taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
referensi lain menyebutkan bahwa ilmu sosial merupakan ilmu yang unik.
ilmu sosial tidak dapat dirumuskan secara pasti bagaimana ilmu eksak, tidak dapat ditentukan secara mutlak salah atau benarnya, serta tidak dapat dirangkum dalam sebuah teori yang berlaku sepanjang masa.
ilmu sosial mempelajari manusia dari banyak sudut pandang dan dalam banyak cara.
oleh karena itu, teori dalam ilmu sosial selau berkesinambungan dan tidak dapat berdiri sendiri tanpa ada teori sosial yang lainnya.
teori baru tentang perilaku sosial (social behavior) ini semuanya dapat menopang terhadap, sosiologi sebagai metode.
maksudnya disini sebagai reaksi terhadap formalisme yang telah teroganisasi dengan baik.
formalisme kemudian bertahan pada definisi sosiologi memulai produk interpretasi.
tapi kemudian perilaku sosial telah membangun sosiologi sebagai satu ilmu sosial yang empirik.
signifikasinya maka setiap cabang perilaku sosial memberikan sumbangan metode kepada sosiologi.
sugesti tersebut datang dari ajaran ross, trade dan gidding yang telah aktif untuk merekonstruksi sosiologi menjadi ilmu yang dapat diperhitungkan secara umum.
persons adalah salah seorang dari mereka yang patut diperhitungkan karena telah merekonstruksinya menjadi suatu illmu konstruksi skala masyarakat.
hal ini penting dan akan menjadi data primer bagi sosiologi itu sendiri.
akhirnya metode sosiologi menjadi pandangan utama bagi teori aksi sosial, dan dari sinilah sebenarnya fondasi tersebut dibangun.
ajaran weber, mungkin dapat dipandang sebagai tipe ideal sebagai ilustrasi antara metode sosiologi dengan teori aksi sosial, dan mengkomparasikannya menjadi sebuah komparasi yang benar.
di antararelevansi dan hasil umum dari perilaku sosial adalah (1) pengenalan seseorang terhadap objek studi sosiologi dan (2) membangun psikologi sosial menjadi satu pondasi bagi cabang ilmu sosiologi.
tampak di sana hanya pada efek tertentu dan perilaku sosial tetap permanen menjadi satu signal khusus bagi sosiologi.
antropologi adalah sebuah disiplin ilmu sosial yang mempelajari manusia dan kebudayaannya.
menurut pendapat meiners kebudayaan berkembang dari kondisi yang liar menuju kondisi yang jinak menjadi kondisi kebebasan dengan karakteristik konfigurasi sosial yang berbeda tiap periodenya.
antropologi mempunyai peran penting dalam ilmu sosial melalui kajian-kajian terhadap budaya tradisional dalam sejarah.
para antropolog mempunyai spesialisasi linguistik, pada dasarnya antropologi bekerja menunggungkap keganjilan dan perbedaan budaya dalam sejarah.
ilmu hukum adalah sebuah disiplin ilmu sosial yang mempelajari tentang aturan-aturan dalam masyarakat.
savigny berpendapat bahwa hukum lahir dari karakteristik tertentu dari masyarakat.
karakter tersebut juga sesuai dengan perilaku, bahsa, dan konstitusi masyarakat bersangkutan.
secara universal tindakan simbolik terjadi ketika hak dan kewajiban tercipta serta dibedakan.
tindakan formal seperti itu merupakan aturan sejati dalam hukum.
program yang disarankan savigny adalah kajian yang memperkokoh fakta-fakta sejarah aktual dalam hukum dan bersifat historis juga bersifat perbandingan.
sosiologi adalah sebuah disiplin ilmu yang mempelajari tentang individu dan masyakarakat dalam kehidupan sosial.
kehidupan merupakan refleksi dari peristiwa dan pengalaman yang bersifat general.
kearifan masyarakat merupakan esensi dalam pengetahuan bersama dalam masyarakat.
pengetahuan bersama tersebut penting bagi masyarakat dalam memelihara keterlibatan sosial.
dalam alkitab 1 tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan raja daud.
para imam keturunan harun, yang memiliki empat anak laki-laki: nadab, abihu, eleazar dan itamar.
namun, nadab dan abihu mati sebelum harun mati dan hanya eleazar dan itamar yang mempunyai keturunan.
salah satu imam dari keturunan eleazar, zadok, dan imam dari keturunan itamar, ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam.
enam belas rombongan dari keturunan eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan itamar yang dipilih.
ini dilakukan karena imam keturunan eleazar lebih banyak jumlahnya.
dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki bait suci.
setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan yoyarib ditempatkan untuk melayani di kemah suci selama minggu pertama dalam perhitungan tahun kalender ibrani.
flavius yosefus (37-100 m) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama masehi.
aqualung (disebut juga botol udara, tangki oksigen) adalah alat yang berbentuk tabung terbuat dari baja atau aluminium bertekanan tinggi untuk menampung oksigen yang digunakan untuk membantu pernafasan pada saat menyelam, biasanya dikenakan di punggung penyelam dengan sebuah selang yang menyalurkan udara dari tabung ke mulut.
aqualung merupakan salah satu dari anggota peralatan selam (dalam bahasa inggris disebut "scuba", kepanjangan dari "self-contained underwater breathing apparatus" dapat diartikan seperangkat alat bernafas di bawah air).
tidak dapat diketahui secara pasti manusia pertama yang melakukan penyelaman, namun terdapat sumber yang mengatakan pada 415 sm para penyelam yunani menghancurkan dermaga bekas di sirakusa.
tahun 1837 augustus siebes menciptakan pakaian selam dengan sistem saluran udara di permukaan yang dikenal sebagai ask (alat selam klasik).
tahun 1959 jacques cousteau melaksanakan petualangan bawah air dengan kapal calypso.
cousteau merupakan tokoh yang paling berperan dalam pembuatan aqualung.
ia lahir di st.
andre de cubzac, prancis, 11 juni 1910.
sejak kecil ia telah memiliki minat pada dunia laut dan mesin, kedua minatnya itu mengantarkannya pada berbagai karya, di antaranya aqualung dan beberapa film dokumenter mengenai dunia bawah laut.
di sela-sela waktunya, cousteau juga aktif menulis berbagai buku, di antara buku-buku hasil karyanya adalah ""the living sea"" (1963), ""dolphins"" (1975), dan ""jacques cousteau: the ocean world"" (1985).
cousteau meninggal dunia pada tanggal 25 juni 1997.
dunia mengenangnya sebagai pelopor pembuat aqualung dan pembuatan film dokumenter pemandangan bawah laut.
aqualung biasanya diisi oksigen 20% dan 79% nitrogen sama halnya dengan komposisi udara di bumi.
komposisi ini dibuat agar penyelam ("divers") tidak keracunan oksigen, mengingat kelarutan oksigen yang terlalu banyak akan meningkat seiring kedalaman air.
sedangkan oksigen yang terlalu banyak dihirup dapat merusak sistem saraf manusia.
adapun nitrogen berfungsi sebagai udara yang dihirup oleh penyelam, namun tidak untuk ditampung dalam tubuh, melainkan dikeluarkan kembali.
ketika menyelam, tekanan pada tubuh semakin besar sesuai kedalaman.
pada kedalaman lebih dari 30 meter, nitrogen dalam regulator akan mudah larut dalam darah, sebagaimana hukum dalton, "jumlah tekanan pada zat gas sama dengan tekanan pada zat cair".
seiring bertambahnya kedalaman, semakin banyak tekanan nitrogen pada darah.
nitrogen yang berfungsi sebagai udara sementara tersebut dapat meracuni darah apabila dibiarkan semakin lama, sehingga harus dikeluarkan kembali dari aliran darah dengan cara berhenti sejenak pada kedalaman tertentu (teknik ini disebut "safety stop").
ketika "safety stop", tubuh diapungkan dengan jaket apung selam (jaket ini disebut dengan "buoyancy control device" atau bcd), maka tekanan akan berubah seiring kedalaman yang berkurang.
pada tekanan yang rendah, nitrogen perlahan akan dikeluarkan dalam darah hingga kembali normal saat mencapai permukaan air.
oleh karena itu, perlu mengetahui cara mengatur kecepatan renang menuju permukaan air.
di pinggiran kota tokyo, hiduplah seorang anak laki-laki canggung berusia sekitar 10 tahun.
muncullah didepannya seseorang bernama sewashi, keturunan nobita generasi keempat pada abad ke-22, dan doraemon kucing robot penjaga pada abad 22 yang membantu orang dengan gadget rahasianya.
sewashi merasa bahwa keluarganya menderita karena utang yang nobita tinggalkan hingga sampai ke generasinya, dan dalam rangka untuk mengubah masa depan bencana ini, ia mengutus doraemon sebagai penjaga nobita agar bisa memberikan kebahagiaan pada masa depannya, dan doraemon tidak senang dengan hal ini.
akhirnya sewashi memasang program ke doraemon agar dapat memaksanya untuk mengurus nobita.
doraemon tidak bisa kembali ke abad ke-22 kecuali nobita hidup bahagia.
kisah ini tentang bagaimana kehidupan doraemon dan nobita dimulai.
akhirnya doraemon berhasil membahagiakan nobita, dan kembali ke abad ke-22 meninggalkan nobita.
misi probe angkasa asteroid impact & deflection assessment (aida) yang direncanakan sedang dikembangkan oleh european space agency, yang mempelajari sebuah efek dari pesawat ruang angkasa menabrak ke asteroid.
misi ini dimaksudkan untuk menguji apakah pesawat ruang angkasa bisa berhasil membelokkan asteroid pada jalur tabrakan dengan bumi.
proyek ini dibentuk dengan menggabungkan dua studi terpisah, yang disebut 'dart' (penyelidikan dampak asteroid) dan 'aim' (sebuah pengorbit asteroid).
don quijote adalah sebuah probe angkasa yang direncanakan sedang dikembangkan oleh european space agency, yang mempelajari efek dari pesawat ruang angkasa menabrak ke asteroid.
misi ini dimaksudkan untuk menguji apakah pesawat ruang angkasa bisa berhasil membelokkan asteroid pada jalur tabrakan dengan bumi.
pengorbit ini sedang dirancang untuk bertahan selama tujuh tahun.
argo adalah sebuah misi pesawat ruang angkasa yang diusulkan untuk planet luar dan seterusnya.
rencana tersebut meliputi flybys dari jupiter, saturnus, neptunus, dan sabuk objek kuiper.
fokus pada neptunus dan bulan terbesarnya triton dalam eksplorasi sistem neptunus, dan membantu menjawab beberapa misteri yang dihasilkan oleh flyby voyager 2 pada tahun 1980.
rencana misi awal meliputi:
rafidim () adalah salah satu tempat perkemahan orang-orang israel dalam perjalanan mereka keluar dari mesir.
merupakan tempat persinggahan atau perhentian terakhir sebelum mencapai gunung sinai.
di situ israel dipimpin yosua bin nun berperang melawan amalek, kemenangan dalam peperangan tergantung pada terangkatnya tangan musa, yang dilakukannya dengan bantuan harun dan hur ().
seusai peperangan itu yitro, ayah mertua musa, membujuk musa agar jangan mengadili sendiri seluruh umat, tetapi melantik para hakim untuk tugas itu (keluaran 18).
lokasi rafidim tidak diketahui dengan pasti, dugaan lazim adalah "wadi refayid" di barat daya sinai.
keluaran 17:1
bilangan 33:12-14
episode ini dijelaskan dalam kitab keluaran.
orang-orang israel di bawah musa telah datang dari padang gurun sin.
di rafidim, mereka dapat menemukan tidak ada air untuk minum, dan dengan marah menuntut bahwa musa memberi mereka air.
musa, takut mereka akan melempari dia dengan batu, panggilan pada yahweh untuk membantu dan diperintahkan untuk perintah tertentu "batu di horeb," dalam nama allah yang menyebabkan arus mengalir dari itu, menyediakan air yang cukup untuk orang-orang.
dia nama-nama tempat mara (yang berarti 'testing') dan meriba (yang berarti 'bertengkar').
setelah itu, orang amalek menyerang orang israel yang berkemah di rafidim, tetapi dapat dikalahkan.
bangsa israel dipimpin dalam pertempuran oleh yosua, sementara musa, harun dan hur menonton dari bukit terdekat.
musa melihat bahwa ketika kedua lengannya terangkat, orang israel memperoleh kemenangan, tetapi ketika ia menurunkan tangannya, orang amalek menang.
karenanya, musa duduk di atas sebuah batu sambil mengangkat kedua tangannya yang ditopang oleh harun dan hur sampai matahari terbenam, untuk menjamin kemenangan israel.
kedengaranlah kepada yitro, imam di midian, mertua musa, segala yang dilakukan allah kepada musa dan kepada israel, umat-nya, yakni bahwa tuhan telah membawa orang israel keluar dari mesir.
lalu yitro, mertua musa, membawa serta zipora, isteri musa yang dahulu disuruh musa pulang, dan kedua anak laki-laki zipora, gersom dan eliezer, kepada musa.
yitro kemudian memperhatikan bahwa musa duduk mengadili di antara bangsa israel dari pagi sampai petang untuk menanyakan petunjuk allah, yaitu apabila ada perkara di antara mereka, maka mereka datang kepada musa dan musa mengadili antara yang seorang dan yang lain, serta memberitahukan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan allah.
maka mertua musa mengatakan bahwa hal itu tidak baik, karena musa akan menjadi sangat lelah sebab melakukannya seorang diri, demikian pula mempengaruhi bangsa yang besertanya.
karenanya yitro memberi nasihat supaya musa hanya mewakili bangsa itu di hadapan allah, tetapi juga menempatkan sejumlah orang cakap di antara bangsa itu menjadi pemimpin seribu orang, pemimpin seratus orang, pemimpin lima puluh orang dan pemimpin sepuluh orang, supaya mereka mengadili segala perkara yang kecil dan hanya segala perkara yang besar yang dihadapkan mereka kepada musa.
musa mendengarkan perkataan mertuanya itu dan dilakukannyalah segala yang dikatakannya.
dari seluruh orang israel musa memilih orang-orang cakap dan mengangkat mereka menjadi kepala atas bangsa itu, menjadi pemimpin seribu orang, pemimpin seratus orang, pemimpin lima puluh orang dan pemimpin sepuluh orang.
mereka ini mengadili di antara bangsa itu sewaktu-waktu; perkara-perkara yang sukar dihadapkan mereka kepada musa, tetapi perkara-perkara yang kecil diadili mereka sendiri.
kemudian musa membiarkan mertuanya itu pergi dan ia pulang ke negerinya.
keluaran 19:2
bilangan 33:15
dalam kitab bilangan peristiwa serupa digambarkan bertempat di dekat kadesh.
dalam versi ini, yahweh menyuruh musa untuk berbicara dengan batu karang.
namun, musa memukul batu itu dua kali dengan tongkatnya dan air mengalir keluar.
yahweh kemudian mencela musa dan harun karena mereka kurang percaya di dalam dia dan mengatakan kepada mereka bahwa karena alasan ini mereka tidak akan melihat tanah yang dijanjikan.
alasan mengapa yhwh marah pada musa dan harun masih diperdebatkan, meskipun jelas melibatkan ketidakpatuhan kedua orang itu.
salah satu kemungkinan adalah bahwa pada versi awal yhwh berdiri di atas batu di hadapan musa, yang sedang diuji imannya bahwa ia bisa memukul batu itu tanpa memukul tuhan.
menurut pandangan ini, teks masoret mengedit catatan tersebut untuk menghapus setiap indikasi bahwa yhwh berdiri di hadapan manusia.
pandangan yang lebih ortodoks membandingkan dua mukjizat air keluar dari batu dengan wahyu allah.
pertama, allah mengungkapkan dengan hukum (memukul batu), dan kedua, allah dinyatakan sebagai pribadi (berbicara kepada batu).
murka allah pada musa karena tidak berbicara kepada batu pada kesempatan kedua, menyoroti bahwa ini bukanlah gambar spiritual yang ingin digambarkan-nya.
salah satu usulan tempat lokasi rafidim adalah di wadi feiran, dekat persimpangan dengan wadi esh-sheikh.
ketika mereka meninggalkan rafidim, bani israel memasuki padang gurun sinai, mungkin berbaris melalui tembusan wadi solaf dan wadi esh-sheikh, yang menyatu di pintu masuk ke dataran er-rahah (yang kemudian diidentifikasi sebagai "padang gurun sinai"), dengan panjang tiga kilometer dan lebar sekitar delapan ratus meter.
lihat juga meriba.
wadi feiran adalah sebuah oasis, yang menjelaskan pertempuran dengan orang amalek dari segi perjuangan untuk mengontrol sumber-sumber air.
rode ("gk" ˁρόδη) adalah seorang wanita yang disebutkan sekali dalam perjanjian baru.
ia hanya muncul dalam .
nama rode memiliki arti "mawar".
ia adalah seorang perempuan () yang tinggal di rumah maria, ibu yohanes markus.
beberapa terjemahan alkitan menyatakan bahwa ia adalah seorang 'pelayan' atau 'hamba perempuan'.
setelah petrus dibebaskan secara ajaib dari penjara, ia datang ke rumahnya dan mengetuk pintu.
rode datang untuk menghampirinya.
saat ia mendengar suara petrus, ia menjadi girang sehingga ia memberitahukannya kepada orang lain, dan lupa untuk membuka pintu untuknya.
ia berkata bahwa sekelompok penganut kristen sedang berdoa saat petrus ada disana.
mereka mula-mula tak mempercayainya, dan berkata kepadanya bahwa ia "mengigau".
saat ia bersikeras bahwa ia adalah petrus, mereka berkata "itu malaikatnya."
saat petrus kembali mengetuk pintu, mereka kemudian membuka pintu untuknya.
menulis dari sudut pandang feminis, kathy chambers berpendapat bahwa kisah tersebut menampilkan "bagaiman adaptasi kristen terhadap nuansa komedi yang menantang pembangunan budaya dominan terhadap status dan gender, dan dari otoritas gerejawi, budak dan wanita."
kathy chambers menghubungkan cerita tersebut dengan pemenuhan dalam kisah para rasul 2 soal nubuat yoel 2 bahwa wanita dan para budak akan bernubuat.
meskipun "rode kurang memiliki otoritas yang dibutuhkan untuk membaut pesannya diambil serius karena statusnya sebagai wanita dan budak," ia memiliki dorongan keberanian dan iman untuk bersikeras bahwa ia adalah petrus.
miroslav volf (lahir pada 25 september, 1956) adalah seorang teolog kristen protestan dari kroasia dan ilmuwanyang sering disebut sebagai "teolog terpuji masa kini".
pemikirannya diperoleh dari seminari teologi injili (the evangelical theological seminary) di kota asalnya, osijek, kroasia (1979–80, 1983–90), seminari teologi fuller fuller theological seminary di pasadena, california (1990–1998).
volf saat ini melayani atau mendedikasikan diri sebagai profesor di yale divinity school dan juga sebagai directur di pusat kajian iman dan budaya di yale (the yale center for faith and culture.)
j.t.
cremer, manajer deli maatschappij, adalah penginisiatif pengembangan jalur kereta api di tanah deli.
ia menyarankan agar pembangunan jalur kereta api dibuat sesegera mungkin untuk memperlancar perdagangan ekspor di lingkungan perkebunan deli, serta mengembangkan jalan yang menghubungkan medan-berastagi.
selain itu, dilatarbelakangi pula dengan berlakunya undang-undang agraria 1870 yang mengizinkan penguasa kolonial belanda menyewa tanah dalam jangka waktu yang lama dan tidak hanya diprioritaskan pada sektor perkebunan.
adanya belawan sebagai pelabuhan ekspor komoditas ke eropa juga turut andil dalam percepatan pembangunan jaringan jalur kereta api di sumatra utara dan timur.
kecuali itu, angkutan sungai dinilai cukup lambat dalam pengeksporan.
pada tanggal 23 januari 1883, berdasarkan surat keputusan gubernur jenderal hindia belanda, direalisasikanlah permohonan konsesi izin dari pemerintah kolonial untuk membangun jalur kereta api belawan-medan-delitua-timbang langkat (binjai).
enam bulan kemudian, konsesi tersebut dipindahtangankan dari deli maatschappij, ke perusahaan yang baru dibentuk, bernama deli spoorweg maatschappij (dsm).
jalur pertamanya adalah medan-labuhan yang selesai 25 juli 1886.
rupanya, ekspansi pengusaha perkebunan telah turut andil dalam pengembangan perkeretaapian di tanah deli.
pada tahun 1888, kawasan deli, belawan, dan binjai telah terhubung dengan rel kereta api.
tercatat tjong a fie—miliarder medan saat itu—sebagai donatur dalam pembangunan jalur medan-belawan.
tahun 1902-1904 jalur lubukpakam-bangunpurba telah dibangun.
berikutnya, 1916, dibangun jalur medan-siantar dalam rangka pengangkutan teh dari perkebunan teh siantar.
sementara itu, jalur kisaran-rantauprapat dibangun tahun 1929-1937.
maju dari kereta apinya, dsm berinisatif menghubungkan jalurnya itu ke jalur milik atjeh tram di aceh, serta ke jalur milik staatsspoorwegen ter sumatra's westkust di sumatra barat yang keduanya dikuasai oleh negara.
selain itu ada ide untuk mengembangkan jalur trans-sumatra, namun tidak terealisasi seiring memanasnya hubungan indonesia-belanda pada tahun 1940.
pada tanggal 28 september 1945, djawatan kereta api republik indonesia berhasil dibentuk.
padahal, di sumatra utara dsm masih mempergunakan namanya dan sempat pula ada istilah kereta api soematra oetara yang merupakan operator terpisah.
dsm dan kereta api soematra oetara kemudian dimerger dengan djawatan kereta api dan dibentuklah eksploitasi sumatra utara yang kini menjadi divisi regional i sumatra utara dan aceh.
masyarakat madani (dalam bahasa inggris: "civil society") dapat diartikan sebagai suatu masyarakat yang beradab dalam membangun, menjalani, dan memaknai kehidupannya.
kata "madani" sendiri berasal dari bahasa arab yang artinya "civil" atau "civilized" (beradab).
istilah masyarakat madani adalah terjemahan dari civil atau civilized society, yang berarti masyarakat yang berperadaban.
untuk pertama kali istilah masyarakat madani dimunculkan oleh anwar ibrahim, mantan wakil perdana menteri malaysia.
menurut anwar ibrahim, masyarakat madani merupakan sistem sosial yang subur berdasarkan prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat.
inisiatif dari individu dan masyarakat akan berupa pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintah yang berdasarkan undang-undang dan bukan nafsu atau keinginan individu.
dawam rahardjo mendefinisikan masyarakat madani sebagai proses penciptaan peradaban yang mengacu kepada nilai-nilai kebijakan bersama.
dawam menjelaskan, dasar utama dari masyarakat madani adalah persatuan dan integrasi sosial yang didasarkan pada suatu pedoman hidup, menghindarkan diri dari konflik dan permusuhan yang menyebabkan perpecahan dan hidup dalam suatu persaudaraan.
masyarakat madani pada prinsipnya memiliki multimakna, yaitu masyarakat yang demokratis, menjunjung tinggi etika dan moralitas, transparan, toleransi, berpotensi, aspiratif, bermotivasi, berpartisipasi, konsisten memiliki bandingan, mampu berkoordinasi, sederhana, sinkron, integral, mengakui, emansipasi, dan hak asasi, namun yang paling dominan adalah masyarakat yang demokratis.
masyarakat madani adalah kelembagaan sosial yang akan melindungi warga negara dari perwujudan kekuasaan negara yang berlebihan.
bahkan masyarakat madani tiang utama kehidupan politik yang demokratis.
sebab masyarakat madani tidak saja melindungi warga negara dalam berhadapan dengan negara, tetapi juga merumuskan dan menyuarakan aspirasi masyarakat.
filsuf yunani aristoteles(384-322) yang memandang civil society sebagai sistem kenegaraan atau identik dengan negara itu sendiri.
pandangan ini merupakan "fase pertama" sejarah wacana civil society.
pada masa aristoteles civil society dipahami sebagai sistem kenegaraan dengan menggunakan istilah ‘’koinonia politike’’, yakni sebuah komunitas politik tempat warga dapat terlibat langsung dalam berbagai percaturan ekonomi-politik dan pengambilan keputusan.
rumusan civil society selanjutnya dikembangkan oleh thomas hobbes (1588-1679 m ) dan john locke (1632-1704), yang memandangnya sebagai kelanjutan dari evolusi natural society.
menurut hobbes, sebagai antitesa negara civil society mempunyai peran untuk meredam konflik dalam masyarakat sehingga ia harus memiliki kekuasaan mutlak, sehingga ia mampu mengontrol dan mengawasi secara ketat pola-pola interaksi (prilaku politik) setiap warga negara.
berbeda dengan john locke, kehadiran civil society adalah untuk melindungi kebebasan dan hak milik setiap warga negara.==
"fase ketiga", pada tahun 1792 thomas paine mulai memaknai wacana civil society sebagai sesuatu yang berlawanan dengan lembaga negara, bahkan dia dianggap sebagai antitesa negara.
menurut pandangan ini, negara tidak lain hanyalah keniscayaan buruk belaka.
konsep negara yang absah, menurut mazhab ini, adalah perwujudan dari delegasi kekuasaan yang diberikan oleh masyarakat demi terciptanya kesejahteraan bersama.
semakin sempurna sesuatu masyarakat sipil, semakin besar pula peluangnya untuk mengatur kehidupan warganya sendiri.
"fase kelima", wacana civil society sebagai reaksi terhadap mazhab hegelian yang dikembangkan oleh alexis de tocqueville (1805-1859 m).
pemikiran tocqueville tentang civil society sebagai kelompok penyeimbang kekuatan negara.
menurut tocqueville, kekuatan politik dan masyarakat sipil merupakan kekuatan utama yang menjadikan demokrasi amerika mempunyai daya tahan yang kuat.
adapun tokoh yang pertama kali menggagas istilah civil society ini adalah adam ferguson dalam bukunya ”sebuah esai tentang sejarah masyarakat sipil’’ (an essay on the history of civil society) yang terbit tahun 1773 di skotlandia.
ferguson menekankan masyarakat madani pada visi etis kehidupan bermasyarakat.
pemahamannya ini digunakan untuk mengantisipasi perubahan sosial yang diakibatkan oleh revolusi industri dan munculnya kapitalisme, serta mencoloknya perbedaan antara individu.
istilah masyarakat madani selain mengacu pada konsep civil society, juga berdasarkan pada konsep negara-kota madinah yang dibangun nabi muhammad saw pada tahun 622 m. masyarakat madani juga mengacu pada konsep tamadhun (masyarakat yang beradaban) yang diperkenalkan oleh ibn khaldun, dan konsep al madinah al fadhilah (madinah sebagai negara utama) yang diungkapkan oleh filsuf al-farabi pada abad pertengahan.
menurut dr. ahmad hatta, peneliti pada lembaga pengembangan pesantren dan studi islam, al haramain, piagam madinah adalah dokumen penting yang membuktikan betapa sangat majunya masyarakat yang dibangun kala itu, di samping juga memberikan penegasan mengenai kejelasan hukum dan konstitusi sebuah masyarakat.
bahkan, dengan menyetir pendapat hamidullah (first written constitutions in the world, lahore, 1958), piagam madinah ini adalah konstitusi tertulis pertama dalam sejarah manusia.
konstitusi ini secara mencengangkan telah mengatur apa yang sekarang orang ributkan tentang hak-hak sipil (civil rights), atau lebih dikenal dengan hak asasi manusia (ham), jauh sebelum deklarasi kemerdekaan amerika (american declaration of independence, 1997), revolusi prancis (1789), dan deklarasi universal pbb tentang ham (1948) dikumandangkan.
sementara itu konsep masyarakat madani atau dalam khazanah barat dikenal sebagai civil society (masyarakat sipil), muncul pada masa pencerahan (renaissance) di eropa melalui pemikiran john locke dan emmanuel kant.
sebagai sebuah konsep, civil society berasal dari proses sejarah panjang masyarakat barat yang biasanya dipersandingkan dengan konsepsi tentang state (negara).
dalam tradisi eropa abad ke-18, pengertian masyarakat sipil ini dianggap sama dengan negara (the state), yakni suatu kelompok atau kesatuan yang ingin mendominasi kelompok lain.
demokrasi adalah prasayarat mutlak lainnya bagi keberadaan civil society yang murni ("genuine").
tanpa demokrasi masyarakat sipil tidak mungkin terwujud.
demokrasi tidak akan berjalan stabil bila tidak mendapat dukungan riil dari masyarakat.
secara umum demokrasi adalah suatu tatanan sosial politik yang bersumber dan dilakukan oleh, dari, dan untuk warga negara.
kemajemukan atau pluralisme merupakan prasayarat lain bagi civil society.
pluralisme tidak hanya dipahami sebatas sikap harus mengakui dan menerima kenyataan sosial yang beragam, tetapi harus disertai dengan sikap yang tulus untuk menerima kenyataan perbedaan sebagai sesuatu yang alamiah dan rahmat tuhan yang bernilai positif bagi kehidupan masyarakat.
keadilan sosial adalah adanya keseimbangan dan pembagian yang proporsional atas hak dan kewajiban setiap warga negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan: ekonomi, politik, pengetahuan dan kesempatan.
dengan pengertian lain, keadilan sosial adalah hilangnya monopoli dan pemusatan salah satu aspek kehidupan yang dilakukan oleh kelompok atau golongan tertentu.
lembaga swadaya masyarakat adalah institusi sosial yang dibentuk oleh swadaya masyarakat yang tugas utamanya adalah membantu dan memperjuangkan aspirasi dan kepentingan masyarakat yang tertindas.
lsm dalam konteks masyarakat madani bertugas mengadakan pemberdayaan kepada masyarakat mengenai hal-hal yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari, misalnya mengadakan pelatihan dan sosialisasi program-program pembangunan masyarakat.
perguruan tinggi merupakan tempat para aktivis kampus (dosen dan mahasiswa) yang menjadi bagian kekuatan sosial dan masyarakat madani yang bergerak melalui jalur moral porce untuk menyalurkan aspirasi masyarakat dan mengkritisi berbagai kebijakan-kebijakan pemerintah.
namun, setiap gerakan yang dilakukan itu harus berada pada jalur yang benar dan memposisikan diri pada real dan realitas yang betul-betul objektif serta menyuarakan kepentingan masyarakat.
provinsi kepulauan bangka belitung pada awalnya merupakan bagian dari wilayah provinsi sumatra selatan yang terdiri dari 1 (satu) wilayah yaitu kota pangkalpinang dan 2 (dua) wilayah kabupaten yaitu bangka dan belitung.
secara geografis provinsi kepulauan bangka belitung terletak di sebuah kepulauan yaitu bangka belitung yang terpisah dengan provinsi sumatra selatan sebagai provinisi induknya.
seiring dengan perkembangan era reformasi yang menurut terjadinya pemerataan pembangunan yang lebih cepat di beberapa daerah di indonesia termasuk juga di kepulauan bangka belitung berharap adanya pemekaran wilayah yang semula hanya berbentuk kepulauan yang terdiri dari 1 (satu) wilayah yaitu kota pangkalpinang dan 2 (dua) wilayah kabupaten yaitu bangka dan belitung menjadi sebuah provinsi sendiri.
dari ketiga wilayah ini telah berdiri 3 (tiga) peradilan agama, yaitu:
kebutuhan adanya pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama di suatu daerah atau wilayah adalah semata-mata didasarkan pada keinginan untuk lebih meningkatkan pelayanan hukum bagi masyarakat pencari keadilan di daerah atau wilayah tersebut.
kebutuhan ini seiring pula dengan semakin berkembangnya pembangunan khususnya pembangunan di bidang hukum.
dalam undang-undang nomor 3 tahun 2006 tentang perubahan atas undang-undang nomor 7 tahun 1989 tentang peradilan agama pada pasal 4 ayat (2) menyebutkan bahwa “pengadilan tinggi agama berkedudukan di ibu kota provinsi dan daerah hukumnya meliputi wilayah provinsi”.
pasal ini memberikan isyarat bahwa setiap provinsi harus terdapat pengadilan tinggi agama.
dengan terbentuknya provinsi kepulauan bangka belitung yang menjadi provinsi sendiri berdasarkan pada undang-undang nomor 27 tahun 2000 tentang pembentukan provinsi kepulauan bangka belitung.
maka hal tersebut menjadi bahan pertimbangan untuk membentuk pengadilan tinggi agama di provinsi kepulauan bangka belitung.
sesuai dengan undang-undang nomor 5 tahun 2005 terbentuklah pengadilan tinggi agama kepulauan bangka belitung dan diresmikan pada tanggal 11 april 2006, maka ketiga pengadilan agama yang ada di kepulauan ini sebagaimana tersebut di atas resmi masuk wilayah hukum pengadilan tinggi agama kepulauan bangka belitung dan keluar dari wilayah hukum pengadilan tinggi agama palembang, sebagaimana berita acara serah terima tanggal 11 april 2006.
pembentukan pengadilan tinggi agama kepulauan bangka belitung pada hakekatnya untuk meningkatkan pelayanan dibidang hukum perdata agama dan seluruh yang menjadi kewenanggannya dalam rangka pemerataan kesempatan memperoleh keadilan serta demi tercapainya penyelesaian perkara dengan sederhana, cepat dan biaya ringan.
sebenarnya suzuki a 100 sudah diproduksi oleh jepang pada tahun 1960-1966, kemudian dilanjutkan pada awal 1970-an.
suzuki a 100 memiliki postur yang ramping dan hemat bensin, yang memiliki kemampuan mesin lumayan handal pada era 1970-an.
suzuki a 100 "terinspirasi" dari desain serupa di china dan timur jauh.
di tempat lain di india pada tahun 1980, suzuki juga mengeluarkan produk saudara kembar suzuki a 100, yaitu suzuki ax 100, diproduksi di india, yang ditawarkan dengan spesifikasi sama dengan suzuki a 100 tahun 1973-an di indonesia.
suzuki meletakkan speedometer a 100 yang disederhanakan dengan semua indikator utama tersusun rapi di sekitarnya.
hal ini memungkinkan pengendara sepeda motor untuk cepat memahami kondisi kecepatan dan bahan bakar.
roda depan dan roda belakang menggunakan ukuran 2.50 - 18, yang nyaman pada permukaan jalan yang rata, tetapi sedikit kurang nyaman pada jalan yang berlobang.
tahun produksi suzuki a 100 adalah tahun 1974 hingga tahun 1980, dengan tidak banyak mengalami perubahan.
suzuki a 100 mampu mencapai kecepatan sampai 100 km/jam pada jalan datar, tetapi kondisi nyaman didapat pada kecepatan 70 km/jam.
suzuki memproduksi massal a 100 sehingga membuat mereka sangat populer pada tahun awal kemunculannya.
tapi dari tahun ke tahun tidak banyak perubahan, selain beberapa perubahan styling kosmetik.
perubahan hanya terjadi pada skema warna cerah, mungkin untuk menarik minat anak muda pada tahun 1980-an.
dengan mesin, teknologi dan kehandalan yang dimiliki, suzuki a 100 mudah untuk dibawa dalam berbagai aktivitas, serta untuk perjalanan yang lumayan jauh.
saat ini, suzuki a 100 pun resmi masuk kriteria "kendaraan bersejarah" serta bebas pajak jalan.
pada tahun 1980 perjalanan suzuki a 100 pun berakhir, karena tidak diproduksi lagi.
misi rover mars 2020 adalah sebuah konsep misi rover planet mars yang diteliti oleh nasa dengan kemungkinan peluncuran pada tahun 2020.
hal ini dimaksudkan untuk menyelidiki lingkungan kuno astrobiologically relevan di mars, menyelidiki prosesnya permukaan geologi dan sejarah, termasuk penilaian habitability masa lalu dan potensi pelestarian biosignatures dalam bahan geologi.
rencana terbaru adalah untuk memiliki kendaraan peluncuran rusia, modul pembawa dan pendarat memberikan rover esa ke permukaan mars pada tahun 2018.
setelah aman mendarat di permukaan mars rover bertenaga surya akan dimulai misi enam bulan (218-sol) untuk mencari keberadaan kehidupan masa lalu atau sekarang di mars.
exomars trace gas orbiter, diluncurkan dua tahun sebelumnya pada tahun 2016, akan beroperasi sebagai satelit rover data-relay. [
5]
astrobiology field laboratory (afl) (juga mars astrobiology field laboratory atau mafl) adalah sebuah robot pesawat ruang angkasa tak berawak nasa yang diusulkan yang akan melakukan pencarian untuk kehidupan di mars.
misi ini diusulkan, yang tidak didanai, akan mendarat di mars rover tahun 2016 dan menjelajahi sebuah situs untuk habitat.
contoh situs tersebut adalah deposito hidrotermal aktif atau punah, sebuah danau kering atau situs polar tertentu.
seandainya itu didanai, rover itu akan dibangun oleh jet propulsion laboratory nasa, berdasarkan desain rover mars science laboratory, itu akan membawa instrumen astrobiology berorientasi, dan idealnya, inti bor.
rencana asli menyerukan peluncuran pada tahun 2016, namun, keterbatasan anggaran menyebabkan pemotongan dana.
pusat pendidikan dan latihan pasukan khas disingkat (pusdiklat paskhas) adalah satuan pelaksana korps pasukan khas dalam bidang pendidikan dan pelatihan, berkedudukan langsung di bawah komandan korps pasukan khas.
markas pusdiklat paskhas berada di margahayu, kabupaten bandung, jawa barat.
pusdiklat paskhas bertugas melaksanakan pembinaan kemampuan paskhas melalui penyelenggaraan pendidikan kualifikasi khusus,latihan, penelitian, pengujian serta pengembangan taktik dan prosedur korps pasukan khas untuk melaksanakan tugas pertahanan pangkalan/alutsista/instalasi tni angkatan udara, pengendalian pangkalan udara depan, pengendalian tempur, sar tempur serta operasi-operasi lain sesuai dengan kebijakan panglima tni.
secara resmi pusdiklat paskhas berdiri pada tahun 2013, tetapi hal itu merupakan validasi organisasi yang terahkir yang dilakukan korpsaskhas.
jauh sebelum menjai pusdiklat yaitu pada tahun 1966 diselenggarakan seminar tentang pasukan angkatan udara dan dibentuknya batalyon khussus yaitu batalyon latihan yang bermarkas di jatiwangi, jawa barat.
karena keperluan organisasi maka batalyon ini mengalami validasi menjadi depo latihan kopagat di lanud husein sastranegara.
tahun 1985 pindah ke lanud sulaiman sebagai depo diklat.
kemudian tahun 2008 kembali mengalami validasi menjadi wing iii paskhas.
terahkir tahun 2013 menjadi pusat pendidikan dan latihan pasukan khas.
johnson meraih gelar b.s.
dari pada tahun 1964, gelar m.a.
dari pada tahun 1964, dan ph.d.
in theology dari pada tahun 1981.
ia mengajar sains dan agama pada tingkat sekolah dasar dan menengah atas, kemudian mengajar teologi pada dan pada catholic university sebelum pindah ke fordham pada tahun 1991.
frederick russell burnham dso (11 mei 1861 – 1 september 1947) adalah seorang tokoh kepanduan dan penjelajah dunia amerika.
ia dikenal untuk jasanya di perusahaan afrika selatan britania, kemudian tentara britania di kolonial afrika, dan untuk pengajaran kerajinan kayu kepada robert baden-powell, menjadi salah satu inspirasi pembangunan gerakan kepanduan internasional.
catatan kaki
catatan kutipan
perang matabele kedua, juga dikenal sebagai pemberontakan matabeleland dan di zimbabwe sebagai "chimurenga" pertama, terjadi antara 1896 dan 1897 di sebuah negara yang sekarang disebut zimbabwe.
peristiwa ini mempertemukan perusahaan afrika selatan britania melawan orang ndebele (matabele).
pulau chappaquiddick adalah pulau kecil yang terletak di selatan martha's vineyard dan merupakan bagian dari kota edgartown, massachusetts.
pulau ini menjadi terkenal ketika pada 18 juli 1969, mobil senator as ted kennedy mengalami insiden ketika sedang menuju pulau ini dan mengalami insiden di jembatan dike, yang menyebabkan penumpangnya, mary jo kopechne tewas.
pada sensus tahun 2010, hanya ada 179 orang yang tinggal di pulau ini.
mereka terdiri dari 93.30% kulit putih, 1.68% afrika amerika, 0.56% penduduk asli amerika, 0.56% asia, dan 1.68% berasal dari ras lain.
orang hispanik atau latin berjumlah 2.23% dari total populasi.
ada sebuah kejadian yang mengundang perhatian dunia internasional pada 19 juli 1969 di pulau ini.
ketika tubuh mary jo kopechne ditemukan setelah mobil yang ditumpanginya terjatuh dari jembatan di pulau ini.
mobil itu dikemudikan oleh senator amerika serikat ted kennedy pada malam sebelumnya.
dia menerima hukuman dua bulan penjara, yang ditangguhkan.
olahraga ekstrem (disebut juga olahraga aksi, olahraga agro, dan olahraga petualangan) adalah istilah populer untuk olahraga tertentu yang dirasakan sebagai kegiatan yang memiliki tingkat bahaya yang tinggi yang melekat.
kegiatan ini sering melibatkan kecepatan, ketinggian, aktivitas fisik tingkat tinggi, dan peralatan yang sangat khusus.
bintan indah mall atau dikenal juga dengan sebutan bintan mall adalah salah satu pusat perbelanjaan yang ada di kota tanjungpinang,provinsi kepulauan riau, indonesia.
mall ini terletak di jalan pos, tanjungpinang berdekatan dengan pelabuhan sri bintan pura, pasar kota tanjungpinang, vihara bahtra sasana, gedung daerah provinsi kepulauan riau,dan kawasan wisata waterfront city tepi laut.
mall ini juga didukung dengan adanya ruko di sekitarnya, beberapa hotel seperti hotel tanjungpinang, hotel laguna, hotel surya, hotel furia, hotel melia, hotel laut jaya, beberapa rumah sakit seperti rumah sakit umum daerah tanjungpinang, rumah sakit angkatan laut dr.midiyato suratani, beberapa lokasi keamanan seperti pos polisi pelabuhan, kawasan perkantoran, dan lainnya.
toma daniel "tim" conway () adalah seorang aktor, penulis, sutradara, dan komedian asal amerika serikat.
ia berperan sebagai letnan parker dalam perang dunia ii yang tayang pada 1960-an, "mchale's navy", dan ikut membintangi program sketsa komedi tahun 1970-an "the carol burnett show", menjadi karakter utama dalam "dorf", menjadi pengisi suara barnacle boy dalam "spongebob squarepants", dan menjadi pengisi suara sniffer dalam "air buddies".
rusa timor atau rusa jawa ("rusa timorensis") adalah jenis rusa yang endemik di wilayah pulau jawa, bali dan timor (termasuk timor leste) di indonesia.
hewan ini juga seekor spesies pendatang di irian jaya, kalimantan, kepulauan sunda kecil, maluku, sulawesi, australia, mauritius, kaledonia baru, selandia baru, papua nugini, dan réunion.
john f. kennedy, jr. ()
sering disebut sebagai jfk jr.
atau john-john, adalah sosialita amerika serikat, jurnalis, pengacara, dan penerbit majalah.
dia adalah anak laki-laki pertama dan tertua dari presiden amerika serikat john f. kennedy dan ibu negara amerika serikat jacqueline lee "jackie" bouvier.
dia adalah keponakan laki-laki dari senator robert f. kennedy dan edward kennedy.
dia meninggal karena kecelakaan pesawat bersama istrinya carolyn jeanne bessette dan kakak istrinya lauren pada 16 juli 1999.
kennedy lahir di dalam rumah sakit universitas georgetown 17 hari setelah ayahnya terpilih menjadi presiden.
dia tersorot publik untuk seluruh nyawanya.
kennedy mempunyai 2 kakak perempuan, arabella (yang lahir mati) dan pengacara caroline bouvier kennedy, serta adiknya patrick bouvier kennedy, yang meninggal 2 hari setelah kelahirannya pada agustus 1963.
untuk sebagian besar dari tiga tahun pertama hidupnya, kennedy tinggal di rumah putih ketika ayahnya menjadi presiden.
julukannya "john-john" berasal dari seorang reporter yang salah dengar jfk memanggilnya ("john" diucapkan dua kali berturut-turut).
setelah ayahnya dibunuh pada november 1963, presiden lyndon b. johnson mengirim surat kennedy, menjelaskan bahwa itu akan menjadi "bertahun-tahun sebelum anda memahami sepenuhnya apa orang besar ayahmu."
keesokan harinya, ibunya mendapati dia dan adiknya menulis surat kepada ayah mereka, dan untuk mengekspresikan betapa mereka mencintainya.
sementara caroline menulis surat itu, kennedy menandai "x" di atasnya.
pemakaman ayahnya dimakamkan tiga hari kemudian pada hari ulang tahun ketiga kennedy.
saat itu menjadi sebuah gambar emosional dan ikon tahun 1960-an, kennedy melangkah maju dan diberikan penghormatan terakhir sebagai peti mati terbungkus bendera dilakukan dari katedral santa matius.
gambar itu diambil oleh fotografer stan stearns.
setelah pemakaman ayahnya, keluarga kennedy kembali ke gedung putih untuk merayakan ulang tahun ketiga kennedy.
partai ini juga pernyataan bahwa keluarga akan pergi meskipun kematian ayahnya.
setelah pembunuhan itu, keluarganya pindah ke upper east side manhattan di new york city, di mana john dibesarkan.
pada musim panas tahun 1967, ibu mereka membawa john dan caroline pada enam minggu "perjalanan sentimental" ke irlandia, di mana mereka bertemu dengan presiden eamon de valera dan mengunjungi rumah leluhur kennedy di dunganstown.
pada tahun 1968, setelah bobby kennedy dibunuh, jacqueline mengambil anak-anak dari amerika serikat mengatakan:"jika mereka membunuh kennedy, maka anak-anak saya adalah target... saya ingin keluar dari negara ini" mereka pergi ke skorpios, pulau yunani aristoteles onassis pengiriman taipan'.
jacqueline onassis telah bertemu pada awal 1950-an; ia menikah pada bulan oktober 1968.
pernikahan mereka berlangsung sampai kematian onassis maret 1975.
john dan onassis sering melakukan perjalanan bersama-sama.
meskipun demikian, kennedy dikatakan untuk mempertimbangkan suami baru ibunya sebagai "lelucon."
kennedy di st francis xavier pada tanggal 22 november 1969, ulang tahun keenam kematian ayahnya, dan dibantu imam pada upacara peringatan.
temannya martin luther king iii menemaninya, caroline, dan jackie kembali ke skorpios pada bulan desember 1969.
pada bulan februari 1971, ketika richard nixon menjadi presiden, kennedy kembali ke gedung putih dengan adiknya dan ibunya untuk pertama kalinya sejak ia berusia tiga tahun.
putri nixon julie dan tricia memberinya tur yang termasuk kamar tidur lamanya, dan nixon menunjukkan padanya meja di mana jfk telah membiarkan dia bermain.
pada tanggal 25 november 1976, ulang tahun keenam belas, perlindungan secret service-nya berakhir.
ibunya diatur baginya untuk menghabiskan musim panas 1978 di wyoming bekerja selama enam minggu sebagai wrangler di bar cross ranch.
pemilik john perry barlow meyakinkannya bahwa anaknya akan diperlakukan secara adil, tetapi kemudian tercermin:"ibunya menyuruhnya keluar barat dia agak begitu saja mengusir dia keluar dari sarangnya dan mencampakkannya ke pangkuan seorang peternak republik dari wyoming" kennedy terkejut tangan peternakan dengan kerja keras dan karyawan peternakan menikmati kehangatan dan rasa humor.
sebelum mendaftar di brown university, jackie membawanya ke afrika.
dengan landmark terbatas di sana dan visibilitas hanya parsial, kennedy diangkat pemimpin ketika kelompoknya tersesat dan mereka pergi melalui semak-semak tanpa makanan atau air.
perhatian utama kennedy adalah dampak pada keluarganya "jika pengalamannya pernah menjadi berita utama surat kabar".
kelompok ini ditemukan dua hari setelah mengalami badak, dan kennedy memenangkan poin dari direktur kursus nya untuk kepemimpinannya.
pada tanggal 20 oktober 1979, perpustakaan kennedy didedikasikan.
kennedy membuat pidato besar pertama dan membacakan puisi stephen spender "i think terus dari mereka yang apakah benar-benar hebat".
sementara mendaftar untuk pendaftaran ke universitas brown dan berdiri dalam antrean pada tanggal 10 september 1979, ia diberi perhatian yang tidak diinginkan oleh para wartawan.kennedy menyimpan profil rendah, tetapi ketika ia didekati oleh orang lain, ia mencoba untuk melihat apakah mereka tertarik pada dia sebagai seseorang atau hanya mencoba untuk berbicara dengannya karena namanya.
kennedy mendirikan kelompok diskusi mahasiswa yang berfokus pada subyek kontemporer seperti kondisi afrika selatan, kontrol senjata, dan hak-hak sipil.
seorang teman bercerita bahwa kennedy "memiliki pendapat yang pasti tentang hal-hal" sambil mengakui bahwa "ia juga berpendapat di kedua sisi masalah ini."
kennedy terkejut ketika ia melihat "kengerian apartheid" saat mengunjungi afrika selatan selama brown liburan musim panas, dan, menentukan untuk "mengingatkan teman-temannya," ia mengatur untuk duta besar pbb andrew young untuk berbicara tentang topik di brown.
kennedy diketahui pelupa, bahkan berjalan-jalan dengan kunci-kuncinya melekat pada celananya "karena ia akan kehilangan mereka sepanjang waktu."
sikap santainya terhadap kehilangan hal-hal yang memiliki efek negatif pada teman-teman.
misalnya, teman sekelas/teman meminjamkan blazer, yang tertabrak bakso sementara kennedy memakainya.
dia mengatakan kepada temannya bahwa ia akan "bawa ke binatu," namun tiga minggu kemudian, teman menemukannya di belakang sofa mereka, "semua digulung dalam bola."
temannya mengatakan bahwa "anda tidak bisa marah kepadanya.
anda memotong dia lebih kendur daripada yang anda lakukan kebanyakan orang."
dari tahun 1984 sampai 1986, ia bekerja untuk kantor new york city pengembangan bisnis.
ia menjabat sebagai wakil direktur 42nd street development corporation pada tahun 1986 ia juga melakukan sedikit akting selama waktu itu, suatu kegiatan yang telah menjadi salah satu gairah.;
ia muncul di banyak drama sementara pada brown.
dia menyatakan minatnya untuk bertindak sebagai karier, tetapi ibunya sangat tidak setuju sebagai profesi yang cocok.
pada tanggal 4 agustus 1985, kennedy membuat debut akting new york di depan undangan-hanya penonton di teater irlandia pada sisi barat manhattan.
akting kennedy dipuji, meskipun panjang pendek dari penampilannya.
direktur eksekutif irlandia arts center nye heron mengatakan bahwa kennedy adalah "salah satu yang terbaik aktor muda yang pernah kulihat dalam tahun".
pada tanggal 26 april 1986, kennedy dan ibunya jacqueline menghadiri pernikahan sepupunya maria shriver, yang menikah dengan aktor arnold schwarzenegger.
kennedy menjabat sebagai putra altar untuk upacara peringatan menandai ulang tahun kedua puluh pembunuhan robert f. kennedy.
kennedy ditujukan 1988 konvensi nasional partai demokrat.
dia berpartisipasi dalam kampanye sepupunya patrick j. kennedy untuk kursi di pulau rhode dpr dengan mengunjungi kabupaten.
pada tahun 1989, kennedy meraih gelar jd dari new york universitas hukum sekolah.
ia gagal dalam ujian new york dua kali sebelum melewati pada percobaan ketiga pada bulan juli 1990.
kennedy dihantui oleh bayangan keluarganya, seperti fakta bahwa ayahnya pada usia dua puluh sembilan karena telah menjadi anggota kongres massachusetts dan sepupunya robert f. kennedy, jr, kathleen kennedy townsend, michael lemoyne kennedy dan kerry kennedy semua berhasil mendapatkan mengakui ke bar.
adik kennedy, caroline, telah berhasil melewati bar pada percobaan pertama.
kennedy kemudian menjabat sebagai jaksa di kantor manhattan distrik jaksa selama empat tahun.
pelatihan dalam hukum akan menjadi penting memiliki dia dipilih untuk memasuki dunia politik. "
yang benar-benar mengejutkan saya adalah kegelisahannya," seorang pengacara yang bertemu kennedy ingat dan ia menyatakan "dia tidak bisa duduk diam selama lebih dari sepuluh menit pada suatu waktu.
ruang kelas memiliki pintu yang membuka ke dek kecil, dan setiap hari ia bangun dan membuka pintu tiga dan empat kali untuk benar-benar tanpa alasan."
paman kennedy senator ted kennedy percaya bahwa politik adalah takdir kennedy, dan mendesaknya untuk berjalan di beberapa kantor dalam upaya untuk akhirnya membawanya ke gedung putih.
pada musim panas tahun 1999, ted percaya bahwa kesempatan terbaik kennedy untuk memulai "restorasi kennedy" ke gedung putih akan menjalankan gubernur new york pada tahun 2002.
kennedy mengatakan kepada pamannya bahwa pernikahannya dengan carolyn telah memburuk ke titik yang ia merenungkan perceraian, yang akan dirugikan citranya.
atas permintaan ted, new york kardinal john o'connor menjabat pasangan sebagai mediator perkawinan, yang peran dia dilakukan sampai kematian pasangan.