taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mata pelajaran hogwarts adalah jabaran mata pelajaran dari sekolah sihir hogwarts, sebuah sekolah fiksi yang menjadi latar belakang utama dari novel "harry potter" karya j. k. rowling.
dalam seluruh seri, banyak kelas yang diceritakan, mengajarkan para murid berbagai cabang dari sihir.
ada dua belas nama guru yang disebutkan, masing-masing khusus untuk mengajar subyek tertentu.
ada mata pelajaran wajib, dan ada yang pilihan.
dalam "harry potter dan kamar rahasia", para murid diwajibkan untuk menambah setidaknya dua mata pelajaran pilihan pada saat akan memulai tingkat ketiga. "
harry potter dan orde phoenix" menjelaskan mengenai ujian "ordinary wizarding level" (o.w.l) yang harus diikuti para murid pada akhir tingkat kelima, untuk menentukan kelas-kelas mana yang dapat mereka ikuti untuk level "nastily exhausting wizarding test" (n.e.w.t) pada dua tingkatan terakhir.
pelajaran yang diwajibkan diikuti oleh setiap murid adalah pertahanan terhadap ilmu hitam, ramuan, mantra, transfigurasi, herbologi, astronomi, dan sejarah sihir.
setelah tahun ketiga diperbolehkan mengambil setidaknya dua atau tiga mata pelajaran tambahan yaitu arithmancy, pemeliharaan satwa gaib, telaah muggle, rune kuno, ramalan, dan lain-lain.
pada tahun kelima, murid-murid mengikuti ujian sihir dasar (owl - ordinary wizarding level).
pada newt (nastily exhausting wizarding test - ujian sihir yang luar biasa melelahkan) pada tahun ketujuh, murid-murid hanya mengikuti ujian pelajaran pilihan.
kementrian sihir hanya menerima orang-orang dengan newt yang tinggi.
skala dari nilai owl dan newt.
brigade infanteri mekanis 16/wira yudha atau brigif mekanis 16/wira yudha adalah brigade infanteri mekanis di bawah komando kodam v/brawijaya.
brigade ini kembali diaktifkan bersamaan diresmikannya 4 brigif lainnya oleh kasad jenderal tni djoko santoso pada tanggal 12 april 2007 di kota slawi, kabupaten tegal, jawa tengah.
brigif 16/wira yudha bermarkas di desa gunung klotok, kota kediri, jawa timur.
memiliki lambang satuan dhuaja "wira yudha" yang dilukiskan dengan gambar simbol "harimau doreng", yang berarti dengan jiwa yang besar berdasarkan atas jiwa keyakinan dan kepercayaan diri sendiri ia akan menghadapi segala tantangan dalam melaksanakan tugas dan dengan penuh kewaspadaan dan kesiapsiagaan ia akan selalu mengintai tiap-tiap unsur-unsur pengacau guna diambil tindakan sebagaimana mestinya atas perintah atasan danbrigif 16 wira yudha kolonel inf erwin rustiawan kasbrigif 16 wira yudha letkol inf dadang hendra yudha.
buletin adalah sebuah perusahaan rekaman indonesia yang sempat merajai pasar kaset musik barat di indonesia pada tahun 1980-an.
kaset-kaset barat yang dirilis billboard pada era tersebut merupakan rekaman bajakan yang tidak membayarkan royalti kepada pemilik hak ciptanya, tetapi pemerintah indonesia sendiri menarik cukai dari kaset rekaman lagu barat tersebut.
pemegang lisensi asli memprotes perusahaan rekaman di indonesia, terutama setelah digelarnya konser amal live aid pada tahun 1985 yang rekamannya diedarkan dalam bentuk kaset.
rekaman bajakan konser amal yang diedarkan di indonesia tanpa membayarkan kontribusi memicu protes dari para pemegang lisensi.
hal ini membuat pemerintah indonesia bergerak melarang perekaman tanpa lisensi.
brigade infanteri 19/khatulistiwa atau (brigif 19/khatulistiwa) adalah brigade infanteri yang berada dibawah kendali kodam xii/tanjungpura.
brigif ini diresmikan bersama 4 brigif lainnya oleh kasad jenderal tni djoko santoso pada tanggal 12 april 2007 di slawi, kabupaten tegal, jawa tengah.
brigif ini berada di bawah komando kodam xii/tanjungpura dan bermarkas besar di singkawang, kalimantan barat.
brigif-19/khatulistiwa dibentuk berdasarkan surat keputusan kasad nomor kep/14/iii/2007 tanggal 20 maret 2007 tentang pembentukan satuan baru yang bernama brigif 19/khatulistiwa di jajaran kodam vi/tanjungpura.
brigif 19/kh mengambil nama ”khatulistiwa” karena kota pontianak sebagai ibu kota kalimantan barat dilalui garis khatulistiwa sebagai titik 0° tepat di tengah-tengah bumi, yang di tandai dengan berdirinya tugu khatulistiwa pada tahun 1897.
kedudukan brigif-19/kh di kota singkawang menandakan bahwa brigif-19/kh adalah perekat kesatuan dan kesatuan bangsa, karena warga kota singkawang terdiri dari multi etnis dan budaya seperti: tionghoa, melayu, dayak dan sebagainya.
begitu juga untuk lambang brigif-19/khatulistiwa adalah monumen khatulistiwa.
stephen john fry (lahir 24 agustus 1957) merupakan seorang aktor, komedian, penulis, novelis, dan pembuat film berkebangsaan inggris.
dia menjadi yang terkenal saat bermain di film utamanya seperti "a bit of fry and laurie" dan "jeeves and wooster".
dia berkarier di dunia film sejak tahun 1988.
nodus limfa adalah salah satu komponen dari sistem limfatik yang dapat ditemukan pada tubuh manusia.
nodus limfa adalah filter untuk partikel asing dan berisi sel darah putih.
nodus limfa berfungsi sebagai filter, dengan jaringan konektif retikular dan limfosit yang mengumpulkan dan menghancurkan bakteri dan virus.
ketika tubuh melawan infeksi, limfosit bertambah dengan cepat.
brigade infanteri 20/ima jaya keramo (atau brigif 20/ima jayakeramo) adalah brigade infanteri di bawah komando divisi infanteri 3/kostrad sebelumnya satuan ini berada dibawah kendali kodam xvii/cenderawasih.
brigade ini kembali diaktifkan dan diresmikan bersama 4 brigif lainnya oleh kasad jenderal tni djoko santoso pada tanggal 12 april 2007 di slawi, kabupaten tegal, jawa tengah.
brigif ini berada di bawah komando divisi infanteri 3/kostrad dan bermarkas besar di kota timika, papua.
pembangunan markas/kantor serta fasilitas lain brigif 20/ima jayakeramo sedang berjalan dan kegiatan operasional satuan sedang disusun dalam perencanaan.
gagasan pemberian sesanti brigif 20 "ima jayakeramo", diambil dari bahasa daerah setempat dari suku kamoro, yang diprakarsai oleh kepala suku besar komoro, yohanis kapiyau.
ahmad suratno () adalah seorang produser, sutradara, dan aktor film indonesia yang terkenal dari akhir tahun 1960-an hingga akhir tahun 1980-an.
aktor yang dikenal luas dengan nama ratno timoer ini semakin dikenal luas setelah beberapa kali memerankan tokoh pendekar barda mandrawata alias ""si buta dari gua hantu"" yang diangkat dari komik terkenal karya ganes th.
ia juga adalah ketua umum parfi pada periode tahun 1983-1988.
virus herpes simpleks 1 dan 2 (hsv-1 dan hsv-2) adalah dua virus dari famili herpesvirus, "herpesviridae", yang menyebabkan infeksi pada manusia.
hsv-1 dan 2 juga merujuk pada "virus herpes manusia" "1" dan "2" ("hhv-1" dan "hhv-2").
setelah infeksi, hsv menjadi "tersembunyi", selama virus ada pada sel tubuh saraf.
selama "reaktivasi", virus diproduksi di sel dan dikirim melalui sel saraf akson menuju kulit.
kemampuan hsv untuk menjadi tersembunyi menyebabkan infeksi herpes kronik' setelah beberapa infeksi terjadi, gejala herpes secara periodik muncul di dekat tempat infeksi awal.
sitomegalovirus (dari bahasa yunani "cyto-", "sel", dan "-mega-", "besar") adalah virus yang masuk kedalam famili grup herpesviridae: pada tubuh manusia, virus ini umumnya diketahui sebagai virus herpes manusia 5.
sitomegalovirus masuk kedalam subfamili "betaherpesvirinae" dari famili "herpesviridae", yang juga termasuk virus roseola, juga diketahui sebagai virus herpes manusia 6.
alphaherpesvirinae berisi virus herpes simplex tipe 1 dan 2, dan virus varicella-zoster (yang menyebabkan cacar air).
virus epstein-barr masuk kedalam subfamili "gammaherpesvirinae".
virus herpes berbagi kemampuan karakteristik tersembunyi pada tubuh melalui periode yang panjang.
bind (singkatan dari bahasa inggris: berkeley internet name domain) adalah server dns yang paling umum digunakan di internet, khususnya pada sistem operasi bertipe unix yang secara "de facto" merupakan standar.
bind awalnya dibuat oleh empat orang mahasiswa di csrg universitas california berkeley dan pertama kali dirilis di dalam 4.3bsd.
paul vixie kemudian meneruskan pengembangannya pada tahun 1988 saat bekerja di dec.
klien dalam ilmu komputer adalah sebuah aplikasi atau sistem yang mengakses sebuah sistem layanan yang berada di sistem atau komputer lain yang dikenal dengan server melalui jaringan komputer.
istilah ini pertama kali diaplikasikan ke perangkat tambahan yang di waktu itu tidak dapat menjalankan programnnya sendiri, tetapi dapat berinteraksi dengan komputer lain melalui jaringan.
jefri al-buchori lahir di jakarta, anak ketiga dari ayah, ismail modal (alm) yang berdarah maluku dan ibu, tatu mulyana.
berdasarkan wawancaranya dengan gatra, masa kecilnya dihabiskan di daerah pangeran jayakarta di mana lingkungan sekitarnya terdapat banyak bar dan diskotek.
jefri tidak pernah merasakan kelas 4 sekolah dasar karena pada saat bersekolah di sd 07 karang anyar, ia lompat kelas dari kelas 3 ke kelas 5.
sejak kecil ia telah menunjukkan ketertarikan pada mata pelajaran agama dan kesenian.
setamat sd, jefri dan kedua kakaknya bersekolah di pesantren modern di daar el qolam gintung, balaraja, tangerang, namun ia hanya mengikuti pendidikan selama empat tahun dari enam tahun syarat lulus dan pindah sekolah ke madrasah aliyah karena perilaku yang tidak terpuji.
sejak kecil jefri telah menunjukkan bakat untuk tampil dengan meraih prestasi mtq (musabaqah tilawatil quran) hingga tingkat provinsi.
masa mudanya kerap diidentikkan dengan narkoba, disko, dan bermain bola bilyar. ""
gue" itu dulu dutanya setan di dunia" - pengakuannya pada saat wawancara.
selepas madrasah (setingkat sma) ia melanjutkan pada akademi "broadcasting" di rawamangun, jakarta - namun tidak selesai kuliah dikarenakan lebih mementingkan bermain bilyar.
sebagai pecandu narkoba, jefri bertemu dengan pipik dian irawati yang dikenal sebagai model gadis sampul majalah "aneka" tahun 1995 asal semarang, jawa tengah dan menikah siri pada 7 september 1999.
pernikahan ini kemudian diresmikan di semarang dua bulan kemudian.
pasangan ini dikaruniai tiga orang anak, adiba khanza az-zahra, mohammad abidzar al-ghifari, dan ayla azuhro.
beberapa tahun kemudian, lahir anak keempat jefri, yaitu attaya bilal rizkillah.
karier sebagai aktor bermula dari kegemaran jefri menyambangi institut kesenian jakarta dan mengikuti hingga menggantikan pemain sinetron yang sedang latihan, sampai akhirnya mengikuti pemilihan pemain dan mendapat peran.
ia juga menjadi penari di sebuah kelab malam.
pada tahun 1991 jefri mendapatkan peran pada sinetron "pendekar halilintar" di tvri, dan pada tahun 1991 terpilih sebagai pemeran pria terbaik dalam sepekan sinetron remaja sayap patah yang ditayangkan tvri.
kariernya di bidang dakwah dimulai pada tahun 2000 saat menggantikan kakaknya yang menjadi imam di sebuah masjid di singapura.
pekerjaan kakaknya untuk memberikan pelayanan di masjid-masjid dekat rumah di wilayah pangeran jayakarta, jakarta diberikan pada jefri.
pertama kali menerima honor dari pekerjaan mendakwah berasal dari sebuah masjid di bilangan mangga dua sebesar 35 ribu rupiah.
pada satu kesempatan saat menjadi imam, jemaat masjid bubar menolak dipimpin oleh "tukang mabok".
jefri sebagai pendakwah mulai dikenal orang secara luas pada tahun 2002 untuk ceramah dan doa dalam acara "salam sahur (salsa)" di trans7, dan dikontrak untuk acara yang sama pada tahun berikutnya.
pada tahun 2004 ia mengisi acara tausiah di mnctv dan tujuh episode acara "kumis remaja" setiap minggu pagi.
pada awalnya jefri sempat berpakaian gamis panjang lengkap dengan sorban, tetapi menggantinya karena berpikir bahwa segmennya remaja dan tidak cocok untuk pakaian tersebut.
jefri pun populer dengan baju koko nya dan menjadi merek dagang umum sebagai daya jual pedagang untuk mempopulerkan baju tersebut.
juga pada tahun 2005 jefri meluncurkan album rohani "lahir kembali" yang komersial, kemudian pada tahun 2006 ia meluncurkan album keduanya "shalawat" di mana ia berduet dengan istrinya pipik dian irawati dalam dua lagu; "shalawat badar" dan "thola`al badru".
pada tahun 2007 jefri juga pernah berkolaborasi dalam mini album ungu (yang hanya berisi lima lagu) "para pencari-mu" dalam lagu "surga hati".
pada tahun 2009 ia tampil langsung berduet pada tabligh akbar dan konser musik rohani ungu di cilegon, banten yang dihadiri ribuan penonton.
uje meninggal dunia dalam usia 40 tahun pada tanggal 26 april 2013 dalam sebuah kecelakaan tunggal di kawasan pondok indah, jakarta selatan, pada pukul 2 waktu setempat.
ia menabrak pohon setelah kehilangan kendali atas kawasaki er-6n bernopol b 3590 sgq yang sedang dikendarai.
salmonella adalah genus bakteri enterobakteria gram-negatif berbentuk tongkat yang menyebabkan demam tifoid, demam paratipus, dan keracunan makanan.
spesies-spesies "salmonella" dapat bergerak bebas dan menghasilkan hidrogen sulfida. "
salmonella" dinamai dari daniel edward salmon, ahli patologi amerika, walaupun sebenarnya, rekannya theobald smith (yang terkenal akan hasilnya pada anafilaksis) yang pertama kali menemukan bakteri ini di tahun 1885 pada tubuh babi.
"salmonella" adalah penyebab utama dari penyakit yang disebarkan melalui makanan ("foodborne diseases").
pada umumnya, serotipe "salmonella" menyebabkan penyakit pada organ pencernaan.
penyakit yang disebabkan oleh "salmonella" disebut salmonelosis.
ciri-ciri orang yang mengalami salmonelosis adalah diare, kram perut, dan demam dalam waktu 8-72 jam setelah mengonsumsi makanan yang terkontaminasi "salmonella".
gejala lainnya adalah sakit kepala, mual, dan muntah-muntah.
genus "salmonella" terdiri atas dua spesies, yaitu "s. bongori" dan "s. enterica".
tiga serotipe utama dari jenis "s. enterica" adalah "s. typhi", "s. typhimurium", dan "s. enteritidis". "
salmonella typhi" menyebabkan penyakit demam tifus akibat invasi bakteri ke dalam pembuluh darah dan gastroenteritis, yang disebabkan oleh keracunan makanan atau intoksikasi.
gejala demam tifus meliputi demam, mual-mual, muntah dan kematian. "
salmonella typhi" memiliki keunikan hanya menyerang manusia, dan tidak ada inang lain.
infeksi "salmonella" dapat berakibat fatal kepada bayi, balita, ibu hamil dan kandungannya serta orang lanjut usia.
hal ini disebabkan karena kekebalan tubuh mereka yang menurun.
kontaminasi "salmonella" dapat dicegah dengan mencuci tangan dan menjaga kebersihan makanan yang dikonsumsi.
hea merupakan media selektif-diferensial.
media ini tergolong selektif karena terdiri dari garam empedu yang berguna untuk menghambat pertumbuhan bakteri gram positif dan beberapa gram negatif sehingga diharapkan bakteri yang tumbuh hanya "salmonella".
media ini digolongkan menjadi media diferensial karena dapat membedakan bakteri salmonella dengan bakteri lainnya dengan cara memberikan tiga jenis karbohidrat pada media, yaitu laktosa, glukosa, dan salisin, dengan komposisi laktosa yang paling tinggi. "
salmonella" tidak dapat memfermentasi laktosa sehingga asam yang dihasilkan hanya sedikit karena hanya berasal dari fermentasi glukosa saja.
hal ini menyebabkan koloni salmonella akan berwarna hijau-kebiruan karena asam yang dihasilkannya bereaksi dengan indikator yang ada pada media hea, yaitu fuksin asam dan biru bromtimol.
char aznable dilahirkan sebagai casval rem deikun, putra dari zeon zum deikun, seorang pemimpin dari koloni luar angkasa side 3, dan republic of zeon.
merupakan kakak laki-laki dari sayla mass (artesia som deikun).
ia juga dikenal sebagai edward mass dan quattro bageena.
julukannya adalah "the red comet" (komet merah), karena memang ia mengendarai msn-06 zaku berwarna khas merah dalam kecepatan yang sangat tinggi dan menghancurkan lima buah kapal perang magellan milik earth federation pada peperangan loum selama perang satu tahun.
prestasi ini menjadikan pangkatnya naik dua tingkat menjadi letnan komandan.
menurut manga mobile suit gundam: the origin, casval muda dan saudara perempuannya, artesia kabur ke bumi setelah ayahnya meninggal dunia dengan bantuan sahabat keluarga, jimba ral (ayah dari ramba ral).
keduanya hidup beberapa tahun dalam kehidupan yang mewah di bawah bimbingan seorang aristokrat don teabolo mass, yang memberikan nama kepada casval "edward mass" dan artesia "sayla mass."
don teabolo mass menganggap keduanya seolah-olah merupakan anaknya sendiri.
selama waktu itu, jimba ral selalu mengingatkan casval mengenai pengkhianatan keluarga zabi terhadap ayahnya yang merupakan pendiri republic of zeon.
sebuah percobaan pembunuhan dilakukan terhadapnya, tapi casval berhasil lolos, tapi jimba ral tidak berhasil lolos.
casval dan artesia pun lari ke texas colony.
keduanya akhirnya hidup di sebuah rumah yang dibuat oleh ketua dari texas colony, roger aznable, yang merupakan anak buah dari don teabolo mass.
selanjutnya, mereka pun bertemu anak dari roger, yang bernama char aznable dan ia melihat bahwa antara casval dan char hampir identik, kecuali pada perbedaan warna mata, di mana char memiliki mata berwarna coklat kemerah-merahan, sementara casval memiliki warna mata yang biru.
akhirnya, char pun terpengaruh oleh propaganda yang dilakukan oleh gihren zabi, dan ia pun melawan keinginan ayahnya, untuk mengikuti sekolah pelatihan perwira.
casval pun memutuskan untuk mengikutinya dalam samaran.
kycilia zabi pun mengetahui bahwa casval kembali ke side 3, dan tanpa berkonsultasi terlebih dahulu terhadap gihren, ia pun menyuruh seseorang untuk membunuh casval.
pada saat casval dan char, yang sangat mirip tersebut, berada di rencana penerbangan yang sama, casval meletakkan pistol antik dan bahan peledak palsu di dalam tas milik char.
karena sangat menginginkan untuk memasuki ujian kelulusan perwira, maka char pun menerima saran dari casval untuk menukar baju mereka di ruang ganti.
char pun menaiki penerbangan dengan nama edward mass untuk pergi saat itu juga, sementara casval menggunakan nama char aznable akan pergi pada malam harinya.
setelah penerbangan yang dilakukan char baru berjalan, kapal yang dinaiki oleh char meledak dan membunuh semua orang yang ada di dalamnya.
ini merupakan pekerjaan dari orang suruhan kycilia zabi.
edward mass pun terdaftar di dalam daftar orang-orang yang meninggal dalam kecelakaan tersebut dan casval pun mengambil alih nama char, memasuki zeon military academy, dan mulai menggunakan kacamata hitam untuk menyembunyikan warna matanya.
setelah memasuki akademi, char sangatlah hebat dalam latihannya, dan akhirnya pun bersahabat dengan garma zabi.
seiring dengan memburuknya hubungan antara republic of zeon dan earth federation, federation pun memutuskan untuk meningkatkan kekuatan pasukan di side 3.
ada sebuah berita bahwa peningkatan kekuatan pasukan ini pada dasarnya merupakan invasi dan pendudukan kekuasaan.
pada malam hari puncak peningkatan kekuasaan, casval, dengan menyamar sebagai garma zabi, menyuruh sahabat-sahabatnya di akademi untuk menyerang markas earth federation dan membubarkan kumpulan pasukan tersebut.
karena aksinya, casval pun dikeluarkan dari akademi, dan pangkatnya dicopot.
setelah pangkatnya dicopot dan dikeluarkan dari akademi, ia pun pergi ke bumi untuk bekerja di tempat konstruksi markas besar earth federation di jaburo.
di sana ia bertemu dengan lalah sune.
setelah republic of zeon dan earth federation menyatakan permusuhan, ia pun kembali ke side 3 dan bergabung dengan "zeon mobile suit assault force", di bawah komando admiral dozle zabi.
casval pun menunjukkan performa yang luar biasa pada saat peperangan di loum, dengan menghancurkan lima buah kapal perang magellan milik earth federation, sendirian.
ia pun dianugerahi nama "red comet" dan pangkatnya pun dipromosikan dua tingkat lebih tinggi menjadi letnan komandan.
selama perang satu tahun, char menunjukkan bahwa dirinya memiliki kapasitas bukan hanya sebagai seorang pilot "mobile suit", tapi juga ahli taktik dan strategi serta juga perwira yang disegani.
pada akhir-akhir perang satu tahun, char menghadapi masa-masa sulit karena kemunculan pilot earth federation, amuro ray, yang mengendarai rx-78-2 gundam.
ia pun membina hubungan khusus dengan salah seorang perempuan yang ia selamatkan dari rumah bordil indian, lalah sune, yang merupakan seorang newtype.
char sendiri kemudian menjadi seorang newtype dan memiliki hubungan psikis dengan amuro dan lalah.
kemampuan char dan karismanya mengizinkan dirinya untuk menginspirasi bahkan memanipulasi orang lain untuk mengikutinya secara fanatik.
lalah terbunuh secara tragis pada saat pertarungan dengan amuro, sehingga antara amuro dan char pun terjadi kebencian yang sangat tinggi.
meski merupakan komandan yang sangat hebat, char aznable membangun intelektualitas dan karismanya dengan pengalamannya sebagai seorang pilot mobile suit.
ia mengendarai mobile suit, yang umumnya diberi warna pink atau merah yang memiliki efisiensi yang sangat tinggi tanpa menggunakan baju pilot mobile suit, hingga lalah sune menyuruhnya demikian, hingga konflik yang membara antara gryps dan neo zeon.
perlu diketahui juga, bahwa selama ini, char merupakan satu-satunya karakter dalam gundam, baik itu yang memiliki setting waktu di universal century ataupun bukan, yang bertarung dalam tiga buah pertarungan akhir dalam serial ataupun film layar lebarnya.
dalam mobile suit gundam, char bertarung dengan rx-78-2 gundam yang dikendarai oleh amuro ray di a baoa qu.
dalam mobile suit zeta gundam, char dan kamille bidan bertarung bersama-sama memerangi haman karn (yang merupakan anggota axis zeon) dan paptimus scirocco (yang merupakan anggota titans), dalam sebuah pertarungan tiga arah (aeug vs.
titans vs.
axis zeon).
akhirnya, char pun bertarung dalam char's counterattack, dengan musuh abadinya, ray amuro dengan mengendarai msn-04 sazabi melawan rx-93 ν gundam.
char aznable dianggap bertanggung jawab dalam membuat banyak karakter klon char selama beberapa serial gundam, yang memiliki beberapa karakteristik yang mirip dengan char aznable.
klon-klon tersebut memiliki peranan yang juga mirip dengan char dalam masing-masing cerita, yakni menjadi rival utama atau menjadi protagonis utama atau menjadi karakter yang mendukung protagonis secara signifikan.
kadang-kadang, para klon tersebut juga memiliki rambut pirang, dan dibalut dengan misteri, dan sering menggunakan topeng atau kacamata hitam, menggunakan mobile suit berwarna merah dan memiliki rencana yang dianggap ekstrem.
yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh yesus kristus yang dicatat dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
peristiwa ini secara khusus dicatat dalam tiga kitab injil sinoptik, yaitu pada injil matius pasal 8, injil markus pasal 1, dan injil lukas pasal 5.
injil lukas memuat mukjizat penyembuhan sepuluh orang kusta yang terjadi di kemudian hari.
pada bagian perjanjian baru di alkitab kristen, peristiwa ini dicatat dalam urutan berbeda antara ketiga kitab injil yang memuatnya.
dalam injil matius, episode ini mengikuti kotbah di bukit yesus mengusir roh jahat dari orang gerasa, sedangkan pada injil markus setelah yesus mengajar di kota-kota, dan pada injil lukas mengikuti pemanggilan murid-murid pertama
menurut catatan tersebut, seorang perwira romawi ("centurion") meminta tolong yesus untuk menyembuhkan hambanya yang sedang sakit.
yesus menawarkan untuk pergi ke rumah perwira untuk melakukan penyembuhan, tetapi perwira itu keberatan dan menyarankan bahwa yesus memberi perintah penyembuhan dari mana dia berada pada saat itu dan itu sudah cukup.
terkesan akan permintaan ini, yesus setuju dengan keyakinan kuat yang ditunjukkan oleh perwira tersebut dan mengabulkan permintaannya dari tempat ia berada, yang mengakibatkan hamba disembuhkan pada saat yang sama di tempat lain, yaitu di rumah perwira itu.
matius 8:5-13 (tb)
lukas 7:1-10 (tb)
kisah mengenai penyembuhan hamba seorang perwira itu tidak ada dalam injil markus.
para sarjana mengusulkan teori bahwa materi yang tidak ada dalam injil markus tapi ditemukan baik dalam injil matius dan lukas datang dari sekarang sumber (hipotesis) yang dikenal sebagai q yang sekarang "sudah hilang".
bagian ini merupakan sebuah anomali karena q ini diyakini berupa kumpulan perkataan, daftar kotbah dan kutipan ucapan dari yesus tanpa ada bahan lain, tapi cerita ini memuat rincian latar belakang.
ini juga merupakan satu-satunya mukjizat yang tercatat dalam q. salah satu kemungkinan adalah bahwa dalam q itu hanya ada dialog, kemudian matius dan lukas menambahkan rincian latar belakang dari informasi lisan.
dalam injil yohanes tercatat kisah yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana di kapernaum dari jarak jauh, di mana yesus saat itu di kana, galilea, dalam .
beberapa sarjana, seperti fred craddock dalam komentarinya mengenai injil lukas, memperlakukannya sebagai mukjizat yang sama.
namun, dalam analisis matius, r. t. france menyajikan argumen linguistik terhadap kesetaraan "pais" dan anak, sehingga menganggapnya dua mukjizat yang berbeda.
merrill c. tenney dalam komentarnya mengenai injil yohanes dan orville daniel dalam harmoni injil juga menganggapnya dua insiden yang berbeda.
yesus memberi makan lima ribu orang adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh yesus kristus yang dicatat dalam pada bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
peristiwa ini secara khusus dicatat dalam keempat kitab injil, yaitu pada injil matius pasal 14, injil markus pasal 6, injil lukas pasal 9, dan injil yohanes pasal 6.
dikenal dengan sebutan "mujizat lima (ketul atau jelai) roti dan dua ikan".
ada mukjizat serupa yang terjadi di waktu kemudian, yaitu "yesus memberi makan empat ribu orang", tetapi mukjizat ini hanya dicatat dalam injil matius (pasal 15) dan injil markus (pasal 8)
setelah yesus menerima berita kematian yohanes pembaptis serta rasul-rasul itu kembali berkumpul dengan yesus dan memberitahukan kepada-nya semua yang mereka kerjakan dan ajarkan, lalu ia berkata kepada mereka: "marilah ke tempat yang sunyi, supaya kita sendirian, dan beristirahatlah seketika!"
sebab memang begitu banyaknya orang yang datang dan yang pergi, sehingga makanpun mereka tidak sempat.
maka berangkatlah mereka menyingkirlah dari situ untuk mengasingkan diri dengan perahu ke tempat yang sunyi.
tetapi pada waktu mereka bertolak banyak orang melihat mereka dan mengetahui tujuan mereka.
dengan mengambil jalan darat segeralah datang orang dari semua kota ke tempat itu sehingga mendahului mereka.
segera setelah mendarat di pantai, yesus naik ke atas gunung dan duduk di situ dengan murid-murid-nya.
orang banyak berbondong-bondong mengikuti dia, karena mereka melihat mujizat-mujizat penyembuhan, yang diadakan-nya terhadap orang-orang sakit.
maka tergeraklah hati-nya oleh belas kasihan kepada mereka, karena mereka seperti domba yang tidak mempunyai gembala.
ia menerima mereka dan berkata-kata kepada mereka banyak hal tentang kerajaan allah dan ia menyembuhkan orang-orang yang memerlukan penyembuhan.
pada waktu hari mulai malam datanglah kedua belas murid-nya kepada-nya dan berkata: "suruhlah orang banyak itu pergi, supaya mereka pergi ke desa-desa dan kampung-kampung sekitar ini untuk mencari tempat penginapan dan makanan, karena di sini kita berada di tempat yang sunyi."
tetapi yesus berkata kepada mereka: "tidak perlu mereka pergi, kamu harus memberi mereka makan."
ketika yesus memandang sekeliling-nya dan melihat, bahwa orang banyak yang berbondong-bondong datang kepada-nya, berkatalah ia kepada filipus: "di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?"
hal itu dikatakan-nya untuk mencobai dia, sebab ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-nya.
jawab filipus kepada-nya: "roti seharga dua ratus dinar tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja."
kata murid-murid kepada yesus: "jadi haruskah kami membeli roti seharga dua ratus dinar untuk memberi mereka makan?"
tetapi ia berkata kepada mereka: "berapa banyak roti yang ada padamu?
cobalah periksa!"
seorang dari murid-murid-nya, yaitu andreas, saudara simon petrus, berkata kepada-nya: "di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?"
murid-murid lain tidak mendapatkan apa-apa sehingga mereka hanya dapat menjawab: "yang ada pada kami di sini hanya lima roti dan dua ikan."
mereka menambahkan, "kecuali kalau kami pergi membeli makanan untuk semua orang banyak ini."
yesus berkata: "bawalah ke mari kepada-ku."
lalu kata yesus: "suruhlah orang-orang itu duduk."
adapun di tempat itu banyak rumput.
lalu ia berkata kepada murid-murid-nya: "suruhlah mereka duduk berkelompok-kelompok, kira-kira lima puluh orang sekelompok."
murid-murid melakukannya dan menyuruh semua orang banyak itu duduk.
maka duduklah orang-orang itu berkelompok-kelompok, ada yang seratus, ada yang lima puluh orang, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya, di atas rumput hijau.
lalu yesus mengambil lima roti dan dua ikan itu, yesus menengadah ke langit dan mengucap berkat syukur, lalu memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-murid-nya, supaya dibagi-bagikan kepada orang-orang itu; begitu juga kedua ikan itu dibagi-bagikan-nya kepada semua mereka yang duduk di situ, sebanyak yang mereka kehendaki.
dan mereka semuanya makan sampai kenyang.
ketika semua orang sudah kenyang, yesus berkata kepada murid-murid-nya: "kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang."
maka merekapun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan, selain daripada sisa-sisa ikan.
ketika orang-orang itu melihat mujizat yang telah diadakan-nya, mereka berkata: "dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia."
karena yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa dia dengan paksa untuk menjadikan dia raja, maka ia menyingkirkan diri.
yesus segera memerintahkan murid-murid-nya naik ke perahu dan mendahului-nya ke seberang (ke arah barat, betsaida menyebrang ke kapernaum), sementara itu ia menyuruh orang banyak pulang.
dan setelah orang banyak itu disuruh-nya pulang, yesus naik ke atas bukit untuk berdoa seorang diri.
ketika hari sudah malam, ia sendirian di situ.
pada malam hari itu, terjadi peristiwa istimewa lain, yaitu "yesus berjalan di atas air".
sejumlah komentator mencatat bahwa perbedaan-perbedaan antara beberapa detail catatan pemberian makanan kepada 5000 orang dengan peristiwa pemberian makanan kepada 4000 orang yang terjadi di kemudian hari menunjukkan keduanya adalah kejadian yang berbeda: misalnya, keranjang untuk mengumpulkan sisa-sisa makanan adalah dua belas 'κοφινους' ("kofinous", keranjang tangan/keranjang kecil) pada "5000 orang" (, ) tetapi tujuh 'σπυριδας' ("spyridas"; bakul/keranjang besar) pada "4000 orang" (, ).
menulis bahwa sebuah 'σπυρίς' "spyris" atau "bakul" adalah dua kali lebih besar daripada ukuran 'κόφινος' "kofinos" atau "keranjang tangan".
indikasi ukuran "bakul" atau 'σπυρίς' adalah bahwa rasul paulus diturunkan dari tembok kota damaskus melalui "bakul" semacam itu, untuk menghindari upaya membunuhnya ().
sejumlah orang meyakini bahwa peristiwa pemberian makan lima ribu orang ini terjadi di dekat kota modern tabgha, di mana didirikan sebuah gereja untuk memperingati kejadian itu yang dinamakan ""church of the multiplication"" ("gereja pelipatgandaan").
catatan tertua mengenai adanya gereja ini diberikan oleh seorang peziarah spanyol, egeria, pada sekitar tahun 380 m.
yesus berjalan di atas air adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh yesus kristus yang dicatat dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
peristiwa ini secara khusus dicatat dalam tiga kitab injil, yaitu pada injil matius pasal 14, injil markus pasal 6, dan injil yohanes pasal 6.
cerita ini terjadi setelah mukjizat pemberian makan 5000 orang, di mana yesus memerintahkan murid-murid-nya naik kapal menyeberangi danau galilea, sementara ia tinggal sendirian untuk berdoa.
ketika hari sudah malam, angin keras bertiup dan kapal itu terombang-ambing oleh gelombang besar.
di tengah badai dan kegelapan, murid-murid melihat yesus mendatangi kapal mereka dengan berjalan di atas air danau.
mereka menjadi ketakutan, karena mengira melihat hantu, tetapi yesus mengatakan mereka untuk tidak takut.
murid-murid menjadi tenang.
yesus naik ke kapal dan badai menjadi teduh, serta mereka pun selamat mencapai pantai seberang.
menurut suatu detail yang hanya dicatat dalam injil matius, petrus sempat berjalan di atas air menuju kepada yesus, tetapi kemudian ia menjadi takut dan mulai tenggelam, lalu yesus memegangnya dan bersama-sama naik ke kapal.
dalam tiga kitab injil pada bagian perjanjian baru di alkitab kristen, peristiwa ini dicatat terpisah dan merupakan kejadian yang berbeda dengan mukjizat sebelumnya, yesus meredakan angin ribut, yang juga bertempat di danau galilea dan berkaitan dengan kapal yang diterpa angin sakal.
dalam ketiga narasi injil, episode ini mengikuti mukjizat pemberian makan 5000 orang, di mana yesus memutuskan untuk menyendiri dengan kapal ke tempat yang sepi di wilayah betsaida, setelah mendengar kabar kematian yohanes pembaptis, tetapi diikuti oleh banyak orang yang berjalan kaki menyusuri danau datang kepada-nya.
dalam ketiga injil, setelah orang banyak kenyang dan pulang ke rumah masing-masing, sore hari itu murid-murid naik kapal hendak menyeberangi danau galilea, meninggalkan yesus sendirian yang bermaksud berdoa di atas gunung seorang diri.
yohanes mencatat secara spesifik bahwa mereka berlayar menuju kapernaum.
dalam pelayaran di danau itu, kapal yang berisi para murid diterpa angin sakal dan gelombang besar, tetapi kemudian melihat yesus berjalan di atas air menuju ke arah mereka.
hanya injil yohanes yang mencatat bahwa mereka 2-3 mil jauhnya dari pantai (injil matius mencatat "beberapa" mil) murid-murid menjadi ketakutan, tetapi yesus mengatakan mereka untuk tidak takut.
kemudian yesus naik ke atas kapal dan angin serta gelombang menjadi teduh.
injil matius secara khusus menyebutkan bahwa petrus meminta untuk diizinkan mendatangi yesus di atas air dan yesus mengizinkannya.
setelah petrus turun dari kapal dan berjalan di atas air, ia menjadi takut akan badai itu dan mulai tenggelam.
ia menjerit minta tolong kepada yesus.
yesus segera memegang tangannya dan menegur akan kelemahan imannya, kemudian menuntunnya kembali naik ke kapal.
segera angin dan badai itu teduh.
juga hanya pada injil matius murid-murid yang tercengang menyebut yesus sebagai "anak allah".
dalam ketiga injil, angin dan gelombang menjadi tenang setelah yesus naik ke atas kapal, tetapi hanya injil yohanes yang mencatat bahwa kapal itu langsung sudah tiba di tujuan.
catatan injil matius dan injil markus tamat sampai di sini, sedangkan injil yohanes masih melanjutkan bahwa keesokan harinya orang banyak yang termasuk 5000 orang yang diberi makan sehari sebelumnya itu datang ke kapernaum serta bertanya bagaimana yesus dapat menyeberang, karena mereka melihat murid-murid berlayar tanpa yesus sore hari itu.
yesus tidak menjawab pertanyaan itu, tetapi mengatakan kepada orang banyak bahwa mereka mencari-nya bukan karena percaya akan tanda-tanda ("keilahian") yesus sehubungan mukjizat lima ketul roti dan dua ekor ikan, melainkan untuk mendapatkan keuntungan jasmani, yaitu makanan gratis.
yesus menasihatkan agar mereka tidak mencari keuntungan duniawi, tetapi mencari hidup yang berdasarkan kerohanian yang tinggi.
dalam injil yohanes percakapan mengenai roti ini berlanjut pada pengajaran bahwa yesus adalah "roti hidup" dan "roti sejati yang turun dari sorga".
satu aspek menarik nas ini adalah hubungan antara yesus dan murid-murid-nya.
menyatakan bahwa insiden ini pada intinya berpusat pada aspek tersebut, bukan pada marabahaya ataupun mukjizat itu sendiri.
dan john danilson menyatakan bahwa mukjizat ini sengaja diatur oleh yesus untuk mengajar murid-murid-nya agar tumbuh dalam iman.
david cook dan craig evans mencatat bahwa "yang beriman kecil" adalah istilah yang umum pada injil matius (misalnya ketika angin ribut diredakan atau mengenai ragi orang farisi sesaat sebelum "pengakuan petrus" dan dapat berarti "tidak beriman".
richard cassidy menyatakan bahwa episode ini menunjukkan kekhususan posisi petrus di antara para rasul dan hubungan antara yesus dan petrus.
dalam pandangan cassidy kejadian ini menyiratkan bahwa petrus mempunyai iman kepada yesus dan mengakui kekuasaan supra alamiah yesus, serta dengan mencoba berjalan sendiri di atas air, ia ingin berbagi pengalaman di hadapan murid-murid lain, karena ia menganggap dirinya paling dekat dengan yesus.
cook dan evans mengamati bahwa teriakan petrus "tuhan tolonglah aku" mirip dengan dan pada peristiwa angin ribut diredakan dan sekali lagi menekankan ketergantungan murid-murid kepada yesus.
cook dan evans juga menggemakan tafsiran pentecost bahwa detail mengenai "beberapa mil jauhnya" dan "diterpa gelombang besar" dimaksudkan untuk menekankan bahwa yesus dapat berjalan di atas air jauh dari pantai, pada laut yang berombak besar, jadi menunjukkan kuasa-nya atas alam.
juga menunjukkan bahwa jarak kapal dari pantai dan tenggelamnya petrus menguatkan tingkat kedalaman air.
para sarjana seperti dan secara terpisah memandang nas ini berperan penting dalam menyatakan keilahian yesus di antara orang kristen mula-mula.
alan robinson melihat nas ini penting dalam pembentukan iman gereja mula-mula di mana murid-murid melihat yesus sebagai anak allah.
dale allison berpendapat bahwa penggambaran dalam injil matius menekankan bahwa allah bapa bersedia membagi kuasa ilahi dengan allah putra dan dampak nas ini terhadap pengakuan keilahian yesus dalam rumusan pengakuan iman di kemudian hari tidak dapat disangkal.
para sarjana yang meyakini catatan ini sebagai peristiwa yang benar-benar terjadi menggunakan dasar yesus, sebagai anak allah, berkuasa di atas hukum alam.
tidak adanya catatan protes mengenai kebenaran kisah ini dan mukjizat-mukjizat lain merupakan bukti kenyataan sejarahnya.
makna kejadian ini adalah terkandung dalam hakikat mukjizat: "arti perikop (cerita) ... hanya mempunyai makna ... jika dipahami berkaitan dengan peristiwa mukjizat yang sungguh-sungguh pernah terjadi" (leopold sabourin, 1975).
bart ehrman mengemukakan pandangan bahwa umumnya tidak mungkin membuktikan atau menyangkal peristiwa supernatural seperti mukjizat ini menggunakan metode sejarah, karena pembuktiannya membutuhkan kepercayaan akan dunia supernatural yang tidak dapat dimasukkan dalam analisis sejarah, dan menyangkalnya membutuhkan bukti sejarah yang biasanya sukar diperoleh.
namun, ada beberapa sarjana yang meskipun yakin peristiwa ini pernah terjadi, bukanlah suatu mukjizat.
ada satu variasi yang diusulkan, bahwa yesus memproyeksikan bayangan diri-nya di tengah danau, padahal sebenarnya tetap di pantai.
albert schweitzer, misalnya, mengusulkan murid-murid itu melihat yesus berjalan-jalan di pantai, tetapi dikacaukan dengan angin kencang dan kegelapan; beberapa sarjana yang menerima teori "kebingungan" ini ("misperception thesis") berargumen bahwa injil markus asalnya menulis bahwa yesus berjalan-jalan di tepi pantai bukan di pantai, dan injil yohanes menulis versi yang lebih akurat.
yang lain menganggap seluruh episode sebagai suatu legenda yang dibuat orang-orang saleh ("pious legend") (b.h.
brunscombe, 1937), mungkin berdasarkan beberapa insiden lepas; mungkin yesus berjalan melalui ombak-ombak kecil (vincent taylor, 1957), atau mungkin ia berjalan pada jembatan pasir yang menjorok ke danau (sherman johnson, 1972, j.d.m.
derrett, 1981).
ada pula sarjana yang menganggap kisah ini sebagai contoh “simbolisme kreatif”, atau mitos, yang perlu dipahami sebagian secara harfaiah dan sebagian secara alegoris (kiasan).
rudolf bultmann melihat topik berjalan di atas air juga dikenal di beberapa budaya.
dalam tradisi yunani dan romawi kuno, dewa poseidon atau neptunus, yaitu dewa laut, mengarungi permukaan samudera di atas kereta kudanya.
manusia dapat diberi kuasa ini, terutama putra-putra poseidon dari istri manusia biasa seperti orion, yang “diberi [...] sebagai hadiah, kuasa untuk berjalan di atas air seperti di atas tanah”.
lagipula, ada kaitan berjalan di atas air dengan raja-raja seperti atau alexander iii dari makedonia, tetapi ditolak dan diejek sebagai hal mustahil dan kecongkakan sesumbar para penguasa oleh para sejarawan menander, dio chrysostom atau pada 2 makabe 5:21.
doron nof dari florida state university mencoba memberikan penjelasan lain, yaitu yesus mungkin berjalan di atas lapisan es yang tipis, bukannya air, mengingat sumber-sumber air asin di sekitar pantai danau kemungkinan menyalurkan suhu dingin.
namun, nof memberi kesimpulan di akhir studinya bahwa "apakah ini terjadi atau tidak bukanlah diputuskan oleh sarjana agama, arkeolog, antropolog maupun orang percaya."
yesus menyembuhkan orang-orang sakit di genesaret adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh yesus kristus yang dicatat dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
peristiwa ini secara khusus dicatat dalam dua kitab injil, yaitu pada injil matius pasal 14, dan injil markus pasal 6.
lokasi terjadinya peristiwa ini adalah di genesaret, wilayah galilea, di tepi danau tiberias.
sejarawan yahudi-romawi dari abad ke-1 m, flavius yosefus (37-100), menyebutkan wilayah genesaret mengandung tanah yang sangat subur.
kota ini diyakini berada di tengah-tengah antara kapernaum dan magdala.
kata bahasa yunani dalam bahasa indonesia versi terjemahan baru diterjemahkan sebagai "jumbai jubah".
sebagai seorang israel yang menuruti hukum taurat, yesus kristus juga mengenakan "tzitzit".
dicatat dalam matius 9:20 (lihat pula markus 5:27; atau lukas 8:44) bahwa seorang perempuan yang mengalami pendarahan selama 12 tahun membulatkan tekad untuk menjamah "jumbai", yaitu "tzitzit", pada "jubah" yang dipakai yesus, supaya sembuh.
frasa bahasa yunaninya adalah: "τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ" ("tou kraspedou tou himatiou autou"; 'jumbai jubah-nya').
demikian pula setelah kejadian itu, orang-orang sakit lainnya di genesaret, seperti dicatat pada matius 14:36 dan markus 6:56 ""memohon supaya diperkenankan menjamah jumbai jubah-nya.
dan semua orang yang menjamah-nya menjadi sembuh.""
|-
yesus memberi makan lima ribu orang adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh yesus kristus yang dicatat dalam pada bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
peristiwa ini secara khusus hanya dicatat dalam injil matius (pasal 15) dan injil markus (pasal 8) dikenal dengan sebutan "mujizat tujuh roti dan ikan-ikan" ("miracle of the seven loaves and fishes").
ada mukjizat serupa yang terjadi sebelumnya, "yesus memberi makan lima ribu orang", yang dicatat dalam keempat kitab injil, yaitu pada injil matius pasal 14, injil markus pasal 6, injil lukas pasal 9, dan injil yohanes pasal 6.
lokasi terjadinya peristiwa tidak ditulis jelas, selain dicatat sebelumnya pada injil markus bahwa yesus tiba dari sidon ke danau galilea, di tengah-tengah daerah dekapolis (, sedangkan dalam injil matius dicatat bahwa setelah meninggalkan daerah tirus dan sidon, yesus menyusur pantai danau galilea dan naik ke atas bukit lalu duduk di situ. ()
kenyataan bahwa para murid sesaat kemudian lagi-lagi kekurangan roti (; ) mengindikasikan bahwa roti sisa sebanyak tujuh bakul tersebut kemungkinan selanjutnya dibagikan kepada orang-orang miskin yang tinggal di daerah sekitar situ sebelum yesus dan para murid berangkat naik kapal dari sana.
sejumlah komentator mencatat bahwa perbedaan-perbedaan antara beberapa detail catatan pemberian makanan kepada 4000 orang dengan peristiwa pemberian makanan kepada 5000 orang yang terjadi sebelumnya menunjukkan keduanya adalah kejadian yang berbeda: misalnya, keranjang untuk mengumpulkan sisa-sisa makanan adalah dua belas 'κοφινους' ("kofinous", keranjang tangan/keranjang kecil) pada "5000 orang" (, ) tetapi tujuh 'σπυριδας' ("spyridas"; bakul/keranjang besar) pada "4000 orang" (, ).
menulis bahwa sebuah 'σπυρίς' "spyris" atau "bakul" adalah dua kali lebih besar daripada ukuran 'κόφινος' "kofinos" atau "keranjang tangan".
indikasi ukuran "bakul" atau 'σπυρίς' adalah bahwa rasul paulus diturunkan dari tembok kota damaskus melalui "bakul" semacam itu, untuk menghindari upaya membunuhnya ().
dewan bahasa dan pustaka (dbp) (huruf jawi ديوان بهاس دان ڤوستاك ), atau nama pertamanya balai pustaka, adalah sebuah jabatan pemerintah malaysia yang didirikan pada 22 juni 1956 untuk menggerakkan dan mengangkat bahasa melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa resmi dan bahasa keilmuan.
setelah kongres bahasa dan persuratan melayu iii yang berlangsung di singapura dan johor bahru pada 16 - 21 september 1956, balai pustaka dinamakan sebagai "dewan bahasa dan pustaka" atas keputusan kongres tersebut.
di samping itu, dbp juga diangkat sebagai badan yang mempunyai anggota lembaga sendiri.
pada 31 januari 1962, dbp dipindahkan ke bangunan sendiri di jalan lapangan terbang lama (sekarang jalan dewan bahasa).
kemudian pada tahun 1977, dbp mengembangkan sayapnya ke malaysia timur dengan pembukaan dua kantor di kota kinabalu, sabah dan di kuching, sarawak.
ini diikuti pula dengan pembukaan tiga kantor lagi, yaitu:
dewan bahasa dan pustaka brunei adalah sebuah lembaga pemerintahan di bawah kementerian kebudayaan, belia dan sukan (bahasa indonesia: "kementerian kebudayaan, pemuda dan olahraga") brunei darussalam.
lembaga ini bertanggung jawab sebagai badan pembinaan dan pengembangan bahasa dan sastra, penyelidikan dan dokumentasi kebudayaan.
dewan bahasa dan pustaka brunei juga merupakan penerbitan buku yang terbesar di brunei.
peran lain lembaga ini adalah menyediakan layanan perpustakaan di seluruh negara.
pada mitologi aztek, xiuhcoatl (ular api) adalah personifikasi dari musim kemarau dan tanah hangus.
xiuhcoatl dihadirkan dalam artifak sebagai ular, dan berhubungan dengan pemujaan api xiuhtecuhtli.
xiuhcoatl merupakan makhluk dalam mitologi aztek.
makhluk ini merupakan ular api dengan setelah badan dan moncong yang dibagi-bagi yang bisa membelok dengan tajam ke belakang.
xiuhcoatl juga berhubungan dengan dewa api meksiko tengah.
pada mitologi aztek, chalchiuhtlicue (juga disebut chalciuhtlicue, atau chalcihuitlicue) adalah dewi danau dan sungai kecil.
ia juga merupakan seorang pelindung kelahiran dan memainkan peran dalam baptis aztek.
pada mitologi lima matahari, ia memiliki kekuasaan terhadap dunia keempat, yang hancur akibat banjir besar yang ia buat untuk menghukum yang jahat.
ia juga menguasai hari "5 ular" dan trecena "1 reed."
quetzalcoatl ( dalam nahuatl) adalah dewa pencipta dan langit aztek.
namanya adalah gabungan dari kata quetzal, burung mesoamerika berwarna cerah, dan coatl, berarti ular.
quetzalcoatl sering dirujuk sebagai ular bersayap dan berhubungan dengan planet venus.
kini, quetzalcoatl adalah dewa aztek yang paling terkenal, dan sering dianggap sebagai kepala dewa aztek.
namun, quetzalcoatl hanya satu di antara dewa-dewa aztek lain, tidak dianggap lebih besar dari yang lainnya.
ehecatl (, ) adalah dewa pra-kolumbus yang berhubungan dengan angin, yang muncul pada mitologi aztek dan mitologi kebudayaan lainnya dari daerah mesoamerika.
ia dikenal sebagai dewa angin.
ehecatl juga berperan sebagai salah satu dewa pencipta dan pahlawan dalam kisah penciptaan kebudayaan meksiko pada masa pra-columbus.
pada mitologi inka, mama killa, mama quilla ("ibu bulan") adalah dewa pelindung wanita menikah, berhubungan dengan festival dan kalender inca.
ikonnya adalah disk emas dengan wajah manusia pada disk tersebut.
istri kaisar inca tawantin suyu menghadirkannya di bumi.
pada salah satu legenda inca, ia adalah anak perempuan viracocha dan mama cocha dan istri inti.
ia adalah ibu dari inca pertama, manco capac, istrinya mama ocllo, dan kon.
ia juga menjadi ibu pacha camac pada agama inca.
pada mitologi inka, apu qun tiqsi wiraqutra, umumnya kini diketahui sebagai con-tici viracocha atau hanya disebut viracocha, adalah salah satu pencipta kebudayaan, dan salah satu dewa penting inka.
ensiklopedia mythica menjelaskan viracocha sebagai "dewa inka tertinggi, perpaduan dewa matahari dan dewa badai."
codex mendoza adalah codex aztek, dibuat sekitar dua puluh tahun setelah penaklukan meksiko oleh spanyol dengan maksud agar dilihat oleh charles v, kaisar romawi suci dan raja spanyol.
di dalam codex ini terdapat sejarah pemimpin aztek dan penaklukan mereka, daftar upeti yang dibayar oleh yang ditaklukan, dan deskripsi kehidupan aztek sehari-hari dalam piktogram aztek tradisional dalam penjelasan dan komentar bahasa spanyol.
naskah seharusnya tertanggal setelah 6 juli 1529, sebagaimana hernán cortés disebut pada folio 15r sebagai 'marques del valle'.
 menjelaskan bahwa naskah sudah diproduksi sebelum 1553, ketika itu dalam kepemilikan kosmografer prancis andré thevet, yang menulis namanya pada folio 1r, 2r, 70v, 71v.