taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
melihat rekannya sesama pasukan kavaleri dipukul mundur dan dipermalukan, jenderal gessler, kepala kavaleri friedrich, mengambil tanggung jawab langsung dengan memimpin semua skuadron yang tersisa.
gessler rupanya telah tersengat oleh teguran atas keberaniannya dari raja prusia beberapa hari sebelumnya dan ingin mengubah penghinaan itu.
ia juga hanya mematuhi perintah friedrich untuk selalu menyerang atas inisiatif sendiri.
setelah menyaring seluruh dari 7.200 pasukannya hingga infanteri prusia, gessler memimpin sepasukan besar turun.
saat friedrich melihat mereka, frederick mengatakan dengan berseru, "ya tuhan, apa yang kavaleriku lakukan!
mereka menyerang untuk kedua kalinya, dan tidak ada yang memberi perintah!"
hasilnya sama seperti yang pertama, tetapi pada skala yang lebih besar.
skuadron prussia diberondong dari samping oleh senjata-senjata dan infanteri austria yang tersembunyi ditambah dengan serangan kavaleri austria.
beberapa kuirasier prusia berusaha untuk menyeberangi morellenbach yang berlumpur untuk menyerang senjata-senjata utama austria, tetapi kuda-kuda mereka sesak napas, sehingga mereka tidak bisa memanjat sisi sungai yang jauh dan diserang oleh batalyon-batalyon austria di atas.
pada akhirnya, semua kavaleri friedrich dihabiskan dan dipaksa untuk mundur.
seperti pertempuran pertamanya yang lain, mollwitz, friedrich yakin pada titik ini bahwa ia telah kalah dalam pertempuran ini.
dalam pertempuran lain itu, juga, lima belas tahun sebelumnya, kavalerinya yang telah mengecewakannya.
kali ini ia mundur ke desa wchinitz di belakang garis depan dan meninggalkan komando pertempuran pada bevern dan pangeran ferdinand dari brunswick.
untuk bagiannya, bevern tidak begitu putus asa.
pasukannya yang semula tujuh batalyon di lobositz telah menembaki semua amunisi mereka tanpa menyebabkan pasukan kroasia keluar dari kebun-kebun anggur.
ia mengambil batalyon lebih banyak dari tengah barisan prusia dan memerintahkan mereka bertempur di atas bukit.
ketika orang-orangnya memberitahu bahwa mereka telah kehabisan amunisi, ia dilaporkan telah menyeringai, "apa!
apakah anda tidak punya bayonet?
tusuk anjing-anjing itu hingga mati!"
dan memimpin pengejaran di lereng.
pasukan austria dan kroasia di lobosch juga telah kehabisan amunisi dan juga telah bertempur sepanjang hari.
mereka mulai perlahan-lahan kembali ke kota, mempertahankan gerbang kota dengan gigih.
tapi komandan artileri prusia, von moller, memerintahkan howitzernya menembaki kota dan memaksa yang mempertahankan kota untuk keluar.
ratusan orang austria terluka dan bahkan tentara prusia yang terluka dan tertangkap di lobositz terbakar hidup-hidup sebelum mereka semua bisa keluar.
matahari terbenam (sekitar pukul 17:42 pada saat itu) dan kedua belah pihak, setelah bertempur sepanjang hari, berhenti menembak.
browne membawa semua yang masih hidup melintasi sayap kanan dengan aman menuju lobositz dan melewati morellenbach.
kedua pasukan ke perkemahan untuk bermalam.
browne telah kehilangan sekitar 2.900 orang selama pertempuran.
prussia sendiri kehilangan sekitar jumlah yang sama dan sepenuhnya berharap dapat melanjutkan pertempuran esok hari.
tapi pada malam itu, browne, setelah mencapai tujuan langsungnya menghentikan momentum friedrich, memerintahkan pasukannya untuk mundur ke garis yang telah dipersiapkan di budin.
belum sampai larut malam, friedrich diyakinkan oleh bevern dan brunswick bahwa ia tidak kalah dalam pertempuran ini, pertempuran pertamanya dalam perang.
dan keesokan paginya, ia melihat bahwa browne telah menarik pasukannya pada malam hari, ia sangat lega.
ada ucapan yang muncul di antara pasukannya, yang membandingkan musuh-musuh mereka kali ini dengan yang telah mereka kalahkan dengan begitu mudah pada perang sebelumnya, "ini bukan lagi pasukan austria tua yang sama."
kedua belah pihak kehilangan pasukan dengan jumlah yang sama masing-masing, sekitar 2.900 orang, dengan kondisi lebih parah pada pasukan prusia yang awalnya lebih kecil.
friedrich, yang masih terguncang beberapa hari-hari berikutnya, memutuskan opsi politik satu-satunya adalah memberitakan lobositz sebagai kemenangan berdasarkan aturan perang abad ke-18 (karena browne telah meninggalkan medan pertempuran).
tetapi, browne telah melakukan persis yang telah ditetapkan untuk dilakukan, yaitu menghentikan friedrich di lobositz dan melindungi jalurnya menyeberangi sungai elbe hingga ke hulu dan menyelamatkan tentara sachsen di pirna.
memang, friedrich, meskipun ia duduk sebagai pemenang, tidak pernah maju melewati lobositz dan dalam dua minggu berikutnya, telah memerintahkan seorang jenderal mundur kembali ke sachsen.
jadi, secara strategis, dengan pasukannya utuh, bohemia aman, dan jalurnya ke utara ke sachsen tanpa hambatan, browne bisa dianggap telah meraih kemenangan strategis di lobositz.
setelahnya, browne memimpin misi penyelamatannya ke utara, dengan kekuatan 8.000 orang, menuruni sisi kanan (timur) sungai elbe.
meskipun browne sendiri menderita tuberkulosis dan batuk darah, ia memaksa dirinya dan pasukannya melewati hujan dan melintasi gunung untuk tiba di titik pertemuan, königstein, tepat pada saat yang ia janjikan pada orang-orang sachsen, 11 oktober.
tetapi, orang-orang sachsen tidak memenuhi janji mereka sendiri untuk menyeberangi elbe di königstein pada tanggal itu dan menunda-nunda.
count bruhl yang bersembunyi sedang bernegosiasi dengan prussia untuk kesepakatan yang lebih baik dan terus meminta browne untuk bersabar.
hingga tanggal 14, pihak prussia, akhirnya mengetahui kehadiran austria yang sedang menunggu di sisi kanan berlawanan dengan königstein, telah menyeberang.
kemudian, bruhl dan raja sachsen augustus iii, serta para staf jenderal senior sachsen, menyerahkan seluruh tentara sachsen kepada friedrich, dan telah menegosiasikan beberapa kesepakatan kompensasi yang cukup menguntungkan untuk diri mereka sendiri.
resimen-resimen saschsen bergabung seluruhnya dengan tentara prusia.
tetapi, kudeta militer politis ini terbukti berumur pendek karena sebagian besar resimen infanteri membelot dalam waktu satu tahun.
dan resimen kavaleri sachsen melakukannya atas inisiatif sendiri (termasuk resimen chevauleger count bruhl sendiri) melarikan diri dan bertempur untuk austria.
browne membawa pasukan penyelamatnya kembali dengan aman ke markasnya di budin setelah gagal dalam misinya, tetapi bukan karena kesalahannya.
pada akhir oktober, seluruh pasukan prusia telah mundur dari bohemia dan kembali menyeberangi elbe untuk berada di sachsen selama musim dingin.
sehingga, berakhirlah tahun 1756, tahun pertama dari perang tujuh tahun, berakhir di jalan buntu, tapi dengan austria di posisi strategis untuk tahun 1757.
erdoğanisme mengacu kepada cita-cita dan agenda politik dari presiden dan mantan perdana menteri turki recep tayyip erdoğan, yang menjadi perdana menteri pada tahun 2003 dan manjabat hingga dia terpilih menjadi presiden pada tahun 2014.
dengan dukungan secara signifikan yang berasal dari otoritas karismatik, erdoğanisme telah digambarkan sebagai "fenomena terkuat di turki sejak kemalisme" dan mendapat dukungan luas di seluruh negara tersebut.
akar ideologisnya berasal dari konservatisme turki dan penyokong politiknya yang paling dominan adalah partai keadilan dan pembangunan (akp) yang berkuasa, sebuah partai yang didirikan erdogan pada tahun 2001.
sebagai versi yang diwujudkan dari demokrasi konservatif, cita-cita utama erdoğanisme mencakup kepemimpinan kuat terpusat yang terinspirasi oleh agama yang didasarkan terutama pada persetujuan pemilihan dan intinya pada pemisahan kekuasaan dan "checks and balances".
para pengkritik sering menyebut pandangan politik erdogan sebagai otoriter dan kediktatoran elektif.
pandangan pemilihan-sentris erdoğanisme sering digambarkan sebagai demokrasi yang tidak liberal oleh para pemimpin asing, seperti perdana menteri hongaria viktor orbán.
erdoğanisme juga sangat dipengaruhi oleh keinginan untuk mendirikan "turki baru", menyimpang dari prinsip-prinsip kemalis pendirian republik turki dan menghapus cita-cita konstitusional lestari utama yang bertentangan dengan visi erdoğan, seperti sekulerisme.
para pendukung erdoğanisme sering menyerukan bagi kebangkitan nilai-nilai budaya dan tradisional dari kekaisaran utsmaniyah dan mengkritik reformasi sosial dan modernisasi pro-barat yang diprakarsai oleh pendiri republik turki, mustafa kemal atatürk.
dukungan akar rumput untuk erdoğanisme terutama berasal dari pengembangan kultus individu di sekitar erdoğan, dan juga dominasi otoritas karismatik.
peran erdoğan yang dipersonifikasikan sebagai agen individu nilai-nilai konservatif turki telah terwujud sendirinya dalam bentuk slogan kampanye yang menonjol untuk pemilihan presiden turki seperti "insan rakyat", yang diterjemahkan dalam bahasa turki sebagai "milletin adam".
istilah "<nowiki>'erdoğanisme'</nowiki>" pertama kali muncul tak lama setelah kemenangan erdoğan dalam pemilihan umum tahun 2011, di mana hal itu secara umum digambarkan sebagai cita-cita ekonomi liberal dan demokratis konservatif yang menyatu dengan demagoge erdoğan dan kultus individunya.
penggunaan istilah tersebut meningkat bersamaan dengan pengakuan yang lebih besar terhadap erdoğan di pentas global, sebagian besar karena cita-cita kebijakan luar negerinya yang proaktif berdasarkan neo-ottomanisme, sebuah faktor inti yang erdoğanisme rangkul.
resep dasar "cacciatore" biasanya dimulai dengan menggunakan beberapa sendok makan minyak zaitun yang dipanaskan dalam wajan besar.
bagian badan ayam, ditaburi dengan garam dan merica, diletakkan dalam minyak selama tiga sampai empat menit di setiap sisinya.
ayam diangkat, dan sebagian besar lemak dituang.
sisa lemak dalam wajan digunakan untuk menggoreng bawang, paprika atau sayuran lainnya selama beberapa menit.
sekaleng tomat kupas (yang dikeringkan dan dicincang kasar) biasanya ditambahkan ke dalam panci bersama dengan rosemary dan setengah cangkir anggur merah kering.
daun salam juga dapat digunakan bersama dengan irisan wortel untuk memberikan tambahan rasa manis.
bagian ayam dikembalikan ke dalam panci dan tertutup.
hidangan ini selesai sekitar satu jam dengan proses pendidihan yang rendah. "
cacciatore" sering disajikan dengan roti pedesaan atau pasta di sampingnya.
nam ngiao (, ) atau "nam ngio" (, ) adalah sup mi atau masakan kari dari orang-orang tai yai yang tinggal di timur laut burma, barat daya provinsi yunnan, tiongkok, dan thailand bagian utara, terutama di provinsi mae hong son.
hidangan ini menjadi terkenal melalui hidangan thailand utara. "
nam ngiao" memiliki ciri khas pedas dan rasa yang tajam.
sup ini dibuat dengan mi; jenis yang paling umum digunakan adalah "khanom dagu", nasi bihun yang difermentasikan, meskipun "kuaitiao" atau mi lainnya juga dapat digunakan.
daging sapi atau daging babi adalah bahan utama lainnya, dan kue darah (ayam atau babi) yang dipotong berbentuk dadu.
tomat cincang memberikan hidangan tersebut terasa asam dan renyah panggang atau goreng cabe kering dan bawang putih yang ditambahkan untuk pedasnya.
bahan lainnya yang penting yang memberikan hidangan khas rasa yang lebih adalah "tua nao", sejenis kacang kedelai yang difermentasi yang digunakan secara luas di thailand utara, dan pasta udang yang kadang-kadang digunakan sebagai pengganti. "
nam ngiao" ini sering disajikan bersama dengan kulit babi.
athena promachos (; arti harfiah: "athena yang bertarung di garis depan") adalah sebuah patung perunggu kolosal dari athena yang dibuat oleh feidias, yang berdiri di antara propylaea dan parthenon di akropolis athena.
athena adalah dewi pelindung kota athena dan dewi kebijaksanaan dan pejuang.
feidias juga membuat dua patung athena lainnya di akropolis, citra kultus "athena parthenos" berukuran sangat besar yang terbuat dari emas dan gading (yakni patung kriselefantin) di parthenon, dan "lemnian athena".
"athena promachos" ("promachos" merupakan istilah yunani kuno untuk prajurit yang bertempur di barisan pertama formasi falangs) adalah salah satu karya paling awal tercatat yang diciptakan oleh feidias.
patung ini didirikan pada zaman klasik dari kebudayaan yunani kuno, pada sekitar tahun 456sm.
patung ini dibuat dari rampasan persia dalam pertempuran marathon, yang dimenangkan oleh orang-orang yunani beberapa tahun sebelumnya.
bagian fondasi pualam patung ini masih ada; menurut prasasti cagar, patung tersebut memiliki ketinggian sekitar .
patung ini menunjukkan athena berdiri dengan tombak di sampingnya, perisainya berdiri tegak di kakinya, dan lengan kanannya merentang, membawa sesosok bersayap di tangan itu.
patung ini begitu besar, dikatakan bahwa ujung tombak dan jengger penghias topi bajanya terlihat dari laut, lepas pantai tanjung sounion.
laporan yang masih ada menyebutkan proses pembuatan patung ini mencapai sembilan tahun, namun waktunya tidak ditentukan, karena nama para pejabatnya hilang.
patung ini mungkin telah dibuat untuk memperingati kekalahan kimon dari persia dalam pertempuran eurymedon pada tahun 467 sm atau perdamaian callias pada sekitar tahun 450–449 sm.
tampang "athena promachos" dapat diidentifikasi dengan pasti hanya pada beberapa koin attic yang dicetak pada zaman romawi beberapa abad kemudian, pada abad pertama dan kedua masehi, memberikan petunjuk untuk mengidentifikasi versi untuk patung yang masih ada, dengan tingkat keyakinan yang bervariasi.
mereka menunjukkan bahwa dia mengenakan pakaian bersabuk dan mengulurkan tangan kanannya di mana sesosok bersayap terlihat.
sebuah tombak bersandar pada satu bahu, dan perisainya — yang kita tahu dibuat terpisah oleh seniman yang berbeda — bertumpu pada tanah.
kadang-kadang topi bajanya yang berhiaskan jengger dilukiskan bercorak attic, kadang-kadang korintia.
robert silverberg () adalah seorang penyunting dan penulis asal amerika, yang dikenal karena menulis fiksi ilmiah.
ia adalah pemenang berganda dari penghargaan hugo dan penghargaan nebula, anggota science fiction and fantasy hall of fame, dan seorang grand master of sf.
ia menghadiri setiap acara penghargaan hugo sejak acara pertamanya pada tahun 1953.
thurnherr lahir di muri, swiss, pada tahun 1963.
dia mengenyam pendidikan dan berhasil menyelesaikan studinya dengan menjadi ahli fisika dari eth zürich, swiss.
tahun 1989, dia bergabung dengan jajaran korps diplomatik swiss.
kemudian ditahun 2002, dia ditunjuk menjadi kepala staff federal department of foreign affairs (departemen luar negeri urusan luar negeri swiss) dibawah penasihat federal joseph deiss.
ditahun berikutnya, namanya tercatat sebagai kepala staff federal department of economic affairs (depeartemen urusan ekonomi), dibawah tiga nama masa kepemimpinan yang sempat menjabat.
dimana pada awalnya dia bekerja dibawah pimpinan pascal couchepin, kemudian joseph deiss, dan terakhir doris leuthard.
lalu pada tahun 2011, thurnerr bekerjasama dengan doris leuthard pada saat doris menjabat di federal department of environment, transport, energy and communications ( departemen federal lingkungan hidup, transportasi, energi dan komunikasi).
thurnherr diberi mandat menjadi kepala staff di departemen tersebut.
thurnherr berhasil dalam pemilihan kanselir federal swiss yang diadakan pada tanggal 9 desember 2015.
keberhasilan ini menjadikannya sebagai kanselir swiss dengan menggantikan kanselir terdahulu, yakni corina casanova.
tentang pemilihan kanselir swiss ini sendiri merupakan pemilihan kanselir pertama di swiss tanpa ada lawan atau kandidat lain dalam jangka waktu 90 tahun belakangan.
thurnherr berhasil terpilih melalui pemilihan yang dilakukan swiss federal assembly (majelis federal swiss) dengan 230 pemilih (dari 234 pemilih).
dia mulai menjalan tugas resminya setelah melakukan sumpah jabatan pada tanggal 1 januari 2016.
sebagai kepala staf dewan federal, thurnherr bertanggung jawab untuk memastikan kelancaran roda pemerintahan.
seiring bekerjasama dengan dua wakilnya, dia juga harus menghadiri pertemuan dewan federal dan menyajikan setiap masalah yang berkaitan dengan kanselir federal.
kanselir federal dapat mengajukan mosi mengenai bisnis kanselir federal, namun tidak memiliki hak suara.
8,8 cm flak 18/36/37/41 atau juga dikenal sebagai flak 88, memiliki nama lengkap "flugabwehrkanone 18" adalah sebuah meriam anti-pesawat dan anti-tank yang digunakan oleh tentara jerman nazi selama perang dunia ii, sementara angka "88" dalam nama "flak 88" diambil dari kaliber peluru yang digunakan oleh meriam ini, yaitu 88 milimeter.
flak 88 menjadi meriam yang paling populer selama perang dunia ii, baik di front barat maupun di front timur.
flak 88 populer karena menciptakan momok yang mengerikan bagi tentara sekutu karena flak 88 memiliki jangkauan tembak yang jauh, yaitu sekitar 14.000 meter untuk target darat dan 7.000 meter untuk target udara, ditambah dengan kaliber peluru sebesar 88 milimeter yang dilontarkan dari laras meriam sepanjang 4,93 meter.
klasifikasi yang dimiliki flak 88 itulah yang membuat tank sherman milik amerika serikat ataupun t-34 milik uni soviet lebih baik menghindar atau memutari lokasi untuk mengatisipasi tembakan flak 88.
kemampuan flak 88 dalam menyerang tank dan pesawat itu karena flak 88 memiliki sifat fleksibel.
flesibilitas flak 88 dapat berputar 360 derajat dan menaikan laras mereka sampai kemiringan 85 derajat, jadi flak 88 bisa diarahkan secara horizontal ataupun vertikal, oleh karena itu tak heran jika flak 88 juga bisa menyerang pesawat.
kemampuan merusak yang cukup besar juga membuat meriam atau laras flak 88 kemudian diaplikasikan pada tank berat, seperti tiger i dan tiger ii (king tiger) pada pertengahan perang dunia ii.
flak 88 memulai debutnya dalam perang saudara spanyol (1936-1939).
bersama legiun condor dibawah kepemimpinan wolfram freiherr von richthofen, flak 88 digunakan untuk membatu nasionalis spanyol dibawah pimpinan jenderal francisco franco melawan pasukan loyalis republik spanyol yang dibantu oleh uni soviet dan komunis internasional.
setelah membantu francisco franco dalam perang saudara spanyol, flak 88 ikut serta dalam perang yang sesungguhnya, perang dunia ii.
selama perang dunia ii, jerman nazi memproduksi lebih banyak flak 88 untuk keperluan sistem pertahanan, wehrmacht dan luftwaffe menjadi pengguna flak 88 terbanyak dalam angkatan bersenjata jerman saat itu.
hampir semua front yang menjadi medan perang jerman nazi ditempatkan juga flak 88, seperti afrika utara, eropa barat, dan eropa timur.
masjid syuhada kotabaru, yogyakarta adalah sebuah bangunan masjid bersejarah di daerah kotabaru, yogyakarta.
bangunan masjid tersebut bernama "syuhada" yang dalam bahasa indonesia diterjemahkan sebagai "pejuang".
masjid tersebut memang menjadi salah satu masjid yang menyimpan nilai sejarah, terutama berkaitan dengan perjuangan kemerdekaan indonesia.
masjid itu selesai dibangun dan diresmikan pada tanggal 20 september 1952.
masjid syuhada tepatnya berlokasi di jalan i dewa nyoman oka 13, kotabaru, yogyakarta yang merupakan markas serta tempat tinggal orang-orang belanda semasa menjajah indonesia, berikut orang tionghoa serta orang indonesia kelas atas atau mereka yang menerima pendidikan ala barat.
pembangunan masjid syuhada sendiri juga didasari atas persoalan tidak adanya tempat ibadah bagi umat islam di kotabaru mengingat di sampingnya berdiri megah bangunan gereja bernama gereja kristen batak protestan di kotabaru.
selain itu, pemerintah indonesia juga bermaksud memberikan hadiah kepada rakyat yogyakarta atas perjuangan mereka dalam melawan penjajah dan mempertahankan kemerdekaan indonesia.
perlu diketahui, yogyakarta pada waktu itu dijadikan sebagai ibu kota revolusi indonesia atau pemerintahan sementara akibat tentara belanda berhasil menguasai jakarta.
untuk menunjukkan eksistensi indonesia di dunia internasional, sri sultan hamengkubuwono ix menawarkan untuk memindahkan pemerintahan indonesia dari jakarta ke yogyakarta untuk sementara waktu.
pembangunan masjid syuhada di yogyakarta berawal dari kegiatan pegajian yang diadakan di rumah keluarga moch.
joeber prawiroyuwono yang berada di jalan ngasem, yogyakarta.
pengajian itu digelar setelah mundurnya belanda dari yogyakarta dan menjelang pemindahan ibu kota negara dari yogyakarta ke jakarta.
pada saat itu, beberapa tokoh yang hadir dengan dipantik oleh mr.
asaat berpikir tentang kenang-kenangan apa yang pantas dihadiahkan kepada rakyat yogyakarta.
mereka berpikir bahwa kemerdekaan yang dinikmati indonesia saat ini tidak terlepas dari perjuangan rakyat yogyakarta dan sri sultan hamengkubuwono ix yang telah menjadikan yogyakarta sebagai ibu kota revolusi indonesia.
berkenaan dengan itu, jauh ketika penjajahan belanda masih berlangsung, lapangan kridosono di kotabaru dimonopoli oleh belanda.
lapangan sepak bola tersebut sejatinya adalah lapangan sepak bola terbesar di yogyakarta.
belanda mempergunakan lapangan tersebut untuk kepentingan klub sepak bola mereka yang bernama "voetbalbond djokja" (vdb).
pribumi yang tinggal di sekitar lapangan bahkan dilarang untuk memasuki area tersebut.
hanya golongan berkebangsaan belanda yang diperbolehkan untuk memasuki dan memanfaatkan fasilitas tersebut.
keadaan berubah sekejab ketika jepang menjajah indonesia dan mengusir belanda dari yogyakarta.
jepang dengan politik dan tipu muslihatnya berupaya untuk mengambil hati rakyat indonesia.
mereka memberikan kesempatan kepada rakyat yogyakarta untuk dapat memanfaatkan fasilitas lapangan sepak bola tersebut.
hal itu menjadi dalih jepang yang mengaku sebagai saudara tua indonesia.
rakyat yogyakarta diperkenankan untuk menggunakan lapangan yang ada sebagai sarana hiburan menonton pertandingan sepak bola.
di tengah-tengah pertandingan sepak bola yang sedang berlangsung, terjadi percakapan antara dua tokoh masyarakat bernama muhammad muammal dan h.m syuja’.
ketika waktu shalat ashar tiba di antara berlangsungnya pertandingan sepak bola, mereka kesulitan untuk mencari tempat ibadah.
mereka lupa bahwa di daerah kotabaru belum ada masjid.
bahkan, gereja kristen batak protestan yang ada di sana dahulu juga sempat dijadikan masjid jami’ untuk shalat jumat.
berkenaan dengan dua peristiwa tersebut, maka beberapa tokoh agama dan masyarakat sepakat untuk membangun masjid di kotabaru sekaligus sebagai hadiah dari pemerintah indonesia kepada rakyat yogyakarta.
proses pembangunan masjid syuhada mengalami dinamika dan pasang surut di awal prosesnya.
semula, kepanitiaan di periode pertama yang diketahui oleh mohammad muammal dan periode kedua diketua oleh h. m. syuja’ mengalami kegagalan.
sampai saat ini, masih belum dipastikan apa penyebab kegagalan tersebut.
baru pada pembentukan panitia periode ketiga yang diketua oleh mr.
asaat, pembangunan masjid syuhada berlangsung dengan lancar.
pada kepanitiaan tersebut, mr.
asaat membentuk tujuh belas orang anggota panitia yang kemudian dikenal dengan sebutan panitia 17.
kepanitiaan tersebut dibentuk pada hari jumat, 14 oktober 1949 di rumah keluarga m. prawirojuwono dan kemudian diresmikan oleh menteri agama ri kabinet hatta, k.h.
masjkur.
berkantor di jalan ngabean nomor 29, yogyakarta, proses pembangunan masjid syuhada dimulai dari pemilihan nama terlebih dahulu.
atas dasar masjid tersebut dibangun dalam momentum perjuangan prajurit dan rakyat yogyakarta yang mempertahankan kemerdekaan indonesia, haji benjamin yang merupakan salah satu pemuda muslim dari yogyakarta mengusulkan nama “masjid peringatan syuhada”.
nama tersebut kemudian disingkat menjadi “masjid syuhada”.
nama tersebut kemudian disetujui oleh seluruh panitia yang hadir.
namun demikian, sang pengusul nama tersebut wafat pada tanggal 4 juli 1950 dan tidak dapat menyaksikan proses pembangunan serta menikmati masjid syuhada.
setelah nama masjid disepakati, pantia 17 kemudian membentuk susunan organisasi yang bertugas untuk mempersiapkan pembangunan masjid.
susunan organisasi itu antara lain terbagi menjadi empat, yaitu badan tertinggi, direksi, "opzichter", dan penasihat teknik.
badan tertinggi berwenang dan bertanggung jawab atas segala proses pembangunan masjid; direksi bertugas untuk melakukan kegiatan pembelian barang dan diupayakan untuk memperoleh barang dengan harga murah namun dengan kualitas baik; opzichter terdiri dari para ahli teknik yang bertugas untuk menilai pembangunan; penasihat teknik bertugas untuk memberikan saran terkait kelancaran dan hasil pekerjaan dari para ahli teknik.
para anggota panitia membentuk susunan atau struktur kepanitiaan semacam itu dimaksudkan untuk membuat proses pembangunan menjadi lebih efektif dan rapi.
setelah terbentuk susunan panitia yang rapi, anggota panitia kemudian berunding untuk memutuskan lokasi yang cocok didirikan masjid syuhada.
pada waktu itu, ada tiga pilihan yang ditawarkan, yaitu lapangan widoro yang saat ini berdiri kantor telkom indonesia di yogyakarta; lapangan sebelah barat sma negeri 3 yogyakarta; dan tanah yang di atasnya telah berdiri bangunan gedung dinas purbakala.
setelah berdiskusi panjang lebar, mereka akhirnya memutuskan untuk membangunnya di pilihan ke-3.
bangunan masjid syuhada kemudian berada di antara jalan batanawarsa, kali code dan tidar.
lebih jelasnya, di sebelah barat bersebelahan dengan kali code, di bagian timur bersebelahan dengan jalan batanawarsa, dan tidar.
dalam perkembangannya, sri sultan hamengkubuwono ix juga membebaskan tanah seluas 2000 m2 di depan masjid untuk dibangun asrama.
bangunan asrama tersebut juga disusul dengan berdirinya bangunan-bangunan lembaga lain di sekitar masjid yang kemudian membuat masjid syuhada berintegrasi dengan lembaga-lembaga yang ada.
dalam perkembangan pembangunan masjid, mr.
asaat sebagai ketua panitia juga menghadap presiden soekarno yang pada waktu itu masih berada di yogyakarta.
mr.
asaat menyampaikan rencana pembangunan masjid syuhada di kotabaru dan disambut dengan sangat positif oleh presiden soekarno.
seperti yang diketahui, presiden soekarno selalu menginginkan kemewahan dan kemegahan.
maka, beliau juga menginginkan agar masjid syuhada dibangun dengan megah.
namun demikian, beliau menyindir mr.
asaat terkait konsep pembangunan masjid yang menurutnya masih serupa dengan langgar kecil, bukan masjid jami’ sebagaimana yang dikatakan.
hal itu membuat mr.
asaat beserta anggota panitia 17 lainnya bekerja lebih keras untuk mencari sumber dana serta memperbaiki konsep pembangunan masjid agar menjadi megah sebagaimana yang dikatakan oleh presiden soekarno.
hal itu juga diamini oleh tokoh-tokoh bangsa lainnya yang kemudian juga memberikan berbagai macam dukungan untuk kelancaran pembanguan masjid syuhada.
membangun sebuah masjid yang megah sebagaimana yang dikatakan oleh presiden soekarno bukanlah hal yang mudah, terutama di tengah kondisi bangsa yang masih belum stabil paska-kemerdekaan.
terlebih lagi menyoal keuangan negara, indonesia tentu belum cukup mampu untuk mendirikan bangunan masjid semacam itu.
namun demikian, para panitia bekerja keras untuk mengimpun dana dari para dermawan dan hartawan di yogyakarta.
para tokoh-tokoh bangsa pun tidak sedikit yang memberikan harta bendanya demi lancarnya pembangunan masjid syuhada, termasuk presiden soekarno sendiri.
pada saat itu, panitia memperkirakan dana yang dibutuhkan untuk pembangunan masjid syuhada adalah sekitar 1 juta rupiah.
namun demikian, total pengeluaran yang ada ternyata lebih dari 1,2 juta rupiah.
pengeluaran itu hanya mampu mencakup bangunan masjid (material), belum termasuk perlengkapan di dalam masjid seperti sajadah, mimbar, kipas angin, dan lain sebagainya.
terlebih lagi, panitia pembangunan masjid juga tidak dibayar sedikit pun.
mereka yang kebanyakan adalah pra tokoh bangsa dan masyarakat bahkan mengeluarkan pengeluaran pribadinya untuk pembangunan masjid syuhada.
dalam prosesnya, pembangunan masjid syuhada juga tidak membayar kontraktor khusus.
seluruh proses pembangunan murni dikerjakan oleh rakyat yogyakarta sendiri.
mereka menyadari betul, keuangan dan ekonomi negara sedang tidak kondusif.
pada saat itu, kepala pembangunan nasional, supomo, didampingi oleh penasihat teknik dari "n.v.
associatie" jakarta bernama ir.
r. feenstra bertanggung jawab untuk mengawasi pembangunan masjid.
sementara itu, h.m.
zaini w.s.
dan kawan-kawan diberikan tanggung jawab untuk mencari alat, bahan, dan pekerja (tukang) yang akan mengerjakan pembangunan masjid.
kemudian, pada tanggal 17 agustus 1950, dilakukan peletakan kiblat pertama yang dipimpin oleh k.h.
badawi.
peletakan kiblat menjadi sangat penting sebelum pembangunan masjid dilakukan, karena berkaitan dengan arah shalat.
pada tanggal 23 september 1950, peletakan batu pertama oleh sri sultan hamengkubuwono ix yang pada saat itu menjabat sebagai menteri pertahanan republik indonesia, dilaksanakan.
peletakan batu pertama juga dihadiri oleh sjafruddin prawiranegara dan paku alam viii yang membacakan amanat dari presiden soekarno yang berhalangan hadir dalam kesempatan itu.
setelah melalui proses yang panjang, akhirnya pada tanggal 20 september 1952, masjid syuhada selesai dibangun dan diresmikan.
kegiatan peresmian masjid syuhada dihadiri oleh presiden soekarno, para menteri, dan para duta besar negara islam.
setelah kegiatan peresmian berupa pengguntingan pita berlangsung, mereka melakukan shalat dhuhur berjamaah di dalam masjid yang dilanjutkan dengan kegiatan berjalan-jalan di sekitar masjid syuhada untuk menikmati kemegahan yang ada.
di lantai utama masjid, terdapat lubang ventilasi pada mihrab yang berjumlah lima.
jumlah tersebut sesuai dengan rukun islam yang juga berjumlah lima, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji bagi yang mampu mengerjakan.
lubang ventilasi tersebut juga menjadi jalur sirkulasi udara yang memberikan kesejukan pada bagian dalam masjid.
secara langsung, hal itu memiliki makna bahwa mengerjakan lima rukun islam dengan sungguh-sungguh akan memberikan kesejukan dan kenyamanan dalam menjalani kehidupan.
di samping itu, di lantai utama juga terdapat ventilasi udara yang berjumlah dua puluh.
ventilasi udara tersebut langsung masuk ke dalam ruangan yang dipergunakan sebagai ruang kuliah.
angka dua puluh menyimbolkan dua puluh sifat allah swt.
jumlah tersebut dimaksudkan agar para peserta didik selalu mengingat dua puluh sifat allah selama menuntut ilmu dan mengamalkan ilmunya.
selain itu, peserta didik juga diharapkan tetap rendah hati dan tidak sombong dengan berbagai kepandaian dan kelebihannya.
pembuatan dua puluh ventilasi udara tersebut juga dimaksudkan untuk memberikan kesejukan udara kepada peserta didik mengingat pada masa itu keberadaan "air conditioner" (ac) belum terlalu populer.
di lantai kedua masjid syuhada terdapat dua buah pilar besar yang dimaksudkan sebagai agama islam yang menjadi pengingat manusia agar senantiasa ingat pada dunia dan akhirat.
manusia, terutama umat islam diharapkan untuk tidak hanya mengedepankan kepentingan duniawi, melainkan juga harus mengedepankan urusan akhirat yang jauh lebih utama.
namun demikian, manusia juga tidak hanya harus memikirkan urusan akhirat, kepentingan duniawi juga harus dipikirkan.
keduanya harus berimbang satu sama lain.
di samping itu, dua pilar penyangga di lantai ke-2 masjid syuhada juga menyimpan makna filosofis bagi kehidupan manusia.
manusia harus selalu menjaga hubungan baik dengan sesama makhluk ciptaan allah (habluminannas) dan menjaga hubungan baik dengan allah swt (habluminallah).
masjid syuhada tidak hanya mengajarkan kepada manusia mengenai bagaimana menjalin hubungan yang baik dengan sang pencipta, melainkan juga bagaimana menjaga hubungan dengan sesama manusia.
keduanya harus berjalan dengan seimbang.
masjid syuhada juga mengajarkan keseimbangan untuk membagi waktu, tenaga, pikiran, dan lain sebagainya dengan cara seimbang.
masjid syuhada bukan hanya menjadi tempat ibadah shalat berjamaah, melainkan juga tempat untuk menanamkan jiwa nasionalisme dan semangat perjuangan para syuhada yang mempertahankan indonesia.
simbol akan nasionalisme itu masih melekat pada bangunan masjid syuhada dan terawat dengan baik meskipun umurnya sudah lebih dari 50 tahun.
simbol yang dipergunakan oleh masjid syuhada adalah tanggal kemerdekaan republik indonesia, yaitu 17 agustus 1945.
simbol tersebut dipilih untuk mengenang jasa para pahlwan (syuhada) yang telah berjuang mati-matian untuk memperjuangkan kemerdekaan indonesia.
selain itu, simbol tersebut juga dipilih untuk menunjukan kepada generasi penerus tentang semangat nasionalisme para pejuang yang patut untuk diteladani.
secara lebih rinci, angka 17 dalam simbol tersebut digambarkan melalui jumlah anak tangga utama yang berjumlah 17.
anak tangga tersebut dibuat karena pada masa awal pembangunan kondisi tanah di sekitarnya lebih rendah daripada pintu masuk utama masjid.
keberadaan anak tangga sangat diperlukan oleh para jamaah.
sementara itu, angka delapan disimbolkan dengan adanya pilar gapura di depan anak tangga utama yang berbentuk segi delapan.
pilar-pilar gapura tersebut menjadi satu kesatuan dengan bangunan masjid dan tidak terpisah seperti berada menjorok ke depan dari bangunan.
keberadaan pilar tersebut menjadi “penyambut” bagi para jamaah yang datang ke masjid syuhada.
lebih jauh lagi, angka ‘45’ dalam masjid syuhada disimbolkan dengan jumlah kupel pada bagian atap masjid.
empat kupel berada pada atap bagian bawah, sedangkan lima kupel berada pada atap bagian atas yang salah satunya merupakan kubah utama masjid syuhada.
atap masjid syuhada sendiri masih meneraplan hiasan-hiasan khas jawa yang disebut dengan "mustaka".
atap tersebut juga memegang konsep meru yang merupakan sisa peninggalan masa hindu dan budha atau sebelum islam berkembang di nusantara.
hal itu menunjukkan bahwa meskipun masjid syuhada dianggap sebagai masjid modern, bangunan masjid sama sekali tidak meninggalkan karakter atau falsafah setempat yang berbudaya jawa.
hal itu sebagaimana terjadi di masjid-masjid kuno khas jawa seperti masjid di keraton ngayogyakarta hadiningrat.
tk masjid syuhada didirikan oleh sudarpo, badjoeri ali, hj.
siti safiah, bapak dan ibu kadarsiman, serta didukung oleh lembaga-lembaga keagamaan lain di daerah kotabaru.
tk tersebut resmi didirikan pada tanggal 16 agustus 1960 dengan tujuan khusus untuk menanamkan nilai-nilai agama islam kepada anak-anak sejak dini.
dalam praktiknya, tk masjid syuhada menekankan dua aspek penting kepada peserta didik, yaitu pendidikan agama islam dan sikap nasionalisme.
pendirian lembaga pendidikan tersebut tidak terlepas dari munculnya partai komunis indonesia (pki) di indonesia.
pki membangun sebuah perguruan tinggi bernama universitas rakyat mataram sekitar tahun 1961.
tujuannya tentu untuk menyebarkan ideologi komunis lebih cepat lewat bangku pendidikan.
untuk membendung ideologi komunis berkembang di yogyakarta, yasma yang merupakan salah satu lembaga di bawah naungan masjid syuhada membangun universitas bernama perguruan tinggi ilmu dakwah masjid syuhada pada 10 nopember 1961.
pendirinya antara lain drs.
widjisaksono, drs.
shalahudin sanusi dan drs.
rusdi ahmad syuhada.
lambat laun, lembaga pendidikan tersebut berganti nama menjadi unra ptms yang mewajibkan mahasiswanya untuk memperdalam ilmu agama islam guna memperdalam keyakinan dan keimnan.
unra ptms lambat laun juga berganti nama menjadi sekolah tinggi agama islam masjid syuhada atau staims.
masih dibawah naungan yasma, sekolah dasar masjid syuhada didirikan pada 25 juli 1995 dengan adanya surat izin operasional yang ditandatangani oleh gubernur daerah istimewa yogyakarta.
pendirian sd masjid syuhada juga tidak luput dari peran para orang tua yang menyekolahkan anaknya di tk masjid syuhada.
mereka ingin anak-anaknya terus mempelajari ilmu agama islam lewat sekolah formal.
di dalam sd masjid syuhada, para siswa juga diajarkan bahasa arab dan bahasa inggris sejak duduk di bangku kelas satu.
berdirinya smp it masjid syuhada ditandai dengan disahkannya sk kepala dinas pendidikan dan pengajaran kota yogyakarta no.
1888/853 tahun 2004.
smp it masjid syuhada pertama kali beroperasi pada tanggal 25 maret 2004 dibawah kepemimpinan dra.
hj.
kadarini (periode tahun 2004-2010) yang juga merupakan anggota dari yasma.
meskipun terhitung sebagai sekolah baru, beberapa penelitian menyebutkan bahwa smp it masjid syuhada memiliki kompetensi yang tidak kalah dibandingkan sekolah di tingkat kota, kabupaten, bahkan nasional lainnya.
saat ini, smp it masjid syuhada berada dibawah pimpinan dwi purnomo, s.pd.
si.
blowing film adalah suatu proses pembuatan lembaran plastik dengan menggabungkan proses peniupan ("blowing") dan ekstrusion ("extrusion"), keunggulan yang dimiliki dari proses blowing ini diantaranya kecepatan, kualitas bagus, dan output yang tinggi.
pada proses blowing film, material plastik terlebih dahulu dilelehkan pada "plasticating" unit, kemudian didorong/extrude menuju "die".
dengan perantara die tersebut, munculah semi produk yakni plastik seperti tabung (tube) yang ditarik keluar melalui suatu mekanisme sambil terus menerus ditiup (blowing), dan diteruskan ke peralatan lain yang berkelok-kelok kemudian digulung membentuk suatu gulungan plastik (roll).
kue jojorong atau jojorong adalah makanan khas suku banten dari kabupaten pandeglang.
makanan ini berbahan dasar tepung beras dan santan kelapa yang bagian dalamnya diberi gula aren.
tempat atau mangkuk kuenya berbentuk persegi dan terbuat dari daun pisang yang setiap ujungnya diikat menggunakan tusuk gigi.
oleh sebab jojorong berbahan dasar santan, kue ini harus langsung disantap ketika disajikan karena mudah basi.
jojorong biasanya hanya dapat dinikmati ketika ada acara hajatan di daerah banten, terutama kabupaten lebak dan pandeglang.
pada acara sunatan atau pernikahan, jojorong menjadi sajian tuan rumah bagi para tamu yang disandingkan dengan makanan trandisional lain.
meski begitu, ketika bulan ramadan jojorong lebih mudah didapatkan karena kue ini selalu menjadi makanan berbuka yang wajib ada bagi masyarakat banten.untuk lebih jelas tutorial dan resep membuat jojorong, silhkan kunjungi channel youtube mafaza masakan.
terimakasih.
daerah sumatra barat memiliki dataran renda, dataran tinggi dan sebagian besar pegunungan yang memanjang diseputar bukit barisan.
sehingga daerahnya memiliki hutan yang luas, habitat dari berbagai jenis binatang buas diantaranya adalah harimau.
untuk menangkap harimau tersebut biasanya diumpan dengan binatang piaraan yaitu kambing.
jadi antar kambing dengan harimau saling bermusuhan .
permainan ini digemari oleh anak-anak usia 5 sampai 12 tahun, baik oleh laki-laki maupun perempuan.
pemain biasa terdiri dari 10 hingga 15 orang, yaitu satu orang berperan sebagai kambing dan satu orang lagi berperan sebagai harimau.
sedangkan yang lainnya saling berpegangan tangan dengan posisi membentuk sebuah lingkaran.
lingkaran ini berfungsi sebagai kandang kambing.
harimau berada di luar lingkaran sambil mata ditutup dengan sehelai saputangan, sedangkan yang berperan sebagai kambing ada di dalam lingkaran yang dijaga oleh semua pemain yang tangan saling berpegangan supaya harimau tidak dapat masuk ke dalam lingkaran tadi.
harimau sambil meraba-raba berusaha untuk masuk ke kandang kambing, jika kambing dapat ditangkap oleh harimau maka peranan kambing akan digantikan oleh pemeran harimau atau kedua peran tersebut diganti oleh pemeran lainnya.
permainan ini dilakukan dengan sambil bersorak gembira dan pada waktu harimau berusaha memasuki lingkaran maka terdengar teriakan "hati-hati kambing harimau mencari", sehingga disini sifat rekreasinya lebih menonjol.
sedangkan permainan ini juga memperlihatkan sifat kompetitif dan dan edukatif.
serangan di yarmouth, yang terjadi pada 3 november 1914, adalah suatu serangan oleh angkatan laut kekaisaran jerman di pelabuhan laut utara dan kota great yarmouth, britania raya.
sedikit kerusakan yang dialami kota itu karena bom hanya mendarat di pantai setelah kapal jerman pelepas ranjau diganggu oleh kapal perusak britania. ,
sebuah kapal selam, tenggelam akibat ranjau jerman karena berusaha untuk meninggalkan pelabuhan dan menyerang kapal jerman.
satu kapal penjelajah lapis baja jerman tenggelam setelah terkena dua ranjau jerman di luar pelabuhan.
pada oktober 1914, angkatan laut kekaisaran jerman mencari cara untuk menyerang armada britania.
angkatan laut britania raya memiliki kapal lebih banyak daripada jerman, sehingga jerman menghindari pertempuran antararmada.
jerman terlihat sering menyerang kapal-kapal inggris secara individual atau dalam kelompok-kelompok kecil.
kaisar jerman telah memberikan perintah agar tidak ada aksi armada, tetapi kelompok-kelompok kecil kapal mungkin masih bisa menyerang.
serangan-serangan tersebut memiliki beberapa tujuan.
salah satunya adalah menyebarkan ranjau untuk menenggelamkan kapal-kapal britania yang melintas.
cara lain adalah memilih kapal-kapal kecil yang dihadapi atau untuk menarik kelompok yang lebih besar yang mengarahkan mereka ke tempat armada laut dalam jerman akan menunggu untuk menyergap, di perairan yang relatif aman dekat jerman.
pertimbangan selanjutnya adalah merampok kota-kota pesisir britania mungkin memaksa britania untuk mengubah posisi kapal-kapalnya untuk melindungi mereka.
britania selalu menjaga bagian yang lebih besar dari armada besar bersama-sama, sehingga armada itu akan selalu memiliki keunggulan setiap kali bertempur dengan jerman.
angkatan laut jerman berharap dapat mendorong britania untuk membagi lebih banyak kapal-kapal dari armada utamanya untuk pertahanan pesisir, yang memberikan jerman kesempatan lebih banyak untuk menangkap kapal-kapal yang terkurung.
serangan yarmouth dilakukan oleh skuadron kapal penjelajah tempur jerman (dipimpin oleh laksamana franz von hipper) dengan kapal-kapalnya , "von der tann", dan "moltke", kapal penjelajah lapis baja yang sedikit lebih kecil sms "blücher", dan kapal penjelajah ringan sms "strassburg", "graudenz", "kolberg" dan "stralsund".
pada kesempatan ini, ranjau-ranjau disebarkan di lepas pantai yarmouth dan lowestoft dan kapal-kapal itu akan menembaki yarmouth.
pukul 16:30 tanggal 2 november 1914, skuadron kapal penjelajah tempur meninggalkan pangkalannya di sungai jade.
dua skuadron kapal perang jerman mengikuti di belakang, bersiap menunggu kapal-kapal yang mungkin telah terpancing.
saat tengah malam, skuadron tersebut melewati penangkap-penangkap ikan dari berbagai negara.
pukul 06:30 tanggal 3 november, patroli melihat rambu pelampung penanda di "penjaga bukit smith", yang memungkinkan mereka untuk menentukan posisi mereka secara tepat dan dekat ke yarmouth.
pantai yarmouth dijaga oleh kapal penyapu ranjau dan kapal perusak tua dan . "
halcyon" melihat dua kapal penjelajah, yang ditantangnya.
respon muncul adalah tembakan meriam dari senjata kecil dan kemudian yang lebih besar.
arthur hungerford pollen menulis bahwa
"lively"—sekitar di belakang—mulai membuat asap untuk menyembunyikan kapal-kapal.
tembakan jerman kurang akurat mungkin karena semua kapal penjelajah menembak kapal itu bersamaan, sehingga sulit bagi setiap kapal untuk melihat titik jatuh tembakan mereka dan memperbaiki sasaran mereka.
pukul 07:40, hipper berhenti menembaki "lively" dan mengarahkan beberapa meriam ke yarmouth, yang menghantam pantai.
setelah "stralsund" selesai menyebarkan ranjau, kapal-kapal itu pergi.
"halcyon"—di luar ancaman bahaya—mengirim pesan peringatan mengenai kehadiran kapal-kapal jerman.
kapal perusak bergabung dengan mereka, sementara tiga kapal perusak lain di pelabuhan mulai menaikkan uap.
kapal selam hms "e10", "d5", dan "d3", di dalam pelabuhan, bergerak keluar untuk bergabung dengan pengejaran, tapi "d5" menabrak ranjau dan tenggelam.
pada pukul 08:30, "halcyon" kembali ke pelabuhan dan memberikan laporan mengenai yang telah terjadi.
pukul 09:55, laksamana beatty diperintahkan ke selatan dengan satu skuadron kapal jelajah dan beberapa skuadron armada besar mengikuti dari irlandia.
pada saat itu, hipper berada pada jarak , sedang menuju pangkalan.
kapal-kapal jerman semalaman di jalan schillig menunggu kabut hilang sebelum kembali ke pelabuhan.
dalam kabut, kapal penjelajah lapis baja sms "yorck", yang sedang melakukan perjalanan dari teluk jade ke wilhelmshaven, di lepas pantai menabrak dua ranjau laut.
sejumlah kru selamat dengan duduk di bangkai kapal, yang tenggelam di air dangkal, tapi setidaknya 235 orang tewas (laporan bervariasi).
laksamana hipper dianugerahi salib besi, tapi menolak untuk memakainya karena merasa hasilnya sedikit.
meskipun hasilnya tidak spektakuler, komandan-komandan jerman berbesar hati dengan mudahnya hipper datang dan pergi dan terdorong untuk mencoba lagi.
kurangnya reaksi dari britania sebagian karena berita bahwa pagi itu kerugian yang lebih serius dialami pada pertempuran coronel dan karena laksamana john jellicoe, komandan armada besar, sedang berada di kereta dalam perjalanan kembali ke kapalnya pada saat serangan itu terjadi.
menurut winston churchill, first lord of the admiralty, britania raya tidak percaya tidak ada serangan yang lebih daripada penembakan singkat ke yarmouth dan sedang menunggu sesuatu yang lain terjadi.
popularitasnya meningkat pada tahun 2015 ketika ia merilis singel "fight song", yang berhasil menduduki peringkat enam pada us "billboard" hot 100, memuncaki tangga lagu di britania raya serta berhasil masuk sepuluh besar pada berbagai tangga lagu di seluruh dunia.
platten memenangi sebuah emmy award untuk penampilan langsungnya pada acara "good morning america".
album debut label utamanya, "wildfire", yang dirilis tahun 2016, mendapatkan sertifikasi emas oleh asosiasi industri rekaman amerika serikat serta menampilkan pula "stand by you" dan "better place".
platten lahir pada 20 mei 1981, di new york city dari ibu berketurunan irlandia, serta besar di newton centre, massachusetts dan bersekolah di mason-rice elementary school.
ia dibesarkan sebagai seorang yahudi.
platten mempelajari piano klasik sejak usia 5 tahu dan kemudian mempelajari gitar di sekolah menengah.
ia bersekolah di sekolah menengah buckingham browne and nichols, dimana ia menjadi penyanyi pada grup menyanyi sekolah.
di trinity college, ia merupakan anggota trinity college trinitones, grup a capella seluruh-perempuan pertama di perguruan tersebut.
sebagai bagiann dari program studi ke luar negeri, ia berangkat menuju trinidad untuk mengikuti magang di sebuah kantor diplomat dan pada sebuah label rekaman.
ketika ia disana, ia menjadi penyanyi latar bagi band rekannya di hadapan lebih dari 80,000 orang di final international soca monarch pada tahun 2002.
menurut platten, sejak saat itu ia tahu bahwa ia harus mengejar karier bermusiknya secara penuh.
ia telah bekerja dengan berbagai kegiatan amal, "musicians on call" (di mana ia bernyanyi di samping tempat tidur untuk pasien rumah sakit) selama 11 tahun dan ia juga merupakan duta "music unites".
dia juga bekerja dengan yayasan ryan seacrest dan menjadi duta untuk "live below the line", sebuah panggilan untuk mengakhiri kemiskinan dunia.
secara etnis, penduduk norwegia sebagian besar merupakan etnis norwegia yang berasal dari keturunan orang jerman jerman utara, walaupun ada komunitas penduduk asli skandinavia orang sami yang menetap sekitar 8.000 tahun yang lalu, kemungkinan mereka berasal dari benua eropa melalui pantai norwegia dan melalui finlandia di sepanjang pedalaman gletser.
kaum minoritas nasional di norwegia termasuk orang skandinavia romania, orang roma, yahudi,kvener, dan sebagian kecil orang finlandia.
dalam dekade terakhir, norwegia telah menjadi rumah bagi meningkatnya jumlah imigran, pekerj asing, dan pencari suaka politik dari berbagai belahan dunia.
norwegia memiliki sejumlah imigran yang umumnya berasal dari asia selatan (kebanyakan pakistan dan sri lanka), asia timur (terutama orang han, tiongkok), dan asia tenggara (kebanyakan dari filipina), eropa timur (misalnya rusia dan polandia, eropa selatan (yunani, albania dan orang-orang dari bekas yugoslavia dll.), dan negara-negara timur tengah (khususnya irak dan palestina), dan juga somalia, turki, maroko, dan beberapa amerika latin.
selain itu ada juga pendatang yang berasal dari polandia, estonia, latvia dan lithuania.
imigran merupakan 13% populasi norwegia pada awal 2015, dan tambahan 2,6% lahir di norwegia oleh orang tua imigran (meningkat dari 8,3% dan 1,5% pada tahun 2006).
pada tahun 2006, imigran non-barat merupakan 75% dari jumlah total imigran.
mereka menyumbang sebagian besar pertumbuhan populasi di norwegia.
di antara orang-orang keturunan afrika di oslo, terdapat hampir 60% imigran berusia kurang dari 30 tahun, dibandingkan dengan hanya 20% dari latar belakang amerika utara.