taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
akibat perang berkepanjangan dan tindakan anarki kelompok perampok, kyoto berulang kali dibakar dan dibiarkan terbengkalai sebagai padang ilalang.
perang juga meluas ke provinsi yang menjadi wilayah kekuasaan daimyo yang mengirimkan pasukannya ke kyoto.
sebagai akibatnya, mereka tidak dapat memusatkan perhatian kepada perang di kyoto.
para daimyo mulanya saling berperang untuk menjadi kekuatan militer terbesar keshogunan, tetapi akhirnya kehilangan alasan untuk berperang setelah keshogunan mengalami kemunduran.
setelah para daimyo kehilangan alasan untuk berperang, prajurit-prajurit dari kedua belah pihak juga menjadi jemu berperang.
pada 14 april 1473, yamana sōzen meninggal dunia, diikuti katsumoto yang meninggal dunia pada 6 juni tahun yang sama.
pada 7 januari 1474, shogun yoshimasa pensiun setelah mengangkat putranya, ashikaga yoshihisa sebagai shogun.
pada 19 april 1474, putra yamana sōzen yang bernama yamana masatoyo berdamai dengan putra hosokawa katsumoto yang bernama hosokawa masamoto.
sementara itu, pasukan timur yang berintikan pasukan hatakeyama masanaga dan pasukan akamatsu masanori masih terus berperang melawan pasukan barat yang berintikan pasukan hatakeyama yoshinari dan pasukan ōuchi masahiro.
namun setelah ōuchi masahiro mengundurkan diri ke provinsi suo, pasukan barat secara praktis bubar dan pertempuran di kyoto berakhir.
sembilan hari kemudian, keshogunan mengadakan pesta merayakan berakhirnya perang.
selama perang berlangsung beratus-ratus ribu prajurit berkumpul ke ibu kota.
perang berlangsung berkepanjangan selama 11 tahun walaupun para jenderal yang awalnya memimpin perang sudah lebih tewas.
ōuchi masahiro mau kembali ke provinsi suo setelah mendapat jaminan dari hino tomiko untuk dapat terus menguasai wilayah kekuasaannya.
kalangan bangsawan dan rakyat yang terusir dari kota kyoto akibat perang ōnin membuka lahan baru di daerah sekitar kyoto, seperti di yamashina, uji, ōtsu, nara, dan sakai.
seusai perang ōnin (1479), kondisi lingkungan dan keamanan kyoto menjadi sangat buruk, epidemi, kebakaran, perampokan, dan kerusuhan sering sekali terjadi.
ditambah dengan kepulangan para daimyo dan pengikutnya ke provinsi asal mereka, pembangunan kembali kota kyoto berlangsung sangat lambat.
akibat musibah yang sering menimpa kyoto, kaisar berulang kali mengubah nama zaman (chōkyō, entoku, meiō).
sebelumnya pada tahun 1451, shogun yoshimasa menghidupkan kembali perdagangan jepang dengan dinasti ming yang terhenti setelah meninggalnya ashikaga yoshinori.
perdagangan tersebut dapat memperkaya kas pejabat keshogunan dan kalangan daimyo yang dekat dengan shogun.
dibandingkan dengan sebelum perang, keadaan keuangan keshogunan sewaktu perang justru lebih stabil.
namun uang kas keshogunan tidak digunakan shogun yoshimasa untuk negara dan menolong rakyat, melainkan dipakai untuk kegemarannya mendirikan bangunan megah (termasuk di antaranya ginkaku-ji) dan taman jepang.
sebagian besar usaha pembangunan kembali kyoto dilakukan oleh para penduduk kota yang pengusaha kaya.
di antaranya, mereka menghidupkan kembali gion matsuri pada tahun 1500.
mereka ingat bahwa awalnya gion matsuri diadakan untuk menghalau wabah penyakit, dan penyelenggaraan kembali gion matsuri diperkirakan dapat memperbaiki keadaan ekonomi kyoto.
seperti yang diumumkan pada musim 2008, kelas motogp beralih ke satu-produsen ban.pengalihan itu dibuat untuk mencoba untuk meningkatkan keselamatan dengan mengurangi kecepatan serta untuk memangkas biaya.
michelin, salah satu dari dua pemasok ban pada 2008, memutuskan untuk mundur dari kejuaraan balap ini dan bridgestone adalah pemasok utama ban motogp sejak 18 oktober 2008.bridgestone akan menjadi pemasok tunggal ban dari musim 2009 sampai musim 2011.spec ban ras hanya akan diberikan kepada tim, menghilangkan ban kualifikasi, digunakan sampai 2008.
tipe ban balapan hanya akan diberikan kepada tim, dengan menghilangkan ban kualifikasi, digunakan sampai 2008.
contoh yang lebih mudah untuk dipahami adalah ketika seorang penyortir buah-buahan di suatu industri mengatakan bahwa setiap dua puluh buah apel terdapat satu apel busuk.
maka rasio apel busuk dengan apel secara keseluruhan adalah 1/20.
bilangan tersebut adalah satuan tak berdimensi.
contoh lainnya dalah ilmu keteknikan dan fisika adalah pengukuran sudut bidang miring.
sudut umumnya diukur menggunakan rasio panjang dan tinggi yang selalu spesifik setiap sudut.
rasio tersebut, panjang dibagi tinggi, adalah satuan tak berdimensi.
lewat lagu "so what gitu loh" di album pertama nama saykoji mulai dikenal publik pada tahun 2006.
saat itu, saykoji merupakan salah satu penyanyi rap yang cukup diperhitungkan setelah era iwa k meredup.
setelah cukup sukses dengan album pertama, saykoji pun merilis album kedua dengan singel "jomblo" dan "ulangan dadakan" yang sukses di kalangan generasi muda.
setelah itu saykoji pun ikut dalam kompilasi album yang dirilis emi dan mengeluarkan singel "kecoa ngesot".
saykoji hanya terdiri satu penyanyi, yakni ignatius rosoinaya penyami, atau lebih sering dipanggil igor.
sebelumnya, igor tidak terlalu menyukai musik rap, karena musik rap ia anggap tidak jelas dalam melantunkan syair.
namun saat mendengarkan musisi rap indonesia, black skin, iwa k, dan neo akhirnya ia mulai menyukai musik rap dan mempelajarinya lebih lanjut.
ia memilih nama saykoji sebagai nama panggungnya.
hal ini berdasarkan pengalamannya sewaktu masih bersekolah.
pada saat itu, ia dikenal sebagai siswa yang penyendiri, sehingga pernah disebut sebagai "psycho".
dari julukan inilah, nama saykoji (ejaan inggris-indonesia untuk "psycho g") muncul.
pada pertengahan 2009, saykoji kembali meluncurkan singel baru berjudul "online".
meski baru berupa singel, tetapi lagu ini sudah mampu terkenal dengan cepat, bahkan dijadikan lagu tema sebuah produk telepon seluler, sehingga lagu ini semakin populer.
saykoji juga mengeluarkan singel kontroversial berjudul "copy my style", yang menceritakan pemalsuan hak cipta lagu saykoji "tahukah kau".
gendun drup lahir di gyurmey rupa, dekat sakya di wilayah tsang, tibet, putra dari gonpo dorjee dan jomo namkha kyi, penduduk suku yang nomaden.
ia memperoleh nama gendun drubpa dari kepala biara narthang.
pada usia 20 tahun, ia menjadi murid tsongkhapa (1357 – 1419) dan kepala biara ganden.
olimpiade konyol adalah sebuah serial televisi produksi hanna-barbera productions yang ditayangkan setiap sabtu pagi. "
olimpiade konyol" menceritakan sebuah pertandingan olahraga olimpiade yang diikuti 45 karakter hanna-barbera yang dibagi atas 3 regu (seharusnya 4 regu karena satu tim dipecat karena suatu masalah) dan diumumkan di hertfordshire.
ketiga regu tersebut adalah the scooby doobies, the yogi yahooeys dan the really rottens.
juara pertama, akan meraih sebuah piala dan medali emas, untuk juara kedua, mendapatkan medali perak dan juara ketiga, medali perunggu.
pertandingan ini terdiri lebih dari 16 episode sejak tahun 1977 hingga 1979.
pertandingan kompetisi ini dilakukan ke seluruh penjuru dunia.
dari benua amerika, asia, australia, eropa, afrika, antartika hingga luar angkasa dan bulan.
pertandingan ini dipandu oleh dua reporter dan pembawa acara, mildew the wolf dan snagglepuss.
kompetensi "laff a lympics" berdasarkan sistem point.
berbagai acara perlombaan atau pertandingan itu layak memiliki nilai atau point tertentu di setiap 1 kali jenis tandingnya.
pertama adalah "25", kedua "15" point dan ketiga "10" point.
dalam "laff-a-lympics", really rottens merupakan musuh dari antara ketiga regu yang selalu berbuat kecurangan.
sehingga, tim scooby doobies dan yogi yahooeys sering diledek dan diremehkan oleh tim really rottens.
walaupun kedua tim tersebut adalah teman baik.
ia tinggal di gua untuk mencuba terus menerus membuat lebih banyak dihuni untuk dirinya sendiri.
snagglepus muncul pertama kali di beberapa episode quick draw mcgraw show dan pernah menjadu segmen reguler the yogi bear show dan membintangi total 32 episode.
snagglepuss memiliki sepupu bernama "snaggletooth" di penampilan awalnya.
laff a lympics seharusnya memiliki 4 buah tim regu.
salah satunya, ialah tim keempatnya, "the dabba doozys".
tim ini terpaksa dibubarkan sejak awal pertandingan.
pebbles flinstone dan bamm bamm rubble, kedua kapten tim dabba doozys yang merupakan pasangan remaja kekasih di usia mereka 18, kepergok bercinta di dalam mobil pada malam hari, tepatnya pada 14 februari pada hari kasih sayang.
yang berada di mobil tersebut adalah peter potamus yang menjaga mereka dari penglihatan orang lain, moonrock crater yang merekam adegan mereka melalui video, wiggy rockstone serta penny pillar. "
the scooby doobies" dan "the yogi yahooeys" yang berada di flat mendengar berbagai macam kabar buruk tentang hal itu.
akhirnya, the "dabba doozys" resmi dibubarkan pada hari itu juga.
hal itu juga telah diketahui oleh orang tua pebbles dan bamm bamm.tujuh bulan setelah "dabba doozys" di bubarkan di pengadilan, bamm bamm rubble berniat ingin bunuh dirinya setelah putus cinta dan masalah pembubaran tim.
maka, ia menggaskan dirinya di mobil.
sehingga, hal itu membuat jeannie dan scrappy doo, salah seorang anggota regu "the scooby doobies", tak tega melihat regu kedua yang bubar dan mengetahui akan kecurangan "the really rottens".
maka, ia terpaksa ingin mengundurkan diri untuk membantu permasalahan mereka.
namun, mereka hadir kembali sebagai "the dabba doozys" ketika mereka sudah akur dan mengabarkan, bahwa kapten timnya, pebbles dan bamm bamm akan menikah.
akhirnya, mereka pun menikah pada 22 oktober 1978.
mereka dan timnya juga turut mengikuti acara "scooby's all star laff-a-lympics reunion".
regu yang menempatkan posisi tim pertama yang terlebih dahulu terbentuk dan dimana dari nama tim tersebut yang merupakan tim kaptennya.
dua anggota tim scooby doobies, scrappy doo dan jeannie, sempat keluar dari regu dan meninggalkan tim pada saat sebelum bertanding.
anggota yang tersisa berjumlah 13 orang.
di antaranya adalah:
tim ini terdiri dari seluruh anggota musuh atau karakter jahat dan selalu berbuat kecurangan dalam pertandingan dan, kecuali mumbly, kapten tim nya.
ia adalah anjing detektif yang jenius dan dapat memecahkan berbagai masalah.
tetapi, ia pernah menjadi karakter musuh jahat pada "yogi bear and the magical flight of the spruce goose" bersama dread baron.
di antara anggotanya adalah:
musim hujan asia timur (hanzi: 梅雨, "méiyǔ"; ; ) adalah musim hujan di kawasan asia timur yang meliputi jepang (kecuali hokkaido, kepulauan ogasawara), selatan semenanjung korea, pesisir cina selatan dan pesisir cina tengah, termasuk taiwan.
istilah ini dipakai untuk menyebut musim dengan ciri meningkatnya curah hujan antara mei hingga juli.
musim hujan asia timur berlangsung dari juni hingga juli di korea dan jepang, dan dari juli hingga agustus di kawasan chang jiang dan huai he di tiongkok.
garis depan musim hujan terjadi ketika udara lembap di atas samudra pasifik bertemu dengan massa udara dingin dari daratan tiongkok.
garis depan hujan yang diikuti terbentuknya badai yang disebut depresi frontal menurunkan hujan di korea, jepang, dan cina timur.
seiring dengan pergerakan maju-mundur garis depan hujan seusai kekuatan massa udara hangat dan massa udara dingin, sering terjadi curah hujan berkepanjangan yang kadang-kadang menyebabkan banjir di tiongkok bagian timur.
namun kekeringan dapat terjadi pada tahun-tahun ketika tingkat curah hujan berada di bawah normal.
musim hujan asia timur berakhir ketika massa udara panas yang berasal dari daerah tekanan tinggi subtropis telah menjadi cukup kuat untuk mendorong garis depan hujan ke utara dan mengakhirinya.
pada tahun-tahun tertentu, awal dan akhir musim hujan sering dijadikan bahan perdebatan.
pada tahun 2005, misalnya, daerah tekanan tinggi subtropis bergerak dengan cepat ke utara pada akhir juni/awal juli.
garis depan hujan meloncati kawasan chang jiang sehingga musim hujan tidak tidak terjadi di chang jiang.
selanjutnya, daerah tekanan tinggi subtropis turun ke selatan dan terjadi curah hujan cukup besar di kawasan tersebut.
hal tersebut menimbulkan pertanyaan apakah curah hujan tersebut termasuk pola hujan musim panas yang sering terjadi setelah musim hujan, atau tercipta musim hujan kedua.
sejumlah ahli meteorologi bahkan berpendapat periode hujan pada akhir juni bukanlah musim hujan yang sebenarnya.
malaikat al-arham (arab: ملاك الأرحام) adalah para malaikat yang diserahi tugas untuk meniupkan ruh kedalam janin, mengatur rezeki, kematian, amal, sengsara atau kebahagiaan di dalam rahim.
malaikat arham memiliki tugas meniupkan debu bumi kepada janin, di mana calon makhluk itu nanti akan tercabut nyawanya oleh malaikat maut (izrail).
tai situpa dalam tradisi agama buddha di tibet merupakan silsilah tertua dari mazhab tulku (reinkarnasi para lama) dalam aliran kagyu.
menurut tradisi, tai situpa berasal dari bodhisattva maitreya, yang nantinya akan menjadi buddha yang akan datang, dan yang telah mengalami beberapa inkarnasi sebagai seorang yogi baik di india atau di tibet sejak asal muasal agama buddha.
chokyi gyaltsen adalah inkarnasi pertama yang mendapatkan gelar tai situ, yang dianugerahkan oleh raja yongle dari dinasti ming (cina) pada tahun 1407.
ia adalah pengikut karmapa ke-5 yang paling akrab dan ditunjuk sebagai bhikkhu kepala di karma goen, yang pada saat itu merupakan vihara utama karmapa.
gelar lengkap yang dianugerahkan adalah "kenting naya tang nyontse geshetse tai situpa" yang disingkat menjadi kuang ting tai situ.
gelar lengkap memiliki arti "jauh menjangkau, tak tergoyahkan, guru agung, pemegang peritnah".
tai situpa ke-12, péma tönyö nyinjé, berasal dari keluarga petani yang lahir pada tahun di sebuah desa di achog, bagian dari palyul ((dpal yul) atau baiyü county, di provinsi sichuan, tiongkok yang dulunya adalah bagian dari kawasan dege (bahasa tibet: སྡེ་དགེ ; wylie: sde dge ; pinyin: dêgê)
sinetron "cinta nia" merupakan adaptasi dari drama korea "9 end 2 outs".
di samping temanya sama, banyak sekali adegan yang ditiru persis seperti aslinya.
pemirsa yang sudah menonton "9 end 2 outs", akan dengan mudah dan cepat mengenali bahwa cinta nia adalah adaptasi dari "9 end 2 outs".
sehubungan dengan surat di kompas (1/10), "tren sinetron jiplakan" yang disampaikan oleh saudari elok, perlu dijelaskan, serial cinta nia (cn) yang diproduksi oleh md entertaintment (md) memang merupakan adaptasi drama serial "9 end 2 outs".
pihak md telah mendapat izin resmi dan membayar format "adaptation fee" kepada mbc sebagai pemegang hak cipta.
nia dengan ridwan baru pulang dari bandung.
tiba-tiba, kasus yang tidak mau terjadi telah menjadi suatu kemalangan.
nia selamat dari kecelakaan itu, tetapi ridwan mengalami kecelakaan yang serius.
nia pun telepon ambulans.
bila sampai di rumah sakit, marcell dan kawan-kawannya pun datang.
setelah dibedah, rupa-rupanya ridwan mengalami penyakit kanker otak.mereka pun terkejut setelah mendengar berita itu.
bila sampai di rumah, nia menangis terisak-esak.marcell pun menyuruhnya supaya jangan sedih.
tiba-tiba, estelle melihat nia dan marcell berdua-duaan.
estelle pun menuduh mereka berdua curang.nia dan marcell tidak tahu harus buat bagaimana.
estelle yang ingin merebut ridwan dari nia pun membuat cerita yang salah.
akhirnya, terbukti kalau estelle menuduh nia.
memang dari dulu estelle tidak suka dengan nia.
luna pun mulai menunjukkan kemarahannya kepada nia.
laudya pun membela nia yang tidak bersalah.
tiba-tiba, terdengar suara ridwan.
generator fungsi analog umumnya menghasilkan gelombang segitiga sebagai dasar dari semua outputnya.
segitiga ini dihasilkan oleh kapasitor yang dimuat dan dilepas secara berulang-ulang dari sumber arus konstan.
hal ini menghasilkan "ramp" voltase menanjak dan menurun secara linier.
ketika voltase output mencapai batas atas dan batas bawah, proses pemuatan dan pelepasan dibalik menggunakan komparator, menghasilkan gelombang segitiga linier.
dengan arus yang bervariasi dan ukuran kapasitor, frekuensi yang berbeda dapat dihasilkan.
letjen tni (purn.)
hidajat martaatmadja atau hidayat martaatmaja (dalam ejaan yang disempurnakan) () adalah menteri perhubungan darat, pos, telekomunikasi, dan pariwisata pada kabinet kerja iv dan kabinet dwikora i pada masa pemerintahan presiden soekarno.
ia dilahirkan di cianjur, jawa barat pada tanggal 26 mei 1915.
hidayat bergabung dengan knil melalui akademi militer kerajaan di breda pada tahun 1943, untuk dididik menjadi officier atau perwira tentara knil, bersama didi kartasasmita dan menyelesaikan pendidikan dengan dilantik sebagai letnan dua knil.
selain didi kartasasmita dan hidayat, orang indonesia yang menjadi perwira knil saat itu adalah mayor oerip soemohardjo (yang pada awal revolusi kemerdekaan sebagai letnan jenderal menjabat kepala staf tentara), mayor suryo santoso (yang memihak kepada tentara nica-belanda), soedibio (yang sebagai mayor jenderal tni mengepalai popda atau panitia oeroesan pengembalian djepang dan apwi) dan suryadi suryadarma (yang kelak jadi kepala staf angkatan udara republik indonesia atau tni-au pertama).
pada akhir september 1945 didi kartasasmita bertemu dengan menteri penerangan amir syarifudin untuk menjelaskan mengapa eks perwira knil bersikap menunggu untuk bergabung dengan tentara nasional atau tkr saat itu (yang menjadi cikal bakan tni).
hal ini disebabkan karena sebagai tentara knil, mereka diwajibkan bersumpah setia dengan ratu belanda.
sebagai upaya mengajak perwira dan bekas tentara knil bergabung dengan republik, didi dibantu oleh rekannya soedibio dan samidjo pergi ke bandung serta yogya menemui eks perwira knil, agar mereka menandatangani surat pernyataan setuju masuk tentara nasional.
dari 20 orang, 14 menandatanganinya.
didi kemudian bertemu dengan letnan satu knil hidayat di bandung, yang lalu mencari kontak dengan orang-orang akademi militer bandung yang lebih muda usianya dan belum diambil sumpahnya sebagai officier.
kecuali satu orang, seluruh kelompok bandung, bersama abdul haris nasution dan t.b.
simatupang, menandatangani surat keterangan yang dibawa oleh didi kartasasmita dan hidayat martaatmaja.
setelah terbentuk tentara nasional pada tahun 1945, hidayat martaatmaja diangkat sebagai kepala staf, dibawah didi kartasasmita yang mengepalai komandemen i untuk wilayah jawa barat di purwakarta.
kemudian hidayat diangkat menjadi wakil panglima divisi siliwangi di tasikmalaya.
setelah aksi militer belanda pertama tanggal 21 juli 1947 tentara siliwangi di jawa barat bergerilya melawan belanda dan hijrah ke yogyakarta karena perjanjian renville.
berbeda dengan kolonel ah nasution, yang tinggal di satu tempat saja, hidayat bergerak mobile bergerak dari satu tempat ke tempat lain, mengikuti gerak pasukan.
dalam kegiatannya sebagai panglima, ia selalu menginspeksi atas kondisi unit-unit tentara, dimana mengingat situasi waktu itu, dia harus berjalan kaki hingga daerah-daerah yang masih dikuasai pemerintah indonesia yang saat itu sulit untuk dijangkau kendaraan, bahkan hingga di kotaraja (banda aceh), aceh.
ketika pecah aksi militer belanda ke-2 atau agresi militer belanda ii, 19 desember 1948, hidayat berada di sumatra tengah.
akibat agresi tersebut, presiden soekarno, wakil presiden mohammad hatta, sutan sjahrir dan haji agus salim serta para menteri kabinet di yogyakarta sudah ditawan oleh militer belanda, diasingkan ke rantauprapat dan bangka.
namun presiden soekarno sempat mengirimkan telegram untuk mendirikan pemerintahan darurat di sumatra kepada syafruddin prawiranegara, untuk mendirikan pemerintahan darurat dan serta mr a.a.
maramis di india untuk mendirikan pemerintahan pelarian apabila pemerintahan darurat gagal didirikan.
telegram yang dikirim dari yogya oleh kabinet tak pernah sampai kepada syafrudin prawiranegara, menteri yang saat itu bertugas di bukittinggi.
namun, syafrudin mengambil langkah untuk membentuk sebuah pemerintah darurat yang juga didukung serta bahkan didesak oleh kolonel hidayat, dengan alasan politis menjaga kelangsungan republik indonesia.
sejak itu dibentuklah pdri (pemerintah darurat republik indonesia) yang diketuai oleh syafrudin untuk melanjutkan kelangsungan republik indonesia dalam revolusi perjuangan melawan belanda.
setelah pengakuan kedaulatan, melalui konfrensi meja bundar, tanggal 27 desember 1949 kolonel hidayat memimpin misi pembelian barang dan senjata di luar negeri.
dia sempat dituduh oleh kolonel suhud melakukan korupsi yang sama sekali tidak benar adanya.
karena kolonel a.h.
nasution sebagai kepala staf angkatan darat (ksad) tidak berbuat apa-apa, maka kolonel hidayat memilih keluar dari tni dan pindah ke daerah pegunungan cipanas, sampai kemudian direhabilitasi nama baiknya oleh perdana menteri wilopo dan menteri djuanda kartawidjaja.
hidayat lalu menjabat sebagai sekretaris jenderal kementerian pertahanan.
dia pernah dipanggil oleh presiden soekarno dan ditanya apakah mau menjadi ksad menggantikan a.h.
nasution ditengah tengah krisis antara presiden soekarno dengan militer saat itu.
namun hidayat menolak dengan alasannya menjaga semangat persatuan di kalangan militer dan menghindari perpecahan.
akhirnya presiden soekarno mengangkat hidayat sebagai menteri perhubungan darat dan pariwisata.
hidayat menikah ratu aminah, yang 10 tahun lebih tua usianya dan menikah tahun 1941.
pada masa pendudukan jepang 1942-1945 hidayat, bersama didi kartasasmita mengambil jalan non kooperatif atau tidak bekerjasama dengan jepang selain karena mereka bekas knil, sehingga hidup mereka cukup susah sehingga hidayat pernah menjadi sopir mobil angkutan.
bahkan pada zaman republik, hidayat tidak punya rumah, sehingga mendapat bantuan rumah berkat pertolongan seorang pengusaha pada masa itu, markam.
istrinya kemudian aktif di bidang politik dan menjadi ketua umum partai ipki (ikatan pendukung kemerdekaan indonesia).
setelah ratu aminah meninggal dunia, hidayat menikah lagi dengan seorang janda, yakni bu annie, dari keluarga natakusuma yang merupakan temannya satu sekolah di hbs bandung zaman belanda.
bu annie merupakan cucu prof snouck hurgronje, ilmuwan dan advise voor inlandsche zaken pemerintah hindia belanda, pakar dalam masalah aceh dan agama islam, yang menikah dengan gadis sunda.
sebelum meninggal, mantan presiden soeharto pun menanyakan kabar tentang hidayat martaatmaja melalui pengusaha bob hasan, ketika ditanyakan oleh menantunya, letnan jenderal purnawirawan rais abin, soeharto menjawab bawa ia adalah seniornya satu-satunya yang masih hidup.
ketika hidayat dikebumikan di kalibata.
soeharto bermaksud mau menghadiri, tapi terhalang karena kesehatannya terganggu.
vihara ini (nama lengkapnya adalah vihara drigungtil ogmin jangchubling (wylie:‘bri-gung mthil ‘og-min byang-chub gling); juga dengan sebutan "vihara drikung thil").
nama ini diberikan karena lokasi vihara yang berada sekitar 150 kilometer dari timur kota lhasa, di kawasan drigung, dan merupakan induk vihara dari aliran drigung kagyu.
tempat ini didirikan pada tahun oleh pendiri aliran ini, drigung kyobpa jigten-gonpo-rinchipel (wylie: ‘bri-gung skyob-pa ‘jig-rten dgon-po rin-chen dpal, yang disebut dengan panggilan "kyobpa rinpoche," 1143-1217).
aliran keagamaan ini menekankan akan meditasi tantra dan pelatihan phowa pendirinya.
setelah pengrusakan yang dilakukan oleh pihak komunis pada akhir tahun 1959, pekerjaan rekonstruksi dimulai pada tahun 1980.
tradisi drigung kagyu sekarang ini juga dipertahankan di institut "jangchubling" drikung kargyu di dehra dun di kota uttar pradesh di india, yang didirikan pada tahun 1985.
aksesibilitas (atau keteraksesan, ketercapaian) adalah derajat kemudahan dicapai oleh orang, terhadap suatu objek, pelayanan ataupun lingkungan.
dalam pengertian yang lain bahwa aksesibilitas merupakan ukuran kemudahan lokasi untuk dijangkau dari lokasi lainnya melalui sistem transportasi.
ukuran keterjangkauan atau aksesibilitas meliputi kemudahan waktu, biaya, dan usaha dalammelakukan perpindahan antar tempat-tempat atau kawasan.
kemudahan akses tersebut diimplementasikan pada bangunan gedung, lingkungan dan fasilitas umum lainnya.
aksesibilitas juga difokuskan pada kemudahan bagi penderita cacat untuk menggunakan fasilitas seperti pengguna kursi roda harus bisa berjalan dengan mudah di trotoar ataupun naik keatas angkutan umum.
penderita cacat baik yang menggunakan kursi roda ataupun yang buta harus bisa menggunakan semua fasilitas umum, seperti tulisan braile untuk menjelaskan fasilitas umum seperti di lift, stasiun, trotoar bagi pejalan kaki yang buta dengan menggunakan ubin dengan bentuk tertentu yang dapat dirasakan bila diinjak.
demikian pula bagi pengguna kursi roda yang harus bisa berjalan di trotoar, naik dan turun ke angkutan umum dan memasuki kantor-kantor pelayanan umum tanpa dibantu.
mesin serupa dengan tripod yang ditunjukkan di dalam banyak permainan video, seperti striders dari "half-life 2" dan lain-lain, hunters dari serial crysis; annihilator tripod dari ""; colossi dari "starcraft 2"; science walkers dan defilers dari "universe at war", dan darkwalkers, yang menggunakan ray dan mengeluarkan bunyi, dari "unreal tournament 3".
diiringi lagu minyō berirama sedih "etchū owarabushi", tari owara kaze no bon dibawakan para penari melewati jalan-jalan kota yatsuo yang mendaki dan menurun.
penari wanita menari dengan gerakan yang lembut, sedangkan penari pria menari dengan gagah.
tari diiringi melodi melankolis dari shamisen dan alat musik gesek kokyū, sementara lirik lagu dilantunkan oleh wanita berusia matang.
penari membawakan tari sambil membisu.
paling tidak ada tiga penjelasan tentang asal usul kata "owara" dalam nama owara kaze no bon.
kata "owara" kemungkinan berasal dari lirik lagu yang dinyanyikan para geisha sambil menari.
pada musim gugur 1812, para geisha bersenda gurau dengan mengenakan kostum dan menari di jalan-jalan.
dalam lirik lagu yang mereka nyanyikan terdapat kata "owarai".
dari kata "owarai" selanjutnya berubah menjadi "owara" (tertawa).
kemungkinan lain, tari ini dibawakan sambil memohon panen melimpah dan ikatan batang padi ("wara") menjadi besar-besar () sehingga disebut owara kaze no bon.
kemungkinan ketiga, "owara" adalah nama sebuah desa.
perempuan kelahiran desa owara dekat kota yatsuo ketika bekerja sebagai pengasuh anak menyanyikan lagu nina bobo dengan suara yang merdu.
tari owara dikabarkan pertama kali dibawakan pada tahun 1702 dalam perayaan selama tiga hari.
tari owara kaze no bon seperti dikenal orang zaman sekarang terdiri dari tiga jenis: hōnen odori (tari honen, sejak tahun 1920), serta dua tari yang dimulai sejak 1929, otoko odori (tari pria), dan onna odori (tari wanita).
hōnen odori adalah tari gaya lama, sedangkan otoko odori dan onna odori adalah tari gaya baru.
vihara palpung (bahasa tibet: དཔལ་སྤུངས། ; wylie: "dpal-spungs"), yang juga dikenal dengan nama babang adalah sebuah vihara tibet yang berada di sichuan, daerah kawasan dêgê yang berada di dekat perbatasan negara tibet.
kata palpung sendiri berarti "perhimpunan agung" (bahasa inggris: ""great accumulation"").
vihara palpung berasal dari abad ke-12 dan memiliki pengaruh keagamaan dan politik selama beberapa abad.
menurut catatan sejarah, vihara palpung yang sekarang dibangun pada tahun 1757 oleh tai situpa rinpoche ke-8, yang merupakan vihara utamanya di bagian timur negara tibet.
vihara palpung menjadi pusat administratif untuk lebih dari seratus-delapan-puluh vihara dan tiga-belas tempat tinggal keagamaan di tibet.
vihara palpung merupakan sebuah pusat pembelajaran yang terkemuka dan salah satu institusi terkenal di dalam sejarah tibet dengan perpustakaan luas dengan ribuan lukisan dan benda-benda seni yang bersejarah.
pada saat kepemimpinan tai situpa ke-11, palpung telah memiliki reputasi yang kuat akan keagamaan, pendidikan, kesenian dan kepemimpinan.
beberapa perwujudan penting dalam tradisi juga menempati vihara palpung, disamping pemimpin agung vihara palpung sendiri, chamgon tai situpa.
vihara palpung dan vihara cabang senantiasa merujuk kepada tai situpa untuk mendapatkan arahan akan semua permasalah sementara maupuan keagamaan mereka.
berdasarkan sejarah, vihara palpung sering kali dihubungkan dengan karmapa.
sebagai contoh, karmapa ke-16 ditobatkan di palpung sebelum berangkat ketempat kediamannya di vihara tsurphu di tibet bagian tengah.
vihara ini dihuni oleh sekitar 40 orang bhikkhu dan jumlah yang lebih besar berada pada daerah sekitar vihara.
sejarah cikal bakal desa panji berawal dari masa pemerintahan dalem segening di kerajaan klungkung.
pada masa itu, raja dalem segening melakukan hubungan gelap dengan seorang selirnya yang benama ni luh pasek yang konon berasal dari wilayah bali utara (sekarang buleleng).
dari hasil hubungannya tersebut lahirlah seorang anak ("sentana") yang diberi nama i gusti gede pasekan (ki barak).
sebagaimana legenda yang masih dipercaya, bahwa pada saat kelahirannya (i gusti gede pasekan) menunjukan ciri-ciri yang sangat menonjol.
pada saat ki barak tidur, sang raja melihat cahaya yang memancar dari ubun-ubun (pabaan) ki barak.
melihat pertanda tersebut, sang raja memanggil penasehat istana serta menanyakan tentang arti pertanda.
menurut pengamatan spiritual, penasehat istana mengatakan bahwa kelak ia (ki barak) akan menjadi orang yang berpengaruh dan berkuasa di jagat ini.
rupa-rupanya hal ini menimbulkan keresahan dalam hati sang raja tentang keutuhan kerajaan di kemudian hari.
atas saran dari penasehat istana, raja dalem segening memutuskan untuk mengirim ki barak ke bali utara.
disamping untuk menghindari perpecahan dalam kerajaan, keputusan ini juga sebagai sebuah tindakan politis dalam perluasan kekuasaan nantinya.
sehingga pada saat ki barak genap berumur 15 tahun, raja dalem segening kemudian memerintahkan ki barak untuk pergi ke bali utara.
hingga pada akhirnya, ia sampai dan menetap di desa panji.
pada saat itu, desa panji sudah berdiri sebuah kerajaan kecil yang diperintah oleh raja bengis yang bernama ki pungakan gendis.
sebuah sayembara besar untuk menolong sebuah kapal laut besar milik seorang pengusaha dari cina yang karam di segara penimbangan yang berbunyi; ""barang siapa yang dapat mengembalikan/mendorong kapal tersebut ke tengah laut, maka semua isi kapal tersebut akan dihadiahkan kepadanya.""
masyarakat berbondong-bondong mengikuti sayembara tersebut namun tidak ada yang berhasil termasuk ki pungakan gendis.
ki barak pun ikut dalam sayembara tersebut, dengan kemampuan gaib sebilah keris yang dibawanya, ia mengacungkan tangannya kearah kapal dan perlahan-lahan kapal bergerak ke tengah.
seketika itu, masyarakat yang menyaksikan bersorak mengelukan-elukan ki barak dan pedagang cina itu pun memberikan semua isi kapalnya yang berupa emas, berlian, kain, beras dan lain sebagainya sehingga membuat ki barak menjadi kaya-raya.
melihat prestasi gemilang serta dukungan rakyat yang semakin besar terhadap ki barak, maka ki pungakan gendis kian murka hingga memutuskan untuk melakukan peperangan dengan ki barak.
pada akhirnya ki pungakan gendis tewas dan peperangan dimenangkan oleh ki barak.
dengan gugurnya raja pungakan gendis, mulai era pemerintahan baru di bawah kekuasaan i gusti gede pasekan yang kemudian dikenal sebagai i gusti ngurah panji sakti yang setelah dinobatkan menjadi raja bergelar "anglurah ki barak panji sakti".
dibawah bendera kerajaan anglurah ki barak panji kepentingan rakyat diprioritaskan, serta didukung pola tata pemerintahan yang baik sehingga ia benar-benar mendapat tempat di hati rakyatnya, berwibawa, arif dan bijaksana.
selama pemerintahannya, ia pun secara terus menerus mengembangkan daerah kekuasaanya hingga pada akhirnya seluruh wilayah bali utara ( buleleng ) dikuasainya.
belum merasa puas dengan kekusaannya di bali utara, ki barak terobsesi untuk melakukan perluasan kekuasaan sampai ke pulau jawa.
beberapa wilayah di pulau jawa yang berhasil di taklukan adalah wilayah blangbangan yang di pimpin oleh raja yang bernama "ki pasung gerigis".
didesa panji terdapat sebuah monumen perjuangan rakyat bali pada jaman kolonialisme belanda yang dikenal dengan ""monumen bhuwana kerta" " monumen perjuangan ini dibangun setelah perjuangan rakyat bali dalam mempertahankan daerahnya dari kolonialisme belanda yang ingin memecah belah rakyat bali pasca proklamasi kemerdekaan indonesia dikumandangkan.
dalam kesempatan itu, rakyat bali, khususnya bali utara membuat ikrar yang berbunyi: “bila republik indonesia menang, ditempat ini akan dibangun sebuah pura republik”.
ikrar nasionalisme ini diucapkan oleh para pejuang kemerdekaan pada 17 januari 1948.
monumen bhuwana kerta pun dibangun dengan peletakan batu pertama pembangunannya dilaksanakan pada 31 maret 1966.
luas areal monumen bhuwana kerta sekitar 1,350 hektar.
monumen bhuwana kerta bertinggi 17 meter, merupakan visualisasi simbolik angka keramat kemerdekaan bangsa indonesia.
puncak monumen berwujud padmasana dan api, merupakan simbol tuhan yang memberi anugerah kemerdekaan bagi bangsa indonesia.
di bawah wujud padmasana dan api terdapat wujud delapan helai daun teratai simbol asthadala, manifestasi tuhan dalam keyakinan hindu.
selain itu, bentuk ini merupakan simbol dari bulan kemerdekaan bangsa indonesia.
sebelum gunung agung meletus pada tahun 1963, perkebunan rakyat di banjar asah panji hanya berpenghuni 10 orang yang merupakan petani kopi, mereka lah yang merintis desa dengan membuka jalan setapak menuju banjar alas ambengan dan yeh ketipat.
dengan semakin bertambahnya penduduk, untuk memudahkan administrasi, ketiga banjar tersebut mengadakan pertemuan dimana dalam musyawarah tersebut dicapai kesepakatan untuk membentuk desa baru.
ketiga nama tersebut diajukan ke kabupaten dan nama yang disetujui adalah desa wanagiri.
sehingga boleh dikatakan bahwa desa wanagiri adalah termasuk desa muda karena baru terbentuk pada tahun 1973, penggabungan dari 3 banjar, yaitu: banjar dinas asah panji, banjar alas ambengan (sekarang namanya banjar dinas bhuanasari sesuai sk bupati nomor.
10 tahun 1989) dan banjar yeh ketipat.
penduduk desa pegayaman berjumlah 5.333 jiwa terdiri dari 2.580 laki-laki dan 2.753 perempuan dengan rasio sex 0,937 dan 90% di antaranya beragama muslim.
hubungan kerjasama antara masyarakat muslim di pegayaman dan orang-orang hindu di sekitarnya telah terjalin sejak abad ke-17 masehi.
masyarakat muslim di daerah tersebut menyerap banyak budaya bali, contohnya dalam penggunaan bahasa bali sehari-hari.
pertanian di daerah pegayaman mengandalkan sistem subak yang bersumber dari satu bendungan bersama, yaitu bendungan yeh buus.
akulturasi budaya bali, agama hindu, dan agama islam terlihat di desa ini pada beberapa hal, contohnya "seni burde (burdah)" dan "sokok base (daun sirih)". "
seni burde" adalah perpaduan lantunan sholawat, seni tabuh, dan gerak tari pegayaman yang nada lagu dan tariannya mirip dengan seni tradisional bali.
sementara "sokok base" adalah rangkaian daun sirih, kembang, buah, dan telur, pada batang pisang yang mirip dengan "pejegan", sarana upacara di pura bagi masyarakat hindu.
di desa pegayaman, umat hindu dan muslim kerap bertukar makanan saat lebaran, seperti buah-buahan dan roti.
tradisi pertukaran makanan seperti ini disebut sebagai "ngejot".
dalam sistem penamaan di desa ini, nama warga kerap merupakan perpaduan unsur bali, arab, dan terkadang jawa.
diawal nama biasanya memakai tradisi bali dengan menambahkan urutan kelahiran, yaitu wayan, nengah, nyoman, dan ketut (dari anak pertama hingga seterusnya) dan dilanjutkan dgn penggunaan nama2 islam seperti yunus, muhammad, dll.
posisinya di atas bukit hijau yang berjarak sekitar 6 km sebelah selatan kota singaraja.
nama ambengan berasal dari bahasa bali yang artinya "rumput ilalang".
sebelumnya, desa ambengan dikenal dengan nama desa sukadana, tetapi karena banyaknya hamparan ilalang di desa ini selanjutnya dikenal dengan nama ambengan.
desa ambengan terletak sekitar 400-1000 meter diatas permukaan laut dan diapit oleh 3 bukit.
di sebelah selatan desa terdapat hutan lindung pemerintah sekaligus sumber mata air yang cukup besar.
airnya cukup untuk pertanian bahkan sampai ke desa-desa di hilir.
karena letaknya di daerah perbukitan, udara di desa ambengan sangat sejuk sepanjang hari.
pemandangan alam yang indah dan alami membuat banyak wisatawan asing dan lokal datang menikmati keindahan desa dengan "trekking" (wisata jalan kaki) ataupun sekadar mandi dan berenang di kolam alami yang terdapat di batas desa yaitu sungai api, tempat wisata ini dikenal dengan nama pucak sari.
mayoritas mata pencaharian penduduk desa adalah bertani, sehingga desa ini dihiasi hamparan sawah yang sangat indah.
disamping potensi persawahan terasering, ambengan juga memiliki lebih dari empat air terjun dan beberapa buah kolam alami yang cukup lebar serta sangat eksotis yang sering disebut sebagai sebuah taman yang tersembunyi, dimana para wisatawan bisa berenang sambil menikmati hawa sejuk.
konvensi warisan dunia yang ditetapkan oleh unesco pada tahun 1972 menyediakan dasar bagi penetapan dan pengelolaan situs warisan dunia.
menurut konvensi pasal 11.4, unesco, melalui komite warisan dunia, dapat menempatkan situs warisan dunia yang terancam konservasi memerlukan operasi besar dan yang "bantuan telah diminta" di daftar warisan dunia dalam bahaya.
tindakan ini dimaksudkan untuk meningkatkan kesadaran internasional terhadap ancaman dan untuk mendorong tindakan menetralkan.
ancaman ke situs yang bisa berupa bahaya dipastikan dari ancaman yang terbukti dalam waktu dekat atau bahaya potensial yang dapat memiliki efek buruk pada karakteristik dari sebuah situs.
dalam kasus situs alam, bahaya dipastikan termasuk penurunan yang serius pada populasi suatu spesies yang terancam punah atau yang berharga lainnya atau kerusakan keindahan alam atau nilai ilmiah properti oleh kegiatan buatan manusia seperti penebangan, pencemaran, permukiman, pertambangan, pertanian, dan pekerjaan umum utama.
bahaya dipastikan karena sifat budaya termasuk kerusakan serius bahan, ornamen atau koherensi struktur arsitektur dan hilangnya keaslian sejarah atau signifikansi budaya.
potensi bahaya untuk situs baik budaya dan alam termasuk proyek-proyek pembangunan, konflik bersenjata, sistem manajemen yang tidak mencukupi atau perubahan status perlindungan hukum milik.
dalam kasus situs budaya juga perubahan bertahap karena geologi, iklim atau lingkungan dapat menjadi bahaya yang potensial.
sebelum sebuah properti tertulis di daftar warisan dunia dalam bahaya, kondisinya dinilai dan program potensial untuk tindakan korektif dikembangkan dalam kerjasama dengan pihak negara yang terlibat.
keputusan akhir tentang tulisan terletak di tangan panitia.
dukungan keuangan dari dana warisan dunia dapat dialokasikan oleh panitia untuk properti yang terdaftar.
keadaan konservasi ditinjau secara tahunan.
tergantung pada hasil meninjau, komite dapat meminta tindakan tambahan atau menghapus properti dari daftar jika ancaman tidak lagi ada atau dapat mempertimbangkan penghapusan dari kedua daftar warisan dunia dalam bahaya dan daftar warisan dunia.
dari dua bekas situs, lembah dresden elbe telah dihapuskan setelah penempatan di daftar warisan dunia dalam bahaya sedangkan cagar alam oryx arabia secara langsung telah dihapuskan.
pada 2017, terdapat 54 entri (17 alam, 37 kebudayaan) di daftar situs warisan dunia unesco yang dalam bahaya.
beberapa situs diangkat menjadi situs warisan dunia dan warisan dunia dalam bahaya pada tahun yang sama, seperti gereja kelahiran, yang secara tradisional dianggap tempat lahir yesus.
diaransemenkan oleh kawasan-kawasan unesco, 22 situs yang terdaftar terletak di negara-negara arab (7 diantaranya terletak di suriah dan 5 di libya), 15 di afrika (5 diantaranya di republik demokratik kongo), 7 di amerika latin dan karibia, 6 di asia dan pasifik, dan 4 di eropa dan amerika utara (semuanya pada 2017).
kebanyakan dari situs alam yang terancam (11) terletak di afrika.
dalam beberapa kasus, situs dalam bahaya yang dicantumkan sedang dalam upaya konservasi dan pengucuran dana, yang dihasilkan dalam pengembangan positif untuk situs-situs seperti kepulauan galápagos dan taman nasional yellowstone, keduanya kemudian dihapuskan dari daftar situs warisan dunia unesco yang dalam bahaya.
disamping itu, daftar itu sendiri dan implementasi unesco dari hal tersebut telah menjadi fokus kritikan.
sebagian besar, partai-partai negara dan para pemegang pendirian lainnya dari situs warisan dunia mempertanyakan otoritas komite untuk mendeklarasikan sebuah situs dalam bahaya tanpa perhatian mereka.
sampai 1992, saat unesco mencanangkan sebuah preseden dengan menempatkan beberapa situs pada daftar dalam bahaya melawan keinginan mereka, partai-partai negara dapat mengajukan sebuah program ukuran korektif kepada sebuah situs yang dicantumkan.
disamping dipakai sesuai yang ditujukan, daftar situs warisan dunia unesco yang dalam bahaya dianggap oleh beberapa negara sebagai daftar hitam dan menurut christina cameron, profesor di school of architecture, canada research chair on built heritage, university of montreal, telah dipakai sebagai alat politik untuk meraih perhatian partai-partai negara.
international union for conservation of nature (iucn) menyatakan bahwa unesco telah merujuk daftar situs warisan dunia dalam baya (tanpa mengetahui hal yang sebenarnya dari situs tersebut) dalam sejumlah kasus dimana ancaman dapat secara mudah dialamatkan oleh partai negara.
badan tersebut juga berpendapat bahwa menjaga sebuah situs yang didaftarkan sebagai terancam sepanjang periode yang lama dapat dipertanyakan dan bahwa mekanisme lainnya untuk konservasi harus diberikan dalam kasus-kasus tersebut.
situs yang sudah terdaftar sebagai dalam bahaya, namun kemudian dihapus dari daftar setelah perbaikan dalam pengelolaan dan konservasi.
taman nasional everglades digolongkan dalam bahaya 1993-2007 dan tergolong kembali sejak 2010; sedangkan cagar biosfer río platano digolongkan dalam bahaya 1996-2007 dan tergolong kembali sejak 2011.
karena itu, keduanya termasuk dalam daftar situs yang saat ini terdaftar (di atas).
ada dilahirkan di villa mella dan dibesarkan di villa altagracia, ia kembali ke ibu kota pada usia 14 tahun, di sana ia tinggal bersama ibunya ana martínez ramírez, kakek dan nenenyanya, celeste ramírez dan ventura garabito, adiknya adrián serta seorang sepupunya yang masih kecil.
ole media dominika, ia digambarkan sebagai seorang cinderella dari dominika, karena neneknya adalah seorang pembantu rumah tangga dan keseluruhannya keluarganya hidup miskin.
kota kathmandu berasal dari sebuah susunan di daratan durbar bernama kaasthamandap.
dalam bahasa sanskerta, "kāṣṭh" () = "kayu" and "maṇḍap" () = "tempat terlindungi."
kuil yang khas ini, juga dikenal dengan sebutan maru satal, dibangun pada tahun oleh raja laxmi narsingh malla.
keseluruhan susunan tidak memiliki paku atau pendukung dari besi dan dibuat seluruhnya dari kayu.
menurut legenda, kayu-kayu yang digunakan untuk pagoda dua tingkat ini berasal dari satu pohon.
lembah kathmandu mungkin baru dihuni sekitar tahun 300 sm, oleh karena benda tertua yang ditemukan di lembah ini diperkirakan berasal dari beberapa ratus tahun sebelum masehi.
catatan awal berasal dari tahun 185 masehi.
bangunan tertua yang berada di lembah yang sering mengalami gempa-bumi ini berusia kurang lebih 1992 tahun.
empat stupa yang berada disekitar kota patan, menurut perkiraan didirikan oleh seorang charumati tertentu, seorang yang mengaku sebagai anak perempuan raja ashoka yang agung, seorang raja maurya, pada abad ke-3, menyatakan sejarah kuno yang berada di dalam lembah sekarang ini.
dan mengenai cerita kunjungan sang buddha, tidak terdapat bukti pendukung akan kunjungan ashoka, akan tetapi stupa-stupa tersebut mungkin berasal dari abad tersebut.
suku kirant merupakan suku pertama yang tercatat sebagai penguasa lembah kathamandu, peninggalan istana mereka dikabarkan berada di patan dekat hiranyavarna mahavihara (disebut "patukodon").
dinasti licchavi yang menurut catatan awal pada tahun 464 masehi adalah penerus tampuk kepemimpinan di lembah ini dan memiliki hubungan yang erat dengan dinasti gupta dari india.
dinasti malla, memimpin lembah kathmandu dan daerah sekitarnya mulai dari abad ke-12 hingga abad ke-18 masehi, ketika dinasti shah yang dipimpin oleh prithvi narayan shah menaklukkan lembah dan menciptakan nepal (yang kita kenal sekarang ini).
sebagian besar arsitektur nepali kuno yang berada di nepal sekarang ini berasal dari masa pemerintahan malla.
suku newar, pada umumnya dianggap sebagai penduduk asli lembah ini, yang dipercaya sebagai keturunan dari berbagai grup etnis dan ras yang telah tinggal dan menguasai lembah ini selama dua abad.
walaupun dalam wilayah bagian negara nepal sekarang ini, suku newar secara etnis berbeda dari group lain berdasarkan campuran kepercayaan hindu-buddhis dan nepal bhasa, yang sekarang ini digunakan oleh seluruh suku newar sebagai bahasa utama, bermacam ragam kasta dalam sistem kasta yang banyak di dalam kumpulan suku newar memperlihakan keragaman ras yang mengejutkan.
kesamaan antara berbagai ciri-ciri kebudayaan dan kemajemukan dalam kebudayaan suku newar dan banyak etnik group lain di anak benua india yang mengajak kita untuk menyimpulkan peristiwa baik perpindahan penduduk dan kebudayaan sekitar anak benua selama dua milenium dan pembauran akan sudut pandang tersebut yang berkesinambungan ke daerah sekitar lembah.
menurut swayambhu puran, lembah kathmandulu dahulu kala adalah sebuah danau.
tebing dimana stupa swambhu berada memiliki banyak pohon teratai dengan bunga-bunga indahnya yang bermekaran.
suatu legenda menagtakan bahwa dewa manjusri membuat sebuah jurang dengan sebilah pedang bernama chandrahrasha dan mengeringkan air danau supaya menjadi tempat yang dapat ditinggali.
lembah ini dibentuk oleh kawasan kathmandu, kawasan lalitpur dan kawasan bhaktapur.
lembah ini terdiri dari kota metropolitan kathmandu, kota submetropolitan lalitpur, kotapraja bhaktapur, kotapraja kirtipur, kotapraja madhyapur thimi dan beberapa desa yang menonjolkan kesenian dan arsitektur suku newar yang bernilai tinggi.
sungai bagmati mengalir dari lembah kathamandu.
lembah ini merupakan pusat kebudayaan dan politik negara nepal, kebudayaan suku newar masih tetap ada dan aktif.
li huaixian (hanzi: 李怀仙, ?
-8 juli 768) adalah seorang panglima perang pada pertengahan dinasti tang.
ia tadinya adalah salah satu jenderal pemberontak dalam pemberontakan anshi, namun akhirnya menyerah pada pemerintah tang ketika pemberontak sudah di ambang kekalahan.
setelah menyerah pada tang ia tetap diijinkan berkuasa atas wilayah dan pasukannya serta diangkat sebagai gubernur militer lulong.
ia membentuk persekutuan dengan lima gubernur militer lain untuk menuntut kekuasaan lebih besar pada pemerintah pusat.
di antara keenam gubernur militer pembangkang tersebut, li adalah yang paling pertama menemui ajal dengan cara dibunuh oleh bawahannya sendiri zhu xicai, zhu ci, dan zhu tao.
tidak diketahui persis di mana dan kapan li dilahirkan selain keluarganya yang berasal dari liucheng (sekarang chaoyang, liaoning) dan berdarah suku barbar xiongnu.
keluarganya turun-temurun melayani suku khitan, namun ia sendiri menjadi pejabat dinasti tang dengan jabatan sebagai perwira militer di yingzhou.
ia belakangan menjadi salah satu perwira an lushan, gubernur militer fanyang (sekarang beijing).
pada akhir tahun 755, an lushan memberontak terhadap kaisar tang xuanzong, ia mendeklarasikan berdirinya dinasti yan dengan dirinya sebagai kaisar.
li berpartisipasi dalam kampanye militer an dan berhasil merebut beberapa wilayah strategis tang.
musim semi 756, ia mengikuti kampanye militer di bawah pimpinan linghu chao, salah satu jenderal yan lainnya, menyerang kota yongqiu yang dipertahankan oleh jenderal zhang xun yang setia pada dinasti tang.
kampanye militer ini gagal karena kegigihan zhang dan pasukannya mempertahankan kota tersebut.
li mengabdi pada tiga kaisar yan berturut-turut, yaitu an qingxu (putra an), shi siming (tangan kanan dan sahabat an), dan shi chaoyi (putra shi).
tahun 761, shi siming dibunuh oleh putranya sendiri, shi chaoyi yang lalu mengklaim tahta yan bagi dirinya sendiri.
shi chaoyi mengangkat li sebagai wali kota fanyang.
berdasarkan dokumen "jimen jiluan" (薊门纪乱), karya sejarawan ping zhimei (dokumen asli sudah hilang namun banyak dikutip dalam dokumen lain), ketika li tiba di fanyang, kota itu sedang dilanda kerusuhan karena konflik internal di antara jenderal-jenderal pemberontak, mereka saling serang dan saling bunuh, pertempuran pecah di jalan-jalan kota pasca terbunuhnya shi siming.
li huaixian lah yang berjasa memulihkan situasi dan keamanan di sana.