taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa bulan kemudian, ellison oswalt, seorang penulis kasus-kasus kriminalitas yang sedang kehilangan pamornya, berpindah ke rumah keluarga tersebut dengan istrinya, tracy (juliet rylance), dan kedua anak mereka ashley (clare foley) yang berumur 7 tahun, seorang seniman cilik yang diperbolehkan melukis di seluruh tembok dan trevor (michael hall d'addario) yang berumur 12 tahun, ia mulai mengalamai teror malam yang aneh ketika berpindah ke rumah tersebut.
hanya ellison yang tahu bahwa rumah baru mereka adalah bekas tkp atau tempat kejadian perkara.
ellison bermaksud untuk menggunakan pembunuhan ini sebagai dasar untuk buku barunya dan ia berharap penelitiannya bisa membeberkan nasib anggota keluarga kelima, si stephanie yang berumur 10 tahun dan menghilang setelah keluarga tewas digantung semua.
ellison menemukan sebuah kardus di loteng yang memuat sebuah proyektor dan beberapa gulungan film 8 mm dan semuanya diberi etiket dengan judul lazim, seperti layaknya rekaman keluarga biasa.
ellison lalu menonton film-film tersebut, ternyata semuanya adalah film snuff yang menunjukkan adegan-adegan pembunuhan keluarga-keluarga dalam beberapa cara.
dengan ditenggelamkan di kolam renang (pool party '66), dibakar hidup-hidup di dalam mobil (bbq '79), diterjang dengan mesin pemotong rumput (lawn work '86), disembelih di atas salah satu tempat tidur (sleepy time '98), dan digantung di pohon seperti dipertontonkan pada awal (family hanging out '11).
terutama film mengenai penenggelaman keluarga sungguh menghantui pikiran ellison setelah ia melihat seorang tokoh menyeramkan yang melihat penenggelaman dari dasar kolam.
akhirnya ellison melihat bahwa tokoh ini selalu memandang pembunuhan dari suatu sudut di setiap film, dan ada sebuah simbol aneh yang digambar.
setelah memeriksa kardus, ternyata pada tutupnya ada gambar-gambar gaya kekanak-kanakan yang melukiskan adegan-adegan pembunuhan bersama tokoh menyeramkan tersebut yang diberi tulisan nama "mr.
boogie".
setelah berkonsultasi dengan seorang wakil sheriff (james ransone), ellison menemukan bahwa film-film tersebut terjadi di tempat berbeda-beda dan pada waktu yang berbeda-beda pula dimulai dari tahun 1960-an.
ia lalu menemukan bahwa beberapa korban sebelum dibunuh dibius dahulu, dan seorang anak dari setiap keluarga menghilang setelah setiap pembunuhan.
wakil sheriff lalu menyarankan ellison berhubungan dengan seorang profesor di universitas setempat untuk menafsirkan simbol-simbol yang ada di film.
profesor jonas (vincent d'onofrio) bidangnya adalah okkultisme dan fenomena iblis.
jonas bercerita bahwa simbol-simbol ini melambangkan seorang dewa pagan babilonia bernama bughuul (nick king) atau disebut mr.
boogie, yang akan membunuh satu keluarga dan membawa seorang anak mereka ke wilayah kekuasaannya, sehingga jiwanya bisa ia makan.
pada suatu malam, ellison melihat bughuul di luar, di semak-semak dan ia lari menujunya sambil membawa pemukul baseball sebagai senjata.
ia lalu menemukan trevor yang sedang mengalami teror malam lainnya dan membawanya masuk ke rumah.
ia keluar lagi untuk mengambil pemukul baseballnya, namun berjumpa dengan seekor anjing rottweiler besar yang mengonggong keras.
anjing ini lalu melihat anak-anak yang hilang berdiri di belakang ellison dan ia lalu kabur ketakutan.
malam pada keesokan harinya, ellison mendengar bunyi di dalam rumah, dan ia dengan pemukul bolanya mencoba menyelidiki, ia ternyata diganggu oleh anak-anak hilang ini, yang tubuhnya sudah pada membusuk.
setelah ellison menengok ashley dan keluar, stephanie si bocah yang hilang, diperlihatkan sudah menggambar pembunuhan keluarganya dengan bughuul di tembok.
pada malam ketiga ellison mendengar proyektor hidup sendiri pada malam hari dan naik ke loteng.
di sana ia melihat anak-anak yang hilang sedang menonton salah satu film pembunuhan.
secara tiba-tiba bughuul muncul di depan kamera di film, sebelum muncul secara nyata di depan ellison.
ellison lalu membawa proyektor dan film-filmnya semua ke pelataran dan membakarnya.
istrinya yang baru bangun menjumpainya di belakang rumah.
ellison lalu berkata kepadanya, mereka harus segera keluar dari rumah.
di rumahnya yang lama, ellison melihat ia mendapat surel dari profesor jonas.
ia mengirim hasil pindaian beberapa gambar kuno yang berhubungan dengan bughuul.
setiap gambar sudah dirusak sebagian oleh orang-orang kristen awal karena mereka percaya bahwa gambar-gambar iblis merupakan gerbang dari dunia akhirat ke dunia fana.
ellison lalu menemukan sebuah amplop baru dengan tulisan "akhiran film yang lebih panjang".
pada saat ini, deputi sheriff mencoba meneleponnya beberapa kali, tetapi tidak ia angkat.
akhirnya pada saat memontase film, ia mengangkat telepon.
deputi bercerita kepadanya bahwa ia telah menemukan pautan antar setiap peristiwa pembunuhan.
setiap keluarga pernah tinggal di rumah di mana ada tkp.
dan setiap peristiwa pembunuhan baru terjadi setelah mereka berpindah ke rumah yang baru.
dengan berpindah, ellison telah menempatkannya dan keluarganya pada linimasa peristiwa serta menghantarkan keluarganya ke ambang kematian.
mereka akan menjadi korban berikut.
ellison lalu menonton film.
ia menjadi tahu bahwa film ini memperlihatkan anak-anak yang hilang dan mengungkapkan bahwa merekalah yang membunuh setiap keluarga, tampaknya mereka disurupi oleh bughuul.
sebelum ia bisa bereaksi, ia menjadi sempoyongan dan membaca catatan "selamat malam, ayah" sebelum ia pingsan tak sadarkan diri.
ternyata kopinya diberi obat bius oleh ashley yang disurupi oleh bughuul.
ellison sekeluarga lalu diikat dan mulut mereka disekap dengan pita perkat yang besar.
kemudian ashley membunuh mereka dengan kapak.
darah mereka ia buat sebagai cat untuk melukis gambar kucing, anjing dan unicorn di seluruh tembok.
ashley lalu menonton film hasil pembunuhannya.
film berakhir dengan adanya film rekaman di kardus dengan judul label "house painting '12".
ashley dibopong oleh bughuul dan mereka menghilang.
deep web (juga dikenal dengan nama deepnet, darknet, invisible web, undernet atau hidden web) di indonesia dapat disebut sebagai web dalam.
deep web merupakan bagian dari world wide web tetapi tidak termasuk ke dalam internet yang dapat dicari dengan mudah, yaitu dengan menggunakan mesin pencari web yang menggunakan indeks mesin pencari web.
deep web berbeda dengan dark internet, dimana komputer tidak dapat lagi dijangkau melalui internet, atau dengan darknet yang merupakan jaringan untuk menukarkan data, yang dapat digolongkan sebagai bagian kecil dari deep web.
mike bergman, pendiri brightplanet yang memberikan istilah tersebut, mengatakan bahwa mencari di internet pada saat ini dapat dibandingkan dengan menjaring ikan di permukaan laut: akan mendapatkan banyak ikan yang tertangkap di jaring, tetapi informasi yang sangat dalam tidak akan tertangkap.
kebanyakan dari informasi yang terdapat di jaringan internet, terkubur sangat dalam situs yang dinamis, dan mesin pencari web yang standar tidak dapat menemukannya.
mesin pencari web yang tradisional tidak dapat "mendeteksi" atau mengambil data di dalam deep web.
halaman-halaman tersebut dianggap tidak ada hingga mereka tercipta secara dinamis sebagai hasil dari pencarian secara spesifik.
sejak tahun 2001, deep web telah dinyatakan memiliki ukuran yang lebih besar dari web biasa.
ukuran deep web berdasarkan ekstrapolasi yang dilakukan oleh universitas california, berkeley pada tahun 2001, memperkirakan bahwa deep web memiliki ukuran sekitar 7,5 petabita.
ukuran yang lebih akurat disebutkan dalam penelitian yang dilakukan oleh he, et al. (
2003) mendeteksi sekitar 300.000 situs deep web yang ada di seluruh web pada tahun 2004, dan menurut
jack oliver, dalam paper sebuah seminar mengenai deep web yang dipublikasikan dalam jurnal publikasi elektronik, menyebutkan bahwa jill ellsworth menggunakan istilah "invisible web" atau "web tak kasat mata" pada tahun 1994 untuk mengacu kepada situs web yang tidak teregistrasi dengan mesin pencari web apapun.
bergman mengacu kepada artikel yang diterbitkan pada bulan januari 1996 oleh frank garcia:
agama hindu di indonesia dipraktikkan oleh 3% dari total populasi indonesia, dengan 83,46% di bali dan 3,78% di sulawesi tengah menurut sensus penduduk indonesia 2010.
setiap warga negara indonesia wajib menjadi anggota terdaftar dari salah satu komunitas agama yang diakui pemerintah indonesia (islam, protestan, katolik, buddha, hindu atau konghucu).
penduduk asli kepulauan nusantara mempraktikkan agama asli animisme dan dinamisme, keyakinan yang umum bagi orang-orang austronesia.
pribumi nusantara menghormati dan memuja roh leluhur; mereka juga meyakini bahwa sukma dapat menghuni tempat-tempat tertentu seperti pohon-pohon besar, batu, hutan, pegunungan, atau tempat suci.
entitas tak terlihat yang memiliki kekuatan supernatural ini diidentifikasi oleh suku jawa tradisional dan suku bali sebagai "hyang" serta oleh suku dayak sebagai "sangiang" yang dapat berarti "ilahi" atau "leluhur".
dalam bahasa indonesia modern, "hyang" cenderung dikaitkan dengan tuhan, terlebih setelah era orde baru.
pengaruh agama hindu mencapai kepulauan nusantara sejak abad pertama dan diketahui berasal dari india.
ada beberapa teori tentang bagaimana hindu mencapai nusantara.
teori (waishya) adalah bahwa perkawinan terjadi antara pedagang hindustan (india) dan penduduk asli nusantara.
teori lain (kshatriya) berpendapat bahwa para prajurit yang kalah perang dari hindustan (india) menemukan tempat pelipur lara di nusantara.
ketiga, teori para brahmana mengambil sudut pandang yang lebih tradisional, bahwa misionaris menyebarkan agama hindu ke pulau-pulau di nusantara.
terakhir, teori oleh nasionalis (bhumiputra) bahwa para pribumi nusantara memilih sendiri kepercayaan tersebut setelah perjalanan ke hindustan.
pada abad ke-4, kerajaan kutai di kalimantan timur, tarumanagara di jawa barat, dan kalingga di jawa tengah, termasuk di antara kerajaan hindu awal yang didirikan di wilayah nusantara.
beberapa kerajaan hindu kuno nusantara yang menonjol adalah mataram, yang terkenal karena membangun candi prambanan yang megah, diikuti oleh kerajaan kediri dan singhasari.
sejak itu agama hindu bersama dengan buddhisme menyebar di seluruh nusantara dan mencapai puncak pengaruhnya pada abad ke-14.
kerajaan yang terakhir dan terbesar di antara kerajaan-kerajaan hindu-buddha jawa, majapahit, menyebarkan pengaruhnya di seluruh kepulauan nusantara.
salah satu perhatian yang utama tentang kepantasan dalam agama hindu adalah konsep kemurnian ritual.
corak penting lain yang membedakan, yang secara tradisional membantu menjaga kemurnian ritual, adalah pembagian masyarakat ke dalam kelompok-kelompok pekerjaan tradisional, atau "varna" agama hindu: brahmana (pendeta), "kshatriya" (penguasa-prajurit, "satriya" atau "deva" dalam bahasa indonesia), "vaishya" (pedagang-petani, "waisya" dalam bahasa indonesia), dan "shudra" (jelata-buruh, "sudra" dalam bahasa indonesia).
seperti islam dan buddha, agama hindu di nusantara juga telah sangat dimodifikasi karena menyesuaikan dengan masyarakat nusantara.
sistem kasta, meskipun hadir dalam bentuk, tidak pernah secara kaku diterapkan di nusantara.
epos "mahabharata" (pertempuran besar dari keturunan bharata) dan "ramayana" (perjalanan rama), menjadi tradisi abadi di antara umat hindu di nusantara, dinyatakan dalam kesenian wayang kulit dan seni tari.
pemerintah indonesia telah mengakui hindu sebagai salah satu dari enam agama monoteistik resmi, bersama dengan islam, protestan, katolik, buddha, hindu atau konghucu).
namun pemerintah indonesia tidak mengakui sistem kepercayaan suku adat sebagai agama resmi.
akibatnya, pengikut berbagai agama animisme asli seperti dayak kaharingan telah mengidentifikasikan diri mereka sebagai hindu untuk menghindari tekanan untuk masuk islam atau kristen.
beberapa keyakinan suku adat asli seperti sunda wiwitan dari suku sunda, aluk to dolo suku toraja, dan parmalim dari suku batak - meskipun berbeda dari agama hindu bali yang dipengaruhi hindustan - mungkin mencari afiliasi dengan agama hindu untuk bertahan hidup, sementara di saat yang sama juga mencoba melestarikan perbedaan mereka terhadap aliran utama hindu indonesia yan didominasi oleh suku bali.
selain itu, kaum nasionalis indonesia juga telah sangat mengangkat prestasi kerajaan majapahit; sebuah kerajaan hindu yang telah membantu menarik orang-orang indonesia modern kepada agama hindu.
faktor-faktor ini telah menyebabkan kebangkitan hindu yang perlahan di luar bali.
agama hindu dharma di bali adalah agama yang sangat terjalin dengan seni dan ritual, dan lebih tidak ketat diatur oleh kitab suci, hukum, dan keyakinan.
agama hindu bali tidak memiliki penekanan tradisional agama hindu pada siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi, melainkan berkaitan dengan banyak sekali "hyang", sukma leluhur.
seperti halnya "kebatinan", dewa-dewi ini dianggap mampu melahirkan kebaikan atau merugikan.
masyarakat hindu di bali sangat menekankan ritual-ritual perdamaian yang dramatis dan estetis terhadap para "hyang".
ritual-ritual ini dilakukan di situs-situs candi dan pura yang tersebar di seluruh desa dan di pedesaan.
tempat bersembahyang atau kuil di agama hindu bali disebut "pura", dan tidak seperti mandir gaya hindustan yang menjulang tinggi dengan ruang interior, kuil bali dirancang sebagai tempat bersembahyang di udara terbuka dalam dinding tertutup, dihubungkan dengan serangkaian gerbang yang dihiasi secara rumit untuk mencapai bagian ruang terbukanya.
masing-masing kuil ini memiliki keanggotaan yang kurang lebih tetap; dimana setiap orang bali adalah bagian dari sebuah kuil berdasarkan keturunan, tempat tinggal, atau wahyu mistis.
beberapa kuil juga terdapat dalam rumah keluarga (juga disebut ""banjar"" di bali), yang lain terletak di sawah, dan yang lain terletak di lokasi geografis yang terkenal (tebing pantai, gunung, dsb).
ritualisasi tindakan mengendalikan diri (atau ketiadaan) adalah corak penting dari ekspresi keagamaan di kalangan masyarakat hindu bali, yang karena alasan ini telah menjadi terkenal karena perilaku anggun dan sopan mereka.
misalnya salah satu upacara penting di sebuah kuil hindu di desa memiliki penampilan spesial sendratari (seni drama-tari), pertempuran antara mitos karakter "rangda" sang penyihir (mewakili "adharma", seperti ketiadaan keteraturan) dan "barong" sang pelindung (umumnya seperti singa, mewakili "dharma"), di mana para pemain mengalami kerasukan dan mencoba menusuk diri dengan senjata tajam (umumnya keris).
drama-tari ini umumnya tampak selesai tanpa akhir, tidak ada pihak yang menang, karena tujuan utamanya adalah untuk mengembalikan keseimbangan.
ritual siklus kehidupan juga merupakan alasan penting bagi ekspresi keagamaan dan tampilan artistik di warga hindu bali.
upacara saat pubertas, pernikahan, dan, terutama kremasi pada saat kematian memberikan kesempatan bagi warga hindu bali untuk mengkomunikasikan ide-ide mereka tentang masyarakat, status, dan alam baka. (
industri pariwisata tidak hanya telah mendukung adanya upacara kremasi yang spektakuler di kalangan warga bali yang sederhana, tetapi juga telah menciptakan permintaan yang lebih besar untuk upacara tersebut.)
seorang pendeta hindu tidak berafiliasi dengan kuil hindu manapun, tetapi bertindak sebagai pemimpin spiritual dan penasehat setiap keluarga di berbagai desa yang tersebar di pulau bali.
pendeta hindu ini dikonsultasi disaat upacara yang memerlukan air suci dilakukan.
pada kesempatan lain, juru sembuh atau pengobat tradisional dapat disewa.
agama hindu bali juga meliputi keyakinan agama "tabuh rah", sabung ayam bersifat keagamaan di mana ayam jago digunakan dalam adat keagamaan dengan memungkinkannya bertarung melawan ayam jago lain dalam sebuah upacara sabung ayam keagamaan hindu bali, sebuah bentuk persembahan hewan.
pertumpahan darah dalam tabuh rah diperlukan sebagai pemurnian untuk menenangkan roh-roh jahat "bhuta" dan "kala", dan dan untuk memohon hasil panen yang baik.
ritual sabung ayam ini biasanya berlangsung di luar kuil hindu dan juga mengikuti ritual yang kuno dan kompleks sebagaimana tercantum dalam naskah lontar hindu suci.
baik pulau jawa dan sumatra telah tunduk pada pengaruh budaya yang besar dari sub benua india selama milenium pertama dan kedua era masehi.
bukti-bukti paling awal dari pengaruh hindu di jawa dapat ditemukan dalam prasasti abad ke-4 tarumanagara yang tersebar di seluruh jakarta modern dan bogor.
pada abad ke-6 dan abad ke-7 banyak kerajaan maritim muncul di sumatra dan jawa yang menguasai perairan di selat malaka dan berkembang dengan meningkatnya perdagangan laut antara tiongkok dan hindustan dan selewatnya.
selama periode ini, cendekiawan-cendekiawan dari hindustan dan tiongkok mengunjungi kerajaan-kerajaan maritim tersebut untuk menerjemahkan teks-teks sastra dan agama.
dari abad ke-4 sampai abad ke-15 kerajaan hindu bangkit dan jatuh di jawa: tarumanagara, kalingga, medang, kerajaan kediri, kerajaan sunda, singhasari dan majapahit.
era ini dikenal sebagai era klasik jawa, di mana sastra, seni dan arsitektur hindu-buddha berkembang dan menjadi masuk ke dalam budaya lokal nusantara di bawah perlindungan keraton hindu jawa.
selama periode ini, banyak kuil hindu jawa dibangun, termasuk candi prambanan abad ke-9 di dekat kota yogyakarta, yang telah ditetapkan sebagai situs warisan dunia.
di antara kerajaan-kerajaan hindu jawa, yang paling dianggap penting adalah majapahit, yang merupakan kerajaan terbesar dan kerajaan hindu terakhir yang signifikan dalam sejarah indonesia.
majapahit berpusat di jawa timur, memerintah sebagian besar dari apa yang sekarang merupakan indonesia modern dari sana.
sisa-sisa kerajaan majapahit bergeser ke bali pada abad ke-16 setelah dihancurkan oleh negara-negara islam di wilayah pesisir jawa.
hindu jawa telah memiliki dampak yang signifikan dan meninggalkan jejak yang jelas dalam seni dan budaya suku jawa.
pertunjukan wayang serta tarian wayang wong dan tarian klasik jawa lainnya yang berasal dari epos hindu "ramayana" dan "mahabharata".
meskipun mayoritas orang jawa sekarang mengidentifikasikan diri sebagai muslim, bentuk seni hindu jawa tersebut masih bertahan.
hindu jawa telah bertahan dalam berbagai tingkat dan bentuk di jawa; dalam beberapa tahun terakhir, konversi ke agama hindu telah meningkat, terutama di daerah yang mengelilingi sebuah situs besar agama hindu jawa, seperti wilayah klaten di dekat candi prambanan.
kelompok etnis suku adat tertentu, seperti suku tengger dan suku osing, juga terkait dengan tradisi keagamaan hindu jawa.
di antara masyarakat non-bali yang dianggap termasuk pemeluk hindu oleh pemerintah indonesia, misalnya adalah para penganut agama suku dayak, kaharingan di kalimantan tengah, di mana statistik pemerintah mencatat pemeluk hindu kaharingan sejumlah 15,8 % dari total populasi pada 1995.
secara nasional, di awal 1990-an pemeluk hindu di indonesia hanya mewakili sekitar 2 % dari populasi.
hari raya galungan - galungan terjadi setiap 210 hari dan berlangsung selama 10 hari.
hari raya ini merayakan kedatangan para dewa dan "hyang" (leluhur) ke bumi untuk tinggal lagi di rumah keturunan mereka.
perayaan ditandai dengan persembahan, tarian dan pakaian baru.
para "hyang" harus terhibur dan disambut secara layak, dan doa-doa dan persembahan harus dipersembahkan untuk mereka.
keluarga-keluarga yang para leluhurnya belum dikremasi, tetapi masih dimakamkan di pemakaman desa, harus membuat persembahan di kuburan mereka.
kuningan adalah hari terakhir liburan ini, ketika para dewa dan hyang berangkat pergi hingga hari raya galungan berikutnya.
hari raya saraswati - saraswati adalah dewi pengetahuan, sains, dan sastra.
dia menguasai dunia intelektual dan kreatif, dan merupakan dewi pelindung perpustakaan dan sekolah.
pemeluk hindu bali percaya bahwa pengetahuan adalah media penting untuk mencapai tujuan hidup sebagai manusia, dan begitu menghormati dewi saraswati.
dia juga dirayakan karena berhasil menjinakkan pikiran yang selalu mengembara dan penuh nafsu dari kekasihnya, brahma, yang disibukkan oleh dewi eksistensi material, shatarupa.
pada hari tersebut, tidak ada yang diperbolehkan untuk membaca atau menulis, dan persembahan dilakukan kepada lontar (naskah lontar), buku, dan kuil-kuil.
hari saraswati diperingati setiap 210 hari pada "saniscara umanis wuku watugunung" dan menandai awal tahun baru menurut kalender pawukon bali.
upacara dan doa-doa diadakan di kuil-kuil di halaman keluarga, desa dan tempat bisnis dari pagi sampai tengah hari .
doa-doa juga diadakan di sekolah atau kuil hindu lainnya di sekolah.
guru dan siswa tidak mengenakan seragam biasa, namun gaun upacara cerah yang berwarna-warni, mengisi pulau bali dengan aneka warna.
anak-anak membawa bebuahan dan kue tradisional ke sekolah sebagai persembahan di kuil saraswati.
hari raya nyepi - nyepi adalah hari keheningan hindu atau tahun baru hindu dalam kalender saka bali.
perayaan terbesar diadakan di bali maupun di masyarakat hindu bali di tempat lain di indonesia.
pada malam tahun baru desa dibersihkan, berbagai masakan dimasak selama dua hari dan di malam hari sebanyak mungkin kebisingan dibuat untuk menakut-nakuti roh jahat.
pada hari berikutnya, umat hindu bali tidak meninggalkan rumah mereka, memasak atau melakukan kegiatan apapun.
jalan-jalan sepi, dan wisatawan tidak diperbolehkan untuk meninggalkan kompleks hotel.
hari nyepi ditentukan dengan menggunakan kalender bali (lihat di bawah), hari nyepi jatuh pada malam bulan baru setiap kali terjadi sekitar bulan maret / april setiap tahunnya.
oleh karena itu, tanggal hari nyepi berubah setiap tahunnya, dan tidak ada jumlah konstan perbedaan hari antara masing-masing nyepi seperti galungan atau kuningan.
untuk mengetahui kapan nyepi jatuh pada tahun tertentu, dibutuhkan informasi tentang siklus bulan dalam tahun tersebut.
setiap kali bulan baru terjadi di antara pertengahan maret dan pertengahan april, malam tersebut akan menjadi malam kegiatan besar dan pengusiran roh jahat di seluruh pulau bali, sedangkan hari berikutnya akan menjadi hari damai dan tenang total, di mana segala sesuatu berhenti selama sehari .
walaupun banyak orang jawa yang mempertahankan aspek tradisi adat dan hindu jawa mereka melewati berabad-abad pengaruh islam di bawah bendera "agama "kejawen"" atau juga "islam jawa" non-ortodoks (abangan), hanya sebagian kecil dari masyarakat jawa yang terisolasi lah yang secara konsisten menegakkan hindu jawa sebagai tanda utama dari identitas publik mereka.
salah satu yang termasuk dari masyarakat adat kecil ini adalah orang-orang pelosok suku tengger yang tinggal di dataran tinggi tengger di provinsi jawa timur.
mengakui agama seseorang sebagai hindu secara resmi tidaklah mungkin secara hukum di indonesia hingga tahun 1962, ketika agama hindu menjadi agama ke-5 yang diakui negara.
pengakuan ini awalnya diperjuangkan oleh organisasi-organisasi keagamaan bali dan diberikan demi warga bali yang mayoritasnya adalah pemeluk agama hindu.
yang terbesar dari organisasi-organisasi ini adalah parisada hindu dharma bali, berubah nama menjadi parisada hindu dharma indonesia (phdi) pada tahun 1964, yang mencerminkan upaya-upaya selanjutnya untuk mendefinisikan hindu tidak hanya sebagai kepentingan bali tetapi juga nasional.
identitas agama menjadi isu hidup dan mati bagi banyak orang indonesia di sekitar waktu yang sama saat agama hindu akhirnya mendapat pengakuan, ketika peristiwa pembantaian komunis 1965-1966 terjadi.
orang yang tidak mengafiliasikan diri dengan salah satu agama yang diakui negara cenderung dicurigai sebagai komunis.
meskipun mendapat banyak ketidakuntungan bila bergabung dengan agama minoritas nasional, keprihatinan yang mendalam bagi pelestarian agama leluhur tradisional mereka membuat beberapa kelompok etnis di luar pulau membuat hindu sebagai pilihan yang lebih cocok selain islam.
di kalimantan tengah dan kalimantan selatan, sebuah gerakan hindu besar telah berkembang di kalangan penduduk suku dayak pribumi setempat yang mengarah ke sebuah deklarasi massal 'hindu' di pulau ini pada tahun 1980.
namun, konversi ke 'hindu' tersebut mengikuti pembagian etnis yang jelas.
adat dayak pribumi berhadapan dengan populasi migran yang sebagian besar muslim yang disponsori pemerintah (terutama suku madura), dan sangat tidak menyukai perampasan tanah dan sumber daya alam nenek moyang mereka.
dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di pemeluk hindu jawa, banyak pemimpin suku dayak pribumi yang juga lebih prihatin terhadap upaya parisada hindu dharma bali untuk membakukan praktik ritual hindu secara nasional, khawatir hal ini akan berimbas pada berkurangnya tradisi unik 'hindu kaharingan' mereka sendiri dan dominasi budaya asing yang semakin panjang.
sebaliknya, kebanyakan orang jawa lambat dalam mempertimbangkan hindu pada saat itu, tidak mempunyai organisasi jelas dalam hal agama secara etnis karena takut adanya pembalasan dari organisasi islam jawa yang kuat secara lokal seperti nahdatul ulama (nu).
sayap pemuda nu telah aktif dalam penganiayaan, tidak hanya bagi para terduga komunis tetapi juga elemen 'kejawen' atau 'anti-islam' dalam partai nasionalis indonesia (pni) soekarno selama fase awal dari pembantaian komunis berdarah 1965-1966.
sehingga para praktisi tradisi mistis 'kejawen' merasa terpaksa menyatakan diri mereka sebagai muslim karena kekhawatiran terhadap keselamatan mereka.
pertimbangan para praktisi 'kejawen' untuk meninggalkan tradisi mereka demi bertahan hidup di sebuah negara islam segera terbukti tidak benar.
penerus presiden soekarno, soeharto, mengadopsi pendekatan nonsektarian (non-agama) yang jelas dalam apa yang disebutnya era orde baru.
namun ketakutan lama mereka muncul kembali kala soeharto secara resmi merangkul islam pada 1990-an.
awalnya soeharto adalah pembela kuat nilai-nilai tradisi 'kejawen', namun soeharto mulai membuat penawaran-penawaran pada kaum muslim pada waktu itu, karena goyahnya dukungan publik dan militer pada pemerintahannya.
sebuah sinyal kuat untuk hal tersebut adalah otorisasi dan dukungan pribadi dari ikatan cendekiawan muslim indonesia (icmi), sebuah organisasi baru yang para anggotanya secara terbuka mempromosikan islamisasi negara dan masyarakat indonesia.
kekhawatiran mereka semakin tumbuh ketika icmi menjadi faksi sipil yang dominan dalam birokrasi nasional indonesia, dan memulai program-program pendidikan islam dan masjid secara besar-besaran melalui departemen agama, sekali lagi membidik benteng-benteng tradisi 'kejawen'.
sekitar waktu yang sama, terjadi serangkaian pembunuhan oleh massa muslim ekstrimis terhadap orang-orang yang diduga mempraktikkan metode penyembuhan tradisional jawa dengan cara magis.
dalam hal afiliasi politik, kebanyakan praktisi 'kejawen' kontemporer dan pemeluk-pemeluk baru agama hindu telah menjadi anggota pni lama, kemudian bergabung dengan partai nasionalis baru megawati soekarnoputri, puteri dari soekarno.
sebuah corak yang umum di antara komunitas hindu baru di jawa adalah bahwa mereka cenderung terpusat di sekitar pura agama hindu yang baru dibangun atau di sekitar situs candi arkeologi yang direklamasi sebagai tempat ibadah agama hindu.
salah satu dari beberapa candi hindu baru di jawa timur adalah pura mandaragiri semeru agung, yang terletak di lereng gunung semeru, gunung tertinggi di jawa.
pura ini selesai dibangun pada bulan juli 1992, dengan bantuan dana dari dermawan-dermawan bali, dan perlahan mengembangkan jumlah masyarakat hindu setempat di sekitar lokasi pura tersebut.
perkembangan serupa juga terjadi di wilayah sekitar pura agung blambangan, kuil baru lain yang dibangun di atas sebuah situs arkeologi kecil yang dikaitkan dengan kerajaan blambangan, salah satu kerajaan hindu terakhir di jawa.
sebuah situs penting yang lain adalah pura loka moksa jayabaya di desa menang dekat kediri, di mana jayabaya, seorang suci dan juga raja diyakini telah mencapai moksa.
sebuah perkembangan lain dalam tahap awal dapat ditemukan di sekitar pura pucak raung yang baru (di wilayah glenmore di banyuwangi, jawa timur), yang disebutkan dalam sastra bali sebagai tempat di mana orang suci hindu maharishi markandeya mengumpulkan pengikut untuk ekspedisi ke bali, dimana ia dikatakan telah membawa agama hindu ke pulau bali pada abad ke-5 masehi.
sebuah contoh dari kebangkitan hindu di sekitar situs arkeologi candi hindu kuno juga ditemukan di trowulan dekat mojokerto.
situs ini diyakini sebagai lokasi ibu kota kerajaan hindu-buddha majapahit.
di trowulan, sebuah gerakan hindu lokal berupaya untuk mendapatkan bangunan candi yang baru digali untuk dipulihkan sebagai tempat persembahyangan hindu seperti dahulu kala.
candi tersebut akan didedikasikan untuk menghormati gajah mada, tokoh yang dikenal telah mengubah kerajaan hindu majapahit yang kecil menjadi sebuah kerajaan besar di nusantara.
di wilayah kabupaten karanganyar, jawa tengah, candi cetho abad ke-14 yang telah direnovasi di lereng gunung lawu telah menjadi pusat dari hindu jawa dan mendapat kunjungan dari keluarga kerajaan dan hindu bali.
sebuah candi baru sedang dibangun di bagian timur solo (surakarta) ini adalah candi hindu yang memiliki miniatur dari 50 situs hindu suci di seluruh dunia.
ini juga merupakan pusat meditasi yoga kundalini, mengajar tradisi jawa meditasi matahari dan air.
meskipun di jawa timur telah ada sejarah yang lebih jelas tentang perlawanan terhadap islamisasi, masyarakat hindu juga berkembang di jawa tengah, misalnya di klaten, di dekat candi hindu kuno prambanan.
hari ini candi prambanan menggelar berbagai upacara hindu tahunan dan festival seperti galungan dan nyepi.
di jawa barat, pura parahyangan agung jagatkarta dibangun di lereng gunung salak di dekat lokasi bersejarah ibu kota kerajaan sunda galuh, pakuan pajajaran di bogor.
candi ini dijuluki sebagai candi hindu bali terbesar yang pernah dibangun di luar bali, dimaksudkan sebagai candi utama bagi penduduk hindu bali di wilayah jabodetabek.
namun, karena candi ini berdiri di tempat suku sunda yang suci, dan juga menjadi tempat persemayaman sebuah kuil untuk menghormati raja sunda yang terkenal, prabu siliwangi, situs ini telah mendapatkan popularitas di kalangan penduduk setempat yang ingin menghubungkan diri kembali dengan nenek moyang mereka.
di bali, di samping keindahan alam, festival hindu yang rumit, budaya yang kaya, warna-warni seni dan tarian hidup adalah atraksi utama dari pariwisata bali.
karena hal ini, industri jasa pariwisata dan perhotelan berkembang sebagai salah satu sumber mata pencaharian yang paling penting dari pendapatan ekonomi warga bali.
kondisi ini berbeda dengan provinsi lain di indonesia, di mana populasi hindu tidak signifikan atau tidak ada, yang menyimpulkan bahwa budaya hindu bali dan ritual agama hindu bali yang beraneka telah berkontribusi sangat besar terhadap perekonomian indonesia dan warga bali.
menurut sensus penduduk indonesia 2000, pemeluk agama hindu indonesia terdiri 1,79% dari total penduduk (turun dari 1,81% pada tahun 1990) dengan 88,05% di bali (turun dari 93,18% tahun 1990) dan 5,89% di kalimantan tengah (turun dari 15,75% pada tahun 1990).
penurunan di bali sebagian besar disebabkan oleh angka kelahiran yang lebih rendah dan besarnya arus imigrasi muslim dari jawa.
sedangkan di kalimantan tengah dikarenakan banyaknya pemukiman transmigrasi progresif suku madura muslim dari madura.
rincian diberikan di bawah ini:
organisasi agama hindu di indonesia, ditjen bimas hindu (dbh) melakukan survei berkala melalui hubungan dekat dengan masyarakat hindu di seluruh indonesia.
pada tahun 2012 penelitian independen mereka menemukan bahwa terdapat 10.267.724 pemeluk hindu di indonesia.
parisada hindu dharma indonesia (phdi) bersama dengan beberapa kelompok agama minoritas lainnya mengklaim bahwa pemerintah indonesia mengurangi jumlah hitungan warga negara indonesia non-muslim dalam hasil sensus penduduk indonesia 2010.
sensus penduduk indonesia 2010 mencatat jumlah umat hindu adalah 4.012.116, sekitar 80% dari jumlah tersebut berdomisili di bali.
lesbian, gay, bisexual & transgender community center atau pusat komunitas lesbian, gay, biseksual dan transgender merupakan organisasi nirlaba yang melayani lesbian, gay, biseksual, dan transgender (lgbt) kota new york dan komunitas di sekitarnya.
pusat komunitas ini terletak di west village di 208 west 13th street, sebuah bangunan bersejarah yang merupakan bekas sekolah menengah atas untuk perdagangan pangan.
setiap minggu, 6.000 orang mengunjungi pusat komunitas ini, dan lebih dari 300 kelompok bertemu dalam bangunan ini.
kelompok ini bervariasi dari organisasi aktivis politik hingga klub sosial.
pusat komunitasi ini juga secara berkala mengadakan acara pidato, pertunjukan, lokakarya, dan sesi informasi yang disponsori secara komersial.
pusat program kebudayaan termasuk diantaranya galeri campbell soady, yang dinamakan untuk menghormati penyumbang dana utama william campbell dan william soady.
galeri ini memamerkan karya seni yang menggambarkan kehidupan lgbt dan mendukung kehidupan seniman yang merupakan bagian dari lgbt.
puat kebudayaan ini juga merupakan tempat penyimpanan unutk manuskrip, lembar kerja pribadi, dan rekaman puat kebudayaan itu sendiri.
yari diyakini berbentuk dari tombak tiongkok, dan "hoko yari" dianggap dari zaman nara (710-794).
dan sementara ini hadir dalam sejarah jepang, istilah yari muncul pertama kalinya dalam sumber-sumber tertulis dalam tahun 1334 tetapi jenis tombak tersebut tidak menjadi populer sampai akhir 1400-an.
ini perang asli dari bushi tersebut bukan hal yang "biasa", itu merupaka pertempuran ritual yang biasanya antara dua prajurit yang akan menantang satu sama lain melalui pemanah kuda.
namun, invasi mongol terhadap jepang pada tahun 1274 dan 1281 mengubah persenjataan jepang dan medan perang.
para prajurit tiongkok dan korea mongol memegang tombak panjang, berjuang dalam formasi yang ketat, dan pindah di unit besar untuk mencegah penyerangan.
penggunaan tombak (termasuk naginata dan yari) penggunaan militer tersebut jauh lebih besar daripada pedang, karena jangkauan mereka jauh lebih besar, berat badan mereka lebih rendah per satuan panjang (meskipun secara keseluruhan tombak akan menjadi cukup besar dan kuat), dan kemampuan menusuk besar mereka.
sekitar pertengahan abad keenam belas, ashigaru memegang tombak ( nagae yari ) dengan panjang 4,5-6,5 m (15 sampai 20 kaki) menjadi kekuatan utama dalam tentara tersebut.
mereka membentuk garis, dan dikombinasikan dengan "arquebusiers" dan tombak pendek. "
pikemen" membentuk deretan garis dua atau tiga, dan dipaksa untuk menggerakkan tombak mereka serempak di bawah komando.
yari akhirnya menjadi lebih populer daripada "yumi" (pemanah) sebagai senjata untuk samurai, dan pasukan ("ashigaru") digunakan secara ekstensif.
yari yang ditandai dengan pisau lurus dengan panjan beberapa sentimeter, sampai 3 meter atau lebih panjang.
bilah tersebut terbuat dari baja yang sama (tamahagane) bahwa pedang tradisional jepang dan panah kepala yang ditempa dengan cara yang sama, dan sangat tahan lama.
sepanjang sejarah banyak variasi dari pisau yari diproduksi dengan lurus, sering dengan tonjolan pada bagian tengah pisau.
pisau yari selalu memiliki tang sangat panjang (nakago); biasanya nagako akan lebih lama dari bagian tajam pisau.
nakago ini menonjol ke bagian dalam yang berongga pegangan ditegakkan (tachiuchi atau tachiuke) membuat poros sangat kaku sehingga hampir tidak mungkin untuk pisau jatuh atau hancur.
garis ini dikelilingi oleh tanah tak bertuan yang mencakup wilayah sepanjang 10-15 km.
pada akhir 1948, militer indonesia melanggar gencatan senjata dengan menyusupkan pasukan gerilya ke daerah-daerah yang diduduki oleh belanda.
tindakan ini mendorong belanda untuk meluncurkan serangan dalam skala penuh untuk kedua kalinya pada bulan desember 1948, yang dikenal dengan agresi militer belanda ii.
sunan prapen sosok raja islam yang komplet.
ia adalah seorang raja, pendakwah dan penyebar ajaran islam serta seorang pujangga besar di masanya.
ia lah yang menggubah kitab asrar dan kemudian digunakan sebagai dasar menyusun jangka jayabaya.
selain itu, sunan prapen juga dikenal sebagai "mpu" atau pembuat keris.
karyanya yang terkenal di bidang pembuatan keris adalah keris angun-angun.
langkap merupakan sebuah kota yang berada di perak, malaysia, berdekatan dengan teluk intan, tapah, bidor, chikus, dan chenderong balai.
langkap merupakan kota yang sebelah menyebelah dengan jalan raya antara tapah dan teluk intan.
aktivitas ekonomi utama di sini ialah perdagangan dan pertanian yang diusahakan petani tionghoa dan melayu.
hasil padi dari langkap amat berhasil dan bermutu tinggi sebagaimana di sekinchan, selangor yang juga diusahakan oleh kaum tionghoa.
pada zaman darurat, terjadi pertempuran antara teroris komunis dengan penduduk melayu di jembatan sungai tunku yang berdekatan dengan sungai manik.
teroris komunis tersebut konon didatangkan dari kawasan langkap.
teroris komunis ini terdiri dari kaum tionghoa yang menyertai partai komunis malaya (pkm) dan mpaja.
setelah pertempuran dan didamaikan oleh pemimpin pkm seperti abdullah c.d.,
teroris komunis ini kembali mundur ke kawasan langkap, chuicak dan teluk intan.
langkap dan chuicak sinonim dengan penduduk tionghoa dan komunis bagi penduduk setempat.
cemara adalah desa yang berada di kecamatan suboh, kabupaten situbondo, jawa timur, indonesia.
desa cemara terbagi menjadi tiga dusun yaitu, dusun umbaran, dusun karang tengah, dusun krajan.
desa cemara di babat oleh 3 tokoh perantauan dari madura di antaranya bhujuk mukrami,bhujuk kaseh,dan bhujuk nipa.
awal pembabatan pertama di lakukan oleh bhujuk mukramin, beliau membabat dari ujung utara dusun umbaran, lalu di lanjutkan oleh bhujuk kaseh yg membabat dusun umbaran bagian timur sampai menuju dusun karang tengah, setelah itu, bhujuk nipa yg membabat dusun krajan sampai ujung selatan.
universitas pedagogi nasional ( - upn) adalah universitas nasional meksiko untuk pelatihan guru.
universitas ini didirikan berdasarkan dekret presiden tanggal 25 agustus 1978.
kampus utamanya berbatasan langsung dengan colegio de méxico di kota meksiko.
saat ini, upn memiliki 76 kampus dan 208 subsitus akademik di seluruh negeri.
universitas ini menawarkan program sarjana (licenciatura) dan studi pascasarjana.
saat ini undang-undang di irlandia utara terdiri dari undang-undang yang dikeluarkan oleh parlemen britania raya dan dewan irlandia utara, serta instrumen hukum yang dibuat oleh eksekutif irlandia utara dan pemerintah britania raya.
selain itu terdapat pula undang-undang parlemen irlandia utara yang ditetapkan dari tahun 1921 hingga 1972, beberapa undang-undang parlemen irlandia sebelum undang-undang penyatuan 1800, dan undang-undang parlemen inggris dan parlemen britania raya yang berlaku di irlandia berdasarkan hukum poynings' antara tahun 1494 hingga 1782.
universitas otonom kota meksiko (; sering disingkat menjadi uacm) adalah universitas negeri di kota meksiko.
universitas ini didirikan pada 26 april 2001 oleh andrés manuel lópez obrador sebagai universitas kota meksiko.
sebelum universitas ini didirikan, mexico city adalah satu-satunya distrik federal yang tidak memiliki sebuah universitas negeri.
uacm didirikan pada tanggal 26 april 2001 oleh andrés manuel lópez obrador sebagai universitas kota meksiko ().
lokasi kampus pertamanya di casa libertad, bekas sebuah pusat pemuda yang sebelumnya adalah lokasi penjara wanita santa marta acatitla.
pada tanggal 16 desember 2004, universitas ini dinyatakan sebagai sebuah universitas otonom.
balai kota baru () adalah balai kota yang terletak di hannover, jerman.
balai kota ini dibuka pada tanggal 20 juli 1913 setelah dibangun selama 12 tahun.
bangunan yang berbentuk seperti kastil dan berasal dari masa kaisar wilhelm ii ini memiliki gaya yang eklektik dan terletak di ujung selatan kota dalam (di luar pusat kota bersejarah hannover).
bangunan ini terletak di maschpark.
balai kota lama tidak lagi digunakan sebagai pusat administrasi, tetapi menjadi tempat bisnis dan kantor pendaftaran.
nea salamis famagusta fc atau nea salamina famagusta fc () adalah sebuah klub sepak bola profesional yang berbasis di ammochostos (juga dikenal dengan nama romanisasi, famagusta), siprus.
klub ini telah menjadi klub pengungsi sejak invasi turki ke siprus tahun 1974, ketika turki menduduki bagian utara negara itu.
klub ini untuk sementara berbasis di larnaca.
prestasi paling menonjol nea salamis adalah kemenangan mereka di piala siprus dan piala super siprus pada tahun 1990.
finis tertinggi mereka di divisi satu siprus berada di tempat ketiga.
selama lima tahun pertama (1948–1953), tim ini berpartisipasi dalam kejuaraan federasi sepak bola amatir siprus.
pada tahun 1953 klub ini bergabung dengan asosiasi sepak bola siprus (cfa), berpartisipasi secara teratur dalam kejuaraan asosiasi dan kompetisi piala.
klub ini telah bermain di lebih dari 50 musim divisi satu siprus, berada pada peringkat ketujuh dalam kategori tersebut.
tim ini berpartisipasi untuk pertama kalinya di kompetisi eropa pada tahun 1990 di piala winners uefa, dan bermain di piala intertoto uefa 1995, 1997 dan 2000.
tim ini merupakan bagian dari klub olahraga nea salamis famagusta, yang didirikan pada tahun 1948, selain klub sepak bola ada juga klub bola voli pria pada klub olahraga tersebut.
pengepungan bari berlangsung antara tahun 1068–71 pada abad pertengahan ketika tentara norman di bawah pimpinan robert guiscard mengepung kota bari yang merupakan pertahanan utama kekaisaran romawi timur di italia.
pengepungan ini dimulai pada tanggal 5 agustus 1068 dan bari jatuh ke tangan norman pada tanggal 16 april 1071, sehingga mengakhiri kekuasaan romawi timur di italia selatan.
sumberanyar adalah desa yang berada di kecamatan jatibanteng, kabupaten situbondo, jawa timur, indonesia.
desa sumberanyar merupakan desa tertua yang ada di kecamatan jatibanteng.
desa sumberanyar memiliki luas administrasi seluas 609 ha/m, dengan pembagian untuk pemukiman, tanah sawah, dan tanah kering.
luas tanah untuk pemukiman seluas 216 ha/m, luas tanah sawah dengan total 141 ha/m, luas tanah kering 252 ha/m  dan untuk batas wilayah sendiri desa sumberanyar di sebelah timur berbatasan dengan desa semambung, sebelah selatan berbatasan dengan desa semambung, sebelah barat berbatasan dengan desa jatibanteng, dan sebelah utara berbatasan dengan desa blimbing.
desa sumberanyar terdiri dari empat dusun diantaranya adalah:
mayoritas mata pencaharian masyarakat sumberanyar adalah petani, selain itu pekerjaan seperti buruh tani, peternak, pedagang kelontong, dan pegawai negeri sipil.
hasil panen dari petani sendiri mayoritas adalah padi sawah, padi ladang dan jagung.
pada masa-masa tertentu para petani menanam tumbuhan tembakau sebagai pengganti tanaman pada tanah tegalan.
tanah yang dimiliki masyarakat desa sumberanyar termasuk luas, terbukti dengan banyaknya tumbuhan mangga di halaman dan diperkarangannya.
panen buah mangga yang dihasilkan dari halaman dan perkarangan masyarakat desa sumberanyar dijual kepada tengkulak.
sistem dari jual beli buah mangga tersebut dengan cara tengkulak menyewa beberapa pohon mangga selama kurang lebih 2 tahun dengan harga yang sudah disepakati antara tengkulak dengan pemilik pohon tersebut.
penduduk desa cangkring krajan mayoritas adalah sebagai petani.
namun ada juga beberapa orang yang pekerjaannya sebagai kuli bangunan di jakarta dan sekitarnya.
cangkring sekarang menjadi desa berkembang.
sungai, sekolah, sawah, toko, jalan dan lainnya sudah dibangun dan di perbaiki sesuai bantuan dari pemerintah.
kebanyakan keluarga di desa cangkring kehidupannya berkecukupan, tetapi ada pula 1-5% dari penduduk desa cangkring adalah keluarga yang tidak mampu.
pada tahun 1303, de flor menawarkan jasa kepada kaisar romawi timur andronikus ii palaiologos dan putranya basileus michael ix palaiologos.
saat itu kekaisaran romawi timur sedang terancam oleh orang-orang turkik yang sedang menyerbu anatolia.
tawaran de flor diterima oleh romawi timur dan aragon yang ingin menyingkirkan tentara yang menganggur.
roger de flor berangkat dengan 39 kapal yang mengangkut sekitar 1.500 ksatria dan 4.000 almogavar.
singer corporation adalah perusahaan mesin jahit amerika serikat, pertama kali didirikan dengan nama i.m.
singer & co.
pada tahun 1851 oleh isaac merritt singer dan edward clark.
dikenal karena produk mesin jahitnya, perusahaan ini berganti nama menjadi singer manufacturing company pada 1865, kemudian the singer company pada 1963.
perusahaan ini berlokasi di la vergne, tennessee, di dekat nashville.
pabrik besar pertamanya untuk produksi massal dibangun di elizabeth, new jersey pada tahun 1863.
menurut sejarah, sebelumnya nama desa tersebut berasal dari nama gajisono, nama yang diambil sehubungan dengan adanya sungai yang memanjang di tengah desa tersebut.
wilayah utara sungai sering disebut daerah gaji sedang bagian selatan sungai disebut daerah sono, sehingga nama lengkap wilayah tersebut adalah gajisono, tetapi lama kelamaan nama gajisono berubah menjadi gaji.
karangpasar adalah desa yang berada di kecamatan tegowanu, kabupaten grobogan, jawa tengah, indonesia.
nama desa ini berasal dari kata "karang" dan "pasar", merujuk pada letaknya yang di pertengahan lingkar alur sungai sebagaimana karang di tengah lautan serta penduduknya yang suka menciptakan keramaian seperti pasar ketika bermusyawarah.
secara ekonomi, desa karangpasar termasuk rendah dan standar kesehatan lingkungan juga kurang memadai.
hampir setiap tahun beberapa wilayah di desa ini mengalami banjir dan genangan air sulit mengalir ke sungai di sekitar.
akibatnya, penduduk rentan menderita penyakit kulit, diare, ispa, demam berdarah, dll.
tradisi mengibarkan bendera setengah tiang telah diketahui dilakukan sejak abad ke-17.
tindakan ini sebagai simbol untuk melambangkan "bendera kematian yang tidak terlihat" berkibar di puncak tiang, yang menandakan kehadiran orang mati.
di beberapa negara, misalnya di britania raya, bendera kerajaan tidak pernah dikibarkan setengah tiang karena selalu ada raja/ratu yang akan menggantikan pendahulunya yang telah wafat.
bendera negara yang hendak dikibarkan setengah tiang, dinaikkan terlebih dahulu hingga ke ujung tiang, dihentikan sebentar, kemudian diturunkan tepat setengah tiang.
jika bendera negara yang dikibarkan setengah tiang hendak diturunkan, maka dinaikkan terlebih dahulu hingga ujung tiang, dihentikan sebentar, lalu kemudian diturunkan.
pengeboman strategis adalah strategi militer dalam perang total yang bertujuan untuk mengalahkan musuh dengan cara melumpuhkan perekonomian dan mematahkan keinginan publik untuk berperang, bukannya dengan melumpuhkan angkatan perang mereka.
serangan ini adalah serangan sistematis yang terorganisir dari udara dengan menggunakan bom strategis, rudal jarak panjang dan menengah, atau senjata nuklir untuk menyerang target-target yang dianggap penting bagi kepentingan perang musuh.
salah satu tujuan perang adalah untuk melumpuhkan musuh, sehingga mereka lebih memilih untuk berdamai atau menyerah ketimbang melanjutkan peperangan.
pengeboman strategis dimanfaatkan untuk mewujudkan kondisi ini.
istilah lainnya yang digunakan adalah "teror bom", yang mulai populer menjelang akhir perang dunia ii di saat banyaknya kampanye pengeboman strategis yang dilakukan oleh pihak yang berperang, misalnya pengeboman hiroshima dan nagasaki, pengeboman berlin, pengeboman london, dan sebagainya.
thoburn v sunderland city council, yang juga disebut kasus metric martyrs, adalah kasus yang terkait dengan hukum konstitusi britania raya.
menurut kasus ini, undang-undang parlemen yang mengatur hubungan antara penduduk dan negara atau hak-hak konstitusional dasar merupakan bagian dari kategori khusus yang disebut "undang-undang konstitusional" yang hanya dapat dicabut bila parlemen menyatakannya dengan jelas.
akibatnya, undang-undang konstitusional tidak dapat dicabut secara tersirat (membuat undang-undang yang bertentangan dengan undang-undang sebelumnya).
dokumen yang termasuk dalam kategori ini adalah undang-undang komunitas eropa 1972.
dalam ilmu ekonomi, rasionalisasi adalah upaya untuk mengubah alur kerja "ad hoc" yang sudah ada menjadi alur kerja yang didasarkan pada seperangkat aturan baru.
ada kecenderungan pada zaman modern untuk mengukur pengalaman, pengetahuan, dan pekerjaan.
oleh sebab itu, efektivitas rasionalisasi ini bervariasi, tergantung pada bagaimana antusiasme pekerja dalam menghadapi perubahan yang dibuat, keterampilan manajemen yang menerapkan aturan, dan sejauh mana aturan baru tersebut sesuai dengan pekerjaan.
perjanjian amsterdam, yang secara resmi disebut "perjanjian amsterdam yang mengamendemen perjanjian uni eropa, perjanjian pendirian komunitas eropa, dan undang-undang terkait", adalah perjanjian yang ditandatangani pada tanggal 2 oktober 1997 dan mulai berlaku pada tanggal 1 mei 1999.
perjanjian ini mengamendemen perjanjian maastricht yang ditandatangani pada tahun 1992.