taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
masalah kesehatan adalah hak setiap orang dan merupakan aset yang amat penting bagi masa depan bangsa secara umum.
masyarakat yang produktif adalah masyarakat yang sehat fisik dam mentalnya.
salah satu cara untuk mengukur status kesehatan masyarakat adalah mencermati banyaknya masyarakat yang terserang penyakit.
laporan warga menunjukkan adanya gejala masyarakat yang terserang penyakit relatif tinggi, yang antara lain disebabkan oleh infeksi saluran pernapasan akut bagian atas, reumatik, penyakit sistem otot dan jaringan pengikat, darah tinggi, liver dll. data tersebut menunjukkan bahwa gangguan kesehatan yang sering dialami penduduk adalah penyakit yang bersifat cukup berat dan berdurasi lama bagi kesembuhannya, yang di antaranya disebabkan perubahan cuaca serta kondisi lingkungan yang kurang sehat.
ini tentu mengurangi daya produktivitas masyarakat desa karanggupito secara umum.
sedangkan data orang cacat mental dan fisik juga cukup lumayan tinggi jumlahnya.
tercatat penderita bibir sumbing berjumlah 1 orang, tuna wicara 7 orang, tuna rungu 4 orang, tuna netra 1 orang, dan lumpuh 2 orang.
data ini menunjukkan masih rendahnya kualitas hidup sehat di desa karanggupito.
keikutsertaan masyarakat dalam kb sampai saat ini perkembangan sangat baik seiring meningkatnya kesadaran masyarakat tentang penjarangan kelahiran demi kesehatan dan kesejahteraan keluarga.
sedangkan untuk menjaga kesehatan bayi, bayi-bayi sudah mendapatkan imunisasi baik di puskesmas maupun di posyandu yaitu imunisasi lengkap mulai dpt, folio, dan campak.
secara umum mata pencaharian warga masyarakat desa karanggupito dapat teridentifikasi ke dalam beberap sektor yaitu pertanian, jasa/perdagangan, pemecah batu serta kuli batu dan lain-lain.
berdasarkan data yang ada, masyarakat yang bekerja di sektor pertanian berjumlah 1.389 orang, yang bekerja disektor jasa berjumlah 470 orang, yang bekerja di sektor industri 12 orang, pegawai negeri 25 orang dan bekerja di sektor lain-lain atau belum mempunyai pekerjaan 782 orang.
dengan demikian jumlah penduduk yang mempunyai mata pencaharian berjumlah 2.678 orang.
berikut ini adalah tabel jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian.
macam-macam pekerjaan dan jumlahnya
dengan melihat data di atas maka angka pengangguran di desa karanggupito masih cukup tinggi.
berdasarkan data lain dinyatakan bahwa jumlah penduduk usia 19 s/d 49 yang belum bekerja berjumlah 430 orang dari jumlah angkatan kerja sekitar 2.326 orang.
angka-angka inilah yang merupakan kisaran angka pengangguran di desa karanggupito.
dengan adanya perubahan dinamika politik dan sistem politik di indonesia yang lebih demokratis, memberikan pengaruh kepada masyarakat untuk menerapkan suatu mekanisme politik yang dipandang lebih demokratis.
dalam konteks politik lokal desa karanggupito, hal ini tergambar dalam pemilihan kepala desa dan pemilihan-pemilihan lain (pilleg, pilpres, pilkada, dan pilgub) yang juga melibatkan warga masyarakat desa secara umum.
khusus untuk pemilihan kepala desa karanggupito, sebagaimana tradisi kepala desa di jawa, biasanya para peserta (kandidat) nya adalah mereka yang secara trah memiliki hubungan dengan elit kepala desa yang lama.
hal ini tidak terlepas dari anggapan masyarakat banyak di desa-desa bahwa jabatan kepala desa adalah jabatan garis tangan keluarga-keluarga tersebut.
fenomena inilah yang biasa disebut pulung – dalam tradisi jawa- bagi keluarga-keluarga tersebut.
karena demikian, maka setiap orang yang memiliki dan memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan dalam perundangan dan peraturan yang berlaku, bisa mengajukan diri untuk mendaftar menjadi kandidat kepala desa.
fenomena ini juga terjadi pada pemilihan desa karanggupito pada tahun 2007.
pada pilihan kepala desa ini partisipasi masyarakat sangat tinggi, yakni hampir 80%.
tercatat ada tiga kandidat kepala desa pada waktu itu yang mengikuti pemilihan kepala desa.
pilihan kepala desa bagi warga masyarakat desa karanggupito seperti acara perayaan desa.
pada bulan juli dan nopember 2008 ini masyarakat juga dilibatkan dalam pemilihan gubernur jawa timur putaran i dan ii secara langsung.
walaupun tingkat partisipasinya lebih rendah daripada pilihan kepala desa, namun hampir 70% daftar pemilih tetap, memberikan hak pilihnya.
ini adalah proggres demokrasi yang cukup signifikan di desa karanggupito.
pada bulan januari 2012 telah dilakukan ujian staf urusan pemerintahan dan staf urusan keuangan melalaui mekanisme sesuai dengan perundang-undangan yang berlaku dan tata tertib yang telah dibuat berdasarkan musyawarah dan mufakat.
pelaksanaan yang transparan, tertib dan lancar dengan menggunakan fasilitas yang cukup baik dan sdm yang ahli dibidangnya sehingga dapat merekrut perangkat desa yang berkualitas dengan hasil yang memuaskan dan dapat dipertanggungjawabkan.
walaupun pola kepemimpinan ada di kepala desa namun mekanisme pengambilan keputusan selalu ada pelibatan masyarakat baik lewat lembaga resmi desa seperti badan permusyawatan desa maupun lewat masyarakat langsung.
dengan demikian terlihat bahwa pola kepemimpinan di wilayah desa karanggupito mengedepankan pola kepemimpinan yang demokratis.
berdasarkan deskripsi beberapa fakta di atas, dapat dipahami bahwa desa karanggupito mempunyai dinamika politik lokal yang bagus.
hal ini terlihat baik dari segi pola kepemimpinan, mekanisme pemilihan kepemimpinan, sampai dengan partisipasi masyarakat dalam menerapkan sistem politik demokratis ke dalam kehidupan politik lokal.
tetapi terhadap minat politik daerah dan nasional terlihat masih kurang antusias.
hal ini dapat dimengerti dikarenakan dinamika politik nasional dalam kehidupan keseharian masyarakat desa karnggupito kurang mempunyai greget, terutama yang berkaitan dengan permasalahan, kebutuhan dan kepentingan masyarakat secara langsung, serta ketauladanan elit politik.
berkaitan dengan letaknya yang berada di jawa timur bagian barat sehingga dekat dengan jawa tengah sehingga suasana budaya masyarakat jawa sangat terasa di desa karanggupito.
dalam hal kegiatan agama islam misalnya, suasananya sangat dipengaruhi oleh aspek budaya dan sosial jawa.
hal ini tergambar dari dipakainya kalender jawa / islam, masih adanya budaya toto suro, slametan, tahlilan, mithoni, dan lainnya, yang semuanya merefleksikan sisi-sisi akulturasi budaya islam dan jawa.
dengan semakin terbukanya masyarakat terhadap arus informasi, hal-hal lama ini mulai mendapat respon dan tafsir balik dari masyarakat.
hal ini menandai babak baru dinamika sosial dan budaya, sekaligus tantangan baru bersama masyarakat desa karanggupito.
dalam rangka merespon tradisi lama ini telah mewabah dan menjamur kelembagaan sosial, politik, agama, dan budaya di desa karanggupito.
tentunya hal ini membutuhkan kearifan tersendiri, sebab walaupun secara budaya berlembaga dan berorganisasi adalah baik tetapi secara sosiologis ia akan beresiko menghadirkan kerawanan dan konflik sosial.
desa karanggupito rentan terkena musibah bencana karena letaknya di lereng gunung, terutama angin kencang.
kurun waktu tahun 2010 sampai dengan tahun 2012 yang paling parah adalah awal tahun 2012.
desa karanggupito pada tahun 2012 menderita kerugian kurang lebih hampir 8 miliar terdiri dari kerusakan rumah, kerusakan tanaman keras terutama pohon cengkih, kerusakan tanaman pangan yaitu padi, jagung.
kerusakan tanaman buah yaitu pohon duren, alpokat dan pisang yang merupakan komoditas unggulan di desa karanggupito.
memerlukan waktu yang cukup lama untuk mengembalikan semangat masyarakat untuk memulihkan ekonomi masyarakat yang sebenarnya sudah mulai mapan.
memerlukan perhatian dan kerja sama yang baik dari semua instansi terkait untuk membantu masyarakat yang menderita kerugian sesuai dengan kapasitasnya masing-masing.
dari sisi ketertiban masyarakat desa karanggupito menerapkan setem koordinasi dengan polsek dan koramil di kecamatan.
yang bertugas sebagai bhayangkara pembina keamanan dan ketertiban masyarakat (bhabinkamtibmas) desa karanggupito adalah brigadir triyanto dari polsek kendal dan serka simin sebagai bintara pembina desa (babinsa) dari koramil kendal.
untuk meminimalisasi tingkat kerawanan desa, petugas bhabinkamtibmas yang saat ini dijabat oleh brigadir triyanto menerapkan kesolitan antara semua aspek lingkup di masyarakat.
tidak seperti zaman kolonial, kemasyarakatan yang dilakukan bhabinkamtibmas memberi dampak positif untuk memberi pengetahuan hukum kepada masyarakat desa karanggupito sehingga kesadaran akan taat terhadap hukum meningkat.
dengan adanya masyarakat yang taat dan patuh dengan hukum menimbulkan kenyamanan dan ketertiban di lingkungan desa.
kepala desa baru 2019 yang siap merubah desa karanggupito menuju modernisasi berbasis kultur budaya desa adalah seorang bisa yang berpikir luar biasa yang juga pernah menjabat sebagai staf urusan pemerintahan di desa karanggupito menerapkan program-program unik dan merakyat yang sesuai dengan selera masa kini.
zaenal abidin yang yang asli kelahiran karanggupito di wilayah nglebak tidaklah seorang yang asing di mata warga desa, dengan gaya biasa merubah yang biasa jadi luar biasa.
melihat profil jabatan kepala desa karanggupito, tidak bisa dimungkiri bahwasanya model kepemimpinan bambang suryo s. se.
mm menggunakan gaya kepimpinan sistem militer yang sangat disiplin dan tegas berwibawa.
bahkan dalam visi-misi kepimpinan bp.
bambang suryo salah satu dalam isi misinya adalah menyelenggarakan pemerintahan yang bersih dan berwibawa.
bahkan disisa akhir jabatannya yang kurang dari 3 tahun belakangan ini banyak upaya untuk memajukan desa dengan segala upaya baik cara diplomasi politik, negosiasi pengusaha, bahkan sampai dengan pencitraan desa dan gaya kepemimpinan supaya bisa dicontoh oleh daerah lain demi semakian terkenalnya karanggupito dan juga terkenalnya gaya kepemimpinan individu yang diharapkan bisa semakin bersinarnya karier politik dan juga prestasi karanggupito..
sementara ini sekdes diisi oleh bapak kuwat yang sekaligus adalah kepala dusun duwet.
semenjak pejabat sekretaris desa sri suwarni alih profesi sebagai guru sistem manajemen kantor yang ada di desa karanggupito mulai sedikit ada penurunan.
peran ganda kepala dusun kuwat sebagai plt sekdes dan kepala dusun menimbulkan kurang optimalnya penataan manajemen kantor.
salam dari putra daerah
0811800452/0816622452
desa sine merupakan awal pemberangkatan bis harta sanjaya jurusan sine - gemolong.
desa ini pun memberangkatkan bis andys kencana (berganti nama menjadi andys trans nusa) jurusan sine - ngawi, tetapi seiring menyusutnya jumlah penumpang, bus ini hanya melayani penumpang ngrambe- ngawi.
girikerto merupakan desa dengan lanskap khas lereng gunung lawu yang sudah cukup lama tidak aktif.
desa ini terletak di kecamatan sine, kabupaten ngawi, jawa timur.
tanahnya berstruktur pegunungan ±800 m dpl dan menerima curah hujan relatif tinggi.sebagian besar kawasannya berupa area konservasi hutan.secara administrasi, desa girikerto dibagi ke dalam tiga dusun dan satu kampung, yaitu nglegok, banjaran, girikerto dan kampung jamus.
desa dengan penduduk berjumlah 2.200 orang ini menempati 1.097.117 hektar.
lahan pertaniannya seluas 62.621 hektar dengan 40% penduduk desa girikerto adalah petani.lahan sisanya yang seluas 365 hektar menjadi milik perum perhutani kph lawu utara yang dikelola bersama lembaga masyarakat desa hutan (lmdh) dan 275 hektar dimiliki oleh desa girikerto yang berada di kampung jamus (anonim, 2012).
di dalam kampung jamus terdapat perkebunan teh berusia ribuan tahun (sejak jaman belanda) yang saat ini dikelola oleh pt candi loka.
air yang melimpah dan pemandangan alam yang hijau dengan hutan, gunung, alam pedesaan, dan kebun teh yang menyatu dalam lanskap khas lereng gunung lawu menjadi salah satu kelebihan desa girikerto (syahbudin, 2014).
sebagian besar petani desa girikerto menggarap lahan di sawah terasering dan kebun karet.
mata pencaharian lainnya yaitu beternak sapi dan kambing untuk dikembangbiakkan dan dijual ke pasar atau diambil susunya lalu diolah secara tradisional, sedangkan unggas hanya sebagai konsumsi sehari-hari.
di perkebunan teh, masyarakat hanya sebagai pemetik teh atau buruh pabrik di pt candi loka.
pada umumnya kawasan pedesaan di pegunungan identik dengan kualitas sumber daya manusia (sdm) yang relatif rendah.
minimnya fasilitas pendidikan di desa girikerto terlihat dari jumlah institusi pendidikan yang hanya sedikit, bahkan satu atap.
tiga unit pendidikan anak usia dini (paud) tersebar di setiap dusun, kecuali dusun girikerto.
tk girikerto berada di satu lahan bersama kantor kepala desa girikerto.
sdn girikerto i berada di kampung jamus dan sdn girikerto ii berada di depan kantor kepala desa girikerto.
tepat di seberang kantor kepala desa girikerto, terdapat smpn iii sine atau yang lebih dikenal dengan smpn satu atap.
beberapa warga desa harus ke desa lain untuk melanjutkan sma.
sektor peternakan tidaklah terlalu berkembang, relatif stagnan dan masih bersifat "subsisten," yakni hanya untuk memenuhi kebutuhan konsumsi sehari-hari dan belum dibudidayakan sebagai komoditas (syahbudin, 2014).
di sisi lain, kepemilikan lahan yang mayoritas dimilikioleh perhutani sering kali menjadi masalah dalam pengelolaan tanah untuk kegiatan bercocok tanam bagi masyarakat desa girikerto.pada musim kemarau beberapa warga masyarakat mengambil kayu bakar di hutan.bahkan, sering kali warga juga menebang di hutan milik perhutani tersebut (purwanto, 2014).padahal hutan tersebut merupakan bagian dari area konservasi hutan lereng gunung lawu.akibatnya keanekaragaman vegetasi di hutan alam pun terus menurun.
bencana tanah longsor dan banjir dimungkinkan dapat terjadi.menurut nurhidayat (2013), nilai indeks keanekaragaman vegetasi di hutan alam gunung lawu saat ini tergolong sedang.
vegetasi tumbuh secara mengelompok, baik pada tingkat tiang maupun pohon, sebagai bukti telah terjadi pemanenan atau tebang pilih.secara keseluruhan komposisi jenis berjumlah 13 jenis pohon.tingkat tiang dan pohon didominasi oleh pasang ("l.
sundaicus" (bi.)rehd.),
pangpung ("macropanax dispermus" (bi.)o.k.)
dan cale ("ficus punctata" thunb).
riap pertumbuhan terbesar terdapat pada pasang("lithocarpus sundaicus" (bi.)rehd).semakin berkurangnya pepohonan di gunung lawu tersebut sangat dimungkinkan dapat mengancam keberadaan jenis-jenis asli hutan alam gunung lawu, terutama yang tumbuh di lerengnya.untuk itu, upaya restorasi, konservasi dan penyadaran kepada masyarakat mengenai keanekaragaman lanskap dan jenis-jenis asli tersebut sangatlah mendesak diperlukan.
optimalisasi kegiatan pemberdayaan masyarakat dan pemanfaatan sumber daya alam di bidang kehutanan, pertanian, peternakan, dan kebencanaanmerupakan beberapa program besar yang tampaknya mampu menghasilkan penyediaan lapangan kerja, peningkatan standar hidup,dan dapat menstimulasi sektor-sektor produktivitas lainnya.
teluk intan dikelilingi oleh sungai perak dan sungai bidor.
teluk intan adalah kecamatan yang terbesar di selatan perak dibandingkan dengan kampar, tapah, hutan melintang dan bagan datoh.
dari segi kepadatan peduduk kecamatan di malaysia, teluk intan menduduki urutan ke-17.
dan di perak menduduki tempat ketiga terbesar.
sejarah kampung banjar
kampung banjar dibuka atas daya usaha tuan g.s.walker yang pada masa itu menjadi pegawai daerah dinding (sekarang ini manjung) dalam tahun 1950an.usaha beliau adalah dengan kerjasama ym allahyarham tengku raja hardan yang pada masa itu menjadi orang besar jajahan dinding (manjung).
pada permulaan kampung ini dibuka, seramai 30 orang terdiri daripada kaum banjar datang dari bagan serai dan kuala kurau, perak telah meneroka kawasan ini untuk dijadikan kampung.kumpulan ini diketuai oleh allahyarham alwi bin ali pjk.pada mulanya tiap seorang daripada kumpulan ini diberikan tanah seluas dua rantai persegi untuk dijadikan tapak rumah dan 5 ekar lagi diberikan untuk dijadikan tanah sawah.
keadaan masa sangat mencabar menyebabkan sebahagian daripada rombongan ini telah kembali ke tempat asal mereka.salah satu faktornya adalah disebabkan hasil tanaman padi tidak menjadi kerana sistem pengairan yang tidak teratur serta sebahagian besar hasil tanaman musnah.bagi mengatasi masalah ini orang besar jajahan ketika itu ym raja shahriman telah menghantar 4 buah jentera traktor untuk memperbaiki sistem pengairan.hasilnya, kerja-kerja pertanian yang merupakan pendapatan utama penduduk pada masa itu dapat dijalankan dengan baik.
pada tahun 1954, penduduk kampung ini telah bertambah sehingga 200 orang dan dengan rasminya diwartakan sebagai kampung banjar mengambil sempena kaum banjar yang mula meneroka kawasan ini.
karier sepak bola wahyu berawal di tim mbfa pada 1971.
bersama persija jakarta junior wahyu berlaga di kejuaraan pelajar asia di manila, filipina, pada 1974.
wahyu juga pernah bermain untuk persija banteng dan ps tunas jaya pada periode 1977 hingga 1978.
ayah dua anak ini juga pernah bermain di ps tunas inti dan tim nasional pssi ppd pada 1985.
kinerja mesin uapnya.
dalam biologi, spesies cincin adalah deretan populasi bersebelahan yang saling berhubungan yang dapat saling kawin dengan populasi terdekatnya, namun terdapat dua "ujung" populasi dalam deret tersebut yang tidak dapat saling kawin oleh karena perbedaannya yang sangat jauh.
sering kali populasi yang tidak dapat saling kawin, tetapi terhubung secara genetis berada dalam wilayah yang sama, sehingga menciptakan suatu "cincin".
spesies cincin merupakan bukti penting evolusi karena mengilustrasikan yang akan terjadi seiring dengan divergennya genetika populasi.
fenomena ini juga sangat istimewa karena terjadi pada populasi yang masih hidup yang normalnya terjadi seiring dengan waktu antara populasi leluhur yang telah lama mati dan populasi yang masih hidup, sementara populasi di antara keduanya telah punah.
secara formal, permasalahannya adalah bahwa interfertilitas (kemampuan untuk saling kawin) bukan merupakan hubungan transitif - jika a dapat berkembang biak dengan b, dan b dapat berkembang biak dengan c, itu tidak berarti bahwa a dapat berkembang biak dengan c - dan dengan demikian, tidak dapat ditetapkan sebagai hubungan ekuivalen.
spesies cincin adalah spesies yang menunjukkan contoh berlawanan untuk transitivitas.
spesies cincin juga menyebabkan masalah yang menarik bagi para ahli biologi yang berusaha mengelompokkan makhluk hidup ke dalam spesies-spesies yang berbeda.
sebenarnya pula yang membedakan spesies cincin dengan dua spesies yang berbeda adalah keberadaan populasi penghubung.
apabila populasi penghubung ini terputus, maka spesies cincin ini akan menjadi dua spesies yang berbeda.
oleh karena itu, permasalahannya adalah menentukan keseluruhan cincin sebagai spesies tunggal (meskipun faktanya tidak semua individu dapat saling kawin) atau mengklasifikasikan setiap populasi sebagai spesies-spesies yang berbeda (meskipun faktanya populasi tersebut dapat kawin dengan populasi sekitarnya).
spesies cincin memberikan ilustrasi bahwa konsep spesies tidak semudah yang diduga.
transistor efek medan semikonduktor logam (mesfet) adalah salah satu jenis transistor efek medan.
mesfet hampir serupa dengan jfet dalam hal konstruksi dan terminologi, perbedaannya adalah mesfet tidak menggunakan sambungan p-n sebagai gerbang tetapi menggunakan pertemuan logam-semikonduktor schottky.
mesfet biasanya dibuat di teknologi semikonduktor majemuk untuk mengurangi pemasif permukaan mutu tinggi seperti galium arsenid (gaas), indium fosfida (inp), atau silikon karbida (sic).
mesfet lebih cepat, tetapi juga lebih mahal daripada jfet atau mosfet yang berbasis silikon.
mesfet dapat digunakan hingga frekuensi kira-kira 30 ghz, dan biasanya digunakan untk komunikasi frekuensi gelombang mikro dan radar.
untuk penggunaan dalam sirkuit digital, sangat sulit menggunakan mesfet untuk dasar dari sirkuit terpadu digital karena besarnya pemaduan terus meningkat, dan mutunya yang tidak lebih baik dari produksi berbasis cmos.
mesfet berbeda dari fet gerbang terisolasi konvensional karena tidak ada isolator di bawah gerbang pada daerah pensakelaran aktif.
ini menunjukan bahwa gerbang mesfet harus dipanjar sedemikian hingga tidak ada diode semikonduktor logam yang menghantar maju melainkan zona pemiskinan terpanjar mundur yang mengendalikan kanal yang ada.
walaupun pembatasan ini menghalangi beberapa kemungkinan penggunaan, peranti mesfet analog dan digital bekerja dengan baik jika ditahan pada batas desain.
aspek paling kritis dari desain adalah logam gerbang yang merentang selama daerah pensakelaran.
pada dasarnya, semakin sempit kanal pembawa termodulasi gerbang, semakin baik kemampuan penanganan frekuensi.
memisahkan sumber dengan cerat sesuai dengan gerbang dan rentangan kesamping gerbang adalah penting walaupun bukan merupakan parameter desain yang kritis.
kemampuan penanganan arus mesfet membaik saat gerbang memanjang ke samping, menjaga daerah aktif tetap konstan, tetapi dibatasi oleh geseran fase di sepanjang gerbang dikarenakan efek jalur transmisi.
sebagai hasilnya, hampir semua mesfet menggunakan lapisan atas berupa logam resistansi rendah pada gerbang, sering kali menghasilkan bentuk seperti jamur pada irisan vertikal.
teori kinetik (atau teori kinetik pada gas) berupaya menjelaskan sifat-sifat makroscopik gas, seperti tekanan, suhu, atau volume, dengan memperhatikan komposisi molekular mereka dan gerakannya.
intinya, teori ini menyatakan bahwa tekanan tidaklah disebabkan oleh denyut-denyut statis di antara molekul-molekul, seperti yang diduga isaac newton, melainkan disebabkan oleh tumbukan antarmolekul yang bergerak pada kecepatan yang berbeda-beda.
teori kinetik dikenal pula sebagai teori kinetik-molekular atau teori tumbukan atau teori kinetik pada gas.
lebih banyak pengembangan menenangkan asumsi-asumsi ini dan didasarkan pada persamaan boltzmann.
ini dapat secara akurat menjelaskan sifat-sifat gas padat, sebab mereka menyertakan volume molekul.
asumsi-asumsi penting adalah ketiadaan efek-efek quantum, kekacauan molekular dan gradien kecil di dalam sifat-sifat banyaknya.
perluasan terhadap orde yang lebih tinggi dalam kepadatan dikenal sebagai perluasan virial.
karya definitif adalah buku tulisan chapman dan enskog, tetepi terdapat pengembangan yang lebih modern dan terdapat pendekatan alternatif yang dikembangkan oleh grad, didasarkan pada perluasan momentum.
tekanan dapat dijelaskan oleh teori kinetik sebagai kemunculan dari gaya yang dihasilkan oleh molekul-molekul gas yang menabrak dinding wadah.
misalkan suatu gas dengan "n" molekul, masing-masing bermassa "m", terisolasi di dalam wadah yang mirip kubus bervolume "v".
ketika sebuah molekul gas menumbuk dinding wadah yang tegak lurus terhadap sumbu koordinat "x" dan memantul dengan arah berlawanan pada laju yang sama (suatu tumbukan lenting), maka momentum yang dilepaskan oleh partikel dan diraih oleh dinding adalah:
partikel ini memberi tumbukan kepada dinding sekali setiap 2"l/v" satuan waktu (di mana "l" adalah panjang wadah).
kendati partikel menumbuk sebuah dinding sekali setiap 1"l/v" satuan waktu, hanya perubahan momentum pada dinding yang dianggap, sehingga partikel menghasilkan perubahan momentum pada dinding tertentu sekali setiap 2"l/v" satuan waktu.
sydney chapman, t. g. cowling
vladimir mikhailovich komarov (bahasa rusia: владимир михайлович комаров; ) adalah seorang antariksawan berkebangsaan uni soviet.
ia adalah orang pertama yang tewas dalam wahana antariksa, yakni soyuz 1.
selain itu, ia merupakan kosmonot pertama dari uni soviet yang melanglang angkasa luar lebih dari sekali.
komarov diangkat sebagai kosmonot pada tahun 1960 bersama dengan kelompok kosmonot pertama.
setelah menjadi cadangan bagi pavel romanovich popovich di vostok 4, wahana antariksa pertamanya adalah voskhod 1.
pada penerbangan keduanya, dalam soyuz 1, ia tewas pada saat kembali, saat wahana tersebut menghadapi sejumlah masalah, antara lain dengan parasut.
bahasa chamorro sekarang dalam keadaan terancam, dengan sebuah jurang terjal dalam kefasihan dalam seabad terakhir.
diperkirakan 75% dari penduduk guam terpelajar dalam bahasa chamorro pada saat amerika serikat merebut pulau ini dari spanyol dalam perang spanyol-amerika.
seabad kemudian, pada sensus amerika serikat tahun 2000 menunjukkan bahwa kurang dari 20% dari orang chamorro yang tinggal di guam berbicara dalam bahasa asalnya dengan lancar, dan kebanyakan dari mereka berumur di atas 55 tahun.
berbagai perwakilan dari guam berkali-kali gagal untuk melobi amerika serikat agar as mengambil tindakan untuk mempromosikan dan melindungi serta menjaga bahasa chamorro.
pada tahun 2013, "guam akan melembagakan uu publik 31-45, yaitu menambahkan pelajaran bahasa dan budaya chamorro di sekolah-sekolah guam" serta memperluas perintah dengan menyertakan kelas 7 sampai 10.
meskipun asyuth terkenal dari sumber-sumber mesir kuno, sisa-sisa peninggalan mesir kuno tetap di pemakaman asyuth, yang terletak di barat asyuth modern.
sebagian besar pemakaman yang ditemukan di sini berasal dari dinasti ix, x, dan xii.
tulisan yang terdapat di pemakaman tersebut memberikan informasi penting atas konflik yang berlangsung antara dinasti herakleopolis ix dan x serta dinasti xi thebes.
tegalrandu adalah desa di kecamatan klakah, kabupaten lumajang, provinsi jawa timur, indonesia.
di sini terdapat kawasan wisata yang bernama ranu klakah.
ranu klakah merupakan salah satu dari danau segitiga atau yang lebih dikenal dengan "segitiga ranu", selain ranu pakis di desa ranupakis, dan ranu bedali di desa ranu bedali.
dengan dilatar belakangi pemandangan gunung lemongan yang elok.
sumber dan cerat pada isfet dikonstruksi seperti pada mosfet.
biasanya bahan gerbang adalah silikon nitrit (sin), aluminium oksida (alo) dan tantalum oksida (tao).
elektroda gerbang dipisahkan dari kanal oleh sebuah penghalang yang sensitif terhadap ion hidrogen dan sebuah celah untuk memungkinkan larutan yang diukur untuk berhubungan dengan penghalang peka-ion.
ketika konsentrasi ion (seperti ph) berubah, arus listrik yang mengaliri transistor juga berubah.
disini, larutan yang diukur digunakan sebagai elektrode gerbang.
hidrolisis permukaan dari kelompok oh pada bahan gerbang bervariasi pada larutan aquos yang dikenakan pada transistor dikarenakan harga ph.
tegangan listrik yang membentangi badan dan permukaan oksida meningkat disebabkan oleh selongsong ion disekitar pertemuan.
tegangan tahan pada isfet juga bergantung pada ph dari larutan yang berhubungan dengan penghalang peka-ion.
pt.
mimika air sebelumnya bernama gt air (germania trisila air) adalah maskapai penerbangan tak berjadwal indonesia yang dimiliki oleh pemerintah daerah kabupaten mimika, papua.
perusahaan ini berasal dari maskapai germania trisila air yang berubah nama pada 7 oktober 2008.
lisensi pengoperasian pesawat yang dimilikinya adalah aoc 135 ("air operation certificate"), untuk kapasitas tempat duduk 30 kursi, yang diperoleh pada 28 november 2008.
maskapai ini memiliki dua pesawat (do 28-d1 s dan pilatus pc) serta melayani penerbangan sewaan ("charter") di dalam provinsi papua.
konferensi tingkat tinggi asia timur atau sering disingkat eas ("east asia summit") adalah suatu forum yang diadakan setiap tahun oleh para pemimpin enam belas negara di wilayah asia timur.
pertemuan ini diadakan setelah pertemuan tahunan para pemimpin asean dan diikuti oleh kesepuluh negara asean ditambah tiongkok, jepang, korea selatan, india, australia, dan selandia baru.
eas pertama kali diselenggarakan di kuala lumpur, malaysia pada 14 desember 2005.
turnamen masters ("masters tournament", "masters", "u.s.
masters") adalah salah satu dari empat kejuaraan golf profesional utama.
kejuaraan yang dilangsungkan setiap minggu penuh pertama april ini adalah turnamen pertama di antara kejuaraan utama yang diselenggarakan setiap tahunnya.
tidak seperti kejuaraan-kejuaraan utama lain, turnamen ini selalu diselenggarakan pada tempat yang sama, augusta national golf club, suatu klub golf swasta di kota augusta, georgia, amerika serikat.
turnamen ini merupakan ajang resmi berhadiah uang di pga tour, pga european tour, dan japan golf tour.
jumlah pesertanya lebih sedikit daripada kejuaraan utama lainnya karena ajang ini merupakan ajang undangan yang undangannya dikendalikan oleh augusta national golf club.
kronobiologi adalah bidang ilmu yang mempelajari fenomena periodik (siklus) pada makhluk hidup serta adaptasi mereka pada ritme yang terkait dengan matahari dan bulan .
siklus ini dikenal sebagai ritme biologis.
kajian kronobiologi terkait antara lain dengan anatomi komparatif, fisiologi, genetika, biologi molekuler, serta perilaku organisme dalam mekanisme ritme biologis .
diperkirakan telah ada hunian manusia di boreng sejak abad 14.
terbukti dengan adanya yoni bertuliskan angka tahun 1297 çaka (1375 m) di halaman belakang rumah penduduk dusun krajan ii.
keberadaan yoni tersebut pernah diteliti pada tahun 1990, namun sekarang tidak banyak orang yang tahu keberadaannya.
yoni beserta dua buah menhir di dekatnya masih dikeramatkan oleh penduduk sekitar dan disebut padasan.
wirocana (sanskerta: विरॊचन; "virocana") adalah seorang asura (sejenis raksasa) dalam mitologi hindu, putra prahlada, raja asura.
setelah prahlada mangkat, ia menjadi raja para asura.
wirocana memerintah dengan sangat baik.
pada suatu hari, seorang brahmana yang bernama sanatkumara mengunjunginya dan menjelaskan hakikat alam semesta yang sejati kepadanya.
penjelasan yang diutarakan oleh sanatkumara membasuh hati wirocana, sehingga ia memutuskan untuk menjadi pertapa demi meninggalkan kehidupan duniawi.
kemudian ia menyerahkan tahtanya kepada mahabali, putranya.
mahabali atau raksasa bali adalah nama seorang raja detya (keluarga asura atau raksasa) dalam mitologi hindu, putra wirocana, cucu prahlada.
nama mahabali atau bali sering disebut dalam kitab "purana" sebagai raja asura yang mengadakan perang melawan para dewa.
ia juga disebut sebagai asura yang mengusir para dewa dari surga, merebut kekuasaan indra (raja para dewa), dan menguasai tiga dunia (bumi, antariksa, dan surga).
kekuasaannya berakhir setelah awatara wisnu yang bernama wamana menghukumnya.
menurut kitab "purana", ia merupakan seorang ciranjiwin (makhluk berumur panjang), menghuni patala (alam bawah tanah) bersama dengan raksasa pengikutnya.
menurut kitab "purana", mahabali memerintah dunia dengan baik.
ia dibantu oleh dua menteri utamanya yang bernama kumbanda dan kupakarna.
selain itu, ia merupakan seorang pemuja dewa wisnu yang taat.
wisnu-lah yang menamainya mahabali, sebab ia "berjiwa besar" ("maha" berarti "besar").
namun ia mengusir para dewa dari surga, sehingga wisnu harus turun tangan untuk membawanya kembali ke jalan yang benar.
menurut kitab "naradapurana", bali (mahabali) memiliki angkatan perang yang besar, dengan kekuatan jutaan gajah, kereta, kuda, dan prajurit dalam jumlah besar.
dengan angkatan perang tersebut, ia mengadakan ekspedisi untuk menaklukkan tiga dunia - bumi, antariksa, dan surga.
penyerbuannya ke surga telah membuat indra dan para dewa terdesak.
akhirnya, indra, raja para dewa mengumumkan peperangan melawan bali.
setelah perang sengit terjadi selama seribu tahun (menurut "naradapurana"), para asura memperoleh kemenangan.
para dewa meninggalkan surga, lalu turun ke bumi dengan menyamar sebagai makhluk bumi.
aditi, ibu para dewa, sedih melihat penderitaan anak-anaknya.
kemudian aditi melakukan tapa, memuja dewa wisnu.
karena merasa berkenan dengan pemujaan yang dilakukan aditi, wisnu bersedia menampakkan diri di hadapannya.
aditi memohon agar wisnu menjelma sebagai putranya untuk menyelesaikan perkara antara bali dan para dewa.
wisnu bersedia mengabulkan permohonan aditi, dan berjanji akan menghukum bali dan mengembalikan kekuasaan indra.
versi lain mengatakan bahwa wisnu sendiri yang ingin menjelma sebagai putra aditi, meskipun aditi hanya memohon perlindungan, bukan memohon agar wisnu menjelma sebagai putranya.
maka dari itu, awatara (penjelmaan) wisnu pada zaman tersebut, terlahir sebagai putra aditi dan kasyapa.
anak penjelmaan wisnu tersebut bernama wamana, berwujud brahmana katai.
bali menyelenggarakan suatu yadnya (upacara suci) dan mengundang seluruh brahmana (rohaniwan/paderi) di negerinya untuk menghadiri acara tersebut.
wamana turut serta dan berbaur dengan para brahmana yang telah diundang.
upacara tersebut dipimpin oleh sukra (sukracarya), guru para asura.
saat melihat wamana, sukra sadar bahwa wisnu sendiri telah menjelma ke dunia dalam wujud brahmana katai dan turut menghadiri acara yang diselenggarakan oleh bali.
kemudian ia mengingatkan mahabali agar tidak memenuhi permohonan wamana, sebab petaka akan terjadi.
namun bali tidak menghiraukan peringatan gurunya, sebab merupakan kewajibannya untuk melayani tamu undangannya sebaik mungkin, dan ia merasa sangat beruntung bila berhasil menyenangkan wisnu yang datang pada saat itu dalam wujud brahmana katai.
bali menyambut wamana dengan takzim dan menanyakan apa yang dapat ia lakukan untuk memuaskan tamu istimewanya tersebut.
wamana mengajukan permintaan yang sederhana, yaitu sebidang tanah seluas tiga langkah kakinya.
bali yang merasa permintaan tersebut sangat mudah, segera menjawab bahwa ia bersedia memenuhinya, kemudian ia mempersilakan wamana melangkah untuk mengukur luas tanah yang ia minta.
wamana memperbesar ukuran tubuhnya, hingga langkahnya yang pertama menginjak bumi, langkahnya yang kedua berada di langit, dan langkahnya yang ketiga berada di surga.
dengan demikian, wisnu dalam wujud wamana melakukan "triwikrama", karena langkahnya mampu berada di tiga dunia sekaligus.
versi lain mengatakan bahwa langkah pertamanya menginjak bumi, langkah keduanya berada di surga, dan karena tidak ada lahan lagi untuk dipijak, bali merelakan kepalanya sebagai tempat berpijak yang ketiga.
maka wamana meletakkan langkahnya yang ketiga di kepala bali sekaligus memberikannya keabadian atas kemurahan hatinya.
bali tidak mampu berbuat apa-apa, kecuali menyerahkan kekuasaannya di tiga dunia kepada wisnu.
dengan demikian, ketiga dunia menjadi milik wisnu lalu wisnu menyerahkan kekuasaan terhadap surga kepada indra.
sementara itu, bali dan para raksasa pengikutnya tidak memiliki tempat tinggal lagi sejak wamana mengambil alih wilayah kekuasaan mereka.
karena sikap bali yang dermawan, wisnu mengizinkannya tinggal di patala (alam bawah tanah), dan menganugerahkan umur yang panjang kepadanya.
wisnu juga mengubah namanya dari bali menjadi mahabali, sebab ia berjiwa besar.
wamana memberi pelajaran kepada bali bahwa kesombongan dan keangkuhan harus ditinggalkan jika ingin mendapat kemajuan dalam hidup, dan harta melimpah seharusnya tidak diminta sebagai anugrah sebab kekayaan mudah lenyap.
kemudian wamana berubah wujud sebagai mahawisnu.
ia merasa senang dengan keteguhan hati bali dan sikapnya yang setia terhadap janji.
maka dari itu, wisnu menamainya mahabali karena ia merupakan seorang "mahatma" (berjiwa besar).
ia mengizinkan mahabali pergi menuju alam spiritual untuk bergabung dengan prahlada (kakeknya) dan para raksasa lainnya.
wisnu juga menyatakan bahwa mahabali boleh menjabat sebagai indra (pemimpin para dewa) pada manwantara (zaman) berikutnya.
menurut legenda hindu, mahabali merupakan raja yang dermawan bagi rakyatnya, dan dipuja terutama oleh orang malayali di negara bagian kerala, india.
masa kekuasaannya diyakini sebagai zaman keemasan dan kemakmuran.
untuk menghibur rakyat yang berduka atas kemalangan rajanya, maka mahabali diizinkan untuk kembali ke permukaan bumi, setahun sekali, pada perayaan yang disebut onam, yang dirayakan oleh orang malayali di seluruh dunia.
manohara lahir dari orang tua berkebangsaan amerika serikat, george manz dan keturunan bangsawan bugis, daisy fajarina.
setelah kedua orangtuanya bercerai, sang ibu menikah dengan reiner pinot noack yang berkebangsaan perancis.
manohara juga memiliki seorang saudari tiri yang berusia lebih tua, bernama dewi sari asih.
manohara adalah seorang model.
di usianya yang masih muda, ia berhasil menjadi salah satu 100 pesona indonesia menurut majalah harper's bazaar.
manohara pernah berperan dalam sinetron yang juga berjudul "manohara" dan memerankan dirinya sendiri yang cukup mendapatkan perhatian dari masyarakat.
manohara bertemu dengan tengku fakhry di perancis pada bulan desember 2006, saat jamuan makan malam oleh wakil perdana menteri malaysia.
terjalin hubungan di antara keduanya, dan pada 26 agustus 2008 manohara dan tengku fakhry menikah di malaysia.
setelah menikah, manohara mendapat gelar cik puan temenggong dan menjadi anggota dari keluarga kerajaan kelantan.
dua bulan kemudian, manohara memutuskan kembali ke jakarta dan tidak mau kembali ke malaysia.
ia dikabarkan mendapat perlakuan yang tidak menyenangkan dari suaminya.
ia juga meminta sang suami memenuhi janjinya menggelar pesta pernikahan di jakarta.
tengku fakhry kemudian menjemput manohara, membelikan mobil sebagai hadiah ulang tahun, serta mengajak manohara beserta keluarganya untuk umrah bersama.
kasus ini semakin mendapatkan perhatian setelah perdana menteri malaysia najib tun razak mengelak pertanyaan wartawan mengenai tuduhan penculikan manohara oleh seorang pangeran malaysia, saat ia bertemu presiden indonesia susilo bambang yudhoyono di jakarta pada 23 april 2009.
pemerintah indonesia melalui pejabat kedutaan indonesia di kuala lumpur selanjutnya meminta penjelasan dari pemerintah malaysia mengenai dugaan pencekalan tersebut.
pada hari minggu 31 mei 2009, manohara tiba kembali di indonesia bersama dengan ibunya dari singapura.
melalui konferensi pers, manohara menyatakan bahwa ketika ia bersama keluarga kerajaan kelantan sedang berada di singapura untuk menjenguk sultan kelantan yang tengah berobat di singapura, ia berhasil lolos dari penjagaan pengawal kesultanan kelantan.
dengan bantuan aparat singapura dan staf diplomatik kedutaan besar amerika serikat, manohara berhasil bertemu dengan ibunya yang saat itu juga sedang berada di singapura.
manohara bersama ibunya segera kembali ke indonesia.
manohara menyatakan bahwa segala tuduhan penculikan dan penganiayaan yang dilayangkan ibunya kepada suaminya adalah fakta.
manohara juga menyatakan tidak bersedia kembali ke kelantan dan menyatakan niatnya untuk bercerai dari tengku fakhry.
ratna sarumpaet dan o.c.
kaligis merupakan kuasa hukum yang pernah tergabung dengan tim kuasa hukum manohara.
namun, keduanya memilih untuk mundur dari upaya pendampingan hukum manohara karena merasa bahwa manohara dan ibunya terlalu mengulur waktu dalam melakukan visum, tidak memberi bukti-bukti penganiayaan, tidak segera melapor ke pihak kepolisian, dan lebih memprioritaskan jadwal "roadshow" wawancara dengan berbagai infotainment di tv.
semenjak itu, keabsahan dari pengakuan cerita manohara dan ibunya mulai diragukan dan dipertanyakan oleh berbagai pihak.
sekarang manohara didampingi oleh tim kuasa hukum hotman paris hutapea.
berdasarkan pemberitaan situs web malaysia, ayah tiri manohara yang bernama juergen reiner noack pinot sempat menjalani hukuman karena kasus pelecehan seksual terhadap shaliha.
salah satu kuasa hukum manohara membantah kasus pelecehan tersebut dan menyebut pinot dihukum karena kasus korupsi.
george manz yang merupakan ayah kandung manohara datang di tengah kemelut rumah tangga manohara dan suaminya, pangeran kelantan, tengku fakhry.
bukannya ada di pihak manohara, manz justru mendukung fakhry.
manz mengaku tak pernah berjumpa dengan anak kandungnya dan hanya bisa memantaunya lewat berita-berita media serta lewat bantuan teman-temannya di jakarta dan singapura.
dalam suratnya pada fakhry, manz mengaku bisa meminta departemen pertahanan amerika untuk melarikan manohara dari indonesia dengan bantuan warga amerika.
itu bertujuan supaya fakhry bisa merawat manohara dan membebaskannya dari ibunya.
pengadilan syariah malaysia memerintahkan manohara odelia pinot untuk kembali kepada suaminya tengku temenggong kelantan, tengku muhammad fakhry sultan ismail petra, dan membayar rm 1.2 juta yang dipinjamnya, setelah gagal mengajukan pertahanan atau menghadiri kasus pengadilan.
jika manohara tidak kembali kepada suaminya, pengadilan tersebut menganggapnya telah "derhaka" (bahasa arab: "nusyuz", bahasa indonesia: tidak taat), dan oleh karena itu tidak layak memperoleh apa pun dari suaminya.
tengku fakhry menyatakan bahwa uang bukanlah masalah dan yang penting adalah martabat dan reputasi.
ia berkata bahwa ia terpaksa memulai proses hukum untuk membersihkan namanya atas tuduhan penyiksaan fisik dan seksual yang tak berdasar yang bermaksud merendahkan dirinya di mata anggota keluarga kerajaan, pemerintah dan masyarakat.
saranya atau saranyu (ejaan sanskerta: "saraṇyū") adalah nama salah satu istri dewa surya dalam mitologi hindu.
ia merupakan putri wiswakarman, dewa pertukangan dan ilmu arsitektur.
saranya memiliki enam anak.
putra yang sulung bernama waiwaswata manu.
anaknya yang kedua dan ketiga terlahir kembar buncing, mereka bernama yama (dewa kematian) dan yami.
anaknya yang keempat adalah rewanta, dewa para kuda, dan anaknya yang terakhir terlahir kembar, disebut aswin (dewa obat).
dalam kitab "purana" diceritakan bahwa karena tidak kuat terhadap pancaran energi suaminya, saranya berencana untuk melarikan diri dari rumahnya.
sebelum melakukannya, ia menciptakan seorang wanita yang sangat mirip dengan dirinya.
wanita itu dinamakan caya, dan diciptakan untuk berpura-pura menjadi istri surya saat saranya pergi meninggalkan rumah.
saranya juga berpesan bahwa ia tidak boleh membongkar rahasia tersebut pada siapapun yang tidak mengetahuinya.
caya menerima perintah tersebut dan berjanji tidak akan membeberkan rahasianya selama surya tidak memaksanya maupun tidak menjambak rambutnya.
setelah kesepakatan antara saranya dan caya terjadi, maka saranya meninggalkan rumahnya.
ia turun ke bumi, tepatnya ke sebuah wilayah yang disebut uttara kuru.
disana ia mengambil wujud sebagai kuda betina.
setelah surya mengetahui bahwa caya hanyalah tiruan istrinya, maka ia pergi menemui wiswakarma, mertuanya.
wiswakarma menjawab bahwa saranya pergi karena tidak kuat menahan energi yang dipancarkan oleh surya.
atas bantuan wiswakarma, energi yang dipancarkan oleh surya dapat dikurangi.
kemudian energi tersebut dipakai untuk menciptakan senjata bajra (dipakai oleh indra) dan sudarsana cakra (dipakai oleh wisnu).
setelah energi yang dipancarkan surya sedikit berkurang, ia segera turun ke bumi demi mencari istrinya.
akhirnya ia menemukan bahwa istrinya berada di uttara kuru dalam wujud kuda betina.
untuk mengimbanginya, maka surya mengambil wujud sebagai kuda jantan.
pertemuan keduanya telah menciptakan benih dalam rahim saranya.
kemudian, mereka kembali ke kahyangan.
tak lama setelah saranya pulang, ia melahirkan sepasang putra kembar.
anak kembar tersebut disebut aswin, karena ibunya hamil saat berwujud kuda ("aswa" berarti kuda dalam bahasa sanskerta).
rewanta atau raiwata (devanagari: रेवन्त) adalah salah satu dewa dalam agama hindu.
menurut kitab "regweda", rewanta adalah putra bungsu surya (dewa matahari) dan saranya.
rewanta merupakan pemimpin para guhyaka, sebangsa makhluk halus – sejenis yaksa – yang diyakini menghuni hutan di wilayah himalaya.
dalam lukisan dan arca, rewanta sering kali dilukiskan sebagai seorang pemburu yang menunggang kuda, bersenjata busur dan anak panah.
smk negeri 2 bengkulu adalah sebuah sekolah kejuruan di kota bengkulu.
sekolah ini didirikan pada tanggal 17 september 1975 dengan "sk pendirian no.
0204/001/1975".luas wilayah lingkungan smk negeri 2 bengkulu adalah 50.690 meter persegi dengan luas bangunan seluas 8.670 meter persegi.
smk negeri 2 bengkulu awalnya bernama sekolah teknik menengah (stm) negeri 1 bengkulu yang kemudian berganti menjadi sekolah mengenah kejuruan (smk) negeri 2 bengkulu.
smk negeri 2 bengkulu beralamat di jl.
batang hari no.
2 padang harapan kota bengkulu 38225.
dengan program keahlian yang mendapat standar internasional, yakni program keahlian teknik mesin perkakas, teknik gambar bangunan, teknik elektronika audio video dan teknik mekanik otomotif.
selanjutnya pencapaian standar mutu manajemen sekolah ini melalui perolehan sertifikat iso 9001:2000.
proses kegiatan akademik atau belajar mengajar di smk negeri 2 bengkulu berlangsung secara dinamis.
sistem pembelajaran berlangsung selama 3 tahun dan terbagi menjadi 6 semester.
praktik kerja industri (prakerin) diterapkan untuk menjembatani proses pembelajaran antara pihak sekolah dengan industri yang dilakukan selama 3 bulan.
pelajaran normatif dan adaptif merupakan pelajaran non kejuruan yang diberikan kepada siswa sebagai penunjang kemampuan produktif.
pembelajaran normatif dan adaptif diberikan di dalam kelas oleh guru-guru yang berkompetensi di bidang normatif dan adaptif.
tiga mata pelajaran normatif adaptif yang diujiankan secara nasional (un) yakni bahasa indonesia, bahasa inggris dan matematika selalu mendapatkan prioritas yang lebih guna mencapai standar yang nasional yang diharapkan.
untuk mata pelajaran normatif dan adaptif yang lainya yang diberikan di smk negeri 2 bengkulu dapat dilihat di bawah ini.
smk negeri 2 bengkulu memiliki fasilitas praktik yang cukup lengkap.
setiap fasilitas praktik ditempatkan di masing-masing bengkel/intsalasi setiap jurusan.
fasilitas ini digunakan untuk berbagai kegiatan praktik kejuruan.
peralatan ini juga dimanfaatkan sebagai unit produksi smk negeri 2 bengkulu untuk menghasilkan berbagai produk dan jasa agar laku dipasaran.
warga smk negeri 2 bengkulu terdiri dari kepala sekolah dan wakil, komite sekolah, dewan guru, staf tu dan siswa.
kepala sekolah sebagai puncak pimpinan sekolah bertanggung jawab sepenuhnya terhadap aktivitas yang terjadi di sekolah.
namun seluruh warga sekolah harus saling bahu membahu dan bekerja sama guna mencapai kemajuan sekolah.
komite sekolah smk negeri 2 bengkulu adalah lembaga mandiri yang beranggotakan orang tua/wali peserta didik, komunitas sekolah serta tokoh masyarakat yang peduli pendidikan.
masyarakat berperan dalam peningkatan mutu pelayanan pendidikan yang meliputi perencanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan melalui dewan pendidikan dan komite sekolah.
komite sekolah smk negeri 2 bengkulu sebagai lembaga mandiri, dibentuk dan berperan dalam peningkatan mutu pelayanan dengan memberikan pertimbangan, arahan dan dukungan tenaga, sarana dan prasarana, serta pengawasan pendidikan pada tingkat satuan pendidikan.
kepala program keahlian atau kpk merupakan salah seorang guru mata pelajaran produktif yang menjadi kepala suatu program keahlian di smk negeri 2 bengkulu.
kpk bertanggung jawab terhadap program dan aktivitas pembelajaran kejuruan untuk setiap program keahlian.
terdapat 13 kpk yang mewakili tiap-tiap program keahlian yang ada di smk negeri 2 bengkulu.
pada tahun 1998, kementerian luar negeri diubah menjadi kementerian luar negeri dan perdagangan, dan diberikan tugas dalam hal perdagangan luar negeri.
pada tahun 2013, diubah kembali menjadi kementerian luar negeri dan urusan perdagangan dialihkan ke kementerian pengetahuan ekonomi yang kemudian berganti nama menjadi kementerian perdagangan, industri, dan energi.
termofil adalah peranti elektronik yang mengubah energi panas menjadi energi listrik.
peranti ini biasanya terdiri dari termokopel yang disambungkan deret, atau yang lebih jarang dalam sambungan jajar.
termofil tidak mengukur suhu absolut, tetapi menghasilkan tegangan keluaran sebanding dengan perbedaan gradien suhu antara kedua termokopel.
termofil adalah komponen kunci pada termometer inframerah yang sering digunakan ahli medis untuk mengukur suhu tubuh melalui telinga.
peranti ini juga digunakan pada sensor fluks bahang (seperti pada termofil moll dan pirheliometer eppley) pengendali keamanan dan pembakar gas.
keluaran dari termofil biasanya pada cakupan puluhan atau ratusan milivolt.
john ferriar (1761, dekat jedburgh, roxburghshire, skotlandia - 4 februari 1815), ialah seorang dokter dan penyair dari skotlandia yang terkenal akan kepemimpinannya di manchester infirmary, dan studinya atas penyebab penyakit seperti tifoid.
uk m.d.
edinburgh, 1781; esainya tentang massinger yang dicetak kembali dalam edisi gifford (1805); dokter manchester infirmary, 1789-1815; mengenalkan sejumlah perbaikan sanitasi ketika dinas di badan kesehatan manchester; menerbitkan karya seperti "medical histories and reflections" 1792-5-8, dan "illustrations of sterne" 1798.
androgen, hormon androgenik atau testoid, adalah istilah generik untuk senyawa alami atau sintetis.
androgen adalah hormon steroid yang merangsang atau mengontrol perkembangan dan pemeliharaan karakteristik laki-laki vertebrata dengan mengikat reseptor androgen yang juga merupakan pendukung aktivitas organ seks pria dan pertumbuhan karakteristik seks sekunder laki-laki.