taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tsai lahir di distrik zhongshan, taipei, taiwan, pada tanggal 31 agustus 1956, bungsu dari 11 bersaudara.
nama yang diberikan kepadanya, ing-wen (英文), dapat diterjemahkan sebagai "literatur heroik" atau "bahasa inggris".
pada masa sekolah menengahnya, dia menempuh pendidikan di sekolah menengah atas putri zhongshan munisipal taipei.
dia lalu melanjutkan pendidikan ke bidang hukum karena anjuran sang ayah.
setelah lulus dari fakultas hukum universitas nasional taiwan, pada tahun 1978, tsai meraih gelar master of laws di sekolah hukum universitas cornell pada tahun 1980 dan kemudian gelar ph.d.
dalam hukum di sekolah ekonomi london pada tahun 1984.
pada tahun 2000 di masa pemerintahan presiden ma ying-jeou, tsai diangkat sebagai ketua dewan urusan daratan yang merupakan jabatan setingkat menteri.
untuk mempertahankan kepercayaan dan simpati dari kubu politik pan-hijau, tsai kemudian bergabung dengan partai progresif demokratik (dpp) pada tahun 2004.
dia kemudian dicalonkan oleh dpp untuk menjadi calon dalam pemilihan umum legislatif 2004 dan terpilih sebagai legislator proporsional.
dorudon("gigi tombak") adalah genus cetacean kuno yang hidup bersamaan dengan "basilosaurus" sekitar 41 hingga 33 juta tahun lalu, pada masa eosen.
panjang mereka mencapai 5 meter dan mereka adalah karnivora, mereka hidup dari ikan-ikan dan moluska kecil.
para dorudontin hidup di lautan hangat di seluruh dunia.
fosil mereka telah ditemukan di amerika utara, mesir juga di pakistan bagian timur dari lautan tethys kuno.
dorudontin sempat dikira sebagai "basilosaurus" muda karena fosil mereka yang mirip namun lebih kecil.
tetapi spesies mereka kemudian dipisahkan setelah penemuan "dorudon" muda.
meskipun mereka terlihat seperti paus modern, para basilosaurin dan dorudontin tidak punya 'melon' yang memungkinkan mereka menggunakan suara ultrasonik secara efektif seperti paus modern.
seperti basilosaurid lainnya, lubang napas mereka ada di antara ujung moncong hingga bagian atas kepala mereka.
di desa ini terdapat sebuah pesantren besar yang semakin berkembang sampai sekarang, yaitu dayah ruhul fata yang telah memiliki puluhan cabang di daerah-daerah lainnya di aceh.
desa ini merupakan kampung halaman salah seorang tokoh aceh, yaitu abdul gani usman atau yang terkenal dengan panggilan ayah gani.
universitas heilbronn adalah sebuah universitas yang menerapkan ilmu-ilmu terapan, di mana kampus utamanya berada di kota heilbronn, jerman.
universitas ini memiliki kampus di tiga lokasi berbeda, yakni: heilbronn, künzelsau, dan schwäbisch hall.
universitas ini memberikan program bisnis ekonomi, teknik, dan informatik baik untuk jenjang strata satu ataupun jenjang strata dua.
universitas heilbronn merupakan salah satu universitas utama di negara bagian baden-württemberg.
didirikan pada tahun 1961 sebagai sekolah teknik.
namun, pada tahun 1971 status lembaga pendidikan ini adalah university.
terdapat kurang lebih 5379 mahasiswa dan 422 karyawan (termasuk tenaga pendidik).
hochschule heilbronn merupakan salah satu institusi pendidikan yang dinamis dan sukses.
keunggulan dalam hal kerja sama yang erat baik dengan perusahaan-perusahaan bisnis, industri dan masyarakat lokal telah menciptakan suatu lingkungan pendidikan yang kreatif dan keunikan tersendiri dalam proses belajar bagi siswanya.
dengan titik-titik terpisah, yang dalam bahasa ibrani dikenal sebagai "niqqud".
dalam ibrani rabbinik, huruf-huruf juga digunakan sebagai "matres lectionis" untuk menyatakan bunyi vokal.
jika digunakan untuk menulis dalam bahasa yiddish, sistem penulisan abjad adalah abjad murni (kecuali untuk kata-kata pinjaman ibrani).
dalam penggunaan modern, huruf vokal dapat ditandai sebagaimana untuk bahasa yiddish, kecuali menggantikan ) dan juga dalam bahasa ibrani modern.
saat ini ada kecenderungan ke ejaan lengkap dengan huruf-huruf ini menjadi huruf hidup sejati.
huruf-huruf ibrani juga berfungsi sebagai angka, meskipun sekarang hanya digunakan dalam konteks khusus, misalnya dalam kalender ibrani, kelas dalam sekolah, daftar (misalnya שלב א׳, שלב ב׳ – "fase a, fase b").
biasanya dipakai dalam kabbalah (yaitu aliran mistik yahudi) dengan sebutan gematria dalam konteks keagamaan.
philip jacob spener (1635-1705) adalah seorang pendeta yang sering juga disebut sebagai bapak pietisme jerman.
spener disebut sebagai bapak pietis karena kegigihannya dalam menentang ajaran gereja lutheran zaman itu yang telah banyak dipengaruhi oleh ajaran mistis, sebagai reaksi terhadap ortodoksi gereja resmi yang mati.
menurut spener, mistik yang yang muncul saat itu kurang sesuai dengan alkitab dan hanya menimbulkan sikap hidup yang pasif bagi orang kristen.
untuk menggantikan pengaruh mistik itu, spener memperkenalkan pietisme yang telah dikenalnya dari gereja calvinis.
pandangan-pandangan spener ini sangat dilawan oleh banyak pemimpin gereja, tetapi disetujui dan digemari oleh banyak orang.
oleh karena pengaruh spener, sekolah tinggi baru di halle mendapat suatu fakultas teologi yang guru besarnya semua orang pietis.
pada masa itu, pietisme yang dikembangkan spener membawa dampak yang cukup besar bagi orang-orang di berbagai tempat.
masa pelayanan spener dimulai ketika ia menjadi pendeta jemaat di strasbourg.
dari strasbourg, spener kemudian menjadi pengkhotbah dan guru di frankfurt.
di frankfurt, spener merasakan kedekatan dengan suatu komunitas kristiani bernama kaum labadis yang mendapat perlakuan kurang adil dari gereja lutheran saat itu.
perlakuan kurang adil itu adalah menyuruh semua warga negeri lutheran harus dibaptis supaya dianggap suci.
hal inilah yang menyebabkan spener ingin memperbaharui apa yang dilakukan oleh gereja lutheran.
karena usahanya itu, maka, pada tahun 1686, spener mendapatkan perlawanan dari kaum lutheran di frankfurt, sehingga membuatnya harus meninggalkan kota itu.
spener menyebarluaskan pesan yang menuntut adanya kedisiplinan diri yang tinggi, yaitu pesan untuk membangun hubungan pribadi dengan kristus dan tentang betapa pentingnya doa harian dan renungan kitab suci.
walaupun ia menganut ajaran gereja lutheran, dia juga percaya terhadap tuntutan yang dilakukan oleh semua kelompok beriman.
dia melakukan kajian biblis di rumahnya dua kali seminggu dan membentuk kelompok-kelompok yang akhirnya terkenal dan menyebar ke gereja-gereja lain.
hasilnya, kelompok-kelompok itu lambat laun makin dikenal umum sebagai collegia pietatis, asal mula nama pietisme.
spener menguraikan tujuan-tujuannya dalam suatu manifesto untuk pembaharuan secara pietistis berjudul "pia desideria" (cita-cita saleh), yang diterbitkan pada 1675.
dalam tulisan itu, ia mengemukakan bahwa ajaran gereja sudah cukup lengkap, tetapi hidup jemaat harus dibaharui kembali.
ia memberi tekanan pada penelaahan alkitab yang harus menjadi rezeki rohani bagi jiwa orang kristen setiap hari.
spener berharap agar jemaat lebih berusaha mewujudkan imannya dalam praktik dan penuh cinta kasih.
untuk dapat mencapai tujuannya, kaum pietis menekankan: (1) iman yang berpusat pada alkitab (jadi bukan pada ajaran gereja), (2) pengalaman khas dalam kehidupan kristiani (rasa berdosa, pengampunan, pertobatan, kesucian hidup, dan kasih dalam persekutuan), (3) pengungkapan iman secara bebas melalui nyanyian, kesaksian dan semangat menginjili.
setelah kematiannya, pandangannya menjadi pokok untuk menentang lima poin calvinisme, meskipun pada kenyataannya ia hanya menolak tiga: pemilihan tanpa syarat, penebusan terbatas dan rahmat yang tak dapat ditolak, dan meragukan satu: ketekunan orang-orang kudus.
namun, keyakinannya sama dengan calvinisme pada satu poin, kerusakan moral total, versi yang dimodifikasi dari yang dipegang oleh para calvinis.
arminius tetap di leiden dari 1576 hingga 1582.
guru teologinya antara lain lambertus danaeus, johannes drusius, guillaume feuguereius, dan johann kolmann.
kolmann percaya dan mengajarkan bahwa calvinisme membuat tuhan menjadi seorang tiran dan algojo.
di bawah pengaruh orang-orang ini, arminius belajar dengan baik dan memiliki bibit yang akan berkembang menjadi suatu teologi yang kemudian akan bersaing dengan teologi reformed dari yohanes calvin.
arminius mulai belajar di bawah theodore beza di jenewa tahun 1582.
dia menjawab panggilan untuk pastor di amsterdam dan ditahbiskan pada tahun 1588.
ia mendapatkan reputasi sebagai seorang pengkhotbah yang baik dan pendeta setia.
tahun 1590 ia menikahi lijsbet reael.
ia meninggal pada 19 oktober 1609, dan dimakamkan di pieterskerk di leiden, di mana sebuah batu peringatan atas namanya ditempatkan pada tahun 1934.
arminius bisa dikatakan telah menjadi terkenal sebagai pendiri sekolah dalam teologi protestan yang berusaha mereformasi calvinisme, dan dengan demikian memakai namanya menjadi suatu gerakan arminianisme, yang menolak beberapa keyakinan (yaitu pemilihan tanpa syarat, penebusan terbatas) dari calvinisme.
para pengikut awal pengajaran arminius di belanda dikenal sebagai remonstrants setelah mereka menerbitkan dokumen berisi lima poin ketidaksepakatan dengan calvinisme klasik, berjudul "remonstrantiœ" (1610).
dalam usaha untuk mempertahankan predestinasi calvinis terhadap ajaran dirk volckertszoon koornhert, arminius mulai meragukan aspek calvinisme dan dengan demikian mengubah beberapa bagian pandangannya.
ia menjadi profesor teologi di leiden pada tahun 1603, dan tetap di sana selama sisa hidupnya.
arminius mengajarkan tentang anugrah "pendahuluan" yang telah diberikan kepada semua orang oleh roh kudus dan anugrah ini adalah "mencukupi untuk beriman, meskipun dirusak oleh dosa kita, dan dengan demikian membawa keselamatan".
arminius menyatakan bahwa "kasih karunia yang cukup untuk keselamatan dianugerahkan pada orang pilihan maupun non-pilihan, sehingga jika mereka mau, mereka bisa percaya atau tidak percaya, bisa diselamatkan atau tidak diselamatkan".
william witt menyatakan bahwa "arminius memiliki teologi yang sangat tinggi mengenai anugrah.
dia menekankan dengan tegas bahwa anugrah ini beralasan karena diperoleh melalui penebusan allah di dalam kristus, bukan melalui usaha manusia".
teologi arminianisme tidak berkembang selama hidup arminius, tetapi setelah kematiannya (1609), lima artikel dalam remonstrants (1610) menyusun dan memformalisasikan ide-idenya.
tetapi sinode calvinis dari dort (1618-1619) bersidang untuk mengutuk teologi arminius, menyatakan teologi itu beserta pengikut-pengikutnya anatema, mendefinisikan lima poin calvinisme, dan menganiaya para pastor arminian yang tinggal di belanda.
namun meskipun dianiaya, "remonstrants terus berlanjut di belanda sebagai gereja yang berbeda dan di mana calvinisme diajarkan, di situ arminianisme mengangkat kepala."
john wesley (1703-1791), pendiri gerakan methodist, memeluk teologi arminian dan menjadi pembela terkemuka.
saat ini, mayoritas methodis tetap berkomitmen dalam teologi arminian, dan arminianisme itu sendiri telah menjadi salah satu sistem teologis yang dominan di amerika serikat, sebagian besar karena pengaruh dari john dan charles wesley.
anak dari pasangan (alm) bonar pandjaitan (osi paulina) dan (alm) siti frida br.
naiborhu dari huta parranggitingan, kartini remaja adalah penggemar olahraga, tercatat ia pernah mengikuti kejuaraan renang antar provinsi tahun 1959, menjadi peserta di cabang renang pon v, tahun 1960.
ia kini menjadi pengurus prsi (persatuan renang seluruh indonesia) hubungan luar negeri.
pada tanggal 8 desember 1979, kartini menikah dengan dr. sjahrir (anggota dewan pertimbangan presiden bidang ekonomi periode 2007-2009).
pasangan ini dikarunia seorang putra, pandu patria sjahrir yang telah menyelesaikan studi masternya di stanford university, california, serta seorang putri, gita rusmida sjahrir yang juga telah menyelesaikan studi masternya di bidang ekonomi di wharton school of the university of pennsylvania, kedua-duanya di amerika serikat.
kedua anaknya lahir di boston, as ketika kartini dan sjahrir menyelesaikan studi doktoral-nya disana.
kartini lulus sarjana antropologi dari universitas indonesia tahun 1976.
semasa mahasiswa di universitas indonesia pernah menjadi ketua mahasiswa pencinta alam (mapala) ui.
pada tahun 1974-1975, menempuh pendidikan s2 di boston university-amerika dan memperoleh gelar master tahun 1981.
tahun 1982 lulus ujian kandidat doktor s3.
tahun 1983, kembali ke jakarta, bekerja sebagai dosen s1 antropologi di universitas indonesia, dan sebagai chief editor pada penerbitan buku yayasan obor indonesia (1983-1986).
selain itu juga menjadi peneliti bidang sosial-ekonomi pada cpis (center for policy and implementation studies) yang bekerja sama dengan harvard university dan berafiliasi dengan departemen keuangan republik indonesia (1986-1992).
tahun 1988, kartini sjahrir kembali ke boston menyelesaikan doktoral-nya, dan tahun 1990 dinyatakan lulus.
disertasinya telah dibukukan oleh pt.
grafiti press tahun 1995 dengan judul: "pasar tenaga kerja indonesia: kasus sektor konstruksi".
hingga sekarang ia tercatat sebagai pengajar tidak tetap pada program pasca-sarjana universitas indonesia.
sejak tahun 1993 sampai dengan saat ini, kartini banyak berkiprah di bidang kerja sosial dan politik.
ia adalah ketua umum asosiasi antropologi indonesia (aai).
ketua yayasan kebun binatang ragunan, pendiri suara ibu peduli (sip – gerakan nasional perempuan untuk reformasi), ketua yayasan rumah ibu (yang menangani masalah-masalah kekerasan dalam rumah tangga), chief editor majalah ekonomi-politik "jurnal", ketua yayasan lingkungan sejahtera (yasalira) yang memusatkan perhatian pada soal-soal lingkungan hidup, juga salah satu pemrakarsa berdirinya perhimpunan indonesia baru (pib) dan kemudian membentuk partai politik.
kartini juga pernah menjabat sebagai ketua umum partai perjuangan indonesia baru (partai pib) periode 2007-2011.
pergantian ketua umum partai pib dari dr sjahrir ke istrinya ini berlangsung secara demokratis sesuai dengan ad/art partai, melalui kongres luar biasa (klb) partai pib pada 2 juni 2007 lalu.
sebagai seorang perempuan, kartini mencoba memberi warna baru bagi partai pib.
salah satunya adalah dengan lebih memberdayakan perempuan.
hal ini terlihat dari kepengurusan pusat partai pib yang didominasi oleh kaum perempuan.
partai pib, yang kini telah berganti nama menjadi partai kedaulatan indonesia baru (pkbib), saat ini dipimpin oleh yenny wahid, putri mantan presiden ri (alm) abdurrahman wahid.
august hermann francke (1663 -1727) adalah teolog jerman dan guru besar universitas halle selama 30 tahun.
selama francke di sana, universitas ini menjadi pusat dan lumbung pietisme.
ribuan pendeta dan penginjil dengan semangat pietisme (memfokuskan diri pada karya-karya sosial seperti panti asuhan, perawatan orang miskin, pendidikan sekolah-sekolah umum maupun keagamaan) merupakan lulusan universitas ini.
francke adalah murid dari philip jacob spener, sang pencetus gerakan pietisme.
august hermann francke lahir di lubeck, dekat kota hamburg pada tanggal 22 maret 1663.
pada usia 16 tahun, ia masuk universitas erfurt dan memusatkan diri pada studi logika dan metafisika.
akan tetapi, karena tidak menyukai setuasi di kota erfurt, francke pun pindah ke universitas kiel dan di sana ia belajar teologi, fisika, filsafat, dan sejarah.
ia juga sempat belajar bahasa ibrani dan yunani di hamburg sebelum akhirnya pada tahun 1684 masuk universitas leipzig.
francke adalah seorang mahasiswa teologi yang gemilang, pada umur 24 tahun ia sudah menjadi guru besar di universitas leipzig.
pada 1687 francke bertobat.
menurut francke, kehidupannya yang tampak berhasil itu sebenarnya tidak berarti, sebab ia belum memiliki iman yang hidup.
penganut pietisme dan revival kemudian memandang peristiwa pertobatan itu adalah sesuatu yang harus dialami oleh seorang kristen.
sejak pertobatannya itu, francke kemudian berkecimpung dalam lingkungan spener, tokoh pietisme yang banyak memberikan pengaruh besar bagi francke.
francke mendirikan panti asuhan dan sekolah-sekolah bagi anak yatim piatu dan yang miskin yang operasionalnya didanai oleh donatur.
ada empat macam sekolah yang didirikan francke.
pertama, "the paedagogium", yaitu sekolah khusus bagi anak-anak bangsawan.
kedua, sekolah latin, sekolah yang menyiapkan anak-anak untuk masuk universitas menjadi pengacara, dokter, teolog dan pedagang.
ketiga, sekolah jerman, di mana anak-anak dari rakyat biasa belajar di sini.
keempat, sekolah bagi mereka yang miskin dengan biaya gratis.
bagi francke sendiri, lembaga-lembaga yang didirikannya itu hanya sekadar alat saja, karena tujuan utamanya adalah agar anak-anak tersebut dipersiapkan untuk menjadi penginjil.
selama abad ke 18, sebanyak 60 orang murid francke menjadi pekabar-pekabar injil di asia dan amerika.
dalam kebanyakan bahasa yang memakai alfabet latin, huruf b menandakan konsonan letup dwibibir bersuara ().
dalam bahasa estonia, islandia, dan juga transkripsi bahasa tionghoa, b tidak bersuara, tetapi masih dibedakan dari huruf p, yang dipanjangkan menjadi dalam bahasa estonia, dan dihembuskan pula menjadi dalam bahasa tionghoa dan islandia.
dalam bahasa fiji, b dipranasalisasi menjadi , sementara dalam bahasa zulu dan bahasa xhosa menjadi konsonan letup-balik , berbanding dwihuruf bh yang melambangkan .
e diperoleh dari huruf yunani "epsilon" yang kira-kira identik bentuknya (ε, ε) dan fungsinya.
menurut etimologi, huruf "hê" semitik kemungkinan melambangkan bentuk manusia yang bersembahyang atau bersorak ("hillul", 'kegembiraan'), dan juga mungkin berdasarkan suatu hieroglif mesir yang serupa bentuknya tetapi berbeda bunyi dan kegunaannya.
dalam abjad semitik, huruf ini mewakili bunyi (dan dalam kata asing), dalam bahasa yunani "hê" menjadi εψιλον ("epsilon") yang mewakili bunyi .
orang-orang etruska dan romawi kuno juga menggunakan huruf ini sedemikian, maka munculah huruf romawi "e".
meskipun bahasa inggris pertengahan menggunakan e sebagai lambang bunyi panjang dan pendek, oleh sebab peralihan vokal besar-besaran, kegunaannya dalam bahasa inggris agak berbeda.
bunyi (dalam "me" atau "bee") menjadi , sementara pendek (seperti "bed") bertahan sebagai vokal madya.
seperti huruf vokal latin lainnya, ‹e› muncul dengan nilai bunyi yang panjang dan pendek.
pada mulanya perbedaan terletak pada panjangnya vokal, tetapi kemudian ‹e› pendek mewakili vokal .
dalam bahasa lainnya yang menggunakan ‹e›, huruf itu mewakili nilai bunyi yang berbeda-beda, kadang kala dengan tanda aksen untuk menegaskan perbedaan pelafalan (‹e ê é è ë ē ĕ ě ẽ ė ẹ ę ẻ›).
dalam mitologi yunani, burung stimfalia (bahasa yunani:στυμφαλίδες ὄρνιθες, "stymphalídes órnithes") adalah sekawanan burung pemakan manusia dengan paruh dari perunggu dan bulu dari logam.
burung ini adalah hewan peliharaan ares, dewa perang.
kotoran mereka sangatlah beracun.
mereka berpindah ke danau stimfalia di arkadia untuk menghindari kawanan serigala.
burung ini berkembang biak dengan cepat dan menghancurkan tanaman dan buah-buahan di daerah tersebut.
menurut beberapa sumber, burung ini juga adalah burung yang menyerang argonaut.
hingga saat ini prancis memproduksi sekitar 400 jenis keju ("fromage" dalam bahasa prancis) yang berbeda.
jumlah ini jauh lebih banyak dibandingkan ketika charles de gaulle memerintah di prancis.
ketika itu variasi keju di prancis ada sebanyak 246 jenis.
keju-keju tersebut ada yang dibuat dari susu sapi, susu biri-biri, susu kambing atau kombinasi dari beberapa jenis susu.
setiap daerah di prancis memiliki keju khususnya masing-masing.
daerah normandy terkenal dengan camembert and pont l’evêque.
daerah lembah loire dan provence terkenal dengan keju dari susu kambing yang rasanya tajam seperti alsace dan munster.
daerah alpine memiliki keju seperti reblochon dan beaumont yang teksturnya keras dan rasanya lebih halus.
sedangkan daerah paris memproduksi keju yang sangat bergengsi di dunia yaitu brie.
ketentuan perlindungan asal-muasal atau "appellation d'origine contrôlée" (aoc) merupakan bentuk sertifikasi kepada produk pertanian tertentu (minuman anggur, keju, mentega, dan lain-lain) dari satu wilayah tertentu di prancis.
sertifikasi ini diberikan oleh biro pemerintah, yaitu "institut national des appellations d'origine" (inao).
berdasarkan hukum prancis, tidak diperbolehkan untuk membuat ataupun menjual sebuah produk di bawah indikasi geografis yang diatur aoc apabila tidak memenuhi kriteria dari aoc.
seluruh produk aoc dapat dikenali melalui segel yang selalu ada pada label produk.
pada keju, segel aoc ini ditempelkan pada bagian kulit keju.
nama dari aoc tidak dapat digunakan pada label suatu produk yang tidak termasuk dalam kualifikasi aoc.
asal mula dari aoc dimulai pada abad ke 15 ketika keju roquefort diatur oleh surat keputusan badan parlementer.
hukum modern pertama ditetapkan pada 6 mei 1919 yang menetapkan daerah dan komunitas dimana suatu produk harus diproduksi.
hukum tersebut di kemudian hari telah mengalami banyak perubahan.
pada 30 juli 1935, "institut national des appellations d'origine" (inao), yang merupakan bagian dari departemen pertanian prancis, didirikan untuk mengatur administrasi dari proses produksi "wine".
pada tanggal 2 juli 1990, cakupan kerja dari inao mulai ditambah dari hanya mengatur "wine" saja menjadi mengatur produk-produk pertanian lainnya termasuk keju.
keju roquefort merupakan keju pertama yang mendapatkan label aoc pada tahun 1925.
setelah itu, lebih dari 40 keju telah mendapatkan sertifikasi dari aoc.
akibat pergaulan bebas menceritakan tentang liku-liku anak muda yang terjerumus ke dalam dunia hitam, sehingga kehidupan anak muda mulai tidak karuhan dan berujung pada penderitaan.
seperti halnya empat sahabat, kanya, dinda, & zizi.
mereka mempunyai sifat yang sangat berbeda.
kanya, gadis yang memiliki profesi menjadi pelacur setelah ia kabur dari rumah karena masalah pribadi.
zizi, yang mempunyai seorang pacar yang ternyata memiliki seorang istri.
dan dinda, gadis polos dari keluarga miskin yang bertekad menjadi seorang model.
dinda memiliki seorang teman bernama gladis.
gladis sendiri yang ternyata tidak menyukai sosok kanya, karena dia seorang pelacur sehingga gladis menasehati dinda untuk berhati - hati terhadap kanya.
tidak hanya itu, dari keluarga 'broken home', membuat mamanya kabur dari rumah karena papanya selingkuh.
kehidupan mereka dalam dunia hitam ini tidaklah mereka bayangkan.
kanya yang harus tersiksa akibat diperkosa & disiksa oleh pelanggannya.
zizi yang harus menggugurkan kandungannya karena pacarnya tidak mau bertanggung jawab dan lebih mencintai istrinya.
dinda harus mengalami babak belur karena menolak dipaksa menjadi seorang pelacur oleh germonya, dan gladis yang mengetahui kalau papanya berselingkuh dengan sahabatnya sendiri, dinda.
mereka menyadari bahwa yang mereka lakukan sangatlah keterlaluan, membuat mereka menanggung akibat.sehingga mereka harus mencari jalan untuk keluar dunia kelam ini.
elektroporasi merupakan metode yang menggunakan kejutan listrik untuk memperbesar pori-pori membran sel sehingga dapat meningkatkan permeabilitas membran.
untuk melakukan metode ini, sel harus terlebih dahulu ditumbuhkan pada media hingga mencapai masa di sekitar pertengahan fase log.
lalu sinyal elektrik akan menginduksi perbesaran pori-pori membran sehingga molekul yang berukuran kecil seperti dna dapat masuk.
metode elektroporasi sudah diaplikasikan dalam berbagai bidang.
dalam bidang pertanian, elektroporasi dapat digunakan untuk memodifikasi mikroorganisme agar dapat menambat nitrogen bebas yaitu dengan menyisipkan gen yang dapat menambat nitrogen bebas.
selain itu juga dapat dihasilkan tanaman transgenik yang memiliki genotipe yang lebih istimewa (seperti peningkatan mutu, rasa dan ketahanan misalnya).
dalam bidang kedokteran, elektroporasi juga dapat digunakan untuk menyisipkan gen ke dalam suatu bakteri untuk penghasilan produk komersil seperti hormon insulin yang berguna untuk penderita diabetes.
selain itu, di bidang bioremediasi, elektroporasi dapat digunakan untuk memodifikasi mikroorganisme sehingga mikroorganisme dapat digunakan untuk mengatasi permasalahan seperti tumpahan minyak di laut dengan memindahkan gen yang menyandikan enzim yang dapat menguraikan minyak pada bakteri target.
dalam kamus besar bahasa indonesia, “penumpangan” berarti proses atau cara menumpangkan.
sedangkan “menumpangkan” berarti memberikan sesuatu supaya dibawa, menyerahkan sesuatu supaya dijaga, menitipkan, mengamanatkan.
dari pengertian di atas, dapat disimpulkan secara sederhana bahwa penumpangan tangan adalah suatu cara untuk memberikan amanat kepada seseorang dengan menggunakan tangan.
pengertian lain dari penumpangan tangan adalah apabila seseorang meletakkan tangannya atas tubuh orang lain untuk keperluan rohani tertentu .
alkitab juga menunjukkan beberapa peristiwa penumpangan tangan.
di dalam perjanjian lama dapat kita lihat saat musa menumpangkan tangannya kepada yosua untuk memberikan kuasa dan hikmat kepadanya sebagai pemimpin baru atas umat allah.
tuhan memerintahkan agar musa meletakkan tangannya di atas kepala yosua.
hal ini berarti yosua diberikan amanat baru untuk menggantikan musa dan dengan penumpangan tangan yang dilakukan oleh musa kuasa tuhan tercurah atas diri yosua (bilangan 27: 15-23).
sama halnya dengan penahbisan pendeta, penumpangan juga melambangkan pencurahan roh kudus atas orang yang hendak ditahbiskan menjadi pendeta atau pemimpin jemaat melalui perantaraan para pendeta-pendeta lainnya.
dalam perjanjian baru juga disinggung mengenai praktik penumpangan tangan.
penahbisan dan peneguhan diyakini sebagai pencurahan karunia dan kuasa roh kudus.
pemahaman ini tercatat dalam perjanjian baru apokrif abad kedua.
kisah para rasul 6: 1-7 menceritakan bagaimana tujuh orang dipilih untuk membantu rasul-rasul melayankan meja.
mereka didoakan kemudian rasul-rasul itu meletakkan tangan di atas ketujuh orang itu.
penumpangan tangan juga dilakukan oleh petrus dan yohanes.
mereka diutus oleh rasul-rasul untuk mencurahkan roh kudus kepada orang-orang samaria ( kis 8:17).
di dalam liturgi kita mengenal simbol-simbol liturgi.
simbol-simbol liturgi dapat berupa benda dan dapat juga berupa gerakan atau kegiatan indrawi.
jika kita melihat dari sudut pandang liturgi, penumpangan tangan merupakan salah satu simbol liturgi.
martasudjita dalam bukunya memahami simbol-simbol dalam liturgi mengatakan bahwa penumpangan tangan termasuk dalam simbol liturgi sentuhan.
menurutnya, manusia juga merupakan simbol liturgi.
dengan menggunakan tubuhnya manusia dapat menyimbolkan sesuatu.
salah satunya tangan dalam penumpangan tangan.
selain mencurahkan roh kudus, penumpangan tangan juga dapat dimaknai penyerahan tugas dan tanggung jawab.
saat ditahbiskan menjadi pendeta, orang yang ditahbiskan itu secara otomatis menerima tugas dan tanggung jawab yang baru sebagai pendeta.
kemudian, untuk menjalankan tugas kependetaannya itu ia membutuhkan berkat dari tuhan.
berkat itu diberikan melalui perantaraan penumpangan tangan yang dilakukan oleh para pendeta yang hadir.
dengan demikian penumpangan tangan juga berarti pemberian berkat atau penganugerahan berkat kepada pendeta yang baru ditahbiskan.
sebelum amendemen, seperti telah disebutkan dalam pasal 1 ayat 2 uud 1945 pada halaman terdahulu, bahwa (kekuasaan negara tertinggi) ada di tangan rakyat dan dilakukan sepenuhnya oleh mpr.
dengan demikian, mpr adalah lembaga negara tertinggi sebagai penjelmaan seluruh rakyat indonesia.
sebagai pemegang kekuasaan negara yang tertinggi mpr mempunyai tugas pokok, yaitu:
presiden tidak bertanggung jawab kepada dpr, tetapi dpr mengawasi pelaksanaan mandat (kekuasaan pemerintah) yang dipegang oleh presiden dan dpr harus saling bekerja sama dalam pembentukan undang-undang termasuk apbn.
untuk mengesahkan undang-undang, presiden harus mendapat persetujuan dari dpr.
hak dpr di bidang legislatif ialah hak inisiatif, hak amendemen, dan hak budget.
kepala negara tidak bertanggung jawab kepada dpr, tetapi ia bukan diktator, artinya kekuasaan tidak tak terbatas.
ia harus memperhatikan sungguh-sungguh suara dpr.
kedudukan dpr kuat karena tidak dapat dibubarkan oleh presiden dan semua anggota dpr merangkap menjadi anggota mpr.
dpr sejajar dengan presiden.
demokrasi yang deliberatif diperlukan untuk menyatukan berbagai kepentingan yang timbul dalam masyarakat indonesia yang heterogen.
jadi setiap kebijakan publik hendaknya lahir dari musyawarah bukan dipaksakan.
deliberasi dilakukan untuk mencapai resolusi atas terjadinya konflik kepentingan.
maka diperlukan suatu proses yang fair demi memperoleh dukungan mayoritas atas sebuah kebijakan publik demi suatu ketertiban sosial dan stabilitas nasional.
demokrasi pancasila menuntut rakyat menjadi subjek dalam pembangunan ekonomi.
pemerintah memberikan peluang bagi terwujudnya hak-hak ekonomi rakyat dengan menjamin tegaknya prinsip keadilan sosial sehingga segala bentuk hegemoni kekayaan alam atau sumber-sumber ekonomi harus ditolak agar semua rakyat memiliki kesempatan yang sama dalam penggunaan kekayaan negara.
dalam implikasi pernah diwujudkan dalam program ekonomi banteng tahun 1950, sumitro plan tahun 1951, rencana lima tahun pertama tahun 1955 s.d. tahun 1960, rencana delapan tahun dan terakhir dalam repelita kesemuanya malah menyuburkan korupsi dan merusaknya sarana produksi.
hal ini ditujukan untuk mencapai masyarakat yang adil dan makmur sesuai dengan pasal 33 uud 1945 dan sila ke-5 pancasila.
maka secara kongkrit, rakyat berperan melalui wakil-wakil rakyat di parlemen dalam menentukan kebijakan ekonomi.
demokrasi pancasila menjamin adanya fasilitasi dari pihak pemerintah agar keunikan dan kemajemukan budaya indonesia dapat tetap dipertahankan dan ditumbuhkembangkan sehingga kekayaan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dapat terpelihara dengan baik.
terdapat penolakan terhadap uniformitas budaya dan pemerintah menciptakan peluang bagi berkembangnya budaya lokal sehingga identitas suatu komunitas mendapat pengakuan dan penghargaan.
hutan gugur daun tropika, hutan musim tropika atau hutan monsun ("monsoon forest") adalah suatu bioma berupa hutan di wilayah tropika dan subtropika yang memiliki iklim hangat sepanjang tahun, namun mengalami musim kering (kemarau) yang panjang selama beberapa bulan.
walaupun wilayah ini dicurahi hujan hingga beberapa ratus milimeter tiap tahunnya –bahkan lebih, musim kering panjang itu memaksa kebanyakan tumbuhan menggugurkan daun-daunnya, dan dengan demikian memengaruhi kehidupan makhluk di dalam hutan itu.
itulah sebabnya hutan ini disebut musiman, atau ada pula yang menyebutnya hutan luruh daun.
hutan gugur daun ini terutama didapati menggantikan hutan hujan tropika pada garis lintang yang lebih tinggi, yakni antara 10° dan 20°lu serta 10° dan 20°ls.
pada tempat-tempat itu, hutan musim tropika ini acap ditemukan berselingan dengan sabana tropika dan padang rumput tropika; sebagai hasil kombinasi faktor-faktor curah hujan yang rendah, kemampuan tanah menahan air, serta kesuburan tanah setempat.
faktor pembentuk yang lain yang tak kalah pentingnya adalah aktivitas manusia, terutama pembakaran hutan untuk berbagai tujuan (perburuan, lahan perladangan dll.), yang membatasi pertumbuhan hutan secara lokal.
hutan gugur daun yang paling beraneka ragam dijumpai di meksiko bagian selatan dan di dataran rendah bolivia.
di samping itu, banyak kawasan hutan gugur daun tropika yang dihuni spesies-spesies yang unik dan endemik, seperti halnya di pesisir pasifik di barat-laut amerika selatan, di wilayah subtropika amerika serikat, dan di afrika bagian tenggara.
hutan-hutan monsun di india tengah dan indocina terkenal karena keragaman fauna vertebratanya.
sementara hutan-hutan yang serupa di madagaskar dan kaledonia baru dikenal luas karena dihuni oleh banyak taksa yang khas, endemik, serta bersifat reliktual.
di kepulauan nusantara, terdapat pula sebuah sabuk hutan musim tropika, yang melintas di kurang lebih kawasan wallacea—dari kepulauan filipina di sebelah utara, melintasi sulawesi dan sebagian maluku, menyeberang ke selatan hingga wilayah nusa tenggara, bali dan jawa.
keringnya wilayah-wilayah ini terutama disebabkan oleh angin monsun yang membawa perbedaan musiman yang jelas dalam jumlah curah hujan bulanan.
di tempat-tempat yang lebih lembap atau yang berhubungan dengan air tanah yang relatif dangkal, hutan-hutan musim ini berganti dengan hutan yang selalu hijau.
misalnya di sepanjang alur sungai (yang mungkin mengering di bagian atas, namun di lapis bawah tanahnya masih sedikit berair), banyak individu pohon yang tetap hijau karena tidak menggugurkan daunnya.
maka di tempat-tempat semacam ini mungkin terbentuk formasi hutan yang lebih basah seperti hutan hujan tropika, atau sekurang-kurangnya hutan gugur daun lembap ("tropical moist deciduous forest").
terselip di antara hamparan hutan monsun yang lebih kering, hutan-hutan di mintakat riparian ini dikenal sebagai hutan galeri ("gallery forest").
menyusutnya ketersediaan air tanah yang diperlukan tumbuhan untuk hidup, secara periodik dan hingga level yang amat rendah, merupakan faktor pembatas yang menentukan.
hutan ini didominasi oleh jenis-jenis pohon yang menggugurkan daun ("deciduous") di bulan-bulan kering, yakni di mana penguapan air melampaui kemampuan penyerapannya oleh akar.
gugurnya daun-daun di awal musim kering ini membantu mencegah kehilangan air yang terlalu banyak, karena air tumbuhan salah satunya menguap melalui daun.
dengan terbukanya tajuk, cahaya matahari leluasa masuk sampai ke lantai hutan dan merangsang semak-semak serta rerumputan tumbuh di lapis bawah.
hutan gugur daun terutama dipengaruhi oleh adanya iklim musiman, yakni kemarau sekurang-kurangnya selama 4 bulan berturut-turut, dan curah hujan yang relatif rendah.
berdasarkan kombinasi faktor-faktor tersebut, dan juga faktor tanah, dikenal beberapa formasi hutan musim di indonesia, di antaranya:
di wilayah yang lebih basah (curah hujan > 2.000 mm; dan 2–4 bulan kering setahun) akan terbentuk hutan hujan semi selalu hijau ("tropical semi-evergreen rain forest"); sementara di daerah yang lebih kering (curah hujan < 1.000 mm; dengan lebih dari 9 bulan kering setahun) akan terbentuk hutan berduri tropika ("tropical thorn forest") dan sabana tropika.
pembedaan hutan-hutan ini di lapangan tidak begitu mudah, karena umumnya ditentukan oleh proporsi jenis tumbuhan yang mencirikan masing-masing formasi hutan itu.
banyak jenis pohon dominan di hutan-hutan monsun nusa tenggara dan maluku, yang juga terdapat di sepanjang jalur hutan-hutan gugur daun india dan burma.
di antaranya adalah kemiri ("aleurites moluccana"), pilang ("acacia leucophloea"), klampis ("acacia tomentosa"), sengon ("albizia chinensis"), terisi ("a.
lebbekoides"), siwalan ("borassus flabellifer"), sonokeling ("dalbergia latifolia"), kesambi ("schleichera oleosa"), walikukun ("schoutenia ovata"), asam jawa ("tamarindus indica"), dan lain-lain.
meskipun secara keseluruhan kekayaan hayatinya lebih rendah daripada hutan hujan tropika, akan tetapi hutan gugur daun tropika dihuni oleh banyak jenis fauna; termasuk aneka monyet, rusa, kucing besar, hewan pengerat, dan bermacam jenis burung.
biomassa mamalia yang hidup di hutan ini bahkan dapat melebihi hutan hujan tropika, terutama pada hutan-hutan gugur daun di asia dan afrika.
banyak dari antaranya yang memperlihatkan adaptasi yang luar biasa terhadap kondisi iklim yang sukar ini.
max diluncurkan pada tahun 1999, max hingga saat ini menjadi salah satu saluran yang paling cepat berkembang dalam kategorinya, mencapai lebih dari 32 juta orang pemirsa di india.
max telah terdaftar sebagai saluran yang tumbuh sangat luar biasa dari jumlah pemirsanya dan pangsa pasarnya dalam pasar tv kabel & satelit di india.
keberhasilan max di india saat ini menjadikannya sebagai saluran yang mulai dikenal pada skala internasional dengan tujuan untuk mereplikasi kesuksesan ini menjadi international salah satu saluran acara dan film bollywood terkemuka.
saluran ini akan menyajikan beberapa film-film bollywood baik yang film produksi lama maupun baru dan disiarkan juga program eksklusif dari film-film yang terkait.
saluran ini berkomitmen untuk menawarkan tampilan pemrograman line-up yang akan terus memberikan yang terbaik dalam hiburan keluarga asia di wilayah internasional.
ia beremigrasi ke amerika serikat sebagai anak dengan orang tuanya.
pekerjaan pertamanya di amerika serikat adalah sebagai pekerja pabrik di sebuah pabrik bobin, kemudian ia menjadi logger tagihan pemilik perusahaan.
segera setelah ia menjadi pesuruh.
akhirnya ia berkembang menanjak sebuah perusahaan telegraf.
dia membangun pittsburgh carnegie steel company, yang kemudian bergabung dengan elbert gary h. 's steel federal perusahaan dan beberapa perusahaan kecil untuk membuat us steel.
dengan kekayaan ia terbuat dari bisnis, ia kemudian beralih ke filantropi dan kepentingan di bidang pendidikan, mendirikan carnegie corporation new york, carnegie endowment for international peace, carnegie mellon university dan carnegie museum of pittsburgh.
carnegie menyerahkan sebagian besar uangnya untuk mendirikan berbagai perpustakaan, sekolah, dan universitas di amerika, britania raya dan negara-negara lain, serta dana pensiun bagi mantan karyawan.
ia sering dianggap sebagai orang terkaya kedua dalam sejarah setelah john d. rockefeller.
carnegie dimulai sebagai kawat dan oleh 1860-an telah investasi di kereta api, mobil tidur kereta api, jembatan dan derricks minyak.
dia membangun kekayaan lebih lanjut sebagai penjual obligasi mengumpulkan uang untuk perusahaan amerika di eropa.
dia memperoleh sebagian besar kekayaannya dalam industri baja.
pada 1870, ia mendirikan carnegie steel company, sebuah langkah yang disemen namanya sebagai salah satu "kapten dari industri".
pada 1890-an, perusahaan itu adalah perusahaan industri terbesar dan paling menguntungkan di dunia.
carnegie menjualnya kepada jp morgan pada 1901, yang membuat us steel.
carnegie mengabdikan sisa hidupnya untuk filantropi skala besar, dengan penekanan khusus pada perpustakaan lokal, perdamaian dunia, pendidikan, dan penelitian ilmiah.
hidupnya sering disebut sebagai "kain benar kekayaan" cerita.
dilahirkan pada tahun 1835, carnegie menikmati masa kecilnya dalam keluarga besar.
ayahnya pindah bersama keluarganya ke amerika serikat ketika ia berusia remaja, tetapi aksen carnegie dan kecintaaannya akan segala ha yang berasal dari skotlandia tidak pernah lepas dari ciri khasnya.
di pittsburgh, ia mendapat pekerjaan sebagai seorang telegraf dan karyawan di perusahaan kereta api, dan kariernya meningkat di perusahaan "pennsylvania railroad company".
ketika pecah perang saudara, ia diminta memegang tanggung jawab untuk perusahaan kereta api dan telegraf milik pemerintah amerika serikat, dan tanggung jawab itu dilaksanakan dengan berbagai pembedaan.
ia seorang republik dan menentang perbudakan, dan ini adalah peluang besarnya untuk melaksanakan keinginannya itu.
selain kemampuannya yang besar dalam hal pekerjaan dan memberikan jalan bagi orang-orang, carnegie memiliki pekerjaan yang baik.
setelah menjual segala hal yang terbuat dari besi dan baja terbesar di amerika serikat, ia menjadi orang terkaya di dunia.
ia menghabiskan masa pensiunnya di tempat yang ia sayangi yaitu di "skibo castle", skotlandia, dan wafat di "lenox", massachusets pada tahun 1919.
ia meninggalkan warisan sebesar 100 juta dollar amerika serikat untuk pembangunan berbagai perpustakaan umum di seluruh wilayah amerika serikat dan inggris, dan memberikan sumbangan yang besar bagi berbagai universitas.
carnegie yang menyukai perdamaian merasa sedih atas pecahnya "perang dunia pertama".
karena itu, ia memberi sumbangan untuk berbagai institusi yang mengkampanyekan perdamaian dan membuat riset untuk melihat akibat-akibat yang disebabkan oleh perang.
andrew carnegie dilahirkan pada 25 november 1835 di dunfermline, skotlandia di pondok penenun khas dengan hanya satu kamar utama yang terdiri dari setengah lantai dasar yang bersama dengan keluarga penenun tetangganya.
karena kesuksesan hebatnya dicapai pada usia muda, carnegie dikenal sebagai orang yang tidak pernah takut dan sembrono dalam berbisnis.
citra ini, katanya, tidak begitu jauh dari kebenarannya.
pada kenyataannya, ia tidak pernah berani mempertaruhkan modalnya sendiri atau mitra-mitra kerjanya ke dalam tingkatan yang besar.
carnegie mencoba menciptakan transparansi dalam manajemen seluruh pabrik industrinya.
ia menjaga agar semua pabrik diatur dengan sangat baik dan bersih, serta menyambut hangat kedatangan para penilik pemerintah.
ia selalu menjalin hubungan yang baik kepada seluruh anak buahnya, dan umumnya memberikan kepada karyawan apa yang mereka inginkan asal masuk akal.
aksi mogok yang terkenal, yang terjadi di pabrik "homestead" ketika beberapa orang tewas terjadi saat ia berada di skotlandia, dan pemogokan itu mungkin tidak akan terjadi seandainya ia ada disana.
ia telah membuat banyak karyawannya menjadi kaya.
manajer pabrik "charles schwab" adalah orang pertama di amerika yang digaji satu juta dolar amerika serikat per tahun.
carnegie adalah seorang siswa untuk sifat alami manusia dan mengetahui bahwa penyaluran energi para tenaga kerja secara efektif adalah tanda dari seorang pemimpin sejati.
ia berkata bahwa dia tidak memahami permesinan uap, tetapi ia mencoba memahami mekanisme yang jauh lebih rumit, yaitu manusia.
kawan-kawan carnegie termasuk hakim m. ellon, matthew arnold, james blaine, william gladstone, presiden harrison, mark twain, dan herbert spencer.
hubungan-hubungan ini bukan dikembangkan agar carnegie dapat menyebutkan nama-nama penting sebagai kenalan, tetapi agar ia dapat belajar langsung dari pengetahuan dan pengalaman mereka yang unik.
suatu malam pada tahun 1868 di usia 33 tahun, carnegie menulis sebuah memorandum bagi dirinya sendiri saat tingal di hotel st.
nicholas di new york.
ia memulai memo dengan kalimat "tiga puluh tiga dan penghasilan 50.000 dolar amerika serikat per tahun!"
dan kemudian menyatakan bahwa ia dapat mengorganisir berbagai urusan bisnisnya untuk menghasilkan jumlah uang yang sama per tahun, seraya memanfaatkan kelebihannya untuk "tujuan penuh kebajikan".
dengan semakin bijaknya ia, carnegie menuliskan niatnya untuk pensiun di usia 35 tahun dan setelah itu ia mengabdikan hidupnya untuk membaca dan belajar.
carnegie gemar berpergian, terutama ketika itu memiliki unsur petualangan, dan mendesak orang lain untuk lebih banyak melihat dunia.
bukunya yang berjudul "an american four-in-hand in brittain" berisi catatn perjalanan keliling negeri dengan menunggang kuda dan mengendarai kereta.
dalam perjaanannya, ia mencoba untuk belajar lebih dalam tentang kebudayaan yang ia masuki, sebagai contoh selama di "china", ia membaca ajaran konfusius dan di "india" tentang ajaran "buddha" dan "zoroaster".
respek seperti itu terhadap semua agama sudah menjadi sifat keterbukaan pikiran carnegie dan juga kepercayaannya bahwa melihat tempat-tempat baru daoat memberikan apresiasi yang lebih besar bagi orang-orang terhadap dunia secara keseluruhan.
lebih lanjut, carnegie juga mengatakan:
prinsip seperti ini diterapkan oleh andrew carnegie, baik ketika ia masih bekerja pada orang lain maupun ketika ia sudah memimpin perusahaannya sendiri.
dengan mempraktikkan prinsip seperti ini, andrew carnegie percaya bahwa orang sudah membuka satu kunci kesuksesan.
itulah sebabnya mengapa carnegie tidak suka minum alkohol, karena alkohol dapat merusak pikiran dan konsentrasinya.
bahkan, bukan hanya anti alkohol, carnegie juga adalah seseorang yang anti rokok.
ia tidak mempersoalkan masalah moral, namun ia percaya bahwa rapuhnya kondisi fisik akibat alkohol dan rokok dapat bedampak buruk pada kualitas kerjanya.
pada tahun 475, kerajaan korea di bagian utara, goguryeo memaksa ibu kota baekje yang sekarang adalah wilayah seoul ke ungjin (dekat yang sekarang gongju), dan istana baekje telah banyak kalah berkuasa dari aristokrasi.
di antara aristokrasi, klan-klan dari lokal konfederasi mahan, yang dikuasai oleh baekje dan direbut sebelumnya, mendapatkan kekuatan klan tradisional keturunan dari kerajaan utara negara buyeo.
pada tahun 478, hae gu diganggu oleh kekacauan umum atas pemberontakan yang dipimpin oleh yeon sin, yang berbasis di kastil daedu.
samgeun pertama-tama mengirimkan bangsawan jin nam untuk merebut kastil tersebut dengan 2,000 orang pasukan, tetapi ia gagal.
ia kemudian mengutus jin ro untuk meredakan pemberontakan tersebut dengan 500 orang pasukan, kemudian yeon sin melarikan diri ke goguryeo.
dengan kejadian ini, klan jin mendapatkan kekuatan hebat di baekje.
chin-ning chu adalah keturunan dari yuan-zhang chu, orang miskin yang menjadi kaisar pertama dinasti ming (1368-1644 ad) dengan mengalahkan aturan mongol genghis khan.
pada usia tiga tahun, memegang erat-erat rok ibunya, ia berlari untuk hidupnya di landasan bandara shanghai bom meledak di tengah sebagai orang tuanya naik penerbangan komersial terakhir dari cina.
keluarganya, dari kehidupan kemakmuran, dikurangi menjadi pengungsi.
pada usia dua puluh dua, membawa dua koper, lagi dia up-berakar dirinya dan datang ke amerika.
pada saat itu, bahasa inggrisnya cukup baik untuk mengetahui tampilkan lucy, tapi meninggalkannya clueless sebagai laporan berita malam [4.]
pada usia sepuluh tahun, ayahnya mulai mengajarkan strategi-nya dengan membaca dari teks kuno cina seni perang klasik malam.
di sekolah tinggi, ia menjadi pemula di sebuah biara katolik sampai ayahnya menyeretnya pulang.
di perguruan tinggi, sementara siswa penuh waktu, ia bekerja sebagai seorang aktris opera sabun televisi dan kemudian sebagai pedagang untuk satu taiwan dan dua perusahaan farmasi di eropa. [
4]
pada tanggal 26 mei 1989, di panas dukungan seluruh dunia untuk upaya mahasiswa cina 'terhadap demokrasi mencari, chin-ning memberikan pidato yang direkam oleh the, kolombia surat kabar vancouver, washington, "para mahasiswa di tiongkok harus mengendalikan nafsu mereka sedikit dan kembali ke dewan strategi karena mereka tidak bisa menang seperti yang mereka lakukan. " [
4]
pada tanggal 29 mei 1989, di tengah-tengah semua perusahaan asing panik menarik diri dari cina, chin-ning kepada the seattle times, "perjuangan politik di beijing ada alasan bagi warga amerika melakukan bisnis di tiongkok panik... peluang bisnis untuk amerika cenderung menjadi lebih terbuka. "
chu ini menggambarkan konfrontasi antara mahasiswa dan para pemimpin pemerintah sebagai "hanya satu giliran kecil" dalam serangkaian panjang peristiwa di tiongkok.
itu selalu dalam keadaan menjadi.
tidak pernah ada adalah setiap konsekuensi akhir. . . "
pada tanggal 14 juni 1994, capitol hill prihatin atas bahaya korea utara menyerang korea selatan dan pengembangan senjata nuklir mereka.
muncul di "larry king live," meramalkan chin-ning yang benar-hasil berlawanan dengan posisi yang diambil oleh jenderal scowcroft dan senator kerry dari komite hubungan luar negeri senat [5.]
karya chin-ning adalah sangat dihargai oleh media global, termasuk para pendukung beragam seperti as hari ini, the washington post, sukses majalah, asia inc, the asia wall street journal, inggris, financial times, rakyat china daily, australia financial review dan cnn.
dia sering tampil dalam cerita penutup oleh publikasi di seluruh dunia dari berbagai edisi internasional terkemuka dari people magazine, vogue, bazaar, marie claire, elle, harian rakyat cina untuk publikasi dan acara televisi dari peru ke malaysia.
ancol adalah suatu kata yang berasal dari bahasa sunda.
menurut kamus sunda-inggris a dictionary of the sunda language of java yang diterbitkan oleh jonathan rigg di batavia pada tahun 1862, kata ancol mengandung arti tanah semenanjung.
orang sunda dulu menggunakan kata ancol untuk menamai kawasan di sebelah timur kota tua jakarta.
naskah kuno sunda bujangga manik menyebutkan wilayah ini saat dia menempuh perjalanan dari pelabuhan sunda kalapa ke pajajaran.
letak strategis kawasan ancol rupanya sudah dimanfaatkan jauh sebelum kedatangan voc, yaitu pada masa agama islam mulai tersebar di daerah pesisir kerajaan sunda.
dalam naskah koleksi perpustakaa) nasional koropak nomor 406, yaitu naskah carita parahiyangan, ancol disebut-sebut sebagai salah satu lokasi medan perang disamping kalapa, tanjung, wahanten dan tempat-tempat lainnya pada masa pemerintahan prabu surawisesa yang masih memeluk agama hindu (1521-1535).
sd negeri 32 rumbai
sd swasta cendana rumbai
sdit al-ittihad rumbai
smp negeri 6 pekanbaru
smp swasta cendana rumbai
mts al-ittihadiah rumbai
smpit al-ittihad
sma olah raga
smk negeri 7 pekanbaru
sma cendana rumbai
smait al-ittihad rumbai
masjid al-ittihad rumbai
masjid dakwah
masjid al-khairat
gereja katolik santa lusia rumbai
gereja hkbp rumbai
lembah sari adalah salah satu kelurahan di kecamatan rumbai pesisir, pekanbaru, riau, indonesia.