taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
buah-buahan yang menjadi produksi utama di kabupaten poso adalah pisang dengan total produksi pada tahun 2015 sebesar 22.551 buah, kemudian diikuti dengan durian dengan total produksi sebesar 16.127 buah dan mangga dengan produksi sebesar 13.653 buah.
buah-buahan lainnya yang diproduksi di kabupaten poso adalah jeruk, pepaya dan nanas dengan produksi masing-masing sebesar 694 buah, 7.770 buah dan 596 buah.
subsektor peternakan di kabupaten poso secara keseluruhan mengalami peningkatan, pada tahun 2015, untuk ternak sapi potong populasinya mencapai 17.861 ekor, kerbau sebanyak 2216 ekor, dan untuk kuda sebanyak 112 ekor.
pada tahun 2015, populasi kambing sebanyak 7.269 ekor, sedangkan populasi babi sebanyak 76.392 ekor.
populasi hewan ternak terbanyak berada di kecamatan lage, dengan mayoritas ternak yang terdapat adalah babi.
sedangkan dari populasi unggas, jumlah ayam kampung masih mendominasi dengan jumlah sebanyak 352.235 ekor, disusul ayam pedaging dengan 137.828 ekor dan ayam petelur sebanyak 58.000 ekor, sedangkan populasi itik di kabupaten poso sebanyak 47.804 ekor.
pendidikan di kabupaten poso semakin meningkat pasca kerusuhan yang terjadi beberapa tahun sebelumnya.
pada tahun 2015, poso memiliki 170 taman kanak-kanak, 231 sekolah dasar, 76 sekolah menengah pertama, 19 sekolah menengah atas, dan 16 sekolah menengah kejuruan.
universitas swasta terbesar di kabupaten poso adalah universitas sintuwu maroso yang didirikan pada tahun 1986.
universitas kristen tentena yang terletak di kota tentena diresmikan pada tanggal 1 mei 2007 secara langsung oleh presiden indonesia saat itu, susilo bambang yudhoyono.
sekolah tinggi agama islam poso, mulai beroperasi pada bulan juni 2010.
perguruan tinggi lainnya adalah poltekkes/akademi keperawatan poso, sekolah tinggi ilmu kesehatan husada mandiri.
kebutuhan sarana pendidikan di kabupaten poso meningkat pada periode 1980-an.
pada awal tahun 1986, sebuah organisasi bernama yayasan pendidikan sintuwu maroso mempersiapkan proposal pendirian universitas sintuwu maroso.
para anggota organisasi melakukan penjajakan dukungan dari universitas tadulako di palu.
pada tanggal 14 september 1986, koordinator kopertis wilayah ix, ridwan saleh matayang bersama tim memutuskan bahwa universitas sintuwu maroso memenuhi syarat untuk memperoleh izin operasional.
pada tanggal 15 september 1986, koordinator kopertis wilayah ix melantik mantan bupati poso, marto herlan koeswandi sebagai rektor universitas sintuwu maroso yang pertama.
pemerintah kabupaten poso di bawah kepemimpinan bupati piet inkiriwang menggagas pendidikan harmoni yang dimulai di sekolah-sekolah, terutama sekolah dasar.
program pendidikan harmoni sendiri mulai dijalankan di poso pada awal tahun 2007.
pemerintah kabupaten poso menjalin kerja sama dengan wahana visi indonesia (wvi) untuk menjalankan program pendidikan harmoni ini.
program pendidikan harmoni ini sengaja diluncurkan untuk menghilangkan stigmatisasi wilayah-wilayah tertentu di poso sebagai basis kelompok komunitas agama tertentu.
program pendidikan harmoni sudah efektif dilaksanakan selama lima tahun (2009-2014) di poso.
dalam kurun waktu 5 tahun, pendidikan harmoni sudah diterapkan di 14 sekolah dasar model, 21 sekolah dampak atau imbas, 7 smp dan 9 paud yang tersebar di 10 kecamatan.
wvi mengakhiri tugasnya pada desember 2014.
pemerintah daerah poso melalui dinas pendidikan dan kebudayaan poso, menyatakan bahwa pendidikan harmoni yang diwarisi dari wvi akan menjadi salah satu program disemua jenjang pendidikan di poso.
pada 19 mei 2014, hal ini semakin diperkuat dengan payung hukum berupa tentang penyelenggaraan pendidikan karakter berbasis harmoni.
perang emu (juga dikenal dengan sebutan perang emu besar) adalah operasi militer yang dilancarkan pada akhir tahun 1932 untuk mengurangi jumlah emu yang berlebihan di distrik campion, australia barat.
emu merupakan spesies burung yang tak dapat terbang asli australia.
para tentara yang turut serta dipersenjatai oleh senapan lewis, sehingga media menjuluki operasi ini "perang emu".
namun, operasi ini gagal mencapai tujuannya.
setelah perang dunia i, banyak veteran dari australia dan beberapa veteran britania yang bertani gandum di australia barat (biasanya di wilayah pinggiran).
namun, mereka menghadapi kesulitan akibat kedatangan sekitar 20.000 emu.
emu sering bermigrasi setelah musim kawin dari wilayah pesisir ke pedalaman.
para petani australia telah membuka lahan dan memperoleh persediaan air tambahan untuk para ternak.
tempat ini merupakan habitat yang baik untuk emu, sehingga mereka mulai memasuki wilayah pertanian (terutama wilayah pertanian pinggiran di sekitar chandler dan walgoolan).
emu memakan dan merusak tanaman serta meninggalkan lubang besar di pagar yang dapat dimasuki oleh kelinci (yang akan semakin menambah masalah).
silbo gomero ( , 'siulan gomera'), juga dikenal dengan nama el silbo ('siulan'), adalah laras bahasa spanyol yang disiulkan dan digunakan oleh penduduk pulau la gomera di kepulauan kanari untuk berkomunikasi jarak jauh melewati jurang dan lembah di pulau tersebut.
dengan laras ini, pesan dapat mencapai jarak hingga lima kilometer.
akibat suaranya yang keras, silbo gomero umumnya digunakan untuk komunikasi umum.
pesan-pesan yang dikirim bermacam-macam, seperti undangan acara atau informasi umum.
dalam bahasa spanyol, penutur silbo gomero disebut "silbador" ('penyiul').
silbo gomero merupakan transposisi ucapan bahasa spanyol menjadi siulan.
substitusi fonem ini meniru fonologi spanyol lewat fonem siul yang disederhanakan.
silbo gomero dinyatakan sebagai karya agung warisan budaya lisan dan nonbendawi manusia oleh unesco pada tahun 2009.
tidak banyak informasi yang tersedia mengenai bahasa guanche atau bahasa penduduk kepulauan kanari sebelum kedatangan orang spanyol, tetapi diduga sistem fonologinya cukup sederhana dan memungkinkan bahasa siul yang efisien.
bahasa yang disiulkan digunakan oleh penduduk asli pulau ini, suku guanche, dan juga dituturkan di el hierro, tenerife, dan gran canaria.
silbo diadaptasi oleh orang spanyol yang datang pada abad ke-16 dan banyak dituturkan hingga abad ke-17.
penggunaan bahasa ini mengalami kemunduran pada tahun 1950-an akibat kemunduran ekonomi yang memaksa banyak penutur pindah untuk mencari pekerjaan.
kemajuan komunikasi jarak jauh seperti telepon juga mengurangi kegunaan laras bahasa ini (pada awalnya silbo gomero digunakan karena dapat melewati jarak yang jauh dan medan yang sulit).
bahasa guanche, juga dikenal dengan nama amazigh, adalah bahasa berber yang sudah punah yang pernah dituturkan oleh suku guanche di kepulauan kanari hingga akhir abad ke-17.
bahasa ini punah karena etnis guanche terasimilasi oleh budaya spanyol.
bahasa guanche saat ini dikenal dari kalimat-kalimat dan kata-kata yang dicatat oleh ahli geografi pada zaman dulu serta beberapa nama tempat dan kosakata guanche yang terserap dalam bahasa spanyol di kepulauan kanari.
kawasan ekonomi khusus palu () atau disingkat menjadi kek palu, adalah sebuah kawasan ekonomi khusus (kek) yang terletak di kecamatan tawaeli, palu, sulawesi tengah.
kek ini memiliki luas sebesar 1500 hektar.
kek palu terdiri dari tiga zona, yaitu zona industri, zona logistik dan zona pengolahan ekspor.
kek ini berbatasan dengan kelurahan pantoloan boya di sebelah utara; dengan desa wombo, kelurahan baiya dan kelurahan lambara di sebelah timur dan selatan; dan dengan kelurahan pantoloan di sebelah barat.
kek ini diusulkan oleh wali kota palu rusdi mastura, dan telah ditetapkan melalui pada tanggal 16 mei 2016.
kek palu difokuskan untuk kegiatan pengembangan industri pengolahan nikel, kakao dan rumput laut.
kek palu berencana untuk menerapkan skema dengan badan usaha swasta dalam upaya pembebasan lahan di sekitar wilayah kek ini.
pemerintah pusat memberikan dukungan dengan melakukan pembangunan kantor administrator kek palu, sedangkan jalan dan drainase kawasan oleh kementerian perindustrian.
kawasan ekonomi khusus bitung () atau disingkat menjadi kek bitung, adalah sebuah kawasan ekonomi khusus (kek) yang terletak di kecamatan matuari, bitung, sulawesi utara.
kek ini memiliki luas sebesar 534 hektar.
kek bitung terdiri dari tiga zona, yaitu zona industri, zona logistik dan zona pengolahan ekspor.
kek ini berbatasan dengan kelurahan manembo-nembo di sebelah utara; dengan kelurahan manembo-nembo, kelurahan tanjung merah dan selat lembeh di sebelah timur; dengan kelurahan tanjung merah di sebelah selatan; dan dengan kelurahan sagerat di sebelah barat.
kek ini diusulkan oleh gubernur sulawesi utara sinyo harry sarundajang, dan telah ditetapkan melalui pada tanggal 16 mei 2016.
kek bitung difokuskan untuk kegiatan pengembangan industri pengolahan perikanan, kelapa dan farmasi.
kek bitung ditargetkan untuk siap beroperasi dan diperkirakan untuk menerima investasi pada tanggal 16 mei 2017.
pemerintah pusat memberikan dukungan dengan melakukan pengadaan lahan dan pembangunan fisik berupa pembangunan jalan dalam kawasan sepanjang 415 m serta kantor administrator kek bitung.
kawasan ekonomi khusus sei mangkei () atau disingkat menjadi kek sei mangkei, adalah sebuah kawasan ekonomi khusus (kek) yang terletak di kecamatan bosar maligas, kabupaten simalungun, sumatra utara.
kek ini memiliki luas sebesar 2002,77 hektar.
kek sei mangkei terdiri dari tiga zona, yaitu zona industri, zona logistik dan zona pengolahan ekspor.
kek ini berbatasan dengan desa keramat kubah di sebelah utara; dengan ptpn iv kebun mayan di sebelah selatan; dengan ptpn iv kebun gunung bayu di sebelah timur; dan dengan sungai bah bolon di sebelah barat.
kek ini telah ditetapkan melalui pada tanggal 27 februari 2012.
kek sei mangkei difokuskan untuk kegiatan pengembangan industri pengolahan kelapa sawit dan karet.
kek sei mangkei ditargetkan untuk siap beroperasi dan diperkirakan untuk menerima investasi pada tanggal 16 mei 2017.
kek sei mangkei adalah kek pertama di indonesia yang diresmikan oleh presiden joko widodo pada tanggal 27 januari 2015.
kawasan ekonomi khusus sei mangkei sedang dibangun bersama dengan pelabuhan kuala tanjung sebagai bagian dari strategi untuk menjadikan sumatra utara sebagai hub internasional.
kek sei mangkei terhubung dengan pelabuhan kuala tanjung dengan jalur kereta api sepanjang 30 kilometer.
coloring book () adalah album mini kelima dari grup vokal wanita asal korea selatan oh my girl.
album ini dirilis oleh wm entertainment pada tanggal 3 april 2017, dididstribusikan oleh loen entertainment.
album ini terdiri dari lima album, termasuk singel "coloring book".
jine tidak berpartisipasi dalam album ini saat ia terus pulih dan menerima perawatan.
cirrus fibratus adalah sejenis awan cirrus.
nama "cirrus fibratus" berasal dari bahasa latin, yang berarti "berserabut".
awan ini mirip dengan "cirrus uncinus", yang biasa dikenal dengan istilah "ekor kuda"; namun, awan fibratus tidak memiliki jambul atau kait pada ujungnya.
filamen-filamen biasanya terpisah satu sama lain.
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten sidoarjo terdiri dari 18 kecamatan, 31 kelurahan, dan 322 desa (dari total 666 kecamatan, 777 kelurahan, dan 7.724 desa di jawa timur).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 1.827.064 jiwa dengan luas wilayah 634,38 km² dan sebaran penduduk 2.880 jiwa/km².</onlyinclude>
badan registrasi wilayah adat (brwa), adalah lembaga swadaya masyarakat yang berfokus pada registrasi wilayah adat indonesia.
brwa dibentuk pada tahun 2010 sebagai hasil dari inisiatif aliansi masyarakat adat nusantara (aman), jaringan kerja pemetaan partisipatif (jkpp), forest watch indonesia (fwi), konsorsium pendukung sistem hutan kerakyatan (kpshk) dan sawit watch (sw).
anggota brwa merupakan gabungan dari organisasi-organisasi tersebut.
sengketa masyarakat adat dengan pemerintah yang semakin meningkat, menurut aliansi masyarakat adat nusantara (aman) dapat diminimalisir lewat pemetaan wilayah adat.
peta tersebut akan memuat areal hutan adat untuk berbagai kepentingan, seperti kebutuhan hidup, konservasi, hingga spiritual.
sebelumnya, pemerintah indonesia telah menyediakan perlindungan terhadap entitas masyarakat hukum adat melalui .
pada masa-masa awal, brwa hanya memiliki dua kantor wilayah yang masing-masing terletak di kalimantan barat dan sulawesi tengah, sebagai model pengembangan kantor layanan registrasi wilayah adat di kalimantan dan sulawesi.
brwa juga menjalin kerja sama dengan lembaga-lembaga pendiri dan jaringan di tingkat nasional dan wilayah seperti dengan unit kerja percepatan pemetaan partisipatif (ukp3), simpul layanan pemetaan partisipatif (slpp) dan lembaga lainnya yang melakukan pemetaan wilayah adat.
pada tahun 2009, brwa melakukan pemetaan wilayah masyarakat adat cek bocek.
pada tahun 2016, sebuah komunitas adat di papua mendaftarkan diri di brwa.
reno (rico verald) merupakan seorang pengusaha sukses dan sangat mencintai istrinya, clara (angel karamoy).
sampai pada suatu hari muncullah tiara (nikita mirzani), sekretaris baru di kantornya.
suatu malam reno mabuk di klub malam pada acara ultah temannya.
dalam keadaan mabuk itulah, tiara mengajaknya berhubungan intim.
ternyata tiara sengaja merekam adegan itu untuk kemudian memeras reno.
ia lalu memaksanya menceraikan istrinya dan memberikan waktu satu bulan dengan ancaman akan memberikan rekaman videonya kepada clara.
saat reno mencari master file video itu yang disimpan tiara di rumahnya, ia malah menemukan foto-foto lama tiara sebelum di-"make over".
ternyata tiara adalah korban reno sebelum menikah dengan clara.
tiara pernah diperkosa reno saat mabuk.
reno lalu meminta maaf namun tiara tidak mau memaafkannya dan tetap minta reno menceraikan clara.
tiara ingin reno merasakan sakitnya ditinggal orang yang dicintai, seperti yang pernah dirasakannya.
tiara terus meneror reno.
penghancuran atau pembakaran masjid ad-dhirar (), juga disebut sebagai masjid munafik atau masjid pembangkang disebutkan dalam al-quran.
masjid ad-dhirar adalah sebuah masjid yang dibangun oleh penduduk madinah yang didirikan tak jauh dari masjid quba.
masjid tersebut pada mulanya diakui oleh baginda nabi muhammad saat dalam perjalanan untuk perang tabuk tetapi selepas kepulangan beliau, baginda mengarahkan masjid tersebut untuk dihancurkan.
peristiwa ini terjadi pada oktober 630 masehi.
dalam riwayat umum kebanyakan ulama dan para sarjana, masjid ini dibangun oleh dua belas orang munafik dari golongan ansar atas arahan abu 'amir al-rahib; seorang rahib kristen yang enggan menerima ajakan nabi muhammad untuk memeluk islam dan justru turut bertarung bersama musyrikin makkah dalam menentang islam pada peperangan uhud.
abu 'amir dilaporkan turut menyuruh mereka untuk membangun benteng dan menyediakan apa saja dari segi kekuatan atau senjata-senjata seperti yang dijanjikannya dan meyakinkan mereka bahwa dia akan membawa tentara, didukung oleh heraklius, untuk melawan muhammad dan sahabat baginda serta menghalau mereka dari madinah.
ahmad bin yahya al-baladhuri turut meriwayatkan golongan ini, yang membangun masjid ad-dhirar "dengan tujuan membahayakan, dan kemungkaran serta memecah-belah orang-orang yang beriman", menolak shalat di masjid quba dan mengklaim masjid itu dibangun di tempat penambatan keledai sebelumnya.
nabi muhammad bersedia untuk datang ke masjid itu, sebelum baginda dihalangi oleh wahyu dari allah mengenai kemunafikan dan niat jahat dari pembina masjid tersebut.
baginda dan sahabat baginda percaya mereka adalah kaum munafik dan mempunyai agenda jahat dalam mengurus masjid dhirar.
maka, baginda mengarahkan orang-orang baginda untuk meruntuhkan dan membakar masjid tersebut.
menurut sejarah islam, nabi muhammad diminta untuk melaksanakan sholat di masjid itu sebagai tanda pengakuan dan peresmian masjid tersebut namun beliau menerima wahyu (disebut di dalam al-quran surah at-taubah ayat 107 dan 110) yang menyebabkan masjid tersebut dimusnahkan.
karenanya, masjid tersebut dikenal pula sebagai masjid pembangkang.
dalam riwayat mengenai sebab turunnya surah at-taubah ayat 107-108 disebutkan bahwa di madinah sebelum rasulullah berhijrah ke sana terdapat seorang lelaki bernama abu 'amir ar-rahib dari suku khazraj.
dia menganut agama kristen dan mengajarkan ilmu-ilmu ahlul kitab serta mempunyai kedudukan yang penting dalam kalangan mereka.
walau bagaimanapun, dia tidak menyukai nabi muhammad , dan dilaporkan bertarung dalam perang badar.
abu amir ingin mempertahankan status penduduk madinah yang membenarkannya untuk mengamalkan agamanya secara bebas.
dia juga menyertai pasukan musyrikin quraisy menentang islam ketika peperangan uhud.
banyak yang mengatakan bahwa abu amir telah meminta bantuan pemerintah bizantium untuk membantunya menentang nabi muhammad .
abu amir meninggal pada tahun ke-9 atau ke-10 hijriyah di perkarangan istana heraclius.
setelah rasulullah berhijrah ke madinah dan memperoleh pengikut yang banyak dari penduduk madinah itu, sehingga kaum muslimin telah menjadi kuat, dan allah telah memenangkannya terhadap kaum musyrik, maka abu amir keluar dari kota madinah melarikan diri ke mekkah.
ia membujuk kaum musyrikin untuk mencederai rasulullah dalam perang uhud.
bahkan ia berpidato kepada kaumnya yang terdiri dari orang-orang ansar supaya mereka berpihak kepadanya.
akan tetapi kaumnya ini menolak dengan tandas.
dan setelah peperangan itu selesai, maka abu amir melarikan diri serta meminta perlindungan kepada heraklius, raja romawi.
dia meminta bantuan kepada raja tersebut untuk memerangi rasulullah dan kaum muslimin.
raja tersebut mengabulkan permintaannya, serta menjanjikan kepadanya untuk memberikan bantuan.
abu amir lalu berkirim surat kepada sekelompok kaumnya yang terdiri dari orang-orang munafik mengabarkan kepada mereka bahwa ia akan datang membawa pasukan untuk memerangi dan mengalahkan nabi muhammad , dan ia memerintahkan agar mereka membuat sebuah benteng sebagai tempat perlindungan bagi orang-orangnya yang nanti akan datang kepada mereka dengan membawa surat-suratnya; dan tempat itu kelak akan digunakannya sebagai kubu pertahanan apabila nantinya ia datang kepada mereka.
maka mulailah para pengikutnya itu membangun sebuah masjid yang berdekatan letaknya dengan masjid quba.
mereka membuat bangunan itu sedemikian rupa kokohnya dan selesai mereka kerjakan sebelum berangkatnya rasulullah ke peperangan tabuk.
setelah mendapat pemberitahuan itu, maka rasulullah mengirim orang-orang untuk meruntuhkan dan membakar bangunan itu sebelum beliau sendiri sampai ke madinah.
ibnu katsir berkata, memberitahu bahwa nabi muhammad mengutus malik bin dukhsyum, ma'an bin adi,' amir bin as-sakan dan wahsyi.
kemudian berkata,
isma'il qurban husain (terjemahan at-tabari, jilid 9, "tahun-tahun terakhir nabi") berspekulasi dengan menyatakan dalam catatan kaki 426, bahwa orang tersebut "mungkin" dikaitkan dengan mereka yang ingin membunuh nabi muhammad dalam perang tabuk, namun tabari sendiri tidak mendakwa demikian.
hal ini turut disebut oleh ibnu mardawaih yang meriwayatkan dari ibnu ishaq yang berkata, "ibnu syihab az-zuhri menyebutkan dari ibnu akimah al-laitsi dari anak saudara abi rahmi al-ghifari r.a.
yang dia mendengar abi rahmi al-ghifari r.a. (
dia termasuk yang ikut baiat kepada rasulullah pada hari hudaibiyah) berkata:
sejarah iskandariyah bermula pada pendirian kota tersebut oleh aleksander agung pada 331 sm.
sebelum itu, beberapa kota pelabuhan besar berada di timur iskandariyah, di tepi barat dari yang sekarang dikenal sebagai teluk abu qir.
cabang kanopik (paling barat) dari delta nil masih ada pada masa itu, dan banyak digunakan untuk perkapalan.
kota tersebut jatuh ke tangan bangsa arab, pada 641 masehi, dan sebuah ibu kota mesir baru, fustat, didirikan di nil.
setelah status iskandariyah sebagai ibu kota negara berakhir, kota tersebut jatuh ke dalam penurunan panjang, yang pada akhir periode utsmaniyah, telah dipandang lebih kecil ketimbang sebuah desa perikanan kecil.
kota tersebut dibangkitkan pada awal abad ke-19 olehmohammad ali, viceroy mesir, sebagai bagian dari program industrialisasi awalnya.
pei songzhi (372–451), nama kehormatan shiqi, adalah seorang sejarawan dan politikus yang hidup pada zaman akhir dinasti jin timur dan dinasti liu song.
kampung halamannya berada di wenxi, hedong (sekarang kabupaten wenxi, yuncheng, shanxi) namun kemudian pindah ke kawasan jiangnan.
ia dikenal karena membuat anotasi untuk teks sejarah "catatan tiga kerajaan" ("sanguozhi") yang ditulis oleh chen shou pada abad ketoga, menyediakan penjelasan tambahan yang diberikan dari karya aslinya.
komentarnya, yang diselesaikan pada tahun 429, menjadi bagian dalam dari edisi-edisi berikutnya dari "sanguozhi", menjadikan karya tersebut dikerjakan tiga kali dari aslinya.
dua keturunannya, pei yin (裴駰) dan pei ziye (裴子野), juga merupakan sejarawan terkenal.
penampakan pada perjalanan ke emaus adalah salah satu penampakan awal yesus pasca kebangkitan setelah penyaliban-nya dan penemuan makam kosong.
baik "perjumpaan pada jalan menuju emaus" maupun perjamuan malam di emaus sebagai peristiwa setelahnya, yang menggambarkan acara makan yang dilangsungkan yesus dengan dua orang murid setelah perjumpaan di jalan tersebut, merupakan subjek populer dalam karya seni.
n. t. wright memandang narasi terperinci perjalanan emaus dalam lukas 24:13-35 sebagai salah satu sketsa terbaik adegan alkitabiah di dalam injil lukas.
jan lambrecht, dengan mengutip kata-kata d.p.
moessner, mengatakan: "kisah emaus merupakan salah satu 'pencapaian sastra yang paling indah' dari lukas."
narasi ini mendeskripsikan perjumpaan dalam perjalanan ke emaus dan perjamuan malam di emaus, serta menyatakan kalau seorang murid bernama kleopas sedang berjalan menuju emaus bersama seorang murid lainnya ketika mereka bertemu yesus.
mereka tidak mengenali dia, dan membahas kesedihan mereka seputar peristiwa-peristiwa yang belum lama terjadi bersama dengan dia.
mereka kemudian membujuk-nya untuk tinggal bersama mereka, dan mereka akhirnya mengenali dia pada saat acara makan bersama di emaus.
meskipun dapat dikatakan bahwa pokok bahasan utamanya adalah membuktikan peristiwa kebangkitan melalui penampakan atau kemunculan yesus, narasi ini tampaknya tidak mengatakan apa-apa tentang membuktikan peristiwa tersebut.
r. w. l. moberly mengemukakan bahwa "kisah ini paling baik dipahami sebagai suatu pemaparan tentang isu hermeneutis "", yang secara khusus berfokus pada pertanyaan 'bagaimana seseorang mengenali ("discern") kristus yang bangkit?
alfred mcbride mengatakan bahwa narasi emaus berkaitan dengan "evolusi kesadaran kedua murid, dari keputusasaan karena kematian kristus menuju keimanan akan kebangkitan-nya".
narasi ini digunakan untuk mengetahui pertumbuhan rohani kristiani, dipandang sebagai suatu model perjalanan atau peziarahan seorang kristen menuju keimanan yang lebih dalam dan sebagai suatu sarana untuk membantu orang lain melakukan perjalanan yang sama.
injil markus 16:12-13 berisi laporan serupa yang mendeskripsikan penampakan yesus kepada dua orang murid ketika mereka sedang berjalan di negeri itu, kira-kira pada saat yang sama seperti dalam narasi injil tersebut, kendati tidak menyebutkan nama murid-murid itu ataupun emaus sebagai tujuannya:
dikemukakan juga bahwa kisah sida-sida dari etiopia (kisah 8:26-40) merupakan suatu "paralel yang paling banyak dibahas" dari narasi emaus, karena terdapat beberapa kesamaan yang dapat dikenali di antara keduanya.
jan lambrecht mengatakan, "setiap peristiwa mencapai puncaknya pada suatu ritual, pemecahan serta pembagian roti di emaus dan pembaptisan sida-sida etiopia dalam perjalanannya. ...
apa yang tetap menjadi suatu tema umum dalam kedua cerita tersebut adalah hubungan hermeneutis antara kitab suci dan peristiwa [kehidupan] yesus.
kitab suci harus ditafsirkan dalam terang 'kabar baik tentang yesus' (kisah 8) dan peristiwa-peristiwa [kehidupan] yesus hanya dapat dipahami dalam terang kitab suci (lukas 24)."
menurut sejumlah tradisi, terdapat banyak kemungkinan nama untuk murid yang menyertai kleopas.
beberapa di antaranya telah dikemukakan: simon/simeon, menurut beberapa dokumen dan manuskrip; ammaon/amaon, menurut santo ambrosius, yang mungkin merupakan kesalahan ejaan untuk "simeon"; natanael, menurut "panarion" karya santo epifanius; nikodemus, menurut injil yohanes apokrif berbahasa arab; lukas penginjil, menurut "kitab sang lebah"; filipus diakon; yakobus, saudara yesus; putri atau juga istri dari "kleopas", bila ia dipandang sebagai orang yang sama dengan klopas.
john gillman, dalam sebuah festschrift untuk jan lambrecht, menuliskan bahwa "kegagalan lukas mengidentifikasi pendamping kleopas dengan nama ataupun jenis kelamin mungkin merupakan strategi mengundang pembaca untuk mengidentifikasi dirinya secara tidak langsung dengan orang tersebut, dan karenanya untuk melakukan perjalanan tersebut sebagai pendamping kleopas."
ketika yesus menjumpai kedua murid itu, mereka sedang menyusuri jalan menuju emaus, larut dalam diskusi yang sungguh-sungguh dan serius.
pada saat itu mereka tidak dapat mengenali yesus, memandang-nya sebagai orang asing.
dalam "homili-homili tentang injil" (hom.
23), santo gregorius agung mengatakan:
yesus membiarkan mereka bercerita tentang kegelisahan dan kepedihan mereka, membiarkan mereka bersedih hati dan meratap melalui pengungkapan akar permasalahannya.
yesus secara empatik mendengarkan mereka, yang mencurahkan keraguan dan kemelut yang mereka hadapi, serta menggunakan kitab suci agar mereka dapat lebih memahami "penderitaan dan kemuliaan".
selama perjalanan menuju emaus, menurut alfred mcbride, yesus dengan sabar membimbing kedua murid tersebut "dari keputusasaan menuju perayaan" dan juga bermaksud untuk menumbuhkan iman keduanya sedemikian rupa sehingga mereka dapat melihat "kehadiran nyata dia dalam pemecahan roti".
dari suatu perspektif pastoral, john p. mossi menuliskan bahwa merenungkan "penziarahan emaus" dapat membantu seseorang saat ia mengalami "malam gelap"-nya sendiri.
saat melakukannya, menurut mossi, orang perlu menyadari bahwa yesus dengan penuh kasih sayang berjalan mendampingi sebagai seorang teman dalam perjalanannya sendiri, secara empatik mendengarkan kesedihan dan keraguannya, serta menghabiskan waktu berkualitas untuk menyertai seseorang dalam menjalani proses penyembuhan batin.
mereka mendekati kampung yang mereka tuju, lalu berbuat seolah-olah hendak meneruskan perjalanan-nya.
tetapi mereka sangat mendesak-nya, katanya: "tinggallah bersama-sama dengan kami, sebab hari telah menjelang malam dan matahari hampir terbenam."
lalu masuklah ia untuk tinggal bersama-sama dengan mereka.
kedua murid tersebut memperlihatkan keterbukaan dan perhatian mereka kepada orang asing yang tidak mereka kenal, dengan mengundangnya untuk tinggal bersama mereka, untuk bergabung dalam makan bersama dan persekutuan.
jan lambrecht berpendapat bahwa sikap sedemikian menjadikan yesus mampu mengubah mereka secara mendalam: "dengan tawaran keramahtamahan, [kedua] rekan seperjalanan emaus dapat mengatasi perhatian pribadi, kesedihan, kebodohan, dan kelambanan hati, sehingga mempersiapkan mereka untuk pengalaman penyingkapan di sekitar meja [perjamuan] tempat mereka diberi makan."
pada awalnya, yesus menampakkan diri kepada kleopas dan seorang murid lainnya, tetapi "ada sesuatu yang menghalangi mata mereka" sehingga mereka tidak dapat mengenali-nya.
kemudian, ketika yesus "memecah-mecahkan " (lukas 24:30), "terbukalah mata mereka" dan mereka mengenali-nya (lukas 24:31).
b.p.
robinson berpendapat bahwa hal ini berarti kalau pengenalan mereka terjadi saat berlangsungnya perjamuan makan, sementara raymond blacketer mencatat bahwa "banyak, bahkan mungkin kebanyakan, komentator, baik dari zaman kuno, zaman modern, maupun di antara keduanya, melihat penyingkapan identitas yesus dalam pemecahan roti mengandung semacam referensi ataupun implikasi ekaristis."
dalam surat apostolik "mane nobiscum domine" ("tinggallah bersama-sama dengan kami ya tuhan"), santo yohanes paulus ii mengatakan bahwa ketika kedua murid itu mendesak yesus untuk tinggal "dengan" mereka, yesus kemudian menanggapinya dengan memberi mereka jalan untuk tinggal "di dalam" dia, dengan cara masuk ke dalam "suatu persekutuan yang mendalam dengan yesus" melalui "sakramen ekaristi" (bandingkan ).
segera setelah yesus menyetujui permintaan mereka untuk tinggal, menurut sri paus, "wajah yesus lenyap, namun sang guru 'tinggal' dengan mereka, tersembunyi dalam 'pemecahan roti' yang telah membuka mata mereka untuk mengenali dia. ...
ketika budi tercerahkan dan hati terkobarkan, tanda mulai 'berbicara'."
lukas 24:32 menyatakan bahwa hati kedua murid tersebut "berkobar-kobar" selama percakapan mereka dengan yesus sepanjang perjalanan menuju emaus, terutama ketika yesus menerangkan isi kitab suci.
mereka telah melewati "suatu perjalanan yang melambangkan perubahan hati mereka dari 'muram' menjadi 'berkobar-kobar, dan mereka segera kembali ke yerusalem untuk berbagi pengalaman dengan rekan-rekan lainnya (lukas 24:33).
alfred mcbride mengatakan bahwa "antusiasme membanjiri seluruh keberadaan mereka" ketika kedua murid itu "bertemu dengan kristus yang bangkit" dalam makan malam di emaus.
mereka merasakan suatu keharusan untuk berbagi kebahagiaan mereka dan kabar baik tersebut dengan orang lain sehingga mereka rela menempuh perjalanan panjang untuk kembali ke yerusalem.
santo yohanes paulus ii berpendapat bahwa kedua murid itu menyadari adanya "tugas untuk menjadi misionaris" setelah "memasuki persekutuan dengan kristus" pada acara makan tersebut, menghubungkannya dengan perutusan atau pembubaran ("dismissal") di akhir perayaan ekaristi.
baik perjumpaan di jalan menuju emaus maupun perjamuan malam yang terjadi setelahnya di emaus banyak digambarkan dalam karya seni, meski peristiwa perjamuan malam lebih banyak mendapat perhatian.
seni abad pertengahan cenderung memperlihatkan momen sebelum yesus dikenali; yesus mengenakan sebuah topi besar untuk membantu menjelaskan tidak dikenalinya dia oleh kedua murid itu pada awalnya.
topi itu sering kali berupa sebuah topi peziarah yang besar dengan lencana, atau terkadang sebuah topi yahudi.
bagaimanapun, penggambaran makan malam tersebut menjadi suatu tema yang lebih populer setidaknya sejak abad renaisans, memperlihatkan yesus sedang makan bersama kedua murid itu.
seringkali momen dikenalinya yesus diperlihatkan.
penggambaran perjamuan malam di emaus oleh rembrandt pada tahun 1648 dibuat di atas pengetsaan yang ia lakukan enam tahun sebelumnya, yang menggambarkan murid di sisi kiri yesus telah menyadari siapa dia dan mengatupkan kedua tangannya dalam doa.
dalam kedua penggambaran tersebut, para murid tampak terkejut dan kagum meski tidak dalam ketakutan.
si pelayan tampak tidak menyadari momen teofanis yang berlangsung saat makan malam itu.
lukisan karya caravaggio yang berada di di london dan di milan berselang kurang lebih enam tahun pembuatannya, dan keduanya sangat baik mengimitasi warna alami, kendati keduanya dikritik karena ketiadaan dekorum.
caravaggio menggambarkan yesus tanpa janggut, dan lukisan london menggambarkan buah-buahan yang bukan musimnya di atas meja.
selain itu, pemilik pondokan digambarkan melayani dengan mengenakan sebuah topi.
beberapa artis lainnya yang juga menggambarkan perjamuan malam ini misalnya jacopo bassano, pontormo, vittore carpaccio, philippe de champaigne, albrecht dürer, benedetto gennari, jacob jordaens, marco marziale, pedro orrente, tintoretto, titian, velázquez, dan paolo veronese.
perjamuan malam ini juga merupakan subjek salah satu pemalsuan vermeer tersukses yang pernah dilakukan han van meegeren.
jam air atau klepsidra (greek κλεψύδρα dari κλέπτειν "kleptein", 'untuk mencuri'; ὕδωρ "hydor", 'air') adalah sebuah karya waktu dimana waktu diukur oleh aliran cairan dalam atau dari sebuah wadah dimana air tersebut kemudian diukur.
jam air, bersama dengan sundial dan hourglass, diyakini merupakan alat pengukur waktu tertua, dengan satu-satunya pengecualian gnomon dan stik tali pengukur hari.
dimana dan kapan mereka mula-mula ditemukan tidak diketahui, dan memberikan keantikan besar mereka tak pernah dilakukan.
aluran berbentuk mangkuk adalah bentuk paling sederhana dari jam air dan dikenal terdapat di babilonia dan mesir pada sekitar abad ke-16 sm.
kawasan lainnya dio dunia, termasuk india dan tiongkok, juga memiliki bukti awal dari jam air, tetapi tanggal terawalnya kurang jelas.
namun, beberapa pengarang mengklaim bahwa jam air muncul di tiongkok pada awal 4000 sm.
tiga tahun kemudian, melodi pulang naik kereta untuk bertemu dengan ibunya yang telah mengusirnya lantaran ia bersikeras ingin jadi penyanyi.
dimas yang menampungnya saat itu.
di dalam kereta itulah ia berkenalan dengan arnesti.
mereka mengobrolkan berbagai macam hal termasuk kisah cinta, dan bembuat melodi ingat kembali sahabat karibnya, dimas.
to rompoe atau suku rompoe, adalah suku bangsa yang mendiami wilayah sebelah timur lage di pinggir sungai kinapapua, sebelah tenggara kadombuku.
etnolog swedia walter kaudern, mengklasifikasikan mereka ke dalam suku poso-toraja.
menurut a.c.
kruyt, suku ini pada awalnya berjumlah besar, tetapi kelihatannya mereka adalah orang-orang yang "tidak mengenal lelah" dan senang mencari tempat baru untuk ditinggali.
dengan cara ini, para imigran dari rompoe menyatu dengan orang-orang to pu'u mbana, dan tinggal di daerah yang dikeringkan oleh sungai laa.
namun, yang lain tidak dapat bertahan sehingga mereka pindah ke pesisir pantai.
ada sebuah desa di pinggir sungai bambalo, yang menghilang setelah kedatangan pemerintah kolonial belanda.
migrasi ini —menurut kruyt— terjadi beberapa tahun lebih lambat (±40 tahun sebelumnya).
ia menulis bukunya pada tahun 1912, mengindikasikan bahwa peristiwa migrasi to rompoe dan to lage ke sungai bambalo terjadi sekitar tahun 1870-an.
dari peristiwa migrasi ini, kaudern menyimpulkan bahwa sebagian dari to rompoe berhasil menuju ke tenggara, dan sebagian lainnya menuju ke timur laut.
ia juga menyebut peristiwa ini menjadi penting karena migrasi ini juga diikuti oleh to lage.
kaudern menambahkan, saat to lage berusaha bermigrasi ke wilayah pesisir pantai, mereka tidak mengambil jalan pintas melalui lembah tomasa (tempat to kadombuku tinggal), tetapi mereka mengikuti lembah tongko, dan kemungkinan besar to rompoe tidak melarang saat orang-orang lage melewati wilayah mereka.
ini menegaskan pendapat kaudern bahwa to rompoe dan to lage memiliki hubungan yang erat, dan menurutnya sangat mungkin bahwa kedua suku ini datang dari tempat yang sama dari arah barat daya, di sebuah tempat di sekitar danau poso.
awalnya diperkenalkan pada tahun 2014 untuk pasar pakistan saja, tapi kemudian dirilis sebagai ponsel dengan harga terjangkau pada tahun berikutnya untuk sejumlah negara-negara asia.
ponsel ini juga tersedia di amerika serikat melalui sejumlah operator seluler seperti metropcs, cricket, verizon, t-mobile, dan sprint.
old man logan adalh versi alternatif dari wolverine karakter populer marvel comics.
karakter ini adalah wolverine tua yang diatur dalam alam semesta alternatif masa depan ditunjuk sebagai earth-807128, di mana penjahat super menggulingkan pahlawan super.
awalnya diperkenalkan sebagai miniseri di seri yang sedang berlangsung oleh penulis mark millar dan artis steve mcniven, karakter menjadi sangat populer dengan penggemar.
setelah death of wolverine, x-23 mengambil jubah wolverine, tapi old man logan dibawa untuk melayani sebagai x-man dan ditampilkan dalam seri yang berkelanjutan sendiri.
old man logan sebenarnya memulai debutnya sebagai karakter dalam jangka mark millar pada "fantastic four", yang menampilkan karakter yang sangat tersirat menjadi wolverine tua dan bruce banner jr.
sebagai dewasa. "
wolverine: old man logan" dimulai sebagai delapan masalah alur ceritas dari seri "wolverine" yang sedang berlangsung oleh penulis mark millar dan artis steve mcnive, yang diterbitkan oleh marvel comics pada bulan juni 2008.
serial ini berlari melalui "wolverine" #66-72 dan berakhir di "wolverine giant-size old man logan" di september 2009.
amerika serikat telah ditaklukkan dan dibagi di antara para penjahat super, dengan wilayah-wilayah yang termasuk abomination (kemudian ditaklukkan oleh hulk), magneto (kemudian ditaklukkan oleh kingpin baru), doctor doom, dan red skull, yang telah menamai dirinya sebagai presiden.
pahlawan telah dilenyapkan dari keberadaan, dengan beberapa orang yang selamat bersembunyi.
logan tinggal bersama istrinya maureen dan anak-anak muda scotty dan jade di sebidang tanah tandus di sacramento, california, sekarang bagian dari wilayah yang dikenal sebagai hulkland.
membutuhkan uang untuk membayar sewa kepada tuan tanahnya hulk gang (cucu sulung sedarah dari hulk dan sepupu pertamanya she-hulk), logan menerima pekerjaan dari hawkeye yang sekarang buta untuk membantunya melakukan perjalanan ke timur ke ibu kota new babylon dan berikan paket rahasia (yang menurut logan adalah obat terlarang).
sepanjang ceritanya dikemukakan bahwa personel "wolverine" meninggal pada hari para penjahat menyerang dan sejak saat itu, logan telah menolak untuk menggunakan cakarnya. (
namun, di "old man logan" #14 (2016) logan menggunakan cakarnya sekali setelah kejadian ini, meskipun sebentar, untuk menghancurkan kepemimpinan silent order).
kilas balik mengungkapkan bahwa pada malam hari penyerangan terjadi, sekelompok 40 penjahat super menyerang x-mansion.
karena tidak dapat menemukan rekan setimnya, wolverine membantai para penyerang untuk memastikan keamanan anak-anak mutan.
sebagai penyerang terakhir "bullseye" terbunuh, logan menyadari bahwa keseluruhan penyerangan tersebut merupakan ilusi yang diciptakan oleh mysterio dan musuh yang dirasakannya sebenarnya adalah sesama x-men.
ini menghancurkan wolverine secara emosional dan mental, dan dia melarikan diri dari rumah dan berjalan jauh ke jalur kereta dengan kagum dan malu.
meskipun dia melakukan usaha bunuh diri berikutnya dengan mengizinkan sebuah kereta barang untuk menjalaninya, logan tidak dapat benar-benar bunuh diri, tetapi berhasil membunuh "wolverine".
ketika mereka tiba di ibu kota, hawkeye memberikan paketnya ke kelompok perlawanan bawah tanah yang berharap bisa memulai tim baru seperti avengers).
paket berisi super soldier serum, cukup untuk membentuk tentara, tetapi klien hawkeye mengekspos diri mereka sebagai penyamaran agen s.h.i.e.l.d.. mereka menembak dan membunuh logan dan hawkeye.
tubuh logan menyembuhkan, dan dia terbangun di ruang piala red skull di antara persenjataan dan kostum pahlawan super yang terjatuh.
tanpa menggunakan cakarnya, dia membunuh orang-orang red skull dan melibatkan red skull sendiri, yang akhirnya memenggalnya dengan perisai captain america.
dia mengambil koper uang (hadiah yang dimaksudkan untuk pengiriman) dan menggunakan potongan baju besi iron man untuk terbang pulang.
setelah tiba, logan menemukan bahwa dalam ketidakhadirannya, hulk gang membunuh keluarganya dan membiarkan mayatnya tidak dikuburkan.
hasil ini di logan akhirnya melepaskan cakarnya.
dia mencari dan membantai cucu hulk, beau, bobbie-jo, charlie, elrod, eustace, luke, otis, rufus dan woody sebelum bertemu dengan orang tua banner sendiri, yang menunjukkan kekuatan mengerikan bahkan dalam bentuk manusianya.
hal ini menyiratkan bahwa keracunan gamma di tubuhnya telah mulai memburuk kewarasannya di usia tuanya.
banner mengungkapkan bahwa sementara pembunuhan keluarga logan dimaksudkan sebagai pesan untuk orang lain, dia benar-benar hanya ingin membuat logan cukup marah untuk melawannya karena dia merasa bosan menjadi "tuan tanah penjahat super" seperti yang lainnya.
dalam bentuk hulk-nya, banner sangat besar, lebih besar daripada hulk yang pernah ditunjukkan sebelumnya, dan dengan mudah mengalahkan logan dan kemudian memakannya.
logan pulih dalam perut banner dan meledak, membunuh hulk.
setelah itu, ia menemukan bayi hulk bernama bruce banner, jr.
sebulan kemudian, logan dan tetangganya menyimpan sebuah peringatan kecil untuk keluarga logan.
dengan tidak ada yang tersisa dari rumah lamanya, logan kemudian mengatakan bahwa dia berencana untuk mengalahkan semua penjahat dunia baru dan membawa perdamaian ke negeridengan dirinya sendiri dan bruce banner, jr.
menjadi anggota pertama dari kelompok superhero barusebelum naik ke matahari terbenam.
old man logan merupakan inspirasi untuk film 2017 "logan", penampilan akhir karakter dalam seri film "x-men" dan kesembilan penggambaran karakter dilayar yang diperankan oleh hugh jackman.
sementara yang menampilkan premis asli, film ini juga dilengkapi dengan penuaan logan di masa depan yang suram, tahun setelah kematian sesama anggota x-men, di mana ia menderita faktor penyembuhan yang melemah.
jembatan sultan muhammad ali abdul jalil muazzamsyah, yang populer dikenal dengan nama jembatan siak iii, adalah nama sebuah jembatan yang terletak di kota pekanbaru, provinsi riau, indonesia.
jembatan ini menghubungkan jalan panglima undan, kecamatan senapelan dengan jalan sembilang, kecamatan rumbai pesisir.
jembatan ini dibangun untuk mengurangi kepadatan lalu lintas di daerah tersebut, yang selama ini menggunakan jembatan siak i yang usianya sudah lebih dari 30 tahun.
proses pembangunan jembatan memakan waktu 10 tahun, yakni sejak tahun 2001.
pembangunan jembatan ini menghabiskan dana apbd riau sebesar rp136,75 miliar selama 10 tahun penganggaran.
pembangunan jembatan ini awalnya dilaksanakan kontraktor pt rantau bais sawit family pada tahun 2001 hingga 2007.
kemudian pengerjaannya diambil alih oleh pt waskita karya sejak tahun 2008 hingga 2011.
panjang total jembatan sultan muhammad ali abdul jalil muazzamsyah mencapai 520 meter dan lebar 11 meter.
konstruksi bentang utama menggunakan rangka baja pelengkung.
sedangkan, konstruksi bentang pendekat menggunakan empat "steel box girder" dan delapan "steel girder" dan fondasi bangunan bawah dengan "bor pile".
ketinggian jembatan mencapai 11 meter dari muka air sungai tertinggi.
jembatan siak iii ditutup pada tanggal 04 desember 2013 setelah beberapa kali mengalami penundaan.
penutupan ini dilakukan setelah segala persiapan untuk memperbaiki jembatan tersebut telah rampung 100 persen.
setelah ditutup selama setahun lebih untuk perbaikan, jembatan siak iii akhirnya dibuka kembali untuk umum menjelang akhir desember 2014, tepatnya tanggal 24 desember 2014.
saat malam pergantian tahun baru 2015, jembatan siak iii yang baru dibuka kembali minggu sebelumnya tersebut kembali ditutup.
namun, penutupan itu hanya berlangsung enam jam, mulai 31 desember 2014 pukul 18.00 hingga 1 januari 2015 pukul 00.00.
han kwang-song bergabung dengan cagliari calcio melalui akademi pada tahun 2015, setelah menjalani periode trial.
han menjadi pemain korea utara pertama yang bermain di serie a setelah bermain dalam kemenangan 3–1 menghadapi palermo, pada 2 april 2017.
dia mencetak gol pertamanya untuk cagliari saat kalah dengan skor 3–2 dari torino pada 9 april, sekaligus menjadi pemain korea utara pertama yang mencetak gol di serie a, dan pencetak gol termuda cagliari pada musim ini.
on 13 april 2017, han signed until 2022 with cagliari.
berikut ini adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten semarang, provinsi jawa tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten semarang memiliki 19 kecamatan, 27 kelurahan, dan 208 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 1.008.646 jiwa dengan luas wilayah 950,21 km² dan sebaran penduduk 1.061 jiwa/km².</onlyinclude>
"memories" adalah sebuah lagu rock progresif yang ditulis oleh hugh hopper pada pertengahan 1960an dan dulunya direkam oleh grupnya the wilde flowers, meskipun versi mereka belum dirilis sampai beberapa tahun kemudian.
the wilde flowers merupakan pendahulu dari grup soft machine, yang juga meng-cover lagu tersebut, seperti halnya artis-artis sejawatnya robert wyatt (dirilis sebagai b-side dari singelnya "i'm a believer" dan pada albumk kompilasinya "eps"), dan oleh daevid allen (pada albumnya "banana moon", dengan vokal dari wyatt).
lagu tersebut di-cover pada 1982 oleh band material pada album mereka "one down", yang menampilkan vokal-vokal utama yang ditampilkan oleh whitney houston dalam penampilan pertamanya sebagai vokalis utama pada sebuah album.
album tersebut diproduksi oleh bill laswell.
album tersebut juga menampilkan saxofon solo dari archie shepp.
kritikus musik doyle greene menyebut kontribusi houston pada lagu tersebut "mengkomandokan vokal soul-pop".
pilatus p-2 adalah pesawat latih yang dirancang oleh produsen pesawat pilatus swiss pada tahun 1942 dan pertama kali terbang pada tanggal 27 april 1945.
pesawat itu digunakan oleh angkatan udara swiss dari 1946 sampai 1981.
pilatus p-2 muncul dari sebuah proyek dari pilatus p-1, yang dapat dilihat sebagai versi kursi tunggal dari p-2 tersebut.
p-2 adalah pesawat udara sepasang sayap rendah konstruksi campuran (logam, kayu dan kain kanvas) dengan undercarriage tailwheel sepenuhnya ditarik dan dual control tandem tempat duduk.
untuk menghemat biaya, beberapa bagian datang dari mesin swiss af yang lebih tua, misalnya dari 109s messerschmitt bf mereka.
ada dua seri mesin produksi, satu (p-2-05) tidak bersenjata dan yang kedua (p-2-06) dilengkapi sebagai pesawat latih bersenjata, dengan senapan mesin di atas mesin dan rak sayap untuk bom ringan dan roket.
setelah akhir layanan angkatan udara swiss mereka, sejumlah pesawat (sekitar 48) dijual ke dalam layanan sipil.
pada tahun 2008 setidaknya muncul 23 di register nasional swiss, jerman, prancis, inggris dan amerika serikat.
mereka terbukti menjadi pesawat selebaran sipil yang populer dan sering muncul di pakaian luftwaffe dalam film dan pameran dirgantara sebagai pesawat "musuh" tak dikenal.
pilatus p-3 ini dirancang untuk pelatihan dasar dan lanjutan (termasuk terbang malam, aerobatik dan terbang instrumen).
versi militer yang ditunjuk p-3-03.
pesawat ini konstruksi semua-logam dengan undercarriage roda tiga ditarik dan tempat duduk tandem.
ada ketentuan untuk rak underwing untuk bom latih ringan atau roket dan senapan mesin di pod bawah port sayap.
prototipe pertama dibangun pada tahun 1953 dan terbang pada tanggal 3 september, tahun yang sama.
angkatan udara swiss menerima 72 contoh pesawat ini sementara angkatan laut brasil memperoleh enam.
angkatan udara swiss menggunakan p-3 sebagai pesawat latih sampai tahun 1983, meskipun terus digunakan sebagai pesawat penghubung pada dekade lain.
dalam 1993-1995, 65 pesawat ex angkatan udara swiss dijual di pasar swasta.
pilatus pc-24 adalah pesawat jet bisnis bermesin sedang dikembangkan oleh pilatus aircraft dari swiss.
pada tanggal 21 mei 2013 pesawat itu pertama kali terungkap ke publik; dan pada tanggal 11 mei 2015 melakukan penerbangan perdana untuk jenis itu.
pc-24 diantisipasi untuk masuk layanan pada pertengahan 2017.
proyek p-1 dimulai sekitar akhir oktober 1940 sebagai proyek pertama dari pilatus, dipengaruhi oleh insinyur henri fiert.
prinsip-prinsip tata letak dan desain dilakukan pada pilatus p-2, yang mencapai sukses sebagai pesawat latih dengan angkatan udara swiss.
struktur badan pesawat p-1 terdiri dari tabung baja yang dilas, dengan panel removable paduan aluminium depan dan kain penutup belakang kokpit.
tim nasional sepak bola wanita spanyol () merupakan tim nasional yang mewakili spanyol di ajang sepak bola wanita internasional.
timnas wanita spanyol secara resmi dibentuk oleh federasi sepak bola kerajaan spanyol "(real federación española de fútbol atau rfef)" pada tahun 1983.
meskipun sudah terbentuk sejak tahun 1971, pada waktu itu masih belum mendapatkan pengakuan baik dari rfef maupun fifa.
abu mina (juga dieja sebagai "abu mena");   ) adalah sebuah kota, biara, dan pusat ziarah agama kristen pada zaman mesir kuno akhir, sekitar di barat daya iskandariyah.
puing-puingnya diresmikan sebagai situs warisan dunia pada tahun 1979.
hanya sedikit puing-puing yang tersisa, namun fondasi kebanyakan bangunan penting, seperti basilika yang agung, masih mudah dikenali.
usaha-usaha pertanian terkini di sekitar daerah situs telah menyebabkan kenaikan permukaan air yang berarti, yang telah menyebabkan beberapa bangunan di situs itu runtuh atau menjadi tidak stabil.
situs tersebut ditambahkan ke dalam daftar situs warisan dunia unesco yang dalam bahaya pada tahun 2001.
otoritas setempat terpaksa menempatkan pasir di dasar bangunan yang paling terancam bahaya di situs tersebut.
mina dari iskandariyah tewas sebagai martir pada akhir abad ke-3 atau awal abad ke-4 masehi.
berbagai kisah pada abad ke-5 menceritakan versi-versi yang sedikit berbeda tentang penguburannya dan pendirian gerejanya.
intinya, jenazah mina dibawa dari iskandariyah di atas seekor unta, yang dituntun ke gurun melewati danau mariut.
pada suatu tempat, unta tersebut tidak mau lagi berjalan, meskipun orang-orang sudah berusaha keras mendorong dan menghalaunya.
ini dianggap sebagai perintah ilahi, dan jenazah mina dikubur tepat di tempat itu.