taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pandit govind ballabh pant (10 september 1887 – 7 maret 1961) adalah seorang pejuang kemerdekaan india dan salah satu arsitek india modern.
bersama dengan mahatma gandhi, jawaharlal nehru dan vallabh bhai patel, pant merupakan tokoh penting dalam gerakan kemerdekaan india dan kemudian tokoh penting dalam pemerintah india.
ia adalah salah satu pemimpin politik terkemuka uttar pradesh (pada waktu itu dikenal sebagai provinsi-provinsi serikat) dan pemimpin penting dalam gerakan untuk menjadikan bahasa hindi sebagai bahasa resmi india.
pokémon go (ditulis sebagai pokémon go) adalah sebuah permainan realitas tertambah dalam telepon pintar yang dikembangkan oleh niantic, sebuah perusahaan sempalan milik google, yang tersedia untuk perangkat ios dan android.
permainan ini diluncurkan secara beta pada bulan juli 2016.
permainan ini memungkinkan pemainnya untuk menangkap, melatih, menukar, dan mempertarungkan setiap karakter pokémon yang ada di dalam telepon di setiap tempat dalam dunia nyata.
meskipun permainan ini gratis untuk diunduh dan dimainkan, "pokémon go" melayani pembelian dalam aplikasi.
ke depannya, permainan ini dapat menggunakan perangkat sandang yang mendukung keberjalanan permainan bernama "pokémon go plus".
alat yang menggunakan koneksi bluetooth ini berfungsi untuk memberitahu pemain ketika karakter pokémon yang dicari dekat dengan pemain.
alat ini dilengkapi dengan sebuah layar led dan alat getar ringan.
setelah pemain masuk ke dalam permainan untuk pertama kali, pemain harus membuat sebuah karakter sebagai penangkap dan pelatih pokémon.
pemain akan memilih warna kulit, gaya rambut, warna mata dan pakaian untuk karakter mereka di "pokémon go".
setelah karakter dibuat, pemain akan melihat karakter sekaligus peta lingkungan sekitar yang digunakan sebagai latar permainan.
pemain "pokémon go" harus berjalan-jalan di lingkungan sekitar agar karakter di dalam permainan bergerak.
jenis pokémon yang ditangkap biasanya berada di tempat-tempat sesuai dengan jenis pokémon tersebut; misalnya, pokémon jenis air biasanya akan ditemui di tempat-tempat yang dekat dengan air seperti di sungai, kolam, dan sebagainya.
pemain juga dapat melakukan pertarungan dengan pemain lain dan memilih tim sendiri untuk menguasai daerah tertentu.
permainan ini dirilis di australia, selandia baru dan amerika serikat pada tanggal 6 juli 2016.
dikarenakan keterbatasan server karena permintaan yang tinggi saat perilisan, ceo niantic john hanke mengemukakan bahwa perilisan pada daerah lain masih "dihentikan sampai niantic sudah nyaman" untuk memperbaiki masalah ini. "
pokémon go" dirilis di jerman pada 13 juli; di britania raya pada 14 juli; sementara di italia, spanyol, dan portugal pada 15 juli. "
pokémon go" juga dirilis di austria, belgia, bulgaria, kroasia, siprus, republik ceko, denmark, estonia, finlandia, yunani, greenland, hongaria, islandia, irlandia, latvia, lituania, luksemburg, malta, belanda, norwegia, polandia, rumania, slowakia, slovenia, swedia, dan swiss pada 16 juli; di kanada pada 17 juli; dan di puerto riko pada 19 juli.
rencananya "pokémon go" akan dirilis di jepang pada 20 juli, namun setelah perjanjian kontrak dengan mcdonald's bocor, maka perilisannya sempat ditunda dan secara resmi diluncurkan pada 22 juli.
permainan ini juga direncanakan akan diluncurkan pada 15 juli di prancis, namun ditunda hingga 24 juli karena alasan keamanan pasca serangan teroris di nice pada 14 juli.
di hong kong, "pokémon go" diluncurkan pada 25 juli.
pada 3 agustus, "pokémon go" dirilis di amerika latin. "
pokémon go" secara resmi dirilis di brunei darussalam, kamboja, federasi mikronesia, fiji, indonesia, laos, malaysia, palau, papua nugini, filipina, singapura, kepulauan solomon, taiwan, thailand, dan vietnam pada 6 agustus.
atas kebijakan pemerintah untuk membatasi data dalam peta, hampir seluruh korea selatan tidak dapat mengakses permainan ini karena menggunakan data dari google maps.
the pokémon company cabang korea selatan belum membuat pengumuman resmi terkait hal ini dan perilisan selanjutnya.
dalam wilayah kecil di sekitar sokcho pada timur laut negara tersebut tidak berada di bawah batasan tersebut sehingga banyak orang yang memanfaatkan hal itu.
tiket bis dari ibukota seoul terjual habis dan orang yang tinggal dalam sokcho membagikan informasi tentang area wi-fi gratis kepada turis.
para pengguna juga menemukan sebuah gym di panmunjom, korea utara, juga di dalam zona demiliterisasi korea; namun niantic kemudian menghapusnya dari permainan.
dalam 24 jam setelah dirilis, "pokémon go" meraih posisi ""top grossing"" (paling populer) dan ""free"" (gratis) di klasemen app store.
permainan ini juga menjadi game tercepat untuk masuk jajaran atas pada app store dan google play, mengalahkan "clash royale".
dalam 2 hari setelah dirilis, permainan ini telah terpasang pada lebih dari 5% dari semua perangkat android di amerika serikat, menurut similarweb.
pada 13 juli 2016, "pokémon go" telah diunduh sebanyak 15 juta kali.
dalam seminggu setelah perilisan, server australia mendapat masalah di sydney, melbourne dan brisbane karena popularitas permainan ini.
keterlibatan para investor juga melambung setelah awal rilis "pokémon go" pada 7 juli, dimana nilai saham nintendo naik sebesar 10% dan pada 14 juli, sahamnya telah naik sampai 50%.
walaupun nintendo hanya memiliki 33% saham pada waralaba pokémon dan hanya memperoleh 30% dari keuntungan penjualan "pokémon go", nilai saham pasca rilis telah naik sampai dengan nilai sebesar $14.5 triliun dollar. "
financial times" mengemukakan bahwa para investor tidak berspekulasi pada "pokémon go" saja, namun pada masa depan produk-produk aplikasi seluler nintendo yang sukses setelah nintendo masuk dalam pasar aplikasi seluler; secara historis mereka sangat enggan untuk merambahnya karena takut akan merusak penjualan konsolnya.
nintendo berencana untuk merilis 4 permainan aplikasi seluler lagi pada maret 2017, para investor menambahkan bahwa "pokémon go" telah membuktikan bahwa nintendo masih memiliki "kekayaan intelektual karakter yang paling berharga di dunia" dengan produk waralaba seperti "super mario", "the legend of zelda", dan "metroid".
pada 12 juli 2016, rata-rata penggunaan harian pada perangkat android telah melebihi snapchat, tinder, instagram, dan facebook.
kenaikan dalam bursa saham tidak hanya dirasakan nintendo, namun juga pada first baking co.,
tomy, tv tokyo, dan bank of kyoto semuanya memecahkan rekor kenaikan yang signifikan.
the singing detective adalah film komedi kriminalitas musikal buatan amerika serikat yang disutradarai oleh keith gordon dan secara bebas berdasar pada serial bbc dengan nama yang sama, sebuah karya penulis britania bernama dennis potter.
film ini dibintangi oleh robert downey, jr.
dan menampilkan berbagai artis pendukung seperti katie holmes, adrien brody, robin wright, dan mel gibson, serta sejumlah lagu dari tahun 1950-an.
marsekal muda tni (purn.)
ganjar wiranegara () adalah purnawirawan perwira tinggi tni angkatan udara.
ia merupakan seorang penerbang pesawat tempur yang handal.
dia piawai dan cukup lama mengoperasikan pesawat tempur a-4 skyhawk dengan nick name "parot".
karier alumni akademi angkatan udara tahun 1976, terbilang cemerlang.
ia telah mengemban berbagai penugasan, antara lain komandan skadron udara 12, komandan lanud medan, atase pertahanan di india, panglima kosek hanudnas 2, panglima koopsau 1, serta panglima kohanudnas, dan koorsahli ksau, dilantik 17 januari 2008.
marsda tni ganjar wiranegara meninggal dunia di rspad gatot subroto, jakarta, jumat 8 februari 2008 sekitar pukul 23.05, akibat sakit.
ia meninggalkan istri, tri handayani rahayu, dengan tiga anak dan satu cucu.
dan dimakamkan di taman makam pahlawan kalibata, jakarta selatan, upacara pemakaman usai sekitar pukul 12.00 wib, bertindak sebagai inspektur upacara pemakaman secara militer adalah kepala staf angkatan udara (ksau) marsekal subandrio.
lamivudin termasuk dalam daftar obat penting oleh who, yang merupakan obat penting yang dibutuhkan pada sistem kesehatan mendasar.
per tahun 2015 biaya untuk pengobatan bulanan dengan obat ini di amerika serikat mencapai lebih dari 200 usd.
sementara di indonesia biaya untuk terapi dengan obat ini mencapai rp500.000,- sampai rp1.000.000,- per bulan.
lamivudine digunakan untuk mengobati hepatitis b kronis dengan dosis yang lebih rendah daripada untuk mengobati hiv/aids.
obat ini meningkatkan serokonversi dari e-antigen positif pada hepatitis b. penggunaan lamivudin dalam jangka panjang dapat menyebabkan resistensi obat pada virus hepatitis b. walau demikian, lamivudin masih digunakan secara luas hingga saat ini karena dapat ditoleransi oleh tubuh.
pada hiv, resistensi terhadap lamivudin berhubungan dengan mutasi m184v/i pada gen transkriptase balik berdasarkan pada penelitian yang dilakukan oleh raymond schinazi dkk di universitas emory.
glaxosmithkline mengklaim jika mutasi m184v dapat mengurangi "kebugaran virus", gsk berpendapat bahwa terdapat kemungkinan manfaat untuk melanjutkan pengobatan dengan lamivudin walau sudah terjadi resistensi tingkat tinggi, karena gsk menemukan jika pengobatan lamivudin dilanjutkan maka "viral load" dari hiv akan kembali meningkat tetapi dengan laju yang lebih rendah, sedangkan jika penggunaan lamivudin langsung dihentikan maka "viral load" dari hiv akan meningkat dengan sangat cepat disertai hilangnya mutasi m184v.
studi dari colate menyarankan bahwa tidak ada manfaat untuk melanjutkan pengobaan pada pasien yang telah resisten dengan lamivudin perlawanan.
dari sebuah data yang lebih baik menunjukkan lamivudin tetap mempunyai efek antivirus parsial bahkan ketika telah terjadi mutasi pada m184v.
pada hepatitis b, resistensi lamivudin pertama kali diketahui di lokus ymdd (tirosina-metionina-aspartat-aspartat) dari gen transkriptase balik hbv.
gen transkriptase balik hbv memiliki panjang 344 asam amino dan menempati kodon 349 sampai 692 pada genom virus.
mutasi resistensi yang paling sering terjadi adalah pada m204v/l/s.
perubahan sekuens asam amino dari ymdd menjadi yidd mengakibatkan pengurangan tingkat kegagalan dari transkriptase balik hingga 3.2 lipat, yang berkorelasi dengan pertumbuhan dari virus.
mutasi yang menyebabkan resistensi lainnya adalah l80v/i, v173l dan l180m.
lamivudin merupakan analog dari sitidin.
obat ini dapat menghambat kedua jenis (1 dan 2) dari transkriptase balik hiv dan juga transkriptase balik dari virus hepatitis b. lamivudin harus difosforilasi terlebih dahulu menjadi metabolit aktif agar dapat berkompetisi dengan nukleosida lainnya untuk masuk ke dalam dna virus.
obat ini menghambat enzim transkriptase balik hiv secara kompetitif dan bekerja sebagai sebuah rantai penghenti dari sintesis dna.
kurangnya gugus 3'-oh dalam analog nukleosida tersebut mencegah pembentukan ikatan fosfodiester dari 5' ke 3' yang penting untuk elongasi rantai dna, sehingga pertumbuhan dna virus dapat berhenti.
lamivudin diberikan secara peroral, dan dengan cepat diabsorbsi dengan bioavailabilitas lebih dari 80%.
beberapa penelitian menunjukkan bahwa lamivudin dapat melewati sawar darah otak.
lamivudin sering diberikan dalam bentuk kombinasi dengan zidovudin, yang sangat sinergistik.
pengobatan dengan lamivudin memperlihatkan peningkatan sensitivitas terhadap zidovudin dari hiv yang sebelumnya resisten terhadap zidovudin.
lamivudin tidak menunjukkan dapat menyebabkan karsinogenisitas atau mutagenisitas dalam studi "in vivo" pada mencit dan tikus dengan dosis setara 10 sampai 58 kali dari dosis normal pada manusia.
racemic bch-189 (enantiomer minus yang kemudian dikenal sebagai lamivudine) ditemukan oleh dr ketika bekerja di universitas mcgill dan dr paul nguyen-ba di laboratorium iaf biochem international, inc.
yang berbasis di montreal pada tahun 1988 dan enantiomer minus dari senyawa tersebut diisolasi pada tahun 1989.
sampel pertama kali dikirim ke dr yung-chi cheng dari universitas yale untuk mempelajari potensi toksisitas.
ketika digunakan dalam bentuk kombinasi dengan zidovudin, ia menemukan bahwa bentuk negatif dari lamivudin mengurangi efek samping obat dan meningkatkan efikasi obat dalam menghambat transkriptase balik.
kombinasi lamivudin dan zidovudin meningkatkan penghambatan enzim hiv yang digunakan untuk mereproduksi materi genetik virus.
hasilnya, lamivudin telah terbukti sebagai senyawa yang lebih tidak toksik terhadap dna mitokondria jika dibandingkan dengan obat antiretroviral lainnya.
lamivudine telah disetujui oleh "food and drug administration" (fda) pada tanggal 17 november 1995 untuk digunakan dengan zidovudin (azt) dan disetujui sekali lagi pada tahun 2002 sebagai obat dengan dosis sehari sekali.
lamivudin merupakan obat antiretroviral ke lima di pasar, dan obat golongan nrti terakhir selama tiga tahun ketika proses persetujuan beralih ke penghambat protease.
menurut laporan tahunan dari produsen obat pada tahun 2004, paten obat ini akan berakhir di amerika serikat pada 2010 dan di eropa pada 2011.
pada september 2014, dr gorbee logan, seorang dokter liberia, melaporkan hasil positif ketika diberikan lamivudin kepada pasien penyakit virus ebola.
dari 15 pasien yang diobati dengan lamivudin, 13 (yang diberikan obat pada hari ketiga sampai kelima setelah gejala terlihat) selamat dari penyakit ini dan dinyatakan terbebas dari virus; sisanya (yang baru diberikan setelah hari kelima atau lebih lama) meninggal.
letkol pnb.
arief budiarto, () adalah perwira menengah tni angkatan udara ia merupakan lulusan akademi angkatan udara tahun 1999 dan menjadi lulusan terbaik peraih medali adhi makayasa (aau) tahun 1999.
ia merupakan penerbang helikopter jenis twin pack milik skadron udara 6 lanud atang sanjaya.
kecelakaan atas pesawat helikopter s-58 twin pac yang diterbangkan kapten pnb arief budiarto.
di kebun kepala sawit milik warga desa lubuk ogung, kecamatan seikijang mati, kabupaten pelalawan, riau.
senin 7 januari 2008, sekitar pukul 15.05 wib.
jumlah penumpang 11 orang.
4 tni au dan 7 sipil.
pilot kapten pnb arif budiarto, co pilot lettu pnb mandes.
sementara penumpang sipil yakni dua warga negara asing (wna) china alexander taslim dan robert chandra (singapura).
tiga penumpang sipil lainnya harino t kusumo, hendri t, herry kuntjoro.
dua orang teknis tni au dan 2 penumpang.
pada bulan agustus 2012, ferguson dikabarkan terpilih untuk memerankan elizabeth woodville dalam drama sejarah sepuluh babak di bbc, "the white queen", yang dibuat berdasarkan novel philippa gregory's "the cousins' war" yang isinya tentang wanita dalam wars of the roses.
performa ferguson dalam "the white queen" has telah berhasil mendapat penghargaan, yaitu nominasi sebagai aktris terbaik - miniseri atau film televisi golden globe.
lambang ini memiliki dua versi yaitu versi pertama yang digunakan oleh otoritas nasional palestina menampilkan elang saladin berwarna abu-abu dengan pita bertuliskan "السلطة الفلسطينية‏" ("otoritas palestina") dan tameng bergambar bendera palestina dalam bentuk vertikal dan versi kedua yang menampilkan elang saladin emas dan pita bertuliskan nama negara dalam bahasa arab yaitu "فلسطين‏", "palestina".
kedua versi masih menampilkan tameng bergambar bendera palestina dalam bentuk vertikal.
man jombang bermula dari lembaga pendidikan guru agama (pga) jombang.
lembaga ini berjalan selama 24 tahun.
pga jombang pada tahun 1992 berubah nama menjadi madrasah aliyah negeri jombang berdasarkan sk menteri agama ri nomor 41 tahun 1992 tepatnya tanggal 1 juli.
momentum tanggal 1 juli sampai hari ini diperingati sebagai hari ulang tahun man jombang.
tanpa disadari sudah 18 tahun umur man jombang.
tidak sedikit alumni man jombang yang telah sukses dimasyarakat dengan berbagai profesi yang mereka geluti.
ada yang menjadi tni, pns, pengusaha, akademisi, guru, dan wiraswasta yang sukses.
lokasi man jombang sangat strategis karena berada di tengah kota tepatnya di jl dr wahidin sudirohusodo no 2 jombang.
kurikulum man jombang menerapkan kurikulum kemenag yang berlaku.
dengan tambahan muatan lokal kewirausahaan dan biologi terapan.
disamping itu sebagai madrasah adiwiyata mandiri, man jombang juga menerapkan pendidikan lingkungan hidup yang dikemas dalam monolitik dan integratif.
untuk monolitik plh di kemas dalam bentuk mata pelajaran mulok biologi terapan.
sedangkan untuk integratif, semua mapel diwajibkan mengintergrasikan plh di dalam kd masing-masing mapel minimal satu kd per semester.
man jombang mulai tahun 2014 telah membuat program unggulan yakni program tahfidzul quran.
program yang sudah berjalan 3 tahun ini memiliki peserta sekitar 150 siswa termasuk untuk program tahfidz binnadhor.
madrasah aliyah negeri jombang
cerdaskan generasi bangsa
kelak jadi insan yang terampil
berilmu, beriman, dan bertaqwa
madrasah aliyah negeri jombang
ikuti derap pendidikan
siapkan siswa menuju jenjang
pendidikan tinggi dan mandiri
ayo tingkatkan prestasimu
maju pantang menyerah
tegar hadapi rintangan
kami segenap civitas man jombang
siapkan sdm yang berkualitas
insan kami yang islam berguna
bagi agama, nusa, dan bangsa
lambang republik nagorno-karabakh berbentuk lingkaran dan bergambarkan elang bermahkota.
di dada elang terdapat perisai yang bergambar pegunungan dan patung batu "kakek dan nenek" (տատիկ և պապիկ, "tatik yev papik") "kami adalah pegunungan kami" di ibu kota stepanakert.
di bawahnya terdapat bendera nagorno-karabakh dalam bentuk vertikal.
kaki elang mencengkram gandum dan anggur yang merupakan hasil pertanian di nagorno-karabakh.
gambar elang dikelilingi oleh pita bertuliskan "լեռնային ղարաբաղի հանրապետություն-արցախ" ("republik artsakh pegunungan karabakh").
kurikulum program sarjana dan profesi dokter hewan menggunakan kurikulum berbasis kompetensi yang disusun dan ditetapkan secara nasional oleh fkh se-indonesia dan perhimpunan dokter hewan indonesia (pdhi).
pelaksanaan kurikulum menggunakan sistem mayor-minor sebagaimana yang telah ditetapkan oleh ipb.
kurikulum fkh ipb juga dirancang sesuai dengan kerangka kompetensi nasional indonesia (kkni) sehingga memenuhi kelayakan bagi lulusan fkh ipb untuk bisa bekerja dan melanjutkan studi di luar negeri.
fkh ipb menerima mahasiswa dalam dan luar negeri melalui berbagai jalur penerimaan.
mahasiswa yang ada saat ini berasal dari berbagai provinsi di indonesia dan mahasiswa asing dari malaysia dan timor leste.
dengan komposisi dosen sebagian besar (75%) bergelar doktor (s3), rasio dosen mahasiswa 1:8, fasilitas akademik dan riset yang memadai dan mutakhir, serta pengakuan akreditasi “a” dari badan akreditasi nasional menjadikan fkh ipb sebagai salah satu pilihan terbaik untuk studi kedokteran hewan dalam berbagai jenjang (strata) pendidikan.
fkh ipb merupakan fakultas kedokteran hewan pertama dan tertua di indonesia.
pendidikan kedokteran hewan di indonesia telah dimulai sejak tahun 1860 di surabaya dan sempat ditutup pada tahun 1875.
dengan timbulnya wabah rinderpest di indonesia, maka pada tahun 1906 didirikan kembali pendidikan kedokteran hewan dengan nama cursus tot opleiding voor indische veearts di surabaya dan kemudian dipindahkan ke bogor dengan nama lembaga penelitian penyakit hewan (lpph, sekarang balai besar penelitian veteriner).
pada tahun 1928 di kota bogor didirikan pula nederlands indische veartsen school (nivs, sekolah kedokteran hewan hindia belanda).
kemudian pada tahun 1942 nivs berubah nama menjadi bogor jyui gakko dan setelah kemerdekaan republik indonesia berubah menjadi sekolah dokter hewan (sdh).
sdh ini pada tahun 1946 ditingkatkan statusnya menjadi perguruan tinggi kedokteran hewan (ptkh) yang kemudian sempat ditutup untuk sementara.
pada tahun 1948 ptkh dibuka kembali menjadi faculteit voor diergeneeskunde yang menjadi bagian dari universitet van indonesie dan pada tahun 1950 diubah menjadi fakultas kedokteran hewan universitas indonesia (fkh ui).
pada tahun 1960, fkh ui berubah nama menjadi fakultas kedokteran hewan dan peternakan (fkhp) ui, kemudian pada tahun 1962 kembali menjadi fakultas kedokteran hewan ui, sedangkan peternakan menjadi fakultas peternakan dan perikanan laut ui.
pada tanggal 1 september 1963 berdasarkan sk menteri ptip nomor 91 tahun 1963 dan selanjutnya disahkan oleh sk presiden ri nomor 279 tahun 1965, institut pertanian bogor secara resmi berdiri dengan 5 fakultas, yaitu: fakultas pertanian (berasal dari jurusan pertanian fakultas pertanian ui), fakultas kehutanan (berasal dari jurusan kehutanan fakultas pertanian ui), fakultas kedokteran hewan (berasal dari fakultas kedokteran hewan ui), fakultas peternakan (berasal dari fakultas peternakan dan perikanan laut ui), dan fakultas perikanan (merupakan gabungan jurusan perikanan darat fakultas pertanian dan jurusan perikanan laut fakultas kedokteran hewan dan peternakan ui).
masjid agung majalaya adalah masjid yang terletak di jalan masjid agung no.13, majalaya, kabupaten bandung, jawa barat, indonesia.
didirikan pada 24 juni 1941.
sebagian besar bangunannya yang sekarang masih asli dari sejak didirikan, tidak pernah berubah gayanya.
oleh sebab itu, masjid agung ini merupakan satu-satunya di kabupaten bandung yang masih mempertahankan ciri khasnya.
masjid agung majalaya memiliki gaya yang mirip dengan masjid demak di jawa tengah.
bedanya "masjid agung majalaya" memiliki lima atap yang melambangkan rukun islam, sedangkan masjid agung demak hanya memiliki dua atap.
bagian atap atau sirap masjid berasal dari kalimantan yang sama dipakai di gedung institut teknologi bandung.
awalnya masjid ini dibangun dari bambu dan kayu beralaskan tembok.
masjid tersebut berdiri di tanah wakaf rd.h.
tubagus zainudin.
kondisi masjid pada waktu itu sudah lapuk sekitar tahun 1939 kepala desa majalaya h.abdul gafur mengusulkan untuk merenovasi masjid itu.
usulnya tersebut mendapat dukungan dari rd.
hernawan soemarjo sebagai asisten wedana (camat) pada waktu itu.
karena posisi masjid terletak di pusat kecamatan hernawan soemarjo mengusulkan untuk membangun kembali masjid yang lebih besar.
"rd.
hernawan soemaryo" dan "h. abdul gafur" membentuk panitia pembangunan masjid.
hasil rapat tersebut menetapkan rd.h.
kosasih (desa cibodas) sebagai ketua, sekretaris yakni rd.
dendadibrata (desa panyadap) sedangkan sebagai bendahara ijradinata (desa majalaya).
panitia masjid sepakat untuk mengubah bentuk masjid dengan melibatkan seorang arsitek yang bernama ir.
suhamir, lulusan institut teknologi bandung (itb).
tahun 1940 dimulai pembangunan masjid dengan dana awal 15.000 gulden.
dana tersebut diperoleh dari anggota panitia yang sebagian merupakan pengusaha.
biaya pembangunan masjid juga diperoleh dengan menggalang dana amal jariyah dari masyarakat di "kecamatan majalaya".
masyarakat juga menyetor bahan bangunan seperti batu dan pasir.
bahkan rd.
hernawan soemarjo berinisiatif beserta aparat desa berkeliling naik sepeda ontel hias mengajak masyarakat menyumbang untuk masjid.
tahun 1942 bangunan masjid berserta tempat berwudlu selesai dan mulai dipakai masyarakat.
namun pada tahun yang sama setelah pecah perang dunia ii, pembangunan masjid terhenti sementara karena sebagian masyarakat majalaya mengungsi.
bahkan beberapa bagian masjid rusak akibat terkena tembakan peluru pesawat milik belanda.
tahun 1944, masjid sempat menjadi markas dan basis pertahanan tentara rakyat indonesia (tri) di majalaya.
baru setelah kemerdekaan pembangunan dan pengumpulan dana masjid dimulai kembali.
selain itu dibangun balai nikah di sebelah utara masjid.
tahun 1950-an jendela-jendela masjid yang tadinya hanya berupa lubang dipasang kaca dan jendela yang terbuat dari kayu jati.
sebuah dagelan di seputar kehidupan para penyiar radio, kelompok sersan prambors, (krisna purwana dkk) masing-masing jadi pemilik dan penyiar pada sebuah radio swasta remaja.
maka dagelan berputar pada kehidupan pribadi mereka.
mulai hubungan buruk penyiar dengan keluarga pacarnya, sampai sejumlah kesalahan karena keteledoran, salah paham, dan plesetan kata.
puncak cerita berputar pada penyelenggaraan pagelaran musik anunya kamu oleh penyiar ini.
hariman (cok simbara), wartawan foto, memergoki perampokan toko emas dekat rumahnya.
ia sempat memotret peristiwa itu.
kejadian itu membawa petaka bagi dirinya dan ibunya.
sahabatnya, tiga sekawan cewek (debby chnthia dewi, mary say, lira rosdiana), membantu.
yang dihadapi ternyata sindikat yang memperdagangkan narkotik, perempuan dan perampokan.
tanpa diketahui kawanya, salah seorang dari tiga sekawan itu (debby cynthia dewi) adalah seorang polisi yang ditugaskan melacak sindikat ini.
mekanisasi pertanian pada tahun 1960 merupakan salah satu bagian dari departemen agronomi, fakultas pertanian, universitas indonesia.
pada waktu institut pertanian bogor (ipb) berdiri tahun 1963, inisisasi untuk pendidikan bidang teknologi dan mekanisasi pertanian mulai muncul, sehingga pada tahun 1964 didirikan fakultas teknologi dan mekanisasi pertanian yang disingkat fatemeta dengan dua jurusan studi, yaitu jurusan teknologi hasil pertanian dan jurusan mekanisasi pertanian.
jurusan mekanisasi pertanian terdiri dari dua departemen, yaitu departemen mesin-mesin pertanian dan departemen konstruksi.
pada tahun 1968 departemen mekanisasi pertanian dikembangkan menjadi tiga bagian, yaitu bagian mesin-mesin budidaya pertanian, bagian teknik tanah dan air, dan bagian elektrifikasi / bangunan / mesin-mesin pengolahan pertanian.
selain program sarjana, departemen teknik pertanian menyelenggarakan program studi pascasarjana ilmu keteknikan pertanian, di mana program s2 didirikan tahun 1978 dan program s3 didirikan tahun 1980.
pada tahun 2007 pascasarjana ilmu keteknikan pertanian (s2) dikembangkan menjadi dua mayor, yaitu ps teknik mesin pertanian dan pangan dan ps teknik sipil dan lingkungan, dan ada ps teknologi pascapanen yang sebelumnya dikelola oleh fakultas teknologi pertanian masuk ke departemen teknik pertanian.
dengan perkembangan tersebut, mulai tahun 2007 departemen teknik pertanian menyelenggarakan program pascasarjana, empat program studi pascasarjana, yaitu:
pada tahun 2008, berdasarkan surat keputusan rektor no.
001/13/ot/2008 telah dibentuk departemen teknik sipil dan lingkungan yang sebagian besar dosennya berasal dari departemen teknik pertanian.
dosen departemen teknik pertanian yang pindah ke departemen teknik sipil dan lingkungan berjumlah 18 orang.
herman (roy marten), vero (veronica) dan ketiga anaknya (debby irama, ficky irama dan rommy irama) hidup bahagia meski dalam keadaan sederhana.
usaha herman yang awalnya gagal, akhirnya berhasil berkat bantuan vero yang menjual perhiasan warisan ibunya dan banyuan gatot (mansyur syahdan), yang pernah dibantu ibu vero.
keberhasilan malah memukul kebahagian tadi.
herman nikah dengan sekretarisnya, santi (enny haryono), sahabat vera, yang dipekerjakan di perusahaan keluarga tadi karena herman menginginkan vero lebih memberi perhatian kepada ketiga anaknya.
maka perceraian tidak terhindarkan, apalagi herman mendengar kabar angin bahwa vero serong.
keadaan vero dan anak-anaknya makin menderita, meski sudah dibantu gatot.
vero digambarkan sebagai wanita tabah dan terus menasehati anak-anaknya agar tak membenci ayahnya.
usaha herman akhirnya jatuh.
ia tidak bisa membayar hutang, karena hartanya dibawa lari santi.
di malam lebaran, herman mencari rumah istri dan anak-anaknya yang sudah pindah ke kampung.
rujuk kembali.
lambang tonga diadopsi pada tahun 1875.
tiga pedang melambangkan tiga dinasti atau tiga nasab raja-raja yang memerintah tonga, yaitu tu'i tonga, tu'i ha'atakalaua, dan tu'i kanokupolu.
tu'i kanokupolu merupakan dinasti yang memerintah tonga sampai saat ini.
tonga disatukan oleh raja siaosi tupou dan pada zaman pemerintahnnya inilah lambang ini dirancang.
seekor merpati yang sedang terbang dengan membawa tangkai zaitun di paruhnya merupakan lambang akan harapan agar tuhan senantiasa menganugerahkan perdamaian pada tonga.
tiga bintang merupakan lambang dari tiga pulau utama tonga; yaitu tongatapu, vava'u, dan ha'apai.
mahkota melambangkan tahta monarki yang memerintah tonga hingga saat ini.
pita bertuliskan kata "ko e ʻotua mo tonga ko hoku tofiʻa" yang artinya "tonga dan tuhan adalah warisanku".
lambang madagaskar () berbentuk lingkaran yang berwarna kuning dan menampilkan kepala zebu dan pulau madagaskar beserta pulau glorioso dan pulau tromeliin dengan warna merah.
gambar pulau dibingkai dalam sebuah lingkaran putih dengan sinar yang digambar pada tepiannya yang membuatnya terlihat seperti matahari.
di sekeliling lingkaran terdapat "ravinala", tanaman khas madagaskar.
mega (enny beatrice) diselamatkan dari gerombolan jahat yang membantai keluarganya.
bayu (advent bangun) yang dipungut dari sebuah padang pasir waktu bayi.
penyelamat itu adalah guru tua (wd mochtar) yang membesarkan dua anak tadi hingga pandai silat.
bayu diwarisi ilmu tertingginya, sedang mega diwarisi ilmu pengobatan yang merupakan keahlian ayah kandungnya, sahabat guru tua.
setelah dianggap khatam, bayu disuruh turun gunung untuk membasmi kejahatan.
sementara bayu pergi, ternyata musuh guru tua datang dan berhasil mengalahkannya.
maka mega pun berangkat menuntut balas.
setelah jumpa dengan bayu, mega berlatih juga silat warisan guru tua dan lalu bersama-sama menghabisi gerombolan jahat yang juga pernah membantai keluarganya.
sebuah film yang sepenuhnya berisi latihan silat dan perkelahian. "(
referensi jb kristanto, katalog film indonesia 1926-1995, pt grafiasri mukti,jakarta, 1995 hal 302)
datuk komjen pol. (
purn.)
drs.
gregorius "gories" mere () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi polri yang pernah menjabat sebagai kepala pelaksana harian badan narkotika nasional tahun 2009-2012, dan terkenal sebagai perintis detasemen khusus 88 (anti teror) kepolisian negara republik indonesia.
gories yang merupakan lulusan akademi kepolisian tahun 1976, berpengalaman dibidang reserse dan intelijen, khususnya terorisme dan narkotika.
gories sudah pensiun dari kepolisian per 1 desember 2012 dengan pangkat komisaris jenderal polisi.
sejak juni 2016, presiden joko widodo mengangkatnya menjadi staf khusus presiden bidang intelijen dan keamanan
semasa jabatannya di kesatuan anti-teror tersebut, mere tak segan memberi perintah kepada anak buahnya untuk melepaskan tembakan apabila tersangka mencoba kabur.
di satu sisi, ketegasan ini mendapatkan tanggapan positif dari masyarakat, namun di sisi lain, perintah tersebut juga menimbulkan tudingan miring terhadap dirinya.
mantan direktur reserse di kesatuan polri yang menganut agama katolik ini kerap dikecam karena dianggap sebagai ancaman bagi kaum ekstrimis islam.
ditambah lagi, adalah tugas mere yang kerap memimpin penggerebekan terhadap terorisme yang kebanyakan dilakukan oleh sekelompok orang yang mengatasnamakan jihad dalam agama islam.
ketika ada elemen tertentu yang menuduh gories anti islam, dia pernah berujar "saya ini polisi, gak ada urusan dengan politik atau kepentingan tertentu demi kekuasaan.
tugas saya sebagai polisi adalah menegakkan hukum dan menjaga ketertiban masyarakat (kamtibmas).
jadi, agama dan suku apapun, kalau bersalah, ya ditindak.
kalau misalnya teroris itu orang flores dan katolik, ya, saya tangkap!
lagipula, gak ada kaitannya dengan agama.
keluarga besar saya bercampur islam dan katolik.
kalian tahu, saudara-saudara dari ayah saya, kan muslim"
namanya sempat disebut ikut serta dalam rangkaian operasi penggerebekan teroris di medan, sumatera utara, padahal jabatan mere saat itu sudah sebagai kepala bnn.
keberadaan 'juragan nomor satu' di bnn ini terendus media ketika tersiar kabar danlanud medan mengirim surat kepada kapolda sumatera utara berisi protes atas 'penerobosan' yang dilakukan densus 88 di bandara polonia.
densus disebut tidak menaati aturan yang berlaku di bandara sesuai dengan standar internasional.
surat juga menyebut adanya kehadiran seorang jenderal bintang tiga di dalam rombongan tersebut.
kapolri jenderal (pol) bambang hendarso danuri membantah "enggak ada masalah.
dia kan lagi kegiatan dengan bnn, jadi enggak ada masalah," kamis (23/9/2010)
gories mere pernah disebut namanya dalam sidang kasus korupsi solar home system kementerian esdm pada tahun 2009.
namanya disebut oleh kuasa hukum terdakwa ridwan sanjaya, sofyan kasim, di pengadilan tipikor, jakarta, kamis (24/11/2011) “yang memesan (proyek) itu ada sutan bhatoegana dan dari polri ada gories mere," sofyan mengaku itu karena adanya hubungan pertemanan antara jacob (dirjen ketenagalistrikan yang di sp3) dan gories.
gories mere mengaku siap diperiksa kpk "biar saja orang kasih komentar tentang saya.
tapi saya tidak ada hubungan dan kepentingan sama sekali dalam kasus itu," kata gories
presiden () merupakan pemimpin dari sebuah organisasi, perusahaan, komunitas, klub, serikat dagang, universitas atau kelompok lain.
dalam sebagian organisasi, jabatan ini diakui secara legal dengan jabatan tertinggi bernama "pejabat perusahaan", yang posisinya di atas wakil presiden (seperti direktur dan direktur eksekutif).
presiden dapat menjabat pula sebagai ketua umum.
hubungan antara president dan direktur utama dapat bervariasi, tergantung pada struktur dari sebuah organisasi.
dalam hubungannya dengan direktur pelaksana, jabatan presiden perusahaan sebagai jabatan terpisah (bertolak belakang dengan gabungan dengan penyebutan "c-suite", seperti "presiden dan direktur utama" atau presiden dan direktur pelaksana" juga jarang dijelaskan.
wewenang seorang presiden juga bervariasi antarperusahaan dan wewenang tersebut dapat berasal dari otorisasi khusus dalam anggaran rumah tangga (seperti seorang presiden dapat membuat "keputusan eksekutif" jika anggaran rumah tangga mengizinkannya).
homi jehangir bhabha (;) (30 oktober 1909 – 24 januari 1966) adalah seorang fisikawan nuklir, , dan profesor fisika india di institut riset fundamental tata.
dikenal sebagai "bapak program nuklir india", bhabha adalah direktur pendiri dua lembaga institut terkenal, yakni institut riset fundamental tata dan gedung energi atom trombay (sekarang dinamai dengan namanya); kedua tempat tersebut merupakan batu loncatan pengembangan senjata nuklir india yang juga bhabha pimpin sebagai direkturnya.
hukum di indonesia melindungi kebebasan beragama khusus untuk enam agama yang diakui oleh negara, yaitu islam, katolik, kristen, buddha, hindu, dan konghucu.
meskipun demikian, penganut agama selain keenam agama resmi tetap memperoleh jaminan penuh oleh pasal 29 (2) uud 1945 selama tidak melanggar hukum indonesia.
konstitusi dan hukum yang mengatur kebebasan beragama di indonesia adalah sebagai berikut:
butir-butir pengamalan pancasila diuraikan dalam ketetapan mpr no.
ii/mpr/1978 tentang ekaprasetia pancakarsa menjadi 36 butir, khusus sila pertama diuraikan menjadi 4 butir.
badan pembina pendidikan pelaksanaan pedoman penghayatan dan pengamalan pancasila (bp7) menguraikan kembali ke-36 butir tersebut pada tahun 1995 menjadi 45 butir, 7 diantaranya merupakan butir sila pertama sebagai berikut:
pada tahun 1998, tap mpr no.
ii/mpr/1978 beserta penetapan pancasila sebagai asas tunggal dicabut melalui tap mpr no.
xviii/mpr/1998 dengan alasan politis yaitu penghapusan produk orde baru.
penghapusan ini dinilai sebagai suatu kesalahan karena menyebabkan konflik sara menjadi tidak terbendung.
di sisi lain, wacana penetapan kembali pancasila sebagai asas tunggal ditentang oleh sebagian ormas dalam rapat dengar pendapat (rdp) pansus ruu ormas (2012) karena sempat menimbulkan ketegangan antara ormas dengan pemerintah orde baru yang dinilai represif.
wakil ketua gerakan pemuda ansor jawa timur, andry dewanto (2016), berpendapat bahwa pemerintah seharusnya tidak mengesahkan organisasi-organisasi yang bertentangan dengan paham pancasila.
ketua pimpinan besar nahdlatul ulama, saifullah yusuf (2016), juga menyatakan bahwa ajaran yang ingin mengubah ideologi pancasila sangat tidak bisa dimaafkan.
masalah kebebasan keberagamaan di indonesia tidak lepas dari peristiwa politik yang telah terjadi selama berabad-abad, semenjak masa menjelang keruntuhan majapahit sekitar abad ke-14 m hingga pergolakan politik di awal kemerdekaan negara kesatuan republik indonesia.
konflik politik dan kepentingan terjadi antara pemeluk agama siwa-buddha dengan pemeluk agama islam yang relatif masih baru masuk ke wilayah nusantara; antara pemeluk agama islam dengan pemeluk agama kristen yang masuk pada masa kolonial belanda; dan antar pemeluk agama islam sendiri yang dibedakan menjadi islam putihan dan islam abangan.
pada masa-masa kerajaan di jawa (abad ke-7 hingga 10 m), agama hindu dan agama buddha hidup berdampingan meskipun terpisah satu sama lain.
ricklefs (1985) berpendapat bahwa intoleransi keberagamaan tidak ada dalam pola berpikir masyarakat jawa.
penyatuan kedua agama hanya tampak pada isi prasasti kelurak (782 m) yang bercorak buddha mahayana.
penyatuan kedua tampak pada akhir masa kerajaan singhasari, yaitu bahwa raja kertanegara dicandikan dalam wujud siwa dan buddha.
pada abad ke-14, penyatuan siwa-buddha semakin jelas dalam kakawin sutasoma yang ditulis oleh mpu tantular.
agama islam masuk ke jawa pada abad ke-13 m. agama baru ini menimbulkan pergesekan antar lapisan masyarakat yang diwarnai oleh nuasa politik.
konflik peralihan kekuasaan dan dominasi agama menyebabkan terjadinya pengungsian pemeluk agama lama ke tempat-tempat terpencil dengan tujuan menjaga warisan leluhur dari revolusi sosio-religi yang tengah terjadi.
misalnya pengungsian para bangsawan dan pandita ke pulau bali, ki ageng tunggul wulung ke dusun beji di sebelah timur sungai progo, pangeran singonegoro yang menyepi ke umbul jumprit, pengungsian suku tengger, legenda "ngahyang"nya prabu siliwangi menjadi "maung siliwangi" sementara pengikutnya menjadi "maung loreng" setelah menolak bujukan kian santang untuk masuk islam, dan sebagainya.
kedatangan portugis pada abad ke-16 m ke maluku membawa serta agama katolik untuk diperkenalkan pada penduduk kesultanan ternate yang beragama islam.
namun, terjadi bentrok akibat kepentingan politik yang berakhir dengan pengusiran portugis, yang digantikan datangnya pasukan kerajaan spanyol.
kesultanan ternate kemudian meminta bantuan bangsa belanda yang membawa kristen, sehingga juga terjadi pergesekan antara agama katolik dan kristen.
puncak penyebaran agama kristen di pulau jawa terjadi pada abad ke-19 m dengan misionaris-misionaris yang tidak hanya berasal dari belanda, melainkan juga misionari pribumi seperti kiai ibrahim tunggul wulung dan kiai sadrach.
penyebaran agama kristen di tanah batak sempat memperoleh perlawanan dari sisingamangaraja xii sebagai perwakilan parmalim yang menyerukan pengusiran para zending kristen disertai pengrusakan dan pembakaran.
namun, hal tersebut menjadi alasan pasukan belanda untuk menaklukkan batak.
aktivitas misionaris katolik dan kristen dipandang membahayakan kehidupan beragama masyarakat yang saat itu mayoritas sudah beragama islam.
muhammadiyah dan persis melihat adanya upaya kristenisasi dan katolikisasi yang dilakukan para misionaris, sementara nu melihat bahwa muhammadiyah juga melakukan dakwah dan misionaris.
gesekan antara islam dan misionaris kristen terus berlangsung hingga awal masa kemerdekaan indonesia.
masing-masing pihak menerbitkan buku-buku apologetik yang antara lain berjudul "islam menentang kraemer" (1925), "tuhan yesus dalam agama islam" (1957), dan "isa dalam qur’an muhammad dalam bible" (1959).
bahkan, pada tahun 1964 beredar paflet berjudul "memahami kegiatan nasrani" yang memuat rencana kristenisasi dan katolikisasi di jawa dalam kurun waktu 20 tahun.
isi pamflet tersebut ditolak dan dianggap tidak otentik oleh pihak kristen dan katolik.
pergesekan antara islam putihan dan abangan sudah ada semenjak periode dakwah walisongo.
golongan putihan adalah para wali yang berdakwah di daerah pesisir dengan pusat di giri, yaitu sunan giri, sunan ampel, dan sunan drajat.
golongan abangan berdakwah di pedalaman dengan pusat di gunung muria, yaitu sunan kalijaga, sunan kudus, sunan bonang, sunan muria, dan sunan gunung jati.
golongan putihan berdakwah dengan menegakkan syariat dan menolak budaya setempat, sementara golongan abangan menggunakan budaya lokal dalam berdakwah, selama budaya tersebut tidak terlampau bertentangan dengan nilai-nilai islam.
golongan putihan atau santri memiliki orientasi politik karena memiliki kedekatan dengan keraton, sementara golongan abangan berorientasi pada dakwah yang merakyat.
terdapat golongan ketiga yang disebut golongan priayi yang lebih condong terhadap pemikiran abangan tetapi merasa memiliki derajat yang lebih tinggi.
para priayi berupaya mengarahkan perkembangan teosofi islam ke arah "jawanisasi islam" melalui berbagai literatur seperti "serat", "suluk", "primbon", dan "wirid".
polemik antara pihak keraton dan pesantren memuncak setelah kekalahan pangeran diponegoro yang memiliki cita-cita mendirikan negara islam di jawa.
setelah berakhirnya perang padri dan perang jawa, hubungan kaum ulama dan pihak keraton semakin menjauh.
meskipun demikian, status desa perdikan yang disahkan oleh pemerintahan kolonial setelahnya, serta pemberlakuan "cultuurstelsel" pada tahun 1830, memungkinkan kelompok minoritas seperti guru-guru agama memiliki tanah yang luas dan menjadi independen sehingga diperkirakan menjadi penyebab utama islamisasi di jawa secara berkelanjutan.
selain itu, pembangunan jaringan jalan memungkinkan lebih banyak kaum intelektual muslim dari arab untuk datang atau intelektual lokal untuk belajar ke luar jawa.
misalnya ahmad rifa'i (1786-1875) yang belajar ke mekkah dan membawa pulang mazhab syafi'i.
antara paska-perang diponegoro (1830an) hingga reformasi islam (1870an), lahir beberapa karya sastra "anti-islam" seperti babad kediri, suluk gatoloco, dan serat darmagandhul yang diperkirakan ditulis oleh kalangan priayi yang tidak puas terhadap aktivitas islamisasi di pulau jawa, atau menurut phillipus van akkeren adalah reaksi terhadap kegagalan politik islami pangeran diponegoro.
hal ini berujung pada pelarangan publikasi suluk gatholoco berdasarkan uu no 4/pnps/1963 karena isinya anti-islam dan porno.
di lain pihak, beberapa kalangan menganggap isi suluk sebenarnya bukan anti-islam melainkan sebagai "pengingat" karena pada masa tersebut banyak orang yang mengagungkan syariat islam.
pergesekan cara pandang golongan putihan dan abangan masih terjadi hingga masa sekarang.
selepas periode reformasi, gerakan islam militan seperti front pembela islam, hizbut tahrir indonesia, laskar jihad, dan jamaah islamiyah semakin aktif dalam menuntut penerapan syariah bahkan menggelar aksi kekerasan di ruang publik.
aliran-aliran baru seperti salafi, wahabi, majelis tafsir al quran (mta), hizbut tahrir (hti), dan lembaga dakwah islam indonesia (ldii) menganggap akidah amaliah nu seperti tahlilan, yasinan, dan shalawatan adalah perbuatan bidaah yang haram.
hal tersebut menjadi perhatian nahdlatul ulama, yang sekalipun tergolong islam putihan, akhirnya mengemukakan istilah islam nusantara yang sesuai dengan budaya indonesia.
meskipun memperoleh dukungan dari presiden ke-7 indonesia, banyak pihak yang menolak pelabelan "nusantara" terhadap islam.
azhar ibrahim dari universitas nasional singapura memandang islam nusantara bisa menjadi teladan bagi negara-negara muslim lain yang sebagian besar mengalami konflik.
islam nusantara yang memiliki ciri khas islam indonesia diklaim mengedepankan nilai-nilai toleransi yang bertolak belakang dengan "islam arab".
menjelang kemerdekaan indonesia, elit politik di indonesia terbagi menjadi kelompok yang menginginkan indonesia menjadi negara islam dan kelompok nasionalis (terdiri atas islam sekuler, komunis, dan kristiani).
pada sidang bpupki tanggal 1 juni 1945, ir.
soekarno menyampaikan pidato lahirnya pancasila yang ditindaklanjuti dengan dibentuknya panitia sembilan untuk merumuskan pancasila sebagai dasar negara indonesia.
terjadi perdebatan antara kelompok nasionalis dan kelompok islam mengenai sila pertama sehingga dibentuk panitia 94.
akhirnya, tanggal 22 juni 1945 diperoleh persetujuan berupa piagam jakarta yang memenangkan kelompok islam.
hal tersebut tidak mengakhiri keberatan-keberatan yang diajukan oleh kelompok kristen (seperti johannes latuharhary), kelompok islam berpendidikan barat (seperti hussein jayadiningrat), dan kelompok abangan/kejawen (seperti wongsonegoro), tetapi baru pada tanggal 18 agustus 1945 ketujuh kata pada piagam jakarta dihilangkan akibat tuntutan umat kristen di indonesia timur.
hal tersebut menjadi salah satu titik ketegangan hubungan antara islam dan kristen.
hal tersebut juga menyebabkan timbulnya pemberontakan sekarmadji maridjan kartosoewirjo (1949) yang memproklamasikan negara islam indonesia, dan memperoleh dukungan dari abdul kahar muzakkar dan daud beureu'eh.
permasalahan ini juga kembali diangkat oleh front pembela islam melalui muhammad rizieq shihab (1 juni 2016) yang menuntut pemerintah indonesia "kembali pada pancasila dan uud 1945 yang asli dan dijiwai piagam jakarta".
pada masa demokrasi liberal tahun 1950an, muhammadiyah melalui masyumi berupaya menjalin kerja sama dengan kelompok islam tradisional dan nasrani.
namun, insiden pada tahun 1952 menjadi titik kritis perpecahan kelompok islam modern dan tradisional.
sementara itu, persis menepatkan diri di tengah-tengah konflik antara islam-nasrani, islam-pki, dan islam tradisional-reformis.
setelah perpecahan pada tahun 1952, nu mengambil sikap oposisi terhadap masyumi sementara masih bersikap kerja sama dengan nasrani dan komunis.
persis beranggapan bahwa universitas-universitas islam di indonesia masih terlalu liberal sehingga mereka mengirim siswa ke mesir, libya, saudi arabia, dan pakistan serta bergabung dalam gerakan muslim global dalam melawan kristenisasi.
setelah pemilu 1955, konstituante dibentuk untuk menghasilkan uud baru yang menggantikan uuds 1950, keinginan pembentukan negara islam kembali mencuat.
hal tersebut menyebabkan konstituante gagal dalam tugasnya sehingga presiden soekarno mengeluarkan dekret presiden 5 juli 1959 yang membubarkan konstituante dan kembalinya uud 1945 sebagai konstitusi negara.
jatuhnya komunis di indonesia menyebabkan konflik islam-kristiani semakin memanas, yang beberapa kali meletus menjadi konflik terbuka.
alwi shihab memperkirakan sekitar dua juta umat muslim abangan berpindah agama ke kristen dan katolik untuk menghindari pembataian massal terhadap orang komunis.
pertambahan umat nasrani tersebut dianggap sebagai proses kristenisasi.
pada tahun 1967, pergesekan terjadi akibat sebuah gereja dibangun di meulaboh yang masyarakatnya tidak ada yang beragama nasrani.
hingga tahun 1970an, akibat aktivitas misionaris katolik dalam bentuk pendidikan dan kesehatan, suara muhammadiyah banyak memberikan kritik dan serangan terhadap katolik, antara lain mengenai praktik selibat yang dilakukan oleh rohaniwan katolik (september 1971), diskriminasi yang dilakukan umat katolik di filipina (oktober 1971), dan proses kristenisasi di indonesia (1974).
muhammadiyah, persis, dan dewan da'wah islamiyah indonesia (ddii) menjalin hubungan dengan organisasi internasional seperti organisasi konferensi islam dan rabit'at al-alam al-islami, untuk menghambat bahaya kristenisasi.
selama orde baru, agama menjadi alat kontrol stabilitas politik.
jumlah tempat ibadah yang dibangun sangat banyak, tetapi jumlah kasus penutupan, pengrusakan, dan pembakaran rumah ibadah juga meningkat pesat.
pada tahun 1945-1964 tecatat 2 gereja mengalami pengrusakan, sementara periode tahun 1955-1999 meningkat menjadi 55 buah masjid dan 609 gereja (lebih dari 50% terjadi selama tahun 1995-1999).
berbagai penyelesaian konflik dilakukan secara tertutup dan diakhiri dengan kompromi tanpa proses hukum.
menurut pdt.
weinata sairin (2002), kasus pengrusakan gereja yang diselesaikan secara hukum hanya terjadi pada kasus pembakaran gkj batang (1995).
pada periode ini, konflik antara islam dan kristen terus terjadi.
untuk menyelesaikan konflik, musyawarah antar-agama pertama kali diprakarsai oleh menag muhammad dahlan di jakarta pada tanggal 30 november 1967.
musyawarah ini gagal karena perwakilan kristen memprotes masalah pembatasan dakwah sementara perwakilan islam menolak melakukan dialog.
akhirnya, pada periode mukti ali sebagai menag (1971-1978), dialog antar-agama berhasil dijembatani, meskipun masalah kristenisasi berulang kali diangkat kembali dalam berbagai aspek politik dan sosial.
disamping konflik antara islam dan kristen, peran pemerintah orde baru dalam menekan ekstrimis kanan melalui tangan militer juga membawa korban dan intoleransi pada pihak islam.
selain itu, pergesekan antara kelompok islam konservatif dan islam moderat juga terjadi dan saling menjatuhkan, misalnya penggusuran masjid milik minoritas muhammadiyah (1993) yang dianggap melakukan dakwah di lamongan.