taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sitokin adalah kategori luas dari protein kecil (~ 5-20 kda ) yang penting dalam pensinyalan sel.
pelepasan sitokin memengaruhi perilaku sel di sekitar mereka.
sitokin dapat terlibat dalam pensinyalan autokrin, pensinyalan parakrin, dan pensinyalan endokrin sebagai agen imunomodulasi.
perbedaan lebih jelas antara sitokin dari hormon masih terus diteliti lebih lanjut.
istilah sitokin bisa mencakup kemokin, interferon, interleukin, limfokin, dan faktor nekrosis tumor, tetapi umumnya bukan hormon atau faktor pertumbuhan (meskipun beberapa tumpang tindih dalam terminologi).
sitokin diproduksi oleh berbagai sel, termasuk sel imun seperti makrofag, limfosit b, limfosit t, dan sel mast, serta sel endotel, fibroblast, dan berbagai sel stroma.
sitokin beraksi melalui pengikatan dengan reseptornya, dan sangat penting dalam sistem imun; sitokin memodulasi keseimbangan antara respon imun humoral dan respons imun selular, dan sitokin mengatur pematangan, pertumbuhan, dan responsivitas populasi sel tertentu.
beberapa sitokin meningkatkan atau menghambat aksi sitokin lain dengan cara yang kompleks.
interferon-alfa, suatu interferon tipe i, diidentifikasi pada tahun 1957 sebagai protein yang mengganggu replikasi virus.
aktivitas interferon-gamma (satu-satunya anggota kelas interferon tipe ii) dijelaskan pada tahun 1965; merupakan mediator yang berasal dari limfosit yang diidentifikasi pertama kali.
faktor penghambat migrasi makrofag (mif) diidentifikasi secara bersamaan pada 1966 oleh john david dan barry bloom.
sitokin telah diklasifikasikan sebagai limfokin, interleukin, dan kemokin, berdasarkan fungsi yang diduga, sel sekresi, atau target aksi.
namun klasifikasi pembedaan seperti itu sudah usang karena sitokin dicirikan oleh redundansi dan pleiotropisme yang cukup besar, yang membuat pembedaan seperti itu memungkinkan banyak pengecualian.
setiap sitokin memiliki reseptor permukaan sel yang sesuai.
kaskade pensinyalan intraseluler selanjutnya mengubah fungsi sel.
hal ini bisa berupa regulasi dan/atau penurunan beberapa gen dan faktor transkripsinya, menghasilkan produksi sitokin lain, peningkatan jumlah reseptor permukaan untuk molekul lain, atau penekanan efeknya sendiri oleh penghambatan umpan balik.
efek sitokin tertentu pada sel tergantung pada sitokin, kelimpahan ekstraselulernya, keberadaan dan kelimpahan reseptornya pada permukaan sel, dan sinyal hilir yang diaktifkan oleh ikatan reseptor; dua faktor terakhir ini dapat bervariasi berdasarkan jenis sel.
sitokin dicirikan oleh redundansi yang cukup besar, dalam banyak sitokin tampaknya memiliki fungsi yang sama.
efek merugikan sitokin telah dikaitkan dengan banyak kondisi dan kondisi penyakit mulai dari skizofrenia, depresi berat dan penyakit alzheimer hingga kanker.
integritas jaringan normal dipertahankan oleh interaksi umpan balik antara berbagai jenis sel yang dimediasi oleh molekul adhesi dan sitokin yang disekresikan; gangguan mekanisme umpan balik normal pada kanker mengancam integritas jaringan.
sekresi sitokin yang berlebihan dapat memicu sindrom berbahaya yang dikenal sebagai badai sitokin; hal ini mungkin menjadi penyebab efek samping yang parah selama uji klinis calon obat tgn1412.
badai sitokin diduga menjadi penyebab utama kematian pada pandemi "flu spanyol" 1918.
kematian dapat lebih sering terjadi pada orang-orang dengan sistem imun tubuh yang sehat, karena kemampuannya untuk menghasilkan respons imun yang lebih kuat, kemungkinan meningkatkan kadar sitokin.
contoh penting lain dari badai sitokin terlihat pada pankreatitis akut.
sitokin bersifat integral dan terlibat dalam semua sudut kaskade yang mengakibatkan sindrom respons inflamasi sistemik dan kegagalan multi organ.
prästost adalah keju dari swedia yang bertekstur semi-keras dan dibuat dengan menggunakan susu sapi.
keju ini memiliki arti "keju biarawan".
keju prästost pertama kali dibuat pada abad ke-16 ketika para peternak harus membayar perpuluhan kepada pastor-pastor lokal dalam bentuk susu.
keju tersebut kini hanya dibuat oleh pabrik.
keju ini memiliki tekstur yang luwes dan sedikit lembek serta memiliki beberapa lubang tak beraturan yang berukuran sebesar beras]. rasa dari keju ini adalah asam dan manis serta laktatnya meninggalkan rasa yang tajam pada lidah.
keju prästost memiliki bentuk yang seperti roda.
bagian kulit keju ini berwarna kuning dan dilapisi dengna kain dan zat malam yang berwarna kuning.
västerbotten atau dikenal juga sebagai västerbottenost adalah keju yang berasal dari swedia yang dibuat dengan menggunakan susu sapi.
keju ini diciptakan pertama kali pada tahun 1872 di daerah burtrask di bagian utara dari negara swedia.
keju ini memiliki tekstur yang padat dan rapuh serta mempunyai beberapa lubang kecil yang tidak beraturan.
keju västerbotten dibuat secara tidak sengaja oleh seorang pembantu rumah tangga yang bernama ulrika eleonora lindstrom.
ia membiarkan keju tersebut begitu saja ketika ia melakukan pekerjaan rumah tangganya.
pembuatan keju ini memang dilakukan dengan membiarkan susu selama beberapa saat dan kemudian barulah dadih diaduk dan dipotong-potong.
rasa keju ini mirip dengan keju parmigiano-reggiano dari italia.
keju ini dapat dilelehkan dan diparut dengan baik.
kecamatan kotabumi terbentuk pada tahun 1958, sampai saat ini sudah mengalami 3 kali pemekaran, yaitu menjadi kecamatan kotabumi selatan, kecamatan kotabumi utara dan kecamatan kotabumi sebagai kecamatan induk.
ibu kota kecamatan kotabumi adalah kotabumi ilir.
kecamatan ini memiliki 9 kelurahan dan 4 desa sebagai berikut:
bryndza atau brinza atau burduf brinza adalah keju yang berasal dari eropa timur dan diproduksi dengan menggunakan susu domba mentah.
keju ini berasal dari daerah carpathian dan sudah ada sejak zaman romawi.
keju ini memiliki tekstur yang lembut, lembap, penuh krim dan rapuh.
rasa dari keju ini adalah manis dan memiliki karakter yang aromatik.
keju bryndza biasanya dimakan dalam waktu satu atau dua hari setelah pembuatan.
beberapa dari keju ini ada yang dipotong menjadi kubus dan diawetkan dalam air garam untuk digunakan pada musim dingin.
keju bryndza yang diberi garam mirip dengan keju feta.
keju lainnya yang memiliki kesamaan dengan bryndza adalah keju sirene dari bulgaria.
kashkaval adalah keju jenis "pasta filata" yang berasal dari eropa timur terutama bulgaria.
selain di bulgaria, keju ini juga diproduksi di rumania, hungaria, turki, yunani, slovenia, dan kroatia.
keju tersebut telah ada sebelum kekaisaran romawi dan merupakan nenek moyang dari keju caciocavallo dari italia.
seperti keju pasta filata lainnya, keju kashkaval dibuat dengan cara mengadoni dan merentangkan dadih segar sebelum diberikan garam dan dimatangkan.
walaupun keju kashkaval terbaik dibuat dengan menggunakan susu domba tetapi susu sapi dan susu campuran telah digunakan.
keju kashkaval sering disebut sebagai "cheddar dari balkan".
keju ini merupakan komponen utama dalam menu orang-orang di balkan dan sering kali disajikan bersama dengan buah zaitun.
karena keju tersebut tidak dapat meleleh maka keju ini pun cocok untuk dipanggang.
bellamy termasuk pemain yang sering pindah klub, dia telah pindah klub lebih dari sepuluh kali sepanjang karier profesionalnya yang dia mulai di klub norwich city pada tahun 1996.
kemudian pindah ke coventry city lalu newcastle united kemudian celtic, blackburn rovers, liverpool, west ham united, manchester city, cardiff city kembali ke liverpool hingga pada tahun 2012 bergabung kembali dengan cardiff city.
ia tampil perdana sebagai pemain utama pada babak pertama piala liga dalam pertandingan melawan barnet tanggal 12 agustus 1997 dan di liga tanggal 20 september melawan manchester city.
tanggal 1 november, ia mencetak gol pertamanya, gol pembuka dalam pertandingan di kandang yang berakhir imbang 2–2 melawan bury.
bellamy memperoleh kartu merah pertama pada 7 februari 1998, kartu merah langsung tanpa didahului kartu kuning sebelumnya, pada menit ke-23 melawan manchester city.
ia menyelesaikan musim penuh pertamanya dengan 13 gol.
ella jane fitzgerald (25 april 1917 – 15 juni 1996) adalah seorang penyanyi jazz afrika-amerika yang terkadang dirujuk sebagai "first lady of song", "queen of jazz", dan "lady ella".
ia terkenal karena kemurnian nada, diksi, frasa dan intonasi yang sempurna, serta kemampuan improvisasi "seperti tanduk", khususnya ketika ia bernyanyi scat.
setelah masa remaja yang penuh gejolak, fitzgerald menemukan stabilitas dalam kesuksesan musikalnya melalui orkestra chick webb, tampil di seluruh negeri tetapi paling sering dikaitkan dengan ballroom savoy di harlem.
penampilannya yang membawakan sajak anak-anak "a-tisket, a-tasket" membantu meningkatkan ketenarannya dan webb secara nasional.
setelah mengambil alih band ketika webb meninggal, fitzgerald meninggalkannya pada tahun 1942 untuk memulai karier solonya.
sementara fitzgerald muncul di film dan sebagai tamu di acara televisi populer di paruh kedua abad kedua puluh, kolaborasi musiknya dengan louis armstrong, duke ellington, dan the ink spots adalah beberapa dari tindakannya yang paling terkenal di luar karier solonya.
kemitraan ini menghasilkan beberapa lagu terkenalnya seperti "dream a little dream of me", "cheek to cheek", "into each life some rain must fall", dan "it don't mean a thing (if it ain't got that swing)".
pada tahun 1993, ia mengakhiri kariernya selama hampir 60 tahun dengan penampilan publik terakhirnya.
tiga tahun kemudian, ia meninggal pada usia 79 tahun setelah kesehatannya menurun.
penghargaan yang ia terima meliputi empat belas penghargaan grammy, national medal of arts, serta presidential medal of freedom.
fitzgerald lahir pada 25 april 1917, di newport news, virginia.
ia adalah putri william fitzgerald dan temperance "tempie" henry.
orang tuanya belum menikah tetapi tinggal bersama selama setidaknya dua setengah tahun setelah dia dilahirkan.
pada awal 1920-an, ibu fitzgerald dan pasangan barunya, seorang imigran portugis bernama joseph da silva, pindah ke yonkers, di westchester county, new york.
saudara tirinya, frances da silva, lahir pada tahun 1923.
pada 1925, fitzgerald dan keluarganya pindah ke school street di dekatnya, sebuah daerah miskin yang dihuni imigran italia.
dia memulai pendidikan formalnya pada usia enam tahun dan merupakan siswa yang luar biasa, bergerak melalui berbagai sekolah sebelum masuk benjamin franklin junior high school pada tahun 1929.
sejak kelas tiga, fitzgerald suka menari dan mengagumi earl snakehips tucker.
dia tampil untuk teman-temannya dalam perjalanan ke sekolah dan saat makan siang.
ia dan keluarganya adalah methodis dan aktif di gereja episkopal methodis afrika betani, di mana ia menghadiri kebaktian, pelajaran alkitab, dan sekolah minggu.
gereja memberi fitzgerald pengalaman paling awal dalam musik.
pada 1932, ketika fitzgerald berusia lima belas tahun, ibunya meninggal karena luka-luka yang diterima dalam kecelakaan mobil.
ayah tirinya merawatnya sampai april 1933 ketika dia pindah ke harlem untuk tinggal bersama bibinya.
perubahan yang tampaknya cepat ini dalam keadaannya, diperkuat oleh apa yang digambarkan oleh penulis biografi fitzgerald stuart nicholson sebagai rumor "perlakuan buruk" oleh ayah tirinya, membuat ia berspekulasi bahwa da silva mungkin telah melecehkannya.
kerajaan nan sarunai adalah pemerintahan purba yang muncul dan berkembang di wilayah yang sekarang termasuk dalam daerah administratif provinsi kalimantan selatan, indonesia, tepatnya di antara wilayah kabupaten hulu sungai utara dan kabupaten tabalong.
kerajaan nan sarunai merupakan bagian awal dari riwayat panjang kesultanan banjar, salah satu pemerintahan kerajaan terbesar yang pernah ada di kalimantan selatan.
kerajaan nan sarunai terkait erat dengan kehidupan orang-orang suku dayak maanyan, salah satu sub suku dayak tertua di tanah borneo.
suku banjar adalah salah satu suku bangsa terbesar yang mendiami wilayah kalimantan selatan.
namun, identitas warga asli kalimantan selatan masih menjadi perdebatan, sebab wilayah ini di tempati oleh bermacam-macam orang dari berbagai suku bangsa.
identitas "urang banjar" (orang banjar) yang asli melayu ataukah "urang dayak" (orang dayak) menjadi tema perdebatan masyarakat mengenai asal usul masyarakat banjar (yusuf hidayat, dalam jurnal sosiologi universitas airlangga, 2006).
istilah urang banjar dimaksudkan untuk menyebut mayoritas penduduk yang mendiami sebagian besar daerah di provinsi kalimantan selatan, meskipun tidak semua warga kalimantan selatan beretnis banjar asli.
dalam buku urang banjar dalam sejarah, mencoba memberikan jalan tengah atas ketidak sepahaman yang terjadi antara orang melayu dan orang dayak tersebut.
masyarakat yang disebut sebagai urang banjar setidaknya terdiri dari etnis melayu sebagai etnis yang dominan dan ditambah unsur orang-orang suku dayak, termasuk suku dayak maanyan .
suku banjar pernah mempunyai pemerintahan bernama kesultanan banjar yang berdiri sejak tahun 1526 masehi.
kesultanan ini memiliki perjalanan sejarah yang panjang karena diawali dari masa yang jauh sebelum masuknya pengaruh islam yang ditandai dengan berdirinya candi laras dan candi agung pada masa hindu-budha.
kesultanan banjar merupakan babak akhir dari rangkaian riwayat sejumlah kerajaan di kalimantan selatan pada masa-masa sebelumnya.
pemerintahan yang pertama kali menjadi cikal-bakal kesultanan banjar adalah kerajaan nan sarunai.
kerajaan purba yang dikelola oleh orang-orang suku dayak maanyan ini disebutkan dengan nama yang berbeda-beda.
selain nan sarunai, nama-nama lain yang juga diyakini sebagai nama kerajaan ini adalah kerajaan kuripan, kerajaan tanjungpuri, dan kerajaan tabalong.
nama kerajaan tabalong disertakan karena kerajaan ini terletak di tepi sungai tabalong.
sungai tabalong adalah anak sungai bahan, sedangkan sungai bahan adalah anak sungai barito yang bermuara ke laut jawa.
selain itu, muncul pendapat berbeda yang menyatakan bahwa kerajaan tanjungpuri berbeda dengan kerajaan nan sarunai.
pendapat ini meyakini bahwa kerajaan tanjungpuri bukan pemerintahan yang dikelola oleh suku dayak maanyan, melainkan oleh orang-orang melayu palembang yang merupakan pelarian dari kerajaan sriwijaya.
versi yang satu ini juga menyebutkan bahwa kerajaan nan serunai dan kerajaan tanjung puri berada dalam lingkup ruang dan waktu yang sama.
kerajaan nan serunai berpusat di amuntai, sedangkan kerajaan tanjung puri beribukota di tanjung.
berdasarkan pembagian wilayah administratif provinsi kalimantan selatan pada masa sekarang, kedua tempat itu tidak berada di kabupaten yang sama meskipun lokasi amuntai dan tanjung berdekatan dan sama-sama terletak di tepi sungai tabalong.
amuntai termasuk dalam wilayah kabupaten hulu utara, sedangkan tanjung berada di kabupaten tabalong.
nama sarunai sendiri dimaknai dengan arti “sangat termasyhur”.
penamaan ini bisa jadi mengacu pada kemasyhuran suku dayak maanyan pada masa silam, di mana mereka terkenal sebagai kaum pelaut yang tangguh, bahkan mampu berlayar hingga ke madagaskar di afrika.
selain itu, ada pendapat lain yang mengatakan bahwa nama sarunai berasal dari kata “serunai” yakni alat musik sejenis seruling yang mempunyai tujuh buah lubang.
alat musik ini sering dimainkan orang-orang suku dayak maanyan untuk mengiringi tari-tarian dan nyanyi-nyanyian.
konon, raja dan rakyat kerajaan nan sarunai sangat gemar menari dan menyanyi.
sebenarnya istilah lengkapnya adalah nan sarunai.
kata "nan" diduga berasal dari bahasa melayu yang kemudian dalam lidah orang maanyan dilafalkan hanya dengan ucapan sarunai saja.
dengan demikian, nama "nan sarunai" berarti sebuah kerajaan di mana raja dan rakyatnya gemar bermain musik.
periodesasi pemerintahan yang muncul dan berkembang di asia tenggara pada umumnya terjadi dalam tiga fase, yaitu negara suku, negara awal, dan negara kerajaan (vida pervaya rusianti kusmartono, 2002:1).
kerajaan nan sarunai memainkan peranan penting pada fase negara suku dalam konteks sejarah banjar.
negara suku atau negara etnik mengandaikan bahwa rakyat di pemerintahan itu hanya terdiri dari satu etnik dan tatanannya diatur oleh tradisi yang ditransformasikan dari nenek moyang ke generasi berikutnya.
penempatan kerajaan nan sarunai ke dalam fase negara suku dirasa tepat karena kerajaan ini merupakan pemerintahan purba yang dikelola oleh orang-orang dengan karakter yang masih melingkupi kesukuan, yakni suku dayak maanyan.
selain itu, keberadaan kerajaan nan sarunai dapat dikatakan sebagai fondasi awal dalam menyokong berdirinya beberapa pemerintahan pada masa berikutnya, yaitu kerajaan negara dipa, kerajaan daha, hingga kesultanan banjar.
dengan kata lain, kerajaan nan sarunai adalah mukadimah yang mengawali mata rantai perjalanan sejarah banjar di kalimantan selatan.
suku dayak maanyan, pendiri kerajaan nan sarunai, adalah salah satu sub suku dayak tertua di borneo.
suku dayak maanyan termasuk dalam rumpun ot danum yang juga dikenal dengan nama dayak ngaju.
pada awalnya, orang-orang suku dayak maanyan menetap di tepi sungai barito bagian timur (sekarang menjadi kabupaten barito timur, kalimantan tengah).
oleh karena itu, orang-orang suku dayak maanyan mendapat sebutan kelompok barito timur.
orang-orang suku dayak maanyan adalah kaum pelaut yang tangguh.
pada sekitar tahun 600 masehi, orang-orang suku dayak maanyan diduga pernah berlayar hingga ke madagaskar, sebuah pulau di pesisir timur afrika.
pencapaian luar biasa yang berhasil dilakukan suku dayak maanyan, bahwa ada persamaan antar bahasa orang madagaskar dengan bahasa orang maanyan.
ketangguhan melaut orang-orang suku dayak maanyan lama-kelamaan mulai berkurang karena terjadi proses pendangkalan di lingkungan maritim tempat mereka hidup.
areal pesisir yang selama ini menjadi lingkungan mereka sehari-hari mengalami penyurutan dan perlahan-lahan berubah menjadi daratan sehingga orang-orang dayak maanyan kehilangan budaya maritim yang dulu mereka miliki.
pada zaman purba, wilayah kalimantan bagian tengah masih berwujud sebuah teluk besar.
fenomena pendangkalan ini menjadi salah satu faktor yang menyebabkan terjadinya migrasi yang dilakukan oleh orang-orang dayak maanyan.
daerah tujuan para imigran suku dayak maanyan adalah di tempat yang dalam hikayat banjar disebut dengan nama pulau hujung tanah.
sedangkan negarakertagama karya pujangga majapahit, mpu prapanca, yang ditulis pada tahun 1365 m, menyebut tempat itu sebagai tanjung negara.
terdapat dua lokasi pada masa sekarang yang diperkirakan merupakan bekas wilayah pulau hujung tanah, yakni amuntai dan tanjung, yang keduanya terletak tidak jauh dari pegunungan meratus yang memang dikisahkan membentang di timur pulau hujung tanah, tempat di mana kerajaan nan sarunai berdiri.
sejauh ini belum banyak referensi yang bersifat ilmiah dan secara proporsional menjelaskan tentang riwayat kerajaan nan sarunai mengingat usia kerajaan ini yang sudah sangat tua.
sumber-sumber yang digunakan selama ini adalah cerita tutur yang termaktub dalam hikayat banjar.
sejarah indonesia pada umumnya dalam menjelaskan suatu negara tradisional sangat bertumpu pada historiograﬁ tradisional, seperti babad, hikayat, atau cerita rakyat.
historiograﬁ tradisional mempunyai ciri-ciri yang menonjol dan saling berkaitan, yaitu etnosentrisme, rajasentrisme, dan antroposentrisme (sartono kartodirdjo, 1993:7).
informasi yang diperoleh dari hikayat banjar ditandai oleh sifat-sifat mistis, legendaris, dan tidak ada unsur waktu dalam urutan ceritanya.
hikayat banjar ditulis sepanjang 4.787 baris atau 120 halaman.
namun, sebagian besar isi dari hikayat ini lebih banyak menceritakan tentang kerajaan-kerajaan setelah era kerajaan nan sarunai, yakni kerajaan negara dipa, kerajaan daha, dan [[kesultanan [[banjar]]. riwayat nan sarunai sangat sedikit disinggung, terutama menjelang keruntuhannya.
kisah tentang kerajaan nan sarunai dalam hikayat [[banjar]] lebih menyerupai tradisi lisan, yakni nyanyian suku [[dayak maanyan]] ([[wadian]]) yang kemudian ditransformasikan secara turun temurun.
tradisi lisan orang [[dayak maanyan]] mengisahkan bahwa mereka sudah memiliki negara suku bernama nan sarunai.
nyanyian wadian menceritakan peristiwa tragis tentang runtuhnya kerajaan nan sarunai akibat serangan dari kerajaan [[majapahit]] pada sekitar abad ke-13.
hikayat [[banjar]] terbagi menjadi dua versi, versi pertama merupakan versi yang telah diubah dan disusun pada masa [[kesultanan banjar]] yang secara definitif telah memeluk agama islam, sedangkan versi kedua dianggap sebagai versi yang berasal dari negara dipa yang memeluk agama hindu.
dari analisis ras ini dapat ditarik kesimpulan bahwa penjelasan mengenai sejarah kerajaan nan sarunai dalam hikayat [[banjar]] memang hanya mendapat porsi yang sedikit karena, negara dipa, yang banyak dibahas dalam hikayat [[banjar]] versi kedua, baru muncul setelah era kerajaan nan sarunai berakhir.
kerajaan nan sarunai adalah suatu pemerintahan purba yang diperkirakan sudah eksis sejak zaman sebelum masehi.
salah satu bukti adalah ditemukannya peninggalan arkeologis yang diduga kuat berasal dari zaman di mana kerajaan nan sarunai masih eksis.
jejak arkeologis nan sarunai pada masa purba itu adalah sebuah candi yang ditemukan di [[amuntai]]. [[amuntai]] adalah salah satu tempat yang sangat mungkin menjadi tempat bermukim orang-orang suku [[dayak maanyan]] yang kemudian mendirikan peradaban kerajaan nan sarunai.
pada tahun 1996, dilakukan pengujian terhadap candi tersebut.
hasil penyelidikan itu cukup mengejutkan karena hasil pengujian terhadap sampel arang candi yang ditemukan di [[amuntai]] tersebut menghasilkan kisaran angka tahun antara 242 hingga 226 sebelum masehi.
jika penelitian ini benar adanya, maka usia kerajaan nan sarunai jauh lebih tua dibandingkan dengan kerajaan kutai martapura di kalimantan timur (berdiri pada abad ke-5 m) yang selama ini diyakini sebagai kerajaan tertua di nusantara.
berdasarkan hasil penelitian tentang pengujian terhadap sampel arang candi yang ditemukan di [[amuntai]] menghasilkan angka kisaran tahun [[242]]-[[226]] sm, maka dapat disimpulkan bahwa usia kerajaan nan sarunai sangat panjang karena kerajaan ini runtuh pada tahun 1362 m. akan tetapi, perlu dicerrnati lagi bahwa kendati kerajaan nan sarunai diperkirakan sudah ada sejak zaman sebelum masehi, namun yang dimaksud dengan kerajaan pada masa itu kemungkinan besar masih berbentuk sangat sederhana.
pusat pemerintahan kerajaan nan serunai diduga beberapa kali perpindahan di sekitar [[kabupaten hulu]] sungai dan [[kabupaten tabalong]] saat ini, namun masih di seputaran sungai tabalong.
selain di pulau hujung tanah, leluhur etnis maanyan konon pemah bermukim di tempat yang bemama margoni, yakni sebuah tempat yang selalu diliputi awan.
tempat yang dimaksud mungkin simbolisasi dari negeri khayangan atau setidak-tidaknya negeri di atas gunung).
dengan arti kiasan itu juga bisa dilihat kemungkinan bahwa yang dimaksud nenek moyang suku [[dayak maanyan]] adalah dewa-dewa yang bersemayam di tempat yang selalu diliputi awan alias khayangan.
orang-orang [[suku dayak]] manyaan sempat menetap di sebuah tempat yang bernama pupur purumatung.
semua anggota kelompok etnis suku maanyan tinggal dan menjadi satu di tempat ini.
pusat pemerintahan kerajaan nan sarunai pemah berlokasi di daerah yang bernama lili kumeah.
konon, lili kumeah didirikan oleh datu sialing dan damung gamiluk langit yang memimpin anggota masyarakat etnis maanyan atau warga kerajaan nan sarunai.
kerajaan nan sarunai adalah suatu pemerintahan purba yang diperkirakan sudah eksis sejak zaman sebelum masehi.
salah satu bukti adalah ditemukannya peninggalan arkeologis yang diduga kuat berasal dari zaman di mana kerajaan nan sarunai masih eksis.
jejak arkeologis nan sarunai pada masa purba itu adalah sebuah candi yang ditemukan di [[amuntai]]. [[amuntai]] adalah salah satu tempat yang sangat mungkin menjadi tempat bermukim orang-orang suku [[dayak maanyan]] yang kemudian mendirikan peradaban kerajaan nan sarunai.
pada tahun 1996, dilakukan pengujian terhadap candi tersebut.
hasil penyelidikan itu cukup mengejutkan karena hasil pengujian terhadap sampel arang candi yang ditemukan di [[amuntai]] tersebut menghasilkan kisaran angka tahun antara [[242]] hingga [[226]] sebelum masehi (kusmartono & widianto, 1998:19-20).
jika penelitian ini benar adanya, maka usia kerajaan nan sarunai jauh lebih tua dibandingkan dengan [[kerajaan kutai martadipura]] di [[kalimantan timur]] (berdiri pada abad ke-5 m) yang selama ini diyakini sebagai kerajaan tertua di nusantara.
berdasarkan hasil penelitian tentang pengujian terhadap sampel arang candi yang ditemukan di [[amuntai]] menghasilkan angka kisaran tahun 242-226 sm, maka dapat disimpulkan bahwa usia kerajaan nan sarunai sangat panjang karena kerajaan ini runtuh pada tahun 1362 m. akan tetapi, perlu dicerrnati lagi bahwa kendati kerajaan nan sarunai diperkirakan sudah ada sejak zaman sebelum masehi, namun yang dimaksud dengan kerajaan pada masa itu kemungkinan besar masih berbentuk sangat sederhana.
pusat pemerintahan kerajaan nan serunai diduga beberapa kali perpindahan di sekitar [[kabupaten hulu sungai]] dan [[kabupaten tabalong]] saat ini, namun masih di seputaran sungai tabalong.
selain di pulau hujung tanah, leluhur etnis maanyan konon pemah bermukim di tempat yang bemama margoni, yakni sebuah tempat yang selalu diliputi awan.
tempat yang dimaksud mungkin simbolisasi dari negeri khayangan atau setidak-tidaknya negeri di atas gunung.
dengan arti kiasan itu juga bisa dilihat kemungkinan bahwa yang dimaksud nenek moyang suku [[dayak maanyan]] adalah dewa-dewa yang bersemayam di tempat yang selalu diliputi awan alias khayangan
sejarah kerajaan nan sarunai yang sangat panjang temyata tidak diimbangi dengan referensi data yang valid, termasuk informasi mengenai silsilah raja-rajanya.
dari berbagai sumber yang ditemukan, hanya sekelumit saja yang menyinggung nama orang-orang yang diperkirakan pernah menjadi kepala pemerintahan kerajaan nan sarunai.
dari sekian banyak raja yang pemah memimpin kerajaan nan sarunai yang ditemukan hanya dua orang raja saja yaitu datu sialing dan datu gamiluk langit.
kedua orang ini diduga pernah berperan sebagai pemimpin [[suku dayak]] manyaan sekaligus raja kerajaan nan sarunai.
namun, belum diketahui apakah mereka berdua memerintah secara bersama-sama atau bergantian.
informasi yang paling jelas adalah bahwa datu sialing dan datu gamiluk langit adalah dua orang yang memimpin sekelompok anggota masyarakat etnis maanyan untuk mencari tempat permukiman baru yang lebih menjanjikan sebagai tempat penghidupan.
akhirnya, mereka mendirikan pusat pemerintahan kerajaan nan sarunai di sebuah tempat yang bemama lili kumeah.
sementara itu, pada tahun [[1309]] m, terdapat seorang raja yang memimpin kerajaan nan sarunai, bernama [[raden japutra layar]] yang memerintah pada kurun 1309-1329 m. gelar raden yang disandang sang raja berasal dari kerajaan [[majapahit]], karena japutra layar sebelum menjadi raja nan sarunai adalah seorang pedagang yang sering bergaul dengan para bangsawan dari [[majapahit]].
[[raden japutra layar]] adalah raja pertama kerajaan nan sarunai.
didasarkan pada pola, sistem, dan struktur pemerintahan kerajaan nan sarunai yang sudah menjadi jauh lebih baik dibandingkan masa-masa sebelumnya.
seperti diketahui, kerajaan nan sarunai adalah pemerintahan yang dikelola oleh orang-orang suku [[dayak maanyan]] dan diduga sudah eksis pada kisaran waktu antara [[242]] hingga [[226]] sebelum masehi sehingga diperkirakan sistem pemerintahannya, termasuk dalam hal kepemimpinan, belum terorganisir dengan baik.
penerus [[raden japutra layar]] sebagai pemimpin kerajaan nan sarunai adalah [[raden neno]] ([[1329]]-[[1349]]) dan kemudian [[raden anyan]] ([[1349]]-[[1355]]). [[
raden anyan]], bergelar [[datu tatuyan wulau miharaja papangkat amas]], adalah raja terakhir kerajaan nan sarunai sebelum riwayat kerajaan ini tamat akibat serangan dari kerajaan [[majapahit]].
sistem pemerintahan kerajaan nan sarunai pada masa purba belum diketahui dengan pasti.
namun, sebelum kerajaan ini berdiri, terlebih dulu terdapat beberapa komunitas dari suku [[dayak maanyan]] yang memiliki pusat kekuasaan masing-masing.
pada suatu ketika, pusat-pusat kekuasaan itu berhasil dipersatukan dalam suatu pusat kekuasaan yang lebih luas.
ketika penataan organisasi dalam gabungan komunitas suku [[dayak maanyan]] tersebut berhasil dioperasionalkan, meski dengan bentuk yang masih sangat sederhana, maka kemudian terbentuklah sebuah negara suku yang dikenal dengan nama kerajaan atau negara nan sarunai.
selain itu, pemerintahan kerajaan nan sarunai dikategorikan sebagai peradaban yang masih "primitif".
negara atau kerajaan “primitif" tidak bersifat tirani bagi yang diperintahnya (georges balandier, 1986:192).
oleh karena itu, sebagai negara "primitif", maka staf administrasi tidak ditemukan dalam struktur pemerintahan kerajaan nan sarunai.
orang-orang maanyan di kerajaan nan sarunai adalah masyarakat yang homogen.
mereka menata kehidupan komunitasnya dengan sangat harmonis sesuai dengan aturan adat yang berisi hukum tradisional, termasuk larangan-larangan dalam hukum adat.
hubungan fundamental di dalam lingkungan kerajaan nan sarunai tercipta berdasarkan genealogis yang disebut "ipulaksanai" yang berarti ‘’bersambung usus".
dalam konteks sistem kekerabatan di lingkungan kerajaan nan sarunai, "ipulaksanai" dapat dimaknai sebagai saudara atau kerabat.
dengan demikian, kerajaan nan sarunai lebih cenderung berperan sebagai media untuk kepentingan rakyatnya.
hubungan antar personal di dalam lingkungan kerajaan nan sarunai diikat oleh jalinan kekeluargaan berdasarkan satu keturunan.
raja tetap memiliki kekuasaan tertinggi sebagai kepala suku maupun kepala pemerintahan.
otoritas tradisional yang berlaku di lingkungan kerajaan nan sarunai adalah [[patrikalisme]] yang pengawasannya berada di tangan seorang individu tertentu yang memiliki kewenangan warisan.
pemimpin kerajaan nan sarunai mengendalikan pemerintahan dari sebuah rumah panjang bertipe rumah panggung yang dikenal sebagai [[rumah betang]] atau [[rumah lamin]]. [[rumah betang]] ini tidak lain merupakan istana bagi raja nan sarunai. [[
rumah betang]] mempunyai ciri khusus untuk membedakannya dari rumah-rumah biasa, yakni [[rumah betang]] tersebut berbentuk tanda plus.
kehidupan orang-orang [[suku dayak]] manyaan di kerajaan nan serunai berlangsung hingga berabad-abad lamanya.
selama kurun waktu ribuan tahun itu, sistem pemerintahan yang berlaku di kerajaan nan sarunai masih dijalankan secara sederhana.
baru pada tahun pada tahun 1309 m, kerajaan nan sarunai dianggap sudah memiliki sistem pemerintahan yang lebih baik ketika dipimpin oleh seorang raja yang bernama [[raden japutra layar]]. pada masa ini, sistem pemerintahan, termasuk dalam hal pemberian gelar kehormatan, di dalam kerajaan nan sarunai sudah terpengaruh tradisi dari kerajaan [[majapahit]]. gelar raden diberikan secara khusus hanya untuk seorang raja, sedangkan para bangsawan lainnya memakai gelar [[patih]], [[uria]], [[damong]], [[pating'i]], [[datu]], dan sebagainya.
daerah-daerah yang menjadi wilayah kekuasaan kerajaan nan sarunai adalah meliputi sebagian besar tempat yang sekarang termasuk dalam wilayah administratif [[kabupaten hulu utara]] dan [[kabupaten tabalong]], provinsi [[kalimantan selatan]]. diperkirakan, wilayah kekuasaan kerajaan nan sarunai terbentang luas dari [[tabalong]] hingga ke daerah [[paser]]. orang-orang suku [[dayak maanyan]], ketika sudah mendirikan kerajaan nan sarunai, sering berpindah-pindah tempat bermukim, namun masih berlokasi di sekitar [[sungai tabalong]] dan dekat dengan [[pegunungan meratus]]. beberapa tempat yang pernah menjadi wilayah permukiman orang-orang suku [[dayak maanyan]] sekaligus sebagai wilayah kekuasaan kerajaan nan sarunai antara lain: [[pulau hujung tanah]], [[kuripan]], [[lili kumeah]], [[margoni]], [[sinobala]], [[lalung kawung]], [[lalung nyawung]], [[sidamatung]], [[etuh bariungan]], dan [[pupur purumatung]]. selain itu, masih ada sejumlah tempat lain yang secara kronologis pernah digunakan sebagai tempat bermukim oleh orang-orang suku [[dayak maanyan]], antara lain [[gunung rumung]], [[katuping balah]], [[wamman sabuku]], [[patukangan]], [[labuhan amas]], [[bakumpai lawas]], [[abun alas]], [[muara binsu]], [[danau salak dangka nangki]], [[kupang sunung]], [[danaukien]], [[tuntang alu]], dan [[baras ruku]].
"mera joota hai japani" (, , ) adalah lagu hindi disusun oleh shankar-jaikishan dan dinyanyikan oleh mukesh.
karena tema patriotik-nya, lagu itu banyak dianut di masanya sebagai representasi dari negara berdaulat terbaru di india.
lagu yang penampilan pertama dan paling terkenal adalah di film "shree 420" di mana lagu ini muncul pada pemeran bollywood populer raj kapoor.
garis pembukaan adalah:
josephine baker () adalah seorang penari dan penghibur dalam dunia seni.
dia termasuk warga afrika-amerika yang meraih sukses di prancis.
josephine baker terlahir dengan nama freda josephine mcdonald pada tanggal 3 juni 1906.
nama baker berasal dari nama suami keduanya, willie baker, yang menikahinya pada usia 15 tahun.
beberapa pertunjuk ella yang terkenal adalah jurnal negro ("la revue nègre") dan "folies bergère".
dia meninggal pada 12 april 1975 karena pendarahan otak.
saat perang dunia ii berlangsung, baker bekerja dengan palang merah dan mengumpulkan intelijen untuk pertahanan prancis.
selain itu, ella juga menghibur pasukan afrika dan timur tengah.
semasa hidupnya, ella mendukung kesetaraan ras dan untuk itu, dia menolak tampil di bar yang tidak mendukung tindakan tersebut.
seorang professor dan dosen sebuah universitas arkeologi, nicholas zavaterro, mengunjungi daerah pesisir laut mati bersama kedua muridnya, joanna dan russell.
di tempat itu, nicholas dan russell menemukan sebuah guci yang berisi perkamen tua yang berada di kedalaman sebuah gua yang tidak pernah teridentifikasi.
ketiga orang itu kembali ke amerika dengan membawa penemuan mereka.
sesampai di amerika, perkamen dibuka dengan bantuan mantan istri nicholas, ava greenway yang juga seorang piawai dibidang arkeologi.
ava yang melihat perkamen itu, menerjemahkannya selama beberapa hari dan menemukan fakta bahwa itu adalah kitab kejadian yang ditulis sekitar tahun 380 sm.
kitab itu menceritakan mengenai bahtera nuh yang sebenarnya ada 2.
nuh membuatnya satu untuk para manusia dan hewan, sedangkan satunya lagi untuk para monster terakhir yang nantinya akan ia bawa ke sebuah tempat untuk dimasukkan ke neraka.
celakanya, kapal para monster itu terguling karena tertabrak sebuah tonggak batu yang mencuat dari permukaan air bah.
para monster tenggelam dan keberadaannya tidak ditemukan.
setelah berargumen dengan pihak militer, pihak militer setuju akan membawa nicholas, ava, joanna, dan russell ke irak yang menjadi lokasi kapal tersebut.
mereka disambut di irak oleh sersan gentry yang bertugas disana.
bersama dengan sersan gentry dan tentara, mereka mencari koordinat kapal yang ditulis di perkamen kitab.
disana mereka menemukan sebuah kotak besar yang mengandung “energi” yang kuat.
kotak itu dibawa ke kamp tentara dan dibuka bersama oleh para pemeran kita.
didalamnya terdapat sebuah makhluk monster yang tidak bisa mati karena tiada satupun senjata yang mampu melumpuhkannya.
setelah sukses menghancurkan alat-alat inti kamp itu, makhluk itu pergi menjauh dan mencari perkampungan sipil lainnya untuk dimangsa.
dari keterangan kitab, apabila makhluk itu tidak dimusnahkan maka kiamat akan segera terjadi.
nicholas, ava, joanna, russell dan sersan gentrypun melacak dan melacak keberadaan monster itu yang selalu menyerang, pergi, dan kembali.
disaat-saat pencarian itu sebuah kelompok persaudaraan tua yang bernama noachidae, yang merupakan kesatuan dari keturunan nuh, turut mencari monster itu dan “sesuatu” yang berbahaya bila ditemukan.
mereka menganggap nicholas dan krunya adalah musuh.
dari kitab kejadian, mereka menemukan sebuah komplek bangunan aneh yang setelah memecahkan beberapa kode, mereka sampai ke makam nuh.
tetapi makam itu sudah dijarah.
saat di mana kawanan nicholas memasuki makam itu, seorang pesuruh dari noachidae, belus, ditugaskan untuk mengambil “sesuatu” itu, dan membimbingnya kepada makam yang sama dengan yang dikunjungi nicholas.
di dalam makam itu mereka diserang oleh makhluk itu yang entah bagaimana bisa kembali.
dalam serangan itu russell terluka parah dan membuat mereka mengevakuasi diri sendiri dari makam yang kemudian roboh setelah nicholas memicu sebuah jebakan.
setelah berhasil menangkap belus, belus menceritakan bahwa “sesuatu” yang mereka semua cari adalah sebuah tombak nuh yang digunakan oleh nuh dahulu untuk melawan para monster.
dan tombak itu berada di makam nuh yang asli, yang sudah dipindahkan ke tempat lain.
setelah sumpah nicholas yang akan mengubur rahasia ini dengan syarat apabila kru daru noachidae membawa russell ke rumah sakit, belus menyetujuinya.
hal itu didukung oleh ava yang ternyata juga keturunan noachidae.
setelah kerja sama itu, belus membawa mereka ke sebuah kota yang dilindungi tentara.
disana belus memperlihatkan makam nuh yang berada di sebuah kapel kecil.
disitulah sebuah tombak keemasan terkubur di bawah pasir.
pada saat yang sama, monster itu kembali ke kota dan mulai merusak lagi.
kawanan nicholas menyiapkan semuanya, agar nicholas dengan tombak itu bisa memasukkan kembali monster itu ke kotak penyimpanannya yang sekarang diambil oleh helikopter noachidae.
perangkap berhasil, nicholas mengacungkan tombaknya dan membuat sebuah pusaran api yang membakar monster itu.
nicholas menusuk jantungnya dan mendorongnya masuk ke kotak penyimpananya.
dan kotak itu segera disegel oleh ava.
setelah semua berakhir, ketua noachidae berterima kasih kepada nicholas, menjadikan orang itu anggota noachidae dan meminta nicholas untuk menjadi pelindung rahasia.
setelah semua berakhir, hubungan nicholas kembali harmonis dengan ava.
dan kotak penyimpanan yang berisikan monster purbakala itu kini dalam perjalanan ke tempat lain.
pada dasarnya sifat manusia saling membantu, karena setiap manusia tidak bisa bekerja sendiri.
sistem kerja lintas fungsi dan secara tim menjadi pijakan utama dalam bekerja.
sistem kerja lintas fungsi menjadikan organisasi belajar (learning organization) untuk membuat perubahan yang berkelanjutan yang merupakan awal menuju sukses kelas dunia.
berdasar perda nomor 23 tahun 2002 tentang organisasi dan tata kerja rumah sakit provinsi jawa timur, rsud dr.saiful anwar ditetapkan sebagai unsur penunjang pemerintah provinsi setingkat dengan badan, yang menyelenggarakan sebagian urusan dibidang pelayanan kesehatan.
dipimpin oleh seorang kepala yang disebut direktur, berada dibawah dan bertanggungjawab kepada gubernur melalui sekretaris daerah.
berdasar perda jawa timur no.11 tahun 2008 tanggal 21 agustus 2008 tentang organisasi dan tata kerja rumah sakit provinsi jawa timur status kelembagaan rsud dr.saiful anwar ditetapkan sebagai lembaga teknis daerah setingkat badan dengan struktur organisasi struktural terdiri dari direktur, 4 wakil direktur, 7 bidang dengan 14 seksi dan 3 bagian dengan 9 sub bagian.
sedangkan organisasi non struktural terdiri dari 24 organisasi staf medis fungsional dan 21 instalasi.
disamping itu terdapat beberapa komite yang membantu tugas-tugas direktur.
sebelum perang dunia ke ii, rsud dr. saiful anwar ( pada waktu itu bernama rumah sakit celaket ), merupakan rumah sakit militer knil, yang pada pendudukan jepang diambil alih oleh jepang dan tetap digunakan sebagai rumah sakit militer .
pada saat perang kemerdekaan ri, rumah sakit celaket dipakai sebagai rumah sakit tentara, sementara untuk umum, digunakan rumah sakit sukun yang ada dibawah kotapraja malang pada saat itu .
tahun 1947 ( saat clash ii ), karena keadaan bangunan yang lebih baik dan lebih muda, serta untuk kepentingan strategi militer, rumah sakit sukun diambil alih oleh tentara pendudukan dan dijadikan rumah sakit militer, sedangkan rumah sakit celaket dijadikan rumah sakit umum.
pada tanggal 14 september 1963, yayasan perguruan tinggi jawa timur / idi membuka sekolah tinggi kedokteran malang dan memakai rumah sakit celaket sebagai tempat praktik ( program kerjasama stkm-rs celaket tanggal 23 agustus 1969 ).
tanggal 2 januari 1974,dengan surat keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan ri no.001/0/1974, sekolah tinggi kedokteran malang dijadikan fakultas kedokteran universitas brawiyaja malang, dengan rumah sakit celaket sebagai tempat praktik.
pada tanggal 12 nopember 1979, oleh gubernur kepala daerah tingkat i jawa timur,rumah sakit celaket diresmikan sebagai rumah sakit umum daerah dr. saiful anwar .
keputusan menteri kesehatan ri no.
51/menkes/sk/ii/1979 tanggal 22 februari 1979, menetapkan rsu dr.saiful anwar sebagai rumah sakit rujukan.
pada bulan april 2007 dengan keputusan menteri kesehatan ri no.673/menkes/sk/vi/2007 rsu.dr.saiful anwar ditetapkan sebagai rumah sakit kelas a. pada tanggal 30 desember 2008 ditetapkan sebagai badan layanan umum dengan keputusan gubernur provinsi jawa timur no.188/439/kpts/013/2008.
andi (hengky tornando) yang sudah dinasihati pamannya (muni cader) agar menghentikan kegiatan kriminalnya, tidak bisa berhenti.
bahkan istrinya selly (sally marcelina), sudah memberi isyarat bahwa kehidupan rumah tangga mereka tidak beres, karena andi jarang di rumah.
andi selalu mendahului gerak geng lawannya dalam beroperasi.
suatu saat andi merasa cukup dalam mengumpulkan harta dan ingin hidup tenang.
david (johny indo), kepala geng lawan, ingin menghancurkan andi.
maka anak-istri andi jadi terlibat.
andi tak bisa berbuat lain kecuali menghadapi kelompok david.
setelah kematian si pitung, jurangan japat (wd mochtar) dan mandor darip (jeffry sani) merajalela melakukan pemerasan.
ramdani (george rudy) tidak suka dengan tindakan mereka.
ia sempat dihajar oleh dua mandor tadi.
ramdani pergi dari desa, sambil memendam tanya, siapa pembunuh kedua orangtuanya.
ia pamit pada pacarnya untuk mencari ilmu.
beberapa hari kemudian ia kembali dengan kesaktian persis si pitung, antara lain tak mempan ditembus peluru.
ia juga mendapat jimat si pitung.
dengan jimat dan ilmu pitung ia berhasil mengalahkan japat dan darip.
laura (wieke widowati) menjadi tarzan karena pesawat yang ditumpangi bersama orangtuanya jatuh di tengah hutan.
saat itu laura masih kecil dan satu-satunya penumpang yang selamat.
dalam kehidupannya di hutan laura bertemu lelaki idamannya, yakni ramon (johny indo).
ramon masuk hutan mencari ayahnya, sandy (willy wilianto) yang masuk hutan bersama tim kecil untuk mencari pasawat yang membawa harta banyak, yang salah satu penumpangnya adalah laura.
ekspedisi ini berakhir ketika sandy dan kelompoknyaserta ramon ditangkap suku pedalaman yang terdiri dari wanita berpakaian minim.
karena saling jatuh cinta, laura berusaha menyelamatkan ramon dan ayahnya.
terjadi pertempuran dan memakan banyak korban termasuk sandy dan kelompoknya,sementara ramon dan laura selamat dan sepakat untuk terus hidup berdua di dalam hutan.
haruman (johny indo) yang mempunyai usaha gelap pelacuran, kawin dengan meita (wieke widowati).
perkawinan ini retak karena bayi yang dilahirkan meita cacat.
ini akibat pergaulan haruman dengan wanita-wanita nakal yang membawa penyakit.
meita membunuh bayinya sendiri, dan mengobrak-abrik praktik pelacuran.
polisi jadi kalang kabut karena banyak wanita panggilan terbunuh.
meita akhirnya sakit jiwa.
ia tetap tidak memaafkan haruman, karena tidak berterus-terang.
permana (baron hermanto) pria pemangsa.
nancy (debby cynthia dewi) wanita penggoda.
keduanya bertemu dalam ilmu hitam dan saling main susuk.
mulanya nancy main susuk untuk memikat permana dan kemudian mempermainkan pria itu serta menguras hartanya.
setelah sadar, permana balas main susuk untuk menghancurkan nancy.
ujungnya, permana berhasil dijebak nancy dan melanggar pantangan.
nancy tak terbebas dari kebinasaan oleh setan pemilik susuk.
setan itu kemudian dibinasakan pula oleh permana dan kawan-kawan memakai siramamn air ayat yasin.
sopir truk, yang membantu leila, malah jadi tersangka dan dipenjara.
leila yang merasa tak berguna lagi, pergi ke kota dan jadi gadis bar.
di situ ia membalas dendam pada lelaki.
waktu edo keluar penjara, ia mencari leila dengan bantuan temannya sepenjara.
edo berjuang membebaskan leila.
untuk itu ia harus berhadapan dengan bos sindikat yang menyewa pembunuh bayaran.
ternyata pembunuh bayaran itu teman sepenjara juga, yang akhirnya justru menembak bosnya sendiri dan bukannya edo yang jadi tugasnya.
kisah rebut-merebut tongkat sakti yang bernama puspanaga.
kalingga (johny indo) dan segara (atin martino) berguru pada ayahnya sendiri, wiku tamba (jamal jentak).
kalingga yang kurang mampu lalu disuruh mencari guru lain.
giri seto (rio thamrin), mau menerima kalingga jadi murid dengan syarat mencurikan tongkat ayahnya, puspanaga.
di pihak lain, lembu kidal (arthur tobing), juga berminat pada tongkat itu.
akhirnya segara dan wiku tamba bisa mendapat tongkatnya lagi.
alex (george rudy) selalu melindungi kekasihnya lisa (debby cynthia dewi) yang bekerja sebagai disc jockey di diskotik milik sahabat mereka herman (johny indo).
diskotik itu terancam ulah mila (yenny farida), pimpinan sindikat pemeras diskotik.
dalam usaha membela kekasih dan sababatnya, alex berhadapan dengan mila dan gerombolannya.
alex berhasil karena ada keretakan dalam sindikat itu.
teddy (anen wijaya), tangan kanan mila, merasa dikhianati karena mila punya kekasih baru, hans (dahono).
untuk membalas sakit hatinya, teddy membantu alex, teddy dan hans mati di tangan mila, sedang mila sendiri tewas di tangan alex.
kalah bersaing secara sehat, anggoro (johny indo) merebut kedudukan lurah yang dipegang lestari (suzanna) dengan main dukun.
akibatnya, lestari bukan hanya tersingkir, tetapi juga terasing masuk hutan karena tubuhnya rusak oleh ilmu hitam.
ditambah kematian adik dan calon adik ipar, lestari berniat bunuh diri.
saat itulah muncul ki jagasatru (clift sangra) yang diutus penguasa alam gaib laut selatan untuk menyelamatkan lestari, sekaligus mengobati cacat tubuhnya.
atas bantuan ki jagasatru, kedok anggoro dibuka dan disingkirkan.
lestari kembali menjadi lurah.
aryo (george rudy) dan sigit (johny indo), bersahabat dan mempunyai pekerjaan yang sama pula, yaitu penagih utang.
selain itu, aryo punya hubungan khusus pula dengan adik sigit, putri (ranieta manopo), hingga mengakibatkan gadis itu hamil.
sebelum sempat mengetahui putri hamil, aryo keburu merantau.
putri melahirkan indri (vicky wulandari).
dua belas tahun kemudian, aryo pulang ke malang dan mengawini putri.
ia kembali bekerja, namun ia ditempatkan di jakarta.
waktu pesta ulangtahun anaknya, ia pulang.
yang ditemui, putri dan sigit tewas, sedang indri luka parah.
maka ia menuntut balas.
ketahuanlah bahwa selama merantau itu ia menuntut ilmu ninja.
dengan ilmu ini ia habisi musuh-musuhnya, tetapi ia sendiri harus masuk penjara.
thurgood marshall () adalah warga afrika-amerika pertama yang tergabung di mahkamah agung amerika serikat dan juga staf pengacara di "national advancement of colored people" (naacp).
dia dilahirkan dari pasangan william dan norma marshall.
pada tahun 1925, thurgood yang ingin melanjutkan pendidikannya di sekolah hukum maryland ("maryland law school").
namun, ia ditolak karena berkulit hitam sehingga akhirnya dia melanjutkan ke sekolah hukum howard ("howard law school"), washington dc.
setelah menamatkan studinya, thurgood memulai praktik hukumnya sendiri di baltimore.
dia menangani banyak kasus, termasuk masalah kasus persamaan hak sipil yang menjadi kesukaanya.
dia tetap melayani masyarakat yang tidak memiliki uang untuk membayar pengacara.
pada tahun 1934, thurgood bekerja pada naacp, suatu lembaga yang memperjuangkan hak sipil warga afrika-amerika.
mary mcleod bethune adalah seorang tokoh pendidikan dan aktivis pembela hak wanita.
dia dilahirkan di mayesville, carolina selatan pada 10 juli 1871.
pada tahun 1888, dia menuntut ilmu di seminari scotia dan lulus tahun 1894.
setelah memiliki pengalaman mengajar di beberapa sekolah, pada tahun 1904 bethune mendirikan suatu institusi untuk melatih gadis negro di daerah daytona dalam bidang industri (daytona normal and industrial institute for training negro girl in daytona).
sekolah tersebut kemudian digabungkan dengan sekolah khusus laki-laki, cookman institute, dan dinamakan bethune-cookman colege pada tahun 1929.
selama perang dunia ii berlangsung, dia berperang sebagai asisten khusus untuk sekretaris perang dan asisten direktur korps pasukan wanita.
dia bertugas menyiapkan kandidat pasukan dan juga memdorong presiden franklin delano roosevelt dan para pejabat pemerintahan serta "militer" untuk menggunakan lebih banyak wanita kulit hitam dalam program pertahanan negara.
setelah perang berakhir, bethune aktif menulis surat kabar, artikel, dan majalah hingga meninggal di "daytona", florida pada 18 mei 1955.