taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
disektor perekonomian gampong alue pineung timue bagian ekonomi gampong terdiri dari tanah kas gampong seluas ¼ ha dan juga memiliki lembaga ekonomi 1 (satu) unit kelompok simpan pinjam dan 1 (satu) unit badan usaha milik gampong.
daerah potensi gampong alue pineung timue sebagai sarana pendukung perekonomian untuk masyarakat setempat yaitu potensi tanaman pangan seperti sawah padi, cabe, dan ubi.
selain potensi pangan juga terdapat potensi perkebunan seperti kelapa, pinang, jati, kelapa sawit, dan karet.
selain itu ada juga potensi peternakan seperti sapi, kerbau, ayam, bebek, kambing dan termasuk budidaya ikan air tawar seperti lele jumbo.
hal ini merupakan suatu nilai strategis sebagai potensi disektor perekonomian gampong alue pineung timue sekaligus peluang yang perlu dimanfaatkan secara optimal oleh masyarakat setempat semestinya dapat menjadi pusat pertumbuhan ekonomi di khusunya wilayah kecamatan langsa timur.
peranan sektor industri dalam pembangunan ekonomi di berbagai daerah sangat penting karena sektor industri memiliki beberapa keunggulan dalam hal akselerasi pembangunan.
keunggulan-keunggulan sektor industri tersebut di antaranya memberikan kontribusi bagi penyerapan tenaga kerja dan mampu menciptakan nilai tambah (value added) yang lebih tinggi pada berbagai komoditas yang dihasilkan.
di gampong alue pineung timue memiliki industri yaitu sebuah industri kecil yang berdiri sejak tahun 1980 yaitu kilang padi, ada dua kilang padi di gampong alue pineung timue tersebut berada di dusun firdaus tempatnya di jalan lintas nasional.
kedua kilang padi tersebut bernama "kilang padi dagang kita" dan "kliang padi abadi".
di sektor dalam dunia pendidikan, gampong alue pineung timue juga memiliki lembaga pendidikan seperti sekolah dasar inpres yaitu sekolah dasar negeri alue pineung yang terletak diselatan gampong alue pineung timue berdampingan dengan kantor camat langsa timur dan lapangan sepak bola alue pineung timue yang berbatasan langsung dengan gampong seunebok antara.
selain sekolah dasar di alue pineung timue juga memiliki lembaga pendidikan islam yaitu muq ( madrasah ulumul qur’an yayasan dayah bustanul ulum) yang terdiri dari tingkat madrasah tsanawiyah dan madrasah aliyah berdaungan dibawah pimpinan yayasan muq yang terletak di pinggir jalan lintas negara timur sumatra.
terdapat juga beberapa lembaga pendidikan islam lainnya seperti tpa di alue pineung timue yang berjumlah 3 (tiga), yaitu tpa nurul qur’an (dusun firdaus), tpa bustanul ilmi (dusun firdaus), dan tpa al-ikhsan (dusun seroja).
sektor olahraga merupakan sarana pendukung aktivitas kepemudaan disetiap-setiap desa ataupun gampong tempat didomisili daerah tersebut.
selain disektor lain, seperti prasana di bidang olah raga di gampong alue pineung timue juga didukung beberapa sub bidang olahraga seperti lapangan sepak bola kaki, lapangan volley, dan lapangan badminton.
mazmur 122 (disingkat maz 122, mzm 122 atau mz 122; penomoran septuaginta: mazmur 121) merupakan salah satu mazmur dalam kitab mazmur yang termasuk mazmur ziarah daud.
mazmur yang dinyanyikan umat tuhan dalam perjalanan ziarah ke yerusalem.
yerusalem dimaknai sebagai pusat pemerintahan allah melalui raja daud dan keturunannya, serta lambang kedamaian dan kesejahteraan umat allah ketika sedang mendaki bukit menuju bait allah.
struktur puisi kitab mazmur 122 dapat dianalisis dengan banyak cara.
para ahli mengelompokkan ke dalam beberapa "bicola".
allen leslie dan dahood mengelompokkan puisi pada baris rapat, pada ayat 1-2, 3-4a, 4b-5, dan 6-9.
sementara frank e.gaebelin membaginya pada ayat 1-2, 3-5, dan 6-9.
pembagian tersebut disejajarkan pada kata "bait allah" di yerusalem dan "rumah daud" yang mengacu pada arti damai, doa, makmur.
mazmur 122 menggambarkan masa zaman raja daud di yerusalem yang merupakan salah satu tempat suci.
tempat suku-suku yang percaya pada tuhan berkumpul sebagai tanda persekutuan.
mazmur 122:4, menggambarkan allah diakui sebagai raja atau hakim, baik untuk menghakimi maupun untuk membebaskan umat seperti halnya dengan hakim pada zaman raja-raja.
menurut taylor dan duhm, bahasa mazmur 122 telah dipengaruhi oleh bahasa aram dan suasana yang tercermin pada zaman sesudah yerusalem dibangun kembali (lihat kitab ezra).
yerusalem menjadi tempat tunggal ibadah umat yahudi.
tempat tahta raja merupakan simbol dan kemungkinan sebagai lambang untuk kerajaan mesias yang akan datang.
maryono mulai belajar meniup klarinet sejak usianya yang masih belia.
gurunya adalah boehm garner, seorang berkebangsaan swiss, yang mengajar di sekolah musik di yogyakarta.
garner adalah seorang yang amat fanatik dalam bermusik.
ia melarang maryono memainkan musik selain musik klasik.
sewaktu remaja, ayah maryono sering mengajaknya menonton pertunjukan musik.
ayah maryono dikenal sebagai pemain saksofon klasik, dan juga banyak memainkan musik hiburan untuk mengiringi dansa.
pada suatu suatu hari, teman maryono yang bekerja sebagai manajer food and beverage (f & b) di sebuah hotel di yogyakarta menawarkannya untuk tampil dalam sebuah pertunjukan.
maryono tidak menolak, bersama idris sardi dia bermain di atas panggung.
menginjak usianya yang ke 15 tahun, melalui koneksi ayahnya, ia memperoleh pekerjaan untuk bermain musik dalam sebuah korps musik angkatan laut di surabaya sebagai pemain klarinet.
di situlah maryono berkenalan dengan jack lesmana dan bubi chen.
grup musik ini, selain bermain untuk upacara resmi angkatan laut, juga sering mengisi acara pesta atau mengiringi dansa.
di luar grup musik itu, maryono juga sering tampil sebagai session player dengan beberapa pemusik surabaya, misalnya dengan tiga bersaudara teddy chen, jopie chen, dan bubi chen.
kemudian, bersama jack lesmana juga pernah membentuk big band, namun dalam grup ini maryono mencoba memainkan saksofon, klarinet, atau kadang bass.
salah satu gaya permainan maryono yang menjadikan namanya cukup terkenal adalah kemampuannya memainkan klarinet yang dicopot-copot bagian per bagian hingga tinggal sepotong bagian terakhir, yang ternyata masih dapat dibunyikan.
jadi pada masa itu, jika idris sardi mendapat julukan si biola maut, maka klarinet maut adalah maryono.
pada pertengahan tahun 50-an maryono dan bubi chen telah bergabung bersama dalam jack lesmana quintet, dan sering mengisi sebuah program acara musik di rri surabaya.
kemudian pada tahun 1960 jack lesmana hijrah ke jakarta.
tinggal bubi dan maryono di surabaya.
pada pertengahan 60-an, maryono akhirnya juga hijrah ke jakarta dan pada tahun 1966 kembali bertemu jack lesmana dalam grup musik indonesian all stars.
anggota indonesian all stars adalah jopie chen (bas), bubi chen (piano), jack lesmana (gitar), benny mustapha (drum).
kemudian bersama indonesian all stars bertemu dengan tonny scott, (pemain klarinet asal amerika serikat) yang kebetulan pada waktu itu sering mondar-mandir ke jakarta.
dari situlah indonesian all star mulai berlatih keras, dalam rangka keberangkatannya untuk tampil di berlin jazz festival dan juga rencananya membuat album bersama tonny scott yang idenya seperti percampuran musik jazz timur dan barat.
akhirnya pada tahun 1967 terciptalah album "djanger bali", yang rekamannya dilakukan di villingen jerman di bawah label saba record.
pada waktu itu rekaman piringan hitam tersebut tidak beredar di indonesia, kemudian para kolektor mendapatkannya dari amerika serikat.
pada tahun 1970, maryono diajak bergabung oleh mus mualim bersama grup musik indonesia vi, untuk tampil dalam ""expo 1970 di osaka, jepang"", bersama sadikin zuchra, idris sardi, benny mustapha, tjok sinsoe, dan mus mualim sendiri.
pada tahun 1972, maryono kembali lagi ke surabaya, dan mendirikan band maryono and his boys, dan di grup musik ini maryono bertemu dengan embong rahardjo.
kelompok ini bermain di klub lcc dan diamond amusement centre di surabaya.
setelah berkiprah 13 tahun, maryono and his boys bubar.
maryono kemudian sempat menjadi bintang tamu pada kelompok band srimulat.
kemudian pada sekitar awal tahun 1980 maryono kembali lagi ke jakarta, dan mulai bergabung dengan ireng maulana all stars.
novotel bangka golf & convention adalah hotel 5-bintang di pangkalpinang, kepulauan bangka belitung berikut fasilitas ruang konvensi yang luas dengan berkendara 2 menit dari bandar udara depati amir serta dapat melakukan perjalanan singkat ke pantai tropis berpasir putih yakni pantai padi lokasi hotel ini juga berdekatan dengan bukit intan indah dimana terdapat golf course 18 holes.
pantelegraf () merupakan sejenis sistem komunikasi periode awal yang dibuatkan pertama kali oleh giovanni caselli yang bertujuan untuk mengirim dan menerima gambar melalui kabel telegraf jarak jauh.
sistem ini sebenarnya merupakan prototipe paling awal dari mesin faksimile, hanya gambaran saja yang dikirim dan dicetak dengan menggunakan elektrokimia, sedangkan mesin faks modern menggunakan campuran gambar optik.
sejenis tinta besi khusus digunakan pada "dokumen" awal berelektroplat dan dihantarkan melalui kabel telegraf.
kegunaan utama pantelegraf adalah memberikan tanda tangan dalam transaksi perbankan.
pantelegraf biasanya ditemui di stasiun kereta api, di mana kabel elektrik digunakan untuk penghubung telegram.
seiring zaman, kabel elektrik penghubung ini dijadikan dasar penemuan telepon.
cvpd adalah penyakit utama yang menyerang tumbuhan anggota jeruk-jerukan ("citrus").
namanya merupakan singkatan dari istilah bahasa inggris, citrus vein phloem degeneration ("kerusakan pembuluh tapis pada jeruk").
nama internasionalnya adalah huanglongbing (hlb, dari bahasa tionghoa, 黃龍病 "huáng lóng bìng") yang berarti "penyakit naga kuning").
karena luasnya serangan penyakit ini, ia dikenal pula sebagai citrus greening disease, yellow shoot disease, leaf mottle yellows (filipina), libukin (taiwan), dan citrus dieback (india).
cvpd merupakan penyakit yang paling merusak perkebunan jeruk dan patogennya ditularkan melalui vektor serangga sejenis kutu loncat.
penyebabnya adalah sejenis bakteri berflagela, "candidatus" liberibacter spp.
penularan dilakukan oleh sejenis kutu loncat jeruk, "diaphorina citri" (sternorrhyncha: psyllidae), atau "trioza erytreae" (sternorrhyncha: psyllidae) di afrika.
laporan penyakit ini pertama kali dikeluarkan tahun 1929 dan di tiongkok pertama kali tahun 1943.
ia telah meluas di taiwan sejak 1951.
varian afrika pertama kali dilaporkan 1947 di afrika selatan.
berawal dari berdirinya rumah sakit suaka insan pada tanggal 24 februari 1970.
dengan memenuhi kebutuhan tenaga kesehatan di rumah sakit suaka insan kususnya tenaga kesehatan perawat maka didirikan sekolah kesehatan suaka insan berawal dari spku suaka insan pada tahun 1972 hingga berkembang menjadi stikes suaka insan.
peserta didik berasal dari lulusan smp atau sederajat.
dimana program ini telah meluluskan 14 (empat belas) angkatan.
lulusan aktif bekerja di instansi kesehatan baik di pemerintahan dan swasta, dimana setiap tahun dari 20-25% lulusan spk menjadi tenaga perawat di rumah sakit suaka insan.
dalam rangka mendukung program pemerintah dan menurunkan angka kematian ibu melahirkan dan bayi, 60% dari semua bidan lulusan spk suaka insan telah mengikuti dan menyelesaikan program pendidikan kebidanan program a di sekolah-sekolah yang dikelola oleh pemerintah maupun swasta.
atas kepercayaan pemerintah juga maka sekolah perawat suaka insan dipercaya untuk menyelengarakan program pendidikan bidan a dan c.
akademi keperawatan/ akper suaka insan
dengan keluar surat keputusan mnteri kesehatan ri no.hk.00.06.1.1.4798, tanggal 1 desember 1994, sekolah perawat kesehatan (spk) suaka insan mendapat izin konversi secara resmi menjadi akademi keperawatan (akper) suaka insan.
akhirnya untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan dan kebutuhan masyarakat serta kemajuan zaman, tanggal 19 oktober 2006 sesuai dengan sk mendiknas no.
244/d/o/2006, akper suaka insan menjadi stikes suaka insa, dan mendapat perpanjangan izin penyelenggaraan program studi dengan sk mendiknas nomor 27/10/d/t/k-xi/2009, dengan nama stikes suaka insan.
tanggal berdiri: 27 februari 1995
sk penyelenggaraan: 10218/d/t/k-xi/2012
tanggal sk: 25 januari 2012
gelar lulusan: amd.kep
tanggal berdiri: 19 september 2006
sk penyelenggaraan: 2710/d/t/k-xi/2009
tanggal sk: 7 juli 2009
gelar lulusan: s.kep
tanggal berdiri: 5 maret 2012
sk penyelenggaraan: 81/e/o/2012
tanggal sk: 5 maret 2012
gelar lulusan: ners
lampu “florence nightingale” lambang pengabdian perawat, api lambang kehangatan cintakasih, bintang lambang ke-tuhanan yang maha esa, untuk melambang kan kemerdekaan indonesia 17 agustus 1945 dilihat dari (17 nyala api, 8 garis tutup lampu, 4 dan 5 padi), lima garis di kaki lampu lambang dasar negar “pancasila”, padi lambang masyarakat sejahtera dan makmur, warna emas mengelilingi pinggir gambar melambangkan pengabdia perawat sebagai pekerjaan yang mulia, gambar bundar melambangkan pengabdian tidak membeda-bedakan, dasar warna hijau adalah warna pendidikan mahasiswa sudah lulus tetapi masih tetap belajar terus menerus, huruf ditulis warna putih dan dasarnya berwarna merah melambangkan bendera merah putih, tulisan "in omnibus caritas" berarti dalam segala-galanya cinta kasih.
otomasi perpustakaan merupakan sebuah proses pengelolaan perpustakaan dengan menggunakan bantuan teknologi informasi (ti).
dengan otomasi perpustakaan proses pengolahan data koleksi perpustakaan menjadi lebih akurat dan cepat untuk ditelusuri kembali.
otomasi perpustakaan (library automation) juga merupakan pemanfaatan teknologi informasi (ti) untuk kegiatan-kegiatan perpustakaan meliputi pengadaan, pengolahan, penyimpanan dan menyebarluaskan informasi juga mengubah sistem perpustakaan manual menjadi sistem perpustakaan yang terkomputerisasi.
- bahan puataka berbentuk cd dvd
- ruang ber-ac
- area internet hotspot wifi
- ruang diskusi dan ruang baca
mahasiswa mendapatkan materi di bangku kelas, maka mahasiswa melaksanakan praktik di laboratorium keperawatan di lingkungan stikes suaka insan, sebelum terjun langsung ke lahan praktik rumah sakit dan puskesmas.
pembekalan ini didampingi oleh dosen-dosen sesuai dengan mata ajar.
untuk meningkatkan berkomunikasi, stikes suaka insan melengkapi laboraturium bahasa dilengkapi fasilitas komputerisasi sistem bahasa, sehingga mahasiswa dan dosen dapat interaktif langsung dalam berkomunikasi dalam bahasa yang baik dan benar.
laboraturium bahasa bertujuan agar mahasiswa dapat berbahasa dengan lisan dan tulisan dengan baik guna menghadapi persaingan nasional dan global.
jalan letnan jenderal mt haryono atau jalan mt haryono adalah nama salah satu jalan utama jakarta.
nama jalan ini diambil dari nama seorang pahlawan revolusi indonesia yaitu letnan jenderal tni anumerta mas tirtodarmo haryono.
jalan ini membentang sepanjang 3.5 km dari cawang, kramat jati, jakarta timur sampai patung pancoran, pancoran, pancoran, jakarta selatan.
jalan ini melintasi 9 kelurahan, yaitu kelurahan:
kodeks leningrad () adalah naskah lengkap alkitab ibrani paling kuno yang ditulis dalam abjad ibrani, yang menggunakan teks masoret dan vokalisasi ibrani tiberias sebagai sumber.
kodeks ini ditulis sekitar tahun 1008 masehi hingga 1009 masehi.
jadi kodeks aleppo beberapa dekade lebih tua dibandingkan dengan leningrad codex ini.
namun, ada bagian kodeks aleppo yang hilang sejak tahun 1947, sehingga leningrad codex ini sekarang menjadi acuan paling lengkap yang ada sampai sekarang.
pada zaman modern ini, kodeks leningrad merupakan teks yang paling penting dalam bahasa ibrani.
berdasarkan kodeks ini telah dihasilkan penerbitan biblia hebraica (1937) and biblia hebraica stuttgartensia (1977).
kedua hasil terbitan ini pun merupakan sumber utama para ahli kitab dan arkeologi untuk pembaruan seluk-beluk bagian yang hilang pada kodeks aleppo.
teks alkitab ditemukan di dalam kodeks yang berisi teks berhuruf ibrani sampai dengan vokalisasi tiberias dan simbol-simbol nyanyian.
edisi sekarang ini diberikan pula catatan masoretik sebagai tambahan pada pinggirannya.
selain itu juga terdapat bermacam-macam penambahan bersifat teknis sesuai dengan seluk-beluk teks dan bahasanya.
kodeks ini ditulis pada lembaran perkamen dan kulit hewan yang dibentuk ke dalam bentuk geometri.
toyota cressida adalah sebuah mid-size sedan yang diproduksi oleh toyota dari tahun 1976-1993, melalui 4 generasi.
merupakan sedan paling mewah dari toyota untuk pasar amerika serikat saat itu.
menggunakan sasis yang sama dengan toyota mark ii, toyota chaser dan toyota cresta.
sekarang, toyota mark x adalah generasi penerus dari cressida.
terjual sebanyak 353.053 unit di amerika serikat.
yang pada awalnya dahulu desa ini bernama duren ijo,desa teratai mempunyai keunikan adat tersendiri,dimana mereka menggunakan arak- arakan kapal yg bertema tulisan tertentu untuk acara hantaran tanda bertunangan kerumah mempelai wanita,selain itu warganya dikenal sejak dahulu dengan kekompakannya,ibarat telur sepiring pecah satu pecah semuanya,selain itu di teratai pernah ditemukan serpihan bangunan candi kuno yg sampai sekarang belum jelas asal usulnya .antara lain teratai jga mempunyai team sepak bola yg cukup disegani di batanghari team ini diberinama porti( persatuan olahraga teratai) team ini jg banyak mencetak pemain untuk batanghari termasuk jga melahirka pelati- pelatih untuk batanghari
katedral ini dibangun untuk menggantikan katedral santa vibiana, yang rusak parah pada gempa bumi northridge 1994.
pada januari 1995 keuskupan agung mengumumkan rencana membangun katedral yang baru di lokasi lama katedral santa vibiana dan akan mulai menghancurkan katedral yang lama; namun kelompok preservasi ("preservationist") menghalang-halangi penghancuran, dengan pernyataan bahwa katedral lama adalah sebuah bangunan penanda kota ("landmark"), berharap katedral lama menjadi bagian dari katedral yang akan dibangun.
mengingat biaya yang tinggi untuk mengembangkan katedral lama dengan standar keamanan gempa masa kini, keuskupan agung mencari lokasi yang baru.
desember 1996 keuskupan agung membeli lahan seluas dari pemerintah los angeles dan pembangunan dimulai pada oktober 1998.
katedral dibuka pada bulan september 2002.
menjadi gereja induk dari empat juta pemeluk katolik di wilayah keuskupan agung.
sebagai bagian dari gereja, lahan katedral juga meliputi mauseleum, toko cindera mata, kafeteria, pusat konferensi, dan tempat tinggal pastor dan pelayan gereja.
jenasah santo vibiana disemayamkan di mausoleum, demikian juga jenasah para uskup, uskup agung dan uskup pembantu keuskupan agung los angeles.
katedral ini dirancang oleh arsitek sepanyol pemenang pritzker prize rafael moneo.
menggunakan elemen arsitektur posmodern, gereja dan katedral menampilkan sudut-sudut lancip dan tumpul.
tidak ada sudut siku.
patung-patung dan karya seni kontemporer menghiasi kompleks.
yang paling menonjol adalah pintu perunggu dan patung yang dinamakan "the virgin mary", semua menghiasi bagian masuk dan dirancang oleh pematung robert graham.
bangunan setinggi 12 lantai ini bisa menampung 3.000 umat.
lahan meliputi bagian-bagian katedral, 10.000m² plasa, beberapa taman dan kolam, "cathedral center" (toko cindera mata, pusat konferensi, "galero grill", dan kantor paroki), dan pastoran katedral, tempat tinggal pastor dan para pelayan.
seluruh kompleks seluas 5.000m².
ruang utama sepanjang 100m (333 kaki) lebih panjang 1 kaki dibanding katedral st.
patrick di kota new york.
tinggi langit-langit bervariasi dari 24m (80 kaki) di atas ruang baptis di bagian barat sampai sekitar 30m (100 kaki) dekat jendela lentera (dinding timur).
beberapa karya seni yang khusu dibuat untuk katedral adalah permadani komuni dari pelukis john nava, dan air mancur plasa oleh lita albuquerque dan robert kramer.
katedral ini juga tercatat sebagai pengguna terbesar batu pualam di seluruh negara bagian.
jendela kaca patri tradisional yang umum untuk gereja dibuat agar cahaya interior lebih lembut, hangat dengan cahaya multi warna.
organ dibuat oleh "dobson pipe organ builders" dari lake city, iowa memiliki 105 pipa nada, beberapa diambil dari organ austin di katedral st.vibiana buatan tahun 1980.
besaran organ dengan tinggi , dan diletakkan di atas lantai.
bagian atas tutup organ sekitar dari lantai katedral.
katedral santo vibiana telah menjadi katedral tahta uskup los angeles sejak selesai dibangun pada 1876.
segera setelah selesai, uskup mengetahui adanya kekurangan masalah struktur.
pada tahun 1940-an, direncanakan katedral baru yang bisa menampung 3.000 umat, dan uskup agung tahun 1945 john joseph cantwell mengumumkan bahwa tahta suci vatikan telah menyetujui nama "cathedral of our lady of the angels", namun katedral itu tidak segera dibangun.
gempa bumi northridge tahun 1994 merusakkan katedral santo vibiana, keuskupan agung menutup katedral ini karena alasan keamanan.
januari 1995 keuskupan agung mengumumkan rencana membangun katedral baru di lokasi katedral lama, rencana ini harus menghancurkan katedral lama.
rencana ini mengakibatkan perseteruan berkepanjangan antara keuskupan agung dan para aktivis yang berusaha menyelamatkan katedral lama, alasan mereka katedral ini telah menjadi penanda kota dan harus masuk dalam rencana pembangunan katedral baru atau dilestarikan.
keuskupan agung menghitung biaya jika katedral lama direstorasi memerlukan biaya us$18-20 juta (rp.180-200 miliar), suatu nilai yang tidak dapat dipenuhi dari sumbangan.
masalah tersebut membuat keuskupan agung mencari lahan baru untuk membangun katedral.
pada desember 1996 keuskupan agung mengumumkan telah membeli sebuah lahan seluas terletak di antara temple street dan hollywood freeway dari pemerintah daerah los angeles (los angeles county) dengan harga us$10.85 juta (sekitar rp.108,5 miliar).
keuskupan agung memilih menggunakan nama "cathedral of our lady of the angels" yang telah disetujui vatikan pada tahun 1940-an.
proposal biaya awal untuk proyek ini adalah us$150 juta (sekitar rp.1,5 triliun), namun sumbangan terus masuk, arsitek dan pihak pembangun bisa melaksanakan apa yang mereka inginkan.
pembangunan dimulai sejak 1998 dan katedral dibuka pada september 2002 dengan biaya akhir sebesar us$189,7 juta (sekitar rp.1,897 triliun).
sementara katedral lama juga direstorasi oleh pengembang tom gilmore dan richard weintraub, menghabiskan biaya sekitar us$6 juta (rp.60 miliar) dan merubahnya menjadi pusat kegiatan dan pertunjukan.
keputusan kardinal mahony untuk membangun kembali katedral los angeles dengan arsitektur yang berbeda dan paska-modern menuai kritik dari sejumlah kritikus baik di dalam dan di luar gereja katolik, yang berpendapat bahwa gereja dengan ukuran sebesar dan semahal itu tidak perlu.
ada yang berpendapat bahwa gereja st vincent di west adams boulevard atau gereja st basil di south kingsley drive bisa berfungsi sebagai katedral dengan tambahan biaya minimal.
katedral los angeles juga dikritik karena berbeda dengan misi arsitektur tradisional dan estetika california.
biaya dari beberapa perabotan katedral juga menarik perhatian.
us$5 juta dianggarkan untuk altar, pintu perunggu senilai us$3 juta, us$2 juta untuk ambo kayu (mimbar) dan us$1 juta untuk tabernakel.
us$1 juta dianggarkan untuk kursi uskup, us$250.000 untuk kursi imam, us$250.000 untuk setiap kursi diakon, dan us$150.000 untuk setiap kursi uskup tamu, sedangkan bangku umat sekitar us$50.000 per buah.
tempat konduktor koor senilai us$100.000 sementara setiap tempat lilin perunggu senilai us$150.000.
biaya yang besar dari pembangunan ini dan upaya jangka panjang dari mahony untuk mendapatkan biaya menyebabkan kritikus menjuluki katedral ini sebagai "taj mahony" (merujuk pada "taj mahal" di india)
seluruh pastor dari keuskupan agung dimakamkan di mausoleum, termasuk penyediaan tempat untuk rencana makam kardinal roger mahony, dan jenazah pastur serta uskup bantu yang meninggal sebelum katedral selesai dibangun dipindahkan kesini.
makam santo vibiana dipindah ke katedral dari tempat asalnya di atas altar katedral santo vibiana; makam ini kini menjadi pusat dari kapel st.
vibiana yang terletak di samping mausoleum.
kriptus mausoleum terdapat jendela kaca patri yang sebelumnya merupakan jendela kaca dari katedral st vibiana.
ide ini berasal dari mario agustin locsin, seorang seniman liturgis yang terkenal.
mario locsin adalah seorang konsultan liturgis dari renovasi katedral ini.
dua jendela baru menggambarkan malaikat penjaga ditempatkan di pintu masuk kriptus mausoleum.
kedua jendela dan restorasi dari jendela-jendela katedral lama dikerjakan oleh studio judson.
toyota century adalah sebuah limusin empat pintu produksi toyota khusus untuk pasar jepang.
mobil ini mulai diproduksi toyota sejak tahun 1967 dan hanya mengalami sedikit perubahan saja sampai diganti model tahun 1997.
toyota century diambil namanya dari peringatan 100 tahun kelahiran sakichi toyoda, pendiri dari toyota industries.
mobil ini hanya tersedia dengan mesin v8 dari awal produksinya tahun 1967 sampai 1997.
sekarang mobil ini hanya tersedia dengan mesin v12, mesin yang khusus dibuat untuk century.
toyota century diproduksi dalam jumlah sangat terbatas dan dibuat dengan tangan ("hand-made").
biasanya digunakan oleh perdana menteri jepang, para pemimpin senior, dan para pebisnis eksekutif.
dpat dibandingkan dengan austin princess/daimler ds420, zis/zil, red flag, rolls-royce dan maybach.
toyota century juga dibuat bersaudara dengan toyota crown majesta, sebuah sedan dengan sentuhan modern sehingga menarik para pembeli muda.
jalan jenderal gatot subroto atau jalan gatot subroto adalah nama salah satu jalan utama jakarta dan merupakan pusat bisnis atau disebut financial district (poros sudirman-thamrin-kuningan).
nama jalan ini diambil dari nama seorang pahlawan nasional indonesia yaitu jenderal gatot soebroto.
jalan ini membentang sepanjang 6.7 km dari patung pancoran sampai pejompongan, bendungan hilir, tanah abang, jakarta pusat.
jalan ini melintasi 9 kelurahan, yaitu kelurahan:
coolen lahir di ungaran pada tahun 1773.
ayahnya adalah seorang rusia dan ibunya adalah seorang putri keturunan pangeran kojaran dari keluarga bangsawan mataram.
latar belakang pendidikan coolen adalah els dan ia pun masuk ke dalam dinas militer.
tugas terakhirnya adalah di bagian artileri surabaya.
di surabaya coolen menikah dengan seorang perempuan indo dan mempunyai lima orang anak.
setelah dari surabaya ia pindah pekerjaan sebagai bos opzichter (sinder blandong) di wirosobo (mojoagung).
di tempat ini ia menikah lagi dengan pelayannya yaitu sadiyah dan memperoleh tiga orang anak.
pada tanggal 3 juli 1827 coolen mendapat izin dari pemerintah kolonial untuk membuka lahan hutan ngoro di kawasan wirosobo.
di sana ia tinggal dengan sadiyah serta anak-anaknya.
desa tempat tinggalnya itu sangat subur dan mengundang orang banyak untuk datang dan menjadi penggarap di sana.
setiap kali akan membuka hutan atau menggarap sawah, coolen pasti mengajak pembantunuya untuk meminta berkat tuhan.
awal mulanya cara yang dipakai masih menggunakan kepercayaan lama yaitu berupa penyembahan kepada dewi sri.
lama kelamaan ia mendapat kesempatan untuk mengajarkan kepada pengikutnya bahwa permohonan yang biasanya mereka lakukan hendaknya ditujukan kepada tuhan yesus.
ia kemudian mengadakan kebaktian minggu dan bercerita tentang tuhan yesus.
ia menghimpun sekelompok kecil masyarakat dan mengajarkan ajaran kristen.
bahasa melayik dayak, juga disebut bahasa bamayo atau bahasa bumayoh, adalah salah satu dari rumpun bahasa melayu yang dipertuturkan di kalimantan barat (sebagian kayong utara, sebagian ketapang, sebagian kapuas hulu, sebagian melawi) dan bagian barat kalimantan tengah (sebagian kabupaten lamandau, sebagian sukamara, sebagian kotawaringin barat, sebagian seruyan, sebagian kotawaringin timur).
sabellius merupakan salah seorang pengajar kristen di roma, sekitar tahun 215.
ia mungkin seorang libya dari pentapolis.
ia merupakan salah satu tokoh aliran teologi yang dikenal dengan nama "modalisme monarkisme".
dasar pemikiran dan pengajaran teologisnya ialah perihal hakikat allah.
menurutnya, tuhan allah adalah "esa".
bapa, putra, dan roh kudus adalah "modalitas" atau cara menampakkan diri dari allah yang esa itu.
ia tidak melihat pembedaan-pembedaan di dalam keallahan itu, sekalipun ia meyakini bahwa dalam perkembangan dunia, allah mengambil bentuk-bentuk yang berbeda.
dalam pemahamannya, ia meyakini bahwa bapa menyatakan diri-nya dalam perjanjian lama melalui pemberian hukum taurat.
dalam perjanjian baru dan inkarnasi, bapa menyatakan dirinya dalam bentuk anak (yesus kristus).
setelah kenaikan yesus ke surga, allah menampakkan diri dalam wujud roh kudus yang menghidupkan.
sabellius menggambarkan hubungan trinitas dengan simbol matahari.
menurutnya, matahari itu ialah allah bapa, sinar matahari adalah allah anak, dan panas matahari adalah roh kudus.
ia juga mengumpamakan trinitas dengan simbol tubuh.
dalam hal ini, sabellius menggambarkan tubuh jasmani sebagai allah bapa, jiwa sebagai anak, dan roh sebagai roh kudus.
konon, masjid ini adalah masjid tertua di cirebon, yaitu dibangun sekitar tahun 1480 masehi atau semasa dengan wali songo menyebarkan agama islam di tanah jawa.
nama masjid ini diambil dari kata "sang" yang bermakna keagungan, "cipta" yang berarti dibangun, dan "rasa" yang berarti digunakan.
menurut tradisi, pembangunan masjid ini dikabarkan melibatkan sekitar lima ratus orang yang didatangkan dari majapahit, demak, dan cirebon sendiri.
dalam pembangunannya, sunan gunung jati menunjuk sunan kalijaga sebagai arsiteknya.
selain itu, sunan gunung jati juga memboyong raden sepat, arsitek majapahit yang menjadi tawanan perang demak-majapahit, untuk membantu sunan kalijaga merancang bangunan masjid tersebut.
konon, dahulunya masjid ini memiliki memolo atau kemuncak atap.
namun, saat azan pitu (tujuh) salat subuh digelar untuk mengusir aji menjangan wulung, kubah tersebut pindah ke masjid agung banten yang sampai sekarang masih memiliki dua kubah.
karena cerita tersebut, sampai sekarang setiap salat jumat di masjid agung sang cipta rasa digelar azan pitu.
yakni, azan yang dilakukan secara bersamaan oleh tujuh orang muazin berseragam serba putih.
pada bagian mihrab masjid, terdapat ukiran berbentuk bunga teratai yang dibuat oleh sunan kalijaga.
selain itu, di bagian mihrab juga terdapat tiga buah ubin bertanda khusus yang melambangkan tiga ajaran pokok agama, yaitu iman, islam, dan ihsan.
konon, ubin tersebut dipasang oleh sunan gunung jati, sunan bonang, dan sunan kalijaga pada awal berdirinya masjid.
di beranda samping kanan (utara) masjid, terdapat sumur zam-zam atau banyu cis sang cipta rasa yang ramai dikunjungi orang, terutama pada bulan ramadhan.
selain diyakini berkhasiat untuk mengobati berbagai penyakit, sumur yang terdiri dari dua kolam ini juga dapat digunakan untuk menguji kejujuran seseorang.
ir.
thomas karsten ketika diminta mendesain bangunan untuk museum sonobudoyo yang mulai dibangun tahun 1934 di yogyakarta, dia terinspirasi oleh seni arsitektur cirebon terutama arsitektur atap dan konstruksinya, yakni bentuk atap "limasan lambang-teplok" milik masjid agung sang cipta rasa dan pola-pola konstruksi "cukit" (bahasa indonesia: garpu) yang ada pada bangunan terbuka di area "siti inggil" keraton kasepuhan kota cirebon.
pengadopsian gaya-gaya bangunan cirebon oleh masyarakat jawa terutama dari kesultanan mataram bukan suatu hal yang asing karena sudah pernah dilakukan pada masa pemerintahan sultan agung mataram dengan mengadopsi bentuk bangunan "siti inggil" keraton pakungwati (sekarang: keraton kasepuhan) untuk dijadikan dasar acuan bagi pembangunan "siti inggil" keraton mataram di yogyakarta, hal tersebut menurut yuwono suwito ( anggota tim ahli cagar budaya dan dewan pertimbangan pelestarian warisan budaya provinsi daerah istimewa yogyakarta (diy) ) dikarenakan keraton cirebon jauh lebih tua dibandingkan dengan keraton yogyakarta, bahkan lebih tua dari sejarah awal kerajaan mataram islam.
penduduk desa singkawang diketahui berjumlah 845 jiwa atau 248 kepala keluarga (kk).
di rt 2 dan 6, penduduk bermukim di dalam kebun mereka, tidak berkumpul di satu tempat.
selebihnya, warga berkumpul di masing-masing rt, di mana jarak antar-rt adalah 3–5 kilometer.
mata pencaharian utama sebagian besar penduduk desa singkawang adalah dengan berkebun karet.
rata-rata luas masing-masing kebun karet sekitar 2 hektar.
selain bekerja di kebun sendiri, mereka bekerja sebagai buruh harian lepas di perusahaan kebun sawit yang ada di wilayah desa singkawang, atau sebagai buruh sadap pada pemilik kebun karet.
sedangkan sebagian kecil penduduk bekerja sebagai pedagang sembako dan keliling, serta menggeluti sektor jasa, pertukangan, pencari madu, dan sedikit sekali yang bekerja di bidang pendidikan.
kwok pui lan adalah seorang perempuan cina yang dibesarkan di hongkong.
ia adalah seorang teolog feminis dan teolog agama-agama di asia.
ia juga merupakan anggota gereja anglikan dan memperoleh pendidikan teologinya di hongkong dan amerika serikat.
sekarang ia mengajar di cambridge, amerika serikat.
ia aktif dalam dunia feminis dan menjadi teolog feminis di negaranya.
pemikiran-pemikiran teologisnya ia gunakan dalam pendekatan post-kolonial.
kwok pui lan memulai teologi feminis post-kolonialnya dengan melukis ulang identitasnya sebagai perempuan kristen tionghoa.
ia bersama perempuan cina lainnya hidup di dalam tepian sejara dan gereja.
meskipun demikian, pui lan melihat tepian sebagai titik berangkat ideal dalam berteologi feminis post-kolonial.
ia melihat tepian secara positif sebagai tempat mengawali perlawanan.
tepian menjahukannya dari pengaruh negatif teologi yang dikerjakan kelas menengah barat yang erosentrik.
sedangkan pemikirannya mengenai teologi agama-agama disebut olehnya sebagai teologi post-kolonial tentang perbedaan agama.
sesuai dengan nama post-kolonial yang dipakainya, pui-lan memulai teologinya dengan menganalisis secara post-kolonial terhadap cara pandang kekristenan terhadap tradisi-tradisi religius yang lain selama ini, khususnya pada periode menguatnya kolonialisme politik barat yang membawa pengaruh dan perubahan besar pada dunia, baik dunia barat sendiri maupun dunia timur yang dikuasai.
pengaruh dan perubahan besar tersebut meliputi semua aspek kehidupan, termasuk aspek religius.
rumpun bahasa melayu-sumbawa adalah sekelompok bahasa melayu-polinesia yang diusulkan oleh ahli bahasa k. alexander adelaar.
rumpun ini mempersatukan subkelompok melayik dan chamik dengan beberapa bahasa di jawa dan di nusa tenggara barat, kecuali bahasa jawa sendiri.
usulan ini tidak diterima secara universal, dan ditolak oleh ahli linguistik sejarah austronesia robert blust dan alexander smith, yang mendukung hipotesis borneo utara raya serta indonesia barat.
dalam artikelnya yang diterbitkan oleh jurnal "oceanic linguistics" pada akhir 2019, adelaar menerima kedua pengelompokan ini, ditambah dengan usulan lanjutan dari smith (2018) bahwa bahasa-bahasa barito raya membentuk sebuah "linkage".
dalam tradisi shiva di india, apabila yang mutlak dilihat sebagai laki-laki dan perempuan-shiva dan shakti- yang perempuan merupakan asas yang aktif, dinamis.
shakti berarti tenaga, daya kekuatan dan kekuatan feminin.
kekuatan yang dimaksud lebih dari kekuatan ekonomi, politik, sosial, dan kultural, bukan kekuatan mendominasi atau menindas.
pengalaman kehidupan yang tak bersuara, tak berwajah dan tak berdaya perempuan asia yang mencari kekuatan yang teratur adalah spiritualitas.
usaha perempuan untuk beristirahat melalui budaya diam dan mengubah kesakitan mereka ke dalam kekuatan politik merupakan pengalaman spiritual.
usaha perempuan untuk menarik diri atau keluar dari keadaan tertekan, nyanyian mereka, dan cerita-cerita mereka tentang perjuangan dan pembebasan sangatlah spiritual.
inilah spiritualitas yang mengatakan “ya” pada kehidupan dan “tidak” pada kematian.
dalam persaudaraan perempuan, dalam solidaritas dengan semua orang lain yang tertindas, dalam kesederhanaan gaya hidup gerakan perempuan, dan dalam komitmen mereka untuk menyembuhkan ciptaan dan dunia yang terluka, perempuan-perempuan mengekspresikan spiritualitas feminis asia.
di seluruh dunia, perempuan-perempuan mengakui bahwa untuk waktu yang lama mereka tinggal diam saat tubuh dan jiwa mereka menjadi target dari kekerasan.dunia mengekspresikan keberanian dan perlawanan untuk memberikan tanda-tanda pengharapan bagi mereka.
akan tetapi, gereja di dunia ini hanya tinggal diam mengenai kekerasan melawan perempuan.
isu seperti ini sering ditindak sebagai marginal dan tidak diakui sebagai sebuah isu utama bagi kehidupan gereja dan kesaksian.
dua abad yang lalu, gerakan perempuan masuk ke dalam beberapa dimensi dan tingkat pengalaman kekerasan perempuan dalam masyarakat, misalnya di tempat kerja dan wilayah publik.
kebenaran memperlihatkan bahwa mereka harus diberi kuasa untuk mengakui bahwa mereka membutuhkan untuk tidak menanggung dengan diam pukulan dari masyarakat dehumanisasi bahwa secara sistematik harus mengampuni dan mengesahkan kekerasan.
gerakan ini menciptakan ruang dan iklim bagi para perempuan agar dapat menceritakan kisah intimidasi fisik dan mental serta mengekspresikan kesakitannya.
sheraton mustika yogyakarta resort & spa - properti dengan luas area 5,6 hektar ini pertama kali dibuka pada 17 maret 1997 dan grand opening pada 15 september 1997 oleh hj.
bray.
mooryati soedibyo yang juga sebagai pemilik tunggal dari resort mewah ini.
banyak sekali keunikan sekaligus nilai "plus" yang terdapat di spa resort bergaya jawa kontemporer yang jarang ditemukan di resort lain, mulai dari "lobby" yang mengadopsi gaya pendopo dengan ukiran rumitnya yang terletak di lantai teratas dari bangunan, susunan lantai kamar yang "upside-down" karena mengikuti kontur tanah yang berbukit, pemandangan langsung ke megahnya gunung merapi, hingga kolam renang "outdoor" yang merupakan replika dari reruntuhan kolam renang keraton yogyakarta, yaitu taman sari water castle.
kenyamanan dari 246 kamar tamu yang berluas mulai dari 42 meter persegi ini semakin berkelas dengan adanya sheraton sweet sleeper bed, balkon di masing-masing kamar, tv layar datar dengan saluran tv nasional dan mancanegara, dvd player untuk suite rooms, shine for sheraton untuk fasilitas kamar mandinya, "bathtub" dan "shower" serta akses internet kabel maupun nirkabel bebas biaya di seluruh area hotel.
terdapat pula salah satu andalan dari sheraton mustika yogyakarta resort & spa yang merupakan satu-satunya di yogyakarta, dimana ke-18 kamar lagoon access room dan lagoon suites memiliki akses secara langsung ke kolam laguna yang didesain memanjang layaknya sungai jernih di lantai dasar hotel ini.
fasilitas bintang 5 yang ditawarkan hotel berstandar internasional ini sangat lengkap dan memadai.
spa "treatment" dengan metode dan ramuan tradisional keraton yaitu taman sari royal heritage spa, pusat kebugaran "(fitness center)" dengan pemandangan ke air terjun, 2 lapangan tennis "outdoor", serta 4 kolam renang "outdoor", 1 kolam renang "indoor" beserta "jacuzzi" dan "sauna" nya.
ada pula kid’s club dalam ruangan serta kolam renang anak-anak berkedalaman 50cm yang diperuntukkan untuk mereka bermain dan beraktivitas yang juga terletak di area kolam renang outdoor, taman sari water castle swimming pool.
bagi yang tak bisa lepas dari konektivitas internet, hotel ini juga memberikan akses internet bebas biaya di selurun area hotel baik kabel maupun nirkabel.
sedangkan ‘link@sheraton experienced with microsoft’ disediakan di area lounge lantai 7 lengkap dengan pc workstation, internet kecepatan tinggi dan mesin cetak.
di tiap tahunnya, resort megah ini juga mendapat kesempatan untuk didatangi oleh jawara kontes ratu kecantikan dunia, miss universe.
tak heran, gabungan kelengkapan dan keunikan dari sheraton mustika yogyakarta resort & spa, menjadikannya sebagai rujukan utama para tamu kenegaraan, selebritas dan wisatawan domestik serta mancanegara yang berkunjung ke jogja, baik untuk bisnis ataupun bersantai.
bagi yang menginap di sheraton club room yang terletak di lantai 6 serta kamar tipe suites, para tamu akan memiliki akses khusus ke sheraton club lounge, dimana makan pagi tersedia bagi para tamu club & suites dari jam 7 hingga 10 pagi dan "complimentary hi-tea" dari pukul 5 hingga 7 malam dengan gaya mewah berkelas.
saat beralih ke topik bahasan pengalaman kuliner, gastronomi serta gaya hidup modern, sheraton mustika yogyakarta resort & spa menawarkan androwino bistro, pool bar, in-room dining, club lounge dan suko wine lounge.
androwino bistro yang merupakan restoran utamanya menghadirkan beragam sajian kuliner cita rasa kontemporer indonesia, cina dan barat.
dengan chef paulus andi sebagai executive chef yang berpengalaman, androwino bistro siap memuaskan perjalanan kuliner anda dengan sajian masakan kelas dunia.
sedangkan suko wine lounge merupakan tempat yang cocok untuk bersantai ataupun membicarakan bisnis sambil menikmati beragam pilihan minuman lokal dan internasional, wine pilihan dari seluruh dunia, meja billiard, dan sajian "live music" di akhir pekannya.
kelas menari salsa pun dihadirkan hotel ini secara cuma-cuma bagi para tamu yang menginap di tiap jumat malam nya.
sebagai salah satu tempat konferensi terbesar dan terbaik di yogyakarta, sheraton mustika yogyakarta resort & spa menghadirkan ruang pertemuan berskala besar yang mampu menampung lebih dari 2,500 orang dan dapat dibagi menjadi 7 ruang yang lebih terbatas.
baik untuk acara formal – informal, resepsi pernikahan, pesta perayaan besar, workshop hingga acara lelang pun bisa dilakukan di area mataram grand ballroom ini.
terpisah dari bangunan utama hotel, mataram grand ballroom memiliki fasilitas lengkap seperti ruang sekretariat, boardroom, ruang transit vip, gudang penyimpanan, ruang kesehatan, akses untuk pengguna kursi roda, lantai berkarpet, ruang dapur banquet skala besar serta area parkir yang sangat luas untuk mengakomodasi seluruh kebutuhan acara.
di area utama gedung hotel terdapat 5 (lima) ruang pertemuan yang dapat menampung mulai dari 10 hingga 325 orang, dengan pemandangan menakjubkan dari gunung merapi, air terjun dan "thematic garden".
sebagai tambahan pada penyelenggaraan sebuah acara, sheraton mustika yogyakarta resort & spa juga dapat mengakomodasi adanya acara yang diadakan di luar area hotel, seperti area candi prambanan, candi ratu boko, candi borobudur bahkan bila bertempat keraton yogyakarta.
taman sari royal heritage spa merupakan destinasi ideal bagi anda yang ingin menikmati perwatan ala putri dari keraton yogyakarta lengkap dengan interior yang kental dengan nuansa jawanya.
perawatan tubuh dan relaksasi dengan ramuan rempah-rempah warisan nenek moyang hadir sebagai cerminan perawatan putri keraton di masa dahulu.
terdapat pula didalamnya sauna, ruang "hydrotherapy", salon kecantikan, butik kecantikan dengan produk dari mustika ratu, perawatan "paradiso capsule", jamu bar, dan "indoor swimming pool" serta "whirlpool" nya.
norman kamaru atau oman () adalah seorang mantan anggota brigade mobil berpangkat terakhir briptu.
namanya menjadi terkenal setelah video "lip-sync"-nya yang menirukan lagu india berjudul chaiyya chaiyya tersebar di masyarakat.
video "lip-sync"-nya yang berjudul polisi gorontalo menggila dan berdurasi 6 menit 30 detik itu mampu membuat masyarakat yang melihatnya tertawa dan terhibur.
norman kamaru adalah anak pasangan idris kamaru dan halimah martinus.
ia paling bungsu di antara sembilan saudara.
karena posisinya dalam keluarga itu, ia kerap kali dimanja sang ibu, halimah martinus, yang berdarah ambon dan kini tinggal di jalan pancawardana, kelurahan padebuolo, kecamatan kota timur, kota gorontalo.
fenomena terkenalnya norman karena video youtube tersebut akhirnya berakibat pada kariernya di kepolisian.
karier norman kamaru di barisan brigade mobil kepolisian daerah (polda) gorontalo akhirnya diberhentikan tidak dengan hormat pada tanggal 6 desember 2011.
keputusan tersebut diambil pada sidang kode etik oleh direktorat profesi dan pengamanan polda gorontalo berdasarkan peraturan pemerintah indonesia nomor 1 tahun 2003 tentang pemberhentian anggota polri, setelah norman dinilai melanggar disiplin karena meninggalkan tugas selama 84 hari berturut-turut tanpa alasan jelas.
norman kamaru mulai dikenal sejak rekaman video sinkronisasi gerak bibirnya ("lip sync") yang berdurasi 6 menit 30 detik beredar luas.
dalam video itu, ia menyanyikan lagu india bertajuk ""chaiyya chaiyya"" serta menggerakkan tubuh yang kemudian diunggah di situs youtube.
video rekaman itu dibuat untuk menghibur rekan kerjanya ketika ia menjalani tugas jaga di pos jaga brimob polda gorontalo.
aksi norman kamaru menuai pro dan kontra.
awalnya, polri sempat akan memberikan sanksi karena norman kamaru dinilai kurang menjaga kehormatan institusi polri lantaran menggunakan seragam dinas dalam video tersebut, namun urung dilaksanakan karena kuatnya dukungan publik.
hukuman yang diberikan akhirnya hanya sebatas menyanyi dan menari di depan rekannya.
sebagian orang juga mempertanyakan apakah tingkah norman pantas karena merokok saat bertugas dan menggunakan tindik di lidah.
di sisi lain, norman kamaru juga mendapat apresiasi.
norman dianggap humanis karena menghibur temannya dengan cara yang kreatif.
universitas bung karno secara khusus memberikannya beasiswa kuliah program strata-1 jurusan hukum dan sebuah sepeda motor karena dianggap telah berjuang memberikan pencitraan baik kepolisian di mata masyarakat indonesia.
norman kamaru juga menjalani sejumlah "roadshow" yang bertujuan menciptakan citra polisi yang humanis sebagai pelayan sekaligus pengayom masyarakat.
suku amazon (, tunggal ἀμαζών, amazōn) adalah suatu suku bangsa yang seluruhnya adalah perempuan pada era klasik dan dalam mitologi yunani.
menurut herodotos, suku amazon ada di daerah perbatasan skithia di sarmatia (ukraina modern).
para historigrafer lainnya berpendapat bahwa suku amazon menghuni asia minor, libya, atau india.
nama desa bukit suban diambil dari nama sebuah bukit dua belas yang berdekatan dengan bukit pal di dusun bukit pal makmur desa bukit suban yang konon dahulu dikenal oleh orang – orang rimba di huni oleh burung – burung yang diberi nama"suban" yang sangat dikenal oleh orang – orang rimba yang berada di dekat bukit dua belas yang saat ini menjadi perbatasan antara desa bukit suban.
penghuni pertama kali adalah para suku anak dalam ( kubu ) dan kemudian diadakan program pemerintah tranmigrasi dari pulau jawa ( sunda, jawa timur, dan jawa tengah) sekitar tahun 1984an, tepatnya di kupt.
hitam ulu x ( sp.i ).
yang saat itu masih bergabung dengan kabupaten sarolangun bangko ( sarko ) kecamatan pauh propinsi jambi.
maksud kedatangan penduduk ke desa ini pertama kali adalah sebagai peserta tranmigrasi yang dikirim oleh pemerintah dalam upaya meningkatkan hasil perkapita yang saat orde baru disebut dengan repelita pembangunan.
pada saat menetap ini untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga akan beras di beri jatah oleh pemerintah selama 1 tahun, kemudian mereka mulai mengolah lahan untuk tanaman pangan (padi) dan selanjutnya pada tahun 1990 an lahan usaha yang mereka dapatkan dicarikan oleh bapak angkat sebuah perusahaan pt.sal untuk membuka lahan yang ditanami kelapa sawit yang ternyata hasilnya cukup baik dan berkembang sampai saat sekarang.
perkembangan penduduk desa mengalami arus kenaikan dari periode ke periode .
sesuai perkembangan sistem administrasi pemerintahan di indonesia, sebutan desa sewaktu berdiri adalah kupt (unit ) yang dikepalai oleh seseorang yang disebut dengan kepala kupt.
setelah diberlakukan uu no.
5 tahun 1979 tentang pemerintah desa, maka pada tahun 1986 ditunjuklah seorang penjabat sementara kepala desa telah tercatat 5 orang pemimpin desa seperti disajikan pada tabel 1.
pemimpin pertama desa secara administratif pada tahun 1984 dengan kepala kupt, sesuai dengan perkembangan peraturan tentang pemerintahan desa, ditunjuk seorang pjs kepala desa yang memimpin desa sampai tahun 1986 – 1987 awal, dan setelah itu diadakan pemilihan kepala desa definitif oleh masyarakat, dan sudah terjadi 6 kali pemilihan kepala desa sampai sekarang.
pada tahun 1984 terdapat 445 kk dan 850 an jiwa ( dan terjadi kenaikan penduduk sampai tahun 2011 ) jumlah penduduk di desa ini adalah sebanyak 6.012 orang/jiwa yang terdiri dari 3.110 jiwa laki – laki dan 2.909 jiwa perempuan dan 1.690 kk.
penduduk berasal dari berbagai suku bangsa yang hidup berdampingan secara damai dengan komposisi sebahgian besar (80%) beragama islam dan sisanya 20% beragama lainnya yaitu budha (animisme,kristen protestan/katolik (tabel 2).