taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
joko widodo pertama kali dikenal oleh masyarakat luas setelah ia mulai menjabat sebagai wali kota surakarta (solo).
dengan gaya kepemimpinan yang dianggap pro-rakyat dan berani menghadapi pejabat regional yang kuat, ia berhasil mengubah kota solo dari kota yang dipenuhi kejahatan menjadi pusat seni dan budaya regional.
berkat "rebranding" yang dilakukannya, kota solo berubah menjadi kota pariwisata, budaya, dan batik, dengan motto "the spirit of java".
ia juga dikenal karena berhasil merelokasi pedagang kaki lima melalui pendekatan yang "memanusiakan manusia" karena tidak memaksa menggusur pedagang dan mengedepankan dialog dan makan siang bersama agar pedagang mau bernegosiasi langsung.
selain itu, di bawah kepemimpinannya, berbagai infrastruktur kota diadakan, seperti bus batik solo trans dan bus tingkat werkudara.
berbagai kawasan seperti jalan slamet riyadi dan ngarsopuro diremajakan, sementara solo menjadi tuan rumah berbagai festival internasional.
berkat pencapaiannya ini, pada tahun 2010 ia terpilih lagi dengan persentase suara sebesar 90,09%.
rekam jejak inilah yang membuat jokowi diminta untuk menjadi calon gubernur dki jakarta dalam pilkada jakarta 2012.
walaupun megawati soekarnoputri awalnya sempat ragu, pdip dan gerindra akhirnya mencalonkan jokowi sebagai calon gubernur bersama dengan basuki tjahaja purnama sebagai calon wakil gubernur.
pasangan ini awalnya tidak diunggulkan dan lingkaran survei indonesia memprediksikan bahwa fauzi bowo akan memenangkan pilkada dalam satu atau dua putaran.
namun, secara mengejutkan jokowi berhasil memimpin pilkada putaran pertama dengan jumlah suara sebesar 42,60%.
walaupun sempat diterpa isu sara, pada putaran kedua jokowi berhasil memenangkan pilkada jakarta dengan persentase suara sebesar 53,8%, dan pada tanggal 15 oktober 2012 jokowi secara resmi dilantik sebagai gubernur dki jakarta.
beberapa kekuatan jokowi dalam kampanye "jakarta baru"nya adalah pendekatan langsung kepada rakyat, "branding" yang kuat dengan mengenakan baju kotak-kotak, dan pemanfaatan youtube dan media sosial secara maksimal.
selain itu, setelah terpilih, jokowi dikenal karena sering melakukan "blusukan" atau mendatangi langsung masyarakat untuk menjelaskan programnya sekaligus memperoleh masukan dari mereka.
akibatnya, popularitasnya melejit dan ia segera menjadi tokoh nasional.
pada saat yang sama, menurut pakar ilmu politik marcus mietzner dari universitas nasional australia, ia telah menjadi "fenomena budaya pop" seperti susilo bambang yudhoyono pada tahun 2003 karena rakyat menginginkan pemimpin yang merakyat dan dapat menyelesaikan masalah.
akibat popularitasnya ini, jokowi pun digadang-gadang sebagai calon presiden untuk pemilihan umum presiden indonesia tahun 2014.
ia juga merajai survei-survei calon presiden yang memperkirakan bahwa pada maret 2014, elektabilitasnya kurang lebih sebesar 40%, empat kali lebih tinggi dari saingan terberatnya prabowo subianto.
hal inilah yang mendorong megawati untuk memberikan mandat kepada jokowi agar maju sebagai calon presiden.
selain itu, pdip memiliki target suara sebesar 25% dalam pemilihan umum legislatif indonesia 2014, sehingga pencalonan jokowi diharapkan dapat membantu mendongkrak suara partai.
pdip beberapa kali menunjuk jokowi sebagai juru kampanye berbagai pilkada dengan maksud untuk memanfaatkan popularitas jokowi untuk mendongkrak elektabilitas para calon dari pdip.
pada hari sabtu dan minggu tanggal 16 dan 17 februari 2013, jokowi mengajukan cuti untuk menjadi juru kampanye rieke diah pitaloka dalam pemilihan umum gubernur jawa barat 2013; namun, rieke dikalahkan oleh ahmad heryawan dengan perbedaan suara sebesar empat persen.
setelah itu, ia ditunjuk sebagai juru kampanye effendi muara sakti simbolon dalam pemilu gubernur sumatra utara 2013.
akan tetapi, jokowi membatalkan rencana kedatangannya ke sumatra utara pada tanggal 23 februari 2013 karena sakit, sementara effendi simbolon sendiri dikalahkan oleh gatot pujo nugroho.
jokowi juga diminta untuk menjadi juru kampanye pasangan aag ngurah puspayoga dan dewa nyoman sukrawa dalam pemilihan umum gubernur bali 2013, walaupun lagi-lagi keberadaan jokowi tidak berhasil memenangkan pasangan dari pdip tersebut.
jokowi kemudian menjadi juru kampanye ganjar pranowo dalam pemilihan umum gubernur jawa tengah 2013, dan kali ini kandidat yang dikampanyekan oleh jokowi berhasil memperoleh kemenangan.
popularitas dan tren elektabilitas jokowi juga dikatakan dapat mengubah peta politik nasional dalam pemilihan umum tahun 2014.
jokowi diyakini dapat meningkatkan suara pdip dalam pemilu legislatif tahun 2014.
bahkan, menurut beberapa lembaga survei seperti charta politika, bila pdip mendeklarasikan jokowi sebagai calon presiden sebelum pemilu legislatif, suara pdip dapat menembus 30%.
sementara itu, bagi para kompetitor pdip, cara yang rasional untuk memenangkan pemilu adalah dengan mendorong pdip untuk mengusung megawati soekarnoputri sebagai calon presiden.
selain itu, menurut djayadi hanan dari saiful mujani research & consulting, jumlah pemilih yang belum menentukan turun dari 17% pada bulan februari menjadi 6,8% pada tanggal 26-29 maret.
maka dari itu, pencalonan jokowi sebagai calon presiden pada 14 maret 2014 dianggap telah mengubah peta politik indonesia 180 derajat dan memperkuat posisi pdip dalam pemilihan umum legislatif dan presiden.
namun, hasil hitung cepat menunjukkan bahwa jumlah suara yang diraih pdip tidak mencapai 20%, yang berada jauh di bawah angka yang dibutuhkan agar pdip dapat mengajukan calon presidennya sendiri.
akibatnya, para pakar politik mulai meragukan pengaruh efek jokowi terhadap pemilihan legislatif.
terdapat beberapa hipotesis yang diajukan untuk menjelaskan hal tersebut, seperti perpecahan di internal pdip karena masih ada yang menginginkan megawati soekarnoputri maju sebagai calon presiden, gaya kampanye pdip yang kurang memaksimalkan efek jokowi dan masih didominasi oleh ketokohan megawati dan puan maharani, lemahnya strategi kampanye pdip, dan pemilih yang membedakan antara pemilihan legislatif dan pemilihan presiden atau memilih berdasarkan kampanye akar rumput daripada identifikasi partai dengan kandidat presiden yang diinginkan.
namun, menurut yunarto wijaya dari charta politika, elektabilitas pdip sudah meningkat berkat jokowi, walaupun tidak maksimal karena pdip menurutnya gagal dalam mengoptimalkan efek jokowi.
pada awal tanggal 14 maret 2014, indeks harga saham gabungan (ihsg) dibuka melemah ke angka 4.693,81 karena sentimen negatif dari bursa saham regional akibat melemahnya data ekonomi republik rakyat tiongkok dan memanasnya kembali krisis ukraina 2014.
namun, setelah jokowi dideklarasikan sebagai calon presiden dari pdip pada hari yang sama, pasar modal bereaksi secara positif dan ihsg melesat 152,47 poin menjadi 4.878,64, atau naik 3,23%.
selain itu, penanam modal asing masuk kembali dengan aksi beli bersih sekitar rp 1,9 triliun, sementara nilai tukar rupiah terhadap dollar amerika serikat menguat hingga 11.386.
terdapat beberapa faktor yang membuat pasar menanggapi jokowi dengan positif.
pertama-tama, ia dikenal sebagai orang yang bersahabat dengan pasar dan kepemimpinannya di solo dan jakarta dianggap profesional, konsisten, dan pro-rakyat.
kemudian, ia diyakini akan memenangkan pemilihan presiden, sehingga memberikan kepastian bagi penanam modal.
selain itu, jokowi dianggap lebih berkomitmen dalam memperbaiki infrastruktur indonesia, yang merupakan salah satu hal yang melemahkan iklim investasi indonesia.
selama menjadi gubernur, jokowi telah melancarkan beberapa proyek infrastruktur yang penting tetapi telah mangkrak bertahun-tahun, seperti angkutan cepat massal jakarta.
faktor lain yang membuat pencalonan jokowi ditanggapi dengan positif adalah rekam jejak jokowi yang bersih dari korupsi.
namun, menurut kepala riset danareksa purbaya yudi sadewa, efek ini hanya sesaat saja karena
setelah hasil hitung cepat menunjukkan bahwa suara pdip berkisar pada persentase 19%, pasar merasa kecewa, sehingga ihsg turun 3,2 persen menjadi 4.765,73, yang merupakan penurunan terbesar semenjak 27 agustus 2013.
nilai tukar rupiah terhadap dollar amerika serikat juga melemah dari 11.309 menjadi 11.342.
menurut direktur pt indopremier securities moleonoto the, hal ini disebabkan karena pasar berharap pdip mendapatkan suara 20%.
ia juga menambahkan bahwa ihsg seharusnya dapat bergerak positif karena bursa saham asia dan global juga bergerak positif, seperti indeks dow jones yang menguat 1,11% menjadi 16.437,18.
sementara itu, menurut analis pt recapital securities agustini hamid, hasil hitung cepat pemilu legislatif tersebut menunjukkan bahwa tidak ada partai yang dominan, sehingga menghasilkan ketidakpastian yang membuat para pelaku pasar melakukan aksi ambil untung.
namun, menteri koordinator bidang perekonomian hatta rajasa malah berpendapat bahwa pasar modal panik karena pdip memenangkan pemilihan umum.
pada masa kekaisaran rusia, wilayah rsso turkestan terdiri atas krai turkestan, keamiran bukhara, dan kekhanan khiva.
sejak tahun 1905, ideolog pan-turkisme seperti ismail gasprinski bermaksud untuk memperkecil perbedaan antarmasyarakat penutur bahasa turki dengan menyatukannya dalam satu pemerintahan.
gagasan ini didukung oleh vladimir lenin dan pasca-revolusi rusia pada tahun 1917, kaum bolshevik di tashkent membentuk rsso turkestan.
akan tetapi, pada bulan februari 1918, dewan muslim () dan dewan ulama () setempat mengadakan pertemuan di kokand yang menghasilkan kesepakatan berupa pendirian republik otonom turkestan sehingga membuat mereka berperang dengan kaum bolshevik hingga tahun 1920-an.
sementara itu, terjadi perebutan kekuasaan antarkelompok pendukung pemerintahan bergaya pan-turkisme seperti turar ryskulov dan tursun khojaev serta pendukung pembagian wilayah turkestan menjadi unit etnis atau regional yang lebih kecil seperti fayzulla khodzhayev dan akmal ikramov.
pemenangnya adalah kelompok terakhir dengan dimulainya program delimitasi nasional pada tahun 1924.
pada akhirnya, rsso turkestan dipecah menjadi rss turkmenistan, rss uzbekistan, rsso tajikistan, oblast otonom kara-kirghiz, dan oblast otonom karakalpak.
maha bhoga marga (jalan utama menuju kemakmuran) adalah sebuah yayasan advokasi dan pemberdayaan masyarakat yang didirikan dan diusahakan oleh gereja kristen protestan di bali (gkpb) pada tahun 1980.
yayasan ini terletak di jalan raya kapal no.
20 mengwi badung, bali.
mbm adalah buah dari kepeloporan david busseau dalam karya pengembangan masyaraka, dan muncul pada tahun 1982 dalam bentuk credit union.
mbm hadir pada konteks masyarakat yang rata-rata bekerja sebagai petani beras.
mbm hadir di tengah-tengah masyarakat bali yang saat itu mengalami masalah keuangan.
bahkan jemaat gkpb juga berasal dari kaum miskin yang berada di bali.
karena hampir keseluruhan anggotanya berasal dari masyarakat dari golongan ekonomi rendah, ada julukan bagi gereja ini, yakni "gereja miskin."
karena itu, berbagai upaya dilakukan gereja bali (gkpb) tersebut untuk berusaha menganggulangi kemiskinan.
sehingga pada akhirnya melalui berbagai usaha dan kerja keras yang dilakukan, gkpb berhasil membalikkan keadaan.
kini gkbp melalui yayasan mbm membantu masyarakat kurang mampu di bali untuk berusaha meningkatkan ekonomi masyarakat.
yayasan ini sejak didirikan telah membantu masyarakat kurang mampu di bali, dengan usaha-usaha pemberdayaan dan peningkatan taraf hidup masyarakat seperti memberi dana simpan pinjam dan modal usaha.
yayasan ini adalah sebuah karya ambisius yang dilakukan oleh gereja miskin, tetapi terbukti menuai sukses yang luar biasa.
mbm membantu masyarakat sejak tahun 1980an dan memberikan berbagai pengajaran misalnya untuk beternak ayam, kambing, babi, menanam jeruk, dan untuk berdagang.
mbm juga mengelola 7 panti asuhan yang mengasuh 600 anak, lembaga pendidikan dari "playgroup" hingga smu dan smk dengan murid sekitar 5910 orang, serta sekolah tinggi manajemen pariwisata dan pusat pendidikan latihan pariwisata program d1 - d3.
keseriusan dalam pelayanan yang dilakukan mbm, membuat yayasan ini mendapat penghargaan dari pemerintah pusat sebagai organisasi sosial terbaik di bali.
pada perjalanan dan berbagai usaha menaikkan taraf hidup masyarakat bali, mbm tidak berjalan sendiri.
yayasan mbm mendapatkan bantuan dari institute for international development, inc (iidi).
bantuan yang diberikan para donatur sangat membantu dalam pelayanan yayasan ini.
begitu pula dengan panti asuhan yang dikelola mbm mendapat dukungan dari kindernothlife atau help for children in need dari jerman sejak tahun 1975.
sebelumnya mbm juga sudah mendapat dukungan dari world vision sejak tahun 193 di bali untuk mendirikan 4 panti asuhan.
namun karena satu dan lain hal, beberapa panti asuhan ditutup.
= referensi =
johnny knoxville adalah salah satu aktor, produser film, pelawak dari amerika serikat.
nama aslinya adalah philip john clapp, lahir tanggal 11 maret 1971 di kota knoxville, tennessee, amerika serikat.
putra dari bapak philip clapp dan ibu lemoyne .
ayahnya bekerja sebagai penjual motor sementara ibunya bekerja di restoran sebagai juru masak.
johnny mulai menjadi aktor karena bermain dalam starsky and hutch.
bukit cimanggu city terletak di kawasan berkembang dan cukup strategis yang berlokasi di kota bogor bagian utara.
kawasan ini mengalami pertumbuhan yang sangat pesat, didukung oleh infrastruktur yang baik seperti lokasi yang dekat dengan akses tol bogor outer ring road, transportasi umum dalam kota, transportasi umum antar-kota, serta jarak cukup dekat dengan stasiun cilebut maupun stasiun bogor.
fasilitas yang disediakan oleh bukit cimanggu city adalah marcopolo water adventure, sport club, cafe dan resto, tennis court, swimming pool, market place.
selain itu ada pula fasilitas seperti puskesmas mekarwangi, polsek tanah sareal, halte transpakuan, dan pintu tol yang berjarak 1,5 kilometer dari jalan masuk utama bukit cimanggu city.
hingga kini, cluster-cluster baru di perumahan bukit cimanggu city terus dibangun.
cluster-cluster baru terus dibuka dengan kenaikan harga sekitar 5-10% setiap tahunnya.
pada 2019, harga pasaran rumah di bukit cimanggu city sudah melonjak 4-5 kali lipat dibandingkan dengan harga pasaran saat perumahan ini dibuka pertama kali.
lonjakan ini dipengaruhi pula dengan dibukanya pintu tol borr yang mendongkrak harga tanah di perumahan ini.
saat ini, harga tanah per meter mencapai rp10 juta hingga rp15 juta.
komplek bukit cimanggu city berbentuk memanjang dari jalan masuknya di jalan kh soleh iskandar.
di bagian barat, bukit cimanggu city berbatasan dengan perumahan lain yaitu tamansari persada.
di bagian timur perumahan ini berbatasan dengan perkampungan warga yang dipisahkan dengan tembok komplek setinggi 3 meter.
chrisyppus dari soli (kota yang terletak di sebelah selatan turki), (yunani kuno: , ) adalah seorang pemikir terpenting dan pelaku mazhab filsafat stoa.
sumbangan yang paling diingat dari chysippus selain sebagai filsuf adalah bahwa ia merupakan seorang astronom pada masa ptomely ii, seorang raja yunani yang memerintah di mesir.
kelahiran dan kematian chrysippus agaknya tidak begitu pasti, ada yang mengatakan dia lahir pada tahun 279 sm dan meninggal pada 206 sm.
nama chrisippus berarti kuda emas, bermarga kilikian, sebuah marga dari kumpulan bangsa semit.
menurut apollodorus dari athena dalam teks (ap.
diogenes laërtius, vii.
184), chrysippus meninggal pada usia ke 73, ketika pertunjukan olimpiade ke-143 yang diadakan diadakan pada tahun 208–204 sm.
versi lain mengatakan, menurut teks dari diogenes laertius, ia meninggal usia 73 tahun (28o sm-207 sm).
dari kota asalnya soli, cilicia, tarsus, chrysippus pergi ke athena setelah menghilangkan barang milik ayahnya yang tidak diketahui,untuk belajar filsafat di bawah asuhan cleanthes dari assos di sekolah stoa (sekolah yang didirikan oleh zeno dari citium).
peran besar dari chrisippus adalah tentang perjuagannya melawan doktrin ajaran aristoteles dengan pendekatan logika dan pendekatan moral serta teologiketika cleanthes meninggal, kira-kira 230 sm, chrysippus menjadi kepala sekolah ketiga.
ketika chrysippus menghadiri kuliah aristo, ia dikenal sebagai orang yang sederhana dan tidak berbelit dengan doktrin yang sulit dipahami (ruwet).
ia pernah berkata, "jika aku mengikuti ajaran yang begitu ruwet, lebih baik aku tidak belajar filsafat.
chrysippus memang terkenal sangat percaya diri dengan kemampuannya, sehingga ketika ada seorang bapak bertanya padanya tentang anaknya harus belajar kepada siapa, chrysippus menjawab, "aku.
seandainya ada yang lebih baik dariku, aku akan datang padanya untuk berguru."
artinya, seseorang dapat belajar kepada siapa saja yang memiliki ilmu lebih tinggi, dan saat itu, chrysippus jelas lebih tinggi ilmunya dibanding si anak yang mau belajar itu.
tentang kedekatannya dengan cleanthes sebagai guru, hal ini agak membingungkan.
di satu sisi ia terkenal begitu mengecam cleanthes, tapi juga dikatakan bahwa cleanthes sering melindunginya dari para filsuf yang "sok tau" yang sering mencari chrysippus dengan sikap yang tidak ramah padanya.
hal ini menunjukkan bahwa chryssipus tampaknya begitu diakui oleh gurunya, sehingga ia -walaupun tidak sepandangan- tetap dilindungi dan dihormati.
dari seluruh buku tentang stoikisme, 90% ditulis oleh chrysippus, terdapat kurang lebih 705 buku.
beberapa perhatian dan dedikasi tentang dunia astronomi menjadi dasar dari doktrin stoa.
buku-buku itu di antaranya adalah, "on the cosmos", "on nature", "on the void", "on motion".
tanpa chrysippus, barangkali stoa juga tidak bertahan, atau bahkan tidak akan pernah dikenal orang.
seluruh pemikiran stoa agaknya tidak pernah mengabaikan teori yang ia tuliskan, baik itu pada diri epictetus, cicero, maupun tokoh-tokoh "stoa akhir" seperti lucius annaeus seneca, dan marcus aurelius.
album
penampilan bintang tamy
remiks
oksidentalisme berarti studi tentang barat dari berbagai aspeknya.]
oksidentalisme berasal dari "occident" yang berarti negeri barat oksidentalisme adalah gerakan tandingan dari orientalisme.
orientalisme yang mengacu kepada kajian ajaran-ajaran timur yang tidak lain pasti mempunyai misi tersendiri, seperti halnya kaum zindiq yang ingin menghancurkan keauntentikan kajian islam dengan cara mengkaji khazanah timur dengan menyelipkan sebuah opini yang sifatnya memutarbalikkan fakta.
kaitannya dengan sejarah, gerakan oksidentalisme berakar dari peradaban tertua islam kuno yang bersumber dari peradaban timur kuno mesir, kan’an, asyuria, babilonia, persia, india, dan cina.]
sedangkan gerakan orientalisme tidak lain adalah berasal dari peradaban yunani dan romawi.
dapat dipahami secara historis bahwa gerakan oksidentalisme dan orientalisme memang sudah mempunyai relasi pada abad jauh sebelum kedua gerakan ini popular pada abad ini.
oksidentalisme pada hakikatnya adalah sebuah cara pandang terhadap kacamata ketimuran.]
tugas utama oksidentalisme adalah mematahkan mitos kebudayaan kosmopolit yang menyatukan seluruh bangsa barat dan diklaim sebagai budaya yang harus diadopsi oleh negara-negara yang ingin menuju bangsa yang modern.]
kemunculan oksidentalisme tidak lain adalah ketika peradaban muslim mengalami kemajuan dari segi ekonomi, ilmu pengetahuan, politik dan pemerintahan sedangkan barat mengalami "the dark age".[5] sehingga orang-orang barat ingin mempelajari keilmuan timur.
ketika di barat terjadi "renaissance", timur mengalami kemerosotan karena pemimpinnya yang lemah dan mengalami kemerosotan moral.
kemudian pasukan tartar menyerang timur sehingga semua peradabannya dihancurkan.
akhirnya barat mengalami kemajuan dan melakukan gerakan orientalisme dengan maksud mengkaji keilmuan timur.
selain itu barat mengadakan misi untuk menjajah timur dari segala aspek khususnya dalam hal pemikiran.
orientalisme dan oksidentalisme secara periodial kemunculannya memiliki tenggang waktu yang cukup lama.
orientalisme muncul ketika adanya ekspansi imperialisme di eropa pada abad 17, sedangkan oksidentalisme muncul pada abad ke 20 pasca gerakan kemerdekaan arab.
metode yang digunakan oleh orintalisme adalah rasialisme, historisme, nasionalisme dan paradigma riset positivism, sedangkan oksidentalisme berparadigma linguistik.[6]
secara singkat, bahwa orientalisme adalah sebuah gerakan riset orang-orang barat terhadap orang-orang timur.
keilmuan timur dikaji oleh barat dengan sudut pandangnya.
demikian sebaliknya, oksidentalisme adalah gerakan orang-orang timur yang mengkaji tentang keilmuan barat dengan sudut pandang timur yang sifatnya netral.
tidak seperti kaum orientalisme yang memiliki misi untuk merusak kebenaran dari khazanah keislaman.
tujuannya adalah merebut kembali "ego" timur yang telah dirampas oleh barat.[7] akar oksidentalisme dapat dilacak dalam relasi peradaban islam dengan yunani tepatnya pada era penterjemahan besar-besaran dinasti abasiyah khususnya dalam kepemimpinan al-makmun.]
dalam era inilah islam sebagai "ego" yaitu sebagai pengkaji dan "the other" (barat) sebagai objek kajian.
gerakan ini melalui beberapa fase penting. "
pertama", fase tranferensi yang fokus kepada teks autentik yunani. "
kedua", fase tranferensi makna yang fokus kajiannya pada makna teks yang dikaji dengan menterjemahkannya kedalam bahasa arab. "
ketiga", fase anotasi yang terbagi menjadi tiga tahapan.[9] anotasi pertama fokus terhadap kata yang partikular kemudian membuat penafsiran baru atasnya; anotasi kedua fokus memasukkan konsep maknawi yang kemudian menyempurnakan konsep tersebut; anotasi ketiga memasukan wacana terhadap substansi dari konsep maknawi kemudian membuat konsep dari tema makna yang dikaji.
fase keempat adalah fase peringkasan yang fokusnya kepada pada inti tema tanpa mengurangi atau menambahkan substansi tema.
fase kelima adalah fase mengarang yang fokus terhadap kebudayaan pengarang, sehingga kebudayaan luar tidak dapat masuk. "
keenam", fase mengarang dengan memfilter dan memkomparasikan kebudayaan barat dengan timur. "
ketujuh", fase kritik terhadap kebudayaan pendatang dengan menganalisis kebudayaan pendatang sesuai historisnya.
fase kedelapan adalah fase terakhir yang fokus kepada penolakan apapun kebudayaan dari luar timur sehingga keautentikan kebudayaan atau pemikiran kembali kepada batas-batas asalnya.
pada dasarnya gerakan oksidentalisme adalah gerakan permunian atas segala pemikiran dan kebudayaan barat dan timur.
oksidentalisme menawarkan keaslian jatidiri konsep pemikiran sebagaimana mestinya.
mengembalikan peran khazanah pengetahuan negara nonbarat yang sebelumnya yang hanya menjadi konsumen hasil pemikiran-pemikiran barat.[10] negara non-barat yang terbelenggu dalam paradigma bangsa eropa.
dengan oksidentalisme, ilmu pengetahuan akan berkembang sebagaimana corak paradigma masing-masing negara.
pilar ini mampu membantu menolak "westernisasi" sebagai permulaan dari "ego" ketimuran sehingga dapat menghindari penetrasi barat yang akan mengakibatkan konflik antara kelompok pembela ortodoks dengan kelompok pembela modern yang akan memecah belah bangsa.[12] elemen penyikapan tradisi lama hassan hanafi: teologi ke revolusi; dari transferensi ke inovasi; dari teks ke realitas; dari kefana’an menuju keabadian; dari teks ke rasio; akal dan alam; manusia dan sejarah.
“pertama, membebaskan tanah air dari serangan eksternal kolonialisme dan zionisme.
kedua, kebebasan universal melawan penindasan, dominasi dan kediktatoran dari dalam.
ketiga, keadilan sosial menghadapi kesenjangan lebar antara kaum miskin dan kaya.
keempat, persatuan menghadapi keterpecahbelahan dan diaspora.
kelima, pertumbuhan melawan keterbelakangan sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
keenam, identitas diri menghadapi westernisasi dan kepengikutan.
ketujuh, mobilisasi kekuatan massa melawan apatisme”.[13]
craig ferguson (kelahiran 17 mei 1962) adalah seorang pembawa acara televisi, komedian tunggal, penulis, aktor, sutradara, penulis, produser dan artis pengisi suara amerika kelahiran skotlandia.
ia adalah pembawa acara "the late late show with craig ferguson", nonimasi penghargaan emmy, pemenang acara tengah malam penghargaan peabody yang mengudara di cbs.
sedaris lahir di endicott, new york sebagai putri dari sharon (née leonard) dan lou sedaris, dan tumbuh di raleigh, carolina utara, dengan saudara-saudaranya, david, lisa, gretchen, tiffany, dan paul ("the rooster").
ia setengah keturunan yunani; ayahnya adalah ortodoks yunani dan ibunya adalah protestan.
ia menganut orthodoks yunani.
skema hubble membagi galaksi menjadi tiga kelas utama - eliptis, lentikular dan spiral - berdasarkan penampilan visual galaksi tersebut.
kelas ke empat berisi galaksi dengan penampilan yang tak beraturan.
sampai saat ini sistem klasifikasi hubble ini merupakan sistem klasifikasi yang paling banyak digunakan baik oleh astronom profesional maupun amatir.
di sebelah kiri (seperti biasa urutan selalu berasal dari kiri) terletak eliptis.
galaksi eliptis memiliki bentuk dasar elipsoid serta memiliki kecerahan yang halus.
galaksi ini dinotasikan dengan huruf e, diikuti oleh bilangan bulat formula_1 yang mewakili derajat eliptisitas galaksi tersebut.
dengan ketentuan formula_1 adalah sepuluh kali eliptisitas galaksi tersebut, dibulatkan ke bilangan bulat terdekat, dimana eliptisitas ditentukan oleh rumus formula_3 untuk elips dengan masing-masing sumbu panjang semi mayor dan semi minor formula_4 and formula_5 .
eliptisitas meningkat dari kiri ke kanan pada diagram hubble, dengan kondisi mendekati bulat (e0) berada paling kiri pada diagram.
perlu dicatat bahwa eliptisitas galaksi di langit hanya berhubungan dengan bentuk 3 dimensi.
pada saat diobservasi, galaksi eliptis yang paling rata memiliki e=0.7 (dinotasikan e7).
hal ini lebih konsisten dengan struktur yang benar benar elips dibandingkan dengan struktur cakram dilihat di berbagai sudut.
pada sebelah kanan diagram garpu tala hubble, terdapat dua cabang paralel yang merupakan galaksi spiral.
galaksi spiral terdiri dari piringan galaksi yang rata dan berputar, yang berisi bintang, medium antarbintang, dan pusat konsentrasi bintang-bintang di bagian tengah galaksi.
sekitar setengah dari galaksi spiral juga diketahui memiliki sturktur menyerupai batang, yang membentang dari bagian tengah galaksi, pada ujung awal lengan spiral.
pada diagram garpu tala hubble galaksi spiral tanpa batang menempati cabang atas dan dilambangkan dengan huruf s, sedangkan cabang bawah ditempati oleh galaksi spiral berbatang, dan dilambangkan dengan sb.
kedua jenis galaksi spiral ini kemudian dibagi lagi sesuai dengan penampilan rinci struktur spiral mereka.
keanggotaan salah satu subdivisi ini ditunjukkan dengan menambahkan surat-huruf kecil dengan jenis morfologi, sebagai berikut:
walaupun kelas ke empat ini jelas merupakan sistem de vaucouleurs, namun kelas sd (sbd) ini sering kali dimasukkan ke dalam klasifikasi hubble.
tipe spiral dasar ini dapat diperluas untuk memungkinkan pemisahan yang lebih halus pada penampilan galaksi.
sebagai contoh, galaksi spiral yang memiliki penampilan di antara kedua kelas tersebut sering disimbolkan dengan menambahkan dua huruf kecil sesuai dengan tipe galaksi utama (contoh, sbc merupakan galaksi yang memiliki penampilan di antara sb dan sc).
di bagian tengah garpu tala hubble, pada titik dimana kedua lengan spiral bertemu dengan cabang eliptis, ditempati oleh kelas menengah galaksi yang dikenal dengan lentikular dan disimbolkan dengan s0.
galaksi dengan tipe ini terdiri dari tonjolan pusat yang terang, memiliki penampilan yang mirip dengan galaksi eliptis, dikelilingi oleh struktur yang menyerupai cakram galaksi.
tidak seperti galaksi spiral, cakram pada galaksi lentikular tidak memiliki struktur spiral yang dapat dilihat dan tidak cukup aktif dalam proses pembentukan bintang baru.
komponen tonjolan merupakan sumber cahaya yang dominan pada galaksi lentikular.
pada saat publiksi awal skema klasifikasi galaksi hubble, keberadaan galaksi lentikular baru sebatas hipotesis.
hubble meyakini perlunya menambah klasifikasi di antara eliptikal dan spiral.
sekian waktu kemudian, observasi (baik dilakukan oleh hubble sendiri atau oleh astronom lain) membuktikan bahwa apa yang diyakini hubble adalah benar, dan kelas s0 ditambahkan pada skema hubble oleh allan sandage.
dalam menembahkan skema hubble, de vaucouleurs menyebut galaksi irr i sebagai magellan tak beraturan, setelah awan magellan - dua satelit bima sakti yang masuk klasifikasi irr i. penemuan struktur spiral yang redup di awan magellan besar membuat de vaucouleurs selanjutnya membagi galaksi tak beraturan menjadi seperti di atas, seperti lmc, menunjukkan beberapa bukti struktur spiral (yang diberi simbol sm) dan objek yang tidak memiliki struktur yang jelas, seperti awan magellan kecil (diberi simbol im).
pada pengembangan skema hubble, magellanik tak beraturan biasanya ditempatkan pada ujung cabang spiral pada garpu tala hubble.
hasan langgulung () adalah seorang ilmuwan dan pakar pendidikan dan psikologi.
menurut azyumardi azra, dia adalah salah seorang yang paling menonjol dalam kajian pemikiran dan teori kependidikan di indonesia dewasa ini.
dia dikenal sebagai sosok yang produktif; menulis banyak buku dalam bidang psikologi, pendidikan, dan filsafat.
selain itu, dia menulis lebih dari 60 artikel dalam bidang tersebut, baik yang terbit di dalam maupun di luar negeri di dalam "journal of special psychology," "islamic quartertly muslim education quarterly," "dewan mayarakat," dan lain-lain.
bahkan dia juga telah menerbitkan beberapa buku dalam bahasa arab.
pendidikannya dimulai dari sekolah formal, yaitu sekolah dasar di desa kelahirannya, rappang, ujung pandang, pada tahun 1943-1949.
setelah itu melanjutkan pendidikannya di sekolah menengah pertama dan sekolah menengah islam di ujung pandang pada tahun 1949-1952.
berikutnya dari tahun 1952-1955, dia melanjutkan pendidikan ke sekolah guru islam atas, dan masih di ujung pandang.
kamudian dia melanjutkan pendidikannya ke mesir, yaitu di islamic studies, fakultas darul 'ulum, cairo university, dan tamat pada tahun 1962 dengan gelar bachelor of art (ba).
pendidikan berikutnya dia tempuh di ein syam university, kairo dari tahu 1963-1964 dan berhasi meraih gelar diploma of education, dan masih pada tahun yang sama (1964), ia juga memperoleh gelar diploma dalam bahasa arab modern dari institut of higher arab studies, arab league, kairo.
lalu, pada tahun 1967, dia melanjutkan program pascasarjana, di universitas yang sama institut of higher arab studies, dan memperoleh gelar ma dalam bidang psikologi dan "mental hygiene".
berikutnya pada tahun 1971, memperoleh gelar ph.d dalam bidang psikologi dari university of georgia, amerika serikat.
ada banyak penghargaan yang diterima hasan langgulung selama hidupnya, antara lain: sebagai directry of american psychologycal associayion, who is who in malaysia, international who's who of intellectuals, who's who in the word, directory of international biagraphy, directory of cross-cultural research and researches, men of achievement, the international-register profiles, who's who in the commonwealth, the international-book of honour, directory of american educational-research association, asia's who's who of men and women of achievement and distinction, community leaders of the world, dan, progressive personalities in profile.
deus ludens adalah pemahaman akan gambaran tuhan yang bersenang-senang atau bersantai.
deus ludens merupakan pasangan dari pemahaman deus faber.
pemahaman ini berusaha melawan gambaran deus faber atau gambaran bahwa tuhan adalah pekerja.
tuhan juga mempunyai waktu di mana ia bersenang-senang dan bersantai.
implikasi dari pemahaman ini adalah manusia pun harus mempunyai waktu istirahat, bersantai, serta bersenang-senang.
dengan kata lain, pemahaman deus ludens dan deus faber harus diletakkan secara seimbang.
keseimbangan antara bekerja dan bersantai merupakan bagian dari kehidupan manusia.
manusia bukanlah sebuah mesin yang dapat bekerja tanpa kehabisan tenaga.
akan tetapi, manusia juga tidak bisa bermalas-malas tanpa menghasilkan sesuatu.
inilah yang dimaksud dengan keseimbangan dalam kehidupan.
gambaran tentang tuhan yang bersenang-senang ini dapat ditemukan dalam alkitab yaitu dalam kitab amsal 8:30.
dalam kitab amsal 8:30, hikmat dipersonifikasi sebagai anak kesayangan tuhan.
dalam hal ini, personifikasi hikmat berarti bahwa hikmat dianggap berwujud seorang anak.
tuhan bermain dan bercanda dengan hikmat.
dalam pemahaman deus ludens, tuhan juga digambarkan bermain dengan manusia sebagai ciptaan-nya.
gambaran ini terdapat dalam kitab kejadian.
dalam kitab kejadian 3:8 dikatakan bahwa tuhan berjalan-jalan di taman eden.
aktivitas yang dilakukan tuhan di taman eden dipandang sebagai suatu konsep dari deus ludens.
gambaran tentang deus ludens ini juga terkait dengan pemahaman homo ludens yang dirumuskan oleh johan huizinga.
konsep homo ludens atau manusia yang bersenang-senang merupakan konsekuensi yang muncul dari deus ludens.
selain homo ludens, pemahaman deus ludens ini berhubungan teologi humor.
konsep deus ludens juga berhubungan dengan konsep deus otiosus.
deus otiosus adalah pemahaman yang menggambarkan tuhan sebagai sosok yang tersembunyi.
pemahaman deus absconditus sendiri dinyatakan oleh beberapa tokoh seperti martin luther dan thomas aquinas.
konsep deus ludens dapat diaplikasikan dalam bentuk konkret.
namun, bentuk konkret dari deus ludens dapat ditemukan apabila disandingkan dengan konsep deus otiosus.
deus ludens dan deus otiosus dapat diaplikasiikan dalam bentuk permainan yaitu petak umpet.
tuhan yang tersembunyi sebenarnya sedang bermain petak umpet dengan manusia sebagai ciptaan-nya.
dalam permainan petak umpet, tuhan yang menjadi pihak yang bersembunyi sedangkan manusia menjadi pihak mencari.
tuhan ingin manusia datang mencari dan menemukan diri-nya.
dalam permainan petak umpet, kita dapat melihat bagaimana cara tuhan berelasi dengan manusia.
pemahaman tentang tuhan dan manusia yang bermain petak umpet diungkapkan oleh seorang yang bernama schneur zalman.
ilutrasi tentang tuhan dan manusia yang bermain petak umpet terinspirasi dari kisah anak schneur zalman yang bermain petak umpet.
monumen hindia nasional 1945-1962 () adalah sebuah monumen yang berdiri di roermond, belanda untuk memperingati sekitar 6200 prajurit belanda yang tewas saat menjalankan misi di hindia belanda (sekarang indonesia) dan papua nugini.
perayaan di monumen tersebut diadakan tiap hari sabtu pertama pada bulan september.
kesultanan singora adalah sebuah negara kota berumur pendek di thailand selatan dan pendahulu sebuah kota yang saat ini bernama songkhla.
kota tersebut didirikan pada tahun 1605 oleh seorang persia, dato mogol, dan berkembang selama pemerintahan putranya, sultan sulaiman shah.
setelah masa konflik, singora dihancurkan oleh pasukan siam pada 1680.
sisa-sisa kota tersebut meliputi benteng-benteng, dinding-dinding kota dan makam sultan sulaiman shah.
sebuah meriam dari singora yang terdapat cap sultan sulaiman shah disimpan di halaman royal hospital chelsea, london.
sejarah kesultanan tersebut didokumentasikan dalam catatan, surat, dan jurnal yang ditulis oleh pedagang-pedagang britania dan perusahaan hindia timur belanda; keruntuhan kota tersebut didiskusikan dalam buku-buku dan laporan-laporan yang ditulis oleh para anggota duta besar prancis untuk siam pada pertengahan 1680an.
sejarah keluarga sultan sulaiman juga dikisahkan: diketahui keturunannya meliputi jenderal chavalit yongchaiyudh (perdana menteri thailand ke-22), seorang mantan laksamana angkatan laut kerajaan thai dan sebuah keluarga penenun sutra di provinsi surat thani.
sultan sulaiman bukanlah satu-satunya orang persia yang mengembangkan kekuasaan di siam pada abad ke-17.
sumber kontemporer mendeskripsikan bagaimana orang-orang persia mendapatkan posisi otoritas di pusat siam, ayuthaya, dan provinsi-provinsinya.
seorang duta dikirim ke siam atas nama shah dari persia pada akhir abad ke-17 menyatakan telah bertemu gubernur berdarah persia di dua kota utama saat perjalanan menuju ayuthaya; sumber lainnya menyatakan bahwa orang-orang persia diberikan status yang tinggi dan diberikan perlindungan oleh raja.
singora, terkadang dikenal sebagai songkhla di khao daeng, adalah pendahulu dari sebuah kota yang saat ini bernama songkhla.
kesultanan ini terletak diatas dan sepanjang kaki bukit pegunungan khao daeng di singha nakhon.
kota ini didirikan pada tahun 1605 oleh dato mogol, seorang muslim persia yang menjadi suzerainty siam dan membayar upeti kepada ayuthaya.
dari awal, tempat tersebut ditetapkan sebagai pelabuhan bebas bea cukai dan bersaing dengan tetangganya kesultanan pattani dalam hal perdagangan.
jeremias van vliet, direktur pabrik perusahaan hindia timur belanda di ayuthaya, mendeskripsikan singora sebagai salah satu kota penting di siam dan pusat perdagangan berpengaruh untuk timah, timbal dan lada.
pada tahun 1622, belanda mengekspor lebih dari 500 ton lada dari singora.
manfaat lain yang diperoleh dari letak singora adalah: kotanya ideal, pelabuhannya alami, dan merupakan bagian dari jaringan rute darat dan rute sungai yang dapat mempercepat perdagangan antar-semenanjung dengan kesultanan kedah.
pada desember 1641, jeremias van vliet meninggalkan ayuthaya dan berlabuh ke batavia.
dalam perjalanannya, ia berhenti di singora pada februari 1642 dan mengirimi sulaiman sebuah surat perkenalan dari phra khlang (disebut oleh orang belanda sebagai berckelangh), pimpinan siam yang bertugas untuk urusan luar negeri.
sultan sulaiman wafat pada tahun 1668 dan digantikan oleh putra sulungnya, mustapha.
kepercayaan militer singora pada saat itu yang dibuktikan dengan memberikan bantuan kepada pattani saat bertempur dalam sebuah perang.
meskipun kalah jumlah 12:56, singora menolak upaya mediasi oleh sultan kedah dan tepercaya dalam "prajurit yang gagah dan berpengalaman" yang setelah bertahun-tahun perang telah menjadi penembak jitu dan penembak meriam yang terampil.
pada masa pemerintahan mustapha, seorang petualang yunani, constance phaulkon, datang ke siam.
setelah tiba di ayuthaya pada akhir 1670an, ia memulai misi penyeludupan senjata ke singora.
namun, perjalanannya berakhir dengan bencara saat ia terdapat di lepas pantai ligor (nakhon si thammarat).
pada tahun 1679, armada siam raja narai memulai serangan akhir untuk membatalkan pemberontakan singora.
beberapa peristiwa dilaporkan oleh samuel potts, seorang pedagang perusahaan hindia timur britania yang berbasis di singora pada waktu itu.
dalam salah satu suratnya, ia melaporkan tentang kota tersebut yang bersiap untuk perang:
ketika singora dikalahkan, dua putra sultan sulaiman diberikan jabatan lain oleh raja narai di siam: hussein dan mustapha ditunjuk menjadi gubernur phattalung dan chaiya; generasi berikutnya dari keluarga sultan sulaiman memiliki hubungan erat dengan keluarga kerajaan siam: putri sri sulalai (permaisuri dari raja rama ii) adalah keturunan dari sultan sulaiman dan ibu dari raja rama iii.
saat ini, keturunan sultan sulaiman meliputi laksamana niphon sirithorn (seorang mantan laksamana angkatan laut kerajaan thai); jenderal chavalit yongchaiyudh, perdana menteri thailand ke-22; dan sebuah keluarga penenun sutra di provinsi surat thani.
reruntuhan singora terbuka bagi publik.
empat belas reruntuhan benteng dapat dikunjungi: enam diantaranya (benteng 4,5,6,7, 8 dan 10) terletak diatas pegunungan khao daeng; yang lainnya berada di sepanjang kaki bukit.
salah satu yang paling dapat dijangkau adalah benteng 9: benteng tersebut berada di atas sebuah bukit kecil dan dapat dilihat dari jalan utama yang mengarah dari singha nakhon menuju pulau ko yo.
benteng 8 juga mudah dijangkau.
hal ini dapat diakses melalui tangga dekat masjid sultan sulaiman shah dan menawarkan pemandangan pulau tikus dan songkhla.
namun, benteng yang memiliki pemandangan yang bagus adalah benteng 6 yang berada di atas khao daeng.
benteng tersebut dapat dicapai dengan naik penerbangan yang dimulai dekat museum arkeologi kecil.
pendakian ke puncak melewati benteng 4 dan 5 berada di puncak juga terdapat dua pagoda: keduanya dibangun di atas pangkalan benteng 10 pada tahun 1830an untuk memperingati kekalahan pemberontakan di kedah (pada saat diduduki oleh siam).
terletak di pemakaman muslim yang berjarak sekitar 1 km dari utara khao daeng, makam sultan sulaiman shah dirumahkan dalam ukuran kecil dengan paviliun bergaya thai yang dikelilingi oleh pohon-pohon besar.
makam tersebut disebutkan dalam sejarah kerajaan melayu patani, sebuah naskah javi yang berasal dari hikayat patani.
teks tersebut mendeskripsikan sultan sulaiman sebagai seorang raja muslim yang wafat dalam pertempuran dan makam tersebut sebagai "penuh ketiadaan tapi hutan".
makam tersebut adalah tempat ziarah di selatan thailand, dimana sultan sulaiman sama-sama dihormati baik oleh kaum muslim maupun kaum buddhis.
meriam tersebut tetap berada disana sampai direbut saat perang burma-siam 1765–1767 dan dibawa ke burma.
meriam tersebut kemudian diambil oleh britania pada saat perang inggris-burma ketiga (1885–1887) dan dibawa ke inggris.
pada tahun 1887, meriam tersebut diperlihatkan di royal hospital chelsea di london dan diletakan pada penyimpanan di samping tiang bendera di halaman dewan tokoh.
pada meriam tersebut terdapat sebelas inskripsi, sembilan diantaranya diukir dengan tulisan arab dan dilapisi dengan perak.
salah satu inskripsi menyebutkan nama pengukirnya, tun juma'at abu mandus dari singora; yang lainnya (ukiran gambar) dibuat dengan ornamen desain lingkaran dan terbaca "cap sultan sulaiman shah, raja kemenangan".
sultan sulaiman shah dan keluarganya bukanlah satu-satunya orang persia yang mengembangkan kekuasaan di siam pada abad ke-17.
naskah ayuthaya menyatakan bahwa saudara-saudara persia sheikh ahmad dam muhammad said datang ke siam pada awal 1600an.
sheikh ahmad memiliki hubungan akrab dengan raja-raja songtham dan prasat thong, dan kemudian diangkat menjadi phra khlang.
keturunannya, keluarga bunnag, menonjol secara politik pada tiga abad berikutnya.
dalam surat tertanggal 1679, seorang karyawan perusahaan hindia timur britania mendiskusikan tentang perdagangan di semenanjung barat dan menyatakan bahwa "perdagangan yang cukup besar ini dikembangkan oleh orang-orang persia dan moor"; diplomat prancis simon de la loubère menyatakan bahwa dewan pimpinan dan provinsi-provinsi penting berada "di tangan-tangan moor"; seorang pemimpin persia, aqa muhammad, adalah salah satu punggawa kesayangan raja narai pada 1670an; dalam "kapal sulaiman", sebuah catatan dari seorang perwakilan yang dikirim ke siam pada tahun 1685 atas nama shah dari persia, sulaiman i, seorang narator menceritakan tentang pertemuan gubernur-gubernur berdarah persia di mergui (kemudian bagian dari siam) dan phetchaburi; jeremias van vliet, direktur pabrik perusahaan hindia timur belanda di ayuthaya, menemukan bahwa "orang-orang moor" dilindungi oleh raja.
menurut tradisi, pendirian kerajaan kedah (atau "kadaram") terjadi sekitar tahun 630 m, menggantikan kerajaan kuno langkasuka.
dikatakan didirikan oleh durbaraja i, seorang penganut hindu yang berasal dari di persia.
dinasti hindu berakhir ketika raja kesembilan, durbaraja ii, diberi gelar "phra ong mahawangsa" oleh orang siam, barlih menjadi penganut islam pada tahun 1136.
aspri adalah lembaga penerus staf pribadi (spri).
spri telah dibentuk oleh soeharto pada agustus 1966 setelah ia menerima supersemar untuk membantunya dalam meletakkan blok bangunan rezim orde baru.
spri termasuk enam perwira angkatan darat dan dua belas warga sipil.
pada tahun 1968, setelah soeharto ditunjuk menjadi presiden, ia membubarkan spri dan membentuk aspri, membatasi keanggotaannya hanya perwira angkatan darat saja.
meskipun posisi mereka tidak memerlukan banyak tenaga resmi, beberapa anggota aspri, terutama ali murtopo dan sujono humardhani menjadi tokoh kuat dan berpengaruh dalam hak-hak mereka sendiri.
suku melayu palembang atau yang lebih dikenal dengan "suku palembang" adalah salah satu suku melayu yang terletak di wilayah kota palembang dan sekitarnya.
suku palembang juga merupakan salah satu kelompok etnis terdekat dari suku komering.
suku palembang di palembang semakin lama semakin berkurang, tetapi di tepian sungai musi masih banyak ditemukan suku palembang.
suku palembang bahasanya mirip dengan bahasa melayu jambi dengan suku melayu bengkulu yang kata-katanya berakhiran dengan kata "o".
suku melayu palembang umumnya bermata pencaharian sebagai petani.
suku palembang juga tidak mendiami wilayah kota palembang saja, tetapi juga mendiami wilayah kabupaten ogan ilir (seperti kecamatan tanjung raja, kecamatan pemulutan, dan kecamatan indralaya).
dan wlayah kabupaten ogan komering ilir (seperti kecamatan kota kayu agung, dan kecamatan jejawi).
kebanyakan keturunan suku palembang ini juga banyak menyebar di wilayah bengkulu, dan jambi.
suku melayu palembang 100% memeluk agama islam, mereka juga hidup secara berdamping-dampingan dan damai.
dari 1,2 juta penduduk kota palembang, 40-50% adalah suku palembang.
suku palembang dibagi dalam dua kelompok, yaitu wong jeroo dan wong jabo.
wong jeroo merupakan keturunan bangsawan/hartawan dan sedikit lebih rendah dari orang-orang istana dari kerajaan zaman dulu yang berpusat di palembang.
sementara wong jabo adalah rakyat biasa.
tradisi yang telah mengakar dalam budaya suku palembang dan telah dijalankan selama beberapa abad sebagai pedagang, ialah sebagian kecil pedagang menjajakan dagangannya di atas permukaan air sungai musi dengan menggunakan perahu.
selain menjadi pedagang, orang palembang juga banyak yang berhasil menduduki sektor penting di pemerintahan sumatera selatan, dan juga tidak sedikit yang berhasil di perantauan dalam segala bidang, termasuk menjadi pejabat pemerintahan indonesia dan beberapa sukses menjadi artis, sedangkan yang lain juga banyak bekerja di sektor swasta dan lain-lain.
suami atau ayah berfungsi sebagai pelindung rumah tangga dengan tugas pokok mencari nafkah dalam sistem kekeluargaan suku palembang.
sedangkan istri bertanggung jawab menjaga ketertiban dan keharmonisan rumah tangga.
keberhasilan seorang istri ditentukan oleh ungkapan para suami yang berkata “rumah tanggaku adalah surgaku”.
sebuah keluarga lebih mengharapkan anak laki-laki daripada anak perempuan.
para kakek-kakek dari kedua belah pihak menganggap cucu lelaki sebagai jaminan dan bakal negeri (memperkuat kekuatan mereka) dan negakke jurai (jaminan sebagai penerus garis keturunan mereka).
islam menjadi agama yang dianut sebagaina besar orang palembang. "
sondok piyogo" atau dalam bahasa indonesia berarti “adat dipangku, syari'at dijunjung” merupakan semboyan yang dipegang teguh oleh suku palembang.
semboyan tersebut bermakna bahwa meskipun mereka sudah mengecap pendidikan tinggi, mereka tetap mempertahankan adat kebiasaan suku palembang.
lapangan pekerjaan merupakan masalah sosial suku palembang.
karena pengangguran menjadi masalah bagi orang palembang.
orang palembang dikenal sebagai orang yang sulit atau bahkan tidak mau melakukan pekerjaan kasar.
modernisasi merupakan momok bagi suku palembang di mana kebudayaan mereka akan mengalami perubahan hingga kemerosotan.
dalam kesehariannya, suku palembang berbicara dalam bahasa palembang.
bahasa palembang sendiri merupakan bagian atau varian dari bahasa melayu atau sering disebut sebagai bahasa melayu palembang.
bahasa palembang menggunakan dialek “o” pada akhir setiap kata.
inilah yang membedakan bahasa melayu riau dan melayu malaysia dengan bahasa melayu palembang.
adapun dialek bahasa melayu palembang ini memiliki dua dialek bahasa, yaitu baso palembang alus dan baso palembang sari-sari .
douglas lawrence osowski (kelahiran 1 januari 1969), lebih dikenal sebagai mr.
lawrence dan terkadang disebut sebagai doug lawrence, adalah seorang aktor pengisi suara, komedian, penulis, artis papan cerita, animator dan sutradara amerika.
ia paling dikenal karena mengisi suara karakter sheldon plankton dalam serial televisi animasi "spongebob squarepants"
sistem peredaran darah berfungsi mengangkut makanan dan zat sisa hasil metabolisme.
sistem peredaran darah manusia terdiri dari darah, jantung, dan pembuluh darah.
sistem peredaran darah dapat mengalami gangguan (penyakit) dan kelainan bawaan (faktor genetis).
gangguan atau kelainan peredaran darah manusia dapat dikelompokkan menjadi kelainan pada darah dan kelainan pada pembuluh darah.
berbagai masalah yang terjadi pada pembuluh darah disebabkan oleh pola makan dan gaya hidup yang tidak sehat.
sistem peredaran darah terdiri atas jaringan dari organ, darah, dan pembuluh darah.
organ dan pembuluh darah bertanggung jawab untuk mengalirkan darah yang berisi, nutrisi, oksigen, hormon dan gas-gas lain menuju sel.