taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
museum ermitaz () adalah sebuah museum seni dan budaya di saint petersburg, rusia.
sebagai salah satu museum terbesar dan tertua di dunia, tempat tersebut didirikan pada 1764 oleh yekaterina agung dan dibuka untuk umum sejak 1852.
koleksinya, dimana hanya sebagian kecil yang disimpan permanen, terdiri dari lebih dari tiga juta barang (sekitar sepertiganya koleksi catatan numismatik) meliputi koleksi lukisan terbesar di dunia.
meskipun "the good shepherd" adalah film fiksi namun ceritanya didasarkan pada kejadian nyata, dan diiklankan sebagai film yang menceritakan kisah dibalik kelahiran kontra intelijen di central intelligence agency (cia).
karakter utama film ini, edward wilson (diperankan oleh damon), didasarkan pada tokoh james jesus angleton dan richard m. bissell.
sofia awalnya merupakan sebuah pemukiman thracia yang disebut "serdica" atau "sardica", yang diyakini mendapatkan sebutan dari nama salah satu suku thracia serdi yang bermukim di wilayah tersebut.
selama jangka pendek pada abad ke-4 sm, kota tersebut dikuasai oleh filipus dari makedonia dan putranya aleksander agung.
dalem tawanan djepang (judul lengkap: dalem tawanan djepang: boekit-doeri, serang, tjimahi: penoetoeran pengidoepan interneeran pada djeman pendoedoekan djepang) adalah sebuah judul buku yang ditulis oleh nio joe lan.
buku ini ditulis berdasarkan pengalaman nyata dirinya ditahan oleh tentara jepang di dalam penjara dan kamp konsentrasi jepang khusus untuk orang tionghoa ketika jepang merebut hindia belanda.
nio awalnya ditahan bersama ratusan tokoh tionghoa dari pulau jawa di jakarta (bukit duri 26 april 1942 – 9 september 1943) dan serang (9 september 1943 – 15 februari 1944), namun kemudian dipindahkan ke kamp konsentrasi di cimahi (16 februari 1944 – 27 agustus 1945) bersama ribuan tahanan belanda dan eropa.
tulisan pengalaman-pengalaman di dalam tahanan jepang ditulisnya secara rinci dan menarik lalu ia terbitkan dalam bentuk buku pada tahun 1946.
pada tahun 2008 buku dalem tawanan djepang diterbitkan kembali oleh komunitas bambu, buku dicetak dengan ejaan lama dalam bahasa melayu-tionghoa seperti pada edisi yang pertama.
the brothers grimm adalah sebuah film petualangan fantasi tahun 2005 yang disutradarai oleh terry gilliam.
film ini dibintangi oleh matt damon, heath ledger, dan lena headey, bercerita tentang versi fiksi dan "berlebihan" dari grimm bersaudara yang sedang melakukan perjalanan sebagai "con-artists" di prancis yang tengah diduduki oleh jerman, selama awal abad ke-19.
namun, mereka mendapatkan kutukan dari sebuah dongeng, di mana dibutuhkan keberanian yang nyata dalam menghadapinya, bukan eksorsisme palsu yang biasa mereka lakukan.
karakter-karakter pendukung dalam film ini diperankan oleh peter stormare, jonathan pryce, dan monica bellucci.
pada bulan februari 2001, ehren kruger menjual naskah spekulatifnya kepada metro-goldwyn-mayer (mgm), dan mgm mempekerjakan gilliam sebagai sutradara, naskah film ini ditulis ulang oleh gilliam dan tony grisoni, tetapi writers guild of america menolak untuk mencantumkan mereka dalam kredit film ini, sehingga hanya kruger yang dikreditkan sendiri.
mgm akhirnya tidak menjadi distributor film, tetapi memutuskan untuk bersama-sama membiayai "the brothers grimm" dengan dimension films dan summit entertainment, sementara itu dimensi mengambil alih tugas mendistribusikan film.
film ini sepenuhnya dibuat di republik ceko.
gilliam sering memiliki ketegangan di lokasi syuting dengan produser eksekutif bob dan harvey weinstein, yang menyebabkan tanggal rilis film ini tertunda selama hampir sepuluh bulan. "
the brothers grimm" akhirnya dirilis pada 26 agustus 2005, dan mendapat ulasan yang beragam dan meraih pendapatan $ 105.300.000.
natasha sudah banyak terlibat di pertunjukkan teater sejak ia masih bersekolah di jakarta international school.
beberapa judul pertunjukkan yang pernah melibatkannya antara lain "menyinggung the audience" dan "daging dan darah".
keterlibatannya di pertunjukkan-pertunjukkan tersebut telah membawanya melanglang buana tampil di negara-negara asia tenggara lain seperti taiwan, malaysia, dan thailand.
karier profesionalnya di dunia akting mulai dibangun sejak berperan dalam sinetron "pesantren & rock n' roll".
ia juga kerap kali bermain di beberapa judul film televisi.
pada tahun 2011 ia mulai memasuki dunia layar lebar.
dan tak tanggung-tanggung, ia terlibat dalam film lintas negara berjudul "after the dark" bersama cinta laura dan beberapa aktor dan aktris muda dari negara-negara lain.
film ini dirilis pada tahun 2013..
awalnya gadis berambut ikal ini merintis karier sebagai model.
kariernya sebagai aktris dimulai sejak menjadi cameo dalam film "ada apa dengan cinta?
2", kemudian menanjak ke level yang lebih profesional sejak terpilih bermain dalam film remake dari film legendaris tahun 1957, "tiga dara", yang berjudul "ini kisah tiga dara" melalui audisi "mencari tiga dara" pada tahun 2016.
pada audisi yang dihelat sang sutradara, nia dinata, tersebut ia berhasil menyisihkan beberapa saingannya termasuk yang memang sudah lebih berpengalaman sebagai artis seperti alika, ken nala amrytha, sampai meirayni fauziah.
dalam film itu ia memerankan si bungsu bebe, sementara kedua kakaknya diperankan tara basro dan shanty..
pada tahun 2006, sarah mulai berkomitmen untuk mengenakan hijab syar’i dan meninggalkan imej lamanya yang seksi.
sebelumnya sarah sudah sempat berhijab, tetapi pasca bercerai dari sofie ia kembali melepas hijabnya dengan alasan untuk menafkahi anak.
tapi sejak rajin mengikuti acara emotional spiritual quotient (esq) yang menceritakan tentang kisah perjuangan nabi, hati sarah seperti terketuk dan akhirnya memutuskan untuk berhijab seutuhnya.
sungai dondang bermuara pada delta sungai mahakam tepatnya berada di daerah kecamatan muara jawa .
sungai dondang merupakan pertemuan anak anak sungai.
hulu sungai dondang merupakan sungai bambangan yang berasal dari perbukitan ulu sakakanan di wilayah timur kelurahan bukit merdeka.
preah mahaksatriyani sisowath monivong kossamak nearirath serey vathana (; ) adalah permaisuri kamboja dari 1955 sampai 1960 melalui pernikahan dengan raja norodom suramarit.
sisowath kossamak lahir menjadi putri kerajaan kamboja sebagai putri dari raja sisowath monivong dari kamboja.
ia menjadi ibu suri setelah suaminya meninggal.
sisowath kosamak menikah dengan sepupu ayahnya norodom suramarit pada 1920.
setelah kematian ayahnya monivong pada 1941, sihanouk, putranya dan cucu monivong, terpilih sebagai raja baru.
pada 1940an, ia menghidupkan kembali tari apsara kuno dengan mengajari cucu pertamanya, putri norodom bopha devi, untuk menjadi seorang penari apsara.
pada tahun 2007, ia terungkap sebagai anggota ketiga dari wonder girls, grup vokal wanita yang dikelola oleh jyp entertainment setelah dua tahun berlatih.
wonder girls debut dengan singel """irony""", menampilkan sohee sebagai penari dan vokalis dengan grup.
grup ini dengan cepat bangkit menjadi bintang dengan hit mereka "tell me", "so hot" dan "nobody" kurang dari dua tahun dari debut mereka.
sohee sendiri meraih gelar "nation's little sister".
secara khusus, dia dikenal dengan slogan uniknya "omona" dari lagu "tell me", yang menjadi kegemaran nasional.
pada awal tahun 2008, sohee memulai debut layar lebar bersama lee mi-sook dan kim min-hee dalam film komedi romantis "hellcats", yang disutradarai oleh kwon chil-in dari "singles".
film ini diadaptasi dari komik populer korea "10, 20 and 30' ', dan tentang pandangan wanita korea modern terhadap cinta dan kehidupan.
pada tahun 2016, sohee membintangi film zombi pertama korea selatan, "train to busan", sebagai siswi sma dan pendukung setia tim baseball.
film ini perdana ditayangkan di bagian midnight screenings di 2016 cannes film festival pada 13 mei 2016.
dan kemudian melampaui 11 juta penonton.
meski film ini sukses, sohee mendapat kritik atas penampilan aktingnya.
lalu tahun itu, ia tampil dalam remake korea dari serial amerika "entourage", sebagai "love interest" dari karakter yang diperankan oleh seo kang-joon.
waduk manggar adalah sebuah waduk yang terletak di wilayah keluarah karang joang, balikpapan utara, kota balikpapan, kalimantan timur, indonesia.
waduk yang dibangun oleh perusahaan belanda iwako pada tahun 1982 ini telah mengalami 3 kali pembangunan yaitu pada tahun 1985, 1991 dan 2006.
waduk ini memiliki luas 500 ha dengan daya tampung sebesar 16,3 juta meter per dektik.
waduk manggar dibangun dengan membendung sungai manggar.
waduk manggar digunakan sebagai penyuplai air baku oleh perusahaan air minum negara (pdam) kota balikpapan untuk memenuhi air bersih di wilayah kota balikpapan.
selama generasi berikutnya chen yuan gang dipuja oleh masyarakat fujian sebagai salah satu pendiri fujian dan juga didewakan, terutama oleh masyarakat minnan di zhangzhou.
kuil chen yuan guang didirikan di berbagai tempat oleh warga zhangzhou.
julukan untuk chen adalah "kaizhang shengwang" (khai tjiang sing ong/poj:khai-chiang sèng-ông; 開漳聖王) "orang suci yang membuka zhangzhou".
di indonesia, chen yuan guang dikenal juga dengan nama tan sing ong, pemujaannya terdapat di jakarta dan semarang.
kelenteng tan sing ong jakarta terletak di jalan kemenangan, di tepi sungai krukut.
kelenteng tan sing ong didirikan oleh tan tiang tjhing pada tahun 1814 di semarang sebagai kelenteng marga tan.
min sun-ye (korea: 민선예, ), yang juga dikenal sebagai sunye atau sun, adalah seorang misionaris dan mantan penyanyi dan aktris korea selatan.
ia adalah mantan pemimpin dan vokalis utama wonder girls.
ia keluar dari kariernya pada 20 juli 2015, namun, pada september 2015 ia menyatakan bahwa ia tidak pensiun dan bahwa ia tampaknya bakal tampil dengan wonder girls suatu hari nanti.
sunye lahir pada 12 agustus 1989, di seoul, korea selatan.
ia masuk sma seni rupa korea dan universitas dongguk.
in 2001, sunye diangkat oleh jyp entertainment pada proyek "99% challenge" park jin-young, dimana ia menyanyi dan menari.
ia kemudian dilatih di jyp entertainment sampai ia melakukan debut dengan wonder girls pada 2007.
sun menjadi salah satu anggota pelatihan terlama di jyp entertainment, bersama dengan jo kwon dari 2am dan min dari miss a.
park ye-eun (; ), yang umumnya dikenal sebagai yeeun, yenny atau ha:tfelt, adalah seorang penyanyi dan penulis lagu korea selatan.
ia adalah anggota grup musik wanita korea selatan wonder girls, yang dibentuk oleh jyp entertainment pada 2007.
ia melakukan debut solonya di bawah nama ha:tfelt pada juli 2014, merilis mini-album "me?".
biasanya, pernikahan dikategorisasikan dalam dua jenis menurut metode pencarian pasangan—"omiai", artinya melamar atau mendapatkan pasangan dari sebuah tempat lamar, dan "ren'ai", dimana suami dan istri bertemu dan memutuskan untuk menikah untuk membuat rumah tangga sendiri—meskipun kekhasan tersebut menurun pada dekade pasca perang karena gagasan cinta barat merasuk pada persepsi pernikahan jepan.
turnamen bulu tangkis pada olimpiade musim panas 2016 di rio de janeiro dilaksanakan pada tanggal 11-20 agustus di paviliun 4 riocentro.
sebanyak 172 atlet berkompetisi dalam 5 nomor: tunggal putra, tunggal putri, ganda putra, ganda putri, dan ganda campuran.<br>
mirip dengan format 2012, kombinasi fase grup dan fase gugur tetap dipertahankan pada setiap nomor.
dalam nomor ganda, bwf menginstitusikan beberapa perubahan pada aturan pertandingan setelah terjadinya skandal pengaturan pertandingan dari olimpiade sebelumnya, sehingga pasangan "runner-up" grup akan ditempatkan di pengundian lain untuk menentukan dengan siapa mereka bertemu di ronde selanjutnya, selama pasangan juara grup harus memiliki posisi tetap pada "seed" di fase gugur.<br>
periode kualifikasi olimpiade berlangsung antara 4 mei 2015 hingga 1 mei 2016, dan daftar peringkat bwf, dijadwalkan untuk dipublikasikan pada 5 mei 2016, digunakan untuk alokasi tempat.ref name=bwf></ref> tidak seperti sebelumnya, setiap negara hanya dapat mengirimkan 2 pemain masing-masing pada tunggal putra dan tunggal putri, jika keduanya menempati 16 besar peringkat dunia; one quota place until the roster of thirty-eight players had been completed.
similar regulations in the singles tournaments also applied to the players competing in the doubles, as the nocs could only enter a maximum of two pairs if both were ranked in the top eight, while the remaining nocs were entitled to one until the quota of 16 highest-ranked pairs was filled.<br>
kawasan-kawasan pesisir adalah tempat lahirnya peradaban-peradaban terawal di dunia.
di setiap kawasan pesisir, peradaban umat manusia tumbuh dan berkembang di sekitar lembah-lembah sungai yang subur.
tanah di lembah-lembah sungai yang subur ini kaya akan unsur hara sehingga dapat ditanami bermacam-macam jenis umbi-umbian.
peradaban-peradaban yang tumbuh di mesopotamia, lembah sungai indus, dan tiongkok memiliki banyak kemiripan dan agaknya saling bertukar teknologi serta gagasan, misalnya matematika dan roda.
hasil budaya lain seperti tulisan agaknya berkembang secara mandiri di masing-masing kawasan.
kota-kota, negara-negara, dan kelak kekaisaran-kekaisaran berkembang di lembah-lembah sungai yang subur di kawasan pesisir benua ini.
kawasan stepa sudah sejak lama dihuni oleh kaum pengembara berkuda.
dari tengah-tengah kawasan itu, mereka sanggup berkelana sampai ke seluruh pelosok benua asia.
kawasan utara eurasia, yang meliputi sebagian besar daerah siberia, adalah kawasan yang tidak dapat dimasuki para pengembara stepa ini karena memiliki rintangan alam berupa hutan-hutan rimba dan tundra.
di siberia, kawasan-kawasan ini berpenduduk sangat jarang.
kawasan pedalaman dan kawasan pesisir dipisahkan oleh pegunungan-pegunungan dan gurun-gurun.
pegunungan kaukasus, pegunungan himalaya, gurun karakum, dan gurun gobi merupakan rintangan alam yang hanya dapat diterobos oleh kaum pengembara berkuda dari stepa dengan susah-payah.
meskipun sudah jauh lebih maju di bidang teknologi dan budaya, kaum penghuni kota tidak mampu berbuat banyak untuk mempertahankan diri terhadap serangan gerombolan-gerombolan berkuda dari stepa.
akan tetapi kawasan pesisir tidak memiliki bentangan padang rumput yang cukup luas untuk menampung pasukan berkuda dalam jumlah besar, sehingga setelah menaklukkan negari-negari di timur tengah, kaum pengembara berkuda terpaksa harus beradaptasi dengan cara hidup masyarakat setempat.
sejarah asia juga akan membahas tentang perkembangan-perkembangan besar yang terjadi di berbagai kawasan lain di dunia, dan peristiwa-peristiwa besar di asia yang turut berdampak pada kawasan-kawasan itu.
di antaranya adalah kegiatan niaga di jalur sutra yang telah menjadi sarana penyebaran budaya, bahasa, agama, dan wabah penyakit di sepanjang jalur niaga afrika-eurasia.
kemajuan besar lain adalah penemuan serbuk mesiu di tiongkok pada abad pertengahan yang menjadi cikal bakal kemajuan dalam cara-cara berperang melalui penggunaan senjata api.
sebuah laporan yang ditulis oleh arkeolog rakesh tewari tentang lahuradewa di india mencantumkan hasil perkiraan tarikh melalui uji c14 baru yang berkisar antara 9000 sampai 8000 sm terkait budi daya padi.
perkiraan tarikh ini menjadikan lahuradewa sebagai situs zaman batu muda terawal di seluruh asia selatan.
situs prasejarah beifudi dekat yixian di provinsi hebei, tiongkok, menyimpan sisa-sisa peninggalan sebuah peradaban yang sezaman dengan peradaban cishan dan peradaban xinglongwa dari sekitar 8000–7000 sm, peradaban-peradaban zaman batu muda di sebelah timur pegunungan taihang, mengisi kesenjangan arkeologis di antara kedua peradaban tiongkok utara itu.
luas seluruh lahan yang diekskavasi melebihi 1.200 meter persegi dan kumpulan temuan dari zaman batu muda terbagi menjadi dua fase.
peradaban lembah sungai indus adalah peradaban zaman perunggu (3300–1300 sm; periode kedewasaan 2600–1900 sm) yang berpusat di bagian barat dari anak benua india; ada anggapan bahwa pada zaman peradaban ini sudah dipraktekkan suatu bentuk awal agama hindu.
beberapa kota besar dari peradaban ini adalah harappa dan mohenjo-daro, yang memiliki perencanaan tata kota dan seni rupa bertaraf tinggi.
penyebab hancurnya wilayah ini sekitar 1700 sm masih diperdebatkan, meskipun bukti-bukti yang ada telah menimbulkan dugaan bahwa bencana alam (khususnya banjir) adalah penyebabnya.
era ini menandai zaman weda di india, yang berlangsung sejak kira-kira 1500 sampai 500 sm.
pada zaman ini, bahasa sanskerta berkembang dan kitab-kitab weda ditulis, yakni kidung-kidung pujian yang bertutur tentang dewa-dewi dan peperangan.
inilah dasar agama weda, yang kelak bertumbuh dan berkembang menjadi agama hindu, sebuah agama yang berasaskan sistem kasta (yang terdiri atas empat warna), kepemimpinan kaum brahmana di bidang kerohanian, dan ajaran semi-monoteisme yang berkembang.
tiongkok dan vietnam juga adalah pusat-pusat kriya logam.
semenjak zaman batu muda, tambur-tambur perunggu yang pertama, yang disebut nekara atau tambur dong son telah ditemukan di kawasan-kawasan muara sungai merah (bahasa tionghoa: 紅河 dalam aksara tradisional atau 红河 dalam aksara yang disederhanakan, pinyin: hóng hé; bahasa vietnam: sông hồng) dan sekitarnya di vietnam dan tiongkok selatan.
nekara-nekara ini berkaitan dengan peradaban prasejarah dong son di vietnam.
di ban chiang, thailand (asia tenggara), telah ditemukan artefak-artefak perunggu yang berasal dari 2100 sm.
pada penggalian di nyaunggan, birma, telah didapati peralatan perunggu bersama dengan tembikar dan artefak-artefak batu.
rentang waktu yang meliputi perkiraan penanggalannya sampai sekarang masih sangat panjang (3500 sampai 500 sm).
wangsa akhaimeni di kekaisaran persia, didirikan oleh koresy agung, menguasai wilayah luas yang membentang dari yunani dan turki sampai ke sungai indus dan asia tengah pada abad ke-6 sampai abad ke-4 sm.
kebijakan-kebijakan pemerintah persia di antaranya adalah toleransi terhadap budaya-budaya lain, struktur pemerintahan yang sangat terpusat, dan pengembangan infrastruktur yang signifikan.
kelak, pada masa pemerintahan darius agung, wilayah-wilayah kekuasaan dipersatukan, suatu sistem birokrasi dikembangkan, kaum bangsawan diberi jabatan-jabatan militer, pemungutan cukai diatur dengan saksama, dan mata-mata disebar untuk menyelidiki kesetiaan kepala-kepala daerah.
agama utama di persia kala itu adalah zoroastrianisme, yang diajarkan oleh filsuf zoroaster.
agama ini memperkenalkan suatu bentuk awal monoteisme di wilayah itu.
agama ini melarang kurban hewan dan pemakaian ramuan-ramuan memabukkan dalam upacara-upacara keagamaan; serta memperkenalkan konsep keselamatan rohani melalui amal dan perbuatan pribadi, konsep akhir zaman, dan konsep penghakiman baik atas bangsa-bangsa maupun atas pribadi-pribadi dengan ganjaran surga atau neraka.
konsep-konsep ini kelak sangat mempengaruhi para penguasa dan rakyat kekaisaran persia.
lebih daripada itu, zoroastrianisme adalah agama terpenting yang mendahului keberadaan agama-agama samawi seperti kristen, islam, dan yahudi.
kekaisaran persia berjaya menegakkan perdamaian dan stabilitas di seluruh timur tengah dan memberi pengaruh besar terhadap seni rupa, politik (mempengaruhi para pemimpin helenistis), dan agama.
aleksander agung menaklukkan wangsa ini pada abad ke-4 sm, dan menciptakan suatu zaman helenistis yang berlangsung singkat.
ia tidak sanggup menegakkan stabilitas dan sesudah kematiannya, persia pecah menjadi wangsa-wangsa kecil yang lemah, termasuk wangsa seleukia, disusul oleh kekaisaran parthia.
menjelang akhir zaman kuno, persia telah dikonsolidasikan kembali menjadi kekaisaran sasania yang dikenal pula sebagai kekaisaran persia yang kedua.
kekaisaran maurya dan kekaisaran gupta disebut-sebut sebagai zaman keemasan india dan ditandai oleh banyak penemuan dan hasil karya di bidang ilmu pengetahuan, teknologi, seni rupa, agama, dan filsafat yang mengkristalisasi unsur-unsur dari apa yang secara umum dikenal sebagai kebudayaan india.
agama hindu dan agama buddha, yang bermula di anak benua india, berpengaruh besar atas asia selatan, timur, dan tenggara.
menjelang 600 sm, india telah terpecah-pecah menjadi enam belas negara daerah yang kadang-kadang saling memerangi.
pada 327 sm, aleksander agung datang ke india dengan cita-cita menaklukkan seluruh dunia.
ia menyeberangi barat laut india dan menciptakan provinsi baktria tetapi tidak dapat maju lebih jauh lagi karena pasukannya ketakutan menghadapi prajurit-prajurit berjalan kaki india.
tak lama sebelumnya, para prajurit candragupta maurya mulai menguasai sungai gangga dan kemudian mendirikan kekaisaran maurya.
kekaisaran maurya (bahasa sanskerta: मौर्य राजवंश, maurya rājawangśya) adalah kekaisaran yang secara geografis sangat luas dan sangat kuat di india kuno, diperintah oleh wangsa maurya sejak 321 sampai 185 sm.
kekaisaran ini adalah salah satu kekaisaran terbesar di dunia kala itu, yang pada puncaknya pernah membentang jauh sampai ke pegunungan himalaya di utara, daerah yang kini disebut assam di timur, mungkin sekali melampaui wilayah pakistan modern di barat, dan menganeksasi balochistan beserta sebagian besar dari wilayah yang kini dikenal sebagai afganistan.
india dipersatukan untuk pertama kalinya oleh kekaisaran maurya.
pemerintahan yang dibentuk candragupta dikepalai oleh seorang raja otokratis, yang sangat mengandalkan kekuatan militer untuk menegakkan kekuasaannya.
pemerintahan chandragupta juga memanfaatkan suatu struktur birokrasi dan bahkan menyelenggarakan suatu pelayanan pengiriman.
cucu candragupta, asoka, memperluas wilayah kekaisaran dengan menaklukkan sebagian besar dari wilayah india sekarang ini (selain ujung selatan).
namun ia akhirnya beralih keyakinan memeluk agama buddha dan mulai hidup dengan tenang sambil mendakwahkan agama itu serta cara-cara yang manusiawi ke seluruh india.
kekaisaran maurya terpecah-belah segera sesudah kematian asoka dan ditaklukkan oleh bangsa kusyan yang menyerbu dari barat laut lalu mendirikan kekaisaran kusyan.
peralihan keyakinan bangsa kusyan ke agama buddha mengakibatkan agama itu mulai dikait-kaitkan dengan bangsa asing sehingga popularitasnya pun merosot.
kekaisaran kusyan tumbang menjelang 220 masehi, menambah kisruh politik di india.
kemudian pada 320, kekaisaran gupta (bahasa sanskerta: गुप्त राजवंश, gupta rājawangśya) berdiri dan meliputi sebagian besar anak benua india.
didirikan oleh maharaja sri-gupta, wangsa ini menjadi suri-teladan dari peradaban kuno.
raja-raja gupta lebih sering mempersatukan daerah-daerah kekuasaannya melalui perundingan dengan para penguasa dan keluarga-keluarga setempat serta melalui taktik perkawinan putra-puteri antar daerah.
pemerintahan mereka meliputi wilayah yang tidak seluas wilayah kekaisaran maurya, tetapi sangat berhasil menegakkan stabilitas.
pada 535, kekaisaran ini berakhir tatkala india dikuasai bangsa hun.
sejak 1029 sm, wangsa zhou () sudah bertahta di tiongkok dan terus memerintah sampai pada 258 sm.
wangsa zhou telah memberlakukan suatu sistem feodal dengan cara memberi wewenang kepada kaum bangsawan di tiap-tiap daerah asalnya dan mengandalkan kesetiaan mereka untuk mengendalikan wilayah kekuasaannya yang begitu luas.
kebijakan ini mengakibatkan pemerintah tiongkok kala itu cenderung tidak terpusat dan lemah, kerap kali hanya sedikit yang dapat diperbuat kaisar untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan bangsa.
sekalipun demikian, pemerintah mampu mempertahankan keberadaannya dengan menciptakan gagasan mandat langit, yang mengagung-agungkan kaisar sebagai pemimpin pilihan ilahi.
wangsa zhou juga melarang kurban manusia yang berasal dari zaman-zaman sebelumnya dan mempersatukan bahasa tionghoa.
pada akhirnya, pemerintah zhou mendorong warganya untuk berpindah ke lembah sungai yangtze, sehingga membentuk kerajaan tengah tiongkok.
tetapi menjelang 500 sm, stabilitas politiknya mulai merosot akibat berulang kali diterjang kaum pengembara dan juga akibat pertikaian internal yang timbul dari perselisihan antar petinggi dan antar keluarga.
keadaan ini tertolong oleh banyaknya gerakan filsafat, dimulai dengan kehidupan konfusius.
tulisan-tulisan filfasatnya (disebut konfusianisme) mengenai hormat pada tetua dan negara kelak luas digunakan di masa kekuasaaan wangsa han.
selain itu, konsep-konsep taoisme dari laozi, termasuk konsep yin dan yang, serta konsep dualitas dan keseimbangan asali alam dan jagad raya, menjadi populer pada zaman itu.
meskipun demikian, wangsa zhou akhirnya tercerai-berai begitu para bangsawan daerah mulai meraup kekuasaan yang lebih besar dan perselisihan di antara mereka lambat-laun menggiring tiongkok memasuki zaman negara-negara berperang, mulai 402 sampai 201 sm.
salah satu pemimpin daerah akhirnya berjaya menempati posisi puncak, qin shi huang (, "shǐ huángdì"), yang menjatuhkan kaisar zhou terakhir dan mendirikan wangsa qin.
wangsa qin (bahasa tionghoa: 秦朝; pinyin: qín cháo) adalah wangsa pertama yang memerintah atas kekaisaran tiongkok, bertahan sejak 221 sampai 207 sm.
kaisar baru ini menghapuskan sistem feodal dan secara langsung menunjuk sebuah birokrasi yang bergantung padanya demi kekuasaan.
pasukan-pasukan kekaisaran huang memberantas setiap pembangkangan di daerah-daerah, dan memajukan kekaisaran tiongkok dengan berekspansi ke laut tiongkok selatan dan kawasan utara vietnam.
organisasi yang lebih besar menghasilkan sistem cukai yang seragam, sensus nasional, regulasi pembangunan jalan raya (dan lebar kereta), ukuran-ukuran standar, uang logam standar, serta bahasa lisan dan tulisan yang resmi.
perbaikan-perbaikan selanjutnya mencakup pula proyek-proyek irigasi baru, peningkatan produksi sutra, dan (yang paling masyhur) dimulainya pendirian tembok besar tiongkok—dirancang untuk menghalangi kaum pengembara yang terus-menerus datang merampok dan menindas rakyat.
meskipun demikian, shi huang juga dikenal karena tindakan sewenang-wenangnya, memaksa rakyat membangun tembok besar, mengenakan cukai yang memberatkan, dan menghukum dengan kejam semua orang yang berani menentangnya.
ia menekan konfusius dan mempromosikan paham legalisme yang mengajarkan bahwa rakyat pada hakikatnya jahat sehingga diperlukan pemerintah yang kuat dan berkuasa untuk mengendalikan mereka.
legalisme dipekatkan dengan pandangan-pandangan logis yang realistis dan menolak kegemaran berbincang secara ilmiah sebagai perbuatan yang tidak berfaedah.
semua ini menjadikan shi huang sangat tidak populer di mata rakyat.
begitu qin mulai melemah, berbagai golongan pun mulai bangkit bertarung memperebutkan kekuasaan atas tiongkok.
wangsa han (bahasa tionghoa: 汉朝 (aksara yang disederhanakan) atau 漢朝 (aksara tradisional); pinyin: hàn cháo; 206 sm – 220 masehi) adalah wangsa penguasa kekaisaran tiongkok yang kedua, didahului oleh wangsa qin dan digantikan oleh tiga kerajaan (220–265 masehi).
rentang masa kekuasaannya yang mencapai empat abad menjadikan zaman wangsa han dipandang sebagai zaman keemasan dalam sejarah tiongkok.
salah satu kaisar terbesar wangsa han, kaisar wu dari wangsa han, menegakkan perdamaian di seluruh tiongkok, sebanding dengan pax romana di mediterania seratus tahun kemudian.
sampai sekarang, kelompok etnis mayoritas di tiongkok menyebut dirinya "orang han".
wangsa han bermula ketika dua orang pria dari kalangan rakyat jelata berjaya bangkit melawan pengganti shi huang yakni puteranya yang jauh lebih lemah.
pemerintah han yang baru mempertahankan sistem sentralisasi dan birokrasi warisan qin, tetapi mengurangi banyak sekali penindasan yang dilakukan pemerintah sebelumnya.
pemerintah han memperluas wilayah teritorial sampai ke korea, vietnam, dan asia tengah, menjadikan kekaisaran tiongkok jauh lebih besar dibanding pada zaman qin.
melalui jalur sutra, pemerintah han menjalin kontak dengan kekaisaran persia di timur tengah dan dengan bangsa romawi, sehingga dapat memperdagangkan banyak komoditas dengan mereka, terutama sutra.
banyak peradaban kuno mendapatkan pengaruh dari luar melalui jalur sutra, yang menghubungkan tiongkok, india, timur tengah, dan eropa.
kaisar-kaisar han seperti wu juga mempromosikan ajaran konfusius sebagai "agama" bangsa (meskipun para teolog memperdebatkan, apakah konfusianisme dimaknai sebagai suatu agama ataukah filsafat).
rumah-rumah peribadatan yang dibaktikan bagi konfusius didirikan dan filsafat konfusius diajarkan kepada semua cendekiawan yang masuk ke birokrasi tiongkok.
birokrasi dikembangkan lebih lanjut dengan memperkenalkan sebuah sistem ujian yang menyaring para cendekiawan berilmu tinggi.
kebanyakan para birokrat ini adalah warga kelas atas yang dididik di sekolah-sekolah khusus, tetapi kekuasaan mereka diimbangi pemeriksaan oleh warga kelas bawah yang dimasukkan ke dalam birokrasi berkat keterampilan mereka.
birokrasi kekaisaran tiongkok sangat efektif, sangat dihormati seluruh rakyat, dan bertahan lebih dari 2.000 tahun.
pemerintah han yang sangat teratur itu mengurusi bidang militer, kehakiman (yang mempergunakan sistem peradilan dan hukum-hukum yang tegas), produksi pertanian, perekonomian, dan kehidupan rakyat pada umumnya.
pemerintah juga mempromosikan filsafat intelektual, kajian ilmiah, dan pencatatan sejarah secara rinci.
meskipun demikian, dengan segala stabilitas yang mengagumkan ini, kekuasaan pusat mulai kehilangan kendali menjelang peralihan dari kurun sebelum masehi ke kurun masehi.
seiring kemerosotan wangsa han, banyak permasalahan datang bertubi-tubi menimpa dan menjadikannya tak berdaya sehingga tiongkok terpuruk dalam kekacauan.
menjelang 100 masehi, kegiatan filsafat melamban, dan korupsi dalam birokrasi tak terbendung lagi.
para tuan tanah di daerah mulai mengambil alih kendali tatkala para cendekiawan menelantarkan tugas-tugas mereka, akibatnya rakyat jelata harus menanggung beban cukai yang berat.
para pengikut ajaran tao mulai mendapat dukungan yang signifikan dan memprotes kemerosotan yang tengah berlangsung.
mereka mulai mengaku-aku menguasai ilmu sihir dan berjanji akan menggunakannya demi menyelamatkan tiongkok; pemberontakan serban kuning yang dikobarkan kaum tao pada 184 (dipimpin para pemberontak yang mengenakan destar kuning) berakhir dengan kegagalan namun mampu melemahkan pemerintah.
serbuan bangsa hun bersamaan dengan merebaknya wabah penyakit membunuh setengah dari keseluruhan populasi dan secara resmi mengakhiri kekuasaan wangsa han pada 220.
zaman kekacauan yang mengikutinya teramat parah sampai-sampai berlangsung selama tiga abad.
selama itu pula tak satu pun pemimpin dan wangsa daerah yang mampu menegakkan ketertiban di tiongkok.
zaman kekacauan beserta upaya-upaya penegakkan ketertiban ini secara umum dikenal sebagai zaman enam wangsa.
babak pertama dari zaman ini meliputi zaman tiga kerajaan yang dimulai pada 220 dan diisi oleh "wangsa-wangsa" lemah yang silih berganti berkuasa dalam jangka pendek sesudah tumbangnya pemerintah han.
pada 265, wangsa jin di tiongkok mulai berkuasa dan tak lama kemudian pecah menjadi dua kekaisaran, yang satu menguasai wilayah barat laut tiongkok, dan yang lain menguasai wilayah tenggara tiongkok.
pada 420, penaklukan dan pengunduran diri kedua wangsa ini berujung pada zaman kekuasaan perdana wangsa-wangsa selatan dan utara.
zaman kekuasaan wangsa-wangsa selatan dan utara terus berlangsung hingga akhirnya, menjelang 557, wangsa zhou utara memerintah atas wilayah utara dan wangsa chen memerintah atas wilayah selatan.
pada zaman ini, kekaisaran-kekaisaran dunia timur terus-menerus berekspansi melalui perniagaan, perpindahan penduduk, dan penaklukkan wilayah-wilayah jiran.
serbuk mesiu dipergunakan secara luas seawal abad ke-11, dan alat cetak yang dapat dibongkar-pasang sudah dipergunakan lima ratus tahun sebelum gutenberg menciptakan mesin cetaknya.
ajaran-ajaran buddha, tao, dan konfusius adalah paham-paham filsafat yang dominan di timur jauh pada zaman pertengahan.
marco polo bukanlah orang barat pertama yang berkunjung ke timur lalu pulang membawa kisah-kisah menakjubkan tentang peradaban lain, tetapi catatan kisah-kisahnya yang diterbitkan pada penghujung abad ke-13 dan permulaan abad ke-14 adalah yang pertama dibaca khalayak ramai di seluruh eropa.
di awal zaman pertengahan pada 500, timur tengah terdiri atas negara-negara kecil yang lemah; dua negara yang paling terkemuka adalah kekaisaran sasania di persia (sekarang iran), dan kekaisaran bizantium di turki.
di semenanjung arabia (sekarang arab saudi), suku-suku pengembara badawi mendominasi wilayah padang pasir, tempat mereka menyembah berhala-berhala dan hidup dalam puak-puak kecil yang saling berkerabat.
urbanisasi dan pertanian sangat terbatas, kecuali di beberapa daerah dekat pesisir pantai.
mekah dan madinah adalah dua di antara kota-kota yang menjadi pangkalan-pangkalan dagang di antara afrika dan eurasia.
perdagangan menjadi urat nadi kehidupan kota, sehingga sebagian besar warganya adalah para saudagar.
sejak 613 sampai pada 630, muhammad menyebarkan agama islam di gurun arabia, berpuncak pada kemenangannya di mekah.
ia kemudian mempersatukan suku-suku arab menjadi sebuah kekaisaran islam yang dikepalai oleh seorang pemimpin agama dan politik, khalifah.
gabungan suku-suku arab ini kelak maju menaklukkan kekaisaran sasania serta wilayah-wilayah yang kini disebut suriah, palestina, mesir, dan libya.
sebuah bala pasukan laut arab dibentuk dan tak lama kemudian menguasai mediterania, membuat kekaisaran bizantium tidak berdaya dalam kepungannya sampai berabad-abad kemudian.
permasalahan-permasalahan seputar penentuan para khalifah pengganti muhammad berakibat meletusnya perang riddah dan pada akhirnya mengakibatkan perpecahan sunni-syi'ah, dua golongan umat islam yang saling bertentangan; kaum sunni pada akhirnya menjadi golongan yang dominan dan mendirikan kekhalifahan umawiyah.
kekhalifahan umawiyah berpusat di ibu kota mereka, damsyik di suriah sekarang ini.
bani umayyah melakukan lebih banyak lagi penaklukan yang menjadikan mereka penguasa atas asia tengah, sebagian besar afrika utara, dan dari situ ke semenanjung iberia (sekarang spanyol dan portugal).
hanya sedikit konversi agama yang terjadi kala itu akibat dari kurangnya rasa hormat terhadap kaum muslim non-arab (bahasa arab: موالي, mawali), yang ditunjukkan oleh bani umayyah.
umat kristen dan yahudi lebih dihargai sebagai kaum yang dilindungi (bahasa arab: أهل الذمة, ahl al-dzimmah), dan khususnya sebagai kaum berkitab (bahasa arab: أهل الكتاب, ahl al-kitab), mengacu pada kitab suci mereka.
di masa kekuasaan bani umayyah, posisi perempuan meningkat ke taraf yang lebih baik dibanding semasa arab pra-islam; ajaran muhammad melarang zinah, mendorong perkawinan dan perlakuan baik terhadap isteri dan anak perempuan, serta memproklamirkan kesetaraan wanita dan pria "di mata tuhan."
kekaisaran umawiyah mengalami kemunduran sejak permulaan abad ke-8 tatkala para pemimpinnya makin lama makin menjauh dari rakyat, terutama dari para pejuang yang telah mempertaruhkan nyawa dalam perang-perang penaklukan.
sebuah golongan politik baru, bani abbas, bergabung dengan golongan-golongan yang memendam kekecewaan, yakni para pejuang, kaum syi'ah, dan kaum mawali, kemudian menumbangkan bani umayyah pada 750 dalam pertempuran zab.
sisa-sisa bani umayyah melarikan diri ke semenanjung iberia, kemudian mendirikan di sana sebuah kerajaan islam merdeka, kekhalifahan kordoba.
pembentukan kekhalifahan abbasiyah bermula dengan pemindahan ibu kota ke baghdad di persia (sekarang irak) pada 762, dan bersamaan dengan itu terjadi pula penerapan tata lembaga politik persia, seperti pembentukan monarki absolut yang berkuasa penuh secara mutlak tanpa tentangan, serta suatu birokrasi yang lebih baik di bawah kepemimpinan seorang wazir yang mengambil alih hampir seluruh tanggung jawab politik dan administrasi yang sebelumnya diemban khalifah.
pemerintahan bani abbas juga mengalami suatu lonjakan besar di bidang perniagaan, khususnya perniagaan di laut, dengan mengirim kapal-kapal dow (bahasa arab: داو, dāw) yang melanjutkan ekspansi, pertama-tama dengan mengutus para saudagar dan misionaris ke india dan asia tenggara.
pada akhirnya timbul konflik akibat dari masalah-masalah perompakan di india yang mendorong bani abbas mulai berupaya menaklukkan wilayah barat india yang menjadi mitra dagang mereka.
ekspedisi pertama dipimpin oleh seorang panglima berkebangsaan turki, qutb-ud-din aybak, dan berjaya mendirikan kesultanan mamluk pada 1206 yang diperintah oleh seorang sultan (bahasa arab: سلطان) yang berarti "penguasa."
akan tetapi pemerintahan bani abbas tak lama kemudian tumbang oleh penyebab yang sama dengan penyebab kejatuhan bani umayyah.
golongan-golongan yang berbeda-beda di kalangan istana, khususnya sejumlah kelompok orang turki, bertarung memperebutkan kekuasaan.
khalifah mulai bergantung pada para penasihat yang berasal dari keluarga-keluarga kaya, yang kadang-kadang menjadikannya sebagai boneka mereka belaka.
semua ini terjadi tatkala wangsa buya berkebangsaan persia berdiri pada 934.
pemerintah syi'ah ini hanya mampu bertahan selama seabad lebih, dan dengan cepat dikalahkan bangsa turki yang kelak membentuk wangsa seljuk menjelang 1051 dan menegakkan kembali pemerintahan sunni.
meskipun demikian, masalah-masalah seputar suksesi dan selisih paham sengit antar faksi terus-menerus berlanjut selama perang salib pertama, yang dikobarkan oleh bangsa-bangsa eropa kristen pada 1095, dan yang umumnya tak diacuhkan para penguasa muslim yang jauh lebih kuat, bahkan sesudah para prajurit perang salib berhasil menguasai yerusalem.
delapan perang salib berikutnya berakhir dengan tingkat keberhasilan berbeda-beda, dan pihak kristen kelak kehilangan banyak wilayah setelah kaum muslim bersatu di bawah pimpinan saladin pada penghujung abad ke-12.
menjelang 1291, seusai perang salib terakhir dan jatuhnya kota akko, pihak kristen telah kehilangan seluruh wilayah yang pernah direbutnya.
wilayah kekhalifahan abbasiyah yang sedikit demi sedikit terpecah-belah kelak dihadapkan pada tantangan-tantangan baru di awal abad ke-13, ketika asia tengah diterjang suku-suku pengembara, bangsa monggol; di bawah pimpinan jenghis khan yang terkenal bengis, bangsa monggol menjarah-rayah sebagian besar wilayah imperium timur.
pada 1258, cucu jenghis khan, hulagu khan, merampungkan usaha kakeknya dengan menjarah kota baghdad dan menewaskan khalifah.
bangsa monggol pada akhirnya mundur, akan tetapi kekacauan yang terjadi di seluruh kekaisaran membuat wangsa seljuk kehilangan kekuasaan.
pada 1401, kondisi kekhalifahan yang sudah lemah dan lumpuh itu semakin diperparah oleh tokoh berdarah campuran turki-monggol, timūr-i leng, dengan serbuan-serbuannya yang keji.
kala itu telah muncul segolongan bangsa turki lain, yakni kaum osmanli.
dari pangkalannya di anatolia, kelak menjelang 1566 mereka maju menaklukkan mesopotamia, balkan, yunani, bizantium, sebagian besar mesir, sebagian besar afrika utara, dan wilayah-wilayah tertentu di arabia, serta mempersatukan semuanya di bawah pemerintahan kekaisaran osmanli.
masa pemerintahan sultan-sultan osmanli menandai akhir dari zaman pascakuno di timur tengah, dan akhir dari zaman kekhalifahan.
zaman pertengahan awal di india, 600 hingga 1200, adalah zaman kerajaan-kerajaan daerah dan keanekaragaman budaya.
tatkala harsya dari kannauj, yang memerintah atas sebagian besar dataran indus-gangga sejak 606 sampai 647, mencoba berekspansi ke selatan, ia dikalahkan oleh penguasa dekkan dari wangsa chalukya.
ketika penggantinya mencoba berekspansi ke timur, ia dikalahkan oleh raja benggala dari wangsa pala.
bilamana wangsa chalukya mencoba berekspansi ke selatan, mereka dikalahkan wangsa pallawa dari ujung selatan, yang pada gilirannya harus menghadapi wangsa pandya dan wangsa chola yang juga dari ujung selatan.
tak satu pun penguasa di kala itu mampu mendirikan kekaisaran dan mempertahankan kedaulatannya atas daerah-daerah di luar wilayah inti kekuasaannya.
pada zaman ini, suku-suku bangsa penggembala ternak yang tanahnya dialihfungsikan demi ekonomi pertanian yang terus-menerus bertumbuh, dimasukkan ke dalam jenjang kasta, sama seperti yang terjadi pada kelas-kelas penguasa non-tradisional yang baru.
penaklukan kaum muslim di anak benua india sebagian besar dilakukan semenjak abad ke-12 dan seterusnya, walaupun kaum muslim mampu memasuki negeri itu sampai batas-batas tertentu pada penaklukan-penaklukan perdananya, mulai dari masa kekuasaan kerajaan-kerajaan rajput di india utara, sekalipun sindh dan multan direbut pada abad ke-8.
zaman pascakuno tiongkok adalah zaman kebangkitan dan keruntuhan wangsa sui, wangsa tang, wangsa song, dan wangsa yuan, yang berdampak pada peningkatan mutu birokrasi, penyebaran agama buddha, dan munculnya filsafat neo-konfusianisme.
zaman pertengahan adalah zaman tiada-banding dalam seni tembikar dan seni lukis tiongkok.
mahakarya-mahakarya arsitektur seperti gapura selatan agung di todaiji, jepang, dan kuil tien-ning di beijing, tiongkok, adalah beberapa di antara bangunan-bangunan yang masih bertahan dari zaman ini.
pada 580-an, sebuah wangsa kuat yang baru muncul dari tengah-tengah sekian banyak faksi yang saling bertikai di tiongkok.
semuanya bermula tatkala seorang bangsawan bernama yang jian menikahkan puterinya dengan kaisar dari wangsa zhou utara.
kelak yang jian menyatakan diri sebagai kaisar wen dari wangsa sui dan mengambil hati bala tentara kelana dengan menelantarkan golongan cendekiawan konfusianis.
tak lama kemudian kaisar wen pun memimpin perang penaklukan atas wangsa chen selatan dan berhasil mempersatukan kembali tiongkok di bawah pemerintahan wangsa sui.
kaisar wen menurunkan beban cukai dan membangun lumbung-lumbung yang ia gunakan untuk mencegah bencana kelaparan dan untuk mengendalikan pasar.
ia kelak dibunuh puteranya sendiri yang merebut takhta kekaisaran dan menyatakan diri sebagai kaisar yang dari wangsa sui.
kaisar yang menghidupkan kembali golongan cendekiawan konfusianis dan birokrasi, yang menimbulkan kemarahan kaum bangsawan dan para panglima bala tentara kelana.
kaisar yang adalah seorang pemimpin yang melampaui batas, yang menghambur-hamburkan kekayaan tiongkok untuk hidup bermewah-mewahan dan untuk membiayai usaha-usaha penaklukan atas korea.
kegagalan-kegagalan militernya dan pengabaiannya terhadap kekaisaran memaksa menteri-menterinya sendiri untuk membunuhnya pada 618, yang menjadi akhir bagi kekuasaan wangsa sui.
untung saja salah satu penasehat tepercaya kaisar yang, li yuan, lekas-lekas mengambil alih tahta sehingga mencegah merebaknya kekacauan menyusul runtuhnya kekaisaran.
ia menyatakan diri sebagai kaisar gaozu, dan mendirikan wangsa tang pada 623.
pada zaman wangsa tang, wilayah tiongkok diperluas dengan menaklukkan tibet di sebelah barat, vietnam di selatan, dan manchuria di utara.
para kaisar tang juga memperbaiki mutu pendidikan para cendekiawan penggerak birokrasi tiongkok.
kaisar membentuk semacam kementrian agama dan memperbaiki sistem ujian sehingga penentuan bidang kerja bagi para peserta ujian dapat dilakukan dengan lebih tepat.
selain itu, agama buddha menjadi populer di tiongkok dalam dua aliran berbeda, aliran tanah murni yang populer di kalangan rakyat jelata dan aliran zen yang populer di kalangan para pembesar.
tokoh yang sangat mendukung penyebaran agama buddha adalah maharani wu, yang selain itu sempat pula mendirikan "wangsa zhou" dan memperlihatkan toleransi tiongkok terhadap seorang penguasa perempuan, yang langka kala itu.
sekalipun demikian, agama buddha juga kelak mengalami serangan balik, khususnya dari golongan pengikut konfusianisme dan taoisme.
serangan balik ini lazimnya menyertakan kritik bahwasanya keberadaan agama buddha hanya menggerogoti kas negara, karena pemerintah tidak dapat memungut pajak dari biara-biara buddha, dan malah mengucurkan banyak derma dan hadiah kepada biara-biara itu.
wangsa tang mulai mengalami kemunduran pada masa pemerintahan kaisar xuanzong, yang mula-mula mengabaikan perekonomian dan militer serta menimbulkan keresahan di kalangan istana akibat terlampau dipengaruhi selirnya, yang guifei, beserta keluarganya.
kenyataan ini mengakibatkan timbulnya pemberontakan pada 755.
pemberontakan itu dapat dipadamkan meskipun dengan jalan melibatkan suku-suku pengembara yang liar dari luar tiongkok dan dengan memberikan lebih banyak kewenangan kepada penguasa-penguasa daerah, sehingga keadaan pemerintahan dan perekonomian yang merosot dibiarkan tak tertanggulangi.
kekuasaan wangsa tang secara resmi berakhir pada 907 dan berbagai faksi yang dipimpin suku-suku pengembara dan penguasa-penguasa daerah tersebut pun bangkit bertarung memperebutkan kekuasaan atas tiongkok pada zaman lima wangsa dan sepuluh kerajaan.
menjelang 960, sebagian besar tiongkok telah dipersatukan kembali di bawah kepemimpinan wangsa song, meskipun terpaksa kehilangan wilayah di utara dan tidak berhasil mengalahkan salah satu di antara suku-suku pengembara di sana, yakni wangsa liao dari bangsa khitan yang sudah sangat dipengaruhi budaya tionghoa.
semenjak itu, wangsa song terpaksa membayar upeti untuk mencegah invasi dan dengan demikian membuka jalan bagi kerajaan-kerajaan bangsa pengembara lainnya untuk menindas mereka.
pada zaman wangsa song, konfusianisme dihidupkan kembali dalam bentuk neo-konfusianisme.
hal ini menjadikan para cendekiawan beraliran konfusianisme berstatus lebih tinggi daripada kaum bangsawan atau penganut agama buddha, dan juga semakin mengecilkan kekuasaan perempuan.
sebagai akibatnya, pada periode ini timbul tradisi mengikat kaki.
pada akhirnya wangsa liao di utara ditumbangkan oleh wangsa jin dari bangsa jurchen yang masih berkerabat dengan bangsa manchu.
kerajaan jin yang baru berdiri ini menginvasi tiongkok utara, mengakibatkan wangsa song harus melarikan diri jauh-jauh ke selatan tiongkok kemudian mendirikan wangsa song selatan pada 1126.
di tempat yang baru ini, kehidupan budaya pun tumbuh subur.
menjelang 1227, bangsa monggol telah menaklukkan kerajaan xia barat di barat laut tiongkok.
tak lama kemudian orang-orang monggol pun mulai mengincar kekaisaran jin milik bangsa jurchen.
kota-kota tiongkok dengan segera dikepung pasukan berkuda monggol yang nyaris tak berbelas kasihan terhadap siapapun yang berani melawan dan kerajaan song selatan pun kehilangan wilayahnya dalam waktu singkat.
pada 1271, pemegang jabatan khan agung saat itu, kubilai khan, menyatakan diri sebagai kaisar tiongkok dan secara resmi mendirikan wangsa yuan.
menjelang 1290, seluruh tiongkok telah dikuasai bangsa monggol, dan untuk pertama kali dalam sejarahnya seluruh wilayah tiongkok jatuh ke dalam kekuasaan penakluk asing; khanbaliq (sekarang beijing) ditetapkan sebagai ibu kota yang baru.
kubilai khan menyekat budaya monggol dari budaya tionghoa dengan cara menghalang-halangi interaksi antar masyarakat kedua bangsa, memisahkan kawasan pemukiman dan tempat peribadatan mereka, dan mekhususkan jabatan puncak dalam administrasi negara bagi orang-orang monggol, dan dengan demikian menyingkirkan para cendekiawan konfusianis dari sistem birokrasi.
sekalipun demikian, kubilai tetap mengagumi gagasan-gagasan bangsa tionghoa dan mengangkat para penasihat dari kalangan tionghoa penganut agama buddha, tao, dan konfusianisme.
kaum wanita monggol menunjukkan sifat yang lebih mandiri dibanding kaum wanita tionghoa yang terus-menerus tertindas.
perempuan monggol kerap turut serta menunggang kuda dalam kegiatan-kegiatan berburu atau bahkan untuk maju berperang.
isteri kubilai, chabi, adalah contoh yang sempurna; chabi menjadi penasihat suaminya dalam beberapa urusan politik dan diplomasi; ia meyakinkan kubilai bahwa orang tionghoa harus dihormati dan diperlakukan dengan baik agar menjadikan mereka lebih mudah diatur.
namun semuanya itu tidak cukup berdaya mengubah kedudukan kaum wanita tionghoa, dan para pengganti kubilai yang makin lama makin berhaluan neo-konfusianisme malah meningkatkan penindasan terhadap kaum wanita tionghoa bahkan terhadap kaum wanita monggol sendiri.
pada zaman ini, jepang mengalami proses sinifikasi, atau penerapan gagasan-gagasan budaya dan politik bangsa tionghoa.
penyebab utama sinifikasi jepang adalah kekaguman kaisar dan para petinggi jepang kala itu terhadap birokrasi tiongkok.
pengaruh besar dari tiongkok terhadap jepang ditunjukkan oleh penyebaran ajaran konfusius, penyebaran agama buddha, dan pembentukan birokrasi jepang (meskipun rentan berpihak pada kaum berpunya).
pada abad-abad akhir dari zaman pertengahan di jepang, terjadi gerakan kembali pada keyakinan shinto yang merupakan warisan leluhur mereka dan terus-menerus populernya agama buddha mazhab zen.
zaman pertengahan jepang ditandai oleh bermulanya zaman asuka.
pada zaman azuka, wangsa yamato terbentuk, bertepatan dengan permulaan pencatatan sejarah jepang dan pendirian sebuah ibu kota di daerah nara selatan.
pada 600, jepang mengirimkan misi diplomasi perdananya ke tiongkok guna mempercepat proses adopsi budaya tiongkok.
wangsa yamato memperkokoh kekuasaan mereka dengan birokrasi ala tiongkok dan mendukung penyebaran agama buddha yang sampai ke jepang melalui tiongkok.
penyebaran agama buddha dilakukan melalui pendirian kuil-kuil buddha di kota-kota maupun di desa-desa.