taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
nao edisi robocup mempunyai 21 derajat kebebasan (dof), sementara edisi akademis memiliki 25 dof, karena dibangun dengan dua tangan yang memiliki kemampuan mencengkeram.
namun, angka 25 untuk dof secara teknis menyesatkan, karena setiap kaki memiliki poros gerakan "hipyawpitch" yang berjumlah 1 dof untuk panggul.
tta adalah huruf arab urutan kelima (5) dalam susunan abjad urdu yang merupakan varian dari huruf "ta" dan melambangkan fonem /t/ (ipa: [ʈ]) dan dialihaksarakan menjadi /tt/ huuf /t/ ganda.
huruf ini bukanlah termasuk ke dalam 28 huruf hijaiah atau abjad arab standar.
huruf ini sejatinya digunakan dalam bahasa urdu, sedangkan bahasa arab tidak menggunakan abjad ini karena tidak memerlukan fonem (ipa: [ʈ]).
jembatan kelvin (disebut juga jembatan ganda kelvin dan pada beberapa negara jembatan thomson) adalah sebuah alat ukur yang ditemukan oleh william thomson kecuali kehadiran dari resistor tambahan.
resistor nilai rendah tambahan ini dan pengaturan internal dari jembatan adalah pengubahan untuk secara substansial mengurangi kesalahan pengukuran yang diakibatkan oleh turunnya voltase pada arus tinggi (hambatan rendah)pada lengan jembatan .
ini terdiri dari dua set lengan rasio.
perangkat luar yang pertama dari lengan rasio adalah resistor yang biasa dikenal & lengan rasio dibagian dalam menolong menghubungkan satu terminal dari galvanometer pada titik yang sesuai(yang merupakan kerugian dari jembatan kelvin versi pertama).
jembatan ini digunakan untuk pengukuran hambatan rendah.
terdapat alat yang dijual untuk mencapai keakuratan sampai 2% untuk jarak hambatan dari 0.000001 sampai 25 ω.
sering kali, ohmmeter termasuk jembatan kelvin, di antara alat ukur yang lain, untuk memperoleh jarak pengukuran yang besar, sebagai contoh, valhalla 4100 atc low-range ohmmeter.
hambatan "r" harus serendah mungkin (lebih rendah dari nilai pengukuran) dan untuk alasan itu biasanya dibuat batang pendek yang tebal dari tembaga.
jika kondisi "r"·"r"` = "r"`·"r" bertemu (dan nilai dari "r" rendah), maka komponen terakhir pada persamaan dapat diabaikan dan dapat diasumsikan bahwa:
"" memiliki 61 episode, serial televisi animasi amerika pemenang penghargaan emmy yang ditulis dan dibuat oleh michael dante dimartino dan bryan konietzko.
serial ini pertama kali mengudara pada tanggal 21 februari 2005 di nickelodeon dengan serial perdana selama satu jam dan ditayangkan dalam bentuk film tv selama dua jam pada tanggal 19 juli 2008.
waralaba "avatar: the legend of aang" menyebut setiap musim sebagai "buku" dan episode disebut sebagai sebuah "bab".
setiap "buku" mengambil nama dari salah satu elemen yang harus aang, seorang tokoh protagonis, kuasai: air, bumi, dan api.
penampilan dua episode pertama masing-masing terdiri dari 20 episode, sementara musim ketiga terdiri dari 21 episode.
di antaratiga musim, terdapat dua episode siaran ulang dan tiga episode "pendek".
episode siaran ulang pertama menampilkan delapan belas episode pertama sementara yang kedua menampilkan dua musim.
parodi tunggal pertama diluncurkan melalui sebuah game flash di internet.
musim kedua dan ketika dirilis dalam set kotak dvd musim kedua lengkap.
seluruh serial tersebut telah diluncurkan dalam bentuk dvd di wilayah ke-1, wilayah ke-2 dan wilayah ke-4.
dalam "avatar: the legend of aang" secara keseluruhan, terdapat orang-orang yang dapat menguasai, atau "mengendalikan", empat elemen: udara, air, bumi, dan api.
sesuai dengan empat elemen tersebut, terdapat empat negara yang identik dengan masing-masing elemen tersebut.
tidak setiap orang dapat mengendalikan sebuah elemen, dan orang yang bisa melakukannya hanya dapat mengendalikan satu.
namun, avatar dapat menguasai seluruh empat elemen serta berkomunikasi dengan para arwah.
avatar juga lahir dalam satu negara, dan setelah wafat, ia kemudian bereinkarnasi di negara lainnya mengikuti pola udara, air, bumi, dan api.
serial ini mengambil suasana 100 tahun setelah negara api mendeklarasikan perang melawan seluruh negara lainnya dan telah membunuh semua pengendali udara dalam pencarian menangkap avatar yang akan bereinkarnasi sebagai seorang pengendali udara, aang.
avatar, terjebak di dalam es selama 100 tahun, tidak mengetahui perang tersebut.
serial tersebut dimulai dengan aang tanpa sengaja dibebaskan oleh katara, seorang pengendali air.
serial tersebut kemudian menceritakan tentang petualangan aang dan teman-temannya, sokka, katara, dan kemudian toph dan zuko, ketika ia mencoba untuk menguasai seluruh empat elemen dan melawan negara api.
serial ini juga sangat berfokus pada zuko, putra mahkota yang terbuang dan tertindas di negara api.
zuko terluka saat berduel dengan ayahnya sendiri, dewa api saat ini.
zuko terobsesi untuk mencoba menangkap aang untuk mendapatkan kembali rasa sayang dari ayahnya dan mengembalikan kehormatannya.
selain tiga musim dan sebuah pilot yang tidak ditayangkan pada tayangan tersebut, terdapat lima episode spesial sejak tayang perdana pada tahun 2005.
episode-episode tersebut termasuk tiga animasi "pendek" dan dua episode siaran ulang.
episode-episode pendek ditampilkan dalam gaya "super deformed". "
school time shipping", episode pendek pertama, menampilkan karakter dari tayangan tersebut saat mempersiapkan tarian di sekolah.
dalam "bending battle", katara, toph, aang, zuko, iroh, dan sokka mendebatkan tentang elemen yang paling terbaik.
dalam "swamp skiin' throwdown", sokka diajarkan "ski rawa" oleh suku rawa berkabut, sebuah suku air yang telah lama terlupakan.
episode siaran ulang yang pertama berfokus pada tujuh belas episode pada musim pertama, sementara yang kedua berfokus pada setiap musim kedua.
set dvd "avatar: the legend of aang" pertama mulai tersedia pada 31 januari 2006.
musim pertama terdapat pada lima set dvd yang masing-masing berisi empat episode.
untuk musim kedua dan ketiga, empat set dvd diluncurkan yang masing-masing berisi lima episode.
satu-satunya pengecualian adalah untuk pola set dvd terakhir musim ketiga, yang berisi enam episode.
pada akhir setiap musim, sebuah set kotak diluncurkan yang berisi seluruh episode dari musim tersebut.
setiap set kotak berisi cakram tambahan yang tidak tersedia pada peluncuran satu cakram seperti seluruh episode dari serial tersebut.
di amerika serikat, seluruh dvd musim pertama dikodekan menggunakan ntsc.
karena ini tidak kompatibel di sebagian besar negara di luar amerika utara, nickelodeon meluncurkan dvd terpisah di wilayah-wilayah dimana video tersebut dikodekan menggunakan pal.
dvd tersebut mulai diluncurkan pada 19 februari 2007; setiap dvd diluncurkan per bulan setelah peluncuran asli.
bersama dengan dvd asli, setiap set berisi lima episode pada satu cakram, with the exception of set kotak koleksi buku pertama lengkap, yang berisi seluruh dua puluh episode di musim tersebut pada lima cakram.
di belanda, seluruh episode dikeluarkan dalam sebuah kotak.
savage 110 ba adalah senapan runduk bolt-action buatan savage arms company, senapan ini mempunyai kode "le" (law enforcement) yang diperuntukan khusus untuk penegak hukum.
semua varian 110 ba dibuat dengan teknologi "accutrigger", laras free floating, gagang "bolt" ukuran besar, magazen box eksternal yang dapat menampung 5-6 butir amunisi peluru, popor yang dapat diubahsuaikan buatan magpul, "pistol grip" yang dapat diubahsuaikan dan tiga dudukan untuk sling (tali) dan bipod.
sr-25 ("stoner rifle-25"; bahasa indonesia: senapan stoner 25) adalah senapan runduk semi otomatis hasil rancangan eugene stoner dan diproduksi oleh knight's armament company.
senapan ini mengadopsi ar-10 dan manggunakan amunisi peluru kaliber 7,62 x 51 mm nato.
lebih dari 60 persen bagian senapan dapat ditukar pakai dengan ar-15 dan m16 kecuali "receiver" atas dan bawahnya, laras dan "bolt" "carrier".
sr-25 dibuat menggunakan laras 20 in (510 mm), sehingga "hadguard" pada receiver bawah tidak menyentuh laras tersebut.
menurut catatan injil lukas pasal 3 yang paralel dengan pasal ini, yohanes pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke-15 dari pemerintahan kaisar tiberius, ketika pontius pilatus menjadi wali negeri yudea, dan herodes raja wilayah galilea, filipus, saudaranya, raja wilayah iturea dan trakhonitis, dan lisanias raja wilayah abilene, pada waktu hanas dan kayafas menjadi imam besar. (
~ tahun 29 m)
injil matius menggunakan istilah kerajaan sorga, sedangkan injil markus menggunakan istilah kerajaan allah.
ellicott menghitung bahwa istilah "kerajaan sorga" digunakan dalam injil matius sebanyak 32 kali dan tidak digunakan pada kitab-kitab lain dalam perjanjian baru.
injil lukas yang dipercayai ditujukan kepada orang kristen bukan-yahudi, tidak menyebut mengenai hal "kerajaan ini", yang lebih dinanti-nantikan oleh orang yahudi, melainkan mencatat kata-kata yohanes pembaptis:
catatan:
geisler dan howe mengamati bahwa injil matius mencatat pencobaan ini secara "kronologis", sedangkan injil lukas mencantumkan secara "klimaktik", yaitu menurut topik, guna mengungkapkan klimaks yang ditekankannya.
dimulai dengan kata “kemudian” (, '; ) sedangkan diawali dengan kata “lagi-lagi” atau "sekali lagi" (ayt, milt, tl) (, '; ).
dalam bahasa yunani, kata-kata ini mengindikasikan urutan peristiwa.
namun dalam (milt) dan (milt) masing-masing hanya memuat kata penghubung sederhana “dan” (bahasa yunani: "καὶ", "; ), yang dalam bahasa yunani tidak untuk menyatakan urutan kronologis.
yang jelas kedua sumber yang tidak terkait ini sama-sama menjadi saksi terjadinya pencobaan terhadap yesus beserta materi pencobaan-pencobaan tersebut.
textus receptus
huruf ibrani "yod" maupun persamaannya, huruf yunani "iota", merupakan huruf berukuran terkecil di antara huruf-huruf dalam bahasa-bahasa tersebut.
kata "titik" diterjemahkan dari kata , "keraia", yang arti harfiahnya "tanduk kecil", dengan makna seperti tanda kutip tunggal ("apostrof"), atau coretan kecil yang membedakan satu huruf dengan yang lain (misalnya tanda titik di atas huruf "i" kecil).
di sini yesus kristus menekankan betapa pentingnya untuk memperhatikan bagian terkecil sekalipun dari taurat.
ada pendapat yang menggunakan ayat ini untuk menyatakan bahwa taurat itu berlaku selamanya, bahkan satu iota (satu titik) pun tidak ditiadakan.
namun, pendapat ini mengabaikan frasa yang juga terdapat pada ayat itu, yaitu frasa "sebelum semuanya terjadi".
padahal frasa inilah kunci dalam memahami ayat tersebut.
yang menjadi fokus sebenarnya adalah berhubungan dengan hal-hal yang akan segera digenapi yesus kristus dalam pelayanan-nya di dunia ini; untuk itulah ia berkata "satu iota-pun tidak akan dibatalkan sebelum semuanya terjadi".
maksud dari "semuanya terjadi" ini adalah berkaitan dengan hal-hal yang akan segera digenapi oleh tuhan yesus kristus, yaitu kematian-nya dan kebangkitannya yang dengan sendirinya akan menggenapi hukum taurat.
frasa "semuanya terjadi" dalam bahasa yunani adalah: "γενηται - "genêtai"", yang berasal dari kata "γινομαι - "ginomai"".
kata ini sering dipakai dalam injil matius untuk sesuatu yang terjadi sebagai penggenapan nubuat (bandingkan dengan ).
nancy olson (14 juli 1928) merupakan seorang aktris berkebangsaan amerika.
dia merupakan salah satu idola hollywood diera 50-an, pertama kali tampil difilm dengan menjadi figuran di portrait of jennie (1948).
nancy olson tampil prima difilm sunset blvd. (
1950) yang membuat namanya masuk kedalam nominasi academy awards.
nancy olson terakhir kali tampil di layar lebar sebagai cameo di film flubber (1997).
memuat bagian awal doa bapa kami.
memuat bagian doa bapa kami.
memuat bagian doa bapa kami.
seorang akademisi patristik dan teolog anglikan bernama henry chadwick mengatakan bahwa ayat ini merujuk pada sirakh 28:2 ("ampunilah kesalahan kepada sesama orang, niscaya dosa-dosamupun akan dihapus juga, jika engkau berdoa.")
memuat bagian akhir doa bapa kami.
yesus tidak bermaksud bahwa mengadakan persiapan untuk kebutuhan fisik di masa depan adalah salah (bandingkan ; ).
yang dilarang oleh yesus adalah kekuatiran atau kecemasan yang menunjukkan bahwa orang kurang percaya akan pemeliharaan dan kasih allah sebagai bapa orang percaya (; ; ).
nabi-nabi palsu atau guru-guru palsu yang secara lahiriah tampaknya saleh, tetapi di dalam hati adalah "serigala yang buas" (matius 7:15), kadang-kadang dapat dikenal dari "buah" mereka.
buah guru palsu itu adalah sifat-sifat buruk yang nyata dalam kehidupan para pengikut mereka (lihat ), seperti yang tertulis di bawah ini:
natalie o’hara (17 desember 1976) merupakan seorang aktris berkebangsaan jerman.
mengawali debutnya di dunia akting dengan tampil disebuah episode serial st.
angela (2000), sementara debutnya dilayar lebar lewat film beyond the sea (2004).
nama natalie o’hara populer di jerman setelah berakting diserial televisi berjudul der bergdoktor (2008-2011).
referensi silang:
bagian yang terkenal dari pasal ini yang adalah panggilan yesus kepada mereka yang merasa letih oleh beban hidup.
seorang akademisi patristik dan teolog anglikan bernama henry chadwick mengatakan bahwa perkataan yesus pada ayat 28 dikutip dari sirakh 51:23 ("hendaklah mendekati aku, hai kamu sekalian yang belum terdidik, dan hendaklah tinggal di rumah pendidikan.").
matius 12 (disingkat mat 12) adalah bagian injil matius pada perjanjian baru dalam alkitab kristen, menurut catatan matius.
dalam pasal ini ada bagian () yang menunjukkan bahwa yesus kristus merupakan penggenapan nubuat nabi yesaya mengenai "hamba yang menderita" (lihat kitab yesaya pasal 53).
ia pernah menjabat menteri muda luar negeri republik indonesia yang kedua.
ia menjabat sebagai menteri muda luar negeri dalam kabinet amir sjarifuddin i dan ii, yaitu sejak 3 juli 1947 hingga 29 januari 1948.
sebelumnya, posisi ini dijabat oleh hj.
agus salim yang kemudian dalam kabinet amir sjarifuddin i dan ii didapuk menjadi menteri luar negeri.
sebagai sekretaris negara tahun 1957 hingga 1960.
beberapa orang farisi membuat perintah allah tidak berlaku lagi demi adat istiadat mereka dan gagasan-gagasan manusia.
orang percaya dewasa ini harus waspada agar jangan menjadikan firman allah tidak berlaku karena adat istiadat, berbagai gagasan populer atau norma-norma budaya masa kini.
melakukan hal semacam itu berarti terjerumus ke dalam dosa orang farisi dan para pemimpin yahudi (lihat ).
textus receptus
transliterasi:
terjemahan harfiah:
jawaban yesus menunjukkan bahwa pertanyaan petrus bukan mengenai kiasan pada ayat 12-14 melainkan mengenai ayat 11 yang menurutnya aneh dan mengejutkan, dan tidak dapat dipahaminya apakah merupakan pernyataan harfiah atau perumpamaan (bahasa yunani: "parabolēn"), sehingga perlu penjelasan seperti perumpamaan tentang seorang penabur.
referensi silang: ; <br>
ada satu traktat dalam mishnah yahudi, disebut "shekalim" yang khusus membahas hal bea bait allah ini; di dalamnya tertulis siapa yang wajib membayar, waktu dan cara pengumpulan serta penggunaan dana tersebut, yang terus dijalankan sampai masa titus vespasian (tahun 70 masehi; setelah ia menghancurkan bait allah di yerusalem), yang menurut flavius yosefus, "menetapkan pajak dua dirham, sama dengan setengah syikal, untuk orang yahudi; dan memerintahkan untuk membawanya setiap tahun kantor pusat pemerintahan ("capitol") di roma, sebagaimana dulunya dibayarkan untuk bait allah di yerusalem."
jadi sudah menjadi tradisi adanya pemungut bea bait allah di kapernaum, karena setiap tahun sekali, pada hari ke-15 bulan adar, para pemungut bea ini duduk pada meja-meja di setiap kota di yudea dan wilayah orang yahudi lainnya, dan pada hari ke-15 bulan yang sama, pada bait allah.
nilai "setengah syikal" kira-kira bernilai 15 penny uang inggris sekarang (sekitar rp.
3.000,-).
alkitab versi bahasa suryani menerjemahkan kata "didrachma" pada ayat ini sebagai, "dua "zuzim" uang kepala": satu ""zuz"" bagi orang yahudi adalah setara dengan satu penny orang romawi; empat "zuz" bernilai satu syikal, jadi dua "zuzim" (bentuk jamak dari "zuz") bernilai "setengah syikal".
pemungut bea ini mendatangi petrus, bukan kepada yesus sebagai pemimpin kelompok, kemungkinan karena petrus lah yang mempunyai rumah di kota ini, sedangkan tidak diketahui jelas apakah yesus merupakan penduduk tetap kota kapernaum, sebab tertulis dalam peraturan orang yahudi, bahwa seorang laki-laki harus tinggal 12 bulan di suatu tempat, sebelum ia wajib membayar pajak di tempat itu.
bea bait allah adalah sebesar setengah syikal per orang menurut keluaran 30:13 dan keluaran 38:26.
pada zaman yesus nilainya setara dengan dua dirham atau "didrachma".
jadi satu ""stater"" yang bernilai 4 dirham (atau 2 "didrachma"), setara dengan 1 syikal, dapat membayar 2 orang.
perkataan ini hanya dicatat dalam injil matius, tidak terdapat dalam kitab-kitab lain.
menjawab komentar murid-murid bahwa orang ""lebih baik jangan kawin"" yesus mengindikasikan bahwa memang ada orang-orang yang memilih untuk tidak kawin, meskipun jumlahnya tidak banyak.
orang yang demikian itu termasuk rasul paulus.
tebusan berarti suatu harga yang dibayar untuk memperoleh kebebasan seorang.
dalam karya penebusan kristus, kematian-nya merupakan harga yang dibayar untuk membebaskan manusia dari kuasa dosa.
orang percaya dibebaskan dari hukuman (), dosa () dan kematian ().
istilah "banyak orang" dipakai dengan pengertian "semua orang" ().
banyak orang yang mengaku menjadi anggota kerajaan sorga di atas muka bumi ini tidak memakai pakaian pesta sehingga mereka tidak termasuk golongan orang yang terpilih (). "
pakaian pesta" melambangkan kesiapan -- sekarang sudah memiliki iman yang benar pada kristus dan ketaatan yang terus-menerus yang dimungkinkan oleh kasih karunia kristus (bandingkan ).
kristus menunjuk orang yang tidak berpakaian pesta itu agar membuat kita sekalian mawas diri dan bertanya, "tuhan, sayakah orang itu ?"
"banyak yang dipanggil, sedikit yang dipilih": panggilan untuk memperoleh keselamatan ditujukan kepada banyak orang.
akan tetapi, sedikit orang yang terpilih untuk mewarisi kerajaan sorga yaitu, mereka yang menanggapi panggilan allah, bertobat dari dosanya dan percaya kepada kristus.
menanggapi kasih karunia allah dengan menjalankan kehendak bebas kita akan menjadikan kita umat pilihan allah.
textus receptus
transliterasi
"supaya dilihat orang": ini merupakan prinsip buruk kedua dalam agama orang farisi saat itu, yaitu kesombongan ("ostentation") dan kesia-siaan ("vanity").
tindakan yang seharusnya dilakukan untuk memuliakan allah dibuat-buat berlebihan untuk kepentingan dan ambisi pribadi.
mereka tidak pernah menembus dibalik eksternalisme.
pikiran semacam ini ditegur dalam "khotbah di bukit" (matius 6:1, 2, dan seterusnya.). "
mereka lebih suka akan kehormatan manusia daripada kehormatan allah." ().
yesus kristus selanjutnya membeberkan bukti roh kesombongan dalam kehidupan beragama dan pribadi.
kata bahasa yunani ""phylakteria"" (), arti harfiah: "pengawet; pemelihara", sama dengan "jimat" atau ""amulet"") merupakan terjemahan dari , "kotak-kotak kecil sembahyang" (""prayer fillets"").
berupa lembaran-lembaran perkamen atau kotak-kotak kecil berlapiskan kulit, di mana di atasnya atau di dalamnya dituliskan empat bagian hukum taurat yaitu:
dipakai dengan mengikatkan baik pada dahi, atau di dalam lengan kiri, supaya dekat dengan jantung hati.
penggunaannya muncul dari tafsiran harfiah maupun mistik dari .
ukurannya ditetapkan oleh aturan rabbinik, tetapi kaum formalis pada masa itu mengabaikan aturan tersebut dengan melebarkan ukuran lembaran atau tali yang mengikatkannya, supaya menarik perhatian orang akan ketaatan agamawi dan ketelitian mereka dalam memenuhi butir-butir hukum taurat.
tefillin ini terus digunakan oleh orang yahudi sampai sekarang, ditulis dalam sebuah "buku kelas untuk remaja yahudi" ("class book for jewish youth"), "setiap anak laki-laki, tiga bulan sebelum ia mencapai usia tiga belas tahun, mulai memakai "tefillin", yang harus dipakai paling sedikit selama waktu doa-doa pagi.
peraturan tefillin merupakan salah satu tanda perjanjian antara yang mahakuasa dan kita, supaya kita terus menerus mengingat akan mujizat yang allah lakukan bagi leluhur kita."
kata bahasa yunani ""kraspeda"" ("tōn imatiōn autōn") atau "jumbai-jumbai" ("pada jubah luar mereka") merupakan terjemahan dari , yang merupakan bagian pakaian orang yahudi sehari-hari maupun untuk sembahyang, guna mematuhi perintah yang dituliskan dalam bilangan 15:38.
orang-orang yang munafik sengaja memperpanjang ukuran "tzitzit" atau jumbai-jumbai ini lebih dari sepantasnya, sehingga mereka tampak mengenakan "jubah panjang".
matius 24 (disingkat mat 24) adalah pasal kedua puluh empat di dalam injil matius pada perjanjian baru dalam alkitab kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian matius, salah seorang dari keduabelas rasul yesus kristus.
pasal 24 dan 25 merupakan satu rangkaian "kotbah di atas bukit zaitun".
matius 25 (disingkat mat 25) adalah bagian dari injil matius pada perjanjian baru dalam alkitab kristen, yang diyakini disusun menurut catatan matius, salah seorang dari keduabelas rasul yesus kristus.
pasal 24 dan 25 merupakan satu rangkaian "khotbah di atas bukit zaitun" ().
pemberontakan iblis melawan allah (lihat ) mengikutsertakan sepertiga dari malaikat di sorga ().
sebagian dari mereka sudah terbelenggu di neraka (), sedangkan yang lain masih bebas berkeliaran di bawah kekuasaan dan pengawasan iblis ().
malaikat yang masih bebas ini adalah utusan-utusan iblis yang terorganisasi secara sangat rapi () dan mungkin sama dengan setan-setan yang disebutkan dalam alkitab.
dalam perjanjian lama versi bahasa yunani kuno septuaginta, untuk ayat dalam kitab zakharia ini, bagi kata "membayar" ataupun "menimbang" dipakai kata εστησαν, "estēsan".
nabi zakharia, yang melambangkan mesias, meminta para pemimpin membayarnya sesuai dengan anggapan mereka mengenai harga pelayanannya.
mereka menghina dia dengan memberikan harga seorang budak, seperti tertulis dalam keluaran 21:32:
inilah tahap pertama dari penderitaan kristus.
semua penderitaan rohani dan jasmaniah yang dialami oleh kristus bermula di taman getsemani. "
peluh-nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah" (lukas 22:44).
di bawah tekanan yang hebat, pembuluh darah halus dalam kelenjar-kelenjar keringat dapat pecah sehingga keringat bercampur dengan darah (lihat matius 26:39; untuk memperoleh pengertian lebih lanjut mengenai tahapan ini dalam penderitaan kristus; untuk tahap kedua dari penderitaan kristus lihat matius 26:67).
inilah tahap kedua dari penderitaan kristus.
setelah ditangkap pada waktu malam dan ditinggalkan oleh murid-nya (ayat mat 26:55-57), yesus dibawa kepada kayafas dan majelis yahudi.
ketika itu mereka menutupi mata-nya, berulang-ulang memperolokkan dia, meludahi dan menampar dia. (
untuk tahap ketiga dari penderitaan-nya lihat matius 27:2).
inilah tahap ketiga dari penderitaan kristus.
pada pagi hari yesus yang sudah dipukul berulang-ulang dan penat, dibawa ke bagian lain kota yerusalem untuk diperiksa oleh pilatus.
barabas dilepaskan (matius 27:21) dan yesus disesah dan kemudian diserahkan untuk disalibkan (matius 27:26).
untuk tahap pertama dari penderitaan yesus, lihat matius 26:37, tahap kedua lihat matius 26:67; tahap keempat lihat matius 27:26.
di dalam ayat ini injil matius memadukan dan meringkaskan unsur-unsur simbolisme nubuat, satu dari yeremia () dan yang satunya dari zakharia ().
kemudian injil matius menyebutkan nama nabi yang lebih tua dan lebih terkenal sebagai sumbernya, suatu kebiasaan yang sering dipakai ketika mengutip ayat-ayat dari kitab para nabi.
hal ini terjadi pula misalnya dalam injil markus () yang menggabungkan kutipan ayat dari kitab yesaya () dan kitab maleakhi () tetapi hanya menyebutkan nama yesaya sebagai nabi yang terdahulu dan lebih utama.
inilah tahap kelima dari penderitaan kristus.
tali yang mengikat yesus dilepaskan dan ia ditempatkan di tengah-tengah sekelompok tentara romawi ().
mereka mengenakan sebuah jubah berwarna ungu kepada-nya, memberikan sebatang tongkat di tangan-nya lalu menekankan sebuah mahkota dari ranting-ranting yang berduri di kepala-nya (matius 27:29).
para prajurit itu kemudian mengejek dia, menampar muka-nya dan memukul kepala-nya sehingga duri-duri itu lebih dalam terbenam di kepala-nya ().
lihat matius 27:31 mengenai tahap keenam dari penderitaan kristus.
mahkota duri dibuat dari ranting berduri "ziziphus spina-christi" (, "atad") yang diikat dengan rerumputan "juncus balticus" yang banyak tumbuh di daerah yerusalem.
durinya sangat tajam, beracun, menyebabkan pegal, serta menimbulkan luka yang sangat sakit.
belum lagi penggunaannya dipaksakan walaupun lebih kecil dari kepala yesus, sehingga timbul luka dan kesakitan.
pohon berduri (atau "semak duri") ini disebut-sebut dalam perumpamaan yang disampaikan yotam, anak gideon, di kitab hakim-hakim pasal 9.
inilah tahap keenam dari penderitaan kristus.
balok salib yang berat itu diikatkan pada pundak kristus.
mulailah dia berjalan dengan pelan-pelan ke bukit golgota.
beratnya balok salib tersebut, ditambah lagi kepenatan jasmani yang hebat, membuat dia terjatuh.
ia mencoba untuk berdiri, namun tidak sanggup.
simon orang kirene kemudian disuruh memikul salib itu.
mengenai tahap ketujuh, lihat matius 27:35.
inilah tahap ketujuh dari penderitaan yesus.
di bukit golgota balok salib yang melintang diletakkan di tanah dan yesus dibaringkan di atasnya.
kedua lengan-nya direntangkan di atas balok salib dan paku besi yang persegi dipakukan melalui telapak (atau pergelangan) tangan-nya sampai jauh ke dalam kayu, pertama tangan yang kanan kemudian tangan yang kiri.
setelah itu kristus diangkat dengan bantuan tali atau tangga, balok salib yang melintang diikatkan atau dipakukan pada tiang salib dan sebuah penyanggah untuk tubuh-nya dipasang pada salib itu.
akhirnya, kaki-nya direntangkan dan dipakukan pada salib itu dengan paku lebih besar.
tahap kedelapan dari penderitaan kristus diuraikan dalam lihat matius 27:39.
inilah tahap kedelapan dari penderitaan kristus.
kini yesus tergantung dalam keadaan yang menyedihkan, berlumuran darah, penuh dengan luka dan ditonton banyak orang.
berjam-jam lamanya seluruh badan-nya terasa sakit luar biasa, lengan-nya terasa lelah, otot-otot-nya kejang-kejang dan kulit yang tercabik-cabik dari punggung-nya terasa nyeri.
kemudian muncul penderitaan baru—rasa sakit yang hebat terasa dalam dada-nya ketika cairan mulai menekan jantung-nya.
ia merasa sangat haus () dan sadar akan perkataan makian dan cemoohan orang yang melewati salib itu ().
untuk tahap yang kesembilan, lihat matius 27:46.
inilah tahap kesembilan dari penderitaan kristus.
kata-kata ini merupakan puncak dari segala penderitaan-nya bagi dunia yang terhilang.
seruan-nya dalam bahasa aram, "allah-ku, allah-ku, mengapa engkau meninggalkan aku?"
menunjukkan bahwa dia sedang mengalami pemisahan dari allah sebagai pengganti orang berdosa.
pada tahap ini semua kesedihan, penderitaan, dan rasa sakit mencapai puncaknya.
ia tertikam oleh karena pemberontakan kita () dan ia telah memberikan diri-nya sebagai "tebusan bagi banyak orang" ().
dia yang tidak mengenal dosa "telah dibuat-nya menjadi dosa karena kita" (); dia mati sebagai yang ditinggalkan, agar kita tidak akan pernah ditinggalkan oleh-nya (bandingkan mazmur 22:1-32).
demikianlah kita ditebus oleh penderitaan kristus ().
lihat matius 27:50 untuk tahap yang kesepuluh dari penderitaan kristus.
inilah tahap kesepuluh dari penderitaan yesus kristus.
dengan nyaring ia mengucapkan kata-kata-nya yang terakhir, "sudah selesai" ().
seruan ini menandakan akhir dari segala penderitaan-nya serta penyelesaian karya penebusan.
hutang dosa kita telah dilunasi, dan rencana keselamatan ditegakkan.
pada saat itulah dia memanjatkan doa yang terakhir, "ya bapa, ke dalam tangan-mu kuserahkan nyawa-ku" ().
untuk tahap pertama penderitaan kristus lihat .
transliterasi
ada pendapat bahwa frasa "dalam nama bapa dan anak dan roh kudus" bukan bagian dari teks asli injil matius, karena sejumlah tulisan dan surat-surat eusebius tidak memuatnya.
namun, ditemukan bahwa eusebius memang biasa menyalin suatu ayat dalam bentuk singkatan atau sebagian untuk kutipan tidak resmi, dan terkait matius 28:19, ia menulis dalam bentuk singkatan maupun bentuk lengkap seperti yang terdapat dalam alkitab:
fakta yang lebih penting adalah ayat ini dalam bentuk lengkap ditemukan dalam setiap naskah kuno yang memuat bagian injil matius tersebut, baik dalam bahasa yunani, latin, maupun bahasa-bahasa lain, tanpa perkecualian.
selain itu, teks bentuk lengkap ini juga dikutip dalam tulisan-tulisan yang lebih kuno dari eusebius (ini ditegaskan oleh bart ehrman, seorang kritikus alkitab).
tulisan-tulisan itu antara lain adalah:
transliterasi
matius 28 meliput peristiwa yang sama dengan markus 16, lukas 24, dan yohanes 20 di kitab-kitab injil yang lain.
dianggap bahwa injil matius untuk peristiwa ini mengambil sumber yang sama dengan injil markus.
bagian yang tidak ada di injil markus, ternyata sangat mirip dengan injil yohanes, sesuatu yang unik karena biasanya lebih mirip dengan injil lukas.
karena itu diduga bahwa injil matius dan yohanes mengambil dari sumber yang tidak digunakan oleh kedua penulis injil yang lain.
pertemuan terakhir antara tuhan yesus dan murid-murid-nya untuk menyampaikan amanat agung terdapat dalam keempat injil dengan sejumlah variasi.
dalam injil lukas pertemuan ini terjadi di yerusalem dan ini juga diindikasikan dalam injil yohanes.
injil markus tidak memberi lokasi, tetapi menurut injil matius, pertemuan ini terjadi di galilea.
bagian ini lebih mirip dengan markus 16 yang oleh sejumlah pakar diduga ditambahkan kemudian atau injil matius memang mengambil sumber dari bagian injil markus yang diduga hilang itu.
frame ritz merupakan sebuah rumah produksi sinetron baik cerita pendek maupun panjang di indonesia.
frame ritz didirikan pada tahun 2005 di jakarta.
rumah produksi ini sudah melahirkan beberapa artis ternama seperti bunga zainal, tyas mirasih, reuben elishama, kiki farrel, dan masih banyak lagi.
sctv dan indosiar adalah salah satu stasiun tv yang menayangkan sinetron dan ftv produksi frame ritz.
rumah produksi ini merupakan garapan dari ibu “rita amilia” yang dulunya mantan artis tvri dan kerap kali menghiasi layar kaca televisi indonesia.
di era 80-an wajahnya kerap menghiasi layar kaca karena rita ini dulu mantan artis tvri jadi wajar saja untuk orang yang hidup di era 80-an tidak asing lagi dengan nama ini.
sukses yang diterima rita bukanlah dari berakting ataupun bermain film melainkan dengan berbisnis rumah produksi yang diberi nama “frame ritz”, tayangan produksinya pun sudah mulai terkenal dan banyak mulai dari cookies hingga ftv.
pada akhir tahun 2004, rita amilia mulai memperkenalkan perusahaan rumah produksi garapannya yang diberi nama “frame ritz”, rita ketemu mas sentot sahid (sutradara sekaligus dosen ikj, red) yang menguasai bidang ini dari hulu ke hilir.
sentot sahid pegang bagian kreatif, rita pegang bisnisnya.
pada awal kariernya frame ritz hanya bermodalkan 1 kamera dan 1 mesin editing untung mengefisiensikan segala hal dengan modal operasional yang dikumpulkan sebanyak 1 miliar.
dengan modal itupun baik rita maupun sentot sahid tidak mendapatkan gaji sepeserpun dari bisnis yang mereka garap, mereka hanya berani menggaji beberapa pegawai tetap mereka saja, hingga pada akhir tahun 2007 rita dan sentot sahid mendapatkan gaji pertama mereka dari bisnis yang mereka tekuni itu, bagi rita yang terpenting frame ritz bisa jalan terlebih dahulu.
pada awal-awal produksinya, dua produksi dari frame ritz pun tidak laku dijual meski demikian rita dan sentot sahid tidak putus asa, mereka berusaha bersifat realistis dan mengikuti selera pasar.
mereka sepakat membuat sesuatu yang ringan dan pop, tapi secara berkualitas.
beruntung bagi frame ritz setelah dipercaya sctv untuk memproduksi film televisi (ftv).
sampai sekarang produksi ini masih terus berjalan.
= cookies mini seri =
betsaida ( "bēthsaidá"; bahasa ibrani/aramaik בית צידה "beyt-tsaida" ("beyt": "rumah, bait (seperti "bait allah")") "rumah nelayan"; ) adalah nama tempat yang disebutkan pada bagian perjanjian baru dalam alkitab kristen.
di sana tinggal murid-murid yesus kristus: simon petrus, andreas, filipus (; ), mungkin juga yakobus dan yohanes.
rumah petrus dan andreas tampaknya tidak jauh dari sinagoge di kapernaum di pantai utara danau galilea.
rupanya betsaida ini berdekatan dengan kapernaum yang lebih besar.
masih diperdebatkan apakah betsaida terletak di provinsi galilea atau di wilayah gaulanitis, sesuai catatan sejarawan flavius yosefus yang pernah memimpin pasukan di tempat itu.
tikus dan kucing mencari cinta merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di sctv sejak 2006 hingga tamat tahun 2006.
pemain utama di sinetron ini ialah dimas beck, nagita slavina, raffi ahmad, bunga zainal, adly fairuz, derisa eka putri dan masih banyak lagi.
dimulai dengan kesuksesan ftv tikus dan kucing mencari cinta memberi peluang melanjutkan kedalam drama series.
kisah awal dalam ftv ini menyuguhkan tiga sahabat saat sma yakni tiwi (nagita slavina) saskia (auxilia paramitha) dan aida (bunga zainal) yang membenci cowok playboy bernama ega (raffi ahmad).
untuk memberi pelajaran kepada ega, tiwi mencoba berpura-pura jatuh cinta padanya dan berpacaran.
namun rupanya hal itu membuat persahabatan tiwi, saskia dan aida terancam bubar karena aida malah jatuh cinta pada ega.
dalam kisah asmara pura-pura itu, tiwi menyadari kalau ega tidak semenyebalkan yang dia duga.
di mana ega rupanya pernah memendam cinta padanya dan memiliki rahasia keluarganya yang kelam.
tiwi tak bisa menahan rasa cinta yang muncul dari dalam dirinya sehingga tiwi mengakui jika ega adalah sosok yang dia cintai.
pada tahun 2011, dibuat sekuel dari sinetron ini, tetapi dalam bentuk film televisi (ftv).
judulnya tikus kucing mencari cinta lagi tayang 11 desember 2011 di sctv.
dibintangi oleh dinda kirana, stuart collin, conchita caroline, harry de fretes,dan masih banyak lagi .
dan, rencananya pada bulan maret 2012 ini, tikus kucing mencari cinta lagi akan diangkat ke dalam sebuah sinema mini seri yang juga tayang di sctv dengan judul yang sama,tayang setiap pekan dimana setiap pekan/episode nya memiliki tema yang berbeda.
danau sidenreng merupakan sebuah danau yang terletak di provinsi sulawesi selatan, indonesia.
tepatnya di kabupaten sidenreng rappang.
pada tahun 1889, terjadi penurunan luas dan kedalaman sekitar 30 mil persegi.
di kawasan danau tersebut, terdapat terdapat kehidupan berjenis unggas atau burung-burung air tawar yang setiap tahun terlihat berkembang-biak di antara tanaman-tanaman air di pesisir dan permukaan danau.
gong nekara adalah gong perunggu buatan kebudayaan dong son, yang terdapat di delta sungai merah vietnam utara.
gong ini diproduksi pada sekitar 600 tahun sebelum masehi atau sebelumnya, sampai abad ketiga masehi.
dengan menggunakan metode pengecoran logam yang telah hilang (lost wax method), gong ini oleh para peneliti sejarah dianggap sebagai salah satu contoh terbaik dari budaya pengerjaan logam.
gong nekara ini mempunyai 3 fungsi pada masanya, yakni fungsi keagamaan, sosial-budaya, dan politik.
fungsi keagamaan yaitu sebagai alat komunikasi, upacara, dan simbol.
sementara fungsi sosial budaya yaitu sebagai simbol status sosial, perangkat upacara dan karya seni yang mempunyai daya magis religius.
sedangkan fungsi politik yaitu sebagai tanda bahaya atau isyarat perang.
gong nekara mempunyai luas lingkaran sebesar 396 cm persegi, luas lingkaran pinggang 340 cm persegi, dan tinggi 95 cm persegi.
keunikan yang dimiliki gong yang dikenal sakral itu adalah adanya gambar bermotif flora dan fauna terdiri dari gajah 16 ekor, burung 54 ekor, pohon sirih 11 buah dan ikan 18 ekor.
sementara dipermukaan gong bagian atas terdapat 4 ekor arca berbentuk kodok dengan panjang 20 cm dan di samping terdapat 4 daun telinga yang berfungsi sebagian pegangan.
pada bidang pukul terdapat hiasan geometris, demikian pula pada bagian tengah gong terdapat garis pola bintang berbentuk 16.
nekara secara vertikal terdiri atas susunan kaki berbentuk bundar seperti silinder, badan dan bahu berbentuk cembung.
gong nekara terbesar di asia tenggara dan bahkan tertua di dunia adalah gong nekara yang ada "di pulau selayar".
menurut informasi dari tetua adat dan penduduk kelurahan bontobangun "(tempat ditemukannya gong nekara)", gong tersebut ditemukan secara tidak sengaja oleh seorang penduduk dari kampung rea-rea yang bernama "sabuna" pada tahun 1686.
pada saat itu sabuna sedang mengerjakan sawah raja putabangun di papaniohea, tiba-tiba cangkul sabuna membentur benda keras yang ternyata adalah hiasan katak yang merupakan bagian dari gong nekara.
sejak berakhirnya dinasti putabangun, pada tahun 1760 gong nekara tersebut dipindahkan ke bontobangun dan menjadi kalompoang/arajang "(benda keramat)" kerajaan bontobangun.
legenda mengenai keberadaan gong nekara di pulau selayar berasal dari 2 (dua) sumber.
sumber yang "pertama" yaitu cerita mitos sawerigading yang berkembang pada periode galigo, suatu periode kekuasaan "manusia dewa" yang mengatur tata tertib dunia dengan pola kepemimpinan religius kharismatis.
sawerigading ditempatkan sebagai tokoh utama dalam perwujudan tata tertib dan penataan pertama masyarakat bugis - makassar di sulawesi selatan.
periode galigo diperkirakan berlangsung sekitar abad ke-7 sampai abad ke-10 tetapi "christian pelras" menempatkannya pada sekitar abad ke-12.
sumber yang "kedua" adalah naskah hukum pelayaran dan perdagangan "ammana gappa" (abad 17) dimana pulau selayar disebut sebagai salah satu daerah tujuan niaga.
letaknya sangat strategis bagi pelayaran yang menuju ketimur maupun ke barat.
dengan demikian pulau selayar menjadi bandar transit bagi lalu lintas pelayaran kala itu.
di dalam naskah itu juga disebutkan tentang "daftar sewa" bagi orang yang berlayar dari makassar ke aceh, kedah, kamboja sewanya 7 rial dari tiap seratus (orang) dan apabila naik dari tempat tersebut menuju selayar, malaka, johor, sewanya 6 rial dari tiap seratus (orang).
dari sumber tersebut memberikan keterangan tentang peranan pulau selayar dengan daerah-daerah di nusantara dan asia tenggara.
hal ini memperkuat dugaan bahwa gong nekara mungkin didatangkan dari daratan asia tenggara pada waktu pengaruh kebudayaan tiongkok berkembang di kawasan itu.
menurut cerita yang terkait dengan gong nekara di pulau selayar, dikatakan bahwa ketika "sawerigading" bersama isterinya "(we cuddai)" dan ketiga putranya "(la galigo, tenri dio, dan tenri balobo)" kembali dari tiongkok, dalam perjalanannya menuju ke luwuk mereka singgah di pulau selayar dan langsung menuju ke suatu tempat yang disebut "putabangun" dengan membawa sebuah "nekara perunggu" yang besar.
di tempat itu mereka dianggap sebagai tumanurung.
pada saat itulah tenri dio dianggap menjadi raja pertama di putabangun dan menempatkan gong nekara itu sebagai kalompoang di kerajaan putabangun.
dari cerita itu dapat disimpulkan bahwa gong nekara dibawa dari tiongkok oleh sawerigading.
yang dimaksud dengan tiongkok di sini, mungkin adalah "indo china".
selain itu, masyarakat juga menganggap bahwa hanya ada dua gong nekara di dunia, yaitu sebuah di "pulau selayar" dan sebuah lagi berada di "tiongkok".
gong nekara yang ada di pulau selayar dianggap sebagai "suami" dan yang ada di tiongkok dianggap sebagai "isteri".
hal ini mengingatkan kita pada nekara yang dipuja berpasangan di daerah birma yang dipersonifikasikan sebagai pasangan suami isteri.
nekara yang di atasnya terdapat hiasan katak berukuran lebih tinggi melambangkan "pria", sedangkan yang tidak memakai hiasan katak dan berukuran lebih kecil dan rendah melambangkan "wanita".
dengan demikian tampak adanya persamaan nilai simbolis dari negara penganut kebudayaan perunggu khususnya gong nekara di indonesia dan asia tenggara.
stadion at&t, sebelumnya dikenal sebagai stadion cowboys, merupakan sebuah stadion yang terletak di kota kota arlington, texas, amerika serikat.
stadion ini pertama kali dibangun pada tahun 2005 dan selesai pada tahun 2009.
stadion ini biasanya digunakan untuk pertandingan sepak bola amerika.
tim dallas cowboys bermarkas di stadion ini.
janji cinta aisha merupakan sebuah sinetron indonesia yang ditayangkan di sctv dan diproduksi screenplay productions yang tayang setiap hari pukul jam 21:00 wib pada tahun 2011 mulai perdana pertama kali mengudara diluncurkan sejak pada tanggal hari selasa, 8 november 2011 dan akhir penutup selesai kali berhenti siaran diubarkan tamat sejak pada tanggal hari jumat, 9 desember 2011 berapa jumlah oleh 27-episode.
aisha (anneke jodi) dan 'adrian (boy hamzah) adalah sepasang suami istri yang hidup berbahagia.
namun kebahagiaan pasangan yang dikaruniai dua orang anak itu harus terenggut, setelah polisi menangkap adrian, tepat pada hari ulang tahun pernikahan mereka yang ketujuh.
adrian dituduh telah melakukan pembunuhan di kantornya.
aisha tentu saja tidak percaya kalau adrian tega melakukan perbuatan keji.
senada, adrian pun bingung karena merasa tidak pernah membunuh.
namun karena bukti yang ada memberatkan adrian, pria itu pun harus merasakan dinginnya sel tahanan.
adrian lantas berpesan kepada aisha agar meminta bantuan soni, sahabat mereka semasa kecil.
baik adrian maupun aisyah tidak menyadari kalau soni ternyata menyimpan dendam terhadap adrian.
rupanya sewaktu mereka masih kecil, papa soni dijebloskan ke penjara karena melakukan penipuan dan korupsi besar-besaran.
kasus itu terungkap berkat informasi dari papa adrian.
suatu hari aisyah mendatangi soni.
betapa terkejutnya aisyah ketika soni mengatakan bahwa dia akan membebaskan adrian dengan syarat aisyah harus menceraikan adrian dan menikahi dirinya.
keruan saja, aisyah menolak syarat yang diajukan soni.
meskipun demikian, soni sangat yakin suatu saat nanti aisyah akan menyerah.
sepulang dari kantor polisi, aisyah mendapati kenyataan kalau rumahnya disita karena sudah menunggak cicilan selama berbulan-bulan jatuh nangis aisyah teriak hujan deras gerimis banjir jatuhnya tewas sayangi sara.
bersama kedua anaknya, faraz dan yasmin, serta adik adrian yang bernama sara, aisyah luntang lantung lantaran tidak memiliki tempat berteduh.
diterpa guyuran hujan yang terus menerus membuat faraz jatuh sakit.
gadis itu terkena radang paru-paru sehingga harus dirawat di rumah sakit.
apa boleh buat, aisyah yang sama sekali tidak mempunyai uang, terpaksa meminta bantuan soni.
awalnya adrian tidak mau mengabulkan permintaan sang istri.
karena selalu didesak, adrian dengan berat hati menandatangani surat cerai.
aisyah dan soni pun menikah berbarengan dengan dibebaskannya adrian dari penjara.
saat mengetahui kalau soni, pria yang dianggap sebagai sahabat terbaiknya, ternyata mengawini aisyah, adrian kontan mengamuk dan tentu saja menaruh dendam kepada aisyah.
pada satu kesempatan adrian bertemu anita, perempuan yang dulu ingin berbisnis dengan dirinya.
anita pun setuju untuk menginvestasikan uang kepada adrian, tetapi dengan berbagai syarat dan peraturan untuk menghancurkan bisnis soni.
di lain pihak, soni frustasi karena aisyah tidak pernah memberikan cintanya kepada soni dan terus mendoakan keselamatam adrian dan anak-anaknya.
hingga suatu hari soni yang pulang dalam keadaan marah, frustasi, serta mabuk akibat minuman beralkohol menyeret aisyah ke tempat tidur dan mencoba memperkosa perempuan itu.
aisyah histeris menangisi kesucian dirinya yang sudah ternoda.
sementara soni membiarkan aisyah berpikiran bahwa mereka semalam telah melakukan hubungan badan.
aisyah semakin depresi serta vhock setelah mengetahui bahwa dirinya berbadan dua, dan mengira kalau janin dalam kandungannya itu adalah anak soni.
mario yang menikahin sarah asal bapak adrian menikahin anita yang menikahkan sarah dan mario, derby datang berkumpul semuanya polisi datang menangkap mario di belakang ikat gali berpergikan ke kantor polisi dia masuk penjara sahabatnya beralih ke bapak adrian kembali ke ibu aisha.
ibu aisha kalau anak yang dikandungnya anak adrian.
soni yang marah mau nembak bapak adrian tetapi bapak adrian dilindungin anita, anita dikenakan meledak tembak pistol api punya soni yang akhirnya datang ke polisi datang menangkap soni berpergikan ke kantor polisi dia masuk penjara.
tamat (the end)
tambibendo adalah salah satu desa yang berada di kecamatan mojo, kabupaten kediri, jawa timur, indonesia.
wilayah desa ini terbagi dalam dua dusun yaitu tambibendo dan sentono rejo.
sarana pendidikan formal yang ada yaitu taman kanak-kanak dan sekolah dasar negeri, selain itu juga terdapat beberapa pondok pesantren yang didirikan oleh kiai/ustadz setempat.
wilayah desa dilalui kali brantas dan bruni.
mayoritas penduduk bekerja dalam bidang pertanian.
hasil pertanian utama antara lain padi dan jagung.
terdapat perkebunan karet di wilayah sebelah barat.
sarana dan prasarana sudah cukup baik, jalan utama dan beberapa jalan desa sudah diaspal.
terdapat jembatan yang melintasi sungai brantas dan menghubungkan kecamatan mojo dengan kecataman ngadiluwih.
referensi silang: matius 1:18-25
textus receptus 1894
transliterasi
terjemahan harfiah
dalam laporannya "res gestae divi augusti" ("tindakan-tindakan agustus agung" atau ""deeds of the divine augustus""), tertulis tentang 3 kali sensus warganegara romawi yang dilakukan oleh augustus (menurut pakar sejarah pada tahun-tahun 28 sm, 8 sm dan 14 m):
sejarawan dari abad ke-5 m, orosius, mencatat "[augustus] memerintahkan dilakukan sensus di setiap provinsi di mana saja dan semua orang harus didaftarkan.
maka pada waktu itu, kristus dilahirkan dan dimasukkan ke dalam sensus romawi, segera setelah ia lahir ... dalam satu nama kaisar ini semua orang dari bangsa-bangsa besar mengambil sumpah, melalui partisipasi sensus, menjadi bagian dari satu masyarakat."
sejarawan yahudi-romawi dari abad ke-1 m, flavius yosefus (37-100) tampaknya juga mencatat hal yang sama: "ketika semua orang yahudi memberikan jaminan niat baik mereka kepada kaisar, dan kepada pemerintahan raja, orang-orang ini [kaum farisi] tidak bersumpah, jumlahnya lebih dari enam ribu."
jadi dari konteks ini, sensus yang diadakan atas perintah kaisar agustus ini adalah untuk menyatakan kesetiaan ("census of allegiance") bukan untuk pajak, dan dilaksanakan kira-kira satu tahun sebelum kematian raja herodes.
ramsay mengamati bahwa peristiwa-peristiwa dalam lukas 1 dan 2 merupakan sejarah keluarga yang sifatnya sangat pribadi.
fakta ini hanya mungkin diketahui oleh segelintir orang saja.
lukas tentunya mendapatkan informasi ini dari otoritas yang tepercaya dan sumber ini telah dicantumkannya supaya tidak menimbulkan keraguan, yaitu maria.
namun, ada hal-hal yang hanya diketahui secara pribadi oleh elisabet tercatat dalam dan , dan lukas dengan cermat memuat bagaimana hal itu dapat diketahui oleh maria, yaitu dalam , dicatat pemberitahuan kepada maria oleh malaikat dan oleh elisabet, padahal tidak dikatakan bahwa maria memberitahukan hal itu kepada elisabet.
jadi, naratif injil lukas hanya terjadi jika maria menyampaikan apa yang dialaminya sendiri dan apa yang diketahuinya langsung dari sumbernya sebagai orang pertama; apalagi dengan keterangan bahwa hal-hal ini sesungguhnya disimpan oleh maria dalam hatinya, sehingga kalau bukan dari maria, tidak ada orang lain yang dapat menjadi otoritas informasi-informasi ini.
menurut catatan pasal ini, yohanes pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke-15 dari pemerintahan kaisar tiberius.
berdasarkan catatan sejarah romawi, kaisar tiberius mulai memerintah pada tanggal 18 september 14 m, sehingga tahun ke-15 pemerintahannya jatuh pada sekitar tahun 29 m.
hanas ( atau menurut yosefus: ""ananus"") ditunjuk menjadi imam besar oleh kirenius ("quirinius") pada tahun 6 m, tetapi dicopot dari jabatannya oleh valerius gratus, sekitar tahun 15 m. sepintas tampak aneh injil lukas mencatat dua imam besar.
namun, catatan ini sangat akurat, karena meskipun tidak berjabatan imam besar, pengaruh hanas tetap kuat di dalam sanhedrin.
dari keluarga hanas, lima putra, satu cucu laki-laki dan seorang menantu laki-laki (kayafas) menjabat sebagai imam besar secara bergantian sejak ia dicopot.
kayafas secara resmi menjabat sebagai imam besar dari tahun 18 sampai 36 m, tetapi secara faktual hanas masih diakui sebagai imam besar pada masa itu.
jadi dari silsilah ini eli juga merupakan keturunan daud melalui putra daud yang bernama natan.
jadi, yusuf dan maria keduanya keturunan raja daud dari suku yehuda.
dengan demikian, yesus kristus, anak mereka berdua ("menurut anggapan orang"), berhak mendapatkan hak waris dari suku yehuda melalui yakub: