taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kembali kalah di babak-babak awal sebuah turnamen, termasuk diantaranya kalah di putaran kedua kualifikasi di nice (dikalahkan thomaz bellucci 5–7, 5–7), tetapi berhasil melaju ke babak utama prancis terbuka, hanya saja kalah di putaran pertama melawan jo-wilfried tsonga 6–1, 3–6, 2–6, 4–6.
kuznetsov kemudian menang melawan marsel ilhan 4–6, 7–6(4), 6–4 di putaran pertama sebuah turnamen challenger di nottingham (kedua kali tahun ini), tetapi takluk di tangan izak van der merwe 3–6, 6–2, 4–6.
kembali melaju ke babak utama wimbledon setelah mengalahkan ričardas berankis, ze zhang, dan maxime teixeira pada ketiga babak kualifikasi, sebelum dikalahkan florent serra lima set, 6–3, 6–7(3), 4–6, 6–4, 4–6 di putaran pertama.
melaju ke semifinal umag (dikalahkan fernando verdasco), mencapai semifinal di oberstaufen challenger (dikalahkan nils langer 1–6, 4–6), dan hanya mencapai putaran-putaran awal pada beberapa turnamen, sebelum akhirnya memenangkan tiga turnamen challenger berturut-turut, yaitu todi (mengalahkan paolo lorenzi di final), trnava (mengalahkan adrian ungur di final), dan lermontov (dikalahkan farrukh dustov).
setelah hanya mencapai putaran-putaran awal di beberapa turnamen, termasuk diantaranya kalah di putaran pertama kualifikasi paris (dikalahkan alejandro falla), kuznetsov berhasil melaju ke perempatfinal marbella challenger, mengalahkan david perez sanz dan gianluca naso terlebih dahulu, sebelum dikalahkan antonio veic 3–6, 6–3, 7–6(2).
kuznetsov mengakhiri musimnya dengan menempati peringkat ke-79 dunia.
sinopsis dari film ini menyangkut wabah potensial dari perang besar dunia ninja keempat ketika ninja dengan kemampuan kekkei genkai mulai menghilang dari kumogakure, iwagakure, kirigakure, dan sunagakure.
konohagakure hanya satu-satunya desa yang tidak terpengaruh oleh peristiwa itu, orang mulai mencurigai perannya dalam insiden ini, dan rumor dari pemberontakan yang mungkin mulai beredar.
dengan mengumpulkan bangsa tentara di perbatasan negeri api dan invasi mengancam lainnya, raja feodal negeri api memerintahkan tsunade untuk menangkap pelaku sesungguhnya dan membuktikan konoha tidak bersalah, dalam hal kegagalan, negeri api akan dipaksa untuk menghancurkan desa untuk menjaga perdamaian dunia.
pelaku sebenarnya dan tokoh antagonis utama dalam film ini, hiruko, adalah teman ninja hilang dan mantan sannin legendaris (orochimaru, jiraiya, dan tsunade), yang meninggalkan konoha lama, setelah mengembangkan teknik chimera, sebuah jutsu yang memungkinkan pengguna untuk menyerap baik cakra dan ninja kekkei genkai lainnya.
berlokasi di gunung shami dengan pengikutnya, ichi, ni, dan san, hiruko menggunakan jutsu untuk memproyeksikan dirinya ke langit di atas konoha, mengumumkan bahwa ia akan memperoleh kekkei genkai dari negeri api dan menjadi abadi dan tak terkalahkan, kemudian menghasut perang besar dunia ninja keempat dan menaklukkan dunia.
dengan hiruko berniat untuk menggunakan kekuatan gerhana matahari untuk melaksanakan rencananya, perlombaan untuk mengalahkan dia dimulai sebagai momen gerhana.
target hiruko itu, kekkei genkai negeri api, adalah sharingan kakashi.
suatu malam, hiruko mengaktifkan kutukan boneka yang ditempatkan pada kakashi lebih dari sepuluh tahun yang lalu.
kakashi meminta tsunade untuk memungkinkan dia untuk pergi, sehingga ia bisa mengalahkan hiruko.
sebelum dia pergi, kakashi meminta tsunade untuk menempatkan segel khusus kepadanya yang secara otomatis akan mengaktifkan kamui ketika hiruko mencoba untuk menyerap dirinya.
di bawah pengaruh kutukan boneka hiruko itu, kakashi meninggalkan desa.
di kantor hokage, tsunade menamai kakashi sebagai ninja hilang dan memerintahkan semua orang di desa tanpa perintah lebih lanjut dari dia untuk menjauhi kakashi.
setelah mendengar tentang kakashi, naruto dan sakura meninggalkan desa untuk mengejar dan menyelamatkan guru mereka.
tim 8, tim 10, dan tim guy dikirim untuk menyelamatkan mereka.
naruto, sakura, dan sai mengikuti kakashi dan mengalahkan bawahan hiruko itu.
akhirnya mereka mencapai kuil di mana hiruko sedang menunggu kakashi.
naruto memasuki kuil.
gerhana dimulai, dan hiruko mulai penyerapan.
tiba-tiba, kakashi mangekyo sharingan aktif, dan ruang di dalam lendir yang diciptakan oleh teknik chimera mulai menyerap.
naruto menyelamatkan kakashi dengan membobol lendir dengan rasengan ganda dan menariknya keluar, tetapi hiruko tetap hidup.
dia menyatakan bahwa gerhana belum berakhir dan melepaskan sejumlah besar cakra, untuk mengurangi daerah sekitarnya menjadi puing-puing.
hiruko kemudian memanggil binatang chimera.
tim 8, tim 10, dan tim guy bekerja sama dan mengalahkan binatang chimera.
naruto dan kakashi bertarung dengan hiruko yang mudah menyerap serangan mereka, raikiri dan ōdoma rasengan.
sebagai usaha terakhir, naruto menyerang hiruko dengan fūton: rasenshuriken.
hiruko mencoba untuk menyerap, tetapi tidak bisa.
dia tewas, dan ninja konoha merayakan kemenangan mereka di gunung shumi.
kota bharu adalah sebuah kota kecil di perak, malaysia.
ini adalah kota kereta api yang sangat kecil dengan kantor polisi, sebuah klinik masyarakat dan toko, ditambah ruko ditinggalkan beberapa.
ini adalah sekitar 7 kilometer jauhnya dari kota terbesar mukim teja, gopeng.
hanya ada satu jalan tunggal yang digunakan untuk menghubungkan kota bharu ke gopeng.
the perak matrikulasi college dan gopeng sbpi terletak antara kedua pemukiman.
sogdiana ( atau ) atau sogdia ( atau ; ; , "sogdianē"; "soġd"; "suġd"; ; "sùtè") adalah peradaban kuno bangsa iran serta sebuah provinsi kekaisaran akhemenia, yang kedelapan belas pada daftar di prasasti behistun darius agung (i. 16).
sogdiana "terdaftar" sebagai "tanah dan negeri baik" kedua yang diciptakan oleh ahura mazda.
daerah ini terdaftar sebagai yang kedua setelah airyanem vaejah, negeri bangsa arya, dalam kitab zoroaster "vendidad" atau "videvdat", menunjukkan bahwa daerah ini sudah dianggap penting sejak masa kuno.
sogdiana, pada masa yang berbeda-beda, meliputi wilayah di sekitar samarkand, bukhara, khujand dan shahrisabz di uzbekistan modern.
negara-negara sogdiana, meskipun tak pernah bersatu secara politik, berpusat di sekitar kota utama samarkand.
sogdiana terletak di sebelah utara baktria, sebelah timur khwarezm, dan sebelah tenggara kangju antara oxos (amu darya) dan jaxartes (syr darya), meliputi lembah zeravshan yang subur ("polytimetos" kuno).
wilayah sogdiana berkaitan dengan provinsi samarkand dan bokhara di uzbekistan modern serta provinsi sughd di tajikistan modern.
wilayah sogdiana yang merdeka dan senang berperang menjadi daerah perbatasan yang menutup persia akhemenia dari bangsa skythia nomad di utara dan timur.
tebing sogdiana atau tebing ariamazes, sebuah benteng di sogdiana, ditaklukan pada tahun 327 sm oleh pasukan aleksander agung.
setelah kampanye yang diperluas berhasil menghentikan perlawanan sogdiana dan mendirikan pos terdepan yang diawaki oleh veteran makedonianya, aleksander menggabungkan sogdiana dengan baktria menjadi satu kesatrapan.
sejak itu kekuatan militer sogdiana tak pernah benar-benar pulih lagi.
selanjutnya sogdiana menjadi bagian dari kerajaan hellenistik yunani-baktria, yang didirikan pada tahun 248 sm oleh diodotos, yang kemudian berdiri selama satu abad selanjutnya.
euthydemos i tampaknya sempat menguasai wilayah sogdiana untuk sementara, hingga pada akhirnya area tersebut diduduki oleh nomad ketika bangsa skythia dan suku yuezhi menyerangnya sekitar tahun 150 sm.
sebagian besar pedagang tidak melintasi seluruh jalur sutra melainkan memperdagangkan barang melalui para pedagang yang berbasis di kota-kota oasis seperti khotan atau dunhuang.
akan tetapi, orang sogdiana mendirikan jaringan dagang yang terbentang sejauh 150 mil dari sogdiana hingga cina.
pada kenyataannya, orang sogdiana mengerahkan tenaga mereka untuk berdagang secara menyeluruh sehingga bangsa saka dari kerajaan khotan menyebut semua pedagang sebagai "suli" (orang sogdiana) terlepas dari kebudayaan dan etnisitas mereka; hubungan sogdiana dengan cina dimulai oleh kedatangan penjelajah cina, zhang qian, pada masa pemerintahan wudi di bekas dinasti han, yang berkuasa pada tahun 141–87 sm.
ia menuliskan catatan kunjungannya ke "daerah barat" di asia tengah, dan menyebut daerah sogdiana sebagau "kangju".
sogdiana memainkan peranan penting dan memudahkan perdagangan antara cina dan asia tengah di sepanjang jalur sutra.
bahasa mereka bahkan menjadi "lingua franca" perdagangan, dan pada abad ke-7 sm peziarah buddha xuanzang mencermati bahwa anak-anak sogdiana telah diajarkan baca-tulis pada usia lima tahun, meskipun kemampuan mereka kemudian dialihkan untuk perdagangan, yang membuat xuanzang, sebagai seorang yang terpelajar, kecewa.
xuanzang juga mencatat bahwa ada pula orang sogdiana yang bekerja dalam profesi lainnya, antara lain sebagai pembuat karpet, pembuatt kaca, dan pemahat kayu.
orang sogdiana ikut berperan dalam pergerakan budaya, filsafat dan agama, misalnya manicheisme, zoroastrianisme, dan buddhisme ke timur.
dalam beberapa sumber, misalnya dokumen yang ditemukan oleh sir aurel stein, diketahui bahwa pada abad ke-4 sm, orang sogdiana telah memonopoli perdagangan antara india dan cina.
selain itu, pada tahun 68 sm seorang utusan turk-sogdiana pergi ke kekaisaran romawi, tepatnya ke konstantinopel.
ia menghadap kaisar romawi untuk meminta izin perdagangan.
pada tahun-tahun berikutnya kegiatan perdagangan antara dua negara itu semakin berkembang.
suyab dan talas adalah pusat utama sogdiana di utara, dan kota-kota ini mendominasi rute kafilah di asia tengah.
kepentingan komersial mereka dilindungi oleh kekuatan militer gokturk yang sedang bangkit, yang kekaisarannya digambarkan sebagai "negara gabungan dari klan ashina dan orang sogdiana."
perdagangan sogdiana, dengan mengalami beberapa gangguan, berlanjut pada abad ke-9 m. pada abad ke-10 m, sogdiana menjadi bagian dari kekaisaran uyghur, yang hingga tahun 840 m meliputi asia tengah bagian utara.
pada masa ni kafilah-kafilah sogdiana yang berkelana hingga mongolia atas disebutkan dalam sumber-sumber cina.
selama abad ke-5 dan ke-6 banyak orang sogdiana yang menetap di koridor hexi di mana mereka memperoleh otonomi dalam hal pemerintahan dan memiliki adminsitrator resmi yang ditunjuk dan dikenal sebagai 'sabao', mengindikasikan pentingnya mereka bagi struktur sosioekonomi cina.
pengaruh sogdiana pada perdagangan cina juga dibuktikan oleh dokumen cina yang mendata pajak yang dibayarkan dari perdagangan kafilah di daerah turpan yang menunjukkan bahwa dua puluh sembilan dari tiga puluh lima transaski komersial melibatkan pedagang sogdiana dan pada tiga belas di antaranya, baik penjual maupun pembelinya sama-sama merupakan orang sogdiana.
barang dagangan yang dibawa ke cina oleh orang sogdiana meliputo anggur, alfalfa, dan barang perak sassania, serta wadah kaca, koral laut tengah, patung buddha kuningan, kain wol romawi dan amber baltik.
benda-benda ini di cina ditukarkan dengan merica, tembaga, dan sutra.
menyusul pemberontakan an lushan, yang didukung oleh banyak orang sogdiana, mereka pun akhirnya dibantai.
akibatnya banyak orang sogdiana yang kemudian mengganti nama mereka untuk menyelematkan diri.
ini memenyebabkan sedikitnya informasi yang diketahui mengenai kehadiran orang sogdiana di cina utara sejak masa itu.
ketika kesultanan malaka jatuh ke tangan portugal pada 1511, sultan mahmud syah i mundur ke kampar, sumatra dan meninggal di sana pada tahun 1528.
dia meninggalkan dua pangeran bernama sultan alauddin riayat shah ii dan sultan muzaffar syah.
yang pertama kemudian pergi untuk mendirikan kesultanan johor.
sementara itu muzaffar syah diundang untuk memerintah perak dan karenanya, ia menjadi sultan pertama perak.
sultan perak saat ini adalah keturunan dari kesultanan siak di sumatra.
efek levitin merujuk pada fenomena yang pertama didokumentasikan oleh dr. daniel j. levitin pada tahun 1994 bahwa orang-orang, termasuk mereka yang tidak pernah berlatih musik, mampu mengingat lagu dengan kunci yang tepat.
temuan ini terbalik dengan apa yang tercantum di sebagian besar literatur laboratorium bahwa rincian pengalaman perseptual seperti itu hilang saat terjadi proses penanaman memori.
dengan kata lain, uji coba laboratorium mendukung pemikiran bahwa kebanyakan orang tidak mampu mencapai nada absolut, sehingga mereka mengingat melodi dengan nada relatif.
meski berstatus hasil klasik dalam psikologi kognitif, efek levitin telah direplikasi untuk pertama kalinya pada tahun 2012.
daun asam kecil ("oxalis corniculata") atau biasa disebut juga calincing (sd), lela (ac), daun asam kecil, semanggen (jw), semanggi (pb), cembicenan (md), dan mala-mala (tn) adalah tumbuhan obat liar yang dapat tumbuh di tempat terbuka maupun agak terlidung seperti di tepi jalan maupun lapangan rumput.
semanggi gunung adalah tumbuhan merayap yang panjangnya 5-35 cm.
tumbuhan ini termasuk tumbuhan tahunan dan bisa juga termasuk tumbuhan hijau abadi.
batangnya lunak dan bercabang banyak.
daunnya majemuk menjari tiga dengan anak daun yang berbentuk bulat, bertangkai panjang, dan berwarna hijau muda.
walau demikian, ada juga semanggi gunung yang berforma lain, yakni dengan daun yang merah.
bunga keluar dari ketiak daun, kecil-kecil, berbentuk seperti payung, dan berwarna kuning.
buahnya berupa buah kotak, lonjong, tegak, dan bagian ujung berbentuk paruh.
jika sudah masak, buahnya berwarna coklat-merah, dan akan pecah apabila disentuh.
bijinya rata dan melintang berusuk.
tumbuhan ini dapat hidup di perkotaan, dan biasa hidup di tepi jalan, padang rumput, dan kebun.
tumbuhan ini menyukai tempat yang agak lembap, baik di tempat terbuka maupun agak terlindung.
di jawa, semanggi gunung tumbuh dari pantai sampai pegunungan hingga pada ketinggian 3000 mdpl.
semanggi gunung aslinya berasal dari eropa dan kini dapat ditemui di seluruh dunia.
sementara di himalaya, tumbuhan ini dapat hidup pada ketinggian 8000 mdpl.
untuk pemakaian luar, semanggi gunung/calincing ini dikenal bisa mengatasi ketombe, biang keringat, eksem, bisul, luka terbentur/trauma, digigit serangga, dan luka bakar, dan kutil.
rebusan semanggi gunung dapat juga dijadikan obat kumur dan mengobati batuk, dan ekstrak tumbuhan ini dapat digunakan untuk diuretik (peluruh air seni) dan obat mata.
seluruh bagian dari tumbuhan semanggi gunung dapat dijadikan obat.
saringan tumbuhan ini dapat dijadikan obat demam.
semanggi gunung diketahui dapat mencegah 14 bakteri pada manusia dan 3 pathovar bakteri xanthomonas yang menyerang tumbuhan.
hal ini dibuktikan dengan aktivitas antibakteri yang signifikan terhadap fitopatogenik dan bakteri patogen manusia.
semanggi gunung dianggap cukup signifikan kalau dibandingkan dengan streptomycin dan bakteri yang menyerang tumbuhan dibandingkan dengan k-cycline dan bact-805.
selain itu juga, semanggi gunung efektif mencegah perkembangan tumor dalam asites dan model tumor solid.
tumbuhan ini juga dapat dijadikan antinematoda, dibuktikan dengan aktivitas semanggi gunung yang menyebabkan "meloidogyne incognita" yang menyebabkan nematoda tersebut menjadi tidak bergerak.
dalam pengobataan ayurveda, semanggi gunung dapat menyembuhkan penyakit hati dan penyakit kuning.
di nepal, tumbuhan ini dijadikan obat untuk mengatasi sakit perut.
sari tumbuhan dapat juga mengobati insomnia sebelum tidur, adapun kalau dicampurkan dengan susu barulah manjur mengobati sakit kuning.
selain itu juga, ekstrak encer tumbuhan ini menunjukkan potensi antijamur 31 % melawan "a. niger" dan 10,7 % melawan "p. theae".
tumbuhan ini mengandung 2'-o-(beta-d-glucopyranosyl)-isovitexin, asam askorbat, karoten, asam tartrat, asam sitrat, asam malik, isoorietin, isovitexin, dan swertsin.
selain itu, semanggi gunung mengandung saponin, flavonoid, polifenol, tanin, dan asam oksalat.
asam oksalat yang terkandung pada semanggi gunung akan beracun apabila dikonsumsi dalam dosis besar, karena bersifat racun dan menimbulkan batu ginjal dan keracunan.
namun demikian, zat asam oksalat yang terkandung pada semanggi gunung ini dapat dijadikan insektisida terhadap ulat.
maka dari itu, pada tahun 80-an, tengah diujicobakan penggunaan fitoterapi yang aman dari tumbuhan ini.
bacaan
daun ungu ("graptophyllum pictum") atau biasa disebut juga daun wungu adalah tumbuhan obat dari papua nugini dan polinesia yang kemudian menyebar ke indonesia.
spesies ini memiliki nama daerah sebagai berikut: demung, tulak, wungu (jw), daun temen-temen, handeuleum (sd), karotong (md), temen (bl), kadi-kadi, kobi-kobi (tn), dan daun putri (am).
daun ungu adalah tumbuhan perdu yang tegak.
tingginya adalah 1,5-8 m. batangnya termasuk batang berkayu, beruas, permukaannya licin dengan warna ungu kehijauan.
daunnya tunggal, bertangkai pendek, bentuknya bulat, pertulangannya menyirip, permukaan atasnya mengkilap, dan tepinya rata.
bunganya majemuk, keluar di ujung batang, dengan rangkaian tandan yang berwaran keunguan dengan panjang 3-12 cm.
buahnya berbentuk kotak yang lonjong, berwarna ungu kecoklatan.
bijinya bulat dan putih dan berkulit tebal.
akarnya berjenis tunggal dan berwarna coklat muda.
spesies ini aslinya berasal dari papua nugini dan polinesia.
kemudian, diperkenalkan ke indochina, semenanjung malaya, filipina, dan indonesia.
di jawa, daun ungu tumbuh sampai pada 1250 mdpl.
tumbuhan ini dibudidayakan sebagai tumbuhan pagar dan tumbuhan hias, yaitu yang bervarietas daun yang berwarna merah.
untuk habitatnya, biasanya daun ungu tumbuh di tempat yang banyak disinari matahari.
selain itu pula, ia tumbuh di tempat yang lembap, dan hangat.
untuk pemakain luar, daun ungu dapat digunakan untuk melembutkan kulit, borok, bisul, dan bengkak karena terpukul.
sementara untuk pemakaian dalam, daun ungu dapat mengobati batu ginjal, wasir, dan hepatitis.
selain itu, tumbuhan ini dapat menurunkan gula darah.
spesies ini berpotensi sebagai anti-diabetes, dan lebih berkualitas lebih baik dibandingkan dengan metformin (obat standar anti-diabetes).
namun, percobaan menunjukkan daun ungu menyebabkan kematian hewan yang dipercobakan, yakni tikus-albino swiss.
sehingga diperlukan studi tentang toksisitas jangka panjang.
bacaan
orang tokharia ( atau ) adalah penghuni negara-negara kota oasis di ujung utara cekungan tarim (xinjiang, china modern).
mereka menuturkan bahasa tokharia, cabang dari rumpun bahasa india-eropa dan diketahui dari manuskrip dari abad ke-6 hingga ke-8 m, yang setelahnya orang tokharia berganti menuturkan bahasa turk dari suku uyghur.
beberapa sejarawan menghubungkan orang tokharia dengan kebudayaan afanasevo di siberia timur (sek.
3500–2500 sm), mumi tarim (sek.
1800 sm) dan suku yuezhi dari catatan cina, yang sebagian besarnya bermigrasi dari gansu selatan menuju baktria pada abad ke-2 sm dan kemudian menuju india di mana mereka kemudian mendirikan kekaisaran kushan.
sekitar awal abad ke-20, di cekungan tarim para arkeolog menemukan sejumlah manuskrip yang ditulis dalam dua bahasa india-eropa yang amat terkait namun sebelumnya tak diketahui.
naskah lainnya yang ditemukan di area yang sama, sebuah karya buddha dalam bahasa turk lama, menyertakan sebuah tanda penerbit yang menunjukkan bahwa naskah tersebut merupakan terjemahan dari bahasa sansakerta melalui sebuah bahasa "toxrï", yang oleh friedrich w. k. müller diduga sebagai satu bahasa yang baru ditemukan.
müller menyebut bahasa tersebut sebagai "bahasa tokharia" (bahasa jerman: "tocharisch"), menghubungkannya "toxrï" ini dengan etnonim "tókharoi" (, yang terdapat dalam catatan ptolemaios, pada bagian 6.11.6, dari abad ke-2 m) yang diterapkan oleh strabo untuk suku skythia yang menyerbu kerajaan yunani-baktria (afghanistan-pakistan modern) pada paruh kedua abad ke-2 sm.
istilah ini sendiri berasal dari bahasa india-iran (bandingakn dengan bahasa persia lama "tuxāri-", bahasa khotan "ttahvāra", dan bahasa sansakerta "tukhāra").
sumber untuk istilah "tokharistan" biasanya merujuk kepada baktria pada milenium ke-1, serta provinsi takhar di afghanistan. "
tókharoi" sering kali diidentikkan oleh para sejarawan modern dengan suku yuezhi dari naskah historis cina, yang mendirikan kekaisaran kushan.
mereka diketahui menuturkan bahasa baktria, suatu bahasa iran timur yang cukup berbeda dari bahasa tokharia, dan identifikasi müller kini menjadi posisi minoritas di kalangan sejarawan.
meskipun demikian, "bahasa tokharia" tetap menjadi istilah standar untuk bahasa pada manuskrip cekungan tarim dan juga untuk orang-orang yang membuat manuskrip itu.
dua bahasa itu dikenal sebagai bahasa tokharia a (disebut juga bahasa tokharia timur atau bahasa turfan, dari nama kota turpan) serta bahasa tokharia b (disebut juga bahasa tokharia barat atau bahasa kucha, dari nama kota kucha).
nama asli untuk orang tokharia historis pada abad ke-6 dan ke-8 menurut j. p. mallory kemungkinan adalah "kuśiññe" "orang kucha" (bahasa tokharia b), "dari kerajaan kucha dan agni", serta "ārśi" (bahasa tokharia a); salah satu naskah tokharia menyebutkan "ārśi-käntwā", "di lidah arsi" ("ārśi" kemungkinan adalah kognat untuk "argenteus", yang bermakna "bersinar, brilian").
menurut douglas q. adams, orang tokharia mungkin menyebut diri mereka sebagai "ākñi", yang bermakna "pembatas, pengarak".
sementara sejarawan bernard sergent menyebut orang tokharia sebagai "arśi-kuči", dan belakangan merevisinya menjadi "agni-kuči".
j. p. mallory dan victor h. mair berpendapat bahwa bahasa tokharia diperkenalkan ke cekungan tarim dan turpan dari kebudayaan afanasevo ke wilayah utara mereka.
kebudayaan afanasevo ("sek."
3500–2500 sm) menampilkan hubungan kultural dan genetik dengan kebudayaan terkait india-eropa di stepa asia tengah namun mendahului kebudayaan andronovo ("sek."
2000–900 sm) yang terkait india-iran cukup lama hingga dapat mengisolasi bahasa tokharia dari inovasi lingustis india-iran seperto satemisasi.
mumi cekungan tarim (1800 sm) ditemukan di areah yang secara umum sama dengan naskah dan fresko tokharia dari cekungan tarim (abad ke-3 dan ke-9 m), dan kedua mumi itu terhubung dengan asal usul india-eropa dan mengindikasikan tipe kaukasoid dengan warna mata dan kulit yang terang.
akan tetapi, tak diketahui apakah mumi dan fresko itu saling terkait.
pada tahun 2008, sisa-sisa mumi pria lainnya ditemukan di dekat turpan.
diduga oleh para peneliti sebagai anggota kebudayaan gushi, pria ini dikubur bersama sejumlah benda praktis dan seremonial, termasuk perlengkapan panahan dan sebuah harpa, serta ganja seberat 789 gram.
melalui analisis genetik dan penanggalan karbon, pemakaman ini diketahui bertahun sekitar 700 sm.
hanya dua dari 500 makam di situs ini yang memiliki ganja, sehingga para peneliti berpendapat bahwa kedua mayat tersebut kemungkinan adalah dukun.
pada tahun 2009, sisa-sisa dari 30 mayat yang ditemukan di kompleks makam xiaohe dianalisis untuk penanda y-dna dan mtdna-nya.
hasilanya mengindikasikan bahwa populasi campuran dari kelompok barat dan timur hidup di cekungan tarim sejak awal zaman perunggu.
garis keturunan maternal orang xiaohe sebagian besarnya adalah orang asia timur haplogrup c dengan sejumlah kecil h dan k, sedangkan garis keturunan paternalnya semuanya adalah orang eurasia barat r1a1a.
lokasi geografis untuk pencampuran in tak diketahui, meskipun kemungkinan adalah siberia selatan.
"catatan sejarah" oleh sejarawan han barat sima qian menggambarkan suatu kelompok suku yang disebut yuezhi yang tinggal di antara pegunungan qilian dan dunhuang, hingga akhirnya mereka terusir oleh bangsa xiongnu pada abad ke-2 sm.
mayoritasnya, yang disebut yuezhi besar, dikatakan berpindah ke barat dan menaklukan baktria (bahasa cina: 大夏 "dàxià"), sedangkan kelompok kecilnya (yuezhi kecil) mengungsi ke "pegunungan selatan".
suku yuezhi besar sering kali diidentikkan dengan orang "tókharoi" yang disebutkan oleh para sejarawan yunani, dan dipercaya sebagai pendahulu bangsa kushan, yang pada abad ke-1 dan ke-2 m membangun sebuah kekaisaran di india utara dan asia tengah, yang, ketika di bawah kaisar kanishka, wilayahnya membentang dari turfan di cekungan tarim hingga pataliputra di dataran gangga.
sejumlah kecil sejarawan juga menghubungkan mereka dengan orang tokharia.
berdasarkan perbandingan nama yang digunakan oleh para penulis kuno, christopher beckwith berpendapat bahwa orang-orang ini pada awalnya merupakan penutur bahasa tokharia yang berpindah ke bahasa iran lokal ketika memasuki daerah ini.
ia mengklaim bahwa huruf pertama pada nama mereka, yani , yang biasanya dibaca sebagai bahasa cina lama > mod. "",
bisa jadi diucapkan dalam dialek barat laut arkaik sebagai "*tokwar" atau "*togwar", suatu bentuk yang melambangkan nama baktria toχοαρ (toχwar ~ tuχwar) dan bentuk abad pertengahan toχar ~ toχâr.
emral djamal datuk rajo mudo () adalah seorang budayawan, penggali dan penggerak silat tradisional minangkabau, sekaligus penghulu dari suku tanjung di nagari bayang.
ia sering menjadi narasumber dan pemakalah pada berbagai forum diskusi tentang budaya alam minangkabau, baik di dalam atau di luar daerah sumatra barat.
tulisan-tulisannya banyak dimuat dalam beberapa harian yang terbit di padang.
ia banyak menulis tentang silek, adat, dan sejarah minangkabau yang digali dari warisan tradisi di minangkabau yang berupa pidato-pidato adat, gelar-gelar adat, pitutur, wawancara dengan para pemuka adat dan tuo silek, pepatah petitih, dan naskah-naskah kuno.
ia menjadi salah seorang penggerak kegiatan galanggang siliah baganti (gsb), suatu acara festival silat tradisional minangkabau sebagai bentuk nyata dari upaya mempertahankan tradisi silek di minangkabau dari kepunahan.
sejak tahun 1989, ia mulai menelusuri, meneliti, dan menulis sejarah kesultanan inderapura atas permintaan sutan boerhanoeddin sultan firmansyah alamsyah, ahli waris kerajaan kesultanan inderapura agar tidak tenggelam begitu saja karena lokasi inderapura saat sekarang terpencil dan jauh dari pusat kota.
sulit membayangkan saat sekarang bahwa kerajaan inderapura pada masa lalu adalah daerah yang besar dan ramai dikunjungi oleh berbagai bangsa di seluruh dunia.
penelitian tersebut kemudian dimuat di harian singgalang dalam bentuk tulisan bersambung dan naskah ranji raja-raja di kesultanan inderapura yang dimiliki oleh soetan boerhanoeddin dipublikasikan pada simposium internasional pernaskahan nusantara viii di kampus universitas islam negeri syarif hidayatullah jakarta, 26–28 juli 2004.
happy air travellers co.
,ltd.,
untuk perdagangan menggunakan happy air () adalah maskapai penerbangan yang berbasis di thailand.
maskapai penerbangan ini menawarkan penerbangan berjadwal dari bandar udara internasional suvarnabhumi dan bandar udara internasional phuket dan juga menyediakan penerbangan sewaan.
maskapai penerbangan ini didirikan pada tanggal 3 april 2009.
galanggang siliah baganti (bahasa indonesia: gelanggang silih berganti) atau disingkat dengan gsb adalah sebuah kegiatan daerah dalam rangka untuk melestarikan silat tradisi di tengah-tengah kehidupan masyarakat .
kegiatan ini dilakukan di berbagai tempat di kawasan sumatra barat.
salah satu eventnya di adakan di kabupaten tanah datar dengan tema " melestarikan silat tradisional luak nan tuo menuju tanah datar sebagai pusat budaya minangkabau"
gsb diadakan sebagai jawaban dari kekhawatiran pecinta silat tradisi minangkabau akan tenggelamnya warisan silat minangkabau yang kaya gerak dan nilai-nilai tersebut.
oleh sebab itu perlu ada suatu kegiatan yang tepat untuk menampung kekayaan gerakan silat tersebut.
ipsi sumatra barat sebagai organisasi olahraga pencak silat mengakomodir kekhawatiran ini dengan mengadakan kegiatan festival silat tradisional.
pada awal kegiatan ini dilaksanakan, namanya adalah festival silat tradisional minangkabau (fstm) yang diadakan di padang tahun 1981, namun setelah beberapa kali diadakan nama kegiatan tersebut diganti dengan galanggang siliah baganti dengan agar memiliki nama kegiatan festival silat ini memiliki nuansa minangkabau dengan harapan bahwa even ini akan menjadi sebuah alek nagari (kegiatan tradisi anak nagari) yang muncul berdasarkan nilai tradisi yang ada di dalam masyarakat itu sendiri.
pergantian nama tersebut baru dilaksanakan setelah kegiatan fstm iv di batu sangkar tahun 1984.
pergantian nama ini diusulkan oleh salah seorang peserta rapat, emral djamal datuk rajo mudo di dalam rakerda ke ii ipsi sumatra barat di batu sangkar, nama tersebut ditanggapi positif di dalam sidang tersebut dan akhirnya ditetapkan melalui keputusan ipsi sumatra barat no.074-bx /pengda /1984.
akhirnya, pada kegiatan kelima kalinya, nama galanggang siliah baganti (gsb) digunakan untuk seterusnya.
sebelum kegiatan ini dilaksanakan, ajang perlombaan yang ada di ipsi lebih fokus kepada aspek laga sehingga tidak memberikan ruang kepada aspek seni untuk tampil dengan kekhasan geraknya masing-masing sesuai dengan warisan silat yang mereka terima dari para pendahulu masing-masing aliran silat.
gsb adalah wadah yang tepat untuk menampung keragaman langgam gerak silat tradisional di minangkabau.
semenjak tahun 2012, gsb adalah unit khusus yang merupakan wadah untuk menampung silat-silat tradisional di dalam struktur organisasi pengurus provinsi ipsi sumatra barat.
salah seorang pencetus kegiatan gsb, emral djamal dt rajo mudo mengatakan bahwa kegiatan ini merupakan sebuah alek nagari, artinya kegiatan tersebut terselenggara dalam tatanan adat di minangkabau.
alek nagari melibatkan para pemuka adat di minangkabau yakni para datuk-datuk dalam nagari.
oleh karena kegiatan tersebut merupakan alek nagari, maka kegiatan tersebut berbeda dengan festival biasa.
pada kegiatan gsb para ninik mamak selaku pimpinan masyarakat adat membuka gelanggang dan menutupnya dengan sebuah prosesi adat.
konsep gsb ini adalah mempertahankan nilai-nilai tradisi silek minangkabau.
oleh sebab itu berulang kali emral djamal dt rajo mudo mengatakan bahwa perlu sekali setiap nagari menampilkan ciri khas tradisi silek mereka.
meskipun secara umum silek minang tersebut sama, namun terjadi variasi-variasi antar nagari.
oleh sebab itu penting sekali tiap-tiap peserta menampilkan dan meramu tradisi khas silek daerah masing-masing menjadi sebuah rangkaian pertunjukan silat yang menarik dipandang sekaligus logis sebagaimana layaknya sebuah beladiri.
pada kenyataannya himbauan ini belum dipahami sepenuhnya oleh para peserta.
mereka cenderung tidak merasa percaya diri dengan gerakan silat tradisi mereka sendiri dan kemudian mengambil silat tradisi dari daerah lain.
kegiatan ini diharapkan mendorong para tuo silek dari setiap nagari menggali kekayaan tradisi mereka sendiri yang unik dan khas dalam bentuk rangkaian gerakan yang dimainkan dalam waktu tertentu.
semakin beragam bentuk silat tradisi yang tampil di gsb, semakin menariklah kegiatan ini ditonton.
inilah yang menjadi kekuatan dan kekhasan dari even budaya gsb.
one red paperclip adalah situs web yang dibuat oleh kyle macdonald, seorang narablog kanada yang berhasil menukarkan sebuah penjepit kertas merah dengan satu rumah bertingkat dua melalui serangkaian barter daring selama satu tahun.
macdonald terinspirasi oleh permainan anak-anak "bigger, better", dan situsnya mendapat banyak sekali kunjungan yang hendak melacak transaksinya. "
banyak orang bertanya bagaimana saya begitu tenar akibat proyek ini, dan jawabannya adalah: 'saya tidak tahu, kata macdonald kepada bbc.
macdonald melakukan penukaran pertamanya, sebuah penjepit kertas merah ditukar dengan pulpen berbentuk ikan, pada tanggal 14 juli 2005.
ia berhasil menyelesaikan tujuan utamanya, yaitu mendapatkan sebuah rumah melalui transaksi ke-14, setelah menukarkan satu peran di film dengan rumah tersebut.
berikut adalah daftar semua transaksi yang dilakukan macdonald:
ia bersekolah di sekolah melayu kampung laut, barat (1932) dan sekolah indonesia mentuan, bandung, barat (1933-1936).
kemudian sambung belajar di overseas school certificate legian college (special indonesian class), bandung, kelantan pada 1947.seterusnya, mohamed yaacob melanjutkan dalam bidang hukum tingkat ijazah (ll.b) di lincoln s inn, england (1954-1958 ).
mohamed yaacob aktif dalam politik umno di tanah merah, kelantan sejak 1950-an.
dia menjadi ahli parlimen tanah merah selepas menang pilihan raya umum malaysia 1969.
mohamed dilantik timbalan menteri kewangan pada januari 1973; menteri pelajaran pada ogos 1973; menteri alam sekitar, teknologi dan tenaga pada ogos 1974; dan menteri perusahaan awam dari 5 mac 1976 hingga 22 feb 1978.
pada 1977, dato 'haji muhamed bin nasir, menteri besar kelantan dipecat oleh pas karena ia adalah pilihan bn bukan pilihan pas.
ekorannya terjadi kerusuhan oleh pendukung muhamed nasir dan darurat dideklarasikan di kelantan pada november 1977.
pemilu kecil kelantan diadakan pada maret 1978 dan bn (33 kursi) berhasil mengalahkan pas (2 ​​kursi).
maka perdana menteri menunjuk mohamed yaakob dari umno sebagai menteri besar kelantan.
dia menyandang jabatan itu hingga 1990 ketika pas menang kembali di kelantan.
dia telah kembali ke rahmatullah pada pukul 5.50 pagi selasa 8 september 2009 di hospital pantai, jalan cheras, kuala lumpur.
jenazah dibawa pulang ke rumah anaknya dr idora di taman tun dr ismail, disembahyangkan di masjid al-taqwa dan dikebumikan di tanah perkuburan islam bukit kiara.
kucing emas asia ("pardofelis temminckii", syn. "
catopuma temminckii"), juga disebut kucing temminck, adalah kucing liar asia tenggara berukuran sedang.
pada tahun 2008, iucn mengklasifikasikan kucing emas asia sebagai hampir terancam, menyatakan bahwa spesies mendekati kualifikasi sebagai rentan karena tekanan perburuan dan hilangnya habitat, karena hutan asia tenggara sedang menjalani tingkat daerah deforestasi tercepat di dunia.
kucing emas asia sangat terbentuk tubunya, dengan penampilan seperti kucing yang khas.
memiliki panjang kepala-badan dari 66 105 cm (26 sampai 41 di), dengan ekor 40–57 cm (16 sampai 22 in), dan 56 cm (22 inci) di bahu.
berat berkisar 9–16 kg (20 sampai 35 lb), yaitu sekitar dua atau tiga kali ukuran kucing peliharaan.
bulu hewan tersebut adalah seragam dalam warna, tetapi sangat bervariasi mulai dari merah ke coklat keemasan, coklat tua sampai kayu manis pucat, abu-abu sampai hitam.
bentuk peralihan antara pewarnaan yang berbeda juga ada.
ini dapat ditandai dengan bintik-bintik dan garis-garis.
garis-garis putih dan hitam berada di pipi dan sampai ke atas kepala, sedangkan telinga berwarna hitam dengan abu-abu disekitar pusat.
kucing emas dengan bintik-bintik seperti macan tutul telah ditemukan di cina, menyerupai kucing macan tutul besar.
bulu berbintik merupakan karakteristik resesif.
kucing emas asia hidup di seluruh asia tenggara, mulai dari tibet, nepal, bhutan, india dan bangladesh ke myanmar, thailand, kamboja, laos, vietnam, cina selatan ke malaysia dan sumatra.
mereka lebih memilih habitat hutan diselingi dengan daerah berbatu, dan ditemukan di sulung kering, hutan hujan tropis yang hijau dan subtropis.
kadang-kadang, mereka ditemukan di medan yang lebih terbuka seperti padang rumput assam manas national park.
di ketinggian, mereka berkisar dari dataran rendah sampai lebih dari 3.000 m (9.800 ft) di himalaya.</ref> in altitude, they range from the lowlands to over in the himalayas.
di laos, mereka juga muncul di daerah pertumbuhan kembali bambu, hutan semak belukar dan terdegradasi dari dataran mekong untuk setidaknya 1.100 m (3.600 ft).
survei di sumatra dan di et-nam phou louey nasional protected area di utara laos menunjukkan bahwa mereka lebih umum daripada kucing kecil sympatric, menunjukkan bahwa mereka lebih banyak daripada yang diyakini sebelumnya.
survei di thailand, myanmar utara dan india barat arunachal pradesh mengungkapkan angka lebih sedikit.
karena deskripsi hodgson tahun 1831 dari seorang individu laki-laki di nepal bawah moormensis felis binomial, negara ini diyakini bagian barat dari jangkauan felid itu.
namun tidak ada spesimen telah dicatat di dalam negeri, sampai mei 2009 survei perangkap kamera menghasilkan catatan fotografi pertama kucing emas melanistic asia di makalu barun taman nasional di ketinggian 2.517 m (8.258 ft).
kucing emas asia teritorial dan soliter.
pengamatan sebelumnya menunjukkan bahwa mereka terutama berkegiatan di malam hari, tetapi studi lapangan pada dua radio-berkerah spesimen mengungkapkan pola aktivitas arrhythmic didominasi oleh puncak aktivitas crepuscular dan diurnal, dengan aktivitas apalagi larut malam.
wilayah jantan adalah 47,7 km2 (18,4 sq mi) dan meningkat lebih dari 15% selama musim hujan.
wilayah betina adalah 32,6 kilometer persegi (12,6 sq mi).
kedua kucing bepergian antara hanya 55 meter (180 kaki) lebih dari 9 kilometer (5,6 mil) dalam satu hari dan lebih aktif pada bulan juli dari bulan maret.
kucing emas asia dapat memanjat pohon bila diperlukan.
mereka berburu burung, tikus besar dan reptil, ungulates kecil seperti muntjacs dan rusa sambar muda.
mereka mampu menjatuhkan mangsa yang lebih besar dari diri mereka sendiri, seperti sapi kerbau domestik.
di pegunungan sikkim, mereka dilaporkan memangsa ghoral.
vokalisasi mereka termasuk mendesis, meludah, mengeong, mendengkur, menggeram, dan menggelegak.
metode komunikasi lainnya diamati dalam penangkaran kucing emas asia termasuk menandai dengan aroma, penyemprotan urin, menggaruk pohon dan kayu dengan cakar, dan menggosok kepala terhadap berbagai objek, seperti kucing domestik.
tidak banyak yang diketahui tentang perilaku reproduksi ini agak sulit dipahami kucing di alam liar.
sebagian besar dari apa yang diketahui, telah dipelajari di penangkaran.
betina kucing emas asia dewasa secara seksual antara 18 dan 24 bulan, sementara jantan dewasa di 24 bulan.
wanita datang ke estrus setiap 39 hari, di mana saat mereka meninggalkan tanda dan mencari kontak dengan jantan dengan mengadopsi postur reseptif.
selama hubungan seksual, pria akan merebut kulit leher perempuan dengan giginya.
setelah periode kehamilan 78 sampai dengan 80 hari, betina melahirkan anak satu sampai tiga anak kucing di tempat yang terlindung.
anak-anak kucing beratnya 220-250 gram (7,8-8,8 oz) pada saat lahir, tetapi tiga kali lipat ukurannya selama delapan minggu pertama kehidupan.
mereka lahir sudah memiliki pola kulit dewasa, dan membuka mata mereka pada enam hingga dua belas hari.
dalam penangkaran, mereka hidup sampai dua puluh tahun.
kucing emas asia mendiami beberapa negara berkembang tercepat di dunia, di mana mereka semakin terancam oleh kerusakan habitat mengikuti deforestasi, bersama dengan basis ungulata menurun mangsanya.
ancaman lain yang serius adalah perburuan untuk perdagangan satwa liar, yang memiliki potensi besar untuk melakukan kejahatan maksimal dalam waktu singkat.
telah dilaporkan tewas dalam balas dendam setelah memangsa ternak, termasuk unggas tapi juga hewan yang lebih besar seperti domba, kambing dan sapi kerbau.
kucing emas asia terutama direbus untuk mendapatkan bulu mereka.
di myanmar, bagian tubuh 111 dari setidaknya 110 individu yang diamati pada empat pasar yang disurvei antara tahun 1991 hingga 2006.
angka secara signifikan lebih besar daripada non-spesies terancam.
di antara kulit teramati adalah spesimen dengan ocelot seperti mawar - bentuk langka 'tristis'.
tiga dari pasar yang disurvei terletak di perbatasan internasional dengan china dan thailand, dan melayani pembeli internasional, meskipun kucing emas asia benar-benar dilindungi oleh undang-undang nasional myanmar.
pelaksanaan yang efektif dan penegakan cites dianggap tidak memadai.
pardofelis temminckii termasuk dalam cites appendix i dan sepenuhnya dilindungi atas sebagian besar jangkauannya.
berburu dilarang di bangladesh, cina, india, indonesia, malaysia, myanmar, nepal, thailand, dan vietnam.
berburu diatur di laos.
tidak ada informasi mengenai status perlindungan yang tersedia dari kamboja.
di bhutan felid yang dilindungi hanya dalam batas-batas kawasan lindung.
ukuran populasi kucing emas asia tidak diketahui dan sulit untuk memperkirakan.
itu dianggap sebagai melimpah di banyak negara sampai bagian akhir dari abad terakhir, di mana perburuan bergeser jauh dari harimau dan macan tutul untuk spesies ini.
di cina dilaporkan menjadi kucing paling langka berikutnya selain harimau dan macan tutul.
per desember 2008, ada 20 kucing emas asia di kebun binatang 8 eropa yang berpartisipasi dalam program spesies langka eropa.
pasangan di kebun binatang wuppertal jerman berhasil dikembangbiakkan lagi pada tahun 2007, dan pada bulan juli 2008, dua saudara kandung yang lahir dan ibu-dipelihara.
pada tahun 2008, anak kucing betina juga lahir di parc des prancis félins.
spesies ini juga disimpan di singapore zoo.. selain ini, sebuah kebun binatang beberapa di asia tenggara dan australia juga menjaga kucing emas asia.
di amerika utara spesimen hanya memiliki individu tua dan miskin genetik.
kucing emas asia mirip dengan kucing teluk kalimantan baik dalam penampilan dan perilaku.
studi genetika mengungkapkan bahwa kedua spesies sangat erat terkait.
kucing emas asia ditemukan di sumatra dan malaysia, yang hanya dipisahkan dari kalimantan sekitar 10.000 hingga 15.000 tahun yang lalu.
pengamatan ini menyebabkan asumsi bahwa kucing teluk kalimantan adalah subspesies insular dari kucing emas asia.
analisis genetik menunjukkan bahwa kucing emas asia, bersama dengan kucing teluk dan kucing marmer, menyimpang dari felids lainnya sekitar 9,4 juta tahun yang lalu, dan bahwa kucing emas asia dan kucing teluk dibedakan selama empat juta tahun yang lalu, menunjukkan bahwa kucing teluk adalah spesies yang berbeda jauh sebelum isolasi kalimantan.
karena hubungan erat terbukti dengan kucing marmer, hal itu baru-baru ini menyarankan bahwa ketiga spesies harus dikelompokkan dalam genus pardofelis.
di beberapa wilayah thailand, kucing emas asia disebut seua fai ("fire tiger").
menurut legenda regional, pembakaran bulu suatu kucing emas asia mendorong harimau menjauh.
makan daging diyakini memiliki efek yang sama.
orang-orang karen percaya bahwa hanya membawa sehelai rambut dari kucing akan cukup.
masyarakat adat banyak yang percaya kucing ini menjadi ganas, tetapi di penangkaran telah dikenal sangat jinak dan tenang.
smp negeri (smpn) 8 bandar lampung, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi lampung, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 8 bandar lampung ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix, sekitar tahun 1980an smpn 8 bandar lampung bernama smp negeri 1 kedaton(rsbi) namun karena ada sedikit pengubahan maka smp ini berubah nama menjadi smpn 8 bandar lampung, letak smpn 8 bandar lampung, dulu terletak di jalan panglima polim(sekarang sman 9)
kekaisaran sātavāhana (, maharashtri: , ) atau kekaisaran andhra, adalah dinasti kerajaan india yang berbasis dari dharanikota dan amaravati di andhra pradesh serta junnar (pune) dan prathisthan (paithan) di maharashtra.
wilayah kekaisaran ini meliputi sebagian besar india sejak tahun 230 sm.
meskipun ada beberapa kontroversi mengenai kapan dinasti ini berakhir, biasanya diperkirakan bahwa dinasti ini berlangsung selama kira-kira 450 tahun, hingga tahun 220 m. satavahana berperan dalam menciptakan perdamaian di india, menghalau serangan gencar dari bangsa asing setelah kemunduran kekaisaran maurya.
sātavāhana bermula sebagai feudatori dalam dinasti maurya, namun kemudian menyatakan merdeka ketika maurya mengalami kemunduran.
mereka dikenal sebagai pelindung hinduisme dan buddhisme yang menghasilkan monumen buddha dari ellora (sebuah situs warisan dunia unesco) hingga amaravati.
sātavāhana merupakan salah satu negara india pertama yang mengeluarkan koin bergambar penguasa mereka.
mereka menjalin jembatan kebudayaan dan memainkan peranan penting dalam perdagangan serta perpindahan gagasan dan kebudayaan ke dan dari dataran india-gangga hingga ujung selatan india.
mereka harus bersaing dengan sunga dan kemudian dengan kanwa dari magadha dalam mendirikan kekuasaan mereka.
di kemudian hari, mereka memainkan peranan penting dalam melindungi wilayah luas di india dari para penyerbu asing seperti bangsa saka, yavana dan pahlawa.
secara khusus perjuangan mereka melawan kshatrapas barat berlangsung lama.
para penguasa besar dari dinasti satavahana seperti gautamiputra satakarni dan sri yajna sātakarni berhasil menghalau para penyerbu asing seperti kshatrapas barat dan menghentikan ekspansi mereka.
pada abad ke-3 m, kekaisaran ini terpecah menjadi negara-negara yang lebih kecil.
satakarni mengalahkan dinasti sunga di india utara dengan merebut malwa barat dari mereka, dan melaksanakan kurban weda dengan biaya yang besar, termasuk kurban kuda – ashwamedha yajna.
ia juga berperang melawan penguasa kalinga, kharavela, yang menyebutkannya dalam prasasti hathigumpha.
menurut yuga purana, ia menaklukan kalinga setelah meninggalnya kharavela.
ia memperluas kekuasaan satavahana atas madhya pradesh dan menghalau bangsa saka dari pataliputra, yang kemudian ia kuasai selama sepuluh tahun.
satakarni dianggap sebagai "shata" dalam yuga purana, yang merupakan singkatan dari nama lengkap “shri sata” yang muncul dalam koin dari ujjain.
koin satavahana menunjukkan indikasi unik mengenai teknologi, bahasa, bahkan ciri wajah mereka (rambut keriting, telinga panjang, dan bibir kuat).
mereka kebanyakan mengeluarkan koin timah dan tembaga.
sementara koin perak bergambar wajah biasanya dicetak di atas koin para raja kshatrapa barat.
tulisan pada koin satavahana, di semua daerah dan periode, menggunakan dialek prakerta tanpa terkecuali.
beberapa tulisan pada bagian belakang koin merupakan bahasa telugu, yang tampaknya telah digunakan di wilayah pusat mereka yang berbatasan dengan godavari, kotilingala, karimnagar, krishna, amaravati, guntur di andhra pradesh.
koin satavahana menampilkan beragam simbol tradisional, seperti gajah, singa, kuda, dan chaitya (stupa), serta "simbol ujjain", ka bersilang dengan empat lingkaran di ujungnya.
kaisar ujjayini dalam legenda, yaitu vikramditiya, yang pada namanya vikram samvat terinisiasi kemungkinan adalah satakarni ii, seorang kaisar satavahana karena simbol ujjayini juga muncul di koin satavahana.
dari semua raja sātavāhana, hāla (berkuasa 20–24 m) terkenal karena mengumpulkan sajak maharashtri yang dikenal sebagai "gaha sattasai" (), meskipun dari bukti linguistiknya, tampaknya karya yang kini ada telah disunting ulang pada satu atau dua abad berikutnya.
lilavati menggambarkan pernikahannya dengan seorang putri dari sri lanka.
para penguasa satavahana juga terkenal atas kontribusi mereka terhadap seni dan arsitektur buddha.
mereka membangun stupa-stupa besar di lembah sungai krishna, termasuk stupa di amaravati, andhra pradesh.
stupa-stupa itu dihiasai dengan lempengan marmer dan dipahat dengan adegan-adegan yang menggambarkan kehidupan buddha, yang ditampilkan dalam ciri yang ramping dan gaya yang elegan.
kekaisaran satavahana mengkolonisasi asia tenggara dan menyebarkan kebudayaan india ke daerah tersebut.
buddhisme mahayana, yang kemungkinan muncul di andhra (menurut pendapat lain di india barat laut), dibawa ke banyak tempat di asia oleh kebudayaan bahari satavahana yang kaya.
gaya pahat amaravati juga disebarkan ke asia tenggara sekitaran masa ini.
satavahana amat berkontribusi terhadap penghiasan stupa buddha, sanchi.
pintu gerbang dan pagar langkannya dibangun setelah tahun 70 m, dan tampaknya dikerjakan oleh satavahana.
sebuah prasasti mencatat hadiah berupa salah satu arkitraf di gerbang selatan dari para seniman suruhan kaisar satvahana, satakarni.
imron tonggowa
sukoreno adalah desa di kecamatan prigen, pasuruan, jawa timur, indonesia sukoreno merupakan salah satu desa yang paling barat di kecamatan prigen, kabupaten pasuruan.
di sana terdapat gunung penanggungan.
desa sukoreno terdiri dari 14 dusun yaitu: konang, kasin, kesamben, pakel, mendalan, karanglo, trongso, kebonalas, brubuh, kesiman, guci, candi, terongdowo, dan karang tengah.
brigadir jenderal tni (purn) drs.
adityawarman thaha () adalah seorang perwira tinggi tni ad yang pernah memangku beberapa jabatan kemiliteran, diantaranya sebagai staf ahli panglima tni.
adityawarman berasal dari korps infanteri angkatan darat.
isu yang dikembangkan sejak tahun 1997 adalah adityawarman thaha mendapat predikat sebagai ahli bom terbaik pada pelatihan militer di fort bragg, amerika serikat bersama dengan sjafrie sjamsoeddin yang mendapatkan predikat terbaik untuk kontra spionase dan anti-teror.
pada kenyataannya, adityawarman thaha merupakan lulusan fort benjamin harrison, indiana pada tahun 1975 dengan fokus studi komputer analis data processing.
setelah pensiun dari dinas kemiliteran, tokoh masyarakat sumbar asal padangjopang, kabupaten lima puluh kota ini aktif di organisasi kemasyarakatan, diantaranya sebagai ketua gebu minang (gerakan ekonomi & budaya minang) periode 2001–2004.
sebagai alumni pelajar islam indonesia adityawarman didaulat untuk jadi ketua pengurus pusat (pp) perhimpunan keluarga besar pelajar islam indonesia periode 2011–2015.