taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
organisasi dunia yang menangani kesehatan masyarakat veteriner yaitu organisasi kesehatan dunia (who), organisasi pangan dan pertanian (fao), dan organisasi dunia untuk kesehatan hewan (oie).
sedangkan lembaga yang menangani kesmavet di indonesia yaitu direktorat kesehatan masyarakat veteriner di bawah direktorat jenderal peternakan dan kesehatan hewan kementerian pertanian.
selain itu, kementerian kesehatan berperan dalam menjamin kesehatan masyarakat veteriner sebagai bagian kesehatan masyarakat.
sebuah desa yang terkenal sebagai penghasil tembakau dengan kualitas unggul.
sehingga tembakau menjadi icon desa kaponan, hasil komoditas pertanian terbesar tentu saja adalah padi, hasil pertanian yang lain adalah, kedelai, jagung, kacang, lombok, dan yang paling terkenal adalah mbako kaponan jenis sompo rejep yang terkenal kualitasnya.
ejakulasi dini (bahasa inggris: "premature ejaculation", bahasa latin: "ejaculatio praecox") adalah kejadian pria mengalami orgasme dan mengeluarkan air mani setelah melakukan aktivitas seksual atau mengalami stimulasi penis dalam waktu singkat (minimal).
hal tersebut dapat disebut juga "klimaks cepat," atau "klimaks dini".
pria yang mengalami ejakulasi dini dilaporkan memiliki keharmonisan yang terganggu, dan terkadang menolak melakukan hubungan seksual karena merasa malu dengan penyakit yang dialami.
dibandingkan dengan pria, wanita tidak terlalu mempermasalahkan ejakulasi dini yang dialami pasangannya, tetapi dari beberapa penelitian menunjukkan kondisi tersebut yang menyebabkan ketidakharmonisan.
penyebab dari ejakulasi dini tidak terlalu jelas.
banyak teori yang dikeluarkan, termasuk bahwa ejakulasi dini terjadi karena hasil dari melakukan masturbasi yang terlalu cepat ketika masa remaja untuk menghindari pengawasan orang tua, demam panggung, konflik oidipal, agresivitas pasif, dan kurang melakukan aktivitas seksual — tetapi tidak ada satupun teori yang pasti dan bisa menjelaskan gejala tersebut.
1.
pelatihan otot seksual adalah salah satu metode paling mudah untuk memecahkan ejakulasi dini.
fungsi ejakulasi sperma dilakukan dengan bantuan otot pc, yang terletak di dasar panggul.
dan sebenarnya, pada beberapa pria otot ini tidak dilatih dengan baik untuk melaksanakan fungsi ejakulasi dengan benar.
2.
menjaga erotisme seksual pada kecepatan normal sangat penting untuk mencapai ereksi lengkap.
kebanyakan pria khawatir tentang perasaan dan yang itu akan mengakibatkan kehilangan kontrol dan berakhir dengan klimaks terlalu cepat.
untuk mengatasi ini, anda perlu meningkatkan foreplay dan seks oral sementara terlibat dalam hubungan seksual.
latihan pernapasan juga akan membantu anda untuk santai dan mengendalikan ejakulasi selama hubungan seks.
3.
gunakan ramuan herbal: penunda ejakulasi atau pil anti ejakulasi dini tersedia saat ini.
selalu memilih pil bahan herbal yang diperkaya untuk mengobati jenis-jenis gangguan tersebut.
jika pil mengandung bahan-bahan herbal, maka kita dapat mengatakan 100% aman untuk digunakan karena tidak memberikan efek samping.
banyak pria mencoba untuk mengobati dirinya dari ejakulasi dini dengan mengalihkan pikiran, seperti mencoba untuk menjauhi segala sesuatu yang dapat menstimulasi aktivitas seksualnya.
cara yang lain adalah melakukan hubungan seksual dengan perlahan, menolak melakukan masturbasi, ejakulasi sebelum melakukan aktivitas seksual, dan menggunakan lebih dari satu kondom.
menggunakan lebih dari satu kondom sangat tidak dianjurkan, karena akan terjadi gesekan antara kondom dengan penis dan akan menyebabkan iritasi hingga kerusakan.
banyak pria yang berpendapat bahwa cara tersebut berhasil.
sejak tinggal di hindia belanda dari tahun 1928, ia sukses sebagai arsitek.
bersama dengan henri maclaine pont dan prof.
charles prosper wolff schoemaker (aalbers memulai kariernya dari biro arsitektur milik schoemaker), ia termasuk dalam 3 arsitek besar di hindia belanda.
karya-karyanya berupa vila, hotel, teater, dan bangunan kantor yang elegan dan modern di bandoeng yang dibangun setelah tahun 1930 memancarkan aura kontemporer.
sebagai teknisi inovatif, ia berusaha mencari solusi masalah teknis secara tak ortodoks dan awalnya bereksperimen dengan bangunan sistem.
ia memasukkan unsur indonesia asli ke dalam karya-karyanya dan ia terilhami oleh frank lloyd wright.
salah satu karya terkenalnya di bandoeng adalah gedung bank denis (sekarang bank jabar banten) yang dibangun tahun 1936 serta hotel savoy homann yang dibangun pada tahun 1940, yang diilhami dari garis arus samudra.
pemerintah indonesia mempertimbangkan untuk mendaftarkan bangunan-bangunan ini ke situs warisan dunia unesco.
kulit luar bangunan-bangunan tersebut dilestarikan dengan baik, sementara bagian dalamnya dimodifikasi dan dimodernisasi serta tetap berfungsi sama.
kehilangan sisipan ("insertion loss") dalam bidang telekomunikasi terutama yang berkaitan dengan optik adalah hilangnya daya atau kekuatan isyarat/sinyal semasa cahaya merambat sepanjang saluran transmisi atau kabel serat optik dan biasanya dinyatakan dalam db.
kehilangan sisipan dapat juga dinyatakan sebagai perbandingan daya masukan/yang dikirim p, terhadap daya keluaran/yang diterima p, seperti yang diberikan persamaan berikut:
xenophanes dari kolophon adalah seorang filsuf yang termasuk ke dalam mazhab elea.
menurut tradisi filsafat yunani, ia adalah pendiri mazhab elea dan guru dari parmenides.
selain sebagai filsuf, ia terkenal sebagai seorang penyair.
pemikiran-pemikiran filsafatnya disampaikan melalui puisi-puisi.
selain tema-tema filsafat, ia menulis puisi dengan tema-tema tradisional, seperti cinta, perang, permainan, dan sejarah.
ia juga berani mengkritik homeros dan hesiodos, penyair yunani yang terkenal pada waktu itu.
xenophanes berasal dari kolophon, ionia, di asia kecil.
dikatakan di dalam salah satu fragmen puisinya sendiri bahwa ia meninggalkan kota asalnya pada usia 25 tahun.
ia meninggalkan kota tersebut setelah kolophon direbut bangsa persia pada tahun 545 sm.
dengan demikian ia lahir sekirar tahun 570 sm.
kemudian dikatakannya pula bahwa ketika ia menulis puisi tersebut, ia telah berusia 67 tahun.
diketahui xenophanes berusia di atas 100 tahun, karena itu, tahun kematiannya diperkirakan sekitar tahun 480 sm.
setelah meninggalkan kota kolophon, ia melakukan perjalanan ke banyak tempat.
ada beberapa sumber kuno menyebutkan ia pernah menetap di kota messina dan katania di pulau sisilia.
selain itu, ia juga pernah singgah di malta, pharos, dan syrakusa.
akhirnya ia tiba di elea, italia selatan, dan menetap di sana.
diketahui bahwa xenophanes mengarang suatu syair ketika kota elea didirikan pada tahun 540 sm.
fragmen 18 menunjukkan kemungkinan mencari pengetahuan melalui penelitian.
sedangkan fragmen 34 menolak kemungkinan manusia mendapatkan pengetahuan yang mutlak, setidaknya untuk hal-hal yang menurut xenophanes sulit.
oleh karena itu, perlu dibedakan antara kebenaran, pengetahuan, dan kepercayaan.
xenophanes menentang cara pandang orang yunani pada waktu itu terhadap dewa-dewi.
ia memberikan kritik terutama kepada herodotos dan hesiodos yang memberikan pengaruh besar terhadap masyarakat yunani.
menurut kedua penyair itu, dewa-dewi melakukan pelbagai perbuatan yang memalukan, seperti pencurian, zina, dan penipuan satu sama lain.
di sini, xenophanes membantah antropomorfisme dewa-dewi, maksudnya penggambaran dewa-dewi dalam rupa manusia.
menurut xenophanes, manusia selalu menaruh sifat-sifat manusia kepada dewa-dewi sesuai kehendak mereka.
misalnya saja, dewa-dewi dilahirkan sebab manusia juga dilahirkan, dan bahwa dewa-dewi memakai pakaian, suara, dan rupa seperti manusia.
xenophanes memberikan argumentasi sesuai bukti yang ia temukan:
xenophanes dapat menyimpulkan bahwa antropomorfisme terhadap dewa-dewi tidaklah tepat sebab ia telah melakukan perjalanan ke berbagai tempat dan melihat pelbagai kepercayaan mereka.
karena itu, ia menjadi yakin bahwa semua itu bukanlah konsep dewa-dewi yang tepat.
ia menyatakan bahwa sebenarnya hanya ada "satu yang meliputi semua".
maksudnya di sini serupa dengan konsep "tuhan" namun tidak sama dengan monoteisme sebab ia juga menyebutnya dalam bentuk jamak.
menurut xenophanes, "yang satu meliputi semua" ini tidak dilahirkan dan tidak memiliki akhir, artinya bersifat kekal.
hal ini berbeda dengan konsep dewa-dewi yang dilahirkan dan dapat mati.
ia tidak menyerupai makhluk duniawi mana pun, baik manusia ataupun binatang.
ia juga tidak memiliki organ seperti manusia, tetapi mampu melihat, berpikir, dan mendengar.
ia juga senantiasa menetap di tempat yang sama namun menguasai segala sesuatu dengan pikirannya saja.
xenophanes berpendapat bahwa matahari berjalan terus dengan gerak lurus, dan setiap pagi terbitlah matahari baru.
gerhana disebabkan matahari jatuh ke dalam lubang.
ia juga memandang bintang-bintang sebagai awan-awan yang berapi sehingga bersinar ketika malam.
sinar itu seperti batu bara yang memerah dan ketika pagi hari api dari awan itu padam kembali.
segala sesuatu dipandang berasal dari bumi, dan bumi pula yang menjadi tujuan akhir segala sesuatu.
manusia berasal dari bumi dan air.
sedangkan laut adalah sumber dari segala air dan juga angin.
samudra yang luas menghasilkan awan-awan, angin, dan juga sungai-sungai.
pelangi dipandang sebagai awan yang berwarna-warni.
kemudian bumi berada dalam proses peredaran terus-menerus.
tanah menjadi lumpur, lalu menjadi air laut.
sebaliknya, laut menjadi lumpur, lalu menjadi tanah.
untuk membuktikan teori ini, xenophanes menunjukkan bahan bukti empiris, yakni fosil-fosil kerang laut.
fosil-fosil tersebut berada dalam batu.
hal itu menunjukkan bahwa dulu batu tersebut merupakan lumpur.
salah satu seri yang paling dikenal dan paling komprehensif penerbangan pulang terpanjang, simulator, microsoft flight simulator merupakan produk awal di portofolio microsoft - berbeda dari perangkat lunak lainnya yang sebagian besar berorientasi bisnis - dan pada 25 tahun adalah yang terpanjang waralaba, mendahului windows dengan tiga tahun.
telah dilaporkan bahwa microsoft flight simulator dapat menjalankan game pc seri terpanjang sepanjang masa pada bulan januari 2009, dilaporkan bahwa microsoft ditutup pada aces game studio, tim desain yang bertanggung jawab untuk seri..
bruce artwick mengembangkan program flight simulator mulai tahun 1977 dan perusahaannya, sublogic menjualnya untuk komputer pribadi yang beragam.
pada tahun 1982 perusahaan artwick's lisensinya kepada microsoft sebuah versi flight simulator untuk pc ibm, yang dipasarkan sebagai microsoft flight simulator 1,00 .
mantan ceo microsoft bill gates terpesona dengan buku antoine de saint exupéry's night penerbangan, yang menggambarkan sensasi terbang pesawat kecil secara detail. [
4]
pondok pesantren putera ibnul amin adalah sebuah pondok pesantren yang terletak di desa pamangkih, kecamatan labuan amas utara, kabupaten hulu sungai tengah, kalimantan selatan, indonesia.
pondok pesantren ibnul amin pamangkih didirikan secara resmi pada tanggal 11 mei 1959 m / 22 syawal 1378 h. pendirinya adalah seorang ulama dari masyarakat pamangkih yang bernama k.h.mahfuz amin bin tuan guru h. muhammad ramli bin tuan guru h. muhammad amin.
cita-cita untuk mendirikan pondok pesantren oleh kh.mahfuz amin berawal dari melihat pendidikan agama atau pengajian yang diselenggarakan di langgar-langgar terlalu memakan waktu.
di mana seseorang untuk bisa menamatkan ibnu aqil dalam bidang nahwu / saraf atau menamatkan fathul mu’in dalam bidang fiqih, ia harus belajar puluhan tahun.
di samping itu,ia juga melihat para santri atau pelajar yang tinggal di langgar kadang-kadang melebihi kapasitas tampung langgar yang dihuni, sehingga mengakibatkan langgar sebagai tempat belajar juga sebagai tempat tidur, tempat makan dan bahkan kadang-kadang sebagai tempat memasak.
hal lain lagi adalah ia melihat seorang tuan guru (kyai) kurang memberikan kesempatan kepada muridnya yang lebih pandai untuk bisa menerapkan ilmunya dengan mengajar kitab-kitab kecil kepada murid-murid yang pelajarannya lebih rendah.
dengan demikian akibatnya seorang tuan guru terlalu lelah, karena dari kitab yang paling kecil hingga kitab yang paling besar terpaksa tuan guru sendirian yang mengajarkannya kepada seluruh muridnya.
dari beberapa hal tersebut itulah, timbul keinginan dari k.h.
mahfuz amin untuk mendirikan sebuah lembaga pendidikan agama yang efektif sebagai upaya mencerdaskan ummat, khususnya generasi penerus bangsa.
atas wasiat almarhum orang tuanya yaitu tuan guru h. m. ramli yang mewasiatkan untuk lebih memajukan pelajaran pelajaran
maka pada tanggal 23 oktober 1958 (8 shafar 1378 h) didirikanlah sebuah pondok pesantren yang waktu itu dikenal dengan nama pondok hulu kubur.
nama pondok hulu kubur tidak tertulis di papan nama, hanya mendapat sebutan di lidah orang umum.
nama pondok hulu kubur tidak lama dipakai sebagai nama terhadap pesantren yang baru lahir ini, karena pendirinya yaitu kh.
mahfuz amin telah mendapatkan sebuah nama pilihan yaitu “ibnul amin”.
nama ibnul amin tersebut dipilih sebagai penghormatan kepada almarhum kakek kh.
mahfuz amin sendiri.
karena kh.
mahfuz amin sebagai pendiri dan pendidik di pondok pesantren ini telah mendapatkan ilmu dari ayahnya yaitu tuan guru h.m.
ramli, sedangkan ayahnya juga belajar dari orang tuanya yaitu tuan guru h.m.
amin.
oleh karena itulah pesantren diberi nama ibnul amin yaitu sebagai peringatan terhadap kakeknya yang telah berjasa kepada orang tuanya dan kh.
mahfuz amin sendiri.
pengelolaan pondok pesantren ibnul amin pada mulanya ditangani langsung oleh kh.
mahfuz amin sendiri yang dibantu oleh beberapa orang santri senior.
setelah kh.
mahfuz amin meninggal tahun 1994 (1415 h), kepemimpinan pondok pesantren sampai sekarang dipercayakan kepada kh.
muchtar hs, yaitu
sejak berdirinya pondok pesantren putera ibnul amin secara resmi pada tanggal 11 mei 1959 / 22 syawal 1378, kh.
mahfuz amin sebagai pencetus dan pendiri sekaligus sebagai pengasuh dan pengajar selalu berusaha untuk mengembangkannya dan membesarkannya, baik fisik maupun sistem pendidikan dan
di malam hari diterangi lampu minyak tanah.
sedangkan kegiatan belajar mengajar masih dilakukan di rumah kh.
mahfuz amin.
pada tahun 1959 pondok pesantren putera ibnul amin membangun 4 lokal belajar dan dua ruang kecil untuk tamu dan kantor.
sejak itu kegiatan belajar mengajar dipindahkan dari rumah
ada sudah tidak mampu menampungnya.
maka pada tahun 1960, kembali dibangun sebuah asrama dua tingkat (dua lantai) dari bahan kayu yang cukup besar dan dapat menampung santri lebih banyak.
dengan demikian segala kegiatan pesantren sudah dapat dilaksanakan dalam satu lingkungan komplek, kecuali salat berjemaah yang masih dilaksanakan di langgar tuan guru h.m.
ramli (ayah kh.
mahfuz amin).
mempermudah pengawasan terhadap kedisiplinan santri dalam segala aspek kehidupan mereka, kemudian dibangun mushalla kecil berukuran 10 m x 10 m dari bahan kayu.
berkat semagat yang tinggi untuk membangun dan ketekunan kh.
mahfuz amin serta atas kerja sama yang baik dengan semua pihak, pada tahun 1972 komplek pondok pesantren putera ibnul amin berdiri dengan beberapa banguanan asrama yang terdiri dari 52 kamar, 2 buah rumah guru, satu mushalla berukuran 10 m x 10 m. pada waktu itu santri yang mukim sebanyak 251 dengan 16 orang guru.
santri yang mukim dan belajar di pondok pesantren putera ibnul amin pamangkih pada tahun 2005 berjumlah 1400 orang santri.
mereka berasal dari berbagai daerah di kalimantan, seperti hulu sungai tengah, hulu sungai selatan, hulu sungai utara, tabalong, tapin, banjarmasin, kotabaru, marabahan, sampit, kapuas, palangkaraya, pontianak, samarinda, balikpapan, tenggarong dan daerah-daerah lain.
disamping itu banyak juga santri yang berasal dari luar pulau kalimantan, seperti dari sulawesi, jawa timur, sumatera selatan, jambi dan lain-lain.
pada 1 mei 2010, sebuah percobaan bom mobil di times square, new york city diketahui oleh seorang pewira polisi new york city ("new york police department"/ "nypd"), yang diberitahu oleh seorang pedagang kaki lima.
bom mobil itu gagal meledak dan bom mobil tersebut berhasil dijinakkan tanpa ada korban.
dua hari kemudian, agen federal menangkap faisal shahzad, seorang penduduk bridgeportm connecticut berumur 30 tahun kelahiran pakistan, yang telah menjadi warga negara amerika serikat pada april 2009.
dia ditangkap setelah dia menaiki "emirates" penerbangan 202 ke dubai di bandara jfk, dan pesawat mulai menuju landasan pacu, namun dipanggil kembali ke tempat semula.
dia mengakui mencoba melakukan bom mobil dan menyatakan bahwa dia telah dilatih di sebuah kamp pelatihan teroris pakistan, menurut pejabat as.
mobil tersangka memasuki times square kira- kira pada pukul 18.28 waktu setempat (22.28 utc) pada sabtu, 1 mei 2010.
2 menit kemudian, seorang pedagang kaus oblong ("t-shirt"), yang bernama lance orton menyadari adanya aktivitas yang aneh dari sebuah mobil nissan pathfinder di pojok timur 1 astor plaza dekat gerbang masuk teater minskoff, termasuk aliran asap kendaraan itu.
dia kemudian menyiagakan seorang petugas nypd.
petugas tersebut kemudian mendekati pathfinder untuk menginvestigasinya, dan mengobservasi asap yang keluar dari kursi belakang, tabung yang tidak teridentifikasi, dan bau mesiu.
petugas tersebut segera meminta bantuan, sebuah tim penjinak bom, dan pemadam kebakaran new york city ("new york city fire department").
sebuah kawasan dari "43rd street" sampai "49th street" di "seventh avenue", dan "45th street" dari "seventh avenue" sampai "eighth avenue", secepatnya dievakuasi dari kendaraan dan pejalan kaki, lalu dibarikade.
beberapa bangunan dekat kendaraan itu, termasuk hotel new york marriott marquis yang di depannya terdapat mobil itu, juga dievakuasi.
warga sipil dipindahkan keluar termasuk beberapa yang sedang menonton pertunjukkan broadway.
ketika sampai, tim penjinak bom mengoperasikan sebuah alat robotik kendali jarak jauh untuk memecahkan jendela kendaraan itu dan mengeksploarsi isinya.
mereka menemukan bubuk mesiu, kembang api, 2 kaleng bensin yang bersi 5 liter bensin, 3 tangki propana, kabel listrik, dan 2 jam dengan baterai yang tampaknya dihiasi sebagai satu atau dua tombol ledak.
seorang ahli penjinak bom menemukan bahwa rancangan perangkat ini lebih konsisten dengan sebuah alat pembakar dibandingkan bom tradisional.
untuk alasan yang tidak diketahui, sumber pengapian perangkat itu gagal meledak sebagaimana yang diharapkan, kemungkinan karena tersangka diganggu oleh petugas polisi.
kevin barrym seorang mantan pengawas di tim penjinak bom nypd, melaporkan bahwa perangkat peledak yang diimprovisasi tidak berfungsi dengan baik dan "gagal menjalankan muatan utama."
uli adalah makanan yang dibuat beras ketan, pandan, dan santan dengan cara dikukus.
uli dibentuk dengan cara dipotong rapi setelah dingin.
saat dikonsumsi, uli bisa dimakan dengan oncom, gula pasir, atau kelapa yang disangrai.
variasi lain dari uli adalah tape uli, yaitu uli yang dimakan dengan tape dari ketan.
sambiloto merupakan tumbuhan berkhasiat obat berupa terna tegak yang tingginya bisa mencapai 90 sentimeter.
asalnya diduga dari asia tropika.
penyebarannya dari india meluas ke selatan sampai di siam, ke timur sampai semenanjung malaya, kemudian ditemukan jawa.
tumbuh baik di dataran rendah sampai ketinggian 700 meter dari permukaan laut.
sambiloto dapat tumbuh baik pada curah hujan 2000-3000 mm/tahun dan suhu udara 25-32 derajat celcius.
kelembaban yang dibutuhkan termasuk sedang, yaitu 70-90% dengan penyinaran agak lama.
tanaman sambiloto memiliki banyak khasiat yang digunakan untuk mencegah pembentukan radang, memperlancar air seni (diuretika), menurunkan panas badan (antipiretika), obat sakit perut, kencing manis, dan terkena racun.
kandungan senyawa kalium memberikan khasiat menurunkan tekanan darah.
hasil percobaan farmakologi menunjukkan bahwa air rebusan daun sambiloto 10% dengan takaran 0.3 ml/kg berat badan dapat memberikan penurunan kadar gula darah yang sebanding dengan pemberian suspensi glibenclamid.
herba "andrographis paniculata" berkhasiat sebagai obat demam, obat penyakit kulit, obat kencing manis, obat radang telinga, dan obat masuk angin.
untuk obat demam dipakai ± 5 gram herba segar "andrographis paniculata," diseduh dengan 1 gelas air matang panas, setelah disaring.
hasil saringan diminum sehari dua kali sama banyak pagi dan sore.
anak didikan rimba, atau judul aslinya the jungle book (harfiah: "buku rimba", 1894) adalah kumpulan cerita yang ditulis oleh rudyard kipling.
cerita-cerita ini pertama kali diterbitkan di majalah antara tahun 1893 - 1894.
publikasi aslinya juga berisi ilustrasi, beberapa oleh ayah rudyard, john lockwood kipling.
kipling lahir di india dan menghabiskan enam tahun pertama masa kecilnya di sana.
setelah sekitar sepuluh tahun di inggris, ia kembali ke india dan bekerja di sana sekitar enam-setengah tahun.
cerita-cerita ini ditulis ketika kipling tinggal di vermont.
cerita-cerita di dalam buku ini, dan juga dalam "the second jungle book" ("buku rimba kedua") yang mengikuti pada tahun 1895 dan yang meliputi lima cerita lebih lanjut tentang mowgli, adalah kumpulan fabel; cerita yang menggunakan hewan dalam cara antropomorfik untuk memberikan pelajaran moral.
ayat-ayat "hukum rimba", misalnya, menggelar aturan untuk keselamatan individu, keluarga dan masyarakat.
kipling memasukkan hampir semua yang dia tahu, dengar, dan impikan tentang hutan india " pembaca lain telah menafsirkan karya ini sebagai alegori politik dan masyarakat pada saat itu.
yang paling terkenal dari kumpulan cerita tersebut adalah tiga cerita yang mengisahkan petualangan "mowgli" (dibaca: ""mau-gli""), seorang "anak manusia" yang ditinggalkan dan dibesarkan oleh serigala di hutan india.
yang paling terkenal dari kisah-kisah lainnya juga ""riki-tiki-tavi"", kisah heroik tentang seorang musang monggus, dan ""tumai gajah"", cerita seorang penegar gajah muda.
cerita tentang "kotik", sang anjing laut putih mencari sebuah tempat di mana rakyatnya akan aman dari pemburu, telah dianggap sebagai metafor untuk zionisme, pada awal dimulainya gerakan tersebut.
seperti halnya dengan banyak karya kipling, masing-masing cerita didahului oleh sepotong ayat, dan dilanjutkan oleh yang lain.
"anak didikan rimba", karena nada dan pesan-pesan moralnya, telah digunakan sebagai buku motivasi oleh pramuka siaga, unsur junior gerakan pramuka.
penggunaan alam cerita dari buku ini telah disetujui oleh kipling setelah permohonan langsung dari robert baden-powell, pendiri gerakan pramuka, yang pada mulanya meminta izin penulis untuk penggunaan "permainan memori" dari novel rudyard kipling lainnya, "kim" untuk digunakan dalam skema pengembangan semangat dan kebugaran pemuda kelas pekerja di kota-kota. "
akela", karakter serigala pemimpin dalam "anak didikan rimba", telah menjadi tokoh senior dalam gerakan ini, nama yang secara tradisional telah diadopsi oleh pemimpin setiap kelompok pramuka.
"the jungle book" pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa melayu oleh agus salim pada tahun 1934 dengan judul tjerita mowgli anak didikan rimba, dan diterbitkan oleh balai pustaka "batavia centrum" (sekarang jakarta pusat).
buku ini kemudian diterbitkan lagi ke dalam bahasa indonesia dengan judul mowgli (anak didikan rimba), pada tahun 1940-an.. buku ini kemudian lebih sering dirujuk dengan judul anak didikan rimba oleh media massa.
dalam mitologi yunani, kampe () adalah seorang monster perempuan di dunia bawah.
kampe ditugaskan oleh kronos untuk menjaga para hekatonkhire dan kiklops yang dikurung di tartaros.
kampe dibunuh oleh zeus ketika zeus berusaha mengeluarkan hekatonkhire dan kiklops dari sana.
zeus menyelamatkan mereka untuk meminta bantuan dalam titanomakhia kampe adalah seekor drakaina, dia memiliki badan naga, kepala manusia, dan ekor kalajengking.
fanes (φάνης "pembawa cahaya"), atau protogonos (πρωτογόνος, "yang pertama lahir"), adalah dewa penciptaan dan kehidupan dalam mitologi yunani (dipengaruhi oleh mitologi orfik).
fanes digambarkan memakai helm, memiliki sayap emas, dan memegang ular.
fanes lahir dari telur hasil hubungan khronos (waktu) dan ananke (keniscayaan).
istrinya adalah nyx (malam).
fanes memimpin dunia sebelum menyerahkan kekuasaannya pada nyx.
nyx kemudian meyerahkannya pada uranus yang diambil alih oleh kronos.
winona (velove vexia) memutuskan untuk tidak pulang ke rumahnya setelah pernikahannya dengan jody (giovanni y. tobing) gagal dilakukan.
jody takut melanjutkan pernikahan karena teringat akan perintah orang tuanya yang menyuruhnya membatalkan pernikahannya dengan winona karena sudah tidak ada gunanya lagi, orang tua winona telah bangkrut.
ternyata itulah alasan awal mengapa jody dan winona dijodohkan.
walaupun mereka akhirnya mulai saing mencintai, tetapi mereka adalah korban ambisi orang tua mereka.
jody yang saat itu panic untuk memilih yang mana, dan karena winona memaksanya untuk tetap menikahinya pun akhirnya meninggalkan winona di pinggir jalan.
winona sedih dan kesal.
ia pun mencari cara untuk bisa tinggal di tempat siapa pun asal ia tidak balik di rumah.
di perjalanannya, ia bertemu dengan naratama (dude harlino).
seorang pemuda yang baru sampai jakarta setelah menyelesaikan studinya di belanda.
beberapa kejadian menemukan mereka.
dan winona pun sempat meminta pertolongan pada naratama walaupun ia belum mengenalnya.
walaupun naratama sempat menyangka winona gila, karena berkeliaran dengan baju pengantin dan dandan berantakan, naratama pun tak kuasa menolak.
ternyata naratama adalah cucu pak maman (hengky solaiman), sopir kesayangan winona, yang sudah ia anggap kakek sendiri.
naratama pun kaget akan kenyataan itu.
dan ternyata pak maman juga sangat menyayangi winona melebihi cucunya sendiri.
tanpa naratama sadari, bahwa winona juga adalah adik dari wanita yang sangat ia sayangi, tanya (marissa nasution), yang merupakan salah satu alasan mengapa ia kembali ke jakarta setelah sekolah di belanda.
tetapi sayangnya tanya tidak terlalu menanggapi cinta naratama.
winona menceritakan kesulitan keluarganya pada pak maman.
pak maman menyarankan winona untuk kembali ke rumah dan membantu menyelamatkan keluarganya dari kesulitan.
saat sampai di rumahnya, ternyata jody menghampirinya dan mengatakan bahwa ia menyesal tidak menikahi winona, ia sayang sekali pada winona.
jody bahkan mengancam akan bunuh diri bila winona tidak menerimanya.
jody pun menyematkan cincin pernikahan sebagai bukti cintanya pada winona.
winona pun luluh dan kembali menerima jody.
tetapi tidak semulus itu perjalanan hidup winona.
paginya ia membaca berita di koran bahwa yang menyebabkan ayahnya bangkrut adalah jody, yang mengambil alih semua perusahaannya.
bahkan ibunya jody pun memfitnah winona di depan para media.
untungnya naratama sempat menyelamatkan winona dari kerumunan massa, karena naratama diperintahkan kakeknya untuk menjaga winona.
winona berterima kasih atas pertolongan naratama.
winona pun bertekad untuk dapat menyelamatkan kembali keluarganya.
karena patuh pada perintah kakeknya, naratama pun beberapa kali sering menolong winona yang sering kali bingung dan sedih menghadapi masalah keluarga yang dihadapinya.
lalu mulailah tumbuh benih-benih cinta di antara mereka.
tetapi winona juga masih menyayangi jody.
dan ternyata ia kemudian mengatahui bahwa kakaknya, tanya, adalah wanita yang selama ini naratama cintai.
parakletos adalah sebuah kata dalam bahasa yunani koine ("παράκλητος, paráklētos") yang bermakna "orang yang dipanggil untuk membela seseorang di hadapan mahkamah", seorang "asisten hukum", seorang "asisten", atau seorang "perantara" (kuasa hukum).
kata "parakletos" berbentuk pasif, dan mula-mula berarti "orang yang dipanggil untuk mendampingi seseorang".
bentuk aktif dari kata ini adalah, "parakletor".
kata "parakletor" tidak digunakan dalam alkitab perjanjian baru, namun dalam alkitab perjanjian lama septuaginta, bentuk jamak dari kata ini tercantum dalam kitab ayub 16:2 dengan makna "para penghibur", yakni pada nas keluhan ayub mengenai "para penghibur sialan" yang gagal membangkitkan kembali semangatnya di kala duka.
jurnal penelaahan sejawat "new testament studies" yang diterbitkan oleh "cambridge university press", memaparkan suatu "“kemiripan yang mencolok”" antara atribut-atribut yang menjelaskan jati diri dan pekerjaan parakletos, dengan apa yang telah dinubuatkan bagi umat kristen, yakni nubuat yang menggambarkan parakletos sebagai karunia roh kudus pasca-paskah. "“
parakletos merepresentasikan roh kudus dalam suatu perwujudan khusus, yakni sebagai karisma pneumatis bagi orang kristen untuk berkata-kata.
setiap kata kerja yang digunakan untuk menggambarkan karya parakletos berkaitan langsung dengan fungsinya selaku pemberi karunia untuk berkata-kata.”"
banyak pujangga muslim berpendapat bahwa “parakletos yang lain” (yohanes 14:16)—yang pertama adalah yesus—mengacu pada muhammad.
klaim ini didasarkan atas nas al-quran surah 61 ayat 6.
mungkin pengkaji yang pertama kali mengemukakan pendapat semacam ini adalah ibnu ishaq (wafat 767), yang menurut tradisi islam adalah cucu dari seorang pemeluk agama kristen.
para pengkaji lain yang menafsirkan parakletos sebagai muhammad adalah ibnu taimiyah, ibnu katsir, al-qurthubi, rahmatullah kairanawi (1818-1891), dan para pengkaji mutakhir seperti martin lings.
segelintir komentator muslim, seperti david benjamin keldani (1928), berpendapat bahwa kata yunani yang mula-mula digunakan adalah "periklitos", yang berarti termasyhur, mulia, atau terpuji, dan yang diterjemahkan dalam bahasa arab menjadi "ahmad" (nama lain dari muhammad), dan bahwa kata ini kemudian diganti oleh umat kristen dengan kata "parakletos".
meskipun demikian, tidak ada satu pun naskah berbahasa yunani yang menggunakan kata "periklitos", semuanya menggunakan kata παράκλητος parakletos.
menurut pendakwah muslim ahmed deedat, seluruh rujukan alkitab terhadap parakletos lebih akurat jika diartikan sebagai muhammad ketimbang sebagai roh kudus.
sebagai contoh, deedat menyebutkan bahwa injil yohanes 16:7 menyatakan bahwa parakletos hanya akan datang sesudah yesus pergi; meskipun demikian, deedat mencermati pula bahwa dalam alkitab, roh kudus disebut-sebut sudah hadir berkali-kali bahkan sebelum kepergian yesus.
scamorza (disebut juga scamorze atau scamorzo) adalah keju jenis "pasta filata" dari susu sapi yang berasal dari italia.
contoh keju jenis pasta filata lainnya adalah provolone, caciocavallo, dan mozzarella nama "scamorza" berarti "dipenggal" dalam bahasa italia.
dinamakan seperti itu karena penampilan keju scamorza yang biasanya ditaruh di dalam kantung dan diikat dengan tali.
terdapat dua jenis keju scamorza, yang biasa dan yang diasapkan ("affumicate").
scamorza merupakan keju yang elastis dengan teksturnya yang berserabut.
keju ini lebih kering dibandingkan dengan keju mozzarella.
scamorza memiliki tekstur yang lembut dan memiliki warna putih mengkilap dengan rasa susu yang samar.
secara tradisional, bentuk dari keju ini adalah seperti kantong uang.
berat keju scamorza berkisar antara 200 hingga 500 gram.
penampilan dari keju ini dipercantik dengan olesan tipis mentega di permukaannya.
hal tersebut juga berfungsi untuk mengurangi evaporasi pada keju.
keju ini dibuat dari susu yang telah di pasteurisasi.
umumnya susu yang digunakan adalah susu sapi, namun campuran susu sapi dan susu domba dapat digunkan.
untuk membuat keju ini, susu yang diperas pada pagi hari dan susu yang diperas pada malam hari dicampur menjadi satu.
kemudian susu tersebut disaring dan dipanaskan dengan suhu 36-38 °c. setelah itu rennet dicampurkan dan didiamkan selama 2 hingga 24 jam.
dengan menggunakan sekop kayu, scamorza diolah hingga teksturnya berserabut.
lalu keju-keju tersebut dibentuk dengan tangan menjadi bola-bola besar dengan kenop kecil diatasnya sehingga bentuknya secara samar seperti buah pir.
keju kemudian dibilas dengan air dan direndam dalam air garam selama setengah jam.
setelah itu, dua buah keju diikat menjadi satu dengan benang dan dimatangkan selama dua minggu.
setelah dimatangkan, keju ini bisa langsung dijual ataupun diasapkan terlebih dahulu.
pengasapannya dilakukan dengan menutupi keju dengan kain kemudian dibakar di atas jerami selama 10 hingga 15 menit.
setelah melalu proses pengasapan maka kulitnya yang berwarna kuning berubah menjadi berwarna jingga.
scamorza yang diasapkan disebut "scamorza affumicate" dan lebih populer dibandingkan dengan scamorza biasa.
scamorza affumicate biasanya disajikan untuk hidangan-hidangan pasta.
keju scamorza diproduksi di beberapa daerah di italia seperti apulia, campania, dan molise.
di daerah foggia dan brindisi, keju yang sama disebut dengan "silano" dan memiliki bentuk silinder panjang.
silano juga memiliki bentuk yang lebih besar dengan berat berkisar antara 500 gram hingga 2 kilogram.
"saksi mata" diterbitkan oleh bentang budaya pada tahun 1994.
buku ini diterima oleh masyarakat umum dan sastrawan, serta menerima penghargaan penulisan karya sastra pada tahun 1995 dari pusat pembinaan dan pengembangan bahasa indonesia.
kisah-kisah dalam edisi pertamanya sudah diterjemahkan ke dalam bahasa inggris oleh jan lingard, yang bekerja sama dengan bibi langker dan suzan piper.
dalam bahasa inggris, karya ini diterbitkan dengan judul "eyewitness" (sydney: ett imprint, 1995).
terjemahan bahasa inggris tersebut memenangkan penghargaan dinny o'hearn untuk terjemahan sastra pada tahun 1997 dalam premier's literary award.
diperkirakan "saksi mata" akan diterbitkan di dili untuk timor aid dalam versi tetum oleh triana côrte-real de oliveira.
terjemahan dalam bahasa portugis oleh joão paulo t. esperança berjudul "testemunha ocular" belum dibukukan, meskipun salah satu cerita pendek, "telinga" sudah muncul dalam suplemen sastra "várzea de letras".
dalam mitologi yunani, kharibdis () adalah seekor monster laut anak poseidon dan gaia.
dia berwujud makhluk yang seluruh wajahnya adalah mulut dan memiliki sirip.
dia menelan sejumlah besar air untuk kemudian dimuntahkan kembali dan menimbulkan pusaran air.
menurut pendapat lainnya, kharibdis adalah pusaran air itu sendiri.
kharibdis sangat setia pada ayahnya dan sering membantu poseidon.
dia awalnya adalah seorang perempuan yang cantik tetapi dia diubah menjadi monster oleh zeus karena sering membuat badai di laut, menenggelamkan daratan dan menjadikannya lautan.
kharibdis berdiam di suatu tempat di dekat skilla.
kapal yang melalui tempat kharibdis akan dihancurkan oleh pusaran airnya.
havarti adalah keju bertekstur semi-lunak dari susu sapi yang berasal dari denmark.
nama keju ini didapat dari peternakan di denmark dimana hanne nielsen membuat keju ini pertama kali.
keju ini merupakan versi yang lebih halus dari keju tilsit dan memiliki beberapa persamaan terutama pada warnanya yang kuning pucat.
keju havarti sering disajikan dengan roti lapis.
karena kandungan lemaknya yang tinggi maka keju ini baik untuk dipanggang dan dapat meleleh dengan baik.
versi amerika dari keju ini ditambahkan dengan rempah-rempah seperti jintan, lada, dan lain-lain.
havarti pertama kali dibuat oleh istri seorang petani denmark yang bernama hanne nielsen pada tahun 1800an.
ia sangat tertarik dengan teknik dan seni pembuatan keju sehingga ia memutuskan untuk bepergian ke berbagai negara di eroppa untuk mempelajari proses pembuatan keju.
ketika kembali ke denmark, ia mencoba membuat banyak keju dengan berbagai metode yang telah dipelajarinya.
keju buatannya yang terbaik kemudian ia namai dengan "havarti" sesuai dengan nama peternakan miliknya yaitu "havartigaarden".
untuk membuat keju havarti, susu sapi diasamkan dan dipotong-potong menjadi potongan kecil.
setelah itu keju dibentuk dan dipres.
kemudian keju tersebut dimasak dan lalu dikeringkan.
setelah diberikan garam tahap terakhir dari pembuatan keju ini adalah pematangan.
proses pematangan keju ini minimal dilakukan selama satu bulan.
namun pada umumnya para produsen keju mematangkan keju ini selama tiga bulan.
bagian tengah dari keju matang terlebih dahulu dan kemudian berkembang hingga semua bagian keju matang.
bagian permukaan dari keju matang lebih lama dibandingkan bagian lain dari keju.
saat proses ini berlangsung, muncul kulit tipis pada permukaan keju yang dibilas secara periodik.
keju havarti memiliki banyak variasi mulai dari yang rasanya polos hingga yang aromatik.
jenis keju ini yang paling terkenal adalah "krim havarti" yaitu versi keju havarti yang lebih kaya dengan tambahan krim.
krim havarti memiliki tekstur dan rasa yang lebih lembut.
variasi lain dari keju ini adalah havarti yang diasapkan dam yang ditambahkan dengan daun-daunan, buah-buahan, ataupun rempah-rempah seperti jintan, bawang putih, lada, lobak dan mustar.
bekerja sebagai penerjemah dokter lintas batas di viqueque, pembantu administratif komisi bantuan kemanusiaan eropa (echo) di díli, dan asisten eksekutif administrasi lsm care internacional.
ia menerjemahkan sejumlah karya terbitan timor aid dalam bahasa tetun, dari bahasa inggris dan indonesia, antara lain "bere barani – istória ba labarik sira ne’ebé traumatizadu no laran-susar", karya caroline h. sheppard dan "sasin-matan" karya seno gumira ajidarma.
ia bekerja sama dengan joão paulo esperança untuk menerjemahkan "pangeran kecil" karangan antoine de saint-exupery dalam bahasa tetun.
care indonesia adalah sebuah usaha yang berupaya untuk mempromosikan hal – hal yang berkaitan mengenai indonesia, baik mengenai pariwisata indonesia,produk – produk buatan indonesia yang berkualitas maupun hal- hal lainnya yang memang layak untuk dipromosikan.
media yang kami gunakan untuk saat ini adalah berupa kaos/t-shirt.
karena kaos merupakan media yang efektif sebagai sarana promosi.
bahan yang kami gunakan 100% katun, yaitu cotton combed 20s, 24s dan 30s.
aksara kawi (bahasa sanskerta: "kavi" yang berarti "pujangga") atau aksara jawa kuno adalah aksara brahmi historis yang pernah digunakan di wilayah maritim asia tenggara sekitar abad 8 hingga 16 masehi.
aksara ini terutama digunakan di wilayah jawa dan bali, indonesia, tetapi beberapa prasasti bertulis kawi telah ditemukan sampai sejauh filipina.
aksara ini digunakan untuk menulis bahasa sanskerta dan jawa kuno.
aksara kawi adalah sebuah abugida.
tiap hurufnya merepresentasikan sebuah suku kata dengan vokal yang dapat diubah dengan penggunaan tanda baca.
aksara ditulis tanpa spasi ("scriptio continua").
aksara kawi memiliki sekitar 47 huruf, tetapi terdapat sejumlah huruf yang bentuk dan penggunaannya tidak diketahui pasti karena sedikitnya contoh yang ditemukan dalam prasasti bertulis kawi.
sejumlah tanda baca mengubah vokal (layaknya harakat pada abjad arab), dan menambahkan konsonan akhir.
beberapa tanda baca dapat digunakan bersama-sama, tetapi tidak semua kombinasi diperbolehkan.
tanda baca teks termasuk koma, titik, serta tanda untuk memulai dan mengakhiri bagian-bagian teks.
aksara kawi memiliki bentuk subskrip huruf yang digunakan untuk menulis tumpukan konsonan, setara dengan "pasangan" dalam aksara jawa dan "pangangge" dalam aksara bali.
namun beberapa inskripsi aksara kawi tidak menggunakan pasangan dalam penulisannya, seperti prasasti pada candi sukuh ngargoyoso, karanganyar, jawa tengah.
berikut contoh penulisan aksara kawi dengan sampel teks dari "kakawin ramayana":
aksara jawa kuno berasal dari aksara pallawa yang mengalami penyederhanaan bentuk huruf pada sekira abad viii.
aksara pallawa itu sendiri merupakan turunan aksara brahmi dan berasal dari daerah india bagian selatan.
aksara pallawa menjadi induk semua aksara daerah di asia tenggara (e.g.
aksara thai, aksara batak, aksara burma).
desa sumberarum memiliki 4 dusun, 11 rukun warga, dan 33 rukun tetangga.
pemerintah desa terdiri atas 1 kepala desa, 1 sekretaris desa, 4 kepala dusun, 4 kepala urusan, 11 anggota bpd, dan 9 anggota lkmd.
di desa sumberarum terdapat beberapa sumber air yang salah satunya dijadikan sebagai salah satu sumber air perusahaan daerah air minum (pdam) kabupaten bojonegoro.
selain sumber mata air, di sini juga banyak gua, terutama di sekitar hutan jati.
banyak gua di desa sumberarum yaitu gua sumur dan gua lowo.
selain itu terdapat sungai yang jernih dan segar airnya yang biasanya di manfaatkan masyarakat untuk mandi dan keperluan lainya salah satunya adalah sungai obalan.topografi desa ini berbatu kapur dan banyak mengandung fosfat yang ditambang secara tradisional.
di desa sumberarum terdapat beberapa sumber air seperti sumber air gua sumur, sumber air kali balan/ubalan (sendang) sumber air sumur jeblong yang dijadikan sebagai salah satu sumber air perusahaan daerah air minum (pdam) kabupaten bojonegoro.
desa ini sebelumnya bernama desa "phirang" karena banyaknya sumber air yang jernih dan tersohor tersebut menjadikan salah satu pemimpin daerah kabupaten bojonegoro yaitu "adipati rekso kusumo" mengubah nama desa ini menjadi sumberarum.
selain sumber mata air, di sini juga banyak gua, terutama di sekitar hutan jati.
yaitu gua sumur, gua lowo, gua cumpleng, gua munggah, gua payung, gua beler dll. selain itu terdapat sungai yang jernih dan segar airnya yang mengalir mengelilingi sebagian wilayah desa, yang di manfaatkan masyarakat untuk mandi dan keperluan lainya.
hulu sungai yaitu sendang kali ubalan sangat nyaman untuk wisata air, untuk terapi kesehatan yang konon dapat membuat orang tampak awet muda bila sering mandi di sendang tersebut topografi desa ini berbatu kapur dan banyak mengandung fosfat yang ditambang secara tradisional.
desa sumberarum juga memiliki beberapa peninggalan sejarah yang belum banyak diketahui masyarakat luas, misalnya ada daerah yang disebut "markas" yang merupakan tempat bersejarah dimana sejak jaman perjuangan pangeran diponegoro daerah tersebut sudah dijadikan markas prajurit pangeran diponegoro yang dibuktikan dengan adanya makam (suropati) dan beberapa prajurit diponegoro yg gugur pada saat melawan pasukan belanda di pemakaman umum "nggayam".
di jaman kemerdekaan "markas" juga digunakan sebagai markas tni dalam menyusun strategi perang melawan agresi belanda dan sampai saat ini menjadi tanah milik tni angkatan darat.
kerajaan ngurawan bedander serta kerajaan rajekwesi adalah kerajaan dibawah pimpinan dari prabu joyonegoro dan prabu sura dilogo.
sedangkan yang menjabat patih di rajekwesi adalah ki kebo gadung, dan yang menjabat patih merangkap adipati di ngurawan bedander (ngerawan bedander) adalah adipati mataram.
ki buyut merto yuda yang lahir di mataram.
dia adalah putra dari ki singo tunggul yuda.
dia adalah seorang senopati mataram yang mempunyai istri bernama dewi condro arum.
mereka berdua menikah dan dikarunia 3 orang putra yang semuanya adalah laki-laki yang bernama ki singo yuda, ki singo nayo, dan ki merto yuda.
ki singo yuda menjadi senopati di kerajaan ngurawan bedander (ngrawan dander).
ki singo nayo menjadi senopati di kerajaan rajekwesi.
dan ki buyut merto yuda menjadi sebagai prajurit mataram, dia terkenal sebagai prajurit yang sakti mandraguna.
ki buyut merto yuda terkenal gagah, paling anti kepada penjajah, dan paling berani untuk melawan para prajurit kompeni yang akan menjajah dan menghancurkan kerajaan mataram.
pada tahun 1790 sampai dengan tahun 1819, terjadilah peperangan antara madiun, jepara, malang, dan gresik yang bergabung untuk bermaksud untuk menjajah kerajaan mataram.
para prajurit kerajaan mataram yang dipimpin oleh senopati ki buyut merto yuda yang terkenal dengan ketangguhan dan keberanian yang sangat tinggi, maka ki buyut merto yuda bersama para prajuritnya berhasil menaklukan dan memporak-porandakan semua musuh, yang ada di madiun, jepara, malang, dan gresik.
pada tahun 1825 sampai 1839 datanglah serangan dari prajurit kompeni belanda yang didukung oleh prajurit pajang untuk menghancurkan kerajaan mataram.
mengingat bahwa musuh yang ingin menjajah / menghancurkan kerajaan mataram lebih banyak dan lebih kuat, maka prabu sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo, mengadakan pertemuan dengan para adipati dan para senopati.
permasalah dari pertemuan itu yaitu bagaimana cara mengalahkan / menghadapi musuh yaitu kompeni belanda dan prajurit pajang, maka dari itu senopati ki buyut merto yuda memberi jawaban yang tegas kepada prabu sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo, bahwa ki buyut merto yuda mengusulkan bahwa kerajaan mataram dapat menang dalam pertempuran / peperangan apabila, kerajaan mataram mendapat bala bantuan tentara dari kerajaan rajekwesi pimpinan dari prabu joyonegoro dan prabu suro dilogo.
dan secara kebetualan yang menjadi senopati kerajaan rajekwesi adalah saudaranya sendiri yaitu ki buyut merto yuda, yaitu senopati singo yuda dan senopati singo nayo.
dan sedangkan yang menjadi patih di kerajaan rajekwesi adalah ki kebo gadung yang masih pamannya sendiri.
pada akhirnya kerajaan mataram meminta bala bantuan tentara kepada kerajaan rajekwesi yang ternyata senopati dan patih dari kerajaan rajekwesi itu adalah keluarga dari ki buyut merto yuda, sehingga dalam meminta bantuan lebih cepat dan kerajaan mataram pun optimis menang dalam pertempuran melawan para penjajah yang ingin menghancurkan kerajaan mataram yaitu kompeni belanda dan prajurit pajang.
sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo pada akhirnya meyerahkan tanggung jawab, keamanan, dan ketentraman kerajaan mataram sepenuhnya kepada ki buyut merto yuda.
dia dipercaya oleh sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo untuk menjaga dan melindungi kerajaan mataram dari serangan penjajah yang ingin menghancurkan kerajaan mataram.
sebelum ki buyut merto yuda berangkat ke kerajaan rajekwesi, prabu sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo melantiknya sebagai adipati mataram dan merangkap menjadi senopati perang dikarenakan jasa-jasanya yang cukup besar dalam membela kerajaan mataram.
yang perlu diingat bahwa ki buyut merto yuda memiliki:
ki buyut merto yuda setelah diangkat menjadi adipati dan merangkap sebagai senopati perang, maka setelah mohon izin dan pamit kepada sultan sepuh / sultan agung ariyo cokro kusumo, ki buyut merto yuda bersama dengan para prajuritnya berangkat ke kerajaan rajekwesi untuk sowan (berkunjung) pada prabu joyonegoro, serta prabu suro dilogo.
kebetulan pada saat ki buyut merto yuda sowan pada prabu joyonegoro, serta prabu suro dilogo disana tepat sedang diadakan pertemuan agung yang dihadiri oleh para adipati dan senopati.
setelah ki buyut merto yuda sampai disana dia ditanya oleh prabu joyonegoro, apa maksud dan tujuan datang ke kerajaan rajekwesi, maka ki buyut merto yuda tidak bicara panjang lebar dan tak perlu berbasa-basi lagi tetapi dia menjelaskan maksud dan tujuannya datang ke kerajaan rajekwesi langsung ke pokok permasalahannya.
dia meminta bala bantuan tentara dari kerajaan rajekwesi untuk melawan prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang yang akan menyerang dan ingin menghancurkan kerajaan mataram.
setelah prabu joyonegoro dan prabu surodilogo menerima laporan dari ki buyut merto yuda, maka permintaan bala bantuan tentara dari rajekwesi ini dikabulkan oleh prabu joyonegoro dan prabu surodilogo apalagi patih kebo gadung dan senopati kerajaan rajekwesi ki singo yudo dan ki singo nayo termasuk saudara dari ki buyut merto yuda.
maka patih kebo gadung dan serta para senopati diperintahkan untuk membantu sepenuhnya agar prajurit kompeni belanda serta prajurit pajang dapat dikalahkan / ditumpas dan dapat dipaksa mundur.
kerajaan mataram mengerahkan seluruh pasukannya dengan dibantu oleh prajurit dari kerajaan rajekwesi untuk mempertahankan kerajaan mataram.
selanjutnya mereka para prajurit mataram dan prajurit rajekwesi berangkat ke medan perang untuk melawan prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang.
dengan optimis para prajurit mataram akan dapat mengalahkan semua musuhnya yang ingin menghancurkan kerajaan mataram dengan mudah karena mendapat bala bantuan tentara dari para prajurit rajekwesi.
ternyata prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang telah mengetahui tentang barisan prajurit matarm yang mendapatkan bala bantuan prajurit rajekwesi yang jumlahnya lebih banyak dari prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang, maka prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang merasa takut akan hal itu (bahasa daerahnya wedi yang sekarang menjadi desa wedi kecamatan kapas).
prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang akan mengatur para prajuritnya untuk mundur mencarai jalan sangat sulit (yang dalam bahasa daerahnya bangil kangelan).
kata bangil kangelan yang sekarang menjadi desa bangilan kecamatan kapas.
para prajurit kompeni belanda dan prajurit pajang sangat kesulitan (kangelan) untuk mundur dikarenakan kekeuatan prajurit mataram dan prajurit rajekwesi yang sangat kuat dan juga mendapatkan bala bantuan prajurit dari adipati ngurawan bedander (yang sekarang menjadi desa ngrawan / ngraseh dan nama bedander menjadi desa dander).
dua desa ini sekarang berada di kecamatan dander.