taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mendefinisikan paganisme dianggap sebagai hal yang sulit.
memahami konteks dari terminologi yang berhubungan dengannya dirasa penting.
kalangan kristen awal menyebut beragam model kultus di sekitar mereka sebagai satu kelompok tunggal dengan alasan kenyamanan dan retorika.
kendati paganisme pada umumnya mengimplikasikan politeisme, perbedaan utama antara kaum pagan klasik dengan kaum kristen tidak seperti politeisme dengan monoteisme.
tidak semua kaum pagan benar-benar politeis.
sepanjang sejarah, banyak dari mereka yang percaya pada dewata tertinggi. (
namun, kebanyakan kaum pagan percaya pada segolongan dewata/daimon yang lebih rendah—lihat henoteisme—atau emanasi ilahi.)
bagi kaum kristen, perbedaan yang paling penting adalah apakah seseorang menyembah "satu allah yang benar" atau tidak.
mereka yang tidak (politeis, monoteis, ataupun ateis) dipandang sebagai pihak di luar gereja dan karenanya pagan.
demikian pula, kaum pagan klasik merasa aneh jika membedakan kelompok-kelompok berdasarkan jumlah dewa/dewi yang dihormati para pengikutnya.
mereka menganggap kolegium-kolegium keimaman (seperti collegium pontificum atau epulones) dan praktik-praktik kultus sebagai pembeda-pembeda yang lebih bermakna.
karena sejarah nomenklaturnya, paganisme secara tradisi mencakup budaya-budaya kolektif pra- dan non-kristen di dalam dan di sekitar dunia klasik; termasuk budaya-budaya suku yunani-romawi, keltik, jermanik, dan slavik.
namun, pembahasaan modern para akademisi folkloristika dan kalangan pagan kontemporer pada khususnya telah memperluas ruang lingkup aslinya selama empat milenium yang digunakan oleh kalangan kristen awal dengan memasukkan tradisi-tradisi keagamaan serupa yang terbentang jauh hingga zaman prasejarah.
paganisme menjadi dipersamakan oleh kalangan kristen dengan suatu pengertian hedonisme, merepresentasikan segala hal sensual, materialistis, pemuasan diri sendiri, ketidakpedulian pada masa depan, dan ketidaktertarikan pada agama yang kompleks.
kaum pagan biasanya dideskripsikan dengan stereotipe duniawi tersebut, terutama oleh mereka yang menaruh perhatian pada apa yang dipandang sebagai keterbatasan paganisme.
karena itu g. k. chesterton menulis: "penganut berpikiran, dengan pengertian yang sangat baik, untuk mencari kenikmatan bagi diri sendiri.
pada akhir peradabannya ia telah menemukan bahwa seorang manusia tidak dapat mencari kenikmatan bagi dirinya sendiri dan tetap menikmati apapun."
dalam kontras yang tajam, swinburne sang penyair berkomentar tentang tema yang sama itu: "engkau telah menaklukkan, ya orang galilea pucat; dunia telah tumbuh kelabu dari nafas-mu; kami telah mabuk hal-hal lethean, dan menghidupi kepenuhan kematian."
ludwig feuerbach mendefinisikan paganisme dari zaman antikuitas klasik (era klasik), yang ia sebut "" ('heathenry'), sebagai "kesatuan agama dan politik, dari roh dan alam, dari tuhan dan manusia", dikualifikasikan oleh pengamatan bahwa manusia dalam pandangan pagan selalu didefinisikan berdasarkan kelompok etnik, yaitu yunani, romawi, mesir, yahudi, dll., sehingga setiap tradisi pagan adalah juga suatu tradisi kebangsaan.
sebaliknya, sejarawan-sejarawan modern mendefinisikan paganisme sebagai gabungan kegiatan-kegiatan kultus, yang diatur di dalam suatu masyarakat, bukan suatu konteks "kebangsaan", tanpa sebuah keyakinan tertulis atau pengertian ortodoksi.
perkembangan dalam pemikiran keagamaan di kekaisaran romawi yang sangat luas terbentang selama zaman antikuitas akhir perlu dibahas secara terpisah, karena hal ini merupakan konteks yang di dalamnya kekristenan awal sendiri berkembang sebagai salah satu dari kultus monoteistik, dan dalam periode ini juga konsep "pagan" berkembang.
karena timbul dari yudaisme bait kedua (atau yudaisme helenistik), kekristenan berada dalam persaingan dengan agama-agama lain yang menyokong monoteisme pagan, termasuk kultus dionisos, neoplatonisme, mithraisme, gnostisisme, dan manikeisme.
secara khusus dionisos dianggap memperlihatkan paralel-paralel yang signifikan dengan kristus, sehingga banyak akademisi menyimpulkan bahwa pembentukan kembali yesus sang rabi pengelana ke dalam citra kristus logos, sang juruselamat ilahi, secara langsung merefleksikan kultus dionisos.
mereka menunjuk pada simbolisme anggur dan arti pentingnya dalam mitologi yang melingkupi dionisos maupun yesus kristus.
wick berpendapat bahwa penggunaan simbolisme anggur dalam injil yohanes, termasuk peristiwa perkawinan di kana yang di dalamnya dikisahkan bahwa yesus mengubah air menjadi anggur, dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa yesus lebih unggul daripada dionisos.
adegan dalam "bakkhai" yang mengisahkan kemunculan dionisos di hadapan raja pentheus karena tuduhan mengklaim keilahian diperbandingkan dengan adegan dalam perjanjian baru yang menceritakan yesus diinterogasi oleh pontius pilatus.
kebanyakan kaum pagan arab menjadi hampir punah selama zaman muhammad melalui proses islamisasi.
bulan-bulan suci kaum pagan arab yaitu bulan ke-1, ke-7, ke-11, dan ke-12 dalam kalender islam.
setelah muhammad menaklukkan mekkah, ia mulai mengonversi kaum pagan.
salah satu kampanye militer yang diperintahkan muhammad terhadap kaum pagan arab yaitu penghancuran dzul khalashah.
peristiwa itu terjadi pada bulan april dan mei 632 m, pada tahun 10 h dalam kalender islam.
dzul khalashah disebut sebagai sebuah berhala maupun kuil, dan dikenal beberapa kalangan sebagai ka'bah yaman, yang dibangun dan dipuja oleh suku-suku pagan.
ketertarikan akan tradisi-tradisi pagan timbul kembali dalam abad renaisans, pada mulanya dalam magi renaisans sebagai suatu kebangkitan magi yunani-romawi.
pada abad ke-17, deskripsi paganisme berpaling dari aspek teologis ke etnologis, dan agama mulai dipahami sebagai bagian dari identitas etnis suatu bangsa, kemudian studi tentang agama-agama dari bangsa-bangsa "primitif" memicu berbagai pertanyaan seperti sejarah pasti asal mula agama.
oleh karenanya, nicolas-claude fabri de peiresc melihat agama-agama pagan afrika pada zamannya sebagai peninggalan yang pada dasarnya dapat menjelaskan mengenai paganisme historis pada era klasik.
pada abad ke-19 juga terjadi banyak ketertarikan keilmuan dalam rekonstruksi mitologi pagan dari folklor atau dongeng.
hal ini terutama diupayakan oleh grimm bersaudara, khususnya jacob grimm dalam "mitologi teutonik" karyanya, dan "kalevala" yang dikompilasi oleh elias lönnrot.
karya grimm bersaudara mempengaruhi para kolektor lainnya, menginspirasi mereka untuk mengumpulkan cerita-cerita dan membawa mereka untuk dengan cara yang sama meyakini bahwa dongeng-dongeng dari suatu bangsa secara khusus merepresentasikannya, dengan mengabaikan pengaruh lintas budaya.
di antara mereka yang terbawa pengaruhnya yaitu alexander afanasyev dari rusia, peter christen asbjørnsen dan jørgen moe dari norwegia, serta joseph jacobs dari inggris.
ketertarikan romantisis dalam antikuitas non-klasik terjadi bersamaan dengan bangkitnya nasionalisme romantis dan bangkitnya negara kebangsaan dalam konteks revolusi 1848, yang mengarah pada terciptanya berbagai "epik kebangsaan" dan mitos kebangsaan bagi beragam negara yang baru terbentuk.
topik pagan atau cerita rakyat juga umum dalam nasionalisme musikal pada periode tersebut.
paganisme modern, atau neopaganisme, dapat meliputi agama-agama yang direkonstruksi seperti "cultus deorum romanorum", politeisme helenik, neopaganisme slavik (rodnovery), paganisme rekonstruksionis keltik, atau neopaganisme jermanik, serta tradisi-tradisi eklektik modern seperti wicca dan banyak cabang-cabangnya, dan juga diskordianisme.
namun, sering terdapat perbedaan atau pemisahan antara beberapa penganut rekonstruksionis politeistik seperti kalangan rekonstruksionis politeistik helenik atau yunani dari agama hellenismos dan kalangan neopagan revivalis seperti kaum wicca.
pembagian dilakukan karena banyaknya isu seperti arti penting ortopraksi yang akurat berdasarkan ketersediaan sumber-sumber kuno, penggunaan dan konsep magi (atau sihir), kalender mana yang digunakan dan hari raya apa saja yang perlu dirayakan, serta penggunaan istilah "pagan" itu sendiri.
banyak dari "kebangunan" tersebut, wicca dan neo-druidisme khususnya, berakar dalam romantisisme abad ke-19 dan mempertahankan elemen-elemen yang terlihat dari okultisme atau teosofi yang umum pada saat itu, memisahkannya dari agama rakyat pedesaan ("") yang bermakna historis.
sebagian besar kaum pagan modern, bagaimanapun, percaya pada karakter ilahi dunia alamiah dan paganisme sering kali dideskripsikan sebagai suatu "agama bumi".
di islandia, penganut "ásatrúarfélagið" yang jumlahnya hanya lebih dari seribu orang mewakili 0.4% dari populasi total.
di lituania, banyak orang mempraktikkan romuva, suatu versi agama pra-kristen dari negara itu yang dihidupkan kembali.
lituania termasuk salah satu daerah terakhir di eropa yang mengalami kristenisasi.
odinisme telah dibentuk secara resmi di australia setidaknya sejak tahun 1930-an.
kendati muhammad telah menghancurkan kuil dan berhala pagan dzul khalashah selama ekspedisi militer penghancuran dzul khalashah, kultus dzul khalashah bangkit kembali dan dipuja di wilayah tersebut sampai tahun 1815, saat para anggota gerakan wahhabi sunni mengorganisir kampanye-kampanye militer untuk menekan sisa-sisa ibadah pagan.
berhala yang direkonstruksi tersebut kemudian dihancurkan oleh tembakan.
kekristenan adalah salah satu agama abrahamik dan monoteistik.
kaum yahudi terkadang memersepsikannya sebagai salah satu bentuk politeisme karena doktrin kristen tentang tritunggal (yang secara sekilas tampak seperti triteisme) atau perayaan sejumlah hari keagamaan yang awalnya dianggap berkaitan dengan agama-agama pagan dan praktik-praktik lainnya – melalui suatu proses yang dideskripsikan sebagai "membaptis" atau "kristenisasi".
bahkan di antara kalangan kristen, terdapat tuduhan-tuduhan serupa sehubungan dengan penyembahan berhala, khususnya oleh kalangan protestan, terhadap gereja katolik roma dan gereja-gereja timur atas venerasi ("penghormatan") yang mereka lakukan pada orang-orang kudus dan gambar-gambar.
arthur weigall, seorang ahli mesir kuno dari inggris, berpendapat bahwa doktrin-doktrin penting kekristenan telah dipengaruhi oleh paganisme atau okultisme eropa.
meade menyenyam pendidikan di malvern college dan oriel college, oxford pada tahun 1926 untuk membaca greats, tetapi pindah ke filsafat, politik, dan ekonomi dan terkenal.
mintanya di bidang ekonomi berkembang sejak dari pascasarjana di trinity college, cambridge (1930-1), di mana ia sering berdiskusi dengan ekonom terkemuka termasuk dennis robertson dan john maynard keynes.
kekaisaran prancis pertama, pada umumnya dikenali sebagai kekaisaran prancis atau kekaisaran napoleon, adalah zaman keemasan prancis di seluruh dunia, terutama di benua eropa yang dipimpin oleh kaisar napoleon i. secara resminya merujuk kepada tempo tahun 1804 hingga tahun 1814, dari konsulat ke pengembalian bourbon dalam sejarah negara prancis tersebut, di mana disebut sebagai zaman seratus hari pada 1815.
pecahnya revolusi prancis pada tanggal 14 juli 1789, menimbulkan pemberontakan dalam negeri prancis yang menuntut pembubaran kerajaan prancis yang berada dibawah wangsa bourbon akibat penderitaan yang mereka rasakan karena pemerintahan yang sewenang-wenang dan royal.
karena itu, terjadilah aksi-aksi penangkapan terhadap para pejabat negara kerajaan termasuk raja louis xvi dari prancis dan permaisuri marie antoinette.
ditambah lagi aksi teror kaum radikal yang dipimpin maximilien de robespierre.
tanggal 21 januari 1793, raja louis xvi dan tanggal 16 oktober 1793, marie antoinette dihukum penggal dibawah guillotine yang secara simbolik menandai berakhirnya kerajaan prancis.
ditambah lagi, jatuhnya penjara bastille yang merupakan simbol monarki absolut prancis.
pada tanggal 7 november 1799, napoleon melakukan sebuah kudeta yang disebut kudeta 18 brumaire, dimana napoleon berusaha merebut kekuasaan prancis.
kudeta ini berhasil dan membuat napoleon diangkat sebagai konsul pertama republik pertama prancis.
terlebih setelah dilakukan pemilihan oleh rakyat prancis, dimana 99,8% rakyat prancis memilih dirinya.
tanggal 18 mei 1804, senat memilih napoleon sebagai kaisar prancis setelah pemungutan suara yang dilakukan berhasil.
pada 2 desember 1804, napoleon bonaparte diangkat menjadi kaisar prancis, menandai berdirinya kekaisaran prancis pertama.
dan juga menangkat istrinya, joséphine de beauharnais, sebagai permaisurinya.
pada tanggal 2 desember 1805, tentara prancis dapat memukul mundur pasukan gabungan austria-rusia di kota austerlitztz, 20 km dari kota brno, moravia yang kini berada di wilayah ceko.
keberhasilan ini membawa kehancuran bagi pasukan perang koalisi ketiga dan juga menjadi pemicu bubarnya kekaisaran romawi suci dan digantikan kekaisaran austria.
namun, juga menjadi awal terbentuknya perang koalisi keempat.
napoelon mencaplok italia, dan membentuk pemerintahan boneka disana, dibawah pimpinan keponakannya, eugène de beauharnais.
kemudian menduduki belanda pada 1806, dan mendirikan kekaisaran belanda, lalu mengangkat adiknya, louis bonaparte sebagai pemimpin disana, serta memaksa menyerahkan seluruh jajahannya dibawah kekaisaran prancis, termasuk guyana belanda dan hindia belanda.
walau unggul di darat, tetapi dilaut, angkatan laut kekaisaran prancis lemah.
hal ini dapat dibuktikan dengan kekalahan pasukan gabungan prancis-spanyol melawan angkatan laut inggris di tanjung trafalgar pada 1805 dalam pertempuran trafalgar, sebuah usaha napoleon menduduki inggris, musuh lama prancis.
karena kalah, akhirnya napoleon memutuskan untuk memblokade laut baltik bagi inggris.
padahal, laut baltik adalah salah satu akses perdagangan inggris- rusia.
juga bagi negara-negara lain dilarang untuk berdagang dengan inggris yang dinamakan kebijakan kontinental namun karena tsar aleksandr i dari rusia telah menandatangani kesepakatan damai antara napoleon dalam perjanjian tilsit pada 1807, rusia sejak saat itu mengikuti isi perjanjian, termasuk memutuskan hubungan perdagangan dengan inggris.
sasaran prancis berikutnya adalah kekaisaran prussia.
tanggal 14 oktober 1806, tentara napoleon mengalahkan prussia dalam pertempuran jena-auerstedt, yang membawa pasukan prancis dapat menduduki ibukotanya, berlin.
dan mendirikan negara satelit disana, seperti prussia timur, kadipaten warsawa dan konfederasi rhein.
pada tahun 1808, prancis dibawah pimpinan marsekal joachim murat menyerang spanyol sehingga menyebabkan spanyol bergabung dengan koalisi kelima yang baru saja terbentuk.
serta inggris dan portugal yang mengirim bantuan tentara bagi spanyol.
pendudukan prancis ini menyebabkan banyak daerah jajahan spanyol secara serentak memberontak dan memerdekakan diri.
inggris juga memberi bantuan bagi belanda yang masih diduduki napoleon dalam ekspedisi walcheren.
sehingga akhirnya, rusia, inggris, austria, prussia, spanyol, dan portugal, dan swedia yang merasakan dampak buruk dari perang napoleon, lalu membentuk koalisi keenam.
contohnya rusia dan inggris mengalami kemerosotan ekonomi akibat pemutusan hubungan dagang tahun 1807.
lalu, balas dendam pasukan austria, spanyol, portugal, dan prussia.
serta balas dendam seorang jenderal prancis yang dipecat napoleon dalam pertempuran wagram, yang kemudian berpihak pada swedia, jenderal bernadotte atau karl xiv johan dari swedia.
akibat-akibat dari itu semua membuat koalisi membentuk tentara yang besar.
bahkan, rusia telah melanggar perjanjian tilsit dengan kembali melakukan perdagangan dengan inggris.
sehingga napoleon menjadi marah dan mengirim pasukan ekspedisi le grande armee berjumlah 680.000 orang ke tanah rusia pada tanggal 24 juni 1812, dibantu negara sekutunya seperti kadipaten warsawa, belanda, italia, sachsen, naples, dan westphalia, ditandai dengan penyebrangan ke rusia melalui sungai neman di polandia.
untuk menarik simpati rakyat, napoleon menamakan ekspedisinya ke rusia sebagai perang polandia kedua dengan dalih memerdekakan polandia.
itu adalah pasukan terbesar yang pernah dibentuk dalam sejarah manusia sejak sebelum perang dunia i dan ii
pada tahap awal perang, banyak wilayah dan kota rusia seperti kiev, minsk, smolensk, vilnius, st.petersburg.
dan juga menimbulkan korban besar di pihak tentara rusia, seperti dalam pertempuran borodino.
sampai ketika tentara prancis mendekati moskow, ibukota kekaisaran rusia, kota itu dibumihanguskan.
taktik ini dianggap lebih efektif agar mencegah prancis mendapat barang rampasan yang dapat dipergunakan mendukung perang, ketimbang harus melawan tentara prancis yang begitu banyak.
para warga dan tentara rusia mundur keluar kota dan menyebar dimana-mana, sehingga sulit dijangkau tentara prancis.
sampai akhirnya, pasukan napoleon yang besar mampu menduduki moskow.
setelah satu bulan menduduki ibukota rusia, napoleon belum mendapat respon dari apapun dari pihak rusia.
ketika musim dingin tiba, barulah napoleon tahu bahwa tentara rusia telah berhasil menduduki salah satu pusat logistik utamanya di rusia, yakni di kaunas, lithuania.
tetapi bahan makanan semakin berkurang, dan banyak tentara mulai mati kedinginan menghadapi musim dingin rusia yang terkenal mematikan, yakni dibawah 0 derajat celcius.
napoelon memutuskan untuk mundur dari moskow.
hari demi hari, perlahan jumlah pasukan prancis menyusut dan moral mereka menurun.
pasukan rusia dibawah pimpinan jenderal mikhail kutuzov, menghantam sisa-sisa pasukan napoelon di tepi sungai berezina dalam pertempuran sungai berezina.
pasukan rusia juga menghancurkan jembatan borisov, untuk menghalangi agar pasukan prancis jangan sampai kabur begitu saja.
sekitar 10 ribu tentara terjebak dibelakang sungai.
sementara sisanya mati tenggelam.
pasukan napoleon tersisa mundur, hingga pasukan koalisi mendengar kabar kekalahan napoelon di rusia.
pasukan koalisi kemudian menyatukan seluruh kekuatannya dan mencegat pasukan prancis di kota leipzig, sacshen di jerman dalam pertempuran leipzig, yang dikenal sebagai pertempuran banyak bangsa, pada 16-19 oktober 1813, melibatkan rusia, prussia, swedia, dan austria.
meski tentara napoelon didalam kota leipzig menang, tetapi diluar kota para marsekal dan prajurit lainnya mengalami kekalahan, sehingga tidak ada lagi artinya dan dipukul sampai ke tanah air mereka, prancis.
bulan desember 1813, pasukan napoleon yang tersisa, kembali ke paris dengan jumlah hanya sekitar 20.000 orang saja.
tanggal 30 maret 1814, pasukan koalisi memasuki paris.
napoleon bonaparte kemudian ditangkap dan dibuang ke pulau elba, di lepas pantai italia, sekaligus mengakhiri kekaisaran prancis.
namun, napoleon lari dari tahanannya dan kembali ke prancis, mengumpulkan kembali pasukannya berjumlah 200.000, lalu berencana menyerang kedudukan inggris yang di belgia.
inilah yang kemudian dikenal sebagai pertempuran waterloo, atau disebut pula kampanye seratus hari setelah pelarian napoleon dari pulau elba.
dimana pasukan gabungan inggris dibawah pimpinan arthur wellesley, adipati wellington ke-1, dan pasukan prussia, dibawah pimpinan gebhard von blucher, yang tergabung dalam koalisi ketujuh, berjumlah 225.000 pasukan menghajar pasukan prancis di waterloo, belgia.
napoleon kembali ditangkap dan dibuang ke pulau saint helena, ascension, dan tristan da cunha di samudera atlantik bagian selatan.
penangkapan napoleon ini menandai bahwa kekaisaran prancis yang pernah berjaya di eropa, benar-benar telah berakhir.
negara-negara koalisi di eropa sepakat untuk menegakkan kembali wangsa bourbon di prancis dan mengembalikan semua wilayah yang pernah diduduki prancis dan sekutunya selama perang dalam konferensi wina pada 1815.
kesultanan rum (, yang berarti "negara seljuk anatolia" atau yang berarti "negara seljuk turki"; "saljūqiyān-i rūm"), merupakan sebuah negara muslim sunni, dengan tradisi persia-turki abad pertengahan, di anatolia.
keberadaannya dimulai dari tahun 1077 sampai 1307, dengan ibu kota pertamanya di i̇znik (nicea) dan kemudian di konya (ikonium).
bagaimanapun istana kesultanan ini mobilitasnya tinggi, kota-kota seperti kayseri dan sivas untuk sementara waktu juga berfungsi sebagai ibu kota.
kesultanan ini mencapai puncaknya saat wilayahnya terbentang di anatolia tengah, dari garis pantai antalya dan alanya di pesisir laut tengah sampai wilayah sinop di laut hitam.
di bagian timur, kesultanan ini mengabsorb negara-negara turki lainnya sampai ke danau van.
batasnya di bagian barat berada di dekat denizli dan pintu-pintu masuk cekungan aegea.
istilah "rûm" berasal dari kata arab yang berarti kekaisaran romawi.
orang seljuk menyebut daratan kesultanan mereka dengan nama "rum" karena didirikan di wilayah yang sejak dahulu dianggap sebagai "romawi", yaitu bizantium, oleh para tentara muslim.
negara ini terkadang disebut kesultanan konya (atau kesultanan ikonium) dalam sumber-sumber barat yang lebih lama.
kesultanan ini mengalami kemakmuran khususnya selama akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13 setelah merebut pelabuhan-pelabuhan utama bizantium di pesisir laut hitam dan laut tengah.
seljuk membantu perkembangan perdagangan di anatolia melalui program bangunan karavanserai, yang mana memfasilitasi arus barang dari iran dan asia tengah ke pelabuhan-pelabuhan tersebut.
hubungan dagang yang kuat dengan pihak genoa terbentuk selama periode ini.
peningkatan kemakmuran memungkinkan kesultanan ini untuk menyerap negara-negara turki lainnya yang telah didirikan di anatolia timur setelah pertempuran manzikert, yaitu: danishmend, mengujekids, saltukids, dan artuqid.
para sultan seljuk berhasil menanggung beban dari perang salib, namun pada tahun 1243 menyerah terhadap bangsa mongol yang sedang melakukan perluasan wilayah.
seljuk kemudian menjadi vasal dari bangsa mongol setelah pertempuran köse dağ.
meskipun ada upaya-upaya dari para pengelola yang cerdik untuk menjaga integritas negara ini, kekuatan kesultanan ini mengalami disintegrasi selama paruh kedua abad ke-13 dan menghilang sepenuhnya pada dekade pertama abad ke-14.
amalric (; ; 113611 juli 1174) merupakan seorang raja yerusalem dari tahun 1163, serta comte jaffa dan ashkelon sebelum aksesinya.
dia adalah putra kedua melisende dan foulques, raja yerusalem, dan menggantikan kakandanya baudouin iii.
selama pemerintahannya, yerusalem menjadi lebih dekat bersekutu dengan kekaisaran romawi timur, dan kedua negara meluncurkan invasi gagal di mesir.
sementara itu, wilayah muslim di sekitar yerusalem mulai disatukan di bawah nur ad-din dan kemudian salahuddin ayyubi.
dia adalah ayahanda dari tiga penguasa masa depan yerusalem, sibylle, baudouin iv, dan isabella i.
sarjana yang lebih tua mengira kedua nama amalric dan aimery sebagai ejaan varian dari nama yang sama, jadi para sejarahwan ini salah menambahkan angka, membuat amalric menjadi amalric i (1163–74) dan raja aimery (1197–1205) menjadi "amalric ii".
sekarang para sarjana mengakui bahwa kedua nama itu tidak sama dan tidak lagi menambahkan nomor untuk raja.
kekeliruan antara dua nama itu umum bahkan di antara orang-orang sezaman.
amalric lahir pada tahun 1136 ke raja foulques, mantan comte anjou yang menikahi pewaris kerajaan, melisende, putri raja baudouin ii.
setelah kematian foulques dalam kecelakaan berburu pada tahun 1143, takhta itu diserahkan bersama-sama kepada kakanda melisende dan amalric, baudouin iii, yang masih berusia 13 tahun.
melisende tidak mengundurkan diri ketika baudouin dewasa dua tahun kemudian, dan pada tahun 1150 keduanya menjadi semakin bermusuhan satu sama lain.
pada tahun 1152 baudouin telah menobatkan dirinya sebagai raja tunggal, dan perang saudara pecah, dengan melisende mempertahankan yerusalem sementara baudouin menguasai wilayah lebih jauh ke utara.
amalric, yang telah diberi county jaffa dan ashkelon sebagai sebuah apanase ketika ia mencapai usia dewasa pada tahun 1151, tetap setia kepada melisende di yerusalem, dan ketika baudouin menyerang selatan, amalric dikepung di menara daud bersama ibundanya.
melisende dikalahkan dalam perjuangan ini dan baudouin memerintah sendiri sesudahnya.
pada tahun 1153 baudouin merebut benteng mesir, ashkelon, yang kemudian ditambahkan ke wilayah kekuasaan amalric di jaffa (lihat pertempuran ashkelon).
amalric menikahi agnès de courtenay pada tahun 1157.
agnes, putri joscelin ii dari edessa, telah tinggal di yerusalem sejak wilayah barat bekas daerah tentara salib di county edessa hilang pada tahun 1150.
patriark foucher mengajukan keberatan atas pernikahan itu dengan alasan pertalian darah, karena pasangan itu memiliki kakek buyut yang sama, gui i dari montlhéry, dan tampaknya mereka menunggu sampai kematian foucher untuk menikah.
agnes dan amalric memiliki tiga orang anak: sibylle, calon baudouin iv (keduanya akan memerintah kerajaan dengan hak mereka sendiri), dan alix, yang meninggal di masa kecil.
baudouin iii meninggal pada tanggal 10 februari 1163 dan kerajaan itu diserahkan kepada amalric, meskipun ada beberapa pertentangan di antara kaum bangsawan terhadap agnes; mereka bersedia menerima pernikahan pada tahun 1157 ketika baudouin iii masih sanggup mempekerjakan seorang ahli waris, tetapi sekarang "haute cour" menolak untuk mengangkat amalric sebagai raja kecuali pernikahannya dengan agnes dibatalkan.
permusuhan terhadap agnes, harus diakui, mungkin dibesar-besarkan oleh kronikus william dari tirus, yang ia cegah dari menjadi patriarkat latin yerusalem beberapa dekade kemudian, serta dari kontributor william seperti ernoul, yang mengisyaratkan sedikit pada karakter moralnya: "car telle n'est que roine doie iestre di si haute cite comme de jherusalem" ("tidak boleh ada ratu yang begitu suci kota seperti yerusalem").
namun demikian, pertalian darah sudah cukup untuk oposisi.
amalric setuju dan naik takhta tanpa istri, meskipun agnes terus memegang gelar comtesse jaffa dan ashkelon dan menerima pensiun dari penghasilan wilayah feodal itu.
agnes segera menikah dengan hugues d'ibelin, kepada siapa dia bertunangan sebelum menikah dengan amalric.
gereja memutuskan bahwa anak-anak amalric dan agnes sah dan melestarikan tempat mereka dalam urutan suksesi.
melalui anak-anaknya, agnes akan banyak berpengaruh di yerusalem selama hampir 20 tahun.
selama pemerintahan baudouin iii, county edessa, negara-negara tentara salib pertama yang didirikan selama perang salib pertama, ditaklukkan oleh zengi, emir turki dari aleppo.
zengi mempersatukan aleppo, mosul, dan kota-kota lain di suriah utara, dan bermaksud memaksakan kekuasaannya pada damaskus di selatan.
perang salib kedua pada tahun 1148 gagal menaklukkan damaskus, yang segera jatuh ke putra zengi, nur ad-din.
yerusalem juga kehilangan pengaruh terhadap bizantium di suriah utara ketika kekaisaran memaksakan suzerenitasnya atas kepangeranan antiokhia.
yerusalem kemudian mengalihkan perhatiannya ke mesir, di mana kekhalifahan fatimiyah menderita serangkaian khalifah muda dan perang saudara.
tentara salib ingin menaklukkan mesir sejak masa baudouin i, yang meninggal selama ekspedisi di sana.
penangkapan ashkelon oleh baudouin iii menajdi penaklukkan mesir lebih layak.
amalric memimpin ekspedisi pertamanya ke mesir pada tahun 1163, menyatakan bahwa fatimiyah tidak membayar upeti tahunan yang dimulai pada masa pemerintahan baudouin iii.
sang wazir, dirgham, baru-baru ini menggulingkan wazir shawar, dan berbaris keluar untuk menemui amalric di pelusium, tetapi dikalahkan dan dipaksa mundur ke bilbeis.
bangsa mesir kemudian membuka bendungan sungai nil dan membiarkan banjir sungai, berharap untuk mencegah amalric dari menyerang lebih jauh.
amalric kembali ke rumah, tetapi shawar melarikan diri ke istana nur ad-din, yang mengirim jenderalnya, shirkuh untuk menyelesaikan perselisihan pada tahun 1164.
sebagai tanggapan, dirgham meminta bantuan amalric, tetapi shirkuh dan shawar tiba sebelum amalric sempat campur tangan dan dirgham terbunuh.
namun, shawar takut shirkuh akan merebut kekuasaan untuk dirinya sendiri, dan dia juga meminta bantuan amalric.
amalric kembali ke mesir pada tahun 1164 dan mengepung shirkuh di bilbeis sampai shirkuh mundur ke damaskus.
amalric tidak dapat menindaklanjuti keberhasilannya di mesir karena nur ad-din aktif di suriah, setelah menyandera bohemond iii dari antiokhia dan raymond iii dari tripoli di pertempuran harim selama ketidakhadiran amalric.
amalric bergegas untuk mengambil kabupaten antiokhia dan tripoli dan mendapatkan uang tebusan bohemond pada tahun 1165 (raymond tetap di tahanan sampai tahun 1173).
tahun 1166 relatif tenang, tetapi amalric mengirim utusan ke kekaisaran romawi timur mencari aliansi dan istri bizantium, dan sepanjang tahun harus berurusan dengan pejarahan oleh nur ad-din, yang menangkap banias.
pada tahun 1167, nuruddin mengirim shirkuh kembali ke mesir dan amalric sekali lagi mengikutinya, mendirikan sebuah kamp di dekat kairo; sshawar kembali bersekutu dengan amalric dan sebuah perjanjian ditandatangani dengan khalifah al-adid sendiri.
shirkuh berkemah di sisi lain sungai nil.
setelah pertempuran bimbang, amalric mundur ke kairo dan shirkuh berbaris ke utara untuk menangkap aleksandria; amalric mengikuti dan mengepung shirkuh di sana, dibantu oleh armada pisa dari yerusalem.
shirkuh bernegosiasi untuk perdamaian dan aleksandria diserahkan kepada amalric.
namun, amalric tidak dapat tinggal di sana tanpa batas waktu, dan kembali ke yerusalem setelah menuntut penghormatan besar.
setelah kembali ke yerusalem pada tahun 1167, amalric menikahi maria komneni, seorang cicit kaisar bizantium manouel i komnenos.
negosiasi itu memakan waktu dua tahun, terutama karena amalric bersikeras bahwa manouel mengembalikan antiokhia ke yerusalem.
setelah amalric menyerah pada saat ini ia dapat menikahi maria di tirus pada tanggal 29 agustus 1167.
selama waktu itu, janda ratu baudouin iii, theodora, kawin lari dengan sepupunya andronikos ke damaskus, dan akko, yang telah dimilikinya, dikembalikan ke domain kerajaan yerusalem.
begitu juga pada sekitar waktu ini william dari tirus dipromosikan menjadi arkdiaken tirus, dan direkrut oleh amalric untuk menulis sejarah kerajaan.
pada tahun 1168, amalric dan manouel menegosiasikan aliansi melawan mesir, dan william dari tirus adalah salah satu duta yang dikirim ke konstantinopel untuk menyelesaikan perjanjian itu.
meskipun amalric masih memiliki perjanjian damai dengan shawar, shawar dituduh mencoba bersekutu dengan nuruddin, dan amalric menyerbu.
para kesatria hospitaler dengan bersemangat mendukung invasi ini, sementara kesatria kenisah menolak untuk mengambil bagian di dalamnya.
pada bulan oktober, tanpa menunggu bantuan bizantium (dan bahkan tanpa menunggu duta untuk kembali), amalric menyerbu dan menangkap bilbeis.
penduduknya dibantai atau diperbudak.
amalric kemudian berbaris ke kairo, di mana shawar menawarkan amalric dua juta keping emas.
sementara itu, nuruddin mengirim shirkuh kembali ke mesir juga, dan pada saat kedatangannya amalric mundur.
pada bulan januari 1169 shirkuh membuat shawar dibunuh.
shirkuh menjadi wazir, meskipun dia sendiri meninggal pada bulan maret, dan digantikan oleh keponakannya salahuddin ayyubi.
amalric menjadi waspada dan mengirim frédéric de la roche, tahta tirus, untuk mencari bantuan dari para raja dan bangsawan eropa, tetapi tidak ada bantuan yang datang.
belakangan tahun itu, armada bizantium tiba, dan pada bulan oktober amalric meluncurkan invasi lain dan mengepung dimyath melalui laut dan darat.
pengepungan itu panjang dan kelaparan pecah di kamp kristen; bizantium dan tentara salib saling menyalahkan atas kegagalan itu, dan gencatan senjata ditandatangani dengan salahuddin.
amalric pulang ke rumah.
sekarang yerusalem dikelilingi oleh musuh-musuh yang bermusuhan.
pada 1170, salahuddin menyerbu yerusalem dan merebut kota eilat, memutuskan hubungan yerusalem dengan laut merah.
salahuddin, yang didirikan sebagai wazir mesir, dinyatakan sebagai sultan pada 1171 setelah kematian khalifah fatimiyah terakhir.
kenaikan salahuddin ke sultan merupakan penangguhan hukuman yang tak terduga bagi yerusalem, karena nuruddin sekarang sibuk dengan kekangan dalam vasalnya yang kuat.
namun demikian, pada tahun 1171 amalric mengunjungi konstantinopel sendiri dan utusan dikirim ke raja-raja eropa untuk kedua kalinya, tetapi sekali lagi tidak ada bantuan yang diterima.
selama beberapa tahun berikutnya kerajaan diancam tidak hanya oleh salahuddin dan nuruddin, tetapi juga oleh hassasin; dalam satu episode, kesatria templar membunuh beberapa utusan hassasin, yang menyebabkan perselisihan lebih lanjut antara amalric dan templar.
nur ad-din meninggal pada tahun 1174, di mana amalric segera mengepung banias.
dalam perjalanan kembali setelah menyerahkan pengepungan dia jatuh sakit karena disentri, yang disembuhkan oleh dokter tetapi berubah menjadi demam di yerusalem.
william dari tirus menjelaskan bahwa "setelah menderita sakit tak tertahankan akibat demam selama beberapa hari, dia memerintahkan dokter-dokter dari yunani, suriah, dan negara-negara lain yang terkenal akan keterampilan dalam penyakit untuk dipanggil dan bersikeras bahwa mereka memberinya obat pencahar."
baik mereka maupun dokter latin tidak dapat membantu, dan dia meninggal pada tanggal 11 juli 1174.
maria komneni dan amalric memiliki dua orang putri: isabella, yang memiliki empat orang suami dan menjadi ratu, lahir pada tahun 1172; dan seorang anak lahir mati beberapa saat kemudian.
pada saat kematiannya amalric mewariskan nablus kepada maria dan isabella, keduanya akan pensiun di sana.
bocah berpenyakit lepra, baudouin iv menggantikan ayahandanya dan membawa ibundanya, agnes de courtenay (sekarang menikah dengan suami keempatnya) kembali ke istana.
william adalah sahabat baik amalric dan menggambarkannya dengan sangat rinci. "
dia memiliki sedikit penghalang dalam pidatonya, tidak cukup serius untuk dianggap sebagai cacat tetapi cukup untuk membuat dia tidak mampu menjadi fasih.
dia jauh lebih baik dalam nasihat daripada dalam pidato lancar atau penuh hiasan."
seperti saudara laki-lakinya, baudouin iii, ia lebih sebagai seorang akademisi daripada seorang pejuang, yang belajar hukum dan bahasa di waktu senggangnya: "ia ahli dalam hukum adat yang mengatur kerajaan itu - bahkan, ia tidak ada duanya.
satu dalam hal ini. "
dia mungkin bertanggung jawab atas assize membuat semua pengikut belakang langsung tunduk pada raja dan memenuhi syarat untuk muncul di haute cour.
amalric memiliki rasa ingin tahu yang sangat besar, dan william dilaporkan heran untuk menemukan pertanyaan amalric, selama sakit, kebangkitan tubuh.
dia sangat suka membaca dan dibacakan, menghabiskan waktu berjam-jam mendengarkan william membaca draf awal sejarahnya.
dia tidak menikmati permainan atau kacamata, meskipun dia suka berburu.
dia mempercayai para pejabatnya, mungkin terlalu percaya, dan tampaknya ada banyak di antara penduduk yang membenci dia, meskipun dia menolak untuk mengambil tindakan terhadap orang-orang yang menghinanya di depan umum.
dia berperawakan tinggi dan cukup tampan; "dia memiliki mata berkilau berukuran sedang; hidungnya, seperti saudaranya, menjadi biru muda; rambutnya pirang dan tumbuh kembali agak dari dahinya.
janggut yang manis dan sangat penuh menutupi pipi dan dagunya.
dia punya cara tertawa tanpa perasaan sehingga seluruh tubuhnya bergetar. "
dia tidak makan terlalu banyak atau minum terlalu banyak, tetapi kegemarannya tumbuh pada tahun-tahun terakhirnya, mengurangi minatnya dalam operasi militer; menurut william, dia "sangat gemuk, dengan payudara seperti wanita yang tergantung di pinggangnya."
amalric saleh dan menghadiri misa setiap hari, meskipun dia juga "dikatakan telah melarikan diri tanpa menahan diri terhadap dosa-dosa daging dan telah merayu wanita yang sudah menikah ..." meskipun kesalehannya, dia membebani para rohaniwan, yang secara alami mereka lawan.
seperti kata william, "dia adalah seorang yang bijaksana dan bijaksana, yang sepenuhnya kompeten untuk memegang kendali pemerintahan di kerajaan."
dia dianggap sebagai raja terakhir dari "awal" raja yerusalem, setelah siapa tidak ada raja yang mampu menyelamatkan yerusalem dari keruntuhannya.
dalam beberapa tahun, kaisar manouel meninggal juga, dan saladin tetap satu-satunya pemimpin yang kuat di timur.
koei company, limited (株式会社コーエー kabushiki-gaisha kōē) (tyo: 9654 ) adalah perusahaan pengembang dan pembuat permainan video.
koei didirikan pada tahun 1978.
koei mengutamakan pembuatan permainan video yang berhubungan dengan sejarah terutama sejarah tiongkok dan jepang, kemudian juga permainan yang berorientasi pada simulasi berpacaran untuk kaum wanita.
koei didirikan pada bulan juli 1978 oleh yoichi erikawa dan keiko erikawa.
erikawa adalah seorang laki-laki yang belajar di universitas keio.
perusahaan koei sekarang ini bermarkas di kota hiyoshi, yokohama.
nama koei sendiri merupakan gabungan dari nama kou shibusawa dan eiji fukuzawa.
pada awalnya, koei lebih memprioritaskan permainan untuk komputer sebelum terjun ke dunia konsol permainan.
setelah kesuksesan permainan "nobunaga`s ambition" yang menggunakan latar belakang sejarah jepang pada tahun 1983, koei mengeluarkan beberapa permainan lagi yang berhubungan dengan sejarah mulai dari romance of three kingdom yang berlatar belakang sejarah tiongkok, suikoden yang juga dari sejarah tiongkok, dan uncharted waters yang bersetting di portugal.
"'quantum praedecessores" dikeluarkan sebagai tanggapan dari jatuhnya edessa pada bulan desember tahun 1144.
peziarah dari timur telah membawa berita jatuhnya edessa tahun 1145, dan kedutaan besar dari kerajaan antiokhia, kerajaan yerusalem dan kerajaan armenia sisilia segera tiba di lapangan viterbo.
hugh, uskup jabala, adalah salah satu yang mengirim berita ini.
elektrokardiogram (ekg) adalah grafik yang dibuat oleh sebuah elektrokardiograf, yang merekam aktivitas kelistrikan jantung dalam waktu tertentu.
namanya terdiri atas sejumlah bagian yang berbeda: "elektro", karena berkaitan dengan elektronika, "kardio", kata yunani untuk jantung, "gram", sebuah akar yunani yang berarti "menulis".
analisis sejumlah gelombang dan vektor normal depolarisasi dan repolarisasi menghasilkan informasi diagnostik yang penting.
alexander muirhead menghubungkan kabel ke pergelangan tangan pasien yang sakit untuk memperoleh rekaman detak jantung pasien selama kuliah untuk dsc-nya (dalam listrik) pada tahun 1872 di st.
bartholomew's hospital.
aktivitas ini direkam secara langsung dan divisualisasikan menggunakan elektrometer kapiler lippmann oleh seorang fisiolog britania bernama john burdon sanderson.
orang pertama yang mengadakan pendekatan sistematis pada jantung dari sudut pandang listrik adalah augustus waller, yang bekerja di st.
mary's hospital di paddington, london.
mesin elektrokardiografnya terdiri atas elektrometer kapiler lippmann yang dipasang ke sebuah proyektor.
jejak detak jantung diproyeksikan ke piringan foto yang dipasang ke sebuah kereta api mainan.
hal ini memungkinkan detak jantung untuk direkam dalam waktu yang sebenarnya.
pada tahun 1911 ia masih melihat karyanya masih jarang diterapkan secara klinis.
sebuah elektrokardiograf khusus berjalan di atas kertas dengan kecepatan 25 mm/s, meskipun kecepatan yang di atas daripada itu sering digunakan.
setiap kotak kecil kertas ekg berukuran 1 mm².
dengan kecepatan 25 mm/s, 1 kotak kecil kertas ekg sama dengan 0,04 s (40 ms).
5 kotak kecil menyusun 1 kotak besar, yang sama dengan 0,20 s (200 ms).
karena itu, ada 5 kotak besar per detik.
12 sadapan ekg berkualitas diagnostik dikalibrasikan sebesar 10 mm/mv, jadi 1 mm sama dengan 0,1 mv.
sinyal "kalibrasi" harus dimasukkan dalam tiap rekaman.
sinyal standar 1 mv harus menggerakkan jarum 1 cm secara vertikal, yakni 2 kotak besar di kertas ekg.
monitor ekg modern memiliki banyak penyaring untuk pemrosesan sinyal.
yang paling umum adalah mode monitor dan mode diagnostik.
dalam mode monitor, penyaring berfrekuensi rendah (juga disebut "penyaring bernilai tinggi" karena sinyal di atas ambang batas bisa lewat) diatur baik pada 0,5 hz maupun 1 hz dan penyaring berfrekuensi tinggi (juga disebut "penyaring bernilai rendah" karena sinyal di bawah ambang batas bisa lewat) diatur pada 40 hz.
hal ini membatasi ekg untuk pemonitoran irama jantung rutin.
penyaring bernilai tinggi membantu mengurangi garis dasar yang menyimpang dan penyaring bernilai rendah membantu mengurangi bising saluran listrik 50 atau 60 hz (frekuensi jaringan saluran listrik berbeda antara 50 dan 60 hz di sejumlah negara).
dalam mode diagnostik, penyaring bernilai tinggi dipasang pada 0,05 hz, yang memungkinkan segmen st yang akurat direkam.
penyaring bernilai rendah diatur pada 40, 100, atau 150 hz.
sebagai akibatnya, tampilan ekg mode monitor banyak tersaring daripada mode diagnostik, karena bandpassnya lebih sempit.
kata "sadapan" memiliki 2 arti pada elektrokardiografi: bisa merujuk ke kabel yang menghubungkan sebuah elektrode ke elektrokardiograf, atau (yang lebih umum) ke gabungan elektrode yang membentuk garis khayalan pada badan di mana sinyal listrik diukur.
lalu, istilah "benda sadap longgar" menggunakan arti lama, sedangkan istilah "12 sadapan ekg" menggunakan arti yang baru.
nyatanya, sebuah elektrokardiograf 12 sadapan biasanya hanya menggunakan 10 kabel/elektrode.
definisi terakhir sadapan inilah yang digunakan di sini.
ada 2 jenis sadapan—"unipolar" dan "bipolar".
ekg lama memiliki elektrode tak berbeda di tengah segitiga einthoven (yang bisa diserupakan dengan ‘netral’ stop kontak dinding) di potensial nol.
arah sadapan-sadapan ini berasal dari “tengah” jantung yang mengarah ke luar secara radial dan termasuk sadapan (dada) prekordial dan sadapan ekstremitas—vl, vr, & vf.
sebaliknya, ekg baru memiliki kedua elektrode itu di beberapa potensial dan arah elektrode yang berhubungan berasal dari elektrode di potensial yang lebih rendah ke tinggi, mis.,
di sadapan ekstremitas i, arahnya dari kiri ke kanan, yang termasuk sadapan ekstremitas—i, ii, dan iii.
sadapan i, ii dan iii disebut sadapan ekstremitas karena pernah pokoq elektrokardiogafi benar-benar harus menempatkan tangan dan kaki mereka di ember air asin untuk mendapatkan sinyal dari galvanometer senar einthoven.
ekg seperti itu membentuk dasar yang kini dikenal sebagai segitiga einthoven.
akhirnya, elektrode ditemukan sehingga dapat ditempatkan secara langsung di kulit pasien.
meskipun ember air asin sebentar saja diperlukannya, elektrode-elektrode itu masih ditempatkan di lengan dan kaki pasien untuk mengira-ngirakan sinyal yang diperoleh dari ember air asin itu.
elektrode-elektrode itu masih menjadi 3 sadapan pertama ekg 12 sadapan modern.
sadapan avr, avl, dan avf merupakan sadapan ekstremitas tambahan, yang diperoleh dari elektrode yang sama sebagai sadapan i, ii, dan iii.
namun, ketiga sadapan itu memandang jantung dari sudut (atau vektor) yang berbeda karena elektrode negatif untuk sadapan itu merupakan modifikasi terminal sentral wilson, yang diperoleh dengan menambahkan sadapan i, ii, dan iii bersama dan memasangnya ke terminal negatif mesin ekg.
hal ini membidik elektrode negatif dan memungkinkan elektrode positif untuk menjadi "elektrode penjelajah" atau sadapan unipolar.
hal ini mungkin karena hukum einthoven menyatakan bahwa i + (-ii) + iii = 0.
persamaan itu juga bisa ditulis i + iii = ii.
ditulis dengan cara ini (daripada i + ii + iii = 0) karena einthoven membalik polaritas sadapan ii di segitiga einthoven, mungkin karena ia suka melihat kompleks qrs tegak lurus.
terminal sentral wilson meratakan jalan untuk perkembangan sadapan ekstremitas tambahan avr, avl, avf dan sadapan prekordial v1, v2, v3, v4, v5, dan v6.
sadapan ekstremitas tambahan avr, avl, dan avf diperkuat dengan cara ini karena sinyal itu terlalu kecil untuk berguna karena elektrode negatifnya adalah terminal sentral wilson.
bersama dengan sadapan i, ii, dan iii, sadapan ekstremitas tambahan avr, avl, dan avf membentuk dasar sistem rujukan heksaksial, yang digunakan untuk menghitung sumbu kelistrikan jantung di bidang frontal.
sadapan prekordial v1, v2, v3, v4, v5, dan v6 ditempatkan secara langsung di dada.
karena terletak dekat jantung, 6 sadapan itu tak memerlukan augmentasi.
terminal sentral wilson digunakan untuk elektrode negatif, dan sadapan-sadapan tersebut dianggap unipolar.
sadapan prekordial memandang aktivitas jantung di bidang horizontal.
sumbu kelistrikan jantung di bidang horizontal disebut sebagai sumbu z.
kompleks qrs negatif di sadapan v1 dan positif di sadapan v6.
kompleks qrs harus menunjukkan peralihan bertahap dari negatif ke positif antara sadapan v2 dan v4.
sadapan ekuifasik itu disebut sebagai sadapan transisi.
saat terjadi lebih awal daripada sadapan v3, peralihan ini disebut sebagai peralihan awal.
saat terjadi setelah sadapan v3, peralihan ini disebut sebagai peralihan akhir.
harus ada pertambahan bertahap pada amplitudo gelombang r antara sadapan v1 dan v4.
ini dikenal sebagai progresi gelombang r. progresi gelombang r yang kecil bukanlah penemuan yang spesifik, karena dapat disebabkan oleh sejumlah abnormalitas konduksi, infark otot jantung, kardiomiopati, dan keadaan patologis lainnya.
sebuah elektrode tambahan (biasanya hijau) terdapat di ekg 4 dan 12 sadapan modern, yang disebut sebagai sadapan dasar yang menurut kesepakatan ditempatkan di kaki kiri, meski secara teoretis dapat ditempatkan di manapun pada tubuh.
dengan ekg 3 sadapan, saat 1 dipol dipandang, sisanya menjadi sadapan dasar bila tiada.
sebuah ekg yang khas melacak detak jantung normal (atau siklus jantung) terdiri atas 1 gelombang p, 1 kompleks qrs dan 1 gelombang t. sebuah "gelombang u" kecil normalnya terlihat pada 50-75% di ekg.
voltase garis dasar elektrokardiogram dikenal sebagai garis isoelektrik.
khasnya, garis isoelektrik diukur sebagai porsi pelacakan menyusul gelombang t dan mendahului gelombang p berikutnya.
selama depolarisasi atrium normal, vektor listrik utama diarahkan dari nodus sa ke nodus av, dan menyebar dari atrium kanan ke atrium kiri.
vektor ini berubah ke gelombang p di ekg, yang tegak pada sadapan ii, iii, dan avf (karena aktivitas kelistrikan umum sedang menuju elektrode positif di sadapan-sadapan itu), dan membalik di sadapan avr (karena vektor ini sedang berlalu dari elektrode positif untuk sadapan itu).
sebuah gelombang p harus tegak di sadapan ii dan avf dan terbalik di sadapan avr untuk menandakan irama jantung sebagai irama sinus.
kompleks qrs adalah struktur ekg yang berhubungan dengan depolarisasi ventrikel.
karena ventrikel mengandung lebih banyak massa otot daripada atrium, kompleks qrs lebih besar daripada gelombang p. di samping itu, karena sistem his/purkinje mengkoordinasikan depolarisasi ventrikel, kompleks qrs cenderung memandang "tegak" daripada membundar karena pertambahan kecepatan konduksi.
kompleks qrs yang normal berdurasi 0,06-0.10 s (60-100 ms) yang ditunjukkan dengan 3 kotak kecil atau kurang, namun setiap ketidaknormalan konduksi bisa lebih panjang, dan menyebabkan perluasan kompleks qrs.
tak setiap kompleks qrs memuat gelombang q, gelombang r, dan gelombang s. menurut aturan, setiap kombinasi gelombang-gelombang itu dapat disebut sebagai kompleks qrs.
namun, penafsiran sesungguhnya pada ekg yang sulit memerlukan penamaan yang pasti pada sejumlah gelombang.
beberapa penulis menggunakan huruf kecil dan besar, bergantung pada ukuran relatif setiap gelombang.
sebagai contoh, sebuah kompleks rs akan menunjukkan defleksi positif, sedangkan kompleks rs akan menunjukkan defleksi negatif.
jika kedua kompleks itu dinamai rs, takkan mungkin untuk menilai perbedaan ini tanpa melihat ekg yang sesungguhnya.
segmen st menghubungkan kompleks qrs dan gelombang t serta berdurasi 0,08-0,12 s (80-120 ms).
segmen ini bermula di titik j (persimpangan antara kompleks qrs dan segmen st) dan berakhir di awal gelombang t. namun, karena biasanya sulit menentukan dengan pasti di mana segmen st berakhir dan gelombang t berawal, hubungan antara segmen st dan gelombang t harus ditentukan bersama.
durasi segmen st yang khas biasanya sekitar 0,08 s (80 ms), yang pada dasarnya setara dengan tingkatan segmen pr dan tp.
pada sebagian besar sadapan, gelombang t positif.
namun, gelombang t negatif normal di sadapan avr.
sadapan v1 bisa memiliki gelombang t yang positif, negatif, atau bifase.
di samping itu, tidak umum untuk mendapatkan gelombang t negatif terisolasi di sadapan iii, avl, atau avf.
interval qt diukur dari awal kompleks qrs ke akhir gelombang t. interval qt yang normal biasanya sekitar 0,40 s. interval qt di samping yang terkoreksi penting dalam diagnosis sindrom qt panjang dan sindrom qt pendek.
interval qt beragam berdasarkan pada denyut jantung, dan sejumlah faktor koreksi telah dikembangkan untuk mengoreksi interval qt untuk denyut jantung.