taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kalimat semitransitif merupakan kalimat yang memiliki dua partisipan, tetapi hanya satu partisipan saja yaitu pelaku yang dirujuk-silang oleh klitika pronomina.
klitika yang dipakai adalah seri enklitika pronomina 'absolutif' (yang umumnya digunakan untuk merujuk-silang s dan p).
dengan kata lain, verba dalam kalimat semitransitif umumnya bersifat bivalen atau dwivalen (memerlukan dua argumen atau pelengkap verba) seperti dalam kalimat transitif, tetapi penanggap dalam kalimat sejenis ini berbeda dari p dalam kalimat transitif pada umumnya karena tidak dirujuk-silang oleh klitika pronomina.
prefiks an(n)- umumnya diimbuhkan pada verba semi-transitif.
penanggap dalam kalimat sejenis ini bersifat taktakrif, seperti yang bisa dilihat dari contoh (19); bandingkan dengan contoh (18) yang memiliki penanggap takrif.
frasa nomina penanggap (seperti "unti" 'pisang' dalam contoh 18) umumnya diperlukan untuk melengkapi kalimat semi-transitif.
walaupun begitu, frasa nomina ini dapat dibuang dalam kalimat dengan verba ambitransitif (verba yang dapat dimaknai sebagai verba transitif maupun intransitif) seperti "kanre" 'makan' dan "inung" 'minum'.
kalimat seperti ini dapat dianggap memiliki makna intransitif.
jika dibandingkan dengan contoh (12) yang sekadar merupakan pernyataan fakta ('si ali tidur'), contoh (21) dapat menyatakan makna 'kuberitahu padamu, si ali sedang tidur', 'kudengar si ali sedang tidur', atau makna interogatif 'benarkah si ali yang tidur?'.
contoh ini juga merupakan jawaban bagi pertanyaan "inai tinro?" '
siapa yang tidur?'.
dalam kalimat transitif, salah satu argumen (tetapi tidak keduanya) dapat difokuskan.
imbuhan "an-" (bedakan dari imbuhan semi-transitif "an(n)-" yang menukar konsonan awal kata dasar dengan bunyi sengau) biasanya akan ditambahkan pada kalimat dengan fokus pada argumen pelaku, sementara kalimat dengan fokus pada argumen penanggap tidak memilki imbuhan apapun dan hanya ditandai dengan ketiadaan klitika yang merujuk-silang argumen tersebut.
contoh kalimat (22) memfokuskan argumen a atau pelaku, sementara contoh (23) memfokuskan argumen p atau penanggap.
topikalisasi merupakan proses pelepasan ke kiri ("left dislocation"), atau pengedepanan unsur kalimat yang disertai jeda prosodik antara unsur tersebut dan unsur kalimat lainnya.
topikalisasi berbeda dari fokus karena argumen inti yang dijadikan topik tetap harus dirujuk-silang.
secara fungsi, topikalisasi biasanya digunakan untuk menetapkan topik baru dalam sebuah naskah atau percakapan.
perbedaan antara topik dan fokus dapat dilihat dalam contoh (24–25).
dalam kedua contoh tersebut, argumen a berada pada posisi topik dan dirujuk-silang oleh klitika "na=", tetapi dalam contoh (25), argumen p yang berada pada posisi fokus tidak dirujuk-silang oleh klitika apapun.
buaya adalah reptil bertubuh besar yang hidup di air.
secara ilmiah, buaya meliputi seluruh spesies anggota suku "crocodylidae", termasuk pula buaya sepit ("tomistoma schlegelii").
meski demikian nama ini dapat pula dikenakan secara longgar untuk menyebut ‘buaya’ aligator, kaiman dan gavial; yakni kerabat-kerabat buaya yang berlainan suku.
buaya umumnya menghuni habitat perairan tawar seperti sungai, danau, rawa dan lahan basah lainnya, namun ada pula yang hidup di air payau seperti buaya muara.
makanan utama buaya adalah hewan-hewan bertulang belakang seperti bangsa ikan, reptil dan mamalia, kadang-kadang juga memangsa moluska dan krustasea bergantung pada spesiesnya.
buaya merupakan hewan purba, yang hanya sedikit berubah karena evolusi semenjak zaman dinosaurus.
dikenal pula beberapa nama daerah untuk menyebut buaya, seperti misalnya "buhaya" (sd.); "
buhaya" (bjn); "baya" atau "bajul" (jw.); "
bicokok" (btw.), "
bekatak", atau "buaya katak" untuk menyebut buaya bertubuh kecil gemuk; "senyulong", "buaya jolong-jolong" (mly.),
atau "buaya julung-julung" untuk menyebut buaya ikan; "buaya pandan", yakni buaya yang berwarna kehijauan; "buaya tembaga", buaya yang berwarna kuning kecoklatan; dan lain-lain.
dalam bahasa inggris buaya dikenal sebagai "crocodile".
nama ini berasal dari penyebutan orang yunani terhadap buaya yang mereka saksikan di sungai nil, "krokodilos"; kata bentukan yang berakar dari kata "kroko", yang berarti ‘batu kerikil’, dan "deilos" yang berarti ‘cacing’ atau ‘orang’.
mereka menyebutnya ‘cacing bebatuan’ karena mengamati kebiasaan buaya berjemur di tepian sungai yang berbatu-batu.
di luar bentuknya yang purba, buaya sesungguhnya merupakan hewan melata yang kompleks.
tak seperti lazimnya reptil, buaya memiliki jantung beruang empat, sekat rongga badan (diafragma) dan "cerebral cortex".
pada sisi lain, morfologi luarnya memperlihatkan dengan jelas cara hidup pemangsa akuatik.
tubuhnya yang "streamline" memungkinkannya untuk berenang cepat.
buaya melipat kakinya ke belakang melekat pada tubuhnya, untuk mengurangi hambatan air dan memungkinkannya menambah kecepatan pada saat berenang.
jari-jari kaki belakangnya berselaput renang, yang meskipun tak digunakan sebagai pendorong ketika berenang cepat, selaput ini amat berguna tatkala ia harus mendadak berbalik atau melakukan gerakan tiba-tiba di air, atau untuk memulai berenang.
kaki berselaput juga merupakan keuntungan manakala buaya perlu bergerak atau berjalan di air dangkal.
buaya dapat bergerak dengan sangat cepat pada jarak pendek, bahkan juga di luar air.
binatang ini memiliki rahang yang sangat kuat, yang dapat menggigit dengan kekuatan luar biasa, menjadikannya sebagai hewan dengan kekuatan gigitan yang paling besar.
tekanan gigitan buaya ini tak kurang dari 5.000 psi ("pounds per square inch"; setara dengan 315 kg/cm²); bandingkan dengan kekuatan gigitan anjing "rottweiler" yang hanya 335 psi, hiu putih raksasa sebesar 400 psi, atau dubuk ("hyena") sekitar 800 – 1.000 psi.
gigi-gigi buaya runcing dan tajam, amat berguna untuk memegangi mangsanya.
buaya menyerang mangsanya dengan cara menerkam sekaligus menggigit mangsanya itu, kemudian menariknya dengan kuat dan tiba-tiba ke air.
oleh sebab itu otot-otot di sekitar rahangnya berkembang sedemikian baik sehingga dapat mengatup dengan amat kuat.
mulut yang telah mengatup demikian juga amat sukar dibuka, serupa dengan gigitan tokek.
akan tetapi sebaliknya, otot-otot yang berfungsi untuk membuka mulut buaya amat lemah.
para peneliti buaya cukup melilitkan pita perekat besar (lakban) beberapa kali atau mengikatkan tali karet ban dalam di ujung moncong yang menutup, untuk menjaganya agar mulut itu tetap mengatup sementara dilakukan pengamatan dan pengukuran, atau manakala ingin mengangkut binatang itu dengan aman.
cakar dan kuku buaya pun kuat dan tajam, akan tetapi lehernya amat kaku sehingga buaya tidak begitu mudah menyerang ke samping atau ke belakang.
buaya memangsa ikan, burung, mamalia, dan kadang-kadang juga buaya lain yang lebih kecil bahkan bangkai buaya dewasa.
reptil ini merupakan pemangsa penyergap; ia menunggu mangsanya hewan darat atau ikan mendekat, lalu menerkamnya dengan tiba-tiba.
sebagai hewan yang berdarah dingin, predator ini dapat bertahan cukup lama tanpa makanan, dan jarang benar-benar perlu bergerak untuk memburu mangsanya.
meskipun tampaknya lamban, buaya merupakan pemangsa puncak di lingkungannya, dan beberapa jenisnya teramati pernah menyerang dan membunuh ikan hiu.
perkecualiannya adalah burung cerek mesir, yang dikenal memiliki hubungan simbiotik dengan buaya.
konon, burung ini biasa memakan hewan-hewan parasit dan sisa daging yang berdiam di mulut buaya, dan untuk itu sang raja sungai membuka mulutnya lebar-lebar serta membiarkan si cerek masuk untuk membersihkannya.
selain memakan daging, 13 dari 23 spesies buaya kini diketahui juga memakan buah.
pada sebuah analisis rutin yang dilakukan terhadap buaya amerika ("alligator mississippiensis") yang tinggal di taman nasional everglades, florida, para peneliti dari us fish and wildlife service menemukan sebuah "kolam apel" di dalam perut buaya.
tahun 2012, seorang peneliti dari asia tenggara juga melihat seekor buaya siam melahap semangka.
pada musim kawin dan bertelur buaya dapat menjadi sangat agresif dan mudah menyerang manusia atau hewan lain yang mendekat.
di musim bertelur buaya amat buas menjaga sarang dan telur-telurnya.
induk buaya betina umumnya menyimpan telur-telurnya dengan dibenamkan di bawah gundukan tanah atau pasir bercampur dengan serasah dedaunan.
induk tersebut kemudian menungguinya dari jarak sekitar 2 meter.
anak yang akan ditetaskan.
jadi tak sebagaimana manusia, jenis kelamin buaya tak ditentukan secara genetik.
alih-alih, jenis kelamin ini ditentukan oleh suhu pengeraman atau suhu sarang tempat telur ditetaskan.
pada buaya muara, suhu sekitar 31,6°c akan menghasilkan hewan jantan, sedikit lebih rendah atau lebih tinggi dari angka itu akan menghasilkan buaya betina.
masa pengeraman telur adalah sekitar 80 hari, tergantung pada suhu rata-rata sarang.
buaya ditengarai memiliki insting untuk kembali ke tempat tinggalnya semula ("homing instinct").
tiga ekor buaya yang ganas di australia utara telah dipindahkan ke lokasinya yang baru, sejauh 400 km, dengan menggunakan helikopter.
akan tetapi dalam tiga minggu hewan-hewan ini diketahui telah tiba kembali di tempat asalnya.
kejadian ini terpantau melalui alat pelacak yang dipasang pada tubuh reptil tersebut.
tidak ada cara yang meyakinkan untuk menghitung umur buaya, selain dengan mengetahui waktu penetasannya dahulu, meskipun ada beberapa teknik yang telah dikembangkan.
metode yang paling umum digunakan untuk menaksir umur hewan ini ialah dengan menghitung lingkaran tumbuh pada tulang dan gigi.
tiap-tiap lapis lingkaran menggambarkan adanya perubahan pada laju pertumbuhan, yang mungkin disebabkan oleh perubahan musim kemarau dan hujan yang berulang setiap tahun.
dengan tetap mengingat peluang ketidaktepatan metode ini, buaya yang tertua kemungkinan adalah spesies yang terbesar.
buaya muara ("c.
porosus") diperkirakan dapat hidup rata-rata hingga 70 tahun, dengan sedikit individu yang terbukti dapat melebihi umur 100 tahun.
salah satu buaya tertua yang tercatat, mati di kebun binatang rusia pada usia sekitar 115 tahun.
seekor buaya air tawar jantan yang dipelihara di kebun binatang australia diperkirakan berumur 130 tahun.
hewan ini diselamatkan bob irwin dan steve irwin dari alam liar setelah ditembak dua kali oleh pemburu.
akibat tembakan senjata itu, buaya tersebut (yang kini dijuluki sebagai "mr.
freshy") kehilangan mata kanannya.
ukuran tubuh buaya sangat bervariasi dari jenis ke jenis, mulai dari buaya kerdil hingga buaya muara raksasa.
spesies bertubuh besar dapat tumbuh lebih panjang dari 5 m dan memiliki berat melebihi 1.200 kg.
walaupun demikian, bayi-bayi buaya hanya berukuran sekitar 20 cm tatkala menetas dari telur.
spesies buaya terbesar adalah buaya muara, yang hidup di wilayah asia tenggara hingga ke australia utara.
ukuran terbesar buaya muara hingga kini masih diperdebatkan.
buaya terbesar yang pernah tercatat adalah seekor buaya muara raksasa sepanjang 8,6 m, yang tertembak oleh seorang guru sekolah di australia.
sedangkan buaya terbesar yang masih hidup adalah seekor buaya muara sepanjang 7,1 m di suaka margasatwa bhitarkanika, orissa, india.
pada bulan juni 2006, rekornya dicatat pada "the guinness book of world records".
dua catatan lain yang tepercaya mengenai ukuran buaya terbesar adalah rekor dua ekor buaya sepanjang 6,2 m. buaya yang pertama ditembak di sungai mary, northern territory, australia pada 1974 oleh seorang pemburu gelap, yang kemudian diukur oleh seorang petugas kehutanan.
sedangkan buaya yang kedua dibunuh di sungai fly, papua nugini.
ukuran buaya kedua ini sebetulnya diperoleh dari kulit, yang diukur oleh jerome montague, seorang peneliti margasatwa.
dan karena ukuran kulit selalu lebih kecil (menyusut) dari ukuran hewan aslinya, dipercaya bahwa buaya kedua ini sedikitnya berukuran 10 cm lebih panjang ketika hidup.
buaya terbesar yang pernah dipelihara di penangkaran adalah seekor blasteran buaya muara dengan buaya siam yang diberi nama yai (th.:
ใหญ่, berarti "besar") (menetas pada 10 juni 1972) di kebun penangkaran buaya samutprakarn yang terkenal di thailand.
binatang melata ini memiliki panjang tubuh hingga 6 m dan berat mencapai 1.114,27 kg.
buaya raksasa peliharaan yang lain adalah seekor buaya muara yang bernama gomek.
hewan ini ditangkap oleh george craig di papua nugini dan kemudian dijual ke st.
augustine alligator farm di florida, amerika.
buaya ini mati karena penyakit jantung pada februari 1997 dalam usia yang cukup tua.
menurut catatan penangkaran tersebut, ketika mati gomek memiliki panjang 5,5 m dan mungkin berusia antara 70–80 tahun.
buaya bhitarkanika yang terbesar diperkirakan sepanjang 7,62 m. dugaan ini diperoleh para ahli berdasarkan ukuran sebuah tengkorak buaya yang disimpan oleh keluarga kerajaan kanika.
buaya tersebut kemungkinan ditembak mati di dekat dhamara sekitar tahun 1926 dan kemudian tengkoraknya diawetkan oleh raja kanika ketika itu.
dugaan panjang di atas didapat melalui perhitungan, dengan mengingat bahwa panjang tengkorak buaya sekitar sepertujuh panjang total badannya.
keberadaan buaya mindoro di indonesia (yakni di sulawesi timur dan tenggara) baru dilaporkan semenjak 1996.
buaya kalimantan (diketahui dari kalimantan barat dan selatan) statusnya masih diperdebatkan, mengingat jenis ini serupa bentuk dan habitatnya dengan buaya air tawar, namun dengan beberapa ciri lain yang membedakannya.
demikian pula status buaya sahul, yang selama ini dianggap identik dengan buaya irian.
buaya sahul menyebar terbatas di sebelah selatan papua, sementara buaya irian di sebelah utara pegunungan tengah.
aligator dan kaiman ("caiman" atau "cayman") adalah kerabat dekat buaya yang termasuk suku alligatoridae.
aligator memiliki tubuh mirip buaya, yang kadang-kadang dikelirukan satu sama lain.
bedanya, aligator memiliki moncong yang cenderung lebar ujungnya, bentuk huruf u apabila dilihat dari atas; sedangkan buaya bermoncong lebih sempit meruncing, bentuk huruf v. gigi ke-4 di rahang bawah buaya berukuran besar dan muncul di sisi luar rahang atas manakala moncongnya terkatup.
gigi-gigi rahang bawah aligator tersembunyi oleh bibir atasnya manakala moncongnya terkatup.
gavial alias buaya julung-julung adalah jenis buaya lain lagi yang tergolong suku gavialidae.
buaya ini memiliki tubuh yang gemuk, namun dengan moncong yang panjang dan kurus, bukan tak mirip dengan kepala ikan julung-julung.
buaya ini juga disebut buaya ikan, karena memang makanan utamanya adalah ikan.
selain itu gavial juga hampir sepenuhnya akuatik, dan hanya sesekali naik ke darat untuk berjemur.
crocodylidae, alligatoridae dan gavialidae tergolong ke dalam bangsa (ordo) crocodilia.
jenis-jenis buaya bertubuh besar dapat sangat berbahaya bagi manusia.
buaya muara dan buaya nil adalah yang paling berbahaya, membunuh ratusan orang tiap tahun di berbagai daerah di asia tenggara dan afrika.
buaya rawa dan mungkin pula kaiman hitam yang terancam punah, juga amat berbahaya.
aligator amerika kurang agresif dan jarang menyerang manusia apabila tak diganggu.
peristiwa serangan buaya yang paling banyak memakan jiwa kemungkinan adalah yang terjadi di burma, 19 februari 1945, semasa perang pulau ramree.
sejumlah 900 orang tentara kekaisaran jepang, dalam upayanya untuk mundur dan bergabung dengan pasukan infantri yang lebih besar, telah menyeberangi rawa-rawa bakau sepanjang 10 mil yang dihuni buaya-buaya muara.
duapuluh tentara akhirnya tertawan hidup-hidup oleh pasukan inggris, dan hampir 500 orang lagi diketahui telah melarikan diri dari pulau ramree.
banyak tentara selebihnya yang tewas dimangsa oleh buaya, meskipun senjata tentara inggris pun tak pelak lagi turut berperan menewaskan pasukan yang malang itu.
di samping nyamuk, buaya tercatat sebagai hewan yang paling banyak menyebabkan kematian pada tahun 2001.
meskipun buaya hidup ditakuti orang, namun produk-produk dari kulitnya banyak disukai dan berharga mahal.
kulit buaya diolah untuk dijadikan aneka barang kerajinan kulit seperti dompet, tas, topi, ikat pinggang, sepatu dan lain-lain.
indonesia mengekspor cukup banyak kulit buaya, sekitar 15.228 potong pada tahun 2002, dengan negara-negara tujuan ekspor di antaranya ke singapura, jepang, korea, italia, dan beberapa negara lainnya.
empat perlimanya adalah dari kulit buaya irian, dan sekitar 90% di antaranya dihasilkan dari penangkaran buaya..
mengingat banyak populasinya yang terus menurun dan menuju kepunahan, banyak jenis buaya di berbagai negara yang dimasukkan ke dalam status dilindungi.
empat jenis buaya yang ada di indonesia, yakni "crocodylus novaeguineae" (buaya irian); "c. porosus" (buaya muara); "c. siamensis" (buaya siam); dan "tomistoma schlegelii" (buaya sinyulong) telah dilindungi oleh undang-undang.
untuk mengurangi tekanan terhadap populasi buaya di alam, berbagai upaya penangkaran telah dikembangkan.
buaya muara dan buaya nil adalah jenis-jenis yang paling banyak ditangkarkan.
penangkaran buaya muara cenderung meningkat, terutama di australia.
di indonesia pun telah banyak dilakukan upaya penangkaran buaya ini, meskipun masih setengah bergantung ke alam, mengingat stok buaya yang dipelihara masih mengandalkan pemungutan telurnya dari alam, untuk kemudian ditetaskan dan dibesarkan di penangkaran.
buaya muara atau buaya bekatak ("crocodylus porosus") adalah jenis buaya terbesar di dunia.
dinamai demikian karena buaya ini hidup di sungai-sungai dan di dekat laut (muara).
buaya ini juga dikenal dengan nama "buaya air asin", "buaya laut", dan nama-nama lokal lainnya.
dalam bahasa inggris, dikenal dengan nama saltwater crocodile, indo-australian crocodile, dan man-eater crocodile.
nama umumnya, man-eater="pemakan manusia", karena buaya ini terkenal pernah (dan sering) memangsa manusia dan babi yang memasuki wilayahnya.
buaya ini tersebar di seluruh perairan dataran rendah dan perairan pantai di daerah tropis asia selatan, asia tenggara, dan australia (indo-australia).
panjang tubuh buaya ini (termasuk ekor) biasanya antara 4,5 sampai 5,5 meter, namun bisa mencapai lebih dari 6 meter.
bobotnya bisa mencapai lebih dari 1000 kg.
moncong spesies ini cukup lebar dan tidak punya sisik lebar pada tengkuknya.
buaya muara dikenal sebagai buaya yang jauh lebih besar dari buaya nil ("crocodylus niloticus") dan alligator amerika ("alligator mississipiensis").
penyebarannya pun juga "terluas" di dunia.
buaya ini aktif pada siang dan malam hari.
buaya ini memangsa siapapun yang memasuki wilayahnya.
mangsanya adalah ikan, amfibi, reptilia, burung, dan mamalia (termasuk mamalia besar).
buaya ini adalah salah satu dari buaya-buaya yang berbahaya bagi manusia.
buaya muara mampu melompat keluar dari air untuk menyerang mangsanya.
bahkan bilamana kedalaman air melebihi panjang tubuhnya, buaya muara mampu melompat serta menerkam secara vertikal mencapai ketinggian yang sama dengan panjang tubuhnya.
buaya muara menyukai air payau/asin, oleh sebab itu pula bangsa australia menamakannya "saltwater crocodile" (buaya air asin).
selain terbesar dan terpanjang, buaya muara terkenal juga sebagai jenis buaya terganas di dunia.
buaya muara sangat berbahaya bagi manusia.
mereka adalah buaya pemangsa manusia sejati.
seperti buaya nil, buaya ini sering menyerang manusia yang memasuki wilayahnya.
di australia, tercatat ada 2 serangan buaya terhadap manusia setiap tahunnya.
serangan buaya terhadap manusia juga dilaporkan dari kalimantan, sumatra, india timur, andaman, dan myanmar.
panjang tubuhnya sampai sekitar 3,35 m pada yang jantan, sedangkan yang betina hingga sekitar 2,65 m. buaya ini memiliki sisik-sisik yang relatif lebih besar daripada buaya lainnya apabila disandingkan.
di bagian belakang kepala terdapat 4–7 sisik lebar ("post-occipital scutes") yang tersusun berderet melintang, terpisah agak jauh di kanan-kiri garis tengah tengkuk.
sisik-sisik besar di punggungnya ("dorsal scutes") tersusun dalam 8–11 lajur dan 11–18 deret dari depan ke belakang tubuh.
sisik-sisik perutnya dalam 23–28 deret (rata-rata 25 deret) dari depan ke belakang..
buaya irian bertelur di awal musim kemarau.
rata-rata buaya betina mengeluarkan 35 butir telur, dengan jumlah maksimal sekitar 56 butir.
berat telur rata-rata 73 gram, sementara anak buaya yang baru menetas berukuran antara 26–32 cm panjangnya.
buaya betina menunggui sarang dan anak-anaknya hingga dapat mencari makanannya sendiri.
dari segi morfologi dan habitat, jenis ini mirip dengan jenis-jenis buaya air tawar dari indonesia bagian barat; yakni buaya siam ("c.
siamensis"), buaya mindoro ("c.
mindorensis"), dan buaya kalimantan ("c.
raninus"). "
c. mindorensis" dahulu dianggap sebagai anak jenis (subspesies) buaya irian (sebagai "c. novaeguineae mindorensis"), akan tetapi kini dianggap sebagai jenis tersendiri.
diketahui ada dua populasi buaya irian di papua, yang terpisah oleh pegunungan tengah.
analisis dna memperlihatkan bahwa kedua populasi itu secara genetik berlainan.
populasi di selatan pegunungan, yang menyebar mulai dari selatan kepala burung hingga jazirah selatan papua nugini, diusulkan para ahli untuk dianggap sebagai jenis yang terpisah, yakni buaya sahul.
buaya ini secara morfologis serupa dengan buaya irian, kecuali bahwa sisik-sisik besar di belakang kepala ("post-occipital scutes") biasanya berjumlah tiga pasang (3–6 buah), dan sisik-sisik besar di tengkuk ("nuchal scutes") dipisahkan oleh sederet sisik-sisik kecil.
buaya irian merupakan salah satu jenis buaya yang banyak dieksploitasi untuk dimanfaatkan kulitnya.
penangkapan dari alam di papua nugini saja tercatat lebih dari 20 ribu ekor pertahun di antara 1977-1980, yang kemudian menyusut menjadi antara 12 ribu – 20 ribu ekor pertahun (1981–1989) dan kini turun lagi menjadi antara 3.000–5.000 ekor pertahun.
sebaliknya, pengumpulan telur dan anakan untuk kepentingan penangkaran terus meningkat, sehingga kini berbagai penangkaran di negara itu bisa menghasilkan antara 2.500–10.000 ekor buaya pertahun.
mempertimbangkan tingginya tekanan terhadap populasinya di alam, pemerintah indonesia telah memasukkan "crocodylus novaeguineae" sebagai hewan yang dilindungi oleh undang-undang, yang membatasi pemanfaatannya.
perdagangan kulit dan produk-produknya diawasi oleh cites, yang memasukkan jenis ini ke dalam apendiks ii.
sementara iucn memandangnya sebagai beresiko rendah (lr, "lower risks") alias cukup aman, mengingat populasinya yang relatif masih tinggi dengan habitat yang luas di alam.
populasi buaya irian liar diperkirakan antara 50 ribu hingga 100 ribu ekor, di seluruh pulau papua.
buaya sepit atau senyulong ("tomistoma schlegelii" atau dalam bahasa inggris "false gharial") adalah spesies mirip buaya namun bukan merupakan anggota genus buaya sejati ("crocodylus") yang ukuran tubuhnya lebih kecil dan pendek, dengan panjang maksimal hanya 3,5 meter.
bentuk moncong runcing serta sempit.
dan habitat aslinya banyak ditemukan di sungai-sungai pedalaman sulawesi, sumatra maupun kalimantan.
di sepanjang sumatra bagian timur, jumlah mereka terus berkurang sebesar 30-40% karena perburuan, penebangan, kebakaran, dan pertanian.
spesies ini terdaftar sebagai rentan pada daftar merah iucn, karena populasi global diperkirakan hanya kurang dari 2.500 individu dewasa.
beguk, gondong, atau parotitis adalah suatu jenis penyakit menular yang disebabkan oleh virus.
penyakit ini menyebabkan bengkak dan rasa sakit pada kelenjar parotis di antara telinga dan rahang sehingga menyebabkan pembengkakan pada leher bagian atas atau pipi bagian bawah.. beguk mudah menular melalui cairan dari mulut, hidung, dan tenggorokan penderita beguk.
beguk dapat menular 3 atau 4 hari setelah pembengkakan dimulai.
masa inkubasi beguk sekitar 14-24 hari dengan rata-rata 17-18 hari.
chairil anwar (), dijuluki sebagai "si binatang jalang" (dari karyanya yang berjudul "aku"), adalah penyair terkemuka indonesia berdarah minangkabau.
dia diperkirakan telah menulis 96 karya, termasuk 70 puisi.
bersama asrul sani dan rivai apin, dia dinobatkan oleh h.b.
jassin sebagai pelopor angkatan '45 sekaligus puisi modern indonesia.
chairil lahir dan dibesarkan di medan, sebelum pindah ke batavia (sekarang jakarta) dengan ibunya pada tahun 1940, di mana dia mulai menggeluti dunia sastra.
setelah mempublikasikan puisi pertamanya pada tahun 1942, chairil terus menulis.
puisinya menyangkut berbagai tema, mulai dari pemberontakan, kematian, individualisme, dan eksistensialisme, hingga tak jarang multi-interpretasi.
chairil anwar dilahirkan di medan, sumatera utara pada 26 juli 1922.
dia merupakan anak satu-satunya dari pasangan toeloes dan saleha, keduanya berasal dari kabupaten lima puluh kota, sumatera barat.
jabatan terakhir ayahnya adalah sebagai bupati indragiri, riau.
dia masih memiliki pertalian keluarga dengan soetan sjahrir, perdana menteri pertama indonesia.
sebagai anak tunggal, orang tuanya selalu memanjakannya, namun chairil cenderung bersikap keras kepala dan tidak ingin kehilangan apapun; sedikit cerminan dari kepribadian orang tuanya.
chairil anwar mulai mengenyam pendidikan di "hollandsch-inlandsche school" (his), sekolah dasar untuk orang-orang pribumi pada masa penjajahan belanda.
dia kemudian meneruskan pendidikannya di "meer uitgebreid lager onderwijs" (mulo).
saat usianya mencapai 18 tahun, dia tidak lagi bersekolah.
chairil mengatakan bahwa sejak usia 15 tahun, dia telah bertekad menjadi seorang seniman.
pada usia 19 tahun, setelah perceraian orang tuanya, chairil bersama ibunya pindah ke batavia (sekarang jakarta) di mana dia berkenalan dengan dunia sastra; walau telah bercerai, ayahnya tetap menafkahinya dan ibunya.
meskipun tidak dapat menyelesaikan sekolahnya, ia dapat menguasai berbagai bahasa asing seperti inggris, belanda, dan jerman.
ia juga mengisi jam-jamnya dengan membaca karya-karya pengarang internasional ternama, seperti: rainer maria rilke, w.h.
auden, archibald macleish, hendrik marsman, j. slaurhoff, dan edgar du perron.
penulis-penulis tersebut sangat memengaruhi tulisannya dan secara tidak langsung terhadap tatanan kesusasteraan indonesia.
nama chairil mulai terkenal dalam dunia sastra setelah pemuatan puisinya yang berjudul "nisan" pada tahun 1942, saat itu ia baru berusia 20 tahun.
hampir semua puisi-puisi yang ia tulis merujuk pada kematian.
namun saat pertama kali mengirimkan puisi-puisinya di majalah "pandji pustaka" untuk dimuat, banyak yang ditolak karena dianggap terlalu individualistis dan tidak sesuai dengan semangat kawasan kemakmuran bersama asia timur raya.
ketika menjadi penyiar radio jepang di jakarta, chairil jatuh cinta pada sri ayati tetapi hingga akhir hayatnya chairil tidak memiliki keberanian untuk mengungkapkannya.
puisi-puisinya beredar di atas kertas murah selama masa pendudukan jepang di indonesia dan tidak diterbitkan hingga tahun 1945.
kemudian ia memutuskan untuk menikah dengan hapsah wiraredja pada 6 agustus 1946.
mereka dikaruniai seorang putri bernama evawani alissa, tetapi bercerai pada akhir tahun 1948.
vitalitas puitis chairil tidak pernah diimbangi kondisi fisiknya.
sebelum menginjak usia 27 tahun, sejumlah penyakit telah menimpanya.
chairil meninggal dalam usia muda di rumah sakit cbz (sekarang rumah sakit dr. cipto mangunkusumo), jakarta pada tanggal 28 april 1949.
penyebab kematiannya tidak diketahui pasti, menurut dugaan lebih karena penyakit tbc.
ia dimakamkan sehari kemudian di taman pemakaman umum karet bivak, jakarta.
chairil dirawat di cbz (rscm) dari 22-28 april 1949.
menurut catatan rumah sakit, ia dirawat karena tifus.
meskipun demikian, ia sebenarnya sudah lama menderita penyakit paru-paru dan infeksi yang menyebabkan dirinya makin lemah, sehingga timbullah penyakit usus yang membawa kematian dirinya - yakni ususnya pecah.
tapi, menjelang akhir hayatnya ia menggigau karena tinggi panas badannya, dan di saat dia insaf akan dirinya dia mengucap, "tuhanku, tuhanku...".
dia meninggal pada pukul setengah tiga sore 28 april 1949, dan dikuburkan keesokan harinya, diangkut dari kamar mayat rscm ke karet oleh banyak pemuda dan orang-orang republikan termuka.
makamnya diziarahi oleh ribuan pengagumnya dari masa ke masa.
hari meninggalnya juga selalu diperingati sebagai "hari chairil anwar".
kritikus sastra indonesia asal belanda, a. teeuw menyebutkan bahwa "chairil telah menyadari akan mati muda, seperti tema menyerah yang terdapat dalam puisi berjudul "jang terampas dan jang putus"".
selama hidupnya, chairil telah menulis sekitar 94 karya, termasuk 70 puisi; kebanyakan tidak dipublikasikan hingga kematiannya.
puisi terakhir chairil berjudul "cemara menderai sampai jauh", ditulis pada tahun 1949, sedangkan karyanya yang paling terkenal berjudul "aku" dan "krawang bekasi".
semua tulisannya baik yang asli, modifikasi, atau yang diduga dijiplak, dikompilasi dalam tiga buku yang diterbitkan oleh "pustaka rakyat".
kompilasi pertama berjudul "deru campur debu" (1949), kemudian disusul oleh "kerikil tajam yang terampas dan yang putus" (1949), dan "tiga menguak takdir" (1950, kumpulan puisi dengan asrul sani dan rivai apin).
puisi hasil karya chairil sempat dituduh sebagai hasil plagiarisme oleh h.b jassin.
dalam tulisannya pada "mimbar indonesia" yang berjudul "karya asli, saduran, dan plagiat" ia membahas tentang kemiripan puisi "karawang-bekasi" dengan "the dead young soldiers" karya archibald macleish.
namun, jassin tidak menyalahkan chairil.
menurut dia, meskipun mirip, tetap ada rasa chairil di dalamnya.
sedangkan sajak macleish, menurut jassin, hanyalah katalisator penciptaan.
pada permulaannya, penderita akan merasa sedikit demam, pilek, cepat merasa lelah, lesu, dan lemah.
gejala-gejala ini khas untuk infeksi virus.
pada kasus yang lebih berat, bisa didapatkan nyeri sendi, sakit kepala dan pusing.
beberapa hari kemudian timbul kemerahan pada kulit yang berukuran kecil yang biasanya pertama kali ditemukan di sekitar dada dan perut atau punggung lalu diikuti timbul di anggota gerak dan wajah.
kemerahan pada kulit ini lalu berubah menjadi lenting berisi cairan dengan dinding tipis.
ruam kulit ini mungkin terasa agak nyeri atau gatal sehingga dapat tidak sengaja tergaruk.
jika lenting ini dibiarkan maka akan segera mengering membentuk keropeng (krusta) yang nantinya akan terlepas dan meninggalkan bercak di kulit yang lebih gelap (hiperpigmentasi).
bercak ini lama-kelamaan akan pudar sehingga beberapa waktu kemudian tidak akan meninggalkan bekas lagi.
lain halnya jika lenting cacar air tersebut dipecahkan.
krusta akan segera terbentuk lebih dalam sehingga akan mengering lebih lama.
kondisi ini memudahkan infeksi bakteri terjadi pada bekas luka garukan tadi.
setelah mengering bekas cacar air tadi akan menghilangkan bekas yang dalam.
terlebih lagi jika penderita adalah dewasa atau dewasa muda, bekas cacar air akan lebih sulit menghilang.
selama 5 hari setelah ruam mulai muncul dan sampai semua lepuh telah berkeropeng.
selama masa karantina sebaiknya penderita tetap mandi seperti biasa, karena kuman yang berada pada kulit akan dapat menginfeksi kulit yang sedang terkena cacar air.
untuk menghindari timbulnya bekas luka yang sulit hilang sebaiknya menghindari pecahnya lenting cacar air.
ketika mengeringkan tubuh sesudah mandi sebaiknya tidak menggosoknya dengan handuk terlalu keras.
untuk menghindari gatal, sebaiknya diberikan bedak talk yang mengandung menthol sehingga mengurangi gesekan yang terjadi pada kulit sehingga kulit tidak banyak teriritasi.
cairan vesikuler dapat diperiksa dengan pemeriksaan tzanck, atau pemeriksaan untuk direct fluorescent antibody.
cairan juga dapat dikultur, dimana akan dilakukan pembiakan virus dari sampel cairan tersebut.
pemeriksaan darah dapat digunakan untuk mengidentifikasi respon infeksi akut (igm) atau infeksi sebelumnya dan kekebalan selanjutnya (igg).
diagnosis infeksi cacar air pada janin dapat dilakukan dengan menggunakan ultrasonografi, walaupun lebih disarankan untuk menunda pemeriksaan 5 minggu setelah infeksi primer pada ibu.
pemeriksaan pcr (dna) pada cairan amnion juga dapat dilakukan, walaupun risiko keguguran spontan karena prosedur amniosentesis lebih tinggi daripada risiko bayi mengalami sindrom varisela janin.
penyebaran cacar air dapat dicegah dengan mengisolasi individu yang telah terinfeksi.
penularan dapat terjadi melalui paparan droplet, atau berkontak langsung dengan lesi, selama periode tiga hari sebelum awitan ruam hingga empat hari setelah awitan ruam.
virus varisela rentan terhadap disinfektan, terutama pemutih klorin (yakni sodium hipoklorit).
seperti virus berselaput ("enveloped virus") lainnnya, virus ini sensitif terhadap pengeringan, panas dan deterjen.
vaksinasi tersedia bagi anak-anak yang berusia lebih dari 12 bulan.
vaksinasi ini juga dianjurkan bagi orang di atas usia 12 tahun yang tidak mempunyai kekebalan ataupun mereka yang belum pernah terkena penyakit ini, karena orang dewasa yang terkena penyakit ini, biasanya akan lebih parah dan kadang-kadang dapat pingsan.
bagi yang telah berusia di atas 50 tahun sebaiknya divaksinasi ulang.
varicella ini sebenarnya dapat sembuh dengan sendirinya.
akan tetapi tidak menutup kemungkinan adanya serangan berulang saat individu tersebut mengalami panurunan daya tahan tubuh.
penyakit varicella dapat diberi penggobatan "asiklovir" berupa tablet 800 mg per hari setiap 4 jam sekali (dosis orang dewasa, yaitu 12 tahun ke atas) selama 7-10 hari dan salep yang mengandung asiklovir 5% yang dioleskan tipis di permukaan yang terinfeksi 6 kali sehari selama 6 hari.
larutan "pk" sebanyak 1% yang dilarutkan dalam air mandi biasanya juga digunakan.
setelah masa penyembuhan varicella, dapat dilanjutkan dengan perawatan bekas luka yang ditimbulkan dengan banyak mengonsumsi air mineral untuk menetralisir ginjal setelah mengonsumsi obat.
konsumsi vitamin c plasebo ataupun yang langsung dari buah-buahan segar seperti juice jambu biji, juice tomat dan anggur.
vitamin e untuk kelembaban kulit bisa didapat dari plasebo, minuman dari lidah buaya, ataupun rumput laut.
penggunaan "lotion" yang mengandung pelembab ekstra saat luka sudah benar- benar sembuh diperlukan untuk menghindari iritasi lebih lanjut.
suku dayak (ejaan lama: dajak atau dyak) adalah nama yang oleh penjajah diberi kepada penghuni pedalaman pulau borneo yang mendiami pulau kalimantan (brunei, malaysia yang terdiri dari sabah dan sarawak, serta indonesia yang terdiri dari kalimantan barat, kalimantan timur, kalimantan tengah, kalimantan utara, dan kalimantan selatan).
ada 5 suku atau 7 suku asli kalimantan yaitu melayu, dayak, banjar, kutai, paser, berau dan tidung menurut sensus badan pusat statistik republik indonesia tahun 2010, suku bangsa yang terdapat di kalimantan indonesia dikelompokan menjadi tiga yaitu suku banjar, suku dayak indonesia (268 suku bangsa) dan suku asal kalimantan lainnya (non dayak dan non banjar).
dahulu, budaya masyarakat dayak adalah budaya maritim atau bahari.
hampir semua nama sebutan orang dayak mempunyai arti sebagai sesuatu yang berhubungan dengan "perhuluan" atau sungai, terutama pada nama-nama rumpun dan nama kekeluargaannya.
ada yang membagi orang dayak dalam enam rumpun yakni rumpun klemantan alias kalimantan, rumpun iban, rumpun apokayan yaitu dayak kayan, kenyah dan bahau, rumpun murut, rumpun ot danum-ngaju dan rumpun punan.
namun secara ilmiah, para linguis melihat 5 kelompok bahasa yang dituturkan di pulau kalimantan dan masing-masing memiliki kerabat di luar pulau kalimantan:
istilah "dayak" paling umum digunakan untuk menyebut orang-orang asli non-muslim, non-melayu yang tinggal di pulau itu.
ini terutama berlaku di malaysia, karena di indonesia ada suku-suku dayak yang muslim namun tetap termasuk kategori dayak walaupun beberapa di antaranya disebut dengan suku banjar dan suku kutai.
terdapat beragam penjelasan tentang etimologi istilah ini.
menurut lindblad, kata dayak berasal dari kata "daya" dari bahasa kenyah, yang berarti hulu sungai atau pedalaman.
king, lebih jauh menduga-duga bahwa dayak mungkin juga berasal dari kata "aja", sebuah kata dari bahasa melayu yang berarti asli atau pribumi.
dia juga yakin bahwa kata itu mungkin berasal dari sebuah istilah dari bahasa jawa tengah yang berarti perilaku yang tak sesuai atau yang tak pada tempatnya.
istilah untuk suku penduduk asli dekat sambas dan pontianak adalah daya (kanayatn: orang daya= orang darat), sedangkan di banjarmasin disebut biaju (bi= dari; aju= hulu).
jadi semula istilah orang daya (orang darat) ditujukan untuk penduduk asli kalimantan barat yakni rumpun bidayuh yang selanjutnya dinamakan dayak darat yang dibedakan dengan dayak laut (rumpun iban).
di banjarmasin, istilah dayak mulai digunakan dalam perjanjian sultan banjar dengan hindia belanda tahun 1826, untuk menggantikan istilah biaju besar (daerah sungai kahayan) dan biaju kecil (daerah sungai kapuas murung) yang masing-masing diganti menjadi dayak besar dan dayak kecil, selanjutnya oleh pihak kolonial belanda hanya kedua daerah inilah yang kemudian secara administratif disebut tanah dayak.
sejak masa itulah istilah dayak juga ditujukan untuk rumpun ngaju-ot danum atau rumpun barito.
selanjutnya istilah “dayak” dipakai meluas yang secara kolektif merujuk kepada suku-suku penduduk asli setempat yang berbeda-beda bahasanya, khususnya non-muslim atau non-melayu.
pada akhir abad ke-19 (pasca perdamaian tumbang anoi) istilah dayak dipakai dalam konteks kependudukan penguasa kolonial yang mengambil alih kedaulatan suku-suku yang tinggal di daerah-daerah pedalaman kalimantan.
menurut departemen pendidikan dan kebudayaan bagian proyek pengkajian dan pembinaan nilai-nilai budaya kalimantan timur, dr. august kaderland, seorang ilmuwan belanda, adalah orang yang pertama kali mempergunakan istilah dayak dalam pengertian di atas pada tahun 1895.
arti dari kata ‘dayak’ itu sendiri masih bisa diperdebatkan.
commans (1987), misalnya, menulis bahwa menurut sebagian pengarang, ‘dayak’ berarti manusia, sementara pengarang lainnya menyatakan bahwa kata itu berarti pedalaman.
commans mengatakan bahwa arti yang paling tepat adalah orang yang tinggal di hulu sungai.
dengan nama serupa, lahajir "et al".
melaporkan bahwa orang-orang iban menggunakan istilah dayak dengan arti manusia, sementara orang-orang tunjung dan benuaq mengartikannya sebagai hulu sungai.
mereka juga menyatakan bahwa sebagian orang mengklaim bahwa istilah dayak menunjuk pada karakteristik personal tertentu yang diakui oleh orang-orang kalimantan, yaitu kuat, gagah, berani dan ulet.
lahajir "et al".
mencatat bahwa setidaknya ada empat istilah untuk penuduk asli kalimantan dalam literatur, yaitu "daya", "dyak", "daya", dan "dayak".
penduduk asli itu sendiri pada umumnya tidak mengenal istilah-istilah ini, akan tetapi orang-orang di luar lingkup merekalah yang menyebut mereka sebagai ‘dayak’.
secara umum kebanyakan penduduk kepulauan nusantara adalah penutur bahasa austronesia.
saat ini teori dominan adalah yang dikemukakan linguis seperti peter bellwood dan blust, yaitu bahwa tempat asal bahasa austronesia adalah taiwan.
sekitar 4 000 tahun lalu, sekelompok orang austronesia mulai bermigrasi ke filipina.
kira-kira 500 tahun kemudian, ada kelompok yang mulai bermigrasi ke selatan menuju kepulauan indonesia sekarang, dan ke timur menuju pasifik.
namun orang austronesia ini bukan penghuni pertama pulau borneo.
antara 60.000 dan 70.000 tahun lalu, waktu permukaan laut 120 atau 150 meter lebih rendah dari sekarang dan kepulauan indonesia berupa daratan (para geolog menyebut daratan ini "sunda"), manusia sempat bermigrasi dari benua asia menuju ke selatan dan sempat mencapai benua australia yang saat itu tidak terlalu jauh dari daratan asia.
dari pegunungan itulah berasal sungai-sungai besar seluruh kalimantan.
diperkirakan, dalam rentang waktu yang lama, mereka harus menyebar menelusuri sungai-sungai hingga ke hilir dan kemudian mendiami pesisir pulau kalimantan. "
tetek tahtum" menceritakan migrasi suku dayak ngaju dari daerah perhuluan sungai-sungai menuju daerah hilir sungai-sungai.
di daerah selatan kalimantan suku dayak pernah membangun sebuah kerajaan.
dalam tradisi lisan dayak di daerah itu sering disebut "nansarunai usak jawa", yakni kerajaan nansarunai dari dayak maanyan yang dihancurkan oleh majapahit, yang diperkirakan terjadi antara tahun 1309-1389.
kejadian tersebut mengakibatkan suku dayak maanyan terdesak dan terpencar, sebagian masuk daerah pedalaman ke wilayah suku dayak lawangan.
arus besar berikutnya terjadi pada saat pengaruh islam yang berasal dari kerajaan demak bersama masuknya para pedagang melayu (sekitar tahun 1520).
sebagian besar suku dayak di wilayah selatan dan timur kalimantan yang memeluk islam keluar dari suku dayak dan tidak lagi mengakui dirinya sebagai orang dayak, tapi menyebut dirinya sebagai atau orang banjar dan suku kutai.
sedangkan orang dayak yang menolak agama islam kembali menyusuri sungai, masuk ke pedalaman, bermukim di daerah-daerah kayu tangi, amuntai, margasari, batang amandit, batang labuan amas dan batang balangan.
sebagian lagi terus terdesak masuk rimba.
orang dayak pemeluk islam kebanyakan berada di kalimantan selatan dan sebagian kotawaringin, salah seorang pimpinan banjar hindu yang terkenal adalah lambung mangkurat menurut orang dayak adalah seorang dayak (ma’anyan atau ot danum).
di kalimantan timur, orang suku tonyoy-benuaq yang memeluk agama islam menyebut dirinya sebagai suku kutai.
tidak hanya dari nusantara, bangsa-bangsa lain juga berdatangan ke kalimantan.
bangsa tionghoa tercatat mulai datang ke kalimantan pada masa dinasti ming yang tercatat dalam buku "323 sejarah dinasti ming" (1368-1643).
dari manuskrip berhuruf hanzi disebutkan bahwa kota yang pertama dikunjungi adalah banjarmasin dan disebutkan bahwa seorang pangeran yang berdarah biaju menjadi pengganti sultan hidayatullah i .
kunjungan tersebut pada masa sultan hidayatullah i dan penggantinya yaitu sultan mustain billah.
hikayat banjar memberitakan kunjungan tetapi tidak menetap oleh pedagang jung bangsa tionghoa dan eropa (disebut walanda) di kalimantan selatan telah terjadi pada masa kerajaan banjar hindu (abad xiv).
pedagang tionghoa mulai menetap di kota banjarmasin pada suatu tempat dekat pantai pada tahun 1736.
kedatangan bangsa tionghoa di selatan kalimantan tidak mengakibatkan perpindahan penduduk dayak dan tidak memiliki pengaruh langsung karena mereka hanya berdagang, terutama dengan kerajaan banjar di banjarmasin.
mereka tidak langsung berniaga dengan orang dayak.
peninggalan bangsa tionghoa masih disimpan oleh sebagian suku dayak seperti piring malawen, belanga (guci) dan peralatan keramik.
tidak hanya itu, sebagian dari mereka juga ada bangsa eropa.
sejak awal abad v bangsa tionghoa telah sampai di kalimantan.
pada abad xv kaisar yongle mengirim sebuah angkatan perang besar ke selatan (termasuk nusantara) di bawah pimpinan cheng ho, dan kembali ke tiongkok pada tahun 1407, setelah sebelumnya singgah ke jawa, kalimantan, malaka, manila dan solok.
pada tahun 1750, sultan mempawah menerima orang-orang tionghoa (dari brunei) yang sedang mencari emas.
orang-orang tionghoa tersebut membawa juga barang dagangan di antaranya candu, sutera, barang pecah belah seperti piring, cangkir, mangkok dan guci.
kelompok suku dayak, terbagi dalam sub-sub suku yang kurang lebih jumlahnya 405 sub (menurut j. u. lontaan, 1975).
masing-masing sub suku dayak di pulau kalimantan mempunyai adat istiadat dan budaya yang mirip, merujuk kepada sosiologi kemasyarakatannya dan perbedaan adat istiadat, budaya, maupun bahasa yang khas.
masa lalu masyarakat yang kini disebut suku dayak, mendiami daerah pesisir pantai dan sungai-sungai di tiap-tiap pemukiman mereka.
dewasa ini suku bangsa dayak terbagi dalam enam rumpun besar, yakni: apokayan (kenyah-kayan-bahau), ot danum-ngaju, iban, murut, klemantan dan punan.
rumpun dayak punan merupakan suku dayak yang paling tua mendiami pulau kalimantan, sementara rumpun dayak yang lain merupakan rumpun hasil asimilasi antara dayak punan dan kelompok proto melayu (moyang dayak yang berasal dari yunnan).
keenam rumpun itu terbagi lagi dalam kurang lebih 405 sub-etnis.
meskipun terbagi dalam ratusan sub-etnis, semua etnis dayak memiliki kesamaan ciri-ciri budaya yang khas.
ciri-ciri tersebut menjadi faktor penentu apakah suatu subsuku di kalimantan dapat dimasukkan ke dalam kelompok dayak atau tidak.
ciri-ciri tersebut adalah rumah panjang, hasil budaya material seperti tembikar, mandau, sumpit, beliong (kampak dayak), pandangan terhadap alam, mata pencaharian (sistem perladangan), dan seni tari.
perkampungan dayak rumpun ot danum-ngaju biasanya disebut lewu/lebu dan pada dayak lain sering disebut banua/benua/binua/benuo.
di kecamatan-kecamatan di kalimantan yang merupakan wilayah adat dayak dipimpin seorang kepala adat yang memimpin satu atau dua suku dayak yang berbeda.
penguburan sekunder tidak lagi dilakukan di gua.
di hulu sungai bahau dan cabang-cabangnya di kecamatan pujungan, malinau, kalimantan timur, banyak dijumpai kuburan tempayan-dolmen yang merupakan peninggalan megalitik.
perkembangan terakhir, penguburan dengan menggunakan peti mati (lungun) yang ditempatkan di atas tiang atau dalam bangunan kecil dengan posisi ke arah matahari terbit.
masyarakat rumpun dayak ngaju dan rumpun dayak ot danum menganut agama leluhur yang diberi nama oleh tjilik riwut sebagai agama kaharingan yang memiliki ciri khas adanya pembakaran tulang (ijambe) dalam ritual penguburan sekunder.
sedangkan agama asli rumpun dayak banuaka tidak mengenal adanya pembakaran tulang jenazah.
bahkan agama leluhur masyarakat dayak meratus di kalimantan selatan lebih menekankan ritual dalam kehidupan terutama upacara/ritual pertanian maupun pesta panen yang sering dinamakan sebagai agama balian.
agama-agama asli suku-suku dayak sekarang ini kian lama kian ditinggalkan.
sejak abad pertama masehi, agama hindu mulai memasuki kalimantan dengan ditemukannya candi agung sebuah peninggalan agama hindu di amuntai, kalimantan selatan, selanjutnya berdirilah kerajaan-kerajaan hindu-buddha.
semenjak abad ke-4 masyarakat kalimantan memasuki era sejarah yang ditandai dengan ditemukannya prasasti peninggalan dari kerajaan kutai yang beragama hindu di kalimantan timur.
penemuan arca-arca buddha yang merupakan peninggalan kerajaan brunei kuno, kerajaan sribangun (di kota bangun, kutai kartanegara) dan kerajaan wijayapura.
hal ini menunjukkan munculnya pengaruh hukum agama hindu-buddha dan asimilasi dengan budaya india yang menandai kemunculan masyarakat multietnis yang pertama kali di kalimantan.
penemuan batu nisan sandai menunjukan penyebaran agama islam di kalimantan sejak abad ke-7 mencapai puncaknya di awal abad ke-16, masyarakat kerajaan-kerajaan hindu menjadi pemeluk-pemeluk islam yang menandai kepunahan agama hindu dan buddha di kalimantan.
sejak itu mulai muncul hukum adat banjar dan melayu yang dipengaruhi oleh sebagian hukum agama islam (seperti budaya makanan, budaya berpakaian, budaya bersuci), namun umumnya masyarakat dayak di pedalaman tetap memegang teguh pada hukum adat/kepercayaan kaharingan.
sebagian besar masyarakat dayak yang sebelumnya beragama kaharingan kini memilih kekristenan, namun kurang dari 10% yang masih mempertahankan agama kaharingan.
agama kaharingan sendiri telah digabungkan ke dalam kelompok agama hindu (baca: hindu bali) sehingga mendapat sebutan agama hindu kaharingan.
namun ada pula sebagian kecil masyarakat dayak kini mengkonversi agamanya dari agama kaharingan menjadi agama buddha (buddha versi tionghoa), yang pada mulanya muncul karena adanya perkawinan antarsuku dengan etnis tionghoa yang beragama buddha, kemudian semakin meluas disebarkan oleh para biksu di kalangan masyarakat dayak misalnya terdapat pada masyarakat suku dayak dusun balangan yang tinggal di kecamatan halong di kalimantan selatan.
di kalimantan barat, agama kristen "diklaim" sebagai agama orang dayak (sehingga dayak muslim kalbar terpaksa membentuk dewan adat dayak muslim tersendiri), tetapi hal ini tidak berlaku di propinsi lainnya sebab orang dayak juga banyak yang memeluk agama islam namun tetap menyebut dirinya sebagai suku dayak.
di wilayah perkampungan-perkampungan dayak yang masih beragama kaharingan berlaku hukum adat dayak.
wilayah-wilayah di pesisir kalimantan dan pusat-pusat kerajaan islam, masyarakatnya tunduk kepada hukum adat banjar/melayu seperti suku banjar, melayu-senganan, kedayan, bakumpai, kutai, paser, berau, tidung, dan bulungan.
bahkan di wilayah perkampungan-perkampungan dayak yang telah sangat lama berada dalam pengaruh agama kristen yang kuat kemungkinan tidak berlaku hukum adat dayak/kaharingan.
pada masa kolonial, orang-orang bumiputera kristen dan orang dayak kristen di perkotaan disamakan kedudukannya dengan orang eropa dan tunduk kepada hukum golongan eropa.
belakangan penyebaran agama kristen mampu menjangkau daerah-daerah dayak terletak sangat jauh di pedalaman sehingga agama kristen dianut oleh hampir semua penduduk pedalaman dan diklaim sebagai agama orang dayak.