taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
matius meriwayatkan pertemuan yesus dengan yakobus dan yohanes, dua orang adik-beradik yang juga berprofesi sebagai nelayan, tak lama sesudah merekrut simon dan andreas.
matius dan markus menerangkan bahwa yakobus dan yohanes adalah putra-putra zebedeus.
lukas menambahi keterangan matius dan markus dengan penjelasan bahwa yakobus dan yohanes adalah rekan-rekan sekerja simon dan andreas dalam satu kelompok nelayan yang sama.
matius meriwayatkan bahwa ketika berjumpa dengan yesus, yakobus dan yohanes sedang sibuk menisik jala mereka, tetapi tanpa ragu-ragu menuruti ajakan yesus untuk menjadi pengikutnya.
riwayat matius ini paralel dengan riwayat markus dan lukas, tetapi matius menyiratkan bahwa yakobus dan yohanes juga meninggalkan ayah mereka (karena ayah mereka saat itu berada di atas perahu yang mereka tinggalkan).
menurut warren carter, riwayat ini memperlihatkan pandangan matius bahwasanya yesus adalah salah satu tokoh yang menolak tatanan kemasyarakatan tradisional yang bersifat patriarkis, tatanan yang menjadikan ayah sebagai penguasa anak-anaknya.
kendati demikian, kebanyakan ahli menafsirkan bahwa matius hanya sekadar ingin menampilkan yakobus dan yohanes sebagai pengikut-pengikut yang lebih berbakti dibanding simon dan andreas.
ketiga injil sinoptik meriwayatkan pula bahwa ketika sedang mengajar, yesus melihat seorang pemungut cukai sedang duduk di rumah cukai, lalu mengajaknya menjadi murid.
si pemungut cukai, yang disebut dengan nama matius dalam dan dengan nama lewi dalam serta , menyatakan kesediaannya dan mengundang yesus untuk bersantap bersama handai tolannya.
para pemungut cukai dipandang sebagai orang-orang bejat dalam masyarakat yahudi, sehingga kaum farisi mempertanyakan kepatutan perilaku yesus yang mau saja diundang bersantap bersama-sama dengan orang-orang bereputasi buruk itu.
yesus menjawab pertanyaan mereka dengan kalimatnya yang terkenal, "bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit; aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa" ().
yudas iskariot mengkhianati yesus, lantas bunuh diri lantaran merasa bersalah sebelum peristiwa kebangkitan yesus (menurut salah satu injil), sehingga jumlah para rasul berkurang menjadi sebelas orang.
setelah yesus naik ke surga, dan selagi menanti-nanti turunnya roh kudus yang dijanjikan yesus, petrus memberi anjuran kepada saudara-saudara bahwa:
kendati bukan salah seorang dari kedua belas murid utama yesus, dalam surat-suratnya, paulus menyebut dirinya sebagai seorang "rasul" yang "lahir sebelum waktunya" (misalnya dalam dan ).
paulus dipanggil menjadi rasul secara langsung oleh yesus yang sudah bangkit dalam suatu penglihatan ketika paulus sedang menempuh jalan menuju damaskus ().
bersama barnabas, paulus diberi peran menjadi rasul dalam gereja perdana ().
ia menyebut dirinya sendiri sebagai "rasul bangsa-bangsa bukan yahudi" ().
"catholic encyclopedia" menerangkan bahwa "serta-merta tampak jelas bahwasanya dalam lingkup pemahaman kristen, setiap orang yang diutus allah, atau diutus kristus, kepada umat manusia dapat disebut 'rasul'", dengan demikian telah terjadi perluasan cakupan makna kata "rasul" sehingga tidak lagi semata-mata berarti kedua belas murid utama yesus sebagaimana maknanya yang mula-mula.
karena paulus mengaku menerima injil melalui wahyu dari yesus kristus sesudah wafat dan kebangkitannya (alih-alih sebelum wafat dan kebangkitan yesus sebagaimana kedua belas rasul), ia sering kali harus menegaskan kewenangan rasulinya () dan memaklumkan bahwa ia telah bertemu dan ditetapkan menjadi rasul oleh yesus dalam perjalanannya menuju kota damaskus.
menurut paulus, yakobus, petrus, dan yohanes menyambut baik keberadaannya selaku orang yang diutus tuhan kepada bangsa-bangsa non-yahudi (khususnya orang-orang yang tidak bersunat), malah statusnya selaku rasul bagi bangsa-bangsa non-yahudi disetarakan dengan status petrus selaku rasul bagi bangsa yahudi (khususnya orang-orang yang bersunat).
paulus mengaku bahwa, "yakobus, kefas, dan yohanes, yakni orang-orang yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, berjabat tangan dengan aku dan dengan barnabas sebagai tanda persekutuan, supaya kami pergi kepada orang-orang yang tidak bersunat, dan mereka kepada orang-orang yang bersunat" ().
kendati ditetapkan tuhan menjadi rasul melalui peristiwa ajaib, paulus menganggap dirinya lebih rendah daripada rasul-rasul lain, karena ia adalah mantan penyaniaya umat kristen ().
lagi pula kedua belas rasul sendiri tidak membatasi karya misi mereka suatu menjadi suatu kegiatan dakwah yang ditujukan bagi umat yahudi saja, karena kornelius, seorang perwira pasukan romawi, dikenal sebagai orang non-yahudi pertama yang memeluk agama kristen serta dibaptis oleh petrus, dan amanat agung yang disampaikan yesus pascakebangkitannya jelas-jelas berisi perintah kepada kedua belas rasul untuk mewartakan injil kepada "segala bangsa".
menurut sejarawab abad ke-18, edward gibbon, umat kristen perdana (paruh kedua abad ke-2 sampai paruh pertama abad ke-3) meyakini bahwa hanya petrus, paulus, dan yakobus bin zebedeus yang gugur sebagai martir.
klaim-klaim tentang kemartiran rasul-rasul selebihnya, bahkan seluruh klaim tentang kemartiran para rasul, tidak didasarkan atas bukti sejarah maupun bukti alkitabiah.
keempat daftar nama para rasul dalam kitab suci perjanjian baru (, , , dan ) menunjukkan bahwa semua rasul berjenis kelamin laki-laki.
keempat injil kanonik dan kitab kisah para rasul memperkenalkan kedua belas rasul dengan nama-nama yang berbeda-beda.
berbeda dari injil matius dan injil markus, injil lukas mencantumkan nama "yudas bin yakobus" sebgai ganti nama "tadeus".
berbeda dari ketiga injil sinoptik, injil yohanes tidak memuat daftar nama kedua belas rasul.
kendati tetap menyebut mereka sebagai "kedua belas murid" (), injil yohanes tidak memuat banyak penjabaran mengenai mereka, dan tidak menyebut semua nama mereka.
injil yohanes juga membedakan penggunaan istilah "rasul" dan "murid".
dalam , maria, saudari lazarus, dibanding-bandingkan dengan saudarinya, marta, yang "sibuk mengurus berbagai tetek bengek" manakala menjamu yesus di kediaman mereka, sementara maria memilih "bagian yang terbaik," yakni duduk mendengarkan petuah-petuah sang guru.
yohanes menyebutnya sebagai perempuan "yang pernah meminyaki kaki tuhan dengan minyak mur dan menyekanya dengan rambutnya" ().
dalam injil lukas diriwayatkan bahwa seorang "perempuan berdosa" yang tidak disebutkan namanya pernah meminyaki kaki jesus di rumah seorang alim farisi.
dalam cerita-cerita rakyat katolik pada abad pertengahan, maria, saudari lazarus, dianggap sebagai orang yang sama dengan maria magdalena.
injil lukas menyebut-nyebut tentang sejumlah orang yang senantiasa mengiringi yesus dan kedua belas muridnya.
di antara pada pengiring ini ada tiga orang perempuan yang disebutkan namanya, "yaitu maria yang disebut magdalena, ... yohana isteri khuza bendahara herodes, susana dan banyak perempuan lain.
perempuan-perempuan ini melayani rombongan itu dengan kekayaan mereka" ().
pada peristiwa kebangkitan yesus dalam injil lukas, maria magdalena dan yohana adalah dua di antara perempuan-perempuan yang pergi ke kubur yesus, hendak membenahi jenazahnya, dan kemudian mengabarkan kepada para rasul dan murid-murid lain bahwa kubur yesus sudah kosong sekaligus menyampaikan pesan dari "dua orang berpakaian putih berkilau-kilauan".
maria magdalena adalah murid yesus yang paling terkenal selain kedua belas rasul.
keterangan mengenai dirinya dalam injil-injil jauh lebih banyak daripada keterangan mengenai pengikut-pengikut perempuan lainnya.
ada pula sekumpulan besar hikayat dan karya sastra mengenai dirinya.
para penulis injil selain lukas memberi keterangan yang berbeda-beda mengenai perempuan-perempuan yang menjadi saksi mata peristiwa penyaliban yesus dan saksi mata peristiwa kebangkitan yesus.
markus menambahkan nama maria ibu yakobus dan salome (bukan anak herodias) sebagai saksi mata penyaliban, dan menambahkan nama salome sebagai saksi mata kebangkitan.
yohanes menambahkan nama maria istri klopas sebagai saksi mata penyaliban.
"ketujuh puluh murid" atau "ketujuh puluh dua murid" (disebut pula "ketujuh puluh rasul" dalam tradisi kristen timur) adalah orang-orang yang pertama kali diutus yesus, sebagaimana yang diriwayatkan dalam injil lukas ().
menurut injil lukas, yakni satu-satunya injil yang meriwayatkan keberadaan mereka, yesus mengutus mereka berangkat berdua-dua dengan mengemban misi khusus.
di gereja barat, lazimnya mereka disebut murid, sementara gereja timur menghormati mereka sebagai rasul.
dalam bahasa aslinya, kedua istilah ini bersifat deskriptif; "rasul" () berarti orang yang diutus dengan misi khusus, sementara "murid" () berarti orang yang sedang menuntut ilmu, tetapi tradisi kristen timur memang berbeda dari tradisi kristen barat sehubungan dengan lingkup makna kata "rasul" dan kata "murid".
injil matius tidak memuat nama pengarangnya.
embel-embel "menurut matius" baru ditambahkan pada sekitar abad ke-2.
tradisi yang meyakini bahwa rasul matius adalah pengarangnya berawal dari pernyataan papias dari hierapolis ("ca."
100–140), seorang uskup sekaligus bapa rasuli, yang dikutip oleh sejarawan gereja eusebius (260–340) sebagai berikut: "matius mengumpulkan wahyu-wahyu ("logia", perkataan-perkataan dari atau mengenai yesus) dalam bahasa ibrani ("hebraïdi dialektōi"), dan tiap-tiap orang menafsirkan ("hērmēneusen", mungkin maksudnya 'menerjemahkan') wahyu-wahyu itu semampu mereka."
sekalipun injil yohanes tidak memuat nama pengarangnya, tradisi kristen dari generasi ke generasi menisbahkannya kepada rasul yohanes bin zebedeus, salah seorang dari kedua belas rasul yesus.
gaya penulisan dan isi injil ini sangat mirip dengan gaya penulisan dan isi ketiga surat yohanes yang sintas, sehingga para pengulas injil menyatukan keempat-empatnya bersama kitab wahyu menjadi kumpulan karya tulis yohanes, kendati belum tentu semuanya adalah hasil karya satu penulis yang sama.
injil markus tidak menyebutkan nama penulisnya.
tradisi kristen perdana, yang berawal dari karya tulis papias dari hierapolis, menisbahkan injil ini kepada yohanes markus, pengiring sekaligus penerjemah rasul petrus, sehingga injil ini disebut injil markus, kendati kebanyakan ahli pada zaman modern meragukan bahwa markus yang menulisnya dan menganggapnya sebagai injil yang tidak diketahui jati diri pengarangnya.
injil ini mungkin sekali ditulis sekitar kurun waktu 66–70, saat berlangsungnya aniaya kaisar nero terhadap umat kristen di roma atau saat berkobarnya pemberontakan orang yahudi, yang disiratkan oleh penyebutan mengenai perang di yudea dan aniaya dalam isinya.
penulis injil ini mengutip berbagai sumber yang sudah ada pada zamannya, seperti kisah-kisah sanggahan terhadap yesus (), perumpamaan-perumpamaan tentang akhir zaman (), dan kumpulan ucapan yesus (kendati bukan dari injil tomas dan mungkin sekali bukan dari sumber q).
menurut tradisi gereja, lukas, rekan seperjalanan paulus, adalah penulis injil lukas, sekalipun injil lukas tidak menyebut nama penulisnya.
kendati pandangan ini sesekali masih dikedepankan, para ahli sepakat bahwa ada banyak kontradiksi antara kisah para rasul dan surat-surat paulus yang asli.
mungkin sekali injil ini disusun pada kurun waktu sekitar tahun 80 sampai tahun 110 m, dan ada bukti yang menunjukkan bahwa injil ini masih terus direvisi sampai pada abad ke-2.
aminadab adalah nama laki-laki ibrani.
dalam kitab kejadian dari alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen merupakan salah satu anak laki-laki dari ram dan isterinya yang tidak diketahui namanya.
ia mempunyai seorang putra bernama nahason dan seorang putri bernama eliseba, istri imam besar harun.
nahason dalam kitab kejadian dari kitab suci ibrani dan alkitab, adalah salah satu anak dari aminadab dan isterinya yang tidak diketahui namanya.
ia mempunyai saudari yang bernama eliseba, istri harun.
ia mempunyai seorang putra bernama salma (salmon).
nahason adalah seorang pemimpin (jenderal) suku yehuda.
sarkasme adalah salah satu jenis majas.
tujuan dari sarkasme dimaksudkan untuk menyindir, menyinggung seseorang atau sesuatu.
sarkasme dapat berupa penghinaan yang mengekspresikan rasa kesal dan marah dengan menggunakan kata-kata kasar.
kamus besar bahasa indonesia mendefinisikan sarkasme sebagai "kata-kata pedas untuk menyakiti hati orang lain; cemoohan atau ejekan kasar."
majas ini dapat melukai perasaan seseorang.
pengertian sarkasme dalam bahasa indonesia tersebut berbeda dari kekeliruan paham kebanyakan pengguna internet, yang memahami sarkasme sebagai penyindiran yang menggunakan kata yang bertentangan dengan makna sesungguhnya.
pengartian ini lebih selaras dengan pemahaman "sarcasm" dalam bahasa inggris.
di bahasa indonesia, pemahaman ini lebih dikenal sebagai majas ironi.
boas dalam kitab kejadian dari kitab suci ibrani dan alkitab, adalah salah satu anak dari salmon dan isterinya, rahab.
ia dan istrinya, rut, mempunyai seorang putra bernama obed.
boas adalah tokoh utama (protagonis) dalam kitab rut.
cerita boas yang memperistri rut, orang moab itu, tercatat dalam kitab rut.
dari keturunan mereka lahirlah raja daud dan dari daud lahirlah yesus.
penulis kitab rut mendeskripsikan boas dalam dua cara, yaitu deskripsi langsung dan deskripsi tidak langsung.
deskripsi langsung adalah sebuah pemaparan langsung tentang siapa boas (kitab rut 2:1).
boas digambarkan sebagai seorang yang kaya raya dari kaum elimelekh.
deskripsi tidak langsung adalah sebuah deskripsi yang memakai perkataan, komentar, atau tindakan yang berkaitan dengan boas.
dalam hal ini, kehadiran tokoh-tokoh lain turut memperkaya gambaran deskripsi tentang boas.
boas dikenal sebagai seorang yang kaya pada masa ia hidup.
hal ini didasarkan pada besar ladang dan banyaknya pekerja yang ia miliki.
rut merupakan salah satu pekerja ladang boas.
boas juga merupakan sosok yang murah hati.
karakter boas yang murah hati ini terlihat ketika ia memperbolehkan rut untuk bekerja di ladang miliknya.
rut bekerja di ladang boas sebagai pemungut jelai.
ia bahkan meminta para pekerja ladang lain untuk tidak mengganggu rut.
ia bahkan meminta para pekerja ladanganya agar tidak memungut jelai yang terjatuh dan membiarkan rut memungut jelai tersebut.
boas juga digambarkan sebagai tokoh yang bertanggungjawab.
ia bertanggungjawab atas perkataannya kepada rut.
ia berjanji bahwa ia akan menebus rut dengan cara menikahi rut.
namun, ia akan menebus rut apabila seseorang yang (menurut tradisi israel) seharusnya menebus rut menolak untuk mengambil haknya.
ia memanggil orang tersebut dan bertanya kepada orang itu apakah ia akan menebus rut.
orang itu menolak dan boas pun menggenapi perkataannya kepada rut.
boas juga dipandang sebagai sosok yang berkuasa.
tidak banyak orang mampu memanggil tua-tua kota untuk berkumpul di pintu gerbang kota untuk memutuskan permasalahan yang dialami oleh seseorang.
umumnya, hanya beberapa tua-tua kota yang datang untuk mengatasi masalah yang terjadi di dalam masyarakat.
namun, boas mampu memanggil seluruh tua-tua kota.
tidak hanya itu, banyak orang yang datang ke pintu gerbang kota untuk menyaksikan boas.
boas juga digambarkan sebagai sosok yang berintegritas.
ia memiliki integritas karena boas tidak melakukan hal yang buruk.
boas punya kesempatan untuk melakukan hal yang buruk terhadap rut yaitu saat rut datang kepada boas di malam hari.
namun, ia tidak memanfaatkan kesempatan itu.
goel adalah sebuah konsep dalam alkitab tentang penebusan.
gi umumnya, kata ini dikenakan kepada tuhan.
goel merupakan hak tuhan.
dalam kitab rut, kata ini dikenakan kepada boas.
boas dianggap sebagai goel oleh naomi.
boas menjalankan fungsi dari goel.
ia berjanji kepada rut bahwa ia akan menebus rut apabila orang yang memiliki hak untuk menebus rut menolak melakukan hal itu.
tindakan penebusan yang dilakukan boas tidak hanya dilihat berarti bagi rut, tetapi juga bagi naomi.
boas memang tidak berbicara langsung dalam dengan naomi.
naomi telah menjadi janda sejak elimelekh meninggal.
ia pun kehilangan kedua anak laki-lakinya yaitu mahlon dan kilyon tanpa memiliki cucu laki-laki.
dalam tradisi israel, perempuan yang menjadi janda termasuk dalam kategori orang miskin.
kehilangan elimelekh dan kedua anak laki-laki merupakan bencana bagi naomi.. naomi menganggap kematian elimelekh dan kedua anak laki-lakinya sebagai sebuah tanda bahwa tuhan tidak berkenan kepada dirinya.
naomi bahkan tidak memiliki cucu laki-laki untuk meneruskan nama keluarga elimelekh.
naomi juga sudah cukup tua untuk bisa melahirkan seorang anak.
sosok boas yang muncul sebagai seorang lelaki yang menikahi rut dilihat oleh naomi sebagai sosok yang menebus dirinya dari keadaan yang terpuruk itu.
selain itu, naomi juga mendapatkan keuntungan karena boas merupakan orang yang kaya dan terpandang.
akan tetapi, fokus naomi bukanlah pada kekayaan boas melainkan kepada keturunan yang diberikan boas baginya melalui rut.
naomi akhirnya dapat memilki keturunan dan nama keluarga elimelekh pun tidak hilang.
== obed
jenderal sir john lionel kotelawala ch kbe kstj pc (bahasa sinhala: ශ්‍රිමත් ජෝන් ලයනල් කොතලාවල) () adalah seorang politikus, tentara, dan perdana menteri sri lanka ketiga sejak 1953 hingga 1956.
ia adalah mantan jenderal yang pernah mengeyam pendidikan teknik sipil di sebuah universitas di sri lanka.
ia turut mempelopori konferensi tingkat tinggi asia-afrika (kaa) di bandung pada tahun 1955 bersama dengan beberapa tokoh dari negara lain.
dalam pidatonya di kaa, muhammad ali bogra menyerukan kepada para peserta yang hadir tentang pentingnya adanya perdamaian antara negara dan penghapusan terhadap adanya kolonialisme di dunia ini.
jesse mccartney () adalah seorang penyanyi-penulis lagu, aktor, dan pengisi suara asal amerika serikat.
mccartney mencapai ketenaran pada akhir tahun 1990an pada drama siang hari all my children sebagai jr chandler.
ia kemudian bergabung dengan boy band dream street, dan akhirnya bercabang ke karier musik solo.
selain itu, mccartney telah muncul di acara seperti "summerland" dan "greek.
mccartney juga dikenal karena mengeluarkan suaranya sebagai theodore dalam film "alvin and the chipmunks" dan sekuel-sekuelnya.
pada tahun 1999, mccartney bergabung dengan anak pop band amerika "dream street", dan sebagai anggota sampai 2002.
jesse mccartney telah menggambarkan pengalaman itu sebagai "batu loncatan" baik untuk karier solonya.
grup ini mendapat catatan emas dengan cd debut mereka.
pada umur lima belas tahun, ia mulai berkarier solo dengan band lokal, menampilkan musisi dillon kondor (gitar), peter chema (bass), katie spencer (keyboard), alex russeku (drum), karina lagravinese (vokal latar), sharisse francisco (vokal latar), dan di bawah pengelolaan oleh ginger mccartney dan sherry goffin kondor, yang ikut memproduksi album pertamanya, "beautiful soul".
album debut solo mccartney, "beautiful soul", yang dua tahun dalam pembuatan, dirilis pada tanggal 28 september 2004 di amerika serikat dan lebih dari satu tahun kemudian di eropa.. album ini menampilkan empat lagu yang telah ditulis ulang.
beautiful soul mencapai nomor 15 di billboard 200.
album ini telah meraih platinum oleh asosiasi industri rekaman amerika, yang menunjukkan lebih dari satu juta unit kopi.
pada pertengahan-2006, album itu terjual lebih dari 1,5 juta kopi singel pertama berjudul
tur headlining pertama, yang juga bernama beautiful soul, mulai pada tanggal 2 mei 2005 di crest theatre di sacramento, california.
tur berakhir pada tanggal 10 september 2005 di kabupaten di madera fair di madera, california.
pada musim gugur 2005, mccartney melakukan tur australia, sebagai pembuka untuk backstreet boys di eropa pada musim panas 2005.
where you want me", dia menulis semua lagu. "
right where you want me" lebih matang daripada album sebelumnya, mencerminkan pertumbuhan musik dan pribadi karena ia merekam album debutnya pada usia 15.
dirilis oleh hollywood records pada tanggal 19 september 2006, album ini mencapai nomor 14 di billboard 200.
single utama dari album, "right where you want me", mulai diputar pada 11 juli 2006.
meskipun ia tidak memulai tur penuh, dia lakukan untuk menunjukkan berbagai promosi di italia dan amerika serikat.
pada musim gugur 2007, mccartney menulis lagu hit "bleeding love" dengan ryan tedder dari onerepublic, diproduksi oleh mccartney dan tedder untuk album ketiga mccartney, tapi lagu ini diberikan penyanyi inggris leona lewis untuk album debutnya, "spirit".
lagu ini dinominasikan untuk record of the year di grammy awards 2009.
mccartney tercatat versinya sendiri, yang dirilis pada beberapa edisi album "departure" nya.
singel pertama, ""leavin'"", dirilis pada maret 2008, dan mencapai nomor 10 di billboard hot 100, memberikan chart tertinggi mccartney.
single ini meraih platinum oleh riaa, menjual lebih dua juta download di itunes, menjadi sertifikat tunggal tertinggi mccartney pada awal 2009.
single kedua,
sleep?"
dengan rapper-aktor ludacris.
single ketiga dari album ini dirilis dari rilis ulang dan merupakan remix dari "how do you sleep".
ini jauh lebih berhasil daripada single kedua, mencapai #26 di hot 100, single keempat dan terakhir dari album ini juga dirilis dari rilis ulang dan merupakan versi baru dari "body language" yang menampilkan t-pain.
single ini mencapai #35 di hot 100.
single utama dari album keempatnya "have it all", "shake", dikirim ke radio pada tanggal 8 september 2010 dan dirilis secara digital pada tanggal 21 september 2010.
lagu ini menempati posisi #54 di hot 100.
pada tanggal 18 oktober 2010, diumumkan bahwa have it all akan dirilis pada januari 2011.
pada tanggal 30 november, diumumkan bahwa rilis album akan didorong hingga 28 desember 2010 hari selasa setelah natal.
pada tanggal 3 desember 2010, mccartney mengumumkan melalui halaman facebook-nya bahwa dia mendorong tanggal rilis untuk album kembali ke awal 2011.
pada tanggal 6 mei 2012, ibu mccartney mengatakan di twitter bahwa penggantian presiden labelnya, hollywood records pada bulan januari, 2012 akhirnya albumnya ditunda.
mccartney tampil dengan the who 's roger daltrey dalam a christmas carol di madison square garden.
dari 1998-2001, mccartney memainkan adam chandler, jr di abc opera sabun all my children, peran yang ia mendapat dua penghargaan young artist dan dua nominasi daytime emmy award.
ia juga kemudian membintangi seri summerland, yang disiarkan di the wb untuk dua musim, bermain bradin remaja yatim westerly.
pada tahun 2005, mccartney tampil sebagai dirinya di disney channel show, the suite life of zack & cody.
pada tahun 2007, ia membintangi sebagai dirinya sendiri di disney channel show, hannah montana.
pada tahun 2008, mccartney juga muncul sebagai pengisi suara di "horton hears a who!"'
sebagai jojo mcdodd.
mccartney juga menyuarakan theodore di film 2007 alvin and the chipmunks dan film 2009 , selain menyuarakan terence di film 2008 tinker bell.
dia juga mengisi suara robin di serial "young justice".
menurut entertainment weekly pada bulan desember 2008, mccartney sedang bernegosiasi untuk bermain sebagai pangeran zuko dalam film adaptasi "".
pada bulan februari 2009, aktor inggris dev patel.
menggantikan mccartney, yang tur tanggal bertentangan dengan boot camp dijadwalkan untuk pemain untuk melatih dalam seni bela diri, mccartney telah menyatakan minat dalam mengarahkan dan memproduksi film dan bahkan dianggap mendaftar di sebuah sekolah film.
mccartney muncul sebagai karakter yang berulang dalam abc family serial "greek" untuk beberapa episode bermain bakat bintang sepak bola yang bergabung kappa tau.
karakter-nya akhirnya memutuskan untuk depledge persaudaraan setelah mengutip tekanan antara sepak bola dan kehidupan yunani dikombinasikan dengan rusty mencuri pacarnya yordania.
dia telah menyumbangkan hasil tahun 2005 tur untuk bantuan bencana, iklan radio direkam mempromosikan "kids for a drug-free america" kampanye.
mccartney tampil dalam konser harapan rocks pada tahun 2005 untuk manfaat kota pusat harapan kanker.
ia tampil dalam konser untuk harapan, 25 oktober 2009 dengan miley cyrus dan demi lovato.
batuk terjadi karena rangsangan tertentu, misalnya debu di reseptor batuk (hidung, saluran pernapasan, bahkan telinga).
kemudian reseptor akan mengalirkan lewat saraf ke pusat batuk yang berada di otak.
di sini akan memberi sinyal kepada otot-otot tubuh untuk mengeluarkan benda asing tadi, hingga terjadilah batuk.
gupolo adalah nama panggilan dari penduduk setempat terhadap patung agastya yang ditemukan pada area situs.
biasanya, gupala adalah sebutan untuk arca raksasa penjaga pintu.
walaupun bentuk arca agastya setinggi dua meter ini sudah tidak begitu jelas, namun senjata trisula sebagai lambang dari dewa siwa yang dipegangnya masih kelihatan jelas.
beberapa arca yang lain, kebanyakan adalah arca dewa hindu dengan posisi duduk.
menurut legenda rakyat setempat, gupolo adalah nama patih (perdana menteri) dari raja ratu boko--yang diabadikan sebagai nama candi ratu boko--(ayah dari dewi rara jonggrang dalam legenda candi prambanan).
patih gupolo memasukkan dan mengubur tokoh sakti bandung bondowoso di dalam sumur jalatunda, karena telah membunuh raja ratu boko.
namun karena kesaktiannya, bandung bondowoso bisa bangkit kembali, bahkan berkeinginan untuk memperistri dewi rara jonggrang yang cantik jelita.
keinginan dari bandung bondowoso ini tidak terkabul, karena permintaan dari dewi rara jonggrang untuk membuatkan 1000 candi dalam waktu satu malam tidak bisa dipenuhi (masih kurang satu candi pada saat fajar menyingsing).
pada akhir cerita, bandung bondowoso mengutuk dewi rara jonggrang menjadi arca batu/candi yang masih kurang satu itu (menjadi salah satu candi dalam kompleks candi prambanan), sebagai pelampiasan atas kemarahannya karena tidak bisa mempersunting rara jonggrang.
thomas andrew "tom" felton (lahir 22 september 1987) adalah seorang aktor inggris.
felton mulai tampil dalam iklan ketika dia berusia delapan tahun untuk perusahaan seperti commercial union dan barclaycard.
dia membuat debut layarnya dalam peran peagreen clock di "the borrowers"] (1997) dan dia memerankan louis t. leonowens dalam "anna and the king" (1999).
dia menjadi terkenal karena perannya sebagai draco malfoy dalam film adaptasi dari novel fantasi terlaris "harry potter" oleh j.k.
rowling.
penampilannya di "harry potter and the half-blood prince" dan "harry potter and the deathly hallows – part 1" membuatnya menang dua kali berturut-turut dalam mtv movie awards untuk penjahat terbaik pada tahun 2010 dan 2011.
mengikuti selesainya seri tersebut pada tahun 2011, felton muncul dalam film tahun 2011 "rise of the planet of the apes", suatu reboot dari seri "planet of the apes".
ia memiliki peran kecil dalam film "from the rough" (2011) dan "the apparition" (2012), berperan sebagai james ashford dalam film drama yang diakui secara kritis "belle" (2013), diikuti dengan perannya dalam "in secret" (2014) dan "against the sun" (2014).
film-film felton tahun 2016 termasuk drama biopik risen, bersama joseph fiennes, dan biopik "a united kingdom", bersama david oyelowo dan rosamund pike.
dia berperan sebagai julian albert/dokter alkimia dalam "flash".
felton lahir di epsom, putra pasangan sharon dan peter felton.
ia bersekolah di cranmore school di west horsley, sampai usia 13 tahun.
ia kemudian bersekolah di the howard of effingham school yang berlokasi di effingham yang berfokus pada sains.
felton adalah seorang penyanyi dan merupakan bagian dari paduan suara pada usia tujuh tahun.
dia adalah anggota dari empat paduan suara sekolah dan diberi kesempatan untuk menjadi bagian dari paduan suara guildford cathedral choir.
dia memiliki tiga kakak laki-laki; ashley, jonathan dan chris.
evan rachel wood (lahir 7 september 1987) adalah seorang aktris, model dan musisi berkebangsaan amerika.
dia mulai berakting pada tahun 1990-an, muncul di beberapa serial televisi.
evan rachel wood memulai debutnya sebagai aktris film terkemuka pada usia sembilan tahun di "digging to china" (1997) dan mendapat pujian untuk peran golden globe-nya yang ditakdirkan sebagai remaja bermasalah tracy freeland dalam film drama remaja "thirteen" (2003).
evan rachel wood terus berakting dalam film-film independen, termasuk "running with scissors" (2006) dan dalam produksi studio besar "across the universe" (2007).
sejak 2008, evan rachel wood telah muncul di lebih banyak film arus utama, termasuk "the wrestler" (2008) dan "the ides of march" (2011).
dia juga kembali ke televisi, memainkan peran pendukung ratu sophie-anne pada "true blood" dari tahun 2009 hingga tahun 2011 dan memerankan putri mildred pierce di miniseri hbo, "mildred pierce" (2011), yang dia dinominasikan untuk penghargaan golden globe dan penghargaan emmy untuk aktris pendukung terbaik.
dia saat ini memainkan dolores abernathy android sapient di seri hbo "westworld", di mana dia memenangkan critics 'choice award dan mendapatkan nominasi golden globe dan emmy award .
tarifa adalah kota kecil yang terletak di pantai ujung selatan spanyol.
tarifa merupakan bagian dari provinsi cádiz, yang merupakan bagian dari wilayah andalusia.
nama kota ini diambil dari tarif bin malik, pemimpin ekspedisi umat islam pertama ke spanyol.
pada malam hari, lampu-lampu kota ini dapat terlihat dari maroko, yang berada di seberang tarifa dipisahkan oleh selat gibraltar.
di kota ini terdapat "punta de tarifa", tempat paling selatan di benua eropa.
stasiun ini dibuka pada tanggal 15 maret 1847 ketika jalur menuju abbeville dibuka.
bangunannya digantikan oleh struktur sekarang setelah pengeboman oleh sekutu dan dibangun lagi pada 1955 oleh auguste perret.
sebuah menara disebut "tour perret" dibangun pada waktu yang sama dan dekat dengan stasiun.
robert aldrich (9 agustus 1918-5 desember 1983) merupakan seorang sutradara, penulis, dan producer berkebangsaan amerika serikat yang menjadi terkenal saat membuat film-film tertentu seperti "what ever happened to baby jane?", "
the flight of the phoenix", "hush, hush, sweet charlotte" dan "the dirty dozen".
dia dilahirkan di cranston, rhode island.
dia berkarier di dunia film sejak tahun 1954.
menurut sensus 2000, terdapat 9,618 jiwa, 1,990 rumah tangga, dan 1,789 keluarga yang tinggal di kota itu.
kepadatan populasinya 1.802,7/km² (4.671,8/mi²).
terdapat 2,031 rumah pada kepadatan rata-rata 380,7/km² (986,5/mi²).
pembagian ras di kota ini 28.49% kulit putih, 3.19% hitam atau afro-amerika, 1.63% penduduk asli amerika, 0.9% asia, 0.08% penduduk pasifik, 61.23% ras lainnya, dan 4.69% dari dua ras atau lebih.
85.66% populasi merupakan ras hispanik atau latino.
terdapat 1,990 rumah tangga, dimana 61.7% merupakan anak-anak di bawah 18 tahun tinggal dengan mereka, 64.4% merupakan pasangan menikah tinggal bersama, 17.3% merupakan ibu rumah tangga tanpa suami, dan 10.1% non-keluarga.
7.7% dari seluruh rumah tangga terdiri atas individu dan 4.7% adalah seseorang yang hidup sendiri berusia 65 tahun atau lebih.
ukuran rumah tangga rata-rata adalah 4.30 dan ukuran keluarga rata-ratanya 4.45.
di kota ini, populasinya tersebar dengan 35.1% di bawah 18 tahun, 14.1% mulai 18 hingga 24, 33.1% mulai 25 hingga 44, 12.8% mulai 45 hingga 64, dan 4.8% berusia 65 tahun atau lebih, rata-ratanya 25 tahun.
untuk setiap 100 wanita terdapat 132.2 lelaki.
untuk setiap 100 wanita berusia 18 tahun atau kurang, terdapat 151.5 lelaki.
pendapatan rata-rata untuk sebuah rumah tangga di kota ini adalah $24,821, sementara rata-rata untuk sebuah keluarga adalah $24,190.
lelaki memiliki pendapatan rata-rata $39,881 dengan $17,109 untuk wanita.
sekitar 34.1% keluarga dan 35.2% populasi berada di bawah garis kemiskinan, termasuk 41.1% di bawah 18 tahun dan 12.1% berusia 65 tahun atau lebih.
miafisitisme (kadang-kadang disebut henofisitisme) adalah kristologi dari gereja-gereja ortodoks oriental.
menurut miafisitisme, dalam satu pribadi yesus kristus itu, keilahian dan kemanusiaan dipersatukan dalam satu kodrat atau "hakikat" ("fisis"), kedua kodrat-nya dipersatukan tanpa pemisahan, tanpa pembauran, dan tanpa alterasi.
menurut sejarah, umat kristiani khalsedonian telah menganggap bahwa miafisitisme secara umum dapat diterima sebagai suatu penafsiran yang ortodoks, tetapi mereka tetap merasakan miafisitisme dari non-khalsedonian sebagai suatu bentuk monofisitisme.
gereja-gereja ortodoks oriental sendiri menolak penggolongan tersebut, mereka lebih senang disebut sebagai non-khalsedonian.
istilah "miafisitisme" timbul sebagai tanggapan terhadap nestorianisme.
karena nestorianisme berakar pada tradisi antiokhiana dan ditentang oleh tradisi aleksandriana, maka umat kristiani di syria dan mesir yang ingin menjauhkan diri dari ekstrem-ekstrem nestorianisme dan berniat mempertahankan integritas dari posisi teologis mereka mengadopsi istilah miafisitisme guna mengekspresikan posisi mereka.
teologi miafisitisme didasarkan atas suatu pemahaman mengenai hakikat (bahasa yunani: φύσις, "fisis") dari kristus: ilahi dan insani.
setelah terombang-ambing antara bidaah doketisme (bahwasanya kristus semata-mata adalah manusia) dan adopsionisme (bahwasanya kristus adalah seorang manusia yang dipilih allah), gereja mulai mengeksplorasi lebih jauh mengenai misteri hakikat kristus.
setelah sepakat bahwa kristus adalah baik ilahi maupun insani, kesulitan pertama yang timbul adalah nestorianisme, yang dianggap menekankan dua hakikat kristus itu sedemikian rupa sehingga, bagi para penentang nestorianisme, tampak seolah-olah ada dua pribadi dalam satu tubuh.
nestorianisme mengajarkan bahwa bukan keillahian melainkan kemanusiaan kristuslah yang dilahirkan oleh santa perawan maria dan bahwa keilahian kristus itu terpisah darinya menjelang kematiannya secara fisik.
reaksi atas nestorianisme adalah monofisitisme, yang menekankan bahwa kristus hanya memiliki satu hakikat tunggal di mana keilahiannya menelan kemanusiaannya selayaknya samudera menelan setetes cuka.
pandangan ini disebut eutikianisme.
baik nestorianisme maupun monofisitisme dianggap sesat, tetapi pandangan gereja masih terbagi-bagi dalam hal cara manakah yang terbaik untuk merumuskan tanggapan atas ajaran-ajaran bidaah itu.
karya kirilos dari aleksandria merupakan dasar dari pandangan miafisitisme.
dia berbicara tentang "satu ("mia") hakikat dari inkarnasi sabda allah" (bahasa yunani: μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη, "mia physis tou theou logou sesarkōmenē") dan tentang "kesatuan menurut "hipostasis"" (bahasa yunani: ἕνωσις καθ' ὑπόστασιν, "henōsis kath' hypostasin"), atau kesatuan hipostatik.
keunikannya adalah pandangan ini mengajarkan bahwa kristus yang berinkarnasi itu memiliki satu hakikat, tetapi hakikat itu "berasal dari dua hakikat", yakni ilahiah dan insaniah, dan tetap mempertahankan semua karakteristik dari kedua hakikat itu.
sekalipun demikian, para penentang ajaran miafisit menganggapnya tidak lain daripada monofisitisme.
tanggapan alternatif, yang akhirnya menjadi dogma byzantium, adalah diofisitisme.
ajaran ini menyatakan dengan jelas bahwa kristus memiliki dua hakikat dan menekankan bahwa kedua hakikat tersebut tidak tercampur baur, tanpa perubahan, tidak terbagi-bagi, tanpa pemisahan: kristus sepenuhnya adalah satu pribadi (bahasa yunani: ὑπόστασις, "hipostasis").
tetapi penganut miafisit menilai ajaran diofisitisme mengarah pada nestorianisme, karena ungkapan "dua hakikat" dianggap menyiratkan pembagian atau pemisahan.
konsili khalsedon (451) kerap dipandang sebagai titik awal percabangan kristologi, karena konsili ini mengadopsi diofisitisme.
akan tetapi, karena sebagian besar gereja di syria dan mesir, yang menganut pandangan miafisitisme, menolak keputusan konsili itu, maka kontroversi tersebut menjadi suatu masalah sosio-politis utama dalam kekaisaran byzantium.
ada berbagai upaya persatuan antara dua kubu (termasuk henotikon pada tahun 482), dan beberapa kali dilakukan perubahan atas perimbangan kekuasaan.
kendati demikian, keputusan konsili khalsedon tetap menjadi ajaran resmi gereja ortodoks timur, gereja katolik roma dan gereja protestan tradisional.
gereja-gereja ortodoks non-khalsedonia biasanya dikelompokkan bersama sebagai gereja ortodoks oriental.
selama beberapa tahun terakhir, para pimpinan berbagai cabang gereja ini telah berbicara mengenai perbedaan-perbedaan dalam kristologinya masing-masing yang tidaklah seekstrem pandangan yang dianut secara tradisional.
telah banyak dibicarakan mengenai kesulitan-kesulitan dalam memahami istilah-istilah teknis bahasa yunani yang digunakan dalam kontroversi-kontroversi tadi.
kata-kata utama adalah οὐσία ("ousia", 'esensi'), φύσις ("fisis", 'hakikat'), ὑπόστασις ("hypostasis", 'realitas konkrit/pribadi'), dan πρόσωπον ("prosopon", 'topeng/pribadi').
bahkan dalam bahasa yunani sekalipun, makna dari kata-kata tersebut saling tindih-menindih.
kesulitan-kesulitan ini bahkan makin bertambah bilamana istilah-istilah teknis tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lain.
dalam bahasa syria, "fisis" diterjemahkan dengan kata "kyānâ" (ܟܝܢܐ), dan "hipostasis" dengan kata "qnômâ" (ܩܢܘܡܐ).
ketidakjelasan makna bahkan makin kabur antara kata-kata tersebut, dan tidak dapat digunakan secara filosofis sebagaimana kata-kata aslinya dalam bahasa yunani.
oleh sebab itu beberapa pihak beranggapan bahwa miafisitisme ditimbulkan oleh kendala bahasa.
sebagaimana telah disebutkan di atas, komuni gereja ortodoks oriental, meskipun kadang kala disebut monofisit, menolak menatah-mentah label tersebut.
komuni ortodoks oriental mencakup gereja apostolik armenia, gereja ortodoks suriah, gereja suriah ortodoks malankara dari india, gereja ortodoks koptik (termasuk gereja ortodoks britania yang berada di bawah patriark aleksandria), gereja tewahedo ortodoks ethiopia ("tewahido" adalah sebuah kata dalam bahasa ge'ez yang berarti 'dijadikan satu'), dan gereja ortodoks eritrea yang baru saja berstatus autokefalus.
satu atau lebih gereja-gereja katolik independen, yang kendati tidak menjalin komuni penuh dengan gereja-gereja ortodoks oriental dengan berbagai alasan, juga menerima kristologi ini, termasuk gereja katolik antiokhia di amerika.
dalam diskusi-diskusi teologis baru-baru ini, beberapa teolog gereja katolik lama dan gereja anglikan sudah mulai menerima bahwa kristologi ini, meskipun berbeda, tetapi konsisten dengan formulasi konsili khalsedon.
purina (1) adalah sebuah senyawa organik heterosiklik aromatik, yang terdiri dari cincin pirimidina dan cincin imidazola yang bergandeng sebelahan.
purina merupakan salah satu dari dua grup basa nitrogen.
purina, termasuk purina-purina bersubstitusi dan berbagai tautomernya, adalah heterosiklik bernitrogen yang paling banyak tersebar di alam.
jumlah purina yang terjadi secara alami di bumi sangat banyak, karena 50% basa dalam asam nukleat, adenina (2) dan guanina (3) adalah purinai dalam dna, basa-basa ini membentuk ikatan hidrogen dengan komplementernya pirimidina timina dan sitosina.
ini disebut pasangan basa komplementer.
dalam rna, komplemen dari adenina adalah urasil (u) dan bukannya timina.
nama 'purina' ("purum uricum") diusulkan oleh kimiawan jerman emil fischer pada 1884.
dia mensintesis purin pertama kalinya pada 1899.
bahan awal dari runtutan reaksinya adalah uric acid (8), yang diisolasi dari batu ginjal oleh scheele pada tahun 1776.
uric acid (8) direaksikan dengan pcl yang menghasilkan 2,6,8-trichloropurine (10), yang kemudian dikonversi dengan menggunakan hi and phi dan menghasilkan 2,6-diiodopurine (11).
produk ini lalu direduksi menjadi purina (1) dengan menggunakan serbuk timah.
procedure:
formamide (45 gram) dipanasi dalam wadah terbuka dilengkapi condenser selama 28 jam dicelup dalam minyak pemanas (oil bath) pada suhu 170-190 c. setelah mengeluarkan eksess formamide (32,1 gram) dengan menggunakan distilasi vakum, residunya lalu direflux dengan metanol.
larutan metanol kemudian disaring, dan pelarutnya dipisahkan dari filtratnya dengan menggunakan distilasi vakum.
hasilnya adalah produk yang hampir murni; 4,93 gram (71% yield dari formamide yang dipakai).
kristalisasi dengan aseton menghasilkan kristal purin yang jernih; titi leleh 218 c.
laporan berita merupakan tugas profesi wartawan, saat berita dilaporkan oleh wartawan laporan tersebut menjadi fakta / ide terkini yang dipilih secara sengaja oleh redaksi pemberitaan / media untuk disiarkan dengan anggapan bahwa berita yang terpilih dapat menarik khalayak banyak karena mengandung unsur-unsur berita.
menulis berita bukan sekadar mencurahkan isi hati.
sebuah berita harus dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya, aktual, dan informatif.
tidak seperti menulis karangan yang mendayu-dayu.
kualitas berita tentu harus memenuhi kriteria umum penulisan, yaitu 5w+1h yang sudah menjadi ‘sego jangan’ (di luar kepala) buat seorang jurnalis.
selain syarat tersebut, sebenarnya ada juga syarat yang juga wajib dimengerti oleh seorang jurnalis, yaitu persyaratan bentuk.
dalam jurnalistik syarat bentuk ini lebih sering dikenal dengan sebutan ‘piramida terbalik’.
kenapa disebut piramida terbalik, karena bentuknya memang mirip dengan piramida mesir namun posisinya terbalik.
artikel berbentuk berita memiliki struktur unik: inti informasi ditulis pada alinea awal (disebut sebagai "lead" atau "teras berita"; biasanya satu hingga dua paragraf), data-data penting menyusul pada alinea-alinea selanjutnya, lalu penjelasan tambahan, dan diakhiri dengan informasi lain yang bukan bersifat informasi utama.
inilah yang disebut sebagai piramida terbalik.
piramida terbalik adalah sebuah struktur penulisan atau bentuk penyajian sebuah tulisan yang umum dilakukan seorang wartawan.
kenapa harus menggunakan metode piramida terbalik, tentu maksudnya adalah agar pembacara dapat segera mengetahui inti dari berita yang ingin diketahuinya.
apalagi disaat seperti sekarang yang serba cepat.
berita online misalkan, sebaiknya dalam menyampaikan berita langsung ke pokok beritanya.
informasi- informasi penting (inti) disajikan di awal paragraf, selanjutnya informasi pendukung mengikuti paragraf berikutnya.
bagi wartawan maupun redaktur, akan memudahkan dalam penulisan dan editing berita, karena mereka lebih fokus pada pokok pikiran berita yang mereka tuliskan.
sedangkan redaktur pun akan sangat mudah dalam menyunting ataupun memotong berita, tinggal menghapus paragraf-paragraf akhir yang dianggap tidak terlalu penting.
sedangkan bagi media dengan penulisan piramida terbalik ini, akan menghemat space halaman.
dampak konstitusi thorbecke sangat penting terhadap kondisi sosial di hindia belanda.
pada tahun 1855, diberlakukan regeringsreglement (uu administrasi) hindia belanda sebagai tindak lanjut revisi konstitusi itu.
pasal 109 terutama berdampak luas karena melegalkan pembedaan kelompok berdasarkan ras atau asal-usul, dengan memberlakukan hukum yang berbeda terhadap kelompok eropa (europeanen) dan kelompok pribumi (inlanders).
dengan pasal ini, semangat liberalisme yang dihembuskan dari belanda menjadi mentah kembali di koloninya.
akibat hal ini terjadi proses "eropanisasi" terhadap orang-orang keturunan campuran (peranakan indo eropa).
desa cigombong merupakan salah satu desa di wilayah kecamatan cigombong kabupaten bogor, dengan luas wilayah ± 109.587 ha, 650 m diatas permukaan laut, dan 28,27 m³ tinggi curah hujan, yang terbagi dari 2 dusun, 5 rukun warga ( rw ) dan 25 rukun tetangga ( rt ).
a. petani: 210 orang
b. pedagang: 695 orang
c. pegawai negeri: 307 orang
d. tni / polri: 53 orang
e. pensiunan / purnawirawan: 167 orang
f. wiraswasta: 402 orang:
g. buruh pabrik: 823 orang
h. pengrajin: 6 orang
i. tukang bangunan: 103 orang
j. penjahit: 11 orang
k. tukang las: 12 orang
l. tukang ojek: 183 orang
m. bengkel: 7 orang
n. sopir angkutan: 46 orang
o. lain – lain: 73 orang
adapun tingkat pendidikan penduduk desa cigombong adalah sebagai berikut:
a. belum sekolah: 28 orang
b. tidak tamat sekolah: 2.021 orang
c. tamat sekolah dasar: 2.188 orang
d. tamat sltp: 1.154 orang
e. tamat slta: 1.648 orang
f. tamat akademi / sarmud: 291 orang
g. perguruan tinggi / sarjana: 361 orang
h. buta huruf: 30 orang
secara umum kondisi sosial politik serta ketentraman dan ketertiban diwilayah desa cigombong cukup mantap dan terkendali.
dalam hal ini, kehidupan politik warga masyarakat dapat tersalurkan sesuai dengan aspirasinya seiring dengan bergulirnya reformasi dan banyaknya partai politik yang berkembang .
adapun jumlah anggota pertahanan sipil ( hansip ) sampai saat ini tercatat sebanyak 30 orang.
berkaitan dengan keberadaan dan kelembagaan hansip, dimana saat ini sudah ada di pemerintah kabupaten bogor adanya kantor kesbang dan linmas yang mengatur tentang keberadaan hansip di tingkat kabupaten bogor, sesuai dengan berubahnya organisasi dan tata kerja pemerintah kabupaten bogor.
d. sarana dan prasarana
v sarana dan prasarana pemerintah desa
a. kantor desa: 1 buah
b. balai pertemuan / aula: 1 buah
c. pos kamling: 20 buah
v sarana dan prasarana perhubungan
a. jalan beton: 5 km
b. jalan hotmik: 1 km
c. jalan aspal: - - -
d. jalan pengerasan: 10 km
e. jalan tanah: - - -
f. jalan gang: 3 km
g. jembatan: 100 m
v sarana dan prasarana pendidikan umum
a. paud: 8 buah
b. taman kanak – kanak: 8 buah
c. sekolah dasar: 6 buah
d. sltp: 1 buah
e. smu / smk: 3 buah
f. diploma: 10 buah
g. perguruan tinggi: - - -
h. tempat – tempat kursus: 2 buah
i. blk: - - -
v sarana dan prasarana peribadata
a. masjid: 10 buah
b. mushola: 25 buah
c. gereja: - - -
d. vihara: - - -
e. puri: - - -
v sarana dan prasarana kesehatan
a. puskesmas: 1 buah
b. bkia rumah bersalin: 2 buah
c. poliklinik: 1 buah
d. posyandu: 10 buah
e. apotek / toko obat: 2 buah
sedangkan jumlah tenaga medis yang ada dan melaksanakan praktik di desa, adalah sebagai berikut:
watesjaya adalah desa di kecamatan cigombong, bogor, jawa barat, indonesia.
desa ini merupakan desa di kabupaten bogor paling selatan yang berbatasan dengan kabupaten sukabumi.
di desa ini terkenal dengan hasil perkebunannya: singkong, pisang, talas, bengkoang, kacang dll. di desa ini juga terdapat pusat konservasi alam hutan bodogol (bagian dari gede - pangrango).
membaca adalah kegiatan meresepsi, menganalisis, dan menginterpretasi yang dilakukan oleh pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak disampaikan oleh penulis dalam media tulisan.kegiatan membaca meliputi membaca nyaring dan membaca dalam hati.membaca nyaring adalah kegiatan membaca yang dilakukan dengan cara membaca keras-keras di depan umum.sedangkan kegiatan membaca dalam hati adalah kegiatan membaca dengan saksama yang dilakukan untuk mengerti dan memahami maksud atau tujuan penulis dalam media tertulis.
pada usia 20 tahunan louis renault zich mulai berkecimpung di dunia otomotif.
ia membuat mobil pertamanya pada tahun 1898, sebuah sepeda de dion-bouton yang dimodifikasi yang menampilkan kitiran poros kardan yang digabungkan bersama yang termasuk roda gigi 3 persneling plus persneling untuk mundur, dengan roda gigi ketiga di setir langsung (yang dipatenkannya setahun kemudian).
ercis, kacang ercis, atau kacang polong ("pisum sativum" l., suku polong-polongan atau fabaceae) merupakan tumbuhan penghasil sayuran berupa biji berwarna hijau.
ercis didatangkan oleh kolonial belanda ke indonesia karena sayuran ini populer di eropa sebagai bagian dari salad atau sup.
nama "ercis" adalah pinjaman dari bahasa belanda ("erwtjes", "ercis kecil").
tumbuhan yang berasal dari asia kecil ini masih sejenis dengan kapri (sering kali dicampuradukkan penamaannya).
berbeda dengan kapri, ercis hanya dimakan bijinya dan hampir tidak pernah dimakan dengan polongnya seperti kapri.
sejak ribuan tahun lalu telah dimanfaatkan sebagai bahan pangan namun sekarang penggunaannya lebih banyak sebagai sayuran atau pakan.
kacang polong biasa dijual dalam bentuk segar (dengan polong) di pasar tradisional eropa, tetapi sekarang banyak dijual dalam kemasan di pasar swalayan, baik dalam kaleng (dengan pemanasan), dikeringkan, maupun dibekukan.
pembekuan dianggap lebih baik karena mempertahankan kandungan gizi di dalam biji ercis.
masakan di indonesia yang banyak menggunakan ercis kebanyakan merupakan makanan dengan pengaruh eropa serta tiongkok.
sup ercis ("erwtensoep" dalam bahasa belanda) merupakan sup yang memberikan sentuhan "tempo doeloe" bagi kalangan senior di indonesia.
sejumlah salad juga menggunakan kacang ini.
masakan dengan pengaruh dari tiongkok bagian selatan, seperti nasi goreng dan fuyonghai (masakan dari telur yang disajikan dengan saus tomat bersama dengan kacang polong) menggunakan kacang ercis sebagai pemberi aksen.
cara memasaknya biasanya dengan ditumis.
bijinya yang dikeringkan sering dijadikan makanan kecil di malaysia, thailand, dan taiwan.
pada usia 16, ia bertolak ke akademi militer di kampen untuk pelatihan militer, di mana ia lulus sebagai letda pada tahun 1892.
pada tahun 1893, ia menikah dengan helena groenenberg dan dikirim ke hindia belanda.
selama 16 di hindia belanda, ia menghabiskan 10 tahun di tentara kolonial, bertugas dalam perang aceh sebagai letnan j. b. van heutsz, dan 6 tahun ke depan di administrasi kolonial, memiliki peran yang sama dengan j.b.
van heutsz yang nantinya menjadi gubernur jenderal hindia belanda pada tahun 1904.