taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kue ini dibuat dari santan, tepung kanji, tepung beras, gula pasir, garam, air daun suji, pewarna makanan berwarna merah.
tepung kanji, tepung beras, gula, dan garam ditambahkan ke dalam santan yang telah direbus hingga mendidih dan didiamkan hingga hangat.
adonan dibagi menjadi tiga bagian: bagian hijau diberi air daun suji, dan adonan untuk bagian merah ditambahkan pewarna merah.
sisa adonan biarkan putih.
adonan dikukus memakai loyang yang telah dioles minyak goreng dan dialas plastik.
lapisan pada kue dibuat dengan cara mengukusnya lapis demi lapis, adonan hijau dan adonan putih dituangkan dan dikukus secara berselang-seling.
adonan berwarna merah dituangkan paling akhir pada bagian paling atas.
baturaja adalah ibu kota kabupaten ogan komering ulu, yang terbagi menjadi 2 kecamatan, yaitu kecamatan baturaja timur dan kecamatan baturaja barat.
kota baturaja merupakan tempat yang asri dan nyaman.
kota yang dibelah oleh sungai ogan ini memiliki destinasi wisata seperti gua putri, bukit plawi, air terjun kambas, dan bukit balau.
metrolink, juga dikenal dengan manchester metrolink, adalah sistem jaringan kereta api ringan di manchester raya, inggris.
jaringan ini terdiri dari lima jalur yang kesemuanya berpusat di pusat kota manchester dan berakhir di bury, altrincham, eccles, oldham dan chorlton-cum-hardy.
sistem ini dimiliki oleh transport for greater manchester (tfgm) dan dioperasikan di bawah kontrak dengan ratp group.
manchester metrolink mulai beroperasi pada tanggal 6 april 1992 dengan dengan melayani jalur antara manchester victoria dan bury.
trem metrolink tersebar di jalan-jalan di pusat kota manchester, eccles, dan hampir semua jalur ashton, tetapi sebagian besar rute di pinggiran kota menggunakan rel-rel lama dan oleh karena itu terpisah dari lalu lintas jalan utama.
sistem trem ini sedang mengalami perluasan besar-besaran, empat jalur baru yang sedang dibangun direncanakan akan selesai pada tahun 2016.
pada tahun 2008, proyek untuk membangun jalur baru dimulai, dengan perluasan ke chorlton, east didsbury, ashton-under-lyne, rochdale, sportcity, mediacityuk dan bandar udara manchester.
layanan ke mediacityuk mulai dibuka pada tahun 2010, sedangkan layanan ke chorlton dimulai pada tahun 2011 dan oldham mumps tahun 2012.
layanan ke stadion etihad, manchester velodrome dan droylsden dijadwalkan akan mulai beroperasi mulai februari 2013.
kota walini adalah suatu kota terencana yang akan dibangun oleh pemerintah provinsi jawa barat.
kota ini terletak di kec.
cikalongwetan, kabupaten bandung barat.
kota raya walini diproyeksi akan menjadi pusat bisnis internasional, dan pemukiman berwawasan ramah lingkungan menggantikan kawasan bandung raya yang padat.
kota walini akan terhubung dengan jalur kereta api cepat jakarta-bandung, dimana pada tanggal 21 januari 2016, presiden jokowi meletakan batu pertama sebagai awal dari pembangunan kereta api cepat jakarta - bandung, jalur kereta ini mempunyai 4 stasiun besar yakni, stasiun tegalluar (gedebage), stasiun walini (cikalongwetan), stasiun karawang dan stasiun halim perdanakusumah.
pdt.
ishak lew lewi santoso (lahir di kanton, tiongkok tahun 1907) datang ke indonesia sebagai pedagang.
dan sebagai pedagang ia mengenal provinsi jawa timur, khususnya kota surabaya.
ia mengenal kondisi orang-orang perantauan di indonesia.
dengan kemampuan bahasa yang sangat sederhana ia belajar berkomunikasi dan mengenal budaya dan masyarakat indonesia di sekitarnya.
sebagai pedagang yang ulet, tahan uji, dan pekerja keras, ia berhasil dalam usahanya.
alam masyarakat dan budaya indonesia memberikan tempat yang sangat istimewa di dalam hatinya, terbukti ia berkeinginan tinggal di indonesia selamanya.
dalam pergumulan perdagangan dan usahanya, ternyata bahwa tuhan mempunyai maksud lain dalam hidupnya, yang kemudian membangunkan jiwa pengabdian dalam pelayanannya bagi allah dan untuk allah.
dalam hal ini, kehadiran ibu rebeka sebagai pendamping yang sangat berperan dalam hidupnya.
bapak ishak lew lewi santoso bertobat pada tahun 1933 dan menjadi jemaat di gpdi di jl.
rajawali, surabaya, yang digembalakan oleh pdt.
mamahit.
seiring berlalunya waktu, situasi dan kondisi, gereja pantekosta sawahan mulai menunjukkan kevaliditasannya sebagai tubuh kristus yang berfungsi untuk membawa banyak orang kepada pengenalan akan yesus kristus dan kebenarannya.
kebangunan rohani disertai tanda-tanda ajaib dan mujizat serta kuasa allah yang menyertainya, di iringi dengan perjuangan dan pergumulan yang luar biasa, maka apa yang ditanam membuahkan hasilnya.
amur muchasim () adalah birokrat dan politisi berkebangsaan indonesia.
dia adalah mantan penjabat gubernur kepulauan bangka belitung periode 2001–2002, dan juga pernah menjabat sekjen menteri dalam negeri periode 1999–2001, sekretaris daerah sumatra selatan periode 1998–199 dan menjabat sebagai ketua bp-7 sumatra utara.
amur muchasim juga pernah menjabat sekjen golkar periode 2004–2009 dan merupakan politus dari golkar.
sma semen padang adalah sekolah menengah atas swasta yang terletak di complex social centre pt.
semen padang, indarung, padang, sumatra barat.
berada dibawah naungan perusahaan tertua di indonesia pt semen padang, mendukung sma semen padang menjadi salah satu sma terbaik di sumbar yang dikelola oleh yayasan igasar semen padang.
tanggal 29 april 1971 berdiri yayasan igasar semen padang berdasarkan surat keputusan direktur utama pn semen padang no.
3113/iv/71 yang disahkan oleh notaris hasan qalbi dengan akta pendirian no.
17 tanggal 25 januari 1972 dan diubah dihadapan notaris arry supratno, sh dengan akta no.
17 tanggal 16 oktober 1996.
"komite sekolah"
"status sekolah"
british aerospace nimrod aew3 adalah sebuah pesawat rencana peringatan udara dini (aew) dimaksudkan sebagai untuk radar udara untuk pertahanan udara dari inggris oleh royal air force (raf).
proyek ini dirancang untuk menggunakan badan pesawat nimrod, digunakan dengan raf sebagai pesawat patroli maritim, yang dikombinasikan dengan sistem radar merek baru dan paket avionik yang dikembangkan oleh marconi avionics.
proyek nimrod aew terbukti menjadi sangat kompleks dan mahal untuk pemerintah inggris, sebagai akibat dari kesulitan memproduksi radar baru dan sistem komputer dan mengintegrasikan mereka ke badan pesawat nimrod.
meskipun dekat dengan pekerjaan satu dekade, proyek ini akhirnya dibatalkan, raf membeli pesawat baru boeing e-3 sentry untuk memenuhi kebutuhan aew.
handley page victor adalah jet pesawat pembom british yang diproduksi oleh handley page aircraft company selama perang dingin .
handley page victor ini adalah ketiga dan terakhir dari v-pembom penangkal nuklir inggris.
dua lainnya v-pembom adalah vulcan avro dan valiant vickers .
beberapa pesawat yang dimodifikasi untuk peran pengintaian strategis menggunakan kamera dan radar .
setelah angkatan laut kerajaan berasumsi misi pencegahan nuklir menggunakan kapal selam rudal polaris tahun 1969 banyak pembom dikonversi menjadi kapal tanker pengisian bahan bakar udara .
victor terakhir sudah pensiun dari dinas pada tanggal 15 oktober 1993.
hawker siddeley nimrod ini dirancang sebagai pesawat patroli maritim royal air force, nimrod mr1 / mr2, peran utama yang menjadi anti-kapal selam (asw), meskipun juga memiliki peran sekunder dalam pengawasan maritim dan anti-perang permukaan .
hawker siddeley nimrod ini menjabat dari 1970-an hingga maret 2010.
selain tiga varian reconnaissance maritim, dua jenis nimrod lebih lanjut dikembangkan.
raf juga menggunakan varian nimrod r1 dalam pengumpulan intelijen elektronik ( elint ), sedangkan aew3 nimrod dimaksudkan sebagai peringatan udara dini dalam awal pertengahan 1980-an, aew3 nimrod ini tidak berhasil dan dibatalkan pada tahun 1986.
boeing e-4 advanced airborne command post, dengan nama proyek "nightwatch", adalah pesawat udara yang dioperasikan oleh angkatan udara amerika serikat (usaf).
untuk membuat seri e-4, empat boeing 747-200 airframes secara khusus dimodifikasi untuk melayani sebagai pos komando survivable mobile untuk national command authority, yaitu presiden amerika serikat, dengan menteri pertahanan, dan penerusnya .
keempat e-4s dioperasikan oleh 1st airborne command dan control squadron dari 55th wing yang terletak di offutt air force base, dekat omaha, nebraska .
evergreen supertanker adalah boeing 747-100 pesawat widebody yang dimodifikasi menjadi pesawat pemadam kebakaran udara oleh aviation international evergreen .
pesawat ini awalnya diproduksi oleh boeing pada tahun 1971 untuk delta air lines .
dengan kapasitas 20.500 galon as (77.600 liter), evergreen supertanker ini adalah pesawat pemadam kebakaran terbesar udara di dunia.
pemadam kebakaran terbesar berikutnya pesawat adalah ilyushin il-76p .
supertanker memasuki layanan untuk pertama kalinya pada tahun 2009, melawan api di cuenca, spanyol .
tanker membuat operasi pertama american pada tanggal 31 agustus 2009 di oak glen fire.
tanker saat ini adalah n479ev, nomor tanker 979.
kānāwai māmalahoe, atau hukum dayung pecah, adalah aturan dalam hukum hawaii yang dideklarasikan oleh raja kamehameha i pada tahun 1797.
hukum ini, yang berbunyi "biarkan semua orang tua, perempuan, dan anak-anak berbaring di pinggir jalan dengan aman," tertulis dalam konstitusi hawaii pasal 9, bagian 10, dan menjadi model untuk hukum hak asasi manusia perihal penanganan penduduk dan non-kombatan lainnya.
hukum ini dibuat saat kamehameha sedang bertempur di puna.
saat sedang mengejar dua nelayan (kemungkinan untuk membunuh mereka), kakinya tersangkut di karang, dan salah satu nelayan yang bernama kaleleiki memukul kepalanya dengan dayung, yang kemudian pecah.
untungnya, kamehameha berhasil melarikan diri.
beberapa tahun kemudian, nelayan yang sama dibawa ke hadapan kamehameha.
kamehameha menyatakan bahwa sang nelayan hanya melindungi tanah dan keluarganya, sehingga hukum dayung pecah dideklarasikan.
asbarez adalah surat kabar harian armenia-amerika yang diterbitkan dalam bahasa armenia dan bahasa inggris di los angeles, california, oleh komite sentral as barat dari federasi revolusioner armenia.
surat kabar ini mulai diterbitkan pada tahun 1908 di fresno, california. "
asbarez" pindah ke california selatan beberapa dekade kemudian, ketika komunitas armenia-amerika besar muncul di sana.
sebelum pindah ke markas baru di lingkungan hollywood di los angeles pada tahun 1970-an, kantor pusat surat kabar ini terletak di glendale, california, pinggiran los angeles.
najwa latif atau nama lengkapnya " imratul najwa binti abdul latif" merupakan seorang penyanyi, dan pencipta lagu dari malaysia.dia mulai terkenal melalui lagu - lagu ciptaan dia yang disimpan dalam sebuah halaman video, youtube.
dia membuat kejutan pada separuh akhir muzik-muzik 26 saat lagunya, "cinta muka buku" layak ke putaran akhir ajl 26.
- cinta muka buku
- untuk dia
- sahabat
- i love you
- kosong
- carta hati
- aku
= pranala luar ==
gereja masehi injili di bolaang mongondow (disingkat gmibm) adalah salah satu gereja beraliran protestan di indonesia yang bermula di daerah bolaang mongondow, provinsi sulawesi utara.
gereja ini merupakan salah satu anggota persekutuan gereja-gereja di indonesia sejak tahun 1950.
penginjilan di daerah bolaang mongondow dilakukan oleh para zending yang datang dari eropa sejak tahun 1904 dengan dibantu oleh dua orang pribumi yaitu: a.tumewu di mariri; dan th.pangkei di poopo.
pada 28 juni 1950 terbentuklah sinode gereja masehi injili di bolaang mongondow dengan ketua sinode yang pertama adalah pdt.
p. m. kolopita.
sambal pepaya adalah masakan khas maluku.
sambal ini terbuat dari berbahan dasar pepaya yang diolah dengan berbagai macam rempah-rempah seperti bawang merah, bawang putih, lengkuas, lada, garam, dan terasi.
pengolahannya pun lebih mudah daripada sambal yang lainnya.
ciri khas dari sambal ini memiliki rasa yang lebih nikmat dan rasanya pun tidak terlalu pedas.
gereja kristen (di) sumatera bagian selatan (disingkat gksbs) adalah sebuah kelompok gereja protestan di indonesia yang berpusat di bagian selatan pulau sumatra, yaitu provinsi-provinsi lampung, sumatra selatan, bengkulu dan jambi.
kantor sinodenya saat ini berada di provinsi lampung.
gereja ini dipelopori berdirinya oleh gereja kristen jawa (gkj).
gksbs memiliki latar belakang sejarah yang panjang.
bermula dengan adanya orang-orang kristen dari pulau jawa yang mengikuti program transmigrasi (koloniasasi) mulai tahun 1936.
dua tahun kemudian, yaitu tahun 1938 sinode gereja kristen jawa terpanggil untuk melayani mereka dan mengirimkan para pelayannya ke sumatra bagian selatan.
pada tahun 1971 sinode gkj mulai mempersiapkan kemandirian gereja yang dilayaninya di “tanah seberang” yang ketika itu bernama sinode gkj wilayah i di sumatra bagian selatan.
arah kemandirian itu diwujudkan dengan melakukan program-program pembinaan yang intensif, perkunjungan-perkunjungan ke wilayah pelayanan dijadwalkan secara teratur sampai dengan tahun 1987.
usaha-usaha itu diberkati tuhan dengan menghasilkan buah.
pada sidang xviii sinode gkj di yogyakarta tanggal 6 agustus 1987 persidangan itu memutuskan bahwa sinode gkj wilayah i di sumatra bagian selatan dinyatakan mandiri dan menjadi sinode sendiri dengan nama: gereja-gereja kristen sumatra bagian selatan (disingkat gksbs).
pada awal kemandirianya itu, gksbs masih menggunakan tata gereja gkj.
pada sidang iv gksbs tanggal 26-29 agustus 1996 di bandar lampung, gksbs mengesahkan tata gereja/tata laksana gksbs.
serentak dengan disahkannya tata gereja/tata laksana gksbs, maka nama “gereja-gereja kristen sumatra bagian selatan” berubah menjadi “gereja kristen sumatra bagian selatan”
pemerintahan gereja (secara teologis) adalah kristokrasi, dan sebagai organisasi yang bersifat/berbentuk gereja pemerintahan, gksbs adalah “presbiterial sinodal” yang di dalamnya menekankan pentingnya kebersamaan dalam hal dana sesuai amanat musyawarah majelis sesinode 1987 dan sidang i sinode gksbs.
sampai saat ini pertumbuhan gksbs tercatat menjadi 88 jemaat dewasa, 4 calon jemaat, jumlah kepala keluarga: 10.760 kk, jiwa: 35.955 jiwa 460 kelompok kebaktian, yang dihimpun dalam 13 klasis yang tersebar di seluruh wilayah sumatra bagian selatan dengan 69 tenaga aktif sebagai pendeta dan calon pendeta.
salib adalah lambang identitas gereja yesus kristus.
daun cengkih tujuh lembar warna hijau tua dan muda adalah lambang dari berdirinya sinode gksbs yang dimulai dengan tujuh klasis pada tahun 1987, yaitu: klasis palembang, belitang, bandarjaya, seputih raman, metro, sri bhawono dan tanjungkarang.
sedangkan empat garis warna biru di bawah gambar cengkih adalah melambangkan identitas keberadaan gksbs di wilayah sumbagsel yang terdiri dari empat provinsi yaitu lampung, sumatra selatan, bengkulu dan jambi.
itulah sebabnya gksbs dalam identitas dirinya tidak melandaskan diri sebagai gereja suku, tetapi menjadi gereja daerah di wilayah sumatra bagian selatan yang beragam suku, dan latar belakang budayanya.
kampung asia afrika adalah suatu kota yang dibangun oleh pemerintah provinsi jawa barat.
kampung ini akan terbentuk pada tahun 2014.
terletak di cikalongwetan, kabupaten bandung barat.
kampung asia afrika di ciptakan untuk menjadi objek wisata, yang dikombinasikan dengan wisata artifisial dan segala jenis macam rumah di asia afrika ada modelnya di cikalongwetan.
kepala bidang tata ruang dinas tata ruang dan permukiman, bobbi subroto, mengatakan, di awal pengembangan rencana ini dilakukan ptpn. "
dalam perkembangan ada upaya dari pemprov yang dilakukan jasa sarana, dan disinergikan dengan kampus hijau yang digagas itb.
saat ini belum ada bahan lengkap untuk dipaparkan di depan presiden.
jadi masih menunggu bahan paparan gubernur di hadapan presiden," katanya saat dihubungi, selasa (2/8/2011).
ggp didirikan oleh rev.
johannes gerhard thiessen, seorang misionaris dari "doopgezinde kerk" yang datang ke indonesia pada tahun 1901.
awalnya, thiessen bekerja sebagai guru injil di sumatra utara.
tahun 1921 pindah ke jawa, dan bersama dengan pelopor pentakosta lainnya seperti br.
van klavern, br.
groesbeek dan br.
bernard mendirikan "gereja gerakan pentakosta" di cepu.
dari cepu bergerak ke surabaya pada tanggal 12 april 1923, lalu ke bandung, jawa barat.
gedung gereja pertama "pinksterbeweging" terletak di jl.
marjuk no.
11, bandung, dengan nama "bethel".
tahun 1960 tercatat sebagai kongres ggp yang pertama.
rev.
johanes thiessen bersama isterinya meninggalkan negeri belanda, dan diutus oleh "doopgezinde kerk" sebagai guru injil ke daerah sumatra utara untuk bekerja melayani suku batak.
dapat dikatakan bahwa pada mulanya rev.
johannes thiessen yang kemudian hari biasa disapa dengan panggilan "papa thiessen", membawa injil yang holistik, maksudnya sambil menginjil juga membantu pelayanan kesehatan masyarakat di sekitarnya.
ia mendirikan gereja dan juga rumah sakit.
selama melayani di pekantan dia dikaruniakan anak tiga orang putra dan tiga orang putri yang semuanya lahir di sumatra.
selanjutnya, pada tahun 1921 thiessen bersama keluarganya meninggalkan belanda dan kembali ke indonesia.
mereka tidak kembali di pulau sumatra melainkan ke pulau jawa dengan membawa visi baru dengan predikat evangelist (penginjil).
beberapa pelopor aliran pentakosta lainnya bergabung dengan thiessen antara lain: br.
john bernard dari liverpool, inggris dan weenink van loon "hoofd onderwyzer" (kepala sekolah), mereka dari satu persekutuan yang bernama ‚’’de bond voor evangelisatie’’ yang membentuk suatu yayasan ”de zendings vereeniging”.
yayasan ini mengelola/mengasuh sebuah sekolah kristen yakni hollands chineesche school met de bijbel.
sebagai pimpinan sekolah ditunjuk wenink van loon.
di samping itu, di kota temanggung terdapat pula yayasan zwakzinnigenzorg yang disponsori oleh pa van steur.
yayasan tersebut bergerak di bidang penampungan anak-anak telantar yang mempunyai sebuah panti asuhan yang pimpinannya adalah suster m. a. van alt.
semua tokoh tersebut ternyata adalah simpatisan gereja gerakan pentakosta yang diperkenalkan oleh john bernard, rekan thiessen.
dalam waktu yang hampir bersamaan bulan maret 1921 datang pula dua penginjil dari, ”bethel tempel” dari seatle, amerika serikat yakni pdt.
c e grosbeck dan pdt.
dr. van klaveren.
keduanya membawa serta keluarganya.
mereka tiba di pelabuhan batavia dengan menumpang "km suwa maru" pada bulan maret 1921.
namun keduanya langsung menuju ke denpasar, bali.
namun sangat disayangkan karena pada waktu itu oleh pemerintah "hindia belanda" menyatakan bahwa pulau bali tertutup untuk penginjilan sebab pulau bali telah dijadikan sebagai pulau wisata untuk menarik para pelancong dari luar negeri supaya boleh meningkatkan pendapatan keuangan dari pemerintah yang ada.
oleh karena itu kedua penginjil tadi tidak dapat berbuat banyak sekalipun sempat memberitakan injil di pulau dewata ini tapi hasilnya tidak menggembirakan.
dan pada bulan desember 1922 keduanya berangkat menuju ke surabaya.
di surabaya mereka berpisah, pdt.
van klaveren menuju jakarta dan bergabung dengan gerkan pentakosta (pinkster beweging) pimpinan thiessen.
sedangkan pdt groesbeck tetap di surabaya dan giat mangadakan penginjilan (camp meetings) dan kebanyakan yang hadir di dalam camp meeting itu adalah pemuda-pamuda berdarah campuran belanda indonesia (ambon, minahasa, timor).
kemudian pdt.
groesbeck bertemu dengan van gesel seorang karyawan bpm di cepu.
dan mereka bersama-sama bergabung pada persekutuan "de bond voor evangelisatie" yang pada waktu itu kerohaniannya lebih maju daripada orang-orang kristen lainnya.
ibu moeke wynen salah seorang yang aktif pada organisasi ini, dan dialah memperkenalkan penginjil dari seattle, amerika serikat ini pada organisasi tersebut. "
de bond voor evangelisatie" berpusat di bandung dan pimpinannya adalah antara lain wenink van loon yang waktu itu telah bergabung bersama-sama dengan "pinkster beweging" pimpinan thiessen.
pada tanggal 29 maret 1923 tibalah di cepu, rev.
johannes thiesen bersama wenink van loon pimpinan de bond van evangelistie dari bandung dan mengadakan kebaktian.
dan keesokan harinya adalah hari jumat agung (goede vrijdag) tanggal 30 maret 1923 diumumkan akan diadakan baptisan air di daerah pasar sore.
jumlah yang dibaptis pada waktu itu adalah 13 jiwa antar lain: jan jeckel, ny.
jeckel, tn.
f g van gesel ny.
van gesel, ch.
c de vriew, tn.
frists s lu-moindong, tn.
win vincentie, ny.
vincentie, tn.
agust kops, corie eiderbrink, anton leterman, tn.
sambow ignatius paulus lumoindong, ny.
sip lumoindong vincentie.
mereka dibaptis oleh pdt.
thiessen dan pdt.
groesbeck, dalam kebaktian kebangunan ronahi di cepu tanggal 29 sampai 30 maret 1923, sehingga tanggal 29 maret 1923 sebagai hari berdirinya pinkster beweging oleh rev.
johannes thiessen.
dalam waktu relatif singkat, kebaktian dalam ruangan pengadilan tersebut sudah tidak dapat menampung para pengunjung yang semakin banyak sehingga timbul hasrat untuk membangun gereja sendiri.
tergeraklah hati zr.
kuilsoonlaan untuk dibangun gedung gereja (sekarang jl.
marjuk no.
11), maka berdirilah gedung gereja "pinkster beweging" yang pertama di bandung yang diberi nama bethel.
gedung gereja ini dapat menampung ± 300 orang.
dan tempat inilah thiessen dibantu oleh anak-anaknya mengabarkan injil.
untuk memenuhi ketentuan dari pemerintah dari hindia belanda, maka thiessen mangajukan permohonan untuk memberitakan injil di daerah jawa barat pada tanggal 04 april 1923.
permohonan tersebut dikabulkan oleh pemerintah dan dikeluarkan surat keputusan (sk) nomor 28 tertanggal 04 juli 1924 dari "gouvernour generral butitenzorg".
dengan sk tersebut palayanan thiessen mendapat pengakuan pemerintah dan semakin meluas ke kota-kota lainnya.
dalam dekade 30 tahun (1923-1953) atau sampai meninggalnya rev.
johannes thiessen (meninggal tanggal 1 maret 1953 dalam usia 83 tahun), gereja gerakan pentakosta sudah menyebar ke beberapa kota di pulau jawa, di makassar (sulawesi selatan) sampai ke pedalaman tanah toraja, dan di minahasa (sulawesi utara).
dalam 15 tahun pertama keberadaan klub ini dikenal dengan nama kansas city wizards bagi sebagian besar orang.
klub ini berganti nama pada november 2010, bertepatan dengan pindahnya ke stadion baru, livestrong sporting park.
klub ini memenangkan dua piala sekaligus pada tahun 2000, yaitu piala mls dan mls supporters' shield, serta piala lamar hunt as terbuka pada tahun 2004 dan 2012.
album ketiganya, "gigit jari" dirilis pada tahun 1990.
disusul album keempat, "kata hati" pada tahun 2000.
setelah itu namanya menghilang perlahan, hingga muncul kembali pada tahun 2009 lewat album "miracle".
uniknya, meski pada saat itu usianya sudah 46 tahun, penampilannya justru semakin terlihat muda.
kgpm lahir sebagai bentuk kesaksian kepada indische kerk yang dinilai hadir sebagai alat untuk mengukuhkan dominasi pemerintahan penjajah di indonesia.
didorong oleh rasa nasionalisme yang kuat, maka pada 25 maret 1933 dalam suatu rapat di manado, diputuskan untuk mendirikan satu sinode gereja dengan nama kerapatan gereja protestan minahasa.
pengurus yang terpilih pertama kali pada waktu itu adalah j. jacobus (ketua), z. talumepa (wakil ketua), b. w. lapian (sekretaris), dan n. b. pandean (bendahara).
kemudian, kgpm melepaskan diri dari indische kerk pada 29 oktober 1933 dan sejak itu menyatakan diri sebagai gereja yang berdiri sendiri.
muncul dan berdirinya kgpm pada tahun 1933, sebagai satu gereja di minahasa, merupakan jawaban atas berbagai masalah yang ada pada gereja negara (indische kerk) yang menguasai kehidupan kerohanian jemaat-jemaat protestan sejak permulaan abad ke-19 sampai dengan permulaan abad ke-20.
namun, kelahiran kgpm itu tidaklah secara tiba-tiba, melainkan melalui suatu proses perjuangan yang cukup lama dengan dasar dan latar belakang yang kuat seperti: kepincangan/kelemahan indishe kerk (aspek gerejawi/rohani), kepincangan social dan situasi perjuangan bangsa indonesia ketika itu (aspek politik).
berbagai kelemahan dan kepincangan itu dihayati oleh jemaat-jemaat dan kemudian sadar, bahwa hal-hal itu harus diatasi.
lahirlah gagasan untuk memperbaiki dan mengadakan perubahan atas cara kerja indische kerk yng mana usah-usaha itu pada puncaknya ditandai dengan berdirinya kgpm, sebagai gereja yang berusaha berbuat untuk mengikis segala kepincangan yang dialami dlam kehidupan gereja.
itulah yang kemudian dilakukan kgpm kemudian dengan berusaha menumbuhkan dan mengembangkan sikap serta nilai yang bertentangan dengan apa yang berkembang dalam indische kerk.
sesungguhnya, apa yang dilakukan kgpm adalah ingin mengembalikan gereja pada misinya, yakni mewujudkan karya penyelamatan umat-nya dan bukan sebaliknya, gereja dengan birokrasinya berlaku sebagai lembaga pemerintah yang menindas dan membelenggu kemerdekaan jemaat-jemaat dalam sikap dan bertindak dengan penuh percaya diri dalam beribadah.
perjuangan nasional seperti berdirinya budi utomo pada 20 mei 1908 yang diikuti munculnya organisasi politik, kepemudaan maupun keagamaan yang tujuannya untuk mencapai kemerdekaan seperti serikat islam (1912), pni (1927) ikut juga memberi motivasi bagi keinginan untuk mendirikan sebuah gereja yang benar-benar merdeka baik oleh orang-orang minahasa maupun orang minahasa yang berada di luar daerah seperti rukun minahasa yang berdiri di semarang dengan tujuannya untuk mempertinggi tingkat kehidupan rakyat minahasa, terutama menyokong pengajaran dan pendidikan serta memajukan ekonomi rakyat.
pada tahun 1927 rukun minahasa ini pecah menjadi dua bagian.
pertama, kelompok orang minahasa yang berstatus militer di bawah pimpinan j. h. pangemanan.
kedua, kelompok sipil orang minahasa dengan nama persatuan minahasa dipimpin oleh gssj.
ratulangi.
pada tahun 1928 persatuan minahasa menyatakan menuju indonesia merdeka.
perkembangan perjuangan pergerakan kemerdekaan bangsa indonesia, jelas sangat mempengaruhi kehidupan gerejawi, khususnya indische kerk yang pada saat itu beruntung mendapatkan sorotan dan kecaman dari berbagai pihak yang berhasrat untuk memperbaiki gereja serta diperkuat oleh semangat bangsa indonesia yang ingin mrebut kemerdekaan.
bahkan, berkeinginan mendirikan gereja yang merdeka, dalam konteks wawasan nasional terlepas dari ikatan gereja protestan.
usaha perintisan mendirikan gereja otonom dimulai dari dominggus lambertus mangindaan (asal pondang, minahasa selatan).
pada tahun 1858 dia selesai menempuh pendidikan teologia i rotterdam negeri belanda.
dia membawa dua ijazah yaitu hoofdacte(ijazah kepala sekolah) dan domine (pendeta).
dia dikirim belajar ke rotterdam tahun 1848 oleh zendeling ct herman yang bertugas di amurang.
setelah kembali dia sebagai utusan injil nzg.
diangkat oleh indische kerk sebagai pendeta di tikala, manado dan wakil predikant manado.
pada khotbah awalnya, lambertus mangindaan sudah mengumandangkan gereja minahasa berdiri sendiri dengan alasan tertulis dalam alkitab yohanes 9:5, 8:12, 12:36, yaitu yesus kristus terang dunia.
usaha ini terus diperjuangkannya.
dia mendapat simpati dari zendeling hj tendelo di amurang (1857-1862), ac schaafmn langowan (1860-1870), jat schwarz di sonder (1866-1905) dan cj van de lufde di amurang (1861-1898).
joel walintukan berasal dari wuwuk dan amurang (minaha selatan) adalah seorang guru kweekschool nzg di tanawangko.
pada tahun 1886 dipindahkan ke kuranga, tomohon.
dia menentang penyerahan jemaat-jemaat ke indische kerk dan berjuang mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri.
dalam perjuangannya dia dibantu oleh willem sumampouw (tonsea lama) yang ada guru pertukangan di kweekschool dan pengikutnya para guru nzg yang merangkap sebagai guru jemaat.
karena tindakannya, maka dia diberhentikan pada tahu 1890 dan digantikan oleh am pangkey (kawangkoan bawah) yang ketika itu menjabat sebagai kepala sekolah di pondang amurang.
setelah joel walintukan diberhentikan, wellem sumampouw juga kembali ke amurang dan berdagang hasil bumi dia kemudian menikah dengan nona tumbuan di wakan.
di desa wakan dia berusaha menanamkan ide tentang pendirian gereja minahasa berdiri sendiri.
pada 12 juli 1920 perserikatan pangkal setia diakui sah sebagai organisasi oleh pemerintah dengan diterbitkannya "besluit" no.
31 dari gubernur jenderal nederland di betawi (jakarta).
tapi pada tahun 1921 perserikatan pangkal setia mulai berusaha kearah pembentukan gereja minahasa berdiri sendiri lepas dari indische kerk.
tahun 1928 perserikatan pangkal setia dikembangkan untuk umum dengan dipelopori guru-guru nzg.
pada tahun itu b. w. lapian menduduki posisi sebagai wakil ketua.
pada waktu itu pangkal setia sudah ada cabang-cabangnya.
perjuangan pangkal setia pada tahun 1921 dsetujui pegawai nzg (heiebink rooker, g. b. tiekstra, b. barends ten kate dan jansen klomp).
mereka meminta kweekschool kurang yang akan menjadi dasar dari sekolah pendeta minahasa yang dibuka pada 1 juli 1927 dan pelaksanaannya dibuktikan dengan pengiriman ds. j. e. stap yang tiba bulan november 1927 di tomohon.
dia menjadi direktur asrama yang menampung 55 orang siswa kelas iii, termasuk j.g.
mangindaan dan ds. j. e. stap dibantu isterinya nyonya stap glader.
pada bulan juli 1922 direktur sekolah barends ten kate memberitahu kepada siswa kelas iii bahwa mereka adalah kelas yang terbaik dan menjadi siswa pertama dari sekolah pendeta itu dengan lamanya studi selama 2 tahun.
tapi para siswa minta agar mereka belajar selama 3 tahun supaya pelajaran lebih luas dan tinggi.
mereka ini yang akan menjadi pendeta-pndeta gereja minahasa berdiri sendiri yang didirikan oleh pangkal setia.
kebaktian gereja minahasa berdiri sendiri dimulai a m pangkey di kuranga, tomohon pada bulan juli 1925 dan dilanjutkan pada setiap hari minggu.
pada tahun itu juga disusunlah peraturan gereja (peraturan itu setelah diadaptasi menjadi peraturan kgpm).
nzg juga dimintakan supaya mengambil alih jemaat-jemaat di minahasa, dengan alasan indische kerk tidak melaksanakan amanat setelah surat timbang terima pada 1880 untuk mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri.
gerakan pangkal setia ini pada triwulan i tahun 1926 ditentang oleh predikant ds e.a de vreede dan inlandsch leraren bond melalui kerk bestuur.
gubernur jenderal dan menteri kolonie colyn di belanda mendesak dibatalkan.
akibatnya j. e. stap memperpadat pelajaran teologia sehingga pendidikan bisa selesai pada april 1926 dan ujian pada mei 1926.
usaha mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri akhirnya juga kandas, j. u. mangowal yang diutus ke batavia tidak menghasilkan apa-apa seperti yang dialami oleh joseph jacobus.
penolong-penolong injil dari indische kerk mulai menyadari betapa pentingnya usaha yang sedang dilaksanakan oleh pangkal setia, majelis gereja di manado serta beberapa tokoh masyarakat lainnya.
maka pada tahun 1928 dibentuklah di manado organisasi persatuan penolong-penolong injil dengan dana dari nlandsch leraren bond atas usaha dari talumepa.
salah satu tujuan organisasi ini ialah mendukung lagi mempekukuh usaha pangkal setia guna pendirian gereja otonom buat minahasa.
b.w.
lapian menilai perjuangan menuju indonesia merdeka sangat berat, karena itu dia mau berjuang melalui gereja.
karena itu dia bercita-cita untuk mendirikan gereja yang berdiri sendiri.
sedangkan gssj.
ratulangi yang waktu itu adalah anggota volksraad (dpr) di jakarta diminta untuk bisa memperjuangkan aspirasi warga minahasa ini di pusat.
dalam kondisi seperti itu komisi reorganisasi (komisi xii) dibentuk ds. de vreede tepat melaksanakan tugas.
pada tahun 1932 komisi xii memutuskan mengangkat gssj.
ratulangi, r. tumbelaka dan mr.
a. a. maramis, sebagai wakil masyarakat untuk memperjuangkan kepada pemerintah kolonial belanda di batavia berdirinya gereja otonom di minahasa.
pada 11 maret 1933 bertempat di sicieteit harmoni (sekarang bank bni 1946) yang dulunya dikenal dengan jalan juliana lau kemudian jalan hatta, berkumpullah 75 orang tokoh gereja dan tokoh masyarakat seperti: j. u. mangowal, j. jacobus, f. e. kumontoy, dr. c. singal, d.r a. b. andu, z. talumepa, n. b. pandean, b. w. lapian, r. c. pesik dan lain-lain.
mereka bertemu dengan gssj ratulangi yang memimpin pertemuan.
pertemuan itu membicarakan pemisahan gereja dan negara dan tuntutan untuk segera mendirikan gereja protestan minahasa.
meski belum mendapat restu dari pemerintah belada untuk mendirikan gereja berdiri sendiri, namun para peserta telah sepakat mendirikan gereja otonom.
dengan memilih josep jacobus menjadi formatur tunggal sebagai ketua badan dan membentuk pengurusnya.
hasil ini diminta disampaikan oleh sam ratulangi pada sidang volksraad berikut.
pertemuan ini sempat heboh setelah diberitakan dalam media melalui mingguan pikiran pangkal setia, keng hwa poo, menara, pewarta dan media lain.
pertemuan dilanjutkan seminggu kemudian yakni 18 maret 1933 di rumah joseph jacobus di tikala manado.
pertemuan ini tidak lagi dihadiri oleh sam ratulangi, mr.
a. a. maramis dan tumbelaka karena mereka telah kembali ke batavia.
pada pertemuann ini berhasil ditetapkan badan pengurus organisasi gereja dan nama pengurus organisasi gereja.
pada tanggal 21 april 1933 atas dorongan sam ratulangi diadakan pertemuan yang dikenal dengan nama kongres rakyat di gemeente bioskoop manado (dikenal dengan gedung manguni, balai pertemuan umum atau sekarang hotel plaza manado).
pertemuan ini dihadiri kurang lebih 70 orang dari latar belakang politik yang berbeda, termasuk pada pendeta, penolong injil syamas, tokoh indische kerk minahasa dan badan pengurus kgpm.
ikut juga 12 organisasi yakni: pangkal setia (1915), pikat (1917), partai nasional indonesia (1927), persatuan minahasa (1927), inlandsch leraren bond (1928), permufakatan kaum (1930), gerakan rakyat indonesia (gerindo), partai indonesia raya, partai indonesia, partai bangsa indonesia, manangkung nusa dan persatuan pakasaan.
pertemuan ini sempat menimbulkan sikap pro dan kontra.
kongres rakyat bersama badan pengurus kgpm diprotes oleh ds. de vreede dan dia meminta agar itu dibubarkan, termasuk badan pengurus kgpm.
bahkan 12 organisasi yang hadir dipanggil dan diperiksa anggaran dasar dan anggaran rumah tangganya.
akibat upaya itu sempat menghambat upaya pembentukan kgpm karena merasa tidak mendapat dukungan politik dan harus bubar karena tidak ada ad dan art.
tapi pangkal setia akhirnya menjadi kgpm di bawah lindungannya.
maka, kgpm menggunakan peraturan gereja dari pangkal setia.
setelah peristiwa 23 april 1933 yang berbuntut pada larangan yang dilakukan pemerintah belanda, tetapi tertolong oleh karena kgpm masuk dalam organisasi binaan pangkal setia, keinginan untuk mendirikan gereja otonom semakin kuat.
malahan pangkal setia sejak 8 juni 1933 memulai pertumbuhannnya dengan tetap melaksanakan ibadah setiap hari minggu dan hari-hari biasa.
ibadah masih dilaksanakan di rumah-rumah.
sewaktu-waktu dilaksanakan juga kebaktian padang seperti di wawonasa bertempat di kebun n. b. pandean.
sementara itu, pada beberapa jemaat indische kerk di minahasa mulai terjadi perselisihan-perselisihan atau masalah-masalah lain yang mendorong jemaat untuk mencari jalan keluar seperti yang terjadi di desa tetey dan desa wakan.
akibatnya banyak jemaat yang meminta agar badan pengurus kgpm bisa menyelesaikan masalah yang mereka hadapi.
tapi ketua badan pengurus kgpm joseph jacobus tetap pada pendiriaannya menunggu keputusan dari batavia.
namun pendiriannya ini berubah ketika datang utusan dari desa wakan yang meminta perlindungan pada kgpm.
untuk memenuhi keinginan warga desa wakan joseph jacobus tidak bisa karena menderita sakit, sehingga dia menugaskan sekretaris badan pengurus kgpm b. w. lapian untuk menunggu desa wakan.
namun b. w. lapian meminta mandat sebagai ketua untuk mengunjungi wakan.
permintaan itu dipenuhi oleh joseph jacobus.
kepergian b. w. lapian tidak terikat pada keputusan mau bekerjasama dengan indische kerk.
sehingga setelah melalui pertimbangan bahwa tidak kesepakatan dari rencana semula dan melihat geagat belanda yang tidak peduli selama 6 bulan (pasca pertemuan 21 april 1933), maka pada tanggal 29 oktober 1933 dia memproklamirkan kgpm sebagai gereja merdeka dan otonom dengan jemaat wakan sebagai jemaat mula-mula dan lepas dari ikatan dengan indische kerk.
sejak itulah kgpm akhirnya resmi berdiri sebagai gereja otonom di minahasa sebagaimana yang dicita-citakan sejak tahun 1800an oleh lambertus mangindaan.
pemerintah belanda dengan tegas menyatakan perlawanan terhadap kebangkitan kgpm.
pasca pertemuan 21 april 1933 belanda terus meningkatkan pengawasan.
tindakan-tindakan tegas akhirnya dilakukan setelah diproklamirkannya kgpm yang ditandai dengan diterimanya sidang jemaat wakan sebagai anggota gereja kgpm yang pertama.
karena itu pihak belanda terus berupaya untuk menghambat pertumbuhan dan perkembangan kgpm.
pemerintah belanda melalui de vreede terus melakukan penghambatan yang dilakukannya adalah dengan mengeluarkan pengumuman bahwa kgpm bukanlah gereja yang sah sehingga surat pemandian yang dikeluarkan tidak sah.
surat permandian dijadikan alat karena pemerintah belanda ketika itu untuk mengeluarkan kartu tanda penduduk harus mengikutsertakan surat permandian juga akta kelahiran.
tidak itu saja, perkawinan di kgpm dinyatakan tidak sah.
selain itu, pihak belanda juga melakukan siasat adu domba antar jemaat di minahasa dengan melalui propaganda.
di samping itu pula, ketika gubernur jenderal belanda mengunjungi minahasa pada tahun 1934 dia membawa persetujuan ratu belanda untuk mendirikan gereja masehi injili minahasa (gmim) pada 30 september 1934 dengan alasan memenuhi permintaan rakyat minahasa untuk mendirikan gereja otonom di minahasa.
di kalangan petinggi kgpm melihat “sikap baik itu” hanyalah untuk menghambat perkembangan kgpm dengan cara mengadu-domba sesama masyarakat minahasa.
setelah sidang wakan secara berturut-turut muncul 6 sidang pelopor yakni, sidang karimbow (5 november 1933), sidang tompasobaru (12 november 1933), sidang tetey (19 november 1933), sidang tompaso (10 desember 1933), sidang kawangkoan (7 januari 1934) dan sidang wuwuk (7 juli 1934).
sidang raya (sr) ke-36 kgpm berlangsung dari tanggal 30 juni sampai 5 juli 2010, bertempat di jemaat kgpm sentrum, kawangkoan.
sidang yang secara resmi dibuka oleh gubernur sulawesi utara, sinyo harry sarundajang itu diikuti seluruh pucuk pimpinan kgpm se-indonesia, melibatkan sekitar 1000 peserta dan dihadiri ribuan anggota jemaat kgpm yang tersebar diseluruh pelosok minahasa guna membicarakan program gereja kedepan.
pada pemilihan pucuk pimpinan yang baru kgpm posisi ketua umum tetap dipercayakan kepada gbl tedius k batasin, sementara gembala fetrisia aling mth terpilih sebagai sekretaris umum (sekum) menggantikan sekum lama gembala ferry liow sth, bendahara umum pnt charles tumbel se ak dan ketua majelis gembala juga tetap dipercayakan kepada gbl joppy laloan mth.,
untuk pelayanan di tingkat pucuk pimpinan selama lima tahun ke depan.
1.
tahun 1853 pemerintah kerajaan belanda willem van oranye i dengan mempergunakan kekuasaan negaranya mempersatukan berbagai gereja di indonesia termasuk minahasa menjadi satu bentuk gereja kesatuan dengan nama protestans indische kerk atau gereja protestan hindia belanda yang kemudian dikenalkan dengan nama singkatan indische kerk.
karena indische kerk ini berdiri atas prakarsa dan kekuasaan pemerintah belanda, maka status gereja ini adalah gereja negara di pimpin oleh pengurus besar yang dibentuk dan dibawah perintah kekuasaan pemerintah penjajah yaitu gubernur jenderal berkedudukan di batavia ( jakarta ).
semua anggota pengurus pejabat gereja, pendeta, penolong, guru injil di angkat menjadi pegawai negeri digaji oleh pemerintah.
sebagaimana struktur dan status gereja indische kerk di minahasa yang dibawah pimpinan dan kekuasaan pemerintah penjajah, demikianlah juga yang berlaku dengan jemaat indische kerk di wakan.
guru jemaat di wakan bekerja dibawah perintah dan pengawasan ketat dari pendeta wilayah amurang berbangsa jerman yaitu pendeta tiel berkedudukan di amurang.
semua pejabat gereja di wakan di paksa harus menaati peraturan – peraturan, dari pengurus besar, pucuk pimpinan indische kerk yang juga harus tunduk pada pemerintah / gubernur jenderal sebagai penguasa tertinggi indische kerk di indonesia yang berkedudukan di jakarta.
e. indische kerk di minahasa.
di sekitar tahun 1876 s / d 1882 gereja di minahasa mulai dialihkan atau diserahkan oleh nzg menjadi asuhan dibawah indische kerk karena nzg tidak sanggup lagi membiayai usaha perkembangan gereja di minahasa yang sangat pesat kemajuannya.
dalam penyerahan gereja tersebut, sebagian besar dari sekolah – sekolahnya tetap menjadi tanggung jawab nzg yang dikenal dengan singkatan zending.
dalam hal ini terjadinya persaingan ketat antara guru – guru zending ( swasta ) dengan guru – guru sekolah pemerintah / sekolah gubernemen, pegawai negeri.
guru – guru sekolah pemerintah / gubernemen mendapat bayaran gaji lebih tinggi dari guru – guru sekolah zending yang juga berfungsi sebagai guru jemaat.
adanya persaingan ini menjadi faktor penyebab pertentangan antara dua kelompok yaitu sekolah zending dengan pihak indische kerk yang mengasuh sekolah – sekolah gubernemen / pemerintah.
kelompok guru – guru zending inilah yang kemudian menjadi pelopor dalam usaha mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri melalui organisasi mereka yang dikenal dengan nama: “perserikatan pangkal setia” di tomohon.
f. permasalahan.
berdasarkan pokok – pokok pikiran tentang metode dan tujuan penyusunan sejarah tersebut diatas, maka jemaat minahasa khususnya jemaat wakan mulai menyadari bahwa urusan gereja urusan mereka juga bukan harus bergantung pada pemerintah penjajah.
artinya urusan gereja harus lepas dari campur tangan pemerintah sesuai ajaran reformator marten luther / gereja kristen protestan.
• kedua: dilihat dari segi politis adalah tidak mungkin melawan dan melanggar peraturan – peraturan pemerintah penjajah.
berani melawan berarti masuk penjara dan untuk mencapai usaha perbaikan kehidupan gereja di luar pengawasan pemerintah penjajah harus melalui proses pemahaman perkembangan situasi dan kondisi gereja dan perjuangan bangsa indonesia.
beliau kemudian diangkat oleh indische kerk menjadi pendeta di tikala dan manado dan sebagai wakil predikant indische kerk berkedudukan di manado.
dalam khotbahnya pertama di tikala ia kumandangkan dan menjelaskan betapa pentingnya suatu gereja di minahasa berdiri sendiri berdasarkan pada pembacaan alkitab yakni injil yohanes 8:12,13 dan yohanes 9:5.
penyerahan pengurus gereja dari nzg tahun 1876 kepada indische kerk pada tahun 1879-1880 ditentang oleh seorang guru kweekschool tanawangko bernama yo’el walintukan asal wuwuk, sebagai usaha mempropagandakan gereja minahasa berdiri sendiri yaitu ide dari ds. lambertus mangindaan yang juga didukung oleh guru – guru zending.
tindakan yo’el walintukan ini menyebabkan beliu diberhentikan dari pekerjaan sebagai guru pada tahun 1890 dan digantikan oleh a.m.
pangkey.
beliau lalu beralih profesi menjadi pedagang hasil bumi di amurang.
usaha y. walintukan ini bagaikan menanam benih yang kemudian akan bertumbuh menunggu saatnya berkembang dan berbuah.
4.
pada tahun 1912 a. m. pangkey dan j. u. mangowal mendirikan perkumpulan bernama “perserikatan pangkal setia” di tomohon, dipelopori oleh guru – guru zending dengan maksud memajukan ajaran kekristenan dan setia pada cita – cita ds. lambertus mangindaan dan yo’el walintukan untuk mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri.
5.
tahun 1918 lahir organisasi kepemudaan “ yong minahasa” dan diluar minahasa yaitu di pulau jawa terbentuk organisasi “persatuan minahasa” dengan tokoh utamanya dr. g.s.s.j ratulangi.
juga lahir beberapa organisasi sosial politik lainnya dengan maksud menentang penjajahan belanda di bumi indonesia.
kaum nasionalis minahasa menilai bahwa sebaiknya usaha dulu pembinaan mental nasional melalui wadah gereja mereka, baru dilanjutkan dengan perjuangan kemerdekaan bangsa dan tanah air.
gagasan mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri sejak abad ke - 20, telah mulai tersebar luas dikalangan rakyat minahasa.
situasi ini adalah pengaruh tokoh – tokoh kristen nasionalis di minahasa antara lain: dr. g.s.s.j.
ratulangi, dr. r tumbelaka, mr a.a.
maramis, b.w.
lapian, a.m.
pangkey, josep yakobus, dll. yang dihubungkan dengan tujuan perjuangan kemerdekaan bangsa indonesia dan usaha mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri, lalu dikaitkan dengan gagasan pemisahan gereja dari negara ( zending van straat en kerk ) yang lepas atau terpisah dari indische kerk.
tahun 1928 dr. g.s.s.j.
ratulangi anggota volksraad / dpr mulai melancarkan aksi – aksi politik yang berkaitan dengan perjuangan pembentukan gereja minahasa merdeka dan pemisahan gereja dari negara melalui persidangan dewan perwakilan rakyat / volksraad.
begitu pula b.w.
lapian, anggota dewan minahasa raad / dprd minahasa menyalurkan cita – cita nasionalnya untuk merealisasikan gereja merdeka melalui usaha – usaha yang dirintis oleh perserikatan pangkal setia, diwaktu tahun 1928 beliau menjadi ketua.
1.
baik pemerintah penjajah maupun pihak indische kerk tidak mau melayani aspirasi bangsa indonesia, khususnya masyarakat kristen minahasa, karena aparat pelaksananya masih tetap melaksanakan kepentingan politik penjajah yang terkenal dengan istilah devide et empera yaitu politik pemecah belah.
namun demikian kelompok – kelompok pelopor pejuang cita – cita rakyat minahasa untuk mendirikan gereja minahasa merdeka tetap harus dilanjutkan.
kelompok majelis gereja indische kerk di manado turut memperkuat perjuangan perserikatan pangkal setia merintis mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri.
2.
pada tahun 1926 terjadi pertentangan antara guru – guru zending dengan pegawai – pegawai indische kerk.
pokok persoalan ialah pendeta – pendeta indische kerk melarang menggunakan gedung gereja untuk dipakai untuk sekolah.
larangan itu berlaku juga di wakan.
selain itu status guru – guru sekolah zending dianggap rendah dan gaji lebih rendah dari guru – guru sekolah gubernemen atau pemerintah.
1.
tahun 1858 ds. lambertus mangindaan melalui khotbahnya di tikala manado mengumandangkan gagasan gereja minahasa berdiri sendiri mengakibatkan beliau diberhentikan dari jabatan sebagai wakil predikant indische kerk manado.
dengan alasan karena dia pribumi, diprotes oleh petugas gereja eropa lainnya bahwa ia tidak layak menjadi wakil predikant indische kerk dan beliau berjuang untuk mendirikan gereja minahasa berdiri sendiri.
dengan demikian usaha gagasan tersebut gagal dan tidak dapat dilanjutkan.
ia dipecat dari jabatannya sebagai wakil predikant.
2.
tahun 1890 ds. yo’el walintukan sekembalinya dari studinya di negeri belanda beliau menggunakan kesempatan untuk menyelidiki kehidupan kerohanian jemaat minahasa kemudian berusaha berjuang mendirikan “gereja maesa” berdiri sendiri di popontolen.
akibat dari aksi ini beliau dipecat dari jabatannya sebagai guru.
dengan demikian usahanya pun mengalami kegagalan, tetapi cita – citanya tidak menjadi padam.
beliau lalu beralih profesi menjadi pedagang hasil bumi di amurang, lalu menikah dengan nona s. tumbuan di wakan dan tinggal untuk sementara waktu disana.
selama di wakan beliau menerangkan kepada jemaat di wakan tentang arti dan maksud gereja minahasa berdiri sendiri.
semangat yo’el walintukan ini tetap tertanam di hati sanubari masyarakat / jemaat wakan dan menjadi momumental perjuangan, dimana 43 tahun kemudian menjadi kenyataan berdirinya satu gereja merdeka berdiri sendiri di wakan terpisah dari indische kerk tahun 1933.
3.
tahun 1911 para majelis gereja indische kerk di manado dibawah pimpinan joseph jakobus pensiunan jaksa kepala di manado terpanggil untuk mempelopori perbaikan dan pembaharuan atas kelemahan gereja – gereja protestan di minahasa.
joseph jakobus diutus ke batavia ( jakarta ) menyampaikan petisi mereka kepada pemerintah / hoofd bestuur indische kerk, tetapi kembali tanpa hasil.
bahkan pihak indische kerk tidak menghiraukan sama sekali.
dengan gagalnya petisi yang diajukan itu maka pada tahun 1912 majelis gereja manado lalu bekerja sama dengan perserikatan pangkal setia di tomohon, membahas cita – cita mendirikan gereja minahasa yang otonom.
4.
dengan dipelopori oleh guru – guru zending ( nzg ) seluruh minahasa pada tahun 1912 a.m.
pangkey dan j.u.
mangowal mendirikan suatu perserikatan orang – orang kristen dengan nama: perserikatan pangkal setia berkedudukan di tomohon.
pada tahun 1920 diakui sah sebagai badan hukum dengan beslit gubernur jenderal no.
31 di betawi / jakarta.
tahun 1921 perserikatan pangkal setia mulai bergerak ke jurusan gereja minahasa berdiri sendiri berdasarkan anggaran dasar pasal 2 ayat 29 diterjemahkan dalam bahasa indonesia sebagai berikut: memperbaiki kelanjutan pengajaran kristen dalam residen daerah tingkat i manado.
pada tahun 1925 perserikatan pangkal setia mulai kebaktian di gereja minahasa berdiri sendiri ( zelfstanding / independent ) tiap hari minggu di gedung sekolah kuranga tomohon.
dengan berpegang pada anggaran dasar pasal 15 yang mengatakan bahwa tiap – tiap rapat perserikatan pangkal setia didahului kebaktian lengkap seperti di gereja pada hari minggu dan menjalankan kolekte atau sedekah.