taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
charles menghabiskan hidupnya dengan upaya-upaya untuk menghimpunkan suatu kekaisaran mediterania; ia dan louis memandang diri mereka sebagai instrumen allah untuk menegakkan kepausan.
louis ix mengabaikan para penasihatnya sehingga pada tahun 1270 ia kembali menyerang bangsa arab di tunis.
cuacanya panas, dan pasukannya hancur oleh penyakit.
louis meninggal dunia, sehingga mengakhiri upaya besar yang terakhir untuk mengambil alih tanah suci.
dari tahun 1265 sampai 1271, para mamluk yang dipimpin oleh sultan baibars mendesak kaum franka ke beberapa pos pesisir kecil.
yang kemudian menjadi edward i dari inggris berjanji untuk ikut serta dengan louis ix dalam perang salib, namun ia terlambat dan baru sampai di afrika utara pada bulan november 1270.
setelah wafatnya louis, edward pergi ke sisilia dan kemudian ke akko pada bulan mei 1271.
bagaimanapun pasukannya kecil, dan ia tidak senang dengan gencatan senjata antara baibars dan raja hugues dari yerusalem.
edward belajar dari kematian ayahnya dan suksesinya ke singgasana terjadi pada bulan desember 1272, tetapi ia tidak kembali ke inggris hingga tahun 1274 (walau ia meraih sedikit pencapaian di tanah suci).
konklaf pada tahun 1281 yang memilih seorang paus prancis, yaitu paus martinus iv, membawa kekuasaan kepausan sepenuhnya ke lini belakang charles.
ia berkampanye di albania dan akhaya, namun tidak berhasil, menjelang persiapan untuk melangsungkan perang salibnya (dengan 400 kapal yang membawa 27.000 kesatria berkuda) terhadap konstantinopel.
mikhael viii palaiologos bersekutu dengan pero iii dari aragon untuk memicu suatu pemberontakan, yang kemudian disebut vespers sisilia, di mana armada kapal laskar salib ditinggalkan dan dibakar.
orang-orang sisilia mengangkat pero sebagai raja, dan wangsa anjou kapetia diasingkan dari sisilia.
paus martinus mengekskomunikasi pero dan melangsungkan suatu perang salib terhadap aragon sebelum charles wafat pada tahun 1285, yang mana memungkinkan henri ii dari siprus untuk merebut kembali yerusalem.
salah satu faktor kemunduran laskar salib adalah perpecahan dan konflik seputar kepentingan kaum kristen latin di kawasan timur mediterania.
paus martinus dipandang membahayakan kepausan dengan mendukung charles dari anjou, dengan ceroboh melangsungkan "perang-perang salib" sekuler terhadap sisilia dan aragon sehingga menodai gemerlap spiritualnya.
jatuhnya otoritas moral kepausan dan bangkitnya nasionalisme membunyikan lonceng kematian bagi praktik perang salib, yang akhirnya mengarah pada kepausan avignon dan skisma barat.
perang salib aragon dinyatakan oleh paus martinus terhadap pero iii pada tahun 1284 dan 1285, di mana pero mendukung pasukan anti "angevin" ("dari anjou") di sisilia setelah vespers sisilia dan paus martinus mendukung charles dari anjou.
paus bonifasius viii menyatakan suatu perang salib terhadap federico iii dari sisilia (putra bungsu pero) pada tahun 1298, namun ia tidak mampu menghalangi pengakuan dan pemahkotaan federico sebagai raja sisilia.
tanah daratan negara-negara bentukan laskar salib dari "outremer" tersebut lenyap dengan jatuhnya tripoli pada tahun 1289 dan akko pada tahun 1291.
kebanyakan kaum kristen latin yang tersisa pergi ke berbagai tempat tujuan dalam "frankokratia" ("pemerintahan franka"), dibunuh, atau diperbudak.
upaya-upaya praktik perang salib kecil masih ada pada abad ke-14; pierre i dari siprus merebut dan menjarah aleksandria pada tahun 1365 dalam peristiwa yang dikenal sebagai perang salib aleksandria, namun motivasinya lebih kepada kepentingan ekonomi daripada religius.
louis ii memimpin perang salib mahdiya untuk melawan bajak laut muslim di afrika utara; setelah pengepungan selama 10 minggu, laskar salib menyepakati gencatan senjata selama 10 tahun.
sejumlah perang salib dilangsungkan selama abad ke-14 dan ke-15 untuk menghadapi ekspansi kekaisaran ottoman (utsmaniyah); yang pertama (pada tahun 1396) dipimpin oleh sigismund dari luxemburg, raja hungaria.
banyak bangsawan prancis yang bergabung dengan sigismund, misalnya jean ii dari bourgogne (putra adipati bourgogne).
kendati sigismund menyarankan laskar salib untuk berfokus pada pertahanan ketika mereka sampai di donau, mereka mengepung kota nikopol.
ottoman mengalahkan mereka dalam pertempuran nikopolis pada tanggal 25 september, menawan 3.000 orang.
perang salib hussit, dikenal juga dengan sebutan peperangan hussit atau peperangan bohemian, merupakan aksi militer terhadap pengikut jan hus di bohemia dari tahun 1420 sampai 1431.
berbagai perang salib dinyatakan sebanyak lima kali selama periode ini: tahun 1420, 1421, 1422, 1427, dan 1431.
ekspedisi-ekspedisi tersebut memaksa pasukan hussit, yang mana tidak setuju dengan banyak hal doktrinal, untuk bersatu mengusir penjajah.
peperangan ini beakhir tahun 1436 dengan ratifikasi compactata iglau oleh gereja.
raja polandia-hungaria władysław warneńczyk menyerang wilayah yang baru ditaklukkan ottoman, sampai ke beograd pada bulan januari 1444; sultan murad ii menolak suatu negosiasi gencatan senjatan beberapa hari setelah ratifikasinya.
upaya-upaya lanjutan oleh laskar salib berakhir dalam pertempuran varna pada tanggal 10 november, suatu kemenangan mutlak ottoman yang menyebabkan mundurnya laskar salib.
penarikan ini, menyusul upaya terakhir pihak barat untuk membantu kekaisaran bizantium, mengakibatkan kejatuhan konstantinopel pada tahun 1453.
jános hunyadi dan yohanes dari capistrano mengorganisir suatu perang salib pada tahun 1456 untuk membebaskan beograd dari pengepungan ottoman.
pada bulan april 1487 paus innosensius viii menyerukan suatu perang salib terhadap kaum waldensian dari savoy, piemonte, dan dauphiné di prancis selatan dan italia utara.
perang salib pertama mendirikan empat negara bentukan laskar salib yang pertama di kawasan timur mediterania: county edessa (1098–1149), kepangeranan antiokhia (1098–1268), kerajaan yerusalem (1099–1291), dan county tripoli (1104—kendati tripoli belum ditaklukkan hingga 1109—sampai 1289).
kerajaan armenia kilikia telah ada sebelum perang-perang salib, tetapi status kerajaan diperolehnya dari paus innosensius iii dan kemudian mendapat pengaruh barat sepenuhnya oleh wangsa lusignan.
menurut sejarawan jonathan riley-smith, negara-negara ini merupakan contoh awal dari "eropa di luar negeri".
mereka umumnya dikenal dengan sebutan "outremer", dari bahasa prancis "outre-mer" ("luar negeri", ).
perang salib keempat mendirikan sebuah kekaisaran latin di timur dan memungkinkan pembagian wilayah bizantium oleh para pesertanya.
kaisar latin mengendalikan seperempat wilayah bizantium, venesia tiga perdelapannya (termasuk tiga perdelapan kota konstantinopel), dan sisanya dibagi-bagi di antara para pemimpin perang salib lainnya.
peristiwa ini mengawali periode sejarah yunani yang dikenal sebagai "frankokratia" atau "latinokratia" ("pemerintahan franka [atau latin]"), sedangkan para bangsawan eropa barat katolik—terutama dari prancis dan italia—mendirikan negara-negara di bekas wilayah bizantium dan memerintah bangsa yunani bizantium ortodoks di wilayah-wilayah tersebut. "
partitio terrarum imperii romaniae" merupakan suatu catatan penting tentang properti keluarga dan pembagian administratif bizantium ("episkepsis") pada awal abad ke-13.
perang-perang salib menghabiskan banyak biaya; seiring dengan bertambah banyaknya perang, biayanya semakin meningkat.
paus urbanus ii meminta kaum kaya untuk membantu para "lord" perang salib pertama, seperti adipati robert dari normandia dan comte raymond dari st.
gilles, yang mensubsidi para kesatria dalam pasukan mereka.
total biaya yang dikeluarkan raja louis ix dari prancis selama perang-perang salib tahun 1284–1285 diperkirakan 1.537.570 "livre", yakni enam kali penghasilan tahunan sang raja.
ini mungkin konservatif, sebab catatan-catatan menunjukkan bahwa louis menghabiskan 1.000.000 "livre" di palestina setelah kampanye mesir.
para pemimpin perang meminta subsidi dari para subjek mereka, dan derma serta hibah yang dimintakan saat penaklukan palestina merupakan sumber-sumber penghasilan tambahan.
para paus memerintahkan supaya kotak-kotak kolekte ditempatkan di gereja-gereja dan, sejak pertengahan abad ke-12, memberikan indulgensi sebagai ganti sumbangan dan hibah yang diberikan.
ordo-ordo militer, terutama ordo templar dan hospitalis, memainkan peranan penting dalam pemberian dukungan bagi negara-negara bentukan laskar salib, karena mereka menyediakan pasukan para prajurit yang sangat terlatih dan termotivasi yang menjadi penentu pada saat-saat kristis.
kesatria hospitalis dan templar menjadi organisasi internasional, dengan berbagai depot di seluruh eropa barat dan di timur.
kesatria teutonik berfokus di baltik, dan ordo-ordo militer spanyol dari santiago, calatrava, alcántara, dan montesa terkonsentrasi di semenanjung iberia.
ordo hospitalis (para kesatria dari ordo rumah sakit santo yohanes yerusalem) didirikan di yerusalem sebelum perang salib pertama namun misinya jauh lebih diperluas sejak perang-perang salib dimulai.
setelah jatuhnya akko mereka pindah ke pulau siprus, menaklukkan dan memerintah pulau rodos (1309–1522) dan malta (1530–1801).
ordo templar (para sesama prajurit miskin dari kristus dan dari bait salomo) didirikan pada tahun 1118 untuk melindungi para peziarah dalam perjalanan mereka ke yerusalem.
mereka menjadi kaya dan berkuasa melalui perbankan dan realestat.
pada tahun 1322 raja prancis menekan ordo ini seolah-olah karena kasus sodomi, sihir, dan bidah, tetapi kemungkinan karena alasan-alasan politik dan keuangan.
kaum perempuan terkait erat dengan perang-perang salib; mereka membantu dalam perekrutan, mengambil alih tanggung jawab laskar salib dalam ketidakhadiran mereka, juga menyediakan dukungan moral dan keuangan.
para sejarawan berpendapat bahwa peranan paling signifikan yang dimainkan oleh kaum perempuan di barat adalah mempertahankan "status quo".
para pemilik lahan yang pergi ke tanah suci meninggalkan kendali atas properti mereka kepada para pengawas yang mana sering kali merupakan para istri atau ibu mereka.
karena gereja menyadari adanya risiko terhadap keluarga dan properti yang mungkin melemahkan semangat laskar salib, perlindungan khusus dari kepausan merupakan suatu hak istimewa dalam praktik perang salib.
sejumlah perempuan aristokrat berpartisipasi dalam perang-perang salib, misalnya aliénor dari aquitaine (yang bergabung dengan suaminya, louis vii).
perempuan non-aristokrat juga melayani dalam posisi-posisi seperti tukang cuci.
yang lebih kontroversial adalah kaum perempuan yang mengambil peranan aktif (bertentangan dengan feminitas mereka); laporan-laporan tentang kaum perempuan yang ikut bertempur terutama diceritakan oleh para sejarawan muslim, yang mana menggambarkan kaum perempuan kristen yang membunuh secara kejam dan amoral.
perang salib anak-anak dikatakan sebagai suatu gerakan katolik di prancis dan jerman pada tahun 1212 yang berupaya untuk mencapai tanah suci.
narasi tradisionalnya mungkin berupa paduan dari beberapa pengertian faktual dan mitos dari periode tersebut yang mencakup visiun dari seorang pemuda jerman atau prancis, suatu niat untuk secara damai mengkonversi kaum muslim di tanah suci menjadi penganut kristen, sekelompok yang terdiri dari beberapa ribu pemuda yang melakukan perjalanan ke italia, dan anak-anak yang dijual sebagai budak.
sebuah penelitian yang dipublikasikan pada tahun 1977 meragukan keberadaan peristiwa-peristiwa ini, dan banyak sejarawan meyakini bahwa mereka (atau utamanya) bukan anak-anak tetapi sekelompok "kaum miskin yang mengembara" di jerman dan prancis, yang mana sebagian dari mereka berupaya untuk mencapai tanah suci dan sebagian lainnya yang tidak pernah berniat untuk melakukannya.
tiga upaya untuk bergabung dalam perang salib dilakukan oleh kaum petani selama pertengahan tahun 1250-an dan awal abad ke-14.
yang pertama, perang salib para gembala (1251), diserukan di prancis utara.
setelah suatu pertemuan dengan blanca dari kastilia, gerakan tersebut menjadi tidak terorganisir dan dibubarkan oleh pemerintah.
yang kedua, pada tahun 1309, terjadi di inggris, prancis timur laut, dan jerman; sebanyak 30.000 petani tiba di avignon sebelum kemudian dibubarkan.
yang ketiga, pada tahun 1320, menjadi serangkaian serangan terhadap kaum klerus dan yahudi sehingga akhirnya dibubarkan secara paksa.
bagaimanapun "perang salib" ini terutama dipandang sebagai suatu pemberontakan terhadap monarki prancis.
kaum yahudi telah diizinkan untuk kembali ke prancis, setelah sebelumnya diusir pada tahun 1306; semua hutang kepada kaum yahudi sebelum pengusiran mereka ditagih oleh monarki tersebut, sehingga memicu terjadinya "pastoureaux" (istilah yang digunakan untuk menyebut gerakan ini).
orang eropa barat yang berada di timur mengadopsi adat istiadat setempat, memandang diri mereka sebagai warga dari rumah baru mereka dan terjadi perkawinan campur.
hal ini menyebabkan adanya orang-orang dan budaya yang diturunkan dari sisa-sisa penduduk eropa di negara-negara bentukan laskar salib, terutama kaum levantin prancis di lebanon, palestina, dan turki.
para pedagang dari republik maritim di sekitar laut tengah atau mediterania (venesia, genoa, ragusa) melanjutkan kehidupan mereka di konstantinopel, smirna, dan bagian-bagian lain anatolia serta daerah pesisir kawasan timur mediterania selama pertengahan era bizantium dan ottoman.
orang-orang ini, yang dikenal dengan sebutan franko-levantin (levantin prancis; "frankolevantini"; ; ; dan , merupakan umat katolik roma.
perang-perang salib pada saat itu mempengaruhi sikap gereja barat terhadap peperangan; panggilan secara rutin untuk melangsungkan perang salib dikatakan membiasakan para klerus terhadap tindak kekerasan.
mereka juga memicu suatu perdebatan seputar legitimasi merebut tanah dan kepemilikan dari kaum pagan dengan alasan murni keagamaan yang mana kembali muncul ke permukaan selama zaman penjelajahan pada abad ke-15 dan ke-16.
kebutuhan akan praktik perang salib mendorong perkembangan pemerintahan sekuler, yang mana tidak semuanya berdampak positif; sumber daya yang digunakan dalam peperangan seharusnya dapat digunakan oleh negara-negara berkembang untuk kebutuhan lokal maupun regional.
karena prestise dan kekuasaannya diangkat oleh perang-perang salib, kuria kepausan pada saat itu menjadi memiliki kendali yang lebih besar atas gereja barat dan memperluas sistem perpajakan kepausan melalui struktur gerejawi barat.
sistem indulgensi bertumbuh signifikan di eropa pada abad pertengahan akhir dan memicu reformasi protestan pada awal abad ke-16.
meskipun perang salib albigensian dimaksudkan untuk menghilangkan katarisme di languedoc, namun prancis mengakuisisi daratan dengan ikatan bahasa dan budaya yang lebih dekat dengan catalunya.
perang salib ini juga berperan dalam pembentukan dan pelembagaan ordo dominikan dan inkuisisi abad pertengahan.
penganiaan terhadap orang yahudi dalam perang salib i menjadi bagian dari sejarah panjang antisemitisme di eropa.
kebutuhan untuk meningkatkan, mengangkut, dan mensuplai pasukan dalam jumlah besar menyebabkan kenaikan aktivitas perdagangan antara eropa dan "outremer" tersebut.
genoa dan venesia mengalami perkembangan dengan adanya koloni-koloni perdagangan yang menguntungkan di negara-negara bentukan laskar salib di tanah suci dan (kemudian) di wilayah bizantium yang direbutnya.
caving kadang kala dilakukan hanya untuk kenikmatan melakukan aktivitas tersebut atau untuk latihan fisik, tetap awal penjelajahan, atau ilmu fisika dan biologi juga memegang peranan penting.
sistem gua yang belum dijelajahi terdiri dari beberapa daerah di bumi dan banyak usaha dilakukan untuk mencari dan menjelajahi mereka.
di wilayah yang telah dijelajahi (seperti banyak negara dunia pertama), kebanyakan gua telah dijelajahi, dan menemukan gua baru sering kali memerlukan penggalian gua atau penyelaman gua.
mineral adalah padatan senyawa kimia homogen, non-organik, yang memiliki bentuk teratur (sistem kristal) dan terbentuk secara alami.
istilah "mineral" termasuk tidak hanya bahan komposisi kimia tetapi juga struktur mineral.
mineral termasuk dalam komposisi unsur murni dan garam sederhana sampai silikat yang sangat kompleks dengan ribuan bentuk yang diketahui (senyawaan organik biasanya tidak termasuk).
ilmu yang mempelajari mineral disebut mineralogi.
agar dapat diklasifikasikan sebagai mineral sejati, senyawa tersebut haruslah berupa padatan dan memiliki struktur kristal.
senyawa ini juga harus terbentuk secara alami dan memiliki komposisi kimia yang tertentu.
definisi sebelumnya tidak memasukkan senyawa seperti mineral yang berasal dari turunan senyawa organik.
bagaimanapun juga, the international mineralogical association tahun 1995 telah mengajukan definisi baru tentang definisi material:
tornado adalah kolom udara yang berputar kencang yang membentuk hubungan antara awan cumulonimbus atau dalam kejadian langka dari dasar awan cumulus dengan permukaan tanah.
tornado muncul dalam banyak ukuran namun umumnya berbentuk corong kondensasi yang terlihat jelas yang ujungnya yang menyentuh bumi menyempit dan sering dikelilingi oleh awan yang membawa puing-puing.
umumnya tornado memiliki kecepatan angin 177 km/jam atau lebih dengan rata-rata jangkauan 75 m dan menempuh beberapa kilometer sebelum menghilang.
beberapa tornado yang mencapai kecepatan angin lebih dari 300–480 km/jam memiliki lebar lebih dari satu mil (1.6 km) dan dapat bertahan di permukaan dengan lebih dari 100 km.
meskipun tornado telah diamati di tiap benua kecuali antartika, tornado lebih sering terjadi di amerika serikat.
tornado juga umumnya terjadi di kanada bagian selatan, selatan-tengah dan timur asia, timur-tengah amerika latin, afrika selatan, barat laut dan tengah eropa, italia, barat dan selatan australia, dan selandia baru.
kata "tornado" merupakan perubahan dari kata dalam bahasa spanyol "tronada", yang berarti "badai petir".
kemudian, kata "tornado" juga diambil dari bahasa latin "tonare", yang berarti "gemuruh".
kata ini sangat mungkin merupakan kombinasi dari bahasa spanyol "tronada" dan "tornar" ("berputar"); namun, kata ini mungkin juga merupakan suatu etimologi rakyat.
tornado juga secara umum dikenal sebagai "twisters".
kemiskinan adalah keadaan saat ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan.
kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasar, ataupun sulitnya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan.
kemiskinan merupakan masalah global.
sebagian orang memahami istilah ini secara subyektif dan komparatif, sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif, dan yang lainnya lagi memahaminya dari sudut ilmiah yang telah mapan, dll.
kemiskinan bisa dikelompokan dalam dua kategori, yaitu kemiskinan absolut dan kemiskinan relatif.
kemiskinan absolut mengacu pada satu set standard yang konsisten, tidak terpengaruh oleh waktu dan tempat / negara.
sebuah contoh dari pengukuran absolut adalah persentase dari populasi yang makan di bawah jumlah yg cukup menopang kebutuhan tubuh manusia (kira kira 2000-2500 kalori per hari untuk laki laki dewasa).
bank dunia mendefinisikan kemiskinan absolut sebagai hidup dg pendapatan di bawah dolar amerika serikat (usd) $1/hari dan "kemiskinan menengah" untuk pendapatan di bawah $2 per hari, dg batasan ini maka diperkiraan pada 2001 1,1 miliar orang didunia mengonsumsi kurang dari $1/hari dan 2,7 miliar orang didunia mengonsumsi kurang dari $2/hari."
proporsi penduduk negara berkembang yang hidup dalam kemiskinan ekstrem telah turun dari 28% pada 1990 menjadi 21% pada 2001.
melihat pada periode 1981-2001, persentase dari penduduk dunia yang hidup di bawah garis kemiskinan $1 dolar/hari telah berkurang separuh.
tetapi, nilai dari $1 juga mengalami penurunan dalam kurun waktu tersebut.
meskipun kemiskinan yang paling parah terdapat di dunia bekembang, ada bukti tentang kehadiran kemiskinan di setiap region.
di negara-negara maju, kondisi ini menghadirkan kaum tuna wisma yang berkelana ke sana kemari dan daerah pinggiran kota dan ghetto yang miskin.
kemiskinan dapat dilihat sebagai kondisi kolektif masyarakat miskin, atau kelompok orang-orang miskin, dan dalam pengertian ini keseluruhan negara kadang-kadang dianggap miskin.
untuk menghindari stigma ini, negara-negara ini biasanya disebut sebagai negara berkembang.
kemiskinan tidak bisa dipahami dengan menggunakan satu dimensi atau satu indikator saja.
kemiskinan sangat kompleks, sehingga diperlukan indikator atau ukuran yang multidimensi.
indikator yang banyak digunakan adalah indikator global dengan menggunakan pendekatan moneter seperti garis kemiskinan yang digunakan oleh world bank dengan batas usd 1.25 "purchasing power parity" (ppp) atau melalui pendekatan konsumsi dasar ("basic need") yang digunakan pula di indonesia.
sementara itu, pendekatan tersebut hanya melihat indikator pendapatan atau konsumsi yang dilakukan masyarakat dan menurut sen (2000) dianggap belum menangkap akar permasalahan kemiskinan yang sebenarnya.
untuk melihat persoalan kemiskinan secara holistik, dikembangkan ikm (indeks kemsikinan multidimensi).
konsep tersebut pertama kali dikembangkan oleh oxford poverty and human initiative (ophi) berkolaborasi dengan nation development programme (undp) pada tahun 2010.
tujuan utama dari dikembangkannya konsep tersebut adalah untuk memetakan indikator-indikator kemiskinan secara lebih komprehensif dan jelas.
hasilnya, ketika diadposi di indonesia, ada tiga indikator yang digunakan untuk memahami persoalan kemiskinan, yaitu kesehatan, pendidikan, dan standar kualitas hidup.
indikator-indikator tersebut menunjukan bahwa pedekatan moneter dan konsumsi saja tidak cukup untuk memberikan gambaran yang jelas tentang kemiskinan, diperlukan indikator-indikator lain seperti kesehatan, pendidikan, dan standar kualitas hidup.
bank dunia menggambarkan "sangat miskin" sebagai orang yang hidup dengan pendapatan kurang dari ppp$1 per hari, dan "miskin" dengan pendapatan kurang dari ppp$2 per hari.
berdasarkan standar tersebut, 21% dari penduduk dunia berada dalam keadaan "sangat miskin", dan lebih dari setengah penduduk dunia masih disebut "miskin", pada 2001.
kemiskinan banyak dihubungkan dengan:
meskipun diterima luas bahwa kemiskinan dan pengangguran adalah sebagai akibat dari kemalasan, namun di amerika serikat (negara terkaya per kapita di dunia) misalnya memiliki jutaan masyarakat yang diistilahkan sebagai pekerja miskin; yaitu, orang yang tidak sejahtera atau rencana bantuan publik, namun masih gagal melewati atas garis kemiskinan.
inframerah adalah radiasi elektromagnetik dari panjang gelombang lebih panjang dari cahaya tampak, tetapi lebih pendek dari radiasi gelombang radio.
namanya berarti "bawah merah" (dari bahasa latin "infra", "bawah"), merah merupakan warna dari cahaya tampak dengan gelombang terpanjang.
radiasi inframerah memiliki jangkauan tiga "order" dan memiliki panjang gelombang antara 700  nm dan 1 mm.
inframerah ditemukan secara tidak sengaja oleh sir william herschell, astronom kerajaan inggris ketika ia sedang mengadakan penelitian mencari bahan penyaring optis yang akan digunakan untuk mengurangi kecerahan gambar matahari pada teleskop tata surya
inframerah yang dipancarkan dalam bentuk sinar inframerah terhadap suatu objek, dapat menghasilkan foto inframerah.
foto inframerah yang bekerja berdasarkan pancaran panas suatu objek dapat digunakan untuk membuat lukisan panas dari suatu daerah atau objek.
hasil lukisan panas dapat menggambarkan daerah mana yang panas dan tidak.
suatu lukisan panas dari suatu gedung dapat digunakan untuk mengetahui dari zona bagian mana dari gedung itu yang menghasilkan panas berlebihan sehingga dapat dilakukan perbaikan-perbaikan yang diperlukan.
spektrum kasat mata (bahasa inggris:visible spectrum) adalah bagian dari spektrum gelombang elektromagnetik tepatnya merupakan bagian dari spektrum optik; mata normal manusia akan dapat mendeteksi panjang gelombang dari 400 sampai 700 nm, meskipun beberapa orang dapat menerima panjang gelombang dari 380 sampai 780 nm (atau dalam frekuensi 790-400 terahertz).
mata yang telah beradaptasi dengan cahaya biasanya memiliki sensitivitas maksimum di sekitar 555 nm, di wilayah hijau dari spektrum optik.
warna pencampuran seperti pink atau ungu, tidak terdapat dalam spektrum ini karena warna-warna tersebut hanya akan didapatkan dengan mencampurkan beberapa panjang gelombang.
panjang gelombang yang kasat mata didefinisikan oleh jangkauan spektral jendela optik, wilayah spektrum elektromagnetik yang melewati atmosfer bumi hampir tanpa mengalami pengurangan intensitas atau sangat sedikit sekali (meskipun cahaya biru dipencarkan lebih banyak dari cahaya merah, salah satu alasan menggapai langit berwarna biru).
radiasi elektromagnetik di luar jangkauan panjang gelombang optik, atau jendela transmisi lainnya, hampir seluruhnya diserap oleh atmosfer.
dikatakan jendela optik karena manusia tidak bisa menjangkau wilayah di luar spektrum optik.
inframerah terletak sedikit di luar jendela optik, tetapi tidak dapat dilihat oleh mata manusia.
banyak spesies yang dapat melihat panjang gelombang di luar jendela optik.
lebah dan serangga lainnya dapat melihat cahaya ultraviolet, yang membantu mereka mencari nektar di bunga.
spesies tanaman bergantung pada penyerbukan yang dilakukan oleh serangga sehingga yang berkontribusi besar pada keberhasilan reproduksi mereka adalah keberadaan cahaya ultraviolet, bukan warna yang bunga perlihatkan kepada manusia.
burung juga dapat melihat ultraviolet (300-400 nm).
sitti nurbaya: kasih tak sampai (sering disingkat sitti nurbaya atau siti nurbaya; ejaan republik sitti noerbaja; ; jawi: سيتي نوربايا) adalah sebuah novel indonesia yang ditulis oleh marah rusli.
novel ini diterbitkan oleh balai pustaka, penerbit nasional negeri hindia belanda, pada tahun 1922.
penulisnya dipengaruhi oleh perselisihan antara kebudayaan minangkabau dari sumatra bagian barat dan penjajah belanda, yang sudah menguasai indonesia sejak abad ke-17.
pengaruh lain barangkali pengalaman buruk rusli dengan keluarganya; setelah memilih perempuan sunda untuk menjadi istrinya, keluarganya menyuruh rusli kembali ke padang dan menikah dengan perempuan minang yang dipilihkan.
"sitti nurbaya" menceritakan cinta remaja antara samsulbahri dan sitti nurbaya, yang hendak menjalin cinta tetapi terpisah ketika samsu terpaksa pergi ke batavia untuk melanjutkan pendidikan.
belum lama kemudian, nurbaya menawarkan diri untuk menikah dengan datuk meringgih (yang kaya tetapi kasar) sebagai cara untuk ayahnya hidup bebas dari utang; nurbaya kemudian dibunuh oleh meringgih.
pada akhir cerita samsu, yang menjadi anggota tentara kolonial belanda, membunuh meringgih dalam suatu revolusi lalu meninggal akibat lukanya.
ditulis dalam bahasa melayu yang baku dan termasuk teknik penceritaan tradisional seperti pantun, novel "sitti nurbaya" menyinggung tema kasih tak sampai, anti-pernikahan paksa, pengorbanan, kolonialisme, dan kemodernan.
novel yang disambut baik pada saat penerbitan pertamanya ini sampai sekarang masih dipelajari di sma-sma se-nusantara.
novel ini pernah dibandingkan dengan "romeo dan julia" karya william shakespeare serta legenda tiongkok "sampek engtay".
"sitti nurbaya" ditulis oleh marah rusli, seorang minang yang berpendidikan belanda dalam ilmu kedokteran hewan.
pendidikan itu menyebabkan rusli menjadi semakin seperti orang eropa.
dia meninggalkan beberapa tradisi minang, tetapi tidak dalam pandangannya bahwa wanita harus berpatut kepada pria.
menurut bakri siregar, seorang kritikus sastra indonesia berlatar belakang marxis, sifat rusli yang seperti orang eropa itu mempengaruhi bagaimana budaya belanda dijelaskan dalam "sitti nurbaya", serta suatu adegan di mana kedua tokoh utama berciuman.
a. teeuw, seorang kritikus sastra indonesia asal belanda dan guru besar di universitas indonesia, mencatat bahwa penggunaan pantun dalam novel ini menunjukkan bahwa rusli telah banyak dipengaruhi tradisi sastra lisan minang, dengan dialog yang berkepanjangan menunjukkan bahwa ada pengaruh dari tradisi musyawarah.
kritikus sastra indonesia zuber usman menunjukkan bahwa ada pengalaman lain yang lebih bersifat pribadi yang telah mempengaruhi penulisan "sitti nurbaya" serta tanggapan positif rusli akan kebudayaan eropa dan kemodernan.
menurut usman, setelah rusli menyatakan bahwa dia hendak mengawini seorang wanita sunda, yang menyebabkan kehebohan di keluarganya, dia disuruh kembali ke kota kelahirannya dan dijodohkan dengan wanita minang.
hal ini menyebabkan konflik antara rusli dan keluarganya.
di kota padang pada awal abad ke-20, samsulbahri dan sitti nurbaya—anak dari bangsawan sutan mahmud syah dan baginda sulaiman—adalah tetangga dan teman kelas yang masih remaja.
mereka mulai jatuh cinta, tetapi hanya bisa mengakui hal tersebut setelah samsu mengaku bahwa dia hendak ke kota batavia (sekarang jakarta) untuk melanjutkan pendidikannya.
sementara, datuk meringgih, yang iri atas kekayaan sulaiman dan mengkhawatirkan persaingan bisnis, berusaha untuk menjatuhkannya.
anak buah meringgih menghancurkan hak milik sulaiman, yang membuatnya menjadi bangkrut dan terpaksa meminjam uang dari meringgih.
sulaiman yang tidak dapat melunasi utang kepada datuk meringgi pun dihadapkan kepada dua pilihan sulit, menyerahkan nurbaya untuk menjadi istri datuk meringgi atau menyerahkan dirinya sendiri sebagai tahanan.
terdorong oleh rasa sayang kepada ayahnya, nurbaya yang sudah tidak beribu itu pun terpaksa menyerahkan diri kepada datuk meringgi.
dalam suatu surat ke samsu, nurbaya menyatakan bahwa mereka tidak dapat bersama lagi.
namun, setelah muak dengan watak meringgih yang kasar itu, nurbaya melarikan diri ke batavia supaya bisa bersama samsu; mereka akhirnya menjalin cinta kembali.
pelarian nurbaya ini dilakukannya setelah sulaiman meninggal.
pelarian nurbaya tidak berjalan mulus, datuk meringgih kembali melancarkan rencana jahatnya dengan menuduh nurbaya membawa hartanya ke jakarta.
nurbaya pun harus kembali ke padang untuk menyelesaikan tuduhan tersebut.
sekembalinya nurbaya ke padang, datuk meringgih pun melancarkan rencana jahatnya dan membunuh sitti nurbaya dengan cara meracuninya.
mendapati kekasihnya meninggal, gairah hidup samsu pun lenyap, dia pun berusaha bunuh diri menggunakan pistol, tetapi tidak berhasil.
samsu kemudian mengganti namanya menjadi mas—kebalikan dari sam, nama panggilan samsu—dan bergabung menjadi prajurit kolonial.
oleh karena tidak memiliki alasan untuk hidup sebab wanita yang dicintainya (ibunya dan sitti nurbaya) telah meninggal, dia pun tidak mempedulikan keselamatan.
setiap ditugaskan ke medan perang, samsu berharap bisa mati sehingga dapat bergabung dengan ibunya dan nurbaya di alam kubur.
namun sayang, usaha "bunuh diri" samsu tidak tersampaikan, dia justru berhasil mengalahkan musuh-musuhnya sehingga dipandang sebagai prajurit berprestasi dan mendapat pangkat letnan.
sepuluh tahun setelah peristiwa samsu bunuh diri pasca-kematian nurbaya, meringgih memimpin suatu revolusi melawan pemerintah hindia belanda sebagai protes atas kenaikan pajak.
samsu ditugaskan ke padang untuk menumpas meringgi.
dalam peperangan ini, samsu menemukan dan membunuh meringgih, tetapi dia sendiri terluka berat.
setelah bertemu dengan ayahnya dan memohon maaf, dia meninggal.
menurut bakri siregar, diksi dalam "sitti nurbaya" tidak mencerminkan gaya bahasa marah rusli sendiri, melainkan bahasa melayu dengan "gaya balai pustaka", yang diwajibkan penerbit itu.
akibatnya, gaya rusli yang dipengaruhi sastra lisan itu, yang sering mengabaikan perkembangan alur untuk menjelaskan sesuatu "menurut kesenangan dan selera hati [penulis]", dianggap kurang.
<poem>
padang panjang dilingkari bukit,
bukit dilingkari kayu jati,
kasih sayang bukan sedikit
dari mulut sampai ke hati.
</poem>
pesan utama dari novel disampaikan dengan dialog panjang antara tokoh-tokoh dengan dikotomi moral, untuk menunjukkan alternatif dari pendirian penulis dan, dengan demikian, "menunjukkan alasan yang jelas mengapa penulis itu benar".
namun, pandangan yang "benar" (milik penulis) ditunjukkan dengan kedudukan sosial dan moral tokoh yang mengajukan pandangan tersebut.
"sitti nurbaya" cenderung dianggap mempunyai tema anti-pernikahan paksa, atau menjelaskan perselisihan antara nilai timur dan barat.
novel ini juga pernah dinyatakan sebagai suatu "monumen perjuangan pemuda-pemudi yang berpikiran panjang" melawan adat.
namun, menurut balfas tidaklah adil apabila "sitti nurbaya" dianggap hanya sebuah cerita tentang kawin paksa, sebab hubungan antara nurbaya dan samsu dapat diterima masyarakat.
dia menegaskan bahwa novel ini merupakan perbandingan pandangan barat dan tradisional terhadap pernikahan, yang dilengkapi dengan kritik sistem mas kawin dan poligami.
sampai setidaknya tahun 1930, "sitti nurbaya" merupakan salah satu karya balai pustaka yang paling populer, sering dipinjam dari perpustakaan.
setelah kemerdekaan indonesia, "sitti nurbaya" diajarkan sebagai salah satu karya sastra indonesia yang klasik; ini menyebabkan novel ini "lebih sering dibaca dalam bentuk sinopsis daripada teks asli oleh berbagai generasi siswa sma".
sampai tahun 2008, buku ini sudah dicetak ulang 44 kali.
"sitti nurbaya" sering dianggap salah satu karya sastra indonesia yang paling penting, dengan cerita cintanya dibandingkan dengan "romeo dan julia" karya william shakespeare dan legenda tiongkok "sampek engtay".
beberapa kritikus barat, misalkan teeuw dan penulis a. h. johns, menganggap novel ini sebagai novel indonesia pertama. "
azab dan sengsara", yang diterbitkan pada tahun 1920, dianggap kurang berkembang dalam tema kawin paksa dan segi negatif adat.
teeuw menulis bahwa pesan moral dan sentimentalitas dalam "sitti nurbaya" terlalu berlebihan, seperti dalam "azab dan sengsara".
namun, dia beranggapan bahwa alur "sitti nurbaya" lebih menarik untuk pembaca dari latar belakang barat daripada karya merari siregar itu.
menurut siregar, rusli bertindak sebagai dalang dalam novel ini, sehingga tokoh kadang-kadang dikesampingkan supaya penulis dapat menyatakan sesuatu secara langsung kepada pembaca.
dia juga beranggapan bahwa alur terasa dipaksakan, seakan penulis menghalangi aliran cerita.
dia juga beranggapan bahwa rusli telah menjadi juru bicara pemerintah kolonial, sebab samsu, tokoh protagonis, menjadi prajurit belanda dan meringgih, tokoh antagonis, pemimpin kaum revolusioner; dia juga menyalahkan antipati rusli terhadap agama islam dalam novel.
"sitti nurbaya" telah mengilhami berbagai penulis, termasuk nur sutan iskandar, yang menyatakan bahwa dia menulis "apa dayaku karena aku perempuan" (1924) sebagai akibat membaca novel rusli itu; novelnya yang berikutnya, "cinta yang membawa maut" (1926), juga mempunyai tema yang sama.
alur cerita "sitti nurbaya" sering didaur ulang, sehingga balfas beranggap bahwa cerita yang mirip menggunakan "rumus "sitti nurbaya"". '
siti nurbaya' menjadi ungkapan untuk mengambarkan kasih tak sampai dan perjodohan.
"sitti nurbaya" sudah diterjemahkan dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa malaysia pada tahun 1963.
novel ini sudah dijadikan sinetron dua kali.
yang pertama, yang keluar pada tahun 1991, disutradarai dedi setiadi dan dibintangi novia kolopaking sebagai nurbaya, gusti randa sebagai samsu, dan him damsyik sebagai meringgih.
yang kedua, yang keluar pada desember 2004, diproduseri md entertainment dan ditayangkan di trans tv.
disutradarai oleh encep masduki dan dibintangi nia ramadhani sebagai nurbaya, ser yozha reza sebagai samsu, dan anwar fuady sebagai meringgih, sinetron ini memperkenalkan tokoh baru sebagai persaingan nurbaya untuk cinta samsu.
pada tahun 2009, "sitti nurbaya" menjadi salah satu dari delapan karya sastra indonesia klasik yang dipilih oleh penyair taufik ismail untuk dicetak ulang dalam edisi khusus indonesian cultural heritage series; "sitti nurbaya" diberi sampul berdesain kain minang.
artis happy salma dipilih sebagai ikon selebritis novel ini.
di padang, kepopuleran novel ini telah mendorong pembuktian keberadaan sitti nurbaya dan upaya menghidupkannya.
ada sebuah makam di sela batu karang di bukit gunung padang yang diyakini oleh masyarakat setempat sebagai makam sitti nurbaya.
pemerintah kota padang menjadikan sitti nurbaya sebagai nama taman, jembatan, dan festival kesenian tradisional tahunan.
penulis ragdi f. daye menyebut upaya ini membuat sitti nurbaya seolah adalah warga kota padang. "
kita tidak tahu, suatu saat nanti akan ada satu patung sosok perempuan di batang arau dan orang mengatakan itu patung sitti nurbaya".
satu negara dua sistem merupakan kebijakan politik khusus dari deng xiaoping bagi penyelesaian masalah status hong kong dan makau yang dikembalikan kedaulatannya dari inggris dan portugal kepada republik rakyat tiongkok, yang intinya menekankan bahwa dalam naungan satu negara, republik rakyat tiongkok, hong kong dan makau berhak menikmati sistem pemerintahan yang berbeda dan otonomi yang luas dari pemerintah beijing, terkecuali di bidang pertahanan dan luar negeri.
taiwan juga pernah ditawari untuk melakukan reunifikasi dengan republik rakyat tiongkok di bawah dasar kebijakan satu negara dua sistem, artinya republik tiongkok harus menerima status sebagai daerah administratif khusus di bawah naungan republik rakyat tiongkok.
tentu saja, status taiwan yang khusus ini tidak dapat disamakan dengan hong kong atau makau yang memang tidak punya kedaulatan sendiri.
berdasarkan distorsi sejarah ini, kemelut antara republik rakyat tiongkok dan republik tiongkok tidak dapat diselesaikan dengan cara sesederhana seperti itu.
monorel atau rel kecil adalah sebuah metro atau rel dengan jalur yang terdiri dari rel tunggal, berlainan dengan rel tradisional yang memiliki dua rel paralel dan dengan sendirinya, kereta lebih lebar daripada relnya.
biasanya rel terbuat dari beton dan roda keretanya terbuat dari karet, sehingga tidak sebising kereta konvensional.
status politik taiwan yang berbeda menyebabkan kasus taiwan tidak dapat disederhanakan seperti halnya hong kong atau makau.
secara teknis, perang saudara antara kedua pihak belumlah selesai.
pemerintah republik tiongkok di taiwan walaupun secara "de-yure" tidak mempunyai kedaulatan sebagai sebuah negara, tetapi secara "de-facto" memiliki ruang sebagai sebuah negara yang diakui oleh beberapa negara di dunia.
ini berbeda daripada hong kong dan makau yang merupakan koloni dari britania raya dan portugal.
riby adalah gadis yang duduk di bangku kelas 3 sma di sebuah sekolah khusus putri.
tepat di sebelah sekolahnya, terdapat sekolah khusus putra yang berada dalam satu yayasan dengan sekolah khusus putri.
suatu hari sekolah putri dan sekolah putra itu mengadakan pesta ulang tahun sekolah.
tak disangka riby mendapat salah satu cincin pasangan tersebut dan yang mendapatkan cincin pasangan lainnya adalah radit, siswa dari sekolah putra.
sejak dinobatkan sebagai pasanga, riby dan radit menjadi dekat.
riby mulai jatuh cinta pada radit dan ia mulai bisa melupakan zaky, mantan pacarnya yang ada di new york.
perasaan riby terhadap radit mulai goyah karena tiba-tiba zaky kembali ke jakarta.
selain itu, ada berbagai masalah dalam kehidupan cinta riby, seperti sosok zzz, teman ngobrolnya yang misterius, perasaan riby yang masih mencintai zaky, kelicikan gina dalam merusak hubungan riby dan radit serta masalah pengambil-alihan sekolah yang riby sayangi oleh ayah radit yang berwatak keras yang membuat riby salah paham pada radit dan hubungannya dengan radit menjadi berantakan.
pariwisata atau turisme adalah suatu perjalanan yang dilakukan untuk rekreasi atau liburan dan juga persiapan yang dilakukan untuk aktivitas ini.
seorang wisatawan atau turis adalah seseorang yang melakukan perjalanan paling tidak sejauh 80 km (50 mil) dari rumahnya dengan tujuan rekreasi, merupakan definisi oleh organisasi pariwisata dunia.
banyak negara bergantung banyak dari industri pariwisata ini sebagai sumber pajak dan pendapatan untuk perusahaan yang menjual jasa kepada wisatawan.
oleh karena itu pengembangan industri pariwisata ini adalah salah satu strategi yang dipakai oleh organisasi non-pemerintah untuk mempromosikan wilayah tertentu sebagai daerah wisata untuk meningkatkan perdagangan melalui penjualan barang dan jasa kepada orang non-lokal.
komputer adalah mesin yang dapat melaksanakan seperangkat perintah dasar (instruction set).
komputer hanya dapat diberi perintah yang terdiri dari perintah-perintah dasar tersebut.
perintah-perintah yang lebih rumit (misalnya mengurutkan suatu daftar sesuai abjad) harus diterjemahkan menjadi serangkaian perintah-perintah dasar yang dapat dimengerti komputer (perintah-perintah yang termasuk dalam instruction set komputer tersebut) yang pada akhirnya dapat mennyelesaikan tugas yang diinginkan, meskipun dijalankan dengan beberapa operasi dasar, bukan satu operasi rumit.
bahasa pemrograman adalah bahasa yang dapat diterjemahkan menjadi kumpulan perintah-perintah dasar tersebut.
penerjemahan dilakukan oleh program komputer yang disebut kompilator (compiler).
setiap bahasa pemrograman mempunyai kompilatornya sendiri.
contohnya, kompilator c++ tidak akan mengerti program yang ditulis dengan bahasa java.
sintaks dari bahasa pemrograman lebih mudah dipahami oleh manusia daripada sintaks perintah dasar.
namun tentu saja komputer hanya dapat melaksanakan perintah dasar itu.
maka di sinilah peran penting kompilator sebagai perantara antara bahasa pemrograman dengan perintah dasar.
bunaken adalah sebuah pulau seluas 8,08 km² di teluk manado, yang terletak di utara pulau sulawesi, indonesia.
pulau ini merupakan bagian dari kota manado, ibu kota provinsi sulawesi utara, indonesia.
pulau bunaken dapat di tempuh dengan kapal cepat ("speed boat") atau kapal sewaan dengan perjalanan sekitar 30 menit dari pelabuhan kota manado.
di sekitar pulau bunaken terdapat taman laut bunaken yang merupakan bagian dari taman nasional bunaken.
taman laut ini memiliki biodiversitas kelautan salah satu yang tertinggi di dunia.
selam scuba menarik banyak pengunjung ke pulau ini.
secara keseluruhan taman laut bunaken meliputi area seluas 75.265 hektare dengan lima pulau yang berada di dalamnya, yakni pulau manado tua (manarauw), pulau bunaken, pulau siladen, pulau mantehage berikut beberapa anak pulaunya, dan pulau naen.
meskipun meliputi area 75.265 hektare, lokasi penyelaman ("diving") hanya terbatas di masing-masing pantai yang mengelilingi kelima pulau itu.
taman laut bunaken memiliki 20 titik penyelaman ("dive spot") dengan kedalaman bervariasi hingga 1.344 meter.
dari 20 titik selam itu, 12 titik selam di antaranya berada di sekitar pulau bunaken.
dua belas titik penyelaman inilah yang paling kerap dikunjungi penyelam dan pecinta keindahan pemandangan bawah laut.
sebagian besar dari 12 titik penyelaman di pulau bunaken berjajar dari bagian tenggara hingga bagian barat laut pulau tersebut.
di wilayah inilah terdapat "underwater great walls", yang disebut juga "hanging walls", atau dinding-dinding karang raksasa yang berdiri vertikal dan melengkung ke atas.
dinding karang ini juga menjadi sumber makanan bagi ikan-ikan di perairan sekitar pulau bunaken.
sayang sekali akibat nama besarnya, banyak orang indonesia yang bahkan tidak pernah menginjakkan kakinya di tanah lumimuut, merasa telah mengenal dan tahu tentang bunaken, bicara tentang taman nasional bunaken, berarti berbicara tentang international heritage and a miracle of bunaken.
banyak peneliti dari luar negeri sangat menyayangkan kesalahan informasi dari indonesia.
bunaken lebih daripada sekadar tahu dalam buku, bunaken adalah pengalaman menyelam.
promotion board (nstpb)
bani umayyah (bahasa arab: بنو أمية, "banu umayyah", dinasti umayyah) atau kekhalifahan umayyah, adalah kekhalifahan islam pertama setelah masa khulafaur rasyidin yang memerintah dari 661 sampai 750 di jazirah arab dan sekitarnya (beribu kota di damaskus); serta dari 756 sampai 1031 di cordoba, spanyol sebagai kekhalifahan cordoba.
nama dinasti ini dirujuk kepada umayyah bin 'abd asy-syams, kakek buyut dari khalifah pertama bani umayyah, yaitu muawiyah bin abu sufyan atau kadang kala disebut juga dengan muawiyah i.
catatan:
masa ke-khilafahan bani umayyah hanya berumur 90 tahun yaitu dimulai pada masa kekuasaan muawiyah bin abu sufyan, yaitu setelah terbunuhnya ali bin abi thalib, dan kemudian orang-orang madinah membaiat hasan bin ali namun hasan bin ali menyerahkan jabatan kekhalifahan ini kepada mu’awiyah bin abu sufyan dalam rangka mendamaikan kaum muslimin yang pada masa itu sedang dilanda bermacam fitnah yang dimulai sejak terbunuhnya utsman bin affan, pertempuran shiffin, perang jamal, terbunuhnya ali bin abi thalib, serta penghianatan dari orang-orang khawarij dan syi'ah.
pada masa muawiyah bin abu sufyan perluasan wilayah yang terhenti pada masa khalifah utsman bin affan dan ali bin abi thalib dilanjutkan kembali, dimulai dengan menaklukan tunisia, kemudian ekspansi ke sebelah timur, dengan menguasai daerah khurasan sampai ke sungai oxus dan afganistan sampai ke kabul.
sedangkan angkatan lautnya telah mulai melakukan serangan-serangan ke ibu kota bizantium, konstantinopel.
sedangkan ekspansi ke timur ini kemudian terus dilanjutkan kembali pada masa khalifah abdul malik bin marwan.
abdul malik bin marwan mengirim tentara menyeberangi sungai oxus dan berhasil menundukkan balkanabad, bukhara, khwarezmia, ferghana dan samarkand.
tentaranya bahkan sampai ke india dan menguasai balukhistan, sind dan daerah punjab sampai ke multan.
ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan pada zaman al-walid bin abdul-malik.
masa pemerintahan al-walid adalah masa ketenteraman, kemakmuran dan ketertiban.
umat islam merasa hidup bahagia.
pada masa pemerintahannya yang berjalan kurang lebih sepuluh tahun itu tercatat suatu ekspedisi militer dari afrika utara menuju wilayah barat daya, benua eropa, yaitu pada tahun 711 m. setelah aljazair dan maroko dapat ditundukan, tariq bin ziyad, pemimpin pasukan islam, dengan pasukannya menyeberangi selat yang memisahkan antara maroko (magrib) dengan benua eropa, dan mendarat di suatu tempat yang sekarang dikenal dengan nama gibraltar (jabal thariq).
tentara spanyol dapat dikalahkan.
dengan demikian, spanyol menjadi sasaran ekspansi selanjutnya.
ibu kota spanyol, cordoba, dengan cepatnya dapat dikuasai.
menyusul setelah itu kota-kota lain seperti seville, elvira dan toledo yang dijadikan ibu kota spanyol yang baru setelah jatuhnya cordoba.
pasukan islam memperoleh kemenangan dengan mudah karena mendapat dukungan dari rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman penguasa.
di zaman umar bin abdul-aziz, serangan dilakukan ke prancis melalui pegunungan pirenia.
serangan ini dipimpin oleh aburrahman bin abdullah al-ghafiqi.
ia mulai dengan menyerang bordeaux, poitiers.
dari sana ia mencoba menyerang tours.
namun, dalam peperangan yang terjadi di luar kota tours, al-ghafiqi terbunuh, dan tentaranya mundur kembali ke spanyol.
disamping daerah-daerah tersebut di atas, pulau-pulau yang terdapat di laut tengah (mediterania) juga jatuh ke tangan islam pada zaman bani umayyah ini.
dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik di timur maupun barat, wilayah kekuasaan islam masa bani umayyah ini betul-betul sangat luas.
daerah-daerah itu meliputi spanyol, afrika utara, syria, palestina, jazirah arab, irak, sebagian asia kecil, persia, afganistan, daerah yang sekarang disebut pakistan, turkmenistan, uzbekistan, dan kirgistan di asia tengah.
disamping ekspansi kekuasaan islam, bani umayyah juga banyak berjasa dalam pembangunan di berbagai bidang.
muawiyah bin abu sufyan mendirikan dinas pos dan tempat-tempat tertentu dengan menyediakan kuda yang lengkap dengan peralatannya di sepanjang jalan.
dia juga berusaha menertibkan angkatan bersenjata dan mencetak mata uang.
pada masanya, jabatan khusus seorang hakim (qadhi) mulai berkembang menjadi profesi tersendiri, qadhi adalah seorang spesialis dibidangnya.
abdul malik bin marwan mengubah mata uang bizantium dan persia yang dipakai di daerah-daerah yang dikuasai islam.
untuk itu, dia mencetak uang tersendiri pada tahun 659 m dengan memakai kata-kata dan tulisan arab.
khalifah abdul malik bin marwan juga berhasil melakukan pembenahan-pembenahan administrasi pemerintahan dan memberlakukan bahasa arab sebagai bahasa resmi administrasi pemerintahan islam.
keberhasilan ini dilanjutkan oleh puteranya al-walid bin abdul-malik (705-715 m) meningkatkan pembangunan, di antaranya membangun panti-panti untuk orang cacat, dan pekerjanya digaji oleh negara secara tetap.
serta membangun jalan-jalan raya yang menghubungkan suatu daerah dengan daerah lainnya, pabrik-pabrik, gedung-gedung pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.