taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada agresi militer belanda i, 21 juli 1947, ia kembali memanggul senjata.
soedarsono ikut bergerilya dengan pejuang lainnya guna menghalau belanda yang ingin menguasai ri kembali.
begitu pula saat belanda melakukan agresi militer ii, 19 desember 1948.
puncaknya, bersama cmkt (comando militer kabupaten tulungagung) yang dipimpin mayor sastroatmodjo, ia berhasil merebut kembali tulungagung dari tangan belanda.
ia bergabung bkr tulungagung hanya sekitar satu tahun.
karena pada 11 november 1946, ia dipercaya menjabat sebagai kabag umum (kepala bagian umum) jawatan penerangan (japen) kabupaten tulungagung.
tiga tahun kemudian ia diangkat sebagai pemimpin sementara japen kabupaten tulungagung.
hal itu sesuai surat penetapan yang ditanda tangani pemimpin umum jawatan penerangan karesidenan kediri, hardjosoemarmo.
dalam surat tertanggal 20 oktober 1949 tersebut diterangkan, pengangkatan soedarsono itu bersifat sementara.
alasannya, pemimpin sebelumya, koeswo, mundur dari jabatan pemimpin.
usai konferensi meja bundar (kmb) pada desember 1949, sebagai kepala japen ia mendapat tugas menghadiri konferensi dinas kementerian penerangan ri di yogyakarta.
konferensi itu dihadiri oleh kepala japen provinsi/kabupaten dan kepala studio radio (rri) se-jawa.
dalam forum itu, prof.
dr soepomo, salah satu delegasi ri dalam kmb, memberikan penjelasan hasil konferensi yang baru saja digelar di den haag, belanda tersebut.
harapannya, hasil perundingan itu disosialisasikan di masing-masing daerah.
karier soedarsono terus bergulir.
tanggal 1 februari 1950, ia dipindah dari tulungagung dan menjabat sebagai kepala japen kabupaten jombang.
kepercayaan menjabat sebagai kepala japen kabupaten jombang itu diemban soedarsono selama delapan tahun.
yakni, mulai 1 februari 1950 hingga 21 maret 1958.
hingga ia menjadi bupati pada periode 1958-1962.
setelah tidak lagi menjadi bupati, ia menjabat beberapa pos strategis di pemkab, semisal menjabat sebagai wedana, dan patih (setingkat sekretaris daerah) pada tahun 1971.
setelah itu ia dipindahkan lagi pada 1 oktober 1971, mantan bupati ini pindah tugas lagi.
oleh pemerintah pusat ia diberi kepercayaan menjabat sebagai kepala bagian pemerintahan kabupaten mojokerto.
posisi itu ia pegang hingga masa pensiun, yakni tahun 1977.
meski sejak kecil tidak pernah punya cita-cita menjadi seorang bupati, tetapi garis hidup berbicara lain.
soedarsono mencapai puncak kariernya pada 22 maret 1958.
ia diangkat menjadi bupati jombang yang ke tujuh, menggantikan bupati sebelumnya, m. soebijakto.
hal itu ditandai dengan terbitnya surat keputusan menteri dalam negeri, sanusi hardjadinata.
dalam surat keputusan itu dijelaskan, sesuai dengan rapat yang digelar oleh dprd jombang tanggal 1 maret 1958, mereka menyetujui soedarsono menjadi kepala daerah (bupati) tingkat ii jombang.
seminggu kemudian, hasil rapat dprd itu dikirim ke menteri dalam negeri untuk dimintakan pengesahan.
gayung pun bersambut.
menteri dalam negeri tidak keberatan atas usulan itu.
selanjutnya, pada 22 maret 1958 terbitlah surat keputusan menteri yang intinya mengesahkan soedarsono menjadi bupati.
saat menjabat sebagai bupati, karakter sederhana, disiplin, dan tegas, merupakan sesuatu yang lekat dengannya.
bukan hanya itu, untuk menambah wawasan, bupati ke tujuh ini selalu rajin membaca buku serta surat kabar.
buku koleksinya yang hingga kini masih terawat misalnya, karya besar mantan presiden soekarno yang berjudul di bawah bendera revolusi (dbr).
kebiasaan yang lain yang tidak pernah lepas dari soedarsono adalan sarapan berita.
setiap pagi sebelum berangkat ke kantor kabupaten, ia selalu menyempatkan diri membaca koran.
jika ada sesuatu yang dianggap penting, maka ia akan mengambil gunting.
berita tersebut dipotong kemudian dikliping.
menjaga kesehatan, berolahraga, hidup bersih, juga merupakan sesuatu yang tidak terpisahkan dalam diri bapak empat anak ini.
maka tidak heran, saat pagi buta ia sudah bersih-bersih rumah.
selanjutnya, ia mengeluarkan sepeda kumbang miliknya.
dengan sepeda itulah ia berkeliling kota.
selain berolahraga, hal tersebut dilakukan untuk memantau perkembangan masyarakat.
kegiatan berolahraga itu semakin padat jika memasuki hari kamis dan minggu.
wajar saja, bupati ke tujuh ini menyenangi olahraga tenis.
bupati soedarsono meyakini, selain untuk menjaga kesehatan, hal-hal yang bersifat informal semisal olahraga, merupakan salah satu media untuk membangun komunikasi dengan jajaran di bawahnya.
dengan tenis itu pula hubungan emosi antara atasan dan bawahan bisa lebih terjaga.
jabatan soedarsono berakhir pada 5 januari 1962.
usai pensiun, pemikiran soedarsono masih banyak dibutuhkan masyarakat.
selanjutnya, ia menjabat sebagai sekretaris dpd ii golkar kabupaten mojokerto.
pemilu pertama orde baru pun digelar pada tahun itu.
walhasil, soedarsono terpilih menjadi wakil rakyat dan masuk dalam fkp (fraksi karya pembangunan).
jabatan itu sesuai dengan sk (surat keputusan) gubernur jawa timur, soenandar prijosoedarmo, tertanggal 4 juli 1977.
dalam surat dengan nomor: pm 012.4/40/1977/sk itu dijelaskan bahwasannya soedarsono ditetapkan menjadi anggota dprd kabupaten mojokerto bersama 39 anggota dewan lainnya.
meski bertugas di mojokerto, tetapi ia masih tetap pulang ke rumahnya di jalan wr.
supratman jombang.
secara otomatis, selama lima tahun menjabat sebagai wakil rakyat, soedarsono harus bolak-balik dari jombang ke mojokerto.
karena kesederhanaan itu pula, ia lebih memilih naik bus saat berangkat dinas.
jabatan terakhir yang disandangnya adalah ketua lvri (legiun veteran republik indonesia) cabang kabupaten jombang.
amanah itu dilakoninya pada tahun 1986.
selain menjabat ketua lvri, ia juga aktif di dpd golkar jombang dengan posisi sekretaris.
sedangkan di bidang keagamaan, mantan bupati jombang ini aktif sebagai takmir masjid al ikhlas yang ada di jalan wr supratman.
di masjid itu juga ia kerap memberikan ceramah-ceramah keagamaan.
pada masa ia menjadi bekerja di jawatan penerangan tulungagung, ia mengakhiri masa lajangnya dengan menikahi anak salah seorang pejabat di tulungagung bernama roro oentari.
pada saat soedarsono dipindahtugaskan dari tulungagung ke jombang, ia bersama istrinya tinggal sebuah rumah kontrakan di jalan setya budi.
di rumah itu pula mereka membesarkan ke empat anaknya.
kemudian pindah ke rumah pribadi di jalan wr supratman.
di hari selasa, 6 mei 1997 bapak empat anak ini dipanggil menghadap ilahi.
bupati ke tujuh ini meninggal di usia yang ke 76 tahun di rumah sakit dokter soetomo surabaya.
kabupaten jombang pun berduka.
padahal sebelumnya, ia masih memberikan ceramah di masjid al ikhlas sehari sebelumnya.
di tengah-tengah ceramah, soedarsono pingsan.
oleh para jamaah yang hadir ia dilarikan ke rsud jombang.
karena kondisinya yang terus memburuk, selanjutnya dirujuk ke surabaya dan di sana lah ia meninggal.
soedarsono dimakamkan di tpu pulo sampurno jombang.
seluruh kerabat, pejabat, mantan bupati, serta masyarakat umum ikut melepaskan kepergiannya.
, juga dikenal sebagai yamada-kun and the seven witches, dan telah diterbitkan di indonesia dengan judul yamada and the 7 witches, adalah sebuah seri manga yang ditulis dan diilustrasikan oleh miki yoshikawa.
seri ini telah diterbitkan oleh kodansha dalam majalah "weekly shonen magazine" milik mereka sejak tanggal 22 februari 2012 hingga 22 februari 2017.
seri ini telah dilisensi dalam bahasa tionghoa oleh perusahaan penerbit taiwan, tong li.
manga ini telah diadaptasi menjadi sebuah drama televisi laga hidup ("live-action") yang ditayangkan di fuji tv sejak bulan agustus hingga september 2013.
pada tanggal 26 oktober 2013, crunchyroll mengumumkan kerja sama dengan kodansha yang mengizinkan mereka untuk mendistribusikan bab-bab manga terbaru secara digital ke 170 negara.
seri ini telah dilisensi untuk diterbitkan di amerika utara oleh kodansha usa, yang mulai merilis manga ini sejak tahun 2015.
seri ini berakhir pada bulan februari 2017 dengan 28 volume.
ryū yamada terkenal sebagai seorang berandalan di sekolahnya.
ia merasa bosan bersekolah setelah melewati tahun pertama.
suatu hari, ia secara tidak sengaja jatuh dari tangga dan bertabrakan dengan urara shiraishi, seorang siswi pintar di sekolahnya.
yamada bangun dan mendapati ia telah bertukar tubuh dengan shiraishi.
mereka berdua mencoba berbagai cara untuk mengembalikan keadaan seperti semula dan akhirnya mereka mengetahui bahwa ciuman lah yang menyebabkan pertukaran tubuh mereka.
atas saran dari wakil ketua osis, toranosuke miyamura, mereka menghidupkan kembali klub supernatural.
miyabi itō, seorang siswi yang terobsesi dengan fenomena supernatural, bergabung dengan klub mereka.
klub ini bertemu dengan berbagai "penyihir" dengan kekuatan yang berbeda-beda dan kekuatan tersebut diaktifkan dengan sebuah ciuman.
seorang siswa pindahan, kentarō tsubaki, menjadi bagian dari klub setelah hampir menyebabkan kebakaran pada gedung sekolah mereka.
setelah mengetahui identitas penyihir ketujuh, seharusnya ingatan yamada mengenai para penyihir terhapus, namun yang sebenarnya terjadi adalah ingatan orang-orang terhadap yamada yang terhapus.
yamada mengembalikan ingatan para penyihir dengan ciuman dan mengumpulkan ketujuh penyihir untuk melaksanakan ritual di mana ia membuat permintaan agar kekuatan penyihir hilang dari sekolahnya.
ia kemudian menyatakan cinta kepada shiraishi dan mereka menjadi sepasang kekasih.
ia direkrut untuk masuk ke dalam kepengurusan osis yang baru di mana ia menyadari bahwa kekuatan "menyalin" kekuatan penyihir masih ia miliki.
ia juga menyadari bahwa kekuatan penyihir kini dimiliki oleh gadis-gadis lain di sekolah mereka dan penyihir tersebut terbagi menjadi beberapa kelompok.
saat pihak osis berusaha menutupi permasalahan ini, mereka mengahadapi masalah baru yaitu dari sekumpulan siswa yang tergabung dalam klub shogi, di mana mereka memiliki penyihir laki-laki namun dengan kekuatan yang berbeda.
osis mendapatkan ketidakpercayaan dari siswa-siswa di sekolah sehingga harus bersaing dengan pihak klub shogi pada pemilihan umum.
dalam usahanya menyusup ke dalam klub shogi, ia menyadari bahwa terdapat hubungan antara masa lalunya yang hilang dengan sebab ia memiliki kekuatan.
baung putih (hemibagrus capitulum) atau secara umum disebut baung saja, adalah sejenis ikan berkumis anggota suku bagridae.
ikan ini sejak lama dikenali secara keliru sebagai "hemibagrus nemurus", nama yang kini hanya dilekatkan bagi taksa dari pulau jawa.
baung putih diketahui menyebar di sungai-sungai pulau kalimantan, pulau sumatra, serta semenanjung malaya.
ikan baung yang berukuran sedang, panjang tubuh umumnya sekitar 20 cm; namun maksimum yang tercatat mencapai 272 mm sl ("standard length", panjang standar). "
hemibagrus capitulum" terutama dikenali dengan menilik sirip lemaknya yang relatif pendek; pangkal sirip lemak ("adipose fin base") ini panjangnya kurang dari setengah jarak antara sirip punggung ke sirip ekor (lk.
12,8–19,5% sl).
tinggi sirip lemak lk.
4,3–6,5% sl (atau, 2,1–4,2 kalinya sama dengan panjang pangkalnya).
sirip punggungnya dengan jari-jari (duri lunak) yang cabang-cabangnya tidak sama panjang; cabang yang lebih depan pada tiap jari-jari lebih panjang dari cabang belakangnya, sehingga bila sirip ini terkembang tepi atasnya terkesan seperti gigi gerigi yang meruncing.
sirip punggung ini bila terlipat, ujungnya mencapai atau melewati awal sirip lemak.
tubuh umumnya berwarna polos cokelat kekuningan, dengan garis memanjang di tengah sisi tubuh berwarna lebih gelap.
kepala agak memipih datar dan lebar, panjangnya antara 27,3–35,2% sl.
sementara lebar kepalanya antara 59–70% hl ("head length", panjang kepala).
garis tengah mata lk.
11–19% hl.
jarak antar mata 27,4–36,9% hl; datar rata tidak mencembung.
misai nasal (dekat hidung) lk.
20,6–55,8% hl; sementara misai maksilar (di ujung bibir atas) antara 192,6–390,3% hl.
tinggi tubuh setentang anus antara 12,3–20,0% sl.
sirip punggung dengan rumus ii (jari-jari keras, duri), 7 (jari-jari lunak); sirip dada i, 7-9; sirip perut i, 5; dan sirip dubur iv, 8-9.
duri sirip punggung kukuh, panjangnya lk.
10,4–17,3% sl, dengan 2-9 gerigi di sisi belakangnya.
duri sirip dada (patil) kukuh, sekitar 13,9–20,8% sl, dengan 6-15 gerigi besar di sisi belakangnya.
baung putih menyebar di sungai-sungai di kalimantan (kalbar, kalteng, kalsel, kaltim, brunei, dan sarawak); sumatra (sumut, riau (indragiri), jambi (batang hari), sumsel (banyuasin, ogan)); serta di semenanjung malaya, ke utara hingga provinsi narathiwat, thailand.
ikan ini hidup baik di perairan yang mengalir maupun yang menggenang.
bersifat predator, baung putih terutama memangsa krustasea serta ikan-ikan yang berukuran lebih kecil.
baung putih memijah di musim hujan.
kalpana lajmi (lahir 1954 – meninggal 23 september 2018) adalah seorang sutradara film, produser dan penulis skenario india.
lajmi adalah pembuat film independen yang kebanyakan berkarya pada film-film berbiaya rendah dan realistis, yang dikenal di india sebagai sinema paralel.
film-filmnya sering kali film-film yang berorientasi wanita.
ia cukup lama pernah menjadi manajer dari pembuat film/penulis/pembuat lirik/penyanyi assam/hindi/bengali/inggris terkenal dr. bhupen hazarika.
ia meninggal pada tanggal 23 september 2018 dalam usia 64 tahun.
ia sebelumnya telah didiagnosis mengidap kanker ginjal sejak 2017.
ia memulai karier kewartawanannya di harian "het vaderland" yang berasal dari den haag.
setelah itu, ia bekerja sebagai koresponden untuk sejumlah media cetak di amerika serikat.
setelah negerinya diserbu oleh jerman nazi, ia berhenti bekerja di sana dan pindah ke hindia belanda (kini indonesia).
di sana, van sprang bekerja di "java-bode" dan nederlands indische radio omroep maatschappij, tempat bert garthoff juga bekerja sama dengannya.
semasa kunjungan singkat di belanda pada tahun 1947, ia membuat laporan pertama untuk nederlandse christelijke radio vereniging.
2 tahun kemudian, rubrik berita terkini "vandaag.
de radiokrant van nederland" diciptakan dan van sprang menjadi reporternya dari luar negeri.
pada tahun tersebut, segera ia menjadi salah satu kontributor terkenal radio belanda.
ia berkeliling ke seluruh daerah yang bergolak di dunia, seperti korea, vietnam, persia dan mesir.
yang terkenal adalah laporannya dari budapest pada tahun 1956.
ia menjelaskan pengalamannya turut dalam tank uni soviet saat revolusi hongaria dipadamkan.
lalu, van sprang juga bekerja untuk media baru, televisi.
sehingga, ia membuat laporan mengenai ekspedisi ke pedalaman papua belanda pada tahun 1959.
ia menggabungkan pekerjaannya untuk ncrv dengan laporan untuk mingguan de spiegel.
reportasi besar terakhirnya dilakoni pada tahun 1960 dari kongo-kinshasa yang tengah bergejolak.
kehidupan alfred van sprang tidaklah mudah: ia pernah mengalami hidup dalam kamp konsentasi dan homoseksual, yang menjadikan lingkungan protestan ncrv pada tahun 1950-an tidak bersahabat baginya.
kematiannya yang mendadak pada usia 43 tahun menimbulkan banyak kecurigaan.
namun, setelah kematiannya, tidak dilakukan otopsi atasnya; polisi menyimpulkan kematiannya diakibatkan oleh henti jantung.
ia dikebumikan di pemakaman oud eik en duinen, den haag.
uphaar adalah sebuah film hindi 1971.
diproduksi oleh tarachand barjatya untuk rajshri productions, film tersebut dibintangi oleh jaya bhaduri, swarup dutt dan kamini kaushal.
musik yang dibuat oleh laxmikant pyarelal.
film tersebut berdasarkan pada sebuah cerita pendek yang bernama 'samapti' (selesai) oleh rabindranath tagore.
film tersebut terpilih sebagai entri india pada film berbahasa asing terbaik di academy awards ke-45, tetapi tidak masuk nominasi.
ia memproduksi film-film yang disutradarai oleh putranya rohan sippy, seperti "kuch naa kaho" (2003), "bluffmaster" (2005) dan "dum maro dum" (2011).
pada 2006 ia memproduksi "taxi no.
9211" yang disutradarai oleh milan luthria.
pada 2008, ia memproduksi "the president is coming" karya kunaal roy kapur serta film akshay kumar-deepika padukone, "chandni chowk to china", yang disutradarai oleh nikhil advani.
ia memulai karier kepenyiarannya pada tahun 1937 di nirom, dan bertempat di hindia belanda (kini indonesia).
ialah orang yang - setelah menyerahnya belanda kepada kekaisaran jepang pada tanggal 8 maret 1943 - memutuskan menyiarkan kata-kata "kini kita berakhir.
selamat tinggal, sampai saat yang tepat.
hidup sang ratu."
hingga bulan september 1945, ia ditawan di kamp konsentrasi jepang.
setelah perang, ia bekerja selama 5 tahun sebagai penyiar di jakarta, dengan jeda setahun cuti ke belanda.
setelah itu, ia sungguh-sungguh kembali ke belanda.
selama 5 tahun, ia terikat kontrak dengan radio nederland wereldomroep sebelum akhirnya pindah ke vara pada tahun 1955.
garthoff dikenal sebagai pembawa acara "dit is uw leven", versi belanda untuk "this is your life", di mana (kurang lebih) seseorang yang terkenal menjadi pusat utama dan bertemu dengan teman dan anggota kerabatnya yang telah lama tidak berjumpa atau hilang.
ia membawakan acara itu di musim pertama versi radionya pada tahun 1957, dan 5 tahun setelahnya di versi tv-nya "anders dan anderen".
program radio itu kemudian tetap ada, dengan pembawa acara letty kosterman.
setelah bertahun-tahun, garthoff menemukan formula baru (di akhirnya, akan datang anggota keluarga yang jauh dari australia maupun kanada) dan ia tetap mempertahankannya.
program terkenal garthoff antara lain acara alam "weer of geen weer", yang dibawakannya setiap minggu pagi antara tahun 1955 hingga pensiunnya pada tahun 1978.
hal itu menjadikannya salah satu tokoh pertama yang menyita perhatian dengan mikrofonnya atas nilai alam dan pemandangan dan lingkungan.
oleh garthoff, sering ditekankan di lingkungan kecil yang disebut "efek bert garthoff".
seorang bintang tamu dalam acara radio ini, yang dihadirkannya bersama leo de beer (yang memberikan pilihan musik), adalah biolog foppe inne brouwer dengan rubriknya "wat leeft en groeit en ons altijd weer boeit".
di musim dingin, program tersebut dinamai "ijs en weder dienende".
setelah pensiunnya garthoff, program tersebut digantikan oleh "vroege vogels".
istilah ini dipakai oleh kaum nasionalis afrika untuk menyebut pemerintahan kulit putih di afrika bagian selatan sejak 1961 sampai 1980: afrika selatan, rhodesia, dan kekaisaran portugal.
contohnya, dalam pertemuan dewan menteri organisasi kesatuan afrika di addis ababa, ethiopia, pada tanggal 27 februari sampai 6 maret 1970, dewan menyatakan bahwa mereka "sangat khawatir dengan menguatnya aliansi nista antara pemerintahan-pemerintahan rasis di pretoria, salisbury, lisbon, dan persekongkolan mereka dengan negara-negara imperialis..." dalam resolusi 3151 g (xxviii) tanggal 14 desember 1973, majelis umum pbb mengutuk aliansi nista antara apartheid afrika selatan dan zionisme.
etape pertama dimulai dari ruang terbuka hijau (rth) glenmore hingga taman blambangan, melintasi rth maron kota genteng, mitra jajag, songgon dan rogojampi sepanjang 167 km.
etape kedua dimulai dari rth maron genteng hingga taman blambangan, melintasi kota genteng, jajag, purwoharjo, muncar, srono, dan rogojampi sepanjang 145,7 km.
etape ketiga dimulai dari tempat pengolahan ikan (tpi) muncar hingga pos paltuding di kawah ijen, melintasi cluring, purwoharjo, tegaldlimo, lalu memutar lagi ke muncar dan menyusuri jalur timur rogojampi (bomo-blimbingsari) lalu melanjutkan ke kota banyuwangi sepanjang 123 km.
dan etape ke 4 dimulai dari rth bajulmati hingga taman blambangan, melintasi wongsorejo, pelabuhan ketapang dan berkeliling kota banyuwangi sepanjang 109,5 km.
dari tahun 2010 hingga tahun 2011, nakamura membuat penampilan reguler di serial nhk educational tv "tensai terebi-kun max".
dia adalah model eksklusif di majalah fashion "nico☆petit" pada tahun 2012, dan di "pichi lemon" dari tahun 2013 hingga tahun 2015.
pada tahun 2015, debut aktingnya muncul dalam serial super sentai ke-39 "shuriken sentai ninninger" sebagai peran nagi matsuo/kininger.
frasa "nixon goes to china", "nixon to china", atau "nixon in china" ("nixon pergi ke tiongkok") adalah istilah yang dipakai untuk menyebut kunjungan presiden amerika serikat richard nixon ke republik rakyat tiongkok tahun 1972.
di sana ia bertemu ketua partai mao zedong.
frasa ini kadang ditambahkan menjadi ""only nixon could go to china"" atau ""it took nixon to go to china"".
sebagai metafora politik, istilah ini mengacu pada kemampuan seorang politikus dengan reputasi yang tak tertandingi di mata pendukungnya untuk mewakili dan mempertahankan nilai-nilai yang mereka pegang, namun tiba-tiba mengambil tindakan yang bisa saja dikritik atau ditentang pendukungnya.
contoh yang paling lazim adalah penganut pemikiran garis keras yang berusaha berdamai dengan musuh lamanya.
selain itu, istilah ini juga dapat digunakan untuk menyebut seorang diplomat serba waspada yang tiba-tiba mengambil tindakan militer, atau seorang pemimpin politik yang melakukan reformasi sistem politik yang sebelumnya ia dukung habis-habisan.
academy awards ke-47 diadakan pada 8 april 1975 di dorothy chandler pavilion, los angeles.
acara tersebut dipimpin oleh sammy davis, jr.,
bob hope, shirley maclaine, dan frank sinatra.
tahun ini adalah tahun terakhir nbc menayangkan acara tersebut sebelum abc mendapatkan hak penyiarannya, yang masih mereka pegang saat ini.
keberhasilan "the godfather part ii" dikenang; waralaba tersebut meraih penghargaan terbanyak untuk kedua kalinya di oscar setelah pendahulunya mendapatkan enam kemenangan dan mendapatkan tiga nominasi aktor pendukung terbaik sekaligus (pada academy awards ke-87, film terakhirnya meraih tiga nominasi dalam kategori akting tunggal).
dua di antaranya, ayah dan putra carmine dan francis ford coppola memenangkan empat penghargaan, dengan carmine yang memenangkan penghargaan untuk skor asli terbaik (dengan nino rota) dan francis untuk picture, sutradara, dan permainan latar adaptasi (dengan mario puzo).
pada malam hari tanggal 17 juni 2015, penembakan massal terjadi di emanuel african methodist episcopal church di pusat kota charleston, carolina selatan, amerika serikat.
gereja ini merupakan salah satu gereja hitam tertua di amerika serikat dan pernah menjadi tempat berkumpulnya aktivis hak sipil.
sembilan orang tewas, termasuk pastor senior, pdt.
clementa c. pinckney, senator carolina selatan.
korban kesepuluh juga tertembak namun selamat.
tidak lama setelah peristiwa ini, kepolisian setempat menangkap seorang pria berkulit putih bernama dylann roof.
roof ditangkap keesokan harinya setelah melakukan serangan di shelby, north carolina.
departemen kehakiman amerika serikat sedang menyelidiki kemungkinan apakah penembakan ini kejahatan kebencian atau terorisme dalam negeri.
federal bureau of investigation menganggapnya kejahatan kebencian, bukan terorisme.
roof dikenai pasal pembunuhan sebanyak sembilan kali oleh pemerintah negara bagian carolina selatan.
sekitar pukul 21:05 edt tanggal 17 juni 2015, charleston police department menanggapi laporan penembakan di emanuel a.m.e.
church.
seorang pria berkulit putih, berambut pirang, berusia 21 tahun, dan setinggi , mengenakan kaus abu-abu dan celana jeans, melepaskan tembakan dengan pistol kaliber .45 ke sekumpulan peserta kajian alkitab di dalam gereja.
pelaku kemudian kabur.
penembakan ini merupakan pembunuhan massal terbesar di tempat ibadah amerika serikat selain penembakan massal 1991 di kuil buddha di waddell, arizona.
selama hampir satu jam sebelum serangan, pelaku hadir dan ikut serta dalam kajian alkitab.
sebanyak tiga belas orang menghadiri kajian alkitab, termasuk pelaku penembakan.
menurut kesaksian orang-orang yang berbicara dengan para penyintas, pelaku meminta pinckney duduk di sampingnya; awalnya ia memerhatikan kajian tersebut.
ia mulai tidak setuju ketika kitab suci dibahas.
ia pun berdiri, mengeluarkan pistol, dan mengarahkannya ke susie jackson (87 tahun).
keponakan jackson, tywanza sanders (26 tahun), mencoba berbicara dengan pelaku dan menanyakan sebab ia menyerang jemaat gereja.
pelaku menjawab, "aku harus melakukannya.
kalian memerkosa perempuan kami dan kalian mengambil alih negara kami.
kalian harus pergi."
setelah mengutarakan alasannya, sanders melindungi jackson dan tertembak.
pelaku kemudian menembak korban lainnya sambil meneriakkan kata-kata rasis.
ia juga kabarnya mengatakan, "kalian mau mendoakan sesuatu?
berdoa saja untuk mereka."
ia mengisi kembali pelurunya sebanyak lima kali.
ibu sanders dan keponakannya yang berusia lima tahun selamat dari penembakan ini dengan berpura-pura meninggal.
dot scott, presiden cabang naacp, mengatakan bahwa ia mendengar dari kerabat korban bahwa pelaku membiarkan seorang perempuan (ibu sanders) agar ia menceritakan peristiwa tersebut ke orang lain.
sebelum meninggalkan gereja, ia kabarnya "meneriakkan kata-kata rasis" ke arah jasad korban.
semua korban, enam perempuan dan tiga laki-laki, adalah warga afrika amerika.
delapan meninggal di tempat; korban kesembilan, daniel simmons, meninggal di rumah sakit.
mereka semua ditembak beberapa kali dari jarak dekat.
satu orang tak dikenal lainnya cedera, tetapi selamat.
lima orang selamat tanpa cedera, termasuk felicia sanders, ibu korban tywanza sanders, dan cucunya, bersama polly sheppard, seorang peserta kajian alkitab.
istri dan putri pinckney juga berada di dalam gereja ketika penembakan terjadi.
nama-nama korban:
ashutosh gowariker (kelahiran 15 februari 1964) adalah seorang sutradara, aktor, penulis dan produser film india.
karya-karyanya meliputi "lagaan" (2001), "swades" (2004), "jodhaa akbar" (2008), "what's your raashee" (2009) dan "khelein hum jee jaan sey" (2010).
ia juga menjadi anggota pemberi suara untuk academy awards pada 2005.
ashutosh gowariker memulai kariernya sebagai seorang aktor, membuat debutnya pada 1984 dalam film karya sutradara ketan mehta, "holi".
pada saat pembuatan "holi", ashutosh bertemu dengan aamir khan.
setelah itu, ia berakting dalam beberapa serial televisi, termasuk "circus" (1989), "c.i.d." (
1998) dan beberapa film, termasuk "naam" (1986), "chamatkar" (1992), dan "kabhi haan kabhi naa" (1993).
pada 2001, gowariker menulis dan menyutradarai film epik periode, "lagaan", yang diproduksi dan dibintangi oleh aamir khan. "
lagaan", sebuah cerita tentang pertandingan kriket antara para perwira inggris dan para penduduk desa india pada akhir abad ke-19.
film tersebut meraih peringkat ketiga dalam film india 2001 dalam hal keuntungan.
anjali adalah sebuah film fitur berbahasa tamil 1990 yang disutradarai oleh mani ratnam.
film tersebut dibintangi oleh raghuvaran, revathi, master tarun, baby shruti dan baby shamili dalam peran utama.
skor latar belakang dan soundtrack-nya dikomposisikan oleh ilaiyaraaja. "
anjali" merupakan film ke-500 komposernya.
film tersebut mengisahkan tentang kisah anak yang mengalami cacat mental, dan trauma emosional yang dialami oleh keluarganya.
film tersebut dialihbahasakan dalam bahasa hindi dan bahasa telugu dan dirilis dengan nama yang sama. "
anjali" memenangkan tiga penghargaan film nasional.
film tersebut terpilih sebagai entri resmi india untuk oscar pada 1991.
film tersebut mengisahkan tentang sebuah keluarga yang terdiri dari empat anggota – sebuah teknisi sipil muda shekar (raghuvaran), istrinya, chitra (revathi), dan dua anak mereka yang bernama arjun (tarun) dan anu (shruti).
film tersebut diawali ketika chitra melahirkan anak ketiganya, tetapi sayangnya putri tersebut meninggal saat dilahirkan.
dua tahun kemudian, shekar dan keluarganya pindah ke kompleks apartemen baru.
keluarga tersebut berpindah karena insiden meninggalnya anak tersebut saat dilahirkan dan kehidupan yang tak bahagia.
gagasan "anjali" dikembangkan pada saat pembuatan "nayagan" (1987) dan film tersebut terinspirasi dari tetangga mani yang memiliki masalah autisme.
film tersebut aslinya memiliki aktor mohan yang memainkan peran utama laki-laki, dan aktris revathi yang akhirnya menjadi peran utama perempuan.
mani ratnam berencana untuk membuat "anjali" sebuah sekuel dari film sebelumnya "mouna ragam", yang juga dibintangi oleh mohan dan revathy.
namun, mohan memutuskan untuk keluar dari kegiatan pembuatan film tersebut karena alasan pribadi, dan digantikan oleh raghuvaran. "
anjali" juga merupakan film pertama ratnam tanpa p. c. sreeram sebagai sinematografer sejak "mouna ragam", sehingga ia menggunakan madhu ambat.
alter-globalisasi (juga diebut globalisasi alternatif, alter-mundialisasi—dari bahasa prancis "alter-mondialisation"—atau gerakan keadilan global) adalah nama gerakan sosial yang mendukung kerja sama dan interaksi global, tetapi menolak efek-efek negatif globalisasi ekonomi.
gerakan ini merasa bahwa globalisasi cenderung mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan seperti perlindungan lingkungan dan iklim, keadilan ekonomi, perlindungan tenaga kerja, perlindungan budaya pribumi, perdamaian, dan kebebasan sipil.
istilah ini mungkin berasal dari slogan gerakan ini, "selalu ada dunia lain", yang digunakan oleh forum sosial dunia.
geraan alter-globalisasi merupakan gerakan kerja sama yang bertujuan memprotes arah dan dugaan akibat negatif dari globalisasi neoliberal di bidang ekonomi, politik, sosial, budaya, dan lingkungan".
banyak alter-gobalis yang berusaha menghindari "pembubaran ekonomi lokal dan akibat yang menghancurkan".
sebagian besar pengikut gerakan ini menyebut istilah "anti-globalisasi" sebagai cap yang jelek dan tidak tepat karena alter-globalis justru mendukung aktivitas manusia di tingkat global dan tidak menolak globalisasi ekonomi "per se".
alter-globalis justru memandang gerakannya sebagai alternatif bagi globalisasi neoliberal yang dimanfaatkan lembaga internasional (organisasi perdagangan dunia, bank dunia, dana moneter internasional, dll.) dan perusahaan besar untuk memakmurkan negara-negara maju namun mengabaikan efek negatifnya terhadap masyarakat dan lingkungan negara-negara berkembang yang pemerintahannya terlalu lemah atau korup.
alter-globalisasi berbeda dengan internasionalisme proletar yang diusulkan kaum komunis.
alter-globalis justru tidak menolak pasar bebas; mereka menolak beberapa aspek pasar bebas seperti perilaku perusahaan dan kebijakan pemerintah yang berujung pada pelanggaran hak asasi manusia.
globalisasi budaya adalah penyebaran gagasan, makna, dan nilai ke seluruh dunia dengan cara tertentu untuk memperluas dan mempererat hubungan sosial.
proses ini ditandai oleh konsumsi budaya bersama yang dibantu oleh internet, media budaya masyarakat, dan perjalanan luar negeri.
konsumsi budaya bersama turut mendorong pertukaran barang dan kolonisasi yang menyebarkan budaya ke seluruh dunia.
penyebaran budaya memungkinkan seseorang terlibat dalam hubungan sosial lintas negara dan kawasan.
penciptaan dan perluasan hubungan sosial seperti ini tidak terlihat di tingkat material.
globalisasi budaya melibatkan pembentukan norma dan pengetahuan bersama yang sesuai dengan identitas budaya mereka, baik individu atau kelompok.
globalisasi budaya terus meningkatkan keterkaitan penduduk dan kebudayaan di dunia.
aspek globalisasi budaya yang terlihat jelas adalah percampuran masakan seperti yang terjadi di jaringan restoran cepat saji amerika serikat.
gerai makanan dan minuman mcdonald's dan starbucks adalah perusahaan amerika serikat yang sering dijadikan contoh globalisasi; masing-masing perusahaan ini memiliki lebih dari 32.000 dan 18.000 gerai di seluruh dunia per tahun 2008.
indeks big mac merupakan cara yang tidak biasa untuk mengukur keseimbangan daya beli mata uang dunia.
richard lydekker dilahirkan di tavistock square di london.
ayahnya adalah gerard wolfe lydekker, seorang pengacara berketurunan belanda.
kelurage mereka pindah ke harpenden lodge segera setelah kelahiran richard.
ia menempuh pendidikan di trinity college, cambridge, di mana ia mengambil kelas pertama di tripos ilmu pengetahuan alam (1872).
pada tahun 1874, ia bergabung dengan geological survey of india dan melakukan studi mengenai paleontologi vertebrata di india utara (terutama kashmir).
ia tetap bertugas di sama hingga wafatnya ayahnya pada tahun 1881.
penelitian utamanya di india adalah mengenai palaeofauna siwalik; yang diterbitkan dalam "palaeontologia indica".
ia bertanggung jawab membuat katalog beragam fosil mamalia, reptilia, dan burung pada natural history museum, london (10 vols.,
1891).
lydekker menarik perhatian publik melalui dua suratnya yang dikirimkan ke "the times" pada tahunh 1913, saat ia menulis bahwa pada 6 februari ia telah mendengar suara seekor kangkok, berlawanan dengan "history of british birds" karya yarrell yang meragukan bahwa burung tersebut telah tiba sebelum bulan april.
enam hari kemudian pada 12 februari 1913, ia menulis lagi, mengakui bahwa "catatan tersebut adalah ucapan seorang buruh tukang batu".
setelah itu, surat-surat mengenai kangkok pertama menjadi sebuah tradisi dalam persurat-kabaran inggris.
kesehatan global adalah kesehatan penduduk dalam lingkup global.
kesehatan global didefinisikan sebagai "bidang studi, penelitian, dan praktik yang mengutamakan perbaikan kesehatan dan pemerataan kesehatan untuk semua orang di dunia".
permasalahan yang melintasi perbatasan negara atau berdampak global secara politik dan ekonomi sering menjadi perhatian utama.
karena itu, kesehatan global lebih berfokus pada perbaikan kesehatan seluruh dunia, pengurangan kesenjangan, dan perlindungan terhadap ancaman global yang tidak memandang batas negara.
kesehatan global berbeda dengan kesehatan internasional, cabang kesehatan masyarakat yang berfokus pada negara-negara berkembang dan bantuan asing dari negara-negara maju.
disiplin ini mempelajari hubungan antarkota, negara bangsa, negara sekitar, perusahaan multinasional, lembaga swadaya masyarakat, dan organisasi internasional.
hal-hal yang dibahas meliputi peraturan konflik nasional dan etnis, demokrasi dan politik penentuan nasib sendiri nasional, globalisasi dan hubungannya dengan demokrasi, studi konflik dan perdamaian, politik perbandingan, ekonomi politik, dan ekonomi politik internasional lingkungan.
salah satu bidang penting politik global adalah perebutan legitimasi dalam lingkup politik global.
politik global bisa dikatakan berbeda dengan politik internasional, bidang ilmu yang berusaha memahami hubungan politik antara negara bangsa sehingga lingkup politik global lebih sempit.
sama halnya, hubungan internasional, bidang ilmu yang berusaha memahami hubungan ekonomi dan politik pada umumnya antara negara bangsa, merupakan bidang yang jauh lebih sempit daripada politik global.
globalisasi demokratis adalah gerakan sosial yang mendukung sistem demokrasi global institusional yang memberi hak berpendapat kepada penduduk dunia di organisasi dunia.
globalisasi demokratis melampaui negara bangsa, oligopoli perusahaan, lsm ideologis, kultus, dan mafia.
salah satu pendukungnya adalah pemikir politik asal britania raya david held.
dalam satu dasawarsa terakhir, ia menerbitkan beberapa buku terkait penyebaran demokrasi dari negara bangsa yang geografis sampai sistem pemerintahan global yang mencakup seluruh dunia.
pendukung gerakan globalisasi demokratis membedakan gerakan mereka dengan gerakan anti-globalisasi.
mereka mengklaim bahwa gerakan ini menghindari agenda ideologis dalam persoalan ekonomi dan sosial.
pendukung globalisasi demokratis menyatakan bahwa pilihan orientasi politik harus diserahkan kepada warga dunia lewat partisipasi mereka dalam lembaga demokratis dunia.
sejumlah pendukung "gerakan anti-globalisasi" masih sepakat dengan sikap seperti ini.
george monbiot, biasa dihubung-hubungkan dengan gerakan anti-globalisasi dan memilih istilah gerakan keadilan global, mengusulkan reformasi demokratis di sebagian besar lembaga internasional lewat bukunya, "age of consent".
ia juga mengusulkan adanya pemilihan umum demokratis di lembaga internasional dan pembentukan "pemerintahan dunia".
globalisasi ekonomi adalah peningkatan integrasi ekonomi dan saling ketergantungan ekonomi nasional, regional, dan lokal di seluruh dunia melalui intensifikasi pergerakan barang, jasa, teknologi, dan modal lintas batas.
apabila globalisasi merupakan serangkaian proses yang melibatkan berbagia jaring pertukaran ekonomi, politik, dan budaya, globalisasi ekonomi kontemporer didorong oleh pertumbuhan informasi yang cepat di semua jenis aktivitas produktif dan pemasaran dan perkembangan sains dan teknologi.
meski globalisasi ekonomi sudah meluas sejak munculnya perdagangan antarnegara, pertumbuhannya naik drastis dalam kurun 20–30 tahun terakhir berkat kerangka kerja general agreement on tariffs and trade dan organisasi perdagangan dunia.
semua negara pun perlahan menghapus hambatan perdagangan dan membuka akun lancar dan akun modalnya.
ledakan ekonomi modern disebabkan oleh integrasi negara maju dengan negara berkembang lewat investasi asing langsung, pengurangan hambatan perdagangan, dan imigrasi lintas perbatasan.
ketika globalisasi secara radikal menaikkan pendapatan dan pertumbuhan ekonomi di negara berkembang dan menurunkan harga barang di negara maju, globalisasi juga mengubah keseimbangan kekuasaan antara negara maju dan berkembang dan memberi dampak pada kebudayaan negara yang terlibat dalam globalisasi.
perubahan lokasi produksi barang membuat banyak lapangan pekerjaan pindah ke negara lain sehingga pekerja di negara maju terpaksa ganti karier.
tenaga kerja global mengacu pada persediaan angkatan kerja internasional, termasuk orang-orang yang dipekerjakan oleh perusahaan multinasional dan terhubung melalui sistem jaringan global dan produksi, pekerja imigran, pekerja migran sementara, pekerja telekomuter, orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan berorientasi ekspor, pekerjaan kontingen, atau pekerjaan berbahaya.
per 2012, persediaan angkatan kerja global mencapai kurang lebih 3 miliar orang, 200 juta di antaranya menganggur.
deglobalisasi adalah proses berkurangnya saling ketergantungan dan integrasi antara unit-unit politik di seluruh dunia, biasanya negara bangsa.
istilah ini sering digunakan untuk menyebut periode sejarah ketika perdagangan ekonomi dan investasi antarnegara menurun.
deglobalisasi merupakan kebalikan dari globalisasi, proses meningkatnya integrasi antarunit politik seiring waktu.
deglobalisasi umumnya berlangsung di antara periode globalisasi.
istilah deglobalisasi muncul setelah terjadi sejumlah perubahan besar di negara-negara maju.
perdagangan yang menjadi bagian dari total aktivitas ekonomi negara maju menurun antara tahun 1914 sampai 1970-an.
penurunan ini berarti ekonomi negara-negara tersebut semakin kurang terintegrasi dengan ekonomi dunia meski lingkup globalisasi ekonomi semakin dalam.
periode deglobalisasi dipandang sebagai perbandingan yang mencolok bila dibandingkan dengan periode lainnya, contohnya 1850–1914 dan 1950–2007 ketika globalisasi masih berlangsung.
globalisasi masih dianggap sebagai hal yang normal bagi sebagian besar masyarakat sehingga periode interaksi internasional yang stagnan pun dianggap sebagai periode globalisasi.
indeks globalisasi kof swiss economic institute menunjukkan adanya perhentian globalisasi ekonomi pada tahun 2009: "ledakan gelembung dot-com dan musibah 9/11 memperlambat laju globalisasi; krisis ekonomi dan keuangan terkini mengakibatkan kemunduran besar dalam proses globalisasi."
pada tahun 2010, melambatnya proses globalisasi pada dasarnya masih berlanjut namun dengan pola kawasan yang berbeda: "kemajuan terbesar terjadi di asia selatan (walaupun sangat kecil), sedangkan amerika latin dan afrika sub-sahara mengalami sedikit kemunduran.
negara-negara berpendapatan besar, terutama oecd, sudah mengalami kemandekan ekonomi sebelum krisis terjadi."
globalisasi kontra-hegemoni adalah gerakan sosial berbasis globalisasi yang menolak pandangan globalisasi saat ini, yaitu globalisasi neoliberal.
globalisasi kontra-hegemoni menolak ide globalisasi neoliberal bahwa sistem dominasi (sebagai akibat dari perkembangan jaringan, transportasi, dan komunikasi transnasional) adalah sesuatu yang alamiah dan cara yang tak terhindarkan lagi dalam globalisasi.
globalisasi kontra-hegemoni menyatakan bahwa hubungan transnasional dapat dimanfaatkan sebagai cara menyebarkan kekayaan secara adil, kekuasaan, dan masyarakat berkelanjutan.
tidak seperti globalisasi neoliberal, globalisasi kontra-hegemoni menggunakan pemikiran globalisasi untuk menolak segala bentuk dominasi oleh hegemoni dan mengoperasikan proses bawah-ke-atas yang mengutamakan penguatan wilayah tingkat lokal.
peter evans, sosiolog politik yang dikenal karena kontribusinya terhadap pengembangan teori ini, mendefinisikan globalisasi kontra-hegemoni sebagai "upaya global untuk menggantikan rezim global neoliberal degnan rezim yang memaksimalkan kendali politik demokratis dan menjadikan pembangunan kemampuan manusia yang setara dan perlindungan lingkungan sebagai prioritasnya.”
jumlah pendukung globalisasi kontra-hegemoni yang ingin mencegah eksploitasi sepihak oleh globalisasi neoliberal terus bertambah.
berbagai jaringan transnasional dan kerangka ideologi sudah disusun oleh para aktivis yang hendak mewujudkan globalisasi kontra-hegemoni.
mereka secara keseluruhan disebut "gerakan keadilan global".
jumlah lembaga swadaya masyarakat transnasional yang mendukung globalisasi kontra-hegemoni bertambah dua kali lipat antara tahun 1973 dan 1983, lalu berlipat ganda lagi antara tahun 1983 dan 1993.
selain itu, seiring munculnya percampuran budaya dan ideologi globalisasi kontra-hegemoni dalam unjuk rasa di wall street, sejumlah aktivis dan teoriwan mulai menganggap gerakan ini sebagai obat politik yang efektif dan menjanjikan untuk melawan globalisasi yang berorientasi pada dominasi.
meski peter evans dan boaventura de sousa santos masih menjadi dua teoriwan utama yang memiliki sumbangan terhadap teori globalisasi kontra-hegemoni, pemikiran sosialis marxis klasik juga ada dalam teori ini.
misalnya, antonio gramsci menyatakan bahwa perebutan apapun dalam globalisasi harus dilakukan di tingkat superstruktur (budaya, lembaga, struktur kekuasaan politik, peran, ritual, dan negara), blok revolusioner tidak lagi ditentukan oleh faktor objektif dan ekonomi suatu kelas, tetapi faktor subjektif yang berkaitan dengan persepsi bersama yang tidak memandang batas kelas dan mencakup seluruh individu dan kelompok sosial yang mengalami kesulitan dalam globalisasi ekonomi.
drs.
atmo tan sidik (lahir di kabupaten brebes, jawa tengah) adalah budayawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui gagasannya yang dituangkan, baik dalam seminar dan diskusi maupun sejumlah buku yang telah diterbitkan.
atmo merupakan salah satu penerima penghargaan dari mentri pendidikan dan kebudaan republik indonesia dan dinobatkan sebagai maestro pelestari dan pengembang warisan budaya, tahun 2014.
atmo tan sidik lahir di kabupaten brebes, jawa tengah.
mengawali kariernya sebagai kepala desa pakijangan, kecamatan bulakamba, brebes, tahun 1989.
setelah itu, dia diterima sebagai pegawai negeri sipil (pns) di kabupaten brebes hingga menduduki jabatan kepala bagian humas dan protokol.
selain aktif dalam organisasi, atmo juga menulis artikel di sejumlah media massa, utamanya untuk tema-tema filsafat jawa, seni-budaya, dan kearifan lokal.
salah satu buku karyanya yang mendapat apresiasi dari mentri dalam negeri gamawan fauzi dan gubernur jawa tengah ganjar pranowo adalah berjudul "dikendangi wong edan aja njoget", berisi nasihat praktis filosofis dalam menjawab tantangan zaman.
tahun 2009, bersama joshua igho, atmo mendirikan akademi kebudayaan tegal (akt) dan menerbitkan buku "kesan pergaulan bersama adi winarso".
selanjutnya, menyelenggarakan seminar nasional kebangsaan dengan mendatangkan narasumber mayor jendral saurip kadi.
tahun 2014, atmo menerima penghargaan dari mentri pendidikan dan kebudaan republik indonesia dan dinobatkan sebagai maestro pelestari dan pengembang warisan budaya bersana sejumlah nama lainnya yaitu bondan nusantara (seni ketoprak), dimas pramuka atmaji (tari tradisional jawa timur), heri hendrayana harris atau gol a gong (sastra dan komunitas), merdeka gedoan (drama, tari dan musik), murti bunanta (sastra anak), sorimangaraja sitanggang (seni budaya batak), tanto mendut (budaya; komunitas gunung), tengku nasaruddin said efendi (seni-budaya melayu), dan tuti soenardi (kuliner tradisional nusantara).
sukses pertama miyuki adalah di ajang olimpiade 2008, ketika itu bersama pasangan ganda wanitanya satoko suetsuna menduduki peringkat keempat, terbaik kedua dalam sejarah bulu tangkis jepang selama ikut diajang olimpiade.
mereka terus bermain bersama dan hasilnya meraih peringkat ke enam sejak 2010.
globalisasi adalah proses integrasi internasional yang terjadi berkat pertukaran pandangan dunia, produk, pemikiran, atau aspek budaya lainnya.
kemajuan sarana transportasi dan telekomunikasi, termasuk internet, merupakan faktor pendorong utama globalisasi yang menciptakan interdependensi ekonomi dan budaya.
proses globalisasi memengaruhi dan dipengaruhi oleh bisnis dan organisasi pekerjaan, ekonomi, sumber daya sosial-budaya, dan lingkungan alam.
studi global adalah studi akademik interdisipliner dan multidisipliner terhadap kekuatan dan tren global.
studi global juga mencakup pemaaman satu aspek globalisasi atau lebih, namun lebih berfkus pada bagaimana tren global menata ulang hubungan antarnegara, organisasi, masyarakat, komunitas, dan individu, menciptakan tantangan-tantangan baru yang tidak dapat diselesaikan oleh negara atau pasar sendirian.
studi faktor-faktor pemicu globalisasi berasal dari berbagai disiplin ilmu seperti ilmu politik, ekonomi, sosiologi, dan lain-lain.
semua aspek globalisasi pada dasarnya bersifat sosial-budaya.
di sini dijabarkan aspek-aspek globalisasi budaya, termasuk keragaman budaya, homogenisasi budaya dan dampaknya, serta multikulturalisme, multilingualisme, kewarganegaraan global, pemerintahan global, dan perkembangan politik dan gerakan sosial lain yang terkait dengan globalisasi.
seiring globalisasi bisnis, muncullah pembagian tenaga kerja spasial baru yang terjadi ketika proses produksi tidak lagi terkurung perbatasan negara dan tenaga kerja dapat diambil dari berbagai wilayah dunia.
tenaga kerja global memiliki macam-macam dampak, mulai dari kebijakan imigrasi sampai hak asasi manusia dan hak tenaga kerja.
lingkungan alam berbeda dengan lingkungan terbangun yang terdiri dari wilayah dan komponen yang dipengaruhi manusia.
di era globalisasi, sedikit sekali lingkungan alami yang tersisa.
tantangan manusia terhadap lingkungan alam seperti perubahan iklim, polusi air dan udara lintas perbatasan, pemancingan berlebihan di lautan, dan persebaran spesies invasif memerlukan solusi transnasional dan solusi global.
seiring meninggalnya count folke bernadotte, mediator perserikatan bangsa-bangsa di palestina, dewan meminta agar sekretaris jenderal mengibarkan bendera perserikatan bangsa-bangsa setengah tiang selama tiga hari, memerintahkan sekretaris jenderal untuk menanggung semua pengeluaran terkait kematian brutal mediator perserikatan bangsa-bangsa lewat working capital fund, dan menghadiri pemakamannya diwakili presiden yang ia tunjuk.
resolusi 58 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 28 september 1948.
konfederasi swiss baru saja bergabung dengan mahkamah internasional, tetapi belum menjadi anggota perserikatan bangsa-bangsa dan dewan diminta memberikan saran.
dewan menyarankan swiss dan negara lainnya dizinkan berpartisipasi dalam semua elemen majelis umum terkait mahkamah internasional, termasuk pencalonan anggota baru, pemilihan, dll.
resolusi 59 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 19 oktober 1948, menyatakan bahwa pemerintahan sementara israel belum mengirimkan laporan ke dewan perihal penyelidikan pembunuhan mediator perserikatan bangsa-bangsa count folke bernadotte dan pemantau kolonel andre serot.
dewan meminta pemerintah israel mengirimkan laporan kemajuan penyelidikan dan memberitahukan tindakan yang diambil terkait keterlibatan pejabat atau faktor lain yang memicu pembunuhan tersebut.
resolusi ini mengingatkan pemerintah dan pihak berwenang untuk mencapai tujuan dan tanggung jawab yang ditetapkan oleh resolusi 54 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa dan resolusi 56 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa.
dewan meminta pemerintah dan pihak berwenang mengizinkan pemantau pbb mengakses semua tempat yang perlu dituju, menyederhanakan prosedurnya di pesawat pbb, bekerja sama secara penuh dengan personel pengawas gencatan senjata, menyampaikan instruksi kepada komandan di lapangan bahwa semua perjanjian masuk melalui kantor mediator, dan mengambil tindakan terbaik untuk menjamin keselamatan personel pengawas gencatan senjata beserta perlengkapannya.