taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
nama nebetah berarti "nyonya istana".
namanya, seperti kakaknya henuttaneb juga sering digunakan sebagai gelar untuk ratu-ratu.
ia mungkin salah satu putri bungsu pasangan tersebut, karena ia tidak tampil di monumen yang melibatkan kakak-kakaknya.
ia ditunjukkan di patung kolosal di medinet habu.
patung setinggi tujuh meter yang besar ini menunjukkan bahwa amenhotep iii dan tiye duduk berdampingan, "dengan tiga putri mereka berdiri di depan takhta--henuttaneb, yang terbesar dan terpelihara dengan baik, di tengah; nebetah di sebelah kanan; dan lainnya, yang namanya hancur, di sebelah kiri."
berbeda dengan saudari-saudarinya, sitamun dan isis, ia tidak pernah diangkat ke pangkat ratu, dan satu-satunya gelarnya yang dikenal adalah "putri raja yang dicintainya" (gelar biasa untuk para putri).
ini dikombinasikan dengan fakta bahwa setelah kematian amenhotep iii, ia tidak lagi disebutkan, menunjukkan bahwa ia meninggal di usia dini.
pernah dikemukakan bahwa namanya diganti saat reformasi atenist dimulai oleh kakandanya, dan identik dengan putri beketaten yang tidak pernah disebutkan sebelumnya mengenai reformasi.
vihara jina dharma sradha adalah sebuah bangunan ibadah ("pujha bakti") umat agama buddha yang berada di dusun siraman, kecamatan wonosari, kabupaten gunungkidul, yogyakarta.
wihara tersebut telah berdiri sejak tahun 1981 atas prakarsa dari sagha agung indonesia (sagin), y.a bhikkhu jinaphallo bersama salah satu tokoh masyarakat desa setempat.
wihara tersebut tidak hanya dijadikan tempat ibadah saja, melainkan juga tempat untuk pembinaan umat buddha yang dilakukan oleh bhikhu shangha, terutama dalam bidang rohani, sosial, keagamaan, dan kemasyarakatan.
wihara jina dharma sradha juga dianggap sebagai wihara induk, karena membawahi delapan wihara lain yang ada di kabupaten gunungkidul, seperti vihara jina dharma tirta, vihara jina vano phalo, vihara dharma surya, vihara giri surya, vihara bakti virya dhamma, vihara dharma ratna, dan vihara giri ratana.
awal mula pembangunan vihara jina dharma sradha dilatarbelakangi oleh semakin bertambahnya jumlah umat buddha di desa siraman, tetapi tidak diimbangi dengan ketersediaan bangunan wihara yang mumpuni.
umat buddha di siraman akhirnya banyak melakukan ibadah di cetya siraman, terutama selama rentang waktu tahun 1976 hingga 1979.
keluhan tersebut oleh beberapa tokoh agama buddha setempat ditanggapi dengan pengajuan dana kepada pemerintah desa siraman untuk dibangun tempat ibadah yang lebih besar bagi umat buddha di sana.
tokoh-tokoh tersebut adalah bapak romo hadi dharma wijaya, bapak sadak hartono, dan bikhu jinaphalo.
sejak tahun 1979, mereka sudah sering mengadakan pertemuan guna membahas rencana tersebut.
sejak tahun itu pula lah, pemerintah desa setempat tidak memberikan respon yang memuaskan terkait rencana tersebut.
hingga pada tahun 1981, proposal pembangunan wihara baru tersebut disetujui oleh pemerintah desa siraman berdasarkan surat keterangan dengan nomor 22/1/1/1981.
pemerintah desa siraman memberikan sebidang tanah kas milik kelurahan seluas 3.712 m2.
hak pakai tanah tersebut kemudian dialihkan kepada bapak upasaka hadi wardoyo sebagai penanggung jawab umat buddha di desa siraman.
pemerintah desa setempat memberikan tanah tersebut untuk dibangun sebuah wihara sekaligus sekolah keagamaan umat buddha berikut fasilitas atau sarana lain yang dapat menunjang kegiatan keagamaan mereka.
setelah memperoleh izin sekaligus sebidang tanah dari pemerintah desa setempat, para tokoh agama buddha di sana kemudian membentuk sebuah yayasan yang kelak akan menjadi penaung dan penanggung jawab pembangunan wihara tersebut.
yayasan yang baru terbentuk itu kemudian diberi nama yayasan gunadharma yang diketuai oleh bapak sadak hartono.
dana atau modal utama yang mereka pergunakan berasal dari beberapa donator di jakarta serta iuran sukarela dari umat buddha di desa siraman.
mula-mula, mereka hanya membangun bangunan yang amat sederhana dengan melibatkan penduduk desa sekitar.
dalam bahasa lain, penduduk desa siraman lain yang beragama selain buddha juga ikut bahu membahu dalam membangun wihara tersebut.
mereka menunjukkan sikap gotong-royong dan saling menghormati antar-pemeluk agama.
untuk pengerjaan bangunan dasar wihara, mereka mengandalkan tenaga penduduk setempat.
sedangan bagian yang lain, diserahkan kepada tenaga ahli.
awal mula pembangunan wihara tersebut terjadi atas restu dari sangha agung indonesia y.a.
ashin jhinarakhita dan peletakan batu pertama dilakukan oleh y.a.
jinaphalo.
bentuk bangunan wihara juga menggunakan konsep rumah "joglo".
pemilihan konsep tersebut didasarkan pada lambang dari budaya asli warga desa siraman.
meskipun menganut agama buddha, mereka ingin tetap menghidupkan budaya lokalnya dalam bentuk rumah "joglo" dalam bangunan wihara yang ada.
bangunan wihara yang ada kemudian dijadikan sebagai tempat melaksanakan praktik ibadah ("pujha bakti") sekaligus mendengarkan khotbah dari bikkhu.
nama "jina dharma sradha" sendiri mereka pilih bukan tanpa maksud.
jina dalam ajaran buddha diartikan sebagai orang yang telah mencapai kemenangan.
nama “jina” juga diambil dari nama tokoh yang berpartisipasi dalam pembangunan pertama wihara ini, yaitu bikhu jhinaphalo. "
dharma" diartikan sebagai kewajiban atau aturan; sedangkan "sradha" dimaksudkan sebagai keyakinan.
secara harfiah, jina dharma sradha dianggap sebagai sebuah keyakinan penuh dalam menjalankan aturan yang ada untuk mencapai kemenangan.
"namo sanghyang adi buddhaya" adalah sebuah uangkapan yang digunakan oleh umat buddha sebagai wadah atau media pemersatu beberapa aliran agama buddha, seperti teravada, mahayana, dan tantrayana.
sarana itu juga digunakan dalam setiap pelantikan pegawai negeri sipil sebagai kalimat atau ucapan sumpah sepert “"demi sanghyang adi budha"” atau “demi tuhan yang maha esa”.
kalimat itu senada dengan sila pertama pancasila, yaitu ketuhanan yang maha esa dan digunakan oleh y.m.
ashin jinarakkhita pada saat membangkitkan budhisme di indonesia.
selain itu, "namo sanghyang adi buddhaya" dilambangkan dalam bentuk ornamen di dinding bertuliskan huruf jawa.
cakra atau cakka adalah sebuah lingkaran berbentuk roda dan memiliki delapan cabang atau jari-jari.
dalam vihara jina dharma sradha, cakra diberi nama sebagai dharma cakra yang berarti roda dharma atau roda kebenaran.
roda tersebut melambangkan segala sesuatu yang ada dalam kehidupan manusia mengandung hubungan sebab-akibat yang segala sesuatu yang terjadi merupakan akibat dari perbuatan manusia di masa lampau.
sedangkan kedelapan jari dalam cakra dharma dilambangkan sebagai delapan jalan kebenaran atau delapan jalan mulia yang disebut dengan "hasta arya marga" atau juga dikenal dengan "majjhimapattipada".
hal itu mengandung nilai tentang delapan norma kesusilaan atau pegangan hidup seorang budhis dalam kehidupan sehari-hari.
delapan jalan mulia yang ada tersebut juga dikelompokkan ke dalam tiga hal, yaitu kemoralan, konsentrasi, dan kebijaksanaan.
ajaran yang terkandung dalam dharma cakra menjadi sangat penting bagi umat buddha di desa siraman mengingat agama buddha amat mengajarkan dan menekankan arti penting etika.
etika-etika yang mengatur baik-buruk dan benar-salah dengan sesama manusia bahkan dinilai jauh lebih utama dibandingkan hubungan yang sifatnya metafisik.
etika tersebut menjadi sangat penting agar umat buddha terbebas dari "dukkha" dan mencapai nirwana.
rupang buddha biasa disebut patung buddha merupakan patung sang buddha gautama yang digunakan sebagai objek untuk memusatkan pikiran dan konsentrasi.
patung buddha tersebut hanya dianggap sebagai simbol, tidak untuk disembah.
mereka memberikan penghormatan kepada sang buddha karena telah menunjukkan jalan kebenaran kepada seluruh umat buddha.
bentuk penghormatan yang bersifat simbolik itu sebagaimana bentuk penghormatan masyarakat indonesia terhadap bendera merah putih yang tujuannya bukan untuk menyembah, melainkan menghargai perjuangan kemerdekaan para pejuang untuk mempersembahkan kemerdekaan pada masyarakat indonesia.
meletakkan patung sang buddha di dalam bangunan wihara adalah sebuah kehormatan bagi umat buddha.
altar adalah tempat yang digunakan oleh umat buddha untuk meletakkan beberapa perlengkapan kebaktian seperti rupang buddha, lambing-lambang buddha, relik suci, dan lain-lain.
di atas altar tersebut, diletakkan beberapa perlengkapan seperti lilin yang merupakan simbol penerangan jiwa, air yang merupakan lambing kerendahan hati, dupa yang menjadi lambing harumnya nama baik seseorang, bunga sebagai lambang ketidakkekalan, buah sebagai lambang rasa syukur, dan makanan sebagai lambing ucapan terima kasih atas segala rezeki yang telah mereka peroleh.
vihara jina dharma sradha pertama kali dipergunakan sebagai tempat untuk melangsungkan kegiatan keagamaan pada tahun 1980-1990.
pada saat itu, antusiasme warga yang beragama buddha sangat tinggi.
mereka menjadi semakin giat beribadah karena bangunan wihara baru mereka menyediakan fasilitas yang lebih baik dibandingan di "cetya".
mereka juga kemudian berbondong-bondong berpindah dari "cetya" ke vihara jina dharma sradha yang menunjukkan bahwa antusiasme umat buddha tidak hanya tinggi dari segi jumlahnya, melainkan juga dari pemikiran mereka yang cenderung maju.
wihara tersebut dipergunakan oleh masyarakat buddha di seluruh kabupaten gunungkidul sebagai sarana ibadah sekaligus aktivitas keagamaan lainnya.
mereka datang dari beberapa wailayah di gunungkidul, seperti dari wonosari, panggang dan samin.
biasanya, mereka datang dalam bentuk rombongan dengan menggunakan "truck", mini bus, atau motor.
setiap minggu, mereka rutin menggelar kegiatan kebaktian dengan dipimpin oleh bikkhu jinaphalo.
selain warga gunungkidul, wihara tersebut juga menjadi tempat ibadah para pendatang dan masyarakat keturunan tionghoa yang ada di gunungkidul.
mereka kebanyakan tinggal di sekitar kota wonosari yang kebanyakan dari mereka adalah pedagang.
para keturunan tionghoa tersebut secara spesifik mendiami wilayah di sepanjang jalan brigjen katamso, jalan sumarwi, dan jalan k.h.
agus salim.
kondisi itu berbeda terlihat jelas berbeda sebelum berdirinya vihara jina dharma sradha.
sebelumnya, para pemeluk agama buddha tersebut banyak memperingati hari besar agamanya di kecamatan masing-masing, karena tidak adanya lokasi yang mampu mengakomodir jumlah mereka.
setelah adanya vihara jina dharma sredha, umat buddha dari seluruh gunungkidul biasa berkumpul di sana.
hari-hari besar yang mereka peringati seperti waisyak, katina, dan ulambana.
tidak jarang pula ada umat buddha menjadikan bangunan wihara sebagai tempat dilangsungkannya upacara kematian bagi kerabat mereka yang meninggal dunia.
namun demikian, di periode awal tersebut, masih terdapat beberapa sentimen negatif dari warga sekitar wihara.
sekalipun pemerintah desa siraman dan pemerintah kabupaten gunungkidul telah memberikan izin pembangunan wihara, tumbuh kecemburuan sosial yang melibatkan warga non-buddha.
benar saja, jumlah umat yang beragama buddha di desa siraman lebih sedikit dibandingkan yang islam.
mereka kemudian memprotes pemerintah desa bahwa tanah kas desa yang diberikan kepada umat buddha untuk dibangun wihara terlalu besar.
meskipun begitu, diskusi dan mediasi yang dilakukan oleh warga beragama buddha dengan yang bukan buddha serta dengan pihak pemerintah desa mampu menyelesaikan konflik tersebut.
di akhir tahun 1980-an, umat buddha di desa siraman membangun kembali bangunan yang lebih besar di sebelah bangunan wihara berbentuk joglo yang telah ada.
pembangunan gedung baru tersebut dilakukan karena umat buddha yang datang ke vihara jina dharma sradha semakin tahun semakin banyak.
mereka tidak hanya berasal dari daerah gunungkidul dan dari luar gunungkidul saja, melainkan juga berasal dari kota-kota lain.
bangunan baru yang berada di samping bangunan berbentuk joglo tersebut kemudian dinamakan "dharmasala".
bangunan tersebut memiliki ukuran yang lebih besar dengan bentuk arsitektur yang lebih modern.
bangunan baru wihara tersebut memiliki ornamen berbentuk stupa seperti yang ada di candi borobudur.
stupa tersebut diletakkan di atas wihara menghadap ke depan dan diletakkan di tembok bagian depan serta terbuat dari batu alam.
di bagian depan wihara juga dibuatkan atap tambahan berupa terpal, untuk berjaga-jaga apabila jemaah yang hadir tidak mencukupi bagian dalam wihara.
bangunan wihara baru bernama dharmasala juga dilengkapi dengan empat ruangan di depan bangunan "joglo".
bangunan tersebut berbentuk seperti ruang kelas yang tujuan awalnya memang diperuntukkan sebagai bangunan sekolah tinggi atau p.g.a buddha.
tetapi pembangunan tersebut terhambat karena permasalahan pendanaan dan pengelolaan yang kurang memadai.
bangunan tersebut terkadang juga dipergunakan sebagai aula atau ruang pertemuan apabila ada tamu yang berkunjung ke wihara.
beberapa tamu yang berasal dari luar jawa tengah dan jakarta ketika hendak beristirahat juga dapat mempergunakan ruangan tersebut.
atau ketika mereka ingin bertemu dengan bikkhu yang berasal dari pemerintahan.
di luar progresivitas yang terjadi di vihara jina dharma sredha, pada tahun 1900-an, mereka mengalami masa vakum.
kondisi wihara terlihat sangat berbeda sebagaimana sepuluh tahun yang lalu.
jumlah umat yang datang untuk beribadah semakin berkurang dan tidak ada program-program kegiatan yang berarti di masa itu.
selain itu, jumlah penduduk beragama buddha di desa siraman juga semakin berkurang.
berkurangnya jumlah pemeluk agama buddha di sana disebabkan oleh urbanisasi yang terjadi di semua wilayah gunungkidul pada tahun 1900-an.
saat itu, sebagian besar masyarakat pergi kota untuk merantau dalam rangka memperoleh kehidupan yang lebih baik daripada harus menjadi petani tradisional di desa.
mereka rela meninggalkan kampung halamannya atas iming-iming kemakmuran.
tidak cukup sampai di situ, mereka pergi ke kota juga untuk meningkatkan standar hidupnya, sekalipun harus menjadi buruh pabrik atau pembantu rumah tangga di kota.
selain urbanisasi, perkawinan dengan selain agama buddha juga turut menjadi penyebab berkurangnya jumlah pemeluk agama buddha di sana.
di dalam agama buddha tidak diajarkan untuk menikah dan tetap menganut ajaran buddha.
ketika menemukan pasangan hidup, warga desa siraman yang beragama buddha lebih memilih untuk mengikuti agama pasangannya yang yang kebanyakan beragama islam dan kristen.
selain itu, kurangnya pengajaran agama buddha di beberapa sekolah juga dinilai turut menjadi faktor penyebab berkurangnya penganut agama buddha di desa siraman.
pendidikan agama buddha hampir tidak pernah diajarkan di institusi pendidikan formal, mulai dari sekolah dasar hingga sekolah menengah atas.
akibatnya, anak-anak yang menganut agama buddha tidak memiliki pengetahuan yang lebih sebagaimana teman-temannya yang bergama islam dan kristen.
mereka juga tidak memiliki nilai mata pelajaran agama, akibat ketidaksediaan guru agama buddha di sekolahnya.
hal itu sedikit banyak menyebabkan anak-anak merasa minder.
akhirnya, mau tidak mau mereka harus duduk di kelas teman-temannya yang menganut agama islam atau kristen.
setamat dari sma, anak-anak tersebut memiliki pikiran yang lebih terbuka dan mandiri.
beberapa dari mereka kemudian memutuskan untuk tidak lagi menganut agama buddha karena dirasa institusi pendidikan yang ada tidak lagi mendukung mereka.
selain ketidaksediaan guru agama buddha, faktor kematian juga turut memengaruhi jumlah penganut agama buddha di desa siraman.
sejak tahun 1900-an, tidak ada regenerasi yang tersisa di desa setempat.
kebanyakan pemeluk agama yang ada di sana telah berusia lanjut dan beberapa lainnya telah meninggal dunia.
sejak awal berdirinya wihara, jumlah pemeluk agama buddha yang tersisa adalah 125 jiwa.
pada tahun 2000, data menunjukkan bahwa jumlah pemeluk agama buddha di desa siraman tinggal 17 jiwa.
dalam perkembangannya, para tokoh agama buddha yang tersisa terus berusaha untuk membangkitkan kembali masa-masa keemasan vihara jina dharma sradha.
sejak tahun 2001 hingga 2004, mereka banyak melakukan pembangunan, mulai dari mendirikan pesantrian buddha hingga renovasi bangunan wihara.
sebagai misal, pada tahun 2003, mereka membentuk sebuah pesantrian buddha bernama pesantrian budhish kusalamitra yang juga dikelola oleh yayasan kusalamita.
tujuan didirikan pesantrian itu adalah untuk memfasilitasi anak-anak yang ingin mendalami ajaran buddha yang kebanyakan tidak didapatkan di sekolah–sekolah formal.
anak-anak yang belajar di dalam pesantrian tersebut adalah anak asuh berusia sekolah dasar hingga sekolah menengah pertama yang melakukan aktivitas setiap hari, kecuali di pagi hari atau ketika jam pelajaran sekolah sedang berlangsung.
mula-mula, jumlah mereka ada sekitar 15 anak yang semuanya berasal dari luar kabupaten gunungkidul, seperti dari boyolali, temanggung, dan semarang.
selain bersekolah di sekolah formal, anak-anak asuh tersebut setiap harinya melakukan "pujha bakti" mulai dari sore hari hingga menjelang malam.
kegiatan lain yang juga mereka lakukan adalah memperdalam ajaran buddha yang dipimpin oleh bikkhu.
pada tahun 2002 hingga 2003, pihak pengelola wihara juga mulai gencar melakukan renovasi bangunan wihara.
mereka membongkar bangunan "joglo" lama dan kemudian membangunnya dengan luas yang lebih lebar.
bangunan "joglo" yang ada menjadi terkesan mewah dengan ornamen-ornamen khas umat buddha serta warna dominan mereah dan ukiran-ukiran tertentu.
bangunan wihara yang semula hanya ada satu ruangan kemudian berubah menjadi bangunan yang sangat megah dengan delapan pilar di bagian depan.
pada periode tersebut (20002 hingga 2003) dinilai sebagai periode awal kebangkitan vihara jina dharma sradha.
umat buddha yang berkunjung dan beribadah menjadi semakin banyak dan ramai.
berbagai terobosan yang dilakukan oleh para pemuka agama buddha di desa siraman adalah upaya mereka untuk menghidupkan kembali vihara jina dharma sradha.
mereka juga menyadari bahwa jumlah penganut agama buddha menjadi sangat penting untuk mempertegas eksistensi agama mereka.
mempersiapkan penerus agama buddha sejak dini adalah bagian dari upaya untuk menuju ke arah itu.
pesantrian buddha yang dibangun menjadi sarana paling baik.
gua plawan adalah gua air bawah tanah yang terletak di desa gabug, giricahyo, purwosari, gunungkidul.
gua plawan tidak pernah kering meskipun terjadi musim kemarau yang panjang.
gua ini memiliki kedalaman 170 m dari permukaan tanah dan mempunyai debit air kurang lebih 40 liter/detik dan ketika musim penghujan mencapai 200 liter/detik.
debit air yang besar tersebut gua plawan mempunyai potensi untuk mengatasi masalah kekeringan di desa giricahyo yang memiliki 1095 kk atau 4085 jiwa.
kkn ugm tematik berkesinambungan mulai dari tahun 2005 mengkaji dan mempersiapkan teknologi terbarukan untuk dapat menaikkan air bawah tanah gua plawan ke permukaan.
pada tahun 2007 water plant comunity, ugm, dan kementrian pekerjaan umum membangun 240 panel sel surya (solar cell) dengan teknologi solar tracker yang dapat mengikuti gerak matahari dengan kapasitas 120 kwp mampu menaikkan 50 meter kubik air gua plawan ke permukaan dan dialirkan ke bak-bak penampungam yang ada di setiap dusun.
nebetia merupakan seorang putri mesir kuno dari dinasti ke-18.
ia adalah cucu firaun thutmose iv dan putri pangeran siatum.
ia adalah salah satu dari sedikit contoh firaun yang memegang gelar "putri raja" – padanan mesir kuno "putri" – yang biasanya hanya dimiliki oleh wanita yang ayahandanya benar-benar memerintah.
label mumi, yang menyatakan gelarnya dan nama ayahandanya adalah satu dari dua sumber keberadaan siatum.
label itu ditemukan di cache sheikh abd el-qurna.
mumi nebetia – bersama dengan beberapa lainnya – telah dimakamkan kembali selama dinasti ke-21, namun makam tersebut dirampok sebelum ditemukan pada tahun 1857.
nebetnehat ("nyonya pohon sycamore"; nama salah satu atribut dewi hathor) merupakan seorang permaisuri mesir kuno selama dinasti pertengahan ke-18.
ia menjadi istri kerajaan agung dari seorang firaun yang tak dikenal.
namanya hanya diketahui dari fragmen kanopik alabaster yang ditemukan di lembah para ratu.
guci kanopik adalah bagian dari penemuan yang disebut sebagai makam para putri.
neferneferuaten lahir di antara sekitar tahun 8 and 9 pemerintahan ayahandanya.
ia diduga lahir di akhetaten, ibu kota yang didirikan oleh ayahandanya.
namanya "neferneferuaten" ("cantik dari para kecantikan aten" atau "salah satu yang tercantik dari aten") adalah salinan tepat dari nama nefertiti yang diambil pada tahun 5 pemerintahannya. ("
ta-sherit" berarti "yang lebih muda").
ia memiliki tiga kakak meritaten, meketaten, dan ankhesenpaaten dan dua adinda neferneferure dan setepenre.
neferneferuaten tasherit digambarkan di beberapa makam di amarna dan muncul di monumen-monumen.
sebuah patung yang berasal dari amarna, namun kemudian pindah ke heliopolis, menyebutkan aten dan akhenaten, sementara di dalam teks-teks yang lebih rendah, putri-putri kerajaan ankhesenpaaten dan neferneferuaten tasherit disebutkan.
di makam huya, kepala pelayan nenek neferneferuaten ratu tiye, neferneferuaten ditunjukkan di dalam adegan keluarga di sebuah lintel di dinding utara.
adegan yang diperpanjag menunjukkan akhenaten dan nefertiti di sebelah kiri bersama keempat putri tertua mereka, sementara di sisi kanan amenhotep iii, ratu tiye dan putri baketaten ditunjukkan.
di dalam adegan penghargaan di makam meryre ii, neferneferuaten tasherit ditunjukkan dengan empat saudarinya (hanya setepenre yang absen).
hyperia macrocephala adalah spesies zooplankton amphipoda di dalam famili hyperiidae.
nama "macrochepala" berasal dari bahasa latin yang berarti "kepala besar".
spesies ini ditemukan di samudra antartik dan mungkin menjadi spesies "hyperia" yang paling berlimpah di perairan ini.
spesies ini merupakan zooplankton herbivora, memakan fitoplankton dengan diversitas rendah.
spesies ini merupakan diet makanan dari penguin "pygoscelis".
neferneferure (namanya berarti "kecantikan dari para kecantikan re" atau "salah satu yang tercantik dari re") lahir pada atau sebelum tahun ke-8 ayahandanya akhenaten di kota akhetaten.
ia memiliki empat kakak bernama meritaten, meketaten, ankhesenamun dan neferneferuaten tasherit, serta seorang adinda bernama setepenre.
neferneferure mungkin meninggal pada tahun ke-13 atau 14, mungkin di dalam wabah yang melanda mesir di masa itu.
ia absen dari satu adegan dan namanya terpampang di tempat lain di dalam makam kerajaan di amarna.
lebih spesifik, di dinding c ruang formula_1 makam kerajaan namanya disebutkan di antara lima putri (daftar tidak termasuk yang bungsu, setepenre, yang mungkin telah meninggal pada saat itu), tetapi kemudian ditutupi oleh plester.
di dinding b ruang formula_2 ia tidak ada dari tempat kejadian yang menunjukkan orang tua dan ketiga kakaknya – meritaten, ankhesenpaaten dan neferneferuaten tasherit – berkabung atas kematian putri kedua, meketaten.
ini menunjukkan bahwa ia mungkin telah meninggal sesaat sebelum dekorasi kamar ini selesai.
terdapat kemungkinan bahwa neferneferure benar-benar dimakamkan di dalam ruang formula_1 di makam kerajaan.
alternatif ia mungkin dimakamkan di dalam makam 29 di amarna.
teori ini didasarkan pada pegangan amfora yang memuat sebuah prasasti yang menyebutkan ruang dalam (makam) neferneferure.
jika neferneferure dimakamkan di dalam makam 29, berarti makam kerajaan ini telah disegel pada saat pemakamannya dan bahwa ia mungkin meninggal setelah kematian ayahandanya akhenaten.
setiap musim panas bavaria menggelar kejuaraan gulat jari tengah.permainan ini dulunya hanya dimainkan oleh orang-orang dari pegunungan alpen, yaitu bavaria dan austria.
namun kini setiap pria dari setiap penjuru jerman berbondong-bondong untuk mengikuti kompetisi gulat unik di bavaria.
para peserta yang ikut kompetisi harus menggunakan pakaian khas bavaria, yaitu lederhosen.
sama seperti adu panco, peraturan fingerhakeln mengharuskan dua pria berhadapan, jari tengah mereka berada di atas meja setinggi 79 cm, lebar 74 cm, dan panjang 109 cm.
jari tengah mengait pada sebuah tali berbentuk cincin.
setelah wasit memberi tanda, kedua kompetitor akan mulai saling tarik, pemenangnya adalah yang dapat menarik lawan hingga melintasi meja.
mereka hanya boleh menggunakan satu jari tengah saja.
menjelang pertandingan para peserta umumnya sibuk mempersiapkan jari-jemari, beberapa diantaranya ada yang meremas-remas bola tenis dan ada pula yang melakukan push-up dengan hanya menggunakan jari tengah.
fingerhakeln digelar secara bergiliran di kota-kota bavaria.
agar tak ketinggalan momen tersebut sebaiknya anda mengunjungi laman event calendar saat merencanakan liburan, khususnya pada musim panas.
selama di bavaria anda dapat memilih hotel treff munchen city center, altstadthotel guesthouse die galerie, weinnresidenz sonnleitner, atau arvena kongress in der wagnerstadt hotel sebagai tempat menginap.
destinasi menarik lainnya würzburg, rothenburg odt, dan menonton pementasan wayang di augsburg.
berbeda dengan inggris fingerhakeln memakai jari-jari kaki yaitu jempol kaki.
olahraga gulat jempol kaki ini pertama kali ditemukan oleh empat orang peminum yang berada di wetton, staffordshire, inggris pada tahun 1974.
keempat orang tersebut yakni pete cheetham, eddie stansfield, pete dean dan mick dawson.
mulanya mereka hanya bermain bersama, dan orang yang memenangkan pada saat itu akan mendapatkan trofi kecil yang diukir.
peraturannya pemain harus melepas alas kaki, seperti kaus kaki dan sepatunya lalu menggunakan kakinya tanpa bantuan alat apapun.
sebelum pertandingan dimulai, para pemain yang bertanding menghubungkan jari-jari mereka dan dari masing-masing pemain kakinya harus menyentuh datar kaki orang yang satunya.
sebelumnya kaki para pemain akan dipijat terlebih dahulu agar mengurangi risiko cedera yang tidak diinginkan.
diantra kaki kedua pemain akan terdapat dua buah papan, pemenang pada pertandingan tersebut ditentukan dari pemain yang berhasil membuat lawannya menyentuh papan yang ada di sekitarnya.
olahraga yang terbilang cukup unik ini, memiliki cukup banyak peminatnya.
terbukti dari setiap ada kejuaraan banyak para penonton yang hadir menyaksikan jalannya pertandingan.
kejuaraan gulat jempol kaki ini terakhir diselenggarakan pada tanggal 13 juni 2015 di sebuah desa kecil derbyshire bagian utara inggris.
pada kejuaraan tersebut ada sekitar 20 orang yang berpartisipasi, dan yang keluar sebagai pemenangnya yakni alan nash.
ia berhasil mengalahkan michael grimbo di final dan mengklaim gelar juara ke-12.
vadim nikolaevich krasnoselsky (; lahir tanggal 14 april 1970) adalah seorang tokoh politik dari transnistria yang baru-baru ini dilantik menjadi presiden transnistria yang ke-3.
sebelumnya, dia bertugas sebagai anggota dewan tertinggi transnistria dari distrik ke-7, dan mejadi ketua dewan tertinggi transnistria ke-6 (2015-2016) dan sempat menjabat sebagai menteri dalam negeri ke-7.
pada tahun 1978 ayahnya dipindah tugaskankan ke sebuah pangkalan militer di bender, moldova (merupakan wilayah moldavia ssr.
setelah beberapa waktu meninggalkan bangku sekolah, pada tahun 1987 krasnoselsky mulai belajar di odessa, akan tetapi pada tahun pertamanya sekolah, dia memilih pergi dan bergabung dengan "military aviation engineer higher school" (sekolah tinggi penerbangan militer]] di kharkiv, dan yang mana dia lulus pada tahun 1993.
dia kemudian bergabung dengan pasukan keamanan transistria, yang kemudian menjadi pejabat tinggi di kementerian dalam negeri.
vadim meraih gelar sarjana hukum di universitas negeri pridnestrovian pada tahun 2002.
pada tahun 2007 krasnoselsky menjadi menteri dalam negeri, dan melayani sampai tahun 2012.
pada masa itu, ia sedang mulai bekerja dalam bidang bisnis.
dia terpilih menjadi anggota dewan tinggi transnistria tahun 2015, dan segaligus ditunjuk sebagai pembicara badan hukum untuk dewan tersebut.
dia mendapat dukung dari perusahaan konglomerat sheriff dia mampu mengalahkan presiden petahana yevgeny shevchuk dalam pemilihan presiden transnistria 2016 dengan memperoleh 62% suara..
pemilihan presiden diadakan di transnistria pada tanggal 11 desember 2016.. partai pengusung vadim adalah partai pembaruan transnistria (renewal party) (russian: обновление or "obnovleniye").
nama asli partai tersebut, dalam bahasa rusia, adalah " obnovleniye " yang dapat diterjemahkan secara bergantian sebagai "renovasi" dan "pembaruan".
penyebutan partai itu sendiri oleh sebagian besar pers asing lebih menyukai terjemahan yang terakhir, yakni "pembaruan ".
ikyawann (bahasa indonesia: lima puluh satu) adalah serial televisi india tahun 2017, diputar perdana pada tanggal 13 november 2017 dan disiarkan senin sampai jumat pukul 20.30.
bintang pertunjukan namish taneja dan prachi tehlan dalam peran utama.
pertunjukan ini diadakan di ahmedabad, dan menggantikan "chandra nandini" dalam jajaran program.
kisah pertunjukkan di seputar gadis yang berantakan, susheel, anak ke 51 keluarga parekh.
sebuah kecelakaan di jalan membunuh semua anggota perempuan keluarga parekh kecuali ibu susheel.
avni melahirkan susheel tapi mati.
kecelakaan itu direncanakan oleh leela, ibu kiran, yang menginginkan balas dendam untuk putrinya.
lainnya, satya cucu leela.
cerita berikut ini dua karakter utama saat mereka jatuh cinta dan mencoba mengatasi masalah pribadi mereka.
dictyostelium adalah genus bakterivor yang fagotrofik, eukariotik, bersel tunggal dan bersel banyak.
meskipun mereka protista dan sama sekali bukan jamur, mereka secara tradisional dikenal sebagai "jamur lendir".
mereka hadir di sebagian besar ekosistem terestrial sebagai komponen mikroflora tanah yang normal dan sering kali melimpah, dan berperan penting dalam pemeliharaan populasi bakteri yang seimbang di tanah.
genus "dictyostelium" termasuk dalam ordo dictyosteliida, yang disebut jamur lendir seluler atau ameba sosial.
ordo dictyosteliida termasuk dalam infrafilum mycetozoa.
anggota dari ordo tersebut adalah protista yang menarik dalam biologi karena memiliki aspek uniselularitas dan multiselularitas.
sel individu dalam fase independen mereka umum ditemukan pada detritus organik atau di tanah basah dan gua.
pada fase ini mereka merupakan ameba.
biasanya, sel ameba tumbuh secara terpisah dan mengembara secara mandiri, terutama memakan bakteri.
namun, mereka berinteraksi membentuk struktur multiseluler setelah mengalami kelaparan.
kelompok sampai sekitar 100.000 sel saling memberi sinyal dengan melepaskan kemoatraktan seperti amp siklik ("cyclic amp", camp) atau glorin.
mereka kemudian bergabung dengan kemotaksis untuk membentuk agregat yang dikelilingi oleh matriks ekstraselular.
agregat membentuk tubuh buah, dengan sel-sel yang berdiferensiasi secara terpisah menjadi komponen yang berbeda dari struktur akhir.
pada beberapa spesies, keseluruhan agregat dapat bergerak secara kolektif - membentuk struktur yang dikenal sebagai grex atau "slug" - sebelum akhirnya membentuk tubuh buah.
proses dasar perkembangan seperti pemilahan sel diferensial, pembentukan pola, ekspresi gen yang dirangsang oleh stimulus, dan regulasi tipe sel biasa terjadi pada "dictyostelium" dan metazoa.
asal usulnya tidak diketahui, kemungkinan ia berasal dari rakyat biasa.
pada beberapa penggambaran ia dan ibu suri tiaa digambarkan sebagai dewi yang menyertai thutmose.
pada tahun ke-7 istri kerajaan agung yang baru adalah saudari thutmose, iaret; nefertari mungkin meninggal atau terdorong ke latar belakang saat iaret telah cukup umur untuk menjadi istri thutmose.
ia digambarkan bersama suaminya di hadapan dewa-dewa gizeh, di delapan prasasti.
ia juga ditunjukkan di stela yang ditemukan di kuil luxor dan disebutkan di sebuah scarab yang ditemukan di gurob.
tidak diketahui apakah anak-anak yang lahir baik dari nefertari atau iaret; setelah kematian thutmose firaun berikutnya adalah amenhotep iii, putra istri kedua yang bernama mutemwiya.
menurut kantor berita rusia ria novosti, lebih dari 130 pengamat internasional memantau referendum tersebut dan melaporkan bahwa "mereka tidak menunjukkan adanya pelanggaran prosedural selama pemungutan suara rahasia," dan perwakilan kongres masyarakat rusia dari moldova menyatakan referendum ini diselenggarakan sesuai standar internasional.
namun, tidak ada organisasi pemantau yang diakui secara internasional yang mengirimkan pengamatnya.
menurut osce, kondisi media di wilayah transdonesia dibatasi, karena pihak berwenang terus melakukan kampanye yang sudah berlangsung lama untuk membungkam suara dan gerakan oposisi merdeka.
meskipun osce memutuskan untuk tidak mengirim pengamat untuk memantau referendum tersebut, 130 pengamat dari cis dan eropa dan dari sebelas organisasi pemantau pemilihan umum yang mengirim pengamatnya memiliki reaksi yang berbeda.
tugu leuit merupakan salah satu tugu yang berada di kota subang.
penamaan tugu leuit diambil dari bahasa sunda yaitu "leuit" yang berarti bangunan tradisional yang digunakan sebagai tempat untuk menyimpan hasil pertanian.
leuit pada zaman dahulu merupakan bangunan sederhana yang mencerminkan kemapanan dan kemakmuran masyarakat sunda (jawa barat) .
tugu leuit dibangun oleh pemerintah kabupaten subang pada bulan agustus 2014 yang berlokasi di kawasan ranggawulung.
tugu leuit merupakan simbolisasi dari salah satu program pemerintah kabupaten subang yaitu program gapura emas .
pemerintah kabupaten subang membangun tugu leuit dikarenakan subang memiliki potensi di sektor pertanian padi dan merupakan salah satu pemasok beras terbesar di jawa barat dan nasional .
laminaria adalah genus dari 31 spesies alga coklat yang biasa disebut "kelp".
beberapa spesies juga disebut sebagai "tangle".
genus yang penting secara ekonomi ini ditandai dengan lamina yang panjang dan kasar dan ukurannya relatif besar.
beberapa spesies disebut dengan nama umum celemek iblis ("devil's apron"), karena bentuknya, atau "sea colander", karena perforasi yang ada pada lamina. "
laminaria" dapat ditemukan di samudra atlantik utara dan samudra pasifik utara pada kedalaman (dapat mencapai di perairan hangat laut tengah dan lepas pantai brasil). "
laminaria" merupakan habitat bagi banyak ikan dan invertebrata.
siklus hidup "laminaria" memiliki pergiliran keturunan heteromorfik yang berbeda dengan "fucus".
pada meiosis, zoospora jantan dan betina diproduksi terpisah kemudian berkecambah menjadi gametofit jantan dan betina.
telur betina matang di oogonium sampai sperma jantan membuahinya.
bentuk laminaria yang paling jelas adalah fase sporofitnya, struktur yang terdiri dari "holdfast" (bagian yang mirip dengan akar), "stipe" (mirip dengan batang), dan "blade" (mirip dengan daun).
sementara "laminaria" menghabiskan sebagian besar waktunya dalam fase sporofit, ia bergantian antara fase sporofit dan fase gametofit mikroskopisnya.
sharma memenangkan gelar miss air hostess academy pada tahun 2008.
pada tahun 2012, dia berpartisipasi dalam kontes kecantikan putri india, yang dia menangkan.
dia adalah gadis sampul majalah enlighten india edisi juli-agustus 2012.
sharma pindah ke mumbai untuk mengejar impian akting dan pemodelannya.
dia muncul dalam berbagai iklan untuk merek seperti coca-cola, invertis university, giovani, tvs scooty, dan lays.
sharma telah melakukan beberapa pemotretan dan berjalan di jalan untuk berbagai merek.
sharma juga tampil dalam video musik "teri yaad" oleh shahjeet bal.
she dia memulai karier tv-nya dengan channel v "v the serial", di mana dia dipasangkan berlawanan karan kundra.
setelah itu, sharma mendaratkan peran pertamanya di life ok "do dil ek jaan".
dia memainkan peran antara, seorang gadis kashmir yang jatuh cinta pada raghu, seorang gangster mumbai yang dimainkan oleh ayaz ahmed.
setelah do dil ek jaan, sharma terlihat di episode tunggal channel v "confessions of an indian teenager", utv bindass "yeh hai aashiqui", "mtv webbed 2" and utv bindass "halla bol".
salah satu penggambaran terawal tentang setepenre ada di dalam lukisan dinding dari istana raja di amarna.
ia digambarkan duduk di pangkuan ibundanya, nefertiti.
lukisan dindingnya rusak banyak dan hanya sebagian kecil setepenre yang tersisa.
lukisan ini berasal dari sekitar tahun 9 akhenaten, dan seluruh keluarga digambarkan.
selanjutnya enam putri muncul bersama-sama berada di tahun 12, pada hari kedelapan bulan kedua musim dingin, selama apa yang disebut “penerimaan upeti asing”.
acara ini digambarkan di makam amarna meryre ii dan huya.
di dalam makam meryre ii, akhenaten dan nefertiti diperlihatkan duduk di sebuah kios, menerima upeti dari negeri asing.
putri-putri pasangan kerajaan itu ditunjukkan berdiri di belakang orang tua mereka.
setepenre adalah putri terakhir di daftar bawah.
ia berdiri tepat di belakang saudarinya neferneferure, yang sedang memegang seekor rusa.
setepenre ditunjukkan mendekati untuk membelai rusa itu.
di dinding c di dalam ruang formula_1 makam kerajaan akhenaten nama kelima putri yang terdaftar, foto neferneferure terpampang dan hanya empat dari para putri yang digambarkan.
ini mungkin berarti bahwa setepenre telah meninggal mendahului neferneferure, dan kemungkinan bahwa setepenre meninggal sekitar tahun 13 atau 14, sebelum ia mencapai ulang tahunnya yang keenam.
karena ia tidak diperlihatkan di dinding b di dalam ruang formula_2, di mana keluarga kerajaan berduka atas kematian putri kedua meketaten, mungkin ia meninggal sebelum kematian meketaten, mungkin sebelum konstruksi makam kerajaan cukup maju untuk memungkinkan pemakaman.
ia mungkin putri pertama yang meninggal.
mungkin saja jenazahnya kemudian dipindahkan ke ruang formula_1 makam kerajaan.
béla guttmann (; ) adalah seorang pemain dan pelatih sepak bola asal hongaria.
sebagai seorang yahudi, dia dideportasi ke kamp kerja paksa nazi dan selamat dari holokaus.
sebelum perang, dia bermain sebagai gelandang untuk mtk hungária fc, sc hakoah wien, hongaria dan beberapa klub di amerika serikat.
namun, dia mungkin akan diingat sebagai pelatih dan manajer setelah perang untuk tim a.c.
milan, sao paulo fc, fc porto, benfica dan c.a.
peñarol.
kesuksesan terbesar datang bersama benfica ketika dia menuntun timnya memenangi piala eropa dua kali berturut-turut pada tahun 1961 dan 1962.
bersama dengan márton bukovi dan gusztáv sebes, guttmann membentuk tiga serangkai pelatih radikal asal hongaria yang merintis formasi 4-2-4 dan dia juga berjasa dengan melatih eusebio.
namun sepanjang kariernya dia tak pernah jauh dari kontroversi.
dia jarang timggal di sebuah klub lebih dari dua musim.
dia dipecat di milan saat mereka sedang berada di papan atas serie a dan dia mundur dari benfica setelah mereka menolak permintaan kenaikan gaji dan konon meninggalkan klub dengan kutukan.
guttmann adalah seorang anggota terbaik dari mtk hungária fc pada awal 1920-an.
bermain bersama gyula mándi, dia membantu mtk memenangkan gelae liga hongaria pada tahun 1920 dan 1921.
pada tahun 1922, ia pindah ke wina untuk melarikan diri dari rezim anti-semitisme laksamana horthy dan bergabung dengan yahudi lainnya, membentuk klub khusus sc hakoah wien.
pada tahun 1925, dia juga memenangkan gelar liga ketika hakoah memenangi liga austria.
pada bulan april 1926, sc hakoah wien berlayar ke new york untuk memulai tur sepuluh pertandingan di amerika serikat.
antara tahun 1921 dan 1924, guttman juga bermain enam kali untuk hongaria, mencetak gol pada debutnya pada tanggal 5 juni 1921 dalam kemenangan 3-0 melawan jerman.
kemudian pada bulan yang sama ia juga bermain melawan "jerman selatan xi".
sisa empat penampilan dilakukan pada mei 1924 dalam pertandingan melawan swiss, saarland, polandia dan mesir.
dua yang terakhir di olimpiade di paris.
selama persiapan untuk kompetisi, guttmann mengeluhkan jumlah ofisial lebih dari jumlah skuat hungaria.
dia juga mengeluhkan bahwa hotel yang ia tempati lebih cocok untuk tempat bersosialisasi daripada persiapan pertandingan.
guttmann kembali ke eropa pada tahun 1932 dan sebelum pecahnya perang dunia kedua, dia melatih tim-tim di austria, belanda dan hongaria.
setelah sempat bekerja di mantan timnya sc hakoah wien dan kemudian sc enschede, dia kesuksesan bersama újpest fc di musim 1938-39, memenangi liga hongaria dan mitropa cup.
selama penghancuran yahudi hongaria pada tahun 1944, guttman awalnya bersembunyi di loteng atap di újpest, dibantu oleh orang kakak iparnya yang merupakan non-yahudi.
dia kemudian dikirim ke kamp kerja paksa.
dia melarikan diri pada bulan desember 1944, tepat sebelum dia akan dikirim ke auschwitz bersama-sama dengan ernest erbstein.
ayah dan adiknya dibunuh di auschwitz.
selama bertahun-tahun cerita mengenai apa yang terjadi padanya selama holokaus tidak jelas, sampai david bolchover menulis tentang hal ini dalam biografi guttman yang berjudul "the greatest comeback".
setelah final piala champions eropa 1962, guttmann meminta kenaikan gaji kepada direksi benfica.
meskipun dia sukses dalam melatih klub, permintaan ini ditolak.
saat meninggalkan benfica, guttman diduga mengutuk klub, menyatakan, "tidak dalam seratus tahun dari sekarang benfica akan pernah menjadi juara eropa".
benfica telah kalah dalam semua final kejuaraan eropa yang mereka ikuti, termasuk lima final piala champions eropa (1963, 1965, 1968, 1988, dan 1990), dan tiga final piala uefa/liga eropa uefa, (1983, 2013 dan 2014).
teluk lalong terletak di pusat kota luwuk, kabupaten banggai, sulawesi tengah.
memiliki luas ±700-850 m. merupakan tempat berlabuhnya kapal dari beberapa kabupaten hingga provinsi.
tempat bersantai untuk kalangan muda hingga dewasa pada sore hingga malam hari.
disekitar teluk berjejer kafe-kafe yang menjual makanan ringan hingga makanan berat.
terdapat rth (ruang terbuka hijau) yang di bangun oleh pemerintah setempat sekitar tahun 2016.
parineeta borthakur adalah seorang aktris film dan televisi india dari assam.
borthakur telah membuat debut filmnya dengan assamese movie nayak sebagai aktris debut akting terbaik.
belakangan telefilm, nabajibon.
aktris tersebut tampil di serial india pritam pyare aur woh di sab tv sebagai gogi.
dia juga tampil di bollywood movies seperti force, chalo dilli dan kurbaan.
borthakur juga ikut bernyanyi.
dia telah merekam album video yang sukses.
dia telah berperan dalam aahat season 4 sebagai penampilan cerita.
borthakur terakhir terlihat di swaragini - jodein rishton ke sur sebagai sharmishtha shekhar gadodia di colors tv .
parineeta borthakur lahir di diphu, namun dibesarkan di duliajan, assam.
dia telah menempuh pendidikan menengah atas dari cotton college dan kemudian pindah ke mumbai untuk wisuda dari sophia college, dan master dari universitas mumbai.
orang tua borthakur ingin melihatnya sebagai penyanyi.
dia mulai bernyanyi dan membawakan lagu-lagunya dari assam untuk acara dan film lokal.
seiring berjalannya waktu, dia mengerti bagaimana caranya berakting bersama dengan studi yang telah dia selesaikan ke industri hiburan.
borthakur menikah di mumbai sampai gautam chakrabortty.
tugu nanas merupakan sebuah monumen berbentuk buah nanas yang terletak di kawasan subang bagian selatan yaitu di kecamatan jalancagak, tepatnya berada di persimpangan arah menuju pantura, bandung dan sumedang.
kecamatan jalancagak merupakan kawasan yang memiliki jumlah lahan perkebunan nanas terbesar di kabupaten subang.
tugu nanas menjadi simbol kabupaten subang karena nanas merupakan salah satu komoditi utama kabupaten subang yang menjadikan subang sebagai salah satu pemasok nanas nusantara.
ar-rayah dan al-liwa adalah salah satu dari sekian banyak variasi bendera dan panji dalam islam.
cirinya adalah warna dasar putih dan hitam.
panji penanda pasukan nabi muhammad dinamai rayat al-uqab atau panji elang dan warnanya polos.
namun kemudian seluruh panji hitam dari pasukan islam juga dinamai al-uqab.
al-liwa sebagai bendera islam berwarna dasar putih dan tulisan hitam dengan ukuran besar.
sementara ar-rayah sebagai panji perang berukuran lebih kecil, digunakan saat berperang, dan dipindahtangankan dari kalifah ke panglima atau komando pasukan perang, gunanya untuk sebagai tanda memimpin pasukan dan menakuti musuh dalam keadaan perang.
hanya saja kesalahkaprahan di masa kini membuat orang menyangka ar-rayah yang berwarna hitam justru sebagai bendera negara islam, alih-alih sebagai penanda perang.
padahal yang benar, yang digunakan oleh nabi muhammad sebagai bendera utama negara islam adalah yang putih.
panji ( اللِّوَاءُ ) adalah sesuatu (kain) yang diikat dan dibelitkan di ujung tombak saat perang.
adapun, bendera ( الرَّايَةُ ) adalah, kain yang diikatkan di ujung tombak saat perang, maupun yang diikat diujung tiang di luar perang.
panji berfungsi untuk menunjukkan posisi pemimpin pasukan, sedang bendera dibawa oleh pasukan perang..
yang dimaksud warna hitam bukan berarti bendera nabi muhammad benar-benar berwarna hitam, melainkan kain yang dipakai didominasi warna hitam, sehingga saat dilihat dari kejauhan tampak berwarna hitam (putih kehitam-hitaman).
yang demikian, karena kain yang digunakan berbahan baku wol ( نَمِرَةٌ ) yang biasa dipakai orang arab, yang mana kain tersebut dibuat menggunakan benang hitam dan putih.
terkait warna bendera nabi muhammad, terdapat tiga versi: pertama, bendera nabi muhammad disebut uqab ( الْعُقَابُ ), berwarna hitam, berbentuk bujur sangkar; kedua, bendera nabi muhammad disebut bendera putih ( الرَّايَةُ الْبَيْضَاءُ ); ketiga, bendera nabi muhammad berwarna merah ( الْحَمْرَاءُ ).
كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ، مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
namun dalam proses membantu raden batoro katong, hanya joyodipo yang ikut berjuang karena joyodrono moksa.
joyodipo membantu raden batoro katong melawan pasukan dari kademangan surukubeng yang merupakan daerah kekuasaan ki ageng kutu.
joyodipo merupakan seorang prajurit yang ulung karena mampu dengan taktik melawan pasukan ki ageng kutu yang berjumlah lebih banyak.
pasukan raden batoro katong hanya berjumlah 40 orang sedangkan pasukan lawan berjumlah hingga 200 orang.
namun pada akhirnya pasukan raden batoro katong yang berhasil memenangkan pertarungan.
mayor jenderal tni r gautama wiranegara (lahir di cirebon, jawa barat, 3 februari 1960) adalah seorang perwira tinggi tni angkatan darat yang merupakan lulusan akademi militer tahun 1983.
gautama menghabiskan sebagian besar karier militernya di bidang intelijen.
selain itu bertugas lama di aceh hingga menjabat sebagai kabinda aceh.
pejabat yang dibesarkan di korps zeni tni-ad ini telah menjalankan tugasnya sebagai sekretaris utama bnpt sejak dilantik 6 januari 2016 hingga bnpt dapat menjalankan reformasi birokrasi di tubuh bnpt sendiri.
kemajuan ini mendapat apresiasi pemerintah dengan memproses usulan kenaikan tunjangan kinerja di lingkungan bnpt.
hasilnya adalah penguatan organisasi sebagaimana diamanatkan dalam peraturan presiden republik indonesia nomor 46 tahun 2010 yang diubah dengan peraturan presiden republik indonesia nomor 12 tahun 2012 tentang bnpt yang telah disetujui oleh menteri pendayagunaan aparatur negara dan reformasi birokrasi nomor b/12/m.kt.01/2017 tanggal 16 januari 2017 tentang persetujuan struktur organisasi dan tata kerja badan nasional penanggulangan terorisme.
joyodrono dulunya adalah pengembara yang bertapa.
dia dianggap sakti karena dia adalah manusia setengah siluman yang bisa terlihat dan kadang bisa menghilang.
joyodronolah yang memberitahukan kepada raden batoro katong bahwa daerah yang dibukanya, sebagai awal mula ponorogo, sudah pernah ada yang membukanya sebelum raden batoro katong datang.
orang tersebut adalah joyodipo yang tidak lain adalah adik dari joyodrono.
menurut purwowijoyo dalam buku "babad ponorogo", saat mpu sindok memindahkan kerjaan mataram kuno dari wilayah jawa tengah ke jawa timur, ada lagi satu rombongan yang pindah ke jawa timur di bawah pimpinan ketut wijaya, putra raja medang.
kemudian mendirikan kerajaan yang diberi nama wengker.
secara historis, kirab pusaka merupakan sebuah simbol perpindahan pusat kota ponorogo yang dulunya berada di daerah setono dan sekarang pusat kota ponorogo berpindah di kota tengah, berdekatan dengan alun-alun kota ponorogo.
di alun-alun ini pula yang menjadi pusat perayaan dari grebeg suro, yang termasuk adalah tujuan akhir dari pawai kirab pusaka.
di alun-alun kota ponorogo inilah yang menjadi tempat dilaksanakannya pagelaran festival reog nasional, termasuk perayaan malam puncaknya yang dilaksanakan pada tanggal 1 muharram.
pada pelaksanannya di masa sekarang, kirab pusaka dilaksanakan dengan iring-iringan pawai yang diikuti oleh seluruh lapisan masyarakat.
hal ini merupakan acara tahunan yang ditunggu oleh seluruh masyarakat ponorogo.
seluruh masyarakat berdatangan ke kota, ke jalan yang dilalui oleh iring-iringan pawai.
bahkan warga dari wilayah pedesaan juga berdatangan hanya untuk bisa menyaksikan pawai kirab pusaka ini.