taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
serial ini yang diproduksi oleh tv asahi dan toei company, pertama kali mulai tanggal 17 februari 2008, setelah "juuken sentai gekiranger" selesai.
disiarkan oleh super hero time 2008 di tv asahi dan tamat pada episode ke-50 pada tanggal 8 februari 2009.
pada versi korea selatan, serial ini kemudian di sulih suara ke dalam bahasa korea sebagai "".
selain serial tv, engine sentai go-onger telah tiga kali diangkat menjadi film layar lebar: "" (pemutaran perdana 9 agustus 2008), "go-onger vs gekiranger" (pemutaran perdana 24 januari 2009), dan "" (pemutaran perdana 30 januari 2010).
go-onger beranggotakan 6 orang: 4 pria dan 2 wanita.
setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, kuning, hijau, dan hitam.
selain itu, go-on wings beranggotakan 2 orang: 1 pria dan 1 wanita.
setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu emas, dan perak-perak.
sa danti diucapkan seperti bunyi pada kata: "samudra" (bahasa indonesia), "sarpa" (bahasa sanskerta), "sahasa" (bahasa bali), "still" (bahasa inggris).
secara tradisional, menurut dasar ucapannya, sa danti termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi).
namun secara fonologi, bunyi merupakan konsonan rongga-gigi (alveolar), bukan konsonan gigi, sebab tidak dihasilkan dengan cara menyentuh lengkung kaki gigi atas dengan menggunakan lidah.
meski demikian, sa danti tetap dikategorikan sebagai "warga aksara dantya" (konsonan gigi).
secara tradisonal, sa saga merupakan jenis huruf konsonan "usma" (konsonan desis alur), yang termasuk dalam "warga talawya" (konsonan langit-langit).
suara yang dilambangkan oleh sa saga diucapkan seperti huruf "sy" atau "ś" pada kata: "syukur" (bahasa indonesia), "śakra" (bahasa sanskerta).
sa saga digunakan apabila ada kata yang mengandung bunyi , biasanya berasal dari bahasa non-bali yang diserap ke dalam bahasa bali, misalnya bahasa sanskerta maupun jawa kuno.
dalam bahasa bali, bunyi tersebut tidak ditemukan.
sehingga meskipun ada kata yang ditulis memakai sa saga, pengucapannya disamakan dengan .
sa sapa ditulis apabila ada bunyi /k/ (konsonan velar) yang disusul oleh bunyi /s/ (konsonan alveolar), sebab menurut aturan tradisional tentang aksara bali, bunyi /s/ yang mengikuti /k/ berubah menjadi /ʂ/ (konsonan retrofleks).
maka, dalam bahasa bali, penulisan konsonan rangkap /ks/ selalu ditulis dengan sa sapa.
salah satu bukti tulisan bahasa jawa kuno adalah "prasasti tarumanegara" tahun 450 masehi di jawa, contoh tertua yang ditulis pada keseluruhannya dalam bahasa jawa ialah "prasasti sukabumi" tahun 804 masehi.
prasasti ini ditemui di kecamatan pare, kabupaten kediri, jawa timur yang sebenarnya merupakan salinan dari versi asal yang sekitar 120 tahun lebih dulu ada, namun hanya salinan ini yang masih berwujud.
isi tulisan itu menceritakan pembinaan sebuah empangan di sekitar terusan pengairan sungai śrī hariñjing (srinjing kini).
prasasti ini merupakan jenis yang terakhir yang ditulis dalam aksara pallawa, dengan semua contoh yang ditemukan kemudian ditulis dalam tulisan jawa (hanacaraka).
bahasa jawa kuno tidak bersifat statis, meskipun digunakan sekitar 500 tahun, yaitu sejak awal prasasti sukabumi di daerah kediri, jawa timur (kk.
804 masehi) hingga zaman kerajaan majapahit pada 1292.
bahasa jawa yang dituturkan dan ditulis pada zaman majapahit dianggap lebih ke arah bahasa jawa modern karena telah mengalami setengah perubahan.
sebagai bahasa austronesia murni, pengaruh yang paling penting dalam bahasa jawa kuno adalah kosakata ("vocabulary"), struktur kalimat, dan tata bahasa, sebagaimana dengan bahasa-bahasa lainnya di asia tenggara.
dan seperti bahasa austronesia pada umumnya, lebih dari separuh kosakatanya selalu diakhiri dengan vokal terbuka (misal: ...-a, ...-i, dsb.) dan bukan konsonan penutup (misal: ...-h, ...-n, dsb.)
bahasa sanskerta memiliki pengaruh yang besar dan awet terutama pada kosakata bahasa jawa sampai sekarang. "
kamus bahasa jawa kuno - bahasa inggris" yang disusun oleh profesor p.j.
zoetmulder pada tahun 1982 mengandung sekitar 25.500 kata, dengan sekitar 12.500 (49%) kata diantaranya merupakan kata pinjaman dari kosakata sanskerta.
jelasnya, jumlah yang besar itu bukan indikasi penggunaannya, tetapi masih menunjukkan bahawa orang jawa kuno paham kosakata sanskerta yang juga banyak digunakan dalam karya kesusasteraan mereka.
dalam ortografi jawa kuno, sekitar 25% kata-katanya berasal dari bahasa sanskerta.
walaupun bahasa sanskerta sangat mempengaruhi bahasa jawa kuno, bahasa jawa kuno tetap merupakan bahasa austronesia.
namun di samping itu, bahasa sanskerta juga mempengaruhi tidak hanya kosakata saja, tetapi juga fonologinya.
misalnya, bahasa jawa kuno (dan termasuk turunannya) mengandung fonologi retrofleks yang mungkin berasal dari bahasa sanskerta.
akan tetapi, hal ini diperdebatkan oleh banyak ahli linguistik yang menganggap bahwa retrofleks-nya bahasa jawa ini merupakan perkembangan sendiri dalam keluarga bahasa austronesia.
salah satu persoalan dalam kosakata ini adalah bentuk kata sanskerta yang dipinjam oleh bahasa jawa kuno.
kata pinjaman sanskerta dalam bahasa jawa kuno hampir semuanya merupakan kata benda dan kata sifat dalam bentuk yang akhir katanya tidak berubah (sanskerta "lingga").
untuk mengetahui perkataan jawa kuno dan juga kata pinjaman sanskerta tersebut tersedia di pusat perbendaharaan kata.
""kunang kacarita nikanang amawa phalaning jambu, sânak ikang nāga takṣaka tumutur sakêng pātāla, ikang takṣaka munggwing sunguting jambu.
ikang brāhmana mamawa jambu, ri huwusing jambu kawwat, mangunyakěn wedaśānti mangastungkārājaya-jaya mantra, sinwâgatan wineh dakșina.""
arti: "adapun ceritanya, yang membawa buah jambu adalah saudara naga taksaka, yang telah mengikutinya sejak dari dalam bumi; sedangkan si taksaka sendiri berada di sungut jambu.
sang brahmana (yang) membawa jambu, setelah jambunya diberikan, mengucapkan puji-pujian weda, memujikan berkah bagi mantra kemenangan; (kemudian) diterima dan diberi persembahan".
ya adalah salah satu "aksara ardha swara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara bali yang melambangkan bunyi .
jika ya dari aksara bali disalin dengan huruf latin, maka akan ditulis "ya".
menurut dasar ucapannya, ya termasuk "warga aksara talawya" (konsonan langit-langit (palatal)).
menurut aturan sistem penulisan aksara bali (demikian pula dewanagari), ya bukan huruf konsonan, tetapi semivokal (bahasa sanskerta: "antaḥstha").
penggunaan aksara ya sama dengan penggunaan ya (dewanagari: य) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ya digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa bali, maupun bahasa non-bali.
selama ya tidak dibubuhi oleh "pangangge suara", maka ya dibaca "ya" (lafal: atau , tergantung kata).
la adalah salah satu "aksara ardha swara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara bali yang melambangkan bunyi .
jika la dari aksara bali disalin dengan huruf latin, maka akan ditulis "la".
menurut dasar ucapannya, la termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi atau dental).
menurut hembusannya, la termasuk "aksara alpaprana", atau hembusan kecil.
menurut aturan sistem penulisan aksara bali (demikian pula dewanagari), la bukan huruf konsonan, tetapi semivokal.
penggunaan aksara la sama dengan penggunaan la (dewanagari: ल) dalam aksara bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, la digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa bali, maupun bahasa non-bali.
selama la tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka la dibaca "la" (lafal: atau , tergantung kata).
la tidak boleh diberi tanda pepet bila ingin menulis kata yang berbunyi ().
untuk menulis kata yang mengandung bunyi , misalnya kata "selesai", maka digunakanlah huruf la lenga.
bentuknya mirip angka 2 dalam aksara bali.
hal ini dianjurkan karena menurut aturan sistem penulisan aksara bali (demikian pula dewanagari), bunyi termasuk vokal, ia bukanlah bunyi konsonan.
ba digunakan untuk menulis kata-kata yang mengandung huruf b. penggunaannya berbeda dengan ba kembang, karena ba cenderung melambangkan bunyi tanpa disusul oleh hembusan bunyi , sedangkan ba kembang melambangkan bunyi yang disusul oleh bunyi , sehingga menjadi .
kata-kata dalam bahasa bali asli (bukan bahasa bali serapan) cenderung ditulis menggunakan ba, sebab dalam percakapan berbahasa bali sehari-hari, banyak didapati pengucapan daripada .
penggunaan aksara ga sama dengan penggunaan ga (dewanagari: ग) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ga digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa bali, maupun bahasa non-bali.
selama ga tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ga dibaca "ga" (lafal: atau , tergantung kata).
penggunaan aksara ma sama dengan penggunaan ma (dewanagari: म) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ma digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa bali, maupun bahasa non-bali.
selama ma tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ma dibaca "ma" (lafal: atau , tergantung kata).
hulubalang raja (judul lengkap: "hulubalang raja: kejadian di pesisir minangkabau tahun 1662-1667") adalah novel karya nur sutan iskandar yang pertama kali diterbitkan balai pustaka pada tahun 1934.
novel ini berkisah tentang konflik antara raja-raja yang terjadi di pesisir selatan minangkabau pada abad ke-17, yang juga melibatkan kompeni belanda dan aceh.
novel ini ditulis berdasarkan keterangan sejarah.
dalam kata pengantarnya nur sutan iskandar menyebutkan bahwa "segala keterangan dan cerita yang berhubungan dengan sejarah yang terdapat dalam buku ini dipungut dari kitab "de weskust en minangkabau (1667-1668)", yaitu "academisch proefschrift" oleh h kroeskamp yang dicetak oleh drukkerij fa.
schotanus & jens di utrecht dalam 1931". "
hulubalang raja" menurut ajip rosidi dan h.b.
jassin merupakan novel terpenting nur sutan iskandar.
novel ini juga merupakan novel pertama indonesia yang beralur ganda.
ketika ambun suri, putri raja di hulu sudah dewasa, diundanglah para bangsawan di sekitar kampung hulu inderapura untuk mengadu peruntungan menjadi suaminya.
hampir saja tidak ada yang beruntung, kecuali sultan muhammad syah dari kota hilir inderapura.
ambun suri menerimanya bukan karena tertarik, tapi karena sultan muhammad syah merupakan raja yang lebih berkuasa daripada raja di hulu, dan dia ingin berbakti kepada orang tuanya.
kejadian tersebut mengundang pergunjingan di masyarakat, karena sultan muhammad syah adalah sultan yang tamak yang menurut mereka tidak patut menikah dengan putri cantik yang berbudi tersebut.
putri kemala sari, istri pertama sultan muhammad syah juga panas hatinya dan tidak merelakan suaminya memperistri ambun suri, yang dulu menjadi teman sepermainannya.
dia pun merencanakan menggagalkan perkawinan tersebut.
sementara itu cerita beralih kepada sutan malakewi, seorang pemuda yang merantau mengadu peruntungan.
dia meninggalkan kampungnya karena kegemarannya menyabung ayam telah menghabiskan kekayaan orang tuanya, yang kemudian tidak mau lagi memberinya uang.
dia bergabung dengan rombongan saudagar, yang kemudian diserang penyamun.
sutan malakewi berhasil meloloskan diri, dan ditolong oleh putri rubiah yang memiliki putri cantik yang bernama sarawaya.
sutan malakewi dibawa menghadap orang kaya kecil, yang punya hubungan dengan kompeni belanda.
orang kaya kecil kemudian menganggap sutan malakewi sebagai anaknya sendiri.
apalagi kemudian dia mengetahui sutan malakewi sering menumpas orang-orang pauh yang sering melakukan penyerangan terhadap padang, pusat kekuasaan kompeni di pesisir minangkabau .
sutan malakewi kemudian berkomplot dengan kompeni.
pada saat itu kompeni tidak hanya bermusuhan dengan raja-raja setempat, tetapi juga dengan aceh yang masih berkuasa di daerah utara pesisir minangkabau.
sutan malakewi, yang kemudian diberi gelar hulubalang raja, tidak menolak untuk menumpas musuh-musuh kompeni.
dia berhasil menghancurkan musuh-musuhnya, kecuali raja adil yang gigih bertahan.
hulubalang raja kemudian mencari adiknya yang dikabarkan diculik oleh raja adil.
dia meninggalkan orang kaya kecil dan putri sarawaya, yang kini sangat mencintainya, masuk ke daerah raja adil dengan menyamar.
namun penyamarannya terbongkar.
dia kemudian di bawa ke hadapan raja adil.
hulubalang raja kemudian terkejut karena ternyata adiknya adnan dewi telah menjadi istri raja adil.
orang yang menjadi musuhnya selama ini ternyata iparnya sendiri.
raja adil dan hulubalang raja kemudian melupakan permusuhan mereka dan berdamai.
penggunaan aksara ja sama dengan penggunaan ja (dewanagari: ज) dalam abjad aksara dewanagari.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ja digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , (contohnya: jala [bahasa sanskerta]), dan (contohnya: jahil [bahasa indonesia]).
selama ja tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ja dibaca atau .
lafal yang pertama sering ditemui dalam bahasa bali.
ha termasuk "warga kanthya".
sebagian besar "warga kanthya" merupakan golongan konsonan langit-langit belakang, misalnya ka, kha, ga, gha, dan nga.
meskipun termasuk "warga kanthya", sesungguhnya ha bukanlah konsonan langit-langit belakang, karena ha melambangkan bunyi /h/, bunyi frikatif glotis.
jadi secara fonologi, ha termasuk konsonan glotis atau celah suara.
karena sumber bunyi ha berasal dari kerongkongan, maka secara tradisional ia dimasukkan ke dalam "warga kanthya".
ha melambangkan bunyi /h/ seperti pada kata "hawa" (bahasa indonesia), "hari" (bahasa sanskerta), "hana" (bahasa jawa), "hen" (bahasa inggris).
dalam bahasa bali, huruf ha tidak dibaca saat digunakan pada permulaan kata.
biasanya, meskipun dalam penulisan kata menggunakan huruf ha, desahannya tidak timbul, yang diucapkan hanya vokalnya saja.
contohnya, dalam penulisan kata "hujan", dipakai huruf ha di depan kata.
namun pada saat membaca kata "hujan", orang bali tidak mengucapkan /hu/, melainkan hanya mengucapkan vokalnya saja, yaitu /u/. jadi yang diucapkan adalah /udʒan/.
selama tidak ada tanda vokal (bhs.
bali: "pangangge suara") yang melekatinya, ha tetap dibaca /ha/ atau /a/. meskipun ia termasuk "aksara wianjana" (huruf konsonan), kadang kala pengucapan ha disamakan dengan a, huruf vokal.
dengan demikian, ha berbagi fungsi, bisa digunakan untuk menulis kata-kata yang mengandung bunyi /h/ maupun /a/. dan bila dilekati oleh tanda vokalisasi ("pangangge suara"), maka bunyinya berubah sesuai dengan nilai yang dikandung oleh tanda vokalisasi tersebut.
kata-kata dalam bahasa bali asli (bukan bahasa bali serapan) cenderung ditulis menggunakan ha meskipun diucapkan /a/. contohnya antara lain: "amah" (ditulis: hamah; dibaca: /amah/), "aba" (ditulis: haba; dibaca: /abə/), "apang" (ditulis: hapang; dibaca: /apaŋ/), "ajum"(ditulis: hajum; dibaca: /aɟɔm/), dll.
kata-kata dalam bahasa bali asli yang diawali dengan bunyi vokal (selain /a/) cenderung ditulis menggunakan ha.
contohnya antara lain: "ilang" (ditulis: hilang; dibaca: /ilaŋ/), "ubet" (ditulis: hubet; dibaca: /ubət̪/), "enggal" (ditulis: henggal; dibaca: /ɛŋɡal/), "olih" (ditulis: holih; dibaca: /oːleh/), dll.
kata dalam bahasa bali yang diserap dari bahasa non-bali, yang mengandung bunyi /a/, tidak pantas ditulis memakai huruf ha, tetapi memakai huruf a kara.
demikian pula pada bunyi vokal lainnya, harus memakai huruf yang sesuai dengan vokal yang dimaksud (i kara, u kara, dan sebagainya).
contohnya: "arjuna" (dari bahasa sanskerta: arjuna), "ica" (dari bahasa sanskerta: icchā), "utara" (dari bahasa sanskerta: uttara), "eka" (dari bahasa sanskerta: eka), dan lain-lain.
bunyi /h/ juga dapat ditulis dengan menggunakan bisah, tetapi penggunaannya sebatas pada suku kata terakhir saja.
apabila terdapat bunyi /h/ di tengah kata, dan tidak diikuti oleh huruf vokal, ha dapat berfungsi sebagai pengganti bisah.
contoh kata yang mengandung bunyi konsonan /h/ di tengah kata: ""cihna"" (bahasa bali), ""brahma"", ""jihwa"" (bahasa sanskerta), dan sebagainya.
la lenga melambangkan bunyi /ɭ/, yaitu bunyi hampiran-sisi tarik-belakang.
fonem ini terdapat dalam bahasa sanskerta (devanagari: ऌ), tidak terdapat dalam bahasa bali.
namun, aksara bali menyerap aksara ऌ menjadi la lenga untuk mengalihaksarakan sastra hindu yang bersumber dari india.
di bali, bunyi /ɭ/ tersebut berubah menjadi /lə/. oleh karena itu, jika dialihaksarakan dari aksara bali ke huruf latin, maka la lenga ditulis "le" (baca: lə).
la lenga ditulis pada kata yang mengandung bunyi /ɭ/, ditulis "le", atau dilambangkan oleh huruf latin ḷ menurut iast.
huruf ḷ dibaca seperti /li/ atau /lə/ dalam kata: "pelipur"; "peletak".
dalam bahasa bali, huruf ḷ sering diucapkan /lə/. sehubungan dengan itu, segala bunyi /lə/ harus ditulis dengan la lenga.
maka dari itu, huruf la tidak boleh dibubuhi tanda pepet agar bunyinya /lə/, karena sudah ada la lenga sebagai pengganti la yang dibubuhi pepet.
adeg-adeg adalah tanda yang dipakai untuk mematikan bunyi vokal /a/ atau /ə/ pada suatu aksara wianjana (huruf konsonan) dalam sistem penulisan dengan menggunakan aksara bali.
hal ini disebabkan karena semua huruf konsonan dalam aksara bali diikuti dengan bunyi /a/ atau /ə/. tanda adeg-adeg hanya boleh ditulis pada akhir kalimat, atau tepat sebelum tanda carik.
sebagai pengecualian, tanda adeg-adeg boleh ditulis di tengah kata/kalimat untuk menghindari gantungan aksara yang bertumpuk tiga.
fungsi adeg-adeg sama seperti fungsi tanda wirama dalam aksara dewanagari.
adeg-adeg tidak boleh dipakai di tengah kata/tengah kalimat, karena masih ada aksara swara maupun wianjana yang mengikutinya.
aksara yang boleh dilekati tanda adeg-adeg harus terletak di akhir kata/akhir kalimat/sebelum tanda carik.
sebagai pengganti adeg-adeg, maka digunakanlah gantungan aksara.
fungsi gantungan sama seperti adeg-adeg, yaitu mematikan bunyi vokal /a/ pada aksara yang dilekatinya.
setiap huruf memiliki gantungannya sendiri, sebagian lagi tidak memilikinya.
adeg-adeg tidak berhak ditulis melekat pada aksara yang sudah memiliki pangangge tengenan sendiri.
maksudnya, huruf tersebut tidak perlu diberi adeg-adeg, sebab sudah ada yang mewakilinya (mewakili bunyinya).
aksara yang mewakili itu disebut pangangge tengenan.
yang termasuk pangangge tengenan yaitu:
maka dari itu, huruf nga tidak perlu dilekati oleh adeg-adeg supaya dibaca /ŋ/, sebab tanda cecek sudah mewakili huruf ng.
demikian pula huruf ha dan ra, keduanya tidak perlu dilekati oleh adeg-adeg supaya dibaca /h/ dan /r/, sebab sudah diwakili oleh tanda bisah (untuk /h/) dan surang (untuk /r/).
namun, cecek dan bisah hanya boleh dipakai di akhir kata, sama seperti adeg-adeg.
selain itu, ada aturan khusus mengenai penggunaan cecek.
misalnya, cecek boleh dipakai di tengah kata dengan syarat untuk menghindari tumpukan gantungan ("tumpuk telu").
biasanya, pemakaian adeg-adeg di tengah kata digantikan oleh gantungan aksara.
gantungan dan pangangge diperbolehkan melekat pada satu huruf yang sama, tetapi bila dua gantungan melekat di bawah huruf yang sama, tidak diperbolehkan.
kondisi dimana ada dua gantungan yang melekat di bawah suatu huruf yang sama disebut tumpuk tiga ("tumpuk telu").
untuk menghindari hal tersebut maka penggunaan adeg-adeg di tengah kata diperbolehkan.
emporis gmbh adalah perusahaan sumber data real estate berkantor pusat di frankfurt, jerman.
emporis menerbitkan dan mengumpulkan data serta foto-foto bangunan di seluruh dunia.
emporis menawarkan pula berbagai informasi kepada publik dalam bentuk database, emporis.com, terletak di www.emporis.com.
emporis relatif sering dikutip oleh berbagai media sebagai sumber kewenangan untuk sebuah sumber data.
serta informasi emporis berfokus pada bangunan bertingkat tinggi dan pencakar langgit yang didefinisikan sebagai bangunan tinggi "di antara 35 dan 100 meter" dan "minimal 100 meter" dalam ketinggian masing-masing.
the four warriors adalah manhua karya komikus hong kong andy seto, dengan supervisi tony wong, yang diangkat dari novel silat legendaris karya wen rui an.
versi aslinya diterbitkan pertama kali oleh jade dynasty pbl.
ltd.
pada tahun 2008.
seri pertama manhua ini diterbitkan versi indonesia oleh pt.
central kumala sakti pbl.
ltd.
pada tahun yang sama.
inti dari cerita ini adalah perjuangan dan petualangan empat saudara seperguruan murid dari pendekar sakti zhuge yang berusaha menegakkan keadilan dan menjaga ketentraman negara dari kemelut-kemelut yang terjadi silih berganti.
posisi mereka sebagai hulubalang utama (intelejen) kerajaan menjadi sangat krusial karena mereka otomatis menjadi pionir pertama yang menghadapi segala bentuk ancaman bagi istana, baik dari luar maupun dari dalam.
dari dalam mereka menghadapi rongrongan perdana menteri yang merasa tersaingi.
dari luar, para hulubalang utama ini harus menghadapi dua kekuatan terbesar yang sebenarnya juga berseteru; tang shi wu dari gerbang tang, dan yuan yan jue dari istana zhi zun fu.
kemampuan tempur masing-masing dari mereka sebenarnya masih di bawah semua musuh utama yang mereka hadapi, tapi bila keempatnya bergabung maka kelebihan masing-masing akan menutupi kelemahan mereka.
the age of chaos (judul asli "shura no toki") adalah manga aksi karya mangaka masatoshi kawahara, dibuat dalam bentuk kumpulan beberapa cerita yang berbeda tokoh dan eranya, meski plotnya sama yakni tentang aliran beladiri rahasia enmei.
di jepang, manga ini diterbitkan pertama kali oleh kodansha pada tahun 2004.
seri pertama manga ini diterbitkan versi indonesia oleh elex media komputindo pada tahun 2008.
la clef du royaume (judul asli: "oukoku no kagi") adalah salah satu manga karya kyoko shitou yang diterbitkan sejak tahun 2003 di jepang oleh kadokawa shoten publishing co.,
ltd.
di indonesia, manga versi bahasa indonesia diterbitkan oleh pt elex media komputindo sejak tahun 2006.
manga ini berakhir pada seri ke-6 (versi indonesia).
randle, salah satu kerajaan besar selain celetes dan rommle, kehilangan maharaja serta pangeran mahkotanya sekaligus.
kemudian, diumumkan sayembara pencarian "kunci kerajaan" untuk mendapatkan raja yang baru, karena pewaris utama, pangeran astalion atau asha, masih berusia 13 tahun.
asha dan putri letticia sahabatnya ikut dalam sayembara itu, juga duke allen dan jenderal baldous.
di tengah perjalanan, asha yang ditemani jenderal playboy badrias, bertemu dengan pria misterius bernama gaius yang menginginkan tubuh dan jiwa badrias sebagai ganti jika dia berhasil membantu astalion naik tahta.
gaius ternyata memiliki kekuatan yang sangat hebat dan sepertinya mempunyai hubungan yang erat dengan misteri "kunci kerajaan".
dalam perjalanannya, letticia menemui peramal pelajar rahasia dewa eleazar yang menyarankan letticia agar mencari cucunya, ratna.
asha sendiri yang lebih dulu bertemu ratna diajak untuk mempelajari suku naga di perpustakaan rahasia di istana basileus, dan mengetahui beberapa rahasia mengejutkan.
badrias yang secara tidak sengaja bersua dengan gaius justru diberitahu beberapa rahasia suku naga.
dalam sebuah pertempuran, badrias tergores pedang yang telah diolesi rumput kuburan.
asha menjadi shock saat rumput itu tumbuh di tangan badrias dan meramalkan bahwa hidup badrias tinggal 2 bulan lagi.
seiyanus, jelmaan naga biru mencoba melenyapkan peserta sayembara ke-5, athlon fairheart, namun gagal karena moyang athlon pernah meminum darah naga sehingga kebal terhadap sihir naga.
asha semakin giat belajar ilmu pedang dari badrias, sementara dari gaius dia diberitahu bahwa para pengendali naga bukanlah pahlawan tetapi manusia licik yang memanfaatkan kematian banyak manusia untuk bisa membunuh naga dan mengambil kekuatannya.
letticia yang merasa cemburu dengan kedekatan alex dan ratna ditemui oleh gaius yang mengatakan bahwa dia merupakan manusia pilihan suku naga yang kelak akan menjadi pewaris tahta dan memberinya kunci dari menara tak terlihat.
asha kemudian bersua athlon, dan seiyanus sang naga biru menceritakan kepada mereka tentang manusia licik yang menjadi moyang para pengendali naga bernama clavius draconia dan muridnya yang pandai, dales.
athlon semakin heran saat melihat lukisan tinggalan leluhurnya yang bergambar clavius draconia dan dales ternyata wajah yang sama milik gaius dan seiyanus.
flashback, winslot yang menyerang lactice jatuh cinta dengan putri mialein yang sebelumnya terpaksa meminta bantuan terlarang dari penyihir hanya agar dia tidak menjadi mempelai jenderal baldous.
namun malang, winslot-lah orang yang pertama menyentuhnya meski dia tahu orang pertama yang menyentuh mialein akan meninggal, dan kutukan itupun akhirnya terbukti.
marbella dago pakar tower adalah kawasan resor terletak di kawasan di bandung utara, marbella dago pakar tower terdiri atas 4 bangunan yang menawarkan konsep resort di pegunungan.
dilengkapi fasilitas hotel bintang lima dilengkapi dengan padang golf 18 holes di area kawasan dago pakar, gaya design arsitekturalnya yang mengadopsi keindahan gaya art deco sangat sesuai dengan hawa sejuk dan suasana pegunungan di dago, bandung.
saat ini tower b telah memasuki tahap konstruksi dan dijadwalkan selesai pada 2009.
akibat peristiwa tersebut, lima warga dan tamu apartemen mengalami luka ringan terkena reruntuhan plafon.
korban luka-luka tersebut, yakni iwan, wahyu, budi, sahrul, dan martaji.
kelimanya mengalami luka di kepala.
sementara dian, seorang tamu lainnya mengalami syok.
mereka sudah kembali ke kamar masing-masing setelah mendapatkan perawatan di rumah sakit borromeus bandung.
kedua orang tua ratih (tamara annya) meninggal saat ia dan dua adiknya masih kecil.
sebagai tertua ratih berkewajiban membesarkan kedua adiknya, ratna (misye arsita) dan ratno (benny reynalfy).
ratih terjerumus sebagai pelacur dan mempunyai pelanggan tetap gunawan (yan bastian), yang telah disembuhkannya dari penyakit impotensi.
pada gunawan pula ratih selalu meminta bantuan apabila dia membutuhkan uang dalam jumlah besar.
suatu saat ratih ditolong oleh seorang penjual sate, idrus (tri warsono) dari gangguan anak-anak brandal.
mereka menjadi akrab dan saling cinta.
ratna hamil akibat hubungan intim dengan pacarnya.
rahasia ratih diketahui oleh pacar ratna dan idrus.
gunawan lagi-lagi menyelamatkan ratih, karena pacar ratna adalah keponakan gunawan.
akhirnya ratih pulang kampung, idrus menyusulnya dan ratih kembali memakai nama aslinya yaitu annisa.
mintakat riparian/lasta atau wilayah riparian adalah mintakat peralihan antara sungai dengan daratan.
wilayah ini memiliki karakter yang khas, karena perpaduan lingkungan perairan dan daratan.
salah satunya, komunitas tumbuhan pada mintakat ini dicirikan oleh tetumbuhan yang beradaptasi dengan perairan, yakni jenis-jenis tumbuhan hidrofilik; yang dikenal sebagai vegetasi riparian.
perkataan "riparian" berasal dari bahasa latin "ripa", yang berarti “tepian sungai”.
mintakat riparian bersifat penting dalam ekologi, pengelolaan lingkungan dan rekayasa sipil, terutama karena peranannya dalam konservasi tanah, keanekaragaman hayati yang dikandungnya, serta pengaruhnya terhadap ekosistem perairan.
bentuk fisik mintakat ini bisa bermacam-macam, di antaranya berupa hutan riparian, paya-paya, aneka bentuk lahan basah, ataupun tak bervegetasi.
istilah-istilah teknis seperti sempadan sungai dan kakisu (kanan-kiri sungai) mengacu kepada mintakat ini, meski pengertiannya tak sepenuhnya setangkup.
wilayah riparian bisa berbentuk alami atau terbangun untuk keperluan stabilisasi tanah atau rehabilitasi lahan.
mintakat ini merupakan biofilter alami yang penting, yang melindungi lingkungan akuatik dari sedimentasi yang berlebihan, limpasan air permukaan yang terpolusi, dan erosi tanah.
zona ini juga menyediakan perlindungan dan makanan untuk banyak jenis hewan akuatis, dan juga naungan yang penting dalam pengaturan temperatur perairan.
banyak karakter yang menunjukkan kapasitas wilayah ini sebagai mintakat penyangga ("bufferzone") bagi kawasan di sekitarnya.
penelitian menunjukkan bahwa zona ini berperan penting dalam menjaga kualitas air yang masuk ke sungai, baik dari limpasan air permukaan ("surface runoff") maupun dari aliran air bawah tanah.
terutama penting untuk mengurangi senyawa nitrat (denitrifikasi) yang berasal dari pupuk yang ditebarkan di lahan-lahan pertanian, yang terbawa oleh aliran air dan berpotensi merusak ekosistem serta mengganggu kesehatan.
fungsi ini diperlihatkan dengan baik oleh mintakat yang berupa lahan basah di tepian sungai.
mintakat riparian juga berfungsi meredam energi aliran air.
kelok liku aliran sungai (meander) dan vegetasi dan perakaran tumbuhan di mintakat ini mampu meredam energi pukulan arus sungai, sehingga mengurangi erosi dan kerusakan badan sungai akibat banjir.
ketika banjir besar, mintakat riparian dapat mencegah kerusakan yang lebih luas di bagian luar sungai, meskipun mintakat tersebut dapat menjadi porak-poranda.
sementara itu pada bagian lain mintakat, sedimen sungai dijerap dan diendapkan, sehingga menurunkan kadar padatan tersuspensi dalam air, mengurangi kekeruhan, menggantikan tanah yang hanyut, serta membentuk tepian yang baru.
wilayah kanan-kiri sungai merupakan habitat margasatwa dengan keanekaragaman hayati yang tinggi, yang berfungsi sebagai koridor satwa; yakni daerah yang dijadikan sebagai tempat perlintasan aneka jenis fauna akuatik maupun terestrial dan menghubungkan satu wilayah dengan wilayah lainnya.
fungsi ini terlihat nyata terutama di wilayah perkotaan, di mana zona-zona riparian yang terpelihara biasa ditinggali atau disinggahi oleh berbagai jenis reptil, amfibia, dan burung.
situasi ini menghubungkan populasi-populasi hewan di hilir dengan sebelah hulu sungai, sehingga kelompok-kelompok itu saling terhubung satu sama lain.
vegetasi di kanan-kiri sungai memiliki karakter yang khas serta menunjukkan pengaruh dan interaksi dengan lingkungan perairan yang dinamis.
sebagian besar jenis tumbuhan di wilayah riparian ini yang memencar dengan mengandalkan aliran air atau pergerakan ikan.
dari segi ekologi, fenomena ini penting sebagai salah satu mekanisme aliran energi ke dalam ekosistem perairan, melalui jatuhan ranting, daun dan terutama buah tetumbuhan ke air, yang akan menjadi sumber makanan bagi hewan-hewan akuatik.
dari sudut sosial, kawasan riparian memiliki manfaat bagi nilai-nilai kehidupan masyarakat di sekitarnya.
wilayah tepian sungai yang bervegetasi baik sering dijadikan taman tempat bersantai dan berinteraksi bagi penduduk, terutama di perkotaan.
taman dan hutan kota semacam ini biasa dijadikan tempat rekreasi harian, bersepeda, memancing, berbiduk, dan lain-lain.
pemandangan sungai yang indah, juga di waktu malam di daerah perkotaan, menjadikan banyak restoran dibangun di tepian air.
sepanjang kanan-kiri sungai di daerah tropis, mulai dari wilayah hulu hingga ke muaranya di laut, tumbuh berbagai tipe vegetasi, yang pada gilirannya menyediakan habitat bagi aneka komunitas margasatwa.
variasi-variasi dalam zona riparian ini pada dasarnya ditentukan oleh seberapa besar aliran sungai memengaruhi kondisi lingkungan di kanan-kirinya; yang selanjutnya ditentukan oleh topografi lapangan dan sifat-sifat aliran sungai yang bersangkutan.
di bagian hulu sungai di daerah pegunungan, aliran sungai berkelak-kelok melalui jurang kecil maupun besar.
arus sungai yang deras, fluktuasi permukaan air yang tinggi antara saat-saat hujan dengan tidak hujan, dan curamnya tebing sungai, menjadikan zona riparian di daerah pegunungan ini tidak begitu nyata dan sempit.
wilayah riparian di sini kebanyakan ditumbuhi semak-belukar dan perdu, dengan beberapa pohon besar yang tidak selalu sama jenisnya.
semak-semak seperti kecubung gunung ("brugmansia" spp.),
sisirihan ("piper aduncum") dan beberapa yang lain sering ditemukan di sini.
juga pohon-pohon seperti kepayang ("pangium edule"), benda ("artocarpus elasticus") dan kedawung ("parkia roxburghii").
tiba di daerah yang lebih datar, aliran sungai mulai melambat dan melebar, menampung lebih banyak arus dari anak-anak sungai, dan fluktuasi debit sungai menyusut.
meskipun sungai-sungai di wilayah ini umumnya bertebing, namun kebanyakan tidak lagi berupa jurang yang dalam seperti halnya di pegunungan.
zona riparian kebanyakan ditumbuhi pepohonan, yang bisa jadi tajuknya bertaut satu sama lain membentuk kanopi (atap tajuk) di atas sungai yang belum seberapa lebar.
jenis-jenis pohon dari keluarga beringin seperti loa ("ficus racemosa"), sengkuang ("pometia pinnata"), dan keluarga jambu-jambuan seperti halnya jambu mawar ("syzygium jambos") sering didapati di bagian ini.
mendekat ketinggian laut, di daerah dataran rendah yang luas, aliran sungai bisa menjadi amat lebar, mengalir lambat dan nyaris tidak berubah tinggi airnya sepanjang tahun.
akan tetapi di puncak musim hujan, banjir besar selalu terjadi dan limpasannya dapat menutupi wilayah yang luas di kanan-kiri sungai.
wilayah riparian di bagian ini tidak selalu berupa hutan; bisa jadi bergabung atau berseling dengan rawa atau paya-paya yang luas.
namun karena tanah endapan yang subur dan selalu diperkaya setiap tahun, zona riparian di daerah ini biasa memiliki pohon-pohon besar dan tinggi, yang dari udara relatif mudah dibedakan dari hutan-hutan di sekitarnya yang lebih rendah kanopinya.
komunitas khas ini biasa dikenal sebagai hutan riparian.
beberapa jenis dipterokarpa seperti "dipterocarpus apterus", "d. oblongifolius", serta jenis-jenis penghasil tengkawang seperti "shorea macrophylla", "s. seminis" dan "s. splendida" biasa dijumpai di sini.
juga kayu ulin ("eusideroxylon zwageri") dan merbau ("intsia palembanica") yang berharga mahal.
di bagian yang kerap tergenang atau drainasenya buruk, hutan riparian ditumbuhi jenis-jenis yang lebih beradaptasi dengan lingkungan perairan.
contohnya adalah bintaro ("cerbera" spp.),
butun darat ("barringtonia racemosa"), pidada ("sonneratia caseolaris"), rengas ("gluta renghas"), terentang ("campnosperma auriculata") dan lain-lain.
suatu bentuk lain dari vegetasi riparian di daerah kering adalah apa yang dinamai sebagai hutan galeri.
hutan ini merupakan wilayah-wilayah sempit yang selalu hijau, yang tumbuh di sepanjang aliran sungai di antara hamparan hutan musim, savana atau padang rumput di wilayah beriklim kering seperti di nusa tenggara.
sungai-sungai itu sendiri mungkin mengering pada sebagian besar waktu sepanjang tahun (di jawa timur sungai semacam ini disebut "curah"), namun kelembaban yang tersimpan dalam tanahnya masih mampu mempertahankan kehijauan vegetasi.
hutan galeri terbentuk di dataran rendah hingga jurang-jurang di daerah yang berbukit, sampai pada ketinggian sekitar 2.000 m dpl.
di daerah pesisir yang bersavana, hutan galeri ini sering digantikan oleh hutan rawa payau yang didominasi gebang ("corypha utan")
karena sungai banyak memberikan manfaat dan kegunaan bagi manusia, maka hal ini dapat berdampak buruk bagi wilayah riparian.
banyak aktivitas manusia, baik yang terkait langsung dengan pemanfaatan zona riparian, maupun yang tidak langsung seperti kegiatan pemanfaatan sungai, bisa mengancam kelestarian mintakat ini.
di hutan-hutan lebat yang dibalak di wilayah pedalaman, sungai sering digunakan sebagai sarana pengangkutan kayu.
kegiatan menyarad dan mengangkut kayu ke sungai hampir selalu dilakukan dengan merusak, berat ataupun ringan, zona riparian ini.
konstruksi jalan-jalan angkutan dalam hutan melintasi banyak sungai dan zona-zona riparian di sekitarnya, terutama karena pohon yang akan dibalak tumbuh alami pada zona-zona riparian ini.
diperkirakan, hutan riparian yang subur dapat memiliki potensi kayu komersial hingga 90 m³ perhektar.
lokasi permukiman-permukiman di wilayah dengan fasilitas terbatas, seperti di desa-desa pedalaman yang terpencil serta kamp-kamp pekerja kehutanan dan pertambangan sering dibangun mendekati sungai sebagai sumber air dan sarana perhubungan, di mana zona-zona riparian dimanfaatkan secara intensif.
permukiman-permukiman dan perladangan penduduk asli di kalimantan misalnya, terletak di dekat atau sepanjang aliran-aliran sungai yang masih dapat dilayari dengan biduk ketinting.
kondisi yang sama juga terlihat pada zona riparian sungai-sungai yang melintasi kota-kota besar yang padat penduduk, misalnya jakarta, surabaya, palembang, banjarmasin, pontianak dan lain-lain.
kawasan tepian sungai sering dijadikan pasar atau daerah pergudangan, terutama jika lokasinya terletak tidak jauh dari pelabuhan.
seluruh aktivitas penduduk baik di hutan, di pedalaman, maupun di perkotaan, dapat merusak mintakat riparian baik secara fisik ataupun fungsional.
untuk melindungi keberadaan dan keberlangsungan fungsi wilayah riparian, tiap-tiap negara mengeluarkan peraturan yang berbeda-beda.
indonesia, misalnya, memiliki peraturan untuk memelihara dan mempertahankan apa yang disebut sebagai sempadan sungai.
peraturan ini pada dasarnya menganjurkan pengelola wilayah, umpamanya pemegang hph, untuk memelihara kawasan dengan lebar tertentu, sejajar dan di sepanjang tepian kanan-kiri sungai.
lebar sempadan ini bergantung kepada ukuran sungai itu sendiri, kondisi tepiannya (apakah masih alami atau buatan), serta letaknya (apakah di hutan, kawasan perkebunan atau di perkotaan).
robocop adalah karakter fiksi polisi cyborg dari kepolisian detroit dari film dalam judul yang sama robocop (film).
karakter ini pertama kali muncul sebagai polisi manusia alex j. murphy, yang terbunuh dalam tugas oleh segerombolan penjahat.
kemudian, murphy diubah bentuknya menjadi cyborg secara utuh oleh megakorporasi yaitu omni consumer products.
kutipan terkenal dari karakter ini adalah ""dead or alive, you're coming with me"."
karaganda (kazak: "қарағанды"; rusia: "караганда") merupakan sebuah kota di kazakhstan.
kota ini letaknya di bagian tengah.
tepatnya di provinsi qaraghandy.
pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 446.200 jiwa dan memiliki luas wilayah 543,28 km².
battle realms mengikuti rumus dasar bagi banyak real-time strategy game.
seluruh fraksi memiliki bangunan yang serupa yang sama menggunakan dan pekerja.
namun, tidak seperti dalam kebanyakan real-time strategy game, unit pekerja petani tidak hanya digunakan untuk mengumpulkan sumber daya dan konstruksi, tetapi juga untuk pelatihan ke unit-unit militer.
dengan demikian, bangunan militer di battle realms tidak digunakan untuk membuat unit, tetapi untuk mengubah dan penataran mereka.
petani mengumpulkan dua sumber daya dalam permainan: beras dan air.
mereka juga mengumpulkan kuda, yang dapat digunakan untuk meningkatkan daya tempur unit militer dalam permainan dan dapat dilengkapi sebagai kuda pak untuk petani untuk meningkatkan efisiensi kerja.
bangunan tertentu dapat mengajar teknik-teknik khusus, atau gears, pada unit untuk meningkatkan kemampuan tempur mereka untuk biaya sumber daya tertentu.
hal ini juga memungkinkan unit untuk mengalahkan unit lain dengan tingkat yang lebih tinggi biasanya mereka mendapat kemampuan khusus yang dapat merugikan musuh lain meskipun musuh itu berada pada tingkat yang lebih tinggi.
bgs (battle gears) juga memungkinkan pemain untuk lebih menentukan peran unit akan bermain dalam sebuah situasi tempur, seperti divisi perlindungan, divisi kerusakan bangunan, atau divisi pengintaian.
salah satu elemen kunci dari battle realms adalah yin / yang sistem.
setiap tentara mendapatkan poin dari yin atau yang ketika dalam pertempuran, tergantung pada moral dan aliansi mereka (baik atau jahat) tipe kekuatan pun terbagi menjadi dua, yaitu kekuatan-kekuatan cahaya atau kegelapan.
ying yang ini dapat digunakan pula untuk membangkitkan pahlawan dalam setiap klan atau fraksi.
pahlawan battle realms, memerlukan yin / yang untuk dipanggil dan untuk dipanggil ulang apabila mereka mati.
yin dan yang juga digunakan pada militer fraksi untuk upgrade militer.
tingkat pertumbuhan yin / yang tergantung pada kekuatan militer dan bakat dari tentara dan seberapa sering mereka berperang.
ada empat marga atau klan tersedia di battle realms, dan masing-masing memiliki filosofi yang berbeda terhadap kehidupan dan perang.
klan naga/dragon bertempur secara hormat dan memiliki keberanian tinggi, sementara cabang lainnya, klan ular, siluman, tipu muslihat dan kebrutalan untuk mencapai tujuan-tujuannya.
lotus klan adalah kelompok kuno ahli-ahli sihir dan berusaha menggali lebih dalam ke aspek-aspek yang merusak sihir.
terakhir adalah klan yaitu ras yang diperbudak sebelumnya oleh klan lotus sebagai penambang.
anggota klan mereka berawal dari kehidupan nomaden, tetapi memulai kehidupan sedenter seiring percampuran budaya mereka dengan klan lain memiliki gaya hidup kasar, tetapi punya daya tahan dan pemulihan alami yang tinggi.
klan naga meletakkan kehormatan di atas segalanya.
mereka adalah pengikut yang dengan kehormatan sebagai simbolnya.
mereka menggunakan senjata berpeluru dan berperang secara hormat.
para prajurit mereka harus bisa bersatu dengan senjata mereka.
klan naga juga bisa bertempur dengan kekuatan samurai mereka mereka punya snjata rahasia yaitu dragon zen spirit master of ligth yang dapat memangil sebuah naga yang berwujud manusia.
kebalikan dari klan naga, klan ini melupakan kehormatan mereka dan selalu melakukan kejahatan.
klan ini adalah pengikut yin.
mereka tidak menggunakan senjata seperti klan naga, tetapi mereka lebih menggunakan kemampuan bertarung mereka.
meski klan naga bisa menggunakan senjata api, klan ular dapat mengetahui rahasia mereka.dibawah masa pemerintahan serpent clan masih menjadi clan yang sangat ditakuti oleh clant lainnya.
master zen mengambil peran pahlawan dalam game ini.
master zen adalah pemimpin klan, yang membuat kelangsungan hidup tertentu masing-masing klan.
mereka dipanggil dengan biaya yin / yang, serta beras dan air.
master zen memiliki peran penting dalam permainan.
mereka dengan mudah dapat membantu membalikkan hasil dari pertempuran dan dengan demikian mereka merupakan bagian avid tentara seseorang.
ini adalah master zen dari warcraft empat clans.unlike iii dan permainan lainnya, master zen dapat dikalahkan dan ketika kalah jumlah oleh bahkan sejumlah kecil unit [5-6].
kenji oja: putra kedua dewa oja dan pewaris terakhir ke tahta serpent.
dituduh membunuh ayahnya, pangeran pergi di pengasingan.
7 tahun setelah jatuhnya kekaisaran ular, ia kembali.
apakah dia akan menjadi satu dengan dragon dan menjalani jalan kebenaran atau dewa klan serpent dan menjalani jalan tipuan, licik dan benci?
apakah dia akan mengalahkan kegelapan sebagai tarrant lakukan?
ubay bin khalaf (bahasa arab أبي بن خلف) adalah seorang tokoh/ pembesar quraisy yang kaya raya, yang selalu aktif mengejek dan menghina muhammad dengan kekayaannya.
turunnya surah al-humazah (pengumpat) adalah berkenaan dengan sikap orang suku quraisy dalam memandang sinis ajaran islam, diantaranya adalah ummayah bin khalaf, al-akhnas bin syariq dan jamil bin amir al-jumbi.
sebelum hijrah, ubay selalu sesumbar dengan bicaranya terhadap muhammad, "saya telah membesarkan seekor kuda, yang telah saya beri makan dengan baik.
saya akan membunuhmu suatu saat, ketika saya sedang menunggangi kuda ini."
muhammad menjawab, "insya allah!
kamulah yang akan mati ditangan-ku".
dalam perang uhud tahun 625 m, ubay dengan mengenakan zirah lengkap, sambil memegang pedang dan menunggangi kuda dimedan laga mencari nabi muhammad .
ubay menunggangi kuda sembari berkata, "jika muhammad tidak dibunuh hari ini, maka aku tidak akan selamat", terus berulang-ulang.
pada akhirnya ia berhasil menemukan nabi muhammad dan berusaha menyerangnya.
para sahabat memutuskan untuk menghabisi ubay sebelum ia berhasil meraih kemenangan nabi muhammad, tetapi dicegah oleh nabi muhammad.
ketika ubay mendekat, nabi muhammad lalu mengambil lembing dari salah satu sabahatnya yaitu harits bin ash-shimnah, kemudian lembing itu dilempar tepat mengarah ke ubay dan berhasil melukai lehernya.
ubay terkejut dan jatuh dari kuda bersimbah darah lalu ia berlari menuju pasukannya, sambil menangis ia berkata, "demi tuhan, muhammad telah berhasil membunuhku!"
anak buahnya berusaha untuk menghiburnya dan mengatakan itu hanya luka kecil dan tak perlu dikhawatirkan, tetapi ubay mengatakan bahwa, "muhammad telah berkata kepadaku di mekkah bahwa dia-lah yang akan membunuhku".
ia meraung-raung kesakitan sejadi-jadinya.
abu sufyan yang pada masa itu masih aktif memerangi kaum muslim, mengatakan jangan mempermalukan diri sendiri dengan menangis meraung-raung, hanya karena luka kecil.
ubay menjawab, "tak tahukah kau yang mengakibatkan luka ini?
dia adalah muhammad.
demi latta dan uzza!
jika penderitaan ini disebarluaskan keseluruh masyarakat hijaaz, tak satu orang pun akan selamat.
sejak saat ia menyatakan bahwa ia akan membunuhku dan saya meyakini bahwa kematian ku berada ditangan muhammad.
jika saja dia meludahiku pada saat ia berkata, saya pasti sudah mati."
pada akhirnya ubay menghembuskan nafas terakhirnya saat perjalanan pulang menuju mekkah, tepatnya di sebuah tempat bernama saraf.
kaca spion adalah cermin yang digunakan di mobil atau sepeda motor ataupun kendaraan lainnya untuk melihat keadaan atau lalu lintas yang ada di belakang kendaraan, atau pada saat memundurkan kendaraan, ataupun untuk melihat kebelakang pada saat akan membelok/pindah lajur lalu lintas.
sangatlah penting selama mengemudi untuk melihat kaca spion setiap 5 sampai 8 detik.
inilah komponen - komponennya yang tercatat di bursa efek indonesia.
ada 9 sektor yang mencantumi komponen - komponennya yaitu pertanian, pertambangan, industri dasar, aneka industri, industri barang konsumsi, properti, infrastruktur, keuangan dan perdagangan dan sektor khusus seperti kompas 100, jii, lq45, bisnis 27, pefindo 25 dan sri - kehati.
semua emiten yang tercatat di bei juga tercatat tergantung dengan tipe usahanya dan likuidasinya sendiri.
uqbah bin abi mu'ayth (bahasa arab عُقْبَةَ بن أَبِي مُعَيط) adalah seorang pemuda quraisy yang baik tetapi tidak memiliki keteguhan hati.
walaupun belum memeluk islam, ia berteman baik dengan muhammad, hampir setiap hari ukbah bertemu dengan muhammad, sekadar mengobrol atau bertukar pikiran.
dia telah mengucapkan kalimat syahadat dihadapan muhammad, kemudian setelah mendapat hasutan dari ubay bin khalaf dia menjadi bimbang akan agama yang dibawa oleh muhammad itu.
uqbah selalu ingin membunuh muhammad saat muhammad berada di dekat ka'bah dengan cara melilitkan kain kepada leher muhammad.pada perang badr mereka bertemu di kota madinah dan ukbah menjadi tawanan muhammad, kemudian ia memerintahkan ali bin abi thalib untuk memenggal lehernya.
tanggal rilisnya adalah 17 juli 1987.
peter weller hanya memerankan robocop pada 2 sequel pertama.
pada sequel ke 3 robocop diperankan oleh aktor robert burke pada tahun 1993, dan masih tergolong film layar lebar.
pada tahun yang sama sequel film polisi cyborc ini beralih menjadi film serial televisi, dengan pemeran ke 4 richard eden.
film serial robocop versi televisi ini dibuat hingga beberapa episode namaun tidak banyak.
aston bandung hotel & residence adalah hotel bintang 4 terdapat pula apartemen dengan 2 sampai 3 kamar tidur yang setiap unit dilengkapi dengan masing-masing kamar tidur, ruang keluarga dan ruang dapur yang dilengkapi dengan microwave.
tempat ini terletak pada daerah terkenal jalan braga serta bersatu dengan komplek braga mall merupakan pusat belanja, kuliner, seni dan kebutuhan hiburan.
tengkleng (ejaan bahasa jawa "thengklèng", ipa: [ʈəŋklɛŋ], hanacaraka: ꦛꦼꦁꦏ꧀ꦭꦺꦁ) adalah masakan sejenis sup dengan bahan utama tulang kambing.
sejarah tengkleng konon menurut para tetua di kota solo hanya para bangsawan dan orang-orang belanda saja yang bisa menikmati masakan daging kambing.
hanya kepala, kaki, dan tulang saja yang tersisa untuk pekerja dan tukang masak.
para juru masak pada waktu itu tak kurang akal, maka dimasaklah tulang-tulang itu yang tentunya masih menempel sedikit daging.
masakan ini berasal dari solo.
bentuk fisik dari tengkleng hampir mirip dengan gulai kambing, tetapi kuahnya lebih encer ada juga tengkleng dengan sedikit kuah.
uwais qorny atau yang dikenal dengan nama panggung iko uwais () adalah seorang pemeran laki-laki, pemeran pengganti, dan olahragawan pencak silat berkebangsaan indonesia.
ia mengawali pertunjukan pertamanya di dunia perfilman ketika memerankan yuda, seorang perantauan bersuku minangkabau dalam film "merantau" tahun 2009.
iko dibesarkan di lingkungan betawi (penduduk asli jakarta).
sejak berusia 10 tahun, ia belajar seni bela diri kedaerahan indonesia, pencak silat di perguruan asuhan pamannya, "tiga berantai", yang beraliran silat betawi.
pada tahun 2003, ia meraih peringkat ketiga pada turnamen pencak silat tingkat dki jakarta.
pada tahun 2005, ia menjadi pesilat terbaik dalam kategori demonstrasi pada kejuaraan silat nasional.
selain menggeluti persilatan, ia juga aktif bermain sepak bola.
iko sempat menjadi gelandang dalam liga-b klub sepak bola indonesia, namun impiannya menjadi bintang terhenti setelah klub yang menaunginya bangkrut.
keterampilan silatnya telah memberinya kesempatan untuk bepergian ke luar negeri dalam beberapa peragaan pencak silat di inggris, rusia, laos, kamboja, dan prancis.