taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di pos pending pendaki dapat menemukan mata air, juga kita akan menemukan sungai kecil (kali sowo).
sebelum mencapai pos i pendaki akan melewati pereng putih dan harus berhati-hati karena jalanan yang sangat terjal.
kemudian pendaki melewati sungai kering, dari sini pemandangan sangat indah ke bawah melihat kota salatiga terutama pada malam hari.
dari pos i kita akan melewati hutan campuran menuju pos ii, menuju pos iii jalur mulai terbuka dan jalan mulai menanjak curam.
pendaki mendaki gunung pertapan, hempasan angin yang kencang sangat terasa, apalagi berada di tempat terbuka.
pendaki dapat berlindung di watu gubug, sebuah batu berlobang yang dapat dimasuki 5 orang.
konon merupakan pintu gerbang menuju kerajaan makhluk ghaib.
bila ada badai sebaiknya tidak melanjutkan perjalanan karena sangat berbahaya.
mendekati pos empat pendaki mendaki gn.
watu tulis jalur agak curam dan banyak pasir maupun kerikil kecil sehingga licin, angin kencang membawa debu dan pasir sehingga harus siap menutup mata bila ada angin kencang.
pos iv yang berada di puncak gn.
watu tulis dengan ketinggian mencapai 2.896 mdpl ini, disebut juga pos pemancar karena di puncaknya terdapat sebuah pemancar radio.
perjalanan dilanjutkan dengan melewati tanjakan yang sangat terjal serta jurang di sisi kiri dan kanannya.
tanjakan ini dinamakan jembatan setan.
kemudian pendaki akan sampai di persimpangan, ke kiri menuju puncak syarif (gunung pregodalem) dan ke kanan menuju puncak kenteng songo ( gunung kenteng songo) yang memanjang.
dari puncak kenteng songo, pendaki dapat memandang gunung merapi dengan puncaknya yang mengepulkan asap setiap saat, tampak dekat sekali.
ke arah barat tampak gunung sumbing dan gunung sindoro yang kelihatan sangat jelas dan indah.
lebih dekat lagi tampak gunung telomoyo dan gunung ungaran.
dari kejauhan ke arah timur tampak gunung lawu dengan puncaknya yang memanjang.
menuju puncak kenteng songo ini jalurnya sangat berbahaya, selain sempit hanya berkisar 1 meter lebarnya dengan sisi kiri kanan jurang bebatuan tanpa pohon, juga angin sangat kencang siap mendorong pendaki setiap saat.
di puncak ini terdapat batu kenteng / lumpang / berlubang dengan jumlah 9 menurut penglihatan paranormal.
menuruni gunung merbabu lewat jalur menuju selo menjadi pilihan yang menarik.
pendaki akan melewati padang rumput dan hutan edelweis, juga bukit-bukit berbunga yang sangat indah.
di sepanjang jalan pendaki dapat menyaksikan gunung merapi yang kelihatan sangat dekat dengan puncak yang selalu mengeluarkan asap.
jalur ini sangat populer dikalangan para remaja dan pecinta alam kota magelang, karena lebih dekat dan banyak terdapat sumber air, sehingga banyak remaja yang suka berkemah di pos ii terutama pada hari libur.
wekas merupakan desa terakhir menuju puncak yang memakan waktu kira-kira 6-7 jam.
jalur wekas merupakan jalur pendek sehingga jarang terdapat lintasan yang datar membentang.
lintasan pos i cukup lebar dengan bebatuan yang mendasarinya.
sepanjang perjalanan akan menemui ladang penduduk khas dataran tinggi yang ditanami bawang, kubis, wortel, dan tembakau, juga dapat ditemui ternak kelinci yang kotorannya digunakan sebagai pupuk.
rute menuju pos i cukup menanjak dengan waktu tempuh 2 jam.
jalur dimulai dari perjalanan sepanjang ladang.
setelah sekitar 500 meter pendakian, akan mencapai makam tetua desa sebagai batas antara ladang penduduk dan hutan pinus.
pos i merupakan sebuah dataran dengan sebuah balai sebagai tempat peristirahatan.
pos i berjarak sekitar 1,5 km dari basecamp.
sebelum mencapai pos i pendaki akan menemui pos i bayangan yang ditandai dengan papan nama.
pos i bayangan merupakan lahan terbuka yang bisa digunakan untuk beristirahat dan berkemah.
tidak ada sumber air baik di pos i maupun pos i bayangan.
waktu tempuh menuju pos ii adalah 2 jam, dengan jalur yang terus menanjak curam.
pos ii merupakan sebuah tempat yang terbuka dan datar, yang biasa didirikan hingga beberapa puluhan tenda.
pada hari sabtu, minggu dan hari libur pos ii ini banyak digunakan oleh para remaja untuk berkemah.
sehingga pada hari-hari tersebut banyak penduduk yang berdagang makanan.
pada area ini terdapat sumber air yang di salurkan melalui pipa-pipa besar yang ditampung pada sebuah bak.
terdapat toilet di pos ii sejumlah 4 buah.
dari pos ii terdapat jalur buntu yang menuju ke sebuah sungai yang dijadikan sumber air bagi masyarakat sekitar wekas hingga desa-desa di sekitarnya.
jalur ini mengikuti aliran pipa air menyusuri tepian jurang yang mengarah ke aliran sungai di bawah kawah.
terdapat dua buah aliran sungai yang sangat curam yang membentuk air terjun yang bertingkat-tingkat, sehingga menjadi suatu pemandangan yang sangat luar biasa dengan latar belakang kumpulan puncak - puncak gunung merbabu.
selepas pos ii jalur mulai terbuka hingga bertemu dengan persimpangan jalur kopeng yang berada di atas pos v (watu tulis), jalur kopeng.
dari persimpangan ini menuju pos helipad hanya memerlukan waktu tempuh 15 menit.
perjalanan dilanjutkan dengan melewati tanjakan yang sangat terjal serta jurang di sisi kiri dan kanannya.
tanjakan ini dinamakan jembatan setan.
kemudian kita akan sampai di persimpangan, ke kiri menuju puncak syarif (gunung pregodalem) dan ke kanan menuju puncak kenteng songo (gunung kenteng songo) yang memanjang.
untuk menuju ke desa cuntel dapat ditempuh dari kota salatiga menggunakan mini bus jurusan salatiga magelang turun di areal wisata kopeng, tepatnya di bumi perkemahan umbul songo.
perjalanan dimulai dengan berjalan kaki menyusuri jalan setapak berbatu yang agak lebar sejauh 2,5 km, di sebelah kiri adalah bumi perkemahan umbul songo.
setelah melewati umbul songo berbelok ke arah kiri, di sebelah kiri adalah hutan pinus setelah berjalan kira-kira 500 meter di sebelah kiri ada jalan setapak ke arah hutan pinus, jalur ini menuju ke desa thekelan.
untuk menuju ke desa cuntel berjalan terus mengikuti jalan berbatu hingga ujung.
banyak tanda penunjuk arah baik di sekitar desa maupun di jalur pendakian.
di basecamp desa cuntel yang berada di tengah perkampungan ini, pendaki dapat beristirahat dan mengisi persediaan air.
pendaki juga dapat membeli berbagai barang-barang kenangan berupa stiker maupun kaos.
setelah meninggalkan perkampungan, perjalanan dilanjutkan dengan melintasi perkebunan penduduk.
jalur sudah mulai menanjak mendaki perbukitan yang banyak ditumbuhi pohon pinus.
jalan setapak berupa tanah kering yang berdebu terutama di musim kemarau, sehingga mengganggu mata dan pernapasan.
untuk itu sebaiknya pendaki menggunakan masker pelindung dan kacamata.
setelah berjalan sekitar 30 menit dengan menyusuri bukit yang berliku-liku pendaki akan sampai di pos bayangan i. di tempat ini pendaki dapat berteduh dari sengatan matahari maupun air hujan.
dengan melintasi jalur yang masih serupa yakni menyusuri jalan berdebu yang diselingi dengan pohon-pohon pinus, sekitar 30 menit akan sampai di pos bayangan ii.
di pos ini juga terdapat banguanan beratap untuk beristirahat.
pos pemancar atau sering juga di sebut gunung watu tulis berada di ketinggian 2.896 mdpl.
di puncaknya terdapat stasiun pemancar relay.
di pos ini banyak terdapat batu-batu besar sehingga dapat digunakan untuk berlindung dari angin kencang.
namun angin kencang kadang datang dari bawah membawa debu-debu yang beterbangan.
pendakian di siang hari akan terasa sangat panas.
dari lokasi ini pemandangan ke arah bawah sangat indah, tampak di kejauhan gunung sumbing dan gunung sindoro, tampak gunung ungaran di belakang gunung telomoyo.
jalur selanjutnya berupa turunan menuju pos helipad, suasana dan pemandangan di sekitar pos helipad ini sungguh sangat luar biasa.
di sebelah kanan terbentang gunung kukusan yang di puncaknya berwarna putih seperti muntahan belerang yang telah mengering.
di depan mata terbentang kawah yang berwarna keputihan.
di sebelah kanan di dekat kawah terdapat sebuah mata air, pendaki harus dapat membedakan antara air minum dan air belerang.
perjalanan dilanjutkan dengan melewati tanjakan yang sangat terjal serta jurang di sisi kiri dan kanannya.
tanjakan ini dinamakan jembatan setan.
kemudian kita akan sampai di persimpangan, ke kiri menuju puncak syarif (gunung pregodalem) dan ke kanan menuju puncak kenteng songo ( gunung kenteng songo) yang memanjang.
dari puncak kenteng songo kita dapat memandang gunung merapi dengan puncaknya yang mengepulkan asap setiap saat, tampak dekat sekali.
ke arah barat tampak gn.sumbing dan sindoro yang kelihatan sangat jelas dan indah, seolah-olah menantang untuk di daki.
lebih dekat lagi tampak gn.telomoyo dan gn.ungaran.
dari kejauhan ke arah timur tampak gn.lawu dengan puncaknya yang memanjang.
akses ke lokasi adalah yogyakarta atau solo, jika dari solo naik bus jurusan semarang turun di kota boyolali.
apabila dari kota yogyakarta harus naik bus jurusan solo turun di kartasura, kemudian ganti bus jurusan solo semarang turun di kota boyolali.
untuk menuju ke selo dari kota boyolali menggunakan bus kecil jurusan selo.
bus yang langsung ke selo agak jarang biasanya hanya sampai pasar cepogo, dan dari pasar cepogo ganti lagi bus kecil yang menuju selo.
dari kota boyolali bus kecil yang menuju selo ini tidak parkir di terminal boyolali.
pendaki harus sedikit berjalan kaki ke pasar sapi di mana bus kecil jurusan cepogo/selo berhenti mencari penumpang.
awal pendakian, pendaki akan disambut gapura selamat datang dari taman nasional gunung merbabu.
memasuki pintu hutan suasana jalanan kiri kanan dipenuhi pohon pinus dan lamtoro, di siang haripun akan terasa sejuk.
jalanan masih cukup landai hingga 15 menit perjalanan.
setelah berjalan 1-1,5 jam sampailah di pos 1 (dok malang).
pos ini masih berada di rimbunnya pepohonan.
selanjutnya, jarak antara pos 2 dan 3 tidaklah jauh.
sekitar 45 menit berjalan, pendaki akan sampai di pos 3 (watu tulis) pemandangan di sini cukup indah dengan merapi yang cukup jelas jika tidak berkabut.
ditambah lagi dengan rimbunnya pohon-pohon edelweis.
sebaiknya istirahat sedikit lama di pos 3 ini.
dari sabana 1 untuk menuju sabana 2 (pos 5) tidaklah diperlukan waktu yang lama.
sekitar 40 menit saja.
trek berupa tanjakan yang sedikit terjal meski tidak seterjal antara pos 3-pos 4 namun angin cukup kencang bila malam di tempat ini.
setelah sampai puncak bukit kita akan berjalan menurun dan sampailah di pos 5 (sabana 2).
meskipun terpaan angin masih terasa besar tetapi menurut saya inilah tempat mendirikan tenda yang pas.
jika menginginkan menikmati sunrise di puncak, sebaiknya mulai bangun jam 3 pagi untuk menyiapkan sarapan dan melakukan summit attack.
waktu tempuh ke puncak sekitar 1 – 1,5 jam.
kalau malas bangun pagi, sunrise bisa dinikmati di bukit sebelah timur sabana.
keuntungan jalur ini adalah, sunrise bisa dinikmati di sepanjang jalur pendakian.
jalur pendakian gunung merbabu via suwanting ini terkenal indah dan memiliki pemandangan sabana yang menarik perhatian pendaki gunung.
jalur ini memiliki tiga pos (pos lembah lempong, pos selter bendera, dan pos ndampo awang).
pendaki dapat mendirikan tenda di pos 2 dan pos 3 karena lokasinya cukup luas dan pemandangannya sungguh indah dengan latar belakang gunung merapi.
gunung ungaran (hanacaraka: ) adalah gunung berapi bertipe stratovolcano yang terletak di ungaran, kabupaten semarang, jawa tengah dan memiliki ketinggian 2.050 meter.
walaupun tidak ada catatan khusus mengenai aktivitas vulkanologi di gunung ini, tetapi terdapat sumber mata air panas di kaki gunungnya yang mengindikasikan adanya aktivitas panas bumi di bawah tanah.
lokasi sumber mata air panas tersebut terdapat di candi gedong songo dan gonoharjo, limbangan, kendal.
menurut catatan-catatan sejarah, nama-nama lain gunung ini adalah karundungan (prasasti kuti), karurungan/karungrangan (tantu panggelaran), karungrungan (perjalanan bujangga manik, serat aji saka, serat kanda), kroenroengan (domis, 1825), dan ngroengroengan (bleeker 1850, friederich 1870).
menurut mitos masyarakat setempat, di lereng gunung di antara jajaran candi ini terdapat kawah berbau belerang yang merupakan makam dasamuka.
konon dasamuka yang suka mabuk dikubur di kawah ini oleh hanoman.
hanoman sendiri kemudian berdiam di gunung telomoyo mengawasi dasamuka jika sewaktu-waktu bangkit.
dasamuka bisa bangkit jika ia mencium bau minuman keras, hingga masyarakat setempat (dulu) tidak berani minum minuman keras di areal candi gedong songo.
gunung ungaran memiliki tiga puncak yaitu gendol, botak, dan ungaran.
puncak tertingginya adalah ungaran.
dari puncak gunung ini, jika memandang ke utara akan terlihat kota semarang dan laut jawa sedangkan jika membalikkan badan, akan terlihat jajaran (dari kiri ke kanan) gunung merapi, gunung merbabu, gunung telomoyo dan kendalisodo dengan rawa peningnya, beserta gunung sumbing, gunung sindoro, dan gunung prahu.
tidak ada catatan yang jelas mengenai aktivitas gunung ini.
namun, diperkirakan gunung ini pernah meletus pada zaman kerajaan dahulu, dengan letusan yang amat dahsyat sehingga menghancurkan dua pertiga bagian puncak dari semula sehingga yang dapat dilihat sekarang adalah hanya sepertiga bagian dari gunung ungaran berapi purba.
diperkirakan, gunung ini sedang mengalami masa tidur panjang dan sewaktu-waktu dapat aktif kembali.
di lerengnya terdapat situs arkeologi berupa candi gedongsongo (bahasa jawa: "gedong" = gedung, "songo" = sembilan).
terdapat pula beberapa air terjun ("curug"), di antaranya curug semirang dan curug lawe.
juga terdapat gua, yang terkenal dengan nama gua jepang.
gua ini terletak 200 meter sebelum puncak, tepatnya di sekitar daerah kebun teh promasan.
gunung lawu (hanacaraka: ) (3.265 mdpl) terletak di pulau jawa, indonesia, tepatnya di perbatasan provinsi jawa tengah dan jawa timur.
gunung lawu terletak di antara tiga kabupaten yaitu kabupaten karanganyar, jawa tengah, kabupaten ngawi, dan kabupaten magetan, jawa timur.
status gunung ini adalah gunung api "istirahat" (diperkirakan terahkir meletus pada tanggal 28 november 1885) dan telah lama tidak aktif, terlihat dari rapatnya vegetasi serta puncaknya yang tererosi.
di lerengnya terdapat kepundan kecil yang masih mengeluarkan uap air (fumarol) dan belerang (solfatara).
gunung lawu mempunyai kawasan hutan dipterokarp bukit, hutan dipterokarp atas, hutan montane, dan hutan ericaceous.
gunung lawu adalah sumber inspirasi dari nama kereta api argo lawu, kereta api eksekutif yang melayani solo balapan-gambir.
di lereng gunung ini terdapat sejumlah tempat yang populer sebagai tujuan wisata, terutama di daerah tawangmangu, cemorosewu, dan sarangan.
agak ke bawah, di sisi barat terdapat dua komplek percandian dari masa akhir majapahit: candi sukuh dan candi cetho.
di kaki gunung ini juga terletak komplek pemakaman kerabat praja mangkunagaran: astana girilayu dan astana mangadeg.
di dekat komplek ini terletak astana giribangun, mausoleum untuk keluarga presiden kedua indonesia, soeharto.
pendakian melalui cemorosewu akan melewati 5 pos.
jalur melalui cemorosewu lebih nge-track.
akan tetapi jika kita lewat jalur ini kita akan sampai puncak lebih cepat daripada lewat jalur cemorokandang.
pendakian melalui cemorosewu jalannya cukup tertata dengan baik.
jalannya terbuat dari batu-batuan yang sudah ditata.
meskipun ketiga jalur pendakian tersebut sudah dikenal secara umum oleh kalangan awam para pendaki yang ingin mendaki gunung lawu, sebenarnya terdapat satu jalur pendakian lain yang memiliki keunikannya tersendiri.
jalur pendakian tersebut adalah .
jalur pendakian ini berada di singolangu, kelurahan sarangan, kecamatan plaosan, kabupaten magetan, jawa timur, atau lebih kurang 3 km dari telaga sarangan.
sesuai dengan namanya, jalur pendakian ini diyakini sebagai jalur pendakian tertua diantara semua jalur pendakian gunung lawu.
selain itu, jalur ini juga diyakini sebagai napak tilas prabu brawijaya v saat pergi ke gunung lawu untuk menghindari kejaran pasukan raden fatah.
di sepanjang jalur pendakian ini nantinya para pendaki akan menemukan beberapa situs yang diyakini sebagai petilasan prabu brawijaya v. adanya situs-situs petilasan tersebut semakin membuktikan bahwa jalur ini merupakan jalur pendakian tertua dan sudah ada sejak lama.
pendakian melalui jalur klasik via singolangu akan melalui 5 pos, yakni pos 1 kerun-kerun, pos 2 banyu urip, pos 3 cemaran, pos 4 taman edelweis, dan pos 5 cokro paningalan.
setelah melalui kelima pos tersebut, para pendaki akan sampai di sendang drajat, sebelum mencapai puncak hargo dalem dan hargo dumilah.
medan yang akan dihadapi oleh para pendaki sangat komplit, mulai dari medan yang landai hingga curam.
selain itu di jalur pendakian ini kondisi alam sangatlah asri, dengan berbagai jenis vegetasi tumbuhan dan satwa yang dapat ditemui sepanjang perjalanan.
oleh karena itu, jalur pendakian gunung lawu via singolangu memiliki daya tarik tersendiri untuk dicoba oleh para pendaki yang ingin mendaki gunung lawu.
gunung lawu menyimpan misteri pada masing-masing dari tiga puncak utamanya dan menjadi tempat yang dimitoskan sebagai tempat sakral di tanah jawa.
harga dalem diyakini sebagai tempat pamoksan prabu bhrawijaya pamungkas, harga dumiling diyakini sebagai tempat pamoksan ki sabdopalon, dan harga dumilah merupakan tempat yang penuh misteri yang sering dipergunakan sebagai ajang menjadi kemampuan olah batin dan meditasi.
kehadiran pasar setan di gunung lawu menjadi pembicaraan hangat di kalangan para pendaki, banyak para pendaki yang pernah mendengar suara bising, seperti berada di pasar, bahkan tidak jarang terdengar orang-orang yang menawarkan dagangan, saat melakukan pendakian di gunung lawu.
menurut kepercayaan masyarakat sekitar, apabila anda mendengar suara bising di atas gunung lawu, sebaiknya buanglah salah satu barang yang anda punya, sebagaimana orang yang sedang melakukan transaki barter
cerita dimulai dari masa akhir kerajaan majapahit (1400 m) pada masa pemerintahan sinuwun bumi nata bhrawijaya ingkang jumeneng kaping 5 (pamungkas).
dua istrinya yang terkenal ialah dara petak putri dari daratan tiongkok dan dara jingga.
dari dara petak lahir putra raden fatah, dari dara jingga lahir putra pangeran katong.
melihat kondisi yang demikian itu, masygullah hati sang prabu.
sebagai raja yang bijak, pada suatu malam, dia pun akhirnya bermeditasi memohon petunjuk sang maha kuasa.
dalam semadinya didapatkannya wangsit yang menyatakan bahwa sudah saatnya cahaya majapahit memudar dan "wahyu kedaton" akan berpindah ke kerajaan demak.
pada malam itu pulalah sang prabu dengan hanya disertai pemomongnya yang setia sabdopalon diam-diam meninggalkan keraton dan melanglang praja dan pada akhirnya naik ke puncak lawu.
sebelum sampai di puncak, dia bertemu dengan dua orang kepala dusun yakni dipa menggala dan wangsa menggala.
sebagai abdi dalem yang setia dua orang itu pun tak tega membiarkan tuannya begitu saja.
merekapun pergi bersama ke puncak harga dalem.
saat itu sang prabu bertitah, "wahai para abdiku yang setia sudah saatnya aku harus mundur, aku harus "muksa" dan meninggalkan dunia ramai ini.
dipa menggala, karena kesetiaanmu kuangkat kau menjadi penguasa gunung lawu dan membawahi semua makhluk gaib dengan wilayah ke barat hingga wilayah gunung merapi/gunung merbabu, ke timur hingga gunung wilis, ke selatan hingga pantai selatan, dan ke utara sampai dengan pantai utara dengan gelar sunan gunung lawu.
dan kepada wangsa menggala, kau kuangkat sebagai patihnya, dengan gelar kyai jalak.
singkat cerita sang prabu brawijaya pun muksa di harga dalem, dan sabdopalon moksa di harga dumiling.
tinggalah sunan lawu sang penguasa gunung dan kyai jalak yang karena kesaktian dan kesempurnaan ilmunya kemudian menjadi mahluk gaib yang hingga kini masih setia melaksanakan tugas sesuai amanat sang prabu brawijaya.
pada tanggal 18 oktober 2015, kobaran api melumat kawasan hutan di gunung lawu.
musibah yang dipicu perapian para pendaki gunung lawu yang ditinggalkan dan belum dipadamkan tersebut menewas 6 orang dan melukai dua orang lainnya.
menurut kepala pusat dara informasi dan hubungan masyarakat badan nasional penanggulangan bencana, sutopo purwo nugroho, musibah terjadi sekitar pukul 13.40 wib di petak 73 kph gunung lawu.
berikut kronologinya:
3.
pkl 13.40 wib tim gabungan yang sedang menuju tkp mendapatkan informasi dari pendaki a.n sdr mansur salim, 46 th, alamat ds rowosari kec tembalang kab semarang jateng bahwa telah menolong 1 orang pendaki tepatnya antara pos 4 dan pos 3 a.n dita kurniawan 18 th, pelajar smk yosonegoro magetan, alamat ds candirejo kec/kab magetan dan mendapat informasi juga dari pendaki yang telah ditolong bahwa ada 8 orang korban yang masih terjebak di atas.
puncak gunung lawu
gunung welirang adalah sebuah gunung berapi aktif dengan ketinggian 3.156 m dpl yang secara administratif terletak di perbatasan kota batu, kabupaten pasuruan, dan kabupaten mojokerto, jawa timur, indonesia.
gunung welirang berada dalam pengelolaan taman hutan raya raden soerjo.
gunung welirang bersebelahan dengan gunung arjuno, gunung kembar i, dan gunung kembar ii.
puncak gunung welirang terletak pada satu "punggungan" yang sama dengan puncak gunung arjuno, sehingga kompleks ini sering disebut juga dengan arjuno-welirang.
kompleks arjuno-welirang sendiri berada di dua gunung berapi yang lebih tua, gunung ringgit di timur dan gunung lincing di selatan.
area fumarol dengan cadangan belerang ditemukan di sejumlah lokasi pegunungan ini.
gunung kembar i merupakan sebuah gunung yang terdapat di pulau jawa, indonesia.
gunung kembar i mempunyai ketinggian setinggi 3.058 meter.
gunung kembar i mempunyai kawasan hutan dipterokarp bukit, hutan dipterokarp atas, hutan montane, dan hutan ericaceous atau hutan gunung.
gunung ini termasuk dalam kawasan taman hutan raya raden soerjo dan terletak pada punggungan yang sama dengan gunung kembar ii, gunung arjuno, dan gunung welirang.
gunung kembar ii merupakan sebuah gunung yang terdapat di pulau jawa, indonesia.
gunung kembar ii mempunyai ketinggian setinggi 3.126 meter.
pada puncak gunung ini juga terdapat area fumarol.
gunung kembar ii mempunyai kawasan hutan dipterokarp bukit, hutan dipterokarp atas, hutan montane, dan hutan ericaceous atau hutan gunung.
gunung ini termasuk dalam kawasan taman hutan raya raden soerjo dan terletak pada punggungan yang sama dengan gunung kembar i, gunung arjuno, dan gunung welirang.
gunung penanggungan (nama kuna: gunung pawitra) (1.653 m dpl) adalah gunung berapi kerucut dalam kondisi istirahat yang berada di jawa timur, indonesia.
posisinya berada di perbatasan dua kabupaten, yaitu kabupaten mojokerto (sisi barat) dan kabupaten pasuruan (sisi timur) dan berjarak kurang lebih 55 km sebelah selatan kota surabaya.
gunung penanggungan merupakan gunung kecil yang berada pada satu kluster dengan gunung arjuno dan gunung welirang yang jauh lebih besar.
meskipun kecil, gunung ini memiliki keunikan dari sisi kesejarahan, oleh karena di sekujur permukaannya, mulai dari kaki sampai mendekati puncak, dipenuhi banyak situs kepurbakalaan yang dibangun pada periode hindu-buddha dalam sejarah indonesia.
gunung penanggungan dipandang sebagai gunung keramat, suci, dan merupakaan jelmaan mahameru, gunungnya para dewa.
hal tersebut juga terkait dengan tata letak gunung penanggungan yang unik.
dalam kitab "tantu panggelaran" saka 1557 atau 1635 m, konon dinyatakan bahwa para dewa sepakat untuk menyetujui bahwa manusia dapat berkembang di pulau jawa, namun pulau itu tidak stabil, selalu berguncang diterpa ombak lautan.
lalu untuk menstabilkan kondisi pulau jawa, para dewa memindahkan gunung mahameru dari jambhudwipa ke jawadwipa.
dalam perjalanan kepindahan tersebut, sebagian mahameru ada yang rontok berjatuhan, maka menjelmalah gunung-gemunung yang ada di pulau jawa dari barat ke timur.
bagian terbesarnya jatuh menjelma menjadi gunung semeru, sedang puncak mahameru dihempaskan oleh para dewa menjadi pawitra yang sekarang disebut gunung penanggungan.
oleh karena itu, pawitra menjadi gunung yang keramat dalam pemikiran jawa masa hindu-buddha, karena puncak mahameru yang dipindahkan ke jawa.
puncak penanggungan (1653 m) berupa kerucut piroklastik dilengkapi dengan kubah lava, dikelilingi oleh delapan puncak yang lebih kecil, yaitu gunung wangi (987 m, sisi tenggara), gunung bendo (1015 m, sisi selatan), gunung sarahklapa (1235 m, sisi barat daya), gunung jambe (745 m, sisi barat), gunung bekel (1260 m, sisi barat laut), gunung gambir/genting (588 m, sisi utara), gunung gajahmungkur (1089 m, sisi timur laut), dan gunung kemuncup (1238 m, sisi timur).
ditilik dari usia pembentukan, gunung penanggungan terbentuk dari aktivitas generasi ketiga di kompleks arjuno-welirang-anjasmoro, satu periode pembentukan dengan gunung arjuno muda, gunung welirang, dan gunung kelud, diperkirakan terbentuk pada kala holosen.
aliran lava (tua) dari kawah tepi mengalir ke seluruh sisi dan tumpukan sisa awan panas (aliran piroklastik) membentuk punggungan di sekitarnya.
kajian oleh tim van bemmelen (1937) mendapati gunung api ini telah tidak aktif paling tidak selama 1000 tahun, dan erupsi terakhir diperkirakan terjadi sekitar 200 m. dalam radius 5 km dari puncak dihuni oleh hampir 20 000 jiwa, namun dalam jarak 10 km dihuni lebih daripada 400 ribu jiwa
dilihat dari sisi sejarah, gunung ini memiliki nilai yang penting karena di sekujur lerengnya dipenuhi oleh ratusan situs-situs arkeologi dan spiritual indonesia dari era hindu-buddha.
lebih daripada seratus bangunan atau sisa bangunan ditemukan, kebanyakan berada pada sisi barat sampai utara (kecamatan trawas, mojokerto).
menurut mitos jawa, sebagaimana tertulis dalam kitab tantu panggelaran, gunung penanggungan (pawitra) merupakan bagian puncak gunung mahameru yang tercecer ketika dipindahkan ke jawadwipa (pulau jawa).
penanggungan merupakan salah satu dari sembilan gunung yang dianggap suci di jawa.
kakawin negarakertagama menyebutkan bahwa gunung pawitra merupakan satu dari tujuh gunung tempat para "resi" bertapa (gunung lainnya adalah pucangan, sampud, rupit, pilan, jagadhita, dan butun).
tampaknya, referensi kesucian tersebut tidak terlepas dari morfologi kompleks gunung ini, berupa satu puncak tertinggi yang dikelilingi oleh delapan puncak yang posisinya sedikit banyak mengingatkan pada gambaran mandala dalam kosmologi hindu-budha.
di sekujur lereng gunung ini ditemukan berbagai peninggalan purbakala, baik candi, ceruk pertapaan, maupun petirtaan dari periode hindu-buddha di jawa timur.
inventarisasi dan dokumentasi pertama kali dilakukan oleh tim dinas kepurbakalaan hindia belanda 1935 –1940, di bawah pimpinan w.f.
stutterheim dan a. gall, setelah sebelumnya banyak laporan dari berbagai sumber sejak 1900, beberapa bahkan menyertakan foto dan menemukan prasasti angka tahun dari abad ke-15 m. tim mencatat 81 kepurbakalaan ("kep.")
yang diberi angka romawi i–lxxxi.
hasil penelitian ini baru diterbitkan pada 1951, tetapi datanya tidak lengkap lagi.
berdasarkan studi selama dua tahun (2012-2014) ditemukan 116 situs percandian atau objek kepurbakalaan, mulai dari kaki sampai mendekati puncak gunung.
eksplorasi oleh tim dari universitas surabaya (ubaya) hingga 2017 telah menginvetarisasi 198 situs/bangunan kepurbakalaan.
beberapa struktur yang ditemukan adalah gapura jedong (926 masehi), petirtaan jalatunda (abad ke-10), petirtaan belahan (l.k.
1009 m), candi kendalisodo (kep.
lxv), candi merak (kep.
lxvii), candi yudha, candi pandawa (kep.
vi), dan candi selokelir (pertama kali dilaporkan tahun 1900 oleh seorang kontrolir bernama broekveldt).
selain bangunan, ditemukan pula punden berundak dan tempat pertapaan.
candi-candi di gunung penanggungan memiliki gaya yang unik, yaitu bangunannya menempel pada dinding gunung/lereng, tidak berdiri sendiri.
banyak di antaranya bergaya punden berundak, yang dianggap sebagai ciri khas asli gaya bangunan pemujaan di nusantara.
terbukanya "jalur ziarah" kuna setelah kebakaran hebat pada tahun 2015 juga menegaskan bahwa gunung ini adalah tempat suci bagi masyarakat jawa di paruh pertama milenium kedua era modern.
vegetasi yang menutupnya merupakan kawasan hutan dipterokarp bukit, hutan dipterokarp atas, hutan montane, dan hutan ericaceous atau hutan gunung.
pada bagian kerucut teratas menuju puncak terdapat padang rerumputan (stepa pegunungan) yang didominasi gelagah dan alang-alang serta di sana-sini terdapat pohon kaliandra yang tampaknya sengaja ditanam sebagai tanaman penghijauan.
awal jalur ini adalah petirtaan jalatunda di desa seloliman, kecamatan trawas, yang berlokasi di sisi barat gunung.
jalur ini boleh dibilang "jalur sejarah" atau "jalur ziarah" karena banyak melewati objek-objek purbakala, seperti candi bayi, candi putri, candi pura, candi gentong, dan candi sinta.
ujung jalur ini adalah kawasan puncak sisi utara.
ada percabangan arah utara menuju candi naga i di dekat candi pura.
jalur ini adalah jalur paling populer bagi pendaki, dimulai dari desa tamiajeng, trawas, kabupaten mojokerto, yang merupakan sisi barat daya gunung.
jalur ini paling singkat, tetapi cukup terjal.
terdapat empat pos perhentian sebelum sampai lapangan puncak.
dari jalur ini akan melewati pelataran yang dikenal sebagai "bukit bayangan".
gunung wilis adalah sebuah gunung berapi (istirahat) yang terletak di jawa timur, indonesia.
gunung wilis memiliki ketinggian 2.563 meter di atas permukaan laut (mdpl) dan termasuk dalam wilayah enam kabupaten yaitu kabupaten kediri, kabupaten tulungagung, kabupaten nganjuk, kabupaten madiun, kabupaten ponorogo, dan kabupaten trenggalek.
pendakian gunung wilis dari arah timur dapat dimulai melalui kabupaten kediri tepatnya kecamatan mojo.
jalan menuju ke puncak gunung wilis sudah dibangun memadai melalui mojo.
selain pendakian melalui kecamatan mojo, menuju ke puncak juga bisa melalui kecamatan semen.
jalan alternatif baru yang dibangun oleh pihak pemerintah kediri sangat memadai, dengan luas jalan yang bisa dilalui oleh 2 mobil.
sementara itu dari arah selatan gunung wilis dapat didaki dari kecamatan sendang, kabupaten tulungagung.
apabila ingin mencapai gunung wilis dari arah utara, pendakian dapat dimulai dari kabupaten nganjuk, sementara dari arah barat, pendakian dapat dimulai dari kabupaten ponorogo atau kabupaten madiun.
gunung wilis (2.169 meter) terletak satu rangkaian dalam pegunungan wilis.
puncak tertinggi dari pegunungan wilis adalah puncak "liman" atau yang biasa disebut "puncak ngliman" yang terletak 2.563 meter dari permukaan laut.
pada puncak gunung inilah secara de facto merupakan perbatasan dari empat (4) kabupaten: kediri, nganjuk, ponorogo, dan tulungagung.
objek wisata gunung wilis yang paling banyak adalah air terjun, namun belum begitu dikembangkan hingga saat ini.
beberapa tempat pariwisata yang kini mulai dikembangkan dan mulai dikenal masyarakat luas adalah air terjun ironggolo, air terjun dholo yang terletak di desa jugo, kecamatan mojo, kabupaten kediri.
di kawasan lereng gunung wilis juga terdapat gereja pohsarang serta gua maria pohsarang yang terletak di desa puhsarang, kecamatan semen, kabupaten kediri.
air terjun ironggolo dan dholo yang terletak di desa jugo biasa dikunjungi tak hanya warga kediri, tetapi juga warga dari kota lain untuk melepaskan penat.
terletak di dataran tertinggi yang bisa ditempuh oleh kendaraan baik dari arah mojo maupun semen, membuat kawasan wisata desa besuki menjadi tujuan wisata terbaik untuk menghirup udara segar pegunungan.
kedua tempat wisata ini bisa ditempuh dalam kurun waktu 30-45 menit melalui jalur darat, baik dari jalur mojo maupun semen.
jacques derrida () adalah seorang filsuf kontemporer prancis yang dianggap sebagai pengusung tema dekonstruksi di dalam filsafat pascamodern.
pemikirannya juga disampaikan melalui filsafat bahasa.
christopher norris dalam tulisannya yang berjudul "derrida" (1987) berasumsi bahwa filosofi derrida utamanya bertemakan tentang tulisan.
jacques derrida lahir di aljazair pada tangggal 15 juli 1930.
pada tahun 1949 ia berpindah ke prancis, di sana ia tinggal sampai akhir hayatnya.
ia mengajar di école normale supérieure di paris.
orang tuanya yang bernama aimé derrida dan georgette sultana esther safar, menikah pada tahun 1923 dan pindah ke "st.agustinus" di aljazair pada tahun 1925.
pada tahun yang sama, rene derrida (anak aimé dan georgette) lahir dan empat tahun kemudian paul derrida (adik rene) lahir.
namun, tiga bulan kemudian paul meninggal.
pada tahun 1930 jackie derrida lahir.
di kemudian hari ia menyebut dirinya "jacques".
sepanjang hidupnya ia curiga bahwa ia hanya menjadi pengganti atau pelengkap ketiadaan paul, kakaknya.
derrida adalah seorang keturunan yahudi.
ia pernah mendapat gelar "doctor honoris causa" di universitas cambridge.
pada tanggal 9 oktober 2004, ia meninggal di usia 74 tahun karena penyakit kanker.
derrida sangat dipengaruhi oleh filsuf edmund husserl dan ahli bahasa ferdinand de saussure.
buku pertama derrida berasal dari proyeknya menerjemahkan karya husserl yang berjudul "the origin of geometry".
di dalam bukunya yang berjudul "of grammatology", derrida menyampaikan pandangannya terhadap pemikiran saussure mengenai definisi bahasa.
ia mengatakan bahwa saussure memberikan esensi manusia kepada bahasa.
logosentrisme dan fonosentrisme adalah paham yang berusaha dikritik derrida.
menurutnya, kelemahan logosentrisme adalah menghapus dimensi material bahasa, dan kelemahan fonosentrisme adalah menomorduakan tulisan karena memprioritaskan ucapan.
derrida menjelaskan dekonstruksi dengan kalimat negasi.
menurutnya dekonstruksi bukan suatu analisis dan bukan kritik, bukan suatu metode, bukan aksi maupun operasi.
singkatnya, dekonstruksi bukanlah suatu alat penyelesaian dari “suatu subjek individual atau kolektif yang berinisiatif dan menerapkannya pada suatu objek, teks, atau tema tertentu”.
dekonstruksi adalah suatu peristiwa yang tidak menunggu pertimbangan, kesadaran, atau organisasi dari suatu subjek, atau bahkan modernitas.
derrida mengadaptasi kata dekonstruksi dari kata destruksi dalam pemikiran heidegger.
kata dekonstruksi bukan secara langsung terkait dengan kata destruksi melainkan terkait kata analisis yang secara etimologis berarti "untuk menunda"-sinonim dengan kata men-dekonstruksi.
terdapat tiga poin penting dalam dekonstruksi derrida, yaitu: pertama, dekonstruksi, seperti halnya perubahan terjadi terus-menerus, dan ini terjadi dengan cara yang berbeda untuk mempertahankan kehidupan; kedua, dekonstruksi terjadi dari dalam sistem-sistem yang hidup, termasuk bahasa dan teks; ketiga, dekonstruksi bukan suatu kata, alat, atau teknik yang digunakan dalam suatu kerja setelah fakta dan tanpa suatu subyek interpretasi.
dalam pengucapannya, tidak terdengar perbedaan, tetapi perbedaan pemakaian huruf ‘a’ untuk mengganti huruf ‘e’ hanya akan terlihat dalam tulisan.
hal ini dilakukan derrida untuk menunjukkan peleburan makna dari tiga pengertian dalam kata "difference" yang tidak dapat dilakukan oleh logosentrisme dan fonosentrisme.
melalui tulisan terjadi otonomisasi teks.
dekonstruksi adalah suatu peristiwa yang tidak menunggu pertimbangan, kesadaran, atau organisasi dari suatu subjek, atau bahkan modernitas.
menurut derrida bahasa bersumber pada teks atau “tulisan”.
tulisan adalah bahasa yang maksimal karena tulisan tidak hanya terdapat dalam pikiran manusia, tetapi konkret di atas halaman.
tulisan memenuhi dirinya sendiri karena tulisan terlepas dari penulisnya begitu ia berada di ruang halaman.
ketika dibaca, tulisan langsung terbuka untuk dapat dipahami oleh pembacanya.
pada tahun 1987, derrida mengeluarkan kumpulan esainya dalam teks yang berjudul "pshyche".
dasar dari risalah ini adalah untuk menyatakan seberapa besar kemungkinan untuk membicarakan (yang lain).
menurut derrida, sikap yang tepat terhadap (yang lain) adalah menunggu, menginginkan, dan bersiap bagi masa depan, yaitu dari mana (yang lain) itu berasal. (
yang lain) tidak berasal dari masa kini.
untuk menjelaskan mengenai sikap menunggu dan bersiap, derrida kembali mengutip dari tulisan sebelumnya yang berjudul "structure" dan "sign and play". (
yang lain) itu datang sebagai bencana, tidak peduli baik atau buruk, kedatangannya akan terlalu asing untuk dihasilkan oleh realitas.
khora adalah salah satu tulisan derrida yang ditulis untuk memperingati jean-pierre vernant, sejarawan strukturalis dari yunani.
khora adalah suatu kata yang muncul dalam tulisan yang berjudul "timaeus", salah satu bagian dari tulisan trilogi plato yang berjudul "the republic".
kata ini dikaitkan dengan bagian yang membahas kosmologi dan asal dari alam semesta.
makna khora menurut plato adalah tempat yang kosong yang tidak dapat berisi, namun memiliki kecenderungan untuk memiliki isi.
----
12 mei - 13 mei - 14 mei
kabinet adalah suatu badan yang terdiri dari pejabat pemerintah senior/level tinggi, biasanya mewakili cabang eksekutif.
kabinet dapat pula disebut sebagai dewan menteri, dewan eksekutif, atau komite eksekutif, penyebutan ini tergantung pada sistem pemerintahannya dan diketuai oleh presiden atau perdana menteri sebagai pimpinan kabinet
di beberapa negara, terutama yang menggunakan sistem westminster, kabinet secara kolektif menentukan kebijakan dan arah taktis pemerintah terkhusus mengenai legislasi yang disetujui parlemen.
di negara-negara yang menganut sistem presidensial, seperti amerika serikat, kabinet tidak berfungsi sebagai pengaruh legislatif kolektif; melainkan lebih kepada dewan penasihat resmi bagi kepala pemerintahan.
menurut cara ini, presiden memperoleh pendapat dan nasihat untuk digunakan dalam menentukan keputusan mendatang.
peran kedua petugas kabinet adalah untuk mengurusi badan-badan atau departemen-departemen pemerintah (di amerika serikat dikenal dengan departemen eksekutif federal).
di banyak negara, termasuk yang menggunakan sistem westminster, menteri-menteri kabinet ditunjuk dari sebagian anggota legislatur dan tetap bekerja di legislatur sambil bekerja pula di kabinet.
di negara-negara lain, khususnya negara dengan sistem presidensial, oposisi dimungkinkan: anggota kabinet tidak boleh merangkap sebagai legislator, dan legislator yang ditunjuk untuk menjadi anggota kabinet harus berhenti dari legislatur bila mereka berkenan diangkat menjadi menteri.
di banyak pemerintahan, anggota kabinet diberi gelar menteri, dan masing-masing memegang portofolio yang berbeda-beda yang ditugaskan pemerintah (misalnya "menteri kesehatan," dan lain-lain).
di beberapa negara, misalnya di amerika serikat, filipina, dan britania raya, gelar sekretaris juga digunakan untuk beberapa anggota kabinet (misalnya "sekretaris pendidikan," dan lain-lain).
jaksa agung juga duduk di kabinet.
peran harian sebagian besar anggota kabinet adalah sebagai kepala satu ruas birokrasi nasional, sebagai kepala pegawai negeri kepada mana semua pegawai lainnya di departemen itu melapor.
menurut sejarahnya, kabinet bermula sebagai sub-kelompok yang lebih kecil dari dewan penasihat monarki inggris.
istilah ini berasal dari nama sebuah kabinet (ruang) yang digunakan untuk mengkaji suatu masalah.
frasa "cabinet counsel", berarti nasihat yang diberikan secara pribadi kepada raja/ratu inggris, muncul pada akhir abad ke-16, dan, memberikan ejaan yang tidak baku pada masa kini, sering kali sulit untuk membedakan apakah "council" atau "counsel" yang digunakan. "
oxford english dictionary" mengutip pernyataan francis bacon di dalam "essays"-nya (1605) dengan penggunaan pertama "cabinet council", di mana hal itu dijelaskan kebiasaan asing, yang tidak disetujuinya: "untuk mana ketidakmudahan, diktrin italia, dan praktik prancis, di beberapa zaman raja-raja, telah memperkenalkan "cabinet counsel"; cara untuk memulihkan lebih buruk daripada penyakitnya itu sendiri.
charles i memulakan "cabinet council" (dewan kabinet) yang formal dari kekuasaannya pada 1625, sebagai dewan penasihat pribadi, atau "private council" (dewan pribadi), terbukti tidaklah cukup pribadi, dan penggunaan pertama yang tercatat dari "cabinet" (kabinet) itu sendiri untuk suatu badan yang berasal dari tahun 1644, dan lagi-lagi bermusuhan dan berserikat dengan istilah yang menunjukkan praktik asing.
proses ini berulang baru-baru ini, karena para pemimpin merasa harus memiliki kabinet dapur.
di bawah sistem westminster, para anggota kabinet bertanggung jawab kepada semua kebijakan pemerintah.
semua menteri, baik itu senior maupun junior di dalam kabinet, harus mendukung kebijakan pemerintah, tidak memandang kepentingan pribadi.
kendati, secara teoretis, semua keputusan kabinet diambil oleh kabinet secara kolektif, pada praktiknya ada banyak keputusan didelegasikan kepada berbagai sub-komisi di kabinet (di indonesia: deputi kementerian), yang melapor kepada dewan menteri tentang segala temuan dan rekomendasi mereka.
karena rekomendasi ini telah disetujui oleh dewan menteri yang memegang portofolio, maka rekomendasi ini biasanya disetujui oleh semua anggota kabinet dengan sedikit pembahasan lanjutan.
teorinya, perdana menteri atau menteri utama adalah yang pertama atau paling senior di antara sekumpulan orang dengan jabatan setara.
tetapi, perdana menteri adalah orang yang mana kepala negara (raja atau presiden) pada akhirnya akan menerima nasihat dari/tentang pelaksanaan kekuasaan eksekutif, yang mungkin saja meliputi kekuasaan untuk menyatakan perang, menggunakan senjata nuklir, memberhentikan menteri dari kabinet, dan menentukan portofolio para menteri di dalam perombakan kabinet.
kedudukan ini berkaitan dengan kekuasaan eksekutif berarti bahwa, pada praktiknya, perdana menteri memiliki derajat yang tinggi untuk mengendalikan kabinet: rentang tanggung jawab yang lebar untuk semua pengarahan pemerintah biasanya dilakukan sebagai hal preferensi (penentuan prioritas) oleh perdana menteri – baik itu karena mereka kurang merakyat dengan "backbencher" mereka, atau karena mereka yakin bahwa kabinet harus secara kolektif memutuskan segala hal.
di bawah doktrin pemisahan kekuasaan, kabinet di bawah sistem presidensial pemerintah adalah bagian dari cabang eksekutif.
secara teori, sekurang-kurangnya, mereka lebih pada menjalankan kebijakan daripada membuatnya.
selain mengadministrasi ruas cabang eksekutifnya masing-masing, seorang anggota kabinet bertanggung jawab untuk menasihati kepala pemerintahan di wilayah di lingkungan kerjanya.
mereka ditunjuk oleh dan bekerja atas dasar kehendak kepala pemerintahan; mereka adalah secara mutlak sub-ordinat eksekutif dan dapat diganti kapanpun.
normalnya, karena mereka ditunjuk oleh eksekutif, mereka adalah anggota partai politik yang sama, tetapi eksekutif bebas memilih siapa saja, bahkan dari anggota partai politik oposisi, menurut konfirmasi kongres.
di dalam kabinet amerika serikat, anggota kabinet tidak bekerja untuk memengaruhi kebijakan legislatif menurut kaidah di dalam sistem westminster; namun, tiap-tiap anggota menggunakan pengaruh yang besar menyangkut departemen eksekutif mereka.
sejak administrasi franklin roosevelt, presiden amerika serikat sering kali bertindak melalui kantor-kantor eksekutif atau dewan keamanan nasional lebih daripada melalui kabinet seperti pada kasus administrasi amerika serikat pada masa silam.
kota banjar (aksara sunda: ) adalah sebuah kota di provinsi jawa barat, indonesia.
kota banjar berada di perbatasan dengan provinsi jawa tengah, yakni dengan kabupaten cilacap.
banjar merupakan menjadi pintu gerbang utama jalur lintas selatan jawa barat.
untuk membedakannya dengan banjarnegara yang berada di jawa tengah, kota ini sering disebut juga banjar patroman (dari nama asal "banjar pataruman").
luas wilayah kota banjar sebesar 13.197,23 ha, terletak di antara 07°19' - 07°26' lintang selatan dan 108°26' - 108°40' bujur timur.
berdasarkan undang-undang nomor 27 tahun 2002 tentang pembentukan kota banjar di provinsi jawa barat kurang lebih 113,49 km atau 11.349 ha.
kota banjar memiliki lansekap yang beragam.
bagian utara, selatan dan barat kota merupakan wilayah berbukit-bukit.
kota ini dibelah oleh citanduy di bagian tengah.
terdapat pula sebagian kawasan pertanian, terutama di bagian pinggiran kota.
zona pertanian di kota banjar terdiri dari persawahan, perkebunan jati yang dikelola oleh perhutani dan hutan hujan tropis biasa.
secara administratif, kota ini terdiri atas 4 kecamatan yaitu banjar, purwaharja, pataruman, dan langensari, yang dibagi lagi atas sejumlah desa dan kelurahan.
banjar pernah menjadi kota kecamatan bagian dari kabupaten ciamis, kemudian ditingkatkan statusnya menjadi kota administratif.
sejak tanggal 1 desember 2002, banjar ditetapkan sebagai kota otonom yang terpisah dari kabupaten ciamis.
salah satu indikator yang dapat dipakai untuk melihat pertumbuhan ekonomi suatu daerah adalah pdrb atau produk domestik regional bruto.
laju pertumbuhan ekonomi (lpe) kota banjar cukup signifikan yaitu 4,20 % pada tahun 2003 menjadi 4,40 % pada tahun 2004.
hal ini disebabkan oleh naiknya kembali perkembangan produksi yang menyumbang cukup besar bagi pdrb kota banjar.
laju pertumbuhan ekonomi kota banjar dapat dilihat melalui indikator pertumbuhan produk domestik regional bruto (pdrb) atas dasar harga konstan.
pdrb kota banjar atas dasar harga konstan naik dari rp.
538.477,50 juta pada tahun 2003 menjadi rp.562.184,33 juta tahun 2004.
pdrb perkapita atas dasar harga konstan naik rp.3.343.293,27 pada tahun 2003 menjadi rp.
3.454.897,19 pada tahun 2004.
pariwisata kota banjar sekarang bertambah dengan dibangunnya waterpark dan bendung situ leutik.
keberadaan dua objek wisata tersebut semakin menambah objek andalan pariwisata kota banjar.
waterpark yang berada di parunglesang dilalui oleh lalu lintas jalur selatan jawa.
baik itu roda empat maupun kereta api.
kabinet ini dibentuk pada 21 oktober 2004 dan masa baktinya berakhir pada 20 oktober 2009.
pada 5 desember 2005, presiden yudhoyono melakukan perombakan kabinet untuk pertama kalinya, dan setelah melakukan evaluasi lebih lanjut atas kinerja para menterinya, presiden melakukan perombakan kedua pada 7 mei 2007.
ia pernah menjabat sebagai menteri negara badan usaha milik negara indonesia pada kabinet indonesia bersatu.
sebelumnya dari oktober 2004 hingga mei 2007 ia menjabat sebagai menteri komunikasi dan informatika dalam kabinet yang sama.
pada 26 oktober 2014 hingga 12 agustus 2015, ia dipilih menjadi menteri koordinator bidang perekonomian indonesia di kabinet kerja periode 2014-2019 oleh presiden jokowi, selanjutnya ia digantikan oleh darmin nasution pada perombakan kabinet kerja, ia menjabat menteri perencanaan pembangunan nasional indonesia atau kepala bapennas dari tanggal 12 agustus 2015 hingga 27 juli 2016 pada kabinet kerja dan digantikan oleh bambang brodjonegoro pada perombakan kabinet yang kedua.
sofyan berasal dari keluarga sederhana di peureulak, aceh timur.
karena dia sadar kemampuan ayahnya yang tukang cukur dan ibunya yang guru ngaji, sofyan saat kecil mencari uang dengan menjual telur itik di daerahnya.
sejak dewasa, dia pindah ke jakarta, dan sempat menjadi penjaga mesjid di menteng raya 58 dan kondektur metromini.
pada saat itu juga ia terlibat dalam aktivitas kegiatan kemasyarakatan sebagai aktivis pelajar islam indonesia (pii).
seiring perjalanan waktu, dengan kegigihan yang dimiliki sofyan, akhirnya dia bisa kuliah di universitas indonesia, dan suatu ketika berkenalan dengan ratna megawangi dari ipb bogor, sampai mereka menjalani kehidupan keluarga dan kuliah di amerika.
kementerian pertahanan republik indonesia, disingkat kemhan ri, (dahulu departemen pertahanan republik indonesia, disingkat dephan ri) adalah kementerian dalam pemerintah indonesia yang membidangi urusan pertahanan.
kementerian pertahanan dipimpin oleh seorang menteri pertahanan (menhan) yang sejak 23 oktober 2019 dijabat oleh prabowo subianto.
setelah proklamasi kemerdekaan 17 agustus 1945, panitia persiapan kemerdekaan indonesia (ppki) segera menyusun kabinet pertama yaitu kabinet presidensial.
kabinet pertama tersebut belum memiliki menteri pertahanan.
fungsi pertahanan negara pada saat itu ada di menteri keamanan rakyat.
pada 6 oktober 1945, supriyadi diyatakan sebagai menteri keamanan rakyat.
namun, ia tidak pernah muncul, dan pada tanggal 20 oktober digantikan oleh menteri "ad interim" imam muhammad suliyoadikusumo.
pada masa kabinet sjahrir i, fungsi pertahanan negara juga masih berada di bawah wewenang menteri keamanan rakyat, yang dijabat oleh mr.
amir sjarifuddin.
namun pada kabinet sjahrir ii, menteri keamanan rakyat berganti nama menjadi menteri pertahanan yang tetap dijabat oleh mr.
amir sjarifuddin.
pada saat mr.
amir sjarifuddin menjadi perdana menteri, jabatan menteri pertahanan dijabat rangkap oleh perdana menteri.
pada periode kabinet hatta i, saat negara kesatuan republik indonesia dalam keadaan darurat akibat tekanan tentara belanda, wakil presiden drs.
moh.
hatta merangkap sebagai menteri pertahanan "ad interim".