taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
walt disney studios motion pictures (dulunya buena vista pictures distribution dan buena vista film distribution company) adalah distributor film asal amerika serikat yang dimiliki oleh the walt disney company.
didirikan pada tahun 1953 sebagai buena vista film distribution company, perusahaan ini menangani pemasaran, promosi dan distribusi ke bioskop untuk film yang diproduksi dan dirilis oleh walt disney studios, termasuk walt disney pictures, walt disney animation studios, pixar animation studios, disneytoon studios, marvel studios, lucasfilm, disneynature, dan touchstone pictures.
divisi ini mulai memakai namanya yang sekarang sejak akhir tahun 2007, yang sebelumnya bernama buena vista pictures distribution sejak 1987.
sebelum 1953, produksi walt disney didistribusikan oleh columbia pictures, united artists dan rko radio pictures.
namun, sengketa melalui nilai disney pada acara "true-life adventures" menyebabkan walt disney dan roy oliver disney meluncurkan buena vista film distribution company, inc.
dalam tindakan menangani distribusi produk mereka sendiri.
buena vista rilis pertama adalah academy awards menang tinggal tindakan-fitur "the living desert".
love in the time of cholera merupakan sebuah film amerika serikat yang diadaptasi dari novel pemenang nobel karya gabriel garcia marquez, dirilis pada tahun 2007.
film yang disutradarai oleh mike newell ini pemainnya antara lain ialah javier bardem, giovanna mezzogiorno, dan benjamin bratt.
film ini dirilis tanggal 4 oktober 2007 di festival de rio, brasil.
sedangkan di amerika serikat pertama kali diputar dalam afi film festival tanggal 11 november 2007.
sekolah menengah atas negeri 24 bandung adalah salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di kotamadya bandung, provinsi jawa barat, indonesia.
masa pendidikan sekolah di sman 24 bandung ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
didirikan pada tahun 1965.
pada tahun 1999 sma negeri 24 bandung mengalami pemugaran besar-besaran dengan bantuan dana oecf dari jepang sehingga wajah sma negeri 24 bandung menjadi seperti sekarang ini.
sejak pemugaran tersebut prestasi sekolah ini pun mengalami peningkatan, dari mulai bidang it hingga bidang lingkungan hidup.
beberapa siswa sma negeri 24 bandung pernah di kirim ke taiwan untuk mengikuti kejuaraan it tingkat internasional pada tahun 2004.
sekolah menengah atas negeri (sman) 1 batujajar, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi jawa barat, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 1 batujajar ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
seklolah ini didirikan pada tahun 2004.
sma negeri 1 kota cirebon ini sebenarnya didirikan pada tahun 1944 namun namanya bukan smun/smunsa/smansa tetapi smoa (sekolah menengah oemom atas) dan letaknya berada di jalan siliwangi, kota cirebon (sekarang smp negeri 1 cirebon).
smun cirebon mendapat gedung sendiri di jalan dr. wahidin sudirohusodo nomor 81, kota cirebon sekitar tahun 1952.
tahun 1967, smoa tjirebon berubah namanya menjadi smun cirebon lalu pada tahun tersebut smun 1 cirebon dipecah menjadi 2 yaitu smun 1 cirebon dan smun 2 cirebon.
tahun 2007, sekolah ini menggunakan kurikulum tingkat satuan pendidikan sebelumnya dengan kbk.tahun 2009, sma negeri 1 cirebon ini mendapat predikat rsbi (rintisan sekolah bertaraf internasional).
pada tahun 2013, sman 1 cirebon menghapuskan status rsbi sesuai dengan keputusan mahkamah konstitusi republik indonesia
perjanjian linggarjati 15 november 1946 dari penandatanganan pada tanggal 25 maret 1947, tidak berlangsung lama, banyak perbedaan-perbedaan pendapat tentang beberapa pasal perjanjian antara pemerintahan belanda dan pemerintahan republik indonesia.
perbedaan pendapat itu akhirnya melahirkan ketegangan-ketegangan antara kedua belah pihak.
pada puncak ketegangan itu akhirnya pemerintah belanda di jakarta mengomandokan aksi agresi militer i terhadapa republik indonesia.
pada tanggal 21 juli 1947 tentara belanda dari jakarta menyerbu daerah republik di pulau jawa dimulai penyerbuan ke daerah jawa barat.
jawa barat lalu dapat dikuasai tentara republik.
sejak itu tentara belanda menduduki kota cirebon, mereka menggunakan sma negeri dan gedung smoa yang terletak di jalan siliwangi cirebon, sebagai tempat asrama mereka.
bangku-bangku dan kursi-kursi semua dikeluarkan.
ketika itu sewaktu tentara belanda menyerbu kota cirebon tertanggal 21 juli 1947 para siswa sedang berlibur kenaikan kelas yang bertepatan dengan liburan bulan ramadhan.
sebagian para siswa yang tergabung dalam ikatan pelajar indonesia menggalang kekuatan bersenjata dan bergerilya di ciwaru, kuningan, kesatuan mereka dinamai batalyon 400 tentara pelajar, bekerja sama dengan tentara nasional indonesia, yang waktu itu dinmakan tentara keamanan rakyat.
sementara itu di dalam kota cirebon pun terdapat kegiatan-kegiatan yang bersifat non coorperation artinya tidak mau bekerja sama dengan tentara belanda di cirebon.
para pegawai yang coorperation itu sebagaian besar para kepala-kepala jawatan di antaranya bapak r. kuswando, bapak kindarsih, dan lain-lain, menggiatkan para pemuda cirebon untuk tetap belajar ditempat lain, digedung lain.
mereka mendirikan semacam sekolah swasta yang dinamakan “kursus pekerti” yang terletak di jalan r.a.
kartini.
bapak-bapak guru pengajar di antaranya dari bapak guru smoa tersebut di atas yang gedungnya tentara belanda.
smoa singkatan dari “sekolah menengah oemoem atas”, sekarang dinamakan sma.
smoa sejak berdirinya yaitu sekitar tahun 1946 dipimpin oleh bapak r. pangabean, bekas kepala smp negeri tahun 1945/1946. “
kursus pekerti”, berjalan dengan lancar, para siswanya belajar dengan tekun.
pimpinan kursus bernama bapak r. kuswandono, bekas kepala kantor tentara cirebon.
tentara belanda menaruh curiga terhadap kegiatan perkumpulan kursus pekerti dan setiap saat didatangi tentara belanda untuk diperiksa setiap gerakannya.
setelah berjalan beberapa bulan, para siswa dan bapak-bapak guru selalu merasa tidak tenang karena gangguan tentara belanda tersebut.
akhirnya bapak r.kuswandono memutuskan untuk bergabung dengan taman siswa.
para siswa tergabung dengan taman siswa dan sma pekerti/kursus pekerti dinamakan taman madya, melebur diri dengan nama tersebut.
para siswa taman madya tersebut banyak di antaranya ber “dwi fungsi”, yaitu sebagai pelajar dan sebagai tentara pelajar, yaitu sambil tekun belajar dan bergiliran berjuang dihutan, turut bergabung dengan batalyon 400 tenatara pelajar di ciwaru, kuningan.
mobil berlapis baja dan tank belanda sering menakut-nakuti datang kekompleks keraton kanoman dan keraton kecirebonan tempat para siswa taman madya belajar, tetapi para siswa tetap tenang, terus belajar.
taman madya berjalan lancar dari tahun-ketahun, 1948 – 1949 – 1950.
sementara itu lahirlah perjanjian renville tanggal 17 januari 1948, tetapi kemudian dilanggar pemerintah belanda dan kembali pecah perang agresi militer belanda ii tanggal 19 desember 1948 langsung menyerbu kota yogyakarta.
tanggal 7 mei 1949 perjanjian roem royen di bawah pengawasan pbb.
hasil dari perjanjian itu republik indonesia dipulihkan kembali dan kota yuogyakarta sebagai ibu kotanya.
tanggal 23 agustus 1949 diadakan konferensi meja bundar di den haag, negeri belanda.
hasil konferensi tersebut menetapkan bahwa indonesia menjadi negara indonesia serikat.
ketika itu, kemudian taman madya bubar karena bapak-bapak gurunya kembali menjabat kepala-kepala kanor, sebab dengan penyerahan kedaulatan kembali kepada pemerintahan indonesia, para non cooperation kembali mengabdi kepada negara, walaupun ketika itu sebagai negara indonesia serikat.
para siswa taman madya ketika itu dianggap sebagai siswa berstatus negeri dan kembali ke sekolah negeri di jalan siliwangi yang sekarang di tempati smp negeri 2 cirebon, kembali menempati gedung smoa tersebut, sekitar tanggal 27 januari 1950 dan dipimpin oleh bapak r.kuswandono.
beberapa bulan kemudian bapak r. kuswandono diangkat menjadi kepala sekolah sma negeri di malang.
kepala sekolah smoa cirebon kemudian di jabat oleh bapak r.markum dan seterusnya nama smoa diubah menjadi sma negeri cirebon.
sementara itu pemerintah daerah cirebon membangun gedung-gedung sekolah di daerah jalan dr. wahidin sudirohusodo pada tahun 1950.
di antaranya sma negeri cirebon, jalan dr. wahidin sudirohusodo no.
81 cirebon.
sejak tahun tersebut sma negeri cirebon ke gedung baru di jalan dr. wahidin sudirohusodo tersebut.
bentuk negara indonesia serikat lalu berganti menjadi negara kesatuan republik indonesia sejak tanggal 15 agustus 1950.
sma negeri cirebon sejak pindah ke jalan dr. wahidin sudirohusodo no.
81 terdiri dari 2 (dua) jurusan, yaitu jurusan b (pasti alam) dan jurusan c (sosial ekonomi).
pada tahun 1967 sma negeri cirebon berkembang pesat dan akhirnya dipecah menjadi 2 (dua) sma negeri berdasarkan sk.
menteri p dan k ( depdikbud ri ) no: 0179/1967 tgl.
1 mei 1967 yaitu sma negeri 1 cirebon di jalan dr. wahidin sudirohusodo no.
81 dan sma negeri 2 cirebon di jalan dr. cipto mangunkusumo no.
1.
pada tahun 1969 bapak r.markum pensiun dan pimpinan diganti oleh bapak r.abdullah dari tahun 1969 sampai dengan tahun 1972 dan bapak drs.
achdiyat sebagai wakil kepala sekolah.
pada tahun 1972 kepala sekolah dijabat oleh bapak r. bumita sastradiredja.
pada tahun 1974 tanggal 1 januari s/d 3 maret 1982 pimpinan sma negeri 1 cirebon dijabat oleh bapak drs.
abas ediasuhata.
tanggal 15 november 2001, jabatan kepala sma negeri 1 cirebon dijabat oleh bapak drs.
h. eman surtama, m.pd.
tanggal 14 juni 2010, jabatan kepala sma negeri 1 cirebon dijabat oleh bapak drs.
h. muchtar m.pd.
dan mulai tanggal 18 septemier 2013, jabatan kepala sma negeri 1 cirebon dijabat oleh bapak drs.
totong muslihat nanggadisatra, m.m.
mulai tanggal 9 oktober 2015 jabatan kepala sma negeri 1 cirebon dijabat oleh dr. nendi, s.pd, m.m.
sebuah kondisi di mana dipergunakan untuk mengukur distorsi adalah deviasi antara harga pasar yang bagus dan biaya marjinal yaitu perbedaan antara tingkat substitusi marjinal di konsumsi dan transformasi marjinal ditingkat produksi.
seperti itu dapat mengakibatkan deviasi dari monopoli, tarif dan kuota impor, yang pada teori dapat menimbulkan beberapa jenis perilaku disebut "pebisnis numpang lewat".
sumber distorsi adalah uncorrected eksternalitas, diskriminasi pajak pada harga barang atau pendapatan, inflasi, dan informasi lengkap.
masing-masing yang dapat mengakibatkan kerugian bersih dipihak konsumen.
pada kondisi ideal adalah keadaan di mana adanya persaingan sempurna tanpa adanya distorsi pasar sehingga terjadi keseimbangan dari penawaran dan permintaan.
budaya minangkabau adalah kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat minangkabau dan berkembang di seluruh kawasan berikut daerah perantauan minangkabau.
budaya ini merupakan salah satu dari dua kebudayaan besar di nusantara yang sangat menonjol dan berpengaruh.
budaya ini memiliki sifat egaliter, demokratis, dan sintetik, yang menjadi anti-tesis bagi kebudayaan besar lainnya, yakni budaya jawa yang bersifat feodal dan sinkretik.
berdasarkan historis, budaya minangkabau berasal dari luhak nan tigo, yang kemudian menyebar ke wilayah rantau di sisi barat, timur, utara dan selatan dari luhak nan tigo.
saat ini wilayah budaya minangkabau meliputi sumatra barat, bagian barat riau (kampar, kuantan singingi, rokan hulu), pesisir barat sumatra utara (natal, sorkam, sibolga, dan barus), bagian barat jambi (kerinci, bungo), bagian utara bengkulu (mukomuko), bagian barat daya aceh (aceh barat daya, aceh selatan, aceh barat, nagan raya, dan kabupaten aceh tenggara).
budaya minangkabau pada mulanya bercorakkan budaya animisme dan hindu-budha.
kemudian sejak kedatangan para reformis islam dari timur tengah pada akhir abad ke-18 (rujukan), adat dan budaya minangkabau yang tidak sesuai dengan hukum islam dihapuskan.
para ulama yang dipelopori oleh haji piobang, haji miskin, dan haji sumanik, mendesak kaum adat untuk mengubah pandangan budaya minang yang sebelumnya banyak berkiblat kepada budaya animisme dan hindu-budha, untuk berkiblat kepada syariat islam.
budaya menyabung ayam, mengadu kerbau, berjudi, minum tuak, diharamkan dalam pesta-pesta adat masyarakat minang.
reformasi budaya di minangkabau terjadi setelah perang padri yang berakhir pada tahun 1837.
hal ini ditandai dengan adanya perjanjian di bukit marapalam antara alim ulama, tokoh adat, dan "cadiak pandai" (cerdik pandai).
mereka bersepakat untuk mendasarkan adat budaya minang pada syariat islam.
kesepakatan tersebut tertuang dalam sebuah adagium yang berbunyi: "adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah.
syarak mangato adat mamakai." (
adat bersendikan kepada syariat, syariat bersendikan kepada al-quran).
sejak reformasi budaya dipertengahan abad ke-19, pola pendidikan dan pengembangan manusia di minangkabau berlandaskan pada nilai-nilai islam.
sehingga sejak itu, setiap kampung atau jorong di minangkabau memiliki masjid, selain surau yang ada di tiap-tiap lingkungan keluarga.
pemuda minangkabau yang beranjak dewasa, diwajibkan untuk tidur di surau.
di surau, selain belajar mengaji, mereka juga ditempa latihan fisik berupa ilmu bela diri pencak silat.
masyarakat minangkabau memiliki filosofi bahwa "pemimpin itu hanyalah ditinggikan seranting dan didahulukan selangkah."
artinya seorang pemimpin haruslah dekat dengan masyarakat yang ia pimpin, dan seorang pemimpin harus siap untuk dikritik jika ia berbuat salah.
dalam konsep seperti ini, minangkabau tidak mengenal jenis pemimpin yang bersifat diktator dan totaliter.
selain itu konsep budaya minangkabau yang terdiri dari republik-republik mini, dimana nagari-nagari sebagai sebuah wilayah otonom, memiliki kepala-kepala kaum yang merdeka.
mereka memiliki hak dan kewajiban yang sama, serta dipandang sejajar di tengah-tengah masyarakat.
dengan filosofi tersebut, maka minangkabau banyak melahirkan pemimpin-pemimpin yang amanah di berbagai bidang, baik itu politik, ekonomi, kebudayaan, dan keagamaan.
sepanjang abad ke-20, etnis minangkabau merupakan salah satu kelompok masyarakat di indonesia yang paling banyak melahirkan pemimpin dan tokoh pelopor.
mereka antara lain: tan malaka, mohammad hatta, yusof ishak, tuanku abdul rahman, sutan sjahrir, agus salim, assaat, hamka, mohammad natsir, muhammad yamin, abdul halim dan lain-lain.
budaya minangkabau mendorong masyarakatnya untuk mencintai pendidikan dan ilmu pengetahuan.
sehingga sejak kecil, para pemuda minangkabau telah dituntut untuk mencari ilmu.
filosofi minangkabau yang mengatakan bahwa ""alam takambang manjadi guru"", merupakan suatu adagium yang mengajak masyarakat minangkabau untuk selalu menuntut ilmu.
pada masa kedatangan islam, pemuda-pemuda minangkabau selain dituntut untuk mempelajari adat istiadat juga ditekankan untuk mempelajari ilmu agama.
hal ini mendorong setiap kaum keluarga, untuk mendirikan surau sebagai lembaga pendidikan para pemuda kampung.
setelah kedatangan imperium belanda, masyarakat minangkabau mulai dikenalkan dengan sekolah-sekolah umum yang mengajarkan ilmu sosial dan ilmu alam.
pada masa hindia belanda, kaum minangkabau merupakan salah satu kelompok masyarakat yang paling bersemangat dalam mengikuti pendidikan barat.
oleh karenanya, di sumatra barat banyak didirikan sekolah-sekolah baik yang dikelola oleh pemerintah maupun swasta.
semangat pendidikan masyarakat minangkabau tidak terbatas di kampung halaman saja.
untuk mengejar pendidikan tinggi, banyak di antara mereka yang pergi merantau.
selain ke negeri belanda, jawa juga merupakan tujuan mereka untuk bersekolah.
sekolah kedokteran stovia di jakarta, merupakan salah satu tempat yang banyak melahirkan dokter-dokter minang.
data yang sangat konservatif menyebutkan, pada periode 1900 – 1914, ada sekitar 18% lulusan stovia merupakan orang-orang minang.
orang minangkabau dikenal sebagai masyarakat yang memiliki etos kewirausahaan yang tinggi.
hal ini terbukti dengan banyaknya perusahaan serta bisnis yang dijalankan oleh pengusaha minangkabau di seluruh indonesia.
selain itu banyak pula bisnis orang-orang minang yang dijalankan dari malaysia dan singapura.
wirausaha minangkabau telah melakukan perdagangan di sumatra dan selat malaka, sekurangnya sejak abad ke-7.
hingga abad ke-18, para pedagang minangkabau hanya terbatas berdagang emas dan rempah-rempah.
meskipun ada pula yang menjual senjata ke kerajaan malaka, tetapi jumlahnya tidak terlalu besar.
pada awal abad ke-18, banyak pengusaha-pengusaha minangkabau yang sukses berdagang rempah-rempah.
di selat malaka, nakhoda bayan, nakhoda intan, dan nakhoda kecil, merupakan pedagang-pedagang lintas selat yang kaya.
kini jaringan perantauan minangkabau dengan aneka jenis usahanya, merupakan salah satu bentuk kewirausahaan yang sukses di nusantara.
mereka merupakan salah satu kelompok pengusaha yang memiliki jumlah aset cukup besar.. pada masa-masa selanjutnya budaya wirausaha minangkabau juga melahirkan pengusaha-pengusaha besar diantaranya hasyim ning, rukmini zainal abidin, anwar sutan saidi, abdul latief, fahmi idris, dan basrizal koto.
pada masa orde baru pengusaha-pengusaha dari minangkabau mengalami situasi yang tidak menguntungkan karena tiadanya keberpihakan penguasa orde baru kepada pengusaha pribumi.
produk budaya minangkabau yang juga menonjol ialah sikap demokratis pada masyarakatnya.
sikap demokratis pada masyarakat minang disebabkan karena sistem pemerintahan minangkabau terdiri dari banyak nagari yang otonom, dimana pengambilan keputusan haruslah berdasarkan pada musyawarah mufakat.
hal ini terdapat dalam pernyataan adat yang mengatakan bahwa "bulat air karena pembuluh, bulat kata karena mufakat".
abdurrahman wahid dan nurcholish madjid pernah mengafirmasi adanya demokrasi minang dalam budaya politik indonesia.
sila keempat pancasila yang berbunyi "kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan" ditengarai berasal dari semangat demokrasi minangkabau, yang mana rakyat/masyarakatnya hidup di tengah-tengah permusyawaratan yang terwakilkan.
dalam budaya minangkabau terdapat dua jenis harta pusaka, yakni harta pusaka tinggi dan harta pusaka rendah.
harta pusaka tinggi merupakan warisan turun-temurun dari leluhur yang dimiliki oleh suatu keluarga atau kaum, sedangkan harta pusaka rendah merupakan hasil pencaharian seseorang yang diwariskan menurut hukum islam.
harta pusaka tinggi adalah harta milik seluruh anggota keluarga yang diperoleh secara turun temurun melalui pihak perempuan.
harta ini berupa rumah, sawah, ladang, kolam, dan hutan.
anggota kaum memiliki hak pakai dan biasanya pengelolaan diatur oleh datuk kepala kaum.
hak pakai dari harta pusaka tinggi ini antara lain; hak membuka tanah, memungut hasil, mendirikan rumah, menangkap ikan hasil kolam, dan hak menggembala.
menurut hukum islam, harta haruslah diturunkan sesuai dengan "faraidh" yang sudah diatur pembagiannya antara pihak perempuan dan laki-laki.
namun di minangkabau, seluruh harta pusaka tinggi diturunkan kepada anggota keluarga perempuan dari garis keturunan ibu.
hal ini menimbulkan kontoversi dari sebagian ulama.
ulama minangkabau yang paling keras menentang pengaturan harta pusaka tinggi yang tidak mengikuti hukum waris islam adalah ahmad khatib al-minangkabawi, syeikh tahir jalaluddin al-azhari, dan agus salim.
ahmad khatib al-minangkabawi, imam dan khatib masjidil haram mekkah, menyatakan bahwa harta pusaka tinggi termasuk harta syubhat sehingga haram untuk dimanfaatkan.
dia konsisten dengan pendapatnya itu dan oleh sebab itulah ia tidak mau kembali ke ranah minang.
sikap abdul karim amrullah berbeda dengan ulama-ulama di atas.
dia mengambil jalan tengah dengan memfatwakan bahwa harta pusaka tinggi termasuk kategori wakaf, yang boleh dimanfaatkan oleh pihak keluarga namun tidak boleh diperjualbelikan.namun bagaimanapun juga,bentuk wakaf yang seperti ini tentu tidaklah sama dengan wakaf yang disyari'atkan islam.
karena dalam pemanfaatannya hanya diperuntukkan bagi orang tertentu dengan aturan-aturan adat (bukan aturan islam).
lagipula adakalanya pusaka tinggi ini bisa digadaikan dalam situasi tertentu.
yang perlu digaris bawahi sebenarnya dari penilaian tokoh agama yang menentang pusaka tinggi ini adalah bahwa adat sebagai ketentuan dari manusia bisa saja dihapus,namun ketetapan agama yang bersumber dari allah adalah mutlak.
maka bentuk syubhat itu harus dihindari.
penghapusan adat itu dianggap mudah bagi kaum agamais karena adat itu sendiri menyatakan tunduk pada kitabullah.
pada hakikatnya, harta pusaka tinggi merupakan amanah dari leluhur yang tidak diketahui siapa pemilik aslinya, dan diwasiatkan berdasarkan garis keturunan ibu.
jika harta ini diwariskan layaknya harta pusaka rendah atau warisan biasa, tentu harus jelas siapa yang mewariskannya.
itulah alasan logis harta pusaka tinggi tidak diperbolehkan untuk diwarisi oleh ayah.
arsitektur minangkabau merupakan bagian dari seni arsitektur khas nusantara, yang wilayahnya merupakan kawasan rawan gempa.
sehingga banyak rumah-rumah tradisionalnya yang berbentuk panggung, menggunakan kayu dan pasak, serta tiang penyangga yang diletakkan di atas batu tertanam.
namun ada beberapa kekhasan arsitektur minangkabau yang tak dapat dijumpai di wilayah lain, seperti atap bergonjong.
model ini digunakan sebagai bentuk atap rumah, balai pertemuan, dan kini juga digunakan sebagai bentuk atap kantor-kantor di seluruh sumatra barat.
di luar sumatra barat, atap bergonjong juga terdapat pada kantor perwakilan pemda sumatra barat di jakarta, serta pada salah satu bangunan di halaman istana seri menanti, negeri sembilan.
bentuk gonjong diyakini berasal dari bentuk tanduk kerbau, yang sekaligus merupakan ciri khas etnik minangkabau.
memasak makanan yang lezat merupakan salah satu budaya dan kebiasaan masyarakat minangkabau.
hal ini dikarenakan seringnya penyelenggaraan pesta adat, yang mengharuskan penyajian makanan yang nikmat.
masakan minangkabau tidak hanya disajikan untuk masyarakat minangkabau saja, tetapi juga telah dikonsumsi oleh masyarakat di seluruh nusantara.
orang-orang minang biasa menjual makanan khas mereka seperti rendang, asam pedas, soto padang, sate padang, dan dendeng balado di rumah makan yang biasa dikenal dengan restoran padang.
restoran padang tidak hanya tersebar di seluruh indonesia, tetapi juga banyak terdapat di malaysia, singapura, australia, belanda, dan amerika serikat.
rendang salah satu masakan khas minangkabau, telah dinobatkan sebagai masakan terlezat di dunia.
masakan minangkabau merupakan masakan yang kaya akan variasi bumbu.
oleh karenanya banyak dimasak menggunakan rempah-rempah seperti cabai, serai, lengkuas, kunyit, jahe, bawang putih, dan bawang merah.
kelapa merupakan salah satu unsur pembentuk cita rasa masakan minang.
bahan utama masakan minang antara lain daging sapi, daging kambing, ayam, ikan, dan belut.
orang minangkabau hanya menyajikan makanan-makanan yang halal, sehingga mereka menghindari alkohol dan lemak babi.
selain itu masakan minangkabau juga tidak menggunakan bahan-bahan kimia untuk pewarna, pengawet, dan penyedap rasa.
teknik memasaknya yang agak rumit serta memerlukan waktu cukup lama, menjadikannya sebagai makanan yang nikmat dan tahan lama.
masyarakat minangkabau telah memiliki budaya literasi sejak abad ke-12.
hal ini ditandai dengan ditemukannya aksara minangkabau.
kitab undang-undang tanjung tanah merupakan salah satu literatur masyarakat minangkabau yang pertama.
tambo minangkabau yang ditulis dalam bahasa melayu, merupakan literatur minangkabau berupa historiografi tradisional.
pada abad pertengahan, sastra minangkabau banyak ditulis menggunakan huruf jawi.
pada masa ini, sastra minangkabau banyak yang berupa dongeng-dongeng jenaka dan nasihat.
selain itu ada pula kitab-kitab keagamaan yang ditulis oleh ulama-ulama tarekat.
di akhir abad ke-19, cerita-cerita tradisional yang bersumber dari mulut ke mulut, seperti "cindua mato", "anggun nan tongga", dan "malin kundang" mulai dibukukan.
pada abad ke-20, sastrawan minangkabau merupakan tokoh-tokoh utama dalam pembentukan bahasa dan sastra indonesia.
lewat karya-karya mereka berupa novel, roman, dan puisi, sastra indonesia mulai tumbuh dan berkembang.
sehingga novel yang beredar luas dan menjadi bahan pengajaran penting bagi pelajar di seluruh indonesia dan malaysia, adalah novel-novel berlatarbelakang budaya minangkabau.
seperti "tenggelamnya kapal van der wijck, merantau ke deli" dan "di bawah lindungan ka'bah" karya hamka, "salah asuhan" karya abdul muis, "sitti nurbaya" karya marah rusli, dan "robohnya surau kami" karya ali akbar navis.
budaya literasi minangkabau juga melahirkan tokoh penyair seperti chairil anwar, taufiq ismail dan tokoh sastra lainnya sutan takdir alisjahbana.
dalam masyarakat minangkabau, pantun dan pepatah-petitih merupakan salah satu bentuk seni persembahan dan diplomasi yang khas.
pada umumnya pantun dan pepatah-petitih menggunakan bahasa kiasan dalam penyampaiannya.
sehingga di minangkabau, seseorang bisa dikatakan tidak beradat jika tidak menguasai seni persembahan.
meski disampaikan dengan sindiran, pantun dan pepatah-petitih bersifat lugas.
di dalamnya tak ada kata-kata yang ambigu dan bersifat mendua.
budaya pepatah-petitih, juga digunakan dalam sambah-manyambah untuk menghormati tamu yang datang.
sambah-manyambah ini biasa digunakan ketika tuan rumah ("si pangka") hendak mengajak tamunya makan.
atau dalam suatu acara pernikahan, ketika pihak penganten wanita ("anak daro") menjemput penganten laki-laki ("marapulai").
contoh:
masyarakat minangkabau sejak lama telah mengembangkan seni budaya berupa ukiran, pakaian, dan perhiasan.
seni ukir dahulunya dimiliki oleh banyak nagari di minangkabau.
namun saat ini seni ukir hanya berkembang di nagari-nagari tertentu, seperti pandai sikek.
kain merupakan media ukiran yang sering digunakan oleh masyarakat minang.
selain itu ukiran juga banyak digunakan sebagai hiasan rumah gadang.
ukiran rumah gadang biasanya berbentuk garis melingkar atau persegi, dengan motif seperti tumbuhan merambat, akar yang berdaun, berbunga dan berbuah.
pola akar biasanya berbentuk lingkaran, akar berjajaran, berhimpitan, berjalinan dan juga sambung menyambung.
cabang atau ranting akar berkeluk ke luar, ke dalam, ke atas dan ke bawah.
disamping itu motif lain yang dijumpai dalam ukiran rumah gadang adalah motif geometri bersegi tiga, empat, dan genjang.
jenis-jenis ukiran rumah gadang antara lain "kaluak paku, pucuak tabuang, saluak aka, jalo, jarek, itiak pulang patang, saik galamai", dan "sikambang manis".
tari-tarian merupakan salah satu corak budaya minangkabau yang sering digunakan dalam pesta adat ataupun perayaan pernikahan.
tari minangkabau tidak hanya dimainkan oleh kaum perempuan tapi juga oleh laki-laki.
ciri khas tari minangkabau adalah cepat, keras, menghentak, dan dinamis.
adapula tarian yang memasukkan gerakan silat ke dalamnya, yang disebut randai.
tari-tarian minangkabau lahir dari kehidupan masyarakat minangkabau yang egaliter dan saling menghormati.
dalam pesta adat ataupun perkawinan, masyarakat minangkabau memberikan persembahan dan hormat kepada para tamu dan menyambutnya dengan tarian galombang.
jenis tari minangkabau antara lain: tari piring, tari payung, tari pasambahan, dan tari indang.
pencak silat adalah seni bela diri khas masyarakat minangkabau yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
pada mulanya silat merupakan bekal bagi perantau untuk menjaga diri dari hal-hal terburuk selama di perjalanan atau di perantauan.
selain untuk menjaga diri, silat juga merupakan sistem pertahanan nagari ("parik paga dalam nagari").
pencak silat memiliki dua filosofi dalam satu gerakan.
pencak (mancak) yang berarti bunga silat merupakan gerakan tarian yang dipamerkan dalam acara adat atau seremoni lainnya.
gerakan-gerakan mancak diupayakan seindah dan sebagus mungkin karena untuk pertunjukkan.
sedangkan silat merupakan suatu seni pertempuran yang dipergunakan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh, sehingga gerakan-gerakannya diupayakan sesedikit mungkin, cepat, tepat, dan melumpuhkan lawan.
orang yang mahir bermain silat dinamakan pendekar ("pandeka").
gelar pendekar ini pada zaman dahulunya dikukuhkan secara adat oleh ninik mamak dari nagari yang bersangkutan.
kini pencak silat tidak hanya diajarkan kepada generasi muda minangkabau saja, tetapi juga telah menyebar ke seluruh nusantara bahkan ke eropa dan amerika serikat.
budaya minangkabau juga melahirkan banyak jenis alat musik dan lagu.
di antara alat musik khas minangkabau adalah saluang, talempong, rabab, serta bansi.
keempat alat musik ini biasanya dimainkan dalam pesta adat dan perkawinan.
kini musik minang tidak terbatas dimainkan dengan menggunakan empat alat musik tersebut.
namun juga menggunakan istrumen musik modern seperti orgen, piano, gitar, dan drum.
lagu-lagu minang kontemporer, juga banyak yang mengikuti aliran-aliran musik modern seperti pop, hip-hop, dan remix.
sejak masa kemerdekaan indonesia, lagu minang tidak hanya dinyanyikan di sumatra barat saja, tetapi juga banyak didendangkan di perantauan.
bahkan adapula pagelaran festival lagu minangkabau yang diselenggarakan di jakarta.
era 1960-an merupakan masa kejayaan lagu minang.
orkes gumarang pimpinan asbon madjid, merupakan salah satu kelompok musik yang banyak menyanyikan lagu-lagu khas minangkabau.
selain orkes gumarang, penyanyi-penyanyi minang seperti elly kasim, ernie djohan, tiar ramon, dan oslan husein, turut menyebarkan musik minang ke seluruh nusantara.
bahkan pada era ini penyanyi yang bukan berdarah minangpun turut andil melantunkan lagu-lagu minang yang memang cukup mudah diterima oleh pendengar dan pencinta musik tanah air.
terbukti dengan seringnya lagu-lagu minang ini diperdengarkan disaluran radio rri jakarta dan lainnya.
terserah adalah album studio krisdayanti yang dirilis pada tahun 1995.
album ini merupakan album solo kedua yang direkam krisdayanti dan album profesional pertamanya di bawah label rekaman besar, hemagita records milik warner music group.
ini menjadi album pertama krisdayanti yang benar-benar sukses diterima publik.
singel pertamanya "terserah" meluncur mulus di pasaran, disusul hits lainnya "kala rindu" dan "penantian".
album ini juga memiliki sebuah lagu berbahasa inggris, "don't cry", yang merupakan versi dari "tuturkanlah".
stasiun mrt jurong east (kode ns1 / ew24) adalah stasiun melayang jalur utara selatan dan jalur timur barat di singapura dan pernah menjadi bagian dari jalur cabang (branch line) sebelum 1996.
stasiun ini merupakan persimpangan dua jalur.
terletak di bagian timur daerah jurong, melayani lingkungan jurong timur 1, 2 dan 4 juga rencana pusat perdagangan jurong gateway di distrik danau jurong.
di jalur utara selatan, stasiun ini adalah stasiun pertama menuju jurusan selatan dan menjadi stasiun terakhir untuk tujuan utara.
untuk jalur timur barat, stasiun ini berada di antara chinese garden dan clementi.
selama jam padat pagi dan sore hari, akan ditambah kereta di peron tengah yang akan berakhir di yew tee dan ang mo kio.
pada jadwal terakhir kereta di jalur tengah akan berakhir di ang mo kio dan toa payoh
peron baru dan jalur baru akan dibangun untuk menambah layanan jalur utara selatan untuk mengurangi tingkat kepadatan kereta.
pembangunan dimulai tahun 2009 dan akan siap pada tahun 2012.
jika jalur ini sudah beroperasi maka waktu tunggu penumpang jalur utara selatan selama jam sibuk akan berkurang separuh dari 4 menit saat ini.
pada 12 januari 2009, menteri raymond lim mengumumkan bahwa jadwal pembangunan dipercepat menjadi tahun 2011.
seperti halnya banyak stasiun di jalur timur barat dan jalur utara selatan, stasiun ini dibangun tanpa pagar pengaman peron untuk menghindari jatuhnya penumpang ke rel kereta.
pada tanggal 18 desember 2009 pintu pengaman telah dipasang.
stasiun ini adalah stasiun ketiga yang memiliki pagar pengaman peron.
menurut a.a.
navis, kata piliang terbentuk dari dua kata yaitu "pele" artinya banyak dan "hyang" artinya dewa atau tuhan.
jadi pelehyang artinya adalah banyak dewa.
ini menunjukkan bahwa pada masa lampau, suku piliang adalah suku pemuja banyak dewa, yang barangkali mirip dengan kepercayaan hindu.
ada juga versi yang mengatakan suku piliang yang merupakan saudara dari suku koto, yang cendrung disebut dengan koto piliang berasal dari kato pilihan.
koto berasal dari kato (ucapan) dan piliang berasal dari pilihan, (unggulan).
jadi koto piliang adalah bersal dari kato pilihan.
karena nota bene dalam tambo minangkabau koto piliang adalah pemegang tampuk kekuasaan (pemerintahan) karena dt.
katemanggungan berdarah bangsawan (rajo).
jadi dirunut dari situ adakalanya kato pilihan asal kata koto piliang ada benarnya, karena kata raja (penguasa) adalah kata-kata pilihan yang akan keluar dari mulutnya.
wilayah rantau dari [[suku]] ini telah mencapai hampir seluruh wilayah yang ada di [[indonesia]], yang mencakup wilayah [[sumatera]]. wilayah barat [[riau]], wilayah selatan [[sumatera utara]], wilayah tenggara, selatan dan barat [[aceh]], wilayah utara [[bengkulu]], dan wilayah selatan [[jambi]].
[[kategori:suku-suku di minangkabau]]
pembukuan adalah pencatatan transaksi keuangan.
transaksi meliputi penjualan, pembelian, pendapatan, dan pengeluaran oleh perseorangan maupun organisasi.
pembukuan biasanya dilakukan oleh seorang ahli pembukuan.
pembukuan berbeda dengan akuntansi.
proses akuntansi biasanya dilakukan oleh seorang akuntan.
akuntan membuat laporan dari transaksi keuangan tercatat yang ditulis oleh ahli pembukuan.
terdapat beberapa metode umum pembukuan, semisal sistem pembukuan masukan-tunggal dan pembukuan berpasangan, kedua-dua sistem ini dapat dilihat sebagai pembukuan "nyata".
setiap proses yang melibatkan pencatatan transaksi keuangan adalah proses pembukuan.
seorang ahli pembukuan, juga dikenal sebagai pencatat akuntansi atau teknisi mesin, ialah seseorang yang mencatat transaksi harian suatu organisasi.
seorang ahli pembukuan biasanya bertanggung jawab untuk menuliskan "buku harian".
buku harian yang dimaksud berisikan pembelian, penjualan, penerimaan, dan pengeluaran.
ahli pembukuan bertanggung jawab untuk memastikan semua transaksi sungguh-sungguh telah tercatat di dalam buku harian, buku besar pemasok, buku besar konsumen, dan buku besar umum.
ahli pembukuan memindahkan buku-buku itu ke tingkatan neraca saldo.
seorang ahli pembukuan menyiapkan rekening pendapatan dan lembaran neraca menggunakan neraca saldo dan buku-buku besar yang sudah disiapkan oleh ahli pembukuan.
dua sistem pembukuan yang umum digunakan di dunia usaha dan organisasi lainnya adalah sistem pembukuan masukan-tunggal dan pembukuan berpasangan.
sistem pembukuan masukan-tunggal hanya menggunakan akun pendapatan dan pengeluaran, dicatat terutama di dalam jurnal pendapatan dan pengeluaran.
pembukuan masukan-tunggal cocok digunakan untuk usaha mikro dan kecil.
pembukuan berpasangan memerlukan pengeposan (pencatatan) tiap-tiap transaksi dua kali, menggunakan debit dan kredit.
sumber catatan pembukuan primer di dalam pembukuan masukan-tunggal adalah buku kas, sama dengan daftar rekening koran, tetapi menempatkan pendapatan dan pengeluaran ke berbagai akun pendapatan dan pengeluaran.
catatan akun yang terpisah dipelihara untuk kas mungil, status keterbayaran dan keterterimaan akun, dan transaksi-transaksi yang bersesuaian lainnya, semisal inventaris dan ongkos perjalanan.
buku harian untuk konteks pembukuan adalah catatan transaksi keuangan dengan dua ciri, yakni deskriptif (tertib-kejadian) dan kronologis (tertib-waktu).
buku harian kadang-kadang disebut pula buku masukan asli ("book of original entry").
perincian buku harian harus dimasukkan secara resmi ke dalam jurnal untuk memudahkan proses penghantaran ("posting") ke buku besar.
buku-buku harian meliputi:
pembukuan "online" memungkinkan data dan dokumen sumber disajikan di dalam aplikasi-aplikasi berbasis web, sehingga para ahli pembukuan dan akuntan dapat bekerja dari jarak yang berjauhan.
semua masukan yang dituliskan ke dalam perangkat lunak "online" dicatat dan disimpan di sebuah tempat yang jauh.
perangkat lunak "online" dapat diakses dari tempat manapun di dunia dan mengizinkan ahli pembukuan atau petugas pemasukan data bekerja di luar kantor.
kertas kerja dapat dikirimkan kepada ahli pembukuan atau perusahaan dapat memindai dokumen bisnis ini dan mengunggahnya ("upload") ke tempat yang aman atau ke aplikasi pembukuan "online" pada basis rutin.
cara ini memungkinkan ahli pembukuan mengerjakan tugasnya dari kejauhan sambil memutakhirkan buku-bukunya.
para pengguna teknologi ini di antaranya:
singa marsupial (thylacoleo carnifex, "singa marsupial kejam (atau 'pemotong daging')" dari "thylakos" - kantong, "leo" - songa, "carnifex" - pembunuh, penyiksa) adalah spesies mamalia marsupial karnivora yang telah punah yang hidup di australia dari masa awal hingga akhir plestosen (1.600.000–46.000 tahun lalu).
meskipun namanya tidak berhubungan dengan singa namun daripada itu, seperti kebanyakan marsupialia yang masih hidup, hewan ini termasuk anggota ordo diprotodontia.
ekstan (inggris: "extant", ada) dalam istilah biologi biasanya merujuk pada takson (seperti spesies, genera atau famili) yang masih ada atau hidup.
istilah "ekstan" berkebalikan dengan "extinct" (punah).
sebagai contoh, komoran brandt adalah spesies "extant" (masih ada), sedangkan komoran berkacamata adalah spesies "extinct" (telah punah).
demikian pula, kelompok moluska yang dikenal dengan cephalopoda, terdiri dari sekitar 600 spesies "extant" dan 7500 "extinct".
sma negeri (sman) 1 polewali, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi sulawesi barat, kabupaten polewali mandar indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 1 polewali ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sma negeri 1 polewali berada di kecamatan polewali, kabupaten polewali mandar, provinsi sulawesi barat dan berdiri sejak tahun 1967.
awalnya sma negeri 1 polewali menumpang di kodim 721, kelurahan madatte, kecamatan polewali dan sekolah ini bernama sma 286 sekitar tahun 1964.
pada tahun 1967, pihak sekolah meminta kepada pemerintah agar dibuatkan gedung sekolah tersendiri dan mengubah nama menjadi sma negeri 1 polewali.
kepala sekolah pertama sma negeri 1 polewali adalah nontji syamsi.
jurusan yang terdapat di sman 1 polewali pada awal pembangunan adalah ilmu sosial 2 kelas, ilmu fisika 3 kelas, ilmu biologi 3 kelas dan ilmu bahasa 2 kelas.
adiwiyata berasal dari 2 kata, yaitu “adi” dan “wiyata”.
adi memiliki makna: besar, agung, baik, ideal dan sempurna.
wiyata memiliki makna: tempat di mana seorang mendapat ilmu pengetahuan, norma dan etika dalam berkehidupan sosial.
jika secara keseluruhan adiwiyata mempunyai pengertian atau makna: tempat yang baik dan ideal di mana dapat diperoleh secara ilmu pengetahuan dan berbagai norma serta etika yang dapat menjadi dasar manusia menuju terciptanya kesejahteraan hidup kita menuju kepada cita-cita pembangunan berkelanjutan.
seperti sekolah pada umumnya di seluruh indonesia, sma negeri 1 polewali juga melaksanakan program adiwiyata sesuai program kementerian lingkungan hidup dalam rangka mendorong terciptanya pengetahuan dan kesadaran warga sekolah dalam upaya pelestarian lingkungan hidup.
diharapkan setiap warga sekolah ikut terlibat dalam kegiatan sekolah menuju lingkungan yang sehat dan menghindari dampak lingkungan yang negatif.
sman 1 polewali sangat berperan aktif menjalankan program adiwiyata tersebut.
sman 1 polewali ditetapkan sebagai sekolah adiwiyata pada tahun 2013.
dan pada tahun 2014, sman 1 polewali diusulkan sebagai calon sekolah adiwiyata tingkat provinsi sulawesi barat.
sman 1 polewali selalu melakukan yang terbaik untuk menyukseskan program ini.
__paksadaftarisi__
__indeks__
sma negeri (sman) 2 palu merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi sulawesi tengah, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 2 palu ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
pada 20 mei 2009, "la gazzetta dello sport" memberikan konfirmasi bahwa diego milito telah pindah ke internazionale bersama rekan setimnya dulu, thiago motta.
biaya transfer tersebut tidak diungkapkan namun genoa mendapatkan robert acquafresca, riccardo meggiorini, leonardo bonucci, francesco bolzoni, ivan fatić dan sejumlah uang tunai sebagai gantinya.
milito cepat beradaptasi dengan lingkungan barunya dan memulai kariernya di inter dengan gemilang.
ia mencetak dua gol dalam kemenangan 2–0 atas rival sekota, milan, pada "world football challenge".
setelahnya, pada 29 agustus, dalam "derby della madonnina" pertamanya di serie a, milito membukukan dua "assist" dan mencetak satu gol penalti, yang juga menjadi gol liga pertamanya.
lalu, pada 13 september, ia mencetak gol keduanya di liga saat menang 2–0 atas parma.
pada pertandingan liga selanjutnya kontra cagliari, ia memborong dua gol untuk kemenangan inter, 2–1.
dua gol ini menempatkan ia sebagai pemilik rataan gol terbaik di pentas serie a sepanjang masa, dengan total 28 gol dari 35 pertandingan (genoa dan inter) atau rataan 0.8 gol per pertandingan.
konsistensi yang telah milito tunjukkan di klub-klub sebelumnya dipertahankan sepanjang musim debutnya di inter.
setelah beberapa pertandingan pertama dilakoni, ia telah membuktikan dirinya sebagai pemain penting untuk skuat.
selama pertandingan-pertandingan terakhir di musim 2009–2010, milito membuktikan impian inter dalam merengkuh treble pertama dalam sejarah persepak bolaan italia.
pesepak bola asal argentina tersebut pertama-tama mencatak gol tunggal saat menaklukkan roma pada final coppa italia 2010 pada 5 mei 2010, yang membuat "nerazzurri" membawa pulang trofi pertama mereka pada musim ini.
sebelas hari kemudian, gol milito menjadi penentu "scudetto" ke-18 inter ketika mengalahkan siena 1–0 pada "matchday" terakhir serie a. milito menyatakan bahwa gol tersebut merupakan gol terbaik dalam kariernya.
cerita tentang milito pun belum berakhir, pada 22 mei 2010 milito lagi-lagi membuktikan kapasitasnya saat mencetak dua gol untuk mengunci kemenangan inter pada final liga champions 2010 atas bayern munich.
alhasil, inter mendapat trofi liga champions pertama mereka dalam 45 tahun terakhir dan berhasil melengkapi koleksi trofi "treble" mereka yang bersejerah pada musim tersebut.
setelah sukses menyabet "treble trophy", banyak kalangan ahli yang mencatat fakta bahwa walupun milito dari sebelumnya selalu menjadi penyerang yang efektif dan efisien, ia masih dipandang remeh di dunia sepak bola karena pribadinya yang rendah hati dan fakta bahwa ia sebelumnya berkarier di klub-klub yang kurang kompetitif sebelum bergabung dengan inter.
mencetak gol pada pertandingan terbesar untuk sebuah tim yang besar membuat ia, kini, mendapat pengakuan yang layak sebagai seorang "striker" berkat "skill" dan rekor gol yang ia miliki.
di musim keduanya, milito belum mampu mengulang kesuksesan seperti musim pertamanya bersama inter.
hal ini sebagian besar disebabkan oleh cedera otot yang berulang kali dialaminya.
ditambah lagi dengan kepergian josé mourinho pada awal musim dan ketidakstabilan tim akibat kedatangan yang langsung disusul kepergian manajer rafael benítez (agustus–desember 2010), membuat performanya tak kunjung membaik.
pada 29 mei 2011, milito mencetak gol pada final coppa italia 2011 untuk membantu inter mengalahkan palermo 3–1.
walupun begitu, pada serie a musim 2011-12 ia mulai kembali menemukan bentuk permainan terbaiknya.
ia mencetak satu gol ketika melawan lecce, dua gol ke jala parma, dan satu gol penting kala menaklukkan milan yang mana membawa inter kembali ke jalur perebutan gelar.
ia kemudian melanjutkan rentetan golnya saat inter menaklukkan lazio 2-1.
performanya kian menanjak saat mencetak 4 gol saat ditahan imbang 4–4 oleh palermo.
pada 1 april, ia mencetak "hat-trick" ke gawang mantan klubnya genoa, dengan skor 5–4 untuk kemenangan inter.
pada 6 mei, milito kembali mengukir "hat-trick" pada partai "derby della madonnina" yang membawa inter menang 4–2.
pada akhir musim, titel "scudetto" menjadi milik juventus dan milito mengakhiri musim tersebut dengan torehan 24 gol di serie a dan 26 gol secara keseluruhan.
edinson roberto cavani gómez () merupakan seorang pemain sepak bola berkebangsaan uruguay yang kini bermain untuk klub paris saint-germain.
sebelumnya dia pernah bermain untuk klub danubio dan palermo.
seorang pencetak gol yang sangat produktif, cavani terkenal karena kemampuan untuk mencetak gol yang mengesankan dan tak kenal lelah bekerja naik turun membantu pertahanan dan menyerang.
diprotodontia (; yunani, berarti "dua gigi depan") adalah ordo besar dari sekitar 120 mamalia marsupialia yang mencakup kangguru, walabi, posum, koala, wombat, dan lainnya.
diprotodon yang telah punah mencakup "diprotodon" seukuran badak, dan "thylacoleo", yang dikenal dengan "singa marsupial".
diprotodon yang masih hidup hampir semuanya herbivora, begitu pula kebanyakan yang telah punah.
hanya sedikit diprotodon yang insektivora dan omnivora, namun hal ini tampaknya telah mengalami peningkatan akibat adanya adaptasi cara hidup para herbivora saat ini.
thylacoleonida ("singa marsupial") yang telah punah adalah satu-satunya kelompok yang diketahui menunjukkan cara hidup sebagai karnivora dalam skala besar.
hingga saat ini, hanya terdapat dua subordo dalam diprotodontia: vombatiformes yang mencakup wombat dan koala dan phalangerida yang terdiri dari seluruh famili lainnya.
kirsch membagi famili menjadi tiga subordo.
sebagai tambahan, keenam famili phalangeriformes dibagi menjadi dua superfamili.
hamlet petty france terletak di selatan.
sebelumnya, petty france dan dunkirk dikenal sebagai tempat banyaknya kecelakaan lalu lintas.
kecelakaan fatal mencapai 46%, dan lebih tingi dari rata-rata south gloucestershire keseluruhan, yaitu 12%.
13 kecelakaan terjadi antara 1 januari 1998 dan 31 desember 2001, termasuk 2 fatal, empat serius dan tujuh ringan.,
akibatnya dua hamlet dikurangi batas kecepatannya menjadi 40 mph.
kabupaten covalima adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten covalima dilanjutkan oleh distrik cova-lima dengan pusat pemerintahan berada di kota suai.
kabupaten viqueque adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten viqueque dilanjutkan oleh distrik viqueque dengan pusat pemerintahan berada di kota viqueque.
kabupaten lautém adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten lautem dilanjutkan oleh distrik lautém dengan pusat pemerintahan berada di kota lospalos.
kabupaten baucau adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten baucau dilanjutkan oleh distrik baucau dengan pusat pemerintahan berada di kota baucau.
kabupaten manatuto adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten manatuto dilanjutkan oleh distrik manatuto dengan pusat pemerintahan berada di kota manatuto.
[[kategori:timor timur]]
kabupaten liquiça adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten liquiça dilanjutkan oleh distrik liquiçá (distrik) dengan pusat pemerintahan berada di kota liquiçá.
kabupaten bobonaro adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976—1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten bobonaro dilanjutkan oleh distrik bobonaro dengan pusat pemerintahan berada di kota maliana.
kabupaten ambeno adalah sebuah bekas kabupaten yang pernah berdiri di provinsi timor timur, indonesia pada masa pendudukan dahulu, antara tahun 1976-1999.
setelah timor timur merdeka dari indonesia, daerah definisi kabupaten ambeno dilanjutkan oleh distrik oecussi-ambeno dengan pusat pemerintahan berada di kota pante macassar.