taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
didirikan sekitar awal abad ke-10, negara perdagangan melayu kesultanan malaka (sekarang bagian malaysia) didirikan oleh sultan parameswara, adalah, sebagai pusat perdagangan paling penting di kepulauan asia tenggara, pusat kedatangan muslim asing, dan dengan demikian muncul sebagai pendukung penyebaran islam di nusantara.
parameswara sendiiri diketahui telah dikonversi ke islam, dan mengambil nama iskandar shah setelah kedatangan laksamana cheng ho yang merupakan suku hui muslim dari negeri china.
di malaka dan di tempat lain batu-batu nisan bertahan dan menunjukkan tidak hanya penyebaran islam di kepulauan melayu, tetapi juga sebagai agama dari sejumlah budaya dan penguasa mereka pada akhir abad ke-15.
bukti yang lebih kuat mendokumentasikan transisi budaya yang berlanjut berasal dari dua batu nisan akhir abad ke-14 dari minye tujoh di sumatra utara, masing-masing dengan tulisan islam tetapi dengan jenis karakter india dan lainnya arab.
berasal dari abad ke-14, batu nisan di brunei, trengganu (timur laut malaysia) dan jawa timur adalah bukti penyebaran islam.
batu trengganu memiliki dominasi bahasa sansekerta atas kata-kata arab, menunjukkan representasi pengenalan hukum islam.
menurut "ying-yai sheng-lan: survei umum pantai samudra" (1433) yang ditulis oleh ma huan, pencatat sejarah dan penerjemah cheng ho: "negara-negara utama di bagian utara sumatra sudah merupakan kesultanan islam.
pada tahun 1414, ia (cheng ho) mengunjungi kesultanan malaka, penguasanya iskandar shah adalah muslim dan juga warganya, dan mereka percaya dengan sangat taat".
di kampong pande, banda aceh terdapat batu nisan sultan firman syah, cucu dari sultan johan syah, yang memiliki sebuah prasasti yang menyatakan bahwa banda aceh adalah ibu kota kesultanan aceh darussalam dan bahwa kota itu didirikan pada hari jumat, 1 ramadhan (22 april 1205) oleh sultan johan syah setelah ia menaklukkan kerajaan hindu-buddha indra purba yang beribu kota di bandar lamuri.
pembentukan kerajaan-kerajaan islam lebih lanjut di bagian utara pulau sumatra didokumentasikan oleh kuburan-kuburan akhir abad ke-15 dan ke-16 termasuk sultan pertama dan kedua kesultanan pedir (sekarang pidie), muzaffar syah, dimakamkan 902 h (1497 m) dan ma'ruf syah, dimakamkan 917 h (1511 m).
kesultanan aceh didirikan pada awal abad ke-16 dan kemudian akan menjadi negara yang paling kuat di utara pulau sumatra dan salah satu yang paling kuat di seluruh kepulauan melayu.
sultan pertama kesultanan aceh adalah ali mughayat syah yang nisannya bertanggal tahun 936 h (1530 m).
pada 1520, ali mughayat syah memulai kampanye militer untuk mendominasi bagian utara sumatra.
dia menaklukkan daya, dan mengkonversi orang-orangnya ke islam.
penaklukannya berlanjut ke bawah pantai timur, seperti pidie dan pasai menggabungkan beberapa daerah penghasil emas dan lada.
penambahan daerah-daerah tersebut akhirnya menyebabkan ketegangan internal dalam kesultanan aceh, karena kekuatan aceh adalah sebagai bandar perdagangan, yang kepentingan ekonominya berbeda dari wilayah-wilayah bandar produksi.
buku ahli pengobatan portugis tome pires yang mendokumentasikan pengamatannya atas jawa dan sumatra dari kunjungannya tahun 1512-1515, dianggap salah satu sumber yang paling penting tentang penyebaran islam di nusantara.
pada saat tersebut, menurut piers, kebanyakan raja di sumatra adalah muslim, dari aceh dan ke selatan sepanjang pantai timur ke palembang, para penguasanya adalah muslim, sementara sisi selatan palembang dan di sekitar ujung selatan sumatra dan ke pantai barat, sebagian besar bukan.
di kerajaan lain sumatra, seperti pasai dan minangkabau penguasanya adalah muslim meskipun pada tahap itu warga mereka dan orang-orang di daerah tetangga bukan.
bagaimanapun, dilaporkan oleh pires bahwa agama islam terus memperoleh penganut baru.
setelah kedatangan rombongan kolonial portugis dan ketegangan yang mengikuti tentang kekuasaan atas perdagangan rempah-rempah, sultan aceh alauddin al-kahar (1539-1571) mengirimkan dutanya ke sultan kesultanan utsmaniyah, suleiman i tahun 1564, meminta dukungan utsmaniyah melawan kekaisaran portugis.
dinasti utsmani kemudian dikirim laksamana mereka, kurtoğlu hızır reis.
dia kemudian berlayar dengan kekuatan 22 kapal membawa tentara, peralatan militer dan perlengkapan lainnya.
menurut laporan yang ditulis oleh laksamana portugis fernão mendes pinto, armada utsmaniyah yang pertama kali tiba di aceh terdiri dari beberapa orang turki dan kebanyakan muslim dari pelabuhan samudera hindia.
prasasti-prasasti dalam aksara jawa kuno, bukan bahasa arab, ditemukan pada banyak serangkaian batu nisan bertanggal sampai 1369 m di jawa timur, menunjukkan bahwa mereka hampir pasti adalah jawa pribumi, bukan muslim asing.
karena dekorasi rumit dan kedekatan dengan lokasi bekas ibu kota kerajaan hindu-buddha majapahit, louis-charles damais (peneliti dan sejarawan) menyimpulkan bahwa makam ini adalah makam orang-orang jawa pribumi yang sangat terhormat, bahkan mungkin keluarga kerajaan.
hal ini menunjukkan bahwa beberapa elit kerajaan majapahit di jawa telah memeluk islam pada saat majapahit yang merupakan kerajaan hindu-buddha berada di puncak kejayaannya.
ricklefs (1991) berpendapat bahwa batu-batu nisan jawa timur ini, berlokasi dan bertanggal di wilayah non-pesisir majapahit, meragukan pandangan lama bahwa islam di jawa berasal dari pantai dan mewakili oposisi politik dan agama untuk kerajaan majapahit.
sebagai sebuah kerajaan dengan kontak politik dan perdagangan yang luas, majapahit hampir pasti telah melakukan kontak dengan para pedagang muslim, namun kemungkinan adanya abdi dalem keraton yang berpengalaman untuk tertarik pada agama kasta pedagang masih sebatas dugaan.
sebaliknya, guru sufi-islam yang dipengaruhi mistisisme dan mungkin mengklaim mempunyai kekuatan gaib, lebih mungkin untuk diduga sebagai agen konversi agama para elit istana jawa yang sudah lama akrab dengan aspek mistisisme hindu dan buddha.
pada awal abad ke-16, jawa tengah dan jawa timur, daerah di mana suku jawa hidup, masih dikuasai oleh raja hindu-buddha yang tinggal di pedalaman jawa timur di daha (sekarang kediri).
namun daerah pesisir seperti surabaya, telah ter-islamisasi dan sering berperang dengan daerah pedalaman, kecuali tuban, yang tetap setia kepada raja hindu-buddha.
beberapa wilayah di pesisir tersebut adalah wilayah penguasa jawa yang telah berkonversi ke islam, atau wilayah tionghoa muslim, india, arab dan melayu yang menetap dan mendirikan negara perdagangan mereka di pantai.
menurut pires, para pemukim asing dan keturunan mereka tersebut begitu mengagumi budaya hindu-buddha jawa sehingga mereka meniru gaya tersebut dan dengan demikian mereka menjadi "jawa".
perang antara muslim-pantai dan hindu-buddha-pedalaman ini juga terus berlanjut lama setelah jatuhnya majapahit oleh kesultanan demak, bahkan permusuhan ini juga terus berlanjut lama setelah kedua wilayah tersebut mengadopsi islam.
kapan orang-orang di pantai utara jawa memeluk islam tidaklah jelas.
muslim tionghoa, ma huan, utusan kaisar yongle, mengunjungi pantai jawa pada 1416 dan melaporkan dalam bukunya, "ying-yai sheng-lan: survei umum pantai samudra" (1433), bahwa hanya ada tiga jenis orang di jawa: muslim dari wilayah barat nusantara, tionghoa (beberapa adalah muslim) dan jawa yang bukan muslim.
karena batu-batu nisan jawa timur adalah dari muslim jawa lima puluh tahun sebelumnya, laporan ma huan menunjukkan bahwa islam mungkin memang telah diadopsi oleh sebagian abdi dalem istana jawa sebelum orang jawa pesisir.
sebuah nisan muslim bertanggal 822 h (1419 m) ditemukan di gresik, pelabuhan di jawa timur dan menandai makam maulana malik ibrahim.
namun bagaimanapun, dia adalah orang asing non-jawa, dan batu nisannya tidak memberikan bukti konversi pesisir jawa.
namun malik ibrahim, menurut tradisi jawa adalah salah satu dari sembilan utusan islam di jawa (disebut "wali sanga") meskipun tidak ada bukti tertulis ditemukan tentang tradisi ini.
pada abad ke-15-an, kerajaan majapahit yang kuat di jawa berada di penurunan.
setelah dikalahkan dalam beberapa pertempuran, kerajaan hindu terakhir di jawa jatuh di bawah meningkatnya kekuatan kesultanan demak pada tahun 1520.
"suma oriental" ("dunia timur") yang ditulis tome pires melaporkan juga bahwa suku sunda di jawa barat bukanlah muslim di zamannya, dan memang memusuhi islam.
sebuah penaklukan oleh muslim di daerah ini terjadi pada abad ke-16.
dalam studinya tentang kesultanan banten, martin van bruinessen berfokus pada hubungan antara mistik dan keluarga kerajaan, mengkontraskan bahwa proses islamisasi dengan yang yang berlaku di tempat lain di pulau jawa:
meskipun kerangka waktu bagi masuknya islam di wilayah indonesia dapat ditentukan secara luas, sumber-sumber utama sejarah tidak bisa menjawab banyak pertanyaan yang spesifik, sehingga kontroversi terus mengelilingi topik ini.
sumber-sumber seperti tidak menjelaskan mengapa konversi signifikan orang pribumi nusantara menjadi islam tidak dimulai hingga beberapa abad bahkan setelah para muslim asing mengunjungi dan tinggal di nusantara.
sumber-sumber ini juga tidak cukup menjelaskan asal usul dan perkembangan "aliran" istimewa islam di nusantara, atau bagaimana islam menjadi agama yang dominan di nusantara.
untuk mengisi kekosongan celah sejarah ini, banyak peneliti mencari referensi ke legenda-legenda melayu dan nusantara tentang konversi pribumi nusantara ke islam.
ricklefs berpendapat bahwa meskipun legenda-legenda ini bukanlah catatan historis yang dapat diandalkan tentang peristiwa yang sebenarnya, legenda-legenda ini berharga dalam memberi titik terang mengenai beberapa peristiwa, melalui wawasan mereka yang tersebar di masyarakat, ke dalam sifat pembelajaran dan kekuatan magis, latar belakang asing dan hubungan perdagangan para guru islam awal, dan proses konversi yang bergerak dari atas (golongan elit keraton) ke bawah.
legenda ini juga memberikan wawasan tentang bagaimana generasi muda nusantara (indonesia) melihat proses islamisasi ini.
sumber-sumber ini termasuk:
dari teks-teks yang disebutkan di sini, teks-teks melayu menggambarkan proses konversi ke islam sebagai ritual pelepasan yang signifikan, ditandai dengan tanda-tanda formal dan nyata dari ritual konversi, seperti sunat, pengakuan iman, dan mengadopsi nama arab.
di sisi lain, ketika peristiwa-peristiwa magis masih memainkan peran penting dalam kesaksian jawa tentang islamisasi, peristiwa magis dalam konversi ke islam menurut kesaksian teks-teks melayu tidak ditemukan.
hal ini menunjukkan proses konversi jawa ke islam lebih merupakan "menyerap" islam ketimbang berpindah, hal ini konsisten dengan elemen sinkretisme agama yang secara signifikan lebih besar dalam islam kontemporer jawa dibandingkan terhadap islam yang relatif lebih ortodoks di sumatra dan semenanjung malaya (sekarang malaysia).
eka gustiwana atau lengkapnya eka gustiwana putra () adalah seorang penulis lagu, produser rekaman dan komposer ucapan () pertama di indonesia, di mana rekaman perkataan atau ucapan seseorang diubah menjadi suatu komposisi musik.
hal ini juga yang membuat eka gustiwana kemudian dikenal masyarakat luas setelah rekaman berita dari arya wiguna dengan kalimat "demi tuhan"-nya, diubah dengan mengaransemen musik yang kemudian dipadukan dengan suara arya wiguna agar pas dengan musik tersebut hingga menjadi sebuah lagu.
video lagu tersebut setelah diunggah ke youtube, hanya dalam tempo 1 bulan telah ditonton lebih dari 3 juta orang.
hal ini dikatakan sebagai "berbekal keisengan saja" oleh eka.
perjalanan musik pemuda ini bermula dari ayahnya yang memperkenalkan gitar dan "" pada usia 11 tahun.
kemudian hari, ia lebih memilih kibor dan piano sebagai alat musik utamanya saat masih tergabung dalam grup band warnahati sekitar tahun 2008-2010 yang kini berganti nama menjadi devan.
pada tahun 2010, eka menulis lagu "'ku tetap menanti" dan mengaransemennya untuk penyanyi nikita willy.
pada tahun itu juga ia mengikuti lomba "jingle" dunia fantasi 2010 dan meraih juara pertama.
selanjutnya, pada tahun 2011, dalam rangka perayaan hari ulang tahun ke-66 pt kereta api indonesia (persero), eka memenangkan lomba pembuatan mars kereta api indonesia dengan mendapatkan hadiah sebesar 100 juta rupiah.
pada tahun itu pula ia menulis dan mengaransemen lima buah lagu untuk dua orang artis, yaitu nikita willy dan maudy ayunda serta satu grup band devan.
tahun 2012 "jingle" buatan eka menang sebagai runner-up untuk kompetisi jingle bank icbc.
bulan juni 2013, tepatnya pada tanggal 12, eka menjadi bintang tamu acara hitam putih yang dipandu deddy corbuzier di stasiun televisi trans 7 setelah sebelumnya kembali membuat heboh dengan karya komposer ucapannya yang kali ini mengenai penyiar berita sctv jeremy teti berjudul "jeremy teti nyanyi!" -
bbm campuran.\
bulusan (disebut juga tradisi bulusan) adalah salah satu peringatan tradisional masyarakat islam di kabupaten kudus, jawa tengah, indonesia, yang diadakan tujuh hari sesudah idul fitri.
perayaan tradisi ini berpusat di dukuh sumber, desa hadipolo, kecamatan jekulo, kudus.
tradisi ini berasal dari legenda yang berkaitan dengan sunan muria yang dikisahkan menegur warga setempat yang masih bekerja pada malam hari walaupun saat itu ramadhan dan warga tersebut berubah menjadi bulus.
mbah dado seorang alim ulama penyebar agama islam.
dia mempunyai murid bernama umara dan umari.
dalam perjalanannya menyebarkan agama islam dia berniat untuk mendirikan sebuah pesantren.
maka ditemukanlah tempat yang tepat untuk membangun pesantren tersebut, yaitu di kaki gunung muria.
pada bulan ramadhan, tepatnya pada waktu malam nuzulul qur'an datang sunan muria untuk bersilaturrahmi dan membaca al qur'an bersama mbah dado, sahabatnya.
dalam perjalanannya, sunan muria mendengar orang bekerja di sawah pada malam hari sedang ndaut (mangambil bibit padi).
suna muria berhenti sejenak dan berkata, "lho, malam nuzulul qur'an kok tidak baca al qur'an, malah di sawah berendam air seperti bulus saja?"
akibat perkataan itu umara dan umari seketika menjadi bulus.
datang mbah dado untuk memintakan maaf atas kesalahan santrinya kepada sunan muria.
akan tetapi, ibarat nasi sudah menjadi bubur, tidak mungkin dapat kembali lagi.
akhirnya, sunan muria menancapkan tongkatnya ke tanah, keluar mata air atau sumber sehingga diberilah tempat itu nama dukuh sumber dan tongkatnya berubah menjadi pohon yang diberi nama pohon tamba ati.
sambil meninggalkan tempat itu sunan muria berkata, "besok anak cucu kalian akan menghormatimu setiap satu minggu setelah hari raya bulan syawal tepatnya waktu bada kupat.
sampai sekarang setiap bada kupat tempat tesebut ramai dikunjungi orang untuk berziarah dan juga melihat bulus.
tradisi ini sekarang masih ada san terkenal dengan nama bulusan.
pemerintahan insuler di kepulauan filipina, adalah pemerintahan teritorri di bawah kendali amerika serikat didirikan pada tahun 1901 di wilayah filipina kini.
namanya mencerminkan fakta bahwa pemerintahan ini adalah pemerintahan sipil di bawah kewenangan biro urusan insuler, berbeda dengan pemerintah militer yang lama.
awalnya diperintah di wilayah yang baru, diperoleh dari cabang eksekutif dari pemerintah amerika serikat untuk menggantikan pemerintahan militer dengan sipil.
pada tahun 1902, kongres amerika serikat meluluskan peraturan organik filipina 1902, yang secara resmi dibuat oleh pemerintah insuler dan berfungsi sebagai "hukum dasar" atau "tindakan organik", mirip dengan konstitusi.
peraturan ini ditujukan untuk gubernur jenderal filipina yang ditunjuk oleh presiden amerika serikat, serta legislatif filipina yang bersifat bikameral dengan komisi filipina yang ditunjuk sebagai majelis tinggi dan terpilih sepenuhnya, sepenuhnya filipina terpilih majelis rendah, di majelis filipina
tatha merilis album perdananya, "bintangku" pada tahun 2013.
sebelumnya ia pernah menjadi penyanyi tamu di album sania, "cintai aku lagi", dalam lagu "ibunda" dengan menggunakan nama raetatha pada tahun 2006.
lagu itu kemudian juga dinyanyikan ulang oleh tatha dengan versi solo dalam album perdananya.
arsip tertua yang dapat ditemukan mengenai wakaf ini adalah surat salinan pernyataan wakaf tertanggal 17 november 1957.
di mana dalam surat tersebut terdapat tanda tangan 7 ahli waris, yaitu r. wirokusumo (tinggal di kepatihan djalan 2/121 a), r. danukusumo (pensiunan asisten wedana, tinggal di panderejo), r. wiriodiputro (pensiunan asisten wedana, tinggal di singonegaran), r. tirtodirejo (pensiunan asisten wedana, tinggal di singonegaran), r. witoro (bagian keuangan kantor urusan agama kabupaten banyuwangi), r. hardjo seputro (pensiunan pegawai provinsi, tinggal di temenggungan) dan r. sugoto (petani, tinggal di temenggungan).
surat ini menyatakan bahwa mereka (para ahli waris) yang masih keturunan dari rt.
wiraguna i alias mas alit (bupati banyuwangi pertama) mewakafkan tanah masjid jami' seluas 0,1580 ha dan tanah kuburan seluas 0,10545 ha di barat tanah masjid.
semula masjid tertua dan monumental ini bernama masjid jami' banyuwangi, sebuah tempat salat yang sangat sederhana yang hanya dibatasi oleh kayu seadanya, kemudian pada tahun 1844 oleh bupati raden adipati wiryodanu adiningrat mulai dibangun dengan bangunan gedung permanen, sebagai pelaksana pembangunan adalah patih raden pringgokusumo hadiningrat yang dibantu oleh hakim bagus achmad bin ngabsi pada tanggal 18 sya’ban 1260 hijriyah.. pembenahan fisik bangunan sedikit demi sedikit terus dilakukan oleh raden pringgokusumo hadiningrat yang kurun waktu 14 tahun (1867-1881) menggantikan saudaranya menjadi bupati banyuwangi ke-5.
masjid jami' banyuwangi direnovasi kembali oleh bupati djoko supaat slamet dan selesai pada tahun 1971.
pada tahun itulah nama masjid jami' berganti menjadi masjid agung baiturrahman.
pemugaran masjid jami' ini selesai dalam kurun waktu 2 tahun yang dimulai tanggal 28 maret 1969 sampai tanggal 8 maret 1971.
peresmian masjid agung baiturrahman ini dilakukan oleh bupati djoko supaat slamet dan menteri dalam negeri amir machmud tanggal 12 april 1971.
semula kepanitiaan renovasi ini dipegang oleh pihak takmir masjid, namun ternyata dalam perjalanannya tidak semulus seperti yang direncanakan.
akhirnya dengan berbagai pertimbangan diserahkan kepada pemerintah daerah untuk menangani pemugaran tersebut.
kemudian bupati memerintahkan sekretaris daerah banyuwangi agar segera menyelesaikan pembangunan masjid.
pada tahun 1986, bupati s. djoko wasito memulai pemugaran atap masjid.
masjid agung baiturrahman direnovasi bentuk atapnya, yang semula berbentuk kubah dibongkar menjadi bentuk joglo.
peresmian masjid agung baiturrahman dilakukan pada tanggal 7 maret 1990 oleh bupati harwin wasisto.
pemugaran yang difokuskan pada bentuk atap ini membutuhkan waktu empat tahun.
hal ini dikarenakan berbagai kondisi waktu itu, bisa jadi pula karena pergantian kepemimpinan kabupaten banyuwangi.
pasca bupati s. djoko wasito, banyuwangi dipimpin oleh bupati harwin wasisto.
perjalanan dua tahun masa kepemimpinan bupati harwin wasisto dapat menyelesaikan pemugaran atap joglo ini dengan baik.
berdasarkan terhadap pemikiran bahwa atap joglo memiliki beberapa kelemahan, seperti rangka penyangga yang rumit sehingga rawan ambruk dan keadaan di dalam joglo yang kotor dan terkesan tidak teratur maka yayasan masjid agung baiturrahman membangun kembali masjid agung baiturahman.
peletakan batu pertama pada 9 september 2005.
dalam tahap ini telah dibangun sebuah gedung aula baiturrahman yang cukup megah, yang berfungsi sebagai ruang salat di waktu-waktu tertentu, pendidikan keagamaan, kegiatan administrasi takmir, dan lain-lain.
pada tahapan selanjutnya (2006-2007) dibangun tempat wudu untuk jamaah pria dan jamaah wanita.
dibangun pula ruang salat serambi selatan lantai 2 lantai yang beratapkan kubah geser dan ruang salat selatan lantai 1 dan 2.
sementara untuk pada tahapan selanjutnya (2009-2010) dibangun ruang salat utama, ruang salat utara, dan ruang pendukung (melanjutkan pembangunan ruang salat serambi selatan dan tangga utama).
lahir di liverpool, merseyside, o'connell dikontrak oleh tim muda blackburn rovers pada musim panas 2011 o'connell dikontrak oleh tim muda blackburn rovers pada musim panas 2011.
ia masuk ke tim cadangan selama musim 2011-12, dan mei 2012 menandatangani dua tahun kontrak profesional dengan blackburn. [
3] pada tanggal 22 november 2012, ia menandatangani pinjaman untuk liga duarotherham united hingga 5 januari 2013.
o'connell melakukan debut pada 24 november 2012, menggantikan courtney cameron di menit 90 dari kemenangan 1-0 melawan exeter city.
dia membuat lima penampilan untuk rotherham sebelum kembali ke blackburn.
o'connell bergabung lagi klub liga dua, york city, pada pinjaman satu bulan pada tanggal 24 januari 2013.
melakukan debutnya dua hari kemudian di hasil imbang 1-1 melawan gillingham.
pinjaman tersebut diperpanjang sampai akhir musim 2012-13 pada tanggal 25 januari 2013 membuat 18 penampilan untuk york sebelum kembali blackburn
edward joseph snowden () adalah mantan kontraktor teknik amerika serikat dan karyawan central intelligence agency (cia) yang menjadi kontraktor untuk national security agency (nsa) sebelum membocorkan informasi program mata-mata rahasia nsa kepada pers.
snowden membocorkan informasi rahasia seputar program-progam nsa yang sangat rahasia seperti prism kepada "the guardian" dan "the washington post" pada juni 2013.
snowden mengatakan bahwa pembocoran prism dan perintah fisa terkait dengan aksi pengambilan data oleh nsa bertujuan mengungkapkan apa yang ia yakini sebagai tindakan berlebihan oleh pemerintah untuk memantau aktivitas warga amerika serikat.
drs.
i ketut sudikerta () adalah wakil gubernur bali yang menjabat sejak 29 agustus 2013.
ia pernah menjabat sebagai wakil bupati badung periode 2005 hingga 2010 lalu terpilih kembali pada periode 2010 hingga 2015, tetapi di tengah menjalani periode keduanya, ia maju menjadi calon wakil gubernur bali pada pilkada bali 2013 berpasangan dengan gubernur petahana, i made mangku pastika dan terpilih sebagai wakil gubernur bali periode 2013 - 2018.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
dr. georg anton poch atau yang lebih dikenal dengan dr. poch (lahir pada 1895 di premissel, kekaisaran jerman (sekarang przemyśl, polandia) - meninggal pada 15 januari 1970 di surabaya, indonesia dalam usia 81 tahun) merupakan seorang dokter jerman yang bekerja di sumbawa dan banyak orang yang mengira dirinya adalah orang yang sama dengan hitler.
ketika di indonesia, dr. poch menikahi seorang perempuan berdarah sunda bernama sulaesih dan kemudian meninggal di rs karang menjangan dan dimakamkan di pemakaman umum ngagel utara, jalan bung tomo, surabaya.
kisah dr. poch kemudian didokumentasikan oleh dr. sosrohusodo sebelum akhirnya disebarluaskan ke media massa.
magelang merupakan pemusatan latihan militer untuk tentara koninklijk nederlandsch-indische leger (knil).
selain itu, banyak pedagang tionghoa yang membuka usaha di magelang.
agar mobilitas penumpang terutama dari pedagang dan calon tentara tersebut lancar maka diperlukan suatu jalur kereta api.
jalur ini selesai dibangun pada tahun 1907 oleh nederlandsch-indische spoorweg maatschappij (nis), atas jasa-jasa ho tjong an, seorang pemborong ("aannemer") cerutu tionghoa (menurut catatan dari kota toea magelang).
jalur kereta api yogyakarta–magelang dibangun oleh nederlandsch-indische spoorweg maatschappij (nis), yang dibuka pada tanggal 1 juli 1898.
selanjutnya, perpanjangannya menuju secang selesai pada tanggal 15 mei 1903.
dari stasiun ini, dibangun jalur cabang menuju parakan yang selesai pada tahun 1907 dan ke ambarawa pada tahun 1905.
alasan yang menyebabkan jalur yogyakarta–magelang diprioritaskan adalah perlunya transportasi untuk pedagang di muntilan dan magelang dan calon tentara yang sedang menjalani pendidikan militer.
letak jalur kereta api ini sangat dekat dengan gunung merapi, terutama di daerah salam sampai muntilan.
apabila gunung ini meletus, pelayanan harus dihentikan karena rel yang tertutup abu vulkanik.
pasca-kemerdekaan, jalur ini menjadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan indonesia.
pada tahun 1949, jalur ini dihadang tank di petak payaman–secang dalam rangkaian agresi militer belanda ii, sampai akhirnya petak ini dibongkari pada tanggal 11 april 1949.
jalur ini sempat menjalani perbaikan agar bisa berfungsi seperti semula pada dekade 1950-an.
kereta api terakhir yang melayani jalur ini adalah taruna ekspres dan borobudur ekspres.
ide mengenai taruna ekspres dicetuskan oleh sarwo edhie wibowo, dimaksudkan sebagai layanan penunjang bagi teruna akabri yang telah mendapat izin pesiaran.
layanan kereta api ini diresmikan pada tanggal 30 november 1972.
untuk menunjang pemberhentian, dibangun stasiun lembah tidar yang kanopinya mirip dengan kanopi stasiun nis.
jalur kereta api kedungjati–secang adalah jalur kereta api nonaktif yang menghubungkan stasiun secang dan stasiun kedungjati.
jalur ini dimiliki oleh daerah operasi iv semarang dan daerah operasi vi yogyakarta.
di petak antara stasiun bedono–stasiun ambarawa merupakan jalur bergerigi, dikarenakan tanjakan di jalur ini cukup terjal.
pembangunan jalur ini dibagi menjadi dua periode, yaitu periode pembangunan jalur ka kedungjati–ambarawa (willem i) dan secang–ambarawa.
periode pertama adalah pembangunan jalur kedungjati–ambarawa yang ternyata sepaket dengan jalur kereta api samarang–gundih–solo balapan–lempuyangan.
pada awal tahun 1869, selain memperpanjang jalurnya menuju gundih, nederlandsch-indische spoorweg maatschappij (nis) juga membangun jalur baru menuju bringin dan selanjutnya diperpanjang menuju ambarawa.
pada tanggal 21 mei 1873, jalur samarang–vorstenlanden dan kedungjati–ambarawa telah selesai dibangun.
periode kedua adalah pembangunan jalur kereta api secang–ambarawa.
jalur ini sebenarnya dapat disebut sebagai jalur kereta api pegunungan, menggunakan rel gigi, menghubungkan kawasan strategis militer hindia belanda di kota magelang dengan benteng willem i di ambarawa.
hal ini bertujuan untuk mempermudah mobilitas tentara knil di kawasan tersebut.
pada tanggal 1 februari 1905, jalur segmen ini telah selesai dibangun.
stasiun willem i ambarawa kemudian dialihfungsikan sebagai museum pada tanggal 6 oktober 1976, tetapi dilayani kereta api lagi sejak tanggal 21 april 1978.
museum ini mulanya hanya mengoleksi armada kereta-kereta uap kuno yang sudah dinyatakan tidak layak operasi tetapi komponen-komponennya masih lengkap.
untuk segmen kedungjati–tuntang saat ini telah menjalani progres reaktivasi, tetapi saat ini proyeknya tersendat lantaran masalah perizinan dari ditjen perkeretaapian, kemenhub.
dalam reaktivasi ini, direncanakan jumlah perlintasan kereta apinya akan dikurangi dan saat ini belum ada progres.
untuk mendukung reaktivasi, bangunan stasiun bringin, gogodalem, dan tempuran harus dirombak.
banyuwangi ethno carnival (indonesia: karnaval etnik banyuwangi) atau sering disebut bec adalah sebuah karnaval berupa festival busana yang setiap tahun digelar dalam rangkaian banyuwangi festival di kabupaten banyuwangi, jawa timur.
rute yang dilalui adalah dari taman blambangan hingga kantor bupati banyuwangi melewati jalan-jalan protokol kota banyuwangi sepanjang 2,2 kilometer.
pemerintah kabupaten banyuwangi menggagas event ini bertujuan untuk menjembatani modernisasi seni budaya lokal yang selama ini tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat banyuwangi agar menjadi sebuah event dalam bentuk parade berskala internasional tanpa harus mengubah nilai-nilai yang sudah tertanam di dalam kehidupan masyarakat baik spirit maupun filosofinya.
lamborghini diablo adalah sebuah mobil sport bermesin tengah yang dibuat oleh produsen mobil italia, yaitu lamborghini dari tahun 1990 sampai 2001.
mobil ini adalah mobil pertama lamborghini yang mencapai kecepatan maksimum lebih dari .
setelah produksinya berakhir pada tahun 2001, diablo digantikan oleh murciélago. "
diablo" berarti "setan" dalam bahasa spanyol, yang berarti "diavolo" dalam bahasa italia.
pendahulu mobil ini adalah countach.
dewan komisar rakyat (, translit. "
soviet narodnykh kommissarov" atau sovnarkom, juga disingkat snk), adalah institusi pemerintahan yang langsung dibentuk setelah revolusi oktober tahun 1917.
dibentuk di republik rusia, dewan ini menetapkan dasar restrukturisasi negara untuk membentuk uni soviet.
dewan ini berubah menjadi otoritas pemerintahan eksekutif tertinggi di bawah sistem soviet di negara-negara yang dikuasai kaum bolshevik.
ini berkembang menjadi otoritas eksekutif terbesar dari pemerintah urss.
jadi perdana menteri dewan ini adalah kepala pemerintahan (sedangkan perdana menteri presidium soviet tertinggi adalah kepala negara).
leon trotsky memakai nama "komisar" dan "dewan" untuk menghindari istilah-istilah "borjuis" seperti "menteri" dan "kabinet".
konstitusi rsfsr 1918 menetapkan tugas sovnarkom di republik sosialis federasi soviet rusia (rsfsr), yaitu bertanggung jawab kepada dewan soviet atas "urusan umum kenegaraan".
konstitusi ini memungkinkan sovnarkom mengeluarkan dekret yang setara dengan hukum ketika kongres tidak bersidang.
kongres kemudian menyetujui dekret ini pada sidang selanjutnya.
dewan pertama yang dipilih oleh kongres soviet seluruh rusia kedua disusun sebagai berikut.
banyak komisaris awal kemudian menentang mayoritas partai yang diorganisir oleh stalin dan diduga berkonspirasi dengan oposisi trotskis atau kelompok oposisi lainnya, yang mengakibatkan pengusiran mereka dari partai atau ditangkap.
partai itu telah melarang kelompok oposisi faksi di kongres partai kesebelas selama 1921.
masih komisariat rakyat asli termasuk komunis kiri, trotskis dan mantan oposisi.
sebagian besar konspirator yang dieksekusi dieksekusi karena pengkhianatan selama pembersihan besar-besaran, beberapa dijatuhi hukuman penjara.
kata" hooliganisme" dan hooligan mulai dikaitkan dengan kekerasan dalam olahraga, khususnya dari tahun 1970-an di inggris dengan hooliganisme sepak bola.
fenomena ini, bagaimanapun, panjang didahului istilah modern, misalnya, salah satu contoh paling awal kerumunan kekerasan di sebuah acara olahraga kuno di konstantinopel.
dua kereta balap faksi, the blues dan partai hijau, terlibat dalam kerusuhan nika yang berlangsung sekitar seminggu di 532 sm, hampir setengah kota itu dibakar atau dihancurkan di samping puluhan ribu kematian
dalam uni soviet kata" khuligan" digunakan untuk merujuk kepada pelanggar hukum atau pembangkang politik, "hooliganisme" (rus.
хулиганство) terdaftar sebagai tindak pidana (mirip dengan "perilaku tidak tertib" dalam beberapa wilayah yurisdiksi lain) dan digunakan sebagai menangkap semua biaya untuk menuntut perilaku disetujui. "
hooliganisme" didefinisikan secara umum di kuhp rusia sebagai "rata-rata gravitasi" kejahatan.
matthias rust dihukum kejahatan hooliganisme, antara lain, untuknya 1987 cessna mendarat di red square.
baru-baru ini, muatan yang sama telah dilontarkan terhadap anggota kelompok punk feminis pussy riot yang tiga anggota masing-masing telah menerima hukuman dua tahun tanggal 17 agustus 2012.
abdullah azwar anas, s.pd.,
s.s.,
m.si. ()
adalah bupati banyuwangi yang memimpin sejak 21 oktober 2010.
ia dilantik menjadi bupati setelah mengalahkan 2 kontestan pemilihan kepala daerah lainnya yakni pasangan ir.
djalaludin-yusuf nuris dan emilia contessa-zaenuri.
sebelum menjabat sebagai bupati, ia pernah menjadi anggota mpr dan dpr.
azwar anas dibesarkan dalam lingkungan pesantren dengan agama yang kuat.
pendidikannya ditempuh dengan berpindah-pindah.
ia pernah masuk di mi karangdoro, tegalsari pada tahun 1980 mi annuqayah, guluk-guluk, sumenep, madura pada tahun 1982-1983 dan masuk mi kebunrejo genteng pada tahun 1983 hingga 1986.
setelah itu ia melanjutkan smp di smp negeri 1 genteng pada tahun 1986 hingga 1988 dan pindah ke smp negeri 1 banyuwangi pada tahun 1988 dan tamat pada tahun berikutnya.
setelah tamat smp, azwar anas hijrah ke jember untuk melanjutkan sma di sma negeri 1 jember dan tamat pada tahun 1992.
pendidikan di perguruan tinggi ia jalani di ikip jakarta (falkutas teknologi pendidikan) dan fakultas sastra universitas indonesia.
pendidikan strata dua nya ia jalani di fakultas ilmu sosial dan politik universitas indonesia dan ia selesaikan pada tahun 2005.
ia mencalonkan diri sebagai anggota dpr untuk periode 1999-2004 namun karena perolehan suara yang kurang ia gagal melenggang ke senayan.
dan pada pemilihan umum berikutnya ia berhasil menjadi anggota dpr untuk periode tahun 2004 hingga 2009 karena menggantikan anggota fkb yang meninggal dunia.
karena ia termasuk tokoh muda nahdatul ulama di banyuwangi.
ia mendapatkan basis kekuatan dari para ulama dan simpatisan nahdatul ulama di banyuwangi.
selain itu pasangannya yusuf widyatmoko adalah ketua dpc pdi perjuangan kabupaten banyuwangi yang memiliki suara yang cukup besar di banyuwangi.
setelah kampanye yang gencar.
akhirnya berdasarkan perhitungan cepat akhirnya pasangan azwar anas-yusuf widyatmoko dapat memenangkan pemilihan kepala daerah dan dilantik pada 21 oktober 2010 di gedung dprd banyuwangi.
pada pemilihan kepala daerah (pilkada) serentak tanggal 9 desember 2015, azwar anas kembali mencalonkan diri menjadi calon bupati banyuwangi bersama mantan pasangannya, yusuf widyatmoko.
namun kali ini, ia diusung oleh partai demokrasi indonesia perjuangan & partai kebangkitan bangsa.
daftar wakil gubernur provinsi bali.
<onlyinclude>
cabak mees ("caprimulgus meesi") adalah burung dari keluarga "caprimulgidae".
burung ini termasuk burung nokturnal dan merupakan endemik sumba, flores dan kepulauan sunda kecil.
burung ini dinamakan "mees" menurut gerlof mees, seorang ahli burung dari universitas leiden.
cabak mees berukuran sekitar 30 cm.
bentuk tubuh burung ini mirip cabak maling, berwarna coklat keabu-abuan.
ciri khas: bercak putih mencolok pada tengah-tengah empat bulu primer terluar, warna putih lebar mencolok pada dua pasang bulu ekor terluar.
pada burung betina terdapat bercak kuning tua dan garis putih pada tenggorokan.
warna iris coklat, paruh dan kaki coklat keabu-abuan.
menghuni tepi hutan terbuka, semak belukar rapat dengan sedikit pohon, atau lahan budidaya dengan sedikit pohon.
tidak pernah ditemui di kawasan hutan yang rapat, dari ketingigian permukaan laut sampai 800 mdpl.
bersuara pada dini dan senja hari dari tempat bertengger yang terbuka 5-10 m dari permukaan tanah.
memakan serangga yang di tangkap ketika terbang, baik dari tempat bertengger atau ketika terbang melayang di sekitar teretori.
sir joseph cook, gcmg (), adalah politikus australia yang menjabat sebagai perdana menteri australia ke-6 dari tahun 1913 sampai tahun 1914 dan anggota parlemen australia untuk parramatta dari tahun 1901 sampai tahun 1921.
terlahir sebagai joseph cooke dan bekerja di tambang batubara silverdale, staffordshire pada awal kehidupan, dia pindah ke lithgow, new south wales selama akhir 1880-an, dan menjadi sekretaris jenderal asosiasi penambang barat pada tahun 1887.
perdagangan rempah mengacu pada perdagangan antara peradaban-peradaban bersejarah di asia, afrika timur dan eropa.
rempah-rempah seperti kayu manis, kayu manis cina, kapulaga, jahe, dan kunyit secara luas dikenal, dan sangat dicari dalam perdagangan di dunia timur zaman dahulu.
rempah-rempah tersebut menemukan jalan mereka ke timur tengah sebelum awal era kristen, di mana sumber-sumber sebenarnya dari rempah-rempah tersebut dirahasiakan oleh para pedagang, yang mengkait-kaitkannya dengan cerita-cerita yang fantastis.
dunia yunani-romawi mengikuti perdagangan ini dengan berdagang di sepanjang jalur dupa dan jalur romawi-hindustan.
di tengah milenium pertama, rute pelayaran ke hindustan (sekarang india) dan sri lanka (romawi - taprobane) dikendalikan oleh hindustan dan ethiopia yang menjadi kekuatan perdagangan maritim laut merah.
kekaisaran aksum (sekitar abad ke-5 sm- abad ke-11 m) telah merintis rute laut merah sebelum abad ke-1 masehi.
pada pertengahan abad ke-7 bangkitnya islam berimbas pada ditutupnya rute darat kafilah yang melalui mesir dan kanal para firaun, dan memisahkan komunitas perdagangan eropa dari aksum dan hindustan.
pedagang-pedagang arab akhirnya mengambil alih pengiriman rempah-rempah melalui pedagang levant dan pedagang venesia untuk eropa, sampai bangkitnya turki utsmani yang memotong rute lagi tahun 1453.
jalur darat pada awalnya membantu perdagangan rempah-rempah, tapi rute perdagangan maritim menyebabkan pertumbuhan yang luar biasa dalam aktivitas komersial.
selama periode abad pertengahan tinggi dan abad pertengahan akhir para pedagang muslim mendominasi rute perdagangan rempah-rempah maritim di seluruh samudera hindia, mendapat keuntungan besar dari daerah sumber rempah-rempah di timur jauh (asia tenggara) dan mengirimkan rempah-rempah dari emporium perdagangan di hindustan ke arah barat ke teluk persia dan laut merah, di mana rute darat menuju ke eropa.
perdagangan rempah-rempah kemudian diubah oleh zaman penjelajahan eropa, di kala perdagangan rempah-rempah, terutama lada hitam, menjadi sebuah kegiatan yang sangat penting bagi para pedagang eropa.
rute pelayaran dari eropa ke samudera hindia melalui tanjung harapan yang memutari afrika dipelopori oleh penjelajah dan navigator portugis vasco da gama pada tahun 1498, sehingga terciptalah rute maritim baru untuk perdagangan rempah-rempah.
perdagangan rempah-rempah ini kala itu mendorong ekonomi dunia dari akhir abad pertengahan sampai ke zaman modern, dan akhirnya mengantarkan era dominasi bangsa eropa di dunia timur.
kanal-kanal seperti teluk benggala, digunakan sebagai jembatan untuk pertukaran budaya dan komersial di antara beragam budaya kala negara-negara kala itu berjuang untuk menguasai perdagangan di sepanjang banyak rute rempah-rempah.
dominasi eropa berkembang dengan lambat.
rute perdagangan portugis umumnya dilarang dan dibatasi oleh penggunaan rute kuno, pelabuhan, dan negara-negara yang sulit untuk didominasi.
kerajaan belanda kemudian mampu melewati banyak masalah ini dengan merintis rute laut langsung dari tanjung harapan ke selat sunda di nusantara (sekarang indonesia).
orang-orang mesir telah berdagang di laut merah, mengimpor rempah-rempah dari "negeri punt" dan dari jazirah arab.
barang mewah diperdagangkan sepanjang jalur dupa termasuk rempah-rempah hindustan (sekarang india), kayu arang, sutra dan tekstil halus.
perdagangan rempah-rempah awalnya dikaitkan dengan rute darat tapi rute maritim terbukti menjadi faktor yang membantu perdagangan ini tumbuh.
dinasti ptolemaik telah mengembangkan perdagangan dengan hindustan menggunakan pelabuhan laut merah.
orang-orang dari periode neolitik berdagang rempah-rempah, obsidian, kerang laut, batu mulia dan bahan bernilai tinggi lainnya setidaknya sejak abad 10 milenium sm (sekitar 10000 sm).
pihak yang pertama kali menyebutkan perdagangan ini dalam periode sejarah adalah bangsa mesir kuno.
dalam milenium ke-3 sm (sekitar 3000 sm), mereka berdagang dengan negeri punt, yang diyakini kala itu terletak di daerah yang meliputi somalia utara, djibouti, eritrea, dan pesisir laut merah sudan.
pada milenium pertama sm (sekitar 1000 sm) orang-orang arab, fenisia, israel dan hindustan terlibat dalam perdagangan laut dan darat komoditas barang-barang mewah seperti rempah-rempah, emas, batu mulia, kulit hewan langka, kayu arang, dan mutiara.
perdagangan jalur laut ini terjadi di laut merah dan samudra hindia.
jalur laut di laut merah adalah dari bab-el-mandeb ke berenike dan dari sana menggunakan jalur darat ke sungai nil dan kemudian dengan perahu ke alexandria.
perdagangan darat berada di padang pasir arabia barat menggunakan unta.
bangsa nusantara berdagang rempah-rempah (terutama kayu manis padang dan kayu manis cina dengan afrika timur menggunakan perahu katamaran dan berlayar dengan bantuan angin-angin barat di samudera hindia.
di paruh kedua milenium pertama sm suku-suku arab selatan dan barat arabia mengambil kontrol atas perdagangan darat rempah-rempah dari arab selatan ke laut mediterania.
suku-suku tersebut adalah m'ain, qataban, hadhramaut, saba dan himyarite.
di utara suku nabath menguasai jalur perdagangan yang melintasi negev dari petra ke gaza.
perdagangan ini membuat suku-suku arab tersebut menjadi sangat kaya.
wilayah arabia selatan disebut "arabia eudamon" (arabia yang gembira) oleh orang-orang yunani dan ada dalam agenda penaklukan alexander dari makedonia sebelum ia meninggal.
orang-orang india dan orang arab memegang kontrol atas perdagangan laut dengan hindustan.
pada akhir abad kedua sm, orang yunani dari mesir kuno belajar dari negeri hindustan bagaimana cara berlayar langsung dari aden ke pantai barat hindustan menggunakan angin muson (hippalus) dan mengambil kontrol atas perdagangan laut.
dengan berdirinya mesir romawi, romawi kuno mengembangkan lebih lanjut perdagangan yang sudah ada.
rute romawi-hindustan sangat bergantung pada teknik yang dikembangkan oleh kekuatan perdagangan maritim, kerajaan aksum (sekitar abad ke-5 sm - abad ke-11 m) yang telah memelopori rute laut merah sebelum abad ke-1 m. ketika mereka bertemu roma (sekitar abad 30 sm - abad 10 m) mereka berbagi dengan pedagang romawi pengetahuan tentang memanfaatkan angin muson musiman laut arab, menjaga hubungan baik dengan satu sama lain sampai pertengahan abad ke-7.
bahkan pada awal abad 80 sm, alexandria telah menjadi pusat perdagangan yang dominan untuk masuknya rempah-rempah india ke dalam dunia yunani-romawi.
kapal-kapal dari hindustan (india) berlayar ke mesir.
rute maritim yang berkembang di asia selatan ini tidak di bawah kendali kekuatan tunggal, tetapi melalui berbagai sistem.
rempah-rempah dari timur ini dibawa ke pelabuhan perdagangan rempah-rempah besar di hindustan seperti barbaricum, barygaza, muziris, korkai, kaveripattinam, dan arikamedu.
di pulau jawa dan kalimantan, lewat pengenalan budaya hindustan menciptakan permintaan untuk komoditas aromatik.
pos-pos perdagangan ini kemudian akan melayani pasar dari negeri tiongkok dan arab.
dokumen yunani ""periplus maris erythraei"" menyebutkan nama-nama beberapa pelabuhan hindustan dari mana kapal-kapal besar berlayar arah timur ke "khruse".
mekah pada zaman pra-islam terus menggunakan rute jalur dupa kuno untuk mendapatkan keuntungan dari permintaan besar romawi untuk barang-barang mewah.
keterlibatan mekah juga dalam ekspor barang yang sama: kemenyan arab, gading dan emas afrika timur, rempah-rempah hindustan, sutra tiongkok, dsb.
roma berperan dalam perdagangan rempah-rempah selama abad ke-5, namun peran ini tidak seperti arab dan tidak berlangsung sampai melewati abad pertengahan.
bangkitnya islam menutup rute darat para kafilah melalui mesir dan suez, dan pedagang arab terutama dari mesir akhirnya mengambil alih pengiriman barang melalui levant ke eropa.
perdagangan rempah telah membawa kekayaan besar bagi kekhalifahan abbasiyah, dan bahkan menginspirasi legenda terkenal seperti "sinbad si pelaut".
para pelaut dan pedagang awal ini sering berlayar dari kota pelabuhan basra dan akhirnya setelah banyak pelayaran mereka akan kembali untuk menjual barang-barang mereka termasuk rempah-rempah di baghdad.
ketenaran banyak rempah-rempah seperti pala dan kayu manis dikaitkan dengan para pedagang rempah awal ini.
koneksi komersial hindustan dengan asia tenggara terbukti vital bagi pedagang arab dan persia pada abad ke-7 dan ke-8.
pedagang-pedagang arab, terutama keturunan pelaut dari yaman dan oman mendominasi rute maritim di seluruh samudera hindia, mendapat keuntungan besar dari daerah sumber di timur jauh - menghubungkan mereka dengan rahasia "kepulauan rempah" (kepulauan maluku dan kepulauan banda).
pulau-pulau di maluku juga ditemukan telah disebutkan dalam beberapa catatan: sebuah kronik jawa (1365) menyebutkan "maluku" dan "maloko", dan karya navigasi dari abad ke-14 dan ke-15 berisi referensi pelaut arab yang pertama dan tegas tentang maluku.
sulaima al-mahr menulis: "timur dari timor [di mana cendana ditemukan] adalah kepulauan 'bandam' dan mereka adalah pulau-pulau di mana pala dan fuli ditemukan.
kepulauan cengkih yang disebut 'maluku' ...".
produk maluku kemudian dikirim ke emporium perdagangan di india, melewati pelabuhan seperti kozhikode, dan melalui ceylon (sekarang sri lanka).
dari sana barang itu dikirim ke arah barat melintasi pelabuhan arabia di timur dekat, ke ormus di teluk persia dan jeddah di laut merah dan kadang-kadang dikirim ke afrika timur, di mana mereka akan digunakan untuk berbagai tujuan, termasuk upacara pemakaman.
penduduk abbasiyah menggunakan alexandria, damietta, aden dan siraf sebagai pelabuhan pintu masuk ke india dan tiongkok.
pedagang yang tiba dari india di kota pelabuhan aden membayar upeti dalam bentuk jebat, kapur barus, ambergris dan cendana pada ibnu ziyad, sultan yaman.
ekspor rempah-rempah india ditemukan disebutkan dalam karya-karya ibnu khurdadhbeh (850), al-ghafiqi (1150), ishak bin imaran (907) dan al kalkashandi (abad ke-14).
peziarah tiongkok hsuan tsang menyebutkan kota puri, dimana "pedagang-pedagang berangkat ke negara-negara yang jauh."
dari sana, rute darat menuju pesisir mediterania.
dari abad ke-8 sampai abad ke-15, republik venesia dan republik maritim tetangganya memegang monopoli perdagangan eropa dengan timur tengah.
perdagangan sutra dan rempah-rempah, yang melibatkan rempah-rempah, dupa, herbal, obat dan opium, membuat kota-negara di mediterranean ini menjadi kaya secara fenomenal.
rempah-rempah berada di antara produk yang paling mahal dan paling dicari dari abad pertengahan, digunakan dalam pengobatan.
mereka semua diimpor dari asia dan afrika.
pedagang venesia kala itu mendistribusikan barang melalui eropa sampai akhirnya munculnya kesultanan utsmaniyah, yang akhirnya menyebabkan jatuhnya konstantinopel pada tahun 1453, memblokir orang eropa dari kombinasi perdagangan jalur darat-laut yang penting.
republik venesia telah menjadi kekuatan yang tangguh, dan pemain kunci dalam perdagangan rempah-rempah timur.
kekuasaan lainnya, mulai membangun kemampuan maritim dalam upaya untuk melepaskan genggaman venesia pada perdagangan rempah-rempah.
salah satu konsekuensi utama dari perdagangan rempah-rempah adalah penemuan benua amerika oleh penjelajah eropa.
sampai pertengahan abad ke-15, perdagangan dengan timur dilakukan melalui jalan sutra, dengan kekaisaran bizantium dan negara-kota italia venesia dan genoa bertindak sebagai orang tengah.
pada tahun 1453, bangsa turki utsmani merebut konstantinopel sehingga kekaisaran bizantium berakhir.
dengan posisinya yang mengendalikan rute perdagangan rempah-rempah satu-satunya yang ada pada saat itu, kesultanan utsmaniyah berada di posisi yang menguntungkan untuk menarik pajak sangat besar terhadap barang dagangan yang menuju eropa barat.
orang-orang eropa barat, tidak ingin tergantung pada kekuatan ekspansionis non-kristen dalam perdagangan yang menguntungkan dengan timur, merencanakan untuk menemukan rute laut alternatif yang memutari afrika.
negara pertama yang mencoba untuk mengelilingi afrika adalah portugal, yang sejak awal abad ke-15 mulai menjelajahi afrika utara di bawah henry sang navigator.
didorong oleh keberhasilan awal ini dan mengincar monopoli menguntungkan pada rute laut yang mungkin ke hindia, portugis pertama kali melintasi tanjung harapan pada tahun 1488 dalam sebuah ekspedisi yang dipimpin oleh bartolomeu dias.
hanya sembilan tahun kemudian pada tahun 1497 atas perintah manuel i dari portugal, empat kapal di bawah komando navigator vasco da gama mengitari tanjung harapan, melanjutkan ke pantai timur afrika ke malindi untuk berlayar menyeberangi samudera hindia menuju kalikut di selatan hindustan - ibu kota penguasa lokal zamorin.
kekayaan hindia sekarang telah terbuka bagi orang eropa untuk dieksplorasi.
kerajaan portugis adalah kerajaan eropa awal yang berlayar di laut eropa untuk kemudian tumbuh besar dari perdagangan rempah-rempah.
selama era penemuan baru inilah para penjelajah yang bekerja untuk kerajaan spanyol dan portugis pertama kali menginjakkan kaki di dunia baru.
christopher columbus adalah yang pertama ketika pada tahun 1492, dalam upaya untuk mencapai hindia dengan berlayar ke arah barat, ia membuat pendaratan di sebuah di wilayah pulau yang sekarang dikenal sebagai bahama.
percaya bahwa dirinya telah mencapai hindia, ia menyebut para penduduk asli pulau tersebut sebagai "​​indian".
hanya delapan tahun kemudian pada tahun 1500, navigator portugis, pedro álvares cabral ketika mencoba untuk mereproduksi rute vasco da gama ke hindustan (sekarang india), tertiup ke arah barat ke wilayah yang sekarang disebut brasil.
setelah mengambil kepemilikan lahan baru tersebut, cabral melanjutkan perjalanannya ke hindustan, akhirnya tiba di sana pada bulan september 1500 dan kembali ke portugal pada tahun 1501.