taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"myrica rubra" merupakan tumbuhan perdu yang hijau sepanjang tahun, tumbuh hingga mencapai 15 meter (49 kaki 3 inci).
bunganya bersifat monoesis atau berumah satu (bunga-bunga individu adalah jantan atau betina, namun kedua jenis kelamin tersebut dapat ditemukan di tumbuhan yang sama) dan diserbuki oleh angin.
tumbuhan ini dapat memperbaiki nitrogen.
cocok untuk tanah ringan (berpasir), sedang (liat) dan berat (lempung) dan lebih menyukai tanah yang dikeringkan dengan baik.
derajat keasaman (ph) yang sesuai adalah tanah asam dan netral.
bisa tumbuh di daerah berteduh sebagian (daerah berhutan ringan) atau tidak teduh.
tumbuhan ini lebih menyukai tanah lembap.
"myrica rubra" adalah tumbuhan asli asia timur, terutama di tiongkok selatan-tengah di mana tumbuhan ini telah ditanam selama setidaknya 2000 tahun.
budidaya di tiongkok terkonsentrasi di selatan sungai yangtze, di mana tumbuhan ini sangat penting secara ekonomi.
tempat tumbuh idealnya adalah hutan-hutan di lereng gunung dan lembah pada ketinggian 100-1500 meter.
buah "myrica rubra" dapat dimakan, baik mentah atau dimasak.
segar dan aromatik, memiliki rasa cukup tajam yang menyenangkan.
berair, manis, dan asam menurut laporan lainnya.
buahnya cepat membusuk sehingga sulit ditanam secara komersial karena masalah membawanya ke pasar dalam kondisi baik .
buahnya berdiameter hingga 25 mm.
bijinya dikatakan bisa dimakan.
kulit kayunya digunakan sebagai pencucian dalam perawatan keracunan arsenik, berbagai penyakit kulit, luka, dan borok.
buahnya bersifat karminatif, pektoral, dan meningkatkan nafsu makan serta membantu pencernaan.
bijinya digunakan dalam perawatan kaki berkeringat.
tanaman ini digunakan dalam pengobatan kolera, penyakit jantung yang ringan, dan penyakit perut.
masjid ini awalnya dibangun selama dinasti ming.
masjid ini menjalani dua renovasi besar pada tahun 1791 dan 1907.
ketika pekerja dan petani tentara merah cina dalam kampanye pembebasan arah barat di ningxia, mereka mengadakan pertemuan dengan masyarakat setempat di masjid.
mereka juga memulai pemerintah rakyat daeraj yuhai di shanganning.
pada tahun 1983, situs ini diakui sebagai unit perlindungan peninggalan budaya kunci nasional oleh dewan negara.
masjid ini dibangun dengan gaya han dan didekorasi dengan gaya islam, yang menampilkan kombinasi dari budaya han dan hui.
semua komplek bangunan dibangun di atas pondasi berwarna biru setinggi tujuh meter.
ada kerajinan kayu tiruan pada dinding pintu masuk, dihiasi dengan batu bata ukiran, di depan gerbang.
bangunan utama terdiri dari ruang shalat utama dan dua yang menghubungkan ruang, menampung 1.000 jamaah.
matius 12:22-37: yesus dan beelzebul
markus 3:20-30: yesus dan beelzebul
"bagaimana iblis dapat mengusir iblis?
3:24 kalau suatu kerajaan terpecah-pecah, kerajaan itu tidak dapat bertahan, 3:25 dan jika suatu rumah tangga terpecah-pecah, rumah tangga itu tidak dapat bertahan.
3:26 demikianlah juga kalau iblis berontak melawan dirinya sendiri dan kalau ia terbagi-bagi, ia tidak dapat bertahan, melainkan sudahlah tiba kesudahannya.
lukas 11:14-23: yesus dan beelzebul
dalam injil-injil kanonikal matius, markus, dan lukas, perumpamaan tersebut membentuk bagian dari kontroversi beelzebul, dimana lawan-lawan yesus menuduhnya meraih kekuasaannya untuk mengeluarkan setan-setan dengan bersekutu dengan setan.
ditafsirkan dalam konteks ini, orang kuat mewakili setan dan penyerang mewakili yesus.
yesus kemudian berkata bahwa ia tak ingin menunjukkan eksorsisme (diwakili oleh pencurian hak milik orang kuat) ketimbang ia berlawanan – dan mengalahkan – setaln (diwakili oleh orang kuat).
craig s. keener berpendapat bahwa perumpamaan tersebut berkaitan dengan kebijaksanaan umum yang "bbukannya rampasan orang kuat," sementara r. t. france dan yang lainnya memandang perumpamaan tersebut berkaitan dengan kitab yesaya:
|-
de ceremoniis (nama lengkap "de cerimoniis aulae byzantinae") adalah nama latin konvensional untuk sebuah buku yunani dari protokol seremonial di pemerintahan kaisar-kaisar bizantium di konstantinopel.
judul bahasa yunani-nya sering dikutip sebagai ("penjelasan tatanan istana"), yang diambil dari pra-muka karya tersebut, atau ("tentang tatanan istana").
dalam sumber-sumber inggris non-spesialis, ini disebut buku seremoni konstantinus vii porfirogenitus (dibaca beragam), sebuah rumusan yang dipakai oleh para penulis yang meliputi david talbot rice dan terjemahan inggris modern.
bergpark wilhelmshöhe adalah sebuah taman yang terletak di kota kassel, negara bagian hessen, jerman.
bergpark wilhemshöhe dibangun pertama kali pada tahun 1689 masehi (m) oleh landgrave carl of hesse-kassel.
kemudian, taman ini terus dipercantik dengan bangunan-bangunan baru hingga abad ke-18 m oleh para keturunan landgrave carl.
sekarang, taman ini membentang di area seluas sekitar 240 hektar (ha) yang terletak sekitar 6 kilometer (km) di sebelah barat pusat kota kassel.
taman ini dapat dicapai dalam waktu 10 menit dari pusat kota melalui jalan druseltal (bahasa jerman: "druseltalstraße").
di taman tersebut para wisatawan akan disuguhi dengan pemandangan lanskap lereng bukit yang ditumbuhi dengan 500 jenis pohon yang tertata rapi dan indah.
selain itu, wisatawan akan menjumpai banyak monumen bersejarah yang sudah berusia ratusan tahun.
sejak tahun 2013, taman ini termasuk dalam daftar situs warisan dunia yang dibuat oleh lembaga unesco.
bergpark wilhelmshöhe menjadi situs ke-38 di jerman yang ditetapkan menjadi situs warisan dunia.
bergpark wilhemshöhe menjadi salah satu pencapaian utama dalam perancangan desain taman di eropa.
taman ini dibangun dengan cara memanfaatkan kemiringan lereng bukit untuk mengalirkan air menuju kanal yang ada di kaki bukit.
sistem pengairan yang digunakan disebut sistem hidro-pnematik yang sangat kompleks.
sistem ini menghubungkan reservoir air dengan jaringan kanal.
selain memiliki sistem pengairan yang kompleks, taman ini juga memiliki monumen-monumen berupa bangunan dan struktur yang bergaya arsitektur "baroque."
monumen ini bukan saja menjadi tengara bergpark wilhemshöhe, melainkan juga menjadi tengara kota kassel.
ballhaus dibangun pertama kali pada awal abad ke-19 m oleh leo von klenze.
pada masa itu (masa pemerintahan jérôme bonaparte 1784-1860), "ballhaus" yang bergaya "baroque" ini difungsikan sebagai tempat pertunjukan teater.
kemudian, pada 1828 seorang arsitek terkenal dari kota munich yang bernama johann conrad bromeis merenovasi interior bangunan menjadi seperti yang tampak pada masa sekarang, yaitu langit-langit megah dengan "chandeliers" kristal.
monumen herkules dibangun pada tahun 1700 atas kehendak landgrave carl of hesse-cassel.
patung setinggi 8,2 meter ini dibuat oleh seniman asal italia yang bernama giovanni francesco guerniero berdiri di sebuah struktur bangunan berbentuk oktagon yang diberi nama sebagai "colosal palace".
dari bangunan tersebut air keluar meluncur menuruni lereng bukit sejauh 350 meter melalui sejenis kanal yang disebut "grand cascade".
lion's castle (bahasa jerman: "löwenburg") adalah kastil yang bergaya arsitektur abad pertengahan yang dibangun pada tahun sekitar 1793 m sampai 1801 m. kastil ini tidak berfungsi sebagai tempat pertahanan, melainkan tempat rekreasi keluarga bangsawan.
selain itu, kastil ini adalah tempat peristirahatan terakhir pangeran elector wihelm i. makam pangeran elector berada di kapel yang terletak di dalam kastil tersebut.
istana wilhelmshöhe (bahasa jerman: "wilhelmshöhe schloss") adalah bekas kediaman resmi keluarga bangsawan trah "hesse-cassel" yang dibangun selama empat tahun dari 1786 m-1790 m. kastil ini dibangun atas prakarsa pangeran elector i. sekarang, bangunan sayap selatan (bahasa inggris: "weissenstein wing") menjadi sebuah museum yang bernama "schlossmuseum".
masjid agung selatan jinan () adalah masjid tertua di kota jinan, provinsi shandong, china.
didirikan selama dinasti yuan (1295).
struktur yang ada pada masa sekarang sebagian besar merupakan struktur yang didirikan selama dinasti ming (di 1436 dan 1492).
tata letak dasar dari masjid adalah sebuah kuil tionghoa yang dintegrasikan menjadi masjid sesuai dengan fungsinya.
konstruksi hari ini merupakan struktur yang dimulai pada tahun 1436, tahun pertama di masa pemerintahan kaisar zhengtong.
perluasan yang signifikan dilakukan pada tahun 1492, tahun kelima pada masa pemerintahan kaisar hongzhi.
renovasi lainnya yang tercatat diantaranya selama pemerintahan jiajing (1521-1567) dan wanli (1572-1620) kaisar dari dinasti ming, jiaqing (1796-1820), daoguang (1820-1850), dan tongzhi (1861-1875) kaisar dari dinasti qing, serta selama awal era republik.
tata letak dasar dari masjid ini mengikuti gaya kuil tradisional cina kuil dengan bangunan utama diatur sepanjang sumbu utama dari simetri.
namun, tidak seperti pada kuil cina yang biasanya sumbu utama berorientasi pada arah utara-selatan, sumbu utama dari masjid agung selatan berorientasi pada arah timur-barat, sehingga saat memasuki ruang shalat utama seseorang menghadap ke barat (arah kiblat).
lagu ini bergenre pop dengan durasi 3 menit 28 detik, ditulis di kunci c# minor, mempunyai birama 4/4, dan tempo 120 bpm.
jarak suara sarasvati terbentang dari not g#5 sampai f7.
lagu ini menggunakan progresi akor yang digunakan berulang-ulang sepanjang lagu, yaitu f#-c#-fm-a#m.
zach king (lahir di portland, oregon, 4 februari 1990) atau lebih dikenal dengan nama zachary king adalah seorang sensasi internet dan kepribadian youtube yang memiliki selebriti internet, pembuatan film kewarganegaraan amerika serikat.
dan telah aktif dalam persaudaraan internet sejak usia yang sangat muda.
keahlian dan kesuksesannya di lapangan telah membuat penggemarnya dan orang lain mencari informasi bio dan kariernya sesering mungkin di beberapa situs biografi seperti wiki.
lahir di portland, oregon, pemuda ini zach tertarik pada pembuatan film dan video sejak usia yang sangat kecil, membuat yang pertama pada usia tujuh tahun, menggunakan kamera video rumahan.
dia membeli peralatan video pada usia empat belas tahun dan mulai mengedit dan membuat video sejak saat itu.
ia terdaftar di biola university dari tempat ia lulus dengan gelar cinema dan media arts pada tahun 2012.
kariernya dimulai dari situs web bernama finalcutking.com pada tahun 2008 yang menawarkan gagasan bagaimana menggunakan perangkat lunak pengeditan yang disebut final potong pro.
dia kemudian juga membuka saluran youtube-nya sama dan mulai menggunakannya untuk mendapatkan perhatian media sosial dengan menggunakan efek visual.
dia juga mulai menjual seminar pelatihan dan dengan demikian mulai menghasilkan uang sendiri untuk membayar uang kuliah.
video tahun 2011 yang berjudul jedi kittens yang dipamerkan di youtube, memperoleh lebih dari 14 juta penayangan dan langsung menjadi virus, sehingga membuatnya semakin terkenal.
sekuel video bernama jedi kittens strike back juga sama populernya dan mendapatkan lebih dari 17 juta penayangan.
dia telah ditunjuk oleh youtube sebagai salah satu dari 25 pembuat film paling menjanjikan.
dia membuat akun vine-nya pada bulan september 2013 dan menjadi populer di sana juga.
dia juga pernah tampil di the ellen degeneres show dan juga tampil di beberapa media untuk tanaman merambatnya.
sejauh menyangkut kehidupan pribadi dari sensasi dan kepribadian youtube ini, dapat dikatakan bahwa dia telah berkencan dengan youtuber tiffany alvord lainnya sejauh berita tentang tabloid.
mereka telah dikabarkan akan bersama tapi karena pasangan tersebut belum secara resmi mengumumkan make up mereka, orang-orang percaya bahwa mereka benar-benar bersama.
selain tiffany, zach belum sempat dikabarkan berselingkuh dengan orang lain.
juga diketahui bahwa dia belum pernah menikah dan sepertinya tidak terburu-buru melakukannya.
juga belum memiliki anak dan belum pernah dikabarkan berkencan dengan pacar.
dengan demikian, bisa dikatakan bahwa dia lurus.
fans pasti bisa berharap zach dan tiffany akan mengikat simpul dan saling membuat pasangan mereka segera.
mimpi masa kecilnya adalah menjadi seorang penyanyi, dan dia mengidolakan ayumi hamasaki sejak dia masih muda.
dia juga menyukai "sailor moon" sejak kecil dan karakter favoritnya adalah sailor venus, yang juga dikenal sebagai minako aino.
dia menyukai sailor moon sampai sekarang dan memiliki barang dagangan dari serial ini.
dia mengatakan bahwa dia biasa berpakaian seperti sailor moon pada usia semuda 6 tahun.
kemampuannya berbahasa inggris mungkin karena dia tinggal di pasadena, los angeles selama tiga tahun.
selain los angeles, dia juga pernah pergi ke korea selatan.
dia telah mengatakan bahwa jika dia pergi melakukan tamasya, tempat yang ideal untuknya adalah los angeles dan new york.
sebuah negara yang ingin ia kunjungi adalah prancis.
dia bekerja keras untuk memasak salah satu talenta dan spesialisasi dalam piring telur.
hidangan spesialnya adalah kari tomat.
dia menyukai makanan rasa mangga dan makanan asam.
dia minum minuman keras dalam jumlah sedang, dan dia menyukai minuman yang disebut sangria yang sering mengandung alkohol.
es krim kesukaannya adalah yukimi daifuku.
otoritarianisme birokratis sering dipandang sebagai sebuah jenis rezim, tetapi definisi standar untuk istilah tersebut tidak hanya terbatas pada apa yang secara konvensional merupakan karakteristik rezim- kekuasaan militer, represi, demobilisasi, dan orientasi birokrasi- tetapi juga pada komposisi koalisi dan arah kebijakan publik yang diambil.
oleh sebab itu, label otoritarianisme birokratis lebih luas dari sebatas jenis rezim, yaitu merupakan sebuah bentuk negara atau sistem politik.
negara otoriter birokratik bertujuan membuat keputusan yang sederhana, efektif, dan efisien, dengan menggunakan pendekatan 'teknokratik-birokratik', sehingga tidak memungkinkan adanya proses tawar-menawar yang lama.
negara otoriter birokratik didukung pula oleh unsur-unsur pendukung proses pembangunan yang efisien, yaitu militer, teknokrat sipil, dan pemilik modal.
model negara otoriter birokratik pertama kali dikemukakan oleh dwight y. king dan digunakan pada mulanya oleh juan linz dalam studinya mengenai spanyol.
lebih lanjut konsep otoritarianisme birokratis ini didalami oleh guillermo o’donnell pada tahun 1979 untuk memahami realitas masyarakat-masyarakat yang sedang melakukan pembangunan ekonomi-politik terutama di kawasan amerika selatan antara tahun 1960 - 1980an: brazil pada 1964 – 1985; argentina pada 1966 – 1973, yang disusul pada 1976 – 1983; chili pada 1973 – 1990; dan uruguay pada 1973 – 1985.
koherensi kebijakan dari pemerintahan berbasis otoritarianisme birokratis di negara-negara berkembang pada tahun 1960 – 1970 itu diperlukan dalam proses industrialisasi yang berlangsung secara cepat dan menuntut biaya-biaya politik yang besar, melalui kontrol yang ketat terhadap aktivitas masyarakat dan melakukan represi terhadap serikat buruh, sehingga biaya produksi dapat ditekan serendah mungkin.
berdasarkan hasil pendalamannya, o’donnel sampai pada suatu simpulan bahwa pemerintahan berbasis otoritarianisme birokratis secara kritis sangat dibutuhkan dalam proses pembangunan ekonomi.
hipotesis awal mengenai konsep otoritarianisme birokratis ialah bahwa negara otoriter birokratik dibentuk oleh kaum elit militer dan ekonomi dengan tujuan spesifik mewujudkan stabilitas ekonomi dan politik jangka panjang, yang pada akhirnya akan menciptakan integrasi ekonomi secara vertikal.
seperangkat ekonomi, dimana integrasi vertikal merupakan salah satu unsurnya, merepresentasikan sumber represi serta kesempatan politik dalam negara otoriter birokratik.
senada dengan rumusan tersebut, model negara berbasis otoritarianisme yang diperkenalkan budiman (1991) dalam bukunya tentang perbandingan antara pembangunan di indonesia dengan pembangunan di korea selatan, dijelaskan mempunyai ciri-ciri antara lain: bersifat otoriter, sangat mengandalkan birokrasi dalam mencapai tujuan, mencegah partisipasi masyarakat, menyelenggarakan politik dan ekonomi secara "top-down" (dari atas ke bawah), dan menerapkan ideologi teknokratik birokratis.
kepemimpinan nasional didominasi oleh individu yang telah meningkat menjadi terkenal, bukan melalui karier politik, melainkan melalui karier birokrasi di organisasi besar publik atau swasta, termasuk agen internasional dan perusahaan transnasional.
sistem birokrasi ini umumnya disertai juga dengan adanya penindasan yang intens, yang pada beberapa kasus hingga mencapai taraf penindasan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
penindasan ditujukan pada gerakan buruh, partai politik yang memiliki asosiasi dengan buruh, dan sektor sosial lain yang gerakan mereka sebelumnya dianggap mengancam eksistensi sistem ekonomi politik.
merujuk pada kasus di luar amerika selatan, konsep otoritarianisme birokratis ini juga ditemukan di asia timur yang pada tahun 1980 mengalami apa yang disebut dengan fenomena keajaiban ekonomi karena keberhasilannya mengejar ketertinggalan dari negara-negara maju dengan melakukan proses industrialisasi besar-besaran yang didukung dengan kebijakan ekonomi yang solid, penekanan pada efisiensi produktivitas dan ekspansi pasar.
negara-negara di asia timur yang terdiri dari korea selatan, taiwan, dan hongkong yang berhasil memajukan perekonomiannya itu kemudian disebut sebagai negara industrialisasi baru/"new industrializing countries" (nics).
pertumbuhan industri nics itu juga tidak lepas dari adanya pengaruh tiga faktor eksternal: 1) perang dingin dan hegemoni amerika serikat sejak perang dunia ii, 2) sistem pembagian kerja internasional, serta 3) peran lembaga seperti dana moneter internasional (imf) dan bank dunia yang memudahkan dalam pendanaan.
indonesia dan korea selatan memiliki persamaan sosok presiden yang memimpin masing-masing negara pada dekade 1960.
ialah mantan presiden soeharto dan mantan presiden park chung hee.
keduanya sama-sama berasal dari kalangan keluarga petani sederhana selepas masa kolonialisasi, dan sama-sama menjalankan pemerintahan berdasarkan otoritas kekuasaan personal yang tinggi.
meskipun cara memimpin dan menjalankan kekuasaan mereka sama, tidak demikian halnya dengan keluaran ekonomi dan politik yang dihasilkan.
park chung hee berhasil mengantarkan korea selatan menjadi negara kaya dengan kesatuan militer yang kuat.
sebaliknya, soeharto relatif kurang berhasil dalam memajukan perekonomian indonesia ke taraf yang lebih modern, walaupun di masa-masa awal kepemimpinannya telah ada kemajuan pembangunan yang signifikan dibandingkan pemerintahan sebelumnya.
indonesia dan korea selatan sama-sama mengadopsi sistem ekonomi liberal yang menekankan pada pasar bebas dan perusahaan swasta, dimana lingkungan persaingan mengambil peran dalam perkembangan dan kemajuan ekonomi, tetapi tetap membutuhkan campur tangan pemerintah dalam pembagian modal dan sumber daya alam serta manusia untuk melindungi industri domestik dari persaingan dengan industri asing.
agar terselenggara kesempatan berusaha yang sama dan untuk menghapus adanya monopoli, negara dengan segala kewenangannya dapat menyusun kebijakan melalui perangkat regulasi untuk mengawasi struktur, tingkah laku, dan kinerja para pelaku usaha.
park chung hee dengan keotoriteran rezimnya berhasil menumbuhkan kelompok wiraswasta tangguh yang dapat terus memutar roda pembangunan ekonomi di korea selatan.
dibutuhkan waktu hanya delapan belas tahun bagi korea selatan untuk mencapai keberhasilan pembangunan ekonomi yang luar biasa, dimana hasil yang sama diperoleh eropa setelah ratusan tahun perjuangan.
sementara di indonesia, keotoriteran negara digunakan untuk memperkaya para birokrat dan kelompok wiraswasta yang dekat dengan mereka.
kaum borjuis dan wiraswasta tangguh yang diharapkan dapat membangun perekonomian, menjadi tidak terbentuk atau tidak muncul ke permukaan.
campur tangan pemerintah yang kurang adil terhadap pasar dan telah menyimpang dari konsepnya semula juga menciptakan berbagai permasalahan krusial.
kolaborasi antara birokrat/penguasa dengan elit bisnis/pengusaha justru melahirkan persekongkolan bisnis yang meminggirkan rakyat dari arena demokrasi.
sebagai akibatnya tercipta kesenjangan sosial yang lebar, yang pada gilirannya memicu timbulnya berbagai gejolak sosial.
menanggapi keadaan yang demikian, respon mantan presiden soeharto cenderung lebih memihak kepada elit bisnis/pengusaha, mengingat kelompok tersebut lebih berperan dan memiliki kekuatan dalam menopang keberjalanan kebijakan ekonomi dan politik yang dibuat.
"civil society" memiliki peran yang penting pada proses maupun perubahan sistem politik.
namun bagi negara otoriter birokratik, gerakan masyarakat sipil ("civil society") merupakan salah satu unsur ancaman karena dapat mempengaruhi proses politik.
demikian di indonesia dan negara-negara berkembang, atau negara-negara pascakolonial, "civil society" dihambat oleh negara.
negara tampil dengan kekuatan yang dominan dalam melakukan pengawasan, dengan tujuan untuk mencegah keterlibatan aktif massa di dalam politik, sehingga tidak mengganggu laju industrialisasi.
restrukturisasi politik, ekonomi, serta sosial yang terjadi secara mendasar di awal masa pemerintahan orde baru memberikan dampak terhadap "civil society".
akselerasi pembangunan melalui industrialisasi mendorong terjadinya pertumbuhan ekonomi, dan pada saat yang sama, menyebabkan perubahan pada struktur sosial masyarakat yang ditandai dengan tergesernya pola-pola kehidupan masyarakat agraris, munculnya kelas-kelas sosial baru, terutama pada kelas menengah di wilayah urban, serta meningkatnya tuntutan atas perbaikan kualitas kehidupan seiring dengan meningkatnya tingkat pendidikan.
dominasi negara yang sangat kuat di segala bidang tidak memberikan ruang bagi partisipasi maupun kemandirian politik anggota masyarakat.
dengan kata lain, tidak ada kebebasan dalam berpolitik, yang mengakibatkan tidak berkembangnya "civil society" sebagaimana seharusnya.
lembaga-lembaga swadaya masyarakat (lsm) dan organisasi-organisasi kemasyarakatan (ormas) sangat lemah saat berhadapan dengan kekuasaan negara.
ormas yang ingin bertahan harus bergabung dengan kooptasi negara.
demikian pula halnya dengan pers yang tidak diberikan ruang kebebasan untuk menstimulasi wacana kreatif dan dialog-dialog bebas bagi warga masyarakat.
oleh sebab itu, "civil society" pada rezim orde baru sangat lemah dan tidak dapat menjadi kelompok kekuatan penyeimbang terhadap kekuatan negara.
pun setelah jatuhnya rezim orde baru, gerakan masyarakat sipil ("civil society") di indonesia masih belum menunjukkan peran sebagai penyeimbang kekuatan negara, sebagaimana hal tersebut berlaku di negara barat, karena masih berkutat dengan permasalahan internal dan eksternal yang ada.
disorientasi para pelaku "civil society" merupakan salah satu contoh permasalahan internal yang muncul pascarezim orde baru.
tokoh-tokoh "civil society" banyak yang mengisi posisi-posisi puncak negara, baik pada lembaga eksekutif, legislatif, maupun yudikatif.
namun setelah mencapai posisi tersebut, sebagian mereka justru melakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai "civil society" yang mereka perjuangkan dulu.
fragmentasi dan konflik politik di antara mantan pemimpin dan tokoh "civil society" juga semakin memperburuk keadaan.
berbagai individu, kelompok, dan organisasi kemasyarakatan yang sangat instrumental bagi aktualisasi "civil society" juga mengalami disorientasi.
sebagian dari mereka ada yang tetap menjaga ketulusan sebagai bagian dari "civil society" sejati, dengan senantiasa menjalankan peran sebagai 'mitra kritis' negara ("critical partners of the state"), tetapi mereka sudah terlalu lemah untuk dapat berperan secara efektif.
sementara di pihak lain, sebagian "civil society" lainnya telah terekrut ke dalam negara, baik secara langsung maupun tidak langsung.
tidak hanya terkooptasi, lebih jauh lagi, mereka telah menjadi perpanjangan tangan politik kekuasaan.
dia menggambarkan dirinya sebagai orang yang bergerak dengan kecepatannya sendiri.
hobinya termasuk menonton film dan anime, bermain game, dan berjalan-jalan.
dia benar-benar mencintai tidur juga, menggambarkannya sebagai kesenangan dan kadang-kadang tidur larut malam pada hari liburnya.
dia cenderung memeluk anggota aqours, yang mencerminkan call and responsnya sekaligus karakternya kanan.
bakatnya meliputi tari, piano, kaligrafi, memakai yukata dan hakama.
dia pandai berbahasa inggris.
dia adalah penggemar sketsa hidamari.
takatsuki lahir di prefektur hyōgo, jepang.
dia juga tinggal di kansai selama 15 tahun, namun dia mengaku tidak dapat berbicara dalam bahasa kansai.
dia juga pernah tinggal di ibaraki, osaka.
setelah lulus dari smp, dia pergi ke himawari theatre group dimana dia belajar berakting.
pada tahun 2015, dia memulai kariernya sebagai pengisi suara di proyek multimedia ‘’love live!
sunshine!!’’
sebagai hanamaru kunikida dan saat ini termasuk dalam unit kelompoknya aqours.
dia juga termasuk dalam sub unit azalea bersama arisa komiya dan nanaka suwa.
dia dijuluki “king” oleh fans dan sesama anggota aqours.
pada tahun 2015, dia memulai debutnya sebagai pengisi suara dalam "love live!
sunshine!!"
sebagai ruby kurosawa.
sementara di bawah aqours, dia juga dikelompokkan ke dalam sub unit cyaron!
bersama dengan anju inami dan shuka saitō.
dia dijuluki furirin dan aiai oleh kedua anggota aqours dan fans.
monumen makam afaq khoja atau monumen makam aba khoja (آفاق خواجه مزار) (uyghur: апақ хоҗа мазар "apakh khoja mazar") adalah situs islam tersuci di xinjiang, cina.
bangunan ini terletak di sekitar 5 km sebelah timur laut dari pusat kota kashgar, di desa haohan (浩罕村; ayziret di uyghur), yang juga dikenal sebagai yaghdu.
kuil ini sangat dilindungi oleh pengunjung.
"mazar" (monumen makam) ini pada awalnya dibangun di sekitar tahun 1640 sebagai makam muhammad yusuf, seorang ahli sufi naqshbandiyah yang datang ke wilayah altishahr (kini selatan xinjiang) pada awal abad ke-17, dan mungkin juga aktif dalam menyebarkan ajaran sufi di china sebenarnya.
kemudian, anak sekaligus penerus muhammad yusuf, afāq khoja, dimakamkan di sana juga.
seperti yang diceritakan, makam yang berkeramik indah ini merupakan makam lima generasi keluarga afāqi, menyediakan tempat istirahat bagi 72 anggotanya.
monumen ini juga dikenal sebagai makam selir harum, karena itu adalah tempat pemakaman salah satu keturunan afaq khoja, iparhan, yang diyakini adalah tokoh legenda, selir harum.
dia adalah istri dari pemimpin nakal yang ditangkap oleh pasukan kaisar qianlong, dan dibawa ke beijing untuk menjadi kaisar untuk kekaisaran selir.
menolak untuk melayani sang kaisar, sebuah kisah uyghur mengatakan dia dipaksa untuk melakukan bunuh diri atau dibunuh oleh ibu kaisar.
makam ini mungkin contoh terbaik dari arsitektur islam di xinjiang.
kubah besar dari 56 kaki (17 m) terletak di tengah dan dikelilingi oleh empat menara sudut dengan pola garis-garis dan bunga arabesque.
masing-masing dari jendela menara memiliki berbagai pola geometris yang berbeda, sedangkan puncak menara berkubah lotus terbalik dan tepi bergigi.
pintu masuk ke makam cukup megah dengan ubin gaya "iwan"-niche khas dari masjid-masjid asia tengah.
di dalam gedung ada sebuah makam, empat ruang doa yang didukung oleh balok-balok kayu dengan muqarnas di tengah, ruang ceramah, dan kuburan yang masih di gunakan oleh penduduk ugyhur yang dibuat dari lumpur dan batu bata makam yang khas.
sebuah jalan masuk juga dihiasi ubin biru mengkilap dan ada sebuah kolam di halaman bagi orang-orang untuk membersihkan diri sebelum masuk.
pada saat ia memenangkan kejuaraan bulu tangkis all england pada tahun 2001, pullela gopichand sudah berusia 27 tahun dan sedang berjuang dengan menghadapi cedera.
dengan tidak banyak bermain tahun tersisa, gopichand memutuskan untuk membuat fasilitas pelatihan kelas dunia untuk generasi berikutnya.
dengan niat itu, menampilkan gopichand memutuskan untuk membentuk sebuah akademi bulu tangkis.
segera setelah prestasinya di inggris, pemerintah andhra pradesh memberikanlahan seluas kepadanya pada tahun 2003.
lahan di daerah gachibowli ini ditawarkan dalam bentuk sewa guna usaha selama 45 tahun.
pada saat yang sama, ia memulai pembicaraan dengan yonex sebagai sponsor dan juga ingin melibatkan pelatih asing.
pada tahun berikutnya, gopichand merumuskan rencananya untuk membangun akademi dan mendekati nimmagadda prasad, saudara jauhnya yang juga merupakan seorang pengusaha, mengumpulkan uang untuk proyek ini.
pada waktu itu, prasad menjual matrix laboratories, sebuah perusahan pembuatan farmasi ke sebuah perusahaan asal amerika serikat, mylan inc.
setelah prasad yakin dengan ide gopichand, dia langsung menawarkan us$500.000 dan bantuan dalam mencari tambahan sebesar us$2 juta.
dengan kriket menjadi olahraga yang lebih populer, gopichand dan prasad menemui kesulitan dalam mencari sumber dana tambahan.
kemudian, prasad meningkatkan bantuannya menjadi us$1,25 juta.
istri gopichand sekaligus mantan atlet olimpiade, p.v.v.
lakshmi, sangat mendukung proyek ini dan memberikan kontribusi dalam mencari bantuan keuangan.
meskipun medapatkan sumbangan lain, gopichand hanya bisa mengumpulkan us$1,75 juta.
kemudian ia memutuskan untuk menggadaikan rumah keluarganya untuk menjalankan proyek yang tertunda ini.
pada tahun 2008, fasilitas itu akhirnya selesai dengan biaya us$2,5 juta.
segera setelah pembangunan selesai, pemerintah india mengirim tim india yang akan berpartisipasi di pesta olahraga negara persemakmuran untuk berlatih di fasilitas ini.
pada 2008, gopichand meminta bollywood, industri sinema berbahasa hindi untuk menjadi duta bulu tangkis.
dia merasa bahwa dengan dukungan dari seorang ikon layar lebar populer akan membantu peningkatan popularitas bulu tangkis di india.
meskipun dengan kesuksesan saina nehwal di turnamen internasional, gopichand merasa sulit untuk menjalankan akademi.
untuk menjalankannya pada tingkat yang optimal, membutuhkan dana us$300.000 per tahun.
setelah pembangunan selesai, akademi pelatihan bulu tangkis bernilai us$2,5 juta memiliki delapan lapangan, sebuah kolam renang, ruang latihan berat, kantin, dan kamar tidur.
fasilitas ini dibangun berdasarkan model dari akademi bulu tangkis prakash padukone di bengaluru, yang dipimpin oleh prakash padukone.
desain arsitektur diselesaikan oleh arvee consultant yang berbasis di hyderabad.
lantai kayu lapangan dibuat sesuai standar internasional.
selain itu, fisioterapi, makanan dan program diet juga tersedia.
eendaagsche express adalah nama layanan kereta api cepat yang pernah dioperasikan oleh staatsspoorwegen dan melayani rute batavia–soerabaia, p.p.,
dan diluncurkan pada tahun 1929. "
eendaagsche express" secara harfiah berarti "ekspres satu hari".
sebelum kereta api ini duluncurkan, perjalanan rute batavia-soerabaia ditempuh selama dua hari, dan setelah kereta api ini diluncurkan, perjalanan batavia-soerabaia pun akhirnya dapat dipangkas menjadi 13 jam 30 menit.
kereta api ini diresmikan pada tanggal 1 november 1929.
kereta api ini melayani rute batavia-soerabaia lewat jalur selatan (melewati cheribon-poerwokerto ss-kroja-djokdjakarta-madioen, dan berakhir di soerabaia.
artinya, rute kereta api ini hampir setara dengan bima pada saat ini.
pound lebanon ( "lira"; bahasa prancis: "livre"; tanda: , iso 4217: lbp) adalah mata uang lebanon.
mata uang ini sebelumnya dapat dibagi menjadi 100 "piastres" (atau qirsh) tetapi inflasi menghilangkan pembagian ini.
sebelum perang dunia kedua, ejaan arab dari pembagian mata uang ini adalah غرش ("girsh").
semua koin dan uang kertas lebanon menggunakan dua bahasa yaitu bahasa arab dan prancis.
sebelum perang dunia i, lira utsmaniyah digunakan di daerah lebanon.
pada tahun 1918, setelah jatuhnya kekaisaran utsmaniyah, mata uang yang digunakan di daerah ini menjadi pound mesir.
setelah mendapatkan kendali di suriah dan lebanon, prancis mengganti pound mesir dengan mata uang baru untuk suriah dan lebanon yaitu pound suriah, yang terkait dengan franc prancis pada nilai 1 pound = 20 franc.
lebanon mengeluarkan koin sendiri sejak tahun 1924 dan uang kertas sejak tahun 1925.
pada tahun 1939, mata uang resmi lebanon dipisahkan dari suriah, meskipun masih terkait dengan franc prancis dan tetap dapat ditukar dengan uang suriah.
pada tahun 1941, setelah prancis dikalahkan oleh jerman nazi, mata uang ini terkait dengan pound sterling pada tingkat 8.83 pound lebanon = 1 pound sterling.
hubungan mata uang ini ke franc prancis dipulihkan setelah perang tetapi hanya berangsung singkat setelah ditinggalkan pada 1949.
sebelum perang saudara lebanon, 1 dolar amerika serikat senilai 3 pound.
selama perang saudara, nilai menurun dengan cepat sampai tahun 1992, ketika satu dolar senilai lebih dari £ 2500.
selanjutnya nilai meningkat lagi, dan sejak bulan desember 1997, nilai tukar pound berada pada 1507.5 pound per dolar amerika serikat.
koin pertama lebanon diterbitkan pada tahun 1924 dalam denominasi 2 dan 5 girush (perhatikan ejaan yang berbeda untuk koin pasca perang dunia ii).
selama perang dunia ii, koin , 1 dan girsh dikeluarkan.
setelah perang, ejaan arab berubah dari girsh (غرش) menjadi qirsh (قرش).
beberapa koin diterbitkan dalam periode 1952 hingga 1986 yaitu dalam denominasi 1, , 5, 10, 25 dan 50 qirsh dan 1 lira.
tidak ada uang yang dikeluarkan antara tahun 1986 dan 1994, ketika saat ini seri koin diperkenalkan.
uang kertas lebanon yang pertama diterbitkan oleh banque du syrie et grand-liban (bank suriah dan lebanon raya) pada tahun 1925.
pada tahun 1939, nama bank diubah menjadi bank suriah dan lebanon.
uang kertas 250 pound pertama muncul pada tahun ini.
antara tahun 1942 dan tahun 1950, pemerintah mengeluarkan "perubahan kecil" pada uang kertas dalam denominasi 5, 10, 25 dan 50 girsh atau qirsh.
setelah tahun 1945, bank suriah dan lebanon terus untuk mengeluarkan uang kertas untuk lebanon tetapi dengan catatan dalam denominasi mata uang khusus "pound lebanon" (ليرة لبنانية, livre libanaise) untuk membedakan dengan uang suriah.
uang kertas untuk 1, 5, 10, 25, 50 dan 100 pound diterbitkan.
banque du liban (bank lebanon) didirikan pada tanggal 1 april 1964.
pada tanggal 1 agustus 1963 dikeluarkan aturan yang memberikan hak tunggal bagi bank lebanon untuk menerbitkan uang kertas dalam denominasi 1, 5, 10, 25, 50, 100, dan £ 250, dinyatakan dalam bahasa arab di bagiandepan, dan prancis (livre) di bagian belakang.
denominasi yang lebih tinggi diterbitkan pada tahun 1980-an dan 1990-an setelah terjadi inflasi secara drastis yang mengurangi nilai mata uang ini.
setelah semakin maju, yaman mengembangkan mata uang sendiri.
setelah penyatuan antara utara (republik arab yaman) dan selatan (republik demokratik rakyat yaman) pada tahun 1990, rial yaman utara dan dinar yaman selatan tetap sah digunakan, selama masa transisi, dengan 1 dinar ditukar 26 rial.
pada tanggal 11 juni 1996, dinar ditarik dari peredaran.
pada tahun 1993, koin pertama dikeluarkan oleh republik yaman.
nilai riyal yaman terhadap dolar amerika serikat turun secara signifikan dibandingkan dengan 12.01 rial per dolar pada awal tahun 1990-an.
sejak pertengahan 1990-an.
rial yaman telah bebas dipertukarkan.
meskipun nilainya menurun dari yer 20 sampai kira-kira yer 215 terhadap dolar amerika serikat sejak saat itu, rial telah stabil selama beberapa tahun.
namun, bank sentral yaman telah campur tangan beberapa kali sejak 2010, mengakibatkan penurunan serius dari cadangan devisa.
pada akhir 2013, economic intelligence unit memprediksi terjadi penurunan cadangan sekitar 1,3 bulan impor selama tahun-tahun berikutnya, meskipun terdapat informasi bahwa arab saudi akan mentransfer 1 miliar dolar ke bank sentral yaman.
ketika yaman bersatu, koin telah dikeluarkan di yaman utara dalam pecahan 1, 5, 10, 25 dan 50 fils dan 1 rial.
seluruh denominasi fils telah menghilang dari peredaran.
pada tahun 1993, koin baru diperkenalkan oleh bank sentral yaman dalam denominasi 1 dan 5 rial.
hal ini diikuti oleh koin 10 rial koin pada tahun 1995 dan 20 rial pada 2004.
pada saat penyatuan, uang bank sentral yaman yang beredar adalah 1, 5, 10, 20, 50 dan 100 rial.
pada tahun 1993, uang kertas 1 dan 5 rial diganti dengan koin, hal yang sama dengan yang terjadi pada uang 10 rial pada tahun 1995.
pada tahun 1996, uang 200 rial diperkenalkan, diikuti oleh 500 rial pada tahun 1997 dan 1000 rial pada tahun 1998.
uang kertas 20 rial diganti dengan koin pada 2004.
selain itu, uang kertas 250 rial diditerbitkan pada 14 november 2009.
dirancang oleh nayyar ali dada, diresmikan pada hari raya idul adha, 6 november 2014.
masjid ini dapat menampung 25.000 jamaah untuk bagian dalam gedung, sementara halaman dan lorong yang mengarah ke ruang utama ibadah dapat menampung total 70.000.
arsitektur dari masjid dipengaruhi oleh masjid badshahi, masjid wazir khan dan masjid sheikh zayed.
biaya konstruksi lebih dari 4 miliar rupee (atau sekitar $39 juta).
struktur terdiri dari empat menara, masing-masing 165 meter, dan kubah besar utama yang dikelilingi oleh 20 kubah kecil.
eksterior dilengkapi dengan 4 juta ubin multani buatan tangan.
untuk interior, masjid dihiasi dengan karpet tempahan yang diimpor dari turki dan lebih dari 50 tempat lilin diimpor dari iran.
salah satu lantai secara khusus dijadikan tempat peninggalan islam yang menampilkan al-quran langkah, perpustakaan islam dan juga sebuah galeri seni islam dengan berbagai artefak-artefak antik.
lebih dari empat juta ubin mozaik buatan multani menutupi permukaan area masjid.
dasar dari seluruh struktur ditinggikan 20 kaki di atas tanah, dengan atap dibuat setinggi 80 kaki dan kubah utama yang ditempatkan di pusat dikelilingi oleh 20 kubah kecil.
yang membuatnya luar biasa ialah menara yang menjulang tinggi berdiri 165 meter.
masjid ini memiliki enam pintu kayu yang melengkung yang kemudian akan mempesona anda dengan pemandangan tempat lilin putih, ubin mozaik dan lukisan indah yang luar biasa.
pusat kubah adalah mahkota permata yang menggambarkan kemegahan dan keahlian.
arsitektur adat tradisional tergambarkan dengan penggunaan bahan-bahan lokal, yang mencerminkan esensi sejati dari arsitektur indo-islam dengan kaya kombinasi unsur-unsur modern.
struktur utama dibuat dari "batu bata gutka" dibuat secara khusus oleh "multani mitti" untuk menghindari pengasinan yang sering ditemukan di batu bata lahore.
struktur bata didekorasi dengan warna-warna mengkilap dari ubin mosaik, ditampilkan dalam bentuk geometris dan pola bunga.
masjid dirancang untuk menjadi sebuah keajaiban arsitektur di 6.6 juta inkorporasi gaya artistik modern dan klasik islam.
marmer putih yunani dan italia menghiasi bagian luar masjid, sementara kaligrafi islam menghiasi bagian dalam.
terdapat 4,5 juta ubin keramik buatan tangan tangan yang pembuatannya membutuhkan waktu 4 tahun.
menara masjid yang berbentuk segi-delapan berdiri megah dengan tinggi 165 meter, ini menunjukan keindahan dan keahlian.
dasar dari masing-masing menara memiliki 4 pintu kayu yang melengkung dihiasi dengan seni mosaik dalam warna-warna cerah.
masing-masing menara memiliki balkon kayu yang terbuat dari "sheesham" dan atap adalah cungkup berbentuk kanopi.
vovinam dipraktekkan dengan dan tanpa senjata.
hal ini didasarkan pada "prinsip antara keras dan lembut".
seni bela diri ini melibatkan pelatihan tubuh serta pikiran.
seni bela diri ini menggunakan kekuatan dan reaksi dari lawan.
berbagai teknik termasuk meninju, menendang, kata, gulat, pedang, tongkat, kapak, kipas lipat dan lain-lain.
teknik pertahanan diri mencekup pertahanan terhadap serangan tak bersenjata seperti mencekik dari belakang dan pertahanan terhadap serangan pisau atau pedang.
murid tingkat lanjut mempelajari penggabungan teknik dan belajar untuk mempertahankan diri melawan musuh bersenjata.
instruktur melatih menggunakan senjata tradisional seperti tongkat panjang, tongkat pendek, pisau, pedang dan sabre.
senjata berfungsi sebagai perangkat pelatihan untuk mencapai kendali optimal dari tubuh dan pikiran.
vovinam việt võ dao didirikan sebagai "vovinam" oleh nguyễn lộc (1912 – 1960) pada tahun 1938, dengan maksud memberikan metode yang efisien untuk membela diri dalam jangka waktu pelatihan yang singkat.
nguyễn meyakini seni bela diri akan berkontribusi untuk membebaskan vietnam dari dominasi luar, yang telah diperintah oleh prancis sejak tahun 1859.
vovinam, diciptakan nguyễn dari gaya kung fu asal tiongkok, pengetahuan seni bela diri tradisional vietnam, dan unsur-unsur sistem jepang dan korea.
pembuatan seni bela diri ini sebagai respon terhadap pendudukan prancis, dimaksudkan untuk mempromosikan rasa identitas nasional untuk orang-orang vietnam.
setelah diundang untuk menunjukkan vovinam di hadapan publik hanoi bersama murid-muridnya pada tahun 1940, nguyễn diundang untuk mengajar seni bela diri di ecole normale hanoi, dan vovinam mendapatkan popularitas.
selama tahun-tahun berikutnya, ketegangan politik meningkat di seluruh vietnam; karena berorientasi sistem politik nasionalis, seni bela diri ini mendapat tekanan.
pada tahun 1954, nguyen hijrah ke vietnam selatan, dimana ia dapat terus mengajar dan mengembangkan sekolah vovinam.
setelah kematiannya pada tahun 1960, grandmaster le sang melanjutkan pengembangan dan promosi vovinam di dunia internasional sampai kematiannya sendiri pada 27 september 2010.
sekolah vovinam pertama di luar vietnam didirikan di houston, texas, oleh para emigran vietnam pada tahun 1976, setelah kejatuhan saigon.
pada tahun 2000, sekolah-sekolah vovinam mulai muncul di australia, belgia, kanada, prancis, jerman, italia, maroko, polandia, spanyol, swiss, dan amerika serikat.
vovinam yang saat ini ada sebagai "vovinam việt võ dao", tanpa nuansa politis.
dawat-e-islami (di) adalah organisasi non-politik islam yang berbasis di pakistan.
didirikan pada awal 1980-an oleh muhammad ilyas qadri, organisasi ini memiliki ideologi yang selaras dengan islam sunni.
organisasi juga menerbitkan buku-buku islam di bawah nama penerbit maktaba-tul-madina.
dawat-e-islami memiliki beberapa lembaga pendidikan islam di seluruh dunia.
selain terdapat usaha amal setempat, dawat-e-islami menawarkan kursus online dalam studi islam dan menjalankan sebuah stasiun televisi, madani channel.
maka dari itu, terdapat penekanan pada reformasi individu yang dapat menyebabkan reformasi sosial yang lebih luas.
reformasi ini akan dicapai melalui tabligh (khotbah), menghindari apa yang dianggap 'bentuk-bentuk kontemporer dari politik' dan menyerukan kebangkitan tradisi utama islam, akhlaq (perilaku yang baik), huqooq-ul-ibaad (hak asasi manusia), dan ilm-e-deen (ilmu islam).
muhammad ilyas qadri, kepala di, mengutip ahmed raza khan (1856-1921), seorang sarjana islam yang dianggap oleh banyak orang untuk menjadi mujaddid pada waktu-nya, untuk menjadi sumber bimbingan dan inspirasi dalam misi-nya.
seorang ulama, arshadul qaudri, dan sarjana islam, shah ahmad noorani, yang sejak tahun 1973 mengepalai jamiat ulema-e-pakistan (jup), adalah pendukung awal dari dawat-e islāmī.
bersama dengan para ulama sunni pakistan, mereka memilih muhammad ilyas qadri, yang kemudian menjadi presiden punjab untuk anjuman tulaba-ye islām, sayap pemuda jup, berusia 23, sebagai kepala di di dar-ul ulūm amjadia.
kelompok ini telah dikenal dengan pemakaian turban hijau.
selain jamiats, dawat-e-islami juga telah memulai sebuah sistem sekolah islam, dar-ul-madinah, yang telah menetapkan suatu tujuan untuk meningkatkan studi akademik konvensional menjadi sesuai dengan syari'ah.
itu adalah salah satu dari lebih dari 100 departemen yang berfungsi di bawah dawat-e-islami.
pada tahun 2006, 29 perempuan dan anak-anak meninggal dalam kerumunan orang yang mencoba untuk keluar dari acara mingguan dawat-e-islami.
beberapa tahun sebelumnya, salah satu dari beberapa akses jalan dari pusat karachi telah berubah menjadi sebuah taman dengan pejabat pemerintah dan dawat-e-islami telah mengajukan petisi untuk membuka kembali jalan sejak tahun 2002 untuk membantu memperlancar arus lalu lintas dari perkiraan absensi mingguan 20.000-25.000.
sebuah pemeriksaan ditemukan bahwa bangunan telah diisi lebih dari kapasitas untuk acara rabiul awwal, ruang bawah tanah di mana wanita dihadiri hanya memiliki satu pintu keluar, dan bom tipuan telah menyebabkan desak-desakan.
tahun berikutnya, tambahan 30 tempat ibadah didirikan di sekitar kota untuk mengurangi konsentrasi keramaian.
dawat-e-islami telah diperluas ke inggris raya, sekitar tahun 1995 memegang pertama ijtimak (jamaah mingguan) di halifax.
per desember 2014, sekarang memiliki setidaknya 24 properti di inggris raya yang digunakan sebagai jaringan masajid, madrasah, sekolah-sekolah islam dan/atau jamias dalam rangka menciptakan ulama masa depan.
beberapa bangunan telah selesai dan yang lain sedang dalam pengerjaan.
sekitar 10.000 muslim inggris yang dalam beberapa bentuk bergabung dengan dawat-e-islami di inggris.
dua kegiatan paling menonjol dari dawat-e-islami adalah madani qafila (perjalanan misionaris) dan madani inamaat (kuisioner penilaian diri).
itu seperti pengikutnya melakukan perjalanan pada hari-hari tertentu untuk menyebarkan pesan-pesan islam kepada orang-orang.
kepemimpinannya hampir tidak berinteraksi dengan media mainstream, meskipun organisasi memiliki saluran tv sendiri.
mereka juga mengatur sebuah pertemuan tahunan para pengikutnya di multan.
menggunakan tekanan teman sebaya dan penghargaan konformitas, dawat-e-islami ini disusun dalam unit-unit kecil dengan pengkutbah, yang diundang untuk acara jamaah mingguan dan tahunan.
mereka menekankan penerapan perilaku sesuai dengan ajaran nabi dalam semua aspek keseharian.
sebagai misionaris, pengkhotbah harus bertindak seperti seorang muslim yang ideal. "
proyek islam" dari dawat-e-islami adalah "sunnahtisasi", yaitu pembentukan ulang perilaku keseharian yang menjadi identitas sesuai dengan perilaku nabi muhammad dan sahabat.
di mengatur "haftawar shab-e-juma ijtima" (pertemuan mingguan) di kota-kota di seluruh dunia.
dawat-e-islami telah membuka sebuah departemen dengan nama 'madrasah-tul-madina online.'
departemen ini bertujuan untuk mengajarkan al-qur'an sesuai dengan prinsip-prinsip dari fonetik bahasa arab untuk semua, termasuk yang tinggal di luar negeri, serta untuk memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang dasar-dasar ajaran islam.sebanyak 2600 cabang-cabang madrasah - tul - madina telah dibuka secara nasional (pakistan) dan ratusan orang lain di luar negeri termasuk dan cabang daring di luar negeri.
ide tentang nasionalisme bayern muncul sekitar tahun 1871.
ide ini berkembang karena memiliki keterkaitan dengan konflik antara austria yang saat itu didominasi oleh katholik dengan prusia yang mayoritas protestan, orang-orang bayern sendiri secara kultural dan tradisi lebih dekat dengan austria katholik ketimbang prusia protestan.
saat perang terjadi, etnis bayern mendukung pihak austria melawan prusia, tetapi perang tersebut kemudian berakhir pada 1871 dan prusia keluar sebagai pihak pemenang.
sebagai pihak pemenang, prusia menuntut pihak yang kalah (termasuk bayern) untuk membayar ganti rugi perang, yaitu dengan menganeksasi wilayah bayern ke dalam wilayah prusia yang kemudian tergabung menjadi kekaisaran jerman.
meskipun telah bersatu dengan kekaisaran jerman, etnis bayern tetap menolak dominasi prusia atas sistem sosial-politik di jerman.
oleh karena itulah bayern secara tegas terus melawan prusia - jerman dan menuntut kemerdekaan atas wilayah bayern dikembalikan seperti sebelum perang austro-prusian.
saat meletus perang dunia i (1914-1918) antara pihak sentral yang terdiri dari kekaisaran jerman, austria - hungaria, ottoman turki, bulgaria, dan italia (italia kemudian keluar dan bergabung dengan blok sekutu) melawan blok sekutu atau yang juga disebut triple entente yang terdiri dari britania raya (dan koloninya), prancis (dan koloninya), dan rusia (dan koloninya) yang kemudian diikuti oleh negara-negara lainnya seperti, amerika serikat, jepang, italia, dan lain-lain.
pihak jerman dan austria yang sempat berperang pada 1871 justru menjadi sekutu pada perang dunia i, hal ini berdampak terhadap sikap politik etnis bayern yang sebelumnya menolak jerman, menjadi pendukung jerman.
namun, ketika perang dunia i berakhir pada 1918 dan dimenangkan oleh blok sekutu, muncul revolusi di negara-negara yang kalah perang, termasuk di jerman.
revolusi di jerman memaksa kaisar wilhelm turun tahta dan kerajaan jerman runtuh dan berubah menjadi republik weimar, selain itu juga sentimen separatisme bayern kembali muncul dan mengancam integrasi jerman.