taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dari ketiga set reproduksi yang pertama, satu dipamerkan di pameran "early christianity and the dead sea scrolls" di seoul, korea selatan, dan set kedua dibeli oleh perpustakaan britania di london.
46 set berikutnya termasuk reproduksi tiga framen dari gua 4 (saat ini terdapat dalam koleksi museum arkeologi nasional di amman, yordania) "testimonia" (4q175), "pesyer yesaya" (4q162), dan "qohelet" (4q109), diumumkan pada bulan mei 2009.
edisi tersebut terbatas hanya 49 set bernomor dari semua reproduksi ini baik pada kertas perkamen yang disiapkan secara khusus ataupun perkamen sebenarnya.
set reproduksi selengkapnya (tiga gulungan termasuk gulungan kitab yesaya dan tiga fragmen yordania) dapat dibeli dengan harga $ 60.000.
hampir semua teks dari gulungan naskah non biblika telah direkam dan ditandai untuk keperluan morfologi oleh dr. martin abegg, jr.,
seorang direktur institut naskah laut mati di trinity western university di british columbia, kanada.
teks tersebut tersedia pada perangkat genggam melalui aplikasi yang dibuat oleh olive tree bible software, pada mac os melalui emulator accordance dengan seperangkat referensi silang, dan pada windows melalui aplikasi yang dibuat logos bible software dan bibleworks.
hampir keseluruhan teks non biblika dari naskah laut mati dirilis dalam media cd-rom oleh penerbit e.j.
brill pada tahun 2005.
publikasi yang terdiri dari 6 jilid dengan total 2.400 halaman tersebut dirangkai oleh suatu tim editorial yang dipimpin oleh donald w. parry dan emanuel tov.
berbeda dengan terjemahan teks dalam penerbitan fisik, "penemuan di gurun yudea", teks-teks tersebut diurutkan menurut genre yang mencakup hukum agama, teks parabiblika, teks kebijaksanaan dan penanggalan, karya liturgi dan puisi.
sebelum penemuan gulungan-gulungan naskah laut mati, naskah-naskah alkitab tertua dalam bahasa ibrani adalah teks masoret yang berasal dari abad ke-10 m, misalnya kodeks aleppo.
saat ini naskah-naskah tertua yang diketahui dari teks masoret berasal dari sekitar abad ke-9.
naskah-naskah biblika yang ditemukan di antara berbagai gulungan naskah laut mati mendorong waktu tersebut kembali seribu tahun, yaitu abad ke-2 sm.
naskah-naskah berbahasa ibrani yang mengandung fragmen-fragmen dari alkitab yahudi ini seharusnya tidak dicampuradukkan dengan kodeks alkitab kristen berbahasa yunani, yang mana meliputi kitab-kitab perjanjian baru dan naskah paling awalnya adalah kodeks vaticanus graecus 1209 dan kodeks sinaiticus (keduanya berasal dari abad ke-4 m).
ada 225 teks biblika yang tercakup dalam dokumen-dokumen naskah laut mati, atau sekitar 22% dari keseluruhan, dan menjadi 235 teks dengan menyertakan kitab-kitab deuterokanonika.
gulungan-gulungan naskah laut mati mencakup semua kitab-kitab tanakh (selain kitab ester) dari alkitab ibrani dan protokanon perjanjian lama; termasuk juga 4 kitab deuterokanonika yang terdapat dalam alkitab katolik dan ortodoks timur: tobit, ben sira, barukh 6 (juga dikenal sebagai surat nabi yeremia), dan mazmur 151.
kitab ester masih belum ditemukan dan para akademisi percaya bahwa ester dihilangkan karena, sebagai seorang yahudi, pernikahannya dengan seorang raja persia mungkin dipandang rendah oleh para penghuni qumran, atau karena kitab ini menuliskan festival purim yang mana tidak termasuk dalam kalender qumran.
di bawah ini adalah daftar kitab-kitab, beserta deuterokanonika, dari alkitab yang paling banyak direpresentasikan yang ditemukan di antara gulungan-gulungan naskah laut mati, termasuk jumlah teks laut mati yang dapat diterjemahkan dan mewakili suatu salinan kitab suci dari setiap kitab biblika:
sebagian besar teks yang ditemukan pada gulungan naskah laut mati bersifat non biblika dan dianggap tidak penting bagi pemahaman komposisi atau kanonisasi kitab-kitab biblika (alkitab), namun timbul suatu konsensus yang berbeda yang mana memandang banyak di antara karya-karya ini dikumpulkan oleh komunitas eseni —bukannya ditulis atau disusun oleh mereka.
para akademisi sekarang mengakui bahwa beberapa karya ini dibuat sebelum periode eseni, ketika beberapa kitab biblika tersebut masih dalam tahap penulisan atau disusun ke dalam bentuk akhirnya.
kesepakatan dengan kaum badawi telah menyebabkan gulungan-gulungan naskah laut mati berpindah tangan ke pihak ketiga hingga suatu transaksi penjualan yang menguntungkan berhasil dinegosiasikan.
pihak ketiga itu, yaitu george isha'ya, adalah seorang umat gereja ortodoks suriah, yang mana kemudian segera menghubungi biara st.
markus dengan harapan mendapat penilaian harga untuk teks-teks tersebut.
berita tentang penemuan ini lalu diketahui oleh metropolit athanasius yeshue samuel, yang lebih dikenal dengan panggilan mar samuel.
setelah meneliti gulungan-gulungan tersebut dan menduga keantikannya, mar samuel menyatakan berminat untuk membelinya.
keempat gulungan naskah tersebut lalu berpindah ke tangannya, yaitu: yang sekarang terkenal dengan sebutan "gulungan kitab yesaya" (1qis-a|1qisa), "aturan komunitas", the "pesyer habakuk" (suatu penafsiran atas kitab habakuk), dan "apokrifon kejadian".
di pasar barang antik segera bermunculan lebih banyak lagi gulungan naskah; profesor eleazer sukenik dan profesor benjamin mazar, para arkeolog israel di universitas ibrani, segera memiliki tiga darinya: "aturan peperangan", "himne pengucapan syukur", dan gulungan kitab yesaya lainnya (1qisa) yang lebih terfragmentasi.
pada 1 juni 1954, sebuah iklan di wall street journal mengumumkan penjualan empat gulungan naskah laut mati.
lalu tanggal 1 juli 1954, gulungan-gulungan tersebut, setelah berbagai negosiasi yang lancar dan didampingi oleh tiga orang termasuk sang metropolit, tiba di hotel waldorf astoria di kota new york.
pembelinya adalah profesor mazar dan yigael yadin, putra profesor sukenik, dengan harga $ 250.000, yaitu setara dengan sekitar $ 2,14 juta pada tahun 2012, dan membawanya ke yerusalem.
wijen ("sesamum indicum" l. syn. "
sesamum orientalis" l.) adalah semak semusim yang termasuk dalam famili "pedaliaceae".
tanaman ini dibudidayakan sebagai sumber minyak nabati, yang dikenal sebagai minyak wijen, yang diperoleh dari ekstraksi bijinya.
afrika tropik diduga merupakan daerah asalnya, yang lalu tersebar ke timur hingga ke india dan tiongkok.
di afrika barat ditemukan pula kerabatnya, "s. ratiatum" schumach.
dan "s. alabum" thom.,
yang di sana dimanfaatkan daunnya sebagai lalap. "
s. ratiatum" juga mengandung minyak, tetapi mengandung rasa pahit karena tercampur dengan saponin yang juga beracun.
wijen tumbuh pada daerah tropis pada ketinggian 1200–1600 m diatas permukaan laut.
tanaman ini memerlukan temperatur udara yang cukup tinggi pada masa hidupnya yaitu berkisar 25-35˚c dan cukup tahan terhadap kondisi kering.
nilai ph tanah yang baik adalah berkisar 5,5-8,0.
tanaman ini tidak dapat ditumbuhkan  pada tanah pasir atau asin.
tanaman ini juga tidak dapat tumbuh pada kondisi tergenang dan terkena hujan secara terus menerus.
tumbuhan ini sebaiknya ditanam pada ladang secara berbaris dengan jarak antar tumbuhan berkisar 30 cm.
wijen dapat dipanen bijinya setelah 120-150 hari ditumbuhkan.
penampilan morfologinya mudah dipengaruhi lingkungan.
tinggi bervariasi dari 60 hingga 120 cm, bahkan dapat mencapai 2-3m.
batangnya berkayu pada tanaman yang telah dewasa.
daun tunggal, berbentuk lidah memanjang.
bunga tumbuh dari ketiak daun, biasanya tiga namun hanya satu yang biasanya berkembang baik.
bunga sempurna, kelopak bunga berwarna putih, kuning, merah muda, atau biru violet, tergantung varietas.
dari bunga tumbuh 4-5 kepala sari.
bakal buah terbagi dua ruang, yang lalu terbagi lagi menjadi dua, membentuk polong.
biji terbentuk di dalam ruang-ruang tersebut.
apabila buah masak dan mengering, biji mudah terlepas ke luar, yang menyebabkan penurunan hasil.
melalui pemuliaan, sifat ini telah diperbaiki, sehingga buah tidak mudah pecah ketika mengering.
banyaknya polong per tanaman, sebagai faktor penentu hasil yang penting, berkisar dari 40 hingga 400 per tanaman.
bijinya berbentuk seperti buah apokat, kecil, berwarna putih, kuning, coklat, merah muda, atau hitam.
bobot 1000 biji 2-6g.
di indonesia, tanaman wijen tidak terlalu luas ditanam.
di daerah gunungkidul, yogyakarta, terdapat area penanaman wijen yang tidak terlalu luas.
daerah sentra pengembangan komoditas wijen umumnya berada pada daerah kering, meliputi jawa tengah, jawa timur, ntt, ntb, sulawesi selatan, gorontalo, dan lampung.
budidaya wijen dapat menjadi alternatif yang menguntungkan bagi petani di lahan tadah hujan, baik pada lahan tegal maupun lahan sawah sesudah padi termasuk petani yang memiliki lahan sempit.
petani di sukoharjo dan rembang mengatasi kekeringan dengan menanam wijen di lahan sawah sesudah padi.
hasil yang diperoleh sangat menggembirakan karena mutu wijen lebih baik daripada saat musim hujan.
balai penelitian tanaman pemanis dan serat telah menghasilkan beberapa varietas unggul wijen dengan tingkat produktivitas tinggi.
petani lahan kering dapat menggunakan varietas sumberrejo (sbr) 1, sbr 2, atau sbr 3.
ketiga varietas tersebut mempunyai potensi produksi 1,3 ton/ha dengan umur panen 90 - 110 hari.
untuk lahan sawah sesudah padi, petani dapat menggunakan varietas sbr 4.
varietas sbr 4 sesuai digunakan pada mk-2 karena berumur genjah yaitu 75 - 85 hari, terutama untuk daerah tadah hujan yang menanam padi dengan sistem gogo rancah dan walik jerami dalam setahun.
keempat varietas tersebut merupakan jenis wijen putih yang digunakan dalam industri makanan ringan.
varietas sbr 4 lebih disukai oleh industri makanan ringan karena bijinya kecil sehingga jumlah per kg nya banyak dan lebih lengket.
pada lahan sawah tadah hujan yang menanam padi satu kali dalam setahun juga dapat menggunakan varietas wijen nasional (winas) 1, winas 2, dan winas 3.
ketiga varietas winas tersebut merupakan varietas untuk lahan sawah dengan umur panen 98- 102 hari dan potensi produksi 1,8 - 2,2 ton/ha.
biji wijen mengandung 50-53% minyak nabati, 20% protein, 7-8% serat kasar, 15% residu bebas nitrogen, dan 4,5-6,5% abu.
minyak biji wijen kaya akan asam lemak tak jenuh, khususnya asam oleat (c18:1) dan asam linoleat (c18:2, omega-6), 8-10% asam lemak jenuh, dan sama sekali tidak mengandung asam linolenat.
minyak biji wijen juga kaya akan vitamin e. ampas biji wijen (setelah diekstrak minyaknya) menjadi sumber protein dalam pakan ternak.
wijen sudah sejak lama ditanam manusia untuk dimanfaatkan bijinya, bahkan termasuk tanaman minyak yang paling tua dikenal peradaban.
biji wijen putih dan hitam digunakan sebagai "topping" pada penganan dan penambah cita rasa, misalnya pada onde-onde, roti, dan lain-lain, dengan menaburkannya di permukaan penganan tersebut.
biji wijen dapat dibuat pasta.
berbagai tradisi memasak yang memanfaatkan kedelai tersebar mulai dari kawasan laut tengah, seperti yunani dan turki, hingga jepang dan semenanjung korea.
kegunaan utama wijen saat ini adalah sebagai sumber minyak wijen.
secara komersial, minyak wijen ditemukan dalam dua jenis.
salah satu jenis dari minyak wijen adalah minyak yang berwarna kuning pucat dan memiliki bau khas wijen dan rasa seperti kacang.
minyak jenis ini cocok sebagai minyak goreng, campuran kosmetik dan digunakan dalam persiapan makanan.
minyak tipe lainnya memiliki warna "amber" dan aromatic, digunakan sebagai hiasan makanan akan tetapi tidak dimakan karena memiliki rasa dan bau yang tajam.
produk utama dari tumbuhan wijen adalah biji dari buah wijennya sendiri.
biji wijen banyak dimanfaatkan sebagai bahan tambahan makanan dan menambah citarasa dari suatu makanan dengan bau dari wijen yang khas.
kualitas umum yang dicari adalah biji wijen harus terbebas dari bau dan rasa yang tidak normal, bersih secara keseluruhan, dan memiliki karakteristik warna sesuai dengan varietasnya.
beberapa karakteristik lainnya yang menentukan kualitas dari biji wijen antara lain keberadaan materi asing (% berat total), keberadaan biji tidak matang dan mati (% berat total), keberadaan campuran dari varietas lain (% berat total), dan kadar air (% berat total).
untuk biji wijen yang umum, kriteria minimal yang harus terpenuhi antara lain memiliki materi asing maksimum 2% dari berat total, maksimum biji mati dan tidak matang maksimum 3% dari berat total, adanya campuran dari varietas lain maksimum 15% dari berat total, dan kadar air maksimum 7%.
terdapat beberapa standar yang mengatur mengenai biji wijen dan standar yang digunakan antara lain: us iso 542, us iso 605, us iso 659, us iso 660, us iso 665, us iso 2171, us iso 5983-1, us iso 5985, us iso 6579, us iso 6869, us iso 7251, us iso 16050, us iso 16634-1, dan us iso 21527-2.
di indonesia sendiri, kriteria dari biji wijen yang baik dicantumkan dalam sni 01-3176-1992.
terdapat banyak produk sekunder yang dihasilkan dari biji wijen terutama dalam bidang pangan dan salah satu produk sekunder yang hingga saat ini banyak dimanfaatkan adalah minyak wijen.
minyak wijen diekstrak dari biji wijen.
minyak ini memiliki aroma dan rasa khas dari biji wijen.
minyak wijen banyak dimanfaatkan sebagai tambahan pada salad, minyak goreng, dan berbagai tambahan makanan pada negara di asia.
di india, minyak ini digunakan sebagai obat tradisional "ayurvedic" dalam pemijatan dan dipercaya dapat menghilangkan panas tubuh.
dalam bidang industry, minyak wijen dimanfaatkan sebagai pelarut senyawa obat, minyak dalam kosmetik, dan lain-lain.
di indonesia sendiri, kriteria dari minyak wijen yang baik dicantumkan dalam sni 01-4468-1998.
secara internasional, digunakan standard dari fao.
beberapa kriteria dari fao antara lain, tidak diperbolehkan adanya penambahan zat tambahan dan zat perasa (cac/gl 66-2008).
kontaminan dalam produk memiliki tingkat maksimal seseuai "general standard for contaminants and toxins in food and feed" (codexstan 193-1995).
produk harus memiliki maksimum batas residu pestisida sesuai "codex alimentarius comission 6."
kebersihan direkomendasikan untuk mengikuti standar yang disediakan oleh "general principles of food hygiene" (cac/rcp 1-1969).
produk harus memenuhi kriteria mikrobiologi  (cac/gl 21-1997).
label dari makanan sesuai standar "labelling of prepackaged foods" (codexstan 1-1985).
terakhir, produk harus memiliki warna, bau, dan rasa yang memiliki karakteristik khas sesuai dengan produk dan terbebas dari rasa dan bau asing dan bau busuk.
salah satu kajian metabolomik yang telah dilakukan adalah penelitian mengenai metabolom dan transcriptome dari tumbuhan wijen pada kondisi lingkungan dengan konsentrasi garam tinggi.
penemuan yang dilakukan oleh peneliti tersebut adalah bahwa gen kandidat dan metabolit yang terlibat dalam "pathway" biologis meregulasi toleransi garam dari wijen dan meningkatkan pemahaman mekanisme molekuler mengenai bagaimana pengaruh "stress" konsentrasi garam terhadap wijen.
kajian metabolomik lain yang pernah dilakukan terhadap tumbuhan wijen adalah penelitian mengenai metabolomik dalam pemuliaan tumbuhan.
kemajuan dari metabolomik tumbuhan saat ini telah membuat kita dapat menseleksi sifat yang diinginkan dari suatu tumbuhan dan memunculkan kemungkinan utuk melakukan rekayasa metabolit dari tumbuhan.
diharapkan kedepannya, integrase dari metabolomik dan omics tools lainnya dapat meningkatkan kemampuan pekebun untuk mendesain dan mengembangkan tumbuhan dengan agronomi yang baik sehingga dapat menghadapi tantangan dari agrikultur pada abad ke-21.
kajian metabolomik lainnya yang pernah dilakukan adalah mengenai komposisi metabolit sekunder dari wijen hitam.
komposisi kimia dari metabolit sekunder menjadi penting dalam kontrol dari kualitas produk agrikultur.
harga dari biji wijen hitam lebih mahal dibandingkan biji wijen putih, akan tetapi saat ini perbedaan komposisi nutrisi antara biji wijen hitam dan putih masih tidak diketahui.
penelitian ini bertujuan untuk meneliti perbedaan metabolit dari kedua wijen tersebut.
dengan menggunakan "widely targeted metabolomics data," didapatkan struktur dan konten dari 557 metabolit, dari 217 metabolit yang teridentifikasi, dan ditemukan 30 "pathway" metabolit yang diaktivasi oleh metabolit sekunder pada biji wijen putih maupun hitam.
beberapa "pathway" berbeda yang ditemukan antara keduanya antara lain biosintesis phenylpropanoid, metabolism tirosin, dan metabolism riboflavin.
kandungan dari indole-3-carboxylic acid, hesperidin, 2-methoxycinnamic acid, vitamin b, coniferyl aldehyde, phloretin, dan hyoscyamine jauh lebih tinggi pada biji wijen hitam.
onde-onde (hanacaraka: , "ondhé-ondhé") (di yogyakarta dan sebagian tenggara jawa tengah (surakarta dan sekitarnya)) adalah sejenis kue jajanan pasar yang populer di indonesia.
kue ini sangat terkenal di daerah mojokerto yang disebut sebagai "kota onde-onde" sejak zaman majapahit.
onde-onde dapat ditemukan di pasar tradisional maupun dijual di pedagang kaki lima.
onde-onde juga populer khususnya di daerah pecinan baik di indonesia maupun luar negeri.
onde-onde terbuat dari tepung terigu ataupun tepung ketan yang atau direbus dan permukaannya ditaburi/dibalur dengan biji wijen.
terdapat bermacam-macam variasi, yang paling dikenal adalah onde-onde yang terbuat dari tepung ketan dan di dalamnya diisi bubuk kacang hijau.
variasi lain hanya dibuat dari tepung terigu dan diberi warna pada permukaannya seperti putih, merah, atau hijau yang dikenal sebagai "onde-onde gandum", yang merupakan onde-onde khas dari kota mojokerto.
sejarah onde-onde dapat ditelusuri di tiongkok saat zaman dinasti tang, di mana makanan ini menjadi kue resmi daerah changan (sekarang xian) yang disebut "ludeui" (碌堆).
makanan ini kemudian dibawa oleh pendatang sana menuju ke daerah selatan cina, lalu berkembang luas hingga daerah-daerah asia timur dan tenggara.
onde-onde/jin deui di daerah cina utara disebut "matuan" (麻糰), di daerah timur laut cina disebut "ma yuan" (麻圆), dan di hainan disebut "zhen dai" (珍袋). "
zhen dai" terkadang dapat disebut sebagai zhimaqiu (芝麻球) yang diartikan sebagai "bola wijen" dalam bahasa inggris.
di hong kong, makanan ini dapat ditemui di hampir seluruh toko kue.
di vietnam, makanan ini dikenal sebagai "bánh cam" di daerah vietnam selatan dan "bánh rán" di daerah vietnam utara.
bánh rán diberi pengharum bunga melati.
isinya biasanya lebih kering dari onde-onde pada umumnya berupa pasta kacang hijau manis.
selain itu, bisa juga diisi dengan daging cincang, bihun dan ubi, jamur, dan berbagai bahan makan khas vietnam lainnya.
penganan ini biasa dihidangkan bersama sayuran dan saus celup.
di filipina, onde-onde disebut "butsi".
minyak asiri, atau dikenal juga sebagai minyak eterik ("aetheric oil"), minyak esensial ("essential oil"), minyak terbang ("volatile oil"), serta minyak aromatik ("aromatic oil"), adalah kelompok besar minyak nabati yang berwujud cairan kental pada suhu ruang namun mudah menguap sehingga memberikan aroma yang khas.
minyak asiri merupakan bahan dasar dari wangi-wangian atau minyak gosok (untuk pengobatan) alami.
di dalam perdagangan, hasil sulingan (distilasi) minyak atsiri dikenal sebagai "bibit minyak wangi".
para ahli biologi menganggap minyak asiri sebagai metabolit sekunder yang biasanya berperan sebagai alat pertahanan diri agar tidak dimakan oleh hewan (hama) ataupun sebagai agensia untuk bersaing dengan tumbuhan lain (lihat alelopati) dalam mempertahankan ruang hidup.
walaupun hewan kadang-kadang juga mengeluarkan bau-bauan (seperti kesturi dari beberapa musang atau cairan yang berbau menyengat dari beberapa kepik), zat-zat itu tidak digolongkan sebagai minyak asiri.
salah satu proses pembuatan minyak asiri adalah dengan menggunakan teknik distilasi air.
sampel tanaman dicampur dengan air.
lalu, campuran tersebut dididihkan.
air dan minyak asiri yang terkandung dalam tanaman akan menguap, sementara sisa tanaman yang tidak mengandung minyak asiri akan tetap.
uap campuran air dan minyak asiri didinginkan, lalu tambahkan natrium sulfat anhidrat (naso) untuk memisahkan air dari minyak asiri.
minyak asiri bersifat mudah menguap karena titik uapnya rendah.
selain itu, susunan senyawa komponennya kuat memengaruhi saraf manusia (terutama di hidung) sehingga sering kali memberikan efek psikologis tertentu.
setiap senyawa penyusun memiliki efek tersendiri, dan campurannya dapat menghasilkan rasa yang berbeda.
karena pengaruh psikologis ini, minyak asiri merupakan komponen penting dalam aromaterapi atau kegiatan-kegiatan liturgi dan olah pikiran/jiwa, seperti yoga atau ayurveda.
secara kimiawi, minyak asiri tersusun dari campuran yang rumit berbagai senyawa, tetapi suatu senyawa tertentu biasanya bertanggung jawab atas suatu aroma tertentu.
sebagian besar minyak asiri termasuk dalam golongan senyawa organik terpena dan terpenoid yang bersifat larut dalam minyak (lipofil).
minyak telon (dari bahasa jawa "telu", tiga) adalah minyak yang sering dibalurkan pada tubuh bayi dengan campuran dari minyak adas, minyak kayu putih, dan minyak kelapa dalam kadar yang berbeda-beda.
komposisi yang biasa dipakai adalah 3:3:4.
minyak kelapa berfungsi sebagai pelarut.
beberapa produsen masa kini mengubah komposisi (misalnya 2:2:6), menambah komponen lain sebagai campuran, seperti minyak lavender, atau mengganti minyak kelapa dengan minyak lain, seperti minyak zaitun.
subkategorinya adalah kanonik reguler (para kanonik reguler yang mendaraskan ibadat harian, melayani sebuah gereja, dan mungkin pula sebuah paroki); biarawan-biarawati pertapa (para rahib atau rubiah yang hidup dan bekerja di dalam biara, dan mendaraskan ibadat harian); biarawan-biarawati miskin (para frater, bruder, dan suster yang hidup dari derma, mendaraskan ibadat harian dan, khusus bagi laki-laki, ikut serta dalam karya-karya kerasulan); dan imam reguler (para imam yang mengikrarkan kaul-kaul religius dan aktif dalam karya kerasulan).
tarekat-tarekat religius katolik pertama yang terbentuk pada abad pertengahan adalah tarekat santo benediktus, tarekat karmelit, tarekat saudara-saudara hina dina, tarekat dominikan, dan tarekat santo agustinus.
mungkin tarekat kesatria teutonik dapat pula disejajarkan dengan tarekat-tarekat religius perdana ini, karena meskipun dibentuk pada abad pertengahan sebagai sebuah tarekat militer, kini telah menjadi sebuah tarekat religius.
pada masa lampau, faktor yang membedakan tarekat-tarekat religius dari lembaga-lembaga religius lainnya adalah kaul yang diikrarkan anggotanya sebagai kaul meriah ketika diterima secara resmi menjadi anggota tarekat.
berdasarkan faktor pembeda ini, tarekat religius yang terakhir adalah tarekat saudara-saudara betlehem yang terbentuk pada 1673.
meskipun demikian, sepanjang abad ke-20, beberapa lembaga religius di luar kategori tarekat telah mendapatkan izin untuk mengikrarkan kaul-kaul meriah, sekurang-kurangnya kaul kemiskinan, sehingga mengaburkan faktor pembeda ini.
kaul-kaul meriah mula-mula dianggap tak terbatalkan.
di kemudian hari ada anugerah pengecualian, namun mula-mula tidak dapat dibatalkan, bahkan oleh sri paus sekalipun.
jika seorang anggota tarekat religius dikeluarkan dengan alasan yang benar dan masuk akal, kaul kemurniannya tetap berlaku sehingga ia tidak mungkin menikah secara sah, kaul ketaatannya berganti dari ketaatan kepada pemimpin tarekat menjadi ketaatan kepada uskup, dan kaul kemiskinannya disesuaikan dengan keadaannya yang baru, namun anggota yang dikeluarkan itu "tidak dapat, misalnya, mewariskan barang apa pun kepada orang lain; dan ketika wafat, barang-barangnya harus dikembalikan kepada tarekatnya atau kepada takhta suci".
tarekat atau ordo adalah satu kongregrasi dalam gereja katolik roma di mana para anggotanya hanya terdiri dari rohaniwan dan rohaniwati, baik imam, maupun biarawan dan biarawati.
para anggotanya mengikrarkan kaul, baik sementara maupaun kekal: selibat adalah yang terutama, kemudian dan ketaatan, baik terhadap atasan mereka yang biasanya disebut jendral overste, maupun kepada uskup, kardinal, dan paus sebagai otoritas gereja katolik roma.
sasaran yang ingin dicapai maupun cara-cara untuk mencapainya dari masing-masing kongregasi, dinyatakan dalam peraturan dan konstitusi masing-masing kongregasi yang bersangkutan.
suatu kongregasi religius lokal yang berada dalam batas-batas suatu ke uskupan, di mana peraturan dan konstitusinya disetujui oleh uskup setempat.
kongregasi-kongregasi yang tersebar di berbagai keuskupan atau bersifat multinasional, peraturan dan konstitusinya memerlukan persetujuan oleh otoritas tertinggi gereja dari vatikan atau yang biasa dikenal dengan istilah tahta suci.
yurisdiksi umum atas segenap kongregasi religius berada di tangan kongregasi itu sendiri di bawah pengawasan otoritas vatikan.
aspek hukum yang menyangkut semua konggregasi religius tercantum dalam kitab hukum gereja ("iuris codex canonici") atau canon nomor 573 sampai dengan 709 dalam buku 2, bagian 3, dari kitab hukum (kanon) gereja.
semua institusi kaum selibat disebut sebagai tarekat/ordo religius, meskipun pada kenyataannya ada perbedaan-perbedaan di antara para ordo dan kongregasi.
tarekat/ordo yang paling dikenal termasuk di antaranya: yesuit, benediktin, trapis, fransiskan, dominikan, karmelit, agustinian, semuanya bagi laki-laki.
sedangkan untuk yang wanita adalah: karmelit, benediktin, klara miskin, dominikan sekunder, dan biarawati-biarawati visitasi konggregrasi yang baru muncul pada abad ke-16.
institusi kontemplatif ditujukan bagi ibadah dan pelayanan ilahi di dalam lingkup komunitas mereka masing-masing.
hal ini dicapai melalui doa-doa, praktik penitensi, dan macam-macam aktivitas spiritual dan kegiatan mandiri lainnya.
di indonesia mereka disebut sebagai kaum rubiah.
contoh kaum rubiah ini misalnya: kaum trapis dan kartusian (di indonesia terdapat di larantuka, dikenal sebagai kaum trapis lamanabi), karmelit dan klara miskin.
kontemplatif adalah ordo/tarekat atau kongregasi dalam gereja katolik roma yang mengutamakan segi kehidupan religius semacam ini disebut ordo atau kongregasi kontemplatif.
selain itu di dalam gereja katolik roma dikenal juga kongregasi yang menekankan hidup aktif dimasyarkat seperti sekolahan (sdb = salesian don bosco, ursuline= osu ordo sanctae ursulae), rumah sakit (ordo sanctae clarae, ordo sancti francisci pauperes clarissa = osci), dll
semua ini ditujukan bagi ibadah dan pelayanan ilahi di dalam lingkup komunitas mereka masing-masing.
hal ini dicapai melalui doa-doa, praktik penitensi, dan macam-macam aktivitas spiritual dan kegiatan mandiri lainnya.
di indonesia mereka disebut sebagai kaum rubiah.
contoh kaum rubiah ini misalnya: kaum trapis dan kartusian (di indonesia tidak ada), karmelit dan klara miskin.
beberapa dari institusi yang tercantum di bawah ini memiliki status khusus karena anggota-anggotanya, meskipun hidup seperti layaknya kaum religius, tidak menyatakan kaul religius.
contoh-contohnya antara lain: bapa maryknoll, oratorian santo philip neri, kaum paulus dan sulpisian.
mereka disebut komunitas kaum apostolik dan diatur dalam kanon nomor 731 sampai 746 dalam hukum kanon gereja.
eukariota berada dalam takson eukarya atau eukaryota.
hal yang membuat sel eukariotik berbeda dari sel prokariotik (bacteria dan archaea) adalah bahwa mereka memiliki organel bermembran, terutama inti, yang berisi materi genetik, dan terbungkus oleh selubung nukleus.
nama eukaryota digunakan karena adanya inti, yang berasal dari bahasa yunani ευ ("eu", "baik") dan κάρυον (karyon, "kacang" atau "kernel").
sel eukariotik juga mengandung organel bermembran lainnya seperti mitokondria dan badan golgi.
selain itu, tumbuhan dan alga mengandung kloroplas.
organisme eukariotik bisa berbentuk uniseluler atau multiseluler.
hanya eukariota yang memiliki banyak jenis jaringan yang terdiri dari jenis sel yang berbeda.
eukariota dapat bereproduksi baik melalui reproduksi aseksual melalui mitosis dan reproduksi seksual melalui meiosis.
dalam mitosis, satu sel membelah untuk menghasilkan dua sel yang identik secara genetik.
dalam meiosis, replikasi dna diikuti oleh dua putaran pembelahan sel untuk menghasilkan empat sel anak masing-masing dengan setengah jumlah kromosom dari sel induknya (sel haploid).
sel-sel ini bertindak sebagai sel kelamin (gamet – masing-masing gamet hanya memiliki satu pelengkap kromosom, masing-masing campuran unik dari pasangan kromosom orang tua yang sesuai) yang dihasilkan dari rekombinasi genetik selama meiosis.
domain eukaryota tampaknya monofiletik, dan membuat salah satu dari tiga domain kehidupan.
dua domain lainnya, bacteria dan archaea, adalah prokariota dan tidak memiliki ciri-ciri di atas.
eukariota merupakan minoritas kecil dari semua makhluk hidup.
namun, karena ukuran mereka jauh lebih besar, biomassa kolektif eukariota di seluruh dunia diperkirakan sekitar setara dengan prokariota.
eukariota pertama kali berkembang sekitar 1,6-2,1 miliar tahun yang lalu.
pada umumnya, sel dari eukariota memiliki ukuran yang lebih besar dari prokariota dan memiliki bagian-bagian sub-seluler yang disebut dengan organel dan sitoskeleton yang terdiri atas mikrotubulus, mikrofilamen dan filamen antara.
berbeda dengan prokariota, dna eukariota disimpan dalam kumpulan kromosom yang tersimpan di dalam nuklei yang terbungkus membran nuklei.
selain melakukan pembelahan sel secara aseksual, kebanyakan eukariota juga bisa melakukan reproduksi seksual melalui proses fusi sel, yang tidak ditemukan pada prokariota.
sel eukariotik memiliki bermacam-macam struktur yang dibatasi membran, yang secara kolektif disebut sistem endomembran.
ruang sederhana, yang disebut vesikel atau vakuola, dapat terbentuk dengan pemisahan dari membran lain.
banyak sel menelan makanan dan bahan lain melalui proses yang disebut endositosis, di mana membran luar melekuk ke dalam kemudian putus membentuk vesikel.
kemungkinan banyak organel bermembran lainnya berasal dari vesikel yang demikian.
inti sel dilapisi oleh membran ganda, yang memiliki pori-pori yang memungkinkan bahan-bahan keluar-masuk.
bermacam peluasan membran nukleus yang berbentuk tabung atau lembaran membentuk retikulum endoplasma (atau re), yang terlibat dalam transpor dan pematangan protein.
re terdiri atas re kasar yang memiliki ribosom yang melekat, dan protein yang disintesis ribosom itu memasuki ruang dalam atau lumen .
kemudian, biasanya mereka memasuki vesikel, yang terpisah dari re halus.
pada kebanyakan eukariota, vesikel pembawa protein ini dilepaskan dan dimodifikasi pada tumpukan vesikel yang memipih yang disebut badan golgi atau diktiosom.
vesikel dapat berspesialisasi untuk beragam kegunaan.
contohnya, lisosom mempunyai enzim yang menguraikan isi vakuola makanan, dan peroksisom yang fungsinya menguraikan peroksida, yang beracun.
banyak protozoa memiliki vakuola kontraktil, yang mengumpulkan dan membuang kelebihan air dan ekstrusom, yang mengeluarkan bahan yang dipakai untuk melawan pemangsa atau menangkap mangsa.
pada tumbuhan tingkat tinggi, sebagian besar ruang sel diisi oleh vakuola pusat, yang fungsi utamanya untuk menjaga tekanan osmotik.
mitokondria adalah organel yang ditemukan pada hampir semua eukariota.
mitokondria diselubungi membran ganda, yang membran dalamnya berlekuk-lekuk ke dalam membentuk krista, tempat berlangsungnya respirasi aerobik.
mitokondria memiliki dna dan ribosom-nya sendiri dan hanya terbentuk dari pembelahan mitokondria lain.
sekarang mereka umumnya berkembang dari prokariota yang berendosimbiosis, mungkin proteobacteria.
beberapa protozoa yang tidak memiliki mitokondria ditemukan mempunyai organel yang diturunkan dari mitokondira seperti hidrogenosom dan mitosom.
tumbuhan dan berbagai kelompok alga juga memiliki plastida.
dan plastida ini juga mempunyai dna sendiri dan berkembang dari proses endosimbiosis, dalam hal ini cyanobacteria.
biasanya plastida berbentuk kloroplas, yang mengandung klorofil dan menghasilkan energi melalui fotosintesis seperti halnya cyanobacteria.
plastida lain terlibat dalam menyimpan makanan.
meskipun plastida mungkin memiliki satu asal, tidak semua grup yang memiliki plastida berkerabat dekat.
beberapa eukariota mendapatkannya dari yang lain dengan endosimbiosis penelanan sekunder.
banyak eukariota memiliki tonjolan sitoplasma motil yang panjang, yang disebut flagela, atau struktur yang mirip yang disebut silia.
flagela dan silia kadang-kadang disebut sebagai undulipodia, dan terlibat dalam pergerakan, makan, dan sensasi.
flagela dan silia tersusun terutama dari tubulin.
mereka sangat berbeda dari flagela prokariotik.
mereka didukung oleh mikrotubulus yang muncul dari badan basal, disebut juga kinetosom atau sentriol, secara karakteristik tersusun sebagai sembilan doblet di sekeliling dua singlet.
flagela dapat memiliki rambut, atau mastigonem, dan sisik yang menghubungkan membran dan batang internal.
interiornya menyatu dengan sitoplasma sel.
reproduksi eukariota dilakukan melalui pembelahan sel, yang umumnya terjadi secara mitosis, yaitu proses pembelahan inti sel yang menyebabkan sebuah sel anak menerima duplikat setiap kromosom yang dimiliki sel induk.
pada kebanyakan eukariota terdapat juga reproduksi seksual, di antara sel haploid, yaitu sel yang hanya memiliki satu buah kromosom dari masing-masing pasang kromosom yang dimiliki sel induk yang melibatkan proses fusi inti sel (singami) dan pembelahan secara meiosis yang menghasilkan sel diploid, yaitu sel yang memiliki pasangan kromosom yang lengkap.
dalam bahasa bajau sendiri sisipan "-in-", apabila disisipkan kepada nama, akan berarti 'kepunyaan'.
dengan pengertian tersebut, penamaan "sinamah" berarti "sesuatu milik suku samah".
terkait dengan asal usul nama "bajau", yang juga dirujuk kepada bahasa yang sama serta suku bangsa pemakainya, belum dapat dipastikan asal-usulnya.
infalibilitas kepausan berarti bahwa paus, apabila berbicara mengenai hal-hal yang menyangkut iman atau moral "ex cathedra" (artinya, dari kedudukannya secara resmi dan sebagai gembala dari gereja yang universal), ia benar dan karenanya tidak mungkin berbuat kesalahan.
keyakinan ini mempunya sejarah yang panjang, tetapi baru dirumuskan sebagai dogma pada konsili vatikan pertama pada tahun 1870.
dalam teologi katolik, doktrin ini adalah satu dari keempat saluran dari infalibilitas gereja.
di lingkungan gereja-gereja protestan, doktrin ini lebih sering muncul dalam kaitannya dengan kepercayaan pemeluknya terhadap alkitab.
menurut mereka alkitab-lah yang "infalibel", artinya pernyataan-pernyataan alkitab mengenai keselamatan tidak mungkin salah dan tidak mungkin gagal terlaksana.
doktrin ini dikaitkan pula dengan doktrin ineransi alkitab.
pontius pilatus (, "pontios pīlātos") adalah "prefek" (atau gubernur) ke-5 dari provinsi iudaea kekaisaran romawi, menjabat tahun 26–36 m, pada zaman kaisar tiberius.
dialah yang mewakili pemerintah romawi di yerusalem untuk mengadili yesus kristus yang ditangkap di taman getsemani.
setelah menyelidiki perkara yesus, pilatus mengakui bahwa ia tidak menemukan kesalahan apapun padanya.
namun pilatus tidak mampu untuk membebaskan yesus begitu saja, bahkan sebaliknya ia tunduk pada keinginan massa untuk menyalibkan yesus.
pangkat pilatus ketika menjabat sebagai gubernur provinsi iudaea tercetak dalam prasasti bahasa latin sebagai "prefek", tepat seperti yang dicatat dalam injil lukas, sementara sejarawan tacitus yang menulis pada tahun 116 m menyebutnya sebagai "prokurator", istilah yang sebetulnya baru dipakai sejak tahun 44, bertahun-tahun kemudian setelah pontius pilatus digantikan.
flavius yosefus menyebutnya dengan istilah bahasa yunani umum "ηγεμων" atau gubernur.
van voorst u berpendapat bahwa penggunaan istilah yang berbeda dapat dimengerti karena datang dari saksi-saksi yang menulis dalam bahasa berbeda pada masa yang berbeda pula.
lina teoh pick lim adalah pemenang kontes kecantikan miss malaysia pada tahun 1998.
ia berdarah campuran tionghoa(ayah)-belanda(ibu).
pada kejuaraan miss world di seychelles pada tahun yang sama, ia meraih peringkat ketiga ("2nd runner up") mengalahkan lebih 85 orang ratu kecantikan lainnya.
antonio lucio vivaldi () yang dijuluki "il prete rosso" (pendeta merah) adalah pastor dan komponis musik barok dari italia.
ia dikenal sebagai maestro alat musik biola.
saat masih berusia dua puluhan, ia sudah menghasilkan komposisi musik yang dianggap sempurna.
sekitar lima ratus komposisi konserto telah dihasilkan sepanjang hidupnya.
lahir di venice, italia, pada 4 maret 1678, vivaldi mewarisi kemampuan bermusik dari ayahnya, giovanni battista vivaldi, yang juga merupakan pemain biola di katedral san marco.
dalam usia yang masih muda, vivaldi telah diajari bermain biola oleh ayahnya.
mereka juga berkeliling venice untuk mempertunjukkan permainan biola.
karena kondisi keluarganya yang miskin, vivaldi akhirnya mengikuti pelatihan kependetaan.
pada abad ke-17, cara ini biasa ditempuh untuk memperoleh pendidikan gratis.
ia mengikuti pelatihan kependetaan pada 1693 di gereja lokal, s. geminiano dan s. giovanni di oleo.
ia diteguhkan pada 1703 dan sempat melayani sebagai pendeta sampai akhirnya memutuskan mundur pada akhir 1706.
setidaknya, ada empat tahap dalam karier vivaldi, sebagaimana dikemukakan oleh frederic delamea.
tahapan pertama ialah ketika ia diakui sebagai seorang yang brilian dalam musik instrumental.
pengakuan ini diperolehnya ketika salah satu penerbit di italia, sala, yang diikuti penerbit ternama asal belanda, roger, mencetak dua opus sonata dan koleksi revolusioner konserto biola milik vivaldi, "estro armonico" (1711) dan "la stravaganza" (1714).
reputasinya yang mencapai jerman ini membuat johann sebastian bach memuji vivaldi, bahkan bach sendiri mendapatkan inspirasi dari karya vivaldi.
tahap kedua dalam kariernya ialah ketika ia mulai mengajar di ospedalle della pieta.
di sini vivaldi bertugas sebagai guru musik, membeli instrumen-instrumen musik bagi murid-muridnya dan orkestra yang dipimpinnya ini.
dan vivaldi berhasil membekali para penghuni ospedalle della pieta ini dengan kemampuan paduan suara dan kemampuan bermusik yang sangat baik.
di bawah arahannya, para penghuni ospedalle della pieta ini senantiasa menampilkan kualitas musik yang sangat tinggi.
lalu pada tahap ketiga, vivaldi mulai merambah dunia teater dengan nya.
opera pertamanya ditampilkan pada bulan mei 1713 di vicenza, yaitu "ottone in villa".
disebutkan pula bahwa setelah pertunjukan ini, vivaldi seperti menaklukkan teater-teater di venice, mengambil alih teater san angelo dan san moise.
ia juga menulis "teuzzone" dan "tito manlio" pada 1719.
pada salah satu lembar partitur, tertulis "musik oleh vivaldi, dibuat dalam lima hari".
lalu pada 1720, giliran "la conduce o siano li veri amici" yang ditampilkan.
tahap keempat dari kariernya ialah perkembangan kegiatan musiknya sebagai seorang komposer pribadi.
dalam masa-masa ini, vivaldi menerima pesanan komposisi musik, biasanya dari kaum bangsawan.
bahkan raja louis xv dari prancis pernah memintanya menulis komposisi. "
serenade la sena festeggiante" (festival di sungai seine) yang ditulis setelah 1720 merupakan salah satunya.
"four season" merupakan salah satu karya vivaldi yang paling terkenal.
karya ini dipublikasikan untuk pertama kalinya pada tahun 1725 dalam satu rangkaian dari dua belas konserto yang diberi judul "il cimento dell'armonia e dell'inventione" (ujian harmoni dan penemuan). "
musim semi" merupakan konserto favorit raja louis xv.
melengkapi masing-masing irama, vivaldi menulis rangkaian soneta untuk menyertai irama four season.
istimewanya, rangkaian soneta ini digambarkan dengan sangat luar biasa dalam komposisi musik tersebut.
aaron green menyebutkan bahwa mendengarkan komposisi the four seasons sembari membaca soneta-soneta tersebut akan memberikan pengalaman yang sangat unik.
selain menulis komposisi musik bagi para bangsawan pencinta musik, vivaldi juga menghasilkan sejumlah komposisi musik yang ditujukan bagi gereja.
ia diperkirakan mulai menulis komposisi musik gereja pada awal abad ke-18.
pada tahun 1712, ia menulis komposisi "stabat mater" yang terkenal itu untuk sebuah gereja di brescia.
sedangkan oratorio pertamanya, "la vittoria navale" ditampilkan pada juni 1713 di vicenza.
ada juga "magnificat" dan "beatus vir" yang ia kerjakan pada masa-masa akhir kebersamaannya dengan ospedalle della pieta, sesaat sebelum ia memutuskan untuk pindah ke vienna.
setelah kelesuan di bidang ekonomi pada tahun 1740, vivaldi mengundurkan diri dari ospedalle della pieta.
ia berencana untuk menetap di vienna di bawah pelindung yang dihormatinya, charles vi.
namun, ia tidak menetap lebih lama di vienna.
sebab pada 28 juli 1741, ia meninggal dunia.
diperkirakan hal ini disebabkan oleh penyakit asmanya yang berkepanjangan, yang terus dideritanya sejak muda.
ia dimakamkan secara sangat sederhana, seperti halnya mozart.
ketika berusia enam tahun, ibunya, vernita, mendapatkan pekerjaan sebagai pembantu di milwaukee, wisconsin dan akhirnya mengambil oprah kembali dari neneknya.
di milwaukee, ia harus tinggal dalam satu kamar bersama ibu dan dua saudara tiri, laki-laki dan perempuan.
setiap hari vernita meninggalkan anak-anak itu pagi-pagi sekali dan baru pulang pada malam hari, sehingga ia tidak punya waktu untuk keluarganya.
menginjak usia 14 tahun, oprah hamil dan bayinya meninggal tidak lama setelah dilahirkan.
ketika oprah melarikan diri selama satu minggu, ibunya memutuskan untuk mengirim oprah hidup bersama ayahnya di nashville.
oprah yang benar–benar takut dengan ayahnya, kalau sampai ia sanggup tinggal bersama ayahnya, ia akan mengubah hidupnya, ia akan menunjukan siapa dia yang sebenarnya.
pada usia 17 tahun, dia memperoleh pekerjaan pertamanya di dunia pertunjukan sebagai penyiar berita di stasiun radio lokal.
mereka bahkan membayarnya $100 per minggu, yang terhitung besar buat siswa sekolah menengah pada tahun 1970-an.pada usianya yang ke-19, ia ditemukan oleh sebuah stasiun televisi di nashille untuk dipekerjakan sebagi wartawan dan penyiar berita.
pada 1984, oprah mendapatkan terobosan besar.
dia diminta menjadi pemandu acaranya sendiri disebuah chicago.
acara a. m. chicago mengudara pada waktu yang sama dengan acara phill donahue show yang populer, tetapi tidak butuh waktu lama bagi oprah untuk menurunkan phill dan takhtanya.
dalam waktu singkat dia menjadi bintang di 120 kota besar di seluruh amerika.
pada bulan juni 2005, oprah yang berada di paris, prancis dilarang masuk ke salah satu toko hermès oleh salah satu karyawan toko tersebut karena mereka sedang mengalami masalah dengan orang-orang dari afrika utara.
media massa memberitakan bahwa oprah datang saat toko akan tutup dan dilarang masuk untuk membeli sebuah tas namun dalam "talk show"-nya, oprah menyatakan dan dibenarkan oleh ceo hermès amerika serikat, robert chavez, bahwa ia datang pada waktu menjelang tutup namun toko masih melayani pelanggan dan saat ia masuk, ada karyawan hermès yang mengamatinya dan kemudian melarangnya masuk karena ia tidak tahu oprah dan pada saat itu oprah tidak sedang berdandan.
meski dikenal banyak orang jakarta sebagai kampung nelayan, tempat pelelangan dan pelabuhan ikan serta tempat makan ikan bakar, tetapi muara angke menyimpan potensi lain.
di daerah ini, terdapat suaka margasatwa muara angke, kawasan hutan bakau seluas 25,02 hektare yang dihuni tak kurang dari 90 spesies burung.
muara angke merupakan bagian dari hutan bakau terakhir yang tersisa di provinsi dki jakarta.
kawasan hutan angke-kapuk yang terdiri dari suaka margasatwa muara angke, hutan lindung dan taman wisata alam angke kapuk merupakan hutan bakau yang terakhir yang dapat dijumpai di jakarta.
kawasan hutan ini memiliki luas keseluruhan sekitar 170,60 ha.
pemerintah dki jakarta melalui peraturan daerah no.
1 tahun 2012 bertekad membangun tanggul laut raksasa ("giant sea wall") di sepanjang pesisir jakarta sebagai bagian dari proyek jakarta "coastal defence strategy".
proyek tersebut dilaksanakan untuk meminimalisir banjir di jakarta akibat masuknya air laut dan penurunan tanah ("land subsidence") serta berperan sebagai waduk untuk suplai air baku di jakarta sehingga penurunan muka tanah akibat pengambilan air tanah dapat diminimalisir.
salah satu wilayah yang terkena imbas dari pelaksanaan proyek "giant sea wall" adalah muara angke.
wilayah ini dikenal sebagai kampung nelayan yang berada di kawasan perikanan dki jakarta.
di muara angke terdapat pelabuhan perikanan yang terintegrasi dengan perumahan nelayan dan kantor pengelola pelabuhan perikanan milik pemerintah dki jakarta.
hampir seluruh masyarakat yang tinggal di muara angke menggantungkan hidupnya dari sektor perikanan, baik menjadi nelayan tradisional, anak buah kapal (abk), maupun nelayan pemilik kapal.
berkaitan dengan pembangunan "giant sea wall" di sepanjang pesisir jakarta, proyek tersebut akan menyebabkan penutupan akses ke laut lepas di muara angke dan hanya menyisakan akses terbuka ke tanjung priok.
pelabuhan perikanan di muara angke secara otomatis akan ‘mati’ karena hilangnya akses terbuka ke laut lepas.
lebih jauh lagi, sejumlah nelayan juga akan kehilangan mata pencaharian utamanya.
sebab, mereka sangat membutuhkan akses ke laut lepas untuk pergi melaut dan menangkap ikan di perairan.
sekitar awal abad ke-16, kerajaan banten mengirim pasukannya untuk membantu kerajaan demak yang sedang menggempur benteng portugis di sunda kelapa (jakarta sekarang).
sungai di mana pasukan tubagus angke bermarkas kemudian dikenal sebagai kali angke dan daerah yang terletak di ujung sungai ini disebut muara angke.
restoran ikan bakar mulai tersedia sekitar tahun 1994, ketika rm (rumah makan) ikan bakar dan rm sinar muara hadir di sini.
sejak saat itu, tempat ini mulai dikenal para penikmat makanan untuk mendapatkan ikan bakar yang segar, enak dan relatif murah.
kini restoran ikan bakar telah banyak jumlahnya, tetapi uniknya restoran-restoran ini hanya menyediakan jasa memasak ikan.
pengunjung harus membeli ikan sendiri di pasar ikan yang berdekatan, dan kemudian menyerahkannya ke restoran untuk diolah: dibakar, digoreng dan lain-lain sesuai keinginan.
sayangnya, para pedagang ikan segar ini sering kali tidak jujur dalam timbangannya.
di areal seluas 65 hektare ini juga terdapat pusat kegiatan pengolahan hasil perikanan tradisional (phpt).
berbagai jenis ikan asin, pindang dan asap dihasilkan di sini.
selain tempat pengolahan dan penjemuran ikan, di bagian ini juga terdapat beberapa toko yang menjual ikan asin dalam partai besar maupun eceran.
sebagian ikan asin yang dihasilkan dikirim antar pulau atau diekspor.
pemukiman nelayan terdapat di bagian barat dan selatan.
kebanyakan perahu-perahu nelayan memang disandarkan di sepanjang tepian kali angke di barat dan selatan wilayah ini.
dok kapal nelayan dan tambak uji coba terdapat di bagian utara.
di samping itu, di kawasan ini juga terdapat kompleks rumah susun untuk nelayan, terminal bus dan angkutan kota, serta spbu (stasiun pengisian bahan bakar umum).
<section begin=head />
pahlawan nasional adalah gelar penghargaan tingkat tertinggi di indonesia.
gelar anumerta ini diberikan oleh pemerintahan indonesia atas tindakan yang dianggap heroik – didefinisikan sebagai "perbuatan nyata yang dapat dikenang dan diteladani sepanjang masa bagi warga masyarakat lainnya" – atau "berjasa sangat luar biasa bagi kepentingan bangsa dan negara" kementerian sosial indonesia memberikan tujuh kriteria yang harus dimiliki oleh seorang individu, yakni:
pemilihan dijalankan dalam empat langkah dan harus mendapatkan persetujuan pada setiap tingkatan.
sebuah proposal dibuat oleh masyarakat di kota atau kabupaten kepada wali kota atau bupati, yang kemudian harus membuat permohonan kepada gubernur di provinsi tersebut.
gubernur kemudian membuat rekomendasi kepada kementerian sosial, yang kemudian diteruskan kepada presiden, yang diwakili oleh dewan gelar; dewan tersebut terdiri dari dua akademisi, dua orang dari latar belakang militer, dan tiga orang yang sebelumnya telah menerima sebuah penghargaan atau gelar.
pada langkah terakhir, pemilihan dilakukan oleh presiden, yang diwakili oleh dewan, yang menganugerahi gelar tersebut pada sebuah upacara di ibu kota indonesia jakarta.
sejak 2000, upacara diselenggarakan setiap hari pahlawan pada tanggal 10 november.
kerangka undang-undang untuk gelar tersebut awalnya menggunakan nama pahlawan kemerdekaan nasional yang dibuat pada saat dikeluarkannya dekret presiden no.
 241 tahun 1958.
gelar pertama dianugerahi pada 30 agustus 1959 kepada politisi yang menjadi penulis bernama abdul muis, yang wafat pada bulan sebelumnya.
gelar ini digunakan saat pemerintahan sukarno.
ketika suharto berkuasa pada pertengahan 1960-an, gelar terbut berganti nama menjadi pahlawan nasional.
gelar khusus pada tingkat pahlawan nasional juga dianugerahkan.
pahlawan revolusi diberikan pada tahun 1965 kepada sepuluh korban peristiwa gerakan 30 september, sementara sukarno dan mantan wakil presiden mohammad hatta diberikan gelar pahlawan proklamator pada 1988 karena peran mereka dalam membacakan proklamasi kemerdekaan indonesia.