taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
meski aria salingsingan tidak serta merta menuruti amarahnya begitu saja.
berkat petunjuk sunan kalijaga, si jabang dibawanya ke tepian sungai.
jikalah bayi itu bukan anaknya, dia akan terhanyut.
seandainya bayi itu darah dagingnya, arus sungai takkan menghanyutkannya.
disana, aria salingsingan meletakan bayi itu ketengah sungai.
tapi apa yang terjadi ?
setiap kali aria salingsingan meletakan bayi itu, kala itu juga bayi itu mengapung ke tepian mendekatinya.
terus menerus demikian setiap ia mencoba.
akhirnya, yakinlah aria salingsingan bayi itu benar darah dagingnya.
dinamailah dia jaka kambang.
jaka diambil dari kata ‘jajaka’ yang berarti laki-laki atau pemuda, dan kambang diambil dari bahasa sunda ‘ngambang’’ yang bermakna mengapung.
lima belas tahun berlalu dalam penantian kambang.
dalam rentang waktu selama itu ayahnya belum juga pulang.
bahkan, dia sama sekali tak tahu seperti apa rupa ayahnya.
didorong rasa penasaran, suatu hari kambang berpamitan kepada ibu dan bibinya.
dia bermaksud mencari ayahnya meskipun keterangan tentang sosok sang ayah yang didapatnya dari dewi ambarwati dan nyi sekar mandapa tidak begitu memuaskan.
namun karena kepenasaranannya telah mencapai titik nadir, kambang nekat mencari.
maka berangkatlah ia menyinggahi tiap-tiap daerah yang menurutnya mungkin dilalui sang ayah.
mengemis keterangan dari orang-orang yang ditemuinya hingga sampailah ia di hutan dena ageung atau wana ageung (sekarang leuweung gede).
disana dia menemui kakek nenek mantaok yang konon pernah bertemu ayahnya.
dari pasangan sepuh itu dia mendapat pencerahan.
jika kambang ingin menemui ayahnya, dia harus meneruskan perjalanan ke barat.
ke alas kasokandaya, sebuah hutan yang dipenuhi pohon kaso sejauh mata memandang.
menurut cerita masyarakat setempat, disana tumbuh sebatang pohon beringin.
konon, disanalah aria salingsingan terakhir kali terlihat.
kambang pun melanjutkan perjalanannya.
benar kata kakek nenek mantaok, alas kasokandaya rupanya sebatas hutan kaso.
sebuah pohon beringin tumbuh rimbun disana.
kambang hanya diminta datang kesana.
kambang tak tahu harus ke mana lagi.
seiring kelelahan mendera tubuhnya, sembari berpikir bagaimana mencari petunjuk berikutnya, dia berteduh dibawah pohon itu sampai tak sadar dia tertidur pulas.
dalam tidurnya dia bermimpi didatangi seseorang.
orang itu seolah-olah menyuruhnya pergi ke area timur hutan kaso dimana sebatang sungai kecil mengalir.
terkesiap, kambang terbangun dari tidurnya.
sejenak merenung kambang memikirkan mimpinya kalau-kalau itu sebuah petunjuk.
mengabaikan kesadarannya sendiri, kambang melangkah sesuai petunjuk dari mimpinya tadi.
sungai kecil membelah hutan kaso di sebelah timur hutan.
dia tak melihat apapun disana sampai memutuskan berjalan ke utara menyusuri jalan setapak ditepian sungai.
sejarah pembangunan desa mandapa
desa mandapa terletak di koordinat 108.22388, koordinat lintang 6.716,544, dengan luas wilayah 3,9671 hektar yang terdiri dari 3 (tiga )dusun dengan 5( lima) rukun warga (rw) dan 22 rukun tetangga (rt) yang merupakan salah satu desa yang berada di wilayah kecamatan dawuankabupaten maajaleengka dengan batas wilayah sbb:
topografi
desa mandapa merupakan desa yang berada didataran rendah, dengan ketinggian+...meter dpl (diatas permukaan laut), sebagian besar wilayah desa adalah lahan pertanian/sawah/tegalan dengan permukaan tanah datar, dimana berbatasan langsung dengan desa diluar kecamatan dawuan diantarannya sebelah timur berbatasan dengan desa jatiwangi kecamatan jatiwangi, sebelah selatan berbatasan dengan desa baturuyuk dan desa jatiwangi kecamatan jatiwangi, sebelah barat berbatasan dengan desa sinarjati kecamatan dawuan dan sebelah utaranya berbatas dengan desasalawanakecamatan dawuan.
hidrlologi dan klimatologi
aspek hidrologi suatu wilayah desa sangat diperlukan dalam pengendalian dan pengaturan tata air wilayah desa, berdasarkan hidrologinya, aliran-aliran sungai diwilayah desa mandapa merupakan aliran aliran sungai/selokan dengan debit yang sedang dan kecil seperti: sungai dan air tanah berupa genangan, yang merupakan daerah aliran sungai (das).
luas dan sebaran penggunaan lahan
pada umumnya lahan yang berada atau terdapat di desa mandapa digunakan secara produktif, karena merupakan lahan yang subur terutama untuk lahan pertanian, jadi hanya sebagian kecil saja yang tidak dimanfaatkan oleh warga, hal ini pula menunjukan bahwa kawasan desa mandapa adalah daerah yang memiliki sumber daya alam yang memadai.luas lahan wilayah menurut penggunaan sebagaimana terlihat dalam tabel berikut ini:
luas wilayah menurut penggunaannya
keadaan sosial
kependudukan
penduduk desa mandapa berdasarkan data terakhir hasil sensus penduduk tahun 2014 tercatat sebanyak 3279 jiwa, tahun 2015 sebanyak 3286 jiwa, sehingga mengenai penduduk desa mandapa mengalami kenaikan untuk setiap tahunnya dengan rata-rata 0,06%, untuk lebih jelasnya sebagimana kita lihat dalam tabel berikut ini:
indek pembangunan manusia (ipm)
kesehatan
tenaga kesehatan di desa mandapa pada tahun 2014 terdiri dari medis /dokter ... orang, perawat ...orang, bidan desa 1 orang sedangkan partisipasi masyarakat untuk bidang kesehatan terdapat lebih dari ...orang, untuk lebih jelasnya dapat dilihat dari tabel berikut ini:
pendidikan
pendidikan merupakan salah satu modal dasar pembangunan, sehingga pendidikan adalah sebuah investasi (modal) di masa yang akan datang.
di desa mandapa jumlah guru untuk tahun 2014 berjumlah 34 orang.
adapun rincian mengenai jumlah murid dan guru tersebar sebagaimana bisa kita lihat dalam table berikut ini:
kesejahteraan sosial (masyarakat)
tantangan yang dihadapi dalam pembangunan kesejahteraan sosial meliputi proses globalisasi dan indrustrialisasi serta kritis ekonomi dan politik yang berkepanjangan.
dampak yang dirasakan diantaranya semakin berkembang dan meluasnya bobot, jumlah dan kompleksitas berbagai permasalahan sosial.
keadaan ini bisa dilihat dan diamati dari data tabel penyandang masalah kesejahteraan sosial (pmks) di bawah ini:
ketenagakerjaan
berkaitan dengan perkembangan situasi dan kondisi ketenaga kerjaan di desa mandapa sampai akhir tahun 2015, masih menunjukan keadaan kondusif, walaupun dipihak lain masih dihadapkan pada keterbatasan lapangan kerja dan jumlah pencari kerja yang cukup bannyak.
keadaan ini semakin sulit dikendalikan sebagai akibat krisis ekonomi dan kenaikan harga bbm dan banyaknya pencari kerja di desa mandapa adalah sebagai akibat penambahan angkatan kerja baru dan pemutusan hubungan kerja (phk), kondisi ini terus berlangsung diberbagi lapisan dan tingkatan sektor-sektor usaha strategis yang banyak menyerap tenaga kerja.
keadaan seperti ini memberikan kontribusi sangat besar terhadap jumlah pencari kerja yang tidak terproyeksikan sebelumnya.
jumlah angkatan kerja pada tahun 2014 sebanyak 410 orang, jumlah pencari kerja yang dapat tersalurkan dan ditempatkan di perusahaan-perusahaan maupun jenis pekerjaan lainnya sebanyak223 orang, sedangkan sisanya sebesar 187orang belum mendapatkan pekerjaan untuk tahun 2015 jumlah pencari kerja laki-laki sebanyak 100 orang sedangkan pencari kerja perempuan 123orang, sedangkan pencari kerja perempuan lebih banyak tersalurkan karena dari perusahaan-perusahaanterutama pabrik-pabrik lebih memprioritaskan tenaga kerja perempuan.
dari tabel diatas, dapat dijelaskan bahwa pada tahun 2015 pencari kerja mengalami kenaikan, begitu pula pada lowongan kerja, akan tetapi masih terdapat ketimpangan antara pencari kerja dengan lowongan pekerjaan itu sendiri, sehingga jumlah pencari kerja masih banyak yang tidak tertampung pada lowongan kerja yang dari segi kuantitasnya lebih sedikit daripada pencari kerja.
faktor lain yang menjadi pengaruh adalah tingkat skill dan pendidikan yang ada di desa mandapa masih kalah dengan desa-desa lainnya yang ada diwilayah kecamatan dawuan, sedangkan perusahaan lebih memprioritaskan yang bersekolah tinggi (sarjana), meskipun sedikit demi sedikit di desa mandapa sudah mulai bermunculan para sarjana-sarjana muda yang berpotensi.
pemuda dan olahraga
dalam hal kepemudaan, pada tahun 2015 tidak terlepas dari aktivitas dan eksitensi karang taruna, baik level desa maupun level rw, sedangkan jumlah anggota karang taruna aktif untuk level desa meskipun telah dibentuk sampai saatini belum memperlihatkan eksitensinya, jadi hampir seluruh usia karang taruna terlibat aktif di kepengurusan tingkat rw, baik pengurus aktif maupun yang tidak aktif.
sumber: data profil desa mandapa
dari klub olahraga di atas, telah banyak melahirkan atlet-altet berbakat dan ikut serta dalam kegiatan mewakili desa untuk kontingen tingkat kecamatan, bahkan untuk tingkat kabupaten majalengka, sedangkan dalam ajang kegiatan kompetisi atlet-atlet tersebut kebanyakan hanya mengikuti kegiatan ditingkat lokal saja.
pemerintah terus membinakelompok dan organisasi kesenian yang ada, walupun dengan keterbatasan dana yang dialokasikan, namun semangat para pewaris kebudayaandi desa mandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka, terus merawat dan melestarikannya dengan akhir-akhir ini membentuk ikatan olahraga dan seni mulai dari tingkat desa sampai ketingkat kabupaten majalengka dengan memeliharanya agar kelompok – kelompok kesenian tersebut terus terpelihara.
sumber: data profil desa mandapa
di bidang pariwisata, desamandapatidak mempunyai tempat wisata yang bisa diandalkan, namun dengan demikian tidak putus asa pemerintah desa mandapa bersama masyarakatnya terus melestarikan dan berencana membangun sarana wisata yang bisa diandalkan di desamandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka, disamping itu pula, masih banyak budaya-budaya yang ada di desa mandapayang dulu sempat ada dan tenggelam untuk dikembalikan lagi atau aksis lagi, sehingga nantinya anak cucu di desa mandapa akan teringat kembali akan semua hal-hal yang pernah ada pada leluhur di desanya.
sumber: data profil desa mandapa
keadaan ekonomi
pajak dan retribusi desa
pajak dan retribusi desa di desa mandapa tahun 2015 mengalami kenaikan dari tahun2014 akan tetapi mengalami penurunan apabila dibandingkan dengan tahun sebelum ..., adapun pendapatan pajak bumi dan bangunan (pbb) desamandapa mengalami fluktuasi yang sangat signifikan menganai kenaikan dan penurunannya, ini dikarenakan adanya kenaikan njop tanah yang tidak sesuai dengan lokasi tanah tersebut sehingga ada keengganan dari masyarakat itu sendiri untuk sadar membayar pbb karena kenaikan tersebut dan imbasnya ada penurunan realisasi untuk pbb itu tersebut, untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam tabel pendapatan pbb dari tahunke tahun dibawah ini:
sumber: data profil desa mandapa
alokasi dana desa (add)
alokasi dana desa (add) pada dasarnya adalah merupakan dana yang bersumber dari pemerintah pusat yang penyalurannya melalui pemerintahan kabupaten majalengka, dan merupakan dana hak bagi setiap desa yang berada dibumi nusantara ini, adapun besarannya bervariasi disesuaikan denagn situasi dan kondisi desa tersebut, karena merupakankonsekuensi pembagian tugas anatara pemerintah daerah dan pemerintah desa yang dimaksudkan untuk membiayai program pemerintahan desa dalam melaksanakan kegiatan pemerintahan, pembangunan dan pemberdayaan masyarakat, sebagimana diaturdalam undang-undang nomor 32 tahun 2004 tentang pemerintahan daerah.
add minimal adalah dana minimal yang diterima oleh masing-masing desa dan dibagikan dengan jumlah yang sama menurut asas mereka, dimana besaran add minimal (addm) sebagaimana dimaksud sebesar 70% (tujuh puluh persen) dari besaran total alokasi dana desa dan besaran add proporsional adalah 30% (tiga puluh persen) dari besaran alokasi dana desa, dimana add proporsional diterima suatu desa ditentukan berdasarkan perkalian total dana variabel yang ditetapkan dalam apbd dengan porsi desa yang bersangkutan menurut asas keadilan, porsi desa sebagaimana dimaksud merupakan bobot desa yang bersangkutan terhadap jumlah bobot semua desa di kabupaten majalengka
sumber: data profil desa mandapa
prasarana dan sarana sosial ekonomi
pada umunya jenis sarana sosial ekonomi masyarakat desamandapa berupa usaha perdagangan, terutama warung kebutuhan rumah tangga sehari-hari yang berskala kecil, disamping itu pula sarana ekonomi yang menjadi tulang punggung ekonomi masyarakat desa mandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka adalah perusahaan-perusahaan yang ada diluar desa mandapa seperti di desa baturuyuk, desa sinarjati dan desa-desa yang lainnya.
transportasi dan perhubungan
panjang jalan desa mandapa pada tahun 2014 ini untuk jalan desanya+9,10 km (9.100m) yang terdiri dari jalan kabupaten ... km, jalan desa 1,25 km serta jalan gang 2,6 km, jalan akses puskesmas 1,25 km, jalan akses pertaian dan lintas desa 4 km.
telekomunikasi dan informasi
penggunaan jaringan komunikasi di desa mandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka, telah ada sejak tahun 2.000-an berupa telekomuikasi telkom telepon jalur dan pesawat intelekom serta telekomunikasi lewat surat menyurat melalui kantor pos.
sedangkan mulai tahun 2.001-an
sumber: data profil desa mandapa
pengairan dan keirigasian
penanganan keirigasian/pengaliran diarahkan dalam rangka memenuhi kebutuhan para petani, terutama petani sawah (padi) yang untuk tahun 1.998 s/d 2015 ini hanya terfokus di tanah pesawahan yaitu memenuhi kebutuhan air untuk bercocok tanam padi, sedangkan tanah sawah yang jauh dari saluran irigasi yang lainnya sudah beralih fungsi ke pertanian bentuk lain dikarenakan debet air yang masuk ke desa mandapa sudah berkurang sedikit demi sedikit, terutama pada musim kemarau masyarakat lebih memfaatkan air tersebut hanya untuk kebutuhan sehari-hari saja, hal lain diperparah oleh penurunan debit air dari gunung karena banyak disuling atau disalurkan kedaerah lain atau perkotaan yang juga memerlukan air tersebut adapun irigasi atau saluran air yang masih bisa dimanfaatkan oleh masyarakat diantaranya sebagaiman terlihat dalam tabel berikut ini:
sumber: data profil desa mandapa
drainase
sistem drainase merupakan sistem pengaliran air hujan terdiri dari 2 (dua) macam sistem, yaitu sistem drainase melalui sungai, selokanatau saluran sekunder itulah yang disebut drainase makro, dan ini menjadi sistem yang hampir seluruhnya digunakan di desa mandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka, serta sistem yang melaui saluran-saluran lingkungan atau disebut juga drainase mikro.
energi
pada umumnya masyarakat desa mandapa, sudah hampir 95 % tersambung aliran listrik, mengingat jaringan listrik sudah masuk kedaerah terpencil sekalipun, meskipun masih ada warga yang belum memasang standar listrik dikarenakan masalah ekonomi, akan tetapi berkat rasa kekeluargaan serta kerukunan yang lekat antar keluarga, dimana keluarga yang belum bisa memasang standar listrik bisa menggunakan listrik dengan menyambung dari tetangganya yang sudah pasang listrik, jadi untuk warga seluruh yang ada di desa mandapa,sudah bisa menggunakan listrik.-
musim
di desa mandapa kecamatan dawuan kabupaten majalengka terdapat dua musim setiap tahunnya yaitu musim hujan dan musim kemarau, di musim hujan dimanfaatkan oleh masyarakat dengan bercocok tanam padi, sedangkan pada musim kemarau masyarakat lebih cenderung bertani dalam bentuk lain seperti bertani tanaman palawija yang lebih tahan lama apabila kekurangan air.
kondisi pemerintahan desa
luas wilayah desa mandapa
pemukiman: 34.026 ha
pesawahan: 279 ha
tanah bengkok dan titisara: 43,091ha
tempat pemakaman umum (tpu): 7.459 m2
pekarangan: 161 m2
sdn mandapa: 2.583 m2
kantor desa: 2.579 m2
posyandu: 56 m2
lapang sepak bola: 7.520 m2
mesjid al – imam: 10.29 m2
jumlah:358.256 ha
pembagian wilayah desa
desa mandapa terdiri dari:3(tiga) blok05 rw dan22 rt
- pimpinan adalah kepala desa
- unsur pembantu pimpinan adalah perangkat desa yang terdiri dari: kesekertariatan yakni diantarannya sekretaris desa, kaur aset, kaur umum, kaur keuangan, dan unsur pelaksana teknis lapangan diantaranya: kasi pemerintahan,kasi ekbang, kasi kesra, dan ditambah urusan wilayah atau unsur pembantu kepala desa di wilayah kerja atau yang disebut kepala dusun (kadus).
potensi
tugas dan fungsi pemerintah desa
pemerintah desa mempunyai tugas membinan kehidupan masyarakat desa, membina perekonomian, dan memelihara ketentraman dan ketertiban masyarakat desa serta mengajukan rancangan peraturan desa serta menetapkannya sebagi peraturan desa, untuk menyelenggarakan tugas tersebut pemerintah desa mempunyai fungsi:
perangkat desa
sumber daya alam
jenis sumber daya alam
sumber: data profil desa mandapa
umber daya manusia
jumlah penduduk
data desa mandapa tahun 2015
sumber: data profil desa mandapa
usia penduduk
data desa mandapa tahun 2015
tingkat pendidikan penduduk data desa mandapa tahun 2014
sumber: data profil desa mandapa
sarana pendidikan
data desa mandapa tahun 2014
sarana keagamaan
data desa mandapa tahun 2014 - 2015
sumber: data profil desa mandapa
sarana tempat usaha
data desa mandapa tahun 2014
sumber: data profil desa mandapa
sarana olahraga
data desa mandapa tahun 2014
sumber: data profil desa mandapa
sarana lainnya
kepemilikan ternak
data desa mandapa tahun 2015
sumber: data profil desa mandapa
jenis kesenian dan budaya
data desa mandapa tahun 2015
pasirmalati adalah desa di kecamatan dawuan, majalengka, jawa barat, indonesia.
desa pasirmalati merupakan desa pemekaran dari desa balida pada tanggal 9 juni 1982, dimana pasirmalati dahulunya merupakan bagian dari wilayah desa balida.
kebanyakan masyarakat bangbayang masih mengandalkan hasil pertanian untuk memenuhi kebutuhan hidupnya,ada juga sebagian masyarakat bangbayang yang memiliki usaha sendiri.kehidupan masyarakat bangbayang masih sangat sederhana meskipun begitu ada sebagian masyakat bangbayang yang bisa melanjutkan sekolah anaknya ke tingkat perguruan tinggi.desa bangbayang
cipasung merupakan desa terujung yang berbatasan kabupaten ciamis.
kebanyakan warga cipasung mempunyai pendapatan dari hasil tani.
di desa ini berdiri 2 sekolah dasar yaitu sdn cipasung 1 yang terletak di tengah-tengah desa, persis depan balai desa cipasung dan sdn cipasung 2 yang terletak di depan lapangan desa.
likungan desa cipasung masih sangat asri, kehidupan penduduknya pun masih sederhana.
meskipun pedesaan tetapi sabagian besar kepala keluarga mampu menyekolahkan anak-anaknya sampai perguruan tinggi.
adapun desa cipasung memiliki tempat wisata yakni perkebunan teh knpi.
kebun teh ini ramai dikunjungi wisatawan lokal dan interlokal.
sejak dipimpin oleh kuwu dedi, kalapadua semakin maju dengan melakukan terobosan terobosan diantaranya adalah jalan baru yang menghubungkan kalapadua dengan panyalahan, pembanguana taman kanak-kanak yang bertempat di blok babakan, pengaspalan jalan blok salasa, merenovasi kantor kepala desa, dan diajukannya desa tersebut untuk menjadi kecamatan.
dusun cakrawati iii
sebuah dusun yang terletak di kawasan desa lemah putih kecamatan lemahsugih kabupaten majelengka, adalah salah satu dusun terakhir untuk memulai pendakikan ke gunung cakrabuana 1700 mdpl.
perjalanan dapat ditempuh dalam waktu 2 jam dengan santai dengan melewati beberapa shelter pemberhentian.
padarek merupakan desa yang berada di kaki pegunungan cakrabuana, sebuah pegunungan yang membatasi wilayah antara kabupaten majalengka dan kabupaten tasikmalaya.
selain itu, desa ini juga berada di sepanjang jalan alternatif provinsi antara kabupaten sumedang dengan kabupaten majalengka, kabupaten kuningan dan kabupaten ciamis.
batas wilayah desa padarek adalah:
padarek merupakan desa terkecil di lemahsugih tetapi merupakan desa terbesar dalam segi ekonomi.
banyak sekali usaha yang ditekuni oleh warga desa.
selain itu, desa tersebut merupakan desa dengan fasilitas pendidikan yang memadai, bahkan bisa dikatakan lebih dari memadai untuk seukuran desa yang kecil.
di desa ini terdapat 4 taman kanak-kanak, 4 sekolah dasar, 1 sekolah menengah pertama, dan 1 sekolah menengah kejuruan.
smkn lemahsugih terdapat di dusun padarek blok bundersari dan merupakan sekolah menengah kejuruan pertama dan satu-satunya di kecamatan lemahsugih.
kantor kepala desa terdapat di depan alun-alun sebelah barat pasar dan pertigaana kalapadu sedangkan masjid raya padarek (masjid khoirul amanah) berada di sebelah utara dari kantor kepala desa.
masjid yang terbilang belum lama berdiri tersebut merupakan masjid kedua di blok/dusun padarek, karena sebelumnya sudah lama berdiri masjid pertama, yang mengalami pemugaran dan pengalihan ke masjid kedua ini.
di desa ini juga terdapat bank rakyat indonesia, bank satu-satunya di lemahsugih.
menurut kabar, sekarang ini padarek telah merencanakan untuk memekarkan diri bersama beberapa desa lainnya dalam rangka membangun kecamatan sendiri dan terpisah dari kecamatan lemahsugih.
bermula dari sebuah kerajaan yang berada di pulau jawa ini yaitu tepatnya di daerah talaga berdiri sebuah kerajaan yang bernama talaga manggung.
nama talaga manggung di ambil dari nama raja prabu talaga manggung juga dikenal munding sae ageng dengan penandaan masehi tahun 1292.
prabu talaga manggung menurunkan putri simbar kencana dan raden panglurah.
raden panglurah putra pertama prabu talaga manggung tidak berminat pada politik, ia memilih menjadi begawan, sedang simbar kencana putra prabu talaga manggung yang ke dua lebih tertarik pada pemerintahan.
keturunannya kelak ratu sunyalarang (ratu parung) menikah dengan raden ranggamantri dari pajajaran.
pernikahan dengan mas kawin seperangkat gamelan, baju antipeluru, ukiran, uang blendong, keris dan tombak.
wilayah kerajaan talaga manggung meliputi talaga, cikijing bantarujeg, lemah sugih, maja dan sebagian selatan majalengka.
pusat pemerintahan berada di dekat sebuah danau yaitu situ sangiang, adapun kepatihan berada di daerah walangsuji.
kagok lahir karena adanya konspirasi politik yang dilakukan oleh palembang gunung terhadap prabu talaga manggung yang berada di walang suji sebagai seorang patih negara dan juga sebagai seorang mantu terhadap raja sekaligus mertuanya.
raja wafat akibat penikaman yang dilakukan oleh suruhan patih palembang gunung bernama centangbarang.
kemudian palembang gunung menggantikan prabu talaga manggung dengan beristrikan ratu simbarkencana.
tidak beberapa lama kemudian ratu simbarkencana membunuh palembang gunung atas petunjuk hulubalang citrasinga dengan tusuk konde sewaktu tidur.
maka semenjak kejadian tersebut hubungan antara talaga dan walang suji menjadi kurang baik, segala aktivitas atau kegiatan tertahan di sebuah tempat yang di namakan kagok sekarang.
masa pemerintahan ratu putri dewi simbar kancana, keadaan negara talaga dalam keadaan sejahtera.
semua itu berkat dukungan dan dorongan dari suami ( raden kusumlaya) yang menjadi senopati bijaksana yang merupakan wakil dari ratu sendiri.
keadaan rakyat semakin lama semakin ramai, banyak dari luar talaga yang pindah dan berdiam di talaga.
sepeninggal ratu putri dewi simbar kancana yang menjadi pucuk pemerintahan di talaga adalah anak pertama yaitu sunan parung.
sedangkan sunan parung mempunyai seorang putri yaitu dewi sunyalarang atau dengan sebutan ratu parung yang meneruskan tampuk pemerintahan talaga manggung.
ratu parung menikah dengan seorang keturunan dari kerajaan pajajaran yang bernama raden ranggamantri yang merupakan keturunan dari ratu mayang karuna yaitu putri tunggalnya begawan garasiang, yang menikah dengan mundingsari ageng putra prabu siliwangi dari kerajaan pajajaran.
pada saat ratu parung (dewi sunya larang) naik tahta kerajaan talaga manggung yang mengatur pemerintahan saat itu adalah suaminya yaitu raden rangga mantri,sekaligus sebagai senopati negeri yang mewakili ratu putri dewi sunya larang.
pada jamannya banyak sekali pendatang dari negara arab ke pulau jawa untuk menyebarkan agama islam salah satunya untuk wilayah pasundan (jawa barat) ialah syekh syarif hidayatullah.
sepeninggalnya ratu parung (dewi sunya larang) maka yang naik tahta dan memimpin kerajaan talaga manggung adalah arya kikis.
pangeran setya pati arya kikis dengan julukan sunan wanaperih adalah merupakan raja ke 5 (lima) yang memegang tahta kerajaan talaga manggung, beliau adalah putra ke 2 (dua) dari 6 (enam) bersaudara putra ratu sunya larang.
yang memegang tahta kerajaan sebelumnya, masa pemerintahannya selama 54 tahun sejak tahun 1531 sampai tahun 1585, beliau dimakamkan di kebonwana desa kagok sebelah ibunya ratu sunya larang.
yang paling mencolok pada masa pemerintahan beliau yakni pembinaan mental agama sehingga terjadi keakraban komunikasi dengan kesultanan cirebon, selain itu juga memprioritaskan masalah pengembangan agama islam dengan mendirikan pesantren yang sekarang menjadi tertua di talaga, yakni di desa kagok dengan menghadirkan guru ngaji yaitu syekh fakih maulana ibrahim, yang kemudian dinikahkan dengan salah seorang putri pangeran setya pati arya kikis yaitu yang bernama raden ayu mayangsari hingga akhir hayatnya beliau dimakamkan dipinggir sungai cipager desa cimeong kecamatan banjaran.
adapun masalah yang bersipat umum ditangani oleh patih kerajaan yaitu yang bernama sunan umbu luar (kebonwana desa kagok).
patih kerajaan sunan umbu luar mempunyai putra seorang kesatria yang bernama raden arya saringsingan yang merupakan seorang pahlawan kerajaan pada masa itu.
pada masa pemerintahan pangeran setya pati arya kikis kerajaan talaga manggung adalah masa yang penuh dengan keprihatinan, hal ini disebabkan oleh karena adanya pelebaran kekuasaan yang dilakukan oleh kerajaan mataram sehingga kerajaan talaga manggung termasuk wilayah yang harus memberikan upeti kepada kerajaan mataram, hal ini cukup membuat keprihatinan seluruh rakyat kerajaan.
hingga pangeran setya pati arya kikis terkenal dengan julukan sunan wanaperih.
setelah sunan wanaperih wafat, kekuasaan diserahkan kepada anak yang ke 3 (tiga) yaitu pangeran apun surawijaya (sunan kidul) dan beliau dimakamkan dikebonwana desa kagok bersama ayahanda beliau yaitu sunan wanaperih.
desa cidenok merupakan sebuah desa yang masuk dalam wilayah kecamatan sumberjaya kabupaten majalengka yang terletak di sebelah timur laut ibu kota kabupaten majalengka dengan jarak kurang lebih 32 km.
luas wilayah desa cidenok adalah 426,83 ha yang terdiri dari 6 rukun warga (rw) dan 12 rukun tetangga (rt).
meski masuk dalam wilayah kabupaten majalengka, tetapi karena desa cidenok berbatasan langsung dengan wilayah kabupaten cirebon maka mayoritas masyarakatnya berasal dari suku cirebon dan bahasa yang digunakan adalah bahasa cirebon & dermayon.
jumlah penduduk desa tahun terakhir berdasarkan data dari profil desa tahun 2011 adalah: 3366 jiwa yang terdiri dari 1133 kepala keluarga.
secara terperinci dapat diuraikan berikut ini: jumlah jiwa yang bermukim di rw 01 adalah berjumlah 436 jiwa yang terdiri dari 204 penduduk laki-laki dan 232 penduduk perempuan.
di rw 02 adalah berjumlah 489 jiwa yang terdiri dari 240 penduduk laki-laki dan 249 penduduk perempuan.
di rw 03 adalah berjumlah 756 jiwa yang terdiri dari 367 penduduk laki-laki dan 389 penduduk perempuan.
di rw 04 adalah berjumlah 608 jiwa yang terdiri dari 296 penduduk laki-laki dan 312 penduduk perempuan.
di rw 05 adalah berjumlah 570 jiwa yang terdiri dari 292 penduduk laki-laki dan 278 penduduk perempuan.
di rw 06 adalah berjumlah 507 jiwa yang terdiri dari 247 penduduk laki-laki dan 260 penduduk perempuan.
jumlah keseluruhan penduduk desa cidenok adalah berjumlah 3366 jiwa yang terdiri dari 1646 penduduk laki-laki dan 1720 penduduk perempuan.
data ini diambil dari sumber: data kependudukan dan keluarga berencana tahun 2012.
sesuai dengan penggunaan lahan yang ada di desa cidenok, maka areal lahan yang ada selain digunakan untuk pemukiman warga juga digunakan sebagai lahan pertanian.
tapi itu semua bukan berarti semua warga desa cidenok bermata pencaharian bertani.
bahkan warga yang mata pencahariannya bertani masih sedikit dibanding warga dengan mata pencaharian sebagai buruh.
buruh disini bisa dalam bidang pertanian, industri, perdagangan atau jasa.
untuk lebih jelasnya tentang jenis mata pencaharian penduduk desa cidenok adalah sebagai berikut: penduduk yang bermata pencaharian sebagai pertani berjumlah 248 orang, sebagai buruh tani berjumlah 315 orang, sebagai peternak berjumlah 35 orang, sebagai buruh serabutan berjumlah 176 orang, sebagai pedagang berjumlah 335 orang, sebagai pns/tni/polri berjumlah 38 orang, sebagai montir berjumlah 4 orang, dan untuk mata pencaharian lainnya berjumlah 354 orang. (
sumber: profil desa tahun 2011).
jumlah penduduk berdasarkan tingkat pendidikan penduduk desa cidenok terbagi atas beberapa strata pendidikan.
untuk lebih jelasnya tentang tingkat pendidikan penduduk desa cidenok adalah sebagai berikut: jumlah penduduk yang belum bersekolah adalah 42 orang, jumlah penduduk yang tidak bersekolah adalah 265 orang, yang tidak tamat sd berjumlah 641 orang, yang tamat sd berjumlah 937 orang, yang tamat smp berjumlah 168 orang, yang tamat sma berjumlah 89 orang, diploma berjumlah 8 orang dan sarjana 10 orang. (
sumber: profil desa cidenok tahun 2011)
kondisi umum desa sumberjaya
desa sumberjaya adalah satu-satunya desa yg menerapkan pelayanan berbayar untuk warganya semenjak kepemimpinan bpk unang kurniadi.
pelayanan tersebut meliputi pelayanan dalam pembuatan pengajuan ktp,akta kelahiran,surat keterangan miskin,surat keterangan usaha,dll.kalau dirata-ratain pembeyaran sekitar 100 ribuan per item.
pada tahun 1941 ada salah seorang penyebar agama islam bersama beberapa orang muridnya yang datang ke wilayah desa batujaya dan desa baribis (waktu itu wilayah desa batujaya dan desa baribis masih bersatu dan belum mempunyai nama) untuk menyebarkan agama islam, yang konon katanya untuk penyebar agama diwilayah desa batujaya dan desa baribis bernama kyai abdul halim.
keadaan kampung pada waktu itu terbagi menjadi 3 perkampungan penduduk yang sekarang dikenal dengan nama baribis girang, baribis hilir dan blok cidarepa.
penyebaran agama islam di desa baribis girang, baribis hilir dan blok cidarepa dilakukan oleh kyai abdul halim yang dibantu oleh para muridnya.
dengan adanya penyebaran agama islam di wilayah baribis girang, baribis hilir dan blok cidarepa maka penduduknya dari hari ke hari semakin taat dalam menjalankan perintah allah swt, sehingga lama kelamaan semakin banyak orang-orang yang menganut agama islam.
semakin lama orang-orang yang belajar agama islam kepada kyai abdul halim semakin bertambah dan menyebar di berbagai wilayah baribis girang, baribis hilir dan blok cidarepa, kebanyakan dari mereka bermata pencaharian petani dan pengusaha batu kapur atau batu curi.
cigasong adalah salah satu kelurahan di wilayah kabupaten majalengka, jawa barat, indonesia.
sebelumnya cigasong adalah merupakan desa yang dipimpin oleh seorang kepala desa (kuwu) yang membawahi beberapa perangkat desanya, tetapi dalam perkembangannya desa cigasong berubah statusnya menjadi kelurahan.
perubahan status dari desa menjadi kelurahan terjadi pada tahun 1982.
menurut keterangan aki emon (sesepuh), zaman dahulu ada dua orang kiyai bersaudara asal cirebon bernama embah karsijah dan embah kawung poek.
kedua orang ini tidak rukun dalam kehidupannya, apalagi kawung poek mempunyai sifat tamak akan kekuasaan.
berdasarkan kejadian tersebut, embah karsijah minta tolong kepada embah karim saudara mereka.
sehingga persengketaan dapat diselesaikan oleh kiyai karim dengan keputusan, bahwa daerah kekuasaan dibagi menjadi dua, yaitu:
berdirinya desa tenjolayar sekira tahun 1905 atas ajuan tokoh masyarakat kepada kanjeng dalem (bupati majalengka saat itu).
agar tempat ini menjadi sebuah desa, kanjeng dalem meminta agar terlebih dahulu didirikan sekolah "ngadapang" (sunda, tengkurap di atas lantai/tanah).
di lokasi sekolah ngadapang tersebut sekarang berdiri sekolah dasar negeri tenjolayar 1.
asal kata tenjolayar sendiri terdiri dari dua suku kata yakni "tenjo"yang berarti melihat dan "layar" yang berarti layar perahu.
menurut keterangan masyarakat kata tenjolayar berarti melihat layar, arti ini dapat dibuktikan dengan adanya suatu tempat di tenjolayar yang bernama pesanggrahan.
konon temapat tersebut adalah tempat istirahat ratu majalengka.
dari tempat ini kita dapat melihat ke arah pantai cirebon.
bukti kemajuan desa tenjolayar terjadi dalam berbagai aspek, seperti tingkat pendidikan penduduk, yang didukung oleh semakin kreatifnya masyarakat bahkan di antaranya banyak pula yang menjadi pejabat.
di desa ini dapat ditemukan beberapa perusahaan yang dapat menyediakan lahan pekerjaan bagi warganya.
misalnya, ada beberapa perusahaan jamur merang, pembuatan kusen beton yang pemasarannya telah mencapai luar kabupaten majalengka, dan perusahaan jamu tradisional st.
hasanah yang pemasarannya hingga ke subang, purwakarta, bekasi, bandung, dan garut, bahkan ke sumatra, juga pernah jamu ini menjadi oleh-oleh yang dibawa oleh seseorang saudaran dan yon yang pernah menjabat di bataliyon 321 brigif infantri tni ad ke amsterdam belanda beberapa waktu yang lalu.
desa sindanghaji dengan luas wilayah 282,62 ha yang terdiri atas 3 dusun, 6 rw dan 20 rt.
jumlah penduduk desa sindanghaji sebanyak 5.011 jiwa yang terdiri dari 2.370 laki-laki dan 2.6642  perempuan dengan jumlah kepala keluarga sebanyak 1612 kk.
sedangkan jumlah keluarga miskin (gakin) 306 kk dengan persentase 18,98 % dari jumlah keluarga yang ada di desa sindanghaji jarak dari kantor desa ke kota kecamatan adalah 1,5 km, ke ibukota kabupaten berkisar antara 20 kilometer.
dengan batas wilayah sebagai berikut:
sejarah desa weragati
sejarah desa ini disusun berdasarkan cerita rakyat yang b eredar secara turun – temurun dan dihubungkan dengan bukti-bukti sejarah yang ada sebagai pendukung.
desa weragati berdiri sekitar akhir abad ke-16, sejak dibukanya hutan belantara di pinggir sungai ciherang untuk dijadikan pemukiman, yang kemudian diberi nama “ wanagati “ ( hutan lebat yang indah ).
sebagai penghormatan atas jasa-jasanya, tokoh pembuka hutan tersebut dijuluki “ buyut wanagati “.
setelah pemukiman tersebut semakin luas dan penghuninya semakin banyak, maka berkembang menjadi sebuah desa yang diberi nama “ weragati “ ( indah nan lestari ).
pada masa itu, wilayah desa weragati cukup luas hingga mencakup desa nanggewer, dan dipimpin oleh para demang yang memiliki kesaktian tinggi seperti demang sisipi, demang jaya maindra, demang ranggajaya, demang ranggapati dan demang kalang banteng.
selanjutnya, sejalan dengan terjadinya penyerahan daerah kekuasaan kerajaan sumedang larang bagian timur mulai cilutung sampai brebes kepada kesultanan cirebon, maka pengaruh-pengaruh cirebon pun semakin kuat masuk ke weragati.
julukan demang bagi seorang kepala desa, berubah menjadi kuwu.
dan karena seorang kuwu merupakan tokoh yang sangat berpengaruh dan dituakan oleh masyarakatnya, maka selain sebagai pemimpin pemerintahan juga harus mampu menjadi petugas pernikahan warganya yang merupakan tugas seorang “ lebe “.
itulah sebabnya, kepala desa pada saat itu disebut “ bewu “ yang berarti kuwu merangkap lebe.
masa pemerintahan bewu berjalan sekitar 45 tahun.
pada masa itu terjadi sebuah peristiwa penting saat bewu menikahkan anak perempuannya dimeriahkan dengan pagelaran wayang.
pesta perkawinan berakhir dengan kekacauan karena pengantin perempuan tergoda oleh sang dalang wayang yang kemudian membawa lari pengantin perempuan dan ditemukan tergantung di pohon beringin.
bewu pun murka dan mengeluarkan “ supata “ ( kutukan ) bahwa sejak saat itu di wilayah weragati dengan semua keturunannya tidak boleh ada wayang dan pohon beringin.
pengganti jasri adalah siah.
walaupun hanya memerintah selama satu tahun, siah berhasil memindahkan pusat pemerintahan desa weragati dari dukuh maja ke tempat yang sekarang.
pemerintahan desa weragati kemudian dipimpin oleh ajem yang berhasil mendirikan sebuah pesantren di dukuh katuk ( rw.01 blok dalem ).
pengganti ajem adalah wangsa dinata.
pada masa ini weragati mencapai zaman keemasan dengan dibangunnya mesjid jami nurul huda dan balai desa pada tahun 1893, sekolah ( sekarang bangunan tk binangkit ) tahun 1914, dan jembatan cibuni tahun 1926, serta menciptakan tata ruang desa weragati dengan membuat jalan lingkar desa.
atas berbagai keberhasilan itu, pada tahun 1935 desa weragati mendapatkan penghargaan bintang jasa dari pemerintah hindia belanda.
naspan digantikan oleh madrawi.
pada masa ini, pembangunan desa weragati kembali berkembang.
pada tahun 1952 dibangun sekolah dasar gotong royong ( sekarang sdn i ) dan lapangan sepak bola.
pada tahun 1958 weragati untuk pertama kali mendapat kunjungan seorang gubernur jawa barat ( bapak mashudi ), karena berhasil menjadi juara kebersihan sekolah tingkat provinsi.
tahun 1963 madrawi berhenti karena lanjut usia, dan digantikan rusgi al saenah hingga tahun 1968.
pada masa itu, pembangunan desa kembali terhambat sehubungan dengan terjadinya gejolak politik nasional, terutama meletusnya g 30 s/pki.
pembangunan mulai berjalan kembali pada masa pemerintahan basar yang menggantikan rusgi al saenah tahun 1968.
basar mulai menerapkan system pemerintahan modern di samping meneruskan arah pembangunan para pendahulunya.
berbagai prestasi dicapai seperti juara ii lomba desa tingkat provinsi, dan weragati untuk kedua kalinya mendapat kunjungan gubernur ( aang kunaefi ).
awal tahun 1980 basar habis masa jabatannya dan digantikan m. yunus badasena, yang menjabat selama satu setengah tahun karena meninggal dunia.
dan untuk mengisi kekosongan kaba awati diangkat menjadi penjabat kepala desa hingga tahun 1984 saat basar kembali terpilih untuk kedua kalinya menjadi kepala desa depinitif.
masa pemerintahan basar periode kedua dilalui dengan pencapaian berbagai prestasi kembali.
dia berhasil merehab mesjid nurul huda, membangun sd inpres ( sekarang sdn iii ) dan sdn 2, serta membangun jembatan ciherang menjadi permanen.
weragati juga dinobatkan sebagai desa binaan pemuda tingkat provinsi jawa barat dan dikunjungi menpora saat itu, bapak akbar tanjung.
tanggal 18 oktober 1993 ali hasan menggantikan basar yang sudah habis masa jabatannya.
dengan visi yang cukup tajam serta pengalamannya ikut merancang konsep-konsep pembangunan weragati pada saat kepemimpinan basar dan sebagai kepala desa yang cukup berhasil di sulawesi tenggara, ali hasan berhasil meletakan pondasi-pondasi kemajuan desa yang belum tergarap pada masa pemerintahan basar.
dia berhasil melakukan pengaspalan jalan gang di seluruh wilayah weragati, dan membangun pasar desa, walaupun belum sampai tuntas karena habis masa jabatan.
dalam bidang pendidikan berhasil menempatkan mtsn palasah di desa weragati, dan dalam bidang kesehatan dia berhasil membangun puskesmas pembantu ( pustu ), serta mengganti pohon kelapa yang sudah terlalu tua di lingkungan alun-alun dengan pohon mangga.
tahun 2004 jono harjono s.s mengundurkan diri, dan untuk mengisi jabatan kepala desa diangkat jayus yang saat itu menjabat sekretaris desa menjadi penjabat sementara kepala desa.
walaupun hanya selama 8 bulan jabatannya, jayus telah berhasil membangun pagar lingkungan mesjid nurul huda dan berhasil menyelenggarakan pemilihan kepala desa depinitif.
tanggal 22 juli 2005, drs.
askari dilantik menjadi kepala desa depinitif hingga sekarang.
dengan visi “ tercapainya weragati sugih mukti dan mewujudkan panca sembada berbasis masyarakat religius dan partisipatif, askari berusaha menciptakan lima kemandirian desa dalam bidang pangan, pendidikan, kesehatan, perekonomian ( daya beli ), dan pemerintahan dengan berpedoman kepada kaidah-kaidah religius dan partisifasi masyarakat.
dalam bidang pangan, askari berhasil menumbuhkan lumbung pangan di setiap rw.
bidang pendidikan berhasil merehab tk “ binangkit “, rehab sdn i dan ii, membangun madrasah “ miptahurrahmat “ dan “ al kautsar “, membangun paud/kober “ puputon “ dan membangun perpustakaan “ binekas “ yang sempat menjadi perpustakaan desa terbaik di jawa barat.
bidang kesehatan dia berhasil meningkatkan stara posyandu dari purnama menjadi mandiri dan membangun tempat pembuangan akhir sampah, hingga weragati menjadi juara lomba desa siaga tingkat kabupaten majalengka tahun 2008 dan juara ii lomba 10 program pkk tingkat jawa barat tahun 2007.
bidang perekonomian, dia berhasil mengembangkan koprasi “ bina mandiri “, menciptakan produk-produk unggulan desa, dan lembaga ekonomi mikro, dll hingga weragati dinobatkan menjadi desa pertumbuhan terbaik di jawa barat tahun 2007.
__paksadaftarisi__
assalamualikum wr.wb
desa cidadap,adalah desa yang terletak di sebelah selatan kota majalengka,desa cidadap terdiri dari beberapa blok/rt di antarannya pojok,ci leungsing,pasir leutik,cinta mulya,ci cukal,dan masih banyak lagi ada sekitar 20 lebih nama blok di desa cidadap,sedikit sejarah tentang ds.cidadap,menurut cerita dari bebrapa nara sumber..!!!!
dahulu desa ci dadap adalah tempat berdirinya sekolah sd tertua pada massa penjajahan jepang yang sekarng pun masih berdiri di ds.cidadap ya itu yang sekarang (sdn cidadap i ), pada masa penjajaha jepang karna pada massa itu sekolah sd pada massa itu hanya ada di desa cidadap dan nagarakembang,pda orde jepang itu setiap anak yang yang terlihat menonjol/lebih kepintarannya oleh jepang langsung di berhentikan dari sekolahnya karna pada masa itu jepang takut kedudukanya di gantikan oleh anak bangsa pada masa itu,seiring waktu berjalan pemerintahan indonesia selama 350 tahun bangsa indonesia telah dijajah belanda.
artinya, sama halnya dengan negara indonesia telah diperbudak belanda selama tujuh turunan dan selama itu pula bangsa indonesia berjuang mengusir penjajah tak hanya itu, indonesia juga pernah dijajah jepang selama 3,5 tahun, perih dan pedih menjadi kenyataan hidup para pendahulu masyarakat indonesia dalam memperjuangkan sebuah kemerdekaan.ultimatum tentara sekutu kepada tentara rakyat indonesia untuk meninggalkan kota bandung memicu salah satu gerakan paling spektakuler di sejarah perang indonesia ini.
☂ sadar bahwa kekuatan senjata tidak akan berimbang dan kekalahan sudah pasti di depan mata, tri tidak rela jika sekutu memanfaatkan bandung sebagai pusat militer untuk menginvasi wilayah yang lain.
berdasarkan hasil musyawarah, sebuah tindakan bumi hangus dipilih untuk memastikan hal ini tidak terjadi.
200.000 penduduk bandung membakar rumah mereka selama kurun waktu tujuh jam dan bersama bergerak mengungsi ke wilayah selatan.pada masa itu di daerah majalengka pun terjadi pengusiran oleh pejuang indonesia di antarannya di daerah sindang,banjaran sari,dll terhadap orang cina,jepang,untuk di kembalikan ke negara nya masing masing2 mohon maaf bila penulisan jauh dari ke sempurnaan dan mohon maaf bila banyak ke salahan
= sejarah desa =
desa cimanggu girang sebelum berdiri menjadi sebuah desa, terlebih dahulu menjalani proses yang panjang.
terletak disebelah selatan desa sebuah dataran yang cukup tinggi “kuta manggung” namanya, dipinggiran dataran tersebut tumbuh pohon-pohon besar yang cukup rindang sedangkan ditengah-tengahnya yang tumbuh cuma ilalang.
dahulu kuta manggung ini terpelihara dengan baik dibawah pengawasan seorang kuncen.
pepohonan yang tumbuh di atas dataran kuta manggung menjadi sumber mata air dan juga sebagai penahan banjir.
selain itu kuta manggung menjadi nama desanya.
secara etimologi “kuta manggung” berasal dari dua kata yaitu kuta dan manggung.
kuta artinya sebuah tempat yang memiliki kharisma tertentu (bukan tempat sembarangan) sedangkan manggung berarti tinggi, jadi kuta manggung itu mempunyai arti sebuah tempat yang tinggi nan penuh keramat.
sebuah nama mempunyai pengaruh yang cukup tinggi terhadap integritas diri, sadar akan hal itu para tokoh desa berkumpul dalam sebuah suasana yang sakral untuk menentukan satu nama yang bukan hanya bagus secara arti kata tapi juga mempunyai pengaruh positif.
dari gempungan itu terlahirlah sebuah nama yang cukup kharismatik yaitu “desa cimanggu girang”.
nama desa cimaggu girang “roh-nya” diambil dari nama kuta manggung disesuaikan dengan lidah masyarakat dan disederhanakan menjadi cimanggu, sedangkan girang adalah tambahan untuk membedakan dengan desa lain sehubungan di kabupaten majalengka terdapat nama desa cimanggu yang lain yaitu cimangguhilir.
kondangmekar adalah desa di kecamatan cingambul, majalengka, jawa barat, indonesia.
desa kondangmekar merupakan bagian dari wilayah administrasi kecamatan cingambul, kabupaten majalengka dengan luas wilayah 27,049 hektar yang terdiri atas 2 dusun, yaitu dusun cibali dan dusun bojongsari.
sebelumnya, kondangmekar adalah sebuah dusun dari desa cikondang yang dahulu bernama dusun cibali.
namun dimekarkan dari cikondang, dan pada akhirnya dinamakan desa kondangmekar.
luas wilayah pemukiman dusun cibali ± 15 ha terdiri dari 2 rw dan 8 rt.
jumlah penduduk terdapat 761 orang ; 378 orang laki-laki dan 383 orang perempuan.
sedangkan, luas wilayah pemukiman dusun bojongsari ± 12 ha, terdiri dari 1 rw dan 6 rt.
jumlah penduduk terdapar 681 orang ; 344 orang laki-laki dan 337 orang perempuan.
batas wilayah administrasi desa kondangmekar, sebelah barat desa cikondang, sebelah utara desa sukarasa, sebelah selatan desa sadapaingan dan gardujaya ; kab.
ciamis, dan sebelah timur desa tugumulya ; kab.
kuningan.
sedangkan jarak dari desa kondangmekar ke ibu kota kecamatan ± 10 km, ke ibu kota kabupaten ± 50 km dan ke ibu kota provinsi ± 90 km.
secara geografis, desa kondangmekar merupakan wilayah pegunungan/dataran dengan ketinggian 600 mdpl di atas permukaan yang terdiri dari persawahan dan perkebunan serta pekarangan dengan disuplai oleh 5 buah mata air, yaitu mata air aki santri, mata air curug tilu, mata air pasarean, mata air cai cibali dan mata air cidawolong serta didukung pula oleh mudahnya air bawah tanah yang cukup mudah untuk didapat.
hulu dayeuh desa ciparay terletak di kampung cibatur berupa batu memanjang yang berlubang-lubang (logak).
tempat ini adalah tempat merundingkan pembentukan desa ciparay dengan urutan “kuwu angkatan pertama” saudara-saudara dari ki buyut demang centong yakni: buyut mesni, buyut jirek dan buyut mesih.
diceritakan oleh seorang tokoh masyarakat desa leuwikujang yaitu alm bapak lebe zaenudin semasa hidupnya bahwa pada abad ke 17 ada pedukuhan kecil di bawah kaki gunung,sebut saja dukuh libadak yang merupakan cikal bakal terbentuknya desa leuwikujang yang saat itu merupakan wilayah bagian dari kekuasaan kerajaan islam cirebon.seiring dengan perkembangan penduduk dukuh tersebut telah memenuhi syarat untuk di bentuk desa,salah satu syarat diantaranya harus ada balai pertemuan atau tempat musyawarah dan masjid untuk sarana tempat ibadah.saat itu yang menjadi kepala kampung atau yang dipertua adalah kibuyut sanggan.
letak geografis desa leuwimunding berada pada 108o34’56” bujur timur dan 6o74’08” lintang selatan.
luas desa leuwimunding yaitu 200,554 ha dengan kontur tanah secara umum berupa dataran dengan ketinggian 88 meter di atas permukaan laut dengan suhu rata-rata berkisar antara 29 s/d 30 derajat celcius.
jumlah penduduk desa leuwimunding sebanyak 5.608.
dengan jumlah 1.720 kepala keluarga.
diantaranya laki-laki sebanyak 2.740 dan perempuan 2.868 jiwa.
warga desa patuanan pada umumnya mampu menggunakan dua bahasa, yakni bahasa jawa cirebon dan bahasa sunda.
bahasa jawa cirebon merupakan bahasa utama yang digunakan warga desa dalam percakapan sehari-hari hingga saat ini, termasuk acara resmi seperti khutbah jum’at atau pidato kuwu (pemimpin eksekutif di desa).
bahasa sunda menjadi bahasa kedua dan digunakan warga desa apabila kedatangan tamu orang sunda atau siapapun yang singgah di wilayah desa patuanan namun dia tidak dapat berbahasa jawa.
kanguru-pohon mantel-emas atau dalam nama ilmiahnya "dendrolagus pulcherrimus" adalah sejenis kanguru-pohon yang hanya ditemukan di hutan pegunungan pulau irian.
spesies ini memiliki rambut-rambut halus pendek berwarna coklat muda.
leher, pipi dan kakinya berwarna kekuningan.
sisi bawah perut berwarna lebih pucat dengan dua garis keemasan dipunggungnya.
ekor panjang dan tidak prehensil dengan lingkaran-lingkaran terang.
penampilan kanguru-pohon mantel-emas serupa dengan kanguru-pohon hias.
perbedaannya adalah kanguru-pohon mantel-emas memiliki warna muka lebih terang atau merah-muda, pundak keemasan, telinga putih dan berukuran lebih kecil dari kanguru-pohon hias.
beberapa ahli menempatkan kanguru-pohon mantel-emas sebagai subspesies dari kanguru-pohon hias.
sejarah jahit-menjahit dengan menggunakan jarum sudah dimulai pada awal-awal peradaban manusia.
bahan jarumnya bermacam-macam, ada yang terbuat dari batu, tembaga, tulang, ataupun gading.
jarum yang masih kasar itu digunakan untuk menyatukan kulit hewan menjadi pakaian.
sementara benang yang digunakan dibuat dari otot hewan.
jarum logam digunakan sekitar abad ke-14, yang merupakan jarum dengan menggunakan lubang yang umum dijumpai pada saat ini.