taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
untuk pertandingan gelar wwe championship dengan melawan john cena.
kontak itu adalah kontrak pertandingan di garansi oleh wwe, kontrak ini adalah untuk gelar wwe championship, world heavyweight championship atau ecw championship kapan saja yang pemegang pilih.
rob van dam mengalahkan john cena untuk memenangkan wwe championship membuat gelar ini pindah ke merek ecw, merek yang dibeli wwe dari world championship wrestling karena bangkrut.
pada 3 juli, edge mengalahkan john cena dan rob van dam di pertandingan triple threat untuk memenangkan gelar wwe championship, membuat gelar ini kembali merek raw karena edge adalah pegulat dari merek raw.
pada 2008 wwe draft, pemegang wwe championship triple h dipindahkan ke merek smackdown.
tahun depannya di acara 2009 wwe draft, kembali ke merek raw ketika triple h dipindahkan ke merek raw.
setelah wwe elimination chamber wwe championship dan world heavyweight championship dipegang merek smackdown karena batista, pegulat smackdown memenangkan gelar wwe championship dari john cena.
tetapi gelar ini balik ke raw setelah john cena mengalahkan batista di acara wrestlemania xxvi.
wwe championship diperkenalkan pada tahun 1963 dengan buddy rogers pemegang pertama.
sekarang telah ada 39 pegulat memegang gelar ini, dengan john cena memegang terbanyak selama enam belas kali.
bruno sammartino memegang gelar ini selama 2,803 hari dai 17 mei, 1963 sampai 18 januari, 1971 membuat rekor pemegang yang paling lama.
andré the giant memegang gelar ini selama sekitar 45 detik membuat rekor pemegang yang paling pendek.
brock lesnar adalah pegulat yang paling muda memegang gelar ini dengan umur 24 tahun 44 hari dan mr.
mcmahon adalah pegulat tertua memegang gelar ini dengan umur 54.
pemegang gelar ini sekarang dean ambrose setelah mengcash di money in the bank mengalahkan seth rollins.
35 jam kerja dalam seminggu adalah sebuah undang-undang yang diambil oleh pemerintahan prancis pada bulan februari 2000 di bawah pimpinan perdana menteri lionel jospin.
kabinetnya kala itu berhaluan kiri.
undang-undang ini didorong oleh menteri tenaga kerja kala itu, martine aubry.
sebelumnya jam kerja dalam waktu seminggu ialah 39 jam yang ditetapkan oleh françois mitterrand, yang juga merupakan anggota partai sosialis.
35 jam kerja sudah termasuk program pemilihan partai tahun 1981 yang berjudul 110 usulan untuk prancis.
kucing emas biasa di sebut "golden cat" atau "fire cat", hewan ini termasuk salah satu hewan yg ikut dikampanyekan untuk dicegah kepunahannya.
kucing emas (catopuma temminicki) merupakan salah satu dari tujuh jenis kucing yang hidup di dalam kawasan taman nasional kerinci seblat.
ciri utama dari kucing emas adalah hampir seluruh tubuhnya berwarna cokelat ke emas-emasan (sesuai namanya) tetapi ada juga yg berwarna abu-abu atau coklat tua.
kucing emas ini hidup tersebar dari daerah tibet, nepal, cina, burma, thailand sampai indocina, malaysia, sumatra, dan juga afrika.
ciri-ciri lain dari kucing emas ini memiliki berat rata-rata untuk ukuran kucing dewasa jenis tersebut sekitar 8–12 kg dengan panjang dari kepala sampai ekor mencapai 1,2 meter.
sebagaimana saudaranya kucing biasa, binatang ini kadang-kadang terlihat belang-belang tanpa menghilangkan warna spesifiknya.
binatang ini agak panjang dibanding dengan kucing biasa dan tidak pernah ditemui dengan warna hitam seluruhnya.
bagian belakang bundaran telinganya ada garis hitam pendek.
garis putih yang dibatasi warna putih terdapat di pipinya, yang muncul dari sudut bagian dalam matanya.
bagian perutnya selalu berwarna lebih terang dibanding bagian pinggulnya.
setiap tahunnya ribuan katak ini ditangkap untuk perdagangan hewan peliharaan.
jenis ini juga beradaptasi dengan mendaki dalam lingkungan berbatu-batu, dan bahkan pada permukaan vertikal.
ketika terancam, katak ini akan mengembangkan diri sebagai mekanisme pertahanan terhadap predator.
pada tahun 2008, katak pelangi malagasi disebut sebagai "yang antara amfibi paling langka dan paling luar biasa" di planet oleh zoological society of london.
kulit dari katak berjenis "pellucidum hyalinobatrachium" berbentuk transparan dengan begitu kita dapat melihat organ-organ mereka ketika membalik tubuh dari katak jenis ini.
jenis amfibi ini berukuran lebih kecil dari kuku jari dan berkulit transparan sehingga organ dalamnya tampak dari luar.
satwa ini tergolong satwa yang terancam punah.
katak atelopus yang dikenal dengan banyak nama seperti katak badut atau kosta rika variable harlequin toad.
katak, tersebut adalah jenis katak neo-tropis yang dulunya hidup cukup luas tersebar di seluruh kosta rika dan panama.
spesies ini terancam kritis dan sekarang hanya tinggal sedikit terutama tersisa hanya di panama.
conraua goliath atau katak goliath adalah spesies katak terbesar yang tersisa di bumi.
katak ini dapat tumbuh hingga 13 inci (33 cm) panjang dari moncong hingga ekor, dan bobot hingga 3 kg.
katak ini memiliki kisaran habitat yang relatif kecil, terutama di afrika barat (dekat negara gabon).
katak goliath dapat hidup sampai 15 tahun.
katak goliath memakan kalajengking, serangga dan katak kecil.
katak ini memiliki pendengaran tajam tetapi tidak punya kantung vokal.
katak goliath biasanya ditemukan di sungai-sungai berarus deras dengan dasar berpasir di negara-negara afrika barat, kamerun dan guinea khatulistiwa.
sungai-sungai ini biasanya mengandung banyak sekali oksigen yang dapat mereka gunakan untuk bernapas.
sungai-sungai ini sebenarnya mencakup rentang dari 125 mil terakhir (200 km) dari cekungan sanaga di kamerun ke utara sampai 30 mil terakhir (50 km) dari daerah aliran sungai benito di guinea khatulistiwa di selatan.
sistem sungai di mana katak ini hidup sering ditemukan di daerah yang berbatuan padat, daerah yang sangat lembap dengan suhu relatif tinggi.
seperti semua amfibi lainnya, air merupakan salah satu hal yang sangat penting bagi reproduksi katak ini.
pada laki-laki akan membangun daerah pembibitan bersama dan di dalam sungai dengan mendorong batu ke pola setengah lingkaran.
tidak banyak yang diketahui tentang reproduksi katak goliath itu, namun sebagian ulama afrika telah mulai melakukan penelitian lebih karena alasan medis.
tidak seperti kebanyakan katak lainnya, spesies yang aktif di siang hari, dan sering menunjukkan tubuh berwarna cerah.
walaupun semua dendrobatids setidaknya agak beracun di alam liar, tingkat toksisitas bervariasi dari satu spesies ke berikutnya, dan dari satu populasi yang lain.
banyak spesies yang kritis dan terancam punah.amfibi ini sering disebut katak panah oleh pribumi indian akibat penggunaan sekresi beracun mereka untuk meracuni ujung panahnya.
sebagian besar katak berjenis ini mempunyai ukuran tubuh sebesar 1,2 cm untuk katak dewasa, meskipun terdapat katak yang berukuran hingga 6 cm.
ukuran rata-rata berat mereka sekitar 2 gram.
katak ini selain berwarna cerah juga menampilkan pola aposematik untuk memperingatkan pemangsa potensial.
warna terang mereka berhubungan dengan mereka dan tingkat toksisitas alkaloid.
katak seperti yang spesies dendrobates memiliki tingkat alkaloid, sedangkan spesies colostethus yang samar-samar berwarna dan tidak beracun.
katak ini umumnya berwarna coklat atau hijau dengan ukuran 2,5-3,5 cm.
dengan kaki depan yang tidak berselaput, tetapi beberapa jari-jari kaki pada kaki belakang yang biasanya berada.
umumnya katak ini memakan serangga dan arthropoda lainnya.
katak darwin tidak hanya harus berburu, tetapi juga harus bersembunyi dari pemangsa yang ingin memakannya.
salah satu teknik yang paling sering digunakan untuk menghindari pemburu adalah kamuflase atau menyamar.
seperti terletak di tanah tampak seperti daun mati sampai predator tersebut pergi.
katak darwin cukup teratur muncul hingga sekitar tahun 1978, tetapi tidak tampak lagi dan hal itu tampaknya telah hilang, dan sekarang mungkin spesies tersebut telah punah.
spesies ini, yang hidup di daun sampah di lantai hutan, memiliki metode yang tidak biasa dalam hal pengasuhan anak-anaknya, jantan mengambil telur dari sarang ke vokalnya kantung tempat mereka menetas menjadi kecebong setelah sekitar delapan hari.
ketika mulai merasakan kecebong yang baru menetas menggeliat-geliat, katak jantan membawa mereka ke sungai di mana ia melepas katak muda dan di sini mereka menyelesaikan metamorfosisnya.
theloderma corticale atau katak berlumut vietnam, adalah spesies katak dalam keluarga rhacophoridae.
katak ini ditemukan di vietnam dan cina.
habitat alamnya subtropis atau hutan dataran rendah tropis yang lembap, hidup dalam air tawar, dan daerah berbatu.
nama umum dari katak berlumut timbul dari kenyataan bahwa kulit yang berbintik-bintik hijau dan hitam yang menyerupai lumut tumbuh di batu, dan bentuk yang efektif kamuflase atau penyamaran.
nama katak berlumut ini muncul dari fakta bahwa kulit dari katak memiliki warna hijau belang-belang dan coklat yang menyerupai lumut tumbuh di atas batu.
mereka memiliki bantalan lengket yang besar pada kaki mereka dan perut yang lembut.
seperti kebanyakan katak pohon lainnya, pada katak betina jenis ini pertumbuhannya jauh lebih besar dibandingkan dengan katak berjenis kelamin laki-laki.
ketika katak ini tumbuh, besar tubuhnya bisa mencapai antara 7–8 cm.
katak berlumut ini adalah pemakan serangga seperti jangkrik, belalang, kecoa, cacing, ngengat dan lalat.
anbang (안방) atau anchae (안채) yang berarti "kamar bagian dalam" adalah suatu ruangan yang terdapat pada rumah tradisional korea (hanok) yang digunakan oleh istri dari seorang pemilik rumah.
istri menggunakan anbang untuk beraktivitas sehari-hari.
orang lain, terutama laki-laki selain suami dan kerabat dekat dilarang memasuki anbang tanpa meminta izin terlebih dahulu.
karena tidak sembarang orang yang bisa memasuki ruangan ini, maka letaknya berada paling jauh dengan pintu gerbang utama.
anbang yang menyatu dengan dapur, adalah ruangan multifungsi.
di ruangan ini keluarga makan, tidur, menerima tamu dan menjadi tempat penyimpanan pakaian, perabotan dan rajutan.
perabotan seperti lemari, berukuran rendah sehingga dapat dicapai dengan tangan pada saat pemilik rumah sedang duduk.
sarangbang (사랑방) adalah sebuah ruangan yang berada di rumah tradisional korea (hanok) yang digunakan untuk aktivitas kaum pria.
penggunaan ruangan ini merupakan aktivitas kehidupan khas masyarakat dinasti joseon yang mengikuti prinsip konfusianisme.
di rumah masyarakat kelas bawah, letak sarangbang berada di seberang ruangan wanita (anbang) yang dipisahkan dengan ruangan utama yang dinamakan daecheong.
di rumah masyarakat kelas menengah dan atas, sarangbang terpisah dengan bangunan utama rumah.
ruangan ini dinamakan sarangchae (사랑채), yang dikelilingi tembok dan orang lain tak diperbolehkan untuk memasukinya.
berdasarkan prinsip konfusianisme yang menjunjung tinggi aktivitas baca-tulis, kaum pria menggunakan ruangan terpisah agar dapat berkonsentrasi menuangkan pikiran dan membaca.
sarangchae juga berfungsi sebagai tempat menerima tamu dan berdiskusi antar lelaki.
desainnya dirancang sederhana dan dilengkapi dengan perabotan seperti meja dan alat tulis.
gat adalah jenis topi tradisional korea yang dikenakan oleh pria pada saat pergi keluar rumah atau menghadiri acara-acara penting.
gat memiliki pinggiran yang luas dan lebar yang dinamakan "yangtae", dan bagian tengahnya berbentuk tabung tinggi.
pengencang gat adalah tali yang diikatkan di bagian bawah dagu.
orang korea telah mengenakan gat semenjak zaman tiga kerajaan (37 sm-668 m) untuk melindungi kepala dari sinar matahari dan hujan.
pada pertengahan zaman dinasti joseon (abad 16-17), gat dikenakan sebagai lambang status sosial oleh kaum bangsawan dan ilmuwan dan bagian penting dari pakaian sehari-hari.
gat dipandang sebagai alat yang membedakan bangsawan dengan mereka yang tak berbudaya.
namaksin (나막신) adalah jenis sepatu tradisional khas korea yang terbuat dari kayu yang dikenakan untuk melindungi kaki dari air hujan dan lumpur.
namaksin telah digunakan sejak zaman pertengahan dinasti joseon (abad 16-17) berdasarkan bukti-bukti yang ditemukan, walau sebenarnya diperkirakan lebih lama lagi.
sepatu ini digunakan secara luas oleh masyarakat korea pada masa tersebut dan biasanya dikenakan saat musim hujan.
pada awalnya, namaksin hanya terbuat dari potongan kayu yang diikat dengan tali, namun perlahan berubah menjadi sepatu yang disesuaikan dengan ukuran kaki.
bagian dasarnya kadang-kadang dilapisi besi agar tahan lama.
pada bagian bawahnya terdapat sebuah hak yang langsung diukir menyatu dengan sepatu.
jenis namaksin dari pulau jeju dianggap paling bermutu karena terbuat dari kayu paulonia.
ada pula namaksin yang dilapisi dengan lilin lebah guna mencegahnya retak.
sangtu (상투) adalah jenis model konde rambut tradisional yang dikenakan oleh pria korea pada masa lalu.
laki-laki pada masa lalu memelihara rambut panjang dan menyusunnya di atas kepala dengan cara menguncir, mengikat, dan membentuk konde.
seorang laki-laki yang telah melewati upacara akil-balik dan telah menikah, mengenakan sangtu yang melambangkan kedewasaannya.
sepotong aksesori kecil yang terbuat dari emas, perak atau perunggu yang dinamakan danggot diselipkan untuk menjaga sangtu tetap kencang.
sejenis kain pelapis yang terbuat dari rambut kuda yang dinamakan manggeon dipakaikan di bagian atas kepala untuk mencegah helai rambut jatuh ke muka.
pria korea telah mengenakan sangtu sejak zaman tiga kerajaan (37 sm-668 m).
pada masa dinasti joseon 1397-1910), semua pria yang telah menikah mengenakan sangtu dan mereka yang tidak mengenakannya, meskipun telah dewasa dicibir oleh orang lain sebagai anak-anak.
hal ini biasa terjadi pada pria dewasa yang belum menikah.
karena itu, laki-laki seperti ini ada yang berpura-pura mengenakan sangtu supaya dikira telah menikah, istilahnya adalah "geonsangtu".
tradisi mengenakan sangtu berakhir tahun 1895, saat pemerintah mewajibkan semua pria memotong sangtu dan mengganti gaya rambut tradisional ke gaya barat.
saat ini sudah jarang laki-laki yang memelihara rambut panjang dan mengenakan sangtu.
kanker retina mata ("retinoblastoma") adalah kanker yang terjadi pada daerah di belakang mata yang peka terhadap cahaya (pada retina).
kanker retina mata merupakan kanker ganas dalam bola mata yang paling umum terjadi pada anak-anak, dan hampir khas pada anak-anak yan gmasih kecil.
kanker dapat menyerang salah satu maupun kedua mata dan dapat menyebar ke kantung mata hingga ke otak (melalui saraf penglihatan).
walaupun kebanyak anak-anak dapat bertahan hidup dari kanker ini, mereka dapat kehilangan penglihatan pada mata yang terkena atau membutuhkan operasi pengangkatan mata (enukleasi).
hampir separuh anak-anak dengan kanker retina mata terkait dengan kelainan gen retinoblastoma bawaan keluarga.
pada kasus lainnya, kanker ini disebabkan oleh mutasi kongenital pada kromosom gen 13, 13q14.
amplifikasi somatis pada onkogen mycn bertanggungjawab pada beberapa kasus retinoblastoma non-herediter, awitan awal, agresif, dan unilateral.
walaupun amplifikasi mycn terjadi hanya 1,4% dari kasus retinoblastoma, para peneliti mengidentifikasinya pada 18% balita anak-anak yang didiagnosis pada usia di bawah 6 bulan.
median umur pada diagnosis retinoblastoma adalah 4,5 bulan, dibandingkan dengan penderita berusia 24 bulan dengan penyakit unilateral non-familial dengan mutasi dua gen rb1.
serigala honshū, dikenal dalam bahasa jepang sebagai , , atau hanya , adalah subspesies serigala di jepang yang telah punah.
serigala ini menghuni pulau honshū, shikoku dan kyūshū.
serigala honshū diduga punah akibat penyakit rabies dan pemusnahan oleh manusia.
spesimen terakhir serigala ini meninggal pada tahun 1905 di prefektur nara.
beberapa penampakan serigala jepang telah dilaporkan, namun kebenarannya tidak dapat dipastikan.
sebuah kompleks di tengah kampung mengalami kepanikan ketika muncul isyu bahwa ada pocong yang muncul setiap malam, mengetuk setiap pintu dari rumah ke rumah.
hal ini menimbulkan masalah pada berbagai pihak.
pak jamal ([[reza keleng]) dan istrinya, astrid ([[indah kalalo]]) marah karena rumah-rumah dalam kompleks tidak laku mereka jual.
sementara jadwal affair pak jamal dan tetangganya, barbara ([[catherine wilson]]) pun jadi kacau balau.
ada pula rommy dan angel pasangan baru di kompleks yang terus menerus gagal menikmati malam pertama karena takut didatangi pocong.
selain itu, sejumlah orang juga mencoba mengambil keuntungan dari heboh pocong keliling tersebut.
monique, reporter tv, dan kameramannya yang setia, akbar, berjuang meliput berita dan mendapatkan gambar pocong secara live, karena itu satu-satunya cara agar mereka berdua tidak dipecat.
terakhir, muncul pasangan pencuri konyol, bombay dan asbun, yang mencoba dengan berbagai cara mengambil keuntungan dari situasi heboh tersebut
[[kategori:film berbahasa indonesia]]
[[kategori:film indonesia tahun 2010]]
[[kategori:film horor indonesia]]
[[kategori:film komedi indonesia]]
[[kategori:film pocong]]
[[kategori:maxima pictures]]
serigala hokkaidō, dikenal di jepang sebagai , adalah subspesies "canis lupus" di jepang yang telah punah.
spesies ini endemik terhadap pulau hokkaidō.
penghargaan ini didesain oleh andré leborgne dan penghargaan pertama diberikan pada tahun 1971, dimana penghargaan ini adalah penghargaan yang tertua di dunia komik eropa.
sejak tahun 2002, ia diberikan dalam acara "festival komik belgia", sebuah festival di dunia komik yang diselenggarakn oleh kota brussel dan diorganisir oleh perusahaan nirlaba.
jerry siegel lahir pada 17 oktober 1914 di cleveland, ohio, dari keluarga yahudi.
kedua orang tuanya adalah imigran yahudi yang tiba di new york pada tahun 1900, setelah melarikan diri dari anti-semitisme di negara asalnya, lithuania.
ayahnya dilahirkan mikhel iankel segalovich dan ibunya lahir sora meita khaikels, tetapi mereka mengubah nama mereka menjadi michael dan sarah siegel setelah pindah ke amerika.
jerry adalah anak terakhir dari enam bersaudara (isabel, leo, minerva, roslyn, dan harry).
ayahnya seorang penjahit dan memiliki toko pakaian.
pada tanggal 2 juni 1932, ayah jerry diserang di tokonya oleh seorang pengutil dan menderita serangan jantung yang fatal.
ibu jerry meninggal karena serangan jantung pada 17 agustus 1941.
keluarga siegel pindah ke lingkungan yahudi di glenville pada tahun 1928.
ia bersekolah di glenville high school di cleveland, ohio.
pada sekitar usia 16, sementara di glenville, dia berteman dengan joe shuster.
siegel menggambarkan persahabatannya dengan shuster yang pemalu dan sama sama berkacamata: "ketika joe dan saya pertama kali bertemu, itu seperti bahan kimia yang tepat datang bersama-sama."
mereka berbagi cerita tentang kecintaan terhadap fiksi ilmiah, petualangan fiksi, dan film.
siegel dan shuster telah mengembangkan superman sejak 1933, berharap dapat menjualnya sebagai komik strip surat kabar sindikasi.
tetapi setelah bertahun-tahun tanpa hasil meminta sindikat itu, siegel dan shuster setuju untuk menerbitkan superman dalam sebuah buku komik.
pada bulan maret 1938, mereka menjual semua hak kepada superman kepada penerbit buku komik detective comics, inc.,
cikal bakal dc lainnya, sebesar $130 ($ saat disesuaikan dengan inflasi).
siegel dan shuster kemudian menyesali keputusan mereka untuk menjual superman setelah ia menjadi sukses yang mencengangkan.
dc comics sekarang memiliki karakter dan menuai royalti.
namun demikian, dc comics mempertahankan siegel dan shuster sebagai penulis dan seniman utama untuk komik superman, dan mereka dibayar dengan baik karena mereka populer di kalangan pembaca.
misalnya, pada tahun 1942 mereka bersama-sama menghasilkan $63.776,46 (afi ).
siegel membeli sendiri sebuah rumah di university heights dan sebuah mobil.
siegel masuk wajib militer ke angkatan darat amerika serikat pada 28 juni 1943.
nomor layanannya adalah 35067731.
dia dilatih di fort george g. meade, di mana dia dilatih sebagai "mekanik mesin pesawat, editor film, pemotong gambar gerak, public relations man atau playwright (penulis gambar film) atau reporter".
dia diposting di honolulu, di mana dia ditugaskan pekerjaan menulis di surat kabar militer "stars and stripes".
dia fokus terutama pada kolom komedi.
siegel diberhentikan pada tanggal 21 januari 1946, di pangkat teknisi kelas 4.
siegel kembali ke dc comics pada tahun 1959 atas dorongan istri keduanya.
meskipun dia memang menulis beberapa cerita superman, dia tidak lagi memiliki kendali kreatif, tetapi sebaliknya menjawab ke arah editornya.
selama waktu ini, ia banyak menulis tentang tim legion of super-heroes, menambahkan banyak karakter abadi pada para pemainnya.
kontribusi siegel selama waktu ini sulit ditentukan karena dc comics umumnya tidak memberikan pekerjaan tambahan.
karya terakhirnya untuk dc adalah sebuah cerita pendek yang dimuat dalam "superman's pal jimmy olsen" #89 (desember 1965).
dc comics berhenti memberinya pekerjaan pada tahun 1966, ketika perusahaan mengetahui siegel dan shuster sedang merencanakan gugatan kedua untuk merebut kembali hak cipta kepada superman.
dia kehilangan gugatan itu.
siegel lagi jatuh ke dalam kesulitan keuangan setelah pemecatan kedua ini, karena ia tidak dapat menemukan karya tulis yang teratur.
pada 1975, setelah mendengar bahwa warner bros.
memproduksi film superman, siegel memberi tahu pers tentang kondisinya.
sebagai tanggapan, warner bros, setuju untuk memberikan siegel dan shuster tunjangan seumur hidup sebesar $20.000 per tahun, kemudian meningkat menjadi $30.000, dengan imbalan tidak pernah lagi memperebutkan kepemilikan hak cipta untuk superman.
siegel menikah dengan bella lifshitz pada 10 juni 1939.
dia adalah seorang wanita yahudi dari lingkungan glenville.
bersama bella, ia memiliki seorang putra bernama michael (27 januari 1944 – 17 januari 2006).
pada tahun 1948, jerry berselingkuh dengan seorang teman lama bernama jolan kovacs.
jolan adalah seorang lutheran, dan putri imigran hungaria.
dia dan jerry pertama kali bertemu pada januari 1935, ketika dia menjadi model untuk rekannya, joseph shuster.
mereka berkenalan kembali di pesta kostum di new york pada bulan april 1948.
perselingkuhan mereka adalah bagian dari alasan bella menceraikan jerry.
pada november 1948, jerry menikahi jolan, yang berganti nama menjadi "joanne siegel."
pasangan ini menetap di long island.
pada 1 maret 1951, joanne melahirkan putri mereka, laura.
pada tahun 1968, mereka pindah ke california, di mana mereka tetap tinggal sampai kematian mereka.
joanne meninggal pada 12 februari 2011.
notohamidjojo dilahirkan di kota kecil blora pada tahun 1915 dalam keluarga abdullahfatah seorang tokoh hukum agama dan pergerakan islam.
jika ditelusur garis keturunan ke atas dapat diketemukan tokoh-tokoh menjabat di bidang pemerintahan dan bidang keagamaan.
agaknya dalam diri dr. notohamidjojo bersatulah dua cabang keahlian itu dengan serasi.
seorang rektor berkeahlian ilmu hukum, manager-administrator berpola kepemimpinan ‘bapa’ dan seorang awam peminat theologia serta penggumul filsafat dari aliran dooyeweerd.
setelah tamat belajar dari hollandsch zendingschool, sekolah dasar tujuh tahun berbahasa pengantar belanda, yang dipimpin oleh nona e. kuckel, pada tahun 1929 ia melanjutkan belajar ke christelijke hollands inlandse kweekschool di solo, suatu sekolah pendidikan guru enam tahunan yang menyiapkan guru-guru untuk sekolah dasar.
meskipun maksud ayah sebenarnya supaya dengan menyekolahkan anak di solo dapat diketahui rahasia metode penginjilan yang dilaksanakan oleh pendeta zending dr. van andel, tetapi sang anak menjelang pada suatu hari menghadap ayah dengan pemberitahuan bahwa pelajaran agama kristen yang diterima dalam katekisasi amat menarik sehingga ia mohon perkenan ayah untuk dibaptiskan masuk kristen.
hal ini baru kemudian sesudah usia 20 tahun dicapai, diizinkan oleh bapak abdullahfatah dengan hati yang berat.
pertobatan yang berdasarkan keyakinan penuh ini sangat berarti bagi hidup dan karya dr. notohamidjojo di kemudian hari.
setelah tamat dari chr.
h.i.k.
pada tahun 1935, ia tanpa bekerja terlebih dulu sebagai guru di h.i.s.
yang sebenarnya merupakan syarat minimum diperkenankan belajar 3 tahun di bandung untuk memperoleh akta kepala sekolah dasar pada hoofdactecursus di sana.
kawan sekelas sejak di h.i.k.
dan di kursus tersebut antara lain bapak s. subanu, m.a.
yang kemudian mendampinginya sebagai wakil rektor.
dari tahun 1938 sampai pecah perang ia bekerja di solo sebagai guru sekolah dasar ‘prins bernhard school’, suatu sekolah latihan dari chr.h.i.k.
yang dipimpin oleh tuan h. zweers.
pada sekolah tersebut bekerja pula bapak s.m.a.
pasaribu yang kemudian ikut menyumbangkan gagasan dalam pendirian perguruan tinggi kristen di salatiga.
di zaman pendudukan jepang, sebentar setelah mengepalai sekolah dasar kristen banjarsari solo, bekas koningin emma school dulu, ia diangkat menjadi guru tetap untuk mata pelajaran sejarah pada shihang gakko di solo, suatu sekolah guru laki-laki yang melebur sekolah-sekolah guru kristen dan katolik di jawa tengah menjadi satu sekolah pendidikan guru model jepang.
pekerjaan ini dilayani sampai zaman awal kemerdekaan.
antara tahun 1949-1956 sambil mengajar dan memimpin asrama di sekolah guru atas kristen di salemba jakarta di bawah pimpinan bapak i.p.
simanjutak, m.a.
ia mengusahakan waktu untuk berkuliah pada fakultas hukum dan pengetahuan masyarakat dari universitas indonesia sampai tamat.
kawan studinya a.l. bapak surjandaru, s.h.
yang kemudian menjadi salah seorang pembantu rektor; adapun guru besar pada zaman jakarta itu adalah antara lain para profesor, hazairin, lemaire, resink dan beerling.
setelah lulus sarjana, dr. notohamidjojo menerima tawaran untuk memimpin ptpg kristen indonesia di salatiga atas permintaan ds. basoeki probowinoto seorang anggota pengurusnya, juga seorang kawan lama dari zaman h.i.k.
di solo.
pemimpin ptpg tersebut dilaksanakan dengan bantuan teman-teman bekerjanya seperti tuan jac.v.d.
waals, nona dra.m.c.
miedema, drs.h.baas dan drs.
soetjipto wirowidjojo.
akademi pendidikan guru itulah yang kemudian pada tahun 1959 disempurnakan menjadi universitas dengan nama satya wacana.
dr. notohamidjojo dapat disebut seorang otodidak.
hidupnya penuh dengan belajar dari buku, hubungan dengan guru-gurunya dan pengalaman kemasyarakatan.
sejak muda koleksi perpustakaan pribadinya terkenal luas.
sikap kepemimpinan dipelajarinya dari pribadi tuan meyerink, direktur chr.h.i.k.
yang kemudian menjadi anggota parlemen belanda.
berpikir historis yang bercorak progresif liniernya terima dari dr.h.
kroeskamp, guru sejarahnya yang juga membimbing ia kepada dasar-dasar politik kristen.
guru-guru lain yang ia rasa ikut membangkitkan kecintaan kepada pelbagai cabang pengetahuan adalah tuan-tuan j.in. ‘
t veld dan p. de koomen untuk bahasa belanda, tuan f. eygenraam untuk ilmu pasti dan tuan h.c.
beekman untuk ilmu hayat.
yang terakhir ini kemudian menjadi kolega mengajar di s.g.a.
kristen jakarta.
memang dalam pandangan tradisionil jawa, sabda dari tokoh pendita (guru) dan ratu (raja) dijunjung tinggi.
rasa hormat dan segan terhadap itu tadi disatukan dalam ungkapan “sabda pendita ratu”.
semasa ia belajar untuk hoofdacte di bandung, psikologi dan paedagogik diajarkan oleh dr.t.s.g.
mulia tokoh yang ia hormati dan kagumi.
sejak usia 21 tahun ia sudah menulis dalam surat-surat kabar de locomotief dan soerabajaasch handelsbald tentang masalah-masalah kemasyarakatan.
bakat menulis ini ia warisi dari ayah yang setelah meninggalkan bidang keagamaan kemudian bekerja pada b.p.m.
di cepu dan ikut aksi pemogokan pada tahun 1919; sesudah itu ayah aktif bergerak dalam partai serikat islam dan membantu h.o.s.
tjokroaminoto dalam mengasuh surat kabar oetoesan hindia sebagai redaktur untuk ruang agama islam.
dalam tulisan-tulisannya tampak perhatiannya kepada bidang politik dan kebudayaan yang erat sekali hubungannya dengan pekerjaannya sebagai guru sejarah.
buku pertama yang ditulisnya untuk sekolah-sekolah menengah adalah tata negara indonesia.
pada tahun-tahun awal berdirinya ptpg ia masih ikut mengajar sejarah indonesia pada jurusan sejarah yang diasuh oleh r.m.
subantardjo bekas kawan sekelasnya juga pada zaman solo.
dorongan pertama untuk menulis buku-buku ilmiah populer datang dari prof.dr.
johannes verkuyl yang ia kenal dari dekat pada zaman jakarta.
di samping menulis buku ia pertama ‘iman kristen dan politik’ bpk, 1951 ia sebagai anggota staf redaksi de zaaier menulis pelbagai artikel sekitar kejawen dan kekristenan serta pertaliannya dengan praktik penginjilan di tanah jawa.
guru-guru besarnya di fakultas hukum yang mengesan adalah pertama prof.
mr.
l.w.g.
lemaire yang memberikan pengantar ilmu hukum, kedua prof.mr.g.j.
resink seorang literator dan jurist ulung dengan perhatian kepada sejarah dan politik international yang oleh ia disebut kawan dan guru.
yang ketiga adalah prof.
dr.r.f.
beerling pengajar filsafat hukum penulis opus “krator, mens en recht” yang isinya kemudian ia pergunakan untuk menyalin perkuliahannya filsafat hukum di salatiga.
ketika pada tahun 1945 mulai ada kebebasan untuk bergerak dalam organisasi, dr. notohamidjojo ikut aktif sebagai anggota pengurus besar pgri; ia diserahi menjadi ketua bidang politiknya.
kemudian dengan berdirinya parkindo ia menceburkan diri pula.
pemilihannya untuk masuk partai kristen ini berdasarkan keyakinan perlunya ada partai kristen.
ia membaca buku-buku dr. abraham kuyper pertentangan politik kristen dengan mendalam pada zaman pendudukan jepang.
sikapnya terbuka terhadap pandangan orang kristen yang menggabungkan diri dengan partai-partai non-kristen, asal partai-partai tersebut mengakui pancasila sebagai filsafat negara dan memperjuangkan demokrasi serta keadilan sosial, khususnya pni dan psi aliran sjahrir.
dr. notohamidjojo mengakui bahwa parkindo juga termasuk ia sendiri, kurang berani berdialog dengan partai-partai islam, akan tetapi dialog yang melalui kontak pribadi ada juga misalnya ia sendiri telah lama mengajar di universitas sultan agung di semarang.
secara organisasi kontak dirasa tak mungkin, hanya sejak pada tahun 1971, dengan ada menteri agama baru dr. mukti ali, ia melihat perspektif-perspektif baru untuk berdialog sehat dengan fihak golongan islam.
pengaruhnya atas peristiwa-peristiwa di dalam tubuh parkindo jelas, yakni ia banyak berbicara pada kesempatan-kesempatan konggresnya, juga sampai nivo nasional pengaruh dr. notohamidjojo tampak, misalnya yang berupa advis-advis untuk pelbagai formasi kabinet dalam tahun-tahun ketika demokrasi masih leluasa sampai tahun 1957.
dr. notohamidjojo peka sekali terhadap gelagat dan kemungkinan-kemungkinan timbulnya bentrokan-bentrokan antar golongan islam dan komunis, suatu hal yang pasti memerlukan sikap yang tegas dari pihak masyarakat kristen.
baginya kebijaksanaan dibutuhkan sekali sekitar tahun 1964-1965 ketika kekuatan komunis merembes masuk universitas satya wacana.
ancaman komunis dalam segala bentuk ia lihat sebagai bahaya yang merongrong pancasila.
ketika tubuh gerejapun tampak mulai keresapan ‘roh zaman’, misalnya usul supaya menasakomkan majelis di suatu jemaat besar suatu kota, peringatan-peringatan ia lontarkan melalui pidato, kotbah dan tulisan-tulisan untuk membangkitkan kewaspadaan gereja dalam mengikuti gerak kemasyarakatan dengan sebagai bekal ia menganjurkan tiga sikap: jujur seperti burung merpati, berani seperti sahid dan cerdik seperti ular.
pada tahun 1951 ia menulis buku berjudul “iman kristen dan politik” dengan maksud untuk menjelaskan kepada orang-orang kristen akan tugasnya dalam membangun negara merdeka yang masih muda.
tahun-tahun berikutnya kesempatan menulis dengan bebas sangat terbatas karena situasi politik pada waktu itu.
baru pada tahun 1967 muncul buku ia “tanggung jawab gereja dan orang kristen di bidang politik”.
di situ ia mendorong orang kristen untuk berpartisipasi dengan tanggungjawab dalam mengembangkan negara.
dalam tahun-tahun menjelang 1970 dr. notohamidjojo memanfaatkan suasana politik orde baru untuk mengindoktrinasikan demokrasi pancasila kepada masyarakat kristen dengan buku yang berjudul juga demikian.
buku ini merupakan pengolahan-pengolahan kembali artikel-artikel yang pernah ditulisnya berturut-turut dalam harian sinar harapan.
ia memang memiliki kemampuan untuk menyajikan pokok gagasan ia sesuai dengan selera dan daya tangkap pembaca yang luas.
buku yang terbit terakhir berjudul “masalah keadilan” dapat dilihat sebagai pernyataan keprihatinan ia terhadap perkembangan yang ada sekarang di mana dasar-dasar pancasila, keadilan sosial cenderung untuk diremehkan.
untung bahwa ia mampu untuk mengutarakan masalah dan pemecahannya dengan tepat dan tajam meskipun kadang-kadang perlu menggunakan teknik pasemon, memilih kata-kata atau ungkapan-ungkapan yang dapat ditafsir sesuai dengan kepekaan segenap pembacanya.
buku-bukunya bagi umat kristen merupakan pedoman yang berharga.
perguruan tinggi satya wacana merupakan anak rohani dr. notohamidjojo.
kedatangannya di salatiga menurut keyakinannya adalah merupakan panggilan dari tuhan sendiri.
ketika ia mendapat tawaran dari pengurus ptpg kristen indonesia untuk memangku jabatan pemimpin akademi pendidikan guru tersebut, hatinya mendua karena dalam waktu yang bersamaan ia ditawari oleh profesor resink untuk membantunya mengajar di fakultas hukum universitas indonesia, suatu karier ilmiah yang berprospeksi menarik.
namun ia memilih salatiga dan di situ ia melaksanakan karya hidupnya.
dari pidatonya pada pembukaan peresmian universitas satya wacana pada tahun 1959 tampak bahwa ia sejak berdirinya ptpg pada tahun 1956, sudah melihat perlunya suatu universitas kristen yang menyiapkan tenaga-tenaga kader untuk gereja dan masyarakat.
dari ucapan-ucapan serta pahamnya tampak pengaruh dari gagasan-gagasan tinggi dr. abraham kuyper pendiri vrije universiteit di nederland sebagai suatu perguruan yang beralaskan iman kristen.
dibandingkan dengan perguruan tinggi lainnya di indonesia, satya wacana tampak menonjol terutama dalam corak keunikan “indonesia mini”.
sebanyak 19 sinode gereja-gereja di tanah air dari nias sampai irian jaya mendukungnya sehingga para mahasiswa yang berasal dari pelbagai daerah, pelbagai suku hadir dalam kampus satya wacana.
ratusan alumni satya wacana kini bekerja bertebaran di seluruh nusantara mengabdikan diri di segala bidang dalam partisipasinya membangun negara kita.
perkembangan perguruan satya wacana tak selancar gambaran luar yang berupa gedung-gedung yang serba megah fasilitas yang mencukupi untuk studi.
berkali-kali dr. notohamidjojo menghadapi kesulitan-kesulitan di bidang finansiil, materiil akademis dan politis.
sebagai rector dan educational stateman terbukalah ia membicarakan segalanya dengan kawan-kawannya sekerja.
segala upaya pengatasan kesulitan dilandaskan pada doa karena dr. notohamidjojo percaya akan kekuasaan doa.
dalam situasi yang depresif ia mampu menggairahkan staf pembantunya ataupun dosen-dosen dan pegawai-pegawai untuk tetap menunjukkan dan membuktikan sikap dedikasi.
sebagai sarjana hukum yang berspesialisasi filsafat hukum dr. notohamidjojo menggumuli filsafat wetside dari dooyeweerd; bersama-sama dengan dr.sj.
roosjen karibnya, ia mendalami dan mengembangkannya.
gagasan-gagasan yang banyak diwarnai filsafat tersebut memengaruhi pula fisi ia yang tampak dalam penulisan kertas-kertas kerja ia untuk konfrensi-konfrensi atau seminar-seminar akademis antar perguruan tinggi kristen di hongkong, tokyo, manila, new york, nederland dan wina antara tahun 1964-1970.
sayang bahwa sepulangnya ke salatiga ia banyak diganggu oleh penyakit tekanan darah tinggi sehingga ia perlu banyak mengaso dan pelbagai bidang-bidang kegiatannya dibagi-bagikan kepada para pembantunya.
namun kemauan ia yang keras dan rasa tanggungjawab ia yang tebal kadang-kadang menjadikan ia lupa akan kelemahan jasmani ia.
hubungan dengan partner-partner di luar begeri melalui korespondensi, menemui kunjungan serta pembicaraan-pembicaraan masih ia lakukan demi kelangsungan hidup dan perkembangan lanjut satya wacana.
dr. notohamidjojo yang akhirnya atas kemauan sendiri menyerahkan tugasnya sebagai pengasuh perguruan tinggi yang didirikannya selama 17 tahun yang lalu merasa puas bahwa ‘anak asuhannya’ akan berada dalam tangan mereka yang mampu melanjutkan perjuangan satya wacana dalam mengabdi gereja dan negara sesuai dengan makna namanya “setia sabda” dan yang selalu berpedoman kepada motto yang diambil dari amsal sulaiman 1:7 “bahwa takut akan tuhan itu permulaan segala pengetahuan”.
dr. notohamidjojo mengatakan "“ betapa besarnya kebutuhan akan perubahan, tapi kalau tiada bisa menyangkut pada seseorang yang berbakat, maka tiada ada munculah seorang pemimpin.
sebaliknya, betapa anggunpun bakat seseorang, tapi apabila ia tidak menjumpai kesempatan untuk mengembangkannya, tidak terhasilkan pula seorang pemimpin yang besar."
berikutnya adalah pengembangan,dr.
notohamidjojo percaya bahwa kepemimpinan juga merupakan sesuatu yang dikembangkan.
kepemimpinan bukan semata-mata didapatkan dari tuhan, tetapi juga “diusahakan” oleh manusia.
bila kita melihat secara jeli pola yang kedua, menurut tafsiran saya, dr. notohamidjojo mau menyampaikan bahwa semua orang berpotensi untuk menjadi pemimpin.
kata kuncinya terdapat pada kalimat “"kesempatan untuk mengembangkannya”."
kesempatan untuk menjadi pemimpin terbuka ("opportunity") bagi siapa saja dan untuk memilikinya, manusia perlu membentuk diri sedemikian rupa serta mengikutsertakan diri dalam program-program pelatihan yang mumpuni.pandangan kepemimpinan dalam paham dr. notohamidjojo adalah paham yang bersifat universal dan "equal".
model berikutnya yang harus ada dalam diri seorang pemimpin adalah “tanggung jawab”.
bagi dr. notohamidjojo, terdapat dua tanggungjawab dasar yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin. "
pertama", seorang pemimpin harus berbertanggung jawab atas kepemimpinannya.
dr. notohamidjojo mengatakan “"pemimpin itu mengabdi pada organisasi, bukan dirinya sendiri, objektif, bukan subjektif".
artinya, seorang pemimpin pertama-tama harus melayani pandangan dan memelihara eksistensi organisasinya.
pemimpin harus bertanggung jawab terhadap organisasi yang ia pimpin.
pemimpin juga harus mempertahankan, menyalurkan, dan mewariskan nilai-nilai organisasi tersebut, sehingga tiba waktunya ia turun jabatan, organisasi tersebut dapat dijalankan lagi oleh orang lain dengan tidak kurang suatu apapun.
"kedua", seorang pemimpin harus mampu bertanggungjawab atas anggota-anggota yang ia pimpin.
seorang pemimpin harus mampu memberikan teladan sikap yang luhur sesuai dengan delapan (8) sifat kepemimpinan yang digagas oleh dr. notohamidjojo.
pemimpin harus rendah hati, agar terhindar dari sikap autokrasi dan gila jabatan.
pemimpin harus menyadari bahwa organisasi bukan diciptakan untuknya tetapi diadakan untuk kelangsungan hidup banyak orang.
tiba saatnya nanti ia harus memberikan jabatan itu kepada orang lain, agar nilai-nilai organisasi yang ia pimpin tetap lestari.
ketiga, seorang pemimpin harus memiliki kecapakan spiritual (teologis).
kecakapan tersebut, dr. notohamidjojo kembangkan dalam teologia kristen yang dikutip dari amsal 1:7a “takut akan tuhan adalah awal permulaan pengetahuan”.
ayat ini menjadi dasar filsafat uksw yang pertama yaitu souveriniteit (souverinitas).
“dasar souveriniteit, yang berpangkal pada pengakuan “menyegani tuhan adalah pangkal pengetahuan” (amsal 1:7).
dasar ini berisi pengakuan bahwa allah adalah khalik seluruh kosmos,"tuhan yang berdaulat" (souverenein) yang bertahta di atas batas yang mutlak di atas mahluknya.
batas yang itu adalah nomos (sam lusi (editors),2013,4).
pendasaran ini bukan semata-mata di gagas dr. notohamidjojo karena uksw merupakan universitas kristen untuk formalitas belaka.
dr. notohamidjojo melihat bahwa seorang akademisi juga harus memliki sikap menyegani tuhan.
tuhan yang berdaulat atas segala ciptaan (termasuk manusia) sehingga segala tindakan manusia harus didasarkan kepada sang pencipta.
dasar uksw yang kepertama juga memiliki hubungan dengan pancasila yakni sila kepertama “ketuhanan yang masa esa”.
sebagai universitas yang berada di bumi indonesia.uksw juga memiliki tugas dan tanggung jawab untuk memelihara serta “meresapkan” nilai-nilai pancasila.
sehingga dasar yang diletakan tidak menjadikan agama sebagai “label” dalam dunia pendidikan tetapi menjadikannya sebagai dasar semangat nasionalisme .
henry r. towne adalah anak dari john henry dan maria (tevis) t. towne.
henry r. towne kuliah di "university of pennsylvania " (sekolah teknik dan sains terapan) dari tahun 1861-1862, tetapi tidak menyelesaikan kuliah tersebut.
kemudian, towne menemukan pekerjaan sebagai juru gambar di "port richmond iron works", yang dimiliki oleh "ip morris, towne & co".
pada tahun 1863, towne ditugaskan untuk perbaikan untuk memperbaiki kapal perang serikat massachusetts.
selama 1864-1866, towne bertugas mendirikan mesin untuk memonitor "us navy".
setelah perang, towne belajar teknik di paris, prancis.
pada tahun 1868, towne membentuk kemitraan dengan linus yale (presiden "yale lock" (perusahaan manufaktur)).
pada tahun 1888-1889, towne menjabat sebagai presiden dari "american society of mechanical engineers".
henry robinson towne menikah dengan cora e. white dan meninggal pada tanggal 15 oktober 1924, di new york.
absolutisme moral adalah pandangan etika bahwa tindakan tertentu adalah benar atau salah secara mutlak, terlepas dari konteks lain seperti konsekuensi atau maksud di balik mereka.
jadi berbohong, misalnya, mungkin selalu dianggap immoral, bahkan jika dilakukan untuk tujuan baik (misalnya, menyelamatkan kehidupan).
absolutisme moral berlawanan dengan kelompok teori etika normatif lainnya seperti konsekuensialisme, yang memegang bahwa moralitas dari suatu perbuatan tergantung pada konsekuensi atau konteks tindakan.
santo vitus (meninggal tahun 304) adalah seorang santo yang dihormati sebagai santo pelindung orang-orang yang terkena penyakit epilepsi.
hal itu disebabkan vitus pernah menyembuhkan orang yang terkena penyakit tersebut.
selain itu, vitus juga dikenal sebagai seorang martir dari pulau sisilia.
pada masa vitus hidup di sisilia, italia, terdapat penghambatan terhadap agama kristen yang dilakukan oleh seorang gubernur yang bernama valerianus.
vitus berasal dari sebuah keluarga kaya di pulau sisilia dan ayahnya adalah seorang penganut agama romawi.
berbeda dengan ayahnya, vitus adalah seorang penganut agama kristen.
hal itu membuat ayahnya kesal dan berupaya keras supaya vitus mau meninggalkan agama kristen dan kembali ke agama romawi.
karena kehilangan kesabaran, ayahnya melaporkan vitus kepada gubernur sehingga gubernur segera menangkap vitus.
gubernur meminta vitus untuk meninggalkan agama kristen namun vitus menolak sehingga akhirnya ia dihukum mati, setelah sebelumnya dikembalikan kepada ayahnya untuk dibujuk dan gagal.
sanjaya malakar (lahir di bothell, washington, usa, 10 september 1989) adalah seorang aktris dan penyanyi amerika.
nama sanjaya mulai dikenal masyarakat setelah ia berhasil menjadi salah satu finalis dalam american idol musim keenam.
sanjaya merupakan seorang anak keturunan belanda dan italia.
darah seniman sanjaya menurun dari orangtuanya.
ayahnya adalah seorang musisi klasik di amerika.
kegemaran menyanyinya dimulai sejak ia menjadi pengagum stevie wonder.
kepribadiannya yang unik dan pembawaannya yang khas dalam bernyanyi menjadi ciri khas utama dirinya.
abigail "abby" sunderland () adalah seorang gadis amerika serikat.
ia bermaksud untuk menjadi orang termuda yang berlayar sendirian di seluruh dunia.
kakak laki-lakinya, zac sunderland, adalah yang pertama menyelesaikan perjalanan seperti ini.
abby memulai pelayaran dari marina del rey, california dengan kapalnya "wild eyes" yang memiliki panjang 40 kaki (12,19 meter) pada tanggal 23 januari 2010.
dia menulis buku selama perjalanan yang direncanakan akan diterbitkan setelah perjalanan selesai.
pada tanggal 10 juni 2010, abby mendapat kesusahan di samudra hindia, lepas pantai madagaskar dan mengirimkan sinyal darurat.
peristiwa ini memicu dilakukannya operasi pertolongan.
tim sar pada tanggal 11 juni 2010 telah menemukannya, ia sendiri tidak apa-apa namun cadik kapalnya rusak.
untuk sementara ini ayahnya mengatakan bahwa usahanya tidak dilanjutkan lagi.
hugo grotius (), juga dikenal sebagai huug de groot () atau hugo de groot (), adalah seorang yuris berkebangsaan belanda.
bersama dengan karya-karya terdahulu dari francisco de vitoria dan alberico gentili, grotius meletakkan dasar bagi hukum internasional berdasarkan hukum kodrat.
sebagai seorang pemuda yang dipandang genius secara intelektual, ia dipenjarakan karena keterlibatannya dalam perselisihan intra-calvinis di dalam republik belanda, namun berhasil meloloskan diri menggunakan sebuah peti penyimpanan buku-buku.
ia menulis sebagian besar karya utamanya dalam pengasingan di prancis.
dikemukakan bahwa hugo grotius adalah bukan orang pertama yang merumuskan doktrin masyarakat internasional, tetapi ia adalah orang pertama yang mendefinisikan secara tegas gagasan tentang satu masyarakat dalam negara, yang diperintah bukan dengan kekuatan atau peperangan, tetapi dengan hukum yang sebenarnya dan kesepakatan bersama untuk menegakkan hukum tersebut.
seperti yang hedley bull nyatakan pada tahun 1990: "gagasan tentang masyarakat internasional yang dikemukakan grotius mendapat ekspresi konkret dalam perdamaian westfalen, dan grotius dapat dianggap sebagai bapa intelektual dalam penyelesaian perdamaian umum yang pertama ini pada zaman modern."
selain itu, kontribusinya pada teologi arminian memberikan benih bagi gerakan-gerakan berbasis arminian di kemudian hari seperti metodisme dan pentakostalisme, dan ia diakui sebagai seorang tokoh penting dalam perdebatan arminianisme-calvinisme.
karena dasar teologis yang ia kemukakan terkait perdagangan bebas, ia juga dianggap sebagai seorang "teolog ekonomi".
grotius lahir di delft saat berlangsungnya pemberontakan belanda, sebagai anak pertama dari pasangan jan de groot dan alida van overschie.
ayahnya adalah seorang pria terpelajar, pernah menempuh pendidikan bersama dengan seorang filsuf terkemuka bernama justus lipsius di leiden, juga adalah seseorang yang menganut pandangan politik berbeda.
sang ayah mempersiapkan putranya sejak usia dini dengan pendidikan aristotelian dan humanis tradisional.
sebagai seorang pembelajar yang ajaib, hugo memasuki universitas leiden saat ia baru berusia 11 tahun.
di sana ia menempuh pendidikannya bersama dengan beberapa intelektual yang paling diakui di eropa utara pada saat itu, termasuk franciscus junius, joseph justus scaliger, dan rudolph snellius.
pada usia 16 tahun, ia menerbitkan buku pertamanya: sebuah edisi keilmuan dari karya penulis antikuitas akhir bernama martianus capella tetnang tujuh seni liberal, "martiani minei felicis capellæ carthaginiensis viri proconsularis satyricon, in quo de nuptiis philologiæ & mercurij libri duo, & de septem artibus liberalibus libri singulares.
omnes, & emendati, & notis, siue februis hug.
grotii illustrati" [satyricon karya martianus minneus felix capella, seorang pria dari kartago, yang meliputi dua buku 'tentang perkawinan filologi dan merkurius', dan buku berjudul 'tentang tujuh seni liberal'.
semuanya, termasuk koreksi, anotasi serta penghapusan dan ilustrasi, oleh hug.
grotius].
di holandia, grotius diangkat sebagai advokat untuk den haag pada tahun 1599, dan kemudian sebagai historiograf resmi bagi negara-negara holandia pada tahun 1601.
kesempatan pertamanya untuk menulis secara sistematis mengenai isu-isu keadilan internasional datang pada tahun 1604, ketika ia terlibat dalam proses hukum menyusul peristiwa penyitaan yang dilakukan pedagang-pedagang belanda terhadap sebuah kerakah portugis dan kargonya di selat singapura.
belanda sedang terlibat dalam peperangan dengan spanyol dan portugal ketika sebuah kerakah portugis, kapal dagang "santa catarina", yang mengangkut muatan ditangkap oleh kapten jacob van heemskerk di wilayah singapura masa kini pada tahun 1603.
heemskerk dipekerjakan oleh perusahaan amsterdam bersatu (bagian dari perusahaan hindia timur belanda), dan kendati ia tidak memiliki wewenang dari perusahaan ataupun pemerintah untuk terlebih dahulu memulai penggunaan kekuatan, banyak pemegang saham yang senang sekali mendapatkan harta kekayaan yang ia bawa pulang kepada mereka.
bukan hanya legalitas penyimpanan hasil jarahan yang dipertanyakan menurut undang-undang belanda, namun juga sekelompok pemegang saham (kebanyakan adalah kaum menonit) di perusahaan itu berkeberatan dengan perampasan secara paksa atas dasar moralitas, dan tentu saja bangsa portugis menuntut pengembalian kargo mereka.
skandal tersebut mengakibatkan diadakannya persidangan yudisial secara terbuka serta kampanye yang lebih luas untuk mempengaruhi opini publik dan internasional.
dalam konteks yang lebih luas ini para perwakilan perusahaan meminta grotius untuk merancang suatu pembelaan polemis atas aksi perampasan tersebut.