taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berdyaev, juga dari kiev namun berlatar belakang gereja ortodoks timur, membuat perbedaan radikal antara dunia jiwa dan dunia objek sehari-hari.
kebebasan manusia, bagi berdyaev, berakar pada dunia jiwa, dunia yang merdeka dari konsep ilmiah tentang sebab-akibat.
apabila seorang manusia independen tetap hidup dalam dunia objektif, ia terpisah dari kebebasan spiritual otentik. "
manusia" tidak dapat diinterpretasi secara naturalistik, melainkan sebagai makhluk yang diciptakan dalam imaji tuhan, tempat aksi-aksi bebas dan kreatif bermula.
ia mengeluarkan karya besar dalam tema tersebut, "takdir manusia", pada tahun 1931.
gabriel marcel, jauh sebelum menggunakan istilah "eksistensialisme", sudah mengenalkan tema-tema eksistensialisme penting kepada audiens prancis, dalam esai awalnya, "existence and objectivity" (1925) dan dalam "jurnal metafisika"-nya (1927).
marcel yang merupakan seorang dramaturg dan filsuf menemukan titik awal filsafatnya dalam kondisi alienasi metafisik, yaitu seorang individu manusia yang mencari harmoni dalam hidup yang sementara.
harmoni, bagi marcel, dapat dicapai melalui "refleksi sekunder", sebuah pendekatan "dialogis" dan bukan "dialektis" pada dunia, dengan keberadaan "kekaguman dan ketakjuban" dan terbuka pada "keberadaan" orang lain dan tuhan, dan bukan menanggapi pihak luar itu hanya sebagai "informasi".
bagi marcel, keberadaan tersebut lebih berimplikasi daripada sekadar hadir di suatu tempat (sebagaimana suatu hal mungkin bisa ada di kehadiran hal yang lain).
keberadaan baginya berkonotasi keberadaan yang "luar biasa" dan keinginan untuk mengorbankan diri sendiri untuk orang lain.
marcel memperlawankan "refleksi sekunder" dengan "refleksi primer" yang abstrak, saintifik dan teknis, yang ia asosiasikan dengan aktivitas ego kartesian yang abstrak.
bagi marcel, filsafat adalah aktivitas konkret yang dilakukan oleh inkarnasi manusia yang mampu mengindera dan merasa di dalam sebuah dunia yang konkret.
meskipun jean-paul sartre mengadopsi istilah "eksistensialisme" untuk filsafatnya sendiri pada tahun 1940an, pemikiran marcel sering digambarkan "berlawanan hampir sepenuhnya" dengan penggunaan sartre.
tidak seperti sartre, marcel adalah seorang kristen dan pindah ke agama katolik pada tahun 1929.
di jerman, psikolog dan filsuf karl jaspers — yang kemudian menyebut eksistensialisme sebagai semacam "hantu" yang diciptakan oleh publik — menyebut pemikirannya, yang amat terpengaruh oleh kierkegaard dan nietzsche, sebagai "existenzphilosophie".
bagi jaspers, ""existenz"-filosofi adalah semacam cara berpikir yang dapat digunakan manusia untuk menjadi dirinya sendiri ... cara berpikir ini tidak menyadari objek, namun mengelusidasi dan mengaktualkan keberadaan sang pemikir.
jaspers, yang merupakan dosen di universitas heidelberg, mengenal martin heidegger, yang memegang posisi dosen di marburg sebelum mengambil posisi husserl di freiburg pada tahun 1928.
mereka banyak melakukan diskusi filsafat, tetapi kemudian menjauh karena heidegger mendukung nazisme.
mereka sama-sama mengagumi kierkegaard, dan pada tahun 1930an, heidegger banyak memberikan kuliah tentang nietzsche.
sejauh mana heidegger dapat disebut seorang eksistensialis memang dapat diperdebatkan.
dalam "being and time", ia memberikan suatu metode untuk mengakari dan menganalisis eksistensi manusia ("dasein") dengan metode kategori eksistensial, dan hal ini membuatnya dikenal penting dalam gerakan eksistensialis.
setelah perang dunia ii, eksistensialisme menjadi pergerakan filsafat dan budaya yang penting dan terkenal, terutama setelah tenarnya dua penulis prancis, jean-paul sartre dan albert camus, yang menulis novel dan naskah drama yang habis terjual serta jurnalisme dan teks teoretis yang banyak dibaca orang.
pada tahun-tahun ini, reputasi buku heidegger, "being and time", di luar jerman, pun meningkat.
sartre membahas tema eksistensialis dalam novelnya, "nausea" yang dirilis tahun 1938, dan beberapa cerita pendek dalam koleksinya yang dirilis tahun 1939 berjudul "the wall".
ia juga menerbitkan tulisannya mengenai eksistensialisme, "being and nothingness", pada tahun 1943, namun baru dua tahun kemudian, setelah pembebasan paris dari tentara okupasi jerman, namanya menjadi terkenal secara internasional sebagai pemimpin gerakan eksistensialisme, bersama tiga orang teman dekatnya, yaitu camus, simone de beauvoir, dan maurice merleau-ponty, dkk. dalam waktu yang sangat singkat, terutama camus dan sartre menjadi intelektual publik garda depan dalam prancis pascaperang, dan pada tahun 1945 mereka "terkenal di semua kalangan".
camus merupakan seorang editor koran kiri yang paling terkenal, "combat"; sartre meluncurkan jurnal pemikiran kirinya, "les temps modernes", dan dua minggu kemudian membuka kuliah umum tentang eksistensialisme dan humanisme sekuler di sebuah pertemuan yang ramai di "club maintenant".
beauvoir menulis bahwa "tidak satu minggu pun lewat tanpa koran-koran membahas kami".
eksistensialisme menjadi "ulasan hangat media pertama di era pascaperang."
di akhir tahun 1947, karya fiksi dan drama camus yang lebih awal telah dicetak ulang, naskah barunya "caligula" telah dimainkan, dan novelnya "the plague" () diterbitkan; kedua novel pertama dalam trilogi "the roads to freedom" juga diterbitkan, begitu pula novel de beauvoir, "the blood of others".
karya-karya oleh camus dan sartre mulai muncul dalam edisi luar negeri.
para filsuf eksistensialis prancis ini mulai terkenal.
sartre berangkat ke jerman pada tahun 1930 untuk mempelajari fenomenologi edmund husserl dan martin heidegger.
bukunya besarnya, "being and nothingness", pun berisi komentar kritis tentang karya-karya husserl dan heidegger.
pemikiran heidegger juga kemudian dikenal dalam lingkaran filsafat prancis karena digunakan alexandre kojève untuk menjelaskan hegel dalam satu seri perkuliahan di paris pada tahun 1930.
kuliah-kuliah tersebut sangat berpengaruh; audiensnya bukan hanya sartre dan merleau-ponty, turut pula hadir adalah raymond queneau, georges bataille, louis althusser, andré breton, dan jacques lacan.
beberapa tulisan pilihan dari "being and time" heidegger diterbitkan di prancis pada tahun 1938, dan esai-esainya mulai muncul dalam jurnal filsafat prancis.
heidegger membaca karya sartre dan pada awalnya amat takjub.
ia mengatakan: "untuk pertama kalinya, saya menemukan seorang pemikir independen yang dari fondasinya sudah mengalami daerah pemikiran saya.
karya anda menunjukkan pemahaman yang sangat cepat atas filsafat saya, dan saya belum pernah melihat hal ini sebelumnya."
akan tetapi, kemudian, dalam sebuah jawaban kepada pertanyaan yang diajukan oleh murid prancisnya, jean baufret, heidegger menjauhkan diri dari posisi dan eksistensialisme sartre secara umum dalam "surat mengenai humanisme" yang ia tulis.
reputasi heidegger terus meningkat di prancis pada tahun 1950an dan 1960an.
pada tahun 1960an, sartre mencoba menggabungkan eksistensialisme dan marxisme dalam karyanya, "kritik untuk akal budi dialektis".
tema yang terus berulang dalam tulisan-tulisannya adalah tentang kebebasan dan pertanggungjawaban.
camus adalah teman sartre sampai mereka berpisah.
ia juga menulis beberapa karya bertema eksistensial, termasuk "the rebel", "musim panas di algeria", "mitos sisifos", dan "orang asing".
buku yang terakhir ini adalah novel eksistensialis yang sering dijadikan contoh.
camus, seperti banyak penulis lainnya, menolak label eksistensialis; ia menganggap tema karyanya adalah manusia menghadapi absurditas.
simone de beauvoir, seorang eksistensialis penting yang menghabiskan hidupnya sebagai pasangan sartre, menulis tentang etika feminis dan eksistensialis dalam karyanya, "the second sex" dan "the ethics of ambiguity".
meskipun sering tidak dipandang karena hubungannya dengan sartre, de beauvoir mengintegrasikan eksistensialisme dengan cara berpikir lain seperti feminisme.
pada waktu itu, hal ini masih tidak sering didengar orang, dan ia pun banyak dikucilkan dari penulis lain seperti camus.
paul tillich adalah seorang teolog eksistensialis pengikut kierkegaard dan karl barth yang penting.
ia mengaplikasikan konsep eksistensialis pada teologi kristen dan mulai memperkenalkan teologi eksistensial kepada khalayak umum.
karya besarnya, "keberanian menjadi", mengikuti analisis kierkegaard mengenai kegelisahan dan absurditas kehidupan.
ia mengedepankan tesis bahwa manusia modern harus mencapai kedirian, meskipun hidup itu absurd, melalui tuhan.
rudolf bultmann menggunakan filsafat eksistensi kierkegaard dan heidegger untuk mendemitologisasi kristenitas, dengan cara menginterpretasi konsep mitis kristen menjadi konsep-konsep eksistensialis.
maurice merleau-ponty, seorang fenomenologis eksistensial, sempat menjadi teman sartre.
karya merleau-ponty yang berjudul "fenomenologi persepsi" (1945) sempat dianggap sebagai pernyataan besar eksistensialisme prancis.
konon, karya merleau-ponty berjudul "humanisme dan teror" amat memengaruhi sartre.
namun, mereka kemudian berdebat hangat, yang memisahkan eksistensialis menjadi berbagai kubu.
de beauvoir, misalnya, mengambil posisi bersetuju dengan sartre.
colin wilson, seorang penulis inggris, menerbitkan karyanya berjudul "the outsider" pada tahun 1956.
pada awalnya, karya ini diterima dengan hangat.
dalam buku ini dan beberapa karya lain (yakni misalnya "pengenalan eksistensialisme baru"), ia mencoba menghidupkan kembali apa yang dianggapnya sebagai filsafat pesimis dan membawanya ke audiens yang lebih besar.
akan tetapi, ia tidak dilatih secara akademis dan karyanya diserang para filsuf profesional karena dianggap tidak serius dan tidak mencapai standard kritis.
film antiperang stanley kubrick tahun 1957, "paths of glory", "menggambarkan, dan bahkan menerangi, eksistensialisme" dengan cara menginvestigasi "absurditas kondisi manusia yang memang ada" dan "kengerian perang".
film ini bercerita tentang regimen tentara prancis fiktif di perang dunia i yang diperintahkan menyerang sebuah fortifikasi jerman yang tidak dapat ditembus.
ketika serangan ini gagal, tiga tentara dipilih secara acak, dimasukkan dalam pengadilan militer bodong, dan dieksekusi oleh regu penembak.
film ini melihat etika eksistensialis, misalnya permasalahan apakah objektivitas itu mungkin dan juga "masalah otentisitas".
film orson welles tahun 1962, "the trial", yang didasarkan pada buku franz kafka berjudul sama ("der process"), menggunakan tema eksistensialis dan absurdis dalam menggambarkan seorang lelaki (joseph k.) yang ditangkap untuk suatu kejahatan yang tidak pernah dikatakan kepada si tokoh itu sendiri maupun kepada pembaca.
"neon genesis evangelion" adalah seri animasi fiksi ilmiah asal jepang yang diciptakan oleh studio anime gainax, disutradarai dan ditulis oleh hideaki anno.
tema-tema eksistensialis dibahas secara mendalam di dalam anime ini, terutama individualitas, kesadaran, kebebasan, pilihan, dan tanggung jawab.
terutama yang digunakan adalah karya-karya jean-paul sartre dan soren kierkegaard.
judul episode 16, "the sickness unto death, and..." (), mereferensikan buku kierkegaard, "the sickness unto death".
beberapa film kontemporer yang bertema eksistensial lainnya adalah: "melancholia", "fight club", "i heart huckabees", "waking life", "the matrix", "ordinary people", dan life in a day".
film-film abad ke-20 seperti "the seventh sea", "ikiru", "taxi driver", "toy story", "the great silence", "ghost in the shell", "harold and maude", "high noon", "easy rider", "one flew over the cuckoo's nest", "a clockwork orange", "groundhog day", "apocalypse now", "badlands", dan "blade runner", juga menyerempet tema eksistensialis.
beberapa sutradara yang terkenal karena film eksistensialis adalah ingmar bergman, françois truffaut, jean-luc godard, michelangelo antonioni, akira kurosawa, terrence malick, stanley kubrick, andrei tarkovsky, hideaki anno, wes anderson, gaspar noé, woody allen, dan christopher nolan. "
synecdoche, new york" karya charlie kaufman berfokus pada keinginan sang protagonis untuk mencari makna eksistensial.
dalam "red beard" karya akira kurosawa, pengalaman sang protagonis sebagai intern di sebuah klinik kesehatan desa di jepang membuatnya mengalami krisis eksistensial dan mempertanyakan alasannya hidup.
sebagai hasilnya, ia mengalami pemahaman yang lebih mendalam mengenai kemanusiaan.
perspektif eksistensial juga muncul dalam sastra modern dalam tahapan yang berbeda-beda, terutama sejak tahun 1920an.
karya louis-ferdinand céline, "voyage au bout de la nuit" (, 1932), yang disukai oleh sartre dan de beauvoir, berisi banyak tema yang kemudian akan muncul dalam sastra eksistensial yang muncul setelahnya.
karya ini dianggap sebagai novel proto-eksistensial.
novel 1938 jean-paul sartre, berjudul "nausea", penuh dengan ide-ide eksistensial dan merupakan buku yang dianggap mudah diakses untuk memahami posisi filosofis sartre.
antara tahun 1900 dan 1960, penulis lain seperti albert camus, franz kafka, rainer maria rilke, t.s.
eliot, herman hesse, luigi pirandello ralph ellison, dan jack kerouac, menulis sastra atau puisi yang berisi elemen-elemen pemikiran eksistensial atau proto-eksistensial.
pengaruh filsafat ini bahkan mencapai karya sastra pop tepat di awal abad ke-21, misalnya dalam ketiadaan kendali manusia atas takdir yang dibahas dalam karya h.p.
lovecraft.
sejak akhir tahun 1960an, ada banyak aktivitas kebudayaan dalam sastra yang mengandung elemen pascamodernis dan eksistensial.
misalnya, buku "do androids dream of electric sheep" (, 1968, dan kini dicetak ulang sebagai "blade runner"), yang diterbitkan oleh philip k. dick; slaughterhouse-five oleh kurt vonnegut; novel "fight club" oleh chuck palahniuk dan "formless meanderings" oleh bharath srinivasan, semuanya menghilangkan garis antara realitas dan penampakan, sambil menghidangkan tema-tema eksistensial.
jean-paul sartre menulis "tiada jalan keluar" (; ) pada tahun 1944, sebuah naskah teater eksistensialis yang menjadi sumber kutipan populer: "neraka adalah orang lain." ().
naskah ini dimulai dengan seorang valet yang mengantarkan seseorang ke dalam ruangan yang segera disadari para audiens adalah neraka.
tidak lama kemudian, dua orang perempuan lain pun turut masuk.
setelah mereka masuk, valet pergi dan pintu itu pun ditutup dan dikunci.
mereka bertiga menunggu disiksa, tetapi tidak ada penyiksa yang datang.
mereka kemudian menyadari bahwa mereka berada di tempat itu untuk menyiksa satu sama lain, yang kemudian dilakukan dengan mencari-cari dosa, keinginan, dan memori tidak menyenangkan satu sama lain.
tema eksistensialis juga ditampilkan dalam teater absurd, misalnya "waiting for godot" karya samuel beckett.
dalam karya tersebut, dua orang lelaki mengobrolkan hal yang lain sambil mereka mencari seseorang (atau sesuatu) bernama godot yang tidak pernah datang.
mereka mengklaim bahwa godot adalah seorang kenalan, tetapi sebenarnya mereka tidak begitu mengenal godot dan mengakui bahwa mereka tidak akan mengenali godot apabila ia datang.
samuel beckett, yang pernah ditanya siapa godot, menjawab: "kalau saya tahu, saya akan mengatakannya di dalam naskah."
untuk menghilangkan kebosanan, kedua lelaki itu makan, tidur, mengobrol, berdebat, menyanyi, bermain, berolahraga, bertukar topi, dan memikirkan bunuh diri — apa pun "agar diam yang menyiksa itu tidak datang mendekat."
naskah ini "mengedepankan beberapa bentuk dan situasi arketipal, yang semuanya menyampaikan komedi dan pathos."
naskah drama ini juga menggambarkan sikap terhadap pengalaman manusia di alam semesta: kesedihan, penindasan, pertemanan, harapan, korupsi, dan kebingungan pengalaman manusia yang hanya bisa direkonsiliasi dalam pikiran dan dalam seni sang absurdis.
naskah ini juga bertanya tentang kematian, makna kehidupan, serta tempat tuhan dalam pengalaman manusia.
"antigone" karya jean anouilh juga berargumen tentang ide-ide eksistensialis.
karya ini adalah sebuah tragedi yang terinspirasi dengan mitologi yunani, dan naskah dengan judul yang sama ("antigone" karya sophokles) yang muncul di abad ke-5 sm.
dalam bahasa inggris, naskah ini dibedakan dari naskah lama dengan penyebutan prancisnya, "ante-gōn".
naskah ini pertama kali ditampilkan di paris pada 6 februari 1944, ketika prancis waktu itu berada di bawah okupasi jerman nazi.
di bawah penyensoran nazi, naskah ini sengaja dibuat ambigu mengenai perlawanannya terhadap otoritas (yang direpresentasikan oleh antigone) dan penerimaan otoritas (yang direpresentasikan oleh kreon).
ada orang-orang yang mencari persamaan antara resistensi prancis dan okupasi nazi.
antigone menolak kehidupan, mengatakan kehidupan memang tidak ada maknanya, namun juga tidak memilih kematian yang mulia.
klimaks naskah ini adalah sebuah dialog mengenai sifat kekuasaan, takdir, dan pilihan, dan ketika antigone mengatakan bahwa ia "... jijik terhadap ... janji kebahagiaan yang menderu-deru."
ia mengatakan bahwa ia lebih baik mati daripada hidup secara payah.
kritikus martin esslin, dalam bukunya "teater absurd", menunjukkan bahwa banyak dramaturg kontemporer seperti samuel beckett, eugène ionesco, jean genet, dan arthur adamov, memasukkan kepercayaan eksistensialis bahwa kita adalah makhluk-makhluk absurd yang hidup di sebuah semesta yang kosong dan tidak bermakna ke dalam karya-karyanya.
esslin menunjukkan bahwa banyak dramaturg itu mendemonstrasikan kekuatan filsafat lebih baik daripada karya-karya sartre dan camus.
meskipun banyak dramaturg tersebut, yang kemudian dilabel "absurdis" (di dalam buku esslin), menolak label eksistensialisme dan sering sangat antifilsafat (misalnya, ionesco sering mengklaim bahwa ia lebih dekat dengan patafisika atau surrealisme daripada dengan eksistensialisme), berdasarkan pandangan esslin, para dramaturg ini sering berhubungan dengan eksistensialisme.
salah satu efek besar eksistensialisme sebagai sebuah filsafat adalah psikologi dan psikoanalisis eksistensialis, yang pertama kali mengkristal dalam karya otto rank, rekan sigmund freud selama 20 tahun.
ludwig binswanger, tanpa menyadari keberadaan otto rank, juga amat terpengaruh oleh freud, edmund husserl, heidegger, dan sartre.
figur lain yang penting adalah viktor frankl, yang sempat bertemu freud dan belajar dengan jung di masa mudanya.
logoterapi-nya dapat dipertimbangkan sebagai sebentuk terapi eksistensialis.
para pemikir eksistensialis juga memengaruhi psikologi sosial, mikro-sosiologi antipositivis, interaksionisme simbolis, dan pascastrukturalisme, melalui karya-karya georg simmell dan michel foucault.
foucault sering membaca tulisan kierkegaard meskipun ia tidak pernah mengutipnya, dan kepentingan kierkegaard bagi pemikirannya memang besar dan dirahasiakan.
kegelisahan begitu penting dalam eksistensialisme, hingga menjadi topik yang populer dalam psikoterapi.
para terapis suka memberikan filsafat eksistensialis sebagai penjelasan kegelisahan.
klaimnya adalah bahwa kegelisahan muncul dalam kebebasan absolut seorang individu untuk memilih serta pertanggungjawaban absolut seorang individu untuk pilihannya tersebut.
para psikoterapi yang menggunakan pendekatan eksistensialis percaya bahwa seorang pasien dapat menggunakan kegelisahannya secara konstruktif.
alih-alih menekan kegelisahan, para pasien disarankan untuk menggunakan kegelisahan tersebut sebagai dasar perubahan.
apabila seseorang menyadari bahwa kegelisahan itu tidak mungkin dihindari, maka ia dapat mencapai potensial penuhnya.
psikologi humanistik juga memiliki impetus besar dari psikologi eksistensialis dan banyak bersepaham.
teori manajemen teror, yang didasarkan pada tulisan ernest becker dan otto rank, adalah sebuah bidang berkembang di dalam studi akademik psikologi.
teori ini mencoba menginvestigasi apa yang disebut para ilmuwan sebagai "reaksi emosional implisit" yang muncul pada orang-orang yang dihadapkan pada kenyataan bahwa mereka suatu hari akan mati.
para filsuf positivis logis, seperti rudolf carnap dan a. j. ayer, menyatakan bahwa kaum eksistensialis sering bingung mengenai verba "to be" dalam analisis mereka mengenai "being".
khususnya, mereka berkata bahwa verba "is" bersifat transitif dan sudah terpatri terlebih dahulu pada predikat (misalnya, "an apple "is red"") — tanpa predikat, kata itu tidak ada artinya, dan para eksistensialis sering menyalahgunakan istilah itu.
colin wilson mengatakan, dalam bukunya "the angry years", bahwa eksistensialisme banyak menciptakan kebingungannya sendiri: "kita bisa lihat, pertanyaan mengenai kebebasan kehendak ini dihidupkan kembali oleh filsafat pascaromantis, yang karena kesukaannya menginvestigasi kemalasan dan kebosanan, kita bisa melihat bagaimana eksistensialisme menggali kuburannya sendiri, dan bagaimana perkembangan filsafat sejak saat itu hanya berputar-putar di sekitar lubang yang sama."
banyak kritikus yang menilai bahwa filsafat sartre bersifat kontradiktif.
khususnya, mereka menilai bahwa sartre membuat argumen metafisik, meskipun ia sendiri mengklaim bahwa pandangan filsafatnya mengabaikan metafisika.
herbert marcuse mengkritik "being and nothingness", karya sartre tahun 1943, karena di dalam karya itu sartre memproyeksikan kegelisahan dan ketiadaan makna ke dalam sifat eksistensi itu sendiri: "apabila eksistensialisme adalah doktrin filsafat, doktrin ini tetap sebuah doktrin idealistik yang meng-hipostatisasi kondisi sejarah khusus kemanusiaan menjadi karakteristik ontologis dan metafisik.
eksistensialisme menjadi bagian ideologi yang diserangnya itu sendiri, dan radikalismenya itu hanyalah ilusi."
eksistensialisme menyebut bahwa eksistensi mendahului esensi.
dalam pernyataan ini, ia mengambil "existentia" dan "essentia" menurut makna metafisiknya itu sendiri, yang sejak zaman plato, sudah mengatakan bahwa "essentia" mendahului "existentia".
sartre menukar posisi ini.
akan tetapi, penukaran pernyataan metafisis ini tetaplah merupakan sebuah pernyataan metafisis.
dengannya, sartre tetap berada di dalam metafisis, dan tidak menyadari keberadaan being.
bandar udara palermo (iata: pmo, icao: licj), dikenal juga dengan nama bandar udara falcone-borsellino dan bandar udara punta raisi, adalah sebuah bandar udara yang terletak di punta raisi, 35 kilometer di sebelah barat laut palermo, ibu kota daerah otonomi sisilia.
bandara ini adalah salah satu bandara tersibuk di italia dengan menangani 4.367.342 penumpang pada tahun 2010.
bandara ini diberi nama "falcone-borsellino" untuk mengenang dua hakim anti-mafia terkemuka, giovanni falcone dan paolo borsellino, yang dibunuh oleh mafia pada tahun 1992.
sebuah plakat berdiameter 1,9 meter menampilkan potret kedua hakim tersebut.
plakat tersebut dapat ditemukan di sebelah kanan pintu masuk utama menuju terminal keberangkatan.
plakat ini dibuat oleh tommaso geraci dan telah ditetapkan sebagai sebuah mosaik dari sisilia.
gesap s.p.a.
adalah sebuah perusahaan manajemen yang bertugas untuk menangani bandara "falcone-borsellino" di palermo.
perusahaan ini memiliki modal sebesar € 15.912.332,00 yang dibagi-bagi antara provinsi palermo, komune palermo, kamar dagang, komune cinisi, dan mitra kecil lainnya.
sebagai perusahaan manajemen bandara, gesap bertugas untuk menciptakan dan mengelola area bandara, infrastruktur, dan sistem serta memastikan pemeliharaan dan implementasi bandara yang baik.
gesap juga menyiapkan layanan terpusat, seperti koordinasi bandara, sistem informasi publik, kontrol keamanan, dan pengawasan serta pengelolaan "outlet" komersial melalui konsesi kepada pihak ketiga.
pada 30 mei 2004, enac menganugerahi gesap sebuah "sertifikat bandara" dalam pengakuan sepenuhnya atas bandara yang sesuai dengan peraturan pembangunan dan pengelolaan bandara yang ditetapkan oleh enac.
pada 24 mei 2007, gesap memperoleh "sertifikat bandara" yang telah diperbaharui hingga 30 mei 2010.
metro palermo line a merupakan salah satu pilihan untuk menuju ke bandara.
anda dapat berangkat melalui stasiun kereta api palermo centrale yang terhubung dengan stasiun kereta api punta raisi.
pada hari kerja, kereta api akan berangkat setiap 30 menit baik dari maupun menuju bandara palermo.
kereta api ini beroperasi sejak pagi hari hingga pukul 10 malam.
ekidna moncong panjang sir david ("zaglossus attenboroughi"), juga dikenal sebagai ekidna moncong panjang cyclops, adalah satu dari tiga spesies genus "zaglossus" yang terdapat di papua.
namanya diambil sebagai rasa hormat terhadap sir david attenborough.
spesies ini tinggal di pegunungan cyclops di papua.
kecamatan ini terdiri atas 8 desa.
sebagian besar (4.987 ha) wilayah kecamatan pamanukan terdiri atas sawah berpengairan teknis dan karena letaknya yang strategis pada persilangan jalan negara (jalur pantura) dengan jalan provinsi yang menghubungkan wilayah pantai utara (pantura) jawa barat dengan bandung, pamanukan sudah sejak lama menjadi pusat pertumbuhan di pantura kabupaten subang.
kota pamanukan adalah kota dinamis yang selama 24 jam dalam sehari senantiasa menampakan kehidupannya.
prasarana perdagangan yang ada di antaranya adalah pertokoan pasar baru dan pasar pamanukan sebagai pasar tradisonal, pamanukan trade center - pertokoan yang dirancang sebagai pusat perdagangan modern seperti yogya group, toko-toko waralaba dan pertokoan perorangan.
selain dari itu di pamanukan terdapat beberapa bank seperti bri, bni, bank mandiri, bank mandiri syariah, bca, btn, bank danamon, bank bjb, bank woori saudara, juga bank perkreditan rakyat (pamanukan bangun artha, tutur ganda, dan markoni) dan lembaga perkreditan kecamatan yang berjumlah lebih dari 5 buah.
terdapat pula "money changer" dan koperasi.
sekalipun pamanukan merupakan kota jasa dan perdagangan, tetapi keadaan perekonomian warga pamanukan tidak lebih baik dibandingkan dengan warga kecamatan lain semisal binong.
menurut data bappeda subang, indeks pembangunan manusia di pamanukan, baik di bidang kesehatan, pendidikan, maupun ekonomi menunjukkan angka rendah dibanding kecamatan lain.
ironis memang, sebuah data dari yang harus diuji ulang dan kalau benar dicarikan 'akar persoalannnya' untuk solusi lebih lanjut.
saat ini terdapat 2 smpn (smpn 1 pamanukan dan smpn2 pamanukan), 3 smp swasta (smp bunda maria,smp taman dewasa, dan smp tri dharma), 3 mts swasta (miftahul huda, darul maarif,dan mts persis), 1 sman, 2 smk dan 2 ma swasta dan terdapat 2 perguruan tinggi swasta "stai dan stie"
hortensia ("hydrangea") adalah nama genus dari 70-75 spesies tumbuhan berbunga yang berasal dari asia timur dan asia selatan (jepang, tiongkok, himalaya, indonesia), amerika utara dan amerika selatan.
sebagian besar spesies berasal dari jepang dan tiongkok.
tanaman semak dengan tinggi 1 sampai 3 meter, tetapi ada juga yang merambat di tanaman lain hingga mencapai ketinggian 30 meter.
daun berbentuk bulat telur, tepi beringgit, warna hijau muda berkilau.
selain dari spesies yang tumbuh di daerah beriklim sejuk yang memiliki sifat menggugurkan daun (tumbuhan peluruh), sebagian besar spesies merupakan tumbuhan hijau abadi.
perbungaan majemuk, berbentuk malai, keluar dari ujung tangkai, membentuk rangkaian membulat seperti sanggul, di daerah beriklim sejuk mekar di awal musim semi hingga akhir musim gugur.
pada sebagian spesies, malai terdiri dari 2 jenis bunga, kelompok bunga yang fertil di tengah malai dan bunga-bunga steril yang berukuran lebih besar terangkai membentuk lingkaran.
ada juga spesies yang memiliki bunga yang semuanya fertil dan bentuknya sama.
bunga berwarna putih pada sebagian besar spesies, tetapi beberapa spesies terutama "h. macrophylla" mempunyai bunga yang bisa berwarna biru, merah, merah jambu, atau ungu bergantung pada tingkat ph tanah.
sewaktu masih kuncup, bunga berwarna hijau, berubah menjadi putih, sewaktu mekar berwarna biru muda atau merah jambu yang secara bertahap berubah menjadi warna-warna yang lebih tua tua (biru tua atau merah) sebelum bunga rontok.
tanah yang bersifat asam menghasilkan bunga berwarna biru, tanah dengan ph normal menghasilkan bunga berwarna putih krem, dan tanah yang bersifat basa menghasilkan bunga berwarna merah jambu atau ungu.
hortensia merupakan salah satu dari tanaman yang pada daun bunga mengumpulkan unsur aluminium yang dilepaskan tanah yang bersifat asam sehingga bunga menjadi berwarna biru.
tanaman ini sebaiknya dipangkas setahun sekali ketika kuncup bunga mulai terlihat.
tanaman bisa tumbuh terlalu tinggi ke atas kalau tidak dipangkas.
jika tanaman sudah terlalu tinggi, tanaman bisa doyong hingga patah karena berat batang yang melebihi kekuatan tanaman untuk menyangganya.
bunga hanya keluar pada batang yang lama, sehingga bunga tidak akan keluar di batang baru hasil pemangkasan.
mexès dikontrak selama empat tahun oleh roma pada juni 2004.
roma kemudian dituduh melakukan pelanggaran oleh mantan klub mexès, aj auxerre yang tidak menyetujui transfer tersebut, yang semata-mata atas keputusan pribadi sang pemain.
mexès diskors tetapi skors akhirnya dicabut sementara.
mexès memainkan pertandingan pertamanya di serie a melawan fiorentina pada 12 september 2004.
pada februari 2005, banding atas skors enam minggu ditolak dan mexes diskors sampai april.
masalah ini akhirnya selesai ketika diputuskan roma harus membayar 7 juta euro kepada auxerre.
setelah melewati musim pertama yang sulit di klub ibu kota, mexès memulai kompetisi serie a musim 2005–06 di bangku cadangan.
pelanggaran transfer pembelian mexès membuat klub dilarang melakukan kontrak dengan pemain-pemain selain pemain dengan status bebas transfer, tetapi larangan tersebut dicabut pada bulan agustus.
karena klub tidak bisa membeli pemain akibat larangan tersebut, mexès menjadi pemain kunci skuat asuhan luciano spalletti tersebut.
mexès bermain dalam sembilan dari sepuluh pertandingan yang dimainkan roma di kompetisi piala uefa.
dia juga dimainkan pada final piala italia 2005-06.
giallorossi finish di urutan kelima serie a, awalnya hanya lolos piala uefa musim berikutnya tetapi karena skandal persepak bolaan italia 2006, roma naik menjadi peringkat kedua klasemen akhir, yang membuat mexès akan bermain di liga champions uefa untuk pertama kalinya.
sebagai pemain kunci roma, dia berpasangan dengan cristian chivu di sentral pertahanan.
klub ini mencapai perempat-final liga champions uefa.
klub kembali menghadapi internazionale pada final piala italia 2006-07.
mexès, bersama matteo ferrari, cristian chivu dan christian panucci di pertahanan, membantu roma menang agregat 7-4, termasuk menang 6-2 pada leg pertama. "
giallorossi" juga finish di posisi kedua di serie a dengan rekor urutan ketiga paling sedikit kebobolan.
mexès menanda-tangani kontrak lima tahun di mana dia akan mendapatkan gaji 4.5 juta euro pada tahun pertama, akan naik tahun berikutnya menjadi 5 juta euro, gaji tersebut adalah gaji kotor dalam setahun (belum dipotong pajak). "
giallorossi" mencapai perempat-final liga champions untuk kedua kali berturut-turut dalam dua tahun, tetapi akhirnya kalah dari manchester united dua kali pada tahun yang sama.
di serie a, roma berjarak 11 poin dengan internazionale dan akhirnya mengakhiri musim di posisi kedua di belakang inter, dengan selisih tiga poin.
pada final piala italia 2008, mexès mencetak gol pembuka bagi roma, dan "giallorossi" menang 2-1, berhasil mempertahankan gelarnya.
pertandingan pertama liga eropa roma terjadi pada 30 juli 2009 di mana mexes mencetak gol hasil tendangan bebas fransesco totti, memberikan hasil imbang untuk roma.
meskipun jadi jarang bermain setelah kedatangan nicolás burdisso dengan status pinjaman dari inter, mexès berkontribusi pada pertahanan yang membantu roma mengakhiri musim serie a di posisi kedua.
di akhir tahun 2010 dia menunjukkan lagi peran itu di tim ini.
pada 3 april 2011, mexès mengalami cedera lutut kiri dan harus diganti awal babak kedua pada pertandingan serie a melawan juventus.
setelah pertandingan, dia dinyatakan cedera parah dibagian ligamen.
dua hari setelah cedera, dia berhasil melalui operasi.
dalam suatu wawancara setelah operasi, mexès menanggapi spekulasi bahwa dia telah memainkan pertandingan terakhirnya bersama roma.
dengan kontrak yang akan berakhir juni 2011, dia diisyaratkan akan pindah, yang kemungkinan ke milan.
dia bermain untuk u-18 dan u-21, yang akhirnya mendapat tempat di skuat senior pada agustus 2002.
dia jarang dipanggil saat raymond domenech masih melatih tim nasional, dan dia gagal menembus skuat prancis untuk piala eropa 2004.
dia dipanggil tim nasional prancis pada pertandingan persahabatan melawan pada agustus 2006.
dinas psikologi tni angkatan darat (atau dispsiad) di lingkungan tni ad merupakan kelanjutan dari "leger psychologiesche dienst" (lpd, dinas psikologi tentara knil -red).
biasa disebut dengan dispsiad, bertugas untuk melakukan kegiatan psikologis dilingkungan tni ad, diantaranya terlibat dalam seleksi calon anggota, pengembangan karier dan kepribadian personel anggota, evaluasi kelayakan anggota secara psikologis, mengembangkan penelitian yang berkaitan antara psikologi dan ketentaraan baik dibidang sosial kemasyarakatan, strategi perang, perencanaan.
pada 15 juni 1950, dilangsungkan serah terima jabatan kepala lpd dari mayor kamhorst kepada letnan kolonel dr. soemantri hardjoprakoso atas nama staf "a".
sejak saat itulah, lpd berganti nama menjadi "lembaga psychoteknik tentara" (lpt) sekaligus menetapkan soemantri menjadi ketuanya.
seiring dengan dibubarkannya staf "a" angkatan darat, pada 30 september 1950, lpt diserahkan kepada kepala staf angkatan darat (ksad) yang kemudian mengubah namanya menjadi lembaga psychoteknik angkatan darat (lpsad).
selanjutnya, pada desember 1958, lpsad berubah nama menjadi pusat psykologi angkatan darat (puspsyad).
berdasarkan surat keputusan ksad nomor kep-600/10/1970 tanggal 24 oktober 1970 tentang penggunaan istilah "dinas" bagi badan-badan pelaksana pusat, sejak itu pulalah puspsyad diubah menjadi dinas psikologi tni angkatan darat (dispsiad).
pada awal berdirinya, dispsiad (saat itu masih bernama lpt) mengalami kekurangan personel.
oleh karena itu, mereka merekrut beberapa perwira dan bintara dari dinas administrasi militer eks tentara pelajar dari kmk semarang dan surakarta.
selain itu, sejumlah orang sipil direkrut menjadi tentara melalui iklan.
hingga akhir 1950, terkumpul 65 orang yang terdiri dari 35 tentara dan 30 sipil.
dari total 65 orang tersebut, hanya 2 orang yang punya keahlian dalam bidang psikologi.
selain menugasbelajarkan para perwiranya ke luar negeri, kebutuhan akan personel ahli dalam bidang psikologi akhirnya terpenuhi menyusul dilakukannya kerja sama dengan berbagai fakultas psikologi universitas terkemuka indonesia, seperti ui, unpad, dan ugm melalui militer wajib (milwa).
komando rayon militer atau biasa juga disebut koramil adalah satuan teritorial dan berada tingkat kecamatan bagian dari tni angkatan darat yang langsung berhubungan dengan pejabat dan masyarakat sipil.
koramil berada di bawah kendali komando distrik militer.
pemimpinnya adalah komandan rayon militer (danramil) dengan pangkat mayor/kapten dan seorang bintara tinggi untuk jabatan danposramil dengan pangkat (peltu/pelda).
dalam upaya pertahanan keamanan, tentara nasional indonesia menganut doktrin sistem pertahanan keamanan rakyat semesta (sishankamrata) yang merupakan upaya pengerahan seluruh kekuatan nasional untuk menjamin kelangsungan hidup bangsa dan negara serta mengamankan segala usaha untuk mencapai tujuan nasional.
sebagai komando teritorial pada tingkat yang paling rendah yaitu di kecamatan, komando rayon militer (koramil) mempunyai peran yang sangat penting yaitu sebagai ujung tombak pelaksanaan sishankamrata itu.
di dalam kerangka sishankamrata itu (berdasarkan uu no 3 tahun 2002 tentang pertahanan negara dinamakan siatem pertahanan semesta), koramil mempunyai tugas pokok menyelenggarakan pembinaan teritorial dan perlawanan rakyat yang meliputi pembinaan geografis, demografis dan kondisi sosial dalam rangka menciptakan ruang, alat dan kondisi juang yang tangguh di daerahnya untuk kepentingan pertahanan keamanan negara (hankamneg).
tugas koramil adalah menyelenggarakan binter dalam rangka mendukung tugas pokok kodim, dengan demikian koramil menyelenggarakan binter (pembinaan teritorial) di wilayah melalui berbagai macam kegiatan,di antara nya melaksanakan pembinaaan kesadaran berbangsa dan bernegara melalui pemahaman yang mendalam tentang tatanan nilai-nilai kebangsaan,serta pembinaan kesadaran bela negara dan cinta tanah air melalui pemahaman yang mendalam tentang sejarah dan jati diri bangsa indonesia,jiwa semangat perjuangan bangsa indonesia dalam membela negara yang berdasarkan pancasila dan uud 1945,pembinaan tentang kemanunggalan tni-rakyat melalui pemahaman jati diri tni yaitu: tni dari rakyat berjuang bersama rakyat dan berbuat untuk kepentingan rakyat, di antaranya melaksanakan kegiatan bhakti tni serta kegiatan-kegiatan yang lain nya yang berguna untuk rakyat dan kemajuan bangsa indonesia,selain itu koramil menyelenggarakan pembinaan perlawanan rakyat (wanra) di daerah nya sesuai tanggung jawab nya di wilayah dalam rangka untuk menciptakan ketahanan dan keamanan wilayah dari ganguan-gangguan yang mengancam keamanan bangsa indonesia.
levon aronian (lahir 6 oktober 1982) adalah pecatur putra armenia.
pada april 2006 dalam daftar fide, ia ber-elo rating 2801 menjadikan ia pecatur nomor 2 dunia di periode oktober 2017 dan pecatur nomor 1 di armenia.
prestasi terbesarnya adalah menjadi juara dunia catur fide tahun [[2005 dan 2017 setelah mengalahkan ding liren yg merupakan pecatur tangguh dari china pada partai blitz game 2 - 0 setelah sebelumnya remis dua kali di partai klasik.
tokoh mahisa wonga teleng hanya terdapat dalam "pararaton".
sementara itu dalam prasasti mula malurung ditemukan nama bhatara parameswara raja kadiri yang diduga identik dengannya.
prasasti ini dikeluarkan oleh cucunya dari pihak ibu yang bernama kertanagara saat masih menjabat sebagai yuwaraja tahun 1255.
sepeninggal parameswara, secara berturut-turut ia digantikan oleh adik-adiknya, yaitu guningbhaya dan tohjaya sebagai raja kadiri.
sepeninggal tohjaya, kerajaan kadiri dipersatukan kembali dengan tumapel oleh wisnuwardhana.
putranya yang bernama kertanagara diangkat sebagai raja muda di sana sebagai bawahan tumapel.
menurut "pararaton", pada tahun 1222 ken arok menaklukkan kadiri dan menjadikannya sebagai bawahan tumapel.
menurut prasasti mula malurung, wilayah kadiri diperintah oleh parameswara.
besar kemungkinan bahwa parameswara identik dengan mahisa wonga teleng, karena ia merupakan putra tertua ken arok yang lahir dari permaisuri ken dedes.
mungkin pengangkatan mahisa wonga teleng sebagai raja kadiri inilah yang membuat anusapati anak tiri ken arok cemburu. "
pararaton" mengisahkan ken arok tewas tahun 1247 dibunuh anusapati (ayah wisnuwardhana).
mungkin akibat peristiwa ini parameswara meisahkan kadiri dari tumapel dan menolak menjadi bawahan anusapati.
mereka baru berdamai setelah waning hyun menikah dengan wisnuwardhana.
richard estes, robert anderson, phillip pearlstein, denis peterson, john mandel, dennis martin, robert bechtle, audrey flack, robert cottingham, don eddy, ron kleemann, tom blackwell, charles bell, chuck close, john kacere, david parrish, ralph goings, richard mclean, john salt dan ben schonzeit.
duane hanson adalah contoh yang langka dari pemahat fotorealis, terkenal karena kemampuannya membuat pahatan manusia yang benar-benar menyerupai manusia, lengkap dengan rambut dan kainnya.
meskipun aslinya merupakan gerakan dari amerika, pada awal tahun 2000an, sekelompok perupa fotorealisme mulai berdiri.
termasuk di dalamnya clive head, steve whitehead, raphaella spence dan bertrand meniel.
meskipun untuk mencapai tujuan fotorealisme karya-karya mereka tetap mengikuti cara amerika, namun tetap memasukkan ciri khas tradisi seni rupa eropa.
fotorealis dengan disiplin mengikuti pola hasil imaji fotografis, dan bila perlu dengan memproyeksikannya dengan bantuan proyektor dan mamakai teknik gridding untuk memperoleh akurasi peniruan yang tinggi.
tingkat peniruan dalam fotorealisme sangat tinggi, bahkan dalam penekanan pada detail-detail yang sering diabaikan oleh gaya lukis lain, seperti kilatan permukaan logam dan bentuk-bentuk geometris dari benda-benda buatan manusia.
fotorealisme pada abad 20 bisa dibedakan dengan teknik "trompe l'oeil" dari abad 19.
meskipun "trompe l'oeil" juga dimaksudkan untuk mencapai kemiripan yang mampu menipu mata, namun banyak sekali detail-detail kecil seperti objek "still life" yang seolah dihilangkan dari lukisan.
di sisi lain, fotorealisme mampu mencapai tujuan "trompe l'oeil" sekaligus juga tidak menghilangkan detail-detail sekecil apapun.
teknik ini banyak digunakan pada masa barok untuk lukisan fresko.
diperkirakan teknik ini pertama kali digunakan andrea mantegna dalam camera degli sposi (mantua).
selain itu juga terdapat nama-nama antonio da corregio dalam duomo parma, pietro da cortona dengan karyanya allegory of divine providence and barberini power di palazzo barberini, dan andrea pozzo dengan karyanya "apotheosis of st ignatius".
pola craquelure yang terjadi bisa pula digunakan untuk menentukan di daerah mana lukisan dibuat.
sebab pola craquelure lukisan yang dibuat di prancis, italia atau belanda akan berbeda.
juga bisa pula mengungkap keadaan lingkungan tempat dipamerkannya lukisan, sejarah perawatan, transportasi, dan pemugaran yang pernah dilakukan.
kubilai khan (bahasa mongol: хубилай хаан), khubilai khan, kublai khan atau "khan besar terakhir"; bahasa mongolia tengah: "qubilai qaγan", "raja qubilai"; , "pendiri kerajaan yuan; , juga dieja khubilai; (23 september 1215 - 18 februari 1294) adalah kaisar mongol (1260-1294) dan juga pendiri dinasti yuan (1279-1294).
terlahir sebagai putra kedua dari tului dan sorghatani beki, cucu dari jenghis khan.
ia menggantikan kakaknya mongke pada tahun 1260.
saudaranya yang lain, hulagu, menguasai persia dan mendirikan il-khanate.
pada tahun 1253, kubilai menyerang yunnan.
kemudian ia menguasai dan menghancurkan kerajaan dali.
pada tahun 1258, mongke menunjuk kubilai untuk memimpin pasukan dari timur untuk membantu menaklukkan sichuan dan yunnan.
sebelum tiba (1259), ada berita bahwa mongke wafat.
saat itu kubilai tetap menyerang wuhan.
tak lama ia mendengar bahwa adiknya merebut tahta.
kubilai langsung berdamai dengan negeri sung dan pulang ke arah utara padang mongolia.
kubilai dan adiknya masing-masing lalu mengangkat diri menjadi khan.
pertempuran keduanya berlangsung selama 3 tahun, di mana kubilai muncul sebagai pemenang.
saat itulah gubernur yizhou, li memberontak melawan mongol.
kejadian ini menimbulkan rasa tidak percaya kubilai terhadap bangsa han.
saat berkuasa, kubilai mengeluarkan hukum anti han, seperti larangan gelar bagi penguasa daerah di tiongkok.
kubilai khan kemudian mengangkat dirinya bukan saja sebagai khan dari kekaisaran mongolia, tetapi juga sebagai kaisar china, dan membangun dinasti yuan di tanah china.
ia lalu memerintahkan untuk memindahkan ibu kota mongol ke beijing.
pada saat itu kerajaan mongol mencapai zaman keemasannya di mana pedagang dari china dapat pergi berdagang di eropa dengan aman.
para pedagang eropa yang haus akan kain sutra pun dapat datang membeli barang dagangan di china dengan aman tentram.
marco polo dari italia tiba di china pada masa dinasti yuan, dan pernah dijadikan gubernur oleh kubilai khan.
hal inilah menandakan perdagangan langsung pertama kalinya muncul antar eropa dan china, di mana permintaan eropa akan porselein, ukiran, dan sutra dari china melaju tinggi.
berbagai invasi ke negeri-negeri asia timur dan asia tenggara dilancarkan oleh pasukan-pasukan kublai khan.
tujuan utamanya ialah untuk memperluas pengaruh kekuasaan, melancarkan perdagangan dan menerima upeti dari negara-negara lain di asia.
kekaisaran dinasti yuan mencapai batas terluasnya saat di bawah kekuasaan kublai khan, dengan penaklukan tuntasnya atas dinasti sung, yang terjadi pada tahun 1279.
kubilai khan tidak hanya disibukan oleh peperangan, tetapi ia juga mempelajari tradisi china.
ia senang dengan kehidupan dan adat istiadat china.
artis, tukang pahat, tukang masak terbaik semua dikumpulkan di beijing untuk memacu adat-istiadat negara.
marco polo dikabarkan juga membawa banyak kekayaan budaya seperti sutra dan resep memasak dari china ke italia.
pasukan mongol memasuki wilayah korea pada tahun 1216.
pada saat itu hubungan berlangsung baik dikarenakan pasukan mongol diperintahkan untuk menghancurkan angkatan perang khitan.
pada saat itu hubungan antar kerajaan koryo (korea) dan kerajaan khitan tidaklah berlangsung baik.
angkatan perang khitan yang tidak mendapat bantuan pangan dari kerajaan korea mengambil langkah untuk merebut pangan dari desa-desa di korea untuk melawan kerajaan mongolia.
raja koryo memutuskan untuk bergabung dengan pasukan mongolia dalam menghancurkan pasukan khitan.
setelah perang usai, raja koryo membuat perjanjian damai terhadap kerajaan mongolia dan mengirim upeti tahunan.
namun upeti tersebut dirampas oleh kawanan perampok dan duta besar mongolia terbunuh.
hal itu mengakibatkan kerajaan mongol marah dan mengirim pasukan penghukumnya untuk memasuki wilayah korea yang kedua kalinya.
pertempuran terjadi sengit pada tahun 1231.
pasukan mongol berhasil menawan raja korea dan mendirikan perkemahan mongol untuk mengamankan wilayah jajahannya.
kemudian sebagian besar pasukan mereka kembali ke negeri mongol.
namun perkemahan tersebut diserang oleh para pemberontak.
hal itu menimbulkan invasi ketiga pada tahun 1254 yang mengakhiri hidup kerajaan korea.
pada tahun 1258 seluruh wilayah korea berhasil dikuasai oleh kerajaan mongol.
raja korea yang kabur ke pulau kecil cheju, lalu mengawinkan putrinya kepada kerajaan mongol pada tahun 1273.
pulau itulah yang kemudian dipakai oleh pihak mongol untuk rencana invasi ke negeri jepang.
invasi ke tanah jepang dilakukan jauh sebelum invasi ke kerajaan di asia tenggara.
invasi ini berlangsung dua kali.
invasi pertama dilakukan pada tahun 1274 di mana pasukan mongol bergabung dengan pasukan korea (pada umumnya budak) mendarat di teluk hakata.
ribuan pasukan yang berangkat dari pusan (korea) melewati pulau tsushima dan iki dengan mudah.
namun pada saat mereka hendak mencapai tanah jepang, mereka diserang oleh badai tsunami yang menghancurkan pasukan serta pangan mereka hingga tiga per empatnya.
pasukan yang mendarat di teluk hakata tidak memiliki pangan dan senjata yang cukup untuk melawan pasukan jepang.
mereka dihancurkan oleh pasukan samurai.
kaisar jepang memerintahkan pasukan china untuk dibebaskan karena mereka adalah penduduk dari tang (kerajaan china pada zaman dinasti tang mempunyai hubungan baik dengan jepang).
sedangkan pasukan mongolia dan korea semuanya dihukum penggal.
pasukan mongol yang dikirim ke jepang itu berupa gabungan dari tentara mongolia sendiri dan budak-budak dari china dan korea.
pada tahun 1281 ratusan ribu pasukan mongol mendarat untuk kedua kalinya ditanah jepang.
pasukan samurai jepang saat itu tidak mengerti dengan taktik perang mongol.
menurut tradisi jepang, sebelum perang dimulai, mereka harus mengadakan duel (satu lawan satu) antar panglima diatas kuda untuk mengukur kekuatan dan semangat lawan.
namun pada saat itu, tidak ada orang yang bisa berbicara bahasa mongol dari jajaran pasukan jepang.
pasukan mongol sendiri tidak mengerti bahasa jepang.
sehingga pada saat tantangan duel diteriakkan, ribuan pasukan mongol maju menyerang secara membabi buta.
pasukan samurai juga menderita oleh serangan mongol yang berupa hujan anak panah.
secara tradisi pasukan samurai berperang dengan memanah musuh secara akurat tidak seperti mongol yang memanah musuh secara membabi buta dan dengan jumlah yang besar.
pasukan mongol juga menggunakan "senjata guntur" (bom) untuk menghancurkan jajaran pasukan samurai.
senjata guntur itu pertama kali diciptakan oleh kerajaan china.
senjata itu terbuat dari tanah liat dan dengan bentuk bola yang besar.
di dalam tanah liat tersebut diisi penuh dengan bubuk mesiu.
kemudian bola tanah liat itu diikat dengan tali dan diayukan kearah musuh.
ledakan bola tanah liat itu bagaikan guntur dan menakuti jajaran pasukan samurai dan kuda-kuda yang mereka tunggangi.
setelah perang dimenangkan, ratusan ribu pasukan mongol kembali ke perkemahan mereka di daerah pantai serta membakar desa-desa disekitarnya.
pada malam harinya terjadi tsunami ganda yang menghancurkan perkemahan mereka serta kapal-kapal mereka lebih parah dengan apa yang terjadi pada tahun 1274.
tsunami ganda tersebut dinamakan kamikaze, yang kemudian nama itu digunakan oleh kerajaan perang sebagai kode tempur dalam perang pasifik pada perang dunia ke 2.
pasukan mongol yang tersisa sedikit tersebut kemudian dihancurkan oleh pasukan jepang.
hal itu menandakan akhir invasi mongol ke jepang.
beberapa ahli sejarah mengatakan bahwa kaisar jepang mengakui kedaulatan mongol serta mengirimkan upeti, hal itulah yang membuat kubilai khan puas dan mulai mengarahkan pandangannya ke negeri-negeri di asia tenggara (jawa, vietnam, kamboja, dsb).