taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kaum yang terbesar di afrika selatan adalah kaum pribumi berkulit hitam yaitu 77% jumlah penduduk di sini.
penduduk kulit hitam terdiri dari masyarakat majemuk yang dapat diklasifikasikan kepada empat kelompok etnis berdasarkan kepada bahasa masing-masing.
kelompok yang terbesar yaitu 50% penduduk afrika di sini adalah yang berbahasa nguni termasuk bangsa ndebele, swazi, xhosa dan zulu.
kelompok yang kedua terbesar adalah yang berbahasa sotho-tswana, termasuk beberapa bangsa sotho, pedi, dan tswana dan merupakan mayoritas di kebanyakan kawasan highveld.
dua kelompok yang terakhir adalah tsonga, atau shangaan, yang tertumpu di utara dan wilayah mpumalanga, dan venda, yang juga tertumpu di wilayah utara afrika selatan.
kaum kulit putih terdiri dari 11% penduduk di sini, yang berbangsa belanda, prancis, inggris dan jerman.
kebanyakan orang eropa di negara ini adalah keturunan penjelajah-penjelajah awal di koloni cape.
terdapat juga kelompok minoritas portugis — kelompok pertama dari keturunan penjelajah eropa yang awal, manakala kelompok kedua keturunan budak belanda yang datang dari indonesia.
di afrika selatan, masa persekolahan adalah selama 13 tahun - atau tingkat.
namun, tahun pertama pendidikan atau tingkat 0 dan tiga tahun terakhir yaitu dari tingkat 10 hingga tingkat 12 (juga dipanggil "matric") tidak diwajibkan.
kebanyakan sekolah dasar menawarkan tingkat 0.
tetapi tingkat ini dapat juga dibuat di tk.
lazimnya untuk memasuki universitas, seseorang wajib lulus "matric" dengan minimum tiga mata pelajaran tingkat tinggi dan bukan sekadar lulus (standar).
malah beberapa universitas prestisius akan mengenakan syarat akademik yang lebih tinggi.
walaupun begitu, mereka yang lulus "national senior certificate" layak untuk belajar di "technikon" atau kampus teknikal.
penstrukturan sistem pendidikan selepas era-apartheid merupakan tantangan yang besar bagi pemerintahan negara ini.
pemerintahan baru telah membentuk suatu sistem pendidikan nasional tanpa diskriminasi kaum tetapi menggabungkan 14 kementerian pendidikan merupakan tugas yang sukar.
oleh karena itu pada februari 1996, kementerian pendidikan telah meluncurkan suatu kurikulum baru yang dinamakan "curriculum 2005".
kurikulum ini yang akan menggantikan dasar pendidikan berdasarkan apartheid, akan memberi tumpuan kepada hasilnya yaitu pelajar akan menjadi lebih proaktif dalam lingkungan di sekitarnya dan juga di dalam masyarakat.
untuk mencapai objektif ini, pada 1999 pemerintahan telah menyediakan 5,7 persen anggaran belanja untuk sektor pendidikan termasuk membangun 2.000 sekolah-sekolah baru, 65.000 ruang kelas yang baru dan beralatan lengkap, 60.000 guru-guru yang terlatih dan 50 juta buku teks yang dicetak.
pada 2004, afrika selatan mempunyai 366.000 guru dan hampir 28.000 sekolah-sekolah -termasuk 390 sekolah khusus dan 1.000 sekolah swasta.
dari jumlah ini, 6.000 adalah sekolah tinggi (tingkat 7 hingga tingkat 12) dan selebihnya adalah sekolah dasar (tingkat 1 hingga tingkat 6).
afrika selatan juga mempunyai suatu sistem pendidikan tinggi yang maju, yang juga dipisahkan mengikut ras sewaktu era apartheid.
pada 1995 terdapat 385.000 pelajar yang belajar di 21 universitas dan 190.000 pelajar di "technikon" (institut teknikal atau vokasional).
hampir 37 persen adalah dari golongan kulit putih.
tetapi sejak 1994, penyertaan pelajar kulit hitam di universitas-universitas yang dikhususkan untuk pelajar kulit putih telah bertambah secara mendadak.
pergaulan bebas di kalangan masyarakat afrika selatan di kawasan-kawasan perkotaan dan penindasan budaya kaum kulit hitam sewaktu era apartheid telah mengakibatkan hilangnya cara hidup lama di kota-kota di sini.
namun, budaya kulit hitam masih ada di kawasan pedesaan.
beberapa perbedaan budaya tetap ada di antara etnis-etnis di sana, seperti adat perkawinan dan hukum adat mereka.
tetapi pada umumnya, tradisi masyarakat kulit hitam adalah berlandaskan kepercayaan kepada dewa-dewa yang perkasa serta maskulin, semangat nenek-moyang dan kuasa-kuasa gaib.
poligami juga dibenarkan dan "lobolo" (mas kawin) biasanya akan dibayar.
kerbau memainkan peranan penting dalam kebanyakan budaya, sebagai simbol kekayaan dan hewan korban.
kesenian afrika selatan dapat dilihat dari berbagai lukisan gua dan batu oleh suku san, beberapa di antaranya dilukis sejak 26.000 tahun yang lalu.
manik-manik yang direka secara teliti oleh suku zulu juga merupakan kerajinan tangan yang populer di negara ini.
sayangnya, budaya kaum kulit hitam telah dihapus sewaktu era-apartheid.
tradisi sehari-hari yang berkaitan erat dengan tradisi dan budaya kaum kulit hitam telah diabaikan dan juga dihapuskan.
contoh yang paling ketara adalah pemusnahan "district six", suatu kawasan multibudaya di cape town dan sophiatown di johannesburg, di mana banyak pemusik-pemusik terkenal internasional berkumpul dan mengasah kemahiran mereka.
antara kelompok musik terkenal termasuk ladysmith black mambazo yang berhasil membawa musik afrika selatan ke dunia barat, sebelum dan juga selepas apartheid.
dari segi makanan, bistik atau sosis boerewors, sayur rebus dan "chips" (kentang goreng) adalah makanan utama, dan makanan yang lebih menantang biasanya agak menakutkan.
makanan di sini mengarah lebih kepada daging.
makanan kaum afrika jarang dijual di restoran-restoran disini, walaupun orang-orang dapat mendapatkan nasi yang murah serta "stew" dari gerai-gerai di perkotaan.
bir dan "brandy" merupakan minuman paling popular di kalangan masyarakatnya, dan anggur semakin popular di sini.
candi adalah istilah dalam bahasa indonesia yang merujuk kepada sebuah bangunan keagamaan tempat ibadah peninggalan purbakala yang berasal dari peradaban hindu-buddha.
bangunan ini digunakan sebagai tempat pemujaan dewa-dewi ataupun memuliakan buddha.
akan tetapi, istilah 'candi' tidak hanya digunakan oleh masyarakat untuk menyebut tempat ibadah saja, banyak situs-situs purbakala non-religius dari masa hindu-buddha indonesia klasik, baik sebagai istana (kraton), pemandian (petirtaan), gapura, dan sebagainya, juga disebut dengan istilah candi.
candi merupakan bangunan replika tempat tinggal para dewa yang sebenarnya, yaitu gunung mahameru.
karena itu, seni arsitekturnya dihias dengan berbagai macam ukiran dan pahatan berupa pola hias yang disesuaikan dengan alam gunung mahameru.
candi-candi dan pesan yang disampaikan lewat arsitektur, relief, serta arca-arcanya tak pernah lepas dari unsur spiritualitas, daya cipta, dan keterampilan para pembuatnya.
beberapa candi seperti candi borobudur dan prambanan dibangun amat megah, detail, kaya akan hiasan yang mewah, bercitarasa estetika yang luhur, dengan menggunakan teknologi arsitektur yang maju pada zamannya.
bangunan-bangunan ini hingga kini menjadi bukti betapa tingginya kebudayaan dan peradaban nenek moyang bangsa indonesia.
"antara abad ke-7 dan ke-15 masehi, ratusan bangunan keagamaan dibangun dari bahan bata merah atau batu andesit di pulau jawa, sumatra, dan bali.
bangunan ini disebut candi.
istilah ini juga merujuk kepada berbagai bangunan pra-islam termasuk gerbang, dan bahkan pemandian, akan tetapi manifestasi utamanya tetap adalah bangunan suci keagamaan." —
soekmono, r. "candi:symbol of the universe".
istilah "candi" diduga berasal dari kata "“candika”" yang berarti nama salah satu perwujudan dewi durga sebagai dewi kematian.
karenanya candi selalu dihubungkan dengan monumen tempat pedharmaan untuk memuliakan raja anumerta (yang sudah meninggal) contohnya candi kidal untuk memuliakan raja anusapati.
penafsiran yang berkembang di luar negeri — terutama di antara penutur bahasa inggris dan bahasa asing lainnya — adalah; istilah "candi" hanya merujuk kepada bangunan peninggalan era hindu-buddha di nusantara, yaitu di indonesia dan malaysia saja (contoh: candi lembah bujang di kedah).
sama halnya dengan istilah "wat" yang dikaitkan dengan candi di kamboja dan thailand.
akan tetapi dari sudut pandang bahasa indonesia, istilah 'candi' juga merujuk kepada semua bangunan bersejarah hindu-buddha di seluruh dunia; tidak hanya di nusantara, tetapi juga kamboja, myanmar, thailand, laos, vietnam, sri lanka, india, dan nepal; seperti candi angkor wat di kamboja dan candi khajuraho di india.
istilah candi juga terdengar mirip dengan istilah "chedi" dalam bahasa thailand yang berarti 'stupa'.
pada suatu era dalam sejarah indonesia, yaitu dalam kurun abad ke-8 hingga ke-10 tercatat sebagai masa paling produktif dalam pembangunan candi.
pada kurun kerajaan medang mataram ini candi-candi besar dan kecil memenuhi dataran kedu dan dataran kewu di jawa tengah dan yogyakarta.
hanya peradaban yang cukup makmur dan terpenuhi kebutuhan sandang dan pangannya sajalah yang mampu menciptakan karya cipta arsitektur bernilai seni tinggi seperti ini.
beberapa candi yang bercorak hindu di indonesia adalah candi prambanan, candi jajaghu (candi jago), candi gedongsongo, candi dieng, candi panataran, candi angin, candi selogrio, candi pringapus, candi singhasari, dan candi kidal.
candi yang bercorak buddha antara lain candi borobudur dan candi sewu.
candi prambanan di jawa tengah adalah salah satu candi hindu-siwa yang paling indah.
candi itu didirikan pada abad ke-9 masehi pada masa kerajaan mataram kuno.
kebanyakan candi-candi yang ditemukan di indonesia tidak diketahui nama aslinya.
kesepakatan di dunia arkeologi adalah menamai candi itu berdasarkan nama desa tempat ditemukannya candi tersebut.
candi-candi yang sudah diketahui masyarakat sejak dulu, kadang kala juga disertai dengan legenda yang terkait dengannya.
ditambah lagi dengan temuan prasasti atau mungkin disebut dalam naskah kuno yang diduga merujuk kepada candi tersebut.
akibatnya nama candi dapat bermacam-macam, misalnya candi prambanan, candi rara jonggrang, dan candi siwagrha merujuk kepada kompleks candi yang sama.
prambanan adalah nama desa tempat candi itu berdiri.
rara jonggrang adalah legenda rakyat setempat yang terkait candi tersebut.
sedangkan siwagrha (sanskerta: "rumah siwa") adalah nama bangunan suci yang dipersembahkan untuk siwa yang disebut dalam prasasti siwagrha dan merujuk kepada candi yang sama.
berikut adalah sebagian kecil candi-candi yang dapat diketahui kemungkinan nama aslinya:
candi dapat berfungsi sebagai:
beberapa bangunan purbakala, seperti batur-batur landasan pendopo berumpak, tembok dan gerbang, dan bangunan lain yang sesungguhnya bukan merupakan candi, sering kali secara keliru disebut pula sebagai candi.
bangunan seperti ini banyak ditemukan di situs trowulan, ataupun paseban atau pendopo di kompleks ratu boko yang bukan merupakan bangunan keagamaan.
pembangunan candi dibuat berdasarkan beberapa ketentuan yang terdapat dalam suatu kitab vastusastra atau silpasastra yang dikerjakan oleh "silpin" yaitu seniman yang membuat candi (arsitek zaman dahulu).
salah satu bagian dari kitab vastusastra adalah manasara yang berasal dari india selatan, yang tidak hanya berisi pedoman-pedoman membuat kuil beserta seluruh komponennya saja, melainkan juga arsitektur profan, bentuk kota, desa, benteng, penempatan kuil-kuil di kompleks kota dan desa.
kitab-kitab ini juga memberikan pedoman mengenai pemilihan lokasi tempat candi akan dibangun.
hal ini terkait dengan pembiayaan candi, karena biasanya untuk pemeliharaan candi maka ditentukanlah tanah sima, yaitu tanah swatantra bebas pajak yang penghasilan panen berasnya diperuntukkan bagi pembangunan dan pemeliharaan candi.
beberapa prasasti menyebutkan hubungan antara bangunan suci dengan tanah sima ini.
selain itu pembangunan tata letak candi juga sering kali memperhitungkan letak astronomi (perbintangan).
beberapa ketentuan dari kitab selain manasara namun sangat penting di indonesia adalah syarat bahwa bangunan suci sebaiknya didirikan di dekat air, baik air sungai, terutama di dekat pertemuan dua buah sungai, danau, laut, bahkan kalau tidak ada harus dibuat kolam buatan atau meletakkan sebuah jambangan berisi air di dekat pintu masuk bangunan suci tersebut.
selain di dekat air, tempat terbaik mendirikan sebuah candi yaitu di puncak bukit, di lereng gunung, di hutan, atau di lembah.
seperti kita ketahui, candi-candi pada umumnya didirikan di dekat sungai, bahkan candi borobudur terletak di dekat pertemuan sungai elo dan sungai progo.
sedangkan candi prambanan terletak di dekat sungai opak.
sebaran candi-candi di jawa tengah banyak tersebar di kawasan subur dataran kedu dan dataran kewu.
peninggalan-peninggalan purbakala, seperti bangunan-bangunan candi, patung-patung, prasasti-prasasti, dan ukiran-ukiran pada umumnya menunjukkan sifat kebudayaan indonesia yang dilapisi oleh unsur-unsur hindu-budha.
pada hakikatnya, bentuk candi-candi di indonesia adalah punden berundak, di mana punden berundak sendiri merupakan unsur asli indonesia.
bahan material bangunan pembuat candi bergantung kepada lokasi dan ketersediaan bahan serta teknologi arsitektur masyarakat pendukungnya.
candi-candi di jawa tengah menggunakan batu andesit, sedangkan candi-candi pada masa majapahit di jawa timur banyak menggunakan bata merah.
demikian pula candi-candi di sumatra seperti biaro bahal, muaro jambi, dan muara takus yang berbahan bata merah.
soekmono, seorang arkeolog terkemuka di indonesia, mengidentifikasi perbedaan gaya arsitektur (langgam) antara candi jawa tengah dengan candi jawa timur.
langgam jawa tengahan umumnya adalah candi yang berasal dari sebelum tahun 1000 masehi, sedangkan langgam jawa timuran umumnya adalah candi yang berasal dari sesudah tahun 1000 masehi.
candi-candi di sumatra dan bali, karena kemiripannya dikelompokkan ke dalam langgam jawa timur.
meskipun demikian terdapat beberapa pengecualian dalam pengelompokkan langgam candi ini.
sebagai contoh candi penataran, jawi, jago, kidal, dan candi singhasari jelas masuk dalam kelompok langgam jawa timur, akan tetapi bahan bangunannya adalah batu andesit, sama dengan ciri candi langgam jawa tengah; dikontraskan dengan reruntuhan trowulan seperti candi brahu, serta candi majapahit lainnya seperti candi jabung dan candi pari yang berbahan bata merah.
bentuk candi prambanan adalah ramping serupa candi jawa timur, tetapi susunan dan bentuk atapnya adalah langgam jawa tengahan.
lokasi candi juga tidak menjamin kelompok langgamnya, misalnya candi badut terletak di malang, jawa timur, akan tetapi candi ini berlanggam jawa tengah yang berasal dari kurun waktu yang lebih tua pada abad ke-8 masehi.
bahkan dalam kelompok langgam jawa tengahan terdapat perbedaan tersendiri dan terbagi lebih lanjut antara langgam jawa tengah utara (misalnya kelompok candi dieng) dengan jawa tengah selatan (misalnya kelompok candi sewu).
candi jawa tengah utara ukirannya lebih sederhana, bangunannya lebih kecil, dan kelompok candinya lebih sedikit; sedangkan langgam candi jawa tengah selatan ukirannya lebih raya dan mewah, bangunannya lebih megah, serta candi dalam kompleksnya lebih banyak dengan tata letak yang teratur.
pada kurun akhir majapahit, gaya arsitektur candi ditandai dengan kembalinya unsur-unsur langgam asli nusantara bangsa austronesia, seperti kembalinya bentuk "punden berundak".
bentuk bangunan seperti ini tampak jelas pada candi sukuh dan candi cetho di lereng gunung lawu, selain itu beberapa bangunan suci di lereng gunung penanggungan juga menampilkan ciri-ciri piramida berundak mirip bangunan piramida amerika tengah.
angkor wat (, "candi kota") adalah sebuah gugus bangunan candi di negara kamboja yang merupakan salah satu monumen keagamaan terbesar di dunia.
candi yang berdiri di atas situs seluas 1.626.000 m (162,6 hektar atau 402 ekar) ini mula-mula dibangun sebagai candi agama hindu kerajaan khmer yang dibaktikan untuk dewa wisnu, namun lambat laun berubah menjadi candi agama buddha menjelang akhir abad ke-12.
angkor wat dibangun oleh raja khmer suryawarman ii pada permulaan abad ke-12 di yaśodharapura (, sekarang angkor), ibu kota kemaharajaan khmer, sebagai candi negara sekaligus tempat persemayaman abu jenazahnya.
berbeda dari raja-raja pendahulunya yang berbakti kepada dewa siwa, raja suryawarman ii justru membangun angkor wat untuk dibaktikan kepada dewa wisnu.
sebagai candi yang paling terawat di kawasan percandian angkor, angkor wat merupakan satu-satunya candi yang masih menjadi pusat keagamaan penting semenjak didirikan.
mahakarya langgam klasik arsitektur khmer ini telah menjadi salah satu lambang negara kamboja, ditampilkan pada bendera negara kamboja, dan menjadi daya tarik wisata utama negara itu.
angkor wat memadukan dua rancangan pokok arsitektur candi khmer, yakni rancangan candi gunungan dan rancangan candi berserambi.
angkor wat dirancang sebagai lambang gunung meru (kahyangan dewa-dewi hindu) yang dikelilingi tiga undak bangunan serambi persegi panjang, dan masih dipagari lagi dengan tembok luar sepanjang 3,6 km (2,2 mil) berikut sebuah parit sepanjang lebih dari 5 km (3 mil).
di tengah-tengah gugus bangunan candi ini, menjulang menara-menara yang membentuk tatanan "quinquncia" (tatanan lima objek yang membentuk lambang tapak dara, salah satunya terletak pada titik persilangan).
berbeda dari kebanyakan candi yang bertebaran di kawasan percandian angkor, candi ini dibangun menghadap ke arah barat; para peneliti berbeda pendapat sehubungan dengan makna dari perbedaan ini.
angkor wat dikagumi karena kemegahan dan keselarasan arsitekturnya, luasnya bidang yang dihiasi relief dangkal, dan sekian banyak sosok dewata yang terukir pada tembok-temboknya.
nama modern untuk candi ini, yakni angkor wat (aksara khmer: អង្គរវត្ត) atau "nokor wat" (aksara khmer: នគរវត្ត), berarti "candi kota" atau "kota candi" dalam bahasa khmer.
kata ""angkor"" (aksara khmer: អង្គរ) adalah bentuk ucapan masyarakat setempat untuk kata ""nokor"" (aksara khmer: នគរ), yang berarti "kota" atau "ibu kota" dalam bahasa khmer.
kata ""nokor"" berasal dari kata ""nagara"" (aksara dewanagari: नगर) yang berarti "kota" dalam bahasa sanskerta.
kata ""wat"" (aksara khmer: វត្ត), yang berarti "lingkungan candi" dalam bahasa khmer, berasal dari kata ""wāṭa"" (aksara dewanagari: वाट) yang berarti "lingkungan" dalam bahasa sanskerta.
angkor wat terletak 5,5 km di sebelah utara kota modern siem reap.
candi ini juga berada tidak jauh di sebelah selatan dan agak ke timur dari bekas ibu kota khmer yang berpusat di candi baphuon.
angkor wat sendiri berlokasi di kawasan percandian angkor, dan juga merupakan candi paling selatan dari antara candi-candi lainnya di kawasan tersebut.
rintisan rancangan dan pembangunan candi dimulai pada paruh pertama abad ke-12 masehi, pada masa pemerintahan raja suryawarman ii (memerintah pada 1113 – sekitar 1150).
dipersembahkan untuk memuliakan wisnu, candi ini dibangun sebagai candi agung negara milik raja sekaligus sebagai ibu kota.
karena prasasti yang menyebutkan pembangunannya belum ditemukan, maka nama asli candi ini tidak diketahui.
ditafsirkan candi ini mungkin aslinya disebut sebagai ""preah pisnu-lok"" (bahasa khmer kuno, serapan dari bahasa sanskerta: ""wara wisnuloka"") secara harfiah bermakna "tempat suci wisnu", diambil dari nama dewa utama yang dimuliakan di candi ini.
proyek pembangunan sepertinya dihentikan segera setelah kematian raja, menyisakan beberapa relief rendah yang belum rampung.
pada 1177, kira-kira 27 tahun setelah kematian suryawarman ii, angkor diserang oleh bangsa champa, musuh tradisional bangsa khmer.
kemudian kerajaan khmer dipulihkan kembali oleh raja baru jayawarman vii, yang mendirikan ibu kota baru di angkor thom dan candi kerajaan baru di bayon, yang terletak beberapa kilometer di utara angkor wat.
menjelang akhir abad ke-13, angkor wat perlahan-lahan dialihfungsikan dari candi hindu menjadi candi buddha theravada, dan candi ini masih difungsikan seperti ini hingga kini.
angkor wat agak tidak biasa dibandingkan candi-candi lainnya di angkor; meskipun agak ditelantarkan setelah abad ke-16, angkor wat tidak pernah benar-benar ditinggalkan.
angkor tetap bertahan antara lain salah satunya karena parit yang mengelilinginya melindungi bangunan candi dari rongrongan pohon besar hutan rimba.
salah satu pengunjung barat pertama yang mendatangi candi ini antara lain adalah antónio da madalena, seorang biarawan katolik portugis yang mengunjunginya pada tahun 1586 dan berkata, "sebuah bangunan luar biasa yang tak mungkin digambarkan dengan pena, terutama karena tidak ada bangunan lain di dunia ini yang menyerupainya.
bangunan ini memiliki menara dengan hiasan yang sangat indah yang hanya bisa diciptakan oleh manusia jenius."
pada pertengahan abad ke-19, candi ini dikunjungi oleh ilmuwan dan penjelajah prancis, henri mouhot, yang memperkenalkan situs ini ke dunia barat melalui catatan perjalanannya.
ia menulis:
"candi ini—yang menyaingi [kemegahan] kenisah salomo dan dibangun oleh michelangelo purba—pantas menduduki tempat terhormat sebagai salah satu bangunan terindah [di dunia]. bangunan ini lebih besar dari segala peninggalan yunani atau romawi, dan menyajikan kontras yang sangat menyedihkan dengan kondisi kini yang jatuh terpuruk ke dalam kebiadaban."
mouhot, seperti kebanyakan pengunjung barat, sulit memercayai bahwa bangsa khmer mampu membangun candi semegah ini, secara keliru memperkirakan waktu pembangunannya sezaman dengan era romawi kuno.
sejarah sebenarnya dari angkor wat secara perlahan dirangkaikan kembali dengan mempelajari gaya arsitektur serta bukti epigrafi tertulis pada prasasti, yang diperoleh selama pembersihan di sekitar situs angkor.
penggalian di sekitar situs angkor wat tidak menemukan sisa-sisa permukiman seperti bekas rumah hunian atau bukti hunian lainnya seperti perabot memasak, senjata, atau bekas pakaian yang biasa ditemukan di situs purbakala.
hanya monumen inilah yang ditemukan di kawasan ini.
angkor wat menjalani pemugaran besar pada abad ke-20, kebanyakan di antaranya adalah pembersihan jeratan tumbuhan dan tumpukan tanah yang menutupi bangunan.
proyek pemugaran sempat terhenti akibat perang saudara dan kendali rezim khmer merah atas kamboja pada dasawarsa 1970-an dan 1980-an, akan tetapi sangat sedikit kerusakan yang ditimbulkan pada periode ini, yang kebanyakan adalah penjarahan dan pencurian serta perusakan pada arca setelah era angkor.
candi ini merupakan simbol yang penting bagi negara kamboja.
angkor wat merupakan kebanggaan nasional dan menjadi faktor penting bagi hubungan diplomatik luar negeri antara kamboja dengan prancis, amerika serikat, dan thailand.
penggambaran angkor wat dalam bendera nasional kamboja telah mulai ditampilkan sejak diperkenalkannya bendera perdana kamboja sekitar tahun 1863.
warisan kesenian yang agung dari angkor wat dan monumen khmer lainnya di kawasan angkor telah mendorong prancis untuk memasukkan kamboja sebagai protektorat prancis pada 11 agustus 1863 dan menyerang kerajaan siam untuk merebut kendali atas kawasan reruntuhan candi ini.
maka dari itu, kamboja dapat menguasai kembali kawasan di sudut barat laut yang dikuasai siam sejak tahun 1351, atau menurut sumber lain dari tahun 1431.
kamboja meraih kemerdekaan dari prancis pada 9 november 1953 dan sejak saat itu menguasai candi angkor wat.
perangkat lunak bebas (inggris: "free software") adalah istilah yang diciptakan oleh richard stallman dan "free software foundation" yang mengacu kepada perangkat lunak yang bebas untuk digunakan, dipelajari dan diubah serta dapat disalin dengan atau tanpa modifikasi, atau dengan beberapa keharusan untuk memastikan bahwa kebebasan yang sama tetap dapat dinikmati oleh pengguna-pengguna berikutnya.
bebas di sini juga berarti dalam menggunakan, mempelajari, mengubah, menyalin atau menjual sebuah perangkat lunak, seseorang tidak perlu meminta izin dari siapa pun.
untuk menjadikan sebuah perangkat lunak sebagai perangkat lunak bebas, perangkat lunak tersebut harus memiliki sebuah lisensi, atau berada dalam domain publik dan menyediakan akses ke kode sumbernya bagi setiap orang.
gerakan perangkat lunak bebas ("free software movement") yang merintis perangkat lunak bebas berawal pada tahun 1983, bertujuan untuk memberikan kebebasan ini dapat dinikmati oleh setiap pengguna komputer.
dengan konsep kebebasan ini, setiap orang bebas untuk menjual perangkat lunak bebas, menggunakannya secara komersial dan mengambil untung dari distribusi dan modifikasi kode sumbernya.
walaupun demikian setiap orang yang memiliki salinan dari sebuah perangkat lunak bebas dapat pula menyebarluaskan perangkat lunak bebas tersebut secara gratis.
model bisnis dari perangkat lunak bebas biasanya terletak pada nilai tambah seperti dukungan, pelatihan, kustomisasi, integrasi atau sertifikasi.
perangkat lunak bebas ("free software") jangan disalahartikan dengan perangkat lunak gratis ("freeware") yaitu perangkat lunak yang digunakan secara gratis.
perangkat lunak gratis dapat berupa perangkat lunak bebas atau perangkat lunak tak bebas.
sejak akhir tahun 1990-an, beberapa alternatif istilah untuk perangkat lunak bebas digulirkan seperti "perangkat lunak sumber terbuka" ("open-source software"), ""software libre"", "floss", dan "foss".
saat ini, umumnya perangkat lunak bebas tersedia secara gratis dan dibangun/dikembangkan oleh suatu paguyuban terbuka.
anggota-anggota paguyuban tersebut umumnya bersifat sukarela tetapi dapat juga merupakan karyawan suatu perusahaan yang memang dibayar untuk membantu pengembangan perangkat lunak tersebut.
pada 1950-an, 1960-an dan 1970-an, suatu perangkat lunak dapat dibagi penggunaannya secara bebas oleh pengguna-pengguna komputer.
industri perangkat keras sangat diuntungkan karena dengan dibuatnya suatu perangkat lunak yang berjalan di atas perangkat keras yang mereka buat, menjadikan perangkat keras mereka berguna.
pada 1970-an dan akhir 1980-an, perusahaan-perusahaan pembuat perangkat lunak mulai menggunakan hak cipta untuk melarang penggunaan perangkat lunak berbagi, dan mulai menyebarkan perangkat lunak dalam format biner (format terkompilasi) dan bukannya dalam kode sumber untuk mencegah perangkat lunak untuk dapat dipelajari atau dimodifikasi.
pada 1983, richard stallman meluncurkan proyek gnu setelah merasa frustasi dengan efek yang ditimbulkan dari perubahan budaya industri komputer dan pengguna-penggunanya.
pengembangan perangkat lunak sistem operasi gnu dimulai pada januari 1984, dan yayasan perangkat lunak bebas (fsf) didirikan pada oktober 1985.
ia memperkenalkan definisi perangkat lunak bebas dan ""copyleft"", yaitu sebuah model lisensi yang memastikan kebebasan dalam hal penggunaan perangkat lunak bebas bagi semua orang.
perangkat lunak bebas merupakan upaya besar dari dunia internasional untuk menghasilkan perangkat lunak yang digunakan oleh individu, perusahaan besar dan lembaga pemerintah.
perangkat lunak bebas memiliki penetrasi pasar yang tinggi dalam aplikasi server internet seperti apache http server, sistem basisdata mysql, dan bahasa skrip php.
paket besar perangkat lunak bebas juga tersedia seperti gnu/linux dan freebsd.
pengembang-pengembang perangkat lunak bebas juga telah membuat versi bebas dari aplikasi-aplikasi "dekstop" yang umum digunakan seperti penjelajah web, paket perkantoran dan pemutar multimedia.
tetapi perlu dicatat bahwa dalam banyak kategori, perangkat lunak bebas yang digunakan untuk pengguna-pengguna individu atau pengguna rumahan hanya memiliki porsi kecil dari pasar yang lebih banyak dikuasai oleh perangkat lunak berbayar.
kebanyakan perangkat lunak bebas didistribusikan secara "online" dan gratis, atau secara "off-line" dengan dikenai sejumlah biaya untuk distribusi.
keuntungan ekonomis dari model perangkat lunak bebas telah diakui oleh beberapa perusahaan besar seperti ibm, red hat, dan sun microsystems.
banyak perusahaan yang bisnis intinya tidak berada dalam sektor teknologi informasi memilih perangkat lunak bebas sebagai solusi internet mereka karena investasi yang rendah dan kebebasan untuk kustomisasi.
untuk membantu membedakan antara perangkat lunak bebas dan perangkat lunak gratis, richard stallman, pendiri gerakan perangkat lunak bebas, menjelaskan: "perangkat lunak bebas adalah perihal kebebasan, bukan harga.
untuk mengerti konsepnya, anda harus memikirkan 'bebas' seperti dalam "kebebasan berpendapat", bukan 'bebas' dalam "bir gratis"..
baik yayasan perangkat lunak bebas (free software foundation) maupun inisiatif sumber terbuka (open source initiative) mempublikasikan daftar lisensi yang cocok dengan definisi perangkat lunak bebas dan perangkat lunak sumber terbuka. (
lihat: daftar lisensi perangkat lunak yang disetujui fsf dan daftar lisensi perangkat lunak yang disetujui osi).
perangkat lunak bebas memainkan sejumlah peranan dalam pengembangan internet, "world wide web" dan infrastruktur dari perusahaan-perusahaan dot-com.
perangkat lunak bebas menyebabkan pengguna-pengguna dapat bekerja sama dalam memperbaiki dan memajukan program yang mereka gunakan sehingga menjadikan perangkat lunak bebas sebagai barang publik dan bukannya barang pribadi.
dalam model bisnis perangkat lunak bebas, pembuat dapat mengenakan biaya untuk distribusi dan menawarkan dukungan berbayar serta kustomisasi perangkat lunak.
perangkat lunak tak bebas ("proprietary software") menggunakan model bisnis yang berbeda, di mana pengguna harus membayar lisensi sebelum dapat menggunakan perangkat lunak.
terkadang beberapa jenis dukungan purna jual termasuk dalam lisensi perangkat lunak tak bebas tersebut, tetapi tidak banyak perangkat lunak berbayar mengenakan biaya tambahan untuk dukungan.
perangkat lunak bebas pada umumnya tersedia secara gratis atau dengan harga yang relatif murah dibandingkan dengan harga perangkat lunak tak bebas.
dengan perangkat lunak bebas, pebisnis dapat menyesuaikan perangkat lunak sesuai dengan kebutuhan dengan mengubah perangkat lunak.
perangkat lunak bebas pada umumnya tidak memiliki garansi dan tidak mengenakan kewajiban legal kepada siapa pun.
walaupun demikian, garansi kadang-kadang dibuat antara dua belah pihak tergantung perangkat lunak dan penggunaannya berdasarkan persetujuan terpisah dari lisensi perangkat lunak bebas yang bersangkutan.
banyak pihak memperdebatkan segi keamanan dari perangkat lunak bebas yang dianggap lebih rentan dari perangkat lunak berbayar.
pihak pengguna perangkat lunak bebas mengklaim angka celah keamanan perangkat lunak bebas yang lebih banyak dibandingkan celah keamanan yang ditemukan pada perangkat lunak berbayar disebabkan karena kode sumber perangkat lunak bebas dapat diakses siapa pun termasuk pihak-pihak yang menggunakannya secara ilegal.
mereka juga mengklaim walaupun perangkat lunak berbayar tidak mempublikasikan celah keamanan, tetapi celah tersebut ada dan kemungkinan diketahui oleh para peretas.
di segi lain, ketersediaan kode sumber dari perangkat lunak bebas menyebabkan banyak pengguna dapat menganalisis kode sumber tersebut dan menjadikan tingkat kemungkinan tinggi bagi seseorang untuk menemukan suatu celah dan membuat perbaikannya.
pada tahun 2006, openbsd memulai kampanye pertama menentang penggunaan "binary blobs", "b"inary "l"arge "ob"ject"s", dalam kernel. "
blobs" merupakan device driver yang secara didistribusikan secara bebas untuk perangkat keras di mana kode sumbernya tidak dirilis oleh pembuatnya.
hal ini membatasi kebebasan pengguna untuk mengubah perangkat lunak tersebut. "
blobs" juga tidak didokumentasikan dan dapat memiliki "bug", sehingga memiliki risiko keamanan terhadap kernel yang menggunakannya.
sasaran dari kampanye menentang "blobs" adalah untuk mengumpulkan dokumentasi perangkat keras yang dapat mendukung pengembang untuk menulis "driver" yang bebas.
bitkeepeer adalah sebuah perangkat lunak kendali versi buatan larry mcvoy.
ia kemudian membuat proyek-proyek perangkat lunak bebas yang menggunakan bitkeeper, dengan maksud untuk menarik para pengguna.
pada tahun 2002 sebuah keputusan kontroversial dibuat untuk menggunakan bitkeeper dalam pengembangan kernel linux yang notabene merupakan proyek perangkat lunak bebas.
berikut kutipan dari sebuah tulisan di newsforge oleh richard stallman yang menggambarkan kenapa ini menjadi sumber utama kontroversi.
peluru kendali (disingkat: rudal) atau misil adalah senjata roket militer yang bisa dikendalikan atau memiliki sistem pengendali otomatis untuk mencari target atau menyesuaikan arah.
dalam penggunaan sehari-hari, istilah "misil" merujuk kepada roket dengan sistem kendali, sedangkan "roket" digunakan untuk roket tanpa sistem kendali.
perbedaan utama di antara dianggap sangat sedikit selain perbedaan sistem kendali.
peluru kendali balistik adalah peluru kendali yang memakai lintasan trayektori yang ditentukan oleh balistik dalam sistem pengirimannya.
peluru kendali ini hanya dikendalikan dalam masa peluncuran saja.
peluru kendali balistik yang pertama adalah roket v-2 yang dikembangkan oleh nazi jerman pada 1930-an dan 1940-an atas instruksi dari walter dornberger.
peluru kendali balistik dapat diluncurkan dari lokasi tetap seperti silo misil, kendaraan peluncur, pesawat, kapal atau kapal selam.
tahap peluncuran dapat berlangsung dari puluhan detik sampai beberapa menit dan dapat terdiri sampai dengan tiga tingkat roket.
trayektori rudal balistik terdiri dari tiga tahap yaitu tahap peluncuran, tahap terbang bebas dan fase memasuki kembali atmosfer bumi.
peluru kendali jelajah adalah peluru kendali yang memakai sayap dan menggunakan jet sebagai tenaga penggerak.
peluru kendali jelajah intinya adalah bom terbang.
peluru kendali jelajah dirancang untuk membawa hulu ledak konvensional dalam jumlah besar atau nuklir dan dapat menjangkau ratusan mil dengan tingkat akurasi tinggi.
peluru kendali jelajah modern dapat terbang mencapai kecepatan supersonik atau di atas subsonik, menggunakan sistem kendali otomatis dan terbang pada ketinggian rendah untuk menghindari radar.
rudal jelajah pertama yang dikembangkan adalah kettering bug yang dikembangkan oleh amerika serikat pada 1917 untuk digunakan dalam perang dunia i. rudal ini terbang lurus untuk waktu yang telah ditentukan sebelumnya kemudian sayapnya akan dilepaskan untuk kemudian badan rudal yang mengandung hulu ledak jatuh menghujam tanah.
rudal ini tidak pernah digunakan dalam perang karena perang dunia i selesai sebelum rudal ini dapat digunakan.
rudal jenis ini yang terkenal antara lain adalah bgm-109 tomahawk as yang dapat mencapai jangkauan 1.100 km.
peluru kendali anti-kapal adalah rudal yang fungsi utamanya adalah untuk menghancurkan kapal permukaan.
kebanyakan rudal anti-kapal menggunakan sistem pemandu inersial dan pemandu radar aktif.
rudal anti-kapal adalah salah satu dari sekian rudal jarak pendek yang digunakan dalam perang dunia ii.
jerman menggunakannya untuk menenggalamkan banyak kapal sekutu sebelum pihak sekutu menemukan cara untuk mengatasinya (prinsipnya dengan "radio jamming").
rudal anti-kapal dapat diluncurkan dari kapal, kapal selam, pesawat, helikopter dan kendaraan darat.
rudal anti-kapal yang terkenal dalam sejarah adalah rudal jerman, fritz x dan henschel hs 293.
contoh peluru kendali anti kapal:
peluru kendali darat ke udara adalah peluru kendali yang diluncurkan dari darat untuk menghancurkan pesawat.
istilah terkenal untuk rudal jenis ini adalah sam yang merupakan singkatan dari rudal darat ke udara dalam bahasa inggris yaitu "suface-to-air missile".
rudal darat ke udara dapat diluncurkan dari lokasi tetap atau kendaraan peluncur.
sam terkecil yang dikembangkan oleh uni soviet dapat dibawa dan diluncurkan oleh seorang tentara.
sam juga dapat diluncurkan dari kapal, contoh dari jenis ini adalah aegis.
peluru kendali udara ke udara adalah rudal yang dipasang di pesawat terbang dengan target menghancurkan pesawat musuh.
rudal udara ke udara yang terkenal antara lain adalah aim-9 sidewinder buatan amerika serikat.
rudal jenis ini dapat mendeteksi target dengan menggunakan pelacak radar, inframerah atau laser.
rudal udara ke udara umumnya berbentuk panjang, silinder tipis untuk mengurangi efek gesekan pada kecepatan tinggi.
rudal ini umumnya digerakkan oleh satu atau lebih roket berbahan bakar padat atau cair.
mbda meteor buatan britania raya menggunakan ramjet dan dapat mencapai kecepatan mach 4.
peluru kendali anti-tank adalah rudal yang fungsi utamanya untuk menghancurkan tank atau kendaraan lapis baja lainnya.
rudal anti-tank generasi pertama seperti ag-3 sagger dikendalikan dengan menggunakan "joystick".
rudal anti-tank generasi kedua seperti bgm-71 tow dan agm-114 hellfire menggunakan radio, penanda laser atau kamera di ujung rudal.
rudal anti-tank generasi ketiga seperti fgm-148 javelin buatan as dan nag buatan india adalah dari jenis "tembak dan lupakan".
nag menggunakan pelacak inframerah serta gelombang milimeter.
peluru kendali anti-balistik adalah peluru kendali dengan fungsi utama untuk menyergap dan menghancurkan peluru kendali balistik lawan.
rudal anti-balistik jarak pendek antara lain arrow buatan israel dan mim-104 patriot buatan as.
sedangkan rudal anti-balistik yang dirancang untuk melawan icbm sebelumnya hanya ada dua yaitu safeguard as yang menggunakan lim-49a spartan dan sprint serta a-35 rusia.
a-35 kemudian dikembangkan menjadi a-135 yang menggunakan gorgon dan gazelle.
amerika serikat kemudian mengembangkan "ground-based midcourse defense".
selain itu, amerika juga memiliki sistem pertahanan peluru kendali balistik aegis yang dipasang pada kapal perusak kelas arleigh burke dan kapal penjelajah kelas ticonderoga.
jdam adalah perlengkapan pemandu yang mengubah bom gravitasi tak berpandu, atau "dumb bomb", menjadi mesiu "pandai" di segala cuaca.
perlengkapan jdam bom adalah digunakan untuk memandu pada target dengan suatu sistem pemandu inersial terintegrasi yang dipasangkan sebuah penerima global positioning system (gps) untuk menambah akurasi, memberikan daerah peluncuran lebih dari 15 nautikal mil (28 km) dari titik peluncuran.
varian jdam:
torpedo adalah proyektil berpenggerak sendiri yang diluncurkan dari atas permukaan atau di bawah permukaan air yang kemudian meluncur di bawah permukaan air, dirancang untuk meledak pada kontak atau jarak tertentu dengan target.
torpedo dapat diluncurkan dari kapal, kapal selam, helikopter, pesawat dan ranjau laut.
beberapa contoh torpedo modern antara lain mk 48 as yang diluncurkan dari tabung torpedo kapal selam dan menggunakan sonar pasif atau aktif, serta va-111 shkval buatan rusia yang menggunakan efek superkavitasi dapat mencapai kecepatan 200 knot atau 370 km/jam.
sistem pemandu radar umumnya digunakan untuk rudal jarak menengah atau jauh dimana sinyal inframerah target umumnya terlalu lemah untuk dilacak detektor inframerah.
ada dua macam rudal berpandu radar yaitu aktif dan semi-aktif.
rudal dengan sistem pemandu radar aktif mempunyai sistem radarnya sendiri untuk mendeteksi dan melacak targetnya.
tetapi ukuran dari antena radar dibatasi oleh diameter rudal yang kecil sehingga membatasi jangkauan deteksi rudal.
untuk mengatasi hal tersebut, rudal harus memiliki cara lain (umumnya sistem pemandu inersial) untuk mendekati target sebelum mengaktifkan radarnya.
rudal berpandu radar semi-aktif adalah lebih umum.
rudal jenis ini mendeteksi energi radar yang dipancarkan dari target.
sinyal radar dipancarkan oleh pesawat penembak.
dengan ini berarti pesawat penembak harus menjaga penguncian target sampai dapat dijangkau rudal, sehingga membatasi daya manuver pesawat penembak yang dapat membahayakan pesawat yang menjadi rentan terhadap ancaman musuh.
rudal jenis ini juga lebih mudah dikacaukan ("jamming") karena jarak pesawat penembak ke target lebih jauh dibandingkan jarak target ke rudal.
rudal berpandu radar dapat diatasi dengan manuver terus menerus yang mengakibatkan penguncian yang terhenti, menyebarkan chaff atau menggunakan electronic counter-measures.
sistem pemandu inframerah akan melacak panas yang dihasilkan pesawat musuh.
detektor inframerah pada awalnya memiliki tingkat sensitivitas rendah sehingga hanya bisa melacak panas yang dihasilkan saluran pembuangan pesawat.
ini berarti pesawat penyerang harus bermanuver untuk dapat menembakkan rudal ketika berada di belakang pesawat musuh.
sinyal inframerah yang melemah ketika jarak makin menjauh juga menjadi kendala sistem lama.
rudal berpandu inframerah modern dapat mendeteksi panas dari bagian manapun dari pesawat musuh yang menjadi panas oleh adanya gesekan dengan udara.
hal ini membuat pesawat penembak tidak perlu bermanuver untuk mencari posisi di belakang pesawat musuh sebelum dapat melepaskan tembakan.
walaupun demikian hal ini tetap dapat memperbesar kemungkinan mengenai target.
untuk mengatasi rudal jenis ini, digunakan suar yang lebih panas dari pesawat sendiri sehingga rudal akan melacak panas yang lebih tinggi tersebut.
penelitian terkini mengembangkan alat laser yang dapat menghancurkan sistem pemandu inframerah di rudal.
rudal modern seperti asraam menggunakan pencitraan inframerah sehingga rudal dapat “melihat” target (seperti sebuah kamera video digital) dan dapat membedakan antara pesawat dengan sumber panas seperti suar.
sistem ini juga memiliki sudut lebar sehingga pesawat penyerang tidak perlu harus berada dalam garis lurus dengan target untuk dapat dikunci.
pilot hanya perlu menggunakan helmet mounted sight (hms) dan kemudian “melihat” targetnya sebelum melepaskan tembakan.
su-27 rusia dilengkapi dengan sebuah sistem pencari dan pelacak inframerah dilengkapi dengan laser pengukur jarak untuk sistem hms-nya.
untuk dapat bermanuver dari sudut tembak yang kurang memadai pada jarak pendek untuk mencari targetnya, rudal udara ke udara dilengkapi dengan pendorong vektor yang memungkinkan rudal untuk berputar arah.
penggunaan teknologi oleh manusia diawali dengan pengubahan sumber daya alam menjadi alat-alat sederhana.
penemuan prasejarah tentang kemampuan mengendalikan api telah menaikkan ketersediaan sumber-sumber pangan, sedangkan penciptaan roda telah membantu manusia dalam bepergian dan mengendalikan lingkungan mereka.
perkembangan teknologi terbaru, termasuk di antaranya mesin cetak, telepon, dan internet, telah memperkecil hambatan fisik terhadap komunikasi dan memungkinkan manusia untuk berinteraksi secara bebas dalam skala global.
tetapi, tidak semua teknologi digunakan untuk tujuan damai.
pengembangan senjata penghancur yang semakin hebat telah berlangsung sepanjang sejarah dari pentungan sampai senjata nuklir.
teknologi telah memengaruhi masyarakat dan sekelilingnya dalam banyak cara.
di banyak kelompok masyarakat, teknologi telah membantu memperbaiki ekonomi (termasuk ekonomi global masa kini) dan telah memungkinkan bertambahnya kaum senggang.
banyak proses teknologi menghasilkan produk sampingan yang tidak dikehendaki yang disebut pencemar dan menguras sumber daya alam, merugikan, dan merusak bumi dan lingkungannya.
berbagai macam penerapan teknologi telah memengaruhi nilai suatu masyarakat dan teknologi baru sering kali mencuatkan pertanyaan-pertanyaan etika baru.
sebagai contoh: meluasnya gagasan tentang efisiensi dalam konteks produktivitas manusia, suatu istilah yang pada awalnynya hanya menyangkut permesinan.
contoh lainnya adalah tantangan norma-norma tradisional.
bahwa keadaan ini membahayakan lingkungan dan mengucilkan manusia.
penyokong paham-paham seperti transhumanisme dan tekno-progresivisme memandang proses teknologi yang berkelanjutan sebagai hal yang menguntungkan bagi masyarakat dan kondisi manusia.
tentu saja, paling sedikit hingga saat ini diyakini bahwa pengembangan teknologi hanya terbatas bagi umat manusia, tetapi kajian-kajian ilmiah terbaru mengisyaratkan bahwa primata lainnya dan komunitas lumba-lumba tertentu telah mengembangkan alat-alat sederhana dan belajar untuk mewariskan pengetahuan mereka kepada keturunan mereka.
penggunaan istilah 'teknologi' (bahasa inggris: "technology") telah berubah secara signifikan lebih dari 200 tahun terakhir.
sebelum abad ke-20, istilah ini tidaklah lazim dalam bahasa inggris, dan biasanya merujuk pada penggambaran atau pengkajian seni terapan.
istilah ini sering kali dihubungkan dengan pendidikan teknik, seperti di institut teknologi massachusetts (didirikan pada tahun 1861).
istilah "technology" mulai menonjol pada abad ke-20 seiring dengan bergulirnya revolusi industri kedua.
pengertian "technology" berubah pada permulaan abad ke-20 ketika para ilmuwan sosial amerika, dimulai oleh thorstein veblen, menerjemahkan gagasan-gagasan dari konsep jerman, , menjadi "technology".
dalam bahasa jerman dan bahasa-bahasa eropa lainnya, perbedaan hadir di antara "technik" dan "technologie" yang saat itu justru nihil dalam bahasa inggris, karena kedua-dua istilah itu biasa diterjemahkan sebagai "technology".
pada dasawarsa 1930-an, "technology" tidak hanya merujuk pada 'pengkajian' seni-seni industri, tetapi juga pada seni-seni industri itu sendiri.
pada tahun 1937, seorang sosiolog amerika, read bain, menulis bahwa "technology includes all tools, machines, utensils, weapons, instruments, housing, clothing, communicating and transporting devices and the skills by which we produce and use them" ("teknologi meliputi semua alat, mesin, aparat, perkakas, senjata, perumahan, pakaian, peranti pengangkut/pemindah dan pengomunikasi, dan keterampilan yang memungkinkan kita menghasilkan semua itu").
definisi yang diajukan bain masih lazim dipakai oleh kaum terpelajar hingga saat ini, terkhusus ilmuwan sosial.
tetapi ada juga definisi yang sama menonjolnya, yakni definisi teknologi sebagai sains terapan, khususnya di kalangan para ilmuwan, dan insinyur, meskipun sebagian besar ilmuwan sosial yang mempelajari teknologi menolak definisi ini.
yang lebih baru, para kaum terpelajar telah meminjam dari para filsuf eropa, "technique", untuk memperluas makna "technology" ke berbagai macam bentuk nalar instrumental, seperti dalam karya foucault tentang "techniques de soi", yang diterjemahkan sebagai "technologies of the self" atau "teknologi diri".
kamus-kamus, dan para sarjana telah memberikan berbagai macam definisi.
kamus merriam-webster memberikan definisi "technology" sebagai "the practical application of knowledge especially in a particular area" (terapan praktis pengetahuan, khususnya dalam ruang lingkup tertentu) dan "a capability given by the practical application of knowledge" (kemampuan yang diberikan oleh terapan praktis pengetahuan).
ursula franklin, dalam karyanya dari tahun 1989, kuliah "real world of technology", memberikan definisi lain konsep ini; yakni "practice, the way we do things around here" (praktis, cara kita memperbuat ini semua di sekitaran sini).
istilah ini sering kali digunakan untuk mengimplikasikan suatu lapangan teknologi tertentu, atau untuk merujuk teknologi tinggi atau sekadar elektronik konsumen, bukannya teknologi secara keseluruhan.
bernard stiegler, dalam "technics and time, 1", mendefinisikan "technology" dalam dua cara: sebagai "the pursuit of life by means other than life" (pencarian kehidupan, dalam artian lebih dari sekadar hidup), dan sebagai "organized inorganic matter" (zat-zat anorganik yang tersusun rapi).
secara umum, teknologi dapat didefinisikan sebagai entitas, benda maupun tak benda yang diciptakan secara terpadu melalui perbuatan, dan pemikiran untuk mencapai suatu nilai.
dalam penggunaan ini, teknologi merujuk pada alat, dan mesin yang dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah-masalah di dunia nyata.
ia adalah istilah yang mencakupi banyak hal, dapat juga meliputi alat-alat sederhana, seperti linggis atau sendok kayu, atau mesin-mesin yang rumit, seperti stasiun luar angkasa atau pemercepat partikel.
alat, dan mesin tidak mesti berwujud benda; teknologi virtual, seperti perangkat lunak dan metode bisnis, juga termasuk ke dalam definisi teknologi ini.
kata "teknologi" juga digunakan untuk merujuk sekumpulan teknik-teknik.
dalam konteks ini, ia adalah keadaan pengetahuan manusia saat ini tentang bagaimana cara untuk memadukan sumber-sumber, guna menghasilkan produk-produk yang dikehendaki, menyelesaikan masalah, memenuhi kebutuhan, atau memuaskan keinginan; ia meliputi metode teknis, keterampilan, proses, teknik, perangkat, dan bahan mentah.
ketika dipadukan dengan istilah lain, seperti "teknologi medis" atau "teknologi luar angkasa", ia merujuk pada keadaan pengetahuan, dan perangkat disiplin pengetahuan masing-masing. "
teknologi state-of-the-art" (teknologi termutakhir, sekaligus tercanggih) merujuk pada teknologi tinggi yang tersedia bagi kemanusiaan di ranah manapun.
teknologi dapat dipandang sebagai kegiatan yang membentuk atau mengubah kebudayaan.
selain itu, teknologi adalah terapan matematika, sains, dan berbagai seni untuk faedah kehidupan seperti yang dikenal saat ini.
sebuah contoh modern adalah bangkitnya teknologi komunikasi, yang memperkecil hambatan bagi interaksi sesama manusia, dan sebagai hasilnya, telah membantu melahirkan sub-sub kebudayaan baru; bangkitnya budaya dunia maya yang berbasis pada perkembangan internet dan komputer.
tidak semua teknologi memperbaiki budaya dalam cara yang kreatif; teknologi dapat juga membantu mempermudah penindasan politik dan peperangan melalui alat seperti pistol atau bedil.
sebagai suatu kegiatan budaya, teknologi memangsa ilmu dan rekayasa, yang masing-masing memformalkan beberapa aspek kerja keras teknologis.