taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berita bahwa siswi sekolah menengah pertama di polandia hamil akibat diperkosa beramai-ramai sejak bulan mei hingga juni 2010 dilaporkan oleh xinhua, perusahaan komunikasi pemerintah milik tiongkok.
kemudian terungkap bahwa pemerkosaan secara beramai-ramai hanya berita bohong belaka dan ternyata laporan itu keliru.
hal yang disampaikan berita itu mengingatkan ilustrasi yang digunakan pada pintu dalam "love selection", sebuah artikel mengatakan kisaragi adalah penemu metode orgy telah dimuat pada situs berita taiwan.
pada artikel tersebut, karier kisaragi juga dicantumkan bersama ilustrasi yang telah disensor dengan mosaik.
offa menobatkan putranya pada tahun 787, dan ecgfrith menjadi rekan-pemimpin.
offa mungkin berusaha memastikan penggantinya, tetapi juga meniru contoh yang bergengsi: charlemagne, yang menobatkan kedua putranya beberapa tahun sebelumnya, pada tahun 781.
alkuin melaporkan bahwa ia juga terlibat dalam pembersihan nyata di dalam keluarga kerajaan, menumpas seluruh pesaing potensial ecgfrith ke wilayah miliknya.
ecgfrith menjadi raja tunggal mercia pada saat kematian offa, pada tanggal 29 juli 796.
namun, ia bertahan di atas takhta hanya beberapa bulan saja: "kronik anglo-saxon" melaporkan kematiannya setelah hanya 141 hari masa pemerintahan, 17 desember 796.
alkuin menganggap kematian dini ini sebagai hukuman ilahi atas pembantaian yang diperintahkan oleh offa.
dengan tanpa adanya ahli waris yang lebih dekat, seseorang bernama coenwulf, dari cabang lain keluarga kerajaan menggantikannya.
pada saat kematian ecgfrith, putra dan penerus sesaat dari offa, cenwulf, mendapatkan kekuasaan.
setelah naik takhta, ia menghadapi pemberontakan penduduk kent dan anglia timur, yang telah ditundukkan oleh offa.
kent ditaklukkan kembali pada awal tahun 798, sementara anglia timur mempertahankan kemerdekaannya hingga paling lambat tahun 805.
cenwulf juga melancarkan sejumlah kampanye melawan wales dan berselisih setidaknya dengan northumbria, sementara mungkin mendukung lawan raja eardwulf.
pertikaian panjang antara cenwulf dan wulfred, uskup agung canterbury, yang menentang kendali lembaga-lembaga keagamaan.
antagonisme mereka sedemikian rupa sehingga wulfred dicegah untuk melaksanakan tugasnya setidaknya selama empat tahun.
hanya setelah kematian cenwulf, situasinya diredakan setelah negosiasi antara putrinya cwenthryth dan uskup agung.
pengganti cenwulf adalah saudaranya ceolwulf i, yang bertakhta hanya selama dua tahun sebelum dipecat.
menurut legenda kemudian, putra cenwulf, cynehelm, diduga dibunuh sebagai bagian dari perselisihan internal.
bagaimanapun juga, ceolwulf adalah anggota terakhir dari keluarga cenwulf yang memerintah mercia.
hegemoni tentara bayaran di selatan inggris hampir tidak selamat dari cenwulf, yang penerusnya dikalahkan oleh kebangkitan wessex.
spektrum inframerah dari campuran gas yang dihasilkan menunjukkan bahwa itu pasti mengandung ikatan kimia, meskipun sangat lemah; dengan demikian, diketahui bahwa elemen ini adalah argon fluorohydride, dan bukan supermolekul atau campuran argon dan hidrogen fluorida.
ikatan kimianya stabil hanya jika zat itu disimpan pada suhu di bawah 17 k (~ 256 °c); setelah pemanasan, elemen ini terurai menjadi argon dan hidrogen fluorida.
gereja katolik adalah sebuah "persekutuan gereja-gereja, baik roma atau timur, atau oriental, yang berada dalam persekutuan penuh dengan uskup roma (sri paus)."
gereja tersebut juga dikenal sebagai umat allah, tubuh kristus, "bait roh kudus", dan nama lainnya.
menurut "gaudium et spes" dari vatikan ii, "gereja memiliki satu tujuan tunggal -- kedatangan kerajaan allah dan keselamatan umat manusia yang menyertainya."
babak gugur terdiri dari 26 kontestan.
15 orang kontestan dipilih untuk maju ke babak 15 besar, namun disebabkan sebuah diskusi antara para juri dimana titi dj merasa bahwa memulangkan andy (andreas tinambunan) di babak gugur merupakan bentuk perbandingan kualitas penampilan antara dirinya dengan adiknya, jojo (johannes tinambunan), yang lolos ke babak 15 besar yang dipilih langsung di babak gugur dan juga karena peluang andi yang didiskusikan dimana andi akan mampu tampil lebih baik daripada kontestan yang lain walaupun pada kenyataannya jojo masih lebih baik dibanding dirinya pada saat babak gugur, maka andi pada akhirnya berhasil masuk ke babak 15 besar, menjadikan babak ini berubah menjadi babak 16 besar.
kontestan yang lolos ke babak 16 besar ini selanjutnya tampil bernyanyi solo secara langsung di televisi dan dinilai oleh dewan juri.
iyeth bustami sebagai juri tambahan.
keterangan:
iyeth bustami sebagai juri tambahan.
indonesian idol junior musim kedua adalah suatu ajang pencarian bakat yang ditayangkan oleh mnctv.
ajang ini merupakan pencarian bakat menyanyi dan perkembangan kontes indonesian idol.
ini merupakan kelanjutan dari indonesian idol junior musim pertama yang vakum selama setahun.
musim kedua kali ini menjadi saingan dari acara idola cilik yang ditayangkan oleh rcti dan the voice kids indonesia yang terlebih dahulu ditayangkan oleh global tv.
bintang tamu:
bintang tamu:
situs resmi indonesian idol junior
masjunior masterchef indonesia adalah suatu ajang pencarian bakat yang diadopsi dari "junior masterchef" (inggris) dengan sponsor dari fremantlemedia yang bekerja sama dengan rcti.
ajang ini merupakan pencarian bakat memasak.
acara ini pertama kali dimulai pada tahun 2014.
berisi acara yang berhubungan dengan memasak dan mengudara selama 90 menit.
usia peserta junior masterchef indonesia adalah!
6-13 tahun.
setiap minggu dua peserta akan tereliminasi.
masterchef menyajikan tiga sesi yaitu:
tantangan masterchef yaitu:
daftar 21 kontestan sebagai berikut:
junior masterchef indonesia adalah suatu ajang pencarian bakat yang diadopsi dari "junior masterchef" (inggris) dengan sponsor dari fremantlemedia yang bekerja sama dengan rcti.
ajang ini merupakan pencarian bakat memasak.
acara ini pertama kali dimulai pada tahun 2014 hingga 2015.
berisi acara yang berhubungan dengan memasak dan mengudara selama 90 menit.
masterchef menyajikan tiga sesi yaitu:
tantangan masterchef yaitu:
nama kontestan yang tereliminasi yakni:
daftar 21 kontestan sebagai berikut:
penghuni rumah terakhir musim pertama (sering disingkat "rumah petir") adalah sebuah program acara realitas yang ditayangkan di gtv dan diproduksi oleh triwarsana.
setelah sukses menayangkan di musim keenam pada tahun 2011 dilanjutkan di musim ketujuhnya pada tahun 2018.
setiap hari jumat-selasa merupakan serambi dan rabu malam eliminasi yang tayang pada pukul 21.00.
kompetisi ini disponsori oleh shopee.
keterangan:
<br>1.
bertepatan dengan hari belanja online nasional, maka momen eliminasi pada hari ke-41 akan ditunda hingga hari selanjutnya.
awalnya pihak penyelenggara tidak memberitahu kepada pemirsa, acara berjalan seperti biasa sampai saat giliran pemegang kunci melakukan tugasnya, disaat itu pihak penyelenggara baru memberitahu pemirsa melalui pihak shopee bahwa hari tersebut tidak ada eliminasi.
big brother indonesia bersama simpati 2011 merupakan musim pertama dari acara realitas big brother yang ditayangkan pada tanggal 10 april 2011 hingga 17 september 2011.
pada tanggal 10 april 2011 dilakukan seleksi yang terdiri dari 24 peserta yaitu 12 laki-laki dan 12 perempuan, kemudian kedua puluh empat peserta tersebut diseleksi lagi menjadi 15 peserta yang akan menjadi penghuni di rumah big brother selama 164 hari.
ordinariat tersebut pertama kali didirikan sebagai vikariat militer pada 5 februari 1919, tetapi ditangguhkan pada 1947.
setelah kejatuhan pemerintahan komunis pada 1989, ordinariat militer didirikan dan ordinari pertama dipilih pada 21 januari 1991.
tahta episkopalnya terletak di katedral lapangan angkatan darat polandia ("katedra polowa wojska polskiego") di warsawa, polandia.
the tragedy of great power politics adalah buku yang ditulis oleh john mearsheimer, ilmuwan amerika serikat, tentang teori hubungan internasional.
buku ini diterbitkan oleh w.w.
norton & company tahun 2001.
mearsheimer memaparkan teori "realisme ofensif" dengan menjabarkan asumsi-asumsi utamanya, perubahan dari teori realis awal, dan kemampuannya dalam memprediksi situasi.
ia mengakui pesimisme yang tertanam dalam teorinya karena, di dalam dunia realis ofensif, konflik antara negara-negara besar tidak akan pernah berakhir.
eparki agung katolik (yunani) ukraina przemyśl–warsawa (, ) adalah sebuah eparki agung (keuskupan agung katolik timur) gereja katolik yunani ukraina "sui iuris" (ritus bizantium dalam bahasa ukraina) di polandia, bergantung pada kongregasi roma untuk gereja-gereja oriental.
tahta episkopal agung katedralnya adalah katedral katolik ukraina santo yohanes pembaptis di kota przemyśl.
meskipun ibu kota nasional warsawa ditambahkan pada nama eparki agung tersebut, kota tersebut tak memiliki ko-katedral.
eparki katolik (yunani) ukraina wrocław–gdańsk adalah satu-satunya eparki suffragan (keuskupan katolik timur) di provinsi gerejawi metropolitan eparki agung przemyśl–warsawa, yang meliputi seluruh polandia untuk gereja katolik yunani ukraina (ritus bizantium dalam bahasa ukraina) sejalan dengan hierarki latin.
keduanya bergantung pada kongregasi roma bagi gereja-gereja oriental.
tahta episkopalnya adalah katedra św.
wincentego i św.
jakuba, di wrocław (breslau, barat polandia).
seorang gadis cantik, ceria dan menjadi tulang punggung keluarga sejak ibunya meninggal.
disisi lain ayahnya suka minum – minuman keras dan bermain judi.
namun salma akhirnya mendapatkan pekerjaan sebagai karyawan perusahaan yang gajinya lumanyan tinggi.
lalu bagaimanakah kisah seru selengkapnya?
pedobear adalah sebuah meme internet yang menajdi populer melalui papan gambar 4chan.
sesuai dengan namanya ("pedo" adalah kependekan dari "pedofilia"), meme tersebut digambarkan sebagai beruang kartun pedofilik.
gambar tersebut adalah sebuah konsep yang dipakai untuk mengejek para pedofilia atau orang yang memiliki hasrat seksual terhadap anak-anak atau ""jailbait"."
gambar beriang tersebut tampaknya dipakai untuk memancing anak-anak atau sebagai maskot untuk pedofilia.
diana atau yang kerap disapa diana sanjaya adalah penyanyi dangdut kelahiran lumajang, 20 april 1988.
penyanyi dangdut yang kontroversi ini memulai kariernya di dunia tarik suara menjadi penyanyi dari pentas ke pentas.
dia mulai menjadi penyanyi profesional sejak kelas 2 smp, bahkan keasyikan menyanyi dia rela meninggalkan sekolahnya.
mulai nyanyi tahun 2002 waktu itu masih pakai kaset cd mbak jarang banget ada orkes maupun electon malah hampir gak ada, kala itu bayaran saya rp.9000.
seiring berjalanya waktu keluar smp saya menikah selama 8 tahun mempunyai anak 3 habis itu cerai di tahun 2011.
ia memperoleh gelar b.a.
pada tahun 1960 dan gelar m.a.
pada tahun 1962 dalam bidang psikologi di universitas baylor.
ia juga mendapatkan gelar ph.d.
pada tahun 1969 dari george peabody college for teachers dengan spesialisasi di bidang psikologi anak eksperimental dan pendidikan khusus sebagai tambahan.
cantrell dikenal karena telah menemukan bahwa terdapat kekurangan pengetahuan dalam upaya strategi intervensi efektif, dan upaya ini nantinya akan diserahkan pada generasi profesional yang selanjutnya.
penelitiannya juga ingin menemukenali strategi paling efisien dalam efektif dalam ekologi yang dipenuhi anak-anak berperilaku buruk.
perhatian utama dari studinya di bidang orthopsikiatri, yaitu mempercepat pertumbuhan dan belajar untuk anak berkebutuhan khusus dan melibatkan anak-anak dengan permainan-permainan dalam setting sekolah.
lembaga orthopsikiatri sendiri didirikan tahun 1924 dengan mengumpulkan para profesional pemerhati kesehatan mental dan para orang tua dari anak-anak berkebutuhan khusus.
definisi teknis dari orthopsikiatri adalah ilmu yang berkaitan dengan penelitian dan perawatan dari kekacauan perilaku terutama pada anak muda.
perhatian bower pada hal ini mencakup permasalahan perilaku dan sosial, serta resousi-resolusi mereka sehari-hari (bower, 1971).
bower merasa bahwa permainan-permainan hendaknya dijadikan sarana pengajaran yang membolehkan anak-anak belajar dengan bebas untuk menghubungkannya dengan dunia nyata.
thomas braidwood (1715-1860), adalah seorang guru dari skotlandia, mendirikan sekolah bagi anak tunarungu yang pertama di britania raya pada tahun 1760.
dikarenakan tidak mengetahui metode mengajar anak tunarungu yang telah dikembangkan di eropa oleh heinicke, epee, dan yang lainnya, membuatnya mengembangkan tekniknya sendiri; yakni murid-muridnya itu belajar bicara dan membaca gerak bibir, belajar membaca dan menulis.
begitu memperoleh keefektifan dari metodenya itu, braidwood mengajukan sebuah usul untuk penyediaan uang dari dana publik untuk pendidikan murid-murid yang tunarungu dari keluarga yang tidak mampu membiayai pendidikan anak-anaknya, serta untuk biaya pelatihan guru-gurunya menurut metode-metodenya itu.
ketika usulan untuk mendapatkan dana publik itu tidak diluluskan, braidwood menyatakan bahwa sistem itu akan tetap menjadi hak propertinya, lalu ia meminta agar para anggota keluarga dan lain-lainnya di sekolah yang telah mempelajari tekniknya itu untuk bersumpah akan merahasiakannya (bender, 1970)
braidwood memindahkan sekolahnya ke hackney, dekat london di tahun 1783.
karena obsesinya dengan perahasiannya itu, bagian-bagian dari metodenya tidak dikenal sampai kemudian setelah braidwood meninggal dunia.
tulisan-tulisan dari keponakannya, joseph watson, yang membantunya di hackney dan kemudian mendirikan sekolah pertama di inggris bagi anak-anak tunarungu yang tidak mampu menunjukkan bahwa braidwood telah mengembangkan suatu metode mutut yang pelik dengan pelatihan-pelatihan yang umumnya paralel dengan perkembangan "oral approach" ditempat-tempat lain.
kontribusi braidwood yang besar adalah prakarsanya untuk pendidikan bagi orang-orang tunarungu di britania raya (bender, 1970)
bonnie camp yang lahir pada tahun 1931 ia juga mendapat gelar ba dari univeritas mississippi state college for women tahun 1948, gelar ma dan ph.d.
dalam psikologi klinis didapatnya dari universitas indiana tahun 1954, selanjutnya dia juga meraih md dari fakultas kedokteran colorado tahun 1965, dia juga berkecimpung dalam pendidikan perawatan anak kecil dari pusat ilmu kesehatan colorado.
sementara itu sambil bekerja sebagai dokter spesialis anak di puskesmas dan rumah sakit di denver, camp juga berorganisir sebuah program bimbingan membaca khusus untuk anak anak yang mengelami menderita kesulitan baca dalam tempat area penampungan dengan menggunakan pertolongan masyarakat, murid yang lebih banyak, dan para relawan.
program tersebut kemudian nemyeluruh ke berbagai penjuru sekolah melalui beberapa sekolah yang ada di distrik di wilayah denver.
francis joseph campbell lahir pada tanggal 9 oktober 1832 di sebuah perkampungan di tennessee, amerika serikat.
dia merupakan penyandang tunanetra sejak usia 3 tahun dan mengenyam pendidikan di institut bagi para tunanetra di tennessee.
di tempat inilah menjadi cikal bakal dia menjadi seorang guru musik sembari ia kuliah di universitas tennessee.
setelah tamat dari universitas tennessee, kemudian dia melanjutkan pendidikannya di universitas harvard, dan mengajar bagi anak-anak tunanetra di wisconsin.
kemudian campbell menjadi instruktur di institut perkins, ia juga menjadi seorang asylum bagi para tunanetra di massachusetts.
di tempat inilah campbell bekerja sebagai kepala bagian musik selama 11 tahun.
campbell merupakan seorang pemain piano yang piawai, ia mengundurkan diri dari institut perkins untuk mengenyam pendidikan musik di eropa dan mempelajari sebuah metode baru untuk bagi para tunanetra.
pertemuannya dengan thomas rodes armitage,seorang dokter tunanetra yang baru saja menyatukan pelbagai organisasi bagi kaum tunanetra di inggris dalam sebuah federasi yang disebut "royal national institute for the blind. "
berobsesi untuk kelak semua orang yang tidak mempunyai kecakapan berpikir itu bisa hidup dalam rumah yang wajar, dapat bekerja untuk mendapatkan uang dari kemampuan yang sesungguhnya, bisa menjadi kaya dan hidup senang di berbagai lingkungan dan aktivitas, dan juga berguna bagi dirinya sendiri dan lingkungannya.
dalam pendidikan khusus, ia memusatkan usahanya pada pengembangan dari modal pemberian pelayanan dan kurikulim jangka panjang yang mempersiapkan orang dengan keterbelakangan mental untuk dapat hidup, bekerja, dan bermain dalam sebuah lingkungan terpadu.
beberapa orang menganggap pandangan brown merupakan hal yang radikal dan aneh, karena sikapnya yang membeda-bedakan dan berpandangan negatif terhadap orang yang sangat lemah otaknya itu bisa berubah secara dramatis.
ia menganjurkan dengan kuat bahwa orang dengan hambatan tersebut dapat menjadi pribadi dan anggota masyarakat yang berguna.
jadi dia menolak institusi, sekolah khusus, tempat kerja,pusat kegiatan, rumah kelompok, dan manifestasi pemisahan lain-lainnyaitu sebagai keberadaan yang sia-sia dan tidak dapat dipertahankan baik secara ekonomis, pragmatis, ataupun dari eksistensinya.
sir cyril burt adalah psikolog pertama yang diberi tugas oleh suatu sekolah dan ditunjuk sebagai psikolog di london county council (1913).
kariernya berporos seputar penerapan psikologi pada penelitian dan pendidikan anak-anak.
burt melakukan penelitian prakarsa dalam wilayah keterbelakangan mental, anak-anak nakal, dan genetika dari inteligensia.
ia melakukan berbagai penelitian yang kemudian dijadikan model penerapan metode-metode ilmiah pada penelitian sifat manusia.
ia mendalami beberapa macam tes untuk digunakan oleh para psikolog sekolah dan dipublikasikan dalam "factors of the mind" (1941).
ia juga seorang co-editor dari "british journal of statistical psychology".
robert t brown adalah seorang profesor psikologi yang lahir di greenwich, connecticut pada tahun 1940.
pada tahun 1961, ia berhasil memperoleh gelar ba dari hamilton college dan pada tahun 1966 meraih gelar ph.d di bidang psikologi eksperimental di universitas yale.
sebelum melakukan riset disertasi, brown memulai bekerja sama dengan allan r. wagner dan frank a. logan di universitas tersebut.
brown mengajar di perguruan william and mary setelah pascasarjana di universitas sussex di bawah fellowship usphs.
setelah itu, mengajar di universitas north california, chapel hill dan akhirnya di universitas north carolina, wilmington menjadi seorang profesor di bidang psikologi.
riset yang dilakukan oleh brown tentang efek-efek pengelolaan lingkungan hidup sudah berpengaruh besar terhadap pemecahan masalah khususnya hubungan antara anak ayam dan anak bebek dengan induknya.
tidak hanya itu, brown juga menjadi advis-editor dari "encyclopedia of special education," ia juga mengedit dua buku tentang pendidikan khusus, yaitu "perspectives on bias in mental testing" (reynold & brown, 1984) dan "psychological perspectives on childhood exceptionality: a handbook" (brown & reynolds, 1986) serta ia bersama cecil r.reynolds juga mengedit buku berjudul "plenum perspectives on indvidual differences".
pax sinica (latin for "chinese peace") adalah istilah historiografis untuk menyebut masa-masa damai di asia timur yang dipertahankan oleh hegemoni tiongkok.
pada masa ini, perdagangan jarak jauh berkembang, kota meluas, standar hidup naik, dan jumlah penduduk bertambah.
tiongkok tetap menjadi peradaban dominan di kawasan tersebut karena kekuasaan politik, ekonomi, militer, dan budayanya besar.
pax sinica era dinasti tang (618–907) dianggap sebagai salah satu masa keemasan tiongkok.
ekonomi, perdagangan, budaya, dan sains berkembang dan mencapai puncak kejayaannya.
pada awal dinasti tang, khususnya masa pemerintahan kaisar taizong, tiongkok menaklukkan bangsa-bangsa tetangganya yang nomaden.
dengan menjamin keamanan dan perdamaian rute-rute dagang, jalur sutera tumbuh pada masa ini.
peradaban tiongkok mulai kosmopolit dan terbuka bagi berbagai bangsa.
orang-orang dari berbagai latar belakang, termasuk pendakwah, pedagang, dan utusan dari india, persia, arab, suriah, korea, dan jepang, berkunjung ke ibu kota chang'an.
hell's kitchen indonesia adalah suatu ajang pencarian bakat yang diadopsi dari "hell's kitchen" (inggris) dengan sponsor dari fremantlemedia yang bekerja sama dengan sctv.
ajang ini merupakan pencarian bakat memasak.
acara ini pertama kali dimulai pada tahun 2015.
berisi acara yang berhubungan dengan memasak dengan durasi acara selama 2 jam.
keterangan:
keterangan:
daftar 22 kontestan sebagai berikut:
keterangan:
pilegesh () adalah sebuah istilah ibrani untuk seorang gundik dengan pendirian sosial dan hukum serupa dengan istri sah, sering kali untuk tujuan menghasilkan keturunan.
taurat membedakan gundik dan para istri muda dengan awalan "kepada" (contohnya "mengambil kepada para istri").
wang yi (; kelahiran juni 1973), nama pena wang shuya (), adalah pastor gereja perjanjian hujan awal (); sebuah gereja rumah tiongkok di chengdu.
ia juga merupakan penulis, penyunting dan penggiat sosial, dan merupakan seorang cendekiawan hukum di universitas chengdu sebelum ia mengundurkan diri untuk menjadi pastor.
<section begin="95-theses" />pada agustus 2015, wang yi memajukan sebuah dokumen berjudul "merombak pendirian kami terhadap gereja-gereja rumah: 95 tesis" dalam upaya merombak posisi gereja rumah tiongkok dalam hubungan antara pemerintah dan masyarakat.
menari 95 tesis buatan martin luther, 95 tesis tiongkok tersebut berisi tentang tanggapannya terhadap hubungan gereja-negara dari sudut pandang gereja rumah.<section end="95-theses" />
dr. eva krisna piliang () adalah seorang peneliti foklor dan ahli bahasa indonesia.
saat ini, ia bekerja di balai bahasa sumatra barat dan mengajar sebagai dosen untuk pascasarjana universitas bung hatta (ubh).
penelitiannya banyak membahas sastra lisan di minangkabau.
selain itu, ia terlibat dalam penulisan antologi buku cerita rakyat sumatra barat.
pesta busa bermula dari "a rhapsody in black and blue", sebuah film pendek tahun 1932 garapan aubrey scotto, dimana louis armstrong berdansa, menyanyi dan bermain terompet di sebuah tempat yang dipenuhi busa sabun.
lagu-lagu dipentaskan dalam keadaan berbusa tersebut adalah "i'll be glad when you're dead, you rascal you" dan "shine".
film lainnya yang menampilkan pesta busa adalah "the party", yang menampilkan peter sellers.
rhapsody in black and blue adalah sebuah film pendek sepuluh menit yang dibuat dan dirilis pada 1932, yang dibintangi oleh sidney easton dan fanny belle deknight.
film tersebut adalah contoh awal "video musik", menampilkan nada-nada "i’ll be glad when you are dead you rascal you" dan "shine", yang dinyanyikan dan dipentaskan oleh artis jazz terkenal louis armstrong.
film tersebut disutradarai oleh aubrey scotto dan skenarionya ditulis oleh phil cohan.
jessica watkins lahir pada 5 mei 1988 di gaithersburg, maryland dari pasangan michael dan carolyn watkins.
keluarganya pindah ke lafayette, colorado, dimana ia lulus dari fairview high school.
ia meraih gelar sarjana dalam jurusan geologi dan lingkungan hidup dari stanford university, dan menjadi anggota tim rugbi.
setelah stanford, watkins meraih gelar dokterandes dalam bidang geologi dari university of california, los angeles.
keuskupan agung szczecin-kamień () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota-kota szczecin dan kamień pomorski, polandia.
dengan 24.3% populasinya menghadiri ibadah gereja sepekan sekali atua lebih pada 2013, keuskupan tersebut merupakan keuskupan paling kurang relijius di polandia.
keuskupan włocławek , sampai abad ke-20 dikenal sebagai keuskupan kujawy, adalah sebuah keuskupan suffragan ritus latin gereja katolik roma di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung gniezno, barat polandia.
tahta episkopal katedralnya adalah bazylika katedralna wniebowzięcia nmp di kota włocławek, kujawsko-pomorskie.
keuskupan płock () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota płock, provinsi gerejawi keuskupan agung warsawa, polandia.
hadirin misa minggu pada 2013 adalah 30.7% dari populasi (39.1% rata-rata polandia) menempatkan keuskupan tersbeut ke kelompok keuskupan yang kurang relijius di negara tersebut.
lodok yaitu istilah dalam bahasa lokal yang artinya adalah sistem pembagian sawah atau kebun (lahan).
istilah lodok, terdapat di daerah di kampung cancar, kecamatan ruteng, kabupaten manggarai, nusa tenggara timur yang pembagian lahannya berbentuk jaring laba-laba.
model sistem ini akan kita temui hanya di daerah manggarai raya, yang meliputi daerah manggarai, daerah manggarai barat, dan daerah manggarai timur) sehingga, dengan demikian layak dikategorikan sebagai pesawahan unik di asia pasifik oleh "lonely planet", buku panduan perjalanan terbesar di dunia.
secara sederhanyanya, lodok dipahami sebagai pusat "lingko," yaitu areal kebun ataupun sawah yang bentuknya sebuah bundaran.
tanah yang dimiliki oleh satu perkumpulunan beberapa klan dalam satu golo yang dinamakan "wa'u" disebut dengan istilah "lingko" sedangkan golo secara harfiah diartikan sebagai bukit, yang merujuk pada sebuah pemukiman tradisional.
dengan demikian, "lingko" merupakan milik "wa’u" yang tinggal dalam satu "golo," dan bukan milik pribadi.
meski begitu, "golo" tidak terpatok untuk permukimannya di atas bukit, boleh juga menempati kaki bukit, dan diseuaikan dengan kebutuhan jauh-dekatnya sumber mata air.
seterusnya dari atas bukit tersebutlah orang-orang akan dapat melihat garis seperti jari-jari atau jaring laba-laba yang membentang dan tampak membundar. "
langang" adalah istilah yang ditimbulkan dari fenomena tersebut, serta merupakan sebuah pembatas atau garis jari-jari atau garis batas di antara kebun.
sedangkan istilah "cicing" berarti kaki bukit atau batas luar kebun dan istilah "lodok" merupaka pusat lingkaran atau pusat kebun tersebut.
dan sistem inilah yang kemudian diterapkan pula di "lingko-lingko" yang lainnya.
"tu’a teno" adalah orang yang bertanggungjawab dalam sistem "lodok" serta bertugas untuk membagi "lingko", "tu'a teno" dipilih dari "tu’a panga" (klan) yaitu orang yang paling tua dalam satu "wa’u."
rapat awal atau biasa disebut dengan istilah "reke lodok," biasa dilaksanakan sebelum pembagian lahan, dan dalam tersebut biasanya mengagendakan kapan waktu pembagian "lingko" yang disebut dengan istilah "reke lodok."
rentang hari dari "reke" dengan hari-h pembagian "lingko" biasanya disebut "lu’ang" atau sepuluh hari.
sedangkan "ca lu’ang" adalah istilah yang berarti sepuluh hari lagi.
seterusnya, tahap berikutnya adalah rapat menentukan "rembo" (hak setiap pangga untuk mengambil bagian dalam "lodok") yang akan ikut dalam pembagian "lingko" ("lodok lingko").jika "lingko"-nya luas, maka semua "panga" akan mendapatkan bagian, namun jika "lingko"-nya kecil, maka mereka yang tidak akan mendapatkan bagian, seterusnya akan diberikan kesempatan pada "lodok lingko bon", yaitu "lingko" yang tidak memiliki hubungan esensial dengan "golo."
dalam rapat ini pula, disepakati mengenai siapa saja yang kemuduan mengambil bagian di dalam "sor moso" atau acara pembagian "lingko."
dalam tahap ini biasanya setiap "panga" sudah tahu anggota keluarganya yang dianggap membutuhkan lahan.
jika dalam prosesi ini ada "ata long" alias orang lain di luar "wa’u" tapi tinggalnya "di golo" dan berkeinginan untuk mengambil bagian dalam "sor moso," maka dia dianjurkan untuk mendekati "tu’a teno" dan diharuskan membawa persyaratan yaitu berupa ayam dan tuak.
"tente teno" merupakan sebuah cara tanda dimulainya pembagian "lingko," yaitu"haju teno" yaitu prosesi menancapkan kayu ke lubang yang telah digali sebelumnya dan persis terletak di pusat "lingko."
dari sanalah nanti bakal ditarik garis menjari yang berbentuk lingkaran, kemudian akan menjadi sebuah batas antar kebun "(langang)."
biasanya, sebutir ayam mentah akan dipegang oleh "tua teno" sambil mengucapkan do'a dan harapan kepada tuhan dan nenek moyang agar diberikan rejeki, dan dilakukan sebelum kayu "teno" ditancapkan.
seterusnya, telur ayam ini akan disimpan di dalam lubang tempat kayu "teno" tersebut ditancapkan.
setelah lubang ditutup dengan tanah, kemudian di sekeliling "teno" akan ditancapkan "lance koe ("kayu-kayu kecil) pada "lance" tersebutlah kemudian akan diikat tali ("wase)," dan jumlahnya tergantung "pada" jumlah "panga" dalam satu "golo," kemudian di luar "lance" itu akan dibuatkan "langang" (garis jari-jari batas antara kebun).
masyarakat manggarai masih melakukan berbagai macam ritual adat dalam bertani.
ritual ini merupakan tanda penghargaan kepada para leluhur, dan ritual ini dilaksanakan dari mulai pembukaan lahan hingga musim panen tiba.
untuk masyarakat manggarai bertani dan ritual merupakan bagian yang sulit untuk dipisahkan dari kehidupan sehari-hari.
"lea lose" merupkan istilah upacara saat membuka kebun di lahan yang masih baru, dan masyarakat manggarai menganggap ritual ini snagatlah penting.
tujuannya bukan hanya meminta berkat kepada nenek moyang, tapi juga agar dapat menghindarkan sial bagi lahan baru yang sebelumnya merupakan sebuah hutan.
setelah itu, ritual selanjutnya adalah penebangan dan pembakaran pohon untuk dijadikan lahan pesawahan, dan kemudian dilaksanakan kembali ritual yang dinamakan ritual "benco raci". "
benco raci" merupakan upacara yang dilakukan sebelum menanam padi atau jagung pada lahan yang telah tersedia.
ritual ini dilakukan sebagai bentuk permohonan berkat atas benis baru tersebut.
ritual dilanjutkan lagi saat nemih padi atau jagung tersebut telah berumur 1-2 bulan.
ritual ini dinamakan ritual wasa, yang dilakukan sebagai permohonan perlindungan atas benih yang telah tumbuh, agar menjadi benih-benih yang tidak diacak-acak oleh kera dan babi hutan.
selanjutnya melakukan kembali ritual yang bernama ritual "oli", yang dilakukan oleh nenek moyang suku yang disebut "wura agu" "ceki" dan ritual bertujuan untuk memohon keseburan pada seluruh tanaman.
rital selanjutnya yaitu ritual hang "latung" dan "hang rani."
ritual ini dilakukan setelah sawah-sawah mereka siap panen.
semua pemilik sawah tidak ada yang boleh mendahului panen dan harus dilaksanakan secara bersama-sama.
setelah semua sawah dipanen, maka ritual selanjutnya adalah upacara "penti", yaitu upacara tanda syukur atas apa yang didapat yaitu panen dan kehidupan selama satu tahun yang telah dilalui.
dalam upacara penti ini, memohon pula kepada sang leluhur agar memberikan perlindungan dan keharmonisan untuk kehidupan yang akan datang.
upacara ini biasanya diramaikan dengan pemberkatan dan atraksi budaya khas masyarakat manggarai, tari caci misalnya.
pada 23 april 2015, gereja apostolik armenia mengkanonisasikan para martir korban genosida armenia, yang dimulai seratus tahun sebelum keesokan harinya pada 24 april 1915; upacara tersebut diyakini menjadi upacara kanonisasi terbesar dalam sejarah.
upacara tersebut adalah kanonisasi pertama oleh gereja apostolik armenia dalam empat ratus tahun.
sumarti ningsih ditemukan tewas, dan seneng mujiasih dalam keadaan sekarat, pada 1 november 2014 di sebuah rumah susun satu kamar mewah di wan chai, hong kong.
mujiasih, yang dinyatakan tewas tak lama setelah ditemukan, juga memakai nama jesse lorena ruri.
rumah susut tersebut disewa oleh rurik george caton jutting, yang didakwa atas pembunuhan mereka pada 8 november 2016.
konferensi waligereja belgia (belanda: belgische bisschoppenconferentie; prancis: conférence épiscopale de belgique) adalah badan permanen uskup-uskup katolik roma di belgia.
badan tersebut adalah anggota dewan konferensi waligereja eropa.
badan tersebut meliputi para uskup, uskup auksilier dan pensiunan uskup dari provinsi gerejawi belgia.
rumah pewaris atau walewangko adalah rumah adat daerah minahasa, provinsi sulawesi utara.
minahasa dahulu dikenal dengan nama tanah malesung yang merupakan daerah semenanjung tempat persinggahan bangsa portugis dan spanyol.
oleh karena tanahnya yang subur, bangsa portugis dan spanyol tertarik dengan daerah tersebut.
sementara itu, raja pertama manado adalah keturunan bangsa spanyol, yaitu "muntu untu".
dari raja pertama inilah diyakini masyarakat minahasa mengenal rumah adat.
pada masa pemerintahan raja pertama ini, sentuhan teknologi sederhana mulai dikenal, misalnya beberapa alat pertukangan mulai masuk dan dikenal masyarakat.
pada bentuk fisik rumah adat yang dua tiang penyangganya tidak boleh disambung.
jadi, sudah dapat dibayangkan bahwa masyarakat kala itu, ketika mengambil kayu sebagai bahan rumah adat, sudah menggunakan perkakas pertukangan.
rumah pewaris juga dijadikan sebagai tempat penyimpanan hasil panen warga setempat.
rumah tersebut bentuknya adalah rumah panggung.
pembuatan rumah panggung pada zaman dahulu bertujuan menghindari serangan musuh dan binatang buas.
rumah pewaris memiliki 26 tiang penyangga yang menggunakan bahan kayu pada lantai dasar dan lantai 1 menggunakan bahan kayu dan beton.
menurut legenda, orang minahasa berasal dari kedua orang yang datang ke celebes bagian utara, mereka adalah lelaki toar (matahari) dan wanita lumimu'ut (tanah).
lumimu'ut adalah seorang prajurit wanita, yang dibentuk dari batu karang, dicuci dalam laut, dipanaskan oleh matahari dan disuburkan oleh angin barat.
minahasa secara etimologi berasal dari kata mina-esa (minaesa) atau maesayang berarti jadi satu atau menyatukan, maksudnya harapan untuk menyatukan berbagai kelompok sub etnik minahasa yang terdiri dari tontemboan, tombulu,tonsea, tolour (tondano), tonsa-wang,ponosakan,pasan dan bantik.
nama "minahasa" sendiri baru digunakan belakangan. "
minahasa" umumnya diartikan "telah menjadi satu".
rumah tradisional minahasa telah dikenal karena bentuk arsitektur dan konstruksinya yang khas.
rumah ini berkembang seiring dengan waktu.
minahasa terletak di propinsi sulawesi utara yang beribu kota manado, mempunyai luas daerah kurang lebih 6.000 km2 terletak antara 0-5 derajat lintang utara, dan 120-128 derajat bujur timur, adapun  perbatasannya antara lain: sebelah barat:propinsi gorontalo, sebelah utara:kepulauan filipina, sebelah timur:propinsi maluku, sebelah selatan:provinsi maluku.
secara topografis sebagian besar suku minahasa merupakan daerah pegunungan sampai berbukit dan sebagian daerah dataran dan daerah pantai.
minahasa berasal dari kata ‘minaesa’ yang berarti persatuan.
orang suku minahasa memiliki kejuangan identitas sehingga masyarakat ini tidak merasa terjajah.
fakta tersebut ditandatangani pada perjanjian 2 januari 1679, yang secara implisit belanda mengakui eksistensi masyarakat minahasa, dan mempunyai kedudukan sama tinggi dengan belanda.
sehingga pada waktu penjajahan belanda, tanah suku minahasa dijuluki sebagai ‘de twaalfde provintie van nederland.
rumah pewaris berbentuk rumah panggung yang secara keseluruhan materialnya terbuat dari kayu ulin.
kayu khas pulau kalimantan yang terkenal kuat dan tahan lapuk.
masyarakat dayak sering menyebut kayu ulin dengan istilah kayu besi.
hal ini sesuai dengan struktur kayunya yang justru akan semakin keras seperti besi apabila terus terkena air.
memiliki ukiran-ukiran pada dinding, ujung atap, pagar, tangga, dan bagian rumah lainnya.
ukiran yang didominasi warna kuning putih dan hitam ini selain berfungsi sebagai hiasan juga disebut dapat memberi tuah sebagai penolak bala.
seperti daerah lain rumah adat yang dibuat berdasarkan nilai-nilai dan tatanan masyarakat minahasa.
bagian kolong rumah pewaris ini lazim dimanfaatkan sebagai tempat penyimpanan hasil panen atau godong.
rumah adat ini dibagi ke dalam beberapa bagian.
bagian utama disebut juga bagian depan.
bagian ini tidak dilengkapi dengan dinding sehingga mirip dengan beranda.
bagian depan ini juga biasanya digunakan sebagai tempat para ketua adat atau kepala suku yang hendak memberikan maklumat kepada rakyat.
selanjutnya, bagian serambi depan, bagian ini dilengkapi dengan dinding dan letaknya persis setelah pintu masuk.
ruangan tersebut difungsikan sebagai tempat untuk menerima tamu serta untuk menyelenggarakan upacara adat dan jamuan untuk undangan.
rumah adat ini juga terdapat ruangan menerima tamu yang masih memiliki hubungan kekerabatan dengan pemilik rumah.
terkadang ruangan ini juga digunakan sebagai tempat untuk menjamu tamu wanita dan juga tempat anggota keluarga melakukan aktivitas sehari-harinya.
bagian ini pada umumnya bersambung langsung dengan dapur, tempat tidur, dan juga tempat makan.
jika dicermati, keunikan rumah pewaris ini terletak dari arsitektur depan rumah.
perhatikan saja susunan tangga yang berjumlah dua dan terletak di bagian kiri dan kanan rumah.
konon kabarnya, dua buah tangga ini berkaitan erat dengan kepercayaan suku minahasa dalam mengusir roh jahat.
apabila roh tersebut naik melalui tangga yang satu, serta merta ia akan turun lagi melalui tangga lainnya.
rumah gapura candi bentar sejatinya merujuk pada bangunan gapura yang menjadi gerbang rumah-rumah adat bali.
gapura tersebut terdiri dari dua buah candi yang serupa dan sebangun dan membatasi sisi kiri dan sisi kanan pintu masuk ke pekarangan rumah.
gapura-gapura tersebut tidak memiliki atap penghubung pada bagian atasnya sehingga kedua sisinya terpisah sempurna, dan hanya terhubung di baagian dalam olehk-anak tangga yang menjadi jalan masuk.
gapura candi bentar dalam arsitektur bali merupakan sebuah perwujudan bangunan yang berfungsi untuk masuk-keluar dari satu sisi ke sisi lainnya (dari luar ke dalam dan atau sebaliknya).
pada awalnya ketika arsitektur bali masih sesuai dengan keadaan pada masa kerajaan, gapura candi bentar hanya dibangun di lingkungan puri (istana raja) dan pura (tempat suci agama hindu).
tidak ditemukan adanya candi bentar di perumahan masyarakat kebanyakan.
bentuknya merupakan gapura, atau candi yang terbelah dua tepat di tengah-tengahnya sehingga menjadi bentukan yang simetri.
baik di puri mau pun di pura, candi bentarmenempati posisi di areal paling luar, menjadi pembuka jalansekaligus penerimabagi mereka yang akan mengunjungitempat tersebut.
para undagi yang mengerjaakan bangunan ini sudah memiliki kepekaan yang tinggi terhadap lingkungannya, sehingga hasil yang dicapai sesuai dengan peruntukannya.undagi memahami betul, di mana dan kapan candi bentar harus tampil megah, tampil normal (akrab), kokoh dan sebagainya.
di pura yang merupakan kahyangan jagat seperti pura ulun danu batur (di kintamani, bangli), atau di pura besakih (karangasem), tampak bahwa gapura candi bentar berdiri kokoh, besar, tinggi atau dengan kata lain: megah.
areal pura yang luas dan topografi yang tidak rata (rendah di arah luar, dan meninggi menuju ke areal pura yang lebih di dalam), ikut mendukung kemegahan yang terwujud.
dalam teori modern, para undagi telah memperhitungkan dan menerapakan beberapa aspek estetika, dalam hal ini skala dan proporsi.
rumah adat bali dibangun dengan aturan yang disebut asta kosala kosali yang mengatur tentang tata peletakan rumah, aturan ini mungkin hamper sama dengan aturan feng shui dari cina.
pembangunan rumah adat bali harus memiliki tiga asppek yang biasa disebut dengan “tri hita karana”yakni filosofi yang mengatur tata hubungan antara manusia dengan tuhan, manusia dan manusia, serta manusia dengan alam.
kednamisan dalam hidup akan tercapai apabila terwujudnya hubungan yang harmonis antara aspek pawongan (penghuni rumah), palemahan (lingkungan dari tempat rumah itu berada), dan parahyangan.
umumnya sudut utara dan sudut timur adalah tempat yang lebih disucikan sehingga di sana ditempatkan ruang-ruang yang lebih suci, sedangkan ruang barat dan sudut selatan merupakan sudut yang lebih rendah derajat kesuciannya.
biasanya sudut-sudut tersebut merupakan arah masuk ke dalam rumah atau untu bangunan lainnya seperti kamar mandi.
bahan bangunan yang dipergunakan disesuaikan dengan kemampuan pemiliknya.
masyarakat bali biasa menggunakan popolan (tanah liat) untuk dinding bangunan, sedangkan golongan raja dan brahmana menggunakan tumpukan bata.
untuk tempat suci atau tempat pemujaan, baik itu milik satu keluarga, atau kumpulan kekerabatan digunakan sesuai dengan kemampuan ekonomi pemiliknya.
misalnya: bagi yang memiliki uang lebih dapat megunakan bahan untuk atap dari ijuk, sedangkan bagi yang keuangannya terbatas diperkenankan menggunakan alang-alang atau genting.
pada umumnya rumah  adat balidpenuhi dengan hiasan berupa ukiran, pahatan, serta pemberian warna.
ukiran atau pahatan yang ditempatkan pada rumah adat tersebut menambil 3 aspek kehidupan di bumi yaitu: manusia, hewan, dan tumbuhan.
ragam hias yang ditempatkan pada bagian-bagian bangunan dari jenis tumbuhan antara lain.
hal-hal yang dapat dipergunakan untuk menencapai estetika melalui bentuk adalah: keterpaduan, keseimbangan, proporsi, skala, irama dan urutan.
sedangkan yang dapat dilakukan melalui ekspresi adalah: karakter, warna, gaya dan bahan.
penggunaan atau implementasi unsur -unsur estetika tersebut tidaklah harus semua diterapkan pada sebuah obyek.
tergantung darikonsep perwujudan sebuah disain, elemen-elemen estetika dapat saja hanya diterapkan beberapa di antaranya.
tidak sulit untuk mencari teori untuk mengatakan candi bentar ini seimbang.
candi bentar memang sudah aslinya seimbang dan bahkan simetris sempurna.
hal ini muncul karena belahan kiri dan belahan kanan sama persis keadaannya.
di samping itu, jika candi bentar dibuat tidak seimbang simetri, maka sebagai sebuah sosok di titik sangat penting iniakan menjadi timpang.
selain daripada itu, candi bentar ini tampil untuk dilihat dari dua arah, sehingga dari arah masuk maupun keluar akan terlihat keseimbangan yang sama.
candi bentar ini memiliki kesatuan yang kuat, bukan karena sosoknya yang boleh disebut sebagai satu kesatuan (unit), melainkan karena pilihan bagian-bagian atau elemen candi satu sama lain saling menguatkan.
artinya bagian-bagian yang boleh disebut aksesoris candi, memiliki bentuk dasar yang serupa.
sehingga ketika digabung menjadi candi bentar, kesatuannya saangat kental terasa.
candi bentarini dibuat dengan tujuan yang sangat erat dengan keinginan untuk menunjukkan jati diri sebagai sebuah penanda ketika akan memasuki kawasan wisata di bali.
perwujudannya yang pertama adalah identitas lokal yang kuat.
sebagaimana sudah sering terlihat bahwa candi bentarmerupakan salah satu bentukan yang sangat kental ke-baliannya.
ruang luar di sekitar tempat berdirinya gapura candi bentar ini memiliki berbagai fungsi.
salah satu di antaranya adalah menyiapkan ruang terbuka hijau.
keadaan ini akan mampu untuk menjaga keseimbangan kawasan antara yang terbangun dan terbuka, sehingga udara segar yang sangat dibutuhkanakan selalu dapat terjaga dan tersedia dengan baik.ketersediaan ruang terbuka ini juga menjadi lebih bermanfaat dengan penanganan pertamanan yang penuh perhitungan.
vegetasi yang tersebar dan tumbuh subur, tidak hanya menyehatkan pandangan mata dan menghembuskan udara segar, tetapi juga memberikan niilai estetika secara keseluruhan.
perpaduan antara tanaman mulai dari rumput yang rata tanah, perdu yang lebih tinggi dan pohon-pohon perindang, semua itu menjadi bentukan komposisi lanskap yang estetis.
ruang luar di sekitar candi bentarjuga berfungsi sebagai prasarana transportasi.mobilitas pengunjung dengan berbagai moda transportasitidak mengurangi kesempatan orang uuntuk tetap dapat melihat kemegahan candi bentar.
tentu saja yang paling leluasa menikmatinya adalah mereka yang berjalan kaki.
trotoar yang lebar, diselingi dengan lampu-lampu penerangaan dan patung-patung serta tanaman pohon bunga, semuanya menambah nyamannya para pejalan kaki di sepanjang jalan, termasuk kesempatan untuk memandang candi bentarmenjadi lebih leluasa.
pranala luar
gunung haguro (羽黒山 "haguro-san") adalah salah satu dari tiga pegunungan dewa di kota tsuruoka, provinsi kuno dewa (sekarang merupakan bagian dari prefektur yamagata dan prefektur akita), jepang.
sebagai yang terendah dari tiga gunung lainnya, gunung ini memiliki ketinggian 414 m (1.358 kaki), dan gunung ini adalah satu-satunya gunung yang dapat diakses sepanjang tahun.
2446 petak tangga batu mengarah ke puncaknya tengah-tengah hutan pohon sugi 600 tahun, melewati gojunoto (五重塔) lima cerita pagoda, pohon jijisugi (爺杉), pohon yang sudah berumur 1000, dan banyak kuil lainnya.
seluruh petak jalan sert pagoda yang berada di gunung ini terdaftar sebagai treasures nasional.
kuil sanjingōsaiden (三神合祭殿) di puncak digunaka untuk memuja roh dari ketiga gunung.
rumah lancang atau "pencalang" merupakan nama salah satu rumah tradisional masyarakat kabupaten kampar, provinsi riau, indonesia.
selain nama rumah lancang atau "pencalang", rumah ini juga dikenal dengan sebutan "rumah lonti"k.
  nama lontik diberikan menurut bentuk perabung atapnya yang lentik ke atas, hal tersebut itu melambangkan: pada awal dan akhir hidup manusia akan kembali kepada penciptanya, allah yang maha besar, sedangkan lekukan pada pertengahan perabungnya melambangkan " lembah kehidupan yang kadang kala penuh dengan berbagai ragam cobaan.
sebutan lain adalah lancang atau pencalang karena bentuk hiasan kaki dinding depannya mirip perahu.
bentuk dinding rumah miring keluar seperti  miringnya dinding perahu layar mereka, dan jika dilihat dari jauh bentuk rumah tersebut seperti rumah-rumah perahu  ("magon") yang biasa dibuat penduduk.
bentuk rumah lancang adalah rumah panggung.
tipe konstruksi panggung dipilih untuk menghindari bahaya serangan binatang buas, dan terjangan banjir.
selain itu kebiasaan masyarakat kampar adalah memanfaatkan kolong rumah sebagai kandang ternak, ruang penyimpanan perahu, tempat bertukang, atau untuk tempat anak-anak bermain.
mereka juga memanfaatkan kolong rumah sebagai gudang penyimpanan kayu untuk persiapan menyambut bulan puasa.
tiang utama adalah "'liang tuo" ", yaitu tiang yang terletak pada deretan kedua pintu masuk (muka) sebelah kiri dan kanan.
pada tiang yang terletak di bagian luar di beri hiasan khusus, biasanya motif daun dan bunga, yang disebut tiang gantung.tiang-tiang lain tidak ditentukan jumlahnya, tergantung pada besarnya rumah.
tangga digunakan  sebagai sarana untuk memasuki rumah panggung ini.
anak tangganya berjumlah ganjil, lima anak tangga, merupakan bentuk ekspresi keyakinan mereka.
 seluruh dinding luar rumah lancang miring keluar, berbeda dengan dinding dalam yang tegak lurus.
balok tumpuan dinding luar depan melengkung ke atas, terkadang disambung dengan ukiran pada sudut-sudut dinding .
oleh karena itu, rumah ini terlihat seperti perahu.
balok tutup atas dinding juga melengkung meskipun tidak semelengkung balok tumpuan.
lengkungannya mengikuti lengkung sisi bawah bidang atap.
kedua ujng perabung diberi hiasan yang disebut sulo bayung.
sementara sayok lalangan merupakan ornament pada keempat sudut cucuran atap.
bentuk hiasannya beragam, misalnya menyerupai bulan sabit, tanduk kerbau, atau taji.
keberadaan rumah lancang merupakan hasil darri alkulturasi dari masyarakat kampar yang berbaur dengan minangkabau.
dasar dan dinding rumah berbentuk seperti perahu, ini adalah ciri khas masyarakat kampar, dan bentuk atap lentik (lontik) meerupakan cri khas arsitektur minangkabau.
proses alkulturasi arsitektur terjadi karena daerah kampar merupakan alur pelayaran, sungai mahat dari lima koto menuju wilayah tanah datar di payakumbuh, minangkabau.
aesan gede adalah pakaian adat masyarakat sumatra selatan yang dipergunakan dalam upacara pernikahan.
aesan gede berkaitan dengan julukan sumatra sebagai "swarnadwipa" atau pulau emas.
hal ini terlihat dari beberapa aksesoris yang dikenakan dalam aesan gede yaitu berupa perhiasan bercitrakan keemasan.
pakaian ini termasuk ke dalam salah satu jenis kain songket yang dahulu sering dipergunakan oleh para kaum bangsawan.
pakaian ini digunakan untuk upacara adat pernikahan karena melambangkan kebesaran orang yang mengenakannya.
aesan gede dipakai pada acara "munggah", yaitu salah satu puncak upacara adat pernikahan yang harus dijalankan oleh kedua mempelai.
unsur hindu budha sendiri terkandung pada pakaian adat aesan gede.
aesan gede berasal dari kerajaan sriwijaya yang menganut kepercayaan hindu-budha.
hal ini terbukti bahwa bukit siguntang di kawasan bukit kecil merupakan tempat pemujaan atau tempat beribadah umat hindu budha pada saat itu.
pemakaian "dodot" pada aesan gede adalah sebuah akulturasi dari jawa dengan kepercayaan yang sama yaitu hindu budha.
mempelai pria
bagian kepala mempelai pria harus dipasang "kesuun" yang bentuknya seperti mahkota berhias melati dan "tebeng malu" di atasnya, bentuknya mirip dengan yang dikenakan oleh pengantin wanita.
pada bagian badan harus mengenakan kalung "kebo munggah" dan "slempang sawir".
tangan harus memakai gelang "kulit bahu", gelang "sempuru", gelang "gepeng", dan juga "gelang ulo betapo".
hal yang harus dikenakan pada tangan pria mirip dengan perhiasaan yang dipakai oleh perempuan.
pada kaki, pengantin pria mengenakan "celano sutra", yaitu celana berbahan sutra yang memiliki motif ukel. "
cenela" adalah alas kaki yang mirip dengan mempelai wanita hanya ukurannya saja yang berbeda.