taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
soesilo lahir di blora pada tanggal 17 februari 1937.
rumah masa kecilnya ada di jetis, kecamatan blora, kabupaten blora.
ayahnya bernama mastoer, yang kemudian mengubah namanya menjadi toer saja karena menurutnya mas berbau feodal, seorang guru dan aktivis boedi oetomo dan ibunya bernama siti saidah.
ia lahir sebagai anak ke-7 dari 9 bersaudara.
di usia yang 4 tahun, ibunya meninggal dunia.
ayahnya mendukung aktivitas kemerdekaan indonesia di mana ia menjadi kepala sekolah instituut boedi oetomo yang sebelumnya ditinggalkan oleh dokter soetomo.
ketika ia lahir, keluarganya dalam kondisi ekonomi yang sulit di mana utang menumpuk, surat-surat tanah pun dijual guna melunasi pembelian lahan dan bangunan instituut tersebut.
sekolah tersebut belakangan mengalami kemunduran akibat ordinansi sekolah liar hindia-belanda pada tahun 1932, di mana lulusan sekolah partikelir tak bisa bekerja di gubernemen; karena itu banyak yang memutuskan untuk keluar dan sekolah pun mengalami kebangkrutan.
ayahnya, terjangkit hobi baru yaitu berjudi ceki.
berlainan dengan masa kelahiran kakaknya, pramoedya ananta toer.
pada tahun 1925 ketika keluarga mereka masih berkecukupan, punya simpanan uang, dan memiliki 20 surat tanah yang tersebar di blora.
soes, pram, dan saudara-saudaranya yang lain bersekolah di instituut boedi oetomo.
pada masa kecilnya, pram yang telah menjadi yatim-piatu mengasuh adik-adiknya, menganggap soes ini sebagai adik kebanggaannya.
soes dididik dengan ketegasan—keras seperti ayahnya.
walau demikian, dia tetap menyayangi abangnya, pram.
menginjak usia smp pada tahun 1950, mereka pindah ke jakarta.
ia bersekolah di taman siswa, yang berjarak 6 kilometer dari rumahnya dengan uang saku rp.
10 per bulan.
manakala ia kekurangan jajan, ia disuruh untuk mencari tambahan sendiri, dan soes melakukannya dengan menulis pada usia 13 tahun, berbeda dengan kakaknya yang memulai menulis pada umur 15 tahun.
menurut penuturannya, tulisannya yang pertama diterbitkan di majalah "kunangkunang" terbitan balai pustaka berjudul "aku ingin jadi jenderal".
semua referensi dari bahan tulisan di masa mudanya berasal dari majalah loak asing.
hampir semua hal ia tulis, bahkan hingga soal cerpen, cerbung, dan novel.
menginjak masa dewasa, ia berkuliah di universitas indonesia jurusan ekonomi dan pindah ke akademi keuangan bogor.
ia ke ui tanpa tes karena ditopang oleh nilai pelajarannya yang tinggi.
ia berhenti kuliah dari kedua perkuliahan tersebut karena biaya yang tinggi.
soes menyelesaikan diplomanya di akademi keuangan bogor yang berada di bawah badan pengawas keuangan (bpk).
selama ia menjadi mahasiswa, ia bekerja pada sebuah penerbitan dengan gaji yang tak begitu besar dan pekerjaannya pun tidaklah tetap.
adapun penyokongnya yang terutama, adalah uang dari keluarga yang ia putar pada pedagang kecil yang butuh modal.
dari pinjaman tersebut, bunga yang ia dapat ia pakai untuk menyokong biaya sekolah dan kehidupan sehari-hari.
lulus kuliah, ia bekerja sebagai pegawai pada sebuah perusahaan asuransi yang dinasionalisasi karena tuntutan buruh.
seketika, hidupnya pun mengingkat, dan ia menjadi sejahtera, tidak melarat.
walau begitu, ia tidak menyukainya karena menurutnya, "membosankan, setiap hari hanya dipenuhi angka-angka.
kantornya berisik oleh suara mesin hitung, mesin bagi, mesin tulis, mesin bagi, dan mesin kali".
soes pernah mengikuti pelatihan militer 2 tahun di penghujung 1950an menjelang operasi trikora mengikuti kebijakan pemerintah untuk membebaskan irian barat.
namun, soes tidak jadi mengikuti wajib militer setelah pelatihan.
sekalipun ia tak ikut pembebasan irian jaya, ia mendapat pangkat letnan dari pelatihan tersebut.
selain itu, ia pun lolos penjaringan beasiswa otoritas rusia.
sekitar 9000 orang mendaftar, hanya 30 yang diterima, ia salah satunya.
dia berangkat ke rusia pada tahun 1962, setelah menikah dahulu dengan istrinya.
seosilo tinggal di rusia sejak tahun 1962 s/d 1973 untuk menyelesaikan s2nya.
melanjutkan pasca-sarjana di fakultas ekonomi dan politik universitas patrice lumumba dan menyabet gelaran doktor dari institut perekonomian rakyat plekhanov dalam bidang ekonomi dan politik setelah mendalami filosofi ajaran marxisme dan leninisme terutama terkait dengan realisme sosial.
oleh karena dia tidak lulus dengan predikat "cum laude", dia diharuskan untuk bekerja selama 2 tahun di rusia.
‎selama 11 tahun di rusia, soes bekerja apa saja, mulai dari penulis, penerjemah, peneliti dan pekerja kasar.
karena latar belakang pendidikannya, soes berpendapatan tinggi.
dia hidup bergelimang harta di rusia.
‎sepekan sekali, ia bisa bersantap di restoran berkelas di rusia.
berpindah-pindah lokasi tergantung seleranya.‎ soes mengaku sering mentraktir teman-temannya dan menggelar pesta kecil-kecilan.
selama berkuliah, dia juga dikenal sebagai penggila buku-buku rusia yang bahkan belum dibaca oleh dosennya.
pada tahun 1973, pada masa pemerintahan soeharto soes ditangkap karena dianggap punya hubungan dengan partai komunis indonesia.
dia dijebloskan ke penjara selama sekitar 5,5 tahun.
ia langsung ditangkap ketika turun dari pesawat.
tanpa pembuktian dan pengadilan mengenai penangkapannya, ia dilepas dari penjara pada 28 oktober 1978, tepat 50 tahun sumpah pemuda.
diketahui, sebelum ia ditangkap kedutaan indonesia di moskow menggelar pengajian untuk mendoakan para korban keganasan pki.
soes tidak hadir kala itu karena ia merasa tidak mendapatkan undangan.
namun, ia menduga, akibatnya ia dinilai terlibat pki.
pada tahun 1980, pramoedya lepas dari tahanan politik setelah mendekam selama 4 tahun di nusakambangan dan 10 tahun di pulau buru.‎ soesilo awalnya tidak dikenali oleh pram karena dia berpakaian klimis.
banyak orang memberi ucapan selamat pada pram yang baru lepas dari penjara sampai antrean begitu panjang.
namun soes kabur dulu sebelum ia menyampaikan selamat pada abangnya.
pram belum sadar sampai ketika pram bertanya kepada istrinya, barulah soes dikejar dan ia pun dipeluk.
berstatus sebagai eks-tapol orde baru menyebabkan kehidupan soesilo dalam kesulitan.
beliau sulit mendapat pekerjaan yang layak, dan sulit diterima di masyarakat.
walau begitu, banyak hal yang dilakoninya, seperti bekerja serabutan dari mulai berdagang kain sampai menulis.
karena jasa temannya, ia dapat menjadi seorang dosen di sebuah universitas swasta selama 6 tahun.
merasa tidak berhasil hidup di jakarta, ia pun kembali ke kampung halamannya pada tahun 2004.
apalagi rumahnya yang semipermanen di atas lahan 320 m digusur untuk pembangunan jalan tembus cakung-kranji.
dari situ, ia mendapat uang ganti yang ia pakai untuk biaya hidup dan merenovasi rumah masa kecil pram.
ia kembali ke blora pada tahun 2004.
namun sesaat sebelum itu, ia sudah bolak balik ke blora untuk memperbaiki keadaan rumah atas permintaan abangnya, pram.
pada masa tuanya dia bekerja sebagai pemulung untuk melanjutkan hobi yang ia mulai sejak kecil, biasanya bergerak memunguti sampah bernilai jual mulai sehabis maghrib hingga dini hari di wilayah perkotaan blora.
ia mengumpulkan sampah botol, kardus, koran, dan sampah lainnya.
ia melakukannya dengan naik motor bebek pemberian keponakannya.
ini ia lakukan demi menyambung hidup.
setidaknya dari hasil itu, ia memperoleh rp 25.000, dan itulah yang terus ia lakoni tiap hari di sekeliling kota blora.
sepulang memulung, hasilnya dipilah-pilah dan ditata rapi di halaman rumah.‎
selain memulung, ia juga menjual ayam dan kambing, masih memiliki penerbitan yang bernama pataba press, dan masih aktif menulis.
karya yang ia tulis setelah mencapai 19 judul, 6 judul bersama penulis lain, dan yang masih belum diterbitkan sebanyak sekitar 20 judul.
pada awal penerbitannya, ia menerbitkan "zine" (buletin independen) yang telah ia mulai secara kecil-kecilan sejak tahun 2009 dengan nama pataba press.
pataba press inilah yang ia jadikan nama penerbitannya yang berada di bawah naungan lembaga kajian budaya dan lingkungan pasang surut.
perpustakaan pataba diresmikan tepat pada 30 april 2006, hari meninggalnya pramoedya.
pataba merupakan akronim dari "pramoedya ananta toer anak semua bangsa".
perpustakaan ini berada pada rumah masa kecil pram.
di dalamnya terdapat karya-karyanya juga karya salah seorang kakaknya, koesalah soebagyo toer yang juga ahli bahasa rusia.
perpustakaan itu terletak pada satu ruangan yang berukuran 4 × 5 meter.
ada kurang lebih 10 ribu koleksi buku yang tersimpan disana, termasuk 50 buku karya toer.
perpustakaan tersebut didirikan untuk menumbuhkan semangat membaca dan menulis pada masyarakat.
pada awalnya perpustakaan tersebut dikelola oleh soesilo dan koesalah.
setelah sepeninggal koesalah, soesilo toer mengelola perpustakaan ini bersama istri dan anaknya.
soesilo memiliki istri bernama suratiyem dan seorang anak bernama benee santoso.
benee sendiri dibanggakannya karena ia salah satu dari sekitar 50 anak dari cucu mastoer yang menekuni bidang tulis-menulis.
ia menguasai bahasa jawa, rusia, inggris, belanda, dan jerman.
dan, ia menyebut dirinya sendiri diglosia, karena menguasai beberapa bahasa.
pemilihan umum bupati minahasa 2018 (selanjutnya disebut pilkada minahasa 2018) merupakan pemilihan umum di kabupaten minahasa, sulawesi utara, untuk memilih bupati dan wakil bupati periode 2018-2023.
bupati petahana, jantje wowiling sajow, tidak mendapat dukungan dari partainya yang mengusung royke octavian roring (pns yang juga calon bupati pada pilkada minahasa 2008) dan robby dondokambey (kakak kandung gubernur sulawesi utara petahana, olly dondokambey).
wakil bupati petahana, ivan steven joudrie sarundajang (anak sulung dari gubernur sulawesi utara 2 periode, sinyo harry sarundajang) yang juga tidak mendapat dukungan dari partainya tetap mencalonkan diri melalui partai lain bersama wakil ketua dprd minahasa, carieg naichel runtu (anak dari bupati minahasa 2 periode, stefanus vreeke runtu).
pasangan calon (paslon) pada pilkada minahasa 2018 harus memenuhi persyaratan didukung oleh minimal 20% kursi dprd (7 kursi) atau 25% suara sah pemilu 2014 (52.114 suara) untuk jalur partai politik dan minimal 23.652 dukungan e-ktp yang tersebar di minimal 13 kecamatan di kabupaten minahasa.
i wayan warsika adalah seniman lukis bali kelahiran tahun 1957 (umur 61 tahun).
dia mulai menekuni seni lukis sejak tahun 1974 dibawah bimbingan i nyoman kebiarsa.
dia juga belajar kepada i made tubuh, seorang tokoh seni lukis batuan selama 8 tahun sejak tahun 1976.
karya seni warsika banyak dikoleksi oleh para pecinta seni dari berbagai negara dan sering dipamerkan di bali.
kerry pendergrast adalah seorang seniman, pelukis yang menetap di ubud.
kerry lahir pada tahun 1963 di perth, australia bagian barat.
pertama kali datang ke bali pada tahun 1992, dimana ia kemudian bertemu dengan pranoto, salah satu seniman indonesia.
pertemuannya dengan pranoto yang juga menjadi suaminya inilah, yang menginspirasi kerry untuk mengambil jalan karier di bidang seni.
i wayan warsa (lahir di banjar tebesaya, tahun 1945, usia 73 tahun), merupakan seorang seniman lukis gaya batuan.
dia merupakan murid dari tiga pelukis tersohor, bernama i wayan bendi, i wayan djudjul dan i ketut nama.
karya seni lukisnya banyak mengambil tema legong, barong, serta kehidupan pasar dan pura.
dia sering mengadakan pameran lukis di taman budaya denpasar dan bentara budaya jakarta.
sejarah berdirinya sma negeri 4 watampone merupakan salah satu sekolah yang diusulkan kelembagaannya tahun 1992/1993.
surat keputusan kelembagaannya berdasar sk mendikbud ri no.
0200/o/1994 tanggal 5 oktober 1994, tentang pembukaan dan penegerian sekolah menengah atas tahun pelajaran 1993/1994, yang salah satunya adalah sma negeri 4 watampone.<br>
karena persoalan pembangunan gedungnya, maka untuk sementara bergabung dengan sma negeri 1 watampone kelas jauh (di macanang), dengan waktu belajar sore hari.
sma negeri 4 watampone baru dapat menerima siswa baru tahun pelajaran 1995/1996 dengan jumlah pendaftar = 403 siswa, sedangkan yang akan diterima hanya 160 siswa (4 kelas parallel).
hal ini menunjukkan antusias yang sangat bagus dari masyarakat bone khususnya kota watampone terhadap keberadaan sma negeri 4 watampone, karena baru saja dibuka pendaftaran sudah melebihi dari daya tampung yang tersedia.<br>
ni made nurining merupakan perempuan pelukis kaca nagasepaha.
lahir di desa nagasepaha, buleleng, bali.
menamatkan pendidikan setingkat sekolah dasar, kemudian belajar melukis kaca secara tradisional.
seni lukis kaca nagasepaha merupakan seni lukis tradisional yang berkembang di desa nagasepaha, buleleng, bali.
seni lukis nagasepaha pertama kali diperkenalkan oleh jro dalang diah pada tahun 1927, kemudian berkembang di lingkup keluarganya, salah satunya ni made nurining.
ni made nurining pernah mengikuti pameran bersama di singaraja, gianyar, denpasar dan jakarta.
ni nyoman tanjung merupakan seorang wanita berasal dari banjar desa saren anyar, desa budakeling, kecamatan bebandem, karangasem.
memiliki kebiasan untuk mengumpulkan batu–batu kali yang diambil dari sungai dekat tempat tinggalnya.
ini merupakan kebiasan sejak muda, dan sekaligus menjadi hobi, kebiasan ini dilakukan oleh dirinya sendiri tanpa bantuan dari orang lain.
kegitan ini merupakan pelarian men tanjung yang sedikit mengalami gangguan jiwa, sebab konon pernah terjadi peristiwa yang tragis saat pada masa g-30-s pki tahun itu 1965, men tanjung kehilangan anak pertamanya saat itu, yakni di cap pki dan dibunuh.
kejadian ini menjadikan kenangan pahit yang terus terekam dalam ingatan men tanjung yang sering membuatnya melamun dengan tatapan mata kosong.
peristiwa itu menyebabkan wanita ini sering dikatakan sebagai wanita yang aneh, yang terbiasa berbicara melantur.
dari pihak keluarga dan lingkungan sekitarnya pun sulit untuk berkomunikasi dengan baik kepada men tanjung.
menyebabkan men tanjung ini dikatakan sebagai orang yang tidak waras.
di situasi seperti itu, men tanjung mulai berkreasi dengan membuat dunianya sendiri dengan ide dari imajinasi yang dimilikinya sejak 10 tahun silam, saat itu juga men tanjung tertarik pada batu-batu yang banyak dijumpai sungai dekat rumahnya.
men tanjung ini menggosok batu-batu dalam berbagai ukuran dan diletakan di tikungan beberapa meter dari jarak rumahnya.
kemudian batu ini disusun sedemikian rupa digabungkan dengan ornamen lain seperti ranting buah, kelapa yang sudah dikerat menyerupai monyet, botol minum, sampai buah-buhan kering.
karya yang diciptakan oleh men tanjung merupakan keindahan alami yang tercipta dari daya imajinasinya, yang dinilai oleh orang sessuatu hal yang aneh.
seni men tanjung sangat menarik ketika dicermati, karyanya sangat murni yang muncul dari alam bawah sadar yang berasal dari penghayatan pada kehidupannya perempuan sebagai pemeluk beragama hindu.
meskipn karya ini sederhana namun manarik perhatian bagi yang mencermati kata seorang budayawan prancis, jean cauteau, yang sudah lama menetap di bali.
waktu itu ada seorang dari yogyakarta yang membeli batu–batu karya men tanjung seharga 30 juta.
ada beberapa orang yang kebetulan lewat di desa budakeling yang berminat membeli karya ini dan memberi imbalan rp.50-60 ribu.
saat itu juga, men tanjung terpikirkan untuk menggumpulkan batu-batu dan kemudian disusun menjadi sebuah tempat persembahyangan atau tempat pemujan kepada ida sang hyang widhi wasa.
ni ketut ayu sri wardani adalah pelukis perempuan asal bali-indonesia yang telah berkarya sedari tahun 1985.
lahir sebagai putri bungsu di keluarga bali yang merupakan salah satu keluarga pionir pemeluk agama kristiani di bali membentuk kepribadian ni ketut ayu sri wardani yang religius dan memuja yesus kristus sebagai acuan utama dalam kehidupan dan karya seni-nya.
saat ini ni ketut ayu sri wardani berdomisili di bali bersama dengan suaminya, erland sibuea, dan kedua putri mereka, puteri delphia ester dan hanna debora.
meskipun hal-hal yang menginspirasikan karya seni ni ketut ayu sri wardani sangatlah luas, namun fokus utama dari karya seniwati ini bertemakan spiritualitas kristiani, terutama ekspresi yang mengacu kepada penderitaan emosional dan fisik yang dialami oleh yesus kristus.
ni ketut ayu sri wardani menyatakan bahwa melukis merupakan caranya untuk melayani tuhan, dan hal itu merupakan hal terpenting dalam hidupnya.
menurut ni ketut ayu sri wardani, penderitaan yang dialami oleh yesus kristus adalah simbolisasi dari kondisi kesedihan dalam kehidupan manusia di muka bumi ini.
ni ketut ayu sri wardani merupakan kelulusan sarjana seni dari institut teknologi bandung pada tahun 1986 dan telah menyelenggarakan lebih dari 45 pameran, baik tunggal maupun bersama, di indonesia dan dunia.
ni ketut ayu sri wardani merupakan anggota dari acaa (asian christian art association - asosiasi seni kristiani asia).
di indonesia, ni ketut ayu sri wardani aktif dalam organisasi seruni (serikat perempuan indonesia) dan juga pendiri dari bcaa (balinese christian art association - asosiasi seni kristiani bali).
pameran melacak jejak menuju waktu
bersama dengan suami, erland sibuea, yang berasal dari suku batak di sumatra utara - ni ketut ayu sri wardani mengeksplorasi keindahan alam danau toba dalam karya lanskap.
pameran bersama ini merupakan perwujudan dari interaksi ni ketut ayu sri wardani dalam mengalami dan mengamati identitas budaya sang suami.
lukisan tradisional masih dipraktikkan sampai sekarang dengan standar yang tinggi dan asli.
tradisi ini melibatkan persiapan panjang membuat kanvas dengan pati beras sebelum membuat sketsa gambar (biasanya berupa adegan dari ramayana dan mahabharata), dan kemudian mewarnai pekerjaan dengan cat yang terbuat dari bahan natural yakni tanah, batu, dan dedaunan.
nyoman sani adalah seorang perupa perempuan lahir di sanur, bali, 10 agustus 1975.
sani sebagai tokoh perupa perempuan bali memiliki ciri khas tersendiri dalam mengekspresikan diri dalam karyanya.
berbeda dengan perupa bali pada umunya berkarya semata melalui kanvas saja, hal ini justru tidak terjadi pada nyoman sani.
setelah lebih dari 17 tahun menekuni dunia seni, ia kuasa mengekspresikan dirinya melalui berbagai media tak hanya karya dua dimensi, fotografi, seni tata busana bahkan performance art menjadi media dalam mengekspresikan dirinya.
sani sebagai alumnus instutut seni indonesia, denpasar, bali, adalah seorang tokoh perempuan bali kini selalu berupaya mengekplorasi dunia perempuan.
dalam berbagai karyanya, hadir sosok perempuan yang tak hanya fenimim dan modis, tetapi lebih menggambarkan keinginan untuk bebas dari kungkungan budaya patriarki.
"the adventure of my soul" (petualangan jiwaku) menjadi tajuk acara pameran tunggal karya ni nyoman sani yang telah terselenggara pada 30 april sampai 9 mei 2011 bertempat di bentara budaya bali.
lukisan dua dimensi dan fotografi terbaik karya sani menjadi pameran utama dalam pameran tersebut. "
perfomance art", pembacaan puisi, "video art", serta pameran busana kreasinya berikut fasion show dari peragawati-peragawati terpilih yang ditampilkan saat acara pembukaan.
juwitta lasut sebagai pengelola bentara budaya bali dalam ujarannya menyampaikan bahwa pameran tunggal karya ni nyoman sani sebagai salah satu bentuk refleksi kehidupan perempuan dalam memaknai hari kartini.
acara yang dibuka oleh perupa perempuan, mary northmore, pada jumat, 29 april 2011, pukul 18.00 wita dilanjutkan dengan diskusi "profil wanita kini" dengan pembicara wayan januariawan donald pada jumat, 6 mei 2011 pukul 18.00 wita di bentara budaya bali.
maena merupakan salah satu tarian dari nias, kepulauan yang terletak di sebelah barat sumatra, indonesia.
tarian maena yang tergolong dalam tarian kolosal dan seremonial, karena tidak ada batasan jumlah yang boleh ikut dalam tarian ini.
tari maena sering dipertunjukkan pada saat pernikahan adat.
saat mempelai pria tiba di rumah mempelai wanita.
hal ini dimaksudkan untuk memuji kecantikan mempelai wanita.
namun di masa sekarang, tarian maena sering ditampilkan di berbagai acara, seperti penyambutan tamu kehormatan, pernikahan, dan acara seremonial adat nias lainnya.
maena tidak terlepas dari saling mempengaruhi antara nyanyian dengan tari.
di dalam tari ada gerakan, yang membentuk segi empat (öfa sagi) dan kaki membentuk segitiga (tölu sagi), kedua lengan diayunkan ke depan dan ke belakang sehingga selama pertunjukan maena, gerakan inilah yang terus diulang-ulang dari awal hingga berakhirnya pertunjukan.
gerakan pada maena tidak terlalu banyak dan sangat mudah untuk dipelajari, tetapi pada pertunjukannya harus memiliki kekompakkan gerakan tersebut walaupun dikatakan mudah, namun dari sekian banyaknya jumlah penyaji maena ini, yang harus diperlukan ialah kekompakan, selain itu gerakan maena berputar ke arah kiri.
susunan penari dapat berbentuk lingkaran ataupun barisan dan dapat disesuaikan dengan acara.
daya tarik utama dari tarian maena yaitu lantunan beberapa rangkaian pantun maena.
pantun maena biasanya dibawakan oleh satu orang atau dua orang yang disebut "sanutuno maena."
pantunnya disesuaikan dengan tarian maena yang ada pada pesta perkawinan, pantun ini biasanya berisi kegembiraan dan doa untuk kedua mempelai.
pelleng adalah makanan tradisional khas suku pakpak yang disajikan pada acara adat suku maupun kekeluargaan yang bersifat sakral.
pelleng terbuat dari nasi yang berbentuk lunak dengan campuran rempah rempah seperti kunyit, lengkuas, bawang, cabe dan masih banyak lagi.
sekilas terlihat seperti nasi kuning.
pelleng biasanya dilengkapi dengan dagimg sebagai lauknya.
daging yang digunakan adalah ayam kampung.
pelleng terbuat dari beras yang ditumbuk dengan kunyit kemudian dimasak bersama santan dan rempah-rempah lainnya.
pelleng memiliki tekstur dan warna yang mirip dengan nasi kuning tetapi bercitarasa pedas.
biasanya pelleng disajikan dengan topping daging ayam atau rendang yang dicincang dan irisan cabai merah kemudian disiram dengan kuah.
tari moyo atau disebut juga sebagai "tari elang" merupakan salah satu seni tari tradisional yang berasal dari pulau nias, provinsi sumatra utara, indonesia.
moyo dalam bahasa nias berarti burung elang.
hewan unggas tersebut adalah ilham bagi masyarakat nias dalam menciptakan gerakan tarian ini yang menggambarkan seekor burung elang yang mengepakkan sayapnya, tanpa mengenal lelah, menaklukkan sesuatu yang bermakna bagi sesamanya dan dirinya sendiri.
pada dasarnya tari moyo menceritakan tentang sukacita seorang ibu atas kepulangan anaknya dari peperangan.
tarian ini juga melambangkan keuletan dan semangat secara bersama dalam mewujudkan sesuatu yang dicita-citakan.
tari moyo merupakan tarian yang istimewa, oleh karena itu tarian ini dulunya ditampilkan dalam acara-acara tertentu, seperti penyambutan saat panglima kembali dari berperang, dalam acara-acara kerajaan untuk menghibur para raja dan ratu serta menyambut para tamu-tamu raja dan dimainkan oleh gadis-gadis asli nias.
selain itu, tarian ini juga ditampilkan pada pesta adat perkawinan.
pada pesta adat perkawinan masyarakat nias.
tari moyo ("tari elang") yang ditampilkan pada pesta adat perkawinan selalu dimainkan secara beriringan dengan urutan yang pertama adalah lompat batu.
kemudian dilanjutkan dengan tari perang yang bersambungan dengan tari moyo dan diakhiri dengan tari fogaele.
setelah itu, para penari membawakan persembahan sirih kepada pengantin dan para tamu yang datang.
dalam tarian moyo (tarian elang) terdapat beberapa ragam gerakan yaitu gerak kepak sayap ("mamologo afi"), gerak berhadapan ("fataho"), gerak berselisih ("faonda"), gerak lingkaran ("sieligo"), gerak berkomunikasi ("fahuhuo"), lalu kembali ("mangawei").
tari moyo ini ditampilkan dengan iringan musik menggunakan alat musik tradisional genderang serta gong khas nias dan nyanyian dengan lantunan syair.
irama yang dimainkan diawali dengan tempo pelan kemudian cepat yang sesuai dengan gerakan penari serta syair yang dilantunkan.
ujangan adalah seni beladiri yang berkembang di bekasi.
kesenian ini termasuk kesenian beladiri yang tertua yang pernah ditemukan di era kerajaan salakanegara (130m) berdasarkan naskah kuno wangsakerta.
seni beladiri ini merupakan perpaduan tiga jenis seni yaitu seni musik (sampyong), seni tari (uncul), seni bela diri tongkat (ujangan).
pada saat panen, masyarakat merayakannaya dengan menampilkan kesenian ini.
peserta berkumpul ditengah sawah yang sudah dipanen atau lapangan dengan diiringi musik sampyong sambil menari-nari, setelah itu beboto atau wasit melempar dua batang rotan ketengah tengah pemain.
rotan diambil oleh pemain dan mereka memulai pertandingan sesuai aba aba beboto.
permainan ini dipusatkan untuk menyerang kaki dibawah lutut, namun peserta beladiri ini harus memperhatikan bagian jari-jari kaki agar tidak terkena ujung rotan dan terluka.
benjang adalah jenis kesenian tradisional indonesia yang memadukan seni dan beladiri yang berkembang di kecamatan ujungberung, kota bandung.
benjang sudah berkembang sejak akhir abad ke 19.
benjang hampir mengarah kepada permainan gulat, hanya saja beladiri ini diiringi lagu, yang cukup berperan penting dalam menampilkan seni benjang.
geundrang merupakan alat musik tradisional yang berasal dari aceh, lajim dijumpai di daerah aceh besar, pidie, dan aceh utara.
alat musik ini berbentuk silinder dengan panjang 40-50 sentimeter dan diameter 18-20 sentimeter.
terbuat dari kulit nangka, kulit kambing, kulit sapi yang tipis, atau rotan.
pada bagian kedua ujungnya disematkan kerincing sehingga ketika ditalu akan mengeluarkan suara kerincingan.
alat musik ini dapat terdengar dari kejauhan 3-4 kilometer.
dalam musik tradisional aceh, geundrang berfungsi sebagai alat pelengkap tempo.
lubangi potongan kayu nangka berbentuk silinder sesuai dengan ukuran geundrang kemudian ciptakan rongga yang menembus pada kedua ujungnya.
pada kedua ujung pangkal kayu, dibentuk sedemikian rupa sehingga diameternya lebih pendek dari bagian tengahnya.
pada kulit yang sebelumnya telah terpasang kerangka rotan, tempatkan masing-masing pangkal geundrang.
tali kulit berperan sebagai pengikat antara kulit dan kayu geundrang.
selanjutnya tongkat pemukul geundrang dibuat dari kayu sepanjang 40 sentimeter.
geundrang tidak memiliki tangga nada sehingga warna suara tergantung pada kencangnya tarikan kulit.
alat musik ini dapat dimainkan dengan duduk bersila, berdiri, atau disandang.
geundrang dipukul dengan stik pada tangan kanan.
stik dipukul dengan ujungnya yang bengkok sehingga menghasilkan nada tajam singkat.
untuk menghasilkan suara sedang, gunakan bagian samping atau pinggir.
untuk menghasilkan suara "bass", pukul bagian kiri geundrang dengan menggunakan tangan kosong.
suara gemerincing dihasilkan dengan bantuan pukulan pada bagian geundrang yang disematkan kerincing.
ni gusti agung galuh adalah seorang perempuan pelukis kelahiran desa kapal, bagian barat bali, 9 desember 1968.
gung galuh belajar melukis pertama kali pada ayahnya yang seorang pelukis tradisional.
kemudian ia mengembangkan sendiri sampai menemukan gaya khasnya.
gaya lukisannya dipengaruhi oleh gaya lukisan walter spies, seniman jerman yang hidup di ubud sebelum perang dunia ii.
lukisan-lukisan gung galuh bertemakan pemandangan alam, mewakili lanskap hutan dan terasering sawah di pagi hari, umumnya dengan media kertas dan cat akrilik.
lukisan gung galuh berkarakter lembut, menafsirkan simetri harmonis yang dapat ditemukan pada bentuk vertikal pohon kelapa berukuran besar dan garis kontur biasa pada terasering, yang kesemuanya dikelilingi oleh keliaran alam bali.
karya-karyanya mencerminkan beberapa di antara perkembangan seni lukis bali, khususnya dari pelukis walter spies.
refleksi sinar dan dan warna yang halus dan manis, perspektif dengan kabut-kabutlah yang membedakan karya gung galuh dengan karya pelukis-pelukis lainnya.
menempuh pendidikan seni di smsr (smkn 1 sukawati), lulus pada tahun 2008.
kemudian melanjutkan pendidikan ke ikip pgri bali mengambil jurusan seni rupa.
lalu melanjutkan dan menyelesaikan pendidikan di pasca sarjana isi denpasar dengan mengambil jurusan penciptaan seni pada tahun 2015.
lukisan atmi bergaya naif dengan skema warna cerah.
gaya lukis naif ini muncul melalui proses panjang yang tercipta karena usaha-usahanya untuk menempatkan diri di posisi anak-anak dan pengalaman berinteraksi dengan murid-murid yang dia ajar.
kecenderungan naivisme adalah kepolosan, kesederhanaan, tidak peduli dengan komposisi, perspektif, proporsi objek, pewarnaan, and tetek bengek teknik seni rupa yang diajarkan di bangku akademik.
pada tahun 2011, atmi menggelar pameran tunggal perdananya di ten art gallery, sanur dengan tema "polusi rasa".
melalui karya seninya, atmi ingin membagi pengalamannya tentang dunia anak-anak yang berkelindan dengan persoalan lebih luas, seperti kritik lingkungan, teknologi, budaya, sosial dan sebagainya.
secara visual, atmi memilih naivisme untuk mengekspresikan kegelisahan batinnya.
ni made kurniati andika yang akrab dipanggil kurnia adalah seniman perempuan dari denpasar, bali yang lahir pada 1976.
kurnia sudah menyukai dan menggeluti bidang melukis sejak masa kanak-kanak.
ia mulai serius memperlajari seni saat menjadi pelajar di sekolah menengah pertama (smp).
keluarga dan kerabat kurnia mendukung kariernya di bidang seni karena mereka tahu betul betapa pentingnya seni bagi kurnia.
meski kurnia tidak berasal dari keluarga seniman dan tidak tinggal di lingkungan yang dekat dengan seniman senior, ia menemukan inspirasi dan idenya sendiri yang mendorongnya untuk terus mengembangkan diri sebagai seniman.
sejak 1996, kurnia sudah mulai banyak terlbibat dalam berbagai pameran.
salah satu pamerannya ialah "vertikal" yang digelar di rare angon fine art gallery, jalan danau tamblingan no.
17, sanur.
dalam pameran ini ia bersama 21 perupa lainnya yang tergabung dalam kelompok hitam putih memamerkan karya dengan format seragam yakni bidang vertikal berukuran 150 x 35 cm.
selain itu, kurnia juga pernah terlibat dalam pameran "merah" bersama kelompok hitam putih yang digelar di tama gallery yang berlokasi di bilangan monkey forest, ubud.
pada pameran yang berlangsung pada 10 desember 2004 - 3 januari 2005 ini, kurnia memamerkan lukisan berjudul "korset".
kurnia juga pernah menggelar pameran solo di seniwati gallery dengan tajuk "gaya wanita" yang digelar pada 7 april - 2 mei 2002.
cok mas astiti adalah seorang seniwati indonesia asal payangan, gianyar.
astiti terlahir di keluarga aristokrat dan mulai mengembangkan minatnya dalam melukis sejak usia 10 tahun.
astiti lalu berkuliah jurusan seni rupa di universitas udayana, denpasar dan menjadi dosen di bidang seni lukis setelah lulus.
pada tahun 1995, astiti mengikuti residensi seni di köln, jerman yang diselenggarakan oleh media park süd.
pada tahun 2000, astiti diundang untuk mengunjungi vermont studio centre di burlington, amerika serikat.
dia kemudian menjadi residen seni di sana selama dua bulan dan mengadakan pameran solo di red mill gallery.
astiti juga adalah salah satu pendiri seniwati gallery di ubud, sebuah galeri yang bertujuan mengangkat dan melatih seniwati-seniwati bali independen berbakat.
astiti kerap menghasilkan lukisan yang perseptif tetapi bercitra lembut akan kehidupan sehari-hari di bali yang dia amati secara intens.
karya-karyanya sarat akan pesan dan kiasan.
astiti menyukai pola dan lapisan warna-warna menggairahkan yang semi-transparan dalam membuat karya-karyanya.
penggunaan warna-warna cerah menunjukkan kegembiraan dan humornya meskipun tema-tema yang diangkat dalam karya-karyanya sering kali menunjukkan kesedihan.
tema yang paling sering diangkat oleh astiti dalam karya-karyanya adalah keibuan, biasanya dalam bentuk lukisan wanita hamil dengan anak-anaknya.
lewat karyanya, astiti tidak hanya mengusung prinsip-prinsip feminisme tetapi sekaligus meninjau dan mengkritisi peran wanita dalam masyarakat dan berbagai hubungan yang dia jalin.
karya-karya astiti mirip dengan karya-karya realisme sosial dalam seni modern china dan vietnam.
ida ayu bulan oka, kelahiran denpasar 8 juli 1975, merupakan seorang seniman dan pelukis wanita yang berasal dari bali.
karya bulan oka sangat khas dengan penuangan titik, garis, serta sketsa yang tegas, senantiasa menunjukkan ketelitian, ketelatenan, serta kesabarannya sebagai seorang seniman.
lukisan dan hasil seninya sering dinilai masuk dalam aliran naïf, dekoratif-figuratif yang menyuguhkan realitas kehidupan, tidak sebagai terror ataupun horror, tapi dalam bentuk catatan indah yang sarat kritik.
bulan oka telah beberapa kali menyelenggarakan pameran tunggal termasuk: "bulan’s cheerful and spontaneous world" (2007) di danes art veranda, serta "embracing time" (2014) di griya santrian gallery.
selain pameran tunggal, bulan oka juga sering terlibat dalam pameran-pameran kolektif di jimbaran, sanur, nusa dua, dan jakarta.
dalam pameran keduanya di sanur, bulan oka menyuguhkan 60 karya sketch, drawing, dan lukisan di santrian gallery, sanur.
karyanya banyak terinspirasi dari pengalamannya sebagai seorang wanita bali yang banyak bersentuhan dengan dinamika peradaban modern yang hiruk pikuk.
pengalaman visual tersebut kemudian dituangkan dalam karya rupa dan lukis yang artistic. “
embracing time, menimang waktu, sebagai jeda untuk member ruang untuk member dan mengambil sebuah nilai.”
bulan oka banyak menggunakan "charcoal" diatas media kertas sebagai media seni.
banyak simbolisme dan identitas bali yang ditemukan seperti barong, persembahyangan di pura, arsitektur, busana, dan keluarga.
begitupun dengan beberapa binatang yang seperti gajah, sapi, burung, dan naga yang digunakan sebagai simbolisme kehidupan.
operasi sophia () atau secara resmi disebut juga angkatan laut uni eropa mediterania (", disingkat ' atau ') adalah operasi militer yang dilancarkan uni eropa (ue) untuk memerangi model bisnis penyelundupan pengungsi dan jaringan perdagangan manusia, mengembalikan stabilitas dan keamanan di libya serta kawasan mediterania tengah.
operasi sophia merupakan operasi kebijakan keamanan dan pertahanan bersama (""), dan kekuatan maritim ue pertama yang mengadakan pengamanan laut di mediterania tengah dan bekerja sama dengan organisasi-organisasi nasional, internasional, pemerintah atau non-pemerintah, warga sipil, serta militer.
operasi ini bermarkas di roma, italia dengan laksamana muda enrico credendino sebagai komandan operasi.
selama operasi berlangsung telah diamankan 143 tersangka penyelundup maupun pedagang, 545 kapal serta telah membantu menyelamatkan 44.251 jiwa manusia.
sejak tahun 2011 hingga 2013, arus migrasi masuk dari laut sudah terdeteksi di negara-negara pantai eropa selatan, khususnya yunani dan italia.
selain alasan ekonomi untuk mencari kehidupan yang lebih baik, sebagian besar migrasi terjadi terjadi akibat kecamuk perang dan teror di negara asal para pengungsi.
migrasi tidak teratur ke ue melalui mediterania meningkat sejak akhir 2013 dan mencapai tingkat arus yang lebih tinggi pada tahun 2014 dan 2015.
lonjakan migrasi pengungsi yang terjadi pada tahun 2015 memicu terjadinya krisis pengungsi di eropa, jumlah pengungsi yang mengajukan permohonan suaka di ue tercatat mencapai 1,26 juta orang.
puluhan ribu pengungsi dari kawasan afrika dan timur tengah mengarungi laut mediterania dengan impian sampai ke eropa.
namun, sebelum mereka mempertaruhkan nyawa di lautan, mereka harus menghadapi gurun sahara terlebih dahulu.
sebelum memulai perjalanan dengan perahu untuk menyeberangi lautan berjarak 500 km yang memisahkan libya dengan sisilia, mereka harus melalui gurun libya yang berjarak 1.000 km hingga ke pinggir pantai.
tiga rute utama yang digunakan para pengungsi untuk mencapai eropa yaitu:
libya telah menjadi titik tolak utama bagi orang-orang yang ingin menyeberangi mediterania dengan perahu menuju eropa.
krisis migrasi saat ini diperparah oleh konflik di timur tengah dan kekosongan keamanan di libya, tetapi juga merupakan bagian dari fenomena migrasi massa yang lebih luas dari negara berkembang ke negara maju.
selain rute yang berbahaya, penyeberangan tersebut juga menjadi ladang bisnis jaringan kriminal penyelundup manusia.
pengungsi yang mempertaruhkan segalanya untuk mencari kehidupan yang lebih baik merupakan mangsa empuk bagi para penyelundup, aksi yang mereka lakukan telah menciptakan industri kriminal senilai miliaran.
keputusasaan yang dialami para pengungsi dimanfaatkan oleh jaringan kriminal.
para penyelundup memfasilitasi dan menyediakan sarana bagi pengungsi untuk menyeberang ke eropa melalui rute yang berbahaya di laut mediterania.
sementara migrasi menyiratkan tingkat pilihan individu, para pengungsi terkadang ditahan dan bahkan disiksa oleh orang-orang yang mereka bayar untuk menuntun mereka melintasi perbatasan.
para penyelundup ini sering menyiksa, melecehkan dan menelantarkan orang-orang di gurun sahara atau mediterania.
jaringan tersebut bahkan mampu menangani 20 rute perjalanan selama seminggu.
jaringan kriminal ini sering digambarkan sebagai sindikat kartel transnasional yang terorganisir dan mirip mafia.
mereka juga melibatkan perekrut, pengangkut, pelaku bisnis perhotelan, fasilitator, oknum aparat, organiser, dan pemodal.
bahkan pejabat korup (polisi, penjaga perbatasan maupun diplomat) juga terlibat namun jarang diekspos.
beberapa penyelundup dulunya juga pengungsi selundupan yang beroperasi di negara-negara tujuan atau negara-negara transit.
jaringan penyelundupan pada umumnya tidak hirarkis, terdiri dari kelompok-kelompok kecil yang menyerahkan para pengungsi ke kelompok-kelompok berikutnya, sehingga aliran dananya sulit dilacak.
biaya yang dibayarkan pengungsi diangsur saat dipindah dari satu kelompok penyelundup ke penyelundup berikutnya.
biaya tersebut juga termasuk pembelian visa palsu di pasar gelap.
transaksi lain yang lebih kriminal adalah ketika mayoritas pengungsi yang mencoba menyeberangi mediterania, dibawa ke ajdabiya di pantai libya, di sana mereka dikurung bahkan disiksa sampai kerabatnya mau membayar uang tebusan.
di setiap tahap perjalanan mereka, para pengungsi berada di bawah belas kasihan para penyelundup di daerah itu; penculikan untuk tebusan atau kerja paksa adalah hal biasa.
mereka yang memiliki uang dapat meninggalkan pantai libya dalam beberapa hari.
tetapi banyak yang harus tinggal untuk melunasi utang mereka kepada penyelundup di awal rute atau menabung untuk pelayaran selanjutnya.
sebagian bahkan diculik oleh penyelundup atau pengusaha lokal.
jika mereka tidak memiliki uang atau tidak ditebus maka akan diperjualbelikan dan dijadikan budak sampai mereka mampu membayar utang mereka.
persaingan harga antara para penyelundup dan kondisi 'pasar' yang jenuh, menyebabkan harga 'kursi' untuk penyeberangan laut menurun, tetapi harga kapal naik karena tingginya permintaan dan langka.
dengan alasan untuk mengurangi biaya para penyelundup sering mengisi kapal pengungsi melebihi kapasitas seharusnya.
banyak pengungsi yang mau menaiki perahu tersebut, walaupun perahu yang digunakan kadang tidak memenuhi prosedur keselamatan, bahkan reyot atau rusak.
tindakan yang malah mengarahkan mereka ke dalam marabahaya.
selama tahun 2015 diperkirakan sekitar 3.771 korban jiwa di mediterania, lebih tinggi dari tahun 2014 yang sebanyak 3.500 korban.
untuk melancarkan kapasitasnya dalam penyelamatan nyawa di laut, ue meningkatkan kehadiran maritimnya dengan memperbanyak sumber daya dan aset yang tersedia untuk operasi gabungan frontex, poseidon dan triton.
peristiwa tragedi terbesar di mediterania sejak awal krisis pengungsi adalah kejadian pada malam 18 april 2015, ketika sebuah perahu kecil yang membawa sekitar 700 pengungsi terbalik di perairan teritorial libya, sekitar selatan pulau lampedusa di italia.
kecelakaan itu terjadi saat para pengungsi di atas perahu melihat kapal dagang di kejauhan dan tergesa-gesa menarik perhatian kapal tersebut, mereka ingin diselamatkan namun perahu nelayan yang mereka tumpangi kehilangan keseimbangan dan terbalik.
meskipun ada angkatan laut italia dan malta serta kapal-kapal lain di daerah tersebut, hanya 28 orang yang selamat.
peristiwa tersebut memicu reaksi militer ue, dan membuat para pemimpin eropa menyadari bahwa langkah-langkah konkret harus segera diambil.
pada 20 april 2015, dewan menegaskan komitmennya untuk bertindak dalam mencegah tragedi kemanusiaan yang diakibatkan oleh penyelundupan di seluruh mediterania.
konferensi menteri dalam negeri dan urusan luar negeri negara anggota menyepakati rencana aksi untuk melawan migrasi ilegal dan perdagangan manusia.
poin kedua dalam rencana tersebut yang diberi label “upaya sistematis untuk menyita dan menyingkirkan kapal-kapal yang digunakan para penyelundup”, diterjemahkan ke dalam operasi militer angkatan laut yang dikenal dengan ", dengan maksud memerangi fondasi model bisnis para pedagang dan penyelundup manusia, menghambat kebebasan bergerak mereka, dan mengamankan kapal-kapal maupun infrastruktur yang mereka manfaatkan.
dengan keputusan dewan 2015/778 pada 18 mei 2015, para pemimpin uni eropa bertekad melakukan operasi manajemen krisis militer di selatan mediterania tengah.
melalui keputusan ini juga ditunjuk markas ue yang berlokasi di bekas bandara militer francesco baracca di roma sebagai markas operasional dengan laksamana muda enrico credendino sebagai komandan operasi.
sebulan kemudian rencana operasional disetujui dan dengan keputusan dewan 2015/972 pada 22 juni 2015, diluncurkan operasi di bawah nama resmi ", dengan mandat utama melakukan upaya sistematis untuk mengidentifikasi, menyita dan menyingkirkan kapal-kapal maupun aset yang digunakan atau dicurigai digunakan oleh para pedagang atau penyelundup pengungsi.
sederhananya operasi ini adalah misi pencarian dan penyelamatan yang dimaksudkan untuk menghambat aliran imigran gelap dari libya dan negara-negara tetangganya ke italia, sehingga mengurangi penyelundupan manusia dan peristiwa kematian di laut.
dilakukan dengan patroli, mengumpulkan informasi, menyelamatkan para pengungsi dan mengamankan kapal yang digunakan oleh penyelundup.
pada 24 agustus 2015 seorang wanita asal mogadishu somalia yang sedang hamil diselamatkan bersama 453 orang lainnya dari kapal pengungsi oleh ' dan pada pukul 04.15 dini hari ia melahirkan di atas kapal fregat jerman schleswig-holstein (bagian dari gugus tugas ').
atas saran petugas medis yang hadir, anak itu diberi nama sophia.
nama ini merujuk pada kapal perang ' yang dipersembahkan untuk putri prusia yaitu louise sophie dari schleswig-holstein (', 8 april 1866 - 28 april 1952). '
kemudian berganti nama menjadi "operasi sophia", setelah kelahiran bayi di atas kapal ' tersebut atas saran perwakilan tinggi.
operasi sophia dirancang dalam 4 tahap:
dewan eropa bertanggung jawab untuk menilai apakah keadaan untuk transisi antara tahapan operasi telah dipenuhi.
di sisi hukum, semua kegiatan yang dilakukan pada setiap tahapan harus mematuhi hukum internasional, termasuk hak asasi manusia, kemanusiaan dan aturan pengungsi serta prinsip “"” artinya orang yang diselamatkan tidak boleh diturunkan di negara ketiga.
tantangan operasi adalah para penyelundup sering menggunakan pengungsi sebagai awak kapal, sehingga sulit mengidentifikasi pelaku sebenarnya.
pengungsi sendiri yang dijadikan kapten kapal untuk mengarungi laut sementara penyelundup utama sebagian besar tetap di pantai.
berbeda dengan operasi atalanta yang anti bajak laut, operasi sophia yang anti penyelundup hanya bisa efektif jika mendapat mandat hukum untuk beroperasi di wilayah libya.
pada 20 juni 2016, dewan memperpanjang operasi hingga 27 juli 2017 dan menambahkan dua tugas pendukung:
pada 14 mei 2018 dewan mengadopsi keputusan yang membentuk sel informasi kejahatan dalam operasi sophia.
sel informasi ini terdiri dari 10 anggota staf otoritas penegak hukum terkait dari negara-negara anggota dan dari lembaga ue "frontex" dan "europol" dalam rangka meningkatkan pembagian informasi di antara mereka.
sel ini bertugas untuk memfasilitasi penerimaan, pengumpulan dan pengiriman informasi mengenai penyelundupan dan perdagangan manusia, pelaksanaan embargo senjata pbb terhadap libya, perdagangan ilegal, serta kejahatan yang terkait dengan keamanan operasi itu sendiri.
operasi sophia bekerjasama dengan beberapa mitra ue, pbb, nato, nasional dan internasional.
operasi sophia juga menyelenggarakan forum seminar ", di mana perwakilan negara dan organisasi-organisasi, sipil maupun militer bertemu untuk berdiskusi dan berbagi pengetahuan dan berkoordinasi terkait migrasi di mediterania.
forum ini menumbuhkan pemahaman yang lebih baik bagi kalangan sipil dan militer yang terlibat di laut mediterania, meningkatkan interaksi timbal balik dan membantu dalam pengembangan kerangka kerja untuk mengidentifikasi cara terbaik dalam menghadapi tantangan keamanan bersama.
operasi sophia merupakan bagian dari pendekatan komprehensif ue untuk permasalahan migrasi, mengatasi gejala yang ada saat ini sekaligus menanggulangi akar penyebabnya seperti konflik, kemiskinan, perubahan iklim dan penganiayaan.
operasi sophia membantu memerangi jaringan penyelundupan yang bertanggung jawab atas hilangnya nyawa di lautan.
beberapa kebijakan yang diambil antara lain:
sebastokrator (, "sebastokrátor"; bahasa bulgaria dan bahasa sirilik serbia: севастократор; keduanya diucapkan "sevastokrator"), merupakan sebuah gelar istana senior di kekaisaran bizantium akhir.
itu juga digunakan oleh penguasa lain yang negara bagiannya berbatasan dengan kekaisaran atau berada dalam lingkup pengaruhnya (kekaisaran bulgaria, kekaisaran serbia).
kata itu adalah senyawa ""sebastos"" ("terhormat", padanan yunani dari bahasa latin "augustus") dan ""krátor"" ("penguasa", elemen yang sama seperti yang ditemukan dalam ""autokrator"", "kaisar").
istri "sebastokrator" bernama sebastokratorissa (σεβαστοκρατόρισσα, "sevastokratórissa") dalam bahasa yunani atau sevastokratitsa (севастократица) dalam bahasa bulgaria dan sevastokratica (севастократица) dalam bahasa serbia.
gelar itu diciptakan oleh kaisar alexius i komnenus (bertakhta 1081-1118) untuk menghormati kakandanya, isaakios komnenos (saudara alexius i).
menurut anna comnena, alexius melakukan ini untuk menaikkan isaakios di atas "pangkat caesar", yang telah dijanjikan kepada saudara iparnya, nikephoros melissenos.
anna comnena membandingkan peringkat sebastokratōr dengan "kaisar kedua", dan juga mencatat bahwa bersama dengan caesar sebastokratōr diberikan hak untuk memakai mahkota (tapi bukan mahkota kekaisaran).
selama dinasti komnenia (1081-1185), gelar itu terus menjadi yang tertinggi di bawah kaisar hingga tahun 1163, ketika kaisar manouel i menciptakan gelar "despotes".
selama periode itu, gelar tersebut diberikan secara eksklusif kepada anggota kekaisaran, terutama putra-putra yang lebih muda dari kaisar.
setelah pemotongan kekaisaran bizantium oleh perang salib keempat pada tahun 1204, gelar itu diambil di kekaisaran latin, kekaisaran nicea, dan kekaisaran bulgaria.
di nicea dan pasca-1261 memulihkan kekaisaran bizantium, gelar itu tetap menjadi salah satu martabat istana tertinggi, dan hampir selalu terbatas pada anggota keluarga kekaisaran.
pemegang gelar terakhir yang diketahui adalah dimitrios i kantakouzenos, seorang penguasa di peloponnesos pada akhir abad ke-14.
menurut sumber, warna khas yang terkait dengan gelar itu biru: kostum seremonial sebastokratōr termasuk stoking biru dan sepatu bot biru.
pada sekitar tahun 1260, menurut georgios akropolites, "sebastokratores" yang merupakan anggota keluarga kekaisaran dibedakan dari mereka yang tidak dengan menyulam elang emas di sepatu mereka.
pada saat pseudo-kodinos di pertengahan abad ke-14, lambang yang terkait dengan pangkat "adalah topi skiadion" berwarna merah dan emas, dihiasi dengan sulaman kawat emas, dengan cadar yang menyandang nama pemakai dan liontin yang identik dengan "despotēs".
dia mengenakan jubah merah (rouchon) mirip dengan kaisar, tetapi tanpa dekorasi rizai dan lambang kekuatan militer.
mantelnya (tamparion) tidak lagi diketahui, tetapi stokingnya berwarna biru; di bawah ioannes vi kantakouzenos (bertakhta 1347-1354), namun, ketika kaisar mengangkat saudara iparnya manouel dan ioannes asanes, ia mengizinkan mereka mengenakan "tamparia" dan stoking seperti "yang dilakukan oleh para despotēs".
sepatu dan stoking sebastokratōr berwarna biru, dengan elang emas-bordir dengan latar belakang merah; dan paku kudanya juga biru, selimut pelana yang menampilkan empat rajawali elang merah.
kemahnya putih dengan dekorasi biru.
bentuk skaranikon berkubah, di sisi lain, untuk sebastokratōr tidak diketahui pseudo-kodinos. "
sebastokratōr" juga memiliki hak prerogatif menandatangani dokumen dengan tinta biru khusus.
pada tahun 2010, terdapat sekitar 410.000 salinan yang tersebar di austria.
pada tanggal 16 agustus 2016, "österreich" juga mengumumkan bahwa mereka akan memulai saluran televisi 24 jam pada tanggal 22 september 2016.
saluran televisi baru ini disebut oe24tv dan logonya sangat mirip dengan logo koran ini.