taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
biasanya di suatu perguruan silek memiliki minyak yang digunakan untuk keperluan pengobatan pada kasus terkilir selama latihan dan juga sekaligus simbol dari warisan sah suatu perguruan.
minyak itu diwarisi secara turun temurun dari generasi dahulu kepada generasi penerus.
minyak itu dinamakan minyak silek.
perguruan silek salimbado buah tarok, salah satu sasaran penerus dari silek asal bayang, kabupaten pesisir selatan masih memelihara tradisi minyak silek yang diwariskan semenjak ratusan tahun yang lalu dan minyak ini merupakan simbol dari perguruan tersebut.
anak sasian (murid) yang baru masuk akan mengikuti tradisi mandi minyak tersebut.
tradisi yang sama terdapat di malaysia dan sepertinya mandi minyak ini masih terpelihara dengan baik.
penggunaan minyak di dalam silat atau maenpo juga lazim terjadi di kalangan silat cimande, jawa barat yang minyaknya dikenal dengan nama minyak cimande.
saat ini tidak semua sasaran silek di minangkabau masih memelihara atau memiliki tradisi mandi minyak.
pakaian yang digunakan untuk silek adalah pakaian berwarna hitam yang lebih terkenal dengan sebutan endong atau galembong.
hitam ini sendiri memiliki makna "tahan tapo" (tahan terpaan) dan tentu saja pakaian hitam ini lebih baik digunakan untuk silat dibandingkan dengan pakaian putih yang terlihat cepat kotor.
pakaian silek tradisional pisak-nya sangat rendah sehingga tidak memungkin pelaku silek menyepak terlalu tinggi, tinggi sepakan paling sampai alat vital lawan saja.
dan ada satu atribut silek minang yang tidak boleh ketinggalan, yaitu kabek kapalo atau ikat kepala,menurut tuo-tuo silek minang kalau basilek tidak memakai ikat kepala maka pada saat berlatih akan diganggu oleh inyiak balang (harimau),dan memang sering kejadian dalam berlatih silat tidak menggunakan ikat kepala, suka ada kejadian-kejadian aneh dari lingkungan sekitar sasaran silek tersebut seperti atap yang dilempari batu atau pasir, jendela yang dibanting-bantingkan walaupun tidak ada angin, dan hal-hal aneh lainnya.
secara harfiah mungkin memakai ikat kepala sebagai bentuk penghormatan seorang anak sasian kepada yang menciptakan silat itu sendiri, kepada sang guru dan kepada "partner" latihannya.
sasaran silek yang baik dan bagus biasanya memiliki senjata yang lengkap serta memiliki benda-benda pusaka yang diwariskan secara turun-temurun.
senjata-senjata yang biasanya ada adalah karih (keris), tumbak lado (tombak cabe), kurambik (kerambit), tumbak (tombak), ladiang (lading, golok), sabik (sabit), tungkek (tongkat), dan pisau.
tumbak lado (tombak lada) merupakan senjata asli minangkabau menurut draeger.
wilayah minangkabau pada kurun waktu 1600-an sangat terkenal dengan pembuatan keris serta perlengkapan perang yang berkualitas bagus.
keris misalnya yang umumnya kita tahu berasal dari jawa, ternyata juga di produksi di minangkabau, yang dikatakan sebagai crizes atau keris yang berasal dari "menancabo" (minangkabau) .
pemain silek pada masa dahulunya juga adalah seniman.
randai dan berbagai tari-tarian adalah turunan dari silek yang merupakan kegiatan seni.
oleh sebab itu sasaran silek juga memiliki perlengkapan musik yang mereka miliki adalah beraneka ragam gandang (gendang), talempong, alat-alat musik tiup seperti saluang, bansi, sarunai, pupuik batang padi, dan tangkolong, malahan juga ada alat musik gesek yang dinamakan rabab (rebab).
di samping alat musik, sebagai komponen dari nagari, mereka juga memiliki perlengkapan untuk upacara adat, seperti pakaian adat dan carano.
tidak semua sasaran silek memiliki inventaris berharga ini sekarang.
salah satu tuo silek dari pauah, padang pernah ditemui suatu langkah yang agak berbeda dengan langkah dari pemain silek lain, yaitu, tuo silek ini mengajarkan bermain dengan "langkah bajinjek" (agak berjinjit) seperti kucing mengincar mangsanya dan memiliki "langkah anak" (langkah anak).
langkah anak ini adalah langkah kecil yang dilakukan sebelum melangkah seperti langkah silat biasa.
langkah anak ini dibuat dengan tujuan untuk mengokohkan posisi baik dalam menyerang ataupun menyambut atau bertahan dari serangan lawan.
mungkin guru silek lain menggunakan dua cara melangkah ini, tetapi mereka tidak menekankan teknik dua cara melangkah ini kepada muridnya.
adapun formasi dalam tahap ini adalah
kebanyakan murid tidak memahami arti pelajaran ini, sehingga mereka bosan, karena sudah berbulan belajar mereka merasa kok pelajarannya dari itu ke itu juga.
teknik melangkah yang baik dan benar ini benar-benar penting bagi pemula.
jika melangkah ini sudah mahir, maka akan mudah "maambiak buah" (mengambil buah) atau mempelajari gerakan-gerakan praktis dalam bersilat, karena buah itu baru bagus digunakan jika langkah sudah pas dan benar.
pelajaran "maambiak buah" (mengambil buah) merupakan pengembangan dari prinsip langkah tersebut.
dapat dikatakan, kunci dan salah satu ciri-ciri dari silek di minangkabau terletak dari "gelek jo langkah" (gelek dan langkah), dan mereka berusaha konsisten dengan aturan langkah ini.
namun sayang, pada tahap inilah murid-murid biasanya sudah berhenti karena bosan, atau jika mereka terus ke tahap dua tanpa menguasai dengan baik prinsip langkah, hasilnya adalah murid ini tidak bisa main dengan baik dan biasanya di dalam bahasa minangkabau dikatakan ""langkahnyo indak bulek" atau "langkahnyo baserak-serak"" (langkahnya tidak utuh alias berserakan).
maambiak buah ini berkaitan dengan pelajaran tentang teknik-teknik praktis di dalam bersilat atau buah silat, seperti "tangkok" (menangkap), "ilak" (mengelak), "mangguntiang" (gerakan menggunting) "piuah" (piuh atau pilin), "mamatah" (mematahkan peresendian), "manyapu" (sapuan), "doroang" (dorongan), "enjo/egang/jujuik" (tarik, menarik lawan dengan tangan), "mangabek/mengunci" (teknik kuncian), "sudu" (tusukan), "daga" (pukulan dengan bantalan telapak tangan biasanya untuk menyerang daerah rahang), dan bahkan memakai goyangan pinggul untuk melemahkan posisi tubuh lawan. "
sadonyo anggoto tubuah iduik" (semua anggota tubuh harus hidup dan bisa dimanfaatkan) dan juga "dima tumbuh disitu disiang" (posisi bagaimanapun harus bisa digunakan semaksimal mungkin untuk bertahan dan menyerang) begitu kata guru.
pada pelajaran maambiak buah, murid dituntun menggunakan nalar dan logikanya sembari mempelajari sifat-sifat fisik dari tubuh manusia dan di mana titik lemah dari tubuh itu sendiri, misalnya kalau didorong ke depan, maka lawan tidak jatuh, tetapi kalau didorong ke belakang, lawan jatuh.
biasanya sasaran serangan silek itu adalah alat vital atau kelamin, rahang, mata, leher, tulang gagak, dan ulu hati.
untuk patah mematah, targetnya adalah siku-siku tangan, jari, siku-siku kaki.
untuk piuh (pilin) targetnya adalah pergelangan tangan dan kaki.
dalam gerakan biasanya dilakukan kombinasi seperti dipiuh (pilin) dahulu baru kemudian dipatahkan.
alat vital memang sering menjadi sasaran empuk silek, oleh sebab itu pada awal belajar si murid diingatkan untuk menjaga posisi sedemikian rupa agar alat vitalnya terlindungi dengan baik.
tidak ada satu metodepun sampai saat ini yang membuat alat vital tahan dari pukulan kecuali yang diyakini belajar ilmu magis, sedangkan untuk hulu hati, orang yang sering latihan kebugaran dan otot perut biasanya ulu hati mereka lebih tahan terhadap pukulan.
pada tahap ini muridpun diberi semacam doa atau "kato" atau "manto" (mantera) oleh guru, misalnya mantera yang dipakai untuk menyambut atau untuk menyerang lawan, bisa juga mantera untuk membuat tubuh kita kelihatan lebih besar dan tinggi, sehingga lawan merasa takut dan sebagainya.
tiap sasaran silek punya manto atau doa tersendiri.
ada sasaran silek yang hanya memakai doa yang diambil dari kutipan ayat alquran, namun kebanyakan mantra berisi campuran antara doa dalam bahasa arab dan minangkabau.
campuran mantera antara bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau.
bagian maambiak isi (mengambil isi) atau dikatakan juga "maambiak inti" (mengambil inti) adalah bagian yang "paling sensitif" untuk dibicarakan bahkan oleh sesama pesilat dari beda sasaran silek.
pada sesi ini murid tidak belajar bermain silat secara fisik, tetapi lebih kepada menanamkan suatu pemahaman atau konsep.
istilah "biliak dalam" digunakan untuk menyatakan tempat belajar khusus tentang materi "maambiak isi".
kata bilik dalam mengandung pengertian bahwa antara guru dan murid ada tempat dan atau saat khusus, meskipun tidak selalu di dalam bilik atau kamar atau ruangan khusus, malahan pada zaman dahulunya guru mengundang murid datang ke dangaunya di ladang atau di sawah pada saat-saat tertentu, bisa juga siang atau malam hari.
biliak dalam bisa juga diartikan sebagai tempat biasa latihan silat atau sasaran silek, namun hanya mereka yang akan diberi pelajaran ini yang diminta datang.
materi atau "kaji" yang diajarkan oleh tuo silek antara satu sasaran silek dengan sasaran silek lain boleh jadi ada kesamaan materinya, namun juga terdapat perbedaan pendapat yang malahan tajam.
oleh karena itu, dalam tahap tertentu, membahas materi yang diberikan guru dengan murid dari sasaran silek lain sangatlah tabu untuk dibicarakan.
jadi jika tidak paham akan sesuatu, sebaiknya dipecahkan dulu sendiri, kemudian ditanyakan langsung ke guru atau ke orang yang telah dipercayakan oleh guru untuk memberikan penjelasan.
salah satu dari materi pengajian ini adalah mangaji asa (mempelajari asal usul).
kita harus mengetahui asal usul diri.
dalam salah satu sasaran mengatakan bahwa manusia berasal dari nur yang dipancarkan dari cahaya ilahiyah, oleh sebab itu posisi manusia sangat tinggi dibandingkan dengan makhluk lainnya.
manusia yang diisi dengan nur ini akan menjadi khalifah (berkuasa, pemimpin) di muka bumi dan dapat menundukkan sekalian isi alam.
semua unsur-unsur lain takluk di bawah nur tadi.
orang yang berbuat keonaran dan kejahatan menandakan unsur di dalam dirinya dipengaruhi kekuatan dari syaitan yang berasal dari api.
api bersifat negatif atau takluk di bawah kekuatan cahaya ilahiyah (nur).
para pesilat meyakini berbuat kebenaran akan mendapat kekuatan dari sang pencipta.
benda tajam dari logam disebut sebagai sesuatu yang berasal dari air.
sekali lagi, air tidak akan memberikan pengaruh buruk terhadap manusia, jadi benda tajam itu tidak akan memberikan pengaruh buruk kepada diri pesilat.
di dalam pengajian ini, segala sesuatu yang datang kepada pesilat, maka dia berupaya "mangumbalikan ka asa" (mengembalikan sesuatu ke asal kejadiannya) semua serangan yang datang kepada dirinya.
beginilah bunyi salah satu mantera agar tidak celaka jika terkena senjata tajam.. "hai sakalian basi, aku tahu asa engkau jadi, aia putiah rabbul alamin asa engkau jadi, kembalilah engkau ke asa engkau, aku kembali ke asa aku, nur allah asa aku jadi" (hai sekalian besi, aku tahu asal engkau jadi, air putih rabbul `alamin asal engkau jadi, kembalilah engkau ke asal engkau, aku kembali ke asal aku, dari nur allah asal aku jadi).
istilah basi karasani (besi kersani) sering muncul di dalam materi kajian bilik dalam.
basi karasani di dalam kaji isi dianggap sebagai unsur inti besi pada manusia yang memiliki kekuatan yang luar biasa.
di dalam manto (mantera) diucapkan begini "..." mandanciang basi karasani di dalam batang tubuah aku dek aku mangatahui".." (berdenging besi kersani di dalam batang tubuh aku karena aku mengetahui).
membangkit basi karasani ini juga termasuk materi yang diberikan buat pesilat yang berminat.
efek dari bangkitnya basi karasani ini adalah tubuh menjadi kuat dan tahan dari berbagai serangan lawan.
materi maambiak isi bisa saja tidak diberikan kepada murid, jika si murid hanya menyukai gerakan fisik saja untuk olahraga atau beladiri.
adakalanya si murid tidak berminat mengambil materi ini karena tidak ingin terlalu dalam berfilosofis atau tidak ingin salah cerna pengetahuan yang diberikan guru yang disebut sebagai "tabaliak kaji".
meskipun sangat jarang terjadi, tabaliak kaji bisa berakibat fatal bagi perkembangan psikis murid karena bisa menyebabkan gila.
guru silek adakalanya enggan memberikan materi ini kepada murid dengan alasan belum cukup umur atau akibat perilaku kurang baik yang diperlihatkan oleh murid selama dalam asuhan guru silek.
secara tradisional guru melihat tingkatan murid dari kemampuan mereka mempergunakan gerakan-gerakan dasar silat seperti pada point 2.
guru akan melihat bagaimana keahlian murid mempergunakan keahlian itu untuk "manyambuik" (menyambut) serangan, "mambaleh" (menyerang), "mangunci" (mengunci) atau "malapehkan kuncian/kabek" (melepaskan kuncian) lawan tandingnya.
gerakan dasar akan diterima oleh setiap murid, namun pada tingkat lanjutan, siapa yang pintar mempergunakan nalarnya dalam bersilat maka dia akan bisa menggunakan gerakan-gerakan dasar silat dengan tepat dan benar.
sebagian para tuo silek mempercayai bahwa silek ini dahulunya milik "inyiak balang" (harimau), setiap kali silek ini diadakan jika memakai gerakan harimau, konon harimau itu akan datang menyaksikan sendiri silat itu, dan bahkan harimau itu bisa bergabung dengan pemain silat.
untuk menghindari itu, silek dilakukan di tempat yang tertutup jika dilakukan di malam hari.
ujian terakhir dilakukan dengan bermain silat langsung dengan inyiak balang (harimau).
tapi keyakinan ini tidak dianut oleh semua guru.
ada juga sasaran yang mengajarkan silek biasa dan silek harimau untuk tingkat lanjutan, setelah selesai dengan silek biasa yang dilakukan pada malam hari, mereka akan mengambil langkah silek harimau pada siang hari, bukan malam hari
sistem sabuk diperkenalkan pada sasaran silek setelah adanya bimbingan dari ikatan pencak silat indonesia (ipsi) kepada guru silat tradisional.
maka semenjak itu dikenal adanya istilah sabuk.
warna dari sabuk itu sendiri seperti sabuk putih, biru, hijau sampai hitam, diberikan berdasarkan kemahiran murid pada level tertentu.
silek tradisional tidak mengenal istilah sabuk.
mereka mengukur murid berdasarkan kemahiran murid di dalam latihan seperti yang disebutkan di atas.
murid yang mahir akan menjadi tangan kanan guru untuk mengajar murid-murid pada tingkat pemula.
umumnya sasaran silek itu memiliki istilah tamat belajar, kecuali seperti yang dikatakan oleh salah satu tuo silek dari pauah, padang.
pada masa tamat belajar biasanya guru memberikan sesuatu kepada muridnya tergantung kepada sasaran itu sendiri, ada yang memberikan semacam mantera penutup, ada pula keputusan kaji silek itu hanya berupa beberapa kata kunci atau bahkan cuma nasihat saja dari guru.
ada sasaran silek yang melakukan badah ayam (bedah ayam).
ayam dipotong seperti biasa, kemudian ayam tersebut diperiksa jantungnya dan ditunjuk satu titik tertentu di ujung jantung, kalau mau melepaskan "gayuang" kata sang guru, tembaklah ujung jantung ini pada lawan.
dan untuk melepaskan gayuang itu, si murid diberi "kato" atau "manto" (mantera).
gayuang (gayung) adalah kemampuan untuk merusak jantung atau bagian dalam tubuh orang lain dengan menggunakan kekuatan batin.
gayuang ini hanya boleh dipakai ketika sudah tidak ada pilihan lagi dalam upaya mempertahankan hidup.
gayuang ini bisa berakibat fatal bagi lawan jika tidak segera diobati.
biasanya "pamunah gayuang" (pemusnah gayung) diberikan kepada murid yang berguna untuk menghilangkan efek dari "gayuang" tersebut jika lawan sudah minta ampun dan menyerah.
triton (.</ref> bahasa yunani "τρίτων)" adalah satelit alami terbesar dari planet neptunus, ditemukan pada 10 oktober 1846 oleh william lassell.
triton adalah satu-satunya satelit berukuran besar di tata surya yang bergerak dalam orbit retrograde, yaitu berlawanan arah dengan rotasi planet induknya.
dengan diameter 2706 km, triton adalah satelit terbesar ketujuh dalam tata surya.
triton mengandung 99,5% seluruh massa yang diketahui mengorbit neptunus, termasuk cincin dan 12 satelit lainnya.
karena orbitnya yang retrogade (unik untuk objek sebesar dirinya) dan komposisi yang sama dengan pluto, triton diperkirakan adalah objek sabuk kuiper yang ditangkap oleh neptunus.
kerak triton terdiri dari nitrogen beku di atas lapisan mantel es yang membungkus intinya yang terdiri dari batuan dan logam.
inti triton mengandung dua per tiga dari seluruh massa total.
triton memiliki kerapatan rata-rata 2,061 g/cm dan mengandung kira-kira 15–35% air dalam wujud es.
triton adalah salah satu dari sedikit satelit di tata surya yang diketahui aktif secara geologi.
keraknya ditandai dengan titik-titik geyser yang dipercaya meletus mengeluarkan nitrogen.
konsekuensinya, permukaannya relatif muda, dengan sejarah geologi yang kompleks metampakkan bentang tektonik yang berliku-liku dan misterius.
triton memiliki atmosfer nitrogen yang tipis kurang dari 1/70 000 tekanan atmosfer bumi pada permukaan laut.
lassell, yang merupakan seorang pedagang dan pembuat bir, mulai membuat cermin-cermin untuk teleskop amatirnya pada tahun 1820.
ketika john herschel mendapat kabar mengenai penemuan neptunus, ia menulis surat kepada lassell pada tanggal 1 oktober 1846 untuk mencari kemungkinan adanya satelit-satelit.
lassell melakukannya dan menemukan triton sembilan hari kemudian.
lassell juga mengklaim telah menemukan cincin.
namun, walaupun nantinya neptunus dikonfirmasi memiliki cincin, cincin tersebut sangat redup sehingga klaim awal lassell dipertanyakan.
triton dinamai menurut nama dewa laut yunani "triton" (τρίτων), putra dari poseidon (dewa yunani yang disamakan dengan dewa romawi neptunus).
nama tersebut pertama kali diusulkan oleh camille flammarion dalam bukunya "astronomie populaire" yang terbit tahun 1880, dan resmi diadopsi beberapa dekade kemudian.
hingga penemuan satelit kedua nereid pada tahun 1949, triton hanya disebut sebagai "satelit neptunus".
lassell tidak menamai penemuannya; ia berhasil menyarankan nama hyperion, yang awalnya dipilih oleh john herschel, untuk bulan kedelapan saturnus ketika ia menemukan satelit tersebut.
triton merupakan satelit yang unik di antara semua satelit besar yang ada di tata surya dikarenakan orbit "retrograde" triton ketika mengelilingi planetnya (orbitnya berlawanan arah dengan rotasi planetnya).
kebanyakan satelit luar tak beraturan yang dimiliki jupiter dan saturnus, serta beberapa satelit luar uranus juga memiliki orbit "retrograde".
namun, satelit-satelit ini semuanya berada sangat jauh dari satelit utamanya, serta ukurannya sangat kecil jika dibandingkan dengan satelit utamanya; phoebe, yang merupakan satelit tak beraturan terbesar, diameternya hanya 8% (dan massanya 3%) dari yang dimiliki triton.
orbit triton dikaitkan dengan dua kemiringan, yakni kemiringan sumbu putaran neptunus ke orbit neptunus sebesar 30°, dan inklinasi orbit triton ke putaran neptunus sebesar 157° (gerakan "retrogade" jika besar inklinasi lebih dari 90°).
orbit triton bergerak maju relatif terhadap putaran neptunus dengan periode sekitar 678 tahun bumi (4,1 tahun neptunus), sehingga membuat inklinasi relatif orbit-orbitnya beragam antara 127° dan 180° dan dulunya, hingga 173°.
inklinasinya saat ini tercatat sebesar 130°; orbit triton saat ini telah mendekati titik maksimum keluarnya triton dari orbit koplanar dengan neptunus (orbit yang sebidang dengan neptunus).
rotasi triton terkunci pasang surut agar sinkron dengan orbitnya saat mengelilingi neptunus: hal ini membuat satu sisi satelit ini selalu menghadap ke arah planet setiap saat.
khatulistiwa triton hampir sejajar dengan bidang orbitnya.
pada saat ini, sumbu rotasi triton tercatat sekitar 40° dari bidang orbit neptunus, dan karenanya pada beberapa kesempatan selama tahun neptunus, masing-masing titik kutubnya cukup dekat dengan matahari, hampir mirip dengan kutub uranus.
karena neptunus mengorbit matahari, wilayah kutub triton bergantian menghadap ke arah matahari; hal ini yang menyebabkan terjadinya perubahan musim ketika satu kutub kemudian kutub lainnya bergerak ke arah sinar matahari.
perubahan semacam ini diamati pada tahun 2010.
andry nirina rajoelina () adalah presiden otoritas transisi tertinggi madagaskar dari maret 2009 hingga januari 2014.
ia juga adalah pemimpin perlawanan terbuka terhadap presiden terguling madagaskar, marc ravalomanana, dan mantan wali kota antananarivo (desember 2007 - februari 2009), ibu kota negara itu.
sebelum memasuki kancah perpolitikan, ia dikenal sebagai "disc jockey" dan "event organizer" (eo).
selepas sekolah menengah, andry rajoelina bekerja sebagai eo untuk berbagai kegiatan lapangan dan konser.
hal ini dilakukannya hingga tahun 2000.
ia juga memiliki perusahaan injet yang menangani periklanan dan percetakan digital, sebagai yang pertama di madagaskar.
selanjutnya, ia juga mendirikan stasiun radio dan televisi viva.
sebagai ketua gerakan "tanora malagasy vonona" (tgv, "pemuda malagasi tangguh"), andry rajoelina mencalonkan diri menjadi wali kota ibu kota negara.
meskipun harus menghadapi lawan yang merupakan wali kota menjabat dan didukung oleh presiden ravalomanana, rajoelina terpilih sebagai wali kota tanggal 12 desember 2007 dengan memperoleh 63.3% suara.
sejak terpilih sebagai wali kota, ia menjadi tokoh vokal yang kritis terhadap kepemimpinan ravalomanana.
pada tanggal 13 desember 2008 pemerintah menutup stasiun viva.
keputusan ini menyusul disiarkannya wawancara dengan mantan kepala negara, didier ratsiraka, yang dinilai pemerintah "akan mengganggu kedamaian dan keamanan".
pada tanggal 31 januari 2009, rajoelina mengumumkan secara sepihak pada suatu rapat umum bahwa dirinya adalah pemimpin republik malagasi, "karena presiden dan pemerintah tidak melakukan tugasnya, saya dengan ini menyatakan bahwa saya akan menyelenggarakan semua urusan kepemerintahan sejak sekarang."
ditambahkannya, ia akan mengirim surat kepada parlemen untuk meminta agar ravalomanana mengundurkan diri.
akibat tindakannya, rajoelina diberhentikan sebagai wali kota pada tanggal 3 februari 2009 dan guy randrianarisoa ditunjuk untuk menggantikannya sebagai ketua dewan khusus pemerintahan kota.
rajoelina menafikan pemberhentian ini dan pada hari berikutnya ia menunjuk penggantinya sendiri, michele ratsivalaka.
akibat berbagai demonstrasi massa yang digerakkan rajoelina dan juga dukungan militer terhadapnya, presiden ravalomanana menyerahkan kekuasaan ke tangan militer pada tanggal 17 maret 2009.
pihak militer kemudian menyerahkan kekuasaan ke tangan rajoelina.
penentangan muncul dari uni afrika, yang menilai penyerahan kekuasaan kepada rajoelina adalah ilegal dan inkonstitusional.
uni eropa juga menyatakan bahwa rajoelina tidak sah menduduki posisi kepresidenan meskipun mahkamah konstitusi madagaskar telah mengesahkan kedudukannya pada tanggal 18 maret 2009.
musa di gambarkan dalam al-qur'an sebagai seorang yang kelu lidahnya (cedal), karena pernah memakan bara api kedalam mulutnya.
musa mendapat julukan "kalimullah" (yang pernah engkau ajak bicara), bahkan tidak jarang dia berdialog dengan allah, dialog antara seorang hamba yang sangat dekat dengan sang kekasih yang maha pengasih.
tuhan berfirman kepadanya: "apakah yang di tanganmu itu?"
jawab musa: "tongkat."
firman tuhan: "lemparkanlah itu ke tanah," dan ketika dilemparkannya ke tanah, maka tongkat itu menjadi ular, sehingga musa lari meninggalkannya.
tetapi firman tuhan kepada musa: "ulurkanlah tanganmu dan peganglah ekornya" —musa mengulurkan tangannya, ditangkapnya ular itu, lalu menjadi tongkat di tangannya.
dalam peristiwa itu, yang mengubah tongkat musa menjadi ular adalah tuhan sendiri dan bukan musa, serta bukan juga karena "kesaktian" tongkat itu, sehingga perubahan tongkat musa menjadi ular dan sebaliknya itu merupakan mujizat sejati.
lagi firman tuhan kepadanya: "masukkanlah tanganmu ke dalam bajumu."
dimasukkannya tangannya ke dalam bajunya, dan setelah ditariknya ke luar, maka tangannya kena kusta, putih seperti salju.
sesudah itu firman-nya: "masukkanlah tanganmu kembali ke dalam bajumu."
musa memasukkan tangannya kembali ke dalam bajunya dan setelah ditariknya ke luar, maka tangan itu pulih kembali seperti seluruh badannya.
dalam peristiwa inipun tuhan yang melakukannya, sebagai mujizat yang meyakinkan.
tuhan berfirman kepada musa: "katakanlah kepada harun: ambillah tongkatmu, ulurkanlah tanganmu ke atas segala air orang mesir, ke atas sungai, selokan, kolam dan ke atas segala kumpulan air yang ada pada mereka, supaya semuanya menjadi darah, dan akan ada darah di seluruh tanah mesir, bahkan dalam wadah kayu dan wadah batu."
demikianlah musa dan harun berbuat seperti yang difirmankan tuhan; diangkatnya tongkat itu dan dipukulkannya kepada air yang di sungai nil, di depan mata firaun dan pegawai-pegawainya, maka seluruh air yang di sungai nil berubah menjadi darah; matilah ikan di sungai nil, sehingga sungai nil itu berbau busuk dan orang mesir tidak dapat meminum air dari sungai nil; dan di seluruh tanah mesir ada darah.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "katakanlah kepada harun: ulurkanlah tanganmu dengan tongkatmu ke atas sungai, ke atas selokan dan ke atas kolam, dan buatlah katak-katak bermunculan meliputi tanah mesir."
lalu harun mengulurkan tangannya ke atas segala air di mesir, maka bermunculanlah katak-katak, lalu menutupi tanah mesir.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "katakanlah kepada harun: ulurkanlah tongkatmu dan pukulkanlah itu ke debu tanah, maka debu itu akan menjadi nyamuk di seluruh tanah mesir."
lalu mereka berbuat demikian; harun mengulurkan tangannya dengan tongkatnya dan memukulkannya ke debu tanah, maka nyamuk-nyamuk itu hinggap pada manusia dan pada binatang.
segala debu tanah menjadi nyamuk di seluruh tanah mesir.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "bangunlah pagi-pagi dan berdirilah menantikan firaun, pada waktu biasanya ia keluar ke sungai, dan katakanlah kepadanya: beginilah firman tuhan: biarkanlah umat-ku pergi, supaya mereka beribadah kepada-ku; sebab jika engkau tidak membiarkan umat-ku itu pergi, maka aku akan melepaskan pikat terhadap engkau, terhadap pegawai-pegawaimu, rakyatmu dan rumah-rumahmu, sehingga rumah-rumah orang mesir, bahkan tanah, di mana mereka berdiri akan penuh dengan pikat.
tetapi pada hari itu aku akan mengecualikan tanah gosyen, di mana umat-ku tinggal, sehingga di sana tidak ada terdapat pikat, supaya engkau mengetahui, bahwa aku, tuhan, ada di negeri ini.
sebab aku akan mengadakan perbedaan antara umat-ku dan bangsamu.
besok tanda mujizat ini akan terjadi."
tuhan berbuat demikian; maka datanglah banyak-banyak pikat ke dalam istana firaun dan ke dalam rumah pegawai-pegawainya dan ke seluruh tanah mesir; negeri itu menderita karena pikat itu.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "pergilah menghadap firaun dan berbicaralah kepadanya: beginilah firman tuhan, allah orang ibrani: biarkanlah umat-ku pergi, supaya mereka beribadah kepada-ku.
sebab jika engkau menolak membiarkan mereka pergi dan masih menahan mereka, maka ternakmu, yang ada di padang, kuda, keledai, unta, lembu sapi dan kambing domba, akan kena tulah tuhan, yakni kena penyakit sampar yang dahsyat, dan tuhan akan membuat perbedaan antara ternak orang israel dan ternak orang mesir, sehingga tidak ada yang akan mati seekorpun dari segala ternak orang israel."
selanjutnya tuhan menentukan waktunya, firman-nya: "besoklah tuhan akan melakukan hal itu di negeri ini," dan tuhan melakukan hal itu keesokan harinya; segala ternak orang mesir itu mati, tetapi dari ternak orang israel tidak ada seekorpun yang mati.
berfirmanlah tuhan kepada musa dan harun: "ambillah jelaga dari dapur peleburan serangkup penuh, dan musa harus menghamburkannya ke udara di depan mata firaun.
maka jelaga itu akan menjadi debu meliputi seluruh tanah mesir, dan akan menjadikan barah yang memecah sebagai gelembung, pada manusia dan binatang di seluruh tanah mesir."
lalu mereka mengambil jelaga dari dapur peleburan, dan berdiri di depan firaun, kemudian musa menghamburkannya ke udara, maka terjadilah barah, yang memecah sebagai gelembung pada manusia dan binatang, sehingga ahli-ahli itu tidak dapat tetap berdiri di depan musa, karena barah-barah itu; sebab ahli-ahli itupun juga kena barah sama seperti semua orang mesir.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "ulurkanlah tanganmu ke langit, supaya hujan es turun di seluruh tanah mesir, menimpa manusia dan binatang dan menimpa tumbuh-tumbuhan di padang di tanah mesir."
lalu musa mengulurkan tongkatnya ke langit, maka tuhan mengadakan guruh dan hujan es, dan apipun menyambar ke bumi, dan tuhan menurunkan hujan es meliputi tanah mesir, dan turunlah hujan es, beserta api yang berkilat-kilat di tengah-tengah hujan es itu, terlalu dahsyat, seperti yang belum pernah terjadi di seluruh negeri orang mesir, sejak mereka menjadi suatu bangsa.
hujan es itu menimpa binasa segala sesuatu yang ada di padang, di seluruh tanah mesir, dari manusia sampai binatang; juga segala tumbuh-tumbuhan di padang ditimpa binasa oleh hujan itu dan segala pohon di padang ditumbangkannya.
hanya di tanah gosyen, tempat kediaman orang israel, tidak ada turun hujan es.
berfirmanlah tuhan kepada musa: "ulurkanlah tanganmu ke atas tanah mesir mendatangkan belalang dan belalang akan datang meliputi tanah mesir dan memakan habis segala tumbuh-tumbuhan di tanah, semuanya yang ditinggalkan oleh hujan es itu."
lalu musa mengulurkan tongkatnya ke atas tanah mesir, dan tuhan mendatangkan angin timur melintasi negeri itu, sehari-harian dan semalam-malaman, dan setelah hari pagi, angin timur membawa belalang.
datanglah belalang meliputi seluruh tanah mesir dan hinggap di seluruh daerah mesir, sangat banyak; sebelum itu tidak pernah ada belalang yang demikian banyaknya dan sesudah itupun tidak akan terjadi lagi yang demikian.
belalang menutupi seluruh permukaan bumi, sehingga negeri itu menjadi gelap olehnya; belalang memakan habis segala tumbuh-tumbuhan di tanah dan segala buah-buahan pada pohon-pohon yang ditinggalkan oleh hujan es itu, sehingga tidak ada tinggal lagi yang hijau pada pohon atau tumbuh-tumbuhan di padang di seluruh tanah mesir.
maka pada tengah malam tuhan membunuh tiap-tiap anak sulung di tanah mesir, dari anak sulung firaun yang duduk di takhtanya sampai kepada anak sulung orang tawanan, yang ada dalam liang tutupan, beserta segala anak sulung hewan.
lalu bangunlah firaun pada malam itu, bersama semua pegawainya dan semua orang mesir; dan kedengaranlah seruan yang hebat di mesir, sebab tidak ada rumah yang tidak kematian.
lalu musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan semalam-malaman itu tuhan menguakkan air laut dengan perantaraan angin timur yang keras, membuat laut itu menjadi tanah kering; maka terbelahlah air itu.
demikianlah orang israel berjalan dari tengah-tengah laut di tempat kering; sedang di kiri dan di kanan mereka air itu sebagai tembok bagi mereka.
orang mesir mengejar dan menyusul mereka—segala kuda firaun, keretanya dan orangnya yang berkuda—sampai ke tengah-tengah laut, dan pada waktu jaga pagi, tuhan yang di dalam tiang api dan awan itu memandang kepada tentara orang mesir, lalu dikacaukan-nya tentara orang mesir itu.
ia membuat roda keretanya berjalan miring dan maju dengan berat, sehingga orang mesir berkata: "marilah kita lari meninggalkan orang israel, sebab tuhanlah yang berperang untuk mereka melawan mesir."
berfirmanlah tuhan kepada musa: "ulurkanlah tanganmu ke atas laut, supaya air berbalik meliputi orang mesir, meliputi kereta mereka dan orang mereka yang berkuda."
musa mengulurkan tangannya ke atas laut, maka menjelang pagi berbaliklah air laut ke tempatnya, sedang orang mesir lari menuju air itu; demikianlah tuhan mencampakkan orang mesir ke tengah-tengah laut.
berbaliklah segala air itu, lalu menutupi kereta dan orang berkuda dari seluruh pasukan firaun, yang telah menyusul orang israel itu ke laut; seorangpun tidak ada yang tinggal dari mereka.
tetapi orang israel berjalan di tempat kering dari tengah-tengah laut, sedang di kiri dan di kanan mereka air itu sebagai tembok bagi mereka.
marching band pkt (sebelumnya: "marching band yayasan pupuk kaltim") merupakan grup marching band yang berasal dari kota bontang provinsi kalimantan timur dibawah naungan pt.
pupuk kalimantan timur.
grup ini lebih akrab dikenal dengan singkatan mb-pkt dan populer karena keberhasilannya meraih 11 kali juara umum dalam kejuaraan marching band tingkat nasional (gpmb), beberapa diantaranya secara berturut-turut.pada 2017 lalu marching band ini meraih peringkat kedua pada kejuaraan indonesian drum corps championship dan pada kejuaraan tersebut dimenangkan oleh marching band gita pakuan
pada awal dibentuknya tahun 1987, grup marching band ini bernama marching band yayasan pupuk kaltim dan berada di bawah naungan yayasan pupuk kaltim.
tujuan pembentukan grup musik ini adalah untuk menyediakan sarana kegiatan ekstrakurikuler yang positif bagi siswa-siswi smp dan sma yayasan pupuk kaltim.
pada awalnya, marching band ini dilatih oleh para anggota korps musik ("korsik") departemen kamtib pt.
pupuk kaltim.
pengembangan sistem kepelatihan dimulai saat diundangnya didiet maruto, seorang pemain trumpet profesional dari jakarta, untuk membenahi dan meningkatkan kualitas musik dan penampilan agar dapat tampil pada perayaan hut pt.
pupuk kaltim tahun 1989 di jakarta secara optimal.
sukses dalam penampilan tersebut membuat direktur utama pt.
pupuk kaltim saat itu, ir.
kotan pasaman, memberikan dukungan penuh untuk menyediakan fasilitas, dana, dan mengikutsertakan grup marching band ini pada kejuaraan nasional gpmb di jakarta tahun 1990 dengan membawa nama pt.
pupuk kalimantan timur.
sejak itulah nama grup musik ini berubah menjadi marching band pupuk kaltim, dari semula adalah kegiatan yang terbatas sebagai ekstrakurikuler sekolah menjadi wadah olahraga dan musik siswa siswi serta karyawan dan karyawati pt.
pupuk kalimantan timur.
sistem organisasi dan kepelatihan pun dikembangkan lebih jauh untuk meningkatkan kualitas permainan dalam setiap penampilannya dengan mendatangkan pelatih professional saat itu, kirnadi, dan beberapa pelatih tamu lain.
perombakan organisasi dan kepelatihan secara besar-besaran dan sistematis dilakukan dengan didatangkannya dua pelatih asing andy dougharty dan rene conway sebagai pelatih tetap.
begitu pula halnya dengan sistem regenerasi, kesulitan dalam proses kaderisasi anggota yang semula mengandalkan dari putra putri dan karyawan serta karyawati pt.
pupuk kaltim membuat grup ini akhirnya mulai membuka diri menerima keanggotaan dari masyarakat sekitar.
pc card merupakan pemendekan kata dari induk asosiasinya yaitu personal computer memory card international association (pcmcia) atau asosiasi internasional kartu memori pc yang dimaksud untuk memudahkan dibaca serta diingat.
pc card merupakan salah satu bentuk di antara kartu memori pertama yang dibuat pada tahun 1990-an dan setelah berkembang jenis dan modelnya, kini dipakai khusus sebagai perangkat koneksi pada notebook, misalnya sebagai modem untuk melakukan koneksi internet
pc card awalnya dirancang sebagai media penyimpan pada komputer (computer storage), akan tetapi keberadaannya kini media penyimpan itu mempunyai jenis yang bermacam-macam.
tipikal alatnya seperti network card, modem, dan hard disk.
jenis kartu ini juga digunakan untuk kamera digital slr, seperti kodak seri dc 300.
fungsi awal kartu ini, yaitu sebagai media penyimpan, sudah jarang digunakan.
standardnya pc card menyediakan spesifikasi fisik untuk tiga tipe pc card, dengan menyediakan ruang kecil untuk kartu tambahan.
semua tiga ukuran mempunyai panjang dan lebar yang sama dan menggunakan 68-pin connector.
satu-satunya perbedaan adalah ketebalannya.
untuk tipe i ketebalannya adalah 3.3 mm, biasanya digunakan dalam ram dan rom.
pcmcia telah membuat model terbaru dari kartu pc yang disebut dengan card bus.
cardbus memang memiliki beberapa perbedaan dibandingkan model sebelumnya, namun yang paling berbeda adalah jalur data 32 bit dan bus mastering atau kemampuan penguasaan bus dan juga cardbus mendukung produk-produk dengan sumber tegangan rendah.
cardbus dirancang untuk digunakan dalam lingkungan kerja multitasking.
salah satu penghalang penyebarluasan penggunanaan pcmcia adalah karena pcmcia tidak memiliki dukungan dari ibm, karena ibm adalah satu-satunya penyedia card services pada system operasi.
the official pcmcia association website
pulau wangiwangi atau juga masyarakat sekitar menyebutnya pulau wanci adalah sebuah pulau di sulawesi tenggara yang terkenal akan keindahan lautnya.
di bagian barat berbatasan dengan pulau kapota jaraknya cukup dekat sekitar 10 kilometer.
pulau ini menjadi bagian dari kepulauan tukangbesi.
lugansk () atau luhansk (, ), dan sebelumnya dikenal sebagai voroshilovgrad merupakan sebuah kota di ukraina.
kota ini letaknya di bagian timur.
tepatnya di oblast luhansk.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah 445.900 jiwa dan memiliki luas wilayah 257 km².
didirikan pada tahun 1795.
dengan warnanya yang terang dan tajam, tubuh memipih, ikan injel merupakan salah satu penghuni terumbu karang yang mencolok.
mereka sangat mirip ikan kepe-kepe, famili berkaitan yang juga tampil mencolok.
ikan injel berbeda dari kepe-kepe karena ikan injel memiliki duri preoperkulum (bagian dari tutup insang).
ciri ini juga menjelaskan asal nama famili pomacanthidae yang berasal dari bahasa yunani "poma" yang berarti "tutup" dan "akantha" yang berarti "duri".
banyak spesies ikan injel memiliki perpanjangan mirip bendera dari sirip punggung dan sirip anus yang lembut.
ikan ini memiliki mulut kecil dan sirip dada yang relatif besar dan sirip ekor yang membulat atau mirip bulan sabit.
spesies terbesar, injel kelabu, "pomacanthus arcuatus", dapat mencapai panjang 60 cm; sementara itu, anggota genus "centropyge" tidak melebihi panjang 15 cm.
ikan injel lainnya rata-rata panjangnya 20 sampai 30 cm .
spesies kecil populer untuk akuarium, sedangkan spesies terbesar kadang-kadang dicari sebagai ikan konsumsi; akan tetapi ada laporan tentang keracunan ciguatera yang diakibatkan oleh memakan ikan injel.
spesies besar juga juga cukup pemberani dan tampaknya tanpa rasa takut; mereka diketahui mendekati penyelam.
sementara mayoritas ikan ini mudah beradaptasi di tempat peliharaah, beberapa merupakan pemakan spesialis yang sulit dipelihara.
kebiasaan makan dapat didefinisikan dengan ketat pada genus tertentu, contohnya pada genus "genicanthus" yang memakan zooplankton serta "centropyge" yang menyukai alga filamen.
spesies lain berfokus pada invertebrata bentik dengan spons, tunikata, bryozoa, dan hidroid menjadi makanan pokoknya.
banyak ikan injel terbatas hidup di terumbu karang dangkal, jarang menyelam lebih dalam daripada 50 m. spesies "centropyge abei" diketahui hidup di kedalaman 150 m. injel adalah hewan diurnal dan bersembunyi di antara celah-celah karang pada malam hari.
beberapa spesies bersifat soliter dan membuat pasangan kawin yang sangat teritorial; spesies lain membentuk harem di mana seekor jantan mendominasi beberapa betina.
saat masih muda, beberapa spesies mungkin hidup sebagai ikan pembersih.
hal yang umum pada banyak spesies injel adalah perubahan warna dramatis yang dikaitkan dengan kedewasaan.
contohnya jantan muda injel elok, "genicanthus bellus", memiliki garis hitam lebar dan tidak berbeda dari betina; saat dewasa, garis jingga yang terang muncul di sisi dan punggungnya.
meski berhubungan dengan tingkat sosial, perubahan warna ini tidak terbatas hanya terjadi pada jantan; semua spesies ikan injel diketahui bersifat hermafrodit protogini.
hal ini berarti jika jantan dominan pada suatu harem hilang, seekor betina akan berubah menjadi seekor ikan jantan yang fungsional.
dalam aljabar elementer, teorema binomial adalah teorema yang menjelaskan mengenai pengembangan eksponen dari penjumlahan antara dua variabel (binomial).
berdasarkan teorema ini, dimungkinkan untuk mengembangkan eksponen ("x" + "y") menjadi sebuah penjumlahan dari suku-suku dengan bentuk "ax""y", dimana eksponen "b" dan "c" adalah bilangan bulat non negatif dengan , dan koefisien "a" dari setiap suku adalah bilangan bulat positif tertentu tergantung pada "n" dan "b".
ketika suatu eksponen adalah nol, faktor yang bereksponen nol tersebut biasanya dihilangkan dari sukunya.
contohnya,
koefisien "a" pada suku "ax""y" dikenal sebagai koefisien binomial formula_3 atau formula_4 (keduanya memiliki nilai yang sama).
koefisien untuk setiap variasi "n" dan "b" dapat disusun membentuk segitiga pascal.
angka-angka ini juga muncul dalam kombinatorika, dimana formula_3 menunjukkan banyaknya kombinasi yang berbeda dari unsur "b" yang dapat dipilih dari suatu himpunan dengan unsur sebanyak "n".
koefisien binomial, seperti jumlah kombinasi yang menunjukkan banyak cara untuk memilih "k" objek dari "n" tanpa penggantian, telah menjadi perhatian orang-orang hindu kuno.
referensi paling awal yang diketahui mengenai permasalahan kombinasi ini adalah "chandaḥśāstra" karya penulis hindu, pingala (sekitar 200 sm), yang memuat suatu metode untuk solusinya.
seorang peneliti bernama halayudha dari abad ke-10 m menjelaskan mengenai metode ini menggunakan yang kini dikenal sebagai segitiga pascal.
pada abad ke-6 m, matematikawan hindu mungkin telah mengetahui cara menunjukkannya dalam sebuah persamaan formula_6, dan suatu pernyataan yang jelas mengenai aturan ini dapat ditemukan dalam naskah abad ke-12 "lilavati" karya bhaskara.
teorema binomial yang sama dapat ditemukan pada hasil tulisan matematikawan persia abad ke-11, al-karaji, yang menggambarkan pola segitiga dari koefisien binomial.
ia juga memberikan pembuktian matematika dari teorema binomial dan segitiga dengan menggunakan suatu bentuk sederhana dari induksi matematika.
penyari dan matematikawan persia umar khayyām mungkin telah akrab dengan rumus-rumus dengan pangkat yang lebih tinggi, meskipun banyak karya-karya matematikanya hilang.
ekspansi binomial dengan derajat kecil telah diketahui oleh matematikawan abad ke-13 bernama yang hui dan zhu shijie.
yang hui menghubungkan metode itu dengan naskah yang jauh lebih awal berasal dari abad ke-11 tulisan jia xian, meskipun tulisan-tulisannya kini juga hilang.
untuk setiap "a" dan "b" bernilai positif, teorema binomial dengan "n" = 2 adalah fakta bukti geometris bahwa sebuah bujur sangkat dengan sisi dapat dipotong menjadi sebuah bujur sangkar dengan sisi "a", sebuah bujur sangkar dengan sisi "b", dan dua persegi panjang dengan sisi "a" dan "b".
dengan "n" = 3, teorema binomial menyatakan bahwa sebuah kubus dengan sisi dapat dipotong-potong menjadi sebuah kubus dengan sisi "a", sebuah kubus dengan sisi "b", tiga buah kotak persegi panjang berdimensi "a"×"a"×"b", dan tiga buah kotak persegi panjang berdimensi "a"×"b"×"b".
dalam kalkulus, gambar ini juga memberikan bukti geometris bahwa turunan formula_24 jika ditentukan formula_25 dan formula_26 dengan menginterpretasi "b" sebagai suatu perubahan yang sangat kecil (mendekati nol) dalam "a," maka gambar ini menunjukkan perubahan yang sangat kecil (mendekati nol) dalam volume sebuah hiperkubus berdimensi "n", formula_27 dengan suku koefisien linearnya (dalam formula_28) adalah formula_29 wilayah dengan "n" permukaan, dimensi masing-masing formula_30
reproduksi hewan dapat dibedakan menjadi dua macam yaitu secara seksual dan aseksual.
perkembangbiakan aseksual terjadi tanpa peleburan sel kelamin jantan dan betina.
perkembangbiakan aseksual umumnya terjadi pada hewan tingkat rendah atau tidak bertulang bekakang (avertebrata) dan sebagian kecil vertebrata.
perkembangbiakan seksual terjadi pada hampir seluruh tingkatan hewan.
perkembangbiakan tersebut melibatkan alat kelamin jantan dan alat betina dan ditandai oleh adanya peristiwa pembuahan (fertilisasi).
zigot pada awalnya berkembang menjadi sel berbentuk bola dengan ruang kosong di dalamnya, yang disebut dengan blastula.
blastula pada sebagian besar hewan mengalami differensiasi membentuk berbagai jenis sel.
namun pada hewan spons, blastula mampu berenang untuk mencari tempat yang baik untuk tumbuh dan berdiferensiasi menjadi terumbu karang yang baru.
sebagian besar serangga menetas dari telur.
pembuahan dan perkembangan janin terjadi di dalam telur yang tertutup cangkang.
kecuali telur arthropoda dan schizophora, semua telur serangga tahan kekeringan, karena cangkang telur serangga memiliki lapisan serosa yang mensekresikan cuticle, senyawa yang kaya protein kitin untuk melindungi embrio dari kekeringan.
serangga yang tidak tahan kekeringan akan meletakkan telurnya di air atau tempat yang lembap.
kecoa "blaptica dubia", aphid, dan lalat tsetse adalah ovovivipar; membentuk telur namun telurnya berkembang di dalam tubuh betina.
spesies kecoa dari genus "diploptera" bersifat vivipar, tidak membentuk telur dan berkembang di dalam tubuh betina.
beberapa serangga bersifat poliembryonik, di mana satu telur yang dibuahi dapat membelah menjadi banyak embryo.
variasi reproduktif terjadi seperti haplodiploid, polimorfisme, paedomorfisme, dimorfisme seksual, dan hermafroditisme.
pada serangga haplodiploid, jenis kelamin serangga ditentukan oleh jumlah kromosomnya.
polimorfisme adalah kondisi di mana satu spesies dapat memiliki banyak bentuk dan penampilan.
dimorfisme seksual adalah kondisi di mana jantan dan betina dapat dibedakan dengan jelas dari penampilan luarnya.
sebagian besar ikan bertelur setelah dibuahi oleh ikan jantan.
sebagian ikan menelurkan beberapa sekaligus di satu lokasi, biasanya yang berbatu atau yang penuh dengan tumbuhan air, sementara yang lainnya menelurkan satu telur dan telur lainnya di tempat yang terpisah-pisah.
telur dapat bersifat tenggelam, menempel di substrat, atau mengambang sehingga mengikuti arus air.
beberapa jenis ikan melakukan fertilisasi internal, yang lalu mengeluarkan telur atau melahirkan (vivipar maupun ovovivipar).
ikan guppy dan "poecilia" diketahui merupakan ikan yang melahirkan.
pada ikan ovovivipar, telur disimpan di dalam tubuh betina hingga menetas.
pada kuda laut, telur disimpan di dalam tubuh jantan hingga telur menetas.
beberapa jenis ikan bersifat hermafrodit di mana satu ikan dapat memiliki dua jenis kelamin dan mampu memproduksi telur dan sperma.
ikan yang bersifat hermafrodit dapat memiliki dua jenis kelamin secara bersamaan atau jenis kelaminnya berganti seiring dengan perkembangan.
hermafrodit yang melakukan pembuahan sendiri juga dapat tejadi pada beberapa spesies.
ikan "poecilia formosa" adalah ikan uniseks yang berkembang biak secara partenogenesis di mana telur berkembang langsung menjadi embryo tanpa dibuahi.
ikan ini bersetubuh dengan ikan dari spesies lain, tetapi sperma yang masuk tidak membuahi telur melainkan untuk menstimulasi pertumbuhan telur yang lalu berkembang menjadi embryo.
terdapat tiga jenis mamalia, yaitu monotremata, marsupial, dan plasental, dan semuanya terjadi melalui fertilisasi internal.
monotremata adalah mamalia yang bertelur.
mamalia marsupial melahirkan bayi yang belum berkembang baik; perkembangan utamanya terjadi di luar rahim.
pada mamalia plasental, bayi yang lahir merupakan individu dengan organ tubuh yang lengkap dan berfungsi kecuali organ seksual.
medali dickin adalah medali kehormatan tertinggi yang diberikan bagi binatang-binatang gagah berani, yang berjasa bagi kelangsungan hidup manusia, khususnya pada zaman perang.
sejauh ini, 58 medali dickin telah dianugerahkan.
kira-kira separuh dari 58 medali itu diberikan kepada merpati, sisanya diberikan kepada anjing, kuda, dan satu kucing.
set in may of the year 1944, it tells the story of a group of war pigeons during world war ii.
the film was produced by john h. williams and co-produced by vanguard animation and odyssey entertainment.
reviews toward valiant were mixed and largely poor.
the film is based on a story by jordan katz, george webster, and george melrod, and inspired by true stories of hundreds of pigeons that helped the soldiers in the war.
at the end of the film, it says that of the 54 dickin medals awarded to animals, 32 of them went to pigeons.
yang mengisahkan seekor burung merpati kecil bernama valiant, yang bertekad untuk masuk dalam pasukan merpati pengantar pesan.
dia akhirnya berhasil lolos seleksi masuk pasukan yang dikenal di kalangan merpati sebagai pasukan elit yang sangat dikagumi.
setelah mendapat beberapa pelatihan, akhirnya tiba saatnya untuk valiant melakukan sebuah tugas penting, mengantar sebuah pesan yang tidak disebutkan apa isinya.
dalam perjalanan mengantar gulungan pesan tersebut, dia beserta teman-temannya menemui bahaya besar.
mereka harus menghadapi the falcons (para elang).
the falcons sendiri adalah sepasukan elang yang tugasnya merebut pesan-pesan yang dibawa para merpati, dan kemudian membunuh para merpati pengantar pesan.
sulit dibayangkan memang, merpati ... melawan elang!
secara fisik dan kecepatan terbang, para merpati itu memang kalah kelas dibandingkan dengan para elang, tetapi bukan berarti mereka kalah cerdik.
berkat kerjasama tim yang baik yang dibarengi dengan kecerdikan, valiant dan rombongannya berhasil mengantar gulungan pesan itu selamat sampai tujuan.
mereka pun akhirnya mendapatkan medali kehormatan.