taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
komputasi bergerak adalah interaksi manusia-komputer dimana komputer diharapkan selama penggunaan diangkut normal, yang memungkinkan untuk transmisi data, suara dan video.
komputasi bergerak melibatkan komunikasi seluler, perangkat keras seluler, dan perangkat lunak seluler.
masalah komunikasi termasuk jaringan ad hoc dan jaringan infrastruktur serta properti komunikasi, protokol,
orang-orang yang menggunakan perangkat bergerak saat mengemudi sering terganggu dari mengemudi dan dengan demikian diasumsikan lebih mungkin terlibat dalam kecelakaan lalu lintas. (
meskipun ini mungkin tampak jelas, ada diskusi yang cukup besar tentang apakah melarang penggunaan perangkat seluler saat mengemudi mengurangi kecelakaan atau tidak.)
ponsel dapat mengganggu perangkat medis yang sensitif.
pertanyaan tentang radiasi dan kesehatan ponsel have been raised.
semakin banyak pengguna dan bisnis menggunakan smartphone sebagai sarana perencanaan dan pengorganisasian pekerjaan dan kehidupan pribadi mereka.
di dalam perusahaan, teknologi ini menyebabkan perubahan besar dalam organisasisistem informasi dan karena itu mereka menjadi sumber risiko baru.
memang, smartphone mengumpulkan dan mengkompilasi peningkatan jumlah informasi sensitif yang aksesnya harus dikontrol untuk melindungi privasi dari pengguna dan hak milik intelektual dari perusahaan.
semua smartphone adalah target serangan yang disukai.
serangan-serangan ini memanfaatkan kelemahan terkait dengan smartphone yang dapat datang dari sarana telekomunikasi nirkabel sepertijaringan wifi dan gsm.
ada juga serangan yang mengeksploitasi kerentanan perangkat lunak baik dari peramban web dan sistem operasi.
akhirnya, ada bentuk-bentuk perangkat lunak berbahaya
langkah-langkah keamanan yang berbeda sedang dikembangkan dan diterapkan pada smartphone, dari keamanan di berbagai lapisan perangkat lunak hingga penyebaran informasi kepada pengguna akhir.
ada praktik yang baik untuk diamati di semua tingkatan, mulai dari desain hingga penggunaan, melalui pengembangansistem operasilapisan perangkat lunak, dan aplikasi yang dapat diunduh.
batas-batas yang memisahkan kategori-kategori ini kadang-kadang buram.
misalnya, oqoumpc juga merupakan tablet pc berukuran pda; ituapple emate memiliki faktor bentuk clamshell dari laptop, tetapi menjalankan perangkat lunak pdahp omnibook garis laptop termasuk beberapa perangkat kecil yang lebih memadai untuk disebut ultra mobile pc.
perangkat keras darinokia 770 tablet internet pada dasarnya sama dengan pda seperti zaurus 6000;
nirkabel koneksi data yang digunakan dalam komputasi seluler mengambil tiga bentuk umum.
seluler layanan data menggunakan teknologi gsm, cdma atau gprs, 3g jaringan seperti w-cdma, edge atu cdma2000.
dan baru-baru ini 4g jaringan seperti lte, lte-advanced.
jaringan-jaringan ini biasanya tersedia dalam jangkauan komersial cell towers.
wi-fi
koneksi menawarkan kinerja yang lebih tinggi, dapat berupa jaringan bisnis pribadi atau diakses melalui publik hotspots, and have a typical range of 100 feet indoors and up to 1000 feet outdoors.
akses internet satelit covers areas where cellular and wi-fi are not available and may be set up anywhere the user has a line of sight to the satellite's location, which for satellites in geostationary orbit means having an unobstructed view of the southern sky.
some enterprise deployments combine networks from multiple cellular networks or use a mix of cellular, wi-fi and satellite.
saat menggunakan campuran jaringan, jaringan seluler virtual pribadi (mobile vpn) tidak hanya menangani keamanan kekhawatiran, tetapi juga melakukan beberapa jaringan loginsecara otomatis dan menyimpan application connections alive to prevent crashes or data loss during network transitions or coverage loss.
invasi portugal ke kerajaan jaffna pada tahun 1591 merupakan ekspedisi militer kedua terhadap kerajaan jaffna oleh portugal.
kampanye militer ini, yang dipimpin oleh kapten andré furtado de mendonça, dimulai dari mannar dan berlanjut ke nallur, ibu kota kerajaan jaffna.
portugal merebut kerajaan, membunuh raja, dan melantik ethirimana cinkam sebagai penguasa baru.
karena pembunuhan putra pertama, putra kedua cankili puvirasa pandaram menjadi raja; namun, kasi nayinar pararacacekaran secara paksa merebut kerajaan dari dia.
puvirasa pandaram kemudian meminta bantuan dari tentara portugal, yang ditempatkan di mannar.
portugal menangkap kasi nayinar, memenjarakannya, dan melantik penguasa baru.
kemudian, para pendukung kasi nayinar menyelamatkannya, membunuh penguasa baru, dan kasi nayinar merebut kembali kerajaan.
portugal membunuh kasi nayinar dan periyapillai menjadi raja dengan dukungan mereka.
pada tahun 1582, puvirasa pandaram merebut kerajaan dan menjadi tidak ramah kepada portugal, meskipun sebelumnya dia pernah meminta bantuan dari mereka.
dia juga melanjutkan kegiatan-kegiatan anti-portugal, termasuk serangan yang gagal terhadap pasukan portugal di mannar pada tahun 1591.
akibatnya, portugal bersiap untuk menyerang jaffna.
pada 26 october 1591, portugal, yang dipimpin oleh andré furtado, melancarkan kampanye militer melawan kerajaan jaffna dari mannar.
pasukan terdiri dari 1.400 tentara portugal dan 3.000 laskarin, yang berlayar dengan 43 kapal dan lebih dari 200 kapal kecil.
pasukan jaffna mengantisipasi kedatangannya di kayts, tetapi armada mendarat di colombuthurai.
dengan dukungan senjata api berat, gelombang pertama 150 prajurit portugal dan 200 laskarin mencapai daratan.
serangan gelombang pertama memuaskan portugal, yang berhasil membunuh prajurit musuh dan merebut dua buah artileri, lebih dari 300 senapan lontak, berbagai senjata lainnya, dan amunisi.
gelombang kedua, terdiri dari 400 tentara portugal, mencapai daratan, diikuti oleh sisa prajurit, yang merebut sebuah gudang dan ditempatkan pada malam hari.
keesokan harinya, pasukan portugal berpawai menuju ibu kota dan menghadapi serangan defensif yang dipimpin oleh pangeran gago, menantu puvirasa pandaram.
gago tewas dalam aksi dan seluruh kompinya dihancurkan.
pasukan yang bergerak maju menghadapi serangan defensif sengit yang lain antara kuil nallur kandaswamy dan kuil nallur weerakaliyamman.
pangeran ethirimana cinkam terluka dan akan segera dieksekusi oleh pasukan penyerbu, tetapi diselamatkan oleh seorang kapten, simão pinhão.
pasukan portugal menangkap raja ketika dia mencoba melarikan diri ke dalam sebuah kuil.
andré furtado memerintahkan eksekusi raja dengan memenggal kepalanya.
kepalanya kemudian ditusukkan pada sebuah tombak dan dipajang selama beberapa hari.
istana dijarah dan seluruh keluarga raja ditawan.
delapan ratus orang badaga dan beberapa orang moor kozhikode dipenggal kepalanya, karena mereka dianggap musuh.
semua kapal di pelabuhan dibakar kecuali dua kapal untuk digunakan raja.
tiga kapal, 100 prajurit portugal, dan 200 laskarin ditempatkan di jaffna atas permintaan raja baru.
matatias bin yohanan (, "matiṯyāhu hakohēn ben yōḥānān"; wafat tahun 165 sm) adalah seorang kohen (imam yahudi) yang berperan dalam pemberontakan makabe yang berlandaskan agama melawan kekaisaran seleukia yunani yang tercatat dalam "kitab makabe".
matatias diberikan peran sentral dalam kisah hanukkah dan, sebagai hasilnya, disebutkan dalam doa al hanissim orang-orang yahudi yang ditambahkan pada birkat hamazon (doa berkat setelah makan) dan amidah selama festival yang berlangsung delapan hari itu.
matatias mempunyai 5 orang putra: yohanan gaddi, simon thassi, yudas makabe, eleazar avaran, dan yonatan apfus.
ia berasal dari keluarga imam pedesaan dari modi'in.
sebagaimana para imam lainnya, ia bertugas pada bait suci di yerusalem.
ia adalah anak yohanan, cucu simeon, seorang kaum hashmonayim, dan cicit asmon atau hasmonaeus, seorang lewi dari keturunan yoarib, yaitu cucu kelima idaiah bin yoarib bin yakhin, pada gilirannya keturunan pinehas, imam besar israel ketiga, menurut perkataan matatias sendiri dalam kitab 1 makabe.
setelah penganiayaan seleukia dimulai, matatias pulang ke modi'in.
pada tahun 167 sm, ketika diminta oleh wakil pemerintah seleukia yunani di bawah kaisar antiokhos iv epifanes untuk mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa yunani, dia tidak hanya menolak untuk melakukannya, tapi membunuh dengan tangannya sendiri orang yahudi yang telah melangkah maju untuk melakukannya.
dia kemudian membunuh pejabat pemerintah yang mewajibkan perbuatan itu.
ini adalah langkah pertama dalam pemberontakan makabe, yang hasilnya adalah kemerdekaan yahudi yang belum pernah lagi dinikmati selama lebih dari 400 tahun.
peristiwa peperangan kaum makabe membentuk dasar hari raya hanukkah, yang dirayakan oleh orang yahudi pada tanggal 25 kislew (pada kalender ibrani, bulan yang sesuai dengan pertengahan november hingga akhir desember dalam kalender gregorian).
simon makabe (juga disebut sebagai simon thassi, שמעון התסי "šiməōn haṯasī"; meninggal 135 sm) adalah putra kedua matatias dan dengan demikian anggota keluarga hasmonea.
nama "thassi" memiliki konotasi "orang bijak", sebuah gelar yang juga dapat berarti "direktur", "pemandu", "pria penasihat", dan "orang yang bersemangat".
ia mengambil bagian penting dalam pemberontakan orang yahudi melawan kekaisaran seleukia yang dipimpin oleh saudara-saudaranya, yudas makabe dan yonatan apfus.
keberhasilan orang-orang yahudi menjadikan para pemegang tahta suriah harus menunjukkan perhatian khusus kepada mereka, dan oleh karena itu antiokhos vi.
mengangkat simon sebagai strategus, atau komandan militer, untuk wilayah pantai dari ladder di tirus sampai ke mesir.
sebagai strategus, simon menaklukkan kota-kota beth-zur dan yope, menempatkan pasukan yahudi di sana, dan membangun benteng adida di dataran
setelah penangkapan yonatan, simon terpilih sebagai pemimpin oleh umat yang berkumpul di yerusalem; ia segera melengkapi fortifikasi ibu kota, dan membuat yope aman dengan mengusir penduduk bukan-yahudi dan mengisinya dengan orang-orang yahudi. ("
1 makabe 13:8-13:11"); (yosefus, "antiq."
bk 13 ch 6:4)
di hadid dia memblokir gerak maju trypho yang licin, yang mencoba untuk memasuki negara itu dan merebut tahta suriah.
karena trypho tidak bisa mendapatkan apa-apa dengan paksa, ia menuntut uang tebusan untuk yonatan dan penyerahan para putra yonatan sebagai sandera.
meskipun simon menyadari sepenuhnya trypho akan menipunya, ia mengabulkan tuntutan itu, sehingga orang-orang dapat melihat bahwa ia telah melakukan segala sesuatu yang mungkin untuk saudaranya.
yonatan tetap saja dibunuh, dan para sandera itu tidak dikembalikan.
simon menjadi satu-satunya pemimpin umat.
dinasti hashmonayim ini didirikan dengan sebuah resolusi, yang diadopsi pada tahun 141 sm, pada perkumpulan besar "para imam dan umat dan para tua-tua negeri itu, yang menyatakan bahwa simon harus menjadi pemimpin mereka dan imam besar selama-lamanya, sampai munculnya seorang nabi yang setia".("1 makabe 14:41") pengakuan dinasti baru ini oleh republik romawi diberikan oleh senat sekitar tahun 139 sm, ketika delegasi dari simon berada di roma.
simon membuat orang-orang yahudi semi-independen dari kekaisaran seleukia.
pada bulan februari 135 sm, ia dibunuh atas dorongan menantu laki-lakinya sekaligus saingannya ptolemy, putra abubus.
simon digantikan oleh putra ketiganya, yohanes hyrkanos, karena dua saudara laki-lakinya, matatias dan yehuda, telah dibunuh bersama-sama dengan ayah mereka.
sekolah menengah atas negeri 2 kota agung atau dikenal juga dengan nama smandaka, adalah salah satu sma negeri di kabupaten tanggamus.
sekolah ini merupakan salah satu sekolah yang ada di tanggamus.
sma ini berada di jalan soekarno hatta no 02 kedamaian, kecamatan kota agung pusat, kabupaten tanggamus.
<includeonly></includeonly>
county windham adalah sebuah county yang terletak di sudut timur laut dari negara bagian connecticut di amerika serikat.
pada sensus 2010, penduduknya mencapai 118.428 jiwa sehingga county ini ialah county yang paling padat penduduknya di connecticut.
county ini membentuk inti dari daerah yang dikenal sebagai sudut tenang.
invasi portugal ke kerajaan jaffna pada tahun 1560 adalah ekspedisi militer pertama terhadap kerajaan jaffna oleh imperium portugal.
invasi ini dipimpin oleh viceroy dom constantino de bragança dan berakhir dengan direbutnya ibu kota, nallur.
raja jaffna, cankili i, berhasil melarikan diri dan mendapatkan kembali ibu kota melalui sebuah pakta yang dibuatnya dengan portugal.
dia kemudian membangkitkan pemberontakan rakyat melawan portugal, yang mengakibatkan mereka menarik pasukan mereka dari nallur.
namun kerajaan jaffna kehilangan kedaulatannya atas pulau mannar dan kota utamanya, mannar.
pembantaian sekitar 600 hingga 700 orang kristen di mannar pada tahun 1544 oleh cankili i memicu kemarahan besar dari para imam katolik, yang mengadu kepada penguasa portugal di goa.
namun, portugal tidak melakukan pembalasan, karena mereka menghadapi pertempuran di india.
pengaduan akhirnya sampai kepada raja joão iii, yang memerintahkan pasukannya di goa untuk menghukum raja jaffna atas tindakannya.
terjadi penundaan dalam melaksanakan perintah tersebut.
pasukan mencapai pantai colombuthurai, di mana mereka bertemu dengan pasukan jaffna dari 2.000 prajurit yang dipimpin oleh seorang pangeran.
tembakan artileri berat dari kapal-kapal portugal menimbulkan korban yang besar pada pasukan jaffna, dan sebagai hasilnya, pasukan portugal mampu mencapai daratan dan maju menuju ibu kota.
ibu kota terletak di dataran terbuka dan dibentengi oleh bebatuan dan pasir, dengan beberapa bastion kuat yang dilengkapi dengan artileri dan banyak infanteri.
penaklukan honduras oleh spanyol adalah sebuah konflik abad ke-16 pada kolonisasi amerika oleh spanyol dimana wilayah yang sekarang meliputi republik honduras, salah satu dari lima negara di amerika tengah, dimasukkan ke kekaisaran spanyol.
pada 1502, wilayah tersebut diklaim untuk raja spanyol oleh christopher columbus pada perjalanan keempat dan terakhirnya ke dunia baru.
penaklukan yucatán oleh meksiko adalah kampanye yang dilakukan oleh para "conquistador" spanyol melawan negara-negara peradaban maya pasca-klasik akhir di semenanjung yucatán, sebuah dataran gamping di tenggara meksiko, utara guatemala, dan seluruh belize.
penaklukan spanyol atas semenanjung yucatán diwarnai oleh keadaan bernuansa politik.
el castillo (, spanyol untuk "kastil") juga dikenal sebagai kuil kukulcan (atau terkadang kukulkan), adalah sebuah piramida bertingkat mesoamerika yang mendominasi bagian tengah situs arkeologi chichen itza di negara bagian yucatán, meksiko.
bangunan tersebut disebut oleh para arkeolog sebagai chichen itza struktur 5b18.
tejero-andrade, a., argote-espino, d., cifuentes-nava, g., hernández-quintero, e., chávez, r.e., &
garcía-serrano, a. (2018). ‘
illuminating’ the interior of kukulkan's pyramid, chichén itzá, mexico, by means of a non-conventional ert geophysical survey.
journal of archaeological science, 90, 1-11.
yonatan apfus (yonatan makabe; bahasa ibrani: יונתן אפפוס "yōnāṯān 'apefūs", yunani kuno: ἰωνάθαν ἀπφοῦς "iōnáthan apphoûs"; ) adalah seorang pemimpin dinasti hashmonayim di yudea pada tahun 161-143 sm.
nama apfus ("apphus"; ἀπφοῦς) berarti "sang diplomat", mengacu kepada suatu sifatnya yang menonjol (1 makabe 2:5).
yonatan apfus adalah putra bungsu dari lima putra matatias.
ayahnya adalah seorang kohen (imam yahudi) dikreditkan sebagai sosok pendiri pemberontakan makabe melawan antiokhos iv epifanes dari kekaisaran seleukia.
namun matatias meninggal pada tahun 167 sm, sementara pemberontakan itu baru dimulai.
yonatan menjabat di bawah saudaranya dan mengambil bagian aktif dalam pertempuran melawan pasukan seleukia.
reputasinya untuk keberanian lebih rendah daripada yudas tapi hampir tidak dipertanyakan.
keberaniannya telah sering diuji.
yudas gugur dalam pertempuran elasa (161/160 sm) melawan bakkhides, jenderal seleukia di bawah demetrios i soter.
bakkhides melanjutkan penghancuran dengan kejam terhadap kelompok makabe, sementara pada saat yang sama kelaparan menimpa negeri itu.
para pemberontak yahudi memerlukan pemimpin baru dan mereka memilih yonatan.
yonatan menyadari bahwa bakkhides mencoba untuk menjebaknya.
ia bereaksi dengan mundur bersama saudara-saudaranya simeon (simon) dan yohanes (yohanan), serta para pengikut-nya ke sebuah wilayah gurun di tanah timur sungai yordan.
mereka mendirikan perkemahan di dekat rawa-rawa yang bernama asphar.
tapi bacchides mengejarnya di sana dan menyusul mereka selama hari sabat.
yonatan memberikan semua barang ke tangan saudaranya yohanan yang membawa pasukan kecil dan menuju ke wilayah orang nabath yang bersahabat.
rencananya adalah untuk mengamankan bagasi mereka di sana, tapi "putra-putra jambri dari medeba", suku yang bermusuhan dengan mereka rupanya, menyergap mereka selama perjalanan mereka.
yohanan dan teman-temannya tewas dan kargo mereka dijarah.
kemudian, yonatan diberitahu bahwa salah satu putra jambri sedang membawa pulang seorang pengantin perempuan dari kalangan bangsawan dengan kemeriahan besar, maka makabe bersaudara berangkat ke medaba, untuk menyergap prosesi pengantin, menewaskan seluruh rombongan yang berjumlah 300 orang, dan menyita semua harta mereka.
yonatan dan teman-temannya bertemu bakkhides dalam pertempuran di sungai yordan.
yonatan telah bertemu dan sempat mengangkat tangannya untuk membunuh bakkhides, tapi bakkhides mampu menghindari pukulan itu; orang-orang yahudi dikalahkan dan mencari perlindungan dengan berenang melalui sungai yordan ke tepi timur.
dalam pertempuran ini bakkhides dilaporkan telah kehilangan entah 1.000 atau 2.000 pasukan dan dia tidak membuat upaya lain untuk menyeberangi sungai, melainkan kembali ke yerusalem.
yonatan dan pasukannya tetap tinggal di rawa-rawa di wilayah timur sungai yordan.
setelah kematian alcimus, imam besar di yerusalem, beberapa waktu kemudian, bakkhides meninggalkan negara itu.
yonatan sekarang lebih berpengalaman dalam perang gerilya, taktik utama yang digunakan oleh pasukan makabe, dan terus-menerus waspada untuk menghindari konfrontasi langsung dengan pasukan musuh bahkan sambil terus melakukan operasi perlawanan.
bakkhides yang frustasi dilaporkan menumpahkan kemarahannya pada kaum helenis, dan dilaporkan menewaskan lima puluh pemimpin mereka akibat frustrasi.
yonatan dan simeon berpikir lebih baik untuk mundur lebih jauh, dan dengan demikian memperkuat di padang pasir suatu tempat yang disebut bet-hogla; di sana mereka dikepung beberapa hari oleh bakkhides.
yonatan menyadari bahwa bakkhides menyesal telah berangkat perang.
ia menghubungi jenderal saingannya dengan menawarkan sebuah perjanjian perdamaian dan pertukaran tawanan perang.
bakkhides dengan mudah setuju dan bahkan mengambil sumpah untuk tidak pernah lagi berperang melawan yonatan.
ia dan pasukannya kemudian meninggalkan yudea.
yonatan yang menang sekarang mengambil tempat tinggalnya di kota tua mikhmas.
dari sana ia berusaha untuk membersihkan negeri itu dari "orang kafir dan murtad".
yonatan rupanya menggunakan masa damai ini untuk keuntungan yang baik, karena ia segera memiliki kekuatan besar.
peristiwa eksternal penting membawa buah desain kaum makabe.
hubungan demetrios i soter dengan attalus ii philadelphus dari pergamum (memerintah 159 - 138 sm), ptolemaios vi dari mesir (memerintah 163 - 145 sm) dan penguasa bersamanya, kleopatra ii dari mesir, memburuk.
demetrios sekarang dipaksa untuk memanggil pulang garnisun yudea, kecuali yang di benteng akra di yerusalem dan di beth-zur.
ia juga membuat tawaran untuk loyalitas yonatan, yang diizinkannya untuk merekrut tentara dan mengambil para sandera yang ditahan di benteng akra.
yonatan dengan senang hati menerima ketentuan ini dan bertempat tinggal di yerusalem pada tahun 153 sm.
dia segera mulai membentengi kota itu.
alexander balas juga menghubungi yonatan bahkan lebih menguntungkan.
termasuk pengangkatan resmi sebagai imam besar di yerusalem.
yonatan menarik dukungan dari demetrios dan mendeklarasikan kesetiaan kepada alexander.
yonatan adalah anggota pertama dari dinastinya yang mendapatkan penunjukan sebagai "imam besar".
gelar itu tidak hanya nominal.
yonatan resmi menjadi pemimpin umatnya dan kaum helenistik tidak bisa lagi menyerangnya tanpa konsekuensi berat.
pada hari raya pondok daun 153 sm, yonatan mengenakan pakaian imam besar dan menjalankan tugas resmi untuk pertama kalinya.
tidak diketahui siapa yang digantikan oleh yonatan sebagai imam besar, meskipun beberapa ahli menyarankan bahwa ini adalah guru kebenaran, yang kemudian menjadi pendiri eseni.
dalam teori ini, yonatan dianggap "imam yang jahat".
jonathan memilih berpihak pada  alexander balas, karena tidak percaya kepada demetrius, yang dalam surat keduanya membuat janji-janji bahwa sukar ditepati dan mengakui hak-hak istimewa yang hampir mustahil.
demetrios kemudian kehilangan takhtanya dan nyawanya pada tahun 150 sm.
alexander balas menang dan menjadi satu-satunya penguasa kekaisaran seleukia.
ia diberi kehormatan lebih dalam bentuk pernikahan dengan cleopatra thea, putri sekutu-sekutunya ptolemaios vi dan kleopatra ii.
pernikahan berlangsung di ptolemais di hadapan ptolemaios vi.
yonatan diundang tapi tiba setelah upacara pernikahan saat perayaan sedang berlangsung.
ia muncul dengan hadiah bagi kedua raja, dan diizinkan untuk duduk sederajat di antara mereka; balas bahkan mengenakan jubah kerajaannya sendiri padanya dan juga memberikan kepadanya kehormatan yang tinggi.
dia tidak mau mendengarkan pihak helenistik yang masih menuduh jonathan, tapi mengangkat jonathan sebagai strategos dan "meridarkh" (yaitu, gubernur sipil di provinsi; rincian ini tidak ditemukan dalam catatan yosefus), dan mengantarkannya kembali dengan kehormatan ke yerusalem.
yonatan terbukti bersyukur.
pada tahun 147 sm, demetrios ii nikator, putra demetrios i soter, mulai mengklaim tahta terhadap alexander balas.
apollonius taos, gubernur coele-suriah mungkin mendukung demetrios, tapi dia menggunakan kesempatan itu untuk menantang yonathan bertempur, mengatakan bahwa orang-orang yahudi mungkin sesekali meninggalkan pegunungan dan berjalan-jalan ke dataran.
namun kemenangan itu belum bisa dipastikan.
apollonius menerima bala bantuan dari asdod (azotus) dan muncul di dataran dengan memimpin 3.000 orang.
mereka jelas kalah jumlah tapi apollonius bergantung pada kekuatan kavaleri tangguhnya yang memaksa yonatan untuk terlibat dalam pertempuran.
yonatan menyerang, merebut dan membakar asdod bersama dengan kuil dagon setempat dan desa-desa sekitarnya.
sebagai hadiah kemenangannya, alexander balas memberikan kota ekron bersama dengan wilayah luarnya kepada imam besar yang menang itu.
orang-orang asdod dengan sia-sia mengeluh kepada raja ptolemaios vi, yang telah datang untuk berperang melawan menantunya, alexander balas, bahwa yonatan telah menghancurkan kota dan kuil mereka.
yonatan dengan damai bertemu ptolemaios di jaffa dan menemaninya sejauh sungai eleutherus.
dia kemudian kembali ke yerusalem, menjaga perdamaian dengan raja mesir meskipun dukungan mereka kepada pesaing yang berbeda untuk tahta seleukia.
yonatan yang tidak mempunyai piutang terhadap raja seleukia yang baru dan mengambil kesempatan ini untuk mengepung benteng seleukia di yerusalem yang merupakan simbol kekuasaan seleukia atas yudea.
tempat itu dijaga kuat oleh garnisun tentara seleukia dan menawarkan suaka bagi orang yahudi helenis.
demetrius sangat marah, ia muncul dengan tentara di ptolemais dan memerintahkan yonatan untuk datang menghadap dia.
tanpa membatalkan pengepungan, yonatan, disertai oleh para tua-tua dan imam-imam, pergi menghadap raja, dan menenangkankannya dengan hadiah-hadiah, sehingga raja tidak hanya menegaskan jabatannya sebagai imam besar, tetapi memberikan kepadanya tiga toparkhi samaria, yaitu pegunungan efraim, lod, dan ramataim-zofim.
sebagai ganti hadiah 300 talenta seluruh negeri dibebaskan dari pajak, pembebasan itu dikonfirmasi dalam sebuah surat yang dilestarikan dalam kitab 1 makabe dan tulisan yosefus.
namun, segera setelahnya, muncul seorang muda yang menuntut tahta seleukia, antiokhos vi dionysos, putra alexander balas dan cleopatra thea.
dia berusia sedikitnya tiga tahun, tapi jenderal diodotos tryphon menggunakannya untuk meraih tahta bagi dirinya sendiri.
dalam menghadapi musuh baru ini, demetrios tidak hanya berjanji untuk menarik pasukan dari yerusalem, tetapi juga menyebut yonatan sekutunya dan memintanya untuk mengirim pasukan.
yonatan mengirim 3.000 pasukannya melindungi demetrios di ibu kota, antiokhia, terhadap bawahannya.
karena demetrios ii tidak menepati janjinya, jonathan berpikir lebih baik mendukung raja baru ketika diodotos tryphon dan antiokhos iv merebut ibu kota.
sekutu baru ini mengkonfirmasi semua haknya dan mengangkat abangnya, simeon, sebagai strategos wilayah pantai, dari "ladder dari tirus" sampai perbatasan mesir.
yonatan dan simeon berkeliling wilayah itu untuk menghapus garnisun-garnisun demetrios ii; ashkelon menyerah secara sukarela sementara gaza diambil secara paksa.
yonatan mengalahkan pasukan demetrios ii yang menyerbu dari utara, di dataran hazar, dan mengusir mereka kembali menyeberangi sungai eleutherius.
sementara itu, simeon merebut benteng beth zur dan mengganti garnisun demetrios ii dengan pasukannya sendiri.
pada tahun 143 sm, diodotos tryphon pergi dengan tentaranya ke yudea dan mengundang yonatan ke scythopolis untuk suatu konferensi persahabatan, dan membujuknya untuk menyuruh pulang pasukannya sebanyak 40.000 orang, menjanjikan untuk memberikan dia ptolemais (akko) dan benteng-benteng lainnya.
yonatan jatuh ke dalam perangkap, ia hanya membawa 1.000 orang ke ptolemais, semuanya dibunuh; ia sendiri ditawan.
ketika diodotos tryphon hendak memasuki yudea di hadid, ia berhadapan dengan pemimpin yahudi baru, simon thassi, sedia untuk pertempuran.
tryphon, menghindari pertempuran, menuntut seratus talenta dan dua putra yonatan sebagai sandera, dengan imbalan bahwa ia berjanji untuk membebaskan yonatan.
meskipun simon tidak mempercayai tryphon, dia memenuhi permintaan supaya ia tidak akan dituduh menyebabkan kematian saudaranya.
tapi tryphon tidak membebaskan tahanan; marah bahwa simon memblokir jalan di mana-mana dan bahwa ia tidak bisa mencapai apa-apa, dia menghukum mati yonatan di baskama, di wilayah sebelah timur sungai yordan.
yonatan dimakamkan oleh simon di modi'in.
tidak diketahui mengenai nasib dua putranya yang ditawan.
salah satu putrinya adalah nenek moyang dari flavius yosefus.
yohanan gadi (yohanan makabe; atau "john kadis" pada alkitab versi raja james, bahasa ibrani: יוחנן הגדי, "yokhanan ha-gaddi") adalah putra tertua di antara 5 putra imam matatias, dan abang yudas makabe, eleazar avaran, simon tasi, dan yonatan apfus.
dia adalah salah satu pemimpin pemberontakan makabe pada abad ke-2 sm.
dia pertama kali disebutkan bersama dengan ayahnya dan saudara-saudaranya, demikian: ""pada hari-hari itu matatias bin yohanan bin simeon, seorang imam dari bani yoarib, pindah dari yerusalem dan menetap di modein.
ia memiliki lima orang putra, yohanan bergelar gadi, simon yang disebut tasi, yudas yang disebut makabe, eleazar yang disebut avaran, dan yonatan yang disebut apfus." " (
1 makabe 2:1-5 rsv-ce)
referensi berikutnya dalam karya sejarah yahudi kitab 2 makabe, tertulis sebagai berikut: ""dengan perkataan itu dia (yudas) mengisi dengan keberanian yang baik dan membuat mereka bersedia untuk mati bagi hukum-hukum dan negara mereka; kemudian dia membagi pasukannya menjadi empat bagian.
dia menunjuk saudaranya juga, simon dan yosef dan yonatan, masing-masing untuk memimpin satu divisi, menempatkan seribu lima ratus orang di bawah masing-masing.
selain itu, ia ditunjuk eleazar untuk membaca dari kitab suci, dan memberi semboyan, "pertolongan allah"; kemudian, dia sendiri memimpin divisi pertama, bergabung dalam pertempuran dengan nikanor." " (
2 makabe 8:21-23 rsv-ce) setelah pertempuran ini, sebagaimana dicatat dalam talmud, yosefus, 1 makabe 4:36-59, dan 2 makabe 10:1-8; saudara-saudara itu merebut dan mentahbiskan kembali bait suci di yerusalem, memulai festival dedikasi (atau saat ini lebih dikenal sebagai hanukkah (hari raya pentahbisan).)
referensi terakhir untuk yohanan gaddi adalah peristiwa seputar kematiannya.
catatan ini ditemukan dalam kitab 1 makabe: ""dan yonatan mengirim saudaranya sebagai pemimpin orang banyak dan memohon orang nabatea, yang adalah teman-temannya, untuk izin menyimpan dengan mereka sejumlah besar bagasi yang mereka miliki.
tapi putra-putra jambri dari medeba keluar dan menangkap yohanan serta semua miliknya, dan pergi dengan itu.
setelah hal-hal ini dilaporkan kepada yonatan dan simon, saudaranya, 'putra-putra jambri merayakan sebuah pernikahan yang besar, dan sedang mengarak pengantin perempuan, seorang putri dari salah satu bangsawan besar kanaan, dari nadabath dengan pengiring yang banyak.'
dan mereka ingat darah yohanan saudara mereka, dan pergi dan bersembunyi di bawah lindungan gunung."' " (
1 makabe 9:35-38 rsv-ce)
michael d. coe (kelahiran 1929) adalah seorang arkeolog, antropolog, epigrafer dan penulis asal amerika serikat.
dikenal atas risetnya dalam bidang kajian mesoamerika pra-kolumbus, coe juga membuat penyelidikan khusus pada berbagai situs arkeologi lain di amerika utara dan selatan.
ia juga mengkhususkan diri dalam kajian dasar peradaban hutan tropis kuno, seperti amerika tengah dan asia tenggara.
kodeks grolier (terkadang disebut sebagai kodeks sáenz atau kodeks maya meksiko) adalah sebuah kodeks maya pra-kolumbus yang mula-mula ditemukan pada 1970an.
keotentikannya sejak itu dipersengketakan, meskipun para cendekiawan mendukung pandangan bahwa karya tersebut adalah dokumen tua yang asli.
mal ini saat ini merupakan pusat perbelanjaan terbesar ke-4 di filipina dan ke-7 di dunia.
ketika dibuka pada tahun 2006 mal ini merupakan pusat perbelanjaan terbesar di filipina sampai sm city north edsa dibangun kembali pada tahun 2008, dan terdegradasi ke tempat ketiga dengan ekspansi sm megamall dari 2011 hingga 27 november 2015 ketika sm seaside city cebu dibuka untuk umum.
pada tanggal 27 februari 2006, surat kabar lokal "manila standard today", melaporkan bahwa tim insinyur kota pasay menemukan retakan besar di bawah struktur bangunan ini, yang menyebabkan struktur tersebut bergetar.
ketika ditanya mengenai inspeksi ini, departemen teknik kota pasay membantah membuat pernyataan apapun mengenai adanya retakan di mall of asia.
insinyur edwin javaluyas, pegawai departemen teknik kota pasay, dalam suratnya kepada sm prime holdings inc.,
mengatakan bahwa ia tidak pernah menyatakan bahwa departemen teknik kota memeriksa mall of asia pada 23 februari 2006.
sm prime, namun, memutuskan untuk memindahkan pembukaan mal ini menjadi tanggal 21 mei di tahun itu.
jeffrey lim, pegawai informasi perusahaan sm prime holdings, menekankan bahwa penjadwalan ulang pembukaan mal tersebut dibuat untuk memberikan perusahaan kesempatan untuk memungkinkan lebih banyak penyewa untuk membuka toko dan menyangkal bahwa perubahan itu karena adanya cacat struktural.
salah satu atraksi utama mal ini adalah teater imax pertama di filipina, bersama dengan teater klub sutradara untuk pemutaran pribadi (30 kursi la-z-boy), sebuah bioskop premiere, cinema centerstage yang dapat digunakan untuk konser musik langsung dan pertunjukan teater, dan xd 4d cinema (dibuka sejak november 2014, tetapi saat ini ditutup sejak juli 2017).
teater imax san miguel–coca-cola adalah salah satu layar imax terbesar di dunia dalam 3d termasuk pemutaran 2d.
mal ini memiliki gelanggang es berukuran olimpiade pertama di filipina yang terletak di lantai tiga.
berukuran 61 kali 30 meter, arena ini digambarkan sebagai gelanggang es yang terbesar dari jenisnya di asia tenggara.
arena ini dapat menampung baik seluncur indah rekreasi dan kompetitif, serta hoki es.
bersamaan dengan akses langsung dan penyewaan skate, operator arena juga menawarkan program pelatihan baik dalam seluncur indah maupun hoki es.
beberapa kompetisi seluncur es telah diadakan di arena ini, yang paling bergengsi diantaranya skate asia 2007 yang pertama kali diadakan di filipina.
mal ini juga menyediakan ruang perkantoran.
dell international services, anak perusahaan dell, inc.
pernah menempati area seluas 13.470,5 meter persegi di lantai dua gedung parkir utara mal ini.
hingga 2015, teleperformance mengambil alih ruang tersebut.
saat ini, telah digantikan oleh jangkar mal cyberzone untuk toko-toko terkait it, salah satu yang terbesar sejak sm north edsa.
pada tahun 2007, badan kredit ekspor–impor filipina (philexim) meresmikan proyek feri senilai antara kota cavite dan sm mall of asia.
presiden philexim virgilio r. angelo menyatakan bahwa ia menjamin pinjaman metrostar ferry, inc. (
metrostar) untuk proyek transportasi teluk manila milik pemerintah.
angelo menyatakan bahwa layanan feri tersebut juga akan dibuka di jalur perairan kota cavite–luneta boardwalk–jembatan del pan.
xpuhil dibaca:/ʃpuχil̥/ (juga xpujil) adalah sebuah situs arkeologi maya yang terletak di negara bagian campeche, meksiko, di sekitaran kota modern xpujil.
wilayah di sekitar xpuhil, di sepanjang jalan tol federal 186, kaya akan situs maya lain, yang meliputi becan dan calakmul.
lichfield () adalah sebuah kota katedral dan paroki sipil di staffordshire, inggris.
kota ini adalah satu dari delapan kota dengan kedudukan paroki sipil di inggris.
lichfield terletak kira-kira di utara birmingham.
pada saat sensus 2011, jumlah penduduk diperkirakan mencapai 32.219 jiwa dan distriknya, distrik lichfield, mencapai 100.700 jiwa.
chunchucmil adalah sebuah kota maya pra-kolumbus yang terletak di bagian barat negara bagian yucatán, meksiko.
meskipun penjelajah dan penulis terkenal john lloyd stephens mengunjungi wilayah berjarak beberapa kilomter dari chunchucmil pada perjalanan bersejarahnya di sepanjang semenanjung yucatán, situs arkeologi tersebut relatif tak dikenal oleh para cendekiawan maya selama lebih dari seabad karena tidak ada monumen (prasasti) atau pahatan besar lainnya yang ditemukan disana.
majelis tinggi dari parlemen rwanda (; ) adalah senat ("sena"/"sénat").
senat memiliki 26 anggota yang dipilih atau ditunjuk untuk periode delapan tahun: 12 dipilih oleh dewan provinsi dan sektor, 8 diangkat oleh presiden republik untuk memastikan perwakilan dari masyarakat yang secara sejarawi terpinggirkan, 4 oleh forum partai politik, dan 2 dipilih oleh staf universitas.
selain itu, mantan presiden dapat mengajukan diri untuk menjadi anggota senat.
kini presiden senat adalah makuza bernard.
situs web ini memiliki model bisnis "customer-to-customer" (c2c) seperti "marketplace" lainnya, dan setiap konsumen dapat memilih paket-paket yang disediakan oleh mitra dari biro travel umroh resmi.
hanya biro travel umroh yang telah terdaftar di kementerian agama republik indonesia, dan memiliki rekam jejak serta prestasi baik yang bisa bergabung dengan pergiumroh.com.
pergiumroh.com didirikan pada tanggal 21 februari 2018, oleh muhammad faried ismunandar, dan abul ala almaujudy di jakarta.
menurut pernyataan faried ismunandar, pergiumroh.com didirikan karena pengalaman pribadinya, yang kala itu ia kesulitan untuk mencari jasa perjalanan umroh.
pergiumroh.com didesain untuk kemudahan dalam menentukan pilihan umroh berdasarkan bujet, rute perjalanan, jadwal, dan cara pembayaran.
pergiumroh.com juga telah mejalin kemitraan bisnis dengan beberapa perusahaan pembiayaan sudah terdaftar di otoritas jasa keuangan, diantaranya adalah bank permata syariah, faedah (kreditpro), bfi syariah, serta yang terakhir bekerjasama dengan bca syariah.
pembiayaan ini berupa cicilan dengan jangka waktu kredit yang bisa diajukan sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan para jemaah.
pada tahun akhir tahun 2018 pergiumroh.com bekerjasama dengan wahyoo.
kemudian awal tahun 2019 bekerjasama pula dengan truemoney dalam rangka untuk menambah, dan memperluas penjualan paket-paket umroh secara "offline channel".
pada awal tahun yang sama pula, untuk memperkuat dan memperluas pemasaran secara "online channel", pergiumroh.com bekerja sama dengan blibli.com.
abul ala almaujudy mengatakan bahwa saat ini perusahaan tengah persiapkan aplikasi pergiumroh.com, agar pengguna semakin mudah menjangkau layanannya.
menurutnya, nantinya aplikasi tersebut tidak hanya berisi fitur transaksi saja, tetapi ada juga fitur-fitur yang dapat digunakan setiap hari.
pada tahap sekarang pergiumroh.com lebih fokus ke penyediaan paket-paket umroh terlebih dahulu, karena secara kebutuhan, dan pasokan, ibadah umroh punya kuota yang lebih besar.
kemudian abul mengatakan tidak menutup kemungkinan akan membuka layanan di luar umroh, seperti haji atau yang lainnya.
pada tanggal 17 juni 2019, pergiumroh.com oleh grab secara resmi dimasukkan ke dalam sepuluh nama "startup" yang lolos seleksi, untuk menjadi peserta dari gelombang kedua program akselerator mereka, "grab ventures velocity" (gvv).
tujuh dari sepuluh startup yang lolos berasal dari indonesia, dan dua "startup" lainnya berasal dari singapura, dan satu startup berasal dari malaysia.
perusahaan "startup" tersebut nantinya akan melakukan "pitching" dan serangkaian kegiatan lainnya selama 16 minggu.
perusahaan "startup" yang terpilih akan mendapatkan kesempatan untuk berkolaborasi bersama grab dalam bentuk pendanaan atau kemitraan komersial.
perjalanan seorang kristen ke alam baka atau the pilgrim's progress from this world, to that which is to come adalah sebuah alegori kristen tahun 1678 yang ditulis oleh john bunyan.
karya tersebut dianggap sebagai salah satu karya keagamaan paling signifikan dari sastra inggris, telah diterjemahkan ke dalam lebih dari 200 bahasa, dan tak pernah lekang dari pencetakan.
karya tersebut juga dikutip sebagai novel pertama yang ditulis dalam bahasa inggris.
mahavamsa ("tawarikh", pali "mahāvaṃsa") (abad ke-5 m) merupakan sebuah puisi epik yang ditulis dalam bahasa pali.
ini menceritakan sejarah sri lanka dari awal mulanya hingga masa pemerintahan mahasena dari anuradhapura (302 m) yang mencakup periode antara kedatangan pangeran vijaya dari india pada tahun 543 sm hingga masa pemerintahannya (277-304 m).
itu disusun oleh seorang biksu buddha di kuil mahavihara di anuradhapura tentang abad keenam masehi.
biksu buddha dari anuradhapura maha viharaya memelihara catatan sejarah sri lanka mulai dari abad ketiga sm.
catatan-catatan ini digabungkan dan disusun menjadi satu dokumen pada abad ke-5 sementara dhatusena dari anuradhapura memerintah kerajaan anuradhapura.
itu ditulis berdasarkan kompilasi kuno sebelumnya yang dikenal sebagai "atthakatha" (kadang-kadang "sinhalaatthakatha"), yang merupakan komentar yang ditulis dalam bahasa sinhala.
dokumen sebelumnya yang dikenal sebagai "dipavamsa" (abad ke-4 m) "island chronicles" jauh lebih sederhana dan mengandung lebih sedikit informasi daripada "mahavamsa "dan mungkin dikompilasi menggunakan "atthakatha "pada "mahavamsa "juga.
pengarang mahavamsa dikaitkan dengan seorang bhikkhu yang disebut mahānāma oleh "mahavamsa-tika" (lihat #karya-karya yang terkait).
mahānāma digambarkan berada di sebuah biara milik dighasanda dan berafiliasi dengan mahavihara, tetapi tidak ada informasi biografis yang dapat diandalkan lainnya yang diketahui.
mahānāma memperkenalkan "mahavamsa "dengan suatu bagian yang mengklaim bahwa niatnya adalah untuk mengoreksi pengulangan dan kekurangan yang menimpa kronik yang disusun oleh orang-orang zaman dahulu - ini dapat merujuk baik ke "dipavamsa" atau ke sinhala atthakatha.
karya gabungan, kadang-kadang disebut secara kolektif sebagai mahavamsa, memberikan catatan sejarah yang berkelanjutan selama lebih dari dua milenium, dan dianggap sebagai salah satu rekening sejarah terpanjang di dunia yang tak terputus.
ini adalah salah satu dari beberapa dokumen yang berisi materi yang berkaitan dengan suku nāga dan yaksa, penduduk pribumi lanka sebelum kedatangan legendaris pangeran vijaya dari singha pura, kalingga.
karena sering mengacu pada dinasti kerajaan india, mahavamsa juga bernilai bagi para sejarawan yang ingin berkencan dan menghubungkan dinasti kerajaan kontemporer di subbenua india.
sangat penting untuk mengabadikan konsekrasi kaisar maurya, ashoka, yang berhubungan dengan sinkronisitas dengan kekaisaran seleukia dan aleksander agung.
penggalian india di sanchi dan lokasi lainnya, mengkonfirmasi "catatan mahavamsa" tentang kekaisaran ashoka.
catatan yang diberikan dalam "mahavamsa" juga banyak didukung oleh banyak prasasti batu, sebagian besar di sinhala, ditemukan di sri lanka.
k. indrapala juga menjunjung nilai historis mahavamsa.
jika bukan karena mahavamsa, kisah di balik stupa-stupa besar di anuradhapura, sri lanka, seperti ruwanwelisaya, jetavanaramaya, abhayagiri vihāra dan karya-karya teknik kuno lainnya tidak akan pernah diketahui.
mahavamsa pertama kali menjadi perhatian para pembaca barat sekitar tahun 1809 m, ketika sir alexander johnston, hakim agung koloni inggris di ceylon, mengirim manuskrip-manuskrip itu dan kronik-kronik sri lanka lainnya ke eropa untuk diterbitkan.
eugène burnouf menghasilkan transliterasi dan terjemahan ke bahasa latin pada tahun 1826, tetapi ini relatif sedikit menarik perhatian.
bekerja dari naskah johnston, edward upham menerbitkan terjemahan bahasa inggris pada tahun 1833, tetapi ditandai dengan sejumlah kesalahan dalam terjemahan dan interpretasi, di antaranya menunjukkan bahwa sang buddha lahir di sri lanka dan membangun sebuah biara di puncak adam.
edisi cetak pertama dan terjemahan inggris yang banyak dibaca diterbitkan pada tahun 1837 oleh george turnour, seorang sejarawan dan perwira dari ceylon civil service.
sumber historiografis jarang ditemukan di sebagian besar asia selatan.
sebagai hasil dari mahavamsa, relatif lebih dikenal tentang sejarah pulau ceylon dan daerah sekitarnya daripada sebagian besar benua.
isinya telah membantu mengidentifikasi dan menguatkan situs arkeologi dan prasasti yang terkait dengan buddhisme awal, kekaisaran ashoka, dan kerajaan tamil di india selatan.
mahamvasa meliputi sejarah awal agama buddha di sri lanka, dimulai dengan masa siddhartha gautama, pendiri agama buddha.
ini juga secara singkat menceritakan sejarah agama buddha di india, dari tanggal kematian buddha ke dewan buddhis ke-3 di mana dharma ditinjau.
setiap bab dari mahavamsa berakhir dengan menyatakan bahwa itu ditulis untuk "sukacita tenang orang saleh".
dari penekanan sudut pandangnya, dan dikompilasi untuk mencatat perbuatan baik para raja yang menjadi pelindung anuradhapura maha viharaya, telah dikatakan untuk mendukung nasionalisme sinhala.
selain menjadi sumber sejarah yang penting, mahavamsa adalah puisi epik terpenting dalam bahasa pali.
kisah-kisahnya tentang pertempuran dan invasi, intrik pengadilan, konstruksi stupa-stupa besar dan tempat penampungan air, yang ditulis dalam syair elegan yang cocok untuk menghafal, menangkap imajinasi dunia buddhis saat itu.
tidak seperti banyak teks yang ditulis pada jaman dahulu, ia juga membahas berbagai aspek kehidupan orang biasa, bagaimana mereka bergabung dengan tentara raja atau bertani.
dengan demikian mahavamsa dibawa di sepanjang jalur sutra ke banyak wilayah buddha.
sebagian darinya diterjemahkan, diceritakan kembali, dan diserap ke dalam bahasa lain.
versi tambahan dari mahavamsa, yang memberikan lebih banyak detail, juga telah ditemukan di asia tenggara.
mahavamsa memunculkan banyak kronik pali lainnya, membuat sri lanka pada periode itu mungkin merupakan pusat terkemuka di dunia dalam sastra pali.
mahavamsa, terutama di sri lanka modern, memperoleh signifikansi sebagai dokumen dengan pesan politik.
mayoritas sinhala sering menggunakan manavamsa sebagai bukti pernyataan mereka bahwa sri lanka adalah negara buddha dari zaman sejarah.
sejarawan inggris jane russell telah menceritakan bagaimana proses "pembunuhan mahavamsa" dimulai pada tahun 1930-an, terutama dari dalam gerakan nasionalis tamil mahavamsa, yang menjadi sejarah umat buddha sinhala, mempresentasikan dirinya kepada nasionalis tamil dan nasionalis sinhala sebagai epik hegemonik masyarakat sinhala.
pandangan ini diserang oleh g. g. ponnambalam, pemimpin tamil nasionalis pada 1930-an.
dia menyatakan bahwa sebagian besar raja sinhala, termasuk vijaya, kasyapa, dan parakramabahu, adalah orang tamil.
ponnambalam 1939 pidato di nawalapitiya, menyerang pernyataan bahwa sri lanka adalah sinhala, buddha negara dipandang sebagai tindakan melawan gagasan menciptakan satu-satunya negara buddha.
mayoritas sinhala menanggapi dengan kerusuhan massa, yang melanda nawalapitiya, passara, maskeliya, dan bahkan jaffna.
kerusuhan itu dengan cepat dihentikan oleh pemerintah kolonial inggris, tetapi kemudian ini berubah melalui berbagai gerakan ke dalam perang saudara di sri lanka yang berakhir pada tahun 2009.
berbagai penulis mempertanyakan moralitas akun yang diberikan dalam mahavamsa, di mana dutugamunu menyesalkan tindakannya dalam membunuh elara dan pasukannya.
mahavamsa menyamakan pembunuhan para penjajah sebagai setara dengan pembunuhan "orang berdosa dan binatang buas", dan dukacita dan penyesalan raja telah diredakan.
ini dianggap oleh beberapa kritik sebagai kesalahan etika.
akan tetapi, buddhisme memang mengakui hierarki tindakan sebagai sesuatu yang kurang lebih bermanfaat atau terampil, meskipun maksudnya sama atau lebih penting daripada tindakan itu sendiri.
dengan demikian pembunuhan seorang arhat dapat dianggap kurang bermanfaat dan terampil daripada pembunuhan manusia biasa.
umat ​​buddha juga dapat menyatakan bahwa membunuh seekor gajah kurang terampil dan sehat daripada membunuh seekor semut.
namun, dalam kedua kasus itu, niat itu juga harus dipertimbangkan.
suatu hal yang penting untuk dicatat adalah bahwa dutthagamani menyesali tindakannya, dan ini juga berlaku untuk raja ashoka, yang menjadi pasifis setelah serangkaian kampanye militer berdarah.
cendekiawan barat awal seperti otto franke menepis kemungkinan bahwa "mahavamsa "berisi konten sejarah yang dapat diandalkan, tetapi bukti selanjutnya dari prasasti dan temuan arkeologi telah menegaskan bahwa ada dasar faktual bagi banyak kisah yang tercatat dalam mahavamsa, termasuk pekerjaan misionaris ashoka dan raja-raja terkait dengan pendirian berbagai wihara dan stupa.
wilhelm geiger adalah salah satu cendekiawan barat pertama yang menyatakan bahwa adalah mungkin untuk memisahkan informasi sejarah yang berguna dari uraian mitis dan puitis dari babad.
sementara para sarjana lain berasumsi bahwa mahavamsa telah dikumpulkan dari bahan pinjaman dari sumber pali india, geiger berhipotesis bahwa mahavamsa telah didasarkan pada sumber sinhala awal yang berasal dari pulau ceylon.
sementara geiger tidak percaya bahwa rincian yang diberikan dengan setiap cerita dan nama yang dapat diandalkan, ia memutuskan dari para sarjana sebelumnya untuk percaya bahwa mahavamsa dengan setia mencerminkan tradisi sebelumnya yang telah mempertahankan nama dan perbuatan dari berbagai pemimpin kerajaan dan agama, daripada menjadi karya murni fiksi sastra heroik.
dia menganggap bab-bab awal dari "culavamsa" sebagai yang paling akurat, dengan bab-bab awal mahavamsa yang terlalu jauh secara historis dan bagian-bagian akhir dari culavamsa ditandai oleh elaborasi yang berlebihan.
mahasiswa sinhala, gc mendis, lebih terbuka skeptis tentang bagian-bagian tertentu dari teks, khususnya mengutip kisah leluhur sinhala vijaya karena terlalu jauh secara historis dari sumbernya dan terlalu mirip dengan puisi epik atau karya sastra lainnya yang dianggap serius sebagai sejarah.
tanggal kedatangan vijaya dianggap telah ditetapkan secara artifisial bertepatan dengan tanggal kematian buddha gautama pada sekitar tahun 543 sm.
peziarah tiongkok fa hsien dan xuanzang keduanya mencatat mitos tentang asal-usul orang sinhala dalam perjalanan mereka yang bervariasi secara signifikan dari versi yang tercatat dalam mahavamsa- dalam satu versi, sinhala adalah keturunan dari roh naga atau alam yang berdagang dengan para pedagang india, dan di lain nenek moyang sinhala adalah seorang pangeran diasingkan untuk patricide yang kemudian membunuh seorang pedagang kaya dan mengadopsi 500 anak-anaknya.
kisah tiga kunjungan buddha ke sri lanka tidak dicatat dalam sumber apa pun di luar tradisi mahavamsa.
selain itu, silsilah buddha yang tercatat dalam mahavamsa menggambarkannya sebagai hasil dari empat pernikahan sepupu lintas.
perkawinan silang diasosiasikan secara historis dengan bangsa dravida di india selatan - baik sri lanka tamil dan sinhala melakukan pernikahan lintas-sepupu secara historis - tetapi pernikahan eksogami adalah norma di daerah india utara yang terkait dengan kehidupan sang buddha.
tidak disebutkan perkawinan silang sepupu ditemukan di sumber-sumber buddhis sebelumnya, dan para sarjana menduga bahwa silsilah ini diciptakan agar sesuai dengan buddha ke dalam struktur sosial sri lanka konvensional untuk keluarga bangsawan.