taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam ilmu biologi, simpatri adalah suatu keadaan ketika dua spesies atau populasi hidup di wilayah geografis yang sama sehingga sering kali saling bertemu.
populasi yang pada awalnya saling berkawin dan kemudian terbagi menjadi dua spesies atau lebih merupakan contoh spesiasi simpatrik.
spesiasi semacam ini disebabkan oleh isolasi reproduktif - yang membuat keturunan campuran tak dapat bereproduksi, sehingga mengurangi aliran gen - yang mengakibatkan perbedaan genetik.
spesiasi ini berlawanan dengan spesiasi alopatrik di mana spesies terbentuk akibat isolasi geografis.
spesiasi simpatrik adalah suatu proses ketika spesies baru berevolusi dari satu spesies nenek moyang yang tinggal di wilayah yang sama.
dalam bidang biologi evolusioner dan biogeografi, simpatrik dan simpatri adalah istilah yang mengacu pada organisme yang tinggal di wilayah yang sama.
apabila organisme-organisme tersebut berhubungan erat (misalnya spesies saudara), persebarannya mungkin disebabkan oleh spesiasi simpatrik.
spesiasi simpatrik merupakan salah satu dari tiga fenomena spesiasi berdasarkan geografi.
spesiasi alopatrik adalah evolusi populasi yang terisolasi secara geografis menjadi spesies-spesies yang berbeda.
dalam spesiasi ini, perbedaan genetika di antara mereka disebabkan oleh ketiadaan aliran gen yang cenderung membuat genetika suatu populasi serupa.
spesiasi parapatrik adalah evolusi populasi yang secara geografis bersebrangan menjadi spesies yang berbeda.
dalam spesiasi ini, muncul perbedaan genetik meskipun kadang-kadang terjadi perkawinan antara dua anggota kelompok yang terpisah secara geografis saat mereka sedang bertemu.
dalam spesiasi simpatrik, tidak terdapat batasan geografis yang mempersulit perkawinan.
spesiasi parapatrik adalah proses evolusi populasi yang secara geografis besebelahan menjadi spesies yang baru.
dalam ilmu biogeografi, parapatri adalah hubungan antar organisme yang persebarannya tidak sama tetapi bersebelahan; mereka kadang-kadang bertemu di suatu zona yang sempit.
parapatri merupakan persebaran geografis yang berbeda dengan simpatri (wilayah yang sama) dan alopatri (wilayah yang sepenuhnya berbeda).
persebaran parapatri dapat menyebabkan spesiasi menjadi spesies saudara seiring berjalannya waktu.
taman nasional periyar adalah wilayah yang dilindungi yang terletak di negara bagian kerala di india.
taman nasional ini yang sering dijuluki thekkady terletak empat kilometer dari kumily, sekitar 100 km di sebelah timur alappuzha, 110 km di sebelah barat madurai dan 120 km di sebelah tenggara kochi.
wilayah yang dilindungi ini memiliki luas sebesar 777 km².
zona ini didirikan untuk melindungi harimau.
tancredi (meninggal 20 februari 1194) merupakan raja sisilia yang bertakhta dari tahun 1189 sampai 1194.
ia dilahirkan di lecce putra haram ruggero iii dari apulia (putra sulung raja ruggero ii) dan gundiknya emma, putri accardo ii dari lecce.
ia menjadi ahli waris "comte lecce" dari kakeknya dan oleh karena itu ia sering disebut sebagai "tancredi dari lecce".
pada tanggal 9 maret 1161, tancredi bergabung dengan pamandanya simone dari taranto menyerang istana dan menawan raja beserta ratu, guglielmo i dan margarita, dan kedua putra mereka, dan menghasut pembantaian muslim.
awalnya, yang lebih tua dari kedua putra ini, ruggero iv dari apulia, ditakdirkan untuk dinobatkan menggantikan guglielmo, tetapi rakyat segera mendukung kenaikan takhta simone sendiri.
namun sebelum simone dapat mengajukan diri sebagai calon, sebuah pemberontakan terjadi dan membuat resah masyarakat.
para pemberontak dipaksa untuk membebaskan raja dan mundur ke istana mereka.
pengampunan diberikan mereka dengan kondisi pengasingan dan banyak dari mereka termasuk tancredi mengambil tawaran tersebut.
pada tahun 1174 tancredi memimpin armada besar ke mesir atas nama guglielmo ii.
bangsa sisilia mendarat di dekat iskandariyah namun ketika mereka menyadari bahwa sekutu mereka harapan satu-satunya tidak akan datang (karena kematian raja amaury i dari yerusalem) dan dengan mendekatnya pasukan salahuddin ayyubi mereka kembali ke kapal mereka dan berlayar pulang.
tak lama setelah kematian guglielmo ii, pada tahun 1189, tancredi memberontak dan merebut kendali di pulau tersebut.
ia dimahkotai pada awal tahun 1190.
kudetanya didukung oleh kanselir matteo d'aiello dan kelas resmi, sedangkan tuntutan saingan bibinya costanza dan suaminya, heinrich vi, raja romawi, didukung oleh hampir seluruh bangsawan.
tancredi adalah seorang prajurit yang cakap, meskipun perawakannya yang kecil membuatnya mendapatkan julukan "tancredulus" dari penyair penulis sejarah pietro dari eboli.
meskipun mendapat dukungan rakyat, pemerintahannya menghadapi tantangan yang menakutkan dari awal.
pada tahun 1190 richard i dari inggris tiba di sisilia pada kepala pasukan perang salib yang besar dalam perjalanan ke tanah suci.
richard segera menuntut pembebasan adiknya, istri william ii giovanna, yang ditawan oleh tancredi pada tahun 1189, beserta dengan mahar-maharnya.
ia juga menegaskan bahwa tancredi memenuhi komitmen keuangan yang dibuat oleh william ii untuk perang salib.
ketika tancredi menolak keras tuntutan tersebut, richard menyita sebuah biara dan kastil di la bagnara.
richard bergabung di sisilia oleh tentara perang salib prancis, yang dipimpin oleh raja philippe ii.
kehadiran dua tentara asing segera menimbulkan keresahan di kalangan penduduk setempat.
pada bulan oktober rakyat messina memberontak, yang menuntut bahwa orang asing meninggalkan pulau.
richard menanggapi dengan menyerang messina, yang ditangkap pada tanggal 4 oktober 1190.
setelah kota itu dijarah dan dibakar, richard mendirikan basis disana dan memutuskan untuk tinggal di musim dingin.
akhirnya dapat melepaskan diri dari perang salib, tancredi selanjutnya menghadapi ancaman dari utara.
pada bulan april 1191 di roma, heinrich dan costanza dimahkotai kaisar dan ratu oleh paus selestinus iii, dan sekarang pasangan tersebut berbalik ke selatan untuk menuntut kerajaan sisilia.
costanza menemani suaminya pada pasukan kekaisaran besar yang turun ke regno.
kota-kota utara kerajaan membuka gerbang mereka untuk heinrich, termasuk kerajaan-kerajaan norman terawal capua dan aversa.
salerno pernah menjadi ibu kota ruggero ii, mengirim kabar ke depan bahwa heinrich dipersilahkan dan mengundang costanza untuk tinggal di bekas istana ayahandanya sebagai tempat liburan musim panas.
napoli menawarkan perlawanan pertama dari seluruh kampanye, menahan pengepungan dengan bantuan pasukan margaritone dari brindisi, sampai banyak tentara menyerah pada malaria dan penyakit lainnya.
akhirnya pasukan kekaisaran terpaksa menarik diri dari kerajaan sama sekali.
costanza tetap tinggal di salerno dengan garnisun kecil sebagai tanda bahwa heinrich akan segera kembali.
ketika heinrich mundur dengan sebagian besar pasukan kekaisaran, kota-kota yang seharusnya jatuh ke kekaisaran segera menyatakan kesetiaan mereka kepada tancredi, sebagian besar sekarang takut akan pembalasannya.
rakyat salerno melihat kesempatan untuk memenangkan beberapa keuntungan dari tancredi dan mengantar costanza kepadanya di messina, hadiah yang penting mengingat bahwa heinrich berniat untuk kembali.
namun tancredi bersedia menyerah pada keuntungan negosiasinya, yang mana adalah bibinya, sebagai gantinya paus selestinus iii melegitimasi dirinya sebagai raja sisilia.
sebaliknya paus berharap bahwa dengan mengamankan perjalanan costanza kembali ke roma, heinrich akan lebih baik dibuang ke kepausan, dan ia masih berharap menjaga kekaisaran dan kerajaan dari penyatuan.
namun tentara kekaisaran dapat ikut campur sebelum costanza sampai ke roma, dan mereka kembali dengan selamat menyeberangi alpen.
heinrich telah meninggalkan garnisun di sepanjang perbatasan dari regno.
tancredi sekarang berusaha untuk menang atas kota-kota dengan hibah yang luas dari hak istimewa.
di gravina (juni 1192) ia memperkuat dukungan kepausannya dengan menyerahkan para legateship kerajaan dari sisilia.
pada tahun 1192 dan 1193 ia secara pribadi memimpin kampanye sukses terhadap baron-baron apulia.
namun kematiannya di palermo (20 februari 1194), dua bulan kemudian setelah putranya yang muda sekaligus rekan-raja, ruggero iii, membuka jalan untuk pemerintahan hohenstaufen di sisilia.
jandanya, sibilla dari acerra, mendirikan sebuah kabupaten untuk putra mereka, guglielmo iii, tetapi heinrich kembali ke italia kemudian pada tahun itu, pasukannya dibiayai oleh uang tebusan yang besar dari richard i. napoli menyerahkan diri pada bulan mei, hampir tanpa pukulan dan sisanya dari regno mengikuti.
sibilla dan margaritus yang setia membela palermo, tetapi rakyat mengakui kaisar pada tanggal 20 november 1194.
keluarga tancredi jatuh ke tangan heinrich, dan guglielmo konon dikebiri dan dibutakan, ia diduga meninggal di jerman pada tahun 1198.
chata mulai bergabung dengan dunia musik pada tahun 1998.
ia sering berpartisipasi dalam menulis dan mengarang lirik lagu pada forum niftyserve untuk musik midi asli.
ia juga berpartisipasi dalam beberapa kelompok musik dojin, terutama menggunakan suaranya untuk menyanyi dan, dalam beberapa kesempatan, ia berakting seakan-akan sedang menyanyi.
pada saat yang sama, ia meluncurkan karyanya di bawah "usagi kinoko", kelompok musik yang ia jalankan.
ia merupakan vokalis utama untuk dua kelompok musik dojin, "idea" (sebelumnya bernama "souleave") dan "my sound life".
pada tahun 2007, ia bekerja sama dengan yoko shimomura, seorang komposer, dan meluncurkan album debut utamanya bernama "murmur".
pada tahun yang sama, ia mengerjakan sebuah tema penutup untuk serial anime televisi, "potemayo", yang disiarkan pertama kali pada bulan juli.
chata dikenal memiliki suara yang lembut.
ia merupakan teman dekat seorang musisi, rekka katakiri, dan haruka shimotsuki.
mereka pernah bekerja sama dalam berbagai kesempatan.
mereka pernah mendirikan sebuah grup bernama "shimochamin".
sejak bulan desember 2006 hingga juni 2007, mereka bertiga menjadi pembawa acara dalam sebuah siaran radio bernama "harechatta utatane biyori".
ia, rekka dan haruka telah dipersembahkan di artonelico hymmnos musical - side cocona.
adalah sebuah drama televisi jepang yang ditayangkan di fuji tv pada tahun 2005.
drama ini diangkat dari kisah nyata seorang gadis bernama aya kito yang menderita sebuah penyakit yang tidak dapat disembuhkan saat berusia 15 tahun, namun dapat bertahan hidup hingga usia 25 tahun.
naskah drama ini diadaptasi dari buku harian yang terus ditulis oleh aya hingga ia tidak dapat memegang pena lagi.
buku harian tersebut diberi judul "1 litre no namida" dan berhasil terjual lebih dari 1,1 juta copy di jepang.
aya ikeuchi adalah seorang gadis berusia 15 tahun yang hidup di sebuah keluarga pembuat tahu.
pada suatu hari, hal-hal yang tidak biasa mulai dialami aya.
ia mulai sering terjatuh dan berjalan dengan aneh.
ibunya shioka, membawa aya untuk menemui dokter, dan aya di diagnosis terkena penyakit "ataksia spinoserebelar", sebuah penyakit langka di mana otak kecil secara bertahap memburuk hingga ke keadaan di mana sang penderita tidak dapat berjalan, berbicara, menulis atau makan lagi.
sebuah penyakit yang kejam, namun tidak mempengaruhi pikiran.
sumber: video research, ltd.
pada tanggal 5 april 2007, fuji tv menayangkan sebuah episode spesial berdurasi 3 jam yang berlatar 5 tahun setelah kematian aya dan berfokus pada haruto asou yang telah menjadi dokter di rumah sakit tempat aya berobat dulu dan ako ikeuchi, adik perempuan aya yang menjalani pelatihan perawat.
haruto merawat seorang pasien berusia 14 tahun, mizuki, yang memiliki penyakit sama seperti aya dan dibully di sekolahnya karena penyakitnya tersebut.
karena pembullyan di sekolahnya tersebut, mizuki memutuskan untuk menolak semua terapi yang akan membuat keadaannya membaik, karena ia telah kehilangan keinginannya untuk hidup.
haruto ingat bagaimana aya berusaha melawan penyakitnya dan hidup dengan penyakit tersebut; karena itu, haruto memberikan semangat untuk mizuki.
aya muncul kembali di episode spesial ini dalam beberapa adegan kilas balik dari serialnya dan adegan baru.
serial buatan rumah produksi indonesia sinemart yang berjudul buku harian nayla dituding telah menjiplak "1 litre of tears".
serial tersebut memiliki beberapa kemiripan yang mencolok, seperti nama "aya" diganti menjadi "nayla" (chelsea olivia) dan "moses" (glenn alinskie) menggantikan tempat haruto.
serial tersebut ditayangkan di rcti sebagai serial spesial natal.
kemiripan di antara keduanya telah di perbincangkan oleh para penonton.
naskah buku harian nayla ditulis oleh serena luna (atau terkadang dipanggil chevyra edenia).
penggemar "1 litre of tears" di indonesia telah melaporkan serial tersebut sebagai serial jiplakan kepada fuji tv dan media massa indonesia, namun tidak apa respon sama sekali.
apa yang membuat penggemar semakin kecewa adalah rcti gagal memberikan kredit atau mengakui fuji tv dan "1 litre of tears", darimana cerita tersebut diadaptasi, dan menulis "cerita ini hanyalah fiktif belaka, jika ada kesamaan tempat, nama dan juga cerita adalah hanya kebetulan semata dan tidak ada unsur kesengajaan."
pencarian akan yesus historis mengacu pada upaya-upaya akademis untuk memberikan suatu potret yesus secara historis.
sejak abad ke-18, tiga pencarian keilmuan terhadap yesus historis telah berlangsung, masing-masing memiliki karakteristik yang khas dan berdasarkan kriteria penelitian berbeda, yang sering kali dikembangkan pada setiap tahapan tertentu.
pencarian-pencarian ini dibedakan dari berbagai pendekatan sebelumnya karena bergantung pada untuk mempelajari narasi kitab suci.
analisis tekstual terhadap sumber-sumber kitab suci telah berlangsung selama berabad-abad, namun ketiga pencarian ini memperkenalkan berbagai teknik khusus dan metode baru untuk membangun keabsahan sejarah atas kesimpulan-kesimpulan yang dibuat.
antusiasme yang diperlihatkan selama "pencarian pertama" berkurang setelah kritik dari albert schweitzer pada tahun 1906, yang menunjukkan berbagai kelemahan dalam pendekatan-pendekatan yang digunakan pada saat itu. "
pencarian kedua" dimulai pada tahun 1953 dan memperkenalkan sejumlah teknik baru, tetapi mengalami stagnasi pada tahun 1970-an.
pada tahun 1980-an sejumlah akademisi secara bertahap mulai memperkenalkan ide-ide penelitian baru, memprakarsai suatu "pencarian ketiga" yang ditandai dengan berbagai pendekatan penelitian terkini.
meskipun terdapat kesepakatan keilmuan secara luas tentang keberadaan yesus, serta suatu konsensus dasar tentang garis besar kehidupan yesus secara umum, potret-potret yesus yang dibangun dalam pencarian-pencarian ini sering kali berbeda satu sama lain dan dari gambaran dalam laporan-laporan injil.
terdapat atribut-atribut yang bersinggungan di antara potret-potret tersebut, dan kendati sejumlah akademisi mungkin sepakat dalam beberapa atribut, para akademisi ini mungkin memiliki perbedaan dalam atribut lainnya, serta tidak ada satupun potret tunggal yesus historis yang memuaskan sebagian besar akademisi.
ketika berakhir, banyak sarjana di eropa mulai berangkat melampaui dan pengembangan harmoni injil serta mengawali penyusunan biografi yesus yang biasanya dirujuk sebagai "lives of jesus" ("kehidupan yesus").
biografi-biografi ini berupaya untuk mengaplikasikan sejumlah teknik sejarah dalam pengharmonisan versi catatan-catatan injil dan menghasilkan suatu tinjauan baru mengenai kehidupan yesus.
upaya-upaya konstruksi suatu biografi yesus kemudian dikenal sebagai "pencarian yesus historis" (""quest for the historical jesus"") yang pertama, suatu istilah yang secara efektif diciptakan oleh buku karya albert schweitzer yang aslinya berjudul "the quest of the historical jesus: a critical study of its progress from reimarus to wrede".
karya schweitzer didahului oleh buku karya "the so-called historical jesus and the historic biblical christ" yang diterbitkan tahun 1896.
kähler berargumen bahwa tidak mungkin memisahkan yesus dalam sejarah dengan kristus yang diimani dan dalam segala hal, sasaran kunci analisis alkitabiah seharusnya untuk lebih mengerti kristus yang diimani yang telah mempengaruhi sejarah.
karya kähler menarik bagi baik kaum konservatif dan liberal, dan kombinasi dampaknya dengan buku schweitzer secara efektif mengakhiri pencarian pertama.
kritis terhadap buku schweitzer tahun 1906 menenggelamkan upaya sebelumnya dalam riset yesus historis, dan sering dipandang sebagai permulaan periode "tidak ada pencarian" (""no quest"") yang berakhir sampai kuliah ernst käsemann pada tahun 1953 yang mengawali "pencarian kedua".
ben witherington menyatakan bahwa di akhir pencarian pertama, riset yesus historis dianggap mati, meskipun ternyata tidak demikian halnya.
sementara tanggal tepat dimulainya pencarian pertama atau ketiga dapat dipertanyakan, permulaan pencarian kedua dapat dipastikan tanggal dan tempatnhya, yaitu kuliah ernst käsemann pada tanggal 20 oktober 1953 berjudul "the problem of the historical jesus", yang disampaikan dalam pertemuan tahunan para alumnus universitas marburg yang seperti käsemann telah belajar di bawah rudolf bultmann.
kuliah käsemann menandai keberangkatan dari pengajaran bekas profesornya bultmann yang menekankan teologi dan pada tahun 1926 telah berargumen bahwa riset yesus historis adalah sia-sia dan tidak perlu; meskipun bultmann agak merubah posisi itu dalam bukunya yang kemudian.
käsemann mengajukan posisi bahwa meskipun kitab-kitab injil dapat ditafsirkan untuk tujuan teologi, mereka masih memuat kenangan historis yang dapat memberikan informasi mengenai yesus.
perspektif ini secara efektif memulai apa yang dikenal waktu itu sebagai "new quest" ("pencarian baru") dan kemudian disebut "pencarian yesus historis yang kedua".
kebanyakan sarjana yang telibat dalam pencarian kedua adalah orang jerman atau mereka yang dilatih oleh orang jerman.
pencarian kedua mencapai garis datar pada tahun 1970-an dan menjelang tahun 1980-an suatu pencarian ketiga dimulai dan memperoleh pengikut resmi.
tidak seperti pencarian kedua, pencarian ketiga tidak mempunyai awal yang pasti dan muncul ketika sejumlah sarjana mengajukan pendekatan-pendekatan baru dalam suatu waktu yang relatif singkat satu sama lain.
pada tahun 1992 n. t. wright menciptakan istilah "pencarian ketiga" ("third quest") untuk merujuk pada pendekatan-pendekatan baru ini.
dr. h. munawar fuad noeh, mag () dikenal dengan panggilan bang fuad atau bang kabek adalah seorang penggiat perubahan, penulis, dosen dan konsultan industrial investment asal indonesia.
selain itu bang fuad juga aktif sebagai konsultan program sosial csr/gcs (corporate social responsibility/good corporate governance), juga aktif sebagai direktur eksekutif di kawasan industri internasional, forum investor bekasi
bang fuad menikah dengan dra.
hj.
ariyana wahidah, putri kh.
muhammad thahir dan ibu nyai hajjah tazkiyah thahir, banyuwangi jawa timur, dianugerahi putra-putri: r. adhela shindy farica, r. arsya millenio fuad, r. farah najwa madiena, dan r. muhammad kaisar khan.
menjalani masa pendidikan sekolah dasar di sdn sukamanah kampoeng babakan cibarusah selama masa 5 (lima) tahun.
melanjutkan pendidikan sltp (madrasah tsanawiyah yaspia cibogo cibarusah) dan slta (madrasah aliyah cibogo cibarusah) bekasi.
pernah menekuni pendidikan pesantren tebu ireng jombang, jawa timur.
bang fuad atau bang kabek, sejak 1999 berpengalaman bekerja di lingkungan pemerintahan lebih dari 12 tahun hingga posisi terakhirnya mendapat kepercayaan sebagai asisten bidang social engineering (hubungan kelembagaan dan sosial) menteri energi dan sumber daya mineral republik indonesia (hingga 2012).
fuad juga pernah bekerja sebagai staf khusus menteri komunikasi dan informasi dr. h. sofyan a djalil (2005).
pada saat kampanye pilpres 2004, fuad dipercaya dr. h. susilo bambang yudhoyono karena kompetensi, profesi dan pengalamannya, menjadi staf khusus kandidat presiden sby yang menangani pengelolaan hubungan dan penggalangan aspirasi politik umat islam dan lintas agama secara nasional.
kemampuannya dalam berinteraksi secara luas karena memiliki basis sosial-kultur-keagamaan dengan kalangan pesantren, pemimpin islam dan tokoh-tokoh lintas agama membuat fuad sangat fokus untuk terus ikut membangun komunikasi yang kuat dan kini tengah menata berbagai agenda strategis dalam kerangka pemberdayaan pesantren, perdesaan dan pembangunan secara lebih terarah dan menyeluruh.
pada tahun 1999-2000, fuad dipercaya mendampingi sby saat menjadi mentamben sebagai tim ahli pemberdayaan persepsi publik menteri pertambangan dan energi yang terkait dengan program pemberdayaan masyarakat, media relation dan eksternal relation dari kementerian pertambangan dan energi beserta bumn yang berada di bawahnya seperti pertamina, aneka tambang, pln, pt.
timah, dsb.
pekerjaannya sebagai konsultan pr terus berkembang dengan menangani berbagai perkara pr yang terkait dengan personal, kebijakan pemerintah maupun kampus dan perusahaan swasta lainnya.
tak heran latar belakangnya sebagai aktivis sejati turut bersinergi dengan pekerjaan yang terus digelutinya sehingga terus menambah keluasan jaringan dan kekuatan akses-relasi di kalangan pemerintahan, wakil pemerintah, parlemen dan negara-negara luar negeri, kalangan militer dan kepolisian, politisi, pengusaha, media massa maupun lintas partai politik dan kalangan professional maupun praktisi di berbagai bidang.
beberapa aktivitas keorganisasian di tingkat nasional maupun internasional pernah digeluti oleh bang fuad.
saat ini bersama h. muhammad jusuf kalla, wakil presiden ri, selaku ketua umum pengurus pusat dewan masjid indonesia, bang fuad dipercaya menjadi sekretaris pengurus pusat dewan masjid indonesia (2012-2017).
pengurus besar nahdlatul ulama (pbnu) sebagai wakil bendahara ltnu (lajnah taklif wan nashr)/badan informasi, komunikasi dan publikasi pbnu (2015-2020); majelis pengurus pusat icmi sebagai ketua departemen kajian lingkungan hidup dan pembangunan berkelanjutan (2015-2020); pengurus pusat majelis ulama indonesia (pp mui) sebagai anggota komisi riset dan pengembangan mui pusat (2015-2020).
fuad mendapatkan amanah sebagai penasehat bidang perekonomian bumdes, pimpinan pusat parade nusantara (sejak 2015-sekarang).
bang fuad juga mendapat kehormatan terpilih mewakili pemimpin muda indonesia sebagai vice president pemuda asia (the asian youth council) di seoul, korea selatan untuk periode 2008-2011.
ayc adalah sebuah lembaga independen yang menghimpun lebih dari 22 organisasi kepemudaan resmi di negara-negara di kawasan asia yang berdiri sejak 1975 dan menjadi partner yang diakui oleh lembaga perserikatan bangsa-bangsa.
kini, ayv berkantor di kuala lumpur, malaysia.
bang fuad pernah menjadi sekretaris jenderal dewan pimpinan pusat komite nasional pemuda indonesia (dpp knpi) periode 2005-2008, sebuah organisasi resmi berskala nasional berdiri sejak 1973 yang menghimpun organisasi kepemudaan, kemahasiswaan, profesi dan pemuda lintas partai politik serta memiliki jaringan keorganisasian hingga seluruh provinsi, kabupaten/kota dan kecamatan se-indonesia.
sebagai sekretaris jenderal, moon menentukan kebijakan strategis dan penentuan para pemimpin pemuda di daerah provinsi dan dan kabupaten/kota seluruh indonesia.
dipercaya menjadi sekretaris jenderal pimpinan pusat gerakan pemuda ansor (2005-2010) sebuah organisasi kepemudaan islam moderat yang berafiliasi dengan nahdlatul ulama (organisasi islam terbesar di indonesia), tertua, terbesar anggotanya hingga 45 juta orang dan terluas jaringannya hingga ke perdesaan secara nasional.
sebelumnya selama periode 2000-2005, fuad menjadi ketua di pimpinan pusat ansor yang membidangi hubungan luar negeri dan media dan komunikasi.
bang fuad pernah terpilih sebagai presiden global common society (gcs) international indonesia chapter (2003-2005) sebuah lsm yang menjadi lembaga konsultasi yang tercatat bermitra dengan lembaga sosial-ekonomi di pbb yang bermarkas di korea selatan.
fuad juga pernah memegang posisi sebagai wakil sekretaris jenderal samyo (south east asia muslim youth organization—organisasi pemuda muslim asia tenggara) yang bermarkas di singapura.
bersama-sama pimpinan okp lintas agama yang tergabung dalam persaudaraan anak bangsa (pab) yaitu pemuda muhammadiyah, peradah, gamki, gema budhi, gemaku, dan bkprmi, fuad menjadi direktur program workshop dan pelatihan the new generation of religius leaders di berbagai daerah seluruh indonesia.
di tingkat jawa barat, bang fuad mendirikan dan mengelola lembaga ngo dengan nama gsa foundation (gerakan silih asah asih asuh) sebagai untuk pengembangan dan penguatan keberdayaan masyarakat untuk menjadi a strong civil society.
di kampus selama menjadi mahasiswa, fuad pernah terpilih sebagai ketua presidium mahasiswa pascasarjana iain jakarta (1996–1998) dan ketua umum senat mahasiswa fakultas syariah iain jakarta (1992-1994).
menjadi pembicara dalam seminar/workshop tingkat nasional/internasional.
sebagai duta perdamaian, fuad mendapat berbagai kesempatan berharga untuk menghadiri pelbagai forum internasional dalam memenuhi undangan maupun seleksi lembaga internasional.
pada tahun 2008, fuad diundang menghadiri agenda strategis di berbagai negara sebagai nara sumber, pembicara dan peserta dialog antar bangsa untuk misi perdamaian dan diplomasi people to people di new zaeland, turki, maupun korea selatan.
bang fuad terpilih menyampaikan ceramah dan berdialog dengan komunitas masyarakat dalam misi the new asian african’s strategic partnership di india, sri langka, dan china (14-15 novomber 2007).
memimpin delegasi pemuda indonesia dalam forum dialog pemuda malaysia-indonesia (malindo) di selangor, malaysia (6-9 januari 2008) dan masih di forum pemuda, fuad juga memimpin delegasi dan mempresentasikan pemikirannya tentang pemuda dan entrepreneurship dalam forum pertemuan pemuda asia (asia youth council) di beijing, china pada 1-5 november 2008.
kunjungan kenegaraan bersama wakil presiden jusuf kalla ke afrika selatan di africa selatan (2005).
mf terpilih memimpin delegasi pemuda nu bersama dengan pemuda muhammadiyah diundang ke jepang untuk sebuah kunjungan kebudayaan dan persahabatan (2000).
pada 2002 melalui sebuah seleksi ketat fuad terpilih dalam program the new
generation seminar se- asia fasifik di amerika serikat dan berangkat ke honolulu, new york dan washington dc atas prakarsa east west center di hawaii (2002).
pada kesempatan tersebut fuad mempresentasikan pemikirannya tentang mengembangkan tradisi keagamaan moderat melawan terorisme di depan para pemimpin pemuda se-asia pasifik dan mewakili peserta sebagai nara sumber di acara voa (voice of amerika) yang ditayangkan secara interaktif pada program tv amerika dan indosiar di indonesia.
bang fuad terpilih sebagai peserta forum indonesia-australia untuk kunjungan resmi ke australia (2004) atas undangan pemerintah australia dengan mengikuti berbagai forum di berbagai universitas, parlemen, tokoh pemerintahan, politisi dan aktivis/tokoh muslim dan pemuka lintas agama di melbourne, canberra dan sydney.
sebelumnya secara khusus diundang berdialog dengan perdana menteri australia tentang agenda dan masa depan komunitas muslim moderat.
sebagai presiden global common society (gcs) indonesia-chapter, moon diundang dalam berbagai forum internasional dan menyampaikan pidato, baik di korea selatan(2003) maupun di philipina (2004).
pada kesempatan lain, fuad terpilih melalui seleksi mewakili delegasi pemuda indonesia dalam forum konvensi pemuda dunia di bangkok thailand (2004).
sebagai ketua gp ansor yang membidangi hubungan internasional interaksi pun terjadi dengan melakukan komunikasi, dialog dan hubungan kerjasama dengan para wakil negara-negara luar negeri di indonesia maupun kerjasama lintas organisasi non pemerintah, baik dari kawasan timur maupun barat.
memimpin delegasi ansor atas undangan pemerintah singapura untuk kunjungan persahabatan dengan pemerintah, profesional dan ngo di singapura (2002).
kyai di panggung pemilu presiden: dari kyai khas sampai kyai high cost”, renebook, 2014; sahabat, salam indonesia, bunga rampai sms dr.darwin zahedi saleh (2007-2011), gramedia, 2011.
editor buku terbanglah ke angkasa anakku, karya dr. darwin zahedi saleh, gramedia, 2011.
editor: pesona ibu negara: hj.
kristiani herrawati, (hikmah, mizan, 2009); 31 alasan memenangkan partai demokrat (sby.
com, 2009), 99 alasan memilih sby for presodent (sby.com, 2009)
novel: mahligai cinta firdaus, ketika rasul membelaiku” ( hikmah_mizan 2009) _awakening the giant: membangunkan negeri raksasa yang tertidur (gramedia, juli, 2009); “menegakkan daulat dan martabat bangsa (selangor, 2008); “indonesia today: the characteristic indonesian muslim (india, 2007); “mengelola pemuda pelopor perdamaian”(institut tunas indonesia_iti_april, 2007); “tentara berkarakter dan profesional: jelang pelantikan pangkostrad (catatan kritis munawar fuad, 2006);
kyai di republik maling (penulis, republika, 2005) buku “ziarah nurani sby “ (penulis, mei, 2005), “kebangsaan-keislaman sby” (penulis, november, 2004); sby dan islam (penulis, september, 2004); bersaksi di tengah badai: jenderal wiranto (penulis dan kontributor naskah:2004); dua yang satu:nu-muhammadiyah (kontributor artikel, 2003); susilo bambang yudhoyono: mengatasi krisis menyelamatkan reformasi (editor, september, 1999);
menghidupkan ruh pemikiran kh.
ahmad siddiq (penulis & editor—2000); jejak setapak saifullah yusuf (penulis, 2000); menembus batas: lintas agama, budaya dan bangsa (penulis, 1999); “masalah korupsi di indonesia: respons cendekiawan muslim” (penulis_peneliti, tesis, 1998); islam di abad 21 (editor, 1998); islam dan gerakan moral anti korupsi (penulis, 1997); substansialisasi hukum islam dalam hukum pertanahan di indonesia (skripsi, 1994).
di bekasi, khususnya cibarusah, aktivitas pengabdian sosial pun digelutinya karena sejak 1994 hingga sekarang bang fuad menjadi direktur pesantren alquran ash-shulaha di bekasi melanjutkan kepemimpinan ayahnya, k.h.
r.e.
inayatillah yang bergerak di bidang keagamaan, sosial, pendidikan dan pembinaan mental remaja.
dipercaya bkmb bhagasasi (badan kekeluargaan masyarakat bekasi), mendampingi kh mohammad amien noer, banh fuad sbg sekretaris majelis adat kabupaten bekasi (2016-2021).
pengabdian di lingkungan masyarakat bekasi, bang fuad pun mendapat amanah sebagai syuriah nu kabupaten bekasi, pengurus badan kekeluargaan masyarakat bekasi (bkmb), dewan pertimbangan kadin kabupaten bekasi, dan mengabdi sebagai ketua umum yayasan masjid al mujahidin cibarusah juga tengah menggerakkan pembangunan monumen bersejarah laskar hizbulloh sabilillah di masjid al-mujahidin cibarusah bekasi.
bang fuad juga menjadi penggagas dan ketua dewan pembina gsa foundation (yayasan silih asah asih asuh kabupaten bekasi).
ketua dewan pembina dan pengasuh pesantren al-quran ash-shulaha, cibarusah bekasi, jawa barat (2009-2014).
ketua dewan pembina lsm aliansi masyarakat bekasi (2012-2017), ketua dewan pembina lsm gempal, gerakan masyarakat peduli alam dan lingkungan, (2012-2017)..
pengabdiannya di tingkat kabupaten bekasi di tengah lingkungan pemerintahan dan pembangunan demokrasidimulai sebagai ketua panitia pemilihan daerah (ppd ii) pemilu legislatif 1999 (saat ini setingkat ketua kpud).
di lingkungan pendidikan, fuad menekuni pengabdian dikampus presiden university sebagai dekan ii, dosen dan lo (duta kampus) untuk hubungan ekternal kawasan industry, pemerintahan pusat dan komunitas internasional.
berbarengan dengan itu, fuad secara langsung turut mengelola dan menata kawasan industri internasionalbersama para pendiri, ceo/direksi perusahaan/investormelalui asosiasi forum investor bekasi (fib) sebagai direktur eksekutif.
bang fuad juga menggagas dan memimpin berdirinya bisa (bekasi industrial society association) atau lembaga kemitraan masyarakat industri bekasi pada 2014-2019, yang bertujuan mengembangkan kerjasama dan hubungan baik antar pemangku kepentingan di lingkungan masyarakat industri di bekasi untuk memajukan industri dan memakmurkan rakyat.
sebagai putera daerah kabupaten bekasi, fuad pernah meraih prestasi gemilang dan mengibarkan nama baik dan kebanggaan daerah antara lain: juara kedua lomba cerdas cermat se- kabupaten bekasi (1986), juara pertama lomba cerdas cermat dan mewakili bekasi di tingkat jawa barat (1988), juara nominasi lomba karya tulis ilmiah santri tingkat nasional (1988), juara pertama lomba pidato pemuda se-kabupaten bekasi (1989).
sekte burkak haredi (ibrani: נשות השָאלִים "nešót hašälím", artinya "wanita (yang mengenakan) shal"), adalah sebuah kelompok keagamaan, yang utamanya terkonsentrasi di israel, dimana wanita yahudi ultra-ortodoks (haredi) mengklaim panggilan kesopanan untuk menutupi seluruh tubuh menggunakan burkak, sebuah "shal" (plural "shalim", indonesia "syal"), termasuk sebuah cadar yang menutupi wajah.
kelompok tersebut, yang diperkirakan berjumlah sekitar 100 orang pada 2008 dan beberapa ratus pada 2011, terkonsentrasi di kota beit shemesh.
kelompok haredi lainnya yang menyuruh pengikut perempuan mengenakan syal semacam itu adalah kelompok lev tahor dari rabi israel-kanada shlomo helbrans.
seorang pengklaim mesianik dan penyembuh rohani dari tel aviv bernama goel ratzon dikabarkan hidup dengan 32 wanita yang para tetangganya sebut "mengenakan pakaian tertutup yang para tetangga anggap mirip dengan yang dikenakan orang-orang muslim" sebelum ia ditangkap.
ia merupakan salah satu dari sembilan bersaudara dan ayahnya adalah seorang pandai emas.
pada 1882, ia masuk ke academia imperial de belas artes di rio de janeiro, namun keluar dua tahun kemudian untuk menghadiri kelas melukis bebas yang diurus oleh artis imigran jerman georg grimm.
pada 1885, ketika grimm keluar untuk bekerja di pinggiran negara, parreiras menjadi seorang otodidak.
setahun kemudian, salah satu karyanya dibeli oleh kaisar pedro ii.
hal tersebut membuatnya untuk meneruskan pembelajaran formalnya dan datang ke eropa pada 1888, masuk accademia di belle arti di venezia dimana gurunya adalah filippo carcano.
setelah ia kembali ke brasil dua tahun kemudian, ia berpartisipasi dalam "exposição gerais de belas artes".
kemudian pada tahun yang sama, ia menjadi profesor lukisan lanskap di escola nacional de belas artes (enba) dan, setelah menyiapkan contoh karya grimm, mengenalkan murid-muridnya kepada lukisan plein-air.
setelah tidak sepakat dengan enba terkait perubahan dalam kurikulum, ia membuat sekolah miliknya sendiri yang disebut " escola do ar livre".
angela ashes: a memoir adalah memoar 1996 oleh penulis irlandia-amerika frank mccourt.
memoar yang terdiri dari berbagai anekdot dan cerita dari frank mccourt kecil yang miskin dan kehidupan remaja awal di brooklyn, new york, dan di limerick, irlandia.
dalam buku ini juga menceritakan perjuangan mccourt dalam kemiskinan dan alkoholisme ayahnya.
buku ini diterbitkan pada tahun 1996, dan memenangkan 1997 penghargaan pultizer untuk biography atau autobiography.
sekuel 'tis diterbitkan pada tahun 1999, diikuti oleh teacher man pada tahun 2005.
buku frank mccourt seperti angelas's ashes, 'tis, dan teacher man (pak guru) menjadi buku terjemahan yang cukup laris di indonesia mulai tahun 2000.
bukunya angela's ashes, 'tis, dan teacher man dikisahkan mengenai kehidupannya.
lahir di brooklyn, new york pada tanggal 19 agustus 1930, frank (francis) mccourt adalah putra tertua dari malachy dan angela sheehan mccourt.
dia tinggal bersama orang tuanya bersama ke empat saudaranya: malachy, lahir pada tahun 1931; kembar oliver dan eugene, lahir tahun 1932; dan seorang adik perempuan, margaret, yang meninggal tujuh minggu setelah lahir, pada tahun 1935.
setelah tragedi pertama ini, keluarganya pindah kembali ke irlandia di mana saudara kembar, oliver dan eugene, meninggal setelah waktu satu tahun kedatangan keluarga mccourt di limerick dan di mana saudara termuda frank, michael (lahir.
1936) dan alphie (lahir.
1940), dilahirkan.
angela sheehan bermigrasi ke as dan bertemu malachy mccourt setelah ia menjalani hukuman 3 bulan untuk membajak truk.
angela mengandung anak malachy; di bawah tekanan dari sepupu angela, philomena dan delia macnamara, malachy menikahi angela.
malachy tidak berpikir untuk menikahi angela bahkan ingin berupaya untuk melarikan diri ke california, malachy ayah mccourt menghabiskan semua uangnya dengan membeli minuman di pub.
selama beberapa tahun ke depan, angela melahirkan francis (frank), kemudian malachy, selanjutnya kembar oliver dan eugene, dan margaret, yang meninggal pada masa bayi.
segera setelah kematian margaret, keluarga mccourt berpindah kembali ke irlandia, di mana mereka berdua memiliki anggota keluarga yang mungkin dapat membantu mereka.
hidup di irlandia, khususnya di limerick, selama tahun 1930 sampai 1940-an dikisahnkan.
keluarganya tinggal di bobrok, jalur rumah beraspal yang selalu basah.
rumah mccourt adalah lokasi terjauh dari jalan, dekat dengan wc seluruh jaur limerick.
pak malachy suka bercerita dan lagu kepada anak-anaknya, tetapi dia seorang pecandu alkohol, alkoholisme dan jarang mendapat pekerjaan.
ketika dia berkerja, ia menghabiskan gajinya di pub.
keluarganya dipaksa untuk hidup dari sedekah karena ia selalu kehilangan pekerjaannya karena selalu dihabiskannya di pub.
sang ayah lebih suka memuaskan kepentingan sendiri setelah mendapat gaji sebelum pulang untuk memberi nafkah keluarganya.
selama bertahun-tahun keluarga hidup dari roti dan teh.
mereka selalu bertanya-tanya kapan untuk makan berikutnya dan apakah anak-anak masih memiliki sepatu untuk sekolah.
meskipun semua kesulitan, banyak bagian cerita frank mccourt dengan humor.
ayah frank akhirnya menemukan pekerjaan di sebuah pabrik pertahanan di coventry, inggris, namun sekali mengirim uang ke irlandia bagi keluarganya, menghambur-hamburkan sisanya.
ibu mereka dipaksa untuk meminta bantuan dari gereja dan masyarakat saint vincent de paul.
kadang-kadang, frank dan saudara-saudaranya mengutip batubara yang berjatuhan dijalan atau gambut rumput untuk bahan bakar memasak dirumah, atau mencuri roti untuk bertahan hidup; mereka juga kadang-kadang mencuri sisa makanan dari restoran.
ibu angela (janda) dan adik enggan untuk membantunya karena mereka tidak menyetujui suaminya, karena ia tidak dari limerick, dan mereka merasa dia melakukan "cara yang aneh".
untuk menebus kegagalan ayahnya untuk menghidupi keluarga, frank mulai bekerja sebagai pengirim surat di kantor pos saat ia berumur 14 tahun.
dia memberikan sebagian pendapatannya untuk ibunya untuk memberi makan anak-anak yang masih hidup, dan sisanya ia simpan untuk rencana pergi ke amerika.
sekolah frank berakhir pada usia tiga belas, yang merupakan hal umum bagi sebagian besar anak-anak miskin di jalur limerick.
meskipun kedua gurunya, mr.
o'halloran, dan pustakawan memberitahu frank untuk melanjutkan sekolahnya, dia ingin mulai bekerja "seperti seorang pria", dalam artian seorang pria yang memiliki penghasilan sendiri.
anak-anak mccourt memiliki pakaian yang cukup dan sepatu meskipun hujan terus-menerus, dan menderita karena iklim yang lembap, di irlandia juga dingin.
frank sempat terkena tipus dan harus dibawa ke rumah sakit, dan saat itulah ia mendapat kehangatan dan makanan yang memadai dan kehangatan.
kemudian, ia mencoba bekerja membantu seorang pria di pengolahan batu bara dan mengirim ke rumah-rumah, keluarga frank akhirnya diusir karena mereka membongkar dinding rumah untuk bahan bakar kayu.
mereka akhirnya pindah kerumah sepupu angela yang suka memerintah dan mengatur mereka dan memaksa berhubungan seksual pada ibu frank, angela.
ketika frank dan angela pergi ke christian brothers (seorang guru) untuk menanyakan tentang sekolah frank lebih lanjut, namun ditolak.
beberapa hari setelah ulang tahunnya yang ke-14, frank mulai pekerjaan pertamanya sebagai anak pengiriman telegram kantor pos.
selama ini, frank memiliki hubungan seksual dengan seorang wanita bernama theresa carmody, yang mengidap tuberkulosis dan kemudian meninggal, membuat frankie merasa bersalah "mengirimnya ke neraka" karena berhubungan seks dengannya.
frank terdorong untuk mengikuti tes pekerja di kantor pos, tetapi malah sebaliknya dan dia mulai berkerja sebagai pengirim surat kabar dan majalah untuk eason.
untuk mendapatkan uang tambahan ke arah perjalanannya ke amerika serikat, ia juga menulis surat kepada daftar peminjam uang dari seorang rentenir wanita.
ketika wanita itu meninggal, frank mengambil uang dari dompetnya dan melempar buku debiturnya ke sungai.
frank akhirnya mendapatkan uang yang cukup untuk melakukan perjalanan ke as.
cerita berakhir saat frank berusia 19 tahun tiba di poughkeepsie, new york, dan bersiap untuk memulai hidup baru di negeri ini kelahirannya.
setelah melakukan perjalanan ke amerika (cerita akhir buku), frank akhirnya bekerja di hotel biltmore di kota new york, ia menetap sampai 1951.
frank menjadi penulis arsip selama perang korea yang ditempatkan di bayern, jerman.
setelah dari sana, frank kembali ke new york dan mencoba-coba beberapa pekerjaan yang berbeda sampai ia masuk sekolah di universitas new york.
setelah lulus pada tahun 1957 dengan gelar sarjana bahasa inggris, mccourt mulai mengajar di sekolah-sekolah new york.
dia kemudian memperoleh gelar master dan melakukan perjalanan ke dublin dalam mengejar phd, namun tidak selesai.
orangtuanya adalah imigran dari portugal.
ia menyimpan bakat awal untuk seni, menghasilkan karya pertamanya yang diketahui (sebuah lanskap dari pulau santa katarina), pada usia empat belas tahun.
karya tersebut dikagumi jerônimo coelho, seorang konselor kekaisaran, yang membawa meirelles ke rio de janeiro dan mengenalkannya kepada félix taunay, direktur academia imperial de belas artes.
media menyatakan bahwa akademi mengambil bagian dari pendidikannya, sehingga ia masuk disana pada 1847 dan masih disana sampai 1852.
pada tahun berikutnya, lukisan "santo yohanes pembaptis di penjara" buatannya membuatnya memenangkan prix du voyage untuk sebuah kunjungan belajar ke eropa.
ia melewati paris, meskipun ia menjalani sebagian besar waktunya di firenze dan roma, dimana ia belajar dengan tommaso minardi dan nicola consoni di accademia di san luca.
pada 1856, ia kembali ke paris dan masih disana sampai 1860.
pada masa tersebut, ia masuk école des beaux-arts, mengembangkan tekniknya dengan léon cogniet dan paul delaroche.
ketika disana, ia mengutamakan kontak dengan manuel de araújo porto-alegre, mentornya di akademi kekaisaran, yang menjadikannya subyek untuk salah satu karya terkenal meirelle, "primeira missa no brasil" (misa pertama di brasil), yang menghabiskan dua tahun untuk menyelesaikannya.
sejak itu, karya tersebut digunakan dalam sejumlah buku teks sejarah dan pada uang kertas 1,000 cruzeiro.
setelah ia kembali ke brasil, kaisar pedro ii menganugerahinya ordo kristus dan menjadikannya kesatria ordo mawar.
ia juga menjadi seorang profesor kehormatan di akademi dan kemudian menjadi ketua lukisan sejarah.
pada 1868, ia menjalani waktunya berlayar menggunakan beberapa kapal perang untuk menyelesaikan lukisan sejara angkatan laun dan, sepanjang dekade berikutnya, mengeksekusi sejumlah karya untuk keluarga kekaisaran.
partai "nacionalista" merupakan partai pemerintahan dari 1935–1944 (di bawah presiden manuel quezon), 1944–1946 (di bawah presiden sergio osmeña), 1953–1957 (di bawah presiden ramon magsaysay), 1957–1961 (di bawah presiden carlos p. garcia), dan 1965–1972 (di bawah presiden ferdinand marcos).
dalam sejarah, partai "nacionalista" masuk dalam sayap konservatif dari politik filipina, sementara lawan utamanya, partai liberal dan mita-mitra koalisi juniornya semuanya masuk pada sayap liberal.
dalam praktiknya, perbudayaan kedua partai bersumber dari perubahan aliansi partai oleh politikus individual (seperti pada kasus di italia dan pra-reformasi thailand), khususnya sebelum pemilihan utama, telah menjadi sebuah norma dalam politik filipina.
gajah hutan afrika ("loxodonta cyclotis") adalah spesies gajah yang tinggal di hutan di cekungan kongo.
gajah ini merupakan spesies gajah terkecil, tetapi merupakan hewan darat terbesar ketiga.
gajah hutan afrika dan gajah semak afrika dianggap sebagai satu spesies hingga penelitian genetik menunjukkan bahwa perbedaan genetik mereka cukup besar.
"palaeoloxodon antiquus" adalah spesies yang cukup besar; tinggi setiap individu dapat mencapai 4 m. fosil seekor gajah jantan berusia 40 tahun yang ditemukan di viterbo diperkirakan memiliki tinggi sekitar 3,81 m dan massa 11,3 ton, sementara contoh lain dari montreuil memiliki massa sekitar 15 ton dan tinggi 4,2 m. kaki "p. antiquus"' sedikit lebih panjang dari gajah modern.
gajah ini diduga memiliki lidah sepanjang 80 cm yang dapat digunakan untuk menjangkau daun dan rumput.
kepulauan channel california adalah gugusan delapan pulau yang terletak di pesisir california selatan di samudra pasifik.
lima pulau di kepulauan ini merupakan bagian dari taman nasional kepulauan channel, dan perairan di sekitar kepulauan ini membentuk suaka laut nasional kepulauan channel.
kepulauan ini pertama kali dihuni oleh suku chumash dan tongva sekitar 13.000 tahun yang lalu.
setelah kedatangan bangsa eropa, mereka terusir karena pemukim dari eropa menggunakan kepulauan mereka untuk perikanan dan pertanian.
militer amerika serikat menggunakan kepulauan ini sebagai tempat pelatihan, tempat uji coba senjata, dan lokasi pertahanan yang strategis.
kepulauan channel dan perairan di sekitarnya memiliki ekosistem yang kaya akan spesies endemik.
chumash adalah penduduk asli amerika yang sebelumnya menghuni wilayah pesisir california tengah dan selatan (di wilayah yang kini disebut san luis obispo, santa barbara, ventura dan los angeles) yang terbentang dari teluk morro di utara hingga malibu di selatan.
mereka juga pernah menduduki tiga pulau di kepulauan channel: santa cruz, santa rosa, dan san miguel; pulau anacapa yang lebih kecil mungkin pernah dihuni hanya pada musim tertentu karena ketiadaan sumber air permanen.
tempat-tempat modern yang memiliki keterikatan dengan suku chumash meliputi cayucos, malibu, lompoc, ojai, pantai pismo, point mugu, port hueneme, piru, danau castaic, saticoy, dan simi valley.
tongva ( ) adalah penduduk asli amerika yang menghuni wilayah cekungan los angeles dan kepulauan channel california, wilayah yang luasnya kurang lebih 10.000 km.
tongva juga dikenal dengan julukan gabrieleño, fernandeño, dan nicoleño.
nama-nama ini merupakan nama yang diberikan oleh penjajah spanyol.
istilah "gabrieleño" dan "fernandeño" berasal dari nama misi penyebaran agama yang didirikan di wilayah suku ini, yaitu misi san gabriel arcángel dan misi san fernando rey de españa, sementara nama "nicoleño" berasal dari pulau san nicolas.
bersama dengan suku chumash, suku tongva pernah menjadi penduduk asli terkuat di california selatan.
pada masa kedatangan bangsa eropa, jumlah mereka diperkirakan antara 5.000 hingga 10.000 jiwa.
bukti-bukti menunjukkan bahwa suku tongva merupakan keturunan orang-orang berbahasa uto-aztek dari nevada yang bermigrasi ke california selatan di barat daya sekitar 3.500 tahun yang lalu.
para pendatang ini mengasimilasi atau mengusir orang-orang yang berbahasa hokan di wilayah tersebut.
pada tahun 500 m, suku tongva telah menduduki semua wilayah yang kini dikaitkan dengan mereka.
sebagai masyarakat pemburu-pengumpul, suku tongva berdagang dengan suku-suku lain di sekitar.
seiring berjalannya waktu, komunitas-komunitas tongva yang tersebar menuturkan dialek-dialek bahasa tongva yang berbeda-beda.
diperkirakan pernah ada lima dialek atau lebih (tiga di kepulauan channel dan paling tidak ada dua di daratan california).
bahasa tongva punah pada abad ke-20, tetapi bahasa tongva yang telah direkonstruksi masih dituturkan hari ini.
orang-orang spanyol mulai menjelajahi wilayah los angeles pada tahun 1542, tetapi mereka baru sering berhubungan dengan suku tongva setelah misi san gabriel arcángel didirikan pada tahun 1771.
pendirian misi ini menandai dimulainya periode ketika relokasi paksa dan wabah penyakit dari dunia lama mengakibatkan kematian banyak penduduk tongva.
kadang-kadang suku tongva melawan dengan kekerasan, seperti pemberontakan pada tahun 1785 yang dipimpin oleh kepala suku perempuan toypurina.
pada tahun 1821, meksiko memperoleh kemerdekaannya dari spanyol dan pemerintah menjual tanah misi kepada para peternak, sehingga memaksa suku tongva untuk berasimilasi.
tiga dasawarsa kemudian, california diserahkan kepada amerika serikat setelah kekalahan meksiko dalam perang meksiko-amerika.
pemerintah amerika serikat menandatangani perjanjian dengan suku tongva yang menjanjikan lahan seluas 8,5 juta are (3.400.000 hektare) untuk dijadikan reservasi, tetapi perjanjian tersebut tidak pernah diratifikasi.
pada abad ke-20, suku tongva sudah tidak ada lagi di kepulauan channel dan komunitas yang ada di daratan california sendiri hampir punah.