taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
analisis varians (analysis of variance, anova) adalah suatu metode analisis statistika yang termasuk ke dalam cabang statistika inferensi.
dalam literatur indonesia metode ini dikenal dengan berbagai nama lain, seperti analisis ragam, sidik ragam, dan analisis variansi.
ia merupakan pengembangan dari masalah behrens-fisher, sehingga uji-f juga dipakai dalam pengambilan keputusan.
analisis varians pertama kali diperkenalkan oleh sir ronald fisher, bapak statistika modern.
dalam praktik, analisis varians dapat merupakan uji hipotesis (lebih sering dipakai) maupun pendugaan ("estimation", khususnya di bidang genetika terapan).
secara umum, analisis varians menguji dua varians (atau ragam) berdasarkan hipotesis nol bahwa kedua varians itu sama.
varians pertama adalah varians antarcontoh ("among samples") dan varians kedua adalah varians di dalam masing-masing contoh ("within samples").
dengan ide semacam ini, analisis varians dengan dua contoh akan memberikan hasil yang sama dengan uji-t untuk dua rerata ("mean").
analisis varians relatif mudah dimodifikasi dan dapat dikembangkan untuk berbagai bentuk percobaan yang lebih rumit.
selain itu, analisis ini juga masih memiliki keterkaitan dengan analisis regresi.
akibatnya, penggunaannya sangat luas di berbagai bidang, mulai dari eksperimen laboratorium hingga eksperimen periklanan, psikologi, dan kemasyarakatan.
av = aov(r ~ tm)
summary(av) #tabel anova
df1 = k-1
df2 = n-k
alpha = 0.5
ftabel = qf(1-alpha, df1, df2)
sariel (aramaik: זהריאל, yunani: ‘ατριήλ, 'perintah tuhan') adalah salah satu malaikat dari tradisi yahudi.
kemungkinan lain namanya adalah suriel, suriyel (dalam beberapa terjemahan gulungan laut mati), esdreel, sahariel, juriel, seriel, sauriel, surya, dan jariel.
1 henokh
yomiel atau jômjâêl dalam penerjemahan selanjutnya (aramaik: אל ימין, yunani: ‘ιωμειήλ) adalah pengintai ke-19 dari 20 pemimpin atas 200 malaikat yang jatuh yang disebutkan dalam kitab henokh.
michael knibb menerjemahkan versi ethiopia namanya sebagai "hari tuhan".
1 henokh
turiel, tûrêl dalam penerjemahan selanjutnya (aramaik: טויאלר, yunani: τονριήλ) adalah pengintai ke-18 dari 20 atas 200 malaikat yang jatuh yang disebutkan dalam kitab henokh.
namanya diyakini berasal dari "tuwr-el" berarti "bukit tuhan".
michael knibbsmenerjemahkannya menjadi "pegunungan tuhan" atau "bukit tuhan" dari teks kitab henokh ethiopia.
1 henokh
avraham granat atau avram grant () adalah seorang pelatih berkewarganegaraan israel yang pernah melatih klub raksasa di liga utama inggris, chelsea.
grant melatih "the blues" pada 20 september 2007 setelah josé mourinho mengundurkan diri.
sebelumnya dalam kompetisi domestik inggris, grant pernah menjadi direktur teknik portsmouth dan chelsea sendiri.
sejarah kopi telah dicatat sejauh pada abad ke-9.
pertama kali, kopi hanya ada di ethiopia, di mana biji-bijian asli ditanam oleh orang ethiopia dataran tinggi.
akan tetapi, ketika bangsa arab mulai meluaskan perdagangannya, biji kopi pun telah meluas sampai ke afrika utara dan biji kopi di sana ditanam secara massal.
dari afrika utara itulah biji kopi mulai meluas dari asia sampai pasaran eropa dan ketenarannya sebagai minuman mulai menyebar.
katai oranye atau bintang k v adalah bintang deret utama dengan kelas spektrum k dan kelas kilauan v. mereka memiliki massa 0.5 hingga 0.8 kali massa matahari dan suhu permukaan sekitar 3.900 hingga 5.200 k. contoh katai oranye meliputi alpha centauri b dan epsilon indi.
bintang ini menarik pencarian kehidupan ekstraterestrial karena kestabilan katai oranye, sehingga dapat menciptakan kesempatan kehidupan berevolusi pada planet terestrial yang mengorbit katai oranye.
katai putih, juga disebut katai degenerasi, adalah bintang kecil yang sudah tidak lagi bersinar.
katai putih adalah tahap evolusi terakhir bintang bermassa kecil dan menengah (sekitar 0,07 "m" sampai 10 "m" "m" = massa matahari).
katai putih sangat padat dimana massanya sama dengan matahari tetapi volumenya hanya sebesar bumi, katai putih terdiri dari materi terdegenerasi.
katai putih tidak lagi memiliki bahan bakar berupa hidrogen untuk melakukan fusi, bintang melakukan fusi dan menghasilkan energi serta tekanan yang menuju keluar inti, hal ini diseimbangkan oleh energi gravitasi yang menuju kedalam, akan tetapi katai putih tidak lagi melakukan fusi sehingga semua materinya tertarik menuju inti sehingga katai putih menjadi sangat padat.
hal yang sama juga dialami bintang bermassa besar tapi gaya gravitasinya jauh lebih kuat sehingga tarikan ke inti menjadi lebih dahsyat dan akhirnya meledak membentuk lubang hitam atau bintang neutron.
katai putih tidak mempunyai sumber energi sehingga lama kelamaan katai putih akan mendingin sampai tidak memiliki cahaya lagi untuk dipancarkan tetapi itu sangat lama karena katai putih berumur sampai 10 miliar lebih lama dari alam semesta ini, katai putih berubah menjadi katai hitam.
waktu yang diperlukan untuk menjadi katai hitam diperkirakan lebih lama dari usia alam semesta saat ini (13,8 miliar tahun), karena itulah ilmuwan percaya belum ada katai hitam yang tercipta.
matahari kita akan menjadi katai putih ini sekitar 6 miliar tahun mendatang.
ketidakbiasaan katai putih pertama kali dikenali pada tahun 1910 oleh henry norris russell, edward charles pickering dan williamina fleming; nama "katai putih" pertama kali digunakan oleh willem luyten tahun 1922.
katai putih terdekat bumi adalah sirius b yang mengiringi bintang sirius a yang merupakan bintang tercerah di langit malam.
bintang katai merah adalah bintang deret utama dengan kelas m atau k yang berukuran sekitar 0.08-0.5 m dan bersuhu rendah (sekitar 2500-400 kelvin).
karena suhunya yang rendah tersebut membuat bintang ini berwarna merah, dan juga karena ukurannya yang kecil tersebut membuat bintang ini terlalu redup untuk terlihat sehingga terlalu sulit untuk diamati.
menurut para astronom, ada sekitar 20-30 katai merah yang dekat dengan bumi, tetapi terlalu redup untuk bisa terlihat.
bintang katai merah terdekat dengan bumi adalah proxima centauri.
bintang ini juga sulit dilihat sehingga hanya bisa dilihat melalui teleskop inframerah maupun teleskop sekelas teleskop hubble.
katai merah merupakan bintang mayoritas di galaksi bima sakti dan merupakan bintang yang satu-satunya dapat bertahan hidup hingga bertriliun tahun.
contohnya adalah bintang barnard yang dapat bertahan hidup hingga sekitar 2.5 triliun tahun (dimana angka ini melebihi umur alam semesta).
ini dikarenakan bintang katai merah memiliki massa yang kecil, sebagaimana bintang barnard yang memiliki massa sekitar 0.16 m. karena umurnya yang sangat panjang, ia bisa digunakan untuk menghitung umur gugus bintang
kota oyster bay adalah salah satu dari tiga kota di county nassau, new york, di long island, amerika serikat.
pada sensus tahun 2000, kota ini memiliki penduduk sebesar 293.925 jiwa.
terdapat 18 desa dan 18 kampung di kota oyster bay.
u.s.
post office mengatur ketigapuluhenam kota ini ke dalam 30 kode zip 5 digit yang berbeda.
episode ini diawali beberapa tahun setelah episode sebelumnya.
di puncak thai-san, awal musim semi, banyak berdatangan manusia yang mengharapkan sedikit petunjuk dari bu kek siansu, termasuk di antaranya adalah tokoh-tokoh dari partai-partai ternama dunia persilatan.
namun ketenangan puncak menjadi ternoda saat tiba-tiba datang 3 orang dari thian-te liok-koai (enam setan dunia), yaitu: hek-giam-lo (maut hitam) bayisan, it-gan kai-ong (raja pengemis mata satu) pouw kee lui, dan siang-mou sin-ni (dewi rambut harum) coa kim bwee.
mareka lantas membunuhi anggota dari partai-partai ternama itu hanya untuk kesenangan.
kim-siauw-eng (pendekar suling emas) kam bu song yang datang kemudian malah ditawur oleh ketiganya, meski secara diam-diam bu kek siansu menolongnya dan membuat ketiga penjahat itu kabur.
bu kek siansu lantas menurunkan 2 ilmu baru kepada kam bu song sesuai dengan wataknya sebagai orang lurus dan terpelajar.
setelah kepergian kam bu song, ketiga penjahat itu muncul lagi dan meminta bu kek siansu menurunkan ilmu yang sama dengan yang tadi diberikan pada kam bu song.
namun karena dasar berbeda, mereka bukannya paham tetapi malah menganggap bu kek siansu mempermainkan mereka, marah karena itu, mereka menyerang bu kek siansu dan merampas khim (kecapi) serta kitab tiong yong miliknya.
beralih ke keluarga kam di ting-chun, lereng cin-ling-san.
saat sedang melatih ketiga anaknya (kam bu sin, kam sian eng, dan anak angkatnya yalina atau lin lin), tiba-tiba datang seteru cinta masa lalunya, giam sui lok.
tahu tidak perlu melibatkan anak-anaknya, dia menyuruh mereka mendatangi suci-nya yang kini telah menjadi nikouw, lai kui lan, sembari meminta kembali titipannya berupa kotak hitam.
tahu bahwa keadaan akan menjadi gawat jika giam sui lok datang, lai kui lan segera turun gunung beserta ketiga murid keponakannya.
tapi yang dijumpai justru adalah giam sui lok, kam si ek, dan ciu bwee hwa yang telah terkapar bermandikan darah, meski begitu ciu bwee hwa sempat berucap bahwa pembunuhnya adalah orang dalam peti mati yang membawa suling.
kotak hitam itu membuka rahasia bahwa ketiga anak itu mempunyai seorang kakak bernama kam bu song dan kam si ek ingin agar mereka bertiga mencarinya.
sayangnya sesampai di wu-hai mereka bentrok dengan orang-orang pek-ho-kai-pang (perkumpulan pengemis bangau putih) yang sering memeras penduduk.
akibatnya mereka mesti berurusan dengan pouw kee lui kai-ong, untungnya saat mereka dalam keadaan kritis, muncul kam bu song yang membantu mereka sekilas sekaligus mengingatkan kesalahan kai-ong pada bu kek siansu.,
meski begitu, kam bu sin dan kam sian eng sempat menyerang kakaknya itu karena mencurigainya sebagai pembunuh orangtuanya, tetapi yalina tidak setuju dengan pendapat kedua kakak angkatnya itu.
tapi mereka kembali bingung antara apakah pendekar suling emas adalah orang baik atau jahat saat kembali mereka menemukan pemburu-pemburu yang menjadi korban keganasan suara suling.
tal lama mereka sampai di kota an-sui.
saat berusaha membantu sumi-istri yang berasal dari hou-han juga dan agaknya membawa sesuatu yang rahasia, ternyata mereka malah harus berhadapan dengan suma boan, ciok kam, dan guru mereka pouw kee lui kai-ong.
beruntung kam bu sin dan kam sian eng berhasil diselamatkan suami-istri itu, sedangkan yalina dibawa pergi oleh kim-lun seng-jin (manusia suci roda emas) kalisani.
kam bu sin dan kam sian eng akhirnya memutuskan untuk meneruskan mencari kakaknya.
kalisani yang melihat ada kemiripan antara yalina dengan mendiang putri mahkota khitan tayami yang dicintainya, memutuskan untuk mengangkat lin lin menjadi muridnya.
2 bersaudara kam yang datang di kotaraja kecewa tidak bisa menemukan jejak kakaknya, namun atas petunjuk seorang siucai, dia diarahkan untuk kembali ke an-sui dan bertanya pada pangeran suma kong.
seperti mendatangi bencana, kedatangan mereka menanyakan kam bu song menyulut kemurkaan suma boan, dia berniat melampiaskan dendam lamanya pada adik-adik kam bu song.
sempat menangkap suma ceng namun dibawa lari oleh hek-giam-lo bayisan, dan akhirnya dia melampiaskan semua kekesalannya terhadap kam bu sin dengan menyiksanya pelan-pelan.
tapi secara mesterius dia diselamattkan oleh seseorang.
bayisan yang salah mengira kam sian eng sebagai yalina melindungi gadis itu serta surat yang dicurinya dari rampasan siang-mou sin-ni (dewi rambut harum) coa kim bwee, namun saat kam sian eng terlihat mencoba melarikan diri, dia merelakan surat itu diambil coa kim bwee dan memilih mengejarnya.
coa kim bwee sendiri blingsatan segera pergi saat dia iseng mencoba mematahkan leher sebuah patung sastrawan kuno yang ternyata adalah samaran kam bu song.
yalina sendiri yang ikut dengan kalisani malah diajak menjarah masakan di dapur istana dan saat mencari pengganti pedangnya yang patah di ruang pusaka, dia secara naluriah mengambil pedang besi kuning milik mendiang ibunya.
terbawa perasaan, kalisani menceritakan tentang mendiang junjungannya itu dan bahkan meyakini bahwa sebenarnya yalina adalah putri mahkota kerajaan khitan yang hilang di medan perang.
saat para pengawal elit kerajaan menemukan mereka, kalisani menyuruh yalina meneruskan perjalanan mencari kakaknya sendirian, dia lalu memancing pasukan itu ke arah yang berlawanan dengan maksud mempermainkan mereka.
yalina yang dalam perjalanannya bermaksud memberi pelajaran pada 2 hwesio siauw-lim-pai nakal malah bertemu dengan lie bok liong, murid gan siang kok yang dikenal dengan gan-lopek, dan membantunya.
namun kedatangan cheng hie hwesio, orang ke-2 di siauw-lim-pai, mencairkan keruwetan itu.
sadar kalau lie bok liong tahu banyak tentang dunia persilatan, dia merajuk minta dibantu menemukan kakaknya serta yang disangka musuhnya, pendekar suling emas.
lie bok liong yang sudah tergila-gila dengan yalina menyanggupinya meski tahu seberat apa keinginan pujaan hatinya itu.
penyelidikan mereka membawa keduanya ke wisma “gedung merah” yang tidak dinyana ternyata milik suma boan, apalagi saat itu sedang ada pertemuan antara dirinya dengan gurunya serta beberapa anggota pengemis.
ketahuan mengintip, yalina dan lie bok liong dikeroyok beberapa jagoan itu dan terpaksa kabur.
kirun dan adul (ricky harun dan abdurrahman arif), dua cowok biasa dengan pekerjaan biasa dan menjalani hari-hari seperti biasanya di bali, disinyalir jadi penjahat penculikan.
padahal gita (permata sari harahap), sang putri wakil presiden (didi petet), yang justru memanfaatkan dua cowok keren ini gara-gara lagi kesal kepada bapaknya.
kirun yang tadinya jatuh cinta kepada gita malah jadi kerepotan dikejar pasukan.
adul yang awalnya cuma membantu sahabatnya ikutan jadi buronan.
bali yang cantik dipanaskan oleh kejar-kejaran kocak yang menghebohkan seisi pulau dewata.
hanya gita yang bisa menyelamatkan kirun dan adul dengan pengakuannya, tetapi sang puteri malah marah di saat yang sangat tidak tepat.
hidup dan mati kirun dan adul makin tidak jelas.
vitaceae atau vitidaceae adalah salah satu suku anggota tumbuhan berbunga.
menurut sistem klasifikasi apg ii suku ini termasuk ke dalam klad rosidae, dikotil sejati inti atau core eudikotil, dan dikotil sejati atau eudikotil tetapi tidak dimasukkan ke dalam bangsa apa pun.
penelitian lanjutan dari jansen et al. (
2006) menegaskan posisi vitaceae sebagai kerabat rosidae, tetapi bukan bagiannya, sehingga versi revisi yang tercantum dalam angiosperm phylogeny website menempatkannya dalam bangsa tersendiri, vitales..
strasburgeriaceae adalah salah satu suku anggota tumbuhan berbunga.
menurut sistem klasifikasi apg ii suku ini termasuk ke dalam klad rosidae, dikotil sejati inti atau core eudikotil, dan dikotil sejati atau eudikotil tetapi tidak dimasukkan ke dalam bangsa apa pun.
baru pada tahun 2005 suku ini dimasukkan ke dalam crossosomatales (tambahan bagi sistem apg ii).
ixerbaceae adalah salah satu suku anggota tumbuhan berbunga.
menurut sistem klasifikasi apg ii suku ini termasuk ke dalam klad rosidae, dikotil sejati inti atau core eudikotil, dan dikotil sejati atau eudikotil tetapi tidak dimasukkan ke dalam bangsa apa pun.
baru pada tahun 2005 suku ini dimasukkan ke dalam crossosomatales (tambahan bagi sistem apg ii).
geissolomataceae adalah salah satu suku anggota tumbuhan berbunga.
menurut sistem klasifikasi apg ii suku ini termasuk ke dalam klad rosidae, dikotil sejati inti atau core eudikotil, dan dikotil sejati atau eudikotil tetapi tidak dimasukkan ke dalam bangsa apa pun.
baru pada tahun 2005 suku ini dimasukkan ke dalam crossosomatales (tambahan bagi sistem apg ii).
sutradara
aktor
rodolfo bodipo díaz () merupakan seorang mantan pemain sepak bola berkebangsaan guinea khatulistiwa-spanyol.
dia terakhir bermain untuk klub xerez.
sebelumnya dia pernah bermain di cd isla cristina, recreativo huelva, racing santander, dan alavés.
di timnas , dia bermain 13 kali dan mencetak 6 gol.
pier gerlofs donia (c.1480 – 1520) adalah prajurit, bajak laut dan pemberontak frisia.
ia terkenal dengan julukan frisia baratnya ""grutte pier"" ("greate pier" pada pengejaan frisia lama), atau dalam bahasa belanda "grote pier" dan "lange pier", atau pada bahasa latin, "pierius magnus", yang merujuk pada legendanya dan kekuatannya.
zululand, wilayah yang didominasi zulu di provinsi kwazulu-natal di afrika selatan, terbentang di sepanjang pantai samudra hindia dari sungai tugela hingga sungai pongola di selatan.
zululand secara historis terbentang dari distrik zululand, amajuba, umzinyathi, uthungulu, umkhanyakude, uthukela, umgungundlovu dan ilembe.
natal adalah nama yang diberikan oleh pengelana portugis vasco da gama untuk tempat yang ia capai pada tanggal 25 desember (hari natal) dan bertemu raja menzi xaba dan rakyatnya yang merayakan kelahiran seorang raja, nkayishana, putra menzi.
natal adalah provinsi di afrika selatan dari tahun 1910 hingga 1994 dengan ibu kota di pietermaritzburg.
kam bu song merupakan salah satu tokoh fiktif dalam serial silat bu kek sian su karya pengarang legendaris a. s. kho ping hoo.
muncul dalam episode ke-2 suling emas hingga ke-4 mutiara hitam.
murid tunggal pendekar yang pertama kali memopulerkan suling dan kipas sebagai senjata, kwee seng.
seperti gurunya, dia juga sastrawan handal, dan sama-sama pernah mendapat bimbingan langsung dari manusia setengah dewa bu kek siansu.
ilmu andalannya tetap bertumpu pada 2 senjata yang dikuasainya, suling dan kipas, tetapi jauh lebih hebat dibanding pendahulunya karena selain senjata pusaka suling emas yang diwarisinya dari sastrawan ciu bun, juga tambahan 2 ilmu sakti yang diperolehnya dari bu kek siansu.
musuh utamanya adalah kumpulan datuk sesat thian-te liok-koai (enam setan dunia).
kam si ek merupakan salah satu tokoh fiktif dalam serial silat bu kek sian su karya pengarang legendaris a. s. kho ping hoo.
muncul dalam episode ke-2 suling emas dan ke-3 cinta bernoda darah.
dia sejak muda sudah disegani sebagai pemimpin militer yang tangguh dan jenius, meski tidak terlalu handal dalam ilmu silat.
berwatak lurus dan patriot sejati.
pernah sangat digilai oleh liu lu sian meski akhirnya ditinggalkan.
tokoh ini merupakan cikal bakal kemahsyuran keluarga kam, keturunannya banyak yang menjadi pendekar besar pembela kebenaran, termasuk di antaranya pendekar suling emas kam bu song, si mutiara hitam kam kwi lan, koai lojin kam han ki, hingga pendekar suling emas ii kam hong.
contractpensions - djangan loepah!
adalah sebuah film belanda keluaran tahun 2008.
judul film ini terkandung dari dua buah frasa: "contractpensions" artinya adalah losmen-losmen kontrakan dan "djangan loepah!" (
eyd "jangan lupa!")
merujuk kepada sebuah buku pedoman yang diterbitkan di belanda.
film ini mengenai para emigran dari hindia belanda yang berhijrah secara besar-besaran dari indonesia selepas perang dunia ii dan harus menetap di belanda.
universitas islam jember (disingkat uij) adalah lembaga pendidikan tinggi yang didirikan oleh yayasan pendidikan nahdlatul ulama (ypnu) jember pada tahun 1984.
penyelenggaraan uij memiliki 6 fakultas yang menyelenggarakan 14 program studi dengan status izin penyelenggaraan dari dirjen dikti depdiknas dan dirjen pendis depag ri, sebagian besar telah terakreditasi dari ban perguruan tinggi depdiknas ri.
saat ini, uij telah berkembang sesuai pola manajemen pendidikan tinggi sesuai ketentuan dirjen pendidikan tinggi depdiknas untuk fakultas hukum, pertanian, fisip, dan fkip; sedangkan fakultas tarbiyah (fakultas agama islam) dan fakultas ekonomi dan bisnis islam mengikuti ketentuan manajemen pendidikan tinggi agama islam dari dirjen pendidikan islam depag ri.
masyarakat dan pemerintah telah memberikan kepercayaan kepada uij, terbukti lulusan uij telah terserap dalam dunia kerja, baik sebagai pns maupun pegawai swasta di berbagai bidang.
di samping itu uij berhasil mendapat hibah kompetisi dari dirjen pendidikan islam depag ri berupa pengadaan laboratorium micro teaching, penghargaan sebagai perguruan tinggi berprestasi dari kopertis wilayah vii, hibah kompetisi dari pemprov jawa timur untuk peningkatan kualifikasi akademik guru-guru diniyah, hibah kompetisi dari pemkab.
jember berupa peningkatan kualifikasi akademik guru-guru bidang studi, hibah dari dirjen pendidikan tinggi depdiknas ri berupa beasiswa ppa dan bbm serta bkm.
kitab ini disebutkan dalam , yang berbunyi: "dari situ berangkatlah mereka, lalu berkemah di seberang sungai arnon yang di padang gurun dan yang keluar dari daerah orang amori, sebab sungai arnon ialah batas moab, di antara orang moab dan orang amori.
itulah sebabnya dikatakan dalam kitab peperangan tuhan: "waheb di sufa dan lembah-lembah ke sungai arnon, dan lereng lembah-lembah; lereng itu terbentang ke tempat di mana terletak kota ar, dan bersandar pada batas daerah moab"."
satu sumber mengatakan "kutipan dari kitab ini berbentuk nyanyian, sehingga kemungkinan adalah kitab puisi atau nyanyian...musa mengutipnya, sehingga tarikh penyusunannya tentu sebelum penyelesaian penulisan "pentateukh" (=taurat), mungkin dalam masa 40 tahun pengembaraan di padang gurun.
tidak ada lagi yang diketahui mengenainya dan satu-satunya yang terlestarikan hanyalah kutipan oleh musa itu."
meskipun berupa kumpulan lagu-lagu atau puisi kemenangan, kepada pembaca ditegaskan bahwa kitab itu sebenarnya mungkin sebuah prosa sejarah kemiliteran.
menurut teolog joseph barber lightfoot, kitab itu merupakan segolongan dengan kitab misterius non-kanonik lain yang dirujuk dalam alkitab yaitu "kitab orang jujur".
"kitab peperangan tuhan" juga dikutip dalam "kitab orang jujur" () dari abad pertengahan yang diterjemahkan oleh moses samuel ~ 1840, dan disunting oleh j. h. parry, 1887.
dalam bab 90:48 ditulis bahwa "kitab peperangan tuhan" merupakan suatu catatan koloboratif yang ditulis oleh musa, yosua dan bani israel.
"k-on!"
bercerita mengenai empat siswi sekolah menengah atas sakuragaoka di jepang.
sebagai kegiatan ekstrakurikuler, mereka bergabung dalam sebuah klub musik pop atau yang sudah hampir ditutup.
anggota klub tersebut hanya mereka berempat.
pada awalnya, yui hirasawa tidak memiliki pengalaman bermain alat musik atau membaca partitur.
dia hanya pernah bermain kastenyet, tetapi akhirnya dia mahir bermain gitar.
sejak itu pula, yui bersama pemain bass mio akiyama, pemain drum ritsu tainaka, dan pemain keyboard tsumugi kotobuki menghabiskan waktu seusai pelajaran sekolah dengan berlatih, ikut serta dalam pertunjukan, atau sekadar jalan-jalan bersama.
klub ini diawasi oleh seorang guru musik bernama sawako yamanaka.
sawako nantinya menjadi wali kelas mereka pada tahun terakhir mereka di sma.
ketika mereka duduk di kelas 2 sma, klub ini mendapat tambahan gitaris baru, bernama azusa nakano.
setelah azusa bergabung, klub ini semakin terstruktur dan lebih sering berlatih.
pada akhir tahun ketiga, anggota senior klub ini, yui, ritsu, mio, dan tsumugi lulus sma, dan mereka setuju untuk masuk ke universitas yang sama.
mereka kemudian bergabung dengan klub musik ringan di universitas bersama tiga teman baru.
tiga teman baru mereka bernama akira wada (gitar), ayame yoshida (drum), dan sachi hayashi (bass).
sementara itu, azusa nakano yang masih duduk di kelas 3 sma meneruskan klub musik ringan yang ditinggalkan oleh seniornya.
azusa kemudian menjabat sebagai ketua klub, bersama ui hirasawa (adik perempuan yui) sebagai gitaris dan jun suzuki (bass).
mereka merekrut dua orang siswa tahun pertama, yaitu saitou sumire sebagai pemain drum dan nao okuda.
"k-on!"
dimulai sebagai manga strip komik empat panel yang ditulis dan diilustrasikan oleh kakifly.
manga ini diserialisasi di majalah manga terbitan houbunsha "manga time kirara" antara mei 2007 oktober 2010 yang berakhir pada 9 september 2010.
manga ini diluncurkan kembali sejak april 2011 hingga juni 2012 di dua majalah berbeda.
cerita yang diterbitkan di "manga times kirara", sejak 8 april 2011 hingga 9 juni 2012, berfokus pada para karakter utama di universitas.
cerita yang diterbitkan di "manga time kirara carat", sejak 28 april 2011 hingga 28 juni 2012, berfokus pada azusa, ui, dan jun yang melanjutkan klub musik ringan.
volume "tankōbon"pertamanya dirilis pada 26 april 2008; volume keempat dan finalnya dirils pada 27 september 2010.
manga ini terlisensi oleh yen press untuk rilis inggris, dengan volume pertama dirilis di amerika utara pada 30 november 2010.
di indonesia, seri ini terlisensi oleh elex media komputindo.
sebuah anime adaptasi dengan 13 episode yang disutradarai oleh naoko yamada, ditulis oleh reiko yoshida, dan diproduksi oleh kyoto animation mengudara antara 3 april dan 26 juni 2009 pada tbs di jepang.
anime ini kemudian mengudara pada sub jaringan termasuk bs-i, mbs, dan chubu-nippon broadcasting.
tbs mengudara dalam rasio 4:3, dan seri ini kemudian mengudara dalam versi widescreen di bs-tbs pada 25 april 2009.
tujuh volume bd/dvd kompilasi dirilis oleh pony canyon antara 29 juli 2009 dan 20 januari 2010.
sebuah episode video animasi original (ova) tambahan dirilis pada volume final bd/dvd pada 20 januari 2010.
animax mengudarakan anime ini di hong kong dan taiwan.
baik versi subtitle inggris dan dubbing inggris oleh red angel media mulai mengudara pada 16 maret 2010 pada animax asia.
pada anime expo 2010, distributor anime bandai entertainment mengumumkan bahwa mereka memperoleh lisensi "k-on!"
untuk rilis dvd dan blu-ray disc, dengan bang zoom!
entertainment memproduksi dub inggris untuk anime ini.
sebuah pengumuman tampil pada layar saat konser langsung "let's go" di yokohama, jepang pada 30 desember 2009 bahwa musim kedua akan diproduksi.
musim kedua, dengan judul "k-on!!" (
dengan dua tanda seru), mengudara dengan 26 episode pada tbs di jepang antara 7 april 2010 dan 28 september 2010.
sebuah episode ova tambahan akan dirilis pada volume final bd/dvd pada 16 maret 2011.
musim ini juga mengudara pada animax asia mulai 20 oktober 2010.
lagu pembuka anime musim pertama adalah "cagayake!
girls" oleh aki toyosaki bersama yōko hikasa, satomi satō dan minako kotobuki.
lagu penutupnya adalah "don't say 'lazy'" oleh hikasa dengan toyosaki, satō and kotobuki.
single lagu pembuka dan penutup dirilis pada 22 april 2009.
sebuah single yang tercantum insert song yang digunakan pada episode enam dirilis pada 20 mei 2009.
sebuah seri dari lagu karakter dirilis yang terdiri dari lagu yang dinyanyikan oleh pengisi suara dari lima karakter utama.
single untuk yui (oleh toyosaki) dan mio (oleh hikasa) dirilis pada 17 juni 2009.
single untuk ritsu (oleh satō) dan tsumugi (oleh kotobuki) pada awalnya ditunda, tetapi kemudian dirilis bersama dengan single untuk azusa (oleh ayana taketatsu) pada 26 agustus 2009.
single untuk ui hirasawa (oleh madoka yonezawa) dan nodoka manabe (oleh chika fujitō) dirilis pada 21 oktober 2009.
ost anime ini, yang sebagian besar dikomposisikan oleh hajime hyakkoku, dirilis pada 3 juni 2009.
empat lagu yang terdapat dalam episode delapan dari anime dirilis dalam album mini pada 22 juli 2009.
single "maddy candy" oleh band sawako devil dirilis pada 12 agustus 2009.
lagu pembuka dari anime musim kedua adalah "go!
go!
maniac" dan lagu penutupnya adalah "listen!!";
dua lagu ini dinyanyikan oleh toyosaki, hikasa, satō, kotobuki, dan taketatsu.
sebuah single yang terkandung dua lagu ini dirilis pada 28 april 2010.
dari episode 14 dan seterusnya, masing-masing lagu pembuka dan penutupnya adalah "utauyo!!
miracle" dan "no, thank you!",
keduanya dinyanyikan oleh toyosaki, hikasa, satō, kotobuki, dan taketatsu.
single yang terkandung dua lagu ini dirilis pada 4 agustus 2010.
single "pure pure heart" juga dinyanyikan oleh toyosaki, hikasa, satō, kotobuki, dan taketatsu dirilis pada 2 juni 2010.
single lainnya, "love", oleh band sawako death devil dirilis pada 23 juni 2010.
sebuah single yang dinyanyikan oleh, "gohan wa okazu/u&i", dirilis pada 8 september 2010.
komposer bice yang menulis lagu "gohan wa okazu" meninggal pada 26 juli 2010 karena serangan jantung.
sebuah set lagu karakter kedua dirilis, dimulai dari single untuk yui dan mio pada 21 september 2010.
album pertunjukkan kedua, "ho-kago tea time ii", dirilis pada double cd dan limited edition yang mempunyai bonus kaset pada 27 oktober 2010.
set single lagu untuk ritsu, tsumugi, dan azusa dirilis pada 17 november 2010.
single dan album ini dirilis oleh pony canyon.
lagu pembuka untuk serial anime ini dinyanyikan oleh keempat pengisi suara karakter utama dalam serial tersebut yaitu aki toyosaki, yōko hikasa, satomi satō dan minako kotobuki dan berjudul ""cagayake!
girls"".
sedangkan lagu penutup berjudul ""don't say 'lazy'"" juga dinyanyikan oleh penyanyi yang sama.
sebuah permainan video berjudul , yang dikembangkan oleh sega untuk playstation portable, dirilis pada 30 september 2010.
gameplay melibatkan pemain untuk mencocokan tombol dengan "timing" lagu yang ada di dalam anime.
permainan ini mendukung multipemain lokal sampai lima psp.
permainan ini menghadirkan 19 lagu dari anime musim pertama dan set pertama dari cd lagu karakter.
pemain dapat mengubah baju, gaya rambut, dan aksesoris karakter, dan dapat mengubah ruangan klub musik ringan dan kamar yui.
beta cassiopeiae (β cas / β cassiopeiae) merupakan bintang dari variabel delta scuti rasi cassiopeia.
β cassiopeiae adalah bintang raksasa berwarna kuning keputihan bertipe f ("yellow-white f-type giant") dengan magnitudo +2.28 dan berjarak 54 tahun cahaya.
bintang ini berukuran dua kali matahari dan cemerlang 28 kali matahari.
pada tahun 1935, j. g. voute mengidentifikasikan beta centauri sebagai bintang ganda.
anggota komponennya terpisah dari bintang utamanya sebesar 1.3 arcsecond.
bintang utamanya ini ternyata memiliki satu anggota komponennya yang mengorbit selama 352 hari, sehingga akhirnya bintang ini ditetapkan sebagai bintang yang memiliki sistem tiga bintang.
ani-ani atau ketam adalah sebuah pisau kecil yang dipakai untuk memanen padi.
dengan ani-ani tangkai bulir padi dipotong satu-satu, sehingga proses ini memakan banyak pekerjaan dan waktu, namun keuntungannya ialah, berbeda dengan penggunaan sebuah clurit atau arit, tidak semua batang ikut terpotong.
dengan demikian, bulir yang belum masak tidak ikut terpotong.
pada saat memanen padi, masyarakat tradisional jawa dan sunda tidak boleh menggunakan arit atau golok untuk memanen padi, mereka harus menggunakan ani-ani, pisau kecil yang dapat disembunyikan di telapak tangan.
masyarakat sunda percaya bahwa dewi padi nyai pohaci sanghyang sri yang berjiwa halus dan lemah lembut, akan ketakutan melihat senjata tajam besar seperti arit atau golok.
selain itu ada kepercayaan bahwa padi yang akan dipanen, yang juga perwujudan sang dewi, harus diperlakukan dengan hormat dan lembut dipotong satu persatu, tidak boleh dibabat secara kasar begitu saja.
hingga kini tradisi kepercayaan itu masih banyak diamalkan, misalnya upacara tradisional panen padi masyarakat sunda yang disebut seren taun.
wesley menempuh pendidikan di charterhouse school dan christ church, oxford, kemudian pada 1726 terpilih sebagai salah seorang fellow di lincoln college, oxford, serta ditahbiskan sebagai seorang imam dua tahun kemudian.
ia memimpin "", suatu organisasi yang dibentuk untuk tujuan studi dan pencarian akan suatu kehidupan kristen yang saleh.
organisasi tersebut didirikan oleh charles saudaranya, dan george whitefield termasuk di antara para anggotanya.
setelah suatu kegagalan dalam dua tahun karya pelayanannya di savannah, koloni georgia, wesley kembali ke london dan bergabung dengan suatu komunitas religius yang dipimpin oleh kalangan kristen moravia.
pada 24 mei 1738, ia mengalami apa yang kelak disebut sebagai konversi injilinya, ketika ia merasa "hati[nya] hangat dengan anehnya".
ia kemudian melepaskan diri dari kalangan moravia untuk memulai karya pelayanannya sendiri.
satu langkah penting dalam pengembangan karya pelayanan wesley adalah melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah di tempat terbuka, sama seperti yang dilakukan whitefield.
berbeda dengan whitefield yang berhaluan calvinisme, wesley merangkul doktrin-doktrin arminian yang mendominasi gereja inggris kala itu.
wesley menempuh perjalanan menyusuri britania raya dan irlandia, membantu pembentukan dan pengorganisasian kelompok-kelompok kristen kecil yang mengembangkan akuntabilitas personal dan intensif, pemuridan, juga pengajaran religi.
langkahnya yang dianggap paling penting adalah penunjukan para penginjil keliling yang tidak ditahbiskan untuk melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah sebagaimana yang ia lakukan serta untuk membantu perkembangan kelompok-kelompok tersebut.
di bawah arahan wesley, kaum metodis menjadi para pemuka dalam banyak isu sosial masa itu, seperti reformasi penjara dan penghapusan perbudakan.
kendati bukan seorang teolog sistematik, wesley memperjuangkan gagasan kesempurnaan kristen serta menentang paham calvinisme—dan utamanya ia menentang doktrin predestinasi calvinis.
ia berpendapat bahwa dalam kehidupan ini umat kristen dapat mencapai suatu keadaan sempurna, ketika kasih allah "meraja di dalam hati mereka", memberi mereka kekudusan yang tampak dari luar.
sepanjang hidupnya wesley tetap berada dalam gereja inggris, satu-satunya gereja resmi di inggris ketika itu, menegaskan bahwa gerakan metodis berpadu dengan baik di dalam tradisinya.
dalam karya pelayanan awalnya, wesley dilarang berkhotbah di banyak paroki dalam gereja inggris dan kaum metodis mengalami penganiayaan; kelak ia menjadi figur yang sangat dihormati, dan pada akhir hidupnya ia telah dideskripsikan sebagai "orang yang paling dicintai di inggris".
pada 2002, ia ditempatkan pada nomor 50 dalam "100 greatest britons", berdasarkan suatu jajak pendapat yang dilangsungkan bbc.
john wesley lahir pada tahun 1703 di epworth, 23 mil (37 km) sebelah barat laut lincoln, sebagai anak ke-15 dari pasangan samuel wesley dan susanna wesley (née annesley).
samuel wesley adalah seorang lulusan university of oxford dan penyair yang sejak tahun 1696 menjadi rektor (pastor kepala paroki) epworth.
pada 1689, ia menikahi susanna, anak ke-25 dari samuel annesley, seorang pastor pembangkang dari gereja inggris.
ia kemudian melahirkan 19 anak, 9 di antaranya meninggal ketika masih kanak-kanak.
sebagai orang-orang dewasa muda, ia dan samuel wesley telah menjadi anggota gereja inggris.
sebagaimana halnya banyak keluarga kala itu, orang tua wesley memberi anak-anak mereka pendidikan awal.
setiap anak, termasuk anak-anak perempuan, diajari membaca begitu mereka dapat berjalan dan berbicara.
mereka diharapkan memperoleh kecakapan dalam bahasa latin dan yunani serta mempelajari bagian-bagian utama perjanjian baru dengan hati.
susanna wesley menguji setiap anak sebelum waktu makan siang dan sebelum doa malam.
semua anak tidak diperbolehkan makan di sela-sela waktu makan dan secara khusus diinterviu oleh ibu mereka pada suatu malam setiap minggunya demi pengajaran rohani secara intensif.
pada 1714, saat usianya 11 tahun, wesley dimasukkan ke charterhouse school di london (di bawah kepemimpinan john king sejak 1715), tempat ia untuk sementara waktu menjalani kehidupan religius yang metodis dan sungguh-sungguh, yang telah biasa ia jalani di rumah.
terlepas dari didikan disiplin yang diterimanya, kobaran api yang membakar pastoran yang ditinggalinya ketika wesley berusia 5 tahun, yang terjadi pada 9 februari 1709, meninggalkan suatu impresi yang tak terhapuskan.
sekitar pukul 11 malam, atap pastoran tersebut terbakar.
percikan api berjatuhan di semua ranjang anak-anak dan teriakan-teriakan "api" dari jalan membangunkan keluarga wesley yang berhasil memandu semua anak mereka keluar rumah, kecuali john yang tertinggal di lantai atas.
dengan tangga yang menyala terbakar dan atap yang hampir roboh, wesley diangkat keluar dari suatu jendela oleh seorang umat paroki yang berdiri di atas bahu orang lainnya.
wesley kelak memanfaatkan frasa "puntung yang telah ditarik dari api", dengan mengutip zakharia 3:2, untuk menggambarkan kejadian tersebut.
kejadian pembebasan masa kecil tersebut kemudian menjadi bagian dari legenda wesley, disebut sebagai penegasan takdir khusus dan karya luar biasanya.
pada juni 1720, wesley memasuki christ church, oxford.
pada 1724, ia lulus sebagai seorang bachelor of arts dan memutuskan untuk mengejar gelar master of arts.
ia ditahbiskan sebagai seorang diaken (diakon) pada 25 september 1725; jenjang tahbisan yang dimasukinya menjadi satu langkah penting baginya untuk menjadi seorang fellow dan tutor di universitas itu.
pada tahun penahbisannya, ia membaca thomas à kempis dan jeremy taylor, menunjukkan ketertarikannya pada mistisisme, serta mulai mencari kebenaran-kebenaran religi yang mendasari kebangunan besar abad ke-18.
setelah membaca "christian perfection" dan "a serious call to a devout and holy life" karya william law, menurutnya, ia menjadi memiliki suatu pandangan yang lebih agung akan hukum allah; dan ia memutuskan untuk menyimpannya dalam hati maupun melaksanakannya melalui perbuatan, dengan cara yang sesakral mungkin, karena keyakinannya bahwa ia akan menemukan keselamatan di dalam ketaatan.
ia mengejar suatu kehidupan yang ugahari dan metodis secara keras, mempelajari kitab suci, menjalankan tugas-tugas keagamaannya dengan tekun, serta melakukan penyangkalan diri sehingga ia merasa wajib menyisihkan sedekah untuk disumbangkan.
ia dikatakan mulai mencari kekudusan hati dan hidup.
pada maret 1726, wesley terpilih dengan suara bulat sebagai salah seorang fellow lincoln college, oxford.
posisi ini memberinya hak atas satu ruangan di kolese tersebut dan gaji rutin.
sembari melanjutkan studinya, ia mengajar bahasa yunani, memberi kuliah tentang perjanjian baru, dan memoderatori acara debat harian di universitas tersebut.
namun, suatu panggilan untuk melakukan karya pelayanan mengganggu karier akademisnya.
pada agustus 1727, setelah memperoleh gelar magisternya, wesley kembali ke epworth.
sang ayah meminta bantuan wesley dalam melakukan karya pastoralnya di wroot.
ditahbiskan sebagai imam pada 22 september 1728, wesley bertugas sebagai pastor rekan selama dua tahun.
ia kembali ke oxford pada november 1729 atas permintaan rektor lincoln college dan untuk mempertahankan statusnya sebagai fellow junior.
selama absennya wesley, charles (1707–88), adik laki-lakinya, mendaftarkan diri sebagai mahasiswa di christ church.
bersama dua rekannya sesama mahasiswa, ia membentuk suatu perkumpulan kecil untuk tujuan belajar dan mengejar suatu kehidupan kristen yang taat.
sekembalinya wesley, ia menjadi pemimpin kelompok tersebut yang relatif bertambah jumlahnya dan sangat berkomitmen.
kelompok tersebut bertemu setiap hari dari pukul enam sampai sembilan untuk berdoa, bermazmur, dan membaca perjanjian baru berbahasa yunani.
mereka berdoa setiap bangun tidur selama beberapa menit dan setiap hari agar memperoleh suatu keutamaan atau kebajikan khusus.
meski gereja inggris ketika itu menetapkan syarat kehadiran di gereja hanya tiga kali dalam setahun, mereka menerima sakramen perjamuan (ekaristi) setiap minggu.
mereka berpuasa setiap rabu dan jumat sampai jam tiga, sebagaimana lazimnya praktik dalam gereja purba.
pada 1730, kelompok tersebut memulai praktik mengunjungi para tahanan di penjara.
mereka dikabarkan berkhotbah, mendidik, sedapat mungkin meringankan beban orang-orang yang berutang, dan merawat orang-orang sakit.
mengingat rendahnya tingkat kerohanian di oxford pada waktu itu, kelompok wesley memicu suatu reaksi negatif.
mereka dianggap sebagai para penggemar atau pecandu agama, yang dalam konteks zaman itu berarti fanatik agama.
pihak universitas menjuluki mereka "holy club", suatu cemoohan.
gelombang penentangan berubah menjadi suatu kekisruhan publik menyusul terjadinya gangguan mental dan meninggalnya seorang anggota kelompok, william morgan.
menanggapi tuduhan bahwa "puasa yang keras" telah mempercepat meninggalnya morgan, wesley mencatat bahwa morgan telah berhenti berpuasa satu setengah tahun sebelumnya.
dalam surat yang sama yang beredar secara luas, wesley menyebut nama "methodist" ("metodis") yang dengannya "beberapa sesama kita dengan senang hati menyelamati kita".
nama tersebut digunakan oleh seorang penulis anonim dalam sebuah pamflet (1733) yang dipublikasikan, yang mendeskripsikan wesley dan kelompoknya sebagai "kaum metodis oxford".
atas segala kesalehannya yang tampak dari luar, wesley dikatakan berupaya untuk menumbuhkan kekudusan batinnya, atau setidaknya kesungguhannya, sebagai bukti dirinya seorang kristen sejati.
suatu daftar "pertanyaan-pertanyaan umum" yang ia kembangkan pada 1730 berevolusi menjadi suatu kerangka terperinci yang di dalamnya ia mencatat aktivitas-aktivitas kesehariannya jam demi jam, resolusi-resolusi yang telah ia langgar ataupun berhasil dilakukan, dan memberi peringkat pada "semangat devosi" yang dilakukannya per jam dari skala 1 sampai 9.
wesley juga memandang penghinaan yang dialamatkan kepadanya dan kelompoknya sebagai satu tanda dari seorang kristen sejati.
sebagaimana ia tuliskan dalam surat kepada ayahnya, "hingga ia demikian dihinakan, tidak ada orang yang berada dalam suatu keadaan keselamatan."
pada 14 oktober 1735, wesley dan charles saudaranya berlayar menggunakan kapal "the simmonds" dari gravesend, kent, menuju savannah di provinsi georgia yang merupakan koloni amerika, seturut permintaan james oglethorpe yang mendirikan koloni tersebut pada 1733 atas nama .
oglethorpe menghendaki agar wesley menjadi pastor dari paroki savannah yang baru terbentuk, suatu kota baru yang dirancang berdasarkan apa yang kemudian dikenal sebagai .
adalah dalam perjalanan ke koloni tersebut wesley bersaudara menjalin kontak untuk pertama kalinya dengan para kolonis moravia.
wesley terpengaruh oleh kerohanian dan iman mereka yang dalam, yang berakar pada pietisme.
pada suatu waktu dalam pelayarannya, datang badai yang mematahkan tiang kapal.
sementara orang-orang inggris mengalami kepanikan, orang-orang moravia dengan tenang menyanyikan himne-himne dan berdoa.
pengalaman tersebut menyebabkan wesley yakin bahwa orang-orang moravia memiliki suatu kekuatan batin yang tidak ia miliki.
keyakinan personal yang mendalam yang dipraktikkan para pietis moravia sangat memengaruhi teologi metodisme wesley.
wesley tiba di koloni tersebut pada februari 1736.
ia melakukan pendekatan dalam misi georgia yang dilakukannya sebagai seorang rohaniwan gereja tinggi (high church), melihatnya sebagai satu kesempatan untuk menghidupkan kembali "kekristenan primitif" dalam suatu lingkungan primitif.
meski tujuan utamanya adalah menginjili penduduk asli amerika, kurangnya rohaniwan di koloni tersebut membatasi karya pelayanannya kepada para kolonis eropa di savannah.
kendati karya pelayanannya kerap dianggap gagal bila dibandingkan dengan keberhasilannya kelak sebagai seorang pemuka dalam kebangunan injili, wesley membuat dirinya dikelilingi sekelompok orang kristen setia yang bertemu dalam sejumlah kelompok religius kecil.
pada saat bersamaan, jumlah kehadiran dalam ibadah gereja dan perjamuan ekaristi dikatakan mengalami peningkatan selama hampir dua tahun pelayanannya sebagai imam paroki savannah.
bagaimanapun, karya pelayanan gereja tinggi wesley dipandang kontroversial di kalangan kolonis, dan berakhir dengan kekecewaan setelah wesley jatuh cinta pada seorang wanita muda bernama sophia hopkey.
namun, ia ragu untuk menikahinya karena ia merasa kalau prioritas utama kedatangannya ke georgia adalah sebagai seorang misionaris bagi suku indian, dan ia tertarik pada praktik selibat klerikal dalam gereja perdana.
setelah sophia menikah dengan william williamson, wesley meyakini bahwa semangat sophia sebelumnya untuk mempraktikkan iman kristen mengalami kemunduran.
dengan menerapkan rubrik-rubrik dalam "book of common prayer" ("buku doa umum") secara ketat, wesley menolak untuk memberinya komuni (sakramen perjamuan) setelah sophia gagal menunjukkan terlebih dahulu kepada wesley intensinya untuk menyambut komuni.
akibatnya, dilaksanakan proses hukum terhadap wesley yang menghasilkan suatu putusan jelas yang tampak meragukan.
pada desember 1737, wesley melarikan diri dari koloni tersebut dan kembali ke inggris.
terdapat pengakuan secara luas bahwa salah satu pencapaian wesley yang paling signifikan dalam misi georgia adalah publikasi "collection of psalms and hymns" karyanya.
karyanya itu merupakan himnal anglikan pertama yang diterbitkan di amerika, dan yang pertama di antara banyak buku himne yang dihasilkan wesley.
di dalamnya terdapat lima himne yang ia terjemahkan dari bahasa jerman.
wesley kembali ke inggris dengan rasa tertekan dan terpukul.
adalah pada momen ini ia berpaling ke kaum moravia.
baik dirinya maupun wesley mendapat nasihat dari peter boehler, seorang misionaris muda moravia, yang berada di inggris untuk sementara waktu sembari menunggu izin untuk berangkat ke georgia. "
pengalaman aldersgate" yang dialami wesley pada 24 mei 1738, pada suatu pertemuan moravia di aldersgate street, london, ketika ia mendengar pembacaan dari pengantar yang ditulis martin luther atas surat paulus kepada jemaat di roma, dikatakan merevolusi karakter dan metode pelayanannya.
pada minggu terdahulu, ia sangat terkesan dengan khotbah john heylyn, yang ia bantu dalam karya pelayanannya di st mary le strand.
sebelumnya, pada hari itu, ia mendengar paduan suara di st paul's cathedral menyanyikan mazmur 130, melantunkan seruan sang pemazmur kepada allah "dari jurang yang dalam".
namun, wesley masih merasa tertekan ketika menghadiri suatu ibadah pada 24 mei sore.
wesley menceritakan pengalaman aldersgate dalam catatan hariannya: "di sore hari saya pergi dengan sangat enggan ke suatu perhimpunan di aldersgate street, tempat seseorang membacakan pengantar luther untuk surat kepada jemaat di roma.
kira-kira pukul sembilan kurang lima belas, saat ia sedang menjelaskan perubahan yang allah kerjakan dalam hati melalui iman kepada kristus, saya merasa hati saya hangat dengan anehnya.
saya rasa saya sungguh percaya kepada kristus, kristus saja untuk keselamatan, dan suatu jaminan diberikan kepada saya bahwa ia telah menghapuskan dosa-dosa saya pula, serta menyelamatkan saya dari hukum dosa dan kematian."
beberapa minggu kemudian, wesley menyampaikan suatu khotbah tentang doktrin keselamatan personal melalui iman, yang diikuti dengan doktrin lainnya, tentang rahmat atau kasih karunia allah yang "cuma-cuma dalam semua, dan cuma-cuma untuk semua."
daniel l. burnett menulis: "signifikansi pengalaman aldersgate wesley bersifat monumental, merupakan titik penting dalam hidupnya dan gerakan metodis.
tanpa itu nama wesley dan metodisme mungkin tidak lebih dari sekadar catatan-catatan kaki yang tidak jelas dalam halaman-halaman sejarah gereja."
wesley menggabungkan diri dengan perhimpunan moravia di fetter lane.
pada 1738, ia pergi ke herrnhut, kantor pusat moravia di jerman, untuk belajar.
sekembalinya ke inggris, wesley menyusun peraturan-peraturan bagi kelompok-kelompok yang ke dalamnya fetter lane society terbagi-bagi, dan memublikasikan sekumpulan himne bagi mereka.
ia bertemu secara rutin dengan perhimpunan tersebut dan perhimpunan-perhimpunan religius lainnya di london, tetapi tidak banyak berkhotbah pada 1738, karena kebanyakan gereja paroki dalam gereja inggris tidak menerimanya.
teman wesley dari oxford, george whitefield, juga dikecualikan dari gereja-gereja di bristol sekembalinya ia dari amerika.
pada februari 1739, whitefield pergi desa kingswood di dekat sana, berkhotbah di tempat terbuka kepada sekumpulan penambang.
ia kemudian berkhotbah di .
wesley ragu untuk menerima ajakan whitefield untuk meniru langkah beraninya.
mengatasi keresahan hatinya, ia berkhotbah untuk pertama kali atas undangan whitefield berkhotbah di tempat terbuka, di dekat bristol, pada april 1739.
wesley menulis:
wesley tidak menyukai gagasan berkhotbah di lapangan karena ia meyakini bahwa liturgi anglikan telah menawarkan banyak hal dalam praktiknya.
sebelumnya ia berpikir bahwa metode semacam itu "hampir-hampir suatu dosa".
ia menyadari bahwa ibadah di tempat terbuka berhasil menjangkau kaum pria dan wanita yang tidak memasuki kebanyakan gereja.
sejak saat itu, ia mengambil berbagai kesempatan untuk berkhotbah di mana saja dapat dihimpun sekumpulan umat, dan lebih dari sekali ia memanfaatkan batu nisan ayahnya di epworth sebagai mimbar.
wesley melanjutkan selama lima puluh tahun—memasuki gereja bilamana ia diundang, dan siap sedia di lapangan, di aula, pondok, dan kapel, bilamana gereja tidak menerimanya.