau air sumur maka tanaman tersebut sebaiknya dipupuk dua atau tiga kali saat bulan dengan suhu panas dan setiap bulan sekali saat musim hijan atau saat udara memiliki udara lembab.
media tanam kasar tersebut adalah terdiri dari campuran kayu cemara, potongan kulit kayu, perlite, dan arang.
media tanam diganti saat mulai longgar dan mulai membusuk.
tanaman anggrek larat yang masih muda membutuhkan banyak air sedangkan yang sudah dewasa sedikit membutuhkan air.
pot yang dapat digunakna adalah pot dari plastik atau gerabah.
semaik sehat daun tanaman anggrek larat, maka bunganya juga akan mekar dengan baik.
daun anggrek larat berbentuk panjang dnegan daging daun yang tebal.
daun anggrek larat ini memiliki tekstur kaku dengan warna mulai dari hijau muda hingga hijau tua serta mengkilat dibagian permukaan daun.
daun tersusun melekat pada batang, saling melekan dengan daun lain.
ajang kelicung ialah tumbuhan khas indonesia khususnya nusa tenggara barat.
ajang kelicung di daerah ntb dikenal dengan sebutan kayu kelicung.
nama ilmiah dari ajang kelicung adalah "diospyros macrophylla".
tanaman ini termasuk dalam divisi "magnoliophyta" yaitu tumbuhan berbunga.
selain itu, ajang kelicung juga termasuk dalam suku "ebenaceae" dengan genus "diospyros".
keberadaan ajang kelicung di nusa tenggara barat saat ini sudah hampir punah.
awalnya tanaman ini tumbuh liar di hutan yang terletak di pulau lombok dan sumbawa.
penebangan secara liar yang terjadi secara terus menerus menyebabkan populasi ajang kelicung semakin menyurut.
selain karena penebangan liar, menurunnya populasi ajang kelicung karena pertumbuhan tanaman ini sangat lambat sehingga saat dibududayakan juga lama tumbunya.
mahalnya harga kayu ajang kelicung membuat kayu ini memiliki nilai ekonomi yang tinggi sehingga banyak yang ingin menjualnya.
sebagai flora identitas indonesia dari nusa tenggara barat, ajang kelicung pernah digunakan sebagai gambar pada perangko tempel yang ada di indonesia.
tumbuhan ini juga digunakan sebagai flora identitas dari provinsi nusa tenggara barat.
tanaman ajang kelicung sering dimanfaatkan bagian kayunya.
kayu ajang kelicung memiliki kualitas yang bagus yaitu kuat dan pola serat kayunya juga indah.
kayu ajang kelicung dimanfaatkan untuk membuat aneka mebel seperti kursi, almari, dan meja.
pembuatan kusen, jendela, pintu, jembatan dan kapal juga sering menggunakan kayu jenis ini.
masyarakat setempat memanfaatkan kayu ini untuk membuat berbagai kerajinan tangan seperti patung dan ukiran.
tempat hidup ajang kelicung adalah di daerah tepi sungai, dengan tanah datar tetapi tidak tergenang air.
tanaman ini juga hidup di daerah dengan tanah liat, tanah masir, dan berbatu yang ada di hutan asli.
persebaran "species" ajang kelicung tersebar hampir ke seluruh pulai besar di indonesia yaitu ke sumatera, jawa, kalimantan, sulawesi dan papua.
tanaman identitas ntb tersebut hidup pada ketinggian 5 sampai 800 meter di atas permukaan laut.
pohon ajang kelicung dapat mencapai tinggi 46 meter dengan diameter batang 60 meter.
kulit pohon ajang kelicung berwarna merah coklat dan kayunya berwarna putih bersih.
ajang kelicung termasuk tanaman dengan batang bercabang, cabang tanaman ini antara 9 sampai 30 meter.
bagian batang kadang-kadang juga tumbuh akar papan dengan panjang mencapai satu setengah meter.
daun ajang kelicung termasuk daun tunggal karena setiap tangkai hanya menyokong satu helai daun.
daun ajang kelicung berbentuk bulat memanjang atau jorong.
ukuran helaian daun ajang kelicung ialah 7 – 35 cm x 3,5 –19 cm.
permukaan daun berwarna hijau dan bagian bawah daun terdapat bulu-bulu halus.
sistem pertulangan daun dari tumbuhan ini adalah menyirip.
ada sebuah legenda yang beredar di kalangan masyarakat sikasur mengenau asal mula terbentuknya telaga silating.
penduduk setempat mempercayai bahwa telaga silating terbentuk akibat injakan kaki seorang tokoh dalam pewayangan yaitu bima.
jejak kaki bima tersebut menjadi keluar mata air dan jadilah telaga silating yang saat ini dikenal warga.
oleh karena hal itulah, telaga ini juga disebut telaga tapak bima.
kata "tapak" adalah istilah bahasa jawa yang memiliki arti jejak.
telaga silating awalnya adalah telaga biasa tempat masyarakat sekitar untuk bersantai.
tahun 1996 pemerintah kabupaten pemalang mulai merehap total tempat ini menjadi objek wisata.
tempat wisata ini mulai difungsikan sebagai tempat wisata pada tahun 2001.
objek wisata ini dikelilingi perbukitan dan sawah sehingga memiliki suasana yang sejuk.
air telaga silating terasa segar dan dingin saat disentuh.
air yang pada pada telaga berasal dari mata air alami.
para pengunjung juga dapat menikmati suasana telaga dengan duduk-duduk di bawah pepohonan yang berjajar mengelilingi area telaga.
setelah pemerintah kabupaten pemalang merehap tempat wisata telaga silating, tempat tersebut menjadi memiliki fasilitas untuk membuat pengunjung lebih nyaman berwisata di telaga silating.
wahana perahu angsa ada di telaga silating, pengunjung dapat mengelilingi telaga menggunakan perahu angsa tersebut.
fasilitas permainan anak juga tersedia di objek wisata ini sehingga pengunjung yang mengajak anak kecil dapat membuat anak kecil betah bermain di area telaga ini.
fasilitas lainnya adalah gazebo, gardu pandang, dan panggung gembira.
ada yang unik dari panggung gembira yang ada di telaga ini yaitu panggung gembiranya dibangun di atas telaga.
saat hari libur atau pada momen tertentu, di telaga silating juga sering ada pertunjukan seperti orkes dangsut, musik band dan tari-tarian daerah.
pengunjung tidak perlu khawatir apabila haus atau lapar, di tempat tersebut juga tersedia warung makan yang menjual aneka makanan dan minuman khas desa sikasur dan pemalang.
kubra siswa mulai muncul pada tahun 1960-an.
kesenian daerah ini muncul akibat ada unsur politis dan untuk kepentingan dahwah agama islam.
tahun 1960-an, paham komunis mulai mendominasi masyarakat.
paham komunis tersebut juga turut mempengaruhi perkembangan kesenian atau pertunjukan yang ada di masyarakat.
kesenian berhaluan komunis mulai mendominasi seiring dengan paham komunis yang juga semakin menyebar di masyarakat.
keadaan kesenian komunis yang mendominasi di masyarakat inilah kemudian menimbulkan kekhawatiran pada ulama dan tokoh masyarakat yang tidak sealiran dengan komunis.
rasa khawatir tokoh masyarakat dan ulama tersebut mejadi latar belakang munculnya kesenian tradisional kubra siswa.
kubra siswa awalnya muncul di daerah mendut, mungkid, magelang.
nama kubra memiliki makna kesenian ubahing badan lan raga yang dalam bahasa indonesia berarti bergeraknya badan dan raga.
kata siswa dalam dalam kubra siswa memiliki makna untuk dapat melakukan harus melalui proses belajar terlebih dahulu atau menjadi siswa.
kubra siswa adalah kesenian tradisional yang memiliki nuansa islam.
kesenian yang ditampilkan berupa tarian dengan diiringi musik dan nyanyian bernuansa islam.
musik pengiring juga dihasilkan dari alat musik tradisional seperti suling, jedhor, bedug, kendang, drum, cymbal, key board, dan bende.
kubra siswa diaminkan oleh sekelompok orang, biasanya dalam bentuk suatu grup kesenian tradisional.
gerakan tarian kubra siswa bervariasi menurut kreatifitas masing-masing kelompok kesenian.
nyanyian yang ditampilkan dalam pentas kubra siswa awalnya menggunakan syair bahasa arab, tetapi saat ini sudah dikembangkan menjadi bahasa indonesia dan bahasa jawa.
syair pada nyanyian kubra siswa mengandung makna nasihat mengajak untuk melakukan kebaikan dan mentaati agaman.
beberapa kelompok kubra siswa juga sering melakukan variasi pertunjukan kubra siswa.
salah satu variasi yang sering ditampilkan adalah berupa akrobat.
akrobat yang ditampilkan pada pentas kubra siswa seperti bermain bola api, atraksi makan silet, memecahkan batu bata, berguling di atas duri dan menjilat beri membara.
keberadaan kesenian tradisional semakin hari kian surut.
beberapa upaya telah dilakukan untuk melestarikan kebudayaan ini, baik dilakukan oleh masyarakat maupun pemerintah daerah.
salah satu upaya masyarakat untuk melestarikan kubra siswa adalah dengan mendirikan kelompok-kelompok kesenian kubra siswa dengan merekrut anak-anak muda.
masyarakat juga sering menampilkan kesenian ini pada perayaan di desa untuk menunjukkan kesenian tersebut pada khalayak umum.
acara di desa yang sering ada pertunjukkan kubra siswa adalah merti desa, tujuh belasan, dan peresmian bangunan.
pemerintah daerah juga sering mengadakan gelar budaya untuk mementaskan kesenian tradisional termasuk kubra siswa.
kaum berkebutuhan khusus juga turut melakukan upaya pelestarian budaya kubra siswa dengan mengikuti gelar budaya.
hiu karpet berbintik adalah hewan endemik indonesia.
nama ilmiah hewan ini adalah "hemiscyllium freycineti".
hewah khas indonesia ini termasuk dalam suku "hemiscylliidae" dengan genus "hemiscyllium".
hiu karpet berbintik termasuk hewan bertulang belakang.
jenis hiu ini juga masuk ke dalam jenis hiu bambu.
hiu karpet berbintik dipercaya ditemukan di papua tepatnya di perairan kepulauan raja ampat.
hiu karpet berbintik mulai dikenal luar pada tahun 2003.
hiu karpet berbintik memiliki warna kulit dengan pola seperti macan tutul.
pola tersebut benbentuk heksagonal, berwarna coklat berbintik.
pola ini tersebar merata diseluruh permukaan hiu karpet berbintik bagian atas.
bagian moncong hiu karpet berbintik terdapat bintik-bintik kecil dan berwarna gelap menutupi moncongnya.
hiu karpet berbintik bentuknya mirip dengan hiu lainnya.
bagian badannya terdiri dari ekor, dua sirip samping, dua sirip dibagian pungggung, dua mata yang terletak kepala bagian atas, dan tentu moncong mulut.
hiu jenis ini memiliki tubuh panjang.
bagian monconnya relatif pendek apabila dibandingkan dengan hiu lainnya.
mulut hewan bertulang punggung ini berada di depan mata.
hewan ini juga memiliki spirakel yang terletak di bawah mata.
sirip yang dimiliki hiu karpet berbintik berbentuk tebal dan berbentuk segitiga dengan tumpul dibagian ujung.
hiu karpet berbintik termauk hewan yang hampir punah, oleh karena itu termasuk hewan yang dilindungi.
semakin berkurangnya jumlah hiu karpet berbintik karena banyak terumbu karang sebagai habitatnya rusak.
kerusakan terumbu karang sebagian besar terjadi karena penangkapan ikan menggunakan dinamit.
keindahan warna hiu jenis ini juga memancing orang untuk menjadikan penghias aquarium.
meningkatnya permintaan akan hiu karpet berbintik serta harganya yang mahal akan menjadikan penangkapan besar-besaran terhadap hiu karpet berbintik.
hal tersebut tentu akan berdampak semakin berkurangnya jumlah hiu karpet berbintik di habitat aslinya.
jalan juanda, depok adalah nama salah satu jalan utama di kota depok yang melintas di atas sungai ciliwung yang membentang sepanjang 4 km antara ruas jalan margonda disisi barat dan jalan raya bogor disisi timur.
nama jalan ini diambil dari nama ir.
h. djuanda kartawidjaja salah seorang tokoh nasional sekaligus sebagai pahlawan nasional indonesia berdasarkan surat keputusan presiden ri no.244/1963.
ir.
h. djuanda kartawidjaja wafat di jakarta pada 7 november 1963 karena serangan jantung dan dimakamkan di tmp kalibata, jakarta.
dahulu, jalan juanda adalah jalan setapak yang digunakan sebagai perlintasan jalur pipa gas milik pertamina.
namun seiring dengan perubahan status kota administratif depok menjadi kotamadya depok serta meningkatnya perdagangan dan jasa yang semakin pesat, maka diperlukanlah percepatan pembangunan akses jalan yang diharapkan mampu meningkatkan roda perekonomian masyarakat.
dikarenakan hal tersebut, maka perlu disusun suatu rencana tata ruang kota yang strategis, guna mewujudkan perencanaan kota yang terpadu dan terarah.
karena itu perlu dijabarkan dalam rencana tata ruang wilayah (rtrw) kota depok yang dituangkan dalam peraturan daerah (perda) kota depok.
peraturan daerah dimaksud adalah perda kota depok nomor 12 tahun 2001 tentang rtrw kota depok tahun 2000-2010.,
rencana jaringan jalan dimaksud, di antaranya, rencana ruas jalan tol cinere-jagorawi, ruas jalan tol depok-antasari dan rencana pembangunan jalan baru dari jalan raya bogor-margonda melalui jalur pipa gas (jalan juanda) serta beberapa jalan arteri primer, jalan arteri sekunder, jalan kolektor primer dan jalan kolektor sekunder.
peruntukan jaringan jalan inilah akhirnya akses pembangunan jalan (juanda) dapat terwujud.
setelah pembangunan jalan terwujud, walikota depok memberikan daftar usulan nama jalan pada dprd kota depok periode 1999-2004.
ada tiga nama jalan yang diusulkan, yakni jalan ir.
h. juanda, jalan muhammad toha dan jalan jenderal sudirman.
komisi d bidang pembangunan dprd kota depok, dengan berbagai pertimbangan mengusulkan nama jalan ir.
h. juanda.
usulan nama jalan juanda disampaikan oleh agus sutondo selaku ketua komisi d beserta anggota komisi d bidang pembangunan.
usulan ini mendapat respon positif dari anggota dprd kota depok dan penetapan nama ir.
h. juanda sebagai nama jalan sehingga pada akhirnya diterapkan.
peresmiannya kala itu ditandai dengan pengguntingan pita oleh menkimpraswil didampingi walikota depok h. badrul kamal, sekretaris jenderal dep.
kimpraswil ir.
budiman arif, direktur tata perkotaan dan perdesaan ir.
patana rantetoding dan dprd depok serta pejabat instansi terkait.
saat ini berbagai pusat perkantoran berjejer di sepanjang jalan yang membentang dari barat ke timur ini, sehingga setiap harinya jalan ini tak pernah sepi dari lalu-lalang kendaraan dan aktivitas masyarakat.
setiap minggu pagi, sebagian ruas jalan ini dipergunakan untuk kegiatan pasar tumpah.
kementerian air dan listrik arab saudi () adalah sebuah kementerian dalam pemerintah arab saudi yang bertanggungjawab terhadap pembinaan sarana dan prasarana energi di arab saudi, terutama air dan listrik.
saat ini, kementerian ini dipimpin oleh ir.
abdullah bin abdurrahman al-hashin at-tamimi.
sebelum berdirinya kementerian ini, sektor air merupakan tanggungjawab kementerian pertanian, sedangkan sektor listrik merupakan tanggungjawab kementerian perdagangan dan perindustrian, hingga akhirnya dikeluarkanlah surat keputusan kerajaan atas pembentukan kementerian khusus yang menaungi kedua sektor tersebut.
spasmofili adalah sebuah gangguan yang ditandai dengan kedutan otot, kram, dan kejang carpopedal.
jika kondisinya parah bisa menyebabkan kejang-kejang.
kondisi ini terjadi karena ketidakseimbangan elektrolit di dalam darah yang dapat terjadi karena kekurangan kalsium (hypocalcemia) atau kekurangan serum magnesium yang mungkin terkait dengan hiperventilasi, hipoparatiroidism, rakhitis, uremia, dan kondisi lain.
untuk mendiagnosis spasmofilia biasanya dilakukan tes spasmofilia dengan menggunakan alat elektromiografi (emg).
pada tes ini akan dilihat gelombang dari sel-sel otot yang biasanya mengalami kram atau kejang.
penyakit spasmofili ini bukanlah tergolong berat, akan tetapi bila menyerang seseorang tidak jarang menimbulkan kepanikan, ketakutan atau kecemasan tersendiri.
sehingga sangat mengganggu kehidupan sehari-hari bagi penderitanya.
apalagi kalau serangannya di otot sekitar rongga dada.
pasien bisa sampai kesulitan untuk bernapas dan leher seperti tercekik.
pengrusakan habitat adalah proses yang menyebabkan habitat alami menjadi tidak lagi berfungsi untuk menyokong kehidupan spesies asli.
selama proses tersebut, organisme yang sebelumnya mendiami terpaksa berpindah atau musnah sehingga mengurangi keanekaragaman hayati.
perusakan habitat oleh aktivitas manusia umumya disebabkan oleh aktivitas eksploitasi sumber daya alam untuk kebutuhan industri dan urban.
pencaplokan habitat untuk aktivitas pertanian, pertambangan, penebangan kayu, penangkapan ikan dengan pukat, dan rebakan kota juga merupakan penyebab utama.
perusakan habitat merupakan salah satu penyebab utama kepunahan spesies makhluk hidup di dunia.
secara tidak langsung perusakan habitat dapat terjadi karena fragmentasi habitat, proses geologi, perubahan iklim, spesies invasif, minimnya nutrisi ekosistem, dan juga aktivitas manusia yang telah disebutkan di atas.
belik bidadari dan jaka tarub disebut juga dengan sebutan sendang nur cahyo dikenal juga dengan nama sendang bidadari merupakan sebuah objek wisata yang terdapat di desa daren, kecamatan nalumsari, kabupaten jepara.
desa daren terletak paling timur kabupaten jepara yang ber batasan langsung dengan kabupaten jepara.
belik bidadari dan jaka tarub letaknya tidak terlalu jauh dengan letak makam jaka tarub yang juga berada di desa daren.
pada jaman dahulu ada seorang pengembara yang bernama kadarisman yang berasal dari kerajaan mataram bersama abdinya bernama dowo (mbah dowo).
karena dia belum menikah dan sering mengembara dia di juluki joko lelono.
waktu pengembaraannya sampai disebuah desa (sekarang desa daren) dia bertemu seorang janda yang bertempat tinggal di sebuah gubug/tarub, kemudian joko lelono dijadikan sebagai anaknya.
karena dia tinggal di sebuah gubug / tarub, sehingga dia dijuluki sebagai joko tarub.
pada suatu hari pengembaraan joko tarub sampai di sebuah bukit kecil dia mendengar suara burung perkutut yang sangat merdu sehingga dia ingin menangkapnya.
waktu dia mengendap-endap ingin menangkap burung perkutut tiba-tiba dia mendengar suara orang yang sedang mandi sehingga tidak jadi menangkap burung perkutut itu.
karena ingin tahu siapa yang sedang mandi dia mengendap-endap menghampiri.
setelah diintip ternyata yang sedang mandi adalah 40 bidadari.
karena penasaran dia mengambil salah satu pakaian bidadari tersebut dan dibawa pulang.
pada waktu selesai mandi para bidadari bermaksud pulang kembali ke alamnya.
ternyata salah satu bidadari yang bernama nawang wulan tidak menemukan pakaiannya yan dipakai untuk terbang / selendang.
dia bersama saudara-saudaranya mencari kesana kemari tetapi tidak ditemukan.
karena tidak menemukan selendang nawang wulan dan mereka harus segera pulang, maka para bidadari memutuskan untuk meninggalkan nawang wulan sendiri di bumi.
nawang wulan berada sendirian di bumi dan tidak mempunyai sanak saudara sehingga merasa sangat kesepian dan sengsara.
kemudian nawang wulan berujar barang siapa yang bisa menolongnya kalau laki-laki akan dijadikan suaminya kalau perempuan akan dijadikan saudaranya.
pada suatu hari dia bertemu dengan joko tarub dan diboyong kerumahnya sehingga mereka menjadi suami istri.
setelah berumah tangga joko tarub dan nawang wulan mempunyai seorang anak perempuan bernama nawangsih.
selama berumahtangga nawang wulan sering mandi dan mencuci pakaian di sendang yang dulu sering dipakai untuk mandi bersama saudaranya, sehingga sendang tersebut dijuluki sendang bidadari.
selama menjadi suami nawang wulan joko tarub merasa heran karena persedian padi yang ada dirumahnya tidak habis-habis.
nawang wulan pernah berpesan kepada joko tarub dan keluarganya apabila dia sedang memasak agar tidak diganggu atau dilihat oleh orang lain.
karena merasa penasaran, pada waktu istrinya sedang mencuci pakaian disendang, joko tarub ingin tahu apa yang sedang dimasak oleh istrinya tersebut.
kemudian joko tarub membuka tutup kwali yang dipakai istrinya untuk memasak.
betapa terkejutnya joko tarub ketika melihat masakan istrinya ternyata hanya sebatang padi.
setelah habis mencuci nawang wulan memeriksa masakannya, ternyata sebatan padi yang dimasak tidak bisa menjadi nasi, sehingga nawang wulan menjadi curiga bahwa masakannya ada yang melihatnya, kemudian nawang wulan minta dibuatkan sebuah lesung untuk menumbuk padi menjadi beras.
sejak saat itu padi yang berada di tempat persediaan (lumbung) selalu ditumbuk dijadikan beras.
karena padi ditumbuk setiap hari maka persediaan padi yang ada dilumbung menjadi habis.
pada saat itulah nawang wulan menemukan pakaiannya / selendang yang dipakai untuk terbang.
setelah menemukan pakaian terbangnya nawang wulan bersama anaknya yang bernama nawangsih pamit kepada joko tarub untuk pergi meninggalkannya dengan berpesan: kalau ingin bertemu dengan anaknya joko tarub diminta untuk membuat anjang-anjang yang dibawahnya diberi sekam dari ketan hitam yang dibakar.
oleh karena itu orang daren sampai sekarang sekarang tidak berani membuat anjang-anjang termasuk rumah tingkat, juga tidak berani menanam padi ketan hitam.
di desa daren ada petilasan makam joko tarub yang sampai sekarang dianggap sebagai cikal bakal desa daren, setiap tanggal 29 bulan suro di peringati.
untuk sendang bidadari setiap malam jum’at wage banyak masyarakat melakukan ritual mandi disana.
sendang bidadari disebut juga dengan sebutan sendang nur cahyo konon cerita barang siapa yang mandi di sendang tersebut maka wajahnya akan memancarkan sinar.
belik bidadari dan jaka tarub adalah tempat wisata yang membutuhkan perhatian serius agar semakin berkembang.
meski kini belum dikembangkan area ini sering ramai dikunjungi, apalagi pasca dikembangkan nantinya.
sehingga, dalam hal ini pemerintah kabupaten jepara bersama pemerintah desa daren harus segera mengembangkan potensi yang telah ada.
untuk itu kepala desa daren akan membangun "paving", "taman", "lampu hias", "jalan batu refleksi kaki", "gazebo", "bangku taman", "kebun taman bunga", "pagar" dan "gapura" bentuk candi bentar, "mainan anak" (ayunan, jungkat-jungkit, perosotan, dll) tetapi hanya punya dana "10 juta" dari swadaya.
bila sendang ini ditata akan menjadi lebih menarik membuat aman dan nyaman bagi para tamu yang datang untuk mandi.
belik yang letaknya tepat di belakang masjid di dukuh rahayu yang konon mbelik itu adalah air bekas bidadari dan jaka tarub dulu.
dan mistiknya mbelik ini walaupun di musim kemarau panjang tidak pernah kering.
pernah ada orang buta yang datang ke mbelik bidadari dan jaka tarub, dan orang tersebut mencuci muka di belik bidadari dan jaka tarub orang tersebut tiba-tiba bisa melihat.
banyak pengunjung yang datang ke belik bidadari dan jaka tarub baik dari daerah nalumsari, mayong, hingga pengunjung dari luar kota terutama setiap malam jum’at wage banyak pengunjung yang mandi disana, apa lagi pada puncaknya yaitu tanggal 1 syuro, tengah malam yang ramai oleh para pengunjung mereka berduyun duyun bahkan sebagian besar dari luar daerah.
konon ceritanya tuh adalah tempat mandinya dewi nawangwulan, yang kemudian di jadikan istri oleh joko tarub, yang kabarnya siapa mandi di sendang tersebut maka wajahnya akan memancarkan sinar.
sebagian orang bilang mereka ngalap berkah ingin awet muda dengan cara mandi di sendang tersebut.
mark george tobey (11 maret 1890 - 24 april, 1976) adalah seorang pelukis asal amerika.
komposisinya berciri khas padat terstruktur, terinspirasi oleh kaligrafi asia dan menyerupai ekspresionisme abstrak, daan secara makna komposisinya mengandung unsur filosofis yang berbeda dibandingkan kebanyakan pelukis ekspresionis abstrak lainnya.
karyanya secara luas diakui di seluruh amerika serikat dan eropa.
bersama dengan guy anderson, kenneth callahan, morris graves, dan william cumming, tobey mendirikan sekolah northwest.
selaku senior dan orang yang berpengalaman, tobey banyak memengaruhi orang-orang terdekatnya kepada teman, guru, dan rekannya tentang filsafat dan agama timur.
seperti kebanyakan orang-orang di sekolah northwest, tobey kebanyakan belajar ilmu seni lukis secara otodidak setelah menghabiskan masa studinya di art institute of chicago.
tobey adalah orang yang hobi jalan-jalan, ia telah mengunjungi meksiko, eropa, palestina, israel, turki, lebanon, china dan jepang.
setelah pindah ke agama bahá'í, ia memulai langkah perubahan penting dalam hidupnya.
perubahan itu berpengaruh dalam seni lukisnya, sapuan tampak oriental menyerupai kaligrafi.
lahir di centerville, wisconsin, tobey tinggal di seattle, washington namun ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di basel, swiss pada awal 1960-an dengan temannya, pehr hallsten; tobey meninggal di sana pada 24 april 1976 pada usia 86 tahun.
kementerian ekonomi dan perencanaan arab saudi () adalah sebuah kementerian dalam pemerintah arab saudi yang bertanggungjawab terhadap pengarahan dan pendistribusian sumber daya alam untuk keperluan pembangunan dan infrastruktur, serta mengawasi pertumbuhan ekonomi dalam negeri, ekspor dan impor.
kementerian ini berdiri pada tahun 1390 h/1970, dan saat ini, kementerian ini dipimpin oleh dr. muhammad bin sulaiman al-jasir.
kementerian perumahan arab saudi () adalah sebuah kementerian dalam pemerintah arab saudi yang bertanggungjawab atas semua tugas dan fungsi yang terkait dengan perumahan, sesuai dengan kerangka acuan yang dimiliki oleh otoritas perumahan arab saudi.
kementerian ini bertanggungjawab atas semua aspek lahan perumahan di seluruh wilayah negeri.
kementerian ini berdiri pada hari jum'at, 20 rabi'ul akhir 1432 h, sesuai dengan surat keputusan kerajaan yang dikeluarkan oleh pelayan dua tanah suci raja abdullah bin abdul aziz alu saud, keputusan ini dibuat atas keperluan mendesak dalam memperluas perumahan yang layak bagi seluruh warganegara dan melaksanakan perintah raja untuk membangun setengah juta tempat tinggal bagi warganegara yang berpenghasilan rendah.
kementerian ini dipimpin oleh menteri perumahan dr. syuwaisy bin saud ad-dhuwaihi yang juga menjabat sebagai ketua dewan real estate.
gottfried von einem (lahir 24 januari 1918 di bern, swiss — meninggal 12 juli 1996 di oberdürnbach, austria pada umur 78 tahun) adalah komponis austria yang dikenal karena karyanya yang menggabungkan antara orkestra dan opera.
ia belajar komposisi musik di bawah bimbingan boris blacher pada tahun 1941.
gottfried von einem merupakan anak dari seorang diplomat dan atase militer di kedutaan besar austria bernama william von einem.
ibunya bernama gertha louise, keturunan dari baron von riess scheuernschloss, seorang perwira dari kassel.
einem mendapat pendidikan di jerman dan inggris.
pada tahun 1938, ia ditangkap oleh gestapo dan dipenjarakan selama empat bulan karena telah membantu beberapa orang melarikan diri dari nazi jerman.
setelah bebas ia berprofesi menjadi dirigen sekaligus pelatih di festival bayreuth dan berlin state opera.
ia belajar kepada komponis boris blacher selama tahun 1941 hingga 1943, yang kemudian menulis libreto untuk empat operanya.
ia juga menyusun beberapa karya simfoni orkestra amerika, salah satunya termasuk ""philadelphia symphony"" (1960).
ferdinand tönnies (lahir di oldenworth, schleswig, 26 juli 1855; meninggal di kiel 11 april 1936) adalah seorang ahli sosiologi bangsa jerman, guru besar di universitas kiel (1909-1933).
dalam bukunya berjudul "gemenischaft und gesellschaft" (tahun 1887) ia memisahkan dua dasar pengertian bentuk kehidupan manusia yang berbeda:
ferdinand tonnies lahir dalam keluarga lutheran di wilayah pertanian jerman yang kemudian berdaulat menjadi denmark.
dia mendapatkan gelar doktoralnya di universitas tubingen pada tahun 1877 dan mengajar di universitas kiel nyaris selama pengabdian akademisnya.
dia memulai kuliah privatnya dan menerbitkan karyanya "gemeinschaft und gesellscahft) (ing= community and society; komunitas dan masyarakat).