taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pantai trisik terletak di arah tenggara kulon progo tepatnya di banaran, galur (kira-kira 20 km dari wates dan 30 km dari yogyakarta).
pantai trisik merupakan pantai yang landai berupa hamparan pasir hitam.
kawasan pantai trisik dibatasi oleh muara sungai progo di sebelah timur, sungai yang menjadi batas alam kabupaten kulon progo
bunohan adalah sebuah film thriller drama malaysia, yang ditulis dan disutradarai oleh dain iskandar said dan dirilis di malaysia pada 8 maret 2012.
film tersebut menampilkan aktor faizal hussein, zahiril adzim dan pekin ibrahim sebagai pemeran utama.
bunohan adalah film kedua yang disutradarai oleh dain said.
bunohan tayang perdana di festival film internasional toronto 2011.
saudagar adalah sebuah film drama bollywood tahun 1973, disutradarai oleh sudhendu roy, dan berdasarkan pada kisah bengali, "ras" karya narendranath mitra.
film tersebut dibintangi oleh nutan behl sebagai mejuben dan amitabh bachchan sebagai moti.
film tersebut juga menampilkan trilok kapoor, padma khanna sebagai phoolbanu, murad, leela mishra sebagai (badi bhi), dev kishan, jugnu dan v. gopal.
meskipun film tersebut tidak sukses secara komersil, film tersebut dipilih sebagai entri india untuk film berbahasa asing terbaik di penghargaan akademi ke-46, tetapi tidak masuk nominasi.
mejuben (nutan), seorang janda yang adalah rekan bisnis moti, membuatkan gur untuk dia jual.
gur mereka sangat terkenal dan orang-orang lebih suka membeli gur moti.
moti memutuskan menikahi mejuben agar dia tak perlu membayar padanya, dan oleh sebab itu dapat menghemat uang.
mejuben, tidak tahu niat tersembunyi moti, awalnya terkejut dengan pinangan itu tetapi kemudian menerimanya.
di akhir musim moti menyimpan cukup uang untuk mahar dan menceraikan mejuben.
peristiwa ini mengguncang mejuben dan penduduk.
moti menemui ayah phoolbanu untuk meminang puterinya.
puas dengan maharnya, dia menikahkan puterinya dengan moti.
semua berjalan baik hingga musim gur tiba.
phoolbanu tidak pandai membuat gur dan pelanggan moti berhenti membeli dari tokonya.
sementara itu majhi, pedagang ikan, meminta mejuben untuk menikah dengannya.
dia memiliki anak kecil dan ingin mejuben merawat mereka.
musim gur hampir berakhir dan moti tak memperoleh keuntungan tahun itu, mau tidak mau dia harus pergi untuk minta mejuben membuatkan gur.
dia membawa dua kaleng nektar kurma dan mendekati mejuben di rumah suaminya untuk memintanya membuat gur.
dia diikuti oleh phoolbanu.
awalnya mejuben sangat marah melihat moti tetapi paham dengan kondisinya yang menyedihkan.
dia juga melihat phoolbanu mendengar semuanya dari balik pagar.
saat kedua perempuan ini saling bertatapan mereka menangis dan saling memeluk.
film berakhir dengan menyisakan pertanyaan apakah mejuben membuatkan gur untuk moti atau apakah dia mengajari phoolbanu cara membuat gur yang enak.
kemungkinan kedua tampaknya masuk akal karena di akhir film phoolbanu memanggil mejuben dengan panggilan "apa" (kakak) dan kemungkinan besar segala persoalan terpecahkan dan hubungan antara mejuben dan moti menjadi lebih baik.
blood of my blood () adalah sebuah film drama portugis 2011 yang disutradarai oleh joão canijo.
film tersebut tayang perdana di festival film internasional toronto dan dianugerahi di festival film internasional san sebastian, festival film internasional palm springs, festival film internasional miami, dan lain-lain.
film tersebut adalah film yang paling sukses secara komersial pada tahun tersebut di portugal.
perbedaan terbesar antara redmi 1s dan pendahulunya adalah pada "chipset"-nya.
pendahulunya menggunakan "chipset" mediatek mt6589t socm, sedangkan redmi 1s menggunakan qualcomm snapdragon 400 dengan cpu quad-core 1.6 ghz dan gpu adreno 305.
ponsel ini dijual dengan menggunakan metode jual cepat daring, meskipun banyak penjual lokal yang menjualnya kembali dengan harga yang lebih tinggi.
perangkat ini menggunakan layar berukuran 4.7 inci (12 cm), multi sentuh hvga, layar sentuh kapasitif, kamera utama 8 mp dengan fokus otomatis dan lampu kilat, kamera depan 1.6 mp, dan menggunakan qualcomm snapdragon 400 msm8228 (armv7) 1.6 ghz, ram 1 gb, 8 gb penyimpanan internal, 3g hspa+, radio nj fm, gps, wi-fi 802.11 b/g/n, dan baterai 2000/2050 mah berjenis li-po.
the twilight samurai atau adalah sebuah film jepang 2002 yang disutradarai oleh yoji yamada.
berlatar belakang jepang pada pertengahan abad ke-19, beberapa tahun sebelum restorasi meiji, film tersebut mengisahkan kehidupan seibei iguchi, seorang samurai tingkat bawah yang bertugas sebagai birokrat.
"the twilight samurai" dinominasikan pada penghargaan akademi untuk film berbahasa asing terbaik di penghargaan akademi ke-76, film tersebut dikalahkan oleh film prancis kanada (québec) "les invasions barbares". "
the twilight samurai" juga memenangkan 12 penghargaan akademi jepang, termasuk gambar terbaik, sutradara terbaik, aktor terbaik, aktris terbaik, dan permainan latar terbaik.
kanaanisme adalah sebuah gerakan kebudayaan dan ideologis yang bermula pada tahun 1939 dan mencapai puncaknya pada tahun 1940-an di antara orang-orang yahudi palestina.
gerakan ini berdampak secara signifikan pada arah perkembangan kesenian, kesusastraan, serta pemikiran spiritual dan politik israel.
para pendukungnya mendapat sebutan kanaanit (ibrani: הכנענים).
nama asli gerakan ini sebenarnya adalah "dewan untuk koalisi pemuda ibrani" (ibrani: הוועד לגיבוש הנוער העברי); dan istilah "kanaanisme" sendiri pada awalnya berkonotasi merendahkan.
gerakan ini bertumbuh dari zionisme revisionis, dan menurut aktivis anti-israel ron kuzar "awalnya berakar pada gerakan-gerakan ekstrem sayap kanan eropa, terutama fasisme italia" yang tidak terlalu anti semit sebagaimana fasisme jerman.
sebagian besar anggota gerakan ini adalah juga anggota irgun atau lehi, dan jumlah anggota terdaftarnya tidak pernah lebih dari kira-kira dua lusin saja; namun karena sebagian besar adalah intelektual dan seniman yang berpengaruh, maka pengaruh mereka jauh melampaui jumlahnya.
mereka meyakini bahwa pada zaman kuno, sebagian besar timur tengah merupakan bagian dari peradaban yang berbahasa ibrani.
para pendukung kanaanisme ingin menghidupkan kembali peradaban lama tersebut, dengan cara menciptakan bangsa "ibrani" baru, yang terpisah dari masa lalu yahudi mereka, dan akan meliputi pula para penduduk arab di timur tengah.
menurut pandangan mereka, baik "dunia yahudi" maupun "dunia islam" kedua-duanya bersifat abad pertengahan dan terbelakang.
ron kuzar juga menilai bahwa gerakan kanaanisme "memperlihatkan kombinasi yang menarik antara penggunaan militerisme dan penekanan secara politik terhadap para penduduk arab sebagai suatu komunitas terorganisir di satu sisi; dan penerimaan yang ramah kepada mereka secara perorangan untuk diselamatkan dari kegelapan abad pertengahan di sisi lainnya."
pada tahun 1943, penyair yahudi palestina yonatan ratosh menerbitkan "sebuah surat untuk pemuda ibrani", yaitu manifesto pertama para kanaanit.
dalam risalah ini, ratosh menghimbau para pemuda ibrani untuk memisahkan diri dari yudaisme, dan menyatakan bahwa tak ada ikatan berarti yang menghubungkan pemuda ibrani yang tinggal di palestina dengan yudaisme.
ratosh berargumen bahwa yudaisme bukanlah sebuah bangsa melainkan suatu agama, dengan demikian sifatnya universal dan tidak terkungkung klaim-klaim teritorial; seseorang dapat saja memeluk agama yahudi di manapun ia berada.
agar suatu negara dapat benar-benar timbul di palestina, ia menegaskan bahwa para pemuda harus melepaskan yudaisme seraya membentuk suatu bangsa ibrani dengan identitas uniknya sendiri (ini karena istilah "ibrani" telah erat dikaitkan dengan aspirasi zionisme, untuk menghasilkan suatu citra "yahudi baru" yang kuat dan percaya diri, sejak akhir abad kesembilan belas).
tempat kelahiran dan lingkup geografis yang diusulkan bagi bangsa ini ialah wilayah bulan sabit subur.
ratosh dan saudaranya uzi ornan juga mendorong upaya romanisasi penulisan bahasa ibrani, agar terjadi pemisahan yang lebih jauh lagi antara bahasa tersebut dengan abjad ibrani yang berusia lebih tua.
dalam artikel-artikel yang dimuat di media berbahasa ibrani pada tahun 1960 dan 1970-an, mereka mengkritik abjad ibrani dari segi kelemahan grafisnya dan karena hubungannya dengan yudaisme, dan mengusulkan adanya romanisasi resmi bahasa ibrani agar lebih membebaskan lagi warga sekuler israel dari kungkungan agama dan mengintegrasikan mereka ke wilayah levant yang lebih luas.
usulan mereka untuk romanisasi besar-besaran tersebut mendapatkan kecaman dari berbagai tokoh masyarakat, karena persepsi yang timbul bahwa romanisasi adalah sarana untuk asimilasi dan levantisasi.
peneliti i̇lker aytürk pada masa sesudahnya membandingkan usulan romanisasi yang diajukan para kanaanit dengan upaya romanisasi yang lebih sukses, yang dilaksanakan oleh mustafa kemal atatürk di turki.
reformasi ejaan bahasa turki, yang sebelumnya ditulis dalam abjad turki utsmani yang berbasis abjad arab, yang telah digunakan selama lebih dari 1.000 tahun sampai dengan pembubaran kesultanan utsmaniyah, didorong oleh upaya serupa oleh atatürk untuk mendorong sekularisasi dan modernisasi masyarakat turki pasca-utsmaniyah.
meskipun pengaruh politik para kanaanit terbatas, pengaruh mereka terhadap kehidupan sastra dan intelektual di israel cukup besar.
di antara para kanaanit yang diakui ketokohannya adalah penyair yonatan ratosh, serta para pemikir seperti edya horon.
serangkaian artikel diterbitkan oleh horon dalam jurnal "keshet" pada tahun 1965, dan kemudian setelah kematiannya disusun dalam sebuah buku dan diterbitkan pada tahun 2000.
artikel-artikel tersebut berisikan manifesto politik dan budaya, yang bertujuan untuk menemukan hubungan langsung antara budaya semitik dari milenium kedua sm dengan budaya kontemporer israel, dengan mengandalkan berbagai penemuan di bidang arkeologi dan riset bahasa-bahasa semitik dalam bidang linguistik.
wartawan uri avnery memuji jurnal horon "shem" yang terbit pada tahun 1942, tetapi ia tidak menyukai ortodoksi ratosh; pada tahun 1947 avnery mencemooh para kanaanit sebagai orang-orang yang romantis, ketinggalan zaman, dan terpisah dari realitas.
namun, pengaruh kanaanisme tetap terlihat dalam beberapa pemikiran politiknya, misalnya dalam usulan persatuan pan-semitik dengan negara-negara timur tengah yang dilontarkannya tahun 1947.
avnery, bersama dengan beberapa mantan kanaanit (terutama kenan dan boaz evron), kemudian mengubah pandangan politiknya secara drastis, yaitu menjadi pendukung berdirinya negara palestina.
golongan kiri dan sekuler israel, oleh lawan-lawan mereka, kadang-kadang dituduh sebagai pengusung kanaanisme atau terpengaruh para kanaanit.
ide untuk mewujudkan suatu masyarakat baru di palestina, yang berbeda dengan kehidupan yahudi diaspora yang mendahuluinya, tidak pernah terwujud secara murni sesuai konsep kanaanisme.
namun demikian, ia menghasilkan efek yang permanen pada pemahaman diri masyarakat umum israel terhadap berbagai aspek kehidupan mereka.
gerakan kanaanisme, segera sejak awal berdirinya, telah memperoleh kritikan keras.
pada tahun 1945, nathan alterman menerbitkan puisinya "merivat kayitz" (di kemudian hari dimasukkan dalam koleksi "yr hayona", yang terbit pada tahun 1958), yang mempertanyakan prinsip-prinsip utama gerakan kanaanisme.
alterman dan lain-lainnya menyatakan bahwa keberadaan selama bertahun-tahun dalam diaspora tidaklah dapat dihapuskan begitu saja.
alterman berpendapat bahwa tak boleh ada pemaksaan atas pemukiman yahudi untuk mengadopsi suatu identitas; identitas tersebut akan ditetapkan melewati pengalaman seiring perjalanan waktu.
alterman bukan satu-satunya yang menyuarakan penentangan terhadap para kanaanit.
salah satu di antara kritikus penting atas gerakan itu ialah baruch kurzweil, yang menerbitkan "the roots and quintessence of the 'young hebrews' movement" pada tahun 1953, yang menganalisis dan mengkritik dengan tajam ide-ide kanaanisme.
kurzweil berpendapat bahwa ambisi kanaanit untuk memotivasi beraneka ragam etnis di wilayah tersebut menuju ke satu arah tidaklah semudah yang mereka bayangkan.
kurzweil percaya bahwa para kanaanit telah mengganti logos dengan mitos, hingga menghasilkan delusi religius:
man 2 yogyakarta merupakan salah satu madrasah aliyah negeri di daerah istimewa yogyakarta.
man 2 yogyakarta beralamat di jalan k.h.a dahlan 130 yogyakarta.
terdapat 8 kelas setiap angkatan yaitu 3 kelas ips, 3 kelas ipa, 1 kelas ibb (bahasa), 1 kelas iik (agama).
kuota untuk 1 angkatan pada tahun 2017/2018 sebanyak 200 murid di jalur reguler, di sekolah ini juga terdapat boarding (asrama) yang dikhususkan untuk pelajar putri.
tahun 1950 sekolah guru agama islam putri (sgaip) berdiri dan bertempat di gedung sd netral, jalan malioboro yang dipimpin oleh ibu sri atinah (alm).
melalui sk menteri agama no.162/a/c9, tanggal 25 agustus 1950 sgaip resmi menjadi sekolah negeri.
tahun 1954 sgaip berubah menjadi pendidikan guru agama atas (pgaa) bertempat di jalan k.h.ahmad dahlan no.130, ngampilan,yogyakarta.
pada tahun 1971, pgaa berubah menjadi pgan putri 6 tahun.
mtsn menepati gedung sendiri di daerah giwangan, umbulharjo yang kini menjadi mtsn yogyakarta ii, dan man sendiri kini disebut dengan man yogyakarta ii, masih menepati gedung lama.
gedung lama tersebut merupakan gedung yang bersejarah karena pada masa pemerintahan indonesia pindah di yogyakarta gedung tersebut menjadi kantor menteri agama..
beringin kencana adalah salah satu desa yang berada di kecamatan candipuro.
terletak di jalan utama yaitu sukarno-hatta yang menjadi jalur utama di candipuro.
desa ini terdiri atas beberapa dusun yakni dusun krajan, sinar kemuning, umbul kerikil dan umbul solo.
sebelah utara berbatasan dengan desa banyumas dan desa sinar pasemah, sebelah selatan berbatasan dengan desa titiwangi dan desa cintamulya, sebelah barat berbatasan dengan desa cintamulya dan desa banyumas, dan sebelah timur berbatasan dengan desa sinar pasemah dan rawa selapan, candipuro, lampung selatan.
di antara tempat-tempat penting yang ada di antara lain: polsek candipuro, masjid agung beringin kencana, sdn 1 beringin kencana, sdn 2 beringin kencana, stadion gelora merdeka beringin kencana, mts mu beringin kencana, taman rekreasi pantai asmara, gereja katholik beringin kencana, pure bali beringin kencana, pondok pesantren hidatul muttaqin dan lain-lain.
beberapa tempat menarik lainnya adalah wilayah yang hijau berupa irigasi dan persawahan yang hijau serta panorama indah pertanian sebagai komoditas lainnya.
mayoritas penduduk di kelurahan ini adalah berpendidikan sd hingga s2.
sebagian besar beragama islam, kemudian katholik dan hindu.
suku yang menetap di beringin kencana antara lain sebagian besar jawa, sunda, bali, palembang, bugis dan lampung.
bahasa sehari-hari yang digunakan adalah bahasa indonesia, walaupun ada beberapa penduduk yang masih menggunakan bahasa jawa sebagai bahasa sehari-hari.
selain itu, bahasa sunda, bahasa lampung dan bahasa bali juga mewarnai beberapa masyarakat lainnya.
françois léonce verny, (2 desember 1837 – 2 mei 1908) adalah seorang teknisi angkatan laut dan perwira prancis yang memimpin pembangunan arsenal angkatan laut yokosuka di jepang, serta berbagai hal yang berkaitan dengan proyek-proyek infrastruktur modern dari 1865 sampai 1876, dalam rangka membantu lompatan awal modernisasi jepang.
jepang memulai upaya modernisasi pada 1853 dan pemerintahan tokugawa berupaya untuk membangun sebuah galangan kapal angkatan laut modern dan arsenal dengan cara berkolaborasi dengan pemerintahan prancis.
verny diminta untuk pergi ke jepang oleh kerabatnya, duta besar prancis léon roches pada september 1865, yang menegosiasikan gaji tahunan substantial $10,000.
ia berada disana ketika restorasi meiji yang menggulingkan pemerintahan tokugawa, melanjutkan kerja untuk pemerintahan meiji yang baru selama 12 tahun, kembali ke prancis pada 13 maret 1876.
sn 2011fe, yang semula bernama ptf 11kly, adalah supernova tipe ia yang ditemukan oleh palomar transient factory (ptf) dalam survei tanggal 24 agustus 2011.
penemuan ini merupakan hasil dari pantauan otomatis terhadap galaksi kincir angin pada tanggal 22 dan 23 agustus 2011.
supernova ini berada dalam "messier 101", galaksi kincir angin, 21 tahun cahaya dari bumi.
sekitar tanggal 13 september 2011, ia mencapai maksimal terang dengan magnitude +9.9, yang setara dengan absolut magnitude -19, setara dengan 2,5 juta matahari.
di magnitude +10 tanggal 5 september, sn 2011fe ini terlihat dalam teleskop.
dan pada tanggal 30 september, supernova itu berada di magnitude +11 terlihat di malam hari saat matahari baru saja tenggelam dan posisinya berada di horison barat daya.
ia kemudian menghilang di magnitude +13.7 pada 26 november 2011.
namanya terutama dikenal karena beberapa buku terkait bidang botani yang ditulisnya, yaitu "morfologi tumbuhan", "taksonomi tumbuhan (spermatophyta)" (1993), "taksonomi tumbuhan: schizophyta, thallophyta, bryophyta, pteridophyta" (1989), dan "taksonomi tumbuhan obat-obatan" (1994).
ia juga menerjemahkan beberapa buku teks botani, misalnya "taksonomi umum: dasar-dasar taksonomi tumbuhan" (1994, terjemahan dari tulisan nicholas polunin).
yo kim tjan adalah orang yang pertama kali merekam lagu indonesia raya ke dalam piringan hitam.
saat itu, alunan lagu kebangsaan itu menyertakan suara wr soepratman.
pada tahun 1957 yo kim tjan menyerahkan rekaman itu ke djawatan kebudajaan.
informasi ini dimuat di majalah star weekly pada tahun 1957, lalu dikutip musika pada tahun 1958.
versi lain menyatakan bahwa wr soepratman menyerahkan (menjual) hak memperbanyak lagu itu kepada yo kim tjan, pemilik nv populair.oleh yo kim tjan, lagu itu kemudian dibuat salinannya dan kemudian dikirim ke luar negeri untuk direkam dalam piringan hitam.
piringan hitam itu saat ini masih disimpan oleh keluarga yo kim tjan.
kopi gayo () merupakan varietas kopi arabika yang menjadi salah satu komoditi unggulan yang berasal dari dataran tinggi gayo, aceh tengah, indonesia.
ia telah mendapatkan fair trade certified™ dari organisasi internasional fair trade pada tanggal 27 mei 2010, kopi gayo menerima sertifikat ig (indikasi geografis) diserahkan oleh kemenkumham ri.
kemudian pada event lelang special kopi indonesia tanggal 10 oktober 2010 di bali, kembali kopi arabika gayo memperoleh peringkat tertinggi saat "cupping score".
sertifikasi dan prestasi tersebut kian memantapkan posisi kopi gayo sebagai kopi organik terbaik dunia.
perkebunan kopi yang telah dikembangkan sejak tahun 1908 ini tumbuh subur di kabupaten bener meriah, aceh tengah dan sebagian kecil wilayah gayo lues.
ketiga daerah yang berada di ketinggian 1200 m di atas permukaan laut tersebut memiliki perkebunan kopi terluas di indonesia, yaitu sekitar 81.000 hektar.
masing-masing 42.000 hektar berada di kabupaten bener meriah, selebihnya (39.000 hektar) di kabupaten aceh tengah.
masyarakat gayo berprofesi sebagai petani kopi dengan dominasi varietas arabika.
produksi kopi arabika yang dihasilkan dari tanah gayo merupakan yang terbesar di asia.
adapun penyebaran tumbuhan kopi ke indonesia dibawa seorang berkebangsaan belanda pada abad ke-17 yang mendapatkan biji arabika mocca dari arabia ke batavia (jakarta).
kopi arabika itu pertama-tama ditanam dan dikembangkan di daerah jatinegara, jakarta, menggunakan tanah partikelir kesawung yang kini lebih dikenal pondok kopi.
penyebaran selanjutnya dari tanaman kopi tersebut sampai juga ke kawasan dataran tinggi gayo, kabupaten aceh tengah.
dari masa kolonial belanda hingga sekarang kopi gayo khususnya telah menjadi mata pencaharian pokok mayoritas masyarakat gayo bahkan telah menjadi satu-satunya sentra tanaman kopi kualitas ekspor di daerah aceh tengah.
selain itu bukti arkeologis berupa sisa pabrik pengeringan kopi masa kolonial belanda di desa wih porak, kecamatan silih nara, aceh tengah telah memberikan kejelasan bahwa kopi pada masa lalu pernah menjadi komoditas penting perekonomian.
kehadiran kekuasaan belanda di tanah gayo tahun 1904 serta merta diikuti pula dengan hadirnya pendatang-pendatang lain.
pada masa itu wilayah aceh tengah dijadikan "onder afdeeling nordkus atjeh" dengan sigli sebagai ibu kotanya.
di sisi lain, kehadiran belanda juga telah memberi penghidupan baru dengan membuka lahan perkebunan, salah satunya kebun kopi di tanah gayo (di ketinggian 1.000 - 1.700 m di atas permukaan laut).
sebelum kopi hadir di dataran tinggi gayo, tanaman teh dan lada telah lebih dulu diperkenalkan.
menurut ahli pertanian belanda jh heyl dalam bukunya berjudul "pepercultuur in atjeh" menerangkan asalnya tanaman lada dibawa dari mandagaskar (afrika timur) dalam abad vii atau viii ke tanah aceh (zainuddin, 1961:264).
sayangnya kedua tanaman itu kurang mendapat perhatian serius dari pemerintah kolonial.
pada akhirnya belanda kemudian memperkenalkan dan membuka perkebunan kopi pertama seluas 100 ha pada tahun 1918 di kawasan belang gele, yang sekarang termasuk wilayah kecamatan bebesen, aceh tengah.
selain dibukanya lahan perkebunan, pada tahun 1920 muncul kampung baru masyarakat gayo di sekitar perkebunan kopi belanda itu, dan pada tahun 1925-1930 mereka membuka sejarah baru dengan membuka kebun-kebun kopi rakyat.
pembukaan itu didasari oleh pengetahuan yang diperoleh petani karena bertetangga dengan perkebunan belanda itu.
pada akhir tahun 1930 empat buah kampung telah berdiri di sekitar kebun belanda di belang gele itu, yaitu kampung belang gele, atu gajah, paya sawi, dan pantan peseng (melalatoa, 2003:51).
salah satu bukti kepurbakalaan yang berkaitan dengan komoditas kopi ini adalah temuan berupa sisa pabrik pengeringan kopi (biji kopi) di dekat masjid baitul makmur, desa wih porak, silih nara, aceh tengah, provinsi nanggroe aceh darussalam (susilowati,2007).
secara astronomis terletak pada 040 36.640′ lu dan 0960 45.660′ bt (47 n 0251594 utm 0510018).
bekas pabrik pengeringan kopi tersebut menempati lahan berukuran 110 m x 60 m, sebagian kini telah menjadi lahan pesantren terpadu darul uini.
pada lahan tersebut terdapat sisa bangunan berupa sisa pondasi, sisa tembok bangunan, bekas tempat kincir air, dan beberapa kolam tempat proses pengeringan kopi.
tempat kincir air ditandai dengan 3 buah tembok berketebalan 15 cm, tinggi sekitar 2 m dan di bagian permukaan atasnya dijumpai masing-masing 2 buah baut besi yang diperkirakan sebagai tempat bertumpunya kincir angin.
di dekat bekas tempat kincir air tersebut dijumpai dua buah kolam tempat pemrosesan kopi, salah satunya berukuran panjang sekitar 2,65 m, lebar, 2,33 m dan tinggi sekitar 1,25 m. pada bagian selatan terdapat saluran air yang menuju ke kolam di bagian selatan.
selain itu juga terdapat bekas tembok kolam pengering gabah kopi di bagian paling selatan setelah tembok saluran air.
pada bekas tembok kolam tersebut masih terdapat lubang saluran air di bagian utara.
setelah masa kemerdekaan pabrik tersebut pernah telantar, selanjutnya sekitar tahun 1960-an hingga tahun 1979 pabrik tersebut pernah dikelola oleh pnp i, kemudian kepemilikannya berpindah ke pt ala silo dan terakhir lahannya kini dimiliki oleh dinas perkebunan pemerintah daerah kab.
aceh tengah.
pada paruh kedua tahun 1950-an, orang gayo mulai berkebun kopi.
pada periode itu hutan-hutan dibabat untuk dijadikan kebun kopi.
pada tahun 1972 kabupaten aceh tengah tercatat sebagai penghasil kopi terbesar dibandingkan dengan kabupaten lainnya di provinsi nanggroe aceh darussalam.
luas areal kebun kopi di kabupaten aceh tengah pada tahun 1972 adalah 19.962 ha.
perkebunan kopi bagi warga kabupaten bener meriah (pemekaran dari kab.
aceh tengah) dan kabupaten aceh tengah merupakan urat nadi perekonomian yang paling menonjol, selain perdagangan sayur mayur seperti kol/kubis, wortel, cabai, dan cokelat.
sebagai komoditas ekspor, 27.953 keluarga di aceh tengah menggantungkan hidup mereka pada budi daya kopi dengan luas areal 46.392 ha, dan dengan rata-rata 720,7 kg/ha/tahun (bps kab.
aceh tengah 2005:144-145).
konflik yang berkepanjangan menyebabkan sedikitnya 6.440 ha lahan kopi telantar dan 5.037 keluarga kehilangan lapangan kerja.
setelah konflik mereda dan ditandatanganinya perjanjian damai ri-gam pada akhir tahun 2005, para petani kopi kini mulai berani bercocok tanam di kebun kopi yang terletak jauh di lereng gunung, tidak sekadar menanam kopi di pekarangan rumah.
harga jual kopi pun -meski dipengaruhi harga kopi dunia- relatif stabil dan terus menguat karena jalur perdagangan antara takengon - bireun - lhoksemauwe - medan dapat dilalui kendaraan angkut tanpa risiko besar.
kini, aktivitas perkebunan kopi mulai bangkit kembali dan kini telah menjadi tulang punggung perekonomian di kabupaten aceh tengah bener meriah dan gayo lues.
kopi arabika dari dataran tinggi gayo, telah dikenal dunia karena memiliki citarasa khas dengan ciri utama antara lain aroma dan perisa yang kompleks dan kekentalan yang kuat.
international conference on coffee science, bali, oktober 2010 menominasikan kopi dataran tinggi gayo ini sebagai the best no 1, dibanding kopi arabika dari tempat lain.
kopi gayo cukup terkenal di dunia karena memiliki aroma dan kenikmatan yang khas dan jika di "cupping" atau di test rasa dan aroma di daerah gayo hampir memiliki cita rasa kopi yang ada di seluruh dunia, ini disebabkan oleh faktor ketinggian dan beberapa aspek lain yang menjadikan kopi gayo terbaik, ini dibuktikan dengan beberapa kali kopi gayo meraih penghargaan sebagai kopi terbaik dunia.
meski terjadi krisis di eropa, tak mengurangi permintaan kopi asal dataran tinggi tanah gayo di pasar dunia.
kopi dari daerah gayo juga merupakan kopi termahal di dunia ini terbukti pada saat pameran kopi dunia yang diselenggarakan organisasi specialty coffee association of america (scaa) di portland, oregon convention center, amerika serikat.
negara tujuan terbesar ekspor kopi asal dataran tinggi tanah gayo yang meliputi kabupaten aceh tengah, bener meriah dan gayo lues itu adalah amerika serikat dan uni eropa.
inskripsi deir 'alla () atau inskripsi bileam bin beor () diketemukan dalam ekskavasi tahun 1967 di , yordania.
ekskavasi ini menyingkapkan struktur dengan banyak kamar yang dihancurkan oleh gempa bumi dalam periode persia.
pada temboknya tertulis cerita mengenai penglihatan-penglihatan dari seorang pelihat para dewa, bileam bin beor, yang mungkin sama dengan bileam menurut catatan kitab bilanganpasal 22–24 dan bagian-bagian lain dalam alkitab.
perbedaannya adalah bileam di inskripsi ini bukan penyampai perkataan yahweh sebagaimana dalam kitab bilangan melainkan berkaitan dengan dewa bernama dan berbagai dewa/dewi shadday.
juga menampilkan kata "elohim", yang berarti "para dewa" dalam bentuk jamak, bukannya allah orang ibrani.
"the oxford handbook of biblical studies"menggambarkannya sebagai "contoh tertua kitab dalam bahasa semitik barat yang ditulis dengan huruf abjad, dan hasil sastra aram tertua."
inskripsi ini bertarikh sekitar 840–760 sm; dan dicat dengan berbagai tinta pada fragmen-fragmen tembok yang diplaster: 119 potong plaster bertinta telah diketemukan.
tembok itu, dengan puncak "tell" (=gundukan), telah dihantam oleh gempa bumi lain.
ostrakon isbeth sartah adalah potongan-potongan keramik (ostrakon) yang memuat tulisan huruf ibrani kuno yang diketemukan di desa kuno israel, eben-haezer, di mana sekarang merupakan daerah dengan nama bahasa arab "‘izbet sartah".
benda-benda purbakala itu diperkirakan berasal dari periode tahun 1200-1000 sm.
pada bulan agustus 1976 suatu ekspedisi bersama universitas tel aviv dan bar-ilan melakukan ekskavasi di situs "‘izbet sartah" yang dihuni pada periode tahun 1200-1000 sm, tetapi tidak dihuni sebelum maupun sesudahnya.
pada waktu penggalian, diketemukan dua fragmen dari suatu guci tanah liat besar di dasar suatu sumur penyimpanan.
fragmen-fragmen itu dicocokkan dan setelah diteliti ternyata memuat tulisan.
rupanya seseorang menorehkan abjad dan suatu teks pada pecahan keramik, seakan-akan untuk latihan menulis: seluruhnya ada 80-an huruf.
teks itu tidak dapat dipahami.
para ahli yang mula-mula memeriksanya tidak mendapat kesulitan untuk mengenali masing-masing huruf, tetapi mereka tidak mampu menemukan kata-kata yang kemungkinan dibentuk oleh huruf-huruf itu.
inskripsi ini menjadi saksi bahwa orang ibrani sudah melek huruf pada zaman hakim-hakim, yaitu periode setelah orang israel masuk ke kanaan setelah keluar dari mesir.
di desa kecil israel ini, dua abad sebelum berdirinya kerajaan israel yang dimulai dari raja saul, ada orang yang berlatih menulis huruf-huruf abjad pada pecahan keramik.
di mana ada huruf, di sana ada kemampuan membaca, dan berarti pula ada kesusastraan.
aaron demsky mengikhtisarkan nilai penting penemuan itu dengan mengatakan bahwa ini merupakan “"the missing link" (mata rantai yang hilang) dari evolusi abjad proto-kanaan ke tulisan ibrani kuno dan fenisia.
sejumlah huruf mencerminkan abjad-abjad yang lebih kuno sementara sebagian lain merupakan bentuk yang lebih baru”
desa tempat penemuan itu terletak kira-kira 2 mil di sebelah timur kota filistin kuno, afek, pada jalur jalan antara afek dan silo.
tempat itu merupakan tempat perkemahan terluar orang israel pada waktu berperang melawan orang filistin.
situs itu diperkirakan adalah eben-haezer, yaitu tempat orang israel berkumpul sebagaimana tertulis dalam kitab 1 samuel..
ostrakon samaria () adalah kumpulan 102 ostrakon bertulisan, di mana hanya 63 yang dapat dibaca, yang diketemukan di reruntuhan kota kuno samaria () pada tahun 1910 dalam penggalian di bawah pimpinan dari harvard .
ditulis dalam huruf ibrani kuno, yang mirip dengan inskripsi siloam, tetapi menunjukkan sedikit perkembangan tulisan tangan kursif.
fragmen-fragmen bertulisan terdiri dari lima jenis: tebal berbentuk guci, dengan permukaan drab atau abu-abusurface; amphorae besar dan tipis dengan permukaan drab atau abu-abu; guci dari bahan coklat lembut dengan slip kemerahan; pot dari bahan yang sama; dan mangkok-mangkok dari bahan kasar dengan slip merah atau kuning, semuannya diduga tempat-tempat penerimaan atau penyimpanan pendapatan.
dengan permukaan atau slip halus tentunya lebih disukai untuk ditulisi.
ostrakon-ostrakon ini jelas merupakan bagian dari suatu metode pembukuan yang agak ceroboh.
kemungkinan hanyalah "catatan harian" untuk penerimaan sehari-hari yang kemudian akan dipindahkan dalam suatu bentuk "ledger" atau catatan resmi sesudahnya; atau hanya merupakan catatan penyimpanan jumlah anggur dan minyak yang diterima dari berbagai tahun dari tempat-tempat berbeda.
mereka ditulis dan diserahkan oleh pemberi, bukan oleh penerima.
bahan-bahan yang disebutkan hanya "anggur" dan "minyak".
terdapat informasi jumlah dan kualitas anggur atau minyak, dengan nama tempat dari mana asalnya serta nama pemberinya, misalnya "pada tahun kesepuluh, anggur dari kerm-ha-tell untuk satu guci minyak bagus" di mana tampaknya anggur diterima sebagai ganti minyak bagus". "
satu guci anggur tua" dan "satu guci minyak bagus" adalah pemerian yang paling sering dijumpai.
karena tidak berhasil diketemukan guci lengkap, tidak dapat diketahui kapasitasnya, atau apakah guci minyak dan guci anggur nilainya sama.
pegangan guci penerimaan bertulisan yang ditemukan di ophel tampaknya untuk sejumlah alasan berasal dari guci-guci kecil, tetapi di sini juga tidak ada guci utuh yang diketemukan.
di samaria tidak diketemukan pegangan guci bertulisan, sebagaimana diketemukan di tel gezer dan ofel.
ostrakon no.
1 memuat daftar jumlah yang dibayar oleh lima orang.
tertulis: "pada tahun kesepuluh.
untuk shemaryau.
dari beer-yam guci-guci anggur tua.
rage' bin elisha'... 'uzza bin ( ) .. i eliba bin ( ) i ba'ala bin elisha... i yeda 'yau, bin ( ) .. i"
ada sejumlah nama desa atau distrik di samping nama-nama petani atau pembayar pajak dalam bentuk guci anggur.
di antara nama-nama tempat yang tertulis dalam ostrakon-ostrakon itu, nama "sikhem" adalah satu-satunya yang dapat diidentifikasi dengan teks dari perjanjian lama dan alkitab ibrani.
pada "kerm-ha-tell" dan "kerm-yahu-'ali", kata "kerm" tentunya berarti "desa atau kebun anggur," "tell" berarti "gundukan".
tempat ini mungkin adalah tul karm modern di samaria.
enam nama tempat yang muncul dalam perjanjian lama termasuk ke dalam wilayah bani-bani suku manasye seperti tercatat dalam yosua 17:2 dan bilangan 26:30-33:
nama-nama ini terdengar asing, tetapi ternyata nama yang mengandung "ba'al" sama seringnya diketemukan dengan nama yang mengadung "yahveh" atau "yah" pada nama-nama tokoh di kerajaan yehuda yang tercatat di alkitab.
ini menunjukkan kuatnya pengaruh pemujaan ba'al dari sidon pada kerajaan israel utara, yaitu pengaruh izebel.
namun, ada pula suku kata "yau" dari nama "yahweh" dengan huruf "het" terakhir dihilangkan, yang menunjukkan satu jenis pemujaan yahweh yang dicerminkan dalam nama keluarga.
stasiun radio ini terakhir mengudara pada pada 27 april 2017.
mulai dari 28 april 2017, frekuensi 96.7 fm memutar musik otomatis tanpa adanya dj/penyiar, station id, dan bahkan lagu kebangsaan indonesia raya.
sekitar juli 2017, kekuatan siar stasiun ini berkurang dan akhirnya ditutup, sehingga pemindaian dari 96.3 fm akan langsung melompat ke 97.1 fm ketika tidak ada stasiun radio bajakan.
kecamatan saptosari kurang lebih 30 km di sebelah selatan kota wonosari.
suatu pantai berupa teluk yang dikelilingi hamparan perbukitan kapur dan memiliki panorama yang sangat memukau dengan deburan ombak menerpa pasir putih.
para wisatawan dapat menyaksikan aktivitas kegiatan nelayan dan menikmati ikan siap saji atau membawa ikan segar sebagai oleh-oleh.
pemberian raja demak yang bernama raden fatah, putra dari prabu brawijaya v. sendiri adalah raja majapahit yang memerintah tahun 1464-1478 m. suatu ketika raden fatah datang ke kawasan ini untuk mencari ayahnya yang melarikan diri bersama dua orang istrinya (dewi lowati dan bondang surati) karena enggan untuk memeluk agama islam.tapi,saat.
tiba di kawasan ini,raden fatah tidak menemukan mereka.akhirnya,ia mengajak para petinggi-petinggi kerajaan demak untuk berembuk (musyawarah) tentang bagaimana cara menemukan orang tuanya.
dari peristiwa inilah muncul istilah pangrena yang berarti ajakan.
kata pangrena berasal dari kata reneh yang berarti sini.
kemudian masyarakat di sekitar kawasan ini mengubahnya menjadi ngrenehan yang berarti kemarilah ke sini.
kata reneh yang diberi awalan ng dan akhiran an berarti menunjuk pada suatu
tempat, yaitu pantai ngrenehan.
ombak di pantai ngrengehan ini tidak terlalu besar.
oleh karena itu cukup aman untuk berenang dan menangkap ikan.
pasirnya putih dan lembut.
di sini terdapat tpi (tempat pelelangan ikan) yang cukup ramai.
jika kita datang pagi, kita dapat belanja aneka ikan segar yang baru dibawa oleh nelayan di sini.
di sekitar pantai banyak terdapat rumah makan dengan menu ikan segar.
kita dapat memilih ikan yang kita inginkan di sini.
harganya tak terlalu mahal karena langsung dibeli dari nelayan.
ikan goreng dan sambalnya sangat layak untuk dicoba.
di utara pantai ngrenehan, terdapat bukit karang.
bukit ini unik karena karangnya persis koral yang
karl vi (1 oktober 1685 – 20 oktober 1740) adalah kaisar romawi suci, raja bohemia (sebagai karl ii), raja hongaria, raja kroasia (sebagai karl iii), raja serbia (sebagai karl i), dan archduke austria.
ia menggantikan kakaknya, joseph i. ia tidak berhasil mengklaim tahta spanyol sebagai karl iii setelah kematian penguasanya, carlos ii dari spanyol, pada tahun 1700.
ia menikahi elisabeth christine dari braunschweig-wolfenbüttel, dan mereka dikaruniai dua orang anak: maria theresia, lahir tahun 1717, pengganti karl vi, dan maria anna, lahir tahun 1718, gubernur belanda austria.
empat tahun sebelum kelahiran maria theresia, karena tidak ada penerus laki-laki, karl mengeluarkan sanksi pragmatik 1713, yang berupaya memastikan bahwa wilayah habsburg dapat diwarisi oleh seorang perempuan.
karl memilih putrinya daripada kakaknya, joseph i, sehingga mengabaikan dekret yang telah ia tandatangani saat masa kekuasaan ayahnya, leopold i. karl mencoba meminta persetujuan negara eropa lainnya.
mereka meminta imbalan yang mahal: britania meminta agar perusahaan ostend dibubarkan.
pada akhirnya, britania raya, prancis, sachsen-polandia, republik belanda, spanyol, venesia, negara gereja, prusia, rusia, denmark, savoy-sardinia, bayern, dan diet kekaisaran romawi suci mengakui sanksi pragmatik 1713.
namun, prancis, spanyol, sachsen-polandia, bayern, dan prusia nantinya melanggar komitmen tersebut.
karl meninggal pada tahun 1740, sehingga memicu perang pewaris austria, yang mengganggu kekuasaan penggantinya, maria theresia, selama delapan tahun.
inskripsi dari limestone ini rusak berat sehingga tidak dapat dibaca tulisannya sampai tahun 1952.
meskipun demikian, inskripsi ini bernilai penting karena memuat nama "sebna" yaitu seorang tokoh yang dicatat dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
sebna pernah diutus oleh hizkia, raja yehuda, untuk berunding dengan tentara asyur yang dikirim oleh raja sanherib.
tiga baris tulisan ibrani bercirikan inskripsi penguburan, sehingga menunjukkan gua itu adalah makam sebna, seorang pejabat tinggi pada pemerintahan raja hizkia (715-687 sm) .
yang dapat diterjemahkan:
pengurus istana raja merupakan seorang tokoh penting di yudea kuno.
menurut kitab yesaya, kepala istana yang ditunjuk oleh raja hizkia bernama "sebna" dan orang ini ditegur karena membangun bagi dirinya sendiri sebuah makam yang mewah.
meskipun nama pengurus istana ini sukar dibaca, tetapi diyakini inskripsi ini berasal dari makam sebna.
istilah yang dipakai untuk jabatannya, yaitu "kepala istana" pada inskripsi ini: ""asher 'al ha bayt"", tepat sama dengan yang tertulis pada yesaya 22:15.
sedangkan nama lengkap "sebna" yaitu "sebnayahu" atau "sebanya" tertulis pada nehemia 9:4.
magnetosom merupakan sebuah struktur intraselular bakteri yang terdiri atas mineral besi, yaitu magnetit (feo) yang dapat membuat sebuah orientasi pergerakan bakteri mengikutan medan magnet.
pergerakan bakteri akibat magnetosom disebut sebagai magnetotaksis (proses pengubahan orientasi dan pergerakannya sepankjang medan magnet bumi.
walaupun kata "taksis" digunakan dalam kata magnetotaksis, belum ada bukti nyata bakteri tersebut memiliki sistem sensor seperti bakteri kemotaktik atau fototaktik.
fungsi utama dari magnetosom tidak diketahui.
bagaimanapun juga, magnetosom telah ditemukan dalam beberapa organisme akuatik yang dapat tumbuh dengan baik di lingkungan yang rendah oksigen.
hal ini memunculkan hipotesis salah satu fungsi dari magnetosom mungkin bisa membuat sel akuatik menuju medan magnet bumi melalui sedimen tempat kadar oksigen yang rendah.
pria kelahiran bandung ini, awalnya tidak terpikir akan menikah dengan muzdalifah.
nassar telah mengenal muzdalifah selama empat tahun.
awalnya, dia diperkenalkan oleh seorang temannya pada suatu acara.
dari perkenalan itu, nassar sering diundang untuk bernyanyi di acara yang diselenggarakan di rumah muzdalifah di kelurahan belendung, kecamatan benda, kota tangerang.
akhirnya tanpa perencanaan khusus, pernikahan mereka secara agama dilaksanakan di masjid raya al-azhom, kota tangerang, 17 mei 2012.
nassar mengucapkan ijab kabul dengan lancar dalam satu hela nafas.
ia pun memberi mas kawin satu set berlian dan seperangkat alat sholat.
pernikahan nassar juga di saksikan oleh ustadz solmed dan rhoma irama sebagai penasehat pernikahan.
wan chien adalah sebuah bom tandan yang diteliti dan diproduksi oleh institut sains dan teknologi chungshan.
sebanyak 4 bom tandan wan chien telah diproduksi dan saat ini sedang menjalani pengujian dan evaluasi dengan pesawat tempur angkatan udara republik cina aidc f-ck-1 ching-kuo.
serial produksi akan dimulai pada tahun 2015.
dikembangkan oleh chungshan institute of science and technology, spesifikasi desain untuk panggilan yun feng untuk jarak hingga 2.000 kilometer (1.200 mil) dengan kecepatan lebih dari mach 3; rudal diharapkan untuk masuk layanan pada tahun 2014.
yung feng dinyatakan sebagai respon terhadap modernisasi kapal selam rudal balistik republik rakyat tiongkok.
hsiung feng i (hf-1) ("angin berani i") adalah sistem rudal anti-kapal yang dikembangkan oleh chungshan institute of science and technology di taiwan roc antara tahun 1975 dan 1978 dan pada dasarnya adalah turunan dari rudal gabriel mk ii israel.
hal ini saat ini digunakan pada combantants pesisir angkatan laut roc, terutama kapal rudal kelas hai ou, serta beberapa fasilitas berbasis darat.
karena itu digantikan oleh hsiung feng ii di kapal patroli yang lebih besar dan dalam baterai pesisir, hf-i sedang dihapus dari layanan (sendirian dengan facs kelas hai ou).
hsiung feng ii (hf-2) ("angin berani ii") adalah sistem rudal anti-kapal yang dikembangkan oleh chungshan institute of science and technology di taiwan.
hf-2 ini dirancang untuk digunakan di atas kapal atau fasilitas di darat, versi udara juga telah dikembangkan yang dapat dilakukan oleh para pesawat tempur angkatan udara f-ck roc.
hf-2 memiliki kemampuan eccm dan ditempatkan pada angkatan laut roc kelas frigat cheng kung dan frigat kelas lafayette, serta di beberapa situs berbasis lahan.
pada tahun 2000, rencana diumumkan untuk menggantikan rudal hf-2 yang ditempatkan pada frigat cheng kung dengan rgm-84 harpoon, tetapi anggaran untuk ini dibatalkan.
menurut taiwan defense review (tdr), rudal serangan darat hf-2e bukanlah turunan dari rudal anti-kapal hsiung feng 2 hf-2 seperti yang sering salah dilaporkan.
penggunaan "hf 2e "penunjukan adalah primer yang disebabkan kebingungan ini dan sengaja dilakukan untuk mengalihkan perhatian dari hakikat proyek.
hf-2e sebenarnya desain yang sama sekali berbeda dan dikatakan sangat mirip dalam konfigurasi dengan rudal jelajah us navy tomahawk (rgm-109).
berat peluncuran dilaporkan berkisar dalam 3,300-3,500 lbs, termasuk roket pendorong padat.
hsiung feng iii (hf-3; "angin berani iii") adalah yang ketiga dalam seri rudal anti-kapal hsiung feng yang dikembangkan oleh chungshan institute of science and technology (csist) di taiwan.
sangat sedikit yang diketahui tentang hf-3, kecuali bahwa itu adalah kelas rudal anti-kapal supersonik mach 2 dirancang untuk menargetkan kapal permukaan people's liberation army navy (plan), termasuk unit kapal perusak kelas sovremenny dan operator baru pesawatnya.
telah berspekulasi bahwa varian anti-kapal dirancang untuk mengungguli rudal anti-kapal sunburn buatan rusia yang dimiliki oleh plan tersebut.
berikut ini adalah pembagian administratif di tiongkok.
secara resmi tiongkok dibagi menjadi 3 tingkat pembagian administratif: setingkat provinsi, setingkat kabupaten, dan setingkat kecamatan.
namun pada kenyataannya di bawah provinsi terdapat prefektur, dan di bawah kecamatan terdapat desa.
tiongkok memerintah 33 wilayah setingkat provinsi, 333 wilayah setingkat prefektur, 2.862 wilayah setingkat kabupaten, 41.636 setingkat kecamatan dan desa yang jumlahnya sangat banyak.
wing pendidikan umum,disingkat ('wingdikum') merupakan satuan pelaksana dari komando pembinaan doktrin, pendidikan dan latihan tni angkatan udara yang berkedudukan langsung di bawah komandan kodikau.
tugas pokok wingdikum adalah menyelenggarakan pendidikan non teknik bagi personel tni au baik militer maupun pegawai negeri sipil.
cikal bakal terbentuknya wingdikum antara lain dimulai dengan adanya sekolah-sekolah angkatan udara yang tersebar di berbagai tempat.
sesuai instruksi k.s.a.u.
no.033/peng/ks/50 tanggal 28-12-1950 tentang pendidikan / latihan auri, perkembangan auri serta keadaan pengajar dan dislokasi sekolah-sekolah, maka perlu mengumpulkan beberapa sekolah menjadi satu dan memberi nomor kepada gabungan sekolah-sekolah yang ada.
berdasarkan surat penetapan k.s.a.u.
no.
56/44/pen/ks/54 tanggal 1 april 1954 tentang pemberian nomor pada gabungan sekolah-sekolah, sehingga terbentuk sekolah angkatan udara no.001 hingga no.009.
pada bulan yang sama, pimpinan menganggap pemberian nama “ sekolah angkatan udara “ kurang tepat, maka dikeluarkan surat penetapan k.s.a.u.
no 102/79/pen/ks/54 tanggal 26 april 1954 tentang perubahan nama sekolah angkatan udara no.
001 s/d 009 menjadi kesatuan pendidikan angkata udara ( kesdikau ) no.001 s/d 009.
kesatuan pendidikan angkatan udara ( kesdik au ) no.001 belokasi di pangkalan udara ( pu ) kalijati, no.002 di pu kalijati, no.003 di pu margahayu, no.004 di pu kalijati, no.005 di pu husein sastranegara, no.006 di pu margahayu, no.007,no.008 dan no.009 di pu halim perdanakusuma.
selanjutnya melalui keputusan kasau no 57 tahun 1970 tentang pokok organisasi dari badan-badan staf / komando dalam organisasi angkatan udara republik indonesia, maka komando pendidikan ( kodik ) mempunyai wing pendidikan ( wingdik ) no.1, no.2, no.3 dan no.4 yang membawahi beberapa skadron pendidikan ( skadik ), sedangkan skadik 005, 006 dan 007 berada langsung di bawah kodik.
dalam rangka fungsionalisasi kotama-kotama tni au dipandang perlu menetapkan struktur organisasinya, maka pada tahun 1978 dikeluarkan keputusan kasau no.
kep/19/v/1978 tentang struktur organisasi kotama tni au, sehingga kodikau bertambah satu wing pendidikan yaitu wingdik 5 um yang membawahi skadik 501,502 dan 503 yang hal tersebut merupakan cikal bakal berdirinya wing pendidikan umum.
sehubungan dengan re-organisasi di tubuh tni au, maka susunan organisasi dan penyelenggaraan pendidikan di lingkungan kodikau mengalami perubahan, di mana perubahan tersebut pada dasarnya tidak mengubah system maupun pola pendidikan tni au pada periode sebelumnya.
sesuai instruksi kasau no.
ins/03/iii/1985 tanggal 11 maret 1985 tentang pelaksanaan re-organisasi tni au dan keputusan kasau nomor kep/23/iii/1985 tanggal 11 maret 1985 tentang pokok-pokok organisasi dan prosedur kodikau dan jajarannya, maka pelaksanaan re-organisasi di jajaran kodikau dimulai dengan penyerahan-penyerahan sekolah dan skadik-skadik serta pelaksanaan likwidasi wingdik, dan wingdik 5 berubah nama menjadi wing pendidikan umum (wingdikum).
wingdikum itu sendiri berada di lanud halim p. jakarta, yang mempunyai tugas pokok menyelenggarakan pendidikan non teknik tni au.
pada tahun 1986 dikeluarkan keputusan kepala staf angkatan udara nomor kep/13/ii/1986 tanggal 2 februari 1986 tentang penyempurnaan pokok-pokok organisasi dan prosedur komando pendidikan tni au dan jajarannya, maka wingdikum mempunyai lima skadik yaitu: skadik 501, 502, 503, 504 dan 505.
selanjutnya mengacu keputusan kasau nomor kep/4/iii/1999, tanggal 12 maret 1999 tentang pokok-pokok organisasi dan prosedur wing pendidikan umum, maka wingdikum mempunyai tugas menyelenggarakan pendidikan non teknik, baik militer maupun pegawai negeri sipil.
papirus 39 (; dalam penomoran gregory-aland diberi kode formula_1, atau p. oxy.
1780) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani.
memuat potongan kitab injil yohanes, yang terlestarikan hanya pasal 8:14-22.
berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada awal abad ke-3.
naskah ini ditemukan di oxyrhynchus (sekarang: al-bahnasā), mesir, dalam ekskavasi oleh bernard grenfell dan arthur hunt, yang mempublikasikannya dalam "oxyrhynchus papyri".
fragmen kodeks kuno yang memuat injil yohanes ini dibuat sebagai salinan untuk digunakan dalam komunitas kristen di oxyrhynchus.
huruf-huruf uncial yang besar dan cermat mengindikasikan bahwa kodeks ini dibuat oleh seorang juru tulis profesional untuk pembacaan publik.
upaya akademik untuk memberi tarikh naskah ini (~ 275-300 m) berdasarkan paleografi menghasilkan rentang waktu sedini 150 m dan semuda 400 m. sampai tahun 1922 menjadi milik egypt exploration fund, yayasan yang mensponsori pekerjaan grenfell and hunt.
selanjutnya yayasan ini mendistribusikan naskah-naskah papirus sebagai hadiah kepada para institusi pendukungnya sejak tahun 1900, dan sampai tahun 1922, sudah menghadiahkan kira-kira 3000 naskah kepada 103 institusi.
naskah ini dihadiahkan kepada crozer theological seminary di chester, pennsylvania, yang kemudian menjadi "colgate rochester crozer divinity school" di rochester, new york.
pernah dilelang oleh sotheby’s pada tahun 2003 dan berhubungan dengan william noah selama tahun 2004-2008.
tidak berhasil dilelang oleh sotheby’s london pada tanggal 3 desember 2008.
dibeli dari penjual swasta oleh green collection pada tahun 2010, kemudian disumbangkan ke museum of the bible pada tahun 2012 dan pernah dipertontonkan ke seluruh dunia dalam pameran berjudul "passages".
perwira lulusan postgraduate program dari university of new south wales australia tahun 2011 ini sejak tanggal 3 desember 2014 sampai 18 januari 2016 menjabat sebagai komandan skadron udara 16 lanud roesmin nurjadin pekanbaru yang sebelumnya diresmikan langsung oleh presiden ke-6 ri bapak dr. h. susilo bambang yudhoyono.
ia adalah komandan pertama skadron udara 16 yang mengoperasikan pesawat f-16 c/d.
sebelumnya, foxhound menjabat sebagai komandan skadron udara 3 lanud iswahyudi yang juga merupakan sarang pesawat buru sergap andalan tni angkatan udara, f-16 fighting falcon.