taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
manifes kebudayaan adalah konsep kebudayaan yang mengusung humanisme universal.
manifes kebudayaan ini muncul diprakarsai oleh h.b jassin, trisno sumardjo, wiratmo soekito, zaini, bokor hutasuhut, goenawan mohamad, a. bastari asnin, bur rasuanto, soe hok djin, d.s moeljanto, ras siregar, hartojo andangdjaja, sjahwil, djufri tanissan, binsar sitompul, gerson poyk,taufiq ismail, m. saribi, poernawan tjondronegoro, ekana siswojo, nashar dan boen s. oemarjati.
manifes kebudayaan ini adalah bentuk respon dari teror-teror dalam ranah budaya yang dilancarkan oleh orang-orang yang tergabung dalam lekra (lembaga kebudayaan rakyat).
oleh orang-orang lekra, manifes kebudayaan yang sering disebut manifes kebudayaan diplesetkan oleh orang-orang lekra menjadi manikebo yang artinya sperma kerbau.
naskah manifes kebudayaan selesai dikerjakan oleh wiratmo soekito pada tanggal 17 agustus 1963 pada pukul 04.00wib.
kemudian naskah tersebut dapat diterima oleh goenawan mohamad dan bokor hutasuhut sebagai bahan yang akan diajukan ke diskusi pada 23 agustus 1963 di jalan raden saleh 19, jakarta.
setelah disetujui, naskah tersebut kemudian diperbanyak dan disebarkan kepada beberapa kalangan seniman untuk dipelajari terlebih dahulu sebagai landasan ideologi.
dengan bertempat di jalan raden saleh 19 jakarta, pada tanggal 23 agustus tepat pukul 11.00wib diadakan rapat untuk membahas manifes kebudayaan.
rapat ini dihadiri oleh tiga belas orang yang terdiri dari kalangan seniman dan budayawan.
ketiga belas orang tersebut adalah h.b jassin, trisno sumandjo, wiratmo soekito, zaini, bokor hutasuhut, goenawan mohamad, a. bastari asnin, bur rasuanto, soe hok djin, d.s moeljanto, ras siregar, sjahwil, dan djufri tanissan.
kemudian sidang panitia perumus yang berakhir pada pukul 02.30wib memutuskan bahwa manifestasi kebudayaan dibagi dalam tiga bagian.
ketiga bagian itu dijabarkan menjadi manifes kebudayaan, penjelasan manifes kebudayaan, dan literatur pancasila.
hasil rumusan ini akan dibawa ke dalam sidang lengkap yang akan diadakan pada 24 agustus 1963.
pada tanggal 24 agustus 1963 diadakan sidang pengesahan manifes kebudayaan dengan pimpinan sidang goenawan mohamad dan sekretaris bokor hutasuhut.
sidang ini dilaksanakan di jalan raden saleh 19 jakarta dan dimulai pada pukul 13.00wib.
atas nama panitia, bokor hutasuhut melaporkan hasil kerja panitia perumus yang telah menetapkan manifes kebudayaan terdiri dari tiga bagian yaitu manifes kebudayaan, penjelasan manifes kebudayaan, dan literatur pancasila.
secara aklamasi panitia menetapkan hasil sidang yaitu manifes kebudayaan tidak bisa diubah lagi dan manifes kebudayaan tidak apriori melahirkan organisasi kebudayaan.
kemudian, manifes kebudayaan ini dipublikasikan lewat surat kabar berita republik dalam ruang “forum” sastra dan budaya no.1, th i, 19 oktober 1963 dan majalah sastra no.
9/10, th iii,1963.
the central criminal court (pengadilan kriminal pusat), umumnya dikenal dengan panggilan the old bailey, adalah sebuah pengadilan tinggi bidang kriminalitas di london, yang memutus kasus-kasus kriminal di britania raya.
letaknya di bekas penjara bernama "newgate gaol" di jalan yang juga bernama "old bailey", antara "holborn circus" dengan katedral st.
paul.
alan budi kusuma adalah atlet yang bisa belajar dari kekalahan.
contohnya tahun 1991 alan budi kusuma kalah dari ardy b. wiranata di all england.
tetapi pada tahun 1992 alan budi kusuma mengalahkan ardy b. wiranata di olimpiade barcelona.
contoh lain pada tahun 1996 alan kalah dari poul erick h.l di olimpiade atlanta tetapi pada tahun yang sama alan budi kusuma mengalahkan poul erik di indonesia open.
tetapi, pada dekade 1990-an, ia seperti jagoan tanpa prestasi top.
kekalahannya pada pertandingan final piala thomas 1992 di kuala lumpur, malaysia, melawan foo kok keong, membuat ia dikucilkan lewat berbagai artikel di koran.
kekalahan di malaysia itu membuat semua orang bertanya, tentang apakah alan masih pantas berjuang mengharumkan nama indonesia.
patah semangat?
tidak!
alan membuktikan diri bahwa pandangan terhadap dirinya adalah salah.
maka, ia membuktikan dengan bertanding dengan sesama atlet indonesia di olimpiade 1992, yaitu ardy b. wiranata.
pertimbangnnya, siapapun yang mendapatkan medali emas itu sudah pasti atlet indonesia.
sepanjang pertandingan final olimpiade 1992 itu, alan dan ardy terus bertukar pukulan demi pukulan.
sampai akhirnya, ardy tidak lagi berkutik dan alan budikusuma sukses mengembalikan kehormatannya.
medali emas pun di tangannya.
ia telah mulai lega karena kekasihnya, susi susanti juga menjadi gold medalist di tunggal wanita ketika menang melawan atlet korea selatan, bang soo-hyun.
sudono salim atau liem sioe liong (hanzi tradisional: , hanzi sederhana : pinyin: "lín shàoliáng") () adalah seorang pengusaha indonesia.
dia merupakan pendiri salim group.
kepemilikan salim group meliputi indofood, indomobil, indocement, indosiar, bca, indomaret, indomarco, pt mega, bank windu kencana, pt hanurata, dan pt waringin kencana dan lain-lain.
selain itu bersama djuhar sutanto, sudwikatmono dan ibrahim risjad (dikenal dengan the gangs of four) mendirikan sebuah perusahaan tepung terigu terbesar di indonesia yaitu, pt bogasari flour mills.<br> pada saat kerusuhan melanda jakarta tahun 1998, rumahnya yang berada di gunung sahari, jakarta pusat, menjadi korban pengerusakan dan penjarahan.
setelah peristiwa tersebut, ia mulai mengalihkan kepengurusan bisnisnya kepada anaknya anthony salim, lalu pindah dan tinggal di singapura hingga tutup usia
moda transportasi publik di antaranya bus kota, trem (atau kereta api ringan) dan kereta api, kereta cepat (metro/subway/bawah tanah, dsb.) serta feri.
angkutan umum antar kota didominasi oleh maskapai penerbangan, bus antarkota, kereta api, dan kereta antarkota.
jaringan kereta berkecepatan tinggi sedang dikembangkan di banyak belahan dunia.
sebagian besar sistem transportasi umum berjalan di sepanjang rute tetap dengan titik pemberhentian dengan jadwal yang telah diatur sebelumnya.
taksi berbagi menawarkan layanan berdasarkan-permintaan di banyak bagian dunia, dan beberapa layanan akan menunggu sampai kendaraan penuh sebelum taksi tersebut berangkat.
transportasi umum perkotaan sangat berbeda di asia, amerika utara, dan eropa.
di asia, transportasi massal milik swasta dan publik, yang digerakkan oleh keuntungan, serta konglomerat lahan yasan sebagian besar mengoperasikan sistem angkutan umum.
di amerika utara, otoritas transportasi kota paling sering menjalankan operasional angkutan massal.
di eropa, baik perusahaan milik negara maupun swasta secara dominan mengoperasikan sistem transportasi massal, layanan transportasi publik dapat digerakkan oleh keuntungan dengan menggunakan tarif-berdasarkan-jarak atau didanai oleh subsidi pemerintah di mana tarif "flat rate" dibebankan kepada setiap penumpang.
alat transportasi yang dirancang untuk penyewaan publik adalah setua feri pertama, dan angkutan umum paling awal adalah transportasi air: di darat orang berjalan (kadang dalam kelompok dan pada ziarah, seperti dicatat dalam sumber seperti alkitab dan "the canterbury tales") atau (setidaknya di eurasia dan afrika) mengendarai hewan tertentu.
feri muncul dalam mitologi yunani—mayat di yunani kuno dikubur dengan koin di bawah lidah mereka untuk membayar kharon feri untuk membawa mereka ke hades.
beberapa bentuk bersejarah dari transportasi umum termasuk kereta pos, perjalanan rute tetap antara penginapan pelatihan, dan perahu kuda membawa penumpang berbayar, yang merupakan fitur dari terusan eropa dari awal abad ke-17 mereka.
terusan itu sendiri sebagai bentuk infrastruktur berasal dari zaman dahulu – masyarakat mesir kuno menggunakan terusan untuk membawa barang melewati air terjun aswan – dan tiongkok juga membangun terusan untuk transportasi air sejauh periode negara perang yang dimulai pada abad ke-5 sm.
apakah terusan-terusan itu digunakan untuk transportasi umum yang disewa masih belum diketahui; terusan besar di tiongkok (dimulai pada 486 sm) digunakan terutama untuk pengiriman biji-bijian.
omnibus, sistem angkutan umum terorganisasi pertama di suatu kota, tampaknya berasal dari paris, prancis, pada tahun 1662, meskipun layanan tersebut gagal beberapa bulan setelah pendirinya, blaise pascal, meninggal pada agustus 1662; omnibus selanjutnya dikenal telah muncul di nantes, prancis, pada tahun 1826.
omnibus diperkenalkan ke london pada bulan juli 1829.
sebuah maskapai penerbangan menyediakan layanan terjadwal dengan pesawat terbang antara bandar udara.
perjalanan udara memiliki kecepatan yang tinggi, namun menimbulkan banyak waktu tunggu sebelum dan sesudah perjalanan, dan oleh karenanya sering kali hanya layak dilakukan dalam jarak yang lebih jauh atau di daerah-daerah di mana kurangnya infrastruktur darat sehingga membuat moda transportasi lain tidak mungkin dijadikan sebagai pilihan.
maskapai penerbangan semak bekerja lebih mirip dengan pemberhentian bus; sebuah pesawat menunggu penumpang dan lepas landas saat pesawat sudah penuh.
layanan bus menggunakan bus di jalan-jalan konvensional untuk membawa penumpang banyak dalam perjalanan yang memiliki jarak pendek.
bus beroperasi dengan kapasitas rendah (dibandingkan dengan trem atau kereta), dan dapat beroperasi di jalan-jalan konvensional, dengan bus yang relatif murah berhenti untuk melayani penumpang.
oleh karenanya bus merupakan transportasi umum yang digunakan di kota kecil dan kawasan perkotaan besar, di daerah pedesaan juga dilengkapi layanan "shuttle" untuk menuju kota-kota besar.
angkutan kereta api berpenumpang adalah angkutan penumpang melalui kendaraan roda yang dirancang khusus untuk berjalan di jalur kereta api.
kereta memungkinkan memuat pemumpang berkapasitas tinggi untuk menempuh jarak yang pendek atau panjang, namun membutuhkan rel, sinyal, infrastruktur dan stasiun yang akan dibangun dan dipelihara.
kereta transit perkotaan terdiri dari trem, kereta cepat, kereta komuter, monorel dan kereta gantung.
kereta komuter merupakan bagian dari transportasi publik di wilayah perkotaan, tetapi memberikan layanan yang lebih cepat untuk pinggiran kota dan kota-kota tetangga dan desa.
kereta berhenti di semua stasiun, yang berada di sana untuk melayani penumpang di pusat pinggiran kota atau kota kecil.
stasiun sering dikombinasikan dengan "shuttle bus" atau sistem parkir dan menumpang di setiap stasiun.
frekuensi kereta ini memungkinkan hingga beberapa kali per jam, dan sistem rel komuter dapat berupa bagian dari kereta nasional, atau dioperasikan oleh agen transit lokal.
kereta api antarkota adalah layanan penumpang jarak jauh yang menghubungkan beberapa wilayah perkotaan.
mereka memiliki beberapa stasiun pemberhentian, dan bertujuan pada kecepatan rata-rata tinggi, biasanya hanya membuat satu dari beberapa pemberhentian per kota.
layanan ini mungkin juga dapat bersifat internasional, menghubungkan kota antarnegara.
di indonesia, pt kereta api indonesia mengoperasikan layanan antarkota di banyak kota, terutama di pulau jawa.
kereta antarkota melayani beberapa kota besar di indonesia seperti jakarta, bandung, semarang, yogyakarta, surakarta, surabaya, medan, padang, dan palembang.
di wilayah metropolitan jakarta (atau jabodetabek), krl jabotabek mengoperasikan kereta antarkota dan komuter.
kereta cepat adalah kereta penumpang yang beroperasi lebih cepat secara signifikan dari rel-konvensional, biasanya setidaknya berkecepatan .
sistem yang paling dominan telah dibangun di eropa dan jepang, dan dibandingkan dengan perjalanan udara, menawarkan perjalanan kereta jarak jauh secepat layanan udara, memiliki harga yang lebih rendah untuk bersaing lebih efektif dan menggunakan listrik bukan pembakaran.
sistem ini mampu mengangkut banyak penumpang dengan cepat dalam jarak pendek dengan sedikit penggunaan lahan.
variasi angkutan cepat termasuk penggerak orang, metro ringan berskala kecil dan hibrida kereta api komuter s-bahn.
lebih dari 160 kota memiliki sistem angkutan cepat, dengan total lebih dari lintasan dan 7,000 stasiun.
dua puluh lima kota memiliki sistem yang sedang dibangun.
di filipina dan di tempat lain, sepeda motor digunakan sebagai angkutan umum.
sepeda motor dapat digunakan secara tunggal atau dengan sespan terpasang, yang terakhir sering disebut sebagai "becak".
mereka juga dapat disewa untuk perjalanan pribadi, seperti taksi, atau digunakan untuk perjalanan bersama, dengan rute yang ditetapkan, seperti bus.
di indonesia, angkutan bermoda sepeda motor lebih dikenal sebagai ojek.
ojek (atau ojeg) adalah transportasi umum informal di indonesia yang berupa sepeda motor atau sepeda, namun lebih lazim berupa sepeda motor.
disebut informal karena keberadaannya tidak diakui pemerintah dan tidak ada izin untuk pengoperasiannya.
penumpang biasanya satu orang namun terkadang bisa berdua.
dengan harga yang ditentukan dengan tawar-menawar dengan sopirnya terlebih dahulu setelah itu sang sopir akan mengantar ke tujuan yang diinginkan penumpangnya.
becak adalah suatu moda transportasi beroda tiga yang umum ditemukan di indonesia dan juga di sebagian negara asia.
kapasitas normal becak adalah dua orang penumpang dan seorang pengemudi.
menjadi pengemudi becak merupakan salah satu cara untuk mendapatkan nafkah yang paling mudah, sehingga jumlah pengemudi becak didaerah yang angka penganggurannya tinggi akan menjadi sangat tinggi.
becak otomatis membawa orang dan barang di banyak negara berkembang.
juga dikenal sebagai kendaraan roda tiga, samosa, tempo, tuk-tuk, becak, bajaj, rickshaw, taksi motor, "babytaxi" atau lapa dalam bahasa populer, mereka adalah versi bermotor dari becak tradisional yang ditarik atau becak roda.
mereka adalah bentuk penting bagi transportasi perkotaan, baik sebagai kendaraan untuk disewa serta untuk penggunaan pribadi, di banyak negara berkembang, dan bentuk transportasi baru di banyak negara-negara timur.
taksi adalah jenis kendaraan untuk disewa dengan sopir, yang digunakan oleh seorang penumpang tunggal atau sekelompok kecil penumpang.
sebuah taksi mengantarkan penumpang ke lokasi pilihan mereka.
dalam mode angkutan umum, lokasi penangkutan dan penurunan penumpang ditentukan oleh penyedia layanan, bukan oleh penumpang, meskipun permintaan transportasi responsif dan saham taksi memberikan modus bus/taksi hibrida.
feri adalah perahu atau kapal, digunakan untuk membawa (atau "menyeberangkan") penumpang, dan terkadang kendaraan mereka, melewati perairan.
sebuah penumpang feri dengan berhenti banyak kadang disebut taksi air.
feri membentuk bagian dari sistem transportasi umum di wilayah pesisir pulau, memungkinkan perjalanan langsung antara satu titik dengan ongkos yang jauh lebih rendah dibandingkan membangun jembatan atau terowongan, meskipun pada kecepatan yang lebih rendah.
kapal penghubung jarak jauh berskala besar (jarak jauh seperti di perairan laut mediterania) juga dapat disebut sebagai kapal feri.
kapal laut, adalah kendaraan pengangkut penumpang dan barang di laut seperti halnya sampan atau perahu yang lebih kecil.
kapal biasanya cukup besar untuk membawa perahu kecil seperti sekoci.
secara kebiasaannya kapal dapat membawa perahu tetapi perahu tidak dapat membawa kapal.
ukuran sebenarnya dimana sebuah perahu disebut kapal selalu ditetapkan oleh undang-undang dan peraturan atau kebiasaan setempat.
tahun 240 (ccxl) adalah tahun kabisat yang diawali hari rabu (tautan akan menampilkan kalender lengkap) dari kalender julian.
pada saat itu, tahun itu dikenal sebagai tahun konsul sabinus dan venustus (atau, jarang disebut, tahun 993 "ab urbe condita").
denominasi 240 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode abad pertengahan awal, ketika anno domini era kalender menjadi metode yang lazim di eropa selama bertahun-tahun penamaan.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
umat kristen menganggap yesus sebagai kristus, atau juru selamat (mesias), dan mempercayai bahwa melalui kematian dan kebangkitan-nya, manusia dapat didamaikan dengan allah dan karenanya memperoleh tawaran keselamatan serta janji akan kehidupan kekal.
ajaran-ajaran tersebut menekankan bahwa, dengan kehendak bebas-nya, yesus memilih untuk menderita pada kayu salib di bukit golgota sebagai tanda ketaatan sepenuhnya atas kehendak allah bapa, sebagai seorang "pelayan dan hamba allah".
pilihan yang diambil yesus menjadikannya seorang "manusia baru" dengan teladan ketaatan total, berlawanan dengan ketidaktaatan adam.
sebagian besar denominasi kristen mempercayai bahwa yesus, sebagai anak allah, memiliki kodrat manusia sekaligus illahi.
meskipun ada perdebatan teologis mengenai kodrat yesus, penganut paham tritunggal meyakini bahwa yesus adalah sang firman, allah yang menjelma, allah putera, dan "sungguh allah sungguh manusia".
yesus telah menjadi manusia sepenuhnya dalam segala aspek, mengalami rasa sakit dan godaan sebagai seorang manusia biasa, namun ia tidak berbuat dosa.
sebagai allah yang sepenuhnya, ia mengalahkan maut (kematian) dan bangkit kembali.
menurut kitab suci, yesus bangkit, naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan bapa.
kemudian dikatakan bahwa yesus akan kembali ke bumi untuk mengadili manusia dan mendirikan kerajaan allah di dunia yang akan datang.
pada umumnya orang kristen menganggap yesus sebagai kristus, mesias yang telah lama dinantikan, serta satu-satunya anak allah.
kalimat pembuka dalam injil markus (1:1), "inilah permulaan injil tentang yesus kristus, anak allah", menyatakan dua atribut-nya sebagai kristus dan sebagai putera allah.
keilahian-nya ditegaskan kembali dalam markus 1:11.
dalam surat-surat paulus, kata "kristus" terkait erat dengan yesus yang tampaknya bagi jemaat kristen awal tidak diragukan lagi bahwa yesus adalah kristus, sebab hal itu dianggap diterima secara luas di antara mereka.
rasul paulus menggunakan kata "kristus" tanpa keraguan akan siapa yang dimaksud, misalnya pada 1 korintus 4:15 dan roma 12:5 ia menggunakan ungkapan "di dalam kristus" untuk merujuk pada para pengikut yesus.
dalam kitab perjanjian baru, sebutan "anak allah" digunakan pada banyak kesempatan.
hal ini sering digunakan untuk merujuk pada keilahian-nya, sejak peristiwa "kabar gembira" (dari malaikat gabriel kepada maria) sampai pada penyaliban yesus.
pernyataan bahwa yesus adalah anak allah dibuat oleh banyak orang dalam perjanjian baru, dan dalam dua kesempatan berbeda oleh allah bapa sebagai satu suara dari surga, serta ditegaskan juga oleh yesus sendiri.
dalam kristologi, konsep bahwa kristus adalah "firman" (, logos) berperan penting dalam penetapan doktrin akan keilahian kristus dan posisi-nya sebagai allah putera dalam tritunggal sebagaimana tercantum dalam pengakuan iman khalsedon.
hal ini berasal dari pembukaan injil yohanes: "pada mulanya adalah firman; firman itu bersama-sama dengan allah dan firman itu adalah allah."
doktrin pra-eksistensi kristus merujuk pada keberadaan kristus sebagai seorang pribadi sebelum ia dikandung (oleh maria).
salah satu bagian alkitab yang relevan adalah yohanes 1:1-18 di mana, menurut pandangan trinitarian, kristus diidentifikasi dengan satu kodrat (hipostasis) ilahi yang telah ada (sebelum ia menjadi manusia) —yaitu "firman".
doktrin ini ditegaskan kembali dalam yohanes 17:5 dimana yesus merujuk pada kemulian yang ia miliki bersama bapa "sebelum dunia ada".
setelah jaman para rasul, mulai dari abad ke-2, timbul beberapa kontroversi mengenai bagaimana kodrat manusia dan ilahi dikaitkan dalam pribadi yesus.
akhirnya pada tahun 451 (di konsili khalsedon) dirumuskan konsep baku mengenai "persatuan hipostatik", yaitu bahwa yesus adalah sepenuhnya illahi dan sepenuhnya manusia (sungguh allah dan sungguh manusia).
hasil konsili khalsedon tersebut diterima dan dipertahankan sampai saat ini oleh kalangan katolik, ortodoks timur, dan sebagian besar protestan seperti: lutheran, reformed, anglikan; yang menolaknya adalah kelompok ortodoks oriental dan gereja asiria timur.
penolakan lainnya berasal dari golongan non-trinitarian, di mana golongan ini sering tidak dianggap sebagai bagian dari kekristenan (lihat: kristologi).
peristiwa kelahiran yesus tercatat dalam 2 injil sinoptik, yakni lukas dan matius.
lukas terutama menceritakan peristiwa sebelum kelahiran yesus dan berpusat pada maria, sementara matius banyak menceritakan peristiwa sebelum kelahiran yesus dan berpusat pada yusuf.
pertunangan yusuf dan maria, serta kelahiran yesus di betlehem, sama-sama tercatat dalam injil matius dan lukas.
banyak kejadian yang diceritakan dalam injil lukas yang tidak tercatat dalam injil matius, misalnya perjalanan dari nazaret ke betlehem; dan yang hanya tercatat dalam injil matius misalnya pelarian ke mesir.
pada umumnya kisah kelahiran yesus dalam perjanjian baru dianggap berakhir dengan ditemukannya yesus di bait allah beberapa tahun kemudian, setelah keluarga tersebut kembali ke galilea.
keyakinan bahwa yesus dilahirkan oleh seorang perawan (maria), yang berarti bahwa ia tidak memiliki ayah biologis dan dikandung secara ajaib dalam rahim ibu-nya oleh roh kudus, diterima secara luas dalam kekristenan awal sejak abad ke-2.
hal tersebut merupakan keyakinan dasar umat katolik, ortodoks, dan protestan pada umumnya; umat muslim pun juga menerima keyakinan tersebut.
sementara pandangan bahwa maria tetap perawan selamanya (keperawanan abadi maria), yang meyakini bahwa maria tidak punya anak lagi selain yesus, didukung oleh sebagian besar kekristenan: gereja asiria timur, katolik, ortodoks timur dan oriental, serta banyak denominasi protestan (misalnya lutheran, anglikan, dan methodis).
selain itu sebagian, mengikuti hasil konsili efesus tahun 431, juga menghormati dan menggelari maria sebagai "bunda allah" ("theotokos").
rasul paulus melihat kelahiran yesus sebagai satu peristiwa penting di alam semesta ini, peristiwa kelahiran seorang "manusia baru" yang meluruhkan kerusakan yang telah disebabkan manusia pertama (adam).
sama seperti rasul yohanes, yang melihat yesus sebagai firman yang menjelma (menjadi manusia), menyatakan relevansi universal atas kelahiran-nya, rasul paulus menekankan kelahiran seorang manusia baru dan satu dunia baru dalam kelahiran yesus.
pandangan eskatologis rasul paulus menempatkan yesus dalam posisi yang berlawanan dengan adam; yesus taat pada allah, tidak seperti adam, dan menjadi perantara dalam keselamatan dunia.
kelahiran yesus, bersama dengan kematian dan kebangkitan-nya, membawa keselamatan serta memulihkan kerusakan yang disebabkan oleh adam.
"ketika dia menjelma dan menjadi manusia, dia memulai kembali garis keturunan umat manusia yang panjang, dan memperlengkapi kita — singkatnya — secara menyeluruh, dengan keselamatan; sehingga apa yang telah hilang dari kita dalam adam, yakni untuk menjadi serupa dengan gambar dan rupa allah, dapat dipulihkan dalam kristus yesus."
meskipun injil sinoptik memfokuskan terutama hanya pada tahun terakhir pelayanan yesus, injil yohanes menunjukkan bahwa pelayanannya berlangsung selama paling tidak tiga paskah yahudi dari saat dia dibaptis oleh yohanes pembaptis sampai penyalibannya.
dalam pelayanannya, yesus menjadi seorang rabi yang berkeliling ke mana-mana dan melakukan mukjizat.
yesus mengajarkan cinta-kasih universal antara manusia, dan ketaatan pada kehendak allah.
pesannya mengajarkan bahwa cinta-kasih universal adalah sebuah cara yang lebih langsung untuk memenuhi kehendak allah, dan bukan semata-mata dengan menaati hukum-hukum yang terdapat dalam alkitab ibrani.
seringkali, yesus menyampaikan pesannya melalui penggunaan perumpamaan.
beberapa ajarannya kelihatan mengandung paradoks.
ia mengajarkan bahwa yang pertama akan menjadi yang terakhir, dan yang terakhir akan menjadi yang pertama.
ia juga mengajarkan bahwa "barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena aku, ia akan memperolehnya." (
matius 16:25); dan bahwa kekerasan harus dihadapi dengan sikap anti-kekerasan.
yesus berkata bahwa ia membawa damai bagi mereka yang percaya kepadanya, namun ia pun memperingatkan bahwa ia membawa pertentangan kepada dunia, dan menyebabkan anggota-anggota keluarga saling bertentangan (karena ketidaksepakatan tentang kepercayaan kepadanya).
penggunaan paradoks adalah cara yang diakui untuk memecahkan cara berpikir yang mapan untuk memungkinkan suatu pemahaman baru.
misalnya, penggunaan koan dalam cabang buddhisme tertentu, yang berusaha mengatasi cara berpikir yang berbahaya atau keliru.
para bapak gereja perdana lebih jauh mengembangkan pesannya, dan banyak bagian lainnya dari perjanjian baru berkaitan dengan makna kematian dan kebangkitan yesus serta implikasinya bagi umat manusia.
sebuah gagsan yang tetap bertahan sepanjang teologi kristen adalah gagasan bahwa umat manusia ditebus, diselamatkan, atau diberikan kesempatan untuk mencapai keselamatan melalui kematian yesus. "
yesus mati untuk dosa-dosa kita" adalah sebuah ajaran kristen yang umum.
sejumlah sarjana kontemporer memusatkan perhatian pada perumpamaan yesus, suatu bentuk cerita pengajaran yang ditemukan dalam ketiga injil sinoptik.
banyak dari penelitian ini memperoleh tempat berpijak yang kuat di amerika serikat pada awal tahun 1980-an oleh sekolompok pakar alkitab yang dikenal sebagai seminar yesus
pada kamis minggu itu, dia mengadakan perjamuan terakhir, dan setelah itu pergi ke taman getsemani untuk berdoa.
di sana dia merasa kesedihan dan penderitaan, dan berkata ""ya bapa-ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu daripada-ku, tetapi janganlah seperti yang kukehendaki, melainkan seperti yang engkau kehendaki." (
matius 26:39) dan kemudian dia mengatakan, "ya bapa-ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila aku meminumnya, jadilah kehendak-mu!" (
matius 26:42).
dokter lukas mencatat sisi manusiawi yesus dalam lukas 22:43-44 dimana dinyatakan bahwa ada malaikat dari langit yang menampakkan diri untuk memberi kekuatan kepada-nya, dan bahwa yesus sangat ketakutan dan makin sungguh-sungguh berdoa sementara peluh-nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.
yudas iskariot, salah satu dari dua belas murid yesus, yang pergi meninggalkan perjamuan terakhir, mengkhianati yesus dengan memberitahu para pemimpin yahudi tentang lokasi yesus.
para pemimpin tersebut telah memutuskan untuk menangkap yesus, karena beberapa dari mereka menganggap yesus sebagai ancaman bagi kekuasaan mereka karena ia semakin populer, karena tafsirannya yang baru tentang kitab suci, dan karena mengungkapkan kemunafikan mereka.
yudas dan sekelompok orang yang bersenjata pedang dan tongkat pemukul kemudian muncul, dan yudas membantu mengenali yesus dengan menciumnya, sebuah tanda yang telah disepakati di antara mereka.
meskipun salah satu pengikut yesus mengeluarkan pedang, dan memotong telinga dari salah satu pria bersenjata, yesus menegurnya dan mengatakan "masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barangsiapa menggunakan pedang, akan binasa oleh pedang."
kemudian para murid yesus meninggalkan dia dan melarikan diri, kecuali petrus yang mengikutinya dari kejauhan sampai ke halaman imam agung (di sana dia menyangkal yesus tiga kali).
yesus dibawa ke hadapan para peimpin yahudi, dan ditanyai apakah ia memang anak allah.
setelah menyimpulkan bahwa yesus menjawab positif, ia diserahkan kepada pontius pilatus, gubernur setempat dari pemerintahan pendudukan roma.
pilatus bertanya kepada yesus, apakah ia menganggap dirinya "raja orang yahudi", yang dapat dianggap sebagai upaya untuk menumbangkan kekuasaan romawi.
pertanyaan pilatus tidak dijawab yesus, atau jawabannya, "engkau sendiri mengatakannya."
pilatus lalu memberikan pilihan kepada kahalayak yang berkumpul, siapakah yang akan mereka bebaskan - yesus ataukah seorang tahanan lain.
khalayak memutuskan bahwa yesus tidak boleh dilepaskan, karena itu pilatus mencoba memuaskan mereka, dengan memerintahkan agar yesus dicambuk.
beberapa tentara romawi membuat mahkota dari duri dan meletakkannya di kepala yesus.
namun khalayak menuntut agar yesus disalibkan, dan pilatus menurut.
pada hari itu juga, setelah memikul salibnya sendiri, yesus disalibkan di golgota, dengan sebuah tanda yang berbunyi (dalam bahasa ibrani, latin, dan yunani) "yesus orang nazaret, raja orang yahudi", yang dipasang pada salib berdasarkan perintah pilatus.
menurut injil lukas, sementara yesus disalibkan, ia berkata, "ya bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." (
lukas 23:34).
sementara tergantung pada salib, yesus diejek oleh orang-orang yang lewat, dan, menurut injil yohanes, ia dikunjungi oleh ibunya dan para perempuan lainnya, lalu meninggal dunia.
kematiannya dikukuhkan oleh seorang prajurit romawi yang menusuk pingganggnya dengan tombak.
ketika tergantung pada salib, injil markus melaporkan bahwa yesus bertanya, "allahku, allahku, mengapa engkau meninggalkan aku?"
banyak pembaca merasa hal ini membingungkan secara teologis, dan mereka percaya bahwa allah telah membiarkan yesus mati pada salib.
menurut tafsiran umum tentang kitab suci, allah bapa memalingkan diri dari yesus pada saat ini karena yesus sedang menderita sebagai ganti orang berdosa.
yang lainnya mengakui ini sebagai kutipan langsung dari mazmur 22:1, sebuah cara yang lazim pada saat itu untuk mengacu kepada seluruh mazmur.
mazmur itu dimulai dengan seruan keputusasaan, tetapi berakhir dengan nada pengharapan dan percaya penuh akan kemenangan dan pembebasan allah.
mazmur ini juga mengandung beberapa rincian yang dihubungkand engan penyaliban yesus, seperti misalnya tentang tentara-tentara yang membuang undi untuk jubah yesus dan membiarkan tulangnya tidak diremukkan.
yang lainnya lagi menganggap "mengapa engkau meninggalkan aku" sebagai terjemahan yang keliru dari aslinya dalam bahasa aram: mereka berpendapat bahwa terjemahan yang lebih baik ialah "untuk inilah aku telah dijaka" atau "mengapa engkau membiarkan aku hidup?"
injil yohanes, di pihak lain, menggambarkan bahwa yesus tetap berkuasa penuh dari atas salib, dan berkata, "sudah selesai," pada saat kematiannya.
bukannya meminta "cawan pahit" disingkirkan daripadanya ketika ia berdoa di taman getsemani pada malam sebelumnya, menurut yohanes, yesus malah meminta cawan itu.
menurut perjanjian baru, yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya.
kisah para rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya, ilahi dan manusia.
surat paulus kepada jemaat-jemaat kristen di roma, efesus, dan kolose, serta surat ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh paulus) mengklaim bahwa yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi gereja, hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan injil.
berdasarkan perjanjian baru, orang kristen percaya bahwa yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman, untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.
dalam ajaran kekristenan, mukjizat yang dilakukan yesus berperan sangat penting sebagaimana ajaran-nya.
banyak di antara mukjizat tersebut menekankan pentingnya iman; misalnya dalam penyembuhan sepuluh orang kusta, yesus mengatakan: "berdirilah dan pergilah, imanmu telah menyelamatkan engkau."
demikian pula saat peristiwa yesus berjalan di atas air, rasul petrus mendapat suatu pelajaran penting dimana pada saat itu imannya goyah dan ia mulai tenggelam.
satu ciri khas di antara semua mukjizat yang dilakukan yesus dalam kisah di injil adalah bahwa ia melakukannya tanpa meminta segala bentuk pembayaran atas kesembuhan yang diterima orang-orang, tidak seperti beberapa imam besar pada jaman-nya yang mengenakan biaya atas mereka yang mengalami kesembuhan.
dalam matius 10:8 ia memerintahkan para murid-nya agar tidak meminta imbalan saat memberikan pelayanan kepada orang lain: "kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma, karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma".
umat kristen pada umumnya meyakini bahwa mukjizat-mukjizat yesus adalah peristiwa bersejarah yang nyata dan bahwa karya-karya ajaib-nya merupakan suatu bagian penting dalam kehidupan-nya di dunia, membuktikan keallahan atau keilahian-nya dalam persatuan hipostatik —yakni kodrat ganda (kemanusiaan dan keilahian) dalam pribadi yesus kristus.
kelaparan, kelelahan, dan kematian yang dialami yesus saat hidup di dunia ini membuktikan kemanusiaan-nya; sementara mukjizat-mukjizat yang dilakukan-nya membuktikan keilahian-nya.
para penulis kristen juga melihat mukjizat-mukjizat yang dilakukan yesus bukan sekadar perbuatan yang menunjukkan kekuatan dan kemahakuasaan-nya, tetapi lebih sebagai perbuatan kasih dan kemurahan hati: semua itu dilakukan-nya untuk menunjukkan belas kasih kepada mereka yang berdosa dan menderita.
misalnya ken dan jim stocker yang menyatakan bahwa "setiap mukjizat yang dilakukan yesus adalah suatu tindakan kasih".
dan setiap mukjizat terkait dengan pengajaran tertentu.
injil yohanes 20:30 menuliskan bahwa tidaklah mungkin menceritakan semua mukjizat yang dilakukan yesus, namun mukjizat-mukjizat yang disajikan dalam injil dipilih untuk dituliskan dengan maksud: sebagai perwujudan kemuliaan allah dan sebagai pembuktian.
yesus merujuk "pekerjaan"-nya sebagai bukti perutusan-nya dan keilahian-nya, dan pada yohanes 5:36 yesus menyatakan bahwa "pekerjaan" (mukjizat) -nya memiliki nilai pembuktian yang jauh lebih besar dibanding dengan kesaksian yohanes pembaptis.
georg friedrich händel (dalam bahasa inggris ditulis george frideric handel), () adalah seorang komponis musik barok jerman yang menghabiskan sebagian besar masa hidupnya di britania raya.
dia dianggap sebagai pencipta terkemuka dalam musik "concerti grossi", opera dan oratorio.
contoh karyanya yang terkenal adalah "water music", "fireworks music" dan oratorio "messiah".
dia adalah komponis besar yang diagungkan oleh banyak gereja, baik protestan, katolik dan anglikan.
georg friedrich händel lahir di kota halle pada 23 februari 1685.
handel dilahirkan pada tahun yang sama dengan j.s bach yang juga sangat terkenal.
ayah handel seorang ahli bedah dan tukang cukur, dia tidak suka anaknya belajar musik.
handel sendiri berpindah-pindah kota, baik dalam belajar maupun berkarier untuk mendapatkan kecukupan akan materi.
mulai dari halle, hamburg, italia, inggris, handel terus belajar dan dipengaruhi banyak komponis kelas dunia, salah satunya adalah scarlati.
mula-mula ia belajar di halle, kemudian ke hamburg menekuni musik di bawah zachow.
namanya segera terkenal setelah melakukan penampilannya di hadapan kaisar dengan memainkan biola.
ia sangat bersemangat belajar oratorio dan musik konserto sehingga dia pergi ke italia dan menciptakan "agrippina", dan oratorio "la resurrezione".
kemudian ia kembali ke jerman menjadi kapel master di hanover.
pada tahun 1710 ia menerima undangan dari london untuk menulis sebuah opera dari ibu kota kerajaaan inggris lalu mencipta "rinaldo" yang sangat sukses.
ia sangat produktif menciptakan oratorio.
di london, handel mengarang oratorio inggris yang merupakan puncak oratorio barok;" deborah dan athalia (1733), ii parnasso in festa (1734), alexanderfest (1736), ii trionfo del tempi e della verita (versi dua 1737), saul, israel in egypt (1739); l'allegro (1740), serta messiah" (dublin 1742, london 1743)
the messiah memang ditulis untuk pementasan besar.
kor di sini memainkan peraan penting, di samping 16 aria terdapat 19 lagu besar untuk kor.
lagu kor ini melanjutkan tradisi kor inggris (purcell) ditambah dengan patos prancis serta gaya kontrapung jerman.
lagu halleluya yang terkenal kaya dalam bentuk dan penuh variasi, naum masih mudah dimengerti karena lagunya kuat-kuat.
walaupun pengaruhnya tidak dirasakan langsung pada zaman handel hidup, karena dia lebih sering bermusik di kalangan bangsawan dan konserto-konserto, namun kita bisa melihat dari beberapa karyanya.
musik oratorio adalah musik yang didengar di ruang doa, sehingga pastilah musiknya tenang dan bersifat religius karena diambil dari kisah-kisah alkitab dalam perjanjian lama.
salah satu oratorionya berjudul israel "in egypt" (1739) dan "saul" (1741) kemudian karya besarnya tentang "messiah" yang berjiwa kristen.
setidaknya tercatat 30 oratorio yang diciptakannya.
musik oratorio tidak berkembang di inggris karena larangan protestan yang menganggap musik itu berbau teater.
bahkan lagu messiah sempat dilarang dimainkan di dalam gedung gereja.
pelarangan serupa juga datang dari uskup di london karena tidak senang gereja katedral santo paulus dipakai untuk teater.
salam maria, atau dalam bahasa latin ave maria, adalah doa tradisional katolik kepada maria, bunda yesus untuk memohonkan perantaraannya.
doa ini digunakan di kalangan gereja katolik roma dan merupakan dasar dari doa rosario.
selain itu, salam maria juga digunakan oleh gereja ortodoks timur dan ortodoks oriental, serta berbagai kelompok lainnya dalam tradisi katolik, termasuk anglikan, katolik independen dan katolik lama.
sebagian denominasi protestan juga menggunakan doa ini.
kebanyakan dari teks salam maria dapat ditemukan dalam injil lukas.
mayhem adalah kelompok musik black metal dari norwegia yang dibentuk pada 1983.
formasi awal mereka terdiri dari manheim (drums) dan necrobutcher (bass).
nama mereka diambil dari lagu "mayhem with mercy" oleh venom.
mayhem adalah band yang sangat kontroversial karena keterlibatan mereka dalam berbagai pembunuhan, bunuh diri, pembakaran gedung gereja, dan tindakan kekerasan lainnya.
mayhem telah mengubah gaya musik mereka beberapa kali, dari black metal, death metal, sampai bluegrass dan electronica.
mayhem didirikan pada 1981 oleh gitaris/vokalis euronymous, basis necrobutcher, dan drummer manheim.
euronymous kemudian berkonsentrasi pada gitar setelah vokalis messiah (eirik nordheim) bergabung pada 1986, yang kemudian digantikan oleh maniac (sven erik kristiansen).
setelah dua demo, mereka merekam "deathcrush" dengan perusahaan rekaman baru euronymous, posercorpse music.
awalnya musik mereka dipengaruhi oleh genre death/speed metal, namun kemudian berkembang menjadi lebih unik.
tema-tema kekerasan dari death metal kemudian diimbuhi dengan nihilisme dan anti-agama, dipengaruhi oleh mitologi norse, filosofi friedrich nietzsche, satanisme (walaupun euronymous menolak paham satanisme aleister crowley dan anton lavey dan memandang setan dari perspektif kristen).
"deathcrush" yang diproduksi sejumlah 1000 keping terjual cepat, dan diterbitkan ulang pada 1993 oleh posercorpse music, setelah digabung dengan deathlike silence productions dan toko rekaman euronymous helvete.
rencana euronymous adalah menjadikannya "...like a black church in the future.
we've thought about having total darkness inside, so that people would have to carry torches to be able to see the records."
dead, seperti namanya, memiliki sifat melankolis dan menggemari tema-tema kematian, pembusukan, dan kegelapan.
bahkan euronymous, yang tidak menyukainya, khawatir akan kesehatan jiwanya.
walaupun demikian dead memiliki banyak teman dalam dunia black metal, walaupun dianggap sedikit naif.
menurut bard eithun, "he (dead) wasn't a guy you could know very well.
i think even the other guys in mayhem didn't know him very well.
he was hard to get close to.
i met him two weeks before he died.
i'd met him maybe six to eight times, all in all.
he had lots of weird ideas.
i remember aarseth was talking about him and said he did not have any humour.
he did, but it was very obscure.
honestly, i don't think he was enjoying living in this world."
dead memiliki tingkah laku yang aneh; suatu kali ia mengubur pakaiannya di bawah tanah selama beberapa minggu sehingga ia dapat memakai pakaian tersebut yang sudah membusuk dalam suatu konser.
ia juga pernah memasukkan seekor gagak mati ke dalam kantong plastik untuk "menghirup hawa kematian" sebelum naik panggung.
hal ini makin memperkuat atmosfer musik mayhem, dan lirik band ini berkembang menjadi satanisme, kegelapan, depresi, dan kejahatan.
dalam banyak pertunjukan mereka, kepala-kepala babi ditancapkan di atas tombak dan dead melukai dirinya sendiri dengan pisau.
pada bulan april 1991, dead mati bunuh diri dalam usia 22 tahun dengan tembakan di kepala dan luka-luka di pergelangan tangan, disebabkan oleh pisau berburu yang baru ia beli hari itu.
ia bunuh diri di rumah yang ia sewa bersama anggota-anggota mayhem lainnya di kråkstad, dan meninggalkan pesan "excuse all the blood, cheers" walaupun anggota-anggota mayhem lain mengatakan isinya lebih panjang, termasuk "the knife was too dull to finish the job so i had to use the shotgun".
euronymous adalah yang pertama menemukan jenazahnya, dan ia mengambil beberapa foto yang kemudian digunakan sebagai sampul album bootleg "dawn of the black hearts".
peluru yang ia gunakan dikirim oleh seorang musisi dari bergen, norwegia bernama kristian vikernes (atau varg vikernes, count grishnackh; ex old funeral, satu-satunya anggota band black metal burzum, yang kemudian membunuh euronymous).
euronymous bersikap dingin dan oportunistis terhadap bunuh diri dead; dalam beberapa wawancara ia mengatakan bahwa dead bunuh diri karena musik death metal, jenis musik dari as yang ditentang oleh black metal, semakin terkenal.
menurut hellhammer, euronymous mengambil beberapa potongan otak dead dan membuat sop, dicampur dengan daging, sayuran, dan merica. "
he'd always said he wanted to eat flesh, so he figured this was an easy way."
euronymous juga mengaku membuat kalung dari beberapa serpihan tengkorak dead, dan mengirimnya ke beberapa musisi, misalnya band black metal swedia marduk.
pada 10 agustus 1993, grishnackh pergi dari bergen ke apartemen euronymous di oslo bersama blackthorn (snorre westvold, dari band thorns.
dalam perjalanan selama 7 jam itu, ia mampir ke rumah beberapa teman, menciptakan alibi dengan menyewa video atas nama mereka.
sampai di rumah euronymous, grishnackh menusuknya dengan pisau.
menurut otopsi euronymous ditusuk 23 kali, 2 di kepala, 5 di leher, dan 16 di punggung.
walaupun demikian, vikernes mengaku euronymous jatuh di atas pecahan-pecahan kaca dari sebuah lampu yang jatuh ketika mereka berkelahi.
hal ini, menurutnya, menyebabkan luka-luka tusukan di tubuhnya.
walaupun kecurigaan awal jatuh ke orang-orang swedia, grishnackh meninggalkan bukti berupa salinan kontrak yang berlumur darah (digunakan sebagai alasan mengunjungi euronymous).
dalam waktu beberapa hari, polisi dapat dengan cepat menangkapnya dengan tuduhan pembunuhan.
ia tetap merekam musik di penjara sebagai proyek yang bernama burzum.
dengan hanya satu anggota tersisa, hellhammer, mayhem efektif bubar.
pada 1994, "de mysteriis dom sathanas" akhirnya diterbitkan setelah ditunda beberapa kali karena keberatan dari pihak keluarga euronymous, yang ingin agar rekaman bass oleh count grishnackh dihapus.
walaupun hellhammer sebagai satu-satunya anggota yang tersisa saat itu menyanggupi hal ini, ia sebenarnya tidak bisa main bass dan tidak mengubah rekaman itu sedikitpun.
pada 1995, hellhammer memutuskan untuk menghidupkan kembali band ini.
untuk itu ia menggaet gitaris blasphemer (rune erickson) dan dua mantan anggota mayhem, maniac dan necrobutcher.
mereka merekam ep "wolf's lair abyss" dan kemudian mereka menggelar beberapa konser di eropa.
salah satunya di milan, italia, dengan bintang tamu atilla csihar, dan direkam untuk "mediolanum capta est".
pada tahun 2000, album kedua mereka "grand declaration of war", diterbitkan.
album ini dipengaruhi oleh genre progressive dan avant-garde metal, merupakan album konsep dengan tema perang dan kiamat.
maniac tidak lagi menyanyi dengan vokal black metal namun dengan lirik dibacakan, dan hampir semua lagunya segue ke lagu berikutnya.
tanggapan terhadap album ini bermacam-macam, mulai dari kritik karena pengaruh avant-garde dan electronic, sampai pujian dari kritikus brian russ yang mengatakan album ini adalah "really the first cohesive work the band has ever done" dan "a fitting culmination to their career thus far".
banyak orang menganggap bahwa unsur-unsur electronic dalam album ini dilebih-lebihkan karena hanya muncul di satu lagu, "a bloodsword and a colder sun."
empat tahun kemudian, mayhem menerbitkan "chimera" pada 2004, di mana mereka kembali ke gaya awal mereka, dengan produksi yang lebih baik. "
chimera" masih dipengaruhi oleh progressive metal, mungkin karena input dari blasphemer.
pada 2004, maniac dipecat dari mayhem karena masalah dengan demam panggung yang menyebabkannya tergantung pada alkohol dan menolak tur.
dikatakan bahwa necrobutcher mengusirnya dengan cara menendangnya ke bawah tangga setelah maniac tidak mampu mengingat lirik lagu sebelum sebuah konser.
attila csihar menggantikan maniac.
seperti beberapa band black metal, mayhem sering dihubungakan dengan neo-nazisme.
tuduhan-tuduhan ini didasarkan oleh pernyataan-pernyataan rasis hellhammer, foto necrobutcher di depan reichskriegsflagge dan merchandise band dengan emblem totenkopf dan logo nasjonal samling.
logo ini dianggap ilegal di norwegia karena rasis.
sampai saat ini tidak ada pernyataan resmi dari anggota-anggota mayhem.
letnan jenderal tni (purn.)
sudi silalahi () adalah menteri sekretaris negara republik indonesia dari 22 oktober 2009 sampai 20 oktober 2014.
sebelumnya ia menjabat sebagai sekretaris kabinet.
sudi lulus dari akabri pada tahun 1972 dan mengakhiri karier militernya dengan pangkat letnan jenderal.
ia adalah sekretaris susilo bambang yudhoyono saat yudhoyono sedang menjabat sebagai menko polkam di bawah pemerintahan megawati soekarnoputri.
pada tanggal 20 januari 2005, dengan mengatasnamakan jabatannya sebagai seskab, sudi silalahi mengirim surat kepada menteri luar negeri ri, dan meminta menlu untuk merespons dan menerima presentasi dari manajemen pt sun hoo engineering tentang rencana pembangunan gedung kbri di seoul, korea selatan.
surat ini kemudian disusul dengan surat kedua pada tanggal 21 februari 2005, dengan isi yang sama, tetapi diperkuat dengan permintaan untuk 'menindaklanjuti' yang diberi penekanan dengan huruf miring.
surat ini juga melampirkan 4 berkas proposal dan dua maket.
surat-surat ini kemudian bocor ke tangan wartawan, dan dimuat di berbagai surat kabar setahun kemudian.
banyak pihak, antara lain mantan presiden ri abdurrahman wahid, koordinator icw teten masduki serta kalangan anggota dpr menganggap apa yang dilakukan sudi ini di luar batas-batas kepatutan sebagai pejabat negara.
meskipun padat penduduk, tetapi pulau panggang hanya memiliki jalan-jalan setapak dan belum banyak mengalami perkembangan yang terlihat jelas.
di pulau panggangnya sendiri, terdapat kantor lurah pulau panggang, ruang publik terpadu ramah anak (rptra) tanjong timor, dan puskesmas.
pulau panggang merupakan pulau terpadat di kepulauan seribu.
jumlah pulau di kelurahan pulau panggang sebanyak 13 pulau, dan yang berpenduduk ada 2 pulau, yaitu pulau panggang dan pulau pramuka.
gitar listrik adalah sejenis gitar yang menggunakan beberapa pickup untuk mengubah bunyi atau getaran dari string gitar menjadi arus listrik yang akan dikuatkan kembali dengan menggunakan seperangkat amplifier dan loud speaker.
suara gitar listrik dihasilkan dari getaran senar gitar yang mengenai kumparan yang ada di badan gitar yang biasa disebut "pick up".
gitar listrik pertama digunakan oleh gitaris-gitaris jazz yang memakai amplifier hollow bodied untuk mendapatkan suara yang lebih besar.
gitar listrik yang pertama adalah gitar hollow bodied dengan pickup baja yang dibuat oleh pabrikan rickenbacker pada tahun 1931.
gitar listrik adalah instrumen kunci dalam perkembangan musik yang muncul sejak 1940, termasuk chicago blues, rock and roll dan blues rock 1962.
gitar listrik awalnya didisain oleh pembuat gitar, pencinta elektronika dan pabrikan alat-alat musik.inovator gitar les paul mengadaptasi instrumen hollow bodied dengan memakai tungsten pickup, gitar jenis ini mulai diproduksi oleh electro string instrument corporation pada tahun 1932.
disain pertama mereka dibuat oleh harry watson, seorang ahli yang bekerja di electro string company.gitar baru tersebut dinamai "rickenbacker" oleh perusahaan dan menjadi yang pertama di jenisnya.
versi instrumen yang paling dikenali saat ini adalah solid bodied electric guitar atau gitar listrik berbodi padat, yang terbuat dari kayu padat tanpa ruang udara di bodinya.
rickenbacker menawarkan sebuah gitar listrik dengan cetakan aluminium yang dijuluki the frying pan atau the pancake guitar.
dikembangkan tahun 1931 dan mulai diproduksi dimusim semi 1932, gitar ini menghasilkan suara yang modern dan agresif.
perusahaan audio vox membuat dan mungkin sudah menawarkan gitar solid body di pertengahan 1930.
tahun 1946 seorang tukang servis radio dan perakit amplifier clarence leonidas fender yang lebih dikenal dengan leo fender mendisain gitar solid bodi pertama yang sukses secara comersial dengan sebuah pickup magnetik yang diberi nama esquire.
esquire versi dua pickup disebut broadcaster.
gretcsch juga mempunyai drumset yang dipasarkan dengan nama yang mirip "broadkaster", sehingga fender mengganti namanya menjadi telecaster.