taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
letusan-letusan terjadi berkali-kali setelah itu, disertai luncuran awan panas sampai 1,5 km.
pada tanggal 20 november 2013 terjadi enam kali letusan sejak dini hari.
erupsi (letusan) terjadi lagi empat kali pada tanggal 23 november 2013 semenjak sore, dilanjutkan pada hari berikutnya, sebanyak lima kali.
terbentuk kolom abu setinggi 8000 m di atas puncak gunung.
akibat rangkaian letusan ini, kota medan yang berjarak 80 km di sebelah timur terkena hujan abu vulkanik.
pada tanggal 24 november 2013 pukul 10.00 status gunung sinabung dinaikkan ke level tertinggi, level 4 (awas).
penduduk dari 21 desa dan 2 dusun harus diungsikan.
status level 4 (awas) ini terus bertahan hingga memasuki tahun 2014.
guguran lava pijar dan semburan awan panas masih terus terjadi sampai 3 januari 2014.
mulai tanggal 4 januari 2014 terjadi rentetan kegempaan, letusan, dan luncuran awan panas terus-menerus sampai hari berikutnya.
hal ini memaksa tambahan warga untuk mengungsi, hingga melebihi 20 ribu orang.
setelah kondisi ini bertahan terus, pada minggu terakhir januari 2014 kondisi gunung sinabung mulai stabil dan direncanakan pengungsi yang berasal dari luar radius bahaya (5 km) dapat dipulangkan.
namun demikian, sehari kemudian 14 orang ditemukan tewas dan 3 orang luka-luka terkena luncuran awan panas ketika sedang mendatangi desa suka meriah, kecamatan payung yang berada dalam zona bahaya i.
pada tanggal 21 mei 2016 pukul 16:48 wib, gunung sinabung kembali meletus dengan mengeluarkan awan panas.
awan panas ini menyelimuti desa gamber, kecamatan simpang empat, kabupaten karo.
akibatnya 7 orang meninggal dunia, dan 2 lainnya mengalami luka bakar.
para korban diketahui tengah berada di zona merah di kawasan desa gamber yang beradius 4 km dari gunung sinabung.
sampai dengan 22 mei 2016, telah terjadi 4 kali letusan.
menurut petugas pos gunung sinabung, luncuran awan panas akibat erupsi pertama kali terjadi sekira pukul 14.30 wib.
sorik marapi adalah sebuah gunung yang masuk dalam kawasan taman nasional batang gadis, secara administratif berada di desa sibanggor julu, kecamatan puncak sorik marapi, kabupaten mandailing natal, sumatra utara.
sorik marapi merupakan gunung berapi aktif yang berketinggian 2.145 meter.
koordinat puncak gunung adalah 0°41' 11" ls and 99° 32' 13" bt.
di puncaknya terdapat sebuah danau vulkanik.
gunung ini tercatat pernah meletus sebanyak tujuh kali.
masing-masing pada tahun 1830, 1879, 1892, 1893, 1917, 1970, 1986 dan terakhir pada tahun 1987.
pada letusan terakhir, sorik marapi memuntahkan debu dan lahar panas yang mengalir sampai ke kabupaten pasaman di sumatra barat.
adolf mulai bergabung di rcti sejak pada tanggal 1 oktober 1989.
sebelumnya ia pernah bekerja pada seputar jakarta (sekarang seputar indonesia).
selama kariernya, ia pernah mendapat 3 kali panasonic award.
pada tahun 2002, adolf posumah bergabung ke lativi (sekarang tvone) dan menjabat sebagai pemimpin redaksi hingga tahun 2006.
ia kini tinggal di depok lama, jawa barat, indonesia, memiliki 3 orang anak, 1 cucu laki.
ia kini sebagai pembicara public speaking bersama harry purnama di mature leadership center.
himpunan astronomi amatir jakarta (haaj) adalah sebuah organisasi tempat berkumpulnya masyarakat pencinta astronomi di jakarta, indonesia.
haaj terbentuk pada tanggal 21 april 1984 di jakarta.
kegiatan haaj berupa pertemuan rutin dwi mingguan pada hari sabtu sore sampai malam, pengamatan bintang ("star party"), kunjungan ke observatorium bosscha di lembang, bandung, pameran, lomba, astro party dan lain-lain.
sekretariat haaj berada di planetarium jakarta.
anggota haaj berasal dari berbagai tingkatan usia, latar belakang pendidikan dan profesi.
jumlah yang terbanyak adalah pelajar/mahasiswa.
akhir-akhir ini malah keberadaan anggota yang karyawan semakin banyak.
keberadaan himpunan astronomi amatir jakarta mengilhami pembentukan klub-klub astronomi amatir lainnya di beberapa kota di indonesia.
klub astro (kastro) didirikan sebagai kegiatan ekstrakurikuler di suatu sekolah menengah atas di bogor.
di yogyakarta yang terkenal sebagai kota pelajar, telah dibentuk jogja astro club (jac) untuk memfasilitasi masyarakat pecinta astronomi.
tidak ketinggalan turut menyebarkan luaskan ilmu astronomi ke masyarakat, surabaya astronomy club (sac) juga sudah didirikan.
dengan semakin bertambahnya jumlah klub klub astronomi amatir di berbagai daerah, diharapkan perkembangan pendidikan khususnya astronomi di indonesia dapat lebih meningkat.
pengamatan dan penelitian objek-objek langit dapat lebih dioptimalkan dengan kerja sama antara klub-klub tersebut.
seperti diketahui, fenomena astronomi sulit diamati bila hanya mengandalkan pengamatan di satu tempat di permukaan bumi.
misalnya pengamatan gerhana bulan dan matahari yang hanya bisa dilakukan di tempat tempat tertentu di permukaan bumi.
dengan makin bertambahnya jumlah anggota dan beragamnya kegiatan, serta makin berkembangnya organisasi keastronomian di berbagai daerah, haaj mulai merambah ke dunia maya.
pada hari rabu, 1 maret 2000, dimulailah kegiatan penyebaran informasi kegiatan keastronomian lewat milis haaj.
disusul pula dengan situs dan blog haaj serta grup di facebook.
kehidupan dan pelayanan yesus telah menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mendorongnya untuk mengungkapkannya dalam berbagai bentuk seni.
karya seni yang mula-mula berkembang di lingkungan gereja adalah pembuatan ikon orang-orang suci.
seni ikon ini berkembang sampai sekarang, khususnya di kalangan gereja ortodoks.
selain itu, kehidupan yesus juga diungkapkan oleh para seniman indonesia, seperti oleh bagong kussudiardja, i ketut lasia, ni ketut ayu sri wardani,gede sukana kariana,i komang wahyu sukayasa dan i nyoman darsane dalam bentuk lukisan, oleh gregorius sidharta dalam seni patung, oleh remy sylado dalam bentuk drama musik "yesus sang penebus", oleh koes plus dalam bentuk nyanyian natal, dll.
di barat, kehidupan yesus diungkapkan dalam berbagai film, misalnya king of kings, the robe, jesus christ superstar, jesus of nazareth, jesus of monteral, the last temptation of christ, the gospel of john, the passion of the christ, dll. sebagian dari film-film ini, seperti "superstar" dan "the last temptation" dianggap kontroversial karena memberikan penggambaran dan penafsiran yang berbeda dari yang lazim diterima khalayak.
sementara itu, "the passion" dianggap kontroversial karena beberapa bagiannya dianggap memberikan tafsiran yang agak sensitif terhadap peranan orang yahudi dalam kematian yesus, sementara penggambaran siksaan yang dialami yesus dianggap terlalu berlebihan.
penggambaran kristus dalam bentuk lukisan pada gereja perdana dianggap kontroversial, di mana dianjurkan agar lukisan-lukisan tidak ditempatkan di dalam gereja, supaya tidak menjadi objek pemujaan atau penyembahan.
penggambaran yesus dalam seni menempuh beberapa abad sebelum mencapai bentuk yang lebih kurang standar di dunia barat yang masih stabil pada umumnya sampai sekarang.
kebanyakan lukisan yesus mempunyai ciri-ciri serupa yang sejak itu hampir secara universal dikaitkan dengan yesus, meskipun ada banyak variasi.
lukisan yesus yang berjanggut dan rambut panjang baru terbentuk pada abad ke-6 pada kekristenan timur, dan baru kemudian di kekristenan barat.
lukisan dari zaman sebelumnya lebih bervariasi.
gambar-gambar yesus cenderung menunjukkan karakteristik etnis dari kebudayaan yang menghasilkannya.
keyakinan bahwa gambar-gambar tertentu dianggap otentik dalam sejarahnya, atau mendapatkan status otentik dari tradisi gereja, tetap kuat di antara orang-orang yang mempercayainya, dalam ortodoksi timur, gereja anglikan, dan gereja katolik roma.
kain kafan dari torino adalah contoh yang paling terkenal, meskipun lukisan edessa dan cadar veronika lebih dikenal pada abad pertengahan.
k.h.
zainuddin hamidi atau dikenal sebagai k.h.
zainuddin mz () adalah seorang pemuka agama islam di indonesia yang populer melalui ceramah-ceramahnya di radio dan televisi.
julukannya adalah "dai sejuta umat" karena dakwahnya yang dapat menyentuh seluruh lapisan masyarakat.
ia pernah menjabat sebagai ketua umum partai bintang reformasi, kemudian digantikan oleh bursah zarnubi.
seiring pergantian tersebut, terjadilan friksi di dalam partai.
zainuddin yang pernah aktif di partai persatuan pembangunan (ppp) kemudian dikabarkan kembali ke partai berlambang ka'bah itu atas tawaran ketua umum dewan pimpinan pusat ppp suryadharma ali.
zainuddin menempuh pendidikan tinggi di iain syarif hidayatullah dan berhasil mendapatkan gelar doktor honoris causa dari universitas kebangsaan malaysia.
zainuddin merupakan anak tunggal buah cinta pasangan turmudzi dan zainabun dari keluarga betawi asli.
ayahnya yang pensiunan pegawai pln adalah seorang yang taat beragama, sementara ibunya seorang ibu rumah tangga.
sejak umur dua tahun, zainudin sudah ditinggal sang ayah.
untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, udin -nama panggilan keluarganya- kecil sering membantu sang ibu untuk berjualan nasi uduk.
sejak kecil memang sudah tampak mahir berpidato.
udin suka naik ke atas meja untuk berpidato di depan tamu yang berkunjung ke rumah kakeknya. ‘
kenakalan’ berpidatonya itu tersalurkan ketika mulai masuk madrasah tsanawiyah hingga tamat madrasah aliyah di darul ma’arif, cipete, jakarta selatan.
karena ceramahnya sering dihadiri puluhan ribu ummat, maka tak salah kalau pers menjulukinya ‘dai sejuta umat’.
suami hj.
kholilah ini semakin dikenal masyarakat ketika ceramahnya mulai memasuki dunia rekaman.
kasetnya beredar bukan saja di seluruh pelosok nusantara, tetapi juga ke beberapa negara asia.
sejak itu, dai yang punya hobi mendengarkan lagu-lagu dangdut ini mulai dilirik oleh beberapa stasiun televisi.
bahkan dikontrak oleh sebuah biro perjalanan haji yang bekerjasama dengan televisi swasta bersafari bersama artis ke berbagai daerah yang disebut "nada dan dakwah".
kepiawaian ceramahnya sempat mengantarkan zainuddin ke dunia politik.
pada tahun 1977-1982 ia bergabung dengan partai berlambang ka’bah (ppp).
jabatannya pun bertambah, selain dai juga sebagai politikus.
selain itu, keterlibatannya dalam ppp tidak bisa dilepaskan dari guru ngajinya, kh idham chalid.
sebab, gurunya yang pernah jadi ketua umum pbnu itu salah seorang deklarator ppp.
dia mengaku lama nyantri di ponpes idham khalid yang berada di bilangan cipete, yang belakangan identik sebagai kubu dalam nu.
sebelum masuk dpp, dia sudah menjadi pengurus aktif ppp, yakni menjadi anggota dewan penasihat dpw dki jakarta.
lebih jauh lagi, berkat kelihaiannya mengomunikasikan ajaran agama dengan gaya tutur yang luwes, sederhana, dan dibumbui humor segar, partai yang merupakan fusi beberapa partai islam itu jauh-jauh hari (sejak pemilu 1977) sudah memanfaatkannya sebagai vote-getter.
bersama raja dangdut rhoma irama, zainuddin berkeliling berbagai wilayah mengampanyekan partai yang saat itu bergambar ka’bah -sebelum berganti gambar bintang.
hasil yang diperoleh sangat signifikan dan memengaruhi dominasi golkar.
tak ayal, kondisi itu membuat penguasa orde baru waswas.
totalitas zainuddin untuk ppp bisa dirunut dari latar belakangnya.
pertama, secara kultural dia warga nahdliyin, atau menjadi bagian dari keluarga besar nu.
dengan posisinya tersebut, dia ingin memperjuangkan nu yang saat itu menjadi bagian dari fusi ppp yang dipaksakan orde baru pada 5 januari 1971.
untuk diketahui, ormas lain yang menjadi bagian fusi itu, antara lain, muslimin indonesia (mi), perti, dan psii.
selain itu, keterlibatannya dalam ppp tidak bisa dilepaskan dari guru ngajinya, kh idham chalid.
sebab, gurunya yang pernah jadi ketua umum pb nu itu salah seorang deklarator ppp.
pada 20 januari 2002 k.h.
zainudiin m.z.
bersama rekan-rekannya mendeklarasikan ppp reformasi yang kemudian berubah nama menjadi partai bintang reformasi dalam muktamar luar biasa pada 8-9 april 2003 di jakarta.
ia juga secara resmi ditetapkan sebagai calon presiden oleh partai ini.
zainuddin mz menjabat sebagai ketua umum pbr sampai tahun 2006.
sebagai lembaga penyiaran publik, rri terdiri dari dewan pengawas dan dewan direksi.
dewan pengawas yang berjumlah 5 orang terdiri dari unsur publik, pemerintah dan rri.
dewan pengawas yang merupakan wujud representasi dan supervisi publik memilih dewan direksi yang berjumlah 5 orang yang bertugas melaksanakan kebijakan penyiaran dan bertanggung jawab atas penyelenggaraan penyiaran.
status sebagai lembaga penyiaran publik juga ditegaskan melalui peraturan pemerintah nomor 11 dan 12 tahun 2005 yang merupakan penjabaran lebih lanjut dari undang-undang nomor 32/2002.
sebelum menjadi lembaga penyiaran publik selama hampir 5 tahun sejak tahun 2000, rri berstatus sebagai perusahaan jawatan (perjan) yaitu badan usaha milik negara (bumn) yang tidak mencari untung.
dalam status perusahaan jawatan, rri telah menjalankan prinsip-prinsip radio publik yang independen.
perusahaan jawatan dapat dikatakan sebagai status transisi dari lembaga penyiaran pemerintah menuju lembaga penyiaran publik pada masa reformasi.
likuidasi departemen penerangan oleh pemerintah presiden abdurahman wahid dijadikan momentum dari sebuah proses perubahan "government owned radio" ke arah "public service broadcasting" dengan didasari peraturan pemerintah nomor 37 tahun 2000 yang ditandatangani presiden ri tanggal 7 juni 2000.
pembenahan organisasi dan manajemen dilakukan seiring dengan upaya penyamaan visi ("shared vision") di kalangan pegawai rri yang berjumlah sekitar 8500 orang yang semula berorientasi sebagai pemerintah yang melaksanakan tugas-tugas yang cenderung birokratis.
kedudukan status radio republik indonesia yang semula sebagai perusahaan jawatan berdasarkan peraturan pemerintah nomor 37 tahun 2000 secara dinamis dengan proses yang cukup panjang berganti status sejak tahun 2005 berdasarkan peraturan pemerintah nomor 11 tahun 2005 sebagai lembaga penyiaran publik.
dewasa ini rri mempunyai 60 stasiun penyiaran dan stasiun penyiaran khusus yang ditujukan ke luar negeri, "suara indonesia".
kecuali di jakarta dan beberapa daerah, rri di daerah hampir seluruhnya menyelenggarakan siaran dalam 3 program, yaitu:
radio republik indonesia, secara resmi didirikan pada tanggal 11 september 1945, oleh para tokoh yang sebelumnya aktif mengoperasikan beberapa stasiun radio jepang di 6 kota.
rapat utusan 6 radio di rumah adang kadarusman, jalan menteng dalam jakarta, menghasilkan keputusan mendirikan radio republik indonesia dengan memilih dokter abdulrahman saleh sebagai pemimpin umum rri yang pertama.
rapat tersebut juga menghasilkan suatu deklarasi yang terkenal dengan sebutan piagam 11 september 1945, yang berisi 3 butir komitmen tugas dan fungsi rri yang kemudian dikenal dengan tri prasetya rri.
butir tri prasetya yang ketiga merefleksikan komitmen rri untuk bersikap netral tidak memihak kepada salah satu aliran/keyakinan partai atau golongan.
hal ini memberikan dorongan serta semangat kepada penyiar rri pada era reformasi untuk menjadikan rri sebagai lembaga penyiaran publik yang independen, netral dan mandiri serta senantiasa berorientasi kepada kepentingan masyarakat.
hiv/aids dapat pula ditulari melalui penggunaan jarum suntik yang telah tercemar oleh kuman hiv/aids, misalnya seperti yang sering dilakukan oleh para pemakai obat bius.
sampai sekarang hiv/aids belum dapat disembuhkan.
obat-obatan yang diberikan kepada penderita hiv sampai sekarang baru mampu memperpanjang hidup si pasien.
conquistador dalam bahasa spanyol berarti "penakluk".
istilah ini secara khusus diberikan kepada para serdadu dan kolonis spanyol yang pergi menjelajah ke benua amerika, dan kemudian ke asia untuk melakukan "conquista" (penaklukan) dalam rangka mencari rempah-rempah dan kemudian menaklukkan bangsa indian inka, aztek, maya, dan filipina.
penemuan columbus akan dunia baru pada 1492 memberikan kesempatan kepada spanyol kesempatan terlebih dulu dalam melakukan kolonisasi di benua amerika, ketika para penjelajah itu mengira bahwa mereka telah mencapai pantai atlantik di timur jauh dari asia-pasifik.
wilayah ini selanjutnya dikuasai spanyol, khususnya daerah kepulauan filipina dan guam.
secara geografis kabupaten belitung terletak antara 107°08' bt sampai 107°58' bt dan 02°30' ls sampai 03°15' ls dengan luas seluruhnya 229.369 ha atau kurang lebih 2.293,69 km².
kabupaten belitung merupakan bagian dari wilayah provinsi kepulauan bangka belitung yang juga merupakan wilayah kepulauan yang terdiri dari 98 buah pulau besar dan kecil.
curah hujan tertinggi pada tahun 2006 terjadi pada bulan desember yang mencapai 691,6 mm.
rata-rata temperatur udara pada tahun 2006 bervariasi antara 24,0 °c sampai 27,9 °c, di mana kelembaban udaranya bervariasi antara 81% sampai 92%, dan tekanan udara antara 1009,1 mb sampai dengan 1011,8 mb.
kondisi topografi pulau belitung pada umumnya bergelombang dan berbukit-bukit telah membentuk pola aliran sungai di daerah ini menjadi pola sentrifugal, di mana sungai-sungai yang ada berhulu di daerah pegunungan dan mengalir ke daerah pantai.
sedangkan daerah aliran sungai mempunyai pola aliran sungainya berbentuk seperti pohon.
panjang dermaga: 290 m
no telepon: (0719) 21907, 21249
no telepon: 0719-22180, 22327
no telepon: (0719) 21432, 21433
no telepon: (0719) 22076, 23433
no telepon: (0719) 21071, 22190
kabupaten belitung memiliki hasil bumi berupa bahan galian, yaitu: timah, bijih besi, tanah liat, pasir bangunan, gelas serta kaolin yang diekspor baik untuk kebutuhan dalam negeri maupun luar negeri.
jumlah penduduk berdasarkan kecamatan:
berdasarkan sensus penduduk tahun 2015, persentase agama penduduk kabupaten bangka barat adalah islam 90.71%, kemudian konghucu 3.50%, buddha 3.08%, kristen 2.70% (kristen protestan 2.15% dan katolik 0.55%) dan hindu 0.01%.
kabupaten bangka tengah dibentuk pada tanggal 25 februari 2003 berdasarkan undang-undang nomor 5 tahun 2003.
bersama-sama dengan pembentukan kabupaten bangka tengah, dibentuk pula kabupaten bangka selatan, bangka barat dan belitung timur.
wilayah kabupaten bangka tengah tengah terletak di pulau bangka.
secara administratif wilayah kabupaten bangka tengah berbatas-an langsung dengan daratan wilayah kabupaten/kota lainnya di provinsi kepulauan bangka belitung, yaitu dengan wilayah kota pangkalpinang, kabupaten bangka, dan bangka selatan.
pembentukan kabupaten bangka tengah tidak semata-mata karena kebutuhan pengembangan wilayah provinsi, tetapi juga karena keinginan masyarakat di dalamnya, serta upaya untuk mempercepat pembangunan daerah dan terciptanya pelayanan publik yang lebih efektif dan efisien.
pada awal berdirinya, kabupaten bangka tengah memiliki luas daerah lebih kurang 2.156,77 km2 atau 215.677 ha dengan wilayah administrasi 4 kecamatan, 1 kelurahan, 39 desa dan 74 dusun.
untuk kepentingan akselerasi pembangunan daerah, pada tahun 2006 beberapa wilayah administrasi mengalami peningkatan status sehingga wilayah administrasi menjadi 6 kecamatan, 7 kelurahan, 50 desa dan 70 dusun.
data terakhir hasil registrasi penduduk kabupaten bangka tengah pada tahun 2005 menunjukan jumlah penduduk mencapai 132.123 jiwa.
tersebar di kecamatan koba sebanyak 45.936 jiwa (34,77%), kecamatan pangkalan baru sebanyak 42.703 jiwa (32,32%), kecamatan sungai selan sebanyak 24.563 jiwa (18,59%), dan kecamatan simpang katis 18.921 jiwa (14,32%).berdasarkan data yang tersedia pada tahun 2005, jumlah penduduk laki-laki dan perempuan di kabupaten bangka tengah relatif sama banyak yakni, penduduk laki-laki sebanyak 68.717 jiwa atau sekitar 52,00% dari seluruh penduduk dan penduduk perempuan sebanyak 63.406 jiwa atau 48,00% dari seluruh penduduk atau berbeda hanya 4,00%.kabupaten bangka tengah memiliki tingkat kepadatan penduduk, 61 orang per km2 pada tahun 200.
perdebatan tentang asal usul penggunaan kata koba sama dengan perdebatan tentang penggunaan kata bangka yang sampai sekarang belum usai.
sedikit berbeda dengan perdebatan pada asal usul penggunaan kata bangka, perdebatan seputar penggunaan kata koba tidak terjadi dalam ranah perdebatan ilmiah dengan keberadaan bukti-bukti fisik, melainkan pada tutur lisan.
setidaknya ada dua versi penggunaan asal usul kata koba.
versi pertama mengatakan bahwa kata koba berasal dari sebuah kapal cina pada masa awal penambangan timah dan kemudian berlabuh di sungai berok.
kapal cina yang disebut wangkang tersebut bernama kobe.
wangkang kobe tersebut kemudian tenggelam di sekitar sungai berok yang sejak ratusan tahun lalu tidak terlacak lagi keberadaan reruntuhannya.
lama-kelamaan nama wangkang kobe tersebut lalu berubah menjadi nama kampung yang karena perjalanan waktu dan perubahan dialek berubah menjadi kata koba dan dikenal sampai sekarang.
versi kedua mengatakan bahwa kata koba berasal dari nama pohon asam yang berbuah besar (bulat seperti mangga) dan banyak terdapat di kampung ini.
karena ke-khas-annya tersebut, maka kampung ini disebut dengan kampung koba.
pendapat ini didukung oleh banyak tokoh masyarakat koba yang diwawancari oleh peneliti.
bisa dipastikan bahwa riwayat perdebatan penggunaan kata koba tersebut sudah terjadi sejak sebelum abad ke-18 karena bukti tertua yang berhasil peneliti dapatkan sudah menyebut kampung ini dengan kata koba.
bukti fisik pertama dan utama yang menunjukkan penggunaan kata koba adalah sebuah peta yang berangka tahun 1820 yang dibuat oleh kerajaan inggris.
peta tua lain adalah sebuah peta belanda yang dibuat pada tahun 1845 yang juga sudah menyebut kata koba.
kedua peta tersebut sudah dengan jelas menyebut kata koba, walaupun banyak tempat dalam peta tersebut yang masih disebut berbeda dengan yang dikenal sekarang ini, misalnya peta yang dibuat inggris masih menyebut pangkalpinang dengan pangkal bulo, tanjung berikat dengan tg barkat, puding dengan m puding, toboali dengan stoeade of tubuh ali.
sedangkan pada peta yang dibuat oleh belanda juga masih menyebut banyak kampung dengan kata yang berbeda dengan sekarang, misalnya guntung dengan gontang, puding dengan pading, penyak dengan penjieak, kurau dengan koerouw, namang dengan namen, sungai selan dengan soengi slan, dan sebagainya.
dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa kata koba sudah dikenal pada masa penjajahan belanda dan berkuasanya inggris.
namun dari kedua bukti fisik tersebut, tidak ada angka tanggal yang tercantum.
meski demikian, kata koba yang tercantum pada kedua peta tua tersebut tentu saja mengambil referensi dari penggunaan kata yang digunakan oleh masyarakat setempat.
kata koba dengan demikian tetap harus dikembalikan pada kedua versi tersebut di atas.
namun mengingat kedatangan para penambang dan pedagang cina yang datang hampir bersamaan dengan belanda, maka versi wangkang kobe tampaknya belum menjadi pakem yang lama, padahal bisa dipastikan kata koba pada masa peta tersebut dibuat sudah menjadi pakem.
dengan demikian, tutur lisan yang mengatakan bahwa kata koba berasal dari pohon asam koba yang dulu banyak terdapat di kampung ini dapat lebih diterima.
penggunaan kata koba juga tampaknya didukung oleh fakta bahwa masyarakat pulau bangka banyak menggunakan nama-nama pohon untuk menyebut sebuah nama tempat, lihat misalnya terentang, jelutung, pangkalbuluh, pangkalpinang, dan sebagainya.
dengan demikian, penggunaan kata koba juga dapat diidentifikasi sebagai bagian dari kebiasaan tersebut, yaitu nama dari sebuah pohon asam.
oleh karena itu, penggunaan kata koba pada versi ini dipastikan sudah berlangsung cukup lama, dituturkan secara lisan, dan masih diyakini oleh generasi tua yang hidup pada masa sekarang ini. (
sumber: buku sejarah hari lahir koba)
kabupaten bangka selatan dibentuk pada tanggal 25 februari 2003 berdasarkan undang-undang nomor 5 tahun 2003.
bersama-sama dengan pembentukan kabupaten bangka selatan, dibentuk pula kabupaten bangka tengah, kabupaten bangka barat dan kabupaten belitung timur.
pembentukan kabupaten bangka selatan tidak semata-mata karena kebutuhan pengembangan wilayah provinsi, tetapi juga karena keinginan masyarakat di dalamnya, serta upaya untuk mempercepat pembangunan daerah dan terciptanya pelayanan publik yang lebih efektif dan efisien.
pada awal berdirinya, kabupaten bangka selatan memiliki luas daerah lebih kurang 3.607,08 km atau 360.708 ha dengan wilayah administrasi 5 kecamatan, 3 kelurahan dan 45 desa.
untuk kepentingan akselerasi pembangunan daerah, pada tahun 2006 beberapa wilayah administrasi mengalami peningkatan status sehingga wilayah administrasi menjadi 7 kecamatan, 3 kelurahan, 50 desa dan 163 dusun.
sejak dibentuk, roda pemerintahan penyesuaian.
selama kurun waktu 2003 sampai dengan 2010, telah dilaksanakan beberapa pengangkatan/pelantikan pejabat pemerintahan dengan pelantikan pejabat bupati bangka selatan pertama atas nama drs.
zikri kisai pada tanggal 24 mei 2003.
tahun 2015, kabupaten bangka selatan resmi memiliki bupati dan wakil bupati pertama yaitu drs.
h. justiar noer, st.
mm sebagai bupati dan h. jamro h. jalil sebagai wakil bupati.
secara geografis, kabupaten bangka selatan terletak di terletak pada 2°26'27" - 3°5'56" lintang selatan dan 107°14'31" - 105°53'09" bujur timur.
wilayahnya berada di pulau bangka dan memiliki luas wilayah lebih kurang 3.607,08 km meliputi pulau-pulau disekitarnya.
ibu kota kabupaten bangka selatan adalah kota toboali yang berjarak kurang lebih 125 kilometer dari pangkalpinang.
kondisi alam kabupaten bangka selatan jika dilihat dari iklim dan cuaca merupakan jika dilihat berdasarkan tipe iklim menurut junghun merupakan daerah dengan tipe iklim a, dengan curah hujan rata-rata 394 mm/tahun.
temperatur tahunan kabupaten bangka selatan berdasarkan data statsiun meteorologi pangkalpinang adalah 28,3 °c/tahun, dengan kelembaban pertahun 88% dan tingkat isolasi atau penyinaran matahari pertahun 66,1% dengan tekanan udara 1011, mb.
jumlah penduduk kabupaten bangka selatan pada tahun 2015 mencapai 193.583 jiwa terdiri dari 100.517 laki-laki dan 93.066 perempuan, mengalami pertumbuhan sebesar 5,68% dari tahun sebelumnya.
kepadatan penduduk kabupaten bangka selatan sebesar 54 jiwa/km², dengan kecamatan tukak sadai merupakan daerah terpadat penduduknya dengan 95 jiwa/km² dan kecamatan lepar pongok merupakan daerah terjarang penduduknya dengan 44 jiwa/km².
selama periode 2006, pembangunan dibawah pimpinan drs.
justiar noer, st.,
mm.
mengalami perkembangan baik pembangunan fisik maupun pembangunan ekonomi.
meskipun pasca tambang timah yang sudah mulai surut, tapi perekonomian di bangka selatan masih terus berkembang dengan berkembangnya perekonomian disektor pertanian, perikanan, perkebunan dan perdagangan.
memang membangun perekonomian paska kejayaan timah sangat berat untuk tumbuh dan kembali sejahtera seperti masa pertambangan timah berjaya.
bukti keberhasilan mempertahankan perekonomian paska timah adalah meningkatnya produk domestik bruto kabupaten bangka selatan selama 5 tahun terakhir, dari tahun 2004 pdrb bangka selatan sebanyak 1.328.386 juta atau mengalami pertumbuhan ekonomi sebesar 4,10% pada tahun 2005 mengalami peningkatan pdrb menjadi 1.612.964 juta atau pertumbuhan ekonomi mencapai 5,04%.
pembangunan sarana transportasi di kabupaten ini juga makin lengkap dengan adanya bus-bus besar antar kota kabupaten & wisata jalur bersepeda yang memadai.
kabupaten solok selatan adalah kabupaten yang terletak di bagian timur provinsi sumatra barat.
kabupaten ini resmi dimekarkan dari kabupaten solok pada tahun 2004 mencakup wilayah seluas 3.346,20 km².
secara administratif, kabupaten ini berbatasan langsung dengan provinsi jambi di sebelah selatan dan dikelilingi oleh tiga kabupaten lain di sumatra barat dari barat ke timur: kabupaten pesisir selatan, solok, dan dharmasraya.
pusat pemerintahannya terletak di padang aro, sekitar 161 km dari pusat kota padang.
meskipun baru diresmikan pada tahun 2004, bersama dengan kabupaten pasaman barat dan dharmasraya, wacana pembentukan kabupaten yang meliputi sebagian wilayah solok selatan saat ini telah ada sejak tahun 1950-an.
wilayahnya mencakup kaki pegunungan bukit barisan di barat dan dataran rendah yang lebih luas di timur.
pada tahun 2011, badan pusat statistik mencatat penduduk kabupaten solok selatan berjumlah 147.369 jiwa.
solok selatan memiliki sejumlah objek wisata alam, sejarah, dan budaya.
di kawasan yang dijuluki sebagai nagari seribu rumah gadang, banyak ditemukan rumah-rumah gadang berusia ratusan tahun lamanya yang masih ditinggali oleh penghuninya.
rumah gadang 21 merupakan rumah gadang dengan 21 ruang.
objek wisata lainnya adalah danau bontak, ngalau lubuk malako, beberapa air terjun, dan sejumlah bangunan peninggalan sejarah lain seperti masjid, istana, dan monumen.
saat ini solok selatan dihadapkan dengan permasalahan lingkungan yang kompleks.
praktik penebangan liar di kawasan hutan dan penambangan emas ilegal di sepanjang aliran batang hari dan batang sangir secara besar-besaran masih terus terjadi.
di sisi lain, 9 tahun sejak dimekarkan, dari segi infrastruktur solok selatan belum menunjukkan kemajuan berarti.
wilayah kabupaten solok selatan terletak pada ketinggian 350–430 meter di atas permukaan laut.
luas wilayahnya mencapai 359.013 ha, yang terdiri dari 150.532 ha kawasan hutan lindung (41,93%) dan 208.481 ha (58,07%) kawasan budidaya.
bentang alamnya bervariasi antara dataran rendah, perbukitan, dan dataran tinggi yang merupakan rangkaian dari pegunungan bukit barisan.
secara topografis, bagian timur kabupaten ini merupakan kawasan dataran tinggi yang relatif bergelombang mulai dari lubuk malako di kecamatan sangir jujuan ke arah utara sampai ke wilayah kecamatan sangir batanghari.
69,19% dari wilayah solok selatan memiliki kemiringan di atas 40 derajat yang tergolong sangat curam dan rawan terhadap bahaya longsor dan hanya sekitar 15,02 yang tergolong datar dan landai.
bagian barat merupakan kawasan lembah di kaki pegunungan yang menempati wilayah yang berbatasan dengan kabupaten pesisir selatan dan gunung kerinci.
bagian utara dan tengah sendiri didominasi oleh perbukitan.
secara geologis, kabupaten solok selatan berada pada patahan besar sumatra, yakni zona tumbukan lempeng indo-australia dan lempeng eurasia atau dikenal dengan sesar semangka.
dengan laju pergerakan 7 cm/tahun, jika terjadi pergerakan patahan yang cukup besar, maka akan berpotensi menimbulkan gempa bumi.
dari sisi vulkanologis, meskipun tidak memiliki gunung berapi, kabupaten ini terletak di jalur gunung berapi yang masih aktif.
gunung terdekat berada di luar kabupaten, yakni gunung kerinci di selatan.
jika terjadi aktivitas vulkanik dan seismik di gunung berapi tersebut maka akan berdampak langsung terhadap aktivitas masyarakat di kabupaten solok selatan.
kabupaten solok selatan secara umum beriklim tropis dengan temperatur bervariasi antara 20 °c hingga 33 °c. curah hujannya cukup tinggi yaitu 1.600–4.000 mm/tahun dengan kelembaban udara berkisar 80%.
sepanjang tahun terdapat dua musim, yaitu musim penghujan yang umumnya terjadi selama periode januari-mei dan september-desember, dan musim kemarau selama periode juni-agustus.
kabupaten solok selatan dilalui oleh 18 aliran sungai.
lima di antaranya terdapat di kecamatan sangir, tiga di sungai pagu dan sepuluh sungai di kecamatan lainnya, masing-masing di antaranya terdapat dua sungai.
sungai-sungai besar yang mengalir pada umumnya mempunyai kedalaman yang cukup, bersifat permanen, dan memiliki arus yang cukup deras.
dengan bentangan alamnya yang berbukit-bukit dan dilalui oleh banyak sungai, menjadikan kabupaten solok selatan rawan terhadap bahaya banjir dan longsor.
sebelumnya, kabupaten ini merupakan bagian dari kabupaten solok, yang pada masa hindia belanda disebut dengan afdeeling solok.
setelah kemerdekaan, sempat muncul wacana pembentukan sebuah kabupaten yang meliputi sebagian wilayah solok selatan saat ini.
ditandai dengan diadakannya konferensi timbulun pada tahun 1950-an, saat itu digagas rencana pembentukan sebuah kabupaten dengan nama kabupaten sehilir batang hari yang memasukan wilayah kecamatan lembah gumanti, pantai cermin, sungai pagu, dan sangir.
namun, baru setelah otonomi daerah digulirkan, usaha yang mengarah ke sana dapat terealisasikan.
bersama 23 kabupaten baru lainnya di indonesia, kabupaten solok selatan resmi dimekarkan pada tanggal 7 januari 2004 dengan disahkannya undang-undang nomor 38 tahun 2003.
wilayahnya pada masa itu meliputi kecamatan sungai pagu, kecamatan koto parik gadang diateh, kecamatan sangir, kecamatan sangir jujuan dan kecamatan sangir batanghari.
selanjutnya pada tahun 2007, kecamatan sangir jujuan dimekarkan menjadi kecamatan sangir jujuan dan sangir balai janggo.
sementara itu, kecamatan sungai pagu dimekarkan pula menjadi kecamatan sungai pagu dan kecamatan alam pauh duo.
hingga akhir tahun 2011, jumlah kecamatan kabupaten solok selatan tidak mengalami perubahan seperti halnya pada akhir tahun 2007, yaitu masih tujuh kecamatan.
namun, pada tingkat nagari dan jorong masih terjadi pemekaran daerah.
tiga hari setelah diresmikan, atau pada 10 januari 2004, gubernur sumatra barat melantik drs.
aliman salim sebagai penjabat bupati solok selatan.
dalam perjalanan satu tahun kabupaten solok selatan, gubernur sumatra barat h. zainal bakar kembali melantik marzuki omar sebagai penjabat bupati solok selatan menggantikan aliman salim yang sudah habis masa jabatannya.
pada pemilihan umum bupati dan wakil bupati kabupaten solok selatan pertama, terpilih pasangan drs.
syafrizal, m.si.
dan drs.
nurfirmanwansyah yang dilantik pada 20 agustus 2005.
sebagian besar penduduk kabupaten solok selatan adalah etnis minangkabau yang wilayah adatnya terbagi dua, yaitu alam surambi sungai pagu di bagian barat dan rantau xii koto di bagian timur.
masyarakat adat alam surambi sungai pagu mendiami lembah muara labuh sepanjang aliran batang suliti dan batang bangko, sedangkan masyarakat rantau xii koto mendiami daerah sepanjang aliran batang sangir.
dalam rangka mendukung pengembangan di bidang "creative tourism" di solok selatan, pemerintah kabupaten (pemkab) solok selatan bekerjasama dengan surya university akan melakukan perancangan dan pemodelan "creative tourism" dengan optimalisasi pemanfaatan potensi daerah.
potensi daerah yang ingin ditonjolkan adalah alamnya yang indah, hasil tambang emas dan bijih besi yang melimpah, hasil perkebunan, hasil kerajinan maupun produk kesenian dan sebagainya.
program ini diwujudkan dengan penandatanganan nota kesepahaman (mou) antara pemerintah kabupaten (pemkab) solok selatan provinsi sumatra barat dan universitas surya, pada 5 desember 2014, di kampus surya university, tangerang.
bertindak sebagai penandatangan adalah prof.
yohanes surya, ph.d.,
selaku pendiri sekaligus rektor universitas surya, dan h. muzni zakaria m. eng.,
selaku bupati solok selatan.
krui adalah ibu kota kabupaten pesisir barat, dimana sebelumnya merupakan bagian dari kabupaten lampung barat.
krui berada di daerah pesisir samudera hindia.
sebagai daerah pesisir, krui memiliki potensi pariwisata terutama wisata pantai.
potensi krui sebagai daerah tujuan wisata sudah terkenal sampai mancanegara.
wilayah ini sering dikunjungi wisatawan, baik wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara, dengan tujuan utama untuk berselancar.
belakangan ini arus kunjungan wisata ke wilayah ini semakin meningkat dengan semakin gencarnya promosi, baik di dalam negeri maupun di luar negeri,baik melalui media cetak maupun media elektronik.
ke depan, wilayah ini diproyeksikan menjadi salah satu tujuan wisata unggulan dengan akan dibukanya lapangan terbang seray sebagai sarana transportasi cepat menuju wilayah ini.
dengan dibukanya lapangan terbang seray ini, diharapkan industri wisata bisa berkembang menjadi industri andalan utama wilayah ini.
sumber pendapatan masyarakat kebanyakan dari berdagang, nelayan dan bertani.
mayoritas penduduk krui terutama pasar krui adalah pendatang dari daerah lain kecuali warga desa ulu krui dan warga desa way napal (asal keturunan suku lampung), sebenarnya ada beberapa daerah yang merupakan masyarakat asli lampung pedada, bandar, la'ay dan way sindi yang menurut kisah adalah keturunan dari suku tumi (suku asli lampung) yang lari saat kerajaan sekala brak dikalahkan oleh 4 putra raja pagaruyung yang selanjutnya menjadi cikal bakal penyebaran dan keturunan suku lampung.
kemudian suku tumi yang lari tersebut dapat ditaklukkan oleh lemia ralang pantang yang datang dari daerah danau ranau dengan bantuan lima orang penggawa dari paksi pak sekala brak.dari kelima orang penggawa inilah nama daerah ini disebut dengan punggawa lima karena kelima penggawa ini hidup menetap pada daerah yang telah ditaklukkannya.
secara kependudukan dapat dipisahkan berdasar wilayah di pesisir tengah, karya penggawa, krui selatan, dan way krui merupakan pusat kota pelabuhan tersebut (dalam sejarah krui), sedang kecamatan lemong dan pesisir utara merupakan wilayah susulan terbuka seiring dengan dibukanya transportasi darat, pembangunan jalan dari krui menuju provinsi bengkulu sekitar tahun 1990.
demikian juga dengan ngambur, bengkunat dan bengkunatbelimbing merupakan wilayah baru terbuka setelah akses jalan terhubung antara krui-kota agung tanggamus sekitar tahun 2000-an.
akses perhubungan dari dan menuju krui, bisa dilakukan melalui darat, laut, dan udara.
di krui terdapat bandara serai, pelabuhan kuala stabas, dan jalan nasional lintas barat yang melewati seluruh wilayah krui yang berada digaris pantai sepanjang 200 kilometer lebih.
potensi hasil bumi dan hutan, juga bagus dan memiliki nilai jual tinggi, seperti damar mata kucing yang merupakan getah damar kualitas terbaik didunia dan telah diakui internasional yang berasal dari krui.
sisi lain yang menarik untuk dibahas dan dicarikan solusinya saat ini, yaitu mengenai dampak penurunan perambah atau masyarakat petani dan pekebun yang membuka hutan di kawasan taman nasional bukit barisan selatan (tnbbs) rata agung kecamatan lemong, oleh pemerintah, karena saat ini mereka kesulitan ekonomi dan tidak memiliki mata pencaharian jelas, sehingga menjadi beban pemikiran tempat asal mereka yang kebanyakan mereka berasal dari kecamatan karya penggawa, way krui, krui selatan dan pesisir selatan.
setelah sekian tahun berkebun dan menggantungkan sumber nafkah mereka dengan menanam lada, kopi, dan cengkih di tnbbs mereka harus turun tanpa solusi pekerjaan baru.
berbeda dengan masyarakat di bengkunatbelimbing yang ada di pekon sumberrejo dan pemerihan walaupun pemerintah berkali-kali berupaya menurunkan dan mengosongkan tempat itu karena masuk hutan milik negara, namun, pemerintah belum mampu dan selalu gagal melakukannya, masyarakat tetap bertahan di wilayah itu hingga kini.
berdasar keterangan dari satu bakal calon bupati lampung barat dari krui,saat ini, kenyaataan tingkat ekonomi masyarakat krui 80% masih berada pada kondisi fakir, meskipun krui kaya potensi dari pariwisata, perkebunan, pertanian hingga perdagangan, tentu ini butuh dorongan dan bantuan dari pemerintah dan masyarakat asal krui yang tinggal di luar krui untuk mengembangkan dan membantu perekonomian masyarakat setempat melalui berbagai bidang.
krui mengharapkan agar adanya kepedulian nyata dari warganya yang telah mampu yang berada di luar wilayah krui untuk minimal menanamkan modal atau berinvestasi ditanah asal mereka, karena hingga kini kepemilikan usaha pariwisata di krui di kelola dan dimiliki oleh warga asing atau dari luar krui, apa jadinya jika tanah atau aset yang ada di krui semua dimiliki mereka, tinggal tunggu waktu kita jadi penonton ditahnah sendiri.
fakta ini hanya upaya dorongan masyarakat asli krui membangun tanah kelahirannya tanpa maksud sebagai upaya menahan laju kompetisi usaha yang sehat, karena tidak di mungkiri geliat usaha terutama di bidang pariwisata di krui seiring bertambah waktu, partiwisata makin maju dan dikenal wisatawan domestik dan mancanegara
tempino adalah sebuah desa dengan bentuk kelurahan di kecamatan mestong, kabupaten muaro jambi, jambi.
tempino dilintasi oleh jalan raya lintas sumatra dan merupakan pintu gerbang jambi ditinjau dari sumatra selatan.
berjarak 28 km.
dari pusat kota jambi, merupakan salah satu lumbung minyak bagi provinsi jambi semenjak zaman kolonial belanda.
oleh karena itu belanda menjadikan tempino sebagai target untuk direbut kembali pada tahun 1948
bangsa mande di mali selatan percaya bahwa pada mulanya hanya ada mangala.
mangala adalah makhluk tunggal yang kuat dan dahsyat.
di dalam mangala terdapat empat bagian, yang antara lain melambangkan empat hari dalam satu minggu, empat unsur alam, dan empat arah (ruang).
mangala juga mengandung dua pasang kembar yang berjenis kelamin ganda.
mangala bosan menyimpan semua unsur ini di dalam dirinya, karena itu dewa mengeluarkannya dan membentuknya menjadi sebuah benih.
benih inilah yang menjadi penciptaan dunia ini.
dalam yudaisme atau agama yahudi diakui penciptaan sebagaimana yang dicatat dalam kitab kejadian terutama pasal 1 dan pasal 2.
kepercayaan kristen memegang pengakuan yang sama karena umat kristen mengakui alkitab ibrani sebagai bagian alkitab mereka.
penciptaan oleh elohim terjadi selama 6 hari dan kemudian elohim berhenti pada hari ketujuh dan menguduskan hari itu, yang disebut sebagai hari sabat (hari sabtu) dan sebagai hari terakhir dalam seminggu.
proses lengkap dari hari ke hari penciptaan dapat dilihat di pranala ini penciptaan menurut kitab kejadian.
di hari pertama, tuhan menciptakan waktu, dengan menjadikan terang dan gelap.
tuhan melihat bahwa terang / cahaya itu baik, disinilah standar mengenai apa yang "baik" dikenal sebagai "kebaikan / kebenaran" menurut versi tuhan.
dengan perkataan "jadilah petang dan jadilah pagi, itulah pertanda pergantian hari sesuai waktu yang tuhan ciptakan.
disini tuhan juga memisahkan air yang ada diatas dan air yang ada dibawah dengan membaginya melalui semacam tirai pembatas.
ini sesuai sifat angkasa luar yang seperti tidak memiliki oksigen dan seperti sifat air dimana mahluk bumi tidak dapat bernapas.
cakrawala disini dalam alkitab ibrani ditulis sebagai yaitu lapisan yang memisahkan atau semacam tirai tembus pandang (cakrawala).
disini terlihat tuhan mengumpulkan air yg berada dibawah cakrawala ke dalam satu kumpulan, ini mendukung teori bumi bulat.
konsep air berkumpul di bawah cakrawala ini lebih cocok diterapkan di teori bumi bulat karena kalau bumi datar, maka air yang berkumpul akan tumpah ke suatu tempat dibawah.
sementara alkitab tidak pernah berbicara tentang "bawah" selain dari dibawah cakrawala.
manusia diciptakan menurut gambar dan rupa elohim dari debu tanah.
walaupun dibuat dari debu tanah, manusia diangkat ke taman eden dan diberi otoritas sebagai wakil dan gambaran tuhan untuk mengatur dan menguasai dunia fana (bumi).
tuhan juga membuat sebuah taman diantara surga dan bumi, yang saling bersinggungan antara surga dan bumi, disebut dengan taman eden yaitu taman dimana dunia roh bersatu dengan dunia fana.
di gambar diatas mengenai konsep surga dan bumi, digambarkan tuhan bertahta di surga dan gambaran tuhan yaitu manusia diberi tahta di bumi atas (taman eden), oleh karena taman eden sendiri adalah surga paling bawah, maka tuhan juga menguasai seluruh bumi melalui wakilnya yaitu manusia.
kejatuhan manusia dalam dosa karena godaan iblis membuat tuhan membuang manusia dan iblis serta pengikutnya yaitu para mahluk rohani yang ikut memberontak yang disebut juga sebagai roh-roh jahat.
mereka semua dilempar ke bumi di bawah dari bumi atas (taman eden).
tuhan menaruh sosok kerubim sebagai penjaga di taman eden.
para roh-roh jahat itu dibiarkan oleh tuhan menjadi para berhala sembahan di masing-masing bangsa.,
tetapi kaum keturunan abraham tetap dimiliki dan dilindungi oleh elohim yahweh sendiri dan itulah kenapa mereka disebut sebagai yahudi.
ketika dibuang ke bumi, tuhan berkata kepada iblis bahwa kelak akan ada seorang anak manusia yang akan meremukkan kepalamu.
dari ayat diatas tampak bahwa malaikat mempunyai dugaan bahwa khalifah yang akan diciptakan allah ini adalah makhluk yang akan membuat kerusakan di muka bumi dan menumpahkan darah dalam perselisihan.
dalam tafsir jalalain disebutkan bahwa perbuatan itu juga dilakukan bangsa jin yang dulunya mendiami bumi sebelum manusia.
sesudah mereka berbuat kerusakan, allah mengirimkan malaikat dan dibuanglah mereka ke gunung-gunung dan pulau-pulau terpencil .
dalam tafsir al misbah dijelaskan bahwa selain berdasarkan pengalaman makhluk sebelumnya, dugaan itu mungkin timbul dari sebutan khalifah itu sendiri.
arti kata ini mengesankan makna pelerai perselisihan dan penegak hukum, sehingga dengan demikian pasti ada di antara mereka yang berselisih dan menumpahkan darah.
manusia tetap akan dijadikan khalifah di muka bumi oleh allah.
hal tersebut dijelaskan dalam ayat berikut ini:
dalam ayat ini dijelaskan bahwa allah menunjukkan kepada malaikat bahwa khalifah yang dia tugaskan mempunyai kelebihan dibandingkan dengan mereka.
diberi-nya khalifah ini potensi pengetahuan untuk dapat mengenal benda-benda.
potensi ini yang bisa membuat manusia mampu menjalankan perintah sebagai khalifah di muka bumi.
walaupun nantinya akan ada sebagian manusia yang akan berbuat kerusakan di muka bumi atau menumpahkan darah tetapi dengan potensi yang diberikan kepada manusia maka manusia akan sanggup menjalankan tugas sebagai khalifah.
walaupun malaikat mempunyai ketaatan yang lebih baik, selalu menyucikan dan memuji allah tetapi tanpa potensi pengetahuan yang diajarkan kepada adam maka tidak akan bisa malaikat ini menjalankan tugas sebagai khalifah di muka bumi ini.
kemudian manusia pertama ini dan pasangannya diizinkan oleh allah untuk tinggal di surga.
di dalam surga, allah memberi karunia yang banyak, salah satunya berupa makanan yang banyak dan baik yang boleh dimakan oleh adam dan pasangannya.
mereka boleh menikmati yang mana saja, kapan saja mereka suka.
tapi allah melarang adam dan pasangannya untuk mendekati sebuah pohon.
dari sekian banyak makanan dan pepohonan di surga, allah hanya melarang satu pohon untuk tidak boleh didekati.
ketika ada larangan tersebut, manusia melanggarnya.
manusia melakukannya dengan tidak sengaja.
semua dikarenakan lemahnya manusia terhadap godaan setan.
allah tidak membiarkan adam dalam kesengsaraan akibat perbuatannya.
allah mengajarinya beberapa kalimat yang sering dipahami sebagai bentuk penyesalan.
allah tahu bahwa bersamaan dengan potensi pengetahuan yang telah diberikan-nya, tersembunyi kelemahan yang dapat dimanfaatkan oleh setan untuk menjerumuskan manusia.
karenanya allah memberi sebuah fasilitas bagi manusia yang terjerumus untuk kembali kepada-nya.
ia berjanji bahwa bila manusia mau mengakui kelemahannya dan menerima petunjuk dari allah, maka allah akan mengizinkan manusia itu mencapai keberhasilan menjalankan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi dan pada akhirnya kembali kepada allah di surga untuk selama-lamanya.
ada beragam kisah penciptaan alam semesta yang dituturkan secara mitologis dan berbeda-beda dalam kitab-kitab "purana".
menurut kitab "weda", unsur dasar alam semesta ini adalah aditi yang berarti ketiadaan atau kehampaan.
segala sesuatu yang ada merupakan diti yang artinya terikat.
sebelum adanya alam semesta, yang ada hanyalah brahman, sesuatu yang sulit dilukiskan.
brahman berada di luar kehidupan dan kematian, tak terikat oleh waktu, abadi, tak bergerak, ada dimana-mana, memenuhi segala sesuatu.
menurut kepercayaan hindu, alam semesta terbentuk secara bertahap dan berevolusi.
brahman menciptakan alam semesta dengan tapa.
dengan tapa itu, brahman memancarkan panas.
setelah menciptakan, brahman menyatu ke dalam ciptaannya.
menurut kitab "purana", pada awal proses penciptaan, terbentuklah brahmanda.
pada awal proses penciptaan juga terbentuk purusa dan prakerti.
kedua kekuatan ini bertemu sehingga terciptalah alam semesta.
tahap ini terjadi berangsur-angsur, tidak sekaligus.
mula-mula yang muncul adalah "citta" (alam pikiran), yang sudah mulai dipengaruhi oleh triguna, yaitu "sattwam", "rajas" dan "tamas".
tahap selanjutnya adalah terbentuknya triantahkarana, yang terdiri dari "buddhi" (naluri); "manah" (akal pikiran); "ahamkara" (rasa keakuan).
selanjutnya, munculah pancabuddhindria dan pancakarmendria, yang disebut pula dasendria (sepuluh indria).
setelah timbulnya pancabuddhindria dan pancakarmendria, maka sepuluh indria tersebut berevolusi menjadi pancatanmatra, yaitu lima benih unsur alam semesta yang sangat halus, tidak berukuran.
pancatanmatra merupakan benih saja.
pancatanmatra berevolusi menjadi unsur-unsur benda materi yang nyata.
unsur-unsur tersebut dinamai pancamahabhuta, atau lima unsur zat alam.
kelima unsur tersebut yaitu: "akasa" (ether); "bayu" (zat gas, udara); "teja" (plasma, api, kalor); "apah" (zat cair); "pertiwi" (zat padat, tanah, logam).