taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kakapo mengubah pola makan tiap musim.
tanaman yang paling sering dimakan setiap tahun meliputi beberapa spesies "lycopodium ramulosum", "lycopodium fastigium", "schizaea fistulosa", "blechnum minus", "blechnum procerum", "cyathodes juniperina", "dracophyllum longifolium", "olearia colensoi" dan "thelymitra venosa".
tanaman individu dari spesies yang sama sering dilakukan dengan cara berbeda.
kakapo meninggalkan bukti menarik dari aktivitas makan mereka, dari 10×10 m hingga 50×100 m area permukaan untuk mencari makan.
manuka dan semak pinus perak kuning merupakan tanda nyata pusat aktivitas makan mereka.
kakapo merupakan satu-satunya betet di dunia yang memiliki sistem pembiakan lek.
jantan bebas berkumpul dalam arena dan bersaing dengan lainnya untuk menarik perhatian betina.
betina menyaksikan penampilan jantan, atau "lek".
mereka memilih pasangan berdasarkan kualitas penampilan; mereka tidak diburu jantan dalam setiap jalan terang.
jika pasangan terpikat; jantan dan betina yang bertemu akan kawin.
selama musim kawin, jantan meninggalkan lingkungan sarang mereka ke puncak bukit atau punggung bukit dimana mereka menentukan tempat kawin mereka.
lek tersebut dapat melebihi 7 kilometer (4 mi) dari teritorial biasa kakapo dan terpisah rata-rata 50 meter (160 kaki) dengan arena lek.
jantan kembali dalam sarang mereka selama musim kawin.
saat mulai musim pembiakan, jantan akan berkelahi untuk mencoba menyelamatkan pasangan terbaiknya.
mereka menghadapi lainnya dengan menegakkan bulu, mengembangkan sayap, membuka paruh, menegakkan cakar dan mengeram nyaring dan melengking.
perkelahian akan menjadikan burung-burung itu terluka.
setiap sarang dibuat lubang padat seperti mangkuk di permukaan oleh jantan, hingga kedalaman 10 sentimeter (4 in) dan cukup panjang untuk memasukkan burung berukuran panjang setengah meter.
lubang-lubang itu sering dibuat dekat permukaan batu, onggokan, atau batang pendek pohon untuk membantu merefleksikan suara.
setiap lubang jantan terhubung dengan jaringan jalan kecil atau jalur yang mencapai panjang diameter 50 meter (160 kaki) sepanjang punggung bukit atau 20 meter (60 kaki) di sekeliling puncak bukit.
jantan sangat teliti dengan kebersihan lubang dan jalan mereka dari kotoran.
peneliti meneliti bahwa lubang yang dikunjungi tiap malam itu merupakan tempat untuk menaruh ranting-ranting pohon; jika jantan datang terlalu malam, dia akan memungutnya dengan paruh dan melemparkannya.
untuk memikat betina, jantan membuat kicauan berfrekuensi rendah (dibwah 100 hz) dari lubang mereka dengan memompa kantung rongga dada.
mereka mulai dengan dengkur rendah, yang meningkat volumenya ketika memompa kantung udara.
setelah sekitar 20 kicauan berturut-turut, volumenya menurun.
kakapo jantan kemudian berdiri rendah selagi menurunkan kepalanya, memompa dadanya dan memulai serangkaian kicauan lain.
kicauan tersebut dapat terdengar hingga sekitar satu kilometer (0.6 mi) saat masih malam; angin dapat membawa suaranya hingga sejauh sekitar lima kilometer (3 mi).
jantan berkicau rata-rata delapan jam tiap malam; setiap jantan akan menghasilkan seribu kicauan saat itu.
ini akan berlanjut tiap malam hingga sekitar tiga atau empat bulan selama waktu dimana jantan akan kehilangan setengah berat tubuhnya.
setiap jantan, akan beraktivitas di sekitar lubang dalam sarangnya sehingga kicauannya terbawa keluar ke segala arah.
betina akan terpikat oleh kicauan yang dikeluarkan jantan; mereka sangat mungkin membutuhkan perjalanan beberapa kilometer dari teritorial mereka menuju arena.
setiap betina memasuki sarang salah satu pejantan, pejantan menunjukkan penampilan dimana jantan berayun dari sisi ke sisi dan membuat suara gaduh seperti "klik" dengan paruhnya.
jantan mengarahkan punggungnya ke betina, mengembangkan sayapnya dan berjalan mundur menuju betina.
durasi perkawinan dilakukan selama 2 hingga 14 menit.
setiap burung akan kawin, betina kembali ke teritorial sarangnya untuk mengerami telur dan menjaga anaknya.
jantan akan melanjutkan kicauannya untuk memikat betina lain.
kakapo betina menampung lebih dari tiga telur setiap siklus pembiakan.
mereka bersarang di permukaan di bawah timbunan tanaman atau di dalam rongga seperti lubang batang pohon.
mereka menginkubasi telur faithfully, tetapi ceroboh untuk meninggalkan telurnya setiap malam untuk mencari makan.
predator yang mengetahui akan memakan telur dan embrio di dalamnya juga dapat mati kedinginan karena ketidakberadaan induknya.
telur kakapo biasanya menetas setelah 30 hari, dengan anak berwarna kelabu dan berbulu halus yang tanpa harapan.
setelah telur menetas, betina memberi makan anak-anaknya selama tiga bulan, dan anaknya akan tetap tinggal bersama induk selama beberapa bulan setelah tahap terbang.
anak yang masih muda masih rentan terhadap predator seperti saat masih telur, dan dibunuh oleh banyak predator yang sama yang menyerang dewasa.
anak kakapo meninggalkan sarangnya saat berusia sekitar 10 hingga 12 minggu.
saat mereka memperoleh kebebasan, induk mereka masih memberi makan anaknya dengan sporadis hingga 6 bulan.
karena kakapo berusia panjang, mereka cenderung memiliki masa keremajaan sebelum mulai kawin.
para pejantan tidak mulai berkicau hingga berusia sekitar 5 tahun.
betina tidak mencari jantan hingga berusia antara 9 dan 11 tahun.
masa yang panjang ini membatasi mereka sebelum mulai bereproduksi dan meninggalkan banyak waktu untuk mempertahankan spesiesnya.
kakapo tidak berkembang biak setiap tahun dan memiliki suatu tingkat reproduksi terendah di antara burung lainnya.
perkembangbiakan terjadi hanya du tahun ketika pohon-pohon berbuah, yang menyediakan banyak kebutuhan makan.
pohon rimu berbuah hanya setiap tiga hingga lima tahun, sehingga hutan yang didominasi rimu seperti yang terdapat di pulau ikan cod, menyebabkan perkembangbiakan kakapo sangat jarang terjadi.
populasi kakapo di selandia baru telah menurun secara signifikan sejak manusia menghuni pulau ini.
sejak tahun 1891, usaha konservasi telah dilakukan untuk mencegah kepunahan.
rencana yang paling berhasil dijadikan "rencana pemulihan kakapo"; rencana ini diterapkan pada tahun 1989 dan masih dijalankan.
faktor pertama dalam penurunan populasi kakapo adalah kedatangan manusia.
menurut cerita rakyat māori, kakapo dapat ditemukan diseluruh wilayah selandia baru ketika orang polinesia pertama tiba di aotearoa 1.000 tahun lalu; endapan subfosil dan bangkai menunjukkan bahwa mereka muncul diseluruh pulau utara, pulau selatan dan pulau stewart sebelum dan selama masa māori awal.
māori,mengembara dari polinesia untuk berburu kakapo untuk makan dan terhadap bulu dan kulitnya, yang diubah menjadi mantel indah.
mereka menggunakan bagian kepala yang dikeringkan sebagai ornamen kuping.
karena tidak bisa terbang, bau menyengat dan kebiasaan mematung ketika terancam, kakapo mudah diburu orang māori dan anjingnya.
telur dan anaknya juga dimangsa oleh tikus polinesia atau kiore, yang dibawa bangsa māori ketika tiba di selandia baru.
lagipula, kesengajaan perusakan vegetasi oleh bangsa māori menyebabkan lingkup habitat kakapo berkurang.
meskipun kakapo telah punah di banyak bagian kepulauan pada masa kedatangan bangsa eropa, termasuk batas tararua dan aorangi, kakapo masih terdapat di bagian tangah pulau utara dan bagian berhutan di pulau selatan.
dari tahun 1840-an, pengembara eropa menggunakan hamparan luas di pulau untuk pertanian dan pengembalaan, yang kemudian menyingkirkan kakapo dan habitatnya.
mereka membawa banyak anjing dan predator mamalia lain, termasuk kucing domestik, tikus hitam dan cerpelai.
bangsa eropa hanya mengetahui sedikit tentang kakapo hingga george gray dari museum britania menguraikan kulitnya pada tahun 1845.
ketika bangsa māori tersingkir, penjelajah eropa awal dan anjing mereka hidup berdampingan dengan kakapo.
pada akhir tahun 1800-an, kakapo menjadi terkenal sebagai kecurigaan ilmiah, dan ribuan ekor ditangkap atau dibunuh untuk kebun binatang, museum, dan kolektor.
banyak sekali spesimen yang ditangkap meninggal dalam berbulan-bulan.
dari akhir tahun 1870-an, para kolektor mengetahui bahwa populasi kakapo semakin menurun; namun, perhatian utama mereka adalah untuk mengumpulkan sebanyak mungkin sebelum mereka punah.
pada tahun 1880-an, sejumlah besar mustelida (cerpelai, ferret dan musang) dilepaskan di selandia baru untuk mengurangi jumlah kelinci, namun mereka juga berburu keras terhadap banyak spesies asli seperti kakapo.
pencarian hewan lain, seperti rusa yang dikenal, bersaing dengan kakapo untuk makan, dan menyebabkan kepunahan beberapa spesies tumbuhan yang disukainya.
kakapo dilaporkan masih terdapat di dekat kepala sungai whanganui selama tahun 1894, dengan satu laporan terakhir kakapo di pulau utara yang menjadi burung tunggal yang ditemui di batas kaimanawa oleh satu te kepa puawheawhe pada tahun 1895.
tahun 1891, pemerintah selandia baru menyimpulkan pulau resolution di fiordland sebagai cagar alam; tahun 1894, pemerintah menetapkan richard henry sebagai pejabat.
seorang naturalis handal, henry menyadarkan bahwa populasi burung asli sedang menurun, dan mulai menangkap dan memindahkan kakapo dan kiwi dari daratan utama menuju pulau resolution yang bebas predator.
dalam enam tahun, di memindahkan lebih dari 200 kakapo ke pulau resolution.
pada tahun 1900, bagaimanapun, cerpelai dapat berenang menuju pulau resolution dan menguasainya; mereka menghabiskan garis keturunan populasi kakapo dalam 6 tahun.
tahun 1903, tiga kakapo dipindahkan dari pulau resolution ke cagar alam hauturu/pulau penghalang kecil timur laut auckland, tetapi kucing liar muncul dan kakapo tidak pernah terlihat lagi.
tahun 1912, tiga kakapo dipindahkan ke another reserve, pulau kapiti, barat laut wellington.
salah satu dari mereka bertahan hingga akhir 1936, disamping keberadaan kucing liar dari bagian periode lain.
pada tahun 1920-an, kakapo dinyatakan punah di pulau utara dan jumlah dan ruang mereka di pulau selatan semakin berkurang.
satu tempat perlindungan terakhir mereka adalah fiordland yang tidak datar.
di sana, selama tahun 1930-an, mereka sering terlihat dan terdengar, dan adakalanya dimakan, oleh pemburu dan pekerja jalan.
pada tahun 1940-an, laporan kakapo menjadi langka.
pada tahun 1950-an, dinas alam liar selandia baru dibentuk dan mulai membuat ekspedisi reguler untuk mencari kakapo, yang banyak di fiordland dan apa yang sekarang disebut taman nasional kahurangi di barat laut pulau selatan.
ketujuh ekspedisi fiordland yang dilakukan antara tahun 1951 dan 1956 hanya menemukan sedikit tanda baru.
akhirnya, pada tahun 1958 seekor kakapo ditemukan dan dilepaskan di area penangkaran selat milford di fiordland.
enam lebih kakapo ditangkap pada tahun 1961; salah satunya dilepaskan dan lima ekor lainnya dipindahkan ke sangkar besar perlindungan burung gunung bruce dekat masterton di pulau utara.
dalam beberapa bulan, empat ekor burung mati mati dan yang kelima mati setelah empat tahun.
dalam 12 tahun berikutnya, ekspedisi reguler menemukan tanda baru kakapo, yang mengindikasikan bahwa jumlahnya berangsur menurun.
hanya seekor yang ditangkap pada tahun 1967; yang kemudian mati pada tahun berikutnya.
pada awal tahun 1970-an, tidak pasti apakah kakapo merupakan spesies yang masih ada.
pada akhir tahun 1974, para ilmuan melokasikan beberapa kakapo jantan dan melakukan observasi ilmiah pertama terhadap kicauan kakapo.
observasi ini dipimpin oleh don merton untuk menspekulasi kali pertama kakapo memiliki sistem perkembangbiakan lek.
dari tahun 1974 hingga tahun 1976, 14 kakapo ditemukan namun seluruhnya adalah jantan.
seekor pejantan ditangkap di kawasan milford pada tahun 1975, yang diberi nama "richard henry", dan dipindahkan ke pulau maud.
kejadian ini memungkinan bahwa seluruh betina telah mati dan bahwa spesies ini punah secara fungsional.
seluruh burung yang ditemukan dinas alam liar dari tahun 1951 hingga tahun 1976 terdapat di lembah glasial berbentuk u yang diapit oleh tebing curam dan dikelilingi oleh pegunungan tinggi.
daerah ekstrem itu memiliki kolonisasi rendah terhadap mamalia herbivora, sisa-sisa kepulauan hampir tidak membentuk vegetasi asli.
walau begitu, ketika di sini, cerpelai telah muncul dan pada tahun 1976 kakapo telah hilang dari lantai lembah dan hanya sedikit pejantan yang selamat di banyak bagian jalur tebing.
sebelum 1977, tidak ada ekspedisi dari pulau stewart/rakiura, tetapi pekerja pemerintah melihat seekor kakapo disana dan mengambil bulunya pada tahun 1949.
tahun 1977, penampakan kakapo dilaporkan dari pulau stewart.
sebuah ekspedisi dari pulau itu menemukan sistem mangkuk dan jalur pada hari pertama; yang kemudian, melokasikan beberapa disen kakapo.
penemuan di area seluas 8.000 ha hutan dan semak belukar yang terkena kebakaran menunjukkan harapan bahwa populasi juga meliputi betina.
populasi total diperkirakan 100 hingga 200 burung.
mustelida tidak pernah mengusai pulau steward/rakiura, tetapi kucing buas yang muncul.
selama survei, dinyatakan bahwa kucing membunuh kakapo dengan tingkat predasi 56% per tahun.
pada tingkat ini, burung tidak dapat bertahan di pulau dan untuk itu pengendalian kucing secara intensif dilakukan pada tahun 1982, hingga tidak ada kucing yang membunuh kakapo ditemukan.
namun, untuk memastikan keselamatan burung-burung yang tersisa, para ilmuan mendedikasikan kemudian bahwa populasi ini dapat dipindahkan ke pulau-pulau bebas predator; operasi ini this operation dilakukan antara tahun 1982 dan 1997.
tahun 1989, rencana pemulihan kakapo dirancang dan kelompok pemulihan kakapo dibentuk untuk menerapkannya.
departemen konservasi selandia baru menggantikan dinas alam liar untuk tugas ini.
tindakan pertama rencana ini adalah merelokasi seluruh kakapo yang tersisa ke pulau-pulau yang layak untuk perkembangbiakan mereka.
namun, tidak ada pulau di selandia baru yang layak untuk pemulihan kakapo tanpa rehabilitasi dengan penghijauan ekstensif dan pemberantasan predator dan pesaing mamalia yang dimaksud.
empat pulau akhirnya dipilih: maud, penghalang kecil, codfish dan mana.
beberapa pulau harus direhabilitasi beberapa kali karena kucing buas, cerpelai, dan weka tetap muncul.
enam puluh lima kakapo (43 jantan, 22 betina) telah berhasil dipindahkan ke empat pulau dalam lima translokasi.
pada november 2005, hauturu/pulau penghalang kecil dan pulau mana diganti dengan pulau chalky (te kakahu) dan pulau anchor sebagai cagar alam kakapo.
kunci bagian rencana pemulihan adalah ketersediaan makanan terhadap betina.
kakapo berkembangbiak hanya setiap dua atau lima tahun, yang tergantung suatu jenis spesies tanaman tertentu, terutama "dacrydium cupressinum" (rimu), yang menghasilkan buah dan biji kaya protein.
penelitian terhadap hubungan antara jarak perkembangbiakan dan tahun panen raya tumbuhan yang membantu pakar biologi menemukan persediaan makanan yang cocok untuk meningkatkan frekuensi perkembangbiakan kakapo.
pada tahun 1989, enam makanan yang disuka (apel, ubi jalar, badam, kacang brazil, biji bunga matahari dan walnut) telah tersedia "ad libitum" setiap malam hingga 12 stasiun makanan.
jantan dan betina makan makanan yang tersedia, dan betina bertangkar di pulau penghalang kecil pada musim panas 1989–91 untuk pertama kalinya sejak 1982, meskipun keberhasilan penangkaran randah.
ketersediaan makanan tidak hanya meningkatkan frekuensi perkembangbiakan kakapo, tetapi juga memengaruhi perbandingan jenis kelamin keturunan kakapo.
betina yang makan makanan berprotein akan menghasilkan keturunan jantan yang berbeda (jantan memiliki 30–40% berat badan lebih daripada betina).
betina menghasilkan keturunan berbeda terhadap "dispresive sex" saat persaingan kebutuhan (seperti makanan) yang tinggi dan "non-dispersive sex" saat makan melimpah; kakapo betina akan dapat bertelur saat terdapat sedikit sumber daya, kakapo jantan lebih mampu melestarikan spesiesnya saat sumber daya melimpah dengan kawin dengan beberapa betina.
penemuan ini akhirnya digunakan untuk meningkatkan jumlah anak-anak betina dengan memanipulasi kondisi materi secara bebas.
selama musim dingin 1981, hanya betina yang memiliki berat dibawah 1.5 kg yang diberi cadangan makanan untuk menghindari peningkatan kondisi tubuh mereka, dan hasil perbandingan jenis kelamin pada tahun 1982 mendekati persamaan, dengan mengelompokkan perbandingan jenis kelamin jantan yang berbeda dengan pemberian makan yang sah.
meskipun perkembangbiakan dapat ditingkatkan dengan ketersediannya makanan, kakapo muda yang tersisa akan terganggu dengan kehadiran tikus polynesia.
dari 21 anakan yang diperoleh pada tahun 1981 hingga 1994, sembilan di antaranya tersingkir oleh tikus atau mati dan kemudian dimangsa tikus.
perlindungan sarang telah diintensifkan sejak tahun 1995 dengan menggunakan stasiun perangkap dan racun saat sarang diketahui pemangsa.
sebuah kamera video kecil dan sumber cahaya infra-merah yang mengamati terus-menerus, akan digunakan sebagai pengendali untuk menakut-nakuti tikus-tikus yang mendekat dengan dentuman kecil dan kilatan cahaya.
untuk meningkatkan tingkat keberhasilan penangkaran, pengamat sarang menempatkan lembaran elektrik kecil yang dikenadilkan secara termostatik untuk mengawasi telur dan anakan saat induknya pergi meninggalkan sarang untuk mencari makan.
tingkat anakan semakin meningkat dari 29% (sarang yang tidak dilindungi) hingga 75% (sarang yang dilindungi).
untuk memonitor populasi kakapo terus menerus, setiap burung dilengkapi dengan pemancar radio.
setiap kakapo yang diketahui akan diberi nama oleh petugas program pemulihan kakapo.
ini adalah cara bijaksana yang dilakukan petugas konservasi agar dapat menunjukkan burung-burung secara individu, dan memberitahukan berapa banyak spesies yang masih tersisa.
inkubasi buatan terhadap intervensi telur dan anakansering digunakan untuk memperkuat kondisi telur dan anakan.
ketika november 2005, populasinya terdiri dari 41 betina dan 45 jantan, termasuk empat ekor (3 betina dan 1 jantan) yang menetas pada tahun 2005.
kakapo tertua yang tersisa, "richard henry", mencapai usia antarai 35 dan 50 tahun.
rencana pemulihan kakapo akhirnya menjadi program yang sukses karena jumlah kakapo semakin meningkat.
tingkat keamanan dari pemangsa terhadap spesies dewasa dan produktivitasnya telah meningkat tajam sejak awal program.
namun, tujuan utamanya adalah untuk menjadikan paling sedikit suatu keaktifan, percaya diri, terhadap populasi kakapo yang tidak terikat seperti komponen fungsional ekosistem dalam suatu habitat yang dilindungi.
untuk dapat menerima tantangan konservasi ini, dua pulau fiordland yang besar, pulau resolusi (20,860 ha) dan secretary (8,140 ha), telah disiapkan untuk memperkenalkan kembali kakapo terhadap kegiatan pemulihan ekologi berskala besar.
kakapo adalah hewan yang terdapat dalam kekayaan tradisi dari cerita rakyat dan kepercayaan māori.
siklus perkembangbiakannya yang tidak beraturan tercatat memiliki kaitan dengan masa panen yang atau "tahun panen" spesies tanaman tertentu seperti rimu yang digunakan māori dalam memuja burung itu untuk dapat meramal masa depan.
untuk memperkuat klaim ini, dari suatu penelitian dilaporkan burung ini menimbun biji tumbuhan hinau dan tawa (saat di musimnya) kedalam kolam penampungan tersendiri untuk persediaan makan di musim panas selanjutnya; perilaku memasukkan makanan dalam air juga dilakukan māori untuk tujuan yang sama, diyakini sebagai penyebab penelitian ini.
daging kakapo dapat dibuat menjadi makanan yang layak dan dianggap oleh orang māori sebagai suatu kelezatan sehingga mereka memburunya untuk dijadikan hidangan selama di masa mereka masih tersebar luas.
sebuah sumber menyatakan bahwa dagingnya "menyerupai rasa dan tekstur daging biri-biri", sedangkan pendatang eropa menganggap burung ini memiliki "rasa yang kuat dan lembut".
saat masa-masa perkembangbiakan, kicauan keras yang dilakukan pejantan di arena perkawinan mereka membuatnya mudah ditemukan saat pesta perburuan māori, dan mereka juga diburu saat sedang makan atau saat masih berlumuran debu ketika musim kering.
penangkapan burung, biasanya dilakukan saat malam, menggunakan penjerat, perangkap jebakan, atau dengan sekawanan anjing polinesia peliharaan yang mengiringi pesta perburuan — kadang mereka juga menggunakan korek api berbagai jenis untuk untuk menampakkan burung dalam kegelapan, kakapo yang mematung di lintasannya membuatnya mudah ditangkap.
proses pemasakan dilakukan dalam sebuah hāngi atau di permukaan minyak mendidih.
daging burung ini dapat terpelihara lemaknya dan disimpan dalam penyimpanan untuk digunakan lain waktu — pemburu dari bangsa ngāi tahu akan mengemas dagingnya dalam keranjang yang dibuat dari inti kulit kayu pohon totara atau dalam penyimpanan yang terbuat dari kelp.
gulungan bulu ekor kakapo dipasang di sisi-sisi penyimpanan tersebut untuk menambah dekorasi dan sebagai cara untuk mengetahui isi dari penyimpanan itu.
māori juga mengambil telur kakapo yang dianggap "putih namun seutuhnya putih", dan sekitar berukuran sama seperti telur kererū.
seperti halnya santapan daging kakapo yang mereka bunuh, māori juga menggunakan kulit kakapo — dengan bulu yang masih utuh — untuk dibuat pelindung dan mantel.
masing-masingnya memerlukan sekitar 11.000 bulu untuk jadi.
tidak hanya untuk keindahan saja, mereka juga menyimpannya dan menggunakannya sebagai penghangat.
benda-benda itu sangat dihargai, dan hanya sedikit yang masih ada saat ini yang dinyatakan "taonga" (harta terpendam) — tentunya, pepatah māori tua "kalian memiliki sebuah mentel kākāpō dan kalian masih mengeluh kedinginan" digunakan untuk menjelaskan seseorang yang tidak pernah puas.
bulu-bulu kakapo juga digunakan untuk mendekorasi ujung taiaha, tetapi dipindahkan sebelum nyata digunakan dalam pertempuran.
disamping semua itu, kakapo juga digunakan sebagai binatang peliharaan oleh orang māori.
hal ini dipengaruhi penjajah eropa di selandia baru pada abad ke-19, di antara mereka george edward grey, sekali meulis surat untuk memperkenalkan bahwa tingkah laku kakapo yang dipeliharanya terhadapnya dan temannya "lebih seperti seekor anjing daripada burung".
fasilitas pendidikan di sekolah don bosco ii antara lain laboratorium (biologi, fisika, kimia, bahasa, dan komputer), perpustakaan, dan aula.
kegiatan olahraga diselenggarakan di 2 tempat, yaitu lapangan dalam gedung sekolah dan stadion pulo mas yang terletak di samping gedung 2, dengan fasilitas lapangan voli, lapangan basket, dan lapangan sepak bola.
terdapat berbagai non-akademis yang diadakan di sekolah don bosco ii, seperti retret, "live in", studi wisata, perkemahan, "classmeeting", lomba bulan kitab suci nasional, pentas seni, misa bulanan di gereja santo bonaventura, dan lain-lain.
setiap tahunnya, sma don bosco ii juga mengadakan pameran pendidikan yang diikuti oleh puluhan agen pendidikan dan universitas negeri maupun swasta.
sma don bosco ii secara rutin mengadakan pekan olahraga dan seni secara rutin tiap tahun di antaranya:
sekolah don bosco ii memiliki berbagai prestasi yang di bidang akademis dan non-akademis.
prestasi di bidang akademis didominasi oleh mata pelajaran ipa.
untuk prestasi non-akademis, didominasi oleh cabang bola basket dan juga voli.
sma don bosco ii selalu masuk dalam daftar 30 besar sma dengan lulusan terbaik di jakarta, bahkan untuk program ipa pernah menempati peringkat 17 nasional.
<poem>
bagian pertama:
satu hati, satu jiwa
putra-putri santo don bosco.
satu tekad, satu cita
putra-putri santo don bosco.
walau tantangan menghadang,
pantang mundur selangkah.
giat mencerdaskan bangsa,
maju di medan jaya.
almamater yang setia,
membela, membimbing, menjaga.
bagian kedua:
satu tindak, satu karsa
putra-putri santo don bosco.
satu cipta, satu karya
putra-putri santo don bosco.
walau rintangan menghalang,
pantang surut selangkah.
gagah bersifat mulia,
anggun di pentas dunia.
dikenal awalnya sebagai "lignes aériennes farman", sgta dibentuk tanggal 8 februari 1919, ketika sebuah farman f60 goliath terbang dari toussus-le-noble menuju kenley, dekat croydon.
maskapai ini didirikan oleh farman bersaudara, yang juga memiliki perusahaan penerbangan farman.
aspirasi awal pembentukan kabupaten toraja utara, diwacanakan pertama kali oleh komite nasional pemuda indonesia (knpi).
pengurus knpi kecamatan rantepao dipercayakan untuk mengundang dan memimpin pertemuan yang dimaksud.
undangan ditandatangani oleh ketua, antonius sampetoding bersama sekretaris michael tonapa, dan pertemuan berhasil diselenggarakan pada tanggal 4 april 2001 di gedung pemuda rantepao.
dalam rangka membahani pertemuan untuk berdiskusi, pokok-pokok pikiran disampaikan oleh drs.
habel pongsibidang mewakili dpd ii knpi tana toraja.
fungsionaris knpi yang ikut mengambil peran aktif di dalam acara diskusi dengan tokoh-tokoh masyarakat tersebut adalah, antara lain: drs.
a.p popang, dr. hendrik kala’ timang, p.s pangalo, agustinus, m.k parubak, drs.
daniel silambi, samuel palita se, elianus samben, sp, massuli’ m. mallua’, sh, m. dharmansyah, drs.
yusuf biringkanae, m.si, paulus batti, ir.
matias tanan, ir.julexy mangimba, ir.
alexander matangkin, cornelius patulak senda, ba, drs.
m.g.
sumule, nani upa sumarre, ir.
kristian lambe’, hans lura senobaan, rita rasinan, se, m.luther bureken, smhk, drs.
rede roni bare, yohanis pongdatu, sh, luther pongrekun, smhk, ir.
mika mambaya, luise ujiani rongre, sumarlina ramba’, s.pd, hana lura, pdt.
albartros palilu, s.th, pdt.
drs.
g.g.
raru, m.si, pdt.
yunus pailu, yunus rante toding, elisabet pasang, obed bendon, layuk sarungallo, ludia tasik parura,se..
berturut-turut aspirasi dalam bentuk daftar pernyataan dukungan tertulis atas perjuangan pembentukan kabupaten toraja utara, yang ketika itu telah ditandatangani oleh sejumlah 556 (lima ratus lima puluh enam) tokoh-tokoh masyarakat, disampaikan secara resmi ke dprd kabupaten tana toraja pada tanggal 2 september 2002.
pembawa aspirasi adalah antara lain: antonius sampetoding, samuel palita, se, michael tonapa, paulus batti’, pamaru r palinggi dan hans lura senobaan.
kabupaten tana toraja menyikapi positif dan menerima aspirasi tersebut sesuai mekanisme penerimaan aspirasi di dprd penerima aspirasi dipercayakan oleh pimpinan dprd kepada j.k tondok dari fraksi pkpi.
keesokan harinya yaitu pada tanggal 3 september 2002 oleh delegasi masyarakat yang sama, aspirasi secara resmi disampaikan pula kepada bupati tana toraja.
dprd kabupaten tana toraja setelah menerima aspirasi masyarakat tentang pembentukan kabupaten toraja utara, langsung menugaskan panitia musyawarah mempersiapkan agenda sidang paripurna dprd guna pembahasan aspirasi masyarakat tersebut.
hasilnya adalah, pada hari itu juga tanggal 12 september 2002 dprd melalui sidang pleno menyatakan telah menerima aspirasi masyarakat tentang pemekaran kabupaten tana toraja.
selanjutnya, pada tanggal 24 september 2002 dprd kabupaten tana toraja melaksanakan sidang paripurna dan mengambil keputusan tentang pemekaran tana toraja serta menetapkan melalui surat keputusan dprd nomor:11/kep/dprd/ix/2002.
kabupaten dprd tersebut.
kabupaten toraja utara merupakan salah satu kabupaten dari 24 kabupaten di provinsi sulawesi selatan yang dibentuk sesuai dengan undang – undang nomor 28 tahun 2008 yang letaknya berada di sebelah utara kabupaten dan terletak antara 2o35’’ ls – 3o15’’ ls dan 119o – 120’’ bujur timur dengan luas wilayah 1.151,47 km2 terdiri dari hutan lindung 47.900 ha, hutan rakyat 5.260 ha, 12.790,93 ha, kebun 14,620 ha.
permukiman 9.865 ha dan berada pada ketinggian 704 – 1.646 meter di atas permukaan air laut.
pada tahun 1609, penjelajah inggris henry hudson yang berada di kapal milik voc "halve maen" tiba di dekat sungai yang kelak dinamai menurut namanya, dalam pencarian jalan tembus menuju asia.
di tempat yang kini bernama kinderhook, ia harus memutar balik karena sungai itu terlalu sempit dilayari.
ia menamai daerah itu "kinderhoeck", dan keinginan mengkolonisasi menciptakan perang dengan penduduk asli.
pada tahun 1640 para kolonis belanda pertama mendirikan permukiman di situ.
setelah orang belanda, kolonis britania dan suku indian mohican tiba kemudian pada abad ke-17 dan berebutan permukiman itu.
kota kinderhook didirikan pada tahun 1788.
kota ini dibentuk dari distrik yang sebelumnya dibentuk (1772), tetapi distrik ini kehilangan beberapa wilayahnya untuk membentuk bagian kota chatham pada tahun 1775.
kinderhook adalah salah satu kota awal columbia county.
banyak wilayah kinderhook yang hilang untuk membentuk kota ghent pada tahun 1818 dan kota stuyvesant pada tahun 1823.
di desa itu, tak sampai dalam jangka masa yang panjang, telah banyak penghuninya, kebanyakan berasal dari belanda.
hari raya pentakosta ( shavuot, arti harafiah "minggu-minggu") adalah sebuah hari raya pengucapan syukur bagi israel atas hasil panen gandum.
pesta itu dirayakan tujuh minggu (bahasa yunani "pentakosta" berarti: kelimapuluh) setelah hari paskah.
sebab itu juga dikenal dengan nama hari raya tujuh minggu .
dalam perjanjian baru dan oleh orang kristen, istilah pentakosta dihubungkan dengan hari turunnya roh kudus ().
hari raya pondok daun (bahasa ibrani: סוכות or סֻכּוֹת, sukkōt) atau perayaan tabernakel adalah sebuah hari raya yahudi; merupakan perayaan pengucapan syukur bagi israel atas hasil panen yang dirayakan selama tujuh hari pada bulan purnama di antara bulan september dan oktober.
tepatnya, hari raya ini dilaksanakan pada 15 tisyri menurut kalender yahudi).
perayaan ini disebut dengan ""sukkot"" dalam bahasa ibraninya karena aspek utama dari festival ini adalah sebuah pondok ("sukkah").
perayaan ini adalah salah satu dari 3 hari raya peziarahan bagi orang yahudi, selain shavuot dan pesakh.
pada masa perayaan ini, umat yahudi berziarah ke bait allah di yerusalem sambil membawa persembahan.
setiap keluarga yahudi membangun sebuah pondok berdinding tiga dan memiliki atap yang terbuat dari ranting palem dan dedaunan.
pondok-pondok tersebut disiapkan untuk menyambut tujuh tamu mistis, yaitu abraham, ishak, yakub, musa, harun, yusuf, dan daud yang dipercaya akan datang ke pondok yang dibuat itu selama festival tersebut berlangsung.
di dalam alkitab, festival ini dimaknai sebagai festival panen utama bangsa yahudi ( dan ), festival utama bait allah (bilangan 29), dan sebagai pengingat bagi bangsa israel mengenai pengembaraan yang mereka lakukan di padang pasir ketika keluar dari tanah mesir ().
pada masa pengembaraan, umat israel tinggal dalam pondok-pondok sementara, yang pada perayaan ini direpresentasikan dengan sebuah pondok.
dalam konsep sebagai festival panen, perayaan ini menandakan berakhirnya musim panen.
para petani datang ke yerusalem bersama keluarganya untuk bersyukur atas hasil panen yang mereka terima.
selama masa pergi ke yerusalem ini mereka tinggal di dalam pondok tersebut.
sebelum festival ini dirayakan, setiap keluarga yahudi menyiapkan sebuah pondok sementara yang terdiri atas tiga dinding dan beratapkan ranting-ranting.
mereka juga membawa empat jenis tanaman, yakni buah limau, ranting-ranting pohon dedalu ("willow"), daun palem, dan cabang pohon "myrtle" untuk diberkati di dalam "sukkah" tersebut.
keempat jenis tanaman ini diasosiasikan dengan air yang mengalir dan datangnya hujan yang memberikan kehidupan.
pemberkatan dilakukan di dalam sinagoge dengan membawa sebuah ikatan yang terdiri dari buah limau, ranting pohon willow, daun palem, dan cabang pohon myrtle yang sama dengan yang mereka persiapkan untuk diberkati di dalam "sukkah".
ikatan tersebut dilambai-lambaikan sambil berdoa untuk memastikan keramahan mereka memengaruhi kehidupan mereka.
selain itu, diangkat pula doa-doa untuk turunnya hujan sebagai berkat bagi seluruh makhluk yang ada di bumi.
selama hari raya ini berlangsung, umat yahudi diharuskan untuk makan bersama di dalam "sukkah" tersebut dan menghabiskan sepanjang hari mereka di dalamnya, namun dalam masyarakat yahudi modern, umumnya mereka hanya melaksanakan ritual makan bersama saja dan tidak menghabiskan seluruh waktu mereka di dalam "sukkah" tersebut.
apabila hujan besar turun, mereka diperbolehkan untuk tidak melakukan ritual makan di dalam "sukkah" ini.
para keluarga yahudi juga diajak untuk berkumpul dengan sanak saudara dan teman-teman mereka dan merayakan hari raya ini bersama-sama.
sejak sensus 2000, ada 1.098 jiwa, 393 rumah tangga, dan 304 keluarga yang tinggal di kota ini.
kepadatan penduduk mencapai 16,4/km² (42,4/mi²).
ada 463 unit perumahan dengan kepadatan rata-rata 6,9 jiwa/km² (17,9 jiwa/mi²).
susunan rasial kota ini 99,27% kulit putih; 0,18% afrika-amerika; 0,18% penduduk asli amerika; 0,00% asia; 0,00% penduduk pasifik, 0,00% dari ras lain; dan 0,36% dari 2 ras atau lebih.
0,64% penduduknya adalah hispanik atau latino dari semua ras.
ada 393 rumah tangga di mana 37.4% punya anak di bawah usia 18 yang tinggal dengan mereka, 60,3% adalah pasangan menikah yang tinggal bersama, 7,9% wanita yang suaminya tak tinggal bersama mereka, dan 22,6% bukan keluarga.
16,0% rumah tangga tersusun atas perorangan dan 6,1% ada seseorang yang tinggal sendiri yang berusia 65 tahun ke atas.
ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,79 dan ukuran keluarga rata-rata 3,06.
di kota ini penduduknya tersebar dengan 29,2% di bawah usia 18; 7,6% dari usia 18-24; 30,1% dari usia 25-44, 23,8% usia 45-64, dan 9,3% yang berusia 65 tahun ke atas.
usia rata-rata 36 tahun.
untuk setiap 100 wanita ada 105,2 pria.
untuk setiap 100 wanita berusia 18 ke atas, ada 105,0 pria.
pendapatan rata-rata untuk rumah tangga di kota ini berjumlah $39.000, dan pendapatan rata-rata untuk sebuah keluarga adalah $39.500.
pria memiliki pendapatan rata-rata $26.336 versus $24.375 untuk wanita.
pendapatan per kapita untuk kota ini adalah $14.609.
12,1% penduduknya dan 6,9% keluarga berasa di bawah garis kemiskinan.
dari jumlah total penduduk yang tinggal dalam kemiskinan, 21,8% ada di bawah usia 18 dan 2,0% berusia 65 tahun ke atas.
nama ini diyakini berasal dari babel dan muncul di talmud sekitar abad ke-3 m. merupakan satu-satunya bulan yang tidak disebut namanya di alkitab.
talmud babilonia, taanit 29a, menyatakan bahwa "ketika kami memasuki [bulan] ab, sukacita kami berkurang".
hal ini disebabkan sejumlah tragedi paling pahit dalam sejarah yahudi terjadi dalam minggu pertama sampai pertengahan bulan ini, terutama "sembilan hari" ("the nine days") yang berpuncak pada tisha b'av, tanggal 9 ab.
namun, juga ada satu hari raya kecil yang tidak banyak dikenal pada waktu bulan purnama yang disebut tu b'av, di mana pada waktu-waktu lampau merupakan salah satu hari paling gembira dalam setahun.
9 ab - tisha b'av - hari puasa<br>
15 ab - tu b'av
13 ab
iyar ( atau , "iyyar" ' ; dari bahasa akkadia ', artinya "rosette; mekar") adalah bulan kedua dalam penanggalan keagamaan dan bulan ke-8 penanggalan sipil dalam kalender yahudi.
nama bulan ini berasal dari budaya babel.
merupakan bulan di musim semi yang panjangnya 29 hari.
iyar biasanya jatuh sekitar bulan april–mei dalam kalender gregorian.
4 iyar
5 iyar
7 iyar
13 iyar
17 iyar
20 iyar
24 iyar
25 iyar
27 iyar
28 iyar
siwan ( ; dari bahasa akkadia "", artinya "musim; masa") adalah bulan kesembilan tahun sipil dan bulan ketiga tahun eklesiastikal dalam kalender yahudi.
merupakan bulan musim semi yang terdiri dari 30 hari.
siwan biasanya jatuh pada bulan-bulan mei–juni dalam kalender gregorian.
nama bulan ini, sebagaimana nama-nama bulan ibrani lainnya, dibawa dari pembuangan ke babel, dan bersumber dari kata dalam bahasa akkadia untuk "panen" (""harvest"").
nama bulan yang sama digunakan dalam bahasa akkadia, dalam bentuk "".
pemakai bahasa arab dan bahasa turki di mesopotamia sama-sama menggunaka varian "aylul" () atau "eylül" sebagai nama bulan september, menunjukkan asal usul rumpun bahasa yang sama antara bahasa ibrani dan arab.
dalam tradisi yahudi, bulan elul adalah masa pertobatan, sebagai persiapan untuk hari raya rosh hashanah dan yom kippur.
kata ""elul"" mirip dengan akar kata kerja "mencari" dalam bahasa aram.
talmud menulis bahwa kata ibrani ""elul"" dapat dikembangkan sebagai akronim dari ""ani l'dodi v'dodi li"" - "aku kepunyaan kekasihku, dan kepunyaanku kekasihku" ().
elul dipandang sebagai waktu untuk memeriksa hati seseorang dan mendekat kepada allah sebagai persiapan untuk kedatangan hari penghakiman, rosh hashanah, dan hari penebusan ("day of atonement"), yom kippur.
27 elul - belzer rebbe meninggal (1855)
29 elul - pasar saham amerika serikat ("us stock market") jatuh nilainya secara luar biasa pada tahun 2001 (17 september, setelah ditutup sejak 11 september karena serangan teroris), dan pada tahun 2008 (29 september).
tzemach tzedek lahir (1789).
tisyri atau tishri (, "tišre", "tišri"; dari bahasa akkadian "tašrītu" "permulaan", dari akar kata "šurrû" "mulai"; ) dalam kalender yahudi adalah bulan ke-1 untuk penanggalan umum/pemerintahan dan bulan ke-7 untuk penanggalan agama (yang dimulai tanggal 1 nisan).
nama ini berasal dari bahasa babel.
dalam alkitab ibrani, sebelum pembuangan ke babel, bulan ini disebut ethanim ().
terdiri dari 30 hari, biasanya jatuh di bulan september–oktober pada penanggalan masehi.
dalam tahun biasa ("kesidran") markhesywan terdiri dari 29 hari, tetapi karena aturan penundaan hari raya rosh hashanah, pada tahun-tahun tertentu, satu hari ditambahkan pada bulan markhesywan untuk membuat tahun itu "penuh" ("maleh"; "full").
markhesywan merupakan bulan musim gugur yang biasanya jatuh pada bulan-bulan oktober–november dalam kalender gregorian.
berdasarkan etimologi bahasa akkadia, kemungkinan besar huruf-huruf מ ("mem") dan ו ("waw") tertukar pada satu ketika pada masa lampau, karena y-r-ḥ adalah akar kata semitik untuk "bulan" (di langit, maupun "bulan" sebagai penghitung waktu), sedangkan š-m-n adalah akar kata semitik untuk angka "delapan", sehingga ""warakhesmanu"" menjadi ""marakhesywanu"".
sejak itu, kedua huruf pertama "m-r" (מַר; mar) telah ditafsirkan sebagai kata bahasa ibrani untuk "pahit" (), merujuk pada fakta bahwa dalam bulan ini tidak ada hari raya maupun puasa.
yang menarik, komunitas yahudi etiopia ("falashas") memperingati hari "sigd" pada tanggal 29 markhesywan, yaitu 50 hari sebelum hari raya yom kippur, suatu persamaan dengan menghitung 50 hari dari "pesach" (paskah yahudi) sampai shavuot.
hari "sigd" ini diakui oleh knesset israel pada bulan juli 2008.
pada peristiwa keluarnya bangsa israel dari mesir, bulan nisan atau waktu itu disebut "abib", ditetapkan sebagai bulan pertama untuk memulai penanggalan israel yang baru.
sebelum peristiwa tersebut bulan "abib" atau "nisan" itu merupakan bulan ke-7 dalam apa yang sekarang masih dipakai sebagai "kalender sipil" yahudi.
dalam penanggalan lama sebelum peristiwa itu, bulan "bul" atau "markhesywan" adalah bulan kedua.
hal ini dicatat dalam kitab kejadian, yaitu pada zaman nuh, dimana peristiwa permulaan datangnya "air bah" ditulis terjadi pada bulan kedua, dan sampai sekarang ini diperingati di israel pada bulan "markhesywan".
7 markhesywan - v'tein tal u-matar ("kirimkanlah embun dan hujan"; ""deliver dew and rain""), sebuah doa, ditambahkan dalam kebaktian doa amidah "shemoneh esrei" di israel.
jika hujan tidak turun sampai tanggal 17 bulan itu, doa-doa khusus dinaikkan untuk meminta hujan.
dalam tahun biasa ("kesidran") bulan kislew terdiri dari 30 hari, tetapi karena aturan penundaan hari raya rosh hashanah, pada tahun-tahun tertentu bulan ini kehilangan satu hari untuk membuat "tahun pendek" ("chaser").
kislew jatuh pada bulan-bulan november–desember pada kalender gregorian dan kadang disebut "bulan impian".
tebet (; "tebeth"; "teves"; dari bahasa akkadia "ṭebētu") adalah bulan keempat dalam perhitungan tahun sipil dan bulan kesepuluh dalam tahun eklesiastikal pada kalender yahudi, sesudah bulan kislew dan diikuti oleh bulan syebat.
jatuh pada musim dingin.
panjangnya 29 hari.
tebet biasanya jatuh pada bulan desember–januari pada kalender gregorian.
28 tebet
29 tebet
syebat (shevat atau shvat; ; dari bahasa akkadia "") adalah bulan kelima tahun sipil dan bulan kesebelas tahun eklesiastikal dalam kalender yahudi.
merupakan bulan musim dingin yang terdiri dari 30 hari.
shevat biasanya jatuh pada bulan-bulan januari–februari pada kalender gregorian.
dalam tahun kabisat yahudi, didahului oleh satu bulan tambahan yang terdiri dari 30 hari, dinamakan "adar aleph" ("aleph" atau alef adalah huruf pertama abjad ibrani), "adar rishon" ("adar pertama"; "first adar") atau adar i. pada tahun kabisat itu, bulan adar sendiri disebut "adar bet" (bet adalah huruf kedua dalam abjad ibrani), "adar sheni" ("adar kedua"; "second adar") atau adar ii.
seringkali, daripada menggunakan "adar i" dan "adar ii", dipakai istilah "adar" dan "ve'adar" ("ve" artinya kata sambung "dan", jadi berarti: "dan "adar"").
adar i dan ii jatuh pada bulan-bulan februari–maret dalam kalender gregorian.
berdasarkan satu baris dalam mishnah yang menyatakan bahwa purim harus dirayakan dalam bulan adar ii dalam tahun kabisat (megillah 1:4), adar i dianggap sebagai bulan "tambahan".
akibatnya, seseorang yang lahir dalam bulan adar pada tahun biasa (bukan kabisat) merayakan ulang tahunnya di bulan adar ii dalam tahun kabisat.
namun, orang yang lahir dalam bulan-bulan adar dalam tahun kabisat akan merayakan ulang tahunnya dalam bulan adar pada tahun-tahun bukan kabisat, kecuali jika orang itu lahir pada tanggal 30 adar i akan merayakan ulang tahunnya pada tanggal 1 nisan pada tahun biasa, karena bulan adar pada tahun bukan kabisat hanya terdiri dari 29 hari.
dalam zaman talmudik, 28 adar ditetapkan sebagai hari raya kecil untuk memperingati ditariknya surat keputusan pemerintah romawi yang melarang orang mempelajari taurat, melakukan ritual sunat, dan memperingati hari sabat.
surat keputusan ("decree") itu ditarik melalui upaya rabbi yehudah ben shamu'a dan rekan-rekan sejawatnya.
henry v dari inggris (9 agustus 1386/16 september 1387 - 31 agustus 1422) adalah raja inggris dari tahun 1413 hingga tahun 1422.
ia lahir di monmouth, wales.
tak diketahui dengan pasti apakah ia lahir pada tanggal 9 agustus 1386 atau 16 september 1387.
ala littoria merupakan sebuah maskapai penerbangan nasional italia yang beroperasi sepanjang 1930-an dan 1940-an.
dibentuk dengan pergabungan sam - societa aerea mediterranea, sana - societa anonima navigazione aerea, sisa- societa italiana servizi aerei dan aei - aero espresso italiana tahun 1934.
maskapai ini yang sudah digabungkan tersebut dimiliki oleh pemerintah italia dan secara dominan menampilkan bendera italia pada pesawatnya.
ala littoria terbang menuju kota-kota di eropa dan koloni italia di afrika.
selama perang dunia ii, ala littoria berperan sebagai layanan angkutan untuk militer italia.
tetapi maskapai ini tidak diselamatkan dari perang dan ditutup.
tahun 1988 gruppo toto, slaah satu grup pembangunan sipil terdepan di italia, menjadi pemegang saham terbesar.
bulan juni 1994, aliadriatica membeli sebuah boeing 737-200 dan memulai penerbangan terjadwal jarak menengah dan sewaan.
tanggal 27 april 1995 aliadriatica memulai penerbangan terjadwal antara milan (linate) dan brinidisi dan reggio calabria dan lamezia terme.
beberapa penyakit yang terkait dengan kelopak mata antara lain "ptosis" atau "kelopak mata bergantung", yang dalam kebanyakan kasus terjadi apabila otot levator palpebrae tidak cukup kuat untuk menyangga kelopak mata.
penanganan atas keadaan patologis ini dapat dilakukan dengan operasi bedah menggunakan anestesi lokal, dan keadaan mata dapat membaik setelah operasi.
sudan prancis (fr. "
soudan") adalah koloni prancis di afrika barat prancis yang memiliki dua periode eksistensi yang terpisah, pertama dari tahun 1890 sampai tahun 1899, lalu dari tahun 1920 sampai tahun 1960, ketika negara ini menjadi negara mali yang merdeka.
wilayah ini dijadikan koloni prancis pada tanggal 9 september 1880.
alisea airlines merupakan sebuah maskapai penerbangan sewaan yang berbasis di italia dan didirikan tahun 1999.
operasinya dimulai pada 2002 dengan penerbangan sewaan dari milan menuju cagliari menggunakan sebuah boeing 737-300 yang disewa dari islandsflug.
terdapat juga sebuah atr 42 dalam armadanya.
pesawat itu digunakan untuk membuka rute dari palermo menuju lampedusa bulan desember 2003, tetapi penerbangan tersebut dibatalkan setelah beberapa minggu.
guinea prancis () adalah protektorat prancis di afrika barat.
guinea prancis merdeka dari prancis pada tahun 1958 setelah penolakan konstitusi 1958 charles de gaulle.
guinea prancis adalah satu-satunya koloni yang menolak konstitusi baru.
guinea prancis menjadi negara guinea modern dan membiarkan bahasa prancis sebagai bahasa resminya.
bahasa arab juga digunakan.
hector hugh munro () atau lebih dikenal dengan nama pena saki dan juga h. h. munro adalah penulis berkebangsaan britania.
cerita-cerita jenaka, nakal, dan kadang mengerikan yang ditulisnya menyindir budaya dan masyarakat era edward.
ia dipandang sebagai spesialis cerpen dan sering dibanding-bandingkan dengan o. henry dan dorothy parker.
karya-karyanya banyak dipengaruhi oleh oscar wilde, lewis carroll, dan kipling, dan dirinya menjadi panutan oleh a. a. milne, noël coward, dan p. g. wodehouse.
selain menulis cerpen yang diterbitkan di surat kabar (seperti kebiasaan pada waktu itu, lalu dikumpulkan menjadi beberapa volume), saki juga menulis naskah sandiwara komplet berjudul "the watched pot", hasil kerja sama dengan charles maude; dua sandiwara satu babak; sebuah studi sejarah "the rise of the russian empire" (satu-satunya buku yang diterbitkan dengan nama aslinya); sebuah novel pendek "the unbearable bassington"; "the westminster alice" (parodi parlementer dari "alice in wonderland"), dan "when william came" dengan subjudul "a story of london under the hohenzollerns", sebuah cerita fantasi tentang invasi jerman ke britania pada masa depan.
saki dilahirkan di akyab, burma (sekarang myanmar) ketika burma masih merupakan bagian dari imperium britania.
ayahnya bernama charles augustus munro dan ibunya bernama mary frances mercer (1843–72).
oleh kedua orang tuanya, ia diberi nama hector hugh munro.
ibunya adalah anak dari laksamana muda samuel mercer.
kemenakannya yang bernama cecil william mercer menjadi penulis terkenal dengan nama pena dornford yates.
ayahnya adalah inspektur jenderal di kepolisian burma.
pada tahun 1872, ketika pulang ke kampung halamannya di inggris, ibunya diseruduk seekor sapi hingga syok dan keguguran.
ibunya tidak pernah sembuh dan tidak lama kemudian meninggal dunia.
charles munro mengirimkan anak-anaknya ke inggris, termasuk hector yang masih berusia dua tahun.
hector dan saudara kandungnya dibesarkan oleh nenek dan bibinya di rumah tangga puritan yang ketat.
hector munro disekolahkan di pencarwick school, exmouth, devon dan di bedford school.
pada beberapa kesempatan ketika ayahnya sudah pensiun, hector bersama saudara perempuannya diajak berwisata oleh ayahnya ke resor dan spa terkenal di eropa.
pada tahun 1893, hector mengikuti jejak ayahnya masuk polisi maharaja india yang kemudian menugaskannya ke burma (seperti halnya george orwell satu generasi berikutnya).
dua tahun kemudian, setelah terjangkit malaria, ia mengundurkan diri dan kembali ke inggris.
pada awal perang dunia i, umur hector sudah 43 tahun dan secara resmi sudah terlalu tua untuk memulai dinas militer.
ia menolak penugasan yang diberikan kepadanya dan memilih untuk bergabung dengan resimen kavaleri king edward's horse ii sebagai prajurit biasa.
setelah itu ia ditransfer ke batalion 22, dan ke resimen infanteri royal fusiliers tempatnya naik pangkat sebagai "lance sergeant".
ia lebih dari sekali terjun ke medan perang ketika secara resmi ia masih terlalu sakit atau belum sembuh dari luka.
pada pertempuran ancre november 1916, ia sedang berlindung di dalam lubang perlindungan dekat beaumont-hamel, prancis, ketika seorang penembak jitu jerman menembaknya hingga tewas.
kata terakhir darinya, menurut beberapa sumber, adalah ""put that bloody cigarette out!"" ("
matikan rokok brengsek itu!")
setelah ia meninggal dunia, ethel saudara perempuannya, memusnahkan sebagian besar karya-karya saki, dan menulis cerita tentang masa kecil mereka menurut versinya sendiri.
munro adalah seorang homoseksual ketika aktivitas seksual antarlaki-laki di inggris masih dianggap kejahatan.
skandal cleveland street (1889) dan pemenjaraan oscar wilde (1895) membuat "sisi lain dari kehidupannya harus dirahasiakan".
haluan politik munro adalah toryisme dan agak reaksioner dalam pandangan-pandangannya.
saki sebagai nama pena diambilnya dari pembawa gelas dalam "rubáyyát umar kayam", sebuah puisi yang disebut-sebut tokoh reginald dalam "reginald on christmas presents", dan disinggungnya dalam beberapa cerpen lainnya.
asal usul ini dikemukakan oleh emlyn williams pada pengantar yang ditulisnya pada tahun 1978 untuk antologi karya saki.
meskipun demikian, saki juga berarti hewan primata monyet saki dari amerika selatan, "seekor monyet berekor panjang dari dunia belahan barat" yang menjadi tokoh utama dalam .