taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ada beberapa reformasi politik di bawah rama v, tetapi raja masih absolut raja, yang bertindak sebagai perdana menteri sendiri dan staf semua lembaga negara dengan kerabatnya sendiri.
vajiravudh, dengan pendidikan inggris, tahu bahwa sisa bangsa tidak dapat dikecualikan dari pemerintah untuk selama-lamanya, tetapi ia tidak demokrat.
ia menerapkan pengamatannya dari keberhasilan monarki inggris, muncul lebih banyak di depan umum dan lebih kerajaan mengadakan upacara.
tapi dia juga pada ayahnya program modernisasi.
poligami itu dihapuskan, membuat pendidikan dasar wajib, dan pada tahun 1916 perguruan tinggi datang ke siam dengan pendirian chulalongkorn university, yang pada waktu menjadi persemaian siam baru inteligensia.
solusi lain dia temukan adalah untuk mendirikan wild tiger corps, sebuah organisasi paramiliter warga siam "karakter yang baik" bersatu untuk memajukan bangsa penyebabnya.
sang raja menghabiskan banyak waktu pada pengembangan gerakan ketika ia melihatnya sebagai sebuah kesempatan untuk menciptakan suatu ikatan antara dirinya dan setia warga negara; korps sukarelawan bersedia untuk berkorban untuk raja dan bangsa dan sebagai cara untuk memilih dan kehormatan kesukaannya.
"ini adalah pasukan relawan seragam hitam, mengebor secara lebih atau kurang gaya militer, tetapi tanpa senjata.
pramuka inggris yang tampaknya paradigma untuk tiger corps.
di seluruh negeri, di paling jauh-jauhnya tempat, unit korps ini sedang dibentuk.
satu akan hampir tidak mengenali siam tenang dan apatis."
gaya vajiravudh pemerintah berbeda dari ayahnya.
pada awal pemerintahan keenam, raja terus menggunakan tim ayahnya dan tidak ada istirahat mendadak dalam rutinitas sehari-hari pemerintah.
sebagian besar menjalankan urusan sehari-hari oleh karena itu di tangan orang-orang berpengalaman dan kompeten.
bagi mereka dan staf mereka siam berutang banyak langkah-langkah progresif, seperti pengembangan rencana nasional untuk pendidikan seluruh rakyat, mendirikan klinik di mana vaksinasi gratis diberikan terhadap cacar, dan perluasan terus kereta api.
namun, senior secara bertahap dipenuhi omembers dari king's coterie ketika terjadi kekosongan jabatan melalui kematian, pensiun, atau mengundurkan diri.
pada 1915, setengah kabinet terdiri dari wajah-wajah baru.
paling menonjol adalah chao phraya yomarat kehadiran dan ketidakhadiran pangeran damrong.
ia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai menteri dalam negeri secara resmi karena kesehatan yang buruk, tetapi dalam kenyataannya karena gesekan antara dirinya dan raja.
siam pada tahun 1917 menyatakan perang terhadap jerman, terutama untuk mendapatkan nikmat dengan inggris dan prancis.
siam's token partisipasi dalam perang dunia i mengamankan tempat duduk di konferensi perdamaian versailles, dan menteri luar negeri devawongse menggunakan kesempatan ini untuk berdebat untuk pencabutan abad ke-19 perjanjian dan pemulihan siam penuh kedaulatan.
amerika serikat diwajibkan pada tahun 1920, sementara prancis dan britania ditunda sampai 1925.
kemenangan ini diperoleh raja beberapa popularitas, tetapi tak lama kemudian melemahkan oleh ketidakpuasan atas isu-isu lain, seperti sebagai pemborosan, yang menjadi lebih terlihat ketika sebuah resesi terjadi sesudah perang tajam siam pada tahun 1919.
ada juga fakta bahwa raja tidak mempunyai anak, ia jelas perusahaan lebih suka laki-laki dengan perempuan (masalah yang dengan sendirinya tidak terlalu peduli siam pendapat, tetapi yang juga merongrong stabilitas monarki karena tidak adanya ahli waris) .
tidak seperti pendahulunya, raja tekun membaca hampir semua dokumen negara yang datang dalam perjalanan, dari menteri pengajuan untuk petisi oleh warga negara.
dalam waktu setengah tahun hanya tiga dari dua belas menteri vajiravhud tetap tinggal, sisanya telah digantikan oleh anggota keluarga kerajaan.
di satu sisi, janji ini membawa kembali orang-orang dari bakat dan pengalaman, di sisi lain, itu tanda kembali ke kerajaan oligarki.
raja jelas ingin menunjukkan istirahat yang jelas dengan keenam mendiskreditkan pemerintahan, dan pilihan orang untuk mengisi posisi teratas tampaknya sebagian besar dibimbing oleh keinginan untuk mengembalikan tipe chulalongkorn pemerintah.
awal prajadhipok warisan yang diterima dari kakaknya masalah adalah jenis yang telah menjadi kronis di pemerintahan keenam.
yang paling mendesak adalah ini ekonomi: keuangan negara berada dalam kekacauan, anggaran besar dalam defisit, dan account kerajaan mimpi buruk seorang akuntan utang dan transaksi dipertanyakan.
bahwa seluruh dunia berada di dalam depresi ekonomi setelah perang dunia i tidak membantu keadaan baik.
sebenarnya tindakan pertama sebagai raja prajadipok mensyaratkan inovasi kelembagaan dimaksudkan untuk mengembalikan kepercayaan dalam kerajaan dan pemerintah, pembentukan dewan tertinggi negara.
dewan penasihat ini terdiri dari sejumlah berpengalaman dan sangat kompeten anggota keluarga kerajaan, termasuk waktu panjang menteri dalam negeri (dan chulalongkorn tangan kanan) pangeran damrong.
bertahap meningkatkan arrogated pangeran ini kekuasaan oleh memonopoli semua posisi menteri utama.
banyak dari mereka merasa tugas mereka untuk menebus kesalahan atas kesalahan-kesalahan pemerintahan sebelumnya, tetapi biasanya tidak dihargai.
prajadhipok lalu mengalihkan perhatian pada pertanyaan tentang masa depan politik di siam.
terinspirasi oleh contoh inggris, raja ingin untuk mengizinkan orang biasa untuk memiliki hak suara dalam urusan negara dengan penciptaan parlemen.
sebuah konstitusi diusulkan diperintahkan untuk wajib militer, tetapi raja keinginan itu ditolak, mungkin dengan bijaksana, dengan para penasihatnya, yang merasa bahwa penduduk belum siap untuk demokrasi.
pada tahun 1932, dengan negara jauh di dalam depresi, dewan tertinggi memilih untuk memperkenalkan pemotongan pengeluaran resmi, termasuk anggaran militer.
raja meramalkan bahwa kebijakan ini akan menciptakan ketidakpuasan, terutama dalam tentara, dan karena itu ia mengadakan pertemuan khusus para pejabat untuk menjelaskan mengapa luka itu diperlukan.
dalam berbicara ia menyatakan sebagai berikut:
no previous raja siam yang pernah berbicara dalam istilah-istilah tersebut.
banyak menafsirkan pidato tampaknya bukan sebagai prajadhipok dimaksudkan, yaitu sebagai daya tarik yang jujur untuk memahami dan kerjasama.
mereka melihat itu sebagai tanda kelemahan dan bukti bahwa sistem yang mengabadikan aturan otokrat sempurna harus dihapuskan.
gangguan politik yang serius terancam di ibu kota, dan pada bulan april raja sepakat untuk memperkenalkan konstitusi di mana ia akan berbagi kekuasaan dengan perdana menteri.
ini tidak cukup untuk unsur-unsur radikal dalam tentara, namun.
pada juni 24, 1932, sedangkan raja berlibur di tepi pantai, bangkok garnisun memberontak dan merebut kekuasaan, dipimpin oleh sekelompok dari 49 perwira yang dikenal sebagai "promotor."
dengan demikian mengakhiri 150 tahun monarki absolut siam.
"phleng chat thai" ("เพลงชาติ") yang secara harfiah berarti "lagu kebangsaan thai" adalah lagu kebangsaan thailand.
lagu ini mulai digunakan sejak 10 desember 1939.
lagu tersebut digubah oleh peter feit (nama thailand: phra chen-duriyang), 1883-1968, putra seorang imigran jerman dan penasehat kerajaan untuk musik.
liriknya ditulis oleh luang saranupraphan.
sunan ampel adalah salah seorang wali di antara walisongo yang menyebarkan ajaran islam di pulau jawa.
ia lahir 1401 di campa.
ada dua pendapat mengenai lokasi champa ini.
encyclopedia van nederlandesh indie mengatakan bahwa campa adalah satu negeri kecil yang terletak di vietnam.
pendapat lain, raffles menyatakan bahwa campa terletak di aceh yang kini bernama jeumpa.
menurut sebagian riwayat, orang tua raden rahmat, nama lain sunan ampel, adalah maulana malik ibrahim (menantu sultan campa dan ipar dwarawati).
riwayat lain yang lebih kuat menisbahkan beliau, sunan ampel, sebagai putra ibrahim asmarakandi yang dimakamkan di tuban.
ibrahhim asmarakandi merupakan putrah syekh jumadil kubro.
dalam catatan kronik tiongkok dari klenteng sam po kong, sunan ampel dikenal sebagai bong swi hoo, cucu dari haji bong tak keng - seorang tionghoa (suku hui beragama islam mazhab hanafi) yang ditugaskan sebagai pimpinan komunitas tionghoa di champa oleh sam po bo.
sedangkan yang mulia ma hong fu - menantu haji bong tak keng ditempatkan sebagai duta besar tiongkok di pusat kerajaan majapahit, sedangkan haji gan en cu juga telah ditugaskan sebagai kapten tionghoa di tuban.
haji gan en cu kemudian menempatkan menantunya bong swi hoo sebagai kapten tionghoa di jiaotung (bangil).
namun, catatan kronik tiongkok dari klenteng sam po kong ini diragukan kebenarannya karena merupakan propaganda belanda untuk mengaburkan sejarah indonesia..
sementara itu seorang putri dari kyai bantong (versi babad tanah jawi) alias syaikh bantong (alias tan go hwat menurut purwaka caruban nagari) menikah dengan prabu brawijaya v (alias bhre kertabhumi) kemudian melahirkan raden fatah.
namun tidak diketahui apakah ada hubungan antara ma hong fu dengan kyai bantong.
raden rahmat dan raden santri adalah anak makhdum ibrahim (putra haji bong tak keng), keturunan suku hui dari yunnan yang merupakan percampuran bangsa han/tionghoa dengan bangsa arab dan asia tengah (samarkand/asmarakandi).
raden rahmat, raden santri dan raden burereh/abu hurairah (cucu raja champa) pergi ke majapahit mengunjungi bibi mereka bernama dwarawati puteri raja champa yang menjadi permaisuri raja brawijaya.
raja champa saat itu merupakan seorang muallaf.
raden rahmat, raden santri dan raden burereh akhirnya tidak kembali ke negerinya karena kerajaan champa dihancurkan oleh kerajaan veit nam.
menurut hikayat banjar dan kotawaringin (= hikayat banjar resensi i), nama asli sunan ampel adalah raja bungsu, anak sultan pasai.
dia datang ke majapahit menyusul/menengok kakaknya yang diambil istri oleh raja mapajahit.
raja majapahit saat itu bernama dipati hangrok dengan mangkubuminya patih maudara (kelak brawijaya vii) .
dipati hangrok (alias girindrawardhana alias brawijaya vi) telah memerintahkan menterinya gagak baning melamar putri pasai dengan membawa sepuluh buah perahu ke pasai.
sebagai kerajaan islam, mulanya sultan pasai keberatan jika putrinya dijadikan istri raja majapahit, tetapi karena takut binasa kerajaannya akhirnya putri tersebut diberikan juga.
putri pasai dengan raja majapahit memperoleh anak laki-laki.
karena rasa sayangnya putri pasai melarang raja bungsu pulang ke pasai.
sebagai ipar raja majapahit, raja bungsu kemudian meminta tanah untuk menetap di wilayah pesisir yang dinamakan ampelgading.
anak laki-laki dari putri pasai dengan raja majapahit tersebut kemudian dinikahkan dengan puteri raja bali.
putra dari putri pasai tersebut wafat ketika istrinya putri dari raja bali mengandung tiga bulan.
karena dianggap akan membawa celaka bagi negeri tersebut, maka ketika lahir bayi ini (cucu putri pasai dan brawijaya vi) dihanyutkan ke laut, tetapi kemudian dapat dipungut dan dipelihara oleh nyai suta-pinatih, kelak disebut pangeran giri.
kelak ketika terjadi huru-hara di ibu kota majapahit, putri pasai pergi ke tempat adiknya raja bungsu di ampelgading.
penduduk desa-desa sekitar memohon untuk dapat masuk islam kepada raja bungsu, tetapi raja bungsu sendiri merasa perlu meminta izin terlebih dahulu kepada raja majapahit tentang proses islamisasi tersebut.
akhirnya raja majapahit berkenan memperbolehkan penduduk untuk beralih kepada agama islam.
petinggi daerah jipang menurut aturan dari raja majapahit secara rutin menyerahkan hasil bumi kepada raja bungsu.
petinggi jipang dan keluarga masuk islam.
raja bungsu beristrikan puteri dari petinggi daerah jipang tersebut, kemudian memperoleh dua orang anak, yang tertua seorang perempuan diambil sebagai istri oleh sunan kudus (tepatnya sunan kudus senior/undung/ngudung), sedang yang laki-laki digelari sebagai pangeran bonang.
raja bungsu sendiri disebut sebagai pangeran makhdum.
di kerajaan champa, maulana malik ibrahim berhasil mengislamkan raja champa, yang akhirnya mengubah kerajaan champa menjadi kerajaan islam.
akhirnya dia dijodohkan dengan putri raja champa (adik dwarawati), dan lahirlah raden rahmat.
di kemudian hari maulana malik ibrahim hijrah ke pulau jawa tanpa diikuti keluarganya.
pada tahun 1479, sunan ampel mendirikan mesjid agung demak.
dan yang menjadi penerus untuk melanjutkan perjuangan dakwah dia di kota demak adalah raden zainal abidin yang dikenal dengan sunan demak, dia merupakan putra dia dari istri dewi karimah.sehingga putra raden zainal abidin yang terakhir tercatat menjadi imam masjid agung tersebut yang bernama raden zakaria (pangeran sotopuro).
wright bersaudara yang terdiri dari dua orang kakak beradik, orville wright (19 agustus 1871 - 30 januari 1948) dan wilbur wright (16 april 1867 - 30 mei 1912), secara umum dihargai atas desain dan perancangan pesawat terbang efektif pertama, dan membuat penerbangan terkendali pertama menggunakan pesawat terbang bermesin yang lebih berat daripada udara, bersama dengan pendirian tonggak sejarah lainnya dalam bidang era dirgantara.
kedua kakak beradik itu pada awalnya mengelola sebuah toko di dayton, ohio.
toko tersebut menjual dan memperbaiki sepeda motor.
mereka mulai mempelajari masalah penerbangan pada tahun 1889.
kemudian mereka mulai membuat tiga pesawat terbang layang bersayap kembar.
ketiganya dites di pantai kitty hawk, north carolina.
pesawat yang ketiga telah diujinya sebanyak 1000 kali penerbangan dan ternyata berhasil dengan sukses.
kemudian mereka membuat mesin motor ringan.
mesin tersebut di pasang di pesawatnya yang keempat, yang dinamakannya " wright flyer".
pada pukul 10:35 pagi (10:35 wib malam) dalam cuaca dingin yang mendung pada tanggal 17 desember 1903, wright bersaudara menerbangkan untuk pertama kalinya pesawat udara berkendali sejauh empat mil di dekat wilayah berbukit pasir di kitty hawk, north carolina.
mereka menyaksikan pesawat " wright flyer" dikemudikan oleh orville, mengangkasa selama 12 detik.
kemudian pesawat tersebut turun kembali setelah mencapai 37 meter dari tanah.
penerbangan tersebut merupakan penerbangan pesawat yang pertama dalam sejarah.
pesawat tersebut pada awalnya dinamai "wright flyer", tetapi sekarang lebih populer dengan nama "kitty hawk".
pesawat "flyer" yang asli kini terdapat di museum dirgantara di washington dc,amerika serikat.
pendaratan keras (inggris: hard landing) adalah istilah dalam dunia penerbangan untuk menyebutkan tipe cara mendaratkan pesawat yang sedikit ditekan (dihentakkan) ke landasan yang bertujuan agar tread (kembang) ban pesawat dapat mencengkram landasan.
prosedur ini merupakan standar dalam dunia penerbangan untuk mencegah pesawat mengalami terpeleset atau terlebih lebih aquaplanning / hydroplanning bila terjadi landasan basah setelah hujan.
aquaplaning atau hydroplaning adalah peristiwa pemantulan (lontaran) pesawat terbang ke atas dari permukaan landasan karena pesawat mendarat pada landasan yang becek atau basah dan menyebabkan sistem pengereman pesawat tidak bekerja sempurna.
peristiwa ini sangat berbahaya ketika pesawat mendarat dengan kecepatan 200 km/jam.
kondisi pesawat dapat diibaratkan seperti batu pipih yang dilontarkan secara mendatar pada permukaan air sehingga batu terlontar beberapa kali pada permukaan.
tidak maksimalnya sistem pengereman pesawat ketika mendarat menyebabkan pesawat dapat menerobos sampai keluar landas pacu ("runway") yang sering kali dapat menimbulkan kerusakan pada pesawat.
kerusakan yang paling ringan adalah patahnya struktur roda pesawat; umumnya roda bagian depan. "
hydroplaning" juga membahayakan keselamatan penumpang karena pesawat dapat terbakar akibat percikan api yang mungkin timbul, pesawat patah, atau bahkan meledak.
sistem metrik adalah sistem pengukuran desimal yang disetujui secara internasional.
sistem ini menggunakan dasar dari dan yang pertama kali diperkenalkan republik prancis pertama tahun 1799, tetapi dari tahun ke tahun definisi meter dan kilogram telah diperbaharui, dan sistem metrik telah ditambahkan untuk mengakomodasi banyak satuan baru.
meskipun banyak variasi sistem metrik muncul di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sebutan ini sekarang dikenal dengan "si" atau "sistem satuan internasional"—sistem pengukuran resmi yang digunakan hampir tiap negara di dunia.
sistem metrik secara resmi telah didukung penggunaannya di amerika serikat sejak 1866, tetapi hingga saat ini as menjadi satu-satunya negara maju yang tidak mengadopsi sistem metrik sebagai sistem pengukuran resminya.
banyak sumber lain juga mengatakan bahwa liberia dan myanmar sebagai beberapa negara lain yang juga tidak mengadopsi sistem metrik.
meskipun inggris menggunakan sistem metrik untuk kebanyakan tujuan resmi, tetapi penggunaan sistem imperial juga banyak dipakai umum dan diperbolehkan oleh hukum.
meski para pencetus pada awalnya bertujuan untuk melahirkan sistem yang bisa digunakan semua orang, tetapi terbukti penting untuk menggunakan unit prototipe untuk keperluan standar nasional atau otoritas lokal.
kontrol unit prototipe pengukuran ini dipegang oleh pemerintah prancis sampai 1875, yang kemudian diserahkan ke konferensi umum tentang berat dan pengukuran (cgpm).
dari awalnya, kelengkapan utama dari sistem metrik adalah set standar dari beberapa satuan dasar yang berhubungan dan set standar awalan pangkat sepuluh.
satuan-satuan dasar ini digunakan untuk menurunkan satuan yang lebih besar atau kecil yang dapat menggantikan angka yang luar biasa besar dari satuan yang sudah ada.
meskipun awalnya sistem ini digunakan untuk keperluan komersial, pengembangan satuan pengukuran koheren menjadikannya bisa digunakan untuk ilmu sains dan rekayasa.
penggunaan sistem metrik yang tidak terkoordinasi oleh multidisiplin ilmu yang berbeda-beda, terutama di akhir abad ke-19, menghasilkan pemilihan satuan dasar yyang berbeda-beda, meskipun semuanya mengambil basis dari definisi meter dan kilogram yang sama.
pada abad ke-20, muncul usaha-usaha untuk merasionalisasi satuan-satuan ini, maka pada tahun 1960 cpgm merilis sistem satuan internasional, yang kemudian digunakan sebagai sistem metrik standar internasional yang dikenal.
selama evolusinya, sistem metrik telah mengadopsi banyak satuan pengukuran.
diperkenalkannya si kemudian merasionalisasi cara satuan didefinisikan dan daftar satuan apa saja yang digunakan.
satuan-satuan ini sekarang terdapat pada brosur resmi si.
tabel di bawah ini menunjukkan daftar satuan pengukuran pada katalog dan menunjukkan faktor konversi yang menghubungkan satuan-satuan ini dengan satuan setara yang pernah digunakan sebelum diadopsinya si.
berdasarkan bentuknya, kata bisa digolongkan menjadi empat: kata dasar, kata turunan, kata ulang, dan kata majemuk.
kata dasar adalah kata yang merupakan dasar pembentukan kata turunan atau kata berimbuhan.
perubahan pada kata turunan disebabkan karena adanya afiks atau imbuhan baik di awal (prefiks atau awalan), tengah (infiks atau sisipan), maupun akhir (sufiks atau akhiran) kata.
kata ulang adalah kata dasar atau bentuk dasar yang mengalami perulangan baik seluruh maupun sebagian sedangkan kata majemuk adalah gabungan beberapa kata dasar yang berbeda membentuk suatu arti baru.
tujuh kategori kata tersebut dapat dikategorikan kedalam dua klasifikasi kata, yaitu kelas terbuka dan kelas tertutup, kata yang tergolong dalam kelas terbuka dapat berkembang atau justru berkurang seiring waktu.
penambahan kata dalam kelas terbuka dapat terjadi karena proses morfologi dari kata tersebut, misalnya karena afiksasi.
kelas kata yang termasuk dalam kelas terbuka adalah nomina, ajektifa, verba dan adverbia.
berlawanan dengan kelas kata sebelumnya, kelas tertutup tidak dapat membentuk kata baru, oleh karena itu jumlah kata dalam kelas ini tidak pernah bertambah atau berkurang.
contoh dari kelas kata yang tergolong dalam kelas tertutup adalah pronomina, preposisi dan konjungsi.
uud 1945 disahkan sebagai undang-undang dasar negara oleh ppki pada tanggal 18 agustus 1945.
sejak tanggal 27 desember 1949, di indonesia berlaku konstitusi ris, dan sejak tanggal 17 agustus 1950 di indonesia berlaku uuds 1950.
dekret presiden 5 juli 1959 kembali memberlakukan uud 1945, dengan dikukuhkan secara aklamasi oleh dpr pada tanggal 22 juli 1959.
sebelum dilakukan amendemen, uud 1945 terdiri atas pembukaan, batang tubuh (16 bab, 37 pasal, 65 ayat (16 ayat berasal dari 16 pasal yang hanya terdiri dari 1 ayat dan 49 ayat berasal dari 21 pasal yang terdiri dari 2 ayat atau lebih), 4 pasal aturan peralihan, dan 2 ayat aturan tambahan), serta penjelasan.
badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan indonesia (bpupki) yang dibentuk pada tanggal 29 april 1945 adalah badan yang menyusun rancangan uud 1945.
pada masa sidang pertama yang berlangsung dari tanggal 28 mei hingga 1 juni 1945, ir.
soekarno menyampaikan gagasan tentang "dasar negara" yang diberi nama pancasila.
pada tanggal 22 juni 1945, 38 anggota bpupki membentuk panitia sembilan yang terdiri dari 9 orang untuk merancang piagam jakarta yang akan menjadi naskah pembukaan uud 1945.
setelah dihilangkannya anak kalimat "dengan kewajiban menjalankan syariah islam bagi pemeluk-pemeluknya" maka naskah piagam jakarta menjadi naskah pembukaan uud 1945 yang disahkan pada tanggal 18 agustus 1945 oleh panitia persiapan kemerdekaan indonesia (ppki).
pengesahan uud 1945 dikukuhkan oleh komite nasional indonesia pusat (knip) yang bersidang pada tanggal 29 agustus 1945.
naskah rancangan uud 1945 indonesia disusun pada masa sidang kedua badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan (bpupki).
nama badan ini tanpa kata "indonesia" karena hanya diperuntukkan untuk tanah jawa saja.
di sumatra ada bpupki untuk sumatra.
masa sidang kedua tanggal 10-17 juli 1945.
tanggal 18 agustus 1945, ppki mengesahkan uud 1945 sebagai undang-undang dasar republik indonesia.
dalam kurun waktu 1945-1950, uud 1945 tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya karena indonesia sedang disibukkan dengan perjuangan mempertahankan kemerdekaan.
maklumat wakil presiden nomor x pada tanggal 16 oktober 1945 memutuskan bahwa kekuasaan legislatif diserahkan kepada knip, karena mpr dan dpr belum terbentuk.
tanggal 14 november 1945, dibentuk kabinet semi-presidensial ("semi-parlementer") yang pertama, sehingga peristiwa ini merupakan perubahan pertama dari sistem pemerintahan indonesia terhadap uud 1945.
pada masa ini sistem pemerintahan indonesia adalah parlementer.
bentuk pemerintahan dan bentuk negaranya federasi yaitu negara yang di dalamnya terdiri dari negara-negara bagian yang masing masing negara bagian memiliki kedaulatan sendiri untuk mengurus urusan dalam negerinya.
ini merupakan perubahan dari uud 1945 yang mengamanatkan bahwa indonesia adalah negara kesatuan.
pada periode uuds 1950 ini diberlakukan sistem demokrasi parlementer yang sering disebut demokrasi liberal.
pada periode ini pula kabinet selalu silih berganti, akibatnya pembangunan tidak berjalan lancar, masing-masing partai lebih memperhatikan kepentingan partai atau golongannya.
setelah negara ri dengan uuds 1950 dan sistem demokrasi liberal yang dialami rakyat indonesia selama hampir 9 tahun, maka rakyat indonesia sadar bahwa uuds 1950 dengan sistem demokrasi liberal tidak cocok, karena tidak sesuai dengan jiwa pancasila dan uud 1945.
beberapa aturan pokok itu mengatur bentuk negara, bentuk pemerintahan, pembagian kekuasaan, dan sistem pemerintahan indonesia
karena situasi politik pada sidang konstituante 1959 di mana banyak saling tarik ulur kepentingan partai politik sehingga gagal menghasilkan uud baru, maka pada tanggal 5 juli 1959, presiden sukarno mengeluarkan dekret presiden yang salah satu isinya memberlakukan kembali uud 1945 sebagai undang-undang dasar, menggantikan undang-undang dasar sementara 1950 yang berlaku pada waktu itu.
salah satu tuntutan reformasi 1998 adalah dilakukannya perubahan (amendemen) terhadap uud 1945.
latar belakang tuntutan perubahan uud 1945 antara lain karena pada masa orde baru, kekuasaan tertinggi di tangan mpr (dan pada kenyataannya bukan di tangan rakyat), kekuasaan yang sangat besar pada presiden, adanya pasal-pasal yang terlalu "luwes" (sehingga dapat menimbulkan multitafsir), serta kenyataan rumusan uud 1945 tentang semangat penyelenggara negara yang belum cukup didukung ketentuan konstitusi.
tujuan perubahan uud 1945 waktu itu adalah menyempurnakan aturan dasar seperti tatanan negara, kedaulatan rakyat, ham, pembagian kekuasaan, eksistensi negara demokrasi dan negara hukum, serta hal-hal lain yang sesuai dengan perkembangan aspirasi dan kebutuhan bangsa.
perubahan uud 1945 dengan kesepakatan di antaranya tidak mengubah pembukaan uud 1945, tetap mempertahankan susunan kenegaraan (staat structuur) kesatuan atau selanjutnya lebih dikenal sebagai negara kesatuan republik indonesia (nkri), serta mempertegas sistem pemerintahan presidensial.
sebelum eyd, lembaga bahasa dan kesusastraan, (sekarang pusat bahasa), pada tahun 1967 mengeluarkan ejaan baru (ejaan lbk).
ejaan baru pada dasarnya merupakan lanjutan dari usaha yang telah dirintis oleh panitia ejaan malindo.
para pelaksananya pun di samping terdiri dari panitia ejaan lbk, juga dari panitia ejaan dari malaysia.
panitia itu berhasil merumuskan suatu konsep ejaan yang kemudian diberi nama ejaan baru.
panitia itu bekerja atas dasar surat keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan no.062/67, pada tanggal 19 september 1967.
pada 23 mei 1972, sebuah pernyataan bersama ditandatangani oleh menteri pelajaran malaysia tun hussein onn dan menteri pendidikan dan kebudayaan indonesia, mashuri.
pernyataan bersama tersebut mengandung persetujuan untuk melaksanakan asas yang telah disepakati oleh para ahli dari kedua negara tentang ejaan baru dan ejaan yang disempurnakan.
pada tanggal 16 agustus 1972, berdasarkan keputusan presiden nomor 57 tahun 1972, berlakulah sistem ejaan latin bagi bahasa melayu ("rumi" dalam istilah bahasa melayu malaysia) dan bahasa indonesia.
di malaysia, ejaan baru bersama ini dirujuk sebagai ejaan rumi bersama (erb).
pada waktu pidato kenegaraan untuk memperingati hari ulang tahun kemerdekaan republik indonesia yang ke xxvii, tanggal 17 agustus 1972 diresmikanlah pemakaian ejaan baru untuk bahasa indonesia oleh presiden republik indonesia.
dengan keputusan presiden no.
57 tahun 1972, ejaan tersebut dikenal dengan nama ejaan bahasa indonesia yang disempurnakan (eyd).
ejaan tersebut merupakan hasil yang dicapai oleh kerja panitia ejaan bahasa indonesia yang telah dibentuk pada tahun 1966.
ejaan bahasa indonesia yang disempurnakan ini merupakan penyederhanaan serta penyempurnaan daripada ejaan suwandi atau ejaan republik yang dipakai sejak dipakai sejak bulan maret 1947.
selanjutnya pada tanggal 12 oktober 1972, panitia pengembangan bahasa indonesia departemen pendidikan dan kebudayaan menerbitkan buku "pedoman umum ejaan bahasa indonesia yang disempurnakan" dengan penjelasan kaidah penggunaan yang lebih luas.
setelah itu, menteri pendidikan dan kebudayaan dengan keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan tanggal 27 agustus 1975 nomor 0196/u/1975 memberlakukan "pedoman umum ejaan bahasa indonesia yang disempurnakan" dan "pedoman umum pembentukan istilah".
ejaan ini berlaku sampai tahun 1972 lalu digantikan oleh ejaan yang disempurnakan pada masa menteri mashuri saleh.
pada masa jabatannya sebagai menteri pendidikan dan kebudayaan, pada 23 mei 1972 mashuri mengesahkan penggunaan ejaan yang disempurnakan dalam bahasa indonesia yang menggantikan ejaan soewandi.
sebagai menteri, mashuri menandai pergantian ejaan itu dengan mencopot nama jalan yang melintas di depan kantor departemennya saat itu, dan mengubahnya dari djl.
tjilatjap menjadi jl.
cilacap.
dr.(h.c.)
k. h. abdurrahman wahid atau yang akrab disapa gus dur () adalah tokoh muslim indonesia dan pemimpin politik yang menjadi presiden indonesia yang keempat dari tahun 1999 hingga 2001.
ia menggantikan presiden b.j.
habibie setelah dipilih oleh majelis permusyawaratan rakyat hasil pemilu 1999.
penyelenggaraan pemerintahannya dibantu oleh kabinet persatuan nasional.
masa kepresidenan abdurrahman wahid dimulai pada 20 oktober 1999 dan berakhir pada sidang istimewa mpr pada tahun 2001.
tepat 23 juli 2001, kepemimpinannya digantikan oleh megawati soekarnoputri setelah mandatnya dicabut oleh mpr.
abdurrahman wahid adalah mantan ketua "tanfidziyah" (badan eksekutif) nahdlatul ulama dan pendiri partai kebangkitan bangsa (pkb).
abdurrahman wahid lahir pada hari ke-4 dan bulan ke-8 kalender islam tahun 1940 di denanyar jombang, jawa timur dari pasangan wahid hasyim dan solichah.
terdapat kepercayaan bahwa ia lahir tanggal 4 agustus, tetapi kalender yang digunakan untuk menandai hari kelahirannya adalah kalender islam yang berarti ia lahir pada 4 sya'ban 1359 hijriah, sama dengan 7 september 1940.
ia lahir dengan nama abdurrahman addakhil. "
addakhil" berarti "sang penakluk".
kata "addakhil" tidak cukup dikenal dan diganti nama "wahid", dan kemudian lebih dikenal dengan panggilan gus dur. "
gus" adalah panggilan kehormatan khas pesantren kepada seorang anak kiai yang berati ""abang"" atau ""mas"".
gus dur adalah putra pertama dari enam bersaudara.
wahid lahir dalam keluarga yang sangat terhormat dalam komunitas muslim jawa timur.
kakek dari ayahnya adalah k.h.
hasyim asyari, pendiri nahdlatul ulama (nu), sementara kakek dari pihak ibu, k.h.
bisri syansuri, adalah pengajar pesantren pertama yang mengajarkan kelas pada perempuan.
ayah gus dur, k.h.
wahid hasyim, terlibat dalam gerakan nasionalis dan menjadi menteri agama tahun 1949.
ibunya, ny.
hj.
sholehah, adalah putri pendiri pondok pesantren denanyar jombang.
saudaranya adalah salahuddin wahid dan lily wahid.
ia menikah dengan sinta nuriyah dan dikaruniai empat putri: alisa, yenny, anita, dan inayah.
pada tahun 1944, wahid pindah dari jombang ke jakarta, tempat ayahnya terpilih menjadi ketua pertama partai majelis syuro muslimin indonesia (masyumi), sebuah organisasi yang berdiri dengan dukungan tentara jepang yang saat itu menduduki indonesia.
setelah deklarasi kemerdekaan indonesia tanggal 17 agustus 1945, gus dur kembali ke jombang dan tetap berada di sana selama perang kemerdekaan indonesia melawan belanda.
pada akhir perang tahun 1949, wahid pindah ke jakarta dan ayahnya ditunjuk sebagai menteri agama.
abdurrahman wahid belajar di jakarta, masuk ke sd kris sebelum pindah ke sd matraman perwari.
wahid juga diajarkan membaca buku non-muslim, majalah, dan koran oleh ayahnya untuk memperluas pengetahuannya.
gus dur terus tinggal di jakarta dengan keluarganya meskipun ayahnya sudah tidak menjadi menteri agama pada tahun 1952.
pada april 1953, ayah wahid meninggal dunia akibat kecelakaan mobil.
pendidikan wahid berlanjut dan pada tahun 1954, ia masuk ke sekolah menengah pertama.
pada tahun itu, ia tidak naik kelas.
ibunya lalu mengirim gus dur ke yogyakarta untuk meneruskan pendidikannya dengan mengaji kepada kh.
ali maksum di pondok pesantren krapyak dan belajar di smp.
pada tahun 1957, setelah lulus dari smp, wahid pindah ke magelang untuk memulai pendidikan muslim di pesantren tegalrejo.
ia mengembangkan reputasi sebagai murid berbakat, menyelesaikan pendidikan pesantren dalam waktu dua tahun (seharusnya empat tahun).
pada tahun 1959, wahid pindah ke pesantren tambakberas di jombang.
di sana, sementara melanjutkan pendidikannya sendiri, abdurrahman wahid juga menerima pekerjaan pertamanya sebagai guru dan nantinya sebagai kepala sekolah madrasah.
gus dur juga dipekerjakan sebagai jurnalis majalah seperti "horizon" dan "majalah budaya jaya".
pada tahun 1963, wahid menerima beasiswa dari kementrian agama untuk belajar studi islam di universitas al azhar di kairo, mesir.
ia pergi ke mesir pada november 1963.
meskipun ia mahir berbahasa , gus dur diberitahu oleh pihak universitas bahwa ia harus mengambil kelas remedial sebelum belajar islam dan bahasa arab.
karena tidak mampu memberikan bukti bahwa ia memiliki kemampuan bahasa arab, wahid terpaksa mengambil kelas remedial.
abdurrahman wahid menikmati hidup di mesir pada tahun 1964; ia suka menonton film eropa dan amerika, dan juga menonton pertandingan sepak bola.
wahid juga terlibat dengan asosiasi pelajar indonesia dan menjadi jurnalis majalah asosiasi tersebut.
pada akhir tahun, ia berhasil lulus kelas remedial arabnya.
ketika ia memulai belajarnya dalam islam dan bahasa arab tahun 1965, gus dur kecewa; ia telah mempelajari banyak materi yang diberikan dan menolak metode belajar yang digunakan universitas.
di mesir, wahid dipekerjakan di kedutaan besar indonesia.
pada saat ia bekerja, peristiwa gerakan 30 september (g30s) terjadi.
mayor jenderal suharto menangani situasi di jakarta dan upaya pemberantasan komunis dilakukan.
sebagai bagian dari upaya tersebut, kedutaan besar indonesia di mesir diperintahkan untuk melakukan investigasi terhadap pelajar universitas dan memberikan laporan kedudukan politik mereka.
perintah ini diberikan pada wahid, yang ditugaskan menulis laporan.
wahid mengalami kegagalan di mesir.
ia tidak setuju akan metode pendidikan serta pekerjaannya setelah g30s sangat mengganggu dirinya.
pada tahun 1966, ia diberitahu bahwa ia harus mengulang belajar.
pendidikan prasarjana gus dur diselamatkan melalui beasiswa di universitas baghdad.
wahid pindah ke irak dan menikmati lingkungan barunya.
meskipun ia lalai pada awalnya, wahid dengan cepat belajar.
wahid juga meneruskan keterlibatannya dalam asosiasi pelajar indonesia dan juga menulis majalah asosiasi tersebut.
setelah menyelesaikan pendidikannya di universitas baghdad tahun 1970, abdurrahman wahid pergi ke belanda untuk meneruskan pendidikannya.
wahid ingin belajar di universitas leiden, tetapi kecewa karena pendidikannya di universitas baghdad kurang diakui.
dari belanda, wahid pergi ke jerman dan prancis sebelum kembali ke indonesia tahun 1971.
gus dur kembali ke jakarta mengharapkan bahwa ia akan pergi ke luar negeri lagi untuk belajar di universitas mcgill kanada.
ia membuat dirinya sibuk dengan bergabung ke lembaga penelitian, pendidikan dan penerangan ekonomi dan sosial (lp3es) organisasi yg terdiri dari kaum intelektual muslim progresif dan sosial demokrat.
lp3es mendirikan majalah "prisma" dan gusdur menjadi salah satu kontributor utama majalah tersebut.
selain bekerja sebagai kontributor lp3es,gusdur juga berkeliling pesantren dan madrasah di seluruh jawa.
pada saat itu,pesantren berusaha keras mendapatkan pendanaan dari pemerintah dengan cara mengadopsi kurikulum pemerintah.
gusdur merasa prihatin dengan kondisi itu karena nilai-nilai tradisional pesantren semakin luntur akibat perubahan ini.
gusdur juga prihatin dengan kemiskinan pesantren yang ia lihat.
pada waktu yang sama ketika mereka membujuk pesantren mengadopsi kurikulum pemerintah, pemerintah juga membujuk pesantren sebagai agen perubahan dan membantu pemerintah dalam perkembangan ekonomi indonesia.
gusdur memilih batal belajar luar negeri dan lebih memilih mengembangkan pesantren.
abdurrahman wahid meneruskan kariernya sebagai jurnalis,menulis untuk majalah dan surat kabar artikelnya diterima dengan baik dan ia mulai mengembangkan reputasi sebagai komentator sosial.
dengan popularitas itu,ia mendapatkan banyak undangan untuk memberikan kuliah dan seminar, membuat dia harus pulang-pergi antara jakarta dan jombang, tempat gusdur tinggal bersama keluarganya.
meskipun memiliki karier yang sukses pada saat itu, gusdur masih merasa sulit hidup hanya dari satu sumber pencaharian dan ia bekerja untuk mendapatkan pendapatan tambahan dengan menjual kacang dan mengantarkan es.
pada tahun 1974 gusdur mendapat pekerjaan tambahan di jombang sebagai guru di pesantren tambakberas dan segera mengembangkan reputasi baik.
satu tahun kemudian wahid menambah pekerjaannya dengan menjadi guru kitab al hikam.
latar belakang keluarga wahid segera berarti.
ia akan diminta untuk memainkan peran aktif dalam menjalankan nu.
permintaan ini berlawanan dengan aspirasi gus dur dalam menjadi intelektual publik dan ia dua kali menolak tawaran bergabung dengan dewan penasihat agama nu.
namun, wahid akhirnya bergabung dengan dewan tersebut setelah kakeknya, bisri syansuri, memberinya tawaran ketiga.
karena mengambil pekerjaan ini, wahid juga memilih untuk pindah dari jombang ke jakarta dan menetap di sana.
sebagai anggota dewan penasihat agama, wahid memimpin dirinya sebagai reforman nu.
pada saat itu, abdurrahman wahid juga mendapat pengalaman politik pertamanya.
pada pemilihan umum legislatif 1982, wahid berkampanye untuk partai persatuan pembangunan (ppp), sebuah partai islam yang dibentuk sebagai hasil gabungan 4 partai islam termasuk nu.
wahid menyebut bahwa pemerintah mengganggu kampanye ppp dengan menangkap orang seperti dirinya.
namun, wahid selalu berhasil lepas karena memiliki hubungan dengan orang penting seperti jenderal benny moerdani.
pada saat itu, banyak orang yang memandang nu sebagai organisasi dalam keadaan stagnasi/terhenti.
setelah berdiskusi, dewan penasihat agama akhirnya membentuk tim tujuh (yang termasuk wahid) untuk mengerjakan isu reformasi dan membantu menghidupkan kembali nu.
reformasi dalam organisasi termasuk perubahan kepemimpinan.
pada 2 mei 1982, pejabat-pejabat tinggi nu bertemu dengan ketua nu idham chalid dan meminta agar ia mengundurkan diri.
idham, yang telah memandu nu pada era transisi kekuasaan dari soekarno ke soeharto awalnya melawan, tetapi akhirnya mundur karena tekanan.
pada 6 mei 1982, wahid mendengar pilihan idham untuk mundur dan menemuinya, lalu ia berkata bahwa permintaan mundur tidak konstitusionil.
dengan himbauan wahid, idham membatalkan kemundurannya dan wahid bersama dengan tim tujuh dapat menegosiasikan persetujuan antara idham dan orang yang meminta kemundurannya.
pada tahun 1983, soeharto dipilih kembali sebagai presiden untuk masa jabatan ke-4 oleh majelis permusyawaratan rakyat (mpr) dan mulai mengambil langkah untuk menjadikan pancasila sebagai ideologi negara.
dari juni 1983 hingga oktober 1983, wahid menjadi bagian dari kelompok yang ditugaskan untuk menyiapkan respon nu terhadap isu tersebut.
wahid berkonsultasi dengan bacaan seperti quran dan sunnah untuk pembenaran dan akhirnya, pada oktober 1983, ia menyimpulkan bahwa nu harus menerima pancasila sebagai ideologi negara.
untuk lebih menghidupkan kembali nu, wahid juga mengundurkan diri dari ppp dan partai politik.
hal ini dilakukan sehingga nu dapat fokus dalam masalah sosial daripada terhambat dengan terlibat dalam politik.
reformasi wahid membuatnya sangat populer di kalangan nu.
pada saat musyawarah nasional 1984, banyak orang yang mulai menyatakan keinginan mereka untuk menominasikan wahid sebagai ketua baru nu.
wahid menerima nominasi ini dengan syarat ia mendapatkan wewenang penuh untuk memilih para pengurus yang akan bekerja di bawahnya.
wahid terpilih sebagai ketua umum pengurus besar nahdlatul ulama pada musyawarah nasional tersebut.
namun, persyaratannya untuk dapat memilih sendiri para pengurus di bawahnya tidak terpenuhi.
pada hari terakhir munas, daftar anggota wahid sedang dibahas persetujuannya oleh para pejabat tinggi nu termasuk ketua pbnu sebelumnya, idham chalid.
wahid sebelumnya telah memberikan sebuah daftar kepada panitia munas yang sedianya akan diumumkan hari itu.
namun, panitia munas, yang bertentangan dengan idham, mengumumkan sebuah daftar yang sama sekali berbeda kepada para peserta munas.
terpilihnya gus dur dilihat positif oleh suharto dan rezim orde baru.
penerimaan wahid terhadap pancasila bersamaan dengan citra moderatnya menjadikannya disukai oleh pejabat pemerintahan.
pada tahun 1985, suharto menjadikan gus dur indoktrinator pancasila.
pada tahun 1987, abdurrahman wahid menunjukan dukungan lebih lanjut terhadap rezim tersebut dengan mengkritik ppp dalam pemilihan umum legislatif 1987 dan memperkuat partai golkar suharto.
ia kemudian menjadi anggota mpr mewakili golkar.
meskipun ia disukai oleh rezim, wahid mengkritik pemerintah karena proyek waduk kedung ombo yang didanai oleh bank dunia.
hal ini merenggangkan hubungan wahid dengan pemerintah, tetapi saat itu suharto masih mendapat dukungan politik dari nu.
selama masa jabatan pertamanya, gus dur fokus dalam mereformasi sistem pendidikan pesantren dan berhasil meningkatkan kualitas sistem pendidikan pesantren sehingga dapat menandingi sekolah sekuler.
pada tahun 1987, gus dur juga mendirikan kelompok belajar di probolinggo, jawa timur untuk menyediakan forum individu sependirian dalam nu untuk mendiskusikan dan menyediakan interpretasi teks muslim.
gus dur pernah pula menghadapi kritik bahwa ia mengharapkan mengubah salam muslim "assalamualaikum" menjadi salam sekuler "selamat pagi".
wahid terpilih kembali untuk masa jabatan kedua ketua nu pada musyawarah nasional 1989.
pada saat itu, soeharto, yang terlibat dalam pertempuran politik dengan abri, mulai menarik simpati muslim untuk mendapat dukungan mereka.
pada desember 1990, ikatan cendekiawan muslim indonesia (icmi) dibentuk untuk menarik hati muslim intelektual.
organisasi ini didukung oleh soeharto, diketuai oleh baharuddin jusuf habibie dan di dalamnya terdapat intelektual muslim seperti amien rais dan nurcholish madjid sebagai anggota.
pada tahun 1991, beberapa anggota icmi meminta gus dur bergabung.
gus dur menolak karena ia mengira icmi mendukung sektarianisme dan akan membuat soeharto tetap kuat.
pada tahun 1991, wahid melawan icmi dengan membentuk forum demokrasi, organisasi yang terdiri dari 45 intelektual dari berbagai komunitas religius dan sosial.
organisasi ini diperhitungkan oleh pemerintah dan pemerintah menghentikan pertemuan yang diadakan oleh forum demokrasi saat menjelang pemilihan umum legislatif 1992.
pada maret 1992, gus dur berencana mengadakan musyawarah besar untuk merayakan ulang tahun nu ke-66 dan mengulang pernyataan dukungan nu terhadap pancasila.
wahid merencanakan acara itu dihadiri oleh paling sedikit satu juta anggota nu.
namun, soeharto menghalangi acara tersebut, memerintahkan polisi untuk mengembalikan bus berisi anggota nu ketika mereka tiba di jakarta.
akan tetapi, acara itu dihadiri oleh 200.000 orang.
setelah acara, gus dur mengirim surat protes kepada soeharto menyatakan bahwa nu tidak diberi kesempatan menampilkan islam yang terbuka, adil dan toleran.
selama masa jabatan keduanya sebagai ketua nu, ide liberal gus dur mulai mengubah banyak pendukungnya menjadi tidak setuju.
sebagai ketua, gus dur terus mendorong dialog antar agama dan bahkan menerima undangan mengunjungi israel pada oktober 1994.
menjelang musyawarah nasional 1994, gus dur menominasikan dirinya untuk masa jabatan ketiga.
mendengar hal itu, soeharto ingin agar wahid tidak terpilih.
pada minggu-minggu sebelum munas, pendukung soeharto, seperti habibie dan harmoko berkampanye melawan terpilihnya kembali gus dur.
ketika musyawarah nasional diadakan, tempat pemilihan dijaga ketat oleh abri dalam tindakan intimidasi.
terdapat juga usaha menyuap anggota nu untuk tidak memilihnya.
namun, gus dur tetap terpilih sebagai ketua nu untuk masa jabatan ketiga.
selama masa ini, gus dur memulai aliansi politik dengan megawati soekarnoputri dari partai demokrasi indonesia (pdi).
megawati yang menggunakan nama ayahnya memiliki popularitas yang besar dan berencana tetap menekan rezim soeharto.
wahid menasihati megawati untuk berhati-hati dan menolak dipilih sebagai presiden untuk sidang umum mpr 1998.
megawati mengacuhkannya dan harus membayar mahal ketika pada juli 1996 markas pdinya diambil alih oleh pendukung ketua pdi yang didukung pemerintah, soerjadi.
melihat apa yang terjadi terhadap megawati, gus dur berpikir bahwa pilihan terbaiknya sekarang adalah mundur secara politik dengan mendukung pemerintah.
pada november 1996, wahid dan soeharto bertemu pertama kalinya sejak pemilihan kembali gus dur sebagai ketua nu dan beberapa bulan berikutnya diikuti dengan pertemuan dengan berbagai tokoh pemerintah yang pada tahun 1994 berusaha menghalangi pemilihan kembali gus dur.
pada saat yang sama, gus dur membiarkan pilihannya untuk melakukan reformasi tetap terbuka dan pada desember 1996 bertemu dengan amien rais, anggota icmi yang kritis terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah.
juli 1997 merupakan awal dari krisis finansial asia.
soeharto mulai kehilangan kendali atas situasi tersebut.
gus dur didorong untuk melakukan reformasi dengan megawati dan amien, tetapi ia terkena stroke pada januari 1998.
dari rumah sakit, wahid melihat situasi terus memburuk dengan pemilihan kembali soeharto sebagai presiden dan protes mahasiswa yang menyebabkan terjadinya kerusuhan mei 1998 setelah penembakan enam mahasiswa di universitas trisakti.
pada tanggal 19 mei 1998, gus dur, bersama dengan delapan pemimpin penting dari komunitas muslim, dipanggil ke kediaman soeharto.
soeharto memberikan konsep komite reformasi yang ia usulkan.
sembilan pemimpin tersebut menolak untuk bergabung dengan komite reformasi.
gus dur memiliki pendirian yang lebih moderat dengan soeharto dan meminta demonstran berhenti untuk melihat apakah soeharto akan menepati janjinya.
hal tersebut tidak disukai amien, yang merupakan oposisi soeharto yang paling kritis pada saat itu.
namun, soeharto mengumumkan pengunduran dirinya pada tanggal 21 mei 1998.
wakil presiden habibie menjadi presiden menggantikan soeharto.
salah satu dampak jatuhnya soeharto adalah pembentukan partai politik baru.
di bawah rezim soeharto, hanya terdapat tiga partai politik: golkar, ppp dan pdi.
dengan jatuhnya soeharto, partai-partai politik mulai terbentuk, dengan yang paling penting adalah partai amanat nasional (pan) bentukan amien dan partai demokrasi indonesia-perjuangan (pdi-p) bentukan megawati.
pada juni 1998, banyak orang dari komunitas nu meminta gus dur membentuk partai politik baru.
ia tidak langsung mengimplementasikan ide tersebut.
namun pada juli 1998 gus dur mulai menanggapi ide tersebut karena mendirikan partai politik merupakan satu-satunya cara untuk melawan golkar dalam pemilihan umum.
wahid menyetujui pembentukan pkb dan menjadi ketua dewan penasihat dengan matori abdul djalil sebagai ketua partai.
meskipun partai tersebut didominasi anggota nu, gus dur menyatakan bahwa partai tersebut terbuka untuk semua orang.
pada juni 1999, partai pkb ikut serta dalam arena pemilu legislatif.
pkb memenangkan 12% suara dengan pdi-p memenangkan 33% suara.
dengan kemenangan partainya, megawati diperkirakan akan memenangkan pemilihan presiden pada sidang umum mpr.
namun, pdi-p tidak memiliki kursi mayoritas penuh, sehingga membentuk aliansi dengan pkb.
pada juli, amien rais membentuk poros tengah, koalisi partai-partai muslim.
poros tengah mulai menominasikan gus dur sebagai kandidat ketiga pada pemilihan presiden dan komitmen pkb terhadap pdi-p mulai berubah.
pada 7 oktober 1999, amien dan poros tengah secara resmi menyatakan abdurrahman wahid sebagai calon presiden.
pada 19 oktober 1999, mpr menolak pidato pertanggungjawaban habibie dan ia mundur dari pemilihan presiden.
beberapa saat kemudian, akbar tanjung, ketua golkar dan ketua dewan perwakilan rakyat (dpr) menyatakan golkar akan mendukung gus dur.
pada 20 oktober 1999, mpr kembali berkumpul dan mulai memilih presiden baru.
abdurrahman wahid kemudian terpilih sebagai presiden indonesia ke-4 dengan 373 suara, sedangkan megawati hanya 313 suara.
tidak senang karena calon mereka gagal memenangkan pemilihan, pendukung megawati mengamuk dan gus dur menyadari bahwa megawati harus terpilih sebagai wakil presiden.
setelah meyakinkan jenderal wiranto untuk tidak ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan membuat pkb mendukung megawati, gus dur pun berhasil meyakinkan megawati untuk ikut serta.
pada 21 oktober 1999, megawati ikut serta dalam pemilihan wakil presiden dan mengalahkan hamzah haz dari ppp.
kabinet pertama gus dur, kabinet persatuan nasional, adalah kabinet koalisi yang meliputi anggota berbagai partai politik: pdi-p, pkb, golkar, ppp, pan, dan partai keadilan (pk).
non-partisan dan tni juga ada dalam kabinet tersebut.
wahid kemudian mulai melakukan dua reformasi pemerintahan.
reformasi pertama adalah membubarkan departemen penerangan, senjata utama rezim soeharto dalam menguasai media.
reformasi kedua adalah membubarkan departemen sosial yang korup.
setelah satu bulan berada dalam kabinet persatuan nasional,menteri koordinator pengentasan kemiskinan (menko taskin) hamzah haz mengumumkan pengunduran dirinya pada bulan november.
muncul dugaan bahwa pengunduran dirinya diakibatkan karena gus dur menuduh beberapa anggota kabinet melakukan korupsi selama ia masih berada di amerika serikat.
beberapa menduga bahwa pengunduran diri hamzah haz diakibatkan karena ketidaksenangannya atas pendekatan gus dur dengan israel.