taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gurpreet singh lahir pada tanggal 28 november 1978 di sebuah keluarga sikh di new delhi.
peran yang memberi gurpreet terobosan utamanya dan terkenal karena perannya sujal garewal dari serial populer kahiin hingga hoga di saluran star plus.
dia menikah dengan model video musik punjabi kanishka sodhi; mereka mengajukan cerai pada 2010.
saat itu, ada seorang lelaki tampan yang menolongnya.
lelaki itu adalah aslan (rangga azof), seorang pengisi suara yang menyambi kerja sebagai sopir taksi online.
karena sifat rendah dirinya, aslan tidak mau mengakui nama aslinya kepada aulia.
ia pun mengaku sebagai reyhan kepada aulia dan berpura-pura sebagai orang kaya.
sesudah pertemuan tersebut, aulia dan juga aslan mulai berteman baik hingga akhirnya mereka saling jatuh cinta.
ketika aulia dan reyhan kini berpisah dan tak lagi berpacaran, fathin (michella putri), yang merupakan anak pembantu di rumah aulia justru semakin dekat dengan reyhan dan menginginkannya sebagai seorang kekasih.
sejak berpisah dengan aulia, reyhan tidak bisa melupakannya dan sifat agresif dari fathin membuat reyhan berusaha menjauhinya.
aulia dan keluarganya tidak tahu bahwa fathin adalah anak haram rama (adam jordan) dengan hanum (ria probo) di masa lalu.
hanum merahasiakan semuanya termasuk dengan menikah dengan angga (eeng saptahadi) yang berprofesi menjadi sopir keluarga rama.
berbagai upaya dilakukan angga dan fathin untuk berusaha merebut semua yang dimiliki aulia termasuk merebut reyhan.
sementara aulia dan aslan semakin dekat di mana aulia merasakan sosok reyhan yang ia kenal pada aslan.
keadaan menjadi semakin sulit ketika ibu tiri aulia, debby (yoelitta palar), menjodohkan aulia dengan reyhan, anak sahabatnya kania (hira ninok wiryono) dan mirza (anjasmara).
santo maximinus, lahir di silly (vienne), dekat loudun sebelah utara poitiers - meninggal 12 septembre 346 di poitiers, merupakan uskup kelima trier, menggantikan santo agrisius.
ia bekerja sebagai seorang penginjil keuskupannya, dan juga kawasan di sekelilingnya lorraine dan alsace.
ia meyetujui pengasingan sahabatnya, athanasius ke trier antara tahun 335 dan 337 serta mendukung perjuangannya melawan arianisme.
ia diakui sebagai santo oleh gereja katolik roma.
merupakan salah satu sekolah menengah pertama yang berada di kawasan kecamatan seruway.
pembangunan dalam hal pendidikan sangat bergantung terhadap kualitas dan sumber daya manusia, oleh karenanya jumlah ruang belajar smp negeri 1 seruway yang lebih dari 15 ruang belajar menjadikan sekolah ini lebih akrab dengan sekolah besar dan ditunjang dengan kualitas guru memadai, sehingga tidaklah mengherankan banyak prestasi yang dicapai serta diraih oleh sekolah ini
peningkatan ruang kreasi siswa tidak hanya sebatas di ruang belajar semata, ada serangkaian kegiatan pembelajaran diluar kelas yang di laksanakan dengan mengunjungi tempat bersejarah dan institusi keamanan sekitar seperti batalion infanteri 111 karmabakti sekolah yang persisnya tidak jauh berada di lokasi peninggalan istana kerajaan seruway menjadi bagian penting untuk melestarikan sejarah kebudayaan lokal serta arif dan bijak dalam membangun peradaban manusia yang seutuhnya
paulinus dari trier, lahir pada sekitar tahun 300 di aquitaine dan meninggal pada tahun 358 di frigia, merupakan seorang santo dan uskup trier sejak tahun 347.
ia melakukan perjalanan ke jerman dengan maximinus dari trier yang ia gantikan sebagai uskup.
hari perayaannya jatuh pada tanggal 31 agustus.
dulmuluk adalah teater tradisional sumatra selatan yang lahir di kota palembang.
teater dulmuluk pertama kali terinspirasi dari seorang pedagang keturunan arab yang bernama wan bakar.
ia datang ke palembang pada abad ke-20 lalu menggelar pembacaan kisah petualangan abdul muluk jauhari.
kisah dulmuluk berasal dari kitab kejayaan kerajaan melayu yang selesai ditulis pada 2 juli 1845, yang berjudul syair abdul muluk.
ada 2 pendapat penulis kitab ini yaitu raja ali haji bin raja achmad dari pulau penyengat, riau dan saleha, sepupu raja ali haji.
kitab ini kemudian dipentaskan dalam bentuk teater.
teater dulmuluk adalah teater tradisional sumatera selatan yang lahir di kota palembang.
awal mula terbentuknya teater ini adalah berupa pembacaan syair oleh wan bakar yang membacakan tentang syair abdul muluk disekitar rumahnya di tangga takat 16 ulu pada tahun 1854.
agar lebih menarik pembacaan syair kemudian disertai dengan peragaan oleh beberapa orang ditambah iringan musik gambus dan terbangan.
dulmuluk berawal dari kitab kejayaan kerajaan melayu yang selesai ditulis pada 2 juli 1845, yang berjudul syair abdul muluk.
ada 2 pendapat penulis kitab ini yaitu raja ali haji bin raja achmad dari pulau penyengat indra sakti (riau) – versi dr. philipus pieter voorda van eysinga (seorang hakim di batavia) sedangkan versi von de wall menyebut saleha, sepupu raja ali haji.
kitab ini kemudian dipentaskan dalam bentuk teatrikal.
kalang obong adalah tradisi upacara kematian dalam suku kalang, terutama yang berada di provinsi jawa tengah.
upacara ini biasanya dilakukan setelah setahun seseorang meninggal seseorang, atau dalam bahasa jawa disebut "sependhak".
meskipun sama-sama berangkat dari tradisi hindu, upacara kalang obong berbeda dengan ngaben di bali, karena yang dibakar ("diobong") hanyalah boneka ("puspa"), bukan jenazah asli manusia.
dalam rangka melestarikan budaya masyarakat kalang ini, dinas kebudayaan kota yogyakarta mengadakan beberapa upaya revitalisasi, antara lain melalui penerbitan buku saku "upacara kalang obong", pertunjukan teatrikal terkait upacara obong, dan lain-lain.
di samping itu, pada 2018 lalu, kementerian pendidikan dan kebudayaan juga menetapkan kalang obong kendal sebagai salah satu dari warisan budaya takbenda di indonesia.
legiun thebes (juga dikenal sebagai martir agaunum) merupakan sebuah penggambaran hagiografi kristen sebagai legiun romawi yang seluruhnya berjumlah "enam ribu enam ratus enam puluh enam orang" — yang telah dikonversi secara massal menjadi kristen dan menjadi martir bersama pada tahun 286, menurut hagiografi santo mauritius, pemimpin di antara orang-orang kudus dari legiun tersebut.
pembantaian legiun thebes berlangsung pada masa pemerintahan diokletianus antara tahun 285 dan 306 di agaune, sekarang saint-maurice, swiss, kanton valais.
hari perayaan mereka jatuh pada tanggal 22 september.
saint-maurice atau saint-maurice d'agaune merupakan sebuah kota kecil yang terletak di kanton valais, swiss.
kota ini juga merupakan ibu kota dari distrik dan munisipalitas saint-maurice.
distrik saint-maurice terdiri dari 9 munisipalitas (komune, gemeinde): collonges, dorénaz, evionnaz, finhaut, massongex, salvan, st-maurice, vernayaz dan vérossaz.
pada tanggal 1 januari 2013, bekas munisipalitas mex bergabung ke munisipalitas saint-maurice.
eukerius dari lyon (370-449), merupakan seorang senator aquæ sextiæ, biarawan lérins, pertapa di luberon kemudian uskup lyon dari tahun 435 hingga 449.
ia berasal dari keluarga besar gallo-romawi dan pemilik wilayah yang kaya raya di aigues.
ia diakui sebagai santo oleh gereja katolik roma dan gereja ortodoks timur.
biara pertama didirikan oleh honoratus dari arles pada sekitar tahun 400-410 sedangkan bangunan-bangunan saat ini didirikan antara abad ke-11 dan ke-14, kemudian pada abad ke-19.
biara ini telah lama menjadi kluniak dan sekarang menampung komunitas biarawan sistersien dari kongregasi konsepsi suci sistersien.
sejak tahun 2011, biara ini menyelenggarakan festival de silence yang sejajar dengan festival film cannes.
kiai muhyiddin - nama pengganti dari muhyiddin adalah sosok pendiri pondok pesantren darusalam blokagung, karangdoro, kecamatan tegalsari kabupaten banyuwangi, jawa timur bersama kh mukhtar syafa'at abdul gofur.
namun tak banyak yang mengetahui, jika pondok pesantren blokagung dirintis oleh dua sekawan yakni kiai mukhtar syafa'at dengan kiai muhyiddin.
mbah muhyi atau kiai muhyiddin, sapaan akrab warga dan santri blokagung, bukanlah warga asli banyuwangi.
ia lahir di ponorogo tahun 1916.
muhlis adalah nama kecilnya.
tak banyak yang bisa diungkapkan dari latar belakang keluarganya.
namun dapat dipastikan ia berasal dari keluarga santri.
konon, ia masih memiliki hubungan darah dengan kiai hasan besari, pendiri pesantren gerbang tinatar di ponorogo.
sebuah pesantren tua yang sangat legendaris.
ia juga masih sanak kerabat dari kh.
khozin, pengasuh pesantren mahir al-riyald, ringinagung, kediri
sebagai keluarga santri, mbah muhyi pun tak terlepas dari tradisi pesantren.
ia belajar dari satu pesantren ke pesantren lainnya.
hingga akhirnya ia nyantri di banyuwangi.
tepatnya di pesantren tsamaratut thullab di desa jalen, kecamatan genteng.
kala itu, pesantren tersebut diasuh oleh sang pendiri langsung, kh ibrahim arsyad.
latar belakang keluarga zainab juga berasal dari kalangan pesantren.
ia adalah putri pasangan kiai karto diwikiryo abdul hadi dan nyai aminah.
bapaknya, merupakan seorang ulama terkemuka di yogyakarta pada masa hamengku buwono vii berkuasa.
keturunan dari kiai muhammad asror sadiyo.
sedang ibunya, berasal dari margokaton, sayegan, sleman.
dari pasangan kiai karto diwiryo dan nyai aminah tersebut, terlahir enam putra-putri.
zainab sendiri merupakan anak kelima.
secara berurutan, saudara-saudaranya sebagai berikut: mukijah, rukiah, rusydi, khodijah, dan maryam.
keluarga ini, lantas pindah ke banyuwangi pada tahun 1921.
mbah muhyi sendiri di pesantren darussalam yang dikembangkannya bersama kiai syafaat dan kiai muallim syarqawi, lebih dikenal sebagai seorang yang faqih (ahli dalam ilmu fiqih).
jika kiai syafa'at dikenal dengan kegemarannya mengaji kitab tasawuf ihya ulumuddin anggitan imam ghazali, maka kiai muhyi lebih dikenal dengan kitab fiqih fathul wahab bi syarhi minhajit thullab yang ditulis oleh imam abu yahya zakariya al-anshori.
dengan dua kecenderungan yang berbeda tersebut, membuat corak pesantren darussalam menjadi lengkap.
kegemaran mbah muhyi terhadap kitab fathul wahab, tergambar dalam kesehariannya.
ia tak pernah berhenti mengajar kitab itu kepada para santri.
setelah khatam, ia kembali mengulangnya lagi.
demikian terus menerus.
dari haliah yang demikian, konon kiai muhyi sampai hafal kitab yang cukup tebal tersebut.
bahkan, dalam tidurnya, tak jarang ia mengigau dan dari bibirnya terucap kalimat-kalimat dari kitab yang dikenal memiliki kerumitan tata bahasa tingkat tinggi itu.
dalam kesehariannya sendiri, mbah muhyi dikenal sebagai sosok yang rendah hati.
ia tak segan menuakan kiai syafa'at, meski secara usia dan status keluarga lebih muda.
akhlaknya berbanding lurus dengan kealimannya.
selain itu, ia dikenal pula sebagai sosok yang gigih baik dalam berdakwah maupun dalam bekerja.
tak hanya sebagai seorang yang faqih, mbah muhyi juga dikenal sebagai sosok yang ampuh.
seringkali ada orang yang menyaksikan ia berjalan di atas air.
biasanya ketika sungai blokagung meluap, sangat sulit untuk menyebrang.
jembatan yang ada hanyalah jembatan bambu yang tentu sangat berbahaya untuk disebrangi.
dalam kondisi terdesak demikian, mau tak mau mbah muhyi menggunakan kelebihannya.
dalam kehidupan rumah tangga, mbah muhyi dikarunia seorang anak dari pernikahannya dengan nyai zainab.
namanya khudori.
namun pernikahan tersebut tak berlangsung lama, keduanya melakukan perceraian.
mbah muhyi kemudian menikah dengan nyai shofiah yang berasal dari sumberurip barurejo baratnya pondok pesantren blokagung dengan dikaruniai 9 keturunan, yakni:
di dunia barat, klasifikasi sederhana umumnya digunakan untuk menggambarkan orientasi seksual (heteroseksual, homoseksual dan biseksual), identitas gender (transgender dan cisgender), dan minoritas terkait (interseks), berkumpul di bawah akronim lgbt atau lgbti (lesbian, gay, biseksual, transgender/transeksual, dan kadang-kadang interseks); namun, budaya lain memiliki cara lain untuk memahami jenis kelamin dan sistem gender.
selama beberapa dekade terakhir, beberapa teori seksologi telah muncul, seperti teori kinsey dan teori queer, mengusulkan bahwa klasifikasi ini tidak cukup untuk menggambarkan kompleksitas seksual pada manusia dan, bahkan, pada spesies hewan lainnya.
alpantuni adalah nama akun instagram, nama komik strip dan nama karakter komik yang menggambarkan diskriminasi terhadap kaum lgbt di indonesia (atau malaysia).
karakter komik digambarkan sebagai lelaki yang suka lelaki dan juga mengamalkan islam, seperti salat dsb. komikus alpantuni ditengarai berasal dari malaysia.
komik ini tidak memperlihatkan alat kelamin laki-laki.
akan tetapi komik ini kadang memang menggambarkan dua pria di ranjang tanpa mengenakan busana.
akun tersebut dibuat pada november 2018.
intensitas perhatian meningkat pada bulan februari 2019.
pada bulan itu juga, kementerian komunikasi dan informatika menyatakan bahwa komik tersebut adalah sebentuk pornografi, dan menyatakan bahwa mereka telah menulis surat ke instagram, meminta akun alpantuni untuk dihapus.
akun komik tersebut kemudian menghilang.
sementara itu, instagram menyatakan bahwa mereka tidak menghapus akun tersebut.
dalam kekristenan abad ke-6, kaisar romawi yustinianus meluncurkan kampanye militer ke konstantinopel untuk merebut provinsi-provinsi barat dari bangsa-bangsa jermanik, dimulai dengan afrika utara dan mencapai ke italia.
meskipun ia meraih kesuksesan sementara dalam perebutan sebagian besar mediterania barat, ia menghancurkan pusat-pusat kota dan secara permanen meruntuhan ekonomi di sebagian besar wilayah barat.
roma dan kota-kota lainnya ditinggalkan.
pada abad-abad selanjutnya, gereja barat, sebagai satu-satunya lembaga roma yang masih ada di barat, menjaid satu-satunya penghubung yang masih ada dengan budaya dan peradaban yunani.
di timur, kekuasaan kekaisaran romawi masih melalui periode yang para sejarawan sebut kekaisaran bizantium.
bahkan di barat, dimana kendali politik kekaisaran secara bertahap mengalami penurunan, budyaa romawi tetap berlangsung lama pada masa setelahnya; sehingga para sejarawan saat ini lebih menyebutnya sebagai "transformasi dunia romawi" ketimbang "kejatuhan roma".
laju abad pertengahan awal berlangsung secara bertahap dan sering kali prosesnya terlokalisasi di tempat manapun.
di barat, wilayah-wilayah desa menjadi pusat-pusat kekuasaan sementara wilayah-wilayah kota mengalami penurunan.
meskipun sejumlah besar umat kristen masih berada di timur, perkembangan di barat akan menghimpun tahap untuk pengembangan-pengembangan besar di dunia kristen pada abad pertengahan selanjutnya.
sejarah debat calvinis-arminia dimulai pada awal abad ke-17 di belanda dengan sebuah sengketa teologi kristen antara pada pengikut john calvin dan jacobus arminius, dan berlanjut sampai sekarang di kalangan beberapa umat protestan, terutama injili.
debat tersebut terpusat pada soteriologi, atau kajian keselamatan, dan meliputi sengketa soal kerusakan total, predestinasi, dan pendamaian.
meskipun debat calvinis–arminian tembul dari abad ke-17, isu-isu dalam debat tersebut telah dibahas dalam kekristenan dalam beberapa bentuk sejak sengketa agustinus dari hippo dengan kaum pegalian pada abad ke-5.
idol producer () adalah musim pertama acara televisi realitas tiongkok, "idol producer", tayang perdana pada 19 januari 2018, dalam saluran iqiyi.
acara tersebut dipandu oleh lay zhang, dengan li ronghao, jackson wang, mc jin, cheng xiao, dan zhou jieqiong menjadi pelatih.
pada 6 april 2018, sembilan kontestan debut sebagai "nine percent".
tenun pringgasela adalah kerajinan tenun tradisional indonesia yang berasal dari nusa tenggara barat dan telah ditetapkan oleh direktorat warisan dan diplomasi budaya sebagai warisan budaya takbenda indonesia pada tahun 2018 dengan domain budaya kemahiran dan kerajinan tradisional.
lokasi persebaran tenun pringgasela antara lain di lombok timur, lombok, sumbawa, dan sebagian bima.
sentra tenun ikat di lombok timur, nusa tenggara barat terletak di desa pringgasela.
di desa pringgasela inilah terdapat maestro tenun pringgasela yang bernama suharti.
kegiatan menenun di desa pringgasela mayoritas dilakukan oleh kaum perempuan sebagai mata pencaharian dan statusnya per penetapan sebagai warisan budaya takbenda indonesia adalah masih bertahan.
adapun kain tenun pringgasela banyak digunakan dalam kegiatan sosial maupun keagamaan dan juga memiliki potensi di bidang pariwisata dengan dijual sebagai produk paket wisata budaya kepada wisatawan domestik dan mancanegara.
tenun pringgasela yang diajarkan secara turun temurun hingga masih bertahan sampai saat ini pertama kali diperkenalkan oleh lebae nursini, seorang tokoh agama islam yang datang dari sulawesi untuk menyebarkan agama islam di desa pringgasela.
sambil mengajarkan agama islam kepada penduduk pringgasela, beliau mengajarkan cara bertani dan menenun sampai muncullah istilah tenun pringgasela.
kain tenun yang dibuat oleh lebae nursini masih tersimpan sebagai pusaka leluhur desa pringgasela yang disebut "reragian".
tenun pringgasela ini dibuat dengan menggunakan alat tenun tradisional "gedogan" dengan bermodalkan bahan alami yaitu baik benang dan warnanya berasal dari bagian tumbuhan seperti akar, batang kayu, dan daun.
pada bulan juli, studio pribadi didirikan untuk cai oleh para penggemarnya.
pada bulan agustus, cai merilis album mini pertamanya "<1>" di tiongkok.
album mini tersebut meraih kesuksesan komersial dengan setiap lagu memuncaki tangga lagu musik tiongkok daratan dan lagu utamanya "pull up" memecahkan 7 rekor yinyuetai dan meraih peringkat 1 pada 4 tangga musik dengan mv meraih 10 juta "like" dan lebih dari 100 juta "share" di weibo.
final piala permaisuri 2005–2006 adalah sebuah pertandingan sepak bola antara nippon tv beleza dan tasaki perule yang diselenggarakan pada 1 januari 2006 di stadion nasional, tokyo.
pertandingan ini merupakan pertandingan final dari turnamen sepak bola wanita jepang, piala permaisuri dalam musim 2005–2006.
pertandingan ini berakhir imbang dengan skor 4–1 untuk kemenangan nippon tv beleza.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
fan chengcheng (范丞丞, ) adalah seorang rapper tiongkok di bawah kontrak yue hua entertainment.
ia adalah anggota grup vokal laki-laki nine percent dan nex7.
ia adalah adik dari aktris fan bingbing.
pada acara idol producer, fan chengcheng meraih peringkat ke-3.
teknologi sidik jari nirkontak dideskripsikan dalam laporan pemerintah sebagai upaya mengumpulkan dan menambah sidik-sidik jari ke orang-orang yang dikumpulkan melalui proses tinta basah dan kemudian, melalui sebuah scan "nirsentuh", memverifikasikan klaim identifikasi dan, sebuah tantangan yang lebih besar, mengidentifikasikan para pemilik mereka tanpa petunjuk-petunjuk tambahan.
mutasi netral adalah perubahan dalam urutan dna yang tidak menguntungkan ataupun merugikan pada kemampuan organisme untuk bertahan hidup dan bereproduksi.
dalam genetika populasi, mutasi di mana seleksi alam tidak memengaruhi penyebaran mutasi pada suatu spesies disebut mutasi netral.
mutasi netral yang dapat diwariskan dan tidak terkait dengan gen mana pun dalam seleksi akan hilang atau akan menggantikan semua alel gen lainnya.
kehilangan atau fiksasi gen ini berlangsung berdasarkan pengambilan sampel acak yang dikenal sebagai penyimpangan genetik.
mutasi netral yang memiliki ketidaksetimbangan keterkaitan dengan alel lain yang sedang diseleksi dapat berlanjut menjadi kehilangan atau fiksasi melalui loncatan genetik dan/atau seleksi latar belakang.
ketika nukleotida yang salah dimasukkan selama replikasi atau transkripsi daerah pengkodean, hal itu dapat memengaruhi translasi dari urutannya menjadi asam amino.
karena banyak kodon digunakan untuk asam amino yang sama, perubahan dalam basa tunggal masih dapat menyebabkan translasi asam amino yang sama.
fenomena ini disebut degenerasi dan memungkinkan berbagai kombinasi kodon yang menghasilkan asam amino yang sama.
misalnya, kode tct, tcc, tca, tcg, agt, dan agc yang semuanya menyandi asam amino serin.
hal ini bisa dijelaskan dengan konsep keraguan (wobble concept).
francis crick mengusulkan teori ini untuk menjelaskan mengapa molekul trna spesifik dapat mengenali banyak kodon.
area trna yang mengenali kodon yang disebut antikodon mampu mengikat banyak basa yang dapat dipertukarkan pada ujung 5 'karena kebebasan spasialnya.
basa kelima yang disebut inosin juga dapat disubstitusi pada trna dan mampu mengikat dengan a, u, atau c. fleksibilitas ini memungkinkan untuk perubahan basa dalam kodon yang mengarah pada translasi asam amino yang sama.
perubahan basa dalam kodon tanpa perubahan asam amino yang ditrasnlasikan disebut mutasi sinonim.
karena asam amino yang ditranslasi tetap sama, mutasi sinonim secara tradisional dianggap mutasi netral.
beberapa penelitian telah menyarankan bahwa ada bias dalam pemilihan substitusi basa dalam mutasi sinonim.
hal ini bisa jadi karena tekanan selektif untuk meningkatkan efisiensi transasi terkait dengan trna yang paling tersedia atau hanya bias mutasional.
jika mutasi ini memengaruhi kecepatan translasi atau kemampuan organisme untuk menghasilkan protein, mutasi mungkin benar-benar memengaruhi fitness (representasi kuantitatif seleksi alam dan seksual dalam biologi evolusi) organisme yang terpengaruh.
keuskupan agung besançon (latin: "archidioecesis bisuntina"; prancis: "archidiocèse de besançon") adalah sebuah wilayah gerejawi katolik roma ritus latin di prancis.
keuskupan tersebut melingkupi departemen doubs (kecuali montbéliard) dan departemen haute-saône, kecuali kanton héricourt.
palai bada adalah salah satu hidangan yang berasal dari sumatra barat.
hidangan ini menggunakan ikan teri sebagai bahan utamanya, yang oleh penduduk setempat disebut dengan ""ikan bada"" atau ""maco bada"" (dalam bentuk ikan asin).
di luar sumatra barat hidangan ini lazim dikenal sebagai pepes ikan teri karena cara pembuatan hidangan ini sama seperti hidangan pepes pada umumnya, yaitu ikan teri dimasak bersama bumbu-bumbu yang dibungkus dalam daun pisang.
berbeda dengan pepes pada umumnya yang dimasak dengan diungkep atau dikukus, palai bada ini dibakar agar menghasilkan rasa yang khas setelah proses memasak sebelumnya.
untuk penyajiannya, bahan-bahan yang dibutuhkan antara lain ikan teri, parutan kelapa dan bumbu-bumbu lainnya seperti bawang merah, kemiri, cabai merah, bawang putih, daun kunyit, kunyit, dan garam.
setelah bahan-bahan tersedia, semua bahan tersebut dicampur lalu dibungkus dengan daun pisang, kemudian dibakar di atas bara api.
terkadang pucuk daun kemangi juga ditambahkan layaknya hidangan pepes pada umumnya agar menambah aroma khas pada palai bada yang membuatnya semakin nikmat.
hidangan ini awalnya merupakan hidangan tradisional masyarakat painan, pesisir selatan dan merupakan hidangan populer yang sederhana di kalangan masyarakat setempat.
saat ini palai bada banyak ditemukan di beberapa daerah di sumatra barat, utamanya daerah pesisir atau pantai.
di padang, palai bada dijual bersama olahan palai atau pepes lainnya serta olahan dari sagu khas yang disebut lompong sagu.
tidak hanya di pesisir, palai bada juga dijual di wilayah perairan air tawar salah satunya di wilayah sekitar danau maninjau yang juga memiliki hidangan serupa dengan nama palai rinuak.
karena keunikan dari bentuk dan rasanya, seorang pencipta lagu asal sumatra barat yaitu m. gaus menuangkan inspirasinya mengenai hidangan palai bada ke dalam lagu dengan judul yang sama dan sudah dinyanyikan oleh beberapa penyanyi terkenal minangkabau.
elly kasim menjadi yang pertama mempopulerkan lagu ini, hingga terakhir lagu ini kembali dinyanyikan oleh penyanyi muda ratu sikumbang tahun 2012.
keuskupan agung cambrai (; prancis: "archidiocèse de cambrai") adalah sebuah keuskupan agung ritus latin gereja katolik roma di prancis, yang meliputi arondisemen-arondisemen avesnes-sur-helpe, cambrai, douai, dan valenciennes di departemen nord, wilayah nord-pas-de-calais.
sejak 2002, keuskupan agung tersebut telah menjadi sebuah suffragan dari keuskupan agung lille, kembali ke aransemen sebelumnya.
bpd jateng pernah menduduki papan atas kompetisi galatama 1992-1993.
waktu itu bpd jateng berintikan pemain-pemain top, seperti leo mamesah, jaya hartono, jessie mustamu, inyong lolombulan, hamdani lubis, m kusnan, ricky yakobi dan widyantoro sendiri.
meski tidak menjadi juara, penampilan para pemain bpd yang disebut “the dream team” ketika itu mewarnai persepakbolaan nasional.
maklum para pemainnya adalah hasil rekrutan para pemain top tanah air.
setelah memutuskan pensiun pada 2006.
wiwid melatih tim yang berkompetisi di divisi i liga indonesia, ppsm magelang.
wiwid sukses mengangkat simo lodro, ppsm magelang, menembus ke level yang lebih tinggi, yakni divisi uta­ma liga indonesia.
sayang, dia harus merelakan posi­si­nya diganti oleh pelatih yang lebih senior, yusack sutanto, menjelang kompetisi divisi utama 2009-2010 di mulai.
di tangan wiwid, pada tahun 2014 persis solo mampu masuk ke babak delapan besar divisi utama, kemudian gagal.
begitu juga pada 2017, wiwid sanggup membawa persis solo masuk delapan besar liga 2 indonesia.
widyantoro disanksi tidak boleh beraktivitas di dunia sepak bola selama setahun dan sanksi denda senilai rp100 juta oleh komisi disipin pssi.
sanksi itu didapat setelah wiwid dinilai berlebihan dalam memprotes wasit dengan berusaha menjegal sang pengadil lapangan saat persis solo menjamu cilegon united di stadion manahan.
setelah sanksi selesai wiwid kembali ke persis solo dan dipercaya untuk membantu pelatih kepala agus yuwono dalam menyiapkan pertandingan sisa pada musim 2018.
keuskupan bayonne, lescar, dan oloron, yang lebih dikenal sebagai keuskupan bayonne, (latin: "dioecesis baionensis, lascurrensis et oloronensis"; prancis: "diocèse de bayonne, lescar et oloron"; basque: "baionako, leskarreko eta oloroeko elizbarrutia") adalah sebuah keuskupan suffragan ritus latin gereja katolik roma di prancis di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung bordeaux, di wilayah administratif pyrénées-atlantiques.
keuskupan tersebut melingkupi departemen pyrénées-atlantiques, wilayah nouvelle-aquitaine.
little caesar enterprises inc. (
juga disebut sebagai little caesars) adalah jaringan pizza terbesar ketiga di amerika serikat, setelah pizza hut dan domino's pizza.
usaha tersebut mengoperasikan dan mewaralabakan restoran-restoran pizza di amerika serikat dan secara internasional di asia, timur tengah, australia, kanada, amerika latin dan karibia.
perusahaan tersebut berdiri pada 1959 dan berbasis di detroit, michigan, yang bermarkas besar di gedung fox theatre, pusat kota.
little caesar enterprises, inc.
beroperasi sebagai subsidier ilitch holdings, inc.
keuskupan la rochelle dan saintes (; ) adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di prancis.
keuskupan tersebut melingkupi departemen charente-maritime dan wilayah seberang laut prancis saint-pierre dan miquelon.
keuskupan tersebut adalah sebuah suffragan dari keuskupan agung bordeaux.
tahta episkopalnya berada di katedral la rochelle.
katedral saintes adalah ko-katedralnya.
i nyoman rembang (1937–2001) adalah seorang musisi, komposer, guru dan pembuat instrumen asal bali, indonesia.
ia dianggap oleh banyak ahli etnomusikologi sebagai salah satu musisi dan komponis bali paling berpengaruh di abad kedua puluh (termasuk i nyoman kaler, i wayan lotring, ppi gusti putu madia geria, i wayan suweca dan i wayan berata ).
i nyoman rembang juga sempat menjadi pengajar di summer school, berkeley, california, usa selama 5 bulan pada tahun 1974.
i nyoman rembang meninggal dunia pada hari senin, 30 agustus 2001 sekitar pukul 19.00 wita di kediamannya di denpasar pada usia ke 71 tahun.
i nyoman rembang memulai karier musiknya ketika ia bergabung dengan kelompok gambuh lokal di desanya, di sesetan.
pada usia tujuh tahun, ia sudah memainkan gender wayang secara profesional.
pada usia delapan, ia mulai belajar memainkan gamelan legong dari banyak guru di sekitar badung, bali.
di masa remajanya, rembang adalah musisi paling ulung di bali.
itu membuat pemerintah bali menawarinya pekerjaan untuk mengajar tentang karawitan / gamelan bali di conservatorium surakarta di solo, jawa tengah.
ia juga menjadi spesialis gamelan jawa di bawah bimbingan r.m.
yudoprawiro, seorang bangsawan dari istana surakarta.
dia tinggal di bali.
pada tahun 1960, dengan mantan gubernur kedua bali, ida bagus mantra, rembang memelopori pembentukan konservatif bali.
pada tahun 1963, rembang mengundurkan diri dari conservatorium surakarta dan berkonsentrasi di bali di mana ia mengajar di sekolah tinggi musik smki.
dia juga sering diundang untuk mengajar di eropa sebagai artis tamu, komposer dan pemain.
dia adalah guru dari banyak komposer dan musisi kontemporer seperti i wayan suweca dan andré éric létourneau.
setelah selesai sebagai guru di sekolah seni denpasar pada pertengahan 1980-an, ia menciptakan gamelan bungbang, instrumen tradisional yang terbuat dari bambu panjang yang dapat menghasilkan nada tertentu berdasarkan panjangnya.
untuk memainkan gamelan ini setidaknya diperlukan 32 musisi dan selaras dengan suling (seruling bambu).
i nyoman rembang menciptakan banyak komposisi baru untuk ansambel ini.
banyak dari mereka telah disajikan selama festival seni bali tahunan dan pada beberapa kesempatan di eropa, amerika, dan asia.
patingtung adalah kesenian yang berasal dari provinsi banten.
dinamakan "patingtung," karena bunyi yang dihasilkan oleh salah satu waditra menyerupai bunyi “pa”, “ting”, dan “tung”.
waditra tersebut adalah kendang. "
pa" dari bunyi "pak" yang dihasilkan dari kendang kulanter. "
ting" suara yang dihasilkan dari kendang talipung, dan "tung" suara kendang yang besar.
alat musik lainnya yang mempunyai peran dalam kesenian patingtung yaitu gong, kecrek, ketuk, dan terompet.
kesenian patingtung biasa ditampilkan dalam acara khitanan dan pesta pernikahan.
jumlah penarinya antara 10-15 orang.
berdasarkan cerita legenda, pada awalnya seni patingtung mempunyai peran sebagai pengiring dalam permainan sabung ayam, kemudian berkembang menjadi sebuah kesenian.
fungsi lain seni patingtung yaitu digunakan oleh para ulama sebagai alat untuk memanggil masyarakat agar berkumpul.
tim studi pengembangan kesenian tradisional serang menyimpulkan bahwa seni patingtung muncul bersamaan dengan masa berkembangnya zaman kesultanan banten, sekitar tahun 1552.
seni patingtung merupakan jenis kesenian yang memadukan pencak silat dengan musik.
karena pada zaman indonesia masih terjajah oleh belanda, seni pencak silat sangat dilarang.
oleh karena itu disamarkan dengan iringan musik agar terlihat seperti pertunjukan tari.
padahal, gerak dasar tarian dalam seni patingtung didominasi oleh gerakan pencak.
kesenian patingtung bersifat atraktif, karena gerakannya menggambarkan ketangkasan.
rangkaian penyajian kesenian patingtung adalah sebagai berikut:
kentang goreng keju adalah sebuah hidangan makanan cepat saji, yang terdiri dari kentang goreng yang dilumuri keju dengan tambahan berbagai "topping" lain.
kentang goreng keju umum disajikan sebagai hidangan makan siang atau makan malam.
hidangan tersebut dapat ditemukan di tempat makanan cepat saji, makan malam, dan tempat pemanggangan di seluruh belahan amerika serikat, serta belahan dunia lainnya.
hidangan tersebut bermula di amerika serikat, meskipun tempat lahirnya masih banyak diperdebatkan.
kentang goreng keju dikatatakan mengalami ketenaran di amerika serikat setelah produk-produk keju kaleng seperti cheez whiz meroket di pasar-pasar as pada 1952.
don a. jenkins dikatakan menemukan sebuah ragam dari kentang goreng keju (kentang goreng keju cabai), pada usia 16 tahun, di tomball, texas.
laporan lain mengklaim bahwa seorang juru masak muda bernama austin ruse adalah orang pertama yang menyajikan hidangan tersebut saat bekerja di dairy queen, st.
charles, mo.
sirop jagung adalah sebuah sirop makanan yang terbuat dari tepung jagung (disebut maizena di beberapa negara) dan mengandung sejumlah besar maltosa dan oligosakarida yang tinggi, tergantung pada kadarnya.
sirop jagung, juga disebut sirop glukosa untuk manisan, dipakai pada makanan untuk melembutkan tektur, menambahkan volume, mencegah pengkristalan gula, dan menguatkan rasa.
sirop jagung berbeda dari sirop jagung fruktosa tinggi, yang dibuat dari sirup jagung dengan mengubah sejumlah besar glukosanya menjadi fruktosa memakai enzim "d-xylose isomerase" sehingga menghasilkan rasa yang lebih manis karena tingkat fruktosa yang lebih tinggi.
rumah adat selaso jatuh kembar adalah rumah adat khas daerah riau yang berupa balai selaso jatuh.
balai atau rumah adat ini difungsikan sebagai tempat berkegiatan bersama, sebagai tempat pertemuan, tetapi tidak digunakan sebagai tempat tinggal pribadi.
rumah adat selaso jatuh kembar dikenal juga dengan sebutan balai penobatan, balirung sari, balai karapatan dan sebagainya.
dulu bangunan ini sangat ramai karena kerap digunakan oleh warga untuk melaksanakan acara-acara adat lokal, seperti musyawarah, penobatan kepala adat, untuk rapat perihal desa dan bahkan untuk melaksanakan upacara adat.
akan tetapi, sekarang semua itu telah digantikan oleh masjid.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki bentuk khusus.
bangunan rumah ini memiliki keliling yang selaras antara penyangganya dengan lantai yang lebih rendah.
rumah adat ini juga dipercantik dengan berbagai macam ukiran dengan bentuk tumbuhan dan hewan.
masing-masing ukiran memiliki makna dan nama yang berbeda-beda.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki ukiran di bagian tangga yang disebut dengan lebah bergantung atau ombak-ombak karena bentuknya menyerupai ombak atau bisa dilihat juga mirip dengan lebah-lebah yang bergantungan.
ada juga ukiran yang disebut dengan ukiran melambai-lambai yang berada di bagian atas pintu dan daun jendela.
sedangkan ukiran yang diukir di bagian kisi-kisi pintu dan jendela dinamakan semut beriring karena bentuknya terinspirasi dari cara semut berjalan yang beriringan dan ini memiliki makna mendalam.
persoalan makna akan dibahas kemudian.
selain ukiran yang sudah disebutkan masih ada juga ukiran yang disebut dengan ukiran tiang menggantung di bagian tiang rumah adat selaso jatuh kembar.
bila anda melihat rumah adat selaso jatuh kembar di sana ada bagian yang tampak memanjang atau melengkung, bagian ini juga memiliki ukiran yang dinamakan kalok paku.
ada juga ukiran di bagian ujung atas dan juga di ujung bawah tiang.
ukiran di bagian atas dan dasar ini disebut dengan pucuk rebung karena bentuknya yang menyerupai bambu muda yang baru muncul dari tanah.
sementara itu, kalau anda mengamati bagian cucuran atap, di sana pun ada bagian khusus yang menyerupai sayap, bagian itu memiliki ukiran khusus yang disebut dengan sayap layangan atau sayap layang-layang.
bergeser ke bagian langit-langit, anda bisa melihat bagian ventilasi yang berukir.
ukiran ini disebut dengan melur atau bunga cina atau bunga manggis.
penamanaan ini merujuk pada bentuk ukiran yang bentuknya sangat mirip dengan bunga cina ataupun bunga manggis.
pembuatannya pun juga berdasarkan pada dua jenis bunga tersebut.
terakhir adalah ukiran di bagian puncak yang dinamakan selembayung atau bahasa setempat disebut juga sulobuyung.
rumah adat selaso jatuh kembar berukuran besar.
jumlah susunanya lebih dari satu tingkat.
penamanaan selaso jatuh kembar diambil dari bentuk atau penampakannya secara keseluruhan yang mana rumah adat selaso jatuh kembar ini memiliki selasar atau dalam bahasa lokal disebut selaso.
bagian ini posisinya lebih rendah dibandingkan dengan ruang tengah sehingga tampak jatuh.
sedangkan jumlah selasar itu sendiri tidak hanya satu melainkan dua, karena selaso yang jatuh ada dua maka disebut selaso jatuh kembar, mengingat bentuk selasonya pasti sama.
bahan pembuatan rumah adat selaso jatuh kembar diambil dari alam.
atap rumah dibuat dari daun rumbia.
daun-daun tersebut disusun dan diikat menggunakan rotan pada tulang atap.
bagian dindingnya dibuat dari kayu-kayu.
bagian tiang juga dibuat dari kayu-kayu dengan kualitas terbaik.
kayu-kayu pilihan itu antara lain kayu meranti, kayu punak, atau kayu medang.
rumah adat selaso jatuh kembar di masa lalu difungsikan sebagai balai pertemuan adat.
nama rumah adat inipun berhubungan dengan fungsinya.
rumah selaso jatuh kembar memiliki beberapa bagian atau sekat yang menjadikannya memiliki beberapa ruang.
meski tidak digunakan sebagai tempat tinggal, sekat ini dibentuk karena memiliki fungsi tertentu.
ruang-ruang tersebut khusus sebagai tempat berkumpul untuk membedakan mana yang tetua, warga laki-laki dan perempuan.
di samping sebagai ruang untuk pertemuan, sebagian ruang yang lain difungsikan sebagai tempat menyimpan benda-benda adat.
benda-benda yang disimpan di rumah adat selaso jatuh kembar ini antara lain perlengkapan tari dan alat-alat musik.
masih ada lagi ruang untuk anjungan, tempat tidur khusus untuk prosesi terentu, dan ada juga dapur yang dimanfaatkan untuk memasak ketika ada acara di rumah adat selaso jatuh kembar.
berikut adalah bagian-bagiannya secara terperinci.
bagian atap rumah selaso jatuh kembar terbuat dari daun rumbia dan daun pinah yang diikat pada tulang bubungan memakai tali rotan.
daun pinah atau daun rumbia digunakan sebagai bahan membuat atap karena di samping memberi efek kesejukan, di sana pada jaman dahulu belum akrab penggunaan genteng atau bahan pembuat atap lainya.
daun pinah dan rumbia sampai sekarang masih dipertahankan di beberapa rumah adat daerah.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki loteng yang dibuat tepat di atas dapur.
fungsi loteng adalah untuk mengeluarkan asap dapur dan juga digunakan pula sebagai menyimpan bahan makanan.
loteng dibuat dari papan merbau yang merupakan kayu keras.
merbau dibuat menjadi tipis seukuran papan tapi masih kuat.
bagian loteng memiliki lubang angin sebagai ventilasi agar angin dapat keluar masih menyegarkan ruangan dapur.
ventilasi khusus loteng ini disebut dengan bidai atau singap.
bentuknya berundak-undak dan dihias dengan ukiran sehingga tampak memiliki nilai seni yang tinggi bagi yang mengetahuinya.
bagian loteng ini dilengkapi dengan bagian kecil di bawah lubang ventilasi, sehingga tampak seperti balkon kecil jika dilihat dari luar.
bagian tersebut dinamakan teban layer.
umumnya bentuk bidai atau ventilasi dari loteng di atas dapur ini berbentuk segi enam, segi empat, segi delapan, dan bahkan ada yang berbentuk bulat.
berdasarkan keterangan adat disebutkan bahwa pemilihan bentuk tersebut disesuaikan dengan arah mata angin.
bagian loteng tetap tidak dapat dilepaskan dari unsur-unsur alam untuk membuatnya kokoh dan dapat mengurangi hawa panas yang dapat terjadi di dalam rumah.
dari loteng mari berpindah ke kasau yang merupakan salah satu bagian dari atap.
kasau disebut juga dengan kaki kuda-kuda.
di bagian dapur, bagian ini akan menyatu dengan loteng.
kasau memiliki fungsi untuk mengikat atau memperkokoh bagan atap.
kasau memiliki dua bagian yakni kasau jantan dan kasau betina.
kasau jantan diposisikan di bagian bawah sedangkan kasau betina diposisikan di bagian atas.
di antara posisi kasau jantan dan kasau betina dipasangi dengan sesuatu yang disebut gulung-gulung.
bagian ini berbentuk persegi dan pemasangannya dibuat sejajar dengan tulang bubung untuk memperkuat posisi pemasangan atap.
tiang selaso jatuh kembar
tiang selaso jatuh kembar merupakan tiang penopang rumah melayu ini.
tiang selaso jatuh kembar dibuat dalam beberapa bentuk ada yang segi delapan dan segi empat menyelaskan arah mata angin.
tujuannya agar rejeki dan berkah mendatangi rumah dari setiap penjuru.
jika dibuat dalam bentuk segi enam hal itu menggambarkan rukun iman, dan jika dibuat dalam bentuk segi tujuh maka itu mewakili surga dan neraga yang memiliki tujuh tingkatan.
jika dibuat dalam bentuk segi sembilan atau disebut juga dengan tiang rangkayemaka itu berarti menggambarkan strata ekonomi penghuninya.
ukuran tiang penpang dari rumah adat selaso kembar berbeda0beda berdasarkan letak dan fugsinya.
tiang utama terdiri atas tiang seri dan tiang penghulu yang disebut juga tiang tuo.
jarak penempatannya sebesar 3 meter antar tiang.
sedangkan jumlah tiang utama ini biasanya berjumlah genap.
rata-rata memiliki ketinggian 1 meter sampai 2,5 meter.
tinggi tiang akan semakin tinggi jika rumah dibangun semakin dekat dengan laut.
kayu yang diguankan untuk membuat tiang utama adalah kayu keras, seperti kayu kulim, tembesu, resak dan punak.
akan tetapi, jaman sekarang rumah adat selas kembar ada yang dibangun dengan tidak mengandalkan tiang ini melainkan dibangun dengan batu bata dan semen, tujuannya agar lebih kokoh.
rasuk
rumah adat selaso kembar memiliki bagian yang dinamakan dengan rasuk, bagian ini digunakan sebagai penghubung atau tiang panjang untuk menghubungkan pasak antar tiang dan juga atap.
pasak yang digunakan berbentuk persegi dan digunakan untuk memaku antar tiang agar kokoh.
di jaman sekarang, fungsi pasak telah digantikan oleh paku untuk menghubungkan tiang ataupun antar rasuk.
di samping pasak, rasuk juga biasa dihubungkan dengan jenang di bagian atapnya.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki dua jenis rasuk, yaitu rasuk berukuran besar dan rasuk berukuran kecil atau anak.
rasuk disusun hingga membentuk kerangka atap.
setelah jadi, barulah atap dipasangkan.
bagian-bagian krusial seperti dinding rumah adat selaso jatuh kembar dibuat dari kayu.
umumnya kayu yang dipilih adalah kayu yang kuat, seperti kayu meranti, kayu punak, dan kayu medang.
pemasangan kayu untuk dinding dibuat dalam bentuk papan lebar, kemudian disusun dengan teknik lidah pian.
penyusunan papan menjadi dinding dilakukan secara berhimpit agar rapat.
pemasangan kayu sebagai papan kini sudah mulai tergantikan oleh batu bata dan semen.
penggunaan kayu juga dipilih untuk dipasang di bagian pintu, jendela, dan lantainya.
pintu dibuat dari bahan kayu punak dan tembesu.
rumah adat selaso kembar memiliki dua macam pintu.
pertama pintu yang menghubungkan penghuni dengan area luar rumah dan kedua pintu yang menghubungkan antar ruang yang ada di dalam rumah adat selaso kembar.
kedua pintu itu memiliki sebutan yang berbeda.
pintu untuk menghubungkan bagian antar ruang di dalam rumah dibuset dengan pintu malim atau pintu curi karena kadang digunakan untuk mengintip siapa saja tamu yang datang, dengan kata lain di sana ada kegiatan curi pandang.
sedangkan pintu yang menghubungkan bagian dalam rumah dengan bagian luar tidak memiliki sebutan khusus.
kedua jenis pintu ini memiliki lubang angin di bagian atas.
sedangkan di bagian bawahnya dipasangi kisi-kisi.
pada bagian lubang angin dihias dengan ukiran khusus.
begitu pula dengan daun pintunya, dihias dengan ukiran tertentu yang umumnya kombinasi antara binatang dan tanaman.
sementara itu, jendela juga dibuat dari jenis kayu yang sama.
jendela rumah adat selaso jatuh kembar memiliki ukuran yang bergantung pada ketinggian dinding rumah.
umumnya, ukuran jendela di ruang utama akan dibuat lebih tinggi daripada jendela di bagian lainnya.
sementara lantainya juga dibuat dari bahan kayu yang sama.
kayu dibuat dalam bentuk papan dan dipasangkan dengan posisi rapat satu sama lain di dalam bangunan.
pemasangan dilaksanakan dengan hati-hati.
papan kayu akan saling terhubung satu sama lain dari lantai utama sampai dengan ruang dapur.
pola penyusunannya disamakan dengan posisi rasuk di atap sehingga membentuk sinkronisasi yang tepat.
di bagian ujung lantai akan diperkuat dengan batas lantai yang disebut dengan bendul.
batas lantai ini juga dibuat dari bahan kayu yang sama.
bendul berfungsi sebagai pengikat ataupun penguat di bagian ujung lantai.
lanjut ke bagian tangga rumah.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki tangga yang dibuat dari kayu pula.
akan tetapi, di jaman modern ini tangga dari rumah adat selaso kembar sudah dibuat menggunakan batu bata atau semen.
penggunaan kayu di jaman dulu haruslah kayu yang keras dan kuat untuk menahan segala macam perubahan cuaca.
di bagian sisi kanan dan kiri tangga rumah selaso jatuh kembar terdapat ukiran yang menyerupai tanaman dan satwa.
ukiran tersebut memiliki makna tersendiri.
kemudian, bagian terakhir adalah kolong rumah.
rumah adat selaso jatuh kembar memiliki bagian kolong yang digunakan sebagai tempat menyimpan kayu bakar.
kolong juga berfungsi untuk menyimpan perahu atau sampan yang digunakan warga untuk melaut.
rumah adat selaso jatuh kembar miliki keluarga di bagian kolongnya akan penuh dengan barang-barang milik keluarga, kebanyakan akan berhubungan dengan jenis mata pencaharian mereka.
sedangkan di rumah selaso jatuh kembar yang merupakan rumah adat atau bangunan serbaguna, maka di bagian kolongnya akan digunakan sebagai tempat untuk menyimpan benda-benda adat untuk digunakan melaksanakan upacara adat khusus.
setiap bagian dari rumah adat selaso kembar memiliki ukiran tertentu.
masing-masing dibuat dengan corak tertentu.
rumah adat selaso kembar memiliki ukiran yang disbeut dengan itik sekawan.
corak ini diukir di bagian dinding yang memiliki makan agar manusia hidup berdampingan, selaras, damai, kompak, dan bersam-sama sampai akhir.
corak itik sekawan berbentuk itik berbaris berjalan bersama-sama kembali menuju kandang karena itu disebut juga dengan itik pulang petang.
ada juga ukiran yang disebut dengan ukiran pucuk rebung.
corak pucuk rebung dibuat menyerupai pucuk atau tunas bambu yang masih muda.
tunas tersebut tumbuh meruncing  di mana memiliki makna tersendiri berdasarkan bentuknya.
berdasarkan bentuknya ada pucuk rebung bertunas memiliki makna hilangnya rasa lapar dan dahaga yang menandakan setiap permasalahan selalu ada penyelesaiannya.
lalu,  pucuk rebung sekuntum sebagai simbol duduk bersama-sama untuk berdiskusi atau bermusyawarah mencapai mufakat ketika ada persoalan yang berhubungan dengan hajat hidup orang banyak.
kemudian, pucuk rebung kaluk paku sebagai simbol agar selalu bergotong royong dan saling membantu sesama warga desa.
terakhir, pucuk rebung sirih tunggal sebagai simbol penghalang, celaka, dan sial dapat muncul dari mana saja karena itu setiap individu harus berhati-hati.
pucuk rebung ini dapat terlihat di bagian tiang-tiang rumah, di bagian pangkal maupun di bagian atasnya.
selain ukiran itik sekawan dan pucuk rebung, ada juga ukiran yang disebut dengan lebah bergantung (ombak-ombak).
ukiran lebah bergantung dibuat berdasarkan sarang lebah yang menggantung di pohon atau suatu tempat.
corak ini biasanya terdapat di bawah tangga, sebagai simbol untuk mengingatkan agar semua orang menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain seperti lebah yang menghasilkan madu yang bermanfaat untuk semua orang.
ukiran hewan lainnya ada yang disebut dengan semut beriring.
corak semut beriring sebagai simbol semut berjalan beriringan yang memiliki makna agar kehidupan manusia senantiasa mengikuti sifat semut yang selalu rukun, tolong menolong, rajin, dan teguh pada pendirian.
terakhir adalah simbol alam semesta yang berupa awan larat.
awan larat dibuat dalam bentuk rangkaian motif yang sama dibuat berjejer secara rapi dan berdampingan dan terhubung satu sama lain.
corak ini menjadi simbol kemudahan mendapatkan rejeki.
awan larat bisa dijumpai di bagian anak tangga, sisi pintu dan jendela, serta di bagian atas ventilasi rumah.
semua itu berhubungan dengan kepercayaan lokal, bahwa jalan rejeki bisa berasal dari mana saja, dan datangnya juga bisa dari arah manapun.
ventilasi menggunakan simbol arah mata angin yang ini berhubungan erat dengan datangnya rejeki bisa datang dari arah mana saja.
sedangkan pintu dan jendela adalah jalan angin, yang merupakan jalan lapang untuk memasukkan rejeki ke dalam rumah.
sementara anak tangga, jelas maksudnya untuk membimbing seseorang atau rejeki itu sendiri memasuki jalan pintu yang benar.
es krim ceri adalah rasa es krim umum di amerika serikat yang terdiri dari bahan es krim khas dan ceri.
ceri utuh atau potong atau cincang dipakai dan jus ceri atau konsentrat jus ceri terkadang dipakai sebagai bahan.
ekstrak ceri dan minyak pit ceri juga dipakai sebagai bahan.
berbagai ceri tanam dipakai, seperti ceri hitam, ceri bing dan ceri asam tanam.
ceri maraschino juga dipakai.
gelato ceri juga diproduksi, dan hidangan tersebut dapat disajikan sebagai es krim yang disajikan dalam tekstur lembut.
cokelat terkadang dipakai sebagai bahan dalam es krim ceri.
pembentukan satmar koarmada ii, lanjutnya, didasarkan kepada analisis kebutuhan pelaksanaan tugas pokok koarmada ii dengan beban wilayah kerja yang luas ditinjau dari pelaksanaan fungsi pertahanan yang menyangkut aspek penegakan kedaulatan dan hukum di laut.
maupun beragamnya bentuk ancaman dan perkembangan lingkungan strategis dihadapkan wilayah tugas koarmada ii yang sangat luas serta kompleksitas permasalahan yang dihadapi perlu diantisipasi dengan baik," lanjut mintoro.
likuidasi dan diaktifkan kembali
es krim bir adalah sebuah jenis es krim yang disiapkan memakai bir sebagai bahan.
es krim bir disiapkan memakai bir berwarna tua yang biasanya memiliki rasa yang berbeda dibandung bir yang disiapkan memakai bir yang berwarna muda.
alkohol dalam bir terkadang ada dalam es krim yang selesai dibuat, sementara persiapan lain meliputi memasak, yang dapat menghilangkan alkohol.
es krim soda dapat dibuat memakai bir.