taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dikisahkan bahwa yu huang sebenarnya merupakan putera mahkota "negeri yang bercahaya terang benderang dan elok penuh suka-cita" (hanzi: 光嚴妙樂;hanyu pinyin: guang yan miao le).
ayah dia adalah raja jing de guo wang (淨德國王; hokkien= ceng tee; lit. "
dermawan suci-murni") dan ibu dia ratu bao yue guang wang hou (寶月光王后; "cahaya rembulan yang indah").
negeri tersebut berada di daratan tiongkok pada masa yang sangat lampau.
rakyatnya semua hidup bahagia, apa yang dikehendaki pasti akan terkabul.
raja dan permaisuri telah berusia lanjut, tetapi belum memiliki putera sebagai penyambung keturunan dan melanjutkan tahta kerajaan.
selama bertahun-tahun mereka berdoa kepada thian, hingga suatu malam permaisuri bermimpi bertemu dengan tai shang lao jun yang sedang mengendarai kereta naga emas.
ia sedang menggendong anak kecil yang bercahaya, sang permaisuri memohon agar bayi itu diserahkan kepadanya.
tai shang lao jun bersedia dan tak lama kemudian permaisuri hamil, setelah sembilan bulan melahirkan seorang putera.
saat kelahirannya, yu huang memancarkan cahaya luar biasa yang memenuhi seluruh kerajaan.
saat masih muda, dia sangat baik, pandai, dan bijak.
ia mengisi seluruh masa kanak-kanaknya dengan menolong yang membutuhkan (yang miskin dan menderita, yang ditinggalkan dan sendirian, yang lapar dan lumpuh).
terlebih lagi, ia menghormati dan murah hati kepada manusia dan semua makhluk.
setelah 1.550 kalpa, tiap kalpa adalah sepanjang 129.600 tahun, dia menerima keabadian emas (versi lain menetapkan bahwa dia memperoleh keabadian setelah melewati 1.750 ujian yang masing-masing adalah sepanjang 120.976 tahun).
setelah seratus juta tahun pelatihan selanjutnya, akhirnya dia menjadi yù dì (berdasarkan penjabaran tersebut, panjang periode sebelum dia menjadi kaisar giok adalah sekitar 300.880.000 tahun).
pada saat menjadi raja manusia, yu huang sangat bijaksana dan penuh welas-asih.
ia pergi bertapa dan menyelidiki sebab-musabab penyakit dan kematian pada diri manusia ke "siu yen" di negeri "p'u ming" (negeri yang selalu bercahaya) yang berada di selatan.
setelah menemukan pengetahuan tentang kesukaran yang dialami umat manusia pada masa itu, ia kembali dan mengajarkan pengetahuan tersebut kepada rakyatnya.
setelah mangkat, raja yang bijaksana itu hidup abadi di langit.
ia selalu mengamati bumi dan terharu melihat keadaan manusia di bumi yang penuh kesukaran.
karena tidak tahan lagi melihat penderitaan umat manusia, 800 tahun kemudian ia memutuskan untuk turun sekali lagi ke bumi.
bumi ia tata kembali, hujan membasahi tanaman, bunga memenuhi bumi yang gersang dan sunyi, satwa dan unggas terbang dengan gembira, burung-burung bercicit menyemarakkan hutan yang sunyi, rakyat bersorak gembira menyambut tahun baru yang disemarakkan musim semi.
karena bukan penduduk bumi lagi, raja bijaksana harus kembali ke langit, tetapi ia berjanji untuk datang setiap tahun untuk membahagiakan umat manusia.
ribuan tahun kemudian, umat manusia mulai kehilangan makna kebahagiaan yang diberikan oleh raja bijaksana dan di mana-mana kejahatan mulai timbul.
saat ia turun untuk yang terakhir kalinya, manusia justru menangkap dan menganiayanya.
dengan kekuatannya, ia dapat bebas, tetapi tidak bersedia untuk datang lagi ke bumi.
rakyat baru menyadari siapa sosok yang baru saja mereka aniaya, tetapi semua sudah terlambat.
semenjak saat itu,manusia menyebutnya sebagai "yu huang da di".
pada permulaan waktu, bumi masih sukar untuk ditinggali; jauh lebih keras daripada zaman sekarang.
orang-orang sangat sulit bertahan hidup; tidak hanya mereka harus menghadapi kondisi yang sukar, tetapi juga karena ada banyak monster yang berkeliaran.
pada masa itu para dewata yang melindungi juga masih sedikit.
juga ada banyak iblis jahat serta kuat yang merusuhi para dewata di langit.
saat itu kaisar giok masih dewa biasa yang berkelana di muka bumi untuk menolong sebanyak mungkin manusia sesuai kesanggupannya.
ia merasa sedih karena kemampuannya terbatas dan hanya dapat meringankan penderitaan manusia.
dia memutuskan untuk undur diri pada sebuah gua di suatu gunung dan berlatih tao kembali.
ia melampaui 3.200 ujian, setiap ujian adalah selama 3 juta tahun.
sayangnya sesosok makhluk jahat yang sangat kuat—iblis, yang berdiam di bumi—berambisi untuk mengalahkan semua dewata dan roh-roh suci di surga serta memproklamirkan penguasaan atas seluruh alam semesta.
makhluk jahat tersebut juga undur diri bertapa untuk meningkatkan kekuatannya, saat itu kaisar giok sudah memulai pertapaannya.
ia melewati 3000 ujian, masing-masing sepanjang 3 juta tahun pula.
setelah melewati ujian terakhirnya, ia merasa yakin bahwa tidak ada yang bisa mengalahkannya.
ia kembali ke dunia dan merekrut pasukan iblis dengan tujuan menyerang surga.
untungnya kaisar giok sudah menyelesaikan pelatihannya pada saat perang tengah berkecamuk.
ia mengubah dunia agar lebih mudah ditinggali oleh manusia dan mengusir semua jenis monster.
tiba-tiba dia melihat aura kejahatan bersinar dari surga dan menyadari ada sesuatu yang salah.
ia terbang naik dan melihat tengah terjadi perang di surga, para dewa yang ada tidak ada yang sanggup menahan iblis yang teramat kuat yang menyerang mereka.
kaisar giok menengahi dan menantang si iblis sehingga keduanya bertarung.
gunung-gunung berguncang dan sungai serta lautan bergejolak; akhirnya kaisar giok menjadi pemenang karena pelatihannya yang yang lebih mendalam dan bijak, bukan untuk kekuatan tetapi untuk kewelasasihan.
setelah mengalahkan si iblis, semua iblis yang lain dicerai-beraikan oleh para dewata dan roh-roh suci.
kisah penciptaan manusia dari lumpur juga didedikasikan kepada nuwa yang membentuk manusia dari lumpur sungai kuning satu demi satu dengan kedua tangannya sendiri, menjadi orang-orang bangsawan.
setelah kewalahan, ia mencelupkan selendangnya ke dalam lumpur kemudian mengayun-ayunkannya.
tiap tetesan lumpur tersebut menjadi manusia-manusia biasa.
alternatif kisah penciptaan lain diberikan kepada pangu di mana manusia awalnya adalah kutu di badannya.
dikisahkan bahwa yu huang memiliki putri bernama zhinü (hanzi: 織女;hanyu pinyin: zhī nǚ atau chih'nü; "gadis penenun").
gadis tersebut bertugas menenun awan berneka warna di surga.
versi lain menyebutkan putri itu adalah dewi penenun, putri yu huang dengan ibu ratu surga, yang menenun "sungai perak" ( bima sakti), yang menerangi surga dan bumi.
versi lain lagi, ia adalah penjahit yang bekerja untuk yu huang.
setiap hari zhinü turun ke bumi dengan bantuan jubah ajaib untuk mandi.
suatu hari, seorang penggembala sapi yang sederhana bernama niu lang (hanzi: 牛郎;hanyu pinyin: niú láng) melihat zhinü saat ia sedang mandi di sungai kecil.
niu lang jatuh cinta pada pandangan pertama kemudian mencuri jubah ajaib miliknya yang ditinggalkan di tepi sungai, akibatnya zhinu tidak dapat kembali ke surga.
niu lang kemudian membawanya kembali ke rumahnya.
setelah yu huang mengetahui kejadian tersebut, ia menjadi murka tetapi tidak dapat berbuat apa-apa, karena saat itu putrinya telah jatuh cinta dan menikah dengan si penggembala (kemarahan kaisar giok memiliki alasan karena kepergian zhinu menyebabkan tugasnya di surga menjadi terbengkalai).
setelah sekian waktu berlalu, zhinü rindu akan rumahnya serta ayahnya.
suatu hari ia menemukan kotak yang berisi jubah ajaibnya yang selama ini disembunyikan oleh suaminya.
ia memutuskan untuk mengunjungi ayahnya di surga.
saat di surga, yu huang menciptakan sebuah sungai melintasi angkasa (bima sakti) sehingga zhinü tidak dapat melintasi kembali kepada suaminya.
namun yu huang berwelas asih kepada pasangan kekasih tersebut.
setiap imlek tanggal tujuh bulan tujuh, dia memperbolehkan keduanya untuk bertemu di jembatan di atas sungai.
kisah ini menggambarkan konstelasi di langit malam.
zhinü adalah bintang vega pada konstelasi lyra di sisi timur bima sakti, sementara niu lang adalah bintang altair pada konstelasi aquila di sisi barat.
pada saat seperempat bulan pertama (hari ke tujuh) dari penanggalan imlek (sekitar agustus), kondisi cahaya di langit menyebabkan bima sakti tampak lebih redup, sehingga memunculkan kisah tentang sepasang kekasih yang tidak lagi dipisahkan pada satu hari itu setiap tahun.
tanggal tujuh bulan tujuh penanggalan imlek merupakan hari raya di china yang disebut festival qixi, yang merupakan hari khusus untuk pasangan kekasih muda, semacam hari valentin bagi bangsa barat.
di jepang, hari tersebut dinamakan tanabata (hari bintang), dan di korea disebut chilseok.
jika turun hujan pada hari tersebut, dikatakan bahwa zhinü menangis karena bahagia karena dapat bertemu kembali dengan suaminya.
terdapat beberapa versi kisah tentang bagaimana kedua belas binatang shio terpilih.
salah satunya, yu huang, meskipun memimpin surga dan bumi secara adil dan bijak selama bertahun-tahun, tetapi tidak memiliki waktu untuk benar-benar mengunjungi bumi secara langsung.
dia menjadi penasaran bagaimana wujud makhluk hidup yang tinggal di atasnya.
akhirnya dia meminta semua binatang untuk datang mengunjunginya.
kucing adalah binatang paling tampan dari segala hewan, ia meminta tikus temannya untuk membangunkannya pada hari mereka berangkat ke surga sehingga ia tidak kesiangan.
si tikus sebenarnya merasa khawatir dirinya terlihat jelek saat bersanding dengan kucing sehingga ia tidak membangunkan temannya itu.
akibatnya kucing ketinggalan pertemuan dengan kaisar giok dan digantikan oleh babi.
yu huang merasa terpuaskan oleh kehadiran hewan-hewan tersebut dan memutuskan untuk membagi dua belas tahun di antara mereka.
setelah kucing terbangun dan mengetahui apa yang terjadi, ia menjadi murka dengan tikus dan bermusuhan hingga sekarang.
pada suatu ketika, suatu wilayah di china mengalami kekeringan yang berkepanjangan.
para petani menderita gagal panen dan persediaan makanan rakyat semakin menipis.
pemimpin wilayah tersebut merupakan seseorang yang berbudi dan dicintai rakyatnya.
suatu hari seorang petani menemukan seekor ular raksasa di sawahnya kemudian menunjukkan kepada sang pemimpin.
ia kemudian membawa pulang ular tersebut dalam kurungan dengan maksud memeliharanya.
anehnya ular tersebut tidak mau makan tikus yang diberikan kepadanya sebagai makanan, melainkan malah mengonsumsi sayur-sayuran.
suatu malam sang pemimpin bermimpi bertemu seekor naga.
naga tersebut mengatakan bahwa dirinya adalah ular raksasa yang dipelihara di rumahnya.
ia melakukan suatu kesalahan sehingga dihukum kaisar langit menjadi seekor ular.
naga tersebut mengatakan kepadanya bahwa surga menghukum wilayah tersebut karena rakyatnya mempersembahkan daging kepada para dewa.
sang pemimpin harus mengajak seluruh rakyatnya untuk mengadakan suatu ritual mohon pengampunan kepada kaisar langit dan jangan pernah mempersembahkan produk daging lagi kepada mereka, atau sang naga akan kembali memperoleh hukuman.
ia segera mengumpulkan rakyatnya dan mengadakan persembahan kepada kaisar giok.
pada hari perayaan tersebut berlangsung, hujan mulai turun dari langit dengan deras.
rakyat bersuka cita.
namun ada seorang penduduk yang mempersembahkan produk daging di rumahnya, karena selama ini mereka selalu mempersembahkan tiga produk daging (hewan udara diwakilkan ayam, hewan darat diwakilkan babi, dan hewan laut diwakilkan ikan) kepada para dewata.
hujan yang semula berupa air biasa tiba-tiba berubah berwarna merah dan potongan tubuh naga berjatuhan dari langit.
sang pemimpin segera menyadari bahwa ada di antara rakyatnya yang mempersembahkan produk daging dalam ritual tersebut.
di dalam klenteng, biasanya tidak terdapat gambar atau arca yu huang da di.
untuk sembahyang kepadanya cukup disediakan sebuah pedupaan besar (berbentuk seperti kuali besar berkaki tiga) yang terletak di depan ruang utama.
pedupaan ini dinamakan tian gong lu (hanzi:天公爐; fujian/hokkian: hiolo thi kong atau hiolo).
pada waktu bersembahyang di klenteng, pertama kali umat berdoa kepada tian gong dengan membakar dupa dan menancapkannya di hiolo sebelum bersembahyang kepada para dewata lainnya.
para dewata di sini adalah sebagai wakil tuhan (yu huang da di) di dunia yang mendengarkan segala doa dari umatnya untuk keperluan tertentu, misalnya: kesehatan, pekerjaan atau bisnis supaya lancar, karier semakin meningkat, dapat jodoh, keluarga harmonis, atau sekadar menumpahkan perasaan hatinya.
namun ada pula kelenteng yang khusus memuja yu huang da di, yang ditampilkan dengan wujud seorang kaisar yang berpakaian kuno, mengenakan mahkota dengan bagian atas datar serta dihiasi untaian mutiara pada bagian depan, dan memegang sebilah "hu" (bilah dari gading atau sejenisnya yang digunakan oleh menteri-menteri zaman kuno untuk menghadiri sidang kerajaan).
yu huang da di adalah dewata tertinggi sebagai pelaksana pemerintahan alam semesta, dan mewakili tuhan dalam memerintah alam semesta.
oleh karena itu dia ditampilkan dengan memegang "hu", yang digunakan dalam upacara menghadap atasannya yaitu sanqing.
kaisar giok memerintah seluruh surga, bumi, dan dunia bawah/ neraka dengan dibantu sangat banyak pembantu sipil dan birokrat.
dia memutuskan dan membagikan pahala dan pengampunan kepada para orang suci, yang hidup, dan yang telah meninggal berdasarkan suatu sistem welas asih yang disebut "naskah emas prinsipal giok".
pengadilan surgawi tersebut menyerupai pengadilan kerajaan di dunia manusia; terdapat prajurit, birokrat, keluarga kerajaan, dan bangsawan.
setiap departemen diawasi oleh sesosok dewa atau roh suci.
kedua asisten yu huang adalah cheng huang dan tu di gong yang menulis laporan keadaan dunia.
setiap kota memiliki sesosok cheng huang (dewa kota) yang melindungi.
dia tidak hanya melindungi kota dari serangan, tetapi juga menjaga agar "dewa kematian" tidak mengambil nyawa melebihi apa yang diotoritaskan kepadanya.
tu di gong adalah dewa bumi lokal (kota, desa, jalan, rumah).
meskipun tidak terlalu berkuasa, tetapi dia adalah birokrat surga yang paling sederhana dan paling dekat dengan manusia sehingga siapapun dapat dengan mudah memohon pertolongannya.
biasanya dia digambarkan sebagai seorang tua yang ramah.
setiap tahun, asisten yang ketiga, zao jun, mengirimkan laporan tingkah laku manusia kepada yu huang.
hari ulang tahun kaisar giok (天公生) adalah pada hari kesembilan bulan pertama penanggalan imlek.
pada hari tersebut, kuil-kuil tao mengadakan ritual "bài tiān gōng" (拜天公) secara harafiah diterjemahkan sebagai "menyembah kakek surga".
para pendeta dan umat bersujud, membakar hio, dan mempersembahkan makanan.
upacara ini mulanya bersumber pada "pemujaan alam semesta" atau sembahyang kepada pencipta alam.
dalam pandangan orang tionghoa, alam semesta terdiri atas tiga alam, yaitu langit (thian), bumi (di), dan air (sui), masing-masing memiliki penguasanya sendiri-sendiri.
pada masa dinasti song, pemujaan ketiganya digabungkan menjadi satu, yaitu pemujaan kepada ""maha dewa yang paling berkuasa di seluruh alam semesta"", yaitu yu huang da di.
sehari sebelumnya, warga tionghoa membersihkan rumah dan seluruh peralatan rumah tangga.
malam harinya, mereka menyediakan meja sesaji untuk menghormati yu huang da di.
biasanya makanan yang dipersembahkan adalah manisan (seperti manisan cermai dan kolang-kaling), buah-buahan, sepasang lilin, bebungaan, dupa, dan sepasang batang tebu diikatkan di kedua sisi meja.
sembahyang dilakukan pada saat tengah malam sambil mengucapkan terima kasih kepada yu huang da di.
pada pagi hari, warga taiwan menyiapkan altar tiga tingkat di rumah mereka: lapisan paling atas (berisi enam jenis sayuran (六齋), mie, buah-buahan, kue, tangyuan,mangkuk sayuran, dan sirih muda, semua dihiasi lampion) dan dua lapisan bawahnya (berisi lima persembahan dan arak) ditujukan untuk menghormati para dewata bawahan yu huang.
tangyuan adalah sejenis kue dari tepung ketan yang diisi pasta kacang merah kemudian direbus.
para umat kemudian menghormat tiga kali kemudian menyembah (berbaring) sembilan kali untuk berterima kasih secara mendalam dan mendoakan dia panjang umur.
tepat sebelum tahun baru imlek, yaitu pada tanggal 24 bulan 12 imlek, dewa dapur zao jun mengirimkan laporan mengenai catatan tingkah laku setiap anggota keluarga yang ia jaga sepanjang tahun kepada yu huang da di.
yu huang akan memutuskan untuk memberikan hadiah atau hukuman berdasarkan laporan tersebut.
pada saat festival tahun baru, dia juga dipuja dengan menyalakan dupa dan mempersembahkan makanan.
meskipun kaisar giok vegetarian, tetapi masyarakat masih mempersembahkan makanan daging karena mungkin saja yu huang memiliki tamu yang tidak bervegetarian.
yu huang da di sebenarnya adalah wakil dari yuanshi tianzun.
yuanshi tianzun merupakan permulaan paling awal, pencipta surga dan bumi yang abadi dan tanpa batas, yang memilih yu huang sebagai pengganti dirinya untuk mengatur alam.
kaisar giok suatu saat nanti akan digantikan oleh tuan surgawi atas fajar giok dari pintu emas (金闕玉晨天尊).
nama keduanya ditatahkan pada bagian depan kedua lengan tahta yu huang.
pada dua tulisan pasir (fuji, metode ramalan menggunakan media tongkat dan pasir) pada tahun 1925 dan 1972, guan yu menjadi kaisar giok ke-18 pada tahun 1840 m, tetapi sebagian besar tidak setuju bahwa guan yu telah menggantikan kaisar giok sehingga keduanya dipuja secara terpisah.
menurut ajaran tienti (gereja penguasa semesta), kaisar giok yang sekarang memiliki 55 pendahulu.
dalam buddhisme, yu huang dadi disamakan dengan dewa śakra atau indra dan merupakan pelindung dharma (dharmapala).
dalam shurangama mantra, nama dia diucapkan sebagai "yin two la ye" (namo yin two la ye, 南 無 因 陀 羅 耶).
dia tinggal di "surga trayastrimsa" (bahasa sanskerta yang berarti "surga tiga puluh tiga") di puncak gunung sumeru, dikelilingi masing-masing 8 surga di keempat penjuru mata angin.
tingginya adalah 80.000 yojana, dan kotanya yang bernama "kota berpemandangan indah" terbuat dari tujuh jenis materi berharga serta tingginya adalah 60.000 yojana.
istana sakra berada di tengah kota, terbuat dari permata-permata paling berharga.
kuil "yuk wong po tin" (玉皇寶殿 "yu huang bao dian") di hong kong berlokasi di "a kung ngam".
pada pertengahan abad ke-19, orang-orang dari huizhou dan chaozhou menambang batu pada sebuah bukit untuk pengembangan pusat wilayah perkotaan.
mereka mendirikan sebuah kapel untuk memuja yuk wong.
pada permulaan abad ke- 20, kapel tersebut dipugar menjadi kuil kecil selanjutnya direnovasi beberapa kali.
renovasi paling terakhir adalah pada tahun 1992.
mit computer science and artificial intelligence laboratory (atau csail) adalah laboratorium penelitian yang dimiliki massachusetts institute of technology.
laboratorium ini dibentuk tahun 2003 hasil dari penggabungan laboratorium ilmu komputer dan laboratorium kecerdasan artifisial.
terletak disekitar stata center, csail adalah laboratorium dalam-kampus terbesar jika dilihat dari penelitian dan keanggotaannya.
tai di atau taidi adalah "dewa maha kuasa" (hanzi=太帝;sederhana=太帝; hanyu pinyin=tài dì) adalah sebuah konsep dalam mitologi dan agama tradisional china.
tai di merujuk pada pemimpin panteon dewata china dan makhluk suci lainnya, yang mana menurut istilah mandarin disebut sebagai birokrasi surga.
namun, "tai di" secara umum tidak dipandang sebagai sesosok pribadi yang memiliki pelbagai karakteristik tertentu, tetapi lebih condong diidentifikasikan sebagai dewata lain oleh masyarakat yang berbeda serta pada masa yang berbeda pula.
biasanya tai di diidentifikasikan dengan kaisar giok (yu di), yu agung (huruf "yu" pada yu agung berbeda dengan "yu" pada kaisar giok), tian di (dewa surga), dan dengan shangdi. (
yang, 2005: 286) konsep tuhan maha kuasa dan manifestasinya secara historis dalam hubungannya dengan mitologi dan agama tradisional di china merupakan sebuah subyek penelitian yang penting.
"taidi" () memiliki arti "kaisar agung", "dewa agung", "roh agung", atau "kekuatan agung".
aksara pertama () "tài" memiliki arti "agung", "besar", "primordial", "yang paling"; aksara kedua , "dì" merupakan aksara yang juga digunakan dalam gelar "huangdi" (kaisar kuning) yang pertama kali membentuk peradaban tiongkok.
gelar "huangdi" selanjutnya digunakan sebagai sebutan bagi kaisar tiongkok dan biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa latin sebagai ""emperor"".
dalam panteon para makluk suci menurut kepercayaan tradisional tiongkok, semua dewa memiliki peran dan jabatan masing-masing.
mereka berkewajiban untuk memberikan laporan mereka kepada kaisar giok serta memiliki tugas yang mempengaruhi alam fisik, seperti cuaca, api, kelaparan atau epidemik, berdasarkan perintah kaisar giok yang menjalankan tugasnya sesuai aliran tao.
kekuatan para dewa membuktikan bahwa mereka merupakan wakil dari aspek-aspek tertentu dari tao (hukum final alam semesta).
kekuatan harus diamalkan dengan bertanggung jawab karena dapat mengganggu keseimbangan dunia.
tao akan menyeimbangkan dirinya sendiri jika ada usikan terhadap keseimbangan alam, dan proses tersebut mungkin dapat mengganggu keseimbangan dunia.
banyak manusia abadi dan leluhur yang dimuliakan masuk ke dalam panteon ini.
setiap orang dapat mencapai kedewaan setelah kematiannya jika selama hidupnya melakukan tindakan kebajikan yang sangat banyak.
dalam hal ini, contoh yang umum adalah guan yu dan confucius.
para makluk suci juga dapat mengundurkan diri dari jabatan mereka.
tiger airways australia pty ltd, beroperasi sebagai tigerair australia adalah maskapai penerbangan bertarif rendah yang memulai penerbangan pada tanggal 23 november 2007 untuk pasar domestik australia.
maskapai penerbangan ini merupakan perusahaan "holding" milik tiger airways holdings, perusahaan yang berbasis di singapura, yang sepenuhnya dimiliki oleh singapore airlines.
di (hanzi:地, : "dì"; "ti"; lit. "
bumi") adalah salah satu istilah tertua yang digunakan bangsa rrt untuk menyebut bumi dan merupakan sebuah konsep kunci atau figur dalam budaya tionghoa dan agama.
pada taoisme dan konfusianisme, "di" sering diterjemahkan sebagai "bumi" dan disebutkan dalam hubungannya sebagai aspek pelengkap tian (sering kali diterjemahkan sebagai "surga").
"dì" dalam penulisan bahasa mandarin.
penulisan dalam sistem romanisasi kuno direkonstruksi sebagai "*lˤej-s".
tanda asterik (*) di depan kata merupakan penanda umum bahwa kata tersebut sudah tidak digunakan semenjak lama sehingga pengucapan yang sebenarnya tidak diketahui, dan kata yang mengikuti merupakan hasil rekonstruksi semata.
huruf china 地 adalah sebuah komponen fono-semantik, merupakan kombinasi "akar huruf" 土 ("bumi", "tanah") dengan penanda bunyi 也 (: "yě";: "*lajʔ").
sebagai 埊, karakter tersebut merupakan bentuk alternatif yang digunakan oleh maharani wu zetian, tetapi penggunaannya tidak berumur panjang.
pada tahun 1975, rani menjadi finalis lagu populer 1975 dengan membawakan lagu karya is haryanto, “sepanjang jalan kenangan”, bersandingan dengan margie segers, melky goeslaw, berlian hutauruk, hetty koes endang, dan lain-lain.
sejak saat itulah namanya mulai dikenal, setidaknya di lingkup kota tempat tinggalnya, surabaya.
pertemuannya dengan a. riyanto berawal saat a. riyanto sedang mengunjungi surabaya dan menyaksikan rani mengisi acara "telerama" di tvri.
melalui johan untung, a. riyanto dipertemukan dengan rani di hotel elmi di jalan jenderal sudirman.
di sanalah rani ditawari untuk rekaman album solo di jakarta.
album perdana rani, "desember kelabu" dirilis pada tahun 1982 dan langsung melambungkan namanya dan menjadi hits terbesar sepanjang sejarah karier maharani kahar.
lagu “desember kelabu” sekaligus menjadi salah satu lagu terpopuler sepanjang sejarah musik di indonesia dan belakangan dirilis ulang oleh beberapa penyanyi, termasuk yuni shara.
album keduanya, "malam kelabu" dirilis pada tahun 1984, masih dengan menyertakan embel-embel kelabu dengan harapan bisa mengulang sukses yang sama.
meski demikian, pada kenyataannya kesuksesan album ini jauh di bawah "desember kelabu", meski lagu “malam kelabu” sempat menjadi radio hits.
tahun 1983, rani memutuskan bekerja di instansi pln surabaya.
pada tahun yang sama pula, rani menemukan jodohnya dan menikah.
pekerjaan dan pernikahan rani secara otomatis menghambat promosi dan tur untuk album-album rani berikutnya.
terlebih setelah rani melahirkan dan sibuk menjalani profesi alaminya sebagai seorang ibu, membuatnya semakin mantap mengakhiri kariernya sebagai penyanyi.
mungkin karena alasan itu pulalah, meski lagu “desember kelabu” masih diingat orang sampai saat ini, namun ironisnya tidak banyak orang yang tahu siapa sebenarnya penyanyi aslinya, yang tak lain adalah seorang maharani kahar.
desember kelabu merupakan sebuah album musik kedua karya penyanyi berkebangsaan indonesia di era 80-an, maharani kahar, sekaligus album perdananya dengan nama panggung maharani kahar setelah sebelumnya ia merilis album "tiada seindah mimpi" dengan nama lies maharani.
dirilis pada tahun 1982.
lagu ini melejitkan hits “desember kelabu” yang memorable bahkan hingga saat ini dan belakangan telah dirilis ulang oleh banyak penyanyi lain.
lagu ini juga menimbulkan tren menciptakan lagu-lagu dengan menyertakan nama bulan.
meski lagunya sangat populer, namun ironisnya nama maharani kahar sendiri tidak sepopuler lagunya.
pada oktober 1980, pt moneter motor mendapatkan kepercayaan dari mitsubishi motors menjadi sales dan distributor mobil merek mitsubishi untuk kawasan timur indonesia.
perusahaan ini kemudian berganti nama menjadi pt bosowa berlian motor yang menjadi tonggak penting mengawali kemajuan bosowa corp.
nama bosowa berasal dari singkatan nama tiga kabupaten di sulawesi selatan, yaitu bone, soppeng dan wajo.
raja gombal yang merupakan tayangan comedy talent show ini menghadirkan berbagai tantangan dan target untuk ditaklukkan peserta dan membuktikan sebagai raja gombal.
setiap tantangan yang berhasil dilewati akan menghasilkan poin.
tak hanya poin yang menentukan, suara dari 100 voters wanita cantik dan komentar - komentar dari para komentator akan menentukan siapa yang terhebat.
birokrasi surga () adalah panteon dewa-dewi dalam mitologi tiongkok, taoisme, konfusianis, buddhisme, dan tridharma di indonesia.
sesuai namanya, panteon ini berwujud organisasi yang menyerupai administrasi pemerintah kekaisaran china kuno (khususnya selama dinasti han); kaisar giok adalah kaisar tertinggi dan semua dewa-dewi lain harus melapor kepadanya.
setiap departemen dalam birokrasi surga mengatur salah satu aspek yang terjadi di dunia manusia, misalnya hujan (berkah) atau wabah.
roh-roh orang yang meninggal akan diadili di dunia bawah diyu; jiwa-jiwa orang suci akan dibawa ke surga sementara yang penuh dosa akan dihukum di neraka sebelum dapat bereinkarnasi.
kepercayaan taoisme menjelaskan bahwa yuanshi tianzun, pencipta dan yang tertua dalam tiga dewata murni, menyerahkan kedudukan pemimpin birokrasi surga kepada wakilnya, yaitu yu huang da di atau kaisar giok.
kaisar giok memerintah seluruh surga, bumi, dan alam baka (beserta neraka) dengan dibantu oleh sangat banyak dewa yang menjabat sebagai pembantu sipil serta birokrat.
ia memutuskan, membagikan pahala, dan memberikan pengampunan kepada para orang suci, manusia yang masih hidup, dan roh yang telah meninggal berdasarkan suatu sistem welas asih yang disebut "naskah emas prinsipal giok".
pengadilan surgawi tersebut menyerupai pengadilan kerajaan di dunia manusia; terdapat prajurit, birokrat, keluarga kerajaan, dan bangsawan.
setiap departemen diawasi oleh sesosok dewa atau roh suci.
kaisar giok dalam menjalankan pemerintahannya dibantu oleh para tian shen (hanzi:天神; lit.
dewa/roh langit) dan di shen (hanzi:地神; "dewa/roh bumi").
ada pula dewa-dewi lain yang tidak termasuk ke dalam tatanan "pejabat surga", yang meskipun dapat menolong manusia tetapi jarang yang disembah..
para dewata langit mengatur cuaca dan segala kejadian alam di atmosfer.
diantaranya adalah yu huang da di sendiri, "tai huang", "tian huang", "tian guan", "wu lao", roh-roh matahari (hou yi), rembulan (chang'e), bintang, angin, awan, guntur, kilat, dan hujan.
di antarapara bintang, yang terkenal adalah rasi bintang "wen chang" yang dipuja para pejabat dan pelajar, menentukan pembagian jabatan, kenaikan pangkat dan kelulusan ujian.
dia adalah lu xing ("bintang jabatan"), salah satu dari fu lu shou.
dewa kota cheng huang dan dewa bumi tu di gong menulis laporan keadaan dunia.
setiap kota memiliki sesosok cheng huang (dewa kota) yang melindungi.
ia tidak hanya melindungi kota dari serangan, tetapi juga menjaga agar "dewa kematian" tidak mengambil nyawa melebihi apa yang diotoritaskan kepadanya.
tu di gong adalah dewa bumi lokal (kota, desa, jalan, rumah).
meskipun tidak terlalu berkuasa, tetapi ia adalah birokrat surga yang paling sederhana dan paling dekat dengan manusia sehingga siapapun dapat dengan mudah memohon pertolongannya.
biasanya ia digambarkan sebagai seorang tua yang ramah.
setiap tahun, dewa dapur zao jun mengirimkan laporan tingkah laku manusia kepada yu huang.
xian merupakan sebuatan bagi manusia yang sudah mencapai tingkat keabadian dalam ajaran taoisme.
meskipun sakti dan bisa membantu manusia, biasanya xian tidak dipuja karena bukan termasuk dewa pejabat (shen).
menurut kitab ding guan jing, orang yang melakukan pembinaan diri untuk menjadi xian akan melewati tujuh tahapan di bawah ini.
para leluhur tidak hanya terbatas pada sanak keluarga saja, melainkan juga leluhur bangsa dan kaisar-kaisar zaman purba, misalnya adalah tiga maharaja dan lima kaisar.
para pahlawan seperti guan yu dan guan ping, chen huang er xian sheng, yue fei, dan zheng cheng gong umumnya diberi penghormatan oleh penduduk atau negara yang berhutang budi kepada mereka.
para guru besar agama dari ketiga aliran juga dipuja terutama oleh para pengikutnya.
tokoh-tokoh konfusianis disebut nabi-nabi suci (sheng ren), misalnya adalah gong fuzi dan mengzi.
tokoh-tokoh taoisme antara lain adalah laozi, zhang daoling, lu dong bin, dan qiu chuji.
tokoh-tokoh dalam agama buddha antara lain buddha sakyamuni, bodhidharma, jigong, dan budai.
para dewa pejabat akhirat bertugas untuk mengadili roh-roh orang yang sudah mati.
roh-roh suci akan naik ke surga, roh-roh biasa akan menerima pembinaan di alam baka sebelum diperbolehkan untuk bereinkarnasi, sementara roh-roh jahat akan dijebloskan ke neraka.
alam baka dikuasai oleh dongyue dadi, dibina oleh di zang wang púsà (atau "youming jiaozhu", "fengdu dadi"), dan dikelola oleh 10 raja akhirat "yan luo wang".
keunikan mama udah bobo terletak pada segmen obrolan.
para bintang tamu akan dimintai komentar-komentarnya seputar kehidupan sehari-hari ataupun berita-berita yang sedang hangat dibicarakan, yang dikemas dalam sketsa yang imajinatif seperti di atap genteng, di toilet, di bawah meja, kamar jenazah, dll.
tari topeng adalah tarian yang penarinya mengenakan topeng.
topeng telah ada di indonesia sejak zaman pra-sejarah.
secara luas digunakan dalam tari yang menjadi bagian dari upacara adat atau penceritaan kembali cerita-cerita kuno dari para leluhur.
diyakini bahwa topeng berkaitan erat dengan roh-roh leluhur yang dianggap sebagai interpretasi dewa-dewa.
pada beberapa suku, topeng masih menghiasi berbagai kegiatan seni dan adat sehari-hari.
di daerah pulau kalimantan, suku dayak menggunakan topeng dalam tari hudog yang sering dimainkan dalam upacara keagamaan dari kelompok suku dayak bahau dan modang.
tari ini dimaksudkan untuk memperoleh kekuatan dalam mengatasi gangguan hama perusak tanaman dan mengharapkan diberikan kesuburan dengan hasil panen yang banyak.
topeng yang digunakan berwarna hitam, putih, dan merah yang melambangkan kekuatan alam yang akan membawa air dan melindungi tanaman yang mereka tanam hingga musim.
keberadaan topeng dalam masyarakat bali berkaitan erat dengan upacara keagamaan hindu, karena kesenian luluh dalam agama dan masyarakat.
tari topeng bali adalah sebuah tradisi yang kental dengan nuansa ritual magis, umumnya yang ditampilkan di tengah masyarakat adalah seni yang disakralkan.
tuah dari topeng yang merepresentasikan dewa-dewa dipercaya mampu menganugrahkan ketenteraman dan keselamatan.
bulan ke-12 penanggalan imlek dinamakan "la-yue" dan sembahyang khusus pada bulan itu disebut "la-ji"untuk menghormati dewa pertanian shennong.
kucing dan harimau juga dianggap membantu mengamankan pertanian: kucing menangkap tikus dan harimau memangsa babi hutan yang merupakan hama pertanian.
setelah sembahyang, masyarakat melanjutkan festival dengan perjamuan makan besar-besaran.
sekarang ini "la-ji" tidak lagi dilakukan, sebagai gantinya diadakan sembahyang dongzhi pada tanggal 22 desember.
pada masa dinasti zhou, orang-orang saling memberi selamat karena telah berhasil melewati musim dingin yang paling dingin dan sinar matahari menguat kembali
asal mula festival ini dapat ditelusuri dari filosofi yin dan yang, keseimbangan dan keharmonisan kosmos.
setelah titik balik matahari, panjang hari akan semakin memanjang sehingga semakin banyak energi positif yang mengalir masuk.
filosofi ini disimbolkan oleh fù (復, "kembali") dalam ba gua i-ching.
dongzhi (hanzi: 冬至; hanyu pinyin: dōngzhì; "bopomofo": ㄉㄨㄥ ㄓ) juga disebut dalam logat hokkian sebagai tang-chì.
juga disebut tang-cheh atau tang-coeh (冬節).
bangsa jepang menyebutnya "tōji" (とうじ), korea "dongji" (동지), vietnam "đông chí" (冬至), indonesia "tang-cek".
festival ini di indonesia juga disebut hari wedang ronde.
pada saat perayaang dongzhi, matahari berada pada posisi 23,5° lintang selatan dan bergerak menuju utara.
itulah sebabnya hari pelaksaan dongzhi (menurut observasi langit) sedikit berebeda setiap tahunnya.
pada tahun 2010 terjadi pada tanggal 22 desember, tahun 2011 pada tanggal 22 desember, dan tahun 2013 pada tanggal 21 desember.
dongzhi biasanya jatuh pada tanggal 21 bila tahun tersebut berada di bawah pengaruh shio tikus, naga, dan monyet.
dongzhi merupakan salah festival dimana seluruh anggota keluarga berkumpul bersama.
biasanya, terutama oleh masyarakat china yang tinggal di bagian selatan dan di seberang laut, mereka makan tangyuan (湯圓) atau sejenis kue berbentuk bola yang terbuat dari tepung ketan, terkadang diberi pewarna merah.
setiap anggota keluarga setidaknya menerima satu butir "tangyuan" berukuran besar dan beberapa berukuran kecil, disajikan bersama kuah manis yang terkadang dicampur arak atau bunga jiuniang.
menurut tradisi kuno, orang-orang dari marga atau suku yang sama akan berkumpul pada kuil leluhur mereka masing-masing untuk bersembahyang.
selanjutnya akan diadakan perjamuan makan yang besar setelah upacara sembahyang selesai.
makanan yang dimakan selama festival juga menjadi pengingat bahwa saat itu tahun sudah "tua" dan diharapkan akan lebih baik pada tahun yang baru.
masyarakat taiwan menganggap festival dongzhi sangat penting.
mereka makan tangyuan dan bersembahyang kepada leluhur.
berdasarkan sejarah kuno, banyak orang yang mengambil sebagian tangyuan persembahan kemudian meletakkannya di pintu atau jendela serta kursi dan meja.
dipercaya bahwa "tangyuan" yang telah "diberkati" akan menjadi jimat pelindung dari makhluk jahat yang hendak mengganggu anak-anak.
kebiasaan yang unik adalah mereka mempersembahkan kue sembilan lapis sebagai persembahan kepada leluhur.
kue tersebut terbuat dari tepung ketan yang dibentuk menyerupai ayam, bebek, kura-kura, babi, sapi, atau domba, kemudian dikukus dalam panci.
selain itu mereka juga mengonsumsi makanan obat, karena bagi mereka musim dingin adalah waktu dimana aktivitas fisik harus dikurangi dan makanan bergizi harus dikonsumsi supaya tubuh tetap sehat.
praktik tersebut berasal dari pengamatan bahwa beberapa binatang melakukan hibernasi selama musim dingin.
makanan berlemak dan berdaging lebih diutamakan supaya tubuh tetap hangat.
karena dongzhi adalah musim dingin paling ekstrem, masyarakat taiwan menganggapnya sebagai hari paling baik mengonsumsi makanan obat, karena metabolisme tubuh melambat sehingga pencernaan menjadi lebih sempurna.
beberapa makanan obat yang biasa dikonsumsi adalah rebusan daging domba dan bebek jahe.
makanan lain seperti ayam, babi, abalon juga sering dikonsumsi sebagai makanan obat, dicampur dengan herbal seperti gingseng, tanduk rusa, dan sejenis jamur obat.
masyarakat china di indonesia biasa menyajikan "wedang ronde" pada hari perayaan dongzhi.
selesai sembahyang, keluarga akan membakar kertas sembahyang dan menyulut petasan.
kemudian tempat-tempat yang dianggap dihuni roh pelindung ditempeli satu atau dua butir ronde (pintu utama, daun jendela, pembaringan, sumur, lemari, meja dan kursi) sambil berdoa supaya anak-cucu dilimpahi berkah dan perlindungan.
pada sauatu hari kaisar sedang meninjau pembangunan kerajaan.
ia melihat begitu bagus bangunan itu, semua orang terlibat dalam pembangunan dan sangat cakap pengerjaannya.
maka ia memberikan mandornya dengan sebutan seorang ahli.
mendengar kaisar memberikan gelar kepada dia, maka temannya yang lain juga memohon kepada kaisar katanya: ” yang mulia, semua bahan dari kayu di buat oleh kami.
kami betul – betul ahli dalam hal ini “ ” benar, aku akan memberi julukan ahli untuk kalian semua. ”
kata yang kaisar. ”
semua susunan batu di sini dibuat oleh kami, tukang batu.
kami betul – betul ahli yang mulia. ”
kata tukang batu.
maka kaisar juga memberikan gelar seorang ahli kepada mereka, kejadian itu berlangsung terus menerus.
tukang cat, tukang besi, tukang timah dan tukang emas, dll. hingga akhirnya di dapur terdengar kabar itu.
wanita yang memasak di dapur juga meminta gelar kepada kaisar, tetapi sewaktu ia meminta gelar itu.
ia di tertawakan oleh tukang batu, tukang, kayu, dan yang lainnya. ”
yang mulia, memasak bukanlah keahlian khusus.
jika tukang masak diberi julukan ahli, gelar tersebut tidak akan berharga lagi. ”
kata mereka.
mereka yang mendapatkan gelar menjadi bangga dan menjadi lebih semangat bekerja.
hari menjelang sore, para pekerja hendak ke dapur untuk makan.
sesampainya di sana di lihatnya tidak ada makanan sedikitpun. ”
karena memasak bukan keahlian khusus, masaklah sendiri ” kata wanita juru masak itu, tiba – tiba muncul di hadapan mereka.
mereka tidak pernah memasak, hanya bahan – bahan yang masih mentah tersedia di sana.
salah seorang dari mereka melaporkan kejadian ini kepada kaisar.
akhirnya kaisar memanggil mereka semua.
karena dengan adanya kalian yang menyiapkan makanan bagi yang lain, orang – orang yang lain dapat bekerja.
aku akan memberikan gelar yang lebih tinggi dari mereka yaitu gelar ahli yang hebat.
masalah mereka pun selesai wanita juru masak juga mendapatkan gelar.
ia menjadi bersemangat kembali . ”
besok adalah dong zhi, kami akan memasak bola – bola tepung ketan, kue kering, gorengan, bubur kacang merah untuk kalian semua. ”
kata juru masak.
sejak saat itu, makanan – makanan ini selalu disiapkan oleh penduduk selatan selama dong zhi.
cerita rakyat dong zhi
di china utara, masyarakat biasanya makan sejenis pangsit pada saat perayaan dongzhi.
kebiasaan tersebut berasal dari "zhang zhongjing" dari dinasti han.
pada suatu musim dingin yang membekukan, ia melihat orang-orang miskin gatal-gatal di telinga mereka akibat sangat kedinginan.
dia merasa bersimpati kemudian menyuruh murid-muridnya membuat pangsit yang diisi daging domba kemudian membagi-bagikan kepada mereka, supaya mereka tetap hangat dan telinga merak tidak lagi menderita.
semenjak saat itu, pangsit tersebut dibentuk menyerupai telinga, zhang menamakannya ""qùhán jiāoěr tāng"" (祛寒嬌耳湯) atau "sup pangsit yang menghilangkan dingin".
semenjak saat itu, telah menjadi tradisi untuk makan pangsit pada hari perayaan dongzhi.
pada zaman dahulu ada seorang pemuda yang menjadi tabib.
suatu hari di hutan, karena suatu kesalahan, ia terkena racun tanaman yang membuat kedua matanya menjadi buta.
seseorang menemukannya dan membawanya pulang ke rumah.
ibunya yang sudah tua begitu kasihan melihat kondisi puteranya itu, sehingga saat puteranya tidur, ia mencongkel kedua matanya sebagai pengganti mata anaknya yang buta.
tabib itu terkejut melihat apa yang dilakukan oleh ibunya.
dikatakan bahwa ia kemudian membuat "tangyuan" kemudian memasukkan ke dalam rongga mata ibunya, dan secara ajaib ibunya dapat melihat kembali.
daniel darko jankovic adalah seorang pelatih sepak bola asal prancis yang merupakan mantan pelatih persib bandung pada tahun 2010-2011.
november 2012 menjadi direktur teknik pelita bandung raya, dan pada bulan maret 2013 darko menjabat sebagai pelatih pelita bandung raya menggantikan simon mcmenemy yang dipecat
the hitchhiker's guide to the galaxy adalah sebuah seri novel komedi fiksi ilmiah yang dikarang oleh douglas adams.
seri ini awalnya muncul dalam bentuk komedi radio di bbc radio 4 pada tahun 1978, lalu diadaptasi ke format lain dan perlahan menjadi fenomena multimedia yang mendunia.
beberapa adaptasi ceritanya meliputi pertunjukan panggung, "trilogi" lima buku yang diterbitkan antara 1979 dan 1992, novel keenam yang dikarang eoin colfer tahun 2009, seri tv tahun 1981, permainan komputer tahun 1984, dan tiga seri adaptasi komik dari tiga novel pertama yang diterbitkan dc comics antara tahun 1993 dan 1996.
ada pula dua seri handuk yang diproduksi beer-davies dan dianggap sebagai "the hitchhiker's guide to the galaxy" "versi aslinya" karena mencantumkan teks dari novel pertama.
versi film hollywood yang diproduksi dan direkam di britania raya dirilis pada bulan april 2005.
adaptasi radio untuk novel ketiga, keempat, dan kelimanya disiarkan pada tahun 2004 sampai 2005.
adams sendiri sering ambil bagian dalam sejumlah adaptasinya, seperti novel, seri tv, permainan komputer, dan draf naskah film hollywood.
beberapa pertunjukan panggung bahkan memakai naskah baru karangan adams.
catatan kaki
pustaka
henry gregg, () adalah seorang mantan pemain dan manajer sepak bola profesional asal irlandia utara.
sebagai penjaga gawang, ia bermain untuk manchester united pada masa kepelatihan sir matt busby, dengan total 247 penampilan untuk klub.
dia selamat dari bencana udara munich pada tahun 1958.
gregg juga bermain untuk doncaster rovers dan stoke city, serta membuat 25 penampilan untuk tim nasional irlandia utara antara tahun 1954 hingga 1964.
dia kemudian menjadi manajer bersama carlisle united, crewe alexandra, shrewsbury town dan swansea city.
ia selamat dari kecelakaan itu pada bulan februari 1958.
menurut manchester united gregg adalah pahlawan besar dari kecelakaan itu, setelah lolos hanya dengan hidung berdarah, ia kembali ke reruntuhan untuk menarik orang-orang yang terperangkap.
dia menyelamatkan seorang bayi berusia 20 bulan,dia juga menyelamatkan wanita hamil dan berusaha untuk menghidupkan kembali matt busby.
gregg adalah sebagai vokal, memerintah dan kasar sebagai peter schmeichel akan menjadi tiga dekade kemudian.
kepribadian yang berani dan fisik yang kuat telah membujuk busby untuk mengeluarkan uang sebesar £ 23'000 - maka itu adalah rekor dunia biaya untuk kiper - hanya tiga bulan sebelum kecelakaan itu.
adaptasi radio "life, the universe and everything" direkam pada tahun 2003 dengan bantuan dirk maggs dan dibintangi para pemeran asli seri radio "hitchhiker's" yang masih hidup.
adam sendiri rencananya membuat penampilan kameo.
tetapi karena ia meninggal dunia sebelum pembuatan seri ini dimulai, keberadaan adams dipertahankan dengan mengambil sampel dialog karakternya dari buku audio novel yang dibacakan adams tahun 1990-an.
adaptasi radio ini disiarkan di bbc radio 4 pada bulan september 2004.
ia menyanyikan lagu "euphoria", yang ditulis oleh thomas g:son dan peter boström untuk mengikuti kontes "melodifestivalen" untuk dipilih swedia mengikuti kontes lagu eurovision 2012 yang digelar di baku, azerbaijan.
ia memenangkan kontes tersebut dan dipilih untuk mewakili swedia dalam kontes lagu eurovision 2012.
ia berhasil meraih peringkat pertama pada kontes lagu eurovision 2012 dengan 372 poin.
the restaurant at the end of the universe (1980, isbn 0-345-39181-0) adalah buku kedua dalam pentalogi komedi fiksi ilmiah "hitchhiker's guide to the galaxy" karya douglas adams.
buku ini awalnya diterbitkan oleh pan books dalam bentuk "paperback".
buku ini terinspirasi oleh lagu "grand hotel" yang dinyanyikan band rock asal britania, procol harum.
judulnya sendiri diambil dari milliways, restoran di ujung alam semesta, salah satu latar ceritanya.
sejauh ini ada tiga buku suara dari novel ini.
versi pertama adalah edisi ringkas yang direkam tahun 1981 oleh stephen moore, pengisi suara marvin the paranoid android di versi radio, adaptasi lp, dan seri televisinya.
tahun 1990, adams merekam sendiri edisi non-ringkasnya yang kemudian dirilis ulang oleh new millennium audio di amerika serikat dan tersedia di bbc audiobooks, britania raya.
pada tahun 2006, aktor martin freeman, pemain arthur dent di versi film tahun 2005, merekam edisi non-ringkas baru dari novel ini.
ronde () adalah makanan tradisional china dengan nama asli tāngyuán (hanzi=湯圓;penyederhanaan=汤圆; hanyu pinyin=tāngyuán).
nama "tangyuan" merupakan metafora dari "reuni keluarga" (hanzi=團圓;penyederhanaan=团圆) yang dibaca "tuányuán" (menyerupai tangyuan).
ronde terbuat dari tepung ketan yang dicampur sedikit air dan dibentuk menjadi bola, direbus, dan disajikan dengan kuah manis.
ukurannya bisa kecil atau besar, diberi isi maupun tidak.
masyarakat china biasa mengonsumsi tangyuan saat festival "yuanxiao" atau festival lampion atau festival dongzhi (hanzi=冬至;penyederhanaan=冬至; korea=동지;vietnam=đông chí; indonesia=hari wedang ronde)atau pada setiap kesempatan diadakan perkumpulan keluarga, misalnya saat pesta pernikahan.
menurut legenda , pada masa dinasti han, terdapat seorang dayang kerajaan bernama yuanxiao.
ia sangat merindukan kedua orang tuanya tetapi tidak dapat meninggalkan istana, akhirnya ia terus menangis dan ingin bunuh diri.
seorang menteri yang mengetahu hal tersebut berjanji akan menolongnya.
apa yang perlu dilakukan yuanxiao adalah membuat tangyuan sebanyak mungkin (yang merupakan masakan terbaik yang bisa ia buat) sebagai persembahan kepada dewa pada tanggal 15 bulan 1 imlek.
yuanxiao berhasil melakukannya dan sang kaisar merasa puas.
yuanxiao diizinkan bertemu kedua orang tuanya.
semenjak saat itu, pada tanggal 15 bulan 1 penanggalan imlek diadakan festival yuanxiao atau festival lampion.
berbagai nama digunakan untuk merujuk ronde berdasarkan catatan sejarah.
pada masa kaisar yongle dari dinasti ming, nama yang digunakan adalah yuanxiao (dari festival yuanxiao), nama yang digunakan oleh penduduk china bagian utara.
nama tersebut secara harafiah berarti "malam pertama", merujuk pada bulan purnama pertama setelah tahun baru imlek.
penduduk china bagian selatan menyebutnya tangyuan atau tangtuan.
legenda mengatakan bahwa pada masa pemerintahan yuan shikai (1912-19160, ia tidak menyukai nama yuanxiao (元宵) karena terdengar seperti (袁消) "menggeser yuan", jadi ia memberi perintah untuk mengubah namanya menjadi tangyuan.
nama tersebut memiliki arti "bola bulat dalam sup".
menurut dialek hakka dan kanton (dua dialek besar di china bagian selatan), "tangyuan" diucapkan sebagai "tong rhen" dan "tong jyun".
istilah "tangtuan" (hakka: "tong ton", kanton: "tong tyun") tidak terlalu sering digunakan.
penduduk china utara makan yuanxiao sementara penduduk selatan makan tangyuan.
meskipun bentuknya sama, rasanya dapat sedikit berbeda karena perbedaan selera.
penduduk selatan menyukai tangyuan yang diberi isi yang manis, antara lain adalah gula, wijen, bunga osmanthus, pasta kacang manis, dan manisan kulit jeruk.
penduduk utara lebih menyukai isi yang asin: daging giling dan sayuran.
selain yuan shikai mengganti nama “yuanxiao”, sebagaimana ditulis oleh yu (2002), sebenarnya yuanxiao dan tangyuan cukup berbeda cara pembuatannya.
menurut hao (2009), penduduk utara membuat yuanxiao dengan cara memadatkan isi hingga berbentuk bulat kemudian menggulirkannya di atas keranjang yang diisi tepung ketan, sambil terus memerciki dengan air sampai bentuk bola terbentuk.
sebaliknya, hao (2009) menyebutkan bahwa penduduk selatan membuat tangyuan dengan cara membuat adonan tepung ketan menjadi bentuk bola dengan isi berada di tengahnya.
ronde (dan tangyuan) meskipun awalnya adalah makanan yang dikonsumsi saat festival, sekarang telah menjadi jajanan yang dikonsumsi kapanpun sepanjang tahun.
misalnya, tangyuan secara tradisional berwarna putih, tetapi untuk menarik konsumen, penjual biasanya memberi rasa atau warna yang berbeda, misalnya diberi isi cokelat, kentang tumbuk, atau pasta labu kuning.
isi manis biasanya:
tangyuan pertama kali direbus dalam air kemudian disajikan dengan kuah sup.
tangyuan yang diberi isi manis (ronde) disajikan dengan kuah jahe yang diberi sirup.
tangyuan yang tidak diberi isi juga disajikan sebagai makanan penutup berupa sup manis (dikenal di kanton sebagai "tong sui" yang secara harafiah berarti "air gula").
jenis yang umum antara lain: