taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"kembali pada keluarga khoja, anggota keluarga itu yang paling terkenal adalah hidayat ulla, yang dikenal sebagai hazrat apak "yang mulia adanya," pemimpin ak taulin, yang dianggap sebagai nabi setelah muhammad.
setelah diusir dari kashgar, ia berlindung di lhassa, tempat dalai lama berteman dengannya dan menyarankan ia untuk mencari bantuan pada bangsa zunghar.
pada tahun 1678 bangsa zunghar merebut kashgar, yang terus dalam kekuasaan mereka selama bertahun-tahun, dan hazrat apak memerintah sebagai wakil khan, dengan membayar upeti setara dengan £62.000 setiap tahun.
di usia tuanya, sang orang suci pensiun dari kehidupan duniawi untuk menghabiskan sisa hidupnya di antara para pengikutnya."" -
sir percy sykes dan ella sykes.
sykes, ella dan percy sykes. (
1920) "through deserts and oases of central asia."
london.
macmillan dan co.
limited.
hlm 270-271.
khan zunghar, galdan, memulai invasinya dari cekungan tarim tahun 1680.
bangsa zunghar menerima bantuan pasukan dari hami dan turpan, yang mengirim tentara untuk bergabung dengan 120.000 orang kuat zunghar dalam invasi itu.
pasukan oirat zunghar dan sekutu-sekutunya di faksi gunung putih kemudian dengan mudah menaklukkan tarim, mengalahkan dan membunuh pangeran chagatai bābak sultān, putra dari pemimpin chagatai, isma'il khan.
kashgar dan yarkand jatuh ke tangan bangsa zunghar dan mereka membunuh panglima chagatai yiwazibo beg.
bangsa zunghar menangkap dan mendeportasi keluarga kerajaan chagatai dari isma'il khan ke ili.
raja chagatai ʿabdur rashid khan ii dipilih sebagai penguasa boneka oleh galdan, tetapi, afaq khoja segera menimbulkan masalah dan perselisihan antara afaq dan ʿabdur rashid berujung pada pengasingan afaq kedua kalinya.
ʿabdur rashid juga diasingkan di ili setelah terjadi kekerasan di yarkand tahun 1682 dan ia digantikan oleh muhammad amin yang merupakan adiknya.
qing tiongkok menerima upeti dari muhammad amin melalui turpan dua kali, tahun 1690-an sang mughal menerima utusan amin, dan tahun 1691 muhammad amin meminta tebusan pembebasan dari "orang-orang kafir qirghiz" (orang-orang zungjar) ketika khan subhān quli dari bukhara menerima utusannya, ini adalah upaya muhammad amin meminta negara-negara asing itu (qing tiongkok, mughal india, dan bukhara) untuk membantu melawan pemberontakan zunghar untuk mendapatkan kembali kemerdekaan mereka.
pendukung gunung putih afaq khoja memberontak dan membunuh muhammad amin pada tahun 1694 dan merebut kekuasaan di bawah pimpinan yahya khoja, putra afaq khoja, tapi kekuasaan afaq hanya selama dua tahun sebelum terjadi pemberontakan yang mengakibatkan keduanya, afaq dan yahya khoja, terbunuh.
muhammad mu'min, adik ʿabdur rashid lainnya, diangkat sebagai khan tahun 1696, tetapi orang-orang beg dari kashghar dan bangsa kyrgyz mengadakan pemberontakan dan menggulingkan muhammad mu'min melalui penyerangan di yarkand.
kemudian, bangsa zunghar diminta untuk campur tangan oleh orang-orang beg di yarkand.
sehingga, bangsa zunghar lalu mengalahkan orang-orang kyrgyz dan menghabiskan kekuasaan chagatai dengan menempatkan mirzā 'alim shah beg sebagai penguasa di yarkand.
sejak 1680 bangsa zunghar berkuasa di tarim, dengan menggunakan chagatai sebagai boneka mereka selama 16 tahun lebih.
bangsa zunghar menggunakan sistem penyanderaan atau penahanan untuk berkuasa di cekungan tarim, dengan menahan atau menyandera di ili baik putra-putra sang pemimpin, seperti putra-putra khoja dan khan, maupun sang pemimpin itu sendiri.
meskipun kebudayaan dan agama uighur tidak diganggu, bangsa zunghar meeksploitasi mereka secara substansial ekonomis.
bangsa uighur dibebani dengan beberapa pajak oleh penguasa zunghar yang memberatkan dan ditetapkan dengan jumlah tertentu, yang bahkan tidak mampu mereka bayar.
pajak-pajak itu termasuk pajak pelestarian air, pajak penarikan hewan, pajak buah, pajak perorangan, pajak tanah, pajak pohon dan rumput, pajak emas dan perak, dan pajak perdagangan.
pada masa kekuasaan galdan, setiap tahun zunghar memperoleh penghasilan pajak sebesar 67.000 "tanga" perak dari orang-orang kashgar, pajak lima persen yang dikenakan pada pedagang asing dan sepuluh persen yang dikenakan pada pedagang muslim, pajak buah dari orang-orang yang memiliki kebun, pajak tembaga dan perak dari para.
setiap tahun zunghar memperoleh 100.000 "tanga" perak dari pajak di yarkand dan dari perampasan ternak, pewarna, perdagangan, serta pajak emas atas ketiganya.
zunghar memperoleh 700 "tael" emas, dan juga kapas, tembaga, dan kain, dari enam wilayah, terdiri atas keriya, kashgar, khotan, kucha, yarkand, dan aksu seperti yang dinyatakan oleh ahli topografi rusia, yakoff filisoff.
zunghar mengambil lebih dari 50% dari hasil panen gandum muslim menurut qi-yi-shi (chun yuan), 30-40% dari hasil panen gandum muslim menurut xiyu tuzhi, yang disebut pajak sebagai "rampasan" dari orang-orang islam.
orang-orang zunghar juga mengambil paksa pajak tambahan atas kapas, perak, emas, dan barang-barang dagangan dari para muslim, selain pajak resmi.
jika mereka tidak puas dengan yang mereka terima, mereka akan memperkosa kaum perempuan, serta menjarah dan mencuri properti dan ternak.
kalung emas, berlian, mutiara, dan batu-batu mulia dari india diambil paksa dari orang-orang uighur di bawah kepemimpinan dāniyāl khoja oleh tsewang rabtan ketika putrinya menikah.
orang-orang uighur dikenal sebagai "tariyachin" diperbudak dan terpaksa pindah ke ili dan bagian lain zungharia untuk dipekerjakan di lahan-lahan pertanian oleh bangsa zunghar.
orang-orang zunghar memberi hukuman berat bagi orang-orang muslim yang mencoba melarikan diri dan memandang rendah bangsa uighur.
bangsa zunghar memaksa petani muslim turkik yang menjadi tawanan mereka untuk pindah dari xinjiang selatan (altishahr) ke xinjiang utara (zungharia) untuk bekerja di pertanian-pertanian di ili, sehingga bangsa zunghar memperoleh hasil lebih dari pertanian-pertanian itu.
kaum pedagang uighur (boderge) memainkan peran penting dalam perdagangan sebagai perantara antara orang-orang asing dengan para bangsawan zunghar, tetapi mereka tetap dipandang rendah dan "dianggap budak" oleh bangsa zunghar.
qianlong mengatakan, "selama masa kejayaan bangsa zunghar, mereka (bangsa uighur) dipekerjakan seperti budak, dipaksa meninggalkan tempat tinggal mereka sebelumnya untuk pindah ke ili dan membuat saluran air untuk mengairi sawah.
mereka melayani dan membayar pajak tanpa keringanan.
selama bertahun-tahun mereka menyembunyikan kebencian!"
sebagian besar elite zunghar, seperti bangsawan, pemuka agama, dan para pejabat yang diuntungkan dari perampasan milik orang lain, makan enak dan berpakaian bagus, dan kuil-kuil spektakuler dibangun.
sementara itu, orang-orang zunghar kalangan bawah tetap dalam kemiskinan.
sistem "penindasan rasial dan kasta" oleh bangsa zunghar pada orang-orang uighur yang menyebabkan uighur melawan kekuasaan zunghar.
kekalahan zunghar dari qing terjadi bersamaan dengan perlawanan anti-zunghar dari rakyat bawah uighur, "banyak dari mereka, tidak mampu menanggung penderitaan mereka, yang seperti hidup dalam lautan api, melarikan diri tetapi tidak dapat menemukan tempat untuk hidup dengan damai."
bangsa uighur melakukan "tindakan perlawanan" seperti menyembunyikan barang-barang yang dikumpulkan sebagai pajak atau secara keras menolak para pengumpul pajak oirat zunghar, tapi hal ini jarang terjadi dan pihak oposisi anti-zunghar tidak bertambah.
lawan-lawan penguasa zunghar, seperti bangsa uighur dan beberapa pembangkang zunghar melarikan diri dan membelot ke qing di tiongkok dalam periode 1737-1754 dan memberikan keterangan-keterangan mengenai zunghar pada pihak qing.
ʿabdullah tarkhan beg dan orang-orang uighur hami membelot dan menyerahkan diri pada qing tiongkok setelah qing mengalahkan dan menghancurkan zunghar yang dipimpin oleh galdan dalam pertempuran jao modo pada bulan september 1696.
pemimpin uighur, amin khoja dari turpan, memberontak terhadap zunghar tahun 1720 saat zunghar di bawah pimpinan tsewang rabtan diserang oleh qing.
kemudian amin juga membelot dan menyerahkan diri pada qing.
bangsa uighur di kashgar di bawah pimpinan yusuf dan kakaknya jahān khoja dari yarkand memberontak terhadap zunghar tahun 1754, tapi jahān ditawan oleh zunghar setelah ia dikhianati oleh xiboke khoja dari uighur uch-turpan dan ayyūb khoja dari uighur aksu.
kashgar dan yarkand diserang oleh 7.000 orang uighur khotan yang dipimpin oleh sādiq, putra jahān khoja.
bangsa uighur membantu penyerangan qing terhadap zunghar di ili tahun 1755, yang terjadi bersamaan dengan pemberontakan uighur terhadap zunghar.
orang-orang uighur, seperti amin khoja, ʿabdul mu'min dan yusuf beg membantu serangan qing terhadap dawachi, sang khan zunghar.
khojis beg (huojisi) dari uighur uch-turpan membantu panglima qing, ban-di, dengan memperdaya davachi dan menahannya.
qing dan amin khoja serta putra-putranya bekerja sama untuk mengalahkan zunghar yang di bawah pimpinan amursana.
dari abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-18, semua wilayah antara tiongkok dan transoxania berada di bawah kekuasaan zunghar.
di semirechye, bangsa kyrgyz dan kazakah diusir secara paksa oleh zunghar dan kekhanan kashgar ditaklukkan.
tetapi, kekaisaran zunghar ditumpas oleh qing tiongkok dari tahun 1755 hingga 1758 melalui sebuah penyerangan hebat, yang mengakhiri ancaman bahaya oleh zunghar terhadap negara-negara asia tengah.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
tang ting tong dher adalah album pertama evie tamala setelah berganti nama dari sebelumnya utje arifina yang tidak terlalu sukses secara komersil menurut beberapa kalangan dan pemerhati pasar musik dangdut.
album ini menjadi awal sukses evie tamala di bawah bendera msc records.
rekaman studio dilakukan secara multitrack dengan aransemen musik digarap oleh orkes melayu beewafa pimpinan almarhum muchtar beewafa yang merupakan tokoh paling berjasa di balik perjalanan karier evie tamala.
album ini juga menghasilkan video klip tang ting tong dher yang menghadirkan doyok sudarmadji sebagai bintang tamu.
dalam politik tiongkok modern, sekretaris komite partai (), yang umumnya diterjemahkan menjadi sekretaris partai, ketua partai, atau bos partai, adalah pemimpin organisasi partai komunis tiongkok di sebuah provinsi, kota atau kawasan administratif lainnya.
dlaam kebanyakan kasus, jabatan tersebut merupakan jabatan politik teringgi "de facto" dari wilayah yuridiksinya.
di tiongkok, biro keamanan masyarakat (bkm) () merujuk kepada jabatan pemerintahan yang bertindak sebagai kantor polisi atau kepolisian lokal atau provinsial; kantor polisi terkecil disebut pos polisi ().
sistem bkm mirip dengan konsep sistem kōban jepang, dan hadir di setiap provinsi dan munisipalitas.
biasanya, bkm menangani kepolisian, keamanan masyarakat, dan tatanan sosial, tugas-tugas dari jabatan semacam itu meliputi pendaftaran pemukiman ("hukou"), serta materi-materi migrasi internal dan eksternal, seperti pendaftaran pemukim sementara (termasuk pendatang domestik dan asing).
portes merebak karena berita eksekusi 30 aktivis kemerdekaan uighur serta penekanan terhadap upaya membangkitkan uncur-uncur budaya uighur tradisional, termasuk pertemuan tradisional yang dikenal sebagai "meshrep".
pada 5 februari 1997, setelah dua hari protes dimana para pemprotes berpawai sambil meneriakkan "allahu akbar" dan "xinjiang merdeka", dan dikabarkan ditindak menggunakan siraman air, dan gas air mata, demonstrasi diredam oleh tentara pembebasan rakyat menggunakan senjata api.
laporan resmi menyatakan bahwa jumlah korban tewasnya adalah 9 orang sementara laporan-laporan pembangkang memperkirakan jumlah korban tewas sejumlah lebih dari 100 dan bahkan 167.
ketegangan tibet 2008, yang pemerintah tiongkok sebut sebagai kerusuhan 3•14, adalah serangkaian kerusuhan, protes, dan demonstrasi yang dimulai di ibu kota wilayah tibet lhasa dan menyebar ke wilayah tibet lainnya dan sejumlah biara termasuk di luar kawasan otonomi tibet.
apa yang awalnya dimulai sebagai perayaan tahunan hari kebangkitan tibet menghasilkan protes jalanan oleh para biksu, yang kemudian berujung pada kerusuhan, pembakaran, penjarahan, dan pembunuhan etnis pada 14 maret.
kekerasan tersebut kebanyakan ditujukan kepada warga sipil han dan hui oleh orang-orang tibet yang ikut dalam ketegangan tersebut.
kepolisian merusaha untuk mencegah kontlik tersebut dari peningkatan berkelanjutan.
pada waktu yang sama namun juga dalam rangka menanggapinya, protes yang sebagian besar mendukung orang tibet memuncak di kota-kota amerika utara dan eropa.
18 kedutaan besar dan konsulat tiongkok diserang.
menurut pemerintah tiongkok yang memerintah tibet, ketegangan tersebut dimotivasi oleh separatisme dan didalangi oleh dalai lama.
dalai lama membantah tuduhan tersebut dan berkata bahwa keadaannya adalah ketidaktenangan yang terjadi tibet.
pemerintah republik rakyat tiongkok dan dalai lama mengadakan pembicaraan atas kerusuhan tersebut pada 4 mei dan 1 juli pada tahun yang sama.
pada masa kerusuhan tersebut, otoritas tiongkok melarang media hong kong dan luar negeri memasuki wilayah tersebut.
media domestik awalnya terjun ke pertempuran tersebut, namun segera ditindak dengan cepat.
hanya james miles, seorang koresponden dari "the economist", yang meraih persetujuan untuk kunjungan selama seminggu untuk mengetahui apa yang terjadi bertepatan dengan meningkatnya ketegangan tersebut.
media menyimpulkan bahwa kekerasan tersebut berdampak pada olimapiade beijing 2008, namun secara garis besar tidak terkena dampaknya.
kementerian keamanan masyarakat tiongkok menuduh bahwa orang-orang yang ditangkat setelah kerusuhan tersebut mengaku bahwa mereka disuruh oleh beberapa orang tak dikenal untuk melakukan kekerasan, seperti pembakaran, perusakan toko-toko dan menyerang warga sipil non-tibet, dengan bayaran harian sejumlah beberapa rmb ".
hubungan antara takhta suci dan republik tiongkok didirikan pada tingkat non-diplomatik pada 1922, saat taiwan tidak menjadi bagian dari tiongkok (taiwan diperintah oleh jepang dari 1894 sampai 1945).
pada tahun tersebut, uskup agung celso benigno luigi costantini dilantik menjadi kepala delegasi apostolik di negara tersebut.
meskipun uskup agung costantini tidak memiliki status diplomatik, pemerintah tiongkok memberikannya kehormatan yang sama seperti halnya orang-orang yang meraih kerja sama diplomatik dengan tiongkok saat pemakaman sun yat-sen pada 1925.
uskup costantini meninggalkan tiongkok pada 1933 dan digantikan oleh uskup agung mario zanin, yang diberikan seluruh kehormatan yang dipersembahkan oleh menteri-menteri berkuasa penuh.
terdapat masa ketegangan setelah pemerintah republik tiongkok berpindah pada 1949 ke taipei di pulau taiwan, sampai jepang menarik seluruh hak, gelar dan klaim empat tahun sebelumnya.
meskipun beberapa misi diplomatik menyusul pemerintahan tersebut ke taipei, misi takhta suci masih berada di daratan utama dan menjalin kontak dengan rezim komunis yang baru, republik rakyat tiongkok, yang tidak menerimanya sebagai diplomat dan pada 1951 mengusirnya (lihat kematian antonio riva).
pada tahun berikutnya, takhta suci, yang ditolak oleh pemerintah beijing, mengembalikan hubungannya dengan pemerintah sebelumnya (nasionalis), yang setelah kekalahannya di daratan utama telah berpindah ke taipei dan melanjutkan untuk mengklaim mewakili seluruh tiongkok di bawah nama "republik tiongkok", seperti sebelumnya.
perserikatan bangsa-bangsa masih mengakui pemerintahan yang berbasis di taipei sebagai tiongkok sampai 25 oktober 1971.
pada tanggal tersebut, kursi anggota piagam perserikatan bangsa-bangsa dan anggota dewan keamanan tiongkok diberikan kepada pemerintah beijing.
tahta suci mengambil tindakan terhadap situasi tersebut dengan berpindah ke kantor nuncio baru yang mewakilinya di taipei, dan tidak melantik seorang penerus, sehingga misinya di taipei sejak itu hanya dikepalai oleh "chargé d'affaires".
pemerintah taipei tidak memberikan status kedutaan besar kepada kantor untuk takhta suci yang berada di roma.
pada 8 april 2005, presiden chen shui-bian mewakili "tiongkok" dan menghadiri pemakaman paus yohanes paulus ii.
pada maret 2013, presiden dma ying-jeou mengunjungi vatican city untuk menghadiri pelantikan paus fransiskus.
namun, tidak ada paus—bahkan yohanes paulus ii, yang sejauh ini menjadi paus yang paling banyak berkunjung—yang pernah mengunjungi wilayah yang dikendalikan oleh pemerintah taipei.
seperti lazimnya negara-negara yang menjalin hubungan diplomatik dengan taiwan, takhta suci dalam hal diplomasi mengakui pemerintah republik tiongkok sebagai pemerintah tiongkok.
akibatnya, saat diurutkan secara abjad dengan kepala negara lainnya dalam upacara-upacara vatikan, presiden rt diurutkan di bawah sebutan ""chine"", bahasa prancis untuk "tiongkok" (prancis adalah bahasa diplomatik dari takhta suci).
liu sekarang memegang sejumlah jabatan penting dalam kepemimpinan nasional partai komunis, yang meliputi sekretaris tingkat pertama sekretariat, ketua komisi pembangunan sipilisasi spiritual, pemimpin kelompok utama propaganda dan ideologi dan presiden sekolah partai pusat.
ia umumnya dipandang sebagai pejabat papan atas dalam hal ideologi, karya propaganda, dan organisasi partai.
liu membangun kariernya di mongolia dalam, awalnya bekerja sebagai guru, kemudian wartawan xinhua, sebelum masuk liga pemuda komunis dan departemen propaganda partai mongolia dalam.
ia dalam jangka pendek bekerja sebagai sekretaris partai kota chifeng, mongolia dalam.
antara 2002 dan 2012, liu menjabat sebagai kepala departemen propaganda pusat.
liu lahir dari sebuah keluarga petani biasa di spanduk kanan tumed, mongolia dalam; leluhurnya berasal dari xinzhou, provinsi shanxi.
ia menjalani lebih dari dua puluh tahun kariernya di mongolia dalam.
ia bergabung dengan partai komunis pada 1971.
ia awalnya bekerja sebagai guru, kemudian sebagai "kiriman" untuk dijadikan buruh manual di pinggiran negara sebagai bagian dari revolusi kebudayaan.
ia masuk kolese paruh waktu di kolese guru jining, liga ulanqab, mongolia dalam.
ia kemudian bekerja di departemen propaganda lokal spanduk kanan tumed.
ia menjadi wartawan xinhua pada 1975, dan kemudian diangkat pada jabatan petinggi.
ia kemudian bekerja pada organisasi liga pemuda komunis provinsial.
pada 1986, liu menjadi sirektur propaganda organisasi partai mongolia dalam tersebut pada 1986, dan pada 1987, sekretaris jenderal komite partai mongolia dalam, sebuah jabatan yang bertugas mengkoordinasi pengeksekusian kebijakan partai.
antara 1989 dan 1992, liu masuk sekolah partai pusat untuk mengambil kursus dalam bidang administrasi publik.
pada 1991, ia menjadi sekretaris partai kota mongolia dalam timur chifeng sesambil juga memegang sebuah kursi di komite pendirian partai di kawasan otonomi tersebut, menjadikannya salam satu pejabat paling berkuasa di mongolia dalam pada waktu itu.
antara 1993 dan 2002, ia bekerja di beijing sebagai kepala deputi departemen propaganda pusat sebagai deputi untuk ding guangen.
pada tahun 1962 menteri perguruan tinggi dan ilmu pengetahuan prof.
dr. ir.
thojib hadiwidjaja menyarankan kepada presiden universitas diponegoro pada waktu itu, mr.
soedarto, untuk mendirikan fakultas peternakan.
saran tersebut timbul setelah melihat kenyataan bahwa jawa tengah memiliki potensi peternakan yang cukup besar dan oleh karenanya perlu dikembangkan.
saran baik tersebut ditanggapi oleh mr.
soedarto selaku presiden universitas diponegoro yang kemudian melakukan pendekatan kepada berbagai pihak.
setelah beberapa waktu lamanya, dibentuklah panitia persiapan pendirian fakultas peternakan universitas diponegoro dengan surat keputusan menteri ptip nomor 37 tahun 1963.
pada tahun 1968 fakultas peternakan universitas diponegoro dikembangkan dengan membuka jurusan perikanan berdasarkan surat keputusan rektor universitas diponegoro nomor: 44/1968 tertanggal 8 oktober 1968.
dengan demikian, fakultas peternakan universitas diponegoro memiliki 2 jurusan, yaitu jurusan peternakan dan jurusan perikanan.
sejak tanggal 17 agustus 1974, nama fakultas peternakan universitas diponegoro diubah secara resmi menjadi fakultas peternakan dan perikanan dengan 3 jurusan (masing-masing mengelola satu program studi s1) yaitu: (1) jurusan nutrisi dan makanan ternak, (2) jurusan produksi ternak dan (3) jurusan perikanan (surat keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan republik indonesia nomor 0551/0/1983 tanggal 8 desember 1983).
pada tahun 2009 dan seterusnya, fakultas peternakan membuka program studi baru, yaitu program studi s-1 peternakan; sebagai konsekuensi dari sk dirjen dikti no.
163/dikti/kep/2007 tanggal 29 nopember 2007 yang mengharuskan 4 program studi s-1 sebelumnya (program studi s-1 nutrisi an makanan ternak, program studi s-1 produksi ternak, program studi s-1 sosial ekonomi peternakan dan program studi s-1 teknologi hasil ternak) yang ada di fakultas peternakan dilebur menjadi 1 program studi, yaitu program studi s-1 peternakan.
penutupan program studi ini telah menyebabkan inefisiensi sumber daya manusia, utamanya dosen.
untuk meningkatkan efisiensi tersebut maka dilakukan pengembangan program studi non peternakan pada fakultas peternakan dengan konsekuensi perubahan nama fakultas.
perubahan nama fakultas peternakan menjadi fakultas peternakan dan pertanian telah disetujui senat universitas dengan terbitnya sk rektor universitas diponegoro nomor: 724/sk/un7/2011 tertanggal 8 desember 2011.
selanjutnya sk rektor universitas diponegoro nomor: 312/sk/un7/2012 tertanggal 30 mei 2012 menetapan penggabungan jurusan produksi ternak dan jurusan nutrisi dan makanan ternak menjadi jurusan peternakan, serta pembentukan jurusan pertanian pada fakultas perternakan dan pertanian universitas diponegoro.
sementara bahasa inggris adalah salah satu bahasa resmi singapura, singlish umumnya dianggap memiliki gengsi yang rendah.
pemerintah singapura dan beberapa kalangan warga singapura sama-sama berusaha keras mencegah penggunaan singlish dengan mendukung penggunaan bahasa inggris standar.
pemerintah telah membuat acara tahunan gerakan berbicara bahasa inggris yang baik untuk menekankan tujuan tersebut.
singlish juga sangat tidak dianjurkan di media massa dan di sekolah-sekolah.
namun, upaya pencegahan resmi tersebut dan penyensoran rutin sesungguhnya dilawan oleh penyajian lainnya di media utama, termasuk penggunaan rutin oleh warga biasa dalam wawancara di jalan yang disiarkan di tv dan radio setiap hari, serta penggunaan sesekali di surat kabar.
kosakata singlish terdiri dari kata-kata yang berasal dari bahasa inggris, melayu, hokkian, tiochiu, kantonis, tamil, arab, dan pada tingkat lebih rendah berbagai bahasa eropa lainnya, bahasa india dan tionghoa lainnya.
juga, unsur bahasa amerika dan gaul australia telah masuk melalui serial televisi dan film yang diimpor.
akar bahasa inggris singapura berasal dari pemerintahan kolonial inggris selama 146 tahun (1819-1965) atas singapura.
sebelum tahun 1965, bentuk standar bahasa inggris di singapura selalu merupakan bahasa inggris britania dan aksen standar bahasa inggris di britania raya.
setelah singapura medeklarasikan kemerdekaannya pada tahun 1965, bahasa inggris di singapura mulai mengambil jiwanya tersendiri, mengarah kepada pengembangan bahasa inggris singapura standard modern.
bahasa inggris singapura standard mulai mengakar dan singlish mulai berkembang di kalangan kelas pekerja yang belajar bahasa inggris tanpa pendidikan formal.
singlish berasal dengan kedatangan inggris dan pendirian sekolah berbahasa inggris di singapura.
segera, bahasa inggris merembes keluar dari sekolah dan masuk ke jalan-jalan, untuk diambil oleh pembicara non-inggris dalam sebuah bentuk seperti bahasa pijin untuk tujuan komunikasi.
setelah beberapa waktu, bentuk baru dari bahasa inggris, yang sarat dengan pengaruh yang cukup besar dari bahasa inggris india, baba, bahasa melayu asli, dan berbagai dialek selatan bahasa tionghoa, menjadi bahasa jalanan dan mulai dipelajari sebagai bahasa pertama dengan kebenarannya tersendiri.
kreolisasi terjadi, dan singlish sekarang menjadi terbentuk sepenuhnya, stabil, dan bahasa kreol berbasis bahasa inggris yang mandiri.
choi seung-hee (1911-1969) adalah seorang penari, penyanyi, dan bintang film dari korea.
ia dianggap sebagai seorang entertainer pertama dari korea dan asia yang dikenal luas oleh dunia internasional pada abad ke-20.
ia merupakan pencipta jenis tari kreasi baru korea yang dinamakan dengan "sinmuyong".
walau menikmati popularitas tinggi di luar negeri, setelah korea merdeka ia dikritik sebagai simpatisan jepang yang membuatnya "membelot" ke korea utara.
choi seung-hee lahir dari keluarga bangsawan pada tahun 1911 di hongcheon, gangwon, pada awal masa penjajahan jepang di korea.
semasa kecil, ia merupakan anak yang cerdas.
ia menyelesaikan pendidikan sekolah dasar hanya dalam waktu empat tahun dan mendapat beasiswa masuk sekolah menengah wanita sookmyung.
saat menginjak usia 16 tahun, ia menonton pertunjukkan baku ishii, penari modern jepang yang terkenal saat itu.
penampilan tersebut membuat choi berniat untuk belajar tari modern dengan ishii.
kakak choi seung-hee, choi seung-il, yang sedang bekerja di stasiun radio, mendukung penuh niat adiknya dan mengizinkannya pergi ke jepang belajar tari dengan ishii.
choi seung-hee berlatih dengan giat dan dengan cepat menjadi penari bintang di ishii dance company dan menjadi populer di korea dalam penampilannya bersama grup itu di seoul pada tahun 1927 dan 1928.
ia mendirikan grup tarinya sendiri di seoul pada tahun 1929 dan mengadakan pertunjukkan solo pertama pada tahun 1930.
ia lalu mempelajari tarian tradisional korea dengan han seong-jun.
pengetahuannya mengenai tradisi korea kelak membantunya menemukan inspirasi untuk menciptakan tari fusi dari tari modern dan tradisional.
tari-tari tradisional yang biasanya ditampilkan oleh penghibur kelas rendah dan dukun wanita kini diangkatnya menjadi pertunjukkan tari yang baru dan indah.
pada tahun 1937 ia pergi ke san fransisco dan menandatangani kontrak dengan metropolitan music company untuk pertunjukkan keliling amerika serikat selama 6 bulan.
pentas choi yang didukung dengan daya tarik kecantikannya diterima para penonton amerika dengan hangat.
setelah dari amerika, ia melanjutkan pertunjukkannya ke negara-negara eropa.
di prancis, jenis topi tradisional yang ia kenakan dalam pertunjukkan "tari choripdong" di panggung dengan cepat menjadi tren.
beberapa tokoh seniman eropa diketahui menyukai penampilan choi antara lain picasso, matisse, dan rolland.
sampai akhir tahun 1930-an choi telah mengadakan sekitar 150 konser di kawasan eropa, amerika serikat, amerika tengah dan amerika selatan, membuatnya menjadi artis korea pertama yang dikenal luas dunia internasional, disejajarkan dengan mei lanfang dari tiongkok dan uday shankar dari india.
selain itu ia juga merekam lagu, menjadi model iklan, pernah mengikuti kompetisi kecantikan.
ia mencetak rekor untuk 24 pertunjukkan solo secara berturut-turut di tokyo pada tahun 1942 dan 1944, yang merupakan konser terpanjang oleh seorang penari.
pada tahun 1942 ia mendirikan komite balet oriental yang mencoba menciptakan tari baru dari perpaduan tari tiongkok dan jepang.
pada saat itu ia pergi ke manchuria dan tiongkok untuk menghibur tentara jepang.
di korea utara choi mendirikan "sekolah tari choi seung-hee" dengan dukungan penuh dari kim il-sung, pemimpin korea utara.
sekolah itu tidak hanya mengizinkannya menciptakan tari dan drama namun juga menciptakan fondasi tari-tari baru korea utara.
pada tahun 1951 ia juga membuka kelas tari di akademi drama tiongkok di beijing, sambil memperkenalkan tari tradisional korea di sana.
pada tahun 1954 ia menciptakan sebuah drama tari berjudul "cerita istana sado" yang kemudian diangkat ke layar lebar sebagai film berwarna.
di korea utara ia mencapai status tertinggi sebagai delegasi majelis tertinggi rakyat, pemimpin komite persatuan tari korea utara dan presiden teater tari nasional.
namun pada tahun 1950-an, suaminya kehilangan status dari partai buruh korea utara yang berakibat pula pada dirinya.
ia menghilang dari komunitas tari korea utara semenjak akhir dekade 1960-an.
pada tahun 2003 korea utara mengeluarkan pernyataan resmi bahwa choi telah meninggal tahun 1969.
dalam masa transisi masyarakat tradisional menuju masyarakat modern, choi adalah penggagas tari modern korea dan mengembangkan jenis tari baru bernama "sinmuyong".
di luar negeri, ia tidak hanya memperkenalkan tari tradisional korea yang dimoderenisasi, tari juga tari-tari modern yang memasukkan unsur-unsur estetika asia.
promosi seni budaya lewat tari itu membuat ia dijuluki "mutiara asia", "gadis penari dari semenanjung" atau isadora duncan-nya korea", bisa disamakan dengan bintang "hallyu"-nya korea yang pertama.
pertumbuhan lalu lintas di dalam dan di sekitar moskow pada tahun 1950-an membuat para perencana kota menyadari kota metropolis rusia butuh bypass untuk mengarahkan lalu lintas masuk dari jalan besar yang berjalan melalui kota.
dibuka pada tahun 1961, mkad memiliki empat jalur aspal sepanjang 108.9 kilometer di sepanjang perbatasan kota .
meskipun belum bebas hambatan, jalan ini unggul karena sistem jalan susun utama di persimpangan, dengan sedikit lampu lalu lintas dan batas kecepatan .
di 1995-1999 jalan diperlebar dari awal empat sampai sepuluh jalur, sementara semua persimpangan menjadi kelas yang dipisahkan, jembatan yang dibangun untuk menampung pejalan kaki, lampu lalu lintas telah dihapus, dan padat beton penghalang dipasang di median.
pada tahun 2001 semua kendaraan yang bergerak lambat dilarang memasuki mkad dan terletak di jalan menerima freeway penunjukan dari kantor wali kota.
cisaprid merupakan suatu agen gastroprokinetik, yaitu obat yang meningkatkan pergerakan atau kontraksi dari lambung dan usus.
obat ini digunakan untuk mengobati gejala seperti kembung yang disebabkan kembalinya asam lambung ke esofagus.
obat dijual di bawah nama dagang prepulsid (janssen-ortho) dan propulsid (di amerika serikat).
obat ini ditemukan oleh janssen pharmaceutica pada tahun 1980.
di banyak negara, telah ditarik dari pasar atau memiliki indikasi yang terbatas.
di banyak negara, obat telah ditarik atau memiliki indikasi yang terbatas karena laporan dari efek samping sindrom perpanjangan interval qt, yang dapat menyebabkan aritmia.
food and drug administration (fda) amerika serikat mengeluarkan surat peringatan kepada dokter, dan cisaprid telah sukarela dihapus dari pasar as pada 14 juli 2000.
penggunaannya di eropa juga terbatas.
obat dilarang di india dan di filipina pada tahun 2011.
it was banned in india and in the philippines in 2011.
portofolionya meliputi kebijakan-kebijakan tiongkok terkait pemanasan global.
ia adalah anggota komite pusat partai komunis tiongkok ke-16 dan ke-17, dan sekarang merupakan anggota komite pusat partai komunis tiongkok ke-18.
ia terpilih dalam politburo partai komunis tiongkok ke-18 pada 2012.
ali ghazaly (dikenal sebagai ustadz ali; 1935-2005) adalah tokoh ahli hisab (ilmu falak, perhitungan posisi benda-benda langit secara matematis dan astronomis) dari persatuan islam yang berasal dari kabupaten cianjur.
hidup pada tahun 1935 dan meninggal pada tahun 2005 dalam usia 70 tahun.
cikal bakal ulama besar persatuan islam ini lahir di kabupaten cianjur, tepatnya di bojong herang pada tahun 1935.
ayahnya bernama didi, ibunya bernama maemunah.
saudaranya berjumlah 11 orang.
beliau merupakan putra yang ketiga.
= kehidupan ali ghazaly =
ali ghazaly, akrab dipangil ustad ali atau ustad ghazaly, lahir dikeluarga yang agamais serta taat beribadah.
ali ghazaly sejak kecil telah memulai hidupnya dengan mandiri.
beliau mulai menekuni perdagangan sejak masih kecil, yaitu dengan berjualan tauco milik ayahnya.
kendati ayahnya adalah seorang pengusaha besar tauco, tetapi dia tidak mau menyandarkan namanya kepada nama besar ayahnya yang populer sebagai pengusaha tauco waktu itu.
menginjak usianya yang ketujuh tahun, tepatnya pada tahun 1942 ghazaly mulai memasuki jenjang pendidikan sekolah rakyat (setingkat sd) di bojong herang sampai tahun 1947.
merasa tidak puas di sekolah rakyat, ghazaly kecil mulai berminat belajar ilmu agama di madrasah mu’awanah cianjur.
disekolah ini beliau berkenalan dengan berbagai pengetahuan agama.
tahun 1950-1952, ghazaly menimba ilmu di madrasah ibtidaiyyah al-i’anah cianjur.
kemudian beliau melanjutkan ke tajhijiyyah pada tahun 1952-1953.
setamat tajhijiyyah, beliau merantau ke bandung, melanjutkan ke tsanawiyah pada tahun 1953-1957 di pesantren persis pajagalan.
dan pada tahun 1957-1959 melanjutkan ke mu’alimien di pesantren yang sama.
belajarnya ali ghazaly di pesanteren persis pajagalan merupakan langkah strategis perjuangan pada waktu itu.
karena selain di cianjur memerlukan seorang kader yang faqih terhadap agama, juga tantangan yang dihadapi jauh lebih berat.
oleh karena itu tak heran jika keberangkatan beliau ke pesantren persis pajagalan adalah hasil musyawarah ayahnya dengan sejumlah tokoh persis cianjur dan di bawah tangung jawab kh.
e. abdurahman.
selama tinggal di rumah kh.
e. abdurahman, beliau di amanahi untuk menjaga dan merawat perpustakan kh.
e. abdurahman.
oleh karena itu beliau tahu persis kitab apa saja yang sering jadi kajian para santri, juga kitab-kitab yang kerap kali digunakan gurunya.
dan dengan demikian beliaupun sering mengkaji ulang kitab-kitab tesebut.
salah satu kajian yang ia minati adalah kajian ilmu hisab.
beliau tekun mempelajarinya.
hingga pada suatu saat gurunya, kh.
e. abdurahman menemukan catatan kecil beliau yang terselip dalam sebuah kitab.
dengan kejadian itu,kh.
e. abdurahman berkesimpulan bahwa muridnya yang satu ini mempunyai potensi untuk mengembangkan ilmu hisab.
melihat potensi ini kh.
e. abdurahman tidak menyia-nyiakannya.
secara khusus beliau memberikan materi ke hisaban, serta memberikan mandat kepada ali ghazaly untuk berguru kepada ulama profesional dalam bidang hisab di cibarusah, kota bogor.
atas biaya gurunya, ali ghazaly berangkat dan belajar ilmu hisab disana.
sepulangnya dari sana, beliau berupaya mengembangkan ilmu hisab, khususnya di lingkungan persis.
ali ghazaly adalah sosok ulama yang kharismatik dan mempunyai suluk yang zuhud.
suatu saat beliau menemukan kelas yang kotor dan tidak tertata rapi.
tanpa rasa gengsi, bahwa beliau seorang pimpinan pesantren persatuan islam 04 cianjur, beliau membersihkannya dengan tenang tanpa beban.
setamat mu’alimein ali ghazaly terjun dan mengabdikan diri di masyarakat.
ibtidaiyah dan diniyah, inilah tempat mengabdi beliau yang pertama.
aktivitas yang lainnya, beliau menjadi anggota tim thaifah mutafaqihin fiddin (tmd) pada tahun 1987, tim yang terdiri dari para ulama mumpuni yang menangani persoalan dan pertanyaan-pertanyaan agama dalam majalah risalah.
selain itu, beliau juga aktif sebagai anggota dewan hisbah pp.
persatuan islam.
kemampuan dibidang hisab yang beliau miliki, menempatkannya juga di dewan hisab pp.
persatuan islam.
banyak prestasinya di bidang ini yang secara langsung dirasakan oleh umat.
al-manak islam yang selain memuat tanggal-tanggal hijriyah yang jadi acuan buat penetapan awal-awal bulan seperti awal bulan ramadhan, syawwal dann dzulhijjah, juga memuat waktu-waktu shalat, waktu syurq (terbit matahari), dan kejadian gerhana, adalah salah-satu buah tangannya.
karena kepiawaiannya di bidang hisab, beliau pernah diberi penghormatan oleh pihak institut teknologi bandung (itb), serta oleh dewan dakwah islamiyyah indonesia (ddii).
dan dengan kepiawaiannya beliau sering diundang oleh universitas-universitas ternama.
sebut saja universitas ibnu khaldun fakultas agama islam bogor, pernah mengundang beliau dalam acara seminar ilmiah dengan tema: “rukyat dan hisab dalam tinjauan astronomi dan fuqaha”, yang dilaksanakan pada tanggal 28 november 1999.
dan karena kepiawayaannya juga beliau pernah di undang oleh lembaga-lembaga yang memiliki popularitas tinggi, seperti bosscha, nasa, planetarium, lembaga ilmu pengetahuan indonesia, badan geofisika tni au, dll. selain itu, beliau juga tercatat sebagai anggota badan hisab rukyat (bhr) kementerian agama republik indonesia
إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat.
karena itu, siapa yang mengingkari thaghut dan mengimani allah, sesungguhnya ia telah berpegang pada tali yang amat kuat yang tidak akan putus.
allah maha mendengar lagi maha mengetahui". (
qs.
al-baqoroh 256)
salah satu ilmu pengetahuan yang sangat penting bagi ummat islam adalah ilmu hisab atau ilmu falak.
ilmu hisab ini sangat berkaitan dengan ibadah penting yaitu shalat, puasa dan haji.
dengan ilmu hisab, waktu shalat fardhu dapat ditentukan dengan memahami pergerakan matahari.
sementara pergerakan matahari itu sendiri telah ditentukan posisinya.
ilmu hisab memang bermakna ilmu untuk menghitung posisi benda langit (matahari, bulan, planet-planet dan lain-lain).
yang memiliki akar kata yang sama dengan kata “"hisab"” adalah kata “"husban"” yang berarti perhitungan.
kata “"husban"” disebutkan dalam al qur’an untuk menyatakan bahwa pergerakan matahari dan bulan itu dapat dihitung dengan ketelitian sangat tinggi.
dalam bidang ini, ali ghazaly merupakan ahli yang dikenal banyak orang, karena selama hayatnya beliau berhasil menemukan berbagai metode baru secara otodidak terkait ilmu hisab ini.
seperti permasalahan "hilal" (bulan baru).
departemen agama berpendapat bahwa hilal tidak bisa diketahui oleh kasat mata, tetapi ali ghazaly membantahnya, bahwa ternyata "hilal" itu bisa diketahui melalui bilangan/angka ("ra’a bil ilm") melalui cabang ilmu tersebut.
perbedaan pandangan dalam mengartikan kata "ra’a" diatas merupakan titik awal perbedaan fiqih yang digunakan beliau dan kementerian agama republik indonesia.
dalam pandangan ali ghazaly, "ra’a" tidak hanya diartikan "bil ‘ain" (mata telanjang), tetapi "bil ‘ilm" (cabang ilmu) juga bisa.
hal ini sering kali berdampak dualisme pemikiran terkait penetapan awal ramadhan dan idul fitri serta idul adha.
hal tersebut secara konsisten diyakini oleh ali ghazaly selama akhir hayatnya dan diikuti oleh organisasi persatuan islam melalui dewan hisab.
awal mula pendalaman ilmu hisab beliau dimulai ketika kh.
e. abdurrahman masih menjabat sebagai ketua umum persatuan islam, bahkan beliau sendiri yang fokus menangani hisab ini.
akan tetapi ketika beliau melihat ali ghazaly sering mencatat materi hisab secara lengkap, bahkan sering membuat rumusan-rumusan baru didalamnya, akhirnya kh.
e. abdurrahman memfokuskan dan mengarahkan ali ghazaly untuk belajar hisab secara privat dan dikirim khusus kepada ahli hisab lainnya untuk memperdalam ilmu tersebut.
dalam pandangannya, ali ghazaly berpendapat bahwa setiap anak seyogyanya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar, mengenyam pendidikan tanpa memandang status sosial apapun.
namun pada saat itu kondisi geopolitik yang terjadi tidak mendukung pemerataan pendidikan, menjadikan banyak anak yang tidak merasakan pendidikan secara utuh.
sembari melakukan proses pembelajaran melalui non-formal, aksi beliau terhadap dunia pendidikan pun dilakukan dengan mendaftarkan pesantren persatuan islam di cianjur tingkat ibtidaiyyah ke departemen agama yang dilarang sebelumnya oleh ketua persatuan islam saat itu.
alasannya, karena pesantren ini sangat erat dengan agama, dengan mendaftarkan melalui departemen agama itu bisa mencampuri urusan agama dengan dunia.
namun hal ini ditentang oleh ali ghazaly, ia beranggapan bahwa lembaga pendidikan islam (pesantren) ini justru merupakan urusan dunia, karena sebelumnya (pada zaman rosul) tidak pernah ada sekolah formal.
= pranala =
front persatuan di republik rakyat tiongkok adalah sebuah front populer yang secara sah mengijinkan partai-partai di negara tersebut, yang dipimpin oleh partai komunis tiongkok.
di samping pkt, front tersebut meliputi delapan partai kecil dan federasi industri dan komersial seluruh tiongkok.
front tersebut diurus oleh departemen pekerjaan front persatuan () dari komite pusat partai komunis tiongkok.
kepala departemen saat ininya adalah sun chunlan.
haji syarif hidayat, bapak dari haji embay, dahulu dikenal sebagai jawara atau pendekar dan pejuang kemerdekaan dari ciomas.
maka tidak heran, haji embay memiliki beberapa aliran pencak silat dari cimande, gagak lumayung, terumbu, dan bandrong.
haji syarif memiliki hubungan dekat dengan haji chasan shohib, salah satu jawara penting dan juga orang tua dari ratu atut chosiyah.
haji embay pernah dipercaya oleh chasan shohib untuk bekerja dalam bisnis pertanian dan kontraktor infrastruktur.
haji embay mendirikan perusahaan konstruksi yang bernama pt berkah saputra.
perusahaan tersebut menerima banyak pekerjaan pembangunan konstruksi dari krakatau steel.
seiring dengan perkembangan bisnisnya, haji embay juga aktif dalam berbagai organisasi usaha seperti kadin kabupaten serang.
pelebaran usaha bisnis pun dilakukan dengan masuk dalam perbankan syariah melalui pendirian bank syariah baitul muawanah.
sejak saat itu, haji embay lebih banyak berperan sebagai komisaris beberapa perusahaan yang bergerak di bidang konstruksi dan perbankan syariah.
haji embay pernah menjabat sebagai ketua panitia persiapan penerapan syariat islam indonesia banten (p3sib), sekjen majelis musyawarah masyarakat banten (m3b), ketua gp farmasi provinsi baten, ketua kadin kabupaten serang, komandan gerakan anti komunisme, ketua dewan pendidikan kabupaten serang, dan ketua mui bidang pengembangan ekonomi islam provinsi banten.
sebelumnya pada tahun 1998, haji embay pernah menjabat ketua ikatan cendekiawan muslim indonesia (icmi) kabupaten serang.
haji embay memiliki peran penting bersama tokoh banten lain seperti aminudin kiai ibrahim dalam memastikan pembentukan provinsi banten pada tahun 1999.
bersama aminudin kiai ibrahim, haji embay meminta kepada presiden bj habibie datang ke pandeglang dan meminta restu untuk pembentukan provinsi banten, pembentukan universitas negeri di banten, pembentukan kota cilegon, dan pembentukan kabupaten-kabupaten di banten selatan.
haji embay menyatakan dukungan politiknya kepada habibie dengan mengirimkan para jawara dan santri sebagai bagian dari pengamanan swakarsa manakala ada demonstrasi yang menolak adanya sidang istimewa mpr ri pada tahun 1999.
di samping itu, haji embay ikut serta dalam membangun kebersamaan umat muslim di banten dalam menyikapi pembantaian umat muslim di ambon pada tahun 1999.
secara politik, haji embay menyatakan keberatannya terhadap tindak tanduk dari haji chasan dalam melebarkan sayap bisnis dan dukungan politiknya.
haji embay pun mengakui kalau tindakannya yang berseberangan dengan haji chasan telah mengakibatkan adanya ancaman pembunuhan terhadap dirinya.
bahkan penolakannya dalam ikut serta berbagai proyek pemerintahan yang diinisiasi haji chasan membuktikan kalau ia tidak ingin memanfaatkan hubungan kedekatan tersebut.
secara eksplisit haji embay selalu menyampaikan keresahannya dalam politik uang yang dilakukan oleh politisi dalam mendapatkan kursi di dprd.
bahkan haji embay dijuluki “jawara putih” karena ia berada dalam barisan terdepan dari kelompok yang mengontrol pemerintahan di banten.
haji embay lebih banyak bekerja politik di belakang layar.
seperti contoh, ia membantu pemenangan ahmad taufik nuriman sebagai bupati serang dalam pilkada 2005 dan mendukung taufiequrachman ruki dalam pemilu dpd pada tahun 2009.
ia secara terang-terangan telah menolak tawaran berbagai partai politik untuk maju sebagai kandidat di pilkada.
namun terakhir, ia tak kuasa menolak tawaran rano karno dalam mendampingi beliau di pilkada banten 2017 ini.
rencana pendirian fakultas psikologi sudah begulir sejak tahun 1980.
pada waktu itu, universitas diponegoro menerima sejumlah sarjana psikologi yang ditempatkan di beberapa fakultas di lingkungan universitas diponegoro, seperti fisip, fakultas sastra, dan fakultas kedokteran.
di samping itu, mereka juga bekerja di badan konsultasi mahasiswa universitas diponegoro yang operasionalisasinya di bawah pr i dan pr iii.
pada tahun 1991, rektor undip prof.
dr. moeljono s. trastotenojo mendapatkan ijin dari menteri pendidikan dan kebudayaan prof.
dr. fuad hasan untuk menyiapkan pendirian fakultas psikologi.
beberapa staf pengajar universitas diponegoro yang memiliki kontribusi yang besar dalam pendirian awal program studi psikologi adalah prof.
darmanto jatman, su, drs.
karyono, msi, dra.
sri hartati, ms, dra.
frieda nrh, ms, dra.
siswati, msi, dan drs.
zaenal abidin, msi.
pada tahun 1995, di bawah kepemimpinan rektor prof.
dr. muladi, sh, direktorat jenderal pendidikan tinggi mengeluarkan sk: 362/dikti/kep/1995 tentang pendirian program studi psikologi yang menginduk fakultas kedokteran undip.
pada waktu itu program studi psikologi diketuai oleh prof.
darmanto jatman, s.u.
sebagai upaya pengembangan, program studi psikologi fakultas kedokteran terus menambah jumlah dosen dengan kualifikasi s2 dan s3.
pada tahun 2000, program studi psikologi mempersiapkan diri untuk menjadi fakultas.
di bawah kepemimpinan drs.
karyono, m.si, berbagai upaya pematangan dilakukan lewat kolokium psikologi indonesia, orangtua mahasiswa, dan dukungan senat universitas diponegoro.
pada akhirnya melalui rapat senat, fakultas psikologi berdiri lewat sk rektor dengan pejabat dekan drs.
karyono, msi yang memegang jabatan untuk periode 2007-2011.
jo taek-won lahir di hamheung, provinsi hamgyeong, korea utara.
kakeknya jo jong-wan adalah gubernur kabupaten hamheung pada periode joseon akhir.
pada masa penjajahan jepang, ayah jo pernah bergabung dengan militer jepang namun kemudian pergi ke tiongkok untuk berjuang dalam organisasi pergerakan kemerdekaan korea di luar negeri.
jo taek-won pindah ke seoul ketika berumur 10 tahun.
ia bersekolah di sma whimoon dan kemudian masuk "sekolah tinggi boseong" (nantinya menjadi universitas korea).
perkenalan pertamanya dengan seni tari terjadi pada tahun 1921.
ia tertarik belajar tari kovac dari park se-myeon yang sedang mengadakan tur bersama grup musik dan tari mahasiswa dari vladivostok.
pada umur 16 tahun, jo taek-won menampilkan tari kovac dalam sesi jeda pertunjukkan konser towolhoe.
mulai saat itu ia dikenal banyak orang.
jo taek-won menonton pertunjukkan tari ishii baku di gedung gyeongseong pada tahun 1926.
setahun berikutnya, ia memutuskan pindah ke tokyo untuk mempelajari tari barat dengan ishii.
ia memulai pertunjukkan pertamanya di tokyo setelah dua tahun belajar.
pertunjukkan pertamanya diiringi musik orkestra yang dipimpin oleh musisi jepang terkenal saat itu, kosaku yamada.
setelah kembali ke seoul pada tahun 1929 dan mendirikan akademi tari jo taek-won, ia mengasah keterampilannya sebagai koreografer.
demi memuaskan keinginannya belajar tari barat dan kesenian modern, ia perg ke prancis pada tahun 1937.
dari pengalamannya di atas panggung, ia mulai menyadari pentingnya untuk membawa identitas budaya korea.
ia mengeksplorasi berbagai bentuk tari tradisional korea dan menciptakan tari-tari baru yang berciri khas korea.
koreografi baru ciptaanya di awal tahun 1940-an seperti "hak", "chunhyang suite", dan "buyeohoesanggok" merupakan hasil karya yang memoderenisasikan tradisi korea.
jo taek-won juga aktif sebagai penari di korea maupun di luar negeri.
setelah pindah ke amerika serikat tahun 1947, ia menggelar tur ke negara itu dari new york sampai ke hawaii, menampilkan ratusan pertunjukkan tari-tarian.
kelompok tari yang ia bawa terdiri dari penari-penari dari berbagai negara, termasuk aktris broadaway allade olso.
ia pun berhubungan baik dengan berbagai penari papan atas kala itu seperti ruth st.
denis.
ulasan mengenai pertunjukkan tari jo di teater wilshire ebel, los angeles (tahun 1948) muncul di dance magazine, juga membuatnya menjadi penari korea pertama yang diulas dalam majalah itu.
dengan sponsor resmi oleh yayasan pearl buck, ia mengadakan tur konser ke seluruh amerika serikat.
ia juga muncul dalam program nbc bersama penari india uday shankar.
jo taek-won merupakan penari korea pertama yang memperkenalkan seni tari korea kepada dunia barat.
disponsori oleh ruth st.denis dan yayasan pearl buck, ia mengajarkan tari korea kepada penari amerika di festival tari jacob’s pillow.
banyak penari terkenal yang menghadiri acara itu antara lain including ruth st.
denis, ted shawn, doris hering, walter terry, antony tudor dan jose limon.
pada tahun 1950-an, ia tampil dalam beberapa konser di negara-negara eropa membawa tari-tarian korea dengan sponsor dari unesco dan missi, sebuah majalah agama katolik.