taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam masa pernikahan yang pendek itu mereka dikaruniai 3 orang anak yaitu am, nelly dan minarsih.
minarsih, anak bungsu syarifah dikemudian hari dikenal sebagai mien soedarpo menikah dengan soedarpo sastrosatomo, seorang pejuang kemerdekaan dan menjadi pengusaha besar setelah indonesia merdeka.
soedarpo mendirikan perusahaan pelayaran yang kemudian hari menjadi besar dengan nama samudera lines.
bagi nawawi pendidikan untuk anak sangatlah penting.
nawawi memasukkan syarifah bersekolah di europeesche langere school (els), sekolah belanda di bukittinggi.
setelah tamat pada tahun 1907 ia melanjutkannya ke kweekschool, tempat ayahnya mengajar.
pada tahun 1908 syarifah adalah satu-satunya murid perempuan di antara 75 orang murid sekolah itu, dan ia adalah gadis minang pertama yang mengalami pendidikan ala eropa.
tamat dari kweekschool, syarifah dan saudaranya, syamsiar, melanjutkan sekolah ke salemba school di batavia.
pada tanggal 11 juli 1955 ia bersama teman-temannya mendirikan yayasan panti wanita trisula perwari.
perwari adalah sebuah organisasi wanita pejuang indonesia yang didirikan pada tahun 1945.
syarifah tak pernah berhenti mengabdi pada masyarakat melalui pendidikan dan memberikan pengajaran kepada anak-anak perempuan serta wanita muda yang tidak mampu, bahkan ia merelakan rumahnya dijadikan tempat sekolah.
pengabdian syarifah nawawi untuk pendidikan dan pencerdasan wanita di indonesia tentu akan selalu dikenang oleh bangsanya.
ia menerima piagam penghargaan atas sumbangsihnya yang tulus dan tak kenal lelah demi terangkatnya anak-anak perempuan miskin ke derajat yang lebih tinggi.
sampai sekarang potret wajahnya masih tergantung di gedung panti trisula perwari sebagai pengakuan atas pengabdian dan sumbangsihnya yang tulus itu.
stéphanie, istri pewaris adipati agung luksemburg, (née "countess stéphanie marie claudine christine de lannoy", ) adalah istri dari pangeran guillaume, pewaris adipati agung luksemburg dan akan menjadi permaisurinya sebagai istri adipati luksemburg apabila suaminya mewarisi tahta.
ia bertunangan dengan pangeran guillaume pada tanggal 26 april 2012 dan menikah dengannya di catatan sipil pada hari jumat pada tanggal 19 oktober 2012, diikuti dengan upacara keagamaan pada hari berikutnya.
pesta bujang (kanada, afrika selatan dan amerika serikat), juga dikenal sebagai pesta bujangan, atau malam bujang (terutama di negara-negara persemakmuran dan irlandia), pesta banteng (afrika selatan), atau buck's night (australia), adalah pesta yang diadakan untuk seorang pria tak lama sebelum ia memasuki pernikahan, untuk merayakan "semalam kebebasan"nya atau hanya untuk menghabiskan waktu dengan teman-teman laki-lakinya, yang sering di pesta pernikahannya sesudahnya.
pesta bujang biasanya direncanakan oleh orang terbaik atau teman-teman lain dari pengantin pria, kadang-kadang, dengan bantuan dari sebuah perusahaan perencanaan pesta bujang.
john charles walker () adalah seorang ilmuwan bidang agrikultur dari amerika yang menjadi terkenal atas hasil penemuannya mengenai ketahanan tumbuhan terhadap wabah penyakit.
hasil penemuannya ini memiliki impak yang besar terhadap perubahan bidang agrikultur di dunia, dan ia merupakan orang pertama di dunia yang menujukkan sifat kimia kemampuan bertahan tanaman terhadap wabah penyakit.
bandar udara ini memiliki satu landasan pacu berlapis konsentrat dengan arah 14/32 sepanjang 8150 x 164 feet (2484 x 50 m).
bandar udara ini memiliki beberapa pelataran pesawat, jalan rayap, dan gudang pesawat bawah tanah.
bandar udara ini adalah basis bagi resimen tempur jet mikoyan-gurevich mig-23.
muñoz memulai karier juniornya di klub boca juniors kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan palermo pada tahun 2010 dan bermain di sana hingga 2015.
sempat dipinjamkan ke sampdoria pada tahun 2015, kemudian dikontrak genoa untuk bermain selama tahun 2015–2017.
miccoli memulai karier juniornya di klub milan dan casarano kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut.
sempat pindah ke ternana dan juventus yang meminjamkannya ke perugia kemudian pindah ke fiorentina lalu kembali ke juventus yang meminjamkannya ke benfica sebelum bergabung dengan palermo pada tahun 2007.
donati memulai karier juniornya di klub atalanta kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut.
sempat pindah ke ac milan yang meminjamkannya ke parma, torino, sampdoria, messina, dan atalanta.
ia kemudian pindah ke celtic, bari, dan palermo sebelum pada juni 2013 bergabung dengan hellas verona.
ia memulai debut kariernya dalam film pada tahun 1990 dalam film "la primera noche".
ia kemudian memulai debutnya di televisi pada saat berusia 9 tahun dalam telenovela "el abuelo y yo".
pada tahun 1995 memperoleh peran televisi kedua di usia 14 tahun, dalam telenovela "maría la del barrio", di mana ia berbagi kredit dengan thalía dan fernando colunga.
ia berpartisipasi dalam beberapa telenovela dari televisa seperti "el premio mayor", "te sigo amando", "preciosa", "locura de amor", "daniela" dan "piel de otoño".
pada tahun 2010 ia berpartisipasi dalam serial televisi "gritos de muerte y libertad".
pada tahun yang sama ia berpartisipasi dalam "soy tu fan" dan "cloroformo".
pada tahun 2011 kembali ke telenovela dengan "la que no podía amar" memerankan "miguel carmona", pada tahun itu ia menjadi dikenal sebagai penjahat dan direktur opera sabun.
dalam gereja katolik, requiem atau misa requiem atau dikenal juga dengan misa arwah (latin: "missa pro defunctis") misa kudus bagi kedamaian kekal jiwa-jiwa dari orang yang telah meninggal.
misa requiem sering dilakukan pada saat prosesi pemakaman seseorang.
istilah ini juga digunakan di luar gereja katolik khususnya dalam gereja anglikan dan gereja lutheran.
berbagai membran dalam sel eukariota merupakan bagian dari sistem endomembran.
membran ini dihubungkan melalui sambungan fisik langsung atau melalui transfer antarsegmen membran dalam bentuk vesikel (gelembung yang dibungkus membran) kecil.
sistem endomembran mencakup selubung nukleus, retikulum endoplasma, badan golgi, lisosom, berbagai jenis vakuola, dan membran plasma.
retikulum endoplasma merupakan perluasan selubung nukleus yang terdiri dari jaringan (reticulum = 'jaring kecil') saluran bermembran dan vesikel yang saling terhubung.
semua sel eukaryote mengandung re.
organela ini bukan organela yang statis dan mudah dikenali, melainkan merupakan komponen dari suatu system yang dinamis.
terdiri atas system membran yang mengelilingi ruang, lumen yang terpisah dari lingkungan sitosol.
terdapat dua bentuk retikulum endoplasma, yaitu retikulum endoplasma kasar dan retikulum endoplasma halus.
retikulum endoplasma kasar disebut demikian karena permukaannya ditempeli banyak ribosom.
ribosom yang mulai mensintesis protein dengan tempat tujuan tertentu, seperti organel tertentu atau membran, akan menempel pada retikulum endoplasma kasar.
protein yang terbentuk akan terdorong ke bagian dalam retikulum endoplasma yang disebut lumen.
di dalam lumen, protein tersebut mengalami pelipatan dan dimodifikasi, misalnya dengan penambahan karbohidrat untuk membentuk glikoprotein.
protein tersebut lalu dipindahkan ke bagian lain sel di dalam vesikel kecil yang menyembul keluar dari retikulum endoplasma, dan bergabung dengan organel yang berperan lebih lanjut dalam modifikasi dan distribusinya.
retikulum endoplasma halus tidak memiliki ribosom pada permukaannya.
retikulum endoplasma halus berfungsi, misalnya, dalam sintesis lipid komponen membran sel.
dalam jenis sel tertentu, misalnya sel hati, membran retikulum endoplasma halus mengandung enzim yang mengubah obat-obatan, racun, dan produk sampingan beracun dari metabolisme sel menjadi senyawa-senyawa yang kurang beracun atau lebih mudah dikeluarkan tubuh.
re halus banyak ditemukan dalam sel otot rangka, sel-sel pada pembuluh ginjal, kelenjar endokrin, pada tumbuhan banyak ditemukan pada sel kelenjar atau sel penghasil minyak.
peranan re halus adalah mensintesis hormon steroid dalam sel endokrin pada gonad, detoksifikasi senyawa toksik dan obat, termasuk barbiturat dan alkohol.
badan golgi (dinamai menurut nama penemunya, camillo golgi) tersusun atas setumpuk kantong pipih dari membran yang disebut "sisterna".
biasanya terdapat tiga sampai delapan sisterna, tetapi ada sejumlah organisme yang memiliki badan golgi dengan puluhan sisterna.
jumlah dan ukuran badan golgi bergantung pada jenis sel dan aktivitas metabolismenya.
sel yang aktif melakukan sekresi protein dapat memiliki ratusan badan golgi.
organel ini biasanya terletak di antara retikulum endoplasma dan membran plasma.
sisi badan golgi yang paling dekat dengan nukleus disebut sisi "cis", sementara sisi yang menjauhi nukleus disebut sisi "trans".
ketika tiba di sisi "cis", protein dimasukkan ke dalam lumen sisterna.
di dalam lumen, protein tersebut dimodifikasi, misalnya dengan penambahan karbohidrat, ditandai dengan penanda kimiawi, dan dipilah-pilah agar nantinya dapat dikirim ke tujuannya masing-masing.
badan golgi mengatur pergerakan berbagai jenis protein; ada yang disekresikan ke luar sel, ada yang digabungkan ke membran plasma sebagai protein transmembran, dan ada pula yang ditempatkan di dalam lisosom.
protein yang disekresikan dari sel diangkut ke membran plasma di dalam vesikel sekresi, yang melepaskan isinya dengan cara bergabung dengan membran plasma dalam proses eksositosis.
proses sebaliknya, endositosis, dapat terjadi bila membran plasma mencekung ke dalam sel dan membentuk vesikel endositosis yang dibawa ke badan golgi atau tempat lain, misalnya lisosom.
lisosom pada sel hewan merupakan vesikel yang memuat lebih dari 30 jenis enzim hidrolitik untuk menguraikan berbagai molekul kompleks.
sel menggunakan kembali subunit molekul yang sudah diuraikan lisosom itu.
bergantung pada zat yang diuraikannya, lisosom dapat memiliki berbagai ukuran dan bentuk.
organel ini dibentuk sebagai vesikel yang melepaskan diri dari badan golgi.
lisosom menguraikan molekul makanan yang masuk ke dalam sel melalui endositosis ketika suatu vesikel endositosis bergabung dengan lisosom.
dalam proses yang disebut autofagi, lisosom mencerna organel yang tidak berfungsi dengan benar.
lisosom juga berperan dalam fagositosis, proses yang dilakukan sejumlah jenis sel untuk menelan bakteri atau fragmen sel lain untuk diuraikan.
contoh sel yang melakukan fagositosis ialah sejenis sel darah putih yang disebut fagosit, yang berperan penting dalam sistem kekebalan tubuh.
kebanyakan fungsi lisosom sel hewan dilakukan oleh vakuola pada sel tumbuhan.
membran vakuola, yang merupakan bagian dari sistem endomembran, disebut "tonoplas".
vakuola berasal dari kata bahasa latin "vacuolum" yang berarti 'kosong' dan dinamai demikian karena organel ini tidak memiliki struktur internal.
umumnya vakuola lebih besar daripada vesikel, dan kadang kala terbentuk dari gabungan banyak vesikel.
sel tumbuhan muda berukuran kecil dan mengandung banyak vakuola kecil yang kemudian bergabung membentuk suatu vakuola sentral seiring dengan penambahan air ke dalamnya.
ukuran sel tumbuhan diperbesar dengan menambahkan air ke dalam vakuola sentral tersebut.
vakuola sentral juga mengandung cadangan makanan, garam-garam, pigmen, dan limbah metabolisme.
zat yang beracun bagi herbivora dapat pula disimpan dalam vakuola sebagai mekanisme pertahanan.
vakuola juga berperan penting dalam mempertahankan tekanan turgor tumbuhan.
vakuola memiliki banyak fungsi lain dan juga dapat ditemukan pada sel hewan dan protista uniseluler.
kebanyakan protozoa memiliki vakuola makanan, yang bergabung dengan lisosom agar makanan di dalamnya dapat dicerna.
beberapa jenis protozoa juga memiliki vakuola kontraktil, yang mengeluarkan kelebihan air dari sel.
berkat prestasinya tersebut, tim red bull racing memberikannya kesempatan mengetes mobil f1 di tes pembalap muda f1 yang diadakan di sirkuit yas marina, abu dhabi.
selain oleh tim rbr, tim sauber juga memberikan kesempatan yang sama bagi frijns yang dianggap sebagai salah satu pembalap masa depan f1.
dr. jorge batlle menjadi presiden uruguay pada tanggal 1 maret 2000, setelah terpilih pada tahun sebelumnya berdasarkan suara terbanyak.
dia adalah presiden uruguay keempat yang termasuk ke dalam keluarga batlle — salah satunya adalah ayahnya sendiri, luis batlle berres — nama yang erat kaitannya dengan sejarah politik negaranya.
batlle memulai karier politiknya sudah cukup lama dan telah menjabat sebagai anggota kongres uruguay untuk partai colorado, banyak anggota partai berasal keluarganya sendiri — yang datang ke rio de la plata dari pantai catalunya di sitges, spanyol, 200 tahun yang lalu.
yehezkiel 1 (disingkat yeh 1) adalah pasal pertama dari kitab yehezkiel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi (dan juga imam) yehezkiel bin busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh kerajaan babilonia pada zaman raja yoyakhin dari kerajaan yehuda dan raja nebukadnezar dari babel sekitar abad ke-6 sm.
sebutan "tahun ketiga puluh" ini kemungkinan besar mengacu kepada usia yehezkiel pada waktu mendapatkan penglihatan untuk pertama kalinya.
sungai kebar diyakini adalah sebuah saluran pelayaran kapal di sungai efrat sekitar 80 kilometer sebelah tenggara babel.
imam yehezkiel menerima panggilan untuk menjadi nabi pada tahun 593 sm, 4 tahun setelah dia tiba di babel (ayat 2).
imam yehezkiel menerima panggilan untuk menjadi nabi pada tahun 593 sm, 4 tahun setelah dia tiba di babel (597 sm).
rupanya dia tinggal dekat sungai kebar, yaitu sebuah saluran pelayaran kapal di sungai efrat sekitar 80 kilometer sebelah tenggara babel.
tugasnya ialah menjelaskan alasan terjadinya penawanan, menubuatkan kejatuhan yerusalem, membawa umat yang terbuang itu kembali kepada allah dan memberikan mereka harapan melalui janji allah tentang pemulihan.
makhluk-makhluk ini kemudian diidentifikasikan sebagai kerub ().
kerub merupakan malaikat yang memanifestasikan kekudusan dan kemuliaan allah kepada umat manusia (bandingkan ; ).
mereka dapat mendampingi allah pada saat-saat penghukuman atau pemberkatan; mereka menjaga taman eden setelah kejatuhan manusia (kejadian 3 terutama ), dan kerub terdapat pada tutup pendamaian dari tabut perjanjian (keluaran 25, terutama ).
dalam penglihatan yehezkiel para kerub sedang menyatakan kemuliaan dan kekudusan allah kepada para buangan.
yehezkiel 2 (disingkat yeh 2) adalah bagian dari kitab yehezkiel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi (dan juga imam) yehezkiel bin busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh kerajaan babilonia pada zaman raja yoyakhin dari kerajaan yehuda dan raja nebukadnezar dari babel sekitar abad ke-6 sm.
allah menyebut yehezkiel "anak manusia" (, ) lebih daripada 90 kali.
sebutan ini menekankan kemanusiaan dan kelemahan sang nabi sehingga mengingatkannya bahwa dia tergantung pada kuasa roh untuk melaksanakan pelayananya.
yesus juga memakai sebutan ini untuk mengacu kepada diri-nya sendiri (; ; ; ), untuk menekankan hubungan-nya dengan umat manusia dan ketergantungan-nya pada roh kudus (bandingkan ).
yehezkiel 3 (disingkat yeh 3) adalah bagian dari kitab yehezkiel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi (dan juga imam) yehezkiel bin busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh kerajaan babilonia pada zaman raja yoyakhin dari kerajaan yehuda dan raja nebukadnezar dari babel sekitar abad ke-6 sm.
pembagian isi pasal:
penyanyi amerika serikat, bob dylan mengutip terjemahan inggris ayat 1 ini dalam rangkaian yang berbeda di dalam lagunya 'dignity': "i heard the tongues of angels and the tongues of men... wasn't any difference to me." (
aku telah mendengar bahasa-bahasa malaikat dan bahasa-bahasa manusia... tidak ada perbedaan bagiku")
pembagian isi pasal:
jemaat korintus telah melebih-lebihkan kepentingan karunia bahasa roh dalam ibadah umum sehingga mereka mementingkannya lebih dari karunia yang lain.
apa lagi, mereka menjalankannya tanpa penafsiran.
paulus berusaha membenahi penyalahgunaan ini dengan jalan menunjukkan bahwa bahasa roh tanpa penafsiran sama sekali tidak menguntungkan dalam ibadah umum.
garis besar pasal ini adalah sebagai berikut:
pembagian isi pasal:
1 korintus pasal 15 dimulai dengan pernyataan kabar baik, dengan anggapan bahwa paulus telah menerimanya dari yesus kristus yang naik ke surga.
paulus mengungkapkan arti penting kematian, penguburan, serta kebangkitan yesus kristus, dan mereka yang meyakini pesan ini akan diselamatkan.
laporan mengenai penampakan yesus pasca kebangkitan dalam ayat 3-7 tampaknya merupakan pernyataan kredo atau pengakuan iman terawal sebelum era paulus.
antikuitas kredo ini ditarikhkan oleh kebanyakan akademisi biblika tidak lebih dari lima tahun setelah yesus wafat, kemungkinan berasal dari komunitas rasuli yerusalem.
berdasarkan analisis linguistik, versi yang diterima oleh paulus tampaknya mencakup ayat 3b-6a dan 7.
secara historis, kredo ini dipandang dapat dipercaya dan diakui mempertahankan suatu kesaksian khas yang dapat diverifikasi dari zaman tersebut.
berbeda dengan pandangan mayoritas, robert m. price dan hermann detering dalam "journal of higher criticism" (diedit oleh price) bergumen bahwa 1 korintus 15:3-7 bukan merupakan suatu kredo awal kristen yang ditulis dalam kurun waktu lima tahun setelah yesus wafat.
price dan detering membantah pandangan bahwa paulus menuliskan ayat-ayat tersebut dan meyakini bahwa semuanya itu merupakan suatu interpolasi yang mungkin berasal dari awal abad ke-2.
price mengatakan bahwa "pasangan kata dalam ayat 3a, "terima / sampaikan" ("paralambanein" / "paradidonai"), sebagaimana telah sering ditunjukkan, adalah bahasa teknis untuk penerusan tradisi kerabian".
menurut price, teks ini bertentangan dengan kisah pertobatan paulus yang dideskripsikan dalam galatia 1:13-24, yang secara eksplisit menyangkal bahwa paulus menerima injil kristus dari manusia biasa, tetapi menurut paulus dari yesus sendiri ia menerimanya.
bagaimanapun, banyak penafsir yang berpendapat bahwa injil tersebut paulus "terima" dari yesus.
mereka menunjuk pada 1 korintus 11:23 sebagai bukti dari gagasan tersebut. "
sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari tuhan, yaitu bahwa tuhan yesus, pada malam waktu ia diserahkan, mengambil roti ..." (1 korintus 11:23, tb) kata yunani untuk "terima / teruskan" yang digunakan di sini sama dengan kata yunani untuk "terima / sampaikan" yang digunakan dalam 1 korintus 15:3.
menentang para akademisi tersebut, geza vermes membela pandangan mayoritas terkait kisah kebangkitan dalam 1 korintus 15.
vermes mengatakan bahwa perkataan paulus merupakan "suatu tradisi yang telah diwarisi dari para seniornya dalam iman mengenai kematian, penguburan, dan kebangkitan yesus".
gary habermas berpendapat, "pada dasarnya semua akademisi kritis masa kini sepakat bahwa dalam 1 korintus 15:3-8, paulus mencatat suatu tradisi lisan yang merangkum isi dari injil kristen," yang di dalamnya paulus "menggunakan bahasa gamblang transmisi lisan," menurut donald hagner.
oleh para akademisi, laporan paulus ini juga dideskripsikan sebagai "tradisi yang sangat awal yang lazim bagi semua orang kristen", sebagai "suatu tradisi suci", dan terkandung dalam "strata tradisi yang tertua".
lalu, tiga tahun kemudian, aku pergi ke yerusalem untuk mengunjungi kefas, dan aku menumpang lima belas hari di rumahnya.
tetapi aku tidak melihat seorangpun dari rasul-rasul yang lain, kecuali yakobus, saudara tuhan yesus.
di hadapan allah kutegaskan: apa yang kutuliskan kepadamu ini benar, aku tidak berdusta. (
galatia 1:18-20)
sejumlah akademisi skeptis juga sepakat bahwa pengakuan iman atau kredo dalam 1 korintus 15 bukan suatu interpolasi, tetapi merupakan suatu kredo yang dirumuskan dan diajarkan pada masa yang sangat awal setelah yesus wafat.
seorang akademisi skeptis bernama gerd lüdemann berpendapat bahwa "unsur-unsur dalam tradisi tersebut tarikhnya dua tahun pertama setelah penyaliban yesus ... tidak lebih dari tiga tahun ..." michael goulder, akademisi skeptis lainnya, menyatakan bahwa kredo ini setidaknya dapat ditelusuri kembali hingga pengajaran yang diterima paulus ketika ia bertobat, "beberapa tahun setelah penyaliban".
orang percaya bukanlah orang yang hanya memiliki iman dalam yesus kristus.
sebaliknya, orang percaya adalah orang yang beriman pada yesus kristus sebagaimana dia dinyatakan dalam berita yang sepenuhnya dari injil ().
iman mereka pada kristus selalu terikat pada firman allah dan ajaran para rasul (; }; ).
karena alasan inilah, orang percaya dapat dilukiskan sebagai umat yang tunduk kepada kristus dari alkitab sebagai tuhan dan juruselamat dan hidup menurut firman allah.
mereka tunduk tanpa ragu-ragu kepada kekuasaan firman allah, berpegang teguh pada ajarannya, percaya pada janjinya, mengindahkan peringatannya dan menuruti perintahnya.
mereka adalah orang yang ditawan oleh firman allah, menggunakan alkitab untuk menguji semua gagasan manusia dan tidak menerima apa pun yang bertentangan dengan alkitab.
mark jeffrey olson mengatakan bahwa ayat 50 ini dikutip paling sering dibandingkan ayat-ayat lain dari surat-surat paulus dalam "melawan ajaran sesat" karya ireneus yang "percaya bahwa ayat ini adalah kunci tekstual peperangan eksegetikal mengenai paulus antara gnostik valentinianisme dan kristen umum."
baik ireneus dan pengikut valentinian menggunakan ayat ini untuk membuktikan kaitan langsung dengan rasul paulus.
kedua pihak sama sekali tidak setuju mengenai evaluasi mereka akan dunia materi dan masing-masing berusaha menunjukkan bahwa pendapatnya benar-benar mewakili pandangan rasul paulus tetang hal ini.
olson menyatakan, menurut ireneus, ayat penting ini yang mengatakan, "daging dan darah tidak mendapat bagian dalam kerajaan allah" digunakan oleh orang-orang gnostik untuk menunjukkan bahwa "pekerjaan tangan allah tidak diselamatkan."
orang-orang gnostik mempunyai pandangan negatif terhadap dunia materi.
valentinian gnostik percaya bahwa kristus dan yesus adalah dua makhluk terpisah yang untuk sementara waktu bersatu.
mereka juga memegang kepercayaan bahwa sebelum penyaliban yesus, kristus meninggalkan tubuh-nya.
karenanya mereka percaya bahwa kristus tidak benar-benar memiliki tubuh secara fisik, sehingga tidak mengalami kebangkitan secara fisik, melainkan secara spiritual.
penafsiran yang benar menurut irenaeus adalah menggunakan istilah "daging dan darah" yang dinyatakan dalam ayat ini untuk "orang-orang jahat yang tidak akan mewarisi kerajaan karena perbuatan mereka yang jahat di dalam daging."
pembagian isi pasal:
pada zaman paulus, wanita menudungi kepalanya untuk menunjukkan kesopanan dan sikap tunduk kepada suaminya dan demi menyatakan martabatnya.
tudung itu mengandung arti bahwa ia harus dihormati dan dihargai sebagai seorang wanita.
tanpa tudung, ia tidak memiliki martabat; kaum pria tidak menghormati wanita yang tidak memakai tudung karena mereka seolah-olah memamerkan dirinya di depan umum secara memalukan.
demikianlah, tudung itu berfungsi sebagai suatu tanda harga diri dan kemuliaan kewanitaannya sebagaimana allah telah menciptakannya.<br>
prinsip di balik pemakaian tudung ini sampai sekarang pun masih diperlukan.
seorang wanita kristen harus berdandan dengan sopan dan dengan hati-hati, mengenakan pakaian yang pantas dan bermartabat sehingga ia dapat pergi ke mana saja dengan aman dan hormat.
ketika seorang wanita berdandan dengan sopan dan pantas bagi kemuliaan allah, dia mempertinggi tingkat martabat dan kelayakannya sendiri yang telah dikaruniakan oleh allah.
stadion el sadar (antara tahun 2005-2011 dikenal sebagai reyno de navarra) adalah sebuah stadion sepak bola di pamplona, navarre, spanyol.
stadion ini memiliki kapasitas 19.553 penonton.
dibangun pada tahun 1967 dan merupakan kandang bagi klub sepak bola ca osasuna.
saat ini sebagian besar digunakan untuk pertandingan sepak bola.
medali lorentz adalah sebuah penghargaan yang diberikan empat tahun sekali oleh akademi seni dan sains royal belanda.
penghargaan ini didirikan pada tahun 1925 pada peringatan ulang tahun doktoral ke 50 hendrik lorentz.
sebuah medali dari emas diberikan kepada ilmuwan yang memiliki kontribusi penting dalam bidang fisika teoretis, meskipun pada masa lalu beberapa penerima merupakan ilmuwan yang menekuni bidang eksperimentalis.
banyak pemenang penghargaan ini yang kemudian menerima penghargaan nobel.
daftar ilmuwan yang namanya digunakan dalam unit si adalah daftar ilmuwan yang namanya digunakan dalam sistem satuan internasional oleh komite internasional untuk satuan berat dan pengukuran.
sistem satuan internasional (kepanjangan dari si ) adalah satuan yang paling luas digunakan sebagai satuan pengukuran di dunia.
terdapat tujuh satuan dasar dan 22 satuan turunan. (
tidak termasuk satuan campuran).
emanuele filiberto, pangeran venice dan piedmont ("emanuele filiberto umberto reza ciro rené maria di savoia"; ) adalah tokoh pertelevisian asal italia, anggota dari dinasti savoy dan putra dari kepala keluarganya vittorio emanuele, pangeran naples.
ia adalah satu-satunya cucu laki-laki dari umberto ii, raja italia yang terakhir.
ia diberi gelar sebagai "pangeran venice dan piedmont" oleh monarkis, gelar yang tidak diakui oleh republik italia.
diskografi dari boy band asal britania-irlandia, one direction, yang dibentuk di london pada tahun 2010, terdiri dari sebuah album studio, satu album mini, lima singel resmi, dua singel amal, satu album dan tujuh video musik.
mereka menandatangani kontrak dengan label rekaman milik simon cowell, syco records setelah dibentuk dan berakhir di posisi ketiga pada acara serial ketujuh dari acara kompetisi musik "the x factor".
mereka kemudian menandatangani kontrak di amerika utara dengan columbia records.
pada agustus 2012, one direction telah menjual lebih dari delapan juta single (termasuk 1,17 juta single di britania raya), tiga juta album dan satu juta keping dvd diseluruh dunia.
album debut one direction, "up all night" dirilis pada bulan november 2011.
album ini langsung menduduki puncak tangga lagu di enam belas negara dan menandai pertama kalinya sebuah album debut oleh grup musik britania raya berhasil menduduki posisi nomor satu di "billboard 200" amerika serikat.
mereke tercatat di dalam "guinness world records" sebagai hasilnya.
singel utama mereka "what makes you beautiful", menjadi hit internasional, berhasil menduduki posisi nomor satu di uk dan nomor empat di us; sejak saat itu mereka menerima tiga sertifikat dan enam kali platinum oleh recording industry association of america (riaa) dan australian recording industry association (aria), secara berurutan.
setelah singel "gotta be you" dan "one thing" menjadi hit dalam jajaran sepuluh besar di britania raya.
album studio kedua mereka "take me home" dijadwalkan akan dirilis pada tanggal 12 november 2012.
singel utamanya, "live while we're young", masuk dalam lima belas besar lagu hit, dan menjadi lagu one direction yang paling tinggi di dengar di beberapa negara.
di amerika serikat, lagu tersebut mencatat penjualan tertinggi yang pernah terjadi dalam satu minggu untuk sebuah lagu oleh artis yang bukan berasal dari amerika serikat dan yang ketiga yang diunduh untuk sebuah grup.
kapasitas aslinya adalah 20.000.
pada tahun 1986, sebuah proyek pembangunan kembali mulai mengubahnya menjadi stadion dengan fasilitas modern.
proyek ini berjalan tersendat-sendat selama satu dekade.
proyek ini selesai pada tahun 1997 dan membuat stadion menjadi sangat modern dengan kapasitas 22.500 tempat duduk.
stadion ini berganti nama menjadi bayarena pada tahun 1998.
opel arena (ditulis juga sebagai opel arena; juga dikenal sebagai 1.
fsv mainz 05 arena karena peraturan sponsor uefa) adalah sebuah stadion yang terletak di mainz, rheinland-pfalz, jerman yang dibuka pada bulan juli 2011.
digunakan untuk pertandingan sepak bola, dan tuan rumah bagi pertandingan klub bundesliga jerman mainz 05.
stadion ini memiliki kapasitas 34.034 penonton, di mana terdapat 19.700 tempat duduk, dan merupakan stadion pengganti bagi klub tersebut, setelah sebelumnya bermain di stadion am bruchweg hingga tahun 2011.
stadion ini awalnya bernama coface arena, setelah kesepakatan sponsor dengan coface.
pada bulan juli 2016, stadion ini berubah nama seperti nama saat ini, karena memiliki perjanjian hak penamaan dengan opel.
berukuran kecil (11 cm.),
dan berperut kuning.
tubih bagian atas kuning-zaitun, tubuh bagian bawah kuning-lemon-pucat.
iris coklat, paruh dan kaki kehitaman.
mirip dengan kacamata jawa, perbedaan terletak pada ukuran yang lebih besar dan kekang yang berwarna hitam gelap.
bibliografi
dalam bahasa okinawa dialek shuri, "saataa" berarti gula, "andaagii" berasal dari kata "anda" (minyak) dan "agii" (digoreng).
di kepulauan miyako, kue ini disebut "sata panbin".
dalam bahasa miyako, sata juga berarti "gula", dan "panbin" berarti kue goreng.
di hawaii, kue ini dikenal dengan nama andagi.
kue ini adalah kue rumahan yang sering dibuat sendiri oleh orang okinawa.
kue ini dibuat sekaligus dalam jumlah banyak karena tahan lama disimpan hingga beberapa hari pada suhu ruang.
toko tempura di pasar, toko suvenir, dan toko kue di okinawa menjual sata andagi dalam berbagai rasa, misalnya: sata andagi yang menggunakan gula pasir, gula merah tebu, kunyit, waluh, dan uwi.
kue serupa sata andagi juga ditemui di daratan cina.
pada abad ke-15, kerajaan ryukyu sering menerima tamu kenegaraan dari tiongkok sehingga perlu mengirim juru masak istana ke provinsi fujian untuk belajar masakan tionghoa.
mereka di antaranya pulang dengan membawa keahlian membuat sata andagi dan chinsuko.
kapal pembawa upeti dari kerajaan ryukyu ke dinasti ming diberangkatkan sebanyak 171 kali.
sebuah kapal pembawa upeti membawa awak kapal dan juru masak kerajaan ryukyu yang seluruhnya berjumlah lebih dari 200 orang.
ketika digoreng, bagian dalam kue mengembang setelah bagian luar menjadi kering sehingga kue merekah seperti bunga.
bentuknya yang mirip bunga menjadikan kue ini dipercaya sebagai pembawa keberuntungan.
kue ini merekah sehingga orang okinawa menganggapnya sebagai simbol perempuan.
sebelum pesta perkawinan, sata andagi diberikan sebagai barang antaran ("yuinō") bersama kue "kataharanbu" yang merupakan simbol laki-laki.
di atasnya lalu diletakkan kue "machikaji" yang berwarna merah jambu.
kataharanbu juga dibuat berukuran besar, kira-kira 20 cm.
sata andagi juga dijadikan hidangan wajib pada perayaan ulang tahun anak usia 13 tahun ("jūsan iwai") dan perayaan usia 60 tahun ("kanreki").
ketika dibuat untuk perayaan, kue ini dibuat lebih besar dari ukuran biasa, hingga diameter kira-kira 12 cm–15 cm.
kue goreng dibuat dari bahan-bahan yang sama seperti sata andagi.
dalam bahasa okinawa, "sanguachi" berarti bulan maret (bahasa jepang: "sangatsu"); "guashi" berarti "kue" ("okashi").
berbeda dari sata andagi, kue ini berbentuk persegi panjang sebesar kartu nama.
sebelum digoreng, dua garis memanjang ditorehkan pada permukaan kue dengan pisau.
oliver twist adalah judul sebuah novel kedua karangan charles dickens yang dipublikasikan pada 1838.
novel ini mengisahkan tentang seorang anak yatim piatu bernama oliver twist yang hidup di inggris pada tahun 1830an.
melalui novel ini, dickens mengangkat tema kemiskinan, kelas sosial, dan kekerasan yang terjadi pada masa revolusi industri di inggris.
stadion ini sebelumnya bernama impuls arena, kemudian berganti nama menjadi sgl arena setelah sgl carbon memperoleh hak penamaan untuk kompleks stadion ini pada bulan mei 2011.
kontrak tersebut memiliki jangka waktu tujuh tahun dan mulai pada tanggal 1 juli 2011.
pada 1 juli 2015, hak penamaan stadion diakuisisi oleh wwk, sebuah perusahaan asuransi, mengubah nama resmi stadion menjadi "wwk arena".
sekolah ini resmi berdiri pada tahun 2002, walaupun masih terbilang masih muda namun sekolah ini mampu bersaing dengan sekolah-sekolah lain di yogyakarta, selain didukung oleh gedung yang megah, sarana dan prasarana yang memadai, tenaga pengajarnya pun sangat kompetitif, dan terbukti pada tahun 2006 sekolah ini mendapatkan akreditasi a.
osis merupakan induk keorganisasian siswa di sma proklamasi 1945 yang menjalankan peran eksekutif.
hingga saat ini osis telah menjalankan berbagai kegiatan kesiswaan dalam bentuk kepanitiaan.
pengurus osis terdiri dari ketua osis, 2 orang wakil ketua, 3 orang sekretaris, 3 orang bendahara, dan 10 seksi bidang (sekbid).
setiap seksi bidang membawahi subseksi yang berada di bawahnya (kecuali sekbid ii yang khusus bergerak di bidang sosial) dan diawasi oleh pengawas seksi bidang yang merupakan pengurus mpk.
mpk adalah mitra kerja osis yang menjalankan peran legislatif dan yudikatif.
mpk berfungsi sebagai wadah untuk menampung, menyalurkan, dan melaksanakan aspirasi dan kedaulatan siswa.
anggota mpk terdiri dari anggota perwakilan kelas (apk) yang merupakan 3 orang perwakilan dari tiap-tiap kelas dan pengurus mpk.
pengurus mpk terdiri dari ketua umum, ketua i, ketua ii, 2 orang sekretaris, 2 orang bendahara, 10 pengawas seksi bidang, dan ketua badan pekerja (bp).
gereja kristen sulawesi tengah (; sering disingkat menjadi gkst), adalah gereja protestan terbesar di sulawesi tengah, indonesia, dan termasuk dalam kelompok gereja-gereja reformed.
ide untuk membentuk gereja ini bermula sejak tahun 1893 melalui misi gereja reformed belanda ( — a.c.
kruyt dan n. adriani — ) dan menjadi denominasi independen pada tahun 1947 saat indonesia menyatakan kemerdekaannya terhadap belanda.
pada bulan november 1993, sebuah perayaan diadakan di tentena untuk memperingati 100 tahun masuknya kekristenan di poso.
sejarah gkst sangat erat hubungannya dengan dua tokoh pekabaran injil, yaitu dr. a.c.
kruyt dan dr. n. adriani, masing-masing diutus oleh nzg ("nederlandsch zendeling genootschap") dan lembaga alkitab belanda.
sebenarnya bukanlah maksud nzg untuk memberitakan injil ke teluk tomini, di mana poso terletak, melainkan untuk mengusahakan pekabaran injil ke daerah gorontalo.
menurut rencana tersebut kruyt-lah yang akan memulai pekerjaannya di gorontalo pada tahun 1891.
akan tetapi agama kristen tidak dapat berkembang karena banyak orang gorontalo sudah memeluk agama islam.
akibatnya pada tahun 1892, kruyt pindah ke poso.
ia berpendapat, bahwa injil tidak akan dimengerti serta berakar di dalam suatu suku, jika tidak diberitakan dalam bahasanya serta dalam cara dan bentuk yang tidak asing bagi orang-orang itu.
oleh karena itu, maka syarat yang utama ialah menyelidik bahasa, adat istiadat serta kebudayaan suku tersebut.
bersama-sama dengan adriani maka kruyt menunggu 17 tahun lamanya untuk melakukan penyelidikan bahasa serta adat istiadat secara mendalam sekali sebelum orang-orang yang pertama dapat dibaptiskan.
kemudian papa i wunte seorang "kabosenya" di desa woyomakuni, dekat poso, mengambil keputusan untuk masuk kristen.
sebelum itu bertahun-tahun lamanya ia menjadi teman kruyt.
sejak saat itu kristenisasi di poso berjalan dengan baik.
bahkan pada hari natal 1909 dibaptiskan 180 orang.
sejak saat itu dimulailah pekabaran injil ke seluruh wilayah sulawesi tengah.
dari daerah sekitar muara sungai poso, injil bergerak ke arah danau poso (1909), ke mori (1914), malili (1915) dan wana (1926).
seluruh daerah itu ditempati 9 orang tenaga pekabar injil.
didirikanlah jaringan sekolah dan berangsur-angsur seluruh daerah pedalaman seperti wilayah napu, bada dan besoa.
pada akhir tahun 1937 orang kristen di sulawesi tengah, yakni di wilayah kegiatan nzg berjumlah 40.000 orang lebih.
tenaga guru sekolah dan di jemaat mula-mula didatangkan dari minahasa, tetapi pada tahun 1912 didirikanlah sekolah pendidikan guru di pendolo, yang kemudian pindah ke tentena pada tahun 1938.
tugas sekolah ini adalah mendidik pemuda asli sulawesi tengah menjadi guru, sekaligus meningkatkan mutu mengajar yang lebih baik.
pada sebuah konferensi yang diadakan bulan pebruari 1939, j. kruyt memberikan pemikiran untuk pekerjaan injil di sulawesi tengah, “"apakah bukan sudah waktunya bahwa kita harus memberi perhatian kepada pengorganisasian selanjutnya gereja pribumi sulawesi tengah secara keseluruhan…"” arah dan tujuan yang terkandung di dalamnya oleh peserta diterima dengan segala senang hati.
maka dimulailah persiapan untuk gereja di sulawesi tengah berdiri sendiri.
namun, perang dunia kedua meletus dan mendesak dengan lebih cepat untuk mengorganisasi gereja di sulawesi tengah.
kedatangan jepang membuat para penginjil di sulawesi tengah membentuk klasis-klasis dan mengangkat ketua-ketua klasis yang memimpin gereja semasa perang.
setelah perang selesai, maka dilaksanakanlah sinode pertama di tentena pada 14-19 oktober 1947 yang mengambil beberapa butir keputusan berkaitan dengan tata gereja, badan pengurus sinode dan berdirinya gereja kristen sulawesi tengah (gkst) yang ditetapkan pada 18 oktober 1947.
selanjutnya dibentuklah panitia-panitia yang mengurusi bidang-bidang pelayanan gereja seperti teologi, pekabaran injil, persekolahan dan pendidikan, perserikatan/kategorial, diakonia, pernikahan dan ketertiban dan siasat, menata keuangan gkst dan lain sebagainya.
hasil dari situ adalah dibentuknya yayasan pendidikan dan perguruan kristen gkst, sekolah teologi merupakan kelanjutan sekolah guru injil, yayasan pembangunan masyarakat, persatuan bapak kristen/komisi bapak sinode, persatuan ibu kristen/komisi wanita sinode, persekutuan pemuda kristen/komisi pemuda sinode, komisi remaja sinode didirikan pada ; komisi sekolah minggu sinode.
sejak saat itu gkst terus berbenah diri untuk pelayanan penyelamatan kepada manusia secara utuh.
karena itu untuk selalu meninjau arah gerak mekar gkst, maka diadakanlah sidang-sidang sinode yang diadakan beberapa tahun sekali.
sekarang ini gkst terdiri dari 26 klasis, yang berada di sulawesi tengah (poso, morowali, tojo una-una, parigi moutong, dan sigi/donggala/kodya palu) dan sulawesi selatan (luwu utara dan luwu timur).
wilayah pelayanan yang terbentang luas itu, berdasarkan data terakhir sebelum sidang sinode instimewa 2014, terdiri dari 395 jemaat definitif dan 18 kelompok kebaktian.
untuk mengatur pelayanan di semua aras, baik sinode, klasis maupun jemaat, jemaat-jemaat gkst dilayani oleh 547 orang pendeta yang berstatus sebagai pegawai organik.
dalam perjalanan sejarahnya, wilayah pelayanan gkst beberapa kali mengalami konflik horizontal.
pertama, pada tahun 1957 terjadi pemberontakan prri/permesta di sulawesi utara yang menjalar sampai ke wilayah sulawesi tengah.
di pihak lain, kelompok pemuda yang menyebut dirinya gerakan pemuda sulawesi tengah (gpst) melawan pemberontakan itu dan kemudian menyingkir ke hutan pada 5 desember 1957.
kekacauan ini ditandai dengan banyaknya tahanan dari pihak gpst dan jatuhnya korban pada saat perayaan natal tahun 1957.
beberapa kali kantor sinode harus dipindahkan ke beberapa tempat karena ternyata tentena dinyatakan tertutup dan terkepung pada medio tahun 1958.
pemberontakan itu kemudian dapat diredakan oleh pemerintah indonesia dan tentena dinyatakan bebas pada bulan juni 1958.
kedua, konflik horizontal yang bernuansa suku, agama, ras dan antar golongan (sara) yang dimulai pada desember 1998.
hal itu bermula dari tawuran antara pemuda yang beragama kristen dengan pemuda yang beragama islam yang kemudian meluas di wilayah kabupaten poso dan morowali.
korban yang berjatuhan pun tidak sedikit.
banyak orang mengungsi ke wilayah yang aman, termasuk tentena.
gkst diperhadapkan pada posisi yang sulit karena konflik itu terjadi di wilayah pelayanan gkst dan dialami oleh warga gereja.
dalam situasi ini gkst berjuang untuk perdamaian.
akhirnya kesepakatan damai itu terjadi melalui deklarasi malino pada 20 desember 2001.
sejak pembentukan dewan kota tahun 1921, jabatan ketua dibentuk.
pada tahun 1955, atas permintaan anggota dewan kota, jabatan tersebut berganti nama menjadi wali kota, dan karena itu wali kota gibraltar dipilih dari kalangan anggota dewan.
joshua hassan merupakan ketua dewan kota saat menjadi wali kota pertama gibraltar.
konstitusi gibraltar 1969 menyatakan:
sesuai konstitusi gibraltar 2006, wali kota tidak lagi harus dipilih dari kalangan anggota parlemen.
malahan, wali kota ditunjuk oleh parlemen.
tujuannya adalah untuk pindah ke sistem baru ketika warga masyarakat dapat memilih wali kota untuk masa jabatan satu tahun.
pemerintah gibraltar mengumumkan bahwa seorang wakil wali kota juga ditunjuk dengan masa jabatan yang sama dan menjadi wali kota pada tahun berikutnya.
gereja masehi injili di halmahera (maluku utara) (disingkat gmih) adalah sebuah kelompok gereja protestan di indonesia yang berada di wilayah pemerintahan provinsi maluku utara yang terdiri dari 353 buah pulau.
dari pulau-pulau itu yang terbesar adalah pulau halmahera, di mana gereja tersebut berpusat.
gereja ini tumbuh dari pekerjaan misionaris dari gereja reformasi belanda mantan.
menjadi gereja otonom pada tahun 1949.
gereja ini diatur sesuai dengan model "presbiterial sinodal".
gereja ini juga terkait dengan "seminari theologi" di makassar, sulawesi selatan.
abad 16 sampai pertengahan abad 19<br>
pada abad ke-16 xaverius, seorang utusan injil yesuit, datang di halmahera dan bekerja di situ.
hasilnya banyak orang menjadi kristen di pesisir barat dari jazirah utara, dan terutama di pesisir timur yang disebut pantai moro, tempat galela dan tobelo sekarang serta pulau morotai.
tetapi kekristenan dibawa dalam persoalan politik antara spanyol dan portugis yang juga mengakibatkan teradu dombanya sultan ternate dan sultan tidore.
terjadilah perang dan dalam perang itu agama kristen di halmahera dibasmi.
19 april 1866 de bode dan van dijken tiba di galela dan memulai pekerjaan injilnya melalui semboyannya: penginjilan lewat pembangunan negeri.
sehingga tidak mengherankan bahwa van dijken selain seorang penginjil adalah seorang petani ulung.
ia menanam kopi, coklat, panili, pala dan segala tanaman palawija serta tembakau.
pertanian ini menarik simpati warga galela yang masih belum mengenal system pertanian secara baik sehingga rumah van dijken menjadi tempat berkumpul banyak orang.
kesempatan ini dipakai van dijken untuk mengajar menulis dan membaca.
bahkan ketika wabah kolera menyerang, banyak orang yang disembuhkan van dijken.
jelaslah bahwa zending melayani warga halmahera melalui aspek-aspek kehidupan manusiawi.
dari sanalah orang mulai menjadi kristen.
namun orang kristen pertama baru dibaptis pada 17 juli 1874 atau lebih dari 2½ tahun orang menjadi kristen.
yang dibaptiskan ialah 5 orang laki-laki dan 2 orang perempuan.
sementara di tobelo banyak orang yang dibaptis oleh hueting dalam baptisan massal.
hueting tiba di tobelo awal tahun 1897 atau 23 tahun setelah van dijken ditahbiskan menjadi penginjil di ternate.
hal ini lantas menjadi sebuah perbedaan pola pelayanan antara van dijken dengan hueting yang selalu dicakapkan oleh peneliti sejarah gmih.
bagi sebagian peneliti gmih van dijken melakukan pola pelayanan dididik dahulu baru dibaptis, sementara hueting dibaptis dahulu baru kemudian dididik.
namun hemat kami peneliti bahwa ada banyak faktor yang membuat van dijken menempuh jalan seperti itu.
di antarafaktor agama islam yang dipeluk oleh kesultanan ternate yang juga sebagian warga galela yang beraada di bawah daerah kekuasaan kesultanan ternate.
selain itu sebuah kesepakatan antara belanda dan kesultanan yang berisi usaha belanda yang tidak bermaksud mengkristenkan pribumi.
kesepakatan ini juga menghalangi usaha van dijken, serta identitas dan patuhnya van dijken terhadap aturan bahwa dia bukanlah seorang penginjil sehingga tidak berhak membaptiskan orang, karena baru tanggal 5 januari 1873 ia ditahbiskan sebagai utusan injil dan bukan lagi pembantu, oleh ds. höeker di ternate.
tapi tak bisa disangkal juga bahwa faktor kesiapan orang menerima injil ditekankan oleh van dijken yang tak sekadar memberikatakan injil tetapi juga mempersiapkan dengan baik untuk menerima injil melalui pendidikan, kesehatan, pertanian dan kehidupan sosial.
berbeda dengan keadaan tobelo pada tahun kerja hueting yang bergejolak menuntut keluar dari kekuasaan kesultanan ternate sehingga kemungkinan besar mereka melihat bahwa alternatif terbaik adalah menjadi kristen yang merupakan agama belanda sehingga kelak mendapatkan perlindungan belanda.
periode baru zending di halmahera dimulai oleh zendeling anton hueting, yang tiba di galela pada tgl 7 agustus 1896, lalu membuka posnya di gamsoengi di tobelo.
hueting dipengaruhi pendekatan-pendekatan baru dalam pekabaran injil, yang tidak mengutamakan pertobatan pribadi, melainkan pertobatan massal.
tujuan misi adalah kristenisasi seluruh masyarakat.
baptisan mendahului pembinaan-pembinaan untuk menjadi kristen dewasa (sidi).
dalam hal ini kuantitas mendahului kualitas kekristenan.
pada tahun 1940 diadakanlah konperensi di kupa-kupa, tobelo yang sudah ada tanda-tanda bahwa zending hendak menyerahkan usaha penginjilan untuk diteruskan pribumi karena jepang hampir pasti menguasai asia tenggara –halmahera dikuasai jepang pada mei 1942– dan belanda dikuasai oleh jerman pada 10 mei 1940.
pada konperensi ini diputuskan mengumpulkan dana setempat guna menutupi defisit anggaran zending yang disebabkan oleh pemutusan komunikasi dengan negeri belanda.
hasil konperensi antara lain membentuk founds injil dan hasil dana dipergunakan untuk membiayai kebutuhan hidup para penginjil setempat serta cita-cita pengelolahan gereja halmahera oleh pribumi.
kemudian jepang mulai menghilangkan segala sesuatu yang berbau kebelandaan di indonesia.
imbasnya banyak zending –bahkan guru jemaat pun–yang ditawan oleh jepang.
jemaat yang seperti inilah membuat reaksi datang dari pribumi sebagai upaya terus menghidupi gereja yang sudah berkembang di halmahera.
beberapa pribumi menemui mentsjibu jepang—mirip resimen kolonial belanda—di ternate yang difasilitasi oleh sultan ternate, iskandar mohammed djabir sjah guna membicarakan kepentingan gereja halmahera.
jepang kemudian menyuruh membentuk sebuah badan persiapan kemandirian gereja yang keanggotaannya berdasarkan persetujuan jepang.
tak lama berdirilah gereja protestan halmahera (gph) walaupun unsurnya lebih banyak melibatkan daerah halmahera barat.
sementara di tobelo dan galela pada mei 1942 telah mengadakan pertemuan di pitu guna mengantisipasi “perginya” zending.
inti hasil pertemuan yang adalah keinginan mandiri akhirnya disampaikan oleh delegasi tobelo-galela ke sultan ternate dan mentsjibu.
mereka meminta agar pdt.
kriekhoff yang adalah pendeta gereja protestan maluku di ternate melayani sakramen di halmahera khususnya tobelo dan galela.
permintaan ini disetujui.
sebenarnya keinginan ini sangat beralasan karena kedekatan tobelo dan galela kepada orang ambon (gpm) karena banyaknya penginjil dan guru-guru jemaat yang telah-bahkan selanjutnya- adalah orang ambon sementara di halmahera barat cenderung berasal dari sulawesi utara.
walau demikian upaya menyatukan diri dalam gereja halmahera selalu ada kendati cara halmahera barat dan tobelo-galela—halmahera utara — terlihat berbeda.
usaha kemandirian ini mengalami banyak tantangan di antara: perang dunia ii ketika sekutu berhasil mematahkan kekuatan jepang saat sekutu menjadikan morotai sebagai basis kekuatan di asia.
walau demikian runtuhnya jepang juga menjadikan gereja di halmahera kembali dilayani oleh para zending.
akhirnya dengan fasilitas dan pengalaman zending diadakanlah pertemuan demi terciptanya gereja halmahera yang mandiri dengan berdirinya gereja masehi injili di halmahera pada 6 juni 1949.
pada tahun 1999-2000 dan sekali lagi pada tahun 2001, kekerasan massa meletus di maluku utara yang menyebabkan kematian dan kehancuran.
orang harus meninggalkan rumah mereka dan bersembunyi di semak-semak, dan banyak berakhir sebagai pengungsi di kamp-kamp, di sulawesi utara dan di tempat lain.
meskipun pada skala yang lebih rendah, ketegangan terus dan orang-orang hidup dalam ketakutan terus-menerus provokasi dan teror.
janda dan anak-anak menanggung beban konflik.
mereka harus berjuang untuk bertahan hidup dalam kondisi di mana terdapat akses yang sangat kecil untuk kebutuhan dasar.
gereja telah dipengaruhi oleh situasi.
keanggotaannya telah menurun lebih dari setengahnya.
hal ini berusaha untuk membantu orang dalam jemaat yang telah kehilangan segalanya.
gmih yakin bahwa asal usul konflik itu tidak religius, tetapi politik, dan bahwa hal itu disebabkan oleh kekuatan dari luar daerah.
halmahera telah menjadi bagian suatu provinsi sendiri, provinsi maluku utara, dengan mayoritas muslim.
sebuah kelompok kerja muslim-kristen telah dibentuk dan bekerja dengan orang-orang untuk memulihkan hubungan di masyarakat dan membawa kembali kondisi normal dari kehidupan sehari-hari dalam masyarakat.
pemindahan dan pemukiman kembali memiliki konsekuensi psikologis dan mental bagi masyarakat.