taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ketos merupakan makhluk laut dalam mitologi yunani yang bertubuh menyerupai ular dan ekor seperti ikan.
makhluk ini sering kali juga digambarkan memiliki kaki depan seperti singa, kuda dan terkadang juga seperti sirip ikan.
di dalam literatur-literatur klasik yunani yang juga menyinggung tentang perang trojan, ketos digambarkan membawa nereid, putri dari nereus sang dewa laut, kepada akhilles, putra dari thetis.
selain penggambaran di dalam literatur-literatur klasik, ketos juga digunakan sebagai simbol laut, ketika digambarkan bersama sosok dewa laut.
di dalam tradisi yahudi yang juga digunakan di dalam alkitab, makhluk ini digambarkan di dalam kejadian 1:21 sebagai binatang raksasa laut, yunus 2:1 sebagai ikan besar, lewiatan dalam ayub 3:8 dan rahab dalam ayub 9:13, 26:12.
di dalam beberapa legenda lainnya ketos dikisahkan sebagai makhluk yang dikirimkan oleh poseidon bersama dengan banjir untuk menghancurkan suatu desa akibat kemarahannya kepada hesione, putri dari raja troy yaitu laomedon.
beberapa gambaran artistik dari literatur-literatur tentang andromeda dan ketos sudah dimulai kira-kira sejak abad 2 sm dan semakin berkembang pada abad 6 sm.
pluviometer adalah sebuah alat yang digunakan untuk menakar hujan.
alat ini tidak dapat mencatat sendiri.
corong alat yang mempunyai bak penampung air hujan yang berbentuk silindris dan gelas penakar hujan dengan skala sampai 25 mm ini harus ditaruh di tempat yang terbuka dan datar, dipasang dengan cara menyekrupnya pada balok kuat yang sudah dicat putih dan ditanam pada pondasi beton.
tinggi corong dari permukaan tanah ialah 120 cm.
mo tzu adalah seorang filsuf cina yang hidup sekitar tahun 479-381.
nama keluarganya adalah mo dan namanya adalah di.
beberapa ilmuwan mengatakan bahwa mo tzu berasal dari sung (sekarang disebelah utara honan dan barat shantung) dan beberapa ilmuwan lain mengatakan bahwa ia berasal dari lu, daerah yang sama dengan konfusius.
sumber utama yang dapat digunakan untuk mengetahui pemikirannya adalah dari sebuah buku yang menggunakan namanya, mo-tzu, yang berisi 53 bab yang merupakan kumpulan dari tulisannya.
pemikirannya dengan pemikiran konfusius sama-sama berpengaruh.
namun terdapat perbedaan yang membuat mereka pemikiran menjadi kontras, yaitu konfusius merasa simpati dengan ritual-ritual, institusi tradisional,musik, literatur-literatur yang berasal dari dinasti chou.
sedangkan mo tzu meragukan validitas hal-hal tersebut.
konfusius adalah seorang saudara sedangkan mo tzu adalah seorang pengkhotbah militan.
konsiliarisme atau gerakan konsiliar adalah salah satu gerakan pembaruan di dalam gereja katolik yang berkembang pada abad ke-14 sampai ke-16.
gerakan konsiliar memiliki pemahaman bahwa kewibawaan utama di dalam gereja terletak pada konsili-konsili atau sidang-sidang umum, bukan pada paus.
pandangan konsiliarisme ini pada awalnya merupakan kritik terhadap kepausan akibat adanya perpecahan dalam kepausan.
william ockham adalah tokoh yang mengemukakan pandangan konsiliarisme ini.
ockham banyak menulis mengenai hubungan gereja dengan negara, terutama untuk melawan paus.
ia menegaskan bahwa kekuasaan tertinggi di dalam gereja bukan berada pada tangan paus, tetapi pada konsili umum (termasuk di dalamnya wakil-wakil kaum awam).
pandangan ini tersebar secara luas pada abad ke-14 dan ke-15, terutama pada masa skisma besar (1378-1414).
pandangan ini mulai meluas pada konsili konstanz (1414-1418), dan memuncak pada konsili basel 1431.
namun kemudian konsiliarisme dikutuk oleh paus maupun oleh konsili, yaitu dalam konsili lateran v (1512-1517).
naskah-naskah elefantin adalah kumpulan naskah berupa akta, kontrak, dan surat yang ditemukan di elefantin pada akhir abad ke-5.
elefantin merupakan tempat pemukiman bangsa yahudi yang ada di satu pulau kecil di sungai nil.
letaknya di perbatasan sebelah selatan mesir.
naskah-naskah ini dituliskan di atas papirus dengan memakai bahasa aram.
bahasa aram pada waktu itu adalah bahasa yang lazim dipakai di persia, termasuk mesir.
naskah-naskah elefantin memberikan banyak informasi yang dapat membantu memahami konteks pekerjaan nehemia dan ezra.
kedua tokoh ini telah menunjukkan pengabdian yang tinggi dalam menjaga agar agama dan budaya yahudi tetap murni meskipun ada banyak pengaruh asing yang datang dan pada naskah-naskah elefantin inilah terdapat contoh-contoh pengaruh asing yang ada.
adanya naskah-naskah ini juga memperlihatkan bahwa orang-orang yahudi yang tinggal di elefantin menganut agama yang bersifat sinkretis sama halnya dengan orang-orang yahudi di palestina pada masa pra-pembuangan.
rupanya ada banyak dari antara mereka yang memberi persembahan kepada ilah-ilah lain selain allah (yhwh).
sinkretisme seperti itulah yang dikecam ezra dan nehemia.
meskipun sejumlah fragmen naskah papirus ini jauh lebih tua, sebagian terbesar naskah-naskah ini ditulis dalam bahasa aram, bahasa internasional ("lingua franca") kekaisaran persia waktu itu, dan memberikan catatan mengenai komunitas yahudi yang diam di antara tentara-tentara yang ditempatkan di kota elefantin dalam pemerintahan persia, sekitar tahun 495-399 sm.
naskah-naskah elefantin meliputi surat-surat dan kontrak-kontrak hukum dari keluarga serta arsip-arsip lainnya: surat-surat cerai, pembebasan budak, dan urusan lain, yang secara keseluruhan merupakan sumber pengetahuan bagi sejarah hukum, komunitas, agama, bahasa serta cara-cara pemberian nama.
naskah-naskah elefantin lain disimpan di brooklyn museum, amerika serikat.
penemuan "brooklyn papyri" ini merupakan cerita yang menakjubkan.
pertama kali diperoleh pada tahun 1893 oleh wartawan new york, charles edwin wilbour.
setelah dibiarkan di gudang selama lebih dari 50 tahun, naskah-naskah itu dikirimkan ke bagian mesir ("egyptian department") brooklyn museum.
di sanalah para pakar akhirnya menyadari bahwa "wilbour telah mendapatkan naskah-naskah elefantin pertama".
"petisi kepada bagoas" (""petition to bagoas""; sekarang bagian dari koleksi sayce-cowley) adalah sebuah surat yang ditulis pada tahun 407 sm kepada bagoas, kepala daerah persia untuk yudea, meminta bantuan dalam pembangunan kembali rumah ibadah yahudi di elefantin, yang tidak lama berselang dirusak parah oleh serangan orang-orang anti-semit (anti yahudi) di antara komunitas elefantin.
dalam rangka permohonan ini, penduduk yahudi di elefantin menyebutkan usia rumah ibadah rusak yang lama:
komunitas tersebut juga meminta bantuan kepada "sanbalat", seorang pejabat tinggi samaria dan putra-putranya ""delaiah"" dan ""shelemiah"", serta kepada "yohanan bin elyasib".
nama "sanbalat" maupun "yohanan bin elyasib" tercatat dalam kitab nehemia, yaitu antara lain , dan 12:23.
infectious myonecrosis virus adalah salah satu jenis virus rna berutas ganda yang digolongkan dalam famili "totiviridae".
virus ini termasuk dalam famili totiviridae yang memiliki ciri-ciri, seperti bentuk partikel ikosahedral dan memiliki diameter 40 nm.
genomnya mengkodekan protein kapsid dan rna-dependent rna polymerase (rdrp).
struktur imnv tidak memiliki selubung (non-enveloped) dan panjang total genom virus ini adalah 7,560 pb yang terdiri dari dua buah " open reading frame" (orf), yaitu orf 1 dan orf 2 yang saling tumpang tindih tapi terletak pada frame yang berbeda.
orf 1 menyandikan "rna-binding protein" dan protein kapsid, sedangkan orf 2 menyandikan rna-dependent rna polymerase (rdrp)..
ia lahir di malang, jawa timur.
pada 1970, ia mulai tertarik masuk grup kesenian di malang, yang bernama anoraga.
awalnya hanya sebagai figuran tetapi setelah setahun ia dipercaya menjadi pemeran utama.
dari situ ia pindah ke ludruk wijaya kusuma ii, sebuah grup yang lebih besar.
awal 80-an ia berpindah ke grup srimulat.
kuil yang megah untuk ukuran kala itu sangat sayang bila tempatnya di dalam kampung.
tahun 1903 kang you wei, seorang reformis tiongkok, berkunjung di kuil ini dan mengusulkan untuk memindahkannya di pinggir jalan.
setelah mendapat sumbangan tanah seluas sekitar 500 m2 dari mayor the toan ing maka pengurus lalu memulai pembangunan dan relokasi.
biayanya ditutup dari derma serta sumbangan uang hasil denda yang diperoleh para saudagar tionghoa yang memenangkan perkara dari hva (handels vereeniging amsterdam) di pengadilan.
pemugaran kembali akhirnya selesai tahun 1906 dan menjadi boen bio.
nama para dermawan tertulis dalam prasasti yang menempel di bangunan boen bio.
boen (bahasa fujian), wen (bahasa mandarin) atau van (bahasa vietnam) berarti sastra/budaya.
dan bio (bahasa fujian), miao (bahasa mandarin) dan mieu (bahasa vietnam) adalah kuil/klenteng.
jadi boen bio / wen miao / van mieu adalah kuil kesusastraaan.
yibbum atau perkawinan levirat atau perkawinan ipar adalah perkawinan hukum musa dalam yudaisme yang paling kompleks dalam pernikahan yang diamanatkan oleh hukum taurat ().
menurut hukum ini, saudara dari laki-laki yang meninggal tanpa anak-anak mempunyai kewajiban untuk menikahi janda dari saudaranya yang meninggal itu.
namun, jika salah satu pihak menolak untuk pergi melalui dengan pernikahan, keduanya diminta untuk pergi melalui suatu upacara yang dikenal sebagai "halizah", melibatkan tindakan simbolik penolakan hak mereka untuk melakukan pernikahan ini.
hukum yahudi (halakha) telah melihat penurunan bertahap yibbum mendukung halizah, ke titik di mana di sebagian komunitas yahudi kontemporer yang pertama sangat tidak dianjurkan.
"apabila orang-orang yang bersaudara tinggal bersama-sama dan seorang daripada mereka mati dengan tidak meninggalkan anak laki-laki, maka janganlah isteri orang yang mati itu kawin dengan orang di luar lingkungan keluarganya; saudara suaminya haruslah menghampiri dia dan mengambil dia menjadi isterinya dan dengan demikian melakukan kewajiban yibbum."
"namun, jika orang itu tidak suka mengambil isteri saudaranya, maka haruslah isteri saudaranya itu pergi ke pintu gerbang menghadap para tua-tua serta berkata: "iparku menolak menegakkan nama saudaranya di antara orang israel, ia tidak mau melakukan kewajiban perkawinan ipar dengan aku".
kemudian para tua-tua kotanya haruslah memanggil orang itu dan berbicara dengan dia.
jika ia tetap berpendirian dengan mengatakan: aku tidak suka mengambil dia sebagai istei, maka haruslah isteri saudaranya itu datang kepadanya di hadapan para tua-tua, "menanggalkan kasut" orang itu dari kakinya, meludahi mukanya sambil menyatakan: beginilah harus dilakukan kepada orang yang tidak mau membangun keturunan saudaranya.
dan di antara orang israel namanya haruslah disebut: kaum yang kasutnya ditanggalkan orang."
konsep "yibbum" tidak unik untuk yudaisme.
dikenal sebagai "perkawinan hukum musa" (ketika pernikahan adalah untuk saudara almarhum) atau warisan janda (saat itu adalah untuk setiap saudara laki-laki yang masih hidup), telah dilakukan oleh masyarakat lain dengan struktur klan yang kuat.
hal ini atau dikenal dalam masyarakat termasuk punjabi, jat, hun ( "xiongnu", "hsiong-nu", dll), mongol, dan tibet.
dia pun menjadi seorang vikaris di gereja st clement, notting hill 1880-1886, rektor st dunstan, stepney 1886-1895, vikaris bolton paroki gereja 1895-1901.
diangkat suffragan uskup burnley pada tahun 1901, ia diangkat menjadi uskup southwell pada tahun 1904.
woodcock ditawari tetapi dia dengan tegas menolak posisi uskup agung cape town pada tahun 1908, dia tetap uskup southwell sampai kematiannya pada tahun 1925.
itu sejak kecil ia tergila-gila pada srimulat bahkan ketika ada pentas srimulat, maka eko kecil bakalan merengek pada bapaknya untuk diantar melihat.
ternyata rasa cinta itu berlanjut hingga ia dewasa.
tahun 1980-an, eko pun memberanikan diri melamar menjadi anggota srimulat.
saat itu srimulat sudah mulai disebut-sebut sebagai grup lawak paling tenar, tetapi masih terbatas pentas di surabaya dan jawa timur saja dan belum melebarkan sayapnya ke solo, semarang, maupun jakarta.
pada saat itu teguh (pendiri srimulat) menolaknya dengan halus karena pada saat itu pelawak srimulat terkenal dengan wajahnya yang kurang ganteng semua.
hal ini disebabkan meskipun asli surabaya, eko memang mempunyai darah belanda.
ibunya, andreana helena kohen, adalah nonik belanda, putri seorang tentara kolonial yang bertugas di surabaya.
eko sudah pernah ikut main ludruk bersama jalal (pelawak) dan juga dengan cak tohir yang membentuk ludruk gelora 10 november.
tapi karena sangat inginnya ia bergabung dengan srimulat, ia tak kekurangan akal.
ia terus main ludruk dari satu pentas ke pentas lain.
selain itu kelucuannya ia juga muncul di panggung, mulai acara agustusan di kampung-kampung hingga ke restoran mewah maupun hotel atas inisiatif pengusaha maupun pejabat.
css 3 adalah versi css terbaru yang masih dikembangkan oleh w3c.
namun beberapa web browser sudah mendukung css 3.
css 2 didukung seutuhnya oleh css 3 dan tidak ada perubahan, hanya ada beberapa penambahan, sehingga ketika bermigrasi dari css 2 ke css 3, tidak perlu mengubah apapun.
anamnesis adalah salah satu bagian pada liturgi perjamuan kudus atau ekaristi yang berisi penghadiran kembali peristiwa masa silam ke dalam masa kini sedemikan rupa, sehingga umat yang merayakan ekaristi dapat mengalami secara nyata peristiwa masa silam tersebut.
kata anamnesis sendiri berasal dari bahasa yunani, ἀνάμνησιν yang berarti peringatan atau kenangan.
kata "anamnesis" juga biasa diterjemahkan ke dalam bahasa latin dengan kata "memoria" atau dalam bahasa indonesia disebut memori.
kata ini diambil dari perkataan yesus kristus pada waktu perjamuan terakhir pada saat menetapkan perjamuan kudus, sebagaimana yang dicatat di injil lukas:
anamnesis bukan sekadar menunjukkan mengingat-ingat secara intelektual atau pikiran belaka.
tetapi lebih daripada itu, anamnesis menunjukkan tindakan yang menghadirkan allah sendiri di tengah-tengah jemaat yang berdoa dan merayakan ekaristi.
dengan melakukan anamnesis, gereja telah memenuhi amanat yesus kristus yang disampaikan melalui perantaraan para rasul, yakni "lakukanlah ini untuk mengenangkan daku!" (""
menjadi peringatan akan aku"").
karena itu, gereja melakukan pengenangan akan kristus, terutama sengsara den kematian-nya, kebangkitan-nya, dan kenaikan-nya ke surga.
dengan mengenangkan karya penyelamtan allah, orang kristen sekarang mengalami juga tindakan penyelamatan allah dalam kristus, melalui perantaraan roh kudus.
tabarenah adalah desa yang berada di kecamatan curup utara, kabupaten rejang lebong, bengkulu, indonesia.
di desa ini pernah terjadi pertempuran antara tentara keamanan rakyat dan rakyat rejang melawan tentara jepang.
untuk mengenang pertempuran tersebut, didirikanlah tugu '45 di desa ini.
di desa ini juga dapat ditemukan taman makam pahlawan yang berisi jenazah-jenazah para pejuang tersebut.
ia dilahirkan di dublin, cicit dari yosia hort, uskup agung tuam pada abad ke-18.
pada 1846 ia lulus dari sekolah rugby ke trinity college, cambridge.
di sekolah tersebut ia adalah kontemporer e.w.
benson, b.f.
westcott dan j.b.
lightfoot.
keempat orang tersebut menjadi teman seumur hidup dan sesama pekerja.
selain karyanya yang terkenal mengenai perjanjian baru dalam bahasa yunani, karya-karya lainnya adalah "the christian ecclesia (1897), "judaistic christianity" (1894); "village sermons" (dua serial); "cambridge and other sermons"; "prolegomena to ... romans and ephesians" (1895); "the ante-nicene fathers" (1895); dan dua dissertasi (1876) tentang pembacaan kata yunani pada , dan mengenai "the constantinopolitan" serta "other eastern creeds in the fourth century".
lamashtu adalah makhluk berwujud wanita jahat yang paling menakutkan dalam mitologi mesopotamia.
makhluk ini digambarkan dengan sangat jelas di dalam ikonografi dan mitologi sebagai makhluk yang memiliki tingkah laku sebagai penghancur.
di dalam literatur-literatur klasik, lamashtu merupakan satu dari sekian banyak makhluk hibrid yang berasal dari keturunan lamia, putri belos dan ratu libya.
ia gemar menculik anak-anak dan karena sifat inilah ia menjadi makhluk yang paling ditakuti.
di dalam tradisi yunani, dikisahkan bahwa zeus jatuh cinta kepada lamia dan menghasilkan seorang anak dari hubungan mereka tersebut.
hera, istri zeus, kemudian mencuri anak dari hasil hubungan lamia dengan zeus.
akibat kejadian tersebut lamia menjadi gila dan mencuri anak-anak lain yang dilihatnya.
di dalam vulgata, yaitu alkitab berbahasa ibrani yang telah diterjemahkan ke bahasa latin, lamashtu disamakan sebagai lamia dalam wujud hantu malam.
di mesopotamia lamashtu digambarkan memiliki ciri yang sama dengan lilitu.
lilitu adalah makhluk jahat wanita yang dipercaya mendatangi seluruh makhluk hidup pada waktu malam hari untuk mencari seorang laki-laki yang akan dikawininya.
aksara paku () adalah salah satu jenis tulisan kuno berbentuk paku yang dituliskan di atas lempengan tanah liat.
kata "aksara paku" berasal dari bahasa latin, "cuneus" yang berarti 'baji' atau 'paku' dan "forma" yang berarti "bentuk".
dengan demikian, aksara paku merupakan sebuah tulisan kuno yang menggunakan "huruf paku".
tulisan ini tergolong sebagai tulisan yang rumit dan diduga hanya digunakan oleh orang-orang tertentu.
aksara paku berkembang di daerah sumer (nama kuno untuk mesopotamia selatan yang sekarang berada di irak selatan, dekat teluk persia).
diduga, tulisan ini telah digunakan oleh orang-orang sumer sekitar tiga ribu tahun sebelum masehi, hampir sezaman dengan hieroglif yang berkembang di mesir.
pada praktiknya yang paling awal, aksara paku diduga digunakan untuk pembukuan di istana atau kuil di daerah sumer.
selain itu, tulisan ini juga digunakan juga untuk aktivitas perdagangan.
dari sumer, aksara paku kemudian berkembang ke akkad (daerah di sebelah utara sumer).
dari sinilah, aksara paku berkembang (dalam bahasa akkad) dan digunakan secara luas di daerah timur tengah kuno.
tulisan aksara paku "archaic" atau kuno diadopsi oleh orang akkadia sejak sekitar tahun 2500 sm, dan pada tahun 2000 sm telah berkembang menjadi aksara paku asyur kuno, dengan banyak modifikasi pada ortografi sumeria.
persamaan bahasa semit pada banyak tanda menjadi berubah atau disingkat untuk membentuk nilai "fonetik" baru, karena hakikat suku kata tulisan ini, yang diperhalus oleh orang sumeria, tidak intuitif bagi pemakai bahasa semit.
gaya penulisan "campuran" ini diteruskan sampai akhir masa kekaisaran babilonia dan asyur, meskipun ada periode-periode di mana "purism" menjadi mode dan ada kecenderungan untuk mengeja kata-kata dengan panjang, dengan preferensi pemakaian tanda-tanda menggunakan komplemen fonetik.
namun sampai saat itu silabari babel masih merupakan campuran penulisan logografik dan fonemik.
aksara paku mempunyai format khusus untuk alihaksarakan atau transliterasi.
karena tulisan ini berbentuk , transliterasinya membutuhkan pilihan tertentu bagi para pakar transliterasi, yang harus memutuskan kasus-kasus setiap huruf di mana ada beberapa makna yang mungkin dimaksudkan oleh dokumen aslinya.
misalnya tanda dingir pada teks hitit dapat melambangkan suku kata hitit "an" atau merupakan bagian dari suatu frasa akkadia, melambangkan suku kata "il", dapat pula merupakan sebuah sumerogram, melambangkan makna sumeria asli, 'allah' atau suatu determinative bagi sesosok dewa.
dalam transliterasi, berbagai rendisi glif yang sama dipilih berdasarkan perannya pada konteks tersebut.
bahasa akkadia tidak menggunakan huruf "g̃" atau "ř" tetapi perlu untuk membedakan "emphatic series", "q, ṣ, ṭ", mengambil berbagai tanda sumeria "superfluous" untuk maksud itu (misalnya "qe"=kin, "qu"=kum, "qi"=kin, "ṣa"=za, "ṣe"=zí, "ṭur"=dur dsb.)
inventori karakter dasar diturunkan dari daftar tanda ur iii yang dikompilasi oleh cuneiform digital library initiative pada ucla berdasarkan inventori dari miguel civil, rykle borger (2003), dan robert englund.
daripada mengurutkan langsung menurut bentuk glif dan kekompleksannya, menurut penomoran katalog yang ada, urutan unicode dari glif didasarkan pada urutan abjad latin transliterasi sumeria "terakhir" sebagai perkiraan praktis.
pertempuran gerbang persia adalah konflik militer antara aleksander agung melawan kekaisaran akhemeniyah yang berlangsung di gerbang persia.
pasukan akhemeniyah dikomandani oleh satrap persis, ariobarzanes, sedangkan pasukan makedonia yang menyerang dipimpin oleh aleksander agung.
pada musim dingin tahun 330 sm, ariobarzanes memimpin perlawanan terakhir dari militer persia dalam menghadapi pasukan aleksander.
pada akhirnya pasukan aleksander berhasil menemukan jalan menuju garis belakang pasukan persia berkat informasi dari tawanan perang.
dalam tulisan-tulisan aristoteles, yang "materi " istilah (hyle) memiliki arti yang agak berbeda dengan "materi" dalam bahasa inggris modern.
dalam bahasa inggris modern, "materi" istilah yang sering merujuk pada jenis tertentu substansi, yaitu substansi fisik.
sebaliknya, bagi aristoteles, "materi" adalah istilah relatif.
untuk aristoteles, pertanyaannya adalah bukan "apakah masalah x?",
melainkan, "apa yang terjadi dari x?"
aristoteles mendefinisikan masalah x sebagai "konstituen" x, sebagai "bahwa dari yang" x dibuat, dengan demikian, dalam skema aristoteles, sesuatu dapat materi tanpa fisik.
misalnya, surat-surat adalah masalah suku kata.
aristoteles bahkan menyebut bagian dari bentuk geometri (yaitu, dengan bentuk geometris murni, dianggap terpisah dari objek fisik yang mempunyai bentuk) "materi dimengerti".
pemerintah langit adalah nama komunitas peduduk dengan kelompok dengan agama khusus yang didirikan oleh ariffin mohamad di malaysia.
komunitas penduduk tersebut berbasis di besut, terengganu, dan dirobohkan oleh pemerintah malaysia pada bulan agustus 2005 karena telah melanggar hukum dengan mengadakan aliran agama sesat pada 2006, ariffin mohamed dikeluarkan kerakyatan malaysia dan dibuang ke narathiwat, thailand, yang tidak jauh dari perbatasan kelantan/ malaysia.
delapan belas anggota komunitas pemerintah langit tetap tinggal di malaysia atas belas kasihan dari kuasa hukum pengadilan tinggi syariah, sedangkan 40 anggota diberikan kelonggaran hukuman pidana pada saat menyangkal adanya pemerintah langit.
pemerintah langit menarik perhatian di seluruh media massa dunia pada pertengahan tahun 2005, lebih dari kekhawatiran tentang usaha pemerintah malaysia untuk menekan pengikutnya yang murtad dari islam.. kontroversi ini telah memicu tentang isu apakah undang undang syariah hukum menghalang hak untuk agama kebebasan berdasarkan pasal 11 dari konstitusi malaysia.
perhatian ini ditambahkan dengan kebingungan atas pengikut ajaran ini yang telah tertipu dengan adanya pemerintah langit yang termasuk pusat objek pemujaan yang telah dibina termasuk teko berwarna krem besar, mendorong media lokal dan asing untuk menjuluki benda pemujaan ini sebagai "kultus teko ajaib".
kawasan , bersamaan dengan 33-kompleks bangunan terletak di desa batu 13, hulu besut, di kelurahan besut, terengganu (sekitar 400 km utara ke kuala lumpur dan 20 km ke jerteh).
kerajaan langit telah ada di lokasi tersebut sejak pertengahan 1980-an, meskipun kelompok itu sendiri telah ada sejak 1970-an.
sebelum basis komunitas itu dibongkar, komunitas itu telah berdiri melalui penghasilan atas penorehan karet, wisata religius, dan produksi permen.
sebagian perkiraan jumlah pengikut sky kerajaan menempatkan mereka pada beberapa ribu, meskipun jumlah ini akan sangat tergantung pada kriteria yang digunakan untuk inklusi.
sesedikit 25 sekarang tinggal di komune, turun dari sekitar 120 sebelum penghancuran.
pengikut sebagian besar melayu tetapi juga termasuk warga afrika, india, dan inggris.
salah satu pengikut juga dari selandia baru.
selain malaysia, pengikut juga dipekirakan berada di singapura dan bali.
ariffin mohamed seorang kelahiran muslim, juga dikenal sebagai"ayah pin", mengklaim telah berkomunikasi langsung dari langit dan dipercaya oleh para pengikutnya menjadi kelahiran semula dari yesus, buddha, siwa, dan muhammad.
komunitas pemerintah langit percaya bahwa suatu hari nanti, ayah pin akan kembali sebagai imam mahdi.
pengikut-nya menganggap dia sebagai raja langit, dan objek kultus teko merupakan objyek pemujaan tertinggi untuk semua agama.
penekanan utama dari agama pemerintah langit adalah perpaduan sedunia dan kerukunan antara agama.
orang-orang dari latar belakang agama yang berbeda telah bergabung.
ayah pin telah mengunjungi beberapa candi hindu dan komunitas juga telah menerima kunjungan oleh kelompok kristen, yang merupakan tindakan yang jarang dilakukan oleh komunitas kristen malaysia .
ayah pin selalu memimpin "sesi" pada sabtu malam dan minggu pagi.
menurut saksi, sesi dimulai dengan ritual khusus dimana pengikutnya akan mengantar ayah pin dari bangunan utama ke perahu beton di kompleks di mana ia akan berbaring.
pengikut-nya kemudian akan memulai nyanyian untuk dia sehingga jam 4 pagi.
setelah ritual ini, akan berlangsung sidang pertanyaan-dan-jawaban, dengan ayah pin duduk di atas panggung menghadap penonton.
nyanyian rohani juga akan dinyanyikan selama sesi.
komunitas ini memiliki beberapa struktur yang merupakan simbol ideologi kelompok.
beberapa simbol penting termasuk teko tinggi dua lantai berwarna krim yang cocok dengan vas biru.
biaya yang digunakan mebuat simbol berjumlah rm 45 juta.
teko ini dikatakan melambangkan kemurnian air dan "cinta yang mengalir dari surga".
ini adalah model duniawi dari prototipe surgawi.
menurut ayah pin, ide simbol itu diilhami oleh mimpi dari salah satu pengikutnya, dan mencerminkan sebuah kapal yang sama di langit yang digunakan allah untuk mandi supaya dapat memberi berkah-nya pada umat manusia.
pengikut yang mengunjungi komunitas tersebut buat pertama kalinya harus minum "air suci" dari vas yang "mengalir" dari teko tersebut.
ariffin mohammed, pemimpin dan pengasas pemerintah langit, lahir tahun 1943 di beris, kampung besar bachok, kelantan.
pada tahun 1953, ariffin menjadi sakit keras dan dia menuduh bahwa malaikat telah mengunjunginya.
dua puluh tahun kemudian malaikat itu kembali dan ariffin memulai karier spiritualnya.
pada tahun 1975 sebuah kelompok spiritual dibentuk di bagan lebai tahir, butterworth, penang.
adakah ariffin pengasas pemerintah langit masih belum jelas; sebelum ini ia mungkin telah menjadi pengikut hassan tuhan yang (juga dikenal sebagai anak rimau), yang telah mengklaim menubuhkan pemerintah langit.
sekitar pertengahan 1980-an, komunitas pemerintah langit dibentuk sekitar di kawasan besut.
beberapa penduduk pernah melaporkan kepada dinas agama islam tentang kelompok yang menyimpang ajaran pada saat ini.
pada tahun 1995, proyek pembangunan basis komunitas pemerintah langit dimulai, sesuai wahyu ilahi.
dua tahun kemudian, majelis agama islam negeri yang dikenali "jawatankuasa fatwa majlis agama islam dan adat melayu terengganu" mengeluarkan fatwa terhadap komunitas tersebut.
pada saat ini, empat pengikut ditangkap karena murtad, namun mereka kemudian dibebaskan dengan alasan bahwa sebagai tiada undang undang khusus syariah terhadap murtad di dalam negeri pada waktu itu dan pengadilan tidak dapat menghukum mereka.
pada tahun 2001 ariffin menyatakan telah murtad.
pengadilan syariah pusat menuduhnya melanggar pasal 25 dari"enakmen pentadbiran hal ehwal agama islam"1986 (administrasi agama islam 1986), menyatakan bahwa ajaran-ajaran dan kepercayaan adalah palsu, sesat, merusak dan mengancam perdamaian publik boleh "membawa ancaman kepada ketenteraman awam serta orang" dan merosakkan akidah.
dia mengaku bersalah atas tuduhan "meremehkan islam" dan "menghina islam", dan tindak pidana selama 11 bulan dan denda rm 2,900.
dinas agama pusat berharap bahwa penangkapan ariffin itu akan mencegah pertumbuhan komunitas ini, namun pemerintah langit terus menarik pengikut baru dari kalangan mahasiswa dan komunias orang asli.
pada tanggal 18 juli 2005, grup kopassus polis diraja malaysia bertopeng menyerang markas kelompok itu, menghancurkan jendela dan membakar bangunan.
dua hari kemudian, 58 pengikut ditangkap, dan pada tanggal 31 juli tiga dari empat istri ariffin juga ditangkap di kelantan.
ariffin lolos penangkapan dan masih dalam buronan.
empat puluh lima anggota menghadapi tuduhan gagal untuk mengamati fatwa pemerintah (yaitu untuk terus menjadi anggota dari sebuah komunitas dinyatakan sebagai menyimpang dari ajaran islam), yang membawa denda rm 3.000 atau dua tahun penjara.
salah seorang dari mereka yang ditangkap menghadapi denda tambahan atas "memalukan islam" (untuk mengklaim bukan seorang muslim).
pengadilan kasus berjanji untuk menambil kira sekitar masalah kebebasan beragama, yang secara teoretis dijamin oleh konstitusi malaysia.
pada tanggal 1 agustus 2005, pejabat dinas pertanahan besut menghancurkan berbagai bangunan pemerintah langit, atas undang undang pasal 129 kode pertanahan nasional (yang menghukum konstruksi tanpa kebenaran dengan penyitaan tanah).
pemilik tanah tersebut adalah istri pertama ariffin, yang tampaknya tidak muncul di pengadilan untuk sidang mengenai masalah ini.
pada tanggal 1 september 2005, di pengadilan tinggi syariah pusat, kuala lumpur seramai 45 pengikut dituduh melanggar fatwa pemerintah bersidang selama tiga hari mulai 18 desember tahun 2005.
semua terdakwa yang diwakili oleh wan haidi wan jusoh dari ubaidullah aziz dan co, yang gagal menghadiri petisi pengadilan agar namanya disiarkan oleh media.
kelompok itu sebelumnya mengalami kesulitan besar dalam menarik perwakilan hukum, mungkin karena takut pengacara perwakilan menerima publikasi negatif.
pada 2007, setelah mendapat liputan media luas, komunitas tersebut yang masih berbasis di hulu besut sekarang menurun kepada 24 orang pengikut, mereka telah dilaporkan memilih pemimpin-baru seorang mantan kepala inspektur polisi di usia 30-an.
kelompok ini curiga terhadap pengunjung, dan memadam lampu di kawasan basis bila ada pendekatan mobil di malam hari, agar tidak dapat ditemukan.
epiklesis atau juga eplikese adalah salah satu bagian pada liturgi perjamuan kudus atau ekaristi yang berisi permohonan akan kehadiran roh kudus.
kata epiklesis berasal dari bahasa yunani, yakni ἐπίκλησις, yang berarti seruan dan permohonan dengan cara memanggil atau permohonan agar roh kudus turun.
secara liturgis, epiklesis berati doa seruan kepada allah agar mengutus roh kudus untuk menguduskan seseorang atau benda tertentu.
dalam liturgi gereja katolik, epiklesis tebagi ke dalam dua bentuk, yakni epiklesis konsekratoris dan epiklesis komuni.
epiklesis konsekratoris merupakan seruan agar roh kudus turun dan menguduskan roti dan anggur menjadi tubuh dan darah kristus, sedangkan epiklesis komuni merupakan seruan agar dengan umat menerima tubuh dan darah kristus, roh kudus mempersatukan umat yang hadir dengan kristus dan dengan seluruh umat kristen di dalam kesatuan dengan tubuh kristus, sebagaimana ditandakan dengan penerimaan komuni.
pada episode ini, pelatih cheerleader sue sylvester (jane lynch) menghidupkan kembali majalah siswa yang berjudul "the muckraker" yang tujuannya adalah mempublikasikan fitnah tentang murid klub glee, sehingga mereka nantinya berkonflik satu sama lain sehingga akhirnya akan hancur sendiri.
teman sue yang juga mantan istri will terri schuester (jessalyn gilsig), menyarankan untuk menghancurkan klub itu tanpa memisahkan will dari klub itu.
brittany (heather morris) memulai sebuah acara talk show internet di mana secara tidak sengaja brittany menyebarkan orientasi seksual santana (naya rivera) pada acara itu.
santana marah dan ia berkonfrontasi dengan brittany.
finn (cory monteith) sepertinya mencurigai kalau sam (chord overstreet) melakukan perselingkuhan dengan pacarnya quinn (dianna agron) setelah membaca berita di koran; meskipun quinn dan sam menolak hal itu.
finn pun meminta bantuan rachel untuk membuktikan apakah hal itu benar.
mereka memata-matai motel di mana sam tinggal, dan mereka berdua malah melihat kurt dan sam keluar dari ruangan itu.
april rhodes (chenoweth) datang mengunjugi will.
april meminta bantuan will untuk proyek barunya yang berjudul "crossrhodes".
will bercerita pada april tentang keadaan klub glee belakangan ini.
will pun berduet dengan april menyanyikan lagu fleetwood mac berjudul "dreams" dari album "rumours".
will menugaskan murid-murid untuk mengambil lagu dari album itu agar mereka bisa kembali fokus.
artie abrams (kevin mchale) menanyakan pada brittany tentang hubungannya dengan santana.
artie mengatai brittany dengan kasar sehingga brittany memutuskannya.
artie pun menyanyikan "never going back again" setelah brittany pergi.
santana akhirnya mengungkapkan perasaannya yang sebenarnya pada brittany dan ia menyanyikan "songbird".
santana kemudian setuju untuk tampil di acara talk show online brittany untuk membiarkan brittany mengajaknya ke prom, tetapi akhirnya ia menolak juga di menit terakhir.
selagi wawancara dengan "the muckraker", brittany mendengar ucapan santana kalau ia sedang jatuh cinta dengan prom king-nya dave karofsky (max adler).
hampir seluruh anggota new directions kecuali kurt dan sam berkumpul di kedai kopi dan mereka berspekulasi tentang ketidakhadiran mereka berdua.
quinn sendiri berpendapat kalau kurt tidak akan berselingkuh dari pacarnya blaine (darren criss).
ia juga mengatakan kalau sam bukan gay.
finn dan rachel pun kembali melakukan mata-mata mereka di motel malam itu, dan mereka melihat quinn meninggalkan motel itu malam-malam di mana sam memeluk quinn sebelum ia kembali masuk motel.
pada saat yang sama, reporter sekolah jacob ben israel (josh sussman) memata-matai kalau finn berdua bersama rachel disitu dan ia pun mengambil foto mereka berdua untuk dipasang di koran.
hari berikutnya, koran tersebut memberitakan tentang finn dan rachel sehingga membuat quinn marah.
finn sendiri marah pada quinn karena pernah memergokinya di motel berdua dengan sam.
mereka saling bertengkar, dan akhirnya mereka berdua menyanyikan duet they confront each other, then sing a barbed version of the duet "i don't want to know" di klub glee.
quinn juga memberi ultimatum: kalau finn menginginkan hubungan mereka tetap jalan maka finn tidak boleh berduet apapun lagi dengan rachel.
rachel akhirnya punya ide lain: ia menyanyikan "go your own way" untuk finn, di mana finn sendiri bermain drum di lagu itu.
akhir dari lagu itu, para anggota klub glee saling tuduh-menuduh tentang sam di mana akhirnya diketahui kalau sam pindah ke motel karena disitulah mereka tinggal setelah orang tua sam di phk.
kurt sendiri datang ke motel itu membawakan pakaian, dan quinn membantu merawat adik-adik sam.
sam marah.
para anggota klub lain akhirnya tahu kalau sam telah menjual gitar kesayangannya dari quinn, maka mereka pun membeli gitar itu kembali untuk sam.
di akhir, sam membawa kedua adiknya di latihan klub glee dan mereka semua menyanyikan "don't stop".
amesha spenta merupakan sebuah istilah untuk suatu kelas entitas ilahi dalam zoroastrianisme.
secara umum amesha spenta adalah penggunaan istilah untuk merujuk pada enam percikan ilahi dari ahura mazda.
dalam tradisi zoroaster, ini adalah enam emanasi dari sang pencipta, melalui siapa semua ciptaan berikutnya dapat diciptakan.
istilah amesha spenta diciptakan oleh zoroastrianisme.
spenta adalah kata karakteristik dari wahyu dalam tradisi zoroastrianisme.
spenta berarti melanjutkan, penguatan, pemurah, suci.
dalam gatha, setiap amesha spenta merupakan kualitas moral yang baik bahwa manusia harus berusaha untuk mendapatkan sesuatu yang lebih baik lagi.
dengan demikian, doktrin dari enam percikan ilahi adalah bahwa melalui pikiran yang baik, kata-kata, dan perbuatan, setiap individu harus berusaha untuk mengasimilasi kualitas dari sebuah amesha spenta ke dalam diri mereka sendiri.
dalam konteks pandangan zoroaster mengenai penciptaan, ahura mazda spenta mainyu adalah instrumen atau prinsip aktif dari tindakan penciptaan.
hal ini juga menjelaskan bahwa ahura mazda memiliki sifat yang imanen dalam diri manusia dan juga pencipta selalu berinteraksi dengan dunia.
amoghavajra adalah seorang penerjemah yang menjadi salah satu biksu budha yang paling kuat secara politik dalam sejarah cina.
ia lahir di samarkand, india.
ia pergi ke tiongkok dalam usia 10 tahun setelah kematian ayahnya.
pada tahun 719, ia ditahbiskan ke dalam sangha oleh vajrabodhi dan menjadi muridnya.
setelah semua biarawan asing diusir dari cina pada tahun 741, ia dan beberapa rekannya pergi berziarah untuk mengumpulkan teks, mengunjungi sri lanka, asia tenggara dan india.
selama perjalanan ini, ia tampaknya bertemu nagabodhi serta vajrabodhi, dan mempelajari sistem tattvasaṃgraha secara panjang lebar.
ia kembali ke tiongkok pada tahun 746.
pada tahun 754, ia menerjemahkan bagian pertama dari tattvasaṃgraha yang menjadi salah satu karya penting semasa kehidupannya.
ia menganggap ajaran-ajarannya sebagai metode yang paling efektif untuk mencapai pencerahan belum dibuat, dan dimasukkan skema dasar di sejumlah tulisan.
pada saat kematiannya pada tahun 774, dinyatakan adanya hari berkabung selama tiga hari dan ia menerima banyak gelar.
tujuh puluh tujuh teks yang diterjemahkan oleh amoghavajra semasa hidupnya, meskipun masih banyak lagi teks-teks yang diterjemahkan namun sulit untuk didapati.
church's chicken adalah rumah makan siap saji ayam goreng dari amerika serikat.
di luar amerika utara (termasuk di indonesia), rumah makan ini beroperasi dengan nama texas chicken.
jaringan rumah makan ini didirikan oleh george w. church, sr.
pada 17 april 1952 di san antonio berseberangan dengan the alamo.
kantor pusatnya di sandy springs, georgia.
church's chicken adalah restoran berantai ayam goreng terbesar nomor empat di dunia setelah kfc, chick-fil-a, dan mantan jaringan restoran saudari dari church's chicken, popeyes.
gereja batak karo protestan (gbkp) jakarta pusat merupakan gereja beraliran calvinis, yang terletak di jakarta pusat.
gereja ini adalah cabang dari gbkp pusat.
gereja ini merupakan pusat dari klasis jakarta-banten.
gereja ini dipimpin oleh seorang pendeta dan majelis gereja.
majelis gereja terdiri dari penatua dan diaken.
lokasinya yang strategis, yaitu terletak di pusat kota jakarta, membuat gereja ini sering menjadi pusat pembinaan guru-guru pengajar kelas batita, balita, praremaja, remaja, dan dewasa.
gereja ini sering menjalin kerja sama dengan gereja cabang lainnya, seperti gbkp rawamangun, gbkp tanjung priok, dan gbkp kebayoran lama.
gereja ini didirikan sekitar tahun 1954.
pada awalnya, model ibadah yang dipakai dalam gereja adalah ibadah dengan bahasa batak karo.
namun, melihat kebutuhan anggota-anggota gereja tersebut lebih mengerti dengan bahasa indonesia, maka pada tahun 1962, dibuatlah ibadah dengan bahasa indonesia.
buku nyanyian yang dipakai pun adalah "kitab enden-enden", yaitu kitab lagu untuk ibadah dalam bahasa batak karo.
namun seiring perkembangan zaman, gereja ini mulai menambahkan daftar buku lagu mereka dengan kidung jemaat (kj), nyanyikanlah kidung baru (nkb), dan pelengkap kidung jemaat (pkj).
mereka memakai empat buku lagu tersebut dalam ibadah, baik ibadah untuk anak-anak maupun untuk dewasa.
atiśa shrijnana dipankara adalah seorang guru buddha dari kekaisaran pala.
ia bersama kedua temannya yang lain yaitu konchog gyalpo dan marpa adalah salah satu tokoh besar dalam pembentukan garis keturunan sarma di tibet setelah represi agama budha oleh raja langdarma.
atisha lahir pada tahun 980 di desa vajrayogini di bikrampur, wilayah timur laut benggala (saat ini adalah bangladesh).
dengan ama aslinya dipangkara srijnana.
beberapa sumber mengindikasikan bahwa atisha lahir pada tahun 982 dan meninggal pada tahun 1054.
semasa hidupnya, ia sangat berpengaruh dalam filsafat buddhis dan juga spiritual.
ia digambarkan sebagai seorang spiritualis yang dapat mencerahkan individu lainnya.
selain itu, kehidupan spiritual dari atisha ditunjukkannya dengan ciri kehidupan memberikan kasih sayang kepada orang-orang disekitarnya baik orang yang memiliki agama sama dengannya ataupun yang berbeda agama.
kepeduliannya pada orang lain ia tunjukkan juga dalam perannya membantu orang lain yang sedang menghadapi situasi sulit, baik dalam keluarga maupun dalam kehidupan sosial.
sebelum berangkat ke thibet, ia belajar selama 11 tahun di sriwijaya, di suwarnadwipa di malayagiri di bawah pimpinan dharmakirtti, pendeta agung kebudhaan di suwarnadwipa (sumatra) dan tinggal di sumatra sekitar 1011—1023.
institusi atau juga disebut penetapan perjamuan kudus adalah salah satu bagian pada liturgi perjamuan kudus atau ekaristi dalam gereja kristen, termasuk gereja katolik roma, gereja protestan dan lain-lain, yang berisi kata-kata penetapan perjamuan malam terakhir oleh yesus kristus.
institusi juga berisikan kisah mengenai penetapan perjamuan malam oleh yesus.
dalam institusi, kata-kata yesus pada perjamuan malam terakhir diucapkan kembali oleh imam atau orang yang memimpin perayaan perjamuan kudus.
kata institusi berasal dari bahasa latin, yang arti dasarnya adalah penetapan atau peresmian.
jadi, institusi merupakan penetapan atau peresmian perayaan perjamuan kudus.
institusi merupakan kenangan akan perjamuan kristus, dan di sinilah gereja mengulangi atau menghadirkan kembali kata-kata yang diucapkan yesus pada perjamuan malam terakhir, yang ia amanatkan kepada para murid.
karena itu, bagi umat kristen, perayaan perjamuan kudus atau ekaristi adalah pewartaan kematian yesus kristus yang menyelamatkan sampai ia datang kembali.
kata-kata institusi biasanya dikutip dari teks-teks perjanjian baru yang mengisahkan perjamuan yesus yang terakhir.
kata-kata institusi didasarkan pada 1 korintus 11:23-26, lukas 22:15-20, markus 14:22-25, matius 26:26-29.
studium adalah nama sebuah biara yang didirikan oleh studius, mantan konsul roma, pada tahun 463 di bagian barat konstantinopel.
ini merupakan biara yang terkenal pada abad ke-9 hingga ke-11.
biara ini memiliki sejarah yang panjang.
pada tahun 1204 biara ini hancur karena ada perang salib, namun dibangun kembali pada tahun 1290.pada tahun 1453, biara ini jatuh ke tangan turki dan pada tahun 1453 biara ini kembali dihancurkan kembali.
kehancuran pada tahun 1453 hanya menyisakan gedung gereja santo yohanes pembaptis, yang kini sudah berubah fungsi menjadi sebuah mesjid.
setelah menaklukkan kekaisaran akhemeniyah (persia), aleksander agung melancarkan kampanye di sebagian daerah india (pakistan modern).
motifnya adalah karena aleksander ingin menaklukkan seluruh dunia, ketika itu orang yunani percaya bahwa ujung dunia ada di india.
pada tahun 321 sm, chandragupta maurya dari magadha, mendirikan kekaisaran maurya dan mengalahkan satrap-satrap yunani.
alternative songs didasarkan pada penyiaran radio.
pada 2006, sekitar delapan puluh stasiun radio secara elektronik dipantau 24 jam sehari dan tujuh hari seminggu oleh nielsen broadcast data systems.
lagu peringkat dihitung dari jumlah diputar per minggu dengan melihat apresiasi peminatnya yang didasarkan pada waktu yang tepat dari diputar dan setiap data pendengar stasiun radio.
2010 2011 2012 2013
penebusan dosa adalah doktrin yang menggambarkan bagaimana manusia dapat diperdamaikan dengan allah.
dalam teologi kristen penebusan merujuk pada memaafkan atau mengampuni dosa melalui kematian yesus kristus dengan penyalibannya yang pada akhirnya memungkinkan adanya pendamaian antara allah dan penciptaan.
dalam tradisi kekristenan secara historis, terdapat empat teori utama bagaimana penebusan tersebut dapat bekerja: teori penebusan, teori kepuasan, teori substitusi pidana dan teori pengaruh moral.
dalam bahasa inggris, penebusan disebutkan dengan kata atonement.
hal ini digunakan untuk menggambarkan karya keselamatan yang allah lakukan melalui kristus untuk mendamaikan dunia, dan juga keadaan seseorang yang telah diperdamaikan dengan allah.
selama berabad-abad, orang-orang kristen telah menggunakan gambaran yang berbeda dan diberikan penjelasan yang berbeda dari penebusan untuk mengekspresikan bagaimana penebusan bisa bekerja dalam dunia dan khidupan manusia.
gereja-gereja dan denominasi memiliki variasi yang berbeda dalam menggambarkan penebusan dosa ini.
variasi ini dikarenakan mereka menganggap penggambaran mereka paling cocok dengan perspektif teologis mereka.
namun, semua orang kristen tetap menekankan bahwa yesus adalah juruselamat dunia dan melalui kematiannya dosa manusia telah diampuni dan diperdamaikan dengan allah.
lockheed hudson adalah pesawat pengebom ringan sayap rendah (low wing) juga sekaligus sebagai pesawat pengintai (reconnaissance aircraft) yang dibuat oleh perusahaan dirgantara amerika, lockheed corporation.
pesawat ini dibuat untuk au inggris (raf), tepatnya sebelum pecahnya perang dunia ii.
dalam pembuatannya, perusahaan lockheed terlebih dulu melakukan kerja sama dengan raf, dengan melakukan kontrak pembelian 200 pesawat serupa.
kontrak tersebut merupakan salah satu kontrak yang "tidak ada satu perusahaan lain yang melampauinya".
pesawat ini telah banyak terlibat dalam beberapa peperangan, yang termasuk ke dalam komando angkatan laut.
selain itu, pesawat ini juga digunakan sebagai alat transportasi.
selain raf, pesawat ini juga digunakan oleh au kanada sebagai pesawat anti kapal selam.
pada akhir tahun 1937, lockheed mengirimkan beberapa berkas model 14 kepada beberapa media sebagai pengenalan kendaraan yang berfungsi sebagai kendaraan udara untuk sipil dan juga sebagai pesawat pengebom ringan.
publikasi ini menarik beberapa satuan angkatan udara dan pada tahun 1938, komisi anggaran inggris memantau pesawat patroli kelautan amerika guna menjadi tandem bagi avro anson.
pada tanggal 10 desember 1938, lockheed mendemonstrasikan hudson mk i, yang notabene merupakan modifikasi dari lockheed model 14 super electra, sebuah pesawat penumpang komersial.
sebanyak 350 mk i dan 20 mk ii yang masih ada (varian mk ii memiliki baling-baling yang berbeda).
keduanya memiliki senapan mesin browning di bagian depan dan dua unit di bagian sayap.
sedangkan untuk varian mk iii, lockheed menambahkan satu unit senapan mesin di bagian tengah dan mesin wright cyclone 1.100 hp 9 silinder radial diganti dengan versi 1.200 hp.
sedangkan untuk varian hudson mk v (yang diproduksi sebanyak 309 unit) dan mk vi (450 unit) menggunakan mesin pratt & whitney twin wasp 1.200 hp 14 silinder.
raf juga menggunakan varian mk iiia sebanyak 380 unit dan mk iv sebanyak 30 unit melalui program sewa-pinjam yang dilakukan oleh pemerintah inggris.
australia
brasil
kanada
taiwan, republik china
baba yaga (aksara kiril: "баба-яга")adalah karakter jelek dalam cerita rakyat slavia.
dia terbang dan juga menculik anak-anak kecil serta memakannya juga.
ia tinggal di sebuah gubuk kecil.
dalam cerita rakyat slavia, ia digambarkan sebagai tokoh antagonis.
nama baba yaga terdiri dari dua elemen.
baba berarti "wanita tua" atau "nenek" yang digunakan dalam bahasa slavia.
unsur kedua adalah yaga yang berarti pemalas.
baba yaga memiliki nama yang berbeda dalam masyarakat slavia.
bagi masyarakat ceko, polandia dan slowakia, baba yaga dieja dengan jezibaba.
di slovenia, nama baba yaga dibalik menjadi jaga baba.
di rusia, bulgaria, ukraina dan belarusia, baba yaga diterjemahkan sebagai baba yaha di ukraina dan baba jaha di belarusia).
dalam bahasa slavia selatan dan tradisi, ada penyihir tua yang sama, yang ditulis baba yaga di kroasia, serbia dan bosnia, dan рога баба di serbia dan macedonia.
di rumania nama ini disebut baba cloanţa.
babisme adalah gerakan keagamaan yang berkembang di persia pada tahun 1844-1852, kemudian lama kelamaan masuk di dalam pengasingan di kekaisaran ottoman.
pendirinya adalah siyyid `alí muhammad shírází dari shiraz yang diambil dari sebuah istilah teologis syiah.
tidak seperti gerakan mesianik islam, gerakan babiisme ingin berbeda dengan islam dan berusaha untuk memulai sebuah sistem keagamaan yang baru.
dalam islam syiah ada kelompok besar yang dikenal sebagai "twelvers" yang menganggap imam keduabelas sebagai yang terakhir dari semua imam yang ada.
mereka berpendapat bahwa imam kedua belas pergi ke penyembunyian pada tahun 874 m. pada tahun 940 m, terjadi pengklaiman bahwa imam yang bersembunyi telah pergi menjadi tak terbatas dan bahwa ia akan berhenti untuk berkomunikasi dengan orang-orang.
menurut kepercayaan imamiyah, imam tersembunyi hidup di dunia, tetapi menyembunyikan diri dari musuh-musuhnya, dan bahwa ia hanya akan muncul sesaat sebelum hari kiamat.
pada saat itu, imam tersembunyi akan memulai perang suci melawan kejahatan dan akan mengalahkan orang-orang kafir serta akan memulai pemerintahan keadilan.
gerakan ini didirikan oleh maraz ali muhammad ridha al-syairazi (1235—1265 h/1819—1849 m).
pada 1260 h/ 1844 m, ia memproklamirkan dirinya sebagai "bab".
sepeninggal maraz, kepemimpinan babiyyah dilanjutkan oleh mirza husain ali yang bergelar "baha".
karena itu, gerakannya disebut bahaiyyah.
kitab sucinya bernama aqdas, yang berarti "maha suci".
mirza husain ali meninggal pada tahun 1892 m.
qurrat al-'ain, seorang wanita bejat yang lari dari suaminya dan mengejar kesenangan bersama laki-laki lain ("mut'ah").
tahun 1269 h, wanita ini mengumumkan penghapusan syariat islam dalam muktamar badisyta.
akibat perbuatannya, qurrat dihukum mati oleh syah.