taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
imperial service order, penghargaan ini diciptakan oleh raja edward vii dan diumumkan pada saat upacara naik takhta didampingi istrinya alexandra pada tanggal 9 agustus 1902, untuk dianugerahkan kepada para pensiunan staf administrasi dan pegawai negeri sipil di seluruh kerajaan inggris atas jasa dan masa baktinya yang panjang.
biasanya seseorang harus melalui masa bakti selama 25 tahun agar memenuhi syarat, tetapi bisa dipersingkat menjadi 16 tahun bagi mereka yang berdinas di lokasi yang kotor dan minim sanitasi.
hanya ada satu peringkat yaitu companion, dianugerahkan baik kepada pria maupun wanita yang memenuhi syarat, dan penerima berhak untuk menggunakan singkatan gelar "iso" di belakang namanya.
global biodiversity information facility (gbif) adalah suatu organisasi internasional yang berfokus membuat data ilmiah ragamhayati tersedia lewat internet dengan menggunakan layanan web.
data tersebut telah disediakan oleh banyak lembaga terkait dari seluruh dunia; arsitektur gbif memungkinkan data tersebut dapat dicari dan diakses melalui satu portal.
data yang tersedia lewat portal gbif terutama adalah data agihan jenis-jenis tumbuhan, hewan, jamur, dan mikroba di dunia; serta data nama ilmiahnya.
misi gbif adalah untuk memfasilitasi akses yang terbuka dan bebas terhadap data ragamhayati di seluruh dunia, untuk mendukung pembangunan berkelanjutan.
prioritasnya, dengan penekanan pada promosi kesertaan dan bekerja melalui kerjasama, adalah termasuk memobilisasi data ragamhayati, mengembangkan protokol dan standar untuk memastikan integritas ilmiah dan inter-operabilitas, membangun arsitektur informatik yang memungkinkan penautan tipe data yang beragam dari sumber yang berlain-lainan, mendorong peningkatan kapasitas dan mempercepat pengembangan alat-alat analisis untuk memperbaiki pengambilan keputusan.
penyakit hewan adalah perubahan struktur dan/atau fungsi tubuh hewan yang mengakibatkan gangguan kesehatan pada hewan tersebut.
penyakit hewan dapat bersifat individual, menular ke hewan lain, maupun menular ke manusia (zoonosis).
diperkirakan sekitar 60% penyakit menular pada manusia berasal dari hewan.
bagi manusia, hewan memiliki banyak peran, misalnya sebagai hewan ternak, hewan kesayangan, dan hewan percobaan.
jika kesehatan hewan terganggu, maka dapat terjadi kerugian ekonomi, psikologis, hingga dampak kesehatan bagi manusia.
selain itu, kematian hewan akibat penyakit dapat menyebabkan spesies hewan menjadi punah.
ilmu yang mempelajari penyakit hewan dan cara penanganannya ialah kedokteran hewan.
sama seperti manusia, penyakit pada hewan ada yang bersifat individual dan ada yang menular.
penyakit hewan yang sifatnya individual dapat disebabkan oleh cacat genetik, proses degeneratif, gangguan metabolisme, cedera, atau keracunan.
sementara itu, penyakit hewan yang menular disebabkan oleh patogen atau agen infeksi seperti bakteri, virus, fungi, hingga prion, serta parasit seperti cacing, protozoa, dan ektoparasit.
penyakit hewan dapat dikelompokkan berdasarkan jenis organisme penyebabnya (misalnya penyakit bakterial, viral, atau parasitik), berdasarkan jenis hewan yang menderita penyakit (misalnya penyakit sapi, unggas, anjing, atau kucing), atau berdasarkan sistem tubuh yang diganggunya (misalnya penyakit pernapasan atau pencernaan).
distinguished service cross (dsc) adalah level ketiga tanda jasa militer yang dianugerahkan kepada para perwira, dan sejak tahun 1993 dianugerahkan juga kepada para teruna dan pangkat lainnya dari angkatan bersenjata britania raya, pembantu dan pedagang angkatan laut britania raya, sebelumnya juga telah dianugerahkan kepada para perwira di negara persemakmuran bangsa-bangsa.
penghargaan anugerah musik indonesia untuk karya produksi alternatif terbaik diberikan sejak perhelatan kesepuluh tahun 2006.
kategori ini diberikan kepada musisi yang merilis lagu atau album dalam genre alternatif.
kategori ini sempat berubah nama menjadi karya produksi alternatif/lintas bidang terbaik (2014) dan karya produksi alternatif/alternatif rock/lintas bidang terbaik (2015-2017), tetapi kembali lagi memakai nama awal pada tahun 2018.
kategori ini tidak dilanjutkan lagi setelah tahun 2018.
dia lulus dari fakultas ekonomi dan ilmu politik di universitas kairo pada tahun 1992.
ia menerima diploma studi lanjutan di as pada 2006 tentang jurnalisme dan administrasi editorial.
dan berpartisipasi dalam sejumlah konferensi penting di seluruh dunia, termasuk di kanada, turki, as, jepang, uea, dan negara-negara lain.
setelah lulus, ia bekerja sebagai jurnalis untuk surat kabar al-nour pada tahun 1988.
dia adalah seorang jurnalis untuk surat kabar al-watan di kairo pada tahun 1989.
dia adalah seorang jurnalis untuk biro kairo pada tahun 1990.
dia adalah seorang jurnalis dan koresponden pendidikan untuk koran teluk kuwait dan al-qabas pada tahun 1991.
dia adalah seorang jurnalis pada tahun 1991, dan merupakan peserta dalam laporan strategis al-ahram selama bertahun-tahun, buklet strategis al-ahram, kepala departemen pendidikan dan pengawas surat pembaca di surat kabar al-ahram evening pada tahun 1994, al -ahram evening pada 2004, dan asisten pemimpin redaksi al-ahram evening pada 2007.
dia adalah pemimpin redaksi malam al-ahram pada periode dari april 2011 hingga agustus 2012, dan dari 28 juni 2014 hingga 31 mei 2017.
selama delapan tahun, ia adalah anggota dewan melalui dua sesi.
dia menjabat sebagai wakil sindikat pers, ketua dewan disiplin dan anggota komite pendaftaran.
dia mempresentasikan periode sukses dalam pekerjaan serikat pekerja.
dia mengetuai beberapa komite: perumahan, pensiun, budaya dan kegiatan lainnya
ia terpilih sebagai anggota national press agency, tempat sumpah di parlemen mesir 11 april 2017, dan merupakan pernyataan pertama bahwa pilihannya atas mandat baru dari negara , dan ditandatangani oleh presiden mesir abdel fattah sisi, dia mengundurkan diri dari komisi pers nasional pada tanggal 31 mei 2017 setelah terpilih dalam perubahan pers baru-baru ini dari dewan direksi dan editor surat kabar nasional.
dia berkontribusi banyak kontribusi pada penulisan anak-anak yang disajikan ke televisi mesir selama bertahun-tahun, termasuk partisipasinya dalam menulis serangkaian cerita script para nabi dalam quran, dan disutradarai oleh dr. zeinab zamzam berurusan dengan banyak aspek kemanusiaan dalam kehidupan nabi dan rasul, dan disajikan model yang berbeda dalam berurusan dengan hubungan manusia yang didirikan oleh muhammad, serangkaian film yang mengarah pada penghargaan festival radio dan televisi kairo, tiga penghargaan internasional dari india, penghargaan festival beijing dan dialog antaragama pusat di texas .
sebagai kelanjutan dari kesuksesan seri pertama, seri baru yang berjudul "missionaries in paradise" dan posisi abu bakar al-siddiq, omar ibn al-khattab, uthman bin affan, ali bin abi talib, saad ibn abi waqas .. dan lain-lain, dengan menyederhanakan dan mendalami anak-anak.
dia selesai menulis skenario untuk film animasi "prophet of mercy" pada 2015, yang tidak melihat cahaya karena alasan produktif.
film ini membahas aspek manusia dalam kehidupan muhammad, dalam rangka upaya untuk memperbaiki kesalahpahaman tentang muhammad pada khususnya dan agama islam pada umumnya, dan membahas pikiran orang dewasa dan anak-anak.
ia menerbitkan beberapa publikasi, termasuk buku "pendidikan tinggi di mesir" di mana ia meninjau kebijakan pendidikan tinggi di mesir dan menempatkan pengalamannya di bidang pendidikan telah dihormati dalam hal ini dari lebih dari satu, termasuk yang university of ain shams pada tahun 1997 untuk aktivitasnya dalam penyebab melek huruf.
selain beberapa buku yang diterbitkan oleh pusat studi politik dan strategis di al-ahram, termasuk buku " kementerian pendidikan tinggi ", yang merupakan bagian dari serangkaian pemeriksaan pengembangan kelembagaan dan fungsional kementerian mesir, di mana buku meneliti dilema tentang bagaimana menciptakan sentralisasi yang fleksibel yang memungkinkan untuk merespon variabel masyarakat sipil dan berinteraksi secara positif dengan variabel eksternal pada saat yang sama, memungkinkan fungsi intinya dibangun sebagai masyarakat yang ditandai oleh kelangkaan sumber daya, konsumsi yang buruk dan kemiskinan.
tujuan dari seri ini adalah untuk membuka dialog luas antara kekuatan masyarakat untuk membangun mekanisme yang tepat untuk perumusan kebijakan publik di mesir.
thabet mempresentasikan beberapa kuliah di sejumlah universitas di mesir dan arab , termasuk kuliah berjudul "masa depan pemberitaan kertas di dunia arab" yang diselenggarakan oleh raja pusat penelitian dan studi islam faisal di arab saudi pada 22 oktober 2018, di mana ia menekankan bahwa media modern apa pun berarti tidak mengarah pada kepunahan sarana yang tertua di antaranya adalah pers elektronik.
pers tidak membatalkan pers kertas, karena pers menyajikan serangkaian solusi untuk melestarikan pers kertas dan pers digital.
pers kertas cenderung melakukan diversifikasi kegiatan medianya.
sambil mempertahankan kepribadian independen surat kabar elektronik, yang telah berkembang menjadi gateway berita, media, dan hiburan dengan kepribadian independen.
selain pelatihan dan pengembangan editor untuk menangani data dan persyaratan era digital dengan semua alat-alat modern, dan untuk memberikan ruang bagi jurnalisme investigasi dan analitis dan pelaporan sehingga kertas menekan ke kedalaman pers dan berurusan dengan digital dengan cara yang sesuai dengan langkah cepat yang menjadi ciri khasnya, dan perhatian pada apa yang diinginkan publik dari berbagai topik, dan berinteraksi dengan pembaca.
abū'l-ḥasan ʿali ibn muḥammad ibn ʿabd allāh ibn abī sayf (752–843), lebih dikenal dengan "nisba"-nya, al-madāʾinī ("dari al-mada'in/ctesiphon"), adalah seorang cendekiawan arab awal, yang aktif di bawah kekausaan abbasiyah di irak pada paruh pertama abad ke-9.
seorang cendekiawan dengan banyak pemahaman, ia menulis lebih dari 200 karya, meskipun ia lebih dikenal sebagai sejarawan.
resolusi 779 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 6 oktober 1992.
usai mengulang resolusi 743 (1992) dan resolusi-resolusi berikutnya beserta laporan sekjen boutros boutros-ghali yang diminta lewat resolusi-resolusi 743 dan 762 (1992), dkpbb meminta pasukan perlindungan perserikatan bangsa-bangsa untuk memegang tugas memantau penarikan penuh tentara rakyat yugoslavia dari kroasia, demiliterisasi semenanjung prevlaka dan pemusnahan senjata-senjata alat berat dari wilayah-wilayah tetangga kroasia dan montenegro dalam kerjasama dengan misi pengawasan komunitas eropa.
resolusi 780 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 6 oktober 1992.
usai mengulang resolusi 713 (1991) dan resolusi-resolusi berikutnya perihal topik tersebut, dkpbb menyatakan perhatian terhadap "pelanggaran berkelanjutan terhadap hukum kemanusiaan internasional" di bosnia dan herzegovina dan memerintahkan agar sekjen boutros boutros-ghali membentuk komisi para pakar untuk menguji dan menganalisis informasi yang diajukan pada resolusi 771 (1992) perihal pelanggaran konvensi jenewa di wilayah tersebut.
resolusi 781 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 9 oktober 1992.
usai mengulang resolusi 713 (1991) dan seluruh resolusi pada masa berikutnya perihal situasi di bekas yugoslavia, dkpbb memutuskan untuk memberlakukan larangan terhadap penerbangan-penerbangan militer di ruang udara bosnia dan herzegovina, sesuai dengan tujuan-tujuan resolusi 770 (1992).
doctrina jacobi (, "didaskalia iakobou" ethiopia: "sargis d'aberga"), adalah sebuah traktat polemik kristen yunani abad ke-7 yang dirancang di kartago pada tahun 634 namun ditulis di palestina antara 634 dan 640.
karya tersebut mencatat diskusi selama sepekan yang berakhir pada 13 juli 634, mengenai yahudi yang dibaptis paksa atas perintah kaisar.
salah satu diantara mereka, yakub, masuk kristen sejak itu.
ia menyatakan kepada yahudi-yahudi lainnya soal alasan kenapa mereka juga harus memeluk kepercayaan baru tersebut.
di tengah perbincangan, seorang peniaga yahudi bernama yustus datang dan menantang yakub untuk berdebat.
pada akhirnya, seluruh partisipan memutuskan untuk masuk kristen, dan yakub dan yustus kembali ke timur.
selain beberapa manuskrip yunani, teks tersebut masih dilestarikan dalam terjemahan-terjemahan latin, arab, etiopia dan slavonik.
teks tersebut memberikan salah satu catatan eksternal terawal tentang islam, menghadirkan historiografi islam yang berbeda ketimbang yang ditemukan dalam teks-teks islam tradisional.
karya tersebut juga mengisahkan soal yakub yang membandungkan kekaisaran bizantium dengan binatang keempat dalam nubuat daniel dari eskatologi yudeo-kristen.
meskipun bukanlah pencitraan yang tak familiar, karya tersebut menjadi bagian dari serangkaian sastra bizantium, dari tahap-tahap awal agama islam, dari upaya pembentukan islam dengan penglihatan apokaliptik.
contoh-contoh dari karya tersebut terkandung dalam "quaestiones ad antiochum ducem" karya athanasian palsu, dan "quaestiones et responsiones" yang diatributkan kepada anastasius dari sinai.
resolusi 782 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 13 oktober 1992.
usai menyambut perjanjian perdamaian umum roma yang ditandatangani pada 4 oktober 1992, di roma antara pihak-pihak frelimo (pemerintah) dan renamo (pemberontak) di perang saudara mozambik, dkpbb menyepakati pelantikan perwakilan istimewa sementara dan pengerahan 25 pengamat militer untuk mozambik.
perwakilan istimewa-nya adalah seorang warga negara italia, aldo ajello.
resolusi tersebut juga menyambut perjanjian presiden mozambik joaquim chissano dan presiden renamo dimana kedua belah pihak menerima perak pbb dalam memantau dan memandu perjanjian roma.
resolusi tersebut kemudian menyatakan harapan dkpbb terhadap laporan masa mendatang sekjen perihal pembentukan operasi perserikatan bangsa-bangsa di mozambik, yang resmi dibentuk lewat resolusi 797.
resolusi 783 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 13 oktober 1992.
usai mengulang resolusi-resolusi 668 (1990), 717 (1991), 718 (1991), 728 (1992), 745 (1992), dan 766 (1992) dan menyatakan laporan sekjen boutros boutros-ghali, dkpbb menyambut proses pemerintahan transisi perserikatan bangsa-bangsa di kamboja (united nations transitional authority in cambodia, untac) yang dilakukan di kamboja sejalan dengan perjanjian paris.
selain itu, resolusi tersebut menyatakan soal berbagai maslaah keamanan dan ekonomi yang menanti untac.
abu sulayman muhammad sijistani, () atau disebut juga al-mantiqi atau al maqdisi (ahli logika) (c. 932 – c. 1000 ce), dinamai berdasarkan asal-usulnya di sijistan atau provinsi sistan pada masa sekarang di iran, menjadi pemikir persia yang terdepan dan filsuf islam humanisme di baghdad pada masanya.
ia sangat religius, dan menganggap agama dan filsafat sebagai sesuatu yang valid dan benar; tetapi terpisah, peduli dengan masalah-masalah yang berbeda, dan memikirkannya dengan cara yang berbeda.
dia dengan demikian menolak klaim para teolog yang mempekerjakan ilm al-kalam yang telah membangun sebuah teologi "yang dibuktikan" oleh rasionalitas dan ikhwan suci untuk menawarkan sintesis filsafat dan agama.
buku kumpulan risalah ("rasa'il") yang turut disusun al maqdisi berpengaruh besar terhadap perkembangan bidang filsafat dan etika arab islam.
kitab itu disusun seperti ensiklopedi.
buku itu dikenal juga dengan nama "rasail ikhwan al-shafa".
tak hanya membahas filsafat, rasa’il juga membahas berbagai disiplin ilmu lain, misalnya matematika, astronomi, geografi, hingga musik.
al maqdisi menjelaskan, pengetahuan inti dari ikhwan, bertujuan menyelamatkan jiwa dari kejahatan badan, kemudian kembali ke rumah yang sebenarnya dengan sebuah upaya pendakian spiritual.
ia menyimpulkan ada tiga tingkatan pada ikhwan.
pertama, tingkatan guru-guru yang mengajar seni atau ilmu di dalam kota pada usia 15 tahun.
kedua, tingkatan pemimpin (ru'asa) yang memelihara dan mengatur persaudaraan dengan kasih sayang pada usia 30 tahun.
ketiga, tingkatan raja-raja yang memiliki kekuasaan, mempertahankan pemerintahan melalui perantara kebaikan pada usia 40 tahun.
menurut al maqdisi, tingkatan pertama adalah tingkat kekuatan rasional.
kedua, tingkat kekuasaan dan kekuatan.
dan ketiga, tingkatan kekuatan hukum.
pintu lipat merupakan jenis pintu yang dibuka dengan melipat bagian yang biasa disebut panel.
pintu jenis ini bisa terbuat dari bahan kayu, aluminium, atau pvc.
pintu jenis ini merupakan sebuah terobosan dalam menyiasati sebuah ruangan yang ingin terlihat pribadi namun bisa diubah menjadi ruangan publik.
keluarga spencer adalah keluarga aristokrat di britania raya.
keluarga ini dibentuk pada abad ke-15, dan sudah membentuk banyak gelar kebangsawanan yang, beberapa yang masih ada hingga saat ini seperti kadipaten marlborough, ke-earl-an sunderland dan earl spencer, serta kebaronan churchill.
dua anggota tersohor pada abad ke-20 adalah perdana menteri inggris sir winston churchill dan anggota keluarga kerajaan inggris, diana, putri wales.
l.r.
vicenza virtus, atau biasa dikenal sebagai vicenza, adalah klub sepak bola italia yang berbasis di vicenza, veneto.
didirikan pada tahun 1902 dengan nama associazione del calcio in vicenza, mereka berubah nama menjadi lanerossi vicenza pada tahun 1953, lalu menjadi vicenza calcio selama periode 1990 hingga 2018.
tahun terakhir tersebut juga menandai bangkrutnya klub ini untuk kemudian diawasi secara administratif demi menjaga statusnya di serie c pada akhir musim 2017-18.
gelar juara serie a 1995–96 diraih oleh ac milan (gelar ke-15 bagi "i rossoneri"), juara musim sebelumnya juventus harus puas di posisi runners-up.
sementara peraih posisi keempat di klasemen akhir, fiorentina, memperoleh pengganti dengan keberhasilannya meraih coppa italia.
inter milan yang berada di posisi ketujuh nyaris tidak memperoleh kesempatan bersaing di kualifikasi uefa cup di bawah manajer/pelatih roy hodgson.
resolusi 784 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 30 october 1992.
usai mengulang resolusi-resolusi 637 (1989), 693 (1991), dan 714 (1991), dan 729 (1992), dkpbb menyepakati keputusan sekjen boutros boutros-ghali untuk memperpanjang masa penugasan misi pengamat perserikatan bangsa-bangsa di el salvador selama sebulan sampai 30 november 1992.
inaturalist adalah proyek sains khalayak dan jejaring sosial daring bagi pecinta alam (naturalis), ilmuwan khalayak, dan biologiwan, yang dibangun atas konsep pemetaan dan berbagi pengamatan ragamhayati dari seluruh dunia.
inaturalist dapat diakses melalui laman webnya atau melalui aplikasi seluler yang telah dikembangkannya.
pengamatan-pengamatan khalayak yang tercatat melalui inaturalist menyediakan data terbuka yang berharga bagi proyek-proyek riset ilmu pengetahuan, lembaga-lembaga konservasi, aneka organisasi lain, dan publik secara umum.
proyek ini disebut-sebut sebagai "pencipta standar bagi aplikasi seluler pengamatan alam".
inaturalist.org dibangun tahun 2008 sebagai tugas akhir tingkat magister dari tiga mahasiswa sekolah informasi uc berkeley, yakni nate agrin, jessica kline, and ken-ichi ueda.
nate agrin dan ken-ichi ueda kemudian melanjutkan proyeknya dengan dibantu oleh sean mcgregor, seorang pengembang web.
pada 2011, ueda memulai kerjasama dengan scott loarie, seorang peneliti tamu pada universitas stanford dan pengajar pada uc berkeley.
ueda dan loarie saat ini bersama-sama mengelola inaturalist.org.
pada 24 april 2014, organisasi ini melebur ke dalam akademi ilmu-pengetahuan kalifornia.
pada tahun itu juga, inaturalist merayakan terekamnya pengamatan yang ke sejuta.
pada 2017, inaturalist menjadi proyek bersama antara akademi ilmu-pengetahuan kalifornia dengan national geographic society.
platform inaturalist dikembangkan dengan berbasis pendekatan urun daya pada kegiatan-kegiatan pengamatan dan identifikasi (pengenalan).
suatu pengamatan dalam inaturalist adalah berupa rekaman pertemuan (dalam bentuk foto, audio dan atau catatan) dengan suatu organisme di suatu waktu dan tempat tertentu.
di samping foto atau suara organisme tertentu, inaturalist juga mencatat pengamatan terhadap tanda-tanda kehadiran organisme semisal jejak kaki satwa, sarang, kotoran yang ditinggalkan, dan lain-lain; akan tetapi inaturalist tidak mencakup pengamatan terhadap benda-benda mati bukan ragamhayati seperti batu-batuan, keadaan geologi, ataupun kondisi hidrologi sesuatu wilayah.
pengguna inaturalist biasanya mengunggah foto-foto, ataupun suara, sebagai bukti pengamatan mereka, meskipun itu bukan keharusan.
pengguna dapat saja menyertakan titik lokasi pengamatan secara terbuka ke publik, menyamarkannya pada lokasi yang lebih luas/umum (misalnya karena terkait keberadaan organisme yang terancam kepunahan), atau menyimpannya sebagai informasi pribadi.
dalam inaturalist, seorang pengguna dapat berkontribusi membantu identifikasi hasil pengamatan pengguna lain, baik dengan maksud untuk mengkonfirmasi, mengoreksi, atau untuk memperbaiki tingkat "identifikasi khalayak", yakni pengenalan yang dilakukan oleh orang banyak.
pengamatan-pengamatan pengguna ini akan digolongkan ke dalam kelompok "casual" (sederhana), "needs id" (perlu identifikasi), atau "research grade" (disepakati/terkonfirmasi), berdasarkan kualitas data pengamatan dan proses identifikasi khalayak yang telah dilalui.
pengamatan-pengamatan pada tingkat "research grade" dapat dimanfaatkan selanjutnya untuk kepentingan riset yang lebih mendalam, atau diintegrasikan ke dalam pangkalan data ragamhayati daring yang lebih luas semisal gbif (global biodiversity information facility).
pengguna memiliki pilihan-pilihan untuk melisensikan hak ciptanya atas pengamatan, foto-foto, atau rekaman suara yang diunggah, termasuk di antaranya berupa lisensi domain publik, creative commons, atau hak cipta penuh.
, para pengguna inaturalist telah membukukan lebih dari 25.600.000 pengamatan terhadap tumbuhan, hewan, dan makhluk hidup lain dari seluruh dunia, dengan kurang lebih sebanyak 150.000 pengguna aktif menyumbang dalam 30 hari terakhir.
inaturalist merupakan aplikasi seluler pilihan untuk kegiatan urun-daya data ragamhayati di meksiko dan afrika selatan.
resolusi 785 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 30 oktober 1992.
usai mengulang resolusi-resolusi 696 (1991) dan 747 (1992), dan menyatakan perhatian terhadap ketegangan situasi politik dan pertikaian berkelanjutan unita di angola, dkpbb menyepakati rekomendasi sekjen boutros boutros-ghali untuk memperpanjang masa penugasan misi verifikasi angola perserikatan bangsa-bangsa ii sampai 30 november 1992.
resolusi 786 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 10 november 1992.
usai mengulang resolusi 781 (1992), dkpbb menyepakati rekomendasi sekjen boutros boutros-ghali untuk meningkatkan kekuatan pasukan perlindungan perserikatan bangsa-bangsa di bosnia dan herzegovina dengan 75 pengamat untuk memantau pemberlakuan larangan terbang militer di negara tersebut.
françoise bettencourt meyers () adalah pewaris miliarder asal prancis dan penulis komentar alkitab dan bekerja pada hubungan yahudi-kristen.
dia adalah satu-satunya anak perempuan dan pewaris dari liliane bettencourt, dan keluarganya memiliki perusahaan l'oréal.
dia menikah dengan jean-pierre meyers, cucu seorang rabi yang dibunuh di auschwitz, dan mereka memutuskan untuk membesarkan anak-anak mereka sebagai orang yahudi.
pernikahannya menimbulkan kontroversi karena persidangan kakeknya eugène schueller untuk kolaborasi kakeknya dengan pemerintah nazi; kakeknya inilah pendiri l'oreal.
pada 2008, dia menggugat françois-marie banier karena mengambil uang dari ibunya, dan dia mulai memproses peradilan agar ibunya dinyatakan tidak kompeten secara mental.
pengungkapan dalam rekaman rahasia yang dia gunakan dalam bukti mengarah ke skandal bettencourt.
pada bulan desember 2010, bettencourt meyers mengumumkan bahwa dia telah menyelesaikan persidangan dengan ibunya dan banier.
ibunya meninggal pada september 2017 ketika kekayaan bersihnya sekitar $ 39,5 miliar, yang menjadikan bettencourt meyers salah satu dari 20 orang terkaya di dunia.
pada oktober 2019, dia adalah wanita terkaya di dunia, dengan kekayaan diperkirakan $ 53,0 miliar, menurut forbes.
rumah sakit bunda terletak dipojok antara jalan sutan syahrir dan teuku cik ditiro adalah kompleks, terletak didaerah bergengsi “menteng” jakarta pusat kira-kira satu kilometer ke timur dari “bundaran hi / wisma nusantara” inti berkembangan daerah gedung-gedung bertingkat di ibu kota jakarta sejak tahun 1961.
rumah sakit bunda berangkat dari praktek pribadi pendiri, dr. rizal sini spog yang waktu itu ditahun 1969 adalah pegawai negeri sipil, staf pengajar pada fkui, harus mengakui bahwa sudah merasa perlu meninggalkan jabatannya dari jalur karier pendidik (1980), barang kali calon guru besar.
penjelmaan praktek dokter spesialis obstetri ginekologi pribadi dengan mengajak rekanan juniornya waktu itu, menjadi rumah bersalin bunda ditahun 1970-1972, rumah sakit bersalin kecil yang akhirnya menjadi cikal bakal rumah sakit bunda jakarta dengan kompleks yang terlihat sekarang.
rumah sakit bunda dengan ciri-ciri rumah sakit yang bertumbuh dalam tahapan waktu lama, “the growing hospital” terdiri dari 4 blok a,b,c dan d diatas tanah sekitar 6000 meter.
perencanaan berkelanjutan dan bertahap akhirnya dibagi dalam tahapan 5-10 tahun adalah strategi makro menuju pada peerluasan keluar “kompleks menteng”sejalan dengan kebijakan negara “desentralisasi” ditahun awal millennium 2000.
kegiatan kerjasama antara rumah sakit di daerah, aliansi rumah sakit 1992-2003, mendirikan rumah sakit umum di depok, bunda margonda dan akuisisi rumah sakit umumrestu ibu di padang adalah rumusan perusahaan yang bertumbuh sehat, “laba untuk ekspansi bukan sekedar untuk dikonsumsi” demi berupaya dalam berperan serta dalam pembangan negeri.
rumah sakit bunda jakarta hari kelahirannya dianggap tanggal 27 maret 1973 yang dikaitkan dengan kelahiran bayi pertama dirumah bersalin waktu itu ditolong oleh pendiri rumah sakit bunda jakarta adalah dr. rizal sini spog.
rumah sakit bunda semula merupakan rumah sakit bersalin yang bernaung dibawa ” yayasan bunda” (1972) dengan kapasitas 26 tempat tidur dewasa, 1 kamar operasi, 1 kamar bersalin, 1 kamar bayi dan 1 ruang kamar praktek/poliklinik.
rumah sakit bunda dalam ekspansi kedalam tahun 1995 meresmikan bangunan blok c, merupakan pengembangan poliklinik dan.klinik fertilitas morula (kfm).
pada tahun yang sama dibuka fasilitas “nicu”, neonatus intensive care unit, yaitu kamar icu untuk bayi dibawah pengawasan dokter spesialis anak dan tenaga perawat yang terdidik dan terlatih.
tahun 1996 peresmian “cdc”, comprehensive delivery care suatu inovasi yang dikembangkan.
cdc adalah ruangan persalinan terpadu yang terdiri dari 1 kamar bersalin, 1 ruang untuk pasien dan bayi/rooming in, 1 ruang tidur untuk suami/ruang keluarga dengan fasilitas hotel berbintang.
pada tahun yang sama rumah sakit bunda jakarta menambah fasilitas pelayanan klinik gigi dan klinik kulit.
tahun 1997 peresmian “wing balita” ruang perawatn anak usia sampai dengan 5 tahun.
fasilitas terdiri dari 6 kamar utama dan 1 kamar kelas 2 dengan 4 tempat tidur.
pt nissan motor indonesia atau biasa disingkat dengan nmi merupakan agen tunggal pemegang merek (atpm) mobil nissan di indonesia.
nmi merupakan perusahaan joint venture antara pt img sejahtera langgeng (imgsl) dengan kepemilikan saham 19.9% dan nissan motor company ltd, jepang dengan kepemilikan 80.1%.
sebelumnya, kendaraan nissan didistribusikan oleh pt indocitra buana yang merupakan perusahaan patungan antara indomobil group dan bimantara citra.
fuzhou terletak di selatan ibu kota provinsi nanchang, berbatasan dengan provinsi fujian di timur.
luas totalnya 18.800 km² dengan populasi 3.900.000 jiwa, daerah ini terletak di barat laut dari pegunungan wuyi, dan tempat sungai fu bagian jiangxi mengalir ke barat laut menuju danau poyang, yang terletak di daerah tetangga prefektur nanchang.
rsu bunda margonda terletak di lokasi pusat kota depok yang dibangun pada tahun 2005 diatas tanah seluas 2.080 meter persegi yang pada tahun 2008 berubah status dari rsia bunda margonda yang hanya melayani khusus pasien ibu dan pasien anak, berubah menjadi rsu bunda margonda yang dapat melayani secara umum kepada pasien tidak hanya kasus ibu dan anak.
rsu bunda margonda merupakan grup dari rsia bunda jakarta yang telah  beroperasional selama 36 tahun ikut berkiprah dalam pelayanan kesehatan kepada masyarakat luas, baik warga jakarta maupun indonesia, yang  berperan dalam menolong masalah ibu dan anak.
mulai dari proses melahirkan, perawatan anak, hingga membantu proses kehamilan melalui program bayi tabung.
inisiatif untuk mendirikan rumah sakit ini dimulai pada awal 2005.
pada tahun 2005 pt.
citra ananda disahkan sebagai badan hukum dengan rumah sakit bersalin citra ananda sebagai unit usaha.
tanggal 20 bulan maret tahun 2005 ditetapkan sebagai tanggal kelahiran rumah sakit bersalin citra ananda.
pelayanan medik yang tersedia saat itu berupa poliklinik obstetri dan gynecology, anak, umum, dan instalasi gawat darurat.
citra ananda juga melayani tindakan persalinan normal dan operasi terbatas.
kapasitas tempat tidur rawat inap yang tersedia adalah sebanyak 25 bed .
ebed-melekh ( "‘eḇeḏmeleḵ"; ) disebutkan dalam kitab yeremia pasal 38 sebagai seorang abdi etiopia di istana raja zedekiah dari yehuda pada masa pengepungan yerusalem (597 ).
namanya memiliki artinya "abdi/budak raja", dan bukanlah nama sebenarnya namun gelar warisan.
teks tersebut menyatakan bahwa ia adalah orang kush () dan kasim.
ebed-melekh dikenal karena menyelamatkan nabi yeremia dari perigi dimana ia bakal ditahan sampai mati ().
kemudian, yeremia mendapatkan pesan allah yang menyatakan bahwa ebed-melekh "takkan jatuh oleh pedang" pada kejatuhan yerusalem oleh babilonia () karena ia percaya akan allah.
menurut beberapa legenda di luar alkitab, ebed-melekh tak pernah sekarat, dan sebagai gantinya ikut dalam sekelompok kecil orang suci yang memasuki surga dalam keadaan hidup.
rsu bunda bmc padang adalag sebuah rumah sakit swasta, sejarahnya dimulai dari awal berdiriya sebuah rumah bersalin pada tahun 1967 yang di gagas oleh bidan hj.
nurhima d. muzbar.
pada awalnya rumah bersalin ini hanya menggunakan sebuah rumah tua yang disewa kepada keluarga h. muluk latif (alm).
rumah sakit ini telah beberapa kali mengalami perubahan pengelolaan.,
  dimulai pada tahun 1982 rumah bersalin mengalami peningkatan status menjadi rumah sakit bersalin dengan nama  rumah sakit bersalin restu ibu dibawah naungan yayasan restu ibu.
tahun 1995 yayasan restu ibu berubah menjadi perseroan terbatas dengan nama pt.
restu ibu citra husada, sekaligus peningkatan status unit usaha dari rumah sakit bersalin kepada rumah sakit umum dengan nama rumah sakit umum restu ibu.
guna perbaikan manajemen dan meningkatkan kualitas pelayanan maka pada tahun ini (1995) manajemen rumah sakit umum restu ibu  berafiliasi dengan rumah sakit bunda jakarta.
sejalan dengan perubahan kepemilikan pada pt restu ibu citra husada maka diawal tahun 2005 rumah sakit umum restu ibu berubah nama menjadi rsu bunda bmc padang sekaligus perubahan nama badan usaha dari pt.
restu ibu citra husada kepada pt.
bunda minang citra.
rsu bunda bmc padang didirikan diatas lahan seluas 4036 m2 yang terdiri dari blok a,b,c,d dan e serta luas bangunan seluas 9412,5 m3.
blok a berdiri sebuah gedung lama sebagai gedung  pertama yang di bangun  pada tahun 1988 kemudian sesuai dengan perkembangannya menyusul dibangun gedung berikutnya .
pada akhir september 2009 terjadi bencana besar gempa bumi yang sangat banyak menghancurkan infra struktur di kota padang, tidak terkecuali salah satu bangunan gedung (gedung a) yang termasuk rusak berat dan terpaksa harus di rubuhkan.
renovasi pasca gempa yang memakan waktu hampir satu tahun mengakibatkan kegiatan operasional rumah sakit juga dihentikan.
pada tanggal 8 mei 2010 rumah sakit bmc resmi beroperasional kembali dengan jumlah tempat tidur yang masih sangat terbatas ( 20 tempat tidur) .
atas kesepakatan bersama maka nama rumah sakit pun di rubah menjadi rsu bunda bmc padang yang disepakati pada rapat umum pemegang saham luar biasa (rpus lb) tanggal 7 mei 2010.
batu kudo marupokan salah satu tampek wisata nan batampek di koto panjang, kenagarian taluak tigo sakato, kecamatan batang kapas, pesisir selatan.
tampek ko talatak di sapanjang kaki bukik nagari koto panjang.
batu kudo adolah batang aia yang cukuik panjang nan babatu-batu gadang sapanjang ilia aianyo, biasonya tampek ko ramai dijadikan tampek balimau sabalum masuak bulan puaso.
sabalum pandakian manuju batu kudo ko ado surau ketek nan talatak di kaki bukik, batang aianyo ndak jauah dari tampek tingga masyarakat, tapi untuak mancaliak tampek nan labiah rancak awak bisa agak mandaki saketek ka ateh bukik.
salain itu tampek ko acok dikaikkan jo carito malim deman, manuruik masyarakat satampek, batu kudo adolah kudo punyo malim deman nan dikutuak manjadi batu.
indak hanyo tampek pamandian,namun agak ka ateh bukik sapanjang ilia ayia ko ado juo sumber mato aia nan bajumlah tujuah buah.
hal iko samakin manguekkan carito masyarakat tantang si malim deman, kabanyo dulu di mato aia tu si puti bungsu jo kakak-kakaknyo acok turun dari khayangan untuak mandi di tampek itu.
sampai kini masih banyak mitos-mitos nan disangkuikkan jo kaum bunian dek masyarakat sakitar.
resolusi 787 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 16 november 1992.
usai mengulang resolusi 713 (1991) dan seluruh resolusi pada masa berikutnya perihal topik tersebut, dkpbb menyerukan agar segala pihak di bosnia dan herzegovina merancang konstitusi atas dasar untuk menegosiasikan penyelesaian politik atas konflik di negara tersebut, dan memberlakukan sanksi internasional terharap republik federal yugoslavia (serbia dan montenegro).
ganzhou (), terkadang diromanisasi menjadi kanchow, adalah kota setingkat prefektur di selatan jiangxi, tiongkok, yang berbatasan dengan fujian di timur, guangdong di selatan, dan hunan di barat.
populasinya berjumlah 8.361.447 jiwa pada sensus 2010, di mana 1.977.253 jiwa tinggal di daerah yang baru dibangun (atau disebut "metro") yang terdiri dari zhanggong, nankang, ganxian.
angkatan laut kekaisaran rusia (rusia: российский императорский флот) adalah nama untuk angkatan laut dari kekaisaran rusia dari tahun 1696 - 1917.
secara resmi, cabang ini didirikan pada 1696 dan terus ada sampai pembubarannya selama revolusi februari 1917.
angkatan laut ini sebenarnya sudah ada sejak dulu, bahkan sebelum czar peter mendirikan angkatan laut kekaisaran rusia selama kampanye azov kedua.
namun, dahulunya cabang angkatan laut lebih kecil.
angkatan laut ini mulai diperbesar pada pertengahan abad ke-18 dan pada awal abad ke-19.
abad tersebut merupakan kekuatan tertinggi pada cabang ini dan hanya bisa ditandingi oleh angkatan laut kerajaan inggris dan prancis dalam hal segi ukuran.
etika lingkungan atau yang disebut keberlanjutan ekologi yang luas merupakan alternatif wacana menyelamatkan lingkungan, sumber daya alam dan ekosistem.
paradigma ini memberikan gagasan terhadap pemahaman pertumbuhan kehidupan ekonomi dengan berbasis pada ekologi yang sekaligus memberikan peningkatan kualitas dan standar hidup, tidak hanya pada faktor ekonomi tetapi juga aspek sosial.
paradigma keberlanjutan kelestarian ekologi dan sosial budaya masyarakat, demi menjamin kualitas kehidupan yang lebih baik dalam arti luas.
etika lingkungan hidup adalah sebagai refleksi kritis tentang norma dan nilai atau prinsip moral yang dikenal umum selama ini dalam kaitannya dengan lingkungan hidup dan refleksi kritis tentang cara pandang manusia tentang manusia, alam, dan hubungan antara manusia dan alam serta perilaku yang bersumber dari cara pandang ini.
 dari refleksi kritis ini lalu ditawarkan cara pandang dan perilaku baru  yang dianggap lebih tepat dalam kerangka menyelamatkan krisis lingkungan hidup dari perspektif folkloristik, yakni meng­ gali dan mengeksplorasi etika lingkungan hidup yang secara potensial termuat dalam folklor masyarakat.
etika lingkungan dalam suatu masyarakat tertentu sangat berpengaruh pada kepribadian masyarakat tersebut.
etika memiliki hubungan langsung dengan perilaku manusia yang dapat dicapai melalui pendidikan.
materi etika lingkungan dapat diajarkan melalui pembelajaran dengan menggunakan budaya masyarakat adat sebagai sumber belajarnya.
pemahaman nilai-nilai kearifan lokal dapat menanamkan kepedulian pelajar/mahasiswa terhadap lingkungan.
lingkungan adalah segala sesuatu yang ada di sekitar manusia yang mempengaruhi kelangsungan kehidupan kesejahteraan manusia dan makhluk hidup lain baik secara langsung maupun secara tidak langsung.jadi, etika lingkungan merupakan kebijaksanaan moral manusia dalam bergaul dengan lingkungannya.
etika lingkungan diperlukan agar setiap kegiatan yang menyangkut lingkungan dipertimbangkan secara cermat sehingga keseimbangan lingkungan tetap terjaga.
istilah ekologi berasal dari kata yunani ""oikos"", artinya "rumah" kediaman atau rumah tangga.
kata "oikos" dipakai dalam kata "ekonomi", artinya "nomoi" (hukum-hukum tentang "oikos").
ekonomi membicarakan hubungan antara orang, tetapi terbatas pada hubungan mereka demi pemenuhan kebutuhan-kebutuhan praktis,dan demi pertukaran dan pembagian "barang-benda" di dalam masyarakat.
kata lain ialah "ekumene" dihubungkan dengan seluruh bumi (ge) "he oikoumene" (ge), lalu berarti: "seluruh bumi yang didiami". "
ekunene" menunjukkan usaha untuk mempersatukan semua orang di seluruh bumi, terutama dalam konteks agama.
akhirnya juga dipakai isrilah cukup baru ""ekologi"", artinya "logos" (ilmu) tentang "oikos".
jadi ekologi adalah ilmu tentang lingkungan hidup.
tetapi lepas dari manusia mesti ekologi ridak berarti banyak.
oleh karena itu akhirnya ekologi berusaha melindungi dan melestarikan alam dunia kita sebagai lingkungan manusia.
menurut sumartana (1994) bisa dikatakan bahwa visi ekologi memiliki basis etika yang mendalam.
menghadapi destruksi alam dan destruksi kemanusiaan di masyarakat, maka pendekatan etika ekologis bermula dari asumsi mengenai keterikatan yang menyatu antara semua unsur kehidupan di muka bumi.
ekologi diartikan sebagai suatu ilmu pengetahuan yang membahas hubungan timbal balik antara organisme dengan tempat tinggalnya, antara anggota dan antara sesama komponen atau unsur habitat.
hubungan antara organisme dengan lingkungan tempat tinggalnya itu saling menguntungkan.
apabila saling ketergantungan itu menjadi penyebab yang merugikan bagi salah satu pihak terjadilah krisis ekologi.
= pengertian etika lingkungan hidup =
etika lingkungan hidup merupakan petunjuk atau arah perilaku praktis manusia dalam mengusahakan terwujudnya moral lingkungan.
dengan etika lingkungan, kita  tidak saja mengimbangi hak dan kewajiban terhadap lingkungan, tetapi etika lingkungan hidup juga membatasi perilaku, tingkah laku dan upaya untuk mengendalikan berbagai kegiatan agar tetap berada dalam batas kewajaran lingkungan hidup.
etika lingkungan hidup juga berbicara mengenai relasi di antara semua kehidupan alam semesta, yaitu antara manusia dengan manusia yang mempunyai dampak pada alam dan antara manusia dengan makhluk lain atau dengan alam secara keseluruhan termasuk di dalamnya berbagai kebijakan yang mempunyai dampak langsung atau tidak langsung terhadap alam.
untuk menuju kepada etika lingkungan hidup tersebut, diperlukan pemahaman tentang perubahan  pandangan terhadap lingkungan hidup itu sendiri.
jadi, etika lingkungan merupakan kebijaksanaan moral manusia dalam bergaul dengan lingkungannya.etika lingkungan diperlukan agar setiap kegiatan yang menyangkut lingkungan dipertimbangkan secara cermat sehingga keseimbangan lingkungan tetap terjaga.
di samping itu, etika lingkungan tidak hanya berbicara mengenai perilaku manusia terhadap alam, namun juga mengenai relasi di antara semua kehidupan alam semesta, yaitu antara manusia dengan manusia yang mempunyai dampak pada alam dan antara manusia dengan makhluk hidup lain atau dengan alam secara keseluruhan.
etika dalam konsep lingkungan hidup sangat penting karena berkaitan dengan perilaku manusia agar dengan etika orang dapat mengenal dan memahami nilai dan norma-norma yang membimbing perilaku proses individual dan sosial terhadap alam dan lingkungan hidupnya.
artinya dasar etika ini adalah tindakan yang ditujukan kepada alam atau lingkungan hidup.
etika lingkungan disebut juga etika ekologi.
unsur pokok dalam prinsip etika lingkungan hidup ada dua, yang pertama komunitas moral tidak hanya dibatasi pada komunitas sosial, melainkan mencakup komunitas ekologis seluruhnya.kedua, hakikat manusia bukan hanya sebagai makhluk sosial, melainkan juga makhluk ekologis.prinsip-prinsip ini dimaksudkan sebagai pedoman untuk melakukan perubahan kebijakan sosial, politik, dan ekonomi untuk lebih berpihak pada lingkungan hidup dan dapat mengatasi permasalahan yang terjadi pada lingkungan sekarang ini.
semua teori etika lingkungan hidup mengakui bahwa alam semesta perlu dihormati.
pada teori "antroposentrisme" menghormati alam karena kepentingan manusia bergantung pada kelestarian dan integritas alam.
sedangkan pada teori biosentrisme dan ekosentrisme beranggapan bahwa.
manusia mempunyai kewajiban moral untuk menghargai alam semesta dengan segala isinya karena manusia adalah bagian dari alam dan karena alam mempunyai nilai pada dirinya sendiri.
secara khusus, sebagai pelaku moral, manusia mempunyai kewajiban moral untuk menghormati kehidupan, baik pada manusia maupun pada makhluk lain dalam komunitas ekologis seluruhnya.
menurut teori de dalam buku a. sonny keraf, manusia dituntut untuk menghargai dan menghormati benda-benda nonhayati karena semua benda di alam semesta mempunyai hak yang sama untuk berada, hidup, dan berkembang.
alam mempunyai hak untuk dihormati, bukan hanya karena kehidupan manusia bergantung pada alam, tetapi karena kenyataan ontologis bahwa manusia adalah bagian integral alam dan sebagai anggota komunitas ekologis.
sikap hormat terhadap alam lahir dari relasi kontekstual manusia dengan alam dalam komunitas ekologis.
manusia berkewajiban menghargai hak semua makhluk hidup untuk berada, hidup, tumbuh, dan berkembang secara alamiah.
sebagai perwujudan nyata, manusia perlu memelihara, merawat, menjaga, melindungi, dan melestarikan alam beserta seluruh isinya.
manusia tidak boleh merusak dan menghancurkan alam beserta seluruh isinya tanpa alasan yang benar.
alam dan seluruh isinya juga berhak untuk dicintai, disayangi, dan mendapat kepedulian dari manusia.
kasih sayang dan kepedulian muncul dari kenyataan bahwa semua makhluk hidup mempunyai hak untuk dilindungi, dipelihara, tidak disakiti, dan dirawat.
terkait dengan prinsip hormat kepada alam merupakan tanggungjawab moral terhadap alam.
setiap bagian dan benda di alam semesta ini diciptakan oleh tuhan dengan tujuannya masing-masing terlepas dari untuk kepentingan manusia atau tidak.
oleh sebab itu, manusia sebagai bagian dari alam semesta bertanggungjawab pula untuk menjaga alam.
tanggung jawab ini bukan saja bersifat individual melainkan kolektif.
tanggung jawab moral menuntut manusia untuk mengambil prakarsa, usaha, kebijakan, dan tindakan bersama secara nyata untuk menjaga alam semesta dengan segala isinya.
hal ini berarti, kelestarian dan kerusakan alam merupakan tanggungjawab bersama seluruh umat manusia.
tanggungjawab ini juga terwujud dalam bentuk mengingatkan, melarang dan menghukum yang merusak dan membahayakan alam.
= jenis-jenis etika lingkungan =
etika lingkungan disebut juga etika ekologi.
etika ekologi selanjutnya dibedakan dan menjadi dua  yaitu etika ekologi dalam dan etika ekologi dangkal.
selain itu etika lingkungan juga dibedakan lagi sebagai etika pelestarian dan etika pemeliharaan.
etika pelestarian adalah etika yang menekankan pada mengusahakan pelestarian alam untuk kepentingan manusia, sedangkan etika pemeliharaan dimaksudkan untuk mendukung usaha pemeliharaan lingkungan untuk kepentingan semua makhluk.
adanya upaya untuk mendasarkan diri pada teori etika biosentrisme, ekosentrisme, teori mengenai hak asasi alam, dan ekofeminisme, manusia sebagai anggota masyarakat harus berpartisipasi menentukan kebijakan pengelolaan sumber daya alam dan pelestarian alam atau alam semesta seluruhnya.
dalam hal ini, yang berperan serta untuk melestarikan lingkungan tersebut bukan hanya pemerintah tetapi juga anggota masyarakat barurambat kabupaten pamekasan ikut serta menentukan kebijakan publik dan memanfaatkan lingkungan tersebut bagi kepentingan vital manusia.
alasannya, karena secara proporsional anggota masyarakat menanggung beban yang disebabkan oleh rusaknya alam semesta atau lingkungan yang ada.
oleh sebab itu, masyarakat mempunyai kewajiban moral untuk menghargai alam semesta dengan segala isinya karena alam mempunyai nilai pada dirinya sendiri.
berlandaskan pada nila tersebut, manusia pun dituntut untuk menghargai dan menghormati benda-benda yang non hayati, karena benda di alam lingkungannya mempunyai “hak yang sama untuk berada, hidup dan berkembang”.
dengan kata lain, alam mempunyai hak untuk dihormati, tidak saja karena kehidupan manusia bergantung pada alam.
tetapi  terutama secara ontologis bahwa manusia anggota komunitas ekologis.
bahkan dalam perspektif ekofeminisme, sikap hormat terhadap alam tersebut lahir dari relasi konstektual manusia dengan alam dalam komunitas ekologis yang dimaksud.
maka sebagai perwujudan nyata dari sikap hormat tersebut, manusia perlu memelihara, merawat, menjaga, melindungi, dan memelihara alam beserta seluruh isinya.
secara negatif  itu berarti, manusia tidak boleh merusak dan menghancurkan alam beserta seluruh isinya, tanpa alasan yang bisa dibenarkan secara moral.
manusia harus melakukan penanaman moral atau etika dalam dirinya karena dengan memiliki etika yang baik terhadap lingkungan akan menumbuhkan partisipasi dalam  pemeliharaan lingkungan dimana pun berada.
dari analisis uraian tersebut dapat diduga bahwa terdapat hubungan positif antara etika lingkungan dengan partisipasi dalam pelestarian lingkungan.
setelah jatuhnya rezim pol pot dari demokrasi kamboja, kamboja berada di bawah pendudukan vietnam dan pemerintah pra-hanoi ,republik rakyat kamboja didirikan.
sebuah perang saudara berkecamuk selama tahun 1980-an menentang pasukan bersenjata pemerintah revolusi rakyat kamboja melawan koalisi pemerintahan kamboja demokratik, sebuah pemerintahan di pengasingan yang terdiri dari tiga faksi politik kamboja: partai funcinpec pangeran norodom sihanouk, partai demokratik kamboja (sering disebut sebagai khmer merah) dan front pembebasan nasional rakyat khmer (kpnlf).
upaya perdamaian diintensifkan pada 1989 dan 1991 dengan dua konferensi internasional di paris, dan misi penjaga perdamaian pbb membantu mempertahankan gencatan senjata.
sebagai bagian dari upaya perdamaian, pemilihan yang disponsori pbb diadakan pada tahun 1993 membantu memulihkan beberapa kesamaan normal seperti halnya penurunan cepat khmer merah pada pertengahan 1990-an.
norodom sihanouk diangkat kembali sebagai raja.
pemerintah koalisi, yang dibentuk setelah pemilihan nasional pada tahun 1998, membawa stabilitas politik baru dan penyerahan pasukan khmer merah yang tersisa pada tahun 1998.
sejak pemulihan apa yang disebut sebagai demokrasi multi-partai pada tahun 1993, cpp telah berkoalisi dengan partai funcinpec yang royalis, namun cpp telah menjadi partai mayoritas setelah kudeta 1997 dan membersihkan funcinpec.
hun sen adalah pemimpin non-kerajaan yang melayani terlama di asia tenggara dan merupakan salah satu perdana menteri yang melayani terlama di dunia, yang telah berkuasa melalui berbagai koalisi sejak 1985.
ia menjadi perdana menteri tunggal pada 30 november 1998 dan akan melanjutkan ke memimpin cpp menuju kemenangan dalam tiga pemilihan berikutnya, tetapi telah dituduh melakukan penipuan dan korupsi dalam jajak pendapat.
dia baru-baru ini dilantik untuk masa jabatan keempat pada 24 september 2013.
salah satu pemimpin terlama di dunia, dengan reputasi sebagai 'operator cerdik yang menghancurkan lawan politiknya', hun sen secara luas dipandang sebagai diktator yang telah mengambil alih kekuasaan otoriter di kamboja menggunakan kekerasan dan intimidasi serta korupsi untuk mempertahankannya.
basis kekuatannya.
hun sen telah mengumpulkan kekuatan yang sangat tersentralisasi di kamboja, termasuk 'penjaga praetorian yang tampaknya menyaingi kemampuan unit militer reguler negara itu.'
gunung putri lembang adalah salah satu pegunungan yang terletak di kecamatan lembang, kabupaten bandung barat.
gunung ini berlokasi di desa cihideung yang lokasinya tidak jauh dari gunung tangkuban parahu.
gunung putri lembang merupakan salah satu tempat wisata di lembang yang berupa sebuah bukit yang arealnya banyak ditumbuhi dengan rumput dan pohon kecil lainnya yang ditengahnya terdapat sebuah tugu bernama tugu sespim.