taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
baron fefé cefalù, seorang bangsawan dari sisilia merasakan kebosanan terhadap hidup dan istrinya, rosalia: ia kemudian jatuh cinta dengan angela sepupunya yang masih muda dan cantik, yang menghabiskan musim panas di istananya.
ketika perceraian tidak diizinkan di italia pada tahun 1960, ia memutuskan untuk membunuh istrinya, dengan membuat sebuah skenario seolah-olah istrinya ada affair dengan pria lain.
oleh karena itu, iapun mulai mencari seseorang yang akan dijadikan kekasih rosalia, akhirnya ia memperalat carmelo patané, seorang pelukis yang sudah dikenal rosalia cukup baik, untuk menjalankan rencananya..
omnipoten adalah sifat yang dikenakan kepada allah yang berarti maha kuasa.
kemahakuasaan allah sehingga dia begitu bebas dan tidak terpengaruh apa pun dan siapa pun dari luar diri-nya sendiri.
dengan sifat ini, allah diandaikan punya daya kreatif yang mutlak, tidak tergantung pada semua materi yang ada sehingga dia benar-benar tidak dapat dibatasi, sedangkan manusia dan ciptaan selalu dibatasi oleh allah.
omnipotensi allah juga selalu menuntut keselarasan ciptaan dalam sifat-sifatnya, tidak ada kontradiksi antar pencipta dan yang diciptakan.
maka jika allah itu kudus, maka tidak mungkin allah tidak kudus, begitulah allah juga tidak memiliki kontradiksi dalam dirinya.
kemahakuasaan allah juga mempu mengangkat manusia yang terbatas itu melampaui kodratnya sehingga manusia dapat menjadi manusia rohani.
kemahakuasaan allah bisa dilihat dari beberapa sifatnya yang lain, misalnya dalam hal kehendak dan pengetahuan.
allah mengetahui semuanya dan allah juga tidak dapat dibatasi oleh siapa pun dalam bertindak.
dua sifat ini bukan hanya figur yang tanpa realitas, namun sangat nyata dialami oleh umat manusia.
museum industri derby, juga dikenal sebagai the silk mill, adalah museum industri dan sejarah di derby, inggris.
museum terletak di pemintalan lombe, sebuah pabrik pemintalan sutra bersejarah yang menandai ujung selatan pemintalan lembah derwent sebuah situs warisan dunia.
antara 1717 dan 1721 george sorocold membangun pabrik penggilingan pertama di inggris untuk lombe bersaudara, terletak di sisi sungai derwent.
pabrik ini dibangun untuk menempatkan mesin penggiling untuk memintal sutra menjadi benang.
secara tradisional kincir pemutar sudah digunakan untuk menghasilkan benang sutra dalam jumlah kecil di industri rumahan atau pemintalan lokal, mesin baru yang besar mampu untuk menghasilkan jumlah sutra yang lebih banyak dan menjadi kompetisi serius untuk industri italia.
namun mesin-mesin ini perlu bangunan yang besar dan tenaga yang diperlukan.
sebuah kincir air di sebelah barat silk mill menjalankan mesin pemintal besar.
john lombe wafat pada tahun 1722 dalam situasi yang misterius, dipercayai telah diracun oleh pembunuh italia sebagai akibat dari pencurian rahasia industri mereka.
saudara tirinya, sir thomas lombe knt.,
meninggal pada 2 juni 1739 mewariskan industri ini kepada istri dan dua anak perempuannya.
mesin lingkar berputar (juga dikenal sebagai 'mesin pelempar' atau "throwing machines"), adalah penemuan paling penting dari pabrik ini.
bersama-sama dengan sumber tenaga (air), dan organisasi pekerja yang besar untuk masa itu (200-400, menurut informasi terkini), seluruh proses produksi dari sutra mentah menjadi benang berkualitas bagus mengantarkan pemintalan lombe sebagai sistem pabrik pertama yang sukses di inggris raya.
"the silk mill" juga menjadi atraksi wisatawan di derby dan dikunjungi james boswell pada september 1777.
tidak semua pengunjung terpesona dengan kondisinya.
torrington berkomentar "panas, bau dan berisik", sementara fairholt pada 1835 terkejut dengan terlihatnya pekerja anak yang kotor dan menderita.
wisatawan asing memasukkan pabrik pemintalan ini dalam daftar kunjungannya.
william hutton adalah salah satu di antara para karyawan, ia kemudian mengingat penderitaan berjam-jam, gaji kecil dan hukuman.
pekerjaan hanya berhenti ketika sungai kering, musim dingin yang luar biasa atau adanya masalah pasokan sutra, meskipun libur tidak resmi juga terjadi ketika ada pemilihan kepala daerah dan adanya lomba derby pada agustus 1748.
november 1833 mulai terlihat adanya pemogokan industri di derby yang kemudian mengarah pada terbentuknya "grand national trades union" pada februari 1834.
kegiatan ini mendahului beberapa bulan tolpuddle martyrs.
pabrik pemintalan taylor tidak berada di tengah kontroversi namun ia tidak mempekerjakan satu karyawanpun yang menjadi anggota serikat.
di pertengahan april 1834 taylor melaporkan bahwa dua pertiga dari mesin-mesinnya bekerja dan banyak dari bekas pekerjanya meminta untuk bekerja kembali.
menurut "the derby mercury" beberapa bekas anggota perserikatan tidak dapat memperoleh pekerjaan baru di derby.
peristiwa ini diperingati dengan jalan kaki yang diorganisir oleh derby trades union council setiap tahun pada akhir pekan sebeum mayday.
keluarga taylor tetap mengoperasikan pabrik pemintalan sampai 1865 ketika kebangkrutan memaksa mereka menjual mesin-mesinnya dan menyewakan. "
the derby mercury" mengiklankan beberapa pabrik pemintalan untuk dijual pada tahun itu dan terlihat jelas bahwa kemerosotan mulai menghantam industri ini.
diperlukan waktu empat tahun sebelum cobden treaty (perjanjian dagang cobden) dengan prancis yang dikatakan sebagai hal yang efektif dalam menghancurkan industri sutra inggris.
hubungan panjang terkait produksi sutra berakhir sekitar tahun 1908 ketika f.w.
hampshire & co.,
yang kimiawan, pindah ke pemukiman untuk membuat kertas dan obat batuk.
pada 5 desember 1910 jam 5 pagi, api muncul di dekat pabrik penggilingan tepung sowter bros dan kemudian menyambar ke pemintalan sutra.
dinding timur pabrik runtuh ke sungai dan keseluruhan bangunan musnah.
upaya luar biasa dilakukan barisan pemadam kebakaran borough dan perusahaan kereta api midland yang berhasil menyelamatkan kerangka menara dan sekeliling jalan masuk menuju lima lantai.
ini masih bisa dilihat saat ini di tangga menara.
bangunan pabrik dibangun kembali dengan ketinggian yang sama namun hanya tiga lantai bukan lima.
kondisi ini tetap sampai hari ini.
selama tahun 1920 kepemilikian bangunan pabrik beralih ke otoristas kelistrika.
mereka menggunakan sebagian sebagai toko, bengkel kerja dan kantin.
tersembunyi dari jalan tertutup stasiun pembangkit, keberadaan pabrik sutra kemudian dilupakan oleh masyarakat luas sampai stasiun pembangkit diruntuhkan pada 1970.
gedung ini kemudian diadaptasi untuk proposal lama menjadi museum industri, yang kemudian dibuka pada 29 november 1974.
dewan kota derby menutup museum sejak 3 april 2011 dalam rangka untuk membebaskan dana guna pembangunan kembali museum silk mill dan museum lainnya di kota.
laporan dari "strategic director of neighbourhoods" (item 7 sebelum rapat dewan kabinet yang diadakan pada 26 oktober 2010) menunjukkan akan hilangnya 8,6% pekerjaan tetapi akan mengeluarkan dana £197.000 dalam setahun yang akan membantu mengatasi hilangnya pendanaan "program renaissance".
tanah sawah: - .ha.
lahan pekarangan: 20 .ha.
tanah tegalan: 400.ha.
keadaan topografi desa karang mendapo dilihat secara umum merupakan daerah dataran tinggi / perbukitan yang beriklim sebagaimana desa-desa lain di kabupaten sarolangun, dan mempunyai iklim kemarau dan penghujan, hal tersebut mempunyai pengaruh langsung terhadap pola tanam perkebunan yang ada di desa karang mendapo.
paus yohanes paulus ii memerintah sebagai paus gereja katolik roma dan kepala negara kota vatikan selama hampir 27 tahun.
sejak kematiannya pada tanggal 2 april 2005, ribuan orang telah mendukung hal untuk beatifikasi dan kanonisasi mendiang paus yohanes paulus ii sebagai seorang santo.
upacara beatifikasi resminya berlangsung pada tanggal 1 mei 2011.
michael brecker yang memiliki nama asli michael leonard brecker () adalah pemain saksofon asal amerika serikat yang paling berpengaruh dalam sejarah jazz setelah john coltrane dan wayne shorter.
ia termasuk pioner dalam musik "jazz" khususnya gaya musik post bop, dan telah menerima 15 grammy award sepanjang hidupnya.
gaya bermainnya mendapat istilah dari kalangan jazz sebagai post coltrane
michael brecker mulai belajar musik dari ayahnya, seorang pianis jazz amatir, saat ia dukuk di sekolah dasar.
pada waktu michael masih kecil, ayahnya sering memutar piringan hitam dari beberapa pemusik jazz terkemuka seperti; dave brubeck, clifford brown, miles davis, thelonious monk, duke ellington, dan banyak lainnya.
awalnya ia mempelajari instrumen klarinet.
kemudian di sekolah menengah atas, ia memutuskan untuk beralih mempelajari tenor saksofon dan bergabung dengan grup musik rock dan r&b.
pada tahun 1969, selesai dari universitas di indiana, ia pindah ke new york dan bergabung pada grup musik bealiran fusion bernama dreams.
pada tahun 1973, ia mulai bermain dengan horace silver kwintet bersama kakaknya randy, bermain dengan billy cobham, dan kemudian mendirikan grup musik bersama kakaknya randy brecker, dengan memainkan musik funk yang dinamakan brecker brothers.
menurut beberapa kalangan jazz, musik brecker brothers mengikuti apa yang telah dirintis oleh miles davis dan weather report, yaitu musik yang kelak disebut jazz fusion, namun michael memiliki aransemen yang lebih tertata rapih, lebih banyak unsur rock dan funk yang lebih berat.
tahun berikutnya ia mulai banyak bermain dengan brecker brothers, dan nama brecker brothers mulai banyak dikenal.
ia dan randy juga ikut mengelola sebuah club jazz di manhattan, tepatnya di 7th avenue south new york.
setelah itu, ia mulai bertemu mike maineiri, eddie gomez, dan drummer steve gadd.
pada tahun 1979 akhirnya ia membentuk formasi "steps ahead".
steve gadd kelak digantikan oleh peter erskine.
pada waktu yang bersamaan michael juga sering mengisi rekaman sebagai solois saksofon di banyak album dari artis-artis atau grup musik ternama seperti; james taylor, paul simon, steely dan, donald fagen, joni mitchell, chet baker, george benson, dave brubeck, don cherry, chick corea, herbie hancock, freddie hubbard, quincy jones, charles mingus, jaco pastorius, frank sinatra, bruce springsteen, tony williams, dan frank zappa.
kemudian ia mulai membuat album solonya yang pertama pada tahun 1987, di usianya yang ke 38 tahun.
di awal tahun 80-an sewaktu ia masih bersama steps ahead, ia juga sudah mulai menggunakan ewi (elektric wind instrument), yaitu sebuah alat tambahan yang digunakan pada saksofonnya hingga sanggup menghasilkan suara-suara layaknya synthesizer, dengan menggunakan teknologi midi.
ia sempat membantu mccoy tyner pada tahun 1995, dan rekamannya bersama mccoy tyner mendapat sambutan hangat dari kalangan jazz amerika serikat.
kemudian ia kembali melakukan tur bersama brecker brothers dan menghasilkan album "two blocks from the edge" pada tahun 1998.
setahun kemudian kembali merilis "time is of the essence" (menampilkan solois-solois jazz papan atas seperti pat metheny, pemain organ larry goldings, drummer elvin jones, jeff "tain" watts dan bill stewart).
pada awal tahun 2000, merilis "nearness of you" dan "wide angels", kemudian juga diikuti pada tahun 2001 dan 2003.
pada januari tahun 2002, "nearness of you" meraih " record of the year," dan michael brecker mendapat anugerah "artist of the year" keduanya adalah hasil jejak pendapat dari pembaca majalah japan's swing journal, yang tidak lain adalah penerbit majalah jazz terbesar di dunia.
di juni tahun 2002, ia membuat sebuah rekaman konser live di toronto massey hall, yang tema acaranya adalah merayakan kejayaan dari lahirnya musik yang diperkenalkan miles davis dan john coltrane.
ia dan teman-temannya seperti herbie hancock dan roy hargrove tercatat sebagai pemain yang paling sering mengadakan konser di seluruh dunia pada dua tahun terakhir sebelum ia meninggal dunia.
namun semenjak tahun 2005, ia mengidap sakit punggung yang misterius, setelah didiagnosa, ternyata ia mengidap penyakit yang bernama myelodysplastic syndrome (mds), yaitu sejenis penyakit penyakit kanker darah.
para dokter ahli telah mencoba melakukan pencangkokan sumsum tulang belakang, dengan mengambil donor darah untuk tranplantasi sel induk dari putrinya, namun gagal.
sebagai suatu istilah medis, pubertas sebelum waktunya menjelaskan pubertas terjadi pada usia dini yang tidak biasa.
pada sebagian besar anak-anak proses ini adalah normal dalam segala hal kecuali usia dini yang tidak biasa, dan hanya merupakan variasi dari perkembangan yang normal.
pada sebagian kecil anak, perkembangan awal dapat saja dipicu oleh penyakit seperti tumor atau cedera otak.
bahkan pada kasus dimana tidak terdapat penyakit, pubertas dini yang tidak biasa dapat memiliki efek buruk pada perilaku sosial dan perkembangan psikologis, bisa mengurangi potensi tinggi pada saat dewasa, dan mungkin terjadi perubahan beberapa risiko kesehatan selama seumur hidup.
persatuan hipostatik atau kesatuan hipostatik (), berasal dari kata "hipostasis" (), adalah suatu istilah teknis dalam teologi kristen sehubungan dengan kristologi untuk menjelaskan persatuan dari kedua kodrat (kemanusiaan dan keilahian) yesus kristus dalam satu hipostasis atau keberadaannya sebagai seorang individu.
dalam teologi kekristenan, suatu pribadi atau hipostasis adalah salah satu dari 3 elemen tritunggal mahakudus.
pandangan mengenai kedua kodrat yesus dalam satu kesatuan hipostatik telah diakui sejak konsili efesus tahun 431, dan hubungan antar keduanya ditegaskan dalam konsili kalsedon tahun 451.
kata yunani "hypostasis" telah digunakan sebagai suatu istilah teknis sebelum perdebatan kristologis di akhir abad ke-4 dan abad ke-5.
dalam masa sebelum kekristenan, filsafat yunani (terutama stoikisme) telah menggunakan kata tersebut.
namun tulisan-tulisan awal kekristenan menggunakan kata ini untuk menunjukkan "kenyataan substantif" dan tidak selalu dibedakan artinya dari esensi atau "substansi" (); misalnya tatianus dan origenes menggunakan kata ini tanpa pembedaan tersebut.
walau secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "substansi" atau hakikat, akan tetapi hal ini menimbulkan berbagai kebingungan.
istilah "hipostasis" ("hypostasis") kemudian dapat diperjelas dan distandardisasi terutama karena pengaruh dari bapa-bapa kapadokia.
secara khusus santo basilius agung berpendapat bahwa istilah "hypostasis" dan "ousia" tidaklah sama dan kedua istilah tersebut tidak untuk digunakan tanpa pembedaan yang jelas untuk merujuk pada ketuhanan (keilahian).
sejak pertengahan abad ke-4 dan seterusnya, kedua istilah tersebut sudah dibedakan dan istilah hipostasis digunakan untuk menyebut "kenyataan individual" —terutama dalam konteks trinitas dan kristologi.
gereja ortodoks koptik aleksandria dan gereja katolik, sebagaimana dituliskan dalam katekismus gereja katolik (kgk) 251, menyamakan hipostasis dengan individu atau pribadi ("person").
dalam penjelasan mengenai trinitas, gereja katolik—sebagaimanana tertulis pada kgk 252—menggunakan istilah "substansi" (biasa diterjemahkan menjadi kodrat, esensi atau hakikat) untuk menunjukkan kesatuan trinitas dalam satu hakikat-nya sebagai allah (ilahi).
sementara istilah "hipostasis" atau pribadi digunakan untuk menunjukkan perbedaan nyata antara ketiga pribadi trinitas: bapa, putera, dan roh kudus.
dengan demikian dinyatakan bahwa trinitas adalah satu allah, dengan satu "substansi" atau hakikat ilahi yang sama, dalam tiga pribadi atau "hipostasis" yang berbeda: "tritunggal yang sehakikat" ("", "consubstantial trinity").
istilah "hipostasis", dalam arti pribadi ("person"), baru digunakan secara resmi sejak konsili kalsedon tahun 451 untuk menjelaskan kodrat manusia dan kodrat allah dalam diri yesus kristus: "persatuan hipostatis".
sejak awal mula kekristenan tidak sedikit ajaran sesat (atau bidah) yang menyangkal hakikat (kodrat) yesus baik sebagai allah maupun sebagai manusia, atau juga usaha penyederhanaan misteri kemanusiaan dan keilahian yesus.
bidaah pertama, yaitu doketisme (termasuk gnostisisme), tidak begitu banyak menyangkal keilahian yesus kristus —tapi lebih ke penyangkalan kemanusiaan-nya.
santo sirilus dari yerusalem adalah salah seorang bapa gereja, dan juga doktor gereja, yang mengadakan perlawanan atas bidaah ini; dalam tulisannya di "catechetical lecture 4" ia menulis:
skisma pertama dalam sejarah kekristenan terjadi pada awal abad ke-5, yang berawal dari doktrin nestorianisme.
doktrin ini berasal dari nestorius, patriark konstantinopel pada tahun 428-431; salah satu ajarannya adalah bahwa yesus mempunyai dua pribadi yang berbeda (manusia dan allah).
st.
sirilus dari aleksandria (patriark aleksandria saat itu) adalah penentang utama doktrin tersebut, dan dalam surat keduanya kepada nestorius ia mengatakan:
surat kedua st sirilus tersebut disahkan oleh konsili efesus pada tahun 431, dan konsili yang sama juga mengutuk doktrin nestorianisme.
dampak dari konsili efesus adalah , sebagai pendukung nestorius, memisahkan diri.
namun patriark mar dinkha iv, sebagai patriark gereja asiria timur (salah satu hasil pemisahan dari church of the east), pada tahun 1976 secara eksplisit menolak doktrin nestorianisme.
pada abad ke-5 muncul bidaah monofisitisme yang menolak kemanusiaan yesus dan menganggap bahwa yesus hanya memiliki satu kodrat, yaitu keilahian-nya, setelah ia lahir di dunia.
st leo agung (paus leo i) dalam suratnya, "the tome", kepada st flavianus (uskup agung konstantinopel) menuliskan:
kemudian konsili kalsedon yang diselenggarakan pada tahun 451 mengutuk bidaah monofisitisme dan meneguhkan surat dari paus leo i (saat itu tidak dapat hadir dalam konsili) yang menjadi dasar pengakuan iman kalsedon.
isi dari pengakuan iman kalsedon memberikan pernyataan yang jelas mengenai hakikat atau kodrat manusia dan ilahi dari yesus kristus, berikut sebagian kutipannya:
konsili kalsedon memiliki pengaruh besar dan menjadi titik penting dalam perdebatan kristologi yang membuat gereja terpecah pada abad ke-5.
kalangan yang menolak pengakuan iman kalsedon memisahkan diri dan menganut pandangan miafisitisme; mereka dikenal sebagai gereja ortodoks oriental.
sebenarnya penganut miafisit mengakui kedua kodrat yesus (sebagai manusia dan sebagai allah); tetapi menganggap kedua kodrat-nya dipersatukan (menjadi satu kodrat baru) tanpa pemisahan, tanpa bercampur-baur, dan tanpa alterasi.
pada abad ke-6 muncul aliran , yang berkembang dari monofisitisme, yang mengakui bahwa yesus adalah allah tetapi menganggap bahwa ia persis seperti manusia biasa dalam semua aspek —termasuk keterbatasan pengetahuan.
ajaran tersebut kemudian dikutuk oleh paus gregorius i (st.
gregorius agung) atas dasar suatu risalah, yang menentang mereka, dari st (patriark aleksandria).
dalam suratnya kepada patriark eulogius, untuk menanggapi ajaran agnoetae, paus gregorius i menjelaskan makna dari markus 13:32 dengan menekankan perbedaan kodrat manusia dan kodrat allah dalam diri yesus:
pada abad ke-7 timbul ajaran monotelitisme, yang juga merupakan perkembangan dari paham monofisit.
ajaran ini sebenarnya mengakui kedua kodrat yesus namun menganggap bahwa diri-nya hanya memiliki satu kehendak —yaitu kehendak ilahi, sehingga tidak mengakui kemanusiaan-nya.
monotelitisme dikutuk dalam konsili konstantinopel iii, atas pengaruh dari surat st.
agatho (paus agathus) dan sinode gereja roma kepada para bapa konsili dan kaisar konstantinus iv.
dalam suratnya yang dibacakan dalam konsili tersebut, paus agathus menuliskan:
beringin sakti adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan rawas ilir, kabupaten musi rawas utara, sumatra selatan, indonesia.
beringin sakti juga merupakan sebuah desa terbungsu yang ada di kecamatan rawas ilir.
desa ini sangat berpotensi untuk mengembangkan investasi terutama dibidang perkebunan,pertanian,dan lainnya.
selain lahannya yang sangat luas desa ini juga dilintasi oleh sungai yang bernama sungai tingkip.
universitas atma jaya makassar adalah sebuah perguruan tinggi swasta di makassar yang didirikan oleh yayasan perguruan tinggi atma jaya makassar pada tanggal 9 juni 1989.
universitas atma jaya makassar juga merupakan anggota aptik (asosiasi perguruan tinggi katolik) [http://aptik.or.id/ <nowiki>[1]</nowiki>].
universitas atma jaya makassar sebagai lembaga pendidikan tinggi yang dikelola oleh yayasan perguruan tinggi atma jaya, didirikan dengan akta notaris joost dumanauw no.
17 tanggal 9 juni 1980 (yang kemudian diperbaharui dengan akta notaris sitske limowa no.
69 tanggal 14 februari 1985).
dengan dasar ini panitia pendiri universitas atma jaya makassar yang dikoordinasikan oleh prof.
dr. c. salombe dan prof.
teng tjin leng melakukan persiapan dan upaya perwujudan pendirian universitas atma jaya makassar.
berkat kerja keras panitia, dan restu wali gereja kaup makassar, mgr.
dr. frans van roessel serta dukungan berbagai pihak termasuk pemerintah daerah, universitas atma jaya makassar mulai tahun akademik 1981/1982, berdasarkan surat koordinator kopertis wilayah vii no.
085/1981 tanggal 14 juli 1981, memulai kegiatan akademiknya.
nama universitas ibn khaldun bogor.
diambil dari nama seorang ulama dan cendekiawan muslim abad pertengahan yang bernama "ibn khaldun".
universitas ini didirikan pada tanggal 10 desember 1959 dan berkedudukan di jakarta.
universitas ibn chaldun merupakan gabungan dari tiga fakultas yang dibina oleh yayasan ibn chaldun ("ibn chaldun foundation") dan universitas djakarta indonesia yang terdiri dari 4 fakultas yang ada di bogor.
universitas ibn chaldun ini dibina oleh yayasan ibn chaldun yang berkedudukan di jakarta.
dengan demikian ibn chaldun terdiri dari 7 fakultas yaitu 3 fakultas di jakarta dan 4 fakultas di bogor.
itilah sebabnya lambang universitas ibn chaldun terdiri dari 7 sayap.
universitas ibn chaldun bogor (uic bogor) didirikan pada tanggal 23 april 1961 dengan surat keputusan dewan pendiri yayasan ibn chaldun no.
31/dpp/1961.
para pendiri uic bogor adalah dr. marzuki mahdi, kh.
sholeh iskandar, rsa.
karta djumena, ir.
prijono hardjosentono, djunus dali, ir.
imam rahardjo, rsa.
suwigyo, h.m.
djunaedi.
uic bogor ini diberi hak otonomi baik di bidang organisasi, keuangan maupun administrasi.
untuk memantapkan pembinaan uic maka didirikanlah yayasan pembina uic bogor pada tanggal 5 nopember 1974.
para pendirinya adalah kh.
sholeh iskandar, junus dali, rm oentoro koesmadjo, ali audah, muhammad entol kahfi, yasin prawira, dan drs abdul qoyyum.
pada tahun 1987 nama yayasan pembina uic diubah menjadi yayasan pendidikan islam ibn khaldun bogor.
sedangkan ejaan universitas ibn chaldun (uic) diubah menjadi universitas ibn khaldun bogor disingkat uika, dengan motto”iman, ilmu, amal.
ketua badan yic yang pertama adalah dr. marzuki mahdi sedang rektor uic yang pertama adalah mr.
abdullah shiddiq.
periode ini dikemal dengan periode kampus papandayan 25 dan dewi sartika/pabrik gas.
pada tahun 1968 dr. marzuki mahdi meninggal dan digantikan oleh ir.
prijono hardjosentono.
pada tahun 1970 ir.
prijono hardjosentono diangkat menjadi rektor sedang badan pengurus yic diketuai kh.
sholeh iskandar.
periode ini dikenal dengan periode jalan bangka.
dengan program kerja 5 tahun (1970-1975) bp-yic berhasil membangun kampus uic bogor di jalan re.
martadinata 4 bogor.
pada tahun 1974 badan pengurus yayasan ibn khaldun bogor ditingkatkan menjadi yayasan pembina universitas ibn khaldun bogor.
pada tahun 1983 dilakukan perubahan baik yayasan maupun universitas.
ketua yayasan kh.
sholeh iskandar digantikan oleh ir.
prijono hardjosentono sedangkan rektor adalah dr. ir.
a.m.
saefuddin.
periode ini dikenal munculnya gagasan islamisasi sains dan kampus.
pada tahun 1987 yayasan pembina universitas ibn khaldun bogor diubah menjadi yayasan pendidikan islam ibn khaldun bogor.
periode ini dikenal dengan lahirnya pesantren ulil albaab.
pesantren ulil albaab ini dimaksudkan untuk lebih memantapkan gagasan islamisasi sains dan kampus.
kemudian berkembang bahwa yang diterima masuk pesantren ulil albaab pada dasarnya adalah sarjana-sarjana dari semua disiplin ilmu, sehingga banyak diminati mahasiswa/sarjana lulusan ipb bahkan ada yang dari lampung dan yogyakarta.
tujuannya adalah agar para sarjana yang telah lulus dari pesantren ulil albaab ini, apabila mereka terjun dalam masyarakat melaksanakan profesinya, ia senantiasa berpegang teguh kepada aqidah islamiyah, berpedoman kepada syariat islamiyah dan berakhlaqul karimah.
suatu hal yang penting untuk disampaikan kepada para mahasiswa adalah bahwa uika sejak awal mempunyai motto iman ilmu dan amal yang ditekankan adalah implementasi dari iman, ilmu, dan amal yaitu bagi semua unsur civitas academica uika, ia harus mempunyai niat masing-masing.
niat mahasiswa masuk uika ini adalah untuk menggali ilmu, bukan untuk mencari ijazah itu semata karena ijazah bisa dibeli.
gagasan islami sains dan kampus pada tahun 1983 itu dimaksudkan agar kita dapat mengkaitkan atau menghubungkan antara ilmu pengetahuan dan ilmu agama islam, atau dikatakan pula penggabungan fakultas fikir dengan zikir atau menggabungkan dan mengkaitkan ayat-ayat "kauniah" dengan ayat-ayat "tanziliyah".
konsili konstantinopel i merupakan salah satu dari konsili ekumenis yang membahas tentang apa yang boleh diimani gereja sejak semula dan apa yang tepat dalam bidang moral, liturgi, dan hukum.
konsili ini diselenggarakan di konstantinopel pada tahun 381.
konsili ini diadakan oleh kaisar teodosius i dan dihadiri oleh 150 uskup ortodoks dari gereja timur dan 36 uskup bidah di bawah pimpinan melitus, uskup antiokhia, tetapi dalam konsili ini tidak ada satu uskup pun datang dari kekaisaran barat, bahkan paus pun tidak mengutus delegasinya.
konsili ini diadakan untuk mengutuk arianisme dan masedonianisme yang menyangkal keilahian roh kudus.
selain itu, konsili ini juga menegaskan kembali rumusan pengakuan iman nicea.
hasil akhir dari konsili konstantinopel i adalah doa syahadat nicea yang diterima baik di timur maupun di barat.
konsili konstantinopel i ini mengakhiri pemikiran serta perkembangan arianisme pada kekaisaran timur.
konsili ini juga mengkonfirmasi gregorius dari nazianzus sebagai uskup dari konstantinopel.
gereja moravia merupakan sebuah denominasi gereja yang menekankan ciri pietisme.
gereja moravia ini sudah ada sejak awal abad ke 15.
gereja ini kemudian juga masuk ke dalam mazhab protestan.
pada abad ke 17 dan ke 18 gereja moravia ini sempat lumpuh dan kembali hidup sejak abad ke 18 setelah semangat atau roh pietisme dimasukkan ke dalamnya.
salah seorang tokoh pietisme moravia yang terkenal adalah pangeran nicolaus von zinzendorf.
kaum pietis moravia, yang juga dikenal dengan nama persekutuan herrnhut, pernah mengutus penginjilnya ke indonesia pada abad ke 18.
para pietis moravia dan injili telah memainkan peranan utama dalam gerakan misioner.
gereja moravia ini juga menyebar dan berkembang di amerika sebagai gereja berciri pietis dan bersemangat kebangunan rohani.
gereja moravia ini juga lah yang ikut membawa semangat pietisme ke inggris.
lewat para penginjil moravia nantinya john wesley berkenalan dengan pietisme, kendati tidak semua pemahaman dan corak kesalehan kaum pietis moravia disetujui wesley.
walrus ("odobenus rosmarus") adalah mamalia laut yang tersebar di samudra arktik dan laut sub-arktik di belahan utara bumi.
walrus adalah satu-satunya spesies dalam keluarga "odobenidae" dan genus "odobenus".
spesies ini terbagi menjadi 3 subspesies yaitu "walrus atlantik", "walrus pasifik", "o. rosmarus laptevi".
walrus memiliki peran penting dalam budaya orang polar, yang memburu walrus untuk daging, lemak, kulit, gading, dan tulangnya.
pada abad ke-19 dan ke-20 walrus dieksploitasi untuk blubber dan gadingnya.
oleh karena itu jumlahnya menurun pada masa itu, tetapi jumlahnya telah meningkat kembali pada masa ini.
para reformator magisterial, seseorang yang bekerja sama dengan penguasa-penguasa duniawi, membaharui ajaran gereja, tetapi banyak diantaranya hanya dibiarkan.
mereka menyetujui pandangan katolik abad pertengahan bahwa negara kristen ideal adalah tempat semua warganya dibaptis sebagai anggota satu gereja dengan satu pengakuan iman.
pengakuan ini secara tidak langsung mengatakan, bahwa yang tidak setuju akan dipaksa.
idealisme ini dipertanyakan oleh beberapa reformator protestan yang belum cukup radikal, mereka adalah kelompok anabaptis.
kedua pandangan ini menimbulkan konflik terbuka di zurich.
persoalan gereja negara dan baptisan anak yang menjadi penyebab perpecahan tersebut.
awalnya zwingli menentang baptisan anak, tetapi ia kemudia beralih pendapat ketika ia menyadari bahwa baptisan anak perlu diadakan untuk mempertahankan gereja negara.
sikap para radikal yang menentang baptisan anak semakin mengeras, dan sesudah 1525, setelah mengadakan perdebatang dengan zwingli, mereka pun membaptis ulang pengikut-pengikutnya.
melihat kondisi tersebut, dewan kota lalu mengusir orang-orang yang telah dibaptis ulang dan tahun berikutnya hukuman mati diberlakukan untuk pembaptisan ulang.
para anabaptis menentang gereja negara yang dipaksakan kepada semua orang.
menurut mereka, iman kristen itu bebas dan dianut atas kemauan sendiri, bukan dipaksakan.
mereka berpendapat bahwa gereja itu seharusnya hanya terdiri dari orang-orang yang percaya sesungguhnya, murid-murid yang terikat pada tujuan bersama.
gereja sebenarnya bukanlah sekelompok orang terpilih di dalam lingkungan gereja negara, yang merangkum segala macam orang kristen.
kemurniannya harus dijaga dengan menolak orang berdosa yang tidak mau bertobat.
ide tersebut tidaklah diterima pada abad ke-16.
pada tanggal 24 februari 1527, sejumlah tokoh anabaptis dari swiss dan jerman selatan merumuskan kesepakatan ajaran-ajaran tentang pokok-pokok tertentu.
pengakuan ini dikenal dengan nama pengakuan iman schleitheim.
pengakuan ini terdiri dari tujuh pokok, yaitu baptisan, disiplin gereja, perjamuan kudus, sikap menjauhkan diri dari perbuatan keji, jabatan gereja, pedang, dan sumpah.
pertemuan ini dipimpin oleh michael sattler di schlaten am randen, bekas wakil kepala biara yang bermukim di zurich dan strasburg.
pada bulan mei 1527, ia ditangkap oleh para penguasa katolik roma dan dibakar di dekat tubingen dan beberapa hari kemudian, isterinya ditenggelamkan.
william butler yeats (; ) adalah seorang penyair dan dramawan irlandia, dan salah satu figur terkemuka dalam kesusastraan abad ke-20.
dia merupakan kekuatan penggerak di balik kebangkitan kesusastraan irlandia.
bersama-sama lady gregory, edward martyn, dan lainnya, yeats mendirikan teater abbey, tempat dia menjadi kepala selama tahun-tahun awalnya.
pada tahun 1923 dia dianugerahi penghargaan nobel kesusastraan, dan merupakan orang irlandia pertama yang mendapatkannya.
wright tercatat dalam penggunaan efek chiaroscuro, yang menekankan kontras terang dan gelap, dan subyek yang berpenerangan lilin.
lukisannya tentang lahirnya pengetahuan jauh dari alkimia, sering berdasarkan hasil pertemuan dengan "lunar society", sekelompok ilmuwan yang sangat berpengaruh dan industrialis yang tinggal di midlands inggris, juga merupakan catatan penting dari perjuangan ilmu pengetahuan terhadap nilai-nilai agama pada periode yang dikenal sebagai abad pencerahan.
joseph wright dilahirkan di irongate, derby, anak dari john wright (1697-1767) seorang pengacara, yang kemudian menjadi pegawai kotapraja dan istrinya, hannah brookes (1700-1764); ia adalah anak ketiga dari lima bersaudara.
wright belajar pada sekolah dasar derby dan belajar sendiri untuk menggambar salinan cetakan.
memutuskan untuk menjadi pelukis, wright pergi ke london pada tahun 1751 dan selama dua tahun belajar pada pelukis potret yang terkenal, thomas hudson, master joshua reynolds.
setelah melukis beberapa potret beberapa waktu di derby, wright kemudian bekerja menjadi asisten hudson selama limabelas bulan.
pada 1753 dia kembali dan tinggal di derby dan mengubah gaya lukisan potretnya dengan melukis subyek dengan kesan kuat chiaroscuro menggunakan cahaya buatan, yang mana namanya dikaitkan erat dengan lukisan pemandangan.
pada 1756 wright masuk kembali ke studio hudson untuk 15 bulan, berakibat pada persahabatan panjang dengan sejawatnya john hamilton mortimer.
wright juga menghabiskan waktu kerja di liverpool, dari 1768 sampai 1771, melukis potret.
termasuk beberapa potret warga kelas atas dengan keluarganya.
wright menikahi ann (juga dikenal sebagai hannah) swift, anak perempuan seorang penambang timah, pada 28 juli 1773 dan pada akhir tahun itu mengunjungi italia, dimana ia tinggal sampai tahun 1775.
wright dan istrinya mempunyai enam orang anak, tiga diantaranya meninggal ketika masih bayi.
ketika di naples wright menyaksikan meletusnya gunung vesuvius, yang membentuk subyek dari beberapa lukisannya kemudian.
sekembalinya dari italia ia tinggal di bath sebagai seorang pelukis potret, namun setelah dengan sedikit dukungan ia kembali ke derby, yang mana ia kemudian tinggal sampai akhir hayatnya.
ia kemudian menderita asma dan gelisah dengan rumahnya, karena masalah ini ia dirawat oleh temannya dr. erasmus darwin.
ann wright meninggal pada 17 agustus 1790.
pada 29 agustus 1797 wright meninggal di rumah barunya di queen street no.28, derby, dimana dia menghabiskan bulan-bulan terakhirnya dengan dua anak perempuannya.
wright adalah kontributor rutin dari pameran masyarakat seniman, juga untuk royal academy, yang kemudian dia diangkat menjadi anggota pada tahun 1781 dan menjadi anggota penuh pada 1784.
namun dia akhirnya menolak satu kehormatan terakhir yang ia yakini sudah diterimanya, dan memutuskan hubungan resmi dengan akademi, meskipun demikian ia tetap berkontribusi pada pameran dari 1783 sampai 1794.
dari tahun 1765 wright berpameran di london, setiap tahun di masyarakat artis, 1765-76, dan agak rutin dari 1778 sampai 1794 di royal academy.
wright juga berpameran tahun 1778 dan 1783 di "free society of artists", dan tahun 1784 dan 1787 di masyarakat untuk mempromosikan seni ("society for promoting the arts") di liverpool.
julukan wright dari derby pertamakali diberikan padanya oleh pengulas pameran gazetteer pada tahun 1768.
pada masa ketika tidak layak menyebut nama kristen untuk seniman, maka perlu diberikan julukan agar bisa dibedakan antara dua "‘mr wrights’" - joseph wright, yang berpameran sejak 1765, dan richard wright, dari liverpool, yang berpameran sejak 1762.
untuk memudahkan, julukan wright dari derby dipakai hingga saat ini.
wright terkenal dengan karya terbaiknya yang menggunakan subyek cahaya lilin seperti "tiga pria mengamati 'gladiator'" (1765), "a philosopher lecturing on the orrery" (1976), di museum dan galeri seni derby, dan "percobaan pada burung dalam pompa udara" (1768), di national gallery, london adalah contoh-contoh terbaik.
karyanya "pria tua dan kematian" (1774) juga merupakan karya yang mencolok dan individu.
joseph wright juga melukis "dovedale dalam cahaya bulan" ("dovedale by moonlight"), menggambarkan pemandangan malam pinggir kota dalam bulan purnama.
lukisan ini digantung di the allen memorial art museum di oberlin college.
lukisan pendampingnya, "dovedale dalam terang surya" ("dovedale by sunlight") (sekitar 1784-1785) menggambarkan warna-warna suasana siang.
pada karya lainnya "pemandangan terang bulan" ("moonlight landscape"), di museum seni john dan mable ringling, sarasota florida, sama dramatisnya, bulan dikaburkan oleh lengkung jembatan di atas air, namun dalam suasana bercahaya, membuat air tampak bercahaya kontras dibanding pemandangan yang berkabut.
sebuah karya yang berkesan lainnya dihasilkan ketika berwisata di danau district adalah "air terjun rydal" ("rydal waterfall") dari tahun 1795.
"gua di senja hari" ("cave at evening") dilukis secara dramatis juga dengan teknik chiaroscuro yang mana joseph wright terkenal dengannya.
lukisan diselesaikan pada 1774, ketika ia tinggal di italia.
perhatikan kesamaannya dengan lukisan di museum of fine arts, boston, "grotto by the seaside in the kingdom of naples with banditti, sunset" (1778).
wright punya kedekatan pribadi dengan awal industrialisasi di daerah midlands.
dua dari panutan pentingnya adalah josiah wedgwood, yang punya reputasi dengan industrialisasi pembuatan tembikar, dan richard arkwright, yang dianggap sebagai pencetus sistem pabrik di industri katun.
satu dari murid wright, william tate, adalah paman dari pria eksentrik pembuat terowongan joseph williamson dan juga yang menyelesaikan karya-karya wright setelah kematiannya.
wright juga mempunyai hubungan dengan erasmus darwin dan anggota lainnya dari lunar society, yang beranggotakan para industrialis utama, ilmuwan, dan filsuf.
meski pertemuan-pertemuan diadakan di birmingham, erasmus darwin, kakek dari charles darwin, tinggal di derby, dan beberapa lukisan wright, yang kebanyakan dikenal karena menggunakan pencahayaan dan bayangan yang baik, umumnya mendapat inspirasi dari pertemuan lunar society.
"ahli alkimia menemukan fosfor" (1771) menggambarkan penemuan elemen fosfor oleh ahli alkimia jerman hennig brand tahun 1669.
sebuah termos kaca berisi cairan urin yang bayak dimasak dan terlihat meledak bercahaya karena fosfor, yang terkandung dalam urin menyala secara spontan di udara.
"a philosopher lecturing on the orrery" menampilkan mekanisme awal untuk menunjukkan pergerakan planet di sekeliling matahari.
ilmuwan skotlandia james ferguson (1710–1776) mengadakan serangkaian kuliah di derby pada juli 1762 berdasarkan bukunya "pelajaran pada subyek pilihan untuk mekanika, hidrostatik, pneumatik, optik, dll.". (
1670).
untuk menggambarkan pelajarannya, ferguson menggunakan berbagai mesin, model dan alat.
wright kemungkinan menghadirinya, khususnya ada tiket yang disediakan oleh john whitehurst, tetangga dekat wright, seorang pembuat jam dan ilmuwan.
wright juga telah melukis pengetahuan praktis whitehurst dalam mempelajari lebih dalam tentang orrery dan cara mengoperasikannya.
lukisan fakta ini dianggap juga memiliki arti metafora, ledakan menjadi cahaya dari bahan fosfor di depan sosok yang seperti berdoa menggambarkan masalah transisi dari keimanan menuju pemahaman ilmu pengetahuan dan pencerahan, dan berbagai ekspresi pada sosok di lukisan burung dalam pompa udara menandakan perhatian pada kemungkinan kurangnya peri kemanusiaan pada ilmu pengetahuan masa mendatang.
lukisan-lukisan ini mewakili posisi yang tinggi dari penelitian ilmiah yang mulai melemahkan kekuatan agama pada masyarakat barat.
sekitar sepuluh tahun kemudian, ilmuwan menghadapi masalah pada revolusi prancis tahun 1789, pada puncak pemikiran pencerahan.
joseph priestley seorang anggota "lunar society", meninggalkan inggris pada 1794 setelah laboratoriumnya di birmingham dihancurkan dan rumahnya dibakar habis oleh perusuh yang disebabkan oleh ucapan priestley mendukung revolusi prancis.
di prancis, ahli kimia antoine lavoisier dihukum mati dengan guillotine pada puncak pemerintahan teror.
politisi dan filsuf edmund burke, pada tulisannya yang terkenal "refleksi revolusi di prancis" (1790), mengaitkan filsuf alam, khususnya priestley, pada revolusi prancis; ia kemudian menulis "surat kepada tuan yang mulia" (1796) bahwa kelompok radikal yang mendukung ilmu pengetahuan di inggris "para penanggung jawab eksperimen ilmiah yang tidak lebih seperti tikus dalam pompa udara".
sejalan dengan komentar ini, wright melukis burung dalam pompa udara, yang selesai lebih dua puluh tahun sebelumnya, tampaknya cukup persis menggambarkan situasi.
joseph wright dimakamkan di pemakaman gereja santo alkmund, derby.
gereja itu secara kontroversial telah diruntuhkan pada tahun 1968 untuk membuat satu seksi besar dari jalan cincin dalam yang memotong pusat kota, dan kini berada di bawah jalan.
jasad wright dipindahkan ke pemakaman jalan nottingham.
tahun 1997, batu nisannya diletakkan di samping katedral derby, dan tahun 2002 dimasukkan dalam dinding pemakaman di tempat yang lebih baik dan dekat memorial yang mudah dikunjungi, bess di hardwick.
tempat bernama joseph wright juga diberikan pada bangunan di cathedral row, derby yaitu "john wright 6th form centre".
pusat john wright ini dibuka tahun 2005 sebagai lokasi andalan baru untuk derby college.
perguruan tinggi ini dinamai dengan nama pelukis abad ke-18 karena karya seninya menangkap kemajuan ilmiah dan banyak teknologi dari zaman revolusi industri.
sesuai dengan semangat prestasi john wright, gedung pusat baru itu menjadi tempat yang ideal untuk memajukan karier.
gangguan stres pascatrauma ( disingkat ptsd)adalah gangguan kecemasan parah yang dapat berkembang setelah terpapar setiap peristiwa yang menghasilkan trauma psikologis.
kejadian ini dapat memicu ancaman kematian diri sendiri maupun orang lain bahkan merusak potensi integritas fisik, seksual, atau psikologis individu.
sebagai efek dari sebuah trauma psikologis, biasanya menunjukkan frekuensi gejala yang tidak sering muncul namun berlangsung cukup lama bila dilihat dan dibandingkan gejala pada penderita stress akut.dan merupakan kumpulan gejala gejala stress yang berat
julius wellhausen adalah seorang ahli perjanjian lama jerman dari marburg, jerman.
dia bertanggung jawab atas penyempurnaan teori yang sekarang sudah ditinggalkan bahwa pentateukh adalah karya tulis yang disusun dari empat sumber.
keempat sumber itu pun berasal dari zaman yang berbeda-beda, yaitu yahwis, elohis, deuteronomis, priestis.
keempat sumber itu pun memiliki simbol, yaitu y, e, d, p. teori ini sering disebut dengan teori empat sumber.
babowai atau babaeus (juga dikenal dengan sebutan babai) (457-484) adalah katolikos gereja syria timur di seleukia-ctesiphon, persia yang hidup pada masa pemerintahan raja peroz i. ia dulunya beragama zoroaster dan kemudian menjadi seorang kristen.
ia bersikap kritis terhadap pemerintahan persia karena merasa pemerintah menindas orang kristen sehingga orang kristen sulit untuk menerapkan disiplin gereja.
pada masa pemerintahan raja peroz i, ia berkonflik dengan barsauma, metropolit nisibis.
ia sangat menekankan seorang imam untuk hidup selibat, sedangkan barsauma sendiri menikah.
barsauma dituduh hidup bersama (kumpul kebo) dengan seorang perempuan.
konfliknya dengan barsauma semakin memuncak sampai babowai merasa tidak sanggup lagi, sehingga ia meminta bantuan kepada gereja katolik dan kekaisaran romawi.
ia menulis surat kepada kaisar zeno di roma, yang di dalam suratnya itu ia menulis hal yang buruk tentang pemerintahan persia.
lawan-lawannya memanfaatkan kecerobohannya itu, dengan mengadukannya kepada pemerintah.
babowai kemudian dianggap pengkhianat negara dan dieksekusi mati pada tahun 484.
perilaku anti sosial (dengan atau tanpa tanda penghubung) adalah perilaku yang kurang pertimbangan untuk orang lain dan yang dapat menyebabkan kerusakan pada masyarakat, baik sengaja atau melalui kelalaian, karena bertentangan dengan perilaku pro-sosial, perilaku yang membantu atau bermanfaat bagi masyarakat.
hukum pidana dan hukum sipil di berbagai negara menawarkan solusi untuk perilaku anti sosial.
suzuki karimun estilo (di jepang bernama mr wagon) adalah mobil kei dengan bentuk bodi mpv mini yang diproduksi oleh suzuki.
mobil ini juga dipasarkan di jepang oleh nissan sebagai nissan moco dengan perjanjian.
mobil ini kemudian juga dijual di india oleh maruti suzuki sebagai maruti zen estilo tahun 2006.
suzuki karimun estilo yang dipasarkan di indonesia adalah produk cbu yang didatangkan utuh dari india yang diproduksi oleh maruti suzuki.
pt.
suzuki indomobil sales sebagai importir kemudian memberikan nama karimun estilo untuk mobil yang masuk di kategori city car tersebut, untuk melanjutkan suzuki karimun generasi pertama yang diluncurkan pada tahun 1999.
mobil ini pertama kali diperkenalkan kepada publik indonesia pada tahun 2007 dengan menggunakan mesin seri 4 silinder berkapasitas 1063 cc.
dalam selang waktu dau tahun, pada tahun 2009 suzuki indomobil sales meluncurkan generasi barunya yang diberi nama new karimun estilo.
perubahan yang terjadi cukup banyak emliputi sektor eksterior, interior dan yang terutama bagian mesin.
mesin yang digunakan pada generasi terbaru adalah mesin seri k10b terbaru dengan kapasitas yang lebih kecil yaitu 998 cc, 3 silinder namun dapat menghasilkan tenaga yang lebih besar.
penjualan suzuki karimun estilo dihentikan pada tahun 2013 ketika maruti suzuki di india menghentikan produksi maruti estilo pada bulan desember 2012 menyusul akan diluncurkannya varian city car suzuki terbaru untuk masuk di kelas lcgc (low cost green car) yaitu karimun wagon r yang menggunakan tipe mesin yang sama dengan new karimun estilo.
pada tahun 2013, suzuki menghidupkan lagi karimun, tetapi suzuki karimun telah digolongkan menjadi mobil lcgc sehingga bernama suzuki karimun wagon r. mobil ini diperkenalkan di indonesia international motor show (iims) 2013 yang diselenggarakan pada tanggal 19-29 september 2013 lalu.
jika menilik dari segi fitur, generasi new karimun estilo adalah yang paling lengkap dari semua generasi karimun yang pernah ada.
mobil ini dilengkapi dengan penyetelan ketinggian lampu depan secara elektris, pengaturan kaca spion elektris, power window kaca belakang, head rest pada ke empat kursi, dan juga pemanas kabin yang tidak didapat pada generasi karimun sesudahnya.
serikat oratorian neri adalah sebuah nama serikat pastor gereja katolik roma.
terdapat dua buah serikat oratorian yaitu serikat philip neri atau serikat oratorian neri dan serikat oratorian prancis.
serikat oratorian neri didirikan pada tahun 1575 dan konstitusi mereka disahkan oleh paus paulus v. nama serikat ini diambil dari nama orang kudus di roma yaitu oratori girolamo.
serikat ini tersebar di italia, spanyol, jerman selatan, polandia, dan amerika serikat.
walaupun hampir lenyap pada abad ke-18 dan awal abad ke-19, tetapi mereka tetap hidup di beberapa negara.
john henry newman membawa serikat ini ke inggris pada tahun 1848.
para anggota serikat oratorian neri merupakan kongregasi imam sekuler yang hidup dalam suatu komunitas tanpa kaul serta mencukupi kebutuhannya sendiri.
mereka ingin membimbing orang lain kepada allah dengan doa, khotbah dan pelayanan sakramen.
setiap biara serikat ini berdiri sendiri dan mereka memilih pemimpinnya sendiri.
dengan demikian mereka tidak memiliki organisasi pusat.
namun sejak tahun 1958 dibentuklah suat perutusan tahta rasuli walaupun hanya bertindak sebagai pengunjung saja.
yohanes zizioulas (bahasa inggris: john zizioulas, bahasa yunani: ιωάννης ζηζιούλας; ) adalah seorang teolog ortodoks kontemporer dan metropolitan gereja ortodoks timur di pergamon.
ia dikenal karena wawasannya terhadap doktrin trinitas dalam tradisi gereja ortodoks.
zizioulas menerima pendidikan teologi pada universitas tesalonika dan athena.
tahun 1965, ia menerima gelar doktor dengan disertasi berjudul ""ἡ ἑνότης τῆς ἐκκλησίας ἐν τῇ θείᾳ εὐχαριστίᾳ καί τῷ ἐπισκόπῳ κατά τούς τρεῖς πρώτους αἰώνας"" (diterbitkan dalam bahasa inggris dengan judul ""eucharist, bishop, church: the unity of the church in the divine eucharist and the bishop during the first three centuries"").
ia juga adalah profesor pada bidang teologi sistematika pada university of glasgow, dan dosen tamu di king's college london dan georgian university, roma.
ia juga merupakan anggota komisi dialog dengan gereja katolik, dan dengan gereja anglikan, serta menjadi sekretaris komisi "faith and order" yang berkedudukan di jenewa.
dalam teologinya mengenai trinitas, ia mengatakan bahwa allah trinitas harus dipahami sebagai pribadi-pribadi dalam persekutuan, atau pribadi-pribadi yang bersekutu.
zizioulas mendasarkan eklesiologinya pada doktrin gereja ortodoks mengenai allah trinitas, yang dikembangkan oleh bapa-bapa kapadokia.
hakikat ("being") allah trinitas adalah persekutuan.
hakikat allah trinitas juga relasional; allah tidak pernah dapat dibicarakan tanpa konsep persekutuan yang relasional antara ketiga pribadi ("person") allah .
lebih lanjut menurutnya, hakikat gereja tidak pernah ada dengan sendirinya, tetapi selalu berada di dalam relasi dan persekutuan dengan yang lain, dalam hal ini dengan allah dan dunia di sekitarnya.. struktur gereja juga perlu secara simultan mempertahankan kesatuan dan kepelbagaian dalam persekutuan.
kapelbagaian perlu diterima dan diberi tempat dalam persekutuan.
zizioulas menentang pemaknaan "person" secara filosofis atau psikologis pada dunia barat modern.
menurutnya, dalam dunia barat modern, pribadi dimaknai secara psikologis dan filosofis sebagai kesatuan kesadaran yang kompleks, yang memiliki kebebasan dan tujuannya sendiri.
dengan menggunakan pemikiran bapa-bapa gereja, zizioulas menekankan bahwa pribadi dalam trinitas adalah koeksistensi dari ketiga pribadi yang kekal, dan eksistensi satu pribadi tanpa pribadi yang lainnya tidak dapat dibayangkan.
kita tidak dapat meminjam konsep pribadi dari filsafat dan psikologi untuk diterapkan pada allah, karena tidak ada konsep umum mengenai pribadi yang dapat kita terapkan pada allah.
yang ada adalah konsep spesifik yang didefinisikan berdasarkan relasi yang juga spesifik, antara bapa, anak, dan roh kudus.
berdasarkan landasan ini, zizioulas juga melihat gereja sebagai persekutuan yang baik meniru maupun mengambil bagian dalam allah trinitas sebagai persekutuan tiga pribadi ilahi, bapa, anak, dan roh kudus.