taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
meskipun mengentaskan kedudukan ekonomi warga athena kelas bawah, penataan ulang konstitusi yang dilakukan solon tidak melenyapkan dominasi kaum bangsawan atas jabatan arkon, jabatan eksekutif utama di athena.
peisistratos menjadi tiran athena sebanyak tiga kali sejak 561 sm dan memerintah sampai wafat pada 527 sm.
sepeninggal peisistratos, ia digantikan oleh putra-putranya, hipias dan hiparkos.
sesudah tirani runtuh (510 sm) dan sebelum kurun waktu 508–507 sm berakhir, kleistenes mengajukan usulan perombakan tatanan pemerintahan, dan akhirnya disetujui oleh eklesia.
kleistenes menata ulang populasi athena menjadi sepuluh suku, dengan tujuan mengubah dasar organisasi politik dari keberpihakan pada keluarga menjadi keberpihakan politik, serta memperbaiki organisasi ketentaraan.
ia memperkenalkan pula asas kesetaraan hak bagi semua orang, yakni isonomia, dengan cara memperbesar peluang bagi lebih banyak warga untuk meraih kekuasaan.
pada kurun waktu ini, orang-orang athena untuk pertama kalinya mulai menggunakan kata "demokrasi" (bahasa yunani: δημοκρατία, demokratia – "pemerintahan rakyat") sebagai sebutan bagi tatanan pemerintahannya yang baru.
pada generasi berikutnya, athena memasuki zaman keemasannya, menjadi pusat kesusastraan dan seni rupa.
kemenangan bangsa yunani dalam perang persia (499–449 sm) mendorong warga termiskin athena (yang ikut serta berjuang dalam perang itu) menuntut hak yang lebih besar untuk dilibatkan dalam tata kelola kota mereka.
pada akhir era 460-an, efialtes dan perikles memimpin radikalisasi kekuasaan yang menggeser perimbangan kekuasaan secara mutlak ke sisi golongan termiskin dalam masyarakat, dengan cara mengundang-undangkan hukum-hukum yang benar-benar membatasi kekuasaan majelis areopagus dan mengizinkan golongan tetes (warga athena yang tidak berharta) untuk menduduki jabatan-jabatan publik.
perikles tampil menjadi pemimpin demokratis terbesar di athena, sekalipun didakwa menjalankan sebuah mesin politik.
tukidides meriwayatkan bahwa perikles membabarkan tatanan pemerintahan athena dalam pidato upacara pemakaman dengan kalimat-kalimat sebagai berikut:
demokrasi athena pada zaman kleistenes dan perikles didasarkan pada kebebasan (hasil dari perombakan-perombakan yang dilakukan solon) dan kesetaraan (isonomia) - yang diperkenalkan oleh kleistenes dan di kemudian hari diperluas oleh efialtes dan perikles.
demi melestarikan asas-asas ini, orang-orang athena membuang undi untuk memilih pejabat-pejabatnya.
cara ini digunakan guna memastikan bahwa tiap-tiap warga memiliki peluang yang sama untuk menduduki jabatan pemerintahan.
untuk menghindari segala macam kecurangan, digunakan mesin-mesin pengundian.
selain itu, sebagian besar dari jabatan yang diperebutkan melalui pengundian itu hanya boleh diduduki oleh warga athena selama satu kali masa jabatan.
warga athena yang sudah pernah menjabat tidak boleh dipilih kembali, sehingga tidak ada yang berkesempatan untuk memperbesar kekuasaan pribadi dengan cara memegang suatu jabatan tertentu dalam waktu yang lama.
mahkamah merupakan lembaga politik lainnya yang penting di athena.
lembaga ini beranggotakan sejumlah besar juri dan tanpa hakim.
para juri dipilih melalui pengundian harian atas nama-nama warga yang telah terpilih melalui pengundian tahunan.
mahkamah memiliki kekuasaan yang tidak terbatas untuk mengendalikan lembaga-lembaga pemerintahan lainnya berikut pemimpin-pemimpin politiknya.
warga yang telah terpilih diwajibkan untuk menerima jabatan dan menjalankan tugasnya, dan ada pemberian sedikit dana kompensasi bagi para warga yang mata pencahariannya terganggu akibat terpilih menjadi pejabat.
pejabat-pejabat yang terpilih melalui seleksi langsung, satu orang dari masing-masing suku, hanyalah para ""strategoi"" (panglima perang) dan para "bendahara".
jabatan "srategos" memang harus dipegang oleh orang yang memiliki pengetahuan militer, dan jabatan bendahara memang harus dipegang oleh seorang hartawan, karena setiap keping uang dari perbendaharaan negara yang terbukti diselewengkan harus diganti dengan jumlah yang sama dari pundi-pundi pribadi si bendahara.
setiap warga bebas untuk mengemukakan pendapatnya dalam pertemuan, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan kebijakan diputuskan dengan suara terbanyak oleh sidang lembaga eklesia (bdk.
demokrasi langsung) yang terbuka bagi semua warga laki-laki (dalam beberapa kasus, keputusan baru dianggap sah jika sidang dihadiri oleh sekurang-kurangnya 6000 warga laki-laki).
keputusan-keputusan sidang lembaga eklesia dilaksanakan oleh boule 500, yakni lembaga yang memilih dan mengajukan rencana kebijakan untuk dibahas dan diputuskan oleh lembaga eklesia.
anggota boule athena dipilih dengan undi setiap tahun, dan tidak seorang pun diperkenankan menjabat lebih dari dua kali.
secara keseluruhan, demokrasi athena tidak saja bersifat "langsung" dalam arti bahwa keputusan-keputusan diambil oleh sidang majelis rakyat, tetapi juga bersifat "sangat langsung" dalam arti bahwa rakyat melalui sidang majelis, boule, dan mahkamah peradilan mengendalikan seluruh proses politik, dan sebagian besar dari rakyat turut terlibat dalam urusan-urusan umum.
dan bahkan sekalipun hak-hak perseorangan (kemungkinan besar) tidak dijamin oleh konstitusi athena menurut pemahaman modern, warga athena tetap mengenyam kemerdekaan, bukan merdeka dalam arti leluasa untuk menentang pemerintah, melainkan merdeka karena hidup di sebuah negara kota yang tidak tunduk pada kuasa asing, dan merdeka karena tidak tunduk di bawah kuasa warga lain.
di lingkungan athena yang demokratis, banyak filsuf dari seluruh alam yunani berhimpun guna mengembangkan teori-teori mereka.
sokrates (470-399 sm) adalah filsuf pertama yang mencetuskan pertanyaan, yang kemudian dijabarkan lebih lanjut oleh muridnya, plato (wafat 348/347 sm), tentang hubungan/posisi seorang individu dalam komunitas.
aristoteles (384–322 sm) melanjutkan kajian gurunya, plato, dan menetapkan asas-asas filsafat politik.
filsafat politik, menurut peter hall, berkembang di athena ""dalam suatu bentuk yang sangat paripurna sampai-sampai orang sukar sekali menambahkan apa-apa padanya selama lebih dari satu milenium"".
aristoteles secara sistematis menelaah berbagai macam tatanan pemerintahan dari berbagai negara kota yunani dan menggolong-golongkannya menjadi tiga kategori berdasarkan seberapa banyak orang yang memerintah, yakni banyak orang (demokrasi/"politeia"), segelintir orang (oligarki/aristokrasi), dan satu orang (tirani, atau sekarang ini: autokrasi/monarki).
bagi aristoteles, asas-asas yang melandasi demokrasi adalah sebagaimana yang tampak dalam karya tulisnya, "politiká":
demokrasi athena, sepanjang dua abad riwayatnya, pernah dua kali memutuskan melalui pemungutan suara untuk menentang konstitusi demokratisnya sendiri (kedua-duanya terjadi semasa krisis pada akhir perang poloponesos 431–404 sm).
pemungutan suara kali pertama pembentukan rezim empat ratus pemimpin (pada 411 sm), dan pemungutan suara kali kedua menghasilkan pembentukan rezim boneka sparta, yakni kepemimpinan tiga puluh tiran (pada 404 sm).
kedua pemungutan suara ini berlangsung di bawah manipulasi dan tekanan, namun demokrasi akhirnya dipulihkan kurang dari setahun setelah penyelenggaraan pemungutan suara, baik kali pertama maupun kali kedua.
usaha-usaha perbaikan yang dilakukan seiring pemulihan demokrasi selepas tumbangnya rezim tiga puluh tiran merenggut sebagian besar wewenang pembuatan hukum dari majelis rakyat, dan membebankan wewenang ini kepada para juri yang dipilih secara acak yang disebut para ""nomotetai"".
athena memulihkan konstitusi demokratisnya seperti sediakala setelah yunani berhasil dipersatukan oleh raja makedonia, filipos ii (memerintah 359-336 bce), dan di kemudian hari oleh aleksander agung (memerintah 336–323 sm), namun pamor demokrasi athena tak tampak menonjol di bawah bayang-bayang kejayaan kekaisaran-kekaisaran yunani makedonia itu.
demokrasi athena akhirnya dibatasi ruang lingkupnya menjadi sistem pemerintahan daerah athena sendiri sesudah yunani ditaklukkan oleh bangsa romawi pada 146 sm.
kemerosotan demokrasi athena tidak semata-mata disebabkan oleh tekanan dari pihak luar, tetapi juga oleh ulah warganya sendiri, misalnya plato dan muridnya, aristoteles.
akibat dari karya-karya tulis mereka yang begitu berpengaruh, sesudah minat untuk mengkaji karya-karya tulis abad kuno kembali marak pada abad pembaharuan, stabilitas politik sparta justru dipuji-puji orang, sementara demokrasi ala perikles digambarkan sebagai sistem pemerintahan yang tidak dirancang secara matang, pemerintahan yang digerakkan oleh sekumpulan orang banyak (selaku sekumpulan besar tiran), atau pemerintahan yang dikuasai oleh golongan-golongan masyarakat miskin.
berabad-abad kemudian, sesudah "a history of greece" (sebuah sejarah negeri yunani) karya george grote diterbitkan sejak 1846, barulah para pemikir politik modern mulai memandang demokrasi athena ala perikles secara positif.
menjelang akhir abad ke-20, para ahli mengkaji kembali sistem pemerintahan athena sebagai sebuah contoh pemberdayaan warga negara dan suatu keteladanan bagi komunitas-komunitas maupun organisasi-organisasi.
meskipun roma digolongkan sebagai republik, bukannya demokrasi, sejarahnya telah membantu melestarikan konsep demokrasi selama berabad-abad.
orang romawi mencetuskan konsep kajian karya-karya tulis klasik dan melestarikan banyak karya-karya tulis peninggalan yunani kuno.
selain itu, tata pemerintahan romawi telah mengilhami banyak pemikir politik selama berabad-abad, dan demokrasi-demokrasi (perwakilan) modern yang ada saat ini lebih banyak meniru pola pemerintahan romawi daripada pola pemerintahan yunani.
roma adalah sebuah negara kota di italia, bertetangga dengan negara-negara kota lain yang tangguh; orang etruska telah mendirikan negara-negara kota di seluruh kawasan tengah italia semenjak abad ke-13 sm, sementara di kawasan selatan italia terdapat daerah-daerah koloni yunani.
sebagaimana negara-negara kota lainnya, roma diperintah oleh seorang raja.
meskipun demikian, desakan huru-hara dalam masyarakat serta tekanan ancaman dari pihak luar mengakibatkan raja roma yang terakhir dimakzulkan pada 510 sm oleh sekelompok bangsawan di bawah pimpinan lusius yunius brutus.
sebuah konstitusi baru disusun, namun sengketa di antara kalangan ningrat (, "patricii") dan rakyat jelata () terus berlanjut.
kaum "plebs" menuntut diundangkannya hukum-hukum yang definitif, tertulis, dan sekuler.
imam-imam dari kalangan "patricius", yang merupakan para pencatat dan penafsir statuta, memanfaatkan monopoli mereka di bidang hukum untuk menentang perubahan sosial dengan cara merahasiakan catatan-catatan mereka.
setelah cukup lama membendung tuntutan-tuntutan baru yang bermunculan, senat roma membentuk dan mengutus panitia yang terdiri atas tiga orang "patricii" ke yunani pada 454 sm untuk mempelajari dan menyusun laporan tentang pembuatan undang-undang yang dilakukan oleh solon dan tokoh-tokoh pembuat hukum lainnya.
sepulangnya mereka dari yunani, sidang umum pada 451 sm memilih sepuluh orang pria – panitia dasawira () – untuk menyusun sebuah himpunan undang-undang yang baru, dan memberi mereka kuasa pemerintahan tertinggi di roma selama dua tahun.
di bawah pengawasan apius klaudius, seorang tokoh penentang pembaharuan yang berwatak tegas, panitia ini mengubah hukum adat roma lama menjadi sebuah rancangan undang-undang yang dituliskan pada dua belas loh dan mengajukannya kepada sidang umum.
rancangan undang-undang ini diloloskan dengan sejumlah perubahan, dan dipajang di forum (alun-alun) agar dapat dibaca oleh setiap orang yang melek aksara.
undang-undang dua belas loh ini mengatur mengenai hak-hak tertentu, dan pada abad ke-4 sm, kaum "plebs" diberi hak untuk mencalonkan diri menjadi konsul dan pejabat-pejabat utama lainnya di roma.
tatanan politik sebagaimana yang diatur dalam konstitusi romawi ini mencerminkan suatu konstitusi campuran, dan bagian-bagian konstituennya serupa dengan yang ada dalam konstitusi sparta, yakni dua orang konsul selaku kepala monarki, lembaga senat selaku majelis kaum bangsawan, dan khalayak ramai melalui sidang-sidang umum.
para konsul adalah hakim-hakim biasa dari jenjang kepangkatan tertinggi.
para konsul memiliki kewenangan dalam urusan-urusan sipil maupun militer.
bilamana berada di kota roma, para konsul merupakan kepala pemerintahan roma yang berwenang memimpin sidang-sidang senat maupun sidang-sidang umum yang dihadiri segenap warga roma.
bilamana berada di luar roma, masing-masing konsul membawahi sepasukan bala tentara.
senat berwenang mengeluarkan fatwa tertulis yang disebut "senatus consultum" (fatwa senat) dan yang merupakan petuah resmi kepada hakim.
meskipun disebut fatwa, pada praktiknya hakim sukar mengabaikan fatwa senat.
senat roma secara langsung memerhatikan kebijakan luar negeri roma.
meskipun secara teknis tidak memiliki peran resmi dalam penanganan konflik militer, senat merupakan lembaga yang memantau urusan-urusan semacam itu.
senat juga mengurus penadbiran sipil kota roma.
syarat-syarat menjadi senator (anggota senat) antara lain memiliki tanah yang bernilai paling sedikit 100.000 keping denarius, terlahir sebagai putra keluarga "patricius" (bangsawan), dan sekurang-kurangnya pernah satu kali menduduki jabatan pamong praja.
senator-senator baru harus disetujui oleh senator-senator yang sedang menjabat.
melalui sidang-sidang umum, warga roma merupakan pihak yang paling berwenang untuk memberi putusan akhir sehubungan dengan pemilihan hakim-hakim, pemberlakuan hukum-hukum baru, pelaksanaan hukuman mati, pemakluman perang dan damai, serta pembentukan dan pembubaran persekutuan dengan negara lain.
meskipun jelas-jelas memiliki kewenangan yang besar, pada praktiknya sidang umum merupakan lembaga yang paling lemah di antara lembaga-lembaga negara kota roma.
sidang umum hanya sah jika diselenggarakan atas seruan seorang hakim, dan dibatasi untuk tidak mengajukan usulan hukum atau mengajukan sanggahan.
bahkan sehubungan dengan dengan calon-calon pamong praja, livius meriwayatkan dalam karya tulisnya bahwa ""jenjang jabatan dirancang sedemikian rupa sehingga tak seorang pun tampak terkecualikan dari ajang pemilihan, akan tetapi seluruh kekuasaan berada di dalam genggaman para pemimpin terkemuka"".
selain itu, ketidakseimbangan bobot hak suara membuat praktik meminta dukungan suara dari golongan-golongan terendah dalam masyarakat jarang dilakukan.
stabilitas roma, menurut penilaian polibios, merupakan hasil dari praktik saling periksa antarlembaga negara.
sebagai contoh, seorang konsul dalam peperangan memerlukan kerja sama dari senat dan warga jika ingin meraih kemenangan serta kemuliaan, dan tidak dapat menentang kehendak mereka.
akan tetapi adanya praktik saling periksa ini bukan berarti ada perimbangan kekuasaan dalam segala hal.
menurut pengamatan polibios, keunggulan konstitusi roma dibanding konstitusi kartago (juga sebuah konstitusi campuran) yang tampak semasa berkobarnya perang hanibal adalah akibat dari lebih condongnya konstitusi kartago ke arah demokrasi ketimbang aristokrasi.
selain itu, usaha-usaha mutakhir untuk menciptakan kebebasan perorangan di roma menurut pemahaman yunani – "eleuteria": jalani hidup sesuka hatimu – justru ditentang keras, karena "eleuteria" (yang merupakan sebuah ideologi dan cara hidup di athena yang demokratis) merupakan anatema (haram) dalam pandangan orang romawi.
nilai-nilai yang diluhurkan di roma meliputi ketertiban, hierarki, disiplin, dan ketaatan.
nilai-nilai ini dimasyarakatkan melalui hukum-hukum yang mengatur kehidupan pribadi warganya.
hukum-hukum ini secara khusus diterapkan pada golongan-golongan atas dalam masyarakat, karena golongan-golongan ini merupakan suri teladan bagi warga roma dalam hal akhlak dan budi pekerti.
roma menjadi penguasa kekaisaran besar di kawasan laut tengah.
provinsi-provinsi baru mendatangkan kemakmuran ke italia, dan kekayaan dihasilkan melalui konsesi-konsesi pertambangan mineral dan kawasan-kawasan pertanian raksasa yang dikelola melalui pemanfaatan tenaga budak belian.
budak-budak belian yang didatangkan ke italia dalam waktu singkat sudah laris dibeli tuan-tuan tanah kaya yang memanfaatkannya untuk menggantikan tenaga petani pribumi.
pada penghujung abad ke-2, keadaan ini membangkitkan kembali konflik antara warga kaya dan warga miskin, serta mendorong warga miskin untuk menuntut pembaharuan konstitusi.
keresahan masyarakat dan ketidakmampuan konstitusi republik tradisional untuk menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan dari kekaisaran yang terus berkembang ini mengakibatkan munculnya panglima-panglima adikuasa yang hadir silih berganti membela kepentingan warga kaya atau warga miskin pada abad terakhir menjelang permulaan tarikh masehi.
selama beberapa ratus tahun kemudian, panglima demi panglima bangkit menggulingkan senat dengan berbagai alasan, kebanyakan mengaku demi menghentikan ketidakadilan, baik ketidakadilan terhadap pribadi mereka maupun ketidakadilan terhadap rakyat termiskin atau para prajurit.
salah seorang di antara panglima-panglima semacam ini adalah yulius kaisar, yang mengerahkan bala tentaranya ke roma untuk merebut kekuasaan tertinggi di negara kota republik itu.
karier politik yulius kaisar berakhir dengan pembunuhan atas dirinya di roma pada 44 sm oleh sekelompok senator, termasuk markus yunius brutus.
dalam situasi kekosongan pemerintahan akibat terbunuhnya yulius kaisar, sahabat sekaligus wakil utamanya, markus antonius, dan kemenakan sekaligus anak angkatnya, oktavianus, kian menonjol di tengah masyarakat roma.
gabungan kekuatan keduanya menjadikan triwira berkuasa mutlak.
meskipun demikian, kedua tokoh ini akhirnya saling memerangi pada 31 sm.
pertarungan akhir di antara kedua belah pihak berlangsung pada 2 september 31 sm dalam pertempuran actium.
dalam pertempuran laut ini, armada oktavianus di bawah pimpinan agripa berhasil mengepung armada markus antonius.
pada akhirnya, tak seorang pun di seluruh negara kota republik roma yang berani maupun mampu bertahan menentang oktavianus, dan anak angkat yulius kaisar ini pun berkuasa mutlak.
oktavianus membiarkan sebagian besar lembaga negara peninggalan republik roma tetap berjalan sebagaimana mestinya, namun segala kegiatan lembaga-lembaga itu ia kendalikan dengan memanfaatkan pengaruh pribadi, dan keputusan akhir tetap berada di tangannya berkat dukungan kekuatan militer yang siap sedia dikerahkan demi mempertahankan pemerintahannya.
pada 27 sm, peralihan dari bentuk republik menjadi kekaisaran, yang dilakukan dengan diam-diam dan sangat cerdik, dengan mengandalkan kekuasaan pribadi oktavianus atas lembaga-lembaga negara, akhirnya rampung.
pada tahun itu, oktavianus menawarkan untuk menyerahkan kembali seluruh kekuasaan yang dipegangnya kepada senat, dan dengan lagak yang sudah dirancang dengan cermat terlebih dahulu, senat menolak tawaran itu dan memberi gelar ""augustus"" (yang patut dijunjung) kepada oktavianus.
ia senantiasa berhati-hati untuk tidak menggunakan gelar ""rex"" (raja), dan hanya menggunakan gelar ""princeps"" (penghulu, pemuka, warga nomor satu) serta gelar ""imperator"" (pemberi perintah), yakni gelar yang diberikan oleh bala tentara romawi kepada panglima-panglima mereka yang berjaya memenangkan pertempuran.
kekaisaran romawi telah lahir.
begitu oktavianus menetapkan tiberius menjadi ahli warisnya, semua orang langsung paham bahwa pemerintahan republik tidak mungkin lagi dapat ditegakkan kembali seperti sediakala.
kemungkinan besar sewaktu kaisar agustus mangkat, sudah tidak ada lagi orang yang pernah hidup pada kurun waktu ketika roma belum diperintah oleh kaisar ("imperator").
republik roma telah berubah menjadi sebuah rezim despotis, yang bilamana dipimpin oleh kaisar yang cakap dan kuat dapat saja mencapai supremasi militer, kemakmuran ekonomi, dan keadaan damai yang sesungguhnya, namun jika dipimpin oleh kaisar yang lemah dan tidak cakap, maka mungkin saja kemuliaannya akan ternoda oleh kekejaman, kekalahan militer, pemberontakan, dan perang saudara.
sebagian besar dari prosedur-prosedur yang digunakan oleh demokrasi-demokrasi modern sudah sangat tua usianya.
hampir semua peradaban pernah dipimpin oleh tokoh-tokoh pemimpin yang disetujui, atau sekurang-kurangnya diterima, oleh rakyat; dan pernah mengubah hukum-hukumnya hanya sesudah terlebih dahulu berunding dengan khalayak ramai atau pemimpin-pemimpinannya.
lembaga-lembaga semacam ini sudah ada sebelum zaman "ilias" maupun "odisea", dan demokrasi-demokrasi modern sering kali diturunkan dari, atau terilhami oleh, lembaga-lembaga ini maupun sisa-sisanya.
meskipun demikian, tidak selamanya turunan langsung dari lembaga-lembaga kuno ini adalah demokrasi.
seringkali justru berupa oligarki terbatas, misalnya di venesia, atau bahkan berupa monarki mutlak, misalnya di firenze, pada abad pembaharuan; namun pada abad pertengahan, demokrasi-demokrasi gilda memang berkembang.
lembaga-lembaga perdana ini meliputi:
sejarawan jack weatherford pernah mengemukakan bahwa gagasan-gagasan yang bermuara pada konstitusi amerika serikat dan demokrasi bersumber dari berbagai macam suku bangsa pribumi amerika, antara lain suku iroquois.
weatherford mengklaim bahwa demokrasi ini terbentuk antara tahun 1000–1450, kemudian berjalan selama beberapa ratus tahun, dan bahwasanya sistem demokrasi amerika serikat terus-menerus berubah dan diperbaiki dengan pengaruh dari masyarakat pribumi amerika di seluruh amerika utara.
elizabeth tooker, profesor antropologi temple university yang juga seorang pakar budaya dan sejarah iroquois utara, telah meninjau kembali pernyataan-pernyataan ini dan menyimpulkan bahwa semuanya lebih bersifat mitos ketimbang fakta.
gagasan bahwa orang-orang indian amerika utara memiliki budaya demokratis sudah berabad-abad umurnya, tetapi lazimnya diungkapkan dalam lingkup sastra sejarah.
keterkaitan antara liga iroquois dan konstitusi amerika serikat didasarkan pada sebagian dari isi sepucuk surat yang ditulis oleh benjamin franklin dan isi pidato yang disampaikan oleh kepala suku iroquois, canasatego, pada tahun 1744.
elizabeth tooker menyimpulkan bahwa dokumen-dokumen ini hanya mengindikasikan bahwa segolongan masyarakat iroquois dan kaum pendatang kulit putih menyadari manfaat-manfaat konfederasi, dan pada akhirnya hanya ada sedikit saja bukti yang mendukung gagasan bahwa kaum pendatang kulit putih pada abad ke-18 benar-benar paham tentang sistem pemerintahan iroquois.<ref name="tooker e 1990 https://books.google.com/books?id=arbvmr941tsc&pg=pa107#v=onepage&q&f=false 107–128"></ref>
sedikit bukti yang berkaitan dengan sistem ini menunjukkan bahwa para pemimpin dari suku-suku yang berbeda diizinkan mengutus perwakilannya untuk menghadiri sidang liga iroquois, dan hak untuk mewakili suku ini diwariskan turun-temurun.
sidang itu sendiri tidak mempraktikkan pemerintahan perwakilan, dan tidak pernah menggelar pemilihan; penganti kepala suku yang sudah wafat dipilih oleh perempuan tertua dari garis nasab pemimpin turun-temurun setelah berunding bersama perempuan-perempuan lain dalam puaknya.
pengambilan keputusan dilakukan sesudah melewati diskusi panjang, dan keputusannya merupakan kesepakatan bersama seluruh hadirin, sementara pokok-pokok permasalahan yang akan dibahas bersama-sama diajukan oleh satu suku saja.
elizabeth tooker menyimpulkan bahwa, "...nyaris tidak ada bukti para pendiri bangsa meminjam gagasan ini dari masyarakat iroquois" dan mitos yang mengatakan demikian hanyalah hasil dari tindakan melebih-lebihkan dan kesalahpaman terhadap sebuah pernyataan yang dicetuskan oleh ahli bahasa dan penulis etnografi iroquois, j.n.b.
hewitt, sesudah kematiannya pada tahun 1937.
pemungutan suara secara rahasia, yang menjamin hak pemilih untuk merahasiakan pilihannya, dirasakan sebagai hal yang lumrah sekarang ini hanya karena dianggap sudah sepatutnya demikian.
meskipun demikian, praktik pemungutan suara semacam ini sangat kontroversial pada abad ke-19, karena menurut pandangan umum kala itu, orang tidak akan merahasiakan pilihannya kecuali jika merasa malu akan pilihannya itu.
dua sistem tertua yang pernah digunakan adalah metode victoria dan metode australia selatan.
kedua-duanya diperkenalkan pada tahun 1856 kepada para pemilih di victoria dan australia selatan.
dalam metode victoria, pemilih menyilang semua calon pada kertas suara selain calon pilihannya.
metode australia selatan lebih mirip dengan sistem kini diterapkan oleh sebagaian besar negara demokrasi, yakni pemilih menandai kotak calon pilihannya pada kertas suara.
metode victoria juga tidak sepenuhnya rahasia, karena masih dapat ditelusuri melalui angka khusus.
menurut keterangan yang terpahat pada prasasti batu di sebuah kuil, pemilihan dengan cara pemungutan suara pernah diselenggarakan di india selatan dengan menggunakan sebuah metode yang disebut sistem kudavolai.
kudavolai berarti lembaran daun yang dimasukkan secara rahasia ke dalam sebuah bejana gerabah yang disebut "kudam".
perincian pelaksanaannya terpahat pada dinding balai musyawarah desa.
balai yang dulunya digunakan sebagai tempat warga desa bermusyawarah ini sekarang telah menjadi bangunan kuil.
perincian pelaksanaan ini menunjukkan bahwa desa yang bersangkutan pernah memiliki sistem pemilihan dengan pemungutan suara secara rahasia dan sebuah konstitusi tertulis yang memuat tata cara pelaksanaannya.
perang dunia i berakhir dengan kemenangan sementara bagi demokrasi di eropa, karena demokrasi masih lestari di prancis dan sempat pula meluas sampai ke jerman.
pada 1906, hak-hak demokratis modern yang seutuhnya, yakni hak suara universal bagi seluruh warga negara diimplementasikan secara konstitusional di finlandia, demikian pula perwakilan proporsional dengan sistem daftar terbuka.
revolusi februari di rusia pada 1917 juga menjadi awal dari demokrasi liberal yang bertahan selama beberapa bulan di bawah pimpinan aleksander kerensky sampai lenin mengambil alih pemerintahan rusia pada bulan oktober.
depresi besar-besaran, yang berdampak sangat buruk terhadap perekonomian, menghantam keras kekuatan-kekuatan demokrasi di banyak negara.
era 1930-an menjadi kurun waktu merajalelanya para diktator di eropa dan amerika latin.
undang-undang kewarganegaraan orang indian tahun 1924 mengatur tentang pemberian hak kewarganegaraan amerika serikat yang sepenuhnya kepada masyarakat pribumi amerika yang disebut "orang indian" dalam undang-undang ini (amendemen keempat belas menjamin hak kewarganegaraan bagi orang-orang yang lahir di amerika serikat, namun hanya jika yang bersangkutan "terikat pada yurisdiksi amerika serikat"; klausa ini mengecualikan masyarakat pribumi amerika).
undang-undang ini disahkan menjadi hukum dengan ditandatangani oleh presiden calvin coolidge, pada 2 juni 1924.
undang-undang ini juga mengatur tentang pemberian hak suara kepada orang-orang yang berdiam di dalam lingkup wilayah amerika serikat.
perang dunia ii pada akhirnya menjadi kemenangan bagi demokrasi di kawasan barat eropa, tempat negara-negara membentuk pemerintahan perwakilan yang mencerminkan kehendak umum dari warganya.
meskipun demikian, banyak negara di kawasan tengah dan kawasan timur eropa menjadi negara-negara satelit uni soviet yang tidak demokratis.
di kawasan selatan eropa, sejumlah kediktatoran otoriter berhaluan kanan (terutama di spanyol dan portugal) terus bertahan.
jepang bergerak menuju demokrasi pada zaman taishō yang berlangsung pada era 1920-an, namun secara efektif dikendalikan oleh rezim militer pada tahun-tahun menjelang dan selama perang dunia ii.
jepang mengadopsi sebuah konstitusi baru pada masa pendudukan pascaperang oleh tentara sekutu, dan pertama kali menyelenggarakan pemilihan umum pada 1946.
perang dunia ii juga menyemai benih-benih demokrasi di luar eropa dan jepang, karena perang besar ini telah melemahkan semua kekuatan kolonial lama dan memperkuat sentimen antipenjajahan di seluruh dunia, kecuali di uni soviet dan amerika serikat.
banyak koloni/tanah jajahan yang resah dijanjikan kemerdekaan sebagai ganti dukungan mereka dalam perang melawan kekuatan-kekuatan kolonial selama berlangsungnya perang dunia ii.
kesudahan perang dunia ii juga berdampak pada keputusan perserikatan bangsa-bangsa untuk memecah wilayah mandat inggris menjadi dua negara, satu negara yahudi dan satu negara arab.
pada 14 mei 1948, negara israel memaklumkan kemerdekaannya, dan dengan demikian lahirlah negara demokrasi penuh yang pertama di timur tengah.
israel adalah negara demokrasi perwakilan dengan sistem parlementer dan hak suara universal.
india menjadi negara republik demokratis pada 1950 setelah mendapatkan kemerdekaan dari britania raya pada 1947.
setelah menyelenggarakan pemilihan umum nasional pertamanya pada 1952, india mencapai status sebagai negara demokrasi liberal terbesar di dunia dengan hak suara universal.
status ini masih dipegang india sampai sekarang.
sejumlah besar wilayah jajahan britania dan prancis merdeka pada 1965, dan sekurang-kurangnya pada awal kemerdekaannya bersifat demokratis; negara-negara bekas jajahan imperium britania sering kali mengadopsi sistem parlementer westminster.
proses dekolonisasi menimbulkan banyak pergolakan politik di afrika dan berbagai negara di asia.
beberapa negara di antaranya mengalami perubahan-perubahan mendadak menuju maupun meninggalkan bentuk pemerintahan demokratis atau bentuk-bentuk pemerintahan lainnya.
di amerika serikat, undang-undang hak suara 1965 dan undang-undang hak sipil memperkukuh amendemen ke-15.
amendemen ke-24 mengakhiri pemungutan pajak per kapita dengan menghapus segala macam pajak yang berkenaan dengan hak suara, yang kala itu merupakan salah satu teknik yang lazim digunakan untuk membatasi hak suara warga afrika amerika.
undang-undang hak suara juga memberikan hak suara bagi seluruh warga pribumi amerika tanpa membedakan negara bagian tempat tinggalnya.
batas umur pemilih terendah diturunkan menjadi 18 tahun melalui amendemen ke-26 pada 1971.
gelombang-gelombang baru demokrasi menyapu kawasan selatan eropa pada era 1970-an, manakala sejumlah rezim diktator nasionalis ditumbangkan.
selanjutnya pada akhir era 1980-an di kawasan tengah dan timur eropa, negara-negara komunis di dalam mandala pengaruh uni soviet juga berubah menjadi negara-negara demokrasi liberal.
salah satu hasil kajian dari lembaga freedom house yang didanai oleh pemerintah amerika serikat menunjukkan bahwa tidak ada satu pun demokrasi liberal di dunia pada 1900 dengan hak suara universal, namun pada 2000, 120 dari 192 negara yang ada, atau 62% negara di dunia sudah memberlakukannya.
menurut hasil kajian lembaga ini, ada 25 negara, atau 13% negara di dunia dengan "praktik demokrasi terbatas" pada 1900, dan sekarang ini tinggal 16 negara, atau 8% negara di dunia yang masih memberlakukannya.
pada 1900, ada 19 monarki konstitusional, yakni 14% negara di dunia, dengan konstitusi yang membatasi kekuasaan kepala monarki serta mengalihkan sejumlah kewenangan kepada dewan legislatif terpilih, dan sekarang ini tidak ada lagi negara yang demikian.
di antara negara-negara selebihnya, ada yang pernah dan ada pula yang masih memiliki pemerintahan yang tidak demokratis dalam berbagai bentuknya.
meskipun kajian tentang negara-negara tertentu masih dapat diperdebatkan (misalnya, selandia baru memberlakukan hak suara universal pada 1893, namun tidak diperhitungkan sebgai negara yang memberlakukannya karena ketiadaan hak berdaulat penuh dan adanya batasan-batasan tertentu atas hak suara orang māori), jumlah-jumlah dalam hasil kajian ini menunjukkan perluasan demokrasi pada abad ke-20.
di dunia arab, serangkaian aksi protes besar-besaran yang belum pernah terjadi sebelumnya dilakukan oleh khalayak ramai di negara mesir, tunisia, bahrain, yaman, yordania, suriah, dan negara-negara lain di seluruh kawasan mena ("middle east and north africa", timur tengah dan afrika utara), guna menuntut hak-hak berdemokrasi.
gelombang revolusi ini diistilahkan dengan sebutan efek tunisia dan juga musim semi arab.
otoritas palestina juga mengambil tindakan sehubungan dengan permasalahan hak-hak berdemokrasi.
di iran, seusai pemilihan presiden yang bermasalah karena melibatkan korupsi, rakyat iran menggelar serangkaian aksi protes secara besar-besaran untuk menuntut dilakukannya perubahan dan diberi hak-hak berdemokrasi (lihat aksi protes terhadap hasil pemilihan umum iran 2009–2010 dan aksi protes rakyat iran 2011).
aksi invasi atas irak yang dipimpin oleh amerika serikat pada 2003 bermuara pada penggulingan saddam hussein dan pembentukan sebuah konstitusi baru yang menjamin terselenggaranya pemilihan umum secara bebas dan terbuka.
di asia, negara birma (atau myanmar) sejak lama diperintah oleh junta militer; akan tetapi pada 2011, pemerintah mengubah sikapnya dengan mengizinkan hak-hak untuk melakukan pemungutan suara tertentu dan membebaskan pemimpin demokrasi, aung san suu kyi, dari tahanan rumah.
meskipun demikian, birma belum juga mengizinkan suu kyi untuk ikut serta dalam pemilihan dan masih menanggung permasalahan-permasalahan besar di bidang hak asasi manusia serta belum mengizinkan hak-hak demokratis penuh.
pada bulan desember 2005, raja bhutan ke-4, jigme singye wangchuck, mengumumkan bahwa pemilihan umum pertama di negara itu akan diselenggarakan pada tahun 2008, dan bahwasanya ia akan turun takhta demi memberikan kesempatan kepada putra sulungnya untuk memerintah negara.
kini bhutan sedang mengalami perubahan-perubahan lebih lanjut menuju terwujudnya suatu monarki konstitusional.
di maladewa, aksi-aksi protes dan tekanan politik mendorong negara itu melakukan reformasi pemerintahan yang menjamin hak-hak demokrasi dan memungkinkan terlaksananya penyelenggaraan pemilihan presiden pada 2008.
meskipun demikian, tidak semua perkembangan mutakhir berpihak pada demokrasi.
di polandia dan hongaria justru muncul 'demokrasi iliberal'.
menurut pandangan uni eropa dan masyarakat sipil, partai-partai politik yang menguasai pemerintahan di kedua negara ini berusaha menggerogoti dasar-dasar pemerintahan yang demokratis.
selain itu di eropa, pemerintah spanyol menolak penyelenggaraan pemungutan suara demokratis sehubungan dengan masa depan katalunya.
keputusan ini menimbulkan guncangan stabilitas di kawasan katalunya selama berbulan-bulan.
sementara itu di muangthai, junta militer sudah dua kali menggulingkan pemerintah yang dipilih secara demokratis dan telah mengubah konstitusi negara demi memperbesar kekuasaannya sendiri.
di berbagai pelosok dunia seperti tiongkok, rusia, asia tengah, asia tenggara, timur tengah, dan sebagian besar afrika, pemerintahan otoriter justru semakin kuat, bukannya melemah.
di bawah pengaruh teori demokrasi deliberatif, muncul sejumlah eksperimen semenjak awal milenium baru yang disebut fora deliberatif, yakni ruang-ruang (dalam kehidupan nyata atau dunia maya) yang diciptakan bagi rakyat dan wakil-wakil mereka untuk bersidang dan saling bertukar pikiran.
salah satu jenis forum deliberatif ini disebut minpublik, yakni suatu badan beranggotakan warga negara yang dipilih secara acak atau dipilah secara aktif untuk mewakili keseluruhan warga.
penggunaan cara pemilihan secara acak untuk membentuk sebuah badan perwakilan yang deliberatif disebut sortisi, contohnya adalah muktamar warga dan mahkamah warga.
muktamar-muktamar warga telah digunakan di kanada (2004, 2006) dan belanda (2006) untuk memperdebatkan reformasi pemilihan umum, dan di islandia (2009 dan 2010) untuk membicarakan perubahan konstitusi yang lebih luas lagi.
raja het, mursili ii di musim kampanye keduanya, 1322 sm, menyerang attarimma, hu[wa]rsanassa, dan suruda di perbatasan arzawa.
pemimpin mereka melarikan diri ke arzawa.
ketika raja menuntut ekstradisi mereka, uhha-ziti menantangnya dan memanggilnya seorang "bocah ingusan".
ia juga berhasil mendaftarkan manapa-tarhunta dari tanah sungai seha, tapi tidak bukan maskhuiluwa dari mira.
"sang dewa badai perkasa, tuanku, menunjukkan kuasa ilahi yang benar dan menghantarkan petir.
semua tentara saya melihat petir.
seluruh tanah arzawa melihat petir.
petir menyerbu (kami) dan menyerang tanah arzawa.
melanda uḫḫa-ziti (ibu kota) kota apaša.
ia menetap di lutut uḫḫa-ziti, dan ia menjadi sakit."
dalam keadaan terluka, uhha-ziti tidak bisa lagi memimpin muatan tersebut; oleh karena itu, setelah bersekutu dengan raja akhaia (kemungkinan besar yunani mykenai)—pertama kalinya "ahhiya" dicatat dengan seorang raja - ia memerintahkan piyama-kurunta untuk mengambil ladang di walma di tepi sungai astarpa.
piyama-kurunta kalah dalam pertempuran, dan uhha-ziti dan putra-putranya melarikan diri ke pulau-pulau yang dikuasai akhaia.
misi demonstrasi falcon heavy (disebut juga penerbangan uji coba falcon heavy atau penerbangan perdana falcon heavy) adalah upaya pertama spacex untuk meluncurkan roket falcon heavy pada tanggal pukul 20:45utc.
peluncuran ini mencetak sejarah penerbangan antariksa karena menggunakan roket terkuat di dunia, dua kali lipat lebih kuat daripada pemegang rekor sebelumnya.
tiruan muatan untuk peluncuran uji coba ini adalah mobil merah milik ceo spacex, elon musk, tesla roadster generasi pertama.
spacex menyatakan bahwa muatannya harus "sesuatu yang menyenangkan dan tanpa nilai sentimental yang tak tergantikan".
kursi pengemudi roadster diduduki oleh "starman", boneka astronot yang mengenakan pakaian luar angkasa spacex.
penerbangan perdana falcon heavy bertujuan mencapai beberapa sasaran: berhasil mengembalikan dua inti pendorong samping ke cape canaveral dan mendaratkan keduanya secara bersamaan di landing zones 1 and 2, dan mendaratkan inti pendorong tahap pertama di kapal labuh nirawak, "of course i still love you", di samudra atlantik.
tiga inti pendorong roket adalah roket falcon 9 tahap pertama, sedangkan tahap puncaknya adalah tahap puncak falcon 9.
tujuan memasukkan roadster ke wahana ini adalah mendemonstrasikan bahwa falcon heavy dapat meluncurkan muatan sampai orbit mars.
peluncuran dilakukan pukul 15:45 est atau 20:45 utc dari launchpad 39a di kennedy space center, cape canaveral, florida.
roadster berhasil ditempatkan di orbit.
dua inti pendorong mendarat di landing zone 1 dan 2 beberapa menit kemudian.
sasaran yang tidak tercapai adalah pendaratan inti utama; meski nasibnya awalnya belum jelas karena kehilangan sinyal dan asap tebal, musk memberitahu beberapa jam kemudian bahwa pendorongnya gagal mendarat.
karena dua dari tiga mesin yang dibutuhkan untuk mendarat gagal menyala, pendorong menabrak air dengan kecepatan 500 km/jam, 100 meter dari kapal nirawak.
meski penerbangan tahap puncaknya tetap berlanjut, saat terbang transfer ke orbit matahari, tahap keduanya meleset dari orbit mars.
musk memperkirakan bahwa roadster akan bertahan di orbit dengan perihelion di orbit bumi dan aphelion dekat orbit planet katai ceres di sabuk asteroid.
inti utamanya terbang kembali ke kapal nirawak, tetapi hancur dan merusak kapalnya.
penyebabnya adalah kekurangan bahan bakar (karena tingkat konsumsi yang tak terduga saat penerbangan) atau gagal menyalakan semua mesin yang diperlukan untuk mendarat.
menurut elon musk dalam konferensi pasca-penerbangan, inti utama kehabisan cairan pemantik trietilaluminium-trietilboran (tea-teb).
ia mendirikan dan membangun kota baru yang luas, dur-untash, 40 km se dari susan, chogha zanbil modern.
ia membangun secara luas di kota ini, dan kuil utamanya, ziggurat yang terkenal, masih berdiri di sana.
meskipun pembangunan di kompleks kota religius ini tiba-tiba berakhir setelah kematian untash-napirisha, situs tersebut tidak ditinggalkan, namun terus ditempati sampai dihancurkan oleh raja asyur asyurbanipal pada tahun 640 sm.
surat elam kemudain dari museum pergamon, berlin (vat17020) menyebutkan bahwa ia menikahi "putri burna-buriash (raja babilon) dan ia melahirkan seorang putra (dan raja elam masa depan) kidin-hudurdish (hutran)".
jika ini adalah raja babilon, burna-buriash ii, maka masa pemerintahan untash-napirisha dapat berasal dari skt.
tahun 1340-1300 sm.
namun, beberapa ilmuwan menganggap model yang berbeda untuk sinkronisme antara dinasti kass di babilon dan raja-raja elam, dan menyarankan bahwa burna-buriash yang disebutkan di atas adalah seorang pangeran kemudian, dan bahwa masa pemerintahan untash-naprisha dapat berasal dari skt.
tahun 1275-1240 sm; lihat, misalnya surat berlin, kronologi elam tengah dan silsilah sutruk-nahhunte i.
"starman" adalah lagu david bowie yang direkam tanggal 4 februari 1972 dan dirilis dalam bentuk singel pada bulan april.
lagu ini adalah tambahan terbaru untuk album "the rise and fall of ziggy stardust and the spiders from mars".
lagu ini masuk album atas desakan dennis katz dari rca yang mendengar demonya dan menyukainya; ia yakin singel ini akan populer.
lagu ini mengganti sampul "round and round" chuck berry di album tersebut.
teks dalam "corpus tablettes alphabétiques" "[cta]" 17-19 sering disebut sebagai wiracarita aqhat.
danel digambarkan sebagai "menghakimi kasus seorang janda, mengadili kasus anak yatim" di gerbang kota.
ia melewati sejumlah pencobaan: anaknya, aqhat, hancur tapi rupanya dalam kesimpulan yang telah hilang kemudian dihidupkan kembali atau digantikan oleh dewa pelindung danel, rp'u, yang duduk dan menghakimi bersama dengan hadad dan astarte dan kemungkinan dianggap setara dengan el.
dalam kitab yehezkiel terdapat tiga ayat (, , dan ) yang memuat kata "danel", menurut teks masoret harus dibaca sebagai "daniel".
meskipun demikian, paralel dan kontras dengan danel (tanpa huruf "i") dari kitab yehezkiel, yang ditempatkan di antara noah dan ayub dan disebut sebagai teladan penghakiman yang saleh, pertama kali ditunjukkan oleh rené dussaud pada tahun 1931, telah menyebabkan sebagian pembaca untuk menerima ataupun menolak tingkat identifikasi dengan danel, tokoh ugarit dari "wiracarita aqhat", ke tokoh yang sama.
tiga tokoh yang disebut dalam — "biarpun di tengah-tengahnya berada ketiga orang ini, yaitu nuh, "danel" dan ayub..." — berhubungan dengan nama dua tokoh non-israel yang sangat kuno.
dalam yehezkiel 28:3, danel adalah salah satu orang yang terkenal karena kebijaksanaannya dalam nubuatan yang ditujukan kepada raja tirus: "memang hikmatmu melebihi hikmat "danel", tidak ada rahasia yang tersembunyi darimu".
nama "danel" memiliki tradisi lain dalam budaya ibrani: ia disebut sebagai bapa mertua dari henokh dalam "kitab yobel".
teks dalam bahasa ugarit, dalam dialek kanaan, dapat memberikan petunjuk penting.
bahasa ini ditemukan oleh arkeolog prancis pada tahun 1928, dan hanya diketahui dari teks-teks yang ditemukan di kota ugarit yang hilang (sekarang: ras shamra) di suriah.
teks ugarit telah digunakan oleh para sarjana perjanjian lama untuk memperjelas teks alkitab ibrani dan telah mengungkapkan bagaimana kebudayaan israel kuno mempunyai kesamaan dengan budaya negeri-negeri tetangganya.
teks ugarit adalah "penemuan sastra terbesar dari jaman dahulu sejak pemahaman hieroglif mesir dan kuneiform mesopotamia."
teks-teks sastra yang ditemukan di ugarit termasuk wiracarita aqhat (atau legenda danel) — semua mengungkapkan suatu agama kanaan.
menurut edward l. greenstein, seorang profesor terkemuka di bar-ilan university, naskah-naskah ugarit memecahkan teka-teki alkitab mengenai anakronisme dari yehezkiel yang menyebutkan daniel pada ; hal ini karena baik dalam teks ugarit dan ibrani kuno, nama itu benar ditulis "danel" - tidak ada huruf "yod" dalam teks aslinya.
t. e. gaston berpendapat bahwa ada alasan untuk meragukan identifikasi danel dengan danel dari yehezkiel.
pertama, danel ini tidak pernah digambarkan sebagai orang bijak atau orang saleh.
kedua, mengingat dia adalah seorang penyembah baal, tidak mungkin bahwa seorang penyembah yahweh yang taat seperti yehezkiel akan menganggap danel sebagai orang saleh.
ketiga, lebih dari delapan ratus tahun telah memisahkan teks aqhat dan kitab yehezkiel, dan danel tidak disebut-sebut dalam sumber-sumber yahudi dalam periode di antara keduanya.
di sisi lain, ia berpendapat bahwa danel akan sesuai dengan pola kuno tokoh non-israel seperti ayub dan nuh.
pengaturan sastra kitab yehezkiel juga dapat mendukung posisi ini.
yahweh telah membandingkan yehuda dengan bangsa-bangsa asing sebelumnya () dan konteks ini tampaknya mengandung perbandingan yang sama dalam .
negara pemberontak hipotetis, sementara tidak secara khusus menyebut kode untuk israel, bisa mengacu kepada negeri timur dekat kuno manapun.
para pembaca kitab yehezkiel jelas terpikat dengan mitos-mitos non-israel (lihat tammuz di ), sehingga mereka bisa dengan mudah mengetahui kebajikan raja danel yang legendaris.
kalau demikian, triad (kelompok tiga orang) dalam kitab yehezkiel, jikalau mereka itu tiga tokoh kuno, saleh, laki-laki  non-israel, akan sesuai dengan pola yahweh menilai israel pada tingkatan yang sama dengan bangsa-bangsa di sekitar mereka.
koneksi ini lebih masuk akal bila dianggap bahwa yehezkiel menyinggung danel dalam nubuat melawan tirus (yehezkiel 28), karena budaya ugarit dan tirus keduanya adalah budaya kanaan.
danel juga memiliki seorang putra dan seperti ayub, tidak mampu membebaskannya dari bencana ilahi (lihat ).
namun, dari sisi kebijakan, para sarjana sependapat bahwa (1) jenis hikmat yang disebutkan oleh yehezkiel dalam 28:3 sama dengan jenis hikmat yang disebutkan dalam kitab daniel, yaitu kemampuan untuk menyingkapkan rahasia (lihat , dst.), dan tidak ada rujukan mengenai hikmat ini (termasuk inkantasi, jika dapat digolongkan) yang disebutkan mengenai dnil dalam teks ras shamra; dan (2) harus diakui bahwa “dalam wiracarita aqhat, danel tidak secara eksplisit diakui sebagai orang bijak.”
dari sisi linguistik, meskipun para penerjemah niv mengutip argumen linguistik sebagai satu-satunya alasan untuk meragukan daniel dalam kitab yehezkiel adalah daniel dalam kitab daniel, para sarjana sependapat bahwa argumen ini tidak valid.
dressler mencatat bahwa karena perbedaan ejaan nama daniel dalam kitab yehezkiel ("daniel") dengan dalam kitab daniel ("daniyyel") dan karena teks ugaritik "aqht" mempunyai ejaan yang mirip dengan yehezkiel ("dnil"), ada argumen mengenai kaitannya.
namun, perlu diingat pengamatan albright, bahwa ‘nama danilu, danel telah dipastikan dengan baik (dalam berbagai tulisan dan mungkin dengan berbagai makna yang diberikan kepadanya) dalam bahasa asyur kuno, babel kuno, semitik barat daya . . .’
dan bahwa ‘danil adalah pelafalan babilonia untuk nama semitik non-akkadia "dan’il", yaitu “daniel” . . .’
gibson berpendapat bahwa ‘yehezkiel sekadar menggunakan ejaan tradisional nama itu tanpa "internal mater lectionis". . .’
day sependapat dengan dressler bahwa "tidak ada keberatan linguistik untuk menyamakan daniel dalam dan pahlawan dalam kitab daniel.
salah satu alasan perbedaan adalah karena "yodh" yang digunakan dalam kitab daniel kemungkinan merupakan suatu "yodh compaginis", atau penyambungan, bukan sisipan ("infix") kata ganti orang pertama.
ataupun kalau merupakan sisipan kata ganti orang pertama, itu merupakan pengingatan penulisnya (dalam kitab daniel) akan hubungannya dengan yhwh yang bersifat pribadi, sehingga tidak perlu dicantumkan dalam kitab yehezkiel, yang lebih menekankan allah sebagai hakim.
perkiraan sebelumnya telah menempatkan pendiri pada tahun 170-235 m atau 219-238 m. tapi rentang ini telah diturunkan dengan menempatkan kematian penguasa kesembilan chak tok ich'aak i yang meninggal pada tahun 378 m. sebenarnya, chak tok ich'aak i, adalah penguasa keempat belas tikal dan bukan yang kesembilan.
sebelumnya tanggal dasar ini hanya memperkuat peran penting tikal dalam asal-usul peradaban klasik di dataran rendah maya, menyinkronkannya dengan perkembangan di dataran tinggi dan pantai pasifik yang secara tradisional telah ditetapkan praklasik maya namun memiliki sebagian besar keunggulan dari peradaban klasik awal.
setidaknya sedini henry salt, beberapa ilmuwan, termasuk sergew hable sellassie dan y. m. kobishchanov, telah mengidentifikasi dirinya dengan za haqala, yang tercantum dalam daftar raja dari kekaisaran aksum yang telah memerintah selama 13 tahun, dan yang memerintah antara za zalis dan za dembalé.
g. w. b. huntingford menunjukkan, di sisi lain, bahwa tidak ada cukup informasi untuk memastikan identifikasi ini.
ia malah berpendapat bahwa zoskales adalah raja kecil yang kekuasaannya terbatas hanya adulis.
acara penghargaan hong kong ke-33, menghargai film-film tahun 2013 dan diadakan pada 13 april 2014 di hong kong cultural center, kowloon, hong kong.
acara tersebut dipandu oleh teresa mo, gordon lam dan ronald cheng, pada acara penghargaan yang dipersembahkan dalam 19 kategori dan 1 penghargaan pengabdian seumur hidup.
jonatan lahir di liège, belgia, dan dibesarkan di kota ans bersama empat saudara kandungnya (julien, rafaël, audrey dan rachel) dan orang tua spanyol maría victoria moreno, seorang sekretaris, dan valentín cerrada, seorang teknisi mekanik.
dia berusia delapan tahun saat memasuki opéra royal de wallonie di liège dimana dia tinggal sampai usia empat belas tahun.
dia fasih berbahasa prancis, spanyol, inggris dan indonesia dasar.