taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada juli 2005, zapatista mengeluarkan "deklarasi rimba raya lacandon" ke-enam.
dalam deklarasi yang baru ini, ezln menyerukan sebuah kampanye nasional alternatif sebagai oposisi terhadap kampanye presidensial yang sedang berlangsung.
dalam persiapan kampanye alternatif ini, zapatista mengundang lebih dari 600 organisasi sayap kiri nasional untuk datang ke wilayah mereka, kelompok-kelompok masyarakat adat dan lembaga swadaya masyarakat mendengarkan pandangan mereka tentang hak asasi manusia dalam serangkainan pertemuan dwi mingguan yang memuncak pada sidang paripurna tanggal 16 september, saat perayaan hari kemerdekaan meksiko atas spanyol.
dalam pertemuan ini subcomandante marcos secara resmi meminta kesetiaan organisasi-organisasi terhadap deklarasi ke-enam, dan merinci rencana tur zapatista selama 6 bulan melewati 32 provinsi yang mengambil waktu bersamaan dengan kampanye pemilu yang dimulai pada januari 2006.
ezln dibentuk pada 17 november 1983 oleh mantan anggota beberapa kelompok, baik yang berorientasi kekerasan maupun pasifis.
mereka mulai dikenal masyarakat nasional maupun internasional pada 11 januari 1994, pada hari yang sama nafta (north american free trade agreement) antara meksiko, amerika serikat dan kanada mulai beroperasi sebagai cara untuk menyatakan kehadiran masyarakat adat di tengah dunia yang mulai mengglobalisasi.
para pejuang masyarakat adat, di antaranya merakit senapan palsu yang terbuat dari kayu, menguasai lima munisipal di chiapas, menyatakan secara resmi perang melawan pemerintahan meksiko, dan menyatakan rencana mereka untuk melakukan pawai menuju mexico city, ibu kota meksiko, baik untuk mengalahkan tentara meksiko ataupun membiarkannya untuk menyerah dan memberlakukan pajak perang pada kota-kota yang mereka kuasai sepanjang perjalanan mereka.
"menuntut agar angkatan bersenjata revolusioner untuk tidak mencampuri urusan sipil atau disposisi ibu kota yang berhubungan dengan agrikultur, usaha, finansial, dan industri, sebagaimana hal tersebut merupakan ranah eksklusif otoritas sipil yang dipilih secara bebas dan demokratis."
dan mengatakan bahwa rakyat harus "mendapatkan dan memiliki senjata untuk melindungi diri sendiri, keluarga dan hak milik mereka menurut hukum disposisi ibu kota mengenai pertanian, usaha komersial, finansial, dan industri dari serangan bersenjata yang dilakukan oleh angkatan bersenjata revolusioner maupun oleh angkatan bersenjata pemerintah."
setelah beberapa hari pertempuran lokal di hutan, presiden carlos salinas de gortari pada tahun terakhirnya memegang pemerintahan kemudian menawarkan sebuah perjanjian gencatan senjata dan membuka dialog dengan para pemberontak dengan juru bicara resminya subcomandante marcos.
setelah dua belas hari, pertempuran berhenti.
dialog antara zapatista dan pemerintah diperpanjang lebih dari satu periode (tiga tahun) dan berakhir dengan san andrés accords, yang berisi perubahan konstitusi nasional yang bertujuan untuk memberikan hak istimewa, termasuk otonomi, kepada masyarakat adat.
sebuah komisi yang terdiri dari deputi dari partai politik bernama cocopa mengubah sedikit perjanjian tersebut dengan persetujuan ezln.
presiden meksiko yang baru, ernesto zedillo, bagaimanapun, mengatakan bahwa kongres harus memutuskan apakah menyetujui perjanjian tersebut atau tidak.
mengklaim telah adanya ingkar janji di meja negosiasi, ezln kembali ke hutan sementara zedillo meningkatkan kehadiran militer di chiapas untuk mencegah berkembangnya zona pengaruh ezln.
gencatan senjata tidak resmi yang berbarengan dengan senyapnya aktivitas ezln berlangsung selama tiga tahun selanjutnya, dan merupakan yang terakhir pada masa zedillo.
setelah dialog berakhir, banyak tuduhan ditujukan pada angkatan bersenjata meksiko dan kelompok-kelompok paramiliter atas serangan, penahanan dan pembunuhan terhadap zapatista dan pendukungnya; satu insiden khusus adalah pembantaian acteal, di mana 45 orang yang menghadiri misa gereja dibunuh oleh orang tak dikenal.
motif dan identitas para penyerang tidak jelas, bahkan hampir sampai pada keputusan bahwa hal itu sama sekali tidak berhubungan dengan ezln (bagaimanapun, mereka yang selamat mengaku bahwa mereka diserang oleh paramiliter).
pada tahun 2000 presiden baru, vicente fox quesada, presiden pertama dari pihak oposisi dalam 72 tahun terakhir, menyerahkan apa yang disebut "undang-undang cocopa" (perubahan konstitusi) kepada kongres meksiko pada salah satu tindakan pemerintahan pertamanya (5 desember 2000), sebagaimana yang ia janjikan pada kampanye kepresidenannya.
setelah melihat kritisisme dan perubahan yang diajukan oleh anggota kongres yang dikenal, subcommandante marcos dan sebagian kelompoknya memutuskan untuk pergi, tanpa dipersenjatai, ke mexico city untuk berbicara dengan kongres untuk mendukung proposal yang orisinil.
setelah berparade melalui tujuh negara bagian meksiko dengan dukungan substansial dari masyarakat dan liputan media (dan dikawal polisi untuk melindungi anggota ezln), perwakilan ezln (tidak termasuk marcos) berbicara di depan kongres pada maret 2001, dalam sebuah acara yang kontroversial.
parade tersebut dijuluki ""zapatour"", dan pada hari kedatangan mereka sebuah konser untuk perdamaian yang tidak berkaitan berlangsung.
selama berkunjung, mereka mengunjungi sekolah-sekolah dan universitas.
segera setelah ezln kembali ke chiapas, kongres menyetujui versi lain dari "undang-undang cocopa", yang tidak termasuk klausul otonomi, beralasan bahwa hal itu bertentangan dengan beberapa hak konstitusional (termasuk properti pribadi dan pemilihan rahasia); hal ini dianggap sebagai pengkhianatan bagi ezln dan kelompok-kelompok politik lainnya.
perubahan konstitusi ini masih harus disetujui oleh mayoritas anggota kongres negara bagian.
banyak kelompok politik dan etnis mengajukan keberatan menentang perubahan tersebut, yang pada akhirnya disetujui dan berlaku pada 14 agustus 2001.
hal ini, dan kemenangan pemilihan presiden fox yang baru saja terjadi pada 2000 memperlambat gerakan, yang sejak itu mengakibatkan menurunnya liputan media.
sebagai usaha terakhir untuk membatalkan perubahan, protes konstitusional diajukan untuk disahkan oleh mahkamah agung meksiko, yang berkuasa 6 september, 2002 karena perubahan konstitusi tersebut dilakukan oleh kongres dan bukan dalam tataran hukum (bukan undang-undang) yang sebelumnya sudah diberlakukan, hal tersebut tidak mempunyai kekuatan untuk membalikkan perubahan yang telah dibuat, hal tersebut sama dengan penjajahan terhadap kedaulatan kongres.
sampai 2004 banyak orang percaya bahwa subkommandan marcos lari dari chiapas.
usaha untuk menghubunginya gagal atau hanya dijawab lewat email atau lewat publikasi di internet.
meskipun marcos tidak mengaku sebagai pemimpin gerakan zapatista, dan hanya menampilkan diri sebagai juru bicara, bagaimanapun dia adalah figur utama ezln bagi publik.
kepemimpinan kolektif ezln terdiri dari 23 komandan dan 1 subkomandan yang berjumlah total 24 orang, satu karakteristik unik mereka, yang dikenal sebagai "comite clandestino revolucionario indígena" atau ccri, (komite revolusioner masyarakat adat clandestina).
daftar keberhasilan dan kegagalan gerakan mereka diungkapkan tahun 2004 .
dari sudut pandang mereka sendiri,dewan pemerintah yang baik, atau juntas de buen gobierno"telah sukses", "seperti juga upaya untuk menjaga kekerasan antara mereka dan pihak militer menjadi minimum.
usaha mereka untuk meningkatkan peran perempuan dalam hal budaya dan politik tidaklah se-berhasil itu.
dari komunike yang disampaikan tampaknya marcos telah mengikuti perkembangan, dari manapun dia berada.
dia juga menegaskan oposisi mereka terhadap apa yang dikenal sebagai neoliberal globalized economy dan mengklaim bahwa tren saat ini dalam kebijakan pemerintah telah melemahkan masyarakat dan membentuk sebuah pemerintahan de facto oleh perusahaan.
perang amerika serikat melawan teror, kebijakan ekonomi yang disponsori imf / bank dunia, dan perjanjian perdagangan bebas dipandang sebagai penerapan kebijakan tersebut.
pada bulan oktober 2004, subkomandan marcos mengeluarkan komunike menjelaskan telah terjadi masalah antara ezln dengan pemerintah meksiko.
beberapa komunitas zapatista diusir dari rumah mereka.
ezln mengklaim bahwa ini adalah usaha untuk menguasai daerah yang kaya sumber daya alam (keanekaragaman hayati dan minyak).
komunitas-komunitas yang direlokasi menghadapi kesulitan besar karena kurangnya sumber daya, tindakan ezln untuk mengatasi ini adalah dengan memanggil bantuan internasional.
pemerintah meksiko mempertahankan sikap tegas mereka terhadap masalah ini, menyatakan bahwa orang-orang tersebut dipindahkan untuk kepentingan mereka sendiri.
meskipun begitu, keterkaitan ezln terhadap agenda politik nasional hilang.
zapatista mengklaim bahwa selama periode diam dari pergumulan mereka ini telah terjadi usaha yang sangat kaya, berpusat pada usaha mengorganisasi "pemerintahan yang baik", hidup mandiri; khususnya pengaturan pendidikan dan sistem kesehatan mandiri, dengan sekolah, rumah sakit, dan apotek mereka sendiri di tempat-tempat yang yang terabaikan oleh pemerintah meksiko.
belakangan dengan deklarasi keenam hutan lacandon tampaknya zapatista akan memasuki arena politik kembali.
pada akhir 2002, subkomandan marcos menulis surat pada para pendukungnya di spanyol pada 12 oktober, tanggal dimana columbus sampai di benua amerika pada 1492, diingat oleh pribumi sebagai awal penderitaan mereka.
di surat yang panjang tersebut, marcos menyebut hakim spanyol baltasar garzón seorang "badut kasar" karena, di antara hal-hal lain, melarang batasuna, partai independen basque karena dianggap mendukung kelompok terroris spanyol eta, dan kemudian menyebut usaha garzón untuk menyidangkan jenderal chili pinochet karena pelanggaran hak asasi terhadap masyarakat spanyol sebagai "cerita palsu yang konyol". "
marcos" juga mengkritisi kerajaan spanyol dan kemudian perdana menterinya josé maría aznar.
setelah publikasi surat tersebut oleh pers meksiko pada 25 november, marcos dan garzón berbalas lebih banyak lewat pers internasional, pada perang kata yang tidak begitu baik, termasuk guyonan marcos' tentang persetujuan tantangan garzón dalam debat, dengan bertaruh akan membuka identitas rahasianya jika kalah dan garzon akan berkomitmen pada ezln jika dia menang.
insiden ini menyebabkan keributan di antara pendukung marcos'.
beberapa kesal karena marcos menghabiskan waktu untuk hal lain; yang lain lain berpendapat nada surat-suratnya tidak tepat sebagai juru bicara resmi ezln dan sisanya menafsirkan surat-suratnya sebagai dukungan terhadap eta.
pada februari 2003, marcos menulis surat lain, kali ini mengutuk anggota kongres dari satu-satunya partai yang mendukung zapatista, sampai tingkat tertentu, partai revolusi demokrat, karena telah menyetujui untuk mengesahkan versi yang telah dimodifikasi dari undang-undang cocopa yang di tolak oleh ezln tahun sebelumnya.
surat dan balasan yang menyertainya membuat banyak pengikut, sekutu kuat dan berpengaruh meninggalkan marcos.
ini bukan sebuah langkah yang mengejutkan, namun disebabkan karena prd (partai revolusi demokratik) telah membatalkan persetujuan san andres.
ia mulai bermain tenis pada usia lima tahun.
sebagai pemain junior, ia menjuarai gelar tunggal putra turnamen as terbuka junior dan gelar ganda putra di wimbledon junior.
ia mulai berkarier sebagai pemain profesional pada tahun 2000.
tahun berikutnya, ia masuk peringkat 50 besar dunia untuk pertama kalinya.
tahun 2002, ia berhasil mencapai final wimbledon dalam debut seniornya.
ia kemudian kalah dalam babak semifinal as terbuka pada tahun 2003 dari andy roddick.
andrew stephen roddick () adalah seorang mantan petenis profesional dari amerika serikat.
ia dikenal dengan servis dan "forehand" yang kuat, serta perilakunya yang ramah.
rekor "serve" tercepat yang dicetak pada tahun 2004, sebesar 246,2 km/jam, saat ini dipegangnya.
tinggi badannya sekitar 187 atau 188 cm.
roddick mulai berkarier sebagai pemain profesional pada tahun 2000.
pada tahun 2003, ia meraih gelar "masters" pertamanya di kanada.
pada tahun yang sama, ia meraih gelar "grand slam" pertamanya pula dalam turnamen as terbuka.
di akhir tahun tersebut, ia berada di peringkat pertama dunia.
tahun 2004, mencapai babak final wimbledon, tetapi dikalahkan roger federer.
peristiwa ini kembali terjadi pada turnamen yang sama pada tahun selanjutnya.
ia kemudian dilatih di kota bintang dekat moskwa dalam waktu dua tahun dan akhirnya ikut dalam penerbangan soyuz 31 menuju stasiun luar angkasa soviet salyut 6, dan kembali dengan soyuz 29.
untuk penerbangan ini ia diberi penghargaan sebagai kosmonaut "jerman" pertama.
hal ini sungguh istimewa sebab kala itu di jerman timur dan jerman barat, mereka biasanya menekankan prestasi para warganya sebagai prestasi negaranya masing-masing.
ia tinggal selama 7 hari, 20 jam, dan 49 menit di luar angkasa.
ia memulai karier profesional pada tahun 1999.
pada bulan september, ia meraih gelar profesional pertamanya dalam sebuah turnamen di majorca.
tahun berikutnya ia membantu spanyol menjuarai piala davis setelah mengalahkan australia.
ia juga mencapai babak semifinal prancis terbuka, tetapi dikalahkan gustavo kuerten yang kemudian menjadi juara.
tahun berikutnya ia kembali mencapai babak semifinal prancis terbuka dan lagi-lagi dikalahkan kuerten.
selain itu, ia memastikan statusnya sebagai salah satu pemain lapangan tanah liat terbaik dunia setelah meraih gelar di estoril, barcelona dan roma.
pada tahun 2002, ia kalah dari albert costa di babak final prancis terbuka, serta dihentikan di final "tennis masters cup" oleh lleyton hewitt.
2003 menjadi tahun terbaiknya.
ia berhasil menjuarai prancis terbuka, mengalahkan martin verkerk di final dan mencapai babak final as terbuka.
berkat hasil ini, ferrero menjadi pemain nomor satu dunia namun peringkatnya melorot ke urutan ketiga pada akhir tahun.
ia mengalami cedera berkepanjangan pada tahun berikutnya sehingga permainannya menurun, dan ia mengakhiri tahun di luar peringkat 30 besar dunia.
pada tahun 2005, ia terlihat lebih bugar dan sehat, mencapai babak final di beberapa turnamen.
peringkatnya pada akhir 2005 adalah 17.
smp dan sederajat/mts:
sma dan sederajat:
mr.
prof.
lie oen hock (bukittinggi, 13 desember 1904–jakarta, 5 november 1966) adalah salah satu tokoh hukum indonesia seangkatan yap thiam hien. "
meester in de rechten" lulusan universitas leiden, belanda ini pernah menjabat ketua hakim di pengadilan negeri jakarta.
disertasi doktornya berjudul "mafia peradilan".
jabatan terakhir adalah dekan fakultas hukum universitas trisakti.
dioda yang biasa tidak akan mengalirkan arus listrik untuk mengalir secara berlawanan jika dicatu-balik (reverse-biased) di bawah tegangan rusaknya.
jika melampaui batas tegangan operasional, diode biasa akan menjadi rusak karena kelebihan arus listrik yang menyebabkan panas.
namun proses ini adalah reversibel jika dilakukan dalam batas kemampuan.
dalam kasus pencatuan-maju (sesuai dengan arah gambar panah), diode ini akan memberikan tegangan jatuh (drop voltage) sekitar 0.6 volt yang biasa untuk diode silikon.
tegangan jatuh ini tergantung dari jenis diode yang dipakai.
sebuah diode zener memiliki sifat yang hampir sama dengan diode biasa, kecuali bahwa alat ini sengaja dibuat dengan tegangan tembus yang jauh dikurangi, disebut tegangan zener.
sebuah diode zener memiliki p-n junction yang memiliki doping berat, yang memungkinkan elektron untuk tembus (tunnel) dari pita valensi material tipe-p ke dalam pita konduksi material tipe-n.
sebuah diode zener yang dicatu-balik akan menunjukan perilaku tegangan tembus yang terkontrol dan akan melewatkan arus listrik untuk menjaga tegangan jatuh supaya tetap pada tegangan zener.
sebagai contoh, sebuah diode zener 3.2 volt akan menunjukan tegangan jatuh pada 3.2 volt jika diberi catu-balik.
namun, karena arusnya terbatasi, sehingga diode zener biasanya digunakan untuk membangkitkan tegangan referensi, untuk menstabilisasi tegangan aplikasi-aplikasi arus kecil, untuk melewatkan arus besar diperlukan rangkaian pendukung ic atau beberapa transistor sebagai output.
mekanisme lainnya yang menghasilkan efek yang sama adalah efek avalanche, seperti di dalam diode avalanche.
kedua tipe diode ini sebenarnya dibentuk melalui proses yang sama dan kedua efek sebenarnya terjadi di kedua tipe diode ini.
dalam diode silikon, sampai dengan 5.6 volt, efek zener adalah efek utama dan efek ini menunjukan koefisiensi temperatur yang negatif.
di atas 5.6 volt, efek avalanche menjadi efek utama dan juga menunjukan sifat koefisien temperatur positif.
teknik-teknik manufaktur yang modern telah memungkinkan untuk membuat diode-diode yang memiliki tegangan jauh lebih rendah dari 5.6 volt dengan koefisien temperatur yang sangat kecil.
namun dengan munculnya pemakai tegangan tinggi, koefisien temperatur muncul dengan singkat pula.
sebuah diode untuk 75 volt memiliki koefisien panas yang 10 kali lipatnya koefisien sebuah diode 12 volt.
dioda zener digunakan secara luas dalam sirkuit elektronik.
fungsi utamanya adalah untuk menstabilkan tegangan dari arus ac menjadi arus dc.
kutup positif zener dihubungkan dengan positif sebuah sumber tegangan dc yang tidak rata yaitu masih ada kerutan bekas arus gelombang ac sehingga mencatu-balik, sebuah dioda zener akan bertingkah seperti sebuah kortsleting (hubungan singkat) saat tegangan mencapai tegangan tembus dioda tersebut.
hasilnya, tegangan akan dibatasi sampai ke sebuah angka yang telah ditetapkan sebelumnya yaitu voltase yang tertulis di badan zener.
ia menamatkan pendidikan sekolah rakyat pada tahun 1963 dan melanjutkan ke tingkat sekolah menengah ekonomi pertama (smep) dan akhirnya menyelesaikan sekolah menengah ekonomi atas (smea) negeri di salatiga tahun 1969.
ia menikah dengan arief priyadi pada tanggal 5 desember 1976 dan dikarunia dua orang anak yaitu bernardinus realino norma irmawan atau wawan dan benedicta rosalia irma normaningsih.
pada tahun 1977 ia pindah ke jakarta.
hingga tahun 1983 ia mengajar di smp budi murni jakarta barat, sampai akhirnya ia diterima bekerja di sekretariat jendral dpr-ri.
sumarsih merupakan anak pertama dari enam bersaudara yang dibesarkan di keluarga berbudaya jawa dan orang tua sumarsih menganut aliran kejawen.
didorong oleh dampak dari peristiwa pada tahun 1965-1966, warga negara indonesia diharuskan untuk memeluk salah satu agama yang diakui negara, atau akan dicap sebagai komunis.
berdasarkan hal tersebut, sumarsih memutuskan untuk memeluk agama katolik.
pada tahun 1976, sumarsih menikah dengan arief priyadi dan dikaruniai 1 anak laki-laki dan 1 anak perempuan yang diberi nama bernardinus realino norma irawan (wawan) yang lahir pada tanggal 15 mei 1978 dan benedicta rosalia irma normaningsih (irma) yang lahir pada tanggal 14 januari 1980.
pada tahun 1980-an, sumarsih bekerja sebagai pegawai negeri sipil di sekretariat jenderal dpr-ri, dan arief, sang suami, bekerja sebagai peneliti di "centre for strategic and international studies" (csis).
pada hari jumat, 13 november 1998, arief mendapat telepon dari wawan bahwa keadaan sedang genting di depan universitas atma jaya, dengan aparat militer mengepung para mahasiswa yang sedang berunjuk rasa.
lewat telepon itu, wawan mengabarkan bahwa ia tidak akan pulang.
sekitar pukul 17.00, sumarsih mendapat telepon yang datang dari teman wawan bernama ivon.
dari pembicaraan tersebut, ivon menanyakan keberadaan wawan dan ia mengakhiri pembicaraan dengan berjanji mencari keberadaan wawan.
tidak lama setelah telepon dari ivon, sumarsih mendapat telepon dari romo sandiyawan sumardi sj yang mengabarkan bahwa wawan telah tertembak dan telah dibawa ke rumah sakit jakarta.
sumarsih bersama dengan arief, irma dan adiknya sampai di rumah sakit jakarta dan segera menuju basemen rumah sakit.
di ruang jenazah basemen rumah sakit jakarta, wawan telah diletakkan di keranda terbuka, lubang bekas penembakan di bagian dada kiri terlihat jelas dari kaos putih yang ia kenakan.
dari hasil otopsi yang dilakukan oleh dr. budi sampurno, ditemukan bahwa wawan tewas dengan tembakan peluru tajam.
setelah otopsi, sekitar pukul 00.30, jenazah wawan diantarkan ke kediamannya.
menurut kesaksian ita f. nadia, seorang senior di tim relawan untuk kemanusiaan (truk), sebelum ditembak, wawan bersama dengan 6 orang kawannya berusaha menetralisir gas air mata dengan menyemprotkan air hydran, saat ia tertembak, tas berisi obat-obatan masih menggantung di lehernya.
pernyataan ini diperkuat oleh dian, seorang wartawan radio yang berada di samping wawan pada saat kejadian.
menurutnya, sebelum wawan pergi menolong salah satu korban, ia telah meminta izin kepada salah satu aparat militer untuk menolong korban dan diperbolehkan.
wawan juga melambaikan bendera putih sebagai simbol posisinya yang netral, akan tetapi ia tetap terkena tembakan di bagian dada saat ia sedang mengangkat korban.
sumarsih adalah sosok yang berani.
selama bertahun-tahun sumarsih berjuang bersama suami, arief priyadi, dan para orang tua korban lainnya, menuntut keadilan atas kematian putranya.
kegiatan aktivisme sumarsih diawali dengan partisipasinya berdemonstrasi aksi damai di bundaran hotel indonesia setiap hari jumat, walaupun aksi damai ini hanya dapat diikuti 2 kali karena aksi tersebut dianggap sebagai bagian dari gerwani.
sejak saat itu, sumarsih memulai perjuangan menuntut keadilan bersama dengan kalangan keluarga korban tragedi trisakti, semanggi i dan ii (tss).
sumarsih dan kalangan keluarga korban melakukan pertemuan dengan agustin teras narang, s.h.,
yang pada saat itu menjabat sebagai anggota fraksi pdi perjuangan dpr-ri.
pertemuan ini menjadi permulaan diangkatnya kasus semanggi dan trisakti, sehingga akhirnya dpr-ri membentuk panitia khusus (pansus) tentang kasus trisakti, semanggi i dan semanggi ii.
pada hari senin, 9 juli 2001, ketua pansus melaporkan bahwa kasus trisakti, semanggi i dan semanggi ii akan dibahas dalam sidang paripurna dpr-ri, dan dari hasil sidang ini dinyatakan bahwa kasus trisakti, semanggi i dan semanggi ii tidak masuk kedalam klasifikasi pelanggaran ham berat, sehingga proses penyelesaiannya dapat dilakukan dengan pengadilan militer.
tidak setuju dengan rekomendasi tersebut, sumarsih melempar 3 butir telur ke arah tempat duduk fraksi tni/polri, pimpinan sidang dan fraksi partai golkar.
advokasi sumarsih dan kalangan keluarga korban juga dibantu oleh rekan-rekan komisi untuk orang hilang dan korban tindak kekerasan (kontras) dan truk yang melakukan audiensi ke mahkamah agung pada tanggal 4 september 2001.
melalui audiensi yang dilakukan, dinyatakan bahwa rekomendasi dpr-ri mengenai kasus trisakti, semanggi i dan ii tidak mengikat dan juga tidak memiliki kekuatan hukum.
selain mengunjungi mahkamah agung, sumarsih dan keluarga korban dengan beberapa lembaga lainnya mengunjungi komisi nasional hak asasi manusia (komnas ham) yang akhirnya menghasilkan terbentuknya kpp ham trisakti, semanggi i dan semanggi ii, walaupun mereka tidak berhasil memanggil jenderal yang diduga melakukan pelanggaran ham.
pada pergantian periode anggota dpr-ri, sumarsih dan kalangan korban serta keluarga korban melakukan audiensi dengan komisi hukum dpr-ri yang menghasilkan diungkapkannya kembali kasus trisakti, semanggi i dan ii, akan tetapi kasus trisakti, semanggi i dan ii tetapi tidak masuk ke dalam agenda pembahasan rapat bamus dpr-ri pada tanggal 22 september 2005.
pada tanggal 9 januari 2007, pertemuan diadakan dengan kehadiran kalangan korban dan keluarga korban bersama suciwati, yang menjadi awal terbentuknya aksi kamisan, dengan payung dan atribut hitam.
aksi ini dilangsungkan di depan istana negara selama satu jam, dilanjutkan dengan penyampaian aspirasi-aspirasi para peserta mengenai isu-isu ham.
masih banyak kegiatan yang diikuti oleh sumarsih.
sudah banyak audiensi yang dia lakukan, antara lain ke presiden, dpr, komnas ham, mendatangi puspom tni hingga demonstrasi di jalanan.
sudah banyak orasi yang dia lakukan untuk menyuarakan tegaknya ham.
berbagai diskusi dan kesaksian tentang pelanggaran dia ikuti.
bersama tim relawan untuk kemanusiaan, sumarsih mendata kondisi korban pelanggaran ham di jakarta.
dengan lancar dia bisa bercerita panjang lebar mengenai kondisi-kondisi korban yang lain.
sumarsih juga mendampingi para keluarga korban yang lain, agar mereka lebih kuat dan tetap mau memperjuangkan keadilan yang menjadi hak mereka.
perjuangan sumarsih ternyata mendapat dukungan dari banyak pihak.
kenyataan itulah yang semakin menguatkan langkahnya untuk membela korban pelanggaran ham di indonesia.
setelah itu berulangkali tim tersebut berkumpul menangani korban-korban tragedi kemanusiaan yang melanda di berbagai penjuru nusantara.
pergaulan dengan masyarakat korban dan juga karena tuntutan agar bekerja lebih sistematis akhirnya mendorong para pengurus – saat itu di bawah koordinasi sandyawan sumardi, sj – untuk melembagakan gerakan tersebut menjadi tim relawan untuk kemanusiaan (trk), pada 24 mei 1998.
pada tahun 1998, ketika aksi-aksi mahasiswa semakin meningkat, khususnya di jakarta, tim ini berfungsi memberi dukungan kemanusiaan, baik logistik maupun pengobatan.
tragedi 13-15 mei 1998 di jakarta, yang mengakibatkan 1.198 mati dibunuh sementara puluhan lainnya menjadi korban tembakan dan tindak kekerasan aparat mendorong tim tersebut untuk kembali bergerak memberikan pertolongan sekaligus membongkar fakta-fakta kekerasan politik yang secara gencar berusaha ditutupi oleh penguasa.
"'ignatius sandyawan sumardi " () adalah seorang aktivis dan pengajar.
ia besar di makassar dan akrab dipanggil dengan bapak sandy, bernama kecil kuncoro, dan dikenal juga dengan julukan "romo pemulung".
ia melakukan aneka kegiatan sosial dengan penuh komitmen .
karyanya diakui melintas batas agama, suku, atau ras.
namun pada tahun 2006, ia menanggalkan jubah pastornya.
menjelang usia sekolah, ia mengikuti keluarganya pindah ke banjarnegara, jawa tengah.
di kota inilah sandyawan menamatkan sekolah dasarnya.
ketika ia baru saja duduk di bangku smp, ayahnya dipindahkan lagi ke bantul.
akhirnya, di sinilah ia menamatkan smp-nya.
selepas smp, atas pilihannya sendiri, sandyawan kemudian meneruskan pelajarannya ke seminari menengah santo petrus kanisius, mertoyudan, magelang.
setelah lulus dari seminari menengah santo petrus kanisius, mertoyudan, magelang, ia pun memutuskan untuk masuk kuliah ke seminari tinggi di yogyakarta.
atas kegiatannya menyertai mereka yang dimarjinalkan, pastor yesuit yang ditahbiskan pada tahun 1988 ini, sering berhadapan dengan aparat keamanan.
ia pernah ditahan di kodim jakarta timur, dilempar kursi oleh aparat saat membantu masyarakat di daerah pedongkelan, jakarta yang digusur dan rumah-rumahnya dibakar.
ketika berada di yogyakarta, ia pun aktif membina para tukang becak serta membantu biarawan dan budayawan yusuf bilyarta mangunwijaya, pr. (
romo mangun) dalam mendampingi masyarakat yang tergusur karena tanahnya dipergunakan untuk proyek pembangunan waduk kedung ombo.
interaksi sandyawan dengan kehidupan masyarakat kecil semakin kongkrit saat ia menjalani masa pendidikan seminari tinggi di yogyakarta, pada pertengahan tahun 1980-an.
setiap kali masa liburan perkuliahan datang, ia selalu minta izin kepada pastor provinsial serikat/ordo yesuit, untuk mendapatkan tugas mendalami kehidupan kaum miskin, yang tersisih dari proses pembangunan di negeri ini.
caranya cukup unik, yaitu dengan menyamar dan berbaur sehingga kelompok sasarannya sama sekali tidak mengetahui statusnya sebagai seorang biarawan.
penyamarannya yang pertama adalah sebagai buruh pabrik gula di kendal, jawa tengah.
di sana, selama sebulan penuh, sandyawan bekerja sebagaimana layaknya seorang buruh pabrik gula: mengangkat tebu ke truk dan lori, lalu memisah-misahkan akar, batang, dan klaras tebu untuk kemidian diolah di pabrik.
pada musim liburan berikutnya, ia kembali menyamar dan berbaur namun kali ini sebagai petani di sebuah desa di wonosari.
sandyawan juga pernah menyamar dan berbaur dengan para buruh pabrik di kawasan jakarta timur, seperti cibubur, ciracas, dan cijantung.
penyamarannya yang paling lama yakni dua bulan lebih adalah bekerja sebagai buruh di sebuah pabrik susu di kawasan cijantung.
selama menyamar dan berbaur inilah ia banyak berbicara dan bertukar-pikiran dengan para buruh tentang masalah-masalah perburuhan yang mereka hadapi.
di sela-sela masa perkuliahan jurusan teologi pada seminari tinggi di yogyakarta itulah, sandyawan pernah menjadi koordinator perkampungan sosial di pingit, yogyakarta.
di sini ia mendampingi para keluarga gelandangan yang biasa berkeliaran di kawasan malioboro.
bersama beberapa temannya, sandyawan juga pernah membantu romo mangun mendampingi masyarakat kedung ombo yang tanahnya digusur untuk proyek pembangunan waduk.
setahun setelah ditahbiskan, sandyawan pun bergabung dengan institut sosial jakarta (isj).
lsm yang didirikan pada tahun 1985 oleh beberapa rohaniawan dan biarawan katolik itu semula bernama biro konsultasi ketenagakerjaan.
kegiatannya, semula juga hanya terbatas pada pendampingan buruh-buruh pabrik yang menghadapi masalah-masalah dalam pekerjaannya.
tak lama kemudian, sandyawan pun diserahi tanggungjawab sebagai direktur pelaksananya.
sandyawan juga pernah berurusan dengan aparat keamanan, yaitu saat maraknya pembersihan becak di akhir era 1980-an.
bahkan, ia sempat ditahan beberapa hari di kodim jakarta timur, karena dituduh mengkoordinasi aksi perlawanan para tukang becak di jakarta.
selama dua hari dua malam ia dimintai keterangan di hadapan penyidik mengenai persoalan aksi perlawanan tersebut.
memang, ketika itu sandyawan sempat mengumpulkan ratusan tukang becak untuk mengadukan masalah mereka ke dpr.
sebuah pertemuan para tukang becak yang dipimpinnya sempat dikepung oleh aparat keamanan.
pendampingan dan pembelaan terhadap kaum pinggiran itu kerap kali mengundang risiko.
ia dan para aktivis isj lainnya sering berurusan dengan aparat keamanan, akibat 'ulah' kaum pinggiran yang pernah dibantunya.
misalnya, ketika ada pemogokan buruh besar-besaran di pt gajah tunggal pada tahun 1991, lagi-lagi sandyawan disantroni oleh petugas keamanan, karena beberapa di antara pemimpin buruh yang memimpin aksi mogok massal itu adalah alumni program pendidikan kesadaran hukum yang dilakukan isj.
keterlibatan sandyawan dalam pembelaan dan penegakan hak asasi manusia berlanjut melalui perannya sebagai sekretaris tim relawan penanganan korban kerusuhan peristiwa 27 juli 1996.
dia adalah salah seorang pemrakarsa pembentukan tim gabungan pencari fakta kerusuhan mei 1998 (tgpf) yang bertugas untuk mengkoordinasi pemberian advokasi dan pencarian informasi mengenai korban kerusuhan massal yang berawal dari penyerbuan markas dpp pdi tersebut.
selain itu pula, secara informal, tim relawan berfungsi sebagai supporting dari tim pencari fakta (tpf) komnas ham.
tim relawan ini merupakan cikal bakal dari organisasi tim relawan untuk kemanusiaan yang resmi berdiri tahun 1998 setelah peristiwa kerusuhan mei 1998.
sandyawan melepas jubah pastornya untuk lebih berkonsentrasi dan penuh komitmen dalam melakukan aneka kegiatan sosial, salah satunya di kampung pulo.
hal ini diakuinya saat mengatakan bahwa ia tidak ingin dipanggil romo lagi melainkan ingin dipanggil bapak.
hal ini juga ditegaskan saat berbagi pengalaman berteologi bersama masyarakat pinggiran kali ciliwung di forum simposium teologi pembebasan asia pada tahun 2014, ia hadir sebagai mantan pastor yesuit.
sebagian orang menuliskannya dengan "'bitay"'.
sebelum adanya pemekaran kecamatan di kota banda aceh, gampong bitai masuk dalam kecamatan meuraxa.
pascatsunami penduduknya berjumlah 421 jiwa (2005), jumlah 421 jiwa bukanlah jumlah dari penduduk bitai yang selamat dari gelombang tsunami, tetapi mereka adalah pendatang baru yang tidak ada hubungan historis dengan bitay dan atau mereka yang sebelumnya memiliki hubungan kekerabatan dan emosional dengan bitay.
sebelum terjadi gempa bumi samudra hindia 2004, penduduk bitai berjumlah jumlah penduduk 1.580 jiwa.
keterkaitan bitai dengan sejarah kejayaan aceh dimasa lalu membuat beberapa lembaga non government asing pernah sangat tertarik untuk membantu program recovery bitai diantaranya al mansoriah muslim aid foundation malaysia yang kemudian membangun perumahan bantuan yang terbaik di aceh, yaitu di gampong lam sujin, kecamatan lhoong, aceh besar.
gampong bitai untuk saat ini sudah dibangun kembali dengan bantuan organisasi palang merah turki yang membantu pembangunan rumah penduduk yang hancur diterpa oleh gelombang tsunami 26 desember 2004 lalu.
perumahan bantuan turkey memang tampak cantik namun karena lemahnya pengawasan, indikasi adanya korupsi dalam pembangunannya sangat jelas, pada beberapa rumah bantuan ada jendela yang dapat dibuka tetapi tidak dapat di tutup lagi, karena bingkai jendela kaca terbuat dari kayu yang tidak layak pakai sebagai bingkai jendela, dibeberapa rumah bantuan lainnya bahkan air pembuangan kamar mandi tidak mengalir ke arah lubang pembuangan tetapi mengalir ke arah pintu kamar mandi.
beberapa penduduk bitai bahkan tidak mendapatkan rumah bantuan dari turkey walaupun memiliki tanah di bitai, tetapi banyak penduduk di gampong tetangganya (gampong lampoh daya) yang malah mendapatkan rumah bantuan turkey yang di peruntukkan bagi bitay.
ciri khas rumah bantuan turkey adalah adanya lambang bintang dan bulan sabit.
museum yang asli terletak di los angeles, california, dan diresmikan pada 1993.
setiap tahun museum ini dikunjungi oleh sekitar 350.000 pengunjung, sepertiga di antaranya adalah anak-anak usia sekolah.
ruangan yang paling banyak dibicarakan dari museum ini adalah "bagian holocaust."
di sini pengunjung dibagi ke dalam kelompok-kelompok, lalu mengambil tempat mereka masing-masing dalam suatu peristiwa dari perang dunia ii.
dengan demikian pengunjung dapat menghayati pengalaman yang dirasakan oleh orang-orang yang terlibat dalam peristiwa itu puluhan tahun yang lalu.
pengalaman ini kemudian diceritakan kepada orang lain dalam suatu diskusi setelah itu.
museum memorial holocaust amerika serikat (bahasa inggris: united states holocaust memorial museum) adalah sebuah lembaga nasional yang terletak di samping the national mall di washington, dc, amerika serikat yang dipersembahkan untuk mendokumentasikan, mengkaji, dan menafsirkan sejarah holocaust.
museum ini juga berfungsi sebagai memorial amerika serikat bagi mereka yang dibunuh dalam holocaust.
museum ini diresmikan oleh sebuah akta kesepakatan bulat di kongres pada 1980.
museum ini pertama kali dibuka untuk umum pada april 1993.
fasilitasnya mencakup sejumlah ruang pameran, karya seni, penerbitan, dan artefak yang terkait dengan holocaust.
museum ini juga mengumpulkan dan melestarikan bukti-bukti material, membagikan bahan-bahan pendidikan, dna membuat program untuk masyarakat.
museum holocaust juga mengadakan peringatan dan kenangan tahunan untuk holocaust.
prof.
dr. abdul hadi w.m.
atau nama lengkapnya abdul hadi wiji muthari () adalah salah satu sastrawan, budayawan dan ahli filsafat indonesia.
ia dikenal melalui karya-karyanya yang bernafaskan sufistik, penelitian-penelitiannya dalam bidang kesusasteraan melayu nusantara dan pandangan-pandangannya tentang islam dan pluralisme.
abdul hadi w.m.
terlahir dengan nama abdul hadi wijaya.
ketika dewasa ia mengubah nama wijaya menjadi wiji.
ia lahir dari garis keturunan peranakan tionghoa di wilayah sumenep, madura.
ayahnya, saudagar dan guru bahasa jerman bernama k. abu muthar, dan ibunya adalah putri keturunan mangkunegaran bernama ra sumartiyah atau martiyah.
mereka dikaruniai sepuluh orang anak dan abdul hadi adalah putra ketiga; tetapi kedua kakaknya dan empat adiknya yang lain meninggal dunia ketika masih kecil.
anak sulung dari empat bersaudara (semua laki-laki) ini pada masa kecilnya sudah berkenalan dengan bacaan-bacaan yang berat dari pemikir-pemikir seperti plato, sokrates, imam ghazali, rabindranath tagore, dan muhammad iqbal.
sejak kecil pula ia telah mencintai puisi dan dunia tulis-menulis.
penulisannya dimatangkan terutama oleh karya-karya amir hamzah dan chairil anwar.
bersama teman-temannya zawawi imron dan ahmad fudholi zaini, hadi mendirikan sebuah pesantren di kota kelahirannya tahun 1990 yang diberi nama "pesantren an-naba", yang terdiri dari masjid, asrama, dan sanggar seni tempat para santri diajari sastra, seni rupa (berikut memahat dan mematung), desain, kaligrafi, mengukir, keramik, musik, seni suara, dan drama.
pendidikan dasar dan sekolah menengah pertamanya diselesaikan di kota kelahirannya.
ketika memasuki sekolah menengah atas, abdul hadi meninggalkan kota kelahirannya, pergi ke surabaya untuk menuntut ilmu di kota itu.
ia kemudian menempuh pendidikan di fakultas sastra, universitas gadjah mada, yogyakarta hingga tingkat sarjana muda, lalu pindah ke studi filsafat barat di universitas yang sama hingga tingkat doktoral, namun tidak diselesaikannya.
ia beralih ke fakultas sastra, universitas padjadjaran, bandung dan mengambil program studi antropologi.
selama setahun sejak 1973-1974 hadi bermukim di iowa, amerika serikat untuk mengikuti international writing program di universitas iowa, lalu di hamburg, jerman selama beberapa tahun untuk mendalami sastra dan filsafat.
pada tahun 1992 ia mendapatkan kesempatan studi dan mengambil gelar master dan doktor filsafat dari universiti sains malaysia di penang, malaysia, di mana pada saat yang bersamaan ia menjadi dosen di universitas tersebut.
sekembalinya ke indonesia, hadi menerima tawaran dari teman lamanya nurcholis madjid untuk mengajar di universitas paramadina, jakarta, universitas yang sama yang mengukuhkannya sebagai guru besar falsafah dan agama pada tahun 2008.
keterlibatannya dalam dunia jurnalistik diawali sejak menjadi mahasiswa, di mana hadi menjadi redaktur "gema mahasiswa" (1967-1968) dan redaktur "mahasiswa indonesia" (1969-1974).
kemudian ia menjadi redaktur pelaksana majalah "budaya jaya" (1977-1978), redaktur majalah kamar dagang dan industri indonesia (kadin) (1979-1981), redaktur balai pustaka (1981-1983) dan redaktur jurnal kebudayaan ulumul qur'an.
sejak 1979 sampai awal 1990-an ia menjabat sebagai redaktur kebudayaan harian berita buana.
tahun 1982 ia dilantik menjadi ketua dewan kesenian jakarta dan ketika reformasi bergulir, dalam pemilu multi partai 1999, atas desakan rekannya dr. h. hamzah haz, abdul hadi didesak maju sebagai wakil daerah wilayah pemilihan jawa timur dari partai persatuan pembangunan (ppp).
tahun 2000 ia dilantik menjadi anggota lembaga sensor film dan sampai saat ini dia menjabat ketua dewan kurator bayt al-qur'an dan museum istiqlal, ketua majlis kebudayaan muhammadiyah, anggota dewan pakar ikatan cendekiawan muslim indonesia (icmi) dan anggota dewan penasihat parmusi (persaudaraan muslimin indonesia).
keterlibatan abdul hadi wm dalam lingkaran aktivis muslim telah dimulai sejak ia menjadi anggota himpunan mahasiswa islam (hmi) selama menjadi mahasiswa di ugm, kemudian ikut merintis lahirnya ikatan mahasiswa muhammadiyah (imm) pada tahun 1964 bersama-sama amin rais dan sahabatnya sesama penyair, slamet sukirnanto
sekitar tahun 1970-an, para pengamat menilainya sebagai pencipta puisi sufis.
ia memang menulis tentang kesepian, kematian, dan waktu.
seiring dengan waktu, karya-karyanya kian kuat diwarnai oleh tasawuf islam.
orang sering membandingkannya dengan sahabat karibnya taufik ismail, yang juga berpuisi religius.
namun ia membantah. "“
dengan tulisan, saya mengajak orang lain untuk mengalami pengalaman religius yang saya rasakan.
sedang taufik menekankan sisi moralistisnya.”"
saat itu sejak 1970-an kecenderungan estetika timur menguat dalam sastra indonesia kontemporeran, puitika sufistik yang dikembangkan abdul hadi menjadi mainstream cukup dominan dan cukup banyak pengaruh dan pengikutnya.
tampak ia ikut menafasi kebudayaan dengan puitika sufistik dan prinsip-prinsip seni islami, ikut mendorong masyarakat ke arah pencerahan sosial dan spiritual yang dianggap sebagai penyeimbang pengaruh budaya barat hedonis dan sekuler.
sampai saat ini abdul hadi telah menulis beberapa buku penelitian filsafat di antaranya "kembali ke akar kembali ke sumber: esai-esai sastra profetik dan sufistik" (pustaka firdaus, 1999), "islam: cakrawala estetik dan budaya" (pustaka firdaus, 1999), "tasawuf yang tertindas", serta beberapa buku kumpulan puisi antara lain "at last we meet again", "arjuna in meditation" (bersama sutardji calzoum bachri dan darmanto yatman), "laut belum pasang", "meditasi", "cermin", "tergantung pada angin", "potret panjang seorang pengunjung pantai sanur", "anak laut anak angin", "madura: luang prabhang dan pembawa matahari", sejumlah karya terjemahan sastra sufi dan sastra dunia, terutama karya iqbal, rumi, hafiz, goethe, penyair sufi persia dan penyair modern jepang.
selain itu, ia juga menulis beberapa buku dongeng anak-anak untuk balai pustaka.
bulan maret 2011, hadi memperoleh penghargaan satyalancana kebudayaan 2010 dari presiden susilo bambang yudhoyono.
menurut menteri kebudayaan dan pariwisata jero wacik, penghargaan diberikan berdasarkan pertimbangan bahwa si penerima memiliki jasa besar di bidang kebudayaan yang telah mampu melestarikan kebudayaan daerah atau nasional serta hasil karyanya berguna dan bermanfaat bagi masyarakat, bangsa, dan negara.
pada 25 november tahun 1978, ia menikah dengan wartawati dan pelukis tedjawati atau akrab dikenal sebagai atiek koentjoro.
atiek adalah saudara sepupu budayawan umar kayam.
mereka dikaruniai tiga orang putri yaitu gayatri wedotami (atau juga dikenal sebagai chen chen, seorang cerpenis dan aktivis di bidang perdamaian antar-iman), dian kuswandini (seorang jurnalis yang sekarang bermukim di paris), dan ayusha ayutthaya (seorang guru bahasa mandarin).
saat ini abdul hadi wm memperoleh tiga orang cucu, dua orang anak perempuan dari gayatri dan seorang dari ayusha.
sewaktu masih tinggal di jakarta, abdul hadi wm hidup bertetangga dengan saudara sepupu ibunya, soetarni, istri dari tokoh pki nyoto.
dari sini keluarga sutarni maupun keluarga abdul hadi wm menjadi dekat.
abdul hadi wm menyukai karya bach, beethoven, dan the beatles.
selain membaca buku, ia juga gemar berkebun.
mito merupakan ibu kota dan kota terbesar di prefektur ibaraki, dengan kota-kota besar lainnya seperti hitachi, hitachinaka, dan tsukuba.
prefektur ibaraki terletak di pantai pasifik timur jepang di timur laut tokyo, dan merupakan bagian dari tokyo raya yang merupakan wilayah metropolitan terpadat di dunia.
prefektur ibaraki memiliki danau kasumigaura, danau terbesar kedua di jepang, dan gunung tsukuba, salah satu gunung paling terkenal di jepang.
prefektur ibaraki adalah rumah bagi kairaku-en, salah satu dari tiga taman besar di jepang, dan merupakan pusat penting bagi seni bela diri aikido.
sejak abad pertengahan, banyak jenderal samurai yang kuat memiliki tempat tinggal di daerah ini.
khususnya saat periode edo, ibaraki adalah pusat transportasi penting karena kedekatannya dengan edo.
bahkan klan feodal tokugawa juga terletak di mito pada waktu itu.
sehingga ibaraki berkembang menjadi pusat politik, ekonomi, dan budaya setempat.
setelah keshogunan tokugawa runtuh, prefektur ibaraki berdiri pada tahun 1871, sebelum itu prefektur ibaraki dikenal sebagai provinsi hitachi sebelum penghapusan sistem "han" dan pemberlakuan sistem prefektur pada tahun 1871.
sejak itu, prefektur ini telah berkembang pesat di berbagai bidang, seperti pertanian, industri, budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi.
prefektur ibaraki merupakan bagian paling utara dari wilayah kanto, memanjang di antara prefektur tochigi dan samudera pasifik dan dibatasi di utara dan selatan oleh prefektur fukushima dan prefektur chiba.
bagian paling utara dari prefektur ini merupakan pegunungan, tetapi sebagian besar adalah dataran rendah dengan banyak danau.
pada 1 april 2012, 15% dari total luas wilayah prefektur ditetapkan sebagai taman nasional, yaitu taman nasional kuasi suigo-tsukuba dan sembilan taman nasional prefektural.
industri di ibaraki adalah energi, terutama energi nuklir, produksi, dan juga industri kimia dan mesin.
perusahaan hitachi didirikan di kota ibaraki dengan nama yang sama.
ibaraki adalah prefektur yang sedikit banyak berkontribusi di pertanian untuk meja makan jepang.
pada maret 2011, prefektur ini memproduksi 25% paprika dan kol cina.
pada tahun 1920 populasi di prefektur ini adalah 1,35 juta penduduk lalu meningkat secara bertahap sejak itu, dan pada tahun 1950 populasinya mencapai 2,04 juta.
bahkan mencapai 3 juta pada tahun 1999, lalu setelah itu menurun secara bertahap sejak saat itu.
populasi sangat menurun di daerah pegunungan utara, namun meningkat drastis di daerah selatan seiring dengan perkembangan di sepanjang tsukuba express yang semakin mengalami kemajuan.
langkah-langkah telah diambil untuk menghentikan penurunan populasi di prefektur ini.
prefektur memperkenalkan sistem promosi pemukiman kembali di mana sepertiga dari populasi terkonsentrasi di bagian selatan tokyo komuter dipromosikan ke lima divisi regional, sementara subsidi diberikan kepada penduduk tetap di bagian utara dan barat.
tingkat kesuburan total prefektur ini adalah 1,37, sama dengan rata-rata nasional 1,37 pada tahun 2008.
prefektur ini sering diucapkan "ibara"gi" oleh mereka yang berbicara dengan dialek regional yang dikenal sebagai ibaraki-ben.
namun, pengucapan standarnya adalah "ibara"ki".
menurut tulisan "not ibara"gi", ibara"ki", penyebutan ibaragi ini kemungkinan besar disebabkan oleh kesalahan pelunakan suara "k" dalam dialek ibaraki.
asam asetat, asam etanoat atau asam cuka adalah senyawa kimia asam organik yang dikenal sebagai pemberi rasa asam dan aroma dalam makanan.
asam cuka memiliki rumus empiris .
rumus ini sering kali ditulis dalam bentuk , , atau .
asam asetat pekat (disebut "asam asetat glasial") adalah cairan higroskopis tak berwarna, dan memiliki titik beku 16,7°c.
asam asetat adalah komponen utama cuka (3–9%) selain air.
asam asetat berasa asam dan berbau menyengat.
selain diproduksi untuk cuka konsumsi rumah tangga, asam asetat juga diproduksi sebagai prekursor untuk senyawa lain seperti polivinil asetat dan selulosa asetat.
meskipun digolongkan sebagai asam lemah, asam asetat pekat bersifat korosif dan dapat menyerang kulit.
asam asetat merupakan salah satu asam karboksilat paling sederhana, setelah asam format.
larutan asam asetat dalam air merupakan sebuah asam lemah, artinya hanya terdisosiasi sebagian menjadi ion h dan .
asam asetat merupakan pereaksi kimia dan bahan baku industri yang penting.
asam asetat digunakan dalam produksi polimer seperti polietilena tereftalat, selulosa asetat, dan polivinil asetat, maupun berbagai macam serat dan kain.
dalam industri makanan, asam asetat, dengan kode aditif makanan e260, digunakan sebagai pengatur keasaman.
di rumah tangga, asam asetat encer juga sering digunakan sebagai pelunak air.
sebagai aditif makanan, asam asetat disetujui penggunaannya di banyak negara, termasuk kanada, uni eropa, amerika serikat, australia dan selandia baru.
dalam setahun, kebutuhan dunia akan asam asetat mencapai 6,5 juta ton per tahun.
1,5 juta ton per tahun diperoleh dari hasil daur ulang, sisanya diperoleh dari industri petrokimia, terutama dengan bahan metanol.
cuka adalah asam asetat encer, sering kali diproduksi melalui fermentasi dan oksidasi lanjutan etanol.
singkatan yang paling sering digunakan, dan merupakat singkatan resmi bagi asam asetat adalah acoh atau hoac di mana "ac" berarti gugus asetil, ch–c(=o)–. asetat () disingkat sebagai "aco". "
ac" jangan disalahartikan dengan lambang unsur aktinium (ac).
untuk mendapatkan gambaran struktur yang lebih baik, asam asetat sering kali ditulis sebagai ch–c(o)oh, ch–c(=o)oh, , dan .
dalam konteks reaksi asam-basa, singatan "hac" sering digunakan, dengan ac merupakan singkatan dari "asetat".
asetat adalah ion yang dihasilkan dari lepasnya h dari asam asetat.
nama "asetat" dapat pula merujuk pada garam yang mengandung anion ini, atau suatu ester dari asam asetat.
penggunaan asam asetat sebagai pereaksi kimia juga sudah dimulai sejak lama.
pada abat ke-3 sebelum masehi, filsuf yunani kuno theophrastos menjelaskan bahwa cuka bereaksi dengan logam-logam membentuk berbagai zat warna, misalnya timbal putih (timbal karbonat), dan "verdigris", yaitu suatu zat hijau campuran dari garam-garam tembaga dan mengandung tembaga (ii) asetat.
bangsa romawi menghasilkan "sapa", sebuah sirup yang amat manis, dengan mendidihkan anggur yang sudah asam. "
sapa" mengandung timbal asetat, suatu zat manis yang disebut juga "gula timbal" dan "gula saturnus".
akhirnya hal ini berlanjut kepada peracunan dengan timbal yang dilakukan oleh para pejabat romawi.