taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di bab-bab fikih ibadah, semua orang akan dengan mudah menemukan bagaimana tata cara haji dan hukum-hukum yang berkaitan dengan ibadah itu.
di sampign itu seseorang juga akan dengan mudah menemukan berbagai wasiat rasulullah untuk umat beliau.
salah satu khutbah haji paling masyhur yang disampaikan oleh rasulullah adalah khutbah beliau di tengah lautan manusia yang tengah berhaji ketika mereka melalui hari-hari tasyriq.
salah satu ucapan beliau adalah, ""sesungguhnya darah dan harta kalian adalah suci, sama seperti sucinya hari yang kalian jalani ini, pada bulan ini, di negeri kalian ini.
ingatlah bahwa segala sesuatu yang terjadi pada masa jahiliyah dan disaksikan oleh kedua mata kakiku ini telah dihapuskan."
"takutlah kalian kepada allah dalam soal perempuan.
sesungguhnya kalian telah mengambil mereka sebagai amanah dari allah dan menghalalkan kehormatan mereka dengan mengatasnamakan allah.
hak kalian atas mereka adalah bahwa mereka tidak mengizinkan seseorang yang tidak kalian sukai menginjakkan kakinya di lantai kalian.
jika mereka tetap melakukannya (melanggar perintah suami dengan memasukkan orang lain ke tempat tidur), pukullah mereka dengan pukulan yang tidak membahayakan.
dan hak mereka atas kalian adalah memberikan nafkah dan pakaian dengan cara yang baik."
adapun hadis terpenting yang menjelaskan tentang hukum-hukum haji yang dilakukan oleh rasulullah dan wasiat beliau saat itu adalah yang bersumber dari jabir dandiriwayatkan oleh muslim.
tentang hal ini, an-nawawi mengatakan, "hadis ini penting dan memuat berbagai ajaran dan prinsip dasar islam yang sangat urgen.
hadis ini diriwayakan oleh muslim sendirian, sebab al-bukhari tidak meriwayatkannya di kitab "shaḥîḥ"-nya.
selain muslim, ada satu perawi lain yang juga meriwayatkan hadis tersebut, yakni abu daud.
akan tetapi, hadis yang diriwayatkannya sama persis seperti yang diriwayatkan oleh muslim."
bani israil atau bani israel ( "bnei yisra'el", , "banī israīl") adalah persekutuan suku-suku berbahasa semit zaman besi dari kawasan timur dekat kuno yang mendiami wilayah kanaan (palestina) pada masa kesukuan dan monarki.
naskah-naskah kitab suci menyebutkan bahwa mereka adalah keturunan israel (nama lain ya'qub), putra ishaq, putra ibrahim.
israil/israel adalah istilah yang terdiri dari dua kata, "isra" dalam bahasa arab berarti hamba atau tawanan dan "el" yang berarti tuhan.
maka arti israel adalah "hamba tuhan" atau "golongan yang ditawan oleh tuhan."
beberapa aliran mazhab berpendapat bahwa "israil" memiliki arti "berjalan di malam hari" karena menurut beberapa sumber riwayat, nabi ya'qub sering mengadakan perjalanan di waktu malam hari, sebab jika melakukan perjalanan di siang hari, ia takut ditemukan dan disiksa oleh saudaranya.
istilah bani israel ("bani israil") disebut sebanyak 41 kali pada 16 surah di al-qur'an.
dalam surah al-baqarah dan al-ma'idah, nama bani israel disebut sebanyak 6 kali, sementara dalam surah al-a'raf, al-isra dan asy-syu'ara disebut sebanyak 4 kali.
terdapat berbagai kisah bani israil khususnya di zaman musa serta isa.
al-qur'an menyatakan pula beberapa pesan yang secara langsung ditujukan untuk bani israel.
riwayat bani israel tidak dapat dipisahkan dari tiga sosok nabi, yakni ibrahim, serta ishaq juga ya'qub; bersama dengan 'warisan anugerah' ilahi tentang keistimewaan generasi mereka; maupun pewarisan "negeri perjanjian" yang ditakdirkan untuk mereka.
dalam sejarahnya, pendirian bani israel terpusat pada kisah israel (ya'qub) dengan kedua belas putranya yang kelak menjadi para leluhur dua belas suku di israel.
dari keempat istri, ya'qub memperanakkan dua belas putra, yakni rubin, simeon, lawy, yahudah, zebulon, yisakhar, dan, gad, asyer, naftali, yusuf, dan bunyamin.
perjanjian warisan anugerah yang allah karuniakan untuk umat bani israel, bermula ketika ibrahim meninggalkan keluarga, kerabat, negeri dan tanah airnya untuk 'ditawan' ("isra"') menuju 'bumi yang allah wariskan' kepada dirinya beserta kaum keturunannya sebagai anugerah berkat untuk ibrahim yang teruji memiliki keimanan dan kesetiaan kepada allah, serta sebagai hadiah untuk ibrahim yang telah sepenuhnya berserah diri kepada allah, dengan melaksanakan apapun yang allah perintahkan.
ibrahim mewariskan agama kepada seluruh putranya sedangkan warisan anugerah ilahi hanya diberikan untuk ishaq; oleh karena allah telah berjanji melalui pengutusan ketiga malaikat bahwa ishaq adalah pewaris ibrahim.
kemudian allah menyerahkan warisan anugerah untuk ya'qub melalui ishaq, disebabkan ya'qub memiliki perilaku baik dibanding anak pertama ishaq, ishau, seorang yang zalim bagi allah.
yusuf dan saudaranya, bunyamin, merupakan dua ahli waris yang dianggap kesepuluh putra ya'qub hendak diserahi bagian warisan anugerah, oleh karena mereka berdua adalah kesayangan bagi ya'qub, ayah mereka.
terlebih lagi, kesepuluh putra ya'qub mengetahui bahwa yusuf merupakan anak sulung yang dilahirkan oleh rahil, istri yang paling disayangi ya'qub, sehingga ya'qub memperlakukan yusuf secara istimewa.
yusuf juga mewarisi bakat nubuat dan keimanan ibrahim, ishaq dan ya'qub.
terdapat rasa iri pada diri saudara-saudara yusuf sehingga menduga bahwa ayah mereka akan menyerahkan warisan anugerah dan perjanjian waris untuk yusuf semata.
untuk menghindari pembagian semacam ini, kesepuluh putra ya'qub mengadakan siasat menyingkirkan yusuf dari ayah mereka.
akan tetapi, dugaan kesepuluh saudara yusuf tidaklah benar, oleh sebab sewaktu ayah mereka hendak menjumpai maut, ia mengumpulkan kedua belas putranya kemudian memberi wasiat berkat tertentu dari warisan anugerah supaya keturunan mereka memperoleh bagian perjanjian ilahi yang sebelumnya diwariskan untuk ibrahim dan ishaq.
tatkala hendak menyampaikan wasiat-wasiat berkat untuk kedua belas putranya, sang ayah menerima kesaksian dari kedua belas putranya yang berikrar bahwa "tuhannya ya'qub, maupun tuhannya ibrahim, maupun tuhannya isma'il, maupun tuhannya ishaq," yakni tuhan yang tunggal akan disembah putra-putra ya'qub sepeninggal sang ayah.
dalam penyampaian wasiat berkat; yahudah dijuluki sebagai kebanggaan serta pemimpin di israel, sementara yusuf memperoleh bagian paling banyak dalam warisan sebagai anak sulung israel, sebab kedua putra yusuf, yakni ifrayim dan manushah, turut menerima bagian warisan anugerah secara khusus.
kaum pewaris kedua belas putra israel inilah yang kelak disebut bani israel.
terdapat beberapa sifat bani israel dijelaskan di al-qur'an, salah satunya adalah keras kepala.
walau telah banyak mu'jizat yang dihadirkan melalui perantaraan musa, isa, maupun para nabi lainnya; sebagian dari umat tersebut sering berkeras tidak mengakui kebenaran risalah yang telah disampaikan oleh para nabi ini.
terdapat berbagai pembelotan terhadap para nabi yang terjadi di sejarah bani israel, bahkan terdapat nabi-nabi yang mereka bunuh.
mereka juga beranggapan telah membunuh serta menyalib al-masih isa putra maryam meski mereka tidak meyakini tentang siapa yang telah disalib itu.
akan tetapi terdapat sifat lain yang ditunjukkan generasi bani israel di zaman musa yakni sikap ketelitian, sebagaimana ketika seorang dari mereka meminta keterangan secara terperinci tentang seekor sapi betina sembelihan kepada musa.
kecerdasan dan wawasan ilmu adalah salah satu kekuatan bani israel, bahkan para ilmuwan ("ulama") bani israel disebut sebagai salah satu sumber pemahaman al-qur'an.
disamping itu, ada berbagai keistimewaan bani israel pada zaman musa, yakni julukan sebagai sebuah bangsa pilihan allah yang paling 'istimewa' dibanding segala bangsa di bumi; sebab mereka mewarisi anugerah yang allah karuniakan untuk ibrahim, ishaq, dan ya'qub.
disebut 'istimewa' sebab bani israel merupakan sebuah umat manusia yang diketahui pernah bersaksi menghadap "kemuliaan allah" sewaktu hendak menerima perjanjian ilahi, bahkan umat ini pernah dibangkitkan dari kematian setelah mendapati sambaran kilat maupun petir.
berbagai anugerah juga telah dikaruniakan untuk bani israel di zaman musa, semisal hidangan manna maupun daging burung puyuh (salwa), serta kehadiran naungan awan pelindung terhadap terik panas padang gurun, serta berbagai aliran sungai maupun berbagai sumber mata air di padang gurun; sebagai sejumlah anugerah langka yang tidak dikaruniakan kepada umat lain di muka bumi.
allah juga berjanji bahwa seisi bumi akan menjadi milik kaum keturunan israel.
dibanding umat-umat lain yang segera dipunahkan apabila memperbuat dosa besar ataupun memberontak terhadap ajaran allah, bani israel memiliki keistimewaan oleh karena allah senantiasa sabar melindungi juga mempertahankan keberlangsungan umat ini, melalui pengutusan para nabi serta kitab-kitab suci di kalangan mereka, yang bertujuan agar bani israel bersedia mematuhi serta tunduk terhadap allah supaya dia mengistimewakan mereka sebagai umat yang paling disayangi maupun umat yang paling berharga; sebab allah sendiri yang telah memilih bani israel sebagai sebuah umat pilihan di alam semesta berdasar pada pertimbangan khusus.
setelah kedua belas putra ya'qub telah meninggal dunia, anak cucu ya'qub masih tinggal di mesir sejak masa yusuf berkuasa di negeri mesir; dan mereka hidup dengan menggembalakan ternak di gosyan, sebuah wilayah yang dipenuhi padang rumput dan tempat bercocok tanam yang baik.
bangsa mesir tidak bergaul dengan mereka, sebab bangsa mesir menganggap pekerjaan penggembala ternak sebagai kekejian terhadap sembahan-sembahan bangsa mesir.
semasa seorang putra ya'qub, yusuf, menjadi panglima negara yang mengurus segala keperluan dan kebijakan di negeri mesir; ia menyediakan persediaan makanan serta kebutuhan hidup lain untuk kaum keturunan ya'qub.
di masa yang sama, terdapat banyak orang asing dari berbagai bangsa yang datang dan tinggal di negeri mesir untuk bertahan hidup menghadapi wabah kelaparan hebat yang sedang berlangsung.
sebagaimana nama 'yusuf' yang bermakna 'bertambah', maka yusuf memberkati jumlah kaum keturunan ya'qub supaya bertambah banyak.
mulai saat itu, sejumlah besar keturunan ya'qub memenuhi berbagai wilayah di negeri mesir.
kaum fir'aun merasa ketakutan mendapati kumpulan laki-laki keturunan ya'qub yang bertambah banyak, kemudian kaum fir'aun berniat mengurangi jumlah mereka dengan mengadakan tipu muslihat melalui tindakan memperbudak maupun tipu daya untuk membunuh setiap anak laki-laki yang baru lahir namun membiarkan setiap anak perempuan tetap hidup.
kaum fir'aun juga menindas dan memperbudak orang-orang dari berbagai bangsa yang menjadi kaum pendatang di mesir.
hal ini berlanjut hingga ketika allah mengutus musa untuk memerdekakan serta untuk mengistimewakan kedudukan umat bani israel yang semula "kaum budak yang ditindas manusia" di mesir menjadi "para hamba yang dimiliki allah" sewaktu meninggalkan mesir supaya umat ini mengikat perjanjian kekal di gunung sinai.
dalam keberangkatan ini, terdapat pula orang-orang asing yang bergabung di tengah-tengah kaum keturunan ya'qub, karena orang-orang ini turut pula ditindas di mesir, sehingga musa tidak hanya menuntun kaum keturunan ya'qub sewaktu bani israel meninggalkan mesir.
musa dan harun tidak termasuk kaum budak bangsa mesir, sebab keduanya berasal dari suku lawy, satu-satunya suku di bani israel yang sejak semula tetap setia mengabdi untuk allah sehingga mereka tidak mau diperhamba oleh pihak manapun termasuk penduduk mesir.
atas kesetiaan suku ini, allah mengkhususkan mereka serta mempercayakan pengurusan ibadah beserta kedudukan kepala agama (imam) kepada keturunan lawy untuk seterusnya.
allah mengutus banyak nabi dari kalangan suku ini, oleh karena dalam hal pengabdian terhadap allah, suku lawy adalah yang terbaik dibanding suku-suku lain di bani israel.
walau dihadapkan dengan seruan beserta berbagai mu'jizat supaya bersedia membebaskan hamba-hamba allah, fir'aun beserta kaumnya berkeras diri menolak dakwah dua rasul allah, musa dan harun.
hal ini berakibat kaum fir'aun dilanda berbagai bencana mengerikan akibat berbagai penolakan tersebut.
hingga datanglah firman allah kepada musa supaya memimpin bani israel pergi meninggalkan mesir di sebuah malam.
meski bani israel sempat dikejar bala tentara fir'aun sewaktu menyeberangi laut merah, allah menyelamatkan bani israel melalui perantaraan musa, sedangkan bala tentara fir'aun ditumpas dalam lautan.
kemudian bani israel menegaskan ikrar perjanjian terhadap allah di thursina (gunung sinai), kemudian mereka maju menduduki negeri palestina sebagai negeri perjanjian yang allah takdirkan menjadi milik kaum keturunan ibrahim, ishaq dan ya'qub.
pada zaman tersebut, keadaan negeri palestina serupa dengan "surga di muka bumi" dimana terdapat aliran-aliran sungai susu dan madu, disebabkan berkah ilahi yang berlimpah menaungi seisi negeri sehingga allah berjanji mewariskan "surga di dunia" maupun di akhirat untuk golongan israel yakni ibrahim, ishaq, ya'qub beserta seluruh keturunan mereka yang benar-benar beriman, serta yang berserah diri menuruti segala perintah maupun ketetapan allah.
dalam perjalanan ke negeri perjanjian, bani israel pernah mendapati sebuah kaum penyembah berhala, kemudian terdapat orang-orang yang meminta kepada musa supaya ia membuatkan sebuah patung untuk disembah, akan tetapi musa menolak seraya menegur permintaan mereka ini, sehingga mereka pun takut berbuat demikian.
sewaktu bani israel ditinggal musa untuk menerima wahyu berupa taurat, kepemimpinan di bani israel diserahkan kepada hur dari suku yahudah, dan harun.
oleh sebab ada segolongan orang dari bangsa-bangsa lain yang telah bergabung di tengah-tengah bani israel, maka terdapat pula orang-orang yang dahulunya pernah menyembah berhala; lalu orang-orang ini hendak beribadah dengan mengadakan upacara persembahan untuk allah.
akan tetapi, orang-orang ini menuntut supaya para pemimpin bani israel, hur dan harun, mendirikan patung sebagai objek penyembahan, sebagaimana patung di upacara penyembahan berhala.
namun hur justru menjadi korban kezaliman orang-orang ini, setelah hur menyalahkan mereka tentang kebodohan menghendaki objek sembahan yang bukan allah.
terdapat salah seorang bernama samiri yang mengetahui 'jejak rasul' serta memiliki ilmu sihir dari negeri mesir, sehingga ia mencoba untuk membuat sebuah patung dengan memanaskan timbunan emas yang kemudian membentuk sebuah berhala anak sapi; kemudian diserukan kepada bani israel supaya menyembah patung tersebut.
kejadian ini merupakan bentuk ujian apakah umat ini benar-benar dapat dipercaya oleh allah ketika musa tiada di tengah-tengah mereka; ataukah umat ini hanya segan terhadap musa serta mereka tidak mempedulikan perintah maupun hukum allah:
setelah empat puluh hari, musa membawa kedua loh batu dari gunung sinai.
namun musa merasa sangat kecewa dan geram ketika mendapati di tengah-tengah bani israel ada orang-orang yang sedang menyembah patung anak sapi emas.
musa menuntut pertanggungjawaban harun yang terdiam melihat bani israel menyembah patung anak sapi emas; namun harun mengaku terdesak dan diancam dibunuh oleh orang-orang yang menghendaki sembahan buatan sekalipun mereka telah diperingatkan.
kemudian musa berseru kepada bani israel supaya bertobat.
setelah peristiwa ini, musa beserta tujuh puluh orang dari kaumnya memohonkan pengampunan kepada allah tentang dosa ini.
tatkala allah mewahyukan perintah melalui musa supaya bani israel menyerbu dan menduduki negeri yang telah allah janjikan kepada ibrahim sebagai tempat tinggal kaum pewarisnya, sebagian besar dari bani israel justru membangkang seraya enggan melaksanakan perintah ini.
mereka berdalih merasa takut menghadapi para raksasa bangsa kana’an.
hal ini menunjukkan sebagian besar bani israel di generasi ini tidak sepenuhnya beriman kepada allah, mereka seakan melupakan allah yang telah menyelamatkan mereka sewaktu menghadapi bala tentara firaun.
bani israel juga seakan melupakan bahwa sebelumnya mereka adalah para budak bangsa mesir yang tidak berbekal senjata, namun atas kuasa allah, bani israel berhasil menumpas musuh-musuh mereka hanya dengan percaya dan berserah diri kepada perintah allah untuk menyeberangi laut merah.
pembangkangan ini membuktikan bahwasanya sebagian besar generasi bani israel yang telah ditawan dari negeri mesir kurang memiliki kepercayaan untuk diserahi kuasa di negeri palestina, sebuah negeri perjanjian yang allah takdirkan untuk orang-orang pilihan.
walau demikian, di antara suku-suku bani israel, kesemua orang di suku lawy tidak menentang kehendak allah; juga terdapat dua orang laki-laki bertakwa, yakni yusha dari keturunan ifrayim, suku yusuf, dan qolib dari suku yahudah, keduanya menasihati bani israel supaya maju menyerbu gerbang kota negeri palestina kemudian menguasai negeri yang telah diwariskan untuk mereka, agar bani israel membuktikan diri melaksanakan kehendak allah dan agar mereka menggenapi perjanjian allah kepada para leluhur mereka.
meski demikian, sebagian besar bani israel menolak nasihat keduanya seraya menyatakan bahwa mereka takkan pernah menduduki negeri perjanjian sebelum kaum raksasa meninggalkan negeri tersebut, juga mengucap pernyataan yang menunjukkan keengganan kepada musa: "majulah kamu bersama tuhanmu dan berperanglah, sementara kami duduk menanti saja di sini."
sejak saat ini pula, bani israel mendapat hukuman berupa pengembaraan di padang gurun selama empat puluh tahun akibat keengganan melaksanakan kehendak allah maupun ketetapan allah tentang negeri perjanjian.
selama masa pengembaraan ini, terdapat banyak anak yang dilahirkan di bani israel, sehingga generasi yang lahir di padang gurun kelak menggantikan generasi yang keluar dari mesir.
ketika sebagian besar generasi bani israel yang lahir di mesir telah berakhir sebelum memasuki negeri perjanjian, giliran yusha dari suku yusuf yang memimpin generasinya beserta sebagian dari generasi musa untuk mereka menumpas penduduk kana'an secara berangsur-angsur yang berlanjut hingga zaman peperangan antar bangsa-bangsa di sekitar palestina.
semasa peperangan ini pula, bani israel menginginkan adanya seorang raja memimpin mereka, kemudian allah memilih thalut dari suku bunyamin sebagai raja yang memimpin bani israel.
kepemimpinan berlanjut pada zaman kerajaan daud yang kemudian diwariskan kepada sulaiman sebagai raja atas bani israel.
kerajaan pada zaman sulaiman dianugerahi karunia berlimpah yang tidak dimiliki oleh kerajaan manapun setelahnya.
sepeninggal sulaiman, tahta kerajaan di bani israel terbelah menjadi kerajaan israel, terdiri atas kesepuluh suku israel, dan kerajaan yahudah, terdiri atas suku yahudah dan suku bunyamin.
banyak nabi yang diutus di banyak generasi bani israel, meski demikian, sebagian mereka tetap berkeras diri terhadap para nabi itu sebagaimana generasi terdahulu telah membangkang terhadap musa.
generasi-generasi ini berani mendustakan para nabi bahkan ada yang secara zalim membunuh para nabi.
hingga ketika allah menimpakan hukuman berupa pengasingan suku yusuf beserta sembilan suku lain ke negeri-negeri yang jauh.
kemudian suku yahudah beserta suku bunyamin dan sebagian suku simeon bersama sebagian kelompok dari suku lawy disandera nebukadnezzar menuju negeri babel.
bertahun-tahun kemudian, keempat suku ini diizinkan koresh dari persia supaya pulang ke negeri asal mereka, lalu suku-suku ini menyebut diri sebagai umat yang tersisa dari kerajaan yahudah (yahudi).
meski umat yahudi merupakan sisa dari bani israel yang kembali tinggal di palestina, namun kemurnian darah leluhur bani israel pada keturunan umat ini telah bercampur dengan bangsa-bangsa asing yang telah menempati negeri palestina sejak masa pengasingan babel.
hal ini menyebabkan tradisi beserta adat baru berkembang yang berakibat ajaran agama yang telah musa ajarkan kepada bani israel berada dalam keadaan menyimpang dari ajaran semula.
oleh karena allah sangat mengasihi bani israel, juga allah ingin membimbing mereka kembali menuju agama yang lurus, maka allah mengutus isa al-masih, seorang manusia yang tidak memiliki darah leluhur dari siapapun melainkan seorang manusia yang allah ciptakan secara langsung.
isa al-masih diciptakan melalui maryam; oleh sebab itu isa disebut juga sebagai putra maryam.
kehadiran isa menimbulkan kegemparan dan perdebatan di kalangan umat yahudi pada zaman itu, banyak yang menganggap isa sebagai seorang nabi, pelihat, jelmaan malaikat, messiah, tabib, hingga dituduh sebagai penista kaum yahudi.
isa memahami bahwa ada persekongkolan yang akan menjebaknya, namun ia tetap melaksanakan tugas sebagai seorang rasul allah dengan menyampaikan berbagai risalah dan tuntunan allah kepada penduduk palestina di berbagai tempat, serta isa mengadakan berbagai mu'jizat, yakni keajaiban di luar nalar, kepada banyak orang.
isa memiliki sahabat-sahabat setia yang mengiringi, meski akhirnya ia menyadari ada seseorang di antara mereka yang akan berkhianat dan mengacaukan pengajarannya, kemudian allah mengangkat isa ke langit sewaktu tugas kenabiannya di dunia telah selesai.
tatkala isa terus mendakwahkan berbagai bukti risalah allah serta menyampaikan tentang kehalalan sebagian perkara yang sebelumnya diharamkan untuk bani israel; kaum yahudi mengetahui keadaan yang tidak menguntungkan di pihak mereka.
ketika kaum yahudi tidak lagi memiliki tipu daya yang dapat melumpuhkan isa, sementara mereka melihat banyak orang yang percaya dan berkumpul di pihak isa, mereka pun mulai membuat suatu makar yakni mempengaruhi orang-orang romawi.
sewaktu orang-orang yahudi tidak berhasil memerangi isa, maka mereka mengambil keputusan untuk menghilangkan nyawa isa.
berbagai tuduhan terhadap isa serupa dengan yang dahulu disangkakan kepada nabi daud, hingga lisan keduanya mengutuk orang-orang kafir yang berada di tengah-tengah kalangan yahudi.
dalam risalah isa, diajarkan peraturan bahwa orang yang tidak berbuat salah dapat menghukum orang bersalah, akan tetapi tiada seorang pun dari kalangan manusia yang berhak menghukum orang bersalah jika si penghukum masih memiliki kesalahan, melainkan allah yang berhak menghukum orang bersalah tersebut.
kemudian mulailah para ketua pendeta yahudi bermusyawarah untuk membuat suatu kesimpulan tentang cara yang mereka lakukan untuk menangkap nabi isa yang tidak menimbulkan kegaduhan di tengah-tengah masyarakat.
ketika para pemimpin yahudi bermusyawarah, terdapat salah seorang di antara murid-murid al-masih, yang pergi kepada orang-orang yahudi, seraya meminta sejumlah imbalan.
tetapi pada akhirnya isa tidak berhasil mereka bunuh.
pada zaman itu, kaum yahudi terbukti telah memusuhi dan mengingkari risalah isa al-masih, seorang rasul allah, bahkan kaum itu secara zalim membantai orang-orang sesat menurut mereka, semisal para pengikut nabi isa yang dianggap mengadakan ajaran sesat.
kaum yahudi juga secara zalim membaurkan ajaran allah dengan ajaran para tokoh terkemuka maupun ajaran para rabi, terlebih ada sebagian kelompok dari kaum yahudi yang mendakwakan penjelasan manusia lebih utama dibanding kitab allah, taurat.
terdapat berbagai tindakan kekafiran yang memicu murka allah, sehingga allah mengutuk orang-orang kafir yang berada di tengah-tengah kaum yahudi, serta menimpakan berbagai hukuman; semisal pengasingan sisa-sisa bani israel ini melalui serangan bangsa romawi yang dipimpin kaisar titus.
sejak peristiwa ini, suku yahudah dan suku bunyamin, beserta segala orang yang mengklaim sebagai orang yahudi, berpencar ke berbagai bangsa di muka bumi.
kaum yang berpencar (kaum diaspora) dari bani israel terbagi menjadi dua golongan; golongan diaspora pertama, yakni suku yusuf dengan sembilan suku lain, dan golongan diaspora kedua, yakni kaum yahudi setelah serangan bangsa romawi.
persebaran bani israel berdampak pada identitas mereka yang perlahan terlupakan sewaktu hidup dengan bangsa-bangsa lain, sehingga bani israel menjadi banyak bangsa di muka bumi.
walau demikian, persebaran ini secara tidak langsung berperan menyebarkan ajaran penyembahan allah maupun penyebaran peninggalan tradisi juga hukum bani israel ke dalam berbagai budaya di banyak bangsa; semisal ritual sunat, penyembelihan hewan kurban, persembahan syukur atas hasil pertanian, pembacaan kitab suci secara rutin, peringatan sebuah hari beristirahat dalam sepekan (hari sabat), hukum kenajisan maupun hukum penyucian, ritual penebusan anak, pengangkutan benda-benda pusaka, peraturan imam agama, maupun berbagai hukum lain yang telah diajarkan pada zaman musa.
diaspora pertama atau kesepuluh suku terdiri atas suku yusuf, suku rubin, suku zebulon, suku yisakhar, suku dan, suku gad, suku asyer, suku naftali dan beberapa kelompok dari suku lawy beserta suku simeon, yang telah berbaur di antara bangsa-bangsa di bumi dengan tradisi dan agama baru sehingga sebagian besar dari keturunan diaspora kesepuluh suku bani israel tidak menyadari bahwa diri mereka masih memiliki garis keturunan langsung kepada nabi ya'qub.
sementara itu, diaspora kedua, atau umat yahudi, telah terpecah menjadi golongan yang masih menjaga tradisi agama yahudi, dan golongan yang harus membaurkan diri ke agama lain akibat penentangan keberadaan agama yahudi di berbagai bangsa.
pembauran diaspora bani israel secara tidak langsung menimbulkan pengenalan tentang ajaran penyembahan allah ke banyak bangsa yang menimbulkan keselamatan untuk banyak orang di muka bumi.
sebagaimana bani israel yang diberkati sebagai umat pilihan milik allah, maka seluruh bangsa di muka bumi dapat mewarisi berkat anugerah maupun keistimewaan serupa; juga mereka dapat disebut sebagai umat milik allah apabila seluruh bangsa tersebut mengikuti ajaran bani israel yang diwarisi dari nabi ibrahim, yakni supaya beriman, mengabdi serta berserah diri kepada allah, tuhan yang tunggal.
pada hari kiamat kelak, orang-orang dari bani israel akan dihimpunkan dalam keadaan bercampur baur dengan bangsa-bangsa lain.
ahli kitab (أهل الكتاب "′ahl al-kitāb") adalah sebutan bagi umat yahudi dan nasrani di dalam al-qur'an.
dinamakan demikian karena allah telah mengutus nabi-nabi yang membawa kitab suci yaitu taurat melalui nabi musa dan injil melalui nabi isa.
dengan kedatangan nabi muhammad dan diturunkannya al-quran, ahli kitab ini ada yang menerima dan ada yang menolak kerasulan muhammad maupun kebenaran al-quran dari allah.
penafsiran secara umum diterima bahwa kitab-kitab sebelum datangnya islam adalah taurat, zabur, dan injil.
dalam masalah hewan untuk dikonsumsi, bila penyembelihannya dilakukan oleh ahli kitab, maka hasil sembelihan tersebut dihalalkan, asalkan niatnya hanya untuk allah semata.
‘kamu (umat islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah kemunkaran, dan beriman kepada allah.
apabila para ahli kitab beriman, maka itu akan lebih baik bagi mereka.
beberapa dari mereka ada yang beriman ... ‘ (q.s.
al 'imran, 110)
’dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada yang beriman kepada allah dan kepada apa yang telah diturunkan kepadamu dan yang diturunkan kepada mereka, karena mereka orang - orang yang berendah hati kepada allah, dan mereka tidak memperjualbelikan ayat-ayat allah dengan harga yang murah.
mereka mendapatkan pahala di sisi tuhan mereka.
sungguh allah sangat cepat perhitungannya-nya.’ (
q.s.
al imran, 199)
’sesungguhnya orang – orang yang beriman, orang-orang yahudi, orang - orang nasrani, dan orang – orang sabiin, siapa saja (di antara mereka) yang beriman kepada allah dan hari akhir dan melakukan kebajikan, akan ada pahala bagi mereka di sisi tuhan mereka, tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati.’ (
q.s.
al-baqarah, 62)
’tetapi orang - orang yang ilmunya mendalam di antara mereka, dan orang – orang yang beriman, mereka beriman kepada (al-qur’an) yang telah diturunkan kepadamu (muhammad), dan kepada (kitab - kitab) yang diturunkan sebelummu, begitu pula mereka yang melaksanakan shalat dan menunaikan zakat, dan beriman kepada allah dan hari akhir.
kepada mereka akan kami berikan pahala yang besar.’ (
q.s.
an-nisa ', 162)
’pada hari ini dihalalkan bagimu segala yang baik – baik.
makanlah (sembelihan) ahli kitab itu halal bagi kamu dan makananmu juga halal bagi mereka.
dan (dihalalkan bagimu menikahi) perempuan – perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan – perempuan yang beriman dan perempuan – perempan yang menjaga kehormatan di antara orang yang diberi kitab sebelum kamu, apabila kamu membayar maskawin mereka untuk menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan bukan untuk menjadikan perempuan piaraan.
barangsiapa kafir setelah beriman maka sungguh, sia – sia amal mereka dan di akhirat dia termasuk orang – orang yang rugi.’ (
q.s.
al-maidah, 5)
‘katakanlah (hai orang-orang mukmin): "kami beriman kepada allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada ibrahim, isma'il, ishaq, ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada musa dan isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari tuhannya.
kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-nya". ’ (
q.s.
al-baqarah, 136)
‘maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu).
maka allah akan memelihara kamu dari mereka.
dan dia-lah yang maha mendengar lagi maha mengetahui.’ (
q.s.
al-baqarah, 137)
‘katakanlah: "hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain allah."
jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: “saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada allah)”.’ (
q.s.
al imran, 64)
’pada hari ini dihalalkan bagimu segala yang baik – baik.
makanlah (sembelihan) ahli kitab itu halal bagi kamu dan makananmu juga halal bagi mereka.
dan (dihalalkan bagimu menikahi) perempuan – perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan – perempuan yang beriman dan perempuan – perempan yang menjaga kehormatan di antara orang yang diberi kitab sebelum kamu, apabila kamu membayar maskawin mereka untuk menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan bukan untuk menjadikan perenpuan piaraan.
barangsiapa kafir setelah beriman maka sungguh, sia – sia amalan mereka dan di akhirat dia termasuk orang – orang yang rugi.’ (
q.s.
al-maidah, 5)
’serulah (manusia) kepada jalan tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
sesungguhnya tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.’ (
q.s.
an-nahl, 125)
‘sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang yahudi dan orang-orang musyrik.
dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "sesungguhnya kami ini orang nasrani."
yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri.’ (
q.s.
al-ma'idah, 82)
‘dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka, dan katakanlah: "kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; tuhan kami dan tuhanmu adalah satu; dan kami hanya kepada-nya berserah diri”.’ (
qs.
al-'ankabut, 46)
‘…ada di antara ahli kitab yang jujur, mereka membaca ayat-ayat allah pada malam hari, dan mereka (juga) bersujud (sholat).
mereka beriman kepada allah dan hari akhir, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah kemunkaran, dan bersegera (mengerjakan) berbagai kebajikan.
mereka adalah di antara orang – orang yang saleh.
dan kebajikan apa pun yang mereka kerjakan, tidak ada yang mengingkarinya.
dan allah maha mengetahui orang - orang yang bertakwa.’ (
q.s.
al 'imran, 113-115)
sistem manajemen transportasi (bahasa inggris: transportation management system) adalah rangkaian sistem yang dipasang pada kendaraan agar dapat dilacak oleh pemilik kendaraan atau pihak ketiga lainnya.
sistem pelacakan kendaraan modern umumnya menggunakan sistem kedudukan sejagat (gps) untuk menentukan lokasi kendaraan.
selain gps, sistem ini juga dapat menggunakan frekuensi radio untuk menentukan posisi, seperti yang digunakan pada sistem loran dan lojack.
sistem ini juga biasanya memiliki komponen komunikasi, seperti seluler atau satelit, untuk mengirimkan posisi kendaraan kepada pengguna di tempat lain.
dalam manajemen armada, pelacak posisi kendaraan ini membantu para manajer armada menjadi lebih mudah dalam mengambil keputusan yang berhubungan dengan armada mereka, selain itu bisa pula diketahui hal-hal yang behubungan dengan prestasi seorang pengemudi, biaya perawatan setiap kendaraan setiap kilometer, ataupun konsumsi bahan bakar setiap kendaraan.
di beberapa negara, keberadaan alat pemantau kendaraan ini berguna untuk mengurangi biaya premi asuransi, hal ini disebabkan dengan alat ini bisa mengurangi risiko kehilangan kendaraan karena pencurian, sehingga risiko perusahaan asuransi juga berkurang, dikembalikan ke pelanggan dalam bentuk pengurangan premi.
aplikasi di logistik digunakan untuk melakukan efisiensi dalam rute ataupun percepatan penurunan/pengangkutan muatan dengan adanya fasilitas "geofencing".
dengan fasilitas ini maka pengawas bisa mengetahui lebih awal adanya armada yang akan masuk gudang, sehingga bisa mempersiapkan pelaksanaan bongkar muat lebih dini.
daftar tokoh arab-indonesia ini memuat nama tokoh-tokoh dari etnis keturunan arab, khususnya hadhrami, di indonesia.
daftar ini juga memuat nama tokoh-tokoh yang secara "genetis" berdarah arab, baik yang lahir di dunia arab yang kemudian merantau ke indonesia ("wulayti"), maupun yang lahir di indonesia dengan orang tua berdarah arab atau campuran arab-indonesia ("muwallad").
muhammad saleh werdisastro () adalah seorang pejuang perintis kemerdekaan yang sepanjang hayatnya mendirikan dan memimpin sekolah phis soemekar pangabru sumenep, merintis muhammadiyah sumenep, menjadi ketua hisbul wathon (hw) madura, aktivis muhammadiyah dan boedi oetomo, menjadi ketua komite nasional indonesia (kni) daerah yogyakarta yang pertama.
serta tercatat sebagai salah satu pemimpin penyerbuan markas jepang di kota baru, yang kemudian dikenal sebagai pertempuran kota baru.
muhammad saleh werdisastro, putera asli sumenep, lahir 15 februari 1908 dari pasangan r. musaid werdisastro dan r. ayu aminatuszuhra.
ayahnya adalah seorang cendekiawan dan budayawan madura yang berhasil menyusun buku ”babad songenep” (sejarah sumenep), yang banyak mengungkap berbagai fenomena kehidupan di daerah tempat kelahirannya.
buku tersebut pernah diterbitkan oleh balai pustaka, pada 1914 dengan menggunakan bahasa madura, berhuruf jawa.
setelah menamatkan sekolahnya di hogere kweekschool (hks) di purworejo dan magelang 15 mei 1930, muhammad saleh diangkat menjadi guru gouvernements his (hollands inlandse school), sekolah dasar 7 tahun di rembang, jawa tengah.
didorong rasa nasionalismenya yang tinggi, selama bekerja pada pemerintah hindia belanda membuat dirinya tidak bahagia, karena sebenarnya bertentangan dengan kehendak hati nuraninya.
ia tidak ingin mengabdi kepada pemerintah kolonial.
setelah bertahan setahun, ia berhenti menjadi guru di his dan kembali ke kampung halamannya, sumenep pada 1931.
di sumenep hanya ada satu sekolah his milik pemerintah kolonial belanda khusus untuk anak-anak belanda, bangsawan, kaum ningrat, anak priyayi atau anak-anak orang kaya.
ada keinginan yang luhur dalam jiwa muhammad saleh ingin mengadakan suatu perubahan serta inovasi dalam sistem pendidikan yang selalu mengutamakan anak-anak orang tertentu.
ia menginginkan dunia pendidikan dalam ruang lingkup dan intensitas yang yang sama, tidak ada diskriminasi bagi siapapun yang ingin menuntut ilmu.
ia melihat pendidikan sebagai komponen dasar dalam membangun kekuatan suatu bangsa.
walaupun harus menghadapi berbagai tantangan dan rintangan, dengan tekad bulat, muhammad saleh werdisastro, mendirikan sekolah setaraf his yang dapat menampung anak-anak lapisan bawah.
bertempat di karembangan, sumenep.
his partikelir (phis) sumekar pangabru dibuka, dipimpin langsung oleh meneer muhammad saleh sendiri sebagai kepala sekolah.
lahirnya phis 31 agustus 1931 ternyata mendapat sambutan luar biasa dari masyarakat.
keberadaan phis tidak terbatas hanya menuntut ilmu saja, iapun berusaha menanamkan rasa kebangsaan kepada murid-muridnya misalnya melalui lagu-lagu yang mengandung nilai-nilai heroik dan patriotik sehingga sikap yang demikian dianggap tidak memihak kepada pemerintah kolonial, sehingga mendapat teguran langsung dari residen madura, karena murid-murid phis tidak mau menyanyikan lagu kebangsaan belanda, wilhelmus.
sebagai aksi perlawanan, muhammad saleh kemudian menghapus mata pelajaran menyanyi di sekolah phis.
keinginannya untuk menimba ilmu agama secara mendalam selalu menjadi cita-citanya, melalui metode belajar membaca buku berbagai ilmu pengetahuan umum dan agama, juga memperdalam pengetahuan agamanya pada para kyai sumenep, bahkan sempat mondok di berbagai pesantren pada saat liburan sekolah, antara lain di kecamatan ambunten, guluk-guluk dan di pesantren kyai zainal arifin terate, sumenep.
setelah 10 tahun menyumbangkan tenaga, pikiran dan waktunya di phis sumekar pangrabu, pada 1 september 1941, m. saleh menyerahkan jabatan kepala sekolah kepada meneer badrul kamar, seorang pendidik yang dianggap cakap dan mumpuni untuk memimpin sekolah phis.
ia sendiri hijrah ke jogyakarta dan tetap menjadi guru di gesubsidiceerde inheemse mulo muhammadiyah, yang berlangsung sampai datangnya bala tentara dai nippon yang menduduki indonesia.
ketika terjadi pembentukan peta (pembela tanah air) suatu bagian dari kesatuan tentara jepang, para prajurit sampai komandan, semuanya terdiri dari orang indonesia.
pihak jepang mengangkat tokoh-tokoh masyarakat dan agama untuk dijadikan komandan peta.
muh.
saleh terpilih menjadi komandan, bersama tokoh muhammadiyah lainnya seperti sudirman (kemudian menjadi panglima besar tni setelah indonesia merdeka), muljadi djojomartono (kelak menjadi menko kesra), serta tokoh-tokoh lainnya.
muh.
saleh berhenti menjadi guru, setelah menempuh pendidikan perwira militer.
kemudian bertugas sebagai dai dancho (komandan daidan batalyon dai ni daidan di yogyakarta bermarkas di bantul dan bertanggung jawab atas pertahanan wilayah yogyakarta bagian tengah (mulai dari puncak gunung merapi sampai ke pantai laut selatan).
pada saat itu, muh.
saleh mendapat berita duka bahwa phis sumekar pangrabu sumenep diambil alih oleh jepang.
dengan derai air mata kesedihan ia hanya bisa berdoa agar penjajahan jepang cepat berakhir dari bumi indonesia.
doa ia terkabul, pada 14 agustus 1945 jepang menyerah kepada sekutu.
peta dibubarkan dan muh.
saleh pulang kembali ke madura.
tanggal 17 agustus 1945, soekarno-hatta memproklamasikan kemerdekaan indonesia.
pemerintah ri membentuk komite nasional indonesia baik di pusat maupun di daerah.
sultan yogyakarta hamengkubuwono ix dan para pemuka masyarakat yogyakarta mencari calon yang tepat dan mampu untuk menjadi ketua kni yogyakarta.
untuk daerah yogyakarta, dipimpin langsung oleh sultan sendiri didampingi ketua kni.
secara bulat pilihan jatuh kepada muhammad saleh werdisastro guna memegang tampuk kepemimpinan kni di yogyakarta.
sultan langsung mengirim telegram memanggil ia sebagai anggota kni pusat.
selanjutnya kni pusat pada akhirnya dilebur menjadi dpr dan kni daerah menjadi dprd.
bekas prajurit peta menjadi perintis perjuangan melucuti senjata tentara jepang dan merupakan cikal bakal tni.
pada masa itu tentara jepang yang berada di yogyakarta belum mau menyerahkan senjatanya.
muhammad saleh berusaha mengadakan perundingan dengan tentara jepang bertempat di gedung negara.
ada kisah yang patut diketahui dalam perundingan ini, yang cukup alot dan berlarut-larut.
rakyat merasa tidak sabar menunggu.
mereka berbondong-bondong mendatangi gedung negara dengan semangat perjuangan sambil berteriak "”pak saleh keluar!”".
tanpa gentar sedikitpun karena dirinya merasa benar dan merasa berpihak kepada rakyat, dengan sikap kesatria ia memilih keluar menghadapi rakyat yang sedang emosi seraya berkata "”ketahuilah saudara-saudara, saya sedang berunding dengan jepang, percayalah kalian kepada saya”".
kemudian menghunus keris miliknya dengan suara lantang berteriak di depan massa "”jika saya mengkhianati saudara-saudara, bunuh saya dengan keris ini”".
rakyat mulai tenang dan membubarkan diri.
sebagai seorang muslim yang taat, muh.
saleh selalu menjauhi syirik.
ia tetap menganggap kerisnya sebagai senjata dan benda biasa yang tidak mungkin dapat mengubah nasib seseorang.
segala apa yang terjadi adalah kehendak allah semata.
namun di sisi lain, banyak orang yogyakarta menganggap keris pak saleh tersebut sangat bertuah dan keramat, sehingga beberapa hari kemudian keris yang ditaruh dalam tas kantornya hilang dicuri orang.
jepang ternyata ngotot tidak mau menyerahkan senjatanya.
dengan semangat patriotisme, rakyat yogyakarta dipimpin antara lain oleh muh.
saleh, menyerbu markas jepang di kota baru, yang tercatat dalam sejarah sebagai pertempuran kota baru.
akhirnya jepang menyerah.
pada clash kedua, muh.
saleh ikut bergerilya mendampingi panglima sudirman di yogyakarta, jawa tengah dan jawa timur.
setelah penyerahan kedaulatan, muh.
saleh mengundurkan diri dari militer dengan pangkat letnan kolonel (pada masa itu, panglima tni seluruh tanah jawa dijabat a.h.
nasution masih berpangkat kolonel), ia diangkat menjadi wakil wali kota yogyakarta]]. pada 1951 muh saleh menjabat wali kota solo.
tahun 1960, muhammad saleh diangkat menjadi residen kedu sampai pensiun tahun 1965.
muh.
saleh yang mempunyai sifat pendidik dan sangat memperhatikan masalah pendidikan, pada tahun 1946 bersama rekan-rekannya mendirikan universitas di yogyakarta, yang sekarang dikenal sebagai universitas gadjah mada; di samping turut memberikan sumbangan dalam berdirinya universitas surakarta.
muhammad saleh werdisastro mengakhiri kariernya sebagai pamong praja setelah pensiun sebagai residen kedu pada tahun 1964 dengan pangkat gubernur.
dia pada akhir jabatannya sebagai residen sempat sakit dan dirawat di rumah sakit tentara magelang.
menurut tim dokter yang diketuai brigjen tni parsono, muhammad saleh werdisastro dinyatakan menderita sakit kanker lever dan usianya diperkirakan tidak lebih dari satu tahun.
pada tahun 1965, dia sekeluarga pindah ke yogyakarta untuk menjalani masa pensiun disertai saran dari team dokter agar banyak beristirahat.
namun, dia tidak mau berhenti berkarya.
kegiatan majelis tanwir muhammadiyah, dakwah agama islam, ceramah dan mengajar di universitas tambah ditingkatkan propaganda dan agitasi komunis pki.
bahkan dia bersama teman-teman muhammadiyah menerbitkan koran dengan nama harian mertju suar yogyakarta.
dia memang seorang pejuang yang penuh dengan ide-ide dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab.
pikiran-pikirannya cemerlang dan diusahakannya untuk menjadi kenyataan.
namun kegiatan-kegiatannya yang meningkat rupanya tidak didukung kesehatan badanya yang mulai digerogoti penyakit lamanya.
muhammad saleh werdisastro jatuh sakit lagi dan pada tahun 1966 dia wafat karena penyakit kanker levernya kambuh lagi.
dia sempat beberapa hari dirawat di rumah sakit pko muhammadiyah yogyakarta.
jenazahnya dimandikan oleh warga muhammadiyah, dan kerandanya ditutup dengan kain berlambang muhammadiyah.
warga muhammadiyah benar-benar kehilangan dan berkabung.
jalan-jalan sekitar kediamannya penuh dengan warga muhammadiyah berbaur dengan massa yang lain, jumlahnya ribuan yang hendak memberikan penghormatan terakhir kepada almarhum.
ketika pihak militer meminta jenazah muhammad saleh werdisastro untuk dimakamkan di taman makam pahlawan semaki yogyakarta karena almarhum memiliki bintang gerilya, pihak muhammadiyah menolak karena muhammad saleh werdisastro begitu besar jasanya kepada muhammadiyah sehingga untuk menghormatinya, jenazah ia dimakamkan berdampingan dengan pendiri muhammadiyah lainnya, kyai haji achmad dahlan di pemakaman karangkajen yogyakarta.
ribuan pelayat mengiringi jenazah muhammad saleh werdisastro yang dipikul secara bergantian oleh warga muhammadiyah sepanjang jalan malioboro, yogyakarta lebih kurang 2 km menuju masjid besar alun-alun utara yogyakarta untuk disholatkan.
jalan malioboro penuh dengan iring-iringan ribuan pelayat yang berjalan kaki.
toko-toko di sepanjang jalan yang dilalui jenazah banyak yang menyediakan minuman di depan tokonya untuk diminum para pelayat.
tampak di antara pelayat berjalan kaki ketua umum muhammadiyah kyai haji achmad badawi, pangdam diponegoro mayor jenderal tni soerono, komandan korem yogyakarta kolonel tni leo ngali serta pejabat-pejabat lainnya dari yogyakarta, surakarta, magelang dan semarang.
semua kendaraan menepi memberi jalan bagi jenazah beserta ribuan pelayat.
setelah disholatkan, jenazah dipikul lagi sekitar 2 km menuju pemakaman karangkajen.
ribuan pelayat dengan dipandu warga muhammadiyah membaca doa membesarkan nama allah sepanjang jalan, dipemakaman karangkajen ribuan pelayat mengaminkan doa sang iman, memohonkan ampun kepada allah swt serta memberikan penhormatan terakhir kepada seorang hamba allah bernama muhammad saleh werdisastro yang selama hidupnya mengabdikan dirinya kepada negara, nangsa, dan agama islam khususnya muhammadiyah.
muhammad saleh werdisastro menikah dengan seorang gadis bernama r. ayu masturah, putri seorang opsir kesultanan sumenep bernama r. setjodipoero.
pasangan muda ini ternyata mempunyai keinginan untuk memajukan bangsanya.
r. ayu masturah yang hanya lulusan sekolah angka dua mendapat bimbingan sendiri dari suaminya muhammad saleh werdisastro sehingga mampu sejajar atau wanita lainnya dalam pergaulan antar istri pejabat atau petinggi lainnya.
ia juga aktif dalam kegiatan-kegiatan ibu-ibu yang tergabung dalam aisyah.
dia dapat menjadi contoh ibu teladan yang dengan setia dan penuh pengorbanan mendampingi suaminya dalam perjuangan menegakkan kemerdekaan republik indonesia.
dengan 5 anak yang masih belum dewasa dia rela menderita di yogyakarta, ditinggal suami berjuang, bertempur sampai bergerilya melawan penjajah belanda dari tahun 1945 sampai tahun 1950.
sebagai isteri seorang pejuang kemerdekaan, r. ayu masturah sering mendapat teror dan diancam akan dibunuh sekeluarga.
maka dari itu, berdasarkan pertimbangan bersama teman-teman muhammadiyah, dia beserta keempat anaknya mengungsi ke kampung kauman yogyakarta yang mayoritas penduduknya warga muhammadiyah dan pejuang-pejuang kemerdekaan.
sedang anak sulungnya bernama muhammad mansyur yang waktu itu berusia 15 tahun, dijemput anak buah ayahnya untuk bergabung bergerilya melawan penjajah belanda keluar kota yogyakarta.
dibidang pendidikan r. ayu masturah berprinsip bahwa anak-anaknya tidak lepas dari pendidikan muhammadiyah.
karena itu anak-anaknya, pendidikan dasarnya disekolahkan pada sekolah rakyat muhammadiyah.
r. ayu masturah juga menampung kemenakan-kemenakannya dan kemenakan suaminya bahkan beberapa cucu untuk disekolahkan samapai tamat sma atau setingkat.
untuk itu dia tidak segan-segan mengorbankan harta benda atau barang berharganya demi tercapainya pendidikan tersebut di atas.
universitas amsterdam (bahasa belanda: universiteit van amsterdam - uva) adalah sebuah universitas riset yang lengkap di belanda, yang terletak di jantung kota amsterdam, ibu kota negara.
dengan anggaran € 487 juta, lebih dari 23.000 mahasiswa dan lebih kurang 5.000 orang pegawai pada 2004, uva merupakan salah satu dari universitas paling utama di seluruh eropa.
universitas ini mempunyai tujuh fakultas: humaniora, sosial dan psikologi, ekonomi, hukum, sains, kedokteran dan kedokteran gigi.
uva menyelenggarakan program internasionalisasi yang kuat dan menawarkan lebih dari 85 program magister yang diselenggarakan dalam bahasa inggris, serta sejumlah kursus bahasa belanda dan inggris.
besar di new york, ia meraih gelar ph.d.
pada 1958 dari university of harvard, di mana ia sekarang menjadi guru besar dalam bidang fisika.
glashow ialah murid julian schwinger, salah satu perintis bidang elektrodinamika kuantum, yang kemudian berminat dalam bidang interaksi lemah dan hubungannya yang mungkin dengan interaksi elektromagnetik.
pada 1961, glashow melakukan langkah pertama dalam membuktikan lintasan yang benar untuk menyatukan interaksi-interaksi ini, yang pada akhirnya dirampungkan steven weinberg dan abdus salam yang bekerja sendiri-sendiri.
mereka menerima hadiah nobel pada 1979 atas kontribusinya bagi teori elektrolemah, yang konfirmasi akhirnya diberikan pada 1983 saat ramalan 'pembawa' "w" dan "z" pada interaksi lemah diselidiki dengan eksperimen di laboratorium cern di jenewa.