taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
atraksi lawang sekepeng diiringi oleh alat musik pengiring yaitu berupa 2 (dua) buah gendang manca, 1 (satu) buah garantung atau biasa disebut gong suku dayak.
tradisi pencak silat yang ditampilkan dalam tradisi lawang sakepeng merupakan perpaduan antara seni bela diri dan gerakan-gerakan tari tradisional suku dayak, seperti tari kinyah atau tari perang.
atraksi dilakukan oleh dua orang berbeda sisi, dipisahkan oleh gapura, pasangan pesilat itu mewakili pihak laki-laki dan perempuan.
mereka saling beradu bukan untuk berkelahi, melainkan untuk mencapai tujuan bersama.
para pesilat berusaha memutus rintangan yang di pasang di lawang sakepeng yang berbentuk gapura dan diberi 3 utas rintangan benang, pada benang penghalang dibuat berbaris 3 dari atas ke bawah dan dipasang bunga agar kelihatan indah dan menarik.
dilakukan oleh dua lelaki dewasa yang memiliki kepandaian bermain silat, namun sekarang ada yang menggunakan empat orang lelaki dewasa yang saling berhadapan dengan formasi 1 lawan 1 atau 2 lawan 2 dari kedua belah pihak laki-laki dan perempuan.
agar pihak laki-laki dapat masuk dan menikahi calon istri maka harus mampu melewati lawang (gapura) yang diberikan tali pemisah, nah tali ini yang harus diputuskan oleh para penari sakepeng.
dengan kemahiran bermain silat itu, para pemain harus paham cara dan trik kapan waktunya untuk menyerang serta memukul lawan tanpa mengakibatkan cedera dan mampu pula menangkis serangan lawan.
pemain lawang sakepeng harus memutuskan tali pemisah tadi adalah pemain dari pihak mempelai laki-laki.
filosofi benang pertama adalah menggambarkan putusnya halangan marabahaya yang terdapat dalam hidup dan kehidupan berkeluarga, tali kedua menggambarkan putusnya hubungan yang tidak baik antara keduanya untuk melakukan aktivitas berumah tangga, sedangkan tali ketiga adalah memutuskan segala sesuatu yang berhubungan dengan maut.
pakaian adat dalam atraksi lawang sakepeng biasanya menggunakan pakaian adat dayak ngaju, yaitu berupa rompi dari kulit kayu yang disebut sangkarut.
celananya adalah cawat yang bagian depannya ditutup lembaran kain nyamu berbentuk persegi panjang yang disebut ewah.
saat ini rompi sudah dibuat dari kain berwarna coklat muda seperti warna asli kayu.
bagian kepala menggunakan ikat kepala (salutup hatue) untuk kaum lelaki dan (salutup bawi) untuk perempuan, dan menggunakan giwang (suwang), kalung, gelang, rajah (tatoo) pada bagian-bagian tubuh tertentu.
 bahan-bahan aksesoris biasanya dari biji-bijian, kulit kerang, gigi dan taring binatang yang dirangkai menjadi kalung, gelang terbuat dari tulang binatang buruan, giwang dari kayu keras.
corak hiasan pada baju biasanya gambar pohon, daun, akar pohon dan harimau, warna hitam dari jelaga dan warna putih dari tanah putih, warna kuning dari kunyit dan warna merah dari buah rotan.
william lyon mackenzie king (), juga dikenal sebagai "mackenzie king", adalah seorang pemimpin politik kanada dominan dari 1920an sampai 1940an.
ia menjabat sebagai perdana menteri kanada kesepuluh pada 1921–1926, 1926–1930 dan 1935–1948.
ia dikenal karena memimpin kanada sepanjang perang dunia kedua (1939–1945)
stomacher adalah seorang pembuat kain panel segitiga berhias yang terdapat pada bagian depan pakaian wanita baju dalam wanita.
stomacher ada yang memiliki rangka, sebagai penyangga yang biasa disebut korset, atau dapat menutupi bagian depan segitiga korset.
jika hanya dekoratif, stomacher terletak di atas kain panel depan segitiga, dijahit atau dijepit pada tempatnya, atau ditahan di tempat oleh lacings dari korset gaun itu.
guntur sitohang () atau kerap dipanggil guru guntur sitohang adalah budayawan, pencipta lagu dan pemusik tradisional di sumatera utara, sekaligus pembuat instrumen musik tradisional batak toba yang terkenal.
tidak ada pendidikan khusus yang membentuk jiwa seni guntur, baik sebagai musisi, maupun sebagai pembuat alat musik.
dia merapukan praktisi musik otodidak.
kemampuannya itu dipelajari lewat pengalaman yang bersifat empiris.
guntur sitohang lahir 19 desember 1936 di desa urat kabupaten samosir.
guntur adalah anak bungsu dari 7 bersaudara dari pasangan b.sitohang dan s.simbolon.
guntur hidup dalam keluarga yang sederhana.
orang tuanya berprofesi sebagai petani merangkap sebagai guru sekolah dasar milik pemerintah di tanah kelahirannya.
kadang-kadang demi memenuhi kebutuhan keluarganya yang berjumlah besar itu, b. sitohang menjadi nelayan mencari ikan di pantai desa urat, danau toba.
guntur kecil menghabiskan masa kecilnya di desa urat dan harian boho kabupaten toba samosir.
di kalangan orang batak, anak bungsu cenderung lebih dimanja oleh kedua orang tuanya.
begitu juga dengan guntur.
di saat kakak-kakak tertuanya sibuk membantu mencari nafkah orang tuanya, guntur lebih bebas dan sering menghabiskan waktunya mengembangkan minatnya untuk bermain musik bersama-sama temannya.
inilah yang kemudian membentuk guntur dewasa menjadi seorang pemusik tradisional dan pembuat instrumen musik batak toba yang handal.
di usianya yang ke 28 tahun, guntur mempersunting seorang wanita bernama tiamsah habeahan, yang adalah teman sekolah guntur saat masih di sgb (sekolah guru biasa).
dari pernikahannya yang dilangsungkan pada tahun 1964 itu lahirlah sebelas orang anak (enam perempuan dan lima laki-laki).
berikut keturunan guntur sitohang-tiamsah habeahan mulai dari yang tertua: megawati br. (
singkatan dari boru, seperti marga untuk penyebutan pada perempuan dalam tradisi batak) sitohang (perempuan) lahir pada tahun 1964, baktiar sitohang (laki-laki) lahir 1966, dan lasnur maya br.
sitohang (perempuan) lahir di tahun 1968.
empat anak guntur selanjutnya berturut-turut adalah laki-laki: martogi sitohang (1970), junihar sitohang (1972), rumonang sitohang (1976), hardoni sitohang (1978) dan naldy sitohang (1980).
kemudian senida br.
sitohang (perempuan) yang lahir pada tahun 1982, martahan sitohang (laki-laki) lahir pada tahun 1984, dan anak yang paling bungsu, elfrida sitohang, (perempuan) yang merupakan kelahiran tahun 1987.
sebagai pemusik guntur sitohang menurunkan darah seninya ke anak-anaknya.
tidak semua, hanya lasnur maya br.
sitohang, martogi sitohang, junihar sitohang, hardoni sitohang dan martahan sitohang.
dari kelima anaknya itu yang mengikuti ayahnya sebagai seniman, hanya dua yang pengetahuan musiknya ditempa lewat pendidikan formal di akademi: martogi dan martahan sitohang.
martogi sitohang, berdomisili di jakarta dan kini menjadi seorang musisi tradisional yang terkenal dan juga handal.
lalu martahan sitohang adalah lulusan departemen etnomusikologi fakultas sastra universitas sumatera utara.
ia jugalah yang mengaransemen ulang lagu sianjur mula mula karya ayahnya yang cukup populer dikalangan orang batak.
lagu tersebut mengisahkan keindahan sianjur mula mula dan asal muasal tempat tinggalnya si raja batak pertama kali dan masyarakat suku batak toba.
sedangkan junihar sitohang boleh dikatakan merupakan anak yang bakatnya paling lengkap.
seperti ayahnya, selain pandai bermain musik ia juga berprofesi sebagai pembuat alat-alat musik tradisional batak toba.
guntur sitohang tidak pernah memanjakan anak-anaknya.
mereka selalu dibiasakan untuk hidup mandiri dan bekerja.
semua anak guntur terlibat membantunya dalam proses pembuatan alat-alat musik.
guntur sitohang dan istri adalah penganut kristen protestan yang taat.
keduanya selalu membawa anak-anaknya untuk beribadah di gereja hkbp setiap hari minggu.
bukan hal yang mudah menghidupi sebelas anaknya.
gaji dari guru pns bergolongan rendah ditambah penghasilan bermain dan membuat alat musik ternyata belum juga mencukupi.
meski tidak toh ia tetap saja bermusik dan membuat alat musik.
baginya kedua hal tersebut adalah pengorbanan dan panggilan jiwanya.
apa yang dilakoninya itu sekaligus sebagai upaya melestarikan budaya batak toba.
untuk menutupi finansial keluarga guntur sitohang, kadang pagi-pagi ia mengambil ikan di danau toba untuk kemudian malamnya dijual.
betenak dan berladang juga pernah dilakukan.
bahkan menjual goreng-gorengan saat ada pesta-pesta adat tak malu ia lakukan bersama istrinya.
guntur termasuk terlambat masuk sekolah.
usianya sudah 12 tahun ketika pertama kali mengenyam pendidikan di sekolah rakyat 6 harian boho (setingkat sekolah dasar).
alasan keterlambatannya masuk sekolah salah satunya adalah karena bermain musik.
meski terlambat, guntur mampu menamatkan sekolahnya dengan baik.
guntur lalu melanjutkan pendidikannya di sgb juga di harian boho.
sgb merupakan sekolah kejuruan yang lulusannya berkompetensi untuk menjadi guru di sekolah dasar.
sekitar tahun 1958, atau saat masih berstatus pelajar di sgb, guntur sitohang sempat berhenti belajar (tepatnya saat duduk di kelas 3 sgb).
ia memilih bergabung dengan gerakan pemberontak prri (perjuangan rakyat republik indonesia).setelah pemberontakan selesai guntur sitohang kembali bersekolah dan menyelesaikan pendidikannya.
tidak berapa lama ia kemudian diangkat menjadi guru mata pelajaran kesenian di sekolah dasar.
guntur sitohang tidak pernah sedetikpun mengenyam pendidikan musik formal.
namun di kalangan pemusik tradisional batak, bahkan dikalangan dosen etnomusikologi universitas sumatera utara, namanya layak disebut sebagai maestronya musik tradisional batak toba.
wajar saja jika ia kerap dipanggil dengan guru guntur sitohang.
guntur sitohang mulai tertarik dengan musik tradisional batak toba sejak masih berumur empat tahun.
alat musik yang pertama kali dimainkannya adalah garantung.
karena balita, tentu saja guntur masih bermain acak-acakan, atau tidak beraturan.
namun ayah guntur tetap memberikan pujian kepadanya.
suatu ketika mangumbang sitohang (abang b.sitohang, ayah guntur), pemain musik opera batak, memperhatikan dengan serius minat keponakannya itu.
mangumbang lalu menghadiahi guntur garantung seadanya.
hadiah itu semakin memotivasi guntur untuk lebih memperdalam garantung (secara otodidak).
ke depan, tidak hanya garantung saja yang dikuasai guntur, melainkan juga sulim, hasapi dan sarune etek.. satu hal lagi yang memotivasi guntur adalah ketika kemampuannya disamakan dengan gereous.
gereous ini adalah pemain musik tradisional batak yang hebat pada masa itu.
disamakan dengan gereous, guntur sitohang menjadi semakin semangat saja memperlajari musik tradisional batak
dengan kemampuan yang dimiliki, guntur lalu diterima menjadi anggota kelompok opera batak profesional yang dipimpin oleh mardairi naibaho dan mangumbang sitohang.
namun karena masih belasan tahun dan berstatus pelajar spg, guntur belum bisa menjadi anggota tetap, alias sebatas "additional performance saja."
meskipun begitu, guntur sudah menerima honor atas penampilan-penampilannya itu.
jika dihitung-hitung dalam dalam satu minggu saja guntur bisa tampil tiga hingga empat kali.
meski belum tetap, "toh" guntur remaja kerap membolos sekolah.
mencari uang dilakukannya justru untuk biaya sekolah.
karena sering absen, guru tentu saja menegur dan mempertanyakan alasan guntur.
jawaban guntur atas pertanyaan itu rupanya membuat terharu sang guru: justru karena ingin bersekolah itulah ia berusaha mencari uang tambahan dengan bermain musik.
maklum saja, guntur bukan berasal dari keluarga berkecukupan.
karena aturan sekolah, guntur kerap dihukum karena membolos.
guntur tidak merasa sakit hati karena sering dihukum.
baginya teguran dari gurunya adalah wajar-wajar saja.
meski sering membolos dan dihukum, guntur dapat mengikuti pelajaran dengan baik, prestasinya pun cukup membanggakan.
sekitar tahun 1958, atau saat berusia guntur berusia 22 tahun, keterampilan bermain musik guntur semakin maju.
ia mulai ikut bermain dalam ensambel gondang sabangunan dan memainkan alat musik taganing.
guntur pun mulai terlibat dalam grup lainnya, sebut saja grup opera batak pimpinan marsius sitohang dan grup opera batak sinar dairi.
bersama mereka guntur sitohang kerap mengikuti tur keliling daerah (samosir, toba dan silindung).
semakin hari semakin bertambahlah kemampuan guntur.
kini dia mampu memainkan dua buah sarune etek sekaligus.
skill seperti itu masih jarang dikuasai pemusik-pemusik tradisional batak.
jadilah nama guntur sitohang populer seantero tanah batak.
pada tahun 1956 guntur sihotang memilih "berkarier" dalam organisasi pemberontak prri (perjuangan rakyat republik indonesia).
tidak jauh-jauh soal urusan musik juga, guntur ditempatkan dalam regu penerangan.
ia bertugas menjadi pengiring orasi-orasi prri di tapanuli utara (dahulu merupakan gabungan kabupaten tapanuli utara, toba samosir, samosir dan humbang hasundutan).
selama bergabung, guntur bersama rekan-rekannya menghasilkan beberapa lagu bertemakan perjuangan prri.
salah satu yang terkenal adalah lagu “o dunia”.
nada-nada "o dunia" tidak asing di kalangan orang batak pada medio 70-an.
lagu itu pernah dipopulerkan oleh roy sagala (almarhum).
judulnya berganti menjadi “o jamilah” (begitu juga dengan refreinnya).
lagu "o dunia" berkisah tentang tentang hari bersejarah prri dan menyebut-nyebut tokoh pemimpin pemberontakan di tanah batak, kolonel maludin simbolon (1916 - 2000).
salah satu bagian liriknya berbunyi seperti ini: ""ari sampulupitu toho mai di bulan onom, ro do tu nipikku ikkon sinjata dongan modom, asi roha ni tuhan dioloi ma pangidoan, anggiat boi monang na nipimpin ni si simbolon o, dunia" (hari ke-17 tepat di bulan 6, datang melalui mimpiku untuk tidur berteman senjata, semoga tuhan berbelas kasih dan mengabulkan permintaan, semoga bisa memang yang dipimpin simbolon ini, o, dunia)."
tentang alasan mengganti judul dengan "o jamilah", karena pada tahun 1960-an sedang populer tokoh dalam sebuah film india bernama jamila.
pada waktu dipopulerkan roy sagala pencipta lagu "o jamilah" diberi inisial “nn” atau “no name”.
pada waktu itu belum ada undang-undang tentang hak cipta, belum ada juga usaha untuk mempatenkan suatu karya.
tidak hanya "o dunia", beberapa karya lain juga diciptakan guntur sitohang secara refleks, saat berjuang bersama para pemberontak prri.
untuk diketahui sejak 1950, maludin simbolon merupakan petinggi militer di sumatera.
pada tanggal 22 desember 1956, maludin menyatakan pemutusan hubungan dengan pemerintah pusat karena adanya ketimpangan ekonomi pusat-daerah.
maludin lantas dicopot dari jabatannya dan dinyatakan sebagai buronan.
ia pun melarikan diri ke tapanuli dan membentuk basis perjuangan bernama divisi pusuk buhit.
pada tanggal 27 juli 1961, maludin simbolon bersama para pengikutnya secara resmi menyerahkan diri.
maka berakhirlah perlawanan maludin simbolon cs kepada jakarta.
selesai pemberontakan guntur sitohang lalu menamatkan pendidikan sgbnya yang sempat tertunda.
lulus dari sgb guntur kemudian diangkat menjadi guru pegawai negeri sipil (pns) untuk mata pelajaran kesenian sekolah dasar (sd).
selama mengajar ia sering mendapatkan undangan dari pemerintah daerah sumatera utara atau pusat (jakarta) untuk mengisi program terkait musik tradisional batak toba.
ia beberapa kali juga diundang untuk beraudiensi dengan menteri pendidikan dan kebudayaan tentunya soal kebudayaan batak.
tidak terhitung berapa penghargaan kepada beliau oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan karena jasa-jasanya dalam pengembangan budaya batak toba.kira-kira tahun 1980 anton sitohang diminta melatih grup tari, musik, dan nyanyian di tapanuli utara untuk mengikuti even-even kebudayaan, mulai kabupaten, propinsi, maupun tingkat nasional.
guntur sitohang pernah mengharumkan nama samosir saat perayaan hari anak nasional.
ketika itu, anak-anak didik guntur sitohang (anak-anak sd dari samosir) menjadi juara se-nasional dalam perayaan tersebut.
hadiah langsung diserahkan presiden ri ke-6 susilo bambang yudhono.
di masa-masa pensiunnya (1999), guntur sitohang diangkat menjadi penilik bidang kebudayaan batak untuk sekolah-sekolah di kabupaten samosir.
ia pun tetap konsisten bermain musik meski tidak sesering seperti ketika muda dahulu.
dia lalu mendirikan gondang sabangunan sianjur mula-mula, sebuah grup musik yang sering diminta untuk mengisi upacara-upacara adat batak.
karena penalaman dan pengetahuannya itu pada tahun 2008 guntur diangkat sebagai pembina dan penasehat dewan kesenian samosir.
selain sebagai pemusik, guntur sitohang juga dikenal sebagai pembuat alat musik tradisional batak toba.
instrumen musik batak pertama yang dibuatnya adalah sarune etek.
profesi sebagai pembuat alat musik secara otodidak dimulainya sekitar tahun 1976.
seperti halnya bermusik, membuat alat musik dilakukannya secara empiris, atau dengan cara mengobservasi secara cerrnat alat musik yang ada.
istilah orang bataknya "mata guru roha sisean", yang artinya kurang lebih belajar dari apa yang dilihat.
mengenai kenapa sarune etek yang pertama, ini karena alat musik tersebut yang lebih sering dimainkan guntur sitohang dalam penampilan-penampilannya.
waktui berjalan guntur sitohang lalu mulai memproduksi alat musik batak lainnya, seperti sulim, hasapi, garantung, bahkan taganing.
profesi membuat alat musik awalnya hanya untuk digunakan orang-orang dekat saja dan grup opera dimana guntur sitohang bermain.
namun lama-kelamaan instrumen yang dikerjakan guntur dianggap awet dan memiliki kualitas suara yang prima.
guntur sitohang pun kebanjiran pesanan mulai dari pemusik, gereja, instasi pendidikan, pemerintah maupun instansi swasta.
pemesannya pun berasal dari berbagai daerah di indonesia, medan, jakarta, menado, maupun padang.
bahkan orang-orang mancanegara pun tertarik dengan karya guntur, sebut saja amerika serikat, perancis, jerman, belanda, israel dan australia.
para pemesan karya guntur itu ternyata bukan hanya dari kalangan praktisi musik batak saja, melainkan juga dari para kolektor pecinta benda-benda kesenian tradisional.
soal kualitas yang bagus buatan guntur bukanlah hal yang aneh.
hal ini mengingat dia adalah juga praktisi yang memainkan alat-alat musik tersebut.
guntur sendiri tidak pernah mengangkat karyawan untuk membantunya.
soal ini guntur sangat ketat, menjaga kualitas adalah prioritas utamanya.
tidak masalah buat guntur soal lamanya waktu pengerjaan.
untuk diketahui, mulai dari pemilihan bahan baku (memilih pohon, menebang, pengolahan kulit dan masih banyak lagi) sampai tahap pada penyempurnaan akhir (menjalin rotan dan memasang gantungan) guntur sendirian mengerjakannya.
soal harga buatannya beragam.
seruling atau talatuit paling murah.
guntur mempersilahkan saja jika kedua alat musik tersebut digratiskan.
harga termahal adalah gondang atau tagading.
guntur menghargainya rp 3 juta, jika komplet (plus gong, serunai besar dan pasangannya) guntur mematok harga paling murah rp 6 juta.
bukan maksud materialistis, pembuatan tagading sangat sulit, belum lagi langkanya bahan-bahan pembuatnya.
dari beberapa alat musik yang diproduksi sepanjang karier guntur sitohang, taganing merupakan instrumen yang paling banyak dibuat.
hingga akhir hayatnya guntur masih menyumbangkan pemikiran-pemikirannya sebagai pembina dan penasehat dalam dewan kesenian samosir.
ia diangkat bupati samosir, mangindar simbolon, pada tahun 2008.
dalam kapasitasnya itu, guntur mengkritik penggunaan keyboard dalam pesta-pesta adat batak.
dia tidak setuju jika pesta adat batak yang musiknya hanya diisi dengan keyboard saja.
guntur juga mengkritik gereja-gereja (batak) yang tidak pernah lagi menggunakan alat musik tradisional batak dalam prosesi ibadahnya.
menurutnya musik tradisional batak sebagai warisan nenek moyang orang batak harus tetap lestari, dan itu harus menjadi tanggung jawab kita semua, termasuk pemerintah.
guntur sitohang sendiri memiliki obsesi yang menurutnya belum terwujud, yaitu, samosir harus menjadi penggagas pelestarian musik tradisional.
empat tahun sebelum wafat guntur sitohang sempat tampil dalam world drum festival danau toba 2013.
yang menjadi kebanggaan buat guntur waktu itu, dia bermain sepanggung bersama-sama dengan anak-anak dan cucu-cucunya.
kini, di depan jenazah guntur sitohang yang sudah dibalut ulos, salah satu anaknya, martahan sitohang, memetik hasapi dengan khidmat membawakan lagu batak untuk yang terakhir kalinya buat sang guru.
emil julius klaus fuchs () adalah seorang fisikawan teoretikal dan mata-mata atom jerman yang didakwa pada 1950 karena memberikan informasi proyek manhattan amerika, inggris dan kanada kepada uni soviet saat dan tak lama setelah perang dunia kedua.
setelah ditahan selama sembilan tahun di britania raya, ia bermigrasi ke jerman timur dimana ia meneruskan kariernya sebagai fisikawan dan pemimpin saintifik.
standar brt adalah alat evaluasi untuk koridor bus rapid transit di seluruh dunia, berdasarkan praktik terbaik internasional.
standar ini menetapkan definisi umum brt dan mengidentifikasi praktik terbaik brt, serta berfungsi sebagai sistem penilaian untuk memungkinkan koridor-koridor brt dievaluasi dan diakui dalam aspek desain dan manajemen yang unggul.
standar ini disusun oleh institute for transportation and development policy (itdp) pada tahun 2012 untuk memastikan bahwa koridor brt di seluruh dunia memenuhi standar kualitas minimum dan memberikan manfaat bagi penumpang, ekonomi, dan lingkungan secara konsisten.
selain berfungsi sebagai gambaran umum elemen desain brt, standar ini dapat digunakan untuk mengevaluasi koridor brt yang ada dan menyatakannya sebagai koridor dengan peringkat "basic, bronze, silver", atau "gold".
koridor yang gagal memenuhi standar minimum untuk peringkat "basic" tidak dapat dianggap sebagai brt.
edisi terbaru dari standar ini diterbitkan pada tahun 2016.
pertama kali dirilis pada 2012, standar brt diciptakan “untuk menetapkan definisi umum transit cepat berbasis bus (brt) dan memastikan bahwa koridor brt lebih seragam dalam memberikan pengalaman kelas dunia bagi penumpang, manfaat ekonomi yang signifikan, dan dampak lingkungan yang positif”.
standar dikembangkan sebagai tanggapan terhadap kurangnya konsensus di antara perencana dan insinyur mengenai apa yang merupakan koridor brt yang sebenarnya.
tanpa definisi yang jelas, istilah brt digunakan untuk koridor yang hanya memberikan sedikit perbaikan dalam layanan bus dan tidak memiliki unsur-unsur brt yang membuatnya bersaing dengan kereta ringan atau metro alternatif.
hal ini menyebabkan reaksi negatif terhadap "merek" brt, dan kebingungan mengenai manfaatnya.
edisi 2014 membuat beberapa perbaikan pada metodologi, termasuk penyesuaian definisi koridor, hukuman layanan yang jarang, dan peningkatan penekanan pada dasar-dasar.
untuk memungkinkan koridor brt di area pusat kota memenuhi syarat sebagai brt, definisi koridor brt telah dikurangi menjadi panjangnya.
metrik desain frekuensi puncak dan tidak-puncak telah dihapus, dan hukuman untuk frekuensi puncak dan luar-puncak yang rendah telah ditambahkan.
poin tambahan ditambahkan ke masing-masing elemen dasar brt, untuk lebih menekankan pada elemen dasar koridor brt.
standar brt dikembangkan dan terus diperbarui oleh sebuah komite teknis, dengan arahan strategis dan bimbingan dari beberapa organisasi.
komite teknis tahun 2014 terdiri dari: manfred breithaupt ( giz ), wagner colombini martins (logit consultoria), dario hidalgo ( embarq ), walter hook ( itdp ), colleen mccaul, gerhard menckhoff (pensiun, bank dunia ), carlos felipe pardo ( despacio ), scott rutherford ( universitas washington ), pedro szasz, dan lloyd wright ( bank pembangunan asia ).
standar ini memasukan berbagai saran dari, dan memiliki dukungan kelembagaan dari itdp, giz, yayasan climateworks, un habitat, yayasan barr, unep, icct, dan yayasan rockefeller .
poin diberikan untuk elemen-elemen koridor brt yang paling signifikan meningkatkan kinerja operasional dan kualitas layanan.
poin bertindak sebagai proksi untuk kualitas layanan pelanggan yang lebih tinggi (kecepatan, kenyamanan, kapasitas, dll. ).
untuk setiap elemen yang diidentifikasi dalam standar brt, nilai poin maksimum diberikan.
koridor brt yang diberikan kemudian dinilai berdasarkan seberapa dekat ia mencapai praktik terbaik dari elemen ini.
standar brt menciptakan "definisi minimum" untuk koridor brt.
agar memenuhi syarat sebagai brt, koridor harus mendapat skor di atas 18/33 dalam elemen dasar brt.
setelah memenuhi kualifikasi sebagai basic brt, sebuah koridor dapat menghasilkan hingga 100 poin.
untuk mengenali kinerja yang unggul, standard menghadiahkan koridor dengan skor antara 85-100 peringkat "gold", antara 70-84 "silver", dan 55-69 "bronze".
banyak koridor bus dengan beberapa aspek seperti brt gagal memenuhi syarat sebagai brt sejati.
koridor yang gagal memenuhi standar minimum brt diklasifikasikan oleh itdp sebagai "not brt".
standar brt telah dikritik oleh beberapa orang karena potensi konsekuensi yang tidak diinginkan terhadap kebijakan transportasi di beberapa kota.
menanggapi kritik itu, telah dikatakan bahwa standar harus dipahami sebagai alat penilaian yang dapat memotivasi kota untuk mengembangkan koridor angkutan massal yang berkualitas daripada koridor kelas bawah yang hanya menggunakan brt sebagai nama .
pada 2016, tenaga panas bumi memasok sekitar 65% energi islandia, sedangkan porsi tenaga air tercatat sebesar 20% dan porsi bahan bakar fosil (terutama produk minyak untuk sektor transportasi) mencapai 15%.
pada 2013, islandia juga menjadi penghasil tenaga angin.
kegunaan utama tenaga panas bumi adalah untuk menghangatkan ruangan, dan panasnya didistribusikan ke bangunan-bangunan melalui sistem pemanasan di tingkatan distrik.
sekitar 85% rumah di islandia dipanaskan dengan tenaga panas bumi.
pada 2015, total konsumsi listrik di islandia tercatat sebesar 18.798 gwh.
energi terbarukan memasok hampir 100% produksi listrik, sementara sekitar 73% berasal dari tenaga air dan 27% dari tenaga panas bumi.
sebagian besar pembangkit listrik tenaga air di islandia merupakan kepemilikan landsvirkjun (perusahaan listrik nasional) yang juga menjadi pemasok listrik terbesar di islandia.
selain itu, islandia adalah penghasil energi hijau per kapita terbesar di dunia dan penghasil listrik per kapita terbesar, yaitu sekitar 55.000 kwh per orang setiap tahunnya sebagai perbandingan, rata-rata di uni eropa masih kurang dari 6.000 kwh.
selama berabad-abad, orang islandia telah menggunakan sumber air panas untuk mandi dan mencuci pakaian.
tenaga panas bumi baru pertama kali digunakan untuk memanaskan ruangan pada tahun 1907 ketika seorang petani membangun pipa dari sumber mata air ke rumahnya agar uapnya bisa masuk ke situ.
pada tahun 1930, jalur pipa pertama dibangun di reykjavík untuk menghangatkan dua sekolah, 60 rumah, serta rumah sakit utama di kota tersebut.
pada tahun 1945, pipanya sudah terhubung ke lebih dari 2.850 rumah.
ali and nino merupakan film bertema drama romansa tentang perang yang diproduksi inggris pada tahun 2016.
film ini dibuat berdasarkan novel karangan kurban said dengan judul yang sama .
film ini ditulis oleh seorang produser bernama christopher hampton dan disutradarai oleh asif kapadia .
sebagian besar latar tempat di film tersebut mengambil gambar di negara azerbaijan, turki, georgia, dan rusia.
para pemeran dalam film ini adalah pemain internasional dengan maria valverde dan adam bakri sebagai pemain yang menjadi peran utama.
film ini memiliki makna tentang pencarian kebenaran dan rekonsiliasi yang digambarkan melalui perbandingan beragam antara islam dan kristen, antara timur dan barat, antara golongan tua dan pemuda, dan antara pria dan wanita.
selama era kekaisaran rusia, ali dan nino saling jatuh cinta.
ali merupakan seorang muslim yang berasal dari azerbaijan.
ia tinggal di kota baku yang kaya minyak, di dalam sebuah istana milik keluarga shirvanshir.
nino sendiri merupakan seorang pemeluk agama kristen ortodoks dari georgia.
ia berasal dari keluarga kipiani yang kaya raya dan juga tinggal di baku.
teman ali yang bernama malik, setuju untuk membantu mereka agar keluarga aristokratnya mau menerima pernikahan ia dengan nino.
sayangnya, perang dunia i kemudian pecah di eropa.
suatu hari, malik dan nino pergi bersama ke sebuah pertunjukkan opera.
di sisi lain, ali dan nino sendiri memiliki janji untuk bertemu secara diam-diam setelah selesai dari opera.
malik yang merupakan orang armenia ternyata juga jatuh cinta kepada nino.
malik kemudian menculiknya dan merencanakan pernikahan dengan nino secara diam-diam.
ali kemudian datang menghadapi malik dan membunuhnya dengan sebuah belati.
ali terluka selama pertempuran dengan malik.
kemudian ia melarikan diri ke dagestan untuk menyembuhkan lukanya dan bersembunyi dari keluarga malik yakni kelurga nachararyan yang berbahaya.
di tempat lain terjadi peristiwa revolusi rusia yang berhasil menggulingkan tsar nicholas ii dari kekuasannya.
ibu nino yang bernama tamar kemudian khawatir jika nantinya tidak ada seorang pun yang akan menikahi putrinya.
tamar kemudian berencana mengirim nino ke moskow.
yang terjadi kemudian adalah berbeda dari yang direncanakan.
mustafa kembali menyatukan nino dan ali di sebuah gunung.
setelah semalaman bercinta dan dengan hilangnya keperawanan nino, ali berteriak memanggil seorang "mullah".
mustafa kemudian meyakinkan pasangan tersebut bahwa tidak ada imam yang diperlukan karena dirinya dapat melakukan upacara pernikahan.
terlepas dari masa kanak-kanaknya yang aristokrat, kehidupan pedesaan yang sederhana sangat cocok dengan ali dan nino yang menjadi pengantin baru.
di tempat tersebut mereka menemukan kebahagiaan sejati.
di saat yang sama republik demokratik azerbaijan berhasil mendapatkan kemerdekaannya.
ali kembali ke baku.
kemudian ia diangkat menjadi wakil menteri luar negeri.
dia mulai membesarkan keluarga mudanya di tanah air yang merdeka.
negara muda itu kemudian menandatangani perjanjian persahabatan dengan negara-negara tetangganya.
namun terdapat ketakutan pada kaum bolshevik di rusia.
mengetahui bahwa rusia telah menyiapkan 30.000 tentara di perbatasan, pemerintah azerbaijan kemudian melarikan diri dengan kereta api.
saat nino dan putri mereka menuju paris, ali melompat dari kereta.
ali turun untuk meledakkan jembatan.
nino aman bersama putrinya di kereta, sayangnya ali tertembak dan terbunuh.
ali meninggal saat berjuang membela negaranya.
"ali and nino" merupakan salah satu film yang diputar dalam festival film "europe on screen" tahun 2019.
film ini masuk ke dalam program "festiveties" yang menayangkan film-film cerita panjang.
adapun penayangnnya dilakukan sebanyak empat di erasmus huis jakarta pada 19 april, gran aston medan pada 23 april, ifi surabaya pada 24 april, dan di ke:kini pada 27 april.
adaptasi anime untuk seri ini diumumkan pada bulan september 2017.
seri ini disutradarai oleh masafumi tamura dan skenarionya ditulis oleh tatsuya takahashi, menampilkan animasi karya silver link dengan desain karakter karya yuki sawairi serta musik karya kow otani.
seri ini ditayangkan sejak tanggal 10 april hingga 26 juni 2019 di at-x, abc, tokyo mx dan bs11.
i☆ris membawakan lagu tema pembuka yang berjudul "ultimate☆magic", sedangkan nanami yoshi menyanyikan lagu tema penutup bertajuk "attōteki vivid days" untuk seri ini.
funimation telah melisensi seri ini dan juga merilisnya dalam versi sulih suara bahasa inggris.
biologi struktural adalah cabang biologi molekuler, biokimia, dan biofisika yang berkaitan dengan struktur molekuler dari makromolekul biologis (terutama protein, yang terdiri dari asam amino, dan rna atau dna, yang terdiri dari nukleotida), bagaimana molekul-molekul itu memperoleh struktur yang dimiliki, dan bagaimana perubahan dalam struktur makromolekul memengaruhi fungsinya.
subjek ini sangat menarik bagi para ahli biologi karena makromolekul menjalankan sebagian besar fungsi sel, dan makromolekul mampu melakukan fungsi-fungsi ini hanya dengan menggulung ke dalam bentuk tiga dimensi tertentu.
arsitektur ini, "struktur tersier" molekul, bergantung dengan cara yang rumit pada komposisi dasar masing-masing molekul, atau "struktur primer."
pendekatan ketiga yang diambil oleh ahli biologi struktural untuk memahami struktur molekul adalah bioinformatika untuk mencari pola di antara beragam urutan dna yang memunculkan bentuk-bentuk tertentu.
para peneliti sering dapat menyimpulkan aspek struktur protein membran integral berdasarkan topologi membran yang diprediksi oleh analisis hidrofobisitas.
lihat prediksi struktur protein.
cerita berpusat pada klub koto sma tokise.
kurata takezo, siswa kelas dua, adalah satu-satunya anggota klub koto yang tersisa setelah para kakak tingkatnya lulus.
saat dia berusaha keras untuk merekrut anggota baru, kudo chika, siswa kelas satu, menyerahkan formulir pendaftarannya untuk bergabung dengan klub.
namun karena dikenal berandal, takezo ragu dan menolak chika bergabung dengan klub, sampai dia menyadari ketulusan chika untuk bergabung.
setelahnya, hozuki satowa yang merupakan siswi kelas satu dan pemain koto jenius sejak muda, juga turut bergabung dengan klub koto.
dengan bujuk rayunya, satowa juga berhasil membuat tiga teman chika: adachi saneyasu, sakai michitaka, dan mizuhara kota, untuk bergabung dengan klub.
siswi kelas dua dan teman sekelas takezo, kurusu hiro, juga bergabung setelah mendengar penampilan klub koto di hadapan para siswa.
meski memiliki niat awal yang berbeda-beda untuk bergabung, pada akhirnya semua anggota klub memiliki tujuan yang sama untuk membawa kelompok mereka bermain di kejuaraan nasional.
adaptasi manga ke dalam serial televisi anime telah diumumkan dan musim pertamanya tayang pada 6 april sampai 29 juni 2019 di tokyo mx, nippon bs broadcasting, at-x, tochigi tv, wowow, dan hokkaido television broadcasting.
serial ini dianimasikan oleh platinum vision dan disutradarai oleh mizuno ryōma, dengan hisao ayumu menangani komposisi serial, dan yamanaka junko bagian perancang tokoh.
musim kedua dari animenya akan ditayangkan sejak 5 oktober 2019.
funimation telah mendapat lisensi serial ini dan akan memproduksi edisi alih suaranya dalam bahasa inggris.
marcus aurelius menulis 12 jilid "meditationes" dalam bahasa yunani koine untuk pengembangan diri.
ada kemungkinan sebagian besar tulisannya dibuat di sirmium, yang merupakan tempat ia menghabiskan banyak waktunya pada tahun 170 hingga 180 untuk merencanakan peperangannya.
beberapa tulisannya dibuat saat ia ditempatkan di aquincum selama kampanye militer di pannonia.
kelihatannya marcus aurelius tidak pernah berniat menerbitkan tulisan-tulisannya dan kumpulan karya ini juga tak memiliki judul resmi, jadi ""meditationes"" adalah salah satu dari beberapa judul yang biasa diberikan oleh para ahli.
tulisan-tulisan ini berbentuk kutipan dengan panjang yang bermacam-macam, dari yang hanya satu kalimat sampai yang satu paragraf panjang.
wilhelm xylander pertama kali menerjemahkan "meditationes" ke dalam bahasa latin pada tahun 1558.
keberadaan "meditationes" baru disebutkan dengan jelas dalam sejarah pada abad ke-10.
di dalam "antologi palatina", sebuah karya yang berasal dari abad ke-10 tetapi mengandung bahan yang jauh lebih awal.
antologi berisi epigram yang didedikasikan untuk "kitab marcus".
ada kemungkinan epigram ini ditulis oleh sarjana bizantium theophylact simocatta pada abad ke-7.
"zaman keemasan" ini merupakan puncak renaisans inggris dengan ciri berupa perkembangan pesat puisi, musik, dan sastra.
pada masa ini, william shakespeare dan dramawan-dramawan lainnya merombak gaya teater inggris.
pada masa ini pula wilayah inggris di luar negeri meluas, sementara di dalam negeri, reformasi protestan menjadi lebih dapat diterima oleh orang-orang, khususnya setelah armada spanyol dipukul mundur.
era elizabeth juga merupakan masa terakhir ketika inggris menjadi kerajaan yang terpisah, karena setelah itu kerajaan ini bersatu dengan skotlandia.
salah satu saingan besar inggris adalah spanyol, dan keduanya saling berkonflik di eropa dan amerika selama perang inggris-spanyol 1585-1604.
upaya philip ii dari spanyol untuk menyerang inggris dengan armada spanyol pada tahun 1588 berhasil dipatahkan, tetapi ekspedisi drake-norris tahun 1589 yang dilancarkan oleh inggris ke portugal dan azores juga gagal.
setelah itu, spanyol memberikan dukungan kepada umat katolik irlandia yang memberontak melawan pemerintahan inggris, dan angkatan laut dan pasukan darat spanyol dapat mematahkan serangan inggris.
hal ini menguras keuangan inggris dan ekonomi yang sempat dipulihkan di bawah kepemimpinan elizabeth.
inggris pada periode ini memiliki pemerintahan yang tersentralisasi, terorganisasi dengan baik, dan efektif, sebagian besar merupakan hasil reformasi henry vii dan henry viii, serta hukuman keras elizabeth terhadap para pembangkang.
secara ekonomi, negara diuntungkan oleh perdagangan trans-atlantik dan pencurian harta spanyol yang dilakukan terus-menerus.
bayi berenang adalah fenomena bayi dan balita manusia yang secara refleks bisa bergerak di air dan menyesuaikan napas dan detak jantung mereka saat menyelam.
melambatnya detak jantung dan pernapasan disebut "respons bradikardik".
tidak benar bahwa bayi dilahirkan dengan kemampuan berenang, meskipun mereka memiliki refleks yang membuat mereka seolah bisa berenang.
bayi masih belum cukup umur untuk menahan nafasnya dengan sengaja dan belum cukup kuat untuk menjaga kepalanya tetap berada di atas air.
sebagian besar bayi, meskipun tidak semua, akan secara refleks menahan napas mereka ketika mereka menyelam untuk melindungi saluran pernapasan, dan mereka bisa bertahan di bawah permukan air dalam waktu singkat.
bayi juga bisa mengikuti pelajaran berenang.
meskipun pelajaran dapat diberikan untuk mengurangi risiko tenggelam, belum tentu pelatihan bisa menekan risiko bayi tenggelam.
sangat penting untuk diingat bahwa walaupun bayi dapat meniru gerakan dan refleks berenang, mereka masih belum bisa berenang.
tenaga panas bumi menyumbang sekitar 1,6-1,8% dari total produksi energi listrik di italia dan sekitar 7% dari total energi terbarukan yang dihasilkan pada tahun 2010.
total energi yang diperoleh dari tenaga geotermal mencapai 5.660 gwh pada tahun 2015.
italia adalah negara dengan kapasitas pembangkit listrik tenaga panas bumi terbesar keenam di dunia.
pada abad ke-20, permintaan listrik membuat pemerintah mempertimbangkan pemanfaatkan tenaga panas bumi.
pangeran piero ginori conti menguji pembangkit listrik tenaga panas bumi pertama pada 4 juli 1904 di larderello, pisa.
percobaan ini berhasil menyalakan empat bola lampu.
kemudian, pada tahun 1911, pembangkit listrik tenaga panas bumi komersial pertama di dunia dibangun di sana.
generator eksperimental dibangun di negara-negara lain pada era 1920-an, tetapi italia adalah satu-satunya penghasil listrik panas bumi di dunia sampai tahun 1958.
pemerintah swiss telah memasang target untuk mengurangi penggunaan bahan bakar fosil sebesar 20% pada tahun 2020 sebagian besar energi yang dihasilkan di swiss itu terbarukan, dan asalnya dari tenaga air dan biomassa.
namun, keduanya hanya menyumbang sekitar 15% dari total konsumsi energi keseluruhan karena 85% energi yang digunakan itu berasal dari sumber energi impor, sebagian besar dari bahan bakar fosil dan tenaga nuklir .
bendungan mauvoisin adalah sebuah bendungan yang terletak di valais, swiss.
pembangunannya dimulai tahun 1951 dan selesai pada tahun 1957, dengan waduknya terisi pada tahun 1958.
pada tahun 1991, bendungan ini ditinggikan untuk meningkatkan kapasitas waduk.
tujuan utama bendungan adalah untuk membangkitkan listrik dari tenaga air .
waduk nant-y-moch dibuat pada tahun 1964.
pembangunan bendungan membanjiri lembah di sebelah utara bendungan tersebut, termasuk dusun nant-y-moch.
sebelum ditenggelamkan, isi kuburan di tempat itu dipindahkan ke kapel di ponterwyd, dan sejumlah batu bersejarah dipindahkan dengan susah payah, beberapa di antaranya berasal dari zaman besi .
dokumen ini tidak mengikat secara hukum, tetapi isinya sudah mengilhami undang-undang dan peraturan di tingkat nasional atau regional.
peran dari dokumen ini dijelaskan oleh sebuah forum brasil pada tahun 2000 sebagai berikut: ""meskipun deklarasi helsinki adalah tanggung jawab asosiasi medis dunia, dokumen tersebut sepatutnya dianggap sebagai milik semua umat manusia"".
prinsip dasarnya adalah penghormatan terhadap individu (pasal 8), hak mereka untuk menentukan nasib sendiri, dan hak untuk memberikan persetujuan setelah mendapatkan penjelasan (pasal 20, 21 dan 22) tentang keterlibatannya dalam penelitian.
peneliti hanya memiliki kewajiban kepada pasien (pasal 2, 3 dan 10) atau sukarelawan (pasal 16, 18), dan walaupun selalu ada kebutuhan penelitian (pasal 6), keselamatan subjek harus selalu didahulukan di atas kepentingan sains dan masyarakat (pasal 5), dan pertimbangan etis harus selalu diutamakan di atas hukum dan peraturan (pasal 9).
psychotria muellerdomboisii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria muellerdomboisii" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh w.n.takeuchi.
psychotria myrmecophila adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria myrmecophila" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh k.schum. &
lauterb..
psychotria myrsinoides adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria myrsinoides" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh merr. &
l.m.perry.
psychotria nandarivatensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nandarivatensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh a.c.sm..
psychotria nathaliae adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nathaliae" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (baill.)
guillaumin.
psychotria neillii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria neillii" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh c.w.ham. &
dwyer.
psychotria nekouana adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nekouana" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (baill.)
guillaumin.
psychotria nieuwenhuizii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nieuwenhuizii" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh valeton.
psychotria nilgiriensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nilgiriensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh deb & m.g.gangop..
psychotria niveobarbata adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria niveobarbata" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (m�ll.arg.)
britton.
psychotria nodiflora adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nodiflora" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh o.lachenaud & d.j.harris.
psychotria nossibensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nossibensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh a.p.davis & govaerts.
psychotria nuda adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria nuda" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (cham. &
schltdl.)
wawra.
psychotria oaxacensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria oaxacensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh borhidi & salas-mor..
psychotria obtusifolia adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria obtusifolia" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh lam.
ex poir..
psychotria officinalis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria officinalis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (aubl.)
raeusch.
ex sandwith.
psychotria oinochrophylla adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria oinochrophylla" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (standl.)
c.m.taylor.
psychotria oleandrella adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria oleandrella" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (standl.)
c.m.taylor.
psychotria olgae adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria olgae" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh dwyer & m.v.hayden.
psychotria olsenii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria olsenii" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh sohmer & a.p.davis.
psychotria ombrophila adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria ombrophila" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (schnell) verdc..
psychotria onivensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria onivensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (bremek.)
a.p.davis & govaerts.
psychotria oreotrephes adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria oreotrephes" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (bremek.)
a.p.davis & govaerts.
psychotria orgyalis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria orgyalis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh merr. &
l.m.perry.
psychotria ostreophora adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria ostreophora" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (wernham) c.m.taylor.
psychotria ovatistipula adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria ovatistipula" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh c.m.taylor.
psychotria owariensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili "rubiaceae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "gentianales".
spesies "psychotria owariensis" sendiri merupakan bagian dari genus "psychotria".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (p.beauv.)
hiern.