taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hampir semua jenis penyu termasuk ke dalam daftar hewan yang dilindungi oleh undang-undang nasional maupun internasional karena dikhawatirkan akan punah disebabkan oleh jumlahnya makin sedikit.
di samping penyu belimbing, dua spesies lain, penyu kemp’s ridley dan penyu sisik juga diklasifikasikan sebagai sangat terancam punah oleh the world conservation union (iucn).
sebagian orang menganggap penyu adalah salah satu hewan laut yang memiliki banyak kelebihan.
selain tempurungnya yang menarik untuk cendramata, dagingnya yang lezat ditusuk jadi sate penyu berkhasiat untuk obat dan ramuan kecantikan.
terutama di tiongkok dan bali, penyu menjadi bulan-bulanan ditangkap, disantap, tergusur dari pantai, telurnyapun diambil.
meski sudah ada peraturan pemerintah nomor 7 tahun 1999 tentang pelestarian jenis tumbuhan dan satwa, yang melindungi semua jenis penyu, perburuan terhadap hewan yang berjalan lamban ini terus berlanjut.
untuk mencegah kepunahan penyu, terutama penyu belimbing, beberapa negara telah melindungi tempat bertelur penyu.
salah satunya adalah di jamursba medi, yang terletak di pantai utara irian.
pantai itu baru-baru ini ditetapkan sebagai wilayah konservasi.
candi ceto (hanacaraka: ​​ꦕꦼꦛ, ejaan bahasa jawa latin: "cethå") merupakan candi bercorak agama hindu yang diduga kuat dibangun pada masa-masa akhir era majapahit (abad ke-15 masehi).
lokasi candi berada di lereng gunung lawu pada ketinggian 1496 m di atas permukaan laut, dan secara administratif berada di dusun ceto, desa gumeng, kecamatan jenawi, kabupaten karanganyar.
laporan ilmiah pertama mengenai candi ceto dibuat oleh van de vlies pada tahun 1842.
a.j.
bernet kempers juga melakukan penelitian mengenainya.
ekskavasi (penggalian) untuk kepentingan rekonstruksi dan penemuan objek terpendam dilakukan pertama kali pada tahun 1928 oleh dinas purbakala ("commissie vor oudheiddienst") hindia belanda.
berdasarkan keadaannya ketika reruntuhannya mulai diteliti, candi ini diperkirakan berusia tidak jauh berbeda dari candi sukuh, yang cukup berdekatan lokasinya.
ketika ditemukan keadaan candi ini merupakan reruntuhan batu pada 14 teras/punden bertingkat, memanjang dari barat (paling rendah) ke timur, meskipun pada saat ini tinggal 13 teras, dan pemugaran dilakukan pada sembilan teras saja.
strukturnya yang berteras-teras ("punden berundak") memunculkan dugaan akan sinkretisme kultur asli nusantara dengan hinduisme.
dugaan ini diperkuat oleh aspek ikonografi.
bentuk tubuh manusia pada relief-relief menyerupai wayang kulit, dengan wajah tampak samping tetapi tubuh cenderung tampak depan.
penggambaran serupa, yang menunjukkan ciri periode sejarah hindu-buddha akhir, ditemukan di candi sukuh.
pemugaran pada akhir 1970-an yang dilakukan sepihak oleh sudjono humardani, asisten pribadi suharto (presiden kedua indonesia) mengubah banyak struktur asli candi, meskipun konsep punden berundak tetap dipertahankan.
pemugaran ini banyak dikritik oleh para pakar arkeologi, mengingat bahwa pemugaran situs purbakala tidak dapat dilakukan tanpa studi yang mendalam.
beberapa objek baru hasil pemugaran yang dianggap tidak original adalah gapura megah di bagian depan kompleks, bangunan-bangunan dari kayu tempat pertapaan, patung-patung yang dinisbatkan sebagai sabdapalon, nayagenggong, brawijaya v, serta "phallus", dan bangunan kubus pada bagian puncak punden.
pada keadaannya sejak renovasi, kompleks candi ceto terdiri dari sembilan tingkatan berundak.
sebelum gapura besar berbentuk candi bentar, pengunjung mendapati dua pasang arca penjaga.
aras pertama setelah gapura masuk (yaitu teras ketiga) merupakan halaman candi.
aras kedua masih berupa halaman.
pada aras ketiga terdapat petilasan ki ageng krincingwesi, leluhur masyarakat dusun ceto.
sebelum memasuki aras kelima (teras ketujuh), pada dinding kanan gapura terdapat inskripsi (tulisan pada batu) dengan aksara jawa kuno berbahasa jawa kuno berbunyi "pelling padamel irikang buku tirtasunya hawakira ya hilang saka kalanya wiku goh anaut iku 1397".
tulisan ini ditafsirkan sebagai fungsi candi untuk menyucikan diri (ruwat) dan penyebutan tahun pembuatan gapura, yaitu 1397 saka atau 1475 masehi.
di teras ketujuh terdapat sebuah tataan batu mendatar di permukaan tanah yang menggambarkan kura-kura raksasa, surya majapahit (diduga sebagai lambang majapahit), dan simbol "phallus" (penis, alat kelamin laki-laki) sepanjang 2 meter dilengkapi dengan hiasan tindik ("piercing") bertipe "ampallang".
kura-kura adalah lambang penciptaan alam semesta sedangkan penis merupakan simbol penciptaan manusia.
terdapat penggambaran hewan-hewan lain, seperti mimi, katak, dan ketam.
simbol-simbol hewan yang ada, dapat dibaca sebagai suryasengkala berangka tahun 1373 saka, atau 1451 m. dapat ditafsirkan bahwa kompleks candi ini dibangun bertahap atau melalui beberapa kali renovasi.
pada aras selanjutnya dapat ditemui jajaran batu pada dua dataran bersebelahan yang memuat relief cuplikan kisah sudamala, seperti yang terdapat pula di candi sukuh.
kisah ini masih populer di kalangan masyarakat jawa sebagai dasar upacara ruwatan.
dua aras berikutnya memuat bangunan-bangunan pendapa yang mengapit jalan masuk candi.
sampai saat ini pendapa-pendapa tersebut digunakan sebagai tempat pelangsungan upacara-upacara keagamaan.
pada aras ketujuh dapat ditemui dua arca di sisi utara dan selatan.
di sisi utara merupakan arca sabdapalon dan di selatan nayagenggong, dua tokoh setengah mitos (banyak yang menganggap sebetulnya keduanya adalah tokoh yang sama) yang diyakini sebagai abdi dan penasehat spiritual sang prabu brawijaya v.
pada aras ke-delapan terdapat arca "phallus" (disebut "kuntobimo") di sisi utara dan arca sang prabu brawijaya v dalam wujud "mahadewa".
pemujaan terhadap arca phallus melambangkan ungkapan syukur dan pengharapan atas kesuburan yang melimpah atas bumi setempat.
aras terakhir (kesembilan) adalah aras tertinggi sebagai tempat pemanjatan doa.
di sini terdapat bangunan batu berbentuk kubus.
di bagian teratas kompleks candi ceto terdapat sebuah bangunan yang pada masa lalu digunakan sebagai tempat membersihkan diri sebelum melaksanakan upacara ritual peribadahan (patirtan).
di timur laut bangunan candi, dengan menuruni lereng, ditemukan sebuah kompleks bangunan candi yang kini disebut sebagai candi kethek ("candi kera").
daya tarik yang di berikan sendiri berupa arsitektur yang memiliki sebuah seni, hal itu dapat dimanfaatkan oleh anda para pengunjung untuk di jadikan sebuah latar belakang foto.
pastinya akan menambah kesan indah dan mempesona jika berfoto di area candi, apalagi yang mengambil foto memiliki sebuah keahlian tersendiri.
yang akan menambah cantiknya lagi yaitu candi cetho yang berada di atas ketinggian atau pegunungan menjadikan pemandangan yang di berikan juga sangat indah.
selain itu pengunjung yang datang ke tempat wisata candi candi cetho ini juga ingin belajar mengenai sejarah yang ada dan juga menenangkan pikiran dengan menghirup udara segar khas pegunungan yang akan membuat anda semakin betah.
gunung ijen adalah sebuah gunung berapi yang terletak di perbatasan antara kabupaten banyuwangi dan kabupaten bondowoso, jawa timur, indonesia.
gunung ini memiliki ketinggian 2.386 mdpl dan terletak berdampingan dengan gunung merapi.
gunung ijen terakhir meletus pada tahun 1999.
salah satu fenomena alam yang paling terkenal dari gunung ijen adalah blue fire di dalam kawah yang terletak di puncaknya.
pendakian gunung ini bisa dimulai dari dua tempat.
pendaki bisa berangkat dari banyuwangi ataupun dari bondowoso.
untuk mencapai kawah gunung ijen di banyuwangi, bisa menggunakan kereta api ekonomi dengan tujuan banyuwangi dan turun di stasiun karangasem kemudian naik ojek dengan tujuan kecamatan licin dan desa banyusari.
dari banyusari, perjalanan dilanjutkan menuju paltuding dengan menumpang truk pengangkut belerang atau menggunakan bus dan turun di banyuwangi kota kemudian naik ojek bisa langsung ke paltuding atau ke desa banyusari juga bisa namun dengan menggunakan bus tarif yang dikeluarkan akan lebih mahal.
pintu gerbang utama ke cagar alam taman wisata kawah ijen terletak di paltuding, yang juga merupakan pos phpa (perlindungan hutan dan pelestarian alam).
alternatif rute adalah bondowoso - wonosari - tapen - sempol - paltuding.
fasilitas lain yang dapat dinikmati oleh pengunjung antara lain pondok wisata dan warung yang menjual keperluan pendakian untuk menyaksikan keindahan kawah ijen.
dari paltuding berjalan kaki dengan jarak sekitar 3 km.
lintasan awal sejauh 2 km cukup berat karena menanjak.
sebagian besar jalur adalah dengan kemiringan 25-35 derajat.
selain menanjak, struktur tanahnya juga berpasir sehingga menambah semakin berat langkah kaki karena harus menahan berat badan agar tidak merosot ke belakang.
setelah beristirahat di warung pos bundar (pos yang unik karena memiliki bentuk lingkaran), jalur selanjutnya naik agak curam dan licin, dilanjutkan 1 km terakhir relatif landai, tetapi wisatawan / pendaki disuguhi pemandangan deretan pegunungan yang sangat indah.
untuk turun menuju ke kawah harus melintasi medan berbatu-batu sejauh 800 meter dengan kondisi yang terjal hingga kemiringan 45 derajat.
kawah ijen adalah sebuah danau kawah yang bersifat asam yang berada di puncak gunung ijen dengan kedalaman danau 200 meter dan luas kawah mencapai 5.466 hektar.
danau kawah ijen dikenal merupakan danau air asam kuat terbesar di dunia.
kawah ijen berada dalam wilayah cagar alam taman wisata ijen kabupaten bondowoso dan kabupaten banyuwangi, jawa timur.
fenomena eternal blue fire atau api biru abadi berada di dalam kawah ijen, dan pemandangan alami ini hanya terjadi di dua tempat di dunia yaitu islandia dan ijen.
blue fire hanya dapat dilihat oleh mata manusia saat tidak ada cahaya, karenanya waktu ideal untuk melihatnya adalah jam 2 hingga jam 4 dinihari, karena pendakian gunung ijen baru mulai dibuka jam 2 dinihari.
dari kawah ijen, kita dapat melihat pemandangan gunung lain yang ada di kompleks pegunungan ijen, di antaranya adalah puncak gunung marapi yang berada di timur kawah ijen, gunung raung, gunung suket, dan gunung rante.
banyak event yang sering kali diadakan, terutama oleh pemerintah kabupaten banyuwangi yang sekarang sedang giat-giatnya mempromosikan kawah ijen dalam daftar objek wisatanya.
event-event itu diantaranya: tour de ijen (sekarang berubah nama 'international tour de banyuwangi ijen'), jazz ijen banyuwangi, dsb.
1.kawah ijen blue fire
massimo d'alema (lahir 20 april 1949 di roma, italia) adalah seorang wartawan dan politikus italia.
kini, ia menjabat menteri luar negeri italia dan wakil presiden dewan menteri italia.
selain wartawan, ia juga mantan sekretaris nasional pds ("partito democratico della sinistra") dan tampil pertama untuk jabatan presiden dewan menteri dari partai komunis italia.
ia pernah menjadi perdana menteri italia pada periode 21 oktober 1998-25 april 2000
langkah pertama d'alema dalam politik terjadi pada 1970-an sebagai sekretaris federasi komunis muda italia (fgci).
ia kemudian menjadi seorang anggota terkemuka partai komunis italia.
sebuah kelompok dari partai ini kemudian ikut mendirikan partainya sekarang, demokrat sayap kiri.
pada 1990-an ia menjadi kepala pemerintah italia, setelah apa yang disebut sebagai skandal "tangentopoli" (atau "sogokpura"), sebagai pemimpin koalisi kiri "pohon zaitun" .
dalam kehidupan internal partainya, terutama pada masa transisinya dari partai komunis italia ke partai demokrat sayap kiri, d'alema menekankan bahwa kecenderungan komunisnya harus diperlunak, atau bahkan digantikan dengan sikap terbuka terhadap kekuatan-kekuatan katolik roma, sehingga agak menyisihkan ciri-ciri marxisnya.
massimo d'alema menerbitkan delapan buah buku, setengah di antaranya dengan mondadori, yang dimiliki oleh silvio berlusconi.
ia banyak dikritik karena hal ini, karena oleh sebagian kaum sayap kiri ia dianggap terlalu lunak terhadap berlusconi, dan penerbitan bukunya dianggap mereka sebagai suatu balas budi.
partito comunista italiano (pci) atau partai komunis italia muncul sebagai "partito comunista d'italia" dari perpecahan yang ditimbulkan oleh kecenderungan "comunisti puri" (komunis murni) leninis dari partai sosialis italia (psi) pada saat kongres partai tersebut pada 21 januari 1921 di livorno.
amedeo bordiga dan antonio gramsci memimpin perpecahan tersebut.
pada 1926 partai itu dilarang oleh pemerintahan fasis benito mussolini.
meskipun dipaksa bergerak di bawah tanah, pci terus bergerak di bawah tanah maupun di pembuangan.
pada 1926 sayap kirinya yang dipimpin oleh bordiga akhirnya dikalahkan dan digantikan oleh pimpinan baru di sektiar gramsci pada suatu konferensi di lyon, prancis, yang menerbitkan serangkaian tesis yang mengungkapkan dasar program partai pada waktu itu.
namun gramsci pun tak lama kemudian dipenjarakan oleh penindasan mussolini dan kepemimpinan diserahkan kepada palmiro togliatti.
togliatti memimpin partai ini hingga akhirnya keluar dari status ilegalnya pada 1944 dan kembali menyatakan status resminya sebagai partai komunis italia.
partai ini memperoleh kemenangan yang cukup besar pada tahun-tahun berikutnya dan sesekail memberikan dukungan tambahan kepada pemerintahan kiri-tengah, meskipun tidak pernah secara langsung bergabung dengannya.
salah satu dari keberhasilannya adalah melobi fiat agar mendirikan pabrik mobil avtovaz (lada) di uni soviet.
setelah kudeta kolonel athena pada
april 1967, longo dan para pemimpin pci lainnya menjadi khawatir akan kemungkinan terulangnya kudeta di italia (di italia pernah terjadi kudeta pada 1964 dan 1970 oleh kelompok neo fasis dan militer).
giorgio amendola secara resmi meminta bantuan soviet untuk mempersiapkan partai dalam menghadapi kemungkinan seperti itu.
kgb menyusun dan menerapkan rancangan untuk memberikan pci intelnya dan korps penanda rahasianya sendiri.
sejak 1967 hingga 1973, anggota-anggota pci dikirim ke jerman timur dan moskwa untuk mendapatkan latihan dalam perang rahasia dan teknik-teknik pengumpulan informasi baik oleh stasi maupun kgb.
tak lama sebelum pemilu mei 1972, longo secara pribadi menulis kepada leonid brezhnev untuk meminta, dan mendapatkan tambahan dana sejumlah $5,7 juta.
ini adalah jumlah tambahan di luar $3,5 juta yang sudah diberikan kepada pci pada 1971.
soviet juga memberikan dana tambahan melalui penggunaan perusahaan-perusahaan topeng y ang memberikan kontrak-kontrak yang murah hati kepada para anggota pci.
pada saat itu pci adalah partai komunis terbesar di sebuah negara demokratis, yang mendapatkan 34,4% suara pada pemilu 1976.
hukum di indonesia merupakan campuran dari sistem hukum eropa, hukum agama, dan hukum adat.
sebagian besar sistem yang dianut, baik perdata maupun pidana berbasis pada hukum eropa, khususnya dari belanda karena aspek sejarah masa lalu indonesia yang merupakan wilayah jajahan dengan sebutan hindia belanda ("nederlandsch-indie").
hukum agama karena sebagian besar masyarakat indonesia menganut islam, maka dominasi hukum atau syariat islam lebih banyak terutama di bidang perkawinan, kekeluargaan, dan warisan.
selain itu, di indonesia juga berlaku sistem hukum adat yang diserap dalam perundang-undangan atau yurisprudensi, yang merupakan penerusan dari aturan-aturan setempat dari masyarakat dan budaya-budaya yang ada di wilayah nusantara.
salah satu bidang hukum yang mengatur hak dan kewajiban yang dimiliki pada subyek hukum dan hubungan antara subyek hukum.
hukum perdata disebut pula hukum privat atau hukum sipil sebagai lawan dari hukum publik.
jika hukum publik mengatur hal-hal yang berkaitan dengan negara serta kepentingan umum (misalnya politik dan pemilu (hukum tata negara), kegiatan pemerintahan sehari-hari (hukum administrasi atau tata usaha negara), kejahatan (hukum pidana), maka hukum perdata mengatur hubungan antara penduduk atau warga negara sehari-hari, seperti misalnya kedewasaan seseorang, perkawinan, perceraian, kematian, pewarisan, harta benda, kegiatan usaha dan tindakan-tindakan yang bersifat perdata lainnya.
hukum perdata di indonesia didasarkan pada hukum perdata di belanda, khususnya hukum perdata belanda pada masa penjajahan.
bahkan kitab undang-undang hukum perdata (dikenal kuhper.)
yang berlaku di indonesia tidak lain adalah terjemahan yang kurang tepat dari "burgerlijk wetboek" (atau dikenal dengan bw) yang berlaku di kerajaan belanda dan diberlakukan di indonesia (dan wilayah jajahan belanda) berdasarkan asas konkordansi.
hukum pidana merupakan bagian dari hukum publik.
hukum pidana terbagi menjadi dua bagian, yaitu hukum pidana materiil dan hukum pidana formil.
hukum pidana materiil mengatur tentang penentuan tindak pidana, pelaku tindak pidana, dan pidana (sanksi).
di indonesia, pengaturan hukum pidana materiil diatur dalam kitab undang-undang hukum pidana (kuhp).
hukum pidana formil mengatur tentang pelaksanaan hukum pidana materiil.
di indonesia, pengaturan hukum pidana formil telah disahkan dengan uu nomor 8 tahun 1981 tentang hukum acara pidana (kuhap).
hukum tata negara adalah hukum yang mengatur tentang negara, yaitu antara lain dasar pendirian, struktur kelembagaan, pembentukan lembaga-lembaga negara, hubungan hukum (hak dan kewajiban) antar lembaga negara, wilayah dan warga negara.
hukum tata negara mengatur mengenai negara dalam keadaan diam artinya bukan mengenai suatu keadaan nyata dari suatu negara tertentu (sistem pemerintahan, sistem pemilu, dll dari negara tertentu) tetapi lebih pada negara dalam arti luas.
hukum ini membicarakan negara dalam arti yang abstrak.
hukum administarasi negara memiliki kemiripan dengan hukum tata negara.kesamaanya terletak dalam hal kebijakan pemerintah,sedangkan dalam hal perbedaan hukum tata negara lebih mengacu kepada fungsi konstitusi/hukum dasar yang digunakan oleh suatu negara dalam hal pengaturan kebijakan pemerintah,untuk hukum administrasi negara di mana negara dalam "keadaan yang bergerak".
hukum tata usaha negara juga sering disebut htn dalam arti sempit.
hukum islam di indonesia belum bisa ditegakkan secara menyeluruh, karena belum adanya dukungan yang penuh dari segenap lapisan masyarakat secara demokratis baik melalui pemilu atau referendum maupun amendemen terhadap uud 1945 secara tegas dan konsisten.
aceh merupakan satu-satunya provinsi yang banyak menerapkan hukum islam melalui pengadilan agama, sesuai pasal 15 ayat 2 undang-undang ri no.
4 tahun 2004 tentang kekuasaan kehakiman yaitu:
"peradilan syariah islam di provinsi nanggroe aceh darrussalam merupakan pengadilan khusus dalam lingkungan peradilan agama sepanjang kewenangannya menyangkut kewenangan peradilan agama, dan merupakan pengadilan khusus dalam lingkungan peradilan umum sepanjang kewenangannya menyangkut kewenangan peradilan umum".
kedua istilah ini sebenarnya bermakna sama, walaupun ada beberapa pendapat yang menyatakan berbeda.
sebelum berlakunya uu nomor 18 tahun 2003, istilah untuk pembela keadilan plat hitam ini sangat beragam, mulai dari istilah pengacara, penasihat hukum, konsultan hukum, advokat dan lainnya.
konsultan hukum atau dalam bahasa inggris "counselor at law" atau "legal consultant" adalah orang yang berprofesi memberikan pelayanan jasa hukum dalam bentuk konsultasi, dalam sistem hukum yang berlaku di negara masing-masing.
untuk di indonesia, sejak uu nomor 18 tahun 2003 berlaku, semua istilah mengenai konsultan hukum, pengacara, penasihat hukum dan lainnya yang berada dalam ruang lingkup pemberian jasa hukum telah distandardisasi menjadi advokat.
selain tersangka, maka polisi juga memeriksa saksi-saksi dan alat bukti yang berhubungan erat dengan tindak pidana yang disangkakan.
keterangan tersebut terhimpun dalam berita acara pemeriksaan (bap) yang apabila dinyatakan p21 atau lengkap, akan dikirimkan ke kejaksaan untuk dipersiapkan masa persidangannya di pengadilan.
kejaksaan akan menjalankan fungsi pengecekan bap dan analisis bukti-bukti serta saksi untuk diajukan ke pengadilan.
apabila kejaksaan berpendapat bahwa bukti atau saksi kurang mendukung, maka kejaksaan akan mengembalikan berkas tersebut ke kepolisian, untuk dilengkapi.
setelah lengkap, maka kejaksaan akan melakukan proses penuntutan perkara.
pada tahap ini, pelaku (tersangka) telah berubah statusnya menjadi terdakwa, yang akan disidang dalam pengadilan.
apabila telah dijatuhkan putusan, maka status terdakwa berubah menjadi terpidana.
alcatel (sebelumnya alcatel onetouch) adalah merek ponsel prancis yang dimiliki oleh perusahaan elektronik konsumen asal finlandia nokia dan digunakan di bawah lisensi oleh perusahaan elektronik asal cina tcl corporation.
merek alcatel dilisensikan pada tahun 2005 oleh mantan perusahaan elektronik dan telekomunikasi prancis alcatel-lucent ke tcl untuk ponsel dan perangkat, dan lisensi saat ini berakhir pada akhir tahun 2024.
nokia memperoleh aset alcatel-lucent pada tahun 2016 dan dengan demikian juga mewarisi perjanjian lisensi untuk merek alcatel
batalyon infanteri mekanis 403/wirasada pratista merupakan batalyon infanteri mekanis motoris yang berada di bawah struktur komando korem 072/pamungkas, kodam iv/diponegoro.
markas batalyon (mayonif) berkedudukan di pinggir jalan kaliurang km 6,5, kentungan, kabupaten sleman, yogyakarta.
batalyon infanteri 403 terdiri dari: markas batalyon, kompi markas, kompi bantuan, kompi senapan a, kompi senapan b di kentungan, sedangkan kompi senapan c bermarkas di daerah demak ijo, jalan ring road barat
batalyon ini dibentuk pada 1 agustus 1965.
pada sisi selatan markas batalyon terdapat monumen pahlawan revolusi dan pernah menjabat (danrem & kasrem 072/pamungkas), brigjen tni (anumerta) katamso darmokusumo dan kolonel inf (anumerta) sugiono.
masyarakat sekitar menyebut batalyon ini dengan istilah "patndolu" singkatan dari "papat ndol telu", yang berarti "empat kosong tiga".
batalyon infanteri 403/wirasada pratista merupakan satuan tempur infanteri di bawah komando korem 072/pamungkas dalam jajaran kodam iv/diponegoro.
sejarah kelahiran yonif 403/wirasada pratista diwarnai dengan dinamika pergolakan politik nasional pasca perang kemerdekaan ri.
pada tanggal 1 agustus 1965 dengan suatu upacara di alun-alun smp negeri iv yogyakarta diresmikan berdirinya batalyon infanteri c peleburan dari yonif 437 di purworejo, yonif 438 di yogyakarta, yonif 445 di surakarta dan yonif 447 di klaten.
kebijakan komando atas mengganti kode c diganti dengan kode angka yonif 403/bs korem 072/pamungkas yang mempunyai markas di benteng vredenburg sedangkan kompi-kompi dan asrama tempat tinggal di kentungan bekas asrama yonif l yang telah dibubarkan, dengan seiring perkembangan struktur organisasi dijajaran tni ad untuk memenuhi top roi maka yonif 403/bs mendapatkan penambahan personel masing-masing dari yonif 402/purworejo dan yonif 404/salatiga.
mengingat pentingnya sejarah satuan untuk memupuk jiwa korsa prajurit serta upaya memelihara kebanggaan satuan maka perlu kiranya rangkaian sejarah tersebut dibukukan guna kelestarian budaya satuan untuk generasi yang akan datang sehingga yonif 403/wirasada pratista semakin kuwat jiwa korsanya dan mudah untuk mencapai kesuksesan dalam mengemban tugas demi bangsa dan negara.
terbentuknya batayon infanteri 403/wirasada pratista diawali pembentukan batalyon infanteri c peleburan dari yonif 437 di purworejo, yonif 438 di yogyakarta, yonif 445 di surakarta, yonif 447 di klaten yang peresmiannya ditandai dengan upacara pada tanggal 1 agustus 1965 di alun-alun smp negeri iv yogyakarta
1.
surat keputusan pangdam vii/diponegoro nomor skep / 5 / x / 1964 tanggal 10 oktober 1964 pada tanggal 1 agustus 1965 dengan suatu upacara di alun-alun smp negeri iv yogyakarta diresmikan berdirinya batalyon infanteri c yang merupakan peleburan dari:
2.
surat keputusan pangdam vii/diponegoro nomor / 08 / ii / 1966 tanggal 7 pebruari 1966 kode c diganti dengan kode angka yonif 403/bs korem 072/pmk, yang bermarkas komando di beteng vredenburg, sedang kompi-kompi dan asrama tempat tinggal di kentungan bekas asrama yonif l yang dibubarkan.
3.
surat keputusan pangdam vii/diponegoro nomor skep / 76 / vii / 1973 tanggal 15 juli 1973 tentang pelaksanaan regruping menjadi top roi yonif 403/bs sebagai inti dari penambahanpersonel masing-masing dari yonif 402/purworejo dan yonif 404/salatiga.
batalyon infanteri 410/alugoro merupakan batalyon infanteri teritorial yang bermarkas di jl.
jenderal sudirman km.
02 blora atau pinggir jalan raya blora - cepu di dusun bangkle, kecamatan blora, kabupaten blora, jawa tengah, dalam batalyon ini terdapat 1 kompi terpisah yaitu kompi c di kabupaten pati kompi ini berada di jalan pati - tayu.
alugoro adalah senjata pemukul yang berbentuk alu yang dalam cerita pewayangan digunakan oleh prabu baladewa.
batalyon ini dibentuk pada 27 september 1966.
yonif 410/alugoro berada dalam struktur komando korem 073/makutarama, kodam iv/diponegoro.
pembentukan batalyon infanteri 410/alugoro melalui proses peleburan batalyon infanteri 433 dan 432, serta batalyon infanteri 449 yang berkedudukan di banyumanik, semarang merupakan inti dari batalyon infanteri 410/alugoro baik dari segi personel maupun materiil.
berdasarkan surat perintah dan brigif – 5/lws nomor sprin / 137 / 10 / 1966 tanggal 10 oktober 1966 sebagai realisasi surat keputusan pangdam vii/diponegoro nomor skep / 106 / 09 / 1966 tanggal 17 september 1966 bertempat di stadion diponegoro semarang telah diresmikan berdirinya batalyon infanteri 410/alugoro pada tanggal 26 september 1966 di bawah pimpinan komandan batalyon infanteri 410/alugoro mayor inf untung sridadi, selanjutnya tanggal tersebut di tetapkan sebagai hari lahirnya batalyon infanteri 410/alugoro.
batalyon infanteri raider 400/banteng raiders kodam iv/diponegoro adalah sebuah batalyon infanteri raider tentara nasional indonesia (tni) yang sebelumnya bernama "yonif 401/banteng raiders".
batalyon yang sudah ada sejak 23 maret 1953 ini awalnya adalah "batalyon 454" yang sejak dulu sudah dikenal sebagai satuan elit setingkat pasukan komando (pasukan khusus) di jajaran kodam iv/diponegoro. "
batalyon 454" pada tahun 1965 mendapat perintah untuk mengikuti hut abri 1965 di jakarta, tetapi batalyon ini akhirnya berada di tengah simpang siur situasi sejarah gerakan 30 september.
sejarah yonif-400 diawali dari letnan kolonel ahmad yani sebagai komandan brigade n sub teritorium xii dalam menumpas gerakan di/tii di daerah operasi yang disebut sebagai daerah gerakan banteng nasional (gbn).
pada tanggal 12 mei 1952 dibentuk satuan kecil dengan tugas menyerang langsung untuk memukul dengan jitu dan menentukan dalam pertempuran terhadapan di/tii sebagai lawan, serta mengiringi gerak pasukan lain dalam operasi.
sebelumnya yonif raider 400/banteng raiders masuk jajaran brigif linud 18/trisula.
dan karena pada umumnya kekuatan satu brigade itu adalah tiga bataliyon, maka untuk menggenapinya, kesatuan ini diperkuat lagi oleh yonif linud 401/banteng raiders (semarang), pada tahun 1974.
namun sekitar tahun 1977, yonif linud 401/banteng raiders diserahkan kembali ke induk lamanya, yaitu kodam iv/diponegoro.
pangdam iv/diponegoro mayjen tni jaswandi meresmikan perubahan nama yonif 400/raider menjadi yonif raider 400/banteng raider di markas yonif raider 400/banteng raider, srondol, semarang, jawa tengah, pada 2 juni 2016.
pangdam berharap pergantian nama ini menjadi motivasi prajurit banteng raider sebagai pasukan andalan kodam iv/diponegoro dalam menjalankan tugas penanggulangan teroris, pertempuran jarak dekat dan operasi militer perang maupun non-perang.
batalyon raider 400/banteng raider atau lebih dikenal dengan sebutan br (banteng raider) merupakan salah satu batalyon pemukul dari kodam iv/diponegoro.
karya-karyanya seringkalimencerminkan warisan budayanya serta campuran antara fiksi dengan non-fiksi.
di antara karya-karyanya adalah "the woman warrior" (1976), yang mendapatkan penghargaan penghargaan kritik buku untuk non fiksi, dan "china men" (1980), yang juga mendapatkan penghargaan yang sama.
ia menulis sebuah novel, "tripmaster monkey", sebuah kisah yang menggambarkan tokoh yang didasarkan pada tokoh mitos tiongkok sun wu kong.
buku-bukunya yang terbaru adalah "to be the poet" dan "the fifth book of peace".
kingston mendapatkan penghargaan national humanities medal dari presiden amerika serikat bill clinton pada 1997.
ia menjadi salah seorang anggota komisi yang memilih rancangan untuk mata uang 25 sen untuk memperingati california.
ia ditangkap pada maret 2003 di washington, d.c.,
karena melintasi garis polisi pada suatu protes menentang perang irak.
pasukan berkuda atau kavaleri (berasal dari bahasa latin "caballus" dan bahasa prancis "chevalier" yang berarti "kuda") adalah istilah yang awalnya mengacu kepada pasukan khusus berkuda, khususnya semasa dinasti wangsa kesultanan ustmaniyah namun dalam perkembangan zaman, kavaleri bertempur dengan menggunakan kendaraan lapis baja atau tank.
pasukan kavaleri berperan sebagai satuan yang mampu bergerak dengan cepat dalam skala besar sekaligus berfungsi sebagai penyerang kejut atau pendobrak yang akan membuka jalan bagi pasukan infanteri.
pasukan kavaleri di zaman yunani kuno seperti (phalanx dan legion) dianggap sebagai pasukan elit karena kemampuannya yang mampu mendobrak baris pertahanan musuh dengan cepat dan mematikan.
status elit ini juga disebabkan keadaan ekonomi dan sosial pada masa itu dimana hanya kaum bangsawan, tuan tanah, dan para ksatria yang boleh dan mampu membeli kuda.
dari informasi sejarah terdahulu kavaleri memiliki keunggulan di mobilitas.
pada abad pertengahan kuda sangat banyak dan dimanfaatkan oleh bangsa mongolia.
oleh karena itu taktik yang digunakan pasukan mongol seperti serang & lari sangat mematikan.
hal ini dibantu oleh kecakapan orang mongolia yang ahli memanah sambil mengendarai kuda untuk menaklukkan musuh.
pada zaman modern fungsi kavaleri mulai berkurang, terutama jika dibandingkan dengan perang dunia kedua.
pada saat ini mulai banyak digunakan helikopter serang dengan fungsi kavaleri yang memiliki kelebihan yang lebih dibandingkan tank atau ifv, dikarenakan tank lebih rawan dari serangan musuh seperti infanteri yang bisa menghancurkan tank dengan dibekali senjata anti-tank.
namun di era modern tank tetap penting dalam masa perang, terutama untuk memberikan efek kejut maupun perlindungan.
dalam formasi militer tank diikuti oleh barisan infanteri yang menjaganya.
contoh dari kombinasi antara tank dan infanteri tank yang baik bisa menghasilkan serangan yang mematikan, seperti taktik blitzkrieg yang digunakan oleh tentara jerman nazi di perang dunia ii.
losari adalah sebuah kecamatan di kabupaten cirebon, provinsi jawa barat, indonesia.
losari berada di ujung timur wilayah kabupaten cirebon dan berbatasan dengan desa gebang di sebelah barat, dengan laut losari/ambulu di sebelah utara, dengan kecamatan pabedilan di sebelah selatan dan dengan kali cisanggarung (wilayah brebes) di sebelah timur.
kecamatan losari merupakan pintu gerbang masuk kabupaten cirebon untuk kendaraan yang berasal dari jawa tengah.
sehingga wajar disini banyak terdapat percampuran adat budaya antara masyarakat jawa tengah dan jawa barat
surah yasin atau surah ya sin (bahasa arab:يس) adalah surah ke-36 dalam al-qur'an.
surah ini terdiri atas 83 ayat, serta termasuk golongan surah-surah makkiyah.
dinamai "ya sin" karena surah ini dimulai dengan dua abjad arab "ya sin".
sebagaimana halnya arti tersembunyi huruf-huruf abjad "alif lam mim" atau "nun" yang terletak pada permulaan beberapa surah al-quran, maka demikian pula arti ya sin yang termasuk dalam kategori ayat mutasyaabihat.
surah ini mempunyai kedudukan tersendiri dalam tradisi kehidupan sebagian umat islam.
meskipun keabsahan tradisi tersebut diperdebatkan, surah ya sin sering dibaca pada waktu-waktu tertentu seperti ketika seseorang sedang menghadapi sakratul maut, malam jumat, malam nisfu sya'ban, tahlil, dan lain sebagainya.
pada awalnya, istilah artileri (bahasa prancis: "artillerie") digunakan untuk menyebut alat berat apapun yang menembakkan proyektil di medan perang.
istilah ini juga dipakai untuk mendeskripsikan tentara yang tugasnya menjalankan alat-alat tersebut.
dengan ditemukannya kendaraan terbang pada awal abad ke-20, artileri mulai digunakan juga untuk menyebut senjata darat anti-udara.
artileri adalah bentuk tanah persenjataan darat paling mematikan dan paling efektif, dalam perang napoleon, perang dunia i dan perang dunia ii .
sebagian besar kematian disebabkan oleh pertempuran artileri.
pada tahun 1944, joseph stalin mengatakan dalam sebuah pidato yang artileri adalah "dewa perang".
para perwira artileri paling terkenal dalam sejarah mungkin napoleon.
istilah ini pertama kali muncul pada abad pertengahan, mengarah kepada kata serapan dari bahasa prancis kuno "atellier" yang berarti "mengatur", dan "attillement" yang artinya "peralatan".
dari abad ke-13 seorang "artillier" adalah pembuat senjata perang apapun, dan 250 tahun kemudian, kata "artileri" sedikit berubah mencakup berbagai macam senjata perang.
pada abad pertengahan artileri dengan mesiu propelan digunakan pertamakali pada 28 januari 1132 ketika jenderal han shizhong dari dinasti song yang digunakan escalade dan huochong untuk menangkap sebuah kota di fujian.
kemudian, senjata minyak mentah menyebar ke timur tengah dan mencapai eropa pada abad ke-13, dengan cara yang sangat terbatas.
di asia, mongol mengadopsi artileri cina dan digunakan secara efektif dalam penaklukan besar.
pada akhir abad ke-14, pemberontak cina menggunakan artileri dan kavaleri terorganisir untuk mendorong mongol keluar dari cina.
rentetan tembakan meriam utsmaniyah berlangsung empat puluh hari, dan mereka diperkirakan telah menembakkan hingga 19.320 kali.
kejatuhan konstantinopel itu mungkin peristiwa pertama yang sangat penting yang hasilnya ditentukan oleh penggunaan artileri ketika meriam perunggu besar mehmed ii, menghancurkan dinding kota, kemudian mengakhiri kekaisaran bizantium.
artileri diperkirakan masuk ke nusantara pada saat invasi kerajaan mongol yuan tahun 1293.
pada saat itu tentara mongol membawa meriam-meriam yang kemudian ditiru oleh orang-orang majapahit menjadi cetbang.
senjata ini merupakan meriam yang diisi dari belakang ("breech-loaded") dan memiliki panjang antara 1-3 meter.
cetbang inilah yang digunakkan majapahit dalam menaklukkan kerajaan-kerajaan lain di nusantara.
setelah runtuhnya majapahit pada 1527, meriam pengisian belakang seperti cetbang ini mulai pudar, digantikan oleh meriam pengisian depan ("muzzle loader") yang bernama lela dan rentaka.
meriam lela biasanya berukuran lebih kecil dari meriam eropa abad ke-16, tetapi memiliki motif yang menarik.
sedangkan rentaka adalah meriam putar, ukurannya lebih kecil lagi dari lela.
karena mudah diputar, rentaka ini menjadi penangkal efektif bajak laut yang biasanya menggunakan kapal-kapal kecil.
secara organisasi dan spasial, fungsi tadi dapat diatur dengan berbagai cara.
sejak penciptaan senjata penembak tidak langsung, setiap tentara melakukannya secara berbeda pada waktu yang berbeda dan di tempat yang berbeda.
teknologi sering menjadi faktor, begitu juga isu militer-sosial.
biaya juga menjadi masalah karena artileri mahal karena jumlah besar amunisi yang digunakan memang mahal.
prof.
dr. h. koesnadi hardjasoemantri, s.h.,
l.l.m. ()
adalah seorang guru besar dalam hukum lingkungan indonesia.
koesnadi dilahirkan sebagai anak pertama dari lima bersaudara dari pasangan r. gaos hardjasoemantri, seorang pegawai tinggi di departemen sosial, dengan r.h.e.
basriah.
koesnadi memulai pendidikannya di his di bandoeng.
setelah menyelesaikan pendidikan sma-nya, ia melanjutkan ke fakultas hukum universitas gadjah mada (ugm), dan lulus dengan gelar sarjana hukum pada 1964.
ia memperoleh kesempatan untuk memperdalam ilmunya, dan lulus dengan gelar master hukum (ml) (1969) dari universitas purdue di indiana, amerika serikat, dan doktor ilmu hukum di fakultas hukum universitas leiden, belanda (1981).
pada 1969-1974 ia menjabat sebagai direktur pendidikan tinggi departemen pendidikan dan kebudayaan, kemudian diangkat menjadi atase kebudayaan di kedutaan besar republik indonesia di den haag, belanda (1974-1980).
kembali ke indonesia ia diangkat menjadi sekretaris menteri negara kementerian lingkungan hidup (1980-1986).
ia juga perintis yang memperkenalkan disiplin ilmu hukum lingkungan di indonesia.
koesnadi menjadi dosen di fakultas hukum ugm dan pernah pula diangkat menjadi rektor ugm (1986-1990).
selain itu, ia juga menjadi guru besar di berbagai universitas di yogyakarta dan jakarta, serta menjadi aktivis dan pendiri berbagai lsm di bidang lingkungan hidup dan hukum dalam dan luar negeri.
prof.
koesnadi meninggal dunia dalam kecelakaan pesawat terbang garuda indonesia penerbangan 200 pada 7 maret 2007 di yogyakarta.
ia menumpang pesawat yang naas itu dalam perjalanannya kembali ke yogya dari tugas rutinnya di jakarta sebagai rektor institut sains dan teknologi nasional (istn) jakarta.
bersamanya tewas juga dua orang rekannya dari universitas gadjah mada, yaitu dr. muhammad masykur wiratmo msc, wakil dekan bidang akademik fakultas ekonomi ugm, dan ir.
totok priyanto, mup, wakil sekretaris umum kagama.
arjawinangun (carakan: ꦄꦂꦗꦮꦶꦤꦔꦸꦤ꧀) adalah sebuah kota kecamatan di kabupaten cirebon, provinsi jawa barat, indonesia.
terletak di bagian barat kabupaten cirebon, yang cukup dekat dengan kabupaten indramayu.
terletak di pesisir pantai utara jawa barat.
kota kecamatan yang cukup strategis ini dilewati jalan provinsi yang lebih dikenal dengan jalur pantura, dilewati oleh jalur kereta api lintas jawa.
orang yang biasa pulang kampung dari jakarta menuju jawa tengah dan jawa timur melewati jalur pantura pasti melewati kota kecamatan ini.
namun sebagai daerah yang ada di sebuah negara agraris,kecamatan arjawinangun pun tetap mengandalkan hasil pertaniannya yang siap di kirim ke berbagai pasar tradisional di jawa barat termasuk pasar tradisional yang dimiliki arjawinangun.
komoditas pertainian yang sangat vital yang dimilki oleh arjawinangun adalah padi, tanaman palawija, dan buah-buahan seperti jambu biji.
dari sektor industri arjawinangun pun memiliki beberapa industri-industri rotan yang merupakan komoditi ekspor di kabupaten cirebon.
dilihat dari kemajuan tekhnologi arjawinangunpun sudah bisa mensejajarkan dengan daerah lainnya di jawa barat.
komunikasi yang sudah merambah hingga ke dunia internet, beberapa bts yang sudah banyak terpasang, selain yang dimilki oleh perusahaan telekomunikasi milik pemerintah.
geliat nya sudah banyak terlihat, dari banyaknya pengguna jasa telekomunikasi seluler yang membuat makin banyaknya pengusaha-pengusaha yang berkecimpung dalam dunia komunikasi seluler, untuk memenuhi kebutuhan akan telekomunikasi.
beberapa faktor mampu membuat arjawinangun semakin maju, salah satunya adalah jalan provinsi yang melewati kota arjawinangun.
secara tidak langsung mampu menularkan kemajuan-kemajuan yang datang dari kota besar jakarta.
mobilitas yang tinggi inilah yang menjadikan kota arjawinangun selalu menerima pengaruh-pengaruh dari luar.
tiga rumah ibadah bisa anda temukan di arjawinangun wihara yang berhadapan langsung dengan gereja, masjid yang terletak di jantung kota alun-alun .
ini sebagai simbol bahwa kerukunan umat beragama sangat terjaga dan kebebasan beribadah masing-masing umat beragama pun sangatlah terjamin.
rumah peribadatan tersebut juga berdekatan dengan sekolah negeri, yaitu sdn 1 arjawinangun, sdn 2 arjawinangun, sdn 3 arjawinangun, sdn 4 arjawinangun, dan smpn 1 arjawinangun.
astanajapura (carakan: ꦄꦱ꧀ꦠꦤꦗꦥꦸꦫ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten cirebon, provinsi jawa barat, indonesia.
tiga desa yang ada di bagian barat daya kecamatan astanajapura bergabung dengan kecamatan greged.
ketiga desa yang sekarang bergabung dengan kecamatan greged adalah desa gemulung tonggoh, gemulung lebak, dan lebakmekar.
kecamatan ini berbatasan dengan kecamatan pabedilan di sebelah utara, berbatasan dengan kecamatan waled di sebelah selatan, di sebelah barat berbatasan dengan kecamatan pabuaran (kecamatan yang baru dimekarkan dari kecamatan ciledug), di sebelah timur berbatasan dengan kecamatan losari, kabupaten brebes, jawa tengah.
tujuh desa yang ada di sebelah barat kecamatan ciledug membentuk kecamatan baru yaitu kecamatan pabuaran.
makanan khas dari ciledug yaitu tahu gejrot; yang kini dapat juga dinikmati di luar ciledug, seperti di bandung dan jakarta.
di ciledug masih dapat dijumpai gedung-gedung kuno, peninggalan pemerintahan belanda.
ciledug dahulu merupakan salah satu kewedanaan di wilayah cirebon, yang meliputi kecamatan ciledug, babakan, waled dan losari .
kantor kewedanaan sekarang menjadi kantor kecamatan ciledug.
di sepanjang jalang utama ciledug yakni di sisi kiri dan kanan jalan merdeka barat dan merdeka utara masih berjejer gedung besar sebagai tempat budi daya sarang walet.
ada yang berupa bangunan tua ada juga bangunan baru, sehingga ada yang menjuluki "kota hantu".
dengan adanya pembangunan ruas jalan tol palimanan-kanci dan kanci pejagan, maka akses menuju ciledug menjadi semakin cepat dengan dilalui oleh kendaraan pribadi ataupun kendaraan umum yang berhenti di terminal bus ciledug.
di ciledug juga terdapat stasiun kereta api ciledug yang terletak di jalan ki buyut roda.
untuk mengamankan daerah pagedangan dari orang-orang yang tidak mau masuk islam .
ki bledug jaya meminta dikirim prajurit tangguh dari caruban larang untuk melatih para pemuda dan orang-orang dewasa penduduk pagedangan.
setelah bantuan pasukan datang, mereka melatih penduduk pagedangan disuatu tempat, sehingga tempat itu menjadi berdebu (bahasa jawa: ledug), sampai-sampai air (bahasa sunda: cai) yang akan digunakan untuk mandi, mencuci dan minum bercampur ledug (debu).
akhirnya tempat latihan itu terkenal dengan sebutan ciledug hingga sekarang.untuk memenuhi kebutuhan keraton cerbon, ki bledug jaya diperintahkan oleh syarif hidayatullah (sunan gunung jati) agar berdiam di keraton caruban larang, tetapi pada hari senin dan kamis ki bledug jaya diperkenankan untuk melihat daerahnya. (
orang-orang masih percaya bahwa samapi sekarang ki bledug jaya pada hari senin dan kamis berada di ciledug.
pada hari senin dan kamis berada di ciledug.
pada hari senin dan kamis banyak orang datang berziarah ke tempat tersebut).pada abad ke-15, daerah pagedangan termasuk wilayah kerajaan galuh yang menguasai daerah jawa barat sampai batas cipamali (sungai ini sekarang
dianut oleh masyarakat ketika itu kebanyakan menganut agama hindu-budha pengaruh dari luar daerah.pada saat itu, di cirebon telah berkembang agama islam yang dikembangkan<nowiki> </nowiki>oleh pangeran walangsungsang (mbah kuwu cerbon), putra prabu siliwangi penguasa kerajaan galuh/pajajaran.
dalam rangka mengembangkan /<nowiki> </nowiki>mensiarkan agama islam.
p. walangsungsang dibantu oleh putra nyai rarasantang adiknya yang bernama syarif hidayatullah yang kemudian terkenal dengan sebutan sunan gunung jati.dengan adanya pangeran walangsungsang menyebarkan agama islam, maka wilayah kerajaan galuh/pajajaran diliputi rasa kekhawatiran.
para sesepuh galuh yang beragama sanghiang merasa kehilangan wibawa dan kepercayaan dari masyarakatnya, antara lain ki arya kidang layaran yang juga sedang kecewa karena salah seorang anaknya yang bernama raden layang kemuning mengundurkan diri sebagai pepatih kerajaan galuh, meninggalkan segala kebesaran dan pergi mengembara tanpa pamit, sedangkan tempat tujuannya pun tidak diketahui rimbanya.
untuk mencarinya ki arya kidang layaran mengutus nyi ratu layang sari adik layang kemuning.dalam pengembaraannya, raden layang kemuning menetap dan berdiam menyendiri disuatu tempat di tepi sungai cisanggarung.
ia menyamar sebagai tukang nyarah (mengambil kayu yang hanyut disungai) dan berganti nama dengan nama ki malewang.pada suatu hari, langit mendung, halilintar bergelegar dan turunlah hujan yang sangat deras bagai ditumpahkan dari langit .
akibat hujan lebat sungai cisanggarung banjir mendadak.
airnya bergemuruh dan bergulung-gulung menghanyutkan segala yang menghalangi, termasuk tubuh ki malewang yang sedang nyarah ikut terhanyut.
dalam keadaan pingsan ia terdampar di daerah pagedangan.
tiada selembar kainpun yang melekat ditubuhnya, karena waktu nyarah pakaiannya diletakan ditepi sungai. (
tempat terdamparnya ki malewang sekarang bernama pelabuhan)ratu layang sari yang diutus ayahandanya untuk mencari kakaknya yang bernama raden layang kemuning belum dapat menemukannya.
akhirnya sampailah ia di tempat ki malewang terdampar.
melihat ada tubuh seorang
laki-laki yang tergeletak ditepi sungai dalam keadaan tanpa busana, makakeinginannya untuk menolong diurungkan, tetapi ia melemparkan selendangnya untuk menutupi tubuh yang tergeletak itu.
lalu ia meninggalkan tempat itu dengan tidak mengira bahwa yang tergeletak adalah tubuh kakaknya yang selama ini ia cari.setelah ki malewang sadar dari pingsannya, bukan main terkejutnya berada
di tempat itu dalam keadaan telanjang, hanya tertutup selembar selendang.
iapun bertanya-tanya dalam hati, siapakah orang yang telah menutupi badannya dengan selendang itu.di pagedangan itu ki malewang membuat gubuk untuk tempat tinggal.
dan pepohonan disekitarnya ditebang untuk dijadikan lahan pertanian.
daerah ditepi sungai cisanggarung tempat kediaman ki malewang itu sangat subur,sehingga orang-orang berdatangan ke tempat itu, dan lama kelamaan ramailah daerah pagedangan karena banyak penghuninya.beberapa tahun kemudian, datanglah enam orang utusan dari kerajaan galuh<nowiki> </nowiki>setelah mendengar keberadaan raden layang kemuning di pagedangan dengan<nowiki> </nowiki>maksud agar raden layang kemuning mau kembali ke kerajaan galuh.
tetapi<nowiki> </nowiki>raden layang kemuning ( ki malewang ) menolak, bahkan keenam orang utusan itupun ingin menetap di pagedangan dengan tujuan mengabdi kapada raden layang kemuning mengembangkan pedukuhan.
keenam orang tersebut adalah:
ketika mbah kuwu cerbon mengetahui bahwa daerah sebelah timur ada sebuah pedukuhan yang masih menganut agama sanghiang, maka ia bersama pengikutnya mendatangi pagedangan untuk menyampaikan agama islam.
kedatangan mbah kuwu cerbon diterima dengan baik oleh ki malewang, yang kemudian ia beserta para pengikutnya masuk agama islam dengan tulus.untuk menambah keyakinannya, ki malewang bersama pengikutnya mengangkat sumpah di depan mbah kuwu cerbon sebagai bukti kesetiaannya memeluk agama islam.
pada waktu sumpah itu dilaksanakan, tiba-tiba langit menjadi gelap tertutup mendung dan halilintar yang sangat dahsyat menyambar tubuh ki malewang.
suara menggelegar: “ bleduuug” (di daerah itu disebut bledug).
tubuh ki malewang tetap tegar, tidak bergetar dan tidak berubah.
sejak kejadian itu ki malewang mendapat gelar “ ki bledug jaya”.pada tahun 1479 syarif hidayatullah diangkat menjadi susuhunan di caruban larang, dia memperluas keraton pakungwati dan akan mendirikan<nowiki> </nowiki>masjid agung sang ciptarasa.
karena memerlukan kayu jati yang baik dan kuat, maka sinuhun menugaskan ki bledug untuk mencarikan kayu jati yang baik.
bersama dengan para pengikutnya ki bledug jaya menebang kayu di bulak kasub (daerah dukuh jeruk – brebes) dan mengirimkannya ke cirebon.
kelebihan dan sisa-sisa dari kayu yang dibawa ke cerbon oleh ki bledug jaya dan para pengikutnya balai yang besar.
balai (bale) besar itu digunakan untuk tempat bermusyawarah dalam rangka penyebaran agama islam.
dala di balai itu juga mbah kuwu cerbon memimpin dan mengatur cara penyebaran agama islam.
balai itu lebih dikenal dengan sebutan balekambang ranjang.ranjang (bale kambang) itu mempunyai enam buah tiang penyangga, hal ini dimaksudkan untuk mengenang jasa keenam pengikutnya yaitu: ki gagak sigalaga, ki angga paksa, ki angga raksa, ki kokol, ki jalak rawa, dan nyi godong lamaranti.bale kambang ini selain tempat musyawarah juga digunakan oleh ki bledug jaya untuk mengambil sumpah orang-orang yang baru masuk agama islam agar tidak kembali ke agama sanghiang.ki bledug jaya/ki malewang/raden layang kemuning wafat di cirebon.
dan atas jasanya dalam penyebaran agama islam dia dimakamkan di asatana gunung jati blok ganggong pamungkuran.
talun adalah sebuah kecamatan di kabupaten cirebon, provinsi jawa barat, indonesia.
dahulu nama kecamatan ini adalah kecamatan cirebon selatan.
empat desa yang ada di bagian barat kecamatan talun bergabung dengan kecamatan sumber, keempat desa yang sekarang bergabung dengan kecamatan sumber adalah kemantren, sendang, pejambon dan gegunung.
setelah bergabung dengan kecamatan sumber, keempat desa tersebut statusnya berubah menjadi kelurahan.
dua desa yang berada di kecamatan sumber bergabung dengan kecamatan talun.
kedua desa yang sekarang bergabung dengan kecamatan talun adalah desa kubang, dan sarwadadi.
gegesik adalah sebuah kecamatan di kabupaten cirebon, provinsi jawa barat, indonesia.
penduduk kecamatan yang berbatasan dengan kabupaten indramayu ini sebagian besar hidup sebagai petani.
kebanyakan bekerja sebagai petani penggarap.
gegesik, terkenal sebagai daerah yang masih memegang erat seni dan budaya cirebon.