taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
naif adalah album pertama dari grup band naif yang dirilis pada tahun 1998.
album ini mengusung lagu andalan "mobil balap","piknik '72", dan "benci libur".
majalah rolling stone indonesia menobatkan album ini sebagai salah satu dari 150 album indonesia terbaik sepanjang masa dengan menempati peringkat #22.
selain itu lagu "mobil balap" juga termasuk dalam 150 lagu indonesia terbaik sepanjang masa versi majalah tersebut.
3 benci libur
4 jauh
5 imaginary son
6 rumah yang yahud
7 puspa indah
lagu ini dibuat bersamaan dengan saat terciptanya lagu piknik '72, yaitu saat pepeng, emil dan fajar bermalam di rumah kontrakan david dan abangnya.
kisah terinspirasi dari lagu klasik, juwita malam.
lagu ini berkisah tentang sebuah hubungan jarak jauh sepasang kekasih.
penuh dengan kerinduan yang mendalam.
yang unik, dalam proses pembuatan lirik lagu ini, david dan emil sampai membuka-buka kamus bahasa indonesia yang telah afkir demi mendapatkan lirik yang berkesan kuno.
jangan terlalu naif adalah album kedua dari grup band naif yang dirilis pada tahun 2000.
album ini mengusung lagu andalan "posesif" yang sangat populer di indonesia pada masa itu dan pada tahun 2009 lagu tersebut dinobatkan menjadi salah satu dari 150 lagu indonesia terpopuler sepanjang masa versi majalah "rolling stone indonesia", bersama lagu "mobil balap".
paulo salim maluf (; ) adalah seorang politikus brasil yang karier politiknya telah berlangsung lebih dari empat dekade dan telah banyak menduduki berbagai jabatan, termasuk sebagai gubernur negara bagian são paulo, wali kota são paulo, anggota kongres dan kandidat presiden.
pada tahun 2011, maluf berada di masa jabatan kedua berturut-turut sebagai anggota deputi federal.
basis politiknya didasarkan pada populisme dan penyediaan pekerjaan umum.
putra sulung prof.
dr. mr.
sutan takdir alisjahbana yang dikenal egaliter dan berintegritas tinggi ini telah kehilangan ibu (raden ajeng rohani daha) ketika berusia 4 tahun.
ayahnya, sutan takdir alisjahbana, kemudian menikah lagi, dan total ia punya sembilan saudara.
seorang adiknya dari ibu yang sama, sofyan alisjahbana, merupakan pimpinan dari femina group.
pada tahun 1961-1963 iskandar menjabat sebagai sekretaris departemen teknik elektro itb.
selanjutnya pada tahun 1966-1968 ia menjabat sebagai ketua departemen teknik elektro itb dan kemudian menjabat dekan fakultas teknologi industri itb (1972-1974) dan wakil ketua lembaga penerbangan dan antariksa nasional (1974- 1976).
bapak sistem komunikasi satelit domestik palapa itu pernah menjadi rektor dan memimpin institut teknologi bandung pada 1977-1978, jabatan yang dicabut darinya karena aksi demonstrasi mahasiswa pada masa itu.
ketika itu dia "berdiri" di belakang mahasiswa melancarkan protes terhadap pemerintah saat.
akibatnya dia harus menyerahkan jabatan rektor itb.
masa jabatan sebagai rektor itb diembannya dalam periode 7 desember 1976 - 14 februari 1978 menggantikan prof.
dr. doddy a. tisna amidjaja yang menjabat rektor sejak periode 1969 - 7 desember 1976.
dengan demikian, maka nama iskandar alisjahbana tercatat dalam lintasan sejarah kepemimpinan itb sebagai rektor keenam itb atau rektor ke dua puluh dua kampus ganesha sejak th bandung didirikan.
iskandar alisyahbana dibebastugaskan dari jabatannya sebagai rektor itb oleh menteri p & k hari selasa, 14 februari 1978.
untuk itu iskandar telah menyerahterimakan jabatannya kepada suatu rektorium yang diketuai dr. soedjana sapi'ie pada hari kamis, 16 februari 1978.
mantan rektor institut teknologi bandung, prof.
dr-ing.
iskandar alisjahbana meninggal dunia pada selasa malam, 16 desember 2008 di bandung dalam usia 77 tahun.
putra sulung dari prof.
dr. mr.
sutan takdir alisjahbana dan ibu raden ajeng rohani daha itu meninggal dunia di rumah sakit boromeus pada pukul 23:08.
prof iskandar dimakamkan pada hari rabu 17 desember 2008 di samping makam ayahnya di tugu, jawa barat.
prof iskandar meninggalkan seorang istri, prof anna alisjahbana, tiga anak, andi alisjahbana, rian alisjahbana, dan bachti alisjahbana, serta enam orang cucu.
iskandar alisjahbana adalah mertua dari armida alisjahbana, kepala badan perencanaan pembangunan nasional.
pada tahun 1954 departemen perindustrian menyelenggarakan kursus perkulitan yang di sebut kursus c, merupakan kursus lanjut setingkat akademi.
tujuan pendidikan/kursus ini semula hanya untuk memenuhi tenaga teknis dalam menunjang kegiatan balai penelitian kulit, disamping untuk memenuhi kebutuhan tenaga teknis industri perkulitan di bawah pengelolaan pemerintah dan swasta yang dikoordinir oleh pemerintah sebagai sarana penyuluhan.↵berdasarkan surat keputusan menteri perindustrian rakyat nomor.
489/tu tanggal 15 januari 1959, kursus c kemudian ditingkatkan statusnya menjadi sekolah kulit tinggi (skt), yang berkedudukan di jl.
sukonandi no.
3 yogyakarta, menjadi satu dengan balai penelitian kulit.↵ijasah sekolah kulit tinggi setingkat dengan ijasah akademik, berdasarkan surat keputusan menteri perindustrian rakyat no.
193 /pmr/64 tanggal 22 april 1964.
selanjutnya berdasarkan surat keputusan direktur utama pnpr nupiksa yasa nomor: 579/1.2/n.y, tanggal 27 maret 1962, maka sejak 1 september 1958 sekolah tinggi kulit di ubah statusnya menjadi akademi, dengan nama: akademi kulit.
perubahan ini berdasarkan pada tuntutan adanya pendidikan setingkat akademi yang mampu mencetak kader bidang perkulitan/teknologi kulit, untuk meningkatkan kualitas industri perkulitan untuk keperluan ekspor.
pada tahun 1954 departemen perindustrian menyelenggarakan kursus perkulitan yang di sebut kursus c, merupakan kursus lanjut setingkat akademi.
tujuan pendidikan/kursus ini semula hanya untuk memenuhi tenaga teknis dalam menunjang kegiatan balai penelitian kulit, disamping untuk memenuhi kebutuhan tenaga teknis industri perkulitan di bawah pengelolaan pemerintah dan swasta yang dikoordinir oleh pemerintah sebagai sarana penyuluhan.
berdasarkan surat keputusan menteri perindustrian rakyat nomor.
489/tu tanggal 15 januari 1959, kursus c kemudian ditingkatkan statusnya menjadi sekolah kulit tinggi (skt), yang berkedudukan di jl.
sukonandi no.
3 yogyakarta, menjadi satu dengan balai penelitian kulit.
ijasah sekolah kulit tinggi setingkat dengan ijasah akademik, berdasarkan surat keputusan menteri perindustrian rakyat no.
193 /pmr/64 tanggal 22 april 1964.
selanjutnya berdasarkan surat keputusan direktur utama pnpr nupiksa yasa nomor: 579/1.2/n.y, tanggal 27 maret 1962, maka sejak 1 september 1958 sekolah tinggi kulit di ubah statusnya menjadi akademi, dengan nama: akademi kulit.
perubahan ini berdasarkan pada tuntutan adanya pendidikan setingkat akademi yang mampu mencetak kader bidang perkulitan/teknologi kulit, untuk meningkatkan kualitas industri perkulitan untuk keperluan ekspor.berdasarkan surat keputusan direktur utama pnpr nupiksa yasa nomor: 36/4.3.1/ny/1967 tanggal 15 februari 1967, nama akademi kulit diubah menjadi akademi teknologi kulit, dan selanjutnya dikukuhkan dengan surat keputusan menteri perindustrian no.
311/m/sk/8/1976 tanggal 6 agustus 1976, kepada mahasiswa atk yang telah lulus diberikan ijasah sarjana muda bidang teknologi kulit dan berhak memakai gelar b.sc.
atas dasar kepres 15 tahun 1974 tersebut di atas, kemudian ditindak lanjuti dengan keputusan bersama antara menteri perindustrian dengan menteri pendidikan dan kebudayaan no: 276/m/sk/vi/1981 0187/0/1981 tanggal 6 juni 1981, tentang penetapan akademi teknologi kulit yang berada di bawah pengelolaan departemen perindustrian, merupakan lembaga perguruan tinggi kedinasan yang menyelenggarakan program diploma tiga (d.iii) bidang teknologi kulit.
pembinaan lebih lanjut terhadap akademi teknologi kulit dilimpahkan pada perguruan tinggi pembina setempat yaitu univeritas gajah mada yogyakarta.
namun sesuai dengan kebijakan departemen perindustrian dan perdagangan, melalui pengarahan dari kepala pusbinlat departemen perindustrian dan perdagangan, maka pada tahun kuliah 1999/2000 atk kembali ke "core education" semula yaitu peninjauan kembali jurusan, penyempurnaan kurikulum serta menetapkan bahwa mulai tahun akademik 1999/2000, akademi teknologi kulit memiliki 2(dua) jurusan/program studi, yaitu:
kemudian menjawab kebutuhan spesifikasi unggulan yang akan menentukan kualitas lulusan, mulai tahun 2004 diterapkan kurikulum baru berbasis kopetensi yang mengacu pada keputusan mendiknas nomor: 232/u/2000 dan 045/u/2002, serta untuk memenuhi kebutuhan industri dilakukan perubahan dan pengembangan program studi menjadi empat (4), yaitu:
sesuai dengan peraturan sekjen kementerian perindustrian]] nomor: 09/sj-ind/per/10/2012 tentang reposisi pengembangan unit pendidikan dan balai diklat industri di lingkungan kementerian perindustrian, maka unit pendidikan tinggi vokasi di lingkungan kementerian perindustrian direposisi berbasis pada spesialisasi dan kompetensi.
untuk atk spesialisasi dan kompetensi di fokuskan pada bidang teknologi kulit dan produk kulit / alas kaki, sehingga pada tahun ajaran 2013/2014 program studi di atk menjadi 2 program studi, yaitu:
juru kamera atau disingkat jurkam adalah seseorang yang mengoperasikan kamera film atau video untuk merekam gambar di film, video, atau media penyimpanan komputer.
jurkam yang bertugas dalam kapasitas di proses pembuatan film bisa disebut sebagai operator kamera, kameramen, juru kamera televisi, juru kamera video, atau videografer, bergantung pada konteks dan teknologi yang digunakan.
jurkam bertanggung jawab untuk mengoperasikan kamera secara fisik dan memelihara komposisi seluruh adegan atau bidikan yang dimaksud.
dalam pembuatan film naratif, jurkam akan bekerja sama dengan sutradara, penata fotografi, aktor dan kru untuk membuat keputusan teknis dan kreatif.
dalam susunan ini, seorang jurkam adalah bagian dari kru kamera yang terdiri atas penata fotografi dan 1 asisten kamera atau lebih.
kecakapan jurkam yang penting termasuk bidikan koreografi dan penyusunan, pengetahuan dan kemampuan memilih lensa foto yang cocok, dan peralatan lain (keseran, mesin derek, dll) untuk mengambil adegan dramatis.
asas penceritaan cerita dramatis dan penyuntingan film adalah kecakapan penting.
jurkam diminta berkomunikasi dengan singkat namun padat pada perangkat film di mana bisa terjadi kendala waktu dan biaya.
bafoussam ialah sebuah kota di kamerun.
kota ini adalah ibu kota provinsi barat, dan terletak 200 km barat laut yaounde.
bafoussam berpenduduk 185.635 jiwa pada tahun 2005, dan merupakan kota terbesar ke-6 di kamerun.
kehidupan ekonomi kota ini bergantung pada produksi kopi, tembakau, dan teh.
maroua ialah ibu kota provinsi ujung utara, kamerun.
kota ini terletak di sungai ferngo dan kaliao.
pusat industri kapas ini berpenduduk sekitar 299.600 jiwa.
kota ini memiliki sebuah bandara yang terletak dekat salak, sebuah museum budaya dan etnografi.
di utara kota terdapat taman nasional waza yang terkenal.
di selatan kota ini ada pangkalan militer besar milik angkatan intervensi cepat bir.
gunung maroua mendominasi kaki langit kota ini.
iklimnya berciri sahel, panas dan kering sepanjang tahun.
agama dominan adalah islam sufi.
adolphe muzito (lahir 1957?)
adalah seorang politikus kongo yang menjabat sebagai perdana menteri republik demokratik kongo darri 2008 hingga 2012.
muzito, anggota partai lumumba bersatu (palu), sebelumnya menjabat sebagai menteri keuangan dibawah perdana menteri antoine gizenga mulai 2007 hingga 2008.
muztio, dari bandundu, adalah seorang pakar ekonomi.
dalam peemrintahan yang ditunjuk 5 februari 2007, muzito masuk sebagai menteri keuangan.
setelah gizenga, pemimpin palu, mundur sebagai perdana menteri tanggal 25 september 2008 karena alasan usia dan kesehatan, muzito ditunjuk oleh presiden joseph kabila untuk menggantikan gizenga pada 10 oktober 2008.
pemerintahan muzito ditunjuk 26 oktober 2008.
tak termasuk muzito, kabinetnya terdiri dari 53 anggota: tiga deputi perdana menteri, 36 menteri, dan 14 deputi menteri.
pemerintah didominasi oleh anggota partai rakyat untuk rekonstruksi dan demokrasi, dan kabila menggambarkannya sebagai "satuan tempur yang diberikan misi khusus untuk keamanan dan rekonstruksi".
ngaoundéré ialah ibu kota provinsi adamaoua, kamerun.
kota berpenduduk 189.800 (2001) ini juga ibu kota departemen vina.
nama kota ini berasal dari gunung di dekat kota ini.
mayoritas penduduk kota ini memeluk islam.
det norske misjonselskap pertama kali mendirikan markas misi di kota ini pada tahun 1920-an.
harian pagi radar tanjab dengan mottonya harian pertama dan terbesar di wilayah timur ini, terbit perdana pada tanggal 5 mei 2006 lalu dan saat ini dipimpin oleh suheri abdullah.
hingga usianya yang hampir 11 tahun, dibawah kepimpinannya, radar tanjab terus mengembangkan sayapnya untuk keseluruh provinsi jambi, bahkan saat ini pemasarannya tidak hanya di wilayah timur provinsi jambi saja, tetapi sudah merambah beberapa kabupaten di wilayah barat provinsi jambi yaitu kabupaten sarolangun, bungo, tebo dan bangko.
tiko ialah sebuah kota dan pelabuhan penting di provinsi barat daya, kamerun.
sejak tahun 2005, kota ini diperkirakan berpenduduk 48.220 jiwa.
tiko adalah salah satu tujuan wisata di kamerun.
kota ini juga daerah industri yang banyak dicakup oleh cdc (cameroon development co-operation) yang mengolah karet, pisang, dan minyak sawit.
kota ini menjadi tuan rumah bagi klub golf yang menjadikannya populer di antara pecinta golf.
tiko juga menjadi markas bagi angkatan khusus yang menjaga perdamaian.
kota ini juga dilintasi jalanan yang menghubungkan buea dan limbe melalui mutengene, salah stu bagian kota.
gradasi merupakan salah satu grup nasyid indonesia.
gradasi merupakan akronim dari getar suara dakwah dalam seni islam yang didirikan sebagai kelanjutan dari suatu eksperimen dari beberapa personel tim nasyid yang bertemu di sebuah forum silaturahim nasyid se-jabotabek pada tahun 1999, dan akhirnya pada tanggal 6 april 1999 terbentuklah tim nasyid yang diberi nama dengan gradasi.
dengan mengusung konsep a capella dan selalu mengusung tema-tema yang berbeda (alam, religi, lingkungan dan humanisme) dalam setiap albumnya, mereka mempunyai penggemar yang luas.
touadéra lahir di bangui; keluarganya berasal dari damara, di utara bangui.
ia menerima pendidikan keduanya di barthelemy boganda college di bangui sebelum memasuki universitas bangui dan universitas abidjan.
ia memperoleh phd dalam matematika murni di universitas ilmu pengetahuan dan teknologi lille (lille i) di prancis dan phd lainnya, juga dalam matematika murni, di universitas yaoundé i di kamerun tahun 2004.
tahun 1987 ia menjadi dosen asisten matematika di universitas bangui dan wakil presiden fakultas ilmiah universitas mulai 1989 hingga 1992.
pada tahun berikutnya ia menjadi direktur perguruan tinggi pelatihan guru.
ia bergabung dengan komite antarnegara untuk standardisasi program matematika di negara berbahasa prancis dan samudera hindia (ciehpm) tahun 1999, menjabat sebagai presiden komite sejak 2001 hingga 2003.
ia menjadi wakil kanselir universitas bangui pada mei 2004.
touadéra ditunjuk sebagai perdana menteri oleh presiden françois bozizé tanggal 22 januari 2008, setelah pengunduran diri élie doté.
pemerintahannya, terdiri dari 29 anggota—empat menteri negara, 17 menteri, dan tujuh menteri delegasi, bersama dirinya—ditunjuk tanggal 28 januari.
sebuah dialog nasional diadakan pada bulan desember 2008, dan presiden bozizé kemudian membubarkan pemerintah touadéra pada 18 januari 2009 dalam persiapan untuk pembentukan pemerintah persatuan nasional.
touadéra ditunjuk kembali sebagai perdana menteri pada tanggal 19 januari.
kemudian pada hari yang sama, 31 menteri pemerintahan barunya diangkat, dengan hanya 10 menteri yang dipertahankan, banyak mantan pemberontak dimasukkan dalam daftar baru untuk mempersiapkan negara dalam rangka pemilihan lokal 2009 dan pemilihan presiden dan parlemen 2010.
dr. nikola špirić () () adalah seorang politikus serbia bosnia dan pimpinan dewan menteri bosnia dan herzegovina yang terpilih 4 januari 2007.
tanggal 1 november 2007 ia mengundurkan diri dan membubarkan kabinet.
setelah krisis dipulihkan, ia dicalonkan kembali untuk jabatan pimpinan tanggal 10 desember 2007, disetujui presiden tanggal 27 desember 2007 dan oleh parlemen pada 28 desember 2007.
špirić telah menjadi profesor ekonomi di universitas banja luka sejak 1992.
ia menduduki berbagai jabatan peemrintahan termasuk perwakilan di majelis parlementer bosnia dan herzegovina selama 4 tahun.
ia adalah pimpinan majelis rakyat tahun 2002-2003 dan pimpinan dewan perwakilan pada periode 2003-2004 dan 2005-2006.
tanggal 2007, špirić mengundurkan diri karena protes terhadap reformasi parlementer yang dilakukan oleh perwakilan tinggi miroslav lajčák.
špirić merasa bahwa reformasi ini akan mengurangi pengaruh populasi serbia bosnia.
pengunduran diri ini dianggap sebagai krisis paling parah di negara ini sejak akhir perang bosnia.
thein sein memegang jabatan sekretaris pertama dalam pemerintahan junta dewan perdamaian dan pembangunan negara.
ia adalah jenderal berperingkat tertinggi keempat di negara itu, dan juga menjabat sebagai pimpinan komisi pemerintah konvensi nasional yang disponsori pemerintah.
thein sein melakukan negosiasi tingkat tinggi dengan bangladesh dan kamboja.
sebagai ketua partai uni solidaritas dan pembangunan, salah satu partai peserta pemilihan umum 2010 di myanmar, dia dan partainya tampil sebagai pemenang.
pada 4 februari 2011, sein dipilih oleh parlemen sebagai presiden dan menjadi presiden sipil pertama setelah pemerintahan junta militer selama hampir 50 tahun.
tin aung myint oo dan sai mauk kham dipilih sebagai wakil presidennya.
dorji menjabat sebagai perdana menteri sejak 14 agustus 2002 hingga 30 agustus 2003.
ia adalah enteri pekerjaan dan perumahan sebelum disumpah kembali sebagai perdana menteri, dalam kapasitas "caretaker", tanggal 2 agustus 2007.
ini diikuti dengan pengunduran diri perdana menteri khandu wangchuk dan menteri lainnya, yang berusaha memasuki pemilihan umum 2008.
setelah pemilihan yang diadakan maret 2008, dorji digantikan oleh jigme thinley tanggal 9 april 2008.
thinley lahir di bumthang dan bergabung dengan pasukan sipil tahun 1974.
pada bulan februari 1987, thinley diberi gelar dasho dan syal merah, dan pada tahun 1990, di bawah sistem zona, ia menjadi administrator zona timur.
ia kemudian menjadi sekretaris di kementerian dalam negeri tahun 1992 sebelum ditunjuk sebagai deputi menteri dalam negeri pada januari 1994, saat ia juga diberi syal oranye.
kemudian tahun 1994, ia ditunjuk sebagai perwakilan permanen bhutan untuk perserikatan bangsa-bangsa dan organisasi internasional lainnya di jenewa.
sebelum awal demokrasi, ia telah menjabat dua kali sebagai perdana menteri, sejak 20 juli 1998 hingga 9 juli 1999 dan sejak 30 agustus 2003 hingga 20 agustus 2004.
selama pemerintahannya, ketua dewan diberi masa jabatan rotasi satu tahun, dengan perintah rotasi diputuskan dengan jumlah suara yang diberikan selama pemilihan kepada dewan.
jigme juga menjabat sebagai menteri luar negeri bhutan sejak 1998 hingga 2003 dan menjabat sebagai menteri dalam negeri dan budaya.
pada bulan maret 2008, ia menjabat sebagai ketua partai politik druk phuensum tshogpa dalam pemilihan umum bhutan 2008.
partainya memenangkan 45 dari 47 kursi di majelis nasional bhutan, yang membolehkan jigme thinley menjabat sebagai perdana menteri terpilih pertama kali bhutan.
ia memasuki kantornya pada 9 april.
kekaisaran aksum atau axum, juga dikenal sebagai kekaisaran aksumite, merupakan sebuah negara perdagangan diwilayah yang sekarang eritrea dan utara ethiopia, yang telah ada dari sekitar tahun 100–940 m. negara tersebut tumbuh dari periode zaman besi proto-aksumite pada abad ke-4 sm sampai mencapai zaman keemasannya diabad ke-1 m, dan merupakan pemain utama di dalam perdagangan antara kekaisaran romawi dan india kuno.
para pemimpin aksumite mempermudah perdagangan tersebut dengan mencetak mata uang mereka sendiri, negara itu mendirikan hegemoni atas penurunan kerajaan kush dan secara teratur memasuki politik kekaisaran pada jazirah arab, dan akhirnya memperluas kekuasaannya atas wilayah tersebut dengan penaklukan kerajaan himyarite.
rakyat aksumite membangun sejumlah prasasti yang digunakan untuk kepentingan agama dimasa pre-kristen.
salah satu struktur kolom granit itu adalah yang terbesar didunia yang tingginya 90 kaki.
di bawah ezana (fl.
320–360), aksum menjadi kristen.
pada abad ke-7, muslim dari mekah menghindar dari penganiayaan quraysh dengan melakukan perjalanan ke aksum tersebut, yang dikenal dalam sejarah islam dengan istilah hijrah pertama.
aksum disebutkan pada abad ke-1 m "periplus dari laut erythraea" sebagai tempat perdagangan penting untuk gading, yang diekspor keseluruh dunia kuno, dan dinyatakan bahwa penguasa aksum diabad ke-1 m adalah zoskales, yang selain memimpin juga mengendalikan dua pelabuhan di laut merah: adulis (dekat massawa) dan assab yang berlokasi di eritrea.
ia juga disebutkan telah akrab dengan literatur yunani.
beberapa sarjana seperti stuart munro-hay menunjukkan keberadaan d'mt yang lebih tua atau kerajaan da'amot, sebelum migrasi suku sabaean disekitar abad ke-4 atau 5 sm, serta bukti imigran sabaean telah tinggal diwilayah ini sedikitnya lebih dari beberapa dekade.
selain itu, ge'ez, bahasa semitik kuno eritrea dan ethiopia sekarang dikenal untuk tidak berasal dari sabaean, dan adanya bukti dari kehadiran bahasa semitik di eritrea dan ethiopia setidaknya pada tahun 2000 sm.
pengaruh sabaean sekarang diperkirakan telah kecil, terbatas pada beberapa daerah, dan menghilang setelah beberapa dekade atau abad, yang mungkin mewakili perdagangan atau koloni militer di semacam simbiosis atau aliansi militer dengan peradaban d'mt atau beberapa wilayah proto-aksumite.
yang membingungkan, disana ada sebuah kota yang disebut saba di dalam periode kuno yang tampaknya bukan dari pemukiman sabaean.
kekaisaran aksum berada pada puncak kejayaannya pada waktu diperânjang disebagian besar yang kini eritrea, ethiopia utara, yemen barat, arab saudi selatan dan sudan.
ibu kota dari kekaisaran tersebut adalah aksum, yang sekarang bagian utara ethiopia.
hari ini sebuah komunitas kecil, kota aksum pernah menjadi metropolis yang ramai, pusat budaya dan ekonomi.
dua bukit dan dua aliran berbaring dihamparan timur dan barat kota; mungkin memberikan dorongan awal untuk menyelesaikan daerah ini.
sepanjang perbukitan dan dataran luar kota, aksumite memiliki makam-makam dengan batu pusara yang rumit yang disebut dengan prasasti, atau obelisk.
kota-kota penting lainnya termasuk yeha, hawulti-melazo, matara, adulis, dan qohaito, tiga kota terakhir yang sekarang adalah eritrea.
pada abad ke-3, aksum mulai mencampuri urusan-urusan arab selatan, mengendalikan wilayah tihama barat di antara wilayah lainnya.
hal ini mendominasikan negara-negara di semenanjung arab yang mneyeberangi laut merah, membuat mereka membayar aksum sebuah upeti.
pada masa pemerintahan endubis diakhir abad ke-3 mulai mencetak mata uang sendiri dan dinamakan oleh mani sebagai salah satu dari empat kekuatan besar bersamaan dengan persia, roma, dan tiongkok.
negara tersebut konversi ke kristen pada tahun 325 atau 328 di bawah pimpinan kaisar ezana dan merupakan negara pertama yang pernah menggunakan gambar salib di atas mata uangnya.
pada tahun 350, mereka menguasai kerajaan kush.
pada masa itu, aksum mengendalikan ethiopia utara, eritrea, sudan utara, mesir selatan, djibouti, yemen barat, dan arab saudi selatan, sejumlah 1.25 juta kilometer persegi.
pada sekitar tahun 520, kaleb mengirimkan sebuah ekspedisi ke yemen untuk melawan yahudi raja himyarite dhu nuwas, yang menganiaya orang-orang kristen/komunites aksumite di dalam kerajaannya.
dhu nuwas digulingkan dan dibunuh dan kaleb menunjuk seorang kristen himyarite, sumuafa ashawa, sebagai raja mudanya.
namun disekitar tahun 525 raja muda ini digulingkan oleh seorang jenderal aksumite abreha dengan dukungan rakyat ethiopia yang menetap di yemen, dan memotong upeti untuk kaleb.
ketika kaleb mengirim ekspedisi lain terhadap abreha pasukan ini membelot dan membunuh komandan mereka serta bergabung dengan abreha.
ekspedisi lain untuk melawan mereka dikirim dan meninggalkan yemen di bawah kendali abreha, dimana ia terus mempromosikan keyakinan kristen sampai kematiannya tak lama setelah yemen ditaklukkan oleh bangsa persia.
menurut munro-hay perang-perang tersebut merupakan lagu aksum sebagai kekuatan yang hebat yang memperlemah otoritas aksumite dan pengeluaran uang dan tenaga kerja yang berlebihan.
menurut tradisi ethiopia, kaleb akhirnya turun takhta dan pensiun kesebuah biara.
mungkin juga bahwa ethiopia dijangkiti oleh wabah yustinianus pada saat itu.
aksum tetap kuat meskipun melemah, kekaisaran dan kekuasaan perdagangan sampai menyebarnya islam diabad ke-7.
namun tidak seperti hubungan antara kekuatan islam dan kristen eropa, aksum (lihat sahama), yang memberikan perlindungan bagi para pengikut muhammad pada tahun 615 memiliki hubungan baik dengan negara tetangga islamnya.
namun, setidaknya pada tahun 640, umar ibn al-khattāb mengirimkan sebuah ekspedisi angkatan laut melawan adulis di bawah pimpinan alkama bin mujazziz, tetapi dapat dikalahkan.
kekuatan angkatan laut aksumite juga menurun sepanjang masa, meskipun pada tahun 702 bajak laut aksumite mampu menyerang hijaz dan menduduki jeddah.
namun sebagai balasannya, sulayman ibn abd al-malik dapat mengambil kepulauan dahlak dari aksum yang menjadi muslim sejak saat itu meskipun dapat direbut kembali diabad ke-9 dan menjadi pengikut kaisar ethiopia.
setelah jaman keemasan kedua diawal abad ke-6, kekaisaran mulai menurun dan akhirnya berhenti memproduksi koin diawal abad ke-7.
pada sekitar waktu yang sama, populasi aksumite dipaksa untuk pergi lebih jauh kepedalaman dataran tinggi untuk perlindungan dan meninggalkan aksum sebagai ibu kota.
penulis-penulis arab dimasa itu terus menggambarkan ethiopia (tidak lagi disebut sebagai aksum) sebagai negara yang luas dan kuat, meskipun mereka telah kehilangan kendali atas sebagian besar pantai dan sungai mereka.
sewaktu kehilangan lahan diutara, diselatan dimenangkan, dan meskipun ethiopia tidak lagi menjadi kekuatan ekonomi masih menarik para pedagang arab.
ibu kota dipindahkan kelokasi baru, saat ini tidak diketahui, meskipun mungkin telah disebut ku'bar atau jarmi.
sejarah setempat menyatakn bahwa sekitar tahun 960 seorang ratu yahudi yang bernama yodit (judith) atau "gudit" mengalahkan kekaisaran tersebut dan membakar gereja-gereja beserta literaturnya, tetapi sementara ada bukti dari gereja-gereja yang dibakar dan invasi pada saat itu, keberadaannya telah dipertanyakan oleh beberapa penulis modern.
kemungkinan lain adalah bahwa kekuatan aksumite diakhiri oleh seorang ratu pagan selatan yang bernama bani al-hamwiyah, kemungkinan suku al-damutah atau damoti (sidama).
hal ini jelas dari sumber-sumber kontemporer bahwa perampas perempuan memang memerintah negara pada saat itu dan bahwa pemerintahannya berakhir beberapa waktu sebelum tahun 1003.
setelah zaman kegelapan, kekaisaran aksumite digantikan oleh agaw wangsa zagwe diabad ke-11 atau 12 (kemungkinan besar tahun 1137), meskipun terbatas dalam ukuran dan ruang lingkup.
namun yekuno amlak, yang membunuh raja zagwe yang terakhir dan mendirikan dinasti salomo pada sekitar tahun 1270 menelusuri nenek moyangnya dan haknya untuk memerintah dari kaisar terakhir aksum, dil na'od.
perlu disebutkan bahwa akhir dari kekaisaran aksumite tidak berarti akhir dari budaya dan tradisi aksumite; misalnya arsitektur wangsa zagwe di lalibela dan gereja yemrehana krestos menunjukkan pengaruh besar askumite.
meliputi bagian dari apa yang sekarang ethiopia utara dan eritrea, aksum sangat terlibat di dalam jaringan perdagangan antara india dan laut tengah (roma, kemudian kekaisaran romawi timur), mengekspor gading, tempurung kura-kura, emas dan zamrud, dan mengimpor sutra dan rempah-rempah.
akses aksum untuk kedua laut merah dan nile bagian atas mengaktifkan angkatan laut yang kuat untuk mendapatkan keuntungan di dalam perdagangan antara berbagai negara afrika (nubia), (yemen arab), dan india.
ekspor utama dari aksum adalah, seperti yang diharapkan dari sebuah negara selama ini, yaitu produk-produk pertanian.
tanah itu jauh lebih subur selama masa aksumite dari sekarang, dan tanaman pokok mereka adalah biji-bijian seperti gandum dan barley.
rakyat aksum juga menternakkan sapi, domba dan unta.
hewan-hewan liar juga diburu seperti untuk gading dan tanduk badak.
mereka berdagang dengan pedagang romawi, mesir dan persia.
kekaisaran ini juga kaya akan emas dan besi.
logam-logam tersebut sangat berharga bagi perdagangan namun mineral lain seperti garam juga cukup sering diperdagangkan.
manfaat dari transformasi besar dari sistem perdagangan maritim yang menghubungkan kekaisaran romawi dan india.
perubahan ini terjadi pada sekitar awal abad ke-1.
semakin tua sistem perdagangan yang terlibat berlayar dipesisir dan banyak pelabuhan perantara laut merah yang menjadi kepentingan sekunder bagi teluk persia dan koneksi darat ke levant.
mulai sekitar 100 sm sebuah rute dari mesir ke india didirikan, memanfaatkan laut merah dan menggunakan angin monsoon untuk menyeberangi laut arab langsung ke india selatan.
permintaan romawi dari india meningkat secara dramatis, sehingga sejumlah besar kapal-kapal besar berlayar ke laut merah dari kekuasaan romawi di mesir ke laut arab dan india.
kekaisaran aksum berletak strategis untuk mengambil keuntungan dari situasi perdagangan baru.
adulis segera menjadi pelabuhan utama untuk ekspor barang-barang dari afrika seperti gading, kemenyan, emas, budak dan binatang eksotis.
dalam rangka memasokkan barang-barang seperti itu para penguasa aksum bekerja untuk mengembangkan dan memperluas jaringan perdagangan pedalaman.
sebuah saingan, dan banyak jaringan perdagangan yang lebih tua yang mengetuk wilayah interior afrika yang sama adalah kerajaan kush, yang sudah lama melayani mesir dengan barang-barang afrika melalui koridor nile.
namun pada abad ke-1 masehi, aksum telah mendapatkan kontrol atas wilayah kushite sebelumnya. "
periplus dari laut erythraea" menjelaskan terang-terangan bagaimana gading dikumpulkan di dalam wilayah kushite sedang diekspor melalui pelabuhan adulis bukannya dibawa ke meroë, ibu kota kush.
selama abad ke-2 dan 3 kekaisaran aksum terus memperluas kendali mereka dari cekungan selatan laut merah.
sebuah rute kafilah ke mesir didirikan yang dilewati seluruhnya oleh koridor.
aksum berhasil menjadi pemasok utama barang afrika untuk kekaisaran romawi, paling tidak sebagai akibat dari mengubah sistem perdagangan samudera hindia.
kekaisaran aksum terkenal akan sejumlah prestasi seperti alfabetnya sendiri, alfabet ge'ez yang akhirnya dimodifikasikan untuk menyertakan vokal, menjadi abugida.
selain itu, pada masa awal kekaisaran, sekitar 1700 tahun yang lalu, tugu-tugu raksasa dibangun untuk menandai makam-makam kaisar (dan bangsawan) (ruangan makam bawah tanah), yang paling terkenal adalah tugu aksum.
dibawah pimpinan kaisar ezana, aksum mengadopsi kristen untuk menggantikan agama-agama politeisme dan agama yahudi pada sekitar tahun 325.
hal tersebut melahirkan dihari ini yang disebut gereja ortodoks ethiopia tewahedo (hanya diberikan otonomi dari gereja coptic pada tahun 1953), dan gereja ortodoks eritrea tewahdo (diberikan otonomi dari gereja ortodoks ethiopia pada tahun 1993).
karena perpecahan dengan ortodoksi diikuti dengan konsili khalsedon (451), gereja tersebut menjadi sebuah gereja miafisitisme yang penting, injil dan liturgi terus berada di ge'ez.
sebelum konversi ke kristen, rakyat aksumite melakukan politeisme agama yang berhubungan dengan agama yang dipraktikkan di arabia selatan.
ini termasuk penggunaan simbol bulan sabit dan disk yang digunakan di arab selatan dan utara.
di unesco yang mensponsori "sejarah umum afrika" arkelolog prancis francis anfray menunjukkan bahwa pagan aksumite menyembah astar, putranya, mahrem, dan beher.
steve kaplan berpendapat bahwa dengan budaya aksumite datang perubahan besar di dalam agama, dengan hanya astar yang tersisa sebagai dewa-dewa kuno, yang lainnya digantikan dengan apa yang disebut "tiga serangkaian dewa pribumi, mahrem, beher dan medr."
ia juga menunjukkan bahwa budaya aksum secara signifikan dipengaruhi oleh yudaisme, dan mengatakan bahwa "operator pertama yudaisme mencapai ethiopia di antara munculnya kerajaan aksumite pada awal masehi dan konversi ke kristen kaisar ezana pada abad keempat."
ia percaya bahwa meskipun tradisi ethiopia menunjukkan bahwa ini hadir di dalam jumlah besar, bahwa "sebuah jumlah teks dan individu yang relatif kecil yang tinggal di pusat budaya, ekonomi, dan politik bisa memiliki dampak yang cukup besar."
dan bahwa "pengaruh mereka menyebar keseluruh budaya ethiopia pada masa pembentukannya pada saat kristen memegang peranan pada abad keempat, banyak dari awalnya elemen-elemen hebraic-yahudi telah diadopsi oleh banyak penduduk pribumi dan tidak lagi dipandang sebagai karakteristik asing.
mereka juga telah dianggap bertentangan dengan penerimaan kristen."
sebelum konversi ke kristen koin-koin kaisar ezana ii dan prasasti-prasasti menunjukkan bahwa ia kemungkinan memuja dewa-dewa astar, beher, meder/medr, dan mahrem.
prasasti-prasasti ezana lainnya jelas-jelas kristen dan menegaskan "bapa, putra, dan roh kudus".
pada sekitar tahun 324 kaisar ezana ii dikonversikan ke kristen oleh gurunya frumentius, pendiri gereja ortodoks ethiopia.
frumentius mengajar kaisar ketika ia masih muda, dan diyakini bahwa pada beberapa titik dipentaskan konversi kekaisaran.
diketahui bahwa aksumites menjadi kristen karena di dalam koin mereka diganti disk dan bulan sabit dengan salib.
frumentius berhubungan dengan gereja aleksandria, dan ditunjuk sebagai uskup ethiopia pada sekitar tahun 330.
gereja aleksandria tidak pernah berhasil berurusan erat dengan gereja-gereja di aksum, yang memungkinkan mereka untuk mengembangkan bentuk unik kekristenan mereka sendiri.
namun gereja aleksandria mungkin tidak mempertahankan pengaruh mengingat bahwa gereja-gereja aksum mengikuti gereja aleksandria kedalam gereja ortodoks oriental dengan menolak ekumenis keempat konsili khalsedon.
aksum juga diduga rumah dari peninggalan suci tabut perjanjian.
tabut tersebut dilaporkan telah ditempatkan di dalam gereja perawan maria di zion oleh menelik i untuk disimpan.
sumber-sumber ethiopia seperti kebra nagast dan fetha nagast menggambarkan aksum sebagai kekaisaran yahudi.
kebra nagast berisi narasi tentang bagaimana ratu syeba/ratu makeda yang diceritakan berasal dari ethiopia menemui raja salomo dari israel dan menyerahkan ethiopia kepada menelik i, putranya dengan raja salomo.
dalam bentuk narasi yang ada kebra nagast setidaknya berusia 700 tahun dan dianggap oleh banyak kristen ortodoks sebagai inspirasi dan karya yang handal.
kekaisaran aksum merupakan salah satu dari kelompok-kelompok afrika pertama yang secara politik dan ekonomi cukup ambisius mengeluarkan koinnya sendiri, yang mengandung legenda di ge'ez dan yunani.
dari pemerintahan endubis sampai dengan armah (sekitar 270 sampai 610), emas, perak dan dicetak.
penerbitan mata uang pada zaman kuno adalah tindakan yang sangat penting, karena hal itu menyatakan bahwa kekaisaran aksumite menganggap dirinya sama dengan tetangganya.
banyak koin digunakan sebagai rambu-rambu tentang apa yang terjadi ketika mereka dicetak.
sebagai contohnya, penambahan salib kedalam koin setelah konversi kekaisaran ke agama kristen.
kehadiran koin tersebut juga menyederhanakan perdagangan yang sekaligus merupakan instrumen propaganda yang berguna dan sumber keuntungan untuk kekaisaran.
pada umumnya, bangunan elite aksumite seperti istana yang dibangun diatas podia dibangun dari batu lepas yang disatukan dengan lumpur-mortar, dengan blok granit yang dengan cermat dipotong sudutnya beberapa centimeter secara berkala sebagai dinding sampai tinggi, sehingga dindingnya akan menyempit karena berukuran lebih tinggi.
podia ini kerap ditemukan selamat dari reruntuhan aksumite.
diatas podia umumnya dinding dibangun dengan bolak lapisan batu longgar (sering dicap putih, seperti yang terdapat di gereja yemrehana krestos) dan balok kayu horisontal, dengan putaran yang lebih kecil balok kayu diatur di dalam batu sering diproyeksikan keluar dari dinding (disebut 'kepala kera') pada eksterior dan terkadang juga interior.
baik podia dan dinding diatasnya menunjukkan tidak adanya bentangan yang lurus panjang, tapi menjorok secara berkala sehingga setiap dinding panjang terdiri dari serangkaian ceruk dan menonjol.
hal ini membantu memperkuat dinding.
granit yang dibuat digunakan untuk fitur arsitektur termasuk kolom, basis, pintu, jendela, aspal, pancuran air (kerap berbentuk kepala singa) dan sebagainya, serta tangga yang sering diapit oleh dinding paviliun istana dibeberapa sisi.
pintu dan jendela biasanya dibingkai oleh batu atau kayu silang yang terkait di sudut-sudut persegi dengan 'kepala kera', meskipun ambang yang sederhana juga digunakan.
banyak fitur aksumite terlihat diukir ke dalam stelae terkenal serta batu yang dipahat untuk gereja-gereja tigray dan lalibela.
istana-istana biasanya terdiri dari pusat paviliun yang dikelilingi oleh struktur anak perusahaan yang tertusuk oleh pintu dan gerbang yang disediakan untuk beberapa privasi (lihat dungur sebagai contohnya).
yang terbesar dari struktur ini sekarang yang terkenal adalah ta'akha maryam, yang berukuran 120 x 80m, meskipun paviliun tersebut lebih kecil dari penemuan yang lain namun ada kemungkinan bahwa yang lainnya bahkan berukuran lebih besar.
beberapa model rumah dari tanah liat yang selamat memberikan sebuah gambaran tentang tempat tinggal yang lebih kecil seperti.
salah satunya menggambarkan sebuah pondok bulat dengan atap kerucut dari jerami yang berlapis-lapis, sementara yang lainnya menggambarkan sebuah rumah persegi panjang dengan pintu dan jendela persegi panjang, atap yang didukung oleh balok yang berakhir dengan 'kepala kera', dan sebuah tembok pembatas dengan corot air diatap.
keduanya ditemukan di hawelti.
gambaran lain adalah sebuah rumah dengan apa yang tampak sebagian lapisan ilalang yang berbentuk seperti atap.
stelae (hawilt/hawilti di dalam bahasa setempat) mungkin adalah bagian yang paling dapat diidentifikasi dari warisan aksumite.
menara batu ini dipakai untuk menandai makam dan mewakili sebuah istana bertingkat yang megah.
istana-istana itu dibuat dengan pintu-pintu palsu dan jendela dengan gaya khas aksumite.
tugu yang terbesar berukuran 33 meter tingginya dan belum jatuh.
stelae sebagian besar keluar dari tanah namun tetap distabilkan oleh kontra bobot yang besar.
batu itu kerap diukir dengan pola atau emblem yang menunjukkan peringkat raja atau bangsawan dimasa itu.
kekaisaran aksumite digambarkan sebagai sekutu utama kekaisaran romawi timur di dalam seri belisarius oleh david drake dan eric flint yang dipublikasikan oleh baen books.
seri ini diambil dari masa pemerintahan kaleb, yang di dalam seri tersebut mati terbunuh oleh malwa pada tahun 532 di ta'akha maryam dan digantikan oleh putra bungsunya eon bisi dakuen.
dinasti zagwe menguasai ethiopia dari runtuhnya kerajaan aksum pada sekitar abad ke-9 atau ke-10 hingga tahun 1270, ketika yekuno amlak menaklukan dan membunuh raja zagwe terakhir dalam pertempuran.
nama dinasti ini diduga berasal dari frasa dalam bahasa ge'ez, "ze-agaw", yang merujuk pada suku agaw.
raja dari dinasti ini yang paling terkenal adalah gebre mesqel lalibela.
kaisar yekuno amlak (nama takhta tasfa iyasus) adalah "" (10 agustus 1270 - 19 juni 1285) etiopia.
yekuno amlak membunuh raja terakhir dinasti zagwe yang telah menguasai etiopia dan mendirikan dinasti yang baru, dinasti salomo.
ia juga dikatakan menyerang kerajaan damot.
char kway teow adalah kwetiau goreng ala malaysia atau singapura.
masakan ini juga populer di indonesia.
kuetiaw digoreng di atas wajan berapi besar bersama tauge, kucai, udang, kerang, dan telur.
sebagai tambahan sering dimasukkan sosis cina atau bakso ikan.
bumbunya adalah bawang putih, kecap ikan, sambal, dan kecap manis.
makanan ini sering dianggap kurang sehat karena mengandung lemak tinggi.
char kway teow memang diciptakan sebagai makanan untuk buruh.
kadar lemak yang tinggi dan harga murah membuat hidangan ini disenangi kalangan buruh yang mencari sumber energi dan gizi yang murah.
pada awalnya, masakan ini dibuat oleh nelayan, nelayan pengumpul kerang, atau petani yang berprofesi sambilan sebagai pedagang kwetiau goreng di malam hari untuk menambah penghasilan.
ketika dibawa dari kawasan berbahasa hokkien ke kawasan berbahasa kanton, nama hidangan ini berubah menjadi "caau2 gwai3 diu1", dan ditulis sebagai (pinyin: "cháo guìdiāo").
nama hidangan ini ditulis dengan aksara tionghoa karena kedua aksara tersebut dilafalkan serupa dengan dalam bahasa hokkien.
neturei karta (yahudi aram babilonia: yang secara harfiah berarti "penjaga kota") adalah kelompok religius yahudi yang secara resmi dibuat di yerusalem, mandat britania atas palestina pada tahun 1938, memisahkan diri dari agudas yisrael.
neturei karta menentang zionisme dan panggilan untuk pembentukan negara israel, dengan keyakinan bahwa orang-orang yahudi dilarang untuk memiliki negara mereka sendiri sampai kedatangan mesias yahudi.
mereka hidup sebagai bagian yang lebih besar dari masyarakat haredi di seluruh dunia.
di israel beberapa anggota juga berdoa di terafiliasi "beit midrash", di kawasan meah shearim, yerusalem dan di ramat beit shemesh bet.
neturei karta menyatakan bahwa tidak ada penghitungan resmi dari jumlah anggota yang ada. "
jewish virtual library" menempatkan jumlah mereka adalah 5.000 . "
the anti-defamation league" memperkirakan bahwa kurang dari 100 anggota masyarakat mengambil bagian dalam aktivitas anti-israel.
menurut neturei karta:
neturei karta adalah nama yang biasanya diberikan kepada orang-orang yang secara teratur berdoa di rumah-rumah ibadat neturei karta (taurat ve'yirah yerusalem, taurat u'tefillah london, taurat u'tefillah new york, beis yehudi upstate new york, dll), belajar atau mengirim anak mereka ke lembaga pendidikan yang dikelola oleh neturei karta, atau secara aktif berpartisipasi dalam kegiatan, majelis atau demonstrasi disebut neturei karta".
dalam satu kota, mereka diminta untuk melihat "penjaga kota" dan penjaga kota diarak di depan mereka.
mereka mengatakan bahwa ini adalah bukan penjaga kota tapi perusak, yang mendorong warga untuk bertanya siapa, kemudian, dapat dianggap sebagai penjaga.
para rabi menjawab, "para ahli taurat dan para ulama," mereka merujuk kepada "tehillim" (mazmur) pasal 127.
ini adalah peran bahwa neturei karta melihat diri mereka sebagai bentuk pemenuhan dengan membela apa yang mereka percaya dalam "posisi taurat dan yudaisme otentik yg tidak menyimpang."
neturei karta kadang-kadang rancu dengan kelompok satmar, karena keduanya sama menjadi anti-zionis.
mereka adalah kelompok yang terpisah dan memiliki perbedaan pendapat.
untuk sebagian besar, para anggota neturei karta adalah keturunan dari orang-orang yahudi hungaria yang menetap di kota tua yerusalem pada awal abad kesembilan belas, dan dari orang-orang yahudi lithuania yang juga mahasiswa dari gaon of vilna (dikenal sebagai "perushim"), yang telah menetap sebelumnya.
pada akhir abad kesembilan belas, nenek moyang mereka berpartisipasi dalam penciptaan lingkungan baru di luar tembok kota untuk mengurangi kepadatan di kota tua, dan sebagian besar kini terkonsentrasi di lingkungan batei ungarin dan lingkungan meah shearim yang lebih besar.
gerakan lain dari yahudi ortodoks, termasuk beberapa yang menentang zionisme, telah mengecam kegiatan cabang radikal dari neturei karta.
menurut the guardian, "[e] ven antara haredi, atau lingkaran ultra-ortodoks, neturei karta dianggap sebagai pinggiran liar".
neturei karta menegaskan bahwa media massa sengaja merendahkan pandangan mereka dan membuat mereka menjadi sedikit jumlahnya.
protes mereka di amerika biasanya dihadiri oleh, paling banyak, beberapa lusin orang.
di israel, beberapa ratus, tergantung sifat dari protes dan lokasinya.
neturei karta menekankan apa yang dikatakan dalam mussaf amidah dari yom tov, bahwa karena dosa-dosa mereka, orang-orang yahudi pergi ke pengasingan dari tanah israel (""umipnei chatoeinu golinu meiartzeinu"").
selain itu, mereka mempertahankan pandangan - berdasarkan talmud babilonia - bahwa segala bentuk untuk merebut kembali dari tanah israel merupakan pelanggaran terhadap kehendak ilahi.
mereka percaya bahwa pemulihan tanah israel kepada orang yahudi hanya dan harus terjadi dengan kedatangan mesias, bukan oleh penentuan nasib sendiri.
neturei karta meyakini bahwa pengasingan orang yahudi hanya bisa berakhir dengan kedatangan mesias, dan bahwa upaya manusia untuk membangun kedaulatan yahudi atas tanah israel adalah berdosa.
dalam pandangan neturei karta, zionisme adalah sebuah penghinaan sombong terhadap tuhan.
di antara argumen mereka melawan zionisme adalah diskusi talmud tentang bagian-bagian dari alkitab ibrani mengenai pakta yang dikenal sebagai tiga sumpah dibuat antara tuhan, orang-orang yahudi, dan bangsa-bangsa di dunia, ketika orang-orang yahudi dikirim ke pengasingan.
salah satu ketentuan dari perjanjian tersebut adalah bahwa orang-orang yahudi tidak akan memberontak terhadap dunia non-yahudi yang memberi mereka suaka; kedua adalah bahwa mereka tidak akan berimigrasi secara massal kembali ke tanah israel.
sebagai imbalannya negara-negara kafir berjanji tidak akan menganiaya orang-orang yahudi.
dengan memberontak terhadap pakta ini, menurut mereka, orang-orang yahudi yang terlibat dalam pemberontakan tersebut adalah melawan tuhan.
sinagog neturei karta mengikuti kebiasaan gaon vilna, karena asal neturei karta lebih ke lithuania daripada hasidut sebagai cabang yahudi ultra-ortodoks.
neturei karta bukan hasidut tetapi sekelompok litvish, mereka sering keliru untuk persamaan dengan hasidim karena gaya mereka dalam berpakaian (termasuk shtreimel pada shabbos) sangat mirip dengan hasidim.
ini bukan gaya berpakaian yang khas dari neturei karta, tetapi gaya tersebut juga dipakai dari kalangan jerusalem litvaks, seperti rabbi yosef sholom eliashiv dan para pengikutnya.
selanjutnya, shomer emunim, kelompok hasid dengan ideologi anti-zionis yang sama, sering dibundel bersama dengan neturei karta.
biasanya, yerusalem neturei karta akan menjaga kebiasaan dari "old "yishuv"" dari kota yerusalem bahkan ketika tinggal di luar yerusalem atau bahkan ketika tinggal di luar negeri, sebagai perwujudan kasih dan hubungan mereka dengan tanah suci.
sementara banyak di neturei karta memilih untuk mengabaikan negara israel, ini menjadi lebih sulit.
beberapa mengambil langkah untuk mengutuk israel dan membawa kepada pembongkaran sampai kedatangan mesias.
kepala di antara aksi ini adalah moshe hirsch, pemimpin cabang aktivis neturei karta, yang bertugas di kabinet yasser arafat sebagai menteri untuk urusan yahudi.
di amerika serikat, neturei karta dipimpin oleh moshe ber beck dari monsey, new york.
mereka berafiliasi dengan cabang radikal yang dipimpin oleh moshe hirsch.
beck telah memicu kontroversi dengan bertemu pemimpin menteri nation of islam louis farrakhan, yang menuduh telah menghasut dalam bentuk antisemitisme dan menggambarkan yudaisme sebagai "agama selokan" (meskipun farrakhan menegaskan kata-katanya itu disalahartikan ).
selain itu, setelah bertemu dengan perwakilan dari neturei karta, farrakhan mengindikasikan ia akan lebih berhati-hati dalam pilihan kata-kata pada masa depan.
rute kl sentral-titiwangsa (atau lebih dikenal disebut monorel kl, juga lebih tepat disebut kl monorail) adalah sebuah sistem monorel perkotaan (sebelumnya dikenal dengan nama peoplemover rapid transit - prt) di kuala lumpur, malaysia.
monorel ini dibuka pada tanggal 31 agustus 2003 dan melayani 11 stasiun yang membentang sepanjang dengan dua jembatan kereta paralel.
monorel kl menghubungkan hub angkutan kuala lumpur sentral dengan "golden triangle".
pembangunannya dilaksanakan dengan biaya myr 1.18 miliar oleh kl infrastructure group (kl infra).
kl infra mengumumkan kebangkrutan pada tanggal 15 mei 2007 setelah berulang kali mengundurkan pembayaran utangnya.
tanggal 29 november 2007, syarikat prasarana negara berhad (spnb) menandatangani perjanjian jual beli dengan kl monorail systems sdn bhd (klms).
operator sistem monorel kl saat ini adalah kl starrail sdn bhd, sebuah anak perusahaan milik spnb.
sistem monorel kl terdiri dari satu jalur rel ganda yang menghubungkan wilayah terdalam kuala lumpur yang sebelumnya belum tersentuh transportasi rel, terutama brickfields, bukit bintang dan chow kit, dengan keberadaan stasiun lrt dan/atau ktm komuter di kl sentral, hang tuah, bukit nanas dan titiwangsa.
dua stasiun ujung jalur ini berada di rel tunggal.