taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
batu jasper merupakan jenis batuan mineral serta sedimen lava vulkanik yang mengalami proses pembentukan secara kimiawi.
jasper mengalami proses pemanasan yang berasal dari proses magmatik atau intrusi.
sifat kimiawi jasper dapat dipengaruhi oleh komposisi kimia batuan sebelumnya yang saling mengikat serta unsur-unsur kimia saat terbentunya batuan tersebut.
batu jasper ini termasuk salah satu jenis keluarga kalsedon, tergolong kedalam siliceous sedimentary stone (batuan sedimen dengan komposisi utama sio2), kekerasannya berkisar antara 6,5-7 pada skala mohs, berat jenis 2,88-2,89, indeks bias 1,54, struktur kristal mikron dalam sistem trigonal.
bedanya batu jasper dengan kalsedon adalah: batu jasper tidak tembus cahaya.
sedangkan kalsedon kebanyakan dapat tembus cahaya.
batu jasper memiliki banyak sekali variasi warna, dan motif.
hal ini disebabkan oleh perubahab secara kimiawi serta pengaruh lingkungan pada saat pembentukan batu tersebut.
berikut beberapa jenis batu jasper yang memiliki tekstur atau motif, serta keindahan serta ciri khas yang sering ditemukan pada batu jasper.
ciri-ciri batu jasper:
ukuran batu jasper berpariatif dari mulai ukuran koral (2-10 cm) sampai ukuran sangat besar (kilo-ton).
batu jasper banyak ditemukan di seluruh wilyah nusantara namun ada di wilayah jawa barat yang disebut kerajaan jasper yaitu di daerah karangnunggal kota tasikmalaya jawa barat mengingat di daerah ini pernah ditemukan batu jasper seberat lebih dari 200 ton.
batu jasper masuk juga dalam kelompok kristal quartz (kuarsa), disebutkan bahwa batuan yang masuk kategori kristal quartz (kuarsa), antara lain: kristal agate (akik), kristal amethyst (kecubung), kristal chalcedony, onyx (batu krisopras) dan permata jasper.
dengan melihat tekstur, motif, dan warna serta sifat lainnya, batu jasper dapat digolongkan menjadi beberapa jenis diantaranya yaitu:
lee ru-ma (; ) atau lebih dikenal dengan nama panggung yiruma adalah musikus, komponis, dan pianis berkebangsaan korea.
yiruma mempunyai dua kewarganegaraan, inggris dan korea, tetapi pada bulan juni 2006 dia menanggalkan kewarganegaraan inggris.
namanya mulai dikenal sejak dia menciptakan dan memainkan karyanya berjudul "kiss the rain".
yiruma mulai belajar memainkan piano sejak berumur 5 tahun.
pada tahun 1988 ia pindah ke inggris sekolah musik purcell.
pada bulan desember dia berpartisipasi dalam penggarapan album "the musicians of purcell (decca)".
menyelesaikan pendidikan di purcell specialist music school (london) pada bulan juli 1997.
kemudian yiruma melanjutkan pendidikannya dengan menyelesaikan komposisi utama di king's college london pada bulan juni 2000.
selama pendidikannya, yiruma merilis album pertamanya, "love scene" melalui decca records, menggelar beberapa tur pertunjukan di eropa.
dia adalah artis korea pertama yang menerima undangan tampil di midem 2002 di cannes, prancis.
gaya bermusik yiruma terbilang "misclassify" karena musiknya sangat populer di semua kalangan usia.
instrumentalia solo pianonya lebih cenderung pada gaya "new classical" atau bisa juga disebut kontemporer klasik.
tapi, penelitian komposisinya, baik struktur lagu-lagunya maupun tekniknya dipengaruhi oleh gaya klasik.
di lain sisi, permainannya terkadang digolongkan sebagai karya populer, seperti tertuang dalam "river flows in you".
album ini berdasarkan buku komik dari walt disney, kisah hidup paman gober, "the life and times of scrooge mcduck," yang ditulis dan digambar oleh don rosa.
album ini diluncurkan pada 11 april 2014 dengan singel pertama "a lifetime of adventure" yang dirilis terlebih dahulu pada tanggal 5 februari 2014.
singel ini di luncurkan dengan video musik yang di sutradarai oleh ville lipiäinen.
beberapa vokalis terlibat dalam album ini antara lain johanna kurkela, tony kakko dari sonata arctica.
narasinya dikerjakan oleh alan reid, dengan lirik menggunakan bahasa inggris dan bahasa gaelik skotlandia.
selain itu ada juga london philharmonic orchestra, paduan suara metro voices, dan beberapa musisi tamu, termasuk anggota band nightwish, troy donockley.
himpunan mahasiswa akuntansi universitas malikussaleh merupakan organisasi mahasiswa tingkat jurusan/ himpunan mahasiswa jurusan (hmj)jurusan akuntansi universitas malikussaleh, dimana jurusan akuntansi semdiri didirikan tahun 2007 dengan memiliki 2 kelas, namun para mahasiswa akuntansi saat itu belum memiliki organisasi/wadah untuk menghimpun para mahasiswa, pada 28 september 2008 para mahasiswa akuntansi mendirikan sebuah forum dengan nama accounting study club (asc), dimana dalam forum tersebut diketuai oleh sdr.
hayatullah khomaini dan di ikuti oleh 2 perwakilan dari setiap kelas yaitu nurhasanah dan fauzan ishak aksa dari kelas a. dan lia safrina dan septa hariedi dari kelas b. dari forum tersebut terpilih sdr.
septa hariedi dan sdr.
hayatullah khamaini, tujuan dari forum tersebut adalah dalam upaya mengumpulkan mahasiswa akuntansi untuk menjadi komunitas, menyusun draf ad/art dan visi misi organisasi, dan sebagai acara sosial dsb.
pada saat bareskrim polri melakukan penahanan atas ketua kpk saat itu bibit samad rianto dan chandra hamzah yang diduga melakukan penyalahgunaan wewenang,brigjen pol.
yovianes mahar lah ketua tim penyidiknya saat ia menjabat kasubdit v dit i/kamtrannas bareskrim polri dengan pangkat kombes pol.,
dari kasus tersebut perlahan citra polri pun terangkat.
hal ini berdampak besar bagi kariernya hingga mendapat promosi jabatan sebagai direktur iii/tipidkor bareskrim polri dan kenaikan pangkat brigadir jenderal polisi pada tanggal 15 juli 2009 setelah sebelumnya berpangkat komisaris besar polisi.
ia juga adalah direktur iii/tindak pidana korupsi bareskrim polri di era kabareskrim polri komjen pol.
susno duadji, dia lah yang sebenarnya disebut truno-3 dalam penyadapan telepon seluler anggoro widjojo yang diperdengarkan di mahkamah konstitusi.
ia pula lah ketua tim penyidik pada kasus skandal bank century di tubuh polri, dikarenakan kasus tersebut sudah masuk ranah korupsi dan bukan lagi wewenang direktorat ii/tipideksus bareskrim polri.
edi yosfi () adalah seorang pengusaha asal indonesia.
dia merupakan pemilik pt utl, sebuah perusahaan yang bergerak di bidang kelapa sawit.
selain berbisnis kelapa sawit, edi juga menggeluti bisnis minyak dan gas, perkapalan, dan properti.
pada tahun 2014 lewat perusahaannya pt star vyobros, ia bekerja sama dengan bharat heavy electricals limited (asal india) membangun pembangkit listrik di sulawesi.
direktorat jenderal asia pasifik dan afrika adalah unsur pelaksana di kementerian luar negeri republik indonesia di bidang politik dan hubungan luar negeri untuk kawasan asia pasifik dan afrika.
direktorat jenderal asia pasifik dan afrika berada di bawah dan bertanggung jawab kepada menteri.
direktorat jenderal asia pasifik dan afrika dipimpin oleh direktur jenderal yang saat ini dijabat oleh dr. desra percaya.
mi 1 adalah telepon cerdas premium yang diproduksi oleh xiaomi.
ponsel ini merupakan ponsel pertama xiaomi.
mi 1 menggunakan sistem operasi android dengan antarmuka miui.
perangkat ini menggunakan cpu qualcomm snapdragon s3 (dual core, 1,5 ghz) dan gpu adreno 220.
perangkat ini awalnya dijual dengan harga ¥ 1.999.
ketika dirilis, perangkat ini menerima lebih dari 300.000 pre-order pada 34 jam pertama.
direktorat jenderal kerjasama asean adalah unsur pelaksana di kementerian luar negeri republik indonesia di bidang politik dan hubungan luar negeri dalam rangka kerja sama asean.
direktorat jenderal kerjasama asean berada di bawah dan bertanggung jawab kepada menteri.
direktorat jenderal kerjasama asean dipimpin oleh direktur jenderal yang saat ini dijabat oleh jose tavares.
direktorat jenderal kerja sama asean mempunyai tugas merumuskan serta melaksanakan kebijakan dan standardisasi teknis di bidang politik dan hubungan luar negeri dalam rangka kerja sama asean serta melaksanakan tugas sebagai sekretariat nasional asean-indonesia.
dalam melaksanakan tugas, direktorat jenderal kerja sama asean menyelenggarakan fungsi:
perangkat ini tersedia pada akhir november 2013 di daratan tiongkok dan kemudian tersedia di hong kong, taiwan, singapura dan malaysia.
setelah rilis, ponsel ini menjadi penjualan telepon cerdas tercepat dalam sejarah xiaomi; perusahaan menjual 200.000 unit mi 3 di tiongkok dalam waktu 3 menit dari peluncuran.
indonesia road safety award atau yang lebih dikenal dengan irsa adalah sebuah program yang digagas oleh asuransi adira dinamika bekerjasama dengan swa sejak 2013 untuk meningkatkan kesadaran dan penerapan sistem keselamatan jalan bagi pemerintah daerah setingkat kabupaten dan kota.
secara lebih spesifik, tujuan program ini ialah:
target peserta irsa saat ini adalah lembaga pemerintah setingkat kabupaten dan kotamadya di seluruh indonesia.
pada tahap awal, peserta irsa dinominasikan oleh panitia melalui mekanisme tertentu.
namun, seiring dengan semakin dikenal oleh masyarakat dan pihak-pihak terkait, kepesertaan irsa nanti akan lebih menekankan pada partisipasi aktif para kabupaten/kota untuk mendaftarkan diri menjadi nominator.
dalam pelaksanaannya, pemerintah yang ikut serta dalam program ini dibagi menjadi 3 kategori yaitu, kota/kabupaten sedang yang berpenduduk kurang dari 500.000jiwa, kota/kabupaten besar yang berpenduduk antara 500.00 hingga 1.000.000 jiwa, dan kota/kabupaten metropolitan yang berpenduduk lebih dari satu juta jiwa.
taman kyai langgeng adalah objek wisata taman yang terletak di kota magelang, jawa tengah, diresmikan pada 15 september 1987 oleh gubernur jawa tengah, h. ismail.
sebelumnya, taman ini merupakan lahan kritis berupa pekuburan, persawahan, dan kebun yang kurang produktif.
tapi pada tahun 1981, diubah menjadi taman bunga dengan luas mencapai 27,5 hektar.
penggagas diubahnya lahan kritis menjadi taman bunga adalah tokoh setempat, drs.
h. bagus panuntun.
nama taman kyai langgeng diambil dari nama seorang ulama sekaligus pejuang di bawah pimpinan pahlawan nasional pangeran diponegoro saat bergerilya melawan penjajah belanda (1825-1830).
dan lokasi itu dipilih karena tempat di situ merupakan makam kyai langgeng yang sampai sekarang masih dirawat.
objek wisata ini dikelola oleh badan usaha perusahaan umum daerah (perumda) yang bertanggung jawab langsung kepada pemerintah kota magelang.
dengan memegang konsep sapta pesona pariwisata (aman, tertib, bersih, sejuk, indah, ramah, dan kenangan), taman kyai langgeng mampu menjadi salah satu sumber pendapatan asli daerah setempat.
di taman kyai langgeng, pengunjung dapat menikmati sara seperti gelanggang remaja, taman lalu lintas, rumah joglo, rumah apung, panggung terbuka, arena bermain, jembatan kaca retak, bianglala, becak mini, kereta air, jet coaster, kereta mini, komidi putar, anjungan dirgantara, dan "flying fox".
aruh buntang (disebut juga mambuntang atau aruh buntang mamali) merupakan salah satu upacara adat dari suku dayak dusun deah di kabupaten tabalong, kalimantan selatan, yang bertujuan untuk mengantar arwah dari orang yang telah meninggal menuju kehidupan berikutnya.
aruh buntang terdiri atas tarian, nyanyian, dan musik yang dilaksanakan selama 3 sampai 14 hari.
tarian-tarian yang menjadi bagian dari upacara adat ini dianggap sakral oleh penduduk setempat.
prosesi aruh buntang terdiri atas ritual memberi sesajen dan dilanjutkan 3 tarian yang masing-masing memiliki makna tersendiri.
tarian-tarian yang yang menjadi bagian dari aruh buntang antara lain tari guntur (tarian persembahan dengan menggunakan giring-giring), tari mandau (tarian yang melibatkan kaum lelaki dan menggunakan mandau), dan tari selendang atau tari bahalai (tarian yang tidak boleh dilakukan oleh lebih dari 7 orang).
selama berlangsungnya aruh buntang, ada iringan alat musik yang memainkan lagu tung buntang sebagai hiburan untuk arwah dan lagu ngebo lele sebagai ekspresi sorak-sorai dari warga serta keluarga.
aruh buntang dapat berlangsung selama 3, 5, 7, atau bahkan 14 hari.
lama upacara bergantung kepada kedudukan sosial dari orang yang telah meninggal tersebut.
aruh buntang akan dilaksanakan selama 14 hari 14 malam hanya bagi mereka yang disebut orang mantir, salah satunya adalah kepala suku.
televisi serat optik adalah sebutan untuk program televisi yang disampaikan melalui transmisi jaringan serat optik dan tidak menggunakan antena, satelit, atau transmisi kabel.
kabel serat optik adalah sejenis kabel yang terbuat dari kaca atau plastik halus berdiameter kurang dari 120 mikrometer.
ratusan helai kaca halus itu membentuk sebuah serat (fiber) yang dibundel bersama-sama dalam selubung pelindung (cladding) dan mengirimkan informasi program televisi melalui sinyal cahaya.
kabel ini membawa sinyal digital sepanjang saluran transmisi dan dapat digunakan untuk mentransmisikan sinyal cahaya dari satu tempat ke tempat lain.
cahaya yang digunakan biasanya bersumber dari led atau laser.
serupa dengan televisi kabel, televisi serat optik juga memerlukan sebuah "receiver" khusus yang berfungsi untuk menginterpretasikan sinyal dari kabel optik dan menerjemahkannya kedalam bentuk gambar-gambar yang muncul dilayar televisi.
televisi serat optik bekerja melalui kabel serat optik yang terdiri dari ribuan helai kaca yang mentransmisikan data melalui cahaya led.
dengan menggunakan teknologi serat optik memungkinkan dilakukannya pengiriman data dalam jumlah besar dengan sangat cepat.
kabel serat optik tersambung dengan receiver yang mentransmisikan sinyal agar dapat dibaca oleh televisi.
selanjutnya, kabel serat optik itu akan tersambung dengan "cable outlet" yang akan membawa sinyal ke televisi sehingga televisi dapat menayangkan gambar dan efek visual yang sangat jernih.
penggunaan serat optik untuk televisi memiliki banyak kelebihan dibandingkan dengan teknologi televisi lainnya, diantaranya adalah televisi serat optik tidak terpengaruh oleh gangguan cuaca, mempercepat kecepatan transmisi, dan memberikan kualiatas visual yang lebih jernih.
televisi serat optik juga memungkinkan penggunanya untuk dapat mengakses aplikasi dalam jaringan melalui layanan serat optik.
peristiwa merah putih sangasanga berawal ketika tentara belanda (nica) pada tahun 1945 menguasai sanga-sanga yang kaya akan sumber minyak.
hal tersebut membuat rakyat sangasanga bersikeras mengusir belanda, dengan melakukan perlawanan, hingga para pejuang mengadakan rapat dan tercetuslah rencana merebut gudang senjata belanda dengan cara mengalihkan perhatian penjajah kepada berbagai keramaian kesenian daerah pada 26 januari 1947.
ditengah keramaian, para pejuang membagikan senjata dan amunisi untuk merebut kekuasaan pada pukul 03.00 wita dinihari 26 januari 1947.
perjuangan pun berhasil, sehingga pada pukul 09.00 wita kota sangasanga berhasil dikuasai pejuang, ditandai dengan diturunkannya bendera belanda di sangasanga muara oleh la hasan.
pada tahun 2014, universitas mulawarman sebagai perguruan tinggi terbesar dikalimantan timur mengadakan program kerja sama dengan pemerintah daerah kabupaten kutai barat untuk melaksanakan kuliah kerja nyata.
bersamaan dengan hal itu pemerintah kabupaten kutai barat menempatkan 32 mahasiswa dikecamatan long iram, dan 8 mahasiswa didesa long iram kota.
bangunan utama tugu khatulistiwa santan ulu berbentuk segi delapan dengan setiap sisinya memiliki pintu yang berdiri di atas lahan 2ha.
bangunan tersebut memiliki tinggi kurang lebih 30 meter.
di puncak bangunan berbentuk seperti 2 buah cincin yang bergabung membentuk bola dunia & ditengahnya terdapat arah mata angin dan posisi persis lokasi ini berdasar garis bumi, 00′ 00’ 00′ dan 117o 21’ 47′ bujur timur.disini juga digambarkan peta bumi dengan garis katulistiwa berwarna merah.
garis ini mempertegas kalau itu adalah garis tengah bumi sesungguhnya.
letak garis merah ini persis disebelah tempat parkir.
selain di tempat parkir, di jalan raya yang menghubungkan samarinda dan bontang juga digambarkan peta yang sama.
garis merah juga dibuat membelah peta tersebut untuk mempertegas garis tengah bumi.
jadi jika kita melintas di jalan tersebut, kita akan sadar bahwa telah melewati garis tengah bumi menuju belahan bumi yang lain.di bawah tugu terdapat beberapa tanda yang menunjukkan jarak ke kota-kota besar yang ada di dunia seperti jarak dari tugu ini ke jakarta, singapura, bahkan jarak ke washington tertulis disini.dan sebuah prasasti peresmian terdapat di bagian bawah bangunan.
dari atas bangunan ini kita bisa menikmati hijaunya pepohonan yang ada di sekeliling terhampar luas.
jalan poros bontang-samarinda juga terlihat berkelok naik turun terlihat dari sini.
bahkan tangki-tangki pt badak pun terlihat jauh diujung pandangan.
di desa santan ulu ini kita dapat menikmati fenomena hari tanpa bayangan.
secara ilmiah hari tanpa bayangan sebagai transit utama yakni saat matahari berada di titik zenith sebuah tempat atau biasa di sebut titik kulminasi jika di sebuah tempat tersebut terjadi hari tanpa bayangan maka matahari tengah singgah tepat di titik atas wilayah tersebut.
fenomena tersebut memang tak pengaruh apa-apa akan tetapi di indonesia hanya terjadi di beberapa tempat yang dilalui garis khatulistiwa yang salah satunya berada di tempat itu.
titik kulminasi matahari atau ekinoks, terjadi setahun dua kali tepatnya pada tanggal 21-23 maret dan 21-24 september..
tari burung enggang atau biasa disebut tari enggang adalah sebuah tarian suku dayak kenyah kalimantan timur.
tari burung enggang menjadi tarian wajib dalam setiap upacara adat suku dayak kenyah.
tari burung enggang menggambarkan kehidupan sehari-hari burung enggang yang biasanya dibawakan oleh wanita-wanita muda suku dayak kenyah.
menurut kepercayaan orang dayak kenyah nenek moyang mereka berasal dari langit dan turun ke bumi menyerupai burung enggang.
oleh karena itu, masyarakat dayak kenyah sangat menghormati dan memuliakan burung enggang.
sehingga tari enggang dapat dimaknakan sebagai penghormatan suku dayak kenyah terhadap asal usul leluhur mereka.
bulu-bulu burung enggang ini selalu memegang peranan yang penting pada setiap upacara-upacara adat dan tarian-tarian adat dan juga bentuk-bentuk burung enggang banyak terdapat pada ukiran-ukiran suku dayak kenyah.
ada pula yang mengartikan tarian burung enggang sebagai simbol perpindahan masyarakat dayak dari satu tempat ke tempat lainnya secara berkelompok.
melihat kebiasaan suku dayak pada masa yang lalu selalu berpindah tempat dan menjalani hidup secara nomaden, dikarenakan suku dayak pada masa itu selalu berperang antar suku, sehingga mereka memilih hidup berpindah-pindah untuk mencari keselamatan.
saat ini tari enggang semacam menjadi tarian wajib dalam setiap even, baik itu dalam upacara adat suku dayak, juga ditampilkan dalam setiap acara-acara kebudayaan di indonesia.
kendati terdapat perkembangan gerak tarinya menjadi tari enggang kreasi baru, namun tidak terlepas dari makna serta filosofi yang terkadung dalam tari burung enggang, yaitu sebagai bahasa budaya dan mempererat tari persaudaraan antar suku bangsa yang ada di indonesia.
balian mambur dilatarbelakangi oleh kepercayaan masyarakat penganut keharingan.
balian mambur sendiri ialah seorang tabib yang sangat sakti, karena ia dapat mencegah kedatangan "bumburaya" atau "hantu pemakan mayat".
ilmu sang tabib sendiri berasal dari "bumburaya" yang diberikan kepadanya karena kedatangan "bumburaya" saat ia masih kecil.
tetapi karena beberapa hal yang terjadi ia pergi meninggalkan desa lalu mengutuk desanya sendiri.
oleh sebab itu, apabila ada seseorang yang meninggal dunia, pihak keluarga harus menunggui jenazah selama 3 hari di kuburanya.
ranjit sinha () adalah seorang perwira pelayanan polisi india yang memulai tugasnya pada 1974 dan mantan direktur biro pusat investigasi.
ia menjadi direktur jenderal polisi polisi perbatasan indo-tibetan (ppit) dan direktur jenderal pasukan perlindungan jalur kereta api sebelum bergabung sebagai direktur bpi pada desember 2012 untuk masa jabatan selama dua tahun.
ia juga menjabat dalam jabatan-jabatan senior dalam bpi di patna dan delhi.
ia juga bekerja dalam pasukan polisi reserve pusat sebagai ig (operasi-operasi) di srinagar dan ig (personel) di delhi.
sinha sebelumnya memegang jabatan penting di bpi yang meliputi jabatan direktur bersama dan deputi inspektur jenderal.
ia mengasosiasikan diri pada investigasi sejumlah kasus sensitif dan berpengaruh pada ramifikasi nasional dan internasional.
sinha lahir di jamshedpur dan dilatih untuk menjadi geolog dari universitas patna namun bergabung dengan kader bihar pelayanan polisi india (ppi) ketika ia berusia 21 tahun.
ia menikah dengan reena, putri dari seorang perwira ppi, gajendra narain.
ia memiliki satu putri dan satu putra.
putrinya menikah dengan seorang perwira ias yang bernama chhatisgarh cadre, putranya berkarier dalam bidang hukum.
ia lahir dan besar di patna.
ayahnya mr.
n. s. sinha bekerja pada pemerintahan negara bagian bihar dan pensiun sebagai komisioner sales pajak.
nama ibunya adalah madhuri sinha dan sekarang tinggal di rajender nagar di patna.
ia memiliki tiga saudara dengan kakak sulung perempuan sarojini sinha yang menikah pada 1968 dengan perwira irs mr p.k.
sinha.
dua adik laki-lakinya anand sinha dan anjani sinha
brinda karat lahir di kalkuta, di mana ia menjalani masa kecil awalnya dalam sebuah keluarga dengan empat bersaudara, yang meliputi satu saudara dan tiga saudari.
ayahnya adalah sooraj lal das.
ia kehilangan ibunya oshrukona mitra, pada usia lima tahun.
ia memiliki seorang saudari, radhika roy yang menikah dengan prannoy roy.
brinda dididik di sekolah khusus perempuan welham yang elit di dehradun dan, pada usia 16 tahun, ia berusaha untuk mendapatkan gelar b.a.
-nya di miranda house, sebuah kolese yang berafiliasi pada universitas delhi.
pada 1971, ia berusaha untuk mendapatkan gelar m.a.
dalam bidang sejarah di universitas kalkuta
pada 1967, setelah lulus dari miranda house, ia pergi ke london, di mana ia bekerja pada air india di bond street selama empat tahun.
ketika bekerja pada air india, ia mengkampanyekan perlawanan terhadap penyuruhan mengenakan rok di maskapai penerbangan tersebut ketimbang saree.
markas besar air india akhirnya menyetujuinya dan sejak saat itu para wanita yang bekerja pada maskapai penerbangan tersebut di london dapat memiliki apakah ia mau mengenakan saree atau rok sebagai seragam mereka.
ia menikah dengan prakash karat, orang asal kerala dan pemimpin pki(m) terkenal, yang memegang jabatan sebagai sekretaris jenderal pada saat ini.
saudarinya radhika roy menikah dengan prannoy roy, pendiri dan ceo ndtv.
pada 2005, ia berakting dalam "amu", sebuah film yang dibuat oleh kemenakannya, shonali bose, pada kerusuhan anti-sikh pada 1984.
ia juga merupakan kerabat dari sejarawan marxis vijay prashad.
ia dilahirkan di emden di dalam kabupaten magdeburg.
ayahandanya adalah gustavus adolphus, baron von der schulenburg, dewan penasihat penguasa brandenburg, dan istrinya petronelle oddie de schwenken saudari federic achatius, comte von der schulenburg dan hehlen.
saudaranya adalah marsekal johann matthias von der schulenburg, dan feminis awal dorothea von velenadalah sepupu pertamanya.
melusine pindah bersamanya ke inggris, dan pada tanggal 18 juli 1716 dilantik menjaid adipati wanita munster, markis dungannon, comtesse dungannon dan baroness dundalk, di dalam gelar kebangsawanan irlandia.
pada tanggal 19 maret 1719 ia dilantik sebagai adipati wanita kendal, comtesse feversham dan baroness glastonbury, di dalam gelar kebangsawanan britania raya.
pada tahun 1723, karl vi, kaisar romawi suci, melantiknya sebagai putri eberstein.
pelantikan terakhir ini khususnya mendukung teori bahwa ia telah menikah dengan raja secara diam-diam.
robert walpole menggambarkan dirinya sebagai "layaknya seorang ratu inggris seperti ratu-ratu lainnya" (istri george sophia mendekam di dalam penjara setelah perceraian mereka pada tahun 1694).
ciri khas konsonan letup celah-suara:
andré hoekstra (lahir 5 april 1962 di baarn) adalah pemain sepak bola belanda pensiunan yang aktif sebagai gelandang.
hoekstra membuat debut profesional di feyenoord rotterdam dan juga bermain untuk rkc waalwijk.
setelah kariernya ia menjadi manajer rbc roosendaal, ado den haag dan rotterdam excelsior.
nadjamuddin nasution dan hj.
salmah lubis.
dia menikah dengan dewi yulianti pada tanggal 5 maret 2006 namun mereka akhirnya bercerai.
ustad solmed menikah untuk kedua kalinya dengan bintang sinetron april jasmine pada 11 november 2011.
putra pertama mereka bernama sultan mahmoed qusyairi pada 22 juli 2013.
pada tanggal 29 april 2016, ustad solmed dikabarkan dianiaya oleh sekelompok masyarakat di serang, banten, karena terlambat datang memenuhi panggilan ceramah.
ustad solmed datang jam 00:00 dini hari dengan alasan panitia memberikan informasi yang salah terkait tempat acara sehingga dirinya harus menghabiskan waktu di perjalanan untuk menuju ke tempat baru tersebut.
ustad solmed sempat membantah kabar penganiayaan ini, tetapi akhirnya ustad solmed memperkarakan kasus penganiayaan ini dengan menunjuk hotmas paris hutapea sebagai kuasa hukumnya.
maria lahir pada tanggal 20 januari 1992 di jakarta, anak kedua dari tiga bersaudara.
saat menempuh pendidikan di fakultas ekonomi universitas trisakti, ia terpilih sebagai delegasi kampusnya dalam "international conference of business economics and accounting" di thailand.
ia juga pernah menjadi peserta dalam sebuah program pertukaran pelajar internasional pada tahun 2012 dan menjadi tenaga pendidik bagi anak-anak tidak mampu di provinsi guizhou, tiongkok.
semasa kuliah, maria aktif mengajar sebagai asisten dosen untuk kelas reguler dan internasional serta menjadi karyawan sementara di bank indonesia.
setamat kuliah, maria sempat bekerja di nestlé indonesia.
maria adalah lulusan smp marsudirini angkatan 2007, sma tarakanita 1 angkatan 2010, dan kemudian melanjutkan studi ke fakultas ekonomi universitas trisakti dan lulus pada awal 2014.
ia tercatat sebagai mahasiswi lulusan tercepat dari fakultas ekonomi trisakti angkatan 2010.
saat ini, wanita yang hobi menyanyi dan bermain piano ini telah selesai menempuh pendidikan pascasarjana di magister manajemen universitas indonesia.
ia fasih berbahasa inggris, mandarin, dan perancis.
meskipun lahir dan besar di jakarta, maria memiliki pertalian erat dengan daerah di yogyakarta dan jawa tengah.
ibunya berasal dari yogyakarta.
sementara ayahnya berasal dari klaten, jawa tengah dan pernah bersekolah di seminari menengah, magelang sebelum melanjutkan studi di institut teknologi bandung jurusan teknik sipil.
maria mengikuti kontes kecantikan miss indonesia 2015 mewakili provinsi di yogyakarta dan terpilih sebagai pemenang menggantikan miss indonesia 2014 maria rahajeng.
dalam kontes yang digelar pada tanggal 16 februari 2015 tersebut, maria berhasil menyisihkan 33 kontestan lainnya dari berbagai provinsi di indonesia.
saingannya di tiga besar, savina wibowo dari sumatra selatan dan yona miagan dari papua, masing-masingnya terpilih sebagai "runner-up 1" dan "runner-up 2".
dalam kontes ini, maria sukses menjawab pertanyaan dari ketua dewan juri liliana tanoesoedibjo mengenai program kerja apa yang akan dilakukannya jika menang nanti, dengan jawaban:
ia menempati posisi "runner-up 2" dan "miss world continental queen of beauty asia", perolehan terbaik indonesia selama ini dalam kontes kecantikan.
selain itu ia juga memenangkan penghargaan "beauty with a purpose" dan memperoleh top 7 dalam interview, top 13 dalam "talent", top 10 dalam "world's fashion designer award", top 15 dalam multimedia, dan top 25 "people's choice".
setelah melepas mahkota miss indonesia yang disandangnya selama satu tahun kepada penerusnya, natasha mannuela halim dari bangka belitung, maria disibukkan dengan berbagai kegiatan di dunia sosial, diantaranya aktif dalam yayasan kasih sayap ibu, yaitu panti penyantun anak-anak disabilitas, serta sebagai relawan bibir sumbing bersama "smile train indonesia".
tidak hanya itu, sebagai pemenang "beauty with a purpose" maria juga menjalani misi sosial di kenya bersama miss world 2015, mireia lalaguna royo dan organisasi miss world.
bekerjasama dengan "smile train", keduanya menggelar operasi di dua rumah sakit, yaitu "gertrude's children's hospital", nairobi dan "aic cure international children's hospital", kijabe serta memberikan bantuan kepada penderita bibir sumbing di kenya.
maria kembali ke kontes miss indonesia, sebagai anggota juri pada miss indonesia 2017 yang diadakan pada bulan april.
pada bulan juli di tahun yang sama, ia kembali menjalani misi sosial bersama organisasi miss world dalam kampanye "rise against hunger" di afrika selatan, bertepatan dengan peringatan hari mandela yang jatuh pada 18 juli 2017.
rangkaian acara yang dihadirkan dalam kegiatan ini adalah kampanye, pengepakan makanan untuk 58.000 orang selama enam bulan di johannesburg dan east london, serta "gala dinner" untuk meningkatkan kesadaran tentang pengurangan angka kelaparan di masyarakat.
lmds digunakan sebagai teknologi alternatif untuk instalasi serat optik pada televisi menggunkan layanan internet broadband.
lmds menyediakan bandwidth downstream hingga 1,5 giga bit per detik dan bandwidth upstream hingga 200 mega bit per detik.
lmds beroperasi pada frekuensi gelombang mikro pada pita 26 – 29 ghz.
di amerika, lmds beroperasi pada frekuensi 31,0 ghz hingga 31,3 ghz.
lmds dirancang pada akhir tahun 1990 dan diperuntukan bagi transmisi televisi digital.
tetapi, lmds kemudian digunakan sebagai solusi menyediakan internet nirkabel berkecapatan tinggi.
banyak vendor yang tidak menggunakan teknologi lmds sehingga tidak menghasilkan peralatan lain untuk mendukung teknologi ini.
lmds kemudian digantikan oleh teknologi komunikasi yang lebih baru seperti wimax.
lmds saat ini tersebar di benua eropa sebagai media pendukung untuk koneksi gsm dan layanan umts.
stevens dan partainya, partai kongres seluruh rakyat memenangkan pemilu sierra leone tahun 1967, mengalahkan perdana menteri petahana sir albert margai dari partai rakyat sierra leone.
pada april 1971, stevens membuat sierra leone menjadi sebuah republik dan ia menjadi presiden pertama sierra leone sehari setelah konstitusi diratifikasi oleh parlemen sierra leone.
brigadir jenderal tni anang dwitono, "s.e.," ()
adalah seorang perwira tinggi tni-ad.
yang saat ini menjabat ta pengkaji madya bid.
sosbud lemhannas.
sebelumnya ia menjabat staf ahli kasad.
awal bertugas, sebagai personel tni di satuan kavaleri yang banyak berhubungan dengan kendaraan tempur tank.
ia pernah di tugaskan ke aceh, sumatra, sulawesi, dan papua.
dan pernah menjabat komandan pussenkav.
kwangkey berasal dari kata "ke" dan "angkey". "
ke" berarti ‘melakukan’ atau ‘melaksanakan’ dan "angkey" berarti ‘bangkai’, yaitu manusia atau binatang yang sudah tidak bernyawa lagi.
dengan demikian, kwangkey dapat diartikan secara harafiah sebagai ‘buang bangkai’ yang bermakna melepaskan diri dari segala kedukaan dan mengakhiri masa berkabung.
tujuan utama dari upacara kwangkay adalah untuk menghormati dan memuliakan roh para leluhur yang sudah meninggal.
roh-roh ini diharapkan dapat memperoleh kebahagiaan dan tempat yang lebih baik di alam arwah (di gunung lumut dan di tenangkay), menjadi lebih bijaksana, sehingga bila dibutuhkan dapat menjadi penghubung antara manusia dengan tuhan.
orang benuaq percaya bahwa para arwah keluarga yang sudah mati tidak ubahnya orang yang masih hidup, mereka perlu makan, perlu tempat yang baik, dan memerlukan hiburan.
sehingga upacara kwangkay yang dilakukan oleh anggota keluarga yang masih hidup ditujukan untuk memberi makan, penghormatan, hiburan, dan tempat yang layak bagi orang yang telah meninggal tersebut.
selama upacara kwangkay berlangsung suasana desa tempat penyelenggaraan upacara sangat ramai bagai pesta, banyak orang dari desa lain berdatangan untuk berdagang, berjudi atau sekadar memeriahkan pesta kematian tersebut.
karena biaya untuk upacara kwangkay ini relatif mahal, maka upacara ini dapat dilakukan secara kolektif dan bergotong-royong yang merekaebut sempeket.
upacara adat kwangkay dilakukan dengan perhitungan waktu 7 hari dan atau 2 kali 7 hari pelaksanaan upacara.
upacara intinya berlangsung selama 9 hari.
angka 7 menurut mitologi penciptaan adalah angka mati untuk ape bungan tanaa.
karena itu untuk seterusnya dipergunakan sebagai dasar utama perhitungan dalam penyelenggaraan upacara kematian .
walaupun perhitungan hari pelaksanaan upacara hanya 14 hari, tetapi persiapan dan upacara pasca kwangkay itu memakan waktu beberapa hari bahkan beberapa minggu.
tempat penyelenggaraan upacara kwangkay dipusatkan di rumah panjang atau rumah lamin atau dalam bahasa dayak "louw".
louw ini adalah lamin yang pinjam oleh pelaksana upacara dari pemerintah desa.
segala bentuk dan tahap upacara dimulai dan diakhiri di lamin adat.
upacara pesawaq belontakng dan upacara entokng liyau diadakan di halaman depan lamin, upacara muat blontakng dan pekatee ' krewaau bagian dari upacara pekili kelelungan dan lanjutan dari upacara entokng liyau diadakan dilapangan upacara, serta upacara muat oritn tempelaa dan nyerah nyodah tempe–laaq diadakan di pemakaman.
penyelenggara teknis upacara adalah para pengewara atau pengentangih yaitu petugas adat khusus untuk upacara kwangkay yang terdiri dari 3, 5 atau 7 orang.
jumlah ini tergantung dari tahapan upacara yang diselenggarakan.
1 atau 2 orang wanita bertindak sebagai perantara antara pengentangih dengan pihak keluarga.
mereka yang disebut pengugu ramu ini bertugas khusus secara total baik waktu dan pikirannya selama upacara.
mereka biasanya dibayar oleh pihak keluarga penyelenggara atau datang dengan sukarela menolong.
pihak-pihak lain yang terlibat dalam upacara adalah semua anggota keluarga dan juga para pamong desa yang mengambil bagian tertentu dalam tahapan-tahapan upacara yang diselenggarakan.
biasanya dibentuk panitia khusus yang terdiri dari pihak keluarga, pamong desa dan pemuka masyarakat.
para anggota masyarakat lain, baik diundang maupun yang tidak diundang biasanya datang dengan sukarela untuk membantu penyelenggara.
setiap tahap upacara di atas masih dirinci lagi menjadi beberapa upacara pokok, yang masing-masing upacara pokok ini terdiri dari beberapa urutan atau bagian upacara.
tahap pertama disebut dornak arnpah, merupakan tahap persiapan keperluan upacara.
arnpah berarti kosong yang sering disebut pula lawe, maksudnya adalah bahwa pada fase ini upacara dilakukan dengan kosong atau tanpa penyentangih.
dornak arnpah atau dornak lowe tidak berarti kosong kegiatan, tetapi para petugas dan keluarga menyiapkan seluruh keperluan yang dibutuhkan dalam upacara kwangkay akan datang, termasuk mengundang pengentangis.
tahap ini adalah tahap persiapan untuk masuk ke upacara inti .
walaupun persiapan penyelenggaraan upacara kwangkay berlangsung berbulan-bulan lamanya, namun secara umum tahapan persiapan mulai dihitung saat acara dornak arnpah yang kira-kira berlangsung 7 hari.
tahap ke dua ada lah tahap pelaksanaan upacara inti.
dalam tahap ini roh diundang dan diberi sedekah dan sajian.
beberapa peranti yang akan dipakai dikawinkan, dan ada pula persembahan korban yang ditutup dengan penguburan.
tahap pelaksanaan upacara inti berlangsung sebanyak 2 kali 7 hari.
dan tahapan terakhir adalah upacara penutup yang bersifat pembersihan pengaruh jahat dari upacara kematian.
upacara ini bisa berlansung selama sekitar satu sampai tujuh hari.
setiap tahapan- tahapan upacara diakhiri dengan persembahan korban binatang peliharaan.
hari ke tujuh dornak ampah diakhiri dengan acara ukay jpaq atau potong ayam.
tujuh hari pertama tahap upacara inti diakhiri dengan persembahan acara ukay unik atau potong babi, yang dilanjutkan dengan hari-hari yang sibuk untuk perkawinan benda-benda upacara.
pada akhir upacara inti atau hari ke tujuh bagian ke dua (hari ke-14), dipersembahkan kerbau pada acara ukay kreauw sebagai acara puncak dari rangkaian upacara kwangkay secara keseluruhan.
dengan usainya rangkaian upacara inti tersebut, menurut kepercayaan orang benuaq, berarti roh para anggota keluarga yang sudah meninggal tersebut sudah mendapat penghidupan dan tempat hidup yang paling layak di alam baka, dengan rumah berukir indah, lengkap dengan perlengkapan hidup serta hewan peliharaan .
mereka menjalani hidup abadi dengan makmur dan sempurna di alam baka.
poetry slam(stand up poetry) adalah genre pertunjukan puisi di mana slamer (sebutan untuk penyaji slam puisi) menulis sekaligus membacakan puisi karya sendiri secara deklamasi (tanpa teks), juga diperbolehkan membaca teks puisi.
biasanya pertunjukan ini dinilai oleh juri yang dipilih dari penonton sejumlah 3 sampai 5 juri.
ada pula yang membawakan puisi karya penyair lain, namun berbeda dengan pembacaan puisi biasa, sebab puisi telah dibawakan secara slam (slamisasi), pada akhirnya memang apa yang diucapkan seorang slamer (yang tanpa membawa teks) tidak persis seperti apa yang tertulis di dalam teks puisi, namun apa yang diucapkan ketika "open slam" esensinya masih sama dengan esensi yang tertulis dalam teks puisi.
slamer dari amerika yang bernama marc smith diakui telah memulai poetry slam di get me high loung chicago pada bulan november 1984.
pada bulan juli 1986 kegiatan slam pindah ke rumah permanen, green mill jazz club.
pada bulan agustus 1988, pertama kali poetry slam diadakan di new york city dalam acara nuyorican poet cafe dan diselenggarakan oleh bob holman.
pada awal tahun 1990 dalam acara national poetry slam berlangsung di fort mason, san francisco, yang melibatkan tim dari chicago, tim dari san francisco, dan slamer tunggal dari new york pada 2010 national poetry slam telah tumbuh dan saat ini terdapat sekitar 80 tim bersertifikat setiap tahun, yang berpuncak pada lima hari kompetisi.
da poetry lounge dimulai di hollywood.,
ca pada tahun 1998.
poetry slam telah tersebar di seluruh dunia, merambah sampai ke hawaii, irlandia, nepal, kanada, jerman, prancis, swedia, austria, israel, ukraina, rusia, swiss, belanda, portugal, inggris, australia, selandia baru, singapura, hungaria, republik ceko, polandia, serbia, bosnia, denmark, latvia, korea selatan, jepang, india, yunani, spanyol, meksiko, prancis, madagaskar, azerbaijan, maroko, moldova, brasil, dan mulai semarak di indonesia.
dalam poetry slam, anggota penonton dipilih oleh mc atau host untuk bertindak sebagai juri dalam acara tersebut.
dalam kompetisi slam sekala nasional, biasanya ada lima juri, tetapi dalam kompetisi slam sekala yang lebih kecil umumnya memiliki tiga juri.
setelah masing-masing slamer (sebutan untuk pemain poetry slam) melakukan slam, setiap juri memberikan penilaian skor untuk puisi yang telah dibawakan.
skor umumnya berkisar antara nol hingga sepuluh.
kemudian nilai total dari seluruh juri akan diakumulasi dan hasil terbanyak adalah pemenangnya.
putaran pertama pada poetry slam lazimnya terdiri dari pertunjukan oleh semua slamer yang memenuhi syarat.
sebuah kompetisi biasanya melakukan eliminasi slamer terdiri dari 8-4-2; delapan slamer di babak pertama, empat di kedua, dan dua di terakhir.
ada beberapa slam yang tidak menggugurkan slamer sama sekali.
salah satu kompetisi slam poetry yang bernama the green mill biasanya langsung memainkan 6 slamer secara berurutan di babak pertama sekaligus.
iwps adalah lembaga yang memegang kompetisi poetry slam sekala nasional dan dunia, cabang kompetisinya meliputi kompetisi poetry slam tunggal, poetry slam kelompok, dan kompetisi slam khusus perempuan.
tahun 2013 juara iwps adalah ed mabrey. [
7] ed mabrey adalah hanya tiga kali juara iwps dalam sejarah acara tersebut. [
8] tahun 2013 juara nasional poetry slam berkelompok adalah slam new orleans (sno ), yang telah memenangkan kompetisi untuk tahun kedua berturut-turut. [
9] tahun 2014 juara poetry slam perempuan dunia adalah dominique christina. [
10]
poetry slam ditentukan sesuai dengan tema tertentu baik genre atau topiknya.
tema mungkin termasuk nerd, [11] erotica, queer, improv, atau ketentuan konsep lainnya.
dalam tema slam, slamer kadang-kadang dapat diizinkan untuk istirahat.
misalnya, ketika seorang slamer kelelahan kadang-kadang dimungkinkan untuk bergantian dengan slamer lain (misalnya acara diisi selingan oleh slamer yang telah gugur, sehingga slamer kontestan sementara digantikan agar acara tetap berjalan.
sementara itu slamer kontestan bisa menyiapkan konsep pertunjukan selanjutnya, seperti kostum atau alat peraga.
dalam swedia "triathlon" seorang slamer memperbolehkan seorang slamer lain, atau musisi, penari, dll diperbolehkan mengambil alih panggung pada saat itu.
beberapa slamer yang terkait erat dengan gaya penyampaian vokal ditemukan ada jenis hip-hop musik, ada juga genre berirama yang mengandung unsur kritik politik biasanya dibawakan orang indian kulit hitam dan sebagian orang barat.
lainnya menggunakan teknik narasi unrhyming.
beberapa menggunakan teknik vocal etnis tertentu, termasuk dinamika suara dan nada, sementara yang lain mungkin membaca seluruh puisi dengan gaya yang monoton yang ironis.
beberapa slamer ada juga yang menggunakan media selain kata-kata dalam menyajikan sebuah puisi, seperti menari-nari, atau beatboxing, atau menggunakan gerakan koreografi.
"salah satu teknik mutakhir yang lebih menarik (bagi saya) dari perkembangan poetry slam selama ini bahwa para slamer selalu khawatir bahwa suatu gaya dari slamer - akan menjadi begitu dominan sehingga akan menenggelamkan esensi puisi, namun ketakutan itu tidak pernah terjadi.
teknik ranting hipsters, freestyle rappers, bohemian drifters, proto-comedians, mystical shamans and gothy punks semua bisa memberikan karakter unik bagi seorang slamer ketika membawakan poetry slam, tetapi pada akhirnya, sesuatu yang berbeda selalu menantang para slamer untuk mencoba hal baru . [
12] "
salah satu tujuan dari poetry slam adalah untuk menantang otoritas siapa pun yang mengklaim otoritas mutlak atas nilai sastra.
tidak ada slamer yang bisa luput dari kritik, karena semuanya tergantung pada apresiasi penonton.
karena hanya para slamer dengan skor kumulatif terbaik maju ke babak final, peraturan telah menjamin bahwa penonton akan menentukan slamer mana yang puisinya mengandung unsur sastra yang lebih tinggi.
bob holman, seorang aktivis puisi dan mantan slammaster dari nuyorican poets cafe, pernah membuat gerakan pada tahun 2005, menyebutnya dengan gerakan "demokratisasi sajak [13].":
sejumlah slamer milik kedua akademisi dan slam: seperti disebutkan di atas jeffrey mcdaniel slam beberapa tim poetry slam, dan sejak menerbitkan beberapa buku, dan saat ini mengajar di sarah lawrence college; patricia smith, juara slam nasional empat kali, kemudian memenangkan beberapa penghargaan sastra bergengsi, termasuk yang dinominasikan untuk 2008 national book award, dan yang dilantik ke dalam sastra aula of fame untuk penulis afrika descent pada tahun 2006; bob holman mendirikan nuyorican poetry slam telah mengajar selama bertahun-tahun di new school, bard, columbia dan nyu; craig arnold memenangkan yale seri slamer muda kompetisi dan telah berkompetisi di slam; kip fulbeck, seorang profesor seni di university of california, santa barbara berkompetisi di slam pada awal 1990-an dan memulai kursus kata pertama yang diucapkan diajarkan sebagai bagian dari kurikulum inti seni program perguruan tinggi; [16] dan slamer / akademisi seperti michael salinger, felice belle, javon johnson adalah juara poetry slam nasional pada tahun 2003 dan 2004, menulis disertasinya tentang poetry slam dan baru-baru ini menerbitkan sebuah artikel dalam teks dan kinerja kuartalan tentang maskulinitas hitam dan seksisme di communitiy slam, [5] susan somers-willett menulis buku the politics of cultural poetry slam, mengeksplorasi hubungan antara slam, identitas, dan politik, [25] robbie q. telfer, phil barat, ragan fox menulis sekitar sepuluh tahun pengalaman sebagai "slamer gay slam ", [26] marie fleischmann timbreza, dan karyna mcglynn telah mencurahkan banyak perhatian pada penggabungan komunitas poetry slam dan masyarakat akademik dalam karya masing-masing.
poetry slam telah menemukan popularitas sebagai bentuk ekspresi diri di antara banyak remaja.
the world poetry bout association [5] disponsori lokakarya poetry slam untuk remaja, melalui "puisi proyek pendidikan" di taos, new mexico, pada awal 1990-an.
kompetisi di seluruh negara bagian yang digelar pertama kalinya untuk siswa sma diadakan di taos sma pada tahun 1993, dengan slamer tinggal atau slamer grup yang terpilih.
anggota tim yang kompetitif di taos 'mendapatkan surat respi sebagai delegasi slamer setiap tahun sampai tahun 2008. [
cf.
the taos news, taos, nm, artikel, 1993 sampai sekarang.]
youth speaks youth speaks adalah organisasi sastra non-profit yang didirikan pada tahun 1996 oleh james kass, the annual brave new voices festival digelar tahunan setelah peristiwa kompetisi taos.
youth speaks sebagai salah organisasi puisi pemuda yang terbesar di amerika, menawarkan kesempatan bagi remaja usia 13-19 untuk mengekspresikan ide-ide mereka di atas kertas dan panggung.
kelompok lain yang menawarkan kesempatan pendidikan dan performen slam untuk remaja adalah urban word nyc dari new york city, sebelumnya dikenal sebagai youth speaks new york.
urban word nyc memegang slam pemuda terbesar di nyc setiap tahunnya, dengan lebih dari 500 orang muda.
organisasi non-profit menyediakan workshop gratis bagi kaum muda dengan pelatih hip-hop slamer dan mentor, michael cirelli.
hip-hop mengisi kekosongan yang luar biasa bagi saya dan teman-teman saya tumbuh dewasa.
satu-satunya hal yang mencegah semua anak laki-laki dalam masyarakat kulit hitam dari berubah menjadi michael jackson, dari kita semua pemutihan kulit kita, dari semua kita kehilangan itu, hanya kehilangan itu, adalah hip-hop.
itu adalah satu-satunya kontra-eksistensi di media mainstream.
itu penting, dan dalam cara yang sama saya pikir puisi telah mengisi pemuda kekosongan besar pada hari ini.
dan saya kira saya menghitung sendiri di kalangan pemuda. [
29]”
kesombongan, berasal dari kata sombong (; ; , "fakhar"), juga angkuh, takabur, arogan, atau congkak merupakan suatu perasaan atau emosi dalam hati yang dapat mengacu pada dua makna umum.
dalam konotasi negatif biasanya mengacu pada perasaan meningkatnya status atau prestasi seseorang, sering kali disebut "keangkuhan".
sementara dalam konotasi positif mengacu pada satu perasaan puas diri seseorang terhadap tindakan atau pilihannya sendiri, atau terhadap pihak lain, atau juga terhadap suatu kelompok sosial; dapat dikatakan sebagai satu produk turunan dari pujian, refleksi diri, atau rasa memiliki yang terpenuhi.
para filsuf dan psikolog sosial telah mengamati bahwa kesombongan adalah suatu emosi sekunder yang kompleks, yang memerlukan pengembangan dari satu perasaan pribadi dan penguasaan perbedaan konseptual yang relevan (misalnya membedakan kesombongan dari kebahagiaan dan sukacita) melalui interaksi secara lisan dengan orang lain.
beberapa psikolog sosial juga mengidentifikasinya terkait dengan suatu sinyal dari status sosial yang tinggi.
dalam konteks psikologi, kesombongan merupakan suatu emosi yang menyenangkan, terkadang menggembirakan, sebagai hasil dari evaluasi diri yang positif.
tracy dan yang lain menambahkannya dalam ucdsee (university of california, davis, set of emotion expressions) pada tahun 2009 sebagai salah satu dari 3 emosi "kesadaran diri"—selain rasa malu ("shame" dan "embarrassment") -- yang diketahui memiliki ekspresi yang dapat dikenali.
ekspresi wajah dan gerak tubuh yang menunjukkan kesombongan dapat berupa mengangkat dagu, tersenyum, atau tolak pinggang untuk menunjukkan kemenangan.
seseorang mungkin secara implisit menyatakan status kepada orang lain semata-mata berdasarkan ekspresi kesombongan mereka, bahkan saat ia tidak bermaksud demikian.
beberapa penelitian menunjukkan bahwa ekspresi nonverbal dari kesombongan menyampaikan suatu pesan yang secara otomatis dirasakan orang lain mengenai tingginya status sosial orang tersebut dalam suatu kelompok.
pemahaman umum dari kesombongan adalah merupakan hasil dari kepuasan yang diarahkan sendiri untuk memenuhi tujuan pribadi; contohnya, weiner et al.
mengemukakan bahwa hasil kinerja yang positif menimbulkan kesombongan dalam diri seseorang ketika perbuatannya dinilai sebagai hasil dari dirinya sendiri saja.
selain itu, oveis et al.
mengkonsepkan kesombongan sebagai suatu penampilan diri yang kuat yang mempromosikan rasa kesamaan untuk menguatkan orang lain, sebagaimana juga sebagai diferensiasi untuk melemahkan yang lainnya.
dilihat dari sisi ini, menurut oveis et al.,
kesombongan dapat dikonsepkan sebagai suatu emosi yang memperkaya hierarki karena pengalaman dan penampilannya membantu menyingkirkan negosiasi konflik.
kesombongan, atau kecongkakan, adalah dosa pokok yang pertama dalam "tujuh dosa pokok" sebagaimana tercantum di katekismus gereja katolik (kgk) #1866.
kesombongan adalah permulaan dosa (sirakh 10:13) yang diakibatkan oleh manusia pertama (roma 5:12); sehingga dosa kesombongan menyebabkan dosa-dosa lain, atau dosa-dosa pokok lainnya.