taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sultan syarif hasyim i atau sri paduka yang maha mulia tengku besar syarif hasyim (1822-1827) merupakan putra kedua dari sultan syarif abdurrahman, dia ditabalkan menjadi sultan pelalawan ke-2 menggantikan ayahnya yang wafat pada tahun 1822, dengan gelar penobatan sultan assyaidis syarif hasyim abdul jalil fakhruddin.
dilahirkan dengan nama tengku said hasyim, sebelum ditabalkan menjadi sultan ia terlebih dahulu memegang jabatan raja muda siak dengan sebutan yang dipertuan muda siak yang ketika itu diangkat oleh pamannya sultan syarif ali siak.
masa pemerintahan sultan syarif hasyim i terbilang singkat, ia hanya memerintah hingga tahun 1828.
dalam masa pemerintahannya, terjadi kemelut di kesultanan siak sri indrapura dalam menentukan pewaris takhta, karena pada masa itu sultan ibrahim (sultan siak) kehilangan akal sehatnya.
sultan syarif hasyim i diminta datang ke siak sri indrapura oleh para keluarga dan pembesar kesultanan siak sri indrapura untuk menyelesaikan pertikaian itu, karena selain menjadi sultan pelalawan, ia juga merupakan raja muda siak sri indrapura.
pada tahun 1827 sultan syarif hasyim i datang ke siak dan tengku muhammad (saudara ipar sultan ibrahim) menyerahkan pimpinan dalam masalah tersebut kepadanya.
ia mengusulkan agar tengku muhammad didudukan diatas takhta, tetapi ia menolaknya.
alasannya, menurut keterangan tengku putera (anak tengku muhammad), bahwa tengku muhammad tidak ingin berebut takhta dengan iparnya.
lalu beberapa hari kemudian sultan syarif hasyim i mengumpulkan semua kepala, para pembesar dan orang terkemuka di balairung siak, dan diundangnya juga tengku ismail (anak pertama tengku muhammad) yang pada waktu itu masih kecil dan harus digendong.
lalu sultan syarif hasyim i mendudukkan tengku ismail didekatnya sambil menyerukan bahwa tengku ismail diangkat menjadi sultan siak dan seluruh jajahan takluknya, dengan gelar "sultan abdul jalil jalaluddin".
diserukannya sampai tiga kali, dan yang hadir semuanya menyembah kepada raja barunya yang masih kecil itu.
masih pada tahun 1827, sepulangnya sultan syarif hasyim i dari siak ke pelalawan, sejak saat itu ia mulai sakit-sakitan.
karena ia hanya mempunyai seorang anak perempuan yang bernama tengku long aisyah, ketika dalam keadaan yang semakin melemah, sultan syarif hasyim i beramanat kepada adik-adiknya, bahwa jika ia wafat nanti, takhta pelalawan hendaklah diwariskan kepada adik-adik laki-lakinya secara berurutan, sampai kepada adiknya yang paling bungsu.
setelah itu segala keputusan diserahkan kepada orang-orang besar kerajaan untuk menentukan siapa yang patut dijadikan sultan dari keturunan mereka.
amanat ini ia buat agar tidak ada perebutan takhta antara sesama keluarga istana, seperti halnya yang terjadi di siak sri indrapura.
pada tahun yang sama sultan syarif hasyim i wafat dalam keadaan sakit, dan dimakamkan di komplek makam jauh di desa pelalawan, dengan gelar mangkat: marhum muda atau marhum dipertuan muda.
general electric paspor (sebelumnya disebut techx) adalah mesin turbofan bypass tinggi saat ini sedang dikembangkan oleh ge aviation.
hal ini dirancang untuk menghasilkan tenaga dalam kategori dorong 10.000 sampai £ 20.000-force (44-89 kn), seperti bombardier global 7000 dan 8000.
hal ini sedang dikembangkan secara paralel dengan cfm international leap-x, dan mencakup banyak teknologi serupa, seperti blisks dan reducing combustor nox.
ge melihat potensi dalam menggunakan mesin baik pada besar jet bisnis kabin dan pesawat regional, di mana ia akan menggantikan cf34 dalam lini produk ge.
rolls-royce trent xwb adalah serangkaian mesin turbofan dikembangkan dari trent 1000.
ini adalah mesin terbaru dari keluarga trent, dan digunakan secara eksklusif untuk airbus a350 xwb.
pada tahun 2004 airbus telah menghadapi tekanan dari pelanggan untuk mengembangkan pesaing untuk boeing 787 dreamliner, maka pada bulan oktober 2005 secara resmi meluncurkan pesawat baru airbus a350.
rolls-royce awalnya ditawarkan varian dari mesin trent 1000, dengan dorong statis throttle-push to 75.000 lbf (330 kn), yang dijuluki sebagai trent 1700.
berbeda dengan trent 1000, trent 1700 akan menjadi mesin bleed-air konvensional.
akan dikembangkan dalam kemitraan dengan kawasaki heavy industries.
ragamuffin adalah salah satu ras kucing domestik yang masih merupakan varian ras ragdoll.
ras ragamuffin pertama kali ada pada tahun 1994, yang merupakan hasil persilangan dari ras ragdoll dengan ras lain.
penampilan ras ini mirip dengan ragdoll.
harga seekor anak kucing ragamuffin berkualitas baik adalah dapat mencapai $1,000 atau sekitar 12 juta rupiah.
dan harapan hidup kucing ini dapat mencapai 8-13 tahun.
ragamuffin adalah kucing berbadan sedang dengan tubuh yang berotot dan kuat, yang beratnya dapat mencapai 12 pon atau sekitar 9.5 kg.
ragamuffin memiliki bulu yang panjang, lebat, halus, lembut, dan seperti bulu seekor kelinci.
selain itu, bulunya juga tidak mudah menggumpal serta tidak mudah kusut.
ragamuffin juga memiliki pipi yang berbulu dan mata yang berbentuk kenari, sehingga wajahnya terlihat sangat manis.
ragamuffin adalah kucing yang ramah, baik, sangat jinak, manis, lembut, dan penyayang.
ragamuffin juga adalah kucing cerdas dan mudah diajak latihan untuk melakukan beberapa trik.
kucing ini juga kucing yang menyenangkan, tenang, dan jarang mengeong.
selain itu, kucing ini juga baik untuk anak-anak dan hewan peliharaan lainnya.
talas padang (colocasia gigantea) adalah sejenis tumbuhan dari suku talas-talasan atau araceae) dengan umbi yang tidak enak dimakan.
dalam bahasa inggris disebut sebagai "giant elephant ear" atau "indian taro", di beberapa daerah di indonesia tumbuhan ini dikenal dengan nama-nama seperti "kemumu" (min.); "
kajar-kajar, lumpuy" (sd.);
dan "rombang" (jw.).
tumbuhan ini berupa herba dengan daun berukuran besar, bundar telur hingga bentuk jantung, 18-20 inci × 14-18 inci, dengan lekukan dalam di ujung tangkai daun; tulang daun sekunder besar-besar, 8-10 pasang.
perbungaan dalam tongkol berwarna kuning, terlindungi oleh seludang sepanjang 5-6 inci, seludang serupa jangat.
tangkai daun talas padang digunakan sebagai sayuran di beberapa daerah di indocina dan jepang.
jenis talas liar ini dikenal sebagai "bạc hà" di vietnam bagian selatan (juga disebut "dọc mùng"), dan dimanfaatkan sebagai salah satu bahan "canh chua", sejenis sayur asam, dan sup bihun yang disebut "bún".
keukarah atau karah adalah penganan terbuat dari campuran tempung dan santan berbentuk lembing berukuran satu telapak tangan orang dewasa.
kue ini adalah salah satu jajanan khas aceh yang mirip dengan serabut atau sarang burung.
rasanya sangat renyah, manis, garing, dan rapuh.
karena bentuknya yang unik, kue ini sering dijadikan oleh-oleh yang bisa dibawa ke mana saja.
penyajian kue ini sering dijumpai pada pesta pernikahan sebagai hantaran dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan.
selain itu menjelang hari raya atau acara adat dan kenduri aceh,kue ini juga tak pernah absen dalam penyajian kudapan.
penyajian kudapan ini juga dapat ditemui pada acara penyambutan tamu atau sebagai teman minum teh.
tepung dan gula diaduk rata dan ditambahkan air sedikit demi sedikit hingga adonan rata dan mengental.
tujuannya agar adonan tersebut dapat turun dari cetakan saat akan digoreng..setelah dimasukkan ke cetakan, adonan dapat langsung digoreng sambil memutar keukarah melingkari wajan dengan ketebalan ½ cm.
jika sudah matang, angkat dan tiriskan, lalu bentuk sesuai selera kita.
fasiq dapat dibedakan menjadi 2 jenis:
perikanan pantai merupakan bentuk usaha penangkapan ikan yang hanya dilakukan di wilayah pantai dan sekitarnya.
perikanan pantai dilakukan di kawasan laut dangkal dengan jarak tempuh kurang dari 60 mil dari pantai.
jenis penangkapan ikan ini biasanya dilakukan oleh nelayan tradisonal yang menggunakan perahu dayung atau kapal motor tempel.
peralatan yang digunakan nelayan tradisional biasanya hanya menggunakan peralatan yang sangat terbatas dan sederhana.
hasil yang didapat pun kurang memuaskan atau lebih sedikit.
jenis ikan yang sering ditangkap pada wilayah perairan laut dangkal antara lain kembung, teri, petek, lemuru, dan beberapa jenis moluska, seperti cumi dan ubur-ubur.
kegiatan perikanan di pesisir pantai khususnya di indonesia masih menjadi alternatif utama bagi nelayan tradisional.
kurang lebih 90 persen nelayan tradisonal di indonesia adalah nelayan berskala kecil karena minimnya modal dan teknologi penangkapan yang modern.
masalah yang dihadapi untuk memajukan aktivitas perikanan pantai yaitu masalah kekurangan modal, masalah cuaca serta ekspoitasi berlebihan.
abdul mukmin ( nama arab, abd al-muʾmin atau ʿabd al-muʾmin ibn ʿali) seorang sultan moroko dan seorang "berber zenata" dan anggota tangguh dari gerakan almohad yang lahir pada tahun 1094 di tagra, kerajaan ḥammādids dan meninggal pada tahun 1163 di rabat, kerajaan almohad.
abdul mukmin berhasil menguasai daerah maghrib di afrika utara dari kekuasaan almoravids dan menyatukan semua kelompok berber di bawah satu peraturan.
abdul mukmin terlahir dalam sebuah keluarga sederhana dan ayahnya bekerja sebagai seorang pengrajin tanah liat.
dia dididik sejak dini dengan ajaran islam dan menguasai ilmu kearaban dan menginginkan untuk melanjutkan pendidikannya di pusat pendidikan islam di timur.
namun, sebuah kesempatan untuk bertemu dengan abu abd allah muhammad ibn tumart, seorang berber dan pembaharu agama serta pencetus gereakan almohad, membuatnya memungkiri rencana ini dan memulai sebuah karier hebat bersamanya.
sekitar tahun 1117, ibn tumart baru saja kembali dari daerah timur.
dia bersinggah di mahdiyah, tunisia untuk memulai perjalanan ke moroko selatan, tempat asalnya.
di manapun dia bersinggah dia menyebarkan doktrin kemahaesaan tuhan dan tentang hukum-hukum islam.
abdul mukmin mendengan ibn tumart berdakwah di mellala, dekat bejaïa, algeria.
abdul mukmin menyimak dakwahnya dengan baik dan sejak saatitu, dia menjadi pengikut ibn tumart dan mengikuti doktrin ajarannya.
jalur kereta api lubuklinggau–prabumulih adalah jalur kereta api yang menghubungkan stasiun prabumulih dan lubuklinggau; termasuk dalam divisi regional iii palembang.
operasional jalur kereta api ini didominasi oleh kereta barang (batu bara, pulp, dan bahan bakar minyak).
selain itu juga terdapat dua kereta penumpang, yaitu kereta api sindang marga (kelas eksekutif dan bisnis) dan kereta api serelo (kelas ekonomi).
di jalur kereta api ini juga yang memiliki cabang menuju tanjungenim, awal perjalanan dari kereta api angkutan batu bara menuju tarahan.
zuid-sumatra staatsspoorwegen (zss), divisi dari staatsspoorwegen, kembali melangsungkan pembangunan jalur kereta apinya.
kali ini, trase jalur kereta api percabangan dari prabumulih direncanakan akan diperpanjang menuju tanjung enim untuk pengangkutan batu bara.
segmen pertamanya adalah segmen prabumulih menuju gunung megang yang diresmikan pada tanggal 1 desember 1916.
kemudian diresmikan perpanjangannya ke arah muara enim pada tanggal 2 april 1917, dan terakhir sampai di tanjung enim pada tanggal 1 september 1919.
dengan menggunakan lebar sepur 1.067 mm, zss berhasil membangun jalur kereta api di rute palembang–bandar lampung sejauh 529 kilometer.
kesuksesan yang diraih ss menginspirasi perusahaan ini pernah menyusun "masterplan" agar seluruh sumatra terhubung dengan rel kereta api, namun depresi besar (zaman malaise) yang terjadi di akhir dekade 1920-an menyebabkan rencana ini gagal.
percabangan ini hanya dilayani oleh ka batu bara rangkaian panjang (babaranjang) dan ka batu bara kertapati (barapati) yang dioperasikan bersama oleh pt kai dan pt bukit asam tbk.
pengoperasian kereta api ini sebenarnya sudah ada sejak pertama kalinya jalur ini diresmikan, dan dilanjutkan oleh bukit asam hingga saat ini.
mengingat peningkatan volume angkut batu bara di jalur tanjung enim–tarahan untuk mendukung operasi pltu suralaya, banten, pada tanggal 1 oktober 1986, pjka dan pt ba mengoperasikan kereta api batu bara rangkaian panjang (babaranjang), bersama dengan peresmian 15 unit cc202 generasi pertama.
pada akibatnya, stasiun tanjung enim yang lama dinonaktifkan karena lahannya sudah tidak cukup untuk menampung ka batu bara.
meuseukat adalah penganan khas aceh sejenis dodol dikarenakan tekstur yang lembut dan rasanya manis.
rasa manis ini didapat dari buah nanas yang digunakan dalam pembuatannya sehingga kue ini disebut juga dodol nanas.
warna kue ini adalaha putih karena hanya menggunakan tepung terigu tanpa pewarna makanan.
adapun warnanya yang kuning dikarenakan buah nanas yang digunakan sebagai campuran.
seperti halnya makanan dari daerah lain, meuseukat ini juga memiliki filosofi tersendiri yang kemudian menempatkannya dalam kasta tertinggi kue tradisional khas aceh.
dalam memperlakukan tamu masyarakat aceh dikenal dengan kesopanannya yang tinggi.
tidak hanya dari perilakunya tetapi juga dari penyajian makanannya.
warna putih kue inilah yang kemudian diartikan sebagai kejernihan hati masyarakat aceh saat menyambut tamu.
berdasarkan makna filosofi diatas maka penyajian kue ini hanya dihadirkan pada saat-saat tertentu.
yang paling utama adalah penyambutan tamu.
selain itu pernikahan juga tidak lepas dari kehadiran panganan ini yaitu sebagai hantaran.
kue ini juga bisa didapati pada perayaan hari raya besar seperti idul adha dan idul fitri.
tujuannya tidak lain adalah untuk menyambut keluarga dan handai taulan yang bersilaturahmi.
meuseukat ini jarang bisa ditemui di pasar-pasar traditional.
pembeli harus memesan terlebih dahulu karena kue ini hanya dihadirkan pada hari-hari tertentu.
tapi sekarang banyak daerah di sentra kue tradisional aceh yang menjual kue ini.
seperti kawasan lampisang,kecamatan lhoknga,aceh besar atau beberapa supermarket gerai souvenir aceh.
yusuf al-mizzi yaitu al-hafizh abu al-hajjaj jamaluddin yusuf bin abdurrahman al-mizzi () ialah seorang ulama sunni dari syam, di wilayah suriah saat ini.
ia lahir di kota al-mazzah kemudian besar dan menetap di damaskus.
ia wafat pada tahun 1342 m di "darul hadits al-asyrafiyyah" di damaskus.
di dalam liturgi gereja katolik dikenal trihari suci, yakni kamis putih, jumat agung dan sabtu suci atau tiga hari suci paskah.
trihari suci diawali dengan misa petang pada kamis putih, memuncak pada perayaan malam paskah, dan berakhir pada ibadah sore minggu paskah.
selama tiga hari suci paskah ini, gereja merayakan misteri terbesar karya penebusan: sengsara, wafat dan kebangkitan yesus.
trihari suci sendiri merupakan hasil perkembangan siklus paskah pada abad ke-4.
agustinus (354-430) menetapkan bahwa sejak jumat agung hingga paskah adalah trihari terkudus untuk peristiwa penyaliban, pemakaman, kebangkitan yesus.
ws-13 (chinese: 涡扇-13), codename taishan, adalah mesin turbofan dirancang dan diproduksi oleh guizhou aircraft industry corporation untuk menyalakan pesawat tempur multi-peran ringan dikembangkan bersama pakistan-china jf-17 thunder, dan di waktu dekat pesawat tempur siluman generasi kelima shenyang j-31 sedang dalam pengembangan.
tau (τ), atau yang dikenal sebagai lepton tau, partikel tau, atau tauon, adalah partikel dasar yang mirip seperti elektron dengan muatan listrik negatif dan spin.
bersama-sama dengan elektron, muon, dan neutrino tergolong dalam lepton.
seperti pada partikel dasar tau memiliki anti-partikel yang sesuai dengan muatan yang berlawanan tetapi memiliki massa yang sama dan spin yang sama pula, yaitu antitau (atau disebut tau "positif").
partikel tau dilambangkan dengan dan antitau dengan .
tau memiliki masa usia mencapai dan massa sebesar (dibandingkan dengan muon dan elektron ).
karena interaksi mereka sangat mirip dengan elektron, tau dapat dianggap sebagai versi elektron yang lebih berat.
dikarenakan massa yang berat, partikel tau tidak memancarkan radiasi bremsstrahlung sebanyak elektron; yang menyebabkan mereka sangat berpotensi untuk menembus, jauh lebih banyak daripada elektron.
bagaimanapun juga, karena usia mereka yang singkat, kisaran tau ini terutama ditentukan oleh panjang peluruhan mereka, yang terlalu kecil bagi bremsstrahlung untuk diperhatikan: daya tembus mereka hanya muncul pada energi ultra tinggi (di atas energi pev).
tau pertama kali terdeteksi dalam rangkaian eksperimen antara tahun 1974 hingga 1977 oleh martin lewis perl dengan rekan koleganya di grup sllac-lbl.
kemudian peralatan baru mereka terdiri dari tumbukan cincin slac –, dinamakan spear, dan detektor magnetik lbl.
mereka bisa mendeteksi dan membedakan antara lepton, hadron, dan photon.
mereka tidak mendeteksi tau secara langsung, melainkan menemukan peristiwa anomali:
kebutuhan untuk setidaknya dua partikel yang tidak terdeteksi ditunjukkan karena ketidakmampuan untuk menghemat energi dan momentum dengan hanya satu.
bagaimanapun, tidak ada yang terdeteksi selain muon, elektron, foton, atau hadron.
hal ini mengusulkan bahwa peristiwa ini adalah produksi dan peluruhan berikutnya dari sepasang partikel baru:
sultan johor ala’uddin adalah seorang seorang sultan malaysia dari kerajaan johor yang berkuasa dari tahun 1528 – 1564.
ia dianggap sebagai penemu dari kerajaan tersebut bersama dengan ayahnya, mahmud syah dari malaka, sultan terakhir dari kerajaan malaka yang telah membangun kerajaan johor di pulau bintan (sebelah tenggara singapura) pada tahun 1512-1513.
beberapa waktu setelah kematian ayahnya pada tahun 1528, sultan ala’uddin memindahkan ibu kota kerajaanya di johor lama.
pada tahun 1564 bangsa aceh menangkapnya dan memenjarakannya.
di aceh, dia meninggal dunia.
sultan johor ala’uddin adalah putra ketiga mahmud syah dari malaka, sultan kerajaan malaka dan johor dari istri keenamnya, putri tun fatima binti tun mutakir.
ia memiliki gelar "raja kechil besar" ketika lahir.
ia ditunjuk sebagai penerus dari ayahnya setelah menyingkirkan saudaranya, muzzafar.
dia kemudian mendapatkan gelar "sultan muda ala ud-din ri'ayat shah" pada umur 40 hari.
ia naik tahta pada tahun 1528.
williams fj22 adalah mesin turbofan kecil yang sedang dikembangkan oleh williams international untuk pesawat jet sangat ringan (vlj).
turbofan ej22 dirancang sebagai mesin tiga spool memiliki kipas, dua kompresor aksial dan tiga turbin ekspansi.
akibatnya, mesin secara signifikan lebih rumit daripada mesin williams international sebelumnya.
introduksi ibnu ash-shalah dalam ilmu hadis atau "muqadimmah ibnu ash-shalah" adalah sebuah kitab yang ditulis oleh ibnu ash-shalah mengenai pengenalan ilmu hadis, istilah-istilahnya dan dasar-dasar pengevaluasian perawi hadis (ilmu ar-rijal/al-jarh wa ta'dil).
kitab al-muqadimmah terdiri atas 65 bab yang membahas hal-hal berkenaan dengan hadis.
33 bab yang pertama menjelaskan berbagai istilah teknis dalam terminologi hadis yang memaparkan keadaan atau keontetikan hadis.
bab-bab berikutnya membahas tentang isnad/sanad (rantai periwayatan hadis).
juga dibahas mengenai etika seorang ahli hadis dan adab dalam mentranskripsi hadis.
bab terakhir membahas berbagai hal lain berkenaan dengan perawi hadis dan kaidah penamaan.
ibnu shalah memulai kitab muqadimmah-nya ini sebagai bagian dari kuliahnya terhadap murid-muridnya di damaskus hingga tahun 1233 m. modul ini kemudian menerima banyak perhatian dari para penulis berikutnya yang menjelaskan, meringkas atau menjadikannya syair.
kitab ini menjadi panutan bagi buku-buku yang terbit setelahnya dalam pembahasan ilmu hadis.
monorhyme/sajak tunggal adalah skema sajak di mana setiap baris memiliki sajak identik.
istilah "monorhyme" menggambarkan penggunaan satu (mono) jenis suara berulang-ulang (sajak), biasanya pada akhir setiap baris.
hal ini biasa terjadi dalam bahasa arab, latin dan welsh bekerja seperti kitab seribu satu malam, misalnya qasidah dan kafi turunannya.
monorhyme juga digunakan dalam ayat ketiga dari lagu rapper amerika jay-z "already home".
rumah panggung (jambi) adalah nama rumah adat yang berasal dari daerah jambi.
rumah ini terbuat dari kayu.
rumah ini juga dikenal dengan nama rumah kajang leko.
rumah ini terbagi ke dalam 8 ruangan.
ruangan pertama bernama "jogan" yang berfungsi sebagai tempat beristirahat anggota keluarga dan juga sebagai tempat untuk menyimpan air.
ruangan kedua adalah serambi depan yang berfungsi untuk menerima tamu lelaki.
ruangan ketiga adalah serambi dalam yang berfungsi sebagai tempat tidur anak lelaki.
ruang keempat adalah "amben melintang" yang berfungsi sebagai kamar pengantin.
ruang kelima adalah serambi belakang yang sebagai ruang tidur untuk anak-anak perempuan yang belum menikah.
ruang keenam digunakan untuk menerima tamu perempuan.
ruang ketujuh adalah "garang" yang digunakan sebagai tempat penyimpanan air.
kedelapan adalah dapur yang digunakan untuk memasak.
rumah bubungan lima adalah rumah adat dari provinsi bengkulu.
rumah ini memiliki model seperti rumah panggung yang ditopang oleh beberapa tiang penopang.
rumah ini bukanlah rumah tinggal seperti pada umumnya.
rumah ini biasanya dipakai untuk acara adat masyarakat bengkulu.
rumah ini terbagi atas tiga bagian yaitu rumah bagian atas, rumah bagian tengah, dan rumah bagian bawah.rumah bubungan lima memiliki materi dasar yaitu kayu.
kayu yang dipilih pun bukan kayu sembarangan melainkan kayu yang kuat dan tahan lama.
kayu yang biasanya digunakan untuk membangun rumah bubungan lima adalah kayu medang kemuning.
rumah bubungan lima dibangun tinggi agar menghindari pemilik rumah beserta keluarga dari serangan binatang liar dan juga dari bencana alam seperti banjir.
karena tinggi rumah bubungan lima ini, maka orang-orang yang hendak masuk ke dalam rumah pun harus menggunakan tangga.
tangga yang digunakan untuk masuk ke dalam rumah umumnya mempunyai jumlah anak tangga yang ganjil sesuai dengan kepercayaan masyarakat bengkulu.
rumah bubungan lima ini merupakan salah satu budaya indonesia yang menjadi objek wisata.
sebelum menjadi wasit, ia bermain sepak bola sebagai forward.
ia dididik dan bermain untuk kagoshima national college of technology dan tokai university.
ia mewakili jepang pada tingkat di bawah umur pada tahun 1981 .
setelah lulus, ia bergabung dengan japan league soccer sisi fujita sc ( saat shonan bellmare ) dan selesai kariernya bermain di sana pada tahun 1991 .
dia mengumumkan pengunduran dirinya dari pertandingan internasional pada bulan oktober 2006 sebagian karena cedera lututnya meskipun ia masih memiliki dua tahun sebelum ia mencapai usia pensiun wajib wasit internasional .
dia berhenti wasit sepenuhnya pada januari 2007.
dia sekarang bekerja untuk asosiasi sepak bola jepang untuk membantu wasit muda untuk mengembangkan keterampilan mereka .
ileus adalah sebuah istilah ilmiah yang digunakan dalam dunia kedokteran untuk penyumbatan usus.
dalam penyumbatan ini, isi usus tidak dapat bergerak karena usus tertutup.
ada banyak hal yang menyebabkan ileus, misalnya ketidakseimbangan elektrolit, "gastroenteritis" atau peradangan pada lambung/usus, appendisitis dan pankreatitis alias peradangan pada pankreas.
penyebab-penyebab itu membuat otot-otot usus tidak aktif sehingga memperlambat gerak peristaltik (proses ketika terjadinya kontraksi otot guna mendorong makanan supaya dapat melalui saluran pencernaan dan karena itu menyebabkan sumbatan fungsional pada usus.
ada dua tipe ileus yakni ileus obstruktif yang disebabkan oleh sumbatan dalam usus karena terjadinya pembedahan perut/ operasi dan ileus paralitik yang disebabkan karena sebagian usus tidak dapat berkontraksi alias lumpuh sehingga memperlambat jalannya makanan melalui usus.
ileus obstruktif dapat sembuh setelah dua atau tiga hari sedangkan ileus obstruktif berlangsung lebih dari tiga hari dan membutuhkan penanganan medis serta perawatan sesegera mungkin.
dodong djiwapraja adalah salah satu penyair dalam lingkup sastra indonesia.
dodong djiwapraja lahir pada tanggal 25 september 1928 di banyuresmi, garut, jawa barat.
dodong djiwapraja mulai menulis puisi sejak akhir tahun 1940-an, tepatnya tahun 1948.
puisi dodong djiwapraja khususnya yang ditulis tahun 1948-1972 dipublikasikan dalam berbagai majalah indonesia antara lain dalam "mimbar indonesia", "gema suasana", "siasat", dan "budaja djaya".
sebagai seorang penyair, dodong djiwapraja juga aktif dalam organisasi lembaga kebudayaan rakyat atau lekra bersama dengan sitor situmorang sebagai ketua delegasi dan rivai apin serta utuy tatang sontani sebagai anggota.
dodong djiwapraja selain sebagai penyair dikenal juga sebagai penerjemah.
beberapa judul buku terjemahannya antara lain "rumah tangga yang bahagia" karya leo tolstoy dan "islam, filsafat, dan ilmu" yang diprakarsai oleh unesco.
sebagai penyair, dodong djiwapradja pernah mendapatkan hadiah sastra harian rakyat pada tahun 1960 untuk puisinya yang berjudul tantangan.
tahun 2001, kumpulan puisi "kastalia" yang ditulis tahun 1997 memperoleh penghargaan penulisan karya sastra dari pusat bahasa, departemen pendidikan nasional.
bola soba adalah rumah adat yang berasal dari sulawesi selatan.
rumah ini merupakan rumah bangsawan dari suku bugis.
tidak hanya itu, rumah bola soba juga merupakan rumah dari raja bugis.
kata "bola soba" dalam bahasa indonesia berarti persahabatan jadi rumah bola soba berarti rumah persahabatan.
bahan dasar dari rumah ini adalah kayu.
rumah ini mempunyai model seperti rumah panggung dengan beberapa tiang yang menyangga badan rumah.
pada tahun 1920, rumah bola soba menjadi tempat penginapan bagi tamu-tamu yang berasal dari luar negeri seperti belanda.
rumah bola soba memiliki panjang sekitar 40 meter.
teras rumah sepanjang 6 meter, rumah induk sepanjang 21 meter, dan bagian belakang rumah sepanjang 8 meter.
bagian belakang rumah umumnya digunakan sebagai dapur.
saat ini, bagian dalam rumah bola soba berisi barang-barang bersejarah berupa meriam dan berbagai peralatan perang.
saat ini, rumah ini digunakan seperti museum.
rumah bola soba juga sering digunakan untuk pertemuan-pertemuan adat.
dewa-dewi mesir kuno adalah dewa dan dewi yang disembah pada masa mesir kuno.
menurut catatan sejarah, bangsa mesir kuno menyembah banyak dewa (politeisme).
menurut kepercayaan mesir kuno, para dewa merupakan makhluk-makhluk yang lebih berkuasa daripada umat manusia dan mengatur aspek-aspek kehidupan umat manusia.
mereka memberkati manusia, melindungi manusia, menghukum manusia, dan mencabut ajal manusia.
dewa-dewi dalam kepercayaan bangsa mesir kuno merupakan penguasa setiap bagian dan unsur alam.
para dewa merupakan tuhan tersendiri sesuai dengan kemahakuasaan yang dimilikinya.
para dewa yang menentukan nasib setiap orang.
perikanan laut dalam merupakan jenis penangkapan ikan di laut lepas atau samudra yang biasanya dilakukan oleh nelayan modern atau perusahaan perikanan dengan peralatan canggih.
mereka biasanya pergi menangkap ikan dengan kapal pukat serta menggunakan alat penangkap ikan seperti pukat harimau.
jala ikan seperti pukat harimau mampu menjaring ikan dalam jumlah yang banyak, mulai dari ikan-ikan ukuran besar sampai ikan dengan ukuran yang kecil.
komoditas ikan yang menjadi andalan untuk ditangkap ialah tuna dan cakalang.
indonesia merupakan salah satu negara yang memiliki kawasan perikanan laut yang cukup potensial.
kawasan-kawasan tersebut yaitu sekitar selat malaka dengan pusat di daerah bagan siapai-api di perairan laut ini banyak terdapat ikan terumbuk,sekitar perairan pantai utara jawa di sekitar perairan ini banyak terdapat rumput laut dan agar-agar, sulawesi utara di perairan ini menghasilkan jenis ikan tuna dan cakalang, perairan maluku sekitar ambon terdapat jenis ikan cakakang dan rumput laut, sekitar kepulauan aru mengandung mutiara dan udang laut, serta sekitar pulau solor dan alor.
perikanan laut dalam di indoesia relative terabaikan karena kurangnya perhatian dan adanya kendala-kendala seperti keterbatasan tenaga peneliti, dana, peralatan dan fasilitas.
maba anak ku lau adalah salah satu acara adat dalam suku karo.
ritus ini merupakan ritus membawa anak ke permandian (pancuran atau sungai), yang dilaksanakan oleh rakut sitelu si anak.
ritus ini diadakan setelah anak berusia 4-7 hari.
waktu pelaksanaannya ditentukan oleh "guru perkatika".
adapun peralatan untuk itu adalah "pundang" empat potong, abu dapur, "upih" (pelepah pinang), "bulung sukat sitokih" (daun keladi), "page penuruhen" ( beras khusus yang sudah disiapkan khusus), "kampil" (tas kecil terbuat dari anyaman janur) yang berisi belo penurungi (sirih, gambir, tembakau, buah pinang), "uis arinteneng" (kain berukuran panjang), dan "uis kapal"(kain tebal yang digunakan seusai mandi).
selain itu, anak perempuan diberi "uis nipes" oleh neneknya dan bekah buluh untuk anak laki-laki.
sewaktu anak berangkat "ku lau" (pemandian), ia digendong oleh "mami" (jika anak laki-laki) atau "bibi" (jika anak perempuan).
urutan keberangkatan ke "lau" tersebut diawali oleh "guru simaba katika" membawa "upih" (jika anak laki-laki) atau "bulung sukat sitokih" (jika anak perempuan), yang berisi pundang empat potong, abu dapur, "page penuruhen", dan "apar manuk" (ayam).
fungsi dari barang-barang tersebut antara lain untuk sesaji atau dikenakan kepada sang anak selama ritual berlangsung.
sewaktu berangkat ke pemandian, empat pundang diletakan diempat tempat antara lain, sepotong pundang itu diletakkan di dapur, sepotong pundang lagi diletakan di belakang guru perkatika, lalu di belakang sang ibu dari anak tersebut yang dibarengi dengan memegang tongkat beski atau purih tonggal dan diikuti anggota keluarga lainnya.
satu pundang terakhir dibagi lagi menjadi tiga bagian:
srimanta sankardev ([ˈʃrɪˌmʌntə ˈʃænkə(r)ˌdeɪv]; 1449–1568) (), adalah seorang polimatik assam abad ke-15 sampai ke-16: seorang sarjana suci, penyair, pembuat drama, reformator sosial-keagamaan dan figur berpengaruh dalam sejarah budaya dan keagamaan di assam, india.
muhammad gunawan yasni, se.ak.,
mm, cifa, fiis yang lebih dikenal sebagai gunawan yasni () adalah seorang ekonom, ahli dan praktisi keuangan syariah, pengajar, dan merupakan anggota dewan syariah nasional – majelis ulama indonesia (mui) serta anggota dewan pengawas/penasehat syariah di beberapa lembaga keuangan lainnya.
dengkuran kucing adalah suara dengkuran khas yang dihasilkan kucing.
kucing merupakan satu-satunya hewan yang dapat mengeluarkan suara dengkuran.
hal ini dapat membuat pemilik kucing senang dan penuh kebahagiaan jika kucingnya mendengkur.
pada saat mendengkur, seluruh tubuh kucing akan bergetar oleh kegembiraan.
dengkuran biasanya merupakan tanda kepuasan hati pada kucing, maupun ketika kucing sedang mengalami rasa sakit atau stress.
satu penyelidikan tentang asal mula dengkuran hanya menghasilkan sedikit informasi.
beberapa diantaranya bahkan tidak meyakinkan informasinya.
menurut pendapat dari leslie lyons, seorang asisten profesor pada universitas di california, "davis school of veterinary medicine", dengkuran dapat saja merupakan hasil evolusionari.
penyelidikan yang dilakukan baru-baru ini oleh "university of sussex" di inggris, menteorikan bahwa dengkuran pada kucing telah berkembang menjadi satu cara domestikasi kucing untuk mendapatkan makanan dari manusia.
penyelidikan tersebut masuk akal, karena banyak orang yang tidak dapat menolak kucing yang mendengkur.
semua kucing domestik dapat mendengkur, terutama saat mereka menyusui bayinya atau sebagai akibat dari kontak sosial, seperti belaian dan pelukan dari manusia atau pemiliknya.
selain itu, spesies lain dalam keluarga kucing juga dapat mendengkur, diantaranya adalah kucing hutan, cheetah, lynx dan puma.
ada juga yang memiliki perbedaan pendapat mengenai tentang apakah kucing-kucing besar seperti harimau, singa dan macan juga dapat mendengkur.
kebanyakan sependapat bahwa, kucing-kucing besar hanya mendengkur saat menghembuskan napas dan hal tersebut secara teknis tidak berhubungan dengan dengkuran kucing domestik.
beberapa ahli percaya, bahwa kucing-kucing besar yang mengeluarkan suara dengan auman tidak memiliki kemampuan untuk mendengkur.
dengkuran yang dihasilkan kucing berbeda sekali dengan suara-suara lain, karena dengkuran yang dihasilkan kucing pada saat dia menarik maupun menghembuskan napas.
gelombang hertz pada dengkuran kucing berkisar antara 25 hingga 150.
pada batas lebih rendah, dengkuran kucing memiliki kecepatan getaran yang sama dengan mesin diesel yang sedang menyala.
banyak penelitian yang telah dilakukan terhadap kekuatan penyembuhan yang dihasilkan melalui dengkuran.
sudah terbukti bahwa dengkuran pada kucing dapat menurunkan tekanan darah dan mengurangi depresi.
hasilnya, kucing-kucing yang memiliki sifat tenang dan bersahabat digunakan sebagai hewan terapi yang sangat efektif di rumah-rumah dan panti jompo.
frekuensi dengkuran kucing dapat memperbesar peluang penyembuhan tulang.
kucing lebih jarang menderita sakit osteoarthritis dan penyakit tulang lainnya dibandingkan hewan-hewan lainnya.
selain kucing akan mendengkur ketika senang, dia juga akan mendengkur ketika terluka, hampir mati atau bahkan sedang sekarat.
beberapa spekulasi mengatakan, bahwa perilaku kucing ini mungkin memiliki hubungan dengan dengkuran yang mempunyai kekuatan untuk menyembuhkan.
dengkuran dapat melepaskan endorphins, yang dapat menenangkan kucing selama sakit.
ibu kucing akan mendengkur saat melahirkan dan anaknya akan mendengkur juga ketika menyusui.
anak-anak kucing sudah dapat mendengkur setelah beberapa hari dilahirkan dan mungkin induk dan anak kucing menggunakan dengkuran ini sebagai petunjuk akan keberadaannya satu sama lain.
dengkuran yang dilakukan oleh kucing-kucing sakit bahkan yang hampir mati, merupakan usaha terakhir untuk mengurangi stres.
banyak dikatakan bahwa dengkuran hampir sama dengan "mantra" yang dapat membantu kucing menjadi nyaman.
dengkuran kucing juga dapat menenangkan kucing yang gugup atau sedang sakit.
penelitian secara psikologis tentang asal mula dengkuran kucing sampai kini masih diperdebatkan, karena bunyi dengkuran tidak dihasilkan secara ekslusif oleh pita suara, seperti bunyi mengeong ataupun lolongan.
beberapa teori mengatakan bahwa, bunyi dengkuran pada kucing dihasilkan oleh tulang hyoid, tulang kecil fleksibel yang terdapat di bagian leher kucing.
ketika udara didorong masuk melalui kotak suaranya, menyebabkan tulang itu bergetar, dan menghasilkan suara yang amat jelas, yaitu dengkuran.
teori lainnya adalah, bahwa suara dengkuran disebabkan oleh otot-otot pada pangkal tenggorokan yang berkedut dengan cepat.
sakarin atau zat pemanis buatan ditemukan secara tidak sengaja oleh seorang ahli kimia asal rusia bernama constantin fahlberg (1850-1910).
suatu hari pada tahun 1879 setelah bekerja seharian di dalam laboratoriumnya, ia lupa untuk mencuci tangan.
hari itu dia “bermain-main” dengan bahan campuran arang dan tembakau dalam rangka meneliti kegunaannya.saat tiba makan malam di rumah, dia menyadari bahwa kue rolls yang dia santap sebagai makan malam berasa lebih manis dan lain dari biasanya.
ditanyakan kepada istrinya apakah dia memberikan gula ke kuenya, yang dijawab tidak oleh sang istri.
kue-kue rolls tersebut berasa normal seperti biasa bagi lidah istrinya.
lalu fahlberg menyadari bahwa rasa manis tersebut berasal dari tangannya, dan keesokan harinya dia kembali ke laboratoriumnya dan mulai meneliti lebih lanjut sampai menemukan sakarin.
rumput belulang adalah sejenis tumbuhan yang dapat dikendalikan secara manual maupun menggunakan "herbisida".
tumbuhan ini termasuk ke dalam suku "poaceae" yaitu suku rumput-rumputan.
nama ilmiah dari rumput belulang adalah "eleusine indica" (l.) gaertn.
rumput ini memiliki sebutan lain disetiap daerah.
carulang atau jampang adalah sebutan rumput belulang di daerah sunda dan suket lulangan untuk jawa.
rumput belulang hidup terrestrial, berumbai, tegak, herba, dan terdapat akar pada nodus.
batang tumbuhan ini datar dan tidak berbulu.
akar rumput belulang termasuk ke dalam akar serabut.
daun tumbuhan ini berwarna hijau dengan panjang lebih dari 2 cm.
bunga biseksual, tersusun menjadi satu pada bagian terminal atau biasa disebut malai,berwarna hijau dengan kelopak yang tidak terlihat.
rukun haji adalah syarat wajib yang harus dilakukan saat menunaikan ibadah haji.
rukun haji ada 6 yaitu niat ihram, thawaf, sa'i, wukuf, tahalul menurut sebagian pendapat.,
tertib.
rukun haji harus dilaksanakan, apabila ada salah satu yang tidak dilaksanakan maka ibadah hajinya tidak sah.
tertib adalah rukun haji yang terakhir, artinya rukun haji harus dilakukan secara berurutan, tidak boleh melompati.
misalnya, setelah melakukan thawaf seharusnya seorang jamaah haji kemudian melakukan sa'i, tidak diperkenankan jika melakukan tahalulul dulu baru sa'i.
ihram mempunyai makna 'terlarang' atau 'tercegah'.
maksud dari ihram bukan hanya sekadar memakai pakaian ihram yang serba putih saja, tetapi lebih dari itu, seseorang yang akan melaksanakan ibadah haji harus mampu mencegah dari berkata kasar, menikah, jima', dan lain-lain.
thawaf adalah salah satu rukun haji yang berupa kegiatan mengelilingi ka'bah sebanyak 7 kali, 3 putaran yang pertama disarankan berlari-lari kecil sedangkan sisanya berjalan seperti biasanya.
thawaf dimulai dari hajar aswad dan berakhir pada batu itu pula.
sa'i merupakan kegiatan dalam rukun haji yang berupa berlari-lari kecil di antara bukit safa dan marwa.
makna inti dari ibadah sa'i adalah sebuah pencarian.
ibadah sa'i juga bentuk dari pengabadian proses pencarian air yang dilakukan oleh siti hajar di padang pasir untuk dirinya sendiri dan anaknya.
serdawa merupakan salah satu respon yang diberikan oleh tubuh kita saat di dalam tubuh terjadi sesuatu. "[
serdawa] terjadi akibat gas yang terperangkap di antara saluran pencernaan atas dan bawah, gas yang berlebihan ini kemudian harus dikeluarkan supaya perut kembali nyaman," kata dokter pemerhati gaya hidup, grace judio-kahl.
serdawa yang terjadi terlalu sering dapat dijadikan sebagai suatu indikator kondisi tubuh seseorang.
menurut grace, serdawa juga dapat terjadi akibat adanya gangguan pada pencernaan.
serdawa terjadi karena ada kelebihan gas di dalam perut atau tenggorokan sehingga secara otomatis tubuh akan mengeluarkannya.
udara yang masuk bersama makanan, dan juga saat menggunakan sedotan akan masuk ke dalam tubuh hal inilah yang dapat memicu terjadinya serdawa.
serdawa tidak hanya berkaitan dengan tubuh saja, tetapi juga berkaitan dengan budaya, misalnya di india yang menganggap serdawa sebagai sebuah apresiasi atas makanan yang enak dan pedas, sehingga beserdawa keras.
lain halnya dengan di jepang, orang jepang menganggap tidak sopan beserdawa di meja makan.
carl brockelmann (lahir 17 september 1868 di rostock, jerman - meninggal 6 mei 1956 di halle, jerman pada umur 87 tahun) adalah seorang orientalis yang ahli dalam bidang sejarah dan sastra arab.
banyak dari ilmuwan sejarah yang memanfaatkan karyanya yang mencapai lima jilid.
hingga saat ini karyanya masih menjadi rancu untuk dijadikan rujukan utama yang memuat manuskrip-manuskrip arab dan lokasinya.
namun, karyanya ditolak oleh pemuka pemuka muslim dan tidak bisa di pertanggung jawabkan karena tuduhan tudahannya terhadap kesultana orkhan yang membentuk yanisari dari hasil penculikan anak umat kristen melalui sistem devsirme.sebagaimana kita tahu bahwa carl brockelman bukan seorang muslim dan hanya berpendapat dari sudut pandangnya saja.
brockelmann dibesarkan dalam keluarga yang hidup dalam kesusahan akibat dari perlakuan penguasa jerman saat itu.
ayahnya adalah seorang saudagar yang biasa disebut "kolonialwaren".
sedangkan ibunya merupakan wanita yang lebih suka terhadap kehidupan spiritual.
ibunya inilah yang telah mengenalkan sastra jerman kepada brockelmann.
sejak memasuki sekolah menengah, brockelmann telah tertarik kepada bahasa-bahasa ketimuran.
selain mempelajari bahasa arab, ia juga mempelajari bahasa aram dan bahasa suryani.
setelah menyelesaikan sekolah menengahnya, brockelmann melanjutkan pendidikannya ke universitas rostock.
di sana ia memperdalam bahasa-bahasa timur yang sebelumnya telah ia dapat.
selain itu, ia juga mempelajari filologi klasik, yunani, latin, serta sejarah.
sebagai seorang sarjana, brockelmann menghasilkan banyak karya fundamental yang kemudian menentukan perkembangan orientalisme, terutama dari segi sejarah politik dan sastranya.
ia juga menyumbangkan banyak karya dalam perkembangan sejarah dan sastra persia (iran).
ia menulis banyak karyanya dalam bahasa arab, persia, dan turki.
ia juga menulis banyak artikel tentang kontribusi persia yang signifikan, termasuk puisi dan adab dalam bahasa arab untuk "encyclopaedia of islam".
kiai madja lahir dari pasangan iman abdul ngarip dan r.a mursilah.
ayah kiai madja adalah ulama besar yang dikenal dengan nama kiai baderan.
baik ayah dan ibunya adalah keturunan bangsawan.
abdul ngarip keturunan keluarga kraton surakarta yang memilih mengabdikan diri berdakwah agama islam.
ibunya, r.a.
mursilah, merupakan saudara perempuan sultan hamengkubuwana iii.
sejak lahir, kiai mojo tidak pernah berada di dalam lingkungan kraton.
secara garis silsilah keluarga, kiai mojo dan pangeran diponegoro memiliki ikatan kekerabatan.
diponegoro yang sempat bergelar bendara raden mas antawirya adalah putra sulung sultan hamengkubuwana iii dari istri selir.
dengan demikian, diponegoro adalah saudara sepupu kiai mojo.
sama seperti kiai madja, diponegoro juga hidup di luar istana sejak kecil.
hubungan kekeluargaan antara keduanya semakin erat setelah kiai madja menikahi janda pangeran mangkubumi yang tidak lain adalah paman diponegoro.
pangeran diponegoro pun memanggil kiai madja dengan sapaan "paman" meski keduanya adalah saudara sepupu.
dasar pengetahuan agama kiai madja berasal dari ayahnya yang seorang ulama besar.
setelah menunaikan ibadah haji, kiai madja sempat bermukim di mekkah.
pulang dari tanah suci, ia melanjutkan peran sang ayah mengelola pesantren di desanya dan berhasil menghimpun cukup banyak pengikut.
bersama para santrinya, kiai madja menggalang gerakan anti-pemurtadan yang marak di kalangan bangsawan kraton.
kiai madja juga punya cita-cita suatu hari nanti tanah jawa akan dikelola dengan pemerintahan berdasarkan syariat islam.
dan itulah yang dijanjikan oleh pangeran diponegoro sehingga kiai mojo beserta para pengikutnya bersedia bergabung untuk menghadapi belanda dalam perang jawa.
kyai mojo bergabung sejak hari pertama pasukan diponegoro tiba di gua selarong (terletak di pajangan, bantul, yogyakarta) untuk menjalankan siasat perang gerilya melawan belanda.
ia juga menjadi wakil diponegoro dalam perundingan penting dengan belanda pada 29 agustus 1827 di klaten.
dalam upaya diplomasinya, kyai madja dengan tegas mengajukan sejumlah tuntutan.
ia juga berhasil mengubah paradigma perlawanan terhadap penjajah belanda dari label "pemberontak" menjadi "perang sabil" atau perang suci melawan orang-orang kafir yang menjadi musuh islam.
sejak bergabung dengan diponegoro, kiai madja berhasil merekrut banyak tokoh berpengaruh, termasuk 88 orang kiai desa, 11 orang syekh, 18 orang pejabat urusan agama (penghulu, khatib, juru kunci, dan lain-lain), 15 orang guru mengaji, juga puluhan orang ulama dari bagelen, kedu, mataram, pajang, madiun, ponorogo, dan seterusnya, serta beberapa orang santri perempuan.
setelah berjuang bersama selama sekitar tiga tahun, kiai madja mulai tidak sepaham ketika pangeran diponegoro mulai menggunakan cara-cara yang dianggapnya menyimpang dari islam untuk menarik simpati rakyat demi menambah kekuatannya.
diponegoro memakai sentimen budaya jawa melalui konsep ratu adil atau juru selamat dalam kampanye merekrut pasukan.
salah satu gejalanya adalah ketika diponegoro mengaku memperoleh tugas suci dari tuhan yang didapatnya saat bersemedi.
diponegoro juga mengklaim telah diangkat sebagai ratu adil dengan gelar "jeng sultan abdulhamid herucakra sayidin panatagama khalifah rasullullah" di tanah jawa.
pangeran diponegoro, secara tersirat, menyamakan pengalaman spiritual yang diklaimnya dengan pengalaman nabi muhammad ketika diangkat menjadi rasul.
diponegoro juga mengeksplorasi peristiwa-peristiwa khusus rasullah terkait statusnya itu, seperti menyendiri di gua atau menerima wahyu dari malaikat jibril.
hasilnya, pangeran diponegoro dilayani pengikutnya seperti seorang raja.
meskipun sering memakai jubah putih, namun ia juga punya koleksi pribadi berupa barang-barang mewah seperti pusaka, keris, kuda, dan lain-lain.
diponegoro juga sering menonjolkan gaya dan atribut kerajaan, termasuk dipayungi para pengawalnya dengan payung berlapis emas dalam setiap kemunculannya.
kiai madja tidak sepaham dengan ekpresi yang dimunculkan sepupunya itu.
ia menilai diponegoro telah mengingkari janjinya untuk membentuk pemerintahan yang sesuai dengan ajaran islam dan justru berambisi ingin mendirikan kerajaan tandingan di tanah jawa.
hingga akhirnya, diponegoro menyarankan agar kiai madja berhenti berperang.
kiai madja akhirnya berinisiatif menemui belanda untuk mengadakan perundingan demi berakhirnya perang.
dalam pertemuan pada 25 oktober 1828 itu, belanda bertanya kepada kiai madja tentang bagaimana jika diponegoro diberi wilayah kekuasaan, dengan kata lain, diponegoro akan mendapatkan jatah sebagai raja baru di jawa.
kiai madja lalu berkata jika itu yang terjadi, maka akan disambut dengan senang hati oleh diponegoro dan perang pun akan usai.
pernyataan tersebut menyiratkan persepsi bahwa kiai madja memang menilai diponegoro sedang mengincar gelar raja jawa dan ingin memimpin kerajaan baru meskipun tidak dengan sistem pemerintahan islam.
pada tanggal 12 november 1828, kyai mojo dan para pengikutnya disergap di daerah mlangi, sleman, dekat sungai bedog, kemudian dibawa ke salatiga.
dalam penahanannya, kiai madja meminta agar para pengikutnya dibebaskan dan menerima apapun keputusan belanda terhadap dirinya.
belanda mengabulkan permintaan tersebut dan hanya menyisakan kiai madja beserta orang-orang dekatnya dan beberapa tokoh berpengaruh, sementara sebagian besar pengikutnya dilepaskan.
baru pada tanggal 17 november 1828, kyai mojo beserta orang-orang yang masih menyertainya dikirim ke batavia dan diputuskan akan diasingkan ke tondano, minahasa, sulawesi utara.
di tanah pembuangan, kyai mojo terus berdakwah hingga wafat pada 20 desember 1849 di usianya yang ke 57 tahun.
perang jawa sendiri berakhir dua tahun setelah hengkangnya kubu kiai mojo dari pasukan diponegoro.
semua pengikut kiai madja yang dibuang ke tondano adalah laki-laki.
mereka kemudian menikahi perempuan setempat, dan dari dua kebudayaan inilah lahir kampung jawa tondano.
mereka mendirikan masjid al-falah dan mengislamkan beberapa perempuan minahasa dan menyisakan tradisi-tradisi islam jawa hingga kini.
penerus keturunan kiai madja biasa memakai nama kiay modjo.
salah satunya adalah dosen bahasa jerman di universitas sam ratulangi, julaiha kiay modjo.
ia berkata tak tahu lagi di mana orang-orang dengan nama marga kiay modjo tinggal di kampung jawa tondano.
banyak juga marga kiay modjo yang tinggal di gorontalo.
sapi madura adalah sapi potong hibrida lokal asli indonesia hasil persilangan antara banteng dengan bos indicus atau sapi zebu yang secara genetik memiliki sifat toleran terhadap iklim panas dan lingkungan marginal serta tahan terhadap serangan penyakit.
karakteristik sapi madura sudah sangat seragam, yaitu bentuk tubuhnya kecil, kaki pendek dan kuat, bulu berwarna merah bata agak kekuningan tetapi bagian perut dan paha sebelah dalam berwarna putih dengan peralihan yang kurang jelas.
kontribusi sapi madura sebagai sapi potong berkembang baik di jawa timur khususnya di pulau madura.
kontribusi sapi di madura cukup besar sampai 24% dari kebutuhan sapi potong yang berasal dari jawa timur.
badan pusat statistik jawa timur mencatat populasi sapi di empat kabupaten di pulau madura itu setiap tahun terus bertambah.
hasil pendataan yang dilakukan lembaga itu menunjukkan, populasi sapi di pulau madura mencapai 806.608 ekor.
angka ini mengalami peningkatan dibanding 2012 yang hanya mencapai 787.424 ekor dengan jumlah terbanyak di wilayah kabupaten sumenep yakni mencapai 360.000 ekor lebih.
selain sebagai sapi potong, sapi madura juga digunakan sebagai alat transportasi masyarakat di pedalaman madura yang disebut sapi pajikaran.
sapi madura berjenis kelamin jantan digunakan sebagai sapi karapan dalam tradisi masyarakat madura.
abdul karim al-jili bernama lengkap abdul karim ibn ibrahim ibn abdul karim ibn khalifah ibn ahmad ibn mahmud al-jili.
ia lahir di baghdad pada awal muharam 782 h (sekitar 1355/1356 m) dan meninggal dunia di zabid, yaman utara.
namun, ada juga versi lain yang menyebutkan bahwa ia meninggal pada tahun 826 h (1421/1422 m).
al jili masih memiliki pertalian darah dengan syaikh abdul qadir al jilani.
penisbatan sebutan jili atau jilani pada namanya mengandung dua konotasi.
pertama, karena ia masih mempunyai hubungan darah dengan suku arab (suku rabi'ah), yang bertempat tinggal di jilan (kilan), sebuah provinsi dalam wilayah persia yang terletak di sebelah selatan laut kaspia.
kedua, karena dia dilahirkan di distrik jil yang berada di wilayah kota baghdad.