taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pasar cakung adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan bekasi raya, cakung barat, cakung, jakarta timur.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini berdekatan dengan pasar cakung.
nama stasiun brt ini berasal dari nama pasar di dekatnya, yaitu pasar cakung.
cakung cilincing adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan bekasi raya, cakung barat, cakung, jakarta timur.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
nama stasiun brt ini berasal dari nama jalan yang berada di dekatnya, yaitu jalan cakung cilincing.
raya bekasi pulogebang adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan bekasi raya, ujung menteng, cakung, jakarta timur.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
meskipun stasiun brt ini bernama bekasi pulogebang, letak stasiun brt ini bukan di kota bekasi atau di kelurahan pulogebang, melainkan di kelurahan ujung menteng.
wang yang-ming adalah seorang ahli strategi, filsuf, juga seorang sastrawan.
dia bernama asli "wang shouren", sedang dalam bidang kesusastraan menggunakan nama "bean", dan dalam bahasa jepang "oyo-mei".
wang lahir pada tahun 1472 di yuyao, provinsi zhejiang, china dan meninggal tahun 1529 di nan'an, jiangxi.
selain yang tersebut di atas, dia juga seorang tokoh idealis dari golongan neo-konfusianisme abad 12 yang banyak mempengaruhi pemikiran filosofis di asia timur selama berabad-abad.
dia sempat terlibat konflik dengan paham rasionalisme yang didukung oleh zhu xi, sehingga neo-konfusianisme dianggap sebagai ajaran sesat dan dilarang.
wang adalah anak dari seorang pejabat tinggi pemerintahan.
dia mulai belajar memanah saat menginjak usia 15 tahun.
kemudian pada 1492, dia memperoleh gelar pegawai negeri sebagai orang yang direkomendasikan.
meskipun begitu, dia sempat mengalami kegaglan saat ujian pelayanan sipil tahun 1493 dan 1495 yang akhirnya membuat wang beralih ke bidang seni militer dan taois.
kemudian pada tahun 1499 dia bekerja di departemen pekerjaan resmi (ministry of works official).
ujung menteng adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan bekasi raya, ujung menteng, cakung, jakarta timur.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini merupakan stasiun brt paling timur di kota jakarta timur sekaligus merupakan stasiun brt paling timur di dki jakarta.
nama stasiun brt ini berasal dari nama daerah tersebut.
gerbang harapan indah adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan boulevard harapan indah, kelurahan medan satria, medan satria, jalan raya bekasi.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini merupakan stasiun awal ke arah harmoni sentral atau stasiun akhir dari arah harmoni sentral.
stasiun brt ini merupakan stasiun brt paling barat di jalan raya bekasi.
stasiun brt ini juga merupakan satu-satunya stasiun brt transjakarta yang berada di raya bekasi.
nama stasiun brt ini berasal dari nama kota satelit yang berada di dekatnya, yaitu kota harapan indah.
kaldron adalah kuali besar yang digunakan untuk memsak makanan atau minuman pada zaman tembaga dan zaman besi.
kaldron yang pernah ditemukan di inggris dan irlandia terbuat dari tembaga, besi, atau campuran keduanya.
di era modern, kaldron digunakan di dalam upacara olimpiade olahraga sebagai tempat api olimpiade dinyalakan untuk simbol pembukaan acara.
kaldron pada mulanya digunakan sebagai tempat memasak daging atau memanaskan minuman pada akhir zaman tembaga sampai awal zaman besi (1200sm - 600sm).
kaldron pada masa tersebut terbuat dari lempengan-lempengan tembaga yang dipaku menjadi satu.
ada sekitar 60 artefak kaldron zaman tersebut yang telah ditemukan dan salah satunya adalah kaldron battersea.
kaldron dari akhir zaman besi (200sm - 100m) tidak jauh berbeda dengan kaldron dari zaman tembaga, hanya saja sudah terdapat kandungan besi di dalam bahan pembuatannya.
kaldron gundestrup merupakan salah satu dari 30 kaldron zaman besi yang telah ditemukan.
kaldron gundestrup ditemukan di gundestrup, denmark.
karena ukurannya yang cukup besar, kaldron dipercaya hanya digunakan dalam perayaan keagamaan atau ritual sebagai tempat untuk memasak bahan makanan.
balai kota adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan medan merdeka selatan, kelurahan gambir, gambir, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini berdekatan dengan balai kota dki jakarta, monumen nasional, dan perpustakaan nasional indonesia.
gambir 2 adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan silang merdeka tenggara, kelurahan gambir, gambir, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini berdekatan dengan stasiun gambir, kementerian kelautan dan perikanan indonesia, kedubes amerika serikat, kementerian perdagangan indonesia dan monumen nasional.
tuba-zangariyye atau tuba az-zanghariyya (, ) adalah kota bedouin di distrik utara israel yang mendapatkan status dewan lokal pada 1988.
kota ini dibentuk dengan cara menyatukan dua desa, tuba dan az-zangariyye.
ditinggali oleh suku bedouin dari el heib, tuba berada di dekat kfar hanassi, menghadap ke sungai yordan.
kota tersebut berada di ketinggian 250 meter dari permukaan laut.
pada 2009, penduduk di kota tersebut berjumlah 6,000 jiwa.
merti bumi tunggul arum adalah upacara adat tahunan yang dilakukan oleh masyarakat tunggul arum, turi, sleman, yogyakarta, indonesia.
upacara ini dilakukan setiap bulan sapar (dalam bahasa jawa) dan sebelum musim panen.
upacara merti bumi tunggul arum sebagai rasa syukur dan permohonan keselamatan kepada tuhan yang maha esa.
rasa syukur itu keberhasilan panen dan masyarakat dapat hidup tenteram, aman, dan damai.
upacara merti bumi tunggul arum juga memiliki tujuan pelestarian kebudayaan dan kesenian masyarakat pedesaan.
merti bumi tunggul arum merupakan serangkaian kegiatan budaya, yakni prosesi pengambilan air suci 4 penjuru, parade seni dan budaya, pengajian dan mujahadah, pameran potensi masyarakat dan bazar, serta puncaknya berupa kirab pusaka kyai tunggulwulung, kirab tumpeng wulu wetu, kirab tumpeng lanang wadon, tari persembahan, gunungan salak, pelepasan burung, gejog lesung, dan bregada prajurit “pager bumi".
saat merti bumi tunggul arum dilaksanakan, para penonton disuguhi aneka makanan tradisional termasuk dawet dan buah salak pondoh.
tunggul arum dijadikan sebagai tempat pelaksanaan upacara karena menurut masyarakat setempat, tunggul arum banyak menyimpan tempat bersejarah.
sebelum melakukan upacara merti bumi tunggul arum, para tokoh masyarakat tunggul arum bermusyawarah.
musyawarah tersebut membahas tentang kepanitiaan, peralatan yang digunakan dan waktu pelaksanaan.
selain itu, sebelum upacara merti bumi dimulai, masyarakat membersihkan lingkungan tempat pelaksanaan upacara.
masyakarakat mempersiapkan perlengkapan upacara berupa tumpeng (diletakan pada ancak bambu) dan salak (disusun pada kerangka kayu yang akan diarak dari tempat awal kirab hingga ke tempat upacara).
pihak-pihak yang mengikuti upacara ini adalah penduduk setempat (wonokerto) termasuk aparat pemerintah dan para simpatisan dari luar daerah.
kwitang adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan prapatan dan jalan kwitang raya, kelurahan senen, senen, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 2 yang membentang dari barat ke timur.
stasiun brt ini berdekatan dengan tugu tani, bpk gunung mulia, dan museum kebangkitan nasional.
nama stasiun brt ini berasal dari nama daerah tersebut.
anton von webern adalah seorang komposer terkenal dari austria yang bernama lengkap anton friedrich wilhelm von webern.
dia lahir di vienna, austria tanggal 3 desember 1883 dan meninggal saat 15 september 1945 di mittersill dekat salzburg.
dia terkenal dengan "the 12-tone viennese school" (12 nada sekolah wina).
lebih khususnya, webern terkenal dengan "passacaglia"nya yang digunakan untuk orkestra dan berbagai macam musik lainnya (lieder).
dia adalah anak dari seorang insinyur pertambangan yang kemudian mendapat kenaikan jabatan yang pada akhirnya menjadi kepala pertambangan dalam pemerintahan habsburg.
dia mengenal musik pertama kali dari ibunya dengan belajar sebagai pianis amatir.
di klagenfurt, edwin komauer memintanya agar belajar teori-teori musik dasar sebagaimana belajar piano.
selain itu, dia juga belajar selo dan berpartisipasi dalam kelompok orkestra lokal.
john constable atau yohanes constable adalah seorang pelukis pemandangan asal inggris.
ia lahir di suffolk pada 11 juni 1776, dan meninggal di london pada 31 maret 1837.
ia belajar di akademi royal london, tetapi ia lebih banyak belajar secara otodidak dengan mengamati pemandangan secara langsung daripada belajar secara akademis.
walaupun ia tidak beraliran naturalis, ia menjadi pelukis yang pertama kali melukis warna-warna dalam alam dan kegemerlapan sinar cahaya seperti yang dilihatnya.
ia mengembangkan cara-cara melukisnya dengan mengamati lukisan tokoh belanda abad 17, misalnya pada hobbema, ia juga mengamati lukisan bergaya akuarel seperti pada pelukis bernama inggeris bainsborough.
john constable melukis dengan menekankan intensitas dari citarasanya tentang alam.
ia juga memengaruhi gaya pelukis setelahnya, misalnya delacroix, terutama dalam pewarnaan, kemudian corot dan mazhab barbizon.
para pelukis impresionis juga berkembang dalam pengaruh john constable.
john constable dikenal sebagai sosok perenung pemandangan dan melukiskannya dengan penuh emosi.
pada tahun 1824, lukisan constable dipamerkan di paris dan membuat kagum beberapa pelukis seperti delacroix.
selain itu, kepribadian john constable menarik beberapa orang yang akhirnya menuliskan seputar tokoh tersebut.
di antara tulisan itu adalah surat dari c.r.
leslie berjudul "memoirs of the lige of john constable", surat-surat yang direproduksi dari surat johns constable sendiri di r.b.
beckett kemudian diberi judul "john constable's discourse".
rina nakanishi awalnya merupakan anggota grup idola jepang akb48 sebagai anggota generasi pertama, satu generasi dengan member terkenal generasi pertama akb48 seperti atsuko maeda, minami takahashi, minami minegishi, tomomi itano, mariko shinoda, dan haruna kojima.
nakanishi bergabung dengan akb48 dan setelah terpilih, ia langsung masuk ke tim a sebagai anggota pertama tim a pada 2005, bersama seluruh anggota generasi pertama lainnya.
sebagai salah satu anggota tim original, nakanishi sama seperti anggota generasi pertama, kedua, dan ketiga akb48 lainnya tidak menjalani masa sebagai siswi pelatihan namun langsung masuk ke dalam tim.
selama tiga tahun di akb48, nakanishi juga masuk pada dua single indie serta enam dari sembilan singel major akb48 selama karirnya sebagai member, hal ini merupakan pencapaian yang cukup baik.
tidak hanya itu, pada empat setlist tim a di teater akb48 selama karirnya sebagai anggota, ia juga menjadi performer utama.
selain itu, ia juga tergabung dengan sub-group "chocolove from akb48" bersama dua member unggulan dari generasi kedua dan team k, sae miyazawa dan akimoto sayaka.
yang lebih mengejutkan, setelah keluar dari akb48, nakanishi menjadi bintang av.
akhir juni 2010 adalah debut pertama nakanishi di dunia porno.
dia muncul dalam sebuah majalah jepang dewasa dengan telanjang bulat.
dalam majalah itu pula, nakanishi mengaku sedang bersiap untuk terjun di industri film biru.
ia pun telah menyiapkan nama baru yaitu rico yamaguchi.
video pertama nakanishi dirilis pada 27 agustus 2010.
selain video, nakanishi juga telah membuat katalog foto telanjang berjudul departure pada 13 juli 2010.
hari kucing ( atau hari nyan-nyan-nyan) adalah hari peringatan atau perayaan nasional di jepang untuk menghormati kucing.
hari perayaan ini pertama kali dirayakan pada tahun 1987.
orang-orang di jepang menyambut hari kucing dengan senang dan meriah.
disetiap perayaan akan ada banyak promo pada toko-toko hewan peliharaan di jepang.
penetapan perayaan hari kucing dilakukan dengan cara mensurvei 9000 orang di jepang.
survei tersebut bertujuan untuk menetapkan tanggal perayaan hari kucing.
banyak orang yang memilih tanggal 22, sehingga penetapan hari perayaan ini adalah tanggal 22.
kemudian untuk bulannya diambil dari kata dalam bahasa jepang.
kata "ni" (二) yang artinya "dua", jika diucapkan terdengar dekat dengan kata "nyan" (ニャン) yang berarti "meong".
sehingga angka 2 yang berarti bulan februari (bulan kedua dalam setahun), dijadikan sebagai bulan penetapan perayaan hari kucing di jepang.
badudus adalah ritual mandi untuk mensucikan diri calon pengantin dalam masyarakat banjar, kalimantan selatan, indonesia.
ritual badudus biasanya dilangsungkan saat pernikahan, penobatan terhadap seseorang, dan juga saat hamil tujuh bulan ("tian mandaring").
secara umum, makna ritual badudus adalah pembersihan diri, baik lahir maupun batin.
tradisi badudus bertujuan untuk membentengi diri dari berbagai masalah kejiwaan yang datang dari luar dan dalam diri seseorang.
pertama, pada rangkaian upacara perkawinan adat banjar, yakni mandi pengantin.
maksudnya supaya nanti kedua mempelai tidak kesurupan saat bersanding di pelaminan dan rumah tangga mereka kelak tidak goyah.
sebab, siapa tahu ada pihak tertentu yang tak suka pasangan itu hidup rukun, lalu melancarkan gangguan sejenis sihir atau "guna-guna".
kedua, saat kehamilan pertama menginjak usia tujuh bulan.
acara badudus ini sering pula disebut dengan istilah "mandi tiang mandaring".
biasanya calon ibu didudukkan di atas kuali yang diletakkan secara terbalik.
adapun yang bertugas memandikan dipilih 5-7 perempuan yang telah berusia lanjut.
mereka ini secara bergiliran menyiram kepala calon ibu dengan air bunga-bungaan yang disediakan.
khusus untuk memandikan ditunjuk orang yang paling dituakan.
dialah yang dipercaya memegang upung mayang yang masih terkatup dan memukul keras-keras dengan telapak.
apabila upung itu pecah sekali pukul, dianggap sebagai pertanda baik, bahwa si calon ibu akan melahirkan tanpa hambatan.
selanjutnya, bunga mayang dalam upung segera dikeluarkan kemudian disiramkan dengan air ke kepala sebanyak tiga kali.
perempuan yang dimandikan tadi juga disiram pakai air yang sudah didoakan.
baru setelah itu ia boleh keluar dari pagar mayang.
namun sebelum itu ia harus menginjak kuali dan telur ayam dulu yang diletakkan di dekat pintu keluar.
ketiga, ketika penobatan raja atau pemberian gelar kebangsawanan.
menjelang badudus dimulai, terlebih dulu seorang tokoh spiritual kerajaan atau ulama yang ditunjuk membaca doa selamat.
usai itu, hadirin pun dipersilakan menikmati penganan khas banjar seperti wajik, bubur habang, bubur putih, yang disediakan.
kemudian disusul dengan pemasangan mahkota kepada calon raja yang hendak dinobatkan.
setelah itu, calon raja beserta kerabat menuju tempat pagar mayang.
di situ telah dipersiapkan berbagai kelengkapan untuk badudus, termasuk piduduk.
pelaksanaan ritual badudus pun dimulai, dari luluran, keramas, disiram air bunga, diguyur banyu doa, menepuk upung mayang, lalu mayang mengurai tadi dicampur air dan disiramkan ke atas kepala, baru dibilas dengan air bersih.
prosesi siraman tersebut diawali oleh ibunda calon raja, sesepuh agama, hingga para kerabat kerajaan.
pengantin yang akan dimandikan duduk bertolak-belakang, diatas "sasanggan" yang dibalik.
selanjutnya pengantin dimandikan dengan air yang ada dalam tempayan atau baskom yang telah dimasukkan mayang pinang ke dalamnya.
pada air terakhir yang akan disiram, dicurahkan "banyu bagantung" (air kelapa muda) kepada kedua mempelai.
setelah mandi badudus, kedua mempelai duduk di "tapih balipat", kemudian kaki mereka diberi "batutungkal" (kaki diberi coretan cacak burung dengan kunyit yang dicampur kapur) supaya jangan kapidaraan (diganggu roh atau makhluk halus).
kedua mempelai dikelilingi lilin dan cermin hingga tiga kali.
setelah itu kedua mempelai dilumuri kasai kuning (bedak yang dicampur dengan kunyit dan air) atau pacar kuning.
tujuan pemberian "kasai kuning" adalah agar seluruh bagian tubuh kedua pengantin terlihat kuning dan berseri.
setelah dua tahun menjadi salah satu pemain bintang botafogo dalam brasileirão, guangzhou evergrande dari liga super cina dijamin jasanya pada akhir musim 2012.
pada tanggal 24 desember 2012, guangzhou evergrande secara resmi mengumumkan bahwa mereka telah menandatangani elkeson pada kontrak empat tahun dengan biaya sebesar € 5.700.000.
dia awalnya tidak dimasukkan dalam skuat 30-pemain guangzhou untuk afc champions league 2013 karena batas pemain asing.
pada 3 maret 2013, ia membuat debut untuk guangzhou di 2013 chinese fa super cup yang guangzhou evergrande kalah 2-1 melawan jiangsu sainty.
pada tanggal 8 maret 2013 elkeson mencetak gol pertamanya, dua gol di laga pembuka cina super league tahun 2013 melawan shanghai shenxin, yang memastikan kemenangan guangzhou evergrande 5-1.
dia mencetak tiga belas gol dalam tujuh pertandingan pertamanya di liga.
pada tanggal 1 desember 2013 di leg pertama final piala fa 2013 melawan cina guizhou renhe, ia diusir dari lapangan setelah mencolok wajah yang hao dengan tangannya.
pada tanggal 5 desember, ia menerima larangan dari 4 pertandingan dan didenda ¥ 20.000 oleh panitia disiplin asosiasi sepak bola cina.
guangzhou evergrande akhirnya kalah melawan guizhou renhe dengan agregat 3-2, gagal mempertahankan gelar piala fa.
elkeson memainkan semua tiga pertandingan untuk guangzhou evergrande di fifa club world cup 2013.
pada 14 desember 2013, ia mencetak gol pertama bagi guangzhou di piala dunia fifa klub melawan juara afrika al ahly di perempat final, membantu guangzhou memenangkan pertandingan 2-0.
keadaan fuque ( fugue state) atau kelainan identitas disosiatif adalah suatu kondisi gangguan jiwa dimana penderita gangguan tersebut melupakan identitas aslinya.
lebih jauh lagi, penderita tersebut dapat menganti identitasnya dengan identitas orang lain.
gejala gangguan jiwa ini dapat mengakibatkan gangguan sosial dan pekerjaan bagi penderitannya.
gejala spesifik termasuk:
periode keadan fugue dapat berlangsung dalam hitungan minggu atau bulan.
dalam keadaan fuque, seseorang dapat tampak normal, bahkan tidak menarik perhatian.
orang tersebut dapat mengadopsi nama baru, identitas baru, tempat tinggal baru, atau menciptakan sebuah interaksi sosial yang kompleks.
meskipun demikian, pada beberapa tahap, kebingungan dapat melanda penderita, atau memori asalnya yang telah kembali mengakibatkan seseorang sadar terhadap amnesia yang dialami.
elemental gaze adalah grup musik elektronik/ambient/shoegaze yang didirikan oleh fuad abdulgani dan m. myrdal muda pada tahun 2004 di bandung, jawa barat, indonesia .
elemental gaze lahir atas dorongan ketertarikan fuad pada musik dari britania raya di era akhir 1980-an dan awal 1990-an, seperti blur, my bloody valentine, cocteau twins, brian eno, dan robin guthrie serta keinginan untuk membuat musiknya sendiri.
sementara myrdal memiliki ketertarikan pada seni visual, seperti film dan video pendek.
nama elemental gaze diambil dari lagu robin guthrie yang berjudul elemental (album imperial, 2003).
kemudian ditambahkan kata gaze yang berarti pandangan atau tatapan.
nama elemental gaze lantas bermakna seperti proses menatap atau menerawang sampai jauh ke kedalaman untuk mencari sesuatu yang elementer/substansial (rujukan arsip pribadi).
musik elemental gaze merupakan kombinasi dari musik elektronik bernuansa ambient yang mengawang, kontemplatif, dengan karakter suara gitar shoegazing.
paul agusta mendeskripsikan, musik elemental gaze bukanlah suara yang lahir dari euforia sesaat atau pengabaian atas pemikiran yang mendalam.
ini adalah suara yang lahir dari pencarian mendalam pada pikiran dan hati manusia; ruang gelap kecil dalam kepala kita dimana kesedihan, kesepian, kebimbangan, dan keinginan yang tidak terpenuhi diproses.
ini adalah suara jiwa yang sedih di tengah-tengah upaya penyembuhan-dirinya sendiri.
musik mereka melayang dari tempat yang gelap, tapi senantiasa melaju ke tempat yang lebih terang sebelum semuanya berakhir.
semuanya berawal dari ketertarikan fuad akan musik dari britania raya era 1980-an dan 1990-an pada masa sma (sekolah menengah atas).
ketertarikan tersebut diperkuat oleh keinginan fuad untuk membentuk sebuah proyek musik yang berkolaborasi dengan seni visual (video) atas lagu-lagu yang dibuatnya sebagai alur cerita.
angan-angan itu ia ceritakan pada myrdal, teman sebangkunya yang punya mimpi untuk membuat film.
saat itu myrdal sedang giat belajar dan membuat karya video-video pendek.
tawaran ini disambut oleh myrdal dan akhirnya elemental gaze didirikan.
elemental gaze kemudian menciptakan sebuah demo lagu berjudul "love your love, death your love".
lagu ini masuk dalam dua bersatu compilation, sebuah kompilasi yang berisikan grup-grup musik yang lahir di angkatan mereka (2005) saat sekolah di sma negeri 2 bandung.
kebetulan, bilfian (teman satu kelas fuad dan myrdal) yang juga gemar membuat video pendek dan menyukai musik elektronik seperti kraftwerk dan pet shop boys tertarik untuk membuat video klip lagu tersebut.
fuad dan myrdal lalu mengajak bilfian untuk ikut serta membuat video pendek sebagai latar visual lagu-lagu elemental gaze.
tidak hanya membuat video, bilfian juga merespon lagu-lagu elemental gaze dalam format remix, seperti lagu you should run dan unperfect sky.
elemental gaze tampil pertama kali untuk publik di traffic light (trl) bar bandung pada 21 juli 2005 dengan formasi fuad dan myrdal.
pada pertunjukan musik berikutnya, bilfian membantu mereka dengan membuat video latar pada acara yang bertajuk parklife (28 februari 2006).
di acara itu elemental gaze berbagi panggung bersama everybody loves irene dan space astronauts.
kesempatan pentas tersebut mereka peroleh setelah fuad memberikan materi demo kepada eric wiryanata (salah satu pendiri deathrockstar, sebuah webzine kultur anak muda yang berpengaruh di komunitas musik kota bandung).
kebetulan eric memiliki jejaring dengan para penggiat musik di trl bar (bar yang berpengaruh dalam kultur anak muda di bandung pertengahan 2000-an), salah satunya digawangi oleh marine ramdhani (pemilik ffwd records).
memasuki tahun 2006, elemental gaze mulai aktif tampil di berbagai pentas musik, mereka juga merilis mini album yang berjudul we cannot create ourselves for someone we love pada tahun 2006 secara self-released.
namun, di masa itu myrdal memutuskan untuk keluar dari elemental gaze dengan alasan ingin fokus dengan grup musik dimana ia telah terlibat sebelumnya, yaitu the retirement of a role.
dalam periode ini nama elemental gaze mulai akrab di kalangan anak muda penikmat musik lokal bandung.
tahun 2006, mini album "we cannot create ourselves for someone we love" disebarkan dengan cara menyimpan file mp3 album tersebut di warung-warung internet.
dengan cara ini publik pengguna warung internet bisa mendapatkan album tersebut secara gratis.
mini-album itu juga diberikan langsung kepada teman-teman mereka baik lewat bentuk fisik (cd) maupun file mp3.
berawal dari kegiatan bertukar file mp3 terjalinlah keakraban antara fuad dengan gembira putra agam, yang kerap disapa gembi.
gembi pula yang mengenalkan fuad kepada yudi nugroho (yang akrab disapa yudi), adhito harinugroho (yang akrab disapa dhito), dan lutfi kurniadi (yang akrab disapa lutfi) pada sebuah pertunjukan musik di bandung.
kemudian dalam proses pertemanan tersebut, lutfi mengajak fuad untuk membentuk sebuah grup musik yang dinamakan beautify.
ketika materi lagu beautify sedang dikerjakan, fuad meminta lutfi untuk mengisi gitar pada dua lagu elemental gaze, yakni "behind the window i see" dan "unperfect sky without your smile".
proyek musik beautify tidak dilanjutkan, tetapi lutfi kemudian bergabung dalam elemental gaze.
bilfian yang sejak dulu sering me-remix dan membuat video untuk lagu-lagu elemental gaze, juga diajak bergabung.
maka dimulailah formasi elemental gaze periode kedua, yakni fuad abdulgani (penulis lagu, loops, vokal), bilfian sugiana (loops & noisy effect), dan lutfi kurniadi (gitar, kibor, vokal latar).
yudi dan lutfi tinggal di kosan milik orang tua mereka yang terletak di bilangan cisitu lama, bandung.
oleh beberapa teman yang sering menginap, kosan itu lantas dipanggil dengan nama asylum.
asylum menjadi tempat berkumpulnya teman-teman yang juga penikmat dan pelaku musik di bandung.
teman-teman yang sering berkumpul diantaranya, bilfian sugiana (elemental gaze, dinamika momentum inersia), muhammad akbar (a stone a, "visual jockey"), gembira putra agam (pemuda elektrik, sungsang lebam telak, wasted rockers), dani supriyatna (sungsang lebam telak), oxalis (bystanders zine), cesar (sunday night joy), ceppy (augustine), aduy (jelly belly), adhito harinugroho (multinarasi analog, penggiat media kampus unpar “media parahyangan”), dan fitrah kurnia (the rainydays webzine, oz radio bandung) yang di kemudian hari menjadi manajer elemental gaze.
berawal dari jaringan pertemanan tersebut, perlahan tenang elemental gaze kembali aktif.
mereka mulai membangun promosi di dunia maya, terutama lewat media myspace.com, serta lebih sering tampil di pentas musik.
hal ini terutama karena kontribusi fitrah (kakak dari myrdal).
awalnya fitrah menyukai lagu – lagu dari elemental gaze, lalu mengajukan diri untuk menjadi manajer.
pada tahun 2007 sebuah pentas musik di jakarta menjadi momen kembali aktifnya grup musik ini.
album perdana mereka yang berjudul "let me erase you" (2008 / xtal records, jepang)</ref> dan single "unperfect sky feat sigit tiga pagi" va half dreaming compilation (2008/quince records, jepang)</ref> dirilis pada tahun 2008. "
let me erase you" dirilis dalam bentuk cd dan hanya didistribusikan di jepang serta jaringan toko musik hmv.
dalam periode ini, elemental gaze mulai dikenal oleh publik yang lebih luas.
dimulai dari tawaran untuk menjadi pembuka konser mono (grup musik asal jepang) di zouk, klab yang berbasis di kuala lumpur, malaysia, pada 5 juli 2008 </ref>. kemudian bermain di baybeats festival, singapura pada 31 agustus 2008</ref>. tahun berikutnya elemental gaze masuk dalam daftar nominasi "the best electronica awards and the best instrumental" pada avima (asia pasific voice independent music awards)</ref>.
tahun 2009, fuad memutuskan untuk keluar dari elemental gaze karena ingin fokus untuk menyelesaikan kuliah</ref> </ref>. meskipun fuad keluar, elemental gaze masih bermain di sebuah pentas musik bertajuk the ostend di ccf (centre culturel français) bandung (sekarang ifi bandung) tahun 2009.
setelah itu mereka tidak lagi aktif manggung, meski tetap menulis lagu.
dalam tahun yang sama, penggiat musik di singapura mengajak mereka untuk pentas di acara "to here knows when: a shoegaze weekend" di waterfront, esplanade, singapura, tepatnya pada 3-4 april 2010.
pentas musik tersebut juga menjadi momen bergabungnya kembali fuad di elemental gaze</ref>. selanjutnya, pada 9 mei 2010, mereka tampil dalam sebuah peluncuran buku di gedung indonesia menggugat, bandung, indonesia.
momen reuni ini tidak serta merta membuat mereka sering tampil di pentas musik.
mereka lebih memilih untuk fokus memproduksi lagu karena anggotanya memiliki kesibukan masing-masing dan menetap di kota yang berbeda.
elemental gaze juga mendapat penghargaan "runner up the best moody melancholic masterpiece" pada asia pasific voice independent music awards (avima) 2010</ref>.
sorge records, sebuah label rekaman dari bandung yang sudah merilis album perdana duo akustik banda neira, pada tahun 2013 menawarkan elemental gaze untuk merilis sebuah album di bawah label mereka.
ajakan itu disambut positif oleh elemental gaze</ref>, salah satu alasannya karena mereka belum merilis albumnya dalam bentuk rilisan fisik di indonesia.
saat ini mereka sedang dalam proses pengerjaan album baru.
rencananya album baru ini akan diisi dengan materi lama yang dimatangkan serta materi baru, seperti dilansir oleh sorge magazine</ref> dan uncluster webzine</ref><ref name="unclustereg">http://www.www.uncluster.com/in/news/elemental-gaze-kembali-dengan-album-baru/.diakses pada 27 mei 2014).
depok ii timur adalah satu wilayah di kecamatan sukmajaya, depok.
selain depok ii timur, ada juga depok ii tengah yang keduanya merupakan satu kawasan yang penduduknya paling padat di kota depok, kawasan depok ii timur dan depok ii tengah berada di tiga kelurahan yakni, kelurahan mekar jaya, abadijaya dan bakti jaya.
secara administratif, depok ii timur bukanlah kelurahan maupun kecamatan, melainkan hanya gabungan dari beberapa wilayah berdasarkan kesepakatan tidak tertulis warga kota depok.
"hamadruas"
"hamataliwa"
"hostus"
"oxyopes"
"peucetia"
"pseudohostus"
"schaenicoscelis"
"tapinillus"
"tapponia"
hamataliwa globosa adalah spesies laba-laba yang tergolong famili oxyopidae.
spesies ini juga merupakan bagian dari genus hamataliwa dan ordo araneae.
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1902 oleh f o p-cambridge.
oxyopidae adalah salah satu famili laba-laba yang merupakan bagian dari ordo araneae.
sebagian besar spesies dalam famili ini tidak banyak menggunakan jaring, dan malah menghabiskan sebagian besar waktunya sebagai pemburu di tumbuhan-tumbuhan.
banyak spesies yang khususnya mendekati bunga dan menyergap penyerbuk.
mereka cenderung menoleransi anggota spesies yang sama dan paling tidak satu spesies menunjukkan perilaku sosial.
teologi queer muncul sekitar tahun 1990an oleh sekelompok orang yang mendukung kebebasan hak seksualitas manusia.
saat itu, ada sebuah pergerakan besar yang dinamakan "queer movement".
pergerakan ini berangkat dari perkembangan dari teori queer.
teori queer tidak lagi masuk dalam ranah ilmiah, tetapi juga ranah publik.
pemicu lainnya adalah inspirasi-inspirasi baru mengenai seksualitas, yang diungkapkan oleh filsuf bernama michel foucault.
filsuf yang berasal dari prancis ini memberikan inspirasi baru bagi dunia, yang melawan otoritas pemerintah terhadap seksualitas manusia.
pergerakan queer dan teologi queer juga didukung oleh pergerakan teologi feminis dan teologi pembebasan.
michel foucault menolak adanya pemahaman bahwa heteroseksual adalah hubungan yang sah, baik dalam agama dan budaya.
ia berpendapat bahwa pemahaman-pemahaman tersebut adalah pemahaman yang tidak murni dan hanya dibuat oleh penguasa.
selain itu, tokoh-tokoh queer lainnya juga memiliki pandangan lainnya dalam perkembangan teologi queer.
contohnya adalah gayle rubin, eve kosofsky sedgwick, judith butler, dan jeffrey weeks.
para tokoh queer ini menekankan seksualitas manusia yang esensial.
selama ini, seksualitas manusia tidak murni dan diatur oleh penguasa, baik pemerintah sekuler maupun agama.
khususnya pada zaman ratu victoria di inggris, seksualitas manusia sangat diatur dan dikaitkan dengan nilai-nilai agama.
hal ini membuat banyak orang percaya bahwa itulah asal-usul seksualitas manusia, sehingga melanggengkan pemahaman yang telah dibuat penguasa tersebut.
salah satu bentuk hasil dari penguasa adalah pemahaman bahwa pernikahan yang sah adalah pernikahan heteroseksual.
pandangan para queer dan teolog queer yang dianggap berbeda ini membuat mereka dianggap orang aneh dan dicap sebagai "queer".
istilah ini adalah sebuah ejekan bagi para teolog queer.
namun, seiring perkembangan waktu, istilah ini dipakai oleh para queer dan teolg queer dalam memperjuangkan kebebasan hak seksualitas manusia.
salah satu perjuangan mereka adalah penerimaan masyarakat dan agama terhadap kaum homoseksual secara utuh.
selama ini, kaum homoseksualitas dianggap aneh, penyakit, dan orang berdosa.
dari anggapan ini, mereka dikucilkan dari masyarakat dan agama, terutama di dalam gereja.
teologi queer bersumber pada alkitab.
alkitab memiliki dua bagian, bagi kristen protestan, dan tiga bagian, bagi kristen katolik.
bagian-bagian tersebut adalah perjanjian lama, perjanjian baru, dan deutrokanonika.
teologi queer menjadikan alkitab menjadi sumber berteologi, tetapi dengan perspektif yang lain.
ada beberapa ayat dalam alkitab yang dianggap menentang kaum homoseksual.
ayat-ayat ini ditafsirkan ulang oleh para teolog queer, sehingga tidak bias atau memihak hanya kepada kaum heteroseksual.
sumber teologi queer yang kedua adalah tradisi.
tradisi yang menjadi sumber teologi queer ini adalah tradisi yang telah dibangun oleh gereja.
salah satu contoh bentuk tradisi adalah keputusan dalam sebuah konsili.
namun, teologi queer memandang tradisi yang dibangun gereja selama ini dianggap hanya berpihak kepada kaum heteroseksual.
sumber teologi queer lainnya adalah penalaran.
penalaran adalah pemahaman atau filosofi dari para filsuf atau teolog tentang allah.
filosofi tersebut juga menghubungkan allah dengan dunia.
pemahaman ini akhirnya menjadi bagian dari sumber teologi, juga teologi queer.
contohnya adalah pemahaman thomas aquinas dan pemahaman mengenai prokreasi.
pemahaman prokreasi adalah pemahaman bahwa manusia diciptakan untuk berkembang biak.
untuk dapat berkembang biak, pernikahan yang dianggap sah adalah pernikahan berbeda jenis kelamin.
inilah yang direkonstruksi oleh teologi queer.
teologi queer memandang bahwa tidak hanya prokreasi yang menjadi alasan, tetapi cinta allah yang murni.
marcella althaus-reid adalah salah satu tokoh teologi queer.
ia adalah profesor bidang teologi kontekstual di universitas edinburgh.
ia menulis beberapa buku yang bertema teologi queer.
salah satu bukunya berjudul "queer god".
ia memahami seksualitas dalam budaya amerika latin.
salah satu pemahamannya yang cukup terkenal adalah "vanilla theology".
rokok filter juga dikenal dengan rokok putih adalah jenis rokok yang diartikan sebagai rokok tanpa campuran cengkih seperti pada rokok kretek.
klasifikasi ini didasarkan pada jenisnya, di mana rokok dapat dibedakan menjadi rokok putih dan rokok kretek.
perbedaan di antara kedua jenis rokok tersebut yakni didasarkan pada bahan campuran ("blend") kandungannya dan juga keberadaan filter di ujung batang rokok tersebut.
rokok putih atau sering kali disebut dengan rokok "mild" merupakan salah satu dari produk olahan tembakau.
rokok ini memiliki kandungan tar dan nikotin yang lebih rendah dibandingkan dengan rokok kretek dan rokok pada umumnya.
menurut kamus bisnis dan bank, rokok putih adalah rokok buatan pabrik yang tidak mengandung campuran tambahan cengkih ataupun menyan.
rokok putih ini bukan asli dari indonesia.
pertama kali rokok putih ditemukan sejalan dengan penemuan filter oleh boris aivaz pada tahun 1925 ketika ia menerapkan hak paten sebuah desain ujung filter di hongaria.
filter tersebut terbuat dari kertas krep saja atau kombinasi dari kertas krep dengan gumpalan selulosa, dan mesin yang dapat digunakan untuk memproduksi filter.
aivaz kemudian mendekati keluarga bunzl, pendiri filtrona, di wina untuk berkolaborasi pada bidang produksi filter rokok yang terbuat dari kertas khusus.
setelah periode pengembangan filter kemudian dipromosikan ke industri rokok pada tahun 1927.
tidak diketahui secara pasti siapa yang pertama kali menggunakan filter, tetapi dipercaya bahwa revolusi filter telah dimulai di eropa, dengan pengunaan filter yang diperuntukkan agar menjaga tembakau keluar dari mulut perokok.
namun, pasokan rokok filter terbatas disebabkan oleh mesin yang digunakan untuk menggabungkan filter ke kolom tembakau belum dikembangkan secara maksimal.
tidak sampai 1935, produsen mesin inggris memperkenalkan mesin baru yang dapat memproduksi filter rokok disaring dampaknya produksi atas filter rokok tersebut berkembang kembali.
teknologi baru memastikan bahwa manufaktur filter dan perakitan dapat dikomersialisasikan dan memungkinkan untuk mengikuti peningkatan permintaan yang cepat.
pada periode selanjutnya terjadi perubahan dalam masyarakat seperti tarian baru, rok pendek, film, mobil dan tren musik jazz pada umumnya mendorong kegiatan merokok.
namun di antara sekian banyak perubahan yang paling menonjol ialah diterimanya aktivitas merokok oleh perempuan.
penerimaan rokok oleh perempuan inilah yang mendasari produksi rokok putih secara luas yang biasanya rokok identik dengan laki-laki.
ketiga perusahaan tembakau terbesar—yakni luckies, camels dan chesterfield—sadar akan perubahan yang terjadi di pasar selama dan setelah perang dunia i. orang-orang pemasaran berfokus pada statistik demografi dan orang-orang penjualan mencatat kegemaran pemuda yang terbentuk setelah perang.
ketiga perusahaan tersebut tertarik pada perokok perempuan, karena pasar belum memanfaatkann peluang yang muncul.
iklan sebelumnya telah mengisyaratkan subjek perempuan tetapi biasanya secara tidak langsung seperti rokok turki yang menggambarkan seorang model perempuan yang sedang memegang sebungkus mogul atau murads tetapi tidak benar-benar menunjukkan wanita yang sedang merokok.
tapi zaman telah berubah dan orang-orang seperti yang berada di bukit george washington di "american tobacco" menetapkan pandangan mereka untuk mempopulerkan merokok di kalangan perempuan yang baru dibebaskan.
sehingga hingga saat ini rokok putih menjadi begitu populer karena ketiga perusahaan di atas yang memasarkan produk rokok putih untuk segmen pasar wanita.
seperti kebanyakan rokok yang beredar di pasaran secara luas, kandungan utamanya rokok putih ialah berisi cacahan atau potongan daun tembakau.
hal ini diperkuat dengan dimana masyarakat jawa sebagai perokok pertama, juga mengenal istilah rokok putih, yaitu rokok tanpa cengkih.
namun terdapat pula rokok putih yang mengandung mint atau menthol untuk menambah cita rasa dalam kandungan rokok putih ini serta tambahan saus-saus seperti acetanisole, asam asetat, asetoin, asetopenon, karamel, asam askorbat dan lain sebagainya yang terkandung dalam rokok produksi r. j. reynolds.
selain itu juga, tidak berbeda dengan kandungan rokok lainnya, rokok putih juga mengangung zat kimia berupa tar dan nikotin.
tetapi dalam takaran atau dosis yang berbeda, yakni sebesar 0.5-3 nanogram untuk nikotin dan tar antara 0.5–35 mg/ batang.
di indonesia sendiri produk tembakau diatur oleh peraturan pemerintah (pp 19/2003) dan undang-undang kesehatan indonesia no.
36/2009.
pp nomo 19 tahun 2003 ini berisi mengenai pengamanan rokok bagi kesehatan.
pertimbangan utama dalam pembentukan peraturan pemerintah mengenai aturan produk tembakau ini didasarkan pada tiga aspek berikut yang dikutip langsung dari "press release" peraturan pemerintah:
ini berarti isu kesehatan merupakan permasalahan utama yang menjadi landasan pemerintah mengeluarkan regulasi ini, terlebih dalam pembukaan uud 1945 alenia keempat disebutkan bahwa pemerintah indonesia wajib melindungi semua komponen bangsa dalam rangka memajukan kesejahteraan umum.
dalam konteks ini, pengamanan terhadap produk tembakau perlu diupayakan sebagai bagian dari perlindungan masyarakat dalam bidang keseharan.
apalagi dalam pp nomor 19 tahun 2003 ini dijelaskan lebih jauh mengenai aturan kandungan tar dan nikotin dalam setiap produk tembakau yang diperjualbelikan.
khususnya pencantuman mengenai informasi untuk pengamanan rokok bagi kesehatan yang dilaksanakan dengan pengaturan yang meliputi:
selanjutnya, pada tahun 2007 pemerintah indonesia memperkenalkan "roadmap" industri tembakau.
roadmap ini mempertimbangkan tiga prioritas utama bagi sektor tembakau di indonesia - ketenagakerjaan, pendapatan negara dan kesehatan masyarakat - dan menetapkan batas-batas waktu regulasi dari tahun 2007-2020.
roadmap ini berhubungan langsung dengan industri hasil tembakau (iht) yang mempunyai peran cukup besar terhadap penerimaan negara melalui pajak dan cukai, penyerapan tenaga kerja, penerimaan dan perlindungan terhadap petani tembakau dan dampak ganda yang lain.
pengembangan iht juga memperhatikan kesehatan masyarakat selain tetap mengusahakan agar industri dapat tumbuh dengan baik.
hal inilah yang menjadi paradoks atau kendala paling besar adalah adnya ketentuan global yang mewajibkan iht mengikuti batasan-batasan yang terkait dengan isu kesehatan.
beberapa persyaratan industri tembakau telah ditetapkan antara lain menyangkut pengadaan bahan baku khususnya tembakau, proses produksi rokok, dan spesifikasi teknis rokok yang harus dipenuhi.
tujuannya adalah melindungi konsumen seminimal mungkin dari bahaya merokok.
bahan-bahan berbahaya seperti residu pestisida, bahan berbahaya pada tembakau seperti nitrosamin, "benzo(a)py-tene", dan lain-lain harus dibatasi, demikian juga bahan berbahaya pada asap rokok, khususnya tar dan nikotin harus dikendalikan dengan baik.
berdasarkan informasi di setneg, terdapat delapan bab dan 65 pasal dalam peraturan tersebut.
peraturan ini antara lain mengatur masalah produksi yang meliputi uji kandungan kadar nikotin dan tar, penggunaan bahan tambahan, pengemasan produk tembakau, dan pencantuman peringatan kesehatan di bungkus rokok.
selain itu, pp ini juga mengatur peredaran produk tembakau, mulai dari penjualan, pelarangan iklan dan promosi, serta sponsor produk tembakau.
dimana pada pasa 25 berbunyi "setiap orang dilarang menjual produk tembakau: a) menggunakan mesin layan diri; b) kepada anak di bawah usia 18 (delapan belas) tahun; dan c) kepada perempuan hamil."
serta adanya pengaturan mengenai kawasan tanpa rokok yang diatur dalam pasal 50 ayat (1) menyebutkan kawasan tanpa rokok antara lain fasilitas pelayanan kesehatan, tempat proses belajar-mengajar, tempat anak bermain, tempat ibadah, angkutan umum, tempat kerja, dan tempat umum serta tempat lain yang ditetapkan.
selain bahan campuran di dalam kandungan rokok kretek dan rokok putih yang berbeda.
target pemasaran kedua jenis rokok ini pun menyasar segmentasi pasar yang berbeda pula.
berdasarkan warta ekonomi yang dikutip oleh murry harmawan saputra dari universitas muhammadiyah purworejo dijelaskan bahwa nasib rokok putih buruk, karena sejak 2002 volume produksinya terus merosot.
jika tahun lalu volume produksinya turun hampir 2%, pada 2005 diperkirakan berlanjut bahkan sampai 8% (warta ekonomi, 2005).
dari sisi penguasaan pasar, selama 2004 rokok kretek jelas masih perkasa dengan merebut pangsa hampir 92%.
sisanya, dinikmati oleh rokok putih.
dari total industri rokok yang ada di indonesia dengan jumlah berkisar 244 sampai dengan 247 perusahaan, sebesar 84,6 persen terdiri dari industri rokok kretek (31420), sebesar 4,1 persen merupakan industri rokok putih (31430), dan sebesar 11,3 persen dari industri rokok lainnya (31440).
dilihat dari pertumbuhan, secara total industri rokok tumbuh rata-rata 3,2 persen per tahun.
perusahaan rokok kretek (31420) tumbuh sebesar 4,64 persen per tahun, industri rokok putih (31430) tumbuh sebesar – 1,01 persen per tahun, serta industri rokok lainnya (31440) tumbuh sebesar – 1,98 per tahun.
dilihat secara umum, sebagian besar perokok di indonesia mengkonsumsi kretek, terutama sigaret kretek mesin (skm) dengan persentase 91% pria dan 85% wanita.
sementara itu, jumlah perokok wanita yang mengkonsumsi sigaret kretek tangan (skt) lebih banyak daripada perokok pria, namun beberapa perokok mengkonsumsi skm dan skt.
di sisi lain, rokok putih kurang diminati oleh masyarakat indonesia dengan tingkat prevalensi hanya 6% pria dan 4% wanita.
hal ini disebabkan oleh rasa yang kurang sesuai dengan selera masyarakat dan harga yang cenderung lebih tinggi dibandingkan kretek.
selain itu, melihat pada permintaan rokok dari tahun ke tahun terus menunjukkan kecenderungan yang meningkat.
jika diperhatikan berdasarkan lokasi, yaitu desa dan kota, kecenderungan tersebut tidak memperlihatkan adanya perbedaan.
sedangkan rata-rata pengeluaran sebulan untuk konsumsi rokok yang cenderung meningkat lebih besar terjadi di daerah perkotaan.
hal ini, tentunya tidak lepas dari lebih besarnya tingkat pendapatan yang dapat mendorong kenaikan konsumsi rokok di daerah perkotaan.
meskipun rata-rata pengeluaran untuk konsumsi rokok di daerah pedesaan lebih kecil dibanding daerah perkotaan, namun hal tersebut tetap menunjukkan bahwa desa memiliki rata-rata pengeluaran terhadap konsumsi rokok yang terus meningkat setiap tahunnya.
serta besarnya perkiraan konsumsi rokok sigaret kretek mesin (skm), sigaret kretek tangan (skt), dan sigaret putih mesin (rokok putih atau spm) dapat dilihat dengan menghitung dari perubahan pendapatan menggunakan asumsi pertumbuhan ekonomi sebesar 4% pada tahun 2003 dengan menunjukkan perubahan-perubahan harga skm, skt, spm, dan pendapatan dari tahun 2002 hingga tahun 2003.
penjumlahan dari persentase perubahan-perubahan tersebut merupakan besarnya persentase perubahan konsumsi rokok skm, skt, dan spm dari tahun 2002 ke tahun 2003.
sehingga pada tahun 2003 menunjukkan bahwa terjadi penurunan untuk rokok skm sebesar 0,0270 persen dibanding tahun 2002.
hal yang sama juga terjadi untuk rokok skt, dimana penurunannya sebesar 0,1028 persen.
kenaikan perkiraan konsumsi rokok terjadi pada rokok spm, yaitu mengalami peningkatan jumlah konsumsi sebesar 0,0364 persen dibandingkan tahun 2002.
rokok putih pun tidak mengandung zat berbahaya yang lebih sedikit daripada rokok biasa.
karena itu klaim “lebih ringan” dapat dikatakan menyesatkan.
begitulah, cuplikan mengenai efek rokok putih terhadap kesehatan.
meskipun memiliki kandungan tar dan nikotin yang lebih rendah tetapi pada dasarnya efek yang ditimbulkan rokok putih terhadap kesehatan sama buruknya dengan efek yang ditimbulkan oleh rokok kretek.
alasannya, saat merokok, nikotin mulai diserap aliran darah dan diteruskan ke otak.
nikotin terikat di reseptor nikotinat antikolinergik 42 di ventral tegmental area (vta).
nikotin yang terikat di reseptor 42 akan melepaskan dopamin di nucleus accumbens (nacc).
dopamin itulah yang diyakini menimbulkan perasaan tenang dan nyaman.
tak heran bila perokok akan kembali merokok untuk memperoleh efek nyaman itu.
bila perokok mulai mengurangi atau berhenti merokok maka asupan nikotin berkurang dan pelepasan dopamin juga berkurang, akibatnya timbul gejala putus obat berupa iritabilitas dan stress.
selain itu juga, telah banyak penelitian yang membuktikan bahwa merokok memberikan efek negatif bagi kesehatan secara keseluruhan.
merokok akan meningkatkan risiko terkena serangan jantung dan stroke, juga menjadi penyebab teratas kanker paru-paru.
bagi ibu hamil, rokok pun dapat menyebabkan kelahiran prematur, keguguran, dan gangguan kehamilan lainnya.
serta kebiasaan merokok juga dapat meningkatkan risiko timbulnya berbagai penyakit.
seperti penyakit jantung dan gangguan pembuluh darah, kanker paru-paru, kanker rongga mulut, kanker laring, kanker osefagus, bronkhitis, tekanan darah tinggi, impotensi, serta gangguan kehamilan dan cacat pada janin.
lebih jauh lagi merokok tidak hanya berdampak pada perokok aktif atau "first-hand smokers" tetapi juga menyerang perokok pasif atau "second-hand smokers".
bagi perokok, kadang-kadang yang menjadi patokan dampak merokok buat mereka adalah gangguan pernapasan.
sehingga jika mereka tidak batuk dan tidak sesak napas, mereka masih tetap merokok.
padahal efek samping dari merokok tidak melulu berdampak pada saluran pernapasan.
rokok bisa menyebabkan berbagai penyakit seperti kanker, penyakit jantung, stroke, impotensi, dan banyak gangguan kesehatan lainnya.
organisasi kesehatan dunia, who, mengatakan lebih dari 4 juta orang meninggal setiap tahunnya disebabkan oleh rokok dan kebiasaan menghisap rokok.
anehnya, jumlah perokok pun terus meningkat setiap tahunnya.
berdasarkan asal-usulnya, zat nikotin yang terkandung di dalam rokok berasal dari tanaman tembakau dengan jenis "nicotiana tabaccum" tetapi sebenarnya masih terdapat 66 jenis tumbuhan lain yang mengandung zat nikotin tersebut.
za nikotin ini mempengaruhi keseimbangan kimia pada otak, khususnya dopamine dan norepinephrine, cairan kimia otak yang mengendalikan rasa bahagia dan rileks.
ketika efek nikotin mulai bekerja, maka level mood dan konsentrasi pun akan berubah.
para perokok merasakan bahwa efek tersebut terasa nikmat dan menyenangkan.
perubahan tersebut terjadi sangat cepat.
ketika seseorang menghisap rokok, nikotin akan langsung menuju ke otak dimana efeknya akan bekerja.
itulah mengapa perokok sangat menikmati efek dari nikotin dan menjadi ketergantungan terhadap efek tersebut.
tar adalah sejenis cairan kental berwarna coklat tua atau hitam yang merupakan substansi hidrokarbon yang bersifat lengket dan menempel pada paru-paru.
kadar tar pada rokok antara 0,5–35 mg per batang.
tar merupakan suatu zat karsinogen yang dapat menimbulkan kanker pada jalan pernanafasan dan paru-paru.