taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karya wallace yang ekstensif dalam biogeografi membuatnya sadar akan dampak aktivitas manusia terhadap alam.
dalam "tropical nature and other essays" (1878) ia memperingatkan tentang bahaya penggundulan hutan dan erosi tanah, khususnya di daerah beriklim tropis yang rentan terhadap curah hujan yang tinggi.
sambil mencatat interaksi yang kompleks antara vegetasi dan iklim, ia memperingatkan bahwa pembukaan hutan hujan secara luas untuk budidaya kopi di ceylon (sri lanka) dan india akan berdampak negatif terhadap iklim di negara-negara itu dan akhirnya mengarah pada kerusakan karena erosi tanah.
mengenai dampak dari kolonisasi eropa pada pulau saint helena, ia menulis:
buku "man's place in the universe" (1904) karya wallace merupakan upaya serius pertama dari seorang ahli biologi untuk mengevaluasi kemungkinan adanya kehidupan di planet lain.
ia menyimpulkan bahwa bumi adalah satu-satunya planet dalam tata surya yang dapat mendukung kehidupan, terutama karena planet ini merupakan satu-satunya planet yang memungkinkan adanya air dalam fase cairan.
lebih kontroversial lagi ia menyatakan bahwa tidak mungkin bintang lainnya dalam galaksi dapat memiliki planet dengan karakteristik yang diperlukan seperti demikian (keberadaan galaksi lain belum terbukti pada saat itu).
ia hanya menuliskan tanggapannya tentang mars secara singkat dalam buku ini, dan pada tahun 1907 wallace kembali ke topik tersebut dengan sebuah buku berjudul "is mars habitable?"
untuk mengkritik klaim percival lowell mengenai adanya kanal mars yang dibuat oleh makhluk-makhluk berakal.
wallace melakukan penelitian selama berbulan-bulan, berkonsultasi dengan berbagai ahli, dan menghasilkan analisis ilmiahnya sendiri tentang iklim mars dan kondisi atmosfernya.
salah satunya wallace mengemukakan bahwa analisis spektroskopi telah memperlihatkan tidak adanya tanda-tanda uap air dalam atmosfer mars, bahwa analisis lowell mengenai iklim mars memiliki kelemahan yang serius dan sangat melebih-lebihkan suhu permukaannya, dan bahwa tekanan atmosfer rendah itu akan membuat air dalam bentuk cair, apalagi adanya suatu sistem irigasi yang mengelilingi planet, dianggapnya mustahil.
richard milner berkomentar: "adalah alfred russel wallace, seorang evolusionis yang brilian dan eksentrik ... yang secara efektif mematahkan jaringan maya kanal mars karya lowell."
wallace awalnya tertarik pada topik tersebut karena filosofi antroposentris yang dipegangnya membuat ia cenderung untuk percaya akan keunikan manusia di alam semesta ini.
pada awal kariernya ia bereksperimen dengan hipnosis yang kemudian dikenal dengan istilah mesmerisme.
ia menggunakan beberapa muridnya di leicester sebagai subjek, dan berhasil dengan cukup sukses.
ketika ia memulai eksperimennya dengan mesmerisme, topik tersebut sangatlah kontroversial dan para peneliti awal seperti john elliotson telah dikecam keras oleh badan ilmiah dan medis.
wallace mulai menyelidiki spritualisme pada musim panas tahun 1865, kemungkinan atas desakan fanny sims kakaknya yang telah terlibat dengan hal tersebut beberapa waktu sebelumnya.
setelah meninjau literatur tentang topik tersebut dan menguji fenomena yang ia saksikan saat pemanggilan arwah ("séance"), ia sampai pada penerimaan bahwa keyakinan ini terkait dengan suatu realitas alam.
selama sisa hidupnya ia tetap yakin bahwa setidaknya beberapa fenomena pemanggilan arwah adalah asli, tanpa mempedulikan berapa banyak tuduhan penipuan dari kalangan skeptis atau berapa banyak bukti adanya tipu muslihat dalam fenomena tersebut.
ada ketidaksepakatan di kalangan sejarawan dan penulis biografi seputar faktor-faktor yang paling mempengaruhi wallace sehingga mengadopsi spiritualisme.
salah seorang biografer mengemukakan bahwa guncangan emosi yang ia alami beberapa bulan sebelumnya, ketika tunangan pertamanya memutuskan pertunangan mereka, berkontribusi terhadap penerimaannya akan spiritualisme.
akademisi lainnya lebih suka menekankan bahwa wallace ingin menemukan penjelasan yang ilmiah dan rasional atas semua fenomena alam dan umat manusia, baik materi maupun non materi.
spiritualisme menarik minat banyak kaum victorian terpelajar yang merasa tidak lagi menemukan doktrin keagamaan biasa (misalnya dari gereja inggris) dapat diterima serta tidak puas dengan pandangan yang benar-benar materialistis dan mekanis terhadap dunia, yang mana semakin bermunculan dari ilmu pengetahuan abad ke-19.
namun beberapa akademisi yang meneliti pandangan wallace secara mendalam menekankan bahwa baginya spiritualisme lebih kepada hal ilmu pengetahuan dan filosofi daripada keyakinan agama.
para intelektual penting lainnya dari abad ke-19 yang terlibat dengan spiritualisme misalnya robert owen, seorang reformis sosial yang pada awalnya adalah salah seorang idola wallace, para fisikawan seperti william crookes dan john william strutt, matematikawan augustus de morgan, dan seorang penerbit dari skotlandia bernama robert chambers.
pada tahun 1874 wallace mengunjungi frederick hudson, seorang fotografer roh.
sebuah foto dirinya dengan almarhum ibunya kemudian dihasilkan dan wallace menyatakan bahwa foto tersebut asli, katanya, "saya tidak keluar dari kesimpulan kalau beberapa makhluk spiritual, terbiasa dengan berbagai sisi ibu saya selama hidup, menghasilkan impresi-impresi yang dapat dikenali ini di pelat tersebut."
bagaimanapun foto-foto hudson sebelumnya telah terekspos sebagai penipuan pada tahun 1872.
pembelaan wallace yang sangat terbuka atas spiritualisme dan pembelaannya secara berulang atas medium spiritualis untuk menentang tuduhan-tuduhan penipuan selama tahun 1870-an menyebabkan reputasi ilmiahnya tercemar.
hal ini mengakibatkan ketegangan hubungannya dengan para ilmuwan yang sebelumnya ramah terhadapnya, seperti henry bates, thomas huxley, dan bahkan darwin, yang mana merasa wallace terlalu mudah percaya.
kalangan lainnya seperti william benjamin carpenter (seorang fisiolog) dan ray lankester (seorang zoolog) secara terbuka memusuhi wallace karena masalah ini.
wallace dan ilmuwan lain yang membela spiritualisme, khususnya william crookes, mendapat banyak kritikan dari pers; "the lancet" adalah jurnal medis terkemuka di inggris pada saat itu yang menuliskan kritikan yang sangat tajam.
kontroversi tersebut mempengaruhi persepsi publik atas karya wallace sepanjang sisa kariernya.
ketika pada tahun 1879 darwin pertama kali mencoba untuk menggalang dukungan di kalangan naturalis agar wallace mendapatkan pensiun sipil, joseph hooker menanggapi:
pada tahun 1870 seorang pendukung konsep bumi datar bernama john hampden menawarkan uang taruhan sejumlah £500 (setara dengan sekitar £ pada zaman sekarang) dalam sebuah iklan majalah kepada siapa saja yang dapat membuktikan adanya lengkungan cembung dalam suatu kumpulan air seperti sungai, kanal, atau danau.
wallace yang tertarik dengan tantangan tersebut, dan pada saat itu mengalami kesulitan keuangan, lalu merancang suatu percobaan di mana ia mendirikan dua objek di sepanjang 10 km bentangan kanal.
kedua objek berada pada ketinggian yang sama di atas permukaan air dan ia memasang teleskop di sebuah jembatan juga dengan ketinggian yang sama di atas permukaan air.
ketika ia melihat melalui teleskop tersebut, salah satu objek terlihat lebih tinggi daripada yang lainnya sehingga memperlihatkan adanya kelengkungan permukaan bumi ini.
juri untuk pertaruhan tersebut, yakni editor majalah "field", menyatakan wallace sebagai pemenang, tetapi hampden menolak untuk menerima hasil ini.
ia menggugat wallace dan melakukan suatu kampanye, yang berlangsung selama beberapa tahun, dengan menuliskan surat ke berbagai penerbitan dan organisasi di mana wallace menjadi anggotanya berupa kecaman bahwa ia adalah seorang penipu dan pencuri.
wallace memenangkan berbagai tuntutan fitnah yang diajukan hampden, tetapi wallace menghabiskan lebih banyak uang untuk biaya proses pengadilan daripada yang ia dapatkan dari taruhan tersebut, dan kontroversi ini membuatnya frustasi selama bertahun-tahun.
pada awal tahun 1880-an wallace masuk dalam perdebatan seputar keharusan melakukan vaksinasi cacar.
awalnya wallace melihat isu tersebut sebagai suatu hal kebebasan pribadi; tetapi setelah mempelajari beberapa statistik yang disediakan oleh para aktivis anti vaksinasi ia mulai mempertanyakan kefektifan vaksinasi.
pada saat itu teori kuman penyakit masih sangat baru dan belum diterima secara universal.
selain itu belum ada orang yang cukup mengetahui mengenai sistem imunitas manusia untuk memahami bagaimana vaksinasi bekerja.
ketika wallace melakukan beberapa penelitian, ia menemukan kasus-kasus di mana para pendukung vaksinasi telah menggunakan statistik yang meragukan (dalam beberapa kasus benar-benar palsu) untuk mendukung argumen mereka.
karena selalu mencurigai pihak otoritas, wallace menduga bahwa para dokter memiliki suatu kepentingan terselubung dalam mempromosikan vaksinasi.
dan ia sampai pada keyakinan bahwa penurunan angka insiden cacar yang selama itu dikaitkan dengan vaksinasi, pada kenyataannya, merupakan akibat dari higienitas yang lebih baik dan perbaikan dalam sanitasi publik.
faktor yang lain dalam pemikiran wallace adalah keyakinannya bahwa, karena seleksi alam, organisme berada dalam keadaan seimbang dengan lingkungannya dan bahwa segala sesuatu di alam, bahkan organisme penyebab penyakit, menjalankan peranannya yang berguna dalam tatanan alam atas segala hal; ia khawatir vaksinasi dapat mengganggu keseimbangan alam dengan hasil-hasil yang tidak menguntungkan.
wallace dan para pendukung anti vaksinasi lainnya menekankan bahwa vaksinasi dapat berbahaya, karena pada saat itu sering kali dilakukan dengan cara yang tidak sehat dan ceroboh.
pada tahun 1890 wallace memberikan bukti sebelum royal commission menyelidiki kontroversi ini.
ketika komisi tersebut memeriksa materi yang ia serahkan untuk mendukung kesaksiannya, mereka menemukan kesalahan-kesalahan seperti adanya beberapa statistik yang meragukan. "
the lancet" menegaskan bahwa wallace dan para aktivis anti vaksinasi lainnya selektif dalam memilih statistik yang digunakan, dengan mengabaikan sejumlah besar data yang tidak konsisten dengan posisinya.
komisi tersebut mendapati bahwa vaksinasi cacar adalah efektif dan seharusnya tetap diwajibkan, meski mereka merekomendasikan beberapa perubahan prosedur untuk meningkatkan keselamatan, dan hukuman bagi orang-orang yang menolak untuk mematuhinya dibuat lebih ringan.
bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1898, wallace membuat sebuah pamflet, "vaccination a delusion; its penal enforcement a crime", yang menyerang temuan-temuan komisi tersebut. "
the lancet" kemudian juga ikut menyerang dengan menyatakan bahwa vaksinasi itu memuat banyak kesalahan yang sama sebagaimana bukti yang diberikan wallace kepada komisi tersebut.
sebagai hasil dari tulisannya, pada saat wafatnya wallace telah menjadi seorang tokoh ternama selama bertahun-tahun baik sebagai seorang ilmuwan maupun aktivis sosial.
ia sering dicari para jurnalis dan kalangan lainnya untuk diminta pendapatnya tentang beragam topik.
ia menerima gelar doktor kehormatan dan sejumlah penghargaan profesional seperti royal medal dari royal society (tahun 1868) dan darwin medal (tahun 1890), serta order of merit pada tahun 1908.
di atas segalanya, peranan wallace sebagai rekan penemu seleksi alam dan karyanya dalam zoogeografi menandakan bahwa ia adalah seorang figur yang luar biasa.
tidak ada keraguan bahwa ia adalah salah seorang penjelajah sejarah alam terbesar dari abad ke-19.
kendati demikian ketenarannya memudar dengan cepat setelah wafatnya.
untuk waktu yang lama ia diperlakukan sebagai sosok yang relatif tidak jelas dalam sejarah ilmu pengetahuan.
sejumlah alasan telah dikemukakan atas kekurangan perhatian ini, misalnya kerendahan hatinya, kesediaannya untuk membela berbagai hal yang tidak populer tanpa mempedulikan reputasinya sendiri, dan ketidaknyamanan dari banyak komunitas ilmiah karena ide-idenya yang tidak lazim.
baru-baru ini sosoknya menjadi agak lebih jelas dengan diterbitkannya beberapa buku biografi tentangnya, serta berbagai antologi tulisan-tulisannya.
pada tahun 2007 seorang kritikus literer majalah "new yorker" mendapati bahwa lima dari biografi tersebut dan dua dari antologinya telah diterbitkan sejak tahun 2000.
ada juga sebuah situs web yang dibuat sebagai dedikasi untuk keilmuan wallace.
dalam sebuah buku tahun 2010, seorang aktivis lingkungan hidup bernama tim flannery mengklaim bahwa wallace adalah "ilmuwan modern pertama yang memahami betapa pentingnya kerja sama demi kelangsungan hidup kita"; ia mengemukakan bahwa pemahaman wallace tentang seleksi alam dan karyanya kemudian tentang atmosfer dipandang sebagai cikal bakal pemikiran ekologis modern.
natural history museum, london, mengkoordinasikan acara-acara peringatan seabad wallace di seluruh dunia dalam proyek 'wallace100' pada tahun 2013.
pada 24 januari potret dirinya diresmikan di aula utama museum tersebut oleh bill bailey, seorang pengagum beratnya.
dalam sebuah program bbc two berjudul "bill bailey's jungle hero" (pertama kali disiarkan tanggal 21 april 2013), bailey mengungkapkan bagaimana wallace memecahkan evolusi dengan mengunjungi kembali tempat-tempat di mana wallace menemukan spesies eksotik.
episode pertama menampilkan orang utan dan katak terbang dalam perjalanan bailey di pulau kalimantan.
episode kedua menampilkan burung cenderawasih.
pada tanggal 7 november 2013, saat peringatan 100 tahun wafatnya wallace, david attenborough meresmikan sebuah patung wallace di museum tersebut.
patung tersebut disumbangkan oleh a. r. wallace memorial fund, dan dipahat oleh anthony smith.
wallace dirupakan dalam patung tersebut sebagai seorang pemuda yang sedang melakukan pengumpulan.
bulan november 2013 juga ditandai dengan penayangan perdana "the animated life of a. r. wallace", sebuah film animasi boneka kertas yang didedikasikan untuk peringatan seratus tahun wallace.
wallace adalah seorang penulis produktif.
pada tahun 2002, seorang sejarawan ilmu pengetahuan menerbitkan suatu analisis kuantitatif terkait publikasi karya wallace.
ia mendapati bahwa wallace telah menerbitkan 22 buku lengkap dan setidaknya 747 berupa penggalan-penggalan yang lebih singkat, 508 di antaranya merupakan karya ilmiah (191 dipublikasikan di jurnal "nature").
ia lalu membagi-bagi 747 penggalan pendek tersebut menurut subjek utamanya: 29% tentang biogeografi dan sejarah alam, 27% tentang teori evolusi, 25% tentang komentar sosial, 12% tentang antropologi, dan 7% tentang spiritualisme dan frenologi.
sebuah bibliografi daring dari tulisan-tulisan wallace memiliki lebih dari 750 entri.
rawang panca arga adalah sebuah kecamatan di kabupaten asahan, sumatra utara, indonesia.
kecamatan ini dibentuk pada tanggal 20 februari 2008, dan merupakan pemekaran dari kecamatan meranti yang dibentuk berdasarkan perda no.
2 tahun 2008 tentang "pembentukan dan penataan kecamatan dalam daerah kabupaten asahan.
kecamatan naman teran dibentuk atas dasar perda 04 tahun 2005, dimana kecamatan simpang empat dimekarkan menjadi 3 (tiga) kecamatan yaitu kecamatan simpang empat (sebagai kecamatan induk), kecamatan naman teran (hasil pekemaran) dan kecamatan merdeka (hasil pemekaran).
pemerintahan kecamatan naman teran dalam melayani masyarakat dipimpin oleh seorang camat dibantu seorang sekretaris camat (sekcam) dan pejabat eselon iv yang bertugas sebagai kepala seksi ataupun kepala sub bagian beserta pegawai negeri sipil (pns) lainnya yang keseluruhan berjumlah 24 orang.
kecamatan pakantan adalah sebuah kecamatan yang terletak di hulu sungai gadis (batang gadis), dilereng gunung kulabu diwilayah kabupaten mandailing natal paling selatan, berjarak 12 km dari muara sipongi / jalan raya lintas sumatra mengarah ke barat.
pakantan terdiri dari delapan desa (huta):
wilayahnya yang strategis dengan hamparan persawahan yang membentang luas, diapit oleh dua buah sungai kecil: sijorni dan mompang, dibelah dua oleh sungai pahantan dengan kesejukan airnya serta dikelilingi perbukitan bak dipagari / dibentengi gunung kulabu, terlihatlah serupa bentuk kuali (wajan) dan beriklim dingin karena ketinggiannya 1200 meter di atas permukaan laut.
menurut tarombo ( silsilah ) marga lubis di pakantan, nenek moyang marga lubis adalah berasal dari datu sang maima na bolon.
beberapa generasi selanjutnya dari keturunan datu tersebut yaitu namora pande bosi (yang kedua) memiliki anak kembar bernama langkitang dan baitang.
dari keturunan dari baitang kerajaannya menyebar di wilayah mandailing julu dan pakantan sedangkang kerajaan dari keturunan langkitang kerajaannya menyebar di mandailing godang.
dalam keseharian (pada tempo dulu) apabila ada masyarakat pakantan yang akan meninggalkan wilayah pakantan dan ditanya: "mau pergi ke mana?"
maka akan dijawab: "giot tu mandailing" (pergi ke mandailing).
hal itu disebabkan karena wilayah pakantan dulunya bukan bagian dari wilayah mandailing dan masyarakatnya selalu mempertahankan identitas adat budayanya sebagai "halak pakantan" (orang pakantan).
di medan, kesenian gunung kulabu (kesenian khas pakantan) dengan gondang dan gordang sambilan nya paling menonjol daripada wilayah lainnya di tapanuli selatan, sehingga sempat melalang buana hingga ke "negara paman sam".
begitu juga di jakarta, sempat hadir di istana bogor saat peresmian pernikahan putri wakil presiden saat itu yaitu bapak h. adam malik.
misi zending belanda pernah menugaskan hendrick dirks untuk berkiprah di pakantan.
atas persetujuan kepala kuria pakantan lombang, raja mangatas, ia mendapat pinjaman tanah tahun 1871.
akhirnya dirks membuat rumah diatas tanah pinjaman tersebut.
kemudian kampung itu dikenal dengan nama huta bargot.
masuknya penyebaran agama kristen ke pakantan, sudah lebih dulu dibandingkan masuknya kristen ke daerah silindung dan toba.
ajaran kristen ke pakantan dibawa oleh penginjil dari rusia dan swiss tahun 1821, sedangkan ajaran kristen yang dibawa ke toba.
itulah sebabnya gereja tertua di tapanuli selatan terletak di pakantan huta bargot.
sinunukan adalah sebuah kecamatan di kabupaten mandailing natal, sumatra utara, indonesia.
kecamatan ini termasuk kawasan pantai barat sumatra utara yang komoditi utama masyarakatnya adalah pertanian dan perkebunan kelapa sawit.
di kecamatan ini terdapat beberapa perusahaan yang bergerak dalam bidang perkebunan, seperti pt.
sago nauli, pt.
gruti, dsb.
lalan adalah sebuah kecamatan di kabupaten musi banyuasin, sumatra selatan, indonesia.
kecamatan lalan merupakan hasil pemekaran dari kecamatan bayung lincir.
wilayah yang sangat luas dan penduduk yang sedikit dan kehidupan agraris membuat daerah ini sebelumnya sulit berkembang.
selain itu jauh nya jangkauan ke kota ( 4 jam perjalanan ke palembang melalui jalur laut ) serta sulitnya akses sarana transportasi angkutan umum yang ada hanya sekali dalam satu hari dari wilayah lalan ke kota palembang ( jalur laut ) sementara itu akses jalur darat masih merupakan jalan milik perusahaan perkebunan sawit yang berkontur tanah, apabila hujan akan sulit untuk dilalui.
untuk sarana dan prasarana di wilayah lalan listrik 24 jam sdh mulai dari tgl 10 desember 2019 pasokan dari pln yg bekerja sama dg pt.
mep.
saat ini kemajuan sedikit demi sedikit mulai terlihat, selain listrik pembangunan jalan dan jembatan penghubung sdh dikebut untuk pelaksanaanya.
desa mekarjaya kecamatan baregbeg kabupaten ciamis merupakan desa pamekaran dari desa saguling pada bulan januari tahun 1985.
sejak berdiri 28 tahun silam desa mekarjaya terus menerus melaksanakan pembangunan baik dalam bidang fisik maupun nonfisik.
hal tersebut dilaksanakan secara bersama-sama antara pemerintah dan masyarakat untuk mencapai satu tujuan yang telah ditentukan dalam setiap tahapan pembangunan yang dirumuskan dalam rapat tahunan desa dan dituangkan dalam rencana pembangunan tahunan desa.
seponti adalah sebuah kecamatan di kabupaten kayong utara, provinsi kalimantan barat, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 77 km ke arah utara dari ibu kota kabupaten kayong utara.
pusat pemerintahannya berada di desa seponti jaya.
sebahagian besar mata pencaharian penduduknya adalah petani.
kecamatan seponti merupakan daerah transmigrasi yang umumnya berpenduduk suku jawa.
kwee seng merupakan salah satu tokoh fiktif dalam serial silat bu kek sian su karya pengarang legendaris a. s. kho ping hoo.
muncul dalam episode ke-2 suling emas.
dia merupakan tokoh pertama yang muncul dan terkenal berkat bimbingan manusia setengah dewa bu kek siansu.
ilmu andalannya bertumpu pada 2 senjata yang dikuasainya, suling dan kipas.
sastrawan dan pecinta gagal, namun jantan dan bersifat satria.
kelak muridnya, kam bu song, yang mengharumkan warisannya.
kwee seng muncul pada cerita suling emas.
pada awalnya ia adalah seorang sastrawan berilmu silat tinggi dan berperilaku sopan berkat hasil didikan bu kek siansu.
ia seorang petualang asmara yang gagal apalagi setelah ditolak mentah-mentah oleh liu lu sian.
kwee seng mendapat tambahan ilmu yang maksimal setelah mempelajari kitab yang ditemukannya di dalam gua 'nenek' yang menyelamatkannya.
menjadi seorang jembel gila setelah menyadari ia telah berhubungan badan dengan seorang nenek yang kelak menjadi isterinya.
memiliki seorang murid yang kelak akan dapat dibanggakannya, kam bu song, si suling emas.
tewas setelah dikeroyok orang-orang yang memusuhinya.
riam berasap jaya adalah sebuah desa hasil pemekaran dari desa simpang tiga sebelumnya yangterdiri dari 3 dusun siduk, semanai dan dusun pangkalan tapang.
setelah dimekarkan desa riam berasap jaya membentuk 3 dusun juga yaitu dusun pematang baros, sungai cina dan dusun pangkalan tapang.
akhirnya desa simpang tiga hanya tinggal 2 dusun lagi yaitu dusun siduk, dusun semanai.
kemudian pada tahun 2008 desa simpang tiga mekarkan dusun baru yaitu dusun parit bugis hingga sekarang.
arti dari nama riam berasap jaya ialah " riam artinya adalah sumber air yang merupakan sumber untuk menghidupkan manusia dan mahluk lainnya " berasap artinya asap setiap ada asap pasti ada tanda-tanda kehidupan makna dari asap itu kalau dijabarkan banyak sekali asap rokok bagi perokok dapat menyegarkan, asap kayu bekar dapat mengusir nyamuk, asap kenalpot kendaran bisa membuat orang sesak napas yah itu hanya sekadar celoteh saja. "
jaya artinya keberhasilan untuk desa tersebut berhasil dalam bidang kepemimpinan oleh sang pemimpinnya tetapi yang tidak kalah penting kejayaan itu yang memilikinya adalah masyarakat itu sendiri.
keberhasilan suatu desa bukan karena pemimpinnya tetapi karena masyarakatnya tidak mau berpangku tangan saja tidak hanya mengandalkan hanya duduk berdo'a tanpa mau berusaha dan jangan tanggan selalu di bawah saja mengharap belas kasian dari orang lain.
kejayaan bisa dicapai dengan cara keja keras dan hidup selalu bergotong royong membantu orang yang lemah itu makna dari kejayaan ringan sama dijinjing berat sama dipikul.
bagi seorang pemimpin desa dapat penghargaan bukan karena mengandalkan ilmu pengetahuannya saja apalah artinya sebuah titel kalau disaatnya meminpin tidak ada dukungan penuh dari rakyat/masyarakat itu sendiri.
desa riam berasap jaya berencana akan mengusulkan pembuatan hutan desa dari wilayah yang 36 km itu sendiri tetapi kami sendiri belum yakin apakah pemerintah menyetujuinya atau tidak.
namun kami dari satuan perangkat pemdes berusaha menyampaikn itu semua berkas permohonan sudah disiapkan yang mana pembuatan proposal tersebut saat sekarang sedang dicroscek ulang oleh kawan-kawan dari yayasan palung yang selama ini ikut membantu dan mendampingi desa riam berasap jaya sejak tahun 2002 hingga sekarang.
desa riam berasap jaya juga meiliki lahan pertanian yang luasnya kurang lebih 200 ha namun belum semuanya dapat digarap oleh masyarakat masalahnya ada beberapa kendala yang dihadapi petani didesa kami yaitu tidak adanya sistem pengairan yang memadai shinga masyarakat menanam padi hanya 1 tahun sekali saja soalnya lahan pertanian kami merupakan daerah pasang surut disaat musim hujan kebanjiran dapat merendam tanaman padi masyarakat hingga sampai 1 minggu atau lebih, dan disaat musim panas lahan tersebut jadi kekeringan yah kalau boleh dikatakan lahan petani kami boleh dikatakan lahan pertanian tadah hujan.
maka dari itu muncul niat kami untuk membuat sebuah hutan desa dengan tujuan dengan adanya hutan desa dapat kelak dijadi bahan cadangan bagi masyarakat untuk dapat memanpaatkan hasilnya secara arip dan bijaksana.
selain itu hutan bermanpaat bagi mahluk hidup yang berada di dalam wilayah hutan itu tersebut dan yang tidak kalah pentingnya manpat hutan itu dapat menyerap air hujan disaat musim hujan, dapat menyuplai air disaat musim panas sehingga persediaan air di dalam bumi tidak kering total, dapat dijadikan filter udara dan dapat juga dijadikan acce alam.
di dalam dunia ini tidak yang ada yang dapat menandingi ciptaan tuhan contoh kalau kita membangun 2 buah rumah dengan tipe yang sama tetapi hanya dibedakan atap saja yang satu atapnya terbuat dari daun nipah sedangkan yang satu lagi atapnya dari seng setelah selesai coba kita gantian masuk kedalamnya pada saat itu matahari sedang cerah-cerahnya terus setelah keluar apa komentar anda tetapi jawabnya pasti hampir sama yang beratap daun nipah pasti agak adem sedangkan yang bertap seng pasti kita merasa gerah/panas.
itulah manpaatnya hutan bagi manusia dan mahluk lainnya saling bertegantungan hutan mengharapkan belaian halus dari manusia yang arip sedangkan satwa yang ada di dalamnya mengharapkan buah dan daun dari hutan tersebut.
kalau kita melihat kejadian bencana alam yang terjadi didunia ini selain itu hukuman dari tuhan juga itu adalah kesalahan manusia yang tidak bertanggung jawab dalam pengelolaan ssda nya.
atau   sekarang bertempat di daerah kabupaten kku yang berkecamatan sukadana.
bukti dari desa tertua ini dapat kita lihat seperti makam panembahan ayer mala yang bertempat di dusun nirmala, menurut  para ahli purbakala yaitu dari negara brunai darussalam yang datang ke sukadana dan melihat makam panembahan ayer mala.
dalam pengamatan mereka umur makam tersebut hampir mencapai kurang lebih 450 tahun.
selain makam panembahan ayer mala ada juga peninggalan yang lain yang berrisikan tentang surat, tapi surat tersebut milik adat yang umurnya   mencapai kurang lebih 300 tahun yang isi suratnya tentang kebun  durian, menurut  orang tertua  di desa ini, dahulu  kalla desa ini di huni oleh suku  dayak .
konon  katanya setelah  raja- raja dari laut dan dari pulau jawa datang ke kerajaan sukadana, maka orang suku dayak ini berpindah atau meninggalkan daerah sukadana khususnya desa gunung sembilan, bukti dari semua ini bahwa daerah sukadana dulunya benar-benar di huni oleh orang-orang suku dayak.
penghuni atau yang mendiamin desa ini dapat kita lihat, bahwa  gunung yang ada di sekitar daerah ini bernama gunung sebadal atau sekarang masyarakat memberi nama dusun sebadal.
dahulu di daerah ini ada nama kepala suku dayak yang tinggal ditengah–tengah gunung sebadal dan nama dari kepala suku ini sebenarnya pak’ badal.
dan juga masih ada tembawang atau      peninggalan yaitu alat rumah tangga seperti pecahan tempayan.
pecahan pinggan dan barang-barang besi seperti parang dan tombak, selain ini juga masih ada bukti yang lain, yaitu ada dua buah kuburan tua yang nisannya terbuat dari batu alam.
kuburan ini katanya milik moyang buyut.
yang sekarang umurnya sudah mencapai 7 keturunan.
selain yang disebut diatas ada lagi peninggalan  suku dayak.
orang sini menyebut gunung itu tiang jurung  yang artinya, tiang itu   satu batang kayu yang ukuranya 60 cm, dan jurung itu adalah semacam pondok atau gubuk untuk tempat peyimpanan padi.
dan kata tokoh masyarakat yang sempat mengikuti sekolah yang dinamakan srn (sekolah rakyat negeri).
sejak tahun 1960 an mereka sempat belajar sejarah tentang pahlawan  yang  bernama maja pahit , gajah mada  yang  rajanya      bernama hayam wuruk sekitar tahun 1330  .
waktu itu  kerajaan   sukadana   sudah ada.
itulah menjelaskan bahwa  desa ini sudah tua.
sama sekali .
lama kelamaan datanglah orang dari malaysia yang membuka lahan pertanian dan perkebunan , beliau  datang   hanya 2 orang  yang  terdiri   dari   kakak dan   adik .
dan  beliau  ini datang  untuk menebang    hutan, mereka  mengadakan  penebangan  ini di sebelah utara ,atau berbatasan dengan sutra mereka melakukanya dengan waktu , pergi pagi dan  pulangnya sore hari ,  setelah   beberapa hari maka kayu yang di tebang itu semakin banyak .
begitulah aktifitas mereka  berdua  setiap hari , lalu lama kelamaan rimbaknya itu sudah  tampak merawang ,  maka  dari  itulah  di beri   namalah kampung ini tampak rawang.
lama kelamaan berubah lagi menjadi timbak rawang konon kata orang tertua di sini orang jaman dahulu , sering menggunakan ilmu tinggi atau kebajikan jadi ada dua orang yang ilmunya tinggi dari ilmu yang lain .
  dari ilmu ini    mereka   melakukan atau mengadu ketinggian ilmunya masing- masing  dengan cara  tembak menembak memakai senapan lantak yang sering di sebut, orang zaman dahulu , tembak  menembak ini   mereka  lakukan di pantai ,  yang sekarang sering di kunjungi orang.
jarak yang mereka pakai untuk melakukan tembak menembak ini kurang lebih 50 m .
setelah mereka siap mereka mulai melakukan pertandingan  tersebut , yang  banyak di tonton orang ramai malahan orang dari sukadana pun datang untuk meyaksikan pertandingan tersebut , kemudian pertandingan pun dimulai dengan cara si a menembak si b dan sebaliknya, dan apa yang terjadi peluru    yang   mereka   pakai   menjadi  air, maka tempat ini dinamakan timbak rawang.
lama kelamaan berubah lagi menjadi tambak rawang, katanya  nama ini   berubah datanglah  serombongan orang yang berburu rusa yang hutannya masih luas dan hutan pematang dari rombongan ini mereka ketemu  dengan kuburan tua yang bertambak , yang tambaknya terbuat dari papan yang jumlahnya 4  keping papan, teryata  kuburan itu sudah tembus atau merawang .
maka di sebut orang kampung ini tambak merawang
setelah itu  diganti lagi oleh alwi syahdan , beliau menjabat sekitar tahun ( 1960 – 2000 ) sewaktu   beliau menjabat masih di  namakan  kepala  kampung, lama kelamaan pemerintah mengadakan   penataan   desa maka menjadilah dusuntambak rawang yang kemudian di   satukan  dengan desa  sutra , lama kelamaan lagi setelah alwi syahdan lepas dari jabatan nya, dusun tambak rawang kemudian   diganti  lagi oleh   samsu    .
sekita tahun 2002  sampai 2006 yang   desanya   bergabung  dengan  sutra .
kemudian  di mekarkan lagi menjadi desa , yang sekarang di namakan desa gunung  sembilan.
sewaktu pemekaran desa ini ada  seorang dewan yang bernama hasan sh.
beliau adalah penunjuk jalan.
cara pemekaran desa yang masih bernama tambak rawang, setelah itu diadakan musyawarah oleh para masyarakat setempat untuk  penggantian nama yaitu tambak  rawang.
setelah dilakukan musyawarah untuk penggantian nama ini, teryata musyawarah tersebut tidak ada keputusan sama sekali malahan menjadi pertengkaran, maka dari itu penggantian nama tersebut di stop untuk sementara waktu.
setelah beberapa hari ada wanita setengah tua yang namanya razemah, sewaktu malam beliau bermimpi di datangi seorang laki- laki berpakaian serba putih, dalam mimpinya seorang laki- laki itu langsung   mengucapkan salam kepadanya dan orang itu langsung  menayakan dewan yang bernama hasan sh.
maka di dalam mimpinya itu, orang laki- laki minta agar desa tersebut diuruskan, jadi perempuan yang bernama razemah ini menayakan dari mana bapak datang, orang-orang laki-laki itu bilang dari desa inilah desa yang bernama desa gunung sembilan katanya.
lalu  wanita  yang bernama   razemah   ini menceritakan kepada orang- orang terdekat, sekitar 10 orang, dan  hal  tersebut langsung di ceritakan kepada dewan yang bernama hasan sh.
lalu di pakailah nama tersebut sebagai pengganti desa tambak rawan.
yang sekarang menjadi nama untuk sebuah dusun, dan nama desa gunung sembilan inilah yang dipakai oleh hasan sh.
letak   desa  gunung sembilan  sangat  strategis yang terletak di kecamatan sukadana  kabupaten kayong utara, yang letak nya  berbatasan dengan desa sutra  dan harapan mulia di sebelah timur , dan sebelah  barat berbatasan dengan  lautan  pulau  mayak  karimata ,sebelah  utara berbatasan  dengan harpan  mulia, sedangkan  sebelah selatan  berbatasan dengan  desa  sutra.desa ini adalah pemekaran dari desa sutra , pada tahun 2006.
letaknya  di kelilingi  oleh gunung, dan termasuk taman nasional gunung palung  ( tngp ).
jarak  tempuh antara  desa  ke kecamatan  sekitar   sekitar 10  menit  naik kendaraan  roda dua begitu juga jarak tempuh ke kabupaten , untuk bidang kesehatan   desa  gunung  sembilan   sudah ada  puskesdes yang pembangunannya belum lama di bangun dan untuk bidan desa sudah ada jumlah nya hanya 1 ( satu)orang.dan untuk prasarana pendidikan hanya ada sekolahan sd,dan tk saja .untuk smp dan sma masih sekolah ke luar dari desa gunung sembilan yang terletak di desa sutra .
kecamatan selakau timur merupakan kecamatan kesepuluh di kabupaten sambas yang dibentuk dengan peraturan daerah kabupaten sambas nomor 5 tahun 2007 tanggal 13 juli 2007 dengan luas wilayah 162,99 km atau 2,55% dari luas kabupaten sambas, dengan batas-batas sebagai berikut:
lahan pertanian sawah di selakau timur pada tahun 2017 sebanyak 2.835 ha dan lahan pertanian bukan sawah sebanyak 10.438 ha.
lahan pertanian bukan sawah terdiri dari 970 ha [[kebun]], 100 ha [[ladang]]/[[huma]], 3.042 ha [[perkebunan]], 1.210 ha [[hutan rakyat]], dan 5.116 [[hutan negara]]. dibidang perkebunan, pada tahun 2017 terdapat 1.023 ha [[karet]], 307 ha [[kelapa]] dalam, 3.476 ha [[kelapa sawit]], 10 ha [[kakao]], dan 4 ha [[pinang]]. dibidang peternakan, pada tahun 2017 terdapat 86 ekor [[sapi]], 505 ekor [[kambing]], 1.692 ekor [[ayam ras pedaging]], 18.805 [[ayam buras]], dan 7.443 [[itik]].
kecamatan sebatik barat merupakan kecamatan hasil pemekaran sebatik induk.
dengan pusat pemerintahan di desa binalawan, wilayah ini terdiri dari 4 desa dengan potensi utama di bidang pertanian, perkebunan dan perikanan terutama padi, pisang, kakao dan udang.
kecamatan ini merupakan penghasil udang segar dan ebi yang kemudian dipasarkan ke tawau, malaysia.
palibelo adalah sebuah kecamatan di kabupaten bima, nusa tenggara barat, indonesia.
kecamatan ini adalah satu-satunya kecamatan di kab.
bima yg memiliki bandar udara yaitu bandar udara sultan muhammad salahuddin, panjang landasan bandara ini adalah 1.639 meter.
dan 2 meter di atas permukaan laut...
berdasarkan sejarah yang dipahami oleh masyarakat parado pada umumnya (bukan berdasarkan catatan sejarah kerajaan bima), bahwa parado adalah pusat peradaban pertama yang ada di wilayah bima-dompu, hal ini didasari oleh temuan-temuan berupa artefak-artefak peninggalan sejarah yang tersebar luas di daerah pegunungan yang ada di wilayah kec.
parado yang berbatasan langsung dengan kec.
hu'u kab.
dompu.
soromandi adalah sebuah kecamatan baru hasil pemekaran wilayah kabupaten bima, nusa tenggara barat, indonesia.kecamatan ini terletak 20 km sebelah utara kecamatan bolo,sepanjang pesisir pantai terus ke utara,atau sebelah barat pulau kambing,seberang teluk bima.kata " soromandi " berasal dari kata 'soromandu',yang merupakan nama sebuah gunung di desa sai kecamatan soromandi.masyarakat soromandi adalah mayoritas muslim,sebagian besar bermata pencaharian dengan bertani karena lahan yang sangat luas,letak geografis dan cuaca yang sangat bersahabat.infrastruktur seperti jalan yang cukup bagus untuk kendaraan beroda dua maupun empat.terdapat beragam kekayaan alam yang sangat menakjubkan seperti: madu asli,air susu kuda liar,nelayan tangkap,tumbuhan dan hewan,dan masih banyak yang lainnya.keindahan alam yang begitu indah,pesisir pantai yang sejuk dan bersih,gunung soromandi yang menjulang tinggi dengan ketinggia 1200 di atas permulaan laut,udara yang sangat segar dikala fajar pagi menyambut tanpa polusi sedikit pun.terdapat juga berbagai bukti peninggalan sejarah zaman dulu seperti wadu pa'a di desa kananta,pulau kambing yang memiliki kuburan kuno serta tangker peninggalan belanda, memiliki 6 desa yaitu desa bajo, punti, wadukopa, kananta, sai, dan sampungu.
di hamparan pantainya memiliki pasir yang berkandungan besi serta batu-batuan yang unik.
kultur masyarakat pegunungan dan berbudaya santun
suku bayam-bayaman atau amaranthaceae adalah salah satu suku anggota tumbuhan berbunga.
menurut sistem klasifikasi apg ii suku ini dimasukkan ke dalam bangsa caryophyllales, klad dikotil inti (core eudikotil) namun tidak termasuk ke dalam dua kelompok besar, rosidae dan asteridae.
ke dalam suku ini termasuk pula anggota-anggota chenopodiaceae "sensu" cronquist, yang dalam sistem apg ii tidak lagi menjadi takson, tetapi diperlakukan sebagai anaksuku chenopodioidae di dalam amaranthaceae, setelah dikurangi beberapa anggotanya.
bunga dalam tukal yang rapat yang bawah duduk ketiak, yang atas terkumpul menjadi karangan bunga di ujung dan duduk di ketiak, bentuk bulir atau bercabang pada pangkalnya.
bulir ujung sebagian besar jantan, tidak berduri, tidak berduri temple,mula-mula naik lalu menggantung.
tukal betina dengan 2 duri lurus yang lancip, dan menjauhi batang.
daun pelindung dan anak daun pelindung runcing, sepanjang-panjangnya sama dengan tenda bunga.
daun tenda bunga 5, panjang 2-3 mm, gundul, hijau atau ungu dengan tepi transparan.
benang sari 5, lepas tanpa taju yang disisipkan diantaranya.
kepala putik duduk, bentuk benang.
buah bualat memanjang, dengan tutup yang rontok, berbiji 1.
habitus biasa terdapat pada halaman rumah, semak, kebun dan tepi jalan; 1-1.400 m. terdiri dari 64 marga dan 850 jenis tanaman.
anggota-anggotanya yang penting adalah bayam dan bit daun (sayuran dan biji-bijian), bit gula (tanaman penghasil gula), kinoa (sejenis serealia semu), dan jengger ayam ("celosia cristata") (tanaman hias).
pada tahun 1722, ia memberi izin pada sekumpulan "saudara-saudara moravia" untuk dapat tinggal di daerah asalnya itu.
saudara-saudara itu adalah keturunan gereja hus di bohemia-moravia yang telah turut menganut paham reformasi.
hal itu mengakibatkan mereka dianiaya dengan bengis oleh kaisar-kaisar habsburg dari austria, yang menentang paham reformasi.
dengan izin dan pertolongan zinzendorf, orang pelarian itu dijadikan koloninya dan diberi nama "herrnhut" (perlindungan tuhan).
pada tahun 1727 zinzendorf memperluas kelompok ini menjadi suatu persekutuan gereja dan sosial, menurut jiwa dan tujuan konventikel-konventikel pietis.
zinzendorf berharap pusat pietis yang didirikannya di herrnhurt itu akan dapat memberi dampak yang cukup besar pada perkembangan gereja-gereja di saksen.
walaupun zinzendorf tetap setia pada gereja, ia dibuang ke luar negeri karena pengaruh dan desakan pembesar-pembesar gereja lutheran.
sejak saat itulah perjalanan zinzendorf mengunjungi banyak negeri dimulai, seperti belanda, inggris dan amerika.
dalam perjalanannya itu, ia mengumumkan asas-asas dan keadaan jemaat di herrnhut, sehingga menyebabkan makin banyak orang menaruh perhatian terhadap jemaat itu.
pada tahun 1747 zinzendorf diijinkan pulang ke saksen.
di tempat inilah ia menghabiskan sisa hidupnya dengan mengembangkan organisasi jemaat herrnhut yang telah didirikannya.
zinzendorf meninggal pada 19 mei 1760.
berbeda dengan kaum pietis di halle, yang selalu menganjurkan pemeriksaan hati yang cemar dan berdosa, kaum pietis di herrnhut ini memiliki karakteristik selalu bersukaria seperti anak-anak, dengan kegembiraan dan rasa cinta kasih kepada semua orang.
dengan tegas zinzendorf menolak ajaran francke tentang penyesalan, sebab menurutnya dengan iman orang kristen telah dimenangkan dari kuasa dosa.
zinzendorf juga berkeberatan terhadap tuntutan francke, supaya manusia harus membanting tulang untuk mencapai kesucian dengan memenuhi syarat-syarat taurat dan injil.
menurut zinzendorf, seorang kristen tidak mengenal amal dan kebaikan diri sendiri, karena hal itu tak lain adalah buah iman yang sudah sewajarnya bertumbuh dalam hidupnya.
karena bukan manusia yang saleh, melainkan hanya tuhanlah yang boleh menjadi pusat rohani hidup kita.
miguel lópez de legazpi (1502 – 20 agustus 1572), juga dikenal sebagai el adelantado (gubernur) dan el viejo (senior), adalah seorang conquistador basque spanyol yang mendirikan salah satu pemukiman eropa pertama di hindia timur, dan kepulauan pasifik pada 1565.
setelah mengadakan perjanjian perdamaian dengan berbagai suku pribumi, lópez de legazpi menjadikan kepulauan filipina ibu kota hindia timur spanyol pada 1571.
sutra atau sutera merupakan serat protein alami yang dapat ditenun menjadi tekstil.
jenis sutra yang paling umum adalah sutra dari kepompong yang dihasilkan larva ulat sutra murbei ("bombyx mori") yang diternak (peternakan ulat itu disebut serikultur).
sutra memiliki tekstur mulus, lembut, tetapi tidak licin.
rupa berkilauan yang menjadi daya tarik sutra berasal dari struktur seperti prisma segitiga dalam serat tersebut yang membuat kain sutra dapat membiaskan cahaya dari berbagai sudut.
"sutra liar" dihasilkan oleh ulat selain ulat sutra murbei dan dapat pula diolah.
berbagai sutra liar dikenali dan digunakan di cina, asia selatan, dan eropa sejak dahulu, tetapi skala produksinya selalu jauh lebih kecil daripada sutra ternakan.
sutra liar berbeda dari sutra ternakan dari segi warna dan tekstur, serta kepompong liar yang dikumpulkan biasanya sudah dirusak oleh ngengat yang keluar sebelum kepompong tersebut diambil, sehingga benang sutra yang membentuk kepompong itu sudah terputus menjadi pendek.
ulat sutra ternakan dibunuh dengan dicelup ke dalam air mendidih sebelum keluarnya ngengat dewasa, atau ditusuk dengan jarum, sehingga seluruh kepompong dapat diurai menjadi sehelai benang yang tak terputus.
ini membuat sutra bisa ditenun menjadi kain yang lebih kuat.
sutra liar biasanya juga lebih sukar dicelup warna daripada sutra ternakan.
sutra juga dihasilkan oleh beberapa jenis serangga lain, tetapi hanya jenis sutra dari ulat sutra yang digunakan untuk pembuatan tekstil.
pernah juga dijalankan kajian terhadap sutra-sutra lain yang menampakkan perbedaan dari aspek molekul.
sutra dihasilkan terutama oleh larva serangga yang bermetamorfosis lengkap, tetapi juga dihasilkan oleh beberapa serangga dewasa seperti "embioptera".
produksi sutra juga kerap dijumpai khususnya pada serangga ordo hymenoptera (lebah, tabuhan, dan semut), dan kadang kala digunakan untuk membuat sarang.
jenis-jenis arthropoda yang lain juga menghasilkan sutra, terutama arachnida seperti laba-laba.
untuk kain sutra dari jaring laba-laba atau disebut qmonos (sarang laba-laba dalam bahasa jepang) diklaim memiliki kekuatan tiga kali lebih kuat dari kevlar (bahan yang biasa digunakan untuk rompi anti peluru) serta lima kali lebih kuat dari baja.
karena lokasinya yang strategis di pintu masuk ke cavite dari metro manila, imus merupakan tempat dari dua kemenangan besar katipunero sewaktu revolusi filipina melawan spanyol, pertempuran imus (3 september 1896) dan pertempuran alapan (28 mei 1898 – ketika bendera filipina pertama kali dikibarkan), yang dirayakan setiap tahun di munisipalitas ini.
museum sejarah imus menghormati sejarah munisipalitas ini dengan adegan-adegan diorama dari revolusi itu.
sliem adalah sebuah kata dalam bahasa malta yang berarti "damai", "kesejahteran" dan "penghiburan".
kota sliema di malta berasal dari perkataan ini, seperti digunakan dalam doa bahasa malta ""sliem għalik marija"".
kata ini serupa dengan "salaam" dalam bahasa arab dan "shalom" dalam bahasa ibrani, dan juga bahasa phoenicia yang pupus "salem".
sambutan bahasa arab dan ibrani as-salamu alaykum (السلام عليك) dan shalom aleichem (שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם) mirip dengan penyataan bahasa malta, "sliem għalikhom".
pada 7 agustus 2000, munisipalitas los baños, laguna dinyatakan sebagai "kota ilmu dan alam khusus filipina" melalui pernyataan presiden no.
349 sebagai pengakuan akan pentingnya kota ini sebagai pusat ilmu pengetahuan dan teknologi, karena di sini terdapat bbanyak lembaga pendidikan, lingkungan hidup, dan penelitian yang bergengsi.
namun pernyataan ini tidak menjadikan munisipalitas ini sebuah kota, ataupun memberikan kekuasaan korporasi yang diberikan kepada kota-kota lainnya.
martín fierro adalah sebuah puisi epik sepanjang 2.316 baris karya pengarang argentina josé hernández.
puisi ini mulanya diterbitkan dalam dua bagian, "el gaucho martín fierro" (1872) dan "la vuelta de martín fierro" (1879).
puisi ini, sebagian, adalah protes terhadap kecenderungan-kecenderungan eropanisasi dan modernisasi oleh presiden argentina, domingo faustino sarmiento.
selain itu, puisi ini memberikan kaitan historis kepada sumbangan para "gaucho" kepada pembangunan nasional argentina, karena mereka memainkan peranan penting dalam perjuangan kemerdekaan argentia dari spanyol.
puisi ini, yang ditulis dalam bahasa spanyol yang membangkitkan kenangan terhadap daerah pedesaan argentina, sering kali dilihat sebagai puncak dari genre puisi "gauchesque" (puisi yang ditulis sekitar kehidupan para gaucho, yang ditulis dengan gaya yang mengingatkan kita akan balada pedesaan argentina yang dikenal sebagai "payadas") dan menjadi sokoguru penting bagi identitas nasional argentina.
puisi ini telah muncul dalam ratusan edisi dan diterjemahkan ke dalam lebih dari 70 bahasa.
banyak komentar penting telah ditulis terhadap puisi ini, antara lain oleh leopoldo lugones, miguel de unamuno, jorge luis borges ("lihat" borges on martín fierro) dan rafael squirru.
pada 1920-an, borges dan para penulis "avant-garde" argentina lainnya yang merangkul "seni untuk seni" menerbitkan sebuah majalah yang bernama martín fierro; mereka sering secara kolektif disebut sebagai grupo martín fierro ("kelompok martín fierro"), meskipun kadang-kadang mereka lebih dikenal sebagai kelompok florida.
mario diciptakan oleh shigeru miyamoto dalam usahanya untuk membuat permainan video yang laris untuk nintendo, setelah permainan-permainan sebelumnya, seperti "sheriff", tidak berhasil meraih sekses.
awalnya, miyamoto ingin membuat permainan video dengan menggunakan karakter popeye, bluto, dan olive oyl.
akan tetapi, dia tidak diijinkan menggunakan karakter-karakter tersebut, sehingga akhirnya dia membuat jumpman (kemudian dikenal sebagai mario), donkey kong, dan pauline.
kharkiv (dari bahasa ), atau kharkov (dari bahasa ) adalah kota terbesar kedua di ukraina.
kota ini adalah ibu kota pertama ukraina soviet, kini merupakan pusat administratif oblast kharkiv, dan juga pusat administratif raion kharkiv.
kota ini terletak di timur laut ukraina.
pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah populasi sebesar 1.461.300 jiwa.
kharkiv adalah pusat budaya, ilmu pengetahuan, pendidikan, transportasi dan industri ukraina.
spesialisasi industri kota ini kebanyakan dalam bidang permesinan.
terdapat ratusan perusahaan industri di kota ini, diantaranya adalah perusahaan raksasa terkenal dunia seperti morozov design bureau dan malyshev tank factory, pemimpin produksi tank sejak tahun 1930-an; hartron (dirgantara dan elektronik nuklir); dan produsen turbin turboatom.
rize (yunani: "riza", , laz: rizini, ) adalah ibu kota provinsi rize di turki timur laut, di pantai laut hitam.
rize adalah kota yang tenang.
namun, perbatasan dengan georgia dibuka sejak awal tahun 1990-an, dan jalan pantai laut hitam meluas dan rize menjadi lebih kaya; lebih banyak mobil di jalan-jalan, bangunan yang tinggi, dan beberapa tempat untuk anak muda telah dibuka.
pengunjung juga meningkatkan ekonomi kota ini.
netralitas fiskal (inggris: "fiscal neutrality") adalah istilah dalam kebijakan moneter yang mengacu pada dampak kebijakan fiskal sebuah negara pada perekonomian masyarakat yang artinya bahwa dalam sebuah kebijakan fiskal akan sangat berpengaruh secara signifikan terhadap pertumbuhan perekonomian masyarakat dalam waktu sekarang atau masa yang akan datang oleh karena itu perlu adanya prinsip utama dalam menjalankan kebijakan fiskal bagi sebuah negara agar dapat berjalan secara normal dan tidak menjadikan sebuah distorsi yang akan dapat mengubah perilaku masyarakat yang merugikan berupa kelebihan beban pajak dari anggaran pembiayaan pemerintah dari hasil pajak yang tidak dikembalian pada kepentingan kesejaterahan masyarakat masalah ini telah mendapatkan perhatian dari adam smith dalam bukunya "an inquiry into the nature and causes of the wealth of nations" (buku dapat diunduh disini) pada tahun 1776.
pertempuran kharkov ketiga adalah serial operasi militer yang dilaksanakan oleh jerman melawan tentara merah di sekitar kota kharkov (kharkiv), antara 19 februari dan 15 maret 1943.
disebut oleh jerman sebagai kampanye donet, dan oleh soviet sebagai operasi donbas dan kharkov, serangan balasan jerman menyebabkan kehancuran 52 divisi soviet dan merebut kembali kota kharkov dan belgorod.