taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada masa pemerintahan kenyatta, fasilitas pendidikan juga terus ditingkatkan.
pada juni 1963, kenyatta memerintahkan kepada komisi ominda untuk menentukan kerangka yang dapat memenuhi kebutuhan pendidikan kenya.
laporan yang dihasilkan menetapkan tujuan jangka panjang untuk mewujudkan pendidikan dasar yang gratis untuk semua, tetapi lembaga ini juga menyatakan bahwa pemerintah perlu memusatkan perhatiannya pada pendidikan menengah dan tinggi untuk memfasilitasi pelatihan penduduk asli afrika yang dapat mengisi jabatan pegawai negeri dan pekerjaan-pekerjaan lainnya yang memerlukan pendidikan tinggi.
antara tahun 1964 hingga 1966, jumlah sekolah dasar di kenya bertambah 11,6%, dan jumlah sekolah menengah bertambah 80%.
pada saat kenyatta menjemput ajalnya, universitas pertama kenya (universitas nairobi dan universitas kenyatta) sudah didirikan.
walaupun kenyatta meninggal sebelum dapat mewujudkan pendidikan dasar yang gratis untuk semua, negara ini telah mengalami kemajuan dalam hal tersebut: 85% anak-anak kenya menerima pendidikan dasar, dan dalam waktu satu dasawarsa setelah kemerdekaan, sekolah-sekolah kenya telah melatih cukup banyak penduduk asli afrika untuk mengisi jabatan pegawai negeri.
hal lain yang menjadi prioritas bagi pemerintah kenyatta adalah layanan kesehatan.
tujuan jangka panjang pemerintahan kenyatta adalah mendirikan sistem layanan medis yang gratis untuk semua.
dalam jangka pendek, pemerintah ingin meningkatkan jumlah dokter dan perawat sembari mengurangi jumlah tenaga medis dari luar negeri.
pada tahun 1965, pemerintah menyediakan layanan medis gratis untuk pasien rawat jalan dan anak-anak.
pada saat kenyatta meninggal dunia, sebagian besar orang kenya dapat mengakses layanan kesehatan yang lebih baik bila dibandingkan dengan zaman kolonial.
sebelum kenya merdeka, rata-rata harapan hidup di negara tersebut hanya 45, tetapi pada akhir dasawarsa 1970-an angkanya sudah meningkat menjadi 55, yang merupakan angka harapan hidup tertinggi kedua di afrika sub-sahara.
berkat layanan medis yang semakin baik, tingkat kematian juga menurun sementara tingkat kelahiran tetap tinggi, akibatnya jumlah penduduk kenya tumbuh pesat; dari tahun 1962 hingga 1979, pertumbuhan penduduk kenya hampir mencapai 4% dalam setahun, yang merupakan tingkat pertumbuhan tertinggi di dunia pada masa itu.
hal ini memberatkan pelayanan sosial; pemerintah kenyatta berupaya menggalakkan program keluarga berencana untuk menekan angka kelahiran, tetapi upaya ini tidak terlalu berhasil.
akibat usianya yang sudah tua, kenyatta jarang pergi ke luar afrika timur.
pada masa pemerintahan kenyatta, kenya tidak banyak terlibat dalam urusan negara lain, termasuk negara yang tergabung dalam komunitas afrika timur.
walaupun ia tidak sepakat dengan pendirian federasi afrika timur, pada juni 1967 ia menandatangani perjanjian kerja sama afrika timur.
pada bulan desember, ia menghadiri pertemuan dengan perwakilan dari tanzania dan uganda untuk membentuk komunitas ekonomi afrika timur.
ia juga berperan sebagai mediator selama krisis kongo dan mengepalai komisi konsiliasi kongo yang dibentuk oleh organisasi kesatuan afrika.
di tengah tekanan perang dingin, kenyatta secara resmi melaksanakan kebijakan "positive non-alignment".
kenyataannya, kebijakannya pro-barat dan khususnya pro-britania.
kenya menjadi anggota persemakmuran, dan ia menjadikannya sebagai alat untuk menekan rezim apartheid di afrika selatan dan rhodesia.
britania tetap menjadi mitra dagang terdepan bagi kenya, dan bantuan dari britania kepada kenya juga merupakan salah satu yang tertinggi di afrika.
pada tahun 1964, kenya dan britania raya menandatangani nota kesepahaman, sementara special air service britania secara khusus melatih penjaga pribadi kenyatta.
para komentator berpendapat bahwa hubungan britania dengan kenya pada masa kenyatta merupakan bentuk neokolonialisme.
walaupun begitu, poppy cullen menyatakan bahwa tidak terdapat "kendali neo-kolonial yang diktatorial" di kenya pada masa kenyatta.
walaupun ada banyak orang kulit putih di kenya yang menerima kekuasaan kenyatta, kelompok kanan jauh tetap menentangnya.
saat ia berada di london untuk menghadiri konferensi perdana menteri persemakmuran 1964, ia diserang oleh martin webster, seorang neo-nazi dari britania.
sementara itu, hubungan kenyatta dengan amerika serikat terbilang hangat; united states agency for international development (usaid) berperan penting dalam menanggulangi kekurangan jagung di kambaland pada tahun 1965.
kenyatta juga membina hubungan baik dengan israel meskipun negara-negara afrika timur lainnya bermusuhan dengan negara yahudi tersebut; sebagai contoh, kenyatta mengizinkan pesawat-pesawat israel mengisi bahan bakar di kenya dalam perjalanan kembali dari operasi entebbe.
di sisi lain, pada tahun 1976, israel memperingatkan kenyatta bahwa tentara pembebasan palestina berencana membunuhnya, dan kenyatta menganggap serius ancaman ini.
kenyatta dan pemerintahannya menentang komunisme.
pada juni 1965, ia memperingatkan: "naif untuk berpikir bahwa tidak ada bahaya imperialisme dari timur.
dalam perpolitikan dunia[,] timur memiliki banyak rencana untuk memanfaatkan kita seperti halnya barat dan [mereka] ingin memenuhi kepentingan mereka sendiri.
itulah kenapa kami menolak komunisme."
pemerintahannya sering dikritik oleh kaum komunis dan tokoh-tokoh kiri lainnya, dan beberapa bahkan mengecapnya sebagai seorang fasis.
saat pejabat tiongkok zhou enlai mengunjungi dar es salaam, pernyataannya bahwa "afrika siap untuk revolusi" jelas-jelas diarahkan kepada kenya.
pada tahun 1964, kenyatta menyita persenjataan tiongkok yang dikirim secara rahasia melalui wilayah kenya ke uganda.
obote secara pribadi mengunjungi kenyatta untuk meminta maaf.
pada juni 1967, kenyatta menyatakan kuasa usaha tiongkok di kenya sebagai "persona non grata" dan ia juga menarik duta besar kenya di beijing.
hubungannya dengan uni soviet juga buruk; kenyatta menutup lembaga lumumba (sebuah organisasi pendidikan yang mengambil nama dari pejuang kemerdekaan kongo, patrice lumumba) karena lembaga tersebut dianggap sebagai cara soviet untuk memengaruhi kenya.
kenyatta dengan jelas menunjukkan keinginannya untuk menjadikan kenya sebagai negara satu partai, karena menurutnya hal ini lebih baik untuk mempertahankan persatuan nasional bila dibandingkan dengan sistem multipartai.
selama lima tahun pertama kemerdekaan kenya, kenyatta memperkuat kekuasaan pemerintah pusat, dan ia menghilangkan otonomi provinsi-provinsi kenya untuk mencegah terbentuknya basis kekuatan etnis tertentu.
ia berpendapat bahwa kendali dari pusat diperlukan untuk memenuhi kebutuhan daerah yang semakin tinggi dan juga membantu mendorong pembangunan ekonomi.
pada tahun 1966, pemerintahan kenyatta mendirikan sebuah komisi untuk mengkaji reformasi pemerintah daerah.
pada tahun 1969, pemerintah mengesahkan "transfer of functions act", yang mengakhiri pemberian hibah kepada pemerintah daerah dan menyerahkan tanggung jawab atas penyediaan berbagai pelayanan utama dari provinsi ke pusat.
fokus utama kenyatta selama tiga setengah tahun pertama kemerdekaan kenya adalah perpecahan di dalam tubuh kanu.
mulai muncul perlawanan terhadap pemerintahan kenyatta, terutama setelah terjadinya peristiwa pembunuhan pio pinto pada februari 1965.
kenyatta mengutuk pembunuhan politikus sayap kiri tersebut, walaupun badan intelijen britania raya meyakini bahwa penjaga pribadi kenyatta adalah dalang pembunuhan ini.
hubungan antara kenyatta dengan odinga memburuk; ketika konferensi partai digelar pada maret 1966, jabatan wakil ketua partai yang dipegang oleh odinga dibagi kepada delapan politikus yang berbeda, sehingga kekuasaan odinga pun dibatasi dan ia tidak lagi menjadi orang yang akan langsung menggantikan kenyatta.
antara tahun 1964 hingga 1966, kenyatta dan tokoh-tokoh konservatif kanu lainnya dengan sengaja mencoba menekan odinga agar ia mundur dari partai.
akibat tekanan yang semakin menguat, pada tahun 1966 odinga mengundurkan diri dari jabatan sebagai wakil presiden.
ia mengklaim bahwa kenya telah gagal mewujudkan kemandirian ekonomi dan perlu menerapkan kebijakan sosialis.
dengan dukungan dari tokoh-tokoh senior kanu lainnya dan para anggota serikat buruh, ia menjadi ketua kenya people's union (kpu).
kpu mengumandangkan bahwa mereka akan mewujudkan "kebijakan sosialis yang sesungguhnya", seperti nasionalisasi terhadap utilitas publik; mereka mengklaim bahwa pemerintahan kenya "ingin mendirikan sistem kapitalis seperti kapitalisme barat tetapi terlalu malu atau tidak jujur untuk dapat menyebutnya begitu."
kpu diakui sebagai oposisi yang resmi, sehingga kenya kembali menjadi negara dua partai.
partai baru ini merupakan bentuk perlawanan terhadap kekuasaan kenyatta, dan ia sendiri menganggapnya sebagai rencana komunis untuk melengserkannya.
tak lama setelah kpu didirikan, parlemen kenya mengamandemen konstitusi untuk memastikan bahwa anggota parlemen dari partai kanu yang telah membelot tidak boleh mempertahankan kursi mereka dan harus mengikuti pemilu lagi.
hasilnya adalah pemilu yang digelar pada juni 1966.
suku luo semakin banyak yang mendukung kpu.
kpu sendiri menghadapi kesulitan dalam melakukan kampanye akibat kekerasan di tingkat daerah, walaupun pemerintah kenyatta secara resmi menentang penggunaan kekerasan.
kanu didukung oleh semua koran nasional dan radio dan stasiun televisi milik pemerintah.
dari 29 orang yang membelot, hanya 9 yang terpilih kembali sebagai perwakilan dari kpu; odinga adalah salah satu orang yang terpilih setelah ia berhasil mempertahankan kursinya di nyanza tengah dengan perbedaan suara yang besar.
jabatan wakil presiden sendiri diserahkan kepada joseph murumbi, yang kemudian akan digantikan oleh daniel arap moi.
pada juli 1969, thomas mboya (politikus kanu berlatar belakang luo yang populer) dibunuh oleh seorang kikuyu.
kenyatta konon merasa khawatir bahwa mboya (jika didukung oleh amerika serikat) dapat menyingkirkannya dari tampuk kekuasaan.
maka muncul kecurigaan bahwa pemerintah kenyatta adalah dalang dari peristiwa pembunuhan ini.
peristiwa ini pun memicu ketegangan antara suku kikuyu dengan kelompok etnis lainnya di kenya, dan kerusuhan juga merebak di kota nairobi.
pada oktober 1969, kenyatta mengunjungi kisumu (yang terletak di wilayah luo) untuk membuka sebuah rumah sakit.
begitu ia disambut oleh kerumunan yang meneriakkan semboyan-semboyan kpu, kenyatta kehilangan kesabarannya.
saat kerumunan melempari batu ke arah kenyatta, penjaga pribadinya mulai menembakkan peluru yang akhirnya menewaskan dan melukai beberapa orang.
untuk meredam kebangkitan kpu, kenyatta mulai memberlakukan "penyumpahan", yaitu tradisi budaya kikuyu ketika orang-orang datang ke gatundu untuk bersumpah setia kepadanya.
jurnalis diminta untuk tidak melaporkan soal sistem ini, dan beberapa dari mereka dideportasi setelah mencoba melakukan hal tersebut.
banyak orang kenya yang ditekan atau dipaksa untuk bersumpah, dan hal ini dikutuk oleh gereja.
akibat penolakan yang semakin menguat, sistem penyumpahan dihapuskan pada september 1969, dan kenyatta mengundang pemimpin-pemimpin dari kelompok etnis lainnya untuk menghadiri pertemuan di gatundu.
pemerintah kenyatta mengambil tindakan-tindakan yang tidak demokratik untuk meredam oposisi.
mereka menggunakan undang-undang mengenai penahanan dan deportasi untuk memperkuat kekuasaan.
pada tahun 1966, pemerintah kenyatta mengesahkan "public security (detained and restricted persons) regulations", yang mengizinkan aparat menangkap dan menahan siapapun "demi pemeliharaan keamanan umum" tanpa perlu melalui proses pengadilan terlebih dahulu.
pada oktober 1969, pemerintah kenya melarang kpu, dan kemudian aparat menangkap dan menahan odinga.
setelah berhasil menyingkirkan kpu, kenya kembali menjadi negara satu partai secara "de facto" dari tahun 1969.
pemilu yang digelar pada desember 1969 hanya menyajikan calon-calon dari kanu, dan hasilnya kenyatta tetap memegang tampuk kekuasaan, tetapi banyak anggota pemerintahannya yang dikalahkan oleh pesaing di dalam partai.
seiring berjalannya waktu, aparat kenya menahan atau memenjarakan banyak tokoh politik dan intelektual yang dianggap berbahaya bagi kekuasaan kenyatta, seperti seroney, chelagat mutai, george anyona, martin shikuku, dan ngũgĩ wa thiong'o.
tokoh-tokoh politik lainnya yang mengkritik pemerintahan kenyatta (seperti ronald ngala dan josiah mwangi kariuki) tewas dalam insiden-insiden yang diduga didalangi oleh pemerintah.
selama bertahun-tahun kenyatta sudah mengalami gangguan kesehatan.
ia terserang stroke ringan pada tahun 1966, dan ia kembali mengalaminya pada mei 1968.
ia mengidap pirai dan memiliki gangguan jantung, dan semua masalah ini ia sembunyikan dari muka umum.
pada tahun 1970, ia menjadi semakin lemah dan pikun.
menurut maloba, pada tahun 1975, ia sudah tidak lagi memerintah secara aktif.
terdapat empat politikus kikuyu yang menjadi bagian dari lingkar dalamnya, yaitu koinange, james gichuru, njoroge mungai, dan charles njonjo; kenyatta biasanya muncul di muka umum dengan salah satu dari mereka.
kelompok ini menghadapi perlawanan dari anggota parlemen kanu yang dikepalai oleh kariuki; pada maret 1975, kariuki diculik, disiksa, dan dibunuh, dan jasadnya dibuang di perbukitan ngong.
seusai peristiwa ini, maloba menyatakan bahwa dukungan terhadap kenyatta dan pemerintahannya telah merosot.
semenjak itu, ketika presiden berbicara di muka umum, penonton tak lagi bertepuk tangan.
pada tahun 1977, kenyatta kembali mengalami stroke dan gangguan jantung.
pada 22 agustus 1978, ia menjemput ajalnya akibat serangan jantung di state house, mombasa.
pemerintah kenya sudah melakukan persiapan paling tidak sejak kenyatta terkena stroke pada tahun 1968; mereka telah meminta bantuan dari britania untuk menggelar pemakaman kenegaraan karena britania raya sangat berpengalaman dalam hal ini.
mckenzie ditugaskan sebagai penengah, dan pemakaman ini dengan sengaja meniru pemakaman kenegaraan perdana menteri britania winston churchill.
dengan ini, tokoh-tokoh politik senior kenya ingin menggambarkan negara mereka sebagai negara modern.
pemakaman dilangsungkan di gereja santo andreas, nairobi, enam hari setelah kematian kenyatta.
putra mahkota britania pangeran charles menghadiri acara ini, dan hal ini menunjukkan bagaimana britania menghargai hubungannya dengan kenya.
kepala-kepala negara afrika juga datang, termasuk nyerere, idi amin, kenneth kaunda, dan hastings banda, ditambah dengan morarji desai dari india dan muhammad zia-ul-haq dari pakistan.
jenazah kenyatta disemayamkan di dalam sebuah mausoleum di kompleks parlemen.
semenjak kemerdekaan, sudah muncul perdebatan mengenai siapa yang akan menggantikan kenyatta, dan kenyatta tidak pernah mengangkat seorang penerus.
kelompok kikuyu di sekelilingnya ingin mengamandemen konstitusi agar daniel arap moi (yang merupakan orang kalenjin dan bukan kikuyu) tidak dapat langsung menjadi pelaksana tugas presiden, tetapi upaya mereka gagal akibat penolakan dari parlemen dan rakyat.
setelah kemangkatan kenyatta, peralihan kekuasaan berlangsung mulus, dan hal ini mengejutkan banyak pengamat internasional.
moi disumpah sebagai pelaksana tugas presiden selama 90 hari.
pada bulan oktober, ia terpilih sebagai ketua kanu dengan suara bulat dan kemudian ia dinyatakan sebagai presiden kenya yang baru.
moi menegaskan kesetiaannya kepada kenyatta: "saya mengikuti dan setia kepadanya hingga hari terakhirnya, bahkan ketika rekan-rekan terdekatnya meninggalkannya", dan banyak yang memperkirakan bahwa ia akan meneruskan kebijakan-kebijakan kenyatta.
walaupun begitu, moi mengkritik korupsi, perampasan lahan, dan etos kapitalistik yang menjadi ciri khas pemerintahan kenyatta, dan ia menunjukkan kecenderungan-kecenderungan populis dengan menyatakan keprihatinan dan kepeduliannya kepada rakyat miskin.
pada tahun 1982, ia akan mengamandemen konstitusi kenya yang menjadikan kenya sebagai negara satu partai secara "de jure".
kenyatta adalah seorang nasionalis afrika, dan ia ingin agar penjajahan eropa di afrika diakhiri.
seperti tokoh-tokoh antikolonial lainnya, ia percaya bahwa para penjajah menggunakan sumber daya alam dan manusia afrika hanya untuk memperkaya diri mereka sendiri dan tanah air mereka di eropa.
bagi kenyatta, kemerdekaan bukan sekadar memerintah sendiri, tetapi juga mengakhiri batasan-batasan yang berlandaskan warna kulit dan juga perilaku rasis dari minoritas kulit putih kenya.
menurut murray-brown, "falsafah dasar" kenyatta adalah keyakinan bahwa "semua manusia punya hak untuk berkembang dengan damai sesuai dengan keinginan mereka sendiri".
kenyatta mengungkapkan hal ini dalam pernyataannya bahwa "saya selama ini selalu berjuang untuk martabat manusia dalam bentuk kebebasan, dan untuk nilai-nilai toleransi dan perdamaian."
pendekatan ini mirip dengan ideologi "humanisme afrika" yang dicetuskan oleh presiden zambia kenneth kaunda.
murray-brown menyatakan bahwa "kenyatta selalu membiarkan dirinya terbebas dari komitmen ideologi", sementara sejarawan william r. ochieng mengamati bahwa "kenyatta tidak mengemukakan falsafah sosial tertentu".
assensoh juga berpendapat bahwa kenyatta "tidak tertarik dengan falsafah dan semboyan sosial".
beberapa pengamat dan penulis biografi menyebutnya sebagai seorang konservatif, dan sudut pandang ideologis ini kemungkinan diperkuat oleh pelajaran yang ia ikuti dalam bidang antropologi fungsionalis.
menurut maloba, ia mengamalkan "konservatisme yang beriringan dengan kekuatan imperial dan bermusuhan dengan politik radikal".
seorang penulis biografi kenyatta yang bernama guy arnold menyebut pemimpin kenya ini sebagai seorang "pragmatis" dan "moderat", dan ia juga menambahkan bahwa satu-satunya "radikalisme" yang ada dalam dirinya adalah "serangan nasionalis"-nya terhadap imperialisme.
arnold juga menyatakan bahwa kenyatta "banyak mengambil pendekatan politik britania: pragmatisme, hanya berurusan dengan masalah jika sudah menjadi krisis, [dan] toleransi selama pihak lain hanya berbicara saja".
donald savage mengatakan bahwa kenyatta percaya akan "pentingnya otoritas dan tradisi', dan ia menunjukkan "pandangan yang sungguh konsisten mengenai pengembangan melalui kemandirian dan kerja keras".
kenyatta juga adalah seorang elitis dan mendorong kemunculan kelompok elit di kenya.
ia harus bergumul dengan ketidaksesuaian antara keinginannya untuk memperbaharui adat tradisional dengan hasratnya untuk menerima modernitas dari barat.
ia juga mengalami pergumulan dalam upaya untuk merukunkan identitas kesukuan kikuyu dengan nasionalisme kenya yang tidak memandang suku.
saat berada di britania, kenyatta telah bersekutu secara politik dengan orang-orang yang menganut aliran marxisme dan pan-afrikanisme radikal; beberapa pengamat telah menggolongkan kenyatta sebagai seorang pan-afrikanis.
maloba mengamati bahwa pada masa penjajahan, kenyatta telah menerima "aktivisme pan afrika radikal" yang sangat berbeda dari pandangan konservatif yang ia kemukakan saat menjadi pemimpin kenya.
setelah menjadi penguasa kenya, kenyatta menerbitkan dua jilid kumpulan pidatonya: "harambee" dan "suffering without bitterness".
isinya dipilih secara teliti agar tidak menyebutkan radikalisme yang pernah ia tunjukkan saat masih berada di britania pada dasawarsa 1930-an.
kenyatta juga telah berkenalan dengan gagasan-gagasan marxisme-leninisme melalui persahabatannya dengan padmore dan persinggahannya di uni soviet, tetapi ia juga mengalami langsung pemerintahan demokrasi liberal ala barat selama ia tinggal di britania.
ia tampaknya tidak lagi terlibat dengan gerakan komunis setelah tahun 1934.
sebagai pemimpin kenya, ia merasa bahwa marxisme bukanlah kerangka yang bermanfaat untuk menganalisis keadaan sosial dan ekonomi di negaranya.
akademisi bruce j. berman dan john m. lonsdale berpendapat bahwa kerangka-kerangka marxis telah memengaruhi beberapa kepercayaan kenyatta, seperti pandangannya bahwa kolonialisme britania harus dihancurkan dan tidak sekadar direformasi.
namun demikian, kenyatta tidak setuju dengan pandangan marxisme bahwa tribalisme itu terbelakang; pandangannya yang positif terhadap masyarakat kesukuan membuat frustrasi beberapa rekan kenyatta yang berhaluan pan-afrikanisme sekaligus marxisme di britania, contohnya adalah padmore, james, dan t. ras makonnen yang menganggap tribalisme sempit dan tidak progresif.
assensoh berpendapat bahwa kenyatta awalnya memiliki kecenderungan sosialis, tetapi belakangan "menjadi korban keadaan kapitalis"; di sisi lain, savage menyatakan bahwa kenyatta tidak mengarahkan negaranya untuk mewujudkan masyarakat sosialis yang baru, dan ochieng malah menyebutnya sebagai seorang "kapitalis afrika".
saat sedang berkuasa, kenyatta menunjukkan kepeduliannya kepada hak lahan untuk individu dan "mbari", dan hal ini bertentangan dengan kolektivisasi yang berorientasi sosialis.
menurut maloba, pemerintah kenyatta "mencoba menjadikan kapitalisme sebagai ideologi afrika, dan komunisme (atau sosialisme) sebagai [ideologi yang] asing dan berbahaya".
kenyatta adalah sosok yang flamboyan dengan kepribadian yang "extrovert".
menurut murray-brown, ia senang menjadi pusat perhatian dan menyukai "kenikmatan duniawi".
kenyatta gemar berpakaian bagus; pada saat ia sudah dewasa, ia mengenakan cincin-cincin, sementara saat ia belajar di london, ia memakai topi fez dan jubah.
ia juga membawa tongkat hitam dengan perak di bagian atasnya.
ia mulai menggunakan nama belakang "kenyatta", yang mengambil nama dari sabuk manik-manik yang sering ia pakai pada awal kehidupannya.
saat sudah menjadi presiden, ia mengumpulkan berbagai jenis mobil mahal.
murray-brown menyatakan bahwa kenyatta memiliki kemampuan untuk menyembunyikan niatannya yang sesungguhnya, contohnya ketika ia menyembunyikan hubungannya dengan kaum komunis dan uni soviet dari anggota partai buruh britania dan tokoh-tokoh kikuyu di tanah airnya.
hal ini kadang dianggap sebagai bentuk ketidakjujuran oleh mereka yang telah bertemu dengannya.
simon gikandi berpendapat bahwa kenyatta (seperti rekan-rekannya yang tergabung dalam gerakan pan-afrika) adalah seorang "afro-victorian", yang berarti bahwa jati dirinya telah dibentuk "oleh budaya kolonialisme dan lembaga kolonial", khususnya dari era victoria.
pada dasawarsa 1920-an dan 1930-an, kenyatta menumbuhkan citranya sebagai "pria kolonial"; di inggris, ia memiliki pribadi yang menyenangkan, dan ia juga fleksibel dalam menghadapi keadaan perkotaan yang berbeda dari tempat asalnya.
a. r. barlow, anggota misi gereja skotlandia di kikuyuland, bertemu dengan kenyatta di britania, dan belakangan ia bercerita bahwa ia kagum dengan cara kenyatta bercampur dengan orang eropa walaupun ia terhalang dari segi pendidikan ataupun sosial.
peter abrahams yang berasal dari afrika selatan juga pernah bertemu dengan kenyatta di london, dan ia berpendapat bahwa dari semua orang kulit hitam yang terlibat dalam gerakan pan-afrika di london, kenyatta adalah "yang paling santai, canggih, dan 'kebarat-baratan'".
saat sudah menjadi presiden, kenyatta sering mengenang masa-masanya di inggris, dan kadang-kadang ia menyebutnya sebagai "rumah"-nya.
berman dan lonsdale menggambarkan kehidupan kenyatta sebagai upaya untuk merukunkan modernitas barat dengan jati diri kikuyu yang tak dapat ia buang begitu saja.
kenyatta juga telah digambarkan sebagai seorang orator dan penulis ulung.
ia memiliki kecenderungan untuk berkuasa sewenang-wenang, dan juga memiliki watak yang mudah marah dan terkadang bahkan mengamuk.
murray-brown menyatakan bahwa kenyatta bisa "cukup jahat, bahkan brutal" dalam memanfaatkan orang lain untuk memperoleh apa yang ia mau, tetapi ia tidak pernah melakukan kekejaman secara fisik.
kenyatta tidak berlaku rasis terhadap orang kulit putih, seperti yang bisa dilihat dari pernikahannya dengan seorang wanita inggris.
ia memberitahukan putrinya, "enak tinggal bersama dengan orang inggris di inggris."
ia mau menerima dukungan dari orang kulit putih asalkan dukungan tersebut diberikan tanpa pamrih.
ia juga pernah berkata soal kenya yang menerima orang asli maupun orang eropa, arab, dan india; di negara tersebut mereka bisa menganggap diri mereka sebagai orang kenya, dan juga hidup berdampingan dan rukun.
walaupun begitu, ia tidak menyukai orang india, karena ia merasa bahwa mereka mengeksploitasi penduduk asli di kenya.
kenyatta memiliki tiga istri.
ia melihat monogami dari sudut pandang antropologi sebagai fenomena barat yang menarik, tetapi ia tidak mengamalkan hal tersebut dan malah pernah berhubungan seks dengan banyak wanita pada masa hidupnya.
murray-brown menganggap kenyatta sebagai ayah yang sayang kepada anak-anaknya, tetapi jarang hadir di rumah.
kenyatta punya dua anak dari pernikahannya dengan grace wahu: peter muigai kenyatta (kelahiran 1920) yang kelak menjadi wakil menteri, serta margaret kenyatta (kelahiran 1928).
margaret menjabat sebagai wali kota nairobi dari tahun 1970 hingga 1976 dan lalu menjadi duta besar kenya untuk perserikatan bangsa-bangsa dari tahun 1976 hingga 1986.
dari semua anaknya, margaret adalah orang kepercayaan terdekatnya.
saat kenyatta sedang diadili, ia menyebut dirinya sebagai orang kristen, dan ia berkata bahwa "saya tidak mengikuti denominasi tertentu.
saya percaya kepada kekristenan secara utuh."
arnold berkata bahwa saat kenyatta berada di inggris, ia bukanlah seorang kristen yang taat.
saat berada di london, kenyatta tertarik dengan para pembicara ateis di speakers' corner di hyde park, sementara upaya seorang teman muslim irlandia untuk mengajaknya masuk islam tidak berhasil.
saat berada di penjara, kenyatta membaca buku-buku tentang islam, hindu, buddha, dan kong hu cu.
diplomat israel asher naim mengunjunginya pada masa ini, dan ia berkata bahwa meskipun kenyatta bukan seseorang yang religius, ia menghargai alkitab.
sementara itu, meskipun kenyatta menyebut dirinya sebagai seorang kristen, ia tidak menyukai banyak misionaris eropa, terutama sikap mereka yang langsung menganggap buruk segala sesuatu yang berbau afrika.
dalam buku "facing mount kenya", kenyatta menentang sikap para misionaris terhadap pemujaan nenek moyang yang amat meremehkan, dan ia menyebut praktik ini sebagai "komuni nenek moyang".
kenyatta bahkan mempersembahkan buku ini untuk "roh nenek moyang" sebagai bagian dari "perjuangan demi kemerdekaan afrika".
di kenya, kenyatta dianggap sebagai "bapak bangsa".
ia diberi gelar tak resmi "mzee", yang dalam bahasa swahili berarti "lelaki tua agung".
semenjak tahun 1963 hingga kematiannya, muncul kultus kepribadian terhadap dirinya, dan kultus ini dengan sengaja menghubungkan nasionalisme kenya dengan sosok kenyatta.
penggunaan sosok kenyatta sebagai simbol negara semakin diperkuat oleh kemiripan nama kenyatta dengan kenya.
ia dianggap sebagai figur bapak oleh orang kikuyu, orang kenya, dan juga orang-orang afrika.
maloba berpendapat bahwa setelah tahun 1963, kenyatta telah menjadi pemimpin afrika yang dikagumi di kancah dunia, dan negara-negara barat juga memujinya sebagai "negarawan tua yang dicintai."
pendapat kenyatta dihargai oleh politikus konservatif afrika sekaligus pemimpin-pemimpin barat.
setelah menjadi pemimpin kenya, pandangan anti-komunisnya disukai oleh barat, dan beberapa pemerintahan pro-barat juga memberinya penghargaan; sebagai contoh, pada tahun 1965 ia mendapatkan medali dari paus paulus vi dan juga dari pemerintah korea selatan.
pada tahun 1974, arnold menyebut kenyatta sebagai "salah satu pemimpin luar biasa afrika yang ada saat ini", seseorang yang telah disamakan dengan negara kenya sendiri.
ia menambahkan bahwa kenyatta telah menjadi "salah satu politikus paling cerdik" di afrika.
kenneth o. nyangena menganggapnya sebagai "salah satu sosok terbesar pada abad kedua puluh", yang telah menjadi "pijar" dan harapan bagi orang-orang kenya untuk "memperjuangkan hak-hak mereka, keadilan, dan kemerdekaan", dengan "kecemerlangan yang memberikan kekuatan dan ilham bagi orang-orang di luar kenya".
pada tahun 2018, maloba menyebutnya sebagai "salah satu pelopor legendaris nasionalisme afrika modern".
setelah mengkaji tulisan-tulisan kenyatta, berman dan lonsdale menganggapnya sebagai "pelopor" karena merupakan salah satu orang kikuyu pertama yang pernah menulis dan menerbitkan bukunya.
maxon mengatakan bahwa di bidang pendidikan dan kesehatan, kenya pada masa kenyatta telah mengalami lebih banyak kemajuan dalam waktu 15 tahun bila dibandingkan dengan pemerintah kolonial yang telah menguasai kenya selama enam dasawarsa.
pada saat kenyatta menjemput ajalnya, kenya memiliki angka harapan hidup yang lebih besar daripada sebagian besar negara-negara lainnya di afrika sub-sahara.
pendidikan dasar, menengah, dan tinggi mengalami kemajuan, dan maxon mengatakan bahwa kenya telah mengambil langkah besar dalam upayanya untuk mewujudkan pendidikan dasar untuk semua.
kenyatta juga berhasil meruntuhkan sistem segregasi ras dari zaman kolonial di sekolah, fasilitas umum, dan klub sosial tanpa menggunakan kekerasan.
para pemukim kulit putih di kenya menganggap kenyatta sebagai seorang penghasut; bagi mereka, kenyatta adalah sosok yang mencerminkan kebencian dan ketakutan.
arnold berkata bahwa tidak ada sosok lain di wilayah afrika britania (selain nkrumah) yang menimbulkan amarah dan kebencian yang begitu besar dari pemukim kulit putih dan aparat kolonial.
sejarawan keith kyle bahkan mengamati bahwa orang-orang kulit putih kenya menganggap kenyatta sebagai "penjelmaan iblis".
kebencian ini mencapai puncaknya pada tahun 1950 hingga 1952.
pada tahun 1964, citra ini sudah berubah, dan banyak orang kulit putih yang menjulukinya "good old mzee".
murray-brown berpendapat bahwa bagi banyak orang, pesan kenyatta untuk "memaafkan dan melupakan" mungkin adalah sumbangsih terbesarnya bagi kenya.
bagi ochieng, kenyatta merupakan pengejawantahan kekuatan konservatif di kenya.
menjelang akhir masa jabatannya sebagai presiden, banyak anak muda di kenya yang menganggapnya sebagai seorang reaksioner, meskipun mereka masih menghargai perannya dalam mewujudkan kemerdekaan.
mereka yang menginginkan perubahan besar di kenya sering kali menganggap kenyatta tidak sebaik julius nyerere di tanzania.
kritik yang disampaikan oleh tokoh kiri seperti odinga mirip dengan kritik cendekiawan frantz fanon terhadap para pemimpin pascakolonial di afrika.
sebagai contoh, jay o'brien menggunakan teori marxisme untuk mengemukakan argumen bahwa kenyatta berkuasa sebagai perwakilan borjuis afrika yang ingin menggantikan para penjajah britania dan "borjuis dagang asia".
ia juga melayangkan tuduhan bahwa britania mendukung kenyatta karena ia dianggap mampu menanggulangi pergolakan petani dan buruh, dan juga karena ia dirasa akan meneruskan dominasi neokolonial.
penulis ngũgĩ wa thiong'o yang beraliran marxisme juga berkata, "inilah musa kulit hitam yang telah dipanggil oleh sejarah untuk memimpin rakyatnya ke tanah terjanji yang bebas dari eksploitasi, bebas dari penindasan, tetapi gagal untuk bangkit pada kesempatannya."
ngũgĩ menganggap kenyatta sebagai "sosok abad kedua puluh yang tragis: ia sebenarnya bisa menjadi lenin, mao tse-tung, atau ho chi minh; tetapi ia malah berakhir sebagai chiang kai-shek, park-chung hee, atau pinochet."
ngũgĩ merupakan salah satu pengkritik dari kenya yang mengklaim bahwa kenyatta mengabaikan para veteran mau mau, sehingga banyak dari mereka yang miskin dan tidak punya lahan, sementara kenyatta berusaha untuk menyingkirkan mereka dari dunia politik.
di bidang lain, pemerintah kenyatta juga telah menuai kritik; sebagai contoh, hak-hak perempuan di kenya tidak mengalami banyak kemajuan pada masanya.
assensoh berpendapat bahwa kehidupan kenyatta banyak miripnya dengan nkrumah.
simon gikandi berkata bahwa seperti nkrumah, kenyatta dikenang karena telah "memulai pebincangan dan proses yang merancang narasi kemerdekaan afrika", tetapi pada saat yang sama keduanya "sering kali dikenang akan kekuasaan presidensial mereka yang sembrono, kediktatoran satu partai, etnisitas, dan kroniisme.
mereka dikenang karena telah mewujudkan mimpi kemerdekaan afrika dan karena telah menciptakan keotoriteran pascakolonial."
pada tahun 1991, pengacara dan pegiat hak asasi manusia kenya gibson kamau kuria menyatakan bahwa tindakan kenyatta yang menghapuskan sistem federal, melarang calon independen maju dalam pemilu, mendirikan badan legislatif yang terdiri dari satu kamar, dan meringankan syarat untuk menetapkan keadaan darurat telah menjadi "landasan" bagi moi untuk meningkatkan kekuatan diktatorialnya di kenya pada akhir dasawarsa 1970-an dan awal dasawarsa 1980-an.
komisi kebenaran, keadilan, dan rekonsiliasi kenya dalam laporan yang dikeluarkannya pada tahun 2013 melayangkan tuduhan bahwa kenyatta telah menggunakan wewenangnya sebagai presiden untuk mengalokasikan lahan yang luas untuk dirinya sendiri dan juga untuk keluarganya.
keluarga kenyatta adalah salah satu pemilik tanah terbesar di kenya.
selain itu, pada dasawarsa 1990-an, banyak kelompok etnis yang merasa tidak puas, khususnya suku-suku di kabupaten nandi, nakuru, uasin-gishu, dan trans-nzoia.
pada masa pemerintahan kenyatta, mereka tidak mendapatkan kembali lahan yang telah diambil oleh pemukim eropa, dan banyak lahan mereka yang malah dijual kepada suku-suku lain di kenya.
banyak yang meminta keadilan pada tahun 1991, dan pada tahun 1992 terjadi serangan terhadap orang-orang yang telah memperoleh lahan di wilayah tersebut.
kekerasan masih berlanjut secara sporadis hingga tahun 1996, dan diperkirakan di wilayah rift valley terdapat 1.500 korban tewas dan 300.000 orang yang terpaksa mengungsi.
verónica michelle bachelet jeria /βeˈɾonika miˈʃɛl baʃˈle ˈçeɾja/ () adalah seorang politikus chili dari partai sosialis chili.
ia adalah presiden chili antara tahun 2006-2010, dan presiden perempuan pertama di chili.
ia pernah menjabat sebagai menteri kesehatan dan menteri pertahanan di bawah presiden ricardo lagos.
ia mendapatkan 45,9% suara dalam dalam pemilihan presiden putaran pertama 11 desember 2005.
ia mewakili koalisi partai-partai untuk demokrasi dan maju pada pemilu presiden putaran kedua pada 15 januari 2006 menghadapi sebastián piñera dari pembaruan nasional yang memperoleh 25,5% suara pada putaran pertama.
ia dilantik pada 11 maret 2006.
bachelet dilahirkan di santiago dari ángela jeria, seorang antropolog dan ayahnya, jenderal angkatan udara alberto bachelet.
ia lulus dari sekolah menengah umum pada 1969 di liceo nº 1 javiera carrera, sebuah sekolah khusus perempuan.
pada 1970 ia masuk sekolah kedokteran di universitas chili.
pada masa pemerintahan salvador allende, ayah bachelet bertugas di kantor distribusi makanan, dan setelah kudeta pada 11 september 1973, ia ditahan dan disiksa di akademi perang udara, karena dituduh berkhianat.
pada maret 1974, sebagai akibat pukulan yang terus-menerus dialaminya, jantungnya gagal berfungsi yang menyebabkan kematiannya.
bachelet dan ibunya pun ditahan dan disiksa di villa grimaldi, sebuah pusat penahanan terkenal di santiago.
pada 1975, mereka berdua dibuang ke australia, tempat abang bachelet, alberto, tinggal.
bachelet dan ibunya kemudian pindah lagi, kali ini ke jerman timur dan di sana dia belajar bahasa jerman di institut herder di leipzig serta melanjutkan pengajian kedoktorannya di universitas humboldt di berlin.
pada 1979 bachelet kembali ke chili, dan di sana ia menyelesaikan pengajiannya serta lulus dari sekolah kedoktoran sebagai seorang ahli bedah di universitas chili pada 1982.
antara 1983 dan 1986 ia mengambil spesialisasi dalam pediatri dan kesehatan masyarakat di rumah sakit anak-anak roberto del río.
pada masa ini, dia kembali terjun ke dunia politik, untuk berjuang demi menegakkan kembali demokrasi.
dia membantu organisasi non-pemerintah yang menolong anak-anak dari mereka yang disiksa dan dilenyapkan.
antara 1986 dan 1990, bachelet mengepalai sebuah lsm yang bernama pidee.
antara 1994 dan julai 1997, bachelet bekerja sebagai penasihat untuk wakil menteri kesihatan.
karena minatnya akan hubungan sipil-militer, ia mulai mempelajari strategi militer di akademi studi politik dan strategi nasional (anepe) di chili, dan memperoleh tempat nomor satu dalam promosinya, yang memungkinkannya belajar di amerika serikat di sekolah pertahanan inter-amerika di washington, dc, dengan beasiswa kepresidenan.
pada 1998 ia kembali ke chili untuk bekerja di departemen pertahanan sebagai penasihat menteri, dan lulus dari program magister dalam ilmu kemiliteran di akademi perang angkatan bersenjata chili.
pemilihan pendahuluan seharusnya diadakan untuk secara resmi menentukan calon presiden satu-satunya dari cpd.
namun saingan bachelet, soledad alvear dari partai kristen demokrat chili - juga seorang perempuan - bekas anggota kabinet dari pemerintahan cpd sekarang dan dua pemerintahan sebelumnya, mengundurkan diri dua bulan sebelumnya, karena kurangnya dukungan dari partainya sendiri dan di pengumpulan pendapat umum.
pada 11 desember 2005, bachelet menghadapi joaquín lavín, seorang calon sayap kanan dari uni demokratis independen dan calon kanan-tengah sebastián piñera (pembaruan nasional).
lavín mencalonkan diri sebagai presiden pada 1999, dan ia dikalahkan dalam pemilihan gelombang kedua oleh presiden ricardo lagos yang berkuasa sekarang.
bachelet memperoleh 46% suara, piñera 24,4% dan lavín 23,2%.
hasil pemilihan kedua yang meliputi 99,71% dari tempat pemungutan suara diumumkan pada hari pemilihan pk.
19.00 waktu setempat menunjukkan bahwa bachelet telah memperoleh lebih dari 53% suara.
sebastián piñera mengakui kekalahan langsung setelah hasil-hasil pendahuluan yang mencakup suara dari 97,52% tps diumumkan.
bachelet menyusun kabinetnya pada 30 januari 2006 sesaat setelah dinyatakan menang oleh komisi pemilihan ("tricel").
kabinet ini terdiri dari 10 pria dan 10 wanita.
ini merupakan langkah penyetaraan gender antara pria dan wanita, di mana hak-hak wanita adalah sama dengan hak-hak laki-laki baik dalam sisi politik maupun sisi apa pun.
tujuh anggota diambil dari anggota partai kristen demokrat chili, lima dari partai demokrasi (ppd), empat dari partai sosialis (ps) chili, seorang dari partai sosial demokrat radikal (prsd), dan tiga orang kandidat independen.
histidina merupakan satu dari 20 asam amino dasar yang ada dalam protein.
bagi manusia histidina merupakan asam amino yang esensial bagi anak-anak.
rantai samping imidazol dan nilai "pk" yang relatif netral (yaitu 6,0) berarti bahwa perubahan sedikit saja pada ph sel akan mengubah muatannya.
sifat ini menjadikan histidina sering menjadi bagian dari gugus katalitik pada enzim maupun ligan koordinasi pada metaloprotein.
kaifeng (), dahulu dikenal sebagai bianliang (汴梁), adalah sebuah kota tingkat prefektur di provinsi, di henan timur, republik rakyat tiongkok.
kota ini terletak di sepanjang tepi selatan sungai kuning, berbatasan dengan ibu kota provinsi zhengzhou di sebelah barat, xinxiang di barat laut, shangqiu di timur, zhoukou di tenggara, xuchang di barat daya, dan provinsi shandong di timur laut.
pada 364 seb.m.,
negeri wei pada masa perang antar-negara mendirikan sebuah kota yang bernama daliang sebagai ibu kotanya di wilayah ini.
pada masa itu, kanal pertama dari banyak kanal lainnya di wilayah ini dibangun.
kanal ini menghubungkan sungai setempat dengan sungai kuning.
ketika negeri wei ditaklukkan oleh dinasti qin, kaifeng dihancurkan dan ditinggalkan, kecuali sebuah kota pasar ukuran menengah, yang masih utuh.
pada 1049, pagoda youguosi (佑國寺塔), atau pagoda besi (鐵塔) demikian orang menyebutnya sekarang, dibangun, dengan tinggi 54.7 m. pagoda ini telah bertahan dari berbagai peperangan dan banjir, dan menjadi tanda kota tertua dari kota kuno ini.
sebuah pagoda dinasti song lainnya, bo ta (繁塔), dari 974, telah hancur sebagian.
kaifeng mencapai puncaknya sebagai kota penting pada abad ke-11, ketika kota ini menjadi pusat perdagangan dan industri pada persimpangan dari empat kanal utama.
pada masa ini, kota ini dikelilingi oleh tiga lingkaran tembok kota dan barangkali dihuni oleh 600.000 hingga 700.000 orang penduduk.
periode ini berakhir pada 1127, ketika kota ini jatuh ke tangan para penyerbu jurchen dan kemudian jatuh ke tangan pemerintahan dinasti jin.
kendati tetap merupakan pusat administrasi penting, hanya wilayah kota di dalam lingkungan tembok kota dari dinasti song awal yang tetap dihuni, sementara dua lingkaran luarnya ditinggalkan.
kaifeng menawarkan makanan khasnya yang beraneka ragam.
di malam hari jalan-jalan di kota kaifeng berubah menjadi restoran, sementara ratusan orang membuka gerai dan mulai menjual makanan mereka di pasar malam yang terkenal.
seringkali orang-orang dari kota tetangga zhengzhou datang ke kaifeng untuk melewatkan malam dengan keluarga mereka kaerna suasananya sangat menyenangkan.
para wisatawan barat yang kurang berani bertualang mungkin lebih suka makan di dalam restoran dan hanya minum-minum di luar karena mereka mungkin enggan mencoba kaki ayam, kaki babi, atau kaki rusa.
yang terkenal dari kaifeng adalah roti lima bumbu (wǔxiāng shāobǐng), yang seperti roti pita dapat dibuka dan diisi.
benzena, juga dikenal dengan rumus kimia ch, phh, dan benzol, adalah senyawa kimia organik yang merupakan cairan tak berwarna dan mudah terbakar serta mempunyai bau yang manis.
benzena terdiri dari 6 atom karbon yang membentuk cincin, dengan 1 atom hidrogen berikatan pada setiap 1 atom karbon.
benzena merupakan salah satu jenis hidrokarbon aromatik siklik dengan ikatan pi yang tetap.
benzena adalah salah satu komponen dalam minyak bumi, dan merupakan salah satu bahan petrokimia yang paling dasar serta pelarut yang penting dalam dunia industri.
karena memiliki bilangan oktan yang tinggi, maka benzena juga salah satu campuran penting pada bensin.
benzena juga bahan dasar dalam produksi obat-obatan, plastik, bensin, karet buatan, dan pewarna.
selain itu, benzena adalah kandungan alami dalam minyak bumi, namun biasanya diperoleh dari senyawa lainnya yang terdapat dalam minyak bumi.
karena bersifat karsinogenik, maka pemakaiannya selain bidang non-industri menjadi sangat terbatas
benzena ditemukan pada tahun 1825 oleh seorang ilmuwan inggris, michael faraday, yang mengisolasikannya dari gas minyak dan menamakannya "bikarburet dari hidrogen".
pada tahun 1833, kimiawan jerman, eilhard mitscherlich menghasilkan benzena melalui distilasi asam benzoat (dari benzoin karet/"gum benzoin") dan kapur.
mitscherlich memberinya nama "benzin".
pada tahun 1845, kimiawan inggris, charles mansfield, yang sedang bekerja di bawah august wilhelm von hofmann, mengisolasikan benzena dari tir ("coal tar").
empat tahun kemudian, mansfield memulai produksi benzena berskala besar pertama menggunakan metode tir tersebut.
banyak senyawa kimia penting yang berasal dari benzena.
senyawa-senyawa ini dibuat dengan cara menggantikan satu atau lebih atom hidrogen pada benzena dengan gugus fungsional lainnya.
contoh dari senyawa turunan benzena sederhana adalah fenol, toluena, anilina, biasanya disingkat dengan phoh, phme, dan phnh.
2 cincin benzena yang berikatan akan membentuk bifenil, ch–ch.
pada kimia heterosilik, atom karbon pada cincin benzena digantikan oleh elemen lainnya.
salah satu senyawa turunan yang paling penting adalah cincin yang mengandung nitrogen.
penggantian satu ch dengan n akan membentuk senyawa piridina pyridine, chn.
meskipun benzena dan piridina secara struktur berhubungan, tetapi benzena tidak dapat diubah menjadi piridina.
penggantian ikatan ch kedua dengan n akan membentuk senyawa piridazin, pirimidin atau pirazin tergantung dari posisi atom n yang menggantikan ch.
benzena pada umumnya digunakan sebagai bahan dasar dari senyawa kimia lainnya.
sekitar 80% benzena dikonsumsi dalam 3 senyawa kimia utama yaitu etilbenzena, kumena, dan sikloheksana, senyawa turunan yang paling terkenal adalah etilbenzena, karena merupakan bahan baku stirena, yang nantinya diproduksi menjadi plastik dan polimer lainnya.
kumena digunakan sebagai bahan baku resin dan perekat.
sikloheksana digunakan dalam pembuatan nilon.
sejumlah benzena lain dalam jumlah sedikit juga digunakan pada pembuatan karet, pelumas, pewarna, obat, deterjen, bahan peledak, dan pestisida.
saat ini, produksi dan permintaan benzena di timur tengah mencatat kenaikan tertinggi di dunia.
kenaikan produksi diperkirakan akan meningkat 3,7% dan permintaan akan meningkat 3,3% per tahunnya sampai tahun 2018.
meskipun begitu, kawasan asia-pasifik tetap akan tetap mendominasi pasar benzena dunia, dengan permintaan kira-kira setengah permintaan global dunia.
sebagai salah satu zat aditif pada bensin, benzena menaikkan angka oktan bensin dan mengurangi ketukan mesin.
maka, bensin sebelum tahun 1950-an mengandung beberapa persen benzena didalamnya.
zat aditif itu kemudian digantikan oleh tetraetil timbal.
setelah tetraetil timbal tidak digunakan lagi karena beracun bagi lingkungan, benzena kembali populer sebagai zat aditif di beberapa negara.
di amerika serikat, kandungan benzena pada bensin dibatasi pada angka 1%, begitu juga dengan di eropa.
badan perlindungan lingkungan amerika serikat menyatakan bahwa mereka akan mengeluarkan regulasi baru yang isinya mengurangi lagi kandungan benzena pada bensin menjadi 0,62% pada tahun 2011.
roche holding adalah sebuah perusahaan asal swiss yang bergerak di sektor kesehatan.
industri yang menjadi fokus utama roche holding adalah industri farmasi.
pada tahun 2014, roche holding mendapatkan penjualan sebesar as$50,5 juta dengan profit as$12.
pada tahun yang sama, roche holding menempati peringkat ke-90 dalam daftar global 2000, sebuah daftar perusahaan terbesar di dunia yang diperingkat oleh majalah bisnis forbes, dengan total nilai pasar ("market value") as$253,7 dan total aset sebesar as$69,9.
didirikan pada tahun 1896 oleh fritz hoffmann-la roche, perusahaan ini awalnya dikenal sebagai produsen vitamin.
pada tahun 1957, roche memperkenalkan obat penenang yang dikenal sebagai benzodiazepin (di antaranya valium dan rohypnol).
produk obat jerawatnya (accutane® dan roaccutane®) adalah pemimpin pasar dalam pengobatan jerawat yang serius.
selain itu, roche juga memroduksi beberapa pengetes hiv dan obat-obatan kanker.
roche juga mempunyai monopoli bagi produksi oseltamivir (merek dagang: tamiflu®), obat yang dianjurkan dalam penanganan flu burung, meski mereka telah mengumumkan bahwa akan melisensikan perusahaan lainnya untuk memroduksi obat tersebut pada 20 oktober 2005.
rehnquist bekerja sebagai seorang pegawai hukum bagi hakim robert h. jackson dan sebagai asisten jaksa agung pada masa pemerintahan presiden richard nixon.
pada tahun 1971 nixon mengangkatnya menjadi hakim agung di mahkamah agung amerika serikat.
pada 1986, ronald reagan mengangkatnya menjadi ketua mahkamah agung, jabatan yang didudukinya selama 19 tahun hingga ia meninggal pada 2005, membuatnya orang keempat yang paling lama menjabat sebagai ketua mahkamah agung setelah melville fuller, roger taney, dan john marshall.
douala adalah kota terbesar di kamerun, dan ibu kota provinsi litoral.
jembatan bonaberi yang membentang di atas sungai wouri membelah kota komersial ini menjadi dua bagian.
penduduknya berjumlah sekitar 1,6 juta jiwa (1991).
douala terletak pada koordinat 4°3' lu 9°42' bt.
pasar terbesar di kamerun, pasar eko, terletak di douala.
daerah-daerah penting di douala antara lain bonanjo (pusat pemerintahan dan bisnis) dan akwa (identik dengan kehidupan malam).
douala dilayani oleh bandara douala (tersibuk di kamerun), pelabuhan douala (terbesar di kamerun).
jumlah penduduk pada tahun 2005 sebanyak 110.029 jiwa tercatat laki-laki sebanyak 54.635 jiwa dan perempuan 55.394 jiwa.
pdrb berdasarkan harga berlaku pada tahun 2005 sebesar rp.
516.353.940.000,- sedikit lebih tinggi dibanding tahun sebelumnya, yaitu sebesar rp.
409.844.460.000,- .
berdasarkan harga berlaku, pdrb perkapita pada tahun 2004 adalah sebesar rp.
3.961.955,24,- pada tahun 2005 menjadi rp.
4.860.670,99,- atau naik sebesar 22,68 persen.
bombana dikenal sebagai wilayah yang dihuni oleh suku 'moronene' sebagai penduduk asli, salah satu etnis terbesar di sulawesi tenggara, dimitoskan sebagai negeri dewi padi (dewi sri).
konon, sang dewi pernah turun di sebuah tempat yang belakangan disebut tau bonto (saat ini lebih dikenal dengan penulisan taubonto, ibu kota kecamatan rarowatu).
dalam bahasa moronene, 'tau bonto' berarti tahun pembusukan, karena ketika dewi padi itu turun di tempat tersebut, produksi padi ladang melimpah ruah sehingga penduduk kewalahan memanennya.
akibatnya, banyak padi tertinggal dan membusuk di ladang.
padahal, luasan ladang yang dibuka tak seberapa, hanya beberapa hektare saja untuk setiap keluarga.
secara historis, wilayah moronene di daratan besar jazirah sulawesi tenggara mencakup sebagian kecamatan watubangga di kabupaten kolaka sekarang.
namun, yang masuk wilayah administrasi kabupaten buton (waktu itu) hanya kecamatan poleang dan kecamatan rumbia.
saat itu telah berkembang menjadi empat kecamatan.
dua kecamatan tambahan sebagai hasil pemekaran adalah poleang timur dan rarowatu.
kecamatan rarowatu berpusat di taubonto.