taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
menurut uu no 10 tahun 1998 tanggal 10 november 1998 tentang perbankan, dapat disimpulkan bahwa usaha perbankan meliputi tiga kegiatan, yaitu menghimpun dana, menyalurkan dana, dan memberikan jasa bank lainnya.
kegiatan menghimpun dan menyalurkan dana merupakan kegiatan pokok bank sedangkan memberikan jasa bank lainnya hanya kegiatan pendukung.
kegiatan menghimpun dana, berupa mengumpulkan dana dari masyarakat dalam bentuk simpanan giro, tabungan, dan deposito.
biasanya sambil diberikan balas jasa yang menarik seperti, bunga dan hadiah sebagai rangsangan bagi masyarakat.
kegiatan menyalurkan dana, berupa pemberian pinjaman kepada masyarakat.
sedangkan jasa-jasa perbankan lainnya diberikan untuk mendukung kelancaran kegiatan utama tersebut.bank didirikan oleh prof.
dr. ali afifuddin, se.
terlepas dari fungsi-fungsi perbankan (bank) yang utama atau turunannya, maka yang perlu diperhatikan untuk dunia perbankan, ialah tujuan secara filosofis dari eksistensi bank di indonesia.
hal ini sangat jelas tercermin dalam pasal empat (4) undang-undang nomor 10 tahun 1998 yang menjelaskan, ”perbankan indonesia bertujuan menunjang pelaksanaan pembangunan nasional dalam rangka meningkatkan pemerataan, pertumbuhan ekonomi, dan stabilitas nasional ke arah peningkatan kesejahteraan rakyat banyak”.
bank pertama kali didirikan dalam bentuk seperti sebuah firma pada umumnya pada tahun 1690, pada saat kerajaan inggris berkemauan merencanakan membangun kembali kekuatan armada lautnya untuk bersaing dengan kekuatan armada laut prancis akan tetapi pemerintahan inggris saat itu tidak mempunyai kemampuan pendanaan kemudian berdasarkan gagasan william paterson yang kemudian oleh charles montagu direalisasikan dengan membentuk sebuah lembaga intermediasi keuangan yang akhirnya dapat memenuhi dana pembiayaan tersebut hanya dalam waktu duabelas hari.
sejarah mencatat asal mula dikenalnya kegiatan perbankan adalah pada zaman kerajaan tempo dulu di daratan eropa.
kemudian usaha perbankan ini berkembang ke asia barat oleh para pedagang.
perkembangan perbankan di asia, afrika dan amerika dibawa oleh bangsa eropa pada saat melakukan penjajahan ke negara jajahannya baik di asia, afrika maupun benua amerika.
bila ditelusuri, sejarah dikenalnya perbankan dimulai dari jasa penukaran uang.
sehingga dalam sejarah perbankan, arti bank dikenal sebagai meja tempat penukaran uang.
dalam perjalanan sejarah kerajaan pada masa dahulu penukaran uangnya dilakukan antar kerajaan yang satu dnegan kerajaan yang lain.
kegiatan penukaran ini sekarang dikenal dengan nama pedagang valuta asing ("money changer").
kemudian dalam perkembangan selanjutnya, kegiatan operasional perbankan berkembang lagi menjadi tempat penitipan uang atau yang disebut sekarang ini kegiatan simpanan.
berikutnya kegiatan perbankan bertambah dengan kegiatan peminjaman uang.
uang yang disimpan oleh masyarakat, oleh perbankan dipinjamkan kembali kepada masyarakatyang membutuhkannya.
jasa-jasa bank lainnya menyusul sesuai dengan perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat yang semakin beragam.
tiga kelompok utama institusi keuangan - bank komersial, lembaga tabungan, dan "credit unions" - yang juga disebut lembaga penyimpanan karena sebagian besar dananya berasal dari simpanan nasabah.
bank-bank komersial adalah kelompok terbesar lembaga penyimpanan bila diukur dengan besarnya aset.
mereka melakukan fungsi serupa dengan lembaga-lembaga tabungan dan "credit unions", yaitu, menerima deposito (kewajiban) dan membuat pinjaman ( namun, mereka berbeda dalam komposisi aktiva dan kewajiban, yang jauh lebih bervariasi).
perbandingan konsentrasi aset ukuran bank, menunjukkan bahwa konsolidasi perbankan tampaknya telah mengurangi pangsa aset bank paling kecil (aset di bawah $ 1 miliar).
bank-bank ini - dengan aset dibawah $ 1 milliar - cenderung mengkhususkan diri pada ritel atau "consumer banking", seperti memberikan hipotek perumahan, kredit konsumen dan deposito lokal.
sedangkan aset bank yang relatif lebih besar (dengan aset lebih dari $ 1 miliar), terdiri dari dua kelas adalah bank regional atau super regional.
mereka terlibat dalam grosir yang lebih kompleks tentang kegiatan komersialperbankan, meliputi kredit konsumen dan perumahan serta pinjaman komersial dan industri ("d & i lending"), baik secara regional maupun nasional.
selain itu, bank - bank besar memiliki akses untuk membeli dana ("fund") - seperti dana antar bank atau dana pemerintah ("federal funds")- untuk membiayai pinjaman dan kegiatan investasi mereka.
namun, beberapa bank yang sangat besar memiliki sebutan yang berbeda, yaitu bank sentral.
saat ini, lima organisasi perbankan membentuk kelompok bank sentral,yaitu: bank new york, "deutsche bank"( melalui akuisisi bankir-bankir saling mempercayai), citigroup, jp morgan, dan bank hsbc di amerika serikat.
namun, jumlahnya telah menurun akibat "megamergers"..
menurut bank indonesia sesuai uu perbankan 1992, struktur perbankan di indonesia, terdiri atas bank umum dan bpr.
perbedaan utama bank umum dan bpr adalah dalam hal kegiatan operasionalnya.
bpr tidak dapat menciptakan uang giral, dan memiliki jangkauan dan kegiatan operasional yang terbatas.
selanjutnya, dalam kegiatan usahanya dianut dual bank system, yaitu bank umum dapat melaksanakan kegiatan usaha bank konvensional dan atau berdasarkan prinsip syariah.
sementara prinsip kegiatan bpr dibatasi pada hanya dapat melakukan kegiatan usaha bank konvensional atau berdasarkan prinsip syariah.
lokasi makam sunan bonang ada dua karena konon, saat dia meninggal, kabar wafatnya dia sampai pada seorang muridnya yang berasal dari madura.
sang murid sangat mengagumi dia sampai ingin membawa jenazah dia ke madura.
namun, murid tersebut tak dapat membawanya dan hanya dapat membawa kain kafan dan pakaian-pakaian dia.
saat melewati tuban, ada seorang murid sunan bonang yang berasal dari tuban yang mendengar ada murid dari madura yang membawa jenazah sunan bonang.
mereka memperebutkannya.
</poem>
dalam hal pendidikan, sunan bonang belajar pengetahuan dan ilmu agama dari ayahandanya sendiri, yaitu sunan ampel.
ia belajar bersama santri-santri sunan ampel yang lain seperti sunan giri, raden patah dan raden kusen.
selain dari sunan ampel, sunan bonang juga menuntut ilmu kepada syaikh maulana ishak, yaitu sewaktu bersama-sama raden paku sunan giri ke malaka dalam perjalanan haji ke tanah suci.
sunan bonang dikenal sebagai seorang penyebar islam yang menguasai ilmu fikih, ushuluddin, tasawuf, seni, sastra, arsitektur, dan ilmu silat dengan kesaktian dan kedigdayaan menakjubkan.
bahkan, masyarakat mengenal sunan bonang sebagai seseorang yang sangat pandai mencari sumber air di tempat-tempat yang sulit air.
"babad daha-kediri" menggambarkan bagaimana sunan bonang dengan pengetahuannya yang luar biasa bisa mengubah aliran sungai brantas, sehingga menjadikan daerah yang enggan menerima dakwah islam di sepanjang aliran sungai menjadi kekurangan air, bahkan sebagian yang lain mengalami banjir.
sepanjang perdebatan dengan tokoh buto locaya yang selalu mengecam tindakan dakwah sunan bonang, terlihat sekali bahwa tokoh buto locaya itu tidak kuasa menghadapi kesaktian yang dimiliki sunan bonang.
demikian juga dengan tokoh nyai pluncing, yang kiranya seorang bhairawi penerus ajaran ilmu hitam calon arang, yang dapat dikalahkan oleh sunan bonang.
sunan bonang banyak menggubah sastra berbentuk suluk atau tembang tamsil.
antara lain suluk wijil yang dipengaruhi kitab al shidiq karya abu sa'id al khayr.
sunan bonang juga menggubah tembang "tamba ati" (dari bahasa jawa, berarti "penyembuh jiwa") yang kini masih sering dinyanyikan orang.
ada pula sebuah karya sastra dalam bahasa jawa yang dahulu diperkirakan merupakan karya sunan bonang dan oleh ilmuwan belanda seperti schrieke disebut "het boek van bonang" atau buku (sunan) bonang.
tetapi oleh g.w.j.
drewes, seorang pakar belanda lainnya, dianggap bukan karya sunan bonang, melainkan dianggapkan sebagai karyanya.
sunan bonang juga menggubah gamelan jawa yang saat itu kental dengan estetika hindu, dengan memberi nuansa baru.
dialah yang menjadi kreator gamelan jawa seperti sekarang, dengan menambahkan instrumen bonang.
gubahannya ketika itu memiliki nuansa dzikir yang mendorong kecintaan pada kehidupan transedental (alam malakut).
tembang "tombo ati" adalah salah satu karya sunan bonang.
sunan bonang juga terkenal dalam hal ilmu kebathinannya.
ia mengembangkan ilmu (dzikir) yang berasal dari rasullah saw, kemudian dia kombinasi dengan kesimbangan pernapasan yang disebut dengan rahasia alif lam mim ( ا ل م ) yang artinya hanya allah swt yang tahu.
sunan bonang juga menciptakan gerakan-gerakan fisik atau jurus yang dia ambil dari seni bentuk huruf hijaiyyah yang berjumlah 28 huruf dimulai dari huruf alif dan diakhiri huruf ya'.
ia menciptakan gerakan fisik dari nama dan simbol huruf hijayyah adalah dengan tujuan yang sangat mendalam dan penuh dengan makna, secara awam penulis artikan yaitu mengajak murid-muridnya untuk menghafal huruf-huruf hijaiyyah dan nantinya setelah mencapai tingkatnya diharuskan bisa baca dan memahami isi al-qur'an.
penekanan keilmuan yang diciptakan sunan bonang adalah mengajak murid-muridnya untuk melakukan sujud atau salat dan dzikir.
hingga sekarang ilmu yang diciptakan oleh sunan bonang masih dilestarikan di indonesia oleh generasinya dan diorganisasikan dengan nama padepokan ilmu sujud tenaga dalam silat tauhid indonesia.
dawson mengklaim bahwa dia telah menemukan sebuah tengkorak hominid di daerah penggalian piltdown, dekat uckfield di sussex di inggris, dan memberinya nama latin seperti yang tertera di atas (artinya "manusia senja dawson").
penemuan ini dianggap oleh para palentologis inggris sebagai suatu kunci pembukti hubungan antara kera dengan manusia, karena adanya kranium (bagian tulang yang membungkus otak) yang mirip milik manusia dan rahang berbentuk seperti rahang kera.
banyak yang meragukan penemuan ini hingga dikabarkan adanya penemuan kedua (piltdown ii) pada tahun 1915.
meskipun begitu, semakin sulit bagi para ahli untuk menemukan persamaan antara manusia piltdown dengan penemuan hominid (yang asli) lainnya dan manusia piltdown hampir bisa dikatakan telah diabaikan oleh para ahli pada sekitar akhir 1930-an.
setelah melalui tes penyerapan florin pada 1949 dan penanggalan ulang usia tanah di piltdown, manusia piltdown akhirnya dinyatakan sebagai sebuah penipuan pada tanggal 21 november 1953.
manusia piltdown ternyata merupakan (secara harfiah) setengah-kera, setengah-manusia: ia terdiri dari tengkorak manusia zaman pertengahan, rahang bagian bawahnya berasal dari seekor orangutan dari kalimantan (indonesia) dan fosil giginya dari simpanse.
umurnya pun disamarkan dengan menodai tulang-tulangnya dengan larutan besi dan asam kromat.
ada dua alasan mengapa penipuan ini bisa bertahan selama 40 tahun.
pertama, ia memuaskan keinginan orang-orang eropa agar manusia terawal berasal dari eurasia, dan kedua, orang inggris juga menginginkan seorang "manusia pertama dari inggris" setelah kabar ditemukannya manusia purba di prancis dan jerman (manusia neanderthal).
rasa cemburu inilah yang menyebabkan tengkorak dan rahang palsu tersebut disimpan dan dihindarkan dari mata publik.
eurasia bisa didefinisikan secara geografis gabungan wilayah daratan yang membentang antar benua eropa (selain wilayah kepulauan inggris, islandia, italia) dengan benua asia (selain kepulauan indonesia, jepang, taiwan, filipina, sri lanka dan kepulauan rusia) .
garis pemisah antara eropa dan asia biasanya diletakkan di sepanjang pegunungan ural.
sejarah asia timur, dan juga beberapa bagian asia tenggara, banyak dipengaruhi oleh tiongkok.
misalnya, seluruh negara-negara asia timur menggunakan aksara tionghoa pada beberapa waktu dalam sejarah mereka.
daerah tiongkok, jepang, mongolia, dan korea memiliki sistem tulisan yang berhubungan, dan bersama disebut cjk atau cjkv dengan pengecualian mikronesia, rusia, serta negara-negara indocina.
papua sudah terkenal sejak lama.
pedagang asal tiongkok, ghau yu kuan, datang ke papua sekitar paruh akhir 500 m dan menamakannya sebagai "tungki", yaitu daerah dimana mereka mendapatkan rempah-rempah.
sedangkan di paruh akhir 600 m, kerajaan sriwijaya menyebutnya sebagai "janggi."
baru pada awal tahun 700 m, para pedagang dari persia dan gujarat mulai berdatangan ke papua dan menyebutnya sebagai "dwi panta" ataupun "samudrananta", yaitu sebutan mereka untuk ujung samudra atau ujung lautan.
kerajaan majapahit, di akhir tahun 1300 m menyebutnya sebagai wanin dan sram.
nama wanin adalah semenanjung onin di daerah fak-fak, sedangkan sram adalah pulau seram di maluku.
hal ini dikarenakan budak yang dibawa untuk dipersembahkan kepada kerajaan majapahit berasal dari onin, yang dibawa oleh orang seram, maluku.
pada masa itu, papua diyatakan sebagai wilayah ke delapan dari kerajaan majapahit.""
menurut kakawin nagarakretagama yang ditulis antara bulan september-oktober tahun 1365, daerah wwanin/onin (kabupaten fakfak) merupakan daerah pengaruh mandala kerajaan majapahit, kawasan ini mungkin bagian dari koloni kerajaan hindu di kepulauan maluku yang diakui ditaklukan majapahit.
dari keterangan yang diperoleh dalam kitab klasik negarakertagama, misalnya, di sana dijelaskan sebagai berikut: " ikang sakasanusasanusa makasar butun banggawai kuni ggaliyao mwang i [ng] salaya sumba solot muar muwah tigang i wandan ambwan athawa maloko ewanin ri sran ini timur ning angeka nusatutur".
menurut sejumlah ahli bahasa yang dimaksud ewanin adalah nama lain untuk daerah onin dan sran adalah nama lain untuk kowiai.
kowiai merupakan kerajaan lokal yang pengaruh mandalanya hingga sampai kepulauan kei, di tenggara maluku.
namun "nagarakretagama" tidak dapat dianggap sumber sejarah yang tepercaya tetapi lebih merupakan pujian seorang pujangga istana kepada rajanya.
dalam bukunya "neiuw guinea", wc.
klein juga menjelaskan fakta awal mula pengaruh kerajaan bacan di tanah papua.
di sana dia menulis: in 1569 papoese hoof den bezoeken batjan.
ee aanterijken worden vermeld. (
pada tahun 1569 pemimpin-pemimpin papua mengunjungi kerajaan bacan di mana dari kunjungan terebut terbentuklah kerajaan-kerajaan).
menurut sejarah lisan orang biak, dulu ada hubungan dan pernikahan antara para kepala suku mereka dan para sultan tidore.
suku biak merupakan suku melanesia terbanyak yang menyebar di pantai utara papua, karena itu bahasa biak juga terbanyak digunakan dan dianggap sebagai bahasa persatuan papua.
akibat hubungan daerah-daerah pesisir papua dengan sultan-sultan maluku maka terdapat beberapa kerajaan lokal (pertuanan) di pulau ini, yang menunjukkan masuknya sistem feodalisme yang merupakan bukan budaya asli etnik papua.
kerajaan-kerajaan tersebut diantaranya:
di kepulauan raja ampat yang terletak di lepas pantai pulau papua terdapat empat kerajaan tradisional yang termasuk wilayah mandala kesultanan bacan dan kesultanan ternate, masing-masing adalah kerajaan waigeo, dengan pusat kekuasaannya di wewayai, pulau waigeo; kerajaan salawati, dengan pusat kekuasaan di samate, pulau salawati utara; kerajaan sailolof dengan pusat kekuasaan di sailolof, pulau salawati selatan, dan kerajaan misol, dengan pusat kekuasaan di lilinta, pulau misol.
tahun 1660, voc memang sempat menandatangani perjanjian dengan sultan tidore di mana tidore mengakui protektorat belanda atas penduduk irian barat.
perjanjian ini jelas meliputi penduduk kepulauan antara maluku dan irian.
yang jelas juga, tidore sebenarnya tidak pernah menguasai irian.
jadi protektorat belanda hanya merupakan fiksi hukum.
sejak abad ke-16, selain di kepulauan raja ampat yang termasuk wilayah kekuasaan sultan bacan dan sultan ternate, kawasan lain di papua yaitu daerah pesisir papua dari pulau biak (serta daerah sebaran orang biak) sampai mimika merupakan bagian dari wilayah mandala kesultanan tidore, sebuah kerajaan besar yang berdekatan dengan wilayah papua.
tidore menganut adat uli-siwa (persekutuan sembilan), sehingga provinsi-provinsi tidore seperti biak, fakfak dan sebagainya juga dibagi dalam sembilan distrik (pertuanan).
pada tahun 1826, pieter merkus, gubernur belanda untuk maluku, mendengar kabar angin bahwa inggris mulai masuk pantai irian di sebelah timur kepulauan aru.
dia mengutus rombongan untuk mengawasi dari pantai tersebut sampai pulau dolak.
dua tahun kemudian, belanda membangun fort du bus, yang sekarang menjadi kota lobo, dengan tujuan utama menghadang kekuatan eropa lain untuk mendarat di irian barat.
fort du bus ditinggalkan pada tahun 1836.
pada tanggal 17 agustus 1945, pemerintahan miter jepang memproklamasikan kemerdekaannya menjadi negara indonesia.
indonesia pun menuntut semua wilayah bekas hindia belanda sebagai wilayahnya.
akan tetapi, belanda ingin menjadikan irian barat sebagai negara terpisah karena adanya perbedaan etnis.
status irian barat tidak terselesaikan dalam konferensi meja bundar di den haag dan diputuskan untuk ditunda pembahasannya selama setahun.
penyelesaian status irian barat menjadi berlarut-larut dan tidak selesai juga hingga tahun 1961, sampai terjadilah pertikaian bersenjata antara indonesia dan belanda pada desember 1961 dan awal 1962 untuk memperebutkan wilayah ini.
melalui perjanjian new york, akhirnya disetujui bahwa belanda menyerahkan sementara irian barat kepada pbb melalui united nations temporary executive authority (untea) sebelum diberikan sepenuhnya kepada indonesia pada 1 mei 1963.
kedudukan irian barat menjadi lebih pasti setelah diadakan sebuah referendum "act of free choice" pada tahun 1969 dengan hasil rakyat irian barat memilih untuk tetap menjadi bagian dari indonesia.
zainal abidin syah, sultan tidore, diangkat pemerintah ri menjadi gubernur pertama papua tahun 1956–1961 yang saat itu beribu kota di soasiu, pulau tidore.
setelah berada di bawah penguasaan indonesia sepenuhnya, dibentukalah provinsi irian barat sejak tahun 1969 hingga 1973.
namanya kemudian diganti menjadi "irian jaya" oleh soeharto pada saat meresmikan tambang tembaga dan emas freeport dan nama itu tetap digunakan secara resmi hingga tahun 2002.
nama provinsi ini diganti menjadi "papua" sesuai uu no.
21 tahun 2001 tentang otonomi khusus papua.
pada tahun 2004, dengan disertai oleh berbagai protes, papua dibagi menjadi dua provinsi oleh pemerintah indonesia; bagian timur tetap memakai nama "papua" sedangkan bagian baratnya menjadi provinsi "irian jaya barat" (sekarang "papua barat").
penduduk asli papua merasa bahwa mereka tidak memiliki hubungan sejarah dengan bagian indonesia yang lain maupun negara-negara asia lainnya.
penyatuan wilayah ini ke dalam indonesia sejak tahun 1969 merupakan buah perjanjian antara belanda dengan indonesia yang memuat bahwa pihak belanda menyerahkan wilayah tersebut yang selama ini dikuasainya kepada bekas jajahannya yang merdeka, yaitu indonesia.
perjanjian tersebut oleh sebagian masyarakat papua tidak diakui dan dianggap sebagai penyerahan dari tangan satu penjajah kepada yang lain.
pada tahun 1961, beberapa nasionalis papua membentuk organisasi papua merdeka (opm) sebagai sarana perjuangan untuk mewujudkan kemerdekaan dari indonesia dan membentuk negara sendiri.
pulau papua atau guinea baru (bahasa inggris: "new guinea", bahasa indonesia: "nugini") atau yang dulu disebut dengan pulau irian, adalah pulau terbesar kedua (setelah tanah hijau) di dunia yang terletak di sebelah utara australia.
pulau ini dibagi menjadi dua wilayah yang bagian baratnya dikuasai oleh indonesia dan bagian timurnya merupakan negara papua nugini.
di pulau yang bentuknya menyerupai burung cendrawasih ini terletak gunung tertinggi di indonesia, yaitu puncak jaya (4.884 m).
nama irian digunakan dalam bahasa indonesia untuk mengacu terhadap pulau ini juga terhadap provinsi, sebagaimana "provinsi irian jaya".
nama ini diusulkan pada tahun 1945 oleh marcus kaisiepo, saudara dari gubernur yang akan datang frans kaisiepo.
nama ini diambil dari bahasa biak yang berarti "beruap", atau "semangat untuk bangkit".
nama ini juga digunakan dalam bahasa pribumi lain seperti bahasa serui, bahasa merauke dan bahasa waropen.
nama ini digunakan sampai tahun 2001 di mana pulau beserta provinsinya kembali dinamakan papua.
nama "irian" yang awalnya disukai oleh penduduk asli papua, sekarang dianggap sebagai nama yang diberikan oleh jakarta.
istilah "papua" digunakan untuk merujuk kepada pulau ini secara keseluruhan.
istilah "papua" sekarang juga digunakan untuk merujuk kepada dua provinsi di papua bagian barat yang termasuk dalam wilayah pemerintahan negara indonesia, yaitu papua dan papua barat.
namun beberapa publikasi (lihat misalnya kartikasari "et al."
2007) membatasi penggunaan nama "papua" untuk bagian barat pulau nugini.
apabila dilihat secara kasat mata pulau papua terlihat membentuk seperti burung, di mana bagian kepala merupakan provinsi papua barat, badan merupakan provinsi papua, dan ekor merupakan papua nugini.
tektonik papua dipengaruhi oleh pergerakan 2 lempeng besar yaitu lempeng pasifik ke arah barat dan lempeng indo-australia yang bergerak ke arah utara.
tumbukan tersebut membentuk suatu tatanan struktur kompleks terhadap papua yag sebagian besar dilandasi kerak benua indo-australia.
pertemuan lempeng ini juga menghasilkan zona subduksi oblique yang merupakan zona pertemuan busur vulkanik (pasifik) dan kontinen (indoaustralia).
pulau papua memiliki tektonical setting yang sangat komplek, di mana hasilnya membawa material dari mantel dan terakumulasi di pulau papua,sehingga papua memiliki sda yang menarik.
karena akibat dari tektonical setting berupa patahan dan lipatan tersebut, sehingga menghasilkan material-material yang berada dari dalam mantel terekspos sehingga menghasilkan banyak sumber daya alam berupa bahan tambang seperti emas, tembaga, dll.
subduksi yang terjadi tadi berubah menjadi kolisi, sebagai hasilnya salah satunya berupa pegunungan jaya wijaya yang merupakan pegunungan non-vulkanik dengan puncak tertinggi di indonesia, memiliki puncak dengan ketinggian 4.884 m dengan panjang pegunungan kurang lebih 1300 km dan merupakan pegunungan tertinggi di asia tenggara.
diketahui bahwa pegunungan jaya wijaya ini terbentuk akibat adanya proses patahan dan lipatan yang terjadi akibat kolisi antar lempeng-lempeng tersebut yaitu lempang pasifik dan lempeng indo-australia.
berada di ujung timur indonesia, papua memiliki beragam destinasi menarik untuk dikunjungi.
mulai dari pesona alam, budaya, dan sumber daya manusia yang ada di sana menjadi aset yang berharga.
tak heran jika papua mendapat julukan surga kecil karena keindahannya yang tak terbatas.
pariwisata papua dikenal eksotis dan masih alami dengan pemandangan pegunungan, hutan lebat, padang rumput, rawa-rawa serta pemandangan bawah laut yang menakjubkan dan sudah diakui dunia.
untuk menikmati keindahan papua, sorong, merauke, manokwari, jayapura dijadikan pangkalan kota bagi wisatawan yang ingin menjelajah bumi cenderawasih.
raja ampat dikenal memiliki kekayaan biota laut dengan merumahi 75 persen spesies koral yang ada di dunia dan 1500 spesies ikan termasuk beragam jenis hiu.
karena keindahan bawah lautnya, raja ampat bahkan dinobatkan sebagai wisata diving terbaik dunia versi dive magazine mengalahkan  malapascua di filipina.
lembah baliem berada di ketinggian 1.600 mdpl dan menjadi tempat tinggal suku dani.
setiap tahunnya selalu digelar festival lembah baliem yang mempertemukan wisatawan dengan suku dani.
wisawatan juga dapat menjelajah objek wisata lain di lembah baliem seperti danau habema, goa kontilola, telaga biru maima dan pasir putih aikima.
taman nasional lorentz merupakan kawasan lindung terbesar di asia tenggara dengan luas mencapai 9,6 hektar.
terdapat beberapa ekosistem seperti padang rumput, rawa-rawa, pantai lautan, hutan hujan, dan pegunungan alpine yang diatapi oleh gletser tropis yang cukup langka.
gunung yang paling terkenal bernama puncak jaya, puncak tertinggi di asia tenggara.
terdapat beberapa ekosistem yang dapat ditemui di sini seperti terumbu karang kurang lebih 5,5%, pantai-pantai cantik seluas 0,9%, mangrove dan hutan tropika serta pulau-pulau yang berjumlah 3,8%.
selebihnya adalah perairan lautan seluas 89,8%.
pecinta diving wajib datang ke sini untuk menikmati sensasi menyelam ditemani hiu paus.
taman nasional wasur dikenal karena memiliki kekayaan ekologi, sosial dan budaya.
tn wasur menjadi surga bagi 403 spesies burung, dengan 74 jenis di antaranya merupakan burung endemik papua dan 114 spesies termasuk yang dilindungi.
ada empat suku asli yang menjaga tn wasur yaitu suku marind, suku marory men-gey, suku kanum dan suku yei.
danau ini memiliki sejumlah keunikan salah satunya adalah dikelilingi 22 pulau yang tersebar di sekitar danau.
jika ingin mellihat danau sentani secara keseluruhan, wisatawan dapat menjelajah bukit teletubbies yang tak kalah indah.
setiap bulan juni, ada festival danau sentani yang diisi dengan tarian-tarian adat di atas perahu, tarian perang khas papua, upacara adat seperti penobatan ondoafi, dan sajian berbagai kuliner khas papua.
bagi masyarakat papua khususnya yang tinggal di kawasan pesisir, ulat sagu adalah menu makanan favorit.
ulat sagu didapat dari batang pohon sagu yang tua dan biasanya sudah tumbang.
ulat sagu kaya akan protein karena setiap 100 gram mengandung 181 kalori.
saat ini, ulat sagu diolah kreatif menjadi sate, sop, bakwan hingga nasi goreng.
oleh masyakat biak, keladi tumbuk merupakan pengganti nasi yang memiliki kandungan karbohidrat dan sumber energi.
biasanya disajikan dalam acara khas adat biak,acara syukuran dan acara pernikahan.
makanan ini biasanya dinikmati dengan lauk ikan bakar dan sayur kangkung yang dicampur bunga pepaya serta sambal.
sunan giri adalah nama salah seorang walisongo dan pendiri kerajaan giri kedaton, yang berkedudukan di daerah gresik, jawa timur.
sunan giri membangun giri kedaton sebagai pusat penyebaran agama islam di jawa, yang pengaruhnya bahkan sampai ke madura, lombok, kalimantan, sulawesi, dan maluku.
sunan giri memiliki beberapa nama panggilan, yaitu raden paku, prabu satmata, sultan abdul faqih, raden 'ainul yaqin dan joko samudro.
ia lahir di blambangan tahun 1442, dan dimakamkan di desa giri, kebomas, gresik.
beberapa babad menceritakan pendapat yang berbeda mengenai silsilah sunan giri.
sebagian babad berpendapat bahwa ia adalah anak maulana ishaq, seorang mubaligh yang datang dari asia tengah.
maulana ishaq diceritakan menikah dengan dewi sekardadu, yaitu putri dari menak sembuyu penguasa wilayah blambangan pada masa-masa akhir kekuasaan majapahit.
pendapat lainnya yang menyatakan bahwa sunan giri juga merupakan keturunan rasulullah saw, yaitu melalui jalur keturunan husain bin ali, ali zainal abidin, muhammad al-baqir, ja'far ash-shadiq, ali al-uraidhi, muhammad an-naqib, isa ar-rumi, ahmad al-muhajir, ubaidullah, alwi awwal, muhammad sahibus saumiah, alwi ats-tsani, ali khali' qasam, muhammad shahib mirbath, alwi ammi al-faqih, abdul malik (ahmad khan), abdullah (al-azhamat) khan, ahmad syah jalal (jalaluddin khan), jamaluddin akbar al-husaini (maulana akbar), ibrahim zainuddin al-akbar as-samarqandy (ibrahim asmoro), maulana ishaq, dan ainul yaqin (sunan giri).
umumnya pendapat tersebut adalah berdasarkan riwayat pesantren-pesantren jawa timur, dan catatan nasab sa'adah baalawi hadramaut.
dalam hikayat banjar, pangeran giri (alias sunan giri) merupakan cucu putri pasai (jeumpa?)
dan dipati hangrok (alias brawijaya vi).
perkawinan putri pasai dengan dipati hangrok melahirkan seorang putera.
putera ini yang tidak disebutkan namanya menikah dengan puteri raja bali, kemudian melahirkan pangeran giri.
putri pasai adalah puteri sultan pasai yang diambil isteri oleh raja majapahit yang bernama dipati hangrok (alias brawijaya vi).
mangkubumi majapahit masa itu adalaha patih maudara.
sunan giri merupakan buah pernikahan dari maulana ishaq, seorang mubaligh islam dari asia tengah, dengan dewi sekardadu, putri prabu menak sembuyu penguasa wilayah blambangan pada masa-masa akhir majapahit.
namun kelahirannya dianggap telah membawa kutukan berupa wabah penyakit di wilayah tersebut.
maka ia dipaksa ayahandanya (prabu menak sembuyu) untuk membuang anak yang baru dilahirkannya itu.
lalu, dewi sekardadu dengan rela menghanyutkan anaknya itu ke laut/selat bali sekarang ini.
versi lain menyatakan bahwa pernikahan maulana ishaq-dewi sekardadu tidak mendapat respon baik dari dua patih yang sejatinya ingin menyunting dewi sekardadu (putri tunggal menak sembuyu sehingga kalau jadi suaminya, merekalah pewaris tahta kerajaan.
ketika sunan giri lahir, untuk mewujudkan ambisinya, kedua patih membuang bayi sunan giri ke laut yang dimasukkan ke dalam peti.
kemudian, bayi tersebut ditemukan oleh sekelompok awak kapal (pelaut) - yakni sabar dan sobir - dan dibawa ke gresik.
di gresik, dia diadopsi oleh seorang saudagar perempuan pemilik kapal, nyai gede pinatih.
karena ditemukan di laut, dia menamakan bayi tersebut joko samudro.
ketika sudah cukup dewasa, joko samudro dibawa ibunya ke ampeldenta (kini di surabaya) untuk belajar agama kepada sunan ampel.
tak berapa lama setelah mengajarnya, sunan ampel mengetahui identitas sebenarnya dari murid kesayangannya itu.
kemudian, sunan ampel mengirimnya beserta makdhum ibrahim (sunan bonang), untuk mendalami ajaran islam di pasai.
mereka diterima oleh maulana ishaq yang tak lain adalah ayah joko samudro.
di sinilah, joko samudro yang ternyata bernama raden paku mengetahui asal-muasal dan alasan mengapa dia dulu dibuang.
menurut hoesein djajadiningrat dalam "sadjarah banten" (1983), nyai pinatih adalah janda kaya raya di gresik, bersuami koja mahdum syahbandar, seorang asing di majapahit.
nama pinatih sendiri sejatinya berkaitan dengan nama keluarga dari ksatria manggis di bali (eiseman, 1988), yang merupakan keturunan penguasa lumajang, menak koncar, salah seorang keluarga maharaja majapahit yang awal sekali memeluk islam.
bayi yang tersangkut di kapal itu diambil oleh awak kapal dan diserahkan kepada nyai pinatih yang kemudian memungutnya menjadi anak angkat.
karena ditemukan di laut, maka bayi itu dinamai jaka samudra.
setelah cukup umur, jaka samudra dikirim ke ampeldenta untuk berguru kepada sunan ampel.
menurut "babad tanah jawi," sesuai pesan maulana ishak, oleh sunan ampel nama jaka samudra diganti menjadi raden paku.
setelah tiga tahun berguru kepada ayahnya, raden paku atau lebih dikenal dengan raden 'ainul yaqin kembali ke giri kembabad tanah jawi dikisahkan bahwa raden paku dan raden mahdum ibrahim pernah bermaksud pergi ke mekkah untuk menuntut ilmu sekaligus berhaji.
namun, keduanya hanya sampai di malaka dan bertemu dengan maulana ishak, ayah kandung raden paku.
keduanya diberi pelajaran tentang berbagai macam ilmu keislaman, termasuk ilmu tasawuf.
di dalam sumber yang dicatat pada silsilah bupati gresik pertama bernama kyai tumenggung pusponegoro, terdapat silsilah tarekat syathariyah yang menyebut nama syaikh maulana ishak dan raden paku sunan giri sebagai guru tarekat syathariyah, yang menunjuk bahwa aliran tasawuf yang diajarkan maulana ishak dan raden paku adalah tarekat syathariyah.udian mendirikan sebuah "pesantren giri" di sebuah perbukitan di desa sidomukti, kebomas.
dalam bahasa jawa, "giri" berarti gunung.
sejak itulah, ia dikenal masyarakat dengan sebutan sunan giri.
pesantren giri kemudian menjadi terkenal sebagai salah satu pusat penyebaran agama islam di jawa, bahkan pengaruhnya sampai ke madura, lombok, kalimantan, sulawesi, dan maluku.
pengaruh giri terus berkembang sampai menjadi kerajaan kecil yang disebut "giri kedaton", yang menguasai gresik dan sekitarnya selama beberapa generasi sampai akhirnya ditumbangkan oleh sultan agung.
sunan gunung jati atau syarif hidayatullah (arabic: شريف هداية الله‎‎ "sharīf hidāyah allāh") atau sayyid al-kamil adalah salah seorang dari walisongo, ia dilahirkan tahun 1448 masehi dari pasangan syarif abdullah umdatuddin bin ali nurul alam dan nyai rara santang, putri sri baduga maharaja prabu siliwangi dari kerajaan padjajaran (yang setelah masuk islam berganti nama menjadi syarifah mudaim).
syarif hidayatullah sampai di cirebon pada tahun 1470 masehi, yang kemudian dengan dukungan kesultanan demak dan raden walangsungsang atau pangeran cakrabuana (raja cirebon pertama sekaligus "uwak" syarif hidayatullah dari pihak ibu), ia dinobatkan menjadi raja cirebon ke-2 pada tahun 1479 dengan gelar maulana jati.
syarif hidayatullah adalah putra dari syarif abdullah umdatuddin bin ali nurul alam yang menikah dengan nyi mas rara santang putri dari jayadewata yang bergelar sri baduga maharaja yang setelah menikah dengan syarif abdullah bergelar "syarifah mudaim".
ayah syarif hidayatullah adalah seorang penguasa mesir, putra dari ali nurul alim bin jamaluddin akbar al-husaini, seorang keturunan dari sayyid abdul malik azmatkhan (india) dan alwi ammul faqih (hadhramaut).
pada masa lalu terdapat puluhan naskah yang menjelaskan tentang silsilah syarif hidayatullah yang diklaim oleh beberapa pihak dan menimbulkan kesimpangsiuran sehingga pada masa pertemuan agung para cendekiawan, sejarawan, bangsawan dan alim ulama senusantara dan mancanegara (bahasa cirebon: gotra sawala) pertama yang dimulai pada tahun 1677 di cirebon maka pangeran raja (pr) nasiruddin (bergelar wangsakerta) mengadakan penelitian dan penelusuran serta pengkajian naskah-naskah tersebut bersama para ahli-ahli di bidangnya.
hasilnya pada tahun 1680 disusunlah kitab negara kertabumi yang di dalamnya memuat bab tentang silsilah syarif hidayatullah (tritiya sarga) yang sudah diluruskan dari kesimpangsiuran klaim oleh banyak pihak.
pelusuran sejarah tentang asal-usul syarief hidayatullah telah dilakukan oleh pangeran raja (pr) nasiruddin dengan melakukan penelitian terhadap naskah naskah yang ada dengan dibantu oleh para ahli di bidangngnya dalam pertemuan agung gotra sawala pertama di cirebon, penelusuran tersebut menghasilkan sebuah kitab yang diberi nama negara kertabhumi yang memuat bab tentang silsilah syarief hidayatullah dalam tritiya sarga, isinya sebagai berikut ;
sebagaimana yang tercatat dalam silsilah syarif hidayatullah di sebuah organisasi peneliti nasab naqobatul asyrof al-kubro dan rabithah alawiyah, yang juga tercantum dalam kitab syamsu azh zhahirah fi nasabi ahli al-bait karya ulama yaman, sayyid abdurrohman bin muhammad al-masyhur, silsilah lengkap syarif hidayatullah adalah sebagai berikut:
masa ini kurang banyak diteliti para sejarawan hingga tiba masa pendirian kesultanan demak tahun 1487, yang mana walisongo memberikan peranan penting dalam sejarah pendiriannya.
pada masa ini, syarif hidayatullah berusia sekitar 37 tahun (kurang lebih sama dengan usia raden patah yang baru diangkat menjadi sultan demak pertama).
setelah pendirian kesultanan demak, antara tahun 1490 hingga 1518 adalah masa-masa paling sulit baik bagi syarif hidayatullah maupun raden patah, karena proses islamisasi secara damai mengalami gangguan internal dari kerajaan sunda, galuh (sekarang bagian dari jawa barat) dan majapahit (di jawa tengah dan jawa timur) serta gangguan eksternal dari portugis yang telah mulai melakukan ekspansi di wilayah asia tenggara.
raja pakuan di awal abad 16, seiring masuknya portugis di pasai dan malaka, merasa mendapat sekutu untuk mengurangi pengaruh syarif hidayatullah yang telah berkembang di cirebon dan banten.
di saat yang genting inilah syarif hidayatullah berperan dalam membimbing pati unus dalam pembentukan armada gabungan kesultanan banten-demak-cirebon di pulau jawa dengan misi utama mengusir portugis dari wilayah asia tenggara.
kegagalan ekspedisi jihad ii pati unus yang sangat fatal pada tahun 1521 kemudian memaksa syarif hidayatullah merombak pimpinan armada gabungan yang masih tersisa dan mengangkat tubagus pasai sebagai panglima berikutnya yang menyusun strategi baru untuk memancing portugis bertempur di pulau jawa, menggantikan pati unus yang syahid di malaka.
membatasi pedagang muslim yang akan singah di pelabuhan-pelabuhan kerajaan sunda hal ini bertujuan untuk mengurangi pengaruh islam yang akan diterima oleh para pedagang pribumi ketika melakukan kontak perdagangan dengan para pedagang muslim, namun upaya tersebut kurang mendatangkan hasil yang memuaskan karena pada kenyataannya pengaruh islam jauh lebih kuat dibandingkan upaya pembatasan yang dilakukan tersebut, bahkan pengaruh islam mulai memasuki daerah pedalaman kerajaan sunda.
pada tahun itu juga kerajaan sunda berusaha mencari mitra koalisi dengan negara yang dipandang memiliki kepentingan yang sama dengan kerajaan sunda, jaya dewata (siliwangi) memutuskan untuk menjalin persahabatan dengan portugis dengan tujuan dapat mengimbangi kekuatan pasukan kesultanan demak dan kesultanan cirebon.
dalam sumber-sumber lisan dan tradisional di ceritakan bahwa "pucuk umum" (penguasa) banten girang yang terusik dengan banyaknya aktivitas dakwah maulana hasanuddin yang berhasil menarik simpati masyarakat termasuk masyarakat pedalaman "wahanten" yang merupakan wilayah kekuasaan "wahanten girang", sehingga "pucuk umum" arya suranggana meminta maulana hasanuddin untuk menghentikan aktivitas dakwahnya dan menantangnya "sabung ayam" (adu ayam) dengan syarat jika "sabung ayam" dimenangkan arya suranggana maka maulana hasanuddin harus menghentikan aktivitas dakwahnya. "
sabung ayam" pun dimenangkan oleh maulana hasanuddin dan dia berhak melanjutkan aktivitas dakwahnya arya suranggana dan masyarakat yang menolak untuk masuk islam kemudian memilih masuk hutan di wilayah selatan.
kompleks istana surosowan tersebut akhirnya selesai pada tahun 1526.
pada tahun yang sama juga arya surajaya "pucuk umum" (penguasa) "wahanten pasisir" dengan sukarela menyerahkan kekuasannya atas wilayah "wahanten pasisir" kepada sunan gunung jati, akhirnya kedua wilayah "wahanten girang" dan "wahanten pasisir" disatukan menjadi "wahanten" yang kemudian disebut sebagai "banten" dengan status sebagai "depaten" (provinsi) dari kesultanan cirebon pada tanggal 1 muharram 933 hijriah (sekitar tanggal 8 oktober 1526 m), kemudian sunan gunung jati kembali ke kesultanan cirebon dan pengurusan wilayah banten diserahkan kepada maulana hasanuddin, dari kejadian tersebut sebagian ahli berpendapat bahwa sunan gunung jati adalah sultan pertama di banten meskipun demikian sunan gunung jati tidak mentasbihkan dirinya menjadi penguasa (sultan) di banten alasan-alasan demikianlah yang membuat pakar sejarah seperti hoesein djajadiningrat berpendapat bahwa sunan gunung jatilah yang menjadi pendiri banten dan bukannya maulana hasanuddin.
menurut catatan dari joao de barros, semenjak banten dan sunda kelapa dikuasai oleh kesultanan islam, banten lah yang lebih ramai dikunjungi oleh kapal dari berbagai negara.
perebutan pengaruh antara kerajaan sunda galuh dengan kesultanan banten-cirebon segera bergeser kembali ke darat.
tetapi kerajaan sunda galuh yang telah kehilangan banyak wilayah menjadi sulit menjaga keteguhan moral para pembesarnya.
satu persatu dari para pangeran dan putri pakuan di banyak wilayah jatuh ke dalam pelukan agama islam.
begitu pula sebagian panglima perangnya.
setelah pakuan pajajaran yang merupakan ibu kota kerajaan sunda galuh jatuh kepada syarif hidayatullah pada tahun 1568 (hanya satu tahun sebelum ia wafat pada tahun 1569 dalam usia yang hampir 120 tahun), kemudian terjadi perundingan terakhir antara syarif hidayatullah dengan para pegawai istana, syarif hidayatullah kemudian memberikan 2 opsi:
dalam perundingan terakhir yang sangat menentukan dari riwayat pakuan ini, sebagian besar para pangeran dan putri-putri raja menerima opsi pertama.
sedang pasukan kawal istana dan panglimanya (sebanyak 40 orang) yang merupakan korps elite dari angkatan darat pakuan memilih opsi kedua.
diyakini mereka inilah cikal bakal penduduk baduy dalam sekarang yang terus menjaga anggota pemukiman yang hanya sebanyak 40 keluarga (karena keturunan dari 40 pengawal istana pakuan).
anggota yang tidak terpilih harus pindah ke pemukiman baduy luar.
syekh syarif hidayatullah sunan gunung jati berpulang ke rahmatullah pada tanggal 26 rayagung tahun 891 hijriah atau bertepatan dengan tahun 1568 masehi.
tanggal jawanya adalah 11 krisnapaksa bulan badramasa tahun 1491 saka.
meninggal dalam usia 120 tahun, sehingga putra dan cucunya tidak sempat memimpin cirebon karena meninggal terlebih dahulu, melainkan cicitnya yang memimpin kesultanan cirebon setelah wafatnya syarif hidayatullah.
syekh syarif hidayatullah kemudian dikenal dengan sunan gunung jati karena dimakamkan di bukit gunung jati.
sira ingkang sinuwun kanjeng sunan kalijaga waliyullah tanah jawi langgeng ing bawana (carakan: ꦏꦚ꧀ꦗꦺꦁꦱꦸꦱꦸꦲꦸꦤꦤ꧀ꦏꦭꦶꦗꦒ; kanjeng susuhunan kalijaga) atau sunan kalijaga adalah seorang tokoh walisongo, lahir pada tahun 1450 masehi dari raden ahmad sahuri (seorang adipati tuban viii) dan dewi nawangarum (putri raden kidang telangkas / abdurrahim al-maghribi)<ref>
ledakan yang dihasilkan bom dapat menyebabkan kehancuran dan kerusakan terhadap benda mati dan benda hidup disekitarnya, yang diakibatkan oleh pergerakan tekanan udara dan pergerakan fragmen-fragmen peledak yang terdapat di dalam bom, maupun serpihan fragmen benda-benda disekitarnya.
selain itu, bom juga dapat membunuh manusia hanya dengan suara yang dihasilkannya saja.
bom telah dipakai selama berabad-abad dalam peperangan konvensional maupun non-konvensional.
istilah "bom" jarang digunakan untuk menyebut bahan peledak yang dipergunakan untuk keperluan sipil, misalnya dalam pembangunan dan penambangan.
alat peledak dalam militer juga banyak yang tidak disebut "bom".
pemakaian kata "bom" dalam bidang militer biasanya digunakan untuk menyebut senjata peledak yang dijatuhkan tanpa pemandu dari pesawat udara sementara jenis senjata peledak militer lainnya misalnya granat, ranjau, peluru kendali, peluru, dan peledak kedalaman tidak disebut "bom".
mi instan diciptakan oleh momofuku ando pada 1958, yang kemudian mendirikan perusahaan nissin dan memproduksi produk mi instan pertama di dunia "chicken ramen" (ramen adalah sejenis mi jepang) rasa ayam.
peristiwa penting lainnya terjadi pada 1971 ketika nissin memperkenalkan mi dalam gelas bermerek "cup noodle".
kemasan mi adalah wadah styrofoam tahan air yang bisa digunakan untuk memasak mi tersebut.
inovasi berikutnya termasuk menambahkan sayuran kering ke gelas, melengkapi hidangan mi tersebut.
mi instan di indonesia pertama kali diperkenalkan oleh pt lima satu sankyu (selanjutnya berganti nama menjadi pt supermi indonesia) dan pt sanmaru foods manufacturing indonesia ltd.
yang berdiri pada tahun 1968.
pada tahun yang sama, diluncurkan merek mi instan pertama di indonesia, supermi.
empat tahun kemudian, 1972, diluncurkanlah merek mi instan terkenal dan kedua di indonesia, indomie.
mi instan merupakan salah satu makanan terfavorit warga indonesia.
bisa dipastikan hampir setiap orang telah mencicipi mi instan atau mempunyai persediaan mi instan di rumah.
bahkan tidak jarang orang membawa mi instan saat ke luar negeri sebagai persediaan "makanan lokal" jika makanan di luar negeri tidak sesuai selera.
supermi dan indomie adalah merek mi instan yang pertama kali hadir dan paling terkenal di indonesia - "saking" terkenalnya, orang indonesia memanggil mi instan dengan sebutan "indomie", kendati yang dikonsumsi tidak bermerek indomie.
merek mi instan lainnya yang terkenal antara lain adalah supermi, sarimi, salam mie, mi abc, gaga mie, alhami, santremie dan mie sedaap.
produsen yang mendominasi produksi mi instan di indonesia adalah indofood sukses makmur yang memproduksi indomie (1972), supermi (1968 sebagai mi instan serbaguna dan 1976 sebagai mi instan dengan bumbu), dan sarimi (1982).
saat ini, indonesia adalah produsen mi instan terbesar di dunia.
dalam hal pemasaran, pada tahun 2005 tiongkok menduduki tempat teratas, dengan 44,3 miliar bungkus, disusul dengan indonesia dengan 12,4 miliar bungkus dan jepang dengan 5,4 miliar bungkus.
namun korea selatan mengonsumsi mi instan terbanyak per kapita, dengan rata-rata 69 bungkus per tahun, diikuti oleh indonesia dengan 55 bungkus, dan jepang dengan 42 bungkus.
9 juli - 10 juli - 11 juli
danang sutawijaya (lahir: ? -
wafat: jenar, 1601) adalah pendiri kesultanan mataram yang memerintah sebagai raja pertama pada tahun 1587-1601, bergelar panembahan senopati ing alaga sayidin panatagama khalifatullah tanah jawa.
tokoh ini dianggap sebagai peletak dasar-dasar kesultanan mataram.
riwayat hidupnya banyak digali dari kisah-kisah tradisional, misalnya naskah-naskah babad karangan para pujangga zaman berikutnya.
danang sutawijaya atau "dananjaya" adalah putra sulung pasangan ki ageng pamanahan dan nyai sabinah.
menurut naskah-naskah babad, ayahnya adalah keturunan brawijaya raja terakhir majapahit, sedangkan ibunya adalah keturunan sunan giri anggota walisanga.
hal ini seolah-olah menunjukkan adanya upaya para pujangga untuk mengkultuskan raja-raja kesultanan mataram sebagai keturunan orang-orang istimewa.
sutawijaya juga diambil sebagai anak angkat oleh hadiwijaya bupati pajang sebagai pancingan, karena pernikahan hadiwijaya dan istrinya sampai saat itu belum dikaruniai anak.
sutawijaya kemudian diberi tempat tinggal di sebelah utara pasar sehingga ia pun terkenal dengan sebutan raden ngabehi loring pasar.
sayembara menumpas arya penangsang tahun 1549 merupakan pengalaman perang pertama bagi sutawijaya.
ia diajak ayahnya ki ageng pamanahan untuk ikut serta dalam rombongan pasukan menumpas arya penangsang.
hadiwijaya pun merasa tidak tega dan menyertakan pasukan pajang sebagai bala bantuan.
saat itu sutawijaya masih berusia belasan tahun.
arya penangsang adalah bupati jipang panolan yang telah membunuh sunan prawoto raja terakhir kesultanan demak.
ia sendiri akhirnya tewas di tangan sutawijaya.
akan tetapi sengaja disusun laporan palsu bahwa kematian arya penangsang akibat dikeroyok ki ageng pamanahan dan ki panjawi, karena jika sultan hadiwijaya sampai mengetahui kisah yang sebenarnya (bahwa pembunuh bupati jipang panolan adalah anak angkatnya sendiri), dikhawatirkan ia akan lupa memberikan hadiah.
usai sayembara, ki panjawi mendapatkan tanah pati dan menjadi bupati di sana sejak tahun 1549, sedangkan ki ageng pamanahan baru mendapatkan tanah mataram pada tahun 1556.
sepeninggal ki ageng pamanahan tahun 1584, sutawijaya menggantikan kedudukannya sebagai pemimpin mataram, bergelar senapati ing ngalaga (yang artinya “panglima di medan perang”).
pada tahun 1576 ngabehi wilamarta dan ngabehi wuragil dari pajang tiba untuk menanyakan kesetiaan mataram, mengingat senapati sudah lebih dari setahun tidak menghadap sultan hadiwijaya.
senapati saat itu sibuk berkuda di desa lipura, seolah tidak peduli dengan kedatangan kedua utusan tersebut.
namun kedua pejabat senior itu pandai menjaga perasaan sultan hadiwijaya melalui laporan yang mereka susun.
senapati memang ingin menjadikan mataram sebagai kerajaan merdeka.
ia sibuk mengadakan persiapan, baik yang bersifat material ataupun spiritual, misalnya membangun benteng, melatih tentara, sampai menghubungi penguasa laut kidul dan gunung merapi.
senapati juga berani membelokkan para "mantri pamajegan" dari kedu dan bagelen yang hendak menyetor pajak ke pajang.
para mantri itu bahkan berhasil dibujuknya sehingga menyatakan sumpah setia kepada senapati.
sultan hadiwijaya resah mendengar kemajuan anak angkatnya.
ia pun mengirim utusan menyelidiki perkembangan mataram.
yang diutus adalah arya pamalad tuban, pangeran benawa, dan patih mancanegara.
semuanya dijamu dengan pesta oleh senapati.
hanya saja sempat terjadi perselisihan antara raden rangga (putra sulung senapati) dengan arya pamalad.
sultan hadiwijaya jatuh sakit dalam perjalanan pulang ke pajang.
ia akhirnya meninggal dunia.
sebelum meninggal sultan hadiwijaya sempat berwasiat agar anak-anaknya jangan ada yang membenci senapati serta harus tetap memperlakukannya sebagai kakak sulung.
senapati sendiri ikut hadir dalam pemakaman ayah angkatnya itu.
selain pajang dan demak yang sudah dikuasai mataram, daerah pati juga sudah tunduk secara damai.
pati saat itu dipimpin adipati pragola putra ki panjawi.
kakak perempuannya (ratu waskitajawi) menjadi permaisuri utama di mataram.
hal itu membuat pragola menaruh harapan bahwa mataram kelak akan dipimpin keturunan kakaknya itu.
pada tahun 1590 gabungan pasukan mataram, pati, demak, dan pajang bergerak menyerang madiun.
adipati madiun adalah rangga jumena (putra bungsu sultan trenggana) yang telah mempersiapkan pasukan besar menghadang penyerangnya.
melalui tipu muslihat cerdik, madiun berhasil direbut.
rangga jemuna melarikan diri ke surabaya, sedangkan putrinya yang bernama retno dumilah diambil sebagai istri senapati.
pada tahun 1595 adipati pasuruhan berniat tunduk secara damai pada mataram namun dihalang-halangi panglimanya, yang bernama rangga kaniten.
rangga kaniten dapat dikalahkan panembahan senapati dalam sebuah perang tanding.
ia kemudian dibunuh sendiri oleh adipati pasuruhan, yang kemudian menyatakan tunduk kepada mataram.