taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kamera kompak digital sering kali dapat memotret makro dan lensa zoomnya saat ini sudah mencapai 30x dan cocok untuk candid photography atau curi-curi foto, tetapi kemampuan zoom ini jelas masih di bawah kamera prosumer yang berkemampuan zoom lebih dari 60x, atau kamera dslr yang harga lensa superzoomnya sangat-sangat mahal.
sistem autofocus pada kamera kompak digital umumnya menggunakan sistem kontras, tetapi beberapa kamera kompak digital yang agak mahal menggunakan minimum 2 cara autofocus seperti yang dilakukan oleh kamera dslr.
beberapa kamera kompak digital yang mahal dan cocok untuk perjalanan dengan superzoom 30x memiliki kemampuan manual penuh bahkan dengan pengaturan ring pada lensa, memiliki juga jendela intip elektronik (electronic viewfinder), hybrid optical image stabilization, built-in flash, full hd 60p, raw, burst shooting up to 10fps, built-in wi-fi dengan nfc dan gps sekaligus.
pada tahun 2013, sony meluncurkan 2 kamera kompak digital yang sangat kompak, karena boleh dikatakan tidak memiliki badan kamera untuk disandingkan dengan kamera pintar (smartphone) atau tablet dan difungsikan dengan wifi.
tetapi pengeoperasiannya relatif tidak mudah, karena semuanya boleh dikatakan harus diatur melalui layar lcd dari smartphone atau tablet tersebut dan bukannya melalui tombol-tombol pada kamera (minim tombol).
kamera prosumer terdiri dari dua jenis, yaitu kamera prosumer berbentuk kamera digital slr (dslr-like) yang juga disebut bridge camera dengan lensa tetap yang tak dapat dilepas, sedangkan milc walaupun lensanya dapat dilepas, tetapi tidak memiliki cermin reflex dan tentunya juga tidak memiliki optical viewfinder dan sebagai gantinya dipakai electronical viewfinder atau layar lcd saja.
manual), seperti halnya kamera digital dslr.
tetapi sekarang ini mode pasm kadang-kadang juga dimiliki oleh kamera saku digital.
saat ini, features dan harga antar jenis kamera saling tumpang tindih, sehingga bisa saja kamera saku digital harganya lebih mahal daripada kamera digital slr.
salah satu keunggulan yang dimiliki bridge camera adalah kemampuan zoomnya yang saat ini sudah melampaui 50x bahkan 60x dan untuk itu diperlukan sistem stabilisasi yang mumpuni, sehingga ada bridge camera yang dilengkapi dengan 5-axis image stabilization (pitch, yaw, roll, vertical shift and horizontal shift), sehingga lebih unggul daripada sistem stabilisasi yang dimiliki oleh kamera digital slr.
image stabilization yang unggul juga berguna untuk pengambilan gambar video sambil berjalan dan tentunya juga dapat mengambil foto dengan kecepatan yang lebih lambat.
salah satu kelemahan bridge camera adalah untuk indoor photography di mana pencahayaannya terbatas, karena dengan sensornya yang kecil, maka iso di mana noisenya masih dapat diterima (belum banyak) hanya mencapai 200 atau 400.
built-in flashnya tidak dapat diandalkan dan sebaiknya memakai external flash, tetapi hanya beberapa bridge camera yang memiliki slot untuk external flash (hotshoe).
digital single-lens reflex (dslr) cameras adalah kamera lensa tunggal yang menggunakan cermin refleks yang dapat memantulkan cahaya ke jendela bidik (eye viewfinder) dan cermin refleksnya juga dapat bergerak dari posisi awalnya 45 derajat dari horizontal menjadi horizontal dan kembali lagi ke posisi awalnya dengan sangat cepat (reflex).
pada posisi awalnya sinar dari lensa ke sensor terhalang oleh cermin reflex dan sensor baru disinari ketika cermin reflex menjadi horizontal, dan pada saat itulah jendela bidik menjadi gelap.
kamera jenis ini menggunakan sensor yang cukup besar, biasanya 18 mm hingga 36 mm (digonal) dengan crop factor 2, 1,6, 1,3 atau 1.
sensor yang besar membuat setiap pixelnya juga menjadi besar, sehingga dapat diisi lebih banyak informasi dan digabungkan dengan lensa yang berdiameter besar, maka cocok untuk pengambialan gambar dengan cahaya yang kurang terang dan hasil fotonya hanya sedikit memiliki noise/bercak.
untuk tampilan yang sama dan bukaan diafragma yang sama, maka sensor yang besar akan memberikan ruang ketajaman yang lebih sempit dan bagus untuk menampilkan kekaburan di luar ruang tajam tersebut (bokeh/blur).
semua kamera digital slr menggunakan lensa lepas.
biasanya lensa untuk kamera jenis ini memang dibuat khusus untuknya, tetapi sekarang ini banyak lensa video lepas juga dapat digunakan di kamera digital slr dan sebaliknya.
kamera digital slr pentax adalah kamera yang paling bisa menggunakan bermacam-macam lensa, apakah miliknya sendiri yang telah berusia berpuluh-puluh tahun dan bahkan lensa untuk kamera non-digital, atau juga bisa menerima lensa milik nikon, canon dan yang lainnya, tentunya mengunakan adaptor yang sesuai.
kewarganegaraan merupakan keanggotaan seseorang dalam kontrol satuan politik tertentu (secara khusus: negara) yang dengannya membawa hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan politik.
seseorang dengan keanggotaan yang demikian disebut warga negara.
seorang warga negara berhak memiliki paspor dari negara yang dianggotainya.
kewarganegaraan merupakan bagian dari konsep kewargaan ().
di dalam pengertian ini, warga suatu kota atau kabupaten disebut sebagai "warga kota" atau "warga kabupaten", karena keduanya juga merupakan satuan politik.
dalam otonomi daerah, kewargaan ini menjadi penting, karena masing-masing satuan politik akan memberikan hak (biasanya sosial) yang berbeda-beda bagi warganya.
kewarganegaraan memiliki kemiripan dengan kebangsaan ().
yang membedakan adalah hak-hak untuk aktif dalam perpolitikan.
ada kemungkinan untuk memiliki kebangsaan tanpa menjadi seorang warga negara (contoh, secara hukum merupakan subyek suatu negara dan berhak atas perlindungan tanpa memiliki hak berpartisipasi dalam politik).
juga dimungkinkan untuk memiliki hak politik tanpa menjadi anggota bangsa dari suatu negara.
di bawah teori kontrak sosial, status kewarganegaraan memiliki implikasi hak dan kewajiban.
dalam filosofi "kewarganegaraan aktif", seorang warga negara disyaratkan untuk menyumbangkan kemampuannya bagi perbaikan komunitas melalui partisipasi ekonomi, layanan publik, kerja sukarela, dan berbagai kegiatan serupa untuk memperbaiki penghidupan masyarakatnya.
dari dasar pemikiran ini muncul mata pelajaran kewarganegaraan () yang diberikan di sekolah-sekolah.
biasanya sebuah peraturan praktikal pemerolehan nasionalitas atau kewarganegaraan sebuah negara oleh kelahiran di wilayah tersebut diberikan oleh sebuah hukum turunan disebut "lex soli".
banyak negara memberikan "lex soli" tertentu, dalam aplikasi dengan jus soli yang bersangkutan, dan aturan ini yang paling umum untuk memperoleh nasionalitas.
namun, banyak negara memperketat "lex soli" dengan mengharuskan paling tidak salah satu orang tua harus memiliki warga negara yang bersangkutan atau izin tinggal resmi lainnya pada saat kelahiran anak tersebut.
alasan utama menerapkan aturan tersebut adalah untuk membatasi jumlah orang bepergian ke negara lain dengan tujuan mendapatkan kewarganegaraan untuk seorang anak.
pada tanggal 28 desember 2015, vladimir putin, presiden rusia, menandatangani pembubaran badan antariksa ini untuk digantikan dengan sebuah badan usaha milik negara dengan nama sama, roskosmos.
pembubaran akan resmi pada 1 januari 2016.
putin mengklaim bahwa telah terjadi salah manajemen biaya serta korupsi internal yang meluas di dalam badan ini.
badan antariksa rusia, seperti program angkasa soviet sebelumnya terhambat oleh kurangnya pendanaan yang telah merumitkan usaha dari misi bulan sampai kerja sama dalam iss.
namun pada 2005 rangkaian pendanaan masa depan terlihat lebih baik, karena pemerintah rusia telah menyetujui 425 miliar rubel (sekitar 15 miliar dolar as) untuk program angkasa rusia dari 2006-2015 .
pendanaan untuk 2006 akan mencapai 27 miliar rubel (sekitar 900 juta dolar as).
rka dikepalai oleh anatoly perminov, yang tugasnya seluruhnya sejalan dengan administrator nasa.
rka mempekerjakan sekitar 300 orang, sebanyak kerja itu dikontrak.
kontraktor utama yang digunakan oleh rka ialah kompleks roket dan antariksa energiya, yang memiliki dan mengoperasikan pusat kontrol misi di korolyov, dan terjadi dalam proyek stasiun luar angkasa internasional.
tugas energiya yang sebelumnya adalah mengoperasikan stasiun luar angkasa mir.
perusahaan itu mengembangkan penggerak energiya yang kuat yang merupakan kendaraan luncur berat dan digunakan untuk mengorbitkan buran ke luar angkasa.
mitra militer rka ialah angkatan antariksa militer (vks).
vks mengendalikan fasilitas luncur kosmodrom plesetsk rusia.
rka dan vks berbagi kendali atas kosmodrom baikonur, di mana rka membayar kembali vks untuk biaya sejumlah pengontrol penerbangan selama peluncuran sipil.
rka dan vks juga berbagi kontrol atas pusat pelatihan antariksawan yuri gagarin.
beberapa observatorium telah diluncurkan ke orbit, dan kebanyakan telah memperluas pengetahuan kita tentang kosmos.
pengamatan astronomi dari bumi dibatasi oleh pemfilteran dan gangguan radiasi elektromagnetik karena atmosfer bumi.
oleh karena itu mengirim observatorium ke luar angkasa sangat diperlukan.
sebagaimana sebuah teleskop mengorbit bumi di luar atmosfer dia tidak kena oleh twinkling (distorsi karena turbulensi panas udara) atau polusi cahaya dari sumber cahaya buatan di bumi.
beberapa teleskop landas bumi (seperti teleskop keck i dan ii, very large telescope) dapat menghilangkan efek turbulensi atmosfer dengan bantuan optik adaptifnya.
astronomi berbasis-angkasa bahkan lebih penting untuk menjangkau frekuensi yang berada di luar jendela optik dan jendela radio, kedua rentang panjang gelombang dari spektrum elektromagnetik yang tidak berkurang oleh atmosfer.
contohnya, pengamatan sinar-x hampir tidak mungkin bila dilakukan dari bumi, dan telah mencapai tempat yang penting dalam astronomi hanya karena satelit orbit yang dilengkapi dengan teleskop sinar-x seperti observatorium chandra.
suku aceh (aksara jawoë : اورڠ اچيه) atau yang dalam bahasa aceh yang ditulis dengan huruf latin dibaca ""ureuëng acèh"" adalah nama sebuah suku penduduk asli yang mendiami wilayah pesisir dan sebagian pedalaman provinsi aceh, indonesia.
suku aceh mayoritas beragama islam.
suku aceh mempunyai beberapa nama lain yaitu lam muri, lambri, akhir, achin, asji, a-tse dan atse.
bahasa yang dituturkan adalah bahasa aceh, yang merupakan bagian dari rumpun bahasa melayu-polinesia barat dan berkerabat dekat dengan bahasa cham yang dipertuturkan di vietnam dan kamboja.
suku aceh sesungguhnya merupakan keturunan berbagai suku, kaum, dan bangsa yang menetap di tanah aceh.
pengikat kesatuan budaya suku aceh terutama ialah dalam bahasa, agama, dan adat khas aceh.
berdasarkan perkiraan terkini, jumlah suku aceh mencapai 3.526.000 jiwa, yang sebagian besar bertempat tinggal di provinsi aceh, indonesia.
sedangkan menurut hasil olahan data sensus bps 2010 oleh aris ananta dkk., jumlah suku aceh di indonesia adalah sebanyak 3.404.000 jiwa.
selain di indonesia, terdapat pula minoritas diaspora yang cukup banyak di malaysia, singapura, arab saudi,qatar, australia, kanada, amerika serikat, paraguay, jerman dan negara-negara skandinavia.
suku aceh pada masa pra-modern hidup secara matrilokal dan komunal.
mereka tinggal di permukiman yang disebut "gampong".
persekutuan dari gampong-gampong membentuk "mukim".
masa keemasan budaya aceh dimulai pada abad ke-16, seiring kejayaan kerajaan islam aceh darussalam, dan kemudian mencapai puncaknya pada abad ke-17.
suku aceh pada umumnya dikenal sebagai pemegang teguh ajaran agama islam, dan juga sebagai pejuang
bukti-bukti arkeologis terawal penghuni aceh adalah dari masa pasca plestosen, di mana mereka tinggal di pantai timur aceh (daerah langsa dan tamiang), dan menunjukkan ciri-ciri australomelanesid.
mereka terutama hidup dari hasil laut, terutama berbagai jenis kerang, serta hewan-hewan darat seperti babi dan badak.
mereka sudah memakai api dan menguburkan mayat dengan upacara tertentu.
selanjutnya terjadi perpindahan suku-suku asli mantir dan lhan (proto melayu), serta suku-suku champa, melayu, dan minang (deutro melayu) yang datang belakangan turut membentuk penduduk pribumi aceh.
bangsa asing, terutama bangsa india selatan, serta sebagian kecil bangsa arab, persia, turki, dan portugis juga adalah komponen pembentuk suku aceh.
posisi strategis aceh di bagian utara pulau sumatra, selama beribu tahun telah menjadi tempat persinggahan dan percampuran berbagai suku bangsa, yaitu dalam jalur perdagangan laut dari timur tengah hingga ke cina.
legenda rakyat aceh menyebutkan bahwa penduduk aceh terawal berasal dari suku-suku asli; yaitu suku mante ("mantir") dan suku lhan ("lanun").
suku mante merupakan etnis lokal yang diduga berkerabat rapat dengan suku batak, suku gayo, dan alas sedangkan suku lhan diduga masih berkerabat dengan suku semang yang bermigrasi dari semenanjung malaya atau hindia belakang (champa, burma).
suku mante pada mulanya mendiami wilayah aceh besar dan kemudian menyebar ke tempat-tempat lainnya.
ada pula dugaan secara etnologi tentang hubungan suku mante dengan bangsa funisia di babilonia atau dravida di lembah sungai indus dan gangga, namun hal tersebut belum dapat ditetapkan oleh para ahli kepastiannya.
ketika kerajaan sriwijaya memasuki masa kemundurannya, diperkirakan sekelompok suku melayu mulai berpindah ke tanah aceh.
di lembah sungai tamiang yang subur mereka kemudian menetap, dan selanjutnya dikenal dengan sebutan suku tamiang.
setelah mereka ditaklukkan oleh kerajaan samudera pasai (1330), mulailah integrasi mereka ke dalam masyarakat aceh, walau secara adat dan dialek tetap terdapat kedekatan dengan budaya melayu.
suku minang yang bermigrasi ke aceh banyak yang menetap di sekitar meulaboh dan lembah krueng seunagan.
umumnya daerah subur ini mereka kelola sebagai persawahan basah dan kebun lada, serta sebagian lagi juga berdagang.
penduduk campuran aceh-minang ini banyak pula terdapat di wilayah bagian selatan, yaitu di daerah sekitar susoh, tapaktuan, dan labuhan haji.
mereka banyak yang sehari-harinya berbicara baik dalam bahasa aceh maupun bahasa aneuk jamee, yaitu dialek khusus mereka sendiri.
akibat politik ekspansi dan hubungan diplomatik kesultanan aceh darussalam ke wilayah sekitarnya, maka suku aceh juga bercampur dengan suku-suku alas, gayo, karo, nias, dan kluet.
pengikat kesatuan budaya suku aceh yang berasal dari berbagai keturunan itu terutama ialah dalam bahasa aceh, agama islam, dan adat-istiadat khas setempat, sebagaimana yang dirumuskan oleh sultan iskandar muda dalam undang-undang "adat makuta alam".
banyak pula terdapat keturunan bangsa india di tanah aceh, yang erat hubungannya dengan perdagangan dan penyebaran agama hindu-buddha dan islam di tanah aceh.
bangsa india kebanyakan dari tamil dan gujarat, yang keturunannya dapat ditemukan tersebar di seluruh aceh.
pengaruh bangsa india terlihat antara lain dari penampilan budaya dan fisik pada sebagian orang aceh, serta variasi makanan aceh yang banyak menggunakan kari.
banyak pula nama-nama desa yang diambil dari bahasa hindi, (contoh: indra puri), yang mencerminkan warisan kebudayaan hindu masa lalu.
bangsa arab yang datang ke aceh banyak yang berasal dari hadramaut, yaman.
di antara para pendatang tersebut terdapat antara lain marga-marga al-aydrus, al-habsyi, al-attas, al-kathiri, badjubier, sungkar, bawazier, dan lain-lain, yang semuanya merupakan marga-marga bangsa arab asal yaman.
mereka datang sebagai ulama penyebar agama islam dan sebagai perdagang.
daerah seunagan misalnya, hingga kini terkenal banyak memiliki ulama-ulama keturunan sayyid, yang oleh masyarakat setempat dihormati dengan sebutan "teungku jet "atau "habib".
di seunagan banyak keturunan dari ulama besar al qutb wujud habib abdurrahim bin sayid abdul qadir al-qadiri al-jailani yang dikenal dengan habib seunagan.
demikian pula, sebagian sultan aceh adalah juga keturunan sayyid.
keturunan mereka pada masa kini banyak yang sudah kawin campur dengan penduduk asli suku aceh, dan menghilangkan nama marganya.
terdapat pula keturunan bangsa persia yang umumnya datang untuk menyebarkan agama dan berdagang, sedangkan bangsa turki umumnya diundang datang untuk menjadi ulama, pedagang senjata, pelatih prajurit, dan serdadu perang kerajaan aceh.
saat ini keturunan bangsa persia dan turki kebanyakan tersebar di wilayah aceh besar.
nama-nama warisan persia dan turki masih tetap digunakan oleh orang aceh untuk menamai anak-anak mereka, bahkan sebutan "banda" dalam nama kota banda aceh juga adalah kata serapan dari bahasa persia ("bandar" artinya "pelabuhan").
keturunan bangsa portugis terutama terdapat di wilayah kuala daya, lam no (pesisir barat aceh).
pelaut-pelaut portugis di bawah pimpinan nakhoda kapten pinto, yang berlayar hendak menuju malaka, sempat singgah dan berdagang di wilayah lam no, di mana sebagian di antara mereka lalu tinggal menetap di sana.
sejarah mencatat peristiwa ini terjadi antara tahun 1492-1511, pada saat itu lam no di bawah kekuasaan kerajaan kecil lam no, pimpinan raja meureuhom daya.
hingga saat ini, masih dapat dilihat keturunan mereka yang masih memiliki profil wajah eropa.
bahasa aceh termasuk dalam kelompok bahasa aceh-chamik, cabang dari rumpun bahasa melayu-polinesia, cabang dari rumpun bahasa austronesia.
bahasa-bahasa yang memiliki kekerabatan terdekat dengan bahasa aceh adalah bahasa cham, roglai, jarai, rhade, chru, utset dan bahasa-bahasa lainnya dalam rumpun bahasa chamik, yang dipertuturkan di kamboja, vietnam, dan hainan.
adanya kata-kata pinjaman dari bahasa bahasa mon-khmer menunjukkan kemungkinan nenek-moyang suku aceh berdiam di semenanjung melayu atau thailand selatan yang berbatasan dengan para penutur mon-khmer, sebelum bermigrasi ke sumatra.
kosakata bahasa aceh banyak diperkaya oleh serapan dari bahasa sanskerta dan bahasa arab, yang terutama dalam bidang-bidang agama, hukum, pemerintahan, perang, seni, dan ilmu.
selama berabad-abad bahasa aceh juga banyak menyerap dari bahasa melayu.
bahasa melayu dan bahasa minangkabau adalah kerabat bahasa aceh-chamik yang selanjutnya, yaitu sama-sama tergolong dalam rumpun bahasa melayu-polinesia barat.
sekelompok imigran berbahasa chamik tersebut mulanya diduga hanya menguasai daerah yang kecil saja, yaitu pelabuhan banda aceh di aceh besar.
marco polo (1292) menyatakan bahwa di aceh saat itu terdapat 8 kerajaan-kerajaan kecil, yang masing-masing memiliki bahasanya sendiri.
perluasan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan pantai lainnya, terutama pedir atau pidie, pasai, dan daya, dan penyerapan penduduk secara perlahan selama 400 tahun, akhirnya membuat bahasa penduduk banda aceh ini menjadi dominan di daerah pesisir aceh.
para penutur bahasa asli lainnya, kemudian juga terdesak ke pedalaman oleh para penutur berbahasa aceh yang membuka perladangan.
dialek-dialek bahasa aceh yang terdapat di lembah aceh besar terbagi menjadi dua kelompok besar, yaitu "tunong" untuk dialek-dialek di dataran tinggi dan "barôh" untuk dialek-dialek dataran rendah.
banyaknya dialek yang terdapat di aceh besar dan daya, menunjukkan lebih lamanya wilayah-wilayah tersebut dihuni daripada wilayah-wilayah lainnya.
di wilayah pidie juga terdapat cukup banyak dialek, walaupun tidak sebanyak di aceh besar atau daya.
dialek-dialek di sebelah timur pidie dan di selatan daya lebih homogen, sehingga dihubungkan dengan migrasi yang datang kemudian seiring dengan peluasan kekuasaan kerajaan aceh pasca tahun 1500.
pemerintah daerah aceh, antara lain melalui sk gubernur no.
430/543/1986 dan perda no.
2 tahun 1990 membentuk lembaga adat dan kebudayaan aceh (laka), dengan mandat membina pengembangan adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat dan lembaga adat di aceh.
secara tidak langsung lembaga ini turut menjaga lestarinya bahasa aceh, karena pada setiap kegiatan adat dan budaya, penyampaian kegiatan-kegiatan tersebut adalah dalam bahasa aceh.
demikian pula bahasa aceh umum digunakan dalam berbagai urusan sehari-hari yang diselenggarakan oleh instansi-instansi pemerintahan di aceh.
tarian tradisional aceh menggambarkan warisan adat, agama, dan cerita rakyat setempat.
tari-tarian aceh umumnya dibawakan secara berkelompok, di mana sekelompok penari berasal dari jenis kelamin yang sama, dan posisi menarikannya ada yang berdiri maupun duduk.
bila dilihat dari musik pengiringnya, tari-tarian tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua macam; yaitu yang diiringi dengan vokal dan perkusi tubuh penarinya sendiri, serta yang diiringi dengan ensambel alat musik.
masakan aceh terkenal banyak menggunakan kombinasi rempah-rempah sebagaimana yang biasa terdapat pada masakan india dan arab, yaitu jahe, merica, ketumbar, jintan, cengkih, kayu manis, kapulaga, dan adas.
berbagai macam makanan aceh dimasak dengan bumbu gulai atau bumbu kari serta santan, yang umumnya dikombinasikan dengan daging, seperti daging kerbau, sapi, kambing, ikan, dan ayam.
beberapa resep tertentu secara tradisional ada yang memakai ganja sebagai bumbu racikan penyedap; hal mana juga ditemui pada beberapa masakan asia tenggara lainnya seperti misalnya di laos, namun kini bahan tersebut sudah tidak lagi dipakai.
makanan
kudapan
dalam fisika elektromagnetisme, sebuah medan elektromagnetik adalah sebuah medan terdiri dari dua medan vektor yang berhubungan: medan listrik dan medan magnet.
ketika dibilang medan elektromagnetik, medan tersebut dibayangkan mencakup seluruh ruang; biasanya medan elektromagnetik hanya terbatas di sebuah daerah kecil di sekitar objek dalam ruang.
bandung raya adalah salah satu klub sepak bola semi-profesional yang berbasis di bandung, indonesia.
klub ini berdiri pada tahun 1985 pada era kompetisi galatama.
sejak tahun 1994, bandung raya berlaga di kompetisi liga indonesia yang merupakan penggabungan dari kompetisi perserikatan dan galatama.
bandung raya berjuluk maung totol (macan tutul), karena wilayah bandung raya merupakan pusatnya jawa barat, sesuai dengan fauna identitas jawa barat yaitu macan tutul yang dalam bahasa sunda "maung totol".
pada tahun 2012, ari d. sutedi, pemilik 65% saham klub bandung raya, mengakuisisi seluruh saham pelita jaya dan mengganti nama klub tersebut menjadi pelita bandung raya.
pelita bandung raya bermain pada kompetisi liga super indonesia musim 2012-2013, sementara bandung raya asendiri tetap bermain vokus di kompetisi divisi dua liga indonesia
pada awal berdirinya bandung raya berintikan pemain klub ps uni, termasuk pelatihnya risnandar yang juga mantan pemain persib dan nasional.
sesepuh uni seperti h.r.a marzuki, nugraha besoes dan syamsudin curita menjadi pelopor berdirinya klub ini.
pada perjalanannya pimpinan bandung raya diserahterimakan dari syamsudi curita ke soeheod warnaen.
selama berkiprah di kompetisi galatama, beberapa pelatih silih berganti menjadi arsitek tim, dimulai dari risnandar, sunarto, ishak udin, parhim hingga nandar iskandar.
sayang prestasinya kurang bersinar.
hasil terbaik diraih pada musim kompetisi 1988/1989.
bandung raya yang ditangani risnandar bertengger di peringkat 7 dari 18 peserta sekaligus menempatkan dadang kurnia sebagai top skor dengan 18 gol bersama pemain arema, mecky tata.
di bawah pimpinan tri goestoro sebagai manajer tim, bandung raya yang diperkuan para pemain tenar seperti heri kiswanto, ajat sudrajat, hermansyah, dan peri sandria plus eks pemain muda eks tim pon jabar 1996 nuralim dan m. ramdan menjelma menjadi kekuatan baru yang diperhitungkan lawan-lawannya.
pada liga indonesia 1996/1997 bandung raya ditinggalkan henk wullems yang dipercaya menjadi pelatih timnas indonesia.
penggantinya adalah albert fafie yang juga berasal dari belanda.
di tangan fafie, melaju ke final sebelum akhirnya ditaklukan persebaya.
meski begitu nuralim dinobatkan sebagai pemain terbaik.
pada tahun 2012, ari d. sutedi, pemilik 65% saham bandung raya, mengakuisisi seluruh saham pelita jaya fc dan mengganti namanya menjadi pelita bandung raya.
pada oktober 2012 bandung raya yang sudah berada di divisi ii menjelma menjadi pelita bandung raya, setelah pt kreasi performa pasundan selaku pemilik baru bandung raya membeli pt nirwana pelita jaya yang menaungi klub liga super indonesia, pelita jaya.
dengan demikian, mulai musim kompetisi 2012/2013 bandung raya pun kembali beredar di pentas liga super indonesia.
pada liga indonesia 1994/95, bandung raya berhasil lolos ke babak 8 besar.
langkahnya terhenti setelah pada putaran berikutnya di grup a, bandung raya hanya menempati urutan ke-3.
urutan pertama, bontang pkt, dan ke-2, barito putra lolos ke semifinal liga indonesia 1994/95.
striker bandung raya, peri sandria menjadi pencetak gol terbanyak, 34 gol dari 37 pertandingan.
pada liga indonesia 1996/97, bandung raya kembali mencapai "grand final".
namun sayang, bandung raya tidak mampu mempertahankan gelarnya setelah dikalahkan persebaya, 3-1.
partai final ini menjadi partai terakhir yang dilakoni bandung raya yang akhirnya bubar dan tidak mengikuti kompetisi musim berikutnya liga indonesia 1997/98.
nuralim, pemain belakang bandung raya, dinobatkan sebagai pemain terbaik liga indonesia 1996/97.
hari raya galungan juga dirayakan oleh masyarakat tengger dengan makna dan cara yang berbeda dengan masyarakat bali, setidaknya hingga introduksi agama hindu dharma ke kawasan tengger tahun 1980an.
masyarakat tengger merayakan galungan setiap 210 hari sekali di wuku galungan sebagai hari untuk memberkati desa, air, dan masyarakat.
tatacara perayaannya identik dengan barikan, satu upacara lain yang biasanya dilakukan tiap 35 hari sekali atau setelah bencana seperti gunung meletus, gempa, atau gerhana.
berbeda dengan barikan, hari raya galungan tengger sudah tidak dilaksanakan dengan cara tengger namun telah disatukan dengan perayaan galungan sesuai tatacara hindu bali.
dalam sebuah cerita mitologi hindu bali dikisahkan bahwa di pulau bali terdapat seseorang raksasa yang sangat sakti dan ditakuti oleh semua masyarakat.
raksasa itu bernama mayadenawa.
mayadenawa melarang semua masyarakat hindu bali untuk melakukan persembahyangan ke pura untuk memuja dewa-dewa, karena mayadenawa ingin semua masyarakat menyembahnya.
karena merasa sangat geram terhadap tingkah laku mayadenawa tersebut, maka diutuslah bhatara indra untuk turun ke "mercepade" (dunia) untuk menemui dan menghabisi raksasa mayadenawa tersebut.
diceritakan bahwa ide bhatara indra sudah berada di sebuah tempat yang memiliki tingkat kemiringan yang cukup terjal, disanalah beliau berhasil menjumpai mayadenawa.
ide bhatara indra mengatakan kepada mayadenawa bahwa tindakannya salah dan tidak patut untuk dilakukan.
namun mayadenawa sangat angkuh dan sombong, bahkan dia mulai melawan.
karena melawan maka ide bhatara indra pun bergegas menyerang mayadenawa, karena kehebatan dan kesaktian yang dimiliki oleh ide bhatara indra maka mayadenawa kewalaham dibuatnya.
lalu ia berlari berusaha menjauhi ide bhatara indra.
saniscara (sabtu) kliwon wuku wariga disebut tumpek wariga, atau tumpek bubuh, atau tumpek pengatag, atau tumpek pengarah jatuh 25 hari sebelum galungan.
pada hari tumpek wariga yang dipuja adalah sang hyang sangkara yang merupakan manifestasi ida sang hyang widhi wasa dalam tugas beliau sebagai pencipta dan pelindung segala tumbuh-tumbuhan yang ada di dunia.
adapun tradisi masyarakat untuk merayakannya adalah dengan menghaturkan banten (sesaji) yang berupa bubur sumsum ("bubuh") yang berwarna seperti:
pada hari tumpek wariga ini semua pepohonan akan disirati "tirta wangsuhpada"/air suci yang dimohonkan di sebuah pura/merajan dan diberi banten berupa bubur disertai "canang pesucian", "sesayut tanem tuwuh" dan diisi "sasat".
setelah selesai, kemudian pemilik pohon akan menggetok atau mengelus batang pohon sambil berucap sendiri (bermonolog):"“dadong-dadong i pekak anak kija"
"i pekak ye gelem"
"i pekak gelem apa dong?"
"i pekak gelem nged"
"nged, nged, nged”"dialog di atas bermakna harapan si pemilik pohon agar nantinya pohon yang diupacarai dapat segera berbuah/menghasilkan, sehingga dapat digunakan untuk upacara hari raya galungan.
peringatan hari ini merupakan wujud cinta kasih manusia terhadap tumbuh-tumbuhan.
sugihan jawa berasal dari 2 kata: sugi dan jawa.
sugi memiliki arti bersih, suci.
sedangkan jawa berasal dari kata jaba yang artinya luar.
secara singkat pengertian sugihan jawa adalah hari sebagai pembersihan/penyucian segala sesuatu yang berada di luar diri manusia (bhuana agung).
pada hari ini umat melaksanakan upacara yang disebut mererebu atau mererebon.
upacara ngerebon ini dilaksanakan dengan tujuan untuk nyomia/menetralisir segala sesuatu yang negatif yang berada pada bhuana agung disimbolkan dengan pembersihan merajan, dan rumah.
pada upacara ngerebon ini, dilingkungan sanggah gede, panti, dadya, hingga pura kahyangan tiga/kahyangan desa akan menghaturkan banten semampunya.
biasanya untuk wilayah pura akan membuat guling babi untuk haturan yang nantinya setelah selesai upacara dagingnya akan dibagikan kepada masyarakat sekitar.
sugihan jawa dirayakan setiap hari kamis wage wuku sungsang
sugihan bali memiliki makna yaitu penyucian/pembersihan diri sendiri/bhuana alit (kata bali=wali=dalam).
tata cara pelaksanaannya adalah dengan cara mandi, melakukan pembersihan secara fisik, dan memohon tirta gocara kepada sulinggih sebagai simbolis penyucian jiwa raga untuk menyongsong hari galungan yang sudah semakin dekat.
sugihan bali dirayakan setiap hari jumat kliwon wuku sungsang
penyajan berasal dari kata saja yang dalam bahasa bali artinya benar, serius.
hari penyajan ini memiliki filosofis untuk memantapkan diri untuk merayakan hari raya galungan.
menurut kepercayaan, pada hari ini umat akan digoda oleh sang bhuta dungulan untuk menguji sejauh mana tingkat pengendalian diri umat hindu untuk melangkah lebih dekat lagi menuju galungan.
hari ini dirayakan setiap senin pon wuku dungulan.
hari penampahan jatuh sehari sebelum galungan, tepatnya pada hari selasa wage wuku dungulan.
penampahan atau penampan mempunyai arti nampa yang berarti 'menyambut'.
pada hari ini umat akan disibukkan dengan pembuatan [penjor] sebagai ungkapan syukur kehadapan tuhan yang maha esa atas segala anugrah yang diterima selama ini, penjor ini dibuat dari batang bambu melengkung yang diisi hiasan sedemikian rupa.
selain membuat penjor umat juga menyembelih babi yang dagingnya akan digunakan sebagai pelengkap upacara, penyembelihan babi ini juga mengandung makna simbolis membunuh semua nafsu kebinatangan yang ada dalam diri manusia.
kepercayaan masyarakat bali pada umumnya, pada hari penampahan ini para leluhur akan mendatangi sanak keturunannya yang ada di dunia, karena itulah masyarakat juga membuat suguhan khusus yang terdiri atas nasi, lauk-pauk, jajanan, buah, kopi, air, lekesan (daun sirih dan pinang) atau rokok yang ditujukkan kepada leluhur yang "menyinggahi" mereka di rumahnya masing-masing.
pagi hari umat telah memulai upacara untuk galungan ini.
dimulai dari persembahyangan di rumah masing-masing hingga ke pura sekitar lingkungan.
tradisi yang kerap kita jumpai pada galungan adalah tradisi “"pulang kampung”", umat yang berasal dari daerah lain, seperti perantauan akan menyempatkan diri untuk sembahyang ke daerah kelahirannya masing-masing.
bagi umat yang memiliki anggota keluarga yang masih berstatus ["makingsan di pertiwi] "(mapendem/dikubur), maka umat tersebut wajib untuk membawakan banten ke kuburan dengan istilah "mamunjung ka setra ", banten tersebut terdiri atas punjung seperti telah disebutkan di atas, disertai tigasan/kain saperadeg (seadanya) dan air kumkuman (air bunga).
tradisi, di mana anak-anak akan menarikan barong disertai gambelan dari pintu rumah penduduk satu ke yang lainnya (lawang ke lawang), penduduk yang mempunyai rumah tersebut kemudian akan keluar dari rumah sambil membawa canang dan sesari/uang, penduduk percaya bahwa dengan tarian barong ini dapat mengusir segala aura negatif dan mendatangkan aura positif.
umanis galungan jatuh pada hari kamis umanis wuku dungulan
kata pemaridan guru berasal dari kata marid dan guru.memarid sama artinya dengan ngelungsur/nyurud (memohon), dan guru tiada lain adalah ida sang hyang widhi wasa.
dapat diartikan bahwa hari ini adalah hari untuk nyurud/ngelungsur waranugraha dari ida sang hyang widhi wasa dalam manifestasinya sebagai sang hyang siwa guru.
dirayakan pada sabtu pon wuku galungan.
hari raya kuningan dirayakan umat hindu setiap 210 hari sekali dengan cara memasang tamiang,kolem, dan endong.tamiang adalah simbol senjata dewa wisnu karena menyerupai cakra, kolem adalah simbol senjata dewa mahadewa, sedangkan endong tersebut adalah simbol kantong perbekalan yang dipakai oleh para dewata dan leluhur kita saat berperang melawan adharma.
tamiang kolem dipasang pada semua palinggih, bale, dan pelangkiran, sedangkan endong dipasang hanya pada palinggih dan pelangkiran.
keunikan hari raya kuningan selain penggunaan warna kuning adalah yaitu persembahyangan harus sudah selesai sebelum jam 12 siang (tengai tepet), sebab persembahan dan persembahyangan setelah jam 12 siang hanya akan diterima bhuta dan kala karena para dewata semuanya telah kembali ke kahyangan.
hal ini sebenarnya mengandung nilai disiplin waktu dan kemampuan untuk memanajemen waktu.
warna kuning yang identik dengan hari raya kuningan memiliki makna kebahagiaan,keberhasilan, dan kesejahtraan.
hari ini adalah runtutan terakhir dari perayaan galungan dan kuningan.
dilaksanakan dengan cara melakukan persembahyangan, dan mencabut penjor yang telah dibuat pada hari penampahan.
penjor tersebut dibakar dan abunya ditanam di pekarangan rumah.
pegat wakan jatuh pada hari rabu kliwon wuku pahang, sebulan setelah galungan.
episiotomy () adalah sebuah irisan bedah melalui perineum yang dilakukan unuk memperlebar vagina dengan maksud untuk membantu proses kelahiran bayi.
perlebaran ini dapat dilakukan di garis tengah ("midline") atau dari sebuah sudut dari ujung belakang dari vulva, dilakukan di bawah bius lokal ("local anaesthetic") dan dijahit kembali setelah melahirkan.
ini merupakan suatu prosedur umum dalam kedokteran yang dilakukan kepada wanita.
iquitos adalah kota terbesar yang terletak di tengah hutan di peru.
iquitos juga merupakan ibu kota dari wilayah loreto and the provinsi maynas.
berlokasi di sungai amazon, memiliki ketinggian hanya 106 meter dari permukaan laut walaupun berjarak 3.000 kilometer dari mulut sungai amazon ke samudra atlantik.
iquitos memiliki sejarah panjang sebagai pelabuhan penting untuk sungai amazon beserta anak-anak sungainya.
iquitos dikelilingi oleh 3 sungai, nanay, itaya, dan amazon.
kota iquitos dapat dianggap sebagai kota terbesar di dunia yang tidak memiliki jalur transportasi darat.
ia hanya dapat dikunjungi melalui pesawat atau perahu, dengan pengecualian apabila melakukan perjalanan dari nauta, kota kecil yang berjarak 100km di selatan.
untuk transportasi di dalam kota, banyak digunakan sepeda motor atau kendaraan sejenis bajaj.
untuk transportasi ke kota-kota tetangga kadang membutuhkan alat transportasi sungai, llevo-llevo, semacam perahu kecil yang merupakan alat transportasi publik.
pada dekade awal pada abad 20, iquitos terkenal karena industri karetnya.
di sana dapat ditemukan bangunan-bangunan besar yang berasal dari era 1800-an seperti "mansion" yang menandakan era keemasan kejayaan perkebunan karet di sana, seperti "iron house", yang dirancang oleh gustave eiffel.
namun era keemasan industri karet berakhir saat bibit karet tersebut dicuri dan diselundupkan ke luar negeri dan ditanam di tempat lain.
iquitos memiliki reputasi yang cukup baik sebagai tempat tujuan wisata, khususnya sebagai tempat bertolak untuk memulai wisata hutan amazon, maupun perjalanan menyusuri sungai ke manaus, brasil - kota industri karet di bagian "amazon basin" yang lain sampai akhirnya ke samudra atlantik yang berjarak 3.360 kilometer jauhnya.
kebijakan moneter adalah proses mengatur persediaan uang sebuah negara untuk mencapai tujuan tertentu; seperti menahan inflasi, mencapai pekerja penuh atau lebih sejahtera.
kebijakan moneter dapat melibatkan mengeset standar bunga pinjaman, "margin requirement", kapitalisasi untuk bank atau bahkan bertindak sebagai peminjam usaha terakhir atau melalui persetujuan melalui negosiasi dengan pemerintah lain.
kebijakan moneter pada dasarnya merupakan suatu kebijakan yang bertujuan untuk mencapai keseimbangan internal (pertumbuhan ekonomi yang tinggi, stabilitas harga, pemerataan pembangunan) dan keseimbangan eksternal (keseimbangan neraca pembayaran) serta tercapainya tujuan ekonomi makro, yakni menjaga stabilisasi ekonomi yang dapat diukur dengan kesempatan kerja, kestabilan harga serta neraca pembayaran internasional yang seimbang.
apabila kestabilan dalam kegiatan perekonomian terganggu, maka kebijakan moneter dapat dipakai untuk memulihkan (tindakan stabilisasi).
pengaruh kebijakan moneter pertama kali akan dirasakan oleh sektor perbankan, yang kemudian ditransfer pada sektor riil.
kebijakan moneter adalah upaya untuk mencapai tingkat pertumbuhan ekonomi yang tinggi secara berkelanjutan dengan tetap mempertahankan kestabilan harga.
untuk mencapai tujuan tersebut, bank sentral atau otoritas moneter berusaha mengatur keseimbangan antara persediaan uang dengan persediaan barang agar inflasi dapat terkendali, tercapai kesempatan kerja penuh dan kelancaran dalam pasokan/distribusi barang.
kebijakan moneter dilakukan antara lain dengan salah satu namun tidak terbatas pada instrumen sebagai berikut yaitu suku bunga, giro wajib minimum, intervensi dipasar valuta asing dan sebagai tempat terakhir bagi bank-bank untuk meminjam uang apabila mengalami kesulitan likuiditas.
operasi pasar terbuka adalah cara mengendalikan uang yang beredar dengan menjual atau membeli surat berharga pemerintah (government securities).
jika ingin menambah jumlah uang beredar, pemerintah akan membeli surat berharga pemerintah.
namun, bila ingin jumlah uang yang beredar berkurang, maka pemerintah akan menjual surat berharga pemerintah kepada masyarakat.
surat berharga pemerintah antara lain diantaranya adalah sbi atau singkatan dari sertifikat bank indonesia dan sbpu atau singkatan atas surat berharga pasar uang.
fasilitas diskonto adalah pengaturan jumlah uang yang beredar dengan memainkan tingkat bunga bank sentral pada bank umum.
bank umum kadang-kadang mengalami kekurangan uang sehingga harus meminjam ke bank sentral.
untuk membuat jumlah uang bertambah, pemerintah menurunkan tingkat bunga bank sentral, serta sebaliknya menaikkan tingkat bunga demi membuat uang yang beredar berkurang.
himbauan moral adalah kebijakan moneter untuk mengatur jumlah uang beredar dengan jalan memberi imbauan kepada pelaku ekonomi.
contohnya seperti menghimbau perbankan pemberi kredit untuk berhati-hati dalam mengeluarkan kredit untuk mengurangi jumlah uang beredar dan menghimbau agar bank meminjam uang lebih ke bank sentral untuk memperbanyak jumlah uang beredar pada perekonomian.
hal yang dimaksud dengan kestabilan nilai rupiah antara lain adalah kestabilan terhadap harga-harga barang dan jasa yang tercermin pada inflasi.
untuk mencapai tujuan tersebut, sejak tahun 2005 bank indonesia menerapkan kerangka kebijakan moneter dengan inflasi sebagai sasaran utama kebijakan moneter (inflation targeting framework) dengan menganut sistem nilai tukar yang mengambang (free floating).
peran kestabilan nilai tukar sangat penting dalam mencapai stabilitas harga dan sistem keuangan.
oleh karenanya, bank indonesia juga menjalankan kebijakan nilai tukar untuk mengurangi volatilitas nilai tukar yang berlebihan, bukan untuk mengarahkan nilai tukar pada level tertentu.
dalam pelaksanaannya, bank indonesia memiliki kewenangan untuk melakukan kebijakan moneter melalui penetapan sasaran-sasaran moneter (seperti uang beredar atau suku bunga) dengan tujuan utama menjaga sasaran laju inflasi yang ditetapkan oleh pemerintah.
secara operasional, pengendalian sasaran-sasaran moneter tersebut menggunakan instrumen-instrumen, antara lain operasi pasar terbuka di pasar uang baik rupiah maupun valuta asing, penetapan tingkat diskonto, penetapan cadangan wajib minimum, dan pengaturan kredit atau pembiayaan.
bank indonesia juga dapat melakukan cara-cara pengendalian moneter berdasarkan prinsip syariah.
pada masa yunani di bawah alexander agung, kata "oikumene" merujuk kepada seluruh bagian bumi yang didiami oleh manusia.
seringkali kata ini digunakan untuk menyebut daerah-daerah yang didiami oleh orang-orang yunani, sementara daerah yang didiami oleh bangsa-bangsa barbar tidak terhitung sebagai oikumene.
pada abad ke-20, istilah "oikumene" dipakai dalam perujukan kepada oikumenisme, yaitu upaya penyatuan atau kerjasama antara kelompok-kelompok yang berbeda di dalam kekristenan.
dalam konteks ini, telah dianggap adanya (atau kelak akan terjadi) kesatuan umat yang percaya di antara golongan-golongan kristen yang berbeda-beda.
definisi - atau presuposisi - ini tidaklah diterima oleh setiap kelompok kristen.
pekerjaan oikumenisme berlangsung dalam bentuk negosiasi di antara komisi-komisi dari berbagai denominasi serta melalui pembicaraan sejumlah organisasi inter-denominasional seperti dewan gereja-gereja se-dunia.
topik-topik relevan termasuk baptisan, ekaristi (perjamuan kudus) dan pelayanan kristiani.
okultisme adalah kepercayaan terhadap hal-hal supranatural seperti ilmu sihir.
kata "okultisme" merupakan terjemahan dari bahasa inggris, "occultism".
kata dasarnya, "occult", berasal dari bahasa latin "occultus" ('rahasia') dan "occulere" ('tersembunyi'), yang merujuk kepada 'pengetahuan yang rahasia dan tersembunyi' atau sering disalah-artikan oleh masyarakat umum sebagai 'pengetahuan supranatural'.
okultisme yang sebenarnya adalah bukanlah hanya sihir dan lebih tepatnya bukanlah supranatural, karena pada dasarnya okultisme adalah ilmu yang alami.
okultisme adalah ilmu yang mempelajari pengetahuan tersembunyi yang terdapat dalam alam semesta, pada diri dan lingkungan kita.
tujuan akhirnya bagi praktisi okultisme adalah pemahaman dan pengertian yang sebenarnya tentang diri sendiri yang lebih tinggi yang kemudian akan menghasilkan pencerahan dan kebijaksanaan yang akhirnya akan mendekatkan diri pada sang pencipta.
lebihlah mudah untuk mempelajari trik, ilusi, ilmu, dan metode yang menggunakan teknik memanipulasi energi yang ada pada alam, berbagai pengaruh yang bervibrasi rendah, kekuatan yang ada pada emosi manusia, energi yang kasat mata, yang dipahami, dipelajari dan kemudian dimanipulasi.
tetapi hal ini merupakan ilmu hitam ("black magic") yang motivasinya sering berdasarkan kepentingan sang individu yang menyalahgunakan ilmu ini.
kota probolinggo (pegon: ڤراباليڠگا, hanacaraka: ) adalah sebuah kota di provinsi jawa timur, indonesia.
terletak sekitar 100 km sebelah tenggara surabaya, kota probolinggo berbatasan dengan selat madura di sebelah utara, serta kabupaten probolinggo di sebelah timur, selatan, dan barat.
probolinggo merupakan kota terbesar keempat di jawa timur setelah surabaya, malang, dan kediri menurut jumlah penduduk, dan jumlah penduduk kota ini ditahun 2018 berjumlah 235.0211 jiwa.
kota ini terletak di wilayah tapal kuda, jawa timur dan menjadi jalur utama pantai utara yang menghubungkan pulau jawa dengan pulau bali.
pada zaman pemerintahan prabu radjasanagara (sri nata hayam wuruk) raja majapahit yang ke iv (1350-1389), probolinggo dikenal dengan nama “banger”, nama sungai yang mengalir di tengah daerah banger ini.
banger merupakan pedukuhan kecil di bawah pemerintahan akuwu di sukodono.
nama banger dikenal dari buku negarakertagama yang ditulis oleh pujangga kerajaan majapahit yang terkenal, yaitu empu prapanca.
sejalan dengan perkembangan politik kenegaraan/kekuasaan pada zaman kerajaan majapahit, pemerintahan di banger juga mengalami perubahan-perubahan/perkembangan seirama dengan perkembangan zaman.
semula merupakan pedukuhan kecil di muara kali banger, kemudian berkembang manjadi pakuwon yang dipimpin oleh seorang akuwu, di bawah kekuasaan kerajaan majapahit.
pada saat bre wirabumi (minakjinggo), raja blambangan berkuasa, banger yang merupakan perbatasan antara majapahit dan blambangan, dikuasai pula oleh bre wirabumi.
bahkan banger menjadi kancah perang saudara antara bre wirabumi (blambangan) dengan prabu wikramawardhana (majapahit) yang dikenal dengan “perang paregreg”.
matar
pada masa pemerintahan voc, setelah kompeni dapat meredakan mataram, dalam perjanjian yang dipaksakan kepada sunan pakubuwono ii di mataram, seluruh daerah di sebelah timur pasuruan (termasuk banger) diserahkan kepada voc pada tahun 1743.
untuk memimpin pemerintahan di banger, pada tahun 1746 voc mengengkat kyai djojolelono sebagai bupati pertama di banger, dengan gelar tumenggung.
kabupatennya terletak di desa kebonsari kulon.
kyai djojolelono adalah putera kyai boen djolodrijo (kiem boen), patih pasuruan.
patihnya bupati pasuruan tumenggung wironagoro (untung suropati).
kompeni (voc) terkenal dengan politik adu dombanya.
kyai djojolelono dipengaruhi, diadu untuk menangkap/membunuh panembahan semeru, patih tengger, keturunan untung suropati yang turut memusuhi kompeni.
panembahan semeru akhirnya terbunuh oleh kyai djojolelono.
setelah menyadari akan kekhilafannya, terpengaruh oleh politik adu domba kompeni, kyai djojolelono menyesali tindakannya.
kyai djojolelono mewarisi darah ayahnya dalam menentang/melawan kompeni.
sebagai tanda sikap permusuhannya tersebut, kyai djojolelono kemudian menyingkir, meninggalkan istana dan jabatannya sebagai bupati banger pada tahun 1768, terus mengembara/lelono.
sebagai pengganti kyai djojolelono, kompeni mengangkat raden tumenggung djojonegoro, putra raden tumenggung tjondronegoro, bupati surabaya ke 10 sebagai bupati banger kedua.
rumah kabupatennya dipindahkan ke benteng lama.
kompeni tetap kompeni, bukan kompeni kalau tidak adu domba.
karena politik adu domba kompeni, kyai djojolelono yang tetap memusuhi kompeni ditangkap oleh tumenggung djojonegoro.
setelah wafat, kyai djojolelono dimakamkan di pasarean “sentono”, yang oleh masyarakat dianggap sebagai makam keramat.
di bawah pimpinan tumenggung djojonegoro, daerah banger tampak makin makmur, penduduk tambah banyak.
dia juga mendirikan masjid jami’ (± tahun 1770).
karena sangat disenangi masyarakat, dia mendapat sebutan “kanjeng djimat”.
pada tahun 1770 nama banger oleh tumenggung djojonegoro (kanjeng djimat) diubah menjadi “probolinggo” (probo: sinar, linggo: tugu, badan, tanda peringatan, tongkat).
probolinggo: sinar yang berbentuk tugu, gada, tongkat (mungkin yang dimaksud adalah meteor/bintang jatuh).
setelah wafat kanjeng djimat dimakamkan di pasarean belakang masjid jami’.
letak kota probolinggo berada pada 7° 43′ 41" sampai dengan 7° 49′ 04" lintang selatan dan 113° 10′ sampai dengan 113° 15′ bujur timur dengan luas wilayah 56,667 km².
disamping itu kota probolinggo merupakan daerah transit yang menghubungkan kota-kota (sebelah timur kota): banyuwangi, jember, bondowoso, situbondo, lumajang, dengan kota-kota (sebelah barat kota): pasuruan, malang, surabaya.
luas wilayah kota probolinggo tercatat sebesar 56.667 km.
secara administrasi pemerintahan kota probolinggo terbagi dalam 5 (lima) kecamatan dan 29 kelurahan yang terdiri dari kecamatan mayangan terdapat 5 kelurahan, kecamatan kademangan terdapat 6 kelurahan, kecamatan wonoasih terdapat 6 kelurahan, kecamatan kedopok terdapat 6 kelurahan, dan kecamatan kanigaran terdapat 6 kelurahan .
pada umumnya wilayah kota probolinggo beriklim tropis dengan rata-rata curah hujan mencapai + 961 millimeter dengan jumlah hari hujan mencapai 55 hari.
curah hujan tertinggi pada umumnya terjadi pada bulan desember, sedangkan hujan terendah terjadi pada bulan agustus.
temperatur rata-rata terendah mencapai 26 °c dan tertinggi mencapai 32 °c.
kota probolinggo mempunyai perubahan iklim sebanyak 2 musim setiap tahunnya, yaitu musim penghujan dan musim kemarau.
pada kondisi normal, musim penghujan berada pada bulan nopember hingga april, sedangkan musim kemarau berada pada bulan mei hingga oktober setiap tahunnya.
jumlah curah hujan pada tahun 2008 dari hasil pemantauan pada 4 stasiun pengamatan hujan yang ada di kota probolinggo, rata – rata tercatat sebesar 1.072 mm dan hari hujan sebanyak 63 hari.
apabila dibandingkan dengan rata-rata curah hujan tahun 2007 sebesar 1.368 mm dengan 74 hari hujan, maka kondisi tahun 2008 lebih kering dibandingkan tahun 2008, di mana curah hujan per hari pada tahun 2008 sebesar 3,75 mm/hari, sedangkan curah hujan per hari pada tahun 2008 sebesar 2,94 mm/hari.
curah hujan terlebat terjadi pada bulan februari dan maret rata-rata sebesar 19,84 mm per hari.
selain itu pada bulan juli sampai dengan september di kota probolinggo terdapat angin kering yang bertiup cukup kencang (kecepatan dapat mencapai 81 km/jam) dari arah tenggara ke barat laut, angin ini populer dengan sebutan ”angin gending” .