taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada penghujung abad ke-4, terjadi pertentangan sengit di keuskupan milan antara golongan trinitarianis dan golongan arianis.
pada 374, auxentius, uskup milan meninggal dunia dan kelompok-kelompok ortodoks dan arianis saling bersaingan untuk menjadi penerusnya.
prefek pergi secara pribadi ke basilika, tempat pemilihan itu akan dilangsungkan, untuk mencegah kerusuhan yang mungkin akan terjadi dalam krisis ini.
pidatonya diinterupsi dengan seruan "angkat ambrosius menjadi uskup!"
yang kemudian diikuti oleh orang lain sehingga ia secara aklamasi diangkat sebagai uskup.
ambrosius adalah seorang calon yang kuat dalam keadaan ini, karena ia dikenal bersimpati kepada golongan trinitarianis, tetapi juga diterima oleh golongan arianis karena posisinya sebagai seorang politikus dianggap secara teologis netral.
ia sendiri mulanya menolak keras jabatan ini, karena ia sama sekali tidak siap.
hingga saat itu ia hanyalah seorang calon baptisan, tanpa pendidikan teologis.
hanya karena campur tangan kaisar ia menyerah dan dalam seminggu ia dibaptiskan serta ditahbiskan, lalu diresmikan menjadi uskup milan.
menurut legenda, santo ambrosius segera dan dengan tegas menghentikan ajaran sesat di milan.
sesungguhnya ia bergerak dengan lebih realistik dan penuh pertimbangan, karena ia tidak punya banyak masalah dengan arianisme yang kuat pengaruhnya khususnya di kalangan rohaniwan dan masyarakat kelas atas.
ia mulai mempelajari teologi di bawah bimbingan simplisianus, seorang presbiter roma.
dengan menggunakan kecakapannya dalam bahasa yunani, yang saat itu jarang terdapat di barat, ia mempelajari alkitab dan para pengarang yunani seperti filo, origenes, athanasius dan basil dari kaisarea, yang dengannya ia banyak berkorespondensi.
ia menerapkan pengetahuannya yang baru sebagai pengkhotbah, sambil memusatkan perhatian pada eksegesis perjanjian lama, dan kecakapan retorikanya yang mengesankan augustinus hippo, yang saat itu menganggap remeh para pengkhotbah kristen.
sebagai uskup, ia segera mengambil cara hidup asketik, membagi-bagikan uangnya kepada orang miskin, menyerahkan tanahnya kepada gereja, setelah sebelumnya menyisihkan sebagian kecil untuk saudara perempuannya marselina, dan menyerahkan pemeliharaan keluarganya kepada saudara laki-lakinya.
kefasihan ambrosius segera bermanfaat dalam pertikaian antara golongan arianis dengan pihak ortodoks atau katolik, yang didukung oleh uskup yang baru.
gratianus, putra sulung valentinianus i, mengambil sisi yang sama; tetapi valentinianus muda, yang kini telah menjadi koleganya di kekaisaran, mengambil pandangan golongan arianis, dan semua argumen dan kefasihan ambrosius tidak mampu meyakinkan pangeran yang muda itu akan iman ortodoks.
theodosius i, kaisar di romawi timur, juga menganut keyakinan ortodoks; tetapi di sana ada banyak pengikut arius yang tersebar di seluruh wilayahnya.
dalam menghadapi pandangan keagamaan yang terpecah ini, dua pemimpin dari golongan arianis palladius dan secundianus, yang merasa yakin akan kekuatan mereka, mengalahkan gratianus untuk mengadakan konsili gereja dari seluruh wilayah kekaisaran.
permintaan ini tampaknya begitu adil sehingga tanpa ragu ia memenuhinya, tetapi ambrosius yang memahami konsekuensinya, berhasil meyakinkan kaisar agar masalah ini ditentukan oleh sebuah dewan uskup gereja barat.
sebuah sinode yang terdiri atas 32 orang uskup, kemudian diadakan di aquileia pada 381.
ia menegaskan bahwa pertemuan itu hanya sepihak, dan bahwa tidak semua uskup dari seluruh kekaisaran itu hadir, sehingga tidak akan dapat diperoleh pemahaman yang utuh mengenai keseluruhan gereja kristen saat itu.
kemudian diadakan pemungutan suara, dan palladius dan pembantunya sekundianus dipecat dari jabatan keuskupan.
makin kuatnya golongan arianis menjadi tugas berat yang harus dikerjakan ambrosius.
pada 384, kaisar muda dan ibunya justina, beserta sejumlah besar rohaniwan dan umat awam, khususnya kalangan militer, menganut paham arianisme, dan meminta izin dari sang uskup untuk menggunakan dua gedung gereja, satu di dalam kota, dan satunya lagi di pinggiran kota milan.
ambrosius menolak, dan dituntut pertanggungjawabannya di hadapan dewan kekaisaran.
dalam sidang yang dihadiri khalayak ramai itu, kegigihannya menyebabkan para menteri kaisar valentianus memperbolehkannya pulang tanpa harus menyerahkan kedua gedung gereja tersebut.
hari berikutnya, ketika memimpin ibadat suci dalam basilika, wali kota datang membujuknya untuk menyerahkan setidaknya gedung gereja portia di pinggiran kota.
karena dia tetap bersikeras menolak, dewan kekaisaran mulai menggunakan cara-cara kekerasan: para petugas rumah tangga kekaisaran diperintahkan mempersiapkan basilika dan gedung gereja portia sebagai tempat untuk melaksanakan peribadatan pada saat kaisar dan ibunya tiba menjelang perayaan paskah.
sadar akan makin kuatnya pengaruh prelatus itu, dewan kekaisaran memutuskan lebih aman bila membatasi permintaan mereka menjadi salah satu saja dari kedua gedung gereja itu.
namun segala upaya terbukti sia-sia, dan justru membuat sang uskup mengeluarkan pernyataan keras berikut ini: "jika engkau menginginkan saya, saya siap untuk takluk: bawalah saya ke dalam penjara atau kematian, saya tidak akan melawan; tetapi saya tidak akan mengkhianati gereja kristus.
saya tidak akan menyeru rakyat untuk menolong saya; lebih baik saya mati di kaki altar daripada meninggalkannya.
huru-hara rakyat tidak akan saya bangkitkan: namun hanya allah yang mampu meredakannya."
ambrosius menganggap fakir miskin bukanlah pihak luar melainkan bagian dari masyarakat seutuhnya.
menurut ambrosius, menyantuni fakir miskin bukanlah suatu tindakan kedermawanan terhadap kaum yang tersisih dari masyarakat melainkan suatu tindakan ganti rugi atas sumber-sumber daya yang mula-mula dikaruniakan allah secara sama rata kepada setiap orang namun kemudian dirampas oleh orang-orang kaya.
dalam salah satu bagian dari "confessiones", berisi renungan agustinus mengenai mengapa ia tidak dapat mencurahkan permasalahan-permasalahan yang membebani hatinya kepada ambrosius, ia menulis: "ambrosius sendiri kuhargai sebagai orang yang berbahagia, sebagaimana dunia memaknai kebahagiaan, karena orang-orang besar menghormatinya.
hanya saja kehidupan selibatnya tampak bagiku sebagai suatu beban yang menyengsarakan."
ayat ini menjadi sebuah pokok bahasan ilmiah di zaman modern.
kebiasaan membaca seorang diri tanpa menyuarakan isi bacaan tidaklah lazim pada zaman kuno sebagaimana sekarang ini.
dalam sebuah kebudayaan yang sangat menghargai kepiawaian bertutur dan segala macam unjuk kebolehan di muka umum, di mana pembuatan buku-buku sangat menguras tenaga, mayoritas warga masyarakat buta aksara, dan golongan yang mampu menikmati karya-karya sastra pun menggunakan jasa hamba sahaya untuk membacakannya bagi mereka, teks-teks tertulis lebih dipandang sebagai huruf-huruf untuk didaraskan ketimbang sarana untuk merenung dalam keheningan.
meskipun demikian, terdapat bukti bahwa kebiasaan membaca dalam hati sudah ada pada zaman kuno dan bahwasanya kebiasaan ini tidaklah umum dianggap sebagai ketidaklaziman.
pada 1316 dia menikah dengan ulf gudmarson, penguasa nericia, di mana ia memiliki delapan anak, salah satu di antaranya nantinya dikenal sebagai st.
katarina dari swedia.
kehidupan yang suci dan sebagai penderma brigitta dengan cepat membuatnya terkenal luas dan ke daerah jauh; dia mendapatkan pengaruh spiritualitas yang kuat dari suaminya, dengannya (1341-1343) dia pergi berziarah ke santiago de compostela.
pada 1344, setelah mereka kembali tidak lama, ulf meninggal di biara cistercians di alvastra di ostrogothia, dan brigitta mengabdikan dirinya seluruhnya kepada kehidupan spiritual.
pada saat anak-anak dia telah percaya bahwa dirinya memiliki "vision"; dan pada saat ini menjadi lebih sering, dan catatannya "revelationes coelestes" ("celestial revelations") yang diterjemahkan ke dalam bahasa latin oleh matthias, "canon" dari linköping, dan oleh bapa pengakuan-nya, peter prior alvastra, mendapatkan kepopuleran pada abad pertengahan.
pada saat itu dia mendirikan ordo st.
saviour, atau bridgettines yang rumah principalnya terletak di vadstena, dan diberikan dana oleh raja magnus ii dari swedia dan ratunya.
santo pelindung dalam beberapa bentuk agama kristen (bahasa inggris: "patron saint") memiliki hubungan tertentu denga sebuah kelompok.
santo florian adalah santa pelindung pemadam kebakaran, dan santo kristoforus adalah santo pelindung pelancong, sebagai contoh.
ortodoks timur biasanya tidak menghubungkan santo dengan pekerjaan dan kegiatan, atau melakukannya dengan taraf yang lebih kecil saja.
julie andrews telah melamar menjadi pemeran dalam "my fair lady", tetapi peran tersebut didapatkan oleh audrey hepburn.
sebagai gantinya, julie andrews mendapatkan peran sebagai "mary poppins" dalam film berjudul sama tahun 1964 bersama dick van dyke.
penampilannya mendapatkan academy award untuk kategori aktris terbaik.
pada grammy awards 1965, dia dan bintang lainnya dalam mary poppins dianugrahi penghargaan "best album for children".
pada tahun 2000, julie dianugrahi gelar dame oleh kerajaan inggris sehingga namanya adalah dame julie andrews.
pada 2001, kariernya kembali menanjak setelah membintangi "the princess diaries" dan "" (2004).
ia juga bermain dalam dua film "eloise at the plaza".
ia juga segera pulih setelah operasi tenggorokan.
the princess diaries 2: royal engagement (2004) adalah sekuel dari film "the princess diaries" (2001) yang dibintangi oleh anne hathaway, julie andrews, dan hector elizondo dengan garry marshall tetap menjadi sutradaranya.
film ini menceritakan kehidupan putri mia thermopolis yang baru lulus dari universitas dan kembali ke negaranya, genovia dimana dia harus menikah atau kehilangan hak atas tahta genovia.
putri mia kembali ke negara asalnya untuk menjadi ratu namun terhalang oleh parlemen yang mengharuskan seorang wanita menikah untuk bisa menjadi ratu padahal neneknya, ratu clarisse renaldi, sudah memerintah tanpa suami cukup lama.
hal ini juga dimanfaatkan viscount mabrey untuk menjadikan keponakannya, nicholas devereaux, raja, yaitu dengan cara menikahkannya dengan mia.
sementara itu, mia dengan terpaksa setuju dengan cara perkawinan mendadak.
ia mendapatkan calon suami dari inggris bernama andrew jacoby.
dalam masa tunangan, banyak kejadian yang membuat mia juga jatuh hati pada nicholas.
nicholas yang sebenarnya hanya sebagai alat dari pamannya kehilangan kepercayaan mia setelah mereka dijebak berduaan membuat orang berpikiran mia ingin bersama nicholas.
santo petrus (simon nama aslinya, petrus, atau kefas nama yang diberikan yesus) adalah salah seorang dari dua belas rasul yesus dan paus pertama umat kristiani.
ia adalah seorang nelayan dari galilea yang diberi posisi pemimpin oleh yesus (matius 16:18, yohanes 21:15-16).
ia dan saudaranya, andreas adalah rasul pertama yang dipanggil oleh yesus.
simon dinamakan sebagai petrus atau ""batu karang"", yang mengisyaratkan bahwa yesus meletakkan landasan gereja-nya di atas petrus.
menurut injil yohanes (perjanjian baru di alkitab kristen) petrus lahir di betsaida ), galilea, dan ayahnya bernama yohanes (yohanes 1:42) atau yunus (matius 16:17).
dikisahkan juga bahwa yesus pernah menyembuhkan ibu mertua petrus yang berarti petrus pernah menikah.
sebelum ia mengikuti yesus, ia dan saudaranya, andreas bekerja sebagai penjala ikan (nelayan).
dalam injil lukas diceritakan bahwa yesus naik ke perahu petrus untuk mengajar orang banyak di tepi danau genesaret, kemudian ia menunjuk petrus untuk menebarkan jalanya karena ia tahu bahwa petrus semalaman tidak mendapatkan ikan.
petrus mematuhi petunjuk yesus dan ia serta nelayan lainnya mendapat ikan dalam jumlah besar.
dengan mujizat tersebut petrus menjadi percaya kepada yesus bersama-sama dengan yakobus dan yohanes.
andreas tidak disebutkan dalam kisah ini.
dalam injil yohanes diceritakan bahwa andreas adalah salah satu murid yohanes pembaptis yang pergi untuk mengikut yesus.
ia lalu memanggil saudaranya, simon, dan menceritakan bahwa ia telah menemukan mesias.
andreas lalu membawa petrus kepada yesus dan yesus menamakan simon "kefas" (bahasa aram) untuk 'batu', bahasa yunani maskulin: "petros", feminim: "petra".
di kemudian hari nama yunaninya banyak digunakan karena bahasa yunani adalah bahasa universal pada waktu itu.
dalam injil yohanes diceritakan bahwa ketika petrus menolak kakinya dicuci oleh yesus yang mencuci kaki murid-muridnya (karena ia merasa tidak layak), yesus menjawabnya "jikalau aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam aku."
petrus lalu menjawab yesus, "tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!" (
yohanes 13:6-9)
dalam injil matius diceritakan petrus yang berjalan di atas air ketika ia melihat yesus yang berjalan di atas air, namun karena ia takut, maka ia tenggelam lalu ditolong oleh yesus. (
matius 14:22-32).
injil markus juga menceritakan yesus yang berjalan di atas air namun tidak menceritakan petrus yang berjalan di atas air.
petrus yang pertama kali mengakui imannya akan yesus sebagai mesias, anak allah yang hidup (matius 16:16, markus 8:29, lukas 9:20).
petrus juga hadir dan berbicara dalam kisah-kisah lebih sering daripada rasul-rasul yang lain, misalnya dalam peristiwa transfigurasi kristus, peristiwa petrus menegur yesus yang berkata bahwa ia akan disalibkan, kisah petrus dan pemungut bea bait allah, kisah yesus berdoa di taman getsemani, kisah yesus dan pohon ara, dan lain-lainnya.
dalam injil yohanes diceritakan bahwa ketika yesus akan ditangkap, petrus menghunus pedangnya dan memotong telinga kanan hamba imam besar yang mencoba menangkap yesus, yang bernama malkhus.
yesus lalu menegur petrus, dan di dalam injil lukas ditambahkan bahwa yesus lalu menjamah telinga malkhus dan menyembuhkannya. (
lukas 22:51)
yesus memperingati petrus bahwa setelah ia ditangkap nanti, petrus akan menyangkalnya tiga kali, "aku berkata kepadamu, sesungguhnya malam ini, sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal aku tiga kali." (
matius 26:34) sebelum dan sesudah yesus mengatakan itu, petrus masih bersikeras bahwa ia adalah murid yang paling setia.
petrus masih belum berkarya banyak pasca kenaikan yesus ke surga.
petrus dan murid-murid yang lain masih tinggal di dalam kota yerusalem, berkumpul untuk bertekun dan berdoa bersama dengan sekitar seratus dua puluh orang, sampai tiba hari pentakosta, di mana roh kudus dicurahkan seperti lidah-lidah api.
setelah peristiwa itulah, petrus memberikan kotbah yang akhirnya menyebabkan tiga ribu orang memberi diri dibaptis.
petrus dan yohanes menyembuhkan seorang lumpuh di gerbang bait allah di yerusalem yang menimbulkan kegaduhan besar.
keduanya ditangkap dan dihadapkan ke mahkamah agama (sanhedrin) tetapi dilepaskan dan terus mengabarkan injil yesus kristus.
bersama yohanes, petrus pergi ke samaria dan memulai pencurahan roh kudus bagi mereka yang percaya di sana.
petrus diberi karunia menyembuhkan banyak orang sakit dan membangkitkan dorkas dari kematian.
orang bukan yahudi, selain orang samaria, sudah mulai mendengar kabar injil sejak masa hidup yesus kristus, tetapi pencurahan roh kudus baru secara nyata terjadi pada waktu petrus mengunjungi rumah kornelius, seorang perwira romawi, di kaisarea.
ini terjadi setelah petrus mendapatkan penglihatan ajaib dengan pesan bahwa " "apa yang dinyatakan halal oleh allah, tidak boleh engkau nyatakan haram."
berdasarkan peristiwa itu injil mulai dinyatakan bagi segala bangsa dan diteguhkan dalam konsili yerusalem.
setelah rasul yakobus, saudara yohanes, dihukum mati oleh herodes antipas, petrus dilepaskan dari panjara secara ajaib oleh seorang malaikat.
ia memberikan pesan melalui keluarga yohanes markus agar kepemimpinan jemaat di yerusalem dipegang oleh yakobus, saudara yesus kristus, kemudian ia meninggalkan yerusalem dan pergi ke luar yudea.
petrus sempat menghadiri konsili yerusalem, tetapi kemudian tidak tercatat lagi keberadaannya kecuali dalam surat pertamanya ia menyiratkan sedang berada di babilon.
menurut catatan tradisi gereja, di kemudian hari petrus pergi dan tinggal di roma.
roma kala itu adalah pusat seluruh kekaisaran romawi.
di sana, petrus mempertobatkan banyak orang.
menurut catatan hieronimus, petrus tiba di roma pada tahun kedua kaisar claudius (~42 m) untuk menyingkirkan simon magus, serta menduduki jabatan kepausan di sana selama 25 tahun sampai meninggal pada tahun ke-14 kaisar nero (~67 m).
dalam sebuah naskah apokrifa perjanjian baru yang sekarang diberi nama "acts of peter" ("actus petri cum simone"; "kisah perbuatan simon petrus") dan terlestarikan dalam terjemahan bahasa latin pada ada catatan bahwa ketika penganiayaan yang kejam terhadap orang-orang kristen dimulai di kota roma, jemaat di sana memohon pada petrus untuk meninggalkan roma dan menyelamatkan diri.
menurut tradisi, ketika ia sedang dalam perjalanan meninggalkan roma, ia berjumpa dengan yesus di tengah jalan.
petrus bertanya kepada-nya, “tuhan hendak ke manakah engkau pergi?” (
dalam bahasa latin: "quo vadis domine?")
jawab yesus, “aku datang untuk disalibkan kedua kalinya.”
kemudian petrus berbalik dan kembali ke roma.
ia mengerti bahwa penglihatannya berarti bahwa ia harus menderita dan wafat bagi yesus.
selain berkhotbah, petrus juga menulis 2 surat yang sekarang tergolong surat-surat am, yaitu surat 1 petrus dan 2 petrus yang termasuk dalam kanon perjanjian baru di alkitab kristen.
hieronimus mencatat bahwa surat kedua, karena berbeda gayanya dengan yang pertama, dianggap oleh sejumlah orang bukan karyanya.
selain itu injil menurut markus, yang adalah murid dan penerjemahnya, dianggap karya petrus juga, karena ditulis berdasarkan perkataan lisan petrus yang dicatat oleh markus.
menurut hieronimus, ada kitab-kitab lain yang dikatakan dikarang oleh petrus tetapi ditolak sebagai kanon karena dianggap sebagai apokrif.
kitab-kitab itu adalah "kisah petrus" ("acts of peter"), "injil petrus", "kotbah-kotbah petrus" ("preaching of peter"), "wahyu kepada petrus" ("revelation"), dan "penghakiman petrus" ("judgment of peter").
menurut tradisi (yang dicatat oleh hieronimus), petrus wafat dengan cara disalibkan terbalik (kepala di bawah, kaki di atas) di roma saat pemerintahan nero setelah menolak disalibkan dengan kepala di atas karena ia merasa tidak layak untuk mati dalam posisi yang sama seperti yesus.
petrus dimakamkan di tempat yang kini persis di bawah altar utama basilika santo petrus di vatikan.
tradisi ini tercatat dalam ""acts of peter"" (naskah apokrif bahasa yunani dari abad ke-2) dan sebagai kisah tersendiri "kematian syahid petrus" (""martyrdom of peter"") termuat dalam tiga naskah bahasa yunani, satu naksah bahasa koptik (berbentuk fragmen), serta dalam versi bahasa-bahasa suryani, etiopia, arab, armenia, dan slavia.
karenanya, diusulkan bahwa catatan ini mempunyai sumber yang kuno.
sebuah kongres berbeda dengan parlemen di mana inisiatif legislatif diberikan ke dalamnya.
dalam "sistem kongres" cabang eksekutif dan legislatif pemerintahan dipisahkan jelas.
tugas kepala negara (presiden) dan kepala pemerintahan (perdana mentri) biasanya digabung, dan anggota kabinet jarang kali diambil dari kongres.
basilika kepausan santo petrus di vatikan (, ) atau lebih dikenal dengan basilika santo petrus adalah sebuah basilika utama katolik di kota vatikan, dikelilingi oleh roma.
bangunan ini diklaim sebagai gereja terbesar yang pernah dibangun (dia meliputi area 23.000 m² dan memiliki kapasitas lebih dari 60.000) dan salah satu situs tersuci dalam kekristenan.
konstruksi basilika ini dimulai pada 1506 dan rampung pada 1626.
basilika santo petrus lama dibangun atas perintah kaisar kristen pertama konstantin i, pada tahun 326 di tempat santo petrus menjadi martir.
seribu tiga ratus tahun kemudian bangunan ini mulai runtuh perlahan-lahan, dan oleh karena itu paus nikolas v memerintahkan agar dibangun sebuah basilika yang baru.
tetapi pembangunannya baru dimulai pada tahun 1506 pada masa jabatan paus julius ii.
pembangunan basilika ini memakan waktu 120 tahun.
michelangelo diminta sumbangan karyanya dengan "pieta"-nya yang sangat terkenal itu.
waktu itu ia telah berusia 72 tahun.
basilika ini merupakan basilika terbesar di dunia dengan panjang 193 meter dan tinggi 132 meter.
tradisi mengatakan bahwa tempat bangunan ini merupakan tempat santo petrus, salah satu rasul yesus dan dianggap sebagai paus pertama, disalibkan dan dikuburkan.
gereja ini merupakan tempat penguburan santo petrus tepatnya di bawah altar utama.
beberapa paus lain juga dikubur di dalam dan di bawah basilika ini (lihat: gua vatikan).
basilika santo petrus adalah salah satu dari empat basilika penting atau disebut juga empat basilika kepausan, ketiga basilika lainnya adalah basilika agung santo yohanes lateran, basilika santo paulus di luar tembok dan basilica di santa maria maggiore, yang bersama dengan basilica di san lorenzo fuori le mura (basilika santo laurensius di luar tembok), dikenal sebagai ""lima basilika utama"" roma, dihubungkan dengan lima tahta patriark kuno dari dunia kristen (pentarki).
rumah sakit adalah institusi pelayanan kesehatan yang menyelenggarakan pelayanan kesehatan secara paripurna yang menyediakan pelayanan rawat inap, rawat jalan, dan gawat darurat.
rumah sakit adalah sebuah institusi perawatan kesehatan profesional yang pelayanannya disediakan oleh dokter, perawat, dan tenaga ahli kesehatan lainnya.
selama abad pertengahan, rumah sakit juga melayani banyak fungsi di luar rumah sakit yang kita kenal pada zaman sekarang, misalnya sebagai penampungan orang miskin atau persinggahan musafir.
istilah "hospital" (rumah sakit) berasal dari kata latin, "hospes" (tuan rumah), yang juga menjadi akar kata hotel dan hospitality (keramahan).
rumah sakit umum biasanya merupakan fasilitas yang mudah ditemui di suatu negara, dengan kapasitas rawat inap sangat besar untuk perawatan intensif ataupun jangka panjang.
rumah sakit jenis ini juga dilengkapi dengan fasilitas bedah, bedah plastik, ruang bersalin, laboratorium, dan sebagainya.
tetapi kelengkapan fasilitas ini bisa saja bervariasi sesuai kemampuan penyelenggaranya.
rumah sakit penelitian/pendidikan adalah rumah sakit umum yang terkait dengan kegiatan penelitian dan pendidikan di fakultas kedokteran pada suatu universitas/lembaga pendidikan tinggi.
biasanya rumah sakit ini dipakai untuk pelatihan dokter-dokter muda, uji coba berbagai macam obat baru atau teknik pengobatan baru.
rumah sakit ini diselenggarakan oleh pihak universitas/perguruan tinggi sebagai salah satu wujud pengabdian masyararakat / tri dharma perguruan tinggi.
rumah sakit yang didirikan oleh suatu lembaga/perusahaan untuk melayani pasien-pasien yang merupakan anggota lembaga tersebut/karyawan perusahaan tersebut.
alasan pendirian bisa karena penyakit yang berkaitan dengan kegiatan lembaga tersebut (misalnya rumah sakit militer, lapangan udara), bentuk jaminan sosial/pengobatan gratis bagi karyawan, atau karena letak/lokasi perusahaan yang terpencil/jauh dari rumah sakit umum.
biasanya rumah sakit lembaga/perusahaan di indonesia juga menerima pasien umum dan menyediakan ruang gawat darurat untuk masyarakat umum.
fasilitas medis yang lebih kecil yang hanya melayani keluhan tertentu.
biasanya dijalankan oleh lembaga swadaya masyarakat atau dokter-dokter yang ingin menjalankan praktik pribadi.
klinik biasanya hanya menerima rawat jalan.
bentuknya bisa pula berupa kumpulan klinik yang disebut poliklinik.
sebuah klinik (atau rawat jalan klinik atau klinik perawatan rawat jalan) adalah fasilitas perawatan kesehatan yang dikhususkan untuk perawatan pasien rawat jalan.
klinik dapat dioperasikan, dikelola dan didanai secara pribadi atau publik, dan biasanya meliputi perawatan kesehatan primer kebutuhan populasi di masyarakat lokal, berbeda dengan rumah sakit yang lebih besar yang menawarkan perawatan khusus dan mengakui pasien rawat inap untuk menginap semalam.
dalam sejarah kuno, kepercayaan dan pengobatan berhubungan sangat erat.
salah satu contoh institusi pengobatan tertua adalah kuil mesir.
kuil asclepius di yunani juga dipercaya memberikan pengobatan kepada orang sakit, yang kemudian juga diadopsi bangsa romawi sebagai kepercayaan.
kuil romawi untuk æsculapius dibangun pada tahun 291 sm di tanah tiber, roma dengan ritus-ritus hampir sama dengan kepercayaan yunani.
bangsa romawi menciptakan "valetudinaria" untuk pengobatan budak, gladiator, dan prajurit sekitar 100 sm.
adopsi kepercayaan kristiani turut memengaruhi pelayanan medis di sana.
konsili nicea i pada tahun 325 memerintahkan pihak gereja untuk juga memberikan pelayanan kepada orang-orang miskin, sakit, janda, dan musafir.
setiap satu katedral di setiap kota harus menyediakan satu pelayanan kesehatan.
salah satu yang pertama kali mendirikan adalah saint sampson di konstantinopel dan basil, bishop of caesarea.
bangunan ini berhubungan langsung dengan bagunan gereja, dan disediakan pula tempat terpisah untuk penderita lepra.
rumah sakit abad pertengahan di eropa juga mengikuti pola tersebut.
di setiap tempat peribadahan biasanya terdapat pelayanan kesehatan oleh pendeta dan suster (frase prancis untuk rumah sakit adalah "hôtel-dieu", yang berarti "hostel of god.").
namun beberapa di antaranya bisa pula terpisah dari tempat peribadahan.
ditemukan pula rumah sakit yang terspesialisasi untuk penderita lepra, kaum miskin, atau musafir.
rumah sakit dalam sejarah islam memperkenalkan standar pengobatan yang tinggi pada abad 8 hingga 12.
rumah sakit pertama dibangun pada abad 9 hingga 10 mempekerjakan 25 staff pengobatan dan perlakuan pengobatan berbeda untuk penyakit yang berbeda pula.
rumah sakit yang didanai pemerintah muncul pula dalam sejarah tiongkok pada awal abad 10.
perubahan rumah sakit menjadi lebih sekuler di eropa terjadi pada abad 16 hingga 17.
tetapi baru pada abad 18 rumah sakit modern pertama dibangun dengan hanya menyediakan pelayanan dan pembedahan medis.
inggris pertama kali memperkenalkan konsep ini.
guy's hospital didirikan di london pada 1724 atas permintaan seorang saudagar kaya thomas guy.
rumah sakit yang dibiayai swasta seperti ini kemudian menjamur di seluruh inggris raya.
di koloni inggris di amerika kemudian berdiri pennsylvania general hospital di philadelphia pada 1751.
setelah terkumpul sumbangan £2,000, di eropa daratan biasanya rumah sakit dibiayai dana publik.
namun secara umum pada pertengahan abad 19 hampir seluruh negara di eropa dan amerika utara telah memiliki keberagaman rumah sakit.
sejarah perkembangan rumah sakit di indonesia pertama sekali didirikan oleh voc tahun 1626 dan kemudian juga oleh tentara inggris pada zaman raffles terutama ditujukan untuk melayani anggota militer beserta keluarganya secara gratis.
jika masyarakat pribumi memerlukan pertolongan, kepada mereka juga diberikan pelayanan gratis.
hal ini berlanjut dengan rumah sakit-rumah sakit yang didirikan oleh kelompok agama.
sikap karitatif ini juga diteruskan oleh rumah sakit cbz di jakarta.
rumah sakit ini juga tidak memungut bayaran pada orang miskin dan gelandangan yang memerlukan pertolongan.
semua ini telah menanamkan kesan yang mendalam di kalangan masyarakat pribumi bahwa pelayanan penyembuhan di rumah sakit adalah gratis.
mereka tidak mengetahui bahwa sejak zaman voc, orang eropa yang berobat di rumah sakit voc (kecuali tentara dan keluarganya) ditarik bayaran termasuk pegawai voc.
komite etik rumah sakit (kers), dapat dikatakan sebagai suatu badan yang secara resmi dibentuk dengan anggota dari berbagai disiplin perawatan kesehatan dalam rumah sakit yang bertugas untuk menangani berbagai masalah etik yang timbul dalam rumah sakit.
kers dapat menjadi sarana efektif dalam mengusahakan saling pengertian antara berbagai pihak yang terlibat seperti dokter, pasien, keluarga pasien dan masyarakat tentang berbagai masalah etika hukum kedokteran yang muncul dalam perawatan kesehatan di rumah sakit.
ada tiga fungsi kers ini yaitu pendidikan, penyusun kebijakan dan pembahasan kasus.
jadi salah satu tugas kers adalah menjalankan fungsi pendidikan etika.
dalam rumah sakit ada kebutuhan akan kemampuan memahami masalah etika, melakukan diskusi multidisiplin tentang kasus mediko legal dan dilema etika biomedis dan proses pengambilan keputusan yang terkait dengan permasalahan ini.
dengan dibentuknya kers, pengetahuan dasar bidang etika kedokteran dapat diupayakan dalam institusi dan pengetahuan tentang etika diharapkan akan menelurkan tindakan yang profesional etis.
etika kedokteran dewasa ini berkembang sangat pesat.
di indonesia etika kedokteran relatif baru dan yang berminat tidak banyak sehingga lebih sulit mencari bahan bacaan yang berkaitan dengan hal ini.
pendidikan bagi anggota komite dapat dilakukan dengan belajar sendiri, belajar berkelompok, dan mengundang pakar dalam bidang agama, hukum, sosial, psikologi, atau etika yang mendalami bidang etika kedokteran.
para anggota komite setidaknya harus menguasai berbagai istilah/konsep etika, proses analisis dan pengambilan keputusan dalam etika.
pengetahuan tentang etik akan lebih mudah dipahami jika ia diterapkan dalam berbagai kasus nyata.
semakin banyak kasus yang dibahas, akan semakin jelaslah bagi anggota komite bagaimana bentuk tatalaksana pengambilan keputusan yang baik.
pendidikan etika tidak tebatas pada pimpinan dan staf rumah sakit saja.
pemilik dan anggota yayasan, pasien, keluarga pasien, dan masyarakat dapat diikutsertakan dalam pendidikan etika.
pemahaman akan permasalahan etika akan menambah kepercayaan masyarakat dan membuka wawasan mereka bahwa rumah sakit bekerja untuk kepentingan pasien dan masyarakat pada umumnya.
selama ini dalam struktur rumah sakit di indonesia dikenal subkomite/panitia etik profesi medik yang merupakan struktur dibawah komite medik yang bertugas menangani masalah etika rumah sakit.
pada umumnya anggota panitia ini adalah dokter dan masalah yang ditangani lebih banyak yang berkaitan dengan pelanggaran etika profesi.
mengingat etika kedokteran sekarang ini sudah berkembang begitu luas dan kompleks maka keberadaan dan posisi panitia ini tidak lagi memadai.
rumah sakit memerlukan tim atau komite yang dapat menangani masalah etika rumah sakit dan tanggung jawab langsung kepada direksi.
komite memberikan saran di bidang etika kepada pimpinan dan staf rumah sakit yang membutuhkan.
keberadaan komite dinyatakan dalam struktur organisasi rumah sakit dan keanggotaan komite diangkat oleh pimpinan rumah sakit atau yayasan rumah sakit.
proses pembentukan kers ini, rumah sakit memulainya dengan membentuk tim kecil yang terdiri dari beberapa orang yang memiliki kepedulian mendalam dibidang etika kedokteran, bersikap terbuka dan memiliki semangat tinggi.
jumlah anggota disesuaikan dengan kebutuhan.
keanggotaan komite bersifat multi disiplin meliputi dokter (merupakan mayoritas anggota) dari berbagai spesialisasi, perawat, pekerja sosial, rohaniawan, wakil administrasi rumah sakit, wakil masyarakat, etikawan, dan ahli hukum.
konstitusi () atau undang-undang dasar atau disingkat uud dalam negara adalah sebuah norma sistem politik dan hukum bentukan pada pemerintahan negara—biasanya dikodifikasikan sebagai dokumen tertulis.
hukum ini tidak mengatur hal-hal yang terperinci, melainkan hanya menjabarkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar bagi peraturan-peraturan lainnya.
dalam kasus bentukan negara, konstitusi memuat aturan dan prinsip-prinsip entitas politik dan hukum.
istilah ini merujuk secara khusus untuk menetapkan konstitusi nasional sebagai prinsip-prinsip dasar politik, prinsip-prinsip dasar hukum termasuk dalam bentukan struktur, prosedur, wewenang dan kewajiban pemerintahan negara pada umumnya.
konstitusi umumnya merujuk pada penjaminan hak kepada warga masyarakatnya.
istilah konstitusi dapat diterapkan kepada seluruh hukum yang mendefinisikan fungsi pemerintahan negara.
konstitusi pada umumnya bersifat kodifikasi yaitu sebuah dokumen yang berisi aturan-aturan untuk menjalankan suatu organisasi pemerintahan negara.
namun dalam pengertian ini, konstitusi harus diartikan dalam artian tidak semuanya berupa dokumen tertulis (formal).
menurut para ahli ilmu hukum maupun ilmu politik konstitusi harus diterjemahkan termasuk kesepakatan politik, negara, kekuasaan, pengambilan keputusan, kebijakan dan distribusi maupun alokasi . "
konstitusi" bagi organisasi pemerintahan negara yang dimaksud terdapat beragam bentuk dan kompleksitas strukturnya, terdapat pula konstitusi politik atau hukum akan tetapi mengandung pula arti konstitusi ekonomi
istilah konstitusi berasal dari bahasa inggris yaitu “constitution”, dan berasal dari bahasa belanda “constitutie”.
dalam bahasa latin (contitutio,constituere), sedangkan dalam bahasa prancis yaitu “constiture”.
dalam bahasa jerman yaitu “vertassung, konstitution”, sedangkan dalam ketatanegaraan ri diartikan sama dengan undang – undang dasar.
konstitusi / uud dapat diartikan peraturan dasar yang memuat ketentuan – ketentuan pokok dan menjadi satu sumber perundang- undangan.
konstitusi adalah keseluruhan peraturan baik yang tertulis maupun tidak tertulis yang mengatur secara mengikat cara suatu pemerintahan diselenggarakan dalam suatu masyarakat negara
unsur/substansi sebuah konstitusi yaitu
secara revolusi, pemerintahan baru terbentuk sebagai hasil revolusi ini yang kadang – kadang membuat suatu uud yang kemudian mendapat persetujuan dari para wakil rakyat.
secara evolusi, uud/konstitusi berubah secara berangsur – angsur yang dapat menimbulkan suatu uud yang baru.
secara otomatis uud yang lama tidak berlaku lagi.
hujjatul islam wal muslimeen sayyed mohammad khatami (bahasa persia: سید محمد خاتمی "seyyed moḥammad khātamī") () adalah intelektual, filosof, dan politikus iran.
ia tampil keempat sebagai presiden iran pada periode 2 agustus 1997 - 2 agustus 2005 dan digantikan mahmoud ahmadinejad.
selama masa jabatannya, ia juga menjabat sebagai anggota expediency council.
khatami dianggap sebagai presiden reformis pertama di iran karena kampanyenya memfokuskan pada penegakan hukum, demokrasi dan pencakupan seluruh rakyat iran dalam proses perencanaan politik.
namun asas pemerintahannya acap kali bertentangan dengan kelompok garis keras dan konsevatif islamis di dalam pemerintah iran, yang menguasai organisasi pemerintahan utama seperti dewan perlindungan ("guardian council") yang anggotanya dipilih oleh pemimpin agung.
sebelum menjadi presiden, khatami menjabat sebagai anggota parlemen (1980-1982), pengawas institut kayhan, menteri budaya dan penuntun islam (1982-1986, kemudian pada periode kedua dari 1989-1992, ketika dia mengundurkan diri), kepala perpustakaan national iran (1992-1997), dan anggota dewan agung revolusi kebudayaan.
khatami mempunyai gelar sarjana muda filsafat barat, tetapi membatalkan kuliah sarjana pendidikan sains untuk menyelesaikan studi sains islamis di qom selama tujuh tahun hingga mencapai level tertinggi, ijtihad.
kemudian, dia menuju jerman untuk mengetuai pusat islamis hamburg dan tinggal di negeri itu hingga revolusi iran.perserikatan bangsa-bangsa mencanangkan tahun 2001 sebagai tahun dialog peradaban pbb, atas saran khatami.
pada pemakaman paus yohanes paulus ii tanggal 8 april 2005, presiden khatami duduk dekat moshe katsav, presiden israel yang lahir di iran, karena penataan kursi yang berdasarkan abjad.
presiden katsav kemudian mengklaim bahwa dia berjabat tangan dan berbicara dengan presiden khatami.
aksi tersebut adalah kontak politik pertama antara kedua negara sejak 1979.
namun khatami membantah hal tersebut terjadi.
resimen tjakrabirawa adalah resimen yang merupakan pasukan gabungan dari tni angkatan darat, angkatan laut, angkatan udara dan kepolisian republik indonesia yang bertugas khusus menjaga keamanan presiden ri dengan semboyan "dirgayu satyawira" yang artinya, "prajurit setia berumur panjang".
pada zaman pemerintahan soekarno.
komandan resimen cakrabirawa adalah brigadir jendral moh.
sabur.
pada zaman pemerintahan soeharto, resimen ini dibubarkan dan anggotanya dipulangkan.
tetapi pasukan ini dibentuk kembali dan diubah namanya menjadi "paspampres" (pasukan pengaman presiden)
pada masa kemerdekaan republik indonesia, sejumlah pemuda indonesia yang merupakan mantan anggota unit "tokomu kosaku tai" dari pasukan pembela tanah air didasari kebutuhan untuk mengamankan presiden r.i. &
wakil presiden r.i mengusulkan kepada presiden soekarno untuk pembentukan suatu pasukan militer tetap yang berfokus kepada pengamanan presiden r.i.
abad ke-1 adalah abad 1 hingga 100 m menurut kalender julian.
ini sering ditulis sebagai abad ke-1 m atau abad ke-1 eu untuk membedakannya dari abad ke-1 sm (atau sm) yang mendahuluinya.
abad ke-1 dianggap sebagai bagian dari era klasik, zaman, atau periode sejarah.
98 sm
74 sm
kaur adalah sebuah kabupaten di provinsi bengkulu, indonesia.
terletak sekitar 250 km dari kota bengkulu, kaur mempunyai luas sebesar 2.369,05 km² dan dihuni sedikitnya 298.176 jiwa.
mereka mengandalkan hidup pada sektor pertanian, perdagangan, perkebunan, dan perikanan.
secara astronomis, kabupaten kaur terletak antara 103°4'8,76" – 103°46'50,12" bujur timur dan 4°15'8,21" – 4°55'27,77" lintang selatan.
wilayah kabupaten ini berada paling selatan dari wilayah provinsi bengkulu, berbatasan dengan provinsi sumatra selatan dan provinsi lampung.
informasi topografi digunakan sebagai bahan dalam melihat gambaran kondisi fisik dalam kerentanan terhadap bencana longsor, dan banjir.
faktor topografi yang menjadi indikator penentuan kerawanan bencana adalah kemiringan lahan, dan ketinggian wilayah.
kermiringan lahan dapat pula diturunkan menjadi relief atau bentuk permukaan lahan.
kemiringan lahan semakin tinggi mengunjukkan bahwa relief semakin bergelombang.
kabupaten kaur secara relief termasuk bergelombang dengan kemiringan tanah yang bervariasi wilayah kabupaten kaur berdasarkan kemiringan wilayah dapat dibagi dua jenis yaitu kemiringan wilayah kawasan budidaya dengan kecenderungan menempati kemiringan relative landai sedangkan kemiringan pada kawasan non budidaya sebagian besar menempati kawasan dengan lereng miring sampai curam.
pada kawasan non budidaya kemiringan di atas 15% mendominasi kawasan ini.
berdasarkan klasifikasi tanah menurut usda, kabupaten kaur didominasi oleh ordo tanah inseptisol/ultisol 42,20%, inseptisol 39,06%, ultisol/inseptisol 9,07%, inseptisol/entisol 5,34%, entisol/inseptisol 3,78% entisol 0,34 % dan inseptisol/histosol 0,20%.
tanah inseptisol/ultisol merupakan tanah dengan tekstur halus sehingga mudah mengalami erosi jika terjadi hujan.
erosi semakin besar dapat menurunkan produktivitas lahan karena unsur hara top soil larut oleh limpasan permukaan.
kaur sejak tahun 2005 mulai memproduksi fermentasi alami minyak kelapa sawit yang diekspor ke luar negeri, pertanian (swasembada), batubara, pasir besi, batu, dan pasir tambang, karet, cengkih, lada, kopra, palawija (kacang hijau, ubi kayu, dan ubi jalar yang cukup luas), jahe gajah, perikanan laut, perikanan air tawar, lobster, dan lain-lain.
kabupaten ini sedang merencanakan peningkatan mutu kualitas wilayahnya.
pemkab kaur berencana membuat saluran irigasi yang juga terletak di kecamatan kaur utara, yang nantinya mampu mengairi lahan sawah hingga 8.000 hektare.
selain itu, pembuatan jalan tembus sepanjang 150 kilometer yang menghubungkan wilayah kaur utara hingga perbatasan provinsi lampung, juga sedang diupayakan.
objek wisata ini terdapat di maje.
pantai ini sangat indah dengan pemandangan di sekitarnya dikelilingi hutan yang masih sangat alami.
sangat baik untuk mandi di pantai ini.
selain airnya yang jernih, airnya juga sejuk, sehingga membuat kita tidak mudah melupakan momen ini dan akan selalu ingin kembali mengunjunginya.
saleh danasasmita lulus dari jurusan sejarah ikip bandung ekstensi bogor, banyak belajar secara otodidak mengenai sejarah sunda, termasuk belajar bahasa kawi dan aksara sunda.
dengan cara tersebut, ia dapat membaca dan meneliti naskah-naskah, terutama naskah-naskah sunda kuno secara serius.
mindanao atau maluku besar adalah pulau terbesar kedua di filipina dan salah satu dari tiga kelompok pulau utama bersama dengan luzon dan visayas.
mindanao, terletak di bagian selatan filipina, adalah kawasan hunian bersejarah bagi mayoritas kaum muslim dan suku moro serta etnis lainnya seperti marano, tausug, bugis, bajao dan sangir.
peperangan untuk meraih kemerdekaan telah ditempuh oleh berbagai faksi muslim selama lima abad melawan para penguasa.
pasukan spanyol, amerika, jepang dan filipina belum berhasil meredam tekad mereka yang ingin memisahkan diri dari filipina yang mayoritas penduduknya beragama katolik.
kini mayoritas populasi mindanao beragama katolik berkat banyaknya transmigrasi ke wilayah ini.
hal ini memicu kemarahan kaum muslim mindanao yang miskin dan tersisih seta gerakan separatis yang telah berjuang selama ratusan tahun.
dalam beberapa tahun terakhir, mindanao menjadi wilayah yang diperhatikan dengan cermat seiring dengan munculnya organisasi teroris islamis yang berkaitan erat dengan konflik di timur tengah.
mindanao diyakini menjadi basis kelompok teroris abu sayyaf dan jemaah islamiyah yang kemunculannya mengurangi peran kelompok pejuang kemerdekaan yang lebih moderat dan nationalistis seperti front pembebasan islam moro.
provinsi-provinsinya ialah:
provinsi-provinsinya ialah:
provinsi-provinsinya ialah:
provinsi-provinsinya ialah:
provinsi-provinsinya ialah:
provinsi-provinsinya ialah:
kepulauan sunda adalah sebutan untuk gugusan pulau pada sebelah barat nusantara, yang terbagi ke dalam dua kelompok:
komisi pengawas persaingan usaha atau kppu adalah lembaga independen yang dibentuk untuk mengawasi pelaksanaan uu no.
5 tahun 1999 tentang larangan praktik monopoli dan persaingan usaha tidak sehat.
kppu bertanggungjawab kepada presiden.
komisioner kppu berjumlah 9 orang, diangkat oleh presiden indonesia berdasarkan hasil dewan perwakilan rakyat republik indonesia.
saat ini kppu diketuai oleh kurnia toha.
lokasi sekarang disepakati pada 1908 dengan memenuhi syarat bahwa wilayahnya diambil dari new south wales dan terletak lebih dari 100 mil dari sydney.
kompetisi desain internasional untuk act diselenggarakan pada 1911 dengan pemenang bernama walter burley griffin.
pemberian nama dan pembangunan resmi dilaksanakan pada 12 maret 1913.
pulau yos sudarso adalah sebuah pulau yang termasuk dalam wilayah kabupaten merauke, provinsi papua, indonesia.
pulau ini dipisahkan oleh selat yang sempit dari pulau utama nugini.
nama pulau ini berasal dari seorang pahlawan trikora, yos sudarso, dan juga dikenal dengan nama pulau kolepon, pulau dolok, dan pulau kimaam.
sewaktu penjajahan belanda, pulau ini disebut "pulau frederik hendrik".
pulau yang bentuknya menyerupai daun ini panjangnya sekitar 165 km dengan luas wilayah 11.600 km².
pulau ini dikelilingi oleh pantai mangrove.
vegetasi mangrove menyebar hingga ke pedalaman pulau ini dan sebagaian besar masih berada dalam kondisi alamiahnya.
dengan demikian, bila terjadi kenaikan muka laut yang sesuai dengan skenario ipcc, mangrove di pulau ini diperkirakan masih dapat beradaptasi dengan baik sehingga keberadaan pulau ini tidak akan terganggu secara signifikan.
kemampuan adaptasi dari mangrove tersebut didukung oleh tingginya suplai muatan sedimen dari daratan pulau papua ke kawasan tersebut.
pulau yos sudarso ini berada di paparan sahul yang stabil.
dalam sejarah geologi, dimasa lalu muka laut pernah turun hingga sekitar 100 meter lebih rendah dari posisi muka laut sekarang.
dengan demikian, pulau ini diperkirakan pada saat itu ukurannya lebih besar.
jejak-jejak alur sungai purba yang berada di bawah laut sekarang dapat terlihat di perairan dekat pantai di sekitar cape valsch.
pulau yos sudarso memiliki asal usul terbentuknya pulau yang sama dengan pulau papua.
keberadaan pulau papua saat ini, tidak bisa dilepaskan dari teori geologi yang menyebutkan bahwa dunia ini hanya memiliki sebuah benua yang bernama pangea pada 250 juta tahun lalu.
pada kurun waktu 240 juta hingga 65 juta tahun yang lalu, benua pangea pecah menjadi dua dengan membentuk benua laurasia dan benua eurasia, yang menjadi cikal bakal pembentukan benua dan pegunungan yang saat ini ada di seluruh dunia.
tektonik pulau papua pada saat ini berada pada bagian tepi utara lempeng indo-australia, yang berkembang akibat adanya pertemuan antara lempeng australia yang bergerak ke utara dengan lempeng pasifik yang bergerak ke barat.
dua lempeng utama ini mempunyai sejarah evolusi yang diidentifikasi yang berkaitan erat dengan perkembangan sari proses magmatik dan pembentukan busur gunung api yang berasoisasi dengan mineralisasi emas phorpir dan emas epithermal.
gunung ini bertipe stratovolcano dengan ketinggian 2.597 m, merupakan salah satu dari gunung api aktif di sumatra barat, dan salah satu kawahnya menjadi sebuah danau yang disebut dengan danau talang.
gunung talang sudah pernah meletus berkali-kali sejak tahun 1833 sampai dengan tahun 2007.
pada 11 april 2005, gunung talang kembali meletus.
gempa yang diikuti bunyi gemuruh dan letusan yang mengeluarkan debu vulkanik sudah berlangsung sedikitnya 42 kali.
di aia batumbuak, lokasi terdekat dengan sumber letusan, hujan debu mencapai radius 5 km, sedangkan ketebalan debu di jalan mencapai 10 cm.
di sisi selatan gunung talang terbentuk kawah baru yang mengeluarkan asap belerang dan hujan berdebu vulkanik.
sebanyak 27.000 penduduk harus dievakuasi dari wilayah itu.
pada jumat (8 april 2005) pagi, kapal republik indonesia tedong naga (indonesia) menyerempet kapal diraja rencong (malaysia) sebanyak tiga kali di perairan karang unarang, kabupaten nunukan, kalimantan timur.
aksi tersebut terpaksa dilakukan karena kd rencong berkali-kali melakukan manuver yang membahayakan pembangunan mercusuar karang unarang.
indonesia memprotes klaim sepihak itu dan memperketat keamanan di perairan ambalat dengan menempatkan sejumlah kapal perang.
kemudian indonesia juga merencanakan pembangunan mercusuar di karang unarang supaya lebih memperkuat kedaulatannya di sekitar perbatasan itu.
beberapa kali kapal perang indonesia berhadapan dengan kapal perang malaysia di perairan karang unarang.
puncak ketegangan adalah insiden penyerempetan ini.
sebelumnya, kri tedong naga sudah berkali-kali memperingatkan kd rencong agar segera meninggalkan wilayah perairan karang unarang.
namun, peringatan tersebut tidak dihiraukan kerana kd rencong menganggap pembinaan di mercusuar adalah merusak kedaulatan malaysia.
bahkan, kd rencong melakukan manuver-manuver yang membahayakan pembangunan mercusuar.
misalnya, kapal tersebut melaju cepat sehingga menimbulkan gelombang tinggi di sekitar lokasi pembangunan mercusuar.
akhirnya, kri tedong naga mendekati kd rencong untuk mengusir keluar dari wilayah perairan yang dipertikaikan.
dalam upaya tersebut terjadi tiga kali serempetan yang menyebabkan lambung sebelah kanan kapal malaysia yang umurnya sudah tua dan berkarat di beberapa bagian itu rusak.
sedangkan kri tedong naga hanya tergores catnya di bagian lambung sebelah kiri.
kd rencong kemudian bergerak menuju pangkalannya di tawau, malaysia.
sedangkan pada hari minggu, dua hari setelah insiden, hanya terlihat sebuah kapal patroli polisi malaysia yang berlayar normal sekitar 3 mil dari perairan karang unarang.
kri tedong naga yang pada pagi hari kembali mulai melakukan patroli bersama kri hiu tidak mengalami gangguan dari kapal-kapal malaysia.
berkaitan dengan itu pula surat kabar kompas mengeluarkan berita bahwa menteri pertahanan malaysia telah memohon maaf berkaitan perkara tersebut.
berita tersebut segera disanggah oleh menteri pertahanan malaysia yang menyatakan bahwa kawasan tersebut adalah dalam kawasan yang dituntut oleh malaysia, dengan itu malaysia tidak mempunyai sebab untuk memohon maaf kerana berada dalam perairan sendiri.
sejajar dengan itu, malaysia menimbang untuk mengambil tindakan undang-undang terhadap surat kabar kompas yang dianggap menyiarkan informasi yang tidak benar dengan sengaja.
kapal ini dibuat di fasilitas pemeliharaan dan perbaikan tni-al.
kapal yang panjangnya mencapai 39 m ini terbuat dari fiberglas, semacam kal 35.
kaliber senjata di atas kri tedong naga ialah 12,7 mm.
kapal ini juga dilengkapi dengan meriam ringan hispano-suiza 20 mm.