taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ekonomi global menderita akibat perang, meski negara-negara yang terlibat terpengaruh dengan berbagai cara.
amerika serikat tampil lebih kaya daripada negara lain; negara ini mengalami ledakan bayi dan pada tahun 1950 produk domestik bruto per orangnya lebih tinggi daripada negara-negara besar lain dan amerika serikat mendominasi ekonomi dunia.
britania raya dan amerika serikat menerapkan kebijakan pelucutan industri di jerman barat pada tahun 1945–1948.
akibat perdagangan internasional yang saling tergantung, hal ini menciptakan stagnasi ekonomi di eropa dan menunda pemulihan eropa selama beberapa tahun.
pemulihan dimulai dengan reformasi mata uang di jerman barat pada pertengahan 1948 dan dipercepat oleh liberalisasi kebijakan ekonomi eropa yang dipengaruhi rencana marshall (1948–1951) baik secara langsung maupun tidak langsung.
pemulihan jerman barat pasca-1948 disebut-sebut sebagai keajaiban ekonomi jerman.
selain itu, ekonomi italia dan prancis juga meroket.
kebalikannya, britania raya berada dalam fase kekacauan ekonomi, dan terus memburuk selama beberapa dasawarsa.
uni soviet, meski menderita kerugian manusia dan material yang luar biasa, juga mengalami peningkatan pesat produksi pada masa-masa pascaperang.
jepang mengalami pertumbuhan ekonomi pesat, menjadi salah satu ekonomi terkuat dunia pada tahun 1980-an.
tiongkok kembali ke produksi industrinya sebelum perang pada tahun 1952.
banyak warga sipil tewas akibat wabah, kelaparan, pembantaian, pengeboman, dan genosida yang disengaja.
uni soviet kehilangan sekitar 27 juta rakyatnya sepanjang perang, termasuk 8,7 juta personel militer dan 19 juta warga sipil.
pangsa korban jiwa militer terbesar adalah etnis rusia (5.756.000), diikuti etnis ukraina (1,377,400).
satu dari empat warga sipil sovet dibunuh atau terluka dalam perang ini.
jerman mengalami 5,3 juta kematian militer, kebanyakan di front timur dan sepanjang pertempuran terakhir di jerman.
dari total korban tewas pada perang dunia ii, sekitar 85 persen—kebanyakan soviet dan tiongkok—berada di pihak sekutu dan 15 persen sisanya di pihak poros.
sebagian besar kematian ini diakibatkan oleh kejahatan perang yang dilakukan pasukan jerman dan jepang di wilayah pendudukan.
sekitar 11 sampai 17 juta warga sipil tewas akibat kebijakan ideologi nazi secara langsung maupun tidak langsung, termasuk genosida sistematis sekitar enam juta kaum yahudi sepanjang holocaust ditambah lima juta bangsa roma, homoseksual, serta slav dan suku bangsa atau kaum minoritas lainnya.
secara kasar 7,5 juta warga sipil tewas di tiongkok selama pendudukan jepang.
ratusan ribu (perkiraan bervariasi) etnis serbia, bersama gipsi dan yahudi, dibunuh oleh ustaše kroasia yang berpihak pada poros di yugoslavia, dengan pembunuhan balas dendam terhadap warga sipil kroasia tepat setelah perang berakhir.
kekejaman jepang yang paling terkenal adalah pembantaian nanking, yaitu ketika sekian ratus ribu warga sipil tiongkok diperkosa dan dibunuh.
antara 3 juta hingga lebih dari 10 juta warga sipil, kebanyakan etnis tiongkok, dibunuh oleh pasukan pendudukan jepang.
mitsuyoshi himeta melaporkan 2,7 juta korban jiwa selama dilaksanakannya "sankō sakusen".
jenderal yasuji okamura menerapkan kebijakan ini di heipei dan shantung.
pasukan poros memakai senjata biologis dan kimia dalam jumlah terbatas.
italia memakai gas mustar saat menaklukkan abisinia, sementara angkatan darat kekaisaran jepang memakai berbagai macam senjata saat menyerbu dan menduduki tiongkok ("lihat unit 731") dan pada konflik awal melawan soviet.
baik jerman dan jepang menguji senjata-senjata tersebut terhadap warga sipil serta tahanan perang.
meski banyak aksi poros diadili dalam pengadilan internasional pertama di dunia, insiden yang diakibatkan pihak sekutu tidak diadili.
misalnya, pemindahan penduduk di uni soviet dan penahanan warga jepang amerika di amerika serikat; operasi keelhaul, pengusiran penduduk jerman setelah perang dunia ii, pemerkosaan pada pendudukan jerman; pembantaian katyn oleh uni soviet, yang tanggung jawabnya dituduhkan kepada jerman.
sejumlah besar kematian akibat kelaparan juga disebabkan oleh perang, seperti kelaparan bengal 1943 dan kelaparan vietnam 1944–45.
sejumlah sejarawan, seperti jörg friedrich, menegaskan bahwa pengeboman massal kawasan berpenduduk di wilayah musuh, termasuk tokyo dan terutama kota-kota jerman di dresden, hamburg, dan koln oleh sekutu barat, yang mengakibatkan kehancuran lebih dari 160 kota dan kematian 600.000 warga sipil jerman, bisa dianggap sebagai kejahatan perang.
nazi bertanggung jawab atas terjadinya holocaust, yaitu pembunuhan sekitar enam juta (meskipun jumlahnya diragukan) kaum yahudi (kebanyakan ashkenazim), serta dua juta etnis polandia dan empat juta orang lainnya yang dianggap "tidak layak hidup" (termasuk orang cacat dan sakit jiwa, tahanan perang soviet, homoseksual, freemason, saksi-saksi yehuwa, dan romani) sebagai bagian dari program pemusnahan dengan sengaja.
sekitar 12 juta orang, kebanyakan penduduk eropa timur, dipekerjakan sebagai buruh paksa di ekonomi perang jerman.
terlepas dari semua itu, ada beberapa pihak yang meragukan jumlah korban holocoust.
mereka beranggapan bahwa korban holocoust tidak sampai mencapai 6 juta orang, melainkan hanya ratusan ribu saja.
peristiwa ini juga dianggap oleh pihak-pihak tertentu sebagai propaganda untuk menarik simpati terhadap berdirinya negara israel.
banyaknya negara-negara eropa memberikan hukuman bagi siapa saja yang tidak percaya pada peristiwa holocoust dan seringnya peristiwa ini ditunjukkan dalam film-film dan dalam buku-buku sejarah, membuat pihak-pihak tersebut ragu akan kebenaran peristiwa ini.
namun, terlepas dari semua keraguan itu, peristiwa pembantaian dan penyiksaan terhadap yahudi benar-benar ada, meskipun jumlah korbannya masih kontroversial.
selain kamp konsentrasi nazi, gulag (kamp buruh) soviet mengakibatkan kematian warga sipil negara-negara yang diduduki seperti polandia, lituania, latvia, dan estonia, serta tahanan perang jerman dan bahkan warga sipil soviet yang dianggap mendukung nazi.
enam puluh persen tahanan perang jerman di soviet tewas sepanjang perang.
richard overy memberi jumlah 5,7 juta tahanan perang soviet.
dari jumlah tersebut, 57 persen meninggal dunia atau dibunuh dengan jumlah 3,6 juta orang.
mantan tahanan perang soviet dan warga sipil yang pulang diperlakukan dengan kecurigaan luar biasa sebagai pendukung nazi yang potensial, dan beberapa di antara mereka dikirim ke gulag setelah diperiksa nkvd.
kamp tahanan perang jepang, kebanyakan dipakai sebagai kamp buruh, juga memiliki tingkat kematian tinggi.
pengadilan militer internasional untuk timur jauh menemukan tingkat kematian tahanan barat adalah 27,1 persen (37 persen untuk tahanan perang amerika serikat), tujuh kali lebih tinggi daripada tahanan perang di jerman dan italia.
sementara 37.583 tahanan dari britania raya, 28.500 dari belanda, dan 14.743 dari amerika serikat dilepaskan setelah penyerahan diri jepang, tahanan tiongkok yang dilepas hanya 56 orang.
menurut sejarawan zhifen ju, sedikitnya lima juta warga sipil tiongkok dari tiongkok utara dan manchukuo diperbudak antara 1935 dan 1941 oleh dewan pembangunan asia timur, atau "kōain", untuk bekerja di pertambangan dan industri perang.
setelah 1942, jumlah ini mencapai 10 juta orang.
u.s.
library of congress memperkirakan bahwa di jawa, antar 4 dan 10 juta "romusha" (bahasa indonesia: "buruh manual"), dipaksa bekerja oleh militer jepang.
sekitar 270.000 buruh jawa dikirim ke wilayah pendudukan jepang lain di asia tenggara, dan hanya 52.000 orang yang pulang ke jawa.
pada tanggal 19 februari 1942, roosevelt menandatangani perintah eksekutif 9066 yang menahan ribuan orang jepang, italia, jerman amerika, dan sejumlah emigran dari hawaii yang mengungsi setelah pengeboman pearl harbor sampai perang berakhir.
pemerintah a.s. dan kanada menahan 150.000 warga jepang amerika.
selain itu, 14.000 penduduk jerman dan italia di a.s. yang dianggap sebagai risiko keamanan juga ditahan.
di eropa, sebelum pecah perang, sekutu memiliki keunggulan signifikan dalam hal populasi dan ekonomi.
pada tahun 1938, sekutu barat (britania raya, prancis, polandia, dan jajahan britania) memiliki populasi 30 persen lebih besar dan produk domestik bruto 30 persen lebih besar daripada poros eropa (jerman dan italia); jika koloni disertakan dalam hitungan, sekutu mendapatkan keunggulan 5:1 dalam jumlah penduduk dan 2:1 dalam pdb.
di asia pada saat yang sama, tiongkok memiliki jumlah penduduk enam kali lebih banyak daripada jepang, tetapi pdb yang 89 persen lebih tinggi; jumlah ini berkurang menjadi populasi tiga kali lebih banyak dan pdb 38 persen lebih tinggi jika koloni-koloni jepang disertakan dalam hitungan.
meski keunggulan ekonomi dan populasi sekutu dimanfaatkan besar-besaran selama serangan blitzkrieg awal jerman dan jepang, mereka menjadi faktor penentu pada tahun 1942, setelah amerika serikat dan uni soviet bergabung dengan sekutu, setelah sebagian besar perang ini menjadi perang atrisi.
sementara kemampuan sekutu untuk melampaui produksi poros sering dikaitkan dengan akses sekutu yang besar ke sumber daya alam, faktor-faktor lain, seperti keengganan jerman dan jepang untuk mempekerjakan wanita dalam tenaga kerja, pengeboman strategis oleh sekutu, dan peralihan terbaru jerman ke ekonomi perang sangat berkontribusi besar.
selain itu, baik jerman maupun jepang tidak berencana mengadakan perang yang berkepanjangan, dan tidak sanggup melakukannya.
untuk meningkatkan produksi mereka, jerman dan jepang memanfaatkan jutaan buruh budak; jerman memanfaatkan 12 juta orang, kebanyakan dari eropa timur, sementara jepang memanfaatkan lebih dari 18 juta orang di asia timur jauh.
di eropa, pendudukan muncul dalam dua bentuk yang sangat berbeda.
di eropa barat, utara, dan tengah (prancis, norwegia, denmark, negara-negara hilir, dan wilayah cekoslowakia yang dianeksasi), jerman menerapkan kebijakan ekonomi yang berhasil mengumpulkan 69,5 miliar reichmark (27,8 miliar dolar as) pada akhir perang; jumlah ini tidak meliputi perampokan produk industri, perlengkapan militer, bahan mentah, dan barang-barang lain.
dari situ, pendapatan yang muncul dari negara-negara pendudukan mencapai 40 persen dari pendapatan yang dikumpulkan jerman dari pajak, jumlah yang meningkat hampir 40 persen dari total pendapatan jerman sepanjang perang.
di timur, keuntungan yang diharapkan dari "lebensraum" tidak pernah didapatkan karena garis depan yang berfluktuasi dan kebijakan bumi hangus soviet memusnahkan sumber daya bagi para penjajah jerman.
tidak seperti di barat, kebijakan ras nazi mengizinkan kekejaman berlebihan terhadap "orang inferior" keturunan slavik; sebagian besar serbuan jerman disertai dengan eksekusi massal.
meski kelompok pemberontak berdiri di hampir semua teritori pendudukan, mereka tidak mengganggu operasi jerman baik di timur maupun barat sampai akhir tahun 1943.
di asia, jepang menyebut negara-negara di bawah pendudukannya sebagai bagian dari lingkup persemakmuran asia timur raya, yang pada dasarnya merupakan hegemoni jepang yang diklaim bertujuan membebaskan bangsa yang dikolonisasi.
meski pasukan jepang awalnya disambut sebagai pembebas dari dominasi eropa di sejumlah daerah, kekejaman mereka yang berlebihan mengubah opini publik menjadi menentang mereka dalam hitungan minggu.
selama penaklukan awal jepang, negara ini mencaplok minyak (~5.5×10 ton) yang ditinggalkan oleh pasukan sekutu yang mundur, dan pada tahun 1943 jepang mampu merebut produksi minyak di hindia timur belanda hingga 50 milliar barel, 76 persen dari tingkat produksinya tahun 1940.
pesawat terbang dimanfaatkan sebagai alat mata-mata, pesawat tempur, pengebom, dan bantuan darat, dan masing-masing perannya memperoleh kemajuan yang berarti.
inovasi-inovasi yang muncul meliputi pengangkutan udara (kemampuan memindahkan suplai, perlengkapan, dan personel berprioritas tinggi dan terbatas dalam waktu singkat); dan pengeboman strategis (pengeboman kawasan berpenduduk untuk menghancurkan industri dan moral).
persenjataan antipesawat juga dikembangkan, termasuk pertahanan radar dan artileri darat-ke-udara, seperti senjata 88 mm jerman.
pemakaian pesawat jet dimulai dan meski pengenalannya yang terlambat memberi sedikit pengaruh, pesawat jet kelak menjadi standar angkatan udara di seluruh dunia.
kemajuan dibuat di hampir segala aspek pertempuran laut, terutama kapal angkut pesawat (kapal induk) dan kapal selam.
meski sejak awal perang, peperangan udara menuai sedikit kesuksesan, berbagai aksi di taranto, pearl harbor, laut tiongkok selatan, dan laut koral membuat kapal induk dianggap mampu menggantikan kapal perang.
di atlantik, kapal induk pengawal terbukti memainkan peran penting dalam konvoi sekutu dan meningkatkan radius perlindungan efektif serta membantu menutup celah atlantik tengah.
kapal induk juga lebih ekonomis daripada kapal perang karena biaya produksi pesawat yang relatif rendah dan tidak perlu diperkuat habis-habisan.
kapal selam, terbukti merupakan senjata efektif pada perang dunia pertama, diantisipasi oleh semua pihak sebagai sesuatu yang terpenting nomor dua.
britania memfokuskan pengembangan persenjataan dan taktik antikapal selam, seperti sonar dan konvoi, sementara jerman berfokus pada memperbarui kemampuan serangannya dengan desain seperti kapal selam tipe vii dan taktik wolfpack.
secara perlahan, teknologi baru sekutu seperti sinar leigh, hedgehog, squid, dan torpedo pintar terbukti unggul.
peperangan darat berubah dari garis depan statis pada perang dunia i ke peningkatan mobilitas dan senjata gabungan.
tank, yang sering dipakai untuk membantu infanteri saat perang dunia pertama, berubah menjadi senjata utama.
pada akhir 1930-an, desain tank lebih maju dibandingkan saat perang dunia i, dan kemajuan terjadi sepanjang perang melalui peningkatan kecepatan, pertahanan, dan daya tembak.
saat perang dimulai, kebanyakan komandan menduga tank musuh harus bertemu tank dengan spesifikasi yang lebih hebat.
ide ini ditantang oleh performa buruk senjata tank awal yang relatif ringan melawan kendaraan lapis baja, dan doktrin jerman menghindari pertempuran tank-versus-tank.
hal ini, bersama pemakaian senjata gabungan oleh jerman, termasuk di antara elemen kunci kesuksesan taktik blitzkrieg mereka di polandia dan prancis.
banyak cara untuk menghancurkan tank, termasuk dengan artileri tidak langsung, senjata antitank (baik yang ditarik maupun gerak sendiri), ranjau, senjata antitank infanteri jarak pendek, dan bahkan tank lain pun diikutsertakan.
bahkan dengan mekanisasi besar-besaran, infanteri masih merupakan tulang punggung seluruh pasukan, dan sepanjang perang, sebagian besar infanteri memiliki perlengkapan yang sama seperti saat perang dunia i.
senapan mesin portabel meluas, seperti mg34 jerman dan berbagai senapan submesin yang dimodifikasi untuk pertempuran jarak dekat di perkotaan dan hutan.
senapan serbu, sebuah pengembangan akhir perang yang mencakup berbagai fitur bedil dan senjata submesin, menjadi senjata standar infanteri pascaperang untuk sebagian besar angkatan bersenjata.
sebagian besar pihak yang terlibat berupaya memecahkan masalah kompleksitas dan kerumitan yang muncul dari pemakaian buku kode besar untuk kriptografi dengan memakai mesin sandi, yang paling terkenal adalah mesin enigma jerman.
sigint ("sig"nals "int"elligence) adalah proses melawan dekripsi yang pernah dipakai oleh sekutu untuk memecahkan kode laut jepang dan ultra dari britania raya, berasal dari metodologi dari polish cipher bureau, yang berhasil mengungkap enigma sejak tujuh tahun sebelum perang dimulai.
aspek lain intelijen militer adalah pemakaian kebohongan, yang berhasil dipakai oleh sekutu dengan kesuksesan besar seperti dalam operasi mincemeat dan bodyguard.
kemajuan teknologi dan rekayasa lainnya tercapai sepanjang atau setelah perang, termasuk komputer-komputer terprogram pertama di dunia (z3, colossus, dan eniac), misil pandu dan roket modern, pengembangan senjata nuklir proyek manhattan, penelitian operasi dan pengembangan pelabuhan buatan dan jalur pipa di bawah selat inggris.
sekularisme, sekulerisme, atau sekuler saja dalam penggunaan masa kini secara garis besar adalah sebuah ideologi yang menyatakan bahwa sebuah institusi atau badan negara harus berdiri terpisah dari agama atau kepercayaan.
sekularisme dapat menunjang kebebasan beragama dan kebebasan dari pemaksaan kepercayaan dengan menyediakan sebuah rangka yang netral dalam masalah kepercayaan serta tidak menganakemaskan sebuah agama tertentu.
sekularisme juga merujuk kepada anggapan bahwa aktivitas dan penentuan manusia, terutamanya yang politis, harus didasarkan pada apa yang dianggap sebagai bukti konkret dan fakta, dan bukan berdasarkan pengaruh keagamaan.
sekularisme memperoleh akar intelektualnya dari para filsuf yunani dan romawi seperti marcus aurelius dan epikuros, polimatik islam abad pertengahan seperti ibnu rusyd, para pemikir pencerahan seperti baron d'holbach, denis diderot, voltaire, john locke, james madison, thomas jefferson dan thomas paine dan pemikir independen, agnostik dan ateis seperti bertrand russell dan robert ingersoll.
dalam istilah politik, sekularisme adalah pergerakan menuju pemisahan antara agama dan pemerintahan.
hal ini dapat berupa hal seperti mengurangi keterikatan antara pemerintahan dan agama negara, menggantikan hukum keagamaan dengan hukum sipil, dan menghilangkan pembedaan yang tidak adil dengan dasar agama.
hal ini dikatakan menunjang demokrasi dengan melindungi hak-hak kalangan beragama minoritas.
kebanyakan agama menerima hukum-hukum utama dari masyarakat yang demokratis namun mungkin masih akan mencoba untuk memengaruhi keputusan politik, meraih sebuah keistimewaan khusus atau.
aliran agama yang lebih fundamentalis menentang sekularisme.
penentangan yang paling kentara muncul dari kristen fundamentalis dan juga islam fundamentalis.
pada saat yang sama dukungan akan sekularisme datang dari minoritas keagamaan yang memandang sekularisme politik dalam pemerintahan sebagai hal yang penting untuk menjaga persamaan hak.
dalam kajian keagamaan, masyarakat dunia barat pada umumnya dianggap sebagai sekuler.
hal ini dikarenakan kebebasan beragama yang hampir penuh tanpa sanksi legal atau sosial, dan juga karena kepercayaan umum bahwa agama tidak dapat menentukan keputusan politis.
tentu saja, pandangan moral yang muncul dari tradisi keagamaan tetap penting di dalam sebagian dari negara-negara ini.
pendukung sekularisme menyatakan bahwa meningkatnya pengaruh sekularisme dan menurunnya pengaruh agama di dalam negara tersekularisasi adalah hasil yang tak terelakkan dari pencerahan yang karenanya orang-orang mulai beralih kepada ilmu pengetahuan dan rasionalisme dan menjauhi takhayul.
namun hal tersebut juga menjaga persamaan hak-hak sipil dalam kebebasan memeluk suatu kepercayaan dan berkeyakinan baik individu ataupun kelompok, dengan kata lain sekularisme justru menjadi ideologi yang mendukung kebebasan beragama tanpa ada agama superior yang dapat memvonis kepercayaan lain adalah salah dan sesat dan mendapat konsekuensi hukum.
penentang sekularisme melihat pandangan di atas sebagai arogan, mereka membantah bahwa pemerintahan sekuler menciptakan lebih banyak masalah daripada menyelesaikannya, dan bahwa pemerintahan dengan etos keagamaan adalah lebih baik.
penentang dari golongan kristiani juga menunjukkan bahwa negara kristen dapat memberi lebih banyak kebebasan beragama daripada yang sekuler.
seperti contohnya, mereka menukil norwegia, islandia, finlandia, dan denmark, yang kesemuanya mempunyai hubungan konstitusional antara gereja dengan negara namun mereka juga dikenal lebih progresif dan liberal dibandingkan negara tanpa hubungan seperti itu.
seperti contohnya, islandia adalah termasuk dari negara-negara pertama yang melegalkan aborsi, dan pemerintahan finlandia menyediakan dana untuk pembangunan masjid.
beberapa filsafat politik seperti marxisme, biasanya mendukung bahwasanya pengaruh agama di dalam negara dan masyarakat adalah hal yang negatif.
di dalam negara yang mempunyai kepercayaan seperti itu (seperti negara blok komunis), institusi keagamaan menjadi subjek di bawah negara sekuler.
kebebasan untuk beribadah dihalang-halangi dan dibatasi, dan ajaran gereja juga diawasi agar selalu sejalan dengan hukum sekuler atau bahkan filsafat umum yang resmi.
dalam demokrasi barat, diakui bahwa kebijakan seperti ini melanggar kebebasan beragama.
beberapa sekularis menginginkan negara mendorong majunya agama (seperti pembebasan dari pajak, atau menyediakan dana untuk pendidikan dan pendermaan) tetapi bersikeras agar negara tidak menetapkan sebuah agama sebagai agama negara, mewajibkan ketaatan beragama atau melegalisasikan akaid.
pada masalah pajak liberalisme klasik menyatakan bahwa negara tidak dapat "membebaskan" institusi beragama dari pajak karena pada dasarnya negara tidak mempunyai kewenangan untuk memajak atau mengatur agama.
hal ini mencerminkan pandangan bahwa kewenangan duniawi dan kewenangan beragama bekerja pada ranahnya sendiri-sendiri dan ketika mereka tumpang tindih seperti dalam isu nilai moral, kedua- duanya tidak boleh mengambil kewenangan namun hendaknya menawarkan sebuah kerangka yang dengannya masyarakat dapat bekerja tanpa menundukkan agama di bawah negara atau sebaliknya.
<onlyinclude>
<includeonly></includeonly>
</onlyinclude>
dalam halaman ini artikel-artikel yang berhubungan dengan agama hindu dan buddha didaftar.
agama hindu dan buddha digabung karena keduanya memiliki sumber yang sama, yaitu aliran agama brahmanisme dan dengan begitu banyak istilah-istilah yang pengertiannya kurang lebih sama.
selain itu kedua agama di indonesia (pernah) berbaur menjadi satu pada masa majapahit, meskipun sekarang oleh pemerintah indonesia dianggap dua agama yang berbeda.
tipitaka
vihara
weda
zen
munir said thalib () adalah seorang aktivis ham indonesia keturunan arab-indonesia.
jabatan terakhirnya adalah direktur eksekutif lembaga pemantau hak asasi manusia indonesia imparsial.
saat menjabat dewan kontras, namanya melambung sebagai seorang pejuang bagi orang-orang hilang yang diculik pada masa itu.
saat itu dia membela para aktivis yang menjadi korban penculikan tim mawar dari kopassus.
munir said thalib lahir di malang, 8 desember 1965.
ia merupakan anak keenam dari tujuh bersaudara said thalib dan jamilah.
munir sempat berkuliah di fakultas hukum universitas brawijaya dan mendapat gelar sarjananya.
selama menjadi mahasiswa, munir dikenal sebagai aktivis kampus yang sangat gesit.
ia pernah menjadi ketua senat mahasiswa fakultas hukum universitas brawijaya pada tahun 1988, koordinator wilayah iv asosiasi mahasiswa hukum indonesia pada tahun 1989, anggota forum studi mahasiswa untuk pengembangan berpikir universitas brawijaya pada tahun 1988, sekretaris dewan perwakilan mahasiswa hukum universitas brawijaya pada tahun 1988, sekretaris al-irsyad cabang malang pada 1988, dan menjadi anggota himpunan mahasiswa islam (hmi).
munir mewujudkan keseriusannya dalam bidang hukum dengan cara melakukan pembelaan-pembelaan terhadap sejumlah kasus, terutama pembelaannya terhadap kaum tertindas.
ia juga mendirikan dan bergabung dengan berbagai organisasi, bahkan juga membantu pemerintah dalam tim investigasi dan tim penyusunan rancangan undang-undang (ruu).
beberapa kasus yang pernah ia tangani yaitu pada kasus araujo yang dituduh sebagai pemberontak melawan pemerintahan indonesia untuk memerdekakan timor timur dari indonesia pada 1992, kasus marsinah (seorang aktivis buruh) yang dibunuh oleh militer pada tahun 1994, menjadi penasehat hukum warga nipah, madura, dalam kasus pembunuhan petani-petani oleh militer pada tahun 1993, menjadi penasehat hukum mahasiswa dan petani di pasuruan, dalam kasus kerusuhan di pt.cheil samsung, dengan tuduhan sebagai otak kerusuhan pada tahun 1995, penasehat hukum muhadi (sopir) yang dituduh melakukan penembakan terhadap seorang polisi di madura, jawa timur pada 1994, penasehat hukum para korban dan keluarga korban penghilangan orang secara paksa 24 aktivis politik dan mahasiswa di jakarta pada tahun 1997 hingga 1998, penasehat hukum korban dan keluarga korban pembantaian dalam tragedi tanjung priok 1984 hingga 1998, penasehat hukum korban dan keluarga korban penembakan mahasiswa di semanggi i (1998) dan semanggi ii (1999), penasehat hukum dan koordinator advokasi kasus- kasus pelanggaran berat ham di aceh, papua, melalui kontras.
termasuk beberapa kasus di wilayah aceh dan papua yang dihasilkan dari kebijakan operasi militer.
munir juga aktif di beberapa kegiatan advokasi dalam bidang perburuhan, pertanahan, lingkungan, gender dan sejumlah kasus pelanggaran hak sipil dan politik.pada tahun 2003, munir bersikeras untuk ikut dengan sejumlah aktivis senior dan aktivis pro demokrasi mendatangi dpr paska penyerangan dan kekerasan yang terjadi di kantor tempo, padahal ia masih diharuskan beristirahat oleh dokter.
pada tahun 2004, munir juga bergabung dengan tim advokasi smpn 56 yang digusur oleh pemda.
selain itu, ia juga seorang yang aktif menulis di berbagai media cetak dan elektronik yang berkaitan dengan tema-tema ham, hukum, reformasi militer dan kepolisian, politik dan perburuhan.
munir adalah sosok pemberani dan tangguh dalam meneriakkan kebenaran.
ia adalah seorang pengabdi yang teladan, jujur, dan konsisten.
berkat pengabdiannya itulah, ia mendapatkan pengakuan yang berupa penghargaan dari dalam negeri dan luar negeri.
di dalam negeri, ia dinobatkan sebagai man of the year 1998 versi majalah ummat, penghargaan pin emas sebagai lulusan universitas brawijaya yang sukses, sebagai salah seorang tokoh terkenal indonesia pada abad xx, majalah forum keadilan.
sementara di luar negeri, ia dinobatkan menjadi as leader for the millennium dari asia week pada tahun 2000, the right livelihood award (alternative nobel prizes) untuk promosi ham dan kontrol sipil atas militer, stockholm pada desember 2000, dan an honourable mention of the 2000 unesco madanjeet singh prize atas usaha- usahanya dalam mempromosikan toleransi dan anti kekerasan, paris, november 2000.
tiga jam setelah pesawat ga-974 take off dari singapura, awak kabin melaporkan kepada pilot pantun matondang bahwa seorang penumpang bernama munir yang duduk di kursi nomor 40 g menderita sakit.
munir bolak balik ke toilet.
pilot meminta awak kabin untuk terus memonitor kondisi munir.
munir pun dipindahkan duduk di sebelah seorang penumpang yang kebetulan berprofesi dokter yang juga berusaha menolongnya pada saat itu.
penerbangan menuju amsterdam menempuh waktu 12 jam.
namun dua jam sebelum mendarat 7 september 2004, pukul 08.10 waktu amsterdam di bandara schipol amsterdam, saat diperiksa, munir telah meninggal dunia.
pada tanggal 12 november 2004 dikeluarkan kabar bahwa polisi belanda (institut forensik belanda) menemukan jejak-jejak senyawa arsenikum setelah otopsi.
hal ini juga dikonfirmasi oleh polisi indonesia.
belum diketahui siapa yang telah meracuni munir, meskipun ada yang menduga bahwa oknum-oknum tertentu memang ingin menyingkirkannya.
pada 20 desember 2005 pollycarpus budihari priyanto dijatuhi vonis 14 tahun hukuman penjara atas pembunuhan terhadap munir.
hakim menyatakan bahwa pollycarpus, seorang pilot garuda yang sedang cuti, menaruh arsenik di makanan munir, karena dia ingin mendiamkan pengkritik pemerintah tersebut.
hakim cicut sutiarso menyatakan bahwa sebelum pembunuhan pollycarpus menerima beberapa panggilan telepon dari sebuah telepon yang terdaftar oleh agen intelijen senior, tetapi tidak menjelaskan lebih lanjut.
selain itu presiden sby juga membentuk tim investigasi independen, namun hasil penyelidikan tim tersebut tidak pernah diterbitkan ke publik.
pada 19 juni 2008, mayjen (purn) muchdi purwoprandjono, ditangkap dengan dugaan kuat bahwa dia adalah otak pembunuhan munir.
beragam bukti kuat dan kesaksian mengarah padanya.namun, pada 31 desember 2008, muchdi divonis bebas.
vonis ini sangat kontroversial dan kasus ini tengah ditinjau ulang, serta 3 hakim yang memvonisnya bebas kini tengah diperiksa..
untuk memperingati satu tahun kepergian munir, diluncurkan film dokumenter karya ratrikala bhre aditya dengan judul "bunga dibakar" di goethe-institut, jakarta pusat, 8 september 2005.
film ini menceritakan perjalanan hidup munir sebagai seorang suami, ayah, dan teman.
munir digambarkan sosok yang suka bercanda dan sangat mencintai istri dan kedua anaknya.
masa kecil munir yang suka berkelahi layaknya anak-anak lain dan tidak pernah menjadi juara kelas juga ditampilkan.
lihat pula:
nala , juga dikenal sebagai nala cakrawarti, adalah salah satu dari sad cakrawartin (enam maharaja dunia) dalam mitologi hindu.
kisah cintanya dengan damayanti diceritakan sekilas dalam kitab "mahabharata".
ia merupakan raja dari kerajaan nishadha.
ia dipilih oleh damayanti sebagai suami dalam sebuah sayembara, sebuah tradisi di mana seorang calon istri memilih suami di antara para undangan, dan diterima dengan rasa suka.
nala lahir sebagai putera raja wirasena dari kerajaan nishadha.
konon kepribadiannya amat baik sehingga damayanti jatuh cinta dengannya sebelum mereka bertemu secara langsung.
saat kerajaan widarbha menyelenggarakan sayembara, nala turut hadir.
nala dipilih untuk menjadi suami oleh puteri damayanti setelah memenangkan sayembara.
para dewa yang turut hadir memberkati pasangan tersebut.
namun saat iblis kali tahu bahwa nala sudah menjadi suami damayanti, ia bersumpah akan menjauhkan nala dari jalan dharma, atau jalan kebenaran dan kebajikan.
iblis kali juga bersumpah akan memisahkan nala dan damayanti.
karena kesucian hati nala, iblis kali sulit menjerumuskannya dan butuh waktu sekitar dua belas tahun untuk menemukan saat yang tepat.
nala menikah dengan damayanti dan dikaruniai dua anak.
ketika nala tidak mencuci kakinya saat menjalani persembahyangan, kali memengaruhi pikirannya.
nala mengadakan permainan dadu melawan puskara dengan taruhan harta dan kerajaan.
karena mengalami kekalahan, nala menyerahkan seluruh harta dan kerajaannya.
ia dan damayanti juga harus menjalani pembuangan ke dalam hutan.
di dalam hutan, burung-burung membawa terbang pakaian yang dimiliki nala.
kali berusaha menghasut nala untuk meninggalkan damayanti dan usahanya berhasil.
kemudian, nala menyelamatkan naga karkotaka dari kobaran api dan digigit saat berusaha menghalau setan dari dalam tubuhnya.
sebagai akibatnya, racun tersebut mengubah nala menjadi orang katai.
di kemudian hari, nala yang berwujud kecil ini berganti nama menjadi bahuka, dan bekerja sebagai kusir raja rituparna dari kerajaan kosala.
ketika raja rituparna mengajarinya cara bermain dadu yang baik dan benar, bahuka mengeluarkan pengaruh kali dari dalam dirinya dan memenjarakan iblis tersebut ke dalam sebuah pohon.
meski damayanti berpisah dengan nala, ia tetap mencintainya dan berusaha mencarinya, tetapi tidak berhasil.
lalu damayanti menyelenggarakan sayembara kedua.
majikan nala merupakan salah satu dari ratusan raja yang datang ke sayembara, dan nala ikut serta bersama majikannya.
dalam perjalanan mereka menuju lokasi sayembara, sang raja mengajari beberapa tekhnik berjudi kepada nala.
damayanti sadar bahwa si orang katai adalah nala karena terangsang dengan bau masakan yang dibuat nala untuk damayanti.
mereka bersatu kembali dan nala berubah kembali seperti wujudnya yang dulu.
nala menggunakan pengetahuannya tentang judi untuk memperoleh kembali segala sesuatu yang telah dirampas darinya.
damayanti jatuh cinta dengan nala ketika ia mendengar cerita mengenai kebajikan dan kemuliaan hati nala dengan perantara seekor angsa.
ketika masa yang baik sudah tiba bagi damayanti untuk memilih suaminya dalam sebuah sayembara, berbagai raja dan pangeran datang untuk melamarnya, termasuk nala.
dewa indra, agni, baruna dan yama turut hadir.
nala bertemu dengan para dewa di sana, dan para dewa menyuruh nala untuk memberitahu damayanti agar puteri itu memilih salah satu dewa sebagai suami mereka.
damayanti masih menghormati para dewa, tetapi ia tidak mau memilih salah satu dewa sebagai suaminya.
ia dengan tegas memilih nala sebagai suaminya, meskipun kelak nala terjerumus untuk melakukan perjudian.
kemudian para dewa menyamar sebagai nala.
untuk mengetahui nala yang sebenarnya, damayanti mengamati mereka satu per satu.
akhirnya damayanti berhasil menemukan nala yang asli, lalu menikahinya.
sementara itu, iblis kali yang merasa terlambat menghadiri sayembara langsung menemui para dewa.
para dewa memberitahu bahwa damayanti telah memilih nala sebagai suaminya dan para dewa juga memberitahu bagaimana cara damayanti sehingga ia mampu melewati ujian yang diberikan oleh para dewa.
setelah mendengar cerita para dewa, kali menjadi marah.
ia bersumpah akan menjadi penyebab keruntuhan nala dengan cara menjerumuskannya ke jalan yang menyimpang dari dharma (kebenaran).
ia menunggu selama dua belas tahun untuk melakukan pembalasan.
damayanti dan nala hidup bahagia dan dikaruniai dua anak.
ketika nala tidak mencuci kakinya saat menjalani persembahyangan, kali memengaruhi pikirannya.
setelah dipengaruhi oleh kali, nala berjudi dengan saudaranya yang bernama puskara.
dalam perjudian, nala mengalami kekalahan sehingga ia harus menyerahkan seluruh kekayaan termasuk kerajannya kepada puskara.
nala dan damayanti juga harus tinggal di hutan ketika mereka dipisahkan.
kemudian, nala berpisah dengan damayanti.
karena suatu kecelakaan, nala berubah menjadi orang katai bernama bahuka dan bekerja sebagai kusir raja rituparna dari kerajaan kosala, sedangkan damayanti bekerja sebagai pelayan di istana kerajaan chedi.
setelah mengabdi di istana chedi, damayanti dipulangkan ke rumah ayahnya dimana ia bisa berkumpul kembali bersama anak-anaknya.
kemudian ia mencari-cari nala, tetapi tidak berhasil.
lalu damayanti bertemu dengan seorang katai dan berpikir bahwa orang itu mungkin adalah suaminya.
untuk menguji identitasnya, damayanti menyelenggarakan sayembara kedua.
majikan nala merupakan salah satu dari ratusan raja yang datang ke sayembara, dan nala ikut serta bersama majikannya.
dalam perjalanan mereka menuju lokasi sayembara, sang raja mengajari beberapa tekhnik berjudi kepada nala.
damayanti sadar bahwa si orang katai adalah nala karena terangsang dengan bau masakan yang dibuat damayanti untuk nala.
mereka bersatu kembali dan nala berubah kembali seperti wujudnya yang dulu.
dengan pengetahuan tentang judi dari raja rituparna, nala berhasil memperoleh kembali segala sesuatu yang telah dirampas darinya.
ensiklopedia adalah karya referensi atau ringkasan yang menyediakan rangkuman informasi dari semua cabang pengetahuan atau dari bidang tertentu.
ensiklopedia terbagi dalam artikel atau entri yang sering disusun menurut alfabet dan terkadang oleh kategori tematik.
artikel ensiklopedia lebih panjang dan lebih rinci daripada kamus yang paling banyak sekalipun.
secara umum, tidak seperti entri kamus yang berfokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, seperti makna, pengucapan, penggunaan, dan bentuk gramatikal, artikel ensiklopedia berfokus pada informasi faktual mengenai subjek yang disebutkan dalam judul artikel.
ensiklopedia telah ada selama sekitar 2.000 tahun yang lalu dan telah berevolusi sejak saat itu hingga bahasa (ditulis dalam bahasa internasional atau bahasa vernakular), ukuran (beberapa atau banyak volume), maksud (presentasi dari pengetahuan global atau jangkauan pengetahuan terbatas), persepsi budaya (latar belakang, minat, kelayakan, kemampuan), dan teknologi yang tersedia untuk produksi dan distribusi (manuskrip tulisan tangan, kecil atau besar), persepsi budaya.
sebagai sumber informasi tepercaya yang dikumpulkan oleh para ahli, versi cetak banyak ditemukan di perpustakaan, sekolah dan institusi pendidikan lainnya.
kata "ensiklopedia" diambil dari bahasa yunani; "enkyklios paideia" () yang berarti sebuah lingkaran atau pengajaran yang lengkap.
maksudnya ensiklopedia itu sebuah pendidikan paripurna yang mencakup semua lingkaran ilmu pengetahuan.
seringkali ensiklopedia dicampurbaurkan dengan kamus dan ensiklopedia-ensiklopedia awal memang berkembang dari kamus.
perbedaan utama antara kamus dan ensiklopedia ialah bahwa sebuah kamus hanya memberikan definisi setiap entri atau lemma dilihat dari sudut pandang linguistik atau hanya memberikan kata-kata sinonim saja, sedangkan sebuah ensiklopedia memberikan penjelasan secara lebih mendalam dari yang kita cari.
sebuah ensiklopedia mencoba menjelaskan setiap artikel sebagai sebuah fenomena.
atau lebih singkat: kamus adalah daftar kata-kata yang dijelaskan dengan kata-kata lainnya sedangkan sebuah ensiklopedia adalah sebuah daftar hal-hal yang kadang kala dilengkapi dengan gambar untuk lebih menjelaskan.
kata ensiklopedia berasal dari bahasa yunani, terutama bahasa yunani kuno.
walaupun begitu, ensiklopedia tertua bukanlah berasal dari yunani tetapi dari kekaisaran romawi yang ditulis oleh marcus porcius cato dan hidup pada abad ke-3 sampai 2 sebelum masehi.
bentuk ensiklopedia yang masih ada sampai sekarang dan tertua ditulis oleh caius plinius secundus pada abad pertama masehi.
ensiklopedia plinius ini terdiri dari 38 jilid.
ensiklopedia tertua di indonesia berasal dari pulau jawa dari budaya jawa-hindu dan ditulis dalam bahasa jawa kuno.
ensiklopedia ini disebut "cantaka parwa" dan berisi segala macam ilmu pengetahun dan cerita-cerita mitologi dan wiracarita.
kemungkinan besar kitab cantaka parwa ini ditulis pada abad ke-9 masehi.
lalu pada masa pasca-hindu atau masa islam jawa, antara abad ke-16 sampai abad ke-18, muncul karya-karya sastra yang sebenarnya bukan dimaksudkan sebagai ensiklopedia, tetapi bersifat ensiklopedis.
kitab-kitab yang dimaksud ini adalah "serat centhini" dan "serat cabolang".
kitab-kitab ini berisikan cerita siswa yang mengembara dan belajar di mana-mana.
di setiap tempat di mana ia singgah, di situ ia belajar hal baru.
kitab-kitab ini yang tidak jarang tebalnya berjilid-jilid, pada mulanya memang diperkirakan memang kumpulan karya-karya mengenai segala macam ilmu pengetahuan yang dirangkai menjadi satu.
kemudian pada pertengahan abad ke-19, sang pujangga surakarta; ranggawarsita menulis sebuah karya sastra yang disebutnya "pustaka raja purwa" ("kitab raja kuno").
kitabnya ini yang sangat digemari oleh khalayak ramai kala itu, memuat segala macam cerita tentang sejarah raja-raja kuno dan lain hal.
cerita-cerita ditulis secara kronologis oleh rangga warsita.
bahkan setelah rangga warsita tidak melanjutkan kitab ini, kitab ini dilanjutkan oleh para penggemarnya.
pada tahun 1898, sebuah karya bersifat ensiklopedis ditulis di surakarta oleh ki padmasusastra ("wira pustaka").
kitab ini oleh padmasusastra dinamainya "bauwarna".
karyanya ini sudah bersifat modern, karena semua bahan-bahan yang dibahas dan dimuat dalam bukunya disusun menurut abjad.
saat ini naskah tersebut tersimpan di museum radyapustaka surakarta.
orang-orang indonesia yang mengecap pendidikan kolonial belanda, mulai akhir abad ke 19 dan awal ke 20 mulai tertarik dengan ide-ide dan gaya pemikiran dunia barat.
lalu muncullah karya-karya yang bersifat ensiklopedia dalam bahasa indonesia.
sejarah ensiklopedia di indonesia mulai dikenal tahun 1954 (setelah indonesia merdeka) dengan diterbitkannya ensiklopedia indonesia, tahun 1977 terbit sebuah ensiklopedi umum kemudian ensiklopedi indonesia (1981).
pada era pasca kemerdekaan indonesia, terutama dewasa ini ensiklopedia yang terkenal antara lain adalah ensiklopedia indonesia yang telah disebut di atas ini.
selain itu ada pula ensiklopedi nasional indonesia yang terdiri dari 18 jilid.
lalu pada dasawarsa terakhir abad ke-20 muncul pula ensiklopedia yang berasaskan agama islam dan disebut ensiklopedia islam indonesia.
salah seorang penyusun ensiklopedia terakhir ini adalah nurcholish madjid.
dengan munculnya revolusi informasi digital, maka muncullah pula ensiklopedia dalam bentuk perangkat lunak di mana setiap entri atau lemma bisa dicari dengan mudah.
sebuah contoh ialah encarta, ensiklopedia keluaran microsoft.
pada tahun 2001 muncul sebuah ensiklopedia populer di internet yaitu wikipedia.
wikipedia berusaha menulis sebuah ensiklopedia yang terlengkap dalam semua bahasa di dunia dan menyajikannya secara bebas di dunia maya.
ensiklopedia online ini tersaji dalam banyak bahasa, antara lain bahasa indonesia.
'
"bahasa tokharia adalah salah satu cabang rumpun bahasa indo-eropa yang kurang jelas sejarahnya.
bahasa ini terbagi menjadi dua dialek yaitu bahasa -- tokharia a (bahasa turfania atau tokharia timur) dan bahasa tokharia b"' (bahasa kuchea atau tokharia barat), keduanya sudah lama punah.
bahasa tokharia terlihat banyak kemiripan dengan bahasa-bahasa jermanik dan keltik, daripada bahasa indo-eropa lainnya.
kedua bahasa ini pernah dipertuturkan di dataran rendah tarim di asia tengah, sekarang bagian dari provinsi xinjiang republik rakyat tiongkok.
para penutur bahasa ini diidentifikasikan sebagai orang 'tokharoi' yang disebut dalam sumber-sumber yunani.
nama bahasa "tokharia" sendiri sebenarnya spekulatif.
sumber-sumber china sendiri menyebut mereka sebagai kaum 'nomad barbar'.
bahasa tokharia terdokumentasikan dalam beberapa fragmen naskah-naskah manuskrip yang sebagian besar berasal dari abad ke-7 dan ke 8 masehi (meskipun ada beberapa yang lebih tua).
naskah-naskah ini ditulis di atas daun-daun lontar, lempengan-lempengan kayu dan kertas-kertas china.
semuanya bisa tersimpan dengan baik karena iklim dataran rendah tarim yang sangatlah kering.
bahasa ini sudah cukup tua ketika ditemukan, karena sudah ada dua dialek yang berbeda yang bisa terbaca dalam naskah-naskah ini.
keberadaan bahasa tokharia ini tidaklah pernah terduga oleh para pakar bahasa, sampai ditemukannya fragmen-fragmen naskah kuno ini.
naskah-naskah ini ketika ditemukan, belum diketahui aksaranya.
ternyata aksara yang dipakai termasuk keluarga aksara brahmi dari india.
bahkan isinya pun sebagian besar merupakan terjemahan teks-teks agama buddha dalam bahasa sanskerta.
sebagian daripada naskah-naskah ini malahan berbentuk dwibahasa sehingga bisa dianggap semacam batu rosetta, dan memudahkan penterjemahan naskah-naskah dalam bahasa tak dikenal ini.
bahasa tokharia juga merupakan bahasa kekaisaran kushan yang tidak berlangsung lama tetapi sangat berkuasa.
bahasa tokharia kemungkinan punah di bawah kekuasaan uighur, yang bermula setelah orang arab menaklukan tokharistan pada abad ke 9 masehi.
teori ini didukung fakta ditemukannya terjemahan teks-teks dari bahasa tokharia ke bahasa uighur.
setelah itu orang-orang tokharia mulai berbaur dengan orang uighur dan merupakan cikal-bakal penduduk xinjiang dewasa ini.
asmaraman sukowati atau (juga dieja kho ping ho, hanzi: "許平和"; pinyin: "xǔ pínghé", ) adalah penulis cersil (cerita silat) yang sangat populer di indonesia.
kho ping hoo dikenal luas karena kontribusinya bagi literatur fiksi silat indonesia, khususnya yang bertemakan tionghoa indonesia yang tidak dapat diabaikan.
selama 30 tahun ia telah menulis sedikitnya 120 judul cerita.
walaupun menulis cerita-cerita silat berlatar tiongkok, penulis yang produktif ini tidak bisa membaca dan menulis dalam bahasa mandarin.
ia banyak mendapat inspirasi dari film-film silat hong kong dan taiwan.
karena tidak bisa berbahasa mandarin, kho ping hoo tidak memiliki akses ke sumber-sumber sejarah negeri tiongkok berbahasa tionghoa, sehingga banyak fakta historis dan geografis tiongkok dalam ceritanya tidak sesuai dengan kenyataan yang sebenarnya.
dari sebab itu, karya kho ping hoo akan membingungkan bagi yang mengerti sastra atau sejarah tiongkok yang sebenarnya.
selain karya-karya yang termuat di artikel ini, masih terdapat karya-karya asmaraman s. kho ping hoo lain yang merupakan karangan-karangan lepas (satu judul/kisah tamat) baik berlatar belakang tionghoa maupun jawa seperti serial "pecut sakti bajrakirana" dan serial "badai laut selatan" yang berlatarbelakang masa kesultanan mataram islam dan zaman airlangga.
beberapa sinetron yang ditayangkan televisi indonesia juga memiliki kemiripan cerita dengan novel kho ping hoo.
beberapa di antaranya adalah sinetron serial "angling dharma" yang mirip dengan alur cerita "bu kek siansu" dan sinetron serial "misteri gunung merapi" yang mirip dengan "alap-alap laut kidul" ("lindu aji") dan "bagus sajiwo".
padahal dalam cerita asalnya, "misteri gunung merapi" lebih bernuansa daerah sumatra dengan gunung sorik marapi-nya.
tidak diketahui apakah ini merupakan kebetulan ataukah bukan.
karya kho ping hoo, terutama cersil nya, mempunyai arti penting di hati para pembacanya di indonesia, terutama para keturunan tionghoa yang dibesarkan di rezim soeharto.
hal ini disebabkan pada masa tersebut kebudayaan tionghoa mendapat tekanan relatif keras di indonesia.
dalam suasana tersebut, karya kho ping hoo menjadi "sumber" yang langka untuk kebudayaan, sejarah, agama bahkan moral tionghoa, walaupun sebenarnya karya tersebut hanyalah tuangan fantasi kho ping hoo.
walaupun banyak fakta sejarah dan letak tempat tiongkok dalam ceritanya yang tidak sesuai dengan kenyataan, cerita silat kho ping hoo tetap berkesan mendalam bahkan menjadi pembentuk watak bagi para penggemarnya.
karyanya yang penuh fantasi membangkitkan rasa ingin tahu dan keinginan untuk belajar lebih banyak tentang budaya tiongkok atau cina di kalangan pembacanya.
di dalam cerita raja pedang sampai jaka lola, dijumpai bahwa ilmu kepandaian yang dikuasai oleh tan beng san, kwa kun hong, dan juga yo wan ternyata bersumber dari ilmu yang diturunkan oleh pendekar sakti bu pun su lu kwan cu.
dengan demikian maka dapat dikatakan bahwa serial raja pedang adalah terusan dari serial pendekar sakti bu pun su lu kwan cu.
george washington (22 februari 1732
– 1799) adalah seorang jenderal dan negarawan yang dikenal sebagai salah satu bapak pendiri amerika serikat sekaligus presiden pertamanya dari tahun 1789 hingga 1797.
ia memimpin pasukan patriot selama perang revolusi amerika dan berhasil mengantarkan mereka menuju pintu kemerdekaan dari britania raya.
ia juga mengepalai konvensi konstitusional 1787 yang mendirikan pemerintahan federal yang baru.
berkat kepemimpinannya selama perjuangan untuk memerdekakan amerika serikat, ia diberi gelar "bapak bangsa".
washington lahir di keluarga kaya yang memiliki lahan tembakau dan budak di koloni virginia.
ia mendapatkan kesempatan untuk memperoleh pendidikan, dan saat ia berumur tujuh belas tahun, ia meniti karier yang sukses sebagai seorang pengukur lahan.
ia lalu menjadi pemimpin milisi virginia selama perang prancis dan indian.
pada masa perang revolusi, ia dikirim sebagai utusan ke kongres kontinental, dan ia secara bulat terpilih sebagai panglima tertinggi angkatan darat kontinental, dan ia berhasil memperoleh kemenangan dalam pengepungan yorktown yang mengakhiri perang tersebut.
pada tahun 1783, ketika kemenangan sudah di depan mata, ia mundur dari jabatannya sebagai panglima tertinggi.
washington terpilih secara bulat sebagai presiden amerika serikat oleh lembaga pemilihan umum dalam dua pemilu nasional pertama.
ia berusaha mendirikan pemerintahan yang kuat dan kaya, dan ia bisa tetap berperilaku adil dalam menengahi persaingan antara thomas jefferson dan alexander hamilton.
setelah meletusnya revolusi prancis, washington menyatakan kenetralan negaranya dan pada saat yang sama juga mendukung perjanjian jay yang kontroversial.
masa jabatannya sebagai presiden telah meninggalkan berbagai kebiasaan yang masih dilanjutkan oleh presiden-presiden berikutnya.
pidato perpisahan washington dianggap sebagai salah satu pernyataan yang paling berpengaruh perihal republikanisme.
ia terlahir di sebuah masyarakat yang terbiasa dengan tenaga kerja budak, sehingga ia memiliki banyak budak, tetapi ia semakin lama semakin merasa terganggu dengan lembaga perbudakan dan bahkan ia membebaskan budak-budaknya di dalam wasiatnya.
ia adalah anggota gereja anglikan dan organisasi rahasia freemasonry.
ia menyerukan toleransi terhadap semua agama saat ia masih menjadi jenderal dan presiden.
setelah kematiannya, washington dikenang dengan berbagai cara, seperti dalam bentuk monumen, karya seni, nama tempat, prangko, dan mata uang.
para ahli juga menganggapnya sebagai salah satu presiden amerika serikat terbaik sepanjang masa.
george washington dilahirkan pada tanggal 22 februari 1732 di popes creek, westmoreland county, virginia.
ia adalah anak sulung dari pasangan augustine dan istri dari pernikahan keduanya, mary ball washington.
ayahnya terlahir di keluarga berada dengan asal usul dari sulgrave, inggris.
kakek buyut george, john washington, bermukim di virginia pada tahun 1657, mendirikan perkebunan tembakau popes creek, dan berhasil memperoleh kekayaan berupa lahan dan budak.
kakek george, lawrence, dan augustine juga menjadi tuan tanah dan pemilik budak.
augustine sendiri turut menjabat sebagai hakim "justice of the peace" dan merupakan tokoh terpandang yang dikaruniai 10 anak (4 dari antaranya berasal dari pernikahan pertamanya dengan jane butler, sementara sisanya dari pernikahannya dengan mary).