taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa saat setelah musim haji usai, tgh.
abd.
madjid mulai mencarikan guru buat anaknya.
sampailah pencarian tgh.
abd.
madjid pada sebuah halaqah.
syaikh yang mengajar ditempat tersebut bernama syaīkh marzūqī, seorang keturunan 'arāb kelahiran palembang yang sudah lama mengajar mengaji di masjīd al-harām, yang saat itu berusia sekitar 50 tahun.
disanalah maulānāsysyāikh tgkh.
muhammād zainuddīn abdul madjīd diserahkan untuk belajar.
selain itu juga sempat belajar 'ilmu sastra pada ahli syair terkenal di mekah, yakni syaīkh muhammād āmīn al-quthbī dan pada saat itu berkenalan dengan sayyīd muhsin al-palembanī, seorang keturunan 'arāb kelahiran palembang yang kemudian menjadi guru beliau di madrasah al-shaulatiyah.
ketika ayah tgkh.
muhammād zainuddīn abdul madjīd pulang ke lombok, ia langsung berhenti belajar mengaji pada syaīkh marzūqī, karena ia merasa tidak banyak mengalami perkembangan yang berarti dalam menuntut 'ilmu selama ini, hal itu dikarenakan kehausan beliau akan ilmu.
namun, sebelum sempat mencari guru, terjadi perang saudara antara kekuasaan syarīf husaīn dengan golongan wahabi.
dua tahun setelah terjadinya huru hara tersebut, tgkh.
muhammād zainuddīn abdul madjīd muda berkenalan dengan seseorang yang bernama hajji mawardī dari jakarta.
dari perkenalannya itu ia diajak untuk belajar di madrasah al-shaulatiyah, yang saat itu dipimpin oleh syaīkh salīm rahmatullāh.
pada hari pertama masuknya ia bertemu dengan syaīkh hasan muhammād al-masysyāth.
madrasah al-shaulatiyah adalah madrasah pertama sebagai permulaan sejarah baru dalam pendidikan di arab saudi.
madrasah ini sangat legendaris, gaungnya telah menggema di seluruh dunia dan telah menghasilkan banyak ulama-ulama besar dunia.
tgkh.
muhammad zainuddin masuk madrasah al-shaulatiyah pada tahun 1345 h (1927 m) yang waktu dipimpin (mudir/direktur), syaikh salim rahmatullah yang merupakan cucu pendiri madrasah al-shaulatiyah.
sudah menjadi tradisi bahwa setiap thullab yang masuk di madrasah al-shaulatiyah harus mengikuti tes masuk untuk menentukan kelas yang cocok bagi thullab.
demikian pula dengan tgkh.
muhammad zainuddin, juga ditest terlebih dahulu.
secara kebetulan diuji langsung oleh direktur al-shaulatiyah sendiri, syaikh salim rahmatullah dan syaikh hasan muhammad al-masysyath.
hasil test menentukan di kelas 3.
mendengar keputusan itu, tgkh.
muhammad zainuddin minta diperkenankan masuk kelas 2 dengan alasan ingin mendalami mata pelajaran ilmu nahwu dan sharaf.
semula syaikh hasan bersikeras agar tgkh.
muhammad zainuddin masuk kelas 3, tetapi pada akhirnya melunak dan mengabulkan permohonan untuk masuk kelas 2 dan sejak itu tgkh.
muhammad zainuddin secara resmi masuk madrasah al-shaulatiyah mulai dari kelas 2.
prestasi akademiknya sangat istimewa.
beliau berhasil meraih peringkat pertama dan juara umum.
dengan kecerdasan yang luar biasa, tgkh.
muhammad zainuddin berhasil menyelesaikan studi dalam waktu hanya 6 tahun, padahal normalnya adalah 9 tahun.
dari kelas 2, diloncatkan ke kelas 4, kemubeliaun loncat kelas lagi dari kelas 4 ke kelas 6, kemubeliaun pada tahun-tahun berikutnya naik kelas 7, 8 dan 9.
sahabat sekelas tgkh.
muhammad zainuddin bernama syaikh zakaria abdullah bila, mengakui kejeniusannya dan mengatakan: "syaikh zainuddin itu adalah manusia ajaib di kelasku, karena kejeniusannya yang tinggi dan luar biasa dan saya sungguh menyadari hal ini.
syaikh zainuddin adalah saudaraku, dan kawan sekelasku dan saya belum pernah mampu mengunggulinya dan saya tidak pernah menang dalam berprestasi pada waktu saya bersama-sama dalam satu kelas di madrasah al-shaulatiyah mekah".
predikat istimewa ini disertai pula dengan perlakuan istimewa dari madrasah al-shaulatiyah.
ijazahnya ditulis langsung oleh ahli khat terkenal di mekah, yaitu al-khathath al-syaikh dawud al-rumani atas usul dari direktur madrasah al-shaulatiyah.
prestasi istimewa itu memerlukan pengorbanan, ibu yang selalu mendampingi selama belajar di madrasah al-shaulatiyah berpulang ke rahmatullah di mekah.
maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid menyelesaikan studi di madrasah al-shaulatiyah pada tanggal 22 dzulhijjah 1353 h dengan predikat "mumtaz" ("summa cumlaude").
setelah tamat dari madrasah al-shaulatiyah, tidak langsung pulang ke lombok, tetapi bermukim lagi di mekah selama dua tahun sambil menunggu adiknya yang masih belajar, yaitu haji muhammad faisal/ tgh.
muhammad faisal "(tgh.
muhammad faisal" "memimpin pertempuran fisik melawan kompeni belanda/voc, beliau ditangkap dalam perundingan dan dibuang keluar daerah dan gugur ditempat pengasingan, nama beliau diabadikan menjadi nama jalan di mataram)".
waktu dua tahun itu dimanfaatkan untuk belajar antara lain belajar ilmu fiqh kepada syaikh abdul hamid abdullah al-yamani.
dengan demikian, waktu belajar yang ditempuh selama di tanah suci mekah adalah 13 kali musim haji atau kurang lebih 12 tahun.
ini berarti selama di mekah sempat mengerjakan ibadah haji sebanyak 13 kali.
setelah selesai menuntut ilmu di mekah dan kembali ke tanah air, tgkh.
muhammad zainuddin langsung melakukan safari dakwah ke berbagai lokasi di pulau lombok, sehingga dikenal secara luas oleh masyarakat.
pada waktu itu masyarakat menyebutnya 'tuan guru bajang'.
semula, pada tahun 1934 mendirikan pesantren al-mujahidin sebagai tempat pemuda-pemuda sasak mempelajari agama dan selanjutnya pada tanggal 15 jumadil akhir 1356 h/22 agustus 1937 mendirikan nahdlatul wathan diniyah islamiyah (nwdi) dan menamatkan santri (murid) pertama kali pada tahun ajaran 1940/1941.
maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid dikenal sebagai ulama' besar di indonesia karena ilmu yang dimiliki sangat luas dan mendalam.
demikian juga kharisma beliau sebagai sosok figur ulama demikian besar.
beliau adalah tokoh panutan yang sangat berpengaruh karena kearifan dan kebijaksanaannya.
perjuangan dan kepemimpinannya senantiasa beliaurahkan untuk kepentingan umat.
penghargaan dan penghormatan yang diberikan kepada seseorang yang telah berjasa kepadanya terutama kepada guru-gurunya diwujudkan dalam bentuk yang dapat memberikan manfaat kepada umat.
sebagai contoh dapat dikemukakan bahwa penghargaaannya kepada mahaguru yang paling dicintai dan disayangi.
maulana syaikh hasan muhammad al-masysyath diwujudkan dalam bentuk pondok pesantren hasaniyah nw di jenggik, lombok timur.
penghargaan kepada mahagurunya maulana syaikh sayyid muhammad amin al-kutbi diwujudkan dalam bentuk pondok pesantren aminiyah nw di bonjeruk lombok tengah, dan penghargaan kepada mahagurunya maulana al-syaikh salim rahmatullah dilakukan dengan mendirikan sebuah pondok pesantren di lombok timur.
pola kepemimpinan yang beliau contohkan di atas hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang memiliki wawasan ilmu yang dalam serta pemimpin yang memiliki kearifan dan kebijaksanaan.
demikian pula tentang pendekatan yang beliau lakukan selalu bernilai paedagogik dalam arti mengandung nilai-nilai pendidikan.
beliau tidak mau bahkan tidak pernah bersikap sebagai pembesar yang disegani.
belaiu selalu bertindak sebagai pengayom yang berada di tengah-tengah jama'ah dan senantiasa menempatkan diri sesuai dengan keberadaan dan kemampuan mereka.
demikian juga halnya di kala beliau memberikan fatwanya selalu disesuaikan dengan kondisi dan jangkauan alam pikiran murid dan santerinya.
pembawaan dan sikap hidupnya selalu menunjukkan kesederhanaan.
inilah yang membuat beliau selalu dekat dengan para warganya dan murid-muridnya dengan tidak mengurangi kewibawaan dan kharisma yang beliau miliki.
keluhan yang disampaikan para warga dan muridnya ditampung, didengar, dan dicarikan jalan penyelesaiannya dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan dengan tidak merugikan salah satu pihak.
untuk melanjutkan dan mengembangkan perjuangan nahdlatul wathan di masa datang, beliau sangat mendambakan munculnya kader-kader yang memiliki potensi dan militansi, serta loyalitas yang tinggi, baik dari segi semangat, wawasan, maupun bobot keilmuan.
dalam banyak kesempatan beliau sering menyampaikan keinginannya agar murid dan santrinya memiliki ilmu pengetahuan sepuluh bahkan seratus kali lipat lebih tinggi daripada ilmu pengetahuan yang beliau miliki.
demikian motivasi yang selalu beliau kumandangkan supaya murid dan santrinya lebih tekun dan berpacu dalam menuntut ilmu pengetahuan, baik di dalam maupun di luar negeri.
dalam menerima dan menghadapi para murid dan santri serta warga nahdlatul wathan, beliau tidak pernah membedakan antara yang satu dengan yang lain.
semua murid dan santeri serta warga nahdlatul wathan diberikan perhatian dan kasih saying yang sama besarnya, bagaikan cinta dan kasih saying seorang bapak kepada anak-anaknya.
karena itu, kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap siaga, berjuanglah kemubeliaun berjuanglah di jalan nahdlatul wathan untuk mempertinggi citra agama dan negara.
niscaya kamu dengan kekuasaan allah swt.
tergolong pejuang agama, orang saleh dan mukhlish baik pada waktu sendirian maupun pada waktu bersama orang lain.
demikianlah, wasiat ini dikeluarkan setelah terlihat beberapa kader dari kalangan alumni madrasah nwdi, dan mereka yang sudah beliau biayai untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi keluar dari garis perjuangan organisasi.
tidak taat pada kebijakan-kebijakan yang ditetapkan oleh organisasi.
memang dalam rangka kaderisasi beliau banyak memberikan bantuan kepada alumni nwdi dan orang-orang lain untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi dengan nawaitu khusus dan perjanjian khusus pula, yaitu untuk setia membela dan memperjuangkan cita-cita nwdi, nbdi dan nw.
alhamdulillah banyaklah beliauntara mereka yang benar-benar menepati janjinya dengan tulus.
sebaliknya ada juga yang khianat pada janjinya, tidak malu merobek-robek nawaitu pengiriman.
eksistensi dan aplikasi dari wasiat ini menjadi tolok ukur kualitas dan kader ketaatan serta keihklasan kader-kader nahdlatul wathan.
lahirnya wasitat-wasiat tersebut merupakan konsekuensi logis dari pola kepemimpinan beliau yang selalu menekankan hubungan guru dan murid.
beliau adalah figur pemimpin yang selalu menekankan agar tetap terjalin dan terpelihara hubungan antara guru dan murid.
menurut prinsip beliau bahwa tidak ada guru yang membuang murid akan tetapi kebanyakan murid yang membuang guru.
tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid belajar di tanah suci mekah selama 13 tahun kemudian beliau kembali ke indonesia atas perintah dari guru yang paling beliau kagumi, yakni syaikh hasan muhammad al-masysyath, pada tahun 1934.
setiba di pulau lombok dari tanah suci mekah ke indonesia, mula-mula beliau mendirikan pesantren al-mujahidin pada tahun 1934 m. kemudian pada tanggal 15 jumadil akhir 1356 h/22 agustus 1937 m. beliau mendirikan madrasah nahdlatul wathan diniyah islamiyah (nwdi).
madrasah ini khusus untuk mendidik kaum pria.
kemudian pada tanggal 15 rabiul akhir 1362 h/21 april 1943 m. beliau juga mendirikan madrasah nahdlatul banat diniah islamiyah (nbdi) khusus untuk kaum wanita.
kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama di pulau lombok yang terus berkembang dan merupakan cikal bakal dari semua madrasah yang bernaung di bawah organisasi nahdlatul wathan.
dan secara khusus nama madrasah tersebut berubah nama menjadi pondok pesantren 'dar al-nahdlatain nahdlatul wathan'.
istilah 'nahdlatain' beliau ambil dari kedua madrasah tersebut.
beliau aktif berdakwah keliling desa di pulau lombok sekaligus mengajar.
pada tahun 1952, madrasah-madrasah cabang nwdi-nbdi yang didirikan oleh para alumni di berbagai daerah telah berjumlah 66 buah.
maka untuk mengkoordinir, membina dan mengembangkan madrasah-madrasah cabang tersebut beserta seluruh amal usahanya, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid mendirikan organisasi nahdlatul wathan yang bergerak di dalam bidang pendidikan, sosial dan dakwah islamiyah pada tanggal 15 jumadil akhir 1372 h/1 maret 1953 m. sampai dengan tahun 1997 ini lembaga-lembaga pendidikan yang dikelola oleh organisasi nahdlatul wathan telah berjumlah 747 buah dari tingkat taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi, begitu juga lembaga sosial dan dakwah islamiyah nahdlatul wathan berkembang dengan pesat bukan hanya di ntb melainkan juga diberbagai daerah di indonesia seperti ntt, bali, jawa timur, jawa barat, dki jakarta, riau, sulawesi, kalimantan, bahkan sampai ke mancanegara seperti malaysia, singapura, brunei darussalam, dan lain sebagainya.
pada zaman penjajahan, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid juga menjadikan madrasah nwdi dan nbdi sebagai pusat pergerakan kemerdekaan, tempat menggembleng patriot-patriot bangsa yang siap bertempur melawan dan mengusir penjajah.
bahkan secara khusus al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid bersama guru-guru madrasah nwdi-nbdi membentuk suatu gerakan yang diberi nama "gerakan al-mujahidin".
gerakan al-mujahidin ini bergabung dengan gerakan-gerakan rakyat lainnya di pulau lombok untuk bersama-sama membela dan mempertahankan kemerdekaan dan keutuhan bangsa indonesia.
dan pada tanggal 7 juli 1946, tgh.
muhammad faizal abdul majid adik kandung maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid memimpin penyerbuan tanksi militer nica di selong.
namun, dalam penyerbuan ini gugurlah tgh.
muhammad faisal abdul madjid bersama dua orang santri nwdi sebagai syuhada' sekaligus sebagai pencipta dan penghias taman makam pahlawan rinjani selong, lombok timur.
oleh karena jasa-jasa beliau itulah, maka pada tahun 1995 belau beliaunugerahi piagam penghargaan dan medali pejuang pembangunan oleh pemerintah.
disamping itu, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid selaku seorang mujahid selalu berupaya mengadakan inovasi dalam gerakan perjuangannya untuk meningkatkan kesejahteraan ummat demi kebahagian di dunia maupun di akhirat.
di antara inovasi/rintisa-rintisan beliau adalah menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran agama islam di ntb dengan sistem madrasi, membuka lembaga pendidikan khusus untuk wanita, mengadakan ziarah umum idul fitri dan idul adha dengan mendatangai jamaah di samping didatangi, meyelenggarakan pengajian umum secara bebas, mengadakan gerakan doa dengan berhizib, mengadakan "syafa'at al-kubro", menciptakan tariqat, yakni tariqat hizib nahdlatul wathan, membuka sekolah umum disamping sekolah agama (madrasah), menyusun nazam berbahasa arab bercampur bahasa indonesia, dan lain-alin.
sebagai seorang ulama' mujahid beliau telah memberikan keteladanan yang terpuji.
seluruh sisi kehidupan beliau, beliau isi dengan perjuangan memajukan agama, nusa dan bangsa.
tegasnya, tiada hari tanpa perjuangan.
itulah yang senantiasa terlihat dan terkesan dari seluruh sisi kehidupan beliau yang patut dicontoh dan diteladani oleh seluruh pengikut dan murid beliau.
al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid selaku ulama' pewaris para nabi, di samping menyampaikn dakwah "bi al-hal wa bi al-lisan", juga tergolong penulis dan pengarang yang produktif.
bakat dan kemampuan beliau sebagai pengarang ini tumbuh dan berkembang sejak beliau masih belajar di madrasah shaulatiyah mekah.
namun karena banyaknya dan padatnya kegiatan keagamaan dan keasyarakatan yang harus diisi maka peluang dan kesempatan untuk memperbanyak tulisan tampaknya sangat terbatas.
kendatipun demikian di tengah-tengah keterbatasan waktu itu, beliau masih sempat mengarang beberapa kitab, kumpulan doa, dan lagu-lagu perjuangan dalam bahasa arab, indonesia dan sasak.
tarikh akhir 1997 menjadi masa kelabu nusa tenggara barat.
betapa tidak, hari selasa, 21 oktober 1997 m / 18 jumadil akhir 1418 h dalam usia 99 tahun menurut kalender masehi, atau usia 102 tahun menurut hijriah.
sang ulama karismatis, tuan guru haji muhammad zainuddin abdul madjid, berpulang ke rahmatullah sekitar pukul 19.53 wita di kebeliauman beliau di desa pancor, lombok timur.
tiga warisan besar beliau tinggalkan: ribuan ulama, puluhan ribu santri, dan sekitar seribu lebih kelembagaan nahdlatul wathan yang tersebar di seluruh indonesia dan mancanegara.
beliau adalah ulama pewaris para nabi.
beliau sangat berjasa dalam mengubah masyarakat ntb dari keyakinan semula yang mayoritas animisme, dan dinamisme menuju masyarakat ntb yang islami.
buah perjuangan beliau jugalah yang menjadikan pulau lombok sehingga dijuluki pulau seribu masjid.
karena di seluruh kampung di lombok pasti kita temukan masjid untuk tempat ibadah dan acara sosial, baik yang berukuran kecil maupun besar.
perjuangan beliau dalam menegakkan syiar islam dan pendidikan di bumi indonesia tidak boleh terhenti begitu saja, namun harus terus dilanjutkan oleh siapa saja, baik umat muslim indonesia secara keseluruhan dan masyarakat sasak pada umumnya, maupun oleh kader-kader nahdlatul wathan yang telah dididik melalui lembaga-lembaga pendidikan nahdlatul wathan serta seluruh warga nahdlatul wathan (abituren, pencinta dan simpatisan) pada khususnya.
akhirnya, memperhatikan seluruh riwayat kelahiran, pendidikan, dan perjuangan maulana syaikh zainuddin abdul madjid baik untuk masyarakatnya dan negaranya, sehingga tokoh-tokoh daerah setempat setuju dan berusaha memperjuangkan beliau agar beliau bisa diangkat sebagai pahlawan nasional dalam bidang pendidikan dan gerakan kepemudaan.
pada hari kamis, 9 november 2017 bertempat di istana negara, beliau dianugerahi gelar pahlawan nasional, berdasarkan keputusan presiden (kepres) nomor 115/tk/tahun 2017 tentang penganugerahan gelar pahlawan nasional.
empat tokoh yang dianugerahi pahlawan nasional oleh presiden joko widodo yakni almarhum tuan guru kiai haji (tkgh) muhammad zainuddin madjid asal lombok nusa tenggara barat, almarhumah laksamana malahayati asal aceh, almarhum sultan mahmud riayat syah asal kepulauan riau, dan almarhum prof.
drs.
lafran pane asal daerah istimewa yogyakarta.
lee min-ho (, ) adalah aktor dan penyanyi asal korea selatan.
ia mulai dikenal luas di korea maupun di asia berkat perannya sebagai gu jun-pyo dalam drama "boys over flowers" pada tahun 2009.
peran tersebut membawanya memenangkan penghargaan aktor pendatang terbaik di baeksang arts awards ke-45.
lee juga dikenal karena peran utamanya dalam "city hunter" (2011), "the heirs" (2013), dan "the legend of the blue sea" (2016).
kesuksesan drama lee di seantero asia membuatnya menjadi salah satu bintang hallyu terkenal.
ia mendapatkan peran utamanya di film untuk pertama kalinya dalam "gangnam blues" (2015), diikuti dengan film produksi tiongkok pertamanya "bounty hunters (2016).
lee lahir di heukseuk-dong, dongjak-gu, seoul.
ketika masih kecil, lee bercita-cita untuk menjadi seorang pemain sepak bola profesional.
ia dipilih ke dalam kelas sepak bola khusus pemuda oleh mantan pemain profesional cha bum-kun, tetapi saat kelas 5 sekolah dasar, ia mengalami cidera dan ia harus mengubur mimpinya untuk menjadi pemain sepak bola sejak saat itu.
pada tahun kedua sma-nya, lee mulai menjajal dunia akting.
lee mulai mengikuti audisi dan mendapatkan peran kecil di beberapa drama televisi seperti "nonstop 5" dan "recipe of love".
ia membuat debut resminya melalui serial ebs, "secret campus" (2003).
pada awal kariernya lee menggunakan nama panggung "lee min" karena agensinya beranggapan bahwa nama lahirnya terlalu biasa.
namun, karena nama panggungnya diucapkan dan ditulis dengan cara yang sama dengan kata bahasa korea "imin" yang berarti imigrasi, itu membuatnya sulit untuk muncul dalam hasil pencarian di internet.
ia akhirnya kembali menggunakan nama aslinya.
pada tahun 2006, karier aktingnya ditunda selama satu tahun setelah mengalami kecelakaan mobil serius saat sedang berkendara dengan aktor jung il-woo.
lee terluka parah dan menghabiskan beberapa bulan terbaring di tempat tidur.
setelah pulih, lee mendapatkan peran utamanya dalam drama sma "mackerel run" (2007), tetapi karena rendahnya rating penonton, episode drama ini dikurangi menjadi hanya delapan episode.
pada tahun 2008, ia bermain di berbagai drama televisi seperti "get up" dan "i am sam" dan dua film, "public enemy returns" dan "our school's e.t.".
selama syuting film "our school's e.t.",
lee menjadi teman baik aktor kim su-ro yang kemudian memujinya dalam sebuah acara varietas: “saya mengenal seorang bintang ketika saya melihatnya.
saat saya sedang syuting film "our school's e.t.",
aku tahu bahwa lee min-ho akan menjadi salah satu aktor terbaik di negeri ini.”
gebrakan karier lee datang pada tahun 2009 karena peran utamanya sebagai gu jun-pyo dalam drama kbs "boys over flowers" yang merupakan adaptasi dari shōjo manga dengan nama yang sama.
saat itu lee mengetahui kalau ia mendapat peran utama dari koran.
serial tersebut memperoleh rating penonton yang tinggi selama penayangannya, kepopuleran yang baru didapatkan lee diperoleh dari banyaknya "endrosement" dan menciptakan gelombang korea lainnya di seantero asia yang membuat lee menjadi seorang bintang hallyu.
pada tahun 2010, lee membintangi drama komedi romantis "personal taste" dan berperan sebagai arsitek muda perfeksionis dan ambisius yang bertindak sebagai seorang pria gay agar dapat menjadi teman sekamar seorang wanita muda, yang mengarah ke komplikasi romantis.
ketika ia ditanya mengapa ia memilih peran tersebut di sebuah wawancara, ia berkata: “saya pikir saya akan melakukan pekerjaan yang lebih baik dengan memainkan peran berat dan lebih pasti ketika saya lebih dewasa.
saya pikir "personal taste" itu sempurna karena cerah dan ceria tetapi anda juga bisa tertawa dan menangis di atasnya juga.”
pada tahun 2011, ia memainkan karakter tituler di drama aksi "city hunter" yang merupakan adaptasi dari manga populer tsukasa hojo.
drama tersebut sukses secara komersial di seantero asia, dan berkontribusi dalam popularitas lee di jepang, tiongkok, filipina, dan sebagian eropa.
ia berpartisipasi dalam acara varietas tiongkok populer "happy camp" pada desember 2011.
lee juga mengumumkan kembalinya ke layar kaca dengan drama baru yang berjudul "the heirs", sebuah drama remaja yang ditulis oleh kim eun-sook.
alasan mengapa ia memutuskan mengambil peran seorang pewaris "chaebol" di sma, empat tahun setelah bermain di "boys over flowers", jawabannya adalah “sebelum saya berumur 20-an, saya ingin memainkan karakter yang lebih optimis, yang memungkinkan saya untuk kembali ke perasaan sederhana, tidak serumit praduga tak bersalah yang saya miliki ketika masih muda.”
mulai ditayangkan pada 9 oktober 2013, "the heirs" menikmati popularitas besar baik lokal, dengan rating puncak 28,6%, dan internasional, dengan memperoleh lebih dari satu miliar penonton di situs streaming tiongkok, iqiyi.
lee kemudian mengalami perkembangan popularitas, terutama di tiongkok.
pada 30 januari 2014, lee menjadi selebritas korea pertama yang tampil di cctv new year's gala.
ia menyanyikan sebuah lagu dengan harlem yu, penyanyi asli dari lagu tema "meteor garden", versi taiwan dari "boys over flowers".
ia juga diundang ke konferensi ketiga dari komite presiden korea selatan untuk pengayaan budaya sebagai perwakilan dari industri hiburan, untuk berbagi dan berkontribusi pada diskusi tentang isu-isu yang berkaitan dengan pengembangan konten budaya korea.
lee juga mendapatkan "penghargaan perdana menteri" di korean popular culture & arts award atas kontribusinya untuk hallyu.
lee kemudian merekam dan merilis album mini keduanya "song for you" pada oktober 2014 dibawah label universal music.
seperti album sebelumnya, ia menyatakan bahwa lagu-lagu tersebut direkam untuk para penggemarnya dan bahwa ia tidak memiliki ambisi untuk mengejar karier bernyanyi.
perilisan album tersebut bertepatan dengan mulainya tur pertemuan penggemar, re:minho, yang berlangsung di berbagai kota di asia.
ia kemudian membintangi film aksi noir "gangnam blues" (2015) yang disutradarai oleh yoo ha.
bersetting pada tahun 1970-an ketika gangnam mulai mengalami perubahan menjadi sebuah area pengembangan.
film yang juga dibintangi oleh kim rae-won ini menandai peran pertama lee dalam sebuah film cerita.
pada tahun 2016, lee membintangi film aksi-komedi "bounty hunters" yang disutradarai oleh shin terra dengan perkiraan anggaran sebesar $31 juta.
film tersebut mendapat respon positif di tiongkok, dan telah menghasilkan 9 juta won ($7.8 juta) sejak perilisannya.
kemudian pada penghujung tahun 2016, lee kembali ke layar kaca dengan membintangi drama fantasi romantis "the legend of the blue sea" bersama jun ji-hyun.
lee juga membintangi web drama promosional lotte duty free, "first seven kisses".
multi-angle imaging spectroradiometer (misr) adalah instrumen ilmiah pada satelit terra yang diluncurkan pada 18 desember 1999 oleh nasa.
alat ini didesain untuk mengukur radiasi matahari yang dipantulkan oleh permukaan dan atmosfer bumi dalam berbagai arah dan spektrum gelombang.
alat ini mulai beroperasi bulan februari 2000.
data yang dikumpulkan terbukti berguna untuk berbagai aplikasi, termasuk klimatologi dan pemantauan proses terestrial.
instrumen misr terdiri dari konfigurasi inovatif dari sembilan kamera digital yang mengumpulkan data dalam empat spektrum gelombang yang berbeda dari spektrum matahari.
satu kamera mengarah ke titik nadir dan kamera lainnya memiliki sudut sebesar 26.1°, 45.6°, 60.0°, dan 70.5° dari titik nadir.
saat instrumen melayang di atas bumi, setiap area dari permukaan bumi secara sukses didata oleh sembilan kamera dalam empat panjang gelombang (biru, hijau, merah, dan mendekati inframerah).
data yang dikumpulkan misr berguna bagi penelitian klimatologi mengenai disposisi fluks radiasi matahari di permukaan dan atmosfer bumi.
misr didesain untuk memantau secara bulanan, musiman, dan dalam jangka panjang mengenai perubahan konsentrasi partikel aerosol di atmosfer yang terbentuk secara alami ataupun oleh manusia.
misr juga mendata angin di udara bagian atas, tingkat pentupan awan, juga karakteristik permukaan bumi seperti struktur vegetasi lahan, persebaran tipe vegetasi lahan, dan karakteristik kebumian lainnya.
skisma besar kekristenan barat atau skisma kepausan (juga dikenal sebagai skisma barat) adalah perpecahan di dalam gereja katolik roma selama periode tahun 1378 hingga 1417.
pada waktu berakhirnya, ada tiga orang yang secara bersama-sama mengklaim dirinya sebagai paus yang sah.
skisma ini terjadi lebih karena latar belakang politik ketimbang perbedaan pandangan secara teologis, dan berakhir dengan diadakannya konsili konstanz (1414-1418).
skisma barat kadang-kadang disebut juga skisma besar, tetapi istilah ini lebih sering digunakan untuk skisma timur-barat yang terjadi pada tahun 1054.
skisma di gereja barat diakibatkan oleh kembalinya kepausan ke roma di bawah paus gregorius xi pada tahun 1376, yang sekaligus mengakhiri kepausan avignon, yang memiliki reputasi sebagai lembaga yang korup.
reputasi korup ini timbul di kalangan umat kristen akibat adanya pengaruh penguasa prancis terhadap kepausan dan akibat upaya kuria kepausan yang ingin memperluas kekuasaan dan menaikkan pendapatannya.
setelah gregorius xi meninggal, timbul kerusuhan di roma yang menginginkan pemilihan orang roma menjadi paus.
para kardinal, yang khawatir dengan kerusuhan ini, memilih bartolomeo prignano, uskup agung bari, yang berasal dari kota napoli, italia, menjadi paus karena tidak ada kandidat orang roma yang hadir.
bartolome prignano, yang kemudian menggunakan nama regnal paus urbanus vi, terpilih pada tahun 1378.
urbanus pernah menjabat sebagai administrator dengan reputasi baik di kantor kanselir apostolik kepausan di avignon, tetapi sebagai paus ia ternyata adalah seorang yang pencuriga, pemaksa, dan memiliki kecenderungan berwatak pemarah yang meluap-luap.
para kardinal yang memilihnya dengan segera menyesali keputusan mereka itu dan mayoritas dari mereka pergi ke anagni dan memilih robert dari jenewa sebagai paus tandingan pada 20 september tahun yang sama.
robert mengambil nama regnal klemens vii dan menetapkan takhta kepausan kembali di avignon.
pemilihan yang kedua ini melemparkan gereja ke dalam gejolak besar.
pada masa-masa sebelumnya, para anti-paus (rival yang sama-sama mengklaim diri sebagai paus yang sah) dipilih oleh faksi-faksi tandingan; namun kali ini, baik paus maupun anti-pausnya dipilih oleh para pemimpin gereja yang sama.
dengan negara-negara pendukung masing-masing, skisma ini terus berlanjut setelah meninggalnya kedua pengklaim takhta kepausan dan perselisihan ini dilanjutkan oleh kedua penerusnya; bonifasius ix, dipilih di roma pada tahun 1389, dan benediktus xiii, yang bertakhta di avignon sejak 1394.
ketika bonifasius meninggal pada tahun 1404, kedelapan kardinal roma menawarkan untuk menunda pemilihan paus baru jika benediktus bersedia mengundurkan diri.
namun orang-orang di lingkungan benediktus menolak, sehingga kelompok roma kemudian melanjutkan dengan konklaf yang memilih paus innosensius vii.
upaya-upaya untuk mengakhiri skisma dilakukan baik melalui kekerasan maupun diplomasi.
takhta prancis bahkan berusaha untuk memaksa benediktus xiii, yang padahal sebelumnya didukungnya, agar mengundurkan diri.
tidak satupun dari upaya ini yang berhasil.
gagasan untuk memanggil konsili gereja untuk mengakhiri skisma, dilontarkan pertama kali pada tahun 1378, tetapi tidak jadi dilaksanakan karena hukum kanon menyatakan bahwa konsili hanya dapat dipanggil oleh seorang paus.
pada akhirnya, para teolog seperti pierre d'ailly dan jean gerson, serta ahli hukum kanon seperti francesco zabarella, menyetujui argumen bahwa keadilan mengizinkan gereja untuk bertindak bagi kesejahteraannya sendiri ketimbang bersikukuh mempertahankan pasal hukum tersebut.
akhirnya para kardinal dari kedua faksi berhasil menyetujui untuk mempertemukan benediktus dan gregorius xii di savona.
keduanya menolak keras pada saat-saat terakhir, dan kedua dewan kardinal meninggalkan paus mereka.
sebuah konsili gerejawi diadakan di pisa pada tahun 1409 oleh para kardinal dengan tujuan untuk menyelesaikan perselisihan ini, tetapi malah menambah masalah ketika mereka memilih seorang anti-paus baru, aleksander v. aleksander v menjabat hanya sebentar sejak 26 juni 1409 hingga meninggalnya pada tahun 1410, dan digantikan oleh yohanes xxiii yang mendapatkan hanya sebagian dukungan, tidak universal.
akhirnya, konsili konstanz pada tahun 1414, dengan penasihat teolog jean gerson, menyetujui pengunduran diri yohanes xxiii dan mengangkat penerus kepausan roma, paus gregorius xii (yang turun takhta pada tahun 1415, setelah secara resmi memberikan wewenang kepada konsili konstanz untuk memilih paus baru, sehingga dengan demikian memastikan legitimasi kepausan roma), serta mengekskomunikasikan pengklaim kepausan yang menolak mundur, anti-paus benediktus xiii.
konsili kemudian memilih paus martinus v, yang pada dasarnya mengakhiri skisma.
namun, kerajaan aragon menolak mengakui martinus v dan tetap mengakui benediktus xiii.
salah satu kardinal pengikut benediktus xiii kemudian belakangan menjadi anti-paus benediktus xiv (bernard garnier), sementara tiga kardinal pengikut lainnya memilih anti-paus klemens viii, tetapi skisma barat praktis telah berakhir.
klemens viii mengundurkan diri pada tahun 1429 dan mengakui martinus v sebagai paus yang sah.
para paus dari avignon sama sekali tidak diakui oleh gereja roma, tetapi para paus dari konsili pisa masih diakui dan masih masuk dalam "annuario pontificio" hingga awal abad ke-20 (kini paus konsili pisa dianggap sebagai anti-paus).
paus dari keluarga borgia, paus alexander vi (1492-1503), melanjutkan nomor regnalnya setelah paus hasil konsili pisa, alexander v.
menurut broderick (1987):
patrilineal adalah suatu adat masyarakat yang mengatur alur keturunan berasal dari pihak ayah.
kata ini sering kali disamakan dengan patriarkat atau patriarki, meskipun pada dasarnya artinya berbeda.
patrilineal berasal dari dua kata bahasa latin, yaitu "pater" yang berarti ayah, dan "linea" yang berarti garis.
jadi, patrilineal berarti mengikuti garis keturunan yang ditarik dari pihak ayah.
power rangers
light...speed, lightspeed rescue!
the signal is calling
our planet is falling
the danger will test you
better make it lightspeed rescue
power rangers lightspeed (rescue)
power rangers lightspeed (rescue)
power rangers lightspeed (rescue)
light...speed, go!
powers on its way
rangers save the day
power rangers lightspeed (rescue)
power rangers lightspeed (rescue)
power rangers lightspeed (rescue)
power rangers lightspeed (rescue)
light...speed go!
saint-mars-vieux-maison merupakan sebuah komune di departemen seine-et-marne di region île-de-france di utara-tengah prancis.
masa pendidikan hampir sama dengan smk pada umumnya yaitu jenjang pendidikan kelas 10, 11 dan 12 dengan sistem pendidikan serupa, dengan praktik kerja industri untuk memperoleh pengalaman kerja dilaksanakan pada tahun kedua.
smkn 3 sendawar merupakan sekolah kejuruan kelompok teknologi dan rekayasa dengan program keahlian teknik alat berat dan teknik gambar bangunan.
http://bansm.or.id/sekolah/view/251098
smk negeri 3 sendawar ikut serta dalam berbagai lomba di bidang pendidikan seperti lks (lomba kompetensi siswa).
selain dalam segi keteknikan, smk negeri 3 sendawar juga mengikuti lomba o2sn serta aktif dalam kegiatan, pramuka dan seni budaya.
ritme terbentuk dari suara dan diam.
suara dan diam tersebut digabungkan untuk membentuk pola suara yang berulang untuk membuat ritme.
ritme memiliki tempo yang teratur, tetapi dapat memiliki bermacam-macam jenis.
beberapa ketukan dapat lebih kuat, lebih lama, lebih pendek, atau lebih pelan dari lainnya.
dalam sebuah musik, seorang komposer dapat menggunakan banyak ritme berbeda.
pola ritme yang 2/4 memberikan kesan dinamis, dan membuat gerak menjadi lebih aktif mengikuti ketukan, terlebih musik yang dipilih atau di rancang sangat kentara bitnya.
maka memiliki kecenderungan mengaktifkan kaki dan tangan.
penari menjadi lebih terbenam dalam ritme, sehingga aspek “presentasi” yang memiliki tenaga sangat terasa intensitas dan tekstur yang di tempakan oleh tubuh.
di samping itu jika musik berpola ritme 4/4 menjadi badan dan torso menjadi lebih tenang.
memiliki kecenderungan tubuh menghayati alur geraknya.
pola ritme ini sangat nikmat untuk menghayati ungkapan-ungkapan yang bersifat gerak murni, bahkan jika melodinya sangat menonjolkan ekspresi lirisnya.
di sebelah utara, desa suradadi berbatasan dengan laut jawa, di sebelah timur berbatasan dengan desa bojongsana, di sebelah selatan berbatasan dengan desa kertasari dan jatimulya, dan di sebelah barat berbatasan dengan desa purwahamba.masyarakat desa suradadi 60% bermata pencaharian sebagi pelaut, sisanya pegawai,petani dan pedagang.
time for, time force.
power rangers go...!
moderate-resolution imaging spectroradiometer (modis) adalah instrumen ilmiah yang diluncurkan ke orbit bumi oleh nasa pada tahun 1999 di atas satelit terra (eos am) dan pada tahun 2002 di atas satelit aqua (eos pm).
instrumen menangkap data dalam 36 spektrum gelombang antara 0,4 mikrometer hingga 14,4 mikrometer dan resolusi spasial yang bervariasi.
instrumen mengambil gambar bumi setiap 1 hingga 2 hari.
instrumen ini didesain untuk melakukan pengukuran dalam dinamika global skala besar termasuk perubahan tingkat penutupan awan, budget energi bumi, dan berbagai proses atmosferik yang terdapat di lautan, daratan dan atmosfer bagian bawah.
tiga kalibrator di instrumen tersebut (satu "solar diffuser" dikombinasikan dengan pemantau stabilitas "solar diffuser", radiometrik spektral, dan benda hitam) menyediakan kalibrasi selama penerbangan berlangsung.
mopitt adalah pemantau yang mengarah ke titik nadir yang mengukur radiasi inframerah pada 4,7 mikrometer dan 2,2 - 2,4 mikrometer.
instrumen ini menggunakan korelasi spektroskopi untuk menghitung total kolom pengamatan dan sifat karbon monoksida di atmosfer bagian bawah.
meski pengamatan metana juga direncanakan, namun tidak ada data yang dirilis.
sesuai judul serial ini.
kamen rider kiva adalah tokoh utama pada serial kamen rider 2008.
kiva sendiri merupakan singkatan dari king of vampire, atau raja vampir.
hal ini memang merujuk pada motif, desain, serta peran dari kiva itu sendiri.
selain itu, dalam lafal jepang, kiva atau kiba bisa dimaknai sebagai taring.
kiva dalam serial ini ada dua, yaitu kiva sebagai protagonis utama dan dark kiva.
sesuai asal katanya yang berarti king of vampire, kiva memang kekuatan yang hanya dimiliki oleh raja fangire secara turun-temurun.
dengan memperbudak ras kivat yang menjadi sumber utama kekuatan ini, seorang raja dapat berubah menjadi kamen rider kiva.
kivat bat akan memnggigit tangan sang raja dan mengalirkan active force ke dalam darah fangire-nya sehingga akan memberikan kekuatan kiva.
hal yang sama juga terjadi pada wataru.
karena kekuatan kiva yang dimilikinya meski ia hanya setengah fangire, ia berpotensi menjadi raja dan menggeser kakaknya yang merupakan raja sah tetapi tidak memiliki kiva.
bagaimana wataru yang bukan keturunan raja fangire memiliki kiva?
karena ibunya adalah seorang queen.
jika raja adalah pengguna kekuatan kiva, maka ratu adalah penyimpan atau pembawanya.
ratulah yang bisa memberikan kiva pada penerus berikutnya jika raja sebelumnya telah wafat.
dalam kekosongan itu, para fangire bisa jadi mengincar kiva sebab kiva sebenarnya dapat digunakan oleh sembarang fangire, hanya saja, yang sah dan berhak hanyalah seorang raja.
namun, queen memiliki dua orang anak, anak pertamanya adalah anak dari raja terdahulu sedangkan anak keduanya adalah anak hasil hubungan terlarang dengan manusia.
yang sulung diwarisi kursi raja secara sah namun yang bungsulah yang diberi kiva.
jadi terjadi kemelencengan jalur dari yang semestinya.
kiva yang diberikan kepada wataru bukan kiva yang sama dengan yang dimiliki raja.
ras kivat juga berkembang biak, dan yang diberikan ke wataru adalah anak dari kivat-nya raja.
kivat yang memberikan kekuatan kivat pada raja adalah kivat bat 2nd, sedangkan kivat yang memberikan kekuatan kiva pada wataru adalah kivat bat 3rd.
wataru adalah seorang pemuda yang tidak suka bersosialisasi.
ia juga sangat mejaga kebersihan dan serba higenis sehingga tidak suka bersentuhan dengan manusia.
untuk keluar rumah, ia mengenakan baju tebal, masker, kacamata gelap, topi, serta syal untuk menutupi wajahnya; persis seperti vampir yang menyebunyikan diri di siang hari.
cara jalannya mengendap-endap.
jika didekati orang yang penasaran dengan tingkah lakunya, ia akan merasa alergi, gugup, dan berlari kabur.
tidak ada yang spesial darinya selain ia mahir bermain biola.
namun, justru itu yang setiap hari menjadi obsesinya sehingga ia tidak memedulikan hal-hal lain.
ia baru keluar rumah jika sedang butuh bahan untuk membuat biola.
bahan yang sesuai kriterianya pun sering tidak pada tempatnya, seperti pintu gereja, tulang ikan yang baru saja selesai disantap di warung makan, dan meja di depan kafe maid’armour.
kemahirannya itu juga tidak pernah ditunjukkan di depan orang dan hanya dilantunkan di rumah sehingga tetangga-tetangganya sering protes dan menjulukinya obaketaro, atau pemuda berhantu.
dianugerahi kekuatan kiva yang membuatnya harus menyelamatkan orang-orang dari fangire, ia akan menunaikannya dan setelah selesai ia bergegas pergi.
ia hanya melakukannya karena panggilan dan perintah dari bloody rose dan tidak pernah berpikir bagaimana dan mengapa ia memiliki kekuatan tersebut.
karena merasa itu sudah menjadi salah satu rutinitasnya sehari-hari, ia tidak punya alasan khusus mengapa ia bertarung.
begitulah ia hidup sehari-harinya.
awalnya memang begitu, tetapi seiring waktu berjalan di mana ia bertemu banyak orang dan diajari untuk perlahan berubah, serta akhirnya mengetahui asal usul dan takdirnya, wataru kemudian memandang dunia lebih luas.
sejak lahir, wataru tidak pernah mengenal ayahnya.
ia tidak tahu apakah ayahnya masih hidup atau sudah meninggal.
yang ia tahu hanyalah bahwa ayahnya itu sudah lama menghilang dan tidak seorang pun tahu keberadaannya jika ditanya.
ia mengetahui sosok ayahnya hanya sebatas dari foto dan barang-barang peninggalan ayahnya, bahwa ayahnya adalah seorang maestro biola.
dari orang lain, wataru malah mendapat gambaran bahwa ayahnya adalah seorang penipu ulung.
ia juga kaget mendapat warisan setumpuk hutang demi mengganti kerugian orang-orang yang ditipu ayahnya.
untuk semakin mengetahui sosok ayahnya, wataru yang memang mewarisi bakat memainkan biola pun belajar sendiri secara otodidak.
ia berharap dengan cara itu ia dapat merasakan jiwa ayah yang sangat dirindukannya, terutama saat memainkan bloody rose, biola spesial dan misterius buatan ayahnya.
karena terlalu sering belajar memainkan biola sampai berisik, tetangga-tetangganya sering komplain.
namun, tekniknya makin bagus dan lama-lama tetangga-tetangganya senang dengan indahnya melodi yang ia mainkan.
selain memainkan biola, wataru juga belajar membuat biola sendiri dan ia pun sesekali mendapat pesanan karenanya.
ia ingin bisa membuat biola sehebat dan seindah bloody rose seperti ayahnya.
sebagai seorang anak laki-laki yang tumbuh tanpa bimbingan dan arahan dari figur seorang ayah, wataru menjadi kurang memiliki rasa percaya diri dan cenderung menjadi anak cengeng, lemah, serta penakut saat masih kecil sehingga sering dijahili, padahal otoya sejatinya adalah orang yang benci penindasan dan akan menghajar siapa saja yang berani mengekang kebebasannya.
wataru juga kadang memendam masalahnya sendiri dan meringkuk di kursi, padahal otoya adalah orang yang sangat terbuka dan apa adanya, bahkan terkesan ceplas-ceplos.
wataru juga sangat pemalu jika berkenalan dengan orang-orang baru, padahal otoya adalah orang yang sangat antusias dalam menyambut orang, bahkan kadang rasa percaya dirinya berlebihan saat mengenalkan dirinya.
pokoknya kalau dibandingkan, seolah-olah mereka itu bukan ayah dan anak, sama sekali tidak ada kemiripan sifat selain bakat biola dan bakat jalan berjinjit seperti penari balet.
akhirnya, wataru mendapat kesempatan untuk pergi ke masa lalu.
ia tak pernah mengira bahwa ayahnya adalah kamen rider ixa generasi pertama.
ia juga melihat bagaimana sosok ayahnya yang selalu pantang menyerah dan berusaha kuat demi ibunya, wanita yang dicintai ayahnya.
hal itu menyadarkan wataru bahwa kematian mio juga karena ia lemah dan tidak tegas.
ia tidak tahan melihat bagaimana penderitaan ayahnya berjuang melawan king, tahu bahwa hal itulah yang merengut nyawa ayahnya sehingga mereka tak pernah bertemu di kemudian hari.
namun dari situ, sekembalinya ke masa kini, wataru berubah menjadi lebih tegar dan kuat.
tanpa berubah menjadi kiva, ia sanggup memukul mundur fangire yang melukai teman-temannya.
ia juga mampu mengambil keputusan sulit untuk menjadi king, demi menolong kakaknya.
wataru tidak tahu bahwa ibunya seorang fangire, karena itulah meski menjadi kiva pun dia tak pernah berpikiran terlalu jauh mengenai asal usulnya.
ibunya memang tidak pernah cerita apapun perihal ayahnya maupun dirinya yang seorang fangire serta bahwa wataru memiliki seorang kakak tiri dari suami sebelumnya.
wataru sebenarnya sejak lahir kenyang kasih sayang oleh ibunya namun saat berumur sekitar 7 tahun, mendadak ibunya meninggalkannya sendirian di depan rumah ayahnya.
ia ingat bagaimana wajah sedih ibunya yang tak ingin berpisah seolah ibunya itu melakukan karena terpaksa.
wataru tak pernah tahu alasannya, ia hanya dipesan untuk sanggup bertahan hidup dan tumbuh menjadi anak laki-laki yang kuat.
sejak itu tak ada kabar dari ibunya lagi, apakah masih hidup atau sudah meninggal.
peristiwa itu berpengaruh bagi perkembangan mental dan karakter wataru.
ia tentu saja kesepian dan serasa menjadi anak yatim piatu.
namun, ternyata ibunya itu masih hidup.
setelah belasan tahun tidak bertemu, ia dipertemukan dengan ibunya oleh taiga dan melihat bagaimana kondisi ibunya sangat rapuh tidak terawat di sebuah gua.
ia akhirnya tahu bahwa dirinya adalah manusia setengah fangire dan mengapa bisa mempunyai kekuatan kiva.
dari situ wataru mulai memahami takdirnya dan mengubah cara pandangnya.
ia kemudian mengungkapkan identitasnya pada aozora, tetapi hal itu semakin membuat keadaannya semakin terjepit.
saat wataru bingung memposisikan dirinya karena tekanan shima dan taiga, ibunya pun menasihati wataru untuk tetap berpendirian teguh pada jalan yang sama dengan ayahnya.
wataru sangat menyayangi ibunya, dan selalu melindunginya jika ibunya itu diincar para fangire, sebagai konsekuensi akibat kehilangan status queen karena mencintai ayahnya yang seorang manusia.
taiga adalah kakak wataru satu ibu.
ia merupakan fangire darah murni karena ayahnya adalah raja fangire dan mewariskan tahta king padanya.
saat masih bayi, ayah taiga dikalahkan oleh ayah wataru yang kemudian hidup dengan ibunya.
sejak kecil, ibunya tidak pernah cerita kalau wataru memiliki kakak, ia baru tahu hal itu saat bertemu ibunya kembali.
ternyata sahabat yang pernah ia temui saat masih kecil itu adalah kakaknya.
saat kecil, wataru yang cengeng dan lemah selalu dijahili oleh anak-anak sebayanya, dari situlah ia selalu ditolong taiga.
namun, persahabatan tu hanya sebentar karena taiga juga menghilang tanpa kabar.
saat bertemu taiga kembali yang sudah menjadi presdir d&p, wataru terpukul karena taiga adalah tunangan mio.
namun ia gembira mengetahi taiga adalah kakaknya, tidak terlalu terkejut, dan malah memilih mudur dari hubungan cinta segitiga tersebut.
ia juga tidak bergeming saat mio lebih memilih dirinya dengan syarat membunuh taiga.
wataru yang sejak awal netral sempat bimbang karena taiga memintanya menjadi tangan kanannya.
taiga lalu menyuruh bishop untuk memaksa menarik potensi darah fangire dalam diri wataru agar menjadi fangire utuh dan melupakan manusia.
hal itu berhasil sehingga wataru menyerang para pemburu dari aozora yaitu nago, megumi, dan kengo.
hampir menewaskan megumi, wataru kembali sadar.
peristiwa itu membuat wataru mengunci diri di rumah dan tak ingin terlibat lagi dalam pertikaian fangire dan manusia.
setelah berhasil bangkit karena bujukan nago, megumi, dan kengo yang memaafkan kejadian waktu itu, wataru pun memilih melawan taiga.
saat itu, ia tak sengaja menghempaskan mio yang berusaha melerai mereka.
setelah kembali dari masa lalu dan bertemu ayahnya, wataru meminta taiga menuntaskan masalah mereka.
saat itu, ia melihat bahwa taiga sudah kehilangan kepercayaan dari bishop.
bishop dengan pasukan fangire-nya yang dibangkitkan dari kematian, mengganggu pertarungan mereka dan lebih memfokuskan menyerang taiga.
dari situ wataru mencoba memahami kakaknya, apa yang selama ini sudah ditempuh kakaknya sebagai seorang raja, dan bagaimana kakaknya itu dulu menjalani hidup yang lebih kelam darinya.
demi kakaknya, ia pun berpura-pura mendeklarasikan diri sebagai raja, memancing bishop dan seluruh fangire untuk menyerangnya.
wataru sempat marah kakaknya itu berkata sudah membunuh ibu mereka, membuat mereka bertempur kembali, lalu ia merangkulnya, dan menjelaskan semua yang terjadi.
akhirnya mereka bertarung bersama-sama melawan king 1986, yang dibangkitkan bishop sebagai musuh terakhir.
wataru berkata bahwa kali ini ia mau menjadi tangan kanan kakaknya, tentu saja untuk membangun kerajaan fangire yang baru, yang damai dengan manusia.
tidak banyak yang diketahui dari shizuka dari mana asalnya dan bagaimana ia mengenal wataru.
yang jelas, sejak awal cerita, shizukalah satu-satunya teman wataru yang paling memahami keadaannya yang aneh dan selalu serba higenis.
awalnya, wataru hanya menunjukkan kebolehannya bermain biola pada shizuka dan shizuka juga menyukai permainan biola wataru.
namun, karena desakan shizuka yang selalu maju menghadapi omelan tetangga wataru yang tidak suka permainan biolanya, wataru akhirnya tidak malu untuk menunjukkan kebolehannya itu ke para tetangganya.
pertamanya sih masih gagal, tetapi karena shizuka terus menyemangatinya, lama-lama wataru pun mulai percaya diri dan sukses memainkan biolanya di depan orang banyak.
karena kedekatan itulah, wataru juga tidak keberatan untuk membiarkan kivat bat 3rd berkeliaran di sekitar shizuka, apalagi shizuka tidak pernah curiga dan menanyakan itu makhluk apa.
wataru pun mengajarkan biola pada shizuka.
sikap shizuka ke wataru sebenarnya lebih cenderung seperti seorang ibu mengurus anaknya.
itulah yang dijawab shizuka jika ditanya megumi “kamu siapanya wataru?”
tidak jelas apakah wataru menyukai shizuka, sebaliknya shizuka mudah cemburu jika wataru dekat dengan cewek lain, termasuk megumi pada awalnya.