taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
haruba dan shun hirose merilis "rengoku no karma" yang dimuat secara berseri dalam majalah "weekly shōnen magazine" sejak edisi ke-47 yang diterbitkan pada tanggal 22 oktober 2014 hingga edisi ke-35 tahun 2015.
pada tanggal 9 desember 2015, dia merilis "vampire killer" pada edisi gabungan ke-2 dan ke-3 tahun 2016 dari majalah "weekly shōnen magazine".
pada tanggal 25 januari 2017, dia merilis cerita "one-shot" berjudul "go-tōbun no hanayome" pada edisi ke-8 dari majalah yang sama.
karena menerima reaksi yang luar biasa, cerita ini kemudian dimuat berseri dalam majalah "weekly shōnen magazine" pada edisi gabungan ke-36 dan ke-37 yang dirilis pada tanggal 9 agustus 2017.
setahun kemudian, "go-tōbun no hanayome" menerima adaptasi berupa seri anime, yang ditayangkan pada blok pemrograman milik tbs sejak tanggal 10 januari 2019.
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten murung raya, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten murung raya terdiri dari 10 kecamatan, 9 kelurahan, dan 116 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 105.454 jiwa dengan luas wilayah 23.700,00 km² dan sebaran penduduk 5 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten lamandau, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten lamandau terdiri dari 8 kecamatan, 3 kelurahan, dan 85 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 77.251 jiwa dengan luas wilayah 6.414,00 km² dan sebaran penduduk 12 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten kotawaringin timur, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten kotawaringin timur terdiri dari 17 kecamatan, 17 kelurahan, dan 168 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 408.029 jiwa dengan luas wilayah 16.796,00 km² dan sebaran penduduk 24 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten kotawaringin barat, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
kabupaten kotawaringin barat terdiri dari 6 kecamatan, 13 kelurahan, dan 81 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 244.292 jiwa dengan luas wilayah 10.759,00 km² dan sebaran penduduk 23 jiwa/km².<onlyinclude>daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten kotawaringin barat, adalah sebagai berikut:
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten katingan, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten katingan terdiri dari 13 kecamatan, 7 kelurahan, dan 154 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 147.939 jiwa dengan luas wilayah 17.500,00 km² dan sebaran penduduk 8 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten kapuas, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten kapuas terdiri dari 17 kecamatan, 17 kelurahan, dan 214 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 409.862 jiwa dengan luas wilayah 14.999,00 km² dan sebaran penduduk 27 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di kabupaten gunung mas, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten gunung mas terdiri dari 12 kecamatan, 13 kelurahan, dan 114 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 137.662 jiwa dengan luas wilayah 10.805,00 km² dan sebaran penduduk 13 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten barito utara, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten barito utara terdiri dari 9 kecamatan, 10 kelurahan, dan 93 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 152.308 jiwa dengan luas wilayah 8.300,00 km² dan sebaran penduduk 18 jiwa/km².
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten barito timur, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten barito timur terdiri dari 10 kecamatan, 3 kelurahan, dan 100 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 109.949 jiwa dengan luas wilayah 3.834,00 km² dan sebaran penduduk 28 jiwa/km².
gereja immanuel makassar atau lebih dikenal dengan gpib immanuel makassar adalah sebuah gereja kristen protestan di kota makassar, sulawesi selatan.
gereja ini didirikan pada tahun 1885.
dibangun untuk memenuhi kebutuhan akan tempat peribadatan bagi umat kristen protestan di luar kastel.
pernah dipugar pada tahun 1992 dan tahun 1999.
hingga saat ini masih berfungsi sebagai sarana ibadah umat kristen.
gereja protestan indonesia bagian barat (gpib) jemaat immanuel makassar terletak di jalan balai kota no.
1 makassar atau berada disamping timur gedung balai kota makassar.
gereja protestan immanuel ("de protestante kerk") dibangun pada tahun 1885 oleh pemerintah kolonial belanda dan merupakan salah satu dari sekian banyak arsitektur peninggalan kolonial belanda di makassar.
gereja yang berbentuk simetris dan bergaya arsitektur gotik klasik ini memiliki luas bangunan 600 m2 yang dibangun diatas lahan sebesar 3,428 m2, diatas pintu masuk gereja terdapat menara lonceng yang tinggi dan runcing menyerupai gaya gotik klasik.
dalam buku laporan kegiatan peringatan 100 tahun gedung gereja immanuel ujung pandang 15 september 1885 – 1985 dikisahkan bahwa awalnya jemaat (gemeente) didirikan dengan surat keputusan gubernur hindia belanda pada 17 oktober 1852, jemaat ini merupakan bagian dari de protestantsche kerk in nederlandsch indie (gereja protestan di hindia belanda) atau yang biasanya disingkat “indische kerk”.
sama dengan induknya di negeri belanda, gereja ini merupakan gereja negara, pendeta diberi gaji oleh pemerintah beserta dengan anggaran-anggaran lainnya yang digunakan untuk keperluan gereja.
pada 15 september 1885, pendeta j.c.
knuttel meresmikan pemakaian gedung gereja yang telah dibangun kembali dengan nama resminya “prins hendriks kerk” (gereja dari pangeran hendrik) namun umumnya disebut dengan “protestantsche kerk” (gereja protestan) atau “grote kerk” (gereja besar).
dalam perkembangannya saat ini, gereja ini kemudian dikenal dengan nama gereja immanuel.
pada tahun1933, "indische kerkmengadakan grote vergadering" (pertemuan raya) yang memutuskan supaya diusahakan pemisahan administatif antara gereja dan negara.
sebab pada masa kolonial tidak ada pemisahan administrasi antara gereja dan negara.
dalam perkembangan selanjutnya, yaitu pada 31 oktober 1948 bagian dari "indische kerk" di sebelah barat berdiri sendiri menjadi gereja protestan indonesia barat (gpib).
jemaat immanuel makassar meskipun terletak di wilayah indonesia timur namun masih termasuk dalam wilayah pelayanan gpib.
gereja ini dipugar pada tahun 1992 dan 1999 sebagai peninggalan sejarah, gereja protestan immanuel dilindungi oleh undang-undang suaka peninggalan sejarah dan purbakala provinsi sulawesi selatan dan sulawesi tenggara.
dahulu, di bagian depan bangunan ini terdapat tanah kosong hingga bagian timur benteng rotterdam.
tanah kosong ini dijadikan taman dan diberi nama kerkplein sehubungan dengan adanya gereja immanuel.
pada tahun 1939, tepat di depan gereja tersebut dibangun kantor gouvernour yang sekarang menjadi kantor wali kota makassar.
dengan adanya taman luas (kerkplein) tersebut, maka gereja ini dibangun langsung di atas jalan tanpa halaman depan.
dalam melestarikan dan menjaga bangunan-bangunan bersejarah di indonesia, kementerian pendidikan dan kebudayaan menetapkan gpib immanuel makassar sebagai salah satu cagar budaya di makassar, pada tahun 2010 lalu.
hal ini tertuang dalam sk penetapan: sk menteri nopm.59/pw.007/mkp2010, dengan nomor registrasi nasional (no.
regnas): rncb.20100622.02.000307, sebagai situs cagar budaya kategori bangunan.
meskipun telah berstatus sebagai situs cagar budaya, kegiatan beribadatan di gereja masih tetap aktif hingga sekarang.
aktivitas peribadatan di gereja ini sendiri diadakan empat kali dalam ibadah rutin hari minggu, yakni pukul 06.30 wita, 09.00 wita, 16.30 wita, dan pukul 19.00 wita.
saat ini, gereja immanuel makassar digembalai oleh pdt.
pieter souisa.
anggota saat ini:
mantan anggota:
nevirapine (nvp), dipasarkan dengan merk dagang viramune, adalah obat yang dipakai untuk menangani dan mencegah hiv/aids, khususnya hiv-1.
obat ini biasanya disarankan untuk digunakan bersamaan dengan obat antiretroviral lainnya.
obat ini dapat dipakai untuk mencegah transmisi hiv dari ibu ke anak.
obat ini dikonsumsi lewat mulut.
nevirapine disetujui untuk digunakan secara medis di amerika serikat pada tahun 1996.
obat ini termasuk ke dalam daftar obat esensial organisasi kesehatan dunia.
obat ini tersedia dalam bentuk generik.
biaya grosirannya di negara berkembang berkisar antara us$2,16 hingga $16,62 per bulan pada tahun 2014.
konstitusi afrika selatan adalah hukum tertinggi di republik afrika selatan.
dokumen ini berisi landasan hukum yang mendirikan republik afrika selatan, menetapkan hak dan kewajiban warga negaranya, dan menetapkan struktur pemerintahannya.
konstitusi yang berlaku saat ini merupakan konstitusi kelima dalam sejarah afrika selatan, dan konstitusi ini dirumuskan oleh parlemen yang terpilih dalam pemilu tahun 1994.
konstitusi ini dimaklumkan oleh presiden nelson mandela pada tanggal 18 desember 1996 dan mulai berlaku pada tanggal 4 februari 1997, sehingga menggantikan konstitusi sementara tahun 1993.
pesanggarahan ngeksiganda atau dikenal juga sebagai pesanggrahan ngeksigondo merupakan salah satu bangunan pesanggrahan bersejarah yang dimiliki oleh kasultanan yogyakarta.
bangunan berasitektur lokal dengan luas bangunan 1.104 m2 dan luas lahan sebesar 17.888 m2 ini terletak di kawasan dataran tinggi kaliurang, pakem, sleman, yogyakarta.
pada tahun 2011 kementrian pendidikan dan kebudayaan secara resmi menetapkan pesanggrahan ngeksiganda sebagai cagar budaya dari provinsi daerah istimewa yogyakarta dengan sk menteri nomor pm.89/pw.007/mkp/2011.
berdasarkan buku serat wedhatama, kata "ngeksiganda" terdiri dari 2 buah kata dari bahasa sansekerta yaitu "ngeksi" dan "ganda" atau "gondo". "
ngeksi" yang berasal dari kata "aksa" / "eksi" / "iksi" artinya "mata".
sementara "ganda" artinya "harum".
jika kedua kata tersebut berarti "mata harum" yang kemudian melebur menjadi mataram.
pada abad xx zaman kolonial belanda, bangunan pesanggrahan ngeksiganda ini awalnya milik seorang belanda yang dibangun untuk tempat beristirahat.
kemudian pada sekitar tahun 1927 bangunan ini kemudian dibeli oleh sri sultan hamengku buwana viii untuk dimodifikasi menjadi tempat pesanggrahan keraton yogyakarta.
modifikasi berupa penambahan ruangan untuk ruang gamelan, pagar "seketheng", pendapa, dan pemandian atau "pasiraman".
pesanggrahan biasanya digunakan oleh sultan untuk tempat beristirahat bagi raja beserta keluarganya.
dimasa agresi militer belanda i atau disebut "clash 1", sri sultan hamengku buwana ix berinisiatif untuk meminjamkan pesaggrahan ngeksiganda beserta wisma kaliurang kepada pemerintah indonesia untuk mengadakan perundingan komisi tiga negara (ktn) yang terdiri dari negara australia menunjuk richard kirby untuk mewakili pemerintah indonesia, negara belgia menunjuk paul van zeeland mewakili kerajaan belanda, dan negara amerika serikat menunjuk dr. frank graham sebagai pihak penengah kedua belah pihak.
perundingan ktn diselenggarakan tepat pada tanggal 26 agustus 1947 ini kemudian dilanjutkan dengan perjanjian renville pada tanggal 17 januari 1948.
ktn dibentuk oleh dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa (dk-pbb) sebagai penengah antara pihak kerajaan belanda dengan pemerintah indonesia dengan dalih ingin membentuk pemerintahan federal sementara sampai terbentuknya negara republik indonesia serikat (ris) dengan agresi militer.
berawal ketika sri sultan hamengku buwana ix beristirahat di pesanggrahan ngeksiganda, tiap bulan ruwah (syaban) diselenggarakan "uyon-uyon" pada pukul 08.00 - 14.00 dan 19.00 - 24.00.
ketika malam, diselenggarakan pembacaan tembang. "
uyon-uyon" itu sendiri merupakan salah satu kesenian tradisional jawa.
gedung utama merupakan gedung inti yang berukuran paling besar dibandingkan gedung induk lainnya.
gedung yang memliki cerobong asap dengan luas 1,5 m² ini terdiri dari dapur, kamar tidur, ruang keluarga, ruang makan, ruang tamu atau duduk, dan teras dengan dinding yang terbuat dari triplek dan bata.
bagian atap gedung ini masih beratapkan seng dengan kuda-kuda kayu jati.
lantai gedung ini juga masih kuno dengan tegel berwarna merah tua, abu-abu berdimesi panjang 20 cm dan lebar 20 cm serta tebal sekitar 1 cm.
untuk bagian ventilasi, gedung utama ini memiliki jendela lapisan luar dan jendela lapisan dalam yang terbuat dari kaca setebal kurang lebih 2 mm ditopang dengan panil kayu.
berikut kusen lainnya seperti pintu juga terbuat dari kayu yang sama.
gedung tambahan ini terdiri dari ruang istirahat atau tetirah, ruang servis, dapur, selasar, garasi, dan kamar mandi.
gedung ini terletak di sebelah timur dari gedung utama.
bagian atap gedung ini masih beratapkan seng dengan kuda-kuda kayu jati.
demikian halnya dengan kusen lainnya juga terbuat dari kayu jati yang sama.
bagian sekat juga terbuat dari triplek dan bata dengan ketebalan setengahnya.
bagian lantainya berupa tegel berwarna abu-abu setebal 1 cm.
gedung berbentuk "limasan" ini terdiri dari 2 kamar tidur, sebuah teras dengan tambahan atap miring, dan koridor.
semua konstruksi gedung ini masih sama persis seperti gedung utama.
bagian atap gedung ini masih beratapkan seng dengan kuda-kuda kayu jati dialasi plafon berupa plat logam tipis.
bagian lantai gedung ini juga masih berupa tegel berwarna abu-abu dengan dimensi panjang 20 cm dan lebarnya 20 cm setebal 1 cm.
untuk kusennya seperti pintu dan jendela juga terbuat dari bahan kayu jati.
bangunan gongso inilah yang dijadikan sebagai tempat konferensi yang terbatas bagi para delegasi komisi tiga negara (ktn).
sesuai nama gedung ini, gedung berbentuk "limasan" ini dulunya diadakan pementasan musik gamelan diiringi tarian jawa dalam agenda konferensi tersebut sebagai sambutan dari pihak yogyakarta.
gedung yang masih beratapkan seng dengan kuda-kuda kayu jati ini terdiri dari teras di halaman belakang, kamar mandi, serta ruang utama sebagai ruang pertemuan.
untuk kusennya juga sebagian besar terbuat dari panil kayu jati.
dahulu gedung ini adalah tempat penerima pesan telepon dari operator pusat mengingat masih terbatasnya akses telepon dikala itu.
gedung berbentuk "limasan" ini digunakan sebagai tempat untuk menelepon dikarenakan akses telepon jaman dahulu masih terpusat menggunakan operator.
bangunan berbentuk limasan  ini masih beratapkan seng dengan kuda-kuda kayu jati ditopang plafon plat logam tipis bergaris.
di sebelah utara gedung, juga terdapat garasi.
untuk kusennya juga semuanya terbuat dari panil kayu jati dengan kaca setebal 2 mm.
untuk lantainya juga masih berupa tegel bermotif dengan dimensi panjang 20 cm dan lebar 20 cm.
pengadilan ini terdiri dari sebelas hakim yang diangkat oleh presiden afrika selatan dari daftar yang disusun oleh komisi layanan kehakiman.
hakim menjabat selama dua belas tahun.
pengadilan ini dipimpin oleh seorang hakim ketua.
konstitusi mengatur bahwa setiap perkara harus didengar oleh paling tidak delapan hakim.
keputusan diambil berdasarkan suara mayoritas.
reaksi haloform adalah reaksi kimia yang melibatkan halogenasi terus-menerus metil aldehida (asetaldehida) atau metil keton (rcoch, dengan r dapat berupa atom hidrogen, gugus alkil atau aril), dalam kehadiran basa yang menghasilkan haloform (chx, dengan x adalah halogen).
reaksi dapat digunakan untuk mengubah gugus asetil menjadi gugus karboksil atau untuk menghasilkan kloroform (chcl), bromoform (chbr), atau iodoform (chi).
2.
ketika posisi α(alfa) telah terhalogenasi secara menyeluruh, molekul mengalami substitusi nukleofilik asil oleh hidroksida, dengan cx menjadi gugus pergi yang distabilkan oleh tiga gugus penarik elektron.
pada tahap ketiga anion cx mengabstraksi proton baik dari pelarut atau asam karboksilat yang terbentuk pada langkah sebelumnya, dan membentuk haloform.
setidaknya dalam beberapa kasus (kloral hidrat) reaksi dapat berhenti dan produk antara diisolasi jika kondisinya bersifat asam dan hipohalit digunakan.
substrat secara luas terbatas pada metil keton dan alkohol sekunder yang mampu teroksidasi menjadi metil keton, seperti isopropanol.
satu-satunya alkohol primer dan aldehida yang mengalami reaksi ini adalah etanol dan asetaldehida.
1,3-diketon seperti asetilaseton juga memberikan reaksi haloform.
asam β-keto seperti asam asetoasetat juga memberi uji ini saat dipanaskan.
asetil klorida dan asetamida tidak memberikan uji ini.
halogen yang digunakan mungkin klorin, bromin, iodin atau natrium hipoklorit.
fluoroform (chf) tidak dapat disiapkan dengan metode ini karena akan membutuhkan keberadaan ion hipofluorit yang sangat tidak stabil.
namun keton dengan struktur rcocf dapat membelah melalui perlakukan dengan basa untuk menghasilkan fluoroform; reaksi ini setara dengan tahap kedua dan ketiga dalam proses yang ditunjukkan di atas.
reaksi ini membentuk dasar bagi uji iodoform yang biasa digunakan dalam sejarah sebagai uji kimia untuk menentukan keberadaan metil keton, atau alkohol sekunder yang teroksidasi menjadi metil keton.
ketika iodin dan natrium hidroksida digunakan sebagai pereaksi, reaksi positif menghasilkan iodoform, yang merupakan padatan pada suhu kamar dan cenderung mengendap keluar dari larutan sehingga menyebabkan kekeruhan yang khas.
reaksi haloform adalah salah satu reaksi organik tertua yang diketahui.
pada 1822, georges-simon serullas menambahkan logam kalium pada larutan iodin dalam etanol dan air untuk membentuk kalium format dan iodoform, disebut dalam bahasa saat itu sebagai "hidroiodida karbon".
pada 1831, justus von liebig melaporkan reaksi kloral dengan kalsium hidroksida untuk menghasilkan kloroform dan kalsium format.
reaksi ini ditemukan kembali oleh adolf lieben pada tahun 1870.
uji iodoform disebut pula sebagai reaksi haloform lieben.
sebuah ulasan mengenai reaksi haloform dengan bagian sejarah diterbitkan tahun 1934.
dalam kimia organik, tautomerisme keto–enol merujuk pada kesetimbangan kimia antara bentuk keto (suatu keton atau aldehida) dan bentuk enol (suatu alkohol).
bentuk enol dan keto dikatakan merupakan tautomer satu sama lain.
interkonversi dua bentuk tersebut melibatkan perpindahan atom hidrogen alfa dan penataan ulang elektron yang terikat; karenanya, isomerisme dapat dikelompokkan sebagai tautomerisme.
suatu senyawa yang mengandung gugus karbonil (c=o) normalnya berada dalam kesetimbangan yang cepat dengan tautomer enolnya, yang mengandung sepasang atom karbon yang terikat rangkap dua pada suatu gugus hidroksil (−oh), c=c-oh.
bentuk keto mendominasi kesetimbangan untuk sebagian besar keton.. meskipun demikian, bentuk enol penting untuk beberapa reaksi.
zat antara yang terdeprotonasi dalam interkonversi dua bentuk tersebut, yang disebut sebagai anion enolat, penting dalam kimia karbonil, sebagian besar karena anion tersebut adalah nukleofil yang kuat.
biasanya, kesetimbangan kimia tautomerisasi keto–enol digerakkan secara termodinamika, dan pada suhu kamar kesetimbangan tersebut sangat mendukung pembentukan bentuk keto.
contoh klasik untuk mendukung bentuk keto dapat dilihat dalam keseimbangan antara vinil alkohol dan asetaldehida (k = [enol]/[keto] ≈ 3 × 10).
namun, dilaporkan bahwa dalam kasus vinil alkohol, pembentukan bentuk enol yang distabilkan dapat dicapai dengan mengendalikan konsentrasi air dalam sistem dan memanfaatkan daya tarik kinetik dari deuterium yang dihasilkan efek isotop kinetik ("k"/"k" = 4.75, "k"/"k" = 12).
stabilisasi deuterium dapat dicapai melalui hidrolisis prekursor ketena dengan adanya sedikit air berat (do) berlebih secara stoikiometris.
studi menunjukkan bahwa proses tautomerisasi terhambat secara signifikan pada suhu ambien ( "k" ≈ 10 m/s), dan waktu paruh dari bentuk enol dapat dengan mudah ditingkatkan sehingga "t" = 42 menit untuk kinetika hidrolisis orde pertama.
konversi enol ke bentuk keto yang dikatalisis oleh asam dihasilkan oleh dua tahap mekanisme dalam larutan asam berair.
karenanya, penting bahwa atom karbon alfa (atom karbon yang paling dekat dengan gugus fungsional) mengandung setidaknya satu atom hidrogen yang dikenal sebagai atom hidrogen alfa.
atom hidrogen alfa ini juga harus diposisikan sedemikian rupa sehingga dapat sejajar dengan orbital pi antiikatan dari gugus karbonil.
hiperkonjugasi dari ikatan ini dengan ikatan c–h pada atom karbon alfa mengurangi densitas elektron dari ikatan c–h dan melemahkannya, membuat atom hidrogen alfa lebih asam.
ketika atom hidrogen alfa tidak sejajar dengan orbital pi, misalnya dalam adamantanona atau keton polisiklik lainnya, enolisasi tidak mungkin atau sangat lambat terjadi.
pada tahap pertama mekanisme ini, elektron pada ikatan rangkap c=c enol disumbangkan ke ion hidronium (ho).
adisi ini mengikuti aturan markovnikov, dengan demikian proton ditambahkan ke atom karbon dengan atom hidrogen yang lebih terikat.
ini adalah tahapan serentak dengan atom oksigen dalam gugus hidroksil yang menyumbangkan elektron untuk menghasilkan gugus karbonil pada akhirnya.
salah satu peneliti awal pada tautomerisme keto-enol adalah emil erlenmeyer.
aturan erlenmeyer, yang ia kembangkan tahun 1880, menyatakan bahwa semua alkohol yang terdapat gugus hidroksil melekat langsung pada atom karbon yang terikat rangkap dapat diubah menjadi aldehida atau keton.
konversi ini terjadi karena bentuk keto secara umum lebih stabil daripada tautomer enolnya.
oleh karena itu bentuk keto disukai pada kesetimbangan karena merupakan bentuk energi yang lebih rendah.
yangere adalah alat musik tradisional yang berasal dari kabupaten halmahera utara, provinsi maluku utara.
musik ini salah satu musik hasil dari adaptasi musik budaya dari benua eropa, yakni bangsa portugis, yang mulai terpengaruh pada masa penjajahan bangsa barat ke indonesia.
pada umumnya, alat musik ini bisa dimainkan oleh semua komunitas atau kalangan di halmahera, maluku utara.
dan, dalam perkembangannya, musik ini biasanya dimainkan dalam acara tertentu saja, seperti acara hajatan, pernikahan, acara kampung dan acara keagamaan umat kristen di halmahera.
tahun 2018 lalu, yangere menjadi salah satu dari ratusan warisan budaya takbenda indonesia 2018.
pada awal abad ke-16, bangsa portugis memiliki seni musik berupa balada yang dimainkan dengan alat-alat musik seperti gitar, biola, rebana, cello dan banyo.
alat-alat musik ini kemudian dimainkan di beberapa tempat di indonesia, ketika portugis menjajah indonesia.
salah satu tempat yang didiami portugis ialah kawasan kepulauan halmahera, maluku utara.
lambat laun, alat musik ini kemudian diadaptasi oleh penduduk setempat.
penduduk lokal menciptakan sebuah alat musik dengan menggunakan bahan-bahan yang ada dari alam sekitar yakni berupa kayu.
adapun nama lokal dari pohon atau kayu tersebut ialah pohon pule atau disebut juga kayu yangere, yang terdapat di tobelo, halamahera utara.
dalam perkembangannya, musik inipun kemudian diberi nama musik yangere, sesuai nama pohon yang digunakan.
dengan tercipta alat musik yang diadopsi dari bangsa portugis, warga pun mulai belajar untuk memainkannya.
pada awalnya musik yangere dimainkan oleh sekelompok orang saja dan hanya dimainkan pada saat malam hari.
memainkan musik ini kerap dilakulan ketika para warga kampung sedang beristirahat dari berbagai aktivitas berkebun.
pada tahun 1980-an, musik yangere hanya dimainkan di pesta-pesta kebun pada saat panen atau ketika sekelompok pemuda duduk berkumpul di perkampungan.
barulah pada awal tahun 1990-an, musik yangere ini mulai ditampilkan pada acara-acara formal, seperti peringatan hari-hari besar adat atau acara-acara pertemuan antar warga setempat.
sejak saat itu pulalah, alat musik yangere telah mulai dipakai untuk mengiringi lagu pujian dalam ibadah di gereja bagi pemeluk agama kristen, mengingat mayoritas warga khususnya di halmahera utara memeluk agama kristen.
tidak hanya sampai disitu, dalam perkembangannya dan demi membangun kebersamaan antar agama di halmahera utara, pada masa lebaran atau hari raya idul fitri 2018 lalu, pertunjukan band yangere dari komunitas kristen, turut memeriahkan lebaran 2018.
hal ini menunjukkan adanya keharmonisan antar umat beragama.
perbedaan keyakinan bisa bersatu dalam alunan musik tradisional yangere.
perlu diketahui kembali bahwa pulau halmahera dikenal sebagai pulau dimana pemeluk agama islam dan kristen cukup signifikan, namun masyarakatnya dapat hidup berdampingan satu dengan yang lain meskipun berbeda keyakinan.
selain dapat dijumpai di halmahera utara, khususnya di kota tobelo, musik yangere sudah beredar di beberapa daerah lainnya di seputaran provinsi maluku utara dan bahkan sampai ke provinsi maluku.
beberapa daerah yang menjadi persebaran alat musik yangere antara lain di seluruh pelosok halmahera utara, lalu di kecamatan iba, kecamatan galela selatan, kecamatan sahu, di kota jailolo dan beberapa wilayah di provinsi maluku.
dalam persebaran yang mencakup seluruh wilayah maluku utara, nama alat musik yengere pun turut tetap digunakan di daerah-daerah tersebut.
setidaknya hingga saat ini, masyarakat maluku utara dan muluku, sudah tidak asing lagi dengan alat musik yang satu ini.
pekerjaan utama warga sekitar halmahera pada saat itu, turut memengaruhi terciptanya alat musik yangere.
secara umum, mata pencaharian atau pekerjaan penduduk maluku saat itu ialah bercocok tanam atau berkebun.
sehingga masyarakat sangat mudah menemukan berbagai pohon atau bahan untuk membuat alat musik yangere.
pengambilan kayu yangere dilakukan disaat masyarakat akan membuka perkebunan baru atau lahan untuk berkebun.
karena banyak terdapat disekitar halhamera, mereka dapat menebang pohon tersebut.
selain disebut yangere, beberapa nama juga disebutkan untuk nama pohon yangere, yakni kayu telur dan ada pula yang menyebutnya pohon pule ("alstonia scholaris") (selanjutnya tetap disebut pohon yangere).
kayu dari pohon inilah sebagai bahan utama yang digunakan untuk membuat alat musik yangere, juga untuk membuat alat musik atau instrumen halamahera lainnya, yakni tali dua atau bas kasteh.
pohon yangere ini dipilih karena sangat mudah diukir, ringan dan juga dapat menghasilkan suara yang cukup sempurna saat didengar.
pohon ini sendiri telah tumbuh banyak hampir di seluruh wilayah maluku utara dan juga maluku.
proses pembuatan alat musik tersebut dilakukan ketika kayu yangere masih dalam keadaan mentah atau belum kering.
hal ini dilakukan karena kayu yangere ini sangat mudah pecah jika diolah ketika kayu dalam keadaan sudah kering.
ketika kayu telah ditebang dan dibersihkan, maka alat musik yangere sudah dapat langsung dibentuk sesuai bentuk dan ukuran yangare pada umumnya.
memainkan alat musik yangere selalu dipadukan dengan berbagai alat musik tradisional lainnya yang diciptakan oleh warga sekitar sejak dulu.
dengan adanya perpaduan alat musik inilah, maka tercipta alunan musik yang sangat indah untuk didengar.
instrumen pendukung musik yangere yakni hitara lamoko, tali dua atau bas kasteh, koroncongan, loca-loca, kolole, dan tam-tam.
memainkan yangere akan dilengkapi dengan orang-orang yang menyanyikan berbagai lagu dalam musik yangere, hal ini menjadi daya tarik utama dalam menikmati pertunjukan yangere.
dari berbagai instrumen tersebut umumnya terbuat dari pohon pule atau kayu yengere, terkecuali loca-loca atau warga setempat menyebutnya "ceker".
alat musik pertama disebut "tali dua" atau "bas kasteh", alat musik ini bisa dimainkan dengan dipetik dan juga dipukul.
ini merupakan alat musik yang ruang resonansinya berbentuk persegi dan diberi sebuah gagang atau laras dengan dipasangkan tali atau senar dikedua ujungnya.
biasanya masyarakat setempat menggunakan tali pancing sebagai senar untuk tali dua ini.
bas kasteh atau tali dua dimainkan dengan cara dipetik atau bisa juga dipukul sesuai alunan atau lagu yang dibawakan.
jika bas kasteh dipukul maka akan menggunakan tongkat yang disebut "tongkat gogohara" yang terbuat dari rotan atau kayu berukuran kecil, dimana panjangnya dapat disesuaikan sesuai kebutuhan.
kemudian, yang kedua ialah "kolole".
alat musik kolole berfungsi sebagai pengiring satu, artinya kolole sangat memiliki peran penting sebagai pelengkap memainkan yangere.
secara detailnya, kolole memiliki tiga tali senar dan memainkannya cukup dengan cara dipetik.
tidak sulit untuk mempelajari bagaimana cara memainkan kolole ini.
alat musik pengiring yangere ketiga adalah alat musik "koroncongan".
bentuk dari koroncongan masih mirip dengan kolole, memiliki tiga buah tali senar dan cara memainkannya juga sama yakni dengan cara dipetik.
yang memedakan keduanya ialah ukurannya, bentuk koroncongan lebih besar dibandingkan dengan bentuk kolole.
alat musik pengiring keempat adalah "hitaara lamoko".
alat ini memiliki bentuk menyerupai kolole dan koroncongan, hanya saja bentuknya lebih besar lagi dibandingkan kolole dan koroncongan.
hitaara lamoko ini memiliki lima tali atau senar dan cara memainkan juga masih dengan cara dipetik.
sedikit berbeda dengan instrumen pengiring lainnya, alat musik kelima ialah "loca-loca".
instrumen loca-loca ini merupakan alat musik yang terbuat dari batok kelapa atau buah kelapa yang sudah tua dan kering.
pembuatannya cukup mudah, yakni dengan mengeluarkan isi dari kelapanya dan setelah itu batok kelapa dikeringkan.
batok kelapa tidak dibelah dua, melainkan dibiarkan tetap bulat.
tahap selanjutnya adalah memasang sebuah tangkai yang terbuat dari kayu diikatkan pada ujung kelapa yang paling menonjol.
untuk bentuk alat musik ini sendiri sangat mirip dengan "kapuraca".
untuk ruang resonansi dari loca-loca ini dapat diisi dengan buah tasbih kering atau bisa juha mumurutu.
bunyi yang dihasilkan sangat khas ketika loca-loca dimainkan.
cara memainkannya cukup mudah, tangkainya digenggam dengan kedua tangan kemudian digetarkan sesuai lagu yang dibawakan atau sesuai irama musik yang diinginkan.
selain loca-loca, ada alat musik pengiring keenam dalam memainkan yangere ialah "tam-tam".
alat musik tam-tam menjadi alat perkusi dalam pelengkap memainkan musik yangere.
cara memainkan tam-tam sama dengan memainkan dram.
selain dari keenam alat pengiring yang telah disebutkan, ada pula instrumen tambahan lainnya yang disebut "tifa".
tifa ini ada dua yakni tifa kecil dan juga tifa besar.
satu alat musik pelengkap terakhir lainnya ialah suling bambu.
berbagai instrumen tambahan ini berfungsi layaknya sebagai instrumen lainnya yakni sebagai pelengkap, penyelaras dan satu kesatuan musik yangere.
dengan demikian, ketika semua alat musik sudah lengkap, alunan musik dan suara penyanyi akan terdengar indah.
musik yangere sendiri mengandung nilai sosial bagi masyarakat maluku utara, yakni membangun kebersamaan atau gotong royong.
meskipun musik yangere pada awalnya hanya bertujuan sebagai musik rakyat dalam melepas rasa lelah, kini yangere telah menjadi alat musik khas maluku utara yang memiliki nilai budaya berharga bagi masyarakatnya.
terciptanya kebersamaan pun terjalin dikala musik yangere dimainkan ditengah-tengah masyarakat maluku utara.
yangere telah ditetap sebagai salah satu warisan budaya takbenda indonesia 2018 oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan, di gedung kesenian jakarta 10 oktober 2018.
berbagai budaya dari seluruh indonesia ditetap sebagai warisan budaya, supaya masyarakat bisa menjaga dan melestarikan budaya-budaya yang ada tersebut hingga bisa dinikmati oleh generasi masa depan indonesia.
sebelumnya, pada bulan oktober hingga september 2016 lalu, musik yangere turut ditampilkan dalam memeriahkan acara "wonderful morotai islands festival 2016" di kabupaten pulau morotai, maluku utara,guna memperkenalkan berbagai budaya dan tradisi maluku utara dalam festival tersebut.
pemerintah pusat dan daerah di seluruh indonesia, berupaya keras mempromosikan budaya-budaya indonesia, baik berupa alat musik, makanan, tarian, pemandangan, cagar budaya, dan lain-lain, sehingga dunia semakin tertarik untuk mengunjungi indonesia yang penuh dengan berbagai budaya yang berbeda-beda.
tautomerisasi keto-enol yang tidak dikatalisis melalui migrasi 1,3-hidrogen terlarang oleh aturan woodward–hoffmann dan karena itu memiliki hambatan aktivasi yang tinggi dan bukan jalur yang signifikan pada atau dekat suhu kamar.
namun, bahkan asam atau basa (termasuk air) dengan jumlah penjejak dapat mengkatalisasi reaksi tersebut.
bahkan dengan tindakan pencegahan ketat untuk meminimalkan sumber adventif atau sumber proton, vinil alkohol hanya dapat disimpan selama beberapa menit hingga beberapa jam sebelum diisomerisasi menjadi asetaldehida. (
asam karbonat adalah contoh lain dari zat yang stabil secara kinetik ketika murni, tetapi terurai dengan cepat karena katalisis oleh jejak uap air.)
yuditeha () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa novel, cerita pendek, dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar dan terhimpun dalam berbagai antologi.
tahun 2018, yuditeha terpilih sebagai salah satu peserta dalam borobudur writers and cultural festival ke-7 dan muktamar sastra pertama di situbondo.
tahun 2019, dia juga terpilih sebagai salah satu penyair yang diundang dalam pertemuan penyair nusantara xi di kudus yang dihadiri oleh para sastrawan enam negara melayu serumpun, yakni indonesia, malaysia, brunei darussalam, singapura, thailand, dan timor leste.
ardi susanti () adalah sastrawati, pelukis, dan guru berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa lukisan, naskah drama dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar dan terhimpun dalam berbagai antologi.
selain menulis, ardi susanti juga bergiat dalam pertunjukan teater, baik sebagai pemeran maupun sutradara.
hasil lukisannya telah di pamerkan di berbagai kota di indonesia dan di dallas texas amerika.
tahun 2018, ardi susantu terpilih sebagai salah satu peserta dalam muktamar sastra pertama di situbondo.
tahun 2019, dia terpilih sebagai salah satu penyair dalam pertemuan penyair nusantara xi di kudus yang diikuti oleh para sastrawan enam negara melayu serumpun, antara lain malaysia, singapura, indonesia, brunei darussalam, thailand, dan timor leste.
indonesia ke - 9 (1999 - 2000), ia juga pernah menjabat sebagai direktur jenderal anggaran pada tahun 2000.
selain itu, ia juga pernah menjabat sebagai ketua pengadilan pajak republik indonesia pada periode (2004 - 2008).
ia juga merupakan guru besar bidang ilmu hukum acara fiskal universitas ibnu chaldun (uic) jakarta pada tahun 2016.
berkat kapasitas yang ia miliki, saat ini ia masih dipercayakan oleh negara sebagai tenaga ahli menteri keuangan khusus bidang pajak, kepabean dan cukai di kementerian keuangan indonesia sejak tahun 2013 sampai sekarang.
padahal ia sudah tidak berstatus sebagai pns lagi karena pensiun.
ia masih aktif ke kantor dengan disiplin sama seperti pegawai pada umumnya.
selain bekerja di kantor kementerian keuangan indonesia, ia juga meluangkan waktu untuk mengajar di beberapa universitas yang ada di jakarta sebagai bentuk dedikasi untuk dunia pendidikan.
emi suy atau emi suyanti () adalah sastrawati berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa fotografi dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar dan terhimpun di beberapa antologi puisi.
nama dan proses kreatifnya dibukukan dalam buku "apa & siapa penyair indonesia" terbitan yayasan hari puisi, 2017.
emi tercatat sebagai salah satu penyair yang tergabung dalam komunitas negeri poci tang dirintis sejak 1993.
bukunya yang telah diterbitkan antara lain " tirakat padam api" (2011), "alarm sunyi" (2017), dan "ayat sunyi" (2018).
adaik basandi syarak () adalah salah satu prinsip utama yang mengatur adat minangkabau.
prinsip ini dilahirkan selepas terjadinya perang paderi melalui sebuah perjanjian yang dikenal dengan nama sumpah setia di bukit marapalam yang disepakati oleh "tigo tungku sajarangan", yaitu tiga unsur pemegang kekuasaan tradisional dalam masyarakat minangkabau: "niniak mamak" (pemuka adat), "alim ulama", dan "cadiak pandai" (cendekiawan).
"adaik basandi syarak" mengatur bahwa seluruh adat yang digunakan oleh masyarakat minangkabau harus "bersendikan" kepada syariat islam, yang pada gilirannya didasarkan pada al-quran dan sunnah ("syarak basandi kitabullah").
versi yang lebih lengkap dari doktrin ini juga memuat fakta historis bahwa islam tiba di wilayah minangkabau melalui laut dan bertemu dengan pengaruh adat di tanah tinggi ("syarak mandaki adaik manurun").
<poem>
"si amaik mandi ka luak"
"luak parigi paga bilah"
"bilah bapilah kasadonyo"
"adaik basandi syarak"
"syarak basandi kitabullah"
"sanda manyanda kaduonyo"
"pinang masak bungo bakarang"
"timpo batimpo saleronyo"
"jatuah baserak daun sungkai"
"tiang batagak sandi dalang"
"kokoh-mangokoh kaduonyo"
"adaik jo syarak takkan bacarai"
"adaik basandi syarak"
"syarak basandi kitabullah"
"syarak mangato adaik mamakai"
"camin nan indak kabua"
"palito nan indak padam"
"alam takambang jadi guru"
"adaik basandi syarak"
"syarak basandi kitabullah"
</poem>
<poem>
si amat mandi ke sumur
sumur perigi berpagar bilah
bilahnya berpilah semuanya
adat bersendi syariat
syariat bersendi kitabullah
keduanya sandar-menyandar
pinang masak bunganya berkarang
seleranya saling timpa menimpa
jatuh berserak si daun ""
tiang berdiri bersendi dalang
keduanya saling mengokohkan
adat dan syariat takkan bercerai
adat bersendi syariat
syariat bersendi kitabullah
syariat mengatur, adat memakai
cermin yang tidak kabur
obor yang tidak padam
alam sekitar jadikan guru
adat bersendikan syariat
syariat bersendi kitabullah
</poem>
<poem>
"hiduik batampek mati bakubua"
"kuburan hiduik di rumah gadang"
"sakik basilau-mati bajanguak"
"nan tuo dihormati"
"nan ketek dikasiahi"
"samo gadang bao bakawan"
"ibu jo bapak labiah sakali"
"kalau dibalun sabalun kuku"
"kalau dikambang saleba alam"
"walau sagadang biji labu"
"bumi jo langik ado disitu"
"sakali aia gadang"
"sakali tapian baranjak"
"sakali musim batuka"
"sakali caro baganti"
"nan adaik barubah indak"
</poem>
<poem>
hidup bertempat mati berkubur
kuburan hidup di "rumah gadang"
sakit ditengok mati dijenguk
(orang) yang tua dihormati
(orang) yang muda dikasihi
(orang) yang sebaya dijadikan kawan
orang tua terutamanya
kalau digumpal sekecil kuku
kalau direntangkan selebar alam
walaupun sebesar biji labu
bumi dan langit ada di sana
sekali (tiba) gelombang besar
sekali terpotong tepian air
sekali bertukar musim
sekali cara berganti
adat tidak akan pernah berubah
</poem>
proto-kanaan adalah nama yang diberikan untuk
pupu termasuk masakan khas mandar, sulawesi barat.
makanan yang terbuat dari bahan dasar ikan ini, cukup digemari oleh masyarakat suku mandar.
cara pengolahan makanan ini dengan cara digoreng.
makanan sejenis perkedel ini dibuat dari ikan cakalang.
cara pembuatannya terlebih dahulu ikan cakalang dikukus kemudian dibuang tulangnya lalu ditumbuk hingga halus.
daging ditumbuk selama 30 menit bersamaan dengan bahan lainnya yakni serai, lengkuas, garam, bawang merah, merica, cabai merah, dan jeruk nipis.
tahap selanjutnya adalah penggorengan.
sebelum digoreng, daging dicampur dengan adonan tepung beras.
kemudian adonan dibentuk segitiga sama sisi, setelah berbentuk baru digoreng.
besaran api yang diperlukan cukup kecil saja, supaya pupu dapat matang merata hingga ke dalam.
bila kulit luar sudah berwarna coklat, pupu sudah matang, namun jika kulit luar masih putih, daging bagian dalam belum matang.
pupu yang masih hangat menebar aroma harum rempah-rempah dan gurih ikan cakalang.
menggigit pupu tidak perlu usaha keras karena makanan berbentuk perkedel ini sangat empuk.
kulit pupu yang kering terasa renyah di antara kelembutan daging cakalang.
gurih daging ikan bertambah lengkap dengan rempah-rempah yang ditumbuk halus.
pupu biasa disantap dengan buras, ketupat, atau songko ubi.
makanan ini juga biasanya hanya disajikan pada acara khusus saja, seperti pernikahan dan aqiqah.
membuat pupu zaman dahulu melibatkan beberapa pemuda setempat yang memegang alu untuk menghaluskan ikan dan mencampurnya dengan bumbu.
mereka akan datang ke rumah para pemilik kenduri dan acara, lalu dengan menggunakan sejumlah alu dan lumpang berukuran besar menghaluskan bahan pupu dan membuat irama pukulan; sementara para kaum ibu dan para gadis menyiapkan bahan makanan untuk kenduri.
dahulu di kampung-kampung mandar persiapan acara dilakukan jauh hari sebelum hari pelaksanaan, dan bahan makanan diolah sendiri dengan bantuan tetatangga dan warga kampung.
batagak pangulu merupakan upacara adat minangkabau dalam rangka meresmikan seseorang menjadi penghulu.
dalam hal ini pengangkatan atau peresmian penghulu tidak dapat dilakukan oleh keluarga yang bersangkutan saja.
peresmian haruslah berpedoman kepada petitih adat “"maangkek rajo, sakato alam, maangkek penghulu sakato kaum"”.
tata tertib meresmikan penghulu dimulai dari rapat atau mufakat kaum, kemudian dibawa kehalaman yang artinya dibawa masalahnya ke dalam kampung lalu diangkat ke tingkat suku dan akhirnya di bawa dalam kerapatan adat nagari (kan),yang berhak memasangkan deta panghulu (tutup kepala kebesaran penghulu) yang baru diangkat ialah pucuk adat.
pengangkatan penghulu dapat juga dilakukan dengan pedoman "iduik bakarilaan, mati batungkek mati" artinya, jika seseorang penghulu sudah tidak mampu lagi menjalankan tugasnya, mungkin karena kesibukan lain/mungkin karena kesehatan tidak mengizinkan/mungkin karena bekerja di rantau dan sebagainya, maka dia boleh menyerahkan jabatan itu kepada calon penggantinya.
biasanya calon pengganti itu ialah kemenakannya (putra saudara perempuannya) yang sudah dewasa.
upacara malewakan gala atau menegakkan penghulu adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh keluarga dan masyarakat nagari untuk mengukuhkan sako (gelar pusaka) pada suatu kaum.
menegakkan sako dapat dilakukan atas tiga hal seperti hiduik bakarelaan (mengganti penghulu yang masih hidup), mati batungkek budi (mengganti penghulu yang sudah meninggal dunia), gadang manyimpang (pengankatan penghulu baru).
malewkan gala bertujuan untuk memberitahukan kepada masyarakat atas pelantikan pemimpin baru suatu kaum dan penghulu tersebut akan memimpin nagari secara kolektif bersama dengan penghulu lainnya.
seorang penghulu pada hakekatnya “tumbuah dek batanam, tinggi dek baanjuang, gadang dek baambak” (tumbuh karena ditanam, tinggi karena dianjung, besar karena digemburkan).
kepemimpinan penghulu ditentukan oleh masyarakat kaumnya, perlu mendapatkan dukungan dari anggota keluarganya untuk menjalankan roda pemerintahan keluarga kaum dan nagari.
biasanya upacara pengankatan penghulu dilakukan selama tiga hari disertai dengan pertunjukan kesenian untuk menghibur tamu dan makan bersama dengan cara menyembelih seekor kerbau dan kepalanya digantungkan di tempat yang lebih tinggi sebagai tanda suksesnya kegiatan ini.
semua keluarga dekat, keluarga jauh dan kerabat serta masyarakat lainnya dalam nagari turut hadir memeriahkan terutama pada acara puncak seperti mendengarkan pidato adat yang menyatakan tugas dan tanggung jawab penghulu baru tersebut.
dalam pidato adat penghulu yang baru diangkat tersebut menyatakan bahwa ia berjanji tidak menyimpang dari kaedah adat dalam menjalankan roda pemerintahannya.
ludwig i dari bayern, dikenal sebagai « ludwig dari kelheim » dalam bahasa jerman "der kelheimer", lahir di kelheim pada tahun 1173 merupakan pendiri kadipaten bayern yang ia pimpin dari tahun 1183 hingga 1231, dan di mana ia mendirikan ibu kota pertama di landshut, ia juga menjabat sebagai comte pfalz dari tahun 1214 hingga 1227.
ia berasal dari wangsa wittelsbach, ia tewas terbunuh di kampung halamannya pada tahun 1231.
dekrit penggunaan kalender "juche" diundangkan pada 8 juli 1997, pada ulang tahun ketiga kematian kim il-sung.
dekrit yang sama juga menetapkan ulang tahun kelahiran kim il-sung sebagai hari matahari.
tahun kelahiran kim il-sung, 1912 dalam kalender gregorian, menjadi "juche 1" dalam kalender korea utara.
dengan demikian, tahun 2019 adalah "juche 108", dan seterusnya.
rumah tambi adalah rumah adat atau rumah tradisional dari provinsi sulawesi tengah, indonesia.
rumah adat ini berbentuk panggung yang atapnya sekaligus berguna sebagai dinding.
rumah tambi merupakan rumah bagi suku kaili dan suku lore yang umumnya merupakan rumah penduduk setempat serta beberapa wilayah di sulawesi tengah menjadikan rumah ini sebagai rumah bagi kepala adat.
yang membedakannya adalah jumlah anak tangga untuk menaiki rumah, di mana rumah tambi yang digunakan sebagai rumah kepala adat jumlah anak tangganya ganjil, sedangkan untuk penduduk biasa anak tangganya berjumlah genap.
alas rumahnya terdiri dari balok-balok yang disusun, sedangkan pondasinya terdiri dari batu alam.
tangga untuk naik tersebut terbuat dari daun rumbia atau daun bambu yang dibelah dua.
struktur rumah tambi adalah berupa rumah panggung dengan tiang penyangga yang pendek dan tingginya tidak lebih dari satu meter.
tiang penyangga ini jumlahnya 9 buah serta saling ditempelkan satu dengan yang lainnya dengan menggunakan pasak balok kayu.
tiang-tiang ini biasanya terbuat dari bahan dasar kayu bonati, yaitu sejenis kayu hutan yang bertekstur kuat dan tidak mudah lapuk.
tiang-tiang tersebut menyangga rangka lantai yang terbuat dari papan sebagai dasar.
papan disusun rapat dan luas lantai rumah tambi adalah sekitar 5 meter dikali 7 meter.
untuk ruangannya, rumah tambi hanya memiliki satu ruangan saja yaitu ruang utama.
meskipun hanya satu ruangan besar tapi memiliki fungsi yang bermacam-macam.
kegiatan sehari-hari mulai dari memasak, tidur, menerima tamu, semuanya dilakukan hanya dalam satu ruangan tersebut.
untuk melengkapinya, diberi dua bangunan tambahan di luar rumah sebagai penunjang kegiatan lainnya yang tidak bisa langsung dilakukan di rumah utama, yaitu pointua dan buho atau gampiri.
jika ingin membangun rumah tambi, syarat utama yang harus dipenuhi adalah rumah menghadap kearah utara-selatan, sehingga tidak boleh menghadap maupun membelakangi posisi matahari terbit dan terbenam jika anda sekilas melihat bentuk atau konstruksi rumahnya maka bentuknya seperti jamur dengan prisma yang terbuat dari daun rumbia serta ijuk seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.
rumah tambi utamanya berfungsi sebagai rumah bagi masayarakat pada umumnya, terutama masyarakat suku kaili dan suku lore.
berbagai kegiatan sehari-hari masyarakat juga dilakukan dalam rumah ini mulai dari memasak, makan, istirahat, menerima tamu, hingga kegiatan lainnya.
rumah tambi juga berfungsi sebagai tempat tinggal bagi ketua adat dan menyelenggarakan pertemuan.
dan tidak ketinggalan, rumah tambi adalah simbol dari provinsi sulawesi tengah sehingga beberapa kantor pemerintahan juga mengadopsi gaya bangunan dari rumah tambi, hanya saja ruangannya lebih dari satu.
bentuk bangunan serta ukiran yang terdapat di dalam rumah tambi memiliki lambang atau simbol tertentu.
apabila dilihat secara langsung, rumah tambi dominan berbentuk segitiga, di mana segitiga ini melambangkan dua relasi horizontal dan vertikal .
garis horizontal yang menjadi alas atau dasar dari segitiga melambangkan hubungan antar sesama manusia, sementara dua garis vertikal yang merupakan kaki segitiga melambangkan hubungan manusia dengan sang pencipta.
biasanya di bagian atap depan atau di dalam ruang utama akan terdapat sepasang tanduk kerbau/ kepala kerbau yang disebut pebaula.
pebaula ini melambangkan kekayaan dan kekuasaan dari sang pemilik rumah.
selain itu, terdapat ukiran lain yang disebut bati yang datang dengan corak yang beragam seperti kerbau, ayam, dan babi, di mana bati melambangkan kesejahteraan dan kesuburan.
berikut ini adalah daftar distrik, kelurahan, dan kampung di kota jayapura, provinsi papua.
<onlyinclude>kota jayapura terdiri atas 5 distrik, 25 kelurahan, dan 14 kampung.
pada tahun 2017, kota jayapura memiliki luas wilayah 935,92 km² dan jumlah penduduk sebesar 417.492 jiwa dengan sebaran penduduk 446 jiwa/km².</onlyinclude>
</onlyinclude>
star wars: the rise of skywalker (dikenal juga dengan star wars: episode ix - the rise of skywalker) adalah film epik opera luar angkasa amerika tahun 2019 yang diproduksi, ditulis bersama, dan disutradarai oleh j. j. abrams.
ini adalah angsuran ketiga dari trilogi sekuel "star wars", mengikuti "" (2015) dan "" (2017), dan episode terakhir dari sembilan bagian "skywalker saga".
film ini diproduksi oleh lucasfilm dan perusahaan produksi abrams, bad robot productions, dan didistribusikan oleh walt disney studios motion pictures.
pemain ansambel film ini termasuk carrie fisher, mark hamill, adam driver, daisy ridley, john boyega, oscar isaac, anthony daniels, naomi ackie, domhnall gleeson, richard e. grant, lupita nyong'o, keri russell, joonas suotamo , kelly marie tran, ian mcdiarmid, dan billy dee williams.
"the rise of skywalker" mengadakan pemutaran perdana dunianya di los angeles pada 16 desember 2019, dan dirilis secara teatrikal di indonesia pada 18 desember 2019 ,dan amerika serikat pada 20 desember 2019.
film ini mendapat ulasan beragam dari para kritikus, dengan sebagian memuji perayaan seluruh saga dan yang lainnya.
menganggapnya tidak imajinatif dan turunan.