taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam bagian akhir "adiparwa" diriwayatkan peristiwa pembakaran hutan kandawa serta pertemuan arjuna dengan arsitek bernama mayasura.
kisah tersebut diawali dengan acara pengembaraan arjuna dan kresna di tepi sungai yamuna.
di tepi hutan tersebut terdapat hutan lebat yang bernama kandawa.
di sana mereka bertemu dengan agni, dewa api.
agni berkata bahwa hutan kandawa seharusnya telah musnah dilalap api, tetapi indra selalu menurunkan hujannya untuk melindungi temannya yang bernama taksaka, yang hidup di hutan tersebut.
maka, agni memohon agar kresna dan arjuna bersedia membantunya menghancurkan hutan kandawa.
kresna dan arjuna bersedia membantu agni, tetapi terlebih dahulu mereka meminta agar agni menyediakan senjata kuat bagi mereka berdua untuk menghalau gangguan yang akan muncul.
kemudian agni memanggil baruna, dewa lautan.
baruna memberikan busur suci bernama gandiwa, kereta perang dengan empat kuda dihias bendera berlambang monyet, serta tabung berisi anak panah dengan jumlah tak terbatas kepada arjuna.
untuk kresna, baruna memberikan cakra sudarsana.
dengan senjata tersebut, mereka berdua menjaga agar agni mampu melalap hutan kandawa sampai habis.
dalam proses pembakaran hutan kandawa, arjuna menyelamatkan seorang asura yang mahir merancang bangunan, namanya mayasura.
sebagai balas budi, mayasura berjanji bahwa ia akan membangun sebuah istana untuk yudistira, kakak arjuna.
oleh karena mayasura merupakan arsitek yang cekatan, maka merupakan hal yang mudah baginya untuk membangun balairung akbar sekaligus istana megah bagi para pandawa di indraprastha.
pembangunan istana megah tersebut mengawali jilid kedua "mahabharata" yang berjudul "sabhaparwa".
dalam buku tersebut diceritakan bahwa demi merebut kekayaan para pandawa, duryodana menantang mereka bermain dadu dengan taruhan harta masing-masing.
pada akhirnya para pandawa kalah, dan riwayat mereka selanjutnya diceritakan dalam "wanaparwa".
dalam kitab "wanaparwa" diriwayatkan kejadian setelah para pandawa—yang dipimpin yudistira—kalah bermain dadu melawan para korawa yang dipimpin duryodana.
sesuai ketentuan permainan tersebut, maka para pandawa beserta dropadi mengasingkan diri ke hutan ("wana" dalam bhs.
sanskerta).
kesempatan tersebut dimanfaatkan oleh arjuna untuk bertapa demi memperoleh kesaktian dalam peperangan melawan para sepupunya.
arjuna memilih lokasi bertapa di gunung indrakila.
dalam usahanya, ia diuji oleh tujuh bidadari yang dipimpin oleh supraba, tetapi keteguhan hati arjuna mampu melawan berbagai godaan yang diberikan oleh para bidadari.
para bidadari yang kesal kembali ke kahyangan, dan melaporkan kegagalan mereka kepada indra.
indra turun di tempat arjuna bertapa sambil menyamar sebagai seorang pendeta.
dia menanyakan tujuan arjuna melakukan tapa di gunung indrakila.
arjuna menjawab bahwa ia bertapa demi memperoleh kekuatan untuk mengurangi penderitaan rakyat, serta untuk menaklukkan musuh-musuhnya, terutama para korawa yang selalu bersikap jahat terhadap para pandawa.
setelah mendengar penjelasan dari arjuna, indra metampakkan wujudnya yang sebenarnya.
dia memberikan anugerah kepada arjuna berupa senjata sakti.
setelah mendapat anugerah dari dewa indra, arjuna memperkuat tapanya ke hadapan dewa siwa.
siwa yang terkesan dengan tapa arjuna kemudian mengirimkan seekor babi hutan berukuran besar.
ia menyeruduk gunung indrakila hingga bergetar.
hal tersebut membuat arjuna terbangun dari tapanya.
karena ia melihat seekor babi hutan sedang mengganggu tapanya, maka ia segera melepaskan anak panahnya untuk membunuh babi tersebut.
di saat yang bersamaan, siwa datang dan menyamar sebagai pemburu, turut melepaskan anak panah ke arah babi hutan yang dipanah oleh arjuna.
karena kesaktian dewa, kedua anak panah yang menancap di tubuh babi hutan itu menjadi satu.
pertengkaran hebat terjadi antara arjuna dan siwa yang menyamar menjadi pemburu.
mereka sama-sama mengaku telah membunuh babi hutan siluman, tetapi hanya satu anak panah saja yang menancap, bukan dua.
maka dari itu, arjuna berpikir bahwa si pemburu telah mengklaim sesuatu yang sebenarnya menjadi hak arjuna.
setelah adu mulut, mereka berdua berkelahi.
saat arjuna menujukan serangannya kepada si pemburu, tiba-tiba orang itu menghilang dan metampakkan wujud aslinya sebagai siwa.
arjuna meminta maaf karena ia telah berani melakukan tantangan.
siwa tidak marah kepada arjuna, justru sebaliknya ia merasa kagum.
atas keberaniannya, dewa siwa memberi anugerah berupa panah sakti bernama "pasupati".
setelah menerima senjata pasupati, arjuna dijemput oleh para penghuni kahyangan untuk menuju kediaman indra, raja para dewa.
di sana arjuna menghabiskan waktu selama beberapa tahun.
di sana pula arjuna bertemu dengan bidadari urwasi.
karena arjuna tidak mau menikahi bidadari urwasi, maka urwasi mengutuk arjuna agar kelak menjadi banci (peran arjuna sebagai banci diceritakan sebagai dalam buku "wirataparwa").
kutukan itu dimanfaatkan oleh arjuna pada saat para pandawa menyelesaikan hukuman pembuangan mereka dalam hutan.
setelah menyelesaikan hukuman pembuangan, pandawa beserta dropadi berlindung di kerajaan wirata.
sesuai dengan perjanjian yang sah—sebagai akibat kekalahan saat bermain dadu—maka para pandawa beserta dropadi harus hidup dalam penyamaran selama satu tahun.
maka dari itu, para pandawa beserta dropadi harus menyembunyikan identitas asli mereka dan hidup sebagai orang lain.
di sana arjuna menyamar sebagai guru tari yang banci, dengan nama samaran "brihanala".
meskipun demikian, arjuna telah berhasil membantu putra mahkota kerajaan wirata, yaitu pangeran utara, dengan menghalau musuh yang hendak menyerbu kerajaan wirata.
setelah menjalani masa pembuangan selama 13 tahun dan masa penyamaran selama setahun, para pandawa ingin memperoleh kembali kerajaannya.
namun hak mereka ditolak dengan tegas oleh duryodana, bahkan ia menantang untuk berperang.
demi kerajaannya, para pandawa setuju untuk melakukan perang.
sebelum perang terjadi, kresna melakukan misi perdamaian, tetapi gagal.
akhirnya kresna setuju untuk terlibat dalam perang, tetapi dengan tidak membawa senjata.
ia ingin salah satu pihak memilih tentaranya, sedangkan pihak yang lain memilihnya sebagai penasihat.
arjuna yang mewakili pandawa lebih memilih kehadiran kresna sebagai penasihat, sementara duryodana yang mewakili korawa lebih memilih pasukan kresna.
dalam "mahabharata", peran kresna sebagai kusir bermakna "pemandu" atau "penunjuk jalan", yaitu memandu arjuna melewati segala kebimbangan hatinya dan menunjukkan jalan kebenaran kepada arjuna.
ajaran kebenaran yang diuraikan kresna kepada arjuna disebut "bhagawadgita".
hal itu bermula beberapa saat sebelum perang di kurukshetra dimulai.
saat arjuna melakukan inspeksi terhadap pasukannya, ia dilanda pergolakan batin ketika ia melihat kakeknya, guru besarnya, saudara sepupu, teman sepermainan, ipar, dan kerabatnya yang lain berkumpul di kurukshetra untuk melakukan pembantaian besar-besaran.
arjuna menjadi tak tega untuk membunuh mereka semua.
dilanda oleh masalah batin, antara mana yang benar dan mana yang salah, arjuna bertekad untuk mengundurkan diri dari pertempuran.
untuk mengatasi kebimbangan arjuna, kresna menguraikan ajaran-ajaran kebenaran agar semua keraguan di hati arjuna sirna.
kresna menjelaskan apa yang sepantasnya dilakukan arjuna sebagai kewajibannya di medan perang.
selain itu kresna menunjukkan bentuk semestanya kepada arjuna.
ajaran kebenaran yang dijabarkan kresna tersebut dikenal sebagai "bhagawadgita".
kitab "bhagawadgita" yang sebenarnya merupakan suatu bagian dari "bhismaparwa", menjadi kitab tersendiri yang sangat terkenal dalam ajaran hindu, karena dianggap merupakan intisari dari ajaran-ajaran "weda".
dalam pertempuran di kurukshetra, atau bharatayuddha, arjuna bertarung dengan para kesatria dari pihak korawa, dan tidak jarang ia membunuh mereka, termasuk panglima besar pihak korawa yaitu bisma.
di awal pertempuran, arjuna masih dibayangi oleh kasih sayang bisma sehingga ia masih segan untuk membunuhnya.
hal itu membuat kresna marah berkali-kali, dan arjuna berjanji bahwa kelak ia akan mengakhiri nyawa bisma.
pada pertempuran pada hari kesepuluh, arjuna berhasil membunuh bisma, dan usaha tersebut dilakukan atas bantuan dari srikandi.
setelah abimanyu putra arjuna gugur pada hari ketiga belas, arjuna bertarung dengan jayadrata untuk membalas dendam atas kematian putranya.
pertarungan antara arjuna dan jayadrata diakhiri menjelang senja hari, dengan bantuan dari kresna.
pada pertempuran pada hari ketujuh belas, arjuna terlibat dalam duel sengit melawan karna.
ketika panah karna melesat menuju kepala arjuna, kresna menekan kereta arjuna ke dalam tanah dengan kekuatan saktinya sehingga panah karna meleset beberapa inci dari kepala arjuna.
saat arjuna menyerang karna kembali, kereta karna terperosok ke dalam lubang (karena sebuah kutukan).
karna turun untuk mengangkat kembali keretanya yang terperosok.
salya, kusir keretanya, menolak untuk membantunya.
karena mematuhi etika peperangan, arjuna menghentikan penyerangannya bila kereta karna belum berhasil diangkat.
pada saat itulah kresna mengingatkan arjuna atas kematian abimanyu, yang terbunuh dalam keadaan tanpa senjata dan tanpa kereta.
dilanda oleh pergolakan batin, arjuna melepaskan panah rudra yang mematikan ke kepala karna.
senjata itu memenggal kepala karna.
tak lama setelah bharatayuddha berakhir, yudistira diangkat menjadi raja kuru dengan pusat pemerintahan di hastinapura.
untuk menengakkan dharma di seluruh bharatawarsha, sekaligus menaklukkan para raja kejam dengan pemerintahan tiran, maka yudistira menyelenggarakan aswamedha-yadnya.
upacara tersebut dilakukan dengan melepaskan seekor kuda dan kuda itu diikuti oleh arjuna beserta para prajurit.
daerah yang dilalui oleh kuda tersebut menjadi wilayah kerajaan kuru.
ketika arjuna sampai di manipura, ia bertemu dengan babruwahana, putra arjuna yang tidak pernah melihat wajah ayahnya semenjak kecil.
babruwahana bertarung dengan arjuna, dan berhasil membunuhnya.
ketika babruwahana mengetahui hal yang sebenarnya, ia sangat menyesal.
atas bantuan ulupi dari negeri naga, arjuna hidup kembali.
tiga puluh enam tahun setelah bharatayuddha berakhir, dinasti yadu musnah di prabhasatirtha karena perang saudara.
kresna dan baladewa, yang konon merupakan kesatria paling sakti dalam dinasti tersebut, ikut tewas namun tidak dalam waktu yang bersamaan.
setelah berita kehancuran itu disampaikan oleh daruka, arjuna datang ke kerajaan dwaraka untuk menjemput para wanita dan anak-anak.
sesampainya di dwaraka, arjuna melihat bahwa kota gemerlap tersebut telah sepi.
basudewa yang masih hidup, tampak terkulai lemas dan kemudian wafat di mata arjuna.
sesuai dengan amanat yang ditinggalkan kresna, arjuna mengajak para wanita dan anak-anak untuk mengungsi ke kurukshetra.
dalam perjalanan, mereka diserang oleh segerombolan perampok.
arjuna berusaha untuk menghalau serbuan tersebut, tetapi kekuatannya menghilang pada saat ia sangat membutuhkannya.
dengan sedikit pengungsi dan sisa harta yang masih bisa diselamatkan, arjuna menyebar mereka di wilayah kurukshetra.
setelah arjuna berhasil menjalankan misinya untuk menyelamatkan sisa penghuni dwaraka, ia pergi menemui resi byasa demi memperoleh petunjuk.
arjuna mengadu kepada byasa bahwa kekuatannya menghilang pada saat ia sangat membutuhkannya.
byasa yang bijaksana sadar bahwa itu semua adalah takdir tuhan.
byasa menyarankan bahwa sudah selayaknya para pandawa meninggalkan kehidupan duniawi.
setelah mendapat nasihat dari byasa, para pandawa spakat untuk melakukan perjalanan suci menjelajahi bharatawarsha.
perjalanan terakhir yang dilakukan oleh para pandawa diceritakan dalam kitab "prasthanikaparwa" atau "mahaprasthanikaparwa".
dalam perjalanan sucinya, para pandawa dihadang oleh api yang sangat besar, yaitu agni.
ia meminta arjuna agar senjata gandiwa beserta tabung anak panahnya yang tak pernah habis dikembalikan kepada baruna, sebab tugas nara sebagai arjuna sudah berakhir pada zaman dwaparayuga tersebut.
dengan berat hati, arjuna melemparkan senjata saktinya ke lautan, ke kediaman baruna.
setelah itu, agni lenyap dari hadapannya dan para pandawa melanjutkan perjalanannya.
ketika para pandawa serta istrinya memilih untuk mendaki gunung himalaya sebagai tujuan akhir perjalanan mereka, arjuna gugur di tengah perjalanan setelah kematian nakula, sahadewa, dan dropadi.
di nusantara, tokoh arjuna juga dikenal dan sudah terkenal dari dahulu kala.
arjuna terutama menjadi populer di daerah jawa, bali, madura, dan lombok.
di jawa dan kemudian di bali, arjuna menjadi tokoh utama dalam beberapa "kakawin", seperti misalnya "kakawin arjunawiwāha", "kakawin pārthayajña", dan "kakawin pārthāyana" (juga dikenal dengan nama "kakawin subhadrawiwāha".
selain itu arjuna juga didapatkan dalam beberapa relief candi di pulau jawa misalkan candi surowono.
arjuna merupakan seorang tokoh ternama dalam dunia pewayangan dalam budaya jawa baru.
beberapa ciri khas arjuna versi pewayangan mungkin berbeda dengan ciri khas arjuna dalam kitab mahābhārata versi india dengan bahasa sanskerta.
dalam dunia pewayangan, arjuna digambarkan sebagai seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa, dan berguru.
selain menjadi murid resi drona di padepokan sukalima, ia juga menjadi murid resi padmanaba dari pertapaan untarayana.
arjuna pernah menjadi brahmana di goa mintaraga, bergelar bagawan ciptaning.
ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan prabu niwatakawaca, raja raksasa dari negara manimantaka.
atas jasanya itu, arjuna dinobatkan sebagai raja di kahyangan dewa indra, bergelar prabu karitin.
dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: gendewa (dari bhatara indra), panah ardadadali (dari bhatara kuwera), panah cundamanik (dari bhatara narada).
setelah perang bharatayuddha, arjuna menjadi raja di negara banakeling, bekas kerajaan jayadrata.
arjuna memiliki sifat cerdik dan pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani dan suka melindungi yang lemah.
ia memimpin kadipaten madukara, dalam wilayah negara amarta.
ia adalah petarung tanpa tanding di medan laga, meski bertubuh ramping berparas rupawan sebagaimana seorang dara, berhati lembut meski berkemauan baja, kesatria dengan segudang istri dan kekasih meski mampu melakukan tapa yang paling berat, seorang kesatria dengan kesetiaan terhadap keluarga yang mendalam tetapi kemudian mampu memaksa dirinya sendiri untuk membunuh saudara tirinya.
bagi generasi tua jawa, dia adalah perwujudan lelaki seutuhnya.
sangat berbeda dengan yudistira, dia sangat menikmati hidup di dunia.
petualangan cintanya senantiasa memukau orang jawa, tetapi secara aneh dia sepenuhnya berbeda dengan don juan yang selalu mengejar wanita.
konon arjuna begitu halus dan tampan sosoknya sehingga para puteri begitu, juga para dayang, akan segera menawarkan diri mereka.
merekalah yang mendapat kehormatan, bukan arjuna.
ia sangat berbeda dengan wrekudara.
dia menampilkan keanggunan tubuh dan kelembutan hati yang begitu dihargai oleh orang jawa berbagai generasi.
arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain: keris kiai kalanadah diberikan pada gatotkaca saat mempersunting dewi pergiwa (putra arjuna), panah sangkali (dari resi drona), panah candranila, panah sirsha, panah kiai sarotama, panah pasupati (dari batara guru), panah naracabala, panah ardhadhedhali, keris kiai baruna, keris pulanggeni (diberikan pada abimanyu), terompet dewanata, cupu berisi minyak "jayengkaton" (pemberian bagawan wilawuk dari pertapaan pringcendani) dan kuda ciptawilaha dengan cambuk kiai pamuk.
sedangkan ajian yang dimiliki arjuna antara lain: "panglimunan", "tunggengmaya", "sepiangin, mayabumi, pengasih" dan "asmaragama".
arjuna juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran, yaitu kampuh atau kain limarsawo, ikat pinggang limarkatanggi, gelung minangkara, kalung candrakanta dan cincin mustika ampal (dahulunya milik prabu ekalaya, raja negara paranggelung).
dalam wiracarita "mahabharata" versi nusantara, arjuna memiliki banyak nama lain dan nama julukan, antara lain: "permadi" (tampan), "parta" (pahlawan perang), "janaka" (memiliki banyak istri), "dananjaya", "kumbaljali", "ciptaning mintaraga" (pendeta suci), "pandusiwi", "indratanaya" (putra batara indra), "jahnawi" (gesit "trengginas"), "palguna", "indrasuta", "danasmara" (perayu ulung) dan "margana" (suka menolong) "begawan mintaraga" adalah nama yang digunakan oleh arjuna saat menjalani laku tapa di puncak indrakila dalam rangka memperoleh senjata sakti dari dewata, yang akan digunakan dalam perang yang tak terhindarkan melawan musuh-musuhnya, yaitu keluarga korawa.
nakula , adalah seorang tokoh protagonis dalam wiracarita "mahabharata".
ia merupakan putra madri dan pandu.
ia adalah saudara kembar sadewa dan dianggap putra dewa aswin, dewa tabib kembar.
menurut kitab "mahabharata", nakula sangat tampan dan sangat elok parasnya.
menurut dropadi, nakula merupakan suami yang paling tampan di dunia.
namun, sifat buruk nakula adalah membanggakan ketampanan yang dimilikinya.
hal itu diungkapkan oleh yudistira dalam kitab "mahaprasthanikaparwa".
selain tampan, nakula juga memiliki kemampuan khusus dalam merawat kuda dan astrologi.
selain nakula dalam "mahabharata", terdapat nakula lain yang merupakan seorang ahli pengobatan, penulis "aswasastra" (kitab tentang kuda).
secara harfiah, kata "nakula" dalam bahasa sanskerta merujuk kepada warna "", sejenis tikus atau binatang pengerat dari mesir.
nakula juga dapat berarti "cerpelai", atau dapat juga berarti "tikus benggala".
nakula juga merupakan nama lain dari dewa siwa.
menurut "mahabharata", si kembar nakula dan sadewa memiliki kemampuan istimewa dalam merawat kuda dan sapi.
nakula digambarkan sebagai orang yang sangat menghibur hati.
ia juga teliti dalam menjalankan tugasnya dan selalu mengawasi sifat jahil kakaknya, bima, dan bahkan terhadap senda gurau yang terasa serius.
nakula juga memiliki kemahiran dalam memainkan senjata pedang.
saat para pandawa mengalami pengasingan di dalam hutan, keempat pandawa (bima, arjuna, nakula, sadewa) meninggal karena meminum air beracun dari sebuah danau.
ketika sesosok roh gaib memberi kesempatan kepada yudistira untuk memilih salah satu dari keempat saudaranya untuk dihidupkan kembali, nakula-lah dipilih oleh yudistira untuk hidup kembali.
ini karena nakula merupakan putra madri, dan yudistira—yang merupakan putra kunti—ingin bersikap adil terhadap kedua ibu tersebut.
apabila ia memilih bima atau arjuna, maka tidak ada lagi putra madri yang akan melanjutkan keturunan.
dalam kitab "mahaprasthanikaparwa", yaitu kitab ketujuh belas dari seri "astadasaparwa mahabharata", diceritakan bahwa nakula tewas dalam perjalanan ketika para pandawa hendak mencapai puncak gunung himalaya.
sebelumnya, dropadi tewas dan disusul oleh saudara kembar nakula yang bernama sadewa.
ketika nakula terjerembab ke tanah, bima bertanya kepada yudistira perihal alasan kematian nakula.
yudistira menjawab bahwa nakula sangat rajin dan senang menjalankan perintah kita.
namun nakula sangat membanggakan ketampanan yang dimilikinya, dan tidak mau mengalah.
karena sikapnya tersebut, ia hanya hidup sampai di tempat itu.
setelah mendengar penjelasan yudistira, maka bima dan arjuna melanjutkan perjalanan mereka.
mereka meninggalkan jenazah nakula di sana, tanpa upacara pembakaran yang layak, tetapi arwah nakula mencapai kedamaian.
nakula dalam pedalangan jawa disebut pula dengan nama "pinten" (nama tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan sebagai obat).
ia merupakan putra keempat prabu pandudewanata, raja negara hastinapura dengan permaisuri dewi madri, putri prabu mandrapati dengan dewi tejawati, dari negara mandaraka.
ia lahir kembar bersama adiknya, sahadewa atau sadewa.
nakula juga mempunyai tiga saudara satu ayah, putra prabu pandu dengan dewi kunti, dari negara mandura bernama puntadewa (yudistira), bima alias werkudara dan arjuna
nakula adalah titisan batara aswin, dewa tabib.
ia mahir menunggang kuda dan pandai mempergunakan senjata panah dan lembing.
nakula tidak akan dapat lupa tentang segala hal yang diketahui karena ia mempunyai aji pranawajati pemberian ditya sapujagad, senapati negara mretani.
ia juga mempunyai cupu berisi "banyu panguripan" atau "air kehidupan" pemberian batara indra.
sadewa adalah salah satu tokoh utama dalam wiracarita "mahabharata".
ia merupakan anggota pandawa yang paling muda, yang memiliki saudara kembar bernama nakula.
meskipun kembar, nakula dikisahkan memiliki wajah yang lebih tampan daripada sadewa, sedangkan sadewa lebih pandai daripada kembarannya.
dalam hal perbintangan atau astronomi, kepandaian sadewa jauh di atas murid-murid drona yang lain.
selain itu, ia juga pandai dalam hal beternak sapi.
maka ketika para pandawa menjalani hukuman menyamar selama setahun di kerajaan matsya akibat kalah bermain dadu melawan korawa, sadewa pun memilih peran sebagai seorang gembala sapi bernama tantripala.
meskipun sadewa merupakan pandawa yang paling muda, tetapi ia dianggap sebagai yang terbijak di antara mereka.
yudistira bahkan pernah berkata bahwa sadewa lebih bijak daripada wrehaspati, guru para dewa.
sadewa merupakan ahli perbintangan yang ulung dan mampu meramalkan kejadian yang akan datang.
namun ia pernah dikutuk apabila sampai membeberkan rahasia takdir, maka kepalanya akan terbelah menjadi dua.
sadewa merupakan yang termuda di antara para pandawa, yaitu sebutan untuk kelima putra pandu, raja di hastinapura.
sadewa dan saudara kembarnya, nakula, lahir dari rahim putri kerajaan madra yang bernama madri (dalam pewayangan disebut madrim).
sementara itu ketiga kakak mereka, yaitu yudistira, bimasena, dan arjuna lahir dari rahim kunti.
meskipun demikian, sadewa dikisahkan sebagai putra yang paling disayangi kunti.
nakula dan sadewa lahir sebagai anugerah dewa kembar bernama aswin, karena pandu saat itu sedang menjalani kutukan sehingga tidak bisa bersetubuh dengan istrinya.
keduanya lahir di tengah hutan ketika pandu sedang menjalani kehidupan sebagai pertapa.
setelah kemenangan arjuna atas sayembara memanah di kerajaan pancala, maka semua pandawa bersama-sama menikah dengan dropadi, putri negeri tersebut.
dari perkawinan tersebut sadewa memiliki putra bernama srutakirti.
selain itu, sadewa juga menikahi puteri jarasanda, raja kerajaan magadha.
kemudian dari istrinya yang bernama wijaya, lahir seorang putra bernama suhotra.
sangkuni adalah paman para korawa dari pihak ibu.
ia mengadu domba pandawa dan korawa, sehingga terjadi perang saudara yang terkenal dengan sebutan baratayuda.
melalui permainan dadu, sangkuni secara licik berhasil merebut kerajaan indraprastha dari tangan para pandawa.
setelah itu pandawa dan dropadi dihukum menjalani pembuangan selama 12 tahun di hutan, serta setahun menyamar.
dalam penyamaran di kerajaan matsya, sadewa berperan sebagai seorang gembala sapi bernama tantripala.
ia menyadari bahwa penderitaan para pandawa adalah akibat ulah licik sangkuni.
maka ia pun bersumpah akan membunuh orang itu apabila meletus perang saudara melawan korawa.
setelah masa hukuman berakhir, pihak korawa menolak mengembalikan hak-hak pandawa.
upaya perundingan pun mengalami kegagalan.
perang di kurukshetra pun meletus.
meskipun jumlah kekuatan pihak pandawa lebih sedikit, tetapi mereka memperoleh kemenangan.
pada hari ke-18 sangkuni bertempur melawan sadewa.
dengan mengandalkan ilmu sihirnya, sangkuni menciptakan banjir besar melanda dataran kurukshetra.
sadewa dengan susah payah akhirnya berhasil mangalahkan sangkuni dengan pedangnya.
sementara itu dalam pewayangan jawa, sangkuni bukan mati di tangan sadewa, melainkan di tangan bimasena.
sadewa merupakan tokoh utama dalam "kakawin sudamala", yaitu karya sastra berbahasa jawa kuno peninggalan kerajaan majapahit.
naskah ini bercerita tentang kutukan yang menimpa istri batara guru bernama umayi, akibat perbuatannya berselingkuh dengan batara brahma.
dikisahkan bahwa umayi berubah menjadi rakshasi bernama ra nini, dan hanya bisa kembali ke wujud asal apabila diruwat oleh bungsu pandawa.
maka, sadewa pun diculik dan dipaksa memimpin prosesi ruwatan.
setelah dirasuki batara guru, barulah sadewa mampu menjalankan permintaan ra nini.
sadewa pun mendapat julukan baru, yaitu "sudamala" yang bermakna "menghilangkan penyakit".
atas petunjuk ra nini yang telah kembali menjadi umayi, sadewa pun pergi ke desa prangalas menikahi putri seorang pertapa bernama tambrapetra.
gadis itu bernama predapa.
dalam pewayangan jawa, sadewa dikisahkan lahir di dalam istana kerajaan hastina, bukan di dalam hutan.
kelahirannya bersamaan dengan peristiwa perang antara pandu melawan tremboko, raja raksasa dari kerajaan pringgadani.
dalam perang tersebut keduanya tewas.
madrim ibu sadewa melakukan "bela pati" dengan cara terjun ke dalam api "pancaka".
versi lain menyebutkan, sadewa sejak lahir sudah kehilangan ibunya, karena madrim meninggal dunia setelah melahirkan dirinya dan nakula.
sewaktu kecil, sadewa memiliki nama panggilan "tangsen".
setelah para pandawa membangun kerajaan amarta, sadewa mendapatkan kasatrian baweratalun sebagai tempat tinggalnya.
istri sadewa versi pewayangan hanya seorang, yaitu perdapa putri resi tambrapetra.
dari perkawinan itu lahir dua orang anak bernama niken sayekti dan bambang sabekti.
masing-masing menikah dengan anak-anak nakula yang bernama pramusinta dan pramuwati.
versi lain menyebutkan sadewa memiliki anak perempuan bernama rayungwulan, yang baru muncul jauh setelah perang baratayuda berakhir, atau tepatnya pada saat parikesit cucu arjuna dilantik menjadi raja kerajaan hastina.
rayungwulan ini menikah dengan putra nakula yang bernama widapaksa.
dalam legenda jawa juga terdapat seorang bernama sadewa dari zaman yang lebih tua.
ia merupakan cucu dari watugunung raja kerajaan gilingwesi.
sadewa yang ini menderita kelainan seksual, yaitu mencintai sesama laki-laki atau homoseksual.
ia akhirnya berhasil menjadi raja di kerajaan medangkamulan bergelar cingkaradewa.
cingkaradewa merupakan raja serakah yang ingin menguasai seluruh pulau jawa.
antara lain ia berhasil merebut kerajaan gilingwesi peninggalan kakeknya, yang saat itu dikuasai oleh parikenan.
parikenan yang merupakan leluhur para pandawa versi jawa dikisahkan tewas di tangan cingkaradewa.
cingkaradewa sendiri akhirnya berhasil dikalahkan seorang pertapa dari india bernama resi wisaka, yang merupakan samaran dari aji saka, seorang manusia setengah dewa yang melegenda.
kertawarma merupakan putra dari herdika, kesatria klan andaka, yang juga masih keturunan bangsa yadawa, sama halnya dengan kresna dan satyaki.
dalam perang baratayuda di kurukshetra, kertawarma memihak korawa, sedangkan kresna dan satyaki memihak pandawa.
ia memimpin tentara gabungan beberapa klan yadawa: wresni, andaka, kukura, dan boja.
setelah perang berakhir, sekutu korawa yang tersisa hanya tinggal kertawarma, krepa, dan aswatama.
aswatama menemukan ide untuk membalas kekalahan korawa, yaitu dengan cara menyerbu perkemahan pandawa pada malam hari.
dalam serangan malam tersebut, aswatama masuk ke dalam perkemahan, sedangkan kertawarma dan krepa menunggu di luar.
dalam serangan mendadak itu aswatama berhasil membunuh drestadyumna, srikandi, yudamanyu, utamoja, dan kelima pancakumara.
kertawarma dan krepa kemudian pulang ke tempat tinggal masing-masing.
tiga puluh enam tahun setelah baratayuda berakhir, kertawarma ikut serta dalam pesta bangsa wresni atau yadawa.
dalam keadaan sama-sama mabuk, ia dan satyaki saling mengejek.
satyaki mengejek kertawarma sebagai pengecut karena pernah menyerang perkemahan pandawa di malam hari.
sementara itu, kertawarma mengejek satyaki berbuat curang telah membunuh burisrawa yang sedang dalam keadaan meditasi.
dalam pewayangan jawa, tokoh kertawarma kadang dieja kartawarma atau kartamarma.
menurut versi ini, kartawarma adalah putra pasangan dretarastra dan gandari.
dengan kata lain, kertawarma versi jawa adalah salah satu di antara seratus orang korawa.
dalam pemerintahan duryudana, kartamarma menjabat sebagai "juru panitisastra", atau semacam juru tulis kerajaan hastina.
tempat tinggalnya bernama kasatriyan tirtatinalang.
setelah perang baratayuda berakhir, kartamarma kembali ke hastina untuk mengambil kakak iparnya, yaitu istri duryudana yang bernama banowati.
di lain pihak, aswatama juga datang untuk membunuh banowati yang dianggapnya sebagai mata-mata para pandawa.
maka terjadilah perkelahian di antara keduanya.
perkelahian antara aswatama dan kartamarma berhenti karena banowati telah melarikan diri dan dijemput arjuna.
mereka berdua pun kembali rukun dan bertemu krepa yang mengabarkan bahwa duryudana telah tewas.
aswatama memutuskan untuk menyerang perkemahan pandawa pada malam hari.
kartamarma mendukung hal itu, sedangkan krepa terpaksa mengikuti karena diancam hendak dikeroyok oleh keduanya.
ketiganya kemudian menyusup ke dalam perkemahan pandawa dan berhasil membunuh srikandi, drestadyumna, pancawala, dan juga banowati.
aswatama akhirnya tewas ketika hendak membunuh parikesit, cucu arjuna yang masih bayi.
krepa tertangkap sedangkan kartamarma berusaha melarikan diri.
bimasena berhasil mengejar kartamarma dan memukulnya dengan gada hingga sekarat.
kresna yang marah mengutuk kartamarma akan terlahir kembali sebagai binatang hina.
kutukan kresna pun menjadi kenyataan.
kartamarma meninggal karena luka yang ia derita dan kemudian terlahir kembali sebagai cacing tanah.
citraksa adalah seorang tokoh dari wiracarita "mahabharata" yang berada di pihak kurawa.
citraksa adalah adik duryudana dan mempunyai saudara kembar, yaitu citraksi.
sering dikisahkan dalam cerita pedalangan, citraksa dan citraksi mempunyai sifat dan karakter yang sama, seperti gagap dalam berbicara sehingga sering menjadi bahan ejekan bagi patih sengkuni, serta tindakannya yang dinilai "grusa-grusu".
dalam peperangan di luar bharatayuddha, citraksa dan citraksi sering menjadi bulan-bulanan anak-anak pandawa seperti antareja, antasena, gatotkaca, abimanyu dan lain-lain.
kunti atau perta , dalam wiracarita "mahabharata", adalah putri kandung surasena, raja wangsa yadawa, dan diangkat sebagai putri oleh kuntiboja.
ia merupakan saudara basudewa, ayah dari baladewa, kresna, dan subadra.
ia juga merupakan ibu kandung yudistira, werkodara (bima), dan arjuna dan juga adalah istri pertama pandu yang sah.
selain itu kunti juga ibu kandung karna.
sepeninggal pandu, ia mengasuh nakula dan sadewa, anak pandu dan madri.
seusai bharatayuddha (perang besar keluarga bharata), ia dan iparnya—dretarastra, gandari, dan widura—pergi bertapa sampai akhir hayatnya.
pada saat kunti masih muda, ia diberi sebuah mantra sakti oleh resi durwasa agar mampu memanggil dewa-dewi sesuai dengan yang dikehendakinya.
pada suatu hari, kunti ingin mencoba naugerah tersebut dan memanggil salah satu dewa, yaitu surya.
surya yang merasa terpanggil, bertanya kepada kunti, apa yang diinginkannya.
namun kunti menyuruh sang dewa untuk kembali ke kediamannya.
karena kunti sudah memanggil dewa tersebut agar datang ke bumi namun tidak menginginkan berkah apapun, sang dewa memberikan seorang putra kepada kunti.
kunti menikah dengan pandu, seorang raja di hastinapura, dalam sebuah sayembara.
pandu juga menikahi madri sebagai istri kedua, tetapi pandu tidak mampu memiliki anak karena kutukan yang diterimanya setelah membunuh resi kindama tanpa sengaja.
demi menebus kesalahannya, pandu dan kedua istrinya hidup di hutan sebagai pertapa.
di sana, kunti mengeluarkan mantra rahasianya.
ia memanggil tiga dewa dan meminta tiga putra dari mereka.
putra pertama diberi nama yudistira dari dewa yama (atau dewa dharma), yang kedua bernama bima dari dewa bayu, dan yang terakhir bernama arjuna dari dewa indra.
demi menjaga perasaan istri kedua pandu, maka kunti mengajarkan mantra tersebut kepada madri.
madri memangil dewa aswin dan menerima putra kembar, yang diberi nama nakula dan sadewa.
kelima putra pandu tersebut dikenal dengan nama pandawa.
setelah kematian pandu dan madri, kunti mengasuh kelima putra tersebut sendirian.
sesuai dengan amanat madri, kunti berjanji akan memperlakukan nakula dan sadewa seperti putranya sendiri.
setelah pertempuran besar di kurukshetra berkecamuk dan usianya sudah sangat tua, kunti pergi ke hutan bersama dengan ipar-iparnya yang lain seperti dretarastra, widura, dan gandari untuk meninggalkan kehidupan duniawi.
mereka menyerahkan kerajaan kepada yudistira.
di dalam hutan, kunti dan yang lainnya terbakar oleh api suci mereka sendiri dan wafat di sana.
parasara adalah seorang tokoh dalam agama hindu yang menulis buku "jyotisha" (astronomi hindu) dan "purana", khususnya "wisnupurana".
ia merupakan putra dari bagawan sakri alias shaktya, dan merupakan cucu dari maharesi wasista.
ia seorang resi yang sangat sakti dan berasal dari keluarga resi yang sakti dan terkenal pula.
riwayatnya muncul sekilas dalam "mahabharata".
dalam kitab tersebut, ia dikisahkan menikah dengan satyawati dan menurunkan seorang putra bernama byasa atau resi weda wyasa.
dalam pewayangan jawa dikenal sebagai abyasa.
parasara adalah maharesi dalam "regweda" dan penulis banyak sastra india kuno.
ada beberapa kitab yang memberikan referensi untuk parasara sebagai penulis/pembicara.
sarjana modern percaya bahwa ada banyak orang yang menggunakan nama ini sepanjang waktu, sedangkan yang lain menyatakan bahwa parasara yang sama mengajarkan berbagai sastra tersebut dan waktu penulisannya bervariasi.
menurut "weda", brahma menciptakan wasista yang menikah dengan arundati memiliki seorang anak bernama sakti, yang merupakan ayah dari parasara.
dengan satyawati, parasara mempunyai anak byasa.
byasa menjadi ayah dari dretarastra, pandu dan widura melalui istri-istri saudara tirinya wicitrawirya yang wafat karena sakit.
byasa berputra suka, melalui pernikahan dengan putri jabali yang bernama pinjala (watika).
jadi parasara adalah kakek-buyut dari kedua pihak yang bertikai dari "mahabharata", para korawa dan pandawa.
kisah begawan parasara muncul dalam jilid pertama "mahabharata", yaitu "adiparwa".
pada suatu hari, begawan parasara berdiri di tepi sungai yamuna, minta diseberangkan dengan perahu.
satyawati (alias durgandini atau gandawati) menghampirinya lalu mengantarkannya ke seberang dengan perahu.
di tengah sungai, sang parasara terpikat oleh kecantikan satyawati.
satyawati kemudian bercakap-cakap dengan resi parasara, sambil menceritakan bahwa ia terkena penyakit yang menyebabkan badannya berbau busuk.
ayah satyawati berpesan, bahwa siapa saja lelaki yang dapat menyembuhkan penyakitnya akan dijadikan suami.
mendengar hal itu, resi parasara mengatakan bahwa ia bersedia menyembuhkan penyakitnya, lalu ia meraba kulit satyawati.
tak berapa lama kemudian, bau harum semerbak tersebar dan bahkan dapat tercium pada jarak seratus "yojana".
karena resi parasara berhasil menyembuhkannya, maka ia berhak menjadikan satyawati sebagai istri.
setelah lamaran disetujui oleh orang tua satyawati, parasara dan satyawati melangsungkan pernikahan.
kedua mempelai menikmati malam pertamanya di atas sebuah perahu yang terapung di tengah sungai yamuna.
di sana resi parasara menciptakan kabut gelap nan tebal agar perahunya tidak dapat dilihat orang.
perahu tersebut bagaikan sebuah pulau yang diselimuti kabut tebal.
dari hasil hubungannya, lahirlah rsi byasa yang sangat luar biasa.
begawan parasara adalah putra bambang sakri, bambang sakri adalah putra bambang kalingga atau sekutrem.
bambang kalingga adalah putra begawan manumanasa, begawan manumanasa adalah putra bambang parikenan.
begawan parasara beristrikan dewi durgandini atau dewi lara amis, putri prabu basuketi raja kerajaan wirata.
begawan parasara berputra raden dipayana yang nanti akan menggantikan begawan parasara sebagai pertapa di saptaarga dengan gelar begawan byasa.
begawan parasara juga beristrikan dewi kekayi, putri prabu kekaya raja kencapura.
dari pernikahannya dengan dewi kekayi lahirlah rupakenca dan kencakarupa.
begawan parasara memiliki anak bernama rajamala dan dewi sudesna yang merupakan hasil pernikahannya dengan dewi watari putri sang hyang rekatatama.
arjuna, putra ketiga pandu menjadi ksatria yang berhak mewarisi darah witaradya dari begawan abiyasa yang membuatnya sering melakukan tapa brata dan berguru ilmu spiritual kepada para brahmana di seluruh daerah hindustan.
lewat arjuna inilah lahir seorang ksatria bernama abimanyu yang gugur pada saat menjadi panglima tempur dalam perang bharatayudha.
abimanyu berhasil menurunkan satu-satunya keturunan dari trah witaradya yang meneruskan pemerintahan di hastina, anak dari abimanyu itulah kelak bernama parikesit.
walaupun begitu, seusai bharatayudha' beberapa keturunan arjuna tidak ada yang menjadi brahmana seperti halnya arjuna sendiri yang pernah bertapa di gunung indrakila saat proses pengasingan selama 13 tahun.
dretarastra dalam wiracarita "mahabharata", adalah putra janda wicitrawirya, yaitu ambika.
ia buta semenjak lahir, karena ibunya menutup mata sewaktu mengikuti upacara "putrotpadana" yang diselenggarakan oleh resi byasa untuk memperoleh keturunan.
ia merupakan kakak tiri pandu, karena lain ibu namun satu ayah.
sebenarnya dretarastra yang berhak menjadi raja hastinapura karena ia merupakan penerus wicitrawirya yang tertua.
akan tetapi dia buta sehingga pemerintahan harus diserahkan kepada adiknya.
setelah pandu wafat, ia menggantikan jabatan tersebut.
dretarastra menikah dengan gandari, putri kerajaan gandhara.
ia menjadi bapak bagi para seratus korawa, dursala, dan yuyutsu.
menurut "mahabharata", wicitrawirya bukanlah ayah biologis dretarastra, sebab wicitrawirya wafat tanpa memiliki keturunan.
satyawati mengirim kedua istri wicitrawirya, yaitu ambika dan ambalika, untuk menemui resi byasa, sebab sang resi dipanggil untuk mengadakan suatu upacara bagi mereka agar memperoleh keturunan.
satyawati menyuruh ambika agar menemui resi byasa di ruang upacara.
setelah ambika memasuki ruangan upacara, ia melihat wajah sang resi sangat dahsyat dengan mata yang menyala-nyala.
hal itu membuatnya menutup mata.
karena ambika menutup mata selama upacara berlangsung, maka anaknya terlahir buta.
anak tersebut adalah dretarastra.
karena dretarastra terlahir buta, maka tahta kerajaan diserahkan kepada adiknya, yaitu pandu, putra ambalika.
setelah pandu wafat, dretarastra menggantikannya sebagai raja (kadang kala disebut sebagai pejabat pemerintahan untuk sementara waktu).
dalam memerintah, dretarastra didampingi oleh keluarga dan kerabatnya, yaitu sesepuh wangsa kuru seperti misalnya bisma, drona, dan kripa, lalu ditemani oleh saudara tirinya widura yang merupakan putra dari dayang yang dibawa oleh ambalika dan kedua saudaranya yang lain ketika dalam perjalanan menuju hastinapura dengan ayah yang sama dengan dretarastra.
saat putra pertamanya yaitu duryodana lahir, widura dan bisma menasihati dretarastra agar membuang putra tersebut karena tanda-tanda buruk muncul pada saat kelahirannya.
namun karena rasa cintanya terhadap putra pertamanya, ia tidak tega melakukannya dan tetap mengasuh duryodana sebagai putranya.
duryodana berambisi agar dirinya menjadi penerus tahta kerajaan kuru di hastinapura.
dretarastra juga menginginkan hal yang sama, tetapi ia harus bersikap adil terhadap yudistira, yang lebih dewasa daripada duryodana.
saat dretarastra mencalonkan yudistira sebagai raja, hal itu justru menimbulkan rasa kecewa yang sangat dalam bagi duryodana.
setelah melalui perundingan, dan atas saran bisma, kerajaan kuru dibagi dua.
wilayah hastinapura diberikan kepada duryodana sedangkan yudistira diberikan wilayah yang kering, miskin, dan berpenduduk jarang, yang dikenal sebagai kandawaprasta.
atas bantuan dari sepupu yudistira, yaitu kresna dan baladewa, mereka mengubah daerah gersang tersebut menjadi makmur dan megah, dan dikenal sebagai indraprastha.
dretarastra adalah salah satu dari beberapa sesepuh wangsa kuru yang hadir menyaksikan permainan dadu antara duryodana, dursasana, dan karna yang diwaklili oleh sangkuni, melawan pandawa yang diwakili yudistira.
yudistira kehilangan segala kekayaannya dalam permainan dadu tersebut, termasuk kehilangan saudara dan istrinya.
saat dropadi berusaha ditelanjangi di depan para hadirin dalam balairung permainan dadu, dretarastra tidak mengucapkan sepatah kata pun.
ia tidak melarang tindakan dursasana yang hendak melepaskan pakaian dropadi.
setelah usaha dursasana untuk menelanjangi dropadi tidak berhasil, bima bersumpah bahwa kelak ia akan membunuh dursasana dan meminum darahnya.
kemudian dretarastra merasakan firasat buruk bahwa keturunannya akan binasa.
ia segera membuat suatu kebijakan, agar segala harta yudistira yang akan menjadi milik duryodana segera dikembalikan.
ia juga menyuruh agar yudistira dan saudaranya segera pulang segera ke indraprastha.
namun, karena bujukan duryodana dan sangkuni, permainan dadu diselenggarakan untuk yang kedua kalinya.
kali ini taruhannya bukan harta, melainkan siapa yang kalah harus mengasingkan diri ke hutan selama 12 tahun, setelah itu hidup dalam masa penyamaran selama setahun, dan setelah itu diperbolehkan untuk kembali ke kerajaannya.
yudistira pun tidak menolak dengan harapan akan memperoleh kemenangan, tetapi keberuntungan tidak memihak yudistira.
akhirnya, yudistira beserta istri dan saudara-saudaranya mengasingkan diri ke hutan dan meninggalkan kerajaan mereka.
saat pandawa meninggalkan kerajaannya, dretarastra masih dibayangi oleh dendam para pandawa atas penghinaan yang dilakukan oleh putera-puteranya.
karena tindakan dretarastra yang tidak berbicara sepatah kata pun saat dropadi berusaha ditelanjangi di depan umum, ia dikritik agar lebih mementingkan kewajiban sebagai raja daripada rasa cinta sebagai seorang ayah.
dretarastra memiliki seorang pemandu yang bernama sanjaya.
sanjaya adalah keponakan dretarastra karena ia merupakan putera widura, yaitu adik tiri dretarastra.
sanjaya diberi anugerah oleh resi byasa agar ia bisa melihat masa lalu, masa sekarang, dan masa depan.
ialah yang menjadi reporter perang di kurukshetra bagi dretarastra.
ia pula yang turut menyaksikan wujud "wiswarupa" dari sri kresna menjelang pertempuran di kurukshetra berlangsung.
saat dretarastra dihantui kecemasan akan kehancuran putra-putranya, ia selalu bertanya kepada sanjaya mengenai keadaan di medan kuru atau kurukshetra.
berita yang dilaporkan oleh sanjaya kebanyakan berupa berita duka bagi dretarastra, sebab satu-persatu puteranya dibunuh oleh arjuna dan bima.
sanjaya juga berkata bahwa apabila kresna dan arjuna berada di pihak pandawa, maka di sanalah terdapat kejayaan, kemashyuran, kekuatan luar biasa, dan moralitas.
meskipun laporan sanjaya sering mengecilkan hati dretarastra dan memojokkan putera-puteranya, tetapi dretarastra tetap setia mengikuti setiap perkembangan yang terjadi dalam pertempuran di kurukshetra.
pada akhir pertempuran, dretarastra menahan rasa duka dan kemarahannya atas kematian seratus putranya.
saat ia bertemu para pandawa yang meminta restunya karena mereka menjadi pewaris tahta, ia memeluk mereka satu persatu.
ketika tiba giliran bima, pikiran jahat merasuki dretarastra dan rasa dendamnya muncul kepada bima atas kematian putera-puteranya, terutama duryodana dan dursasana.
kresna tahu bahwa meskipun dretarastra buta, ia memiliki kekuatan yang setara dengan seratus gajah.
maka dengan cepat kresna menggeser bima dan menggantinya dengan sebuah patung menyerupai bima.
pada saat itu juga dretarastra menghancurkan patung tersebut sampai menjadi debu.
akhirnya bima selamat dan dretarastra mulai mengubah perasaannya serta memberikan anugerahnya kepada pandawa.
setelah pertempuran besar di kurukshetra berakhir, yudistira diangkat menjadi raja indraprastha sekaligus hastinapura.
meskipun demikian, yudistira tetap menunjukkan rasa hormatnya kepada dretarastra dengan menetapkan bahwa tahta raja hastinapura masih dipegang oleh dretarastra.
akhirnya dretarastra memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawai dan mengembara di hutan sebagai pertapa bersama gandari, widura, sanjaya, dan kunti.
di dalam hutan di himalaya, mereka meninggal ditelan api karena hutan terbakar oleh api suci yang dikeluarkan oleh dretarastra.
sedikit berbeda dengan versi aslinya, tokoh dretarastra dalam pewayangan jawa disebut sebagai putra kandung abyasa (byasa).
dretarastra (kadang disingkat destarata) dilahirkan oleh putri ambika dalam keadaan buta karena ketika pertama kali berjumpa dengan abyasa, sang putri itu memejamkan mata.
pada waktu itu, abyasa datang ke hastina karena diundang ibunya, yaitu durgandini untuk menikahi janda-janda citrawirya (ambika dan ambalika), demi menyambung garis keturunan wangsa barata, karena pewaris yang sesungguhnya, yaitu bisma, telah bersumpah untuk hidup membujang.
dretarastra serta kedua adiknya, pandu dan widura, berguru kepada bisma tentang ilmu pemerintahan dan kesaktian.
meskipun menyandang tunanetra, tetapi dretarastra menguasai ilmu "lebur geni" sehingga mampu meremukkan apa saja melalui genggamannya.
dretarastra menikah dengan gendari, putri dari negeri plasajenar.
sebelumnya, dikisahkan bahwa pandu pulang dari mandura dengan membawa kunti sebagai hadiah sayembara, serta madrim putri dari mandaraka.
di tengah perjalanan, rombongan itu dihadang oleh gendara, raja plasajenar yang terlambat mengikuti sayembara di mandura.
pertempuran terjadi antara keduanya dan berakhir dengan kematian gendara.
ia berwasiat menitipkan kedua adiknya, yaitu gendari dan sengkuni untuk dibawa oleh pandu.
di hastina, pandu menampilkan seluruh putri yang diboyongnya untuk dipilih sebagai istri dretarastra.
dretarastra memilih gendari yang diramalkan akan memberinya banyak putra.
penikahannya dengan gendari memberinya seratus anak, yang dikenal dengan nama korawa.
karena dretarastra cacat, takhta hastina diserahkan kepada pandu, sedangkan abyasa yang bertindak sebagai raja sementara kembali ke pertapaannya di saptaarga.
sementara itu, dretarastra diangkat sebagai adipati (raja bawahan) di daerah gajah oya, sedangkan widura di pagombakan.
pandu meninggal dalam usia muda sedangkan kelima putranya yang disebut pandawa masih belum cukup dewasa.
takhta hastina dititipkan kepada dretarastra, serta sebuah pusaka bernama minyak tala.
dengan berbagai cara, korawa berusaha menyingkirkan pandawa (para putra pandu).
dalam suatu konspirasi, pandawa dinyatakan tewas dalam peristiwa "balai sigala gala", yaitu pembakaran sebuah istana rapuh.
setelah peristiwa itu, dretarastra pun menyerahkan takhta hastina kepada putra tertuanya yang bernama duryudana, sedangkan dirinya kembali menjadi adipati di gajah oya.
pandawa yang terus selamat dari usaha pembunuhan rahasia oleh duryudana dan sangkuni (ipar dreatarastra) akhirnya menuntut hak mereka untuk memerintah hastina, sebagaimana hak mereka yang diwariskan oleh pandu.
perang besar—yang dikenal sebagai baratayuda—tidak terelakkan karena korawa tidak mau mengalah.
setelah korawa binasa dalam perang tersebut, pihak pandawa datang ke hastina untuk menjemput hak mereka.
dretarastra memanggil bimasena (pandawa yang kedua) untuk dipeluknya, dengan penuh dendam karena bimasena adalah kesatria yang paling banyak membunuh putra-putranya dalam baratayuda.
karena curiga, kresna selaku penasihat pandawa memberi isyarat agar bima menyerahkan benda lain sebagai ganti dirinya.
bimasena pun menyodorkan pusakanya bernama gada rujakpolo untuk dipeluk dretarastra.
dengan penuh rasa dendam, dretarastra pun memeluk gada tersebut sampai hancur menggunakan ilmu lebur geni.
setelah mengetahui kalau dirinya tertipu, ia pun menyesal dan minta maaf.
tokoh ini dikenal sebagai pembunuh resi drona.
dalam perang di kurukshetra, saat sang resi tertunduk lemas dan kehilangan seluruh daya kekuataannya untuk bertarung—sebagai akibat dari kabar bohong tentang meninggalnya sang putra, aswatama—drestadyumena maju dan memenggal leher sang resi.
pada akhirnya, tokoh ini dikisahkan tewas secara tragis, yaitu terbunuh saat beristirahat di kemahnya.
dalam "mahabharata" dikisahkan tentang perselisihan antara drona (guru para pandawa dan korawa) dengan drupada, raja di panchala.
setelah drona berhasil merebut separuh kerajaan panchala dari tangan drupada, kebencian drona terhadap drupada lenyap.
sebaliknya, drupada membenci drona untuk selama-lamanya dan berambisi untuk membalas dendam.
ia tahu bahwa drona sulit dikalahkan sebab drona merupakan murid bhargawa dan memiliki senjata ilahi.
akhirnya drupada memutuskan untuk menyelenggarakan upacara yadnya yang disebut "putrakama" supaya memperoleh putra yang bisa membunuh drona.
dengan dibantu oleh para resi, upacara tersebut terselenggara dengan baik.
dari dalam api upacara, munculah seorang pemuda gagah, lengkap dengan baju zirah dan senjata.
atas sabda dari langit, anak tersebut diberi nama drestadyumna.