taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 892m, al-hallaj memutuskan untuk menunaikan ibadah haji ke mekah.
kaum muslimin diwajibkan menunaikan ibadah ini sekurang-kurangnya sekali selama hidup (bagi mereka yang mampu).
namun ibadah haji yang dilakukan al-hallaj tidaklah biasa, melainkan berlangsung selama setahun penuh, dan setiap hari dihabiskannya dengan puasa dari siang hingga malam hari.
tujuan al-hallaj melakukan praktik kezuhudan keras seperti ini adalah menyucikan hatinya menundukkannya kepada kehendak ilahi sedemikian rupa agar dirinya benar-benar sepenuhnya diliputi oleh allah.
ia pulang dari menunaikan ibadah haji dengan membawa pikiran-pikiran baru tentang berbagai topik seperti inspirasi ilahi, dan ia membahas pikiran-pikiran ini dengan para sufi lainnya.
diantaranya adalah amr al-makki dan juga junaid.
usai membahas pemikirannya dengan sufi-sufi lain, banyak reaksi baik positif maupun negatif yang diterima oleh al-hallaj yang kemudian memberinya keputusan untuk kembali ke bashrah.
ketika al-hallaj kembali ke bashrah, ia memulai mengajar, memberi kuliah, dan menarik sejumlah besar murid.
namun pikiran-pikirannya bertentangan dengan ayah mertuanya.
walhasil, hubungan merekapun memburuk, dan ayah mertuanya sama sekali tidak mau mengakuinya.
ia pun kembali ke tustar, bersama dengan istri dan adik iparnya, yang masih setia kepadanya.
di tustar ia terus mengajar dan meraih keberhasilan gemilang.
akan tetapi, amr al-makki yang tidak bisa melupakan konflik mereka, mengirimkan surat kepada orang-orang terkemuka di ahwaz dengan menuduh dan menjelek-jelekkan nama al-hallaj, situasinya makin memburuk sehingga al-hallaj memutuskan untuk menjauhkan diri dan tidak lagi bergaul dengan kaum sufi.
sebaliknya ia malah terjun dalam kancah hingar-bingar dan hiruk-pikuk duniawi.
al-hallaj meninggalkan jubah sufi selama beberapa tahun, tetapi tetap terus mencari tuhan.
pada 899m, ia berangkat mengadakan pengembaraan apostolik pertamanya ke batasan timur laut negeri itu, kemudian menuju selatan, dan akhirnya kembali lagi ke ahwaz pada 902m.
dalam perjalanannya, ia berjumpa dengan guru-guru spiritual dari berbagai macam tradisi di antaranya, zoroastrianisme dan manicheanisme.
ia juga mengenal dan akrab dengan berbagai terminologi yang mereka gunakan, yang kemudian digunakannya dalam karya-karyanya belakangan.
ketika ia tiba kembali di tustar, ia mulai lagi mengajar dan memberikan kuliah.
ia berceramah tentang berbagai rahasia alam semesta dan tentang apa yang terbersit dalam hati jamaahnya.
akibatnya ia dijuluki hallaj al-asrar (kata asrar bisa bermakna rahasia atau kalbu.
jadi al-hallaj adalah sang penggaru segenap rahasia atau kalbu, karena hallaj berarti seorang penggaru) ia menarik sejumlah besar pengikut, namun kata-katanya yang tidak lazim didengar itu membuat sejumlah ulama tertentu takut, dan ia pun dituduh sebagai dukun.
setahun kemudian, ia menunaikan ibadah haji kedua.
kali ini ia menunaikan ibadah haji sebagai seorang guru disertai empat ratus pengikutnya.
sesudah melakukan perjalanan ini, ia memutuskan meninggalkan tustar untuk selamanya dan bermukim di baghdad, tempat tinggal sejumlah sufi terkenal, ia bersahabat dengan dua diantaranya mereka, nuri dan syibli.
pada 906m, ia memutuskan untuk mengemban tugas mengislamkan orang-orang turki dan orang-orang kafir.
ia berlayar menuju india selatan, pergi keperbatasan utara wilayah islam, dan kemudian kembali ke bagdad.
perjalanan ini berlangsung selama enam tahun dan semakin membuatnya terkenal di setiap tempat yang dikunjunginya.
jumlah pengikutnya makin bertambah.
"belajar bertuhan dengan iblis"
tahun 913m adalah titik balik bagi karya spiritualnya.
pada 912m ia pergi menunaikan ibadah haji untuk ketiga kalinya dan terakhir kali, yang berlangsung selama dua tahun, dan berakhir dengan diraihnya kesadaran tentang "kebenaran".
di akhir 913m inilah ia merasa bahwa hijab-hijab ilusi telah terangkat dan tersingkap, yang menyebabkan dirinya bertatap muka dengan sang kebenaran (al-haqq).
di saat inilah ia mengucapkan, ""akulah kebenaran"" ("ana al-haqq") dalam keadaan ekstase.
perjumpaan ini membangkitkan dalam dirinya keinginan dan hasrat untuk menyaksikan cinta allah pada menusia.
di jalan-jalan kota baghdad, dipasar, dan di masjid-masjid, seruan aneh pun terdengar: ""wahai kaum muslimin, bantulah aku!
selamatkan aku dari allah!
wahai manusia, allah telah menghalalkanmu untuk menumpahkan darahku, bunuhlah aku, kalian semua bakal memperoleh pahala, dan aku akan datang dengan suka rela.
aku ingin si terkutuk ini (menunjuk pada dirinya sendiri) dibunuh.""
kemudian, al-hallaj berpaling pada allah seraya berseru, ""ampunilah mereka, tetapi hukumlah aku atas dosa-dosa mereka.""
tetapi, kata-kata ini justru mengilhami orang-orang untuk menuntut adanya perbaikan dalam kehidupan dan masyarakat mereka.
lingkungan sosial dan politik waktu itu menimbulkan banyak ketidakpuasan di kalangan masyarakat.
orang banyak menuntut agar khalifah menegakkan kewajiban yang diembannya.
sementara itu, yang lain menuntut adanya pembaruan dan perubahan dalam masyarakat sendiri.
tak pelak lagi, al-hallaj pun punya banyak sahabat dan musuh di dalam maupun di luar istana khalifah.
para pemimpin oposisi, yang kebanyakan adalah murid al-hallaj, memandangnya sebagai imam mahdi atau juru selamat.
para pendukungnya di kalangan pemerintahan melindunginya sedemikian rupa sehingga ia bisa membantu mengadakan pembaruan sosial.
al-hallaj dipenjara selama hampir sembilan tahun.
selama itu ia terjebak dalam baku sengketa antara segenap sahabat dan musuhnya.
serangkaian pemberontakan dan kudeta pun meletus di baghdad.
ia dan sahabat-sahabatnya disalahkan dan dituduh sebagai penghasut.
berbagai peristiwa ini menimbulkan pergulatan kekuasaan yang keras di kalangan istana khalifah.
akhirnya, wazir khalifah, musuh bebuyutan al-hallaj berada di atas angin, sebagai unjuk kekuasaan atas musuh-musuhnya ia menjatuhkan hukuman mati atas al-hallaj dan memerintahkan agar ia dieksekusi.
akhirnya, al-hallaj disiksa di hadapan orang banyak dan dihukum di atas tiang gantungan dengan kaki dan tangannya terpotong.
kepalanya dipenggal sehari kemudian dan sang wazir sendiri hadir dalam peristiwa itu.
sesudah kepalanya terpenggal, tubuhnya disiram minyak dan dibakar.
debunya kemudian dibawa ke menara di tepi sungai tigris dan diterpa angin serta hanyut di sungai itu.
ashabulkahfi (bahasa arab: اصحاب الکهف‎, aṣḥāb al kahf) adalah kisah 7 pemuda yang tertidur lelap di dalam gua selama 309 tahun.
kisah ini terjadi sebelum zaman nabi muhammad "salallahu'alaihi wassalam".
para pemuda bersembunyi di dalam gua untuk melarikan diri dari kekejaman raja dikyanus.
kisah ini bersumber dari al-qur'an dalam surah al-kahf..
menurut beberapa sejarawan islam, ketujuh pemuda tersebut bernama: "maxalmena, martinus, kastunus, bairunus, danimus, yathbunus" dan "thamlika", serta seekor anjing bernama "kithmir" yang dipercaya sebagai satu-satunya anjing yang masuk surga.
banyak yang berpendapat kisah ini terjadi di suriah, tetapi ada beberapa ahli al-qur'an dan injil berpendapat mereka berasal dari .
puluhan tahun berlalu.
setelah beberapa lama — pada masa pemerintahan teodosius (379 - 395) — pemilik tanah itu memutuskan untuk membuka mulut gua yang disegel itu, untuk dijadikan kandang sapinya.
setelah dibuka, ia menemukan ketujuh pemuda itu sedang tidur di dalamnya.
mereka terbangun, dan merasa baru tertidur satu hari saja.
salah seorang dari mereka kembali ke efesus.
ia tercengang menyaksikan bangunan-bangunan dengan tanda-tanda salib di atasnya.
orang-orang yang ditemuinya tercengan ketika pemuda itu berusaha menggunakan mata uang lama dari pemerintahan desius.
uskup dipanggil untuk mewawancarai ketujuh pemuda itu.
mereka menceritakan kisah ajaib itu, lalu meninggal sambil memuji allah.
sebuah hari peringatan dirayakan untuk ketujuh pemuda itu dan dinamai sebagai hari pesta santo "maximianus, malchus, martinianus, dionisius, yoannes, serapion, dan konstantinus" pada 27 juli.
nama-nama lain dari ketujuh pemuda ini diberikan dalam sumber-sumber lain.
perayaan ini dihapuskan dan dianggap sebagai mitos setelah pembaruan liturgi katolik roma pada 1969.
pesta di kalangan ortodoks timur tetap diperingati pada 22 oktober.
pengembangan legenda
sementara versi-versi paling awal dari legenda ini menyebar dari efesus, sebuah katakumbe kristen perdana dihubungkan dengannya sehingga mengundang para peziarah.
di kaki gunung pion (gunung coelian) dekat efesus (kini selcuk, turki, 'gua' dari ketujuh pemuda yang tertidur dengan reruntuhan gereja yang dibangun di atasnya digali pada 1927-1928.
penggalian itu mengungkapkan pula beberapa ratus makam yang berasal dari abad ke-5 dan ke-6.
terdapat pula tulisan-tulisan yang dipersembahkan kepada ketujuh pemuda itu di dinding-dinding gereja dan di makam-makam tersebut.
gua tersebut masih diperlihatkan kepada para wisatawan.
kisah ketujuh pemuda ini menjadi pokok sebuah homili dalam bentuk syair oleh seorang pensyair edesa, yakub dari saruq ('sarugh') (meninggal 521), yang diterbitkan di acta sanctorum.
sebuah versi abad ke-6, dalam sebuah manuskrip suriah di british museum (cat.
syr.
mss, hlm. 1090), menceritakan delapan orang yang tertidur.
ada variasi yang besar tentang nama-nama mereka.
penyebaran
legenda ini dengan cepat menyebar luas di seluruh dunia kristen, dipopulerkan di barat oleh gregorius dari tours, dalam kumpulan kisah mukjizatnya dari abad ke-6 akhir, de gloria martyrum (kemuliaan para syuhada).
gregorius mengatakan bahwa ia memperoleh legenda itu dari "seorang suriah tertentu."
sementara versi-versi paling awal dari legenda ini menyebar dari efesus, sebuah katakumbe kristen perdana dihubungkan dengannya, sehingga mengundang para peziarah.
di kaki gunung pion (gunung coelian) dekat efesus (kini selcuk, turki, 'gua' dari ketujuh pemuda yang tertidur dengan reruntuhan gereja yang dibangun di atasnya digali pada 1927-1928.
penggalian itu mengungkapkan pula beberapa ratus makam yang berasal dari abad ke-5 dan ke-6.
terdapat pula tulisan-tulisan yang dipersembahkan kepada ketujuh pemuda itu di dinding-dinding gereja dan di makam-makam tersebut.
gua tersebut masih diperlihatkan kepada para wisatawan.
kisah ketujuh pemuda ini menjadi pokok sebuah homili dalam bentuk syair oleh seorang pensyair edesa, yakub dari saruq ('sarugh') (meninggal 521), yang diterbitkan di "acta sanctorum".
sebuah versi abad ke-6, dalam sebuah manuskrip suriah di british museum ("cat.
syr.
mss", hlm. 1090), menceritakan delapan orang yang tertidur.
ada variasi yang besar tentang nama-nama mereka.
legenda ini dengan cepat menyebar luas di seluruh dunia kristen, dipopulerkan di barat oleh gregorius dari tours, dalam kumpulan kisah mukjizatnya dari abad ke-6 akhir, "de gloria martyrum" ("kemuliaan para syuhada").
gregorius mengatakan bahwa ia memperoleh legenda itu dari "seorang suriah tertentu."
tak banyak yang terdengar tentang kisah ketujuh pemuda yang tertidur selama masa pencerahan yang rasional, tetapi mitos ini dihidupkan kembali dengan munculnya romantisisme. "
legenda emas" mungkin telah menjadi sumber untuk menceritakan kembali kisah ketujuh pemuda ini dalam "confessions of an english opium-eater," oleh thomas de quincey, dalam bentuk puisi oleh goethe, dan, yang paling dikenal oleh orang amerika, dalam kisah karya washington irving tentang rip van winkle.
lihat pula motif mitos dari 'raja di gunung'.
geokimia adalah sains yang menggunakan prinsip dan teknologi bidang kimia untuk menganalisis dan menjelaskan mekanisme di balik sistem geologi seperti kerak bumi dan lautan yang berada di atasnya.
cakupan geokimia melebar hingga ke luar geo (bumi), melingkupi seluruh sistem pergerakan bebatuan di tata surya dan memiliki kontribusi penting dalam memahami proses di balik konveksi mantel, pembentukan planet, hingga asal muasal bebatuan seperti granit dan basal.
kota terlarang (bahasa inggris: "the forbidden city"; bahasa mandarin: 紫禁城; pinyin: "zǐjìn chéng" yang dapat diterjemahkan dengan "kota terlarang ungu", sering disebut juga dengan "istana terlarang", terletak persis di tengah-tengah kota kuno beijing, merupakan istana kerajaan selama periode dinasti ming dan dinasti qing.
dikenal sebagai "museum istana" (bahasa mandarin:故宫博物院; pinyin:gùgōng bówùyùan), lokasi ini memiliki luas sekitar 720,000 meter persegi, 800 bangunan dan lebih dari 8.000 ruangan.
kota terlarang, oleh unesco disebut merupakan koleksi terbesar struktur kayu kuno di dunia, dan terdaftar sebagai salah satu situs warisan dunia unesco pada 1987 sebagai "istana kerajaan dinasti ming dan qing".
lokasi istana kerajaan berada di utara dari lapangan tiananmen dan dapat diakses dari lapangan tersebut melalui gerbang tiananmen.
lokasi tersebut dikelilingi oleh suatu wilayah luas yang disebut kota kerajaan.
kota terlarang memiliki banyak nama.
di tiongkok, lokasi tersebut umum dikenal dengan nama gu gong (故宫), atau "bekas istana".
nama yang sekarang dikenal secara umum sebagai "kota terlarang" merupakan terjemahan dari zijin cheng (紫禁城), yang berarti "kota terlarang ungu".
pencacah geiger, atau disebut juga pencacah geiger-müller adalah sebuah alat pengukur radiasi ionisasi.
pencacah geiger bisa digunakan untuk mendeteksi radiasi alpha dan beta.
sensornya adalah sebuah tabung geiger-müller, sebuah tabung yang diisi oleh gas yang akan bersifat konduktor ketika partikel atau foton radiasi menyebabkan gas (umumnya argon) menjadi konduktif.
alat tersebut akan membesarkan sinyal dan menampilkan pada indikatornya yang bisa berupa jarum penunjuk, lampu atau bunyi klik dimana satu bunyi menandakan satu partikel.
pada kondisi tertentu, pencacah geiger dapat digunakan untuk mendeteksi radiasi gamma, walaupun tingkat reliabilitasnya kurang.
pencacah geiger tidak bisa digunakan untuk mendeteksi neutron.
geiger counter digunakan untuk mendeteksi radiasi pengion, biasanya partikel beta dan sinar gamma, tetapi model-model tertentu dapat mendeteksi partikel alfa.
sebuah tabung gas diisi inert (biasanya helium, neon atau argon dengan halogen ditambahkan) singkat melakukan listrik bila partikel atau foton radiasi menyebabkan gas konduktif.
tabung menguatkan ini pengaliran dengan efek air terjun dan output sebuah pulsa saat ini, yang kemudian sering ditampilkan oleh jarum atau lampu dan / atau bunyi klik.
instrumen modern dapat memberikan pulsa radioaktivitas beberapa kali lipat.
beberapa penghitung geiger dapat digunakan untuk mendeteksi radiasi gamma, walaupun sensitivitas dapat lebih rendah untuk radiasi gamma energi tinggi dibandingkan dengan jenis tertentu untuk detektor lainnya.
kepadatan gas dalam perangkat biasanya rendah, sehingga energi foton gamma paling tinggi untuk melewati diketahui.
energy foton yang lebih rendah lebih mudah untuk mendeteksi, dan lebih baik diserap oleh detektor.
contohnya adalah x-ray tube pancake geiger.
counter kilau bagus alpha dan beta juga ada, tetapi geiger detektor masih menarik sebagai tujuan umum alpha / beta / gamma portabel kontaminasi dan instrumen laju dosis, karena biaya rendah dan akal sehat.
sebuah variasi dari tabung geiger digunakan untuk mengukur neutron, mana gas yang digunakan adalah boron trifluorida dan moderator plastik digunakan untuk memperlambat neutron.
hal ini menciptakan partikel alpha di dalam detektor neutron dan dengan demikian dapat dihitung.
besaran radiasi yang diukur oleh peralatan ini sebenarnya adalah intensitas radiasi.
untuk keperluan proteksi radiasi nilai intensitas tsb dikonversikan dan ditampilkan menjadi besaran dosis radiasi.
alat proteksi radiasi ini dibedakan menjadi tiga yaitu kelompok dosimeter personal, surveimeter dan monitor kontaminasi.
dosimeter personal berfungsi untuk “mencatat” dosis radiasi yang telah mengenai seorang pekerja radiasi secara akumulasi.
oleh karena itu, setiap orang yang bekerja di suatu daerah radiasi harus selalu mengenakan dosimeter personal.
surveimeter digunakan untuk melakukan pengukuran tingkat radiasi di suatu lokasi secara langsung sedang monitor kontaminasi digunakan untuk mengukur tingkat kontaminasi pada pekerja, alat maupun lingkungan.
surveimeter harus dapat memberikan informasi laju dosis radiasi pada suatu area secara langsung.
jadi, seorang pekerja radiasi dapat memperkirakan jumlah radiasi yang akan diterimanya bila akan bekerja di suatu lokasi selama waktu tertentu.
dengan informasi yang ditunjukkan surveimeter ini, setiap pekerja dapat menjaga diri agar tidak terkena paparan radiasi yang melebihi batas ambang yang diizinkan.
sebagaimana fungsinya, suatu survaimeter harus dapat memberikan hasil pengukurannya pada saat itu juga, pada saat melakukan pengukuran, dan bersifat portable meskipun tidak perlu sekecil sebuah dosimeter personal.
model pengukuran yang diterapkan disini adalah cara arus (current mode) sehingga alat peraga yang digunakan adalah 'ratemeter'.
semua jenis detektor yang dapat memberikan hasil secara langsung, seperti detektor isian gas, sintilasi dan semikonduktor, dapat digunakan.
dari segi praktis dan ekonomis, detektor isian gas geiger muller yang paling banyak digunakan.
detektor sintilasi juga banyak digunakan, khususnya nai(tl) untuk radiasi gamma, karena mempunyai efisiensi yang tinggi.
pada saat ini detektor semikonduktor masih jarang digunakan untuk survaimeter, meskipun sudah ada di pasaran tetapi harganya relatif sangat mahal dibandingkan dengan yang lain.
cara pengukuran yang diterapkan pada survaimeter adalah cara arus (current mode) sehingga nilai yang ditampilkan merupakan nilai intensitas radiasi yang mengenai detektor.
secara elektronik, nilai intensitas tersebut dikonversikan menjadi skala dosis, misalnya dengan satuan roentgent/jam atau ada juga yang dikonversikan menjadi skala kuantitas, misalnya cacah per menit (cpm).
tentu saja skala tersebut harus dikalibrasi terlebih dulu terhadap nilai yang sebenarnya.
survaimeter gamma merupakan survaimeter yang sering digunakan dan pada prinsipnya dapat digunakan untuk mengukur radiasi sinar x. hanya saja perlu diperhatikan faktor kalibrasinya, apakah dikalibrasi untuk gamma atau sinar-x.
detektor yang sering digunakan adalah detektor isian gas proporsional, gm atau detektor sintilasi nai(tl).
berbeda dengan survaimeter gamma biasa, detektor dari survaimeter ini terletak di luar badan survaimeter dan mempunyai “jendela” yang dapat dibuka atau tutup.
bila digunakan untuk mengukur radiasi beta, maka jendelanya harus dibuka.
sebaliknya untuk radiasi gamma, jendelanya ditutup.
juga perlu diperhatikan bahwa faktor kalibrasi yang tercantum, biasanya hanya berlaku untuk radiasi gamma saja sedangkan untuk radiasi beta perlu perhitungan tersendiri.
detektor yang sering digunakan adalah detektor isian gas proporsional atau gm.
sebagaimana survaimeter beta, detektor dari survaimeter alpha juga terletak di luar badan survaimeter.
perlu diperhatikan bahwa selalu terdapat satu permukaan detektor yang terbuat dari lapisan film yang sangat tipis, biasanya terbuat dari berrilium, sehingga mudah sobek bila tersentuh atau tergores benda tajam.
detektor yang digunakan adalah detektor isian gas proporsional atau detektor sintilasi zns(ag).
detektor yang digunakan pada survaimeter neutron adalah detektor proporsional yang diisi dengan gas bf3 atau gas helium.
karena yang dapat berinteraksi dengan unsur boron atau helium adalah neutron termal saja, maka survaimeter neutron biasanya dilengkapi dengan moderator yang terbuat dari parafin atau polietilen yang berfungsi untuk menurunkan energi neutron cepat menjadi neutron termal.
moderator ini hanya digunakan bila radiasi neutron yang akan diukur adalah neutron cepat.
terdapat pula survaimeter yang mempunyai dua jenis detektor di dalamnya sehingga dapat mengukur beberapa jenis radiasi yang berbeda.
selain itu, ada juga survaimeter yang menyediakan fasilitas konektor untuk detektor eksternal.
biasanya, produsen survaimeter juga menjual secara terpisah (optional) jenis-jenis detektor yang dapat dihubungkan ke survaimeter.
pada saat ini sudah mulai dipasarkan jenis survaimeter yang serbaguna (multipurpose) karena selain dapat mengukur intensitas radiasi secara langsung, sebagaimana survaimeter biasa, juga dapat mengukur intensitas radiasi selama selang waktu tertentu, dapat diatur, seperti sistem pencacah dan bahkan bisa menghasilkan spektrum distribusi energi radiasi seperti sistem spektroskopi.
kepesatan malaysia semenjak merdeka pada tahun 1957 di bawah 'bapa permodenan', perdana menteri malaysia yang kedua allahyarham tun abdul razak hussein.
shah alam dibuka pada tahun 1963 bertujuan untuk dijadikan pusat pentadbiran selangor setelah kuala lumpur dijadikan wilayah persekutuan pada 1 februari 1974.
atas perkenan dymm sultan selangor ke-8, almarhum sultan salahuddin abdul aziz shah al-haj pada 7 disember 1978, shah alam diisytiharkan sebagai ibu negeri selangor dengan keluasan kawasan 41.69km persegi.
shah alam pernah mengalami beberapa kali proses perluasan kawasan dan yang terakhir adalah pada 1 januari 1997.
melalui pelan warta 1190, shah alam diperluaskan kepada 293 km persegi.
kepesatan pembangunan shah alam dan kepentingan yang semakin ketara telah membawa kepada kenaikan taraf dengan pengisytiharannya sebagai sebuah bandar raya pada 10 oktober 2000.
pengisytiharan ini disempurnakan oleh yab dato' seri dr mohamad khir toyo, menteri besar selangor yang ke-13.
shah alam yang ditadbirkan oleh pihak berkuasa tempatan majlis perbandaran shah alam sejak 1978 secara automatiknya mendapat taraf majlis bandaraya shah alam.
dengan kepadatan penduduk seramai 450,000 ribu shah alam mensasarkan pertambahan penduduk sehingga 700,000 orang menjelang 2010 hasil dari penghijrahan rakyat seluruh negara selain pertambahan bilangan kelahiran.
scener ur ett äktenskap ("scenes from a marriage") adalah sebuah miniseri televisi dan film swedia yang disutradarai dan ditulis oleh ingmar bergman, dibintangi liv ullman dan erland josephson.
ceritanya mengikuti sepasang suami-istri – marianne dan johan – yang akhirnya bercerai setelah hubungan keduanya mengalami fluktuasi.
setelah bercerai mereka tetap menjadi teman akrab.
dengan anggaran $150.000 dan dibuat sebagian besar di fårö, gotlands län di swedia, film ini pertama dirilis sebagai miniseri televisi dengan 6 episode, total 295 menit.
kemudian diedit sepanjang 155 menit untuk ditayangkan di bioskop.
versi miniseri dan film sekarang beredar dalam dvd region 1 yang dirilis oleh criterion collection.
kapal selam bertenaga mesin diesel merupakan jenis kapal selam konvensional, mesin diesel dihidupkan jika kapal selam berada dipermukaan air untuk mengisi baterai sebagai sumber listrik menghidupkan motor elektrik untuk memutar baling-baling jika kapal menyelam.
pada kapal selam diesel modern, mesin dapat dihidupkan di kedalaman periskop, karena dilengkapi dengan saluran hisap dan buang mesin setinggi tiang periskop, sehingga kapal selam tidak harus berada di permukaan air.
kapal selam jenis ini mempunyai daya jangkau yang terbatas karena kapasitas kebutuhan bahan bakar solar serta hanya mampu menyelam selama 3 jam saja, namun dapat diatasi dengan menggunakan blok baterai dengan bahan dan kualitas yang lebih baik, misalnya jenis silver-cadnium.
masjid hassan ii (arab مَسْجِدُ آلْحَسَنِ آلثَانِي) merupakan nama masjid yang terletak di casablanca, maroko.
masjid ini mulai dibangun tahun 1980, didesain oleh arsitek berkebangsaan prancis michel pinseau dan dibangun oleh bouygues.
masjid ini disebut-sebut sebagai yang terbesar kedua di dunia setelah masjidil haram di kota mekkah.
masjid ini memiliki minaret yang paling tinggi di dunia dengan ketinggian 210 meter (689 kaki) dan memiliki kapasitas 25.000 orang dan ditambah lagi dengan pelataran yang mampu menampung 80 ribu jemaah.
masjid hassan ii dibangun pada tahun 1986-1993 untuk memperingati ulang tahun mendiang raja maroko hassan ii.
masjid hassan ii dibangun menjorok ke samudra atlantik membuatnya terlihat seakan akan berada di tengah laut layaknya sebuah masjid yang benar benar terapung.
tak salah bila kemudian masjid ini mendapat julukan sebagai masjid terapung terbesar di dunia.
masjid megah ini kini menjadi penanda kota casablanca.
teknologi tinggi diaplikasikan di masjid megah ini dengan memanfaatkan teknologi cahaya laser untuk pencahayaan dan memberikan keindahan tersendiri dimalam hari, penggunaan pemanas lantai untuk mengontrol temperatur ruangan masjid melalui lantainya ketika suhu dingin, penggunaan pintu elektrik, rancangan atap yang bisa di buka tutup dengan teknologi mutakhir dan beberapa bagian lantai masjid menggunakan kaca tebal sehingga memungkinkan jemaah melihat samudera atlantik yang menyapu bebatuan di bawah masjid.
selain itu masjid ini juga secara keseluruhan berukuran sangat besar dengan dekorasi interior ruang sholat yang mengagumkan, dengan ukiran tangan para pengukir yang memang profesional di bidangnya ditambah dengan dekorasi hasil cetakan semen.
sebuah tim besar para maestro pengukir dipekerjakan khusus menangani proyek pembangunan masjid ini.
bahan bahan terpilih berupa kayu kayu cedar dari kawasan atlas, batu pualam dari pegunungan agadir dan batuan granit dari tafroute.
banco de españa adalah nama bank di spanyol.
bank ini didirikan di madrid pada tahun 1782 oleh raja charles iii.
hari ini, banco de españa adalah anggota dari sistem bank sentral eropa (escb).
bank ini juga merupakan pengawas nasional dari sistem perbankan spanyol.
kegiatannya diatur oleh undang-undang otonomi dari banco de españa.
credit suisse group merupakan salah satu bank investasi dan manajemen investasi terkemuka di dunia yang berasal dari swiss.
perusahaan ini didirikan tahun 1856 dengan nama schweizeriche kreditanstalt.
perusahaan ini diselenggarakan sebagai sebuah perusahaan saham dengan empat divisi: perbankan investasi, perbankan swasta, manajemen aset, dan grup jasa bersama yang menyediakan pemasaran dan dukungan kepada tiga divisi lainnya.
pada tahun 2014, credit suisse group mendapatkan nilai penjualan sebesar as$39,5 miliardengan profit as$2,8 miliar.
pada tahun yang sama, credit suisse group menempati peringkat ke-112 dalam daftar global 2000, sebuah daftar perusahaan terbesar di dunia yang diperingkat oleh majalah bisnis forbes, dengan total nilai pasar ("market value") as$52,3 miliar dan total aset sebesar as$981,2 miliar.
selain peranan yang penting tersebut, ia juga merupakan salah satu perintis "afro-cuban" jazz.
penguasaan instrumen utamanya, trompet, sangat menyeluruh sehingga ia mampu dengan muda berimprovisasi dengan menambah lapisan-lapisan harmoni yang kompleks, yang sebelumnya belum dikenal dalam dunia jazz.
selain kemampuan memainkan instrumennya, kemampuan bernyanyi "scat", trompet khasnya yang bengkok, pipinya yang mengembang bila bermain trompet, dan sifatnya yang ramah, sangat menarik minat orang-orang menjadi tertarik pada musik jazz.
pengaruhnya pada pemain-pemain trompet lain sangat besar, dilihat dari cara bermainnya yang menjadi contoh dan juga sifatnya yang kerap menjadi pembimbing pemain-pemain yang lebih muda.
quincy delightt jones, jr. ()
merupakan pemusik jazz berkebangsaan amerika serikat.
kariernya merentang selama lima dasawarsa dalam industri hiburan dan catatan 79 nominasi grammy award, 27 grammys, termasuk sebuah grammy legend award pada tahun 1991.
ia terutama diakui sebagai produser dari album "thriller", oleh ikon pop michael jackson, yang telah terjual lebih dari 110 juta kopi di seluruh dunia, dan sebagai produser dan konduktor dari lagu amal “we are the world”.
bengt hallberg () adalah seorang pianis jazz swedia.
ia belajar piano klasik sejak usia dini, dan menulis aransemen jazz pertamanya pada usia 13.
pada tahun 1949 ia rekaman bersama pemain saksofon alto swedia, arne domnérus untuk pertama kalinya, dan dua musisi ini kemudian terus bermain bersama.
pada tahun 1950, hallberg bermain dan mengunjungi para musisi amerika, termasuk pemain terompet clifford brown dan pemain saksofon tenor stan getz dan pemain terompet/pengaransemen quincy jones.
bandar udara internasional grantley adams (gaia), didirikan di seawell, christ church di pulau barbados.
nama bandara ini sebelumnya adalah bandar udara seawell sebelum diganti untuk menghormati perdana menteri pertama barbados, sir grantley herbert adams pada tahun 1976.
bandara ini berada di zona waktu gmt –4.
gaia adalah satu-satunya pelabuhan yang menjadi pintu masuk dan pintu keluar melalui jalan udara di barbados.
bandar udara grantley adams memiliki layanan langsung menuju destinasi di amerika serikat, kanada, amerika tengah, amerika selatan dan eropa dan beroperasi sebagai gerbang utama menuju wilayah karibia timur.
bandara ini menjadi hub kedua bagi leeward islands air transport (liat), dan ub bagi maskapai penerbangan bertarif rendah baru, redjet.
bandara ini menjadi penghubung udara utama untuk jalur kapal pesiar dan masuk dan keluar bridgetown, dan menjadi sebuah basis operasi bagi regional security system (rss).
kontur tanah di sekitar bandara relatif datar dan berada di pinggiran kota.
bandara ini berada di bagian tenggara wilayah christ church, dengan titik paling selatan pulau ini.
bandara ini memiliki akses mudah dengan ibu kota dengan jalan raya abc/jalan raya 7 yang langsung menuju ibu kota dan mencapai bagian pantai utara dan barat pulau.
bandara grantley adams juga menjadi hub trasportasi udara utama untuk wilayah karibia timur.
bandara ini sedang melakukan perbaikan dan ekspansi senilai us$100 juta yang dilakukan oleh pemerintah, yang menambahkan aula kedatangan baru yang berdekatan dengan terminal keberangkatan dan kedatangan.
pembangunan sedikit menjadi rumit karena faktanya bandara ini harus tetap buka selama 16 jam setiap hari.
insfrastruktur bandara yang ada saat ini diperkirakan masih mampu memenuhi kebutuhan barbados hingga tahun 2015.
proyek pembangunan tahap ketiga, yang belum selesai akan mengubah konfigurasi parkir di bandara.
bandara ini memiliki satu landasan pacu yang mengarah ke barat dan timur, dihubungkan dengan lima penghubung lajur taksi dengan wilayah parkir pesawat yang terhubung dengan terminal utama.
sebagai akibat dari angin yang diakibatkan oleh rotasi bumi yang bertiup dari samudera atlantik melintasi barbados dari timur, semua pesawat iasanya mendarat dan lepas landas dari arah timur.
hal ini mengakibatkan sebuah jalur penerbangan umum untuk pesawat yang datang utuk menyusuri pantai barat barbados, sedangkan pesawat yang meninggalkan barbados menyusuri pantai timur.
dalam frekuensi yang sedikit dan dalam kondisi yang tidak biasa, seperti gangguan cuaca, seperti adanya hurikan datau badai tropis yang melintas, dapat mengakibatkan pesawat untuk mendarat dan lepas landas ke arah barat seperti yang terjadi pada 29 agustus 2010.
bandar udara internasional sir grantley adams memiliki dua bangunan terminal yang dirancang dalam sebuah struktur bangunan tunggal.
struktur pertama dan tertua adalah terminal keberangkatan saat ini.
terminal ini memanjang dari gerbang 11–13.
dalam proyek ekspansi 2000-2006, bangunan terminal awal menangani fasilitas kedatangan maupun keberangkatan.
konfigurasi awal dibagi menjadi dua oleh beberapa banunan toko bebas pajak dan sebuah wilayah udara terbuka yang dilengkapi dengan pepohonan dan beberapa pelengkap hijau lainnya yang terbuka bagi kedua bagian terminal.
bangunan baru di mana terdapat menara bandara memperlihatkan bagian yang memisahkan termianl bandara menjadi dua.
sebagai tambahan terdapat juga beberapa tenda transparan di atas bangunan yang menutupi celah bandara yang membuat bandara terlihat menjadi satu.
bangunan terminal baru berada di gerbang 1–10
tahun 2010, sebuah pihak dari sektor swasta mengumumkan keinginan untuk menempatkan sebuah maskapai yang berbasis di bandar udara internasional sir grantley adams.
nama induk perusahaannya adalah "airone ventures limited (avl)", dan perusahaan ini akan mencoba membuat "maskapai penerbangan bertarif rendah karibia pertama".
induk perusahaan, yang utamanya berasal dari irlandia, telah mencoba membuka operasi dari jamaika namun ditolak oleh pemerintah jamaika.
karp dilahirkan di boston, massachusetts.
dia menyelesaikan pendidikan sarjananya di harvard university pada tahun 1955, kemudian pendidikan master pada tahun 1956, dan ph.d.
di bidang matematika terapan pada tahun 1959.
kemudian ia bekerja di thomas j. watson research center ibm.
pada tahun 1968, karp menjadi profesor di bidang ilmu komputer, matematika dan riset operasi di university of california, berkeley.
meskipun ia sempat selama empat tahun menjadi profesor di university of washington, karp tetap bekerja di berkeley.
pada tahun 2004, karp mendapat penghargaan benjamin franklin medal di bidang komputer dan ilmu kognitif atas gagasannya di bidang kompleksitas komputasi.
surah ini disebut al-fatihah (pembukaan), karena dengan surah inilah dibuka dan dimulainya al-quran.
dinamakan "ummul qur'an" (أمّ القرءان; induk al-quran) atau "ummul kitab" (أمّ الكتاب; induk al-kitab) karena dia merupakan induk dari semua isi al-quran.
dinamakan pula "as sab'ul matsaany" (السبع المثاني; tujuh yang berulang-ulang) karena jumlah ayatnya yang tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam salat.
beriman kepada tuhan yang maha esa terdapat dalam ayat 2, di mana dinyatakan dengan tegas bahwa segala puji dan ucapan syukur atas suatu nikmat itu bagi allah, karena allah adalah pencipta dan sumber segala nikmat yang terdapat dalam alam ini.
di antara nikmat itu ialah: nikmat menciptakan, nikmat mendidik dan menumbuhkan, sebab kata "rabb" (ربّ) dalam kalimat "rabbul-'aalamiin" (ربّ العالمين) tidak hanya berarti tuhan atau penguasa, tetapi juga mengandung arti "tarbiyah" (التربية) yaitu mendidik dan menumbuhkan.
hal ini menunjukkan bahwa segala nikmat yang dilihat oleh seseorang dalam dirinya sendiri dan dalam segala alam ini bersumber dari allah, karena tuhan-lah yang maha berkuasa di alam ini.
pendidikan, penjagaan dan penumbuhan oleh allah di alam ini haruslah diperhatikan dan dipikirkan oleh manusia sedalam-dalamnya, sehingga menjadi sumber berbagai macam ilmu pengetahuan yang dapat menambah keyakinan manusia kepada keagungan dan kemuliaan allah, serta berguna bagi masyarakat.
yang dimaksud dengan "yang menguasai hari pembalasan" ialah pada hari itu allah-lah yang berkuasa, segala sesuatu tunduk kepada kebesaran-nya sambil mengharap nikmat dan takut kepada siksaan-nya.
hal ini mengandung arti janji untuk memberi pahala terhadap perbuatan yang baik dan ancaman terhadap perbuatan yang buruk.
ibadat yang terdapat pada ayat 5 semata-mata ditujukan kepada allah.
oleh karena keimanan (ketauhidan) itu merupakan masalah yang pokok, maka di dalam surat al-faatihah tidak cukup dinyatakan dengan isyarat saja, tetapi ditegaskan dan dilengkapi oleh ayat 5, yaitu: '"iyyaaka na'budu wa iyyaka nasta'iin"' (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين; hanya kepada engkau-lah kami menyembah, dan hanya kepada engkau-lah kami mohon pertolongan).
janji memberi pahala terhadap perbuatan yang baik dan ancaman terhadap perbuatan yang buruk.
jalan kebahagiaan dan bagaimana seharusnya menempuh jalan itu untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.
maksud "hidayah" disini ialah hidayah yang menjadi sebab dapatnya keselamatan, kebahagiaan dunia dan akhirat, baik yang mengenai kepercayaan maupun akhlak, hukum-hukum dan pelajaran.
kisah para nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang allah.
sebahagian besar dari ayat-ayat al -quran memuat kisah-kisah para nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang.
yang dimaksud dengan orang yang diberi nikmat dalam ayat ini, ialah para nabi, para shiddieqiin (صدّيقين; orang-orang yang sungguh-sungguh beriman), syuhadaa' (شهداء; orang-orang yang mati syahid), shaalihiin (صالحين; orang-orang yang saleh).
orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat, ialah golongan yang menyimpang dari ajaran islam.
al-fatihah merupakan satu-satunya surah yang dipandang penting dalam salat.
salat dianggap tidak sah apabila pembacanya tidak membaca surah ini.
dalam hadits dinyatakan bahwa salat yang tidak disertai al-fatihah adalah salat yang "buntung" dan "tidak sempurna".
walau begitu, hal tersebut tidak berlaku bagi orang yang tidak hafal al-fatihah.
dalam hadits lain disebutkan bahwa orang yang tidak hafal al-fatihah diperintahkan membaca:
dalam pelaksanaan salat, al-fatihah dibaca setelah pembacaan doa iftitah dan dilanjutkan dengan "aamiin" dan kemudian membaca ayat atau surah al-qur'an (pada rakaa'at tertentu).
al-fatihah yang dibaca pada rakaat pertama dan kedua dalam salat, harus diiringi dengan ayat atau surah lain al-qur'an.
sedangkan pada rakaat ketiga hingga keempat, hanya al-fatihah saja yang dibaca.
dalam salat, al-fatihah biasanya diakhiri dengan kata "aamiin". "
aamiin" dalam salat jahr biasanya didahului oleh imam dan kemudian diikuti oleh makmum.
pembacaan "aamiin" diharuskan dengan suara keras dan panjang.
dalam hadits disebutkan bahwa makmum harus mengucapkan "aamiin" karena malaikat juga mengucapkannya, sedangkan pendapat lain mengatakan bahwa "aamiin" diucapkan apabila imam mengucapkannya.
pembacaan al-fatihah dan surah-surah lain dalam salat ada yang membacanya keras dan ada yang lirih.
hal itu tergantung dai salat yang sedang dijalankan dan urutan rakaat dalam salat.
salat yang melirihkan seluruh bacaannya (termasuk al-fatihah dan surah-surah lain) dari awal hingga akhir salat, disebut salat sir (membaca tanpa suara).
salat sir contohnya adalah salat zuhur dan salat ashar di mana seluruh bacaan salat dalam salat itu dilirihkan.
selain salat sir, terdapat pula salat jahr, yaitu salat yang membaca dengan suara keras.
salat jahr contohnya adalah salat subuh, salat maghrib, dan salat isya'.
dalam salat jahr yang berjamaah, al-fatihah dan surah-surah lain dibaca dengan keras oleh imam salat.
sedangkan pada saat itu, makmum tidak diperbolehkan mengikuti bacaan imam karena dapat mengganggu bacaan imam dan hanya untuk mendengarkan.
makmum diperbolehkan membaca (dengan lirih) apabila imam tidak mengeraskan suaranya.
sementara dalam salat lail, bacaan al-fatihah diperbolehkan membaca keras dan diperbolehkan lirih, hal ini seperti yang tertera dalam hadits:
selain dinamai "al-fatihah" (pembuka), surah ini sering juga disebut "fatihatul kitab" (pembukaan kitab), "ummul kitab" (induk kitab), "ummul qur'an" (induk al-qur'an), "as-sab'ul matsani" (tujuh yang diulang).
selain keempat sebutan tersebut, banyak ulama tafsir yang menyebutnya dengan: "ash-shalah" (الصلاة, salat), "al-hamd" (الحمد, pujian), "al-wafiyah" (الوافية, yang sempurna), "al-kanz" (الكنز, simpanan yang tebal), "asy-syafiyah" (yang menyembuhkan), "asy-syifa" (arab: الشفاء, obat), "al-kafiyah" (arab: الكافية, yang mencukupi), "al-asas" (pokok), "al-ruqyah" (mantra), "asy-syukru" (syukur), "ad-du'au" (do'a), dan "al-waqiyah" (yang melindungi dari kesesatan).
miguel alcubierre (lahir 1964) merupakan seorang fisikawan berkebangsaan meksiko.
ia lahir di mexico city.
pada tahun 1990, ia pindah ke wales.
ia mendapatkan gelar doktornya (ph.d.)
tahun 1994.
setelah meninggalkan wales tahun 1996, ia sempat bekerja di "max planck institute for gravitational physics" di potsdam, jerman di mana ia mengembangkan teknik numerik baru untuk menggambarkan fisika dari lubang hitam.
pengembangan dari desa wisata harus direncanakan secara hati-hati agar dampak yang timbul dapat dikontrol.
berdasar dari penelitian dan studi-studi dari undp/wto dan beberapa konsultan indonesia, dicapai dua pendekatan dalam menyusun rangka kerja/konsep kerja dari pengembangan sebuah desa menjadi desa wisata.
model pengembangan didekati dengan cara bahwa desa mendapat manfaat tanpa interaksi langsung dengan wisatawan.
bentuk kegiatan yang terjadi semisal: penulisan buku-buku tentang desa yang berkembang, kehidupan desa, seni dan budaya lokal, arsitektur tradisional, latar belakang sejarah, pembuatan kartu pos dan sebagainya.
contoh dari kawasan atau perkampungan wisata jenis ini adalah kawasan nusa dua, bali dan beberapa kawasan wisata di lombok.
pedesaan tersebut diakui sebagai suatu pendekatan yang tidak saja berhasil secara nasional, melainkan juga pada tingkat internasional.
pemerintah indonesia mengharapkan beberapa tempat di indonesia yang tepat dapat dirancang dengan konsep yang serupa.
tipe ini ditandai dengan karakter-karakter yaitu tumbuh menyatunya kawasan dengan struktur kehidupan, baik ruang maupun pola dengan masyarakat lokal.
distribusi pendapatan yang didapat dari wisatawan dapat langsung dinikmati oleh penduduk lokal, akan tetapi dampak negatifnya cepat menjalar menjadi satu ke dalam penduduk lokal, sehingga sulit dikendalikan.
pietro mascagni () adalah seorang komponis italia.
mascagni menggubah lima belas opera, sebuah operetta, beberapa karya untuk orkestra dan vokal, serta karya untuk piano.
karyanya yang paling terkenal adalah opera "cavalleria rusticana" (terjemahan harafiah: "kekesatriaan yang berkarat"), yang kini termasuk salah satu repertoar opera yang sering dimainkan.
"cavalleria rusticana" digubah mascagni pada tahun 1890 pada keikutsertaannya dalam lomba menggubah opera yang diadakan penerbit musik sonzogno di italia. "
libretto" (naskah) opera ini didasarkan pada cerita pendek karangan penulis terkenal dari sisilia, giovanni verga, mengisahkan seorang pemuda dari sisilia bernama turiddu yang tidak setia kepada tunangannya, santuzza, karena turiddu mencintai mantan kekasihnya, lola, yang telah menikah.
setelah santuzza mengetahui ketidaksetiaan turiddu kepadanya, ia melaporkannya ke suami lola, alfio, yang lalu menantang duel dengan turiddu dan akhirnya membunuhnya.
setelah keluar dari sekolah hukum, van gogh bekerja sebagai seorang penyelia pentas.
film pertama yang diarahkannya adalah "luger" pada tahun 1981.
untuk film yang berjudul "blind date" (1996) dan "in het belang van de staat" ("dalam kepentingan negara", 1997) dia menerima anugerah "gouden kalf" (versi belanda untuk penghargaan oscar).
sebagai seorang aktor, van gogh pernah bermain dalam film berjudul "de noorderlingen" ("orang utara", 1992).
setelah itu, dia bekerja dalam industri televisi sambil menulis ulasan untuk harian "metro" dan surat kabar-surat kabar yang lain.
buku terakhirnya (2003) adalah "allah weet het beter" ("allah lebih mengetahui") yang mengandung kritiknya mengenai islam yang disampaikan dengan cara yang sinis dan menyindir.
van gogh dikenal sebagai seorang pengkritik islam yang vokal (terutama sekali setelah kejadian serangan 11 september 2001).
dia juga menyokong kuat pencalonan seorang perempuan yang berhaluan liberal, ayaan hirsi ali (asal somalia) untuk menjadi anggota parlemen belanda.
bersama hirsi ali, dia membuat sebuah film kontroversial, "submission".
film ini mengisahkan tentang "penganiayaan" yang konon sering dialami oleh wanita islam di tangan suaminya.
ia memaparkan empat orang wanita yang telah 'dianiaya', dengan pakaian tembus cahaya yang dihiasi dengan ayat-ayat al quran.
setelah film ini diedarkan, van gogh dan hirsi ali menerima ancaman mati.
van gogh tidak menganggap serius ancaman tersebut dan menolak perlindungan apapun.
pada awal pagi hari selasa, 2 november 2004, van gogh didapati tewas di depan kantor amsterdam east di sudut jalan linnaeusstraat dan mauritskade.
dia telah ditikam dan ditembak tujuh kali dan langsung meninggal.
polisi belanda menangkap 8 orang yang dicurigai terlibat dalam pembunuhan van gogh.
enam dari mereka berasal dari maroko, satu dari aljazair dan satu lagi berkebangsaan spanyol-maroko.
ayah berlioz adalah seorang dokter dan hector dikirim ke paris untuk belajar kedokteran pada usia delapan belas tahun.
berlioz merasa ngeri dengan pembedahan dan, walaupun tidak disetujui ayahnya, ia meninggalkan kedokteran dan belajar musik setahun berikutnya.
dia lalu mempelajari opera dan komposisi musik di konservatorium paris.
selain "symphonie fantastique", karya-karya lain berlioz yang lazim disertakan sebagai repertoar orkestra sekarang termasuk "la damnation de faust" (terjemahan harafiah: "terkutuknya faust") dan "roméo et juliette" ("romeo dan juliet"), yang keduanya merupakan gubahan skala besar untuk paduan suara dan orkestra.
berlioz menggemari sastra, dan kebanyakan karya terbaiknya diilhami dari karya sastra. "
symphonie fantastique" diilhami dari novel autobiografis sastrawan inggris, thomas de quincey, berjudul "confessions of an english opium-eater" ("pengakuan seorang inggris pemakan opium").
untuk "la damnation de faust", berlioz mengacu pada sandiwara gubahan goethe, "faust".
untuk "roméo et juliette", berlioz mengacu pada, tentunya, kisah romeo dan juliet karya shakespeare.
desa ini terkenal karena terdapat tanda jalan dengan namanya, dan banyak turis sering berfoto di sebelahnya.
tanda jalan ini juga adalah tanda jalan yang paling sering dicuri di austria.
banyak uang dari masyarakat telah dikeluarkan untuk mengganti tanda jalan yang hilang tersebut.
pada bulan agustus 2005, tanda jalan digantikan dengan tanda anti maling yang dilas ke baja dan disemen agar lebih sulit dicuri.
sholom aleichem (bahasa yiddish שלום־עליכם), ; – 13 maei 1916) adalah seorang humoris dan pengarang yahudi rusia dalam sastra yiddish populer, termasuk novel, cerita pendek, dan drama.
ia banyak mempromosikan penulis-penulis yiddish, dan merupakan orang pertama yang mengarang sastra anak-anak dalam bahasa yiddish.
karyanya telah banyak diterjemahkan.
karya musik ""fiddler on the roof"" (pemain biola di atap rumah) (1964), didasarkan pada cerita-cerita sholom aleichem tentang tokohnya tevye si tukang susu, merupakan drama pertama dalam bahasa inggris yang sukses secara komersial tentang kehidupan yahudi eropa timur.
sholom aleichem dilahirkan dengan nama sholem yakov rabinovitsh atau rabinowitz (ru: "рабино́вич") dalam sebuah keluarga yahudi patriarkal yang miskin di pereyaslav (dekat kiev), ukraina.
ibu sholem meninggal dunia ketika ia baru berusia 13 tahun.
tulisan pertamanya adalah sebuah kosakata alfabetis tentang epitet yang digunakan oleh ibu dirinya.
pada usia 15 tahun, karena diilhami oleh "robinson crusoe", ia membuat karangannya sendiri, versi yahudi dari novel terkenal itu dan memutuskan untuk mengembangkan kariernya dalam penulisan.
ia mengambil nama samaran "sholom aleichem", yang diambil dari salam yang lazim diucapkan oleh orang yahudi, yang berarti "salam sejahtera bagimu" (assalamu alaikum).
setelah meyelesaikan pendidikannya di sekolah setempat di pereyaslav dengan nilai-nilai yang sangat baik pada 1876, ia meninggalkan rumahnya untuk mencari pekerjaan.
selama tiga tahun, ia mengajar anak perempuan seorang pedagang kaya, olga loev, yang pada 12 mei 1883 dinikahinya.
mereka mempunyai enam orang anak, termasuk seorang pelukis, norman raeben—yang ajarannya dipuji oleh bob dylan sebagai pengaruh yang penting dalam "blood on the tracks"—dan pengarang yiddish lyalya (lili) kaufman.
anak perempuan lyalya, bel kaufman adalah seorang pengarang amerika, yang menulis buku "up the down staircase".
mula-mula sholom aleichem menulis dalam bahasa rusia dan bahasa ibrani.
sejak 1883, ia menghasilkan lebih dari 40 jilid buku dalam bahasa yiddish, sehingga menjadi tokoh penting dalam sastra yiddish pada 1890.
kebanyakan tulisan untuk orang-orang yahudi rusia pada waktu itu ditulis dalam bahasa ibrani, bahasa liturgis yang digunakan semata-mata oleh orang-orang yahudi yang berpendidikan.
sholom aleichem menulis dalam bahasa yiddish, sebuah bahasa lisan yang sering kali diejek sebagai "jargon".
selain banyak menerbitkan sastra yiddish, ia juga menggunakan kekayaan pribadinya untuk mendorong para penulis yiddish.
pada 1888-1889, ia menerbitkan dua edisi almanak, "die yiddishe folksbibliotek" ("perpustakaan populer yiddish") yang merupakan pemaparan penting bagi banyak penulis muda yiddish.
pada 1890, aleichem kehilangan seluruh hartanya dalam sebuah spekulasi saham, dan tidak mampu mencetak terbitan ketiga almanak itu, yang sudah disunting, namun kemudian tidak pernah bisa dicetak.
selama beberapa tahun berikutnya, sementara terus menulis dalam bahasa yiddish, ia juga menulis dalam bahasa rusia untuk sebuah surat kabar odessa dan untuk "voskhod", penerbitan yahudi rusia terkemuka pada waktu itu, dan dalam bahasa ibrani untuk "hamelitz" serta untuk sebuah antologi yang disunting oleh y.h.
ravnitzky.
pada waktu itulah aleichem untuk pertama kalinya tertulari tuberkulosis.