taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebuah rekomendasi khusus dari w3c disebut xml linking language (bahasa link xml), xlink menguraikan pranala yang menawarkan fungsi yang lebih luas daripada yang terdapat pada html. "
pranala yang diperluas" bisa multiarah, artinya dapat memautkan dari, dalam dan antara dokumen-dokumen xml.
rekomendasi ini juga menjelaskan pranala sederhana yang bersifat searah dan karenanya tidak menawarkan fungsionalitas lebih daripada pranala pada html.
kebanyakan jangkar tujuan adalah url yang digunakan pada waring wera wanua.
ini dapat merujuk kepada sebuah dokumen, contohnya halaman web, atau sumber yang lain, atau sebuah posisi pada halaman web.
yang terakhir ini dilakukan melalui elemen html dengan atribut "name" atau "id" pada posisi dokumen html dokumen tersebut.
url posisi tersebut adalah url halaman web dengan menambahkan "#"nama atribut"".
ini merupakan grafis antarmuka pengguna, pemakaian sebuah kursor tetikus dapat juga diganti dengan bentuk tangan untuk menunjukkan bahwa itu adalah sebuah pranala.
pada secara grafis kebanyakan pada penjelajah web, pranala ditampilkan dengan menggunakan tulisan biru dengan garis bawah ketika tidak diklik, tetapi berubah menjadi tulisan bergaris bawah berwarna ungu ketika di klik.
ketika pengguna mengaktifkan link (seperti: meng-klik dengan mouse) penjelajah akan menampilkan tujuan dari pranala itu.
jika tujuan bukan sebuah berkas html, maka akan bergantung pada jenis berkas yang ada di penjelajah dan itu disebut dengan plugin-plugin.
program lain mungkin dapat diaktifkan untuk membuka berkas itu.
umumnya, sebuah pranala akan membuka frame atau jendela sebelumnya, tetapi sebuah situs yang menggunakan frame dan jendela-banyak untuk navigasinya menambahkan sebuah karakter khusus "codice_6" untuk menyepesifikasikan di mana pranala tersebut di bebankan.
jendela diberi nama sesuai dengan keinginan dan identifikasi itu mengacu pada sesi penjelajah sebelumnya.
jika pada jendela sebelumnya tidak cocok dengan nama itu, sebuah jendela baru akan dibuat dengan menggunakan id.
pembuatan jendela baru biasanya menggunakan karakter "codice_6".
untuk mencegah penggunaan jendela yang berulang-ulang, sasaran jendela khusus dengan nama "codice_11" dan "codice_12", karakter ini akan selalu memunculkan jendela baru.
terutama untuk melihat tipe pranala ini adalah ketika suatu halaman website berputan pada halaman halaman lain.
tujuannya adalah untuk memastikan pengguna tidak kebingungan saat menjelajah pada situs yang telah dipautkan dengan situs lain.
terkadang karakter ini sering digunakan secara berlebihan sehingga dapat menyebabkan banyaknya jendela yang terbuat saat menjelajah pada sebuah situs.
mesin pencari google menggunakan pagerank (halaman untuk merangking), untuk mengukur popularitas sebuah pranala untuk menentukan halaman mana yang menduduki barisan teratas.
semakin banyak pranala yang yang dimiliki untuk merujuk ke halaman lain, maka akan mendapat rangking yang lebih tinggi.
faktor-faktor lain yang sama pentingnya ; melihat pagerank untuk mendapat informasi yang lebih.
istilah pranala ("hyperlink") telah dipakai pada tahun 1965 (atau mungkin 1964) oleh ted nelson dan dimulai pada project xanadu.
nelson telah berinspirasi dengan “as we may think” sebuah karangan yang popular oleh vannevar bush.
di dalam karangannya, bush mendeskripsikan sebuah dasar mesin mikrofilm yang dapat menghubungkan 2 halaman informasi ke dalam sebuah "trail" dari informasi yang berhubungan, dan kemudian di "scroll" bolak-balik antarhalaman.
pantas jika mereka menyebutnya sebagai sebuah "single microfilm".
analogi saat ini adalah membangun sebuah daftar (barisan) petunjuk halaman buku mengenai pokok-pokok yang berhubungan dengan halaman web kemudian mengizinkan pengguna menggulung maju dan mundur sesuai urutan.
di dalam seri buku dan artikelnya yang dipublikasikan dari 1964 sampai 1980, nelson mengubah konsep bush dengan "cross-referencing" diotomatiskan ke dalam konteks computer, dibuat dengan barisan teks spesifik menjadi sebuah halaman yang utuh, memasyarakatkannya dari mesin "desk-sized" (berukuran desk) lokal ke suatu jaringan komputer diseluruh dunia, dan didukung dengan ciptaan sebuah jaringan seperti itu.
sementara itu, sebuah team led oleh douglas engelbart (dengan jeff rulifson sebagai programernya) pertamakali mengimplementasikan konsep parnala untuk "scrolling" dengan sebuah dokumen singel (1966), segera setelah itu untuk menghubungkan paragraf dengan salinan dokumen yang lain (1968).
lihat nls
dalam peraturannya, mencantumkan pranala bukanlah referensi atau acuan, melainkan alat untuk mengkopi halaman web.
di belanda misalnya,karin spaink telah dihukum karena melanggar hak cipta tentang menghipernaut, walaupun peraturan telah dijungkirbalikkan pada tahun 2003.
disamping itu, prinsip ini ditolak oleh digerati, mereka melihat bahwa pranala yang mereka hubungkan menuju pada sesuatu yang ilegal dan digunakan untuk sesuatu yang ilegal untuk dirinya.
di jepang, hal itu merupakan suatu tindakan yang tidak sopan menghubungkan suatu situs web pribadi (terutama seorang artis) tanpa izin terlebih dahulu.
oleh karena itu banyak artis jepang, dan beberapa artis amerika yang memiliki hubungan dengan dunia cg jepang, menggunakan istilah "free link" pada websitenya untuk menandakan bahwa itu tidak boleh ditautkan.
kata "pranala" diambil dari bahasa kawi atau bahasa jawa kuno yang pada gilirannya mengambil dari bahasa sanskerta: "praṇāla" yang berarti "anak sungai", saluran, terusan dari kolam dan sebagainya.
kata yang mirip dalam bahasa sanskerta adalah: "praṇālikâ" yang berarti terusan atau perantara.
akan tetapi mereka bisa melihat bayang-bayangan orang di dinding belakang gua.
bayang-bayangan ini disebabkan oleh sebuah api yang berkobar di depan, di lubang masuk ke gua ini dan orang-orang di luar gua yang berjalan berlalu lalang.
para tawanan bisa melihat bayang-bayangan orang ini dan suara-suara mereka yang menggema di dalam gua.
maka pada suatu hari, salah seorang tawanan dilepas dan dipaksa keluar.
ia disuruh melihat sumber dari bayangan ini semua.
akan tetapi api membuat matanya silau, ia lebih suka melihat bayangannya.
lama kelamaan ia bisa melihat api dan lalu ia mulai terbiasa dan melihat orang-orang yang lalu lalang.
amerika utara adalah benua di belahan bumi utara.
di bagian utara berbatasan dengan lautan arktik dan pada sebelah timur dengan samudra atlantik utara, sedangkan sebelah selatan dengan laut karibia serta pada bagian sebelah barat dengan samudra pasifik utara.
benua ini meliputi wilayah sebesar 24.500.000 km² atau sekitar 4,8% dari permukaan bumi.
mulai pada 1 juli 2002, penduduknya diperkirakan lebih dari 514.600.000.
benua ini adalah benua ketiga yang paling besar berdasarkan luasnya, setelah asia dan afrika, dan merupakan peringkat keempat berdasarkan jumlah penduduknya, setelah asia, afrika, dan eropa.
baik amerika utara maupun selatan dinamakan amerigo vespucci, yang merupakan orang eropa pertama yang melontarkan gagasan bahwa amerika tidak sama dengan hindia timur.
ia adalah orang eropa pertama yang menemukan 'dunia baru'.
(untuk alasan geopolitik, seluruh panama – termasuk timur bagian terusan panama sering dianggap sebagai sebagian amerika utara juga).
namun, menurut beberapa pakar, amerika utara tidak mulai di tanah genting panama tetapi di tanah genting tehuantepec, dengan daerah menghalangi dianggap amerika tengah dan bersandar pada lempingan karibia.
kebanyakan orang cenderung menganggap amerika tengah sebagai daerah amerika utara karena mereka berpendapat bahwa wilayah ini terlalu kecil untuk menjadi benua sendiri.
greenland, walaupun merupakan bagian amerika utara secara geografis dan di atas lempingan tektonik sama (lempingan amerika utara), tidak dianggap bagian benua ini secara politis.
bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis.
ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya, dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, peristiwa itu membuktikan bahwa budaya dipelajari.
"budaya adalah suatu perangkat rumit nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu citra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri."
citra yang memaksa" itu mengambil bentuk-bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti "individualisme kasar" di amerika, "keselarasan individu dengan alam" di jepang dan "kepatuhan kolektif" di tiongkok.
sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku, dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang semuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
dalam kajian sosiologi-antropologi, ada beberapa macam kelompok kekerabatan dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh masyarakat.
di masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti, keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.
sementara itu, organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam pembangunan bangsa, dan negara.
sebagai makhluk yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat mereka capai sendiri.
bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain.
melalui bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah membaurkan dirinya dengan segala bentuk masyarakat.
bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi menjadi fungsi umum, dan fungsi khusus.
fungsi bahasa secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi, berkomunikasi, dan alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial.
sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskah-naskah kuno, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi.
ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai, dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas.
secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagat raya ini, yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagat raya.
sehubungan dengan itu, baik secara individual maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta.
agama, dan sistem kepercayaan lainnya sering kali terintegrasi dengan kebudayaan.
agama (bahasa inggris: "religion", yang berasar dari bahasa latin "religare", yang berarti "menambatkan"), adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. "
dictionary of philosophy and religion" (kamus filosofi, dan agama) mendefinisikan agama sebagai berikut:
tiga agama besar, yahudi, kristen, dan islam, sering dikelompokkan sebagai agama samawi atau agama abrahamik.
ketiga agama tersebut memiliki sejumlah tradisi yang sama namun juga perbedaan-perbedaan yang mendasar dalam inti ajarannya.
ketiganya telah memberikan pengaruh yang besar dalam kebudayaan manusia di berbagai belahan dunia.
yahudi adalah salah satu agama, yang jika tidak disebut sebagai yang pertama, adalah agama monotheistik dan salah satu agama tertua yang masih ada sampai sekarang.
terdapat nilai-nilai, dan sejarah umat yahudi yang juga direferensikan dalam agama abrahamik lainnya, seperti kristen dan islam.
saat ini umat yahudi berjumlah lebih dari 13 juta jiwa.
kristen (protestan dan katolik) adalah agama yang banyak mengubah wajah kebudayaan eropa dalam 1.700 tahun terakhir.
pemikiran para filsuf modern pun banyak terpengaruh oleh para filsuf kristen semacam st.
thomas aquinas dan erasmus.
saat ini diperkirakan terdapat antara 1,5 s.d. 2,1 miliar pemeluk agama kristen di seluruh dunia.
pada abad ke-20, di kedua negara berpenduduk paling padat se-asia, dua aliran filosofi politik tercipta.
mahatma gandhi memberikan pengertian baru tentang ahimsa, inti dari kepercayaan hindu maupun jaina, dan memberikan definisi baru tentang konsep antikekerasan, dan antiperang.
pada periode yang sama, filosofi komunisme mao zedong menjadi sistem kepercayaan sekuler yang sangat kuat di china.
agama sering kali memengaruhi pernikahan, dan perilaku seksual.
kebanyakan gereja kristen memberikan pemberkatan kepada pasangan yang menikah; gereja biasanya memasukkan acara pengucapan janji pernikahan di hadapan tamu, sebagai bukti bahwa komunitas tersebut menerima pernikahan mereka.
umat kristen juga melihat hubungan antara yesus kristus dengan gerejanya.
gereja katolik roma mempercayai bahwa sebuah perceraian adalah perbuatan tercela yang disebabkan oleh sikap egoistis dari individu masing-masing.
alasan perceraian umumnya beragam mulai dari perselingkuhan, ketidak sesuian sifat, perlakukan kasar pasangan, fundamental paham yang sudah tidak sejalan yang dalam pandangan gereja katolik roma sebuah alasan yang mengada-ada.
gereja katolik roma berdasarkan ajaran yesus kristus beranggapan bahwa seseorang yang terikat dalam intitusi pernikahan melakukan perceraian adalah bagian dari bentuk dari perjinahan kepada tuhan, dan umat.
berdasarkan pemikiran ini, maka seseorang yang telah bercerai tidak dapat dinikahkan kembali di gereja terkecuali bercerai karena salah satu pasangannya telah dipanggil ke hadapan tuhan.
sementara agama islam memandang pernikahan sebagai suatu kewajiban.
islam menganjurkan untuk tidak melakukan perceraian, namun memperbolehkannya.
secara sederhana, pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan.
pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia.
mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris ("trial and error").
akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli.
contohnya, bentuk bangunan candi borobudur yang merupakan perpaduan antara kebudayaan asli indonesia, dan kebudayaan india.
asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru.
sedangkan sintesis adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli.
pada praktiknya, kata "kebudayaan" merujuk pada benda-benda, dan aktivitas yang "elit" seperti misalnya memakai baju yang berkelas, "fine art", atau mendengarkan musik klasik, sementara kata "berkebudayaan" digunakan untuk menggambarkan orang yang mengetahui, dan mengambil bagian, dari aktivitas-aktivitas di atas.
orang yang menggunakan kata "kebudayaan" dengan cara ini tidak percaya ada kebudayaan lain yang eksis; mereka percaya bahwa kebudayaan hanya ada satu, dan menjadi tolak ukur norma, dan nilai di seluruh dunia.
menurut cara pandang ini, seseorang yang memiliki kebiasaan yang berbeda dengan mereka yang "berkebudayaan" disebut sebagai orang yang "tidak berkebudayaan"; bukan sebagai orang "dari kebudayaan yang lain."
orang yang "tidak berkebudayaan" dikatakan lebih "alam," dan para pengamat sering kali mempertahankan elemen dari kebudayaan tingkat tinggi ("high culture") untuk menekan pemikiran "manusia alami" ("human nature")
sejak abad ke-18, beberapa kritik sosial telah menerima adanya perbedaan antara berkebudayaan, dan tidak berkebudayaan, tetapi perbandingan itu -berkebudayaan, dan tidak berkebudayaan- dapat menekan interpretasi perbaikan, dan interpretasi pengalaman sebagai perkembangan yang merusak, dan "tidak alami" yang mengaburkan, dan menyimpangkan sifat dasar manusia.
saat ini kebanyak ilmuwan sosial menolak untuk memperbandingkan antara kebudayaan dengan alam, dan konsep monadik yang pernah berlaku.
mereka menganggap bahwa kebudayaan yang sebelumnya dianggap "tidak elit" dan "kebudayaan elit" adalah sama - masing-masing masyarakat memiliki kebudayaan yang tidak dapat diperbandingkan.
pada tahun 50-an, subkebudayaan - kelompok dengan perilaku yang sedikit berbeda dari kebudayaan induknya - mulai dijadikan subjek penelitian oleh para ahli sosiologi.
pada abad ini pula, terjadi popularisasi ide kebudayaan perusahaan - perbedaan, dan bakat dalam konteks pekerja organisasi atau tempat bekerja.
sebuah kebudayaan besar biasanya memiliki sub-kebudayaan (atau biasa disebut "sub-kultur"), yaitu sebuah kebudayaan yang memiliki sedikit perbedaan dalam hal perilaku, dan kepercayaan dari kebudayaan induknya.
munculnya sub-kultur disebabkan oleh beberapa hal, di antaranya karena perbedaan umur, ras, etnisitas, kelas, aesthetik, agama, pekerjaan, pandangan politik dan gender,
ada beberapa cara yang dilakukan masyarakat ketika berhadapan dengan imigran, dan kebudayaan yang berbeda dengan kebudayaan asli.
cara yang dipilih masyarakat tergantung pada seberapa besar perbedaan kebudayaan induk dengan kebudayaan minoritas, seberapa banyak imigran yang datang, watak dari penduduk asli, keefektifan, dan keintensifan komunikasi antar budaya, dan tipe pemerintahan yang berkuasa.
kebudayaan eropa banyak terpengaruh oleh kebudayaan negara-negara yang pernah dijajahnya.
kebudayaan ini dikenal juga dengan sebutan ""kebudayaan barat"".
kebudayaan ini telah diserap oleh banyak kebudayaan, hal ini terbukti dengan banyaknya pengguna bahasa inggris, dan bahasa eropa lainnya di seluruh dunia.
selain dipengaruhi oleh kebudayaan negara yang pernah dijajah, kebudayaan ini juga dipengaruhi oleh kebudayaan yunani kuno, romawi kuno, dan agama kristen, meskipun kepercayaan akan agama banyak mengalami kemunduran beberapa tahun ini.
sacramento adalah ibu kota negara bagian california, amerika serikat.
kota ini baru didirikan pada tahun 1848.
kota ini memiliki luas wilayah 257.0 km², di mana 251.6 km² adalah tanah dan 5.4 km² air.
penduduk kota ini adalah 407.018 jiwa pada tahun 2000 (menurut sensus resmi).
kota ini terletak di tepi sungai sacramento dan sungai american river.
sacramento mengalami pertumbuhan besar pada masa demam emas 1840-an.
kotaraja adalah sebuah daerah yang dikuasai atau menjadi teritorial dari sebuah kedaulatan.
pada masa lampau, sering kali sebuah wilayah dikelilingi oleh batas-batas kondisi fisik alam, misalnya sungai, gunung, atau laut.
sedangkan setelah masa kolonialisme, batas-batas tersebut dibuat oleh negara yang menduduki daerah tersebut, dan berikutnya dengan adanya negara bangsa, istilah yang lebih umum digunakan adalah batas nasional.
kword adalah aplikasi pengolah kata, bagian dari proyek koffice dari lingkungan desktop kde.
meski ada kemiripan nama, kword bukanlah semata-mata jiplakan dari microsoft word.
walaupun diharapkan fitur-fitur utama word akan didukung oleh kword, dalam beberapa hal penting terdapat perbedaan antara keduanya.
skema tata letak teks pada kword mengikuti konsep frame, seperti halnya adobe pagemaker.
frame dapat diletakkan di mana saja dalam sebuah halaman, dan mencakup teks, grafik, dan objek.
setiap halaman baru pada dasarnya adalah sebuah frame, teks dapat mengalir dalam frame ini karena kemampuan kword untuk mengaitkan satu frame dengan yang lain.
pemanfaatan frame memungkinan kemudahan penataan teks dan grafik yang rumit sekalipun.
hari minggu adalah hari pertama dalam satu pekan.
kata minggu diambil dari bahasa portugis, domingo (dari bahasa latin "dies dominicus", yang berarti "dia do senhor", atau "hari tuhan kita").
dalam bahasa melayu yang lebih awal, kata ini dieja sebagai dominggu.
baru sekitar akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, kata ini dieja sebagai "minggu".
nama lain hari minggu adalah ahad yang berarti satu dan diambil dari bahasa arab (, ).
dalam bahasa ibrani kata ini berarti "satu" atau "pertama".
bagi umat kristen, hari minggu identik dengan hari tuhan dan hari kebangkitan, selain hari peristirahatan dan hari untuk beribadah (anak-anak pergi ke ibadah sekolah minggu).
hal ini bersumber dari tradisi sabat atau hari perhentian bagi orang yahudi yang jatuh pada hari ketujuh (sabtu).
hari peristirahatan tersebut bergeser pada hari pertama sejak peristiwa kebangkitan yesus yang terjadi pada hari pertama (hari paskah), sehingga seiring berjalannya waktu, gereja mula-mula memperingati hari minggu sebagai hari perhentian bagi orang kristen sekaligus hari peringatan akan kebangkitan yesus.
hari minggu adalah sebuah hari libur di banyak negara di dunia.
layanan sektor publik biasa berhenti pada hari minggu, namun layanan sektor privat, seperti hotel dan restoran, biasanya tetap buka atau malah mengalami lonjakan permintaan dari turis yang berlibur atau hanya sekadar berakhir pekan.
kantor-kantor bisnis yang bukan ritel, biasa tutup pada hari minggu, namun pabrik-pabrik ada yang tetap beroperasi 7 hari seminggu.
pekan bisa pula berarti pasar.
ungkapan "hari pekan" yang dikenal di beberapa daerah berarti "hari saat pasar diadakan", yang biasanya diadakan dalam selang 7 hari (seminggu).
menarik untuk dilihat juga pasar selain tempat penjual belian barang dagangan, bisa pula berarti minggu yang terdiri dari 5 hari.
pancawara adalah nama dari sebuah pekan atau minggu yang terdiri dari 5 hari, dalam budaya jawa dan bali.
pancawara juga disebut sebagai hari pasaran dalam bahasa jawa karena beberapa pasar tradisional pada zaman dahulu hanya buka pada hari tertentu saja, misalkan pasar legi dan pasar pon di solo hanya buka pada hari legi dan pon saja dalam satu minggu kalender jawa (siklus 5 hari).
dalam sistem penanggalan jawa dan bali, terdapat 2 macam siklus waktu: siklus mingguan dan siklus pasaran.
dalam siklus mingguan, satu minggu dibagi menjadi 7 hari, seperti yang kita kenal sekarang (senin, selasa, rabu, kamis, jumat, sabtu, dan minggu).
dalam siklus pasaran, satu pekan terdiri dari 5 hari pasaran.
nama-nama hari dalam sistem pancawara (pasaran) ini adalah: paing – pon – wage – kliwon – legi/umanis.
menurut kalender jawa, tiap hari dan tanggal dalam sistem kalender masehi selalu mempunyai dua macam nama hari.
misalnya 1 januari 2001 adalah hari senin - paing, berikutnya tanggal 2 januari 2001 adalah hari selasa - pon, kemudian diikuti hari rabu - wage, disusul hari kamis - kliwon, jumat - legi, sabtu - paing, minggu - pon, senin - wage, selasa - kliwon, dan seterusnya.
kombinasi dua macam hari ini sampai sekarang masih dipakai dalam penerbitan surat kabar berbahasa jawa, seperti harian kedaulatan rakyat yang terbit di kota yogyakarta, misalnya.
seperti disebutkan di atas, tanggal 1 januari 2001 (awal abad ke-21 dan awal alaf ke-3) adalah hari senin-paing, dan mempunyai bobot/neptu angka 13, karena senin = 4 + paing = 9.
angka semacam ini biasanya dipakai untuk menentukan hari baik dalam melakukan aktivitas sehari-hari, termasuk untuk memilih hari perkawinan menurut adat kepercayaan jawa.
jumat adalah hari keenam dalam satu pekan.
kata jumat diambil dari bahasa arab, "jumu'ah" yang berarti beramai-ramai, diambil dari tata cara ibadah kaum muslim yang dilakukan pada hari ini.
jumu'ah memiliki akar sama dengan jama' yang berarti banyak dan juga jima' yang artinya bergabung.
kata jumu'ah dipakai menggantikan kata sittah atau sittat yang artinya 6 (enam), urutan harinya dalam seminggu.
hari sabtu adalah hari istirahat, berheti bekerja, dan hari beribadatnya umat yahudi.
sabtu adalah hari ke-7 yang diperingati sebagai hari sabat, hari perhentian tuhan setelah menciptakan bumi dan seisinya (alkitab).
hari sabat dirayakan oleh umat yahudi sesuai dengan perintah taurat dalam .
orang yahudi percaya, bahwa perhitungan hari sabat tiap minggu ini tidak pernah terputus sejak dunia diciptakan.
namun beberapa denominasi kristen mempertahankan hari sabtu, karena meyakini taurat masih berlaku penuh dalam kehidupan orang kristen.
denominasi-denominasi itu antara lain gereja masehi advent hari ketujuh, gereja yesus sejati, baptis hari ketujuh, united church of god , an international association, messianic judaism (yahudi yang percaya bahwa yesus adalah mesias yahudi/tuhan), gereja ortodoks ethiopia tewahedo, dan gereja jemaat allah global indonesia (gereja unitarian indonesia).
begitu juga saksi-saksi yehuwa mengadakan kebaktiannya pada hari sabtu.
"sri tanjung" adalah cerita rakyat dalam khazanah kebudayaan jawa yang berasal dari era kerajaan majapahit.
kisah ini dikenal dalam karya sastra berbahasa jawa pertengahan dalam bentuk "kidung", suatu bentuk cerita yang dinyanyikan.
pewarisannya dilakukan secara lisan, sehingga ada cukup banyak varian cerita yang dikenal.
namun, plot dasar cerita adalah mengenai kesetiaan seorang istri (bernama sri tanjung) kepada suaminya, meskipun ia dilanda fitnah.
versi yang cukup dikenal dikaitkan dengan asal-usul nama banyuwangi (), wilayah paling timur dari pulau jawa.
nama sri tanjung dapat pula dikaitkan dengan bunga tanjung ("mimusops elengi"), sejenis bunga yang beraroma wangi.
asal mula ataupun pencipta kisah ini tidak diketahui, tetapi diduga mengambil tempat di banyuwangi, jawa timur, karena dikaitkan dengan legenda asal mula nama banyuwangi.
kisah ini diperkirakan berasal dari zaman awal kerajaan majapahit sekitar awal abad ke-14 masehi.
pendapat ini didukung oleh temuan arkeologi; selain dalam bentuk tembang, kisah sri tanjung juga diabadikan dalam bentuk bas-relief yang terukir di pendapa teras candi penataran, dinding gapura bajang ratu, candi surawana, dan candi jabung; semua di jawa timur.
berikut ini adalah salah satu versi cerita.
kisah diawali dengan menceritakan tentang seorang ksatria yang tampan dan gagah perkasa bernama raden sidapaksa yang merupakan keturunan keluarga pandawa (sadewa atau sudamala).
ia mengabdi kepada raja sulakrama yang berkuasa di negeri sindurejo.
sidapaksa diutus mencari obat oleh raja kepada kakeknya, bhagawan tamba petra, yang bertapa di pegunungan.
di sana ia bertemu dengan seorang gadis yang sangat ayu bernama sri tanjung.
sri tanjung bukanlah gadis biasa, karena ibunya adalah bidadari yang turun ke bumi dan diperistri seorang manusia.
karena itulah sri tanjung memiliki paras yang luar biasa cantik jelita.
raden sidapaksa jatuh hati dan menjalin cinta dengan sri tanjung yang kemudian dinikahinya.
setelah menjadi istrinya, sri tanjung diboyong ke kerajaan sindurejo.
raja sulakrama diam-diam terpesona akan kecantikan sri tanjung.
sang raja menyimpan hasrat untuk merebut sri tanjung dari tangan suaminya, sehingga ia mencari siasat agar dapat memisahkan sri tanjung dari sidapaksa.
lantas raja sulakrama mengutus sidapaksa untuk pergi ke swargaloka dengan membawa surat yang isinya ""pembawa surat ini akan menyerang swargaloka"".
atas bantuan sri tanjung yang menerima warisan selendang ajaib peninggalan ibunya , sidapaksa dapat terbang ke swargaloka.
setibanya di swargaloka, sidapaksa yang tidak mengetahui apa isi surat itu menyerahkan surat itu kepada para dewa.
akibatnya, dia dihajar dan dipukuli oleh para dewa.
namun akhirnya, dengan menyebut leluhurnya adalah pandawa, maka jelaslah kesalahpahaman itu.
raden sidapaksa kemudian dibebaskan dan diberi berkah oleh para dewa.
sementara itu di marcapada (bumi), sepeninggal sidapaksa, sri tanjung digoda oleh raja sulakrama.
sri tanjung menolak, tetapi sulakrama memaksa, memeluk sri tanjung, dan hendak memperkosanya.
mendadak datang sidapaksa yang menyaksikan istrinya berpelukan dengan sang raja.
raja sulakrama yang jahat dan licik, malah balik memfitnah sri tanjung dengan menuduhnya sebagai wanita sundal penggoda yang mengajaknya untuk berbuat zina.
sidapaksa termakan hasutan sang raja dan mengira istrinya telah berselingkuh, sehingga ia terbakar amarah dan kecemburuan.
sri tanjung memohon kepada suaminya agar percaya bahwa ia tak berdosa dan selalu setia.
dengan penuh kesedihan sri tanjung bersumpah apabila dirinya sampai dibunuh, jika yang keluar bukan darah, melainkan air yang harum, maka itu merupakan bukti bahwa dia tak bersalah.
akhirnya dengan garang sidapaksa yang sudah gelap mata menikam sri tanjung dengan keris hingga tewas.
maka keajaiban pun terjadi, benarlah persumpahan sri tanjung, dari luka tikaman yang mengalir bukan darah segar melainkan air yang beraroma wangi harum semerbak.
konon air yang harum mewangi itu menjadi asal mula nama tempat tersebut yang kemudian menjadi ibu kota kerajaan blambangan, dinamakan banyuwangi yang bermakna "air yang wangi".
melihat hal tersebut, raden sidapaksa menyadari kekeliruannya dan menyesali perbuatannya.
sukma sri tanjung menuju ke swargaloka dan bertemu dewi durga.
setelah mengetahui kisah ketidakadilan yang menimpa sri tanjung, sri tanjung dihidupkan kembali oleh dewi durga dan para dewa.
sri tanjung pun dipersatukan kembali dengan suaminya.
para dewa memerintahkan sidapaksa untuk menghukum kejahatan raja sulakrama.
ia pun membalas dendam dan berhasil membunuh raja sulakrama dalam suatu peperangan.
panil-panil di sisi barat bagian selatan dan sisi selatan dari pendapa teras 2 di kompleks candi penataran memuat rangkaian cerita sri tanjung.
bentuk penyajiannya mirip seperti wayang beber, berupa panil panjang dengan gambar-gambar yang menggabungkan beberapa adegan sekaligus, dibaca dari kiri ("prasawya").
tokoh sri tanjung digambarkan sebagai sosok perempuan bermahkota samping, mengenakan kemben.
tokoh sidapaksa digambarkan bertelanjang dada, di kepalanya mengenakan tutup kepala khas, serta mengenakan kain semacam sarung yang diikat atau mengenakan celana yang dibalut kain sedengkul.
kalender jawa atau penanggalan jawa (hanacaraka: ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ; pegon: بنانغالان جاوه; romanisasi: "penanggalan jawa") adalah sistem penanggalan yang digunakan oleh kesultanan mataram dan berbagai kerajaan pecahannya serta yang mendapat pengaruhnya.
penanggalan ini memiliki keistimewaan karena memadukan sistem penanggalan islam, sistem penanggalan hindu, dan sedikit penanggalan julian yang merupakan bagian budaya barat.
sistem kalender jawa memakai dua siklus hari: siklus mingguan yang terdiri dari tujuh hari (ahad sampai sabtu) dan siklus pekan pancawara yang terdiri dari lima hari pasaran.
pada tahun 1633 masehi (1555 saka), sultan agung dari mataram berusaha keras menanamkan agama islam di jawa.
salah satu upayanya adalah mengeluarkan dekret yang mengganti penanggalan saka yang berbasis perputaran matahari dengan sistem kalender kamariah atau lunar (berbasis perputaran bulan).
uniknya, angka tahun saka tetap dipakai dan diteruskan, tidak menggunakan perhitungan dari tahun hijriyah (saat itu 1043 h).
hal ini dilakukan demi asas kesinambungan, sehingga tahun saat itu yang adalah tahun 1555 saka diteruskan menjadi tahun 1555 jawa.
dekrit sultan agung berlaku di seluruh wilayah kesultanan mataram: seluruh pulau jawa dan madura kecuali banten, batavia dan banyuwangi (=balambangan).
ketiga daerah terakhir ini tidak termasuk wilayah kekuasaan sultan agung.
pulau bali dan palembang yang mendapatkan pengaruh budaya jawa, juga tidak ikut mengambil alih kalender karangan sultan agung ini.
di bawah ini disajikan nama-nama bulan jawa islam.
sebagian nama bulan diambil dari kalender hijriyah dengan nama-nama arab, tetapi beberapa di antaranya menggunakan nama dalam bahasa sanskerta seperti "pasa", "séla," dan kemungkinan juga "sura", sedangkan nama apit dan besar berasal dari bahasa jawa dan bahasa melayu.
nama-nama ini adalah nama bulan kamariah atau candra ("lunar").
penamaan bulan sebagian berkaitan dengan hari-hari besar yang ada dalam bulan hijriah, seperti pasa yang berkaitan dengan puasa ramadhan, mulud yang berkaitan dengan maulid nabi pada bulan rabiulawal, dan ruwah yang berkaitan dengan "nisfu sya'ban" saat amalan dari ruh selama setahun dianggap dicatat.
pada tahun 1856 masehi, karena penanggalan kamariah dianggap tidak memadai sebagai patokan para petani yang bercocok tanam, maka bulan-bulan musim atau bulan-bulan surya yang disebut sebagai "pranata mangsa", diresmikan oleh sunan pakubuwana vii.
sebenarnya, pranata "mangsa" ini adalah pembagian bulan yang sudah digunakan pada zaman pra-islam, hanya saja disesuaikan dengan penanggalan tarikh kalender gregorian yang juga merupakan kalender surya dan meninggalkan tarikh hindu; akibatnya, umur setiap "mangsa" berbeda-beda.
oleh orang jawa, tahun-tahun digabung menjadi satu yang terdiri dari delapan tahun jawa.
setiap satuan ini terdiri atas 8 tahun jawa dan disebut windu.
windu sendiri bergulir selama empat putaran (32 tahun jawa): adi, kuntara, sangara, dan sancaya.
di bawah, disajikan nama-nama tahun dalam satu windu:
orang jawa pada masa pra islam mengenal pekan yang lamanya tidak hanya tujuh hari saja, tetapi dari 2 sampai 10 hari.
pekan-pekan ini disebut dengan nama-nama dwiwara, triwara, caturwara, pañcawara (pancawara), sadwara, saptawara, astawara dan sangawara.
zaman sekarang hanya pekan yang terdiri atas lima hari dan tujuh hari saja yang dipakai, tetapi di pulau bali dan di tengger, pekan-pekan yang lain ini masih dipakai.
kemudian sebuah pekan yang terdiri atas tujuh hari ini, yaitu yang juga dikenal di budaya-budaya lainnya, memiliki sebuah siklus yang terdiri atas 30 pekan.
setiap pekan disebut satu wuku dan setelah 30 wuku maka muncul siklus baru lagi.
siklus ini yang secara total berjumlah 210 hari adalah semua kemungkinannya hari dari pekan yang terdiri atas 7, 6 dan 5 hari berpapasan.
wuku adalah bagian dari suatu siklus dalam penanggalan jawa dan bali yang berumur tujuh hari (satu pekan).
siklus wuku berumur 30 pekan (210 hari), dan masing-masing wuku memiliki nama tersendiri.
perhitungan wuku (bahasa jawa: pawukon) masih digunakan di bali dan jawa, terutama untuk menentukan "hari baik" dan "hari buruk" serta terkait dengan "weton / nepton".
ide dasar perhitungan menurut wuku adalah bertemunya dua hari dalam sistem pancawara (pasaran) dan saptawara (pekan) menjadi satu.
sistem pancawara atau pasaran terdiri dari lima hari, sedangkan sistem saptawara terdiri dari tujuh hari.
dalam satu wuku, pertemuan antara hari pasaran dan hari pekan sudah pasti, misalkan hari sabtu pon terjadi dalam wuku wugu.
menurut kepercayaan tradisional orang bali dan jawa, semua hari-hari ini memiliki makna khusus.
para leluhur orang jawa zaman dulu dalam menghitung primbon dengan bermacam-macam cara, termasuk salah satunya pawukon yang dirasa sangat perlu.
perhitungan ini digunakan untuk menjauhkan diri dari segala malapetaka atau sangkala (kala), serta untuk mendekatkan pada keselamatan, dan nyatanya memang semua orang membutuhkan hal yang demikian ini.
sampai dengan sekarang perhitungan primbon jawa masih digunakan olah orang jawa, walaupun sudah tidak banyak yang paham apa itu pawukon atau wuku.
nama-nama wuku yang tiga puluh didasarkan pada suatu kisah mengenai suatu kerajaan yang dipimpin oleh prabu watugunung.
raja ini beristri sinta dan memiliki 27 putra.
nama-nama semua tokoh inilah yang menjadi nama-nama setiap wuku.
setiap wuku dijaga oleh seorang dewa pelindung, memiliki pohon simbolik, hewan simbolik, tipe rumah ("gedhong"), "candra" ("penciri"), perlambang (dinyatakan dalam suatu peribahasa), "ruwatan"-nya (sedekah untuk menolak bala), kala sial ("sengkala bilahi", situasi yang membawa petaka), dan "dunung" (arah mata angin yang membawa sial).
dengan demikian apa yang disebut dengan manusia hidup beribadah kepada allah itu ialah manusia yang dalam menjalani hidupnya selalu berpegang teguh kepada wahyu allah.
jadi pengertian ibadah menurut al quran tidak hanya terbatas kepada apa yang disebut ibadah mahdhah atau rukun islam saja, tetapi cukup luas seluas aspek kehidupan yang ada selama wahyu allah memberikan pegangannya dalam persoalan itu.
menurut bahasa ibadah adalah merendahkan diri, ketundukan dan kepatuhan akan aturan-aturan agama.
sedangkan menurut istilah syar'i“ibadah adalah suatu istilah yang mencakup segala sesuatu yang dicintai allah dan diridhai-nya', baik berupa perkataan maupun perbuatan, yang tersembunyi (batin) maupun yang tampak (lahir).
maka salat, zakat, puasa, haji, berbicara jujur, menunaikan amanah, berbakti kepada kedua orang tua, menyambung tali kekerabatan, menepati janji, memerintahkan yang ma’ruf, melarang dari yang munkar, berjihad melawan orang-orang kafir dan munafiq, berbuat baik kepada tetangga, anak yatim, orang miskin, ibnu sabil (orang yang kehabisan bekal di perjalanan), berbuat baik kepada orang atau hewan yang dijadikan sebagai pekerja, memanjatkan do’a, berdzikir, membaca al qur’an dan lain sebagainya adalah termasuk bagian dari ibadah.
begitu pula rasa cinta kepada allah dan rasul-nya, takut kepada allah, inabah (kembali taat) kepada-nya, memurnikan agama (amal ketaatan) hanya untuk-nya, bersabar terhadap keputusan (takdir)-nya, bersyukur atas nikmat-nikmat-nya, merasa ridha terhadap qadha/takdir-nya, tawakal kepada-nya, mengharapkan rahmat (kasih sayang)-nya, merasa takut dari siksa-nya dan lain sebagainya.
candi prambanan atau candi roro jonggrang () adalah kompleks candi hindu terbesar di indonesia yang dibangun pada abad ke-9 masehi.
candi ini dipersembahkan untuk trimurti, tiga dewa utama hindu yaitu brahma sebagai dewa pencipta, wisnu sebagai dewa pemelihara, dan siwa sebagai dewa pemusnah.
berdasarkan prasasti siwagrha nama asli kompleks candi ini adalah siwagrha (bahasa sanskerta yang bermakna 'rumah siwa'), dan memang di "garbagriha" (ruang utama) candi ini bersemayam arca siwa mahadewa setinggi tiga meter yang menujukkan bahwa di candi ini dewa siwa lebih diutamakan.
kompleks candi ini terletak di kecamatan prambanan, sleman, di yogyakarta dan kecamatan prambanan, kabupaten klaten, jawa tengah kurang lebih 17 kilometer timur laut yogyakarta, 50 kilometer barat daya surakarta dan 120 kilometer selatan semarang, persis di perbatasan antara provinsi jawa tengah dan daerah istimewa yogyakarta.
letaknya sangat unik, candi prambanan terletak di wilayah administrasi desa bokoharjo, prambanan, sleman, sedangkan pintu masuk kompleks candi prambanan terletak di wilayah adminstrasi desa tlogo, prambanan, klaten.
candi ini adalah termasuk situs warisan dunia unesco, candi hindu terbesar di indonesia, sekaligus salah satu candi terindah di asia tenggara.
arsitektur bangunan ini berbentuk tinggi dan ramping sesuai dengan arsitektur hindu pada umumnya dengan candi siwa sebagai candi utama memiliki ketinggian mencapai 47 meter menjulang di tengah kompleks gugusan candi-candi yang lebih kecil.
sebagai salah satu candi termegah di asia tenggara, candi prambanan menjadi daya tarik kunjungan wisatawan dari seluruh dunia.
nama prambanan, berasal dari nama desa tempat candi ini berdiri , diduga merupakan perubahan nama dialek bahasa jawa dari istilah teologi hindu "para brahman" yang bermakna "brahman agung" yaitu brahman atau realitas abadi tertinggi dan teragung yang tak dapat digambarkan, yang kerap disamakan dengan konsep tuhan dalam agama hindu.
pendapat lain menganggap "para brahman" mungkin merujuk kepada masa jaya candi ini yang dahulu dipenuhi oleh para brahmana.
pendapat lain mengajukan anggapan bahwa nama "prambanan" berasal dari akar kata "mban" dalam bahasa jawa yang bermakna menanggung atau memikul tugas, merujuk kepada para dewa hindu yang mengemban tugas menata dan menjalankan keselarasan jagat.
nama lain dari prambanan dapat berarti 5 (lima) gunung yang dalam bahasa khmer/kamboja 5 (lima) adalah pram dan banam adalah gunung (ប្រាំភ្នំ).
hal ini menggambarkan 5 puncak gunung dari himalaya di india.
mengingat pada saat yang sama dalam kronik khmer bahwa bangsa jawa pernah menjajah khmer salama 200 tahun dan jayawarman ke 2 yang pernah di jawa merupakan pahlawan yang membebaskan khmer dari dominasi jawa.
nama asli kompleks candi hindu ini adalah nama dari bahasa sansekerta; "siwagrha" (rumah siwa) atau "siwalaya" (alam siwa), berdasarkan prasasti siwagrha yang bertarikh 778 saka (856 masehi).
trimurti dimuliakan dalam kompleks candi ini dengan tiga candi utamanya memuliakan brahma, siwa, dan wisnu.
akan tetapi siwa mahadewa yang menempati ruang utama di candi siwa adalah dewa yang paling dimuliakan dalam kompleks candi ini.
prambanan adalah candi hindu terbesar dan termegah yang pernah dibangun di jawa kuno, pembangunan candi hindu kerajaan ini dimulai oleh sri maharaja rakai pikatan sebagai tandingan candi buddha borobudur dan juga candi sewu yang terletak tak jauh dari prambanan.
beberapa sejarawan lama menduga bahwa pembangunan candi agung hindu ini untuk menandai kembali berkuasanya keluarga sanjaya atas jawa, hal ini terkait teori wangsa kembar berbeda keyakinan yang saling bersaing; yaitu wangsa sanjaya penganut hindu dan wangsa sailendra penganut buddha.
pastinya, dengan dibangunnya candi ini menandai bahwa hinduisme aliran saiwa kembali mendapat dukungan keluarga kerajaan, setelah sebelumnya wangsa sailendra cenderung lebih mendukung buddha aliran mahayana.
hal ini menandai bahwa kerajaan medang beralih fokus dukungan keagamaanya, dari buddha mahayana ke pemujaan terhadap siwa.
bangunan ini pertama kali dibangun sekitar tahun 850 masehi oleh rakai pikatan dan secara berkelanjutan disempurnakan dan diperluas oleh raja lokapala dan raja sri maharaja dyah balitung maha sambu.
berdasarkan prasasti siwagrha berangka tahun 856 m, bangunan suci ini dibangun untuk memuliakan dewa siwa, dan nama asli bangunan ini dalam bahasa sanskerta adalah siwagrha (sanskerta:"shiva-grha" yang berarti: 'rumah siwa') atau siwalaya (sanskerta:"shiva-laya" yang berarti: 'ranah siwa' atau 'alam siwa').
dalam prasasti ini disebutkan bahwa saat pembangunan candi siwagrha tengah berlangsung, dilakukan juga pekerjaan umum perubahan tata air untuk memindahkan aliran sungai di dekat candi ini.
sungai yang dimaksud adalah sungai opak yang mengalir dari utara ke selatan sepanjang sisi barat kompleks candi prambanan.
sejarawan menduga bahwa aslinya aliran sungai ini berbelok melengkung ke arah timur, dan dianggap terlalu dekat dengan candi sehingga erosi sungai dapat membahayakan konstruksi candi.
proyek tata air ini dilakukan dengan membuat sodetan sungai baru yang memotong lengkung sungai dengan poros utara-selatan sepanjang dinding barat di luar kompleks candi.
bekas aliran sungai asli kemudian ditimbun untuk memberikan lahan yang lebih luas bagi pembangunan deretan candi perwara (candi pengawal atau candi pendamping).
kompleks bangunan ini secara berkala terus disempurnakan oleh raja-raja medang mataram berikutnya, seperti raja sri maharaja dyah daksa dan sri maharaja dyah tulodong, dan diperluas dengan membangun ratusan candi-candi tambahan di sekitar candi utama.
karena kemegahan candi ini, candi prambanan berfungsi sebagai candi agung kerajaan mataram, tempat digelarnya berbagai upacara penting kerajaan.
pada masa puncak kejayaannya, sejarawan menduga bahwa ratusan pendeta brahmana dan murid-muridnya berkumpul dan menghuni pelataran luar candi ini untuk mempelajari kitab weda dan melaksanakan berbagai ritual dan upacara hindu.
sementara pusat kerajaan atau keraton kerajaan mataram diduga terletak di suatu tempat di dekat prambanan di dataran kewu.
sekitar tahun 930-an, ibu kota kerajaan berpindah ke jawa timur oleh sri maharaja mpu sindok, yang mendirikan wangsa dinasti isyana.
penyebab kepindahan pusat kekuasaan ini tidak diketahui secara pasti.
akan tetapi sangat mungkin disebabkan oleh letusan hebat gunung merapi yang menjulang sekitar 20 kilometer di utara candi prambanan.
kemungkinan penyebab lainnya adalah peperangan dan perebutan kekuasaan.
setelah perpindahan ibu kota, candi prambanan mulai telantar dan tidak terawat, sehingga pelan-pelan candi ini mulai rusak dan runtuh.
bangunan candi ini diduga benar-benar runtuh akibat gempa bumi hebat pada abad ke-16.
meskipun tidak lagi menjadi pusat keagamaan dan ibadah umat hindu, candi ini masih dikenali dan diketahui keberadaannya oleh warga jawa yang menghuni desa sekitar.
candi-candi serta arca durga dalam bangunan utama candi ini mengilhami dongeng rakyat jawa yaitu legenda rara jonggrang.
setelah perpecahan kesultanan mataram pada tahun 1755, reruntuhan candi dan sungai opak di dekatnya menjadi tanda pembatas antara wilayah kesultanan yogyakarta (jogja) dan kasunanan surakarta (solo).
penduduk lokal warga jawa di sekitar candi sudah mengetahui keberadaan candi ini.
akan tetapi mereka tidak tahu latar belakang sejarah sesungguhnya, siapakah raja dan kerajaan apa yang telah membangun monumen ini.
sebagai hasil imajinasi, rakyat setempat menciptakan dongeng lokal untuk menjelaskan asal-mula keberadaan candi-candi ini; diwarnai dengan kisah fantastis mengenai raja raksasa, ribuan candi yang dibangun oleh makhluk halus jin dan dedemit hanya dalam tempo satu malam, serta putri cantik yang dikutuk menjadi arca.
legenda mengenai candi prambanan dikenal sebagai kisah rara jonggrang.
pada tahun 1733, candi ini ditemukan oleh ca.
lons seorang berkebangsaan belanda.
candi ini menarik perhatian dunia ketika pada masa pendudukan britania atas jawa.
ketika itu colin mackenzie, seorang surveyor bawahan sir thomas stamford raffles, menemukan candi ini.
meskipun sir thomas kemudian memerintahkan penyelidikan lebih lanjut, reruntuhan candi ini tetap telantar hingga berpuluh-puluh tahun.
penggalian tak serius dilakukan sepanjang 1880-an yang sayangnya malah menyuburkan praktik penjarahan ukiran dan batu candi.
kemudian pada tahun 1855 jan willem ijzerman mulai membersihkan dan memindahkan beberapa batu dan tanah dari bilik candi.
beberapa saat kemudian isaäc groneman melakukan pembongkaran besar-besaran dan batu-batu candi tersebut ditumpuk secara sembarangan di sepanjang sungai opak.
arca-arca dan relief candi diambil oleh warga belanda dan dijadikan hiasan taman, sementara warga pribumi menggunakan batu candi untuk bahan bangunan dan fondasi rumah.
pemugaran dimulai pada tahun 1918, akan tetapi upaya serius yang sesungguhnya dimulai pada tahun 1930-an.
pada tahun 1902-1903, theodoor van erp memelihara bagian yang rawan runtuh.
pada tahun 1918-1926, dilanjutkan oleh jawatan purbakala ("oudheidkundige dienst") di bawah p.j.
perquin dengan cara yang lebih sistematis sesuai kaidah arkeologi.
sebagaimana diketahui para pendahulunya melakukan pemindahan dan pembongkaran beribu-ribu batu secara sembarangan tanpa memikirkan adanya usaha pemugaran kembali.
pada tahun 1926 dilanjutkan de haan hingga akhir hayatnya pada tahun 1930.
pada tahun 1931 digantikan oleh ir.
v.r.
van romondt hingga pada tahun 1942 dan kemudian diserahkan kepemimpinan renovasi itu kepada putra indonesia dan itu berlanjut hingga tahun 1993.
upaya restorasi terus menerus dilakukan bahkan hingga kini.
pemugaran candi siwa yaitu candi utama kompleks ini dirampungkan pada tahun 1953 dan diresmikan oleh presiden pertama republik indonesia sukarno.
ada bagian candi yang direstorasi, menggunakan batu baru, karena batu-batu asli banyak yang dicuri atau dipakai ulang di tempat lain.
sebuah candi hanya akan direstorasi apabila minimal 75% batu asli masih ada.
oleh karena itu, banyak candi-candi kecil yang tak dibangun ulang dan hanya tampak fondasinya saja.
pada awal tahun 1990-an pemerintah memindahkan pasar dan kampung yang merebak secara liar di sekitar candi, menggusur kawasan perkampungan dan sawah di sekitar candi, dan memugarnya menjadi taman purbakala.
taman purbakala ini meliputi wilayah yang luas di tepi jalan raya yogyakarta-solo di sisi selatannya, meliputi seluruh kompleks candi prambanan, termasuk candi lumbung, candi bubrah, dan candi sewu di sebelah utaranya.
pada tahun 1992 pemerintah indonesia membentuk badan usaha milik negara, pt taman wisata candi borobudur, prambanan, dan ratu boko.
badan usaha ini bertugas mengelola taman wisata purbakala di borobudur, prambanan, ratu boko, serta kawasan sekitarnya.
prambanan adalah salah satu daya tarik wisata terkenal di indonesia yang banyak dikunjungi wisatawan dalam negeri ataupun wisatwan mancanegara.
tepat di seberang sungai opak dibangun kompleks panggung dan gedung pertunjukan trimurti yang secara rutin menggelar pertunjukan sendratari ramayana.
panggung terbuka trimurti tepat terletak di seberang candi di tepi barat sungai opak dengan latar belakang candi prambanan yang disoroti cahaya lampu.
panggung terbuka ini hanya digunakan pada musim kemarau, sedangkan pada musim penghujan, pertunjukan dipindahkan di panggung tertutup.
tari jawa wayang orang ramayana ini adalah tradisi adiluhung keraton jawa yang telah berusia ratusan tahun, biasanya dipertunjukkan di keraton dan mulai dipertunjukkan di prambanan pada saat bulan purnama sejak tahun 1960-an.
sejak saat itu prambanan telah menjadi daya tarik wisata budaya dan purbakala utama di indonesia.