taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahun 1554 dia membantu nobunaga menguasai kiyosu.
uniknya, awal kariernya yang membuat namanya mulai dikenal adalah usaha kudeta terhadap nobunaga tahun 1556 dimana dia berkomplot dengan adik nobunaga, nobuyuki dan hayashi michikatsu.
kudeta ini gagal, nobuyuki dibunuh tetapi katsuie dan hayashi mendapat pengampunan.
menurut sebuah versi, setelah kegagalan membayangi kudeta itu, katsuie menarik dukungannya dan membeberkan segalanya pada nobunaga.
setelah menerima pengampunan, dia melayani nobunaga dengan kesetiaan penuh.
dia menjadi salah satu tangan kanan nobunaga yang dapat diandalkan.
dia membantu klan oda dalam unifikasi owari dan pertempuran okehazama mengalahkan klan imagawa, setelah itu mengikuti ekspedisi nobunaga melawan klan saito dari mino.
tahun 1567, katsuie memimpin pasukannya menyerang provinsi settsu, disana dia mengalahkan pasukan gabungan klan miyoshi dan matsunaga di dekat sakai.
tiga tahun setelahnya, dia meningkatkan pamornya dalam pengepungan kastil chokoji di selatan provinsi omi.
setelah kastil itu jatuh, katsuie dipercaya untuk menjaganya sementara nobunaga bertempur dengan azai dan asakura di tempat lain.
awal tahun 1570, kastil chokoji diserbu oleh 4000 orang di bawah pimpinan rokkaku yoshikata.
situasi sangat genting karena katsuie hanya mempunyai 400 orang dan makin memburuk setelah rokkaku memutuskan jalur persediaan air.
mengetahui rokkaku akan menunggu mereka sampai mati kehausan, katsuie melancarkan serangan-serangan terhadap garis depan rokkaku dengan tujuan menjaga moral pasukannya.
namun, rokkaku juga sudah tahu bahwa persediaan di kastil sudah sangat menipis dan merencanakan serbuan berskala besar.
malam itu katsuie mengumpulkan bawahan-bawahannya untuk memutuskan tindakan terakhir dan dia memutuskan lebih baik mati dalam pertempuran daripada mati perlahan-lahan kehausan.
kemudian, dia memimpin penyerbuan final terhadap rokkaku.
mereka berjuang dengan heroik dan ganas sehingga akhirnya pasukan rokkaku pun mundur.
pada tahun yang sama, katsuie juga berpartisipasi dalam pertempuran anegawa.
tahun 1571, dia menjadi salah satu komandan utama oda dalam rangka menumpas pemberontak ikko di nabeshima, dalam perang ini dia terluka parah.
tahun 1573, nobunaga berhasil menghancurkan klan azai dan asakura.
shibata dianugerahi provinsi echizen yang tadinya milik asakura dan kastil kitanosho, selain itu dia juga diberikan janda azai nagamasa, putri oichi yang juga adalah adik nobunaga.
sebenarnya lebih tepat jika dikatakan katsuie mendapatkan kembali oichi karena sebelumnya mereka pernah menikah, tetapi karena alasan politis, nobunaga membatalkan pernikahan mereka dan menyerahkannya pada azai nagamasa.
dari nagamasa, oichi telah melahirkan tiga anak perempuan dan seorang anak laki-laki yang mengikuti ayahnya melakukan seppuku setelah kekalahannya.
hal inilah yang menjadi salah satu alasan katsuie pernah mendukung rencana kudeta terhadap nobunaga.
tahun-tahunnya di daerah baru itu kebanyakan dipakai untuk menumpas sisa-sisa pemberontak honganji, juga membantu nobunaga dalam pertempuran nagashino (1575).
dia adalah orang yang pertama kali mengadakan perburuan pedang (katanagari) untuk mengurangi kemungkinan pemberontakkan ikko lebih jauh.
tahun 1576, dengan dibantu oleh maeda toshiie dan sassa narimasa, katsuie memperluas daerahnya ke utara hingga provinsi kaga, sebuah ekspedisi yang sulit namun tanpa kemenangan yang berarti.
tahun 1577, dia terlibat dalam pertempuran tedorigawa di provinsi itu.
ini adalah pertempuran dimana pasukan oda dikalahkan oleh pasukan uesugi yang dipimpin uesugi kenshin.
namun keberuntungan berpihak pada oda, tahun berikutnya kenshin meninggal secara mendadak dan klan uesugi terjerumus dalam kerusuhan internal masalah karena masalah suksesi.
katsuie mulai memasuki daerah uesugi.
tahun 1581, maeda toshiie menduduki noto dan sassa narimasa menduduki etchu.
sejak 1573, memang katsuie belum pernah ditransfer dari echizen, satu-satunya perwira kelas atas oda yang belum pernah dipindah-pindah dari provinsi ke provinsi.
kemungkinan karena nobunaga menganggapnya orang yang paling pantas untuk menjaga front utara yang paling rentan dari serangan klan uesugi.
juni 1582, nobunaga terbunuh dalam insiden honnoji di kyoto, saat itu katsuie sedang sibuk menghadapi klan uesugi dan tidak dapat segera kembali karena jarak yang cukup jauh.
dia hanya dapat menerima kabar mengenai tindakan balasan terhadap akechi mitsuhide yang mengkhianati nobunaga telah dilaksanakan oleh toyotomi hideyoshi, bawahan nobunaga lainnya.
pasca kematian nobunaga, bawahan-bawahan oda termasuk dirinya berkumpul di kiyosu membahas masalah suksesi.
karena oda nobutada putra nobunaga yang seharusnya menjadi penerus juga ikut terbunuh dalam insiden itu, maka masalah ini menjadi rumit.
katsuie mendukung putra ketiga yaitu oda nobutaka sementara hideyoshi mendukung anak nobutada yaitu oda hidenobu (samboshi) yang masih bayi.
hideyoshi memenangkan rapat hari itu dan diputuskan bahwa nobutaka hanya bertindak sebagai pelindung bagi hidenobu sampai umurnya mencukupi.
setelah konferensi kiyosu, hubungan antara katsuie dan hideyoshi semakin memburuk.
bersama nobutaka dan takigawa kazumasu dia menyusun rencana untuk memerangi hideyoshi.
musim dingin 1582, kedua belah pihak terlibat dalam konflik terbuka.
sial bagi katsuie, saat itu adalah waktu yang tidak tepat karena salju tebal menghalangi gerak laju pasukannya hingga awal musim semi tahun depan.
katsuie memerintahkan anak angkatnya, katsutoyo di nagahama untuk menyerang pos terdepan hideyoshi di omi.
namun hideyoshi berhasil mengatasinya dengan menyogok samurai di nagahama untuk mengkhianati kastilnya.
takigawa juga dapat ditundukkan setelah terkepung di kameyama dan dipaksa menyerah.
tahun 1583, katsuie mengirim tangan kanannya yang juga keponakannya, sakuma morimasa untuk menyerang benteng-benteng utama hideyoshi di bagian utara omi.
sakuma memang berhasil mengalahkan benteng yang dijaga takayama ukon dan pasukannya terus melaju mengepung nakagawa kiyohide di shizugatake, disana mereka berhasil membunuh nakagawa namun anak buahnya tetap bertahan mati-matian.
mabuk akan kemenangan, sakuma mengabaikan perintah katsuie untuk mundur ke echizen dan ngotot untuk menduduki shizugatake.
bala bantuan hideyoshi pun tiba di shizugatake dan berhasil mengalahkan pasukannya.
sekarang mundur pun sudah terlambat, sakuma tertangkap dan kemudian dihukum mati.
setelah sisa pasukannya kembali ke kitanosho, shibata sadar bahwa dirinya telah kalah.
dia lalu mengurung diri di kastilnya dan bersama istrinya, putri oichi melakukan seppuku di tengah kastil yang mulai dilalap api itu.
ketiga putri mereka selamat dan diasuh oleh hideyoshi, salah satunya belakangan menjadi selirnya.
samurai archives
rumah sakit dr. soedjono (atau rumkit tk.
ii 04.05.01 dr. soedjono) merupakan rumahsakit tingkat ii yang terletak di kota magelang dan berada dibawah kendali kesehatan daerah militer iv/diponegoro.
rumkit tk.ii 04.05.01 dr.soedjono magelang memiliki tugas pokok melaksanakan pembinaan dan pelayanan kesehatan kepada prajurit tni, pns – tni beserta keluarganya di wilayah kodam iv/diponegoro dalam rangka mendukung tugas pokok satuan serta melayani masyarakat umum yang hendak berobat.
rumah sakit yang dibangun tahun 1917 sebagai tempat pelayanan militer dan umum belanda, tahun 1942 khusus merawat orang i tentara jepang, diubah menjadi rs pmi magelang 1945 diganti menjadi rsu wates, magelang pada 1 januari 1947.
menjadi rst divisi iii sejak diserah terimakan kepada kepala dkt divisi iii tanggal 1 maret 1948.
kemudian untuk mengenang jasa letkol dr. soedjono seorang dokter brigade kuda putih yang gugur saat melawan belanda di daerah desa pakis kabupaten magelang dekat lereng gunung merbabu rumah sakit ini diganti namanya menjadi rumah sakit dr. soedjono tanggal 1 nopember 1973.
sejak didirikan sampai dengan tahun 1980 kondisi bangunan rumah sakit tidak mengalami perubahan, baru pada tahun 1981 ada penambahan bangunan poliklinik dan ugd.
tahun 1986 penambahan kamar bedah sentral serta dibukanya pintu gerbang timur yang bertujuan tidak saja untuk melayani anggota tni tetapi juga melayani masyarakat umum.
saat ini rumah sakit dr. soedjono selalu berbenah baik dalam peningkatan fasilitas pelayanan kesehatan maupun peningkatan profesionalisme anggota
poliklinik terpadu:
rumah sakit tk ii dr. ak gani adalah sebuah rumah sakit yang berada di kota palembang sumatra selatan dengan menempati bangunan tua peninggalan kolonial belanda yang waktu itu digunakan sebagai markas pertahanan belanda untuk menghambat masuknya tentara indonesia (apri), terutama serangan yang datang dari sungai musi.
pada tanggal 13 mei 1950 diserahkan oleh belanda kepada pemerintah indonesia (apri) dan selanjutnya digunakan oleh pemerintah indonesia sebagai instalasi kesehatan tni yang pada waktu itu dikelola oleh jankesad, dan seterusnya seiring perkembangannya diberi nama rumah sakit tingkat ii dr ak gani/kesdam ii/sriwijaya.
pemberian nama tersebut didasari untuk mengenang jasa-jasa dr. adnan kapau gani yang banyak berjuang membantu apri melawan kolonial belanda.
sesuai dengan surat keputusan kasad nomor: skep/1210/viii/1976 tanggal 28 agustus 1976 maka diresmikanlah nama rumah sakit tingkat ii dr ak gani/kesdam ii/sriwijaya.
rumah sakit tk.
ii dustira adalah rumah sakit yang berada di cimahi, merupakan peninggalan belanda yang didirikan tahun 1887 dengan nama “milifaire hospital” dan tahun 1956 diberi nama rumah sakit dustira.
diambil dari nama mayor dr. dustira prawiraamidjaya, seorang dokter kelahiran tasikmalaya, 25 juli 1919.
alanina (ala, a) atau asam 2-aminopropanoat merupakan salah satu asam amino bukan esensial.
bentuk yang umum di alam adalah -alanin ("s"-alanin) meskipun terdapat pula bentuk -alanin ("r"-alanin) pada dinding sel bakteri dan sejumlah antibiotika.-alanin merupakan asam amino proteinogenik yang paling banyak dipakai dalam protein setelah leusin (7,8% dari struktur primer dari 1.150 contoh protein).
spermatozoid atau sel sperma atau spermatozoa (berasal dari bahasa yunani kuno: σπέρμα yang berarti benih, dan ζῷον yang berarti makhluk hidup) adalah sel dari sistem reproduksi laki-laki.
sel sperma akan membuahi ovum untuk membentuk zigot.
zigot adalah sebuah sel dengan kromosom lengkap yang akan berkembang menjadi embrio.
sel sperma manusia adalah sel sistem reproduksi utama dari laki-laki.
sel sperma memiliki jenis kelamin laki-laki atau perempuan.
sel sperma manusia terdiri atas kepala yang berukuran 5 µm x 3 µm dan ekor sepanjang 50 µm.
sel sperma pertama kali diteliti oleh seorang murid dari antonie van leeuwenhoek tahun 1677.
sperma berbentuk seperti kecebong, dan terbagi menjadi 3 bagian yaitu: kepala, leher dan ekor.
kepala berbentuk lonjong agak gepeng berisi inti (nucleus).
bagian leher menghubungkan kepala dengan bagian tengah.
sedangkan ekor berfungsi untuk bergerak maju, panjang ekor sekitar 10 kali bagian kepala.
semen, sehari-hari disebut pula mani, air mani, cairan putih, atau pejuh, adalah cairan yang membawa sel-sel sperma yang dikeluarkan oleh organ-organ seksual jantan.
fungsi utama semen adalah untuk mengantarkan sel-sel sperma untuk membuahi sel telur yang dihasilkan oleh individu betina.
proses pengeluaran semen dalam situasi normal disebut ejakulasi.
tergantung pada spesiesnya, spermatozoa dapat menyuburkan sel telur secara eksternal ataupun internal.
dalam pembuahan eksternal, spermatozoa menyuburkan sel telur secara langsung, di luar organ-organ seksual si betina.
ikan betina, misalnya, menebarkan ovumnya ke lingkungan akuatiknya, yang kemudian dibuahi oleh air mani dari ikan jantan.
namun dalam pembuahan internal, pembuahan terjadi di dalam organ-organ seksual pihak perempuan/betina.
pembuahan internal terjadi setelah inseminasi pihak perempuan/betina oleh pihak lelaki/jantan melalui kopulasi.
di kalangan binatang bertulang belakang yang rendah (amfibi, reptil, burung dan mamalia monotrem), kopulasi dicapai melalui kloaka jantan dan betina.
di kalangan hewan berkantung (marsupial) dan mamalia plasental, kopulasi berlangsung melalui vagina.
gitar bas elektrik (biasa disebut gitar bas, bas elektrik atau bas saja) adalah alat musik dawai yang menggunakan listrik untuk memperbesar suaranya.
penampilannya mirip dengan gitar listrik tetapi ia memiliki tubuh yang lebih besar, leher yang lebih panjang, dan biasanya memiliki empat senar (dibandingkan dengan gitar yang memiliki enam senar).
ada banyak jenis bas yang dipakai sampai dengan saat ini.
yang paling banyak dipakai berupa "contra bass" dan "cello bass" (yang biasa digunakan untuk pertunjukan opera), bas elektrik (biasa digunakan untuk semua jenis pertunjukan terutama band) serta bas "fretless" yang sama dengan bas elektrik tetapi tidak ada "fret" (kolom/pembatas pada papan tekan/"neck") pada bas tersebut.
prinsip kerja bas "fretless" mirip dengan "contra/cello bass" hanya saja berbentuk gitar listrik.
pemain bas memilih menggunakan bas dengan lima senar ataupun enam senar dikarenakan lebih luasnya jangkauan nada yang bisa dimainkannya.
bas bersenar enam jarang dipakai daripada bas bersenar empat dan bas bersenar lima.
biasanya bas bersenar enam ini banyak dipakai oleh pemain bas beraliran jazz, walaupun tidak dimungkiri pemain beraliran rock-pun ada juga yang memakainya, dikarenakan lebih luasnya jangkauan nada yang bisa dimainkannya serta memungkinkan untuk memainkan "lead bass" yang lebih variatif.
cecak tembok adalah sejenis reptil yang termasuk suku cecak (gekkonidae).
tidak ada nama khusus yang dikenal dalam bahasa daerah, kecuali nama umum seperti "cakcak" (bahasa sunda), "cicek" (betawi), "cecek" (jawa) dan lain-lain.
dalam bahasa inggris disebut "flat-tailed house-gecko", seperti tercermin dari nama ilmiahnya, "platyura" (dari bahasa yunani "platus" pipih, "ura" ekor).
cecak rumah yang berukuran sedang.
panjang total hingga 135 mm, sekitar separuhnya adalah ekor.
ciri yang khas adalah "adanya jumbai kulit sempit di sepanjang sisi tubuh, di tepi belakang tangan dan kaki, serta di sisi ekor"; yang membedakannya dari jenis-jenis cecak yang lain.
jumbai di ekor berupa tonjolan lunak serupa duri berderet-deret hingga ke ujung.
jari-jari dengan pelebaran kulit serupa selaput yang tampak jelas.
sisi "dorsal" (punggung) tanpa bintil-bintil sisik yang membesar, berwarna abu-abu keputihan (apabila sedang berada di tembok), atau dengan pola-pola gelap serupa batik atau bunga kehitaman simetris di atas punggungnya (apabila di atas kayu atau di pohon).
sebuah garis kehitaman tipis berjalan mulai dari depan mata, melewati timpanum, bahu, sisi perut (berbentuk serupa renda) hingga ke pinggul. "
ventral" (sisi perut) keputihan atau kuning.
ekor memipih lebar, meruncing di ujung.
cecak yang kerap ditemui di rumah dan bangunan lainnya.
di dinding, tembok, langit-langit, terutama dekat lampu.
aktif di siang dan malam hari, cecak ini memangsa berbagai jenis serangga kecil yang tersesat ke lampu.
cecak tembok dapat ditemui baik di dalam atau luar rumah, tidak seperti cecak kayu.
di tembok, cecak ini sering pula bercampur dengan cecak kayu ("hemidactylus frenatus"), walaupun jarang akur.
tampaknya, jenis ini lebih mampu beradaptasi dengan dinding tembok.
cecak ini bersuara "cek, cek, cek…" atau "crrt..crrt", lebih lembut dibandingkan bunyi "cak..cak..cak.." keras yang dihasilkan cecak kayu.
cecak gula adalah sejenis reptil yang termasuk suku cecak (gekkonidae).
tidak ada nama khusus yang dikenal dalam bahasa daerah, kecuali nama umum seperti "cakcak" (bahasa sunda), "cicek" (betawi), "cecek" (jawa) dan lain-lain.
dalam bahasa inggris disebut dengan berbagai nama seperti "pacific gecko", "sugar lizard", "tender-skinned house-gecko", "four-clawed gecko", atau "stump-toed gecko".
cecak yang berukuran kecil sampai sedang, panjang total sampai sekitar 120 mm, namun umumnya kurang dari 10 cm.
gemuk, pendek, berkulit transparan berbintik-bintik.
ciri khas yang membedakan dari cecak rumah yang lain yalah: "jari pertama tanpa cakar atau tak memiliki ruas jari terakhir (ruas jari bebas)".
namanya dalam bahasa latin, "mutilata", berarti terpotong.
kepala dengan moncong yang pendek dan mata yang menonjol.
sederet bintik atau bercak kecil keputihan terdapat di belakang bola mata, di atas lubang telinga hingga tengkuk. "
dorsal" (punggung) berwarna abu-abu kemerahan atau kekuningan, agak transparan, berbintik-bintik halus pucat kekuningan dan hitam kebiruan.
jalur tulang punggung dan tulang tengkorak sering tampak samar-samar. "
ventral" (sisi bawah) berwarna keputihan dan agak transparan.
ekor gemuk, bulat gepeng, tanpa duri atau jumbai kulit; atau paling-paling dengan tonjolan-tonjolan serupa duri pendek.
pangkal ekor menyempit serupa ‘gagang’.
cecak yang kerap dijumpai di dapur, lemari makan, meja makan dan juga dekat meja kerja dan rak buku.
dibandingkan jenis cecak rumah yang lain, cecak ini lebih sering bersembunyi atau menyendiri.
cecak gula cenderung bersifat nokturnal (aktif di malam hari), meski tidak jarang ditemukan berkeliaran pada siang hari di dapur.
di alam, cecak ini hidup di pepohonan atau celah di bukit batu.
cecak ini menyukai gula dan sumber karbohidrat lain seperti nasi dan remah-remah roti, selain juga memangsa aneka serangga kecil.
karena itu cecak gula sering ditemukan tenggelam dalam gelas kopi atau teh.
jantan mengeluarkan suara halus serupa desisan atau dengungan, yang diperdengarkan ketika memikat betinanya.
cecak gula menyebar luas mulai dari india utara dan baratdaya, kep.
nikobar, sri lanka; sampai ke asia tenggara.
di kepulauan nusantara ditemukan di sumatra, jawa, borneo, sulawesi, timor, halmahera, juga papua dan filipina (de rooij, 1915; manthey and grossmann, 1997: 230).
introduksi ke mauritius, seychelles, madagaskar, meksiko, kuba dan hawaii.
miangas adalah pulau terluar indonesia yang terletak paling utara dekat perbatasan antara indonesia dengan filipina.
pulau ini termasuk ke dalam desa miangas, kecamatan khusus miangas, kabupaten kepulauan talaud, provinsi sulawesi utara, indonesia.
miangas adalah salah satu pulau yang tergabung dalam gugusan kepulauan nanusa yang berbatasan langsung dengan filipina.
pulau ini merupakan salah satu pulau terluar indonesia sehingga rawan masalah perbatasan, terorisme serta penyelundupan.
pulau ini memiliki luas sekitar 3,15 km².
pulau miangas memiliki jumlah penduduk sebanyak 678 jiwa (2003) dengan mayoritas adalah suku talaud.
perkawinan dengan warga filipina tidak bisa dihindarkan lagi dikarenakan kedekatan jarak dengan filipina.
bahkan beberapa laporan mengatakan mata uang yang digunakan di pulau ini adalah peso.
belanda menguasai pulau ini sejak tahun 1677.
filipina sejak 1891 memasukkan miangas ke dalam wilayahnya.
miangas dikenal dengan nama la palmas dalam peta filipina.
belanda kemudian bereaksi dengan mengajukan masalah miangas ke mahkamah arbitrase internasional.
mahkamah arbitrase internasional dengan hakim max huber pada tanggal 4 april 1928 kemudian memutuskan miangas menjadi milik sah belanda (hindia belanda).
filipina kemudian menerima keputusan tersebut.
lagu ini direkam pada 1971 dan diterbitkan pada tahun itu dalam album dengan judul yang sama, dan menjadi lagu nomor satu terpopuler di as pada 1972.
lagu ini menawarkan sebuah sejarah musik rock and roll yang dirujuk secara tak langsung, yang dimulai dengan kematian buddy holly, ritchie valens dan j. p. richardson, jr. (
the big bopper) dalam sebuah kecelakaan pesawat terbang pada 1959.
kedudukan penting "american pie" dalam warisan musik dan budaya amerika diakui oleh proyek pendidikan songs of the century, yang diciptakan oleh asosiasi industri rekaman amerika, oleh yayasan dana nasional untuk seni, scholastic inc.,
dan aol@school yang mendaftarkan lagu yang dinyayikan oleh don mclean ini sebagai lagu nomor lima pada abad ke-20.
lirik lagu ini tetap menjadi pokok perdebatan.
meskipun mclean mempersembahkan album "american pie" kepada buddy holly, tak satupun dari para penyanyi yang menjadi korban kecelakaan pesawat itu disebutkan namanya dalam lagu itu sendiri.
para penyanyi di kemudian hari juga mengacu kepada identifikasi yang dengan mudah dapat dipecahkan, sehingga menimbulkan banyak pembahasan, yang didorong oleh penolakan mclean sendiri untuk menjelaskan makna liriknya.
ketika ditanyakan apa arti "american pie" itu sendiri, mclean pernah menjawab, "itu berarti, saya tidak pernah harus bekerja lagi."
belakangan, ia mengutarakan dengan lebih bersungguh-sungguh, "anda akan menemukan banyak 'penafsiran' tentang lirik saya, tetapi tak satupun yang datang dari saya sendiri [...] maafkan saya kalau saya membiarkan anda sendirian begini, tetapi dulu sekali saya sudah menyadari bahwa para penulis lagu harus membuat pernyataan mereka dan berjalan terus, sambil mempertahankan kebisuan yang bermartabat."
pada awal popularitasnya, menerka-nerka makna lirik lagu ini telah menjadi kegiatan yang popular dari banyak orang dalam mengisi waktu luang.
banyak stasiun radio dan disc jockey yang menerbitkan penafsiran-penafsiran yang tidak resmi.
selama bertahun-tahun, dibimbing oleh kekuatan kolektif internet dan mclean sendiri, telah muncul suatu penafsiran yang boleh dikatakan sebagai "penafsiran standar" tentang lagu ini.
seberapa jauh penafsiran itu mendekati apa yang sesungguhnya ada di dalam benak mclean, sadar ataupun tak sadar, ketika ia menulis liriknya, sering diperdebatkan.
penafsiran utama atas "american pie" dalam artikel ini didasarkan pada maksud mclean yang dinyatakannya, pandangan-pandangan nya yang lain, khususnya mengenai agama, dan biografinya.
semuanya ini digunakan untuk menyaring penafsiran-penafsiran alternatif dari tiga sumber di dalam bagian rujukan dan kejadian-kejadian terkenal lainnya dalam sejarah musik.
masing-masing sumber dalam bagian rujukan itu sendiri merupakan kompilasi dari pandangan-pandangan dari banyak orang serta rujukan-rujukan lainnya.
kendatipun demikian, "american pie" tetap merupakan teka-teki karena mclean tidak banyak memberikan penjelasan.
meskipun jelas bahwa ia memaksudkan makna ganda untuk bagian-bagian tertentu dari lagunya, tidak jelas di mana ia menginginkannya.
ketika tema otobiografis mclean dikendurkan atau diabaikan, berbagai rujukan telah digabungkan untuk menciptakan kesan-kesan impresionistik yang baru yang telah menghasilkan penafsiran-penafsiran yang mungkin tidak ia kehendaki.
tema otobiografis dari "american pie" memberikan kerangka kronologis untuk bait-bait lagunya.
bait yang pertama menggambarkan kenangan mclean tentang musik rock and roll dance yang dia cintai semasa kanak-kanak, dan reaksinya, pada usia 13 tahun, ketika mendengar berita kematian holly, valens, dan richardson. "
american pie" dapat mewakili budaya pop dan orang muda amerika pada pertengahan dan akhir 1950-an yang melibatkan gaya dalam musik, dansa, pakaian, film, radio, televisi, dan percintaan yang disukai mclean pada masa kanak-kanaknya dan masa remajanya.
bagian refrainnya menandai berlalunya budaya tersebut serta nilai-nilainya dengan kematian holly, valens, dan richardson dalam kecelakaan itu.
bait kedua menggambarkan persepsi mclean tentang budaya amerika pada masa kanak-kanaknya yang lugu dan permulaan dari hilangnya masa keluguan itu sesudahnya.
mclean mempersonifikasikan persepsi itu sebagai miss american pie, merujuknya sebagai "you" di dalam liriknya.
dengan membayangkan bahwa ia menanyakannya apakah ia menulis "buku tentang cinta" dan apakah ia mempunyai iman kepada tuhan apabila alkitab menyuruhnya percaya, mclean mungkin telah mengungkapkan keyakinannya tentang betapa pentingnya nilai-nilai moral dan spiritual iman kristen bagi amerika pada saat itu.
selain itu, mclean mungkin telah membayangkan miss american pie berdansa di sock hop bersama buddy holly, dan mewakili kecintaan amerika terhadap rock and roll 1950-an.
ditambah dengan kesuraman yang dihubungkan dengan kematian holly, valens, dan richardson, mclean merujuk kepada "lonely teenager" (remaja kesepian), sebuah lagu oleh dion and the belmonts yang diedarkan pada 1960. (
dion tampil bersama ketiga musisi itu pada malamnya sebelum mereka tewas.)
mclean telah menyebutkan bahwa 1959 hingga 1963 menandai pengenalannya akan "realitas-realitas masa kedewasaan yang lebih gelap": ayahnya meninggal dunia pada 1961; dan pada 1963, ia putus kuliah dari universitas villanova untuk menjadi seorang musikus professional, dan menderita ketika presiden kennedy dibunuh.
akhirnya, bait ini mencakup sebuah rujukan kepada kejadian ketika ia dikecewakan pada sebuah pesta wisuda dengan rujukan kepada nyanyian "a white sport coat (and a pink carnation)" (1957) oleh marty robbins, yang kemungkinan mewakili perpisahan terakhir mclean dengan miss american pie.
bait ketiga memusatkan perhatian pada munculnya bob dylan, dan bertepatan dengan masa-masa mclean sebagai seorang dewasa muda, si pengarang lagu diilhami oleh the weavers untuk menjadi seorang penyanyi folk profesional pada saat dylan muncul sebagai suatu kekuatan musik yang dahsyat dan populer.
dari 1963 hingga 1969, mclean mengadakan pertunjukan dan tur dengan tokoh-tokoh seperti pete seeger, herbie mann, brownie mcgee, sonny terry, melanie, steppenwolf, arlo guthrie, janis ian, josh white, dan ten wheel drive.
pengetahuan mclean yang mendalam tentang lagu-lagu bob dylan tecermin dalam banyak baitnya.
sebagai seorang pengamat dan partisipan dalam panggung musik amerika tahun 1960-an, mclean menelusuri kebangkitan dan dominasi musik amerika oleh the beatles (1959-1969), mulai pada bait ketiga; dan menyoroti kegagalan the byrds (1966-1967), dalam bait keempat.
pada tahun 1968, mclean, yang saat itu berusia 22 tahun, diundang untuk menjadi "hudson river troubadour" oleh dewan kesenian negara bagian new york.
dalam bait kelima lagu itu, mclean berbeda pendapat dengan kecenderungan-kecenderungan budaya dan musik yang diwakili oleh festival woodstock, yang berlangsung di tempat kelahirannya, new york pada 1969, dan menyampaikan rasa muaknya terhadap the rolling stones (1968-1969).
sementara mclean merekam album pertamanya, "tapestry", pada 1969, berlangsunglah kerusuhan mahasiswa persis di luar pintu studionya di berkeley, california.
pada bait terakhir, mclean merasa sedih oleh karena kematian janis joplin (1970), dan tertekan oleh kegagalan musik sebagai sebuah kekuatan moral dan spiritual yang memberikan ilham, dalam menghadapi kekerasan yang merajalela di dalam maupun di luar negeri.
secara keseluruhan, "evolusi" musik mclean dimulai dengan bob dylan yang merayakan meluasnya kebebasan, kemerdekaan dan individualitas dalam "sebuah suara yang dating dari anda dan saya"; beralih melalui budaya yang dipengaruhi oleh obat bius pada pertengahan dan akhir tahun 1960-an dari "helter skelter" dan "sgt.
pepper's lonely hearts club band" oleh the beatles; dan berakhir dengan apa yang tampaknya sebagai kekerasan masokis dari "jumpin' jack flash" oleh the rolling stones dan kekerasan yang sungguhan pada konser di altamont speedway (california) pada desember 1969.
hari ketika musik mati (the day the music died) adalah nama yang diberikan mclean kepada tanggal 3 februari 1959, ketika sebuah pesawat terbang yang membawa musisi buddy holly, ritchie valens dan the big bopper jatuh, dan mengakibatkan matinya ketiga orang ini.
tetapi, seperti penjelasannya dalam situs webnya , tanggal itu mempunyai makna yang mendalam bagi mclean karena hari itu menandai perubahan besar dalam hidupnya:
karena merantau adalah sebuah metafora yang umum untuk menggambarkan bagaimana seseorang berusaha meningkatkan kehidupannya, mengendarai sebuah chevy berarti meningkatkan kehidupan dengan gaya kelas menengah yang patriotis, yang dapat membuat si pemilik bangga.
mengendarai di "jalan sepanjang bendungan" di tepi sungai atau tepi air lainnya menggambarkan perjalanan yang penuh dengan pemandangan indah dan memuaskan, sehingga air yang kering di sepanjang bendungan menyiratkan bahwa perjalanan itu, kehidupan, telah menjadi hampa.
dalam penafsiran ini, kehilangan yang dihubungkan dengan perginya, berlalunya, atau perpisahan dengan miss american pie cocok dengan nyanyian minum yang menyedihkan: "dan anak-anak yang baik-baik itu meminum wiski dan "rye" sambil bernyanyi / inilah harinya aku akan mati / inilah harinya aku akan mati."
perpisahan itu serupa dengan apa yang dikhawatirkan oleh seorang pria dengan pacarnya dalam nyanyian buddy holly dan the crickets "that'll be the day".
ada kemungkinan pula bahwa "bendungan" di sini juga merujuk kepada nama sebuah bar di new rochelle, new york (kini dikenal sebagai beechmont tavern) tempat mclean membayangkan ia dan kawan-kawannya meratapi kematian buddy holly.
kata-kata berikutnya dalam refrain ini berarti "wiski di rye" dan bukannya "wiski dan rye" mungkin merujuk ke kota yang tidak jauh dari situ, rye yang sering dikunjungi mclean bersama teman-temannya setelah bendungan ditutup.
"american pie" mencakup unsur-unsur kristiani yang merujuk kepada yesus yang mengenakan mahkota duri; dan penyebutan "malaikat yang dilahirkan di neraka", tritunggal, setan, dan judul-judul dari dua nyanyian dengan kata-kata yang merujuk kepada tuhan.
selain itu, orang percaya bahwa "american pie" merujuk kepada apokalips.
maksud dari unsur-unsur ini barangkali bukanlah untuk mempromosikan sebuah tema kristiani karena pada desember 2005, mclean menjelaskan bahwa ia bukanlah seorang kristen:
salah satu tujuan dari unsur-unsur keagamaan dalam "american pie" mungkin adalah untuk mengingatkan pendengarnya bahwa musik dapat memberikan kepuasan rohani.
mclean tampaknya mengungkapkan keyakinannya akan kekuatan musik ini lewat dua pertanyaan yang diajukannya dalam bait kedua: "jadi, percayakah anda akan rock and roll[?]"
dan "dapatkah musik menyelamatkan jiwa anda yang fana [?]".
tampaknya mclean juga percaya bahwa antitesisnya berlaku, bahwa musik dapat merusakkan jiwa karena bait kelimanya menggambarkan pembunuhan ketika the rolling stones melakukan pentas musik dengan tema-tema jahat di konser altamont speedway pada desember 1969.
bait kedua juga bertanya "... dan adakah engkau percaya kepada tuhan di atas sana? /
bila alkitab mengatakannya demikian kepadamu".
dengan pencirian mclean tentang kebudayaan amerika tahun 1950-an, baris ini kemungkinan merujuk kepada nyanyian tahun 1955 "the bible tells me so" oleh don cornell.
nyanyian itu mencakup kata "iman" dalam refrainnya:
bait ketiga mencakup kata-kata "oh dan sementara raja memandang ke bawah, si badut mencuri mahkota durinya".
tentara-tentara romawi mengejek dan menjuluki yesus "raja orang yahudi" beberapa jam sebelum kematiannya, memaksa yesus mengenakan sebuah mahkota duri.
patung-patung dan lukisan-lukisan tentang yesus yang mati pada salib biasanya memperlihatkan bahwa ia masih mengenakan mahkota itu, dan menatap ke bawah kepada ibunya dan yohanes.
namun, di alkitab tidak ada laporan tentang mahkota yang dicuri. (
lihat bagian bob dylan tentang mahkota duri sebagai lambang penderitaan.)
ketiga orang ini adalah rujukan kepada tritunggal kristen.
penafsiran yang paling konsisten dengan peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam lagu ini ialah bahwa ketiga orang tersebut adalah the big bopper, valens, dan holly.
secara khusus, bapa adalah the big bopper, yang merupakan satu-satunya seorang ayah di antara ketiga musisi ini.
memang, pada saat kematiannya pada usia 28 tahun, richardson telah menikah dengan adrian joy fryon selama lebih dari enam tahun, dan pasangan itu mempunyai seorang anak perempuan, deborah, dan sedang menantikan kelahiran seorang anak laki-laki, jay perry.
putra adalah valens, yang meninggal dunia sebagai seorang anak dalam usia 17 tahun.
roh kudus dari rock and roll adalah buddy holly karena pengaruhnya yang sangat dalam terhadap musik itu.
holly adalah orang pertama yang namanya dicantumkan dalam rock and roll hall of fame (daftar tokoh rock and roll).
perjalanan mereka menumpang "kereta terakhir untuk mencapai pantai itu" adalah metafora tentang kematian, dengan pantai itu menggambarkan surga sebagai tujuan akhir mereka.
kata-kata dalam bait terakhir, "mereka menangkap kereta terakhir menuju pantai itu pada hari ketika musik mati", berasal dari pemahaman keberangkatan, pengunduran diri atau kekalahan, atau ketidakpedulian dari tritunggal dalam paham kristen.
kata-kata ini mungkin merujuk kepada banyak agama zaman baru yang berakar di pantai barat as pada tahun 1960-an, yang oleh sebagian orang diyakini sebagai bagian amerika serikat yang tidak dipedulikan oleh allah orang kristen, atau tentang kematian allah sendiri (lihat allah sudah mati).
sebagian orang yakin bahwa"american pie" mengandung rujukan kepada suatu pertempuran antara setan melawan tritunggal kristen dalam bait kelima dan keenamnya.
kesan ini diperkuat oleh konflik dalam bait keempat antara "para pemain", yang ditafsirkan sebagai orang-orang sehari-hari yang ingin berdansa, namun dihalangi untuk mencapai tempat dansa yang sudah ditempati oleh sebuah "maching band" yang terdiri atas sejumlah sersan, yang ditafsirkan sebagai pasukan militer.
suasana suram dalam baris terakhir lagu ini, "dan di jalan-jalan anak-anak menjerit, para kekasih berteriak, dan para penyair bermimpi, / tetapi tak sepatah katapun yang diucapkan, lonceng-lonceng gereja semuanya telah pecah", dan keberangkatan tritunggal yang pergi retret ditafsirkan sebagai kekalahan tritunggal.
karena bait keempat menyebutkan tentang sebuah tempat perlindungan yang runtuh dan apa yang mungkin kelihatan sebagai sebuah bom yang dijatuhkan dari "ketinggian delapan mil", sebagian orang memahaminya sebagai kehancuran yang terjadi setelah pecahnya perang nuklir pada masa depan yang akan dialami oleh amerika yang secara moral telah lemah, meskipun masih diwakili oleh tritunggal, yang dikalahkan oleh uni soviet, yang diwakili oleh setan.
bagi sebagian orang lainnya, krisis ini melukiskan sebuah nubuat dari kitab wahyu yang dapat – atau dapat juga tidak – diwujudkan sebagai sebuah perang nuklir.
berlawanan dengan tema rock and roll dalam bait kedua, bait yang keempat tampaknya menandai kemerosotan musik dansa.
di sini liriknya berbunyi: "... sementara para sersan memainkan lagu mars / kami semua bangkit untuk berdansa, oh tetapi kami tidak pernah mendapatkan kesempatan / 'karena para pemain berusaha menguasai lapangan, marching band menolak untuk mengalah".
konflik antara para sersan dan para pemain mungkin merujuk kepada persaingan antara seni rock yang cerdas (khususnya yang diwakili oleh the beatles dengan albumnya "sgt.
pepper's lonely hearts club band") dengan rock dansa yang menyenangkan (seperti yang diwakili oleh the beach boys), dalam hal ini musik mars yang menang, artinya mclean berpendapat bahwa musik dansa era rock and roll musik telah berlalu.
sebagian orang yakin bahwa bagian ini mengandung rujukan yang lebih dalam kepada perang vietnam (teori ini dibahas belakangan nanti), penampilan hidup terakhir the beatles (lihat bagian the beatles), dan persaingan antara the beatles dan the byrds (lihat bagian the byrds).
secara keseluruhan, mclean mungkin menggunakan gamaran tentang suatu pertandingan football untuk membahas dominasi the beatles terhadap "lapangan" atau pendudukan atas panggung pusat dari musik pop amerika sebagaimana yang diukur dalam jumlah penjualan rekaman mereka semata-mata yang diperlihatkan oleh peredaran album "sgt.
pepper's lonely hearts club band" pada juni 1967 dan peredaran "magical mystery tour" hanya lima bulan belakangan.
keduanya menjadi album yang paling laku di as, masing-masing selama 19 minggu dan 8 minggu.
kata-kata yang berbunyi "kini udara paruhan pertama tercium sedap, sementara para sersan memainkan lagu mars," kadang-kadang dianggap merujuk kepada orang yang mengisap marijuana, atau gas air mata.
sebuah pendapat kuat pernah diajukan bahwa si badut di sini adalah bob dylan.
james dean yang terkenal mengenakan jaket merah dalam film "rebel without a cause", dan dylan diperlihatkan mengenakan sebuah jaket dalam sampul salah satu albumnya, "freewheelin' bob dylan".
dylan juga menggambarkan dirinya sebagai seorang badut yang merenung dalam "mr.
tambourine man" (1965).
kenyataan bahwa si badut bernyanyi dengan sebuah "suara yang datang dari anda dan saya" tampaknya merujuk kepada asal usul musik rakyat amerika yang bersifat populis.
dalam musik, sang "raja" bagi mclean dan banyak orang di amerika adalah elvis presley.
mahkota duri, sebuah lambang kristen untuk penderitaan, dapat ditafsirkan sebagai harga yang harus dibayar bagi kemasyhuran dan kuasa — khususnya, pergumulan yang dihadapi presley dengan kemasyhuran yang diperolehnya.
si badut yang mencuri mahkota sang raja kemungkinan merujuk kepada dylan yang mengalahkan presley dalam penjualan piringan hitam pada pertengahan tahun 1960-an dan juga penderitaan yang dialami sebagai dampak sampingan kemasyhurannya.
kata-kata mclean, "peradilan ditunda, tak ada keputusan yang diambil", mungkin merujuk kepada penghargaan amerika yang berlanjut terhadap presley sebagai sang "raja" meskipun dylan kini memperoleh ketenaran.
sebagian orang yakin bahwa baris kedua dari bait ketiga lagu ini "dan lumut bertumbuh gemuk di batu yang bergulir" adalah rujukan kepada the rolling stones (lihat bawah).
namun, karena bob dylan adalah subyek utama dari bait ketiga, frasa ini diambil dari judul lagu hit dylan pada 1965 tentang dirinya sendiri, "like a rolling stone".
baris ini adalah suatu permainan kata-kata pada sebuah perumpamaan bahwa "batu yang bergulir tidak akan berlumut", tetapi mclean berkata bahwa di batu itu tumbuh lumut pada 1970 — sebuah kritik terhadap kehambaran yang relatif dan kemerosotan energi dan intensitas yang berani dan kreatif dylan, setelah kecelakaan sepeda motor pada 1966.
dari sudut pandang 1970, mclean mencatat kemerosotan dylan pada baris ketiga: "tetapi dulu tidak demikian keadaannya."
bahwa lumut bertumbuh lebat di sekitar dylan mungkin menggambarkan bahwa semua musikus yang menjadi makmur karena membawakan nyanyian-nyanyian dylan 1962-1965 seperti "blowin' in the wind", "mr.
tambourine man", "don't think twice, it's all right", "like a rolling stone", dan masih banyak lagi lainnya (lihat bob dylan), atau royalti yang diterima dylan dari usaha para artis lainnya.
sebuah penafsiran yang konsisten secara historis tentang lirik ini ialah bahwa kuartet yang berlatih secara terpisah dari pembacaan tulisan marx oleh john lennon pada 3 februari 1959, adalah sebuah band remaja yang dikenal sebagai the les stewart quartet yang anggotanya antara lain george harrison .
quartet berlatih untuk pembukaan casbah club pada musim panas 1959 .
the casbah club adalah sebuah klub sosial untuk para remaja di liverpool, yang dikelola oleh mona best, ibunda pete best.
harrison bergabung dengan quartet karena ia sudah bebas dari bandnya sebelumnya, the quarry men yang pendirinya antara lain adalah, john lennon dan paul mccartney, dan yang bubar pada januari 1959. (
the beatles terkait dengan buddy holly karena, pada 1958, the quarry men yang anggotanya terdiri dari lennon, mccartney, dan harrison, dan dua orang lainnya, memproduksi rekaman pertama trio pra-beatles yang pertama — sebuah rekaman demo yang berisi antara lain sebuah aransemen dari lagu "that'll be the day".
selain itu, nama the beatles (=kumbang) juga merupakan tiruan dari nama the crickets (=jangkrik) .)
namun, the les stewart quartet ternyata tidak stabil.
dua anggotanya keluar (les stewart dan ken brown) yang digantikan oleh lennon dan mccartney.
the quartet juga ditata ulang menjadi the quarry men, dan penampilannya yang pertama dilakukan pada pembukaan casbah club pada 29 agustus 1959. "
groucho and me", otobiografi humoris groucho marx, diterbitkan pada 1959.
mclean mungkin membayangkan bahwa john lennon yang saat itu berusia 18 tahun, membaca buku setelah pecahnya bandnya pada januari. "
taman" yang dimaksud di sini kemungkinan adalah casbah club, karena klub itu terletak di 8 heyman's green, west derby, liverpool .
sebagai alternatifnya, kuartet itu sering kali diyakini sebagai the beatles, meskipun hal ini tidak konsisten dengan liriknya, karena kuartet the beatles terdiri atas john lennon juga.
namun the beatles memang pernah tampil sebagai sebuah kuintet yang terdiri atas lennon, mccartney, harrison, pete best, dan chas newby (menggantikan stuart sutcliffe) di casbah club pada desember 1960, setelah kelompok itu (yang termasuk sutcliffe) bermain selama beberapa bulan di hamburg, jerman .
dalam hal ini, mclean mungkin merujuk kepada jerman, karena marx dapat pula berarti karl marx, seorang jerman, dan itu berarti bahwa lennon sedang membaca tentang komunisme, sehingga menciptakan suatu permainan kata untuk teori politik marxisme-leninisme.
pada 1970, lennon menerbitkan lagu "working class hero", yang terdiri dari alusi kepada tema-tema komunis, seperti misalnya kata-kata "[kita] ditipu lewat agama, seks dan tv", sebuah kutipan langsung kepada ungkapan karl marx bahwa “agama adalah racun bagi masyarakat"
berlatih "di taman" dapat juga mempunyai beberapa makna alternatif. "
taman" sebagai rujukan kepada sebuah stadion dapat merujuk kepada tempat penampilan beatles, termasuk pada 15 agustus 1965, pertunjukan di stadion shea , atau konser publik terakhir the beatles di candlestick park di san francisco, california pada 29 agustus 1966; atau ke inggris atau eropa di mana the beatles "berlatih" sebelum datang ke amerika pada 1964.
"american pie" dibawakan oleh penyanyi amerika madonna untuk musik dalam film "the next best thing".
sampulnya dikerjakan bersama oleh madonna dan william orbit, setelah rupert everett (yang bersama madonna tampil dalam "the next best thing") meyakinkannya untuk membawakan lagu itu untuk ilustrasi film tersebut.
versi madonna dari lagu ini lebih pendek daripada aslinya, dan mengandung pengaruh dari musik dansa.
lagu ini pertama-tama diedarkan sebagai msuik film dan baru sebagai single pada februari 2000 (lihat 2000 dalam musik ) dan menduduki tangga pertama di beberapa negara, termasuk britania raya, kanada, australia, jerman, italia dan finlandia.
singlenya tidak diedarkan secara komersial di amerika serikat, tetapi menduduki tempat ke-29 di billboard hot 100 karena banyak diputar oleh radio. "
american pie" diikutsertakan sebagai lagu ekstra dalam semua edisi non-as dari album madonna "music", yang diedarkan belakangan pada 2000.
menurut madonna, ia diminta menambahkan lagu itu ke dalam album tersebut oleh seorang eksekutif di warner brothers records.
racikan kembali lagu ini dihasilkan oleh richard "humpty" vission dan victor calderone.
video singlenya, yang disutradarai oleh philip stolzl, menampilkan madonna yang menari di depan sebuah bendera amerika yang besar.
gambar-gambar tentang keluarga antar-ras yang berpose bersama untuk sebuah potret keluarga, gambaran sepasang lesbian yang saling berpelukan dan sepasang lelaki homoseksual yang berciuman diperlihatkan berselang-seling dengan gambar-gambar madonna.
rupert everett tampil sebentar dalam video ini, dengan madonna duduk di pangkuannya.
keadaan iklim di pulau sabu dipengaruhi letaknya yang berdekatan dengan benua australia.
karenanya pulau ini mempunyai ciri-ciri khas dengan musim kemarau yang panjang dan dengan curah hujan rendah.
dalam setahun hanya 14-69 hari musim hujan.
sejauh mata memandang hanya tampak bukit-bukit kapur yang kurang subur dengan beberapa puncak perbukitan yang menjulang, tetapi ketinggiannya tidak melebihi 250-an meter.
di sabu atau sawu, selain memiliki musim panas yang berkepanjangan dan curah hujan yang panas, dari aspek budaya dan agama, ada beberapa klan atau marga yang masih hidup dan memelihara kepercayaan adat (jingitiu).
ada pendapat dalam kalangan orang sabu sendiri mengenai hal ini.
kebanyakan orang sabu yang sudah memeluk agama yang telah diakui di indoesia akan berpendapat bahwa "jingitiu" merupakan orang-orang yang tidak mengenal tuhan.
namun ternyata ada sejumlah acara dan kegiatan bahkan ritus-ritus dalam kebudayaan yang bertujuan untuk mengungkapkan rasa syukur bahkan doa bagi tuhannya.
berhubungan dengan kepercayaan masyarakat adat jingitiu, sapaan terhadap ilah tertinggi dipahami sebagai "sesuatu yang kramat, karena nama itu dapat membakar dan menghancurkan seseorang dalam waktu sekejap jika disebut dengan sembarangan", sehingga dalam mengungkapkan nama tuhannya, jingitiu merumuskan satu nama dengan bahasa yang diperhalus untuk menyapa tuhannya yaitu ""deo"".
carrick memulai kariernya di west ham united,bergabung dengan tim junior pada 1997 dan sempat dipnjam untuk tim swindon town dan birmingham city sebelum masuk ke skuat utama west ham pada musim 2000-01, di mana ia memiliki lebih dari 100 penampilan.
namun pada 2004 ia direkrut oleh tottenham hotspur, di mana ia membuat 2 gol dalam 64 penampilan sebelum akhirnya carrick dibeli oleh manchester united dengan harga £18 juta pada 2006.
pada 31 agustus 2011, jenas bergabung ke aston villa dengan kontrak peminjaman satu musim dari tottenham hotspur.
pada 4 desember 2011, ia mengalami cedera parah pada otot achilles yang mengharuskannya naik meja operasi.
jenas harus beristirahat selama enam bulan untuk masa pemulihan yang berarti kontrak peminjamannya dengan aston villa berakhir.
andrés manuel lópez obrador () adalah seorang politikus kiri-tengah meksiko, affiliasi dari partai revolusi demokrat (prd: "party of the democratic revolution").
ia pemimpin dari gerakan sipil dalam pemilu presiden 2006 dan memproklamasikan dirinya sebagai "presiden sah" meksiko pada 20 november 2006.
pengambilan sumpah dilakukan oleh senator rosario ibarra, aktivis hak asasi manusia sekaligus anggota partainya. "
saya bersumpah loyal dan patriotik sebagai presiden terpilih meksiko," kata obrador di hadapan seratusan ribu pendukungnya di zocalo, alun-alun kota meksiko.
lópez obrador menjabat posisi sebagai kepala pemerintah kota meksiko pada periode 2000 - 2005.
pada juli 2005, ia mengundurkan diri untuk bertarung dalam pemilu presiden 2006, sebagai wakil dari partai revolusi demokrat, koalisi (aliansi untuk kesejahteraan semua) yang dipimpin oleh prd, yang juga mencakup partai persatuan untuk demokrasi dan partai buruh.
pada 6 juli 2006, komisi pemilu federal (ife: "federal electoral institute") menyatakan hasil akhir perolehan suara pemilu presiden 2006 dengan selisih sekitar 0.58 persen untuk kemenangan felipe calderón.
lópez obrador menyatakan tidak bisa menerima atas hasil keputusan itu dan memimpin beragam demonstrasi jalanan untuk menentang hasil pemilu.
kemudian, pada 5 september 2006, the federal electoral tribunal (tepjf) menegaskan bahwa penyelenggaraan pemilu telah dilaksanakan secara jujur dan menetapkan felipe calderón sebagai presiden terpilih meksiko.
lópez obrador dilahirkan di munisipalitas macuspana, di negara bagian tabasco di selatan.
ia lulus dari universitas otonom nasional meksiko (unam) pada 1987 dalam bidang ilmu politik dan ilmu sosial.
ia bergabung dengan pri pada 1976 untuk aktif bekerja sama dalam kampanye carlos pellicer untuk menjadi gubernur tabasco.
pada 1977, ia memimpin "instituto indigenista" (institut rakyat bumiputra) di negara bagiannya.
pada 1984 ia pindah ke mexico city untuk bekerja di "instituto nacional del consumidor" (lembaga konsumen nasional), sebuah lembaga pemerintah.
lópez obrador adalah presiden dari partido revolucionario institucional (pri) di negara bagiannya, tabasco.
ia melepaskan jabatannya untuk bekerja di pemerintah negara bagian ini pada 1988 untuk bergabung dengan sayap pembangkang pri, yang dinamai arus demokratis, yang dipimpin oleh cuauhtémoc cárdenas.
gerakan ini belakangan menjadi partido de la revolución democrática (prd).
lópez obrador mendapat perhatian nasional ketika pada 1996 ia muncul di layar televisi nasional dengan baju berlumuran darah setelah bentrokan dengan petugas penegak hukum karena ia ikut serta memblokade sumur-sumur minyak pemex dengan klaim bahwa ia bersama sejumlah demonstran lainnya mempertahankan hak-hak masyarakat indian setempat yang dirugikan oleh polusi..
pada 2 juli 2000 ia terpilih menjadi "jefe de gobierno" mexico city, sebuah jabatan yang sederajat dengan wali kota yang juga mengawasi seluruh distrito federal sebagai sebuah wilayah, setelah memenangkan 38.3% suara.
sejumlah lawan politiknya keberatan dengan pencalonannya dengan alasan bahwa ia bukan penduduk ibu kota, tetapi mereka sepakat untuk tidak mempersoalkannya.
ketika ia menjabat sebagai "jefe de gobierno", lópez obrador menjadi salah satu politikus yang paling mudah dikenal di meksiko.
kebijakan-kebijakannya memikat warga kota yang berpenghasilan rendah.
lópez obrador meninggalkan pemerintahan distrik federal dengan tingkat penerimaan 84% menurut mitofsky, sebuah badan jajak pendapat umum terkemuka; menurut sebuah artikel oleh reforma, lópez obrador memenuhi 80% dari janji-janjinya yang dikemukakannya selama kampanye.
koran-koran lain seperti the economist menggambarkan rekornya sebagai wali kota mexico city tidak dapat diandalkan.