taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kenakalan poerwadhie tersebut ternyata tak berlangsung lama.
pada saat itu, datanglah orang belanda dengan memberikan bantuan dalam mendirikan sekolah swasta di paron.
poerwadhie ditunjuk sebagai kepala sekolah.
beberapa waktu kemudian, poerwadhie lantas jatuh cinta terhadap seorang wanita yang bernama mursini, yakni seorang pengajar di sekolah tersebut.
akan tetapi, cinta tersebut ternyata kadas, karena orang tua yang tidak merestui.
cinta yang tak berjalan dengan mulus tersbeut begitu membekas di hatinya, sehingga mengilhami karyanya yang berjudul ""mung kari sasiliring bawang"" atau "'tinggal selapis kulit bawang"'.
di tahun 1939, pada saat menginjak usia 20 tahun, poerwadhie menikahi sri juwariyah, yang merupakan gadis yang berasal dari kendal.
pada tahun 1955, poerwadhie menikah lagi dengan sutami, gadis yang berasal dari paron.
pernikahan dengan istri pertama telah membuahkan sebanyak 9 anak, sedangkan dengan istri kedua hanya membuahkan seorang anak.
istri yang pertama tetap setia mendampingi, sedangkan istri yang kedua bertempat tinggal di paron, ngawi.
poerwadhie pada awalnya bekerja menjadi guru di paron.
akan tetapi, dirinya "tidak kerasan", sehingga memilih pindah ke semarang dan bekerja di kantor jawatan irigasi.
itupun "tidak kerasan" lagi, sehingga ia memilih untuk pergi ke surabaya menjadi seorang pelayan di toko taiyo dan selanjutnya menjadi tukang penjual mesin jahit di general electric.
dari surabaya, ia kembali lagi ke semarang dan bekerja menjadi seorang ahli ukur tanah di banyubiru, ambarawa.
dari banyubiru, poerwadhie pindah bekerja ke kantor yang sama di kendal.
pada tahun 1940, pindah ke dinas militer di cilacap dengan pangkat sersan dua.
selanjutnya, di tahun 1942, keluar dari dinas tersebut dan pindah ke paron menjadi seorang penjual minyak.
tak berselang lama, pindah ke jember untuk bekerja di jawatan kereta api.
tahun 1945, pindah ke kaliwungu dan bekerja di suatu pabrik pemain sandiwara irama masa.
beberapa hari dirinya berada di sana, ia pindah lagi ke kendal dan bekerja di dinas pekerjaan umum.
pada tanggal 5 oktober 1945, poerwadhi masuk tkr dengan pangkat letnan satu.
akan tetapi, jiwanya yang selalu ingin merasa "merdeka", tak mampu untuk menghalangi dirinya untuk terus berpindah.
di tahun 1949, dirinya bekerja sebagai mantri ukur tanah di kendal.
pada tahun 1951, pindah ke semarang dan bekerja di dinas bangunan tentara.
tak lagma berselang, keluar dari pekerjaan tersebut dan mengembara sebagai seorang pengangguran.
dirinya berpindah-pindah dari sala, salatiga, dan paron.
pada tahun 1955 hingga 1965, dirinya bekerja sebagai seorang redaksi jaya baya di surabaya.
dirinya juga sempat menjadi redaksi di crita cekak dan gotong royong.
sejak tahun 1965, ia menikmati hidup sebagai "wong mardika", yakni dengan menjadi seorang penulis bebas.
pelarian hidup dan unsur kecewa tentu banyak melatarbelakangi proses pengarangan poerwadhie.
pada tahun 1944, dirinya menulis cerpen ""begja kang ambegjakake"" (panji pustaka, 15 februari 1944).
cerpen yang berhasil dimuat tersebut semakin memacu semangatnya untuk terus menulis.
dirinya juga menyadari jika menulis ternyata bisa menghasilkan uang.
dirinya menulis menggunakan bahasa jawa, karena dirinya merasa jika bahasa jawa menjadi salah satu bahasa yang patut untuk dilestarikan.
di sisi lain, baginya, mengarang menjadi "istri kedua".
dalam karangan-karangannya, poerwadhie sering kali menggunakan nama samaran, seperti sri ningsih (nama anak pertama), habramarkata (api yang menjilat-jilat, semangat yang berkobar), prabasari laharjingga, abang istar (bintang merah), satria paranggelung (nama suatu tempat di paron), dan harga lawu.
dirinya juga kagum terhadap pengarang lain, contohnya, sudharma k.d.
dan st.
iesmaniasita karena kedua pengarang tersebut dinilai senantiasa menggarap persoalan hidup yang realistik.
sebagai seorang pengarang, poerwadhie mempunyai tingkat produktivitas yang tinggi.
dirinya menulis cerpen, sandiwara, novel, guritan, cerita wayang, roman sejarah, dan esai.
lebih dari 300 judul cerpen telah tersebar secara meluas di panji pusaka, panjebar semangat, jaya baya, crita cekak, mekar sari, dan lain sebagainya.
keberadaan poerwadhie dalam dunia sastra jawa begitu diperhitungkan.
dirinya termasuk ke dalam pengarang yang disegani dan "dituakan".
bukan karena dirinya telah berusia lanjut, namun semata karena prestasi dan kemampuannya dalam berkarya.
sejumlah karya poerwadhie berhasil dijadikan sebagai objek kajian bagi para mahasiswa di berbagai perguruan tinggi.
seolah hidupnya telah diberikan kepada perkembangan sastra jawa.
walaupun demi sastra jawa dirinya harus menderita, perjuangannya yang begitu tulus pada sastra jawa memang layak dihargai.
ardjasoeparta merupakan seorang penulis dan penerbit sebuah novel "swarganing budi ayu" ( balai pustaka, 1923).
melalui novel itu disampaikan kritik sosial terhadap budaya tradisional yang "priyayi oriented."
hal itu ditunjukkan dalam sikap hidup tokoh manguntaya, seorang priayi yang masih membanggakan kepriayiyannya walaupun secara ekonomi sangat menyedihkan.
disamping itu, sebagai orang modern, ardjasoeparta menolak tradisi kawin paksa dan lebih mementingkan kemandirian berpikir bagi generasi muda.
melalui novelnya, ardjasoeparta berhasil melakukan " pembaratan " terhadap pribumi melalui tradisi anak angkat yang dilakukan orann-orang belanda terhadap anak-anak pribumi.
novel karya mas ardjasoeparta ini mendapat tanggapan cukup baik dari pemerhati sastra jawa.
subalidinata dalam bukunya "novel jawa baru dalam abad dua puluh" menyatakan bahwa pengarang ini menolak pandangan masyarkat bahwa sosok ibu tiri berperangai buruk terhadap anak tiri.
mas ardjapoetra telah membuktikan bahwa kamsirah sebagai sosok ibu tiri memperlakukan anak tiri sebagaimana mestinya.
perusahaan cangkang () adalah perusahaan yang hanya ada di atas kertas dan tidak memiliki kantor ataupun karyawan, tetapi perusahaan semacam ini memiliki rekening bank atau investasi pasif atau menjadi pemilik aset tertentu (seperti kekayaan intelektual atau kapal).
perusahaan cangkang mungkin terdaftar di alamat perusahaan yang menyediakan jasa pendirian perusahaan cangkang.
perusahaan ini sering digunakan untuk mengemplang pajak dan mencuci uang.
soegeng tjakrasoewignja adalah penulis novel "ayu ingkang" "siyal."
belum banyak yang mengenal beliau secara pasti.
akan tetapi jati diri beliau dapat dikenal sebagai pengarang yang berpendidikan modern.
dalam novel tersebut diceritakan bahwa ada seorang anak mantan lurah bernama juriyah anak dari jayadikarsa yang berada di kawirayudan.
juriyah merupakan wanita yang sangat cantik.
namun dengan kecantikan tersebut juriyah menjadi congkak dan menolak setiap lelaki yang hendak mempersunting juriyah.
beberapa waktu kemudian, ayah juriyah menderita penyakit.
hingga dengan terpaksa juriyah dinikahkan dengan margana seorang yang telah lama membantu jayadikarsa.
karena pernikahan juriyah yang tidak dilandasi cinta beberapa waktu kemudian juriyah bercerai, karena sesungguhnya juriyah menginginkan seorang pegawai yang tampan.
selain itu, ada juga fitnah yang menimpa juriyah sampai akhirnya meminta sang suami untuk menceraikanya.
beberapa waktu kemudian juriah menikah dengan r. sudira yang merupakan laki-laki bekerja sebagai pegawai dan tampan.
akan tetapi,pernikahan tersebut juga gagal karena juriyah tidak diterima oleh keluarga r. sudira karena juriyah berasal dari keluarga desa.
akhirnya, setelah perceraian kedua juriyah, memutuskan untuk kembali pulang kepada orang tuanya.
setelah kembali, ternyata juriyah mendapat kabar bahwa margana telah menjadi pegawai dan memiliki istri.
mendengarhal tersebut, juriyah tak kuasa menahan emosinya dan memutuskan untuk bunuh diri.
novel "ayu ingkang siyal" kemudian digubah menjadi novel bahasa jawa berhuruf latin.
novel tersebut memiliki sudut pandang modern ditinjau dari juriyah yang menginginkan calon suami seorang pegawai.
selain itu, juriyah juga beberapa kali menolak untuk dinikahkan paksa.
ketika seseorang berkeinginan untuk menjadi pegawai, tentu saja memerlukan penddikan yang formal dan latarbelakang yang memadai.
sekolah formal yang sejatinya "jendela" bagi masyarakat pribumi untuk menuju gerbang modern.
dalam novel "ayu ingkang siyal" belum sepenuhnya mengubah tradisi dari kehidupan masa itu. "
soegeng tjakrasoewignja" juga tidak sepenuhnya mengikuti kehidupan atau tradisi modern.
kegagalan perkawinan margana dan penolakan keluarga r.sudira menggambarkan "keraguan" pengarang dalam menuju budaya modern secara total.
suci hadi suwita
suci hadi suwita (bergelar r.ntg,) atau lazim dianggil ibu suci adalah seorang perempuan yang penjual panganan gorengan dan abon.
beliau juga aktif "mematri" bahasa dan budaya jawa.
beliau lahir di kumendaman , suryadiningrat, yogyakarta, pada 21 januari 1936.
ibu suci hadi suwita tinggal di jalan suryadiningrat 4 yogyakarta.
beliau menikah dengan prianto.
ba.
pada 3o september 1964.
pernikahannnya tidak berlangsung lama, dan beliau bercrerai pada 11 febuari 1969.
suci hadi suwita berpendidikan sr.
suryadiningrat (1950), sltp 4 yogyakarta (1953) dan terakhir sma 1 surakarta tetapi hanya sampai kelas 2.
meskipun hanya sampai kelas 2 sma beliau menguasai bahasa jawa bahasa minangkabau, dan bahasa inggris secara pasif.
pada tahun 1960-1964 suci hadi suwita menjabat sebagai petugas adminitrasi di jakarta.
kemudian beliau menjadi anggota bangunan kesehatan masyarakat desa (pkmd) di yogyakarta.
disamping itu beliau juag menjadi pengurus ppk tingkat rw.
berkaitan dengan kesenian beliau juga menjabat wakil ketua karawitan gotro rini.
dan kini masih menjadi anggota sanggar sastra jawa yogyakarta (ssjy).
berkomentar mengenai keikut sertaan beliau dalam ssjy beliau mengatakan berbeda dibanding dengan teman teman lainnya.
teman teman lainnya umumnya berprofesi sebagai guru, dosen, mahasiswa dan karyawan, yang setia hari memegang pena, berbeda dengan dirinya yang hanya memegang pisau dan alat penggorengan.
kerana itu suci hadi suwita harus betul betul membagi waktu untuk menulis.
suci hadi suwita pernah mendapatkan penghargaan yaitu jura iii lomba karya tulis yang diselenggarakan bkkbn kader sehat lestari 1988.
kader sehat lestari dijalani beliau lebih dari 10 tahun.
pada 1991 beliau mendapat juara 1 simulasi p -4 puntadewa tingkat daerah istimimewa yogyakarta.
karangan ibu suci berupa "geguritan cekrak, macapat dan novel" terbit di majalah "pagagan, djaka lodang, bernafas minggu, trinil" (majalah milik pkk mantrijeron, yogyakarta, sudah tidak diternitkan lagi).
menurut beliau dalam menulis karya yang paling mudah untuk dikerjakan adalah menulis macapat.
beliau jugga telah menulis cerita bersambung yang dimuat di djakalodang dengan judul "prameswarti kang wicaksana" pada tahun 1996 karya geguritan dimuat dalam analogi "pemilihan lurah" .
pada 1997 "geguritan" dan "macapat-nya" masuk dalam antologi "rembuyung dan pisung."
pada tahun 1998 "cekrak-nya" dalam antologi "panjurangan."
djajasoekarsa memiliki nama lengkap l.k. (
lurah kanjeng) djajasoekarsa, seorang pengarang yang pada masa sebelum proklamasi termasuk pengarang yang tidak produktif, juga seangkatan dengan sri koentjara.
pada tahun 1938, djajasoekarsa menerbitkan novel yang berjudul "sri kumenyar" melalui penerbit balai pusataka.
data diri dari djajasoekarsa sulit untuk dilacak.
pada saat ia menerbitkan karya pertamanya, dapat diketahui bahwa djajasoekarsa merupakan seseorang intelektual yang pernah mengenyam pendidikan modern barat.
dengan mengacu pada latar belakang sosialnya, djajasoekarsa diduga lahir dari keluarga "priayi" yang bekerja pada pemerintah kolonial belanda.
novel "sri kumenyar" karya djajasoekarsa agaknya dapat disebut sebagai novel yang mewakili pemerintah saat itu, yakni menggiring masyarakat pribumi untuk dapat menerima pemikiran dan budaya barat.
singkatnya, novel "sri kumenyar" memuat ide-ide aktual sebagai "pencerahan" masyarakat pribumi dalam mengubah pandangan tradisional menuju ke kehidupan modern barat.
hal ini menandakan bahwa djajasoekarsa adalah pegawai pemerintah yang mendukung kebijakan kolonial belanda.
di dalam novel "sri kumenyar" diungkapkan bahwa cara untuk meningkatkan status sosial, seseorang harus menempuh pendidikan modern barat.
dari perubahan perilaku dan status sosial tokoh dapat diketahui bahwa djajasoekarsa memiliki visi perlunya masyarakat pribumi berorientasi pada budaya modern.
menurut djajasoekersa, tindakan mengikuti budaya modern dipandang sebagai tuntutan zaman.
seseorang yang telah mampu menyelesaikan pendidikan formal dipandang memiliki status sosial yang baik.
sebelum novel "sri kumenyar", ada novel "gambar mbabar wewados" (balai pusataka, 1932) karangan jaka lelana yang juga mengangkat visi pengarang terhadap kehidupan modern barat.
novel "sri kumenyar" juga mengangkat kisah kasih tak sampai, diceritakan bahwa sri kumenyar bertunangan dengan sumarsono.
namun menjelang akad nikah, diketahui bahwa sumarsono adalah kakak kandung sri kumenyar.
sekian lama keduanya telah terpisahkan oleh bencana alam sehingga tidak saling tahu menahu latar belakang keluarga masing-masing.
akhirnya sri kemenyar dan sumarsono sepakat untuk membatalkan pernikahan mereka berdua.
untuk menyelamatkan acara pesta pernikahan tersebut, sumarsono mengubah acara itu menjadi syukuran karena tuhan telah mempertemukan dirinya dengan saudara kandungnya.
dengan kisah tersebut, novel "sri kumenyar" mengangkat kisah "kumpule balung pisah" 'berkumpulnya kembali anggota keluarga yang telah lama berpisah'.
jadi kisah ini sama dengan kisah dalam novel "gambar mbabar wewados" (1932).
sri setyorahayu (lahir di bojonegoro pada tanggal 27 februari 1949) adalah seorang penulis.
ia mulai menulis pada usia 20 tahun dengan tulisan berupa "guritan" dan "cerkak."
karyanya mulai mendapatkan apresiasi sejak dimuat di media berbahasa jawa, di antaranya "penyebar semangat, jaya baya, kumandhang, dan dharma nyata."
sri setyorahayu mengenyam pendidikan sekolah dasar (sd) lalu sekolah pendidikan guru (spg) dan melanjutkan sekolah di fkss ikip surabaya.
setelah lulus, ia menjadi guru di salah satu sd di bojonegoro.
namun, tidak lama kemudian keluarganya pindah ke surabaya sehingga harus meninggalkan profesinya sebagai guru.
kegemarannya dalam bidang menulis terus berlanjut sehingga mendapat penghargaan, di antaranya "cerkak-"nya yang berjudul "mawarni" terpilih sebagai juara tiga dalam sayembara mengarang "crita cekak" yang diadakan oleh dewan kesenian surabaya pada tahun 1972.
sri setyorahayu merupakan salah satu penulis yang mampu bertahan sampai tahun 1990-an.
penulis lain semasanya yang sama-sama bertahan di antaranya yunani, titah rahayu, astuti wulandari, dan ia sendiri.
karya sri setyorahayu berupa "cerkak" yang turut mengorbitkan namanya antara lain, ""langite isih biru"" yang dimuat dalam antologi "kumandhang" (balai pustaka, 1979) suntingan senggono.
karyanya ini dimuat pula dalam buku "javanesse literature since independence" (the hague martinus nijhoff, 1979). "
cerkak" lainnya berjudul ""mawar putih ing pojoking plataran"" dimuat dalam antologi "dongeng katresnan" (balai pustaka, 1976).
karya sri setyorahayu berupa "guritan" di antaranya, “dak antu ing wengi iki”, “"sugeng dalu singaraja”, “sapa jenengmu cah ayu”, “kembang isih mekar ing plataran kampus”, dan “narciscus”."
tulisannya tersebut terbit dalam antologi "lintang-lintang abyor" (1983) yang disunting oleh susetyo darnawi.
ada pula "guritan" yang diterbitkan di majalah "dharma nyata" berjudul “"kita ketemu ing guritan”," “"surat putih”,"dan “"ing kene dina iki ing sawijining dina”.
 guritan" tersebut diterbitkan kembali dalam "antologi puisi jawa modern 1940 – 1980" (balai pustaka, 1985) yang disunting oleh sadi hutomo.
masih ada lagi "guritan" lainnya yang dimuat dalam "kaling barleyan: antologi geguritan penyair wanita" (fkks ikip surabaya) berjudul “"esem”, “narciscus”, “kembang isih mekar ing pelataran kampus”, “kangen”, “saiki wis ora ana maneh kembang tanjung semi”, “kanggo sapa”, “layangan”, dak antu ing wengi iki”, rara jonggrang”," dan “sugeng tindak”.
loem min noe merupakan cerpenis yang mulai aktif tahun 1930.
dia mulai aktif menulis antara tahun 1930-1941.
selain itu ada beberapa nama yang sulit diidentifikasi nama aslinya, seperti zilvervos, max moe, tan poet, sambo, prasmo, j. de o'hsam, tan koen swie, dan sie dian ho.
sebagian nama-nama tersebut bisa diidentifikasi sebagai nama samaran pengarang pria, seperti tjak iem adalah imam soepardi dan lie am sie (liamsi adalah kebalikan nama ismail).
menurut suripan sadi hutomo menegaskan bahwa nama loem min noe merupakan nama tionghoa asli dan merupakan keturunan tionghoa.
menurutnya loem min noe berasal dari jawa tengah yang bekerja di pabrik gula jatiroto, pasuruan, jawa timur.
pendapat suripan sadi hutomo diragukan oleh widati, terutama setelah mendapat informasi dari dojosantoso (2000) yang menjelaskan hal-hal bahwa dilihat dari sudut pandang kultural nama loem min noe bukan orang tionghoa asli atau keturunan tionghoa, tetapi orang jawa yang menyamarkan nama dirinya dengan nama tionghoa
kartadirdja merupakan sorang anak "priyayi" dengan gelar kebangsawanan raden mas, memiliki nama lengkap r.m.
kartadirdja.
biografinya tidak diketahui secara pasti, hanya dapat disimpulkan dari novel karangannya dengan judul "tuhuning katresnan" (balai pustaka, 1919).
novel tuhuning katresanan mengangkat kisah dua sejoli di sebuah desa yang memiliki kendala di pandangan tradisional dari orangtua pihak gadis.
novel tersebut memiliki pengatar bahasa jawa "ngoko".
memiliki cerita dengan latar tempat di daerah pedesaan jawa.
dapat diketahui, penulis adalah seorang yang tinggal di daerah suku adat jawa keturunan "priyayi" yang setia mencintai budaya adat jawa berkat pendidikan modern barat.
kenyataannya, kisah cinta remaja desa itu mendapat persetujuan dari pihak orang tua sampai perkawinan.
beberapa pemerhati sastra telah memberi tanggapan terhadap novel ini.
diantaranya subalidinata (1994), rass (1985), dan widati dkk. (2001) memberi tanggapan yang serupa bahwa novel tersebut dikatakan sebagai katya yang mengangkat "perdebatan" antara generasi muda dan genarasi tua yang dimuat oleh tokoh supa dan orang tua kasiyah.
terlihat kartadirdja melakukan kritik terhadap pola pikir tradisional yang sedang marak di desa tempat tinggalnya.
ia menyaranakan untuk para orangtua agar lebih membuka diri dengan pemikiran baru, terutama dalam pemilihan pasangan hidup.
pengarang tempak menjadi corong pemerintah dalam upaya mengubah pandangan tradisional masyarakat jawa.
sri koentjara adalah penulis novel "pameleh" (balai pustaka, 1938).
beliau merupakan seorang priyayi modern, karena memiliki gelar "raden" didepan namanya.
berdasar dari novel "pameleh", kemungkinan r. sri koentjara berasal atau pernah tinggal di yogyakarta, karena deskripsi tempat kejadian di novel bisa diterangkan dengan jelas, tidak mungkin ditulis oleh pengarang yang tidak paham tentang yogyakarta.
novel "pameleh" ditulis dengan menggunakan bahasa jawa ngoko.
novel ini mengisahkan tentang lika-liku kehidupan seorang pemuda yang bernama sukarmin, anak dari surameja, karyawan pabrik gula di daerah kasihan, bantul.
sukarmin memiliki semangat belajar yang tinggi dengan keinginan untuk melanjutkan sekolah yang lebih tinggi lagi.
keinginannya disetujui oleh ayahnya dan didukung oleh guru-gurunya.
setelah lulus dari sekolah desa, sukarmin berhasil lolos seleksi masuk sekolah belanda di kota, sebab dia tergolong anak yang pandai.
suatu hari, surameja dipanggil oleh kepala pabrik tempatnya bekerja, istrinya merasa senang karena pertanda keberuntungan.
surameja dipanggil tuannya bahwa dirinya dipindah ke pabrik gula ganjuran sebagai kepala bengkel.
istri surameja menyarankan agar suaminya menerima tawaran itu.
awalnya, setiap hari surameja pulang-pergi dari rumah ke tempat kerja barunya.
namun atas saran istrinya, surameja menyewa sebuah rumah di dekat tempat kerjanya dan pulang seminggu sekali.
sementara istrinya dan sukarmin tetap tinggal di kasihan.
surameja senang dengan kemajuan belajar anaknya, dan ingin menyekolahkan lebih tinggi lagi.
harapannya sukarmin tidak mengalami kesulitan dalam hidupnya.
selama dua tahun rutinitas surameja berjalan baik, dia merasa senang dengan bolak-balik dari kasihan ke ganjuran.
surameja memenuhi kebutuhan istrinya dan sangat memperhatikan pendidikan anaknya.
selama di ganjuran, surameja selalu berdoa agar keluarganya dalam lindungan tuhan.
sementara di kasihan, istrinya memiliki kegiatan membatik.
pada saat sukarmin di tingkat ketiga mulo, sikap surameja kepada istri dan anaknya berubah.
surameja jarang pulang dan tidak memberikan uang belanja dan biaya sekolah.
selama tiga bulan surameja tidak ulang ke rumah di kasihan.
karena itu, pada waktu libur sekolah sukarmin bermaksud datang ke ganjuran untuk berjumpa dengan ayahnya.
sebelum berangkat sukarmin dinasihati ibunya agar tetap sopan jika bertemu dengan ayahnya.
tetapi usaha sukarmin untuk bertemu ayahnya gagal.
tiba-tiba dia melihat seorang laki-laki yang mirip dengan ayahnya masuk ke sebuah rumah.
setelah ditanyakan pada wanita di rumah itu, bahwa itu bukan ayahnya.
akhirnya sukarmin kembali ke kasihan dengan hati yang kesal.
st.
sri mulyani (lahir di trenggalek, jawa timur, 22 agustus 1965), beliau dikenal sebagai pengarang yang kerap menggunakan nama st.
sri emyani.
sri mulyani memiliki bakat dalam dunia kepengarangan yang mulai tumbuh sejak tahun 1985 pada saat ia kuliah.
beliau mempublikasikan karya-karyanya, baik itu berupa cerpen maupun puisi, ke majalah dan surat kabar seperti "mekar sari, jaka lodhang, panjebar semangat," dan "surabaya post."
setelah lulus, sri mulyani bekerja sebagai seorang guru di sltp 3 latsari, tuban pada tahun 1989.
kemudian, ia pindah ke sltp 11 malang pada tahun 1991.
pada akhirnya ia memutuskan untuk kembali ke kampung halamannya dan menjadi guru di sltp 1 panggul, trenggalek, jawa timur.
sri mulyani menamatkan sd pada tahun 1979 dan smp pada tahun 1982 di tempat kelahirannya panggul, trenggalek, jawa timur.
kemudian, ia melanjutkan studinya di kediri dengan jurusan ilmu pengetahuan sosial dan berhasil menyelesaikannya pada tahun 1985.
setelah itu, ia kuliah di jurusan seni rupa ikip malang dengan gelar sarjana muda pada tahun 1988.
beberapa karya st.
sri mulyani yang berupa puisi ("geguritan"), di antaranya yaitu, "kejegal" ("jaka lodhang", no.
24, 1992), "kembang turi" ("panjebar semangat", 30 januari 1992), "sketsa wangi" ("mekar sari", 10 november 1993), "kridhaning jlantra" ("mekar sari", 1993), "kreta sore" ("mekar sari", 1993), "ndodag wengi" ("mekar sari", 1993), "nyabrang alas" ("panjebar semangat", 1993), "bumi angin" ("panjebar semangat", 1993), "alun wengi" ("mekar sari", 1994), "kembang bakung" ("mekar sari", 1994), "gunungan" ("surabaya post", 1994), "gogrog" ("mekar sari", 19 januari 1994), "woting ati" ("mekar sari", 11 maret 1994), "peluh" ("mekar sari", 1994), "mati" ("mekar sari," 1994), "mampir" ("mekar sari", 4 november 1994), "krenteg" ("panjebar semangat", 1989), dan "teja" ("panjebar semangat", 1989).
sementara itu, karyanya yang berupa cerpen atau cerkak, antara lain, "semplep" ("jaka lodhang", no.
10, 1993), "asmara lan angin" ("mekar sari", 30 desember 1994), "jong mambo" ("jaka lodhang", no.
4, 1994), "badhut" ("jaka lodhang", no.
26, 1994), "mbah wek" ("mekar sari", 19 mei 1995), "aneh" ("mekar sari", 15 september 1995), "sepatu ayu" ("jaka lodhang", no.
18, 1995), "mbrang kali kembang" ("mekar sar"i, 18 agustus 1995), "semar mesem" ("mekar sari", 21 juli 1995), dan "tikus" ("jaka lodhang", no.
03, 1995).
soenarno sisworahardjo dilahirkan dengan nama kecil soenarno.
jika melihat garis keturunan dari ayahnya, hardjasoedarso, ia merupakan cucu dari ngabei pantjabratang, seorang "panewu gunung" di wilayah jatisrono, wonogiri, surakarta, jawa tengah.
sedangkan dari keturunan ibunya, ia merupakan cucu dari ngabei soetasoedarso, seorang "panewu distriki" di sukoharjo, surakarta, jawa tengah pada masa pemerinahan pakubuwana x. sehingga melihat garis keturunan ayah-ibunya, soenarno merupakan keturunan darah biru dan pertapa.
koesoemadigda adalah kaum priyayi modern yang mendapatkan keberuntungan bisa bersekolah dengan sistem pendidikan model barat.
setelah bersekolah menjadi pegawai di zaman pemerintahan kolonial belanda.
hal ini yang mempengaruhi gaya penulisan novelnya.
terbitnya novel karya koesoemadigda menjadikan dia sosok intelektual modern barat yang peduli pada masyarakat jawa.
novel gawaning wawetekan terbitan balai pustaka tahun 1929 dinilai positif oleh pembaca.menurut koesoemadigda, novel tersebut merupakan upaya memberikan semangat dan membuka wawasan pribumi terhadap sistem manajemen usaha sesuai dengan tradisi kapitalis barat, misalnya saja sebuah perusahaan harus diawasi dan menggunakan sistem saham.
keinginan koesoemadigda untuk merubah pandangan orang jawa pada umumnya yang berorientasi pada derajat dan status sosial di masyarakat.
padahal profesi nonpriyayi tidaklah dianggap rendahan daripada mereka yang berstatus priyayi.
hidup di zaman yang baiknya meninggalkan budaya tradisi dan mengikuti perkembangan zaman modern.
sikap tegas koesoemadigda sebagai pegawai pemerintah kolonial belanda dan memilih melanjutkan hidupnya dengan berwirausaha.
karya koesoemadigda dikutip dalam ensiklopedi sastra jawa yang sedikit menjelaskan perjalanan novel gawaning wewatekan.
= rujukan =
martabak kekinian, disebut juga martabak pizza, martabak delapan rasa dan ragam sebutan lainnya, adalah sebuah ragam martabak manis yang diberi topping dan rada dan warna adonan yang berbeda dari biasanya.
berbeda dengan martabak manis yang biasanya hanya memakai kacang, mesis dan parutan keju cheedar, martabak tersebut biasanya juga diberi topping selai nutella, ovomaltine, buah, oreo, permen m&m atau cha cha, wafer cokelat, sereal fruity loops, remah toblerone, bubuk greentea, hingga emping jagung.
berbeda juga dengan adonan martabak manis yang biasanya hanya berwarna kuning dan memiliki rasa yang hambar, martabak kekinian dapat diberi beragam warna dan rasa seperti red velvet, vanilla, cokelat, taro, green tea, pandan dan black sweet.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 278, diadopsi pada 11 mei 1970.
menyusul pernyataan dari para perwakilan iran dan inggris, dewan mendorong laporan dari perwakilan personal sekretaris-jenderal dan menyambut keputusannya, terutama temuan bahwa "sebagian besar rakyat bahrain ingin meraih pengakuan atas identitas mereka dalam sebuah negara berdaulat dan merdeka sepenuhnya yang bebas untuk menentukan untuk hubungannya dengan negara-negara lain".
didirikan pada tahun 1993 dan sahamnya terdaftar di bursa efek swiss (six: temn), temenos ag adalah sebuah penyedia sistem perangkat lunak perbankan untuk bank ritel, korporat, umum, swasta, syariah, mikro, maupun komunitas.
dengan kantor pusat di jenewa dan 63 kantor di 42 negara, temenos melayani lebih dari 3.000 institusi keuangan di 145 negara di seluruh dunia.
temenos mengklaim layanannya digunakan oleh 41 dari 50 bank terbesar di dunia.
perusahaan ini didirikan pada bulan november 1993 oleh george koukis, setelah mengakuisisi hak cipta globus, platform perangkat lunak perbankan besar yang dikembangkan oleh sekelompok ahli perbankan dan teknis pada tahun 1988.
perusahaan kemudian diberi nama temenos, yang terinspirasi dari akademi temenos, tempat hans-wolfgang frick memberikan kuliah tentang keuangan pada tahun 1992.
temenos pun kemudian meneruskan pengembangan dan pemasaran globus.
pada tahun 2001, temenos resmi melantai di segmen utama bursa saham swiss, dengan simbol saham temn.
pada tahun 2001 juga, temenos mengakuisisi aplikasi sistem akuntansi bingkai utama yang ditujukan untuk bank ritel kelas atas, yang awalnya dikembangkan oleh ibm, dan kini dipasarkan dengan nama temenos corebanking.
sadwara hatmasarodji atau lengkapnya raden mas sadwara hatmasarodji, beliau merupakan salah satu pengarang berbahasa jawa.
biografi lengkapnya tak banyak diketahui, namun dilihat dari gelar raden mas yang dikenakannya, kemungkinan ia berasal dari keluarga priayi di surakarta, dugaan ini juga diperkuat dengan karya novelnya yang berjudul "sumirat" yaitu kota solo dan sekitarnya.
"sumirat" yang merupakan karya utamanya menceritakan seorang tokoh bernama sumirat, seorang agen polisi yang selalu menyamar menjadi seorang pelukis dalam setiap aksinya.
kisah detektif yang diangkat sebagai tema dalam ceritanya menunjukkan adanya kebaruan tema dalam jajaran karya sastrawan jawa pada saat itu, hal tersebut juga dapat menunjukkan adanya pengaruh barat yang menginspirasi hatmasarodji dalam menyusun ceritanya.
sumirat memang tak serumit cerita detektif barat seperti karya agatha christie maupun sir arthur conan doyle, namun ciri khas cerita detektif seperti adanya mayat sebagai korban pembunuhan dan bentuk watak tokoh-tokoh yang meragukan dan penuh misteri.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 279, diadopsi pada 12 mei 1970.
resolusi tersebut hanya berisi 15 kata dan merupakan resolusi dkpbb terpendek yang pernah diadopsi.
resolusi tersebut menyatakan "dewan keamanan menuntut penarikan langsung seluruh angkatan bersenjata israel dari wilayah lebanon" (""the security council demands the immediate withdrawal of all israeli armed forces from lebanese territory."")
penyatuan hispaniola ( / ) adalah peristiwa penggabungan wilayah republik haiti spanyol di sebelah timur pulau hispaniola dengan republik haiti di sisi barat.
penyatuan ini berlangsung selama 22 tahun dari 9 februari 1822 hingga 27 februari 1844.
penyatuan ini diakhiri oleh perang kemerdekaan dominika yang akhirnya berhasil melengserkan kekuasaan haiti, dan kini wilayah timur hispaniola dikenal dengan nama republik dominika.
pada akhir abad ke-18, pulau hispaniola terbagi menjadi dua jajahan eropa, yaitu saint-domingue di barat yang dikuasai oleh prancis dan santo domingo di timur di bawah kekuasaan spanyol.
pada dasawarsa 1790-an, pemberontakan meletus di saint-domingue di bawah kepemimpinan toussaint l´ouverture dan jean-jacques dessalines yang akhirnya berhasil mengusir penjajah prancis dan memerdekakan haiti.
setelah haiti merdeka, banyak orang prancis yang dibantai di haiti.
sementara itu, wilayah timur juga tengah mempersiapkan kemerdekaannya dari spanyol.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 280, diadopsi pada 19 mei 1970.
usai mengulang resolusi-resolusi sebelumnya tentang topik tersebut, dewan mengecam israel atas tindak militer dininya yang dianggap melanggar kewajibannya menurut piagam perserikatan bangsa-bangsa, menyatakan bahwa serangan bersenjata semacam itu tak dapat lagi ditoleransi dan bahwa dewan akan mengambil tindakan dan langkah efektif sejalan dengan piagam.
dewan juga menyayangkan timbulnya korban jiwa dan kerusakan harta benda.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 282, diadopsi pada 23 juli 1970.
menyoroti pelanggaran terhadap embargo senjata yang dilakukan oleh afrika selatan sesuai yang diberlakukan dalam resolusi 191, dewan menyatakan kembali pengecaman bulatnya terhadap kebijakan apartheid dan mengulang resolusi-resolusi sebelumnya terhadap topik tersebut.
dewan menyerukan terhadap seluruh negara untuk memperkuat embargo senjata dengan berhenti menyediakan pelatihan militer terhadap para anggota angkatan bersenjata afrika selatan dan mengambil tindakan yang diperlukan untuk memberlakukan resolusi tersebut.
tulisannya termuat dalam majalah "panjebar semangat" no.
3, thn.
ii, 20 januari 1934.
cerpen tersebut memuat latar dua kota di jawa tengah, yakni purwokerto dan sala.
namun, dalam penulisannya, cerpen ini lebih sering menyebut nama kota purwokerto dibandingkan kota sala.
hal ini mengindikasikan srikanah k. berasal dari kota purwokerto.
sebagai seorang penulis, nama srikanah k. masih tampak asing.
hal ini dikarenakan pada pawal tahun 1930-an, sebagian besar wanita masih menggunakan nama tradisional.
contohnya yaitu, siti aminah, siti soendari, soeprapti, sri koesnapsijah, dan lainnya.
kemungkinan yaitu srikanah k. berprofesi sebagai seorang guru, seperti halnya profesi dari tokoh utama dalam cerita yang ditulis olehnya, yaitu sumi dan sutar.
hal ini semakin diperkuat dengan tema yang dipilihnya.
jasawidagda, yang bergelar raden tumenggung (lahir pada tanggal 1 april 1886, di pradan, manisrenggo, klaten, jawa tengah - meninggal di klaten, indonesia, 7 februari 1958 pada usia 76 tahun) merupakan seorang sastrawan jawa .
jasawidagda memiliki nama kecil raden rahardi jasawidagda, yang merupakan putra dari raden ngabei mangoenkarjasa, seorang asisten wedana di manisrengga, klaten.
jasawidagda menikah dengan r. a. arjaeni dan dikaruniai oleh 4 orang anak.
setelah istrinya meninggal, dirinya lantas menikah lagi dengan istri kedua yang disebut dengan r. a. jasawidagda dan dikaruniai oleh sebanyak 3 orang anak.
jasawidagda merupakan putra ke-3 dari 9 bersaudara.
dirinya meninggal pada tanggal 7 februari 1958, saat usianya menginjak 76 tahun di klaten.
dilihat dari latar belakang keluarganya, jasawidagda berasal dari keluarga priyayi.
bahkan, dirinya sendiri hidup sebagai seorang priyayi.
akan tetapi, ia sering kali menolak untuk bergaya hidup seperti tersebut yang menurutnya sudah tak lagi sesuai dengan tuntutan di era modern.
jasawidagda memulai karier pendidikannya di sekolah rakyat yang ada di klaten.
baru beberapa tahun, dirinya pindah ke surakarta.
setelah lulus dari sekolah rakyat, dirinya memilih untuk melanjutkan ke kweekschool atau sekolah guru yang ada di yogyakarta pada tahun 1920 hingga 1925.
setelah itu, dirinya mengabdikan diri untuk menjadi guru di beberapa daerah, sebelum akhirnya dirinya kembali ke surakarta dan bekerja di berbagai posisi di kota tersebut.
berbekal pendidikan guru tersebut sebagai latar belakangnya, jasawidagda aktif dalam berbagai macam kegiatan sosial politik, diantaranya menjadi seorang aktivis di organisasi budi utomo dan persatuan guru indonesia yang kala itu bernama persatuan guru hindia-belanda.
sebagai seorang guru, jasawidagda sering kali berpindah tugas dari daerah satu ke daerah yang lain.
pada awalnya, di tahun 1905, dirinya mengajar di "inslandse school surakarta" dan selanjutnya di tahun 1907 pindah ke kabupaten kendal.
3 tahun selanjutnya, menjadi seorang kepala sekolah di ngrambe, ngawi, jawa timur.
semenjak tahun 1912, dirinya diangkat menjadi guru kepala di sekolah tingkat i siswa mangkoenegaran di surakarta.
di tahun 1914, dirinya diangkat sebagai kepala "normaal school" di surakarta.
selanjutnya, di tahun 1915, dirinya menjabat sebagai guru di "inslandse onderwyzer" atau sekolah guru pribumi.
karena sangat dekat dengan mangkoenegaran, dirinya diangkat sebagai kepala asrama hapsara, yaitu asrama untuk siswa "algemeene middelbar school" (ams) yang setaraf sma sekarang.
bahkan, berkat kepandaiannya tersebut, dirinya diangkat menjadi bupati mandrapura, yaitu kepala rumah tangga pura mangkoenegaran surakarta (1937) dan baru pensiun dari tugas kedinasan di tahun 1939.
di samping sarat dengan tugas kedinasan di bidang pendidikan, jasawidagda sendiri aktif di berbagai macam kegiatan sosial politik.
dirinya terlibat dan terjun dalam organisasi budi utomo, perserikatan guru hindia-belanda, ketua kwartir besar kepanduan di mangkoenegaran, dan pernah menjabat sebagai ketua perpustakaan sanapustaka mangkoenegaraan surakarta.
di samping itu, dirinya juga ikut aktif dalam dunia pers atau surat kabar.
berdasarkan dari ketekunan dan pengabdiannya, dirinya diberikan anugerah "bintang perak" dari gubernur jenderal pemerintah belanda (1936).
beliau sendiri juga pernah memperoleh penghargaan dari lembaga bahasa cabang yogyakarta dalam lomba esai bahasa jawa di tahun 1957.
di bulan agustus 1939, dirinya berhasil memperoleh anugerah "bintang emas" dari pemerintah hindia belanda.
pendidikan guru yang ditekuni olehnya menjadikannya lebih akrab terhadap bacaan atau cerita-cerita, baik itu berbahasa jawa, melayu, atau bahasa lain melalui taman pustaka.
di samping gemar membaca, keterlibatan aktif dirinya dalam dunia penerbitan juga berhasil membawanya untuk menekuni dunia kepengarangan dengan harapan bisa memberikan pendidikan kepada para pembaca.
hal tersebut ditunjukkan oleh jasawidagda yang juga pernah bekerja menjadi seorang redaksi kalawarti "pustaka jawi".
kecintaannya terhadap bahasa dan sastra jawa, tak pernah membuatnya menjadi surut, hingga memasuki masa pensiun.
hal tersebut dibuktikan dengan sejumlah artikelnya di majalah medan bahasa basa jawi.
dengan melihat karya dan keterlibatan di dunia bahasa dan sastra jawa, jasawidagda tak lagi diragukan akan sumbangannya terhadap perkembangan bahasa dan sastra jawa.
jasawidagda termasuk ke dalam sosok pengarang jawa yang produktif.
selama masa kepengarangannya tersebut, dirinya berhasil menghasilkan sebanyak 15 karya, baik itu novel ataupun buku pelajaran bahasa dan sastra jawa.
dirinya mulai menulis sejak tahun 1913 hingga indonesia merdeka.
sebagian besar novelnya tersebut diterbitkan oleh balai pustaka.
karya-karya yang dihasilkan olehnya cenderung berlatar tradisional, misalnya terlihat dalam "mitradarma", "jarot" (jilid i dan jilid ii), "keraton powan", "purasani", "bocah mangkoenegaran", "pethi wasiat", dan "cariyos lelampahanipun peksi glathik".
selain itu, profesinya sebagai guru juga telah membawa dirinya berhasil memberikan pencerahan pemikiran terhadap generasi bangsanya.
dirinya sering kali mendobrak budaya tradisional yang tak sejalan dengan pemikiran modern.
dirinya tidak sependapat dengan orientasi masyarakat jawa terhadap dunia priyayi.
hal tersebut ditunjukkan dalam novel berjudul "kirti njunjung drajat" (1924) yang mengangkat pertentangan pandangan yang terjadi antara generasi muda yang diwakili oleh darba dan generasi tua yang merupakan kelompok priyayi tradisional yang diwakili oleh orang tua darba.
dalam novel "ni wungkuk ing bendha growong" (balai pustaka), jasawidagda berhasil mengemukakan penolakannya terhadap budaya kawin paksa yang lazim dilakukan oleh kalangan priyayi.
berbeda dengan kedua novel tersebut, dirinya juga mengangkat kisah petualangan atau pengembaraan seorang pemuda bernama jarot dalam novel berjudul "jarot" (balai pustaka, 1992).
sebagai seorang guru yang juga aktif dalam dunia penerbitan atau jurnalistik, jasawidagda juga menulis cerita dengan gaya jurnalistik, seperti dalam "bocah mangkoenegaran" (1930).
dalam novel tersebut, dirinya kuat dalam mengangkat dunia jurnalistik, sehingga orang-orang cenderung melihat dirinya sebagai kumpulan karya jurnalistik.
sebagai lulusan sekolah guru, dirinya tidak mampu meninggalkan hal yang menjadi kewajiban, yakni sebagai seorang pendidik.
maka dari itu, dirinya tidak pernah ketinggalan untuk menyelipkan nasihat-nasihat didaktis dalam setiap karyanya.
sudarsin lahir di purwonegoro, banjarnegara, jawa tengah, pada 23 mei 1950.
profesi terakhir beliau adalah pegawai kantor inspeksi ipeda purwokerto, sebelumnya bekerja menjadi guru di smp/sma nasional sidareja, cilacap.
beliau bukan lulusan jurusan sastra, namun menghasilkan beberapa karya cerpen pada tahun 1970-an.
rara soedarmin adalah seorang penulis pada masa prakemerdekaan.
sayangnya, idetitas rara soedarmin sulit ditemukan karena kondisi pada waktu itu.
karyanya dimuat di media terdapat di majalah boedi oetomo berupa cerpen "“rasa adil”" ("kejawen," 6 juli 1942).
 cerpen tersebut masalah keadilan untuk anak gadis di hadapan laki-laki.
karya rara soedarmin juga muncul di tahun yang sama di majalah yang sama.
hanya saja tulisannya berupa artikel dan dimuat dalam rubrik “"jagading wanita”."
namun, kehadiran rara soedarmin belum menunjukkan eksistensi kaum perempuan, mengingat adanya masih ada rumor bahwa banyak penulis pria dari redaksi yang menyamar dengan nama perempuan.
hal ini seperti diungkapkan oleh hutomo (1978) dan ras (1979), disebabkan pada saat itu anggota redaksi pada rubrik “"jagading wanita”" ingin menarik perhatian para perempuan agar menulis di majalah tersebut.
karkon parto kusuma (1915-2001) adalah tokoh sastra dn budayawan jawa yang lahir di surakarta 23 novemnber 1915.
nama populer karton partokusuma adalah "karkon kamajaya" atau "kamajaya".
nama tersebuk sering digunakan dalam karya karyanya (buku, artkel, dan cerita fiksi.)
beliau telah naik haji lebih dari satu kali sehingga sering kali sebutan untuknya menjadi haji karkon kamajaya kartokusuma.
sebelum beliau meninggal pada tahun 2002 bersama istrinya (murtiningsih) dan tiga orang anaknya.
beliau tinggal di jalan sutomo 9, yogyakarta.
popularitas karkon kamajaya bukan hanya kerana profesinya sebagai pengusaha penerbitan (buku filsafat dan budaya jawa) tetapi juaga kerana menerbitkan karya karya sastra jawa.
kecintaan beliau dengan sastra jawa, budaya dan filsafat jawa sudah terlihat saat masih kecil.
kecintaannya sudah terbentuk saat ayahnya yang bekerja sebagai petani palawija senang membaca buku buku jawa.
dalam zoologi, gigantisme laut dalam, juga disebut sebagai gigantisme abisal, adalah kecenderungan invertebrata dan hewan laut dalam lainnya untuk memiliki ukuran yang lebih besar ketimbang hewan-hewan kerabat mereka di perairan yang lebih dangkal.
penjelasan yang dicetuskan untuk jenis gigantisme tersebut meliputi suhu yang lebih dingin, kelimpahan pangan dan kurangnya tekanan predator di laut dalam.
kesulitan menemui hewan-hewan laut dalam menghalangi kajian terhadap topik tersebut.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 284, diadopsi pada 29 juli 1970, mengajukan pertanyaan berikuti ini kepada mahkamah internasional untuk sebuah opini nasehat: "apa dampak-dampak hukum bagi negara-negara yang masih membiarkan afrika selatan berada di namibia yang tak selaras dengan resolusi dewan keamanan 276 (1970)?".
dewan meminta sekjen untuk memajukan resolusi tersebut, bersama dengan seluruh dokumen yang tampaknya melempar sorotan terhadap pertanyaan tersebut kepada mahkamah internasional.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 285, diadopsi pada 5 september 1970.
resolusi tersebut berdiri dari 14 kata dan merupakan resolusi dkpbb terpendek kedua yang pernah diadopsi (setelah 279).
resolusi tersebut menyatakan "tuntutan penarikan langsung dan keseluruhan terhadap seluruh angkatan bersenjata israel dari wilayah lebanon" (""demands the complete and immediate withdrawal of all israeli armed forces from lebanese territory."")
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 286, diadopsi pada 9 september 1970, menyoroti soal ancaman warga sipil tak berdosa dari pembajakan pesawat dan perjalanan mancanegara lainnya.
dewan meminta agar seluruh pihak terkait untuk membebaskan langsung semua penumpang dan kru tanpa kecuali.
dewan tersebut juga meminta pengambilan seluruh langkah hukum yang memungkinkan untuk mencegah pembajakan dan gangguan lain dalam perjalanan mancanegara pada perjalanan udara sipil internasional.
agerwal lahir di hyderabad dan dibesarkan di bengaluru.
terlahir dari keluarga marwari yang berbicara dalam bahasa hindi, ia dapat memahami serta berbicara bahasa telugu, tamil dan kannada.
pendidikannya ditempuh di vidyashilp academy dan vidya niketan school.
dia memegang gelar sarjana manajemen bisnis dari christ university, bengaluru.
ia terlatih dalam balet, kathak dan tari perut.
dalam informasi kuantum, eksperimen pemikiran hayden-preskill (juga dikenal sebagai protokol hayden-preskill) adalah eksperimen pemikiran yang menyelidiki paradoks informasi lubang hitam dengan berhipotesis tentang berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk memecahkan kode informasi yang dilemparkan ke dalam lubang hitam dari radiasi hawking-nya.
eksperimen pemikiran tentang alice dan bob adalah sebagai berikut: alice melempar keadaan kuantum "k" qubit ke dalam lubang hitam yang terjerat dengan komputer kuantum bob.
bob mengumpulkan radiasi hawking yang dipancarkan oleh black hole dan memasukkannya ke dalam komputer kuantumnya di mana ia menerapkan gerbang kuantum yang sesuai yang akan memecahkan kode keadaan alice.
bob hanya membutuhkan setidaknya "k" qubit dari radiasi hawking lubang hitam untuk memecahkan kode keadaan kuantum alice.
psychopath diary (hangul: 싸이코 패스 다이어리; rr: "ssaikopaeseu daieori") adalah seri televisi korea selatan tahun 2019 yang dibintangi oleh yoon shi-yoon, jung in-sun, dan park sung-hoon.
drama ini disiarkan mulai tanggal 20 november 2019 hingga 9 januari 2020 di tvn setiap hari rabu dan kamis pukul 21.30 wsk.
seorang karyawan bernama yook dong-sik (yoon shi-yoon) menyaksikan insiden pembunuhan dan mengambil buku harian sang pembunuh.
saat melarikan diri dari tempat kejadian, dong-sik mengalami kecelakaan mobil yang menyebabkannya kehilangan ingatan.
karena ia memiliki buku harian tersebut, ia merasa percaya bahwa dirinya adalah seorang psikopat pembunuh berantai.
pecel pitik adalah hidangan ayam khas suku osing di banyuwangi, jawa timur, indonesia.
pada zaman dahulu, masakan ini hanya dihidangkan pada saat ada acara slametan.
makanan ini dibuat dengan bahan utama ayam kampung muda yang kemudian dipanggang secara utuh di perapian.
bumbu yang digunakan meliputi kemiri, cabai rawit, terasi, daun jeruk, dan gula, yang lalu dicampur dengan parutan kelapa muda.
ayam yang sudah dipanggang disuwir dengan tangan dan lalu dicampur dengan parutan kelapa muda yang telah diberi bumbu.
horror vacui (/ˈhɒrər ˈvɑːkjuːaɪ/; dari bahasa latin "ketakutan akan ruang kosong") atau kenofobia (dari bahasa yunani "ketakutan akan yang kosong") dalam seni rupa adalah pengisian seluruh permukaan sebuah bidang atau karya seni dengan ornamen.
dalam fisika, "horror vacui" merupakan ejawantah dari gagasan aristoteles bahwa "alam membenci ruang kosong."
kritikus dan cendekiawan berkebangsaan italia, mario praz, menggunakan istilah ini untuk menerangkan penggunaan ornamen yang berlebihan dalam desain pada zaman viktoria.
contoh lainnya dari horror vacui dapat terlihat pada halaman karpet naskah-naskah insular yang dipenuhi dengan hiasan, pola-pola dan lambang-lambangnya yang terjalin mungkin berfungsi sebagai penangkal hal-hal buruk, juga sebagai dekorasi.
ketertarikan untuk mengisi ruang kosong secara cermat juga tergambar dalam dekorasi arabes dalam kesenian islam yang dapat dijumpai pada karya-karya zaman dahulu hingga hari ini.
sejarawan seni, ernst gombrich, berpendapat bahwa pola dengan ornamentasi yang tinggi dapat berguna menjadi semacam bingkai untuk gambar atau ruang yang dikuduskan.
semakin banyak unsur dari bingkai tersebut, maka semakin pula objek ditengahnya mendapatkan kehormatan.
banyak kebudayaan di nusantara menerapkan ragam hias yang rumit pada sebuah bidang.
hal ini didorong oleh kepercayaan bahwa ruang kosong yang tertinggal dapat terisi oleh kekuatan jahat.
oleh karena itu, banyak karya seni hasil kebudayaan-kebudayaan nusantara diisi oleh ragam hias yang begitu padat.
kerajinan perak yogyakarta yang diisi dengan berjubel ornamen juga dapat disebut sebagai contoh horror vacui.
yu bin dilahirkan di hongkong, china pada tanggal 3 juli 1991.
karena kedua orang tuanya sibuk bekerja, sejak kecil ia dibesarkan oleh neneknya di suzhou.
neneknya pernah bekerja sebagai seorang chef.
untuk mengantarkan yu bin ke sekolah, neneknya yang saat itu telah berumur 60 tahun belajar menaiki sepeda.
pada tanggal 22 februari 2013, xingtian media dan cube entertainment meluncurkan foto promosi m4m yang anggotanya terdiri dari yu bin, alen, jimmy, dan vinson di china dan korea.
pada tanggal 13 maret 2013, m4m secara resmi debut di korea dengan merilis single pertama mereka yang berjudul "sadness", dilanjutkan dengan pada tanggal 26 maret di china.
pada tanggal 22 mei, mereka merilis album mini pertama mereka yang berjudul "mystery formula" yang berisi 5 lagu, dimana salah satunya adalah "when you leave me" yang dirilis sebagai musik video pada tanggal 17 juni.
pada bulan juni 2019, drama yu bin, "the untamed", ditayangkan di tencent video.
yu bin memperoleh kepopuleran berkat perannya sebagai wen ning, sang jendral hantu, yang merupakan tangan kanan dari sang tokoh utama, wei wuxian, di drama tersebut.
yu bin juga menyanyikan salah satu lagu tema drama tersebut yaitu "chi zi" (赤子) yang merupakan lagu tema dari karakternya, wen ning.
karena kepopuleran drama "the untamed", perusahaan produksi serial tersebut yang sekaligus juga merupakan agensi dari yu bin, "new style media", membentuk sebuah grup bernama the untamed boys (tubs) ().
grup tersebut beranggotakan yu bin, zheng fanxing, song jiyang, li bowen, ji li, dan cao yuchen.
penampilan pertama mereka adalah pada acara "the untamed national style concert" dimana mereka menyanyikan lagu debut mereka, "fearless" ().
samudra lapetus adalah lautan yang ada pada akhir neoproterozoikum dan awal paleozoikum (dalam skala geologi lebih tepatnya antara 600 hingga 400 juta tahun yang lalu).
saat terbentuk, samudra lapetus terletak di antara tiga benua, yakni laurentia, baltica, mikro-benua avalonia.
samudra lapetus lenyap ketika ketiga benua (laurentia, baltica, dan avalonia) yang mengelilinginya tersebut mulai menyatu dan membentuk benua raksasa euramerika sekitar 410 juta tahun yang lalu.