taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
istilah untuk jumlah bit yang lebih besar dapat dibentuk dengan menggunakan imbuhan yang standar, sebagai contoh kilobit (kbit, kb, atau ribu bit), megabit (mbit, mb, atau juta bit), gigabit (gbit, gb, atau miliar bit), dan terabit (tbit, tb, atau trilyun bit).
kerancuan masih sering terjadi dalam penggunaan satuan-satuan ini dan singkatannya.
kecepatan transfer data dalam telekomunikasi atau jaringan komputer biasanya menggunakan istilah bit per detik ("bit per second" atau "bps"), dan dalam satuan yang lebih modern digunakan satuan kilobit per detik ("kilobit per second" atau "kbps"), contohnya koneksi internet (telkomnet instan = 56 kbps, dan speedy = 384 kbps), dan yang lebih canggih lagi adalah megabit per detik ("megabit per second" atau mbps), koneksi berkecepatan ini misalnya koneksi lan (kecepatan 10 mbps/100 mbps).
hana no ko lunlun (bahasa jepang: 花の子ルンルン) adalah serial anime jepang produksi studio toei yang mengambil tema mengenai berbagai macam bunga dan makna yang terkandung di dalamnya.
di indonesia, serial "lunlun" juga dikenal dengan judul "lulu si gadis bunga".
serial "lunlun" sempat beredar di indonesia dalam format home video vhs dan betamax pada pertengahan tahun 80-an.
pada suatu hari, dua ekor binatang dari luar angkasa yang bisa berbicara, yaitu seekor kucing bernama "cateau" dan seekor anjing bernama "nouveau", datang ke "lunlun" dan meminta bantuan dia untuk mencari "bunga tujuh warna".
planet bunga sedang mencari pemimpin baru dan mereka membutuhkan bunga tujuh warna tersebut untuk menentukan pemimpin baru mereka.
organisasi penerbangan sipil internasional (, disingkat icao, , disingkat oaci) adalah sebuah lembaga perserikatan bangsa-bangsa yang didirikan menurut konvensi chicago 1944 tentang penerbangan sipil internasional.
lembaga ini mengembangkan teknik dan prinsip-prinsip navigasi udara internasional serta membantu perkembangan perencanaan dan pengembangan angkutan udara internasional untuk memastikan pertumbuhannya terencana dan aman.
dewan icao mengadopsi standar dan merekomendasikan praktik mengenai penerbangan, pencegahan gangguan campur tangan yang ilegal, dan pemberian kemudahan prosedur lintas negara untuk penerbangan sipil internasional.
assad kotaite telah bertindak sebagai presiden dewan icao sejak 1976, tetapi akan mengundurkan diri pada agustus 2006.
kota juwana merupakan kota di pesisir utara pulau jawa yang terletak di jalur pantura yang menghubungkan kota pati dan kota rembang.
kota juwana merupakan kota terbesar kedua di kabupaten pati setelah pati.
di kota ini terkenal dengan industri kerajinan kuningan dan pembudidayaan bandeng.
nama juwana kemungkinan berasal dari kata "jiwana", yang berasal dari kata bahasa sansekerta, "jiwa".
dengan demikian, perkataan jiwana diduga adalah nama "kahuripan" yang disansekertakan.
pendapat lain mengatakan bahwa juwana berasal dari kata druju dan wana.
druju adalah nama pohon (suket glagah yang panjang dan besar), sementara wana berarti hutan.
merupakan daerah pesisir dan dataran rendah dengan tanah berjenis aluvial dan "red yelloy mediteran".
kota ini juga dilalui oleh sungai juwana (disebut juga sungai silugonggo) yang menjadi daerah aliran sungai waduk kedungombo.
sungai terbesar di kabupaten pati ini tiap tahun mengakibatkan banjir termasuk di kota juwana.
luas wilayah kecamatan juwana adalah 5.593 ha (55,93 km²)
kecamatan ini mempunyai banyak lapangan kerja.
hal yang menjadi ciri khas kecamatan juwana adalah usaha kerajinan logam kuningan yang sebagian besar terdapat di desa growonglor dan sekitarnya, serta usaha tambak perikanan di desa bajomulyo, agungmulyo dan desa-desa sekitarnya.
dua perusahaan kuningan terbesar dari kota juwana adalah krisna & sampurna.
kota juwana juga merupakan kota industri.
pabrik rokok djarum mempunyai cabang produksi di kota juwana, dan juga pabrik rokok tapel kuda, yang merupakan salah satu pabrik rokok tertua di indonesia, basis produksi nya berada di kota juwana.
selain pabrik rokok, kota juwana juga memiliki pabrik minyak kacang.
pelabuhan juwana menjadi salah satu tulang punggung kekuatan perekonomian kecamatan juwana.
pelabuhan ini menjadi salah satu pintu masuk kapal-kapal pengangkut kayu dari kalimantan.
hasil tambak maupun tangkapan nelayan yang didapat antara lain: bandeng, udang, tongkol, kakap merah, kepiting, ikan pe, cumi, dan kerapu.
di desa rawagatel terdapat gitet rawagatel.
di desa mojosari direncanakan akan dibangun bandar udara baru, pengganti dari bandar udara internasional ahmad yani, serta terhubung dengan jalan tol semarang-kudus-rembang dan dilalui oleh jalur kereta api semarang-rembang yang akan direaktivasi.
di desa kalibuntu direncanakan akan dibangun pusat pemerintahan provinsi jawa tengah yang baru, menggantikan semarang yang sudah sempit dan macet, serta memiliki gardu induk (gi) di desa kalibuntu, terhubung dengan jalan tol kudus-pati-rembang, dan dilalui oleh jalur kereta api semarang-rembang yang akan direaktivasi.
dari
juwana – ke semarang
dari
semarang – ke
juwana
dari
juwana – ke
surabaya
raja lontung adalah nenek moyang dari 9 marga besar suku batak.
sering disebut "lontung sisia sada ina".
artinya lontung bersembilan yang punya ibu satu.
dalam kisahnya si raja lontung adalah hasil hubungan sedarah dari dua orang saudara kembar yaitu: saribu raja (ayah) dan siboru pareme (ibu).raja lontung mempunyai 7 anak laki-laki dan 2 boru (anak perempuan) yang juga merupakan hasil incest antara dia dengan ibunya (siboru pareme) yaitu marga situmorang, sinaga, pandiangan, *****nainggolan, simatupang, siregar, aritonang, dan dua boru (anak perempuan) yang menikah dengan marga sihombing, dan simamora (anak raja sumba)
desain biasa diterjemahkan sebagai seni terapan, arsitektur, dan berbagai pencapaian kreatif lainnya.
dalam sebuah kalimat, kata "desain" bisa digunakan, baik sebagai kata benda maupun kata kerja.
sebagai kata kerja, "desain" memiliki arti "proses untuk membuat dan menciptakan obyek baru".
sebagai kata benda, "desain" digunakan untuk menyebut hasil akhir dari sebuah proses kreatif, baik itu berwujud sebuah rencana, proposal, atau berbentuk benda nyata.
proses desain pada umumnya memperhitungkan aspek fungsi, estetika, dan berbagai macam aspek lainnya dengan sumber data yang didapatkan dari riset, pemikiran, "brainstorming", maupun dari desain yang sudah ada sebelumnya.
akhir-akhir ini, proses (secara umum) juga dianggap sebagai produk dari desain, sehingga muncul istilah ""perancangan proses"".
salah satu contoh dari perancangan proses adalah perancangan proses dalam industri kimia.
penggunaan istilah "design" atau desain bermula dari gambar teknik arsitektur (gambar potong untuk bangunan) serta di awal perkembangan, istilah desain awalnya masih berbaur dengan seni dan kriya.
di mana, pada dasarnya seni adalah suatu pola pikir untuk membentuk ekpresi murni yang cenderung fokus pada nilai estetis dan pemaknaan secara privasi.
sedangkan desain memiliki pengertian sebagai suatu pemikiran baru atas fundamental seni dengan tidak hanya menitik-beratkan pada nilai estetik, tetapi juga aspek fungsi dan latar industri secara massa, yang memang pada realitanya pengertian desain tidak hanya digunakan dalam dunia seni rupa saja, tetapi juga dalam bidang teknologi, rekayasa, dll.
desain proses, berbeda dengan proses desain, adalah perencanaan yang digunakan untuk membuat langkah-langkah dalam menciptakan suatu desain.
secara lebih mudah berarti perancangan.
proses desain ini termasuk ke dalam ilmu desain, bukan metode desain, dan banyak dibutuhkan oleh perusahaan, salah satunya adalah industri manufaktur.
cikatomas adalah sebuah kecamatan di kabupaten tasikmalaya, provinsi jawa barat, dengan batas wilayah sebelah barat sungai ciwulan,kec.karangnunggal&cibalong, sebelah utara kec.salopa, sebelah timur sungai cimedang dan kab.pangandaran, sebelah selatan kec.cikalong&pancatengah.
sebuah wilayah kecamatan di tasikmalaya bagian selatan.
wilayah ini dapat ditempuh dalam waktu 1.5 jam dari tasikmalaya kota.
jika anda ada kesempatan untuk traveling ke wilayah ini dari tasikmalaya, jangan lupa siapkan stamina yang super prima.
maklum, hampir 90% medan yang akan ditempuh berupa tikungan-tikungan tajam dan turun naik.
anda yang gak tahan, sepertinya kan “mabok darat”…
- penulis dalam menyusun tulisan ini berdasarkan 1.cerita/sumber lisan turun temurun dari sodara iwan setiawan,s.pd putra somadin putra karna,putra muhamad hadi/eyang madhadi(katanya ikut membangun bangunan pertama kaum cikatomas&memberikan kuluwung bedug (beduk) yg besar dg cara ditenteng), putra alimuntaham (makam pertama di tpu ps.sakuren kp.pakemitan ds.pakemitan kec.cikatomas).
2.buku buku sejarah &cerita tntang kemandalaan,sukapura/tasik selatan,pajajaran, galuh dll.3.cerita tokoh/orang tua.
4.terjun langsung ke daerah2 yg dianggap lembur kopot,(daerah tua)&penelitian pribadi.
ci/cai biasa dipakai orang sunda untuk mengawali nama daerah sebagai tanda kehidupan, kerna biasanya pusat pemukiman disekitar air/sungai, conto:cikalong,cimanuk,cigalontang cianjur dsb.
,sementara katomas sebuah tumbuhan yg tumbuh didaerah tersebut dan menjadi ciri daerah tersebut sehingga daerah tetsebut diberi nama "cikatomas/katomas" daerah sekitar aliran sungai cikembang/sumber air hulukuya yg sekarang masuk daerah kp.katomas ds.cogreg kec.cikatomas dan masuk wilayah distrik mandala, karena daerah sebelah timur sungai ciwulan disebut "mandala" sebelah baratnya disebut "parung".
katomas/cikatomas berada dibawah distrik mandala, ini diketahui dari piagam sultan agung th1632m (pembebasan 12+3wilayah yg akan diberikan+dipimpin bupati pertama sukapura raden wiraha/wiradadaha1 yg sebelumnya hanya umbul sukakerta,disebut distrik mandala&kalapa genep).
nama mandala berarti sudah melekat jauh sebelum islam masuk kedaerah ini karna nama mandala/daerah mandala adalah daerah suci, tempat para resi, tempat para guru, tempat orang sakti,tempat sakral seperti mandala2 didaerah lain jaman pajajaran/galuh, menyambung dg kata2 yang populer sampai saat ini "weduk parung bedas karang mandala cumarita:orang parung kebal senjata, karang kuat, orang mandala lbih dari itu/sakti mandraguna kar na tempat para guru)sesuai dg titel mandala tadi, cuma lambat laun mandala bukan lagi tempat yg istimewa seiring berkembangnya jaman, mandala2 hanya nama daerah biasa&dipakai sebagai nama tempat setara dengan daerah lain.tapi saya yaqin nilai2 kemandalaan akan terus ada mski beda bentuk, prguruan, nilai/tempat keagamaan yg dijunjung pasti akan selalu ada di mandala/cikatomas.
saya juga berpikir dimanakah mandala tempat sakral, para resi, para guru, orang sakti itu pusatnya, biasanya ditempat yg tinggi seperti pusat mandala didarah lain.,
saya berhipotesa dg ditemukannya peninggalan peninggalan mirip dolmen, bebatuan ukir besar, makam kuno di puncak gn.raja ds.lengkong/pakemitan kec.cikatomas, disanalah pusat mandala pra islam.
menurut cerita dari ajengan sapli (beliau ajengan/ sesepuh di dusun cikatomas) "bahwa buyut saijam dahulu tinggal di lembur gede pada sekitar th 1800 (yaitu sebuah perkampungan antara cutak dan sampalan kupa) yang sekarang berada di wilayah dusun cikatomas.
seiring berjalannya waktu, anak-cucunya /keturunannya menyebar sekarang diplosok cikatomas)"
kecamatan cineam dibentuk oleh pemerintah kolonial belanda pada 1840, yang diperintah oleh seorang rangga bernama dirja dengan membawahi 7 petinggi ("akuwu"), yakni: desa cineam, desa garunggang (rajadatu), desa situ hapa (rajadatu), desa cijulang,desa cikondang, desa ciherang (karanglayung) dan desa gunung jantra (sirnajaya).
a. dalem i "raden aria pandji subrata"
kadaleman nagara tengah didirikan sekitar tahun 1583 m, yang menjadi dalem i adalah "raden aria pandji subrata".
pusat kadaleman berada sebelah timur sungai cihapitan di kampung nyengkod desa nagara tengah kecamatan cineam kabupaten tasikmalaya sekarang.
- sebelah selatan: daerah sukakerta
- sebelah timur: galuh (batu gajah)
- sebelah utara: sungai citanduy.
yang sekarang menjadi kecamatan cineam, kecamatan cimaragas, kecamatan langkap lancar, manonjaya dan sebagian wilayah yang ada di kecamatan cibeureum.
banyaknya rumah atau tugu se-kadaleman nagara tengah waktu itu sekitar 200 rumah.
raden anggamalang adalah seorang kyai yang pertama menyebarkan agama islam di wilayah nagara tengah.
terpilih menjadi penghulu dan sebagai hakim leuwi panereban.
sesudah meninggal dimakamkan di pasir abas sekarang dusun cikanyere dan astananya di dusun darmasari (cidarma) desa madiasari kecamatan cineam.
raden sutadiwangsa adalah seorang bendahara kadaleman khusus bagian ternak.
apabila ada rakyat yang seba kepada dalem berbentuk hewan seperti kambing, kerbau atau sapi oleh dalem terus diserahkan kepada bendahara bagian ternak.
tempat pemakamannya di sumbang situ desa nagara tengah kecamatan cineam.
budaya kadaleman nagara tengah belum bisa untuk membuat tembok dan genting.
mesjid-mesjid banyak yang dibangun diseluruh wilayah kadaleman.
pada waktu itu untuk menentukan hari yang dipakai sebagai hari raya agama islam, penghulu kyai anggamalang menggunakan hisab – ruýat.
untuk menentukan hal-hal lain seperti menanam padi di huma (tegalan) karena waktu itu belum ada sawah, untuk membuat rumah, pindah rumah, menikahkan dan lainnya, untuk menghitung tanggal dipergunakan tahun syaka.
peninggalan: leuwi panareban
cara menghukum orang yang dianggap bersalah, disuruh menyelam di leuwi panareban sekuat-kuatnya, kalau tidak kuat pasti muncul ke permukaan air.
yang menyaksikan dapat melihat orang yang dihukum tersebut, apabila berdosa pada kulit muka dan bagian kulit pundak menjadi hitam setelah kembali ke permukaan air.
hakim kyai anggamalang sebelum melaksanakan hukuman biasa berdoá dahulu kepada yang maha kuasa (maha agung), seumpama oraang tersebut mempunyai dosa minta ada ciri-ciri seperti yang disebut diatas.
serta kyai mujasmedi (berdoá) dengan duduk diatas batu dipinggir leuwi panareban, maksud menentukan dosa seseorang bukan atas kemauannya sendiri tapi atas perintah kanjeng dalem nagara tengah.
dalem i raden aria pandji subrata meninggal, dimakamkan di sebelah utara sungai cihapitan dekat dengan pohon gembor yang oleh masyarakat sekitar disebut dalem gembor.
sedangkan isterinya dimakamkan di bukit pinggir jalan antara sindangrasa meuju sungai cihapitan yang dikenal dengan nyi raden dalem cempaka karena di dekat makamnya banyak terdapat pohon cempaka.
kedua makam tersebut sekarang ada di dusun sindangrasa desa ciampanan kecamatan cineam.
dalem mendatangkan peralatan untuk pandai besi dari galuh (banjar).
pandai besi itu di tempatkan si daerah sayung / cibodas yang disebut pasir cidomas.
sesudah ada pandai besi masyarakat petani nagara tengah mudah sekali mempunyai perkakas pertanian karena s itu petani bisa tambah luas lahan pertaniannya, rakyat nagara tengah menjadi nanjung (makmur).
para petani yang berterimakasih kepada pandai besi yang akhirnya dikenal dengan sebutan dalem pananjung yang artinya seorang dalem yang membuat nanjung (makmur) kepada rakyat dan negara.
setelah meninggal dalem pananjung dimakamkan di cibodas, sekarang berada di dusun pananjung desa karanglayung kecamatan karangjaya.
peninggalan: makam dalem pananjung
jaman kadaleman seorang dalem biasanya mempunyai isteri lebih dari 1, isteri ke 2, ke 3, dan lainnya disebut selir atau parekan.
dalem nagara tengah menempatkan isteri parekan di suatu bukit yang berada di sebelah selatan kadaleman.
putri atau isteri parekan kalau disiang hari kegiatannya membuat kanteh dari kapas, sesudah jadi kanteh di celup oleh kulit akar mengkudu atau sejenis tanaman yang disebut kitarum terus di kukus lalu di jemur, sesudah kering kanteh tersebut terus ditinun.
peninggalan: pelataran gunung puteri
olah raga ujungan merupakan olahraga seni beladiri yaitu saling hantam dengan perkakas sebuah rotan yang panjangnya 1 sikut yang sasarannya pada kepala, tetapi pada waktu latihan olahraga seni bela diri ujungan kepalanya memakai tudung atau semacam topi yang terbuat dari kulit kerbau di dalamnya dilapisi sabut kelapa atau daun pisang yang sudah tua, maksudnya agar tidak terlalu sakit apabila mengenai kepala.
tutup kepala tersebut dinamakan balakutak.
peninggalan: makam kyai raga sumingkir
supaya jalanya pemerintahan lebih lancar dalem raden aria pandji kusumah mengangkat seorang kepala cutak setingkat wedana yang ditempatkan di janggala.
raden pandji wulung (dalem pandji wulung) yang dikenal oleh masyarakat sekitarnya.
daerahnya sekarang berada disekitar kecamatan cidolog dan cimaragas.
kegemaranya yaitu adu ayam (sabung ayam).
mempunyai 2 ayam jago, 1 ekor bulunya kebiru-biruan (kulawu sentul) pada telapak kakinya ada sisik yang dinamakan sisik batu lapak.
satunya lagi berbulu jalak harupat, pada jari kaki sebelah bawah ada sisik yang disebut sisik batu rante.
tempat sabung ayam pada sebuah bukit yang disebut panyambungan dan sekarang menjadi suatu daerah yang disebut lembur panyawungan.
waktu itu menulis surat hanya pada daun lontar memakai pisau janggut kemudian dimasukan kedalam 1 ruas bambu terus ditutup supaya tidak kena air apabila hujan.
ruas bambu pakai tali slendang seperti orang kalau mau menyadap aren.
tapi sudah ada juga yang ditulis pada kulit yang tipis dengan tinta gentur untuk alat tulisnya memakai lidi aren yang biasa menyatu dengan ijuk, untuk menyimpanya masih ruas bambu.
pada waktu yang sudah ditentukan semua dalem yang diundang sudah datang ke galuh, terus bermusyawarah membahas hal surat dari sultan mataram dengan kesimpulan sebagai berikut:
oleh karena kemauan sultan mataram ditolak, tentu akan marah supaya tidak terjadi peperangan di dalam kadaleman masing-masing harus membuat penjagaan.
kebetulan ada 1 sungai yang akan dijadikan sebagai tempat penjagaan serangan mataram yaitu sungai cijolang, dan kalu perlu jalan selatan pada sebrangan sungai citanduy dan ciseel harus dijaga kemungkinan serangan mataram ada yang memakai jalan selatan yang datangnya ke kawasen.
untuk kadaleman kawasen disarankan jangan ikut menjaga pada sebrangan sungai cijolang tapi jaga saja pada sebrangan sungai citanduy dan ciseel.
sekembalinya dari musyawarah di galuh, dalem nagara tengah waktu itu raden aria pandji kusumah bermusyawarah di kadaleman yang isinya “supaya menyiapkan rakyat sebagai prajurit perang yang banyaknya 40 orang lengkap dengan senjatanya / peralatannya seperti: gobang, tombak, tombak cagak, rantai besi dan lainya”.
untuk menyiapkan orang sebanyak itu sangat sulit karena orang yang dianggap mampu masih terbatas.
peralatan / perkakas perang dibuat oleh pandai besi yang ada di pasir cidomas sayung / pananjung.
kadaleman nagara tengah waktu itu belum mempunyai prajurit tapi dipilih rakyat yang sekiranya mampu untuk menuju tempat peperangan.
sampai pada waktu yang sudah ditentukan rakyat nagara tengah yang sebanyak 40 orang berangkat, dipimpin oleh kapetengan jagabaya menuju ke sebrangan sungai cijolang.
yang akan menjaga dari semua kadaleman sudah berkumpul sang adipati panaekan sebagai pimpinan sudah tiba.
yang akan menjaga oleh sang adipati tempatnya dibagi-bagi serta dinasihati, dikomando maju dan mundurnya kalau sudah terjadi peperangan.
waktu itu prajurit mataram yang memakai jalan selatan sudah bertemu dengan pasukan kawasen yang sedana menjaga, terjadilah peperangan antara mataram dan kawasen.
tetapi peperangan tidak seimbang prajurit mataram terlalu banyak untuk dilawan oleh pasukan kawasen.
pasukan kaasen terus mundur tapi oleh prajurit mataram terus dikejar sehingga tidak ada kesempatan untuk melaporkan kejadian pada dalem galuh.
prajurit mataram cepat menyebrang sungai ciseel menuju kadaleman.
kadalem kawasen dikurung prajurit mataram, punggawa cepat lapor ke dalem bahwa seluruh kadaleman telah terkepung sehingga dalem kawasen tidak bisa lolos.
meskipun pasukan kawasen sedikit dalemnya nekad untuk tidak menyerah, mau melawan membela rakyat dan negara.
dikarenakan waktu itu prajurit mataram terlalu banyak serta sudah tabah dalam peperangan akhirnya dalem kawasen kalah dan gugur.
sesudah menyerbu kadaleman kawasen terus prajurit mataram menuju kadaleman galuh dengan maksud yang sama.
setelah sampai di kadaleman galuh terjadi juga peperangan.
menurut perkiraan sang adipati panaekan yang menjadi pemimpin perang pasukan galuh tidak akan kuat untuk melawan prajurit mataram yang lebih lengkap peralatan perangnya.
oleh sang adipati panaekan semua pasukan galuh yang terdiri dari: pasukan dari kadaleman galuh, pasukan dari kadaleman nagara tengahdan pasukan sukaketa dikomando untuk mundur meskipun diteruskan tidak ada harapan untuk menang.
pasukan galuh mundur menuju ke seberlah barat.
pasukan mataram mengejar tapi tidak sampai karena terhalang oleh pegunungan yang disebut daerah randegan banjar.
sejarah bekas berhenti (narandeg) pasukan mataram.
pasukan galuh dengan yang lainya lari menuju barat menyebrangi sungai cimuntur sedangkan pasukan nagara tengah – sukakerta menyebrangi sungai citanduy terus maju ke arah barat daya melewati daerah batu gajah yang sudah termasuk wilayah nagara tengah.
terus menuju barat sampai disebuah tempat dan beristirahat karena kecapean.
daerah tersebut sekarang dinamakan lembur goler sebelah barat cimaragas dan beber.
sejarah bekas istirahat (ngagoler) yang pulang dari peperangan.
sesudah istirahat dan bermalam esok harinya semua pasukan nagara tengah meneruskan perjalanan maju ke sebelah barat sampai di simpangan, belok ke sebelah selatan menebrangi sungai cikembang melewati ranca batu menuju kadaleman nagar tengah.
sedangkan pasukan sukakerta terus maju ke arah barat sampai ke satu tempat, waktu itu banyak yang terluka parah oleh pasukan mataram dan banyak juga yang meninggal waktu beristirahat di daerah tersebut.
mayatnya dikubur di daerah tersebut yang sekarang namanya pasir batang karena tempat tersebut dahulunya dipakai mengubur pasukan sukakerta yang meninggal sepulangnya dari peperangan melawan pasukan mataram (jadi babatang).
yang masih kuat semuanya kembali menuju ke kadaleman.
pasukan nagara tengah yang dipimpin oleh kapetengan jagabaya sudah sampai di kadaleman terus lapor kepada dalem bahwa semua yang kembali itu oleh dalem galuh yang menjadi pimpinan perang disuruh untuk mundur sebab meskipun terus-terusan melawan tidak mungkin kuat karena pasukan prajurit mataram lebih banyak dan perkakas perang lebih lengkap.
diberitakan bahwa prajurit mataram akan menjalankan serbuan-serbuan ke setiap kadaleman malahan kanjeng dalem galuh juga mau mengungsi (mubus).
raden aria pandji kusumah dalem nagara tengah setelah mendengar laporan dari kapetengan jagabaya waktu itu juga terus memerintahkan supaya mengadakan persiapan untuk mengungsi.
besok semua harus meninggalkan kadaleman karena kemungkinan prajurit mataram segera menyerbu kadaleman nagara tengah.
kira-kira sekitar menjelang pajar ada utusan dari kepala cutak janggala melaporkan bahwa prajurit mataram sudah memasuki wilayah nagara tengah, rakyat janggala semuanya sudah mengungsi ke sebelah selatan sungai ciseel yang dipimpin oleh mbah jagadalu, bekas mengungsi rakyat janggala dinamakan panyingkiran masuk wilayah desa jelegong kecamatan cidolog sekarang.
dalem nagara tengah terus memerintahkan supaya meninggalkan kadaleman, waktu itu juga semua rakyat berangkat.
diperjalanan turun hujan yang sangat lebat sekali, tapi rakyat nagara tengah terus meneruskan perjalanan karena takut terkejar oleh prajurit mataram.
sesampainya di sungai cikembang keadaaan air sungai meluap sekali tidak mungkin segera bisa disebrangi.
penghulu bersama kyai yang lainya beserta rakyat yang ikut mengungsi melaksanakan shalat hajat meskipun dalam keadaan hujan.
tidak lama kemudian hujan reda.
dari sebelah barat ada sebatang balok kayu besar kelihatanya terbawa arus air tersangkut pada pohon loa yang sebelahnya lagi tersangkut rumpun bambu yang berada di pinggir sungai cikembang.
balok kayu tersebut (catang) dipergunakan untuk menyebrang.
yang pertama menggunakan batang kayu untuk menyebrang adalah penghulu / kyai yang terus diikuti smua rakyat dan semuanya selamat.
perjalanan untuk mengungsi dilanjutkan kembali.
prajurit mataram tidak lama kemudian sampai di kadaleman nagara tengah tapi ternyata sudah tidak ada siapa-siapa.
prajurit mataram terus menyusul rakyat nagara tengah sampai di pinggir sungai cikembang, lalu menyebrang menggunakan balok kayu bekas menyebrang rakyat nagara tengah secara berebut maksudnya supaya bisa nyebrang.
tapi caranya tidak seperti rakyat nagara tengah satu persatu melainkan secara bergerombol yang akhirnya balok kayu tersebut tidak kuat menahan dan tenggelam terbawa arus air.
prajurit mataram sebagian besar terbawa arus dan hanya sebagian kecil yang selamat. .
rakyat nagara tengah sesudah menyebrangi sungai cikembang meneruskan perjalanan ke arah barat sampai pada suatu tempat yang disebut lembur tembong gunung, disana beristirahat karena waktu sudah sore.
rakyat nagara tengah waktu istirahat banyak yang memegang telapak kaki dan jari-jarinya ternyata licin dan berbau amis lalu semua rakyat yang menyebrang menggunakan balok kayu tadi memegang kakinya ternyata sama, ternyata yang dipakai menyebrang di sungai cikembang oleh rakyat nagara tengah bukan balok kayu tapi seekor belut besar ( lubang ).
dalem nagara tengah waktu itu terus ikrar: “bahwa kita semua yang sudah menyebrang dengan belut besar bersumpah 7 turunan tidak akan memakan daging lubang sebab sudah menolong kepada kita semua sehingga bisa selamat tidak terkejar oleh musuh”.
yang bersumpah untuk tidak memakan daging lubang 7 turunan waktu itu adalah sekitar tahun 1596 m.
prajurit mataram oleh orang nagara tengah disebut bajo yaitu yang ngejarnya terus menerus.
rakyat nagara tengah ke esokan harinya maju ke arah selatan ke daerah harjawinangun dari situ terus ke arah barat disana ada hutan yang disebut leuweung dungus.
semuanya istirahat di hutan tersebut sambil berdoa yang dipimpin oleh kyai, tak lama kemudian datang segerombolan menjangan (mencek), hutan tersebut selain dipakai untuk istirahat sekaligus tempat persembunyian rakyat nagara tengah semuanya dikelilingi oleh menjangan tersebut sambil makan rumput.
tidak ketahuan dari kejauhan ada prajurit mataram lewat hutan tersebut.
tidak disangka bahwa hutan yang dilewatinya dipakai bersembunyi rakyat nagar tengah sebab dikelilingi oleh menjangan.
prajurit mataram tidak mendekati daerah hutan itu sehingga rakyat nagara tengah selamat.
lalu dalem ikrar lagi: “dari waktu sekarang kita semua yang ada di hutan dungus bersumpah untuk tidak memakan daging menjangan sebab sudah menyelamatkan dari bahaya”.
dalem nagara tengah mengungsi sampai ke perbatasan galunggung (singaparna) disana ada bangunan kecil yang diatas atapnya tumbuh sejenis tanaman yang merambat yang dinamakan oyong.
bangunan tersebut tertutup sekali oleh daun tanaman tersebut.
dari kejauhan seolah-olah tidak kelihatan ada bangunan, disana rakyat nagara tengah berteduh didalamnya sebab hari itu cuacanya panas sekali.
disana tidak lupa kyai berdoa kepada yang maha kuasa minta supaya diselamatkan dari kejaran musuh.
tidak jauh dari bangunan tersebut ada prajurit mataram lewat dan tidak menyangka pada rimbunan pohon oyong tersebut dipakai bersembunyi rakyat nagara tengah disangkanya hanya rimbunan oyong saja.
prajurit mataram tidak mau mendekati tempat itu sehingga rakyat nagara tengah selamat.
sejak waktu itu orang nagara tengah mengucapkan sumpah tidak akan makan oyong sebab telah menyelamatkannya.
dalem nagara tengah meneruskan perjalanan mengungsinya belok sebelah utara masuk ke wilayah tawang, suatu waktu dalem merasa kecapean terus beristirahat disuatu bangunan ( saung huma ), bangunan tersebut berada di tempat yang terbuka malahan berada di pinggir jalan.
dalem istirahat dan memerintahkan kepada kyai untuk berdoa, setelah selesai berdoa datang segerombolan burung perkutut (tikukur ) hinggap pada atap bangunan dan pagar halaman sambil sambil berkicau.
prajurit mataram yang sedang mengejar ngejar dalem nagara tengah maksudnya mau menyusul ke tempat bangunan tersebut tapi dari kejauhan kelihatan pada atap bangunan dan pagarnya banyak burung perkutut, sehingga menyusul akhirnya tidak jadi sebab disangkanya bangunan tersebut tidak ada penghuninya.
sejak itu pula orang nagara tengah mengucap sumpah tidak akan makan daging perkutut.
prajurit mataram kembali tapi yang menggantikanya belum datang, semua dalem yang dikejar kejar ada kesempatan untuk bermusyawarah dan berkumpul di ci haursekarang ada di daerah panumbangan ciamis.
sesudah bermusyawarah kesimpulannya semua dalem bersepakat untuk takluk kepada mataram maksudnya supaya rakyat tidak jadi korban peperangan dan menurut catatan catur rangga bahwa kita semua harus mengalami menjadi jajahan mataram.
selanjutnya semua dalem membuat surat terus mengutus seorang utusan untuk mengirimkan surat ke sultan mataram yang isinya menyatakan takluk.
sesudah sampai di mataram terus yang menjadi utusan menemui kanjeng sultan sambil menyerahkan surat lalu diterima oleh sultan dan dibaca oleh sekretaris (juru serat ) kesultanan didepan sultan mataram.
utusan tadi oleh sultan disuruh kembali serta seluruh dalem harus kembali ke negaranya masing-masing.
sedangkan surat piagam dan perjanjian harus mengirim caos upeti nanti dikirimkan kemudian.
dalem nagara tengah dikejar kejar oleh mataram selama setengah tahun lebih.
ketika semuanya kembali ke kadaleman keadaan di kadaleman sudah berbeda sekali dengan keadaan sebelum ditinggalkan.
bangunan yang ditinggalkan banyak yang rusak seperti: atap bocor, dimakan rayap.
selanjutnya datang surat dari sultan mataram ke semua kadaleman menetapkan diantaranya nagara tengah jadi bawahan mataram tiap tahun pada bulan suro (muharam) harus mengirim caos upeti kepada mataram.
caos upeti dari nagara tengah yang sangat penting sekali adalah tanduk kijang.
dalem galuh sang adipati panaekan oleh sultan mataram diangkat menjadi bupati – wedana, sedangkan dalem yang lainya disebut bupati – lurah.
hampir setiap bulan dalem nagara tengah suka berburu kijang yang tanduknya dikumpulkan untuk caos upeti ke sultan mataram.
waktu dalem nagara tengah berburu kijang ke sebelah barat gunung kakapa dekat cipinaha (batas kadaleman nagara tengah dan sukakerta).
waktu itu apabila ada kijang yang diburu oleh orang nagara tengah lari masuk ke daerah sukakerta tidak boleh terus dikejar oleh orang nagara tengah.
begitu juga sebaliknya.
disebuah bukit dalem nagara tengah membuat tempat peristirahatan disebelah timur hulu sungai cipinaha, tempat itu sekarang masuk ke wilayah desa cisarua kecamatan cineam.
kebetulan pada waktu itu dalem sukakerta juga sedang berburu ke sebelah barat cipinaha sampai ke sungai cipinaha melihat bubuk pamesek terbawa air.
dalem sukakerta terus menelusuri sungai tersebut menuju ke tempat pemandian yang ada di pinggir sungai cipinaha.
dari kejauhan terlihat ada seorang istri sedang mandi, oleh dalem disiulan lalu istri itu menjerit ketakutan.
dalem nagara tengah terkejut mendengar putrinya menjerit, lalu didekati kelihatan di sebelah bawah tempat pemandian ada seorang pria berdiri yang tiada lain adalah dalem sukakerta lalu oleh dalem nagara tengah disapa dan dibawa ke tempat peristirahatan.
dalem sukakerta kepada dalem nagara tengah bersujud meminta maaf bahwa putrinya sampai mendadak menjerit merasa takut oleh dirinya, lalu oleh dalem nagara tengah di maafkan.
dalem nagara tengah terus memajukan perekonomian rakyat, pandai besi di cidomas terus ditingkatkan.
dalem nagara tengah kalau berburu kijang biasanya ke sebelah barat kadaleman.
ada sebuah hutan yang terkelilingi oleh sungai cihapitan dan sungai ciriri.
di dalam hutan tersebut ada seekor kijang jantan yang dinamakan si wulung.
kijang tersebut menjadi pengasuh kijang-kijang yang lainya.
kalau diburu atau di tombak tidak mempan dan bisa menghilang, kadang-kadang suka bersembunyi ke dalam goa batu kapur yang ada di atas sungai cihapitan.
goa tersebut namanya goa wulung (guha wulung ) sebab suka dipakai bersembunyinya kijang yang disebut si wulung.
disebelah barat hutan itu terdapat dataran hulu sungai (wahangan ) yang dihapit oleh bukit yang bermuara ke sungai ciriri.
di sebelah timur daerah tersebut terbendung oleh batu besar yang datar sehingga airnya menjadi dalam (leuwi).
dari tempat itu keluar mata air yang besar meskipun musim kemarau panjang airnya tidak surut dan kalau musim hujan airnya tidak keruh / kotor.
mata air itu biasa dipakai tempat minum kijang dari mana-mana.
kijang datang mencari air (neang cai ) maksudnya untuk minum di mata air itu, malahan si wulung juga suka datang minum di tempat itu.
pada batu besar ada 2 telapak kaki si wulung yang depan sebab si wulung apabila minum tempatnya tidak berpindah pindah.
kalau ada kijang yang sakit atau luka sedang diburu atau tersangkut kena batu kalau sudah minum dan berendam di tempat itu sembuh kembali.
sebelah utara dari tempat keluarnya mata air tadi ada bukit luas dan datar, tanahnya subur, rumputnya hijau dan banyak terdapat kijang oleh dalem nagara tengah raden aria pandji kusumah mata air dan bukit itu di beri nama cineang sebab banyak kijang datang mencari air.
tanduk kijang hasil buruan dari cineang biasa di pakai oleh dalem nagara tengah untuk membayar caos upeti pada sultan mataram.
hutan tempat berburu kijang dalem dibuat kebun kijang diberi nama hutan wanalapa.
daerah itu disebelah utara sungai ciriri, di sebelah timur dan sebelah selatan sungai cihapitan, di sebelah barat dataran sungai cipinang, sekarang hutan tersebut jadi daerah wanalapa, cikanyere, negla barat, dan negla timur.
untuk menjaga keamanan kebun kijang supaya tidak keluar dari hutan tersebut di pagar, dalem nagara tengah mengangkat jagabaya yang disebut dalem citatah.
tempat kediamanya sebelah barat kebun kijang tersebut tidak jauh dari sungai ciriri.
dalem citatah mempunyai sumur di pinggir sungai ciriri pada batu hasil menata dan airnya keluar dari sela-sela batu.
setelah meninggal dimakamkan di daerah yang sekarang bernama dusun mekarmulya desa cineam kecamatan cineam.
sultan mataram senopati ing alogo sayidin panotogomo angabehi sutawijaya tahun 1601 m diganti oleh masjolang.
nagara tengah masih tetap bawahan mataram.
tahun 1602 m kyai anggamalang diganti oleh kyai kapi ibrahim.
anggamalang masih tetap jadi hakim leuwi panareban, kediamanya sebelah selatan leuwi panareban yang di sebut cidarma.
oleh karena di nagara tengah belum ada jaksa yang mahir perkara hukuman, masih tetap memakai hakim adat ditenggelamkan di leuwi panareban.
penghulu raden kyai kapi ibrahim mempunyai putra 6:
penghulu dengan kyai terus menyebarkan agama islam di daerah kadaleman nagara tengah.
pada waktu itu kalau memerlukan al’quran sangat susah untuk mendapatkanya, harus mencari ke cirebon, banten, demak, ada yang sampai ke surabaya.
tahun 1611 m raden aria pandji kusumah meninggal dimakamkan di nagara tengah dekat pusat kadaleman (kampung nyengkod desa nagara tengah kecamatan cineam).
c. dalem iii "raden aria kusumah"
sebagai penggantinya adalah raden aria kusumah (dalem nagara tengah ke iii) sepeninggalnya raden aria pandji kusumah (dalem ke ii) oleh raden aria kusumah (dalem ke iii) cara-cara mengurus negara diteruskan terutama masalah pertanian untuk kemakmuran rakyat, jadi kadaleman nagara tengah tetap subur makmur sehingga tidak merasa susah apabila harus membayar caos upeti kepada sultan mataram karena brang yang diperlukan semuanya ada.
penyebaran agama islam oleh penghulu dan kyai dilaksanakan dengan menggunakan seni terbang, angklung, dan dog-dog.
sebagai alat penghibur anak-anak kalau digusaran dan sunatan, diramaikan supaya merasa gembira sehingga anak-anak yang belum digusaran atau di sunat menjadi tertarik.
jaman dahulu anak perempuan biasa di gusaran, kalau anak laki-laki di gusaran dan disunat
kegiatan olahraga ujungan masih terus dilaksanakan tempatnya di gunung hujung.
tiap tahun biasa memilih orang yang terkuat dari rakyat kadaleman.
pandai besi di sayung terus berjalan supaya petani mudah mendapatkan perkakas pertanian, pertukangan kayu supaya mudah mendapatkan perabotnya seperti: baliung, tatah, pasak besi dan lainya.
waktu itu belum ada yang disebut sugu, gergaji, atau rimbas.
peninggalan: makam dalem paganjuran
untuk memajukan daerah dalem aria kusumah mengangkat kepala cutak / wedana yang disebut dalem sumur.
dinamai dalem sumur karena mempunyai sumur yang airnya bersih sekali, meskipun kemarau panjang sumur tersebut tidak pernih kering.
rakyat banyak yang menggunakan sumur tersebut.
pada waktu itu yang jadi bawahan kesultanan mataram ada sebagian yang keadaan kadalemannya sengsara sekalipun hanya untuk membayar caos upeti.
tidak seperti kadaleman nagara tengah yang subur makmur.
raden aria kusumah (dalem nagara tengah ke iii) meninggal dan dimakamkan di cilutung, (sekarang disebut kampung sukabakti yang sekarang sebagai pecahan dari kampung sindangrasa desa ciampanan kecamatan cineam.
untuk pusat kadaleman akan di tempatkan di nagara tengah, maksudnya supaya ringan dalam membayar caos upeti kepada kesultanan mataram karena galuh waktu itu perekonomiannya sedang ada kemunduran.
untuk membereskan segala hal kepada sultan mataram sang adipati panaekan yang bertanggungjawab.
mendengar rencana sang adipati panaekan orang nagara tengah merasa tidak enak sebab yang akan menjadi dalem bukan orang nagara tengah tapi dari galuh, sedangkan pusat kadaleman akan di tempatkan di nagara tengah.
keadaan kadaleman nagara tengah meskipun dalem sudah meninggal keadaanya subur makmur repeh rapih serta aman (hirup gusti waras abdi ).
timbul kehebohan-kehoban antara rakyat nagara tengah dengan rakyat galuh.
tahun 1618 m sang adipati panaekan pindah dari galuh ke nagara tengah, mulai waktu itu nagara tengah disebut garaterngah.
di galuh tidak ada lagi dalem, wilayah kadaleman garatengah jadi luas sebab galuh disatukan dengan nagara tengah.
sang adipati panaekan masih tetap jadi bupati wedana sebagai penasihat dalem di wilayah galuh.
sang adipati panaekan mempunyai dua pengiring yaitu:
tempatnya disebuah bukit sebelah utara sungai cikembang.
sang adipati mempunyai pasanggrahan untuk tempat berhenti kalau mengadakan perjalanan dari galuh ke garatengah atau dari garatengah ke galuh.
kalau kita melihat dari pesanggrahan tersebut ke sebelah utara terlihat dari sebuah tempat yang sekarang disebut panenjoan.
sebelah selatan sungai cikembang, diatasnya ada sebuah rawa (ranca ) kecil ditengahnya ada sebuah batu, ranca itu disebut ranca batu.
sebelah atas ranca tersebut ada sebuah kampung yang disebut ranca batu.
kampung tersebut kemudian disebut ranca datu. (
pada bulan oktober 1923 dipakai sebagai nama desa yang disebut desa rajadatu.
sang adipati panaekan biasa suka berburu kijang sampai ke muara sungai cigerentel (pamarican), ke sungai ciseel, sebelah selatan ciparay.
temapat berburu kijang sang adipati panaekan disebut hutan (leuweung panaekan).
waktu itu yang menjadi jaksa di galuh ialah raden anggapraja orang nagaratengah.
tahun 1618 pindah ke garatengah jadi jaksa.
leuwi panareban tempat menghukum du bubarkan tidak dipakai lagi untuk mencari orang yang berdosa, ikannya bisa diambil.
kyai anggamalang sejak itu berhenti tidak jadi hakim leuwi panareban lagi.
kyai anggamalang sesudah berhenti jadi hakim leuwi panareban kediamanya tidak memilih pindah ke garatengah tapi tetap di cidarma.
sesudah meninggal dimakamkan pada sebuah bukit yang tanahnya merah yang disebut pasir abang.
di kampung cikanyere waktu itu ada seorang penyadap aren namanya abas, orang tersebut kalau mencari kayu bakar tidak berani sampai ke bukit yang tanahnya merah tersebut malahan oleh abas orang lain pun tidak diperbolehkan untuk mengambil kayu bakar pada bukit itu.
yang akhirnya pasir abang tersebut diberi nama pasir abas.
sang adipati panaekan mempunyai isteri 3 dan mempunyai putra 11, diantara isteri yang ada di daerah kertabumi yaitu kakanya dalem kertabumi.
oleh sang adipati panaekan isteri yang di kertabumi tidak kebagian waktu (kilir).
oleh sebab itu dia marah dan minta tolong kepada dalem kertabumi supaya suaminya (sang adipati panaekan) di bunuh karena sudah tidak pernah datang (kilir).
semula dalem kertabumi idak mau menerima dan tidak bersedia disuruh untuk membunuh sang adipati panaekan, karena oleh kakanya terus-terusan diminta akhirnya dalem kertabumi menyanggupi untuk membunuhnya.
dalem kertabumi tidak berpikir lagi setelah melihat bahwa yang mau menyebrang itu sang adipati panaekan langsung saja ditusuk memakai keris.
sang adipati panaekan rubuh dan meninggal, mayatnya dan keris dihanyutkan ke sungai citanduy dan nyangkut di muara sungai cimuntur.
kemudian dimakamkan di bojong galuh karang kamulyan ciamis.
kedua pengiring sang adipati panaekan terus berangkat ke garatengah melaporkan bahwa di sungai citanduy sangadipati panaekan ada yang membunuh menggunakan keris.
raden pandji boma dan ki bagus kalintu bersama rakyat garatengah berangkat menuju ke tempat yang dipakai membunuh sang adipati panaekan, sampai ke tempat yang dituju mayatnya sudah tidak ada hanyut di sungai citanduy.
bekas pesanggrahan sang adipati panaekan bersama pengiringnya sekarang oleh masyarakt di anggap sebagai keramat.
pasir itu akhirnya jadi kampung yang diberi nama lembur panaekan sampai sekarang.
tepatnya di kampung panaekan desa ancol kecamatan cineam.
terdapat yang disebut sebagai paesan atau astana sang adipati panaekan.
dipati imbanagara mendapat perintah dari sultan mataram untuk mengusir kompeni / belanda yang akan menjajah pulau jawa, yang markasnya di yogyakarta.
dari garatengah tidak dipinta prajurit, yang diperintah harus mengirimkan prajurit hanya dari dalem dipati ukur.
tetapi dari garatengah juga ada yang mau ikut berangkat ke medan perang yaitu tumenggung wirasuta (tahun 1628 – 1629).
sesudah sampai pada waktu yang ditentukan yaitu tahun 1628 dalem dipati imbanagara disuruh untuk menyiapkan perbeklan dan dikirimkan ke daerah tawang yang sekarang menjadi kota tasikmalaya.
kemudian pada tahun 1629 mengirim kembali perbekalan tapi diperjalanan dirampok (dikaraman) oleh kompeni banyak yang dibakar maksud belanda supaya prajurit sultan mataram tidak mempunyai perbekalan (makanan).
dalem garatengah setuju lepas dari bawahan sultan mataram, kemauan dipati ukur supaya cepat-cepat mengadakan pemberontakan, tapi maksudnya sudah tercium dan ketahuan oleh sultan mataram bahwa dipati ukur dan dipati imbanagara malah mengajak dalem sumedang akan mengadakan pemberontakan pada sultan mataram.
sultan mataram sangat marah kepada dipati ukur dan kepada dipati imbanagara, terus memerintahkan prajurit dan para ponggawanya supaya dipati imbanagara dihukum mati dipenggal lehernya dan kepalanya dibawa ke mataram, sebab dipati imbanagara mau berontak ke mataram.
utusan mataram menanyakan kepada patih dimana dipati imbanagara oleh patih dijawab bahwa dalem dipati imbanagara sedang berkeliling ke daerah galuh.
tidak lama kemudian utusan mataram terus menyusul dan bertemu dengan dipati imbanagara.
utusan mataram tidak berpikir panjang lagi bahwa yang bertemu itu adalah dipati imbanagara langsung dibunuh pada waktu itu juga lehernya dipenggal, kepalanya ditempatkan pada endul yang akan di setorkan ke sultan mataram.
sedangkan badanya tergeletak di tempat itu bersimbah darah.
utusan mataram langsung pulang membawa kepala dalem imbanagara.
patih dan dalem paganjuran berangkat menyusul utusan dari mataram dikarenakan dari garatengah menyusulnya terlambat sehingga utusan mataram sudah pergi, jalanya ke sebelah utara sungai citanduy.
dari kejauhan terlihat oleh orang garatengah bahwa yang didepanya itu adalah utusan mataram terus dikejar maksudnya mau merebut endul yang dipakai untuk menyimpan kepala dipati imbanagara.
utusan mataram hanya sedikit sedangkan orang garatengah yang mengejar jumlahnya banyak lantaran dibantu oleh rakyat dari kampung yang dilewatinya.
utusan mataram kabur tidak berani melawan orang garatengah yang begitu banyak.
utusan mataram setelah sampai terus melapor ke sultan bahwa pekerjaanya telah dilaksanakan.
dipati imbanagara ketemunya di daerah galuh.
ditempat itu dibunuhnya, kepalanya dimasukan pada endul, karena dari galuh ke mataram sangat jauh sudah barang tentu kepala dipati imbanagara akan bau, berdasarkan musyawarah utusan langsung saja dilemparkan ke sungai citanduy supaya jangan ketemu oleh rakyat galuh dan orang garatengah.
sebagai saksi ini saja endul bekas membawa kepala dipati imbanagara yang masih ada rambut sedikit yang menempel pada darah sampai kering.
laporan utusan mataram diterima oleh sultan.
kemudian setelah utusan mataram pergi kepala dipati imbanagara yang di lemparkan ke sungai citanduy oleh orang yang biasa menyelam (palika ) dicari sampai ke dasar sungai citanduy tapi tidak ketemu.
lama kelamaan air di sungai citanduy tercium bau busuk (biuk ), sehingga nama sungai tempat mencari kepala dipati imbanagara diberi nama leuwi biuk.
sedangkan badan dipati imbanagara disimpan ditempat yang luas dan terbuka (lenglang) tempat itu sekarang dinamakan bolenglang.
peristiwa itu terjadi pada tahun 1636.
jenajah dipati imbanagara yang tanpa kepala dimakamkan disuatau tempat yang kemudian diberi nama gegembung yang artinya badan tanpa kepala.
daerah tersebut ada disebelah timur kota ciamis sekarang.
setelah diapati imbanagara meninggal sementara pemerintahan di kadaleman garatengah dijalankan oleh patih raden wiranagara.
pada waktu itu yang berhak untuk menggantikan dalem dipati imbanagara adalah mas bongsar tapi usianya baru 13 tahun, sehingga diwakilkan kepada patih.
nyi geseng adi larang ibunya mas bongsar sudah mengetahui bahwa putranya dibenci oleh patih.
lalu menyuruh salah seorang pegawai kadaleman supaya mas bongsar harus segera diungsikan dari garatengah tapi tanpa sepengetahuan orang lain.
pada suatu waktu kebetulan cuaca cerah dan terang bulan mas bongsar oleh pegawai itu malam hari dibawa lolos ke suatu tempat yang disebut lembur pawindan dan dititipkan kepada seorang petani yang tinggi ilmunya (jembar pangabisa ) yang di butuhkan oleh semua rakyat.
mas bongsar harus diakui anak, namanya juga sementara harus diganti, serta dipinta untuk dididik agama islam dan menulis tulisan jawa.
semua keadaan di kadaleman garatengah oleh pegawai tadi kepada petani tadi diterangkan supaya dimengerti dan petani itu harus bisa memegang segala rahasia.
mas bongsar di pawindan dididik berbagai macam ilmu jikalau dikemudian hari ada kemungkinan harus memimpin kadaleman.
petani yang didiami mas bongsar, dia adalah orang galuh yang masih keturunan raden galuh, keturunanya masih dekat dengan dipati imbanagara.
kurang lebih 3 tahun lamanya mas bongsar diungsikan ke pawindan.
patih mendengar dari utusan mataram bahwa mas bongsar akan di angkat jadi dalem garatengah merasa menyesal sekali sebab cita-cita ingin menjadi dalem tidak akan terlaksana.
waktu itu oleh patih dijawab, bahwa mas bongsar sudah 3 tahun lamanya lolos dari garatengah tidak tahu ke mana perginya, dicari ke mana mana tidak ketemu.
padahal patih itu tidak pernah memerintahkan rakyat harus mencari mas bongsar.
patih dan utusan dari mataram terus menemui ibu mas bongsar, menanyakan ke mana lolosnya, sekarang ada dimana, ini ada utusan dari mataram maksudnya ingin membuktikan mas bongsar masih ada di garatengah, kalau tidak ada ke mana perginya harus dicari sampai ketemu kalau masih hidup oleh sultan mau dijadikan dalem di garatengah sebagai pengganti ayahnya.
ibunya mas bongsar mendengar perkataan utusan mataram kaget dengan rasa gembira bercampur dengan rasa takut.
gembira karena putranya mau diangkat jadi dalem, sedangkan was-was nya takut putranya ditelaspati (dibunuh) seperti ayahnya.
akhirnya ibunya mas bongsar berkata kepada patih dan utusan mataram, tunggu paling lama 1 minggu akan mengutus pegawai kadaleman barangkali ketemu mau dicari apabila masih ada.
terus ibunya mengutus pegawai untuk menjemput mas bongsar serta menjelaskan maksud dan tujuan utusan dari mataram, malah harus bersama-sama petani yang didiaminya untuk mengantarkan ke garatengah.
selanjutnya pegawai kadaleman berangkat ke pawindan mau menjemput mas bongsar, sampai di pawindan kebetulan mas bongsar sedang ada.
pegawai memberi tahu maksud dijemput itu karena ada utusan dari kanjeng sultan mataram oleh pegawai itu dijelaskan ke mas bongsar dan kepada petani yang didiaminya maksud dan tujuan sehingga harus pulang dahulu ke garatengah.
mas bongsar mendengar perkataan pegawai sebagai utusan ibunya sama perasaan seperti ibunya tadi, gembira bercampur rasa takut.
gembira karena akan diangkat jadi dalem sedangkan rasa takut (was-was) kemungkinan akan dibunuh seperti ayahnya.
pegawai kembali dari pawindan bersama mas bongsar dan petani yang didiaminya, sampai di garatengah oleh ibunya dirangkul ditangisi karena rasa rindu.
sesudah rasa kerinduan terkabul dengan disaksikan oleh utusan dari mataram, oleh patih, dan oleh jagabaya dalem paganjuran bahwa betul-betul mas bongsar yang datang, putra dipati imbanagara dalem garatengah.