taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
usaha pt pln (persero) untuk menjaga komitmen dalam mewujudkan penyelenggaraan perusahaan publik yang transparan, efektif dan efisien, akuntabel, serta dapat dipertanggungjawabkan memperoleh predikat peringkat 2 dari komisi informasi pusat (kip) dalam acara anugerah keterbukaan informasi badan publik 2014.
penghargaan tersebut diberikan langsung oleh wakil presiden ri jusuf kalla kepada direktur utama pln nur pamudji di istana wakil presiden.
pln mendapatkan skor 78,8 dari nilai maksimal 100.
rata-rata nilai keterbukaan informasi badan publik untuk kategori bumn adalah 67,84.
skor pln tahun ini naik 4,708 poin dibanding tahun lalu dengan nilai 74,092.
sementara peringkat 1 kategori bumn diraih oleh pt bio farma dan peringkat 3 pt taspen .
reprise ~shimokawa mikuni anison best~ adalah karya yang meneruskan perjalanan karier penyanyi solo j-pop dan "anison (anime song)", shimokawa mikuni menjelang akhir tahun 2007.
hasil karya berupa album kompilasi ke-4 ini secara resmi dirilis oleh pony canyon pada tanggal 19 desember 2007.
album ini memiliki kode hak cipta "pcca-02950".
album ini dirilis dalam bentuk dua keping "cd" yang keduanya memuat 22 lagu.
lagu-lagu tersebut merupakan lagu-lagu yang pernah menjadi lagu tema, baik pembuka maupun penutup dari serial "anime" tertentu.
sebagian jumlah lagu diambil dari album kompilasi miliknya yang terdahulu, sedangkan sebagian yang lain diambil dari kumpulan singelnya yang sebelumnya.
berdasarkan pemilihan lagu-lagu untuk album ini, maka tidak salah bila album ini merupakan album kompilasi lagu-lagu "anime".
menurut kisah dalam babad panjalu, prabu sanghyang cakradewa adalah seorang raja yang adil dan bijaksana, di bawah pimpinannya panjalu menjadi sebuah kerajaan yang makmur dan disegani.
suatu ketika sang raja menyampaikan keinginannya pada hari tua nanti untuk meninggalkan singgasana dan menjadi resi atau petapa ("lengser kaprabon ngadeg pendita").
untuk itu sang prabu mengangkat putera tertuanya sanghyang lembu sampulur ii menjadi putera mahkota, sedangkan putera keduanya yaitu sanghyang borosngora dipersiapkan untuk menjadi patih dan senapati kerajaan (panglima perang).
oleh karena itu sanghyang borosngora pergi berkelana, berguru kepada para brahmana, petapa,resi, guru dan wiku sakti di seluruh penjuru tanah jawa untuk mendapatkan berbagai ilmu kesaktian dan ilmu olah perang.
beberapa tahun kemudian sang pangeran pulang dari pengembaraannya dan disambut dengan upacara penyambutan yang sangat meriah di kaprabon dayeuhluhur, prabu sanghyang cakradewa sangat terharu menyambut kedatangan puteranya yang telah pergi sekian lama tersebut.
dalam suatu acara, sang prabu meminta kepada sanghyang borosngora untuk mengatraksikan kehebatannya dalam olah perang dengan bermain adu pedang melawan kakaknya yaitu sanghyang lembu sampulur ii dihadapan para pejabat istana dan para hadirin.
ketika kedua pangeran itu tengah mengadu kehebatan ilmu pedang itu, tak sengaja kain yang menutupi betis sanghyang borosngora tersingkap dan tampaklah sebentuk rajah ("tattoo") yang menandakan pemiliknya menganut ilmu kesaktian aliran hitam.
prabu sanghyang cakradewa sangat kecewa mendapati kenyataan tersebut, karena ilmu itu tidak sesuai dengan anggon-anggon kapanjaluan (falsafah hidup orang panjalu) yaitu" mangan kerana halal, pake kerana suci, tekad-ucap-lampah sabhenere dan panjalu tunggul rahayu, tangkal waluya".
sang prabu segera memerintahkan sanghyang borosngora untuk membuang ilmu terlarang itu dan segera mencari ""ilmu sajati"" yaitu ilmu yang menuntun kepada jalan keselamatan.
sebagai indikator apakah sanghyang borosngora telah menguasai "ilmu sajati" atau belum, maka sang prabu membekalinya sebuah gayung batok kelapa yang dasarnya diberi lubang-lubang sehingga tidak bisa menampung cidukan air.
apabila sang pangeran telah menguasai "ilmu sajati", maka ia bisa menciduk air dengan gayung berlubang-lubang tersebut.
untuk kedua kalinya sanghyang borosngora pergi meninggalkan kaprabon, dan kali ini ia berjalan tak tentu arah karena tidak tahu kemana harus mencari ilmu yang dimaksudkan oleh ayahnya itu.
letih berjalan tak tentu arah akhirnya ia duduk bersemadi, mengheningkan cipta, memohon kepada sanghyang tunggal agar diberikan petunjuk untuk mendapatkan ilmu sajati.
sekian lama bersemadi akhirnya ia mendapat petunjuk bahwa pemilik ilmu yang dicarinya itu ada di seberang lautan, yaitu di tanah suci mekkah, jazirah arab.
dengan ilmu kesaktiannya sanghyang borosngora tiba di mekkah dalam sekejap mata.
di mekkah itu sanghyang borosngora bertanya kepada setiap orang yang ditemuinya agar dapat bertemu dengan seseorang yang mewarisi "ilmu sajati" yang dimaksud.
orang-orang yang tidak mengerti maksud sang pangeran menunjukkan agar ia menemui seorang pria yang tinggal dalam sebuah tenda di gurun pasir.
sanghyang borosngora bergegas menuju tenda yang dimaksud dan ketika ia membuka tabir tenda itu dilihatnya seorang pria tua yang sedang menulis dengan pena.
karena terkejut dengan kedatangan tamunya, pena yang ada di tangan pria tua itu terjatuh menancap di tanah berpasir.
lelaki misterius itu menegur sang pangeran karena telah datang tanpa mengucapkan salam sehingga mengejutkannya dan mengakibatkan pena yang dipegangnya jatuh tertancap di pasir, padahal sesungguhnya lelaki itu hanya berpura-pura terkejut karena ingin memberi pelajaran kepada pemuda pendatang yang terlihat jumawa karena kesaktian yang dimilikinya itu.
setelah bertanya apa keperluannya datang ke tendanya, lelaki itu hanya meminta sanghyang borosngora agar mengambilkan penanya yang tertancap di pasir.
sang pangeran segera memenuhi permintaan pria itu, tetapi terjadi kejanggalan, pena yang menancap di tanah itu seperti sudah menyatu dengan bumi sehingga walaupun segenap kekuatannya telah dikerahkan, namum pena itu tak bergeming barang sedikitpun.
sanghyang borosngora segera menyadari bahwa orang yang ada di hadapannya bukanlah orang sembarangan.
sebagai seorang kesatria ia mengakui kehebatan pria itu dan memohon ampun atas kelancangan sikapnya tadi.
sang pangeran juga memohon kesediaan pria misterius itu mengajarinya ilmu yang sangat mengagumkannya ini.
lelaki yang kemudian diketahui adalah sayidina ali bin abi thalib r.a.
ini hanya meminta sanghyang borosngora mengucapkan kalimat syahadat seperti yang dicontohkannya dan sungguh ajaib, pena yang menancap di tanah itu bisa dicabut dengan mudah olehnya.
setelah peristiwa itu sanghyang borosngora menetap beberapa lama di mekkah untuk menimba "ilmu sajati" kepada baginda ali r.a.
yang ternyata adalah "dien al islam" (agama islam).
di akhir masa pendidikannya sanghyang borosngora diberi wasiat oleh baginda ali agar melaksanakan syiar islam di tanah asalnya.
sanghyang borosngora yang sekarang bernama syeikh haji abdul iman ini kemudian diberi cenderamata berupa pedang, cis (tombak bermata dua atau dwisula), dan pakaian kebesaran.
sebelum pulang syeikh haji abdul iman juga menciduk air zam-zam dengan gayung berlubang pemberian ayahnya dan ternyata air zam-zam itu tidak menetes yang berarti ia telah berhasil menguasai "ilmu sajati" dengan sempurna.
ringkas cerita sanghyang borosngora kembali ke kaprabon dan disambut dengan suka cita oleh sang prabu beserta seluruh kerabatnya.
sanghyang borosngora juga menyampaikan syiar islam kepada seluruh kerabat istana.
sang prabu yang telah uzur menolak dengan halus ajakan puteranya itu dan memilih hidup sebagai pendeta sebagaimana kehendaknya dahulu dan menyerahkan singgasana kepada putera mahkota sanghyang lembu sampulur ii.
air zam-zam yang dibawa sanghyang borosngora dijadikan cikal bakal air situ lengkong yang sebelumnya merupakan sebuah lembah yang mengelilingi bukit bernama pasir jambu.
gayung berlubang pemberian ayahnya dilemparkan ke gunung sawal dan kemudian menjadi sejenis tanaman paku yang bentuknya seperti gayung.
sanghyang borosngora melanjutkan syiar islamnya dengan mengembara ke arah barat melewati daerah-daerah yang sekarang bernama tasikmalaya, garut, bandung, cianjur dan sukabumi.
prabu sanghyang lembu sampulur ii tidak lama memerintah di kerajaan panjalu, ia kemudian hijrah ke daerah cimalaka di kaki gunung tampomas, sumedang dan mendirikan kerajaan baru di sana.
sanghyang borosngora yang menempati urutan kedua sebagai pewaris tahta panjalu meneruskan kepemimpinan kakaknya itu dan menjadikan panjalu sebagai kerajaan islam yang sebelumnya bercorak hindu.
sebagai media syiar islam, sanghyang borosngora mempelopori tradisi upacara adat "nyangku" yang diadakan setiap bulan maulud (rabiul awal), yaitu sebuah prosesi ritual penyucian pusaka-pusaka yang diterimanya dari baginda ali r.a.
yang setelah disucikan kemudian dikirabkan dihadapan kumpulan rakyatnya.
acara yang menarik perhatian khalayak ramai ini dipergunakan untuk memperkenalkan masyarakat dengan agama islam dan mengenang peristiwa masuk islamnya sanghyang borosngora.
sanghyang borosngora naik tahta panjalu menggantikan posisi kakaknya, ia kemudian membangun keraton baru di nusa larang.
adiknya yang bernama sanghyang panji barani diangkat menjadi patih panjalu.
di dalam babad panjalu tokoh prabu sanghyang borosngora ini dikenal sebagai penyebar agama islam dan raja panjalu pertama yang menganut islam, benda-benda pusaka peninggalannya masih tersimpan di pasucian bumi alit dan dikirabkan pada setiap bulan maulud setelah terlebih dulu disucikan dalam rangkaian prosesi acara adat nyangku.
hyang bunisora suradipati adalah adik maharaja sunda yang bernama maharaja linggabuana.
sang maharaja terkenal sebagai prabu wangi yang gugur sebagai pahlawan di palagan bubat melawan tentara majapahit pada tahun 1357.
ketika peristiwa memilukan itu terjadi puteranya yang bernama niskala wastu kancana baru berusia 9 tahun, untuk itu hyang bunisora menjabat sebagai mangkubumi suradipati mewakili keponakannya itu atas tahta kawali .
hyang bunisora juga dikenal sebagai prabu kuda lelean dan batara guru di jampang karena menjadi seorang petapa atau resi yang mumpuni di jampang (sukabumi).
nama hyang bunisora yang mirip dengan sanghyang borosngora dan gelarnya sebagai batara guru di jampang menyiratkan adanya keterkaitan antara kedua tokoh ini, meskipun belum bisa dipastikan apakah kedua tokoh ini adalah orang yang sama.
jika ternyata kedua tokoh ini adalah orang yang sama, pastinya akan membuka salah satu lembar yang tersembunyi dari sejarah sunda.
legenda pertemuan antara sanghyang borosngora dengan baginda ali r.a.
ini sampai sekarang masih kontroversial mengingat keduanya hidup di zaman yang berbeda.
sayidina ali hidup pada abad ke-7 m (tahun 600-an) sedangkan pada periode masa itu di tatar sunda tengah berdiri kerajaan tarumanagara dan nama panjalu belum disebut-sebut dalam sejarah.
nama panjalu (kabuyutan sawal) mulai disebut-sebut ketika sanjaya (723-732) hendak merebut galuh dari tangan purbasora, ketika itu sanjaya mendapat bantuan pasukan khusus dari rabuyut sawal (panjalu) yang merupakan sahabat ayahnya, sena (709-716).
sementara itu jika dirunut melalui catatan silsilah panjalu sampai keturunannya sekarang, maka sanghyang borosngora diperkirakan hidup pada tahun 1400-an atau paling tidak sezaman dengan sunan gunung jati cirebon (1448-1568).
namun, bukti-bukti cenderamata dari sayidina ali r.a.
yang berupa pedang, tongkat dan pakaian kebesaran masih dapat dilihat dan tersimpan di pasucian bumi alit.
kabarnya pedang pemberian baginda ali itu pernah diteliti oleh para ahli dan hasilnya menunjukkan bahwa kandungan logam dan besi yang membentuk pedang itu bukan berasal dari jenis bahan pembuatan senjata yang biasa dipakai para empu dan pandai besi di nusantara.
kisah masuk islamnya sanghyang borosngora yang diislamkan oleh sayidina ali r.a.
ini mirip dengan kisah kian santang.
kian santang adalah putera prabu siliwangi dari isteri keduanya yang bernama nyai subang larang binti ki gedeng tapa yang beragama islam.
dari isteri keduanya ini prabu siliwangi mempunyai tiga orang putera-puteri yaitu walangsungsang (pangeran cakrabuana), nyai rara santang, dan kian santang (raja sangara).
walangsungsang dan rara santang menuntut ilmu agama islam mulai dari pasai, makkah, sampai ke mesir; bahkan rara santang kemudian dinikahi oleh penguasa mesir syarif abdullah atau sultan maulana mahmud dan berputera syarif hidayatullah (sunan gunung jati).
setelah naik haji pangeran cakrabuana berganti nama menjadi syeikh abdullah iman, sedangkan rara santang setelah menikah berganti nama menjadi syarifah mudaim.
sementara itu, berbeda dengan kedua kakaknya; kian santang dikisahkan memeluk islam setelah bertemu dengan baginda ali lalu kembali ke tanah air untuk menyampaikan syiar islam kepada sang ayah: prabu siliwangi.
prabu siliwangi yang tidak bersedia memeluk islam lalu menghilang beserta seluruh pengikutnya di "leuweung sancang" (hutan sancang di daerah garut sekarang).
kian santang yang juga berganti nama menjadi syeikh mansyur, melanjutkan syiar islamnya dan kemudian dikenal sebagai sunan rahmat suci atau sunan godog yang petilasannya terdapat di garut.
menurut versi sejarah cianjur, sanghyang borosngora dikenal sebagai prabu jampang manggung.
nama aslinya adalah pangeran sanghyang borosngora, ia putera kedua adipati singacala (panjalu) yang bernama prabu cakradewa.
prabu cakradewa sendiri adalah putera sedang larang, sedang larang adalah putera ratu prapa selawati.
sepulang dari tanah suci, sanghyang borosngora mendapat julukan syeikh haji sampulur sauma dipa ulama.
tiba di kampung halamannya kerajaan singacala, sang ayah ternyata telah meninggal dunia.
borosngora kemudian berniat menurunkan ilmunya dan menyampaikan ajaran islam kepada rakyat pajajaran girang dan pajajaran tengah, karena itu borosngora mengembara ke nagari sancang dan tanah jampang.
pada hitungan windu pertama, sanghyang borosngora melakukan perjalanan kunjungan ke tanah leluhurnya di karantenan gunung sawal, nagari sancang, parakan tilu, kandangwesi, gunung wayang, gunung kendan (galuh wiwitan), dayeuhkolot (sagalaherang), nagari wanayasa razamantri, bayabang (menemui kyai nagasasra), paringgalaya (sekarang sudah terbenam oleh waduk jatiluhur) dan kemudian kembali ke gunung wayang.
pada windu kedua ia berangkat ke jampang wetan, gunung patuha, gunung pucung pugur, pasir bentang, gunung masigit, pager ruyung, pagelarang, jampang tengah, curug supit, cihonje, teluk ratu, gunung sunda, cipanegah, cicatih kemudian mengunjungi salaka domas di sela kancana, cipanengah, cimandiri.
windu ketiga sanghyang borosngora pergi ke jampang tengah mendirikan padepokan di hulu sungai cikaso, taman mayang sari (kuta jero), jampang kulon.
di tempat ini ia dikenal dengan nama haji soleh dan haji mulya.
setelah itu ia kembali ke cipanengah, gunung rompang, di tempat ini ia dikenal sebagai syeikh haji dalem sepuh.
padaa windu ketiga, ia memiliki dua orang putra yaitu hariang sancang kuning dan pangeran hariang kancana.
sanghyang borosngora hidup sampai usia lanjut, ia wafat setelah dari gunung rompang serta dimakamkan di suatu tempat di tepi sungai cileuleuy, kp langkob, desa ciambar, kecamatan nagrak, sukabumi.
putra cikalnya yaitu hariang sancang kuning melakukan napak tilas perjalanan mendiang ayahnya ke pajajaran girang dan tengah, kemudian ke singacala (panjalu).
ia wafat dan dimakamkan di cibungur, selatan panjalu.
salah seorang keturunannya yang terkenal adalah raden alit atau haji prawata sari yang gigih menentang penjajah belanda.
ia dikenal sebagai pemberontak yang sangat ditakuti berjuluk "karaman jawa".
sedangkan adik sancang kuning yakni pangeran hariang kancana menjadi adipati singacala kemudian hijrah ke panjalu, setelah wafat ia dimakamkan di giri wanakusumah, situ panjalu.
pertemuan para raja di gunung rompang
pada suatu masa beberapa orang raja dan adipati dari bekas kawasan pajajaran tengah dan pajajaran girang yang mencakup wilayah cianjur, sukabumi dan sekitarnya berkumpul di puncak gunung yang biasa dipakai sebagai lokasi musyawarah oleh para raja dan adipati yaitu di gunung rompang (dalam bhs.
sunda istilah "rompang" menunjukan keadaan senjata pedang, golok atau pisau yang sudah retak bergerigi karena terlalu sering dipakai).
dinamai gunung rompang karena pada masa akhir berdirinya kerajaan sunda pajajaran setelah melewati perang selama 50 tahun, senjata para prajurit pajajaran telah menjadi "rompang" karena dipakai bertempur terus-menerus.
tujuan pertemuan para raja ini adalah untuk membahas keinginan para raja dan adipati untuk menjalin kerjasama yang lebih erat terutama dalam usaha menangkal serangan musuh dari luar.
untuk itu dibutuhkan adanya seorang pemimpin yang tangguh, pemimpin yang memegang tangkai, yang disebut sebagai raja gagang (raja pemegang tangkai).
prabu jampang manggung mengusulkan agar aria wira tanu dalem cikundul yang ditunjuk sebagai raja gagang, dan usul ini diterima oleh semua tokoh yang hadir.
akhirnya, setelah menjalankan salat jum'ah yang bertepatan dengan bulan purnama rabiul awal 1076 h atau 2 september 1655 berdiri negeri cianjur yang merupakan negeri merdeka dan berdaulat, tidak tunduk kepada kompeni, mataram maupun banten, hanya tunduk kepada allah swt.
negeri ini dipimpin oleh aria wira tanu, dalem cikundul sebagai raja gagang.
raden haji alit prawatasari adalah seorang ulama dari jampang yang juga merupakan keturunan sancang kuning dari singacala (panjalu).
pemberontakan raden haji alit prawatasari dimulai pada bulan maret 1703 dan terjadi sangat dahsyat.
haji prawatasari sanggup memobilisasi rakyat menjadi pasukannya sebanyak 3000 orang sehingga membuat voc kalang kabut.
pada suatu ketika tersebar berita bahwa rh alit prawatasari telah tewas.
pieter scorpoi komandan pasukan voc segera saja menawan dan menggiring seluruh warga jampang yang mencapai 1354 orang untuk menjalani hukuman di batavia melewati cianjur.
tujuan voc tidak lain adalah untuk menghancurkan semangat dan kekuatan pengikut rh alit prawatasari.
penduduk jampang yang berbaris sepanjang jalan itu sebagian besar tewas diperjalanan, yang tersisa hanyalah 582 orang dengan kondisi yang menyedihkan, mereka kemudian digiring terus menuju ke bayabang.
pada waktu itu sesungguhnya rh alit prawatasari tidak tewas melainkan sedang mengumpulkan "wadya balad" (pengikut) yang sangat besar, ia kemudian memimpin penyerbuan ke kabupaten priangan wetan (timur).
pada tahun 1705 rh alit prawatasari muncul lagi di jampang dan kemudian mengepung sekeliling batavia, pada sekitar januari di dekat bogor.
dikarenakan voc tak mampu menangkap rh alit prawatasari, tiga orang tokoh masyarakat yang ditangkap di kampung baru, bogor dieksekusi mati oleh voc.
pada bulan maret rh alit prawatasari membuat kekacauan di sumedang utara, kemudian pada agustus 1705 rh alit prawatasari berhasil mengalahkan pasukan belanda yang mencoba mengejar dan menangkapnya melalui tiga kali pertempuran.
akibat kegagalan-kegalannya menangkap rh alit prawatasari, maka voc menjatuhkan hukuman berat kepada siapa saja yang disangka membantu rh alit prawatasari, namun jumlah pengikutnya bukan berkurang malah semakin bertambah banyak karena rakyat bersimpati kepada perjuangannya.
pihak belanda lalu mengeluarkan ultimatum dan tenggat waktu selama enam bulan kepada para bupati di tatar sunda agar menangkap rh alit prawatasari.
pada tahun 1706 rh alit prawatasari meninggalkan tatar sunda menuju ke jawa tengah.
rh alit prawatasari akhirnya tertangkap di kartasura setelah ditipu oleh belanda pada tangal 12 juli 1707.
rahyang kuning atau hariang kuning menggantikan sanghyang borosngora menjadi raja panjalu, akibat kesalahpahaman dengan adiknya yang bernama rahyang kancana sempat terjadi perseteruan yang akhirnya dapat didamaikan oleh guru aji kampuh jaya dari cilimus.
rahyang kuning kemudian mengundurkan diri dan menyerahkan tahta panjalu kepada rahyang kancana.
menurut babad panjalu, perselisihan ini dikenal dengan peristiwa "ranca beureum".
peristiwa ini terjadi sewaktu prabu rahyang kuning bermaksud menguras air situ lengkong untuk diambil ikannya (sunda:"ngabedahkeun").
rahyang kuning mengutus patih kerajaan untuk menjemput sang ayah sanghyang borosngora di jampang manggung agar menghadiri acara itu.
namun karena sanghyang borosngora berhalangan, maka ia menunjuk rahyang kancana untuk mewakili sang ayah menghadiri acara tersebut.
berhubung hari yang telah ditentukan untuk perayaan itu semakin dekat, rahyang kuning memerintahkan para abdinya untuk mulai membobol situ lengkong sambil menunggu kedatangan ayahnya, air pembuangannya dialirkan melalui daerah jalan sriwinangun sekarang.
sang prabu turun langsung memimpin para abdi dan rakyatnya berbasah-basahan di tengah cuaca dingin di pagi buta itu.
untuk sekadar menghangatkan badan, rahyang kuning menyalakan api unggun sambil berdiang menghangatkan telapak tangannya menghadap ke arah barat.
pada saat yang bersamaan dari arah barat, sang adik rahyang kancana bersama rombongan pasukan pengawalnya tiba di sekitar daerah sriwinangun yang akan dilewati dan terkejut mendapati situ lengkong telah mulai dikeringkan tanpa menunggu kedatangannya sebagai wakil sang ayah.
rahyang kancana yang tersinggung lalu membendung saluran pembuangan air itu dengan tergesa-gesa.
akibatnya meskipun sudah dibendung, tetapi tempat itu masih dipenuhi rembesan air dan gundukan tanah tak beraturan sehingga sampai sekarang tempat itu dikenal dengan nama cibutut (bhs.
sunda:" butut" artinya jelek).
rahyang kuning yang tengah menghangatkan telapak tangannya menghadapi api unggun terkejut melihat kedatangan rahyang kancana bersama pasukan pengawalnya yang dipenuhi emosi.
sebaliknya rahyang kancana mengira kakaknya itu sedang menunggu untuk menantangnya adu kesaktian karena ia telah membendung air situ lengkong supaya tidak kering.
singkat cerita, akibat kesalahpahaman tersebut terjadilah duel pertarungan antara rahyang kancana bersama pasukan pengawalnya melawan rahyang kuning bersama pasukan pengawal kerajaan, akibat pertempuran itu banyak korban yang berjatuhan dari kedua belah pihak, akibatnya sebuah "ranca" (rawa atau danau dangkal) airnya menjadi berwarna merah oleh genangan darah sehingga sampai sekarang dikenal dengan nama ranca beureum (bhs.
sunda: "beureum" artinya merah).
perang saudara ini baru berakhir setelah didamaikan oleh guru aji kampuhjaya, ulama kerajaan yang sangat dihormati sekaligus sahabat prabu sanghyang borosngora.
rahyang kuning yang menyesal karena telah menimbulkan perselisihan tersebut menyerahkan tahta panjalu kepada rahyang kancana dan meninggalkan kaprabon lalu mengembara ke wilayah selatan galuh.
rahyang kunang natabaya atau hariang kunang natabaya menduduki tahta panjalu menggantikan ayahnya, ia menikah dengan apun emas.
apun emas adalah anak dari penguasa kawali bernama pangeran mahadikusumah atau apun di anjung yang dikenal juga sebagai maharaja kawali (1592-1643) putera pangeran bangsit (1575-1592) (djadja sukardja, 2007: 33).
sementara adik apun emas yang bernama tanduran di anjung menikah dengan prabu di galuh cipta permana (1595-1608) dan menurunkan adipati panaekan.
arya sumalah naik tahta panjalu bukan sebagai raja, tapi sebagai bupati di bawah kekuasaan mataram.
ia menikah dengan ratu tilarnagara puteri dari bupati talaga yang bernama sunan ciburuy atau yang dikenal juga dengan nama pangeran surawijaya, dari pernikahannya itu arya sumalah mempunyai dua orang anak, yaitu:
pangeran arya sacanata juga memperisteri ratu tilarnagara puteri bupati talaga sunan ciburuy yang merupakan janda arya sumalah.
pangeran arya sacanata mempunyai banyak keturunan, baik dari garwa padminya yaitu ratu tilarnagara maupun dari isteri-isteri selirnya (ada sekitar 20 orang anak), anak-anaknya itu dikemudian hari menjadi pembesar-pembesar di tanah pasundan.
12) raden ngabehi dipanata.
putera sultan agung, sunan amangkurat i (1645-1677) pada tahun 1656-1657 secara sepihak mencopot jabatan pangeran arya sacanata sebagai bupati panjalu yang diangkat oleh sultan agung serta menghapuskan kabupaten panjalu dengan membagi wilayah priangan menjadi 12 "ajeg"; salah satunya adalah ajeg wirabaya yang meliputi wilayah kabupaten panjalu, utama dan bojonglopang serta dikepalai oleh keponakan sekaligus anak tirinya yaitu raden arya wirabaya sehingga membuat pangeran arya sacanata mendendam kepada mataram.
suatu ketika pangeran arya sacanata ditunjuk oleh mertuanya yang juga bupati talaga sunan ciburuy untuk mewakili talaga mengirim seba (upeti) ke mataram.
pada kesempatan itu pangeran arya sacanata menyelinap ke peraduan sinuhun mataram dan mempermalukanya dengan memotong sebelah kumisnya sehingga menimbulkan kegemparan besar di mataram.
segera saja pangeran arya sacanata menjadi buruan pasukan mataram, namun hingga akhir hayatnya pangeran arya sacanata tidak pernah berhasil ditangkap oleh pasukan mataram sehingga ia mendapat julukan pangeran arya salingsingan (dalam bahasa sunda kata ""salingsingan"" berarti saling berpapasan tapi tidak dikenali).
pangeran arya sacanata menghabiskan hari tuanya dengan meninggalkan kehidupan keduniawian dan memilih hidup seperti petapa mengasingkan diri di tempat-tempat sunyi di sepanjang hutan pegunungan dan pesisir galuh.
mula-mula ia mendirikan padepokan di gandakerta sebagai tempatnya berkhalwat (menyepi), sang pangeran kemudian berkelana ke palabuhan ratu, kandangwesi, karang, lakbok, kemudian menyepi di gunung sangkur, gunung babakan siluman, gunung cariu, kuta tambaksari dan terakhir di nombo, dayeuhluhur.
pangeran arya sacanata wafat dan dipusarakan di nombo, kecamatan dayeuhluhur, kabupaten cilacap, jawa tengah.
sewaktu sunan amangkurat i berkuasa (1645-1677) pada sekitar tahun 1656-1657 wilayah "mancanagara kilen" (mataram barat) dibagi menjadi dua belas "ajeg" (daerah setingkat kabupaten) serta menghapuskan jabatan wedana bupati priangan, keduabelas ajeg itu adalah: sumedang, parakan muncang (priangantimur), bandung, sukapura (tasikmalaya), karawang, imbanagara (ciamis), kawasen (ciamis selatan), wirabaya (ciamis utara termasuk kabupaten panjalu, utama dan bojonglopang), sindangkasih (majalengka), banyumas, ayah/dayeuhluhur (kebumen, cilacap) dan banjar (ciamis timur).
salah seorang putera pangeran arya sacanata yang bernama arya wiradipa memperisteri nyi mas siti zulaikha puteri tandamui dari cirebon, ia bersama kerabat dan para "kawula-balad" (abdi dan rakyatnya) dari keraton talaga mendirikan pemukiman yang sekarang menjadi desa maparah, panjalu.
dari pernikahannya itu arya wiradipa mempunyai empat orang anak, yaitu:
1) raden ardinata,
2) raden cakradijaya,
3) raden prajasasana, dan
4) nyi raden ratna gapura.
raden prajasasana yang setelah dewasa dikenal juga dengan nama raden suragostika mengabdi sebagai pamong praja bawahan pangeran arya cirebon (1706-1723) yang menjabat sebagai "opzigter" (pemangku wilayah) voc untuk wilayah priangan (jawa barat) dan bertugas mengepalai dan mengatur para bupati priangan.
raden suragostika yang dianggap berkinerja baik dan layak menduduki jabatan bupati kemudian diangkat oleh pangeran arya cirebon menjadi bupati panjalu dengan gelar raden tumenggung cakranagara menggantikan tumenggung wirapraja.
1) nyi raden wijayapura,
2) nyi raden natakapraja,
3) nyi raden sacadinata,
4) raden cakradipraja,
5) raden ngabehi angreh,
6) raden dalem cakranagara iii,
7) nyi raden puraresmi,
8) nyi raden adiratna,
9) nyi raden rengganingrum,
10) nyi raden janingrum,
11) nyi raden widayaresmi,
12) nyi raden murdaningsih,
13) raden demang kertanata,
14) raden demang argawijaya,
15) nyi raden adipura, dan
16) nyi raden siti sarana.
tumenggung cakranagara ii setelah wafat dimakamkan di puspaligar, kecamatan panjalu, kabupaten ciamis.
tahun 1810 wilayah kawali yang dikepalai raden adipati mangkupraja iii (1801-1810) digabungkan kedalam wilayah kabupaten panjalu dibawah raden tumenggung cakranagara iii yang sama-sama berada dalam wilayah administratif cirebon.
wilayah kawali ini kemudian dikepalai oleh raden tumenggung suradipraja i (1810-1819) yang menginduk ke kabupaten panjalu.
pada tahun 1819 ketika pemerintah hindia belanda dibawah pimpinan gubernur jenderal g.a.g.ph.
baron van der capellen (1816-1836) dikeluarkanlah kebijakan untuk menggabungkan kabupaten panjalu, kawali, distrik cihaur dan rancah kedalam kabupaten galuh.
berdasarkan hal itu maka tumenggung cakranagara iii dipensiunkan dari jabatannya sebagai bupati panjalu dan sejak itu panjalu menjadi kademangan (daerah setingkat wedana) di bawah kabupaten galuh.
pada tahun itu bupati galuh tumenggung wiradikusumah digantikan oleh puteranya yang bernama adipati adikusumah (1819-1839), sedangkan di panjalu pada saat yang bersamaan putera tertua tumenggung cakranagara iii yang bernama raden sumawijaya diangkat menjadi demang (wedana) panjalu dengan gelar raden demang sumawijaya, sementara itu putera ketujuh tumenggung cakranagara iii yang bernama raden cakradikusumah diangkat menjadi wedana kawali dengan gelar raden arya cakradikusumah.
raden sumawijaya pada tahun 1819 diangkat menjadi demang panjalu dengan gelar raden demang sumawijaya.
adiknya yang bernama raden cakradikusumah pada waktu yang berdekatan juga diangkat menjadi wedana kawali dengan gelar raden arya cakradikusumah.
demang sumawijaya mempunyai tiga orang anak, yaitu:
semantara itu adik sepupunya yang bernama raden argakusumah (putera wedana kawali raden arya cakradikusumah) diangkat menjadi bupati dermayu (sekarang indramayu) dengan gelar raden tumenggung cakranagara iv.
raden demang aldakusumah dan raden tumenggung argakusumah (cakranagara iv) setelah wafatnya dimakamkan di nusa larang situ lengkong panjalu.
putera tertua demang aldakusumah yang bernama raden kertadipraja tidak lagi menjabat sebagai demang panjalu karena panjalu kemudian dijadikan salah satu desa/kecamatan yang masuk kedalam wilayah kawedanaan panumbangan kabupaten galuh, sementara ia sendiri tidak bersedia diangkat menjadi kuwu (kepala desa) panjalu.
pada tahun 1915 kabupaten galuh berganti nama menjadi kabupaten ciamis.
raden hanafi argadipraja (reumalega, desa kertamandala, panjalu) mempersunting nyi raden dewi hunah murtiningsih (reumalega, desa kertamandala, panjalu) puteri dari kuwu cimuncang (sekarang desa jayagiri kecamatan panumbangan ciamis) yang bernama raden nitidipraja, penulis catatan sejarah & silsilah panjalu dalam bahasa sunda dengan aksara arab dan latin (makamnya di puspaligar, panjalu), dan dari pernikahannya itu menurunkan lima orang putera-puteri:
1)raden sasmita,
2)raden elon dahlan,
3)nyimas raden ipoh saripah,
4)raden endah dahri,
5)nyimas raden erum atikah,
6)nyimas raden zaenab sukarsih,
7)nyimas raden khotimah,
8)nyimas raden aisyah rukmanah,
9)raden rosyadi,
nyimas raden aisyah rukmanah (panumbangan), menikah dengan raden ade sutisna (desa golat).
dan melahirkan lima orang putra-putri, yaitu:
1)nyimas raden djohar sry kantini,
2)nyimas raden nina tursina irania,
3)raden tepi nugraha jayaprana,
4)nyimas raden rika gartika gumilar,
5)raden taufik fitra jaya burnama,
nyimas raden djohar sry kantini(desa golat) menikah dengan raden muhammad syafe'i (cianjur), dan melahirkan dua orang putra-putri, yaitu:
3)nyimas raden azizah zahra ulfah,
i- ja nai!?
adalah judul singel ke-14 hasil karya penyanyi j-pop, mikuni shimokawa.
singel ini dirilis oleh pony canyon pada tanggal 3 desember 2008.
singel yang dicatatkan dengan kode hak cipta "pcca-02785" ini merupakan singel satu-satunya yang dihasilkan sekaligus menutup hasil karyanya pada tahun tersebut.
setahun lebih setelah peluncuran singel sebelumnya yang berjudul "“bird”", singel ini hadir dengan membawa lagu-lagu yang menambah semarak di jajaran musik jepang saat itu.
seakan tidak mau mengalami kejenuhan untuk menyambut baik antusias para penggemar musik j-pop, terutama kepada para "fans"-nya, mikuni shimokawa kembali mencoba untuk mewujudkannya melalui perilisan hasil karyanya ini.
singel ini memiliki tiga lagu baru yang satu lagu utamanya, "“i- ja nai!?”"
menjadi pengisi lagu tema penutup ke-3 pada serial animasi "(anime)" yang berjudul "“blue dragon: tenkai no sichiryuu.”"
hasil yang telah diperolehnya di penghujung tahun tersebut pun menegaskan kembali bahwa kemampuannya pada bidang lagu "anime" tidak akan pernah diragukan dan terhenti oleh perkembangan era musik saat itu.
syekh haji abbas abdullah (lahir di padang japang, guguak, lima puluh kota, tahun 1883 - meninggal 17 juni 1957 pada umur 74 tahun) adalah ulama indonesia asal minangkabau (sumatra barat).
ia bersama abdul karim amrullah, ibrahim musa, muhammad jamil jambek dan beberapa ulama lainnya merupakan pendiri sumatra thawalib, serta pemimpin surau padang japang, kabupaten lima puluh kota, sumatra barat.
pada tahun 1944, soekarno datang menemuinya untuk meminta pendapat tentang perjuangan kemerdekaan indonesia.
dia juga berkontribusi dalam membina majalah al-imam.
dalam masa perjuangan kemerdekaan indonesia, dia dipilih sebagai imam jihad fisabilillah.
pada masa pdri, madrasahnya menjadi kantor ppk dan agama.
ia meninggal pada tanggal 17 juni 1957 akibat penyakit asma.
ia bersama kakaknya, syekh mustafa abdullah, yang juga seorang ulama terkemuka merupakan pendiri perguruan islam darul funun di puncak bakuang, tanjuang rongik, padang japang, lima puluh kota.
darul funun merupakan perguruan islam terkemuka yang mempunyai murid-murid dari seluruh pelosok minangkabau dan wilayah sekitarnya serta dari semenanjung malaya.
syekh abbas abdullah, syekh mustafa abdullah dan syekh muhammad shalih merupakan putra dari syekh abdullah dt jabok, yang juga seorang ulama minangkabau terkemuka.
syekh abbas abdullah lahir di padang japang, guguak, lima puluh kota pada masa hindia belanda.
ia mempunyai putra yang bernama thantowi, seorang perwira muda berpangkat kapten yang tewas dalam peristiwa situjuah pada 15 januari 1949.
rustam sutan palindih (lahir di sungai puar, agam, sumatra barat tahun 1898 - wafat di jakarta tanggal 5 juni 1971) adalah salah seorang sutradara film dan sandiwara asal indonesia.
sebelum terjun ke dunia film, ia berprofesi sebagai redaktur balai pustaka (1922), redaktur harian neratja (1923-1929), dan pengusaha toko p & d di jakarta.
karya filmnya antara lain di desa (1944), jatuh berkait (1944), di menara (1944), air mata mengalir di citarum (1948), terang bulan ii (1950).
sedangkan untuk sandiwara, beberapa judul yang cukup populer ialah mekar bunga majapahit (1949), cendera mata (1950), dan sebuah cerita sunda lama, lutung kasarung (1949).
seri 40 adalah platform perangkat lunak dan antarmuka pengguna untuk ponsel fitur kelas menengah nokia, juga terdapat pada ponsel mewah vertu yang merupakan anak perusahaan dari nokia.
seri 40 merupakan platform ponsel yang paling banyak digunakan didunia sampai sekarang ini, dengan jumlah perkiraan sekitar ratusan juta ponsel yang menggunakannya.
umumnya digunakan untuk "screensavers".
seri 40 diperkenalkan secara resmi pada tahun 1999, dengan ponsel pertama yang menggunakannya adalah nokia 7110.
ponsel ini memiliki layar 96 x 65 pixel monokrom, dan merupakan ponsel pertama yang memiliki "wap browser".
beberapa tahun kemudian, s40 berkembang dari antarmuka pengguna yang sederhana, resolusi rendah, dan monokrom menjadi resolusi tinggi dan berwarna.
generasi ketiga dari seri 40 mendukung resolusi sampai sebesar qvga (240x320).
abdulgani merupakan putra dari haji sainan, seorang pengusaha kecil asal bukittinggi.
setelah memperoleh gelar sarjananya di fakultas ekonomi universitas indonesia (1969), abdulgani terjun di dunia perbankan, sebagai pegawai bank ekspor impor indonesia (1970-1972).
setelah melakukan penelitian di bank duta ekonomi, dia ditunjuk untuk menjadi pimpinan sekaligus menyelamatkan bank tersebut dari kebangkrutan.
keberhasilan abdulgani menyelamatkan bank duta, mengangkat pamornya sebagai profesional handal.
setelah tumbangnya orde baru, ia dipercaya presiden bj habibie untuk menyelamatkan garuda indonesia.
dalam waktu satu tahun, garuda menjadi perusahaan yang menguntungkan dengan raihan laba kotor sebesar rp 507 miliar.
seiring dengan membaiknya maskapai tersebut, pada tanggal 23 februari 2002 abdulgani mengundurkan diri.
dia kembali ditunjuk sebagai komisaris utama garuda indonesia, pada bulan maret 2005.
ninja saga adalah permainan daring ("online") yang dapat dimainkan melalui jejaring sosial facebook, myspace, dan orkut, permainan ini diciptakan dan dikembangkan oleh perusahaan pembuat permainan jejaring sosial, emagist entertainment limited.
ninja saga adalah permainan online yang menugaskan para pemainnya untuk mengelola karakter ninja mereka masing-masing hingga berkembang menjadi seorang ninja yang kuat dengan elemen-elemen yang mereka miliki masing-masing.
banyak hal dalam permainan ini, seperti layout, animasi, skill, dan hal lainnya yang disadur dari serial anime dan manga naruto.
permainan ini resmi dirilis pada bulan juli 2009.
para pemain bisa memilih "talent" (bakat) saat pemain mencapai level 40 dan lulus ujian jounin.
pemain dapat memilih salah satu dari empat "extreme talent" yaitu, "eye of mirror", "eight extremities", "dark eye", dan "deadly performance".
bakat lebih seperti jutsu, tetapi lebih mengutamakan efek dari serangan, tetapi tidak semua talen dapat dibeli, beberapa ada yang khusus untuk "emblem user" (berbayar) seperti "eight extremities" dan "eye of mirror".
pada level 50+ ada sebuah "secret talent" (bakat tambahan) yang bisa dipilih dua oleh para pemain, tidak seperti "extreme talent" yang hanya satu.
ninja saga pertama kali dirilis untuk umum di facebook dimana fitur-fitur yang tersedia begitu lengkap bagi para pemain.
tak berapa lama kemudian, media untuk memainkan permainan ninja saga bertambah, ninja saga pun dapat dimainkan di dua situs jejaring sosial selain facebook, yaitu myspace dan orkut.
tapi, tidak semua fitur yang terdapat di facebook tersedia di myspace maupun orkut.
saat ia memainkan perjalanan melalui kompetisi, lawan dia menampilkan beberapa karakter termasuk saudara kembar pirang, samurai, wanita amazon, dua pria mengenakan perlengkapan mobil balap putih (yang menyerupai daft punk), joe jonas dan jake gyllenhaal.
saat ia maju ke pertandingan final, lawan terakhirnya adalah dirinya sendiri dan memiliki masalah sampai diberikan saran dari pelatihnya, lil jon.
dia mengakhiri pertandingan dengan servisnya yang paling sulit menyebabkan bola tenis berubah menjadi bola api dan ke kanan melalui raket doppelganger-nya, mengakhirinya dengan memenangkan turnamen dan menuangkan sebotol susu di atas dirinya pada upacara penyerahan trofi.
rza kemudian menyalakan pada boombox yang mulai memainkan lagu band "holiday", singel berikutnya dari album.
polewali marajae adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan batulicin, kabupaten tanah bumbu, provinsi kalimantan selatan, indonesia.
desa ini merupakan hasil pemekaran dari desa segumbang berdasarkan surat keputusan bupati tanah bumbu nomor 250 tahun 2010 tentang pembentukan desa persiapan polewali marajae dalam wilayah desa segumbang kecamatan batulicin kabupaten tanah bumbu.
dalam kesibukannya sebagai penginjil dan perintis gereja dia mengalami banyak cobaan dalam hidupnya tetapi semua itu dapat dilaluinya oleh karena tuhannya yang telah memanggil dia dalam perjuangan salib selalu memberikan kekuatan dan jalan keluar.
dalam tugasnya sebagai penginjil pernah dia tidak melihat anaknya meninggal, sebanyak lima kali, sebab kesibukannya untuk mengemban tugas yang dipikulkan tuhan yesus kepadanya adalah segala-galanya, bagaimanapun pada waktu dia sedang menginjil di tempat-tempat terpencil.
ditangkap oleh pemerintahan jepang oleh karena injil, kemudian dikucilkan dari kehidupan masyarakat karena dianggap membawa ajaran yang "unconventional" ("tidak lazim"), tidak cocok dengan doktrin yang sudah ada pada waktu itu.
pendeta renatus siburian adalah perintis pertama ajaran pentakosta di daerah tapanuli utara.
hinaan dan segala macam hambatan tidak pernah menghalangi pendeta ini untuk menyebarkan injil, bahkan pernah pula orang menuduh dan menganggap bahwa pendeta siburian sebenarnya menyebarkan agama yang baru yaitu agama siburian, sebab kemanapun dia menginjil ratusan orang akan dibaptis, di setiap kampung ke mana dia menginjil pasti hampir seluruh penduduk akan datang mengunjungi kebaktian kebangunan rohani (kkr) yang dipimpinnya, yang unik bahwa setelah kkr yang selalu diadakan di luar rumah misalnya di halaman, di lapangan terbuka dan di pasar-pasar umum, maka sering pula diadakan tanya jawab tentang ajaran pentakosta dan tentang isi alkitab.
baptisan massal selalu diadakan di tempat terbuka, di sungai, di kolam, di danau atau di tempat-tempat sejenis itu, sehingga tetap dapat disaksikan oleh banyak orang.
bukan lagi berita bahwa banyak dari mereka yang dibaptis tadi adalah orang yang kebetulan lewat pada waktu upacara baptisan diadakan dan hanya sekadar ingin tahu apa yang terjadi, tetapi oleh karena roh kudus bekerja, orang-orang yang hanya melihat-lihat tadi malah menyerahkan dirinya untuk dibaptis.
dalam pekerjaannya sebagai pembaptis air, sudah puluhan ribu orang yang dibaptiskannya.
banyaknya orang yang dibaptiskan dalam upacara baptisan tadi sangat bervariasi, antara 100 sampai 1200 orang dalam setiap upacara baptisan.
itulah sebabnya pendeta siburian selalu dibantu 4 sampai 12 orang pendeta pada waktu acara pembaptisan diadakan.
orangnya sangat sederhana dan rendah hati, tetapi sangat tegas dan keras dalam hal disiplin.
dia tidak pernah mau menonjolkan dirinya secara menyolok.
banyak pendeta semasa hidupnya berkata supaya dia membuat satu buku biografi, karena itu sangat berguna bagi penerusnya.
tetapi dia hanya menjawab; "segala apa yang saya kerjakan sudah tercatat seluruhnya di sorga".
satu kali dia tertawa dan tersenyum simpul ketika seorang pendeta mengklaim bahwa dialah perintis satu-satunya dari aliran pentakosta di tapanuli/sumatra utara.
padahal pendeta itu sendiri adalah anak rohani pendeta siburian bahkan pendeta siburian sendirilah yang membaptisnya.
tidak heran kalau pendeta renatus siburian tidak seberapa dikenal di luar lingkungan penginjilannya, sebab dia tidak pernah berencana supaya menjadi orang yang terkenal.
pendeta ev.
renatus siburian lahir pada tanggal 19 oktober 1914 di paranginan tapanuli utara, sumatra utara.
dia adalah anak ke enam dari 7 bersaudara.
abang pendeta siburian adalah seorang perintis pentakostawi juga di tapanuli utara dan pernah bekerjasama dalam penginjilan sebelum membentuk organisasi gerejanya sendiri.
istrinya yaitu ibu boru siahaan yang selalu setia mendampingi bapak pendeta melahirkan 9 orang anak, tetapi 5 daripadanya dipanggil tuhan ketika masih kanak-kanak/bayi.
dan 4 orang lagi terdiri dari 2 orang laki-laki dan 2 orang perempuan, yaitu:
menginjil dan membuka gereja di berastagi, tetapi mendapat halangan dari pemerintah belanda karena "besleit" atau izin untuk menginjil belum juga dikeluarkan oleh gubernur general.
setelah mendapat halangan dari pemerintah belanda di berastagi, pendeta siburian pindah ke kota medan, ibu kota sumatra utara untuk menginjil.
hanya beberapa bulan di sana banyak yang telah bertobat dan berhasil membuka "siding" yang semua anggotanya terdiri dari orang tionghoa.
di sini pemerintah belanda kembali memanggil pendeta siburian dan menyatakan bahwa dia tidak boleh membuka siding di kota itu karena "besleit" (izin penginjil) tidak ada atau belum keluar dari gubernur.
oleh karena tekanan pemerintah belanda pada pendeta siburian sedah begitu gencar, maka pendeta siburian pindah ke satu kota kecil bernama kisaran, dan bekerja sebagai guru agama di gereja hcb (huria christian batak) satu gereja beraliran protestan.
dengan demikian dia dapat melakukan kegiatan penginjilannya di sekitar daerah itu dengan gerakan roh kudus di daerah asahan dan labuhan batu.
bahkan pada saat itu banyak orang yang dibaptiskannya (baptisan selam) termasuk beberapa anggota gereja hcb tadi.
karena merasa gerakan penginjilannya terbatas di daerah tersebut lebih sebagai guru agama hcb, maka dia menuju kota balige di tapanuli utara, dan mulai mengadakan gerakan penginjilan di daerah itu.
kemudian, pendeta simanjuntak datang dan bekerjasama dengan pendeta siburian.
sementara itu izin dari gubernur jenderal tidak dapat diharapkan lagi, akibat bias yang diterima oleh pendeta siburian sebab pemerintah belanda telah mencapnya sebagai "nasionalist", yang pada waktu itu sangat dibenci oleh belanda.
sampai saat itu pendeta siburian belum lagi membuka organisasi agama walaupun sebenarnya orang yang bertobat sudah demikian banyak.
pada mulanya pendeta siburian beranggapan bahwa tidak perlu untuk membuka organisasi agama, yang penting adalah menginjil.
tetapi masalah yang timbul adalah bahwa orang-orang yang telah bertobat tadi yang telah dibaptis yang jumlahnya sudah ribuan orang, tidak mempunyai tempat peribadahan yang tetap.
sebab sudah sudah tentu tidak diterima lagi di dalam gereja asalnya kalau dahulu mereka mempunyai gereja asal.
demikian juga bagi mereka yang bertobat dari "sipelebegu" (animisme), mereka menginginkan tempat tertentu unutk beribadah.
selain itu mereka yang telah bertobat tadi banyak yang sudah dikucilkan dari adat masyarakat kampung dan organisasi desa sebab mereka dianggap manusia aneh, dengan cara mereka beribadah, tepuk tangan dalam puji-pujian, berdoa dengan suara yang kuat, dan lebih mementingkan pekerjaan tuhan dari lainnya.
hal yang baru ini belum dapat diterima banyak orang pada waktu itu, sehingga pengucilan kepada orang-orang lahir baru ini terjadi hampir di segala pelosok.
barulah pada tahun ini pendeta siburian membentuk suatu organisasi keagamaan yang dinamakan "gereja pentakosta tanah batak tapanuli".
ini dimungkinkan karena pada waktu itu adalah peralihan pemerintahan belanda ke pemerintahan jepang.
itulah sebabnya semasa hidupnya pendeta siburian berkata bahwa kemerdekaan indonesia baginya sangat mendalam sekali.
oleh karena kemerdekaanlah maka dia dapat hidup sebagai orang yang mempunyai hak untuk dapat menganut dan menjalankan tugas injilnya dengan baik.
organisasi gereja ini adalah independent, tidak berafiliasi dengan organisasi lain.
ada yang beranggapan bahwa gereja ini berinduk kepada gpdi.
hal ini tidak benar, sebab gereja yang dibentuk ini tidak pernah mendaftarkan diri kepadda organisasi lain.
ketuanyapun pada waktu pendirian organisasi gereja itu adalah pendeta renatus siburian.
organisasi gereja pentakosta ini pertama kali didirikan di paranginan, tapanuli utara.
sejak itu penginjilan dengan nama gereja pentakosta ini mengembang sampai ke seluruh pelosok tapanuli utara.
boleh dikatakan tidak ada pelosok tapanuli utara yang tidak dijelajahi untuk menyebarkan injil yesus.
gereja ini berkembang dengan baik dan kemudian menyabar sampai ke sumatra timur.
pada waktu penyebaran injil dan perkembangan gereja ini, tidak sedikit percobaan.
pemerintah jepang mulai dipengaruhi oleh orang-orang tertentu supaya gereja pentakosta ditutup saja.
sebab dari satu gereja yang didirikan sekarang sudah ratusan gereja yang dibuka.
dan ini terjadi pula di daerah simalungun dimana banyak gereja di bawah pimpinan pendeta siburian ditutup oleh pemerintah jepang, tetapi setelah pendeta siburian menghadap "gudsebu" pemerintahan jepang kemudian diizinkan untuk membuka kembali.
pengembangan penginjilan yang demikian pesat adalah ditunjang oleh banyaknya tanda-tanda heran dan mujizat yang terjadi di setiap kebaktian massal (kkr) maupun kebaktian rutin.
gereja ini berkembang menjadi evangelical church yang murni.
gereja tersebut berkembang menjadi geraja injili yang fungsinya bukan lagi hanya menampung orang-orang percaya tetapi menjadi pusat gerakan penginjilan di seluruh tanah batak dan kemudian sumatra timur (sekarang masuk sumatra utara).
gereja ini tentu menjadi penggerak penginjilan pentakostawi.
pendeta siburian mendaftarkan organisasi gereja ini ke pemerintah republik indonesia di pulau jawa melalui jawatan agama tapanuli/ pulau jawa.
visi pendeta siburian mengenai gereja ini terbuka, ketika dia sadar bahwa gereja ini bisa berkembang ke segala pelosok.
pada mulanya dia berpikir bahwa gerakan ini hanya terjadi di sekitar tapanuli saja.
namun tuhan bermaaksud lain, dan ini dengan cepat disadari.
penginjilan ini tidak dapat dibatasi oleh garis perbatasan daerah, sebab penginjilan ini adalah untuk semua manusia.
gereja pentakosta sumatra utara mengadakan synode (dipimpin oleh pendeta ev.
r siburian ) yang diadakan di kota balige tapanuli utara dan juga memutuskan nama gereja pentakosta sumatra utara menjadi gereja pentakosta indonesia, yang dipakai sampai sekarang .belakangan hari ada orang yang memakai nama organisasi gereja pentakosta sumatra utara, tetapi itu bukanlah lanjutan dari gereja pentakosta sumatra utara yang didirikan oleh pendeta siburian tetapi orang yang keluar atau memisahkan diri dari gereja pimpinan pendeta siburian mendirikan gereja yang bernama tersebut.
rombongan pendeta siburian mengadakan kunjungan penginjilan ke pulau nias, sebuah pulau yang pada waktu itu ditempuh empat hari naik kapal kecil mengarungi lautan india.
mereka menginjil dan membuka gereja di sana bersama-sama dengan penduduk setempat antara lain pendeta harefa.
sekarang gereja pentakosta indonesia ada 172 sidang di pulau tersebut.