taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
d'cost seafood pertama didirikan di jl.
kemang raya, jakarta selatan, pada tanggal 9 september 2006.
saat itu d'cost seafood melihat sebuah peluang untuk mendirikan jaringan restoran yang menyajikan hidangan laut, yang saat itu dipandang sebagai makanan mewah.
akan tetapi, d'cost seafood ingin menyajikan hidangan tersebut dengan harga yang sama dengan harga kaki lima.
inspirasi tersebut tercermin pada slogan d'cost seafood: mutu bintang lima, harga kaki lima
pada bulan agustus 2012, d'cost seafood mendapatkan sertifikasi halal dari lppom mui.
sertifikasi halal ini juga menjadikan d'cost seafood sebagai jaringan restoran hidangan laut bersertifikasi halal pertama.
selain itu, d'cost seafood juga banyak mendapatkan penghargaan dari institusi dan kementerian.
menara ini sebenarnya menempati bekas bastion (selekoh) culemborg yang dibangun sekitar 1645, seiring pembuatan tembok keliling kota di tepi barat.
sebelum dibangun menara syahbandar, fungsi menara pemantau sudah dibangun di dekat bastion culemborg dengan bentuk "tiang menara", di atasnya terdapat "pos" bagi petugas.
bertambahnya usia bangunan hingga saat ini kurang lebih 168 tahun, membuat bangunan setinggi 12 meter dengan ukuran 4x8 meter ini, secara perlahan menjadi miring sehingga kerap disebut "menara miring".
posisinya yang persis di sisi jalan raya pakin, di mana setiap hari padat oleh kendaraan dan tak jarang jenis kendaraan berat seperti truk kontainer, menambah beban getar di sisi selatan menara.
menara ini juga disebut "menara goyang" karena menara ini terasa bergoyang ketika mobil melewati sekitarnya.
sebagai bekas benteng, di lantai bawah masih terdapat ruang bawah tanah untuk perlindungan dan pintu terowongan bisa tembus hingga fatahillah (museum fatahillah, dulu stadhuis) bahkan kemungkinan hingga masjid istiqlal karena dulu pernah ada benteng frederik hendrik.
saat ini pintu menuju terowongan sudah ditutup, untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.
pasar snees atau yang sekarang lebih dikenal dengan nama pasar senen merupakan pasar tertua yang ada di jakarta.
dinamai pasar senen karena pedagangan di pasar ini yang awalnya berlangsung setiap hari senin dan didominasi oleh masyarakat etnis tionghoa.
dalam perjalannya nama pasar ini berubah menjadi vinck passer (merujuk kepada arsitek pengembangnya yustinus vinck).
pasar ini dibuka pada 30 agustus 1733, di kawasan yang dahulu dinamakan weltevreden.
waktu pembangunan pasar senen bersamaan dengan waktu pembangunan pasar tanah abang, yakni pada 30 agustus 1733 oleh seorang tuan tanah yang juga seorang arsitek bernama yustinus vinck dari lahan milik anggota dewan hindia bernama corrnelis chastelein.
meskipun awalnya pasar ini hanya dibuka pada hari senin, namun pada tahun 1766, pasar yang ramai dikunjungi ini akhirnya dibuka untuk hari selain hari senin.
dalam perkembangannya wajah pasar senen serta kawasan disekelilingnya senantiasa berubah.
selama lebih dari 274 tahun kawasan pasar ini menyimpan banyak cerita dan sejarah terjadi didalamnya.
di era pra kemerdekaan (1930-an), kawasan sekitar pasar senen merupakan kawasan berkumpulnya para intelektual muda serta para pejuang bawah tanah dari stovia.
beberapa pemimpin pergerakan seperti chairul saleh, adam malik, juga soekarno dan mohammad hatta, acap menggelar pertemuan di kawasan ini.
di zaman penjajahan jepang (1942) hingga tahun 1950-an, kawasan sekitar pasar senen menjadi tempat favorit berkumpulnya para seniman dari era pujangga baru.
mereka dijuluki seniman senen.
nama-nama seperti ajip rosidi, sukarno m. noor, wim umboh, dan h.b.
jassin muncul dari senen.
memasuki era 1970-90-an, nama kawasan pasar senen semakin membesar dan tumbuh sebagai pusat ekonomi dan hiburan.
bahkan saat pertunjukan film bioskop mulai dikenalkan di jakarta, senen tak ketinggalan.
dua gedung bioskop “rex” dan “grand” dibangun guna memenuhi keinginan masyarakat akan hiburan.
sayangnya sejak peristiwa kerusuhan massal tahun 1998, pamor kawasan pasar senen mulai meredup, apalagi di timur pasar senen telah dibangun pusat perbelanjaan modern plaza atrium yang otomatis menyedot pengunjung untuk berbelanja disana daripada ke pasar senen.
seiring dengan perkembangan zaman, kawasan pasar senen mulai ditinggalkan.
kemegahan dan kemewahannya perlahan memudar.
kios-kios besar kini digantikan oleh para pedagang kaki lima yang menggelar dagangannya hingga tepi jalan.
kawasan pasar bersejarah itupun mulai menjadi kumuh dan tidak terawat.
pada awal tahun 2000 an pasar senen terkenal dengan salah satu daerah rawan di ibu kota, sehingga semakin membuat enggan para konsumen untuk bertransaksi di pasar senen.
upaya restrukturisasi dan modernisasi pasar senen sebenarnya sudah mulai dilakukan, tepatnya pada tahun 2011 telah dibangun proyek jembatan penghubung antara plaza atrium dengan pasar senen (bagian utara).
jembatan penghubung dengan konsep modern, dengan memadukan antara bangunan jembatan dengan kios-kios di sepanjang jembatan ini diharapkan mampu menggerakkan konsumen untuk dapat meramaikan pasar senen sekaligus menambah keragaman produk yang dijual antara plaza atrium dan pasar senen.
pasar senen saat ini, adalah perpaduan antara pasar tradisional dan pasar modern.
kita bisa mencari banyak varian produk di pasar senen.
dari mulai makanan dan minuman (pasar senen terkenal dengan pasar kue subuh) sampai penjualan onderdil & aksesoris kendaraan.
pasar senen juga terkenal sebagai salah satu pusat grosir tas dan aksesoris/pernak-pernik wanita, yang banyak dikunjungi oleh customer dari berbagai wilayah di indonesia.
pasar senen juga menyediakan kebutuhan alat tulis kantor serta membuka stand-stand yang menjual pakaian casual dan pakaian formal.
pada hari jumat, 25 april 2014, pasar senen terbakar.
lokasi kebakaran di blok-3, proyek pasar senen.
api melalap sebagian kios di pasar itu.
laporan dari tmc polda metro jaya menyebutkan kebakaran terjadi pada pukul 04.20 wib.
suku dinas pemadam kebakaran jakarta pusat mengerahkan sebanyak 33 unit mobil pemadam kebakaran untuk memadamkam si jago merah.
hingga saat ini, pukul 07.29, kebakaran masih berlangsung.
pasar tanah abang atau pasar sabtu dibangun oleh yustinus vinck pada 30 agustus 1735.
yustinus vinck mendirikan pasar tanah abang pasar atas izin dari gubernur jenderal abraham patramini.
izin yang diberikan saat itu untuk pasar tanah abang adalah untuk berjualan tekstil serta barang kelontong dan hanya buka setiap hari sabtu.
oleh karena itu, pasar ini disebut pasar sabtu.
pasar ini mampu menyaingi pasar senen (welter vreden) yang sudah lebih dulu maju.
pada tahun 1740 terjadi peristiwa geger pacinan, pembantaian orang-orang china, perusakan harta benda, termasuk pasar tanah abang diporakporandakan dan dibakar.
pada tahun 1881, pasar tanah abang kembali dibangun dan yang tadinya dibuka pada hari sabtu, ditambah hari rabu, sehingga pasar tanah abang dibuka 2 kali seminggu.
bangunan pasar pada mulanya sangat sederhana,terdiri dari dinding bambu dan papan serta atap rumbia dari 229 papan dan 139 petak bambu.
pasar tanah abang terus mengalami perbaikan hingga akhir abad ke-19 dan bagian lantainya mulai dikeraskan dengan pondasi adukan.
pada tahun 1913, pasar tanah abang kembali diperbaiki.
pada tahun 1926 pemerintah batavia membongkar pasar tanah abang dan diganti bangunan permanen berupa tiga los panjang dari tembok dan papan serta beratap genteng, dengan kantor pasarnya berada di atas bangunan pasar mirip kandang burung.
pelataran parkir di depan pasar menjadi tempat parkir kuda-kuda penarik delman dan gerobak.
di situ tersedia kobakan air yang cukup besar, dan di seberang jalan ada toko yang khusus menjual dedak makanan kuda.
beberapa puluh meter dari toko dedak ada sebuah gang yang dikenal sebagai gang madat, tempat lokalisasi para pemadat.
pasar tanah abang semakin berkembang setelah dibangunnya stasiun tanah abang.
di tempat tersebut mulai dibangun tempat-tempat seperti masjid al makmur dan klenteng hok tek tjen sien yang keduanya seusia dengan pasar tanah abang.
pada tahun 1973, pasar tanah abang diremajakan, diganti dengan 4 bangunan berlantai empat, dan sudah mengalami dua kali kebakaran, pertama tanggal 30 desember 1978, blok a di lantai tiga dan kedua menimpa blok b tanggal 13 agustus 1979.
pada tahun 1975 tercatat kiosnya ada 4.351 buah dengan 3.016 pedagang.
vredestein merupakan sebutan bagi landhuis (rumah) cilincing atau rumah veteran.
vredestein dibangun oleh yustinus vinck sekitar tahun 1740.
di dekat rumah ini, jenderal inggris, sir s. auchmuty mendaratkan kurang lebih 10.000 pasukannya pada tahun 1811, yang kemudian menyerang dan mengalahkan belanda di meester cornelis.
rumah cilincing penting dari segi arsitektur, karena merupakan rumah induk dengan halaman dalam yang dikelilingi rapat oleh rumah-rumah sampingan, supaya menjamin keamanan dalam daerah yang jauh dari kota itu.
rumah cilincing juga penting dari segi sejarah, maka rumah tua ini diterima dalam daftar monumen-monumen yang dilindungi, namun kurang terawat karena dihuni terlampau banyak pihak.
algemeen nederlandsch indisch filmsyndicaat (anif) perusahaan film milik albert balink yang didirikan tahun 1938.
perusahaan ini membuat film dokumenter tentang hindia untuk diputar di belanda.
studionya terletak di wilayah jatinegara (sekarang studio ppfn) di jalan otto iskandar dinata.
film berita pertama buatan anif merekam keramaian di lapangan waterloo (lapangan banteng), pawai ke istana gubernur jenderal, pasar gambir (pekan raya jakarta zaman dahulu), dan sebagainya.
di dalam anif news, terungkap bahwa selain membuat spiegel van indie (cermin hindia) ternyata balink juga berencana memproduksi film cerita dengan judul goa djin, tanah wangi, boemi berapi, terang boelan (blue moon), gogoda, dan tjandoe.
ketika balink keluar, produksi anif makin tersendat.
hasil yang menonjol hanya karya mannus franken (pimpinan kamera anif), tanah sabrang (1938) sebuah film dokumenter.
februari-maret 1940, anif ditutup.
indische woonhuizen salah satu bentuk bangunan dan tipe rumah baru yang ada di hindia belanda.
muncul pada awal abad ke-19.
indische woonhuizen dibangun dalam gaya yang lazim disebut klasisisme tropis, yang ketajaman unsur-unsur klasiknya telah agak luntur.
baik iklim maupun penggunaan material lokal yang tersedia, melunakkan ciri khas klasisisme eropa.
rumah tipe ini mungkin tidak berseni tinggi dipandang dari ukuran klasik di eropa, tetapi sangat cocok untuk iklim yang panas dan lembap.
tipe rumah dengan beranda luas di muka yang dilindungi terhadap sinar matahari oleh atap seng tambahan yang didukung tiang-tiang besi yang tipis.
lantai rumah ini agak tinggi, hal yang jarang di jakarta.
kanan dan kiri tampaklah bijge-bouwe.
indische woonhuizen jauh lebih sesuai dengan kebutuhan tropis daripada rumah-rumah dalam kota dan rumah peristirahatan dalam 'gaya belanda tertutup'.
di depan dan di belakang terdapat serambi luas yang dihubungkan dengan koridor (binnengalerij).
dari koridor itu orang dapat masuk ke empat atau enam kamar yang terletak di sebelah kanan dan kiri, yang terkadang berpintu langsung ke serambi, belakang atau muka juga.
luas dan panjangnya serambi, jumlah, tinggi, dan kokohnya tiang serta luas halaman di muka rumah menunjukkan status pemiliknya.
rumah-rumah ini dibangun oleh insinyur dari korps seni, yang kurang terdidik dan tidak memikirkan keindahan serta cita-cita seni bangunan.
maka, kebanyakan rumah ini kurang mewujudkan suatu kekhususan, tetapi demikian sangat praktis, sejuk, dan cocok untuk iklim tropis.
para insinyur mengambil pola dari buku-buku standar atau meniru rumah yang sudah ada, yang pada masa ini mengikuti gaya klasisisme.
rumah seperti ini agak mudah dibangun, dan dapat disesuaikan dengan aneka kebutuhan.
serambi muka digunakan sebagai ruang penerimaan tamu dan resepsi, sedangkan serambi belakang adalah ruang keluarga.
dari situ kamar-kamar dalam bangunan samping dapat diawasi dan didatangi dengan mudah.
serambi beratap melindungi orang terhadap matahari dan hujan.
di belakang rumah, di sebelah kanan dan kiri kebun terdapat bangunan tambahan untuk memenuhi keperluan seperti kamar mandi dan wc, ruang tamu, tempat tinggal pembantu, dapur dan gudang, ditambah kandang kuda dan 'garasi' kereta kuda.
atap rumah induk kadang mengikuti gaya pendopo jawa yang tinggi, kadang berupa trapesium.
atap yang kurang tinggi kadang-kadang tak kelihatan akibat frieze, semacam lisplank hiasan dari batu yang memanjang serta agak lebar.
kalau kurang memperhatikan arah timur dan barat, serambi terbuka memungkinkan panas sinar matahari dapat masuk.
maka, serambi ini dilindungi terhadap terik panas matahari dengan kere (tirai) di antara deretan tiang.
di kemudian hari bahkan atap seng gelombang, yang disangga tiang-tiang besi tipis, dipasang di depan serambi sehingga merusak pemandangan (misalnya pada museum tekstil).
tipe rumah ini dikembangkan untuk para bujangan yang mendirikan keluarga di indonesia setelah berhasil menjadi orang berada.
mereka sering memperistri wanita indo atau pribumi, yang lebih suka gaya tropis seperti yang terdapat pada rumah lama.
beberapa contoh tipe rumah gaya indische woonhuizen yang masih terdapat di jakarta antara lain, di jl menteng raya, pegangsaan, cikini dan terutama di medan merdeka selatan misalnya rumah dinas wakil presiden ri; balai kota dki jakarta; dan kantor bibliotek nasional (1850), yakni bekas indische woonhuizen, tipe rumah di hindia belanda awal abad ke-19 koninklijke natuurkundige vereeniging.
sejak tahun 50-an, sebagian besar serambi ditutup dinding batu untuk memperbanyak kamar.
aneka bangunan yang ditambah di samping, bahkan di muka tersebut ternyata mengaburkan gaya indisch woonhuis.
bani qaynuqa (disebut juga sebagai bani kainuka, bani kaynuka, bani qainuqa () adalah satu di antara tiga suku yahudi yang tinggal di yatsrib, sekarang madinah.
pada tahun 624, mereka diusir oleh nabi islam, muhammad, karena dituduh melanggar perjanjian yang dikenal sebagai piagam madinah.
pada abad ke-7, banu qaynuqa adalah sebuah suku yang tinggal di dua benteng di bagian baratdaya kota yatsrib, yang sekarang disebut madinah, telah menetap di sana sejak waktu yang tidak diketahui.
meskipun sebagian besar dari mereka menggunakan nama arab, mereka secara etnis asli yahudi dan beragama yahudi.
mereka tidak menguasai lahan, mencari nafkah melalui perdagangan dan kerajinan tangan, termasuk menjadi tukang emas.
pasar di yatsrib terletak di tempat dimana bani qaynuqa tinggal.
bani qaynuqa bersekutu dengan sebuah suku arab, bani khazraj, dan mendukung mereka melawan bani aws.
bulan september 622, muhammad tiba di madinah bersama para pengikutnya, yang dilindungi oleh komunitas lokal yang dikenal sebagai ansar.
melanjutkan penyusunan sebuah pakta yang dikenal sebagai piagam madinah, di antara muslim, ansar, dan berbagai suku yahudi di madinah untuk mengatur perihal politik dan pemerintahan kota, lebih jauh mencakup hubungan antar komunitas.
isi dari pakta, menurut sumber-sumber tradisi dari muslim, termasuk memboikot para quraish, dipantangkan untuk membantu mereka, membantu satu sama lain bila diserang oleh pihak luar, mempertahankan madinah dari "serangan asing".
isi dari pakta ini sebagaimana dicatat oleh ibnu ishaq dan di salin olehibn hisham menjadi perselisihan di antara para sejarahwan modern.
beberapa mempertahankan bahwa "perjanjian" kemungkinan sebagai kumpulan dari perjanjian-perjanjian, lisan daripada tertulis, berasal dari tanggal-tanggal yang berbeda, dan tidak jelas kapan dibuat dan merujuk kepada siapa.
cepatnya kekuatan muhammad menyebar di madinah mengejutkan kekuatan sebelumnya yang sudah ada di sana, dan menimbulkan kemarahan di antara suku-suku yahudi dan non-yahudi yang berusaha membangun kekuatan.
sehingga untuk melindungi diri dan mempertahankan kepentingan pribadi, mereka mungkin telah berinteraksi dengan bani quraish yang ingin mencegah muslim mendapatkan kekuasaan.
dengan demikian kecurigaan ini telah memberikan alasan bagi muslim untuk mengusir mereka, para pedagang yahudi.
bulan maret 624, muslim yang dipimpin oleh nabi muhammad saw telah mengalahkan bani quraish pada pertempuran badar.
ibn ishaq menulis bahwa perselisihan terjadi diatara muslim dan bani qaynuqa (sekutu bani khazraj) ketika seorang muslimah mengunjungi toko perhiasan di pasar bani qaynuqa, ia dikerjai seorang yahudi, yang mengikat bajunya, sehingga ketika berdiri tanpa disangka bajunya terlepas.
seorang muslim muncul dari kerumunan dan membunuh pemilik toko untuk membalas.
orang-orang yahudi membalas dengan membunuhnya.
hal ini berlanjut dengan terjadinya saling balas bunuh sebagai upaya balas dendam, dan permusuhan bertumbuh di antara muslim dan bani qaynuqa
sumber dari muslim memandang kejadian-kejadian tersebut sebagai pelanggaran terhadap pakta madinah.
muhammad sediri menyatakan kondisi "casus belli".
namun para sejarahwan barat tidak menemukan kejadian-kejadian tersebut sebagai sebab musabab dari serangan muhammad kepada bani qaynuqa.
menurut f.e.
peters, keadaan yang menjadi sebab dari dugaan pelanggaran konstitusi madinah tidak dijelaskan dalam sumber-sumber.
menurut fred donner, sumber-sumber yang ada tidak menjelaskan alasan pengusiran bani qaynuqa.
donner berpendapat bahwa muhammad melawan bani qaynuqa karena para seniman dan pedaganga, yang kemudian berhubungan dengan pedagang-pedagang dari mekkah.
weinsinck memandang kejadian yang dikutip oleh sejarawan muslim, seperti kisah tukang emas yahudi, memiliki nilai tidak lebih dari sebuah anekdot.
dia menulis bahwa yahudi bersifat memusuhi muhammad, dan sebagai sebuah komunitas yang memiliki kekuatan sendiri, yang menimbulkan bahaya besar.
wensinck kemudian menyimpulkan bahwa muhammad, setelah kemenangan di badar, memutuskan untuk melenyapkan yahudi.
norman stillman berpendapat bahwa muhammad memutuskan untuk melawan orang-orang yahudi madinah setelah perang badar.
muhammad lalu menghampiri banu qaynuqa, mengumpulkan mereka di sebuah pasar dan menyatakan beberapa hal.
shibli nomani dan safi al-mubarakpuri melihat respon muhammad tersebut sebagai sebuah deklarasi perang.
menurut tulisan tradisi muslim, ayat 10-13 surah ke 3 dari al-quran turun kepada muhammad akibat hal ini.
muhammad kemudian mengepung bani qaynuqa selama 14 atau 15 hari, menurut ibn hisham, bani qaynuqa kemudian menyerah tanpa syarat.
sangat mungkin, menurut watt, ada terjadi negosiasi.
pada saat pengepungan, qaynuqa memiliki kekuatan tempu sebanyaj 700 orang, 400 di antaranya berbaju zirah.
watt menyimpulkan, bahwa muhammad dapat dengan sukses mengepung sebuah kekuatan yang besar karena bani qaynuqa tidak dibantu oleh sekutunya.
menurut michael cook, muhammad awalnya ingin membunuh seluruh bani qaynuqa tetapi akhirnya, akibat mendengar desakan abdullah, setuju untuk mengusir bani qaynuqa.
menurut william montgomery watt, abdullah bin ubayy mencoba menghentikan pengusiran.
desakan muhammad adalah bahwa qaynuqa harus meninggalkan kota, tetapi abdullah bin ubay berpendapat bahwa dengan 700 kekuatan tempur, dapat membantu dalam menyerang mekkah.
rodinson manyatakan bahwa muhammad ingin semua anggota bani qaynuqa dibunuh, tetapi abdullah bin ubayy, yang merupakan sekutu lama dari bani qaynuqa, membujuknya untuk tidak melakukannya.
akibat dari campurtangannya dan kejadian-kejadian lain antaranya dengan muhammad, abdullah bin ubayy digelari sebagai pemimpin para munafik (munafiqun).
bani qaynuqa kemudian menuju ke sebuah koloni yahudi di wadi al-kura, sebelah utara madinag, and dari sana menuju der'a di suriah, sebelah baratsalkhad.
dengan berjalannya waktu, mereka berasimilasi dengan komunitas yahudi lainnya, yang sudah ada disana sebelumnya, memperbanyak jumlah mereka.
muhammad membagi-bagi barang-barang milik bani qaynuqa, termasuk senjata dan alat-alat mereka, kepada para pengikutnya, mengambil seperlima bagian, sebagai rampasan pertama, untuk negara islam.
beberapa anggota suku bani qaynuqa memilih tinggal di madinah dan menjadi muslim, mungkin lebih kepada prospek oportunis daripada keyakinan.
seorang laki-laki dari bani qaynuqa, abdullah bin sailam, menjadi seorang muslim yang taat.
meskipun beberapa sumber muslim menyatakan bahwa ia sudah menjadi muslim segera setelah kedatangan muhammad ke madinah, ulama modern lebih meyakini kepada sumber-sumber muslim lain, yang menujukkan bahwa tahun 630, 8 tahun setelah kedatangan muhammad ke madinah.
indonesische persbureau (disingkat ip, atau kantor berita indonesia) merupakan kantor berita pertama yang didirikan seorang bumiputra, yaitu rm soewardi soerjaningrat, yang kemudian dikenal dengan nama ki hadjar dewantara.
ip tidak didirikan di indonesia, melainkan di den haag, belanda bulan november 1913.
baru setelah empat tahun ip lahir, dibuka kantor berita pertama di indonesia bernama aneta (algemeen nieuwsen telegraaf-agentscbap atau keagenan umum berita dan telegraf).
kantor berita itu didirikan tahun 1917 oleh wartawan belanda dominique w. berretty.
kantor berita pertama yang didirikan oleh seorang bumiputra di indonesia, yaitu borpena (boneo persen nieuws-agentscbap atau keagenan pers dan berita borneo), baru ada pada tahun 1926.
borpena didirikan oleh putra suku bangsa dayak bernama housman babu di banjarmasin.
kantor berita itu diubah namanya menjadi kalpena (kalimantan persen nieuws-agentsebap) tahun 1928, dan ditutup empat tahun kemudian karena tidak mampu bersaing dengan aneta.
pada awalnya ip dimaksudkan sebagai sumber mata pencaharian pribadi, karena tunjangan yang diberikan pemerintah belanda kepada keluarga ki hadjar kurang memadai.
tetapi kantor berita ini kemudian tidak sekadar berfungsi sebagai penyalur informasi, melainkan juga alat propaganda dan perjuangan kaum pergerakan indonesia di belanda.
ia sering menerima kiriman surat kabar dan majalah dari indonesia, di antaranya ada yang memuat karangannya sendiri.
berbagai berita penting yang disiarkan media pers itu dikutip pula dalam buletin ip.
buletin itu dikirimkan antara lain kepada para anggota senat (eerste kamer) dan parlemen (tweede kamer), serta pengurus partai-partai sehingga mereka menyadari apa yang sedang terjadi di indonesia (hindia belanda).
selain menerbitkan buletin, ip bersamaperkumpulan mahasiswa indonesia, indiscbe vereeniging (perhimpunan hindia), pernah menyelenggarakan pertemuan perdebatan antara para mahasiswa indonesia dan belanda.
ip juga mengadakan pameran buku dan penerbitan pers yang memuat masalah-masalah indonesia, bahkan pertunjukan kesenian.
tiga tahun setelah ki hadjar dewantara mulai mengelola kantor berita ini, indische veree-niging juga menerbitkan media perjuangannya, berupa majalah bulanan hindia poetera yang kelak berubah nama menjadi indonesia merdeka.
bataviasche kunstkring adalah organisasi (lingkar) seni yang didirikan pada zaman pemerintah hindia belanda yang sangat menonjol akivitasnya pada tahun 1920an yang diposisikan sebagai pusat dari semua kunstkring yang tersebar di batavia, bandung, surabaya, dan beberapa kota besar lain.
bataviasche kunstkring kerap menyelenggarakan pameran yang merupakan kulminasi reputasi dari daerah-daerah.
bahkan mengadakan pameran bond kunstkring, atau pameran bersama dari berbagai kunstkring.
kunstkring beranggotakan seniman-seniman belanda atau eropa yang berdiam di indonesia.
pameran pertama menampilkan karya-karya pelukis belanda kelahiran indonesia.
ruang-ruang yang luas dipergunakan untuk pertunjukkan musik dan ceramah, antara lain dari prof.
djajadiningrat dan h.p.
berlage.
perpustakaan menyediakan buku-buku kesenian untuk kalangan umum.
tahun 1936 dibuka museum yang menyajikan lukisan-lukisan berkelas internasional yang dipinjam dari berbagai museum di eropa, antara lain karya marc chagall, van gogh dan picasso.
tahun 1935 diselenggarakan pertunjukkan peralatan perak.
tahun 1936 pameran kristal dari cekoslowakia dan pameran buku-buku serta lukisan tentang dud batavia tahun 1943-1937.
pameran arsitektur pertama di indonesia diselenggarakan pada 1925.
konferensi niaga belanda-jepang diadakan di sini pada tahun 1933.
organisasi ini bubar ketika jepang masuk pada tahun 1942.
gerbang gondangdia (entree gondangdia) dibangun pada saat moojen merancang dan membangun gedung bataviasche kunstkring atau gedung kunstring (1913).
sebenamya merupakan segitiga jl.
cut meutia - rel kereta api - jl.
gondangdia (kini jl.
soeroso) termasuk bagian menteng tertua, yang sekarang merupakan jl.
gondangdia i-v.
tetapi, karena kini terpisah rel kereta api dianggap termasuk daerah cikini.
sekarang jl.
cut meutia terkenal bersih, lebar dan luas.
vila-vila indah berdiri di kedua tepi jalan ini.
apabila di atas jalan ini kita berdiri menghadap ke arah barat, tampaklah gedung yang pada waktu itu menjadi pusat perkantoran direksi de bouwploeg.
gedung monumental itu sekarang dijadikan masjid dengan nama masjid cut meutia.
het vendu-nieuws adalah surat kabar kedua di hindia belanda yang diterbitkan tahun 1776-1809 oleh l. dominicus, seorang juru cetak di batavia.
percetakan ini juga menerbitkan berbagai barang cetakan lain seperti kamus, almanak, dan puisi.
het vendu-nieuws mendapat izin terbit karena diperlukan dalam publikasi pelelangan yang diadakan voc.
iklan lelang dari voc dimuat secara gratis, sedangkan iklan lainnya harus membayar.
dalam penerbitan ini dapat dijumpai, umpamanya berita tentang penawaran barang yang akan dijual dan dipindahkan dari batavia ke tempat lain.
isi penerbitan disensor sangat ketat pegawai voc yang khusus ditugaskan untuk itu.
het vendu-nieuws baru dapat terbit 30 tahun setelah pendahulunya, surat kabar pertama di indonesia bernama bataviasche nouvelles en politique raisonnementen (berita dan penalaran politik batavia), ditutup penerbitnya pada tahun 1746.
penutupan itu dilakukan atas permintaan para pemimpin voc di amsterdam, nederland, yang disampaikan melalui gubernur jenderal gustaaf willem baron von imhoff.
alasan pelarangan terbit itu tidak jelas tetapi diduga karena voc khawatir bahwa informasi dalam surat kabar mingguan ini akan menguntungkan para pesaingnya.
pemberian izin terbit kepada het vendu nieuws, yang oleh penduduk betawi disebut "surat lelang", mencerminkan suatu kemajuan dalam usaha-usaha mengembangkan kebebasan yang lebih luas di hindia belanda.
seperti bataviasche nouvelles, het vendu-nieuws terbit seminggu sekali.
penerbitan swasta ini kemudian dijadikan surat kabar mingguan milik pemerintah dan namanya diubah jadi bataviaschekoloniale courant (1810-1811).
perubahan status penerbitan ini terjadi setelah dua percetakan batavia yang saling bersaing, milik voc dan milik swasta, pada tahun 1809 dllebur menjadi lands-drukkerij milik pemerintah, cikal bakal apa yang sampai sekarang dikenal sebagai percetakan negara.
algemeen nieuws en telegraaf agent schap adalah keagenan umum berita dan telegraf, disingkat aneta, kantor berita pertama di indonesia.
didirikan di batavia tahun 1917, ketika perang dunia i masih berkecamuk.
tetapi jika dilihat dari sejarah pers, aneta bukanlah yang pertama, karena pada tahun 1913 sudah ada indonesische persbureau (ip).
hanya saja, kantor berita itu tidak berada di indonesia melainkan di den haag, belanda.
aneta berawal dari persen knipselbureau (biro pers dan guntingan koran) yang didirikan oleh dominiquew berretty, 1 april 1917 dengan modal pinjaman dari seorang pengusaha kapal.
usaha itu ternyata berkembang dan dijadikan naamloze vennootschap (perseroan terbatas) dengan nama aneta, sejak 23 april 1924.
ia meninggal dalam kecelakaan pesawat terbang di timur tengah tahun 1934 ketika pulang dari nederland ke hindia belanda.
para pewarisnya kemudian menggabungkan aneta dengan aigemeen nederlands indisch persbureau (vp), atau biro pers gabungan.
meski berbagai kalangan mengeluh bahkan mengecam karena pemberitaan aneta yang tidak obyektif, cenderung untuk menghancurkan lawan-lawannya, tetapi aneta tumbuh kuat berkat dukungan modal para pengusaha belanda dan subsidi pemerintah hindia belanda, sehingga praktis memonopoli penyiaran berita di negeri ini.
dengan menerima bantuan pemerintah, aneta menjadi kantor berita semi pemerintah.
aneta menjadi kantor yang besar dan modern, memiliki gedung kantor bertingkat tiga di jalan antara no.
53 (sekarang), tahun 1920 dan membuka stasiun radio sendiri sejak tahun 1924.
berita yang berasal dari luar negeri dapat disiarkan hanya 24 jam setelah kejadiannya berlangsung, misalnya berita tentang peristiwa di medan pertempuran selama perang dunia i.
kantor berita aneta ditutup pemerintah pendudukan jepang tanggal 19 maret 1942, setelah pecah perang pasifik dan belanda menyerah tanpa syarat.
tetapi setelah tentara sekutu memasuki jakarta bulan september 1945, aneta sejak awal tahun 1946 memulai lagi kegiatan di gedung lamanya, yang selama perang ditempati oleh kantor berita jepang, domei.
pers biro indonesia (disingkat pia) adalah kantor berita nasional yang berkantor pusat di jakarta.
lembaga ini merupakan kelanjutan dari algemeen nieuws en telegraaf agent schap (aneta), kantor berita pertama di indonesia tetapi dimiliki oleh warga belanda.
pengambilalihan kepemilikan ke tangan para wartawan dan penerbit surat kabar indonesia berlangsung melalui proses nasionalisasi yang lama dan bertahap antara awal tahun 1951 dan awal tahun 1955.
para pendiri pia adalah orang-orang yang menjadi anggota surat-surat kabar anggota perserikatan persuratkabaran indonesia (ppi).
aneta dianggap kantor berita berhaluan kanan dan menjadi saingan kantor berita antara yang berhaluan kiri.
aneta menyerahkan operasi kantor berita ini kepada yayasan persbiro indonesia aneta pada tanggal 31 maret 1951.
yayasan ini bertekad untuk mengelola kantor berita ini tanpa subsidi dan bebas dari pengaruh apapun.
sebagai ketua dewan pengurus yayasan adalah burhanuddin muhammad diah dan sebagai pimpinan umum ditunjuk djamaludin adinegoro.
sejak tanggal 6 november 1954 tambahan nama 'aneta' dihapuskan dan yang dapat menjadi anggota adalah mereka yang berkewarganegaraan indonesia.
dengan demikian sejak itu pia hanya menjadi singkatan dari presbiro indonesia.
pada awal tahun 1955, pimpinan redaksinya yang dijabat wartawan belanda johannes (hans) martinot, digantikan tengku dzulkafli hafas.
bertepatan dengan ulang tahun antara, pia digabung dengan antara pada tanggal 13 desember 1962.
pada saat yang sama presiden juga berkeputusan untuk membubarkan kantor berita yang lebih kecil, asian press board (apb) dan indonesian national press and publicity service (inps), tetapi para karyawannya ditampung di dalam antara gaya baru.
dan sejak saat itu sampai akhir tahun 1966, ketika disyahkan uu press nomor ii di indonesia hanya boleh ada satu kantor berita.
susunan dewan antara gaya baru yang pertama dipimpin pandoe kartawigoena; wakil ketua i dan ii dijabat djawoto dan mohammad nahar.
pada saat terjadi peristiwa g30s, lembaga ini ditempatkan dalam penguasaan penguasa perang daerah jakarta raya (peperda) dan sekitarnya.
peperda menetapkan letkol noor nasution sebagai pemimpin umum antara.
algemeen ingineurs en architecten (aia) adalah biro umum sipil dan arsitektur.
aia didirikan tahun 1916 di batavia.
tiga insinyur bangunan masing-masing f.j.l.
ghysels, rein avon essen dan f. stlitz, bekerjasama mendirikan perusahaan ini.
aia tidak saja merancang bangunan tetapi juga sekaligus sebagai kontraktor.
hal tersebut dilaksanakan, karena permintaan dari banyak kliennya yang mengharapkan pekerjaan konstruksi dikerjakan oleh perancangnya.
aia mendirikan filial (kantor cabang) di surabaya dan bandung pada tahun 1932.
cukup banyak bangunan yang direncanakan dan dibangun oleh aia di jakarta.
berbagai kantor di kali besar, kantor kpm (koninklijke paketvaart maatschappij) di koningsplein (monas), gedung firma geo wehry & co.
di kota lama, stasiun kota, hotel des indes, rumah sakit kpm, gereja katholik di meester cornelis dan gereja kristen di kawasan menteng.
bekerjasama dengan prof.
charles prosper wolff schoemaker membangun villa isola di bandung, international credit en handelsvereneging dan kolonial bank di surabaya.
taman suropati (awalnya bernama burgemeester bisschopplein) adalah nama sebuah taman di jakarta.
pada awalnya nama taman ini diambil dari nama wali kota batavia pertama, g.j.
bisshop (1916–1920).
taman ini merupakan pusat kawasan menteng, berada tepat di antara pertemuan tiga jalan utama, yaitu menteng boulevard (jalan teuku umar), orange boulevard (jalan diponegoro), dan nassau boulevard (jalan imam bonjol).
lapangan yang kini disebut sebagai taman suropati ini sejak tahun 1920 sudah menggantikan lapangan bundar yang luas dalam rencana moojen.
taman suropati, yang disebut-sebut sebagai titik nol republik indonesia, menjadi taman yang rindang dan sejak beberapa tahun yang lalu dihiasi dengan patung-patung karya pematung dari negara-negara pendiri perhimpunan bangsa-bangsa asia tenggara.
taman suropati menjadi sebuah taman yang penting di jakarta karena terdapat enam monumen perhimpunan bangsa-bangsa asia tenggara.
monumen-monumen tersebut dibuat oleh masing-masing seniman dari enam negara pendiri asean.
ide awal peletakan monumen-monumen itu akan disebar di jakarta, namun pada akhirnya muncul ide untuk meletakkan seluruh monumen itu pada satu tempat, yaitu di taman suropati yang keamanannya terjamin.
pemeliharaan seluruh monumen bersejarah itu dilakukan oleh dinas pertamanan dki jakarta.
nibung merupakan salah satu desa tertua di kab.
merangin.
sebelum pemekaran kecamatan, desa yang terletak di tepi sungai masumai ini masuk dalam kecamatan bangko.
pada masa orba, desa nibung dilebur untuk membentuk desa tambang besi, yang kemudian berganti nama menjadi tambang nibung dan masuk kec.
batang masumai.
sejak tanggal 15 februari 2009, desa yang memiliki 3 dusun ini berganti nama kembali menjadi nibung.desa nibung pertama kali dipimpin oleh
tropical deco vila adalah vila besar gaya tropical deco banyak terdapat di sebelah boulevard seperti jl.
teuku umar, jl.
imam bonjol-jl.
diponegoro dan di sekitar taman suropati yang biasanya kapling tanahnya luas (di atas 1.500 m2).
gaya bangunan vila ini ridak seragam, meskipun di beberapa tempat dibangun pada masa yang sama.
di jl.
teuku umar di sebelah utara kali gresik terdapat beberapa vila satu tingkat yang bergaya landhuis.
diantaranya terdapat yang beratap mansard dan ada tipe yang lebih konvensional.
rumah-rumah ini sudah dibangun sebelum tahun 1920.
satu tipe rumah ini secara struktural bangunannya bergandengan dan garis bubungan menyatu, sehingga kesatuannya terpelihara secara utuh.
tampak depan dari masing-masing belahan sangat serasi dalam gayanya yang dipengaruhi art deco.
vila biasanya berlantai satu dan memiliki penampilan yang indah.
disamping menjaga keseimbangan komposisi dengan simetri tampak mukanya, bangunan dihias dengan elemen-elemen dekoratif seperti kaca patri berwarna, plesteran berprofil, batu kerawang dll. dimensi bangunan utama menunjukkan pada kebutuhan ruang-ruang besar, yang dapat dipenuhi karena lahan yang cukup tersedia, sehingga tidak perlu membangun dua lantai.
atap vila kadang-kadang berbentuk perisai, yang pada bagian depan berkembang dengan tambahan atap pelana bersopi-sopi, yang diperindah oleh hiasan kaca patri serta batu kerawang bermotif.
rumah ripe ini dapat ditemui di jl.
teuku umar, jl.
gsy ratulangi, jl.
imam bonjol, dan jl.
diponegoro
landbouw onderwijs adalah pdndidikan pertanian yang bertujuan untuk memenuhi keperluan penduduk asli sebagai masyarakat agraris, selain itu untuk memenuhi keperluan perusahaan perkebunan eropa yang menggunakan pekerja dan pengawas pribumi.
tahun 1903 didirikan sekolah pertanian (landbouwschool) yang menerima lulusan sekolah dasar yang berbahasa pengantar belanda.
selanjutnya pada tahun 1911 didirikan sekolah pertanian (cultuurschool) yang terdiri dari dua jurusan pertanian dan kehutanan.
lama belajarnya adalah tiga sampai empat tahun dan menerima lulusan sekolah dasar yang berbahasa pengantar belanda.
tujuannya untuk menghasilkan pengawas-pengawas pertanian dan kehutanan (landbouw opzichter).
di samping itu, didirikan pula sekolah pertanian menengah atas (middelbaar landbouwschool) menerima lulusan sekolah dasar lima tahun dengan lama belajar dua tahun dan berbahasa pengantar bahasa daerah.
ensiklopedia jakarta merupakan ensiklopedia online yang berisi berbagai informasi lengkap tentang jakarta.
layanan ini dikelola oleh dinas komunikasi, informatika dan kehumasan pemprov dki jakarta.
ensiklopedi jakarta sebenarnya disusun dan diterbitkan dalam bentuk buku.
karena buku ensiklopedi ini dicetak terbatas, maka penyebarluasan isi buku ensiklopedi jakarta ini melalui media lain, yaitu internet.
dengan internet yang dipublikasikan secara online, ensiklopedi jakarta dapat diakses oleh siapa saja yang membutuhkan informasi di dalamnya.
sejak edisi 2005 hingga 2007, delapan klub ditempatkan ke dalam 2 grup yang masing-masing terdiri atas 4 tim.
kedua grup bermain di satu negara penyelenggara.
pemenang dan posisi kedua dari masing-masing grup melaju ke babak semifinal yang juga dimainkan di negara penyelenggara tersebut.
sejak edisi 2008 hingga 2010, jumlah tim bertambah dari 8 tim menjadi 11 tim, dengan turut diundangnya tim dari bangladesh, myanmar, dan turkmenistan.
kompetisi mengalami perubahan format, di mana terdapat babak kualifikasi.
11 tim peserta dibagi ke dalam 3 grup, di mana terdapat 2 grup yang terdiri atas 4 tim, sementara 1 grup lainnya terdiri atas 3 tim.
setiap grup bermain di sebuah negara yang bisa berbeda.
pemenang dan posisi kedua dari setiap grup melaju ke babak semifinal yang dimainkan di sebuah negara dan dilaksanakan kemudian.
kualifikasi kompetisi ini ditujukan bagi tim-tim dari negara yang tergabung dengan afc, dan oleh afc dikategorikan sebagai tim tingkat "bawah" (bahasa inggris: "emerging nations") sebagaimana tercantum dalam dokumen mereka, yaitu 'vision asia'.
sementara itu, negara tingkat "tinggi" dan "menengah" (bahasa inggris: ""mature" and "developing" nations") berkompetisi dalam liga champions afc dan piala afc.
nyongkolan adalah sebuah kegiatan adat yang menyertai rangkaian acara dalam prosesi perkawinan pada suku sasak di lombok, nusa tenggara barat.
kegiatan ini berupa arak-arakan kedua mempelai dari rumah mempelai pria ke rumah mempelai wanita, dengan diiringi keluarga dan kerabat mempelai pria, memakai baju adat, serta rombongan musik yang bisa gamelan atau kelompok penabuh rebana, atau disertai gendang beleq pada kalangan bangsawan.
dalam pelaksanaannya, karena faktor jarak, maka prosesi ini tidak dilakukan secara harfiah, tetapi biasanya rombongan mulai berjalan dari jarak 1-0,5 km dari rumah mempelai wanita.
hingga saat ini nyongkolan masih tetap dapat ditemui di lombok, iring-iringan yang menarik masyarakat untuk menonton karena suara gendangnya ini biasanya diadakan selepas dzuhur di akhir pekan.
apabila anda melakukan perjalanan antar kota di lombok, maka bersiaplah untuk menghadapi kemacetan insidental akibat nyongkolan yang dapat anda temui sepanjang jalan, apabila di akhir pekan tersebut banyak digelar pernikahan.
gereja masehi injili di timor (gmit) adalah salah satu gereja yang tergabung dalam gereja protestan di indonesia (gpi).
gereja ini terletak di provinsi nusa tenggara timur (ntt).
gereja ini berdiri pada 31 oktober 1947.
pada tahun 1948, gereja ini tergabung dalam "world christian conference" (wcc).
setelah tergabung dalam wcc, gereja ini juga tergabung dalam dewan gereja-gereja di indonesia (dgi), yang sekarang disebut persekutuan gereja-gereja di indonesia (pgi) pada tahun 1950.
gereja ini memiliki 6 klasis, yaitu:
alkitab, pada masa awal berdirinya gereja ini, belum tersedia.
maka dari itu, pdt.
j. huandao dan m. r. pello menerjemahkan alkitab dari bahasa melayu ke dalam bahasa timor.
mereka menggunakan kata "uis neno mnanu", yang berarti 'tuan langit yang tinggi', sebagai kata penunjuk tuhan.
harmoni cinta adalah lagu utama gita gutawa di album harmoni cinta.
dirilis pada tahun 2010.
lagu ini berdurasi 3:50 ini menduduki posisi ke-4 di chart derings, 2 di chart dahsyat dan 2 di chart mtv ampuh.
video klip lagu ini dibuat di praha, republik ceko dan diiringi oleh the city of prague philharmonic orchestra.
cinta smu merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di indosiar mulai tahun 2002 hingga 2005.
film ini diputar di era sutiyoso.
pemain utama di sinetron ini ialah nabila syakieb, jessica mila, raeshard octaviansha, zaskia adya mecca, faisal, asmirandah, william alvin, asha shara, natalie sarah dan masih banyak lagi.
sinetron ini telah tayang sebanyak 2 musim.
sinetron ini diproduksi oleh rapi films.
universitas kapuas sintang, adalah perguruan tinggi swasta di sintang, yang berdiri pada tahun 1992.
rektor pada 1992-2006 adalah prof.dr.
azwar,plt.
rektor 2006-2008 drs.petrus atong,m.si, rektor 2008-2011 prof.arkanudin, rektor 2011-2015 dr. petrus atong,m.si
alumni: 3116 orang
universitas katolik widya mandira, adalah perguruan tinggi swasta di kupang, indonesia, yang berdiri pada tahun 1982.
rektor pada tahun 2013 - 2017 adalah pater yulius yasinto svd,ma.msc.. pada tahun 2017, p. dr. philipus tule, svd terpilih menjadi rektor unwira keenam
pada bulan juli 2016 perguruan tinggi ini turut berpartisipasi dalam kuliah kerja nyata (kkn) internasional yang dilakukan oleh universitas kristen petra (uk petra) surabaya dalam rangka community outreach program (cop) yang diikuti oleh 200 mahasiswa dalam negeri (universitas katolik widya mandira kupang dan uk petra) dan luar negeri (antara lain dari singapore institute of management (sim), singapura, coventry university of london, inggris, belanda, jepang, dan china).
menurut kepala pusat pengabdian masyarakat universitas kristen petra surabaya herri christian palit selaku penyelenggara kkn, selama tiga minggu dilakukan kegiatan fisik yang meliputi pembangunan fasilitas desa, fasilitas pendidikan, dan sebagainya, serta aktivitas nonfisik yang meliputi mengajar, kampanye kebersihan, kesehatan, pendidikan dan sebagainya.
sebanyak 200 peserta kkn dibagi enam kelompok dan disebar di enam lokasi di kabupaten mojokerto, yakni desa jembul, dusun lebaksari dan dusun siman di desa rejosari, dusun gumeng di desa gumeng, desa dilem dan desa jatidukuh.
pt bank nusantara parahyangan tbk (bank bnp) berkedudukan di bandung dan berkantor pusat di jalan ir.
juanda no.
95, bandung - 40132, indonesia, didirikan berdasarkan akta pendirian no.
47, tanggal 18 januari 1972, yang dibuat dihadapan komar andasasmita, sh, notaris di bandung.
bank bnp semula didirikan dengan nama pt bank pasar karya parahyangan yang berorientasi bisnis pada usaha retail, kemudian pada bulan juli 1989 ditingkatkan statusnya menjadi bank umum nasional dengan harapan dapat meningkatkan pelayanan jasa perbankannya lebih luas dan dapat membidik sector ekonomi yang lebih besar lagi, sekaligus berganti nama menjadi pt bank nusantara parahyangan.
tahun 2000 berdasarkan keputusan rupslb tanggal 15 september 2000, bank bnp mengubah status perusahaan menjadi perusahaan publik (terbuka) dengan menawarkan 50.000.000 saham biasa kepada masyarakat dengan harga nominal rp.
500,- per lembar sahamnya, disertai dengan penerbitan waran sejumlah 20.000.000 lembar yang dicatatkan pada bursa efek jakarta tanggal 10 januari 2001, sehingga jumlah saham beredar saat itu menjadi sebanyak 150.000.000 saham.
pada tanggal 17 desember 2007, kepemilikan mayoritas saham bank bnp telah beralih kepada acom co.,
ltd.
japan (acom) dan the bank of tokyo mitsubishi ufj, ltd. (
btmu) melalui akuisisi saham sebanyak 75,41% saham bank bnp, di mana acom menguasai 55,41% dan btmu menguasai 20% dari seluruh saham yang telah dikeluarkan bank bnp, sehingga dengan demikian keduanya menjadi pemegang saham pengendali bank bnp.
pada bulan oktober 2010 dilakukan penawaran umum terbatas ii (put ii) dalam rangka penerbitan hak memesan efek terlebih dahulu sejumlah 99.963.158 saham biasa atas nama dengan nilai nominal rp.
500,- setiap saham yang ditawarkan dengan harga penawaran rp.1000,- setiap saham.
selanjutnya per 31 desember 2011, komposisi saham ini menjadi 75,51% saham di mana acom menguasai 60,31% dan btmu menguasai 15.20% dari total 316.513.158 saham.
pada bulan mei 2013 bank bnp melakukan penawaran umum terbatas iii (put iii) dengan jumlah saham baru yang ditawarkan sebanyak 260.320.724 dengan nominal rp.500,- setiap saham yang ditawarkan dengan harga penawaran rp.1.150,- setiap saham.
hasil put iii tersebut membuat komposisi kepemilikan saham berubah di mana acom co, ltd menguasai 66,15% dan the bank of tokyo-mitsubishi ufj, ltd menguasai 9,35% dari total 676.833.882 saham.
maria adalah seorang tokoh dalam alkitab perjanjian baru.
dia dikenal dan dibedakan dari maria yang lain (ibu yesus) sebagai maria saudara marta dan lazarus yang tinggal di betania.
ketiga bersaudara ini adalah pengikut yesus yang mempunyai kedekatan dengan guru mereka itu.
dikisahkan dalam injil lukas bahwa dalam pertemuan mereka (maria dan marta) dengan yesus memiliki pesan-pesan teologis kepada jemaat, yaitu orang kristen.
maria lebih banyak mendengarkan yesus dibanding saudaranya itu.
beberapa tafsir mengatakan bahwa maria lebih menghargai yesus secara eksistensi.
sedangkan marta kurang dapat berserah, lebih sibuk dengan urusan mempersiapkan makanan dan minuman bagi yesus.
bahkan yesus sempat menegur marta, yesus memuji maria yang duduk mendengarkan-nya.
kisah lain yang sering dipakai dalam pemberitaan firman tuhan di gereja-gereja adalah perihal pertemuan yesus yang datang terlambat kepada maria dan marta.
yesus dianggap terlambat memberikan pertolongan kepada lazarus, maka lazarus mati, dan itu terjadi sudah empat hari sebelum kedatangan yesus.
namun yesus meyakinkan marta dan berkata bahwa yesus adalah kebangkitan dan hidup, barang siapa percaya kepada-nya, maka ia akan bangkit lagi.
sebelumnya marta tidak yakin, tetapi akhirnya percaya.
jaleswari, dengan ambisi dan kepercayaan diri yang penuh, mengajukan diri untuk mengambil tanggung-jawab memperbaiki kinerja program csr bidang pendidikan yang terputus tanpa kejelasan.
dia menyanggupi masuk ke daerah perbatasan di pedalaman kalimantan dan menjanjikan dalam dua minggu ketidak-jelasan itu dapat diatasi
ternyata suatu kehendak belum tentu sejalan dengan kenyataan.
daerah perbatasan di pedalaman kalimantan memiliki pola kehidupannya sendiri.
mereka memiliki titik-pandang yang berbeda dalam memaknai arti garis perbatasan.
konflik bathin terjadi ketika dia terperangkap pada masalah kemanusiaan yang jauh lebih menarik dan menyentuh perasaan dibanding data perusahaan yang sangat teoretis dan terasa kering karena pada hakekatnya masalah rasa sangat relatif dan memiliki kebenaran yang berbeda.
jaleswari berada dalam tapal batas pilihan.
karisma hutan dan pola hidup masyarakat telah menyadarkan dirinya bahwa upaya memperbaiki kehidupan masyarakat tidak bisa dipisahkan dengan adat istiadat setempat.
jaleswari sangat memahami adeus, seorang guru yang dipercaya menjalankan program pendidikan, kini menjadi pribadi pendiam dan apatis, karena sistem pendidikan yang diinginkan perusahaan di jakarta, tidak sesuai dengan keinginan masyarakat.
masyarakat lebih memilih untuk jadi tenaga kerja yang dijanjikan jadi kaya oleh penjual jasa bernama otik.
salah satu korbannya adalah ubuh, pekerja tki yang melarikan diri dari negeri tetangga.
oleh masyarakat dayak disana, ubuh tak hanya beroleh perlindungan namun juga kehangatan dan keramahan yang perlahan membuatnya berangsur pulih dari trauma.
tragedi kemanusiaan ini, mengubah pemikiran jaleswari.
semua peristiwa terjadi di depan matanya.
jiwanya goncang dan panglima adayak, kepala suku menuntunnya memahami "bahasa hutan" yang mengetengahkan rasa hormat dan cinta untuk tidak merusak dan sebaliknya malah menjaga dan meningkatkan harkat manusia dan lingkungan kehidupannya.
langkah jaleswari sangat membantu arif sebagai instrumen negara yang dalam penyamaran dan ditugaskan di wilayah perbatasan.
model budaya tandingan adalah salah satu model yang digunakan dalam teologi kontekstual yang berusaha terlibat dan relevan dengan konteks sambil setia pada injil, juga berani untuk menantang dan mengubah konteks.
menurut model ini, kekristenan harus menjadi penolakan radikal dan menawarkan budaya tandingan terhadap budaya yang berkembang dalam masyarakat.
model ini menyadari bahwa manusia dan ekspresi teologis hanya dapat hidup dalam situasi yang dikondisikan secara historis dan kultural, sambil juga kritis dan curiga terhadap konteks.
model budaya tandingan bukanlah anti-budaya, malah ia melihat bahwa injil harus dikomunikasikan dalam budaya dan tidak melihat budaya sebagai sesuatu yang jahat.
beberapa tokoh yang menganut model ini antara lain adalah lesslie newbigin, michael baxter, dan george hunsberger.