taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mahakaryanya, "gurindam dua belas" (1847), menjadi pembaru arus sastra pada zamannya.
bukunya berjudul "kitab pengetahuan bahasa", yaitu kamus loghat melayu-johor-pahang-riau-lingga penggal yang pertama, merupakan kamus ekabahasa pertama di nusantara.
ia juga menulis "syair siti shianah", "syair suluh pegawai", "syair hukum nikah", dan "syair sultan abdul muluk".
raja ali haji juga patut diangkat jasanya dalam penulisan sejarah melayu.
buku berjudul "tuhfat al-nafis" ("bingkisan berharga" tentang sejarah melayu), walaupun dari segi penulisan sejarah sangat lemah karena tidak mencantumkan sumber dan tahunnya, dapat dibilang menggambarkan peristiwa-peristiwa secara lengkap.
meskipun sebagian pihak berpendapat "tuhfat" dikarang terlebih dahulu oleh ayahnya yang juga sastrawan, raja ahmad.
raji ali haji hanya meneruskan apa yang telah dimulai ayahnya.
dalam bidang ketatanegaraan dan hukum, raja ali haji pun menulis "mukaddimah fi intizam" (hukum dan politik).
ia juga aktif sebagai penasihat kerajaan.
raja ali haji dilahirkan di selangor (sekarang bagian malaysia) tahun 1808 atau 1809, walaupun beberapa sumber menyebutkan bahwa dia dilahirkan di pulau penyengat (sekarang bagian indonesia).
dia adalah putra dari raja ahmad, yang bergelar "engku haji tua" setelah melakukan ziarah ke mekah.
dia adalah cucu raja ali haji fisabilillah (saudara raja lumu, sultan pertama selangor).
fisabilillah adalah keturunan keluarga kerajaan riau, yang merupakan keturunan dari prajurit bugis yang datang ke daerah tersebut pada abad ke-18.
bundanya, encik hamidah binti malik adalah saudara sepupu dari ayahnya dan juga dari keturunan suku bugis.
ibunya, puti samiah adalah seorang minangkabau yang telah turun temurun menetap di natal, sumatra utara.
puti samiah merupakan keturunan rajo putih, salah seorang raja kesultanan indrapura yang mendirikan kerajaan lingga pura di natal.
dari ibunya, sta berkerabat dengan sutan sjahrir, perdana menteri pertama indonesia.
ayahnya, raden alisyahbana gelar sutan arbi, ialah seorang guru.
kakek sta dari garis ayah, sutan mohamad zahab, dikenal sebagai seseorang yang memiliki pengetahuan agama dan hukum yang luas.
di atas makamnya tertumpuk buku-buku yang sering disaksikan terbuang begitu saja oleh sta ketika dia masih kecil.
kabarnya, ketika kecil sta bukan seorang kutu buku, dan lebih senang bermain-main di luar.
setelah lulus dari sekolah dasar pada waktu itu, sta pergi ke bandung, dan sering kali menempuh perjalanan tujuh hari tujuh malam dari jawa ke sumatra setiap kali dia mendapat liburan.
pengalaman ini bisa terlihat dari cara dia menuliskan karakter yusuf di dalam salah satu bukunya yang paling terkenal: "layar terkembang".
sta menikah dengan tiga orang istri serta dikaruniai sembilan orang putra dan putri.
istri pertamanya adalah raden ajeng rohani daha (menikah tahun 1929 dan wafat pada tahun 1935) yang masih berkerabat dengan sta.
dari r.a rohani daha, sta dikaruniai tiga orang anak yaitu samiati alisjahbana, iskandar alisjahbana, dan sofyan alisjahbana.
tahun 1941, sta menikah dengan raden roro sugiarti (wafat tahun 1952) dan dikaruniai dua orang anak yaitu mirta alisjahbana dan sri artaria alisjahbana.
dengan istri terakhirnya, dr. margaret axer (menikah 1953 dan wafat 1994), sta dikaruniai empat orang anak, yaitu tamalia alisjahbana, marita alisjahbana, marga alisjahbana, dan mario alisjahbana.
putra sulungnya, iskandar alisjahbana pernah menjabat sebagai rektor itb, serta mertua dari menteri negara perencanaan pembangunan nasional/kepala bappenas pada kabinet indonesia bersatu ii, armida alisjahbana.
iskandar juga dikenal sebagai "bapak sistem komunikasi satelit domestik palapa."
sofjan dan mirta alisjahbana merupakan pendiri majalah "femina group."
setelah menamatkan sekolah his di bengkulu (1921), sta melanjutkan pendidikannya ke kweekschool, bukittinggi.
kemudian dia meneruskan hks di bandung (1928), meraih mr.
dari sekolah tinggi di jakarta (1942), dan menerima dr. honoris causa dari universitas indonesia (1979) dan universitas sains malaysia, penang, malaysia (1987).
kariernya beraneka ragam dari bidang sastra, bahasa, dan kesenian.
sta pernah menjadi redaktur "panji pustaka" dan balai pustaka (1930-1933).
kemudian mendirikan dan memimpin majalah "poedjangga baroe" (1933-1942 dan 1948-1953), "pembina bahasa indonesia" (1947-1952), dan "konfrontasi" (1954-1962).
pernah menjadi guru hks di palembang (1928-1929), dosen bahasa indonesia, sejarah, dan kebudayaan di universitas indonesia (1946-1948), guru besar bahasa indonesia, filsafat kesusastraan dan kebudayaan di universitas nasional, jakarta (1950-1958), guru besar tata bahasa indonesia di universitas andalas, padang (1956-1958), guru besar dan ketua departemen studi melayu universitas malaya, kuala lumpur (1963-1968).
sebagai anggota partai sosialis indonesia, sta pernah menjadi anggota parlemen (1945-1949), anggota komite nasional indonesia, dan anggota konstituante (1950-1960).
selain itu, ia menjadi anggota société de linguistique de paris (sejak 1951), anggota commite of directors of the international federation of philosophical sociaties (1954-1959), anggota board of directors of the study mankind, as (sejak 1968), anggota world futures studies federation, roma (sejak 1974), dan anggota kehormatan koninklijk institute voor taal, land en volkenkunde, belanda (sejak 1976).
dia juga pernah menjadi rektor universitas nasional, jakarta, ketua akademi jakarta (1970-1994), dan pemimpin umum majalah "ilmu dan budaya" (1979-1994), dan direktur balai seni toyabungkah, bali (1994).
sta merupakan salah satu tokoh pembaharu indonesia yang berpandangan liberal.
berkat pemikirannya yang cenderung pro-modernisasi sekaligus pro-barat, sta sempat berpolemik dengan cendekiawan indonesia lainnya.
sta sangat gelisah dengan pemikiran cendekiawan indonesia yang anti-materialisme, anti-modernisasi, dan anti-barat.
menurutnya, bangsa indonesia haruslah mengejar ketertinggalannya dengan mencari materi, memodernisasi pemikiran, dan belajar ilmu-ilmu barat.
setelah lulus dari "hogere kweekschool" di bandung, sta melanjutkan ke "hoofdacte cursus" di jakarta (batavia), yang merupakan sumber kualifikasi tertinggi bagi guru di hindia belanda pada saat itu.
di jakarta, sta melihat iklan lowongan pekerjaan untuk balai pustaka, yang merupakan biro penerbitan pemerintah administrasi belanda.
dia diterima setelah melamar, dan di dalam biro itulah sta bertemu dengan banyak intelektual-intelektual hindia belanda pada saat itu, baik intelektual pribumi maupun yang berasal dari belanda.
salah satunya ialah rekan intelektualnya yang terdekat, armijn pane.
dalam kedudukannya sebagai penulis ahli dan kemudian ketua komisi bahasa selama pendudukan jepang, sta melakukan modernisasi bahasa indonesia sehingga dapat menjadi bahasa nasional yang menjadi pemersatu bangsa.
ia yang pertama kali menulis tata bahasa baru bahasa indonesia (1936) dipandang dari segi indonesia, yang mana masih dipakai sampai sekarang.
serta kamus istilah yang berisi istilah-istilah baru yang dibutuhkan oleh negara baru yang ingin mengejar modernisasi dalam berbagai bidang.
setelah kantor bahasa tutup pada akhir perang dunia kedua, ia tetap mempengaruhi perkembangan bahasa indonesia melalui majalah "pembina bahasa" yang diterbitkan dan dipimpinnya.
sebelum kemerdekaan, sta adalah pencetus kongres bahasa indonesia pertama di solo.
pada tahun 1970, sta menjadi ketua gerakan pembina bahasa indonesia dan inisiator konferensi pertama bahasa- bahasa asia tentang "the modernization of the languages in asia (29 september-1 oktober 1967)
sampai akhirnya hayatnya, ia belum mewujudkan cita-cita terbesarnya, yakni menjadikan bahasa melayu sebagai bahasa pengantar kawasan di asia tenggara.
ia kecewa, bahasa indonesia semakin surut perkembangannya.
padahal, bahasa itu pernah menggetarkan dunia linguistik saat dijadikan bahasa persatuan untuk penduduk di 13.000 pulau di nusantara.
ia kecewa, bangsa malaysia, singapura, brunei darussalam, sebagian filipina, dan indonesia yang menjadi penutur bahasa melayu gagal mengantarkan bahasa itu kembali menjadi bahasa pengantar kawasan.
semua istilah ini, baik "narkoba" ataupun "napza", mengacu pada kelompok senyawa yang umumnya memiliki risiko kecanduan bagi penggunanya.
menurut pakar kesehatan, narkoba sebenarnya adalah senyawa-senyawa psikotropika yang biasa dipakai untuk membius pasien saat hendak dioperasi atau obat-obatan untuk penyakit tertentu.
namun kini persepsi itu disalahartikan akibat pemakaian di luar peruntukan dan dosis yang semestinya.
pada saat ini (2015) terdapat 35 jenis narkoba yang dikonsumsi pengguna narkoba di indonesia dari yang paling murah hingga yang mahal seperti lsd.
di dunia terdapat 354 jenis narkoba.
pemasok narkoba di indonesia diketahui berasal dari afrika barat, iran, eropa, dan yang paling aktif adalah pemasok dari indo china.
narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman, baik sintetis maupun semi sintetis yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan (undang-undang no.
35 tahun 2009).
narkotika digolongkan menjadi tiga golongan sebagaimana tertuang dalam lampiran 1 undang-undang tersebut.
yang termasuk jenis narkotika adalah:
psikotropika adalah zat atau obat, baik alamiah maupun sintetis bukan narkotika, yang berkhasiat psikoaktif melalui pengaruh selektif pada susunan saraf pusat yang menyebabkan perubahan pada aktivitas mental dan perilaku (undang-undang no.
5/1997).
terdapat empat golongan psikotropika menurut undang-undang tersebut, tetapi setelah diundangkannya uu no.
35 tahun 2009 tentang narkotika, maka psikotropika golongan i dan ii dimasukkan ke dalam golongan narkotika.
dengan demikian saat ini apabila bicara masalah psikotropika hanya menyangkut psikotropika golongan iii dan iv sesuai undang-undang no.
5/1997.
zat yang termasuk psikotropika antara lain:
ganja menjadi simbol budaya hippies yang pernah populer di amerika serikat.
hal ini biasanya dilambangkan dengan daun ganja yang berbentuk khas.
selain itu ganja dan opium juga didengungkan sebagai simbol perlawanan terhadap arus globalisme yang dipaksakan negara kapitalis terhadap negara berkembang.
di india, sebagian sadhu yang menyembah dewa shiva menggunakan produk derivatif ganja untuk melakukan ritual penyembahan dengan cara menghisap hashish melalui pipa chilam/chillum, dan dengan meminum bhang.
morfin adalah alkaloid analgesik yang sangat kuat dan merupakan agen aktif utama yang ditemukan pada opium.
morfin bekerja langsung pada sistem saraf pusat untuk menghilangkan sakit.
efek samping morfin antara lain adalah penurunan kesadaran, euforia, rasa kantuk, lesu, dan penglihatan kabur.
morfin juga mengurangi rasa lapar, merangsang batuk, dan meyebabkan konstipasi.
morfin menimbulkan ketergantungan tinggi dibandingkan zat-zat lainnya.
pasien morfin juga dilaporkan menderita insomnia dan mimpi buruk.
jenis psikotropika juga sering dikaitkan dengan istilah amfetamin, di mana amfetamin ada 2 jenis yaitu mdma (metil dioksi metamfetamin) dikenal dengan nama ekstasi.
nama lain fantacy pils, inex.
kemudian jenis lain adalah metamfetamin yang bekerja lebih lama dibanding mdma (dapat mencapai 12 jam) dan efek halusinasinya lebih kuat.
nama lainnya shabu, ss, ice.
komite bumi putera atau comite boemi poetera berdiri pada 1913 dalam rangka menyambut peringatan seratus tahun pembebasan belanda dari kekuasaan prancis.
komite ini lengkapnya bernama inlandsche comite tot herdenking van nederlands honderjarige vrijheid (komite bumiputera untuk peringatan seratus tahun kemerdekaan belanda).
di kalangan kaum pergerakan dikenal dengan nama comite boemi poetera.
para pemimpinnya ialah dr. tjipto mangoenkoesoemo (ketua), soejatiman (soetatmo) soeriokoesoemo (wakil ketua), soewardi soerjaningrat (sekretaris), dan wignjadisastra (bendahara).
melihat komposisi para pengurusnya, mereka merupakan tokoh-tokoh terkemuka baik di mata rakyat maupun pemerintah kolonial.
tjipto misalnya sebagaimana diketahui adalah lulusan school tot opleiding van inlandsche artsen dan seorang anggota terkemuka dari boedi oetomo.
namun pada 1909, setahun setelah boedi oetomo terbentuk, tjipto keluar karena perbedaan pandangannya dengan kaum tua di organisasi tersebut yang tidak mengakomodasi pikiran-pikiran kaum muda.
bersama soewardi dan douwes dekker, ketiganya kemudian membentuk indische partij (ip) pada 25 desember 1912 di bandung.
secara tidak langsung, ip baik secara organisasi maupun individu memang banyak mewarnai dan memberi bentuk kepada gerakan sarekat islam selanjutnya, khususnya dalam hal vergadering (rapat umum) dan partij discipline (disiplin partai).
perkembangan inilah yang ditakutkan oleh pemerintah kolonial hindia belanda.
apalagi dua tokoh terkemuka ip, tjipto dan soewardi, duduk dalam kepengurusan comite boemi poetera.
bisa dipahami jika pemerintah kolonial memandang komite ini berada dalam bayang-bayang atau pengaruh ip.
inilah yang selalu dicermati oleh pemerintah melihat aktivitas komite ini.
beredarnya pamflet dari soewardi dan comite boemi poetera itu telah mengejutkan para petinggi hindia belanda baik di bandung maupun di batavia.
yang mengkhawatirkan pemerintah kolonial justru mengapa seorang jawa, soewardi, bisa berpikir tentang seorang belanda (nederlander) dalam konteks kemerdekaan itu.
anggota komite dianggap telah berpikir terlalu maju dengan mempersoalkan kemerdekaan (kekuasaan).
sesuatu yang tidak mungkin dibicarakan secara umum pada waktu itu.
maka, pemerintah kolonial berupaya membungkam segala aktivitas comite boemi poetera.
ketika residen bandung, t.j.
janssen, selesai membaca tulisan soewardi itu, ia kemudian segera melaporkannya kepada penguasa di batavia.
25 juli 1913, pejabat kehakiman bernama h.v.
monsanto tiba di bandung dari batavia.
dalam penilaian pemerintah, selain isinya yang sangat keras, pamflet tersebut juga bertentangan dengan pasal 26 undang-undang pers waktu itu.
ia pun segera menginterogasi soewardi dan para anggota komite lainnya serta memerintahkan agar pamflet tersebut disita.
dengan semua kejadian ini, sehari kemudian, 26 juli 1913, tjipto menulis sebuah artikel untuk "de expres" berjudul "kracht en vrees" (kekuatan dan ketakutan).
ia menyatakan bahwa jika pemerintah semakin menekan aktivitas komitenya, perlawanan lebih keras justru kian tumbuh dan konsekuensinya comite boemi poetera akan terus melanjutkan perjuangannya.
dua hari kemudian soewardi mengikuti jejak tjipto menulis di de expres dengan judul "een voor allen en allen voor een" (satu untuk semua dan semua untuk satu).
residen janssen tentu saja cemas dan sangat khawatir melihat aktivitas comite boemi poetera atas terbitnya serangkaian tulisan para anggotanya yang isinya dianggap berbahaya itu.
ia memandang perlu saatnya untuk bertindak keras terhadap mereka karena telah mengganggu keamanan dan ketertiban umum di hindia belanda.
pada 30 juli 1913 serangkaian penangkapan dan interogasi mulai dilakukan pemerintah kolonial berkaitan dengan aktivitas comite boemi poetera dan isi pamflet "als ik eens nederlander was".
tjipto, soewardi, moeis, dan wignjadisastra ditangkap.
jika alasan terhadap ketiga orang terdahulu jelas, maka alasan penangkapan terhadap wignjadisastra disebutkan karena ia telah mewartakan semua aktivitas comite boemi poetera dalam surat kabar "kaoem moeda", tepatnya sebagai editor dan penerbit.
namun lebih dari itu, dan yang terpenting, tampaknya justru karena ia dianggap tidak murni dibawah pengaruh tjipto dan soewardi.
dua tokoh terkemuka ini sejak lama telah mencemaskan pemerintah kolonial karena aktivitas-aktivitasnya di ip, berikut serangkaian tulisan-tulisannya yang mempersoalkan pemerintah kolonial.
kemungkinan inilah yang menjadi keberatan utama pihak pemerintah kolonial terhadap penangkapan wignjadisastra.
fotografi inframerah adalah suatu teknik dalam bidang fotografi untuk merekam cahaya yang oleh mata telanjang tidak dapat dilihat dan oleh karena itu diperlukan filter yang menampik hampir semua cahaya spektrum yang terlihat oleh kita dan mengizinkan cahaya inframerah (ir) untuk diteruskan masuk ke kamera, dengan catatan bahwa sensor atau film dalam kamera tersebut harus sensitif terhadap cahaya inframerah.
indische partij (partai hindia) adalah partai politik pertama di hindia belanda, berdiri tanggal 25 desember 1912.
didirikan oleh tiga serangkai, yaitu e.f.e douwes dekker, tjipto mangoenkoesoemo dan suwardi suryaningrat yang merupakan organisasi orang-orang indonesia dan eropa di indonesia.
hal ini disebabkan adanya keganjilan-keganjilan yang terjadi (diskriminasi) khususnya antara keturunan belanda dengan orang indonesia.
indische partij sebagai organisasi campuran menginginkan adanya kerja sama orang indonesia dan bumi putera.
hal ini disadari benar karena jumlah orang indonesia sangat sedikit, maka diperlukan kerja sama dengan orang bumi putera agar kedudukan organisasinya makin bertambah kuat.
partai ini berusaha didaftarkan status badan hukumnya pada pemerintah kolonial hindia belanda tetapi ditolak pada tanggal 11 maret 1913, penolakan dikeluarkan oleh gubernur jendral idenburg sebagai wakil pemerintah belanda di negara jajahan.
alasan penolakkannya adalah karena organisasi ini dianggap oleh kolonial saat itu dapat membangkitkan rasa nasionalisme rakyat dan bergerak dalam sebuah kesatuan untuk menentang pemerintah kolonial belanda.
selain itu juga disadari betapa pun baiknya usaha yang dibangun oleh orang indonesia, tidak akan mendapat tanggapan rakyat tanpa adanya bantuan orang-orang bumiputera.
perlu diketahui bahwa e.f.e.
douwes dekker dilahirkan dari keturunan campuran, ayah belanda, ibu seorang indonesia.
indische partij merupakan satu-satunya organisasi pergerakan yang secara terang-terangan bergerak di bidang politik dan ingin mencapai indonesia merdeka.
tujuan indische partij adalah untuk membangunkan patriotisme semua indiers terhadap tanah air.
ip menggunakan media majalah "het tijdschrifc" dan surat kabar "de expres" pimpinan e.f.e douwes dekker sebagai sarana untuk membangkitkan rasa kebangsaan dan cinta tanah air.
tujuan dari partai ini benar-benar revolusioner karena mau mendobrak kenyataan politik rasial yang dilakukan pemerintah kolonial.
tindakan ini terlihat nyata pada tahun 1913.
saat itu pemerintah belanda akan mengadakan peringatan 100 tahun bebasnya belanda dari tangan napoleon bonaparte (prancis).
perayaan ini direncanakan diperingati juga oleh pemerintah hindia belanda.
adalah suatu yang kurang pas di mana suatu negara penjajah melakukan upacara peringatan pembebasan dari penjajah pada suatu bangsa yang dia sebagai penjajahnya.
hal yang ironis ini mendatangkan cemoohan termasuk dari para pemimpin indische partij.
r.m.
suwardi suryaningrat menulis artikel bernada sarkastis yang berjudul "als ik een nederlander was" (andaikan aku seorang belanda).
akibat dari tulisan itu r.m.
suwardi suryaningrat ditangkap.
menyusul sarkasme dari dr. cipto mangunkusumo yang dimuat dalam "de expres" tanggal 26 juli 1913 yang diberi judul "kracht of vrees?",
berisi tentang kekhawatiran, kekuatan, dan ketakutan.
dr. tjipto pun ditangkap, yang membuat rekan dalam tiga serangkai, douwes dekker mengkritik dalam tulisan di de express tanggal 5 agustus 1913 yang berjudul "onze helden: tjipto mangoenkoesoemo en soewardi soerjaningrat" (pahlawan kita: tjipto mangoenkoesoemo dan soewardi soerjaningrat).
kecaman-kecaman yang menentang pemerintah belanda menyebabkan ketiga tokoh dari indische partij ditangkap.
pada tahun 1913 mereka diasingkan ke belanda.
douwes dekker dibuang ke kupang, ntt sedangkan dr. cipto mangunkusumo dibuang ke pulau banda.
namun pada tahun 1914 cipto mangunkusumo dikembalikan ke indonesia karena sakit.
sedangkan suwardi suryaningrat dan e.f.e.
douwes dekker baru kembali ke indonesia pada tahun 1919.
suwardi suryaningrat terjun dalam dunia pendidikan, dikenal sebagai ki hajar dewantara, mendirikan perguruan taman siswa.
e.f.e douwes dekker juga mengabdikan diri dalam dunia pendidikan dan mendirikan yayasan pendidikan ksatrian institute di sukabumi pada tahun 1940.
dalam perkembangannya, e.f.e douwes dekker ditangkap lagi dan dibuang ke suriname, amerika selatan.
ikhwanul muslimin (, ) sering hanya disebut (arab الإخوان al-ikhwan) adalah salah satu jamaah dari umat islam, mengajak dan menuntut ditegakkannya syariat allah, bekerja dengannya dan untuknya, keyakinan yang bersih menghujam dalam sanubari, pemahaman yang benar yang merasuk dalam akal dan fikrah, syariah yang mengatur al-jawarih (anggota tubuh), perilaku dan politik. .
di kemudian hari, gerakan ikhwanul muslimin tersebar ke seluruh dunia
jamaah ikhwanul muslimin berdiri di kota ismailia, mesir pada maret 1928 dengan pendiri hassan al-banna, bersama keenam tokoh lainnya, yaitu hafiz abdul hamid, ahmad al-khusairi, fuad ibrahim, abdurrahman hasbullah, ismail izz dan zaki al-maghribi.
ikhwanul muslimin pada saat itu dipimpin oleh hassan al-banna.
di masa-masa awal tersebut, orang-orang ikhwan langsung menyebarkan pemikirannya menuju utara dan selatan mesir.
pada tahun 1930, anggaran dasar ikhwanul muslimin dibuat dan disahkan pada rapat umum ikhwanul muslimin pada 24 september 1930.
pada tahun 1932, struktur administrasi ikhwanul muslimin disusun dan pada tahun itu pula, ikhwanul muslimin membuka cabang di suez, abu soweir dan al-mahmoudiya.
pada tahun 1933, ikhwanul muslimin menerbitkan majalah mingguan yang dipimpin oleh muhibuddin khatib.
kemudian pada tahun 1934, ikhwanul muslimin membentuk divisi persaudaraan muslimah.
divisi ini ditujukan untuk para wanita yang ingin bergabung ke ikhwanul muslimin.
walaupun begitu, pada tahun 1941 gerakan ikhwanul muslimin masih beranggotakan 100 orang, hasil seleksi dari hassan al-banna.
pada tahun 1948, ikhwanul muslimin turut serta dalam perang melawan israel di palestina.
saat organisasi ini sedang berkembang pesat, ikhwanul muslimin justru dibekukan oleh muhammad fahmi naqrasyi, perdana menteri mesir tahun 1948.
berita penculikan naqrasyi di media massa tak lama setelah pembekuan ikhwanul muslimin membuat semua orang curiga pada gerakan ikhwanul muslimin.
secara misterius, pendiri ikhwanul muslimin, hassan al-banna meninggal dunia karena dibunuh tanpa jejak pada 12 februari 1949.
kemudian, tahun 1950, pemerintah mesir merehabilitasi organisasi ikhwanul muslimin.
pada saat itu, parlemen mesir dipimpin oleh mustafa an-nuhas pasha.
parlemen mesir menganggap bahwa pembekuan ikhwanul muslimin tidak sah dan inkonstitusional.
ikhwanul muslimin pada tahun 1950 dipimpin oleh hasan al-hudhaibi.
kemudian, tanggal 23 juli 1952, mesir dibawah pimpinan muhammad najib bekerjasama dengan ikhwanul muslimin dalam rencana menggulingkan kekuasaan monarki raja faruk pada revolusi juli.
tapi, ikhwanul muslimin menolak rencana ini, dikarenakan tujuan revolusi juli adalah untuk membentuk republik mesir yang dikuasai oleh militer sepenuhnya, dan tidak berpihak pada rakyat.
karena hal ini, jamal abdul nasir menganggap gerakan ikhwanul muslimin menolak mandat revolusi.
sejak saat ini, ikhwanul muslimin kembali dibenci oleh pemerintah.
ketika anwar sadat mulai berkuasa, anggota ikhwanul muslimin yang dipenjara mulai dilepaskan.
menggantikan hudhaibi yang telah meninggal pada tahun 1973, umar tilmisani memimpin organisasi ikhwanul muslimin.
umar tilmisani menempuh jalan moderat dengan tidak bermusuhan dengan penguasa.
rezim hosni mubarak saat ini juga menekan ikhwanul muslimin, dimana ikhwanul muslimin menduduki posisi sebagai oposisi di parlemen mesir.
ikhwanul muslimin merupakan sebuah organisasi islam berlandaskan ajaran islam.
bisa dilihat dari pemikiran utama ikhwanul muslimin berikut.ia merupakan salah satu jamaah dari beberapa jamaah yang ada pada umat islam, yang memandang bahwa islam adalah dien (agama) yang universal dan menyeluruh, bukan hanya sekadar agama yang mengurusi ibadah ritual (salat, puasa, haji, zakat, dll) saja.
tujuan ikhwanul muslimin adalah mewujudkan terbentuknya sosok individu muslim, rumah tangga islami, bangsa yang islami, pemerintahan yang islami, negara yang dipimpin oleh negara-negara islam, menyatukan perpecahan kaum muslimin dan negara mereka yang terampas, kemudian membawa bendera jihad dan da’wah kepada allah sehingga dunia mendapatkan ketentraman dengan ajaran-ajaran islam.pengaruh ajaran shufi hanya terbatas pada zikir/wirid yg dibaca konsisten setiap pagi dan petang (al-ma'tsurat) berdasrkan hadits-hadits yang shohih.
ikhwanul muslimin menolak segala bentuk penjajahan dan monarki yang pro-barat.
di berbagai media khususnya media negara-negara barat, ikhwanul muslimin sering dikait-kaitkan dengan al-qaeda.
pada faktanya, ikhwanul muslimin berbeda jauh dengan al-qaeda.
ideologi, sarana, dan aksi yang dilakukan oleh al-qaeda secara tegas ditolak oleh pimpinan ikhwanul muslimin.
ikhwanul muslimin lebih mendukung ide perubahan dan reformasi melalui jalan damai dan dialog yang konstruktif yang bersandarkan pada al-hujjah (alasan), al-mantiq (logika), al-bayyinah (jelas), dan ad-dalil (dalil).
kekerasan atau radikalisme bukan jalan perjuangan ikhwanul muslimin, kecuali jika negara tempat ikhwanul muslimin berada, terancam penjajahan dari bangsa lain.
inipun, kekerasan di sini sebenarnya lebih tepat disebut sebagai perlawanan, bukan radikalisme atau kekerasan sebagaimana yang dilakukan oleh kelompok teroris.
sebagai contoh adalah hamas yang merupakan perpanjangan tangan ikhwanul muslimin di palestina.
syekh ahmad yassin pendiri hamas adalah tokoh ikhwanul muslimin .
al-ikhwan al-muslimin mengutuk segala bentuk kriminalitas yang disebut dengan terorisme di seluruh belahan bumi di dunia arab dan islam, sebagaimana di belahan negara lainnya di dunia, seperti yang telah terjadi di new york dan washington dc pada serangan 11 september 2001.
begitu juga al-ikhwan sangan mengecam peristiwa anarkisme yang terjadi di riyadh, bali, madrid dan lainnya dengan sangat jelas al-ikhwan mengumumkan bahwa tindakan-tindakan kriminalitas seperti itu sama sekali tidak didukung oleh syariat, agama, dan undang-undang manapun.
di berbagai media, ikhwanul muslimin juga sering dikait-kaitkan dengan gerakan wahabi.
pada faktanya, antara al-ikhwan dengan wahabi berbeda jauh.
pengkait-kaitan al-ikhwan dengan wahabi pada dasarnya disebabkan adanya kesamaan nama.
di dalam sejarah wahabi di arab saudi, mereka memang pernah memiliki pasukan tempur yang bernama al-ikhwan, nama yang sama persis dengan al-ikhwan yang di mesir.
seorang penulis bernama robert lacey dalam catatan kaki bukunya yang berjudul "kerajaan pertrodolar saudi arabia" di halaman 180 sudah mewanti-wanti bahwa kelompok al-ikhwan dari nejd ini tidak ada kaitannya dan tak boleh dicampuradukkan dengan al-ikhwan al-muslimun yang dibentuk di mesir pada tahun 1930-an dan masih aktif sampai saat ini .
secara pemikiran pun antara ikhwanul muslimin dengan wahabi saling bertolak belakang.
ikhwanul muslimin masuk ke dalam wilayah politik dalam perjuangannya (bahkan membentuk partai politik), sedangkan wahabi sebaliknya, yaitu antipati terhadap partai politik.
walaupun begitu, ikhwanul muslimin tetap mengikuti perkembangan teknologi dan tidak meninggalkannya.
sebagai organisasi islam moderat, ikhwanul muslimin diterima oleh segala lapisan dan pergerakan.
ikhwanul muslimin menekankan adaptasi islam terhadap era globalisasi.
pemikiran dan pergerakan ikhwanul muslimin mencakup delapan aspek yang mencerminkan luasnya cakupan islam sebagai ideologi yang mereka anut, yaitu dakwah salafiyah (dakwah salaf), thariqah sunniyah (jalan sunnah), hakikat shufiyah (hakikat sufi), hai'ah siyasiyah (lembaga politik), jama'ah riyadhiyah (kelompok olahraga), rabithah 'ilmiyah tsaqafiah (ikatan ilmiah berwawasan), syirkah iqtishadiyah (perserikatan ekonomi), dan fikrah ijtima'iyah (pemikiran sosial) .
ikhwanul muslimin memiliki peran penting dalam proses kemerdekaan republik indonesia.
atas desakan ikhwanul muslimin, negara mesir (masih dalam status belum sepenuhnya merdeka - , (mesir merdeka penuh dari inggris pada tanggal 18 juni 1953) menjadi negara pertama yang mengakui secara de facto kemerdekaan republik indonesia, setelah proklamasi kemerdekaan indonesia..
setelah mesir jadi negara pertama yang mendeklarasikan dukungannya atas indonesia, menyusul berturut-turut suriah, irak, lebanon, yaman, arab saudi, dan afghanistan.
liga arab juga berperan penting dalam menyokong kemerdekaan indonesia.
isi keputusan dewan liga arab pada 18 november 1946 mengimbau negara-negara anggotanya untuk mengakui kedaulatan negara indonesia.
dukungan itu didasarkan pada ikatan persaudaraan, keagamaan, dan kekeluargaan.
dukungan yang diberikan liga arab kepada indonesia lantas menjadi sorotan dunia.
persahabatan antarnegara ini dipandang sebagai kebangkitan nasionalisme-islam di asia dan dunia arab.
setelah itu, vatikan mengakui kemerdekaan indonesia, ditandai dengan pembukaan misi diplomatik vatikan di jakarta pada tahun 1947 di tingkat "apostolic delegate", misi diplomatik setara dengan kedutaan besar namun tanpa konsulat dan tanpa kewenangan mengeluarkan visa.
dengan demikian, lengkaplah syarat-syarat sebuah negara berdaulat bagi republik indonesia.
partai masyumi kemudian dibredel oleh soekarno dan dilarang keberadaannya.
kemudian pada pemilu tahun 1999 berdiri partai yang menggunakan nama masyumi, yaitu partai masyumi baru dan partai politik islam indonesia masyumi (ppii masyumi).
selain itu berdiri juga partai bulan bintang (pbb) dan partai keadilan (pk) yang sebelumnya banyak dikenal dengan jamaah atau kelompok tarbiyah.
pbb mendeklarasikan partainya sebagai keluarga besar pendukung masyumi.
sedangkan menurut yusuf qaradhawi, partai keadilan (kini berganti nama menjadi partai keadilan sejahtera atau pks) merupakan perpanjangan tangan dari gerakan ikhwanul muslimin mesir yang mewadahi komunitas terbaik kalangan muda intelektual yang sadar akan agama, negeri, dunia, dan zamannya .
namun tulisan ulama yang kini bermukim di qatar itu belum pernah mendapat konfirmasi dari para pengurus dpp pks .
jika dilihat dari piagam deklarasi pks dan ad/art pks , pks tidak pernah menyebutkan hubungannya dengan ikhwanul muslimin.
selain partai-partai di atas, ada juga ormas islam di indonesia yang terinspirasi dari ikhwanul muslimin ini, paling tidak itu terlihat dari nama ormas tersebut.
ormas yang dimaksud, antara lain adalah parmusi (persaudaraan muslimin indonesia) yang berafiliasi ke ppp, dan ikhwanul muslimin indonesia (imi).
parmusi saat ini diketuai oleh bachtiar chamsyah.
sedangkan imi yang dideklarasikan di depok pada tahun 2001, diketuai oleh habib husein al habsyi.
lalu pada pemilu tahun 2004, partai masyumi baru dan ppii masyumi tidak dapat mengikuti pemilu lagi karena tidak lolos electoral threshold.
partai masyumi baru bergabung dengan partai persatuan pembangunan (ppp).
pbb masih dapat terus mengikuti pemilu.
sedangkan pk mengikuti pemilu 2004 setelah berganti nama menjadi partai keadilan sejahtera (pks).
setelah pemilu 2004, pbb hampir tidak bisa mengikuti pemilu 2009 karena tidak lolos electoral threshold.
pada akhirnya pbb bisa mengikuti pemilu 2009 sebagaimana pks dan ppp yang masih dapat terus mengikuti pemilu 2009 karena lolos electoral threshold.
pulau leyte adalah sebuah pulau di filipina bagian timur, dikelompokkan dalam wilayah visayas.
luasnya adalah 7.214 km² dan pada tahun 2000 pulau ini dihuni oleh lebih dari 1,5 juta jiwa.
banyak dari wilayah pulau ini merupakan hutan dan pegunungan, tetapi di lembah leyte di sebelah timur laut terdapat kegiatan cocok tanam.
pulau ini dibagi kepada dua provinsi: southern leyte (leyte selatan) dan provinsi leyte.
ia belajar musik sendiri saat remaja.
pada masa perang dunia ii ia bekerja sebagai pejabat kehutanan dan menulis musik klasik pada waktu senggang.
keberhasilan pertamanya dalam bidang musik diraih pada tahun 1935 di mana ia memenangkan perlombaan dengan karyanya 日本狂詩曲 ("japanese rhapsody").
setelah perang, ia beralih menjadi instruktur musik.
saat bekerja di universitas seni dan musik tokyo (東京芸術大学), ia menggubah musik bagi "godzilla" yang kemudian digunakan berulang kali dalam lanjutan film pertamanya.
selain menciptakan musik tema untuk film pertama dalam seri "godzilla" pada tahun 1954, ia juga menghasilkan lebih dari 300 karya musik sepanjang kariernya.
di indonesia, karya ini sangat dihargai karena untuk pertama kalinya inilah karya yang dengan jelas dan lantang membeberkan nasib buruk rakyat yang dijajah.
max havelaar bercerita tentang sistem tanam paksa yang menindas kaum bumiputra di daerah lebak, banten. "
max havelaar" adalah karya besar yang diakui sebagai bagian dari karya sastra dunia.
di salah satu bagiannya memuat drama tentang saijah dan adinda yang sangat menyentuh hati pembaca, sehingga sering kali dikutip dan menjadi topik untuk dipentaskan di panggung.
melinjo ("gnetum gnemon" linn.)
atau dalam bahasa sunda disebut tangkil, di kapuas hulu, kalbar dinamai: 'bidau' adalah suatu spesies tanaman berbiji terbuka (gymnospermae) berbentuk pohon yang berasal dari asia tropik, melanesia, dan pasifik barat.
melinjo dikenal pula dengan nama "belinjo", "mlinjo" (bahasa jawa), "tangkil" (bahasa sunda) atau "bago" (bahasa melayu dan bahasa tagalog), khalet (bahasa kamboja).
melinjo banyak ditanam di pekarangan sebagai peneduh atau pembatas pekarangan dan terutama dimanfaatkan buah dan daunnya, kulit melinjo adalah rahasia kepintaran bangsa istrael.
melinjo merupakan tumbuhan tahunan berbiji terbuka, berbentuk pohon yang berumah dua ("dioecious", ada individu jantan dan betina).
bijinya tidak terbungkus daging tetapi terbungkus kulit luar.
batangnya kokoh dan bisa dimanfaatkan sebagai bahan bangunan.
daunnya tunggal berbentuk oval dengan ujung tumpul.
melinjo tidak menghasilkan bunga dan buah sejati karena bukan termasuk tumbuhan berbunga.
yang dianggap sebagai buah sebenarnya adalah biji yang terbungkus oleh selapis aril yang berdaging.
tanaman melinjo dapat tumbuh pada tanah-tanah liat/lempung, berpasir dan berkapur, tetapi tidak tahan terhadap tanah yang tergenang air atau yang berkadar asam tinggi dan dapat tumbuh dari ketinggian 0 - 1.200 m dpl.
lahan yang akan ditanami melinjo harus terbuka atau terkena sinar matahari, lubang tanam berukuran 60 x 60 x 75 cm, dengan jarak tanam 6 - 8 m.
melinjo dapat ditemukan di daerah yang kering sampai tropis.
untuk tumbuh dan berkembang, melinjo tidak memerlukan tanah yang bernutrisi tinggi atau iklim khusus.
melinjo dapat beradaptasi dengan rentang suhu yang luas.
hal inilah yang menyebabkan melinjo sangat mudah untuk ditemukan di berbagai daerah kecuali daerah pantai karena tumbuhan ini tidak dapat tumbuh di daerah yang memiliki kadar garam yang tinggi.
melinjo jarang dibudidayakan secara intensif.
kayunya dapat dipakai sebagai bahan papan dan alat rumah tangga sederhana.
daun mudanya (disebut sebagai "so" dalam bahasa jawa) digunakan sebagai bahan sayuran (misalnya pada sayur asem).
bunga (jantan maupun betina) dan bijinya yang masih kecil-kecil ("pentil") maupun yang sudah masak dijadikan juga sebagai sayuran.
biji melinjo juga menjadi bahan baku emping..kulitnya bisa dijadikan abon kulit melinjo.
penelitian yang sudah dilakukan pada melinjo menujukkan bahwa melinjo menghasilkan senyawa antioksidan.
aktivitas antioksidan ini diperoleh dari konsentrasi protein tinggi, 9-10 persen dalam tiap biji melinjo.
protein utamanya berukuran 30 kilo dalton yang amat efektif untuk menghabisi radikal bebas yang menjadi penyebab berbagai macam penyakit..
sampai saat ini, doktor biokimia dari "osaka prefecture university", jepang telah mengisolasi dua jenis protein yang menunjukkan aktivitas antioksidan tinggi.
dari seluruh bagian tumbuhan melinjo yang pernah diekstraknya, mulai dari daun, kulit batang, akar, sampai biji, ditemukan protein paling potensial adalah dari biji.
riset menunjukkan aktivitas antioksidan dari kandungan fenolik ini setara dengan antioksidan sintetik bht ("butylated hydroxytolune").
selain itu melinjo juga merupakan antimikroba alami.
itu artinya protein melinjo juga bisa dipakai sebagai pengawet alami makanan sekaligus obat baru untuk penyakit yang disebabkan oleh bakteri.
peptida yang diisolasi dari biji melinjo diindikasikan punya potensi aktif menghambat beberapa jenis bakteri gram positif dan negatif..
hiperurisemia terjadi karena gangguan pengeluaran asam urat oleh ginjal.
hiperurisemia dapat disebabkan oleh faktor genetik dan dapat diturunkan.
konsumsi makanan dengan purin tinggi, konsumsi gula dan lemak berlebihan dapat meningkatkan kadar asam urat.
kegemukan, pengguna obat diuretik, diet penurunan berat badan, juga sering menyebabkan hiperurisemia.
namun, apabila tidak dikonsumsi secara berlebihan dan cara pengolahannya benar tidak akan menyebabkan asam urat.
konsumsi berlebihan dan minyak goreng yang digunakan untuk menggoreng emping hasil olahan melinjo tersebut yang menyebabkan kadar asam uratnya meningkat.
jadi, bukan melinjo itu sendiri yang menyebabkan asam urat, karena apabila disiapkan dalam bentuk makanan lain tanpa minyak dan tidak dikonsumsi secara berlebihan tidak akan menyebabkan peningkatan asam urat.
indonesia adalah negara yang menjadikan biji melinjo sebagai komoditi ekspor dalam jumlah yang cukup besar.
melinjo akan dipanen dan menghasilkan buah setelah 5- 6 tahun setelah penanaman biji.
di daerah sumatra barat setiap tahunnya dilaporkan menghasilkan 20.000- 25.000 buah melinjo dan produksi bijinya mencapai 80- 100 kg per pohon per tahun.
pekon kembahang terdiri dari kembahang tuha (negeri ratu), simpang kembahang dan teratas.
pekon kembahang yang oleh warga setempat disebut sebagai "kembahang tuha" berada dalam "kebuayan" (marga) paksi buway bejalan di way yang merupakan bagian dari paksi pak sekala brak yang terdiri dari empat "kebuayan", yaitu paksi buway belunguh, paksi buway pernong, paksi buway bejalan di way dan paksi buay nyerupa.
adat-istiadat, tradisi, dan kebiasaan masyarakat kembahang termasuk lampung saibatin.
setiap tahunnya pada bulan syawal setelah idul fitri diadakan festival "sekura" (festival topeng) yang merupakan ungkapan kegembiraan untuk merayakan hari kemenangan.
tradisi yang juga berkembang pada setiap menjelang lebaran adalah "ngelemang", yaitu membakar lemang pada bambu sebagai sajian bagi para tetamu dan sanak keluarga yang bersilaturahmi.
sedangkan sastra lisan yang berkembang pada masyarakat kembahang adalah "segata, nyambai, hehiwang, muwayak," dan lain-lain.
film ini tertahan di badan sensor film (bsf) selama sepuluh tahun sebelum beredar dan sewaktu awal pembuatannya sudah menimbulkan kericuhan.
da peransi yang pada awalnya menjadi ko-sutradara menarik diri karena perbedaan prinsip mengenai cara penangan kisah, sehingga penyelesaian film ini memakan waktu tiga tahun.
havelaar (peter faber) dilukiskan sebagai tokoh idealis yang sangat mencintai isteri dan anaknya.
ditempat ia diangkat sebagai asisten residen lebak ia ternyata tidak hanya berhadapan dengan belanda tetapi juga dengan penguasa lokal, bupati lebak (elang ademan soesilaningrat) yang menggunakan kekuasaan dan memeras rakyat disana juga dia bertemu dengan 2 orang anak pribumi saidjah dan adinda ( neni zulaeni).
ia kemudian ia dipecat dan kembali ke belanda.
ia dibebaskan pada tahun 1955 oleh sebuah gerakan libertadora revolucion, yaitu sebuah pemberontakan militer yang menggulingkan jenderal perón dan dan mendirikan kediktatoran militer yang berkuasa 1955-1958.
pada tahun 1956, ia ditetapkan duta besar untuk takhta suci.
pada tahun 1960 ia menjadi asisten direktur sekolah militer superior dan kemudian komandan divisi kavaleri lapis baja pertama.
pada tahun 1962 ia mengambil bagian dalam menggulingkan presiden arturo frondizi, dan pada tahun 1966 didukung jenderal juan carlos onganía dalam pemecatan presiden arturo umberto illia.
kecamatan muara jawa juga merupakan salah satu wilayah yang kaya akan sumber daya alam.
disamping memiliki deposit batubara yang melimpah, kecamatan muara jawa juga merupakan penghasil minyak bumi dan gas alam (migas) yang sangat penting bagi kutai kartanegara.
dua perusahaan migas multinasional yang masih mengeksploitasi cadangan migas di kecamatan muara jawa adalah total e&p indonesie dan vico indonesia.
jean-bertrand aristide () adalah seorang politikus haiti dan bekas pastor katolik roma yang menjadi presiden haiti pada 1991 dan kemudian terpilih lagi dan menjabat sebagai presiden sejak 2001 hingga disingkirkannya pada 2004.
aristide adalah pemimpin haiti yang terpilih secara demokratis dan populer di antara rakyat haiti yang miskin.
para kritik mengatakan bahwa ia memerintah sebagai seorang diktator dan korup sehingga digulingkan oleh sebuah kudeta militer (september 1991) dan tersingkir pada 2004 ketika sejumlah bekas tentara melakukan pemberontakan (februari 2004).
penyingkirannya yang kedua menimbulkan kontroversi karena aristide mengaku bahwa ia dipaksa meninggalkan negaranya di bawah tekanan amerika serikat dan diculik serta disingkirkan ke sebuah negara di afrika.
sebaliknya, as menolak pernyataan itu dan mengatakan bahwa aristide meninggalkan negaranya dengan sukarela.
aristide dilahirkan di port-salut, haiti.
ia mendapatkan pendidikannya di sekolah-sekolah salesian di port-au-prince dan di kolese notre dame, dan lulus pada 1974.
kemudian ia menjalani pendidikan novisiat di la vega, lalu kembali ke haiti untuk belajar filsafat di "grand seminaire notre dame" dan psikologi di universitas negara haiti.
setelah menyelesaikan studi pasca-sarjananya pada 1979, ia berkeliling di eropa, belajar di italia dan israel.
aristide kembali ke haiti pada 1983 untuk ditahbiskan menjadi seorang imam salesian.
aristide diangkat menjadi pastor di sebuah gereja kecil di port-au-prince dan kemudian dipindahkan ke gereja yang lebih besar di pemukiman kumuh la saline.
di sana ia mendapatkan sapaan kesayangan dalam bahasa creole "titide" atau "titid" (aristide kecil).
aristide menjadi penganjur teologi pembebasan, dan menjadi tokoh terkemuka di sayap yang radikal dari gereja katolik di haiti ("ti legliz" — dari bahasa creole haiti yang berarti "gereja kecil").
homili-homilinya disebarluaskan lewat stasun radio katolik di seluruh negeri.
rezim duvalier berulang kali berusaha membungkamnya.
aristide berhasil selamat karena rezim itu sendiri rontok pada april 1986.
pada bulan september 1988, aristide dipecat dari ordo salesiannya dengan alasan "menghasut hingga membangkitkan kebencian dan kekerasan (serta) meningkatkan konflik antar-kelas."
setelah kekerasan dan pemilu nasional yang gagal pada 1987, jajak pendapat 1990 dilakukan dengan hati-hati.
aristide mengumumkan pencalonannya sebagai presiden dan setelah kampanye selama enam minggu, "pastor kecil" itu terpilih dengan 67% suara.
selama kampanyenya itu, aristide menjuluki pengikut-pengikutnya "lavalas", yang berarti "banjir" atau "badai" dalam bahasa creole haiti.
aristide menduduki jabatannya pada 7 februari 1991 dan menjadi pemimpin haiti kedua yang terpilih secara demokratis (lihat leslie manigat).
seperti manigat, ia dipaksa melepaskan jabatannya dalam tempo kurang dari setahun.
sebuah kudeta militer pada 30 september 1991 memaksa aristide meninggalkan negerinya.
ketika aristide menjabat presiden, terjadi eksodus besar-besaran dari manusia perahu.
pengawal pantai as menyelamatkan 41.342 warga haiti pada 1991 dan 1992, lebih dari keseluruhan pengungsi selama 10 tahun sebelumnya.
setelah aristide pergi, as menolak memberikan status pengungsi kepada para manusia perahu.
hal ini berbeda "de jure" dengan kesepakatan yang dibuat ronald reagan dengan jean-claude duvalier sejak tahun 1981—pada saat itu, mereka yang tertangkap di samudra bebas oleh pengawal pantai dipulangkan dan hanya "delapan" dari 23.000 pencari asilum haiti yang diterima di as (paul farmer, "pathologies of power" p. 36).
aristide hidup di pembuangan di venezuela dan kemudian di amerika serikat.
ia bekerja keras untuk mengembangkan dukungan internasinoal.
di bawah tekanan as, rezim militer takluk, dan pasukan-pasukan as dikerahkan ke haiti.
pada 15 oktober 1994, aristide pulang ke haiti untuk menyelesaikan masa jabatannya.
embargo dan blokade laut yang dilakukan pada masa pembuangan aristide merupakan pukulan hebat terhadap ekonomi haiti yang sudah lemah.
aristide membubarkan tentara haiti yang terdiri dari banyak perwira yang terlatih di sekolah amerika dan membentuk suatu pasukan polisi sipil.
dalam pemilu "assemblée nationale" bulan juni 1995, sebuah koalisi multi-partai, "organisation politique lavalas" (opl) menang dengan mutlak.
masa jabatan pertama aristide berakhir pada februari 1996, dan konstitusi tidak mengizinkannya untuk mencalonkan diri untuk kedua kalinya.
terjadi pertikaian tentang apakah aristide harus menjabat selama tiga tahun yang tidak dijalaninya ketika ia hidup di pembuangan sebelum pemilu yang baru itu, atau apakah masa jabatannya itu harus dihitung persis sejak tanggal pelantikannya.
di bawah tekanan as keputusan yang terakhirlah yang diambil.
rené préval, seorang sekutu terkemuka aristide dan perdana menteri sejak 1991 di bawah aristide, mencalonkan diri pada pemilu presiden 1995 dan meraih 88% suara.
hal ini menandakan pertama kalinya dalam sejarah haiti terjadi transisi kekuasaan secara damai dan demokratis.
pada akhir 1996, aristide memutuskan hubungan dengan opl dan membentuk sebuah partai politik baru, fanmi lavalas.
opl, yang menguasai suara mayoritas di sénat dan di chambre des députés, mengganti namanya menjadi organisation du peuple en lutte (organisasi rakyat berjuang), dan mempertahankan singkatan opl-nya.
pemilu pada april 1997 untuk senat hanya menghasilkan 5% dari suara yang terdaftar dan diwarnai oleh tuduhan-tuduhan kecurangan.
pemerintah préval menolak menerima hasilnya.
pemilu baru pada mei 2000 terjadi hampir untuk keseluruhan "assemblée nationale".
stasiun-stasiun radio milik oposisi melaporkan hanya 10% pemilih yang ikut pemilu, tetapi para pengamat internasional melaporkan 60% pemilih yang berpartisipasi.
fl menang dengan kemenangan besar, tetapi metode-metode yang digunakan oleh "conseil electoral provisoire" (cep) dalam menghitung suara ditolak oleh partai-partai oposisi, yang bersatu sebagai "convergence democratique" (persatuan demokratik - cd) dan menuntut agar pemilmu itu diabaikan.
presiden cep meninggalkan negara dan sejumlah anggota cep juga mengundurkan diri, tetapi sisa-sisa anggotanya menerima untuk mengesahkan hasil-hasilnya, sesuai dengan tuntutan para pendukung partai lavalas.
aristide memenangkan pemilu presiden pada november 2000 dengan 91.8% suara.
kebanyakan partai oposisi memboikot pemilu ini, dan menyatakan bahwa mereka tidak akan mendapatkan kesempatan yang adil.
setelah pemilu, organisasi negara-negara amerika (oas) mengeluarkan laporan bahwa pemilu itu tidak adil dan bahwa metodologi penghitungan suaranya cacat.
pendukung-pendukung aristide mengklaim bahwa laporan oas direkayasa oleh as semata-mata berdasarkan kebencian terhadap kebijakan-kebijakan presiden.
mereka pun mempertanyakan mengapa organisasi itu menunggu hingga hasil pemilu diumumkan untuk menantang metodologinya, dan menyatakan bahwa oas tahu betul tentang proses penghitungan suara itu sebelumnya.
organisasi internasional pengamat independen, sebuah organisasi relawan swasta, melaporkan bahwa pemilu itu berlangsung lancar dan bahwa mereka tidak menemukan penyimpangan. .
namun kebanyakan pemerintah barat menyatakan bahwa pemilu itu terang-terangan dicurangi.
pada saat itu, pemerintahan bill clinton bekerja sama dengan uni eropa untuk memblokir pinjaman sebesar usd 440 juta dari bank pembangunan antar-amerika kepada haiti.
pada 7 februari 2001, aristide disumpah untuk jabatan keduanya sebagai presiden haiti.
pada hari yang sama, cd mengambil sumpah atas gerard gourgue sebagai kepala pemerintahan sementara yang baru.
aristide setuju untuk memperbarui cep, tetapi ia tidak mengikutsertakan para pendukung pihak oposisi di lembaga yang baru.
jean-marie chérestal diangkat menjadi perdana menteri yang baru pada maret 2001.
cd menolak kedua perubahan dan sebagai jabawannya, pemerintah berusaha menangkap gourgue.
ekonomi negara menderita ketika kontrol politik macet.
aristide mempersalahkan pihak oposisi — pada juni 2001 sejumlah senator yang menduduki kursi yang diperebutkan mengundurkan diri — namun percakapan antara fl dan cd berulang kali gagal.
pertengahan desember 2001 terjadi upaya kudeta, dan cherestal mengundurkan diri pada januari 2002, sementara ekonomi terus memburuk.
karena keberatan dari pihak oposisi, pemilu tidak dapat dilaksanakan sesuai rencana pada akhir 2003.
akibatnya, masa jabatan kebanyakan anggota parlemen berakhir pada januari, sehingga aristide terpaksa memerintah dengan dekret.
ia menjanjikan pemilu dalam enam bulan, tetapi oposisi menolak semuanya, kecuali pengunduran diri aristide.