taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
oleh karena fluorida merupakan akseptor ikatan hidrogen yang kuat, adalah hampir tidak mungkin untuk mendapatkan sampel hidrat kering senyawa tersebut.
pemanasan sampai dengan 77 °c di bawah kondisi vakum akan menyebabkan dekomposisi senyawa ini menjadi garam hidrogen difluorida.
sedangkan pemanasan sampai dengan 40 °c di bawah kondisi vakum tinggi masih mengandung 10-30 mol% air dan beberapa 10% difluorida.
pembuatan senyawa dalam bentuk anhidrat sangatlah menarik karena kebasaan fluorida meningkat lebih dari 20 satuan p"k".
baru-baru ini, pembuatan melalui heksafluorobenzena dengan tetrabutilamonium sianida telah dilaporkan.
walaupun kebasaan ion fluorida yang sangat tinggi ini, dengan tidak adanya air, larutan garam dalam asetonitril dan dimetil sulfoksida menunjukkan stabilitas terhadap reaksi eliminasi.
poedjangga baroe (eyd: pujangga baru, ejaan soewandi: pudjangga baru) adalah sebuah majalah sastra indonesia yang "avant-garde" yang diterbitkan dari bulan juli 1933 sehingga februari 1942.
majalah ini didirikan oleh armijn pane, amir hamzah, dan sutan takdir alisjahbana (sta).
dari awal abad ke-20, orang pribumi negara hindia belanda mulai menjadi bersemangat nasionalisme tinggi, yang diwujudkan dengan terbitnya beberapa publikasi nasionalis.
armijn, hamzah, dan sta, tiga penulis dari pulau sumatra, memulai proses pembentukan majalah baru pada bulan september 1932.
mereka mengirimkan surat kepada 40 penulis yang aktif dalam bagian sastra dari koran "pandji poestaka" dan meminta tulisan, serta sepuluh surat kepada para sultan untuk meminta dukungan.
setelah kontrak dengan penerbit milik belanda kolff & co.
tidak dapat terwujudkan, para pendiri bersepakatan untuk menerbitkan majalah mereka sendiri.
majalah yang dihasilkan, "poedjangga baroe", diterbitkan untuk pertama kalinya pada bulan juli 1933.
selama masa terbitannya, majalah itu mencakupi ruang gerak yang semakin luas dan lebih banyak memuat tulisan berbau politik.
setelah kekaisaran jepang mendudukan nusantara pada tahun 1942, majalah ini pun tidak dapat diterbitkan.
suatu majalah lain dengan judul "pudjangga baru" diterbitkan dari tahun 1948 sampai 1954.
secara ideologis, majalah "poedjangga baroe" mendukung negara yang modern dan bersatu di bawah satu bahasa, bahasa indonesia.
namun, pandangan budaya dan politik para penulisnya membuat pendirian majalah ini kurang tetap.
untuk menjamin kenetralan politiknya, "poedjangga baroe" memuat tulisan dari segala macam teori politik.
dalam pembahasannya mengenai budaya, majalah ini menerbitkan polemik-polemik yang bertentangan mengenai pentingnya budaya barat dan tradisi untuk perkembangan negara yang terbaik.
selama sembilan tahun terbit, "poedjangga baroe" menerbitkan 90 edisi, yang memuat lebih dari tiga ratus butir puisi, lima buah drama, tiga buah antologi puisi, sebuah novel, berbagai esai, dan beberapa cerpen.
publikasi ini, yang tidak pernah mempunyai lebih dari 150 langganan, mendapatkan penerimaan yang beragam.
penulis muda memuji-mujinya karena dianggap mencerminkan keadaan sosio-politik pada zaman itu, sementara orang melayu yang tradisionalis menolak penggunaan bahasanya, yang dianggap merusak ciri khas bahasa melayu.
biarpun sebagian besar karya yang dimuatnya sudah terlupakan, tema dan gaya tulis yang menonjol dalam periode 1933 sampai 1942 membuat zaman itu disebut "angkatan "poedjangga baroe"" dalam periodisiasi sastra indonesia.
judul "poedjangga baru" dapat diartikan sebagai "penulis baru".
namun, istilah "poedjangga" (setelah penerapan eyd pada tahun 1972 ditulis "pujangga") mempunyai konotasi lain.
istilah bahasa jawa "bhujangga", yang merupakan asalnya kata "pujangga", berdasarkan suatu kata dalam bahasa sanskerta yang berkaitan dengan pelajaran agama.
dengan demikian, judul ini menunjukkan bahwa pendiri majalah mempunyai tujuan yang mulia.
pada awal abad kedua puluh, suku-suku asli negara hindia belanda – sekarang indonesia – mulai merasakan semangat nasional, yang akhirnya dirumuskan dalam sumpah pemuda pada tahun 1928.
kelompok-kelompok ini mendirikan pelbagai partai politik yang mencerminkan idelogi mereka, termasuk partai komunis indonesia dan partai nasional indonesia.
rasa persatuan dan kesatuan ini juga dicerminkan dalam media baru.
majalah-majalah terbitan kelompok pemuda jong java (1915) dan jong sumatranen bond (1917) mengajukan negara modern yang bebas dari sistem feodalisme tradisional.
pandangan nasionalis juga diajukan dengan publikasi untuk dewasa, termasuk "pandji poestaka" (mulai tahun 1930) dan "timboel" (mulai tahun 1932); publikasi ini tidak bertahan lama dan hanya memuat karya sastra sebagai tambahan.
ada pula usaha untuk mendirikan majalah sastra berbahasa melayu, misalkan "malaya" yang diumumkan pada tahun 1921; namun, usaha-usaha ini tidak berhasil.
sutan takdir alisjahbana (sta), yang menjadi redaktur "memadjoekan sastera" (bagian sastra dalam koran "pandji poestaka") sejak pembentukannya pada bulan maret 1932, berkenalan armijn pane saat penulis keturunan batak mengirim beberapa butir puisi.
aktvis pembaharuan sastra, pada surat yang dikirim pada bulan september 1932 sta meminta kritikus sastra baru () serta minta armijn mengundang penyair amir hamzah untuk membantu membentuk kelompok sastra.
setelah beberapa waktu surat-menyurati, mereka mengambil keputusan untuk membentuk suatu majalah sastra bersama.
majalah itu, yang di kemudian hari diberi judul "poedjangga baroe", dimaksud untuk mendukung kebudayaan modern dan nasionalisme melalui sastra, yang pada saat itu belum pernah dilakukan di nusantara.
para pendiri itu, yang semuanya berasal dari pulau sumatra, juga melihat kalau ada kekurangan dalam interaksi para penulis dan penyair.
untuk menghindari program pembatasan kreatif yang dilaksanakan penerbit milik negara hindia belanda, yaitu balai pustaka, mereka menyepakati bahwa majalah itu harus independen.
supaya bisa mendapatkan dukungan untuk majalah "poedjangga baroe", pada bulan oktober 1932 hamzah ditugaskan untuk menulis surat dan minta sumbangan karya; sebanyak lima puluh surat dikirim, termasuk empat puluh kepada penulis-penulis yang sering dimuat di "memadjoekan sastera".
pada bulan januari 1933, armijn bertemu dengan sta dan hamzah di batavia (sekarang jakarta).
mereka bertiga membahas uang yang diperlukan serta tujuan mempromosikan bahasa nasional.
setelah pertemuan tersebut, armijn mengirim surat lagi ke para penulis serta mencapai kesepakatan dengan kolff & co.,
sebuah penerbit swasta milik belanda.
pada bulan februari 1933, kelompok itu sebuah prospektus yang berisikan data publikasi dan menjamin bahwa majalah "poedjangga baroe" akan berisikan setidaknya 64 halaman setiap edisi.
beberapa penulis lain, termasuk sanusi pane, kakak armijn, serta penyair muhammad yamin diminta untuk menjadi bagian redaksi.
karena khawatir bahwa tidak akan ada cukup banyak langgangan untuk menjamin sukses, serta berharap akan mendapat penerimaan yang baik dari para kelompok tradisional, para pendiri itu mengirim surat kepada sepuluh sultan di seluruh nusantara yang meminta agar mereka menjadi pelanggan; namun, hanya syarif muhammad alkadrie, sultan pontianak yang akhirnya setuju.
dalam prospektus untuk majalah "poedjangga baroe", para pendiri menyatakan bahwa mereka hendak terbit pada bulan mei 1933.
namun, publikasi ini tertunda sampai bulan juli karena dua hal.
pertama, armijn hendak berpindah ke batavia untuk membantu dengan mengurus majalah tersebut, dan diperlukan waktu yang cukup.
kedua, ada perselisihan yang muncul antara pihak "poedjangga baroe" dan pihak kolff & co.
mengenai biaya cetak, yang membuat para pendiri mengambil keputusan untuk membuat percetakan sendiri.
edisi pertama berisi kata sambutan dari tokoh pendidikan ki hadjar dewantara dan hoessein djajadiningrat, sebelas butir puisi dari penulis yang membalas surat armijn dan hamzah, dan dua esai, satu oleh armijn dan satu oleh sta.
majalah ini ditulis terutama dalam bahasa indonesia; memang, "poedjangga baroe" merupakan majalah berbahasa utama bahasa indonesia serta majalah pertama dengan dewan redaksi yang terdiri hanya dari orang pribumi.
majalah itu, yang dipimpin oleh armijn dan sta, awalnya tidak diterima dengan baik oleh partai politik; para politikus beranggapan bahwa sifat non-politis majalah dapat melemahkan gerakan nasionalis dengan membuatnya kehilangan arah.
untuk menjamin dukungan yang lebih baik, orang-orang yang bukan penulis diterima dalam dewan redaksi.
yang pertama, sumadang, diterima pada tahun 1935.
politikus lain yang mulai aktif pada akhir tahun 1930-an termasuk amir sjarifuddin, mohamad sjah, dan sugiarti.
dalam jangka waktu ini majalah "poedjangga baroe" mendapatkan ruang gerak yang lebih luas.
"poedjangga baroe" ditutup dengan runtuhnya pemerintah hindia belanda setelah jepang menduduki indonesia pada bulan februari 1942; edisi terakhir yang diterbitkan berjilid tiga dan berlaku untuk periode desember 1941 hingga februari 1942.
dalam edisi ini, redaksi menulis bahwa mereka hendak melanjutkan penerbitan selama keadaan masih memungkinkan; ini tidak terwujud, biarpun ada penulis-penulis yang menggunakan gaya bahasa yang mirip.
sampai ditutup, ada kurang-lebih sembilan puluh edisi yang diterbitkan.
dari tahun 1948 sampai 1954, setelah penyerahan jepang dan menjelang akhir perang kemerdekaan indonesia, series baru dengan judul yang sama didirikan oleh sta.
penulisnya baru, termasuk chairil anwar, achdiat karta mihardja, dan asrul sani.
majalah "pudjangga baru" ini kemudian diganti dengan "konfrontasi", yang juga dipimpin oleh sta dan diterbitkan setiap dua bulan dari tahun 1954 sampai 1962.
langganan "poedjangga baroe" tidak pernah lebih dari 150 pada waktu yang bersamaan.
menurut ahli sejarah heather sutherland, sirkulasi rendah ini berdasarkan beberapa faktor budaya.
pertama, masyarakat indonesia pada waktu itu jarang mendapatkan pendidikan tinggi, ataupun bisa membaca.
kedua, kaum intelektual indonesia pada umumnya menggunakan bahasa belanda dalam situasi formal, sementara dalam keadaan yang lain mereka menggunakan bahasa daerah; hal ini menyebabkan kesulitan untuk memahami "poedjangga baroe" yang berbahasa indonesia itu.
selama masa penerbitannya, "poedjangga baroe" mempunyai lebih dari 125 pegawai atau penulis.
sebagian besar berasal dari sumatra, dengan pendidikan tinggi dalam sekolah barat dan kefasihan berbahasa belanda.
mereka adalah kaum modernis, dan sebagian besar masih berusia sekitar 25 tahun.
menurut armijn, ciri khas mereka ialah pandangan hidup mereka, bukan gaya penulisan yang mirip.
tujuan "poedjangga baroe" awalnya ialah untuk memajukan gaya bahasa dan sastra yang baru; tujuan ini bertahan sehingga april 1934.
perlahan-lahan ruang geraknya dikembangkan sehingga pada tahun 1935 termasuk budaya, seni, dan isu sosial.
setelah tahun 1936, tujuan majalah ini ialah untuk menjadi "pembimbing semangat baru yang dinamis untuk membentuk kebudayaan baru, kebudayaan persatuan indonesia".
namun, menurut sutherland para penulis "poedjangga baroe" lebih mengutamakan keperluan dan pendapat kaum intelektual yang modernis dan pro-budaya barat; pembahasan keperluan sosio-politik masyarakat luas sangat langka.
menurut prospektus tahun 1933, dari awalnya "poedjangga baroe" dimaksudkan untuk memuat berbagai jenis karya sastra, termasuk fiksi seperti prosa dan puisi (baik modern maupun tradisional) dan non-fiksi seperti kritik sastra, resensi, hasil penelitian, dan opini mengenai sastra dan bahasa.
dalam sembilan tahun penerbitan, "poedjangga baroe" asli memuat lebih dari 300 butir puisi dan, dalam edisi-edisi khusus, beberapa antologi puisi.
biarpun karya prosa lebih jarang, majalah ini masih dapat memuat lima karya drama, satu novel, dan beberapa cerpen.
selain tulisan ilmiah biasa, "poedjangga baroe" juga menerbitkan edisi khusus untuk mengenai tokoh emansipasi kartini dan penulis bangladesh rabindranath tagore.
para penulis untuk "poedjangga baroe" tidak bersatu dalam pandangan politis mereka dan majalah ini berusaha untuk bersifat netral.
ini diterapkan supaya majalah ini tidak disensor oleh pemerintah kolonial dan untuk melindungi penulis yang bekerja untuk pemerintah.
namun, masih ada tulisan dari berbagai pandangan politik yang dimuat, termasuk karya-karya oleh nasionalis budayawi, sebuah sonet untuk teoris marxis rosa luxemburg, dan catatan-catatan mengenai fascisme.
biarpun para penulis "poedjangga baroe" bersatu dalam semangat nasionalisme, mereka memiliki sudut pandang tentang budaya yang sangat berbeda.
beberapa, seperti armijn dan sta, beranggapan bahwa pengertian budaya dan sejarah barat sangatlah penting untuk perkembangan negara.
penulis lain, misalkan sanusi, menekankan perlunya nilai-nilai timur, biarpun ada aspek budaya barat yang diterima.
penulis untuk "poedjangga baroe" juga mempunyai latar belakang agama yang berbeda.
beberapa tokoh utama, termasuk para pendiri, mempunyai latar belakang agama yang sangat berbeda, dari sekuler hingga islam santri.
berasal dari pandangan budaya yang bertentangan itu, antara september 1935 dan juni 1939 sejumlah polemik diterbitkan dalam majalah, yang membahas cara terbaik untuk mengembangkan budaya indonesia.
berbeda dari balai pustaka, yang menerbitkan buku dalam bahasa daerah dan bahasa belanda, "poedjangga baroe" hampir sepenuhnya dalam bahasa indoneia dan berusaha untuk mengembangkan bahasa nasional tersebut.
bahasa indonesia, yang dinyatakan sebagai bahasa nasional dalam sumpah pemuda pada tahun 1928, menurut armijn sudah lama berkembang.
pandangan tersebut dikembangkan oleh sta, yang menulis bahwa bahasa itu berkembang pesat sejak munculnya politik etis belanda dan pendirian sekolah-sekolah untuk orang asli indonesia; seluruhnya edisi november 1933 berisi tulisan sta mengenai bahasa indonesia. "
poedjangga baroe" mengadakan kongres bahasa indonesia pertama di kota surakarta pada bulan juni 1938; kongres tersebut memunculkan tulisan-tulisan oleh sjarifuddin, sta, adi negoro, sukarjo wirjopranoto, dan sanusi.
penulis dalam majalah "poedjangga baroe" dipengaruhi oleh tachtiger, gerakan sastra belanda dari tahun 1880-an.
sutherland menyatakan kalau tema-tema romantis digunakan sebagai pelepas lara atas perubahan dalam masyarakat indonesia.
berbeda dari karya-karya terbitan balai pustaka, misalkan "sitti nurbaya" (1922) karya marah rusli, yang menekankan kearifan lokal, prosa yang dimuat dalam "poedjangga baroe" menekankan identitas nasional, dan penulis bahkan menulis tentang daerah yang belum pernah dikunjungi.
tema lama, seperti kawin paksa, ditinggalkan.
menurut sutherland, sebagian besar penulis "poedjangga baroe" menggunakan tema ambigu terhadap pemerintah hindia belanda dan budaya tradisional sebagai tema utama dalam karya mereka.
biarpun mereka menolak kekuasaan belanda atas nusantara, mereka merangkul budaya barat; sutherland menulis bahwa beberapa penulis yang paling nasionalis sebenarnya sangat kebaratan.
keith foulcher, seorang dosen sastra dan bahasa indonesia di australia, menulis bahwa puisi yang dimuat dalam "poedjangga baroe" berasal dari penataan ulang bentuk tradisional dan menekankan pemilihan kata yang estetis; menurut dia, tema yang dituliskan termasuk tujuan mulia atau rasa kesepian di tengah keindahan alam.
menurut hb jassin, puisi-puisi ini, biarpun menggunakan bentuk gaya barat dan diksi ala indoneisa, masih mempunyai irama melayu.
penerbitan "poedjangga baroe" disambut dengan hangat oleh penulis muda dan kaum intelektual, yang menganggapnya sebagai cara untuk mengungkapkan pandangan nasionalis mereka.
namun, kaum tradisionalis mengeluh tentang modernisasi bahasa melayu yang dilakukan oleh "poedjangga baroe".
marah sutan, kepala dewan guru bahasa melayu, menyatakan bahwa majalah ini merusak kemurnian bahasa melayu tinggi dan bentuk puisi tradisional.
kaum tradisionalis juga menolak pemasukan bahasa serapan dari bahasa daerah dan bahasa asing ke dalam bahasa melayu serta menyimpang dari bentuk tradisional pantun dan syair.
tokoh melayu lain yang menolak "poedjangga baroe" termasuk agus salim, s.m.
latif, dan sutan mohamad zain.
karya sastra indonesia yang diterbitkan antara tahun 1933 dan 1942 kadang-kadang disebut milik "angkatan "poedjangga baroe"", yang merujuk pada dominansi publikasi ini.
penerjemah sekaligus kritikus sastra burton raffel menyebut majalah ini sebagai "bidannya sebuah revolusi literer" dan mencatat bahwa "poedjangga baroe" kemungkinan besar telah mempengaruhi revolusi politik pada tahun 1940-an.
namun, kualitas estetis karya-karya yang dimuat dalam "poedjangga baroe" kini mendapatkan kritik yang tercampur.
penulis sekaligus kritikus sastra muhammad balfas menyatakan pada tahun 1976 bahwa kebanyakan puisi yang dimuat dalam "poedjangga baroe" terlalu sentimental dan penuh dengan retorika yang berlebihan; menurut dia, ini disebabkan pengaruh tachtigers.
banyak dari karya ini sudah mulai terlupakan.
bahan pornografi diperkirakan telah masuk ke nusantara paling lambat pada abad ke-17, dibawa oleh pedagang-pedagang dari belanda karena ketidaktahuan pedagang masa itu mengenai selera warga setempat.
pornografi di indonesia adalah ilegal, namun penegakan hukumnya lemah dan interpretasinya pun tidak sama dari zaman ke zaman.
pada 1929 diputar di jakarta film "resia boroboedoer" yang menampilkan untuk pertama kalinya adegan ciuman dan kostum renang.
film ini dikecam oleh pengamat budaya kwee tek hoay yang menganggapnya tidak pantas ditonton.
pada 1954 nurnaningsih menimbulkan kehebohan di masyarakat umum karena berani tampil berani dalam beberapa filmnya yang antara lain disutradarai oleh usmar ismail (krisis) dan djadug djayakusuma (harimau tjampa).
di beberapa majalah dimuat fotonya yang seronok.
bahkan kemudian foto bugilnya tersebar luas di masyarakat.
belakangan baru diketahui bahwa foto-foto itu adalah hasil teknik "montage", sementara nurnaningsih sendiri tidak pernah tahu-menahu tentang pembuatannya.
aktris tenar lainnya yang pernah menjadi korban serupa adalah titien sumarni dan netty herawati.
sesuai dengan semangat zamannya, film indonesia pada periode ini banyak didominasi oleh film-film revolusi, seperti pejuang (1960), toha pahlawan bandung selatan (1961), anak-anak revolusi (1964), dll. semangat anti nekolim pada tahun 1963-1965 diterjemahkan ke dalam gerakan anti film-film asing yang kebanyakan diimpor dari amerika serikat.
pada awal 1970-an, perfilman indonesia berhasil untuk pertama kalinya menggunakan teknik film berwarna.
dunia film indonesia bangkit dari kelesuan yang panjang.
pada 1974, rahayu effendi menjadi simbol seks ketika tampil bugil dengan dicky suprapto dalam tante girang.
suzanna tampil sebagai bintang film berani dalam adegan ranjang seperti misalnya dalam film bernapas dalam lumpur (1970) yang diarahkan oleh turino djunaedy dan bumi makin panas karya ali shahab.
meskipun demikian penampilan adegan bugil dalam sebagian dari film-film yang bertema panas itu bukan sekadar eksploitasi murahan.
suzanna, misalnya, meraih penghargaan sebagai aktris terbaik se-asia pada festival film asia pasifik di seoul 1972.
sejumlah film muncul dengan judul-judul yang menjurus ke pornografi, juga merajalela pada masa itu, seperti bernafas di atas ranjang, satu ranjang dua cinta, wanita simpanan, nafsu birahi, nafsu liar, dll. sejumlah pemain yang muncul dalam film seperti itu, antara lain inneke koesherawati, ibra azhari, lisa chaniago, febby lawrence, teguh yulianto, reynaldi, kiki fatmala, dll.
pada tahun 1984, masyarakat dihebohkan dengan beredarnya kalender bugil dengan model indonesia yang terkenal dengan nama "happy new year 1984 - sixino".
enam artis indonesia yaitu yanti prianti kosasih, dewi angraini kusuma, rina susan, sylvia karenza, retno alias susan dan dewi noverawati alias vera dibawa ke pengadilan karena mempertontonkan kemolekan tubuhnya yang didakwa primair melanggar pasal 282 (1) yo pasal 55 (1) ke-1 yo pasal 56 kuhp dan dakwaan subsidair melanggar pasal 282 (2) yo asal 55 (1) ke-1 yo pasal 56 kuhp.
namun tidak sampai dihukum atau divonis oleh majelis hakim.
tvri yang merupakan satu-satunya saluran televisi hingga akhir 1980-an, menampilkan sensor yang sangat ketat terhadap film-film yang disiarkannya.
misalnya, adegan ciuman sama sekali diharamkan sehingga sering kali muncul adegan yang menggelikan, ketika—karena gunting sensor—sebuah pasangan ditampilkan seolah-olah menghindari tabrakan bibir.
sementara itu, kehadiran teknologi video telah semakin mempermudah akses terhadap film-film asing yang tidak disensor.
acapkali diberitakan di surat kabar tentang masyarakat pedesaan yang menayangkan film-film biru pada acara-acara perhelatannya dengan menyewa video.
begitu pula bus-bus malam dan hotel-hotel sering kali menyiarkan video-video panas, sementara badan sensor film tampak tidak berdaya.
tersedianya kamera video dan "videophone" dengan harga relatif murah telah memungkinkan orang merekam adegan-adegan panas, yang pada mulanya dimaksudkan hanya untuk koleksi pribadinya.
pada periode inilah muncul sejumlah kasus seperti sepasang mahasiswa dari kota bandung, atau peredaran klip video yang dibuat dengan videophone oleh seorang pejabat di kalimantan.
badan penyelengara pendidikan adalah yayasan perguruan 17 agustus 1945 surabaya yang disingkat ypta.
ypta didirikan pada tanggal 17 agustus 1954 yang pada awalnya membina sma dan sga.
yayasan didirikan oleh beberapa orang yang berpandangan nasionalis yang menyadari kondisi masyarakat dan bangsa indonesia yang baru terlepas dari penjajahan.
para pendiri yayasan menyadari bahwa pada masa penjajahan belanda maupun jepang, masyarakat yang dapat menikmati pendidikan sangat terbatas.
oleh karena itu didirikan yayasan yang bergerak di bidang pendidikan dalam rangka: "ikut seta mencerdaskan kehidupan bangsa dalam rangka mengentas masyarakat dari kebodohan dan kemiskinan untuk mewujudkan masyarakat adil dan makmur".
pada tanggal 10 november 1958, ypta membuka akademi administrasi negara dan niaga (aann) dengan jumlah mahasiswa pada tahun pertama sebanyak 80 orang.
pada tahun 1964 akadiann berkembang menjadi fakultas ketatanegaraan dan ketataniagaan (fkk).
selama periode 1963/1966 berdiri fakultas ekonomi, fakultas teknik sipil, fakultas sosial politik jurusan publisistik dan fakultas kedokteran hewan.
semua fakultas tersebut bersatus terdaftar dan merupakan cabang dari universitas 17 agustus 1945 jakarta.
dengan dibentuknya yayasan perguruan 17 agustus 1945 surabaya dengan akta notaris r. yuliman reksohadi no.
14 tanggal 30 mei 1966 dan mendasarkan pada uu no.
22 tahun 1961 tentang perguruan tinggi (lembaran negara tahun 1961 no.
302) untag surabaya memisahkan diri dan tidak lagi merupakan cabang dari untag jakarta.
dalam perjalanannya, fakultas-fakultas tersebut ada yang mengalami perubahan, penutupan, perkembangan dan penambahan sampai keberadaannya yang sekarang.
dengan berlakunya uu no.
2 tahun 1989 (lembar negara tahun 1989 no.
6) tentang sistem pendidikan nasional, maka uu no.
2 tahun 1961 dinyatakan tidak berlaku lagi.
statuta untag surabaya yang telah disahkan oleh menteri pendidikan dan kebudayaan ri dengan sk.
no.0722/u/1977, tanggal 31 desember 1977 pun harus disesuaikan kembali.
statuta untag surabaya sekarang adalah statuta yang mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan yang ada terutama uu no.
20 tahun 2003 dan pp no.
60.
tahun 1999.
terdapat kurang lebih 67 organisasi kemahasiswaan (orkem) yang tergabung dalam badan perwakilan mahasiswa fakultas (bpmf), senat mahasiswa fakultas (smf), himpunan mahasiswa jurusan (hmj) dan unit kegiatan mahasiswa (ukm) yang menyalurkan minat dan bakat dibidang seni, olahraga, bela diri, kerohanian dan penalaran, dilengkapi sarana yang memadai.
diantaranya; musik, paduan suara, wind orchestra, sepak bola, bola basket, soft ball, tenis lapangan, bulu tangkis, pecinta alam, karate, kempo, dll yang telah memiliki prestasi nasional hingga internasional.
mahasiswa baru memperoleh pelatihan gratis tentang internet, penggunaan fasilitas internet secara cuma-cuma sebanyak ….
kali dan memperoleh e-mail gratis.
bagi putera purnawirawan tni/polri/pensiunan pns / pns golongan i / keluarga ypta / saudara kandung mahasiswa aktif atau alumni, keluarga tidak mampu (surat keterangan lurah setempat) memperoleh keringanan sumbangan masyarakat (uang gedung) sebesar 25% dari besarnya sumbangan masyarakat yang semestinya dibayarkan berdasarkan gelombang dan hasil peringkat tes masuk.
fasilitas fisik dan layanan lain yang tersedia antara lain: poliklinik (umum dan gigi) yang melayani secara cuma-cuma kepada civitas akademika untag surabaya dengan menyediakan 4 dokter umum dan 4 dokter gigi serta beberapa tenaga para medis.
koperasi mahasiswa (kopma) menyediakan alat-alat tulis, makanan/minuman ringan, fhotocopy dan simpan pinjam mahasiswa.
koperasi karyawan (kopkar) menyediakan aneka kebutuhan rumah tangga, fhotocopy dan simpan pinjam untuk karyawan/dosen.
kantor pos dan warung telekomunikasi (wartel) dengan 200 chanel telepon kampus dan telepon umum.
warung internet (warnet), atm, bank kampus, 8 lokal kafetaria, lahan parkir yang luas (cuma-cuma), masjid berlantai dua dengan kapasitas 1000 jamaah, generator listrik (genzet) yang menyala otomatis bila ada pemadaman listrik, lapangan tenes, lapangan basket, lapangan bola voli, climbing wall, studio band, perangkat gamelan/karawitan, student center, guest house untuk tamu, dosen-dosen luar kota, maupun dosen asing.
perumahan dosen/karyawan, ruang serba guna (graha widya menampung hingga 1.500 orang; lecture theater graha wiyata menampung 600 orang, selain ruangan berukuran sedang yang sering digunakan untuk seminar/diskusi/sarasehan baik oleh mahasiswa/dosen maupun pihak masyarakat luar.
fakultas sastra
lab.bahasa
english/japan room
rumah sakit lapangan adalah sebuah unit medis besar bergerak yang untuk sementara menangani korban di tempat sebelum kemudian korban dapat dipindahkan secara aman ke fasilitas rumah sakit permanen.
konsep ini diwariskan dari lokasi pertempuran (seperti lingkungan urban, rumah sakit lapangan lebih banyak didirikan pada bangunan yang mudah dijangkau dan sangat terlihat (contoh restoran, sekolah, dan lain-lain).
kerupuk bakar atau biasa disebut opak terbuat dari campuran ketan, santan kelapa, dan garam.
makanan ini sangat digemari terutama di daerah sejuk seperti bangdungan dan sekitarnya.
tidak jelas siapa penemu pertama tetapi makanan ini sudah ada berpuluh-puluh tahun lalu, semula makanan ini dipoduksi didaerah candi bandungan tetapi karena usia para pembuat kerupuk tersebut sudah lanjut, sekarang para pembuatnya beralih ke daerah glodogan, pancoran (harjosari, bawen) itu merupakan satu-satunya daerah yang masih memproduksi keripik bakar atau opak.
circle k adalah jaringan waralaba toko kelontong atau minimarket internasional yang berasal dari amerika serikat.
perusahaan ini berdiri pada tahun 1951 di el paso, texas.
jaringan minimarket circle k kini dimiliki dan dioperasikan oleh jaringan waralaba toko retail terbesar di kanada, yaitu perusahaan alimentation couche-tard.
pada tahun 1951, fred harvey membeli tiga toko bahan makanan kay's foodstore di el paso, texas, setelah pembelian tersebut, fred harvey mengubah nama kay's foodstore menjadi circle k. sejak saat itu dengan perlahan circle k mulai membesar melalui berbagai akuisisi minimarket lain dan akhirnya pada tahun 1979, circle k terjun ke pasar internasional dengan mengadakan lisensi pembukaan gerai internasional pertamanya di jepang.
hal inilah yang menjadi batu loncatan bagi perusahaan ini berkembang menjadi salah satu jaringan waralaba minimarket yang terbesar di dunia.
itulah cikal bakal merek circle k yang kita kenal sampai saat ini.
sampai saat ini jaringan minimarket circle k memiliki lebih dari 4000 gerai internasional yang terletak di luar amerika dan 2100 gerai yang tersebar di seluruh amerika.
pada tahun 2003 alimentation couche-tard (act) sebuah perusahaan retail convenience store terbesar dari kanada mengakuisisi brand/merek circle k. gerai circle k saat ini dapat dijumpai hampir di berbagai belahan dunia seperti di amerika serikat, meksiko, jepang, macau, china, taiwan, guam, hong kong, dan indonesia.
circle k pertama kali hadir di indonesia pada tahun 1986 di kota jakarta, tepatnya di jalan panglima polim, jakarta selatan.
circle k lalu merambah keluar jakarta dengan membuka store luar jakarta pertamanya di bali pada tahun 1996.
circle k yogyakarta menyusul pada tahun 2000, circle k bandung juga menyusul tahun 2001.
saat ini circle k memiliki gerai di hampir setiap kota besar di seluruh indonesia dan mempekerjakan lebih kurang 700 tenaga kerja di indonesia, circle k memiliki jaringan di jakarta (23 gerai), bandung (7 gerai), yogyakarta (38 gerai), and bali (42 gerai).
di indonesia, circle k adalah sebuah minimarket yang beroperasi 24 jam penuh.
hal ini menjadikannya popular di berbagai belahan dunia, termasuk di indonesia di mana konsep minimarket seperti ini masih jarang.
circle k menjadi trend-setter bagi banyak minimarket sejenis yang muncul kemudian hari.
saat ini circle k populer di kalangan remaja kota besar di indonesia.
di mata remaja, circle k dicitrakan sebagai minimarket zaman sekarang, mereka menyediakan berbagai minuman alkohol dan rokok yang cukup lengkap dan beroperasi 24 jam.
pembeli dari gerainya juga diizinkan untuk duduk di depan gerainya sambil menikmati belanjaannya sehingga secara tidak langsung circle k menjadi kawasan berkumpulnya remaja pada kala malam hari.
jangseung adalah totem yang berasal dari korea.
jangseung biasanya diletakkan untuk menandakan batas desa dan juga sebagai simbol penolak bala.
jangseung ada pula yang disembah sebagai dewa pelindung.
di wilayah selatan korea seperti di provinsi jeolla, chungcheong, dan gyeongsang, jangseung disebut "beopsu" atau "beoksu", dari kata "boksa" (복사/卜師), yang artinya "pak dukun".
di wilayah jeolla, jangseung biasanya dibuat dari batu dan menyerupai dolhareubang dari pulau jeju.
di seoul, pada abad ke-18 pada masa dinasti joseon, raja jeongjo memerintahkan jangseung didirikan di wilayah dekat sangdo untuk menghalau arwah jahat dan setan ketika ia sedang melakukan sebuah upacara di suwon, dimana terdapat makam ayahnya.
sejak itu sebuah di seoul dinamakan jangseungbaegi dan sekarang diberikan pula pada nama stasiun jangseungbaegi di kereta bawah tanah metropolitan seoul jalur 7.
pada tahun 1413 (tahun ke-13 masa pemerintahan raja taejong), perbatasan timur laut korea diperluas hingga sungai tumen dan wilayah negara dibagi ke dalam 8 buah provinsi: chungcheong, gangwon, gyeonggi, gyeongsang, jeolla, p'unghae (diubah menjadi hwanghae tahun 1417), p'yŏngan, and yŏnggil (diubah menjadi hamgyŏng tahun 1509).
selama hampir 500 tahun, sistem delapan provinsi hampir tidak mengalami perubahan.
pada tahun 1895 (tahun ke-32 masa pemerintahan kaisar gojong, sistem delapan provinsi dihapuskan.
pada tanggal 26 mei tahun yang sama sebagai usaha dari pemberlakuan "undang-undang gabo", kaisar gojong membagi negara ke dalam 23 buah distrik, yang dinamakan berdasarkan nama kota atau kabupatennya.
daftarnya adalah sebagai berikut:
sistem distrik baru tidak berjalan lama, setahun kemudian, pada tanggal 4 agustus, 1896 (tahun ke-33 masa pemerintahan kaisar gojong), 8 buah provinsi terdahulu kembali dibentuk, 5 di antaranya (chungcheong, gyeongsang, jeolla, hamgyŏng, dan p'yŏngan) dibagi ke dalam wilayah utara dan selatan sehingga jumlah provinsi mencapai 13.
ke-13 provinsi baru yang dibentuk dari 8 provinsi tradisional, yang 5 di antaranya dibagi 2, tidak berubah sepanjang pemerintahan kekaisaran han raya (1897–1910) dan saat zaman pendudukan jepang (1910–1945).
sejak akhir perang dunia ii dan pembagian korea tahun 1945, kota-kota khusus dan wilayah-wilayah administrasi telah terbagi ke dalam wilayah korea utara dan korea selatan.
perbatasan-perbatasan antara 8 buah provinsi didasarkan pada aliran sungai, rangkaian pegunungan, batas-batas alam lain, dan pada perbedaan dialek dan budaya.
karena adanya pembatasan dengan cara ini, sampai sekarang batas-batas tersebut relatif tetap, dan sebagian besar orang korea masih memiliki rasa kedaerahan kuat dengan hanya menggunakan dialeknya masing-masing.
contohnya, konflik lama masih terjadi antara rakyat wilayah gyeongsang dan jeolla; dahulu wilayah ini merupakan tempat berkuasanya kerajaan besar silla dan baekje yang masing-masing memiliki perbedaan sosio-budaya, ekonomi dan politik.
sebagian besar provinsi tradisional juga memiliki nama lain yang masih populer disebut sekarang ini, terutama untuk daerah honam, yeongdong, dan yeongnam)
butter cookie (atau biskuit butter; harfiahnya "kue mentega") juga dikenal dengan "brysslkex", "sablès" dan "biskuit denmark", adalah adalah kue yang dibuat tanpa menggunakan ragi atau pengembang, dengan bahan-bahan mentega, tepung terigu dan gula.
butter cookies dikategorikan sebagai "crisp cookie (kue renyah)" dikarenakan teksturnya yang renyah dan karena bahan pembuatnya dari mentega dan gula.
biasanya adonan perlu didinginkan agar mudah diolah atau dibentuk.
butter cookies tak menggunakan perasa namun ada yang memberi rasa vanila dan coklat.
butter cookies beragama bentuknya, mulai dari lingkaran, persegi dan oval, juga dalam bentuk bulat kecil, kotak atau rata.
di beberapa negara eropa dan amerika utara, kue ini sering kali disajikan pada saat hari natal.
masakan bangka belitung adalah masakan khas yang dibuat berdasarkan cara memasak masyarakat bangka dan belitung.
masakan bangka belitung dapat dikhususkan menjadi masakan bangka dari pulau bangka dan masakan belitung dari pulau belitung.
masakan bangka belitung cukup beraneka ragam dikarenakan bahan-bahan masakan yang digunakan berbeda antar pulau dan juga pengaruh cara memasak masyarakat provinsi lain terutama dari sumatra selatan, dimana dahulu bangka belitung masih bergabung.
kategori masakan bangka belitung dibedakan atas masakan khas melayu dan masakan tionghoa terutama masakan hakka.
masakan melayu bangka belitung jarang ditemukan di luar bangka belitung, sementara masakan tionghoa banyak dijumpai di pulau jawa terutama di jabodetabek
bangka belitung memiliki bahan-bahan bumbu dan saus produksi sendiri.
terutama untuk masakan tionghoa.
tauco dalam dialek hakka disebut "thew ciong", yang memiliki rasa yang berbeda dengan tauco di daerah lain.
thew chiong dapat berasa asin atau manis.
sementara kecap (si jiw) dan tahu (thew fu) diproduksi dari bahan kedelai.
kecap bangka berbeda dengan kecap-kecap di daerah lain.
kecap asin biasanya berwarna lebih hitam dan kental bila dibandingkan dengan kecap asin daerah lain.
secara rasa kecap asin bangka mirip dengan kecap jepang (shoyu), dan kecap bangka inilah membuat rasa mie bangka (jam mian/yamin) berbeda dengan mie daerah lainnya.
kecap bangka biasanya diproduksi oleh perusahaan keluarga secara turun-temurun dengan cara tradisional yang berasal dari tiongkok.
bayan adalah salah satu kecamatan di kabupaten lombok utara, nusa tenggara barat, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 41 km dari ibu kota kabupaten lombok utara.
pusat pemerintahannya berada di desa anyar.
kecamatan bayan terletak di wilayah paling timur berbatasan dengan kabupaten lombok timur.
bayan mempunyai tempat wisata yang indah, air terjun sendang gile atau yang sering di sebut oleh penduduk setempat sebagai batu ko' (batu kerbau).
menurut certa rakyat setempat, dulu sendang gile adalah tempat bidadari mandi jika sedang turun ke bumi.
dari bayan juga dapat dilakukan pendakian ke danau segara anak di gunung rinjani.
bebek goreng adalah daging bebek yang digoreng dan dihidangkan dengan lalapan (sayuran segar).
bebek goreng dapat ditemui di warung-warung kaki lima sampai di restoran dan hotel mewah.
karena bebek goreng biasanya dimakan dengan nasi, maka penjual bebek goreng kaki lima menuliskan menu bebek goreng dengan spanduk bertuliskan "nasi bebek".
sampai saat ini, masih jarang dijumpai sajian bebek yang dimasak atau disajikan dengan selain digoreng.
nasi bebek atau bebek goreng ini biasanya disajikan dalam keadan yang masih panas (baru digoreng) dengan lalapan daun kemangi, timun, dan sambal serta dimakan langsung dengan "muluk" (bahasa jawa: menggunakan tangan).
yang paling khas dari bebek goreng adalah bumbunya yang berupa minyak berwarna kuning yang dilumurkan di atas nasi panas tersebut.
ia memimpin maluku bersama wakil gubernur muhammad abdullah latuconsina untuk masa jabatan 2003-2008 dan 2008-2013 bersama said assagaff.
sebelum menjadi gubernur maluku karel aktif di dinas milter setelah lulus dari akabri tahun 1972 dengan jabatan terakhir sebagai kepala staf daerah militer trikora/xviii
kemantren ("ke-mantri-an") adalah wilayah administrasi kepemerintahan yang berada di bawah kecamatan dan di atas desa atau kelurahan yang berlaku pada masa hindia belanda dan beberapa tahun setelah kemerdekaan indonesia yang dipakai di beberapa provinsi (misalnya jawa barat dan jawa timur).
pemimpinnya disebut mantri.
brigadir jenderal tni (purn.)
acub zaenal () adalah seorang tokoh militer dan politik indonesia yang pernah menjabat sebagai gubernur papua periode 1973-1975.
sebelumnya, ia pernah menjabat sebagai pangdam xvii/cenderawasih periode 1970-1973.
ia adalah salah satu pengurus teras pssi periode tahun 80-an serta menjadi pendiri klub sepak bola perkesa 78 dan arema malang.
ia juga menjadi pemrakarsa pemugaran stadion mandala menjadi stadion milik koni papua yang bentuknya dinilai bagus dan telah memiliki tribun.
di dalam yudaisme tidak terdapat kewenangan atas keagamaan yang dapat merumuskan atau mengeluarkan fatwa.
kewenangan pusat dalam yudaisme tidak diberikan pada setiap orang atau kelompok dalam yudaisme akan tetapi hanya berasal dari tulisan-tulisan, hukum, dan tradisi.
dalam hampir semua variasi, yudaisme mengkukuhkan tentang keberadaan dan keesaan dari tuhan.
yudaisme lebih menekankan pada ketaatan dalam kinerja perbuatan dibandingkan kepada kepatuhan pada sistem kepercayaan.
ortodoks judaisme juga menegaskan sejumlah prinsip-prinsip utama dalam program-program pengajaran, yang terpenting adalah kepercayaan bahwa tiada yang satu dan yang maha selain allah, yang menciptakan alam semesta, judaisme tradisional mempertahankan bahwa tuhan membentuk perjanjian dengan orang yahudi di gunung sinai, dan diturunkannya hukum dan perintah kepada mereka dalam bentuk taurat.
taurat yang terdiri dari tulisan taurat (pentateuch) dan tradisi hukum lisan yang kebanyakan kemudian dikodifikasikan dalam tulisan-tulisan.
secara tradisional, praktik judaisme dikhususkan dalam ilmu taurat, ketaatan pada hukum dan perintah.
dalam yudaisme normatif, taurat dan yudaisme terdapat pengertiaan bahwa hukum itu sendiri tidak akan pernah dapat berubah, akan tetapi hanya dapat dilakukan interpretasi hukum yang lebih terbuka.
hal ini dianggap sebagai mitzvah (perintah) untuk belajar dan memahami hukum.
kepercayaan judaisme secara ketat didasarkan pada unitarian monoteisme.
doktrin ini mengekspresikan kepercayaan kepada satu tuhan.
konsep tuhan yang mengambil beberapa bentuk (misalnya trinitas) dianggap bidaah dalam judaisme.
dalam doa secara utuh dalam hal mendefinisikan tuhan adalah shema yisrael, awalnya muncul di dalam alkitab ibrani: "dengarkan o israel, tuhan adalah allah kita, tuhan adalah satu", juga diterjemahkan sebagai "dengarkan o israel, tuhan kami adalah allah, tuhan adalah yang tunggal "
allah adalah disusun sebagai zat yang kekal, pencipta alam semesta, dan sumber moralitas.
allah mempunyai kuasa untuk campur tangan di dunia.
istilah allah sehingga terkait dengan kenyataan sebenarnya, dan bukan hanya proyeksi dari jiwa manusia.
allah dijelaskan dalam pengertian seperti: "ada satu zat, sempurna dalam segala cara, yang merupakan penyebab utama dari semua keberadaan.
semua tergantung pada keberadaan allah dan semua berasal dari allah. "
dalam alkitab bahasa ibrani klasik yang berhubungan dengann sastra talmud menegaskan theisme dan menolak deism.
namun, dalam tulisan-tulisan dari abad filosof yahudi kemudian terlihat adanya pengaruh dari neo-filosofi aristotel, diistilahkan kemahatahuan yang terbatas. [
lihat: "tampilan pada kemahatahuan"]
perdana menteri zimbabwe adalah kepala pemerintahan zimbabwe sampai posisi itu dihapuskan oleh konstitusi zimbabwe 2013.
selama periode 1980-1987, robert mugabe menjadi pejabat pertama setelah kemerdekaan dari britania raya.
dia menjadi pejabat ketika rhodesia menjadi republik zimbabwe pada tanggal 18 april 1980.
jabatan ini dihapuskan ketika konstitusi diubah pada tahun 1987 dan mugabe menjadi presiden zimbabwe, baik kepala negara dan kepala pemerintahan.
aksi kekerasan yang kontroversial seputar pemilu presiden 2008 hingga putaran kedua menghasilkan negosiasi antara mugabe dari zanu-pf dan kandidat saingannya morgan tsvangirai dari mdc-t menyebabkan kesepakatan pembagian kekuasaan pada september 2008, memberikan restorasi jabatan perdana menteri.
tsvangirai dilantik menjadi perdana menteri pada tanggal 11 februari 2009.
posisi tersebut sebagai kekuasaan eksekutif, tetapi bukan kekuasaan eksekutif penuh yang telah diadakan sejak tahun 1980-an.
sebagai contoh, perdana menteri akan memimpin dewan menteri dan wakil ketua kabinet dan juga mengawasi perumusan kebijakan pemerintah oleh kabinet, tetapi presiden akan tetap sebagai kepala kabinet.
selain itu, perdana menteri merupakan anggota dewan keamanan nasional yang dipimpin presiden dan duduk di samping kepala negara, badan intelijen angkatan bersenjata penjara, dan kepolisian.
menurut bagian 20.1.8 dari konstitusi perubahan zimbabwe (no 19), perdana menteri, wakil-presiden dan wakil perdana menteri menjadi ex officio anggota dewan majelis tanpa perlu mewakili konstituen parlemen, dan partai berbasis konstituen mp yang juga menjabat di kantor-kantor atas memegang hak untuk mencalonkan anggota non-konstituen pada jabatan tersebut.
ternyata derma tak memecahkan masalah kemiskinan.
sebab kemiskinan adalah akibat dari cara berpikir yang keliru.
penggunaan uang tak terkontrol dan tak sedikit penerima derma memboroskan uangnya agar dapat segera minta derma lagi.
akhirnya, para dermawan tak lagi berminat membantu kaum miskin.
raiffeisen tak putus asa.
ia mengambil cara lain untuk menjawab soal kemiskinan ini.
ia mengumpulkan roti dari pabrik-pabrik roti di jerman untuk dibagi-bagikan kepada para buruh dan petani miskin.
namun usaha ini pun tak menyelesaikan masalah.
hari ini diberi roti, besok sudah habis, begitu seterusnya.
berdasar pengalaman itu, raiffeisen berkesimpulan: “kesulitan si miskin hanya dapat diatasi oleh si miskin itu sendiri.
si miskin harus mengumpulkan uang secara bersama-sama dan kemudian meminjamkan kepada sesama mereka juga.
pinjaman harus digunakan untuk tujuan yang produktif yang memberikan penghasilan.
jaminan pinjaman adalah watak si peminjam.”
lockheed u-2 (atau sering kali disebut dragon lady) merupakan sebuah pesawat pengintai ketinggian tinggi, bermesin tunggal yang digunakan oleh angkatan udara amerika serikat dan pernah diterbangkan juga oleh cia.
pesawat ini dapat melakukan misi pengintaian di ketinggian tinggi (70,000 kaki, lebih 21,000 m) pada waktu siang atau malam, dan dalam semua keadaan cuaca.
pesawat ini juga digunakan untuk penyelidikan dan mengesahkan data satelit.
pesawat pengintai u-2 awalnya dikembangkan oleh divisi “skunkworks” lockheed secara rahasia.
pesawat baru revolusioner ini diharapkan sebagai pesawat pengintai high-altitude untuk central intelligence agency (cia) dan au as.
lambang “u”, biasanya digunakan untuk pesawat dengan kegunaan yang tidak membahayakan (innocuous utility aircraft), digunakan sebagai bagian dari sebuah kampanye untuk menjaga pesawat sebagai misteri dari “prying eyes”.
dengan tujuan untuk menyembunyikan tujuan sebenarnya dari u-2, skuadron operasional pertama secara resmi disebut dengan sebuah unit “weather reconnaissance" yang dioperasikan oleh nasa.
dua skuadron pertama berbasis di jepang, jerman atau inggris, dari sini pesawat terbang untuk berbagai misi di uni soviet, cina, vietnam, dan timur tengah.
u-2 juga membuktikan keberadaan misil nuklir pada 1962 di kuba yang menyebabkan “cuban missile crisis”.
dunia tidak mengetahui tentang u-2 hingga 1 mei 1960 ketika sebuah u-2 yang diterbangkan oleh francis gary powers tertembak di uni soviet.
walaupun sang pilot akhirnya dapat kembali melalui pertukaran dengan mata-mata soviet yang tertangkap, u-2 tidak pernah memasuki wilayah udara uni soviet lagi.
keausan pesawat ternyata terlalu tinggi sehingga sangat sulit terbang dan contoh lain tertembak di china dan cuba.
untuk memecahkan masalah ini, sebuah model baru, u-2r diproduksi pada tahun 1968.
versi terbaru pesawat ini adalah u-2s.
pada awalnya didesain sebagai tr-1, u-2s adalah sebuah u-2r yang diupdate dengan membawa “synthetic-aperture radar” canggih yang mampu untuk menscan sejauh 35 mil ke dalam wilayah musuh, sementara pesawat masih berada di wilayah udara internasional.
tr-1, u-2r, dan u-2s dapat dibedakan dari varian u-2 yang lebih tua dari pod avionic yang dipasang di bawah kedua sayapnya.
u-2s masih beroperasi hingga sekarang dan sangat berguna pada konflik irak dan afganistan….
hasis adalah resin dari ganja yang biasa digunakan sebagai obat.
hasis diolah dari getah tanaman kanabis yang dijadikan bubuk atau dimanfaatkan menjadi lempengan padat seperti dodol.
hasis digunakan dengan cara dihisap melalui cangklong, bong, lintingan kertas seperti rokok pada umumnya, atau dikunyah.
hasis tidak bisa terbakar jika digunakan menggunakan lintingan kertas rokok, maka hasis mesti dijadikan campuran ganja kering, tembakau, atau herbal lainnya yang sudah dikeringkan supaya hasis bisa digunakan sebagai pengobatan atau tujuan lainnya.
one hundred and one dalmatians (seratus satu ekor dalmatia), kerap dipendekkan kepada 101 dalmatians (101 ekor dalmatia), adalah sebuah film animasi amerika serikat tahun 1961 diproduksi oleh walt disney dan berdasarkan novel "the hundred and one dalmatians" oleh dodie smith.
yang ke-17 dalam seri walt disney animated classics, film ini awalnya dikeluarkan ke dalam panggnung pada 25 januari 1961 oleh buena vista distribution.
pada perilisannya, ia menjadi hits di bioskop dan sukses mengatasi masalah keuangan yang disebabkan oleh "sleeping beauty", sebuah produksi yang lebih mahal yang dirilis dua tahun sebelumnya.
film ini ditayangkan ulang di bioskop sebanyak empat kali yaitu di 1969, 1979, 1985 dan 1991.
penayangan tahun 1991 adalah film ini jadi urutan ke-12 yang mendapat keuntungan tertinggi pada tahun itu untuk pendapatan domestik.
pada tahun 1996 film ini dibuat ulang dalam versi laga hidup.
penulis lagu roger radcliffe tinggal di sebuah apartemen di london bersama dengan dalmatiannya, pongo.
bosan dengan kehidupan si bujangan, pongo memutuskan untuk mencarikan istri untuk roger dan pasangan untuk dirinya sendiri.
saat melihat berbagai pasangan anjing-manusia wanita keluar jendela, dia menemukan satu yang sempurna, seorang wanita bernama anita dan dalmatian betinanya, perdita.
dia segera membawa keluar roger dari rumah dan menyeretnya melewati taman untuk menyusun sebuah pertemuan.
dia dan anita jatuh cinta dan menikah.
kemudian, perdita melahirkan lima belas anak anjing.
pada malam yang sama, mereka dikunjungi oleh cruella de vil, seorang mantan teman sekolah anita yang kaya.
dia berusaha membeli seluruh anak anjing itu, tetapi roger mengatakan mereka bukan untuk dijual.
beberapa minggu kemudian, cruella menyewa anak buahnya, jasper dan horace untuk menculik mereka.
saat scotland yard tidak bisa menemukan mereka, pongo dan perdita menggunakan "twilight bark", sebuah jalur kabar angin anjing, untuk meminta tolong dari anjing lain di london.
colonel, seekor anjing penggembala, bersama dengan hewan senasibnya captain, seekor kuda abu-abu dan sersan tibbs, seekor kucing gendut, menemukan anak-anak anjing itu di tempat yang disebut hell hall (warisan keluarga cruella yang bobrok dan telantar, juga dikenal dengan the de vil place), bersama dengan banyak anak dalmatian lainnya yang cruella culik dari berbagai macam toko anjing.
saat tibbs mengetahui mereka akan dibuat menjadi pakaian bulu kulit anjing, colonel dengan cepatnya mengirim pesan balasan ke london.
pada saat menerima pesan, pongo dan perdita meninggalkan kota untuk mendapatkan lagi anak anjing mereka.
musim dingin telah tiba dan mereka harus menyebrangi stour river yang berarus cepat dan terdapat lempengan es pecah.
sementara itu, tibbs menguping cruella memerintahkan jasper dan horace untuk membunuh anak-anak anjing itu malam itu juga karena takut polisi akan segera menemukan mereka.
tibbs pun berusaha menyelamatkan mereka sementara jasper dan horace sedang asyik menonton televisi, tetapi mereka berhenti dan mendatangi anak-anak anjing itu sebelum tibbs bisa mengeluarkan mereka dari rumah itu.
pongo dan perdita mendobrak dan menghadapi jasper dan horace tepat saat mereka akan membunuh anak-anak anjing itu.
sementara anjing-anjing dewasa menyerang mereka, colonel dan tibbs memandu anak-anak anjing itu keluar.