taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sumber daya gambar berisi sistem operasi dan sistem berkas root yang diperlukan untuk memulai instansi.
google memelihara dan menyediakan gambar yang siap digunakan atau pengguna dapat menyesuaikan gambar dan menggunakannya sebagai gambar pilihan untuk membuat instansi.
tergantung pada kebutuhan, pengguna juga dapat menerapkan gambar ke disk persisten dan menggunakan disk persisten sebagai sistem berkas root.
jaringan mendefinisikan kisaran alamat dan alamat gerbang semua instansi yang terhubung dengannya.
ini mendefinisikan bagaimana contoh berkomunikasi satu sama lain, dengan jaringan lain, dan dengan dunia luar.
setiap instansi termasuk dalam satu jaringan dan setiap komunikasi antar instansi dalam jaringan yang berbeda harus melalui alamat ip publik.
proyek konsol platform awan anda dapat berisi beberapa jaringan, dan setiap jaringan dapat memiliki beberapa contoh yang melekat padanya.
jaringan memungkinkan anda menentukan ip dan jangkauan jaringan untuk instansi yang terhubung ke jaringan itu.
secara umum, setiap proyek disediakan dengan jaringan umum dengan konfigurasi preset dan aturan firewall.
anda dapat memilih untuk menyesuaikan jaringan default dengan menambah atau menghapus aturan, atau anda dapat membuat jaringan baru dalam proyek itu.
umumnya, sebagian besar pengguna hanya membutuhkan satu jaringan, meskipun anda dapat memiliki hingga lima jaringan per proyek secara default.
ketika sebuah instansi dibuat, alamat ip eksternal efemeral secara otomatis ditetapkan ke instansi secara langsung.
alamat ini dilekatkan ke instansi untuk kehidupan instansi dan dirilis setelah instansi tersebut dihentikan.
google compute engine juga menyediakan mekanisme untuk memesan dan melampirkan ip statis ke mesin virtual.
alamat ip sementara dapat dipromosikan ke alamat ip statis.
sumber daya firewall berisi satu atau beberapa aturan yang memungkinkan koneksi menjadi instansi.
setiap sumber daya firewall dikaitkan dengan satu dan hanya satu jaringan.
tidak mungkin menghubungkan satu firewall dengan banyak jaringan.
komunikasi tidak diizinkan menjadi instansi kecuali jika sumber daya firewall mengizinkan lalu lintas jaringan, bahkan antar instansi di jaringan yang sama.
zona adalah lokasi yang terisolasi di suatu wilayah.
zona memiliki koneksi jaringan bandwidth tinggi dan latensi rendah ke zona lain di wilayah yang sama.
untuk menerapkan aplikasi toleran-kegagalan yang memiliki ketersediaan tinggi, google menyarankan penerapan aplikasi di berbagai zona di suatu wilayah ini membantu melindungi terhadap kegagalan komponen tak terduga, dan termasuk zona tunggal.
pada tanggal 5 agustus 2014, ada delapan zona - tiga zona di wilayah amerika serikat tengah dan kawasan asia timur dan dua zona di kawasan eropa barat.
semua sumber daya di dalam google compute engine milik pesawat global, regional, atau zona.
sumber daya global dapat diakses dari semua wilayah dan zona.
misalnya, gambar adalah sumber daya global sehingga pengguna dapat meluncurkan virtual mesin di wilayah mana pun berdasarkan gambar global.
tetapi alamat adalah sumber daya regional yang hanya tersedia untuk instansi yang diluncurkan di salah satu zona di wilayah yang sama.
instansi diluncurkan di zona tertentu yang membutuhkan spesifikasi zona sebagai bagian dari semua permintaan yang dibuat untuk instansi tersebut.
google menarik biayan tambahan dari mesin virtual minimal setiap 10 menit.
pada akhir menit ke-10, instansi ditagih dalam kenaikan 1 menit, dan dibulatkan ke menit terdekat.
dukungan harga berdasarkan pemakaian akan mengkreditkan potongan harga kepada pelanggan berdasarkan penggunaan bulanan.
pengguna tidak perlu membayar biaya komitmen dimuka untuk mendapatkan potongan harga reguler, sesuai permintaan pengguna.
maravedí adalah mata uang yang terbuat dari koin emas atau perak yang digunakan di semenanjung iberia (sekarang spanyol dan portugal) pada abad ke-11 hingga 14.
nilai mata uang ini berubah-ubah, pada masa alfonso viii dari kastilia (1158–1214), ia berisi sekitar 3,8 gram emas, lalu turun hingga mencapai 1 gram pada masa chaime i dari aragon (1213–1276), lalu menjadi perak pada masa alfonso x dari kastilia (1252–1284)
museum liangzhu () adalah sebuah museum arkeologis yang didedikasikan untuk kebudayaan liangzhu neolitikum.
museum ini menyimpan sejumlah koleksi artefak dari kebudayaan arkeologis tersebut.
museum ini terletak di liangzhu, di pinggiran barat laut hangzhou, ibu kota provinsi zhejiang, tiongkok.
kebudayaan ini pertama kali ditemukan di kota kecil bernama liangzhu, di hangzhou, zhejiang pada tahun 1931, dan penemuan-penemuan serupa yang ditemukan di dekat situs itu secara keseluruhan disebut kebudayaan liangzhu.
kebudayaan liangzhu juga dikenal sebagai kebudayaan giok jade dan berasal dari tahun 3000 sm.
museum ini dibangun di atas situs di mana banyak benda berharga liangzhu ditemukan melalui penggalian.
museum ini dirancang oleh arsitek david chipperfield dan selesai dibangun pada tahun 2007.
situs ini sebelumnya merupakan lokasi industri yang terkontaminasi, dan telah ditata menjadi sebuah taman oleh levin monsigny landschaftsarchitekten, dengan perbukitan dan sungai buatan manusia.
proyek ini membutuhkan waktu lima tahun untuk merancang dan membangun, dan dikembangkan bersama dengan ztudi, institut desain dan riset arsitektur di universitas teknologi zhejiang.
museum ini berlapis batu dengan batu travertin iran dan dikelilingi pada ketiga sisinya oleh sebuah danau buatan manusia.
museum ini dibangun mengelilingi sebuah desain geometris abstrak, terdiri dari empat blok, semuanya memiliki lebar 18 meter namun dengan tinggi dan panjang yang berbeda.
lima halaman bagian memberi penekanan pada ruang, menghubungkan galeri dan memungkinkan masuknya cahaya matahari.
para pengunjung memasuki gedung melalui sebuah jembatan yang melintasi danau, menggemakan sistem budi daya perairan dan irigasi masyarakat liangzhu.
tempat ini menggunakan lebih dari 40.000 meter persegi, termasuk 10.000 meter persegi luas kotor, yang terdiri dari tiga ruangan pameran konvensional dan satu ruangan pameran sementara dan ruangan fungsi lainnya.
sebuah halaman di belakang memberikan akses melintasi jembatan kedua menuju sebuah pulau kecil di mana pameran luar dapat ditampilkan.
gereja malankara adalah sebuah gereja dari mazhab-mazhab kristen santo tomas di kerala, india, dengan penekanan khusus pada bagian komunitas yang bergabung dengan diakon agung mar thoma dalam sumpahnya untuk menentang kekuasaan "padroado" portugis pada tahun 1653.
faksi ini segera menjalin hubungan dengan gereja ortodoks siria antiokhia.
sebagai bagian dari komunitas kristen santo tomas, gereja ini menelusuri kembali asal-usulnya sampai kepada kegiatan evangelis tomas sang rasul pada abad ke-1.
sebagai faksi independen, gereja ini berasal dari perpecahan besar pertama dalam komunitas kristen santo tomas.
secara historis, umat kristen tomas telah bersatu dalam kepemimpinan dan liturgi, dan merupakan bagian dari gereja timur, yang berpusat di persia.
namun, runtuhnya hierarki gereja timur di asia menyebabkan provinsi india secara efektif terisolasi, dan selama abad ke-16, portugis, yang baru didirikan di goa, secara paksa menarik orang-orang kristen thomas ke dalam gereja katolik ritus latin.
kebencian terhadap langkah-langkah ini menyebabkan mayoritas komunitas bergabung dengan diakon agung, thoma, yang dalam sumpahnya menyatakan tidak akan pernah tunduk kepada portugis dalam sumpah salib koonan.
beberapa bulan kemudian, thoma ditahbiskan sebagai metropolitan malankara penduduk asli yang pertama.
setelah sumpah ini, pada tahun 1661 paus aleksander vii membentuk hierarki ritus suriah timur yang baru dalam komuni dengan roma untuk umat kristen santo tomas; pada tahun berikutnya 84 dari 116 komunitas telah bergabung, membentuk apa yang sekarang menjadi gereja katolik siro-malabar.
tiga puluh dua komunitas sisanya tetap independen, dan menjalin hubungan dengan gereja ortodoks siria.
selama abad-abad berikutnya, hubungan ini semakin kuat, dan gereja malankara menerima varian ritus suriah barat yang dikenal sebagai ritus malankara (dibandingkan dengan penggunaan suriah timur sebelumnya) dan masuk ke dalam komuni penuh dengan patriark antiokhia ortodoks siria.
namun, selama waktu ini gereja mengalami serangkaian perpecahan, yang mengakibatkan sejumlah besar pengikut melepaskan diri.
pada tahun 1772 seorang uskup ortodoks siria menobatkan kattumangatt kurien (mar cyril) sebagai penggantinya melawan keinginan metropolitan, mar dionysius i; cyril memimpin sebuah faksi yang akhirnya menjadi gereja siria independen malabar.
pada abad ke-19, gerakan reformasi yang diilhami oleh abraham malpan menyebabkan perkembangan gereja siria mar thoma independen dari yurisdiksi asing mana pun, sementara sisa gereja lainnya, yang bersifat menentang terhadap reformasi dan gerakan pembersihan, mejadi berada di bawah yurisdiksi langsung dari patriark ortodoks suriah pada tahun 1876.
moto2 musim 2019 akan menjadi bagian dari kejuaraan dunia sepeda motor fim.
musim diatur untuk melihat pengenalan paket mesin baru.
paket mesin inline-4 honda cbr600rr, yang telah digunakan sejak musim perdana moto2 pada tahun 2010, akan digantikan oleh mesin inline-3 765 cc (46,7 cu in) yang dikerjakan oleh triumph motorcycles.
ini akan didasarkan pada mesin triumph street triple rs 765.
jarak makanan ("food miles") adalah jarak transportasi makanan sejak waktu produksinya hingga mencapai konsumen.
jarak ini digunakan sebagai salah satu faktor untuk menilai dampak lingkungan makanan, termasuk dampak pemanasan global.
konsepnya dicetuskan pada awal 1990-an di inggris oleh tim lang dari sustainable agriculture food and environment (safe) alliance dan pertama kali muncul dalam laporan tercetak “the food miles report: the dangers of long-distance food transport”, yang ditulis oleh angela paxton.
kubu prodemokrasi atau kubu pandemokrasi (tionghoa: 民主派 atau 泛民主派) mengacu pada aliran politik yang mendukung peningkatan demokrasi, yaitu hak pilih universal dari kepala eksekutif dan dewan legislatif seperti yang diberikan oleh hukum dasar di bawah kerangka kerja satu negara dua sistem.
pada pemilihan umum dewan legislatif 2016, kubu ini menghadapi tantangan dari baru lokalis yang muncul setelah revolusi payung dan berjalan di bawah bendera penentuan nasib sendiri atau kemerdekaan hong kong.
setelah pemilu, beberapa lokalis bergabung dengan kaukus pro demokrat yang menamakan dirinya sendiri sebagai kubu pro demokrasi.
gerakan otonomi hong kong () atau kadang-kadang gerakan otonom negara kota hong kong adalah sebuah gerakan yang dibentuk di hong kong di tengah-tengah meningkatkan kesadaran tentang hak perundang-undangan otonomi tinggi; bebas dari campur tangan pemerintah rrt pada hong kong, sebagaimana diatur dalam hukum dasar hong kong pasal 2 dan pasal 22.
anggota komite nasional konferensi permusyawaratan politik rakyat tiongkok, lew mon-hung, membandingkan gerakan otonomi hong kong dengan gerakan kemerdekaan taiwan dan percaya bahwa gerakan otonomi hong kong diam-diam dihasut dan direncanakan oleh konsulat jenderal amerika serikat di hong kong, stephen muda, dalam upaya untuk memisahkan hong kong dari tiongkok.
peraturan deklarasi hak-hak hong kong yang sering disebut sebagai deklarasi hak-hak hong kong bill adalah pasal 383 hukum hong kong yang menerapkan kovenan internasional tentang hak sipil dan politik sehingga tergabung dalam hukum hong kong.
deklarasi hak-hak ini menggantikan undang-undang yang bertentanganuntuk melindungi hak asasi manusia.
deklarasi hak-hak ini dikembangkan pada tahun 1990 yang disahkan oleh dewan legislatif pada bulan juni 1991 dan disahkan pada 8 juni 1991.
deklarasi hak-hak ini berisi 14 bagian.
pasal 3 menyatakan bahwa semua hukum sebelumnya yang diidentifikasi bertentangan dengan kovenan internasional tentang hak sipil dan politik harus dicabut; hal ini memengaruhi beberapa ketentuan peraturan ketertiban umum.
sejarah tlaxcala adalah sebuah kodeks bergambar yang ditulis oleh dan di bawah naungan diego muñoz camargo pada tahun-tahun menjelang 1585.
juga disebut sebagai "lienzo tlaxcala" ("linen tlaxcala") dan judul spanyolnya, "historia de tlaxcala", manuskrip tersebut membahas soal sejarah agama, budaya dan militer suku tlaxcaltec, terutama pada aspek-aspek pasca-penaklukan.
awal unjuk rasa dan kerusuhan adalah persengketaan buruh yang dimulai pada awal maret 1967 dalam pengiriman, taksi, tekstil, perusahaan semen, dan khususnya hong kong artificial flower works di mana ada 174 buruh prokomunis dan serikat buruh.
serikat pekerja yang menyebabkan kerusuhan ini adalah anggota dari federasi serikat dagang hong kong dengan hubungan yang kuat dengan beijing.
banjir sungai nil () telah menjadi siklus alami penting di mesir sejak zaman kuno.
peristiwa tersebut dirayakan oleh bangsa mesir sebagai hari raya tahunan selama dua pekan yang dimulai dari 15 agustus, yang dikenal sebagai "wafaa el-nil".
peristiwa tersebut juga dirayakan dalam gereja koptik yang secara seremonial melempar relik martir ke sungai tersebut, sehingga dinamai jari martir (, ).
bangsa mesir kuno meyakini bahwa sungai nil mengalami banjir setiap tahun karena tangisan kesedihan isis terhadap almarhum suaminya, osiris.
makam antonius dan kleopatra yang lama hilang, jasad yang dimakamkan dari markus antonius dan kleopatra (vii), dari tahun 30 sm, masih tidak diketahui keberadaannya di dekat alexandria, mesir.
menurut sejarawan suetonius dan plutarch, pemimpin romawi oktavianus (kemudian berganti nama menjadi augustus) mengijinkan pengkebumian mereka bersama setelah ia mengalahkan mereka.
anak-anak mereka yang masih hidup dibawa ke roma dan dibesarkan sebagai warga romawi.
peraturan pembatasan distrik peak 1904, awalnya ditetapkan sebagai peraturan pembatasan distrik hill, adalah yang biasa disebut dengan peraturan pembatasan peak () dan hukum pemintakatan berdasarkan ras yang melindungi sebagian dari victoria peak sebagai tempat tinggal untuk orang bukan tionghoa, kecuali dengan persetujuan dari gubernur di dewan.
hukum itu berlaku dari tahun 1904 hingga 1930.
saat itu terdapat pandemik ketiga mematikan dari penyakit pes yang berlangsung di tiongkok hingga menyebabkan sekitar 100.000 kematian dan pada masa yang sama sejumlah besar orang tionghoa berimigrasi ke hong kong.
pandangan sejarawan sementara terhadap peraturan ini beragam dengan beberapa menghubungkan peraturan untuk pemisahan kesehatan, sedangkan yang lain menghubungkannya dengan pemisahan status sosial.
perdebatan tentang pengumuman kedua hukum tersebut tercatat di "hong kong hansard;" menunjukkan bahwa dua anggota tionghoa, ho kai dan wei yuk, tidak menentang peraturan, tapi minoritas terkemuka tionghoa di masyarakatlah yang menentangnya.
mithridates i dari bosporus yang terkadang disebut mithridates ii dari bosporus dan mithridates dari pergamon (hidup pada abad ke-1 sm) adalah seorang bangsawan asal anatolia.
mithridates adalah salah satu putra dari pasangan raja mithridates vi dari pontus dan gundiknya, putri keltik galatia adobogiona tua.
ia juga memiliki saudari kandung bernama adobogiona muda.
pangeran pontic tersebut berdarah persia, makedonia dan keltik.
ganymedes adalah pembimbing dari saudari seayah dan pesaing kleopatra, arsinoë.
saat perang saudara pecah antara ptolemy xiii dan cleopatra, arsinoë berpihak pada ptolemy, lari ke istana dalam naungan ganymedes untuk mengambil komando tentara.
ia mengeksekusi achillas, yang merupakan jenderal tentara dan rekan konspirator pothinus dalam pembunuhan pompey, dan melantik ganymedes pada jabatannya.
tiongkok raya adalah sebuah istilah tidak resmi yang digunakan untuk mengacu kepada sebuah wilayah geografis yang berbagi ikatan perdagangan dan kebudayaan - misalnya televisi, film, dan hiburan musik berbahasa tionghoa.
wilayahnya yang tepat tidak selalu sepenuhnya jelas, tetapi biasanya mencakup tiongkok daratan, hong kong, makau, dan taiwan - dengan singapura kadang-kadang dimasukkan.
pada tahun 1930-an, george cressey menggunakan istilah ini untuk mengacu kepada keseluruhan kekaisaran tiongkok, sebagai lawan istilah tiongkok sebenarnya.
penggunaan oleh amerika serikat pada peta pemerintah pada tahun 1940-an sebagai sebuah istilah politik termasuk wilayah-wilayah yang diklaim oleh republik tiongkok yang merupakan bagian dari kekaisaran sebelumnya, atau secara geografis untuk mengacu kepada fitur topografi yang terkait dengan tiongkok yang mungkin atau mungkin tidak sepenuhnya terdapat dalam batas-batas politik tiongkok.
konsep ini mulai muncul lagi dalam sumber-sumber berbahasa tionghoa pada akhir tahun 1970-an, mengacu pada pertumbuhan hubungan perdagangan antara tiongkok daratan dan hong kong, dengan kemungkinan memperluasnya ke taiwan, dengan kemungkinan referensi pertama seperti itu terdapat dalam jurnal taiwan "changqiao" pada tahun 1979.
istilah ini dalam bahasa inggris, "greater china" kemudian muncul kembali pada tahun 1980-an untuk mengacu kepada hubungan ekonomi yang berkembang antara wilayah serta kemungkinan penyatuan politis.
ini bukanlah entitas yang dilembagakan seperti uni eropa atau perhimpunan bangsa-bangsa asia tenggara.
konsepnya adalah suatu generalisasi untuk mengelompokkan beberapa pasar yang kelihatannya terkait erat secara ekonomi dan tidak melibatkan kedaulatan.
republik rakyat tiongkok menentang penggunaan istilah ini dan menganggap istilah ini akan memperlakukan tiongkok daratan dan taiwan sebagai sebanding dan berbeda.
akademikus wang gungwu juga mempertanyakan apakah istilah geografis ini akan memiliki efek yang menyesatkan atau keliru, menyebabkan negara-negara di kawasan lain mempertanyakan kecenderungan republik rakyat tiongkok untuk melakukan ekspansi imperialisme.
dia berpendapata bahwa istilah ini tidak boleh digunakan oleh orang tionghoa perantauan, tiongkok raya sebenarnya hanyalah mitos menurut pandangannya, jika istilah ini diperluas hingga ke wilayah di luar tiongkok daratan, hong kong, dan taiwan, istilah itu akan mulai memiliki efek politik yang menyesatkan dan efek yang tidak baik.
di kota-kota yunani kuno, boule (, "boulē"; jamak βουλαί, "boulai") adalah sebuah majelis dari lebih dari 500 warga kota (βουλευταί, "bouleutai") yang dipilih untuk menjalankan urusan sehari-hari dari kota tersebut.
awalnya sebuah majelis bangsawan yang menasehati raja, "boulai" berubah sesuai dengan konstitusi kota: dalam oligarki, posisi boule bersifat warisan, sementara dalam demokrasi, para anggota biasanya dipilih melalui undi dan menjabat selama setahun.
villa quintilii (italia: villa dei quintili) adalah sebuah vila romawi kuno di luar bagian kelima di sepanjang via appia antica tepat di luar perbatasan tradisional roma, italia.
bangunan tersebut dibangun oleh kakak beradik kaya dan berbudaya sextus quintilius valerius maximus dan sextus quintilius condianus (konsul pada 151 sm).
joann fletcher () adalah seorang egiptologis dan profesor kunjungan kehormatan di jurusan arkeologi di universitas york.
ia menerbitkan sejumlah buku dan artikel akademik, termasuk tentang kleopatra dan membuat sejumlah penampilan televisi dan radio.
pada 2003, ia secara kontroversial mengkaim telah mengidentifikasikan mumi ratu nefertiti.
pothinus atau potheinos (awal abad ke-1 sm sampai 48 atau 47 sm) seorang kasim adalah wali raja untuk firaun ptolemy xiii theos philopator dari kerajaan ptolemaik.
ia dikenal karena berpihak pada ptolemy saat berseteru dengan saudari dan rekan penguasanya cleopatra, yang menimbulkan perang saudara, dan karena memancung pompey dan menyerahkan kepalanya kepada julius caesar.
antonia major juga disebut sebagai julia antonia major (latin: antonia maior, "pir" a 884) (kelahiran agustus/september 39 sm), juga disebut sebagai antonia the elder, adalah seorang putri dari triumvir markus antonius dan octavia the younger dan kerabat dari para kaisar romawi pertama dari dinasti julio-claudian.
ia adalah kemenakan dari kaisar pertama augustus, sepupu tiri kaisar tiberius, bibi dari ayah kaisar caligula, bibi pihak ibu dan bibi ipar dari kaisar claudius, dan nenek pihak ayah dan bibi buyut pihak ibu dari kaisar nero.
dan dan ryan bertemu ketika belajar di universitas yang sama.
dan dan junate kenal satu sama lain sejak lama dan belajar gitar bersama.
kemudian, mereka bertemu jack dan membentuk sebuah grup musik.
menurut mereka, nama grup mereka diambil dari slang sehari-hari yaitu 'hunna' dan menambahkan 'the' di depannya.
mereka mengungkapkan nama tersebut terinspirasi oleh budaya hip-hop.
mereka merilis singel pertama "bonfire" pada oktober 2015.
yarsan atau ahle haqq (, "yarsan", ; "ahli kebenaran"), adalah agama sinkretis yang didirikan oleh sultan sahak pada akhir abad ke-14 di iran barat.
jumlah total penganut agama yarsan diperkirakan sekitar 2.000.000 atau 3.000.000 orang.
mereka dapat ditemukan terutama di iran barat dan irak timur, sebagian besar berasal dari etnis kurdi guran, meskipun ada juga sedikit penganut yang berasal dari etnis-etnis seperti turki, persia, lori, azerbaijan dan arab.
beberapa pengikut agama yarsan di irak biasa disebut sebagai "kaka'i".
penganut agama yarsan atau yarsanis juga ditemukan di beberapa komunitas pedesaan di turki tenggara.
banyak penganut agama yarsan menyembunyikan agama mereka karena tekanan sistem islam iran, dan tidak ada statistik pasti dari populasi mereka.
menyusul penggantian nama asosiasi ini pada tahun 2017, kementerian luar negeri republik rakyat tiongkok menyatakan penentangannya terhadap nama baru, mendesak jepang untuk "menahan diri dari mengirim sinyal salah ke taiwan dan komunitas internasional, sehingga menyebabkan masalah baru pada hubungan tiongkok dengan jepang".
sementara menurut pejabat asosiasi di jepang, keputusan untuk mengubah nama itu diambil sebagai upaya meningkatkan pengakuan jepang terhadap taiwan.
pada tahun 2006, koin tembaga yang berasal dari abad ke-5 ditemukan di sini dengan tulisan di naskah kannada, dan merupakan salah satu koin tertua yang pernah ditemukan.
direktorat arkeologi dan museum mengatakan bahwa prasasti koin di kannada kuno jelas terbukti bahwa banavasi merupakan tempat pencetakan koin pada abad ke-5.
banavasi dikelilingi oleh hutan-hutan dan desa-desa, dengan sungai varada yang mengalir di sekitarnya di tiga sisi.
kota ini terletak 400 km dari bengaluru.
stasiun kereta terdekat berjarak 70 km di haveri dan talaguppa.
sirsi, adalah kota terdekat sekitar 23 km.
vika, demikian ia biasa di sapa, merupakan alumni dari sekolah tinggi multi media yogyakarta.
sejak masa kuliah sampai dengan lulus ia sudah terlibat dalam beberapa judul produksi sinetron, diantaranya "romansa 21" dan "gita cinta dari smu".
dalam dua sinetron tersebut, vika menjadi salah satu pemeran figuran.
peran utama baru ia dapatkan saat bergabung ke produksi sinetron "lorong waktu" pada tahun 2004.
ia menggantikan christy jusung sebagai pemeran sabrina.
balai kota seoul adalah sebuah gedung pemerintahan bagi pemerintah metropolitan seoul di korea selatan, yang bertanggung jawab atas urusan administrasi seoul.
terletak di taepyeongno, jung-gu, di jantung kota seoul.
balai kota ini terhubung dengan stasiun di seoul subway line 1, dengan akses pada seoul subway line 2 dari stasiun yang sama.
di depan balai kota saat ini terdapat gedung balai kota lama, sekarang merupakan perpustakaan metropolitan seoul, dan seoul plaza ().
awalnya dibangun sebagai kantor pemerintahan ibu kota gyeongseong atau keijō (경성부청(京城府廳)) pada tahun 1925, selama pendudukan jepang atas korea, gedung ini kemudian menjadi gedung balai kota seoul setelah kemerdekaan.
bangunan ini mencontoh arsitektur gaya mahkota kekaisaran, dan berfungsi sebagai balai kota sejak kemerdekaan korea pada tahun 1945, hingga pembangunan gedung modern pada tahun 2008.
dari juni 2013, di depan gedung balai kota lama tergantung sebuah papan besar yang disebut "dream cracker".
papan ini dimaksudkan untuk menyampaikan pesan "kenyamanan, harapan, dan simpati" kepada warga yang melewati seoul plaza.
tulisan yang dimasukkan dalam papan ukiran tersebut terbatas pada karya-karya kreatif murni yang kurang dari 20 karakter dan dipilih melalui langganan publik.
kalimat pertama di papan ini adalah 'jangan lupa, anda adalah pahlawan bagi seseorang' yang terpampang dari juni hingga september 2013.
sejak 21 maret 2017, yang terbaru, kalimat yang terdapat di papan tersebut adalah 'saya melihat anda pertama, hari ini'.
pada awal oktober 2007, sebuah gedung baru setinggi 19 lantai direncanakan akan dibangun di lokasi gedung baru, yang awalnya digunakan sebagai tempat parkir.
namun, gagasan pembongkaran bangunan yang ada ditolak.
bangunan tersebut, yang direncanakan untuk digunakan sebagai fasilitas budaya dan wisata bagi warga, direncanakan akan dibangun dalam bentuk "sandwich" tiga lapis dengan total biaya konstruksi mencapai 156.5 miliar won.
namun, karena desainnya "kurang mewakili nilai-nilai sejarah" menurut pendapat pemerintah metropolitan seoul, bangunan ini lalu dirancang ulang.
pada tanggal 18 februari 2008, desain yoo kerl dari iarc terpilih dalam kompetisi desain pemerintah metropolitan seoul.
bagian atas depan bangunan baru ini dirancang untuk menonjol dalam bentuk lengkung.
perancang yoo merangkul tiga kata kunci yakni "tradisi, warga negara, dan masa depan" dalam rancangannya, yang mencerminkan elemen horisontal dari arsitektur tradisional tingkat rendah korea dan penafsiran ulang dari nuansa mendalam dan lekukan atap atap.
pada tanggal 20 mei 2008, karena keterbatasan elevasi deoksugung, pembangunan gedung baru ini mengalami perubahan dari 22 lantai menjadi 13 lantai.
pada tanggal 26 agustus 2008, pemerintah memindahkan balai taepyeong untuk mengembalikan balai taepyeong yang lama di kota itu setelah pembongkaran balai taepyeong, dan penghentian sementara balai taepyeong dihentikan.
setelah itu, pemerintah metropolitan seoul dan administrasi warisan budaya terus bekerja bersama, dan pada 8 januari 2009, balai taepyeong dihancurkan dan gedung lama ditutup.
pembangunan gedung baru ini awalnya dijadwalkan akan selesai pada februari 2011 namun terus mengalami pengunduran.
pada 27 agustus 2012, balai kota baru dibuka untuk umum dan pemerintah kota memindahkan operasionalnya ke gedung baru ini pada tanggal 1 september.
proyek pembangunannya, yang memakan waktu penyelesaian selama empat tahun dan lima bulan, juga termasuk ruang serbaguna dan fasilitas budaya bagi warga.
bangunan balai kota lama, yang terdaftar sebagai bangunan cagar budaya, telah diubah menjadi perpustakaan, dan menawarkan koleksi lebih dari 200.000 buku.
gedung balai kota baru ini dibangun sebagai bangunan ramah lingkungan yang futuristik, dan tidak seperti apa yang disebut 'istana kaca' di provinsi lain, gedung ini juga memiliki 'dinding tirai' dan dinding-dinding putar eksterior.
seoul plaza di depan balai kota merupakan sebuah situs bersejarah di mana gerakan kemerdekaan 1 maret 1919 dan gerakan pro-demokrasi pada bulan juni 1987 diadakan.
plaza ini juga merupakan tempat yang terkenal di mana puluhan ribu penggemar sepak bola korea datang untuk menyemangati selama pertandingan piala dunia fifa 2002.
lapangan rumput oval ini di depan balai kota seoul, didirikan kembali pada tahun 2004, digunakan sebagai tempat untuk mengadakan berbagai acara dan festival budaya seperti “hai!
seoul festival, ”dan dinikmati oleh banyak masyarakat seoul sebagai tempat untuk beristirahat.
salah satu atraksi seoul plaza adalah air mancur lantai, yang terlihat seperti trotoar yang normal tetapi menyemburkan air yang sangat tinggi dari lantai ketika berjalan melewatinya.
sebanyak 48 lampu lantai di sepanjang alun-alun rumput dan fala—jenis jam dinding luar berbentuk bulat—merupakan fitur menarik lainnya dari alun-alun ini.
pampa (, abad ke-10), nama kehormatan ādikavi (ಆದಿಕವಿ "penyair pertama") merupakan seorang penyair kannada yang karya-karyanya mencerminkan keyakinan filosofisnya.
seorang penyair istana dari chalukya raja arikesari ii, yang merupakan seorang feodatori dari raja dinasti rashtrakuta, krishna iii, pampa terkenal karena eposnya "vikramārjuna vijaya" atau "pampa bharata", dan "ādi purāṇa", keduanya ditulis dalam gaya "champu" pada sekitar tahun 939.
karya-karya ini berfungsi sebagai model untuk semua karya champu masa depan di kannada.
ada berbagai pendapat tentang kehidupan awal dan bahasa asli pampa.
meskipun secara umum diyakini pampa adalah milik keluarga brahmana yang dibawa ke jainisme, tempat asal dan bahasa asli mereka (kannada atau telugu) diperdebatkan.
menurut tulisan tiga bahasa (dalam bahasa sansekerta, telugu dan kannada) yang dipasang oleh adik laki-laki pampa, jinavallabha di bommalamma gutta di desa kurikiyala, gangadharam mandal (di telangana modern), ayahandanya adalah abhimanadevaraya (juga dikenal sebagai bhimappayya) dan ibundanya adalah abbanabbe.
ini juga menunjukkan bahwa kakeknya adalah abhimanachandra yang berasal dari kasta brahmana dan berasal dari vangiparru di kammanadu, distrik guntur, andra pradesh.
menurut cendekiawan jain modern hampa nagarajaiah ("hampana"), pampa lahir di annigeri, menghabiskan masa kecilnya di tepi sungai varada dan ibundanya abbanabbe adalah putri agung joyisa singha dari annigeri di kota dharwad modern dari negara bagian karnataka.
penjelasan yang sering tentang keindahan wilayah banavasi (di distrik uttara kannada modern) dan bahkan taburan ("abhishek") air dari sungai varada di kepala arjuna selama penobatannya di epik pampa "vikramarjuna vijaya" membuktikan keterikatan penyair ke wilayah banavasi.
namun, menurut sheldon pollock, pampa diyakini berasal dari keluarga atau daerah berbahasa telugu.
melalui garis aarankusamittodam nenevudenna manam banvaasi deshamam dan puttidirdode maridumbiyaagi pria kogileyaagi nandanavanadol banavaasideshadol ia telah menyatakan keterikatannya yang mendalam terhadap banavasi.
hal ini sangat jelas dari karya-karyanya bahwa ia telah menguasai bahasa sansekerta dan prakrit dan bahwa ia harus memiliki pendidikan menyeluruh yang baik termasuk weda dan filsafat jain.
dia mungkin telah mempelajari dan menguasai berbagai subjek seperti musik, filsafat, tari, ekonomi, kedokteran, "kamashastra" (ilmu kenikmatan sensual).
dia dikatakan untuk belajar di bawah seorang guru dengan nama devendra muni dari shravanabelagola.
sebagai lelaki yang cukup berpengalaman dalam bepergian, ia menetap sebagai penyair istana raja arikesari ii.
disanjung oleh pengetahuan dan kemampuan puitisnya, arikesari (yang memiliki gelar gunarnava) menganugerahkan kepadanya gelar "kavita gunarnava".
pada usia 39 ia menulis karya pertamanya, "ādi purāṇa", pada tahun 941, dan sedikit kemudian ia menyelesaikan vikramarjuna vijaya yang dikenal sebagai pampa bharata.
kedua karya ini tetap merupakan karya tak tertandingi dari komposisi klasik kannada.
meskipun ada beberapa penyair kannada berabad-abad sebelum dia, kualitas karya mereka tampaknya tidak cocok dengannya.
seperti itulah keagungan lekturnya bahwa pampa sendiri dengan bangga menyatakan bahwa karya-karyanya mencap dan menghancurkan semua lektur lain yang ada di kannada.
memang demikian, ia disebut "ādikavi" "penyair pertama / asli" sastra kannada.
ia juga pertama dari "tiga mutiara" puisi kannada.
seorang penyair kemudian, nagaraja, mengatakan tentang dia, "pasaripa kannadakkodayanorvane satkavi pampan" "penyair berbudi luhur, pampa adalah satu-satunya penguasa kannada yang terkenal."
"ādi purāṇa", yang ditulis dalam gaya champu, bentuk campuran dari prosa dan ayat, adalah versi bahasa kannada dari karya sansekerta oleh jinasena dan rincian dalam enam belas cantos kehidupan tirthankara pertama dari jainisme, rishabhanatha.
pekerjaan ini berfokus pada gayanya yang unik, ziarah jiwa menuju kesempurnaan dan pencapaian moksha.
dalam karya itu, pampa menggambarkan perjuangan untuk kekuasaan dan kendali atas seluruh dunia dari dua bersaudara "bharata" dan "bahubali", putra-putra rishabha.
sementara bahubali menang, ia membatalkan pengejaran duniawi demi saudara laki-lakinya.
banyak purana jain abad pertengahan menemukan model peran dalam pekerjaan ini.
"vikramarjuna vijaya", juga dikenal sebagai "pampa bharata", adalah versi kannada dari mahabharata dari vyasa.
beberapa penyair sebelum pampa telah menyusun puisi berdasarkan bagian-bagian epik tetapi belum menerjemahkannya secara keseluruhan.
karya pampa ditulis untuk memuji raja pelindungnya, arikesari.
dia membandingkan raja dengan karakter arjuna dalam epik dan memusatkan karyanya di sekitar arjuna.
dia mengatakan ini sendiri di ayat ke-51 bab pertama,
pampa membuat beberapa modifikasi pada cerita aslinya.
sementara beberapa modifikasinya tampak absurd dan bahkan keliru, beberapa yang lain tampaknya menyatu dengan sempurna dan menambahkan kilau pada cerita aslinya.
dalam versi pampa, arjuna adalah satu-satunya suami dari draupadi.
karena poliandri tidak dianggap sebagai kebajikan, ini cocok dengan ceritanya.
di sisi lain, untuk menyenangkan rajanya, ia mengacu pada arjuna dengan gelar arikesari di beberapa tempat.
judul-judul "chalukya vamshodbhavam" "dari chalukyas" dan "samanta choodamani" "permata di antara feodatori" antara lain untuk pemanah terbesar di dunia dari klan kuru tampaknya tidak berjalan dengan baik.
setelah perang kurukshetra, bukan yudhistira yang dinobatkan menjadi raja tetapi arjuna, dan istrinya subhadra menjadi ratu kerajaan.
dikatakan bahwa bhima yang memainkan peran besar dalam epik vyasa dan draupadi yang menderita penghinaan besar tidak diberi banyak pujian dalam karya pampa.
prasasti lempeng tembaga parabhani pada tahun 966 m dari arikesari iii menyatakan bahwa dinasti adalah keturunan dari dinasti surya.
tidak banyak yang diketahui tentang penguasa awal dinasti.
prasasti tembaga-pelat kollapur atribut beberapa kemenangan militer untuk vinayaditya alias yuddhamalla i (tidak sama dengan raja badami chalukya, vinayaditya, juga bergelar yuddhamalla).
kemenangan ini berjumlah penaklukan hampir seluruh subbenua india, dan oleh karena itu, tampaknya terlalu dibesar-besarkan.
ada kemungkinan bahwa vinayaditya adalah seorang raja yang berkuasa, dan berpartisipasi dalam kampanye militer raja ini.
raja ini bisa jadi penguasa rashtrakuta, dantidurga, yang sezaman dengan vinayaditya.
ibu kota asli dinasti berada di podana (bodhan modern), tetapi kemudian dipindahkan ke vemulavada, mungkin selama masa pemerintahan penerus vinayaditya, arikesari i. menurut prasasti dinasti, arikesari menaklukkan vengi dan trikalinga; ini mungkin merujuk pada penaklukannya atas raja vengi chalukya vishnuvardhana iv atas perintah rashtrakuta tuannya dhruva dharavarsha.
sedikit yang diketahui tentang dua penguasa berikutnya, putra arikesari, narasimha i dan cucu yuddhamalla ii.
baddega i, putra yuddhamalla ii, adalah seorang jenderal yang terhormat, dan mengambil gelar "solada-ganda" ("pahlawan yang tidak kenal ampun").
dia mengalahkan raja vengi chalukya bhima i. menurut para penyair istana vemulavada, cucu narasimha ii, menaklukkan latas, tujuh malavas, dan raja gurjara-pratihara mahipala.
dia mencapai kemenangan ini dalam pelayanan rashtrakuta tuannya indra iii, dalam kampanye melawan gurjara-pratihara.
arikesari ii, putra narasimha ii, menikahi dua putri rashtrakuta, termasuk lokambika dan revakanirmadi (putri indra iii).
ibundanya jakavve mungkin saudara perempuan indra iii.
beberapa keberhasilan militer dikaitkan dengannya.
penyair kannada yang terkenal, pampa, adalah seorang penyair istana arikesari ii. "
vikramarjuna vijaya"nya merupakan sumber penting dari sejarah dinasti.
arikesari memiliki dua putra: vagaraja dan bhadradeva (alias baddega-narasinga; putra lokambika), yang merupakan saudara tiri.
vagaraja (bertakhta pada sekitar tahun 941-950) dan bhadradeva (bertakhta pada sekitar tahun 941-946) tampaknya telah memerintah secara bersamaan selama beberapa tahun.
vagaraja, yang dikenal memerintah pada tahun 959 m, adalah seorang feodatori raja rashtrakuta krishna iii.
dia menemani krishna iii dalam kampanye militer ke melpadi di distrik chittoor sekarang, dan tidak ada yang diketahui tentang pemerintahannya.
vagaraja mungkin meninggal tanpa pewaris, dan digantikan oleh putra bhadradeva, arikesari iii, yang dibuktikan oleh prasasti parbhani pada tahun 966 m.
baddega i menugaskan kuil baddegeshvara di vemulavada, yang diidentifikasi dengan kuil bheemeshvara modern.
selama masa pemerintahan arikesari ii, ayahnya, pejabat narasimha, tantrapala peddanarya, mendirikan kuil dewa matahari.
prasasti abad ke-10nya menyinggung dua kuil lainnya - rajeshvara (mungkin kuil kedareshvara modern) dan nagareshvara - yang mungkin telah ditugaskan oleh chalukyas dari vemulavada.
meskipun chalukya dari vemulavada memihak saiwa, mereka juga menyukai jainisme.
penyair istana jikes dari arikesari, adikavi pampa menyusun karya klasik kannada", vikramarjuna vijaya".
saudara laki-laki pampa, jina-vallabha, mendirikan sebuah kuil jain bernama tri-bhuvana-tilaka-jinalaya di bukit bommalagutta dekat desa kurikyala di distrik karimnagar modern.
istri jina-vallabha bhagiyabbe memasang gambar chatur-vimshati-patta dari jina, dan juga mendirikan basadi (kuil jain) yang dinamai menurut namanya.
baddega ii ditugaskan di kuil jain di repaka, dan menganugerahkannya dengan hibah tanah.
dia juga menugaskan shubha-dhama jinalaya untuk penyair jain somadeva suri, yang bermigrasi dari kerajaan pratihara ke kerajaan chalukya selama pemerintahannya.
dia juga memberikan sebuah desa ke somadeva untuk pemeliharaan kuil ini.
pada tahun 959, somadeva menyusun yashodhara-charita (atau yashas-tilaka-champu) di gangadhara di kerajaan chalukya.
pengepungan sevilla dilakukan oleh pasukan fernando iii dari kastilia pada juli 1247 – november 1248 terhadap kota sevilla yang ketika itu dikuasai muslim spanyol.
pengepungan ini berakhir dengan kemenangan fernando dan jatuhnya sevilla, salah satu kota besar muslim yang tersisa di spanyol, ke tangan kerajaan kristen kastilia.
walaupun secara simbolis pengepungan ini tak sebesar jatuhnya kordoba di tahun 1236, secara logistik, serangan terhadap sevilla merupakan operasi paling rumit yang dilakukan fernando hingga saat itu.
pengepungan ini dilakukan tak lama setelah jatuhnya jaén pada 1246, kota muslim besar lain di spanyol, ke tangan fernando.
pada 20 tahun sebelumnya, sevilla mengalami banyak pergantian kekuasaan antara pembesar-pembesar muslim seperti ibnu hud, ibnu al-ahmar, al-rasyid.
akhirnya pada 1246 sevilla mengakui kekuasaan sultan abu zakaria al-hafsi di tunisia.
lalu terjadi konflik antara gubernur yang ditunjuk abu zakaria dengan warga sevilla, yang berakibat pada tewasnya seorang pemuka kota yang juga merupakan teman fernando.
hal ini dijadikan fernando sebagai alasan untuk menyerang sevilla.
ketika serangan terjadi, kerajaan-kerajaan muslim afrika utara, seperti tunisia dan kekhalifahan muwahidun, tidak dapat memberi bantuan berarti.
malah muhammad i, sultan granada dan pemimpin terkuat muslim di spanyol, mengirimkan pasukan untuk membantu fernando.
hal ini disebabkan perjanjian antara muhammad dan fernando pada 1246, yang menyatakan bahwa muhammad i menjadi vasal fernando dan diharuskan membantunya dalam peperangan.
setelah jatuhnya kakatiya, kekaisaran mereka dianeksasi oleh kesultanan delhi dan warangal diganti namanya menjadi "sultanpur".
ulugh khan tetap sebagai gubernur wilayah untuk waktu yang singkat, sampai ia dipanggil kembali ke delhi untuk menggantikan muhammad bin tughluq pada tahun 1324.
seorang mantan komandan kakatiya, nagaya ganna vibhudu, sekarang berganti nama menjadi malik maqbul, diangkat sebagai gubernur wilayah tersebut.
namun, tughluq memegang kerajaan kakatiya dahulu lemah dan sejumlah pemimpin lokal merebut kekuasaan yang efektif.
pada tahun 1330, musunuri prolaya nayaka menerbitkan "hibah vilasa", hibah lempeng tembaga dekat pithapuram, di mana ia meratapi kehancuran negara telugu yang dibawa oleh turki dan berusaha melegitimasi dirinya sebagai pemulih yang sah.
penggantinya, musunuri kapaya nayaka (bertakhta pada tahun 1333-1368), memimpin pemberontakan melawan tughluqs, mengusir mereka dari warangal pada tahun 1336.
menurut hibah kaluvacheru pada 1423 m rani anitallidevi dari rajhmundry dari klan panta reddi dari dinasti kondavidu reddy, kapaya nayaka dibantu oleh 75 nayaka, termasuk prolaya vema reddi, pendiri dinasti reddy.
kapaya nayaka memerintah telangana sampai tahun 1368.
setelah kematiannya, suku naya yang sekutu dikatakan telah kembali ke kota mereka sendiri.
meskipun penentangannya terhadap turki, kapaya nayaka terus menggunakan warangal fort yang dibangun oleh orang turki di warangal dan mengambil gelar persia yang disebut "negara sultan andhra".
pada tahun 1361, ia memberi hadiah kepada sultan bahmani, mohammed shah i takhta turkuas sebagai bagian dari perjanjian.
sedikit yang diketahui tentang prolaya nayaka atau memang salah satu keluarga musunuri; mereka sering digambarkan sebagai "tidak jelas".
yang tidak pasti karena kebangkitannya adalah metode yang memungkinkan sejumlah keberhasilan terbatas untuk usaha itu, yang melihat para pemberontak mengalahkan pasukan kesultanan delhi dalam beberapa pertempuran dan mengganggu kohesi mereka di wilayah tersebut.
para bangsawan mampu menegaskan wewenang di daerah godavari, di mana prolaya nayaka menjadi penguasa dari 1325 sampai kematiannya pada 1333.
dia tidak meninggalkan anak-anak dan digantikan oleh sepupu, kapaya nayaka, yang memerintah sampai 1368 dan berusaha untuk memperluas pemerintahannya.
dia menguasai warangal dari malik maqbul pada tahun 1336 dan dengan demikian juga dari daerah telangana yang lebih luas yang diperintah dari sana.
dia juga mencoba untuk mendukung pemberontak lain di daerah sekitarnya, meskipun dalam kasus bantuan yang diberikan kepada ala-ud-din bahman shah, hasilnya adalah bahwa sesama pemberontak menyalakannya.
beberapa keterlibatan militer dengan bahaman shah diikuti selama beberapa tahun, di mana kapaya nayaka harus menyerahkan berbagai benteng dan wilayah.
posisinya yang lemah dieksploitasi oleh reddis dan velamas, yang terakhir menyebabkan kematiannya dalam pertempuran di bhimavaram dan mengakhiri periode keluarga musunuri.
catatan
kutipan
daftar pustaka
nuño gonzález de lara (wafat 8 september 1275), di kenal dengan julukan el bueno ("si baik") adalah bangsawan kastilia yang merupakan penasihat istana dan pemimpin militer.
ia adalah pemimpin wangsa lara dan dikenal dekat dengan raja alfonso x. namun pada 1272 ia memimpin pemberontakan para bangsawan terhadap alfonso x.
arjona adalah kota kecil yang terletak di provinsi jaén, andalusia, spanyol.
kota ini terletak dari ibu kota provinsi, jaén, dan dari kota kordoba.
pada 2017, kota ini memiliki jumlah penduduk 5.662 dan memiliki luas 158,45 meter persegi.
kota ini termasuk ke dalam "comarca" yang bernama campina.
kebanyakan lahan disini digunakan untuk pertanian, terutama zaitun.
arjona ini dikenal sebagai tempat kelahiran muhammad i, sultan pertama granada.
pada tahun 1298, ulugh khan memukul mundur serangan mongol dari kekhanan chagatai, yang sangat meningkatkan prestise alauddin.
tahun berikutnya, ia dan nusrat khan menggerebek provinsi gujarat yang kaya, memperoleh sejumlah besar kekayaan untuk perbendaharaan alauddin.
dia memimpin unit penguatan dalam pertempuran kili (1299) melawan mongol, dan memegang komando di fase awal pengepungan ranthambore (1301).
dia meninggal beberapa bulan setelah kampanye ranthambore berakhir, meskipun akun fiktif di "ashiqa" karya amir khusrau menunjukkan bahwa dia memimpin pasukan alauddin di tahun-tahun belakangan.
pada 1291, jalaluddin mengangkat alauddin sebagai gubernur provinsi kara.
selama beberapa tahun berikutnya, alauddin menetas konspirasi untuk menggulingkan jalaluddin.
pada 1296, alauddin menyerbu devagiri, tetapi tidak menyerahkan barang jarahan itu ke jalaluddin di delhi.
sebaliknya, ia kembali ke kara, dan kemudian mengirim surat permintaan maaf ke jalaluddin.
ulugh khan meyakinkan jalaluddin bahwa alauddin setia kepadanya, dan meyakinkannya untuk mengunjungi kara dan bertemu alauddin, mengatakan bahwa alauddin akan melakukan bunuh diri dari kesalahan jika jalaluddin tidak memaafkannya secara pribadi.
jalaluddin yang mudah tertipu mengunjungi kara, tempat alauddin membunuhnya pada tanggal 20 juli 1296.
ulugh khan adalah seorang jenderal yang cakap, dan memainkan peran penting dalam penaklukan militer alauddin.
menurut ziauddin barani, alauddin pernah berpikir untuk membangun agama baru, dan membandingkan empat jenderalnya (ulugh, nusrat, zafar dan alp) kepada empat khalifah rasyidin muhammad.
setelah merebut tahta delhi, alauddin memutuskan untuk menyingkirkan keluarga jalaluddin yang masih hidup.
pada bulan november 1296, ia mengirim pasukan berkekuatan 30.000-40.000 tentara yang dipimpin oleh ulugh khan dan zafar khan ke multan, yang diperintah oleh putra jalaluddin, arkali khan.
dihadapkan dengan kekalahan tertentu, para pemimpin pasukan pertahanan meninggalkan arkali khan dan membelot ke pasukan delhi setelah dua bulan pengepungan.
arkali khan dan adik lelakinya ruknuddin ibrahim mengunjungi kamp ulugh khan untuk menegosiasikan gencatan senjata.
ulugh khan menerima mereka dengan martabat, dan berjanji untuk tidak menyakiti mereka.
namun, setelah menduduki multan, dia tidak menepati janji ini, dan memenjarakan mereka, anggota keluarga mereka, dan pejabat setia mereka.
para tawanan itu kemudian dibutakan dan / atau dibunuh oleh nusrat khan atas perintah alauddin.
pada musim dingin tahun 1297, orang-orang mongol yang dipimpin oleh seorang noyan dari kekhanan chagatai menyerbu punjab, maju sejauh kasur.
alauddin mengirim ulugh khan (mungkin didukung oleh zafar khan) untuk memeriksa kemajuan mongol.
menurut punggawa delhi, amir khusrau, ulugh khan menempuh jarak dua pawai dalam satu hari untuk menghadapi mongol, dan mencapai tepi sungai sutlej pada tanggal 6 februari 1298.
di sana, ia memerintahkan prajuritnya untuk menyeberangi sungai sutlej tanpa kapal-kapal itu, dan menyebabkan kekalahan yang menghancurkan pada bangsa mongol.
khusrau menyatakan bahwa 20.000 orang mongol tewas dalam pertempuran, dan banyak lagi yang tewas di delhi setelah dibawa ke sana sebagai tawanan.
kemenangan itu meningkatkan prestise alauddin, dan menstabilkan posisinya di atas takhta delhi.
pada awal 1299, alauddin mengirim pasukan yang dipimpin oleh ulugh khan dan nusrat khan untuk menyerang kerajaan gujarat yang dikuasai vaghela.
menurut penulis sejarah jain, jinaprabha suri, pasukan ulugh khan mengalahkan tentara raja karna yang membela di asapalli (kini ahmedabad).
karna melarikan diri dari medan perang, setelah itu tentara ulugh khan secara menyeluruh memecat kota kaya anahilavada (patan).
menurut jinaprabha, ulugh khan dan nusrat khan menghancurkan ratusan kota lainnya, termasuk asapalli, vanmanthali dan surat.
mereka juga menjarah beberapa vihara, istana, dan kuil.
catatan ini juga dikonfirmasi oleh penulis sejarah muslim ziauddin barani dan isami.
tentara delhi meninggalkan gujarat dengan sejumlah besar kekayaan dan beberapa tahanan.
selama berhenti di dekat jalore, ulugh khan dan nusrat khan menghukum beberapa prajurit karena tidak menyerahkan "khumus" (satu per lima bagian dari harta rampasan) ke perbendaharaan kekaisaran.
ini menghasilkan pemberontakan, terutama oleh tentara mongol (mughal), yang telah masuk islam baru-baru ini.
para pemberontak membunuh sekretaris ulugh khan dan saudara nusrat khan, malik a'izzudin.
keesokan harinya, sekitar 2000-3000 dari mereka menyerang kamp ulugh khan.
para penyerang salah mengidentifikasi keponakan alauddin sebagai ulugh khan, dan membunuhnya.
ulugh khan, yang berada di kamar kecil pada saat serangan itu, melarikan diri ke tenda nusrat khan, di mana tentara yang setia berkumpul dan memaksa pemberontak untuk mundur.
setelah tentara tiba di delhi, hukuman berat dijatuhkan kepada anggota keluarga para pemberontak.
sementara ulugh khan dan nusrat khan berada di gujarat, zafar khan memukul mundur serangan mongol di sindh.
kemenangan ini mengukuhkan reputasi zafar khan sebagai seorang jenderal brilian, dan menurut penulis sejarah dekat-kontemporer ziauddin barani, membuat alauddin dan ulugh khan cemburu ketenaran yang baru diperoleh zafar khan.
barani juga menyatakan bahwa dua bersaudara itu membuat rencana untuk membutakan atau meracuni zafar khan.
sejarawan banarsi prasad saksena meragukan kebenaran tuduhan barani.
pada pertempuran kili tahun 1299 melawan bangsa mongol, ulugh khan memimpin unit penguatan tentara delhi.
selama pertempuran, zafar khan menyerang kontingen mongol tanpa izin alauddin, dan terbunuh setelah menimbulkan banyak korban di pihak mongol.
menurut sejarawan abad ke-17 hajiuddabir zafarul-vali, ulugh khan tidak datang ke penyelamatan zafar khan karena dia mempertahankan niat buruk terhadap zafar khan.
bangsa mongol akhirnya mundur dari medan perang.