taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
alangkah baiknya kepala desa tanjungkarang memiliki rencana membuat bangunan pelabuhan di sungai yang dahulunya selat muria, pelabuhan yang dibuat kepala desa tersebut untuk tempat bersandarnya perahu-perahu wisata.
maka desa tanjungkarang selain untuk mengenang sejarah masa lalu juga menjadi sarana tempat wisata, sehingga meningkatkan ekonomi masyarakat desa tanjungkarang.
gondoharum adalah desa di kecamatan jekulo, kudus, jawa tengah, indonesia.
desa gondoharum ini merupakan desa paling timur di kabupaten kudus.
jalan di desa gondoharum sering digunakan sebagai jalur alternatif menuju ke kabupaten pati.
sebagian besar desa gondoharum adalah persawahan dan perkebunan.
dikisahkan pada zaman dahulu, terdapat seorang kakek bernama mbah sewonegoro.
dia memiliki seorang anak bernama kasim.
namun, dikarenakan konflik keluarga, kasim pun pergi dari rumah.
di suatu tempat, kasim bertemu dengan seorang wanita cantik jelita.
wanita tersebut menyelipkan sebuah bunga di telinga kasim.
bau bunga tersebut begitu harum.
sehingga, nama gondoharum diambil dari dua kata yaitu "ganda"/"gondo" yang berarti bau dan "arum"/"harum" yang berarti wangi/harum.
namun, sampai sekarang kebenaran cerita ini masih diselidiki oleh ahli sejarah.
wilayah desa hadipolo ;
desa hadipolo terkenal sebagai "pusat pande besi", karena terdapat banyak tukang pande besi di desa hadipolo.
masyarakat desa hadipolo sejak ratusan tahun yang lalu secara turun temurun berprofesi sebagai pande besi yang memproduksi bermacam hasil logam yang dipasarkan di seluruh indonesia bahkan merambah hingga mancanegara.
di antaranya pisau, golok, cangkul, garu, cetok, sabit, dan mesin perontok padi, serta perkakas rumah tangga seperti alat penggorengan serta peniris minyak.
desa sidomulyo adalah sebuah desa di kecamatan jekulo, kudus, jawa tengah, indonesia.
desa ini memiliki luas 357.675 ha/m2 dan terletak di bagian tenggara kecamatan jekulo.
sebagian besar daerah di desa sidomulyo merupakan persawahan dan rawa.
desa sidomulyo sebagian besar wilayahnya digunakan untuk kawasan pertanian dengan luas sawah 296.505 ha/m2, selain itu dengan memanfaatkan adanya rawa, selebihnya digunakan untuk pemukiman dan perkantoran.
berikut rincian mengenai luas wilayah yang ada di desa sidomulyo:
batas wilayah
– utara = pladen / terban
– selatan = bulung kulon
– timur = bulung kulon
– barat = gondoharum
sejarah
pada zaman dahulu, desa sidomulyo bernama desa palelesan, konon ceriteranya pada kurun waktu kanjeng sunan muria (syeikh oemar said) yang bermukim di gunung muria memerintahkan kepada murid-muridnya dengan jumlah yang banyak untuk menuju ke daerah selatan mengelilingi wilayah kasunanan yang dipimpin oleh ki kutho gulung.
pendek cerita, sampai di wilayah sidomulyo, mereka merasa lelah dan akhirnya istirahat bersama-sama.
saat istirahat, semuanya tertidur pulas (dalam bahasa jawa disebt "leles").
ketika mereka bangun ternyata hari sudah larut malam dan akhirnya istirahatnya diteruskan sampai pagi.
pagi harinya, ki kutho gulung beserta teman-temannya merasa segar setelah beristirahat, kemudian sepakat untuk menjadikan daerah tersebut sebuah desa atau kota yang bernama palelesan sebelum mereka melanjutkan perjalanan menuju kasunanan muria.
selain itu ada juga cerita yang beredar dikalangan masyarakat desa sidomulyo setiap tahun mengadakan sedekah bumi (memberi sedekah pada bumi) yang menurut kepercayaan masyarakat agar mendapat ridho sang hyang/ gusti (tuhan y.m.e(allah)) agar diberi keselamatan dan mendapatkan hasil panen yang melimpah.
upacara tersebut diramaikan bersama kesenian tayuban bocah angon (joget bersama masyarakat), dan yang diutamakan adalah kesenian gending perkutut manggung.
kesenian tayub menurut filsafat adalah "laku bagus" (perilaku yang baik), bocah angon artinya adalah "pemimpin".
maksudnya, para pemimpin harus berperilaku baik, dan perkutut manggung mengandung arti mengagungkan nama sang hyang/ gusti (tuhan y.m.e(allah)), menurut filsafat yang disampaikan kepada masyarakat desa sidomulyo oleh mbah jenggot, murid kanjeng sunan yang bermukim di desa sidomulyo untuk syiar agama islam.
sampai sekarang, makamnya dikeramatkan oleh masyarakat desa secara turun temurun.
letak geografis letak desa terban berada di lereng bukit patiayam.
12 km ke timur dari pusat pemerintahan kabupaten kudus atau kurang lebih 30 menit perjalanan.
sedangkan dari pusat pemerintahan kecamatan kurang lebih beijarak 3 (tiga) km, dan dengan batas – batas wilayah sebagai berikut:
patiayam merupakan salah satu tempat yang mengandung fosil di indonesia.
lokasi patiayam terletak di desa ini.
banyak potensi yang dimiliki oleh patiayam sebagai objek wisata edukasi.
kekayaan kandungan fosil dan keindahan alam yang dimiliki menjadi daya tarik utama dari kawasan situs patiayam.
di desa terban pada saat ini terdapat tempat penyimpanan fosil yang ditemukan oleh warga.
tempat tersebut selain berfungsi sebagai tempat untuk menyimpan fosil-fosil yang ditemukan oleh warga,juga sebagai tempat perawatan,sekaligus tempat kunjungan bagi wisatawan yang berkunjung ke kawasan situs patiayam.
museum patiayam ini menjadi bagian dari kawasan situs patiayam.
lalu ditemukan pula sejumlah tulang belulang binatang purba, seperti stegodon trigono chepalus (sejenis gajah purba), elephas sp (juga jenis gajah), cervus zwaani dan cervus lydekkeri martin (sejenis rusa), rhinoceros sondaicus (badak), sus brachygnatus dubris (babi), felis sp (macan), bos bubalus palaeoharabau (kerbau), bos banteng paleosondicus (banteng), dan crocodilus sp (buaya).
semua itu ditemukan dalam lapisan batu pasir tufoan (tuffaceous sandstones).
selain itu, tim juga menemukan fosil kepala dan tanduk kerbau, dua gigi babi, banteng, kambing, rusa, badak, buaya, dan kura-kura.
dengan ditemukannya fosil-fosil itu, tim peneliti menyimpulkan bukit patiayam semula merupakan sebuah sungai dengan lebar 50 meter hingga 200 meter, sedikit rawa dan padang rumput (kompas, 6 april 1981).
menurut tim peneliti balai arkeologi yogyakarta yang dipimpin harry widianto dengan anggota muhammad hidayat dan baskoro daru tjahjono yang melakukan penelitian di situs patiayam, 16-17 november 2005, situs ini sudah dikenal sejak lama sebagai situs hominid (manusia purba) di indonesia.
situs hominid lainnya adalah sangiran, trinil, kedungbrubus, perning, mojokerto, ngandong, dan ngawi.
sampai saat ini ada sekitar 1500 fosil yang ditemukan di patiayam yang disimpan di rumah-rumah penduduk.
sebagian gading gajah ditempatkan di museum ronggowarsito semarang dan masih ada beberapa yang disimpan di rumah penduduk.
sebagian fosil berasal dari lapisan plestosen bawah yang telah berusia 1 juta-700 ribu tahun yang lalu.
lokasinya sangat startegis dengan berbatasan dengan desa krandon dan desa singocandi, kec.
kota di sebelah timur, desa gribig, kec.
gebog dan desa peganjaran, kec.
bae di sebelah utara, desa prambatan, kec.
kaliwungu di sebelah barat, desa damaran, kec.
kota di sebelah selatan.
asal usul desa blimbing kidul
suatu hari, salah satu murid sunan kudus ja'far shodiq yang dikenal sebagai mbah murni (cikal bakal desa blimbing kidul) di tugaskan untuk menyebarkan agama islam di sekiltar kota kudus.
dalam perjalanannya menyebarkan agama islam mbah murni berjalan menuju ke barat.
sampailah sebuah hutan yang banyak sekali tumbuh dengan subur yaitu buah belimbing.
dan mbah murni sering menyebutnya belimbing sebelah kidul.
dan di jadikan nama desa blimbing kidul
di tempat tersebut mbah murni singgah dan menyebarkan agama islam.
dalam perjalanan menyebarkan agama islam mbah murni tidaklah gampang.
dengan adat istiadat penduduk di wilayah tersebut pemeluk agama hindu, mbah murni mendekatkan diri kependuduk dengan hati yang lembut dan penuh bijaksana.
dengan metode pendekatan yang di ajakarkan oleh sunan kudus sehingga warga sekitar tertarik dan mau mengikuti ajaran islam yang diajarkan mbah murni.
dari sinilah desa blimbing kidul ada dan menjadi desa yang gemah ripah loh jinawi.
semua ini terperjelas dengan adanya petilasan mbah murni di desa blimbingrejo.
dan masjid wali yang telah dirobohkan dikarenakan ada pembangunan sungai sebelah utara desa blimbing kidul yang di sebut kali anyar.
demikian cerita singkat asal usul desa blimbing kidul.
semoga bermanfaat.
amin.
sumber dari sesepuh desa.
garung lor sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu, saat beberapa murid dari kanjeng sunan muria dan sunan kudus turun gunung, yaitu di antaranya mbah jaelan, mbah dul mufakattan, dan lain sebagainya.
kemudian memberi nama daerah yang sekarang bernama garung lor.
areanya terletak di antara dua jalan utama menuju kota jepara.
disebelah selatan jalan begitu hijaunya dengan area persawahan.
dan disebelah utara, pemukiman penduduk yang tertata dengan rapi dengan jalan-jalan yang sudah beraspal.
no tingkat pendidikan jumlah penduduk
1 belum sekolah 55
2 tidak pernah sekolah 34
3 pernah sd/smp/sma tidak tamat 1.097
4 tamat sd/sederajat 1.090
5 tamat smp/sederajat 1.095
6 tamat sma/sederajat 1.056
7 tamat d1-d3 120
8 tamat s1 17
9 tamat pasca sarjana/s3 9
10 tamat slb a 3
papringan adalah desa di kecamatan kaliwungu, kudus, jawa tengah, indonesia.
sentra kriya adalah wadah yang menyediakan berbagai aktivitas yang dirancang untuk memberikan keterampilan hidup dan keterampilan vokasional bagi masyarakat.
dengan adanya sentra kriya diharapkan tercipta perluasan peluang usaha dan peluang kerja bagi masyarakat setempat.
muara program ini adalah pada pengembangan jiwa kewirausahaan, pengenalan lingkungan, penggalian budaya pada anak-anak dan masyarakat setempat.
desa prambatan kidul adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan kaliwungu kabupaten kudus.
desa prambatan kidul terletak di antara 110º36’ -110º50’ bt (bujur timur) dan 6º51’ - 7º16’ ls (lintang selatan) pada ketinggian rata-rata 17 meter di atas permukaan air laut dengan iklim tropis dan bertemperatur sedang bersuhu 23º - 28º c serta curah hujan + 2.060 mm/tahun.
semenjak ditetapkannya peraturan desa nomor 3 tahun 2011 tentang pembentukan lembaga kemasyarakatan rukun tetangga dan rukun warga dan keputusan kepala desa prambatan kidul nomor 6 tahun 2011 tentang penetapan jumlah dan pembagian wilayah rukun tetangga dan rukun warga, ditetapkan menjadi 3 dusun (krajan, mijen, karang wetan), 4 rw dan 36 rt.
air mancur (air pancut di malaysia) merupakan sebuah aliran air yang menyebar secara diagonal dari sebuah sumber.
air mancur bisa berupa air mancur tembok atau berdiri sendiri.
air mancur dapat dibuat di dalam berbagai wadah seperti batu, beton atau logam.
air di suatu wadah dapat dialirkan ke wadah lainnya dan ditata dalam berbagai tingkat.
kebanyakan air mancur ditata dalam kolam atau wadah kecil, atau kolam di kebun, air mancur juga sering kali digunakan sebagai tempat kolam ikan.
kauman adalah desa yang terletak di kota kudus bagian barat (kudus kulon), di desa ini terdapat masjidil aqsha dan menara kudus yang merupakan peninggalan dari salah seorang anggota walisongo yaitu raden ja'far shodiq (sunan kudus), yang sampai sekarang masih sering dikunjungi oleh berbagai peziarah dan wisatawan dari berbagai penjuru dunia.
membangun perkampungan khas jawa / kampung khas kudus dengan cara membangun rumah-rumah adat jawa kuno atau rumah adat khas kudus di wilayah masjid menara kudus, rumah adat tersebut menggunakan genteng wuwungan kretek khas kudus, juga kios-kios oleh-oleh didepan masjid menara kudus ditata dan dibentuk arsitektur seperti kios-kios zaman jawa kuno.
agar semakin kental budaya dan untuk menarik pengunjung dengan pemandangan model rumah yang sezaman dengan model masjid menara kudus, yang seakan-akan membawa pengunjung kembali kezaman dahulu. "(
proyek jangka panjang)"
membangun bundaran air mancur yang ditengahnya terdapat miniatur menara kudus dengan desain kolam khas jawa seperti kolam candi tikus.
bundaran tersebut dibangun tepat di tengah-tengah jalan raya di perempatan masjid menara kudus.
fungsinya sebagai petanda letak masjid menara kudus, supaya peziarah dari luar kota tidak kelewatan saat hendak mau berziarah ke makam sunan kudus di masjid menara kudus, karena selama ini ada saja peziarah yang kelewatan jalan.
selain hal tersebut juga untuk memper indah jalan dan menjadikan para pengguna kendaraan bermotor mengurangi kecepatan ketika sampai di perempatan masjid menara kudus supaya aman bagi pengunjung yang hendak menyebrang. "(
proyek jangka pendek)"
desa gulang adalah penghasil tas, karena mayoritas masyarakat desa gulang banyak yang memiliki usaha konveksi tas.
selain sebagai penghasil tas, desa gulang juga terkenal dengan makanannya yaitu sate kambing dan gulai kambing yang dapat dijumpai di pekeng.
di pekeng anda akan banyak menjumpai penjual sate kambing dan gulai kambing khas desa gulang.
hukum tarik-menarik gravitasi newton dalam bidang fisika berarti gaya tarik untuk saling mendekat satu sama lain.
dalam bidang fisika tiap benda dengan massa m selalu mempunyai gaya tarik menarik dengan benda lain (dengan massa m ).
misalnya partikel satu dengan partikel lain selalu akan saling tarik-menarik.
contoh yang dikemukakan oleh sir isaac newton dalam bidang mekanika klasik bahwa benda apapun di atas atmosfer akan ditarik oleh bumi, yang kemudian banyak dikenal sebagai fenomena benda jatuh.
di mana:
teori ini kemudian dikembangkan lebih jauh lagi bahwa setiap benda angkasa akan saling tarik-menarik, dan ini bisa dijelaskan mengapa bumi harus berputar mengelilingi matahari untuk mengimbangi gaya tarik-menarik gravitasi bumi-matahari.
dengan menggunakan fenomena tarik menarik gravitasi ini juga, meteor yang mendekat ke bumi dalam perjalanannya di ruang angkasa akan tertarik jatuh ke bumi.
legenda desa kirig
asal usul nama kirig
asal usul desa kirig
dahulu kala sebelum bernama kirig, desa ini merupakan padukuhan kecil yang bernama dukuh “pandak”.
adapun dukuh pandak itu bermula dari seorang tokoh yang bernama galuh mahesadiro yang bergelar sido branti yang membuka lahan padukuhan sendiri.asal muasal tokoh tersebut tak diketahui.
dia mulai mebuka padukuhan kecil hasil dia babat alas glagah (sebelum padukuhan dibuka banyak sekali pohon glagah).
ki demang kilono hadiwijoyo adalah seoarng demang yang kaya dan sakti.
dan kesktiannya termasyhur di wilayah saat itu, bahkan kesaktiannya termasyhur sampai ke wilayah mataram.
raja mataram pada saat itu mengetahui bahwa ki demang kilono hadiwijoyo yang sakti itu masih merupakan keturunan mataram sehingga ada seorang wanita mataram yang bernama dewi siti nursiyah hendak menguji kilono hadiwijoyo yang sakti itu dan dewi siti nursiyah segera mengirimkan nawala surat kepada kilono hadiwijoyo yang isinya agar ki demang segera menyerahkna seluruh hartanya kepada dewi siti nursiyah.
setelah menerima nawala surat itu ki demang pergi bersemedi menenangkan diri dan mendekatkan diri kepada allah disebelah timur pandak atau yang sekarang bernama dusun jelak (jebulne lakon / wangsit).
kilono hadiwijoyo yang sakti memperlihatkan kesaktiannya dengan izin allah meka seketika medan perseteruan menjadi banjir darah dan tenggelamlah dewi siti nursiyah dan prajuritnyya.
melihat banjir darah dewi siti nursiyah dan prajuritnya takut sekali yang dalam bahasa jawanya kirig-kirig..(takut sekali melihat kejadian itu)
desa glagahwaru termasuk dalam wilayah administratif kecamatan undaan, kabupaten kudus, jawa tengah.
desa glagahwaru berbatasan dengan desa terangmas di sebelah utara, desa berugenjang di selatan, desa kutuk di sebelah timur dan desa kalirejo dan medini di sebelah barat.
letak astronomi: 6.920705 lu - 6.945443 lu dan 110.805207 bt- 110.820581 bt.
desa glagahwaru dipimpin oleh seorang kepala desa yang dibantu oleh sekretaris desa dan perangkat lainnya.
untuk fasilitas-fasilitas yang terdapat di desa glagahwaru, antara lain, 1 paud, 1 tk, 4 buah sd/mi, 1 buah mts, 1 diniah, 2 buah masjid, 15 mushola.
sebagian besar area desa glagahwaru berupa persawahan, yaitu tanah sawah 215,301 ha, tanah kering 52,935 ha dan 7 ha berupa jalan sungai dan makam dari luas total 275,236 ha.
sehingga dapat diketahui mayoritas penduduk desa glagahwaru adalah petani dan mata pencaharian lain sebagai pedagang.
komoditas utama yang dihasilkan oleh desa glagahwaru adalah beras pada mt (masa tanam) 1 dan mt2, dan semangka, kacang hijau, mentimun dan melon pada mt3.
masa sebelum air bah di sini merujuk kepada waktu sebelum air bah yang disebutkan dalam kitab kejadian di dalam alkitab ibrani, yaitu kitab suci orang yahudi, dan bagian perjanjian lama dalam alkitab kristen.
kaum ciptaanis memandangnya sebagai sisi yang penting dari sejarah manusia dan alam, suatu pandangan yang luas dianut pada masa lampau.
sumber utama pengetahuan tentang masa sebelum air bah ini adalah kitab kejadian pasal 5 dan 6.
selain itu, ada banyak cerita mengenai air bah dalam berbagai budaya di dunia.
seringkali "masa sebelum air bah" ini dirujuk menggunakan frasa antediluvian.
alkitab berbicara tentang masa ini sebagai zaman kekejian.
pada masa itu di bumi terdapat giborim (raksasa) serta nefilim.
sebagian terjemahan menganggap keduanya sama saja.
raksasa-raksasa ini adalah keturunan dari "anak-anak allah" (bahasa ibrani: "bney ha-elohim"') (lihat ), yang kadang-kadang ditafsirkan sebagai malaikat, yang turun dari surga untuk melahirkan mereka melalui perempuan dunia yang fana.
kaum giborim luar biasa kuat.
kitab kejadian menyebut mereka "pahlawan-pahlawan dari masa lampau, kaum laki-laki yang terkenal;" (enoshi ha shem).
masa sebelum air bah berakhir ketika allah mengirimkan air bah untuk memusnahkan seluruh kehidupan kecuali nuh, keluarganya, dan binatang-binatang yang dibawanya masuk ke dalam bahtera.
namun, kaum nefilim (arti harafiahnya 'yang jatuh', dari akar kata ibrani n-f-l 'jatuh') muncul kembali jauh di kemudian hari dalam kisah alkitab, dalam kitab bilangan, yaitu .
nefilim (yang jatuh, raksasa) adalah keturunan yang dihasilkan oleh hubungan seksual antara anak-anak allah dan anak-anak manusia dalam .
ada banyak perdebatan mengenai identitas “anak-anak allah.”
adalah pendirian kami bahwa “anak-anak allah” adalah para malaikat yang jatuh (setan-setan) yang bersetubuh dengan manusia perempuan dan/atau merasuki manusia laki-laki dan kemudian bersetubuh dengan manusia perempuan.
persetubuhan ini menghasilkan keturunan, nefilim, yang adalah “orang-orang yang gagah perkasa pada zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan (4).
mengapa setan melakukan hal semacam ini?
alkitab tidak secara khusus memberi jawaban.
roh-roh tersebut jahat adanya, makhluk-makhluk sesat - sehingga tidak ada yang mereka lakukan yang mengejutkan orang.
mengenai apa motivasinya, spekulasi yang paling mungkin adalah bahwa setan-setan tersebut berusaha mengotori garis darah manusia untuk mencegah datangnya mesias – yesus kristus.
allah telah berjanji bahwa mesias akan datang dari garis keturunan hawa (kejadian 3:15) dan akan meremukkan kepala sang ular – iblis.
jadi, kemungkinan setan-setan tersebut berusaha mencegah hal ini dengan mengotori garis darah manusia, sehingga tidak memungkinkan untuk suatu hari mesias yang tidak berdosa dapat dilahirkan.
sekali lagi ini bukanlah jawaban dari alkitab, tetapi masuk akal dan tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh alkitab.
menurut ibrani dan legenda-legenda lainnya (kitab henokh dan tulisan-tulisan bukan alkitabiah lainnya) mereka adalah ras orang-orang raksasa dan orang-orang gagah perkasa yang melakukan perbuatan amat jahat.
ukuran dan kekuatan mereka yang besar kemungkinan datang dari campuran “dna” setan dengan gen manusia.
apa yang alkitab katakan megenai mereka hanyalah bahwa mereka adalah “orang-orang yang gagah perkasa pada zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan” ().
nefilim bukanlah makhluk-makhluk angkasa luar, mereka adalah makhluk yang nyata, secara fisik berasal dari hasil persetubuhan antara anak-anak allah dan anak-anak perempuan manusia ().
nefilim adalah salah satu alasan utama terjadinya banjir besar pada zaman nuh.
segera setelah menyebutkan tentang nefilim, firman allah memberitahu kita hal berikut ini, “ketika dilihat tuhan, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata, maka menyesallah tuhan, bahwa ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-nya.
berfirmanlah tuhan: "aku akan menghapuskan manusia yang telah kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab aku menyesal, bahwa aku telah menjadikan mereka"” ().
kemudian allah mendatangkan banjir ke seluruh bumi, mematikan semua orang dan segala sesuatu (termasuk nefilim) selain dari nuh dan keluarganya dan binatang-binatang dalam bahtera ().
memberitahu kita, “pada waktu itu orang-orang raksasa ada di bumi, - dan juga pada waktu sesudahnya.”
kelihatannya setan-setan juga mengulangi dosa mereka beberapa waktu setelah air bah.
namun kelihatannya hal itu terjadi dalam tingkat yang jauh lebih rendah dibanding dengan sebelum air bah.
ketika orang-orang israel mengintai tanah kanaan, mereka melaporkan kepada musa, “juga kami lihat di sana orang-orang raksasa, orang enak yang berasal dari orang-orang raksasa (nefilim), dan kami lihat diri kami seperti belalang, dan demikian juga mereka terhadap kami” ().
bagian ini memang tidak secara khusus mengatakan bahwa nefilim betul-betul berada di sana, hanya bahwa para mata-mata berpikir bahwa mereka melihat nefilim.
kemungkinannya adalah bahwa para mata-mata melihat orang-orang yang sangat besar di kanaan dan salah menduga bahwa mereka adalah nefilim.
atau mungkin pula bahwa setelah air bah setan-setan kembali bersetubuh dengan manusia perempuan, menghasilkan lebih banyak nefilim.
apapun yang terjadi, “raksasa-raksasa” ini dihancurkan oleh orang-orang israel pada saat mereka menyerbu ke kanaan () dan belakangan (; 1 samuel pasal 17).
apa yang mencegah setan-setan menghasilkan lebih banyak nefilim pada zaman sekarang?
kelihatannya allah telah mengakhiri persetubuhan antara setan-setan dengan manusia dengan menempatkan setan-setan yang melakukan tindakan tsb.
dalam jurang yang dalam.
yudas ayat 6 memberitahu kita, “dan bahwa ia menahan malaikat-malaikat yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka, dengan belenggu abadi di dalam dunia kekelaman sampai penghakiman pada hari besar” (yudas 1:6).
karena jelaslah bahwa tidak semua roh jahat berada dalam “penjara” pada saat ini, berarti pastilah ada sekelompok roh jahat yang melakukan kejahatan yang lebih keji dibandingkan dengan kejatuhan yang mula-mula.
kemungkinan roh-roh yang bersetubuh dengan manusia perempuan inilah yang “diikat dengan belenggu abadi.”
hal ini akan mencegah lebih banyak roh jahat mencoba melakukan tindakan semacam ini.
kontrak serah atau "kontrak forward" adalah merupakan bentuk dari kontrak berjangka sederhana yang diperdagangkan di luar bursa ( "over the counter-otc") sedangkan bentuk kontrak berjangka lainnya yang disebut dengan kontrak berjangka atau sering juga dikenal dengan istilah "kontrak "future"" yaitu kontrak berjangka yang diperdagangkan di bursa berjangka.
nazi, atau secara resmi nasional sosialisme (jerman: "nationalsozialismus"), merujuk pada sebuah ideologi totalitarian partai nazi ("partai pekerja nasional-sosialis jerman", jerman: "nationalsozialistische deutsche arbeiterpartei" atau "nsdap") di bawah kepemimpinan adolf hitler.
kata ini juga merujuk pada kebijakan yang dianut oleh pemerintahan jerman pada tahun 1933—1945, sebuah periode yang kemudian dikenal sebagai jerman nazi atau "reich ketiga".
kata nazi jadi merupakan singkatan nasional sosialisme atau "nationalsozialismus" di bahasa jerman.
sampai hari ini orang-orang yang berhaluan ekstrem kanan dan rasisme sering disebut sebagai neonazi ("neo" = "baru" dalam bahasa yunani).
kesultanan paser (yang sebelumnya bernama kerajaan sadurengas) adalah sebuah kerajaan yang berdiri pada tahun 1516 dan dipimpin oleh seorang wanita (ratu i) yang dinamakan ratu aji petri botung/ratu aji putri petong.
wilayah kekuasaan kerajaan sadurengas meliputi kabupaten paser yang ada sekarang, ditambah dengan kabupaten penajam paser utara, balikpapan dan pamukansekarang menjadi kabupaten tanah bumbu dan kabupaten kota baru di provinsi kalimantan selatan.
menurut perjanjian voc-belanda dengan kesultanan banjar, negeri paser merupakan salah satu bekas negara dependensi (negara bagian) di dalam "negara banjar raya".
dalam tahun 1853 penduduk kesultanan paser 30.000 jiwa.
tentang terbentuknya awal kerajaan paser, haji aji abdoel rasyid dan kawan-kawan yang ditulis oleh m.irfan lqbal, et.al.
dalam bukunya yang berjudul “budaya dan sejarah kerajaan paser” mengatakan terbentuknya kerajaan paser pada tanggal 2 safar tahun 9 hijriyah atau tahun 630 masehi.
pada saat putri petong berusia 22 tahun dilantik atau dinobatkan menjadi ratu (ratu pertama kerajaan paser) yang semula kerajaan padang bertinti menjadi kerajaan sadurengas.
namun, dalam versi pemerintah kabupaten paser, kerajaan sadurangas didirikan pada abad ke-16 atau sekitar tahun 1516.
sebelum putri petong menikah dengan abu mansyur indra jaya.
putri petong diyakini menganut kepercayaan animisme atau suatu kepercayaan yang memuja roh-roh halus dan dewa-dewa.
roh-roh halus atau dewa-dewa diyakini bisa membantu sewaktu-waktu diperlukan, untuk memanggil roh-roh halus tersebut dibutuhkan sebuah bangunan berbentuk rumah yang dinamakan "panti", di dalam panti tersebut diberi sesajen kue-kue yang dibuat berbentuk patung-patung dari tepung beras menyerupai roh yang akan dipanggil.
putri petong setelah bersuamikan abu mansyur indra jaya, setahun kemudian putri petong melahirkan anak yang pertama seorang lelaki yang diberi nama aji mas nata pangeran berlindung bin abu mansyur indra jaya.
tiga tahun kemudian putri petong melahirkan lagi seorang anak perempuan, yang diberi nama aji putri mitir binti abu mansyur indra jaya dan enam tahun kemudian putri petong melahirkan lagi seorang lelaki yang diberi nama aji mas pati indra bin abu mansyur indra jaya.
daerah paser saat kedatangan islam, banyak diketahui dari berbagai tulisan, diantaranya berdasarkan kitab yang ditulis aji aqub tahun 1350 hijriyah atau tahun 1920 masehi yang berjudul ""pelayaran mencari raja tanah paser"" sumber lain dari tulisan a.s assegaf dengan judul "sejarah kerajaan kutai dan kesultanan paser" tanpa tahun.
sumber yang lain dapat ditelusuri dari sumber-sumber belanda, diantaranya oleh s.c knappert dengan judul "tijdschrift voor ned indie 1883" sedangkan yang memuat legenda putri petong ditulis oleh iii nieuwkuyk dalam versi r"eide opstillen ove boneo", velome 9 kerajaan paser juga disinggung dalam tulisan j.zwager dengan judul "tijdschrift voor nederlan indie.
seri 4, 1866.
dr. hamdan zoelva, s.h.,
m.h. ()
adalah ketua mahkamah konstitusi indonesia yang keempat periode 2013-2015.
ia juga pernah menjabat sebagai salah satu pengurus di partai bulan bintang.
setelah tidak menjabat sebagai ketua mahkamah konstitusi indonesia, selain menjadi konsultan hukum dan pengajar di beberapa perguruan tinggi juga mendapat amanah sebagai ketua umum pimpinan pusat/laznah tanfidziyah syarikat islam (ejaan lama: sarekat islam) dan juga dipercaya sebagai koordinator presidium majelis nasional korps alumni himpunan mahasiswa islam (mn kahmi).
hamdan zoelva lahir dari pasangan tg.
kh.
muhammad hasan, ba, yang merupakan pimpinan pondok pesantren al-mukhlisin di bima, dan hj.
siti zaenab.
hamdan menghabiskan masa kecil di desa parado, sekitar 50 kilometer dari kota bima.
ia dibesarkan dalam tradisi keluarga santri dan disekolahkan di madrasah ibtidaiyah.
menginjak kelas 4, ia dipindahkan ke sekolah dasar negeri no.
4 salama nae bima pada 1974, sambil menjalani pendidikan agama di madrasah diniyah.
setelah lulus sd, ia melanjutkannya ke madrasah tsanawiyah negeri padolo bima pada 1977, dan menamatkan pendidikan tingkat atasnya di madrasah aliyah negeri saleko bima pada tahun 1981.
gelar sarjana hukumnya ia dapatkan dari universitas hasanuddin, makassar, di mana ia mengambil jurusan hukum internasional.
saat menjalani kuliah di universitas hassanuddin, ayahnya meminta hamdan untuk mengambil pendidikan tinggi di bindang agama untuk melanjutkan tradisi keluarganya yang berlatar belakang pesantren.
karena itu, hamdan memutuskan untuk mendaftar ke fakultas syari'ah iain alaudin, makassar (1981-1984).
semasa mahasiswa, hamdan aktif di berbagai organisasi kemahasiswaan, salah satunya adalah himpunan mahasiswa islam (hmi).
di organisasi tersebut, ia menjabat sebagai ketua badan koordinasi hmi indonesia timur.
karena kegiatannya mengurus organisasi, ia memilih untuk melepas pendidikannya di iain alaudin meski sudah berkuliah selama tiga tahun dan hampir mendapatkan gelar sarjana muda.
ia juga sempat mengenyam pendidikan di fakultas hukum universitas pelita harapan, jakarta (1998-2001), yang juga tidak diselesaikan.
pada tahun 2004, ia berhasil mendapatkan gelar magister hukum dari universitas padjajaran, bandung, dan meraih gelar doktor s3 di bidang ilmu hukum tata negara dari universitas yang sama pada tahun 2010, dengan disertasi berjudul "pemakzulan presiden di indonesia."
hamdan memulai kariernya ketika dengan menjadi asisten dosen di fakultas hukum universitas hasanuddin serta fakultas syariah iain makassar (1986-1987).
ia sempat melamar menjadi dosen, namun ditolak.
atas saran dosen pembimbingnya, ia merantau ke jakarta dan bekerja selama tiga tahun sebagai asisten pengacara & konsultan hukum pada law office oc.
kaligis & associates jakarta, yang secara khusus menangani bidang non litigasi, pembuatan kontrak & perjanjian - perjanjian dagang, investasi pma, perburuhan, negosiasi dan lain-lain sebelum akhirnya mendirikan kantor hukum sendiri, spjh&j law firm.
pada tahun 1989, diangkat dan dilantik sebagai pengacara dalam lingkungan pengadilan tinggi dki jakarta.
pada tahun 1997, hamdan memutuskan untuk memisahkan diri dan membangun kantor advokat hamdan, sujana, januardi, dan partner (hsj&p) hingga dibubarkan tahun 2004.
saat reformasi terjadi pada tahun 1998-1999, ia bersama sejumlah rekannya di forum ukuwah islamiyah (fui) mendirikan partai baru, partai bulan bintang (pbb), dan ditunjuk sebagai wakil sekretaris jendral.
di pemilihan umum 1999, ia ikut dalam pemilihan calon anggota legislatif dan akhirnya terpilih sebagai anggota dpr mewakili daerah kelahirannya, provinsi nusa tenggara barat.
berkat pengalaman organisasinya, ia juga dipercaya menjadi sekretaris fraksi pbb di dpr dan kemudian duduk di badan musyawarah (bamus) dpr, sekaligus menjadi wakil ketua komisi ii dpr bidang hukum dan politik.
posisinya di dpr tersebut menjadikannya terlibat langsung merumuskan berbagai kebijakan negara yang penting dan strategis, termasuk pemilihan calon presiden dan wakil presiden serta proses pemakzulan presiden.
pada periode 1999-2002, hamdan menjadi satu-satunya wakil fraksi pbb di panitia ad hoc (pah) i mpr yang membidani perubahan undang-undang dasar 1945.
ia juga menjadi salah satu tokoh yang turut melahirkan mk lewat perannya sebagai anggota panitia khusus penyusun rancangan undang-undang mk.
dalam posisi ini, ia terlibat langsung merumuskan berbagai hal mengenai mk, baik organisasi maupun hukum beracara di mk.
ia juga terlibat sebagai salah satu anggota dpr yang terlibat dalam uji kelayakan dan kepatutan calon hakim konstitusi periode pertama dari unsur dpr.
setelah mk terbentuk, ia bergabung dalam forum konstitusi (fk), organisasi yang didirikan para pelaku perubahan uud 1945, sebagai sekretaris dan bekerja sama dengan mk melakukan sosialisasi dan peningkatan pemahaman tentang uud 1945 ke berbagai lapisan masyarakat, termasuk lewat buku naskah komprehensif perubahan uud ri 1945 yang diterbitkan mk.
selain buku tersebut, ia juga menerbitkan buku pendidikan kesadaran berkonstitusi untuk siswa tingkat sd/madrasah ibtidaiyah, smp/madrasah tsanawiyah, dan sma/madrasah aliyah.
ia juga mengikuti sidang-sidang penting di mk dengan berbagai kedudukan, antara lain mewakili dpr dalam sidang pengujian undang-undang dan berkali-kali menjadi saksi ahli di ruang sidang mk.
pada tahun 2004, ia bersama januardi s. hariwibowo mendirikan kantor hukum hamdan & januardi law firm, yang ia tutup ketika ia diangkat menjadi hakim konstitusi di awal tahun 2010.
dengan usia 47 tahun, ia merupakan hakim konstitusi termuda pada periode tersebut.
selain berhenti menjadi advokat, hamdan juga meninggalkan semua aktivitas politiknya untuk menghindari konflik kepentingan.. pada 2015, masa tugasnya berakhir dan digantikan oleh i dewa gede palguna, dosen hukum tata negara fakultas hukum universitas udayana.
hamdan zoelva diangkat menjadi ketua mahkamah konstitusi republik indonesia menggantikan akil mochtar, yang diberhentikan pada 5 oktober 2013 karena ditetapkan sebagai tersangka kasus suap sengketa pemilihan kepala daerah, gratifikasi, serta pencucian uang.
hamdan terpilih melalui mekanisme pemungutan suara dua putaran.
pemilihan ini diikuti 8 hakim konstitusi, yaitu hamdan, harjono, arief hidayat, anwar usman, ahmad fadhil sumadi, patrialis akbar, muhammad alim, dan maria farida indriarti, serta dipimpin oleh hamdan zoelva sendiri.
proses voting atau pemungutan suara dipimpin oleh hamdan dengan disaksikan oleh sekretaris jenderal mk janedjri m gaaffar dan para pegawai mk.
pada putaran pertama, hamdan mengantongi 4 suara, hakim konstitusi arief hidayat mengantongi 3 suara, dan ahmad fadhil sumadi dengan 1 suara.
karena tidak ada yang mencapai perolehan 5 suara sebagai batas minimal (setengah dari jumlah hakim), maka pemungutan suara putaran kedua digelar.
pada putaran pertama, hamdan mengantongi 4 suara, hakim konstitusi arief hidayat mengantongi 3 suara, dan ahmad fadhil sumadi dengan 1 suara.
karena tidak ada yang mencapai perolehan 5 suara untuk memenuhi ketentuan harus meraih suara dari setengah jumlah hakim, maka pemungutan suara putaran kedua digelar.
pada putaran kedua, hamdan memenangi pemilihan setelah mengantongi 5 suara.
sementara itu, arief hanya mengantongi 3 suara.
dengan hasil ini, hamdan zoelva diangkat menjadi ketua mahkamah konstitusi republik indonesia dan dilantik pada 1 november 2013.
posisi wakil ketua mk yang sebelumnya ditempati hamdan menjadi kosong, sehingga dilakukan pemilihan lagi beberapa waktu kemudian.
daftar ini mencatat lokasi dari raja-raja dan penguasa "resmi" dengan jangka waktu pemerintahannya.
jabatan raja ini diyakini diberikan oleh para dewata dan dapat dialihkan dari satu kota ke kota yang lainnya melalui penaklukan militer.
daftar ini menyebutkan hanya satu perempuan penguasa: kug-baba, sang pemilik kedai minuman, satu-satunya orang yang mewakili dinasti ketiga kish.
daftar ini menggabungkan raja-raja mitologis dari masa sebelum air bah, dengan masa-masa pemerintahan yang luar biasa panjangnya, dengan dinasti-dinasti yang mungkin lebih historis.
tidak dapat disangkal bahwa kebanyakan dari nama-nama yang terdahulu dalam daftar ini merujuk kepada penguasa-penguasa historis yang belakangan menjadi tokoh-tokoh legendaris.
nama pertama dalam daftar ini yang keberadaannya telah dipastikan melalui penemuan-penemuan arkeologis belakangan ini, adalah nama enmebaragesi dari kish, yang namanya juga disebutkan dalam epos gilgames.
hal ini menyebabkan sebagian orang berpendapat bahwa gilgames sendiri adalah seorang raja historis dari uruk, yang memerintah sekitar 2600 sm dalam dinasti pertama di uruk.
selain itu, dumuzi adalah salah satu ejaan dari nama dewa alam, tammuz, yang biasanya dijuluki sebagai "sang nelayan" atau "sang gembala".
anehnya, dalam daftar ini tidak terdapat para penguasa yang juga imam dari lagash, yang diketahui langsung dari prasasti-prasasti dari sekitar abad ke-25 sm.
penguasa awal lainnya di dalam daftar ini yang jelas historis adalah lugal-zage-si dari uruk dari abad ke-23 sm, yang menaklukkan lagash, dan yang kemudian ditaklukkan oleh sargon dari akkad.
daftar ini penting, karena tidak adanya sumber lain yang lebih akurat, bagi kronologi dari milennium ke-3 sm.
namun, keberadaan daftar dinasti yang kemungkinan memerintah pada waktu yang bersamaan, tetapi di kota-kota yang berbeda, membuat kita tidak mungkin mempercayai tambahan tokoh-tokoh lain untuk menghasilkan sebuah kronologi yang ketat.
dengan memperhitungkan hal ini, banyak masa pemerintahan yang telah direvisi pada tahun-tahun belakangan, dan pada umumnya kini ditempatkan pada masa yang jauh di kemudian hari daripada masa pemerintahan yang dicantumkan dalam penerbitan-penerbitan yang lebih tua, kadang-kadang sampai satu milennium.
sebagian malah telah mengusulkan pembacaan kembali satuan-satuan yang diberikan dalam angka-angka yang lebih realistis, seperti misalnya memperhitungkan tokoh-tokoh, yang diberikan dalam "sar" (satuan yang terdiri dari 3600) untuk masa sebelum air bah, dalam dasawarsa atau bahkan semata-mata tahun saja.
ketidakpastian, khususnya dengan masa periode gutium, juga membuat pemastian tanggal-tanggal untuk peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum dinasti ketiga ur (sekitar abad ke- sm) secara akurat praktis tidak mungkin (lihat pula shulgi, ur-nammu).
beberapa dari prasasti paling terdahulu yang diketahui memuat daftar yang berasal dari awal milennium ke-3 sm; misalnya, prisma weld-blundell diperkirakan dari 2170 sm.
daftar raja-raja bablonia dan asyur yang belakangan yang didasarkan pada prisma ini masih menyimpan bagian-bagian yang paling awal dari daftar ini hingga abad ke-3 sm, ketika berossus memopulerkan daftar ini di dunia helenis.
karena menyangkut periode waktu yang sangat panjang, nama-namanya mau tak mau kemudian menjadi rusak, dan versi yunani berossus dari daftar ini, ironisnya salah satu dari yang paling tua yang dikenal oleh para akademikus modern, memperlihatkan transkripsi nama-nama yang sangat aneh.
raja-raja dari masa sebelum air bah, legendaris atau dari masa sebelum abad ke-25 sm.
pemerintahan mereka diusur dalam "sar" - yakni periode yang 3600 tahun lamanya - satuan berikutnya setelah 50 dalam penghitungan sumeria (3600 = 60x60), dan dalam "ner" - satuan yang terdiri dari 600.
günther hermann oettinger (lahir 15 oktober 1953 di stuttgart) adalah politikus jerman dari uni demokrasi kristen (cdu).
ia adalah presiden menteri (gubernur) baden-württemberg sejak 2005.
ia dianggap sebagai seorang politikus konservatif sayap kanan dan naif tentang masa lampau nazi jerman.
oettinger belajar hukum di tübingen, menikah sejak 1994 dan memiliki 1 putera.
pada 11 april 2007 oettinger memberikan sebuah eulogi (pidato pujian) yang dipertikaian untuk salah satu pendahulunya sebagai gubernur baden-württemberg, hans filbinger yang dikenal karena keterlibatannya pada masa lampau dengan nazi.
filbinger mengundurkan diri pada 1978 ketika terungkap bahwa ia pernah menjadi seorang hakim angkatan laut pada zaman nazi dan pernah terlibat dalam kasus-kasus yang berakhir dengan hukuman mati.
ia meninggal pada 1 april pada usia 93.
dalam pidatonya pada acara mengenang filbinger di freiburg oettinger berkata, bahwa filbinger tak pernah menjadi anggota nazi, melainkan "seorang lawan dari rezim nazi".
karena itu, ia telah dituduh telah bermaksud untuk merelatifkan pemerintahan diktatur nazi.
kanselir jerman angela merkel telah megnatakan bahwa ia lebih suka bila "pertanyaan-pertanyaan kritis" tentang masa lampau nazi diangkat.
oettinger juga telah dikritik oleh para politikus oposisi dan dewan sentral yahudi di jerman.
sebagian dari pengecamnya menuntut ia dipecat.
sedangkan bison eropa kebanyakan tinggal di hutan yang tidak terlalu lebat serta di dataran yang banyak ditumbuhi semak belukar.
bison adalah binatang mamalia bertanduk yang hidup secara berkelompok, tetapi tidak seperti kelompok hewan pada umumnya, kawanan bison biasanya berkelompok berdasarkan jenis kelamin dan mereka akan bertemu dengan kelompok lain apabila musim kawin telah tiba.
pada tahun 1800-an bison amerika pernah dinyatakan hampir punah, karena populasi-nya yang terus turun secara drastis akibat perburuan manusia dan juga pembukaan lahan untuk permukiman.
melihat hal itu beberapa peternak ber-inisiatif untuk mulai mengembangkan peternakan bison dan bukan hanya menangkap bison liar hingga akhirnya sampai sekarang populasi bison bisa keluar dari jurang kepunahan walaupun beberapa spesies bison tetap tidak dapat ter-selamatkan.
budi daya bison paling banyak dilakukan di benua amerika, namun perkembangannya cukup lambat.
ted turner merupakan salah satu pelopor peternak bison di amerika serikat dengan kesuksesan yang terbatas; pada tahun 1990an ia membangun restoran khusus yang menjual bistik bison.
satu bison dapat menghasilkan hingga 180 kg daging.
kelebihan stok daging bison dibeli oleh usda demi menyelamatkan industri dan mereka melakukan perbaikan metode pemasaran.
partai karya peduli bangsa atau pkpb adalah partai politik peserta pemilu 2004 yang didirikan pada tanggal 9 september 2002 di jakarta, indonesia.
partai ini berasal dari organisasi masyarakat karya peduli bangsa yang mendeklarasikan diri menjadi partai politik.
pkpb dipimpin oleh r. hartono, mantan ksad dan mantan menteri dalam negeri pada kabinet pembangunan vii.
menjelang hujung tahun 2003, setelah diluluskan sebagai partai peserta pemilu 2004, pkpb mendeklarasikan putri sulung mantan presiden soeharto, hj.
siti hardijanti rukmana yang akrab disapa mbak tutut sebagai calon presiden dari pkpb.
namun niat mengusung mbak tutut akhirnya urung dilaksanakan setelah pada hasil pemilu 2004, pkpb yang bernomor urut 14 hanya memperoleh 2,11% suara secara nasional dan 2 kursi di dpr ri.
pada tahun 2008, untuk berpartisi kembali dalam pemilu 2009, pkpb sempat mengubah namanya menjadi partai karya pembangunan bangsa dengan lambang partai baru yang tidak jauh berbeda.
namun, setelah uu pemilu yang baru mengizinkan partai peserta pemilu 2004 berkompetisi kembali pada pemilu 2009, pkpb menggunakan kembali nama lama, yakni partai karya peduli bangsa, tetapi tetap mempertahankan lambang yang baru.
anggrek bulan termasuk dalam tanaman anggrek monopodial yang menyukai sedikit cahaya matahari sebagai penunjang hidupnya.
daunnya berwarna hijau dengan bentuk memanjang.
akar-akarnya berwarna putih dan berbentuk bulat memanjang serta terasa berdaging.
bunganya memiliki sedikit keharuman dan waktu mekar yang lama serta dapat tumbuh hingga diameter 10 cm lebih.
secara umum, konjungsi atau kata penghubung terbagi menjadi dua, yaitu kata penghubung koordinatif dan kata penghubung subordinatif.
kata penghubung koordinatif berfungsi menghubungkan kata atau kalimat yang berkedudukan setara, sedangkan kata penghubung subordinatif menghubungkan kata atau kalimat yang memiliki kedudukan tidak setara, contohnya:
= referensi =
sistem berkas jaringan (inggris: network file system disingkat nfs) adalah sebuah kumpulan protokol yang digunakan untuk mengakses beberapa sistem berkas melalui jaringan.
spesifikasi nfs didefinisikan dalam rfc 1094, dan saat ini telah mencapai versi 3 yang didefinisikan dalam rfc 1813.
nfs merupakan sebuah sistem berkas terdistribusi yang dikembangkan oleh sun microsystems inc.
pada awal dekade 1980-an yang menjadi standar "de facto" dalam urusan sistem berkas terdistribusi.
nfs didesain sedemikian rupa untuk mengizinkan pengeksporan sistem berkas terhadap jaringan yang heterogen (yang terdiri dari sistem-sistem operasi yang berbeda dan platform yang juga berbeda).
teknologi nfs ini dilisensikan kepada lebih dari 200 vendor komputer dan jaringan, dan telah dibuat implementasinya pada banyak platform dan sistem operasi, termasuk di antaranya adalah unix, gnu/linux, microsoft windows, dan lingkungan mainframe.
nfs dapat mengizinkan klien-klien untuk menemukan dan mengakses berkas yang disimpan di dalam server jaringan jarak jauh.
memang, desain awal spesifikasi nfs dikhususkan untuk penggunaan dalam jaringan lokal (lan) dan tidak dioptimalkan untuk penggunaan dalam wan.
tapi, versi nfs 3 yang digunakan saat ini dapat digunakan dalam jaringan wan, sebaik ketika ia bekerja di dalam lan.
fitur-fitur yang dimiliki oleh nfs versi 3 adalah sebagai berikut:
nfs diimplementasikan sebagai sebuah sistem client/server yang menggunakan perangkat lunak nfs server dan nfs client yang berjalan di atas "workstation".
nfs server akan menggunakan protokol nfs untuk mengekspor sistem berkas yang dimilikinya kepada klien nfs agar dapat dibaca ole klien, seolah-olah sistem berkas "remote" tersebut merupakan sistem berkas yang dimiliki oleh klien secara lokal.
nfs umumnya menggunakan protokol remote procedure call (rpc) yang berjalan di atas udp dan membuka port udp dengan port number 2049 untuk komunikasi antara klien dan server di dalam jaringan.
klien nfs selanjutnya akan mengimpor sistem berkas remote dari server nfs, sementara server nfs mengekspor sistem berkas lokal kepada klien.
mesin-mesin yang menjalankan perangkat lunak nfs server dapat saling berhubungan dengan perangkat lunak nfs server untuk membaca, menulis, memodifikasi, menghapus berkas dan direktori yang berada di dalam server dengan menggunakan request rpc seperti halnya read, write, create, dan mkdir.
berkas dan direktori remote akan seolah-olah terlihat sebagai berkas lokal bagi pengguna.
sebelum dapat mengakses berkas remote di dalam struktur direktori dalam sistem berkas unix dari dalam nfs server, administrator harus melakukan mounting terlebih dahulu bagian dari sistem berkas unix lokal yang akan dibuat dapat diakses oleh klien dan menetapkan izin akses terhadap berkas atau direktori.
nfs umumnya digunakan dalam platform-platform unix, sementara windows menggunakan protokol berbagi-berkas yang disebut sebagai server message block (smb), sehingga dua sistem tersebut aslinya tidak kompatibel satu sama lainnya.
agar dapat saling mendukung, dalam sistem unix harus diinstalasikan klien protokol smb semacam samba atau menginstalasikan klien protokol nfs dalam sistem operasi unix, yang dapat diperoleh dari beberapa vendor.
microsoft menyediakan windows services for unix (sfu) yang dapat digunakan dalam sistem operasi windows 2000 server, dan windows server 2003 sebagai perangkat lunak klien protokol nfs, sehingga menjadikan sistem windows dapat berinteroperasi dengan sistem nfs dalam sistem operasi unix.
selain sfu, beberapa vendor lainnya juga membuat implementasi nfs dalam platform windows, seperti halnya netmanage dengan chameleonnfs, hummingbird international dengan nfs maestro, dan masih banyak lainnya.
nis berfungsi sebagai "buku telepon" yang dapat digunakan untuk menemukan sumber daya dalam sebuah jaringan berbasis tcp/ip.
karenanya, nama asli dari protokol nis adalah yellow pages.
nis mengizinkan para pengguna dan aplikasi yang terdistribusi melalui jaringan untuk menemukan dan mengakses berkas serta aplikasi di manapun di dalam jaringan dengan mengakses sebuah nis server pusat.
informasi yang disediakan oleh nis server contohnya adalah berkas password (/etc/passwd), tabel host (<nowiki>/etc/hosts</nowiki>), dan alamat e-mail.
nis beroperasi dengan mengirimkan paket-paket data secara "broadcast", dan pada kebanyakan platform unix, klien nis dapat berkomunikasi dengan nis server dengan menggunakan protokol remote procedure call yang berjalan di atas protokol lapisan transport user datagram protocol (udp).
implementasi layanan nis pada awalnya kurang begitu baik dilihat dari segi keamanannya.
karena itulah, banyak server nis dalam sebuah jaringan berbasis unix sering diserang.
sun microsystems pun mengembangkan protokol nis yang baru, yang disebut sebagai nis+ yang mencakup beberapa fitur keamanan (yang belum dimiliki oleh nis), meski kurang populer.
firenze memiliki kemiripan dengan chiron dalam kisah yunani kuno yang merupakan centaurus yang mengajarkan para pahlawan mengenai astronomi dan obat-obatan. "
firenze" adalah nama dari sebuah kota di toscana, italia.
nama firenze dipilih tampaknya karena kota ini merupakan tempat peristirahatan terakhir galileo galilei, astronomer modern pertama.
firenze muncul pertama kali pada "harry potter dan batu bertuah", di mana ia menyelamatkan harry dari voldemort di hutan terlarang.
firenze membawa harry di atas punggung kudanya, dan menghadapi penentangan oleh centaurus lainnya di hutan tersebut.
mereka menganggap tindakan firenze membiarkan harry menungganginya adalah tanda bahwa ia merendahkan diri di hadapan kaum manusia, seakan-akan ia adalah bagal biasa.
mereka saling berargumen mengenai tanggung jawab centaurus akan pengetahuan mengenai masa depan dalam pergerakan benda-benda langit dan adalah tidak tepat untuk ikut campur tangan mengenai masa depan.
firenze kemudian kembali ke kawanannya tetapi jelas memiliki perbedaan pandang dengan para centaurus lainnya.