taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tentu saja dengan perjalanan waktu, jumlah penduduk desa mopolo sudah semakin bertambah banyak, terlebih karena ada juga perpindahan beberapa anggota masyarakat dan desa-desa tetangga.
walaupun demikian penduduk desa mopolo belum termasuk dalam populitas padat penduduk.
oleh karena itu, maka dalam hal pemenuhan kebutuhan hidup (ekonomi) setip anggota masyarakat tidaklah sulit dan sebagian besar penduduk mopolo tergolong masyarakat mampu dengan kata lain belum mengenal hidup berkekurangan.
desa ini berdiri tanggal 15 november 1919, yang dirintis oleh johan oroh, derk sembel cs,yang berasal dari minahasa tengah (langowan), pada awalnya desa ini merupakan bagian dari desa poopo dan di jadikan dusun jauh.
pada tahun 1930 desa ini bernama langowan baru dan pada tahun 1934 di jadikan desa definitif oleh pemerintah hindia belanda, dan di beri nama desa ranoyapo ( rano adalah air, y(i) adalah dari, apo adalah tuhan, ranoyapo adalah air dari tuhan.
sejak didirikan, desa ini telah di pimpin oleh 12 kepala desa (hukum tua).
sejak tanggal 12 november 2008 dipimpin oleh hukum tua welly jerry liwe (2008-2014).
desa ini memiliki 8 jaga(dusun) serta 6 gereja yaitu gmim, gpdi, katholik, kgpm, gkbi, dan ggp.
mayoritas masyarakat adalah petani dan padi sawah menjadi komoditas utama masyarakat desa.
desa ini salah satu desa penghasil padi sawah di kabupaten minahasa selatan.
sasaran pemerintah desa meningkatkan produksi beras dsn sektor pertanian lainnya, serta mendorong terwujudnya 300 sarjana pada tahun 2020 dan 1000 sarjana pada tahun 2040.
di desa ini, terdiri dari 3 agama, pantekosta/gmim, katolik islam.
desa tiniawangko memiliki daya tarik yang kini telah terabaikan, seperti halnya rumah besar peninggalan zaman belanda, terakhir sebelum ditinggalkan rumah tersebut menjadi rumah dinas asisten administratur perkebunan negara (pt perkebunan).
perkebunan peninggalan belanda belanda berupa perkebunan karet yang kemudian menjadi milik negara, sekarang ini menjadi perkebunan kelapa yang masih dipegang penuh oleh perusahaan.
ada pula 2 gudang besar yang keberadaannya seperti akan hilang terhempas masa!
gudang-gudang itu dulunya ditempati mesin pengolahan karet mentah dan pengasapan karet.
tiniawangko ini yang telah didiami penduduk mungkin berada di tiniawangko 2, karena masih ada tiniawangko 3 dan tiniawangko 1, tapi kediaman para penduduk ada di tengah-tengahnya.
talaitad adalah sebuah desa di wilayah kecamatan suluun-tareran, kabupaten minahasa selatan, sulawesi utara, indonesia.
mata pencarian penduduk setempat pada umumnya adalah pertanian/perkebunan di antaranya cengke dan kelapa, penghasilan lainnya adalah sebagai penghasil gula aren/gula merah dan cairan metanol yang berasal dari fermentasi sari nira pohon aren dan biasa disebut orang dengan nama cap tikus, minuman metanol ini atau cap tikus dan gula merah adalah mata pencaharian yg paling utama dalam masyarakat talaitad selain tanaman cengkeh yang berbuah satu tahun sekali, pada umumnya salah satu anggota keluarga dari penduduk desa merantau ke daerah lain di luar provinsi sulut untuk mencari pekerjaan.
saat ini desa talaitad sudah menjadi 2 desa, masing-masing desa talaitad dan desa talaitad utara, kedua desa ini menganut agama kristen protestan 100%.
hukum tua desa talaitad saat ini adalah bpk.
ventje a. mangindaan s.th.
hukum tua desa talaitad utara saat ini adalah bpk.
nixon d. rorong.
kata kaneyan berasal dari bahasa tountemboan minahasa pataneyan yang artinya "teringat selalu".
merupakan salah satu desa yang memiliki waruga di kecamatan tareran sehingga dikategorikan desa wanua wawointana ("kampung tua").
pada masa penjajahan belanda, desa kaneyan termasuk dalam wilayah pakasaan tombasian dan pada waktu pergolakan permesta merupakan wilayah kantong permesta masuk dalam wk iii swk manembo.
1.
kaneyan dengan kata dasar "tak'nei, yang artinya: "ingàt".
ketika mereka tinggal di wilayah "mawale", dan akhirnya berpisah karena mencari tempat tinggal yang baru, ini merupakan ungkapan untuk tidak saling melupakan.
kepindahan mereka karena para tua tua desa menganggap daerah itu tidak cocok dijadikan tempat pemukiman.
3.
kaneyan dengan kata dasar: "tane" yang artinya: pisah. (
setelah mengalami masa sulit di pemukiman "mawale" yakni di sebelah barat desa sekarang, sekitar 3.5 km.
maka pada waktu itu para tua-tua desa memutuskan untuk mencari tempat tinggal yang baru.
ada yang kembali ke desa awal yakni pinamorongan dan ada yang memisahkan diri untuk mencari tempat yang baru, sehingga oleh warga desa yang kembali ke desa pinamorongan menyebut mereka: se-"tumane", yakni mereka yang sekarang dinamakan kaneyan.
hasil utama dari desa tumaluntung di bidang pertanian dan perkebunan diantaranya cengkeh, kelapa, jjagung, cabai.
dan dibidang peternakan diantaranya ternak babi, ayam, sapi dll. produk kerajinan andalan desa tumaluntung adalah nyiru (sosiru) yang terbuat dari anyaman bahan bambu.
banyak warga masyarakat juga yang masih mengandalkan produksi miras yang dikenal dengan sebutan captikus yang sudah turun temurun dilakukan sejak dahulu.
banyak dari penduduk desa tumaluntung merantau ke berbagai daerah di indonesia termasuk di ibu kota jakarta dan juga di beberapa negara dibelahan dunia ini.
umumnya mempunyai keinginan mendorong kesejahteraan di desa tumaluntung baik yang ditunjukan dari segi materi melalui sumbangan maupun dari segi budaya atau culture desa yang masih tetap terjaga sampai sekarang.
marga yang ada di desa tumaluntung adalah: runtuwene, tumbel, lambonan, liud, mangundap, mandey, sendow, rumengan, lombok, lelengboto, rorimpandey, singal, tampi, lumatauw, moniung, rumondor, sumajow, pandey, oroh, sumendap, lomboan, memah, sondakh, rorong, karwur, kakombohi.
let us take a look at the etymology of the name of the village, boyong atas itself.
boyong-atas is taken from two words, "boyong" and "atas".
boyong means carry; take to; bring and atas means high (see others; above, up ;prepositions).
geographically, the land is above the sea level.
that is why the land is located mostly higher than the other villages surrounding.
in short, this village could be said as the highest land.
relating to its history, the word, boyong, has a background with its founding fathers.
in the past, it was said that certain visitors carried some kinds of spices or properties, or even treasures to this village as they knew this was the highest ground to put their produce safely.
the residents then made their settlements and began to survive until they made a community.
this village was built with some irregular comers who then decided to marry the local people and dwelled.
welcome to the wonderful land.
boyong-atas, commonly called cibotas, a nickname, for the village lovers, is a village located in the southern part of minahasa.
the village is under foot of lolombulan mountain.
it is in the sub-district of tenga.
the neighbor villages are pakuure iii, ii, and i to the east and are tinawangko and ongkaw to the west.
it is 30 kms from amurang, the capital city of the regency of south minahasa and is 125 kms from the capital city of north sulawesi province, manado.
the weather is cool and the land is hilly.
there is a great plantation of coconut and clove that surrounds the village.
the chief village now is headed by mr.
john keman.
the people are farmers on the average.
the village is surrounded by hilly lands and grounds.
people are very friendly.
got your eyes on it and enjoy the truly blessed land.
many ancient inheritances are laid down there, so you can find them easily.
come to boyong-atas.
lelema adalah desa di kecamatan tumpaan, minahasa selatan, sulawesi utara, indonesia.
lelema memiliki 6 gedung gereja, yaitu gmim syalom, gpdi horeb, gkmi victory, gpdi filadelfia, gmahk, gspdi filadelfia, lalu ada juga denominasi gereja yang masih sedang bertumbuh yaitu kgpm dan gbi.
desa munte adalah pintu gerbang dari kabupaten minahasa selatan bagian utara.
desa munte berletak tepat di jalur "jalan trans sulawesi" tepatnya di kilometer "33" dari arah kota manado, yang bisa ditempuh menggunakan kendaraan bermotor, dengan waktu tempuh berkisaran "45 - 60 menit".dan berkisaran "25 kilometer" dari ibu kota kabupaten minahasa selatan-amurang, atau dengan waktu tempuh sekitar "20 - 30 menit".
desa munte adalah suatu perkampungan tua yang terletak di wilayah kepolisian sektor tumpaan; kecamatan tumpaan; kabupaten minahasa selatan; provinsi sulawesi utara, tepatnya berada di jalur "jalan trans sulawesi" yang menghubungkan antara provinsi sulawesi utara, gorontalo, sulawesi tengah sampai sulawesi selatan.
sampai saat ini, dilokasi tersebut masih begitu banyak sisa-sisa artefak kuno.
salah satu peninggalan yang dapat dilihat berupa kuburan-kuburan tua berbentuk waruga dari para penghuni awal di sana.
namun sangat disayangkan, semenjak masyarakat desa munte meninggalkan tempat tersebut, peninggalan-peninggalan bersejarah tersebut kini tak lagi terurus, karena hanya dibiarkan begitu saja.
adapun sejarah perkembangan desa munte dari lokasi yang lama mawale sampai pada lokasi pemukiman saat ini, sebagian besar masih berdasarkan cerita dari masa ke masa yang diturunkan oleh para tua-tua kampung.
sepenggal demi sepenggal sehingga pembuktiannya sampai saat ini masih sangat sulit untuk dipelajari.
berdasarkan kisah, pada masa sekitaran tahun 1830-an ada beberapa orang yang datang dan di wilayah hutan yang terletak di sekitar bagian timur pegunungan "hutan suaka manembo-nembo" untuk berburu.
namun secara lambat laun, karena letak daerah perburuan yang dianggap begitu jauh, akhirnya mereka pun memutuskan untuk tinggal dan sekaligus mendirikan kampung untuk didiami.
selanjutnya seiring berjalannya waktu, semakin banyak pula para pendatang lain yang akhirnya bergabung dengan mereka.
termasuk di antaranya adalah "orang-orang buangan" dari kolonial belanda, yang dihukum dengan vonis pengasingan.
hingga akhirnya semakin bertambah banyaklah penghuni kampung itu.
tepatnya pada sekitaran "tahun 1832", karena melihat keberadaan penduduk kampung yang kian bertambah banyak serta tidak adanya sosok pemimpin dalam kelompok masyarakat tersebut, maka mereka akhirnya berkumpul untuk membicarakan tentang pemilihan dan pengangkatan sosok pemimpin dalam kelompok mereka.
pemimpin tersebut, awalnya mereka beri nama dengan sebutan walian atau "pemimpin kampung".
dalam pertemuan tersebut, akhirnya disepakatilah seorang yang masih muda, bernama musa piri sebagai seorang walian untuk mereka.
baru setahun musa piri memimpin, tiba-tiba dia dibujuk dan dipanggil oleh penguasa kolonial belanda untuk bersama-sama dengan para pemberani dari tanah "malesung"-minahasa, untuk bersekutu membantu kolonial belanda berperang di tanah jawa, dalam hal ini berperang melawan para para pejuang tanah java-jawa, yang di antaranya dengan pasukan pangeran diponegoro.
maklumlah, saat itu nkri belum terbentuk dalam wadah nusantara.
selain itu pada masa-masa tersebut, mereka masih mudah terbuai dengan bujuk rayu serta hasutan dari kolonial belanda pada saat itu.
adapun alasan perpindahan lokasi pemukiman karena lokasi lama mawale dianggap tidak lagi strategis karena letaknya berada cukup jauh dari sumber air "(sungai)" dan dari lokasi jalan raya yang sedang dibangun penguasa kolonial belanda saat itu.
selain itu, alasan lain karena telah mewabahnya suatu penyakit menular yang menyebabkan banyak kematian warga di kampung saat itu.
"di era tahun 2000-an", batas letak desa munte sebenarnya tidak berada tepat di posisi desa munte saat ini, yang ditandai dengan "tugu selamat datang kabupaten minahasa selatan".
lebih tepatnya lagi sebenarnya berada di kompleks pemakaman permesta ujung selatan desa senduk.
persisnya lagi, berada disekitaran "300 meter" ujung wilayah utara letak perbatasan saat ini.
desa munte tepat berada kira-kira "300 meter" diatas permukaan laut.
karena berada diatas pegunungan, maka letak wilayah desa munte hanya memiliki luas wilayah berkisaran "3500 hektare", yang terdiri dari' "tanah perkebunan", "tanah pekarangan", dan "persawahan"; dan memiliki letak tanah "datar 900 m2", "bergelombang 31250 m2", "curam 1150 m2", dan "sangat curam 290 m2".
daerah jalanan yang berada di wilayah desa munte memiliki cukup banyak tikungan yang berkelok-kelok, sehingga hampir disetiap tahunnya sering terjadi kecelakaan lalu lintas.
untuk itu, diharapkan bagi mereka yang akan berkendara melintasi jalanan desa munte dituntut untuk selalu berhati-hati.
apalagi dimusim penghujan.
jalanan akan menjadi licin, dan sering terjadinya longsor.
saat ini mayoritas penduduk kota desa munte berasal dari suku minahasa.
penduduk asli desa munte adalah sub "suku tountemboan".
namun seiring berjalannya waktu, oleh karena adanya faktor silang perkawinan, suku-suku lain pun mulai bermunculan.
antara lain; "sangir", "mongondow", "dan lain sebagainya.
meskipun tempatnya berada ditengah perkampungan, yang dalam lingkup wilayah kecamatan tumpaan; "kabupaten minahasa selatan", tetapi untuk pertanggungjawaban gereja berada dibawah pengawasan badan pekerja majelis wilayah (bpmw) tanawangko ii; "kabupaten minahasa induk".
sedangkan untuk "rayon pelayanan gereja" dibawah pengawasan rayon vii tomohon; "kota tomohon".
dalam bahasa daerah minahasa, kawanua sering diartikan sebagai penduduk negeri atau "wanua-wanua" yang "bersatu" atau "mina-esa" "(orang minahasa)".
kata "kawanua" diyakini berasal dari kata "wanua", yang dalam bahasa "melayu tua" "(proto melayu)", diartikan sebagai "wilayah pemukiman".
sementara dalam bahasa "minahasa", kata "wanua" diartikan sebagai "negeri" atau "desa".
jika dikembangkan, desa munte sebenarnya memiliki bermacam objek wisata yang menarik.
antara lain; "pemakaman kuno" waruga di wilayah perkebunan "mawale", "watu wangker" di wilayah perkebunan "watu wangker", "sungai nimanga" sebagai area lintas arung jeram dari "desa timbukar", "air terjun ni peta'upan", dan lain sebagainya.
namun objek-objek wisata tersebut kurang dikembangkan karena dengan alasan "mistis" dan lain sebagainya.
oleh karena tidak dikembangkannya objek tersebut diatas, maka roda perekonomian masyarakat desa munte sebagian besar hanya bersandar pada sektor pertanian dan perkebunan.
walaupun sebagian masyarakat ada juga yang berprofesi sebagai pegawai negeri sipil (pns), guru honorer, pegawai swasta, wiraswasta, pedagang, peternak, buruh, supir, dan sebagainya.
namun dengan alasan kebutuhan ekonomi yang belum mencukupi, sebagiannya lagi memilih untuk merantau ke luar daerah di antaranya, kalimantan, papua, kepulauan riau, dan lain sebagainya.
untuk "nasi jaha" biasanya terbuat dari beras ketan yang dicampur dengan santan, jahe, bawang merah dan bumbu-bumbu lainnya, kemudian dimasukan ke dalam bambu lalu dibakar.
sedangkan "dodol" terbuat dari cairan santan yang diaduk secara terus menerus selama hampir 5 (lima) jam " atau sesuai dengan kondisi saat itu".
untuk membuat "nasi jaha" dan "dodol", diperlukan proses suhu pengapian yang relatif stabil.
acara ini sudah menjadi bagian dari tradisi dari warga suku minahasa pada umumnya.
untuk acara "pengucapan" di desa munte biasanya dilaksanakan pada pertengahan tahun, atau biasanya di antara bulan juni sampai agustus.
untuk masyarakat desa munte, kegiatan ini hanya dilaksanakan 1 (satu) tahun sekali.
dan biasanya masyarakat desa munte merayakannya serempak mengikuti hari yang telah ditetapkan oleh pemerintah kabupaten minahasa selatan.
selain makanan khas, desa munte juga memiliki minuman khas, yaitu "saguer".
yakni sejenis "arak" atau "tuak" yang berasal dari pohon enau dan memiliki kadar kandungan alkohol.
meskipun demikian, "saguer" masih bisa dikonsumsi karena kadar alkoholnya masih sangat rendah.
sehingga tak jarang masyarakat memanfaatkannya untuk melancarkan metabolisme darah dalam tubuh. "
saguer" sebaiknya dikonsumsi beberapa saat setelah diambil dari pohonnya.
karena jika ditunggu cukup lama, "saguer" akan menjadi sangat kecut atau "asam". "
saguer" yang sudah asam biasanya digunakan warga sebagai pengganti cuka.
desa tangkunei merupakan daerah yang berbatasan dengan kabupaten minahasa induk (mengarah ke-timur desa timbukar, sonder, minahasa).
desa tangkunei berjarak +/- 13 kilometer dari ibu kota kecamatan tumpaan.
untuk akses masuk ke desa tangkunei dapat melalui minahasa (sonder-tincep-timbukar-tangkunei) dan melalui jembatan marwuasey minahasa selatan mengarah ke-timur +/- 5 kilometer.
utaka telah bermain untuk beberapa klub di tiga benua, pertama enugu rangers di nigeria, lalu arab contractors dan ismaily di mesir, kemudian menghabiskan satu musim bermain untuk al-sadd dari qatar, sebelum bergabung dengan klub prancis, yaitu racing lens dan rennes.
pada tahun 2007, ia hijrah ke inggris dikontrak selama empat tahun oleh portsmouth.
pada januari 2011, ia kembali ke prancis karena ditransfer ke montpellier.
dan terakhir ia bermain di liga turki bersama dengan sivasspor.
saat dikontrak rennes, ia berjuang untuk menunjukkan kemampuannya.
ia memanfaatkan kesempatan saat alexander frei absen karena cedera.
pada februari 2006, ia menerima penghargaan pemain terbaik bulan itu dari l'equipe karena dua kali melakukan hattrick berturut-turut saat melawan lens dan lyon.
nuhon adalah sebuah kecamatan di kabupaten banggai, sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar sekitar 150 km ke arah barat laut dari kota luwuk, ibu kota kabupaten banggai melalui pagimana.
pusat pemerintahannya berada di desa tomeang.
kecamatan nuhon merupakan hasil pemekaran kecamatan bunta.
toili barat adalah sebuah kecamatan di kabupaten banggai, sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 140 kilometer ke arah barat dari ibu kota kabupaten banggai, luwuk.
pusat pemerintahannya berada di desa sindang sari.
wilayahnya berada di paling barat berbatasan dengan kabupaten morowali utara.
pada masanya, mccoy memanipulasi jab, straight, cross, dan uppercut dengan melakukan corkscrew sehingga dengan tenaga yang tidak terlalu kuat dapat memberikan dampak yang sangat besar bagi orang yang terkena.
untuk meningkatkan kekuatan pukulan, beberapa petinju menitikberatkan bobot badannya pada kaki depan untuk meningkatkan power dan memudahkan membidik lawan, sehingga lawan dapat di-ko
desa bulan jaya dulu bernama bulang.
bulang adalah nama sungai.
dalam bahasa suku tau taa wana bulang berarti pertemuan anak-anak sungai.
pada masa orde baru dataran luas yang berada di tengah hutan tropis bagian timur sulawesi ini sejak tahun 1992 dimasukkan kedalam program transmigrasi.
kini dataran ini di huni oleh ribuan kepala keluarga dari warga transmigrasi dan warga pendatang lainnya.
seperti desa-desa transmigrasi lainnya, satuan pemukiman disini menggunakan nama khas transmigrasi untuk desa mereka.
seperti desa suka maju, desa girimulyo dan wanasari.
desa yang paling padat penduduknya adalah desa bulan jaya.
nama desa inilah yang banyak dikenal orang dan akhirnya mengubah sebutan bulang menjadi bulan jaya.
~~ (sumber https://www.ymp.or.id/menjejak-di-bulan/)
secara geografis bulan jaya terletak diantara kab.
tojo una-una, kab.
luwuk dan kab.
morowali utara.
desa bulan jaya terletak di pegunungan buyu katopasa dan buyu kandela serta pegunungan buyu lumut.
sesuai dengan nama asalnya bulang yang berarti pertemuan anak-anak sungai, di wilayah ini terdapat beberapa sungai yang memisahkan antara desa sukamaju, mpoa, bulan jaya, wanasari dan girimulyo.
sungai - sungai ini belum semuanya memiliki jembatan sehingga ini terkadang menjadi hambatan saat musim penghujan dan sungai banjir.
untuk kedesa bulan jaya untuk saat ini terdapat 2 alternatif jalan yaitu jalan lewat ampana-balingara dan jalan lewat luwuk-toili.
~~
desa bulan jaya ada sejak transmigrasi pada tahun 1995 dimasa pemerintahan orde baru presiden soeharto.
terdapat beberapa suku yang mendiami atau tinggal di desa ini yaitu suku tau taa wana (suku asli) dan pendatang yang terdiri dari suku jawa, sunda, lombok, bugis,bali ~~(masih perlu di kaji lagi)
desa tojo tahun 1770 adalah ibukota kerajaan tojo dengan raja tojo terakhir yaitu muslaini yang bertahta di desa tojo sebelum digantikan oleh tandjumbulu yang terpilih melalui pemilihan raja tojo tahun 1926, dan kemudian ibukota kerajaan tojo dipindahkan ke ampana pada tahun 1929 oleh tandjumbulu raja tojo.
twinkle, twinkle, lucky stars () merupakan sebuah film aksi-seni bela diri yang berasal dari hong kong yang dirilis pada tahun 1985.
film ini dimainkan oleh sammo hung, jackie chan, yuen biao, eric tsang, richard ng, dan masih banyak lagi.
disutradarai oleh sammo hung dan ditulis oleh barry wong.
mata manusia memiliki rentang dinamis visual yang sangat tinggi.
mata dapat melihat objek di siang hari dan objek yang teriluminasi 1/1.000.000.000 nya dengan jelas, walaupun untuk itu mata membutuhkan waktu penyesuaian.
hingga saat ini, peralatan elektronik masih belum dapat mendekati rentang dinamis visual manusia, sebagai contoh, layar lcd yang bermutu memiliki rentang dinamis 1000:1 (contrast ratio adalah nama komersial rentang dinamis, yang berarti kapasitas rasio luminasi antara nilai maksimum dan minimumnya), beberapa sensor cmos muktahir saat ini memiliki rasio 11.000:1.
pada bidang fotografi, rentang dinamis adalah rasio rentang luminasi cahaya yang dapat direkam sensor kamera dari seluruh rentang luminasi cahaya subyek.
pajanan pada tingkat iluminasi yang sama di atas di atas focal plane dapat menghasilkan foto dengan efek luminasi yang berbeda karena respon sensor kamera yang berbeda pada nilai iso ratingnya.
efek luminasi itu juga disebut pajanan, sebutan populer lain adalah imposure atau light value atau brightness value atau level of exposure atau exposure altitude atau exposure range yang menunjukkan tingkat visibilitas subyek fotografi.
rentang dinamis sensor kamera digital dipetakan menjadi sebuah grafis histogram.
sumbu axis horisontal merupakan deret logaritmik dari nilai luminasi relatif yang terekam oleh sensor kamera.
sumbu ordinat vertikal menunjukkan nilai pajanan beserta nilai tonalnya dari masing-masing piksel warna foto pada setiap tingkat luminasi yang terekam.
relasi antara pajanan dan tonal ditetapkan menurut rumus luma (rec.
601 luma co-efficients).
sebagai contoh, langit yang berwarna biru tampak sebagai warna putih karena intensitas warna yang tinggi atau, subyek dalam remang cahaya terlihat sebagai warna hitam karena intensitas warna yang sangat rendah.
sebuah warna dengan panjang gelombang 600nm dengan intensitas/radian tertentu, dapat terlihat sebagai warna putih pada iso rating yang tinggi dan terlihat sebagai warna hitam pada iso rating yang rendah.
untuk menghasilkan foto hdri, digunakan teknik exposure bracketing dengan sampling ev, misalnya pada -4ev, -2ev, 0ev, +2ev, +4v.
hasil berupa beberapa foto kemudian digabungkan dengan algoritme exposure stacking menjadi sebuah foto dengan rentang dinamis yang lebih lebar.
pada histogram, foto ini memiliki sumbu axis lebih lebar daripada foto-foto induknya.
algoritme exposure stacking memerlukan 2 buah foto induk, masing-masing mempunyai histogram dengan sekitar 1/3 sisi:
di mana:
foto hdri sering disebut sebagai "scene-referred" sangat berbeda dengan foto yang biasa kita lihat yaitu "device-referred" atau "output-referred" yang dikodikasi berdasarkan sistem visual "gamma encoding" atau "gamma correction" ke dalam suatu color space.
nilai gamma value pada foto-foto hdri adalah 1 karena interval nilai luminasi yang linear terhadap pajanan.
agar foto hdri dapat terlihat pada layar komputer yang mempunyai rentang luminasi lebih pendek, perlu dikonversi terlebih dahulu dengan algoritme hdr tone mapping.
di mana:
teknik citragrafi exposure fusion sering diaplikasikan pada foto-foto silhoutte.
penggunaan teknik ini pada rentang luminasi kontinu dapat berakibat pada hilangnya kontras foto hingga terlihat datar/flat.
kondisi foto flat tampak jelas pada histogram dengan osilasi kurva pajanan yang mendekati garis lurus horizontal karena intensitas tonal yang kurang lebih sama kuat di seluruh rentang luminasi.
sulit untuk membuat foto flat tanpa menggunakan algoritme exposure blending karena sifat logaritmik sensor kamera.
exposure compensation adalah emulasi pajanan dengan memperbaiki kontras detail pada sepanjang sumbu luminasi histogram sejauh tidak terjadi under-imposed.
pada kamera dslr, "exposure compensation" atau kompensasi pajanan ditampilkan dengan penggunaan tombol ev-comp untuk menakar nilai pergeseran luminasi subyek akibat harmonisasi sinyal cahaya yang sering terjadi pada tingkat detail luminasi subyek fotografi.
sebagai contoh, pada sinyal warna biru yang terharmonisasi sinyal warna putih, ev-comp berfungsi untuk menakar intensitas pajanan warna putih tersebut hingga dapat menampilkan warna biru yang seindah warna aslinya.
pada fotografi alam, saat matahari berada di samping sebagai sumber cahaya sidelight, sinarnya sering terbias oleh uap embun dan membentuk tirai cahaya yang sangat indah, ev-comp digunakan untuk menampilkan warna subyek yang berada di belakang tirai tadi.
tone mapping adalah teknik citragrafi yang digunakan untuk konversi tonal dari suatu rentang luminasi ke rentang yang lain, juga dari suatu "color space" ke "color space" yang lain.
usaha untuk mengganti 1 atau lebih warna ke warna yang lain juga disebut demikian. "
tone mapping" dapat digunakan secara partial atau global atau untuk memampatkan rentang dinamis ("compressed dynamic range") dari rentang luminasi hdri ke rentang luminasi yang lebih rendah, disebut hdr tone mapping.
karena sumbu ordinat mempunyai interval yang linear, "exposure latitude" terlebih dahulu diperbesar dengan mengalikan tiap nilai pajanan menjadi 2 atau 3 kalinya berikut panjang sumbu ordinat.
setelah itu rentang pajanan dipetakan kembali ke panjang mula-mula secara logaritmik, di mana variabel mid-key berfungsi layaknya mid-tone.
dengan menggeser mid-key dari tengah rentang ke atas akan didapatkan foto hi-key.
lara merupakan salah satu desa yang terletak di provinsi sulawesi selatan.
secara administratif, desa lara masuk dalam kecamatan baebunta, kabupaten luwu utara.
sebagai bagian dari bentuk pemerintahan desa.
lara memiliki beberapa dusun yaitu dusun lara, panimbu, polewali, situndukang, kamande, pondang, karya mulya dan bajora.
desa lara masih berkisar 16 km dari ibu kota kecamatan dan sekitar 25 km dari ibu kota kabupaten (masamba).
jalan ke kota kecamatan dan kota kabupaten merupakan akses utama penghubung desa lara dengan tempat yang lainnya.
perjalanan dapat ditempuh dengan kendaraan roda 2 dan kendaraan roda 4.
penduduk desa lara pada umumnya adalah petani karena memang terletak di wilayah pedesaan.
bidang pertanian yang mayoritas mereka geluti adalah perkebunan rakyat kakao, nilam dan kelapa sawit.
ada juga sebagian kecil yang menjadi pegawai negeri sipil (pns) dan sebagian lagi bergerak di bidang wiraswasta.
saat ini banyak pemuda lara yang pergi merantau jadi pelaut.
asal muasal desa lara mempunyai sejarah yang panjang.
menurut cerita yang berkembang di masyarakat, penduduk asli desa lara merupakan keurunan dari ne' baso.
dia merupakan tetua yang berasal dari wilayah bolong, sebuah desa yang terletak sebelah utara kota palopo.
kedatangannya di perkirakan pada tahun 1800-an.
keturunan ne' baso inilah yang beranak pinak dan menetap di desa lara.
pada awalnya, desa lara merupakan wilayah yang sangat luas.
seiring dengan perkembangan waktu, desa lara dimekarkan menjadi beberapa desa.
apalagi di pertengahan tahun 1980-an dibuka daerah transmigrasi di lara, secara otomatis menambah jumlah penduduk desa lara.
sebagai konsekwensinya, desa lara dimekarkan menjadi beberapa desa yaitu lara i, lara ii, lara iii, lara iv, lembang-lembang, teteuri, marannu dan sumpira.
sekarang ini desa lara mengalami perkembangan yang begitu pesat.
berbagai fasilitas sudah dibangun.
pembangunan infrastruktur berupa pengerasan jalan (aspal) sudah dibangun.
jaringan lisriknya pun sudah ada.
sarana pendidikannya sudah memadai, terdapat 3 buah sekolah dasar, 1 sltp dan 1 buah pesantren (mi, mts,ma) serta 1 buah sma negeri.
putra putri lara biasanya melanjutkan pendidikan di kota terdekatnya seperti masamba, palopo, makassar.
bahkan beberapa mengenyam pendidikan di pulau jawa.
di lara sendiri terdapat organisasi intelektual yaitu himpunan pelajar dan mahasiswa lara atau yang biasa disingkat (hipmal).
organisasi inilah yang banyak membentuk suatu kegiatan dalam setiap even di lingkup desa lara.
desa bungin terletak di pulau salue besar yang berada di perairan luas dengan penduduk desa ini kurang lebih 2000 kk.adapun mata pencaharian penduduk desa mbuang-mbuang adalah sebagai nelayan,petani pedagang dan pns.
mayoritas penduduk desa bungin adalah beragama islam.hasil alam yang paling banyak ditemukan di desa ini adalah hasil laut seperti gurita,rumput laut cengkih kelapa dan pala.desa ini terdapat banyak objek wisata alami seperti pantai putat pauno,air jatuh,pasir panjang,spot-spot diving atau hanya sekadar snorkeling.untuk menuju ke desa bungin kita dapat menggunakan kapal kayu yang berangkat dari pelabuhan banggai dengan waktu tempuh 4 jam.
desa mbuang-mbuang terletak di pulau salue kecil yang berada di selatan pulau salue besar desa ini berbatasan dengan dusun ndendek disebelah utara, disebelah timur berbatasan dengan selat timpaus di sebelah barat berbatasan dengan desa ngggasuang dan sebelah dengan penduduk desa ini kurang lebih 100 kk.adapun mata pencaharian penduduk desa mbuang-mbuang adalah sebagai nelayan,petani dan pns.mayoritas penduduk desa mbuang -mbuang adalah beragama islam.hasil alam yang paling banyak ditemukan di desa ini adalah hasil laut seperti gurita,rumput laut dan lobste.desa ini terdapat banyak objek wisata alami seperti pantai bone bulusan,gua pangan,pulau lampu,spot-spot diving atau hanya sekadar snorkeling dan satu lagi yang paling indah yaitu danau ubur-ubur paisu batongan, danau ubur ubur terbesar ke tiga di dunia.untuk menuju ke desa mbuang-mbuang kita dapat menggunakan kapal kayu yang berangkat dari pelabuhan banggai, tepatnya di kabupaten banggai laut dengan waktu tempuh 6 jam.jadi kami tunggu kedatangan anda di desa mbuang-mbuang.
panapat adalah adalah salah satu desa di kecamatan bokan kepulauan, kabupaten banggai laut, provinsi sulawesi tengah, indonesia.
desa panapat berbatasan dengan desa mandel.desa panapat memiliki 4 dusun warga,2 dusun terletak didalam wilayah perkampungan panapat,dan 2 dusun lainya yaitu dusun ndek-dek dan dusun kawalu.
menurut prose edda dan poetic edda dewi frigg membuat segala sesuatu yang ada tidak pernah bersumpah untuk menyakiti baldr, kecuali mistletoe yang ia menemukan terlalu muda untuk menuntut sumpah dari.
dewa menghibur diri dengan mencoba senjata baldr dan melihat mereka gagal melakukan membahayakan.
loki, setelah mencari tahu tentang baldr satu kelemahan, membuat rudal dari mistletoe, dan membantu höðr menembak itu di baldr.
setelah ini odin dan raksasa wanita melahirkan rindr vali yang tumbuh menjadi dewasa dalam sehari dan membunuh höðr.
montomisan adalah desa yang berada di kecamatan bulagi, banggai kepulauan, sulawesi tengah, indonesia.
penghasilan desa montomisan adalah berasal dari rumput laut.
untuk mencapai desa ini membutuhkan waktu sekitar 1 jam 45 menit atau 69 km ke arah barat dari ibu kota kabupaten banggai kepulauan.
montomisan merupakan desa tertua di banggai kepulauan.
tolang semakin merajalela dan membuat keonaran di kampung-kampunng.
hal ini membuat seluruh orang kampung menjadi risau terutama kepala kampung.
kepala kampung pun memikirkan hal itu.
maka di dapatlah suatu cara untuk dapat mengalahkan dan memusnahkan tolang tersebut.
melalui seorang kepala jaga maka dikumpulkan beberapa jagoan yang handal.
jagoan-jagoan itu disebut talenga.
seusai mengumpulkan para talenga kepala jaga tidak langsung menyuruh untuk menyerang di tunggulah hari yang tepat.
tapi anehnya hanya beberapa hari dibunuh tolang tersebut hidup kembali dan muncul di tengah-tengah orang-orang kampung dan mulai mengadakan kekacauan kembali.
dengan rasa heran kepala jaga memerintahkan untuk diselidiki apa sebenarnya tolang tersebut demikian.
akhirnya di ketahui bahwa ia mempunyai banyak ilmu-ilmu gaib.
itulah sebabnya walaupun ia sudah dibunuh tetapi bilah badannya tetap masih satu (tidak dipisah-pisahkan) maka pasti ia bisa hidup kembali.
setelah diketahui demikian maka diadakan pembunuhan yang kesekian kalinya.
ketika tolang tersebut muncul dikejarlah sampai akhirnya tertangkap kembali.
dimusnahkanlah tolang itu dan dipenggal-penggal tubuhnya.
kepalanya dan badannya di belah dua dan kemudian di tanam pada tempat yang berbeda dan berjauhan.
badan sebelah kiri dan kananya masing-masing ditanam di sebuah tanjung.
kini tempat ditanam kepalanya telah di buka perkampungan yang diberi nama "oluno" artinya kepala.
tempat badan sebelah kanannya ditanam telah berdiri sebuah kampung yang diberi nama "bakalinga" artinya kanan.
dan tempat di tanam badan sebelah kirinya kini telah menjadi kampung besar bernama
jenis tofografi desa yang berbukit, desa ini juga masuk dalam desa wisata kabupaten banggai kepualauan, bukan sekadar keunikannya, tapi desa ini juga mempunyai bendungan kecil yang membendung sebuah sungai kecil yang membelah desa, bendungan ini juga merupakan pembangkit listrik tenaga air didesa balayon sebelum akhirnya dialiri listrik dari ibu kota kabupaten.
history village ponding-ponding
oleh : andri wahyudin a. saikim
bagian i
ponding-ponding adalah nama sebuah desa yang terdapat di kecamatan tinangkung utara kabupaten banggai kepulauan provinsi sulawesi tengah yang kurang lebih 20 km dari kota salakan kabupaten banggai kepulauan adapun asal usulnya dese tersebut ialah
pada zaman dahulu yaitu kurang lebih pada tahun 1.200 an , pada waktu itu desa ponding-ponding belum ada penghuninya yang ada hanyalah semak belukar, yang dalam hal ini adalah termasuk wilayah kekuasaan tomundo/raja bongganan.
pada suatu waktu raja bongganan dibuatkan sebuah kebun padi oleh rakyatnya disuatu tempat yang bernama momo, setelah padi menguning salah seorang putri dari raja bongganan yang bernama seyamin ingin berekreasi/ jalan-jalan dikebun padi ayahnya lalu ia meminta izin kepada ayahnya, setelah di izinkanoleh ayahnya maka pergilah ia dan diiringi/desertai oleh beberapa dayang-dayang-nya, setelah mereka sampai dikebun padi tersebut tiba-tiba teerjadi hujan gerimis/hujan panas turun dari langit disertai dengan gumpalan pelangi yang dimana ujung dari pelangi tersebut menuju pada tempat sang putri berada.
tiba-tiba munculah seorang putra misterius yang berasal dari kayangan dan sedang mengendarai pelangi tersebut, lalu putra kayangan tersebut turun dihadapan putri bongganan, yang kemudian secara tiba-tiba demikian juga sang putra kayangan tersebut merasa jatuh cinta kepada sang putri, lalu dengan izin allah swt maka terjadilah hubungan percintaan antara mereka berdua yang disaksikan oleh beberapa pengawal/dayang-dayang-nya.
beberapa lama kemudian sang putri telah melahirkan seorang anak laki-laki yang berselendangkan pelangi dan anak tersebut diberi nama mardin/ laso tandalo setelah beberapa bulan kehamilan mardin raja tetap marah dan mengambil keputusan bahwa anaknya seyamin dan cucunya mardin/laso tandalo tersebut harus diasingkan diluar kerajaan/istana bongganan.
kemudian raja bongganan mengutus 12 kepala keluarga untuk menemani anak dan cucunya dalam perasingan yang kemudian mereka ditempatkan disebelah utara kerajaan bongganan yang sekarang tempat tersebut bernama labotan ponding-ponding.
dan kemudian mereka diberikan wilayah kekuasaan ponding ponding oleh tomundo bongganan mulai dari batu gong (perbatasan kautu salakan) sampai perbatasan luksagu dan ponding ponding yaitu sungai tatakalai (paisu babasal).
itulah asal mula masyarakat ponding ponding
b. asal usul nama ponding-ponding
asal-usul nama desa ponding-ponding yaitu ketika kemudian disuatu saat ditempat ponding-ponding pertama kali berada yaitu disuatu hutan rimba yg sekarang bernama labotan ponding-ponding (bertempat di atas desa kautu) yang kemudian mereka menemukan suatu sehelai akar kayu yang bergerak gerak sendiri meskipun tidak tertiup oleh angin maka mereka pun tertarik dengan kayu akar tersebut yg bergerak gerak sendiri maka dengan saat itu mereka menamakana tempat mereka itu adalah pondi ponding (yang artinya bergerak gerak) maka pada waktu itu juga mereka menamakan tempat tinggal mereka dengan nama pondi-ponding, yg kemudian berubah menjadi ponding ponding.
kemudian kurang lebih pada tahun 1.300an mereka berpindah tempat tinggal yang awalnya dari labotan pondi-ponding menuju ke wilayah lenggetan dikarenakan untuk mempermudah mendapatkan pasokan air.
dan pada saat itu seorang yang diberikan kepercayaan untuk memimpin yaitu anak dari seyamin atau cucu dari tomundo bongganan yang bernama mardin (laso tandalo) selanjutnya mardin menikahi salah satu rakyat dan melahirkan nggobus, selanjutnya nggobus melahirkan 4 orang anak yang bernama 1.
tuang 2.
tambaikon 3.
pinulut 4.
salo.
kemudian anak dari nggobus yang bernama salo dinikahi oleh andi praja (menurut ceritanya andi praja adalah seorang putra raja bone yang menghilang dari kerajaan bone).
dari hasil pernikahan tersebut kurang lebih pada abad ke 16 maka andi praja di nobatkan menjadi tonggol (sekarang kepala desa), dan hasil pernikahan dari salo dan andi praja melahirkan seorang anak yang bernama sobit, sobit pun melanjutkan kepemimpinan ayahnya menjadi tonggol.
selanjutnya sobit menghasilkan dua orang anak yang masing-masing bernama kuantum dan bansung, dan putranya yang bernama kuantum lah yang meneruskan kepemimpinan ayahnya dan kemudian jabatan tonggol di ambil alih oleh anak kuantum yaitu tamai kolutok.
c. masa perjuangan
setelah kebohongan besar tersebut di ketahui oleh tonggol ponding-ponding lalu tonggol ponding-ponding yang pada saat itu bernama tamai kolutok mengundang tokoh-tokoh masyarakatnya lalu mereka mengadakan suatu musyawarah bersama yang kemudian melahirkan satu keputusan bahwa ponding-ponding harus berdiri sendiri dan berpisah dari pemerintahan basalo tinangkung.
maka mulai pada saat itu mereka tidak mau lagi tunduk dibawah pemerintahan basalo tinangkung, untuk mengantisipasi kemarahan ataupun penyerangan dari basalo tiangkung terhdap ponding ponding maka mereka pun segera membuat sebuah pertahanan berupa benteng yang terbuat dari batu yang tersusun rapat dan tinggi dan batu tersebut di ambil dari kampung peley tua dengan cara potamba tambaikon (mereka berbanjar dari peley tua sampai ponding-ponding dan memberi berikan batu tersebut) yang kemudian diletakan diatas sebuah bukit yang sampai sekarang masih ada bekas-bekas dari benteng tersebut.
berbulan bulan mereka dalam permusuhan tibalah saatnya basalo tinangkung bersama rakyatnya menyerang masyarakat pondi ponding dan merekapun telah mengepung disekeliling benteng pertahanan tersebut namun basalo tinangkung dan rakyatnya tidak bisa memasuki benteng tersebut sebab dimuka pintu benteng pertahanan mereka itu dibentangkan sebatang pohon yang besar dengan maksud apabila basalo tinangkung bersama rakyatnya telah menyerbu sambil menaiki tangga benteng pertahanan mereka itu maka batang pohon besar yang dibentangkan itu seketika akan segera dilepaskan terguling kebawah dengan perhitungan (perkiraan) kemungkinan besar bahwa mereka pasti akan tertimpa dengan pohon tersebut, untunglah basalo tinangkung beserta rakyatnya masih banyak berpikir tidak tergesa-gesa dalam proses penyerbuannya itu, yang kemudian mereka hanya menantikan tonggol ponding poning bersama rakyatnya untuk keluar dari benteng pertahanan mereka itu.
berhubung tonggol ponding-ponding bersama rakyatnya sudah mulai kurangan bahan makanan sedangkan musuh mereka masi tetap menanti dibawah benteng pertahanan ponding-ponding , lalu mereka mengadakan suatu cara (taktik) yaitu sisa-sisa makanan yang masi tersisa mereke lemparkan kehadapan basalo tinangkung dan rakyatnya, yang kemudian salah seorang diantara rakyatnya basalo tinangkung berkata lihatlah karena banyaknya perbekalan mereka makanan yang masih baik (bagus) mereka buang percuma saja, sedangkan kita juga sudah kehabisan perbekalan, olehnya itu marilah kita kembali saja ke tinagkung nanti permusuhan kita ini kita hadapkan dan laporkan kepada raja banggai bahwasanya ponding-ponding telah mengadakan perlawanan, lalu kembalilah mereka dengan membawa kekecewaan oleh karena usaha mereka tidak berhasil.
bagian ii
masa basalo
sistem pemerintahan penduduk desa ponding ponding pada masa penjajahan belanda sudah mengalami pemerintahan yang teratur dan memiliki kurang lebih 3.000 jiwa penduduk yang tersebar di 15 perkampungan kecil, dan masyarakat ponding ponding yang terdiri dari lima belas kelompok perkampungan kecil yang dalam bahasa daerah banggai di istilahkan benseno yang dipimpin satu kepala desa yang digelari basalo (orang yang besar/ terkemuka), berikut adalah nama nama kampung kecil tersebut.
8.unas
masyarakat desa ponding ponding yang tadinya tinggal di pedalaman dan terbagi dalam 15 kelompok kecil dan kemudian mereka diajak untuk turun berkampung didekat pantai maka dari ke 15 kelompok tersebut di gabung menjadi 2 perkampungan yang dipisahkan oleh sungai dan dua kampung tersebut bernama popidolon dan bit, meskipun tempat mereka berlainan nama bit dan popidolon tetapi nama desa dalam pemerintahan tetaplah bernama desa ponding ponding.
a. kepercayaan/ agama
penduduk desa ponding-ponding pada saat menjalani proses kehidupan yaitu bercocok tanam dan memelihara ternak, mereka juga telah mengaku sebagai pemeluk agama islam tetapi islam-nya mereka itu hanya sebagai simbol semata sementara dalam kebiasaan sehari hari mereka lebih dominan dalam proses penyembahan berhala yang biasa disebut bapilogot sekalipun mereka telah mengaku sebagai pemeluk islam, nanti pada abad ke 16 setelah kedatangan seorang pemuda yang berasal dari kerajaan bone yang bernama andi praja kemudia beliau diangkat/ dilantik menjadi tonggol ponding-ponding karena telah memperistrikan salah seorang wanita yang berketurunan dari raja bongganan.
disamping beliau menjalankan roda pemerintahan ia juga mengajarkan ajaran islam yang diperdalamkan-nya kedalam jiwa masyarakatnya.
kemudian zaman berganti zaman, setelah tiba saatnya pemerintahan basalo muada dan wakilnya bernama souon yaitu pada tahun 1915 maka masuklah salah satu organisasi islam yang bernama sarikat islam (si) yang langsung dipelopori oleh kapitan souon sendiri, dengan masuknya organisasi si di desa ponding-ponding ini maka penyembahan berhala tersebut mulailah berkurang.
kemudian setelah pemerintahan h. abdulah laabani yaitu pada tahun 1948 maka masuklah satu organisasi lagi yang bernama muhammadiyah dibawa pengaruh oleh langkai betus dari totikum, yang dimana muhammadiyah ini sangat berperan dalam pengaruhnya didalam lingkungan tatanan sosial yang mengakibatkan masyarakat desa pondi—ponding yang awalnya mengikuti organisasi sarikat islam (si) kemuddian berpinddah ke organisasi muhammadiyah dibawahi oleh pimpinan h. abdullah laabani sendiri, dan penyembahan berhala dimasa itu segera diberantas secara berlahan lahan.
pada tahun 1950 muhamaadiyah pernah melakukan pembakaran rumah-rumah berhala sehingga lenyaplah penyembahan berhala didesa ini.
a. sejarah singkat desa palam
pada masa pendudukan belanda sistem pemerintahan masih kerajaan.
kerajaan banggai pada saat itu dipimpin oleh raja syukuran amir yang berkedudukan di banggai, kemudian ibu kota kerajaan banggai dipindahkan ke luwuk.
pemerintahan kerajaan dibagi dalam beberapa wilayah distrik dan dipimpin oleh seorang kepala distrik yang membawahi beberapa wilayah ondor distrik.
distrik peling dijabat oleh seorang kepala distrik yang berkedudukan di salakan, dan membawahi beberapa wilayah ondor distrik termasuk ondor distrik peling timur yang dijabat oleh banguno berkedudukan di desa bolonan.
seiring perjalanan waktu, tepatnya pada tahun 1937 onder distrik peling timur berubah status menjadi distrik totikum yang dijabat oleh saadan supa yang berkedudukan di desa bolonan.
desa palam yang berada disebelah barat tanjung mondosoan (pemali), pada saat itu belum ada.
dilokasi ini (sekarang desa palam) adalah tempat perkebunan kelapa dari penduduk desa luksagu, kombutokan, lopito dan lainnya.
dan pada saat itu di tempat ini telah menetap beberapa orang kepala keluarga di antaranya: djaelani stibis, sunsungo, laona manasa, laso ooining yaduna, laso sunggal bilasi, dan ditambah dengan orang-orang para pekerja kelapa, sebagian besar dari suku buton.
dan ada juga sebagian kepala keluarga yang menetap didaerah molon pantai.
di tahun 1940 orang-orang yang ada di tempat ini mengadakan pertemuan (musyawarah) dengan tujuan ingin mendirikan sebuah perkampungan.
perkampungan yang akan didirikan tersebut diberi nama kampung palam, nama ini terinspirasi dari nama tumbuhan (pohon) dimana disekitaran lereng bukit supepek banyak ditumbuhi pohon palam.
pada tahun 1944 para tokoh-tokoh tersebut menemui kepala desa kombutokan yang pada saat itu dijabat oleh basalo haji bidun.
adapun maksud kedatangan mereka yaitu ingin mendirikan sebuah desa defenitif, tapi basalo haji bidun memerintahkan kepada mereka untuk bertemu langsung dengan kapitan laut kerajaan banggai yang dijabat oleh suleman amir (adik raja syukuran amir).
tanjung alai (bahasa minangkabau: "tanjuang ngolai "bahasa setempat artinya tanjuang tempat santai(ngalai/ngolai/mangalai) merupakan salah satu nagari yang terdapat dalam kecamatan x koto singkarak, kabupaten solok, provinsi sumatra barat, indonesia.
selain itu, tanjung alai juga merupakan salah satu desa di kecamatan xiii koto kampar, kabupaten kampar, provinsi riau.
terletak di perbatasan riau dan sumatra barat, sekitar 120 km dari pekanbaru.
di desa kampar, kecamatan kampar, kabupaten kampar, juga terdapat nama sebuah dusun tanjung alai.
dalam nagari ini terdapat 3 sd negeri yaitu sd 18 negeri balai, sd 28 negeri gurun, sd 04 negeri palo tobing.
dalam nagari tanjung alai terdapat pesantren, yaitu smp negeri 08 nagari tanjung alai dan juga terdapat satu sekolah menengah smkn 1 x koto singkarak dinagari tanjung alai, dekat talago lasuang.
jalan lintas tanjung alai-aripan.
gaf nomad adalah pesawat terbang turboprop bermesin ganda, bersayap tinggi, berjenis "lepas landas dan pendaratan pendek" ("short take off and landing" - stol).
pesawat terbang ini dirancang dan diproduksi oleh government aircraft factories (gaf) australia di fishermens bend, melbourne.
pengguna utamanya antara lain termasuk royal flying doctor service (rfds) australia, angkatan darat australia, dan bea cukai australia.
kebijakan luar negeri suatu negara, yang juga disebut kebijakan hubungan internasional, adalah serangkaian sasaran yang menjelaskan bagaimana suatu negara berinteraksi dengan negara lain di bidang-bidang ekonomi, politik, sosial, dan militer; serta dalam tingkatan yang lebih rendah juga mengenai bagaimana negara berinteraksi dengan organisasi-organisasi non-negara.
interaksi tersebut dievaluasi dan dimonitor dalam usaha untuk memaksimalkan berbagai manfaat yang dapat diperoleh dari kerjasama multilateral internasional.
kebijakan luar negeri dirancang untuk membantu melindungi kepentingan nasional, keamanan nasional, tujuan ideologis, dan kemakmuran ekonomi suatu negara.
hal ini dapat terjadi sebagai hasil dari kerjasama secara damai dengan bangsa lain, atau melalui eksploitasi.
biasanya, tugas menciptakan kebijakan luar negeri adalah wewenang kepala pemerintahan dan menteri luar negeri (atau jabatan yang setara).
di beberapa negara, lembaga legislatif juga memiliki hak pengawasan yang cukup.
terdapat pengecualian, misalnya di prancis dan finlandia, di mana kepala negara adalah yang bertanggung-jawab atas kebijakan luar negeri, sementara kepala pemerintahan bertanggung-jawab terutama pada hal yang berkaitan dengan kebijakan internal.
di indonesia dan juga di amerika serikat, kepala negara (yaitu presiden) juga berfungsi sebagai kepala pemerintahan.
formula satu musim 2009 adalah musim ke-60 kejuaraan dunia formula satu yang diselenggarakan oleh fia.
kejuaraan ini diikuti oleh sepuluh tim dan dijadwalkan untuk berlangsung dalam 17 ronde yang diawali dengan grand prix australia pada 29 maret 2009 dan berakhir pada grand prix abu dhabi pada 1 november 2009.
pada musim ini, grand prix abu dhabi untuk pertama kalinya dimasukkan dalam kalender kejuaraan, sementara grand prix prancis dan grand prix kanada, yang masing-masing telah disertakan dalam kalender sejak 1956 dan 1967, pada tahun ini tidak dimasukkan.
taktik perang adalah cabang ilmu militer berurusan dengan manuver rinci untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh strategi.
taktik juga merupakan rencana untuk mencapai tujuan tertentu.
taktik perang adalah penggunaan kekuatan bersenjata untuk menjalankan pertempuran.
taktik perang sebagai ilmu dan seni tentang pelaksanaan manuver pasukan dan penggunaan alat senjata untuk memenangkan pertempuran.