taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 2006 pemerintah kabupaten toba melaksanakan pemekaran kecamatan.
dari 11 kecamatan, dimekarkan kecamatan baru yakni kecamatan tampahan pemekaran dari kecamatan balige, kecamatan siantar narumonda pemekaran dari kecamatan porsea, dan kecamatan nassau pemekaran dari kecamatan habinsaran.
pemekaran ketiga kecamatan baru tersebut ditetapkan dengan peraturan daerah kabupaten toba nomor 17 tahun 2006 tentang pembentukan kecamatan siantar narumonda, kecamatan nassau, kecamatan tampahan.
pada tahun 2008 juga terjadi pemekaran kecamatan karena tingginya aspirasi masyarakat dalam pemerataan pembangunan.
adapun kecamatan yang dimekarkan adalah kecamatan parmaksian pemekaran dari kecamatan porsea dan kecamatan bonatua lunasi pemekaran dari kecamatan lumban julu yang ditetapkan dengan peraturan daerah nomor: 05 tahun 2008 tentang pembentukan kecamatan parmaksian dan kecamatan bonatua lunasi kabupaten toba.
pada tahun 2008 juga telah dilakukan pemekaran desa sebanyak dua puluh empat desa.
kemudian pada tahun 2008 terjadi paw dprd untuk mengganti ketua dprd kabupaten toba pada tanggal 15 desember 2008, terpilih mangatas silaen sebagai ketua dprd kabupaten toba yang baru sisa masa bakti 2004 – 2009.
pada tahun 2009 telah ditetapkan pembentukan dua puluh delapan desa, sehingga pada saat ini wilayah administrasi pemerintahan kabupaten toba terdiri dari enam belas kecamatan, tiga belas kelurahan dan dua ratus tiga puluh satu desa.
pada tanggal 9 april 2009 telah dilaksanakan pemilu legislatif dan di kabupaten toba menghasilkan 25 anggota dprd kabupaten toba yang dilantik pada tanggal 15 desember 2009
dengan menetapkan pimpinan dprd sementara yakni sahat panjaitan sebagai ketua, djojor tambunan dan rahmat kurniawan manullang sebagai wakil ketua dan pada tanggal 3 maret 2010 yang lalu telah ditetapkan menjadi pimpinan drpd kabupaten toba defenitif untuk periode masa jabatan 2009 – 2014 dengan keputusan gubernur sumatra utara nomor: 188.44/93/kpts/2010 tentang peresmian pengangkatan pimpinan dprd kabupaten toba masa jabatan 2009 – 2014.
pada tanggal 12 mei 2010 kabupaten toba melaksanakan pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah kabupaten toba untuk masa jabatan 2010 – 2015.
dalam pemilukada yang dilaksanakan secara demokratis tersebut pasangan pandapotan kasmin simanjuntak dan liberty pasaribu, sh.,
m.si.,
berhasil meraih suara terbanyak dan memenangkan pemilukada tersebut.
selanjutnya pada tanggal 12 agustus 2010, dengan keputusan menteri dalam negeri republik indonesia nomor 131.12.278 tahun 2010 tentang pengesahan pemberhentian dan pengesahan pengangkatan bupati toba provinsi sumatra utara dan keputusan menteri dalam negeri republik indonesia nomor 132.12.278 tahun
2010 tentang pengesahan pemberhentian dan pengesahan pengangkatan wakil bupati toba provinsi sumatra utara yaitu pasangan bupati dan wakil bupati toba bapak pandapotan kasmin simanjuntak dan liberty pasaribu, sh.,
m.si.,
dilantik oleh gubernur sumatra utara bapak h. syamsul arifin, se melalui rapat paripurna istimewa dprd yang bertempat di gedung dprd kabupaten toba – balige.
sejalan dengan dilantiknya bupati dan wakil bupati toba, bapak pandapotan kasmin simanjuntak dan liberty pasaribu, sh.,
m.si.,
untuk melaksanakan visi pemerintah kabupaten toba lima tahun ke depan yaitu: “terwujudnya masyarakat kabupaten toba yang memiliki rasa kasih, peduli, dan bermartabat” sebagaimana telah ditetapkan dengan peraturan daerah nomor 3 tahun 2010 tentang rencana pembangunan jangka menegah daerah (rpjmd) kabupaten toba tahun 2011 – 2015.
jean de berry (30 november 1340 – 15 june 1416) adalah adalah seorang penguasa yang bergelar adipati berry dan auvergne serta comte de poitiers dan montpensier.
ia adalah anak laki-laki ketiga raja jean ii dari prancis dan bonne dari luksemburg; saudara-saudaranya adalah raja charles v dari prancis dan adipati philippe yang berani dari bourgogne.
ia dikenal sebagai kolektor naskah beriluminasi dan karya-karya seni lainnya yang ditugaskan pembuatannya olehnya, seperti naskah beriluminasi "très riches heures".
menurut hasil penelitian, kastil ini awalnya dibangun pada abad ke-7 oleh kekaisaran romawi timur untuk mempertahankan kota kyrenia dari ancaman armada arab.
kastil ini pertama kali disebutkan dalam sejarah pada tahun 1191 setelah kastil ini direbut oleh raja richard i dari inggris saat ia sedang dalam perjalanan untuk mengobarkan perang salib ketiga.
tidak lama sesudahnya, richard menjual kastil ini kepada ordo bait allah, dan kemudian kepada sepupunya guy de lusignan yang merupakan mantan raja yerusalem.
maka dimulailah periode kekuasaan wangsa lusignan di kerajaan siprus selama tiga abad (1192–1489).
awalnya kastil ini relatif kecil, tetapi kemudian diperbesar oleh jean d'ibelin pada tahun 1208 hingga 1211.
kastil ini pernah dikepung beberapa kali.
serangan republik genova pada tahun 1373 hampir menghancurkan kastil ini, dan pengepungan terpanjang pada abad ke-15 berlangsung selama empat tahun.
pada tahun 1489, bangsa venesia telah mengambil alih siprus, dan pada tahun 1540 mereka memperbesar kastil ini dan membuatnya terlihat seperti saat ini.
pada tahun 1570, kyrenia menyerah kepada kesultanan utsmaniyah.
kemudian, pada masa penjajahan britania, kastil ini dijadikan barak dan sekolah pelatihan polisi.
kastil ini juga dijadikan penjara untuk anggota organisasi nasionalis siprus yunani eoka.
dalam teologi kristen, peristiwa turunnya kristus ke neraka () atau peristiwa geger neraka adalah peristiwa lawatan mulia kristus ke neraka yang berlangsung pada selang waktu antara wafat dan kebangkitan-nya.
pada selang waktu tersebut, kristus diyakini turun ke neraka, membawa anugerah keselamatan bagi semua arwah orang benar yang wafat mendahului-nya semenjak manusia diciptakan.
umat kristen di indonesia sekarang ini lazimnya menerjemahkan kata "hades" atau "inferos" dalam syahadat para rasul menjadi "tempat penantian" (kristen katolik) atau "alam maut" (kristen protestan).
sejumlah teolog kristen menggunakan istilah syeol atau limbo sebagai sebutan bagi neraka yang didatangi yesus, guna membedakannya dari neraka tempat arwah orang-orang yang dilaknat.
keyakinan mengenai peristiwa geger neraka diungkapkan dalam syahadat para rasul dan syahadat atanasius ("quicumque vult") dengan pernyataan bahwa yesus kristus "turun ke neraka".
turunnya kristus ke neraka tersirat dalam nas alkitab perjanjian baru () yang menyatakan bahwa yesus "pergi memberitakan injil kepada roh-roh yang di dalam penjara" (menurut katekismus gereja katolik, nas , yang menyatakan bahwa kristus "telah turun ke bagian bumi yang paling bawah", juga mendukung keyakinan mengenai peristiwa geger neraka).
langkanya ayat-ayat semacam ini dalam alkitab telah menimbulkan kontroversi dan bermacam-macam tafsir.
menurut "ensiklopedia katolik", peristiwa geger neraka pertama kali diriwayatkan secara jelas dalam injil nikodemus, pada bagian yang disebut kisah pilatus, yang juga diriwayatkan lebih awal dalam kisah petrus dan paulus.
peristiwa turun ke neraka ini diriwayatkan dalam syair-syair inggris kuno karya cædmon dan cynewulf.
peristiwa ini diriwayatkan kembali dalam khotbah ælfric dari eynsham pada "ca."
1000 m, yang pertama kali menggunakan istilah "geger" ().
sastra naskah sandiwara inggris pertengahan memuat bentuk paripurna dan paling dramatis dari subjek ini.
frasa yunani yang digunakan dalam syahadat para rasul adalah , ("kateltonta eis ta katôtata"), dan frasa latin yang digunakan adalah "descendit ad inferos".
kata yunani ("ta katôtata", paling bawah) dan kata latin "inferos" (yang di bawah) dapat pula diterjemahkan menjadi alam bawah, alam maut, alam barzah, atau dunia orang mati.
kata "geger" digunakan sebagai padanan untuk kata inggris ""harrow"", dari kata ""hergian"" dalam bahasa inggris kuno yang berarti serbu atau rayah.
kata ini muncul dalam naskah khotbah ælfric pada "ca."
1000 m. istilah "geger neraka" bukan sekadar mengacu pada gagasan mengenai turunnya kristus ke neraka, sebagaimana yang dinyatakan dalam syahadat kristen, melainkan juga mengacu pada tradisi-tradisi yang berkembang di kemudian hari, yakni keyakinan bahwa yesus berjaya menundukkan "inferos", melepaskan tawanan-tawanan dari neraka, teristimewa adam dan hawa serta semua laki-laki dan perempuan budiman dari zaman perjanjian lama.
dalam mitologi klasik, hades adalah alam bawah yang dihuni oleh jiwa-jiwa orang yang sudah wafat, dan diperintah oleh dewa pluto.
alkitab perjanjian baru menggunakan istilah "hades" sebagai sebutan bagi alam barzah.
di beberapa bagian dari alkitab perjanjian baru, istilah ini tampaknya bermakna suatu lingkungan yang netral, tempat orang-orang mati menanti-nantikan saatnya yesus wafat, dimakamkan, dan bangkit kembali.
sejumlah ayat alkitab perjanjian baru diyakini menyiratkan bahwa kristus turun ke alam barzah ini untuk membawa orang-orang benar ke surga.
ayat-ayat alkitab perjanjian baru lainnya menyiratkan bahwa hades adalah tempat penyiksaan orang-orang fasik, sehingga menimbulkan dugaan bahwa hades terdiri atas dua bagian yang berlainan.
para teolog gereja perdana yang pernah mengemukakan ajaran mengenai peristiwa geger neraka melalui karya-karya tulis adalah santo melito dari sardis (dalam "homili perihal kisah sengsara"), tertulianus (dalam "risalah perihal jiwa", 55), hipolitus (dalam "risalah perihal kristus dan anti-kristus") origenes (dalam "melawan selsus", 2:43), dan santo ambrosius (wafat 397).
para ahli bidah terdahulu, yakni markion dan para pengikutnya, juga pernah membahas mengenai peristiwa geger neraka, sebagaimana yang diriwayatkan oleh tertulianus, ireneus, dan epifanius.
bidah kristolit yang muncul pada abad ke-6, sebagaimana diriwayatkan oleh yohanes dari damaskus, percaya bahwa yesus meninggalkan jiwa dan raga-nya di neraka, dan hanya bangkit dan naik ke surga dalam keilahian-nya.
injil matius meriwayatkan bahwa segera sesudah kristus wafat, terjadi gempa bumi, langit menjadi gelap, tabir kenisah tercabik menjadi dua bagian, dan banyak orang mati yang bangkit berkeliaran di yerusalem disaksikan oleh banyak orang.
menurut riwayat dalam karya tulis apokrif, injil nikodemus, peristiwa geger neraka sudah diisyaratkan terlebih dahulu ketika kristus membangkitkan lazarus dari kematian sebelum ia sendiri disalibkan.
syair dalam madah-madah yang digubah untuk dinyanyikan pada akhir pekan menyiratkan bahwa sebagaimana yang telah ia perbuat semasa hidup, yohanes pembaptis sekali lagi merintis jalan bagi yesus di neraka dengan bernubuat kepada arwah-arwah bahwa kristus akan segera datang untuk menyelamatkan mereka.
dalam "kisah pilatus"—lazimnya digabungkan dengan "injil nikodemus" buatan abad pertengahan yang banyak dibaca orang—teks-teks yang merupakan hasil pengembangan dari sebuah karya tulis asli yang mungkin saja berasal dari abad ke-3 dengan banyak perbaikan dan interpolasi, bab 17 sampai bab 27 dinamakan riwayat "decensus christi ad inferos."
bagian ini berisi sebuah dialog dramatis antara hades dan penghulu setan, serta peristiwa lawatan agung sang raja kemuliaan, dibayangkan seolah-olah si periwayat berada di dalam tartarus.
uraian-uraian yang paling kaya dan terperinci mengenai peristiwa geger neraka terdapat dalam sastra drama abad pertengahan, misalnya keempat kumpulan besar drama misteri inggris yang masing-masing memiliki satu adegan terpisah untuk menggambarkan peristiwa geger neraka.
contoh lainnya adalah ulasan-ulasan singkat mengenai peristiwa geger neraka dalam "inferno" karya dante.
subjek ini juga terdapat dalam drama-drama misteri cornwall dan kumpulan-kumpulan drama york dan wakefield.
kisah-kisah peristiwa geger neraka versi abad pertengahan ini bukan bersumber dari kalimat-kalimat yang mengisyaratkan tentang peristiwa geger neraka dalam epistola yang dinisbahkan kepada petrus (), melainkan dari "injil nikodemus".
menurut pandangan mengenai akhirat dalam perjanjian lama, semua orang, baik orang benar maupun orang fasik, akan turun ke syeol bila wafat.
tidak ada tokoh ibrani yang pernah turun ke syeol kemudian kembali lagi, meskipun ada riwayat dalam perjanjian lama tentang penampakan arwah samuel yang belum lama wafat kepada saul ketika dipanggil oleh perempuan tukang tenung di endor.
dalam sejumlah karya tulis dari zaman kenisah kedua konsep syeol dijabarkan secara lebih teperinci.
menurut karya-karya tulis ini, syeol terbagi menjadi dua tempat penampungan arwah; satu bagian diperuntukkan bagi arwah orang-orang benar, dan satu bagian lagi diperuntukkan bagi arwah orang-orang fasik.
pandangan-pandangan helenistik mengenai sikap kepahlawanan yang terwujud dalam tindakan turun ke alam barzah dan berhasil kembali sesungguhnya mengikuti tradisi-tradisi yang jauh lebih tua daripada agama-agama misteri yang populer pada masa hidup kristus.
kisah kunjungan ke alam barzah juga terdapat dalam wiracarita gilgames dan bagian ke-11 dari wiracarita odiseus.
vergilius, pujangga romawi yang berkarya menjelang permulaan tarikh masehi, juga memasukkan kisah semacam ini dalam karya tulisnya, wiracarita aeneis.
segelintir keterangan mengenai peribadatan agama-agama misteri semisal agama misteri eulesis dan agama misteri mitras menyiratkan bahwa ritual kematian dan kelahiran kembali yang dijalani oleh pemeluk baru merupakan bagian penting dari tata ibadatnya.
ritual semacam ini serupa dengan ritual-ritual yang lebih tua, khususnya ritual dalam kultus penyembahan osiris.
khotbah kuno mengenai "turunnya tuhan ke neraka" mungkin mencerminkan tradisi-tradisi ini dengan mengacu pada baptisan sebagai lambang kematian dan kelahiran kembali (), atau mungkin pula tradisi-tradisi agama misteri mitras yang sesungguhnya bersumber dari khotbah-khotbah kristen perdana.
"katekismus gereja katolik" (kgk) menyatakan bahwa "dengan ungkapan 'ia turun ke neraka', syahadat para rasul mengakui bahwa yesus sungguh-sungguh wafat, dan melalui wafat-nya ia menaklukkan maut serta iblis 'yang berkuasa atas maut' ().
dalam jiwa insani-nya yang bersatu dengan pribadi ilahi-nya, kristus yang telah wafat itu turun ke dunia orang mati.
ia membukakan pintu-pintu surga bagi orang benar yang telah wafat mendahului-nya."
kata "neraka" berasal dari bahasa sanskerta, नरक, "naraka".
kata "neraka" telah digantikan dengan frasa "alam maut" sebagai padanan bagi kata latin, "infernus, infernum, inferi", dan kata yunani, , hades, serta kata ibrani, "שאול", syeol, dalam terjemahan alkitab dan syahadat para rasul (syahadat para rasul versi katolik menggunakan istilah "tempat penantian") ke dalam bahasa indonesia sebagai sebutan bagi tempat berdiam semua arwah, baik arwah orang-orang benar maupun arwah orang-orang fasik, kecuali atau sampai mereka diterima masuk ke surga (kgk 633).
alam arwah inilah yang disebut dalam syahadat dengan kata "neraka", "tempat penantian", dan "alam maut", tempat kristus turun setelah wafat di kayu salib.
wafat kristus memungkinkan orang-orang benar yang telah wafat mendahului-nya untuk masuk ke surga: "inilah sesungguhnya arwah-arwah suci yang menantikan juru selamat mereka di pangkuan abraham dan yang dibebaskan oleh kristus tuhan ketika ia turun ke neraka (tempat penantian)" (kgk 633).
ajaran katekismus ini menggaungkan kembali perkataan-perkataan dalam katekismus roma, 1,6,3.
wafat-nya tidak berfaedah bagi orang-orang yang dilaknat.
konseptualisasi alam arwah sebagai suatu tempat, meskipun mungkin saja dan sudah lumrah dilakukan, bukanlah suatu hal yang wajib sifatnya (dokumen-dokumen gereja, misalnya katekismus, menggunakan istilah "keadaan atau tempat").
sejumlah pihak meyakini bahwa kristus tidak turun ke tempat arwah orang-orang yang dilaknat, yang sekarang ini pada umumnya dipahami sebagai makna dari kata "neraka".
sebagai contoh, tomas aquinas mengajarkan bahwa kristus tidak turun ke "neraka orang-orang yang tersesat" dalam esensi-nya tetapi hanya melalui dampak dari wafat-nya.
melalui wafat-nya "ia membuat mereka merasa malu akan ketidakpercayaan dan kefasikan mereka: tetapi bagi orang-orang yang terkurung di purgatorium, ia memberikan harapan untuk beroleh kemuliaan: sementara bagi para bapa leluhur suci yang terkurung di neraka semata-mata karena dosa asal, ia membawa terang kemuliaan abadi."
meskipun sebagian pihak meyakini bahwa kristus hanya turun ke "limbo bapa-bapa leluhur", kalangan lain, terutama teolog hans urs von balthasar (terinspirasi oleh penglihatan-penglihatan adrienne von speyr), meyakini bahwa kristus tidak sekadar turun ke limbo saja, dan bahwasanya peritiwa lawatan itu melibatkan sengsara yang harus ditanggung yesus.
sebagian pihak berpendapat bahwa pokok bahasan tergolong pokok bahasan di mana perbedaan pandangan dan spekulasi teologi masih dapat diberi ruang tanpa harus melanggar batas-batas keyakinan yang ortodoks.
meskipun demikian, keyakinan hans urs von balthasar ini dengan keras dikutuk oleh corong-corong katolik konservatif.
dalam gereja ortodoks timur, peristiwa geger hades diperingati setiap tahun pada hari sabtu suci dalam perayaan liturgi suci santo basileios saat malam hari, sesuai dengan aturan ritus bizantin.
pada awal liturgi suci, warna dari seluruh taplak penutup altar dan vestimentum yang dikenakan para rohaniwan adalah warna dukacita masa prapaskah (lazimnya warna ungu atau warna hitam).
tepat sebelum pembacaan injil, warna liturgi beralih ke warna putih, diakon melakukan pendupaan, dan imam menebar daun-daun dafnah ke sekeliling gereja sebagai lambang hancurnya gerbang neraka; ritual ini dilakukan untuk memperingati peristiwa geger hades yang berlangsung menjelang kebangkitan kristus.
ikon ortodoks tradisional yang menggambarkan peristiwa kebangkitan yesus juga terilhami oleh "kisah pilatus", sebuah karya tulis apokrif dari abad ke-4.
ikon ini tidak sekadar menggambarkan keluarnya yesus secara fisik dari dalam makam, malah menampilkan realitas rohaniah dari capaian wafat dan kebangkitan yesus sebagaimana yang diyakini oleh umat kristen ortodoks.
ikon ini menampilkan sosok yesus, dalam jubah putih dan keemasan yang melambangkan kodrat ilahi-nya, berdiri di atas daun-daun pintu hades (disebut pula "daun-daun pintu maut"), yang sudah terlepas dari sendi-sendinya dan jatuh tergeletak membentuk sebuah salib, gambaran dari keyakinan bahwa melalui wafat-nya di kayu salib, yesus "dengan mati-nya telah menginjak-injak kematian" (lihat troparion paskah).
ia menggenggam tangan adam dan hawa, serta menarik keluar keduanya dari dalam hades.
menurut tradisi, yesus digambarkan bukan menggenggam tangan melainkan memapah siku mereka, sebagai gambaran dari ajaran teologi bahwasanya umat manusia tidak mampu mengentaskan diri sendiri dari dosa asal atau dosa pusaka, karena hanya dapat terentaskan oleh kuasa ("energia") allah semata-mata.
yesus tampak dikelilingi oleh orang-orang benar dari zaman perjanjian lama (abraham, daud, dan lain-lain); hades digambarkan sebagai sebuah jurang gelap di sebelah bawah ikon, sering kali disertai gambar induk kunci dan rantai belenggu yang sudah hancur dan berserakan di sekitarnya.
seringkali satu atau dua sosok digambarkan terbelenggu dalam kegelapan, dan pada umumnya dianggap sebagai gambar perwujudan maut atau iblis.
rumusan kesepahaman (salah satu rumusan pengakuan iman lutheran) menyatakan bahwa, "kami percaya bahwasa bahwa keseluruhan pribadi kristus, ilahi maupun insani, turun ke alam maut setelah dimakamkan, mengalahkan iblis, menghancurkan kuasa alam maut, dan melucuti segenap kuasa yang dimiliki iblis." (
maklumat teguh, pasal ix)
berbagai upaya dilakukan sepeninggal martin luther untuk menyusun secara sistematis ajaran teologinya mengenai turunnya kristus ke alam maut, apakah kristus turun dalam keadaan jaya ataukah dalam keadaan hina.
meskipun demikian, bagi martin luther, kekalahan atau "kehinaan" kristus tidak pernah sepenuhnya dapat dipisahkan dari kemuliaan-nya yang jaya.
sebagian pihak berpendapat bahwa sengsara kristus berakhir secara paripurna ketika ia mengucapkan kalimat "sudah selesai" dari atas salib.
ketika didesak untuk menguraikan pendapatnya mengenai apakah kristus turun ke alam maut dalam kehinaan ataukah dalam kejayaan, martin luther sendiri menjawab bahwa "cukup khotbahkan saja pasal ini kepada umat awam karena mereka sudah mempelajarinya pada masa lalu melalui kaca-kaca patri dan sumber-sumber lain."
yohanes kalvin mengungkapkan keprihatinannya melihat banyak umat kristen "tidak pernah sungguh-sungguh menginsyafi makna ditebus dari penghakiman allah.
akan tetapi inilah hikmat kita: sudah sepatutnya diinsyafi betapa mahalnya keselamatan kita sampai-sampai harus ditebus dengan nyawa putra allah."
yohanes kalvin menyimpulkan bahwa "kristus memang perlu turun ke neraka demi atonement umat kristen, karena kristus sungguh-sungguh menanggung hukuman atas dosa-dosa yang telah diperbuat oleh orang-orang yang ditebus."
yohanes kalvin menentang keras pendapat yang mengatakan bahwa kristus turun ke neraka guna membebaskan para tawanan, dan justru berpendapat bahwa kristus turun ke neraka guna menggenapi seluruh penderitaan yang harus ia tanggung ("institutio christianae religionis", buku ke-2, bab 16, bagian 8-10).
menurut tafsiran kalvinis, frasa "ia turun ke neraka" mengacu pada rasa sakit dan penghinaan yang ditanggung kristus "menjelang" wafat, dan bahwasanya penghinaan ini memiliki dimensi rohani sebagai bagian dari ganjaran allah atas dosa yang ditanggung kristus demi menebus umat kristen.
doktrin tentang penghinaan kristus ini juga dimaksudkan untuk meyakinkan orang-orang percaya bahwa kristus telah menebus mereka dari rasa sakit dan sengsara yang merupakan ganjaran allah atas dosa.
peristiwa geger neraka telah menjadi suatu doktrin yang unik dan penting di kalangan umat gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir (gereja mormon) sejak gereja ini didirikan pada 1830 oleh joseph smith, meskipun umat gereja mormon menyebutnya dengan istilah lain, misalnya "lawatan kristus ke dunia arwah".
sebagaimana para mufasir kristen membedakan syeol dari gehena, gereja mormon juga membedakan alam barzah ("dunia arwah") dari tempat (atau keadaan) arwah orang-orang fasik ("penjara arwah").
tempat atau keadaan arwah orang-orang benar sering kali disebut "firdaus".
mungkin aspek yang paling menonjol dari keyakinan-keyakinan gereja mormon terkait peristiwa geger neraka adalah pandangannya mengenai maksud dari peristiwa ini, baik bagi orang benar maupun bagi orang fasik.
joseph f. smith, presiden ke-6 gereja mormon, menjelaskan bahwa ketika kristus wafat, "arwah orang-orang benar yang tak terbilang banyaknya berhimpun di satu tempat, ... bersukacita bersama-sama karena hari pembebasan mereka sudah dekat.
mereka berhimpun sambil menanti-nantikan kedatangan putra allah ke dunia arwah, untuk memaklumkan penebusan mereka dari belenggu maut."
penjelasan j. f. smith ini sekarang dianggap sebagai wahyu (d&c ).
dalam pandangan gereja mormon, selain untuk mempermaklumkan kebebasan dari kematian jasmaniah kepada orang-orang benar, kristus memiliki maksud lain terkait dengan orang-orang fasik dengan turun ke neraka. "
tuhan bukannya pergi secara pribadi ke tengah-tengah orang fasik dan pemberontak yang telah menolak kebenaran guna mengajari mereka; melainkan lihatlah, dari antara orang-orang benar, ia mengatur bala tentara-nya…dan mengutus mereka untuk maju membawa cahaya injil kepada orang-orang yang berdiam di dalam kegelapan, bahkan kpeada seluruh arwah; dan demikianlah injil diberitakan kepada orang-orang mati ... kepada orang-orang yang mati dalam dosanya, tanpa mengenal kebenaran, atau dalam pelanggaran, karena menolak para nabi" ().
dari sudut pandang gereja mormon, penyelamatan arwah-arwah bukanlah satu peristiwa tunggal melainkan suatu proses berkelanjutan yang masih terus berjalan (; ).
konsep ini selaras dengan doktrin baptisan bagi orang mati, yang didasarkan atas keyakinan gereja mormon bahwa arwah orang-orang yang memilih untuk menerima injil di dunia arwah tetap wajib menerima ordinansi yang menyelamatkan untuk daoat berdiam di kerajaan allah (; ; ).
baptisan dan ordinansi-ordinansi lain bagi orang-orang mati ini dilaksanakan di kenisah-kenisah (gedung gereja) mormon, dengan cara membaptis salah seorang anggota jemaat sebagai pengganti atau mewakili orang-orang yang sudah wafat tanpa pernah dibaptis oleh orang yang berwenang membaptis.
dengan demikian arwah-arwah yang telah diwakili menerima baptisan ini memiliki peluang untuk menerima maupun menolak baptisan yang telah dilakukan bagi mereka.
sebagian umat kristen menolak doktrin "geger neraka" dengan alasan "tidak memiliki bukti alkitabiah, dan bertentangan dengan kata-kata yesus sendiri".
sebagai contoh, john piper berpendapat bahwa "tidak ada dasar tekstual (dasar alkitabiah) untuk percaya bahwa kristus turun ke neraka", dan oleh karena itu, john piper sengaja tidak mengucapkan kalimat "turun ke alam maut" bilamana mendaraskan syahadat para rasul (pengakuan iman rasuli).
wayne grudem juga sengaja tidak mengucapkan kalimat tersebut bilamana mendaraskan syahadat; ia berpendapat bahwa "satu-satunya argumen yang ... mendukung [klausa "geger neraka" dalam syahadat] agaknya adalah karena sudah lama sekali ada. ...
akan tetapi kesalahan lama tetap saja kesalahan".
dalam bukunya, "raised with christ" (bangkit bersama kristus), adrian warnock yang berlatar belakang aliran pentakosta menyetujui pendapat grudem, dengan berpendapat bahwa, "meskipun sejumlah terjemahan syahadat kuno (syahadat para rasul) memunculkan gagasan bahwa yesus ... 'turun ke neraka', tidak ada bukti alkitabiah yang menunjukkan bahwa yesus benar-benar pernah melakukannya."
pandangan-pandangan di atas bersesuaian dengan keyakinan kristen tradisional akan kebakaan jiwa.
pandangan mortalis tentang keadaan antara memerlukan suatu pandangan alternatif terhadap dan , dengan beranggapan bahwa istilah neraka dalam perjanjian baru semakna dengan istilah hades dalam septuaginta, dan dengan demikian semakna pula dengan syeol dalam perjanjian lama.
william tyndale dan martin bucer dari strassburg berpendapat bahwa "hades" dalam hanyalah perumpamaan untuk liang kubur.
tokoh-tokoh reformasi lainnya, christopher carlisle dan walter deloenus di london, menghendaki agar kalimat "turun ke alam maut" dihilangkan dari syahadat.
geger neraka merupakan salah satu adegan utama dalam berbagai penggambaran tradisional riwayat hidup kristus yang sengaja dihindari oleh john milton akibat dari pandangan-pandangan mortalis yang dianutnya.
tafsir-tafsir mortalis atas pernyataan terkait keberadaan kristus di hades dalam juga dianut oleh tokoh-tokoh anglikan pada masa yang lebih kemudian, misalnyae.
w. bullinger.
meskipun para penganut pandangan mortalis tentang jiwa manusia sependapat dalam permasalahan "geger neraka" terkait arwah, bahwasanya tidak ada orang mati yang sadar sehingga dapat dilawat oleh kristus secara harfiah, pertanyaan mengenai apakah kristus sendiri juga mati, tidak sadar, menuai berbagai jawaban yang berlainan:
tema yang mirip dengan geger neraka juga ditemukan dalam khazanah sastra yahudi, namun tidak ada kaitannya dengan ajaran kristen.
tema geger neraka terdapat dalam legenda-legenda tentang henokh dan abraham yang dikisahkan menggegerkan alam maut.
legenda-legenda ini dihidupkan kembali dalam cerita pendek "ne'ilah di gehena" (sembahyang penutup di neraka jahanam) karya isaac leib peretz, yang mengisahkan tentang turunnya seorang hazan (pelantun doa, semacam muazin) ke neraka dan menggunakan suaranya yang unik untuk mempertobatkan dan melepaskan jiwa-jiwa yang terkurung di dalamnya.
legends of the fall adalah sebuah film drama sejarah epik amerika 1994 garapan edward zwick dan dibintangi oleh brad pitt, anthony hopkins, aidan quinn, julia ormond dan henry thomas.
berdasarkan pada novella tahun 1979 berjudul sama karya jim harrison, film tersebut berkisah tentang tiga bersaudara dan ayah mereka yang tinggal di alam liar dan dataran montana pada awal abad ke-20 dan bagaimana kehidupan mereka didampaki oleh alam, sejarah, perang, dan cinta.
le moderniste illustré adalah sebuah mingguan bergambar prancis jangka pendek yang terbit di paris pada hari sabtu dari 6 april sampai 28 september 1889.
sebanyak 23 keluaran diproduksi pada seni rupa dan sastra modernis.
ketua penyuntingnya adalah andré henry dan manajer penyuntingnya adalah albert aurier.
keluaran-keluarannya dijual seharga 20 centime.
peredarannya dicetak ulang memakai faksimil oleh slatkine reprints di jenewa pada 1971.
dalam topologi dan bidang matematika yang terkait, sebuah lingkungan (atau lingkungan sekitar) merupakan salah satu konsep dasar dalam ruang topologi.
konsep ini terkait erat dengan skema set terbuka dan interior.
secara intuitif, lingkungan dari suatu titik adalah seperangkat titik yang mengandung titik lainnya, di mana seseorang dapat memindahkan beberapa segala sesuatu ke segala arah dari titik tersebut tanpa meninggalkan lokasi tempatnya bermula.
beautiful boy adalah film biografi drama amerika serikat tahun 2018 yang disutradarai oleh felix van groeningen dan diproduseri oleh dede gardner, jeremy kleiner dan brad pitt.
naskah film ini ditulis oleh luke davies dan felix van groeningen berdasarkan buku "beautiful boy: a father's journey through his son's addiction" karya david sheff serta buku "tweak: growing up on methamphetamines" karya nic sheff.
film ini dibintangi oleh steve carell, timothée chalamet, maura tierney, amy ryan, timothy hutton dan kaitlyn dever.
david sheff (steve carell) bekerja sebagai penulis media "the new york times" dan memiliki putra remaja yang mengalami kecanduan narkotika, nic (timothée chalamet).
suatu hari, nic menghilang dan muncul kembali ke rumah dua hari kemudian.
mengetahui tanda-tanda penggunaan narkotika yang jelas dalam diri nic, david akhirnya membawanya ke klinik rehabilitasi.
nic mengalami kemajuan pemulihan, kemudian ia pindah ke rumah singgah atas persetujuan dokter nic.
beberapa hari kemudian, nic menghilang dan david menemukannya di jalanan.
kembali di fasilitas rehabilitasi, nic mengungkapkan bahwa ia telah minum banyak obat, termasuk metamfetamina.
nic akhirnya menyelesaikan program rehabilitasi dan melihat kemajuan serta harapannya, david mengizinkan nic pergi ke perguruan tinggi sendiri untuk menjadi seorang penulis.
kebebasan dan ketenangan yang baru ditemukan nic dimulai dengan baik ketika ia menjadi mahasiswa yang baik dan memulai hubungan dengan teman sekelasnya yang menarik, julia (stefanie scott).
setelah makan malam di rumah orang tua kekasihnya, nic menemukan sebotol pil di lemari obat mereka dan menelannya.
setelah kejadian ini, kecanduannya perlahan-lahan kambuh, menyebabkan julia putus dengannya, lalu ia mulai mengkonsumsi narkotika lagi hingga akhirnya ia membeli heroin.
selama waktu itu dan merasa curiga pada perilaku nic yang perlahan berubah, david memutuskan untuk membaca buku harian nic.
yang membuat david ngeri, setengah dari buku harian nic berisi penggambaran penuh warna kecanduannya yang tumbuh melalui kata-kata yang mengkhawatirkan dan kartun yang mengganggu.
di salah satu halaman terakhir, nic menulis tentang kesulitannya mendapatkan sabu-sabu di perguruan tinggi tetapi ia berhasil mendapatkan heroin.
sekembalinya ke rumah, david merasa bahwa nic menggunakan lagi, lalu nic pergi atas kemauannya sendiri karena ia merasa sesak atas kecurigaan ayahnya tentang penggunaan narkotika.
david dan nic akhirnya bertemu, lalu nic meminta uang kepada ayahnya sehingga ia bisa pergi ke new york.
mengetahui bahwa uang itu pasti akan digunakan untuk narkoba, david menolaknya, lalu nic pergi dengan kesal.
david kemudian mendapat telepon dari rumah sakit new york yang mengatakan bahwa nic telah overdosis.
david pergi ke sana untuk menjemputnya dan setelah berbicara dengan mantan istrinya dan ibu nic, vicki (amy ryan), ia memutuskan bahwa nic harus dibawa untuk tinggal bersama vicki di los angeles.
nic memiliki awal baru di los angeles.
ia menghadiri 12 langkah pertemuan, menghabiskan waktu dengan sponsornya, spencer (andre royo), dan bahkan bekerja di klinik obat untuk membantu pasien baru mengatasi kecanduan mereka.
empat belas bulan sadar, nic pergi mengunjungi david dan keluarganya.
melihat nic kembali ke dirinya yang dulu, berinteraksi dengan gembira dengan dua adik tirinya, david bangga akan ketenangan hati putranya yang baru ditemukan, seperti halnya istrinya, karen (maura tierney).
ketika ia meninggalkan rumah mereka, nic tiba-tiba mengalami depresi, membenci ketenangan dan ketakutannya semakin kambuh.
spencer memberikan dukungan moral kepada nic melalui telepon, tetapi tidak berhasil.
malamnya, nic berkendara ke san francisco, tempat ia bertemu dengan lauren (kaitlyn dever), seorang pecandu narkotika dari masa lalunya, dan mengakui keinginannya untuk "berpesta" meskipun ia sudah bersih dalam beberapa waktu.
mereka berdua membeli berbagai obat di jalanan, lalu mereka menyuntikkannya bersama di rumah lauren di mana mereka berhubungan intim.
ketika ia mengetahui bahwa nic hilang lagi, david bersiap untuk mencarinya, tetapi karen memprotes bahwa ia telah melakukan semua yang ia bisa untuk nic, dan ia tidak dapat melakukan apa pun untuk memperbaiki kecanduannya, yang diterima oleh david meskipun ia sedih.
suatu hari, nic dan lauren masuk ke rumah ketika david dan keluarganya tidak ada di sana dan mengambil beberapa barang berharga.
david dan keluarganya pulang, lalu nic dan lauren bergegas pergi meninggalkan rumah itu.
awalnya mereka tidak terlihat oleh david, tetapi adik tirinya, jasper (christian convery), memperhatikan nic, lalu david dan karen bergegas pergi menemukan mereka.
karen mengejar mereka tetapi ia berhenti dan membiarkan mereka pergi.
lauren overdosis, tetapi dihidupkan kembali oleh nic dan dibawa ke rumah sakit.
nic menangis dan menelepon david untuk meminta izin pulang ke rumah, namun david menolaknya.
nic terus memohon, tetapi david menutup telepon dan menangis.
putus asa, nic overdosis, tetapi ia selamat.
david dan vicki mengunjunginya di rumah sakit, lalu david dan nic saling berpelukan sambil menangis.
film "beautiful boy" mendapatkan review rerata dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 69%, berdasarkan 238 ulasan, dengan rating rata-rata 6,51/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 62 dari 100, berdasarkan 45 kritik, menunjukkan "ulasan yang baik".
namun hari-hari bayu berubah sejak susan mengirim voice chat ke ponsel bayu, yang membuatnya kegeeran luar biasa mengira susan memberi isyarat agar didekati.
ternyata susan hanya memanfaatkan bayu untuk membantunya mensuplai pecel untuk konsumsi teman-teman osis.
bayu bertekad mengubah dirinya menjadi lebih populer dari roy (indra widjaya), pacar susan, yang dikenal piawai sebagai gitaris band sekolah mereka,
dalam geometri, jaring dari sebuah polihedron adalah susunan poligon yang tepinya bergabung di bidang yang dapat dilipat (di sepanjang sisi) untuk menjadi sebuah sisi dari polihedron.
jaring polihedral adalah bantuan yang berguna untuk mempelajari polihedra dan geometri padat secara umum, karena memungkinkan model fisik polihedra dibuat dari bahan seperti kardus tipis.
teorema cauchy adalah sebuah teorema dalam geometri, dinamai menurut augustin cauchy.
teorema ini menyatakan bahwa politop cembung dalam tiga dimensi dengan sisi kongruen harus saling setara dan sebangun.
artinya, setiap jaring polihedral terbentuk dengan membentangkan sisi polihedron ke permukaan datar, bersamaan dengan petunjuk pengeleman yang menggambarkan sisi mana yang harus dihubungkan satu sama lain, dan secara unik menentukan bentuk polihedron asli.
misalnya, jika enam kotak terhubung dalam pola kubus, maka mereka harus membentuk sebuah kubus: tidak ada polioklas cembung dengan enam sisi persegi yang dihubungkan dengan cara yang sama yang tidak memiliki bentuk yang sama.
ini adalah hasil mendasar dalam teori kekakuan: salah satu konsekuensi dari teorema adalah bahwa, jika seseorang membuat model fisik polihedron cembung dengan menghubungkan pelat kaku bersama untuk masing-masing wajah polihedron dengan engsel fleksibel sepanjang tepi polihedron, maka seperangkat piring dan engsel tentu akan membentuk struktur yang kaku.
abu al-qasim unujur ibn al-ikhshid () adalah penguasa dinasti ikhsyidiyah kedua yang memerintah mesir, suriah dan jazirah bawah kekuasaan khalifah dari kekhalifahan abbasiyah, tetapi dengan otonomi "de facto".
unujur memerintah dari 946 untuk 961, tapi sebenarnya kekuasaan itu dipegang oleh hitam kasim berkulit hitam abu al-misk kafur.
bbk electronics corporation () adalah sebuah perusahaan multinasional tiongkok yang bergerak di bidang elektronik seperti televisi, mp3 player, kamera digital dan ponsel.
bbk memasarkan smartphone di bawah merek realme, oppo, oneplus, dan vivo, dan pemutar blu-ray, headphone dan headphone amplifier di bawah divisi oppo digital.
bbk electronics bermarkas di chang'an, dongguan.
anggota terbaru dari grup bbk electronics adalah "imoo".
putri augusta dari hessen-kassel (; 25 juli 1797 6 april 1889) adalah istri dari pangeran adolphus, adipati cambridge, anak kesepuluh dan putra ketujuh dari george iii dari britania raya dan charlotte dari mecklenburg-strelitz.
ia adalah menantu george iii dengan umur terpanjang, dan nenek dari mary dari teck, istri dari george v.
putri dan landgravine augusta dari hessen-kassel, putri ketiga dari landgraf frederick dari hessen-kassel dan istrinya, putri caroline dari nassau-usingen, lahir di kastil rumpenheim (bahasa prancis: , bahasa jerman: ), offenbach am main, hessen.
melalui ayahnya, ia adalah cicit dari george ii dari britania raya, kakeknya menikah dengan putri george ii, mary.
kakak laki-laki ayahnya adalah landgraf hessen-kassel.
pada 1803, gelar pamannya dinaikkan menjadi elektor hessendi mana semua cabang kassel dari dinasti hessen memperoleh kenaikan derajat di hierarki.
pada 7 mei, di kassel, dan kemudian, pada 1 juni 1818 di istana buckingham, putri augusta menikahi sepupu keduanya, adipati cambridge, ketika ia berusia 20 tahun dan adipati cambridge berusia 44 tahun.
setelah pernikahan mereka, putri augusta meperoleh gelar "hrh the duchess of cambridge" ().
adipati dan istri adipati cambridge memiliki tiga anak.
dari 1818 sampai aksesi ratu victoria dan perpisahan mahkota britania raya dan hannover pada 1837, istri adipati cambridge tinggal di hannover, di mana adipati menjabat sebagai viceroy atas nama saudara laki-lakinya, george iv dan william iv.
pada 1827, augusta mengijinkan bahwa desa baru yang didirikan pada 3 mei 1827 dan untuk dihuni dalam proses budidaya dan kolonisasi moorland di selatan bremervörde, akan menyandang namanya.
pada 19 juni, administrasi hannover memberitahukan kepada penduduk desa bahwa ia menyetujui nama augustendorf untuk munisipalitas mereka (sejak 1974, itu adalah wilayah komponen gnarrenburg).
adipati dan istri adipati cambridge kembali ke britania raya, di mana mereka tinggal di cambridge cottage, kew, dan kemudian di istana st james.
istri adipati cambridge meninggal pada usia 91 tahun.
ratu victoria menulis tentang kematiannya: "sangat sedih, meski bukan untuknya.
tetapi ia adalah yang terakhir dari generasinya, & saya tidak lagi memiliki siapapun di atas saya."
jason clarke () merupakan seorang aktor film dan televisi australia.
jason clarke berperan dalam beberapa serial televisi dan ia dikenal dengan perannya sebagai tommy caffee dalam serial televisi "brotherhood."
ia berperan dalam beberapa film dan ia lebih banyak berperan sebagai tokoh antagonis.
ia berperan sebagai aktor dalam film seperti "death race" (2008), "public enemies" (2009), "zero dark thirty" (2013), "white house down" (2013), "dawn of the planet of the apes" (2014), "terminator genisys" (2015) dan "everest" (2015).
voyage of time adalah sebuah film dokumenter imax amerika 2016 yang ditulis dan disutradarai oleh terrence malick.
film tersebut dikatakan merupakan eksaminasi dari kelahiran dan kematian alam semesta yang diketahui.
malick mengerjakan film tersebut selama lebih dari empat puluh tahun dan film tersebut disebut oleh malick sendiri sebagai "salah satu mimpi terbesarnya".
sebagai salah satu pameran yang diadakan di sebagian besar tempat pengerahan u.s.
national guard, armory show secara khusus disebut sebagai international exhibition of modern art yang dihimpun oleh association of american painters and sculptors pada 1913, pameran seni rupa modern besar pertama di amerika.
pameran tiga kota tersebut dimulai di 69th regiment armory, new york city, di lexington avenue antara 25th dan 26th street, dari 17 februari sampai 15 maret 1913.
festival film independen hollywood reel atau hollywood reel independent film festival (umum disingkat "hriff") adalah sebuah festival film dengan fokus pada film-film independen yang setiap tahun diadakan di l.a.
live / staples center dan berbagai bioskop di hollywood, california.
para tamu hriff meliputi pierce brosnan, hilary duff, harry dean stanton, martin landau, joe mantegna, josh brener, frances fisher, uwe boll dan beberapa selebriti film hollywood lainnya.
okja adalah sebuah film aksi-petualangan tahun 2017 garapan bong joon-ho dan ditulis oleh joon-ho dan jon ronson.
film tersebut dibintangi oleh pemeran cilik korea selatan ahn seo-hyun, bersama dengan para pemeran hollywood tilda swinton, paul dano, steven yeun, lily collins, dan jake gyllenhaal.
watan hamara azad kashmir () adalah lagu kebangsaan yang diadopsi azad kashmir dari puisi "watan hamara azad kashmir", yang ditulis oleh abu-al-asar hafeez jullundhri pada pertengahan tahun 1960.
lagu ini terinspirasi selama perang india-pakistan 1965.
puisi asli tersebut sering dianggap sebagai lagu kebangsaan greater kashmir.
international film festival and forum on human rights (fifdh) adalah salah satu acara internasional paling berpengaruh yang didedikasikan kepada perfilman dan ham, yang terletak di jantung jenewa, "ibu kota ham internasional".
acara tersebut dibuat oleh léo kaneman dan didirikan oleh yäel reinharz hazan, pierre hazan dan isabelle gattiker pada november 2002.
british film academy awards ke-1 (secara retroaktif disebut sebagai british academy film awards), diadakan pada 29 mei 1949 di odeon cinema, leicester square, london, untuk film-film yang ditayangkan di britania raya pada 1947 dan 1948.
acara tersebut diadakan oleh british film academy (sekarang british academy of film and television arts (bafta)), sebuah organisasi yang didirikan pada 1947 oleh para pembuat film asal britania raya.
british film awards ke-2, yang secara retroaktif dikenal sebagai british academy film awards, diberikan oleh british academy of film and television arts (bafta) (saat itu dikenal sebagai british film academy) pada 29 mei 1949, dan menghargai film-film terbaik dari tahun 1948.
tiga penghargaan baru diberikan kepada dokumenter terbaik, penghargaan istimewa untuk film dan penghargaan perserikatan bangsa-bangsa untuk "film terbaik yang memenuhi satu prinsip atau lebih dari piagam perserikatan bangsa-bangsa".
british film awards ke-3, yang dikenal secara retroaktif sebagai british academy film awards, diberikan oleh british academy of film and television arts (bafta) (saat itu dikenal sebagai british film academy) pada 29 mei 1950, dan menghargai film-film terbaik dari tahun 1948 dan 1949.
penghargaan untuk film inggris terbaik dan film terbaik dari sumber manapun masing-masing diberikan kepada "the third man" dan "bicycle thieves".
"gervaise"
203 mm/53 ansaldo adalah senjata meriam utama bagi kapal-kapal penjelajah berat milik italia yang terikat dengan traktat angkatan laut washington.
traktat tersebut mengizinkan kapal-kapal yang memiliki berat benaman kurang 10.000 ton dan dengan meriam kurang dari 8 inchi (203 mm), untuk dikecualikan dari batasan total tonase (walaupun hanya bagi kapal kapital saja).
"julia"
british film awards ke-45, yang diberikan oleh british academy of film and television arts pada tahun 1992, menghargai film-film terbaik dari tahun 1991.
the commitments karya alan parker memenangkan penghargaan untuk film terbaik, sutradara, skenario adaptasi dan penyuntingan. "
the silence of the lambs" memenangkan penghargaan untuk aktor terbaik (anthony hopkins) dan aktris terbaik (jodie foster).
film tersebut memenangkan academy awards yang sama.
alan rickman terpilih menjadi aktor pendukung terbaik atas karyanya dalam "".
kate nelligan ("frankie and johnny") memenangkan penghargaan untuk aktris pendukung terbaik.
"the commitments"
bafta film awards ke-50, yang diberikan oleh british academy of film and television arts pada 29 april 1997, menghargai film-film terbaik dari tahun 1996.
the english patient karya anthony minghella memenangkan penghargaan untuk film terbaik, sementara "secrets & lies" memenangkan "penghargaan alexander korda untuk film inggris terbaik".
max wilhelm dehn () adalah seorang matematikawan amerika serikat kelahiran jerman dan merupakan murid dari david hilbert.
ia sangat dikenal atas karyanya dalam bidang geometri, topologi dan teori kelompok geometrik.
ia juga dikenal sebagai orang pertama yang berhasil memecahkan salah satu 23 masalah hilbert yang diketahui.
murid-murid dehn di antaranya adalam ott-heinrich keller, ruth moufang, wilhelm magnus, dan seniman dorothea rockburne.
british academy film awards ke-58, yang diberikan oleh british academy of film and television arts, diadakan pada 12 februari 2005 dan menghargai film-film terbaik dari tahun 2004. "
the aviator" memenangkan film terbaik, aktris pendukung terbaik untuk cate blanchett, rancangan produksi terbaik, dan tata rias dan rambut terbaik.
british academy film awards ke-59, yang diberikan oleh british academy of film and television arts, diadakan pada 19 februari 2006 dan menghargai film-film terbaik dari tahun 2005. "
brokeback mountain" memenangkan film terbaik, sutradara terbaik untuk ang lee, aktor pendukung terbaik untuk jake gyllenhaal, dan skenario adaptasi terbaik.
british academy film awards ke-69, yang lebih umum disebut sebagai bafta, diadakan pada 14 februari 2016 di royal opera house, london, menghargai film-film nasional dan asing terbaik dari tahun 2015.
dipersembahkan oleh british academy of film and television arts, penghargaan dibrikan kepada film jangka fitur dan dokumenter terbaik dari berbagai negara yang ditayangkan di bioskop-bioskop inggris pada 2015.
dilahirkan di paramount, california, ia dibesarkan di wilayah los angeles, dan merupakan penggemar los angeles lakers di masa kecil.
ia menyaksikan magic johnson, kareem abdul jabbar saat membela lakers dan meningkatkan kecintaannya pada permainan bola basket.
korver merupakan salah satu pelempar terbaik untuk 3 angka, namanya tercatat pada peringkat ketujuh dalam sejarah nba atas rekor 2.000 kali mencetak angka tiga poin sepanjang kariernya, menyandingkan dirinya dengan ray allen, reggie miller, stephen curry, jason terry, paul pierce, vince carter, dan jamal crawford.
ia turut berpartisipasi pada program nba basketball without border di afrika, tiongkok, brasil dan india.
dia adalah anak bungsu dari dinasti pendiri, muhammad bin tughj al-ikhshid, dan memerintah sejak kematian kakaknya unujur pada tahun 961.
sebenarnya selama masa pemerintahannya diselenggarakan oleh kasim berkulit hitam abu al-misk kafur.
peristiwa utama selama masa pemerintahannya adalah invasi nubia pada 963, serta kerusuhan badui dan serangan kedua di gurun barat mesir dan di gurun suriah, dalam kasus terakhir disertai dengan kemunculan qaramitah.
kerusuhan anti-kristen terjadi juga dipicu oleh kekalahan dari armada ikhshidid melawan angkatan laut bizantium pada 960/963, serta serangan bizantium di bawah nikephoros phokas di kilikia dan utara suriah.
setelah wafatnya ali pada januari 966, kafur mengesampingkan anak ali yangmasih di bawah umur yaitu ahmad dan menjadi penguasa dengan haknya sendiri.
kafur memerintah sampai kematiannya pada tahun 968, ketika ahmad menggantikannya.
negara ikhsyidid dilemahkan oleh kekacauan internal dan suksesi dari hasil panen yang buruk.
namun penyebab terbesarnya adalah serangan fatimiyah pada tahun 969.
stefan atau stephan cohn-vossen (), adalah seorang matematikawan, yang bertanggungjawab atas teori ketidaksamaan cohn-vossen dan transformasi cohn-vossen yang juga diberi nama sesuai dengan namanya.
ia berhasil membuktikan versi pertama dari teorema pemisahan.
dirinya juga dikenal melalui kolaborasinya dengan david hilbert dalam buku tahun 1932 bertajuk "anschauliche geometrie", yang diterjemahkan ke dalam bahasa inggris sebagai "geometry and the imagination".
ia dilahirkan di breslau (saat itu merupakan kota di kekaisaran jerman; sekarang wrocław di polandia).
ia menulis sebuah disertasi doktor pada tahun 1924 di universitas breslau (sekarang universitas wrocław) di bawah supervisi adolf kneser.
ia kemudian menjadi profesor di universitas cologne pada tahun 1930.
ia dilarang mengajar pada tahun 1933 di bawah undang-undang rasial nazi, karena ia merupakan keturunan yahudi.
pada tahun 1934, ia hijrah ke uni soviet, dengan sedikit bantuan dari herman müntz.
saat berada di sana, ia mengajar di universitas leningrad.
ia wafat di moskwa akibat penyakit pneumonia.