taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hasil dari upaya-upaya grotius pada tahun 1604/05 berupa sebuah risalah sarat teori yang pada saat itu ia beri judul "de indis".
grotius berusaha mendasarkan pembelaannya atas perampasan tersebut dalam hal prinsip-prinsip keadilan kodrati.
ia melibatkan jauh lebih banyak aspek daripada kasus yang sebenarnya; perhatiannya terletak pada sumber dan dasar hukum perang pada umumnya.
risalah tersebut tidak pernah dipublikasikan sepenuhnya selama masa hidup grotius, mungkin karena putusan pengadilan yang mendukung langkah antisipatif perusahaan untuk menghimpun dukungan publik.
dalam "laut bebas" ("mare liberum", dipublikasikan tahun 1609), grotius merumuskan prinsip baru bahwa laut adalah wilayah internasional dan semua bangsa bebas menggunakannya untuk perdagangan berlayar.
grotius, melalui klaim 'laut bebas' (kebebasan di laut), menyajikan pembenaran ideologis yang sesuai bagi belanda untuk keluar dari berbagai monopoli perdagangan melalui angkatan lautnya yang tangguh, dan kelak membentuk monopolinya sendiri.
inggris yang bersaing ketat dengan belanda dalam mendominasi perdagangan dunia, menentang gagasan tersebut dan mengklaim "bahwa dominasi laut britania, atau bahwa yang meliputi kepulauan britania raya, adalah, dan senantiasa menjadi, suatu bagian atau subordinat dari imperium pulau tersebut."
disokong oleh relasinya yang berkelanjutan dengan johan van oldenbarnevelt, grotius menghasilkan banyak kemajuan dalam karier politiknya, dipertahankan sebagai penasihat tetap oldenbarnevelt pada tahun 1605, advokat jenderal holandia, zeeland, dan friesland pada tahun 1607, dan kemudian sebagai rotterdam (setara dengan jabatan wali kota) pada tahun 1613.
pada tahun 1608, grotius menikahi maria van reigersbergen yang dengannya ia dianugerahi delapan anak (empat yang masih hidup hingga dewasa) dan yang sangat berarti peranannya dalam membantu mereka sekeluarga untuk menghadapi pergulatan berat yang datang kelak.
pada periode ini, suatu kontroversi besar teologis terjadi di antara pengampu teologi di universitas leiden.
jacobus arminius dan para pengikutnya (yang disebut arminian atau remonstran) berhadapan dengan teolog calvinis yang kukuh, franciscus gomarus, yang para pendukungnya disebut gomaris atau kontra-remonstran.
universitas leiden "berada di bawah wewenang negara-negara holandia – mereka bertanggung jawab, antara lain, atas kebijakan terkait penunjukan-penunjukan di institusi ini, yang diatur menurut nama mereka oleh suatu dewan kurator – dan pada akhirnya, negara-negara bertanggung jawab menangani setiap kasus heterodoksi di antara para profesor."
perselisihan di dalam negeri yang membuahkan jabatan profesor arminius dibayang-bayangi oleh perang yang terus berlanjut dengan spanyol, dan sang profesor wafat pada tahun 1609, bertepatan dengan malam gencatan senjata dua belas tahun.
periode perdamaian yang baru kelak mengalihkan fokus masyarakat pada kontroversi tersebut dan para pengikut arminius.
kontroversi ini berkembang ketika teolog remonstran conrad vorstius ditunjuk untuk menggantikan jacobus arminius sebagai pengampu teologi di leiden.
kaum kontra-remonstran segera mengidentifikasi kalau vorstius bergerak lebih jauh dari ajaran-ajaran arminius dengan masuk ke dalam doktrin socinianisme, dan ia dituduh mengajarkan keyakinan tak beragama.
profesor teologi bernama sibrandus lubbertus memimpin seruan agar vorstius diturunkan dari jabatannya.
di sisi lain, johannes wtenbogaert, seorang pemimpin remonstran, dan johan van oldenbarnevelt, pensionaris agung holandia, sangat mendukung penunjukan vorstius dan mulai membela tindakan mereka waktu itu.
gomarus mengundurkan diri dari jabatannya sebagai profesor di leyden, sebagai aksi protes karena vorstius tidak diturunkan dari jabatannya.
perlawanan kaum kontra-remonstran juga didukung oleh raja james i dari inggris "yang menggebrak dengan keras melawan nominasi leyden itu dan dengan terang-terangan memerikan vorstius sebagai seorang penganut bidah yang mengerikan.
ia memerintahkan agar buku-buku dibakar di muka publik di london, cambridge, serta oxford, dan ia menggunakan tekanan tanpa henti melalui duta besarnya di den haag, ralph winwood, untuk membatalkan penunjukan tersebut."
kepercayaan james akan oldenbarnevelt mulai beralih ke maurits.
grotius melibatkan diri dalam kontroversi ini dengan membela kuasa otoritas sipil untuk menunjuk siapa saja yang mereka inginkan sebagai pengajar universitas, terlepas dari harapan para otoritas keagamaan.
ia melakukannya dengan menulis "ordinum pietas", "sebuah pamflet...yang ditujukan terhadap seorang lawan, profesor calvinis dari franeker bernama lubbertus; hal itu diperintahkan oleh para atasan grotius di negara-negara holandia, dan karenanya ditulis untuk kesempatan tersebut – kendati grotius mungkin sudah mempunyai rencana untuk [menulis] publikasi semacam itu."
karya tulis tersebut tebalnya dua puluh tujuh halaman, bernada "polemis dan sengit" serta hanya dua pertiga bagian yang berbicara langsung mengenai politik gerejawi (khususnya sinode dan jabatan).
karyanya mendapat reaksi keras dari kaum kontra-remonstran dan "dapat dikatakan bahwa semua karya grotius selanjutnya sampai penawanan dirinya pada tahun 1618 merupakan suatu upaya sia-sia untuk memperbaiki kerusakan yang diakibatkan oleh buku ini."
grotius kemudian menulis "de satisfactione" yang bertujuan "untuk membuktikan bahwa kaum arminian jauh dari kaum socinian."
di bawah pimpinan oldenbarnevelt, negara-negara holandia mengambil suatu posisi resmi dalam hal toleransi keagamaan terhadap kaum remonstran dan kontra-remonstran.
grotius, yang selama kontroversi ini bertindak sebagai jaksa agung holandia dan kemudian sebagai anggota komite penasihat, akhirnya diminta untuk merancang sebuah diktum atau dekret untuk mengekspresikan kebijakan toleransi.
dekret ini, "decretum pro pace ecclesiarum", terselesaikan pada akhir tahun 1613 atau awal tahun 1614. "
decretum" mengaplikasikan suatu pandangan bahwa grotius telah mengalami perkembangan dalam tulisan-tulisannya tentang gereja dan negara (lih.
erastianisme).
menurutnya, hanya prinsip-prinsip dasar yang diperlukan untuk menyokong tatanan sipil (misalnya keberadaan allah dan penyelenggaraan-nya) yang harus ditegakkan, sementara perbedaan-perbedaan dalam beragam doktrin teologis yang samar-samar seharusnya diserahkan kepada hati nurani setiap pribadi.
dekret tersebut "memaksakan moderasi dan toleransi dalam pelayanan", disertakan grotius dengan "tiga puluh satu halaman berisi kutipan, terutama berkaitan dengan lima artikel remonstran."
menanggapi "ordinum pietas" karya grotius, profesor lubbertus menerbitkan "responsio ad pietatem hugonis grotii" pada tahun 1614.
selanjutnya, pada tahun yang sama, grotius menerbitkan "bona fides sibrandi lubberti" secara anonim sebagai tanggapan terhadap lubbertus.
terdapat asumsi umum bahwa grotius adalah orang pertama yang mengemukakan prinsip kebebasan di laut, meski semua negara di samudra hindia dan laut asia lainnya menganut hak navigasi tak terhalang jauh sebelum grotius menulis "de jure praedae" ("tentang hukum rampasan") pada tahun 1604.
selain itu, francisco de vitoria, seorang teolog spanyol abad ke-16, telah mendalilkan gagasan tentang kebebasan di laut dengan suatu cara yang lebih sederhana berdasarkan prinsip-prinsip "jus gentium".
pada akhir tahun 1615, ketika seorang profesor middelburg bernama antonius walaeus menerbitkan "het ampt der kerckendienaren" (suatu tanggapan terhadap "tractaet van 't ampt ende authoriteit eener hoogher christelijcke overheid in kerckelijkcke zaken" karya johannes wtenbogaert tahun 1610), ia mengirimkan sebuah salinannya kepada grotius demi persahabatan mereka.
karya tersebut adalah "tentang hubungan antara pemerintahan gerejawi dan sekular" dari sudut pandang kontra-remonstran moderat.
pada awal tahun 1616, grotius juga menerima "dissertatio epistolica de iure magistratus in rebus ecclesiasticis", sebuah surat sepanjang 36 halaman yang memperjuangkan pandangan remonstran, dari gerardus vossius temannya.
surat tersebut merupakan "suatu pengantar umum mengenai (in)toleransi, terutama mengenai subjek predestinasi dan sakramen...[serta] suatu tinjauan yang ekstensif, terperinci, dan umumnya menentang, atas "ampt" karya walaeus, diisi dengan rujukan-rujukan dari otoritas-otoritas kuno dan modern."
ketika grotius menulis untuk meminta beberapa catatan, "ia menerima suatu rumah harta karun sejarah gerejawi. ...
memberikan amunisi kepada grotius, yang menerimanya dengan rasa syukur".
sekitar periode ini (april 1616), grotius pergi mengunjungi amsterdam sebagai bagian dari tugas resminya, berupaya untuk meyakinkan otoritas sipil di sana untuk menganut pandangan mayoritas holandia terkait politik gereja.
pada awal tahun 1617, grotius memperdebatkan pertanyaan seputar pemberian kesempatan bagi kaum kontra-remonstran untuk berkhotbah di dalam kloosterkerk di den haag yang telah ditutup.
ketika itu, gugatan-gugatan hukum diajukan terhadap negara-negara holandia oleh para pelayan kontra-remonstran dan terjadi serangkaian kerusuhan di amsterdam akibat kontroversi tersebut.
seiring dengan meningkatnya konflik antara otoritas sipil dan keagamaan, demi memelihara ketertiban sipil, oldenbarnevelt akhirnya mengusulkan agar pemerintah setempat diberi wewenang untuk menghimpun pasukan bersenjata (resolusi scherpe tanggal 4 agustus 1617).
tindakan tersebut dianggap mengikis wewenang sang "stadhouder" republik, maurits dari nassau, pangeran oranje.
maurits memanfaatkan kesempatan itu untuk memperkuat superioritas kaum gomaris, yang telah menerima dukungan darinya, dan untuk menyingkirkan gangguan yang ia rasakan dalam keberadaan oldenbarnevelt.
oldebarnevelt sebelumnya bertindak selaku penengah dalam gencatan senjata dua belas tahun dengan spanyol pada tahun 1609, dan hal ini bertentangan dengan harapan-harapan maurits.
selama periode ini, grotius masih berupaya untuk membahas politik-politik gerejawi dengan menyelesaikan "de imperio summarum potestatum circa sacra", mengenai "relasi antara otoritas keagamaan dan sekular. ...
grotius bahkan memelihara harapan bahwa penerbitan buku ini akan mengubah arus pasang dan membawa kembali kedamaian kepada gereja dan negara".
karena perselisihan keagamaan antara kaum remonstran dan kontra-remonstran semakin memanas selama periode gencatan senjata dua belas tahun (1609–1621), maka kerusuhan-kerusuhan terjadi di berbagai kota.
suatu sinode nasional, sinode dordrecht, diadakan untuk menyelesaikan perselisihan tersebut dan arminianisme dinyatakan terlarang pada tahun 1619.
para anggota remonstran dari negara-negara holandia, termasuk johan van oldenbarnevelt dan hugo grotius, segera ditangkap dan dipenjarakan.
setelah penahanan selama setengah tahun, hukuman-hukuman mereka diputuskan.
van oldenbarnevelt dijatuhi hukuman mati dan dipenggal pada tahun 1619.
namun, grotius secara kontroversial dijatuhi hukuman penjara seumur hidup dan dipindahkan ke kastel loevestein.
selama masa penawanannya di loevestein, grotius membuat suatu pembenaran tertulis terkait posisinya: "mengenai pandangan-pandangan saya tentang kuasa otoritas [sipil] kristen dalam hal-hal gerejawi, saya merujuk pada...buklet "de pietate ordinum hollandiae" [tulisan saya] dan secara khusus pada sebuah buku yang tidak diterbitkan, "de imperio summarum potestatum circa sacra", yang di dalamnya saya membahas hal tersebut secara lebih terperinci. ...
demikian saya dapat meringkas perasaan saya: bahwa otoritas [sipil] seharusnya mencermati firman allah dengan saksama untuk memastikan agar tidak memaksakan apa saja yang bertentangan dengannya; apabila mereka bertindak dengan cara ini, mereka tentu dalam hati nurani yang baik ketika melakukan pengawasan terhadap gereja-gereja publik dan ibadah-ibadah publik – namun tanpa menganiaya mereka yang menyimpang dari jalan yang benar."
karena tulisannya itu menyinggung pejabat-pejabat gerejawi yang memiliki kuasa apapun, beberapa di antara mereka (misalnya johannes althusius dalam suratnya kepada lubbertus) menyatakan bahwa gagasan-gagasan grotius mencirikan iblis.
pada tahun 1621, berkat bantuan istrinya beserta pelayan rumah tangganya, elselina van houwening, grotius berhasil lolos dari kastel tempat ia dipenjarakan dengan menggunakan sebuah peti penyimpanan buku, dan ia melarikan diri ke paris.
di belanda masa kini, ia secara khusus dikenal karena pelarian yang berani itu.
rijksmuseum di amsterdam maupun museum het prinsenhof di delft sama-sama mengklaim memiliki peti buku asli tersebut dalam koleksi mereka.
ketika di paris, grotius mulai membuat prosa berbahasa latin dari sebuah karya yang telah ia susun dalam penjara, yang menyajikan argumentasi-argumentasi sederhana dan sistematis tentang kebenaran dari kekristenan. (
dengan memperlihatkan keterampilan grotius sebagai penyair, versi belanda yang terdahulu dari karya tersebut, "bewijs van den waren godsdienst" (1622), secara keseluruhan ditulis dalam ayat didaktik.)
karya latin buatannya diterbitkan pertama kali pada tahun 1627 dengan judul "de veritate religionis christianae".
grotius juga mengembangkan suatu pandangan khusus tentang pendamaian kristus yang dikenal sebagai teori "pemerintahan" atau "pemerintah moral".
ia berteori bahwa wafat yesus sebagai kurban terlaksana supaya bapa memberikan pengampunan, namun tetap mempertahankan tata kelola atau pemerintahan-nya secara adil dan benar atas alam semesta.
gagasannya, yang dikembangkan lebih lanjut oleh teolog-teolog seperti john miley, menjadi salah satu pandangan tentang pendamaian yang dinilai penting dalam mazhab arminianisme metodis.
grotius hidup pada zaman perang delapan puluh tahun antara spanyol dan belanda serta perang tiga puluh tahun antara negara-negara eropa katolik dan protestan (prancis, kendati merupakan kerajaan katolik, bergabung dalam kubu protestan di tengah periode peperangan), maka dipandang tidak mengherankan bila grotius sangat prihatin dengan hal ihwal konflik antarnegara dan agama.
karyanya yang dianggap paling lestari, yang dimulai ketika ia dipenjara dan diterbitkan saat ia hidup dalam pengasingan di paris, juga dianggap sebagai suatu upaya monumental untuk mengendalikan konflik yang terjadi atas dasar suatu konsensus umum moralitas.
grotius menulis:
sepenuhnya yakin...bahwa terdapat suatu hukum umum di antara bangsa-bangsa, yang berlaku pula untuk perang dan dalam perang, yang membuat saya memiliki banyak alasan penting untuk menulis tentang subjek ini.
di seluruh dunia kristen, saya mengamati kurangnya pengendalian diri sehubungan dengan perang, bahkan umpama ras-ras barbar yang mestinya membuat mereka malu karenanya.
saya mengamati kalau orang-orang terburu-buru mengangkat senjata lantaran sebab-sebab remeh, kalau tidak tanpa sebab sama sekali, dan sekali senjata diangkat tidak ada lagi rasa hormat terhadap hukum, keilahian, atau manusia.
hal itu dilakukan seolah-olah, mengikuti suatu ketetapan umum, kegilaan telah dibiarkan bebas demi segala laku kejahatan.
"de jure belli ac pacis libri tres" ("tentang hukum perang dan perdamaian: tiga buku") pertama kali diterbitkan pada tahun 1625, didedikasikan untuk pelindung grotius saat itu, louis xiii.
risalah tersebut mengangkat suatu sistem dari prinsip-prinsip hukum kodrat, yang dipandang mengikat semua orang dan bangsa lepas dari adat istiadat setempat.
karyanya terbagi dalam tiga buku:
konsep hukum kodrat grotius sempat memberikan suatu pengaruh kuat dalam berbagai debat filosofis dan teologis serta perkembangan politik pada abad ke-17 dan ke-18.
di antara sejumlah tokoh yang terpengaruh olehnya terdapat samuel von pufendorf dan john locke, dan para filsuf ini membuat pemikirannya menjadi bagian dari latar belakang kultural dalam revolusi agung di inggris dan dalam revolusi amerika.
dalam pemahaman grotius, kodrat atau alam bukan merupakan entitas itu sendiri, melainkan ciptaan allah.
maka dari itu, konsepnya mengenai hukum kodrat dianggap memiliki suatu landasan teologis.
perjanjian lama berisi pedoman-pedoman moral, misalnya sepuluh perintah allah, yang yesus konfirmasikan dalam perjanjian baru dan karenanya masih tetap berlaku.
pedoman-pedoman tersebut berguna dalam menafsirkan kandungan hukum kodrat.
baik wahyu biblis maupun hukum kodrat berasal dari allah dan karenanya tidak dapat bertentangan satu sama lain.
banyak kaum remonstran yang hidup dalam pengasingan mulai kembali ke belanda setelah kemangkatan pangeran maurits pada tahun 1625, setelah toleransi dianugerahkan kepada mereka.
pada tahun 1630, mereka diperbolehkan menikmati kebebasan penuh untuk membangun dan mengelola gereja maupun sekolah serta untuk tinggal di wilayah mana saja di holandia.
kaum remonstran yang dipimpin oleh uytenbogaert mendirikan suatu organisasi presbiterial.
mereka mendirikan seminari teologi di amsterdam tempat grotius datang untuk mengajar bersama dengan episcopius, limborch, curcellaeus, dan le clerc.
pada tahun 1634, grotius diberi kesempatan untuk melayani sebagai duta besar swedia untuk prancis.
raja swedia yang baru saja mangkat, gustavus adolphus, adalah seorang pengagum grotius.
dikatakan bahwa gustavus selalu membawa sebuah salinan "de jure belli ac pacis" di pelananya saat sedang memimpin pasukan.
wali yang menjadi penerusnya, axel oxenstierna, sangat ingin mempekerjakan grotius.
grotius menerima tawaran tersebut dan menempati kediaman diplomatik di paris, yang tetap menjadi rumahnya sampai ia dibebaskan dari jabatannya pada tahun 1645.
ketika berangkat dari kunjungan terakhirnya menuju swedia, kapal yang ditumpangi grotius karam dalam pelayaran.
ia terdampar di pantai rostock, mengalami sakit serta menderita akibat paparan cuaca, dan ia meninggal dunia pada tanggal 28 agustus 1645.
jenazah grotius akhirnya dipulangkan ke negara tempat kelahirannya, disemayamkan di nieuwe kerk, delft.
catatan
sumber
koleksi
karya-karya individual grotius
lain-lain
baia sprie (, ) adalah kota yang terletak di provinsi maramureş, rumania utara.
kota ini memiliki jumlah penduduk sekitar 16.609 jiwa, dengan 75% di antaranya merupakan orang rumania, 21% hongaria dan 3,5% orang rom.
ocna mureş (, ) adalah kota yang terletak di provinsi alba, rumania.
kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 15.526 jiwa.
pada masa lalu, garam ditambang di wilayah ini hingga tambang tersebut roboh akibat masuknya air.
di ocna mureş terdapat pabrik produk "chlorosodic" dan spa.
namun, spa sudah tidak beroperasi lagi.
pekan mode australia adalah sebuah acara industri mode yang diadakan setiap dua tahun sekali yang menampilkan koleksi musiman terkini dari perancang australia dan asia pasifik.
koleksi musim semi-panas diadakan di international passenger terminal di circular quay sydney pada bulan april atau mei tiap tahun, sementara koleksi lintas-musim diadakan bulan september.
pada 2007, koleksi lintas-musim diadakan di sydney, yang sebelumnya di dermaga st kilda melbourne.
dimulai tahun 1995 oleh ceo dan pendiri simon lock, acara yang sekarang dikenal dengan nama rosemount australian fashion week (sebelumnya mercedes australian fashion week) telah menjadi momen media berprofil tinggi pada kalender mode, membantu menjamin perancang asia pasifik mendapatkan tempat di pertokoan mode dunia.
acara ini juga penting karena menampilkan bakat perancang australia muda masa depan dan label mereka.
salah satunya ialah mick ferraro, perancang label 'deuce'.
minggu mode ini juga memunculkan sejumlah acara kecil seperti mercedes start up dan beberapa penggalangan dana amal berprofil tinggi.
tahun 2005, simon lock menjual mercedes australian fashion week dan perusahaan induknya, australian fashion innovators ke international management group yang berpusat di new york.
lock menolak menyebutkan harga yang disetujui, yang diperkirakan sumber-sumber industri mencapai "beberapa juta dolar", atau karena ia memiliki saham ekuitas di img fashion asia pacific.
tahun 2007, banyak perancang mode australia yang sebelumnya tampil di australian fashioin week, tidak dimasukkan ke jadwal acara.
mereka adalah zimmerman, sass & bide, wayne cooper, morrissey, leona edmiston, akira dan toni maticevski.
kebanyakan di antara mereka akan tampil pada 2008, dengan img yang memberikan jadwal lengkap sebagai bagian dari pengembangan acara.
sandra (lydia kandou) tinggal di amerika.saat berlibur ke tanah air, ia berjumpa sahabat lamanya nina (sandra ciptadi) di bandung.
nina awalnya mau pulang liburan ke orangtuanya di medan, berhasil dibujuk sandra untuk bertualang "melihat tanah air".
maka mulailah pameran pariwisata dari batak, sumatra barat, yogya dan bali.
dalam bertualang, mereka mendapat teman seorang pelukis, kupra alias rinto (mangara siahaan) yang jatuh cinta pada sandra.begitu juga sandra, jatuh cinta pada kupro justru setelah ia pergi karena kesal.
setelah kembali ke rumah pamannya di bandung, sandra tahu bahwa kupra tadi adalah rinto, anak dari paman yang seharusnya dikunjunginya di medan.
randi (herman felani) adalah murid sma yang bandel, sering menggoda maya (lydia kandou) anak anwari sudjarwadi (kusno sudjarwadi).
setelah lulus sma, randi memilih masuk universitas padjadjaran bandung, tempat maya kuliah.
iapun berusaha mendekati maya dan berhasil.
randi mendapat beasiswa ke tokyo.
saat pergi,randi telah meninggalkan benih pada rahim maya.
karena kebingungan menghadapi orang tua randi, maupun ibunya sendiri akhirnya maya memilih kawin dengan deni (junaedy salat), sahabat randi yang impoten.
randi dipanggil pulang orangtuanya untuk menyelesaikan masalah kehamilan maya.
banyak kesalahpahaman terjadi, saat randi pulang.
akhirnya ketahuan bahwa randi ternyata anak angkat anwari, karena ibunya mandul.
benny (junaedy salat) tidak rela ibunya diterlantarkan ayahnya sampai meninggal.ia lari dari rumah, membawa harta ayahnya, karena ia tidak setuju ayahnya kawin lagi.
ia membeli villa di sebuah desa dan berkawan dengan sepasang kakak-adik yang juga lari dari keluarga demi kebebasan dan hidup dari mencuri dan memeras.
iis (iis sugianto) dan lydia (lyadia kandou) adalah dua gadis teman sekelas yang baru lulus dari sma.
iis berhasil jadi penyanyi, sementara lydia memilih jadi penyanyi klub malam daripada dikawinkan untuk meringankan hutang keluarga.
benny naksir lydia, tetapi langkahnya salah.
ia menguntit lydia yang hendak kawin lari dengan pacarnya, akibatnya pacar lydia terbunuh dan lydia menjadi buta.
untuk menebus kesalahannya benny membantu pengobatan lydia dan mengawininya, meskipun lydia memilih tetap buta.
baru setelah yakin akan kebaikan suaminya, lydia mau diobati matanya.
giliran benny yang bingung, karena takut ketahuan jati dirinya.
atas saran temannya, benny menghilang sementara sampai ia ditangkap polisi dan mengakui semua perbuatannya di hadapan lydia.
alat musik "brass" dapat menghasilkan suara karena getaran dari bibir pemainnya.
getaran bibir pemain alat musik ini akan mengalirkan udara menuju pipa.
nada yang dihasilkan dapat dipengaruhi oleh panjang dan bentuk pipa, tekanan bibir, dan kecepatan aliran udara yang dihasilkan.
pipa sengaja didesain berbentuk silindris agar suara yang dihasilkan memiliki kualitas baik.
tombol untuk mengatur nada hanya tiga buah, untuk menghasilkan nada tertentu pemain tuba harus mengkombinasikan tombol yang ditekan dengan tekanan bibir.
boston celtics menyelesaikan musim reguler sebagai juara di atlantic division dengan rekor 50-32.
sebagai peringkat keempat dalam wilayah timur, celtics mengalahkan peringkat kelima, yaitu miami heat dalam lima pertandingan di babak pertama playoff.
di babak semifinal wilayah timur, celtics berhasil mengalahkan cleveland cavaliers dalam enam pertandingan, menjadikan cavaliers sebagai tim peringkat paling atas yang tereliminasi paling awal sejak dallas mavericks kalah di babak pertama dari golden state warriors pada tahun 2007.
di babak final wilayah timur, celtics mengalahkan orlando magic dalam enam pertandingan.
dalam perjalanan menuju final nba, boston celtics menjadi tim pertama dalam sejarah nba yang melaju dengan rekor menang kalah dalam pertandingan tandang lebih baik dari pertandingan kandang dalam musim reguler.
boston celtics juga menjadi tim kedua dalam sejarah nba yang mencapai final nba setelah mengalahkan tim yang memiliki rekor terbaik, cleveland cavaliers dan tim dengan rekor terbaik kedua di liga, orlando magic.
tim yang pertama kali melakukannya adalah houston rockets pada tahun 1995.
los angeles lakers menyelesaikan musim reguler sebagai juara di pacific division dengan rekor 57–25.
sebagai peringkat satu di wilayah barat, lakers mengeliminasi peringkat kedelapan, yaitu oklahoma city thunder dalam enam games di babak pertama.
di babak semifinal wilayah barat, lakers menjadi tim pertama dalam sejarah nba yang berhasil menyapu bersih empat pertandingan berturut-turut saat melawan utah jazz.
di babak final wilayah barat, lakers berhasil mengalahkan phoenix suns dalam enam pertandingan.
los angeles lakers berhasil melaju ke final nba untuk ketiga kalinya secara berturut-turut.
tim terakhir yang berhasil melakukan hal yang sama adalah los angeles lakers itu sendiri pada rentang tahun 2000-2002.
final nba tetap akan dimainkan dengan sistem "best of seven" dengan memakai sistem 2-3-2, yaitu dua pertandingan pertama di los angeles, tiga pertandingan berikutnya di boston, dan dua pertandingan terakhir kembali lagi di los angeles.
los angeles lakers memainkan laga kandang terlebih dahulu karena memiliki "home court advantage", yang dilihat dari rekor menang-kalah di musim regular (lakers memiliki rekor 57-25, sementara celtics memiliki rekor 50-32).
tim pertama yang berhasil mengantungi empat kemenangan lebih dulu menjadi juara.
"los angeles menang 4-3."
lakers berhasil memenangkan game 7 untuk menjadi juara yang ke-16 kalinya dalam final nba menjadi gelar juara berturut-turut setelah musim 2009 mereka juga memenangkannya.
gelar ini merupakan yang ke-5 bagi kobe bryant dan yang ke-11 bagi pelatih phil jackson.
dalam final nba ini, ray allen berhasil memecahkan rekor final nba, yaitu membuat delapan kali tembakan tiga angka yang dibuatnya pada saat game 2.
rekor yang sebelumnya adalah tujuh kali yang dipegang bersama oleh scottie pippen, kenny smith, dan allen sendiri.
singh is kinng (hindi: सिंह इज़ किंग, ) adalah sebuah film bollywood 2008.
film ini disutradarai anees bazmee dan dibintangi akshay kumar dan katrina kaif.
sekitar 75% film dibuat di australia, di sekitar wilayah gold coast dan brisbane bersama tim produksi australia (instinct india).
film ini dirilis tanggal 8 agustus 2008.
akshay kumar masuk nominasi aktor terbaik 3rd asian film awards atas perannya dalam film ini.
bothell merupakan sebuah kota kecil yang terletak di washington, amerika serikat.
karena kota ini dekat dengan seattle, maka kota ini sering dijadikan tempat tujuan wisata oleh para wisatawan, baik asing maupun domestik.
ini dibuktikan dengan banyaknya hotel, pelayanan, dan transportasi untuk menuju ke bothell.
bothell telah mengadakan suatu terobosan baru sejak 6 april lalu dengan tujuan untuk memberikan semangat baru bagi komunitas bothell.
demokrasi yang dijalankan di kota tersebut berlangsung dengan baik.
bothell dipimpin oleh seorang wali kota dan wakil wali kota yang dipilih setiap dua tahun sekali oleh para anggota dewan berdasarkan kinerjanya dan apa yang mampu dipertanggungjawabkannya selama masa jabatannya.
dalam hal ini, wali kota tidak memiliki hak veto.
dalam mitologi yunani, amfilogia adalah dewi perdebatan dan perselisihan.
para amfilogia merupakan anak dewi eris.
para amfiliogia adalah saudari dari ponos ("kerja keras"), lethe ("kelalaian"), algea ("rasa sakit"), limos ("kelaparan"), hisminai ("pertarungan"), makhai ("pertempuran"), fonoi ("pembunuhan"), androktasiai ("pembantaian"), neikea ("percekcokan"), pseudologoi ("kebohongan"), disnomia ("pelanggaran hukum"), atë ("kejatuhan"), dan horkos ("sumpah").
french horn adalah alat musik tiup dalam keluarga alat musik tiup logam yang umumnya dimainkan sebagai salah satu bagian dari alat-alat musik tiup dalam sebuah pertunjukan "marching band". "
french horn" umum digunakan dalam konser-konser musik klasik. "
french horn" memiliki tiga katup pengatur yang di mainkan dengan tangan kiri dengan tata cara dalam memainkan yang identik dengan trumpet. "
french horn" pada umumnya menggunakan kunci f meski instrumen musik lainnya biasanya menggunakan kunci b♭.
alasan utama "french horn" digunakan sebagai alat musik konser untuk "marching band" adalah karena alat musik ini memiliki corong yang menghadap ke depan ("front-bell") sehingga suara yang dihasilkannya sesuai dengan arah pemainnya.
hal ini sangat penting agar sesuai dengan ciri "marching band" dan suara dapat mengarah pada pendengar/penonton yang umumnya menonton dari satu sisi dalam sebuah pertunjukan "marching band".
sekarang tipe horn yang paling sering digunakan adalah "double horn" (horn rangkep), yaitu kombinasi dari f-horn dan b♭-horn.
dengan katup pengatur yang digerakkan ibu jari (sistem kruspe), penyeteman bisa diubah dari f menjadi b♭ (bes).
selain itu juga ada "triple horn" (horn rangkep tiga), kombinasi horn f, b♭ dan f kecil.
dia dilahirkan di jerusalem.
akar keluarganya di kota kembali ke pertengahan abad ke-19.
dia belajar bertindak sebagai remaja, tetapi meninggalkan sekolah pada tahun 1940-an untuk bergabung dengan palmach.
selama perang israel di kemerdekaan dia dikawal konvoi ke kota yerusalem terkepung, dan ambil bagian dalam pertempuran laut.
santa afra (meninggal pada tahun 304) menjalani kehidupannya di augsburg.
ia dikenal sebagai seorang pelacur yang bertobat dan menjadi wanita kristen.
afra memberikan suatu teladan pertobatan dan kepercayaan penuh akan kemahakuasaan tuhan.
santo afra bertobat setelah ia mendengar kesaksian dari saudara-saudara seiman.
semua harta miliknya dibagikan kepada orang-orang miskin.
afra meninggal pada tahun 340, akibat hukuman mati (dibakar hidup-hidup di suatu pulau kecil di tengah sungai lech).
hukuman itu diberikan oleh hakim karena penolakannya untuk membawa korban bakaran kepada dewa-dewi kafir.
ibunya bersama tiga orang pelayannya memungut sisa-sisa tulangnya dan memakamkan afra dengan hormat.
karena hal ini kemudian diketahui oleh para penguasa, ibunya dan tiga orang pelayan itu akhirnya ditangkap dan dibunuh juga.
terdapat banyak riwayat hidup santa afra, tetapi yang paling dikenal adalah "the acts of st.
afra", yang ditulis pada periode karolingian (abad ke-8).
menurut banyak pengkritik, buku ini adalah kompilasi dua hal yang berbeda, yaitu cerita perpindahan agama st.
afra dan cerita kemartirannya.
cerita perpindahan agamanya ditulis belakangan dan dianggap sebagai narasi legendaris yang berasal dari zaman karolingian; sebuah narasi yang ditulis untuk menghubung-hubungkan st.
afra dengan organisasi gereja augsburg.
pada akhir abad ke-3, keluarganya yang beragama pagan berpindah dari siprus ke augsburg.
oleh ibunya, afra ditugaskan menyembah dewi venus.
menurut sumber ini, afra menjadi seorang pelacur di augsburg, setelah sebelumnya mungkin merupakan seorang anak perempuan raja siprus.
terdapat dua kemungkinan atas apa yang ia lakukan di augsburg: antara menjalankan sebuah rumah bordil atau bekerja sebagai seorang hierodula di kuil venus.
ketika persekusi orang kristen di bawah kekuasaan kaisar romawi diocletian dimulai, uskup narcissus dari girona (di spanyol) melarikan diri ke augsburg dan tinggal bersama afra dan ibunya, hilaria.
melalui ajaran-ajaran uskup ini, afra beserta keluarga pun berpindah agama ke kristen.
ia menyembunyikan sang uskup dari pihak berwenang.
ketika afra diketahui merupakan seorang kristen, ia dibawa ke diocletian dan diperintah menyembah dewa-dewi pagan.
ia menolak dan akhirnya dihukum mati dengan cara dibakar di sebuah pulau kecil di sungai lech.
abunya dikubur sedikit jauh dari lokasi kemartirannya.
ibu serta pelayan-pelayannya (yaitu ligna, eunonia, dan eutropia) kemudian juga mengalami nasib yang sama yaitu dibakar dalam sebuah peti mati.
menurut rangkaian cerita lain yang tertulis dalam sebuah dokumen terdahulu, afra dipenggal dan bukan dibakar. "
martyrologium hieronymianum" (sebuah kompilasi martir) mengatakan bahwa afra "menderita di kota augsburg" dan "dikubur di tempat itu".
kesaksian-kesaksian reinkarnasi santa afra pada tahun 2017 mengatakan bahwa ia benar-benar dibakar.
hari perayaannya adalah pada 5 agustus.
biara st.
ulrich dan st.
afra, augsburg (dalam bahasa jerman: "kloster sankt ulrich und afra augsburg") adalah sebuah bekas biara benedictine yang didedikasikan kepada santo ulrich dan santa afra, di bagian selatan kota tua di augsburg, bavaria.
namanya juga turun dari sebuah gereja santa afra abad pertengahan, ke sebuah bekas biara canons regular ke sebuah sekolah asrama bernama sächsisches landesgymnasium sankt afra zu meißen di saxony.
berikut adalah daftar pemenang:
kitinase adalah enzim yang dapat mengkatalisis reaksi degradasi (pemecahan) kitin dengan memotong ikatan glikosidik antara residu n-asetilglukosamin (monomer penyusun kitin).
enzim ini dapat diperoleh dari berbagai makhluk hidup, seperti bakteri, hewan vertebrata, moluska, artropoda, tumbuhan, alga, dan beberapa jenis cendawan tertentu.
pada insekta (serangga) dan crustacea (udang-udangan), enzim kitinase berperan dalam proses ekdisis (pergantian kulit), sedangkan pada tumbuhan tingkat tinggi, enzim ini digunakan sebagai pertahanan terhadap hama dan patogen tumbuhan.
kitinase terdiri dari dua jenis, yaitu endokitinase yang dapat memotong semua bagian pada kitin, dan eksokitinase yang hanya memotong ujung terminal-n (ujung amina) pada molekul kitin.
aplikasi dari enzim ini adalah sebagai senyawa anti-fungi.
santa kristina adalah anak dari seorang gubernur romawi yang bernama urbanus.
ayahnya adalah seorang penganiaya orang-orang kristen.
penganiayaan yang dilakukan oleh ayahnya terhadap orang-orang kristen, tidak hanya didengar tetapi langsung disaksikan juga oleh kristina.
kristina kagum akan keberanian dan keteguhan hati orang-orang kristen dalam menanggung beban penderitaan yang ditimpakan pada mereka.
kesaksian yang langsung dilihatnya ini memengaruhi sikap hidupnya terhadap orang-orang kristen.
ia lalu tertarik untuk mengetahui lebih jauh kekhasan iman kristen dan kekuatan ilahi yang meneguhkan hati para martir itu.
ketika ayahnya mengetahui hal itu, kristina didera dan disiksa ayahnya sendiri dengan berbagai cara agar ia kembali kepada cara hidupnya yang dahulu (seperti ayahnya).
akan tetapi, semua siksaan itu hanya sia-sia belaka dan semakin memperteguh imannya.
kristina tetap teguh pada imannya sampai akhir hidupnya, yaitu mengikuti teladan martir yang selalu dikaguminya.
ia mati dipenggal oleh para algojo ayahnya pada tahun 300.
santo kristoforus dikenal dan dihormati oleh beberapa denominasi kekristenan sebagai penginjil dan martir.
sebuah cerita kuno yang berkembang sekitar abad pertengahan tentang kristoforus adalah ia adalah seorang asal kanaan, perawakannya besar dan tinggi.
cita-citanya yaitu hanya mau melayani orang yang paling kuat dan berkuasa di dunia ini.
dalam suatu perjalanan hidupnya, ia menemukan bahwa yang paling berkuasa di dunia ini adalah tuhan.
semenjak saat itu, kristoforus memutuskan untuk menjadi abdi dan pelayan tuhan.
ia bertobat dan kemudian pergi ke lycia.
di sanalah ia memberitakan injil dan mengajak banyak orang menjadi kristen sebelum kematiannya.
kristoforus mati sebagai martir di lycia, asia kecil pada masa pemerintahan kaisar decius.
restiaid asam hialuronat adalah polisakarida alami yang menyusun jaringan ikat.
fungsi utama molekul ini adalah untuk menstabilkan struktur interseluler (bagian dalam sel) dan membentuk matriks fluida untuk tempat pengikatan kolagen dan serat elastik.
di dalam tubuh, asam hialuronat terdapat dalam wujud gel pada kulit dan tali pusat, serta terlarut pada cairan sinovial.
monomer penyusun asam hialuronat adalah disakarida asam n-asetilhialobiuronat.
seiring dengan pertambahan usia, jumlah asam hialuronat di kulit akan menurun sehingga menyebabkan peningkatan kerutan.
salah satu aplikasi dari asam hialuronat adalah sebagai pengisi jaringan lunak untuk mengatasi lipatan dan kerutan di wajah.
beberapa perusahaan kosmetik telah membuat produk dari asam hialuronat yang dapat bertahan lebih lama di jaringan lunak.
tali pusat adalah jaringan pengikat yang menghubungkan plasenta dan fetus (janin).
fungsi dari tali pusat adalah menjaga viabilitas (kelangsungan hidup) dan memfasilitasi pertumbuhan embrio dan janin.
pembuangan senyawa sisa, serta pengangkutan oksigen, nutrisi, dan faktor pertumbuhan untuk janin berlangsung melalui tali pusat.
tali pusat tersusun dari 90% air dan terhubung dengan cakram intervertebral (80%) serta kartilago tulang rawan sendi (95%).
setelah bayi dilahirkan, tali pusat umumnya dijepit dan dipotong kemudian dibiarkan terpapar di udara untuk pengeringan.
dalam waktu 24 jam, warna putih kebiruan dari tali pusat akan hilang dan menjadi hitam setelah beberapa hari.
pengukuran gas tali pusat perlu dilakukan pada bayi yang lahir melalui proses bedah sesar untuk mengetahui kondisi kesehatan bayi.
darah dari tali pusat telah dimanfaatkan sebagai sumber sel punca untuk mengatasi beberapa penyakit tertentu.
santo apolinaris adalah uskup pertama di kota ravenna, italia.
ia berasal dari antiokhia dan ditunjuk sebagai uskup kota ravenna oleh santo petrus sendiri.
sebagai uskup ravenna, apolinaris menemui berbagai kesulitan.
ia dibuang dari ravenna sebanyak empet kali oleh orang-orang kafir dan menjadi sasaran penyiksaan yang ngeri setiap kali ia ditahan.
ia disiksa hingga mati oleh rakyat banyak selama masa penganiayaan dari kaisar vespasianus.
apolinaris dihormati sebagai seorang martir karena ia banyak mengalami penderitaan karena imannya kepada tuhan.
apolinaris dikenal sebagai salah seorang martir abad pertama kekristenan.
hari perayaannya diperingati setiap tanggal 23 juli.
pengabdi setan (internasional: satan's slave) adalah sebuah film horor tahun 1980 dari indonesia yang disutradarai oleh sisworo gautama putra.
film ini sangat terkenal pada masanya bahkan sampai di dunia internasional, dirilis dalam berbagai format seperti vhs dan kemudian dvd di berbagai negara seperti amerika serikat, eropa dan jepang.
film ini pada masanya dikenal sebagai salah satu dari beberapa film horor awal yang menggantikan tema horor yang diwarnai kepercayaan kristen atau buddha dengan kepercayaan islam.
film ini memiliki kemiripan alur cerita dengan film as tahun 1979 berjudul "phantasm" yang disutradarai don coscarelli.
film ini telah mencapai status kultus di antara para fans dari film horor asia, terutama karena film ini belum tersedia selama bertahun-tahun kecuali sebagai vhs versi cetakan jepang tanpa teks terjemahan bahasa inggris.
pada tahun 2006, "brentwood home video", spesialis label video as merilis versi cetak yang tidak dipotong dalam format dvd untuk rilis ritel sebagai bagian dari seri "eastern horror" ("horor timur").
sebuah keluarga kaya yang jauh dari agama mendapat musibah ketika sang ibu wafat.
sang ibu, mawarti, meninggalkan seorang ayah bernama munarto yang hanya peduli kehidupan bisnis, serta satu putra yang pendiam bernama tomi dan putri bernama rita yang kecanduan pesta, bersama mereka ada satu pembantu bernama pak karto yang taat agama dan sudah sakit-sakitan.
pada malam pertama setelah kematian mawarti, tomi menjumpai sang ibu kendati tidak berbincang.
keesokan harinya, dari saran temannya tomi menyambangi seorang peramal yang berkata bahwa seluruh keluarganya terancam bahaya yang sangat besar dan akan menewaskan mereka semua.
lalu sang peramal menyarankannya untuk memperkuat diri dengan ilmu hitam.
sejak itu tomi menjadi aneh dan pendiam karena ia berkonsentrasi mendalami ilmu hitam.
pacar rita, herman, mengatakan bahw 40 hari sesudah kematian orang, orang tersebut masih berada di sekitar rumahnya.
seorang pengurus rumah tangga dikirim dari kenalan sang ayah, namanya darminah.
rita mulai mendapati dirinya ketakutan karena melihat sesosok kuntilanak, sementara herman berkata bahwa darminah bukanlah orang baik-baik dan akan membicarakannya besok saat akan pergi ke rumah seorang dukun.
lalu, pak karto yang mulai sering kambuh mencium kelakuan darminah yang aneh dan mencurigakan.
tomi, dinasihati seorang kiai yang bertemu dengannya di toko buku untuk memulai melaksanakan salat.
saat ia ingin melakukannya, sesosok kuntilanak menghampirinya dan berkata kepadanya untuk menghentikan hal tersebut.
malam yang sama, pak karto yang sedang berjaga terkunci di sebuah gudang dan paginya ditemukan tomi, mayatnya digantung.
pada siangnya, herman yang baru pergi dari suatu tempat nyaris menabrak seorang wanita dan membuat dirinya tertabrak truk.
wanita yang nyaris ditabrak adalah darminah.
malamnya, toni dan rita berbincang, sepakat bahwa hantu yang berada di rumah mereka harus dihilangkan.
saat rita keluar, ia dikejar oleh zombie herman yang mengejarnya hingga rita ditolong darminah.
paginya, rita mengutarakan keinginan dirinya dan tomi untuk memanggil dukun kepada ayahnya.
ayahnya setuju dan memanggil dukun.
dukun yang disewa, mendapatkan serangan pecahan kaca dan serakan kelopak bunga, rita, tomi, dan munarto melihat kepala sang dukun dilempari chandelier yang berputar.
setelah semua selesai, darminah mengendap-ngendap pergi ke suatu tempat, tomipun mengikutinya.
darminah pergi ke kuburan dan dibelakangnya terdapat herman dan pak karto yang seperti zombie, darminah membangkitkan mawarti untuk disuruh membunuh keluarganya sendiri.
tomi ketahuan mengintip dan dikejar, untung ia berhasil kabur dan sampai ke rumah, ia langsung memperingatkan munarto dan rita akan darminah.
rita percaya, tetapi munarto tidak dan bersama mereka pergi ke kamar darminah yang ternyata darminah sudah ada disana.
keesokan harinya rita dan tomi nekat menggali kuburan mawarti dan masih melihat mayatnya ada disana.
sekembalinya, rita, tomi, dan munarto diganggu mayat hidup.
rita diganggu herman, tomi diganggu pak karto, munarto diganggu mawarti.
setelah berhasil kabur dari kamar, mereka bertiga berlari ke ruang makan dan melihat darminah memegang sebuah tengkorak dan rambut kribo.
darminah ternyata adalah setan yang berusaha mengintimidasi orang yang imannya lemah.
lalu, setelah diteror dan meninggal tanpa sempat bertaubat, orang itu akan dijadikan abdi setan di neraka.
rita, munarto, dan tomi lari ke pintu depan dan berhasil membuka pintu, yang di depan sudah ada seorang kiai dan pendukungnya.
bersama mereka menghadang darminah dan ketiga zombie dengan rapalan surat al-qur’an.
mereka semuapun terbakar.
pariwisata di sydney, australia membentuk bagian penting dari ekonomi kota.
kota ini menerima 22.6 juta pengunjung domestik dan 2.7 juta pengunjung internasional pada akhir tahun desember 2009.
tempat wisata paling terkenal ialah sydney opera house dan sydney harbour bridge.
tempat-tempat wisata lainnya yaitu royal botanical gardens, luna park, pantai di sydney dan sydney tower.
santo arsenius dikenal sebagai seorang pejabat tinggi di istana kaisar teodosius di konstantinopel.
selain mengerjakan tugas-tugas wajib kenegaraan, ia pun menjadi pendidik bagi putra-putri kaisar teodosius.
dalam kedudukannya ini, arsenius memiliki banyak harta kekayaan yang dapat memuaskan semua keinginan dan hawa nafsu pribadinya.
namun, lama-kelamaan ia mulai merasa bahwa kepuasan dan ketenangan batin tidak bisa diperoleh dengan hidup yang dipenuhi hawa nafsu dunia.
anggota dari poxviridae diantaranya adalah orthopoxvirus, parapoxvirus, leporipoxvirus, avipoxvirus, molluscipoxvirus, yatapoxvirus, capripoxvirus, dan suipoxvirus. "
smallpox" yang menyebabkan cacar pada manusia termasuk dalam genus orthopoxvirus.
kini "smallpox" telah dimusnahkan, dan imunisasi untuk pencegahan "smallpox" sudah tidak diberikan lagi.
olahraga adalah bagian penting dari budaya negara bagian ini.
liga rugbi adalah olahraga paling terkenal di new south wales.
menurut partisipasinya, olahraga paling terkenal di negara bagian ini adalah tenis dan sepak bola asosiasi.
new south wales telah menarik berbagai acara multi-olahraga internasional termasuk olimpiade musim panas 2000.
ada banyak tim olahraga profesional di new south wales.
olahraga spektator yang terkenal meliputi sepak bola rugbi, kriket dan juga sepak bola asosiasi.
pertandingan pertama bermacam olahraga tersebut dilaksanakan di sydney, ibu kota new south wales dan permukiman pertama di austarlia.
national rugby league terkenal sebagai kompetisi liga rugbi terbesar di dunia.
new south wales juga telah menjadi negara bagian yang mendominasi olahraga ini sepanjang sejarah australia.
usaha-usahanya untuk mengkristenkan orang, membawa dirinya mengalami kematian di maastricht, nederland pada 18 juli 838.
ada dua alasan yang dikemukakan sebagai dasar pembunuhan atas diri frederik, yaitu: judith (seorang permaisuri kaisar louis debonair) yang marah kepada frederik atas celaan terhadap kemerosotan moralnya, sehingga menyebabkan pembunuhan atas frederik.
alasan lainnya adalah tidak diterimanya usaha frederik untuk mengkristenkan penduduk walcheren, di wilayah barat daya nederland.
semenjak saat itu, penduduk walcheren selalu berupaya untuk membunuh frederik.
menurut cerita, frederik dibunuh setelah ia merayakan kurban misa di maastricht, nederland.
jenis virus ini pertama kali ditemukan oleh rowe pada tahun 1953.
adenoviridae banyak menginfeksi manusia dan menjadi laten pada jaringan limfoid, namun juga memiliki kemampuan onkogenesis pada hewan coba rodensia.
adenoviridae kebanyakan menyerang anak-anak dan orang militer dengan menginfeksi saluran pernapasan, infeksi pada mata, radang kantung kemih yang menyebabkan hematuria, serta encephalitis.
bromelin adalah enzim proteolitik yang ditemukan pada bagian batang dan buah nanas ("ananas comosus").
enzim ini diproduksi sebagai hasil sampingan dari pabrik jus nanas.
dalam memproduksi bromelin, beberapa senyawa yang dapat digunakan untuk presipitasi (pengendapan) enzim ini adalah amonium sulfat dan alkohol.
beberapa kegunaan dari enzim ini adalah mengurangi rasa sakit dan pembengkakan karena luka atau operasi, mengurangi radang sendi, menyembuhkan luka bakar, meningkatkan fungsi paru-paru pada penderita infeksi saluran pernapasan, dan lain-lain.
untuk meningkatkan kelancaran pencernaan pada manusia, umumnya digunakan bromelin berdosis 500 mg dalam bentuk kapsul.
apabila konsumsi bromelin dilakukan bersamaan dengan senyawa anti-koagulan maka risiko terjadinya pendarahan akan meningkat.
paramyxoviridae adalah keluarga virus yang memiliki genom rna utas negatif dan tidak bersegmen.
karakteristik virus ini adalah memiliki amplop yang tersusun dari lipoprotein yang menyelubungi nukleokapsid yang berbentuk heliks.
paramyxoviridae ditemukan hanya pada hewan berdarah panas.
aktivitas neuraminidasenya dapat menggumpalkan sel darah merah mamalia dan burung.
famili "paramyxoviridae" terdiri dari 4 subfamili, 14 genus, dan 72 spesies.
anggota "paramyxoviridae" dapat menyebabkan penyakit gondong, infeksi virus nipah dan virus hendra yang bersifat zoonotik, penyakit newcastle (tetelo) pada unggas, "canine distemper" pada anjing, dan berbagai penyakit lainnya.
skoliosis adalah kelainan pada rangka tubuh yang berupa kelengkungan tulang belakang.
sebanyak 75-85% kasus skoliosis merupakan idiofatik, yaitu kelainan yang tidak diketahui penyebabnya.
sedangkan 15-25% kasus skoliosis lainnya merupakan efek samping yang diakibatkan karena menderita kelainan tertentu, seperti distrofi otot, sindrom marfan, sindrom down, dan penyakit lainnya.
berbagai kelainan tersebut menyebabkan otot atau saraf di sekitar tulang belakang tidak berfungsi sempurna dan menyebabkan bentuk tulang belakang menjadi melengkung.
ahli bedah tulang (ortopedi) mengklasifikasikan idiofatik skoliosis ke dalam empat kategori berdasarkan usia penderita ketika kelengkungan tulang terlihat untuk pertama kalinya.
keempat kategori tersebut adalah skoliosis idiofatik anak-anak, remaja, pada remaja yang berada di sekitar masa pubertas, dan dewasa.
suatu kurvatura lateral spine yang irreversible dengan rotasi vertebra yang menetap.
rotasi vertebra terbesar terjadi pada apex.
jika kurva bertambah maka rotasi juga bertambah.
rotasi ini menyebabkan saat foward bending costa menonjol membentuk hump di sisi convex.
sebaliknya dada lebih menonjol di sisi concav.
scoliosis struktural tidak dapat dikoreksi dengan posisi atau usaha penderita sendiri.
evaluasi scoliosis
bunyaviridae adalah keluarga virus yang menyerang mamalia dan burung, serta arthropoda.
bunyaviridae memiliki ciri virion yang berbentuk sferis dengan diameter 90-100nm, dan membentuk selubung lipid yang tebuat dari glikoprotein.
virus ini memiliki tiga buah nukleokapsid berbentuk heliks.
genom tersusun dari rna utas tunggal yang memiliki tiga segmen berukuran besar, sedang, dan kecil.