taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada saat itu, visscher beserta pasukannya hanya berjumlah 90 orang belanda dan 208 orang indonesia tanpa bala bantuan dan menerima saran-saran yang saling berlawanan dari yong khoo dan pamannya, kapten kwee ang khoo.
untuk mengamankan posisinya, visscher mengirim permohonan ke bupati-bupati dan pemimpin-pemimpin setempat untuk menangkap dan membunuh seluruh etnis tionghoa yang mencurigakan; meskipun beberapa dari antara mereka langsung menaatinya dengan bukti tiga kepala yang diberikan kepada visscher beberapa hari kemudian, yang lainnya (seperti sunan dari mataram) bertindak lebih berhati-hati dan berkata bahwa mereka merasa tidak pasti dengan keetisan perintah tersebut.
selama periode pertimbangan yang berlangsung dari akhir tahun 1740 hingga bulan juli 1741, pakubuwana ii dan para penasihatnya berdebat tentang keuntungan bergabung dengan tionghoa atau bertahan dan menyelamatkan orang-orang belanda agar hubungan mereka menjadi lebih baik.
kemudian secara diam-diam memberikan 2.000 real kepada mas ibrahim untuk memulai serangan terhadap voc dan aset-asetnya; serta memerintahkan para bangsawan seniornya, jayaningrat dan citrasoma, untuk menjadi pihak netral dalam konflik tersebut dan membiarkan sebanyak mungkin orang tionghoa melarikan diri.
mertopuro dari grobogan, salah satu pendukung yang lebih vokal mengenai perlawanan aktif, ditugaskan untuk memanas-manasi orang tionghoa di wilayahnya.
di dalam ibu kota di kartosuro, dia memerintahkan pemugaran siti hinggil kidul (balairung selatan; sekarang disebut "sasana hinggil") di selatan keratonnya untuk menjadi alasan pada belanda bahwa dia tidak memiliki tenaga kerja yang tersisa.
meskipun visscher menerima intelijen mengenai kesepakatan , dia tetap memercayainya karena kesetiaannya pada voc sebelumnya..
ketika pasukan tionghoa (yang berjumlah 1.000 orang dan membahayakan jalur persediaan ke semarang) tiba di tanjung pada april 1741, visscher meminta agar bupati mengirim pasukan untuk menghadapinya.
namun, pasukan bupati menolak pindah sampai mereka mendapat hadiah berupa beras bermutu tinggi.
setelah yong khoo mengirimkan beras, pasukan bupati pergi ke tanjung, berdiri di luar jangkauan para pemberontak, lalu melepaskan tembakan dan pergi.
para pemberontak kemudian menduduki pabrik gula di sana.
di grobogan, mertopuro (yang dipersenjatai dengan senjata dari komando militer belanda) melakukan serangan terhadap para pemberontak tionghoa, dan dalam serangan tersebut para tentara jawa melepaskan tembakan pada orang tionghoa sebelum belanda datang.
begitu belanda tiba, mertopuro menunjukkan luka peluru pada kuda (yang ditimbulkan oleh pasukannya sendiri) sebagai bukti bahwa dia telah bertempur.
untuk menanggulangi tekanan dari pemberontak tionghoa yang semakin menguat, visscher mengirim perintah ke benteng kompeni di seluruh pantai utara untuk mempekerjakan sebanyak mungkin tentara bayaran pribumi non-jawa yang dapat ditemukan; dia juga memerintahkan para bupati di pati, jepara, kudus, dan cekalsewu (yang saat itu sedang berada di semarang untuk sebuah pertemuan militer) untuk mengirim pasukan untuk memutus jalur pelarian pemberontak.
para bupati yang setia dengan mengirim 540 tentara ke tanjung, lalu diam-diam berangkat ke kartosuro.
namun, saat pasukan tiba mereka pura-pura menyerang, lalu mundur kembali ke semarang.
ketika visscher menyadari bahwa para bupati sudah raib, mengatakan kepadanya bahwa dia akan mengirim mereka kembali dengan 6.000 tentara tambahan, dan meminta agar visscher bisa menjamin kompensasi dari kantor pusat kompeni di batavia.
berita segera menyebar mengenai ribuan pemberontak tionghoa yang bersatu dengan pasukan dengan orang jawa di grobogan.
pada tanggal 1 mei, visscher dipanggil oleh kapten rudolph carel von glan, seorang pemimpin satuan, menanyakan mengapa visscher tidak melakukan apa pun untuk mengatasi pemberontakan tersebut.
visscher dengan panas menjawab bahwa itu bukan urusan glan.
keesokan harinya, setelah diinterogasi oleh jaksa jeronimus tonnemans jr.,
yong khoo, dan ang khoo, visscher menjadi semakin marah, memecahkan meja menjadi dua dan meneriaki penasihat tionghoa-nya.
ketika yang khoo menghilang setelah pertemuan tersebut, anko mengatakan pada visscher bahwa dia telah bergabung dengan orang tionghoa yang memberontak.
hal ini menyebabkan visscher, yang telah banyak berinvestasi pada yong khoo dan telah meninggalkan sejumlah besar uang bersamanya, mengeluarkan keretanya dan berteriak kepada penduduk semarang untuk melarikan diri saat masih memungkinkan.
ini berlanjut sampai dia menabrak tembok kota.
para penduduk melarikan diri dari semarang dengan panik, meninggalkan delapan meriam berisi di luar tembok kota.
sehari setelahnya, visscher menyerahkan kekuasaan militer kepada glan.
tidak lama kemudian, berita sampai kepadanya bahwa yong khoo tidak bergabung dengan pemberontak namun telah dirampok, menghabiskan malam di makam anaknya di peterongan dalam depresi.
hal ini merevitalisasi visscher, yang merebut kembali komando militer pada 4 mei dan memerintahkan semua orang untuk kembali ke rumah mereka.
beberapa hari setelahnya, empat bupati – suradiningrat dari tuban, martapura dari grobogan, suradimenggala dari kaliwungu, dan awangga dari kendal – tiba di semarang melaporkan bahwa 6.000 tentara yang dijanjikan sedang dalam perjalanan.
meskipun telah diberi tahu bahwa dia akan berada dalam bahaya jika dia melawan kompeni, pada 11 mei meminta agar semua bupati pesisir berjanji setia kepadanya.
dia melakukan hal yang sama untuk para anggota keratonnya pada 13 mei.
namun, beberapa pemimpin, termasuk garis takhta yang kedua, pangeran ngabehi loringpasar, pangeran tepasana abang , dan ibunya, ratu amangkurat, menentang suatu revolusi; kapten johannes van velsen, residen di kartasura, melaporkan kepada visscher bahwa sunan telah dibujuk melawan pemberontak.
namun, menjadi semakin yakin bahwa dia akan bergabung dengan orang tionghoa.
pada 23 mei, sekitar 1.000 orang tionghoa meninggalkan tanjung dan menuju ke timur, menyerang 15 orang pengawal luar juwana, serta satunya lagi di rembang.
meskipun residen belanda dan lima lainnya melarikan diri, belanda mencatat jumlah korban yang besar, dengan laporan kanibalisme.
penduduk di demak, mendengar desas-desus ini dan dengan 3.000 orang tionghoa di luar tembok, meminta izin untuk mengundurkan diri ke semarang.
mengingat demak merupakan kunci untuk pertahanan kota, visscher menolak, malah mengirim 80 sampai 100 tentara pribumi sebagai bala bantuan.
penduduk demak akhirnya dipanggil kembali ke semarang, meninggalkan pertahanan benteng kepada mertopuro.
rembang jatuh pada 27 juli, beserta kejatuhan jepara empat hari kemudian.
orang tionghoa dari tanjung segera tiba di semarang dan mengepung, dibantu oleh tentara yang sebelumnya dikirim untuk menghancurkan mereka.
visscher, karena takut pasukannya tidak cukup, meminta bala bantuan dari .
bersedia mengirim satuan artileri, tetapi dilakukan secara diam-diam yang dimaksudkan untuk memperkuat orang-orang tionghoa.
dengan ekspedisi militer dari orang tionghoa dan jawa yang mencapai tembok kota, pada awal juni visscher memerintahkan suatu ekspedisi militer balasan, berjumlah 46 orang eropa dan 146 orang indonesia dan dibantu oleh tentara jawa di bawah gubernur semarang dipati sastrawijaya.
ekspedisi militer ini dikirim melawan orang tionghoa dan jawa yang berkumpul di luar perbukitan bergota.
di luar tembok, orang jawa segera pergi setelah merusak persediaan artileri yang ada, dengan kelompok pribumi lainnya meninggalkan ekspedisi militer pada kontak pertama dengan orang tionghoa.
setelah membunuh beberapa orang tionghoa, tentara belanda kembali ke benteng tersebut.
pada hari berikutnya, belanda menyita seluruh rumah orang tionghoa, termasuk rumah ang khoo.
ketika senjata dan amunisi ditemukan di rumahnya, ang khoo menyatakan bahwa barang-barang tersebut adalah sisa-sisa dari perang sebelumnya pada 1718.
tidak memercayai ang khoo, belanda menangkapnya dan yanko, lalu memerintahkan mereka dirantai dan dipenggal; visscher kemudian memerintahkan eksekusi semua etnis tionghoa.
pada tanggal 14 juni, visscher memerintahkan permukiman orang-orang tionghoa di luar benteng untuk diratakan dengan tanah.
meskipun orang tionghoa unggul dalam jumlah, mereka tidak mencoba serangan terakhir.
dengan semakin banyaknya pemberontakan yang terjadi di jawa bagian timur, kompeni didekati oleh pangeran dari madura, yang menawarkan diri untuk bersekutu dengan belanda jika mereka mendukung upayanya untuk mendirikan kerajaannya sendiri di wilayah tersebut; , yang dulunya adalah pejuang yang hebat bagi mataram, telah tersinggung karena ditinggalkan dari musyawarah perang sebelumnya dari dan siap untuk melancarkan perangnya sendiri melawan pasukan sunan.
setelah belanda setuju, memutuskan hubungannya dengan mataram, mengembalikan istrinya (saudari ) ke kartosuro.
sepanjang bulan juni dan juli, pasukan berupaya untuk membunuh seluruh etnis tionghoa, pertama dimulai di madura kemudian menyebar ke tuban, surabaya, jipang, dan gresik.
pada 12 juli, seluruh orang tionghoa di wilayah surabaya dan gresik telah melarikan diri atau dibunuh.
pada 9 juli, memerintahkan eksekusi pangeran tepasana dan adik laki-laki lainnya, yang dituduh sebagai informan velsen; keluarga mereka, termasuk putra praremaja tepasana, raden mas garendi, diasingkan.
segera setelah itu, secara terbuka menunjukkan dukungannya bagi pemberontakan orang tionghoa pada bulan juli dengan serangan tiba-tiba.
pasukannya memasuki garnisun belanda di kota, dengan berpura-pura membantu mempersiapkan serangan terhadap orang tionghoa, pada .
begitu masuk, tentara jawa melepaskan tembakan, mengejutkan belanda; meskipun tidak sadar dan kehilangan tiga puluh lima orang dalam serangan awal, belanda berhasil bertahan selama tiga minggu.
namun, setelah orang tionghoa bergabung dalam pertempuran tersebut, garnisun itu segera jatuh, velsen dihukum mati dan tentara lainnya yang masih hidup diberi pilihan (atau dipaksa) untuk pindah agama ke islam atau dibunuh.
mereka menyunat orang belanda dan orang jawa menangkap anak-anak dan perempuan belanda sebagai rampasan perang setelah mengeksekusi pemimpin belanda.
sementara itu, pasukan khe pandjang keluar dari bekasi dan bergabung dengan 1.000 prajurit di bawah pimpinan kapten ismail untuk merebut tegal.
pada 25 juli, pengganti visscher, abraham roos—dikirim pada akhir juni karena visscher dianggap tidak stabil secara mental—tiba di semarang dengan 170 orang, melihat bahwa kompeni hanya mengendalikan benteng, permukiman eropa, dan tumpuan pantai.
setelah kedatangan roos, pemerintah belanda mulai mengirim lebih banyak bala bantuan, yang pada akhirnya berjumlah sedikitnya 1.400 tentara belanda dan 1.600 tentara indonesia.
per november 1741, benteng-benteng kompeni di semarang dikepung oleh 3.500 tentara tionghoa dan 20.000 tentara jawa, yang dipersenjatai dengan 30 meriam, dibandingkan dengan 3.400 tentara belanda dan tentara loyalis.
dengan keunggulan senjata api dan taktik belanda menyebabkan pasukan bercerai-berai, pengepungan tersebut akhirnya gagal dan sebuah ekspedisi militer dapat merebut kembali jepara.
pada awal 1742, menyerah kepada belanda.
pada maret, tujuh pria belanda yang dipimpin oleh kapten johan andries, baron van hohendorff, tiba di kartosuro untuk mengatur syarat-syarat penyerahan dirinya.
meski awalnya belanda menuntut putra mahkota muda, pangeran loringpasar, putra sulung pangeran notokusumo, dan pangeran pringgalaya sebagai sandera, loringpasar digantikan oleh ratu amangkurat karena dia terlalu sakit untuk melakukan perjalanan.
karena tidak mau membiarkan orang belanda membawa anaknya, notokusumo, yang kemudian mengepung semarang, melakukan serangan palsu terhadap orang tionghoa, di mana korban yang sakit atau terluka dikorbankan sementara yang sehat diizinkan melarikan diri, untuk memberi kesan kesetiaan.
dia kemudian pergi ke kartosuro untuk mencoba menyelamatkan putranya, tetapi diperintahkan untuk mengosongkan jalan ke demak oleh pejabat belanda di sana.
setelah mengulur-ulur waktu, notokusumo bersedia melakukannya, pertama-tama melakukan perjalanan ke semarang.
namun, ketika dia tiba di semarang, dia ditangkap oleh pimpinan pasukan yang baru, hugo verijsel, dengan restu dari .
verijsel kemudian mengerahkan 300 prajurit belanda dan 500 pribumi untuk membersihkan wilayah di sekitar kartosuro, tetapi dihentikan di salatiga ketika dia dan pasukannya diserang oleh pasukan dari tiga temenggung; verijsel mundur ke ampel.
karena melakukan kesepakatan dengan belanda, pada 6 april ditolak oleh para pangeran yang masih bertempur dan pemberontak tionghoa.
para pemimpin pemberontak memilih garendi sebagai sunan baru; garendi memakai gelar sunan kuning.
pada 19 juni, dikabarkan bahwa pasukan notokusumo, yang berada di bawah komando kyai mas yudanagara, telah meninggalkan kartosuro untuk mendudukkan sunan kuning di atas takhta.
pada 30 juni, mereka tiba di kartosuro bersama dengan pasukan khe pandjang dan menyerang kota tersebut.
pasukan , yang berjumlah 2.000 orang, berada di belakang pertempuran tersebut, , keluarganya, dan belanda melarikan diri dengan berkuda serta mencari perlindungan dengan melintasi bengawan solo.
kemudian berjanji akan menyerahkan wilayah pesisir dan membiarkan belanda memilih "patih", atau menteri utama, jika belanda membantunya merebut kembali takhtanya.
pada awal juli, verijsel mengerahkan 360 pasukan ambon, yang dipimpin oleh kraeng tanate, untuk membantunya mempertahankan semarang.
pada 21 juli, kapten gerrit mom datang dari sulawesi dengan 800 pasukan yang bertugas sebagai bala bantuan.
mom dan tanate kemudian dikirim untuk menaklukkan kembali demak, yang diduduki oleh 4.000 pemberontak di bawah kepemimpinan jenderal tionghoa singseh dan jenderal jawa raden suryakusuma.
pertempuran berikutnya terjadi selama beberapa hari dan akhirnya berhasil dimenangkan oleh belanda.
pasukan belanda melanjutkan serangannya ke kudus; di kota tersebut, diperkirakan terdapat 2.000 prajurit tionghoa yang menunggu kedatangan bantuan dari kartosuro.
dengan bantuan tambahan dari pasukan yang dipimpin oleh ngabehi secanegara dari jepara dan kapten hendrik brule dari semarang, mom dan tanate merebut kembali kota tersebut tanpa perlawanan pada 28 agustus.
setelah merebut kembali demak dan kudus, bupati yang tersisa mulai menyerah, dan mereka sendiri telah dijanjikan pengampunan oleh .
koalisi pemberontak tionghoa dan jawa, yang mulai berantakan, terus mempertahankan kartosuro hingga desember 1742, tetapi kemudian terusir dari kota tersebut akibat serangan .
meskipun orang jawa diizinkan untuk melarikan diri, orang tionghoa hanya bisa melarikan diri ke prambanan di dekatnya setelah terjadinya pertempuran di asem.
dua bulan kemudian, orang-orang tionghoa yang didampingi oleh pemimpin jawa yang terkenal, pakunegara, berupaya untuk bertahan, tetapi dikalahkan dan terpaksa melarikan diri ke kaki bukit di sepanjang pesisir selatan.
maklumat pengampunan kemudian diumumkan, dan singseh menyerah di surabaya.
meskipun diangkat kembali oleh belanda, pada awal 1743 ia dipaksa untuk menandatangani sebuah perjanjian.
selain memindahkan istananya ke sekitar solo, menyerahkan dua pemimpin jawa.
sesuai dengan perjanjian tersebut, juga menyerahkan pantai utara jawa, madura, dan jawa bagian timur kepada belanda; perjanjian tersebut juga mewajibkannya untuk membayar 8.600 ton metrik beras sebagai upeti setiap tahun dan melarang orang-orang jawa berlayar ke luar jawa, madura, dan bali.
wafat pada 1749; ia sendiri sebenarnya adalah seorang pemimpin tidak populer yang hanya dapat bertahan di tampuk kekuasaan berkat perlindungan dari belanda.
perselisihan terus berlanjut antara orang-orang keraton setelah kematian , yang kemudian berujung pada pembagian wilayah mataram menjadi dua kerajaan, kasunanan surakarta yang terletak di solo di bawah kepemimpinan dan kesultanan yogyakarta di kota dengan nama yang sama di bawah kepemimpinan mangkubumi.
pangeran tidak mendapatkan wilayah atau kekuasaan yang dijanjikan, malah dikucilkan di madura.
cakraningrat iv tidak mau menerima apa yang dianggapnya sebagai pengkhianatan belanda, alhasil ia bergabung dengan pemberontakan lain pada 1745; setelah putranya menyerah kepada belanda; melarikan diri ke banjarmasin di kalimantan, tetapi ditangkap dan diasingkan di tanjung harapan pada 1746.
pemerintahan joko widodo dan menteri dalam negeri tjahjo kumolo mendirikan sebuah monumen untuk para korban pembantaian batavia 1740 dan orang jawa dan tionghoa yang bertempur melawan belanda dalam perang jawa.
monumen yang berdiri di taman budaya tionghoa indonesia, taman mini indonesia indah tersebut diberi nama lengkap monumen perjuangan laskar tionghoa dan jawa melawan voc 1740–1743.
energi berkelanjutan untuk semua atau yang dalam bahasa inggris disebut dengan "sustainable energy for all" (se4all) adalah sebuah inisiatif global yang dipimpin oleh sekretaris jenderal pbb, ban ki-moon untuk mencapai akses energi universal, meningkatkan efisiensi energi, dan meningkatkan penggunaan energi terbarukan.
inisiatif ini diluncurkan bersamaan dengan dicanangkannya tahun 2012 sebagai “tahun internasional tentang energi berkelanjutan untuk semua” oleh majelis umum pbb pada desember 2010.
resolusi majelis umum pbb nomor 65/151, yang disetujui pada 20 desember 2010, mencanangkan tahun 2012 sebagai tahun internasional tentang energi berkelanjutan untuk semua.
pencanangan ini dilakukan sebagai pengakuan atas semakin pentingnya energi dalam pembangunan ekonomi dan dalam mitigasi perubahan iklim.
upaya pencanangan ini juga diupayakan dapat mengubah kebiasaan-kebiasaan buruk dalam isu-isu pengolahan energi dan pembangunan yang sudah dilakukan selama ini.
ban ki-moon telah memasukan energi terbarukan sebagai salah satu dari lima prioritas yang menjadi panduan kerja periode keduanya sebagai sekretaris jenderal pbb.
pada bulan juni 2009, ia membentuk dewan penasihat sekretaris jenderal untuk energi dan perubahan iklim atau yang dalam bahasa inggris disebut sebagai "secretary-general’s advisory group on energy and climate change" (agecc), yang telah mempublikasikan laporan finalnya pada 28 april 2010.
rekomendasi yang ada pada laporan ini menjadi dasar dari diluncurkannya inisiatif energi berkelanjutan untuk semua pada tahun 2011.
transit venus 2012 terjadi ketika planet venus muncul sebagai lingkaran kecil dan gelap bergerak di seluruh permukaan matahari pada hari rabu, 6 juni 2012 dimulai dari 6.09 pagi sampai 12.50 tengah hari waktu malaysia.
transit venus adalah fenomena yang langka.
ia pernah terjadi pada 1639, 1761, 1769, 1874, 1882 dan bulan juni 2004.
fenomena ini hanya terjadi lagi pada desember 2117 dan desember 2125.
transit ini terlihat dari hawaii, australia, samudera pasifik, dan asia timur.
awal transit dapat dilihat dari amerika utara.
lanskap kultur provinsi bali merupakan sebuah lanskap yang berada di provinsi bali, yang ditetapkan menjadi salah satu situs warisan dunia unesco pada tahun 2012.
lanskap tersebut terdiri dari pedesaan dan sawah bertingkat di bali, dengan sistem subak, pura, dan candi yang berada di sana.
lanskap ini terbentuk dari organisasi pengolahan sawah yang disebut "subak", yang merupakan manifestasi dari pelaksanaan filsafat bali, tri hita karana, yaitu hubungan yang harmonis antara tuhan, manusia, dan alam sekitar.
berdasarkan keputusan resmi unesco, secara spesifik lanskap tersebut mencakup lima komponen yang tersebar di lima kawasan di bali, yaitu: kawasan pura ulun danu batur (bangli); kawasan danau batur (bangli); kawasan subak daerah aliran sungai (das) pakerisan (gianyar); kawasan subak catur angga batukaru (tabanan); kawasan pura taman ayun (mengwi).
luas total seluruh tempat tersebut mencapai 20.974,70 hektare.
ada pun objek wisata, pura, dan candi yang termasuk ke dalam kawasan tersebut juga diikutsertakan sebagai bagian dari situs warisan dunia, seperti: persawahan tegallalang, pura tirta empul, pura pegulingan, pura mangening, dan candi gunung kawi (kawasan daerah aliran sungai pakerisan); persawahan jatiluwih, danau buyan, danau tamblingan, pura luhur batukaru, pura luhur pucak petali, pura luhur muncak sari, pura luhur besi kalung, dan pura luhur tamba waras (kawasan catur angga batukaru).
lanskap ini merupakan entitas yang unik yang terlaksana dari filsafat bali, tri hita karana.
pada dasarnya, filosofi ini menegaskan bahwa kebahagiaan, kemakmuran, dan kedamaian hanya dapat tercapai jika tuhan, manusia, dan alam hidup dalam harmoni.
beberapa pura yang menjadi ciri khas pemandangan dan upacara yang dilakukan di sana merupakan wujud keinginan masyarakat bali untuk mencari hubungan yang harmonis dengan tuhan.
organisasi sosial-keagamaan yang bertanggung jawab menjaga lanskap—termasuk organisasi irigasi subak—adalah wahana untuk menjaga hubungan yang baik di antara umat manusia.
sementara itu, bagaimana membangun bali, seperti memilih lokasi kuil dan desainnya, membangun fasilitas irigasi, dan membuat undak-undak sawah, menunjukkan komitmen untuk menjaga hubungan harmonis dengan lingkungan.
di kalangan suku bali, sistem irigasi yang unik telah dibuat untuk memanfaatkan air semaksimal mungkin yang ramah lingkungan.
sistem irigasi ini juga memungkinkan koordinasi yang dikenal sebagai "subak".
organisasi tersebut adalah sebuah organisasi demokratis-religius; para petani yang memanfaatkan sumber air yang sama, bertemu secara teratur untuk mengkoordinasikan penanaman, mengontrol distribusi air irigasi, serta merencanakan pembangunan dan pemeliharaan kanal dan bendungan.
dalam wujud rasa syukur terhadap air—yang memungkinkan kegiatan pertanian—masyarakat bali membuat ritual serta mengatur upacara persembahan dan perayaan di saluran irigasi tersebut.
sebuah penelitian telah dilakukan untuk mencari kemungkinan pembanding lanskap kultur provinsi bali.
di kepulauan indonesia, hampir tidak ditemukan sebuah lanskap kultur yang sebanding.
beberapa petak sawah sejenis ada di sumatra dan sulawesi, namun tidak ada yang rumit dibandingkan dengan organisasi irigasi subak di bali.
sawah teras sumatra dan sulawesi tidak memiliki kuil khusus atau ritual yang mencirikan kebudayaannya sebagaimana pandangan kebudayaan provinsi bali.
selanjutnya, pembentukan teras sawah sumatra dan sulawesi terjadi karena pertimbangan yang lebih teknis, sementara lanskap di bali diciptakan sebagai manifestasi dari filsafat tri hita karana.
di luar indonesia, teras sawah cordilleras di filipina, dapat dibandingkan dengan sawah bertingkat di bali dan telah dinyatakan sebagai situs warisan dunia pada tahun 1995.
selain itu, teras sawah banaue di filipina juga dapat disamakan dengan yang ada di bali.
sistem irigasi banaue didukung oleh organisasi, teknik pertanian, ritual, dan sistem kepercayaan tradisional.
namun, ritual dan sistem kepercayaan serta organisasi di balik sistem tersebut adalah sangat berbeda.
ritual ifugao dan sistem kepercayaan hindu bali tidak memiliki persamaan sama sekali, sementara ritual di bali dan sistem kepercayaannya telah sangat dipengaruhi oleh hinduisme.
hal ini dapat dilihat dalam terjadinya candi kecil di teras sawah jatiluwih yang didedikasikan untuk sri, dewi padi.
selanjutnya, struktur sistem irigasi jatiluwih (subak) memiliki akar dari tri hita karana, esensi dari kosmologi bali.
oleh karena itu, sawah jatiluwih merupakan fenomena unik yang sangat berbeda dengan yang lain dibandingkan ifugao atau sistem teras padi di dunia.
iain sultan amai merupakan satu-satunya perguruan tinggi keagamaan islam negeri di gorontalo provinsi gorontalo, indonesia, yang diambil dari nama seorang raja pertama di kerajaan gorontalo yang memeluk agama islam.
iain sultan amai beralih status dari stain sultan amai berdasarkan keputusan presiden ri.
nomor 91 tanggal 18 oktober 2004 m bertepatan dengan 10 ramadhan 1425 h dan diperkuat dengan keputusan menteri agama ri.
nomor 04 tahun 2005 tentang organisasi dan tata kerja iain sultan amai gorontalo.
berdasarkan hasil penelusuran dari tim yang dibentuk oleh rektor iain sultan amai gorontalo yang ditugaskan untuk mendapatkan data dan informasi tentang sejarah lahirnya iain sultan amai gorontalo, ditemukanlah salah seorang pelaku sejarah yakni drs.
edy bakari yang menuturkan bahwa kelahiran iain sultan amai gorontalo dilatarbelakangi oleh adanya dorongan dan keinginan luhur para tokoh agama, tokoh masyarakat, dan pemerintah daerah gorontalo yang memiliki komitmen keislaman yang tinggi dan bersepakat untuk mendirikan perguruan tinggi agama islam (ptai) di daerah ini.
hal ini terjadi pada tahun 1969.
keinginan tersebut terwujud dengan adanya dua fakultas, yakni fakultas tarbiyah dan fakultas sospol bekerjasama dengan uii yogyakarta.
namun setelah lama berjalan, terlihat adanya gejala yang tidak menggembirakan, di mana uii yogyakarta tampak lebih dikenal daripada uig.
akhirnya, melalui badan wakaf selaku pembina yang pengurusnya antara lain: nani wartabone (ketua umum); taki niode (ketua harian-wali kota pertama gorontalo); hj.
sun bone (ketua 1); drs.
edy bakari (ketua 4); dan sabrun harun, sm.hk (anggota) serta beberapa pengurus lainnya sepakat mengirim dua orang utusan untuk mengurus izin perguruan tinggi islam dimaksud.
utusan tersebut masing-masing adalah drs.
edy bakari untuk urusan fakultas tarbiyah di departemen agama ri dan drs.
ina moo untuk urusan fakultas sospol di departemen pendidikan dan kebudayaan.
tepatnya, 4 januari 1969 m./8 syawal 1388 h., h. mukti ali selaku direktur jenderal ptai atas nama menteri agama ri.
menandatangani surat keputusan penetapan fakultas tarbiyah uig status terdaftar dengan keputusan menteri agama ri nomor: 118 tahun 1969.
oleh karena izin pendirian perguruan tinggi islam dituntut harus berada di bawah bimbingan perguruan tinggi islam yang sudah mapan, maka ditunjuklah iain alauddin ujung pandang sebagai pembina fakultas tarbiyah di gorontalo.
atas dasar itu, maka rapat senat iain sultan amai gorontalo pada jum’at, 12 desember 2008 m./14 zul-hijjah 1429 h. menyetujui dan menetapkan 4 januari 1969 sebagai tanggal/hari lahir iain sultan amai gorontalo.
pada tahun 1972, terjadi perubahan di mana kedua universitas tersebut diintegrasikan dan berubah nama menjadi universitas 23 januari gorontalo.
pada tahun itu juga (1972), sejumlah tokoh islam dan tokoh masyarakat gorontalo bersepakat untuk mengupayakan fakultas tarbiyah uig diusulkan kepada rektor iain alauddin ujung pandang agar dijadikan fakultas tarbiyah iain alauddin filial gorontalo.
usul tersebut direspon dengan keluarnya surat keputusan rektor iain alauddin ujung pandang nomor: b-ii/sk/68/1972 tanggal 3 agustus 1972 yang berlaku tanggal 2 januari 1972 tentang pengukuhan berdirinya fakultas tarbiyah menjadi filial fakultas tarbiyah iain alauddin ujung pandang.
selanjutnya pada tahun 1984 bertambah dua fakultas, yaitu fakultas syari'ah dan fakultas ushuluddin iain alauddin ujung pandang filial gorontalo, berdasarkan surat keputusan rektor iain alauddin ujung pandang nomor: b-ii/sk/1441/1984 tanggal 1 september 1984.
respon terhadap keinginan sekaligus tuntutan ini ternyata sangat positif, usulan tersebut beroleh tanggapan dari menteri agama ri.,
dengan lahirnya peraturan pemerintah no.
33 tahun 1983 dan keputusan presiden ri.
nomor: 9 tahun 1987/kptc tentang fakultas madya (negeri) dengan nama fakultas tarbiyah iain alauddin di gorontalo pada tanggal 22 april 1987 dan diresmikan pada tanggal 17 september 1988 oleh direktur jenderal perguruan tinggi agama islam atas nama menteri agama ri.
seiring dengan perkembangannya, guna memenuhi tuntutan dan kebutuhan masyarakat, serta upaya keras dari sivitas akademika, stain sultan amai gorontalo kemudian beralih status menjadi institut agama islam negeri (iain) sultan amai gorontalo, berdasarkan keputusan presiden ri.
nomor 91 tanggal 18 oktober 2004 m bertepatan dengan 10 ramadhan 1425 h dan diperkuat dengan keputusan menteri agama ri.
nomor 04 tahun 2005 tentang organisasi dan tata kerja iain sultan amai gorontalo.
dalam 17 tahun perjalanan karier sebagai pemain sepak bola, ia dikenal sebagai seorang gelandang serba bisa dengan kemampuan bertahan dan menyerang yang sama baik serta ditunjang kemampuan memberikan umpan akurat dan mencetak gol.
baraja menghabiskan sebagian besar karier profesionalnya dengan klub valencia.
sejak bergabung dengan klub tersebut pada tahun 2000, ia menjadi salah satu pemain kunci saat meraih lima gelar juara terutama dua gelar juara la liga.
baraja juga pernah bermain untuk real valladolid dan atlético madrid.
ia pernah menjadi salah satu pelatih dalam staff kepelatihan atlético madrid saat dipimpin manajer gregorio manzano.
pemeraman dalam hortikultura adalah tindakan yang dilakukan untuk mempercepat proses pematangan buah dengan menyimpan buah yang telah dipetik pada massa curah tertentu dalam tempat relatif tertutup; di indonesia, massa curah ini dapat berupa beras, gabah, jerami, daun pisang, atau kertas koran.
pemeraman dapat dilakukan bersamaan dengan penyimpanan dan distribusi buah.
pemeraman hanya berhasil mempercepat pematangan bagi kelompok buah klimakterik atau buah yang mengalami pemercepatan respirasi (katabolisme) seusai dipetik.
usaha ini akan meningkatkan kadar etilena di sekitar buah (karena buah berada pada ruang tertutup) sehingga mempercepat proses pematangan.
namun buah hasil pemeraman cenderung memiliki rasa yang kurang manis dan aroma yang kurang kuat.
rektor sekolah tinggi pertanian massachusetts dr. william s. clark tiba di hokkaido pada juli 1876 untuk mendirikan sekolah pertanian.
sesuai surat kontrak, jabatannya adalah wakil rektor.
sekolah tinggi pertanian sapporo diresmikan pada agustus 1876.
setelah bertugas selama delapan bulan, dr. clark kembali ke amerika serikat (april 1877).
pada oktober 1947, universitas imperial hokkaido berganti nama menjadi universitas hokkaido.
pada tahun 1949, setelah menyerap sekolah kejuruan perikanan hakodate yang masih menerapkan sistem pendidikan lama, universitas hokkaido direstrukturisasi sebagai universitas sistem baru berdasarkan undang-undang pendirian sekolah nasional.
pada tahun yang sama universitas hokkaido membuka fakultas-fakultas baru: sastra dan hukum, pendidikan, ilmu pengetahuan alam, kedokteran, teknik, pertanian, dan ilmu perikanan (kampus hakodate).
nascar sprint all-star race xxviii (2012) merupakan sebuah perlombaan nascar yang digelar tanggal 19 mei 2012 di charlotte motor speedway, concord, north carolina.
lomba ini digelar dalam jumlah 90 lap dan merupakan lomba eksibisi non-poin kedua di musim 2012.
jimmie johnson dari hendrick motorsports memenangi balapan ini disusul brad keselowski dan matt kenseth.
pengepungan maastricht adalah salah satu pertempuran penting dalam upaya louis xiv dari prancis untuk menaklukkan belanda.
setelah berpura-pura ingin menguasai ghent dan brussels, louis maju melewati kota maastricht pada mei 1672 tanpa merebutnya.
pada tahun 1673, saat jalur persediaannya mulai terancam, ia memutuskan untuk merebut maastricht.
maka pengepungan dimulai pada 11 juni.
maastricht adalah kota besar pertama yang diserang oleh sebastien vauban, ahli pengepungan pada masa itu.
selain menghujani tembok maastricht dengan meriam, vauban juga memerintahkan pembangunan parit berpola zig-zag yang paralel dengan tembok.
parit tersebut akan menyulitkan tentara belanda dalam menentukan sasaran tembak dan melindungi pemasang ranjau agar dapat mencapai benteng dan menanam ranjau untuk menembus pertahanan.
24 juni merupakan hari perayaan santo yohanes pembaptis sehingga louis mencoba untuk segera menaklukkan maastricht agar dapat merayakan hari tersebut di katedral maastricht.
parit telah selesai dibangun, sehingga tentara louis maju menyerbu kota di bawah perintah kapten-letnan charles de batz de castelmore yang juga dikenal dengan nama comte d'artagnan.
tentara prancis berhasil menembus parit pertahanan belanda dan merebut sebuah benteng yang berbentuk sabit.
tentara prancis kemudian diusir oleh tentara bantuan spanyol, namun 30 orang berhasil bertahan sepanjang malam.
james scott mencoba mengambil jalan yang melindungi parit pertahanan belanda dan mundur setelah 300 tentara tewas.
belanda lalu berhasil merebut kembali benteng yang berbentuk sabit.
scott mencoba melancarkan serangan kedua, namun mereka mengalami kegagalan dan d'artagnan tewas.
bk-ppi adalah badan kerja sama persatuan pelajar indonesia di timur tengah dan sekitarnya.
badan kerja sama ini merupakan wadah bagi seluruh mahasiswa islam timur-tengah yang dibentuk atas kesadaran bersama untuk berpartisipasi dalam membangun indonesia lebih adil dan islami.
diharapkan dengan wadah ini terjalin komunikasi dan agenda bersama untuk lebih memaknai kehidupan berbangsa dan membangun masyarakat yang lebih tercerahkan.
bk-ppi berdiri pada tahun 1966 di cairo, mesir.
secara periodik setiap tiga tahun diadakan konferensi ppi di seluruh timur tengah untuk mengevaluasi kerja yang telah dilakukan dan menyusun agenda kerja tiga tahun ke depan, memilih sekjen yang baru dan negara mana konferensi tiga tahun yang akan datang dilaksanakan.
apink () adalah grup vokal wanita asal korea selatan yang beranggotakan 6 orang di bawah play m entertainment (sebelumnya a cube entertainment, plan a entertainment) yang dibentuk pada tahun 2011.
mereka sangat terkenal dengan imej mereka yang selalu imut dipanggung musik, melainkan sangat berbeda dengan kebanyakan girlband korea selatan masa kini yang kebanyakan memiliki konsep seksi dan dewasa.
grup ini terdiri dari pemimpin park chorong, yoon bomi, jung eunji, son naeun, hong yookyung, kim namjoo dan maknae oh hayoung.
hong yookyung keluar pada april 2013 karena fokus pendidikan.
kitab simbur cahaya merupakan kitab undang-undang hukum adat, yang merupakan perpaduan antara hukum adat yang berkembang secara lisan di pedalaman sumatra selatan, dengan ajaran islam.
kitab ini diyakini sebagai bentuk undang-undang tertulis berlandaskan syariat islam, yang pertama kali diterapkan bagi masyarakat nusantara.
kitab simbur cahaya, ditulis oleh ratu sinuhun yang merupakan isteri penguasa palembang, pangeran sido ing kenayan (1636 - 1642 m).
kitab ini terdiri atas 5 bab, yang membentuk pranata hukum dan kelembagaan adat di sumatra selatan, khususnya terkait persamaan gender perempuan dan laki-laki.
pasal 5
tiap-tiap dusun diatur kemit dusun dari 2 sampai 8 orang atas kepatutan pasirah dan proatin, dan itu kemit dusun, satu hari satu malam bergilir dan pekerjaannya kemit dusun siang dan malam jaga di dusun, tunggu gardu atau balai dan berkeliling jaga api dan pencuri serta meriksa surat pas orang pertandang yang sampai, dan pelihara laman dan panggakalan dan gardu dan balai.
pasal 9
jika orang dagang aatau orang lain singgah di dusun atau diladang dengan maksud akan bermalam hendak kemit dusun atau orang yang punya lading periksa surat pas nya serta unjuk pada kepala dusun.
dan tiada boleh numpang orang asing jika tiada dengan izin kepala dusun.
dan siapa yang numpangkan orang asing tanggung segala perbuatan dan hal nya orang itu.
dan siapa yang numpangkan orang asing tiada dengan izin proatin kena denda dari 1 sampai 4 ringgit.
dan proatin hendaknya mengatur rumah serta baris dan ombangkan bagaimana patut dan tiada boleh orang berkebun di dalam dusun tetapi boleh ditiap-tiap orang tandur niur di hadapan rumahnya.
dan jika orang yang tiada turut bertegak rumah di dusun hendak pasirah proatin membawa itu orang pada yang kuasa.
pasal 17
pasirah proatin hendak jaga supaya-supaya peranakannya jangan ambil uang fajar pada orang-orang dagang atas tanduran yang belum masuk di dalam rumah atau balai.
kepada yang kuasa atau pasirah proatin mesti dikasih tahu jika orang dagang mau membeli orang punya padi atau kapas sebelumnya dipungut hendak pasirah proatin kasih tahu pada yang kuasa.
dan jika menjadi perkara sebab barang yang dibeli oleh orang dagang begitu rupa tiada timbul pada yang jual tiada boleh pasirah proatin periksa melainkan itu dawaan orang dagang ditolak.
pasal 20
jika orang membakar lading atas orang lain punya tanduran seperti: duren, kelapa, sirih atau lain-lain mutung sebab orang yang bakar ladang kurang jaga maka itu orang kena denda dari 6 ringgit sampai 12 ringgit dan kena ganti tanduran yang mutung dengan harga yang patut.
dan denda dibagi dua sebagi pulang pada yang punya tanduran dan sebagi pada pasirah proatin.
pasal 22
dari kerbau malam hendak dikandangi dan siang boleh dilepaskan dan jika hari malam kerbau masuk orang punya ladang lantas ditangkap oleh orang punya ladang itu maka orang yang punya kerbau kena tebus di dalam satu kerbau 5 rupiah.
dan jika orang punya ladang tiada dapat tangkap itu kerbau boleh ia bunuh tiada ada perkaranya dan satu pukang kerbau yang mati ia antar pada yang punya kerbau dan lain bagi orang ladang yang punya.
dan jika siang hari kerbau masuk orang punya ladang tiada boleh dibunuh melainkan hendak diusir.
dan jika yang punya ladang tikam, ia kena ganti harga kerbau.
pasal 24
jika orang hendak sedekah kerbau atau kambing yang jadi “niat” hendak dipotong didusun tiada boleh dipotong di ladang atau di talang.
tetapi jikalau itu kerbau atau kambing akan dibuat obat boleh dipotong diladang akan tetapi hendak lantas kasih tahu pada proatin.
dan jika orang potong kerbau atau kambing niat di ladang atau di talang, “maling sedekah” namanya kena denda jika kerbau 4 ringgit dan kambing 2 ringgit namanya.
pasal 6.
segala perkara yang menjadi salah pada aturan raja atau pada adat, hendak pasirah proatin periksa dan hokum bagaimana tersebut di dalam ini undang – undang.
maka pasirah kuasa dendahi peranakannya watas 12 r ke bawah, dan kepala dusun kuasa dendahi peranakanya watas 6 r ke bawah.
kerbau satu ………………………………………8 r
anak kerbau satu………………………………….4 r
kambing satu ……………………………………..2 r
mas, berat 1 ringgit……………………………….12 r
suasa, berat 1 ringgit…………………………….. 3 r
perak, berat 1 ringgit ……………………………..1 r
batang kelapa sudah berbuah, satu………………..2 r
pasal 13
jika cempalo tangan hartinya tampiling, pukul numpang begoco atau cabut kapak, atau rusakan orang punya tanduran atau tumah, jika di timbang ringan yang salah memberi kepada yang dawa, beras satu gantang, kelapa sebiji, ayam satu dan sirie sebiesul, dan jika di timbang berat di denda dari 2 sampai 6 r.
pasal 15
jika orang begoco dihadapan orang punya rumah lantas yang punya rumah mengadu maka yang mulai begoco kena denda 2 r “assu merkussu” namanya.
dan jika bergoco di dalam orang punya rumah yang mulai bergoco kena denda 4 r “singo merkusso” namanya dan uang itu pulang pada yang punya rumah.
lagi pasirah atau proatin denda pada orang yang begoco dari 6 sampai 12 r.
pasal 19
jika orang maki –maki atau katai orang punya istri atu anak gadis, atau disebuti orang punya perbuatan, yang tiada patut dan tiada boleh di nyatakan “cempala mulut” namanya di hukum denda dari 2 sampai 12 r atas timbangan pasirah proatin.
dan denda di bagi dua sebagi pulang pada yang dawa, dan sebagi pada pasirah atau proatin.
pasal 20
jika orang mencuri siang hari di luar rumah di dusun atau di lading bua bua, ayam, atau bebek, barang yang ketinggalan di luar rumah seperti ; bubu jala, kain – kain, dan lain barang di denda dari 2 sampai 4 r dan barang yang hilang hendak di pulangkan atau dig anti harganya.
dan denda di bagi dua sebagi pulang pada yang kecurian dan sebagi pada pasirah atau proatin
pasal 22
jika orang mencuri di dusun atau di ladang kelapa, jambe, siri serta nebang batangnya, kerbau atau kambing, kena denda, dari 6 sampai 12 r dan barang yang hilang atau rusak hendak di pulangkan atau dig anti harganya, dan denda di bagi dua, sebagi pulang pada yang kecurian dan sebagi pada pasirah proatin.
pasal 23
jika orang mencuri malam hari di dalam rumah masih dengan baba atau buka lawang, kena denda 12 r dan barang yang hilang hendak di pulangkan atau dig anti harganya, dan jika rumah rusak, hendak di bayar beberapa yang patut akan betulkan itu rumah atau timbangan pasirah dan denda di bagi dua sebagi yang pulang pada yang kecurian dan sebagi pada pasirah proatin.
pasal 24
jika orang mencuri siang atau malam di dalam rumah tinggal “nayap” namanya atau orang siang atau malam masuk orang punya rumah lantas ia paksa mencuri “nerungkuh” namanya kena denda 12 r dan barang yang hilang hendak di pulangkan atau ganti harganya.
dan denda di bagi dua sebagi pulang pada yang kecurian, dan sebagi pasirah proatin
pasal 26
jika orang rebut lantas maling orang lain punya barang di tengah jalan “negan” namanya kena denda dari 6 sampai 12 r atas timbangan pasirah proatin, dan barang yang hilang hendak di pulangkan atau ganti harganya.
dan denda di bagi dua, sebagi pulang pada yang kecurian, dan sebagi pada pasirah atau proatin.
pasal 29
jika orang bertemu barang di halaman atau di pangkalan dusun, atau di jalan besar, atau di batang hari, hendaklah itu barang di serahkan pada yang punya proatin maka barang itu di simpan oleh proatin 7 hari serta pukul canang kasih tahu pada orang banyak, dan jika yang punya barang timbul hendak di pulangkan barangnya dan sesudah 7 hari jika yang punya barang tiada timbul maka itu barang di kasi pada bertemu.
pasal 31
jika ada perahu kanyut siapa yang bertemu hendak serahkan pada proatinya maka perahu itu dilabuhkan di pangkalan dusun 7 hari 7malam, dan jika yang punya timbul hendak di pulangkan ia punya prahu, tetapi ia bayar upah nemu dari ½ sampai 5 rupiah atas keputusan proatin.
dan jika abis 7 malam yang punya perahu tiada timbul,maka diserahkan itu perahu pada yang boleh temu: dan jika yang punya perahu timbul kemudian, boleh ia tebusi perahunya dengan harga yang patut.
pasal 33
jika orang berjalan numpang bermalam di dalam orang punya rumah, di dusun atau ladang, maka itu orang punya barang kecurian serta tiada nyata orang yang punya rumah kehilangan juga ia punya barang, hendak orang yang punya rumah ganti barang orang yang numpang akan tetapi jika nyata orang yang punya rumah kemalingan juga tiada boleh orang yang numpang dawa.
pasal 41
jika orang laki-laki masuk di dalam orang punya rumah dengan maksud hendak buat jahat dengan orang punya bini “karap gawe” namanya maka tertangkap di dalam rumah lantas dibunuh oleh laki perempuan itu, tiada menjadi perkara.
akan tetapi jika orang itu tertangkap di luar rumah tiada boleh dibunuh maka ia kena denda 12 r “kesikap utang ditumbak mati” namanya.
pasal 42
jika malam hari orang bersembunyi di bawah orang punya rumah dengan maksud yang tiada terang, ia kena denda 12 r sebab boleh bermaksud “karap patti” hendak membunuh atau “karap gawe” hendak bermaksud orang punyak anak gadis atau bini, dan denda dibagi dua sebagian pulang pada orang yang nangkap dan sebagian pada pasirah proatin.
pasal 46
tiada boleh sekali-kali orang pasang.
tukas kalo atau blanti di dekat ladangnya atau dekat jalan-jalan.
dan jika orang melanggar ini aturan ia kena denda 12 r pada pasirah proatin dan lagi jika ada orang yang kena tukas kalo atau blanti lantas mati yang pasang itu perangkap kena bangun bagaimana tersebut di pasal 36 dan jika orang yang kena luka tiada mati yang pasang itu perangkap kena tepung dari 6 sampai 12 r.
pasal 53
jika harta orang yang mati tiada cukup akan bayar utangnya maka nyata bininya ikut tanggung dari itu utang hendaklah perempuan itu bayar bayar separuh dari utang yang tinggal.
akan tetapi tiada boleh sekali-kali anak-anak kecil turut tanggung utang papanya jika dia orang tiada menerima waris.
pasal 57
jika pasirah proatin atau mata gawe mati hendaklah orang di dalam marga dawa dari utang atau lain-lain, jika pasirah di dalam 40 hari, 40 malam.
proatin 15 hari 15 malam matagawe 7 hari 7 malam lepas dari itu tiada boleh lagi orang marga dawa.
akan tetapi jika orang sedang berjalan, boleh ia dawa idar pulang kedusun.
sman 15 batam, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di jl.
hang kesturi, kp.
jabi, batu besar - batam.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 15 batam ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sdn 006 sei beduk, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di mansang - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 006 sei beduk ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 006 sekupang, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di komplek citra upaya bakti - tiban koperasi - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 006 sekupang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 batam kota, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di komplek eden park - batam centre - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 batam kota ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 bengkong, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di jl.
bali no.
2, bengkong laut - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 bengkong ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 bulang, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di kelurahan setokok kecamatan bulang - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 bulang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 galang, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di monggak, rempang cate kec.
galang - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 galang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 lubuk baja, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di jl.
bunga raya batu selicin, baloi - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 lubuk baja ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
campionato sammarinese di calcio merupakan sebuah liga sepak bola amatir di san marino.
dimulai sejak 1985, liga diikuti oleh 15 klub yang dibagi dalam dua girone, masing masing melakukan pertandingan kandang tandang dalam satu girone, dan satu pertandingan melawan masing-masing anggota girone lain.
tiga peringkat teratas masing masing girone melakukan pertandingan "play-off" untuk menentukan juara dan "runner-up".
sdn 007 nongsa, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di jl.
simpang ptk, kampung panau - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 nongsa ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 sagulung, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di jl.
pepaya no.
7 sagulung - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 sagulung ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 007 sekupang, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di tiban indah - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 007 sekupang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sdn 008 belakang padang, merupakan salah satu sekolah menengah dasar negeri yang ada di provinsi kepulauan riau, yang beralamat di pulau sarang, kelurahan sekanak raya kecamatan belakang padang - batam.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sdn 008 belakang padang ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
keberadaan awal smp islam al-azhar 9 lahir dari perkembangan smp islam al-azhar 8 kemang pratama bekasi, tanggapan postif masyarakat akan hadirnya sekolah islam jenjang smp di wilayah bekasi khusus kemang pratama menjadi pilihan utama untuk kelanjutan sekolah putra-putri para orang tua murid saat itu.
sesuai dengan tujuannya smp islam al azhar 8 bekasi hanya menanpung 3 kelas paralel, sedangkan masih banyak para calon murid yang ingin bersekolah di smp islam sejalan dengan kesadaran para orang tua murid yang memahami pentingnya menyekolahkan pautra - putrinya pada sekoah islam, maka pada tahun 1999 pimpinan sekolah smp islam al azhar 8 dan pimpinan yayasan mengajukan 2 buah surat izin operasional untuk dua smp yaitu smp islam al azhar 8 dan 9 kemang pratama bekasi.