taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam penyesalan sempurna, motifnya didasarkan pada kebaikan allah sendiri dan bukan sekadar kebaikan-nya pada orang berdosa atau pada perikemanusiaan.
tidak ada cara untuk mengetahui dengan kepastian mutlak apakah seseorang telah melakukan suatu tindakan penyesalan yang sempurna, tetapi yang dibutuhkan adalah patokan atau standar dari semua tindakan manusia, yakni kepastian moral.
apabila seseorang mendaraskan suatu doa tobat dengan niat yang tulus, maka sangat mungkin bahwa ia memiliki kepastian moral.
penyesalan sempurna menghapus kebersalahan dan hukuman kekal yang disebabkan oleh dosa berat, bahkan sebelum peniten menerima absolusi dalam sakramen tobat, asalkan orang tersebut memiliki suatu ketetapan hati yang kuat untuk melakukan pengakuan dosa sakramental sesegera mungkin.
salah satu contoh dari ajaran teologis tersebut diperlihatkan pada "kitab hukum kanonik" dalam kanon 916: "seseorang yang sadar berdosa berat jangan merayakan misa atau menerima tubuh tuhan tanpa terlebih dahulu menerima sakramen pengakuan, kecuali terdapat suatu alasan berat serta tidak ada kesempatan mengaku; dalam hal demikian hendaknya ia ingat kewajibannya untuk membuat suatu tindakan penyesalan sempurna, yang mengandung niat untuk mengaku sesegera mungkin."
menurut mazmur 111:10, "permulaan hikmat adalah takut akan ."
dalam filipi 2:12, rasul paulus mendesak umat kristen untuk mengerjakan "keselamatan dengan takut dan gentar".
berbeda dengan penyesalan sempurna, penyesalan tidak sempurna (juga dikenal sebagai "attritio") adalah suatu keinginan untuk tidak berbuat dosa lagi karena suatu alasan selain kasih akan allah. "
attritio" tidak menghasilkan pembenaran, namun menggerakkan jiwa untuk menerima rahmat ilahi di dalam sakramen rekonsiliasi yang tersedia dalam gereja katolik.
konsili trente (1545-1563) menyatakan bahwa, kendati dimotivasi oleh alasan-alasan seperti "pertimbangan kebobrokan dosa ataupun dari rasa takut akan neraka dan hukuman", penyesalan tidak sempurna adalah juga suatu anugerah dari allah. "
barang siapa menyatakan bahwa ... adalah bukan suatu dukacita yang benar dan menguntungkan; bahwa penyesalan tersebut tidak mempersiapkan jiwa untuk menerima rahmat, tetapi menjadikannya seorang munafik, bahkan seorang pendosa yang lebih besar, biarlah ia menjadi anatema."
hal yang juga menjadi bahan pertanyaan terkait penyesalan tidak sempurna adalah ketika seseorang yang melakukan suatu pengakuan sakramental atas dosa berat yang ia lakukan, apakah penyesalan tidak sempurna bersamaan dengan sakramen tersebut cukup untuk memperoleh pembenaran kendati ia masih memiliki dosa yang belum ia sadari?
jawabannya secara umum adalah ya.
selaras dengan ajaran katolik, penyesalan semestinya digerakkan oleh rahmat allah dan dibangkitkan oleh alasan-alasan yang timbul dari iman, bukan sekadar alasan-alasan kodrati seperti hilangnya kehormatan, keberuntungan, dan sebagainya (chemnitz, exam.
concil. .,
pt.
ii, de poenit.).
dalam perjanjian lama, adalah allah yang memberikan "hati yang baru" dan yang menaruh "roh yang baru" pada anak-anak israel (yehezkiel 36:25-29); dan dengan hati yang baru pemazmur dalam mazmur 51 berdoa miserere ("kasihanilah").
petrus mengatakan kepada orang-orang yang mendengarkan khotbahnya pada hari-hari pertama setelah pentakosta bahwa allah bapa telah membangkitkan yesus "supaya israel dapat bertobat" (kisah 5:30 dst.).
ketika menasihati timotius, paulus menekankan pada penanganan yang lembut dan ramah untuk menghadapi orang-orang yang menolak kebenaran, "sebab mungkin tuhan memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat dan memimpin mereka sehingga mereka mengenal kebenaran" (2 timotius 2:24-25).
pada zaman heresi pelagianisme, agustinus dari hippo menekankan pada aspek adikodrati dari penyesalan ketika ia menulis: "bahwa kita berpaling dari allah adalah perbuatan kita, dan hal ini adalah kehendak yang buruk; tetapi kita tidak mampu berpaling kembali kepada allah kecuali dia membangkitkan dan menolong kita, dan hal ini adalah kehendak yang baik."
beberapa doktor skolastik, khususnya scotus, kayetanus, dan kemudian suárez (de poenit.,
disp.
iii, sect.
vi), mengajukan pertanyaan spekulatif apakah upaya manusia semata dapat menimbulkan suatu tindakan penyesalan yang sejati, tetapi tidak ada teolog pernah mengajarkan bahwa menuju pengampunan dosa dalam ekonomi allah saat ini dapat diilhami oleh alasan-alasan kodrati semata.
sebaliknya, kesemua doktor tersebut menekankan pada kebutuhan mutlak rahmat bagi penyesalan yang mengarah menuju pengampunan (bonaventura, dalam lib.
sent.
iv, dist.
xiv, part i, art.
ii, q. iii; juga dist.
xvii, part i, art.
i, q. iii; cf.
thomas, in lib.
sent.
iv).
sejalan dengan ajaran dari kitab suci dan para doktor tersebut, konsili trente menetapkan: "barang siapa mengatakan bahwa tanpa inspirasi dari roh kudus dan tanpa bantuan-nya seseorang dapat bertobat dengan cara yang semestinya untuk memperoleh rahmat pembenaran, biarlah ia menjadi anatema."
penyesalan sejati harus mencakup semua dosa berat yang dilakukan, dan bukan sekadar beberapa dosa yang dipilih demi kenyamanan.
doktrin ini terikat erat dengan ajaran katolik mengenai rahmat dan pertobatan.
tidak ada pengampunan tanpa dukacita jiwa, dan pengampunan selalu disertai oleh rahmat allah; rahmat tidak dapat berdampingan dalam koeksistensi dengan dosa; dan, sebagai akibatnya, satu dosa tidak dapat diampuni sementara dosa-dosa lainnya masih ada tanpa adanya penyesalan.
nabi yoel mendesak orang-orang untuk berbalik kepada allah dengan segenap hati mereka (yoel 2:12-19), dan kristus mengatakan kepada sang ahli hukum bahwa orang perlu mengasihi allah dengan segenap budinya, segenap kekuatannya (lukas 10:27).
yehezkiel menegaskan bahwa orang harus berbalik dari cara hidupnya yang jahat apabila ia ingin hidup (yehezkiel 33:11).
para skolastik melakukan penelaahan ketika mereka ditanya apakah harus ada suatu tindakan penyesalan khusus untuk setiap dosa serius, dan apakah, agar dapat diampuni, orang harus ingat saat-saat terjadinya semua pelanggaran yang memilukan tersebut.
kedua pertanyaan itu dijawab negatif oleh mereka, menilai bahwa suatu tindakan kesedihan yang secara implisit mencakup semua dosa seseorang seharusnya sudah memadai.
menurut markus 8:35-37, yesus menegur murid-murid-nya: "karena siapa yang mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena aku dan karena injil, ia akan menyelamatkannya.
apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia kehilangan nyawanya.
karena apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya?"
penyesalan atas dosa harus didahulukan di atas kepentingan duniawi yang bersifat sementara.
ketika utusan-utusan dari ratu eudoxia mengancam yohanes krisostomus, ia menanggapi: "pergilah beritahukan sang putri bahwa krisostomus hanya takut akan satu hal, dan hal itu adalah dosa."
penyesalan bukan suatu kebajikan moral semata, konsili trente menetapkan bahwa penyesalan merupakan suatu "bagian", bahkan lebih, "quasi materia", dalam sakramen tobat. "(
kuasi) materi sakramen ini terdiri dari tindakan-tindakan peniten itu sendiri, yaitu penyesalan, pengakuan, dan penyilihan.
hal-hal ini, karena melalui institusi allah diperlukan dalam diri peniten bagi keutuhan sakramen tersebut serta bagi pengampunan dosa yang sepenuhnya dan sempurna, untuk alasan ini dinamakan bagian-bagian dari pertobatan."
konsekuensi dari dekret trente itu membuat para teolog mengajarkan bahwa kesedihan karena dosa harus sakramental dalam arti tertentu. "
la croix" melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa kesedihan harus dibangkitkan dengan suatu pemikiran untuk melakukan pengakuan, tetapi ini tampaknya menuntut terlalu banyak; kebanyakan teolog sejalan dengan pandangan schieler-heuser ("teori dan praktik pengakuan", hlm. 113) bahwa adalah cukup apabila kesedihan tersebut terjadi seiring dengan pengakuan melalui cara apapun dan disebut demikian.
oleh karena itu, pedoman dalam "rituale romanum" menuliskan: "setelah bapa pengakuan mendengarkan pengakuan, ia harus berupaya dengan nasihat sungguh-sungguh untuk menggerakkan peniten menuju penyesalan" (schieler-heuser, op.
cit.,
p. 111 sqq.).
mengenai motif kasih akan allah yang terkandung dalam penyesalan, konsili trente menyatakan: "konsili lebih lanjut mengajarkan bahwa, meski penyesalan terkadang dijadikan sempurna oleh kasih dan dapat mendamaikan orang dengan allah sebelum penerimaan aktual sakramen ini, tetap saja rekonsiliasi tidak untuk dianggap berasal dari penyesalan dengan melepaskannya dari keinginan atas sakramen yang meliputinya ini."
proposisi baius berikut ini (no.
32) dikutuk oleh paus gregorius xiii: "kasih yang merupakan kepenuhan dari hukum tidaklah selalu terhubung dengan pengampunan dosa."
penyesalan sempurna, sekaligus dengan keinginan untuk menerima sakramen tobat, memulihkan orang berdosa ke dalam keadaan rahmat.
hal ini jelas merupakan ajaran para doktor skolastik (petrus lombardus dalam p.l.,
cxcii, 885; st.
thomas, dalam lib.
sent.
iv, ibid.;
st.
bonaventura, dalam lib.
sent.
iv, ibid.).
ajaran mereka ini bersumber dari tulisan suci.
kitab suci menyebutkan kasih dan cinta akan allah sebagai kuasa untuk menghapus dosa: "dan barangsiapa mengasihi aku, ia akan dikasihi oleh bapa-ku" (yohanes 14:21); "dosanya yang banyak itu telah diampuni, sebab ia telah banyak berbuat kasih" (lukas 7:36-50).
karena laku tobat yang sempurna mengimplikasikan kasih akan allah yang sama ini, para teolog menganggap penyesalan sempurna disebabkan oleh apa yang menurut kitab suci terkandung dalam kasih.
hal ini dipandang tidak aneh karena dalam 'perjanjian lama' terdapat beberapa cara untuk memulihkan kasih karunia atau rahmat allah setelah manusia berbuat dosa.
allah tidak menghendaki "kematian orang fasik", melainkan agar ia bertobat dari kelakuannya dan hidup (yehezkiel 33:11).
pembalikan sepenuhnya kepada allah ini bersesuaian dengan gagasan tentang penyesalan sempurna; dan apabila, di bawah hukum lama, kasih mencukupi untuk pengampunan orang berdosa, maka kedatangan kristus dan institusi sakramen tobat dipandang tidak meningkatkan kesulitan untuk memperoleh pengampunan.
para bapa gereja awal secara jelas mengajarkan keampuhan atau daya guna kesedihan untuk pengampunan dosa (klemens dalam p.g.,
i, 341 sqq.;
dan hermas dalam p.g.,
ii, 894 sqq.;
krisostomus dalam p.g.,
xlix, 285 sqq.)
dan hal ini utamanya terlihat dalam semua komentar tentang lukas 7:47.
bede yang mulia menulis (p.l.,
xcii, 425): "adakah cinta kasih tanpa api; adakah dosa tanpa karat?
maka dikatakan, dosanya yang banyak itu telah diampuni, sebab ia telah banyak berbuat kasih, bagaikan mengatakan, ia telah sepenuhnya membakar habis karat dosa, karena ia dikobarkan oleh api cinta kasih."
para teolog menelaah dengan banyak belajar mengenai jenis cinta yang membenarkan seiring dengan sakramen tobat.
semuanya sepakat bahwa cinta yang murni dan tanpa mementingkan diri ("amor benevolentiæ, amor amicitiæ") mencukupi; bila terdapat cinta yang egois dan mementingkan diri ("amor concupiscentia"), para teolog meyakini bahwa cinta yang murni egois tidak mencukupi.
apabila ditelusuri lebih lanjut apa yang harus menjadi alasan sah dalam cinta yang sempurna, tampaknya tidak ada kebulatan suara yang riil di antara para doktor tersebut.
beberapa mengatakan bahwa bila terdapat cinta yang sempurna, maka allah dicintai semata-mata karena kebaikan-nya yang luar biasa besar; yang lainnya, dengan mendasarkan argumen mereka pada kitab suci, berpikir bahwa cinta dari rasa syukur ("amor gratitudinis") cukup memadai, karena kemurahan hati allah dan cinta-nya kepada manusia dipersatukan secara erat, bahkan tidak terpisahkan dari kesempurnaan ilahi-nya (hurter, "theol.
dog.",
thesis ccxlv, scholion iii, no 3; schieler-heuser, op.
cit.,
pp.
 77 sq.).
pada hakikatnya, orang berdosa harus bertobat sebelum ia dapat didamaikan atau melakukan rekonsiliasi dengan allah (konsili trente, sesi xiv, ch.
iv, de contritione, "fuit quovis tempore", dll.).
oleh karena itu, orang yang telah jatuh ke dalam dosa berat perlu membuat suatu tindakan penyesalan sempurna ataupun melengkapi penyesalan tidak sempurna dengan menerima sakramen tobat; jika tidak demikian maka rekonsiliasi dengan allah dipandang mustahil.
kewajiban tersebut bersifat mendesak dalam rasa sakit akibat dosa ketika terdapat ancaman maut atau bahaya kematian.
dengan demikian, dalam bahaya kematian, apabila tidak terdapat akses kepada seorang imam yang dapat melayankan sakramen tersebut, orang berdosa harus melakukan upaya untuk membangkitkan suatu tindakan penyesalan sempurna.
kewajiban tersebut juga mendesak saat setiap kali orang perlu melakukan suatu tindakan yang memerlukan keadaan rahmat dan sakramen tobat tidak dapat diakses.
para teolog bergumul dengan pertanyaan seputar berapa lama seseorang dapat tetap berada dalam keadaan dosa, tanpa melakukan upaya apapun untuk membangkitkan suatu tindakan penyesalan sempurna.
mereka tampaknya sepakat bahwa pengabaian sedemikian tentu telah terjadi beberapa waktu lamanya, tetapi mereka mendapati kesulitan untuk menentukan faktor yang membentuk suatu kurun waktu (schieler-hauser, op.
cit.,
pp.
 83 sqq.).
peraturan yang disusun oleh st.
alfonsus liguori mungkin membantu memberikan solusinya: "tugas membuat suatu tindakan penyesalan bersifat mendesak ketika seseorang diharuskan untuk membuat suatu tindakan kasih" (sabetti, "theologia moralis: de necess.
contritionis", no.
731; ballerine, "opus morale: de contritione").
pengakuan iman augsburg, pengakuan iman utama lutheran, membagi pertobatan menjadi dua bagian: "salah satunya adalah penyesalan, yaitu rasa ngeri yang menyerang hati nurani melalui pengetahuan akan dosa; yang lainnya adalah iman, yang lahir dari injil, atau dari absolusi, dan percaya bahwa di dalam kristus, dosa-dosa diampuni, menghibur hati nurani, dan membebaskannya dari rasa ngeri."
pengkhotbah puritan thomas hooker mendefinisikan penyesalan sebagai: "..., tiada yang lain, yaitu, apabila pendosa ketika seorang berdosa oleh pandangan akan dosa dan kekejian dosa, serta hukuman karena hal yang sama, dijadikan dapat merasakan dosa, dan dijadikan membencinya, serta membuat hatinya terlepas dari hal yang sama..."
rektor anglo-katolik dari gereja episkopal st.
markus di philadelphia, alfred garnett mortimer, mengemukakan bahwa "perasaan" bukan merupakan suatu tanda yang memadai untuk mengukur penyesalan.
tanda-tanda kondisi sejati penyesalan seseorang adalah kesiapannya untuk melakukan pengakuan dosa, kesiapannya untuk mengubah hidup dan menghindari godaan, serta kesiapannya untuk mengampuni kesalahan orang-orang lain.
kim min-jae (hangul:김민재, ), juga dikenal sebagai real.be, adalah aktor dan rapper asal korea selatan.
ia tampil dalam seri televisi "twenty again" (2015), "because it's the first time" (2015) dan "romantic doctor, teacher kim" (2016), "the great seducer" (2018).
ia juga merupakan kontestan dari kompetisi rap "show me the money 4" pada tahun 2015.
kim min-jae tampil di panggung musik artis cj e&m sebagai rapper sejak tahun 2014 dan merupakan salah satu generasi pertama trainee dari cj e&m.
min-jae memulai debutnya sebagai aktor pada tahun 2014 dalam sebuah drama kolaborasi korea selatan-vietnam berjudul "forever young".
dia juga menjadi peran cameo dalam drama tvn berjudul "i need romance 3" (2014) sebagai penyanyi idola yang bersiap untuk debut.
ketika ia sedang mempersiapkan debutnya sebagai penyanyi idola, ia berperan dalam drama mnet "perseverance goo hae-ra" pada tahun 2015 setelah melalui beberapa audisi.min-jae kemudian tampil sebagai cameo dalam drama kbs2 berjudul "the producers" sebagai salah satu anggota pemeran "2 days & 1 night - musim 5".
pada bulan juni di tahun yang sama, min-jae bergabung dengan kompetisi rap "show me the money 4" sebagai kontestan.
min-jae kemudian berperan sebagai peran pendukung dalam drama "twenty again" (2015) dan "because it's the first time" (2015).
min-jae juga tampil dalam singel "our feeling" untuk lagu tema drama "because it's the first time" bersama park so-dam dan lee yi-kyung dan "star" untuk lagu tema drama "twenty again" bersama solar mamamoo.
pada tahun 2016, kim min-jae tampil dalam drama keluarga mbc berjudul "my little baby".
selanjutnya, min-jae tampil dalam drama medis "romantic doctor, teacher kim" dan menerima penghargaan new star karena perannya itu di sbs drama awards.
dia juga tampil secara khusus dalam drama fantasi populer tvn berjudul "" (2016) yang membuatnya semakin dikenal.
pada 2017, min-jae membintangi drama varietas kbs2 yaitu "hit the top".
pada tahun yang sama, min-jae berperan dalam film "love+sling" yang menandai debutnya di layar lebar.
dia juga berperan dalam film "feng shui" yang merupakan bagian ketiga dari "trilogi seni ramalan" oleh han jae-rim.
"re:re:" adalah lagu dari grup musik rock asal jepang, asian kung-fu generation dari album studio kedua mereka, "sol-fa".
pada tahun 2016, mereka merekam ulang "sol-fa" dan versi baru dari re:re: menjadi singel pada tanggal 16 maret 2016.
versi 2016 dari lagu re:re: digunakan sebagai lagu pembuka pada anime "boku dake ga inai machi".
agostino cacciavillan () adalah seorang kardinal gereja katolik italia.
ia merupakan pro-nuncio untuk kenya, india, nepal, dan amerika serikat antara 1976 dan 1998, dan kemudian menjabat sebagai presiden administrasi patrimoni tahta apostolik dari 1998 sampai 2002.
ia diangkat menjadi kardinal pada 2001.
cacciavillan lahir di novale di valdagno.
ia belajar di seminari vicenza, dan ditahbiskan menjadi imam pada 26 juni 1949.
ia kemudian menjabat sebagai kurator selama tiga tahun sebelum melanjutkan studinya di universitas kepausan gregorian, roma, di mana ia meraih lisensi dalam bidang ilmu sosial, dan di universitas sapienza, ia meraih gelar dokterandes dalam bidang yurisprudensi.
juga masih akademi kepausan gerejawi, ia masuk layanan diplomatik tahta suci pada 1959.
tahap pertama menuju pembentukan progressive alliance adalah keputusan pada januari 2012 oleh sigmar gabriel, ketua partai sosial demokrat jerman (spd), untuk menghentikan pembayaran iuran keanggotaan tahunan spd sebesar £100,000 per tahun kepada sosialis internasional.
gabriel mengkritik cara penerimaan anggota sosialis internasional dan inklusi berkelanjutan terhadap gerakan politik yang tidak demokratis ke dalam organisasi.
konferensi awal progressive alliance diadakan di roma, italia pada 14-15 desember 2012.
pertemuan ini dihadiri perwakilan 42 partai politik.
termasuk diantaranya pier luigi bersani, pemimpin partai demokrat italia, harlem désir, ketua partai sosialis prancis, hermes binner, ketua partai sosialis argentina, peter shumlin, gubernur vermont dari partai demokrat amerika serikat, dan mustapha ben jafar, sekretaris jenderal forum demokrasi untuk buruh dan kemerdekaan tunisia.
hadir pula perwakilan dari kongres nasional india, partai pekerja brasil, dan pasok yunani.
partai buruh belanda juga mendukung pembentukan organisasi ini, begitu pula partai sosialis swiss, dan partai sosial demokrat austria.
pembentukan secara resmi organisasi ini diadakan pada 22 mei 2013 di leipzig, jerman, pada hari ulang tahun ke-150 pembentukan asosiasi pekerja umum jerman (adav), pendahulu spd.
organisasi ini menyatakan tujuannya untuk menjadi jaringan global dari "gerakan progresif, demokratis, sosial-demokrat, sosialis, dan buruh".
dilaporkan bahwa disana hadir perwakilan dari sekitar 70 partai politik sosial-demokrat dari seluruh dunia.
progressive alliance of socialist and democrats (s&d), kelompok di parlemen eropa bergabung dalam organisasi ini sejak pembentukannya.
banyak dari partai anggota yang juga memiliki afiliasi dengan sosialis internasional.
pada september 2013 partai demokrat (diko) siprus mengumumkan bahwa mereka sedang berdiskusi untuk bergabung dan perwakilannya telah menghadiri seminar pa di stockholm pada 24 oktober.
pada 4-5 desember 2014 dilaksanakan konferensi pa di lisbon untuk partai anggota dari kelompok s&d.
seminar regional juga diadakan pada 25 september 2015 di batu ferringhi, malaysia, yang juga dihadiri delegasi dari partai aksi demokratis malaysia, partai demokrat jepang dan partai demokrasi indonesia perjuangan indonesia.
pada 25 april 2016 pa mengadakan seminar di são paulo dengan tuan rumah partai pekerja brasil.
streptococcus mutans adalah kokus (bakteri berbentuk bulat) anaerob fakultatif gram-positif yang biasa ditemukan dalam rongga mulut manusia dan merupakan kontributor yang signifikan untuk kerusakan gigi.
bakteri ini adalah bagian dari "streptococci" (jamak, tidak miring, huruf kecil), nama umum informal untuk semua spesies dalam genus "streptococcus".
mikroba ini pertama kali dijelaskan oleh j kilian clarke pada tahun 1924.
bakteri ini, bersama dengan spesies yang terkait erat "streptococcus sobrinus", dapat hidup bersama di mulut: keduanya berkontribusi terhadap penyakit mulut, dan biaya untuk membedakan mereka dalam pengujian laboratorium sering kali tidak diperlukan secara klinis.
oleh karena itu, untuk tujuan klinis mereka sering dianggap bersama-sama sebagai sebuah kelompok, yang disebut mutans streptococci (jamak, tidak miring karena itu adalah nama kelompok informal).
pengelompokan dari bakteri yang sama dengan tropisme yang sama juga dapat dilihat di viridans streptococci, kelompok lain dari spesies
obelia memiliki distribusi di seluruh dunia kecuali laut "high-arctic" dan antartika.
tahap medusa spesies "obelia" umum dalam plankton di pesisir dan lepas pantai di seluruh dunia. "
obelia" biasanya ditemukan tidak lebih dari dari permukaan air, tumbuh di kolam batu intertidal dan pada air rendah ekstrim pada pasang musim semi.
himpunan masyarakat karo indonesia (hmki) adalah perkumpulan sosial masyarakat karo yang ada di indonesia yang terbentuk pada 28 oktober 1995 di hotel century park, jakarta.
berdirinya perkumpulan hmki diprakarsai oleh sejumlah tokoh masyarakat karo, diantaranya ny.
lt djamin ginting, ny.
selamat ginting, dr k. pri bangun, dan h kasim ginting.
perkumpulan hmki berpusat di jakarta yang disebut sebagai dewan pimpinan pusat (dpp), serta memiliki dewan pimpinan daerah (dpd) di sejumlah provinsi, diantaranya sumatra utara, jawa barat, kepulauan riau, dan dki jakarta.
sementara dewan pimpinan cabang (dpc) juga telah terbentuk di beberapa kabupaten/kota, diantaranya di kabupaten karo, kota medan, kabupaten deliserdang, dan kota tanjungbalai.
berdirinya perkumpulan hmki bermula pada 24 juni 1995, dimana sejumlah utusan formatur pemuda merga silima (perkumpulan pemuda karo) dari provinsi sumatra utara datang ke jakarta mengadakan pertemuan dengan beberapa tokoh pembina dan generasi muda karo.
petemuan yang dilaksanakan di kampus universitas jagakarsa tersebut bermaksud membentuk dewan pengurus pusat pemuda merga silima.
dayu putu mirawati adalah kontestan puteri indonesia 2017 mewakili provinsi sulawesi tenggara.
ia adalah seorang pegawai humas protokoler pemerintahan kabupaten buton .
latar belakang pendidikannya adalah diii keperawatan akper kabupaten buton .
mira begitu panggilan akrabnya memiliki tinggi badan 165 cm.
ia merupakan wakil keempat dari kota baubau yang mewakili provinsi sulawesi tenggara di ajang pemilihan puteri indonesia.
sebelumnya ada shinta barnas pada tahun 2005 , diza ayu fildzah pada tahun 2009 , dan ayu puspa ningtyas pada tahun 2014.
selama karantina mira sekamar dengan kontestan asal papua, fredrika mitra munua.
pada kontes, mira selalu memperkenalkan seni dan budaya sulawesi tenggara seperti yang diperlihatkan pada berbagai kesempatan.
mira mengenakan pakaian tradisional modifikasi pada malam bakat puteri indonesia 2017 dengan menggunakan kostum dengan tenun khas buton dengan corak samasili.
ia juga mengenakan aksesoris khas buton yang pengrajinnya sampai saat ini masih dan hanya dapat ditemui di lingkungan benteng keraton buton.
aksesoris tersebut disebut jao-jaonga.
masih di malam bakat, ia juga menampilkan tarian daerah buton yaitu tari bosu dengan menggunakan bosu (kendi) yang sejak zaman dulu dibuat oleh etnis buton katobengke.
sebelumnya pada acara fashion show berbasis budaya yang diselenggarakan pada 25 maret 2017 di atrium lotte shopping avenue, mira mengenakan busana dengan menggunakan tenun khas tolaki.
tak hanya itu, pada berbagai kesempatan photoshoot selama menjabat sebagai puteri indonesia sulawesi tenggara, mira juga mengenakan kemben batik dari jawa serta berbagai pakaian adat seperti pakaian adat bali, buton wolio, buton cia-cia, dan juga moronene kabaena.
pada saat wawancara dengan salah satu media partner puteri indonesia 2017, mira juga memperkenalkan kuliner daerahnya. "
di daerah saya memiliki banyak kuliner tradisional, salah satunya adalah parende, parende adalah sejenis ikan kuah, tetapi rasa asamnya yang sangat khas yg diperoleh dari belimbing buluh.
bahan dan bumbunya sangat terjangkau, jika di warung makan kita hanya memerlukan biaya rp.
30.000 saja.
selain parende ada juga songgi, makanan tradisional terbuat dari sagu, cocok dihidangkan dengan ikan kuah, harganya juga sangat terjangkau.
kapusunosu, makanan terbuat dari jagung, teksturnya seperti bubur, tampak sederhana namun kalau dicoba, makanan sederhana ini akan terasa mahal" tuturnya saat ditanya dengan uang seratus ribu kuliner apa yang direkomendasikan olehnya untuk sang pewawancara.
mira masuk dalam 10 besar peringkat voting bmm dan facebook untuk memperebutkan posisi 11 besar puteri indonesia 2017.
sayangnya mira gagal dan posisi tersebut dimenangkan oleh perwakilan sumatra utara,puteri mentari sitanggang .
mira lahir di ngkari-ngkari atau yang lebih dikenal dengan sebutan little bali di kota baubau, provinsi sulawesi tenggara.
ia wanita berdarah bali dan merupakan anak pertama dari lima bersaudara.
ketika terpilih sebagai perwakilan sulawesi tenggara banyak panggemar pageant di indonesia yang menanyakan mengapa harus wanita berdarah bali.
namun sesungguhnya ngkari-ngkari adalah sebuah kampung bali di kota baubau yang diakui sebagai bagian dari kota pusaka baubau.
bukan hanya menyimpan pusaka wujud dan tak wujud, ngkari-ngkari juga merupakan simbol kehidupan harmonis masyarakat kepulauan buton yang sejak dulu hidup aman, tentram, dan damai tanpa memandang sara .
sehari-hari mira bekerja di kabupaten buton yang jaraknya 60 km dari rumahnya.
meski jauh, ia selalu merasa senang karena setiap berangkat kerja ia selalu berangkat bersama sahabat-sahabatnya.
ia memiliki hobi memasak dan menari.
di kepulauan buton, ia cukup eksis sebagai penari daerah yang selalu tampil pada kegiatan-kegiatan akbar.
lima prestasi terbaiknya antara lain purna paski 2009, puteri pariwisata favorit kota baubau tahun 2015, duta lingkungan hidup favorit 2016, pemain porda bola volly kota baubau tahun 2011, dan ikon raja wa kaka yaitu raja pertama kesultanan buton pada saat pembukaan mtq sulawesi tenggara tahun 2016 .
cita-citanya ingin menjadi polisi dari kecil, beberapa persiapan ditekuninya saat itu agar dapat memenuhi syarat menjadi polisi.
meninggalkan hari dimana kelulusan sma diumumkan karena mengikuti tes polisi adalah hal yang tidak bisa ia lupakan, membagi kebahagian kelulusan sendirian dan mendapat kabar bahwa dirinya tidak lulus dalam tes polisi menjadi pengalaman yang sangat mendalam bahwa kegagalan pasti ada di setiap orang.
namun, kini mira ingin membuktikan dalam keikutsertaannya di pemilihan puteri indonesia 2017 bahwa impian dapat diwujudkannya, impian membawa nama daerahnya sulawesi tenggara di pemilihan puteri indonesia 2017 .
terpilih menjadi puteri indonesia sulawesi tenggara 2017 adalah pengalaman pertama dan tidak bisa dilupakannya, membuat keluarga senang merupakan kebanggaan tersendiri untuk mira.
mempersiapkan fisik dan mental, serta public speaking dan catwalk adalah persiapan yang dilakukannya untuk menjalani kontes.
bertemu pemerintah daerah pun dilakukannya sebagai jembatan dalam meminta dukungan dan doanya mewakili sulawesi tenggara.
ia pun siap menjadi duta dan wakil indonesia dimana dapat memperkenalkan negeri ini baik dari segi pariwisata, adat, dan budaya.
mira menceritakan bahwa ia memiliki kebiasaan yang menurut teman-temannya aneh yaitu kebiasanaan memakan beras.
menurutnya hal itu adalah kebiasaan biasa.
bahkan hal ‘tergila’ yang ingin dilakukannya dalam hidup yakni memakan beras sebebasnya tanpa larangan .
pada tahun 1025, rajendra chola, raja chola dari tamil nadu di india selatan, melancarkan serangan laut terhadap pelabuhan sriwijaya di asia tenggara maritim, dan menaklukkan kadaram (kedah kini) dari sriwijaya dan mendudukinya selama beberapa waktu.
ekspedisi ke luar negeri rajendra terhadap sriwijaya merupakan suatu peristiwa unik dalam sejarah india dan hubungan damai timbal baliknya dengan negara-negara asia tenggara.
beberapa tempat di malaysia dan indonesia diserbu oleh rajendra chola i dari dinasti chola.
invasi chola membantu ekspansi perkumpulan saudagar tamil seperti manigramam, ayyavole, dan ainnurruvar menuju asia tenggara.
invasi chola menyebabkan runtuhnya dinasti syailendra sriwijaya dan invasi chola juga bertepatan dengan perjalanan pulang cendekiawan buddhis agung, atiśa dari sumatra ke india dan tibet tahun 1025.
ekspedisi rajendra chola i disinggung dalam "sejarah melaya", sejarah melayu abad pertengahan, dengan nama yang berubah menjadi raja chulan, dan para pangeran melayu memiliki nama yang berakhir dengan cholan atau chulan, seperti raja chulan dari perak.
anopheles stephensi adalah vektor nyamuk utama malaria di daerah perkotaan di india dan termasuk dalam subgenus yang sama seperti "anopheles gambiae", vektor malaria utama di afrika. "
a. gambiae" terdiri dari kompleks dari spesies nyamuk yang secara morfologis identik, bersama dengan semua vektor malaria utama lainnya, bagaimanapun, "a. stephensi" belum termasuk dalam kompleks tersebut.
namun demikian, dua ras dari "a. stephensi" ada berdasarkan perbedaan dimensi telur dan jumlah "ridge" pada telur: "a. stephensi stephensi" sensu stricto, "type form", adalah vektor malaria yang kompeten yang hidup di daerah perkotaan, dan "a. stephensi mysorensis", "variety form", ada di daerah pedesaan dan menunjukkan perilaku zoofilik yang cukup besar, membuatnya menjadi vektor malaria yang buruk.
namun, "a. stephensi mysorensis" adalah vektor yang merugikan di iran.
bentuk peralihan juga ada di masyarakat pedesaan dan daerah pinggiran kota, meskipun status vektornya tidak diketahui.
sekitar 12% kasus malaria di india adalah karena "a. stephensi".
dalam ritus roma, kardinal diakon senior adalah protodiakon kardinal dari gereja romawi suci.
ia memiliki hak mengumumkan pemilihan dan nama paus baru yang terpilih (meskipun ia ditahbiskan pada episkopat) dalam pengumuman habemus papam yang diberikan dari balkon tengah basilika santo petrus di negara kota vatikan.
pada masa lalu, saat pengangkatan kepausan, protodiakon juga memiliki kehormatan memberikan palium pada paus baru dan memahkotainya dengan mahkota kepausan.
namun pada 1978, paus yohanes paulus i memilih untuk tidak dimahkotai dan mengopsikan upacara pelantikan kepausan yang lebih sederhana, dan tiga penerusnya mengikuti contoh tersebut.
akibatnya, hak kardinal protodiakon dalam memahkotai paus baru secara efektif dihapuskan.
namun, protodiakon masih memiliki hak memberikan palium pada paus baru di pengangkatan kepausannya.
kardinal protodiakon saat ini adalah renato martino.
kastil batavia (bahasa belanda kasteel batavia) adalah sebuah benteng yang terletak di muara sungai ciliwung di jakarta.
kastil batavia merupakan pusat pemerintahan perusahaan hindia timur belanda di asia.
kastil batavia juga merupakan kediaman gubernur jenderal, pejabat tertinggi voc di hindia timur yang mengetuai dewan hindia, komite eksekutif yang mengambil keputusan di hindia timur.
pieter both, gubernur jenderal hindia belanda terpilih pertama, mengangkat kapten jacques l'hermite untuk membeli 2.500 "vadem" persegi (10.000 "yard" persegi) tanah di jayakarta dengan tujuan mendirikan "loji" (pos perdagangan) voc.
permintaan itu dikabulkan oleh pangeran jayawikarta, penguasa jayakarta, dengan uang dalam jumlah yang besar (1200 riyal).
tanah ini terletak di tepi sungai ciliwung timur, dekat daerah kota tionghoa.
pada tahun 1612, belanda membangun sebuah "loge" (loji), "huis" (rumah), dan "factorij" (pabrik) di atas tanah ini; keseluruhannya dikenal sebagai "nassau huis".
perjanjian ini dipertahankan semasa pemerintahan gubernur jenderal gerard reynst dan kemudian laurens reael.
ambon adalah sebuah kegubernuran dari perusahaan hindia timur belanda, terdiri dari pulau ambon dan sepuluh pulau-pulau sekitarnya.
steven van der hagen merebut benteng victoria pada 22 februari 1605 dari portugis atas nama perusahaan hindia timur belanda.
sampai tahun 1619, ambon berfungsi sebagai ibu kota penguasaan belanda di asia timur.
pada tahun tersebut, batavia didirikan untuk berfungsi sebagai pelabuhan utama bagai perusahaan hindia timur belanda di asia.
pulau ini merupakan pusat produksi cengkih dunia sampai abad ke-19.
belanda melarang penanaman pohon cengkih di seluruh pulau-pulau lainnya yang dikuasai mereka, dalam rangka untuk mengamankan monopoli bagi ambon.
pada tahun 1513, portugis merupakan bangsa eropa pertama yang mendarat di pulau ambon, dan menjadi pusat baru bagi aktivitas portugis di maluku setelah pengusiran mereka dari ternate.
portugis, bagaimanapun, secara teratur diserang oleh muslim pribumi di pantai utara pulau itu, khususnya di hitu, yang memiliki hubungan perdagangan dan keagamaan dengan kota pelabuhan utama di pesisir utara jawa.
dalam suatu konferensi tingkat tinggi di minsk tanggal 11 februari 2015, para pemimpin ukraina, rusia, prancis, dan jerman menyetujui sebuah paket langkah-langkah untuk meredakan perang di wilayah donbass, ukraina.
perundingan yang menuntun pada kesepakatan ini, diawasi oleh organisasi untuk keamanan dan kerjasama di eropa (osce), diselenggarakan sebagai tanggapan terhadap kegagalan gencatan senjata protokol minsk pada januari-februari 2015.
paket baru langkah-langkah ini dimaksudkan untuk menghidupkan kembali protokol, yang telah disepakati pada tanggal 5 september 2014.
upaya berturut-turut untuk menyelesaikan perang yang sedang berlangsung di wilayah donbass, ukraina terlihat tidak ada hasilnya pada awal februari 2015.
sementara protokol minsk tanggal 5 september 2014 secara signifikan mengurangi pertempuran di zona konflik selama berbulan-bulan, pertempuran kecil berlanjut.
pada awal januari 2015, pasukan separatis dari republik rakyat donetsk (dpr) dan republik rakyat lugansk (lpr) memulai serangan baru terhadap daerah yang dikuasai ukraina, mengakibatkan kegagalan total gencatan senjata protokol minsk.
letnan satu (anumerta) johannes adrianus de jong, mwo (), adalah seorang perwira militer belanda yang terlibat dalam perang terhadap pendudukan jepang di indonesia, terutama di wilayah sulawesi tengah.
de jong secara anumerta diberikan penghargaan berupa medali orde militer willem karena tindakannya yang menentang perintah dari komandan knil mayor jenderal ludolph hendrik van oyen untuk menyerah.
de jong diangkat menjadi komandan detasemen dan kepala pemerintahan sipil pada bulan maret 1941 di kota kolonodale di pantai timur sulawesi tengah.
detasemen knil yang dipimpinnya terdiri dari sekitar enam puluh orang.
pada akhir maret, de jong berniat untuk menyerah, dan pada tanggal 27 ia bahkan menuju ke manado bersama pasukannya untuk menandatangani penyerahan dengan jepang.
sebuah peristiwa menggagalkan upaya ini, dan membuat de jong serta pasukannya masih terus bertempur sebagai gerilyawan.
antara tanggal 9 maret dan 9 agustus 1942, de jong dan rekan sesama komandan detasemen dari poso, letnan w.h.j.e.
van daalen, ditangkap setelah serangan jepang di kolonodale.
eksekusi de jong dilaksanakan pada malam hari, tanggal 25 agustus 1942 di lapangan sario manado.
de jong dieksekusi bersama dengan van daalen.
pekasiwia adalah sebuah upacara adat suku pamona, sebagai bentuk penghormatan kepada tamu penting yang baru pertama kali datang ke kabupaten poso, yang didasarkan pada filosofi bahwa tamu adalah sanak keluarga penting yang perlu dihormati dan dihargai.
setelah proses pekasiwia selesai dilakukan, berarti secara resmi rakyat dan pemerintah kabupaten poso telah menerima tamu tersebut menjadi warga kabupaten poso.
prasasti dan sumber sejarah menyatakan bahwa raja chola abad pertengahan, rajendra chola i mengirim ekspedisi angkatan laut terhadap indochina, semenanjung malaya, dan indonesia pada tahun 1025 untuk menundukkan sriwijaya.
lempeng prasasti thiruvalangadu, hibah leiden, dan prasasti tamil dari rajendra chola i adalah sumber utama informasi mengenai kampanye militer ini.
lempeng prasasti thiruvalangadu, dari tahun ke-14 rajendra chola i, menyinggung penaklukannya terhadap kadaram namun tidak terperinci.
upaya pertama oleh seseorang dari luar india untuk mengidentifikasi tempat-tempat yang terkait dengan kampanye militer ini dilakukan oleh ahli epigrafi e. hultzsch, yang mempublikasikan prasasti pada tahun 1891.
god of war (; lit. "
tentara") adalah serial televisi korea selatan tahun 2012 yang dibintangi oleh kim joo-hyuk sebagai tokoh sejarah yang nyata kim jun yang ditulis di dalam goryeosa.
serial televisi ini ditayangkan di mbc dari tanggal 11 februari hingga tanggal 15 september 2012 pada hari sabtu dan minggu pada pukul 20:40 untuk 56 episode.
pemberontakan trunajaya mulai pada tahun 1674 ketika pasukan pemberontak melakukan serangan terhadap kota-kota kesultanan mataram.
pada tahun 1676, pasukan pemberontak berkekuatan 9.000 orang menyerbu jawa dari pangkalan mereka di madura.
mereka merebut surabaya, kota utama jawa timur, kemudian dikerahkan tentara kerajaan yang jauh lebih besar untuk menekan mereka dalam pertempuran gegodog bulan oktober 1676 di jawa timur laut.
para pemberontak terus meraih kemenangan dan memperoleh banyak wilayah di bulan berikutnya, merebut sebagian besar pantai utara jawa sampai ke barat mencapai cirebon.
menghadapi keruntuhan kekuasaannya yang mungkin segera terjadi, raja mataram amangkurat i mencari bantuan dari voc di batavia.
pada 20 januari 1677, laksamana cornelis speelman, yang baru diangkat menjadi komandan pasukan voc di pantai utara jawa, tiba di jepara untuk bernegosiasi dengan wangsadipara, gubernur mataram di pantai utara.
mereka menyetujui sebuah kontrak pada bulan februari, yang disahkan oleh raja pada bulan maret.
armada speelman meninggalkan jepara, berlabuh di surabaya pada awal april dan mencoba memulai negosiasi dengan trunajaya.
trunajaya awalnya ramah terhadap voc, tetapi dia menolak untuk bertemu dengan speelman di sebuah kapal voc.
kesan voc terhadap trunajaya menurun setelah dia gagal menepati janji pertemuan di perairan netral, dan setelah para utusan melaporkan bahwa dia adalah seorang pemabuk.
pada akhir april, speelman telah memutuskan untuk lebih menyerang surabaya daripada negosiasi.
speelman memiliki sekitar 1.500 orang di bawah komandonya, termasuk sekitar 400 tentara voc dari jepara; sisanya berlayar bersamanya dari batavia.
pasukan dari batavia mencakup 600 kelasi, 310 tentara eropa, dan empat "kompi" (masing-masing sekitar 50 orang kuat) dari suku ambon, melayu, bali, dan mardijkers.
surabaya dipertahankan oleh benteng-benteng pertahanan, artileri, dan sejumlah "besar" laki-laki.
para pembela memiliki setidaknya 120 meriam.
pasukan trunajaya secara teknologi setara dengan yang dimiliki voc, karena inovasi teknis voc telah segera diadopsi di jawa.
dua sungai, kali mas dan kali pegadi, mengalir melalui kota menuju selat madura di utara.
trunajaya membangun istananya dalam sebuah benteng kerajaan tua (di sekitar lokasi kantor gubernur jawa timur sekarang) dan mengalihkan kali mas untuk membentuk parit di sekitarnya.
namun, semasa pertempuran, parit itu kering karena musim kemarau selama muson timur.
trunajaya membangun jalur utama pertahanannya di sepanjang sungai di sebelah utara benteng, membangun benteng-benteng yang tinggi dan penghalang palisade, dan memasang dua baterai artileri.
kali pegirian yang lebih timur mengalir melalui ampel, sebuah distrik di surabaya yang berisi kuburan sunan ngampel-denta, salah satu dari wali songo.
berbeda dengan sektor barat, sektor ini (sayap kanan trunajaya) dipertahankan secara ringan; hanya penghalang palisade yang dibangun di seberang sungai.
jarak dari pantai ke pertahanan utama trunajaya, sekitar , sebagian besar terdiri dari tanah berpaya yang tertutup oleh semak belukar, dan berada di bawah air saat pasang naik.
pasukan voc mendarat pada tanggal 4-5 mei di sayap kanan trunajaya.
trunajaya tidak memperkirakan adanya serangan pada sayap ini, sehingga hanya dipertahankan secara ringan.
voc merebut ampel setelah sedikit perlawanan.
pada hari-hari berikutnya, voc mendirikan baterainya di ampel, sekaligus melakukan negosiasi tanpa henti dengan trunajaya.
trunajaya menuduh speelman tidak bersikap kesatria karena malah menyerang sayap kanannya, bukannya posisi utamanya.
baik trunajaya dan voc memindahkan markas mereka ke depan sampai baterai artileri mereka saling berhadapan dalam jarak tembak-menembak.
trunajaya membendung sungai, sumber air bersih bagi voc; setelah itu, pasukan voc menjadi terbatas pada air payau, dan penyakit segera menyebar.
pada saat ini, waktu tampaknya berada di pihak trunajaya, karena penundaan lebih lanjut akan memungkinkan dia untuk memperkuat benteng dan bala bantuannya, sementara penyakit akan melemahkan pasukan voc.
karena itu, speelman memutuskan untuk menyerang.
pada tanggal 12-13 mei, voc melaksanakan pengeboman artileri berat terhadap markas utama trunajaya, diikuti oleh sebuah serangan.
serangan tersebut berhasil setelah pertempuran sengit, dan trunajaya mundur ke pedalaman untuk mendirikan ibu kota barunya di kediri, ibu kota kerajaan kediri kuno.
pada saat mundur tersebut, dia meninggalkan enam puluh sembilan meriam besi dan tiga puluh empat meriam perunggu (dua puluh di antaranya meriam kapal kecil, " bassen ") dan hanya menyelamatkan dua puluh meriam perunggu.
pasukan voc mulai membersihkan para pemberontak dari daerah sekitar surabaya.
dua detasemen voc—perusahaan indonesia yang dipimpin oleh kapten belanda—dikirim ke barat laut di sepanjang pantai, membersihkan para pemberontak di daerah sekitar sidayu, tuban, dan pegunungan kendeng tanpa kekalahan.
speelman juga mengirim utusan, termasuk saudagar india, kepada kraeng galesong di pasuruan.
galesong adalah mantan sekutu trunajaya yang berselisih dengannya dan tetap bersikap netral selama pertempuran di surabaya.
negosiasi ini gagal pada awal mei, dan galesong menolak untuk tunduk bahkan setelah kekalahan trunajaya di surabaya.
voc juga mencoba untuk mendapatkan loyalitas dari para penguasa madura, pulau asal trunajaya di seberang selat dari surabaya.
beberapa penguasa madura diajukan ke laksamana sebagai wakil raja mataram pada akhir mei, dan speelman mencoba untuk melantik salah satu dari mereka, raden martapati, sebagai seorang wakil.
namun, kewibawaan martapati ambruk saat menghadapi para loyalis trunajaya begitu pengawal voc dia meninggalkan madura, dan dia terpaksa melarikan diri ke surabaya.
selanjutnya, speelman sendiri berlayar ke madura, mengalahkan para sekutu trunajaya di sana, dan menghancurkan kediamannya, "maduretna".
namun, pada akhir juni, keraton mataram sendiri jatuh ke tangan pasukan trunajaya, dan raja tersebut melarikan diri.
setelah menerima berita ini, speelman memutuskan berlayar segera untuk mempertahankan titik strategis jepara dan bergabung dengan pasukan kerajaan yang mundur.
speelman berencana untuk meneruskan kemenangannya dengan kemajuan lebih jauh ke arah pedalaman jawa, tetapi kampanyenya terputus oleh berita mengenai kejatuhan ibu kota mataram, setelah itu dia segera berlayar untuk mempertahankan jepara.
selanjutnya, atasan speelman di voc ragu-ragu untuk melanjutkan keterlibatan lebih jauh dalam perang tersebut.
pada saat itu, batavia sendiri menghadapi ancaman dari kesultanan banten di jawa barat, dan pos voc di malaka terancam oleh kesultanan johor.
pada tanggal 6 juli, voc memerintahkan penghentian operasi speelman: "bukan salah satu dari orang-orang kita, besar atau kecil, akan pergi ke mataram".
sejarawan mengenai indonesia, m. c. ricklefs berpendapat bahwa kemenangan voc di surabaya mungkin mempercepat jatuhnya mataram.
pasukan pemberontak yang kalah mundur ke pedalaman, mendekati ibu kota mataram dan memicu serangan dini terhadap keraton.
kedua, aliansi antara raja dan orang asing, voc yang kristen memperkuat karakter islam dari pemberontakan.
penerus amangkurat i, amangkurat ii, kemudian mengatakan kepada voc bahwa aliansi dengan voc mendorong sepupunya pangeran purbaya ke arah pihak pemberontak, dan pasukan purbaya termasuk di antara mereka yang kemudian menyerbu ibu kota.
miriam yeung, rn, (lahir 3 februari 1974) adalah seorang aktris dan penyanyi hong kong.
sebelum berkecimpung dalam bisnis hiburan, dia adalah seorang perawat terdaftar di rumah sakit putri margaret di hong kong.
dia belajar di "holy family canossian college kowloon".
dia memulai kariernya sebagai seorang penyanyi dan aktris setelah menjadi juara ke-3 dalam kompetisi tahunan penghargaan nyanyi bakat baru ke-14 tvb tahun 1995.
pada tahun 2012, yeung memenangkan penghargaan aktris terbaik dalam penghargaan film hong kong ke-32 untuk film "love in the buff".
pada tahun 2005, dia terpilih sebagai salah satu dari sepuluh orang muda luar biasa hong kong.
james edmund caan () adalah seorang aktor asal amerika serikat.
setelah berperan di film "the glory guys" (1965), di mana ia menerima nominasi golden globe, serta bermain di dalam film-film seperti, "el dorado" (1966), dan "the rain people" (1969), ia kemudian menjadi terkenal pada tahun 1970-an dengan peran-peran yang signifikan dalam film seperti "brian's song" (1971), "cinderella liberty" (1973), "the gambler" (1974), "freebie and the bean" (1974), "rollerball" (1975), "funny lady" (1975), "a bridge too far" (1977), "1941" (1979), dan "chapter two" (1979).
untuk perannya di film "the godfather" (1972), sebagai si pemarah sonny corleone, caan dinominasikan dalam kategori aktor pendukung terbaik academy award dan golden globe.
penampilan terkenal caan berikutnya termasuk berperan di film "thief" (1981), "misery" (1990), "for the boys" (1991), "eraser" (1996), "bottle rocket" (1996) dan "elf" (2003), serta berperan sebagai "big ed" deline dalam serial televisi "las vegas" (2003–08).
ia juga menjadi pengisi suara di dalam film animasi "cloudy with a chance of meatballs" (2009) dan "cloudy with a chance of meatballs 2" (2013) sebagai tim lockwood, ayah dari tokoh protagonis flint lockwood yang suaranya diisi oleh bill hader.
caan lahir pada 26 maret 1940, di the bronx, new york, ia adalah anak dari sophie (née falkenstein) dan arthur caan, imigran yahudi dari jerman.
ayahnya adalah seorang pedagang daging.
ia adalah salah satu anak dari tiga bersaudara, caan dibesarkan di sunnyside, queens, new york city.
ia dididik di new york city, dan kemudian menghadiri universitas negeri michigan.
ia kemudian pindah ke universitas hofstra di hempstead, new york, tapi tidak lulus.
teman-teman sekelasnya di hofstra termasuk francis ford coppola dan lainie kazan.
pada tahun 1964, ia berperan sebagai atlet yahudi bernama jeff brubaker dalam episode "my son, the all-american" di serial televisi "channing", sebuah drama tentang kehidupan kampus.
peran film besar pertamanya adalah sebagai penjahat punk di film thriller "lady in a cage" (1964), yang dibintangi oleh olivia de havilland.
pada tahun 1965, ia menjadi pemeran utama untuk pertama kalinya di film drama bertemakan balapan arahan sutradara howard hawks berjudul "red line 7000".
pada tahun 1966, caan muncul sebagai alan bourdillion traherne, alias mississippi, di film "el dorado", bersama dengan john wayne dan robert mitchum.
ia menjadi pemeran utama dalam film keduanya robert altman, berjudul "countdown" (1968).
pada tahun 1969, ia berperan sebagai "rupert rathskeller" pada sitkom mata-mata "get smart".
pada tahun yang sama ia memenangkan pujian penonton atas perannya sebagai pemain sepak bola di film "the rain people" (1969) yang disutradarai oleh francis ford coppola.
tahun berikutnya, coppola memilihnya untuk berperan sebagai sonny corleone di film "the godfather".
awalnya, caan yang akan berperan sebagai michael corleone (adik sonny).
namun, baik coppola dan caan menuntut peran ini dimainkan oleh al pacino, sehingga caan bisa bermain sebagai sonny.
meskipun aktor lain sudah dikontrak untuk bermain sebagai sonny, namun, studio bersikeras bahwa caan yang harus bermain, sehingga ia tetap ada di dalam produksi film tersebut.