taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1442 francesco dikucilkan.
empat tahun kemudian kesehatannya memburuk, filippo maria visconti mendekati francesco untuk rekonsiliasi.
namun ia tidak dipercaya dan meskipun bianca maria memohon, ia lebih suka berkonsentrasi pada pertahanan wilayah tersebut, yang diancam oleh tentara kepausan.
pada tahun 1447 sforza yang merasa lebih percaya diri, menerima jabatan letnan dari provinsi milan, namun visconti yang iri dan curiga atas popularitas sforza di milan, segera berubah pikiran.
pada saat yang sama paus yang baru, nikolas v, menuntut restitusi jesi.
saat itu merupakan saat yang sulit bagi francesco dan bianca maria.
francesco sforza mengembalikan jesi kepada paus sebagai gantinya untuk 35,000 florin, dan maju ke milan bersama dengan istrinya.
berita kematian filippo maria visconti, yang meninggal pada suatu malam tanggal 13 dan 14 agustus 1447, mencapai francesco di cotignola.
bianca maria sangat marah ketika ia mendengar kehancuran yang diderita wilayah-wilayah visconti di milan setelah kematian filippo.
bianca maria dan francesco berbaris menuju milan dengan 4,000 ksatria dan 2,000 infanteri, ketika republik ambrosia yang baru lahir di bawah ancaman invasi venesia, menawarkan francesco gelar kapten jenderal.
bianca maria menolak, namun francesco menyetujuinya, mulai tiga tahun dimana ia berusaha untuk merebut kembali kota-kota yang telah mendeklarasikan kemerdekaannya dari provinsi setelah kematian filippo visconti.
pada bulan mei 1448, ketika sforza berada di pavia, rakyat venesia menyerang cremona.
menurut sejarah, bianca maria mengenakan baju besi dan berparade bersama dengan beberapa tentara dan rakyat, bergegas menuju jembatan yang menghubungkan kota ke pavia.
ia berjuang di dalam pertempuran yang berlangsung sepanjang hari.
dari peristiwa itu, ia terkenal sebagai seorang "pejuang wanita".
setelah venesia diamankan dari bahaya, bianca maria menetap di kastil visconti, pavia, bersama dengan sebuah rombongan besar.
hubungan baiknya dengan kerabat-kerabat visconti-nya membuatnya memperoleh dukungan rakyat, serta pinjaman dan dana untuk negara baru yang rapuh yang diciptakan oleh suaminya.
pada tanggal 24 februari 1450, terjadi sebuah revolusi di milan.
duta besar venesia tewas terbunuh, karena republik venesia dianggap bertanggung jawab atas wabah kelaparan yang melanda milan.
sebuah pertemuan yang diadakan oleh para bangsawan dan rakyat mengakui francesco sebagai pemimpin.
tanggal masuknya adipati yang baru beserta istrinya di milan diragukan: 22 maret atau 25 maret.
francesco dan bianca maria menolak gerobak kemenangan (mereka menyebutnya "superstizione da re", "raja takhayul"), dan sebaliknya mencapai duomo dengan mengendarai beberapa kuda.
hal ini merupakan peristiwa pertama dimana gelar adipati diberikan oleh rakyat di kota tersebut.
di dalam tahun-tahun pertama pemerintahan mereka, bianca berkolaborasi dengan suaminya di dalam memulihkan aset ayahandanya dan memulihkan istana keadipatian.
francesco lagi-lagi terjerat di dalam perang melawan venesia.
tinggal sendirian di milan, bianca maria mengabdikan dirinya kepada administrasi provinsi, seperti yang dibuktikan oleh korespondensi dengan suaminya, yang memberikan wawasan berharga pada pendidikan anak-anak mereka, urusan negara, kesulitan keuangan, dan rincian kehidupannya sehari-hari.
surat-surat itu juga menunjukkan karakter tegas dari bianca maria yang tidak ragu-ragu mengungkapkan pendapatnya bahkan ketika mereka berbeda dari suaminya.
surat-surat itu juga berisikan tuduhan-tuduhan petualangan suaminya di luar nikah.
setelah traktat lodi pada tahun 1454, bianca maria mengabdikan dirinya bukan hanya untuk diplomasi dan restorasi dan menghias beberapa tempat tinggal adipati, namun juga untuk pekerjaan umum.
pasangan adipati tersebut membangun sebuah rumah sakit yang besar di milan, ospedale maggiore, dan bianca maria kerap menawarkan bantuan langsung ke sejumlah wanita miskin.
pada tahun 1459 paus pius ii memanggil dewan di mantua untuk mempersiapkan perang salib melawan kesultanan utsmaniyah.
bianca maria menawarkan 300 ksatria, dan francesco diusulkan sebagai pemimpin militer di dalam ekspedisi tersebut.
perang salib itu tidak pernah terwujud namun dukungan francesco dan bianca maria terhadap kepausan membuat mereka memperoleh sapi jantan untuk duomo dan ospedale maggiore di milan.
pada tahun 1462 francesco sforza yang menderita asam urat dan basal, jatuh sakit.
selama suaminya absen dari pemerintahan, kemampuan politik dan administrasi bianca maria mencegah negara dari keruntuhan setelah beberapa pemberontakan yang disebabkan oleh venesia.
ia bertindak efektif sebagai wakil pemimpin provinsi tersebut.
bianca maria juga menjodohkan jacopo piccinino, putra niccolò, dan drusiana, anak haram francesco.
masalah utama bianca maria di dalam periode ini berasal dari putra sulung mereka, galeazzo maria, yang tidak stabil dan memiliki karakter yang berbahaya yang menimbulkan banyak masalah untuknya.
pada tanggal 13 desember 1465, ibundanya, agnese del maino, meninggal.
tak lama setelah itu, pada tanggal 8 maret 1466, adipati francesco sforza juga meninggal.
bianca maria dengan cepat mengambil kendali provinsi itu dan memanggil kembali galeazzo maria yang sedang berjuang bersama raja prancis, untuk menjadi adipati yang baru.
awalnya adipati yang baru berperilaku baik dan hormat terhadap ibundanya, namun segera keserakahannya dan tindakan kekejamannya mulai muncul yang menuntunnya untuk bertindak independen dan mengabaikan saran bianca maria.
seiring waktu berlalu, adipati menurunkan ibundanya ke dalam peranan yang semakin sekunder dan pada akhirnya memaksanya untuk meninggalkan milan.
ia kemudian pindah ke cremona, kota mas kawinnya.
menurut beberapa sumber, ia berencana untuk memberikan kendali kota itu ke venesia, dan ia sering mengontak ferdinando i dari napoli, yang berencana untuk menggulingkan galeazzo.
bertentangan dengan saran dari seluruh konselornya, bianca maria memutuskan untuk ambil bagian di dalam pernikahan galeazzo pada tanggal 9 mei 1468.
pada saat upacara berakhir ia menemani putrinya ippolita ke serravalle, dimana ia pergi ke cremona.
namun di dalam perjalanan di melegnano, ia jatuh sakit.
sebuah demam yang tinggi mengharuskannya tinggal di atas ranjang sampai bulan agustus, namun ia meneruskan korespondensinya dengan intens.
pada awal bulan oktober, kondisinya memburuk.
ia meninggal pada tanggal 28 oktober pada tahun itu, setelah merekomendasikan anak-anaknya yang lebih muda, elisabetta dan ottaviano, ke kakanda mereka galeazzo.
ia dimakamkan di dalam duomo di milan di sisi makam suaminya.
orasi pemakaman yang ditugaskan oleh galeazzo ditulis oleh humanis francesco filelfo.
kematiannya menimbulkan kecurigaan; galeazzo maria visconti dituduh oleh beberapa orang, termasuk bartolomeo colleoni, telah meracuninya.
dipastikan selama ia sakit, ada orang melegnano tertentu yang dekat dengan galeazzo, yang beberapa di antaranya kemduain terlibat di dalam kasus keracunan lain.
menurut bernardino corio, bianca "meninggal alami karena merasa tidak bersyukur lebih dari racun".
asal muasal kursi ini adalah sebuah kursi kayu yang tidak berwarna.
kursi ini dibuat awal dekade 1920an.
seorang anggota kelompok de stijl yang juga seorang arsitek, bart van der leck, melihat bentuk asli model kursi ini dan menyarankan untuk menambahkan warna-warna cerah.
dia lalu membuat model kursi baru dari kayu dan mewarnai sebagian besar dengan warna hitam dan beberapa bagian dengan warna-warna primer yang melambangkan gerakan de stijl.
akibat yang ditimbulkan dengan kobinasi warna tersebut adalah kursi ini seolah tersamarkan dengan dinding dan lantai yang berwarna hitam di rumah schröder dimana kursi ini ditempatkan.
kombinasi warna tersebut juga mengakibatkan kesan seolah kursi ini sedang melayang karena strukturnya seolah berwarna transparan menyatu dengan warna tembok.
fakultas arsitektur universitas teknologi delft pernah meminjam kursi ini untuk pameran yang mereka selenggarakan.
pada tanggal 13 mei 2008, terjadi kebakaran di kampus arsitektur universitas teknologi delft yang menghancurkan sebagian bangunan.
untungnya kursi merah biru berhasil diselamatkan oleh petugas pemadam .
feline infectious peritonitis (disingkat fip) atau radang peritoneum infeksius pada kucing adalah penyakit menular pada kucing akibat infeksi virus "feline coronavirus" (fcov).
manifestasi klinis yang paling sering ditemukan adalah radang pada peritoneum, selaput tipis yang melapisi rongga perut.
penyakit ini bersifat mematikan, dapat menyerang semua jenis kucing pada semua umur, dan kasusnya dilaporkan di seluruh dunia.
penyakit fip disebabkan oleh virus dari famili "coronaviridae", kelompok virus rna rantai tunggal beramplop yang mampu menginfeksi berbagai spesies makhluk hidup.
beberapa penyakit yang disebabkan oleh "coronavirus" di antaranya sindrom pernapasan akut berat (sars) dan sindrom pernapasan timur tengah (mers) pada manusia, bronkitis infeksius pada unggas ("avian infectious bronchitis"), gastroenteritis menular pada babi ("swine transmissible gastroenteritis"), dan radang peritoneum infeksius pada kucing (fip).
"feline coronavirus" terbagi menjadi dua jenis, yaitu "feline enteric coronavirus" (fecv) yang kurang patogen dan "feline infectious peritonitis virus" (fipv) yang sifatnya lebih patogen.
virus fecv menginfeksi sel epitelial usus yang menyebabkan diare atau bahkan tidak memunculkan tanda klinis sama sekali.
dalam tubuh kucing, virus fecv dapat mengalami mutasi genetik menjadi fipv yang menyebabkan penyakit fip yang mematikan.
virus fipv sendiri bereplikasi dalam sel darah putih seperti monosit dan makrofag.
berdasarkan sifat genetiknya, virus fipv terbagi menjadi fipv tipe i dan fipv tipe ii.
feses atau kotoran yang dikeluarkan oleh kucing terinfeksi merupakan sumber penularan utama.
kotak feses ("litter box") menjadi sumber infeksi pada kucing-kucing yang dipelihara secara berkelompok, misalnya pada peternakan kucing ("breeding catteries").
kucing sehat kemungkinan besar akan terinfeksi secara oral setelah mengalami kontak dengan partikel virus.
anak kucing umumnya mulai terinfeksi pada usia 5-6 minggu, ketika antibodi maternal yang diturunkan dari induknya telah menurun.
setelah virus ditelan oleh kucing, misalnya akibat menjilat ("grooming") kaki yang mengandung virus akibat menyentuh kotak feses, virus akan masuk dan bereplikasi di dalam sel epitelial pada vili usus halus.
kucing terinfeksi kemudian mulai mengeluarkan virus ("shedding") pada fesesnya dalam waktu satu pekan.
hal ini dapat berlangsung hingga beberapa bulan.
penyakit ini bermanifestasi dalam dua bentuk, yaitu tipe basah ("wet" atau "effusive") dan tipe kering ("dry" atau "noneffusive").
tipe basah lebih sering ditemui dan sifatnya lebih ganas dari tipe kering.
bentuk penyakit yang muncul sangat tergantung pada reaksi kekebalan tubuh kucing.
jika kekebalan tubuh bereaksi cepat, biasanya yang muncul adalah tipe kering.
sebaliknya, jika kekebalan tubuh bereaksi lambat, maka tipe basah yang muncul.
pada saat respon kekebalan tubuh cukup kuat, tanda klinis penyakit bisa saja tidak muncul tetapi kucing dapat menjadi pembawa dan dapat menularkan virus selama beberapa tahun hingga kekebalan tubuhnya berkurang sedikit demi sedikit.
seiring dengan berkurangnya kekebalan, penyakit akan semakin berkembang hingga timbul tanda klinis dan akhirnya menyebabkan kematian.
kucing yang terpapar fcov biasanya tidak menunjukkan tanda klinis yang jelas.
sebagian kucing menunjukkan gangguan pernapasan ringan, seperti bersin, mata berair, dan lendir hidung yang berlebihan, sementara kucing lainnya menunjukkan gangguan pencernaan ringan seperti diare.
pada sebagian kecil kucing, fcov dalam tubuhnya berkembang hingga menyebabkan terjadinya fip.
perkembangan ini dapat berlangsung dalam hitungan minggu, bulan, atau tahun setelah pertama kali terpapar virus.
pada kucing yang menderita fip, tanda klinis dapat muncul secara mendadak dan menjadi semakin berat dalam beberapa pekan, hingga berujung pada kematian.
tanda klinis yang pertama kali muncul sifatnya tidak spesifik, seperti kehilangan nafsu makan, penurunan berat badan, depresi, rambut kasar, anemia, dan demam persisten yang tidak menanggapi terapi antibiotika.
pada fip bentuk basah terjadi asites atau akumulasi cairan di rongga perut (pada sebagian kasus hingga rongga dada) hingga menyebabkan pembengkakan (biasanya tanpa rasa sakit) disertai kesulitan bernafas.
pada fip bentuk kering, cairan yang menumpuk relatif sedikit dan tanda klinis yang muncul tergantung pada organ yang terinfeksi virus.
oleh karena itu, fip bentuk kering lebih sulit didiagnosis.
sebagian kasus bentuk kering menyebabkan gangguan mata, gangguan saraf (lumpuh, cara berjalan yang tidak stabil, dan kejang-kejang), dan gangguan organ pada rongga perut (hati, ginjal, pankreas, limpa, kelenjar getah bening, dan usus), hingga muntah dan ikterus.
terkadang, tanda klinis fip bentuk basah juga muncul bersamaan dengan bentuk kering.
kucing yang dipelihara secara berkelompok lebih berisiko terkena fip.
menjaga higiene dan kebersihan merupakan cara pencegahan yang disarankan karena penularan fip terjadi melalui rute fekal-oral.
pemeliharaan kucing dalam kelompok-kelompok kecil di ruangan yang berbeda, penempatan kotak feses yang jauh dari kotak pakan dan minum, membuang feses dari kotaknya sesering mungkin, serta rutin membersihkan kandang dan peralatan kucing dengan sabun, deterjen, atau disinfektan dapat mengurangi risiko fip.
kesehatan kucing secara umum dapat dijaga dengan pemberian nutrisi yang cukup dan berkualitas.
kucing yang menderita fip biasanya berujung pada kematian.
terapi yang diberikan hanya bersifat suportif untuk mengurangi tanda klinis yang muncul dan memperpanjang usia kucing, misalnya terapi infus untuk mengatasi dehidrasi, antibiotika untuk infeksi sekunder, pembedahan untuk mengeluarkan cairan dari rongga perut dan dada, serta pemberian antimuntah, antiradang, dan interferon.
kucing ini mulai dipopulerkan oleh seorang penulis bernama ernest hemingway.
pada tahun 1930-an, ernest pernah diberi enam ekor kucing polidaktil oleh seorang kapten laut bernama stanley dexter.
setelah diberi enam ekor kucing, ernest mulai menyukai kucing.
sekarang sebanyak 60 ekor kucing telah tinggal bersamanya di key west, florida, amerika serikat.
pletokan adalah sebuah nama senjata mainan yang terbuat dari bambu, dan pelurunya terbuat dari kertas yang dibasahkan, atau biji jambu atau kembang.
permainan ini merupakan permainan khas masyarakat betawi.
pada masyarakat sunda, mereka menyebut pletokan dengan "bebeletokan", sedangkan di probolinggo dan madura, mereka menyebutnya dengan "tor cetoran".
permainan ini, biasanya dimainkan oleh anak laki-laki berumuran 6-13 tahun.
mereka yang memainkan permainan ini, seolah-olah sedang menjadi orang yang berada dalam pertempuran, dan terkadang, mereka memainkan permainan ini untuk menirukan adegan film.
dengan peluru yang terbuat dari benda yang tidak berbahaya, membuat permainan ini sangat aman dan bahkan dapat dikatakan gratis, karena terbuat dari bambu.
pertama, siapkan bambu yang kuat dan tua supaya tidak cepat pecah.
kemudian, bambu dibagi menjadi dua, yakni: penyodok dan laras.
dalam membuat penyodok, anda harus membelah bambu sehingga membentuk lidi panjang, berikutnya anda harus meraut bambu sampai bundar sesuai dengan lingkaran laras dan bagian pangkal dibuat pegangan sekitar 10 cm.
pastikan penyodok ini bisa masuk kedalam laras.
untuk bagian atas penyodok dibuat lebar, gunanya untuk menekan atau memukul-mukul amunisi/pelor agar bisa masuk dengan sempurna.
hal ini dimaksudkan, untuk membuat pletokan lebih mudah dimainkan.
dan, anda dapat menambahkan daun pandan atau daun kelapa yang dililit dibentuk seperti kerucut, dengan tujuan supaya suara yang dihasilkan lebih keras.
dan, dalam membuat laras, siapkan sebuah bambu kecil, diameter 1 cm dengan panjang antara 15 – 20 cm.
lebih baik untuk mebuat laras menggunakan bambu yang sudah tua agar tidak mudah pecah.
peluru dimasukan dengan batang penolak (penyodok) sampai ke ujung laras.
peluru kedua dimasukkan dan ditolak dengan batang penolak (penyodok).
peluru kedua ini mempunyai fungsi ganda.
fungsi pertama sebagai klep pompa untuk menekan peluru pertama yang akan ditembakkan.
fungsi kedua menjadi peluru yang disiapkan untuk ditembakkan berikutnya.
tembakan ini akan menimbulkan bunyi "pletok" dan peluru terlontar ± 5 meter dan relatif lurus.
capital in the twenty-first century adalah buku karya ekonom prancis thomas piketty.
buku ini membahas ketimpangan kekayaan dan pendapatan di eropa dan amerika serikat sejak abad ke-18.
buku ini awalnya diterbitkan dalam bahasa prancis pada tahun 2013.
versi terjemahan inggrisnya dirilis bulan april 2014.
masalah utama yang dipaparkan buku ini adalah kekayaan akan terkumpul jika tingkat imbal modal lebih besar daripada tingkat pertumbuhan ekonomi.
menurut piketty, akumulasi kekayaan dalam jangka panjang akan berujung pada pemusatan kekayaan dan ekonomi yang tidak stabil.
piketty mengusulkan sistem pajak progresif dan transfer global demi menciptakan kesetaraan yang lebih besar dan mengurangi kepemilikan minoritas penduduk dunia atas sebagian besar kekayaan dunia.
versi prancisnya telah terjual sebanyak 50.000 eksemplar, sedangkan versi inggrisnya (per 24 april 2004) telah terjual sebanyak 80.000 eksemplar dan 13.000 salinan digital.
harvard university press rencananya akan menjual 200.000 buku lagi.
buku ini menempati peringkat satu di daftar buku nonfiksi sampul keras "the new york times" sampai 18 mei 2014.
piketty mendasarkan argumennya pada rumus yang mengaitkan tingkat imbal modal ("r") dengan tingkat pertumbuhan ekonomi ("g"). "
r" mencakup laba, dividen, bunga, pinjaman, dan pendapatan lain dari modal, sedangkan "g" adalah pendapatan atau keluaran ("output").
ia berpendapat bahwa jika tingkat pertumbuhan rendah, kekayaan akan terakumulasi lebih cepat dari "r" ketimbang dari tenaga kerja, dan kekayaan cenderung terakumulasi lebih banyak di kalangan desil dan sentil (kaum elit) sehingga menghasilkan ketimpangan ekonomi.
hal mendasar yang menciptakan celah dan ketimpangan kekayaan yang lebih besar dapat dirangkum oleh rumus ketimpangan "r" > "g".
ia menganalisis kekayaan warisan dari sudut pandang rumus yang sama.
buku ini menyatakan bahwa ada kecenderungan ketimpangan yang lebih besar yang berhasil dibalikkan antara tahun 1930 dan 1975 akibat peristiwa yang agak unik: dua perang dunia, depresi besar, dan resesi akibat utang yang melenyapkan sebagian besar kekayaan, terutama yang dimiliki kaum elit.
peristiwa-peristiwa tersebut memaksa pemerintah untuk mengambil langkah mendistribusikan kembali kekayaan, dan pertumbuhan ekonomi yang cepat menandakan bahwa kekayaan yang diwariskan semakin tidak penting lagi.
buku ini berpendapat bahwa dunia sedang bergerak kembali ke "kapitalisme patrimonial", ketika ekonomi didominasi oleh kekayaan yang diwariskan dan kekuasaannya semakin bertambah, lantas menciptakan sistem oligarki.
untuk menggambarkan masyarakat yang memiliki struktur kelas kaku berdasarkan akumulasi modal, piketty mengambil contoh dari novel-novel karya honoré de balzac, jane austen, dan henry james.
pada tahun 1968, sma pun pindah ke daerah pintusinga yang menjadi lokasi sekolah sekarang.
pada tahun itu pula, namanya berubah menjadi sma negeri 1 banjar.
namun jumlah ruangan kelas masih sekitar 12 ruang kelas yang dibagi menjadi 4 ruang per-tingkatan, pertama kali dibangun oleh cv.haruman.
adapun tahap-tahap penambahan ruang kelas adalah sebagai berikut: 4 kelas, 6 kelas, 7 kelas, 8 kelas dan akhirnya menjadi 9 kelas per-tingkatan seperti sekarang ini.
klub berdiri pada tahun 1985 dari hasil merger dua klub, yaitu "fc paderborn" dan "tus schloß neuhaus" sebagai "tus paderborn-neuhaus".
klub neuhaus berdiri pada tahun 1907 sebagai sv 07 neuhuas dan bergabung dengan klub lokal lainnya, tus 1910 sennelager dan berubah nama menjadi tus schloss neuhaus pada tahun 1970.
klub neuhaus dan paderborn bermain di divisi tiga pada sebagian besar perjalanan sejarah mereka.
klub pun ikut terseret kasus skandal pada tahun 2004 di ajang piala jerman saat mereka berhasil mengalahkan hamburger sv 4-2.
ini terungkap pada januari 2005, saat wasit pada pertandingan itu, robert hoyzer, diketahui telah menerima uang sogok dari sindikat judi asal kroasia untuk memberikan dua hadiah penalti dan satu kartu merah.
dan setelah diselidiki lebih lanjut, laga ini, hanyalah satu dari sekian banyak laga yang telah diatur, dan pelatih, pemain, dan perangkat pertandinga menerima uang sogok sebagai pelicin.
skandal ini, merupakan yang terbesar dalam 30 tahun, dan ikut mempengaruhi persiapan jerman yang akan menjadi tuan rumah piala dunia pada tahun berikutnya.
pada perhelatan divisi dua bundesliga musim 2013-14, mereka mengakhiri musim di posisi kedua atau runner-up, setelah berhasil mengalahkan vfr aalen dengan skor 2-1 pada pertandingan home pada 11 mei 2014 dan berhasil promosi ke bundesliga untuk pertama kalinya dalam sejarah klub.
shaun the sheep movie adalah sebuah film animasi komedi gerak henti britania raya yang tayang pada tahun 2015 dan dirilis pada tanggal 6 februari 2015.
film ini diproduksi oleh aardman animations dan hit entertainment, berdasarkan pada serial televisi "shaun the sheep", yang itu sendiri merupakan "spin-off" dari serial aardman "wallace and gromit" yang memperkenalkan tokoh shaun.
film ini ditulis dan disutradarai oleh richard starzak dan mark burton.
dibiayai dan didistribusikan oleh studiocanal, film ini telah dirilis di britania raya pada tanggal 6 februari 2015.
di indonesia film ini dirilis pada tanggal 18 februari 2015.
pada bulan januari 2011, bbc melaporkan bahwa aardman telah mulai mengembangkan versi film dari "shaun the sheep", dengan rencana akan siap untuk rilis 2013/2014.
pada bulan april 2013, diumumkan bahwa film ini ditulis dan disutradarai oleh richard starzak dan mark burton, akan dibiayai dan didistribusikan oleh studiocanal prancis.
film ini akan mengikuti shaun dan kawanan dombanya ke kota besar untuk menyelamatkan peternak mereka, yang dipaksa oleh kenakalannya shaun untuk meninggalkan peternakan.
pada tanggal 24 september 2013, diumumkan bahwa film ini akan dirilis pada tanggal 20 maret 2015, tetapi kemudian dipercepat menjadi tanggal 6 februari 2015.
pengambilan gambar utama dan produksi dimulai pada tanggal 30 januari 2014.
ilan eshkeri menyusun musik untuk film ini.
judul lagu, "feels like summer", adalah kolaborasi antara tim wheeler (dari band rock ash), penyusun lagu ilan eshkeri dan mantan-kaiser chiefs nick hodgson.
soundtrack tersebut telah dirilis di britania raya secara digital pada tanggal 1 juni 2015 dan di cd pada tanggal 29 juni 2015.
sebuah poster dan trailer teaser dirilis pada tanggal 3 april 2014.
film ini ditayangkan perdana pada acara festival film sundance 2015 sebagai bagian dari program sundance kid pada tanggal 24 januari 2015.
film ini telah dirilis di britania raya pada tanggal 6 februari 2015.
di indonesia film ini dirilis pada tanggal 18 februari 2015.
film ini akan dirilis di amerika serikat pada tanggal 7 agustus 2015 oleh lionsgate films.
agregator ulasan di rotten tomatoes melaporkan bahwa 100% dari 34 kritikus telah memberikan film ini ulasan yang positif, dengan nilai rata-rata 8/10.
konsensus situs mengatakan "animasi yang hangat, lucu, dan cemerlang, "shaun the sheep" adalah satu lagi permata gerak henti di mahkota ramah aardman."
di metacritic, film ini memiliki skor 77 dari 100, berdasarkan dari 6 kritikus, menunjukkan "ulasan umumnya menguntungkan".
dewi uma adalah tokoh wayang yang menjadi permaisuri batara guru.
ia merupakan versi pewayangan dari dewi parwati.
dewi ini dikenal sebagai dewi yang sakti.
ia adalah putri umaran, seorang kaya raya di merut.
ibunya bernama dewi nurweni, putri prabu nurangin, raja jin di kalingga.
dewi umayi mempunyai adik kandung bernama dewi umarakti/umaranti.
dewi uma dikenal juga sebagai dewi umayi yang memiliki kesaktian sangat tinggi.
karena kesaktiannya dewi uma dipuja oleh banyak orang.
namun, dia akhirnya dikalahkan oleh batara guru dan akhirnya dijadikan permaisuri.
dewi umayi lahir dalam wujud bayangan yang ada dalam cahaya dan tidak dapat dilihat kasat mata.
berkat kesaktian sanghyang manikmaya yang berubah wujud hingga mempunyai tangan yang sangat banyak.
cahaya itu akhirnya dapat ditangkap dan berubah wujud menjadi bayi perempuan berkelamin ganda.
bayi tersebut kemudian diubah menjadi perempuan sempurna.
dewi umayi kemudian menjadi permaisuri pertama sanghyang manikmaya dan berputra enam orang masing-masing bernama; bathara sambo, bathara brahma, bathara indra, batahra bayu, bathara wisnu dan bathara kala.
dewi uma berkuasa di suralaya dan memerintah semua dewi setelah menjadi permaisuri batara guru.
kekuasaan dewi uma mengimbangi kekuasaan batara guru yang menjadi pemimpin seluruh dewa.
pada suatu ketika terjadi pertengkaran antara dewi uma dan batara guru.
dewi uma kemudian disumpahi oleh batara guru menjadi raksasa.
sementara dewi uma menyumpahi batara guru yang kemudian mempunyai taring seperti raksasa.
kisah antara kedua dewi ini menunjukkan bahwa sebenarnya tidak ada perbedaan kesaktian antara perempuan dan laki-laki.
setelah dikutuk dewi uma berubah menjadi batari durga yang berkuasa di istana setragandamayit.
batari durga adalah wujud dewi uma setelah dikutuk oleh bathara guru.
batari durga dititahkan untuk menjadi istri batara kala.
batari durga menjadi ratu setragandamayit, yang artinya istana pengasingan berbau mayat.
kekuasaan yang dimiliki batari durga adalah memberikan segala bentuk perilaku jahat kepada orang yang memujanya.
batari adalah sebutan untuk dewa perempuan.
batari durga mempunyai muka raksasa, bermata iblis, berhidung besar dan bermulut lebar.
sanggulnya berbentuk burung garuda menghadap ke belakang.
kalungnya rantai dan hanya tangan depannya saja yang dapat digerakkan.
di sini dia memiliki seorang putra bernama narasinga..
thomas piketty (; lahir 7 mei 1971) adalah ekonom prancis yang sering menulis karya tentang pendapatan dan ketimpangan kekayaan.
ia merupakan direktur studi di école des hautes études en sciences sociales (ehess) dan dosen di paris school of economics.
ia adalah pengarang buku laris "capital in the twenty-first century" (2013) yang berfokus pada pemusatan dan distribusi kekayaan selama 250 tahun terakhir.
buku tersebut berpendapat bahwa jika tingkat akumulasi modal naik lebih cepat ketimbang pertumbuhan ekonomi, ketimpangan ekonomi akan meningkat.
ia mengusulkan pajak kekayaan global untuk menyelesaikan masalah ketimpangan yang terjadi saat ini.
instagram: @smpharapan2
email: smphardu@gmail.com
kakawin aji palayon adalah salah satu karya sastra bali klasik yang dikarang oleh ida bagus putu bek dari geria suci.
adapun "geria suci" tersebut terletak di sebelah barat puri gianyar atau di tengan-tengah kota gianyar, bali. "
kakawin aji palayon" ini ditulis dengan bahasa jawa kuno dengan huruf bali serta ditulis dengan tulisan tangan. "
kakawin aji palayon" ini menceritakan perjalanan sang "atma" atau roh dari meninggal sampai kepada sang hyang widhi di surga.
ketika sang "atma" keluar dari badan kasarnya, dia melihat banyak saudara dan tetangganya mengelilingi badan kasarnya atau mayatnya dengan segala upacara yang beraneka ragam tertata rapi.
disamping membuat dan mempersiapkan upacara, sang "atma" melihat banyak orang yang menyanyikan dan membacakan "aji palayon".
ketika dilihatnya sanak saudaranya serta tetangganya, sang "atma" ingin berbicara kepada mereka semua tetapi kehendaknya tersebut tidak tercapai.
ia kemudian masuk ke dalam salah satu orang yang lemah tenaganya dan berbicara kepada orang-orang di tempat itu.
melalui orang kesurupan, sang "atma" mengatakan kepaa para tamu dan sanak keluarganya bahwa kalau ada kesalahan yang diperbuat sang "atma" ketika masih hidup mohon dimaafkan.
sang atma juga berterimakasih kepada orang-orang yang ada di sekitar jasadnya karena telah memberikan persembahan berupa makanan dan sesaji yang lainnya.
semoga tuhan membalaskan budi baik mereka semua.
sebelum pamit, tidak lupa sang atma berterima kasih kepada sang pendeta yang telah membersihkan jiwanya dan berharap semoga tuhan memberkati sang pendeta yang telah memerciki air suci kepadanya sehingga keadaan sang "atma" menjadi sangat terang dan badan jiwanya menjadi ringan.
ketika sang "atma" meninggalkan mereka, sadarlah orang yang kesurupan tadi.
setelah meninggalkan sanak saudaranya, sang "atma" menuju ke pura dalam.
di sana telah menanti bhatara durga dengan para hamba-hambanya atau "bhuta-bhuti". "
bhuta-bhuti" mengerumuni sang "atma" seperti hendak memakannya.
sang "atma" lari dengan kencangnya karena takut dimakan mereka.
ketika sang "atma" lari, bhatari durga bersabda kepada sang "atma" supaya sang "atma" jangan takut kepada mereka dan sang "atma" disuruh diam karena bhatari durga melihat bahwa tidak ada dosa pada diri sang atma.
merasa senanglah hati sang "atma" mendengar sanjungan bhatari durga dan sang "atma" menyembahnya.
tak lupa sang atma juga memohon kepada bhatari durga supaya bermurah hati memberikan ketentraman kepada sanak saudaranya di dunia fana.
setelah diberkati sang hyang durga, sang atma mohon pamit hendak meneruskan perjalanannya ke surga.
sang "atma" keluar dari pintu gapura meneruskan perjalanannya ke surga.
sungai serayu yang ditujunya.
di sana terdapat air yang sangat bening.
ketika sang "atma" sampai di sungai, ia berkumur dan mencuci muka.
lalu muncullah seekor buaya yang sangat menakutkan dan hendak menerkam sang "atma".
sang "atma" menghindar.
setelah terhindar dari terkaman buaya, sang atma berkat pada sang buaya bahwa sesungguhnya sang buaya merupakan adik sang atma yang berasal dari ari-arinya.
setelah diberikan ujaran oleh sang atma, sang buaya diam dan menurut kepada sang "atma" bahkan sang buaya menyediakan diri untuk menyebrangkan sang "atma" ke tepi sungai.
sesampai di seberang sungai di sana sudah menanti seorang raksasa wanita yang mengerikan.
dengan tidak merasa segan sang "atma" segera maju dan berbicara dengan lemah lembut kepada sang raksasa wanita.
akhirnya sang raksasa mengakui kelebihan sang "atma".
setelah memberi hormat kepada sang "atma", raksasa wanita itu memutar tubuhnya dan lari meninggalkan sang "atma".
setelah terbebas dari raksasa wanita yang mengerikan, sang "atma" bersujud dan berdoa lalu meneruskan perjalanannya menuruni lereng gunung yang curam.
di sana sang "atma" bertemu dengan sang macan yang mau menerkamnya.
dengan kelebihan dan pengetahuannya sang "atma" berhasil menaklukkan sang macan sehingga sang macan menuruti kata-kata sang "atma".
setelah melewati beberapa rintangan, sang "atma" meneruskan perjalanannya sambil menari dan melompat-lompat.
kegembiraan sang "atma" mempengaruhi para penghuni hutan lainnya.
kegembiraan sang "atma" tidak berlangsung lama karena sang atma dihadang oleh anjing yang tinggi dan besar.
dengan tutur katanya, sang "atma" berhasil mengalahkan anjing tersebut sehingga anjing tersebut mundur dan menunduk bahkan terlihat air matanya mengalir dari mata anjing tersebut.
diceritakan perjalanan sang "atma" sampai di depan air yang bening.
ketika itu waktu telah tengah malam dan sang "atma" hendak mencuci muka.
ketika sang "atma" akan berteduh, ia dikejutkan oleh adanya gemuruh suara yang sangat menakutkan.
suara tersebut berasal dari sang butakala yang telah tiga hari tiga malam tidak menyantap makanan dan kebetulan bertemu dengan sang "atma".
dengan rasa ketakutan, sang "atma" berkata halus kepada sang "butakala" bahwa sang "butakala" disuruh datang ke rumah sang "atma" karena di sana telah disediakan makanan yang beraneka ragam.
sang "butakala" lalu pergi menuju tempat sang "atma" untuk menyantap sesaji yang disediakan keluarga sang "atma".
rintangan yang menghadang sang "atma" masih berkelanjutan.
datanglah empat "butakala" yang lebih menakutkan mereka adalah "sang anggapati", "sang prajapati", "sang banaspati" dan "sang banaspatiraja".
keempat "butakala" tersebut akan memangsa sang "atma".
dengan segala pengetahuannya, sang "atma" akhirnya dapat menyuruh keempat "butakala" pergi ke tempat sang "atma" karena ada sesaji untuk disantap.
sang "atma" kembali melanjutkan perjalanannya.
suasana yang tenteram dengan berbagai keindahan bunga mengiringi perjalanan sang "atma".
di antarabunga yang indah itu, ada sebuah pemandian yang indah sekali serta jernih airnya.
tempat itu bernama "tirta pancaka" dan disitulah yang menjadi tujuan sang "atma".
di sana sang "atma" segera berkumur dan setelah berkumur badan sang "atma" seperti emas.
sang "atma" kemudian disongsong oleh para "dewata" dan "apsari".
dengan pakaian dan perhiasan yang indah serta disinari sinar bulan, para "dewata" dan "apsari" menyongosng sang "atma".
mereka mengiringi sang "atma" menuju ke surga.
oleh para "dewata" dan "apsari", sang "atma" diantar kepada "sang hyang widhi".
di surga, oleh "sang hyang widhi", sang "atma" disuruh mengambil tempat dan harus melaksanakan kebenaran.
pasar klewer (bahasa jawa latin: pasar klèwèr, hanacaraka: ꦥꦱꦂꦏ꧀ꦭꦺꦮꦺꦂ) adalah pasar tekstil terbesar di kota surakarta.
pasar yang letaknya bersebelahan dengan keraton surakarta ini juga merupakan pusat perbelanjaan kain batik yang menjadi rujukan para pedagang dari yogyakarta, surabaya, semarang, dan kota-kota lain di pulau jawa.
bangunan pasar dua lantai ini menampung 1.467 pedagang dengan jumlah kios sekitar 2.064 unit.
pasar klewer tidak hanya sebagai pusat perekonomian, tetapi juga tujuan wisata dan simbol kota surakarta.
pada zaman pendudukan jepang di indonesia, kawasan di pasar klewer merupakan tempat pemberhentian kereta api yang digunakan sebagai tempat berjualan para pedagang pribumi.
oleh karena digunakan sebagai tempat berjualan, kawasan tersebut terkenal dengan sebutan pasar "slompretan".
kata "slompretan" diambil dari suara kereta api ketika akan berangkat yang mirip dengan tiupan terompet ("slompret").
pasar slompretan ini merupakan tempat para pedagang kecil yang menawarkan barang dagangan berupa kain batik yang diletakkan dipundaknya sehingga tampak menjuntai tidak beraturan atau "berkleweran" jika dilihat dari kejauhan.
dari barang dagangan kain batik yang "berkleweran" itu, pasar ini terkenal dengan nama pasar klewer.
pedagang di pasar klewer pada awalnya adalah para pedagang yang berjualan di daerah banjarsari dan supit urang.
pasar klewer menyediakan berbagai macam jenis kain dan pakaian mulai dari pakaian anak-anak, dewasa, orang tua, pakaian resmi, pakaian sekolah, pakaian kemeja wanita dan pakaian santai.
selain itu, terdapat kaos, jaket, dasi, kain bahan katun hingga sutra.
namun, yang menonjol di pasar klewer adalah adanya berbagai macam jenis batik.
di antaranya batik tulis solo, batik cap, batik antik keraton, batik pantai keraton solo dan batik putri solo.
selain itu, ada berbagai jenis batik dari yogyakarta, pekalongan, banyumas, madura, betawi dan kota-kota lainnya.
di pasar ini juga tersedia kain batik untuk baju, seprai, sarung bantal dan aksesori-aksesori bermotif batik.
pada tanggal 27 desember 2014 malam, pasar klewer terbakar hebat hingga habis.
pada saat yang bersamaan di alun-alun surakarta sedang berlangsung sekaten, sehingga menimbulkan kepanikan.
kebakaran terjadi pada sayap barat (bangunan baru) pasar, sedangkan pasar lama tidak terkena dampak yang signifikan.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
museum bengkulu atau museum negeri bengkulu merupakan tempat penyimpanan koleksi benda-benda bersejarah dan adat budaya masing-masing suku yang terdapat di bengkulu.
diantaranya adalah koleksi pakaian pengantin dan pakaian adat, alat-alat rumah tangga, senjata tradisional, bentuk-bentuk rumah adat, tulisan huruf "ka ga nga" dan peninggalan-peninggalan masa prasejarah mulai dari masa peradaban batu sampai perunggu.
selain itu, ada peninggalan kerajinan kain tenun yang terdiri dari kain tenun masyarakat enggano dan aneka jenis motif kain besurek.
museum bengkulu mulai dibangun pada tahun 1978.
namun, museum yang diresmikan oleh drs.
gbph poeger baru difungsikan pada tanggal 3 mei 1980.
pada awalnya, museum bengkulu berlokasi di benteng marlborough.
akan tetapi, pada 3 januari 1983 museum ini menempati gedung baru di jalan pembangunan nomor 8 padang harapan.
museum ini memiliki 126 koleksi naskah kuno yang hingga kini tidak diketahui identitas penulisnya.
saat ini, sepuluh di antaranya sudah berhasil diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia.
koleksi naskah kuno yang berisi pantun, sejarah dan "wejangan" ini berumur puluhan bahkan ratusan tahun.
selain naskah kuno, museum yang berdiri di atas lahan seluas 9.974 m ini juga memiliki koleksi kain tradisional.
salah satunya adalah kain besurek, yakni kain yang terbuat dari bahan katun (teknik pembuatannya seperti kain batik).
kain besurek memiliki motif seperti huruf kaligrafi arab.
namun, motif-motif ini tidak menjalin kata sehingga tidak dapat dibaca.
salah satu koleksi yang menarik dari museum ini adalah keberadaan mesin cetak drukkey populair dengan merek golden press.
mesin cetak buatan amerika serikat ini dibuat pada tahun 1930.
drukkey populair inilah yang digunakan oleh pemerintah indonesia untuk mencetak uang merah.
uang merah merupakan sejenis oeang republik indonesia (ori) yang difungsikan sebagai alat tukar menukar yang sah, khusus di wilayah bengkulu.
musim kedua "shaun the sheep" menayangkan 40 episode dari tanggal 23 november 2009 sampai tanggal 17 desember 2010.
musim ini mulai ditayangkan di britania raya pada tanggal 23 november 2009 di bbc one dan bbc hd.
ini sudah mulai ditayangkan di jerman pada tanggal 18 oktober 2009.
di indonesia, musim ini ditayangkan di b-channel (sekarang rtv) pada bulan november 2011 dan mnctv juga menayangkan musim ini pada tahun 2012.
sutradara untuk musim ini adalah chris sadler.
musim ini diambil menggunakan kamera digital yang masih berupa gambar kemudian disunting menjadi video definisi tinggi.
ada perubahan besar dalam tampilan karakter (misalnya bitzer dan pidsley sekarang memiliki bulu), dan urutan judul juga disesuaikan untuk mencerminkan perubahan ini.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
musim ketiga "shaun the sheep" menayangkan 20 episode dari tanggal 25 februari 2013 sampai tanggal 21 maret 2013.
bitzer kembali tanpa bulu, dan banteng telah berubah.
semua episode ditayangkan perdana di jerman pada saluran kika antara tanggal 30 november dan 9 desember 2012.
di britania raya, musim ini ditayangkan antara tanggal 25 februari 2013 dan 21 maret 2013 pada saluran cbbc.
di indonesia, musim ini hanya ditayangkan di mnctv mulai tanggal 11 maret 2013 dan musim ini tidak ditayangkan di b-channel (sekarang rtv).
<onlyinclude>
</onlyinclude>
rumah pengasingan bung karno merupakan tempat soekarno menjalani hukuman pengasingan sebagai tahanan politik.
soekarno diasingkan ke ende, flores pada 14 januari 1934.
ia diasingkan di sana selama empat tahun (1934-1938).
setelah itu, ia diasingkan ke bengkulu.
selama di ende, soekarno dan keluarganya menempati sebuah rumah di tengah perumahanan penduduk biasa.
rumah itu milik abdullah ambuwaru.
rumah sederhana itu tidak bernomor dan berada di tengah rumah penduduk yang beratap ilalang.
setelah indonesia merdeka, soekarno mengunjungi ende untuk pertama kalinya pada tahun 1951.
ia bertemu abdullah ambuwaru dan meminta agar rumah tempat tinggalnya itu dijadikan museum.
pada kesempatan kunjungan yang kedua (1954), soekarno meresmikan rumah tersebut sebagai situs bung karno pada tanggal 16 mei 1954.
pada 1 mei 2012 diletakkan batu pertama sebagai tanda renovasi situs bung karno.
secara resmi, situs tersebut direnovasi pada 23 juni 2012.
renovasi dilakukan secara total, mulai dari dinding, lantai sampai atap, tetapi tidak mengubah bangunan lama.
rencana renovasi merupakan inisiatif wakil presiden boediono yang berkunjung ke ende pada tahun 2009 dalam rangka menelusuri jejak pelopor utama kemerdekaan.
tujuan merenovasi situs bung karno di ende adalah untuk membuat ikatan batin antara ende dan republik indonesia, antara satu generasi dengan generasi yang akan datang.
keterlibatan aktif boediono ini diwujudkan dengan membentuk yayasan ende flores yang kegiatan pertamanya adalah pemugaran bangunan fisik rumah pengasingan bung karno di ende.
pembangunan dilaksanakan selama kurang lebih satu tahun di bawah pengawasan yayasan ende flores yang berkoordinasi dengan direktorat pelestarian cagar budaya dan permuseuman, direktorat jenderal kebudayaan kementerian pendidikan dan kebudayaan.
situs bersejarah yang telah selesai dipugar diresmikan oleh wakil presiden boediono pada tanggal 1 juni 2013 yang bertepatan dengan peringatan hari kelahiran pancasila.
rumah ini terletak di tengah kota bengkulu, tepatnya di jalan sukarno hatta kelurahan anggut atas kecamatan gading cempaka.
awalnya, rumah tersebut adalah milik seorang pedagang tionghoa yang bernama lion bwe seng yang disewa oleh orang belanda untuk menempatkan soekarno selama diasingkan di bengkulu.
soekarno menempati rumah itu pada 1938-1942.
di rumah ini terdapat barang-barang peninggalan soekarno.
ada ranjang besi yang pernah dipakai soekarno dan keluarganya, koleksi buku yang mayoritas berbahasa belanda serta seragam grup tonil monte carlo asuhan soekarno semasa di bengkulu.
ada juga foto-foto soekarno dan keluarganya yang menghiasi hampir seluruh ruangan dan yang tidak kalah menarik adalah sepeda tua yang dipakai soekarno selama di bengkulu.
musim keempat "shaun the sheep" menayangkan 30 episode dari tanggal 3 februari 2014 sampai tanggal 19 desember 2014.
20 episode pertama dari musim keempat mulai ditayangkan pada tanggal 3 februari 2014 di cbbc.
sepuluh episode lainnya mulai ditayangkan di saluran televisi australia abc3 dimulai dari tanggal 17 september 2014.
episode tersebut mulai ditayangkan di cbbc pada tanggal 8 desember 2014.
hiu sutra ( silky shark) atau carcharhinus falciformis adalah sebuah spesies hiu yang ditemukan di zona pelagik dan perairan dangkal di berbagai penjuru dunia.
hiu sutra adalah hiu terbesar dalam genus "carcharhinus", dengan ukuran mencapai 346 kilogram dan panjang 3.5 meter.
kisaran panjang pejantan adalah sekitar 1.8 hingga 2.1 meter, sementara betina mempunyai kisaran sekitar 2.1 hingga 2.3 meter.
secara umum hiu sutra hidup soliter, meskipun demikian, hiu ini telah diketahui dapat hidup secara berkelompok.
mereka memangsa berbagai jenis ikan, cumi-cumi, kepiting.
meskipun terbiasa hidup di zona pelagik, hiu sutra juga dapat ditemukan di perairan dangkal.
hiu ini telah dilaporkan terlihat pada perairan dengan kedalaman 18 meter.
hiu sutra memilih perairan hangat, dengan suhu sekitar 23 °c, sebagai tempat hidupnya.
hiu sutra banyak ditemukan dekat ujung landas kontinen dan di dekat terumbu karang di mana terdapat banyak makanan.
umumnya, hiu sutra menjelajahi perairan dengan kedalaman diatas 500 meter, tetapi hiu ini pernah ditangkap pada perairan dengan kedalaman sekitar 4000 meter.
jantan dan betina dapat berenang secara bersamaan, akan tetapi hiu cenderung memilih berkawan dengan sesama hiu yang ukurannya yang serupa.
biasanya, hiu yang lebih kecil dapat ditemukan di daerah pesisir, tempat di mana mereka membesarkan diri (daerah "nursery"), sedangkan hiu yang telah dewasa ditemukan di tengah laut dan perairan dalam.
hiu sutra berukuran kecil biasanya ditemukan berdekatan dengan gerombolan ikan tuna.
hiu sutra adalah hiu terbesar dalam genus "carcharhinus", dengan ukuran mencapai 346 kilogram dan panjang 3.5 meter.
kisaran panjang pejantan adalah sekitar 1.8 hingga 2.1 meter, sementara betina mempunyai kisaran sekitar 2.1 hingga 2.3 meter.
hiu sutra dikenal dari moncongnya yang lebih pendek dari lebar mulutnya, daerah bubungan interdorsal ("interdorsal ridge"), sirip dorsal (sirip punggung) yang terletak di belakang sirip pektoral (sirip samping), dan sirip dorsal kedua yang terletak dekat sirip ekor.
gigi hiu ini berbentuk segitiga dan gigi yang berada di dekat sudut mulut hiu memiliki kemiringan yang lebih besar.
gigi hiu ini bergerigi, semakin dekat dengan ujung gigi, intensitas kerapatan gerigi tersebut semakin bertambah.
warna hiu ini adalah perunggu coklat dan keputihan.
ketika hiu mati, warna kilap pada kulit akan memudar dan warna kulit tersebut akan berubah menjadi abu-abu gelap.
hiu sutra jantan mampu mengeluarkan feromon, meskipun demikian, belum diketahui apakah feromon tersebut berperan dalam menarik pasanngan, mengusir pesaing, menandai wilayah, atau kombinasi dari ketiganya.
ritual kawin dari hiu sutra, jikapun ada, masih belum diketahui secara pasti.
jantan dapat kawin dengan beberapa betina saat musim kawin tiba.
hiu sutra di perairan tropis tidak memiliki musim kawin yang tetap, jantan dan betina dapat melakukan perkawinan sepanjang tahun sementara itu, hiu sutra di teluk meksiko mempunyai periode perkembang-biakan yang tetap, yaitu pada bulan-bulan musim panas (juni, juli, dan agustus).
hiu sutra yang baru lahir hidup mandiri dan menunjukkan kemampuan yang memamdai dalam berburu.
kematangan seksual pada betina dicapai oleh hiu sutra ketika menyentuh usia 7 hingga 9 tahun, dengan panjang tubuh 2,1 hingga 2,3 meter.
pada jantan, kematangan tersebut dicapai pada usia 6 hingga 7 tahun, dengan panjang tubuh 1.8 hingga 2.1 meter.
hiu sutra di samudera india dan di samudera pasifik mencapai kematangan seksual pada usia yang lebih muda, dan pada ukuran yang lebih kecil dibandingkan dengan hiu yang tinggal di daerah lain (kira-kira 2 tahun lebih muda dan 0.6 meter lebih pendek).
diperkirakan variasi kematangan seksual ini berhubungan dengan lingkungan hidup.
pada perairan tropis yang lebih hangat, metabolisme dapat berjalan lebih cepat, sehingga laju pertumbuhan meningkat.
meskipun demikian, hipotesis ini masih perlu dibuktikan secara empiris.
secara umum hiu sutra hidup soliter, meskipun demikian, hiu ini telah diketahui dapat hidup secara berkelompok.
anakan pada umumnya bergerak dalam kelompok hingga mencapai kedewaasaan.
strategi ini diperkirakan bertujuan untuk melindungi diri mereka dari predator yang lebih besar.
hiu sutra dewasa dapat menunjukkan sifat sosial yang tinggi, dan dalam kelompoknya, dapat bercampur dengan hiu kepala martil ("sphyrna lewini").
hewan ini aktif pada siang dan malam hari, akan tetapi puncak aktivitas hiu ini terjadi di waktu subuh.
hiu sutra merupakan spesies yang hidup bermigrasi, mengikuti pergerakan ikan berkelompok, seperti ikan tuna.
mereka berpergian sendirian atau berkelompok.
hiu sutra juga diketahui mempunyai perilaku yang agresif, dan pernah dilihat melakukan pertunjukkan intimidasi dengan meninggikan kepala, melekukkan punggung, dan merendahkan ekor.
beberapa spesimen menunjukkan perilakuk ini untuk melindungi wilayah mereka dari pesaing dan predator.
meskipun demikian, spesies ini memiliki rasa keingintahuan yang tinggi, dan menunjukkan keinginan untuk berinteraksi secara non-agresif dengan penyelam.
hiu sutra mempunyai mangsa yang terdiversifikasi.
mereka memangsa berbagai jenis ikan, cumi-cumi, kepiting.
hiu sutra muda umumnya memangsa cumi-cumi, sementara yang dewasa lebih sering memangsa kepiting dan ikan kembung.
di samping itu, ikan tuna sirip kuning ("diodon hystrix") pernah ditemukan dalam isi perut hiu sutra.
art jog adalah festival, pameran, dan pasar seni rupa kontemporer yang digelar tahunan, art jog digelar di lokasi taman budaya yogyakarta (sampai tahun 2015), dan sejak tahun 2016 bertempat di jogja national museum (jnm) .
acara ini pertama kali diadakan pada tahun 2008 dengan nama jogja art fair yang merupakan rangkaian acara festival kesenian yogyakarta xx.
pada tahun 2009 jogja art fair tidak lagi menjadi bagian dari festival kesenian yogyakarta dan pada tahun 2010 mengubah namanya menjadi art jog.
art jog diselenggarakan oleh heri pemad art management yang berbasis di yogyakarta.
jogja art fair kedua mengangkat tema "spacing contemporary", dilaksanakan pada 18 agustus sampai 5 september 2009 di lokasi taman budaya yogyakarta.
jogja art fair #2 mengundang seniman dari berbagai kota, antara lain: jakarta, bandung, semarang, surabaya, dan yogyakarta.
karya yang diseleksi berjumlah 2952 karya dalam 837 proposal yang diterima komite jogja art fair.
karya yang lolos seleksi berjumlah 218 karya hasil seleksi aminudin th siregar sebagai kurator.
karya yang ditampilkan antara lain dalam bentuk lukisam, grafiti, mural, dan video.
art jog 2010 berlangsung pada 16-29 juli 2010 di taman budaya yogyakarta, dengan tema indonesia art now.
karya yang masuk untuk diseleksi berjumlah 1455 karya yang diseleksi oleh anggota komite antar lain: eko nugroho, yudi sulistyo, dan budi adi nugroho.
karya yang lolos seleksi dan ditampilkan dalam art jog 2010 berjumlah 158 karya.
karya yang ditampilkan diperjualbelikan dengan harga yang telah ditentukan oleh pihak seniman dan penyelenggara.