taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pendidikan guru bakhiet di tahap pendidikan formal dia hanya sampai kelas iv sekolah dasar negeri pada tahun 1976.
selebihnya dia lebih banyak menimba ilmu pada pendidikan non formal, yaitu mulai dari pendidikan dari kedua orang tuanya, khususnya dari ayahnya yang seorang ulama.
dia pernah menimba ilmu di pondok pesantren ibnu amin pada tahun 1977 kurang lebih selama tiga tahun.
selanjutnya pada tahun 1980 menjadi santri pondok pesantren darussalam kurang lebih enam bulan.
dari situ kemudian pindah ke darussalamah kurang lebih satu setengah tahun.
setelah sekian lama di martapura, kemudian dia kembali ke barabai dan berguru dengan orang tua beliau sendiri, yaitu ayahnya.
ayahnya ini mengajarkan ilmu tentangnilmu, khususnya ilmu batin, dan berguru dengan para ulama yang ada di sekitarnya.
dalam memperdalam ilmu agama banyak ia ambil dari para ulama terkemuka.
guru-guru dia antara lain adalah orang tua dia sendiri yaitu tuan guru haji ahmad mughni, dari sini sangat banyak ilmu yang diperoleh khususnya berkenaan dengan ilmu bathin (ilmu tasawuf).
ilmu fikih secara khusus berguru dengan tuan guru haji abdul wahab (kampung qadli barabai).
ilmu bahasa arab khususnya ilmu nahwu ditimbanya dari tuan guru haji hasan dan tuan guru haji saleh barabai.
sedangkan berkenaan dengan ilmu falak dia pelajari dari tuan guru haji mahfuz bin tuan guru haji muhammad ramli bin tuan guru haji muhammad amin, seorang tokoh pendiri pondok pesantren ibnul amin pamangkih.
di samping sebagai ulama.
tuan guru haji muhammad bakhiet juga seorang guru tarikat alawiyah.berkenaan dengan dengan tarikat alawiyah ini secara historis dia pada tahun 1993 dikirim ke surabaya (bangil).
di sinilah dia mengaji dan mengambil tarikat alawiyah dari habib zein al abidin ahmad alaydrus.
kurang lebih satu tahun bergelut dalam dunia tarikat alawiyah dengan syarat para jamaah yang mengikutinya tidak kurang dari 40 orang.
waktu itu ada sejumlah nama yang aktif malah menjadi murid utama dia, di antaranya adalah abdul karim, abdurrahim, abdul aziz, abdushomat, abdul muin, ahmad mugeni, ahmad said, ahmad nor, ali mawardi, baihaqi, fahrurrazi, h. abdussalam, h. alfian hidayat, h. darussalam, zunaidi ha, mahdi jauhari, muhammad arsyad, muhammad ahyad, muhammad farid wajidi, dan lain-lain.
tarikat alawiyah sangat maju pesat perkembangannya yang pengikutnya hingga kini mencapai puluhan ribu orang.
pada mulanya pengajian tarikat alawiyah bertempat di pondok pesantren hidayaturrahman barabai.
di tempat ini pengajian berlangsung kurang lebih 40 minggu atau 40 kali pertemuan.
namun setiap kali pertemuan pesertanya semakin bertambah.
bertambahnya jumlah jamaah maka dia pindah lagi ke pondok pesantren rahmatullah ummah.
dari sinilah nantinya menjadi pondok pesantren nurul muhibbin yang cukup terkenal itu dan selanjutnya pindah ke paringin dengan lokasi yang sangat luas dan lengkap dengan pemukimannya.
sosok tuan guru haji muhammad bakhiet sangat kharismatik dan sangat dihormati oleh masyarakatnya di hulu sungai.
dari hasil observasi penulis, sejak guru bakhiet berkiprah di barabai maka suasana kota apam itu pada khususnya dan kabupaten hst pada umumnya telah menunjukkan perkembangan yang cukup positif dari segi corak keberagamaannya.
bahkan, ketika terjadi perbedaan pendapat dalam penentuan hari raya antara guru bakhiet dan pemerintah ri, mayoritas umat islam hst lebih memilih ikut guru bakhiet dibandingkan mengikuti ketetapan pemerintah.
-menjauhi pemerintah.
contohnya dia menolak dibawa umrah oleh pemerintah daerah.
-netral dalam persoalan politik dan tidak ikut-ikutan dalam persoalan ini.
umpamanya dia menolak pemberian berupa uang dan harta karena kepentingan polotik (partai).
-dia tahan terhadap godaan dunia (wara’).
-sangat memuliakan para habaib.
setiap tanggal 3-5 dia membagi beras untuk para janda, habaib atau yang miskin.
begitu juga pada hari raya.
walaupun dia bukan turunan habaib dalam arti formal tetapi para habib mengakui dia sebagai bagian dari keluarga habaib (mulhaq habaib), karena kecintaannya yang luar biasa terhadap para habaib.
konon dia tidak bisa dalam seharipun kalau tidak bertemu dengan habib, walaupun hanya melihat mukanya.
karya-karya tuan guru haji muhammad bakhiet ada yang berupa tulisan yang umumnya diambil dari karya-karya imam al-ghazali khususnya ihya ulumuddin, juga ada yang berupa buletin.
di samping itu berbagai kegiatan pengajian telah didokumentasikan dan kaset-kasetnya beredar di tengah-tengah masyarakat.
dari kaset inilah pengajian dia bisa diakses.
malah salah satu stasion televisi swasta di kota banjarmasin telah menyiarkan secara berkala pengajian dia tersebut.
di antara ajaran dia yang berkenaan dengan tradisi masyarakat adalah: - pentingnya mentradisikan pakaian putih, karena menurut dia pakaian putih adalah pakaian ahli surga. -
tidak boleh menggambar makhluk bernyawa secara full body, meskipun dalam bentuk fotograf, termasuk wali-wali allah sekalipun.
-urutan amar ma’ruf nahi munkar adalah doa, teladan, baru lisan/tulisan
demikian sekilas perkenalan kita terhadap sosok guru bakhiet yang berkiprah di kawasan utara tanah banjar, mengingatkan kita pada ketokohan datu kandang haji di paringin dan datu nafis di kalua.
sejak sekitar bulan september 2013, bagi kita yang berdomisili di luar kalimantan, bisa mengikuti rekaman pengajian guru bakhiet melalui saluran aswaja tv.
data terbaru berkenaan nasab dia di atas penulis kutip dari tuan guru haji abdus salam (paser), salah seorang adik tuan guru haji muhammad bakhiet, dalam buku “ringkasan manaqib syekh h.m.isma’il bin syekh h.m.
thahir al-alabi an-naqari rahimahullahu ta’ala” terbitan khazanah naqariyah paser kalimantan timur, 2013
pemilu korea utara tak lebih dari sebuah ajang untuk memantau adanya benih-benih perlawanan rakyat.
biasanya, warga diarahkan ke tps oleh para kepala komite wilayah.
di sepanjang jalan banyak dipasang poster yang menganjurkan warga untuk memilih.
di tps, sebelum memilih, warga harus membungkuk untuk memberi hormat kepada foto keluarga kim.
sejak sistem distribusi makanan negara itu hancur akibat bencana kelaparan pada 1990an, cara lama untuk melacak warga negara tak lagi bisa berfungsi.
saat itu, para kepala komite setempat mengawasi ketat rakyatnya.
namun, saat ini setelah warga korea utara bebas bepergian di dalam negeri, cara itu tak bisa lagi digunakan.
komet biela atau comet biela (sebutan resmi: 3d/biela) adalah komet periodik keluarga jupiter pertama yang tercatat pada tahun 1772 oleh montaigne dan messier dan akhirnya diidentifikasi sebagai periodik pada tahun 1826 oleh wilhelm von biela.
hal ini kemudian diamati untuk membagi dua dan belum pernah terlihat sejak 1852.
akibatnya yang saat ini dianggap telah hancur, meskipun sisa-sisa tampaknya telah bertahan selama beberapa waktu sebagai hujan meteor.
4p/faye (juga dikenal sebagai komet faye atau comet faye) adalah komet periodik keluarga jupiter ditemukan pada november 1843 oleh hervé faye di royal observatory di paris.
ini akan berikutnya datang ke perihelion (pendekatan terdekat dengan matahari) pada 29 mei 2014 bila diperkirakan apparent magnitude akan mencapai sekitar 12,5.
dengan menggunakan nama samaran "bang golok" pada zaman pendudukan jepang, ia bersama suaminya, sjamsuddin sutan makmur mengelola surat kabar "harian rakyat".
siti danilah juga aktif dalam organisasi "perkoempoelan istri".
pada sekitar tahun 1947 atau masa revolusi kemerdekaan ia menjabat sebagai wakil ketua partai wanita rakyat yang diketuai oleh ibu mangunsarkoro.
siti danilah adalah putri dari pasangan sutan mohamad salim (ayah), seorang kepala jaksa di riau ("hoofddjaksa riouw" pada masa penjajahan belanda) yang berasal dari koto gadang, agam, dengan siti zainab (ibu).
dua orang saudara siti danilah juga dikenal sebagai pejuang kemerdekaan indonesia, yaitu h. agus salim dan chalid salim.
ia menikah dengan samsudin sutan makmur, seorang pejuang yang kemudian hari menjadi menteri indonesia setelah masa kemerdekaan.
7p memiliki periode orbit 6,37 tahun.
ia memiliki perihelion 1,3 au dan aphelion dari 5,6 au (melewati orbit jupiter).
itu berlalu dalam waktu 6 juta km (0,04 au) dari bumi pada bulan juni 1927, dan 16 juta km (0,1 au) pada tahun 1939; tetapi tidak akan datang sebagai dekat pada abad ke-21.
tony an (토니안) (lahir pada 7 juni 1978) adalah seorang penyanyi korea selatan yang terkenal sebagai bagian dari boy band k-pop, h.o.t.. setelah h.o.t.
dibubarkan pada tahun 2001, mantan anggotanya tony an, jang woo-hyuk dan lee jae-won membentuk trio musik jtl.
akhirnya, jtl secara resmi dibubarkan disaat masing-masing anggotanya, termasuk tony, merilis materi solo mereka.
ia juga merupakan ceo dari tn entertainment, perusahaan hiburan musik; skoolooks, perusahaan seragam sekolah; dan shinenihs, sebuah perusahaan pakaian dalam.
komedian terkenal jeong hyeong-don dan jo hye-ryun kerudanya merupakan bagian dari tn entertainment.
ia belajar pertunjukan panggung pada tingkat pascasarjana di universitas dongguk.
8p/tuttle (juga dikenal sebagai komet tuttle atau comet tuttle) adalah sebuah komet periodik di tata surya.
ini sesuai dengan definisi klasik dari sebuah komet jupiter-keluarga dengan periode orbit kurang dari 20 tahun, tetapi tidak sesuai dengan definisi modern.
perihelion adalah akhir januari 2008, dan pada februari terlihat lewat teleskop ke belahan bumi selatan pengamat di konstelasi eridanus.
pada tanggal 30 desember 2007 itu adalah dalam hubungannya dekat dengan galaksi spiral m33.
pada tanggal 1 januari tahun 2008 melewati bumi pada jarak 0,25282 au (37.821.000 km, 23501000 mi).
penampakan yang paling jelas dari 10p/tempel 2 pada tahun 1925 ketika itu datang dalam 0,35 au (52.000.000 km, 33.000.000 mil).
bumi dengan magnitudo 6,5 pada tanggal 3 agustus 2026, komet tempel 2 diharapkan telah dekat lagi dalam waktu sekitar 0,41 au dari bumi.
dia cepat-cepat kembali di sela-sela sebagai tim bermain di berikutnya fifa u-20 piala dunia 2001 di argentina, di mana mereka gagal lolos dari babak penyisihan grup .
namun, meskipun ia menjabat sebagai cadangan untuk jabber dengan tim muda nasional, sabri terbukti cepat belajar di tingkat klub dan pergi dari kekuatan ke kekuatan dengan irak klub divisi al-zawraa .
perbaikan nya membuat terkesan pelatih jerman bernd stange sehingga anak itu dipanggil ke tim yang akhirnya memesan skuat ke 2004 olimpiade musim panas .
dia mulai di enam game irak selama kampanye mereka dan dilakukan mengagumkan seperti irak menyerbu ke babak empat besar .
seperti banyak dari rekan satu timnya di skuat olimpiade, sabri lulus ke tim senior negara itu .
dia melanjutkan untuk membuat nomor 1 jersey sendiri pada tahun-tahun berikutnya dan merupakan bagian dari tim yang meraih gelar kontinental untuk irak di piala asia 2007 .
sabri tampil mengesankan di seluruh kompetisi seperti irak mencapai semi-final, di mana mereka dihadapi dengan tugas berat menghadapi korea selatan.
kedua tim bermain dengan skor 0-0 hingga perpanjangan waktu.
setelah kedua tim berada di target dalam tiga putaran pertama, sabri membuat kejutan dengan menepis tembakan yeom ki-hun.
setelah tendangan kim jung-woo membentur tiang dalam upaya terakhir mereka, sabri dan rekan satu timnya di luar dugaan maju ke final.
, tim sepak bola irak nasional
gereja biara santo petrus dan santo paulus, bath, yang umumnya dikenal dengan nama biara bath, adalah gereja anglikan dan bekas biara ordo benediktin di bath, somerset, inggris.
biara ini didirikan pada abad ke-7 dan direorganisasi pada abad ke-10 dan dibangun kembali pada abad ke-12 dan ke-16.
restorasi biara dilancarkan oleh sir george gilbert scott pada tahun 1860-an.
biara ini merupakan salah satu contoh arsitektur gothik di inggris barat.
gereja ini secara keseluruhan berbentuk seperti salib dan dapat menampung 1.200 jemaat.
biara bath masih menjadi tempat ibadah yang aktif, dengan ratusan anggota kongregasi dan ratusan ribu pengunjung tiap tahunnya.
biara ini juga sering digunakan untuk upacara sekuler, konser, dan kuliah umum.
pada november 2013, front pembebasan nasional mengajukan petahana abdelaziz bouteflika yang terserang penyakit stroke sebagai calon presiden.
pencalonan bouteflika dipastikan oleh perdana menteri abdelmalek sellal pada akhir februari.
ali benflis, yang merupakan mantan perdana menteri, mengumumkan pada 19 januari 2014 bahwa ia akan turut serta dalam pemilihan presiden ini.
louisa hanoune, sekretaris jenderal partai pekerja, mengajukan pencalonannya pada 21 januari 2014.
harakat mujtama' as-silm yang berhaluan islamis mengumumkan pada 25 januari 2014 bahwa mereka akan memboikot pemilihan ini.
ḥarakat an-nahḑa al-islāmiyya juga menyatakan hal yang sama pada 7 februari 2014.
pada 22 maret, sekitar 5.000 orang berkumpul di aljir dan menyerukan reformasi karena bouteflika mencoba kembali menjadi presiden.
baik partai islam maupun sekuler hadir dalam pergerakan tersebut.
pergerakan yang disebut barakat juga telah menyatakan ketidaksetujuannya terhadap masa jabatan keempat abdelaziz bouteflika, menentang sifat pemilu ini, dan melakukan demonstrasi yang meminta orde politik yang baru.
menteri dalam negeri taieb belaiz mengumumkan pada 18 april bahwa bouteflika telah memperoleh 81% suara, sementara benflis hanya memperoleh 12,18%.
jumlah pemilih yang datang adalah 51,7%, yang berkurang drastis dari 75% pada tahun 2009.
jumlah pemilih yang datang bervariasi antara 20,01% di tizi ouzou hingga 82% di relizane.
komisi pemilihan umum mengumumkan bahwa hanya terdapat beberapa insiden dengan 130 keluhan.
namun, kekerasan berlangsung di wilayah bouïra yang didominasi orang berber karena sekelompok pemuda merusak tempat pemilihan umum di raffour, m'chedellah, dan saharij setelah tempat-tempat tersebut dibuka pada pukul 7:00, sehingga polisi harus menembakkan gas air mata pada mereka.
paling tidak 70 orang terluka, termasuk 47 polisi, sementara pemilihan ditunda sementara.
epoxi adalah misi luar angkasa berawak nasa yang dipimpin oleh university of maryland menggunakan kendaraan deep impact yang ada untuk memulai seri pengamatan baru.
ini pertama kali menyelidiki planet ekstrasurya dan, pada tanggal 4 november 2010, melakukan pendekatan dekat dengan komet 103p/hartley (bergantian bernama hartley 2).
misi baru awalnya diumumkan pada tanggal 3 juli 2007 yang termasuk flyby komet 85p/boethin, tetapi boethin terlalu kecil dan lemah untuk orbitnya dihitung secara akurat, sehingga misi kemudian retargeted untuk flyby 103p/hartley.
nasa dan university of maryland mengkonfirmasi dana untuk flyby 103p/hartley dalam berita rilis yang dikeluarkan pada tanggal 13 desember 2007.
epoxi menggabungkan dua sasaran: deep impact extended investigation (dixi), dan extrasolar planet observation and characterization (epoch).
deep impact akan melakukan misi kedua, yang extrasolar planet observation and characterization selama fase pelayaran ke 103p/hartley, dan deep impact extended investigation pada flyby.
pesawat ruang angkasa ini juga digunakan sebagai platform uji untuk transmisi jaringan delay tolerant sementara pada jarak 20 juta mil dari bumi.
untuk sebagian besar dari yang masa hidup 4,5 miliar tahun, wild 2 mungkin memiliki orbit yang lebih jauh dan melingkar.
pada september 1974, ia melalui dalam satu juta kilometer dari planet jupiter, yang kuat gravitasi tarik terganggu orbit komet dan membawanya ke dalam tata surya bagian dalam.
periode orbitnya berubah dari 43 tahun sampai sekitar 6 tahun, dan perihelion sekarang sekitar 1,59 au (astronomi unit).
fuzzy door productions atau the spotted door adalah rumah produksi milik produser televisi seth macfarlane.
karya-karya rumah produksi ini meliputi seri animasi "family guy", "american dad!",
dan turunan "family guy", "the cleveland show", serta sitkom nyata "the winner".
nama perusahaan ini berasal dari pintu bulu leopardd palsu di rumah macfarlane saat masih menjadi mahasiswa animasi di rhode island school of design.
rumahnya sendiri juga dikenal dengan sebutan the fuzzy door ketika macfarlane tinggal di sana dan dijadikan lokasi pesta "fuzzy door".
perusahaan ini didirikan tahun 1996.
logo "fuzzy door productions" dirancang oleh cory brookes, teman dan rekan serumah seth di rumah fuzzy door.
i didn't do it adalah disney channel original series yang ditayangkan di disney channel.
serial ini dibintangi oleh olivia holt dan austin north.
pilot untuk seri diumumkan november 2012 dengan produksi pilot dijadwalkan untuk bulan januari 2013.
serial ini dijemput pada tanggal 18 juni 2013.
serial ini mulai diproduksi pada musim panas 2013 dan mulai ditayangkan pada 17 januari 2014.
serial ini dibuat oleh tod himmel dan josh silverstein.
dalam serial, kakak-adik kembar lindy dan logan watson, bersama dengan tiga teman-teman terbaik mereka, mulai tahun pertama mereka sekolah tinggi.
setiap episode dimulai dengan 'apa yang baru saja terjadi?'
situasi komedi, dan kemudian cerita ini diceritakan dalam kilas balik.
warna tema serial ini tampak merah dan hitam.
intertekstual adalah sebuah pendekatan untuk memahami sebuah teks sebagai sisipan dari teks-teks lain.
intertekstual juga dipahami sebagai proses untuk menghubungkan teks dari masa lampau dengan teks masa kini.
suatu teks dipahami tidak berdiri sendiri.
suatu teks disusun dari kutipan-kutipan atau sumber-sumber teks lain.
tokoh yang mengembangkan pendekatan ini adalah julia kristeva.
pendekatan intertekstual menganggap bahwa suatu teks tidak berdiri sendiri.
ada dua alasan yang mendasari hal ini.
pertama, pengarang sebuah teks adalah pembaca sebelum ia penulis teks-teks.
teks yang ditulis tentu dipengaruhi oleh teks-teks lain yang dibaca oleh sang pengarang.
dalam proses penulisan teks, pengarang menggunakan berbagai rujukan atau kutipan dari teks-teks yang telah ia baca.
kedua, sebuah teks tersedia melalui proses pencarian materi yang hendak ditulis.
dalam proses tersebut, ada pertentangan maupun penerimaan akan materi-materi yang ditemukan dalam teks-teks yang dibaca.
teks-teks yang mempengaruhi bisa jadi teks-teks yang ada sebelum teks ditulis atau teks-teks yang berada pada zaman teks ditulis.
pengaruh yang diberikan teks-teks lain bisa dalam bentuk gagasan, ucapan-ucapan lisan, gaya bahasa, dan lain-lain.
teks yang dimaksud disini bukan hanya teks tertulis tetapi juga teks yang tidak tertulis atau lisan seperti adat istiadat, kebudayaan, dan agama.
dalam pendekatan intertekstual, ada beberapa prinsip yang ditetapkan.
pertama, pendekatan intertekstual memandang bahwa sebuah teks melalui sebuah proses pengolahan dari aspek luar maupun aspek dalam teks tersebut.
aspek luar adalah aspek dari teks-teks lain yang mendukung teks yang telah ditulis.
aspek dalam adalah pemahaman penulis yang juga didasarkan pada proses pembacaan berbagai teks.
kedua, sebuah teks juga tidak dapat dipisahkan dari motif penulis.
teks-teks lain yang menjadi sumber terbentuk sebuah teks disaring berdasarkan motif penulis.
ketiga, intertekstualitas juga melihat bahwa teks dibentuk berdasarkan sumber tertulis maupun sumber non tertulis.
dalam dunia teologi, pendekatan intertekstual berperan penting terutama dalam membaca teks-teks yang terdapat dalam alkitab.
alkitab adalah kumpulan dari teks-teks yang berkesinambungan.
suatu teks perlu dihubungkan dengan teks yang lain agar pembaca alkitab mendapatkan suatu gambaran yang utuh tentang teks.
contohnnya, dalam alkitab kisah penciptaan disusun berdasarkan beberapa sumber yaitu sumber elohis, yahwis, deuteronomis, dan pries.
dalam membaca kisah alkitab, metode ini digunakan para ahli hermeneutika dengan nama "intertekstual hermeneutis".
dengan metode ini, membaca alkitab menjadi multidimensi.
para pembaca alkitab tidak lagi melihat alkitab secara sempit.
dengan adanya teks-teks lain, pembaca alkitab memperluas wawasannya tentang cerita-cerita di alkitab.
3 nafas likas adalah sebuah film indonesia yang diproduksi oleh oreima films dan diarahkan oleh peraih sutradara terbaik piala citra 2013, rako prijanto (sang kiai,ungu violet, d'bijis), serta berdasarkan naskah garapan titien watimena.
dibintangi oleh atiqah hasiholan, vino g. bastian, tuti kirana, marissa anita, mario irwinsyah, tissa biani azzahra, jajang c noer. "
3 nafas likas" akan memulai proses syuting pada 26 april 2014, selama kurang lebih dua bulan.
film ini akan mengambil lokasi di beberapa kota di sumatra utara, jakarta dan ottawa, kanada.
rencananya akan dirilis pada bulan september 2014.
pada 22 april 2014, saat melakukan syukuran menjelang syuting di sate khas senayan pakubuwono, dijelaskan bahwa "3 nafas likas" merupakan film yang berdasarkan kisah nyata seorang tokoh bernama likas tarigan, yang kemudian lebih dikenal sebagai likas gintings, istri dari let.jend.
djamin gintings.
dalam kesempatan yang sama juga diumumkan bahwa proyek film ini bisa direalisasikan atas persetujuan keluarga besar djamin gintings.
salah satu anak pasangan djamin ginting-likas tarigan, riahna djamin ginting, menjadi produser eksekutif ("executive producer") film ini.
riahna djamin gintings yang mewakili keluarga besar djamin gintings, juga mengatakan bahwa film "3 nafas likas" merupakan kado khusus yang dipersembahkan untuk kedua orang tua mereka.
ia juga mengatakan bahwa film ini bukan hanya sekadar kisah tentang sebuah keluarga, melainkan sebuah kisah universal yang bisa diterima oleh semua orang.
kisah dalam film ini berlatar beberapa periode waktu, mulai dari era 1930'an hingga ke tahun 2000.
juga melalui beberapa kejadian penting di indonesia, mulai dari perang kemerdekaan, pergolakan revolusi di era 1960'an, hingga masa kejayaan perekonomian indonesia.
cerita dalam film ini berlatar di tiga lokasi; tujuh kota di sumatra utara, jakarta, hingga ke ottawa, kanada.
bercerita tentang seorang perempuan istimewa bernama likas (atiqah hasiholan), yang menjalani kehidupan luar biasa.
likas kemudian berhasil meraih berbagai pencapaian dan keberhasilan, karena ia memegang teguh tiga janji yang pernah diucapkannya kepada tiga orang terpenting dalam hidupnya.
janji-janji itulah yang selalu berada di setiap tarikan napasnya.
nafas yang memberikan ruh dan semangat dalam setiap tindakan, serta keputusannya.
keputusan yang lahir atas janjinya untuk terus berjuang dan berlandaskan kerinduannya akan cinta.
proses pengembangan "3 nafas likas" dimulai dari bulan desember 2013, yang dikerjakan bersama rako prijanto, titien wattimena, dan produser reza hidayat.
proses syuting pun akan dilakukan mulai 26 april 2014, selama kurang lebih dua bulan.
karena cerita dalam film ini berlatar di daerah karo, sumatra utara mulai dari periode waktu 1930'an hingga ke masa kini, maka tim produksi oreima films melakukan riset ke beberapa kota di sumatra utara demi mendapatkan keotentikan budaya, tempat dan adat istiadat seperti yang ingin ditampilkan di filmnya nanti.
dalam proses riset inilah, didapatkan fakta bahwa budaya tanah karo yang menjadi latar kisah "3 nafas likas" berbeda dari budaya batak dan kota medan, yang selama ini sering ditampilkan di beberapa produksi.
sekitar 10 persen adegan di film "3 nafas likas" nanti akan menggunakan dialog dalam bahasa karo.
meski demikian, tim produksi berusaha sesempurna mungkin menghadirkan budaya karo sehingga "taste"-nya tidak lari dari keadaan sebenanrnya.
film ini akan mengikuti perjalanan likas "beru" tarigan, mulai dari masa revolusi di sibolangit, hingga kesertaannya mengikuti sang suami, djamin ginting, bertugas di ottawa, kanada.
karena rentang periode dan banyaknya seting tempat yang digunakan, maka tim produksi menyadari akan ada perubahan "rengget" (cengkok) atau bahkan kosakata.
demi memerankan karakter yang berasal dari karo, atiqah hasiholan dan vino bastian melewati satu proses pelatihan bahasa, meliputi: pelatihan dialek, aksen, hingga pelafasan untuk mendapatkan keotentikan.
seting waktu yang terbentang dari era 1930'an hingga 2000, juga membuat mereka akan melalui beberapa fase perubahan penampilan fisik.
"3 nafas likas" juga melibatkan beberapa talenta asal sumatra utara, untuk ikut terlibat dalam produksi.
proses kasting pun diadakan secara terbuka, khususnya yang berlangsung di medan.
pada 20 april 2014 dikabarkan bahwa talenta baru asal medan, kastria soldiana elizabeth hutagaol (finalis wajah femina 2013), terpilih untuk berperan sebagai salah satu anak karakter likas.
di samping mengajar sebagai guru besar kimia bahan alam di fakultas matematika dan ilmu pengetahuan alam (fmipa) universitas andalas, padang, sumatra barat, ia juga merupakan kepala upt sumber daya hayati pada perguruan tinggi tersebut.
prof.
dayar juga aktif sebagai anggota dewan pakar ikatan apoteker indonesia (iai) periode 2014 - 2018.
ia juga aktif mempublikasikan hasil penelitiannya di berbagai jurnal ilmiah baik di dalam maupun luar negeri, seperti australian journal of chemistry (australia), journal of chemical society perkin trans i (inggris), phytochemistry (inggris), tetrahedron letter (inggris), planta medika (jerman), heterocycles (jepang), dan asean journal of science technology development (thailand).
pulau ini berukuran 62 hektare.
pulau hawaii, juga disebut pulau besar atau pulau hawaii (; bahasa hawaii: atau ), adalah sebuah pulau gunung berapi (paling timur dan paling selatan di kepulauan hawaii) di samudera pasifik utara.
dengan luas kawasan 4,028 batu persegi (10,432 km²), pulau ini adalah yang paling besar dari semua kepulauan hawaii dan pulau terbesar di amerika serikat.
stasiun televisi adalah stasiun penyiaran yang menyiarkan audio dan video ke televisi di wilayah tertentu.
awalnya, penyiaran stasiun tv bersiaran dengan mengirim sinyal radio yang disesuaikan melalui udara, ini disebut dengan televisi terestrial.
stasiun televisi biasanya diberikan lisensi oleh pemerintah untuk menggunakan spektrum radio tertentu untuk menyalurkan sinyalnya.
stasiun televisi merupakan bagian dari saluran televisi, tetapi tidak semua saluran televisi adalah stasiun tv.
beberapa wilayah seperti daerah pegunungan sulit menerima sinyal televisi terestrial, maka diperkenalkannya metode penyiaran dengan tv satelit dan tv kabel.
semenjak tv kabel atau tv satelit mulai populer penggunanya, maka perbedaan antara stasiun tv dan jaringan tv menjadi dibingungkan dalam penggunaan istilah dan maknanya.
kura-kura aldabra mempunyai karapas berwarna coklat kehitam-hitaman dengan dome yang tinggi.
memiliki kaki yang besar dan kekar untuk menopang tubuhnya yang sangat berat.
kura-kura ini mempunyai leher yang sangat panjang digunakan untuk meraih cabang dan ranting pohon sampai ketinggian 1 meter lebih dari tanah.
populasi utama dari kura-kura ini ada di pulau atol aldabra.
ditempat tersebut dilindungi dari pengaruh manusia dan merupakan rumah bagi sekitar 100 ribu kura-kura raksasa tersebut.
populasi lain terisolasi di pulau changuu, dekat zanzibar dan populasi lain yang ada di taman konservasi di mauritius dan rodrigues.
kura-kura ini pada habitat aslinya menempati sejumlah kawasan padang rumput, semak belukar yang rendah, hutan bakau, dan bukit pasir pantai.
kura-kura ini termasuk herbivora yang makanannya antara lain rumput, daun, dan batang kayu tanaman, namun sesekali memakan invertebrata kecil dan bangkai, bahkan memakan tubuh kura-kura yang mati lainnya.
dalam penangkaran, kura-kura aldabra raksasa dikenal untuk menikmati buah-buahan seperti apel dan pisang serta sayuran pelet terkompresi.
kura-kura aldabra berkembang biak pada bulan februari sampai mei yang dapat menghasilkan sekitar 9 sampai 25 telur.
telur tersebut ditimbun pada kedalaman yang dangkal pada tanah yang kering.
biasanya kurang dari setengah dari telur mereka yang menetas.
setelah inkubasi selama sekitar 8 bulan telur tersebut kemudian menetas antara bulan oktober sampai desember.
ditendang dari taman surga, susanoo salah satu dari anak izanagi, turun ke puncak gunung torikami dan bertemu dengan pasangan tua, ashinazuchi dan tenazuchi dan anak perempuannya menangis tersedu-sedu.
mereka pun menjelaskan bahwa mereka lelah jika setiap tahun yamata-no-orochi datang untuk memakan anak-anaknya, dan kali ini mereka harus mengorbankan anaknya yang kesembilan, inada.
demi menyelamatkan kusinada, susanoo menikahi dia dan menyihirnya menjadi sebuah sisir yang ia selipkan di rambutnya.
susanoo lalu memerintah kepada pasangan suami istri itu untuk meramu sake dan menyulingnya sebanyak delapan kali, dan juga membuat delapan gerbang penutup yang masing-masing berisi segentong sake.
dalam keadaan mabuk, susanoo pun menebas semua lehernya, dan ketika dia memotong-motong ekor naga itu, pedangnya patah dan tertancap di tubuh yamata-no-orochi dan memberikan naga itu kekuatan lebih.. setelah terkalahkan, susanoo pun mencabut pedangnya, dan kini pedang itu telah menjelma menjadi pedang sakti yang bernama kusanagi.
pedang itu selanjutnya diberikan kepada amaterasu.
beberapa sumber menyebutkan kisah penaklukkan yamata-no-orochi merupakan personifikasi atau simbolisasi dari ladang pertanian padi, dengan bukti bahwa arti dari kushinada adalah “putri ladang sawah.”
dan yamata juga ditafsirkan merupakan sungai hii, dan penaklukan naga itu bermakna pengolahan sungai untuk irigasi.
pendapat lain menyebutkan kisah yamata-no-orochi berhubungan dengan produksi besi.
hal itu dikatakan bahwa kenampakkan naga itu mirip dengan sesuatu yang dibentuk di dalam tungku yang dibuat untuk melehkan besi yang berserakan di gunung hii.
selain itu, pedang kusanagi juga merupakan satu dari tiga pedang pusaka milik keluarga kerajaan, jadi dongeng itu menunjukkan bahwa produksi besi telah ada di daerah oku-izumo.
yamato-no-orochi muncul di berbagai anime jepang seperti yu-gi-oh!
trading card game sebagai kartu yang bernama yamata dragon, dan juga yang paling terkenal sebelumnya adalah seri game snk "the king of fighters".
selain itu, ia juga muncul di anime naruto sebagai musuh dari karakter utama yang bernama orochimaru.
diceritakan orochimaru mengubah tubuhnya menjadi yamato-no-orochi sebelum akhirnya dikalahkan oleh itachi uchiha.
dan pada tahun 2001, figur naga tersebut juga muncul dalam film tokusatsu godzilla, mothra and king ghidorah: giant monsters all-out attack sebagai king gidhorah, tetapi dalam film itu yamato-no-orochi dibentuk hanya dengan memiliki tiga kepala.
emil kraepelin (1856-1926) adalah seorang psikiater asal jerman yang terkenal dengan penggolongannya mengenai gangguan kejiwaan manusia.
ia juga terkenal sebagai tokoh yang pertama kali menggunakan metode psikologi dalam pemeriksaan psikiatri.
ia juga membuat pembedaan antara skizofrenia dan gangguan jiwa yang berlaku hingga saat ini.
di zaman modern, ia lebih dikenal dan dianggap sebagai pioner psikiatri dan psikofarmologi modern.
publikasi besar pertamanya adalah "compendium der psychiatrie" yang mempermaklumkan penelitian medis ke dalam penyakit psikologis.
pendekatan analisis kritis, membuatnya ikut mewarnai perkembangan pemikiran psikologi sebagai bagian dari ilmu faal.
emil kraepelin lahir di neustrelitz, jerman pada 15 februari 1856.
saat berkembang di usia 18 tahun, ia mulai tertarik dengan bidang psikologi khususnya psikiatri, sehingga ia mulai mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan ketertarikannya itu.
wurzburg menjadi tempat baginya dalam menjalani pelatihan medis saat ia berstatus mahasiswa kedokteran tahun ketiga.
pada tahun 1878, ia menjadi dokter di wurzburg dan di rumah sakit jiwa munich.
ia pindah ke leipzig pada tahun 1882 untuk bekerja dengan wundt yang pernah menjadi kawannya selama mereka masih mahasiswa.
tetapi wundt menasihatkan untuk tidak sepenuhnya mencurahkan waktunya kepada psikologi, melainkan tetap mempertahankan pekerjaannya di bidang kedokteran.
pada tahun 1885, ia diangkat menjadi profesor di dorpat dan tahun 1891 di heidelberg.
pada tahun 1894, ia menjadi editor berulang-ulang atas "psychologische arbeiten".
pada tahun 1903, ia menjadi profesor psikiatri di klinik psikiatri munich, sekaligus menjadi direktur utamanya.
karier dan kehidupannya berakhir, karena ia meninggal pada 7 oktober 1926 di munich.
emil kraepelin menjadi terkenal terutama, karena penggolongannya mengenai penyakit kejiwaan yang disebut psikosis.
ia membagi psikosis dalam dua golongan utama yaitu "dimentia praecox" dan psikosis "manis depresif", penggolongannya ini masih dianut orang sampai sekarang.
saat ini istilah "dimentia praecox" sama dengan skizofrenia, sedangkan "manis depresif" sama dengan gangguan bipolar.
emil kraepelin juga berpendapat bahwa penyebab penyakit kejiwaan tidaklah terletak pada jiwa seseorang, melainkan disebabkan oleh faktor kebutuhannya seperti kelainan di otak, kelainan metabolisme, gangguan pada kelenjar-kelenjar, atau faktor-faktor bawaan.
emil kraepelin juga terkenal sebagai tokoh yang pertama kalinya menggunakan metode psikologi dalam pemeriksaan psikiatri, antara lain ia menggunakan tes psikologi untuk mengetahui adanya kelainan-kelainan kejiwaan.
salah satu alat tes yang diciptakannya dikenal dengan nama tes kraepelin, masih dipergunakan secara luas di kalangan sarjana psikologi di indonesia sampai sekarang.
sebagian percaya bahwa kraepelin adalah bapak psikologi klinis.
sumbangan lainnya adalah sebagai seorang pioner psikofarmologi, ia adalah orang pertama yang mempelajari secara eksperimental pengaruh-pengaruh obat-obatan, alkohol, dan nikotin, terhadap tingkah laku manusia.
kerawang atau "kerawang gayo" (penuturan dalam bahasa gayo) atau upuh ulen-ulen adalah busana adat suku gayo yang biasanya dipakai saat melangsungkan acara resepsi pernikahan, acara tarian adat dan budaya secara turun-temurun.
kerawang itu sendiri merupakan hasil cipta karsa dari manusia yang menjadi nilai estetika dalam prilaku kehidupan yang kemudian menjadi budaya.
sedangkan budaya itu sendiri adalah hasil refleksi manusia dengan alam.
umat manusia pernah memlalui dua zaman "paleolitikum" dan "neoletikum".
pada zaman "paleotikum" dan awal "neoletikum" manusia mulai mengenal dan membuat benda-benda atau peralatan dari tanah liat atau tembikar.
pada masa itu kelompok-kelompok manusianya telah menetap dan melakukan kegiatan pertanian atau hortikultura.
di luar indonesia tembikar tertua ditemukan berusia sekitar 6500 sm (haryono, t dan priyanti pakan, 1991: 216-217).
di gayo sendiri telah berkembang kepandaian membuat tembikar yang berbentuk bermacam-macam wadah seperti keni (keni) labu (sejenis kendi dengan ukuran yang lebih kecil), wadah menyerupai baskom (buke), tempat mengabil air dan menyimpan air (buyung), periuk, belanga dan lain-lain.
tembikar pada masa bercocok tanam di indonesia ada yang polos yang berhias.
seperti tembikar di indonesia lainnya, teknik hiasan tembikar gayo ada yang menunjukan teknik gores (incided), teknik tekan (impressed) dan teknik dengan cairan berwarna.
motif hiasannya umumnya motif geometrik, plora dan pauna.
wadah-wadah itu masih dibuat orang gayo semapai sekarang tahun 40-an.
pembuatan tembikar berangsur-angsur terhenti karena masuknya wadah-wadah teknologi baru dengan fungsi yang sama.
adapun yang belum jelas, kapan orang gayo mulai mengembangkan kepandaian membuat tembikar itu; yang keseluruhannya untuk pemenuhan kebutuhan sehari-hari.
mereka juga memakainya dalam rangka upacara perkawinan sebagai salah satu unsur tempah, yang mirip dengan mas kawin.
sehubungan dengan masa lalu orang gayo, ada yang mencoba menganalis hasil ragam hias kerawang.
meskipun pendekatan ini tidak dipelajari secara mendalam, raga hias kerawang di gayo ini terpahat pada bagian-bahagian tertentu dari rumah; berupa dari lambang-lambang bahagian tubuh dari binatang, yang mengingatkan pada pada zaman batu muda (neolitik).
lambang-lambang itu sebagai selain hiasan, juga terkait pada sistem kepercayaan mereka, seni hias yang semakin berkembang, terlihat pada ukiran-ukiran geometris yang ada pada dinding atau tangga rumah.
selanjutnya pengaruh islam membendung mereka untuk membuat patung-patung, yang diangap bertentang dengan norma agama yang mereka anut (harun, 1962: 8 – 11).
sehubungan dengan ragam hias ini, sebenarnya ada ragam corak hias yang dikenal dan hidup dalam kehidupan masyarakat gayo.
ragam hias ini terwujud pada barang anyaman seperti tikar, bermacam-macam wadah yang dianyam minsalnya apa yang disebut tape, sentong, bebalun.
semua ini merupakan benda upacara.
ada pula ragam hias pada tembikar dengan berbagai motif dan nama-nama hiasan seperti: kekukut, memayang, kekuyang, gegenit, tapak tikus, dan lain-lain.
ragam hias itu juga terdapat pada pakaian dengan motif dan nama sendiri pula.
nama-nama hiasan itu pada umumnya diambil dari nama unsur tubuh binatang, seperti telapak kaki tikus, kaki lipan disamping gejala alam minsalnya awan berarak (emun berangkat) semua itu tentu mengandung pesan budaya sehubungan dengan kehidupan mereka dimasa lalu.
sedangkan umah pitu ruang itu sendiri adalah mahar atau permintaan dari seorang putri dari kerajaan johor yang dipinang oleh adi genali raja linge pertama pada abad ke 10.
bangunan umah pitu ruang sangat erat kaitannya dengan ukiran kerawang sehingga mengandung nilai-nilai filsafat dalam kehidupan masyarakat.
angka pitu ruang (tujuh ruang) merupakan pondasi iman dalam kehidupan yang memhubungkan manusia dengan allah swt.
ruang pertama diidentik dengan alqur’an, ruang kedua merupakan hadist, ruang ketika adalah ijma', ruang keempat adalah kias, ruang kelima adalah edet, ruang ke enam adalah resam dan ruang ketujuh adalah atur.
dengan arti lain pitu ruang merupakan konsep pertikal antara manusia dengan allah.
sedangkan kerawang merupakan konsep horizontal antara sesama manusia edet, resam dan atur merupakan konsep horizontal antara sesama manusia.
sedangkan hasil refleksi manusia dengan alam melahirkan sebuah budaya yang terangkum dalam kehidupan kebudayaan manusia.
salah satunya adalah kerawang.
nama atau bentuk ukiran kerawang adalah ornamen alam yang menjadi simbul dan identitas dari mansyarakat yang lahir dari karsa dan cipta manusia itu sendiri.
filosopi kehidupan orang gayo direpleksikan kepada ukiran kerawang yang menjadi adat dan budaya bagi orang gayo itu sendiri.
kerawang adalah hasil cipta karsa dari manusia yang menjadi nilai estetika dalam prilaku kehidupan yang kemudian menjadi budaya.
sedangkan budaya itu sendiri adalah hasil refleksi manusia dengan alam.
bahkan motif kerawang tercermin pada resam peraturan negeri linge yaitu "sarak opat".
filosofi kehidupan yang tercermin dalam motif kerawang yaitu:
sarak opat ; "reje musuket sipet" (raja yang adil) "petue musidik sasat" (cendikiawan yang memiliki ilmu pengetahuan dan wawasan yang luas) "imem muperlu sunet" (iman memahami betul antara yang haram dan halal, yang wajib dan sunat ) "rakyat genap mupakat" (segala persoalan masyarakat diselesaikan dengan musyawarah)
ukiran kerawang yang ada pada umah pitu ruang adalah pase pertama keberadaan kerawang selanjutnya ukiran kerawang berkebang kepada gerabah dan kendi, kemudian berkembang pada tembikar.
dan sekarang dengan perkembangan teknologi menjadikan kerawang sebagai industri rumah tangga.
berbasis ekonomi rakyat.
namun perkembangan kerawang sebagai usaha kerajinan banyak mengalami kendala dari dalam dan dari luar.
untuk membangkitkan potensi ekonomi berbasiskan budaya sangat diperlukan pengkajian yang lebih mendalam salah satunya adalah menciptakan alternatif-alternatif dengan pendekatan teknologi agar kerawang sesuai dengan kehendak pasar dan kebutuhan masyarakat gayo sendiri.
serta sangat diperlukan perhatian pemerintah dengan komitmen yang terarah dan terprogram dalam membina kerajinan kerawang sebagai potensi daerah.
seiring perkembangan kehidupan budaya yang turun-temurun dalam hal melestarikan budaya kini "kerawang gayo" telah menjadi salah satu seni ukir bagi kalangan orang gayo itu sendiri.
ukiran kerawang saat ini menjadi salah satu ukiran yang paling diminati oleh masyarakat lokal bahkan luar daerah gayo.
ukiran yang terdapat di kerawang gayo kerap di desain menjadi pakaian yang sedang ngetren saat ini, khususnya pakaian wanita baik anak-anak, remaja dan dewasa.
berikut beberapa keterangan tentang motif pakaian kebanggaan masyarakat negeri diatas awan tersebut yang ditulis oleh drs.
isma tantawi, m.a dan drs.
buniyamin s dalam bukunya berjudul pilar-pilar kebudayaan gayo.
motif-motif yg terdapat pada adat gayo adalah: mata itik, pucuk rebung, sesirung, leladu, mun berangkat, tulen iken, puter tali, bunge kipes, gegaping, panah dan motif selalu.
untuk warna dasar kerawang gayo memakai kain warna item (hitam, gayo: red) sedangkan untuk motifnya menggunakan campuran warna ilang (merah), putih (putih), ijo (hijau) dan using (kuning).
sarung tangan emas liga utama inggris merupakan penghargaan tahunan yang diberikan oleh fa untuk kiper dengan jumlah tidak kemasukan terbanyak dalam satu musim liga primer inggris.untuk tujuan sponsor penghargaan ini disebut "barclays golden glove" sejak musim 2004-05 hingga musim 2015-16.sejak musim 2017-2018 penghargaan berganti nama menjadi "cadbury golden glove".
pada tahun 1974, soter berpendapat bahwa debu yang dihasilkan oleh pengeboman meteoritik terhadap satelit saturnus, phoebe, mungkin mengitari planet ini sampai bertabrakan dengan satelit saturnus lainnya, iapetus, dan menjadi penyebab dikotomi gelap-cerah iapetus yang unik.
meski bukan kasus pertama, debu yang berasal dari satelit ireguler saturnus juga ditemukan di dalam data wahana antariksa casini dan terbukti memainkan peran penting dalam pewarnaan iapetus.
penemuan "cincin phoebe" di saturnus tahun 2009 memperkuat kemungkinan bahwa proses yang pertama kali dipaparkan oleh soter ini turut menjadi penyebab iapetus tampak seperti itu.
tahun 2007, setelah iau mengumumkan keputusannya yang kontroversial soal definisi planet.
soter menerbitkan artikel di "scientific american" yang menyertakan rumus matematika, yaitu "diskriminan keplanetan", untuk menjelaskan bagaimana syarat iau bahwa sebuah planet harus "mengosongkan lingkungannya" dari objek lain bisa diterapkan di dunia nyata.
ia sebelumnya telah menulis artikel yang lebih teknis dengan subjek yang sama pada tahun 2006 sebelum definisi baru ini, tetapi diterbitkan di "the astronomical journal".
dalam injil sinoptik: injil matius, injil markus, dan injil lukas, dalam hukum yang dikatakan yesus, beberapa kata filia muncul, yaitu dalam mat.
22:34-40; mark.
12:28-34, dan luk.
10:25-28.
namun hanya lukas yang menunjuk secara langsung dalam pertanyaan, "siapakah tetangga kita?' (
luk.
10:29-37).
yesus lalu menjawab dalam perumpamaan orang samaria yang murah hati, bahwa tetangga yang penuh kasih bukan hanya orang yang satu suku, satu darah, dan satu kelompok, yaitu sama-sama orang yahudi, melainkan mereka yang mengasihi dengan tulus, seperti orang samaria yang murah hati.
jadi kasih filia seharusnya diperlihatkan secara tidak ekslusif, melainkan kepada semua orang.
secara etimologis, filia berasal dari bahasa yunani "phileo", yaitu kasih yang setara atau identik dengan ikatan pesaudaraan (brothership), keusukuan (comradeship), dan kewarganegaraan (citizenship).
pemakaian kata ini lazim dan menjadi pembicaraan di kota athena di yunani.
aristoteles dalam etika nicomachean mengatakan, "kita pikir, kita harus lebih menunjukkan rasa hormat (charizethai) kita kepada orang para saudara-saudara (yunani: philoi) kita daripada kepada orang asing (yunani: othneiois).
jadi, filia memang menempati level yang lebih baik kepada tetangga, kepada saudara, dan kepada orang sewarga daripada kepada orang yang tidak kita kenal.
literatur dari homer memberi pengertian yang agak berbeda tentang filia, yaitu terkait kesenangan, persoalan, keuntungan, dan kewajiban.
ada pula yang menyatakan bahwa filia juga merupakan rasa cinta yang tumbuh antara orang tua kepada anaknya, atau sebaliknya, yaitu dalam teks lysias xviii.26-27.
namun kesepatakan yang ada pada zaman yunani kuno jelas merujuk kepada etika aristoteles, yaitu ikatan persahabatan, dan relasi antar-warga kota yunani yang saling bertindak demi kebaikan kota atau polis.
secara etika, yaitu seperti yang digagas oleh aristoteles, dalam menjaga relasi tersebut, filia menjadi sangat penting, namun juga sulit karena tidak ada landasan hukumnya, kecuali kebajikan sebagai hukum moral dalam diri manusia.
namun aristoteles juga memperluas relasi persahabatan ini bukan semata-mata pada relasi kekerabatan, ketetatanggaan, dan kewargaan saja, melainkan juga kolega-kolega bisnis.
dalam hubungan perdagangan yang saling menguntungkan pun kita perlu bersikap penuh rasa filia.
jadi filia bukan hanya soal keadilan antara para warga, melainkan juga keadilan rasa kepada orang lain dalam urusan yang saling menguntungkan.
singularitas teknologi, atau singularitas, adalah suatu masa ketika kecerdasan buatan berkembang jauh sehingga melampaui kecerdasan manusia dan mengubah peradaban dan umat manusia.
karena kemampuan kecerdasan semacam itu sulit untuk dipahami manusia, singularitas teknologi sering dipandang sebaagai peristiwa (mirip singularitas gravitasi) yang setelahnya masa depan umat manusia tak dapat diprediksi atau bahkan tak dapat diukur.
istilah "singularitas" dalam konteks ini pertama kali digunakan oleh matematikawan john von neumann.
pada tahun 1958, mengenai ringkasan percakapan dengan von neumann, stanislaw ulam dan ahmad mukhlis menjelaskan "percepatan kemajuan teknologi dan perubahan mode kehidupan manusia, yang seolah-olah mendekati singularitas dalam sejarah ras di luar manusia, tidak bisa dilanjutkan lagi".
istilah ini dipopulerkan oleh penulis fiksi ilmiah vernon vinge yang berpendapat bahwa kecerdasan buatan, pemutakhiran biologis manusia, atau antarmuka otak-komputer bisa jadi penyebab potensial singularitas.
futuris ray kurzweil mengutip penggunaan istilah ini oleh von neumann dalam kata pengantar karya klasik von neumann, "the computer and the brain".
f
pendukung singularitas biasanya menyebut "ledakan kecerdasan", yaitu masa ketika kecerdasan super ("superintelligence") merancang generasi pemikir yang semakin kuat dan dapat terjadi sangat cepat dan mungkin tidak akan berhenti sampai kemampuan kognitif generasi atau agen tersebut melampaui manusia manapun di bumi.
kurzweil memprediksikan singularitas akan terjadi sekitar tahun 2045, sedangkan vinge memperkirakan ini terjadi sebelum 2030.
pada singularity summit tahun 2012, stuart armstrong melakukan studi prediksi kecerdasan umum buatan ("artificial generalized intelligence") oleh para pakar dan menemukan berbagai macam tahun perkiraan yang rata-rata bertengger di angka 2040.
prediksinya sendiri adalah terdapat 80% kemungkinan bahwa singularitas akan terjadi antara 2017 dan 2112.
alain badiou ( ; born 17 januari 1937) adalah seorang matematikawan, filsuf, dan teolog dari prancis pada abad 20.
badiou telah menulis tentang ada, kebenaran dan the subjek dalam sebuah cara yang ia klaim, sebagai bukan postmodern, bukan juga sebagai pengulangan modernisme dari abad pencerahan.
secara politis, badiou sangat "kiri", yaitu sangat dipengaruhi oleh tradisi komunis.
alain badiou lahir di rabat, maroko pada 17 januari 1937.
badiou pernah kuliah di écolenormalesupérieure (ens) pada tahun 1950an.
pada tahun 1969 sampai 1999, badiou mengajar di university of paris viii.
badiou adalah seorang filsuf yang pemikirannya dipengaruhi oleh plato, georg wilhelm friedrich hegel, jacques lacan, dan gilles deleuze.
pemikiran badiou paling banyak bicara tentang bagaimana mengungkapkan dan membuat makna tentang potensi akan inovasi radikal seperti revolusi, penemuan, dan transfigurasi dalam segala keadaan.
sebagai seorang ahli matematika, badiou adalah salah satu dari filsuf prancis yang terkenal saat ini.
<br>
"a sky full of ghosts" adalah episode ke-4 seri televisi dokumenter amerika serikat "".
episode ini tayang perdana tanggal 30 maret 2014 di fox dan 31 maret 2014 di national geographic channel.
episode ini membahas lubang hitam, dimulai dari pendapat keberadaan "bintang tak terlihat" oleh john michell sampai penemuan lubang hitam pertama, cygnus x-1.
judulnya merupakan alusio tentang bagaimana cahaya dari bintang dan objek kosmos lainnya membutuhkan waktu yang sangat lama untuk mencapai bumi sehingga muncul kemungkinan bahwa kita melihat objek yang sudah tidak ada lagi.
episode ini mendapat tanggapan positif.
seorang kritikus melihat bahwa "tingkat produksinya yang tinggi masih membuatnya tetap menghibur dan informatif."
meski mendapat tanggapan positif, episode ini mendapat penilaian/pangsa sebesar 1,5/4 di kategori usia 18-49 dengan jumlah penonton langsung di amerika serikat sebanyak 3,91 juta orang, turun sejak episode pertamanya.
tyson menjelaskan bagaimana karya isaac newton, william herschel, michael faraday, dan james clerk maxwell berkontribusi pada pemahaman gelombang elektromagnetik dan gaya gravitasi, serta bagaimana karya mereka menjadi dasar teori relativitas albert einstein yang menyatakan bahwa kecepatan cahaya adalah konstanta tetap dari alam semesta dan gravitasi dapat dilihat sebagai distorsi ruang-waktu.
tyson menyampaikan konsep bintang gelap, seperti yang dikatakan john michell, yang tidak tampak namun dapat diteteksi dengan melacak bintang-bintang lain yang terjebak dalam ruang gravitasinya; ide ini dipakai herschel untuk menemukan bintang biner.