taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
c. jumlah bulan basah: 7 bulan
c. topografi: dataran tinggi
d. suhu rata-rata: 20 - 300 cdesa hargomulyo berjarak 0,5 km dari pusat pemerintahan kecamatan dan dapat ditempuh sekitar 5 menit.
jarak dari ibu kota kabupaten gunungkidul adalah 24 km yang dapat ditempuh sekitar 60 menit.
adapun jarak desa hargomulyo menuju ibu kota propinsi d.i yogyakarta adalah 39 km dengan waktu tempuh 1,5 jam.
desa hargomulyo berada cukup jauh dari pusat perkotaan, sehingga fasilitas-fasilitas umum seperti fasilitas ekonomi, pendidikan, pemerintahan, dan lain-lain masih cukup terbatas, tetapi masih cukup memadai.
watugajah adalah desa di kecamatan gedangsari, gunungkidul, daerah istimewa yogyakarta, indonesia.
jarak desa watugajah dari pusat pemerintah kecamatan yaitu 5 km, dan 35 km dari ibu kota kabupaten gunungkidul atau 60 km dari kota yogyakarta.
desa ini berbatasan langsung dengan provinsi jawa tengah.
sebelum tahun 1995 desa watugajah merupakan bagian dari wilayah kecamatan nglipar.
tetapi sejak tahun 1995 dengan adanya peraturan pemerintah nomor 23 tahun 1995 tentang pembentukan dua kecamatan di wilayah kabupaten gunungkidul bersama desa mertelu, hargomulyo dan watugajah menjadi bagian wilayah kecamatan gedangsari hingga kini.
letak geografis desa watugajah berada di bagian utara kecamatan gedangsari yang berbatasan langsung dengan kabupaten klaten di provinsi jawa tengah.
luas wilayahnya 795.81 ha.
desa ini berada di ketinggian wilayah antara 150-500 meter diatas permukaan air laut, dengan topografi sebagian besar merupakan dataran tinggi terutama bagian selatan yang merupakan perbukitan.
suhu udara di wilayah ini rata-rata berkisar 23°-37 °c dengan curah hujan sedang.
penghasilan utama penduduk dari pertanian yaitu padi, kedelai, jagung, kacang tanah, kacang hijau, dan ketela.
selain dari hasil pertanian penduduk desa watugajah juga memiliki penghasilan dari perkebunan yaitu meliputi srikaya, mangga dan pisang.
bahkan untuk buah srikaya dan mangga merupakan produk unggulan para petani di desa watugajah, karena hasil buah-buahan ini sudah dikenal sejak dulu oleh masyarakat di sekitar seperti klaten, prambanan, wedi, surakarta maupun yogyakarta.
sehingga pada musim panen buah mangga atau srikaya banyak dijual ke luar daerah bahkan tak sedikit pembeli atau pedagang yang datang dari luar wilayah berkunjung ke daerah ini.
dusun karangasem berbatasan langsung dengan dusun pondok di sebelah utara, jogoprayan, klaten di sebelah timur, dusun kayen di sebelah selatan dan dusun sengonkerep di sebelah timur.
luas wilayah dusun karangasem seluas 1,5 km.
jarak dari pusat kabupaten.
jarak dari dusun karangasem ke desa sampang sekitar 0,9 km, dari desa ke kecamatan gedangsari berjarak 5 km.
potensi teknologi/ techno (ecotech)
ttg (pengangkatan air tenaga matahari)
potensi seni/ art
seni pertunjukan ketoprak
seni lukis wora-wari
seni tari mbah timbul
seni tari thek-thek
seni musik karawitan
pranala
www.giriharjo-panggang.desa.id
girikarto () adalah desa di kecamatan panggang, gunungkidul, daerah istimewa yogyakarta, indonesia.
penduduk desa mulusan 100 persen adalah muslim.sehingga di setiap dusun memiliki masjid dan mushola/langgar.di dusun mulusan terdapat pondok pesantren,yaitu pp al kholifah.warga nu dan muhammadiyah hidup berdampingan di desa ini,dimana warga nu banyak bermukim di dusun muntuk,kenteng,karangmiri,dan sebagian di dusun mulusan.sementara warga muhammadiyah berada di watugilang a dan b,serta sebagian di dusun mulusan.
pengkol () adalah desa di kecamatan nglipar, gunungkidul, daerah istimewa yogyakarta, indonesia.
desa pengkol memiliki penduduk terbanyak kedua di kecamatan nglipar yaitu sekitar 5376 pada tahun 2008.
mayoritas penduduknya bertani.
desa pengkol memiliki 55 rt 10 rw dan 10 dusun yaitu ;
semugih merupakan ibu kota kecamatan rongkop, karena di wilayah inilah beberapa kantor pusat pemeritahan kecamatan dilaksanakan, antara lain: kantor kecamatan, polsek, koramil, smp negeri 1, dll.di wilayah kelurahan ini juga terdapat pasar rakyat, yang buka pada pagi sampai sore hari, yg dahulunya hanya buka pada setiap hari wage dan legi.
di wilayah ini juga terdapat lapangan sepak bola dan rumah sakit umum.
fasilitas-fasilitas umum tersebut berlokasi membentang dari utara ke selatan, yakni mulai dari dusun kerdon miri (rsu, lapangan bola danau, polsek, smpn 1 dll) lanjut ke dusun baran (kantor kecamatan, pasar rakyat dll).
fasilitas umum tersebut terletak di sepanjang jalan protokol yang menghubungkan yogyakarta-wonosari (ibu kota kabupaten) menuju ke wilayah kelurahan/desa/dusun terpinggir atau pantai-pantai selatan, baik pantai sadeng, ngungap, wediombo, dll.
dusun-dusun yang berada di wilayah desa melikan adalah: jati, kembang, ngingas, dondong, tambak, ngampiran, mujing, sendangmanis, pomahan, melikan, jerukgulung, ngricik, songwaluh, tengger dan kendal.
di dusun-dusun kecil inilah penduduk bermukim dan mencari penghidupan dengan bertani pada ladang-ladang yang tandus.
seluruh penduduk di wilayah kelurahan ini memenuhi kebutuhan air bersih, minum,cucu dan mandi serta untuk ternak dengan memanfaatkan danau-danau (tlogo) yakni: dawe, jerukgulung, banteng, tengger, dan jati.
karena sedimentasi yang pesat terutama dipicu oleh penggundulan hutan-hutan yang dahsyat di kawasan ini, maka danau-danau tersebut tidak ada yang mampu bertahan, dan terjadilah krisis air.
pada dekade belakangan ini, tiap rumah membangun bak-bak penampungan air, untuk menampung air hujan maupun air-air yg dibeli melalui mobil-mobil tangki keliling.
awalnya, dewan hindia didirikan sebagai badan yang memberikan nasihat pada gubernur jenderal.
lebih lanjut, dewan hindia juga mengontrol gubernur jenderal yang dicurigai despot, dengan memeriksa dan mengendalikan mereka.
mereka memberi nasihat pada gubernur jenderal untuk pengangkatan pegawai dan pembicaraan masalah ekonomi dan keuangan.
anggota-anggota dewan hindia (biasanya 6) ditunjuk ke perkumpulan tersebut dari lingkaran pamong praja tinggi belanda (gubernur, residen).
hingga tahun 1840, setelah dibukanya terusan suez, hubungan dengan belanda terputus: dengan kapal layar, surat dilayangkan melalui tanjung harapan.
setelah menempuh pendidikan malam hari dalam arsitektur, ia mencapai karier sukses ketika pada tahun 2001 ia menjadi wakil direktur di direktorat urusan kerakyatan di kementerian urusan sosial dan ekonomi kerakyatan.
pada tahun 2005, ia menjadi menteri di kementerian tersebut di kabinet venetiaan iii.
setelah masa jabatannya itu selesai, ia ditunjuk sebagai menteri pertanian, peternakan, dan perikanan dalam kabinet bouterse.
ddd
maarten atmodikoro () merupakan seorang pensiunan bek sepak bola dari belanda, yang memulai karier profesionalnya dalam musim 1989/1990 untuk svv dari schiedam.
kemudian ia bermain untuk dordrecht '90, nac breda, nec nijmegen, dan ado den haag.
ia berhenti bermain pada tahun 2001.
biasanya, seseorang yang disebut sebagai otodidak bergelut dalam bidang tertentu, seperti seni, sastra, arsitektur, dan kerajinan tangan.
di samping itu, beberapa bidang bisa jadi sangat sempit sehingga pendidikan yang sesungguhnya tidak ada, di mana seseorang mendiskusikan apakah pendidikan itu merupakan kemungkinan realistik (kewaskitaan).
charmaine clarice relucio pempengco (sekarang jake zyrus) (), dikenal dengan mononim charice, adalah seorang penyanyi filipina yang terkenal melalui youtube.
dijuluki sebagai "gadis paling berbakat di dunia" oleh oprah winfrey, ia merilis album studio internasional pertamanya "charice" pada tahun 2010.
album ini masuk tangga "billboard" 200 di peringkat ke-8, menjadikan charice penyanyi solo asia pertama dalam sejarah yang masuk top 10 "billboard" 200.
ia merilis singel "pyramid" yang menampilkan iyaz.
inilah singel tersukses charice sampai sekarang, setelah menempati 40 peringkat teratas di sejumlah negara dan tampil perdana di "the oprah winfrey show".
beralih ke dunia televisi, charice turut memainkan peran di serial tv "glee" sebagai sunshine corazon.
ia telah merilis sebuah singel baru, "before it explodes", yang ditulis oleh bruno mars dari album studio internasional keduanya, "infinity".
pada tahun 2005, charice mengikuti abs-cbn's little big star, sebuah pertunjukan bakat di filipina yang mirip dengan american idol.
tereliminasi setelah penampilan pertamanya, ia kemudian dipanggil kembali sebagai pesaing "wildcard" dan berhasil menjadi finalis.
meskipun ia selalu mendapatkan nilai yang tinggi di final, ia hanya menjadi juara 3.
bulan juni 2007, charice diundang ke demo rekaman untuk ten songs/productions, perusahaan musik di stockholm, swedia.
ia merekam tujuh lagu - enam lagu lama dan satu lagu baru berjudul "amazing".
beberapa dari lagu-lagu ini juga direkam untuk albumnya di filipina yang judulnya diambil dari namanya sendiri, "charice".
setelah videonya ketika ia menyanyikan lagu dari dreamgirls "and i am telling you i'm not going" menjadi hit di situs web korea untuk berbagi video, charice diundang ke pertunjukan bakat di korea selatan, star king.
pada episodenya tanggal 13 oktober 2007, ia menyanyikan "and i am telling you i'm not going" dan "a whole new world" bersama kyuhyun dari super junior.
setelah melihat penampilannya di star king melalui youtube, ellen degeneres mengundang charice sebagai tamu di the ellen degeneres show.
untuk pertama kalinya charice terbang ke amerika serikat dan menampilkan dua lagu pada episode 19 desember 2007 dalam acara tersebut - "i will always love you" dan "and i am telling you i'm not going".
sebelum ada jalan lingkar utara kawasan perkotaan wonosari, desa bejiharjo boleh dikatakan sebagai salah satu desa pedalaman.
karena tidak berada di jalur utama jalan antar kecamatan.
jalan menuju desa tersebut sebelumnya hanya berupa jalan tanah atau perkerasan batu.
baru mulai era 90-an dibangun jalan aspal, yang menghubungkan desa tersebut dengan wilayah kota wonosari dan jalur menuju poros jalan utama wonosari – karangmojo.
desa ini sebagian besar penduduknya berprofesi sebagai petani ladang tadah hujan.
hanya sebagian kecil sebagai petani sawah beririgasi teknis.
sebagian dari warga desa ini juga terkenal sebagai pekerja migran ("beboro" ke kota).
mereka bekerja di berbagai sektor formal maupun informal ke berbagai kota, seperti: yogyakarta, surakarta, semarang, bandung, jakarta, surabaya, dan beberapa merantau ke luar jawa.
sebagian warga dari dari dusun grogol, karangtengah, karanglor, gelaran, gunungbang, dan sokoliman dikenal sebagai pekerja gigih di jasa kuliner.
jaringan bisnis kuliner warga beboro dari desa ini utamanya berupa bakso, soto, dan bakmi jawa.
bisnis mereka memang menguasai pasar, utamanya di kota jogjakarta.
beberapa kuliner yang cukup terkenal di kota yogyakarta, seperti bakso baskom, bakso pak pri karangmalang, bakso jawi, bakmi mbah gito, baik pengusaha maupun sebagian besar pekerjanya berasal dari desa ini.
sebagai bagian dari zone ledok wonosari, lahan pertanian di desa ini relatif subur, meskipun merupakan lahan pertanian tanah kering.
bagian kecil lahan pertanian di dusun gelaran diusahakan sebagai persawahan beririgasi teknis.
irigasi tersebut memanfaatkan air sungai bawah tanah yang menyembul ke permukaan yang dikenal dengan nama sumber banyumata, atau lebih populer dikenal sebagai goa pindul.
warga desa bejiharjo juga dikenal sebagai masyarakat agraris tradisional.
di sela-sela kegiatan pertanian yang dilakukan, masyarakat di desa ini juga masih melestarikan aneka ragam tradisi agraris seperti: bersih kali, bersih desa atau rasulan, gumbregan, ruwahan, dan lain sebagainya.
aneka kegiatan terkait dengan tradisi dan kesenian juga masih dilestarikan oleh perkumpulan-perkumpulan warga di setiap dusun, seperti: "sepelan" (kelompok latihan "klenengan"), reog, doger dan jathilan, dan aneka seni tradisi lainnya.
kecintaan warga desa terhadap tradisi agraris tampaknya telah terbangun dalam rentang waktu yang lama.
adanya situs megalitikum di sokoliman dan gunung bang, terawatnya sumber-sumber air/belik/kali yang tersebar di beberapa dusun, dan juga warisan wayang beber remeng mangunjaya yang berada di dusun gelaran menjadi jejak sejarah perkembangan masyarakat desa ini.
dari desa ini juga muncul para pegiat seni dan budaya yang berpangkal dari seni dan budaya klasik atau tradisional.
tak heran apabila predikat desa budaya telah disematkan oleh pemda diy sejak tahun 1995, melalui surat keputusan gubernur propinsi daerah istimewa yogyakarta nomor: 325/kpts/1995 tentang penetapan 32 desa sebagai desa bina budaya.
beberapa warga desa ini juga telah sejak lama menjadi pelaku aneka kerajinan tangan, seperti: industri blangkon dan asesoris pakaian yang mereka pasok ke para pedagang di kota jogja dan surakarta.
sebagian lagi menjadi pelaku aneka camilan makanan tradisional, seperti: kripik singkong, kripik pisang, dan gatot tiwul.
beberapa warga juga ada yang mengusahakan penambangan batu putih secara tradisional.
produknya berupa batuan bahan bangunan, batuan untuk tegel, giring, dan juga batuan bahan dasar kerajinan yang biasanya dijual ke pulau bali.
menurut para sesepuh desa yang telah merunut sejarah desa bejiharjo, sebelum proklamasi kemerdekaan republik indonesia 17 agustus 1945, sebenarnya telah ada pemerintahan tingkat desa.
pada waktu itu, terdapat 3 pemerintahan kelurahan, yaitu: 1) kelurahan kulwo, terdiri dari 6 padukuhan yakni: kulwo, ngringin, gunungsari, seropan, gunungbang, dan sokoliman dengan lurah mangun utomo.
2) kelurahan banyubening, terdiri dari 7 padukuhan, yakni: banyubening, karangmojo, kedunggupit, karanglor, bulu, bonjing, dan gelaran dengan lurah hardjo sutaso.
3) kalurahan grogol, terdiri dari 6 padukuhan, yakni: grogol i, grogol ii, grogol iii, grogol iv, grogol v dan grogol vi dengan lurah sastro tukidjo.
setelah proklamasi kemerdekaan republik indonesia tanggal 17 agustus 1945, para sesepuh 3 kelurahan, yaitu lurah, carik dan beberapa tokoh pemuda merintis penggabungan ke-3 menjadi 1 kelurahan.
melalui kesepakatan yang bulat dengan mengesampingkan kelebihan-kelebihan dari kelurahan masing-masing, dijiwai oleh semangat persatuan dan kesatuan untuk membawa masyarakat yang makmur yang "kerta raharjo" leburlah 3 kelurahan tersebut dalam 1 kelurahan bernama desa bejiharjo.
bermodal penduduk yang banyak, wilayah yang cukup luas dengan sumber daya alam yang sangat mendukung terutama air.
air dan sumber air yang sangat banyak seperti kali oya, sumur-sumur dan sumber air antara lain sumber di grogol, sumber mudal di ngringin, sumber beji kulwo, sumber gedhong, sumber banyumata di gelaran, sumur gedhe dan sumur cilik di sokoliman, kali emplek di grogol ii, sumilih di karangmojo, kali bulu di bulu, kedunggupit di karangmojo, kali gunungbang di gunungbang, sumber jebul, kali selang dan beji di banyubening.
kajian dari tim penelusur hari jadi bejiharjo pada tahun 2013, diketahui bahwa kelurahan bejiharjo mulai melaksanakan pemerintahan pada hari selasa tanggal 11 juni 1946 bertepatan dengan tanggal 11 rejeb 1877 ji atau taggal 11 rajab 1365 h. hari jadi bejiharjo tanggal 11 juni 1946 ditetapkan dengan peraturan desa bejiharjo nomor 01 tahun 2013 tanggal 8 maret 2013.
sejak itu kelurahan bejiharjo terdiri dari 20 padukuhan yaitu grogol i sampai dengan grogol vi, gunungsari, kulwo, ngringin, banyubening i, banyubening ii, karangmojo, karanglor, bulu, gelaran i, gelaran ii, gunungbang, seropan, sokoliman i dan sokoliman ii.
lurah atau kepala desa yang memimpin bejiharjo sejak berdirinya sampai dengan sekarang adalah: djojo deksono (1946 – 1949), hardjo sutaso (1949 – 1964), suprijo (1964 – 1965), luwarjana (1966 – 1996), tukardjo (1996 – 2004), yanto (2004 – 2014), yanto (2015 – 2021).
diluar bidang seni dan budaya, potensi desa yang saat ini berkembang pesat adalah wisata minat khusus, berupa wisata susur goa pindul dan wisata susur sungai oya.
sungai oya yang merupakan sungai terbesar dan terpanjang di gunungkidul juga membelah wilayah desa ini.
geliat perekonomian masyarakat setempat, khususnya yang ada di dusun gelaran dan sekitarnya tampak cukup berkembang pesat dengan adanya destinasi wisata minat khusus yang masih menjadi salah satu andalan wisata kabupaten gunungkidul.
berawal dari pelarian majapahit yang salah satunya bernama ki pager wasesa memasuki wilayah redikidul (gunungkidul sekarang).
dia adalah salah satu senopati perang dari majapahit.
dalam perjalannanya dia akhirnya memutuskan untuk bertempat tinggal di tengah hutan.
menjadi rakyat jelata adalah pilihannya agar bisa hidup tenang dan nyaman.
untuk bertahan hidup, berburu dan bertani adalah kegiatan yang dilakoninya.
dia juga memiliki keahlian dalam bidang mengolah bahan baku besi menjadi senjata dan alat-alat pertanian.
profesi membuat alat-alat pertanian berbahan baku besi inilah yang membuat masyarakat lebih mengenal dia sebagai pager wesi.
selain sebagai tukang pande besi, dia juga dipercaya ahli dalam pengobatan.
kedua profesi inilah yang akhirnya membuat banyak orang datang dan bermukin di sekitar kediaman ki pager wesi.
maka untuk menghormati ki pager wesi tempat yang sebelumnya hutan ini diberi nama pager.
sesuai kebiasaan orang-orang ketika hendak pergi ketempat ki pager wesi, mereka menyebut pergi ke mbah pager atau pergi ke pager.
diapun menghabiskan sisa hidupnya sebagai rakyat biasa sampai meninggal.
masyarakat yang telanjur bertempat tinggal di sanapun memakamkan dia di sekitar pager.
dipercaya makam mbah pager ada di bandung.
sepeninggalan ki pager wesi, diarah selatan hadirlah penggembara yang juga pelarian dari majapahit.
hutan yang masih lebat di jadikan tempat terakhir untuk bertempat tinggal.
dia adalah ki jogurdo.
sebagai pendatang di wilayah tersebut, menggunakan kemampuan ilmu kanuragannya sebagai sarana pengobatan adalah pilihannya.
bahkan sebagai orang yang dianggap ahli dalam pengobatan ki jogurdo banyak didatangi orang-orang dari berbagai wilayah termasuk yang berasal dari pager.
banyak orang yang datang dan bermukim di dekat ki jogurdo.
keadaan ini membuat ki jogurdo memutuskan pada hari senin kliwon, bersama warga yang bermukim untuk memperluas wilayah pemukimannya.
hutan lebat yang kaya raya, subur dan tersedia berbagai kebutuhan hidup di kala itu di beri nama bumi siono.
sebagai manifestasi dari sebuah bumi yang berisi.
atau dalam bahasa jawa di sebut “isine ono”.
artinya bahwa wilayah yang didiami ki jogurdo dan pendatang berikutnya telah menyediakan segala sesuatunya.
kemampuannya dalam ilmu kanuragan juga digunakan untuk tetap menjaga area hutannya dan menekuni pertanian.
ki jogurdo pun menghabiskan sisa hidupnya di bumi yang sangat makmur karena kekayaan alamnya ini.
dia wafat dan di makamkan di dekat pemukiman.
keberadaan sebuah makam di wilayah wit ijo di percaya sebagai makam dia. (
sekarang berada di perbatasan siyono kulon dan tengah)
semasa ki jogurdo masih hidup tersebutlah pelarian dari arah yang sama, dia adalah ki josingo.
ki josingo yang sakti mandraguna ini memilih menempati area yang di batasi oleh sungai.
dia memilih menempati wilayah antara warga ki pager wesi dan warga ki jogurdo.
wilayah yang berdekatan dengan alas jati gandhok lah yang dia pilih untuk bermukim (masyarakat mempercayai "sumur kidul" adalah rumah dia).
menjadi resi dan mengobati warga adalah profesi yang di lakukan agar bisa membaur dengan warga dari kedua wilayah yang lebih dulu menempati.
sebagai seorang resi yang mampu mengobati penyakit, olah bathin dan olah kanuragan di jadikan metode pengobatannya.
gamelanpun di jadikan sarana pengobatan.
hingga dia memiliki beberapa kelompok kesenian untuk syiar kebathinannya dan mendukung metode pengobatannya.
tersebutlah alas mblengkok yang angker dan banyak penjahat yang membuat resah warga wilayah pager dan jati gandok.
atas keinginan warga dari kedua wilayah tersebut, ki josingo melaksanakan babad alas blengkok pada hari senin pahing.
hingga akhirnya alas blengkok di tetapkan sebagai tapal batas antara wilayah warga jati gandok dengan wilayah pager.
blengkok yang berarti tikungan atau plengkungan jalan menjadi kata plembongan.
hingga sampai sekarang wilayah tersebut lebih di kenal dengan kata plembongan atau plembon.
demikianlah ketiga wilayah terbentuk bahu membahu saling membantu dan saling membutuhkan.
pada sekitar tahun 1892, di saat gunungkidul masih dikenal dengan nama kadipaten redi kidul dan dipimpin oleh seorang tumenggung yang bernama raden tumenggung cakranagara.
adalah 2 demang yang memimpin wilayah ini.
pembagian wilayahpun di sepakati.
mas demang mangun kartiko memimpin pademangan bumi siono dan mas demang wongso wirana memimpin wilayah pademangan kepil yang meliputi tlatah pager dan tlatah plembon.
aliran sungai menjadi batas wilayah kedua pademangan ini.
tersebutlah alas jatiwayang sebagai perbatasan antara kedua pademangan ini dengan pademangan piyaman yang kala itu dipimpin oleh mas demang mangun taruna.
alas jatiwayang ini di kenal angker dan berbahaya.
kecuali memang menjadi kerajaan makluk halus, para pemberontak, begal dan penjahat bermukim di tempat ini.
mereka adalah para pemberontak yang tidak mau memilih bergabung pada salah satu pedemangan dalam pemerintahan kadipaten redi kidul pimpinan raden tumenggung cakranagara.
mereka memilih untuk menguasai perbatasan ketiga pademangan, yaitu pademangan piyaman, pademangan bumi siono dan pademangan kepil.
keberadaan para pemberontak yang bermukim tepat di batas wilayah ketiga pademangan ini membuat hubungan ketiga pademangan selalu mendapat halangan di wilayah ini.
warga pademangan kepil dan pademangan siono pun selalu di habisi di tempat ini.
mereka selalu di rampok dan dibunuh di alas jatiwayang.
bahkan mayatnya hanya dibuang di aliran sungai yang berdekatan dengan alas jati wayang.
maka demang mangun kartika dan demang wongso wirana memohon izin untuk menumpas para pemberontak dan penjahat yang bermukim di alas jati wayang.
karena memang dirasa perlu, raden tumenggung cakranagara yang berkuasa di kadipaten mengizinkan kedua demang itu untuk menyusun rencana perang guna menumpas para pemberontak di alas jati wayang.
rencana pun di putuskan untuk menyerang pada hari kemis kliwon dini hari.
pemilihan waktu dini hari ini beralasan karena pada malamnya para pemberontak ini pasti berpesta pora.
ketika mereka beranjak untuk istirahat tidur, waktu ini adalah waktu yang tepat untuk menyerang.
maka disepakati ketika ayam jantan berkokok pertama kali penyerangan dilakukan oleh demang mangun kartiko dari arah timur atau tenggara.
lalu penyerangan dari arah barat dipimpin demang wongso wirana ditandai dengan berkokoknya ayam jantan yang kedua kalinya.
direncanakan ketika ayam berkokok yang ke 3 kali maka penyerangan besar-besaran dari kedua arah harus dilakukan.
dan sebelum matahari terbit para pemberontak harus sudah mampu ditumpas.
ayam jantan berkokok pertama kali, penyerangan dilakukan oleh prajurit demang mangun katiko.
penyerangan mendadak itu membuat para pemberontak kalang kabut, lari tunggang langgang.
mereka melakukan perlawanan yang sama sekali tidak berarti.
mereka sengaja dipukul mundur ke arah barat.
dengan harapan pasukan demang wongso wirana telah siaga untuk menyambut para pemberontak itu.
perencanaan menumpas pemberontak yang tepat dan jitu.
pasukan pemberontak yang kocar-kacir itu menuju arah barat.
sementara ayam jantan berkokok untuk yang kedua kalinya pertanda pasukan demang wongso wirana menyerang dari arah barat.
pasukan dari kepil inipun membabi buta melihat para pemberontak lari tunggang langgang dari arah timur.
para pemberontak itupun tak mampu melakukan banyak perlawanan.
mereka mencoba bersembunyi di hutan yang dikenal sebagai alas lo.
alas lo ini dikuasai oleh makluk halus bernama roro kuning dengan pembantu setianya rumpeni.
alas lo adalah wilayah tak bertuan yang tak seorangpun mampu menjamah karena keberadaan kedua makluk “sing mbaurekso” itu.
dan hutan ini lebih sering di gunakan oleh para pemberontak dan penjahat untuk mengakhiri pengejaran korban.
alas lo yang angker dan lebat ini menjadi ajang pembantaian tanpa ampun.
para pemberontak tak mampu lagi bergerak di alas lo ini.
mereka mencoba melawan sebisanya.
namun tak berdaya karena kedua pasukan dari kedua pademangan ini mengepung dan membantainya.
tepat sebelum matahari terbit semua pemberontak mampu di tumpas habis di alas lo ini.
kabar keberhasilan penumpasan para pemberontak ini segera disampaikan ke kadipaten.
lalu raden tumenggung cakranagara bersama prajurit kadipaten dan beberapa senopati perang kadipaten redi kidul mengunjungi kedua demang untuk memberi ucapan selamat dan memberikan hadiah kepada kedua demang ini.
raden tumenggung cakranagara-pun memilih alas lo sebagai tempat untuk merayakan kemenangan melawan pemberontak ini.
"<nowiki>"kalian para demangku yang pemberani mangun kartiko dan wongso wirana.
sebagai ucapan terimakasihku kepada kalian, maka kalian ku angkat sebagai senopati dan bertugas di kadipaten.
lalu selanjutnya kedua pademangan ini menjadi satu dan akan dipimpin oleh seorang anak muda ksatria kepercayaanku.
maka alas lo inilah tetenger yang menyatukan kedua wilayah.
alas ini akan ku jadikan nama wilayah pademangan baru ini.
pohon lo yang bergandengan itu juga yang akan selalu di jadikan tetenger anak-cucu kita kelak.
bahwa pademangan ini adalah pademangan logandeng.
di alas lo ini kita di satukan.
maka untuk memimpin wilayah baru ini ku angkat anak muda pemberani dan berwatak ksatria kepercayaanku.
dia masih berumur 19 tahun, dia demang baru di pademangan logandeng ini.
dan segala sesuatunya akan diurusi oleh demang logandeng yang bernama ki demang mangun wirana”'</nowiki>"
"'“demi bumi perdikan ini kami bersedia mengemban tugas seberat apapun.
tetapi menyerahkan kepemimpinan pada anak muda yang baru saja akhil balik adalah sangat mengkhawatirkan kami.
apalagi wilayah pademangan ini menjadi sangat luas.
pilihlah saja salah satu dari kami untuk memimpin pademangan baru ini”" ujar demang mangun kartika.
"“sanggupkah engkau menjejakkan setapak demi setapak kakimu menyusuri sungai dari sepat sampai alas gambir.
buatlah tetenger tapal batas wilayah yang engkau sanggupi untuk kau pimpin dalam satu malam tanpa menyiksa alang-alang dan membunuh hewan sekecil apapun yang akan menempel di tubuhmu?
jika engkau mampu membuktikan, tampuk pimpinan pademangan logandeng ini akan kuserahkan sepenuhnya padamu”" demikian syarat yang di ajukan sang adipati.
kondisi geografis adalah sangat strategis untuk tempat refreshing khususnya yang punya hobi memancing.
desa ini berbatasan lansung dengan pantai selatan dan banyak para pengunjung yang suka memancing di daerah ini.
kebetulan banyak karang-karang dipantai selatan tersebut.
komoditas laut yang terkenal dari daerah giripurwo adalah lobster.
biasanya, para pemancing lobster melakukan aksinya di malam hari di tebing bekah, dusun temon, desa giripurwo.
sayangnya, para pemancing lobster sampai artikel ini ditulis belum ada yang menginisiasi untuk melakukan pemeliharan dan budidaya terlebih dahulu sebelum menjual lobster hasil pancingan.
mayoritas penduduk di desa ini adalah sebagai petani dan pengrajin kayu.
salah satu keunikan desa giripurwo adalah suasana hawa dingin sewaktu malam tiba yang sangat menyenangkan bagi yang belum pernah merasakan udara dingin di malam hari.
hal ini tak lepas dari posisi desa giripurwo yang berada di gunungkidul.
masalah yang selalu melanda warga desa giripurwo dari tahun ke tahun adalah sulitnya pasokan air yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat.
akan tetapi, perlahan-lahan problem ini hilang dengan adanya pembangunan baik dari pihak masyarakat desa maupun instansi-instansi eksternal seperti pesantren ds gunungkidul dan sebagainya.
sejak tahun 1949, universitas gadjah mada menginisiasi adanya kuliah kerja nyata (kkn) yang menjadi contoh nyata bagi mahasiswa untuk berkontribusi bagi negeri.
hal ini kemudian ditularkan dalam bentuk positif ke perguruan tinggi lainnya di indonesia, khususnya di daerah istimewa yogyakarta.
desa giripurwo sendiri merupakan salah satu desitnasi kkn favorit dalam lingkup d.i.
yogyakarta.
terhitung lebih dari 2 (dua) universitas di yogyakarta yang telah mengutus tim kkn ke desa ini.
beberapa universitas tersebut adalah universitas islam negeri sunan kalijaga (uin suka), universitas islam indonesia (uii), dan universitas ahmad dahlan (uad).
ustadz wildan salsabila, koordinator mahasiswa unit gk02 2016, dan kanjeng reza, pengasuh padepokan "nggengge", menjelaskan keadaan warga desa giripurwo selalu mengalami kesulitan air setiap tahun.
ia mengatakan sumber air di desa tersebut begitu terbatas dan struktur tanah "karts"/kapur membuat tanah tidak bisa menahan air sehingga langsung mengalir menuju sungai bawah tanah yang kedalamannya hingga mencapai 100 meter.
pada tahun 2016 lalu, kkn-ppm ugm yang dibentuk ugm dalam unit 16t-gk02 mengangkat tema resmi dar universitas gadjah mada, "pengelolaan dan konservasi sumber daya air berbasis masyarakat sebagai upaya mitigasi terhadap bencana kekeringan serta mewujudkan desa tangguh bencana".
program utama dari unit ini adalah ""water project" 2016: menuju giripurwo tangguh kekeringan".
adapun, program kkn-ppm ugm yang dijalankan di desa giripurwo telah dimulai sejak tahun lima silam yang melibatkan enam angkatan mahasiswa.
tim dosen yang terlibat dalam kegiatan tersebut adalah dr. sudaryanto.
m.si.;
iswari nur hidayati, m.sc.;
ari cahyono, m.sc.;
totok wahyu wibowo, m.sc.;
yang semua dosen berasal dari fakultas geografi ugm jurusan sains informasi geografis prodi kartografi dan penginderaan jauh.
secara tofografi sebagian besar wilayah desa giriasih dan kecamatan purwosari pada umumnya merupakan daerah perbukitan.
berdasarkan peta tanah semi detail daerah istimewa yogyakarta skala 1: 50.000 menggunakan klasifikasi puslitanak, terdiri dataran alluvial, kast dan lembah kast, dengan tofografi dataran bergelombang dengan kemiringan 0%-3% perbukitan karst.
sebagaimana permasalahan utama di daerah kabupaten gunungkidul kurang tersedianya air bersih dikarnakan keberadaan air tanah yang cukup dalam dan sangat jarang dijumpai di desa giriasih, sedangkan untuk air tadah hujan tidak mencukupi untuk pertanian.
desa giriasih memiliki sumber air yang digunakan sebagai sentral kebutuhan air bersih antara lain sumber air manggung di klepu dan sumber air pego diwilayah padukuhan ngoro-oro dan wonolagi
sejarah sebuah desa sering kali kita baca ataupun kita dengar dalam sebuah dongeng ataupun legenda yang diwariskan oleh para leluhur secara turun temurun dari generasi kegenerasi, dikandung maksud agar asal-usul sebuah desa bisa dikenang oleh generasi selanjutnya.
walaupun sangat sulit untuk dibuktikan kebenarannya bahkan tidak jarang asal usul sebuah desa sering dihubung-hubungkan dengan tempat-tempat keramat.
perkembangan agama islam mulai menerobos kerajaan majapahit dengan mudah karena yang membawa pengaruh adalah putra brawijaya v diantaranya raden patah.
raden patah adalah putra brawijaya v putra dari istri selir dari kerajaan melayu bernama dewi kian.
raden patah sejak kecil rajin mengaji, maka sesampai di pulau jawa kemudian berguru kepada sunan ampel dengan keyakinan islam yang kuat kemudian masuk ke keraton dan mengembangkan agama islam di lingkungan keraton.
dan akhirnya menuntut haknya sehingga terjadilah perebutan kekuasaan.
perebutan kekuasaan dimenangkan oleh prabu girindra wardana, dan putra-putra brawijaya pergi menyelamatkan diri.
raden patah akhirnya mendirikan kerajaan islam di pulau jawa yaitu kerajaan bintara yang berpusat di demak.
sebagian saudara-saudaranya sudah menganut agama islam.
akan tetapi ada sebagian saudara-saudaranya yang tidak bisa menerima keyakinan tersebut akhirnya keluar dari kerajaan majapahit berlari kearah barat.
putra-putra kerajaan majapahit yang melarikan diri diantaranya:
kemudian perjalanan raden wonoboyo bersama kerabatnya menuju kearah barat sampailah di sebuah hutan atau oro-oro kemudian beristirahat.
berawal dari situlah raden wonoboyo berembuk bersama kerabat untuk mengakhiri perjalanannya.
dari hasil musyawarah mereka sepakat untuk berhenti dan menetap di sebuah hutan atau oro-oro.
setelah semua kerabat setuju kemudian mereka sepakat untuk membuat tempat hunian, dengan berbagai peralatan yang ada seluruh kerabat bergotong royong mencari bahan untuk mendirikan sebuah tempat peristirahatan, tidak begitu lama jadilah tempat hunian itu yang terbuat dari bambu beratapkan daun ilalang.
setelah tempat hunian itu jadi, raden wonoboyo menyampaikan kepada seluruh kerabat bahwa pada suatu saat nanti apabila tempat ini menjadi sebuah perkampungan diberi nama ngoro-oro.
ngoro-oro mempunyai filosofi dari kata oro-oro yang berarti hutan.
berawal dari sinilah hari demi hari, proses kehidupan itu berjalan.
melihat situasi kegiatan kehidupan kerabat sudah bisa berjalan dengan baik raden wonoboyo memutuskan untuk melanjutkan perjalananya.
pada suatu hari dikumpulkannya seluruh kerabat, raden wonoboyo menyampaikan keinginannya akan melanjutkan perjalanannya.
sedangkan tempat hunian itu diserahkan kepada salah satu kerabat yang dipercaya oleh raden wonoboyo yaitu ki trobongso untuk memelihara dan mengembangkan tempat itu.
akhirnya raden wonoboyo melanjutkan perjalanan menuju kearah tenggelamnya matahari.
dengan penuh tanggunjawab ki trobongso mengemban amanah dan memimpin kegiatan kehidupan kerabat.
sebagai seorang yang dituakan pada saat itu kepemipinan ki trobongso sangat bijaksana.
kehidupan kerabatpun berjalan dengan aman dan tentram saling menghargai, saling menghormati, saling menjaga kerukunan dan kegotong royongan.
setelah sekian lama kehidupan berjalan sedikit demi sedikit tempat hunian itu semakin berkembang.
seiring dengan berjalannya waktu, ki trobongso yang dikenal oleh seluruh kerabat sosok tokoh yang berwibawa arif dan bijaksana dalam keluwarga, tiba-tiba dikejutkan adanya tragedi goncangnya keluwarga trobongso.
pada suatu hari ki trobongso berada di rumah bersama seorang menantu, istri dari anaknya yang bernama kencana atau ki sutoyoso.
melihat perilaku seorang menantu yang kesehariannya kurang memperhatikan norma-norma kesusilaan, ki trobongso sebagai orang tua selalu memperingatkan kepada menantunya agar tidak mengulangi perilaku yang kurang baik itu.
beberapa kali teguran-teguran ki trobongso tak pernah dihiraukannya, sampai pada suatu pagi ki trobongso sedang duduk-duduk di depan perapian, tiba-tiba datanglah si menantu membawa sebuah kendil untuk memasak nasi dengan keadaan setengah bugil tanpa mengenakan penutup payudara.
dari sinilah puncak tragedi itu terjadi, tampaknya rasa jengkel ki trobongso semakin menjadi-jadi sebagai orang tua merasa tidak dihargai, akhirnya timbulah sebuah akal, merasa kata-katanya tidak pernah di perhatikan, ki trobongso mengambil sebuah lidi, kemudian lidi itu di buat tali simpul, saat itu si menantu sedang meniup api diperapian dengan payudara bergelantungan bagaikan buah papaya, saat itu pulalah ki trobongso mengulurkan lidinya ditariklah puting payudara dengan sebuah lidi.
serentak sang menantu berteriak dan marah besar,dia mengancam kepada ki trobongso akan melaporkan kejadian ini kepada sang suami, yaitu ki sutoyoso.
perbuatan ki trobongso bukan semata mata ingin berbuat tidak senonoh kepada menantu, akan tetapi hanya ingin memberikan pelajaran kepada menantunya.
hari demi hari hubungan menantu dan mertua semakin tidak harmonis.
sang menantu tetap tidak bisa menerima perlakuan ini.
sampailah pada suatu hari ki sutoyoso yang mengabdikan diri di kerajaan bintara pulang ke rumah.
melihat sang suami dating, dengan bergegas sang istri menyambutnya sambil menangis terisak-isak.
ki sutoyoso terkejut melihat istrinya dengan serta merta ki sutoyoso menanyakan ada apa gerangan, diceritakannya kejadian yang dialami dengan ayah mertuanya.
tanpa pikir panjang ki sutoyoso marah mendengar cerita dari sang istri, terjadilah pertengkaran anak dan orang tua.
ki trobongso diancam akan dibunuh, keduanya saling berkejar-kejaran hingga akhirnya ki trobongso melarikan diri kesebuah tempat yang di beri nama bintara", sedangkan yang dipakai menyendiri (dedukuh) diberi nama ndukuh.
tidak lama ki trobongso berada di dukuh bintara, kemudian pindah kearah selatan sampailah di suatu tempat dekat jalan yang diberi nama ledok cilik".
tidak begitu lama ki trobongso tinggal di ledok cilik, karena pada suatu hari ada seorang pedagang garam dari grogol banyubening untuk membeli garam ke grogol mancingan yang bernama ki mudin.
melihat keberadaan orang tua berada di tengah hutan belantara sendirian ki mudin merasa kasihan, dan menyempatkan diri untuk menghampirinya.
kemudian keduanya saling berkenalan, setelah keduanya saling mengenal, ki mudin menanyakan perihal keberadaannya seorang diri di tengah hutan belantara.
ki trobongso dengan tidak menutup-nutupi, menceritakan kejadian yang sebenarnya.
ki trobongso menceritekan tentang kesalah pahaman dengan menantu dan anaknya sampai diancam akan dibunuh hingga akhirnya melarikan diri dan tinggal di hutan tersebut.
namun demikian ki trobongso orang tua yang bijaksana walaupun akan di bunuh oleh anaknya beliau merasa tidak dendam dan tidak pernah berkeinginan untuk membunuh anaknya.
harapan ki trobongso hanya ingin anaknya bisa pergi dari tempat tinggalnya.
mendengar penuturan ki trobongso, ki mudin merasa kasihan kemudian menawarkan jasa untuk membantu mengusir anaknya.
ibarat kata gayung bersambut mendapat tawaran seperti itu ki trobongso merasa senang, bahkan ki trobongso akan memberi hadiah apabila bisa berhasil, yaitu tanah sesigar semongko atau separo.
setelah keduanya saling setuju ki mudin mengutarakan pendapat untuk mengusir ki sutoyoso cukup dengan mencari bambu petung dan merang.
kemudian keduanya mencari bambu dan merang, setelah mendapat bambu dan merang lalu di tumpuk ditimbun dengan merang dan dibakar.
akhirnya mengeluarkan suara ledakan yang cukup dahsyat.
mendengar suara ledakan itu ki sutoyoso, istri dan anaknya keluar dari rumah dan berlari tunggang langgang kearah timur.
melihat keberhasilan ki mudin, ki trobongso merasa lega, akhirnya memberikan hadiah yang di janjikan yaitu berupa tanah sesigar semongko.
dengan senang hati dan penuh tanggung jawab ki mudin menerima pemberian ki trobongso dan beliau berjanji akan memeliharanya.
setelah tanah diberikan, ki mudin memulai babat alas (membersihkan).
pada suatu hari saat ki mudin memulai babat alas (membersihkan) tiba-tiba dikejutkan dengan ditemukannya sebuah bangunan yang terbuat dari kayu dan bata merah berbentuk bangunan masjid kecil.
dengan ditemukannya sebuah bangunan ini, ki mudin bergegas melaporkan kepada ki trobongso dan kerabat, mereka diajak melihat dan berkumpul di tempat penemuan bangunan itu.
kemudian ki mudin masuk kedalam dan mengamatinya.
dari hasil pengamatan ki mudin, konon katanya bangungan masjid kecil itu peninggalan kanjeng sunan kali jaga pada saat mengadakan siar agama islam melewati dan beristirahat untuk melaksanakan ibadah sholat di hutan ini, kemudian dibuatlah sebuah tempat ibadah.
melihat keadaan seperti ini ki mudin mengambil inisiatif mengumumkan kepada seluruh kerabat termasuk kerabat ki trobongso, bahwa pada suatu saat nanti apabila hutan ini menjadi sebuah perkampungan di namakan tlasih yang mempunyai filosofi yang diambil dari bahasa jawa yang berarti tilase isih, yaitu peninggalan sunan kali jaga yang berupa masjid kecil masih ada.
secara kebetulan penyerahan hadiah itu bertepatan pada hari jumat wage.
setelah tanah hadiah diserahkan, ki mudin bersama kerabat dan keluwarga mereka bertekat menetap di tlasih, sekaligus oleh ki trobongso diberi kepercayaan untuk memimpin wilayah tersebut.
sedangkan ki trobongso tetap memimpin di wilayah oro-oro atau di juga sebut ngoro-oro.
dengan penuh semangat ki mudin menerima hadiah itu, terbukti pada saat itu juga beliau memerintahkan kepada kerabatnya untuk mengadakan pembersihan bersama-sama kerabat ki trobongso.
kegiatan pembersihan dimulai dari tempat petilasan sampai ke sumber pego yaitu sebuah sumber air yang di temukan ki trobongso saat mencari air untuk kebutuhan hidup sehari-hari.
kegiatan pembersihan dilaksanakan seharian penuh disarankan kepada seluruh kerabat agar membawa bekal untuk makan seadanya.
tak terasa sampailah di suber pego, mereka kelihatan sangat kelelahan melihat kondisi seperti itu kedua tokoh tersebut segera memerintahkan kepada para kerabat untuk beristirahat dan makan bersama.
sebelum makan kedua tokoh tersebut mengadakan musyawarah bahwa bersamaan dengan kegiatan ini diikrarkan sebagai hari berdirinya sebuah tempat hunian yang diberi nama tlasih.
dengan sorak gembira kerabat menyambut kejadian ini sebagai bentuk pengabadian, mereka sepakat kegiatan kebersihan yang diakhiri dengan makan bersama dihalaman sumber pego bisa dilestarikan setiap hari jumat wage.
kepemimipinan dua orang tokoh tersebut berjalan baik, walaupun ada sedikit perbedaan dalam cara kepemimpinan.
sosok trobongso adalah di kenal orang yang jujur dan lugu,sedangkan ki mudin sangat bijak dan cerdik.
kepemimpinan dari dua tokoh itu selalu berdampingan dan saling koordinasi.
waktu demi waktu perjalanan kehidupan pun berjalan dengan baik.
semakin lama tempat hunian itu semakin kelihatan berkembang, apalagi diwilayah tlasih, ki mudin sangat kreatif sehingga tempat wilayahnya cepat berkembang.
seiring dengan berjalannya waktu dua tempat hunian itu berkembang menjadi perkampungan, yang dulunya baru dua, telah berkembang menjadi empat perkampungan, yaitu wonolagi dan klepu.
dari perjalanan itu maka dibentuklah satu komando atau satu kepemimpinan yang berpusat di telasih.
bahkan pada zaman penjahan belanda telasih dibakukan menjadi sebuah desa yang dipimpin oleh seorang bekel yang bernama soikromo.
perjalanan nama pusat pemerintahan telasih ini berjalan cukup lama, mulai dari zaman belanda, jepang, sampai terbentuknya negara republik indonesia.
baru sekitar tahun 1900-an diadakan perubahan peristilahan menjadi desa giriasih dan nama tersebut abadi sampai saat ini.
pada abad 19 yaitu tepatnya tahun 1926 terjadilah susunan pemerintah yang terkenal dengan sebutan zaman pembagunan.
maka terjadilah pembentukan kelurahan.
padukuhan ngoro-oro dan trasih dengan padukuhan wonolagi dan klepu dijadikan satu kelurahan disebut kelurahan giriasih dengan ibu kota di trasih.
1.pulutan
2.semenrejo
3.glodogan
4.ngaliyan
5.walikan
6.butuh
7.temu
8.karangaem
9.praon
di sebelah selatan, berbatasan dengan desa pampang (masuk wilayah kecamatan paliyan.
di sebelah timur berbatasan dengan desa siraman, di sebelah utara berbatasan dengan desa bogor (wilayah kecamatan playen) dan di sebelah barat berbatasan dengan desa wiyoko dan desa plembutan juga masuk wilayah kecamatan playen.
desa pulutan termasuk desa di wilayah kecamatan wonosari yang merupakan ibu kotanya kabupaten gunungkidul..dengan diberlakukannya uu no 6 tahun 2015 tentang desa.perkembangan desa pulutan sangat pesat terutama dalam bidang pembangunan desa.
walaupun sebagian besar masyarakat adalah petani tetapi tidak menutup semangat untuk memberikan swadaya untuk mencapai kemakmuran di desa pulutan.
wilayah tanah yang subur dipergunakan para petani untuk menghasilkan tanaman sayuran.
dan bahkan desa pulutan terkenal dengan wilayah penghasil sayuran terbaik.
disamping sebagai petani.
juga sebagai peternak sapi.sehingga desa pulutan dijadikan pusat percontohan pembibitan sapi po.
banyak industri ekonomi produktif yang berkembang.
terutama industri kerajinan mebel antik yang sudah masuk kelas internasional..dan industri makanan yg jg menjadi juara 1 tingkat nasional .semoga desa pulutan akan semakin sejahtera.
desa tempursari memiliki beberapa dusun, antara lain pursari, krawat, banyuripan, kebyuk lor, kebyuk kidul, poncol, banjaran, kopen, sengon, klampok, garon.
dusun banyuripan memiliki air terjun setinggi 200 meter serta di dusun sengon terdapat dam yang indah dan setiap sore dikunjungi para muda-mudi.
sekolah menengah atas negeri 20 jakarta adalah sekolah menengah atas negeri yang berada di bilangan sawah besar, jakarta pusat.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia, masa pendidikan sekolah di sman 20 jakarta ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sejak tahun 2013, sman 20 jakarta menerapkan sistem pendidikan kurikulum 2013 revisi.
sebagaian besar penduduknya mempunyai mata pencaharian sebagai petani dan buruh tani.
dan juga kebiasaan penduduknya sebagai perantau atau yang dikenal dengan istilah boro sebagai pedagang bakso, mi ayam dan juga sebagai buruh pabrik di perkotaan.
komunitas penduduk mojoreno di perantauan banyak dijumpai di kota jakarta, medan, makassar, dan lain-lain.
desa mojoreno memiliki fasilitas pendidikan yang memadai ditandai dengan adanya sebuah smp negeri 2 sidoharjo.
di dusun mojoreno lor terdapat kelompok remaja yang berdiri tahun 1991 dengan nama wira patria, kelompok ini dirintis oleh heri setyawan, sudarno bandem, prayitno, satino.
kiprah kelompok ini adalah di bidang pemberdayaan potensi remaja mojoreno dan mempunyai misi menjauhkan para remaja dari hal-hal negatif.
desa ini masih dipenuhi hutan dan gunung.
meskipun demikian, penduduknya sudah maju.
di desa sembukan terdapat kali yang mengalir ke waduk gajah mungkur.
balai desa terletak di dusun semo yang lengkap dengan fasilitas olahraga.
gotong royong masih tetap menjadi tradisi di desa tersebut.
geografis desa sembukan berupa pegunungan dan dataran, hal ini menjadikan populasi penduduk desa sembukan terpecah menjadi dua bagian.
separuh populasi berada di dataran rendah dan separuhnya berada di pegunungan / perbukitan (gunung kelir).
di area gunung kelir, masih banyak terdapat satwa liar dan pohon-pohon di bawah pengawasan perhutani.
theresia dari lisieux (), atau st.
theresia dari kanak-kanak yesus dan dari wajah kudus , nama lahir marie-françoise-thérèse martin, adalah seorang suster karmelit katolik roma yang dikanonisasi sebagai santa dan juga seorang doktor gereja, satu dari empat wanita yang diberikan gelar tersebut (tiga lainnya adalah: st.
teresa dari avila, st.
katarina dari siena, st.
hildegard dari bingen).
dia juga dikenal sebagai bunga kecil yesus.
jalan yang ditawarkan theresia (dalam otobiografi-nya) adalah suatu jalan cinta kasih yang menghubungkan manusia dengan allah sebagai anak-anak-nya.
jalan cinta kasih ini yang oleh st.
theresia disebut dengan istilah "jalan kanak-kanak rohani", sering juga disebut "jalan kecil", yang adalah jalan cinta kasih dan kepercayaan dalam hubungan manusia dengan allah sebagai bapa, yang mana tidak lain adalah hidup dalam kepercayaan dan ketergantungan sepenuhnya kepada allah, seperti seorang anak kecil mengharapkan segalanya dari orang tuanya.
kedua orang tuanya sangat saleh.
louis pernah ingin menjadi biarawan, tetapi ditolak karena ia tidak bisa berbahasa latin.
azelie ditolak menjadi suster karena dia dianggap tidak memiliki vokasi.
namun, dia meminta tuhan untuk memberinya banyak anak dan berharap mereka dipersembahkan pada tuhan.
louis dan azelie bertemu pada 1858 dan tiga bulan kemudian mereka menikah.
mereka melahirkan sembilan anak, tetapi hanya lima anak perempuan yang dapat hidup sampai dewasa:
zelie meninggal karena kanker payudara pada 1877, ketika therese berumur 4 tahun dan ayahnya menjual bisnisnya dan pindah ke lisieux, di departemen calvados di normandia, di mana saudara laki-laki azelie, isidore guérin, seorang apoteker tinggal bersama istrinya dan dua putrinya.
theresia belajar di biara benediktin notre dame du pré.
ketika dia berumur 9 tahun, kakaknya pauline, yang bertindak sebagai "ibu kedua" baginya, memasuki biara karmelit di lisieux.
therese juga ingin masuk ke biara karmelit yang sama, therese mencoba bergabung ke ordo tersebut, namun ditolak karena dia masih terlalu muda.
kemudian, ayah therese mengajaknya berziarah ke roma, dan pada saat pidato paus leo xiii, dia memintanya untuk mengizinkannya masuk biara pada umur 15, namun paus berkata: "anakku, turuti keputusan pastur pemimpin."
tidak lama setelah itu uskup bayeux mengizinkan theresia memasuki biara dan pada april 1888 dia menjadi postulan karmelit.
pada 1889 ayahnya menderita stroke dan dibawa ke sanatorium swasta, bon sauveur di caen, dia tinggal di sana selama 3 tahun dan kemudian kembali ke lisieux pada 1892.
dia meninggal pada 1894.
setelah kematiannya, celine, yang merawat ayahnya selama ini juga memasuki biara yang sama dengan tiga saudara lainnya pada 14 september 1894; sepupu mereka, marie guerin, turut bergabung pada 1895.
leonie, setelah gagal beberapa kali, akhirnya menjadi suster francoise-therese, seorang biarawati di ordo kunjungan maria suci di caen.
"cinta membuktikan dirinya dengan tindakan, jadi bagaimana saya menunjukkan cinta saya?
aku tidak bisa melakukan jasa besar.
cara yang dapat kulakukan untuk membuktikan cintaku adalah dengan menyebarkan bunga dan bunga ini adalah pengorbanan yang sangat kecil, setiap pandangan dan kata, dan hal yang kulakukan adalah aksi cinta yang terkecil."