taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa saat ia menempati rumah yang baru dibeli, sambil merasakan nikmatnya barakah berkumpul dengan guru-guru dan ulama-ulama di martapura, seperti k.h.
samman mulia, k.h.
muhammad zaini ghani, k.h.
husin dahlan, k.h.m.
ramli radhi, k.h.
badaruddin, k.h.
m. royani.
namun kemudian beberapa keluarga dan kawan seperguruan sekaligus gurunya, k.h.
muhammad shafwan (guru handil), handil 6 muara jawa, sangat mengharapkan supaya ia bisa mengajar di balikpapan, kalimantan timur.
kemudian ia pindah dan menetap di balikpapan.
pada pertengahan tahun 1987, mulailah dibangun pondok pesantren syech muhammad arsyad al-banjari.
pada pertengahan tahun 1987, tanah seluas 30 ha itu dulunya hutan semak belukar dan terletak di km 19,5 jalan raya balikpapan-samarinda tersebut kemudian dibuka dan di atasnya didirikan pondok pesantren yang nama lengkapnya pondok pesantren syech muhammad arsyad al-banjari.
pembangunan pondok pesantren syech muhammad arsyad al-banjari dimulai pada 1987.
perataan tanah pada 1990 dibantu oleh den zipur kodam vi tanjung pura.
pada tanggal 13 maret 1993, diresmikanlah pondok pesantren ini.
kini di pondok pesantren ini sudah tersedia masjid, gedung ma’had aly, penginapan santri, perumahan para ustaz, selain rumah untuk pengasuh pondok pesantren.
di samping itu juga perpustakaan, puskesmas, kantin, dan lapangan olahraga.
k.h.
syarwani zuhri memulai proses pendidikan di pesantren ini awalnya hanya dengan 45 santri.
waktu itu ia masih sendirian.
kini, jumlah santri di pondok pesantren syech muhammad arsyad al-banjari ada sekitar 470 putra dan 159 putri.
santri putri memang masih sedikit, karena pondok pesantren putri baru didirikan tahun 2004.
minyak inti kelapa sawit (bahasa inggris: "palm kernel oil") merupakan minyak nabati yang dapat dimakan berasal dari kelapa sawit.
komposisi asam lemak minyak inti kelapa sawit mirip dengan minyak kelapa, keduanya dikenal sebagai minyak laurat.
berbeda dengan minyak sawit yang berwarna merah jingga, minyak inti kelapa sawit berwarna kuning berasal dari hasil olahan lanjut kernel atau inti kelapa sawit.
minyak inti kelapa sawit lebih jenuh dibanding minyak sawit dan titik leburnya lebih rendah, dengan komposisi yang mirip dengan minyak kelapa.
kernel dalam istilah botani merupakan biji kelapa sawit.
inti basah (dengan kelembaban berkisar 6%) kernel mengandung berkisar 47-50% minyak inti kelapa sawit.
minyak inti sawit merupakan produk sampingan dari minyak sawit, dengan volume produksi 10-13% dari minyak sawit.
sebagai minyak laurat, minyak inti kelapa sawit bersaing dengan minyak kelapa di pasar dunia dimana keduanya merupakan produk penting dalam produksi oleokimia, sabun, dan khususnya lemak nabati untuk pemanis buatan.
beberapa tahun belakangan ini produksi dari minyak kelapa sawit dan minyak inti kelapa sawit meningkat, pada 1993 produksi minyak inti kelapa sawit dari malaysia meningkat sekitar 20% hampir mendekati 1 juta ton.
minyak inti sawit dipasarkan melalui jaringan dari pabrik kelapa sawit (pks), pabrik rafinasi, broker dan pedagang baik lokal maupun mancanegara, dan akhirnya sampai ke pabrik oleokimia ataupun pemanis buatan.
industri minyak laurat beberapa dekade terakhir berfokus pada peningkatan produksi dari minyak inti sawit.
produksi dunia dari minyak inti sawit meningkat 9,0% per tahun dari 0,767 juta metrik ton pada 1984 sampai dengan 1.533 juta metrik ton pada 1992.
melimpahnya produksi minyak inti sawit saat ini mengarah sebagai alternatif dari minyak kelapa untuk produksi sabun, oleokimia, dan khususnya produksi lemak nabati, karena sebelumnya hanya minyak kelapa yang menjadi bahan utama dalam industri tersebut.
pertumbuhan perkebunan kelapa sawit dianggap sebagai penyebab utama dari deforestasi karena pengalihgunaan lahan hutan primer menjadi perkebunan kelapa sawit.
untuk membantu mengawasi dan meminimalisir dampak negatif dari perkebunan kelapa sawit, pada 2008 "roundtable on sustainable palm oil" mengembangkan kriteria lingkungan dan sosial yang mengatur kegiatan industri kelapa sawit yang berkelanjutan bagi perusahaan anggotanya.
bentuk olahan sebagai bahan makanan salah satunya sebagai pemberi rasa segar pada produk yang mengandung lemak cokelat, serta berbagai turunannya digunakan dalam pelapis perisa cokelat.
bentuk oleokimia pada industri ringan minyak kelapa sawit antara lain; diolah menjadi sabun, deterjen, semir sepatu, lilin, dan tinta cetak.
pantai baron adalah salah satu objek wisata berupa pantai yang terletak di desa kemadang, kecamatan tanjungsari, kabupaten gunungkidul.
lokasi pantai baron dapat ditempuh 40 km daeri pusat kota yogyakarta.
asal mula nama pantai baron berasal dari nama seorang bangsawan asal belanda yang bernama baron skeber.
bangsawan tersebut pernah mendaratkan kapalnya di pantai selatan tepatnya di pantai yang saat ini terkenal dengan sebutan pantai baron.
jalan menuju objek wisata pantai baron cukup baik untuk dilalui kendaraan pribadi, sepeda motor dan bus.
objek wisata pantai baron merupakan pantai yang membentuk cekungan.
seperti pantai lainnya, di pantai baron tersedia aneka ikan laut beserta olahannya.
ikan yang biasanya dijual di pantai baron adalah udang windu, kakap, bawal putih dan tongkol.
pantai baron memiliki fasilitas berupa tempat pelelangan ikan, wahana permainan anak-anak, perahu bermesin, dan toko cenderamata.
buah sirkaya, pisang tanduk, sirsak, dan berbagai macam cenderamata yang terbuat dari kerang laut.
cenderamata berbahan kerang yang banyak dijual di pantai baron adalah bros, tirai kerang, lampu hias, cermin berhias karang, figura, dan aneka karakter hewan yang juga terbuat dari kerang laut.
upacara sedekah laut adalah upacara yang masih sering dilakukan oleh masyarakat gunungkidul.
pantai baron adalah salah satu tempat untuk menyelenggarakan upacara sedekah laut tersebut.
upacara sedekah laut diselenggarakan setiap tanggal satu syuro dalam penanggalan jawa.
upacara sedekah laut dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur penduduk setempat atas melimpahnya tangkapan ikan di pantai baron.
awalnya, sebagaian besar penduduk di sekitar pantai baron bukanlah nelayan melainkan petani yang mengolah kebun.
suatu ketika ada seseorang yang memulai menangkap ikan di pinggiran pantai dan mendapatkan banyak ikan, kemudian banyak penduduk yang mengikuti orang tersebut untuk menangkap ikan.
semakin lama, ikan di pinggir pantai semakin sedikit kemudian penduduk mencoba menangkap ikan ketengah laut menggunakan rakit kayu.
adanya kapal di pantai ini karena suatu ketika terjadi tragedi nelayan yang saat menangkap ikan di tengah laut digigit oleh ikan hiu maka kabar ini pun tersiar di mana-mana dan menjadikan pemerintah menyumbangkan perahu untuk nelayan pantai baron.
keunikan pantai baron adalah adanya sunga bawah tanah yang mengalir cukup deras ke arah lautan.
sungai bawah tanah tersebut mengalir ke arah laut dan membentuk sebuah sungai.
uniknya sungai bawah tanah yang ada di pantai baron adalah rasa airnya yang tawar meskipun berada sangat dekat dengan laut.
pengunjung yang tidak berani bermain dan berenang di laut dapat bermain air dan berenang dialiran sungai bawah tanah tersebut.
pemandangan lain yang ada di pantai baron adalah sebuah bukit yang berada di sekitar pantai.
pengunjung dapat menikmati keindahan pantai dari atas bukit tersebut.
nickelodeon's 27th annual kids' choice awards diadakan pada tanggal 29 maret 2014 di galen center di los angeles, california.
aktor mark wahlberg menjadi pembawa acara tersebut. "
orange carpet" didirikan di depan galen center di trotoar jefferson boulevard.
acara ini disiarkan pada nickelodeon mulai pukul 20.00 hingga 21:36 et/pt (01.00-02.36 gmt/08.00-09.36 wib), dan ada siaran tunda untuk pesisir barat di amerika serikat dan kanada.
anak-anak di enam benua mampu untuk memilih pemenang favorit mereka, yang harus membawa pulang piala balon oranye, di 17 tempat pemungutan suara lokal. "
kids’ choice awards orange carpet pre-show" telah disiarkan via webcast sebelum malam penghargaan.
petrel tanjung ("daption capense") adalah spesies burung dalam famili procellariidae.
burung ini tersebar luas di kawasan bumi selatan, mulai dari daerah subtropis sampai ujung benua antartika.
pada musim berbiak, petrel tanjung mencari makan di sekitar antartika sampai selandia baru, sedangkan pada musim dingin bermigrasi jauh ke utara sampai angola, galapagos, dan ekuador.
penyakit stargardt ditemukan oleh seorang ahli optalmologis jerman yaitu karl stargardt, dipublikasikan pada tahun 1909 dalam sebuah artikel ilmiah yang berjudul "über epithelzellveränderungen beim trachom und andern conjunctivalerkrankungen" dan diterbitkan pada jurnal "albrecht von graefes archiv für ophthalmologie".
gejala utama dari penyakit stargardt adalah kehilangan kualitas dari penglihatan, yang berjarak 20/40 hingga 20/200.
gejala ditunjukkan oleh penderita pada dekade pertama dan kedua dalam hidup.
gejala yang dialami dapat berupa penglihatan yang kabur, titik buta (penglihatan tidak jelas karena tertutup oleh titik-titik), sulit beradaptasi pada cahaya redup, tetapi masih dapat membedakan warna atau defisiensi ringan untuk warna merah dan biru.
degenerasi makula ini disebabkan oleh transporter "atp-binding cassette" yang rusak karena metabolit lipofuksin yang beracun pada sel epitel retina. "
atp-binding cassette" yang rusak mengakibatkan tidak terjadinya pembentuka energi.
tumpukan lipofuksin pada sel epitel retina mata akan menggantikan granula melanin kepada "cell border".
pada september 2011 act mengumumkan bahwa mereka mulai melakukan tahap selanjutnya untuk pengobatan kepada pasien lainnya karena telah mendapat persetujuan dari "data and safety monitoring board".
pada maret 2013, setelah mengobati dan mengumpulkan data dari 18 orang, "advance cell" diberi persetujuan untuk menguji sel punca tersebut kepada penderita lainnya secara luas kepada pasien "cohort3" dan akan disuntikkan 150.000 sel punca.
pada 16 mei 2013, act mengumumkan bahwa telah ada hasil yang memuaskan dari penelitian ini, di mana para penderita yang melihat dengan jarak 20/400 telah dapat melihat dengan jarak 20/40, dan hasilnya telah dipublikasikan dalam media reuters.
wili-wili besar menghuni kawasan pesisir yang terpencil, berpindah dari satu pulau ke pulau lainnya.
mencari makan secara diam-diam di pantai, gosong lumpur dan karang; berlindung di bawah akar bakau ketika air laut pasang.
burung ini sangat pemalu dan segera terbang ketika terganggu.
myzomela remang dapat dijumpai di hutan bakau, savana, semak, tepi hutan dan daerah pinggiran kota, dari ketinggian permukaan laut sampai 100 m dpl.
sering terlihat mencari makan di habitat terbuka, di dedaunan atau rumpun bunga.
memakan nektar bunga dan serangga.
sarang berbentuk mangkuk kecil, tersusun dari kulit kayu, daun dan jaring laba-laba.
telur berjumlah dua buah, berwarna putih berbercak merah.
sang penyihir dari portobello adalah buku karangan penulis paulo coelho yang diterbitkan di brazil pada tahun 2006.
buku ini juga sudah diterbitkan dalam bahasa indonesia tahun 2009 buku ini berkisah tentang seorang wanita misterius bernama athena yang ditulis berdasarkan sudut pandang orang-orang yang pernah dia jumpai.
seperti halnya sang alkemis, sang penyihir dari portobello memiliki tema cerita seputar cinta, hasrat, kebahagiaan dan pengorbanan.
ceritnya dimulai ketika sherine khalil atau athena meninggal di awal cerita yang disajikan secara naratif.
di bab-bab berikutnya, kisah tentang athena disajikan melalui kesaksian orang-orang yang mengenalnya secara dekat; seorang penulis yang jatuh cinta kepadanya, seorang artis wanita yang menjadi muridnya, seorang dokter yang juga menjadi guru baginya, seorang ahli spiritual yang susah menerka kepribadiannya, ibu asuhnya, mantan suaminya, seorang pastur (pastor) yang dulu menjadi satu-satunya kawan yang dia miliki, seorang tuan tanah, seorang pegawai bank, ibu kandungnya dan seorang ahli sejarah.
setiap tokoh dalam cerita menyajikan sudut pandang mereka masing-masing tentang athena.
mereka juga memaparkan pengalaman pribadi berinteraksi dengannya, menginterpretasi dia melalui keyakinan mereka masing-masing.
buku ini bertema tentang pencarian identitaas diri yang sejati dan terbuka terhadap semua kemungkinan yang ada di sekitar kita.
melalui tokoh athena dan perjalanan spiritualnya mencari jati dirinya, pembaca diajak untuk menikmati sekaligus belajar tentang nilai-nilai berbagi pengalaman dari orang lain supaya kita dapat saling belajar.
cerita dimulai ketika athena sudah meninggal.
sherine khalil, membuat nama baru baginya, athena setelah mendengar pembicaraan orang tua dengan pamannya mengenai namanya yang kurang sesuai adat bangsa mereka.
pada masa kecilnya, dia memiliki kepercayaan yang kuat perihal malaikat dan para santo-santa.dia pergi ke universitas di london dan mengambil jurusan teknik ketika dia berusia 19 tahun.
namun, dia merasa itu bukan yang dia inginkan.
kemudian, dia memutuskan untuk lepas kuliah dan menikah lalu mempunyai seorang anak.
disini, penulis mengatakan bahwa dia melakukannya karena dia merasa ingin menyalurkan hasrat cintanya kepada seorang anak, cinta yang dia dulu tidak mengalami bersama ibu kandungnya.
2 tahun kemudian, dia bercerai dengan suaminya.
lalu, dia berkelana mencari jawaban untuk kebingungannya yang membawanya ke pertanyaan paling mendasar tentang diri sejatinya.
dalam petualangannya, dia membuka hatinya dan menerima diri seutuhnya sebagai seorang ibu, sekaligus menjadi pemimpin spiritual kontroversial di london.
penyuluhan adalah turunan dari kata "exstension" yang dipakai secara luas dan umum dalam bahasa indonesia penyuluhan berasal dari kata dasar suluh yang berarti pemberi terang ditengah kegelapan.
dalam bahasa belanda penyuluhan disebut "voorlichting" yang berarti memberi penerangan untuk menolong seseorang menemukan jalannya, dalam bahasa inggris dan jerman mengistilahkan penyuluhan sebagai pemberian saran atau "beratung" yang berarti seseorang dapat memberikan petunjuk bagi seseorang tetapi seseorang tersebut yang berhak untuk menentukan pilihannya.
penyuluhan pertanian secara umum adalah proses pendidikan nonformal yang diberikan kepada keluarga tani dengan tujuan agar petani dapat memecahkan masalahnya sendiri kususnya dalama bidang pertanian dan meningkatkan pendapatan nya.
pengertian penyuluhan pertanian menurut mardikantoro,1993 adalah proses penyebaran informasi yang berkaitan dengan upaya perbaikan cara-cara berusahatani demi tercapainya pendapatan dan perbaikan kesejahteraan keluarganya.
pengertian penyuluhan pertanian menurut salmon 1972 penyuluhan pertanian adalah sistem pendidikan luar sekolah untuk petani dan keluarganya.
menurut van den ban 1999 penyuluhan adalah keterlibatan seseorang untuk melakukan komunikasi informasi secara sadar dengan tujuan membantu sesamanaya memberikan pendapat sehingga bisa membuat keputusan yang benar
perikoresis (berasal dari bahasa yunani "perichoreo" yang artinya mencakup, melingkupi, meliputi) adalah salah satu konsep yang digunakan oleh para teolog kristen untuk memahami doktrin mengenai allah trinitas antara bapa, anak dan roh kudus.
secara etimologi, kata perikoresis sendiri menunjuk pada suatu keadaan di mana ada dua atau lebih pribadi-pribadi yang tinggal bersama dan mereka semua bersatu, tidak terpisah atau terbagi.
jika kita melihat dari bahasa aslinya "perichoreo", maka perikoresis dapat dijelaskan sebagai tindakan dari anggota trinitas yang ketiganya saling meresap dan membentuk simpangan.
beberapa teolog masa kini yang membicarakan dan menggunakan ide perikoresis dalam menjelaskan doktrin trinitas antara lain jurgen moltman, gregory nanzianus, pseudo-cyril dari alexandria dan beberapa teolog lainnya.
sebenarnya konsep perikoresis tidak hanya digunakan untuk menjelaskan konsep trinitas saja karena para teolog tradisional (misalnya gereja ortodoks timur) membagi konsep perikoresis ke dalam dua model.
model pertama disebut sebagai perikoresis alamiah yang menjelaskan kesatuan dua hakikat kristus sebagai allah dan manusia.
model kedua disebut sebagai perikoresis pribadi yang menjelaskan kesatuan yang tidak terpisah antara pribadi-pribadi yang ada di dalam relasi trinitas yakni bapa, anak dan roh kudus.
di kemudian hari, konsep perikoresis sering digunakan sebagai dasar dan kerangka berpikir yang utama dalam menjelaskan konsep kehidupan bersama, relasi maupun konsep pluralisme.
menurut raimundo panikkar, trinitas menjadi sebuah kunci penafsiran terhadap realitas agama-agama mengacu pada konsep perikoresis yang berarti tinggal di dalam satu sama lain.
konsep perikoresis untuk memahami kedudukan allah trinitas mulai digunakan beberapa gereja di indonesia, salah satunya gki yang tertuang dalam "draft" sementara konfesi gki konsep perikoresis ini menjadi landasan utama dari konfesi gki mengusung tema berperan serta ke dalam persekutuan kasih dan karya keselamatan allah trinitas dan kental dengan penghayatan allah trinitas sebagai "allah persekutuan", yakni perikoresis.
alasan gki memilih konsep perikoresis sebagai pemahaman mengenai allah trinitas karena gki menolak pemahaman allah trinitas sebagai satu pribadi dengan tiga fungsi melainkan allah trinitas adalah allah persekutuan.
di dalam gereja, pemahaman mengenai perikoresis juga digunakan untuk menjelaskan dasar serta prinsip dari kepemimpinan partisipatif.
berdasarkan pemahaman tersebut, kepemimpinan bukan sekadar pekerjaan yang dikerjakan untuk allah atau dikerjakan dalam terang allah melainkan dalam partisipasi dengan allah.
doktrin perikoresis juga menawarkan sebuah paham mengenai kepemimpinan partisipatif, sebuah perspektif yang didasari dengan apa yang terjadi pada allah trinitas.
konsep perikoresis juga digunakan dalam prinsip-prinsip melakukan percakapan pastoral atau yang lebih popular dikenal sebagai penggembalaan.
prinsip ini digunakan untuk memahami salah satu prinsip dari percakapan pastoral sebagai bentuk percakapan partisipatif bersama-sama, bukan dengan saling memengaruhi satu sama lain, melainkan dengan tetap menghargai perbedaan yang ada pada diri setiap manusia.
antonie aris van de loosdrecht () adalah seorang tenaga pekabar injil atau zendeling pertama yang tiba di tana toraja, sulawesi, hindia belanda.
antonie aris van de loosdrecht bekerja sebagai pekabar injil di tana toraja, sulawesi, hindia belanda atas utusan perhimpunan pekabaran injil gereformeerd, sebuah badan pekabaran injil yang didirikan di kota utrecht, belanda, pada tanggal 6 februari 1901.
antonie aris van de loosdrecht muda mengajukan diri sebagai tenaga pekabar injil yang siap melakukan pekabaran injil ke tana toraja setelah membaca majalah perhimpunan pekabaran injil gereformeerd "alle den volcke".
majalah "alle den volcke" memuat berbagai informasi mengenai perhimpunan pekabaran injil gereformeerd salah satunya mengenai perkembangan pekerjaan di lapangan.
majalah "alle den volcke" yang dibaca antonie aris van de loosdrecht juga memuat informasi bahwa perhimpunan pekabaran injil gereformeerd sedang mencari tenaga pekabar injil atau zendeling.
antonie aris van de loosdrecht lahir pada tanggal 21 maret 1885 di kota kecil veenendaal, belanda sebuah kota yang saat itu terkenal sebagai tempat penenunan wool dan pabrik rokok.
nama belakang yang disandangnya, "van de loosdrecht", sebenarnya bukan berasal dari nama ayah kandungnya.
nama belakang yang disandangnya mengikuti nama belakang seorang pekerja di pabrik wool yang menikahi ibunya karena merasa kasihan terhadap ibu antonie aris van de loosdrecht yang dipanggil gereja di veenendaal untuk menjelaskan kehamilannya yang adalah kehamilan di luar pernikahan.
antonie aris van de loosdrecht pernah kuliah di fakultas teologi universitas heidelberg, dan untuk itulah antonie aris van de loosdrecht dan istrinya menyempatkan diri untuk mengunjungi heidelberg dalam perjalanan dari belanda ke genoa, italia meskipun sebenarnya berada di luar jalur perjalanan mereka.
antonie aris van de loosdrecht juga menyelesaikan studinya di sekolah zending rotterdam.
setelah perhimpunan pekabaran injil gereformeerd mempersiapkan antonie aris van de loosdrecht untuk bekerja di hindia belanda, maka pada tanggal 5 september 1913, ia dan istrinya, ida van de loosdrecht berangkat dari stasiun kereta api maas di rotterdam.
mereka kemudian menuju genoa, italia, menyusuri sungai rhine dengan tebing-tebing menjulang tinggi di sampingnya.
mereka tiba di port said dengan menggunakan kapal s. s. vondel.
dari port said mereka menuju colombo, tepatnya di pulau ceylon, sri lanka.
dari colombo mereka kemudian menuju batavia, hindia belanda dan tiba pada tanggal 4 oktober, tepatnya di pelabuhan tanjung priuk.
setelah tiba di batavia,hindia belanda, antonie aris van de loosdrecht bertemu dengan dr. n. adriani dan konsulat zending untuk mendapatkan penjelasan sebagai bekal menuju tana toraja.
setelah itu antonie aris van de loosdrecht dan istrinya melanjutkan perjalanan ke makassar, hindia belanda.
di makassar, antonie aris van de loosdrecht bertemu dengan seorang guru bernama manemblu yang bersedia menemaninya dalam perjalanan ke tana toraja.
manemblu sekaligus menjadi rekan kerja pertamanya.
mereka bersama-sama melanjutkan perjalanan ke palopo, hindia belanda lalu selanjutnya menuju rantepao, tana toraja.
setibanya di rantepao, antonie aris van de loosdrecht langsung bekerja.
pertama-tama antonie aris van de loosdrecht bersama rekannya menemui para pemuka masyarakat untuk merundingkan berbagai rencana yang telah disusunnya, seperti pembukaan sekolah-sekolah zending.
sekolah zending tertua yang berhasil didirikan oleh antonie aris van de loosdrecht adalah sekolah di balusu, dengan jumlah murid tujuh puluh delapan anak.
sekolah zending kedua dibangun di nanggala dengan jumlah murid delapan puluh anak.
tiga bulan kemudian didirikan sekolah zending di sa’dan dengan jumlah murid tujuh puluh tujuh anak.
permintaan untuk mendirikan sekolah semakin meningkat, informasi mengenai hal ini didukung sejumlah fakta, seperti surat yang dikirimkan oleh istri antonie aris van de loosdrecht, ida van de loosdrecht kepada isteri a. c. kruyt, j. moulijn.
surat yang tertanggal 25 mei 1914 tersebut berisi kesan-kesan pertama ida van de loosdrecht mengenai tana toraja.
dalam surat tersebut ia juga bercerita bahwa suaminya bepergian ke berbagai tempat di tana toraja, bahkan hingga berhari-hari oleh karena banyaknya permintaan untuk membangun sekolah.
oleh karena itu ida van de loosdrecht berharap agar perhimpunan pekabaran injil gereformeerd mengirimkan lebih banyak lagi zendeling atau pekabar injil ke tana toraja.
di tengah keberhasilan pembangunan sekolah, antonie aris van de loosdrecht segera menghadapi masalah utamanya: persoalan bahasa, tidak adanya literatur untuk mendukung proses belajar mengajar dan tidak adanya tenaga pendidik, guru.
dalam rangka mengatasi masalah tersebut, pada bulan desember 1913 antonie aris van de loosdrecht berangkat bersama istri dan tiga orang pemuda toraja menuju poso, hindia belanda untuk belajar bahasa toraja dari ahli bahasa n. adriani.
di poso, terciptalah buku yang akan dipakai sebagai bahan bacaan para murid.
judul buku tersebut adalah “"iate soera’ dinii melada’ mbasa soera’"”, sebuah buku yang diciptakan oleh antonie aris van de loosdrecht dan n. adriani dalam bahasa toraja.
buku ini sekaligus menjadi buku pertama yang ditulis dalam bahasa toraja.
setelah itu menyusul buku lain juga dalam bahasa toraja yang berjudul “"boenga’ lalan, soera’ pembasan"”, yang juga disusun oleh antonie aris van de loosdrecht.
pada tanggal 9 mei 1914 antonie aris van de loosdrecht dan rombongan kembali ke tana toraja, ikut bersama dengan mereka dua anggota baru, yakni dua orang guru, runtuwene dan abraham.
setelah itu antonie aris van de loosdrecht menghadapi masa-masa yang sulit, karena kurangnya minat orang toraja terhadap ajaran kekristenan yang dengan giat diperkenalkannya.
namun, antonie aris van de loosdrecht tetap bersemangat masuk keluar kampung untuk memberitakan injil.
pada tahun 1914, ada 900 orang toraja yang telah tercatat sebagai murid di sekolah-sekolah zending yang didirikan oleh antonie aris van de loosdrecht.
oleh karena pentingnya bahasa sebagai metode pekabaran injil, antonie aris van de loosdrecht mengusulkan kepada perhimpunan pekabaran injil gereformeerd agar segera dikirimkan ahli bahasa ke tana toraja.
ia mengusulkan sendiri nama seorang ahli bahasa yang sudah menyelesaikan promosinya di belanda, hendrik van der veen.
pada bulan mei 1997, tepatnya pada hari pentakosta, antonie aris van de loosdrecht membaptis dua puluh sembilan orang, sebelas diantaranya adalah orang dewasa.
baptisan tersebut dilakukan di rumah antonie aris van de loosdrecht.
pertama-tama ia membacakan firman allah, lalu kemudian membaptis satu persatu keduapuluhsembilan orang yang telah dipersiapkan.
setelah itu antonie aris van de loosdrecht membacakan formulir baptisan kepada orang-orang dewasa, lalu mereka menjawab sesuai pertanyaan.
formulir yang dipakai antonie kemungkinan formulir berbahasa melayu, yang dapat dilihat dalam mazmoer dan tahlil, karangan c. ch.
j schroder, sebuah formulir yang disadur dari bahasa belanda.
pada bulan januari 1914, antonie aris van de loosdrecht menulis surat kepada para pengurus perhimpunan pekabaran injil gereformeerd.
surat tersebut dimuat dalam majalah perhimpunan pekabaran injil gereformeerd, "alle den volcke", tahun 1914 melalui surat tersebut, antonie aris van de loosdrecht menulis pandangannya mengenai hubungan antara pemerintah dan zending atau badan pekabaran injil.
ia memulai tulisannya dengan menceritakan agama suku yang dianut oleh masyarakat di tana toraja.
ia berpendapat bahwa agama suku tersebut berusaha untuk dibasmi oleh pemerintah sampai ke akar-akarnya, termasuk ritual-ritualnya.
dalam banyak hal, pemerintah hadir hanya memberi instruksi dan tidak membuka ruang diskusi dengan para leluhur orang toraja.
bahkan dalam beberapa kasus, diadakan pengadilan bagi beberapa orang yang dianggap penyihir.
selain itu, pemerintah juga menggagas penghapusan sistem budak, yang dalam masyarakat toraja merupakan bagian dari sistem kehidupan mereka.
antonie aris van de loosdrecht mengkritik tindakan-tindakan pemerintah karena dianggap sebagai tindakan yang instan.
antonie aris van de loosdrecht saat itu lebih memilih untuk melakukan usaha pekabaran injil melalui sekolah-sekolah yang didirikannya.
surat antonie aris van de loosdrecht yang lain, yang juga dimuat dalam majalah "alle den volcke" menceritakan tentang metode pekabaran injil yang ia gunakan.
pertama-tama ia mengajak para ketua adat toraja berbincang-bincang dengan suasana santai sambil mengisap rokok.
percakapan dimulai dari keadaan sehari-hari penduduk hingga antonie aris van de loosdrecht menyelipkan sedikit demi sedikit kisah-kisah yang ada di alkitab, seperti kisah adam dan hawa di taman eden.
melalui cerita-cerita tersebut, antonie aris van de loosdrecht menegaskan bahwa pada dasarnya nenek moyang semua orang sama, dan oleh karena itu semua orang harus menyembah allah yang sama.
cerita-cerita tersebut kemudian menarik perhatian orang toraja.
pada periode selanjutnya, antonie aris van de loosdrecht juga melancarkan kegiatannya dengan menjadikan pasar sebagai salah satu sasaran pekabaran injil.
suku toraja saat itu menghadiri pasar tradisional pada hari-hari tertentu dan jumlah orang yang hadir mencapai ribuan.
untuk menarik perhatian mereka, antonie aris van de loosdrecht mengerahkan murid-murid yang belajar di sekolah zending.
setelah selesai sekolah, para murid diajak ke pasar, mereka diatur menjadi dua barisan lalu berjalan ke pasar sambil bernyanyi.
pada masa itu, orang toraja juga memiliki kebiasaan adu kerbau, sehingga ribuan orang yang hadir dalam pasar itu memusatkan perhatiannya pada adu kerbau tersebut.
untuk menanggulangi hal ini, antonie aris van de loosdrecht sekali lagi memanfaatkan muri-muridnya untuk mencari perhatian.
para murid diatur sedemikian rupa dalam berbagai permainan yang dapat menjadi hiburan bagi orang-orang dewasa.
setelah permainan tersebut selesai, antonie aris van de loosdrecht mulai mengajak orang-orang yang menonton untuk mendekat padanya.
pada awal usaha ini, antonie aris van de loosdrecht berhasil mengumpulkan sekitar lima ratus orang untuk mendengarkan khotbahnya dan kebanyakan di antara mereka adalah para perempuan.
pada tanggal 26 juli 1917, antonie aris van de loosdrecht memiliki rencana untuk pergi ke nanggala, salah satu daerah di tana toraja, namun tiba-tiba ia mengubah rencananya dan memutuskan untuk melihat pembangunan sekolah di bori', salah satu kampung di tana toraja.
ketika antonie aris van de loosdrecht sedang berbincang-bincang dengan salah seorang guru di bori', sekelompok orang tiba-tiba muncul di depan rumah guru tersebut dan menombak dirinya.
beberapa orang dalam kelompok tersebut berhasil ditangkap, antara lain bernama bujang, ne'malandong, tandi bua dan pong masangka.
antonie aris van de loosdrecht bertahan kurang dari 15 menit dan di saat-saat terakhirnya, ia meminta ditinggalkan seorang diri untuk berdoa, hingga ia tertidur untuk selamanya.
antonie aris van de loosdrecht kemudian dikenal sebagai syahid injil pertama di tana toraja.
pada hari sabtu, 28 juli 1917, iring-iringan duka yang besar terlihat di rantepao, mengantarkan jenazah antonie aris van de loosdrecht untuk dikuburkan di pemakaman orang toraja.
antonie aris van de loosdrecht meninggalkan istrinya, ida van de loosdrecht dan kedua anak mereka yang masih kecil, serta satu orang anak yang masih dalam kandungan.
salah satu kontribusi atau sumbangan terbesar antonie aris van de loosdrecht bagi kehidupan orang-orang toraja adalah rintisannya dalam dunia pendidikan bagi orang toraja yang nyata melalui pembangunan sekolah-sekolah zending.
selain itu, antonie aris van de loosdrecht juga menjadi orang pertama yang menyediakan bahan bacaan bagi murid-murid dalam bahasa toraja. “"
iate soera’ dinii melada’ mbasa soera’"” merupakan buku pertama yang diciptakan oleh antonie aris van de loosdrecht sebagai bahan bacaan bagi para murid.
buku dalam bahasa toraja dengan judul “"boenga’ lalan, soera’ pembasan"” merupakan karya lain dari antonie aris van de loosdrecht.
bandar udara sultan bantilan () , sebelumnya dikenal sebagai "bandar udara lalos", adalah bandar udara yang berada di didekat toli-toli, kota di provinsi sulawesi tengah di pulau sulawesi di indonesia.
panjang landasan pacu ("run way") bandara sultan bintulan sudah diperpanjang sehingga menjadi 13/31 berukuran
nicolaas adriani atau tua boba (), adalah seorang teolog dan penginjil dengan keahlian khusus di bidang bahasa.
adriani menjadi seorang ahli bahasa yang bekerja di poso, dan memfokuskan diri untuk mempelajari bahasa-bahasa toraja-poso di sulawesi tengah.
adriani bekerja di poso sebagai utusan dari nederlands bijbelgenootschap atau lembaga alkitab belanda.
adriani merupakan keponakan langsung dari j. w. gunning, salah satu penginjil terkemuka dari belanda.
nicolaus adriani lahir di oud-loosdrecht, holland selatan pada tanggal 15 september 1865.
ayahnya adalah seorang pendeta bernama maarten adrian adriani, yang juga merupakan seorang menteri di sana.
maarten kemudian menduduki posisi sebagai direktur lembaga misionaris utrecht ("utrechtsche zendingsvereeniging").
ibunya berasal dari marga terkenal, keluarga gunning, yang garis keturunannya juga banyak yang menjadi pendeta.
adriani menghabiskan masa kecilnya di lingkungan pastoran maarssen, kemudian bersekolah di gimnasium yang berada di utrecht.
adriani bekerja di poso dari tahun 1895 hingga 1923.
ia menyabet gelar pada tahun 1897, ia menyabet gelar ph.d dalam bidang studi ilmu bahasa hindia timur belanda universits leiden.
pada tahun 1897, ia menjadi koresponden untuk akademi seni dan ilmu pengetahuan kerajaan belanda, dan pada tahun 1918 ia menjadi anggota.
adriani bersama dengan j. w. gunning berhasil mempengaruhi pandangan nederlands bijbelgenootschap (nbg) atau lembaga alkitab belanda dan pimpinan zending di negeri belanda mengenai pekerjaan para penginjil di hindia belanda serta membangkitkan semangat nbg untuk semakin mendukung pekerjaan mereka di poso.
dalam surat-suratnya, adriani selalu menyebut daerah yang ditempatinya sebagai toraja, namun sebenarnya maksud adriani adalah toraja-poso, mengingat saat itu dia memetakan hampir seluruh wilayah sulawesi tengah sebagai daerah toraja.
adriani tiba di poso pada bulan maret 1895.
adriani juga menjadi salah satu sumber informasi bagi perhimpunan pekabaran injil gereformeerd dalam menentukan tempat-tempat yang akan dijadikan sebagai medan pekabaran injil.
mengenai metode pekabaran injil, adriani lebih memilih untuk melakukan penginjilan kepada orang-orang yang masih menganut agama suku, sebab menurut adriani, melakukan penginjilan kepada orang-orang yang sudah menganut agama islam akan menghadapi kendala yang lebih besar.
pada saat itu, adriani bekerja sama dengan kruyt memetakan rumpun suku toraja yang meliputi rantepao, makale, palopo, mamasa, palu dan poso, dengan kata lain hampir meliputi seluruh daerah sulawesi tengah.
adriani merupakan salah satu penginjil belanda yang pertama-tama datang ke daerah sulawesi selatan, dan oleh karena itu, ia selalu membimbing setiap penginjil belanda yang baru tiba di nusantara.
dia juga yang membimbing penginjil pertama yang datang ke tana toraja, antonie aris van de loosdrecht.
dia dan keluarganya bahkan menjemput langsung para penginjil dan keluarganya, termasuk ketika dia menjemput antonie aris van de loosdrecht dan keluarganya ketika tiba di pelabuhan tanjung priok.
dia selalu menekankan kepada para penginjil baru khususnya yang bekerja di daerah toraja-poso agar tidak cepat-cepat langsung ke inti pemberitaan injil.
dia bercerita bahwa orang-orang toraja sangat suka bercerita, dan oleh karena itu, metode ini sangat disarankannya.
mengajak orang-orang toraja untuk bercerita, maka mereka akan tahan hingga berjam-jam duduk untuk bercerita.
penekanan mengenai metode penginjilan yang disarankan oleh adriani ini dapat dilihat dalam salah satu surat yang ditulis oleh antonie aris van de loosdrecht tertanggal 5 oktober 1913, yang diterbitkan dalam alle den volcke volume 7.
pada bulan juli 1913, ia mengambil cuti karena sakit dan akhirnya kembali ke belanda.
adriani kembali ke poso pada bulan mei 1914 dan melanjutkan pekerjaannya di sana, hingga kematiannya pada tanggal 1 mei 1926.
adriani wafat karena penyakit apendisitis (infeksi usus buntu).
ia dimakamkan di kompleks pemakaman umum lawanga poso.
makamnya saat ini sudah berada berdampingan dengan pekuburan islam.
pada tahun 1987, sempat muncul wacana untuk memindahkan makam adriani ke tentena untuk dikuburkan kembali di halaman kompleks kantor sinode gereja kristen sulawesi tengah.
spektroskopi serapan atom () merupakan prosedur dalam kimia analisis yang menggunakan prinsip energi yang diserap atom.
atom yang menyerap radiasi akan menimbulkan keadaan energi elektronik terekesitasi.
teknik ini dikenalkan oleh ahli kimia australia pada tahun 1955 yang dipimpin oleh alan walsh dan oleh alkemade dan millatz di belanda.
komersialisasi pertama kali dilakukan pada tahun 1959, dan banyak sekali yang menggunakannya.
permasalahan yang terjadi sebelum tahun tersebut adalah sifat atom menciptakan garis absorpsi yang sangat dangkal.
spektroskopi serapan atom digunakan untuk menganalisis konsentrasi analit dalam sampel.
elektron pada atom akan tereksitasi pada orbital yang lebih tinggi dalam waktu singkat dengan menyerap energi (radiasi pada panjang gelombang tertentu).
secara umum, setiap panjang gelombang akan bereaksi pada satu jenis elemen sehingga inilah yang menjadi kelemahan penggunaan alat ini.
selisih nilai absorbansi blanko (tanpa sampel yang ditargetkan) dibandingkan dengan sampel uji merupakan nilai konsentrasi zat target yang diinginkan.
ketika nilai konsentrasi sudah diketahui, maka dapat diketahui satuan massa yang lain.
dalam pengukurannya dibutuhkan sebuah kurva standar yang elemennya adalah konsentrasi analit dibandingkan dengan nilai absorbansi (serapan).
kurva standar dibuat menggunakan larutan yang telah diketahui konsentrasi zat yang ingin diuji dengan berbagai perbedaan konsentrasi.
masa novisiat dikatakan sah apabila dilaksanakan di dalam rumah yang ditunjuk untuk itu sesuai dengan peraturan.
pemimpin tinggi adalah pihak berhak menerima seseorang masuk ke dalam novisiat sesuai norma hukum masing-masing tarekat.
jika seorang novis ingin meninggalkan sementara proses novisiatnya maka harus seijin pemimpin tertinggi.
rentang waktu yang sah untuk masa novisiat adalah 12 bulan.
masa novisiat dapat diperpanjang, namun jangan sampai lebih dari dua tahun.. seorang novis mempunyai hak bebas untuk meninggalkan suatu tarekat ataupun ordo religius, sebaliknya pemegang kuasa tarekat atau ordo religius mempunyai hak bebas pula untuk mengeluarkan seorang novis.
setelah masa novisiat terpenuhi seorang novis yang dipandang layak akan diijinkan mengikrarkan kaul sementara, bagi yang dianggap kurang layak akan dipulangkan.
bagi yang dipandang ragu-ragu seorang novis bisa mendapat perpanjangan masa novisiat yang tidak lebih dari enam bulan.
tujuan utama hidup di novisiat adalah agar seorang novis lebih mendalami panggilan ilahi.
selain itu novis diharapkan dapat memahami kekhasan masing-masing tarekat atau ordo religius tempat mereka bergabung.
para novis dibimbing untuk mengembangkan keutamaan manusiawi dan kristiani di novisiat.
dalam hidup sehari-hari para novis dibuat akrab dengan doa dan mati raga; membaca dan merenungkan kitab suci; membiasakan diri dengan ibadat dan liturgi.
konkretnya dalam proses novisiat para novis mendapatkan pendampingan intensif, pengolahan hidup, kerja lapangan, percobaan, pekan kaul bersama serta kegiatan lain menurut kekhasan masing-masing tarekat atau ordo religius.
cd1
cd2
paok bidadari ("pitta nympha") adalah spesies burung paok dalam famili pittidae.
burung ini berbiak di jepang, korea, dan china timur.
pada musim dingin pindah keselatan sampai china selatan, indocina, dan kalimantan.
paok bidadari menuju ke selatan pada bulan oktober sampai maret, melewati kalimantan.
burung ini umum terdapat sampai ketinggian 1000 m dpl, terutama di bagian utara.
memiliki kebiasaan yang mirip dengan paok hujan.
tabung durham merupakan alat yang digunakan di dunia mikrobiologi untuk mendeteksi produksi gas yang dihasilkan dari mikroorganisme.
alat ini berukuran sangat kecil, ditempatkan pada tabung reaksi yang telah berisi cairan pertumbuhan mikroorganisme dan zat indikator yang dapat menandai terjadinya perubahan warna karena adanya perubahan derajat keasaman dan gas yang dihasilkan.
produksi gas dicirikan dengan terdapatnya gas di ujung tabung durham setelah mikroorganisme diinokulasi dan diinkubasi.
penggunaan tabung durham ini biasa dilakukan pada pengujian biokimia dalam identifikasi bakteri.<ref name="http://inst.bact.wisc.edu"></ref> metode ini pertama kali ditemukan oleh seorang ahli mikrobiologi pada tahun 1898 yang bernama herbert durham.
di indonesia, termasuk burung yang jarang dijumpai di hutan sekunder pesisir dan di lahan budidaya.
memakan buah-buahan kecil dari pohon beringin, biji-bijian, buah pisang dan jambu.
sarang berbentuk piringan dangkal yang tidak rapi, tersusun atas serat tumbuhan dan batang menjalar.
jumlah telur biasanya tiga butir, dierami oleh kedua induk secara bergantian.
persilangan (bahasa inggris: hybridization atau crossing) dalam biologi adalah perkawinan antar individu ataupun populasi yang berbeda secara genetik untuk menghasilkan gabungan sifat dari tetua ataupun rekombinasi gen-gen pada keturunannya.
dalam ilmu biologi molekuler persilangan diartikan sebagai teknik berikatannya suatu untaian tunggal dna atau rna dengan untaian komplemen yang berasal dari rna atau dna yang berbeda.
persilangan dapat terjadi di antara individu yang berbeda spesies (persilangan interspesifik) maupun antar individu dalam satu spesies (persilangan intraspesifik) yang umumnya dikenal sebagai persilangan antar galur (untuk tanaman) atau antar aksesi.
perkembangbiakan manusia melalui perkawinan adalah contoh persilangan dalam satu spesies.
dalam ilmu peternakan istilah persilangan lebih sering disebut dengan perkawinan.
individu keturunan hasil proses persilangan dapat bersifat subur, mandul, maupun mandul sebagian.
generasi keturunan hasil suatu persilangan disebut filial disimbolkan dengan huruf f besar dan angka yang menandakan urutan generasi.
contoh penulisan generasi keturunan yaitu: f1 untuk generasi pertama hasil persilangan dan f2 untuk generasi kedua hasil persilangan.
awalnya tujuan utama dari persilangan ialah menggabungkan dua sifat baik atau unggul dari dua tetua dalam satu individu atau populasi.
lebih lanjut dalam kegiatan pemuliaan, persilangan digunakan untuk membuat keragaman genetik pada suatu populasi misalnya jagung dengan harapan akan muncul fenotipe-fenotipe baru yang sifatnya berbeda dari kedua tetuanya.
gregor johann mendel dikenal sebagai bapak genetika karena berhasil menemukan pola pewarisan sifat yang menjadi dasar ilmu genetika pada kacang kapri.
dalam percobaannya mendel melakukan persilangan di antara kacang kapri yang telah diketahui perbedaan untuk masing-masing sifat yang diamati.
tanaman yang mendel tanam merupakan galur murni yang apabila ditanam akan menghasilkan tanaman yang sama dengan induknya ("true-breeding").
dari percobaan tersebut ia menyimpulkan bahwa sifat suatu tanaman dikendalikan oleh gen dalam bentuk pasangan alel yang berasal dari sel kelamin (gamet) masing-masing tetuanya pada proses perkawinan.
alel-alel pada suatu sifat atau karakter tanaman ada yang bersifat dominan dan resesif.
kenampakan fenotipe pada keturunan-keturunan hasil persilangan menunjukkan adanya pola-pola pewarisan khusus yang dikenal sebagai hukum pewarisan mendel dan akhirnya menjadi dasar untuk memahami pewarisan suatu sifat dan kemungkinan modifikasinya dalam pembentukan suatu kultivar.
persilangan satu sifat beda atau disebut juga persilangan monohibrid adalah persilangan yang dilakukan antara dua individu atau tanaman yang mempunyai perbedaan pada satu sifat.
dalam percobaannya mendel melakukan persilangan di antara kacang kapri yang berbiji halus dengan kacang kapri yang bijinya berkerut.
persilangan tersebut melibatkan kacang kapri dengan satu sifat beda yaitu tekstur biji.
persilangan dua sifat atau disebut juga persilangan dihibrid adalah persilangan di antara dua individu dengan melibatkan dua sifat atau karakter yang diminati perbedaannya.
persilangan antara kacang kapri berbiji halus dan berwarna hijau dengan kacang kapri tekstur bijinya berkerut dan berwarna kuning adalah contoh persilangan dengan dua sifat beda.
sifat pertama adalah tekstur biji dan sifat kedua adalah warna biji.
silang balik (bahasa inggris: "back cross") adalah persilangan antara suatu keturunan hasil persilangan dengan salah satu tetuanya.
berbeda dengan silang uji, pada silang balik tetua untuk pasangan persilangan tidak harus homozigot resesif.
tujuan dari silang balik adalah memulihkan penampilan dari individu hasil persilangan yang kurang baik dan mengakumulasi gen-gen yang menjadi target dari persilangan agar stabil pada individu keturunan.
dalam suatu program pemuliaan, silang balik biasanya dilakukan berulang-ulang untuk memindahkan gen atau sifat ketahanan yang kebanyakan bersifat resesif dari tetua donor agar stabil dan terakumulasi dengan cukup.
individu donor adalah individu atau kultivar yang digunakan sebagai sumber gen atau sifat yang akan dipindahkan.
silang kebalikan (bahasa inggris: "reciprocal cross") adalah suatu persilangan antara satu individu sebagai jantan dan satu sebagai betina beserta kebalikannya, disebut juga dengan persilangan tukar kelamin.
silang kebalikan digunakan untuk mengetahui gen yang mengendalikan suatu sifat berada di sitoplasma dan pengaruh induk betina atau tidak.
gen yang berada di sitoplasma akan berbeda pewarisannya pada keturunan yang dihasilkan pada masing-masing silang kebalikan.
hewan dan manusia umumnya melakukan persilangan dalam berkembangbiak secara seksual.
persilangan ditandai dengan proses bertemunya sel kelamin jantan (sperma) dengan sel kelamin betina (sel telur) dan dikenal sebagai pembuahan.
induk betina akan mengandung anak atau telur sebagai akibat terjadinya proses pembuahan.
beberapa contoh hewan hasil persilangan interspesifik ialah liger, beefalo dan zebroid.
persilangan pada tanaman dapat diartikan sebagai proses penyerbukan yang terjadi antara tanaman atau populasi yang berbeda secara genetik.
pengetahuan tentang sistem reproduksi dan alat kelamin pada tumbuhan membuat persilangan menjadi suatu metode yang efektif untuk memperbaiki penampilan tanaman.
berdasarkan kejadiannya, persilangan pada tanaman dapat terjadi dengan dua cara yaitu persialangan alami dan persilangan buatan.
pada tanaman menyerbuk terbuka, persilangan tanaman terjadi secara alami baik dengan bantuan angin maupun serangga, dan bantuan manusia untuk tujuan tertentu.
pada tanaman menyerbuk sendiri persilangan tanaman umumnya dilakukan oleh manusia (persilangan buatan) untuk menggabungkan sifat atau karakter yang berbeda dari dua atau kultivar tanaman.
persilangan buatan pada tanaman dilakukan dengan mengumpulkan serbuk sari dengan cara memotong benang sari beserta kepala sari (kastrasi) dari tetua jantan dan menyerbukkannya ke putik bunga yang belum diserbukki yang digunakan sebagai tetua betina.
silang puncak (bahasa inggris: "top cross") dalam program pembuatan kultivar hibrida adalah persilangan antara galur inbred dengan kultivar bersari bebas.
silang puncak umumnya dilakukan pada saat pengujian keturunan dalam melakukan seleksi untuk memilih galur-galur inbred calon tetua hibrida.
pada beberapa rujukan istilah silang puncak disamakan dengan silang tiga jalur dalam pembuatan hibrida.
silang tunggal (bahasa inggris: "single-cross") adalah persilangan antara dua galur inbred yang digunakan untuk membuat kultivar hibrida.
hibrida hasil persilangan ini disebut hibrida silang tunggal serta bersifat homogen dan heterozigot.
hibrida silang tunggal merupakan metode pertama perakitan kultivar hibrida yang ditemukan oleh george harrison shull pada tahun 1908.
silang ganda (bahasa inggris: "double crosses") adalah persilangan antara dua hibrida f1 silang tunggal yang berbeda.
keturunan hasil dari persilangan ini disebut hibrida silang ganda dan bersifat homogen heterozigot.
awalnya hibrida silang ganda digunakan untuk mengganti hibrida silang tunggal pada jagung yang pada masa itu produksi dan penampilan tanamannya kurang baik.
silang tiga jalur (bahasa inggris: "three-way crosses") adalah persilangan antara hibrida f1 hasil silang tunggal dengan satu galur inbred.
keragaman genetik hibrida silang tiga jalur lebih besar daripada hibrida silang tunggal karena menggunakan tiga macam galur inbred yang berbeda.
< saat ini dalam praktik pembuatan kultivar hibrida jagung, silang tiga jalur mulai ditinggalkan dan digantikan oleh hibrida silang tunggal.
persilangan dialel (bahasa inggris: "diallel crosses") adalah persilangan yang dilakukan untuk semua pasangan yang mungkin terjadi pada sejumlah "n" galur inbred.
persilangan dialel merupakan salah satu metode yang digunakan untuk menduga parameter genetik dari suatu populasi.
pendugaan parameter genetik ini penting dalam evaluasi pasangan galur inbred sebagai calon tetua hibrida dengan menentukan daya gabung umum dan daya gabung khusus di antara galur-galur inbred.
hiasan atau garnis adalah penghias hidangan , potongan kecil makanan yang digunakan sebagai hiasanatau dapat didefinisikan sebagai makanan atau bagian dari makanan yang ditampilkan sedemikian rupa untuk meningkatkan penampilan makanan yang disajikan.
umumnya, garnis harus menggunakan bahan yang dapat dimakan dan harus menjadi bagian integral dari makanan sehingga garnis tidak akan disisakan pada piring.
kicuit hutan adalah pengunjung musim dingin yang umum ke sumatra sampai ketinggian 900 m dpl.
kurang umum sampai ketinggian 1500 m dpl di jawa.
pengunjung yang agak jarang di kalimantan.
berjalan-jalan sendirian atau berpasangan di bagian bukit terbuka di lantai hutan.
menggoyangkan ekor ke kiri dan ke kanan dengan anggun, tidak seperti goyangan vertikal kicuit lain.
agak jinak, jika terganggu terbang bergelombang rendah untuk hinggap lagi beberapa meter di depan.
burung ini kerap bertengger dan berjalan-jalan di atas pohon.
rajawali tv adalah sebuah stasiun televisi lokal di kota blitar, jawa timur.
rajawali tv adalah televisi swasta lokal pertama di blitar sekaligus yang terbesar hingga saat ini.
jangkauan rajawali tv meliputi hampir seluruh karesidenan kediri (blitar, tulungagung, kediri) dan juga bisa diterima di trenggalek, jombang, mojokerto.
rajawali tv saat ini dibawah manajemen pt.
kesaktian media karya proklamator atau dulunya dikenal dengan pt.
rajawali televisi.
hingga saat ini belum mengantongi izin rekomendasi kelayakan (rk) dari komisi penyiaran indonesia daerah (kpid) jatim dari tukar guling pt pemegang saham yang belum jelas.