taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ginzburg telah merupakan penolong pembangunan kembali kehidupan yahudi rusia sejak ambruknya komunisme.
ia telah menjabat pada dewan pengurus direktur kongres yahudi rusia sejak pendirian organisasi itu pada 1996.
ia banyak dikenal buat pendiriannya melawan anti-semitisme, mendukung israel, dan untuk tanda-tanda yahudi sekuler (termasuk di israel).
sebagai contoh, kepala kongres yahudi rusia, yevgeny satanovsky, mengingat contoh yang mana ginzburg berdebat dengan kuat terhadap tema dalam pernyataan kongres yahudi rusia mengenai solidaritas dengan israel yang menawari orang saleh dalam agama mereka untuk ‘kesejahteraan’ israel.
ia merupakan ko-pemimpin perkumpulan untuk solidaritas dengan orang-orang israel, kelompok pembelaan pro-israel yang dibentuk oleh yahudi rusia pada 2002 untuk memperoleh dukungan umum di rusia untuk israel.
pada 2002, saat pemenang hadiah nobel sastra asal rusia aleksandr solzhenitsyn menerbitkan buku sejarah yahudi rusia yang banyak dalam komunitas yahudi rusia membangun berprasangka terhadap yahudi, ginzburg memengaruhi kongres yahudi rusia mengalokasikan dana untuk penerbitan buku yang akan menyangkal perasaan anti-yahudi solzhenitsyn.
chandrasekhara venkata raman (चन्द्रशेखर वेङ्कट रामन्) (7 november 1888-21 november 1970) merupakan fisikawan india.
ia dilahirkan di tiruchirapalli, tamil nadu.
dalam usia awal raman pindah ke kota visakhapatnam, andhra pradesh.
ia menamatkan ba and ma dalam fisika dan bahasa inggrisnya dari perguruan tinggi kepresidenan, madras (kini chennai).
ia menjadi anggota pamong praja india sebagai asisten
raman memenangkan hadiah nobel fisika 1930 untuk pekerjaannya pada penyebaran cahaya dan untuk penemuan efek raman.
spektroskopi raman, yang berdasarkan pada efeknya juga dinamai menurut namanya.
merupakan pertama kali bahwa pelajar india yang belajar sama sekali di india menerima hadiah nobel.
anekdot menarik datang saat ia ditawari roti panggang selama pesta nobel.
sebagai orang yang anti miras ia menanggapi, "tuan!
anda telah melihat efek raman pada alkohol!
mohon jangan mencoba melihat efek alkohol pada raman."
bilal bin rabah (arab: بلال بن رباح, sekitar 580–640 masehi; bilal al-habsyi, bilal bin riyah, ibnu rabah) adalah seorang budak berkulit hitam dari habsyah (sekarang ethiopia) yang masuk islam ketika masih diperbudak.
setelah majikannya mengetahui bahwa bilal masuk islam, maka bilal disiksa terus menerus setiap harinya, guna mengembalikan keyakinannya agar tidak memeluk islam.
tetapi bilal tidak mau kembali kepada kekafirannya dan tetap melantunkan ""ahadun ahad, ahadun ahad..."".
pada akhirnya bilal dimerdekakan oleh abu bakar, dan menjadi salah seorang sahabat nabi.
dalam sebuah hadits diceritakan bahwa rasulullah pernah mendengar suara terompah bilal di surga.
ketika hukum syariat adzan diperintahkan oleh allah, maka orang yang pertama kali disuruh oleh rasulullah untuk mengumandangkan adzan adalah bilal bin rabah, ia dipilih karena suaranya sangat merdu dan lantang.
ia dikenal sebagai muazin pertama dalam islam.
'utsman bin affan (, 579 – 17 juni 656 m/12 dzulhijjah 35 h) adalah khalifah ketiga yang berkuasa pada tahun 644 sampai 656 dan merupakan "khulafaur rasyidin" dengan masa kekuasaan terlama.
sama seperti dua pendahulunya, 'utsman termasuk salah satu sahabat utama nabi muhammad.
pernikahannya berturut-turut dengan dua putri nabi muhammad membuatnya mendapat julukan "dzun nurrain" (pemilik dua cahaya).
terlahir dari keluarga saudagar yang sejahtera, 'utsman dikenal sebagai pribadi yang lembut dan murah hati.
sumbangsihnya yang paling menonjol dan sangat melekat padanya adalah kedermawanan dalam memberikan harta. '
utsman pernah membeli sumur seorang yahudi dengan harga sangat mahal saat kemarau dan mempersilakan penduduk mengambil air dari sana dengan cuma-cuma.
saat perang tabuk meletus, 'utsman turut serta menyumbangkan ratusan unta dan kuda selain uang sejumlah ribuan dirham.
sepeninggal 'umar, 'utsman menggantikannya sebagai khalifah pada saat usianya sudah menginjak sekitar 64 atau 65 tahun, menjadikannya sebagai salah satu khalifah tertua saat berkuasa.
berbeda dengan 'umar yang memusatkan segala urusan negara dalam kendali kuat khalifah, 'utsman cenderung memberikan hak otonomi yang lebih longgar pada bawahannya.
hal ini menjadikan perluasan wilayah kekhalifahan dapat dilangsungkan secara lebih mandiri, sehingga dapat mencapai wilayah yang lebih jauh.
pada masanya, kekhalifahan sudah mencapai khorasan raya (kawasan asia tengah) di batas timur.
di masanya, masyarakat muslim dan non-muslim menjadi lebih makmur dalam masalah ekonomi dan menikmati kebebasan yang lebih besar di bidang politik.
terlepas dari segala capaian dan sumbangsih yang telah dilakukan, 'utsman dikritik keras atas beberapa kebijakannya, yang utama terkait keluarga besarnya yang dipandang lebih dikedepankan untuk menempati berbagai kedudukan penting.
kelonggaran yang diberikan 'utsman juga menjadi jalan bagi pihak oposisi untuk melakukan demonstrasi besar hingga berujung pada upaya pemberontakan dan pengepungan kediamannya pada tahun 656.
meski demikian, 'utsman yang tidak mau menjadi penyebab perang saudara menolak bantuan militer dari sanak saudaranya atau pihak lain, menjadikannya terbunuh pada akhir pengepungan.
utsman dilahirkan dari seorang yang ayah yang bernama affan bin abi al-'as , dari suku bani umayyah, dan ibu yang bernama arwa binti kurayz , dari abdshams , kedua suku kaya dan terpandang quraish di mekah .
utsman memiliki satu saudara perempuan, amina.
utsman terlahir di ta'if.
ia tercatat sebagai salah satu dari 22 orang mekah yang tahu cara menulis.
utsman bin affan adalah sahabat nabi dan juga khalifah ketiga dalam khulafaur rasyidin.
beliau dikenal sebagai pedagang yang kaya raya dan handal dalam bidang ekonomi namun sangat dermawan.
banyak bantuan ekonomi yang diberikannya kepada umat islam di awal dakwah islam.
ia mendapat julukan "dzun nurain ya"ng berarti yang memiliki dua cahaya.
julukan ini didapat karena utsman telah menikahi puteri kedua dan ketiga dari rasullah yaitu ruqayyah dan ummu kultsum.
usman bin affan lahir pada 574 masehi dari golongan bani umayyah.
nama ibunya adalah arwa binti kuriz bin rabiah.
ia masuk islam atas ajakan abu bakar dan termasuk golongan as-sabiqun al-awwalun (golongan yang pertama-tama masuk islam).
rasulullah sendiri menggambarkan utsman bin affan sebagai pribadi yang paling jujur dan rendah hati di antara kaum muslimin.
diriwayatkan oleh imam muslim bahwa aisyah bertanya kepada rasulullah , "abu bakar masuk tetapi engkau biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus, lalu umar masuk engkau pun biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus.
akan tetapi ketika utsman masuk engkau terus duduk dan membetulkan pakaian, mengapa?"
rasullullah menjawab, “apakah aku tidak malu terhadap orang yang malaikat saja malu kepadanya?”
pada saat perang dzatirriqa dan perang ghatfahan berkecamuk, dimana rasullullah memimpin perang, utsman dipercaya menjabat wali kota madinah.
saat perang tabuk, utsman mendermakan 950 ekor unta dan 70 ekor kuda, ditambah 1000 dirham sumbangan pribadi untuk perang tabuk, nilainya sama dengan sepertiga biaya perang tersebut.
utsman bin affan juga menunjukkan kedermawanannya tatkala membeli mata air yang bernama rumah dari seorang lelaki suku ghifar seharga 35.000 dirham.
mata air itu ia wakafkan untuk kepentingan rakyat umum.
pada masa pemerintahan abu bakar, utsman juga pernah memberikan gandum yang diangkut dengan 1000 unta untuk membantu kaum miskin yang menderita di musim kering.
ia adalah khalifah kali pertama yang melakukan perluasan masjid al-haram mekkah dan masjid nabawi madinah karena semakin ramai umat islam yang menjalankan rukun islam kelima (haji).
ia mencetuskan ide polisi keamanan bagi rakyatnya; membuat bangunan khusus untuk mahkamah dan mengadili perkara yang sebelumnya dilakukan di masjid; membangun pertanian, menaklukan beberapa daerah kecil yang berada disekitar perbatasan seperti syiria, afrika utara, persia, khurasan, palestina, siprus, rodhes, dan juga membentuk angkatan laut yang kuat.
jasanya yang paling besar adalah saat mengeluarkan kebijakan untuk mengumpulkan al-quran dalam satu mushaf.
sekembalinya dari perjalanan bisnis ke suriah pada tahun 611, utsman mengetahui tentang misi yang dinyatakan nabi muhammad.
setelah berdiskusi dengan temannya, abu bakar , utsman memutuskan untuk masuk islam, dan abu bakar membawanya kepada nabi muhammad untuk menyatakan imannya.
utsman menjadi salah satu orang yang paling awal masuk islam, mengikuti ali , zaid , abu bakar dan beberapa lainnya.
masuknya ia ke dalam agama islam membuat marah sukunya, bani ummayyah, yang sangat menentang ajaran nabi muhammad.
utsman dan istrinya, ruqayyah, bermigrasi ke habbasyiah (etiopia pada saat sekarang) pada bulan april 615, bersama dengan sepuluh pria muslim dan tiga wanita.
sejumlah muslim bergabung dengan mereka kemudian.
karena utsman sudah memiliki beberapa kontak bisnis di abyssinia, ia terus mempraktekkan profesinya sebagai pedagang dan ia terus berkembang.
pada saat seruan hijrah pertama oleh rasullullah ke habbasyiah karena meningkatnya tekanan kaum quraisy terhadap umat islam, utsman bersama istri dan kaum muslimin lainnya memenuhi seruan tersebut dan hijrah ke habasyiah hingga tekanan dari kaum quraisy reda.
tak lama tinggal di mekah, utsman mengikuti nabi muhammad untuk hijrah ke madinah.
pada peristiwa hudaibiyah, utsman dikirim oleh rasullah untuk menemui abu sofyan di mekkah.
utsman diperintahkan nabi untuk menegaskan bahwa rombongan dari madinah hanya akan beribadah di ka'bah, lalu segera kembali ke madinah, bukan untuk memerangi penduduk mekkah.
setelah empat tahun, berita menyebar di kalangan muslim di habbasyiah bahwa orang-orang quraisy di mekkah telah menerima islam, dan penerimaan ini membujuk utsman, ruqayyah dan 39 muslim lainnya untuk kembali.
namun, ketika mereka sampai di mekah, mereka menemukan bahwa berita tentang penerimaan quraish terhadap islam adalah salah.
namun demikian, utsman dan ruqayyah kembali menetap di mekkah.
pada 622, utsman dan istrinya, ruqayyah, berada di antara kelompok ketiga muslim untuk bermigrasi ke madinah.
setelah sampai, utsman tinggal bersama abu talha bin thabit sebelum pindah ke rumah yang ia beli beberapa waktu setelahnya.
utsman adalah salah satu pedagang terkaya di mekkah, tanpa membutuhkan bantuan keuangan dari saudara-saudara ansari , karena ia telah membawa kekayaan yang sangat besar yang telah ia kumpulkan dengannya ke madinah.
sebagian besar muslim madinah adalah petani dengan sedikit minat dalam perdagangan, dan orang yahudi telah melakukan sebagian besar perdagangan di kota.
utsman menyadari ada peluang komersial yang besar untuk mempromosikan perdagangan di kalangan umat islam dan segera memantapkan dirinya sebagai pedagang di madinah.
dengan kerja keras dan kejujuran, bisnisnya berkembang pesat, membuatnya menjadi salah satu orang terkaya di madinah.
utsman memiliki hubungan yang sangat dekat dengan abu bakar, karena itu karena dia yang telah pindah ke islam uthman.
ketika abu bakar terpilih sebagai khalifah, utsman adalah orang pertama setelah umar menawarkan kesetiaannya.
selama perang ridda utsman tetap di madinah, bertindak sebagai penasihat abu bakar.
di ranjang kematiannya, abu bakar mendiktekan keinginannya kepada utsman, mengatakan bahwa penggantinya adalah umar.
setelah wafatnya umar bin khattab sebagai khalifah kedua, diadakanlah musyawarah untuk memilih khalifah selanjutnya.
ada enam orang kandidat khalifah yang diusulkan yaitu ali bin abi thalib, utsman bin affan , abdul rahman bin auf, sa’ad bin abi waqas, zubair bin awwam dan thalhah bin ubaidillah.
selanjutnya abdul rahman bin auff, sa’ad bin abi waqas, zubair bin awwam, dan thalhah bin ubaidillah mengundurkan diri hingga hanya utsman dan ali yang tertinggal.
suara masyarakat pada saat itu cenderung memilih utsman menjadi khalifah ketiga.
maka diangkatlah utsman yang berumur 70 tahun menjadi khalifah ketiga dan yang tertua, serta yang pertama dipilih dari beberapa calon.
peristiwa ini terjadi pada bulan muharram 23 h. utsman menjadi khalifah di saat pemerintah islam telah betul-betul mapan dan terstruktur.
utsman adalah seorang saudagar kaya yang menggunakan kekayaannya untuk mendukung islam namun tidak pernah sebelum kekhalifahannya menunjukkan kualitas kepemimpinan atau benar-benar memimpin pasukan.
tetapi meskipun demikian, menurut wilferd madelung , ia dipilih oleh para pemilih sebagai satu-satunya calon kontra yang kuat untuk ali karena ia sendiri dapat sampai batas tertentu menyaingi hubungan kekerabatan dekat ali dengan nabi.
utsman adalah seorang pengusaha cerdas dan seorang pedagang yang sukses dari masa mudanya, yang berkontribusi besar pada kekaisaran rashidun.
umar telah menetapkan tunjangan orang-orang dan dengan asumsi kantor, uthman meningkatkannya sekitar 25%.
umar telah menempatkan larangan penjualan tanah dan pembelian lahan pertanian di wilayah yang ditaklukkan.
utsman mencabut pembatasan ini, mengingat fakta bahwa perdagangan tidak bisa berkembang.
utsman juga mengizinkan orang untuk menarik pinjaman dari perbendaharaan publik.
di bawah umar, telah ditetapkan sebagai kebijakan bahwa tanah di wilayah yang ditaklukkan tidak boleh didistribusikan di antara para petempur, tetapi tetap menjadi milik dari pemilik sebelumnya.
tentara merasa tidak puas dengan keputusan ini, tetapi umar menekan oposisi dengan tangan yang kuat.
utsman mengikuti kebijakan yang dibuat oleh umar dan ada lebih banyak penaklukan, dan pendapatan dari tanah meningkat secara signifikan.
umar, pendahulu utsman, sangat ketat dalam penggunaan uang dari perbendaharaan publik.
terlepas dari tunjangan kecil yang telah disetujui untuknya, umar tidak mengambil uang dari perbendaharaan.
dia tidak menerima hadiah apa pun, dia juga tidak mengizinkan anggota keluarganya untuk menerima hadiah apa pun dari setiap kuartal.
selama waktu utsman, ada beberapa relaksasi dalam ketegasan seperti itu.
utsman tidak menarik tunjangan apa pun dari perbendaharaan untuk keperluan pribadinya, juga tidak menerima gaji , ia adalah orang kaya dengan sumber daya yang cukup, tetapi tidak seperti umar, utsman menerima hadiah dan mengizinkan anggota keluarganya untuk menerima hadiah dari tertentu.
kamar.
utsman secara jujur ​​menyatakan bahwa ia memiliki hak untuk memanfaatkan dana publik sesuai dengan penilaian terbaiknya, dan tidak ada yang mengkritiknya untuk itu.
reformasi ekonomi yang diperkenalkan oleh utsman telah mencapai efek yang jauh; muslim maupun non-muslim dari kekaisaran rashidun menikmati kehidupan yang sejahtera secara ekonomi selama masa pemerintahannya.
selama pemerintahannya, gaya militer utsman lebih bersifat otonom karena ia mendelegasikan begitu banyak wewenang militer kepada orang-orang yang dipercayanya seperti abdullah bin aamir, muawiyah dan abdullāh bin sa'ad bin abi as-sarâḥ , tidak seperti masa jabatan umar di mana militer ekspansi pada umumnya terpusat pada otoritas umar.
konsekuensinya, ekspansi yang lebih independen ini memungkinkan ekspansi yang lebih menyeluruh sampai sindh, pakistan , yang tidak tersentuh selama masa pemerintahan umar.
muawiyah ditunjuk sebagai gubernur suriah oleh umar pada tahun 639 untuk menghentikan bizantium dari laut selama perang arab-bizantium.
penunjukan ini terjadi setelah kakak laki-lakinya yazid bin abi sufyan (gubernur suriah) meninggal dalam wabah, bersama dengan abu ubaidah bin al-jarrah , gubernur di hadapannya dan 25.000 orang lainnya.
sekarang, di bawah kekuasaan utsman pada tahun 649, muawiyah diizinkan untuk mendirikan angkatan laut, diawaki oleh orang - orang kristen monofisit , koptik , dan para pelaut kristen suriah dan pasukan suriah .
hal ini mengakibatkan kekalahan angkatan laut byzantium pada pertempuran di tengah-tengah pada tahun 655.
dalam hijriah tahun 31 atau sekitar 651 m, khalifah utsman mengirim abdullah bi zubayr dan abdullah bin saad untuk memimpin ekspedisi rekonsiliasi ke maghreb di mana ia bertemu tentara gregory the patrician , exarch of africa dan kerabat heraclius yang mencatat angka antara 120.000 dan 200.000 tentara, meskipun perkiraan lain dicatat, pasukan gregory dimasukkan ke dalam 20.000.
pasukan oposisi bentrok di sabuthilag (secara bergantian disebut sufetula), yang menjadi nama pertempuran ini.
catatan dari al-bidayah wal nihayah menyatakan bahwa pasukan abdullah sepenuhnya dikelilingi oleh pasukan gregory dengan cara melingkar dan situasinya sangat mengerikan bagi tentara muslim karena mereka diancam dengan peleburan.
namun, abdullah ibn zubayr melihat gregory di kereta dan segera dia meminta abdullah ibn sa'd untuk memimpin detasemen kecil untuk mencegatnya.
interupsi berhasil, dan gregory dibunuh oleh pihak penyergapan zubayr.
akibatnya, moral tentara bizantium mulai runtuh dan segera mereka dialihkan.
beberapa sumber muslim mengklaim bahwa setelah penaklukan afrika utara selesai oleh muhammad ibn jarir al-tabari , abdullah ibn sa'd melanjutkan penaklukan ke spanyol .
spanyol pertama kali diserang sekitar enam puluh tahun sebelumnya selama kekhalifahan utsman.
sejarawan muslim terkemuka lainnya seperti, ibn kathir , juga mengutip narasi yang sama.
dalam deskripsi kampanye ini, di mana afrika utara ditaklukkan oleh abdullah ibn saad, dua jenderalnya, abdullah ibn nafiah ibn husain, dan abdullah ibn nafi 'ibn abdul qais, ditugaskan untuk menyerbu daerah pesisir spanyol dengan bantuan laut.
oleh kekuatan berber.
mereka berhasil menaklukkan daerah pesisir al-andalus.
tidak diketahui di mana pasukan muslim mendarat, perlawanan apa yang mereka temui, dan bagian spanyol apa yang sebenarnya mereka taklukkan.
namun, jelas bahwa umat islam menaklukkan beberapa bagian dari spanyol selama kekhalifahan utsman, mungkin membangun koloni di pantai.
pada kesempatan ini, utsman dilaporkan telah mengirim surat kepada pasukan penyerang:
di timur ahnaf ibn qais , kepala banu tamim dan seorang komandan veteran yang menaklukkan shustar sebelumnya.
sekarang di rezim utsman, ahnaf meluncurkan serangkaian ekspansi militer lebih lanjut yang sukses dengan menganiaya lebih lanjut yazdegerd iii dekat sungai oxus di turkmenistan dan kemudian menghancurkan koalisi militer loyalis kekaisaran sassanid dan kerajaan hephthalite dalam pengepungan herat .
kemudian gubernur basra , abdullah ibn aamir juga memimpin berbagai kampanye yang sukses yang berkisar dari penghukuman re-hukuman dari penduduk yang memberontak fars, kerman, sistan, khorasan sampai pembukaan front penaklukan baru di transoxiana dan afghanistan .
pada tahun berikutnya 652 ad, terjemahan catatan dari futh al-buldan dari baladhuri menulis bahwa balochistan ditaklukkan kembali selama kampanye melawan pemberontakan di kermān, di bawah komando majasha ibn mas'ud.
ini adalah pertama kalinya bahwa balochistan barat datang langsung di bawah hukum kekhalifahan dan itu membayar penghargaan pertanian.
situasi menjadi tegang dan administrasi utsman harus menyelidiki asal-usul dan perluasan propaganda anti-pemerintah dan tujuan-tujuannya.
beberapa waktu sekitar 654, utsman memanggil semua gubernur dari 12 provinsinya ke madinah untuk membahas masalah itu.
dalam dewan gubernur ini, utsman mengarahkan para gubernur agar mereka mengadopsi semua saran yang mereka sarankan, sesuai dengan keadaan setempat.
kemudian, di majlis al shurah (dewan kementerian), disarankan kepada utsman bahwa agen yang dapat dipercaya harus dikirim ke berbagai provinsi untuk menyelidiki masalah ini dan melaporkan tentang sumber-sumber desas-desus tersebut.
utsman kemudian mengirim agen-agennya ke provinsi-provinsi utama, muhammad ibn maslamah dikirim ke kufah; usama ibn zayd dikirim ke basra; ammar ibn yasir dikirim ke mesir, sementara; abdullah ibn umar dikirim ke suriah.
para utusan yang telah dikirim ke kufah, basra dan suriah menyerahkan laporan mereka kepada utsman, bahwa semuanya baik-baik saja di kufah, basra dan suriah.
orang-orang puas dengan administrasi, dan mereka tidak memiliki keluhan yang sah terhadapnya.
beberapa individu di berbagai lokasi memiliki beberapa keluhan pribadi karakter minor, dengan mana orang-orang pada umumnya tidak peduli.
ammar bin yasir, utusan ke mesir, bagaimanapun, tidak kembali ke madinah.
para pemberontak meneruskan propaganda mereka demi mendukung khilafah ali.
ammar ibn yasir telah berafiliasi dengan ali; dia meninggalkan utsman, dan malah bergabung dengan oposisi di mesir.
abdullah ibn saad, gubernur mesir, melaporkan tentang kegiatan oposisi di mesir.
dia ingin mengambil tindakan terhadap muhammad ibn abi bakr ( "anak angkat ali" ), muhammad bin abi hudhaifa ( "anak angkat usman" ) dan ammar ibn yasir.
pada tahun 655, utsman mengarahkan orang-orang yang memiliki keluhan terhadap administrasi untuk berkumpul di mekkah untuk haji.
dia berjanji kepada mereka bahwa semua keluhan mereka yang sah akan diperbaiki.
dia mengarahkan para gubernur dan "amil" ke seluruh kekaisaran untuk datang ke mekkah pada saat haji.
menanggapi panggilan utsman, oposisi datang dalam delegasi besar dari berbagai kota untuk menyampaikan keluhan mereka sebelum pertemuan.
para pemberontak menyadari bahwa orang-orang di mekah mendukung pembelaan yang ditawarkan oleh utsman dan tidak berminat untuk mendengarkan mereka.
itu adalah kemenangan psikologis yang besar bagi utsman.
dikatakan, menurut catatan sunni muslim, bahwa sebelum kembali ke suriah, gubernur muawiyah , sepupu utsman, menyarankan bahwa utsman harus datang bersamanya ke suriah karena suasana di sana damai.
utsman menolak tawarannya, mengatakan bahwa dia tidak ingin meninggalkan kota muhammad (mengacu pada madinah).
muawiyah kemudian menyarankan agar dia diizinkan mengirim pasukan yang kuat dari suriah ke madinah untuk menjaga utsman terhadap kemungkinan upaya pemberontak untuk mencelakainya.
utsman juga menolaknya, mengatakan bahwa pasukan suriah di madinah akan menjadi hasutan untuk perang saudara , dan dia tidak bisa menjadi pihak yang bergerak seperti itu.
politik mesir memainkan peran utama dalam perang propaganda melawan kekhalifahan, sehingga utsman memanggil abdullah ibn saad, gubernur mesir, ke medina untuk berkonsultasi dengannya mengenai tindakan yang harus diadopsi.
abdullah bin saad datang ke madinah, meninggalkan urusan mesir kepada wakilnya, dan dalam ketidakhadirannya, muhammad bin abi hudhaifa melakukan kudeta dan mengambil alih kekuasaan.
saat mendengar pemberontakan di mesir, abdullah bergegas kembali, tetapi utsman tidak dalam posisi untuk menawarkan bantuan militer kepadanya dan, karenanya, abdullah bin saad gagal merebut kembali kekuasaannya karena kekuatan islamnya yang besar datang dari timur.
beberapa ulama sunni seperti ibn qutaybah , ali bin burhanuddin al-halabi, ibne abi-al-hadeed dan ibne manzur melaporkan bahwa ada beberapa sahabat terkemuka bersama mereka yang secara terbuka menentang dan meminta utsman untuk mundur karena alasan-alasan seperti nepotisme dan boros gaya hidup.
talha dan zubayr ibn al-awam termasuk di antara mereka yang memimpin para pemberontak sementara aisha bahkan telah memanggil kepala utsman dengan pernyataannya yang terkenal "bunuh na'thal ini (seorang sheik yang bodoh) karena ia telah berubah menjadi murtad" sebagaimana dicatat oleh beberapa sejarawan terkemuka.
dari mesir, sebuah kontingen sekitar 1.000 orang dikirim ke madinah, dengan instruksi untuk membunuh utsman dan menggulingkan pemerintah.
kontingen serupa berbaris dari kufah dan basra ke madinah.
mereka mengirim wakil mereka ke madinah untuk menghubungi para pemimpin opini publik.
perwakilan dari kontingen dari mesir menunggu ali, dan menawarinya khilafah sebagai pengganti utsman, yang ditolak oleh ali.
perwakilan dari kontingen dari kufa menunggu di al-zubayr, sementara perwakilan dari kontingen dari basra menunggu di talhah , dan menawarkan mereka kesetiaan mereka sebagai khalifah berikutnya, yang ditolak.
dalam mengajukan alternatif kepada utsman sebagai khalifah, para pemberontak menetralisir sebagian besar opini publik di madinah dan faksi uthman tidak bisa lagi menawarkan front persatuan.
utsman mendapat dukungan aktif dari bani umayyah, dan beberapa orang lain di madinah.
tahap awal pengepungan rumah utsman tidak parah, tetapi ketika hari-hari berlalu, para pemberontak meningkatkan tekanan mereka terhadap utsman.
dengan kepergian para peziarah dari medina ke mekah, tangan para pemberontak semakin diperkuat, dan sebagai konsekuensinya krisis semakin diperdalam.
para pemberontak memahami bahwa setelah haji, umat islam berkumpul di mekah dari semua bagian dunia muslim mungkin berbaris ke madinah untuk membebaskan utsman.
karena itu mereka memutuskan untuk mengambil tindakan terhadap utsman sebelum ziarah berakhir.
selama pengepungan, utsman ditanya oleh para pendukungnya, yang kalah jumlah dengan para pemberontak, untuk membiarkan mereka berperang melawan pemberontak dan mengusir mereka.
utsman mencegah mereka dalam upaya untuk menghindari pertumpahan darah muslim oleh muslim.
sayangnya bagi utsman, kekerasan masih terjadi.
gerbang-gerbang rumah utsman ditutup dan dijaga oleh prajurit yang terkenal, abd-allah bin al-zubayr.
putra-putra ali, hasan ibn ali, dan husayn ibn ali , juga menjadi salah satu penjaga.
pada tanggal 17 juni 656, ketika menemukan gerbang rumah utsman yang dijaga ketat oleh para pendukungnya, pemberontak mesir memanjat dinding belakang dan merayap masuk, meninggalkan para penjaga di gerbang yang tidak tahu apa yang sedang terjadi di dalam.
para pemberontak memasuki kamarnya dan memukul kepalanya.
naila , istri utsman, melemparkan dirinya ke tubuhnya untuk melindunginya dan mengangkat tangannya untuk membelokkan pedang.
jari-jarinya terpotong dan disingkirkan.
pukulan berikutnya membunuh utsman.
beberapa budak uthman menyerang balik, salah satunya membunuh pembunuh bayaran itu dan pada gilirannya dibunuh oleh para pemberontak.
para perusuh mencoba memenggal mayat uthman, tetapi dua janda, nailah dan umm al-banin, melemparkan diri mereka ke tubuh dan berteriak, memukul wajah mereka dan merobek pakaian mereka, sampai para perusuh itu terhalang.
sebaliknya, mereka menjarah rumah, bahkan merenggut cadar wanita.
para pemberontak meninggalkan rumah dan para pendukung utsman di gerbang mendengar mereka dan masuk, tetapi sudah terlambat.
setelah mayat utsman sudah ada di rumah selama tiga hari, naila, istri utsman, mendekati beberapa pendukungnya untuk membantu penguburannya, tetapi hanya sekitar selusin orang yang menjawab.
ini termasuk marwan, zayd ibn thabit , 'huwatib bin alfarah, jubayr ibn mut'im , abu jahm bin hudaifa, hakim bin hazam dan niyar bin mukarram.
tubuh diangkat saat senja, dan karena blokade, tidak ada peti mati yang bisa diperoleh.
tubuh tidak dicuci, karena ajaran islam menyatakan bahwa tubuh para martir tidak seharusnya dicuci sebelum dimakamkan.
dengan demikian, utsman dibawa ke kuburan di pakaian yang dia kenakan pada saat pembunuhannya.
tubuhnya dikuburkan oleh hassan, hussein, ali dan lainnya, namun; beberapa orang menyangkal bahwa ali menghadiri pemakaman naila mengikuti pemakaman dengan lampu, tetapi untuk menjaga kerahasiaan lampu itu harus dipadamkan.
naila ditemani oleh beberapa wanita termasuk putri uthman, aisha.
mayat itu dibawa ke jannat al-baqi , kuburan muslim.
tampaknya bahwa beberapa orang berkumpul di sana, dan mereka menolak penguburan utsman di kuburan kaum muslim.
para pendukung utsman bersikeras bahwa tubuh harus dimakamkan di jannat al-baqi.
mereka kemudian menguburkannya di kuburan orang yahudi di belakang jannat al-baqi.
beberapa dekade kemudian, para penguasa umayyah menghancurkan tembok yang memisahkan dua kuburan dan menggabungkan pemakaman yahudi ke pemakaman muslim untuk memastikan bahwa makamnya kini berada di dalam pemakaman muslim.
alasan sebenarnya untuk gerakan anti-utsman diperdebatkan di kalangan muslim syiah dan sunni.
menurut sumber-sumber sunni, tidak seperti pendahulunya, umar, yang mempertahankan disiplin dengan tangan yang keras, utsman kurang teliti terhadap kekuasaan yang ia pegang dan lebih fokus pada kemakmuran ekonomi.
di bawah utsman, orang-orang menjadi lebih makmur secara ekonomi dan di bidang politik mereka datang untuk menikmati kebebasan yang lebih besar.
tidak ada lembaga yang dirancang untuk menyalurkan kegiatan politik, dan, dengan tidak adanya institusi semacam itu, kecemburuan dan persaingan kesukuan pra-islam, yang telah ditekan di bawah khalifah sebelumnya, meletus sekali lagi.
dalam pandangan kebijakan lunak yang diadopsi oleh utsman, orang-orang mengambil keuntungan dari kebebasan seperti itu, yang akhirnya memuncak dalam pembunuhan utsman.
menurut wilferd madelung , selama pemerintahan utsman, "keluhan terhadap tindakannya yang sewenang-wenang itu substansial menurut standar waktunya.
sumber-sumber sejarah menyebutkan catatan panjang tentang kesalahan yang dituduhkan padanya ... hanya kematiannya yang kejam yang datang untuk membebaskannya.
dalam ideologi sunni dari "ahath" dan membuatnya menjadi martir dan khalifah ketiga yang dipandu. "
menurut keaney heather, utsman, sebagai seorang khalifah, hanya mengandalkan kemauannya sendiri dalam memilih kabinetnya, yang menyebabkan keputusan yang memunculkan resistensi dalam komunitas muslim.
memang, gaya pemerintahannya membuat utsman salah satu tokoh paling kontroversial dalam sejarah islam.
perlawanan terhadap utsman berawal karena dia lebih menyukai anggota keluarga daripada yang lain dalam memilih gubernurnya, dengan alasan bahwa dengan melakukan ini, dia akan dapat memberikan pengaruh lebih pada bagaimana kekhalifahan itu dijalankan dan akibatnya memperbaiki sistem kapitalis yang dia usahakan untuk didirikan.
kebalikannya ternyata benar dan orang yang ditunjuknya lebih memiliki kendali atas bagaimana dia menjalankan bisnis daripada yang semula ia rencanakan.
mereka melangkah lebih jauh untuk memaksakan otoritarianisme atas provinsi-provinsi mereka.
memang, banyak surat kaleng yang ditulis kepada teman-teman terkemuka muhammad, mengeluh tentang dugaan tirani gubernur yang ditunjuk uthman.
selain itu, surat-surat dikirim ke para pemimpin opini publik di berbagai provinsi terkait pelecehan kekuasaan yang dilaporkan oleh keluarga utsman.
ini berkontribusi pada kerusuhan di kekaisaran dan akhirnya utsman harus menyelidiki masalah ini dalam upaya untuk memastikan keaslian gosip tersebut.
wilferd madelung mendiskreditkan dugaan peran abdullah bin saba dalam pemberontakan melawan utsman dan mengamati bahwa "beberapa jika ada sejarawan modern akan menerima legenda sayf tentang ibnu saba".
yakub atau ya'qub (; , bahasa ge'ez ያዕቆብ ), kemudian namanya diganti menjadi israel (; bahasa arab اسرائيل, ; bahasa ge'ez እሥራኤል ) adalah kakek moyang ke-3 bangsa israel seperti yang dicatat di dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
anak dari ishak dan ribka; cucu dari abraham dan sara.
kakak kembarnya bernama esau.
ia memainkan peranan penting dalam sejumlah kejadian di dalam kitab kejadian dan anak-anaknya menjadi leluhur 12 suku israel.
nama yakub biasa disebut bersama-sama dengan ishak, ayahnya, dan abraham, kakeknya.
ketika allah menyatakan diri-nya kepada musa dalam semak belukar yang terbakar di tanah midian, allah mengatakan: "beginilah kaukatakan kepada orang israel: yhwh (tetragramaton), allah nenek moyangmu, allah abraham, allah ishak dan allah yakub, telah mengutus aku kepadamu: itulah nama-ku untuk selama-lamanya dan itulah sebutan-ku turun-temurun."
namun, dalam tradisi yahudi dan kristen yakub adalah tokoh yang kontroversial.
namanya sendiri, yakub dalam bahasa ibrani berarti "cerdik".
tidak mengherankan apabila tingkah-lakunya penuh dengan muslihat.
kitab kejadian melukiskan bahwa bahkan sejak di dalam kandungan ibunya, yakub telah berseteru dengan esau, kembarnya yang sulung.
pada suatu hari, ketika esau pulang berburu dan merasa sangat lelah dan lapar, ia mencium bau masakan yang sangat lezat yang dimasak oleh yakub.
ia ingin mencicipi sedikit saja masakan itu, namun yakub menolaknya. "
juallah dulu kepadaku hak kesulungan-mu," kata yakub.
tanpa berpikir panjang, esau menyetujuinya, bahkan dengan sumpah.
ketika ishak semakin lanjut usianya, yakub yang merasa belum yakin akan hak kesulungan yang telah dicurinya itu, kembali berulah dengan pertolongan ibunya.
ia mencuri berkat kesulungan ishak dengan menyamar sebagai esau ().
akibatnya, esau murka dan berniat membunuh yakub.
karena itu yakub melarikan diri ke rumah pamannya, laban, di padan-aram, mesopotamia.
di rumah laban kini giliran yakub yang ditipu ().
yakub jatuh cinta kepada anak perempuan laban, rahel.
untuk mendapatkan rahel, laban menyuruh yakub bekerja selama 7 tahun.
namun setelah masa 7 tahun itu lewat, laban, dengan tipu muslihatnya, justru memberikan lea, kakak rahel, untuk dinikahi yakub.
karena lebih cinta kepada rahel, yakub setuju untuk bekerja 7 tahun lagi.
setelah mendapatkan keturunan dari lea dan rahel, khususnya setelah yusuf lahir, yakub berniat kembali ke kampung halamannya.
sebelum itu, laban berjanji membayar yakub untuk pekerjaannya.
yakub "hanya" meminta kambing-domba yang hitam, berbintik-bintik, dan belang-belang sebagai upahnya ().
sementara laban bebas mengambil semua kambing-domba yang putih.
pengalamannya sebagai penggembala telah mengajar yakub tentang hukum keturunan (yang kelak dikenal sebagai hukum mendel).
dengan demikian yakub mendapatkan ternak yang bagus-bagus, sementara laban mendapatkan yang kurang bagus.
kembali ke kampung halamannya melahirkan rasa gundah dalam diri yakub karena ia yakin bahwa esau masih tetap ingin membunuhnya.
dalam kegelisahannya, pada suatu malam yakub bertemu dan bergelut dengan orang asing hingga fajar tiba (kejadian 32:22-33).
yakub tidak melepaskan orang itu sebelum ia memberkatinya.
ternyata orang yang bergelut dengan yakub itu adalah allah sendiri.
allah kemudian mengganti nama yakub menjadi israel yang artinya "yang bergumul melawan allah dan manusia", dan memberkatinya.
dari lea yakub mendapatkan 6 putra: ruben, simeon, lewi, yehuda, isakhar, zebulon dan paling sedikit 1 putri: dina.
dari rahel ia mendapatkan 2 putra: yusuf dan benyamin.
dari bilha, budak perempuan rahel, ia mendapatkan 2 putra: dan dan naftali, dan dari zilpa, budak perempuan lea, ia mendapatkan gad dan asyer.
yakub meninggal di mesir pada usia 147 tahun, setelah ia dan anak-anaknya pindah ke sana untuk bergabung dengan yusuf yang menjadi raja muda di negeri itu, ketika kanaan mengalami bencana kelaparan.
namun ia dikuburkan bersama nenek moyangnya di dalam gua makhpela, hebron, di tanah kanaan.
dalam al-qur'an (kitab suci islam), nama yakub disebutkan enam belas kali.
dia juga disebut dengan israil sebanyak dua kali.
kisahnya yang disebutkan dalam al-qur'an hanya tentang kaitan dirinya dengan yusuf dan wasiatnya sebelum wafat kepada anak-anaknya, sedangkan bagian kisahnya yang lain biasanya disadur dari sumber yahudi dan kristen.
dalam al-qur'an tidak dikisahkan mengenai yakub yang berdakwah kepada kaum tertentu, tetapi disebutkan bahwa dia selalu mengingatkan manusia kepada negeri akhirat.
namanya dalam al-qur'an kerap dirangkaikan bersama abraham (disebut ibrahim dalam islam) dan ishak, juga dengan beberapa nabi yang lain, menegaskan kedudukannya sebagai nabi, orang saleh, dan sosok beriman yang diberi wahyu dan petunjuk oleh allah.
yakub juga dinyatakan memiliki kekuatan yang besar dan ilmu yang tinggi.
disebutkan pula bahwa allah menganugerahi kitab dan kenabian pada keturunannya.
umat islam juga diperintahkan untuk beriman kepada wahyu allah, baik yang diturunkan kepada muhammad maupun kepada nabi-nabi yang lain, di antaranya adalah yakub, juga diperintahkan untuk tidak membeda-bedakan para nabi dan berserah diri kepada allah.
prof.
dr. nazaruddin sjamsuddin, ma () adalah mantan ketua komisi pemilihan umum (kpu) yang bertugas memantau jalannya pemilu di indonesia untuk periode 2001-2005, dimana komisi pemilihan umum di indonesia untuk pertama kalinya melakukan pemilihan presiden secara langsung pada tahun 2004 di bawah pimpinan nazaruddin sjamsuddin.
ia mempunyai empat orang anak hasil perkawinannya dengan nurnida ishak.
setelah menyelesaikan sd, smp, dan sma di aceh, nazaruddin memasuki fakultas hukum dan ilmu pengetahuan masyarakat (bagian ipk yang kini dikenal sebagai fakultas ilmu sosial dan ilmu politik) universitas indonesia pada tahun 1963, dan meraih gelar sarjana ilmu politik pada tahun 1970.
tahun-tahun berikutnya ia habiskan di universitas monash, melbourne, australia, dan memperoleh gelar m.a.
dan ph.
d. dalam ilmu politik.
karier sebagai pengajar ilmu politik di ui ia rintis sejak 1968 ketika masih sebagai mahasiswa, dan dilanjutkan kembali sepulang kuliah di australia dan terus mengabdi pada universitas indonesia hingga akhirnya diberi gelar guru besar dalam ilmu politik pada tahun 1993.
di luar universitas indonesia antara lain ia pernah menjadi wartawan dan kemudian pemimpin redaksi indonesia magazine, peneliti pada lembaga riset dan kebudayaan nasional (lipi), dan anggota kelompok kerja pada perlbagai instansi pemerintahan.
pada tahun 1985 ia ikut mendirikan asosiasi ilmu politik indonesia (aipi) dan pernah menjabat sebagai ketua.
ia juga pernah menjabat sebagai deputi bidang pengkajian dan pengembangan bp 7 pusat, anggota mpr dan badan pekerja mpr, dan karier terakhirnya sebagai ketua komisi pemilihan umum sejak tahun 2001.
di antara karya ilmiah yang telah dihasilkannya, selain sejumlah artikel yang terbit di dalam dan luar negeri, adalah buku pni dan kepolitikannya (1984), the republican revolt (1985), integrasi politik di indonesia (1989), pemberontakan kaum republik (1990), dan dinamika sistem politik indonesia (1993).
di antara buku yang disuntingnya terdapat soekarno, pemikiran politik dan kenyataan praktik (1988), masa depan kehidupan politik indonesia (1988, bersama dr alfian), dan profil budaya politik indonesia (1991, bersama dr alfian).
pada maret 2010, nazaruddin mengeluarkan buku otobiografinya yang berjudul bukan tanda jasa, yang berisi pengalaman hidupnya terutama terkait masa-masa kepemimpinannya di komisi pemilihan umum.
meski pemilihan umum 2004 dinilai sukses di kalangan internasional, para anggotanya yang kebanyakan berasal dari kalangan akademisi, banyak terseret pada kasus korupsi, yang salah satunya menimpa nazaruddin sjamsuddin.
pada 20 mei 2005, nazaruddin ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus dugaan korupsi di kpu.
oleh pengadilan tindak pidana korupsi, ia dituntut hukuman penjara selama delapan tahun enam bulan, membayar denda sebesar rp 450 juta, serta mengganti uang negara sebesar rp 14,193 miliar.
pada 14 desember 2005 pengadilan tindak pidana korupsi lalu menjatuhinya hukuman penjara selama tujuh tahun pada 14 desember 2005.
ia juga diharuskan membayar denda sebesar rp 300 juta dan membayar uang pengganti rp 5,03 miliar secara tanggung renteng dengan hamdani amin, kepala biro keuangan kpu karena dianggap merugikan negara dalam kasus pengadaan asuransi kecelakaan diri yang dibayarkan untuk para pekerja pemilu.
pada 8 februari 2006, para pengacara nazaruddin melaporkan majelis hakim kepada komisi yudisial.
para pengacara tersebut mengatakan bahwa dalam memutus perkara, majelis hakim telah melanggar kode etik perilaku hakim.
antara lain disebutkan bahwa majelis hakim telah menyalahi ketentuan kuhap (kitab undang-undang hukum acara pidana) serta undang-undang no.
31 tahun 1999 tentang pemberantasan tindak pidana korupsi juncto undang-undang no.
20 tahun 2001 tentang perubahan atas undang-undang no.
31 tahun 1999 dan kuhp.
laporan tersebut sampai kini (2011) tidak pernah mendapat tanggapan dari komisi yudisial.
nazaruddin bebas bersyarat pada maret 2008.
kpu yang ada sekarang merupakan kpu keempat yang dibentuk sejak era reformasi 1998.
kpu pertama (1999-2001) dibentuk dengan keppres no 16 tahun 1999, beranggotakan 53 orang anggota, dari unsur pemerintah dan partai politik.
kpu pertama dilantik presiden bj habibie.
kpu kedua (2001-2007) dibentuk dengan keppres no 10 tahun 2001, beranggotakan 11 orang, dari unsur akademis dan lsm.
kpu kedua dilantik oleh presiden abdurrahman wahid (gus dur) pada tanggal 11 april 2001.
kpu ketiga (2007-2012) dibentuk berdasarkan keppres no 101/p/2007 yang berisikan tujuh orang anggota yang berasal dari anggota kpu provinsi, akademisi, peneliti dan birokrat dilantik tanggal 23 oktober 2007 minus syamsulbahri yang urung dilantik presiden karena masalah hukum.
untuk menghadapi pelaksanaan pemilihan umum 2009, image kpu harus diubah sehingga kpu dapat berfungsi secara efektif dan mampu memfasilitasi pelaksanaan pemilu yang jujur dan adil.
terlaksananya pemilu yang jujur dan adil tersebut merupakan faktor penting bagi terpilihnya wakil rakyat yang lebih berkualitas, dan mampu menyuarakan aspirasi rakyat.
sebagai anggota kpu, integritas moral sebagai pelaksana pemilu sangat penting, selain menjadi motor penggerak kpu juga membuat kpu lebih kredibel di mata masyarakat karena didukung oleh personal yang jujur dan adil.
untuk itu atas usul insiatif dpr-ri menyusun dan bersama pemerintah mensyahkan undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu.
sebelumnya keberadaan penyelenggara pemilu terdapat dalam pasal 22-e undang-undang dasar tahun 1945 dan undang-undang nomor 12 tahun 2003 tentang pemilu dpr, dpd dan dprd, undang-undang nomor 23 tahun 2003 tentang pemilu presiden dan wakil presiden.
dalam undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu diatur mengenai penyelenggara pemilihan umum yang dilaksanakan oleh suatu komisi pemilihan umum (kpu) yang bersifat nasional, tetap, dan mandiri.
sifat nasional mencerminkan bahwa wilayah kerja dan tanggung jawab kpu sebagai penyelenggara pemilihan umum mencakup seluruh wilayah negara kesatuan republik indonesia.
sifat tetap menunjukkan kpu sebagai lembaga yang menjalankan tugas secara berkesinambungan meskipun dibatasi oleh masa jabatan tertentu.
sifat mandiri menegaskan kpu dalam menyelenggarakan pemilihan umum bebas dari pengaruh pihak mana pun.
perubahan penting dalam undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu, meliputi pengaturan mengenai lembaga penyelenggara pemilihan umum anggota dewan perwakilan rakyat, dewan perwakilan daerah, dan dewan perwakilan rakyat daerah; pemilihan umum presiden dan wakil presiden; serta pemilihan umum kepala daerah dan wakil kepala daerah yang sebelumnya diatur dalam beberapa peraturan perundang-undangan kemudian disempurnakan dalam 1 (satu) undang-undang secara lebih komprehensif.
dalam undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu diatur mengenai kpu, kpu provinsi, dan kpu kabupaten/kota sebagai lembaga penyelenggara pemilihan umum yang permanen dan bawaslu sebagai lembaga pengawas pemilu.
kpu dalam menjalankan tugasnya bertanggung jawab sesuai dengan peraturan perundang-undangan serta dalam hal penyelenggaraan seluruh tahapan pemilihan umum dan tugas lainnya.
kpu memberikan laporan presiden kepada dewan perwakilan rakyat.
undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu juga mengatur kedudukan panitia pemilihan yang meliputi ppk, pps, kpps dan ppln serta kppsln yang merupakan penyelenggara pemilihan umum yang bersifat ad hoc.
panitia tersebut mempunyai peranan penting dalam pelaksanaan semua tahapan penyelenggaraan pemilihan umum dalam rangka mengawal terwujudnya pemilihan umum secara langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil.
dalam rangka mewujudkan kpu dan bawaslu yang memiliki integritas dan kredibilitas sebagai penyelenggara pemilu, disusun dan ditetapkan kode etik penyelenggara pemilu.
agar kode etik penyelenggara pemilu dapat diterapkan dalam penyelenggaraan pemilihan umum, dibentuk dewan kehormatan kpu, kpu provinsi, dan bawaslu.
di dalam undang-undang nomor 12 tahun 2003 tentang pemilu dpr, dpd dan dprd, jumlah anggota kpu adalah 11 orang.
dengan diundangkannya undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu, jumlah anggota kpu berkurang menjadi 7 orang.
pengurangan jumlah anggota kpu dari 11 orang menjadi 7 orang tidak mengubah secara mendasar pembagian tugas, fungsi, wewenang dan kewajiban kpu dalam merencanakan dan melaksanakan tahap-tahap, jadwal dan mekanisme pemilu dpr, dpd, dprd, pemilu presiden/wakil presiden dan pemilu kepala daerah dan wakil kepala daerah.
menurut undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu, komposisi keanggotaan kpu harus memperhatikan keterwakilan perempuan sekurang-kurangnya 30% (tiga puluh persen).
masa keanggotaan kpu 5 (lima) tahun terhitung sejak pengucapan sumpah/janji.
cara pemilihan calon anggota kpu-menurut undang-undang nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu-adalah presiden membentuk panitia tim seleksi calon anggota kpu tanggal 25 mei 2007 yang terdiri dari lima orang yang membantu presiden menetapkan calon anggota kpu yang kemudian diajukan kepada dewan perwakilan rakyat untuk mengikuti fit and proper test.
sesuai dengan bunyi pasal 13 ayat (3) undang-undang n0 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu, tim seleksi calon anggota kpu pada tanggal 9 juli 2007 telah menerima 545 orang pendaftar yang berminat menjadi calon anggota kpu.
dari 545 orang pendaftar, 270 orang lolos seleksi administratif untuk mengikuti tes tertulis.
dari 270 orang calon yang lolos tes administratif, 45 orang bakal calon anggota kpu lolos tes tertulis dan rekam jejak yang diumumkan tanggal 31 juli 2007.
dalam pasal 10 undang-undang nomor 3 tahun 1999 tentang pemilihan umum dan pasal 2 keputusan presiden nomor 16 tahun 1999 tentang pembentukan komisi pemilihan umum dan penetapan organisasi dan tata kerja sekretariat umum komisi pemilihan umum, dijelaskan bahwa untuk melaksanakan pemilihan umum, kpu mempunyai tugas kewenangan sebagai berikut:
sedangkan dalam pasal 11 undang-undang nomor 3 tahun 1999 tersebut juga ditambahkan, bahwa selain tugas dan kewenangan kpu sebagai dimaksud dalam pasal 10, selambat-lambatnya 3 (tiga) tahun setelah pemilihan umum dilaksanakan, kpu mengevaluasi sistem pemilihan umum.
selanjutnya setelah 7 (tujuh) peringkat teratas anggota kpu terpilih, disahkan dalam rapat paripurna dpr-ri pada tanggal 9 oktober 2007.
namun hanya 6 (enam) orang yang dilantik dan diangkat sumpahnya oleh presiden susilo bambang yudhoyono pada tanggal 23 oktober 2007.
sedangkan pelantikan prof.
dr. ir.
syamsulbahri m.s.
tertunda karena sempat terlibat persoalan hukum.
selanjutnya, syamsulbahri dilantik terpisah pada 27 maret 2008.,
setelah ia dinyatakan bebas oleh pengadilan negeri malang, jawa timur..
stasiun jr nagoya tercatat dalam buku rekor guinness sebagai bangunan tertinggi di dunia yang memiliki stasiun kereta api.
penduduk kota nagoya menyebut stasiun jr nagoya sebagai mei-eki (stasiun mei).
kawasan stasiun jr nagoya dan sakae merupakan pusat perbelanjaan bawah tanah yang ramai dan luas, sedangkan di kawasan ōsu merupakan pusat perbelanjaan dan barang-barang elektronik.
nagoya merupakan kota pertama di jepang yang memiliki pusat perbelanjaan di bawah tanah.
kota nagoya terletak di daratan rendah nōbi, bagian barat daya prefektur aichi.
di bagian barat daya kota terdapat distrik minato-ku yang merupakan kawasan industri dan pelabuhan nagoya.
di sebelah barat distrik minato-ku terdapat sawah yang luas.
di selatan kota terdapat distrik minami-ku yang merupakan kawasan industri, sedangkan bagian utara kota (distrik mizuho-ku) merupakan pusat perbelanjaan.
industri utama nagoya adalah otomotif.
merek mewah toyota, lexus, denso, aisin seiki co, toyota industries, jtekt dan toyota boshoku berkantor pusat di atau dekat nagoya.
mitsubishi motors memiliki divisi r&d di pinggiran okazaki.
pemasok komponen utama seperti magna international dan ppg juga memiliki kehadiran yang kuat di sini.
pembuat busi ngk dan nippon sharyo, yang dikenal untuk pembuatan rolling stock termasuk shinkansen berkantor pusat di sana.
denis sassou-nguesso () adalah seorang politikus kongo yang telah menjadi presiden republik kongo sejak tahun 1997, ia sebelumnya juga pernah menjadi presiden dari tahun 1979 hingga 1992.
selama periode pertamanya sebagai presiden, ia memimpin rezim partai tunggal, partai buruh kongo (pct) selama 12 tahun.
di bawah tekanan berat, ia memperkenalkan sistem multipartai pada tahun 1990 dan kemudian kekuasaan eksekutifnya dilucuti oleh konferensi nasional 1991, yang tersisa presiden hanyalah kepala negara seremonial belaka.
dia mencalonkan diri dalam pemilihan presiden 1992 namun kalah, hanya menempati urutan ketiga.
sassou-nguesso adalah pemimpin oposisi selama lima tahun sebelum ia kembali berkuasa pada akhir perang saudara juni-oktober 1997, di mana pasukan pemberontak menggulingkan presiden pascal lissouba.
setelah masa transisi, ia memenangkan pemilihan presiden 2002, yang tidak memiliki partisipasi oposisi yang berarti, ia kembali terpilih dalam keadaan yang kontroversial pada pemilihan presiden 2009.