taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dengan jargon koran jakarta sesungguh-sungguhnya, indo.pos hadir sebagai koran masyarakat kota.
berita dan artikel-artikelnya serupa dengan jawa pos.
indo.pos merupakan edisi jakarta dari jawa pos yang terbit di jawa timur dan jawa tengah.
mulai tahun 2006, halaman muka indo.pos tidak selalu sama dengan halaman muka jawa pos, baik dari gambar, maupun berita.
secara umum, koran ini terbagi menjadi lima kekuatan isi yang menjadi ciri khas indo.pos yaitu indopos, kopel berita nasional yang biasa dinikmati oleh semua kalangan.
jakarta raya, yang memotret wajah jakarta dan sekitarnya.
indotainment, yang akrab dengan informasi selebriti dengan aneka hingar bingarnya.
indobisnis, mengangkat pernak-pernik ekonomi bisnis yang memberi inspirasi.
indosport, yang menjadi standar berita olahraga.
pada mulanya, per hari indo.pos terbit 40 halaman.
namun seiring naiknya harga kertas akibat imbas kenaikan bbm beberapa kali, manajemen jawa pos grup mengurangi jumlah halaman indo.pos menjadi 32 halaman.
seperti induknya jawa pos, indo.pos juga terbit nonstop 7 hari seminggu 365 hari per tahun.
rubrikasi dan perwajahan tak berbeda dengan edisi jawa pos.
hanya saja beberapa halaman lebih bersifat local jakarta seperti society, wanita jakarta, jakarta raya, ekshibisi, dan olahraga lokal jakarta.
saat ini indo.pos memiliki empat versi koran yaitu versi jakarta, versi kota mandiri, versi banten, dan versi bekasi.
masing-masing versi berisi halaman lokal yang beredar di kawasan tertentu yang tidak terdapat di versi lain.
versi kota mandiri hanya beredar di kota tanggerang.
sedangkan versi banten beredar di provinsi banten, minus tanggerang.
demikian pula versi bekasi hanya beredar di bekasi.
sejak bulan juli 2005, indo.pos melakukan revolusi dengan mencetak seluruh halaman korannya dengan tinta warna.
kini, indo.pos menjadi satu-satunya koran harian di indonesia yang menyeluruh halamannya berwarna.
11.
ukuran kertas: center spread (7 kolom) full color: rp.
35.000,- / mmk 1 kolom 43 mml 2 kolom 90 mmk 3 kolom 137 mmk 4 kolom 184 mmk 5 kolom 231 mmk 6 kolom 278 mmk 7 kolom 324 mmk ukuran kolom:
tugas sebagai pembantu presiden telah dipenuhinya dengan corak kerja yang mendukung komersialisasi iptek.
kusmayanto mempergunakan konsep triple helix abg (academicians, businessmen, dan government) sebagai landasan untuk mencapai sasaran pemberatasan kemiskinan di antara masyarakat.
formulasi abg menjamin agar tiga unsur masyarakat tersebut dapat saling bersinergis satu sama lain untuk mendukung komersialisasi iptek.
sebelum menjadi seorang menteri, kusmayanto menjabat sebagai rektor institut teknologi bandung selama hampir tiga tahun.
memperoleh gelar doktor dalam bidang systems engineering dari australian national university (1988), kk percaya bahwa kerja sama internasional adalah sangat penting bagi pembukaan berbagai peluang untuk promosi dan penjualan produk iptek domestik, sekaligus sebagai pemercepat proses pembelajaran yang dilakukan.
kk dikenal sebagai figur pemimpin yang selalu menyempatkan waktu mengambil berbagai perspektif internasional dalam menghasilkan pelbagai kebijakan dan keputusan yang diambil.
pada periode 10 november 2001-21 oktober 2004 kusmayanto menjabat sebagai rektor itb berdasarkan ketetapan majelis wali amanat itb nomor 001/sk/k01-mwa/xi/2001 tentang pengangkatan rektor itb periode 2001-2006.
dengan keputusan tersebut, maka nama kusmayanto tercatat dalam lintasan sejarah kepemimpinan itb sebagai rektor kedua belas itb atau rektor kedua puluh delapan kampus ganesha sejak th bandung didirikan.
pada tanggal 21 oktober 2004 kusmayanto kadiman mengundurkan diri dari jabatannya sebagai rektor itb periode 2001-2006 sehubungan dengan pengangkatannya sebagai menteri riset dan teknologi dalam kabinet indonesia bersatu (2004-2009), sehingga berdasarkan keputusan majelis wali amanat itb nomor 005/sk/k01-mwa/2004 tanggal 23 oktober 2004, posisi rektor itb dipegang oleh adang surahman selaku pejabat sementara rektor itb.
kusmayanto dikenal sebagai sosok yang egaliter.
sebagai rektor itb yang pertama berubah statusnya sebagai bhmn, kusmayanto termasuk dekat dengan mahasiswa.
ia berani berinteraksi langsung dengan mahasiswa.
dialog, diskusi dan tanya jawab.
saat terpilih sebagai rektor itb, ia merupakan calon rektor yang paling muda.
pengelompokkan dengan menggunakan prinsip ini akan membantu seseorang untuk bekerja lebih fokus pada elemen-elemen yang bernilai tinggi (grup a) dan memberikan kontrol yg secukupnya untuk elemen-elemen yg bernilai rendah (grup c).
prinsip abc ini bisa digunakan dalam pengelolaan pembelian, inventori, penjualan, dsb.
prinsip ini juga dikenal dengan nama analisis abc ("abc analysis"), dan dibuat berdasarkan sebuah konsep yang dikenal dengan nama hukum pareto ("pareto’s law"), dari nama ekonom itali, vilfredo pareto.
hukum pareto menyatakan bahwa sebuah grup selalu memiliki persentase terkecil (20%) yang bernilai atau memiliki dampak terbesar (80%).
sebagai contoh, 20% dari total barang biasanya bernilai 80% dari total nilai inventori.
hukum pareto ini juga menjadi dasar bagi pengembangan bagan pareto ("pareto chart").
bagan pareto adalah salah satu dari 7 alat peningkatan kualitas ("7 tools of quality") yang dikembangkan oleh j.m.
juran pada tahun 1950.
dengan bagan pareto, penyebab atau segala hal yg mengurangi kualitas produk diurutkan dari yg paling penting ke yang paling kurang penting.
natal (dari bahasa portugis yang berarti "kelahiran") adalah hari raya umat kristen yang diperingati setiap tahun oleh umat kristiani pada tanggal 25 desember untuk memperingati hari kelahiran yesus kristus.
natal dirayakan dalam kebaktian malam pada tanggal 24 desember; dan kebaktian pagi tanggal 25 desember.
beberapa gereja ortodoks merayakan natal pada tanggal 6 januari (lihat pula epifani).
kata “natal” berasal dari ungkapan bahasa latin "dies natalis" (hari lahir).dalam bahasa inggris perayaan natal disebut "christmas", dari istilah inggris kuno "cristes maesse" (1038) atau "cristes-messe" (1131), yang berarti misa kristus.
christmas biasa pula ditulis χ'mas, suatu penyingkatan yang cocok dengan tradisi kristen, karena huruf x dalam bahasa yunani merupakan singkatan dari kristus atau dalam bahasa yunani chi-rho.
menurut lukas, maria mengetahui dari seorang malaikat bahwa dia telah mengandung dari roh kudus tanpa persetubuhan.
setelah itu dia dan suaminya yusuf meninggalkan rumah mereka di nazaret untuk berjalan ke kota betlehem untuk mendaftar dalam sensus yang diperintahkan oleh agustus, kaisar romawi pada saat itu.
karena mereka tidak mendapat tempat untuk menginap di kota itu, bayi yesus dibaringkan di sebuah palungan (malaf).
kelahiran kristus di betlehem efrata, yudea, di kampung halaman daud, nenek moyang yusuf, memenuhi nubuat nabi mikha (). (
di israel purba mereka mengenal ada dua kota betlehem, kota betlehem satunya lagi berada di tanah zebulon.)
matius mencatat silsilah dan kelahiran yesus dari seorang perawan, dan kemudian beralih ke kedatangan orang-orang majus dari timur—yang diduga adalah arabia atau persia—untuk melihat yesus yang baru dilahirkan.
orang-orang bijak tersebut mula-mula tiba di yerusalem dan melaporkan kepada raja yudea, herodes agung, bahwa mereka telah melihat sebuah bintang—yang sekarang disebut bintang betlehem—menyambut kelahiran seorang raja.
penelitian lebih lanjut memandu mereka ke betlehem yudea dan rumah maria dan yusuf.
mereka mempersembahkan emas, kemenyan, dan mur kepada bayi yesus.
ketika bermalam, orang-orang majus itu mendapatkan mimpi yang berisi peringatan bahwa raja herodes merencanakan pembunuhan terhadap anak tersebut.
karena itu mereka memutuskan untuk langsung pulang tanpa memberitahu herodes suksesnya misi mereka.
matius kemudian melaporkan bahwa keluarga yesus kabur ke mesir untuk menghindari tindakan raja herodes yang memutuskan untuk membunuh semua anak di bawah dua tahun di betlehem untuk menghilangkan saingan terhadap kekuasaannya.
setelah kematian herodes, yesus dan keluarga kembali dari mesir, tetapi untuk menghindar dari raja yudea baru (anak herodes agung, yakni herodes arkhelaus) mereka pergi ke galilea dan tinggal di nazaret.
sisi lain dari cerita kelahiran yesus yang disampaikan oleh kitab injil lukas adalah penyampaian berita itu oleh para malaikat kepada para gembala.
dalam injil matius dicatat bahwa ada orang-orang majus dari timur datang ke yudea karena melihat sebuah bintang yang besar bersinar di atas wilayah yerusalem.
mereka mengikuti bintang itu hingga ke kota betlehem, tempat kelahiran yesus.
beberapa astronom dan sejarawan telah berusaha menjelaskan gabungan sejumlah peristiwa angkasa yang dapat ditelusuri yang mungkin dapat menerangkan penampakan bintang raksasa yang tidak pernah dilihat sebelumnya itu, pendapat yang paling kuat adalah dari johannes kepler, yang menerangkan bahwa bintang natal atau bintang betlehem itu secara astronomik adalah konjungsi planet jupiter dan saturnus pada konstalasi pisces.
dan konjungsi ini memang benar terjadi pada bulan desember tahun 7 sm.
mula-mula orang-orang majus itu bertanya-tanya kepada penduduk yerusalem, kemudian mereka dibawa menghadap raja herodes.
raja herodes bertanya kepada ahli kitab, di mana mesias akan dilahirkan.
berdasarkan alkitab, mesias akan dilahirkan di betlehem dan informasi ini dipakai untuk membantu para orang majus mengetahui letak di mana yesus dilahirkan.
herodes minta akan setelah bertemu bayi itu agar mereka kemudian dapat melaporkan kepada herodes.
tetapi karena mengetahui niat herodes yang jahat, para orang majus tidak kembali melaporkan kepada herodes.
peringatan hari kelahiran yesus tidak pernah menjadi perintah kristus untuk dilakukan.
cerita dari perjanjian baru tidak pernah menyebutkan adanya perayaan hari kelahiran yesus dilakukan oleh gereja awal.
klemens dari aleksandria mengejek orang-orang yang berusaha menghitung dan menentukan hari kelahiran yesus.
dalam abad-abad pertama, hidup kerohanian anggota-anggota jemaat lebih diarahkan kepada kebangkitan yesus.
natal tidak mendapat perhatian.
perayaan hari ulang tahun umumnya – terutama oleh origenes – dianggap sebagai suatu kebiasaan kafir: orang orang seperti firaun dan herodes yang merayakan hari ulang tahun mereka.
orang kristen tidak berbuat demikian: orang kristen merayakan hari kematiannya sebagai hari ulang tahunnya.
tetapi di sebelah timur orang telah sejak dahulu memikirkan mukjizat pemunculan allah dalam rupa manusia.
menurut tulisan-tulisan lama suatu sekte kristen di mesir telah merayakan "pesta epifania" (pesta pemunculan tuhan) pada tanggal 4 januari.
tetapi yang dimaksudkan oleh sekte ini dengan pesta epifania ialah munculnya yesus sebagai anak allah – yaitu pada waktu ia dibaptis di sungai yordan.
gereja sebagai keseluruhan bukan saja menganggap baptisan yesus sebagai epifania, tetapi terutama kelahiran-nya di dunia.
sesuai dengan anggapan ini, gereja timur merayakan pesta epifania pada tanggal 6 januari sebagai pesta kelahiran dan pesta baptisan yesus.
perayaan kedua pesta ini berlangsung pada tanggal 5 januari malam (menjelang tanggal 6 januari) dengan suatu tata ibadah yang indah, yang terdiri dari pembacaan alkitab dan puji pujian.
ephraim dari syria menganggap epifania sebagai pesta yang paling indah.
ia katakan: “malam perayaan epifania ialah malam yang membawa damai sejahtera dalam dunia.
siapakah yang mau tidur pada malam, ketika seluruh dunia sedang berjaga jaga?”
pada malam perayaan epifania, semua gedung gereja dihiasi dengan karangan bunga.
pesta ini khususnya dirayakan dengan gembira di gua betlehem, tempat yesus dilahirkan.
perayaan natal baru dimulai pada sekitar tahun 200 m di aleksandria (mesir).
para teolog mesir menunjuk tanggal 20 mei tetapi ada pula pada 19 atau 20 april.
di tempat-tempat lain perayaan dilakukan pada tangal 5 atau 6 januari; ada pula pada bulan desember.
perayaan pada tanggal 25 desember dimulai pada tahun 221 oleh sextus julius africanus, dan baru diterima secara luas pada abad ke-5.
ada berbagai perayaan keagamaan dalam masyarakat non-kristen pada bulan desember.
dewasa ini umum diterima bahwa perayaan natal pada tanggal 25 desember adalah penerimaan ke dalam gereja tradisi perayaan non-kristen terhadap (dewa) matahari: "solar invicti" ("surya yang tak terkalahkan"), dengan menegaskan bahwa yesus kristus adalah sang surya agung itu sesuai berita alkitab (lihat ; ; ).
ada pendapat yang berkata bahwa tanggal 25 desember bukanlah tanggal hari kelahiran yesus.
pendapat ini diperkuat berdasarkan kenyataan bahwa pada malam tersebut para gembala masih menjaga dombanya di padang rumput. ().
pada bulan desember tidak mungkin para gembala masih bisa menjaga domba-dombanya di padang rumput sebab musim dingin pada saat tersebut telah tiba jadi sudah tidak ada rumput yang tumbuh lagi.
para pendukung tanggal kelahiran bulan desember berpendapat meski musim dingin, domba-domba tetap tinggal di kandangnya di padang rumput dan tetap dijaga oleh gembala, dan meski tidak ada rumput, padang rumput tetaplah disebut padang rumput.
ada juga pendapat yang berkata bahwa perayaan natal bersumber dari tradisi romawi pra-kristen, peringatan bagi dewa pertanian saturnus jatuh pada suatu pekan di bulan desember dengan puncak peringatannya pada hari titik balik musim dingin ("winter solstice") yang jatuh pada tanggal 25 desember dalam kalender julian.
peringatan yang disebut saturnalia tersebut merupakan tradisi sosial utama bagi bangsa romawi.
agar orang-orang romawi dapat menganut agama kristen tanpa meninggalkan tradisi mereka sendiri, atas dorongan dari kaisar kristen pertama romawi, konstantin i, paus julius i memutuskan pada tahun 350 bahwa kelahiran yesus diperingati pada tanggal yang sama.
namun pandangan ini disanggah oleh gereja ritus timur, karena gereja ritus timur sudah merayakan kelahiran yesus sejak abad ke-2, sebelum gereja di roma menyatakan perayaan natal pada tanggal 25 desember.
meskipun kapan hari natal jatuh masih menjadi perdebatan, agama kristen pada umumnya sepakat untuk menetapkan hari natal jatuh setiap tanggal 25 desember dalam kalender gregorian ini didasari atas kesadaran bahwa penetapan hari raya liturgis lain seperti paskah dan jumat agung tidak didapat dengan pendekatan tanggal pasti namun hanya berupa penyelenggaraan kembali acara-acara tersebut dalam satu tahun liturgi, yang bukan mementingkan ketepatan tanggalnya namun esensi atau inti dari setiap peringatan tersebut untuk dapat diwujudkan dari hari ke hari.
bagaimana ia bisa mengetahui bahwa tuhan yesus dilahirkan pada tahun 1 sm?
ia mengambil data dari catatan sejarah yang menyatakan bahwa pada tahun 754 kalender romawi itu adalah tahun ke 15 dari pemerintahan kaisar tiberius seperti yang tercantum di lukas 3:1-2.
data inilah yang dijadikan patokan olehnya untuk mengawali tahun 1 sm.
walaupun demikian masih juga orang yang meragukannya, sebab menurut sejarahwan yahudi yang bernama flavius yosefus, raja herodes meninggal dunia pada tahun 4 sm sehingga konsekuensinya tanggal lahir yesus harus dimundurkan sebanyak empat tahun.
tapi teori ini pun tidak benar, sebab ia menganalisis tahun tersebut berdasaran adanya gerhana bulan pada tahun saat herodes meninggal dunia yang terjadi di yerusalem pada tanggal 13 maret tahun 4 sm.
pohon natal di gereja atau di rumah-rumah mungkin berhubungan dengan tradisi mesir, atau ibrani kuno.
ada pula yang menghubungkannya dengan pohon khusus di taman eden (lihat ).
tetapi dalam kehidupan pra-kristen eropa memang ada tradisi menghias pohon dan menempatkannya dalam rumah pada perayaan tertentu.
tradisi “pohon terang” modern berkembang dari jerman pada abad ke-18.
terdapat pula tradisi mengirim kartu natal, yang dimulai pada tahun 1843 oleh john calcott horsley dari inggris.
biasanya dengan gambar yang berhubungan dengan kisah kelahiran yesus kristus dan disertai tulisan: selamat hari natal dan tahun baru.
dewasa ini orang memakai teknologi informasi (email) berkirim kartu natal elektronik.
juga dalam rangka perayaan natal dikenal di indonesia tradisi sinterklaas, yang berasal dari belanda.
tradisi yang dirayakan pada tanggal 6 desember ini, sekarang dikenal dengan santa claus (atau sint nikolas), seorang tokoh legenda, yang mengunjungi rumah anak-anak pada malam dengan kereta salju terbang ditarik beberapa ekor rusa kutub membagi-bagi hadiah.
santo nikolas yang sebenarnya berasal dari kota dan diyakini hidup pada abad ke-4 masehi.
dia terkenal karena kebaikannya memberi hadiah kepada orang miskin.
di eropa (lebih tepatnya di belanda, belgia, austria dan jerman) dia digambarkan sebagai seorang uskup yang berjanggut dengan jubah keuskupan resmi, tetapi kemudian gambaran ini menjalar ke seluruh dunia dengan penambahan sejumlah atribut, seperti topi dan sebagainya.
ada pengamat agama yang menyatakan sinterklas justru merupakan simbol-simbol sekuler dalam kristen yang memang tidak ada referensinya alkitab, dan dikomersialkan sedemikian rupa sehingga simbol sinterklas diusahakan lebih populer daripada hal-hal yang berkaitan langsung dengan natal yang sesunggunya, misalnya gambar bayi yesus, dalam setiap perayaan natal.
dalam dunia modern, perayaan natal secara sekuler lebih menekankan aspek saling memberi hadiah natal, sehingga ada yang beranggapan santa nikolas makin lebih penting daripada yesus kristus.
tradisi "sinterklaas" belanda menjadi bagian dari acara keluarga (untuk mendisiplin anak-anak) dengan mengunjungi rumah-rumah disertai pembantu berkulit hitam (zwarte pit) yang memikul karung berisi hadiah untuk anak yang baik; tetapi karung itu juga tempat anak-anak nakal dimasukkan untuk dibawa pergi.
di amerika serikat tokoh ini disebut "santa claus" dan digambarkan pertama kali oleh suatu iklan minuman amerika sejak tahun 1931 sebagai seorang tua gendut, bercambang putih dan berpakain merah dengan sepatu bot, ikat pinggang hitam, dan topi runcing lembut.
yang sering kita lihat juga natal dimeriahkan dengan banyak cahaya lampu berkelap-kelip.
selain untuk menambah semarak perayaan, ini juga memiliki pemahaman cahaya yang ada, maksudnya adalah kristus akan mengusir kuasa kegelapan.
mereka menganggap perayaan natal hanyalah festival kepausan (popish) yang tidak punya pembenarannya dalam alkitab.
akhirnya, kaum puritan di inggris menggantinya dengan satu hari puasa.
akibat larangan perayaan natal ini, kerusuhan meledak di sejumlah kota di inggris.
bahkan, canterbury dikuasai oleh massa pemrotes selama berminggu-minggu.
kerusuhan akhirnya reda dengan pencabutan larangan lewat restorasi raja charles ii pada 1660, kendati sejumlah pendeta tetap tidak menyetujuinya.
berbeda dengan tradisi perayaan natal di barat, perayaan natal ritus timur banyak mengandung aspek rohani seperti puasa, bermazmur, membaca alkitab, dan puji-pujian.
di gereja-gereja arab, boleh dibilang tidak ada perayaan natal tanpa didahului puasa.
gereja ortodoks syria melakukan persiapan natal dengan berpuasa selama 10 hari.
sementara di gereja ortodoks koptik puasanya lebih lama lagi, yaitu sejak minggu terakhir november.
jadi, sekitar 40 hari.
waktu "iftar" (buka puasa) pada tanggal 7 januari pagi.
puasa pra-natal ini disebut dengan puasa kecil ("shaum el-shagir").
meskipun agak berbeda dalam tradisi, secara prinsip cara ini tidak jauh berbeda dengan cara berpuasa gereja-gereja orthodoks lain.
bukan hanya di dalam peribadahan saja, di rumah-rumah dan di toko-toko kerap di hias dengan lampu-lampu yang kelap-kelip, hal ini muncul sejak zaman patristik sebagai gambaran akan terang yang mengalahkan kegelapan.
penggunaan lilin dan lampu-lampu kelap-kelip merupakan pengaruh dari pesta cahaya yahudi atau hanukah.
hari raya hanukkah dirayakan sekitar masa adven dan natal, dan terkadang sering diplesetkan dengan istilah natal yahudi.
natal biasanya merupakan stimulus ekonomi tahunan terbesar di berbagai negara di dunia.
penjualan barang-barang meningkat tajam di berbagai area retail, dan pada musim natal orang-orang membeli berbagai hadiah, dekorasi, dan persediaan natal.
industri yang bergantung pada penjualan di musim natal antara lain kartu natal, pohon natal, dan lain-lain.
selain kegiatan ekonomi terbesar, hari natal di berbagai negara barat merupakan hari paling sepi bagi dunia bisnis; hampir semua toko retail, institusi bisnis dan komersial tutup, dan hampir semua industri berhenti beroperasi.
studio-studio film merilis berbagai film berbiaya tinggi pada musim natal untuk menghibur orang-orang, yang sedang berlibur.
selama puasa, jemaat gereja-gereja koptik, seperti gereja koptik sayidah el-adzra’ (santa maria), di madinat al-tahrir, imbaba, kairo mempunyai kebiasaan hanya makan sekali sehari dengan menu makanan semacam tempe (dari kacang-kacangan), namanya "tamiya" atau "falafel" yang dimakan dengan sepotong roti dan air putih.
karena itu, uang belanja yang biasanya mereka belikan daging dan menu lumayan mewah lainnya dikumpulkan dan diserahkan langsung kepada orang orang miskin yang dikoordinasi oleh gereja.
banten (aksara sunda: hanacaraka: ꦨꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀; pegon: بانتن）adalah sebuah provinsi ,wilayah paling barat di pulau jawa, indonesia.
provinsi ini pernah menjadi bagian dari provinsi jawa barat, tetapi menjadi wilayah pemekaran sejak tahun 2000, dengan keputusan undang-undang nomor 23 tahun 2000.
pusat pemerintahannya berada di kota serang.
wilayah banten terletak di antara 5º7'50"-7º1'11" lintang selatan dan 105º1'11"-106º7'12" bujur timur, berdasarkan undang-undang republik indonesia nomor 23 tahun 2000 luas wilayah banten adalah 9.160,70 km².
provinsi banten terdiri dari 4 kota, 4 kabupaten, 154 kecamatan, 262 kelurahan, dan 1.273 desa.
wilayah laut banten merupakan salah satu jalur laut potensial, selat sunda merupakan salah satu jalur lalu lintas laut yang strategis karena dapat dilalui kapal besar yang menghubungkan australia dan selandia baru dengan kawasan asia tenggara misalnya thailand, malaysia, dan singapura.
di samping itu banten merupakan jalur penghubung antara jawa dan sumatra.
bila dikaitkan posisi geografis, dan pemerintahan maka wilayah banten terutama daerah tangerang raya (kota tangerang, kabupaten tangerang, dan kota tangerang selatan) merupakan wilayah penyangga bagi jakarta.
secara ekonomi wilayah banten memiliki banyak industri.
wilayah provinsi banten juga memiliki beberapa pelabuhan laut yang dikembangkan sebagai antisipasi untuk menampung kelebihan kapasitas dari pelabuhan laut di jakarta, dan ditujukan untuk menjadi pelabuhan alternatif selain singapura.
banten atau dahulu dikenal dengan nama bantam pada masa lalu merupakan sebuah daerah dengan kota pelabuhan yang sangat ramai, serta dengan masyarakat yang terbuka, dan makmur.
banten pada abad ke-5 merupakan bagian dari kerajaan tarumanagara.
salah satu prasasti peninggalan kerajaan tarumanagara adalah prasasti cidanghiyang atau prasasti lebak, yang ditemukan di kampung lebak di tepi ci danghiyang, kecamatan munjul, pandeglang, banten.
prasasti ini baru ditemukan tahun 1947, dan berisi 2 baris kalimat berbentuk puisi dengan huruf pallawa dan bahasa sanskerta.
isi prasasti tersebut mengagungkan keberanian raja purnawarman.
setelah runtuhnya kerajaan tarumanagara (menurut beberapa sejarawan ini akibat serangan kerajaan sriwijaya), kekuasaan di bagian barat pulau jawa dari ujung kulon sampai ci sarayu dan ci pamali dilanjutkan oleh kerajaan sunda.
seperti dinyatakan oleh tome pires, penjelajah portugis pada tahun 1513, bantam menjadi salah satu pelabuhan penting dari kerajaan sunda.
menurut sumber portugis tersebut, bantam adalah salah satu pelabuhan kerajaan itu selain pelabuhan pontang, cigede, tamgara (tangerang), kalapa, dan cimanuk.
diawali dengan penguasaan kota pelabuhan banten, yang dilanjutkan dengan merebut banten girang dari pucuk umun pada tahun 1527, maulana hasanuddin, mendirikan kesultanan banten di wilayah bekas banten girang.
dan pada tahun 1579, maulana yusuf, penerus maulana hasanuddin, menghancurkan pakuan pajajaran, ibu kota atau pakuan (berasal dari kata pakuwuan) kerajaan sunda.
dengan demikian pemerintahan di jawa barat dilanjutkan oleh kesultanan banten.
hal itu ditandai dengan dirampasnya palangka sriman sriwacana, tempat duduk kala seorang raja dinobatkan, dari pakuan pajajaran ke surasowan di banten oleh pasukan maulana yusuf.
batu berukuran 200 x 160 x 20 cm itu terpaksa diboyong ke banten karena tradisi politik waktu itu "mengharuskan" demikian.
pertama, dengan dirampasnya palangka tersebut, di pakuan tidak mungkin lagi dinobatkan raja baru.
kedua, dengan memiliki palangka itu, maulana yusuf mengklaim sebagai penerus kekuasaan kerajaan sunda yang "sah" karena buyut perempuannya adalah puteri sri baduga maharaja sementara di sisi lain para kandaga lante dari kerajaan pajajaran secara resmi menyerahkan seluruh atribut dan perangkat kerajaan beserta abdi kepada kerajaan sumedang larang untuk meneruskan kelanjutan kerajaan sunda atau pajajaran yang merupakan trah siliwangi.
dengan dihancurkannya pajajaran maka banten mewarisi wilayah lampung dari kerajaan sunda.
hal ini dijelaskan dalam buku the sultanate of banten tulisan claude guillot pada halaman 19 sebagai berikut: ""from the beginning it was abviously hasanuddin's intention to revive the fortunes of the ancient kingdom of pajajaran for his own benefit.
one of his earliest decisions was to travel to southern sumatra, which in all likelihood already belonged to pajajaran, and from which came bulk of the pepper sold in the sundanese region.""
ketika sudah menjadi pusat kesultanan banten, sebagaimana dilaporkan oleh j. de barros, bantam merupakan pelabuhan besar di asia tenggara, sejajar dengan malaka dan makassar.
kota bantam terletak di pertengahan pesisir sebuah teluk, yang lebarnya sampai tiga mil.
kota itu panjangnya 850 depa.
di tepi laut kota itu panjangnya 400 depa; masuk ke dalam ia lebih panjang.
melalui tengah-tengah kota ada sebuah sungai yang jernih, di mana kapal jenis jung dan "gale" dapat berlayar masuk.
sepanjang pinggiran kota ada sebuah anak sungai, di sungai yang tidak seberapa lebar itu hanya perahu-perahu kecil saja yang dapat berlayar masuk.
pada sebuah pinggiran kota itu ada sebuah benteng yang dindingnya terbuat dari bata, dan lebarnya tujuh telapak tangan.
bangunan-bangunan pertahanannya terbuat dari kayu, terdiri dari dua tingkat, dan dipersenjatai dengan senjata yang baik.
di tengah kota terdapat alun-alun yang digunakan untuk kepentingan kegiatan ketentaraan, dan kesenian rakyat, dan sebagai pasar di pagi hari.
istana raja terletak di bagian selatan alun-alun.
di sampingnya terdapat bangunan datar yang ditinggikan, dan beratap, disebut srimanganti, yang digunakan sebagai tempat raja bertatap muka dengan rakyatnya.
di sebelah barat alun-alun didirikan sebuah masjid agung.
pada awal abad ke-17 masehi, bantam merupakan salah satu pusat perniagaan penting dalam jalur perniagaan internasional di asia.
tata administrasi modern pemerintahan, dan kepelabuhan sangat menunjang bagi tumbuhnya perekonomian masyarakat.
daerah kekuasaannya mencakup juga wilayah yang sekarang menjadi provinsi lampung.
ketika orang belanda tiba di bantam untuk pertama kalinya, orang portugis telah lama masuk ke bantam.
kemudian orang inggris mendirikan loji di bantam, dan disusul oleh orang belanda.selain itu, orang-orang prancis, dan denmark pun pernah datang di bantam.
dalam persaingan antara pedagang eropa ini, belanda muncul sebagai pemenang.
orang portugis melarikan diri dari bantam (1601), setelah armada mereka dihancurkan oleh armada belanda di perairan bantam.
orang inggris pun tersingkirkan dari batavia (1619) dan bantam (1684) akibat tindakan orang belanda.
pada 1 januari 1926 pemerintah hindia belanda mengeluarkan peraturan untuk pembaharuan sistem desentralisasi, dan dekonsentrasi yang lebih luas.
di pulau jawa dibentuk pemerintahan otonom provinsi. "
provincie west java" adalah provinsi pertama yang dibentuk di wilayah hindia belanda yang diresmikan dengan surat keputusan tanggal 1 januari 1926, dan diundangkan dalam staatsblad (lembaran negara) 1926 no.
326, 1928 no.
27 jo no.
28, 1928 no.
438, dan 1932 no.
507.
banten menjadi salah satu keresidenan yaitu "bantam regentschappen" dalam provincie west java di samping batavia, buitenzorg (bogor), preanger (priangan), dan cirebon.
potensi, dan kekhasan budaya masyarakat banten, antara lain seni bela diri pencak silat, debus, rudad, umbruk, tari saman, tari topeng, tari cokek, dog-dog, palingtung, dan lojor.
di samping itu juga terdapat peninggalan warisan leluhur antara lain masjid agung banten lama, makam keramat panjang, dan masih banyak peninggalan lainnya.
di provinsi banten terdapat suku baduy.
suku baduy dalam merupakan suku asli sunda banten yang masih menjaga tradisi antimodernisasi, baik cara berpakaian maupun pola hidup lainnya.
suku baduy-rawayan tinggal di kawasan cagar budaya pegunungan kendeng seluas 5.101,85 hektare di daerah kanekes, kecamatan leuwidamar, kabupaten lebak.
perkampungan masyarakat baduy umumnya terletak di daerah aliran sungai ciujung di pegunungan kendeng.
daerah ini dikenal sebagai wilayah tanah titipan dari nenek moyang, yang harus dipelihara, dan dijaga baik-baik, tidak boleh dirusak.
penduduk asli yang hidup di provinsi banten berbicara menggunakan dialek yang merupakan turunan dari bahasa sunda kuno.
dialek tersebut dikelompokkan sebagai bahasa kasar dalam bahasa sunda modern, yang memiliki beberapa tingkatan dari tingkat halus sampai tingkat kasar (informal), yang pertama tercipta pada masa kesultanan mataram menguasai priangan (bagian timur provinsi jawa barat).
namun, di wilayah banten selatan seperti lebak dan pandeglang menggunakan bahasa sunda campuran sunda kuno, sunda modern, dan bahasa indonesia, di serang, dan cilegon, bahasa jawa banten digunakan oleh etnik jawa.
dan, di bagian utara kota tangerang, bahasa indonesia dengan dialek betawi juga digunakan oleh pendatang beretnis betawi.
di samping bahasa sunda, bahasa jawa, dan dialek betawi, bahasa indonesia juga digunakan terutama oleh pendatang dari bagian lain indonesia.
rumah adatnya adalah rumah panggung yang beratapkan daun atap, dan lantainya dibuat dari pelupuh yaitu bambu yang dibelah-belah.
sedangkan dindingnya terbuat dari bilik (gedek).
untuk penyangga rumah panggung adalah batu yang sudah dibuat sedemikian rupa berbentuk balok yang ujungnya makin mengecil seperti batu yang digunakan untuk alas menumbuk beras.
rumah adat ini masih banyak ditemukan di daerah yang dihuni oleh orang kanekes atau disebut juga orang baduy.
perguruan tinggi di banten:
pada tahun 2006, penduduk banten berjumlah 9.351.470 jiwa, dengan perbandingan 3.370.182 jiwa (36,04%) anak-anak, 240.742 jiwa (2,57%) lanjut usia, sisanya 5.740.546 jiwa berusia di antara 15 sampai 64 tahun.
produk domestik regional bruto (pdrb) tahun 2005 mayoritas berasal dari sektor industri pengolahan (49,75%), diikuti sektor perdagangan, hotel, dan restoran (17,13%), pengangkutan, dan komunikasi (8,58%), serta pertanian yang hanya 8,53%.
namun berdasarkan jumlah penyerapan tenaga kerja, industri menyerap 23,11% tenaga kerja, diikuti oleh pertanian (21,14%), perdagangan (20,84%) dan transportasi/komunikasi yang hanya 9,50%.
provinsi banten yang berada di wilayah ujung barat pulau jawa memiliki posisi yang sangat strategis, dan memiliki potensi ekonomi yang sangat besar baik skala lokal, regional, nasional, bahkan skala internasional.
fasilitasi terhadap pergerakan barang, dan penumpang yang dari, dan ke pusat-pusat kegiatan nasional, wilayah, maupun lokal yang ada di provinsi banten menjadi sangat penting dalam upaya mendukung pengembangan ekonomi di wilayah provinsi banten.
hingga tahun 2006, kondisi jalan nasional sepanjang 249,246 km berada dalam kondisi baik, 214,314 km dalam kondisi sedang, dan sepanjang 26,840 dalam kondisi rusak.
kondisi jalan provinsi hingga akhir tahun 2006 dengan total panjang jalan sebesar 889,01 km berada dalam kondisi baik sebesar 203,670 km, kondisi sedang 380,020 km, dan kondisi rusak sebesar 305,320 km.
ruas jalan nasional di wilayah provinsi banten pada saat ini mempunyai volume lalu-lintas rata-rata sebesar 0,7 yang berarti kelancaran arus lalu-lintas terganggu karena adanya aktivitas perdagangan/pasar, pabrik/industri, pusat-pusat perbelanjaan di sepanjang jalan serta kapasitas jalan yang terbatas karena lebar badan jalan rata-rata 7 meter pada ruas jalan nasional di banten utara (merak-tangerang) dan ruas ciputat-batas dki.
sebagai simpul transportasi, terminal berfungsi sebagai tempat untuk menaikkan, dan menurunkan penumpang serta perpindahan antarmoda transportasi merupakan unsur penting dalam pelayanan pergerakan penumpang, dan barang.
terdapat 4 (empat) terminal di provinsi banten, yaitu terminal pakupatan, terminal porisplawad, terminal labuan, dan terminal merak.
untuk melayani pergerakan penumpang, dan barang dalam wilayah provinsi banten, terdapat angkutan umum angkutan antar kota dalam provinsi pada saat ini masih dilayani dengan kendaraan ukuran kecil, dan dalam penyelenggaraannya masih dirasakan belum terpadu secara maksimal.
terdapat 63 trayek dengan jumlah kendaraan sebanyak 3.788 yang melayani antar kota dalam provinsi lintas kab./kota tangerang.
sedangkan untuk akdp lintas serang, cilegon, pandeglang, dan lebak dilayani dengan 66 trayek dengan jumlah kendaraan sebanyak 1.436.
untuk menjangkau kawasan-kawasan yang masih belum tersedia angkutan umum, terdapat beberapa angkutan perintis yang melayani jalur cikeusik-muara binuangeun-sp.
bayah-cikotok-pasir kurai-cibareno dengan jarak sepanjang 106 km.
angkutan perintis ini dilayani oleh 2 buah bus damri ukuran sedang.
sampai dengan tahun 2005, dari total jalur rel kereta api sepanjang 305,9 kilometer, hanya 48% merupakan jalur rel yang masih beroperasi dengan rata–rata jumlah pergerakan kereta penumpang sekitar 22 kereta/hari, dan kereta barang sebanyak 16 kereta/hari.
semakin menurunnya pelayanan sarana tersebut berimplikasi terhadap kecenderungan semakin menurunnya pula pada jumlah angkutan penumpang, dan barang.
jaringan kereta api di wilayah provinsi banten sepanjang 305,90 km merupakan ‘single track’ yang terdiri dari lintas operasi merak-tanah abang, tangerang-duri, cilegon-cigading sepanjang 141,6 km, dan lintas tidak operasi (jalur mati) rangkasbitung-labuan, saketi-bayah, dan cigading-anyer kidul sepanjang 164,3 km.
dan saat ini jalur kereta mulai dari stasiun maja - citeras - rangkasbitung akan menjadi bagian dari kereta rel listrik.
bandar udara internasional soekarno-hatta secara nasional merupakan bandar udara utama di indonesia sebagai pintu gerbang masuknya barang, dan penumpang dari dalam maupun luar negeri.
di samping itu terdapat juga bandara lainnya seperti bandar udara pondok cabe di tangerang selatan, bandara budiarto di tangerang, dan bandara gorda yang ada di kabupaten serang.
taman nasional ini terletak di semenanjung paling barat pulau jawa, ditambah dengan beberapa pulau kecil seperti halnya pulau peucang, pulau handeuleum, dan pulau panaitan.
titik tertinggi adalah gunung honje.
ciri khas taman nasional ini adalah perannya sebagai habitat alami berbagai jenis hewan yang dilindungi, seperti badak jawa, rusa, kijang, banteng, berbagai jenis primata, babi hutan, kucing hutan, kukang, dan aneka jenis burung.
sejak tahun 2012, gunung karang telah menjadi daya tarik wisatawan yang khususnya mereka pecinta alam, karena kondisi hutan gunung karang yang masih alami, dan juga suburnya tanaman anggrek di kawasan hutan hujan gunung ini.
sebenarnya gunung karang merupakan lokasi wisata ziarah, tetapi karena keindahan alamnya, gunung setinggi 1778 mdpl ini juga menarik bagi para pecinta alam untuk menakhlukan puncak yang sering di sebut dengan puncak sumur tujuh.
daya tarik utama kawasan ini adalah keindahan alam laut berupa gugus karang, berbagai jenis ikan laut, dan tentu saja berbagai jenis burung.
luas kawasan ini sekitar 30 ha.
setiap tahun antara bulan april, dan agustus, pulau ini dikunjungi oleh beribu-ribu burung dari 60 jenis yang berasal dari berbagai negara.
sekitar empat puluh ribu burung-burung tersebut terbang dari benua australia, asia, dan afrika.
pulau umang memiliki luas sekitar 5 ha, dan terletak di kawasan objek wisata pantai pandeglang, berdekatan dengan kawasan wisata tanjung lesung.
kawasan wisata ini dikelola oleh sebuah perusahaan swasta yang menyediakan berbagai fasilitas rekreasi, dan hiburan yang menarik.
di pulau ini, terdapat resor yang ditata dengan sentuhan artistik alami, dilengkapi dengan ruang pertemuan, kafe, spa, pusat bisnis, "sunset lounge", klub pantai, kolam renang, dan sebagainya.
selain itu, tersedia fasilitas olahraga, dan rekreasi air, "jogging track", "cross country", lapangan tenis, tempat karaoke, dan lain-lain.
kita dapat menuju ke pulau ini dengan relatif mudah.
gunung krakatau yang sebenarnya termasuk wilayah provinsi lampung ini terletak di perairan selat sunda.
dan merupakan salah satu gunung yang paling terkenal di dunia, karena letusannya yang dahsyat pada tahun 1883.
suara letusan terdengar sampai ke kawasan benua australia, bahkan awan panasnya menyelimuti beberapa kawasan eropa selama seminggu.
ledakan dahsyat gunung krakatau kemudian membentuk anak gunung yang kini dikenal sebagai anak krakatau yang muncul ke permukaan pada tahun 1928 yang hingga kini masih tetap aktif.
meski berada di selat sunda serta wilayah lampung, kawasan wisata alam ini lebih mudah dicapai dari pantai anyer-carita, dan izin mendarat di pulau gunung api anak krakatau juga bisa diperoleh di kawasan ini, dibutuhkan waktu sekitar satu jam menggunakan perahu motor cepat untuk mencapainya.
rawadano atau nama lain cagar alam rawa danau terletak di kabupaten serang, dan berjarak 101 km dari jakarta.
kawasan ini merupakan kawasan yang didominasi rawa-rawa, juga terdapat sebuah danau.
luas kawasan ini sekitar 2.500 ha yang ditumbuhi oleh berbagai jenis pohon.
pulau ini menjadi tempat bersarang bagi aneka jenis binatang reptil, seperti ular, dan buaya.
tidak kurang dari 250 jenis burung bermukim di kawasan ini.
kita dapat mencapai lokasi ini melalui tiga jalur, yaitu; jakarta-cilegon-anyer-rawaadano, jakarta-serang-padarincang-rawadano, dan jakarta-serang-anyer-cinangka-padarincang-rawadano.
pantai tanjung lesung terletak di desa tanjung jaya kecamatan panimbang kabupaten pandeglang provinsi banten.
posisinya terletak di sebelah barat kabupaten pandeglang dan mempunyai luas sekitar 150 ha.
kawasan ini diajukan menjadi kawasan ekonomi khusus sejak tahun 2012 dan kek tanjung lesung sudah resmi beroperasi sejak 23 febuari 2015.
pengembangan kek tanjung lesung difokuskan untuk kegiatan pariwisata dan ekonomi kreatif.
wilayah provinsi banten termasuk wilayah sebagian komando daerah militer jaya (khususnya kodim 0506/tangerang) dan sebagian komando daerah militer iii/siliwangi (khususnya komando resort militer 064 maulana yusuf) dan termasuk wilayah hukum kepolisian daerah banten dan sebagian kepolisian daerah metropolitan jakarta raya (khususnya polres metro tangerang, polres bandara soekarno-hatta, polres tangerang selatan).
di provinsi banten juga terdapat badan narkotika nasional provinsi banten dibawah bnn, badan penanggulangan bencana daerah banten dibawah pemerintah provinsi banten, kantor imigrasi (kantor imigrasi tangerang, kantor imigrasi serang, kantor imigrasi cilegon) dibawah kantor wilayah kemenkumham banten, kantor wilayah direktorat jenderal bea dan cukai banten (meliputi kppbc tipe madya pabean merak, kppbc tipe madya pabean a tangerang).
di provinsi banten juga terdapat pangkalan tni al banten (lanal banten), pangkalan utama iii jakarta yang memiliki wilayah selat sunda.
pangkalan maritim bakamla / pangkalan penjagaan laut dan pantai terdekat berada di pelabuhan tanjung priok, jakarta.
pangkalan udara militer (lanud) tni au terdekat berada di lanuma halim perdanakusuma, jakarta timur.
akan tetapi terdapat pangkalan udara pondok cabe yang terletak di pamulang, kota tangerang selatan yang dimiliki pt pertamina yang difungsikan menjadi bandar udara sipil sekaligus pangkalan udara militer yang difungsikan oleh skadron 21/sena pusat penerbangan angkatan darat (puspenerbad) yang sekaligus menjadi markas komando direktorat polisi udara baharkam polri.
selain itu terdapat lanud gorda, kabupaten serang yang saat ini sudah difungsikan menjadi kawasan militer tni au.
satuan radar 211 milik komando sektor pertahanan udara nasional i bertempat di tanjungkait, kabupaten tangerang.
selain itu terdapat markas komando pasukan khusus grup 1/para komando yang bermarkas di kota serang.
kawasan pusat penelitian ilmu pengetahuan dan teknologi bertempat di serpong, tangerang selatan.
kawasan iptek ini didirikan tahun 1976 oleh menristek prof sumitro dan dilanjutkan oleh menristek b.j.
habibie.
kawasan ini menjadi lokasi pusat penelitian bagi beberapa lembaga seperti badan pengkajian dan penerapan teknologi (bppt), lembaga ilmu pengetahuan indonesia (lipi), badan tenaga nuklir nasional (batan), dan kementerian lingkungan hidup dan kehutanan.
satu dari tiga reaktor nuklir yang dimiliki indonesia terletak di kawasan ini (yang lainnya berada di bandung dan jogjakarta)
sirkuit jalan raya pertama berstandar internasional di indonesia yang terletak di karawaci tangerang ini akan menjadi persinggahan balapan internasional sampai 20 tahun ke depan.
sirkuit sepanjang 3,2 kilometer ini akan menjadi arena balap a1 grand prix dan formula 1, dan merupakan sirkuit ke dua di indonesia setelah sirkuit sentul yang pernah dipakai pada "event"
dalam pelaksanaan missinya di wilayah yugoslavia pasukan pbb ditempatkan diberbagai sektor di wilayah yugoslavia.
dari jumlah pasukan unpf yang ada hampir 31.000 orang ditempatkan di wilayah bosnia herzegovina sedangkan di wilayah kroasia sebesar lebih kurang 17.035 orang sementara sisanya berada di wilayah makedonia maupun wilayah-wilayah yugoslavia lainnya.
menurut data akhir september 1995 disposisi unpf tersebut adalah sebagai berikut:
idulfitri () atau lebaran di indonesia adalah hari raya umat islam yang jatuh pada tanggal 1 syawal pada penanggalan hijriyah.
karena penentuan 1 syawal yang berdasarkan peredaran bulan tersebut, maka idul fitri atau hari raya puasa jatuh pada tanggal yang berbeda-beda setiap tahunnya apabila dilihat dari penanggalan masehi.
cara menentukan 1 syawal juga bervariasi, sehingga boleh jadi ada sebagian umat islam yang merayakannya pada tanggal masehi yang berbeda.
pada tanggal 1 syawal mulai berakhirnya puasa pada bulan ramadan, kemudian merayakan idul fitri.
awal pagi hari selalu dilaksanakan salat idul fitri (salat id), disunnahkan melaksanakan salat id di tanah lapang atau bahkan jalan raya (terutama di kota besar).
sebelum salat id di lakukan imam mengingatkan siapa yang belum membayar zakat fitrah, sebab kalau selesai salat id baru membayar zakatnya hukum nya sedekah biasa bukan zakat.
adapun hukum dari salat idul fitri ini adalah "sunnah mu'akkad".
di malam sebelum dan sesudah hari raya, umat muslim disunnahkan mengumandangkan takbir.
adapun kalimat takbir adalah sebagai berikut:
takbir mulai dikumandangkan setelah bulan syawal dimulai.
selain menunaikan salat sunnah idul fitri, kaum muslimin juga harus membayar zakat fitrah sebanyak 2,5 kilogram bahan pangan pokok.
tujuan dari zakat fitrah sendiri adalah untuk memberi kebahagiaan pada kaum fakir miskin.
kemudian, khutbah diberikan setelah salat idul fitri berlangsung, dan dilanjutkan dengan do'a.
itu, kaum muslimin di indonesia memiliki tradisi saling bermaaf-maafan, terkadang beberapa orang akan berziarah mengunjungi kuburan.
di indonesia sering mengucapkan doa "minal 'aidin wal-faizin", sebenarnya itu adalah tradisi masyarakat asia tenggara.
menurut sebagian besar ulama ucapan tersebut ditidaklah berdasar dari ucapan dari nabi muhammad.
perkataan ini mulanya berasal dari seorang penyair pada masa al-andalus, yang bernama shafiyuddin al-huli, ketika dia membawakan syair yang konteksnya mengisahkan dendang wanita pada hari raya.
adapun ucapan yang disunnahkan olehnya adalah "taqabbalallahu minna wa minkum" ("semoga allah menerima amal kami dan kalian") atau "taqabbalallahu minna waminkum wa ahalahullahu ‘alaik " ("semoga allah menerima (amalan) dari kami dan darimu sekalian dan semoga allah menyempurnakannya atasmu" dan semisalnya.”)
dan semisalnya.
umat islam di indonesia menjadikan idul fitri sebagai hari raya utama, momen untuk berkumpul kembali bersama keluarga, apalagi keluarga yang karena suatu alasan, misalnya pekerjaan atau pernikahan, harus berpisah.
mulai dua minggu sebelum idul fitri, umat islam di indonesia mulai sibuk memikirkan perayaan hari raya ini, yang paling utama adalah mudik atau pulang kampung, sehingga pemerintah pun memfasilitasi dengan memperbaiki jalan-jalan yang dilalui.
hari raya idul fitri di indonesia diperingati sebagai hari libur nasional, yang diperingati oleh sebagian besar masyarakat indonesia yang memang mayoritas muslim.
biasanya, penetapan idul fitri ditentukan oleh pemerintah, namun beberapa ormas islam menetapkannya berbeda.
idul fitri di indonesia disebut dengan lebaran, di mana sebagian besar masyarakat pulang kampung ("mudik") untuk merayakannya bersama keluarga.
selama perayaan, berbagai hidangan disajikan.
hidangan yang paling populer dalam perayaan idul fitri di indonesia adalah ketupat, yang memang sangat familiar di indonesia, dan malaysia.
bagi anak-anak, biasanya para orang tua memberikan "uang raya" kepada mereka.
selama perayaan, biasanya masyarakat berkunjung ke rumah-rumah tetangga ataupun saudaranya untuk bersilaturahmi, yang dikenal dengan "halal bi-halal", memohon maaf dan keampunan kepada mereka.
beberapa pejabat negara juga mengadakan "open house" bagi masyarakat yang ingin bersilaturahmi.
di malaysia, singapura, dan brunei darussalam, idul fitri dikenal juga dengan sebutan hari raya puasa, hari raya aidilfitri atau hari raya fitrah.
masyarakat di malaysia dan singapura turut merayakannya bersama masyarakat muslim diseluruh dunia.
seperti di indonesia, malam sebelum perayaan selalu diteriakkan takbir di masjid ataupun mushala, yang mengungkapkan kemenangan dan kebesaran allah, tuhan umat islam.
diperkampungan, biasanya banyak masyarakat yang menghidupkan "pelita" atau "panjut", atau obor di indonesia.
banyak bank, perkantoran swasta ataupun pemerintahan yang tutup selama perayaan idul fitri hingga akhir minggu perayaan.
masyarakat di sini biasanya saling mengucapkan "selamat hari raya" atau "salam aidil fitri" dan "maaf zahir dan batin" sebagai ungkapan permohonan maaf kepada sesama.
di malaysia juga ada tradisi "balik kampung", atau "mudik" di indonesia.
di sini juga ada tradisi pemberian uang oleh para orang tua kepada anak-anak, yang dikenal dengan sebutan "duit raya".
di bangladesh, india, dan pakistan, malam sebelum idul fitri disebut chand raat, atau malam bulan.
orang-orang mengunjungi berbagai bazar dan mal untuk berbelanja, dengan keluarga dan anak-anak mereka.
para perempuan, terutama yang muda, sering kali satu sama lain mengecat tangan mereka dengan bahan tradisional "henna" dan serta memakai rantai yang warna-warni.
di pagi idul fitri, setelah mandi dan bersih, setiap muslim didorong untuk menggunakan pakaian baru, bila mereka bisa mengusahakannya.
sebagai alternatif, mereka boleh menggunakan pakaian yang bersih, yang telah dicuci.
orang tua dan anak laki-laki pergi ke masjid atau lapangan terbuka, tradisi ini disebut eidgah, salat id, berterimakasih kepada allah karena diberi kesempatan beribadah di bulan ramadan dengan penuh arti.
setiap muslim diwajibkan untuk membayar zakat fitri atau zakat fitrah kepada fakir miskin, sehingga mereka dapat juga turut merayakan hari kemenangan ini.
setelah bertemu dengan teman dan sanak keluarganya, banyak orang yang pergi ke pesta-pesta, karnaval, dan perayaan khusus di taman-taman (dengan bertamasya, kembang api, mercon, dan lain-lain).
di bangladesh, india, dan pakistan, banyak dilakukan bazar, sebagai puncak idul fitri.
sebagian muslim juga memanfaatkan perayaan ini untuk mendistribusikan zakat mal, zakat atas kekayaannya, kepada orang-orang miskin.
di arab saudi, tepatnya di riyadh, umat islam mendekorasi rumah saat idul fitri tiba.
sejumlah perayaan digelar seperti pagelaran teater, pembacaan puisi, parade, dan sebagainya.
soal menu lebaran, umat islam di sana menyantap daging domba yang dicampur nasi dan sayuran tradisional.
hal ini juga terjadi di sudan, suriah, dan beberapa negara timur tengah lainnya.