taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tiba tiba mendengar suara di udara yang berkata: janganlah sedih putri brahmana saya akan beri tahu dimana ibumu berada.
putri brahmana beranjali dan bertanya, penguasa sorga manakah yang telah berbelas kasihan kepada saya yang sedang merindukan ibuku, suara itu menjawab bahwa dia adalah buddha padma samadhi svara raja tathagata, yang tergerak hatinya karena melihat kerinduan putri brahmana yang begitu luar biasa terhadap ibunya.
kemudian buddha berpesan untuk cepat pulang rumah, duduk bermeditasi dan merenungkan (melafalkan) nama budha padma samadhi svara raja tathagata.
nanti akan mengetahui dimana ibunya berada.
putri brahmana segera melakukan apa seperti yang sudah dipesankan kepadanya.
setelah satu hari satu malam putri brahmana merasa kesadarannya dibawa ke sebuah lautan api yang mendidih.
dia melihat berjuta-juta jiwa timbul tenggelam di tengah lautan api tersebut.
menjadi mangsa oleh binatang-binatang yang terbang di atas lautan api.
disana ia disambut oleh salah seorang penguasa neraka yang bernama amagadha.
amagadha bertanya sebab apa putri brahmana datang ke tempat itu.
lalu putri brahmana bertanya tempat apakah itu dan kenapa jiwa-jiwa mengalami siksaan seperti itu.
amagadha menjawab: ini adalah alam neraka.
semua orang yang telah berbuat dosa setelah meninggal 49 hari akan masuk kedalam lautan api ini dan mengalami kebinasaan api neraka.
putri brahmana bertanya amagadha dimanakah ibunya yang bernama vatri berada.
amagadha beranjali menjawab: kembalilah dan tidak perlu cemas dan sedih lagi, sebab 3 hari yang lalu ibunya vatri yang sudah dihukum di alam neraka abadi (avici), mendapat berkat jasa-jasa kebajikan dari anaknya sendiri, sekarang ibunya vatri sudah terbebas dari alam neraka.
putri brahmana merasa dirinya bagaikan orang yang baru terbangun sadar dari mimpi.
mengakhiri meditasi dan mengetahui sebab musabab penglihatannya segala penderitaan di neraka.
karena belas kasihan yang besar kemudian putri brahmana berkomitmen (janji) di depan arca buddha padma samadhi svara raja tathagata.
untuk menyerahkan seluruh kehidupannya selama masa berkalpa-kalpa lamanya.
dia akan menyelamatkan hingga jiwa yang terakhir agar terbebas dari kebinasaan api neraka ("last man out").
sebelum neraka kosong dia tidak akan berhenti bekerja.
dalam dinasti han timur, selama pemerintahan kerajaan ming, agama buddha mulai berkembang, mencapai puncaknya di era dinasti tang, dan pada akhirnya menyebar ke jepang dan korea.
pada waktu itu, para bhikkhu dan pelajar tiba dari negara-negara mereka untuk mencari dharma di cina.
salah satu peziarah adalah bekas pangeran yang berasal dari silla yang dalam romanisasi korea adalah kim gyo-gak (cina: "jin qiaojue"(金喬覺)) dan menjadi seorang bhikkhu dengan nama "simpanan bumi" (juga panggil "jijang", dalam bahasa korea "dizang").
ia datang ke daerah anhui menuju gunung jiuhua.
setelah pendakiannya, ia memutuskan untuk membangun sebuah pondok di dalam daerah pegunungan agar ia dapat berkembang.
menurut catatan, bhikkhu tersebut digigit oleh ular berbisa, tapi ia tidak bergerak, bahkan membiarkan ular itu pergi.
seorang wanita yang lewat di sana dan melihat kejadian tersebut memberikan obat-obatan kepada bhikkhu ini untuk mengobatinya dari racun ular itu, seperti anaknya sendiri.
untuk beberapa tahun, bhikkhu tersebut melanjutkan meditasinya di pondoknya sendiri, sampai suatu hari, seorang pelajar bernama chu-ke membiarkan sekelompok teman dan keluarga mengunjungi gunung itu.
melihat seorang bhikkhu bermeditasi di pondok, mereka pergi dan melihat keadaannya.
mereka melihat bahwa mangkuk bhikkhu itu tidak ada makanan sedikitpun, dan rambutnya telah tumbuh kembali.
merasa kasihan terhadap bhikkhu itu, pelajar chu memutuskan untuk membangun sebuah vihara sebagai persembahan kepada bhikkhu itu.
seluruh kelompok segera turun gunung untuk membahas rencana pembangunan vihara.
gunung jiuhua juga merupakan aset kekayaan seseorang yang bernama elder wen-ke, yang berkewajiban membangun vihara di gunung miliknya.
oleh sebab itu, wen-ke dan kelompok pendaki gunung itu sekali lagi bertanya kepada bhikkhu berapa banyak lahan yang ia butuhkan.
bhikkhu itu menjawab bahwa ia membutuhkan sebidang tanah yang dapat ditutupi oleh kasayanya.
merasa bingung bila selempang kain tidak mungkin cukup untuk membangun sebuah vihara, bhikkhu itu mengejutkan mereka ketika ia melempar kasaya tersebut ke udara, dan ukuran jubahnya melebar menutupi seluruh pegunungan!
tetua wen-ke akhirnya memutuskan untuk menyerahkan seluruh pegunungan itu kepada bhikkhu, dan menjadi pelindungnya.
tak berselang lama kemudian, anak laki-laki wen ke juga meninggalkan kehidupan rumahtangga untuk menjadi seorang bhikkhu.
bhikkhu itu tinggal di gunung jiuhua selama tujuhpuluhlima tahun dan meninggal pada usia sembilanpuluhsembilan tahun.
tiga tahun setelah nirvananya, makamnya dibuka,hanya untuk memperlihatkan bahwa tubuhnya tidak membusuk.
karena bhikkhu itu membiarkan cara hidupnya penuh dengan kesulitan, banyak orang memiliki intuisi untuk meyakini bahwa sesungguhnya ia adalah transformasi dari tubuh ksitigarbha.
di dalam ikonografi buddhist, ksitigarbha biasany digambarkan dengan kepala yang tercukur, memakai jubah bhikkhu sederhana (tidak seperti kebanyakan bodhisattva lainnya, yang berpakaian seperti bangsawan india).
di tangan kirinya, ksitigarbha memegang permata pengabul permohonan; di tangan kanannya, ia memegang tongkat yang disebut dalam bahasa jepang sebuah "shakujo" (錫杖) (tongkat bergemerincing), yang digunakan untuk memperingati para serangga dan binatang kecil lainnya akan kehadirannya, sehingga ia tidak akan secara tidak sengaja menyakiti mereka.
tongkat semacam itu secara tradisional dibawa oleh bhikhhu-bhikkhu tingkat tinggi dari vihara buddhis negara cina.
biasanya, kadang kala ksitigarbha terlihat memakai sebuah mahkota yang menggambarkan lima dhyani buddha, yang dikenakan oleh bhikkhu-bhikkhu negara tibet dan cina dalam ritual-ritual tantric.
seperti bodhisattva-bodhisattva lainnya, ksitigarbha biasanya terlihat berdiri di atas bunga teratai, melambangkan pembebasannya dari karma roda kelahiran kembali.
wajah dan kepala ksitigarbha juga ideal, merupakan ciri dari mata ketiga, telinga memanjang dan atribut-atribut standart lainnya dari seorang manusia yang tercerahkan.
vihara narihira santosen di katsushika, tokyo terdiri dari ketenaran "jizō terbatas" ōoka tadasuke, yang berasal dari edo period.
ketika diajukan permohonan diberikan dihadapan jizō, para pemohon mengikat patung tersebut dengan sebuah tali.
bila permohonan dikabulkan, pemohon melepas tali tersebut.
pada tahun baru, tali-tali dari permohonan yang tak terkabul digunting oleh pendeta vihara.
sifat merusak patung jizō adalah dasar cerita dari film j-horror shibuya kaidan.
seri animasi gadis neraka juga berdasarkan dari legenda jizou.
ksitigarbha memiliki saudara kembar yang dikenal sebagai ākāśagarbha (虛空藏 ;ch.
xūkōngzàng, jap. "
kokuzo"), "gudang kosong".
sementara itu secara teologikal sama pentingnya, ākāśagarbha secara keseluruhan tidak begitu terkenal seperti ksitigarbha.
dalam ajaran agama buddha theravada, kisah tentang seorang bhikkhu yang bernama phra malai, yang memiliki kualitas yang sama dengan ksitigarbha, dikenal di seluruh asia tenggara, terutama di thailand dan laos.
legenda mengatakan bahwa ia adalah seorang arahat dari sri lanka, yang mencapai kekuatan luar biasa melalui kebajikannya dan hasil dari meditasi.
ia juga dihormati sebagai pengganti mahamoggallana, murid utama buddha yang memiliki pencapaian luar biasa.
masyarakat kampung keay mayoritas penduduknya adalah masyarakat suku dayak yang berdomisili di pemukiman penduduk (pusat kampung) dan diketuai oleh petinggi dan dibantu staf yang membawahi masing-masing.
untuk keperluan ritual adat, masyarakat setempat mempercayakan kepada seorang pemimpin yang disebut kepala adat.
mendika adalah salah satu kampung di kecamatan damai, kabupaten kutai barat, provinsi kalimantan timur, indonesia.
kampung ini terletak bersebelahan dengan ibu kota kecamatan yaitu kampung damai kota.
kampung ini berpenduduk 246 jiwa (2007)dibagi dalam 2 rt, dengan mayoritas penduduk terdiri dari suku dayak benuaq dan sebagian kecil suku pendatang seperti jawa,timor, banjar, dan kutai.
adapun pekerjaan penduduk kampung ini mayoritas tani dan swasta.
mayoritas penduduk di kampung ini beragama kristen protestan (142 orang), diikuti katolik (87 orang), islam (13 orang), budha (4 orang).
di kampung ini terdapat sebuah gereja gkaai, dan sebuah gereja katolik yang belum selesai dibangun, sehingga penduduk yang beragama katolik beribadah di gereja katolik kecamatan muara lawa (paroki santo paulus, lambing), yang jaraknya tak jauh dari kampung ini.
sementara untuk mesjid/musala belum ada,masyarakat yang beragama islam bisa beribadah di mesjid yang terletak di kampung damai kota.
di kampung ini terdapat 1 sekolah sd fillial dan sebuah smu yaitu smu sari mentanang.
di kampung ini sudah teraliri oleh listrik dari pln, sementara itu untuk air ledeng belum, warga biasanya menggunakan air sungai kedang pahu untuk keperluan mandi dan mencuci, sementara untuk keperluan minum dan memasak terdapat mata air yang berjarak 5 menit menggunakan kendaraan bermotor.
untuk keperluan komunikasi belum ada jaringan telepon dari telkom, masyarakat di kampung ini bisa berkomunikasi menggunakan telepon seluler, sinyal telepon seluler di kampung ini cukup kuat karena bts terletak di ibu kota kecamatan yang jaraknya tidak jauh.
tanjung isuy adalah salah satu kampung di kecamatan jempang, kabupaten kutai barat, provinsi kalimantan timur, indonesia.
kampung ini terdiri dari mayoritas penduduk suku dayak benuaq, dan juga perantau yang datang dari berbagai daerah.
di kampung tanjung isuy ini masih tergolong desa yang menjaga kebudayaan adat suku dayak benuaq.
hal ini dapat dilihat dari adanya sanggar tarian sambutan yang disuguhkan untuk para tamu yang datang.
di kampung ini juga terdapat rumah lamin yakni rumah adat suku dayak, dengan bentuk dan ciri khas yang unik.
kampung tanjung isuy merupakan salah satu destinasi wisata di kabupaten kutai barat .
john hardjoprajitno adalah salah satu sersan dari "kelompok 16" yang pada tanggal 25 februari 1980 melancarkan kudeta di bawah pimpinan desi bouterse, dikenal sebagai kudeta sersan.
setelah kudeta itu, dibentuklah dewan militer nasional yang menjatuhkan pemerintahan henck arron.
pada pertengahan bulan maret, dibentuk pemerintahan baru di bawah henk chin a sen dengan 2 anggota dewan militer nasional meninggalkan dewan dan masuk kabinet: laurens eduard neede menjadi menteri muda kepolisian dan michel van rey menjadi menteri kepolisian.
untuk melengkapi dewan tersebut, hardjoprajitno diangkat sebagai anggotanya.
kemudian, hardjoprajitno menjadi menteri budaya, pemuda, dan olahraga dan ikut bagian dalam kelompok komando tentara nasional.
semasa pembunuhan desember pada tanggal 8 desember 1982, ia mengaku tidak ada di fort zeelandia, tempat pembantaian terjadi.
ia berada di barak memre boekoe untuk mengikuti pelatihan, tetapi tidak ada apa-apa.
ia berseru karena mendengar tembakan dari fort zeelandia pada saat mulai latihan.
namun, ada saksi tak dikenal yang mengaku bahwa ia memang ada di benteng itu pada saat pembunuhan terjadi.
berkaitan dengan pembunuhan desember, berkembang kontroversi di dalam kelompok kuasa militer.
sehari setelah pembantaian tersebut, bersama "kelompok 16", hardjoprajitno mengajukan pertanyaan kritis.
sebulan kemudian, hardjoprajitno ditangkap atas dakwaan bahwa ia bersama roy dennis horb mempersiapkan kudeta.
hardjoprajitno dijatuhi hukuman penjara 16 bulan.
horb yang juga dijatuhi hukuman penjara ditemukan meninggal di selnya.
laporan resmi menyebutkan bahwa horb bunuh diri menggunakan tali gantungan.
setelah dibebaskan, hardjoprajitno meninggalkan militer dan memimpin officiers sociëteit serta memimpin stichting machinale landbouw, perusahaan negara produsen nasi di wageningen.
pada tahun 1996, ia pergi secara diam-diam ke belanda, lalu mendapatkan kewarganegaraan belanda dan menjadi pegawai di sana.
pada tahun-tahun berikutnya, dibuka penyelidikan atas kasus itu.
pada tahun 2002, sebuah komisi penyelidikan bertolak ke belanda untuk mendengarkan pernyataan, termasuk dari hardjoprajitno.
dengan hal itu, ia menyatakan bahwa ia tidak hadir dalam pembunuhan itu.
ia juga menyatakan bahwa ia kehilangan kontak dengan kelompok yang awalnya memberontak itu.
hardjoprajitno adalah salah satunya tokoh kuasa militer yang secara terbuka meragukan pembunuhan desember.
antara lain ia mengatakan: "pembunuhan desember tidak mungkin pernah terjadi".
ia juga senang akan peradilan, dan mengatakan: "mereka yang selamat berhak mengetahui kebenaran dan hanya di pengadilan kebenaran akan muncul".
di samping itu ia juga berkata bahwa ia senang bila terbukti tak bersalah.
ia keberatan dengan pengadilan militer karena adanya kesaksian anonim yang dari itu pernyataan bahwa dirinya terdakwa itu cacat.
keberatan ini ditolak.
ligase () merupakan golongan enzim yang berfungsi melepaskan molekul asam pirofosfat dari molekul induknya berupa isomer asam trifosfat (termasuk atp), sehingga molekul induknya terbelah menjadi dua.
reaksi pelepasan tersebut akan disertai dengan pembentukan molekul baru dan biasanya juga disertai dengan reaksi hidrolisis.
dikelilingi oleh beberapa anak
sungai dan danau ini memang
memiliki sumberdaya perikanan
yang luar biasa, dengan beragam
jenis perairan umum daratan
seperti ikan tambakan/biawan,
jelawat, gabus, lele, sepat siam,
lais, betook, dan beberapa ikan
putihan.
namin demikian tingkat
mega mall batam center adalah salah satu mall besar yang ada di kawasan batam center.
mall ini terintegrasi dengan masjid raya batam center, batam ferry port, kantor wali kota, kantor dprd, kantor bi dan dengan jarak dekat untuk menuju ke gedung otorita batam dan kompleks perumahan modern coastarina, karena letaknya yang strategis yakni di pusat kota batam.
di mall ini terdapat hypermart dan matahari department store dan cinema xxi.
abrahamyan, lahir di sebuah desa di mkhchyan, provinsi ararat, armenia, ia memulai karier profesionalnya pada tahun 1990 sebagai kepala departemen pabrik burastan brandy dan kemudian sebagai presiden pabrik anggur artashat.
pada tahun 1995 ia menjadi anggota parlemen armenia.
ia menjadi wali kota artashat pada tahun 1996, dan gubernur provinsi ararat pada tahun 1998.
di bawah pemerintahan presiden robert kocharyan, pada tahun 2002 ia diangkat sebagai menteri administrasi teritorial (yang mengawasi struktur pemerintah daerah), menjabat hingga 2008 ketika ia mengundurkan diri agar dapat diangkat pada bulan april 2008 oleh presiden terpilih serzh sargsyan sebagai kepala staf kepresidenan.
pada bulan agustus 2008 ia terpilih kembali dalam pemilihan yang tidak terbantahkan menjadi anggota majelis nasional, dan pada bulan september 2008 ia terpilih sebagai ketua majelis nasional armenia.
ia mengundurkan diri sebagai ketua pada november 2011 dan terpilih kembali untuk duduk di majelis nasional pada 6 mei 2012 sebagai anggota dari partai republik armenia.
ia menentang deklarasi aset ruu pendahulunya yang akan diperlukan politisi armenia dan pejabat publik senior untuk menyatakan kepemilikan bisnis mereka dan kepentingan bisnis.
dia diangkat sebagai perdana menteri pada april 2014 menyusul pengunduran diri tigran sargsyan untuk alasan resmi tidak diketahui.
abrahamyan dinominasikan untuk peran perdana menteri oleh presiden serzh sargsyan dan menyebutnya "sangat efektif untuk perdana menteri baru."
dia mendapat ucapan selamat dari perdana menteri rusia, dmitry medvedev.
batam city square (lebih dikenal dengan nama bcs) adalah pusat perbelanjaan yang terletak di jl.
bunga raya, baloi, batam kepulauan riau.
mal yang dikelola oleh pt lubuk sumber jaya ini berada di lokasi yang strategis yakni di pertemuan dua jalan, yaitu jalan bunga raya dan jalan penuin.
jalan penuin merupakan area perdagangan yang ramai dengan aktivitas yang padat setiap harinya.
sebagai pusat perbelanjaan, rekreasi dan "entertainment", bcs mall berdiri di tengah lokasi komersial yang ramai dikunjungi masyarakat kota batam, bahkan wisatawan mancanegara.
gedung bcs mall terdiri dari 6 lantai (dapat dibangun hingga 8 lantai) dengan lokasi yang efektif seluas lebih dari 30.000 m² dan sanggup menampung lebih dari 1.000 kenderaan roda empat di gedung parkir yang setiap lantai gedung parkirnya langsung terhubung ke pusat mall.
fasilitas gedung terdiri dari ac central, 2 lift di atrium hall, 2 unit lift di area loading, 18 unit eskalator, didukung sumber daya listrik cadangan yang sanggup menyuplai kebutuhan listrik di seluruh gedung, instalasi kabel listrik dan telepon, instalasi springkle (smoke detector) dan fire detector, peralatan keamanan yang lengkap dan terpantau.
tenant besar yang ada di bcs:
mall ramayana tanjung pinang adalah salah satu pusat perbelanjaan di kota tanjungpinang, kepulauan riau.
pusat perbelanjaan ini terletak di jalan wiratno.
mall ini dikelola oleh ramayana lestari sentosa.
di sini terdapat berbagai macam barang kebutuhan seperti pakaian, buku, alat tulis, barang kebutuhan sehari-hari, dll.
terjadi gangguan perjalanan udara yang luas yang disebabkan oleh tertutupnya wilayah udara di banyak negara.
hal in memengaruhi rencana perjalanan ratusan ribu orang di eropa dan tempat-tempat lainnya.
banyak acara olahraga dan hiburan yang dibatalkan, juga rencana perjalanan kenegaraan berbagai politisi dan anggota kerajaan.
open shortest path first (ospf) adalah sebuah "routing" protokol standar untuk jaringan ip.
ospf menggunakan algoritma link state routing dan merupakan salah satu jenis protokol interior gateway protocol (igp) bekerja pada sistem autonomous (as).
awalnya dikembangkan untuk ipv4 dengan nama ospf versi 2 ([rfc:2328 rfc2328]).
update selanjutnya dikembangkan untuk ipv6 sebagai ospf versi 3 ([rfc:5340 rfc5340]).
ospf mendukung pengalamatan classless inter-domain routing (cidr).
basilika santa maria (), adalah basilika yang terletak di krakow, polandia.
basilika ini pertama kali dibangun pada abad ke-13 dan kemudian dibangun ulang pada abad ke-14.
basilika ini berdekatan dengan alun-alun utama krakow.
basilika ini memiliki tinggi 80 m (262 kaki) dan terkenal karena pahatan altarnya yang dibuat oleh veit stoss.
pilobolus adalah cendawan koprofil yang tergolong dalam zygomycota. "
pilobolus" disebut cendawan koprofil karena dapat hidup di kotoran hewan dan dapat bertindak sebagai cendawan saprob.
keunikan dari cendawan ini adalah dapat menembakkan sporanya sehingga terkadang "pilobolus" disebut "shot-gun fungi". "
pilobolus" menunjukkan adanya mekanisme fototropisme dimana sporangiumnya menembakkan spora ke arah datangnya cahaya.
"pilobolus" bereproduksi dengan menembakkan sporanya yang berwarna hitam ke tumbuhan semacam rumput.
setelah itu, hewan herbivora akan memakan rumput, spora "pilobolus" juga akan terbawa.
selama berada di dalam saluran pencernaan hewan herbivora, spora akan bergerminasi sebagai bentuk pertahanan terhadap suhu dan bahan kimia dalam saluran pencernaan herbivora.
setelah proses pencernaan berakhir, spora "pilobolus" juga akan ikut keluar bersama feses.
di luar tubuh, spora "pilobolus" akan berkecambah membentuk miselium, feses hewan akan menjadi sumber nutrisi bagi spora tersebut.
spora yang berkecambah akan berkembang membentuk struktur reproduksi yang memiliki spora.
spora ini akan ditembakkan kembali ke rumput.
siklus ini akan terus berlanjut selama ada hewan herbivora yang memakan rumput dan menjadi inang selanjutnya.
"pilobolus" selain hidup di alam bebas juga dapat ditumbuhkan dalam media buatan.
spora "pilobolus" terdapat dalam kotoran hewan herbivora seperti sapi, kambing, dan kuda.
kotoran dimasukkan dalam sebuah wadah tertutup dan gelap.
pada wadah diberi kapas basah sebagai media pertubuhannya.
untuk mengamati mekanisme fototropisme dapat dibuat lubang untuk jalan masuknya cahaya.
setelah beberapa hari, miselium "pilobolus" akan tumbuh di atas kotoran dan mengarah ke arah lubang cahaya yang dibuat.
di sekitar lubang akan terdapat bintik hitam yang merupakan spora yang telah ditembakkan oleh sporangium.
sporangium dari "pilobolus" berbentuk seperti balon bertangkai yang diujungnya terdapat spora berwarna hitam.
terdapat lapisan kristal kalsium oksalat melingkupi sporangium yang berperan dalam mekanisme pertahanan diri dan penempelan saat berada di media buatan.
peristiwa terlontarnya spora bergantung pada tekanan turgor pada sporangium.
saat tekanan turgor telah mencukupi, sporangium akan menembakkan sporanya ke arah datangnya cahaya.
jarak yang ditempuh spora dapat lebih jauh dibanding ukuran sporangiofor cendawan itu sendiri.
peristiwa terlontarnya spora diatur oleh regulasi adenosin monofosfat siklik.
regulasi ini terjadi bila terdapat glukosa pada lingkungan.
mascarpone adalah keju segar dari italia yang dibuat dengan menggunakan krim dari susu sapi.
karena pembuatannya menggunakan krim, maka keju ini termasuk ke dalam jenis keju krim.
keju mascarpone berwarna putih atau kuning serta memiliki tekstur yang sangat lembut dan halus.
mascarpone sering digunakan untuk membuat hidangan penutup seperti tiramisu serta sebagai pengganti krim dalam hidangan pasta atau risotto.
dibutuhkan waktu beberapa hari setelah proses pembuatan agar keju ini matang dan siap dikonsumsi.
karena penggunaan krim dan bukan susu, maka mascarpone memiliki kandungan lemak yang tinggi, yaitu 75%.
mascarpone pertama kali dibuat di beberapa kota di daerah lombardy, di italia sekitar awal ke 16.
kota-kota tersebut adalah brescia, cremona, mantova, milano dan sondrio.
ketika itu, keju ini hanya diproduksi pada musim gugur dan musim dingin serta dijual dalam kantong linen.
banyak asumsi mengenai sejarah nama mascarpone.
ada yang mengatakan bahwa nama tersebut berasal dari bahasa spanyol, yaitu "mas que bueno" yang berarti "lebih baik dari yang baik".
konon, nama tersebut merupakan peninggalan dari bangsa spanyol yang dulu pernah menjajah italia.
pendapat lain mengatakan bahwa nama tersebut merupakan julukan yang berasal dari nama sebuah peternakan di antara milan dan pavia, yaitu "cascina mascherpa".
selain itu, nama mascarpone dapat juga berasal dari kata ""mascarpia"" yang merupakan sebutan lokal untuk keju ricotta.
keju ricotta merupakan keju yang mirip dengan mascarpone dalam cara pembuatannya.
keju ini berwarna putih atau kuning dengan tekstur yang sangat lembut dan kental.
mascarpone dapat ditemukan dijual di pasar swalayan dalam kemasan bundar.
kandungan lemak yang tinggi membuat keju ini gemuk dan berminyak.
keju ini memiliki bau susu dan krim yang kuat bila masih sangat segar.
mascarpone memiliki rasa yang segar dan manis.
mascarpone dapat dimakan begitu saja atau dikombinasikan dengan buah-buahan, sirup, ataupun zabaione, yaitu semacam puding susu manis dari italia.
keju ini dapat digunakan untuk membuat hidangan penutup seperti kue, puding, atau tiramisu.
selain itu, keju ini juga dapat digunakan sebagai penambah rasa pada hidangan pasta atau pada saus tomat.
mascarpone juga dapat digunakan sebagi pengganti mentega untuk mengentalkan dan memperkaya risotto.
proses pembuatan mascarpone memiliki kemiripan dengan pembuatan yoghurt.
keju ini dibuat dengan pertama-tama memanaskan krim yang mengandung 30% lemak pada suhu 90 °c. tidak seperti keju-keju lainnya, mascarpone tidak menggunakan rennet dalam pembuatannya tetapi menggunakan asam sitrat seperti yang terdapat pada jus lemon.. mascarpone kemudian dikeringkan lalu didiamkan hingga dingin dan menjadi kental.
karena pembuatannya yang tidak menggunakan rennet maka mascarpone pada dasarnya tidak dapat disebut sebagai keju.
spektrofotometer merupakan alat yang digunakan untuk mengukur absorbansi dengan cara melewatkan cahaya dengan panjang gelombang tertentu pada suatu objek kaca atau kuarsa yang disebut kuvet.
sebagian dari cahaya tersebut akan diserap dan sisanya akan dilewatkan.
nilai absorbansi dari cahaya yang dilserap sebanding dengan konsentrasi larutan di dalam kuvet.
spektrofotometer dibagi menjadi dua jenis yaitu spektrofotometer "single-beam" dan spektrofotometer "double-beam".
perbedaan kedua jenis spektrofotometer tersebut hanya pada pemberian cahaya, di mana pada "single-beam", cahaya hanya melewati satu arah sehingga nilai yang diperoleh hanya nilai absorbansi dari larutan yang dimasukan.
berbeda dengan "single-beam", pada spektrofotometer "double-beam", nilai blanko dapat langsung diukur bersamaan dengan larutan yang diinginkan dalam satu kali proses yang sama.
prinsipnya adalah dengan adanya "chopper" yang akan membagi sinar menjadi dua, di mana salah satu melewati blanko (disebut juga "reference beam") dan yang lainnya melewati larutan (disebut juga "sample beam").
dari kedua jenis spektrofotometer tersebut, spektrofotometer "double-beam" memiliki keunggulan lebih dibanding "single-beam", karena nilai absorbansi larutannya telah mengalami pengurangan terhadap nilai absorbansi blanko.
selain itu, pada "single-beam", ditemukan juga beberapa kelemahan seperti perubahan intensitas cahaya akibat fluktuasi voltase.
mikroflora normal manusia adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan berbagai macam mikroorganisme seperti bakteri dan fungi yang merupakan penghuni tetap dari bagian-bagian tubuh tertentu khususnya kulit, usus besar, dan vagina.
virus dan parasit, walaupun termasuk dua golongan besar mikroorganisme, tidak termasuk ke dalam flora normal manusia.
mikroorganisme yang dominan adalah "staphylococcus epidermidis" yang bersifat nonpatogen pada kulit namun dapat menimbulkan penyakit saat mencapai tempat-tempat tertentu seperti katup jantung buatan dan sendi prostetik (sendi buatan).
bakteri ini lebih sering ditemui pada kulit dibandingkan dengan kerabatnya yang bersifat patogen yaitu "staphylococcus aureus".
secara keseluruhan ada sekitar 10-10 mikroorganisme/cm yang kebanyakan terletak pada stratum (lapisan) korneum.
mikroorganisme
forgotten voices of the great war (bahasa indonesia: "suara yang terlupakan dalam perang besar") adalah kumpulan wawancara yang dilakukan oleh pengarang buku ini yakni max arthur yang menceritakan secara kronologis peristiwa perang dalam bentuk wawancara dalam beberapa konteks peristiwa yang berdasarkan kenangan dari orang-orang yang ikut mengalami saat-saat terjadinya perang dunia pertama.
buku ini merupakan bagian dari arsip sejarah narasi dari imperial war museum dan kemudian oleh dramawan malcolm mckay ditulis kembali ke dalam sebuah naskah untuk pertunjukan seni drama.
pulau antsiferov (; juga dikenal sebagai shirinki ( jepang 志林規島; shirinki-tō) adalah pulau vulkanik tak berpenghuni di kepulauan kuril.
nama lamanya dalam bahasa jepang berasal dari bahasa ainu yang berarti "tempat bagi gelombang tinggi".
tetangga terdekat pulau ini adalah paramushir.
pulau antsiferov dinamai dari danila antsiferov.
plaza andalas adalah salah satu pusat perbelanjaan modern di kota padang.
mal ini mengalami kerusakan yang cukup parah karena gempa bumi 30 september 2009.
pada tanggal 1 april 2010 mulai beroperasi kembali dan pemerintah setempat berharap dapat menjadi pemicu bangkitnya kembali perekonomian masyarakat.
pada tahun 2009 pusat perbelanjaan ini kembali direnovasi setelah terjadi kerusakan atas beberapa peristiwa gempa bumi di kota padang.
mal ini mempunyai 3 lantai dan bersebelahan dengan hotel premier basko hotel padang, yang memiliki 9 lantai, dan merupakan hotel berbintang lima pertama di kota padang.
thrasymakos adalah seorang filsuf yang digolongkan sebagai kaum sofis.
sebagaimana kaum sofis umumnya, ia bekerja sebagai guru dan mendapat upah dari pengajarannya itu.
kemudian ia juga berkeliling dari satu tempat ke tempat yang lain untuk mengajar.
selain itu, ia terkenal dalam bidang retorika dan juga berbicara dalam bidang etika.
dalam bidang retorika, thrasymakos adalah salah seorang sofis yang menjadi pionir.
aristoteles menyebutnya sebagai penerus dari tisias.
thrasymakos meninggalkan karya-karya tulisan dalam jumlah besar, seperti "panduan utama" ("the great text-book"), "subyek-subyek bagi seni berpidato" ("subjects for oratory"), "prooemia", "jumlah yang berlebih-lebihan" ("preponderance"), dan karya-karya lain yang berkaitan dengan retorika.
akan tetapi, saat ini hanya ada sedikit sumber yang tersisa mengenai thrasymakos dan pemikirannya.
satu-satunya fragmen tulisan langsung dari thrasymakos yang tersisa kini adalah sebuah pidato yang menampilkan gaya retorika thrasymakos.
thrasymakos berasal dari kota chalcedon di bosporus, yang merupakan koloni dari megara.
ia diketahui hidup dan berkarya pada pertengahan kedua dari abad ke-5 sm.
hanya ada dua sumber kuno yang berbicara soal periode kehidupan dari thrasymakos.
pertama, buku "the banqueters" karya aristophanes menyinggung keberadaan thrasymakos.
buku tersebut ditulis pada tahun 427 sm sehingga dapat disimpulkan bahwa pada tahun tersebut thrasymakos telah dikenal di athena.
kedua, di dalam karya plato yang berjudul "republik", terdapat sebuah kalimat dari perkataan-perkataan thrasymakos yang menunjukkan ia hidup pada saat arkhelaos, raja macedonia, melakukan serangan ke thessaly.
serangan tersebut dilakukan antara tahun 413 sm hingga 399 sm.
satu-satunya sumber kuno yang berbicara tentang pandangan politik thrasymakos adalah buku "republik" dari plato.
akan tetapi, pandangan plato yang negatif terhadap thrasymakos di dalamnya membuat otentisitas historisnya diragukan.
di situ, thrasymakos digambarkan sebagai lawan sokrates yang menyatakan bahwa "keadilan hanya membawa keuntungan bagi yang kuat".
pihak yang kuat yang dimaksud di sini adalah yang berkuasa.
para penguasa memerintah untuk memperluas kekuasaannya, dan bila hukum-hukum yang mereka buat ditaati, hal itu disebut sebagai keadilan.
akan tetapi, bila hukum-hukum ditaati, maka kepentingan orang lain juga akan terpenuhi.
thrasymakos mengatakan bahwa jikalau ada subyek yang hanya ingin memenuhi kepentingan sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain, subyek tersebut tidak adil.
karena itu, untuk menjadi adil, seseorang harus mengikuti hukum yang dibuat penguasa, meskipun penguasa itu sendiri tidak adil sebab mencari kepentingannya sendiri.
dengan demikian, meskipun penguasa tersebut 'tidak adil', namun kita harus tetap menaati hukum dan menjadi adil.
penguasa yang 'tidak adil' itu, bagaimanapun juga akan dipandang sebagai penguasa yang berhasil sehingga disanjung oleh masyarakat, walaupun sebenarnya mereka tidak memiliki keadilan tersebut.
kratylos adalah seorang filsuf yang menyatakan diri sebagai pengikut ajaran herakleitos.
herakleitos sebenarnya tidak pernah mendirikan ataupun mengikuti aliran filsafat tersendiri.
akan tetapi, di dalam sejarah filsafat, kratylos dipandang sebagai penerus ajaran herakleitos.
pemikiran filsafat kratylos melanjutkan pemikiran herakleitos tentang "segala sesuatu mengalir" dan melihat konsekuensinya terhadap teori tentang persepsi.
mengenai riwayat hidup kratylos, hampir tidak ada yang diketahui.
ia berkarya di athena.
di sana kratylos menjadi guru filsafat pertama dari plato.
dengan demikian, disimpulkan bahwa ia hidup dan berkarya di sekitar akhir abad ke-5 sm.
plato menuliskan sebuah dialog yang berjudul sama dengan nama kratylos untuk menghormatinya, kendati isinya berisi kritik terhadap gurunya itu.
kratylos mengikuti ajaran herakleitos tentang perubahan segala sesuatu.
herakleitos mengatakan bahwa dunia selalu ada dalam perubahan terus-menerus sebagaimana orang tidak akan turun ke sungai yang sama dua kali karena sungai selalu mengalir.
menurut aristoteles, kratylos mengulangi lagi perkataan herakleitos tentang realitas yang terus berubah seperti aliran sungai.
meskipun mengulangi ajaran herakleitos, kratylos menarik konsekuensi radikal dari pandangan tersebut.
menurut kratylos, justru karena terjadi perubahan terus-menerus, maka pengenalan itu tidak mungkin.
hal ini disebabkan pengenalan mengandaikan suatu objek memiliki stabilitas tertentu.
karena itulah, menurut aristoteles:
pada bulan desember 1963, capitol records merilis lagu ini di amerika serikat dan diletakkan di sisi a pada label pertama "single the beatles", "i want to hold your hand".
ketika sisi a tersebut mencapai peringkat 1 di amerika serikat di tangga lagu "billboard" selama 7 minggu sejak tanggal 18 januari 1964, "i saw her standing there" memasuki tangga lagu "billboard" hot 100 pada tanggal 8 februari 1964, dan mencapai peringkat 14 selama 11 minggu.
lagu ini masuk tangga lagu di "cashbox" selama seminggu di peringkat 100.
pada tahun 2004, "i saw her standing there" mencapai rangking #139 pada dalam daftar "the 500 greatest songs of all time" pada majalah rolling stone.
versi lain dari lagu ini antara lain:
stanisław jan dziwisz () adalah kardinal dari polandia.
dziwisz lahir di desa raba wyżna sebagai anak dari stanisław dziwisz, pekerja rel kereta api, dan istrinya, sofia bielarczyk.
pada 3 juni 2005, paus benediktus xvi menunjuknya sebagai uskup agung krakow menggantikan macharski dan
dalam mitologi yunani, kheiron (bahasa yunani: χείρων; "tangan") adalah kentaur yang paling terkenal.
tidak seperti kentaur lain yang gemar mabuk-mabukan, liar, dan tak berbudaya, kheiron justru adalah kentaur yang cerdas, beradab, dan baik hati.
dia dikenal karena pengetahuannya dan kemampuannya dalam bidang pengobatan.
kheiron adalah anak dari kronos ketika kronos sedang berwujud seekor kuda silsilah kheiron ini berbeda dengan para kentaur lain yang lahir dari matahari dan awan hujan.
kheiron pandai karena diajari oleh apollo dan artemis ketika masih muda
kheiron adalah guru bagi banyak pahlawan karena keahliannya dalam pengobatan, astrologi, pertarungan, juga kebijaksanaanya.
beberapa pahlawan yang pernah menjadi muridnya adalah asklepios, aristaios, aias, aineias, aktaioon, kaineus, theseus, akhilles, iason, peleus, telamon, kadang-kadang herakles, oileus, foiniks, dan dalam beberapa cerita, dionisos.
menurut ptolemaios khennos, dionisos belajar menyanyi dan menari dari kheiron.
basel mission (bahasa jerman/swiss: evangelische missionsgesellschaft in basel atau basler mission) adalah lembaga misionaris kristen yang didirikan di basel, swiss, pada tahun 1815 dan sejak itu aktif hingga tahun 2007, di saat bergabung dalam mission 21 (="misi 21"), organisasi penerus kooperation evangelischer kirchen und missione (kem) yang didirikan pada tahun 2001.
anggota lembaga berasal dari berbagai denominasi protestan yang berbeda.
berperan di indonesia antara lain di kalimantan selatan dan terlibat dalam pertumubuhan gereja kalimantan evangelis.
di indonesia organisasi ini dikenal sebagai "zending basel".
misi ini didirikan dengan nama german missionary society (lembaga misionaris jerman) pada 1815.
kemudian berganti nama menjadi basel evangelical missionary society (lembaga misionaris injili basel), dan akhirnya menjadi bassel mission.
lembaga itu membangun sebuah sekolah untuk melatih para misionaris belanda dan inggris pada 1816.
sejak saat itu, misi kemudian bekerja di rusia dan gold coast pada tahun 1828, india pada 1834, cina pada 1847, kamerun pada tahun 1886, kalimantan tahun 1921, nigeria tahun 1951, dan amerika latin dan sudan pada tahun 1972 dan 1973.
pada tanggal 18 desember 1828, lembaga basel mission mengirim misionaris-misionaris yang pertama, johannes phillip henke, gottlieb holzwarth, carl friedrich salbach dan johannes gottlieb schmid, untuk bekerja di protektorat denmark di christianborg, gold coast.
pada tanggal 21 maret 1832, kelompok kedua misionaris termasuk andreas riis, peter peterson jäger, dan christian heinze, dokter misi pertama, tiba di gold coast hanya untuk menemukan bahwa henke telah meninggal empat bulan sebelumnya.
di antara periode perang dunia i dan perang dunia ii tidak banyak perubahan dalam politik ekspansi negara-negara eropa di wilayah koloni mereka.
pekerjaan pos misi untuk meneruskan pelayanannya merupakan hal yang tidak mudah.
namun basel mission kembali aktif di hampir semua wilyah pelayanannya semula (kecuali di kamerun-prancis) dan secara menakjubkan berhasil membangun kembali tugas misinya.
pada tahun 1920 bahkan mengambil alih pekerjaan pos misi baru di kalimantan, indonesia, yaitu di kalimantan selatan.
selama peperangan di mana jarang ada misionaris yang tinggal di wilayah-wilayah pelayanan tersebut, ternyata pos setempat berkembang dengan usaha setempat dan kemandirian.
sejumlah gereja lokal dibangun dan kemudian setelah para misionaris kembali gereja-gereja itu didewasakan.
tepian ulaq merupakan desa tempat saya dibesarkan tempat dimana saya belajar serta dididik oleh guru saya dan skligus orang tua saya karena beliau mengajar sbgai pns di sana saya dilahirkan di samarinda tepatnya di palaran jembatan kuning pada tahun 1998 dimana pada saat itu terjadi kerisis ekonomi yang sangan menyulutkan masyarakat, pada saat itu bapak saya bekerja di perusahaan karbon, sibgkat cerita kamin pindah ke kampung tepian ulaq pada tahun 2000 dan umur saya pada saat itu berusia 2tahuns sedangkan kakak saya berusia 4 tahun kami pun dibesarkan disana selama kurang lebis 20 tahun terakhir ketika saya berusia 8 tahun saya mempunyai seorang adik perempuan yg sekarang berusia 10 tahun dan masuh duduk di bangku sd, pada saat ini saya bersama kakak saya nenduduki bangku kuliah, ya bisa dibilang perguruan tinggi yaitu di universitas mulawarman .
saya kuliah di fakultas perikanan dan ilmu kelautan yg saat ini menjalani semester 3, sedangkan kakak saya kuliah di fakultas pgsd atau fkip, kami selalu menyempatkan pulang ke kanpung halaman yautu kampung tepian ulaq disela sela wajtu lubur, tiada kata lain selain rindu kampung halaman yang begitu khas dg suasana kampungnya dan keunikan yang tak dimiliki oleh kampung lain yaitu kesejuknya karna dikampubg kami banyak terdapat buah daru yang asam, manis, hingga kelat menjadi cirikhas utama desa kami, sekian kilasan info cerita saya mengenai kampung tepian ulaq tercinta.
so, supaya gak penasaran datang aj lngsung, masalah nginap gak usah dipikirin rumah kami siap menampubg saudara tepatnya didepan pelabuhan pnpm yang ditempati pak nurdin adalah bapak saya sendiri.
loa deras adalah salah satu kampung di kecamatan penyinggahan, kabupaten kutai barat, provinsi kalimantan timur, indonesia.terbentuk secara defenitif pada tanggal 30 mei 1965,terbagi atas 4 rt, mayoritas penduduknya berprofesi petani dan nelayan musiman.
loa deras adalah kampung yang berbatasan dengan kabupaten kutai kartanegara dan merupakan salah satu penghasil gula aren terbesar di kabupaten kutai barat.
sglt1 () merupakan sglt dengan panjang 644 aa dengan ekspresi pada usus, ginjal, dan "cardiac myocyte sarcolemma".
ekspresi tersebut akan meningkat dua hingga tiga kalinya pada penderita diabetes mellitus tipe 2 dan "myocardial ischaemia".
mutasi slc5a1 merupakan penyebab malaserap glukosa-galaktosa kongenital.
juga pada tahun 384, seorang biarawan india beragama buddha, marananta datang ke baekje dari jin timur.
raja chimnyu menyambutnya dan tak lama kemudian menganut agama buddha.
pada tahun 385, ia memerintahkan untuk membangun kuil buddha di ibu kota baekje, hansan, dan 10 orang menjadi biarawan.
sebelum dunia tercipta, ada sebuah periode ketika waktu adalah sesuatu yang tidak terbatas dan tidak ada yang bertambah tua (beberapa orang menyebutnya aion).
yang hidup pada masa ini hanyalah khronos dan ananke.
mereka kemudian bersetubuh dan menghasilkan aither, khaos, dan erebos.
khronos lalu bersetubuh lagi dengan aither (atau dengan khaos dan aither) dan membentuk telur semesta yang berwarna perak.
dari telur ini lahirlah fanes (protogonos).
telur itu sendiri kemudian menjadi alam semesta yang kemudian dipimpin oleh fanes.
jl.letkol iskandar no.171 kelurahan 8 ilir, kecamatan ilir timur i dan bisa juga ditempuh dengan angkutan umum melalui jl.jend sudirman.
mall ini berdiri pada bulan februari tahun 1991 dan diresmikan oleh gubernur sumatera selatan pada saat itu yaitu h. ramli hasan basri.
walaupun sudah tergolong tua, mall ini masih tetap berdiri dan ramai pengunjung.
mall ini juga menjadi pusat penjualan handphone terbesar di sumatra selatan.
mall ini terdiri dari 5 lantai.
di mall ini terdapat lift untuk memudahkan pengunjung atau pegawai yang naik turun tingkat.
namun, lift di mall ini telah ditutup sejak tahun 2002.saat ini yang dipergunakan adalah escalator walaupun begitu, mall ini tetap ramai pengunjung.
di mall ini terdapat tenat-tenant nasional seperti matahari department store, yang juga merupakan cabang pertama di kota palembang.
selain itu juga terdapat palembang cellular, super indo supermarket, centro comm,xiaomi center,dll.
untuk food & beverage terdapat restoran cepat saji terkenal seperti kfc,
mal kartini atau lebih disebut moka adalah salah satu pusat perbelanjaan besar di kota bandar lampung.
mall ini berdiri pada sekitar tahun 2003.
awalnya di mall ini terdapat matahari department store.
kemudian giant supermarket dibuka di mall ini dan matahari department store masih berdiri.
namun sekarang matahari department store mal kartini telah digantikan oleh center point department store, sedangkan matahari department store lampung dipindahkan ke central plaza lampung.
di mall ini terdapat food court, kfc, dll. di mall ini juga terdapat toko furniture yang terkemuka.
selain mall kartini, ada juga yaitu mall central plaza lampung yang menggantikan mall arthomoro lampung.
matematika yunani, istilah yang digunakan di dalam artikel ini, adalah matematika yang ditulis di dalam bahasa yunani, dikembangkan sejak abad ke-6 sm sampai abad ke-5 m di sekitar pesisir timur laut tengah.
matematikawan yunani tinggal di kota-kota yang tersebar di sekitaran laut tengah bagian timur, mulai dari italia hingga ke afrika utara, namun dibersatukan oleh budaya dan bahasa yunani.
matematika yunani pada periode setelah iskandar agung kadang-kadang disebut matematika helenistik.
kata "matematika" sendiri diturunkan dari kata yunani kuno "μάθημα" ("mathema"), yang artinya "pelajaran tentang instruksi".
pelajaran matematika sendiri dan penggunaan teori dan bukti matematika yang diperumum adalah perbedaan penting antara matematika yunani dan apa yang sudah diberikan oleh peradaban sebelumnya.
cikal-bakal matematika yunani tidaklah mudah untuk didokumenkan.
peradaban luhur terdini di yunani dan eropa adalah peradaban minoa dan yang lebih terkemudian adalah peradaban yunani mikene, kedua-duanya berkembang pada alaf ke-2 sm.
pada saat peradaban ini mencapai metode penulisan dan rekayasa tingkat tinggi, termasuk istana bertingkat empat dengan sistem pengairan dan kuburan sarang lebah, mereka tidak meninggalkan dokumen-dokumen matematika.
meskipun tidak ada bukti langsung, umumnya dipikirkan bahwa peradaban tetangga, yaitu babilonia dan mesir kuno memiliki pengaruh pada tradisi yunani yang lebih terkemudian.
antara 800 sm dan 600 sm, matematika yunani pada umumnya berada di belakang kesusasteraan yunani, dan hanya sedikit yang diketahui tentang matematika yunani dari periode ini—yang hampir semuanya sudah pernah sampai melalui penulis sebelumnya, sejak pertengahan abad ke-4 sm...
sejarawan biasanya menempatkan permulaan matematika yunani pada masa hidup thales dari miletus (kira-kira 624-548 sm).
hanya sedikit yang diketahui tentang hidup dan karya thales, tipis kepastian bahwa kelahiran dan kematiannya berdekatan dengan gerhana pada tahun 585 sm, yang mungkin muncul ketika dia masih dalam usia produktif.
meskipun demikian, umumnya disepakati bahwa thales adalah orang pertama dari tujuh pria bijak dari yunani.
teorema thales, yang menyatakan bahwa sudut-sentuh-busur yang dilukiskan di dalam setengah-lingkaran adalah sudut siku-siku, mungkin dipelajari oleh thales pada saat dia berada di babilonia, tetapi tradisi yang melekat pada thales adalah peragaan teorema itu.
dengan alasan inilah thales sering kali dielu-elukan sebagai bapak organisasi deduktif matematika dan sebagai matematikawan sejati pertama.
thales juga dianggap sebagai orang terdini di dalam sejarah, yang kepadanya temuan-temuan khusus matematika disematkan.
meskipun tidak diketahui apakah thales atau bukan yang pertama memperkenalkan struktur logika ke dalam matematika, yang saat ini menjadi hal yang berlaku di manapun, tetapi diketahui bahwa di dalam dua ratus tahun sesudah kematian thales bangsa yunani memperkenalkan struktur logika dan gagasan pembuktian ke dalam matematika.
tokoh penting lainnya di dalam pengembangan matematika yunani adalah pythagoras dari samos (kira-kira 580-500 sm).
seperti thales, pythagoras juga berkunjung ke mesir dan babilonia, kemudian magna graecia di bawah kekuasaan nebukadnezar ii, tetapi menetap di croton.
pythagoras mendirikan sebuah madzhab yang disebut mazhab pythagoras, yang menangani pengetahuan dan sifat-sifat wajar dan oleh karenanya semua temuan para pengikut mazhab pythagoras menjadi milik mazhab ini.
dan karena pada zaman kuno adalah suatu kelaziman untuk memberikan semua penghormatan bagi sang guru, pythagoras sendiri dihargai atas temuan-temuan yang dibuat oleh mazhabnya.
aristoteles adalah seorang yang menolak penghormatan apapun yang khusus bagi pythagoras sebagai pribadi, dan menganggap bahwa karya mazhab pythagoras adalah karya sebuah kelompok.
salah satu persifatan terpenting dari mazhab pythagoras adalah bahwa mazhab ini memelihara persepakatan bahwa pengkajian matematika dan filsafat adalah landasan akhlak untuk menjalani kehidupan.
jelas, bahwa kata-kata "filsafat" (cinta akan kebijaksanaan) dan "matematika" (yang dipelajari) dianggap digulirkan oleh pythagoras.
dari cinta akan pengetahuan ini datanglah banyak pencapaian.
menjadi kewajaran untuk dikatakan bahwa mazhab pythagoras menemukan sebagian besar bahan di dalam dua pertama buku euklides, "elemen".
untuk mengetahui perbedaan karya thales dan pythagoras dari para matematikawan terkemudian atau terdahulu tidaklah mudah sebab tidak satupun karya asli mereka masih terpelihara, mungkin kecuali untuk "pecahan-pecahan thales" yang masih bertahan, yang keandalannya masih dipersengketakan.
tetapi, beberapa sejarawan yang berdalil bahwa banyak pengetahuan matematika yang bersumber dari thales sebenarnya dikembangkan di waktu berikutnya, khususnya aspek-aspek yang bergantung pada konsep sudut, sementara penggunaan pernyataan umum muncul terkemudian, seperti halnya yang ditemukan pada naskah resmi yang dituliskan pada lempengan.
alasan bahwa ia tidak jelas apa yang dilakukan oleh thales atau pythagoras adalah bahwa hampir tidak ada dokumentasi mutakhir yang masih terpelihara.
satu-satunya bukti berasal dari tradisi yang diabadikan di dalam karya semisal tanggapan proclus terhadap euklides yang ditulis beberapa abad kemudian.
beberapa karya yang lebih baru dari itu adalah tanggapan aristoteles terhadap mazhab pythagoras, masing-masing hanya diketahui dari sedikit pecahan yang tersisa.
thales dianggap telah menggunakan geometri untuk menyelesaikan soal-soal perhitungan tinggi piramida menurut panjang bayangannya, dan jarak perahu dari pantai.
dia juga dihargai dengan tradisi yang telah dibuat, yakni bukti pertama teorema geometri - "teorema thales" yang dijelaskan di atas.
pythagoras dihargai dengan pengakuan dasar matematika pada harmoni musik, dan menurut tanggapan proclus terhadap euklides dia menemukan teori kesetaraan dan padatan beraturan.
beberapa sejarawan modern telah mempertanyakan apakah dia benar-benar membangun kelima-lima padatan beraturan itu, alih-alih para sejarawan itu lebih menganggap masuk akal bahwa pythagoras hanya membuat tiga dari lima yang diakui.
beberapa sumber kuno menerakan temuan teorema pythagoras bagi pythagoras, padahal sumber lain mengakuinya sebagai bukti dari teorema yang dia temukan.
sejarawan modern percaya bahwa prinsip itu sendiri sudah diketahui oleh bangsa babilonia dan mungkin saja diperoleh dari sana.
mazhab pythagoras memandang numerologi dan geometri sebagai hal yang paling mendasar untuk memahami sift-sifat semesta dan oleh karenanya menjadi kiblat bagi gagasan-gagasan filsafat dan keagamaan mereka.
mazhab pythagoras dihargai dengan beberapa pengembangan matematika tingkat lanjut, seperti penemuan bilangan irasional.
sejarawan menghargai mereka atas peran utamanya di dalam pengembangan matematika yunani (khususnya teori bilangan dan geometri) ke dalam sistem logika utuh menurut definisi-definisi yang jelas dan teorema-teorema yang terbuktikan, yang dianggap sebagai subjek yang pantas dari pengkajian di dalam kebenarannya sendiri, tanpa memandang terapan praktis yang menjadi perhatian utama bagi bangsa mesir dan babilonia.
peradaban helenistik bermula pada abad ke-5 sm dengan penaklukan iskandar agung atas pesisir laut tengah bagian timur, mesir, mesopotamia, dataran tinggi iran, asia tengah, dan beberapa bagian dari india, yang menjadi awal dari penyebaran bahasa dan budaya yunani ke seberang lautan.
bahasa yunani menjadi bahasa para sarjana di dunia helenistik, dan matematika yunani melebur dengan matematika mesir dan matematika babilonia untuk membangkitkan matematika helenistik.