taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tidak banyak diketahui data tentang tanggal kelahiran syekh abdul karim, tetapi sebuah sumber memperkirakan dia dilahirkan pada tahun 1830 masehi/1250 hijriyah di desa lempuyang, tanara, serang, banten.
nama orang tua dan masa pendidikan kecilnya juga tidak banyak diketahui, kecuali dia tinggal di daerah banten.
tokoh ini dikenal kemudian belajar ke mekkah, sezaman dengan para sahabat yang ditemuinya, yaitu syekh nawawi al-bantani, syaikhona muhammad kholil al-bangkalani, syekh muhammad mahfudz at-tarmasi, dan lain-lain.
di kota mekkah ini, dia belajar di antaranya kepada syekh achmad khotib al-syambasi yang saat itu sudah menjadi pengajar di masjidil haram, sekaligus mursyid tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
dari bimbingan ahmad khatib sambas ini, abdul karim mumpuni di bidang ilmu tasawuf, dan diangkat sebagai salah satu khalifahnya.
selain abdul karim, ahmad khatib juga dikenal mengangkat beberapa khalifah untuk menyebarkan tarekatnya ke nusantara, yaitu: syekh tholhah cirebon dan syekh ahmad hasbullah al-maduri yang tinggal di mekkah.
beberapa murid ahmad khatib juga mengajarkan qadiriyah wa naqsyabandiyah meskipun tidak ada keterangan apakah benar-benar telah diangkat sebagai khalifah ataukah sekadar sebagai badal.
setelah memperoleh ilmu di mekkah, abdul karim kembali ke banten diperkirakan pada tahun 1860-an, dia kembali ke tanah kelahirannya pada umur akhir 20 atau 30-an.
ia kemudian mendirikan pesantren dan menyebarkan tarekat yang diperoleh dari gurunya.
murid-muridnya tersebar di berbagai pelosok banten dan daerah lain.
di antara murid-muridnya adalah tubagus muhammad falak pandeglang (yang kemudian menetap di pagentongan, bogor, dan menyebarkan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah).
para pejabat pemerintah juga menghormatinya, karena abdul karim telah menjadi tokoh terkenal, karismatik, dan oleh masyarakat disebut sebagai kiai agung dan waliyullah.
pada saat dia tinggal di banten ini, kondisi sosial masyarakat tengah terhimpit oleh pemerintah kolonial, utamanya di kalangan petani.
semangat melakukan perlawanan telah muncul lama di kalangan masyarakat, hingga sebagian murid-murid dan tokoh-tokoh di banten ingin melakukan pemberontakan kepada pemerintah kolonial.
sebagai tokoh karismatik, dia selalu dimintai restu oleh tokoh-tokoh banten, baik pejabat pemerintah maupun para pemimpin perancang pemberontakan.
beberapa muridnya yang kemudian dianggap berperan dalam mengajak pemberontakan adalah ki tubagus ismail, ki wasyid, dan h. marzuki (yang menjadi salah satu khalifahnya dalam tarekat).
syekh abdul karim memang tidak terjun langsung dalam pertempuran melawan belanda pada geger cilegon 1888, namun pengaruhnya sangat besar terhadap peristiwa tersebut.
seperti diungkapkan sejarawan "sartono kartodirdjo", gerakan kebangkitan kembali yang dipimpin syekh abdul karim memang memperlihatkan sikap yang keras dalam soal-soal keagamaan dan bernada puritan.
tetapi ia bukan seorang revolusioner yang radikal.
kegiatan-kegiatannya terbatas pada tuntutan agar ketentuan-ketentuan agama dilaksanakan.
syekh abdul karim disebut sebagai salah satu di antara tiga kiai utama yang memegang peranan penting dalam pemberontakan rakyat banten di cilegon tersebut.
dua tokoh kunci lainnya adalah k.h.
wasyid dan k.h.
tubagus ismail.
syekh abdul karim memang tidak terlibat secara langsung pemberontakan yang meletus 12 tahun setelah keberangkatannya ke tanah suci itu (karena sebelum pemberontakan benar-benar pecah di banten tahun 1888, abdul karim pergi ke mekkah pada tanggal 13 februari 1876, setahun setelah meninggalnya syekh achmad khotib al-syambasi), tapi dialah yang menjadi perata jalan bagi murid-murid dan pengikutnya untuk melakukan jihad atau perang suci melawan kolonial belanda.
syekh abdul karim merupakan ulama besar dan orang suci di mata rakyat.
ia adalah seorang pemimpin agama pada umumnya dan sebagai guru tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah pada khususnya.
sejak masa muda ia mendalami ajaran-ajaran syekh achmad khotib al-syambasi, dan kemudian menjadi seorang ulama besar yang sangat terkenal.
karena sifat-sifatnya yang luar biasa, ia dianggap cocok untuk berdakwah bagi tarekat qadiriyah wa naqsyabandiyah.
tugas pertama yang diberikan kepadanya adalah sebagai guru tarekat di singapura selama beberapa tahun.
pada tahun 1872 ia kembali lagi ke desa asalnya, lempuyang, tanara, serang, banten, dan tinggal disana selama kurang lebih tiga tahun.
syekh abdul karim dipercaya sebagai seorang wali allah yang telah dilimpahkan barakat.
di masa belakangan, dia menjadi terkenal dengan sebutan kyai agung.
pada tahun 1875, syekh achmad khotib al-syambasi wafat, kemudian syekh karim al-bantani diminta untuk menggantikan syekh al-syambasi sebagai mursyid (guru besar) tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah di tanah suci.
di mekkah, abdul karim semakin dipandang sebagai khalifah yang ditaati oleh para khalifah yang telah diangkat ahmad khatib.
sampai akhir hayatnya, dia tinggal di mekkah dan memimpin tarekat ini, tetapi angka tahunnya tidak diketahui pasti.
sepeninggal abdul karim, tarekat qadiriyah wa naqsyabandiyah tidak memiliki pemimpin tunggal yang ditaati oleh seluruh anggota dan hanya menjadi kelompok tarekat dengan kepemimpinan lokal, meskipun memiliki pengikut yang sangat besar.
serangan stockholm 2017 adalah serangan teror yang terjadi tanggal 7 april 2017 pukul 14:53 waktu musim panas eropa tengah (19:53 wib).
seorang pria membajak truk barang dan menabrak kerumunan di sepanjang jalan bebas kendaraan sekaligus pintu toserba åhléns di pusat kota stockholm, swedia.
serangan ini menewaskan sedikitnya empat orang dan melukai sejumlah orang.
perdana menteri swedia stefan löfven mengatakan bahwa berdasarkan fakta di lapangan, kepolisian menyimpulkan peristiwa ini sebagai serangan teror.
gedung parlemen dan kereta bawah tanah stockholm ditutup dan stasiun utama stockholm dikosongkan.
semua kereta menuju dan keluar dari stasiun utama stockholm ditunda keberangkatannya sampai malam.
kepolisian swedia mencari seorang pria mengenakan hoodie untuk keperluan penyelidikan pascaserangan.
pada jumat malam, seorang pria ditangkap di märsta, sebelah utara stockholm.
menurut tabloid aftonbladet, pria yang ditangkap adalah warga negara uzbekistan berusia 39 tahun yang mengaku bertanggung jawab atas serangan ini dan mengaku bersimpati kepada negara islam irak dan syam.
ka commuter line jakarta kota-cikarang atau biasa disebut dengan commuter line blue line, merupakan salah satu relasi yang dioperasikan oleh pt kereta commuter indonesia yang yang menghubungkan antara stasiun jakarta kota dengan stasiun cikarang.
pada peta perjalanan krl, relasi ini berwarna biru, contoh: () relasi ini merupakan relasi menengah yang dioperasikan oleh krl commuter line, yaitu 43,1 km (ckr-jakk via pse) dan 44,0 km (ckr-jakk via mri).
direncanakan di jalur ini akan dibangun jalur dwiganda ("quadruple tracks") untuk kelancaran perjalanan krl di lintas ini.
hal ini dikarenakan saat ini jalur relasi ini juga berbagi dengan kereta jarak jauh.
jalur ini juga sedang dalam proses pengembangan hingga stasiun cikarang untuk mempermudah mobilisasi kaum urban yang berada di sana.
"very merry xmas" adalah singel berbahasa jepang ke-39 oleh duo pop korea selatan tohoshinki.
digambarkan sebagai lagu natal yang bernada ceria, "very merry xmas" dirilis pada tanggal 27 november 2013 oleh avex trax sebagai singel ketiga dari album studio berbahasa jepang ketujuh mereka, "tree".
singel ini dirilis dalam tiga versi – versi cd+dvd, versi hanya cd, dan edisi "bigeast board".
marvel cinematic universe (mcu; ) adalah media waralaba amerika serikat dan jagat bersama ("shared universe") yang berpusat pada serangkaian film pahlawan super, yang diproduksi secara mandiri oleh marvel studios, dan yang didasarkan pada karakter-karakter yang muncul dalam buku-buku komik amerika terbitan marvel comics.
waralaba telah diperluas untuk mencakup buku-buku komik, film pendek, serial televisi dan seri digital.
waralaba ini juga memproduksi buku komik, film pendek, serial televisi, dan seri digital.
jagat bersama ini, yang mirip dengan marvel universe asli yang digambarkan dalam buku komik, dibuat dengan melakukan persilangan ("crossover") pada unsur alur, latar, pemain, dan karakter yang sudah umum.
film yang pertama kali dirilis di mcu adalah "iron man" (2008), yang memulai dari seri film tersebut, yang berpuncak pada film persilangan "the avengers" (2012).
dimulai dengan "iron man 3" (2013), dan diakhiri dengan "ant-man" (2015).
dimulai dengan "" (2016), dan diakhiri dengan "" (2019).
tiga fase pertama dalam waralaba ini secara kolektif disebut sebagai "the infinity saga" (har. "
saga ketakterbatasan").
akan dimulai dengan "black widow" (2020) dan akan ditutup dengan "" (2021).
marvel television memperluas jagat ini ke televisi berjaringan dengan serial "marvel's agents of s.h.i.e.l.d."
di abc pada tahun 2013–2014, diikuti oleh penyiaran daring dengan serial "marvel's daredevil" di netflix pada tahun 2015 dan marvel's runaways di hulu pada tahun 2017, serta ke televisi kabel dengan "marvel's cloak & dagger", di freeform pada tahun 2018.
marvel television juga telah menghasilkan seri digital "".
marvel studios juga merambah ke penyiaran daring dengan disney+ untuk acara "tie-in" ("sampingan"), yang diawali dengan "the falcon and the winter soldier" pada tahun 2020, bersama dengan "helstrom" di hulu, yang merupakan warisan dari marvel television setelah ditutup dan digabung ke marvel studios.
album musik tema juga dirilis untuk seluruh film dan sebagian besar seri televisi, serta album kompilasi yang berisi musik yang ada di film mcu.
mcu juga memiliki koleksi komik tie-in yang diterbitkan oleh marvel comics, sementara marvel studios juga telah menghasilkan serangkaian film pendek "direct-to-video" dan kampanye pemasaran viral untuk seri film dan jagat tersebut dengan program berita palsu whih newsfront.
waralaba ini telah mencapai kesuksesan secara komersial dan umumnya mendapat tanggapan kritis yang positif, meskipun beberapa pengulas menemukan bahwa beberapa film dan serial televisi mcu yang telah dirilis mengalami penurunan kualitas demi menciptakan jagat mcu yang lebih luas.
meski begitu, waralaba ini telah mengilhami banyak studio film dan televisi lain yang memiliki hak adaptasi karakter buku komik tertentu untuk mencoba membuat jagat bersama yang mirip.
mcu juga telah menjadi fokus untuk berbagai media lain, di luar jagat mcu, seperti wahana-wahana atraksi di taman bermain milik disney parks, experiences and products, sebuah wahana di discovery times square, pameran galeri seni modern di brisbane, dua acara televisi spesial, buku panduan untuk setiap film, permainan video lego, beberapa video game sampingan, dan iklan.
edwin g. "ted" pulleyblank lahir pada tanggal 7 agustus 1922, di calgary, alberta, kanada.
ayahnya, william george edwin pulleyblank, adalah seorang guru matematika yang kemudian menjadi seorang wakil kepala sekolah, dan ibunya, ruth pulleyblank, juga pernah menjadi seorang guru.
pulleyblank adalah seorang mahasiswa antusias dengan kecerdasan cerah dan memori yang sangat baik mengenai detail, dan belajar sendiri yunani kuno semasa di sekolah menengah atas.
dia diterima sebagai mahasiswa di universitas alberta tahun 1939 dengan beasiswa pemerintah provinsi alberta, dan mengambil jurusan di klasik latin dan yunani sementara juga memberikan pelajaran tambahan kepada siswa lain dalam matematika dan fisika di waktu luangnya.
krl commuter line jakarta kota-tanjung priuk atau yang biasa disebut commuter line pink line, merupakan salah satu relasi perjalanan krl jabodetabek dari jakarta kota menuju tanjung priuk pulang-pergi.
pada peta perjalanan krl, relasi ini berwarna pink ().
relasi ini merupakan relasi terpendek yang dioperasikan oleh kci yang melewati stasiun jakarta kota, kampung bandan, ancol, dan berakhir di tanjung priuk.
ka commuter line tanah abang-rangkasbitung atau bisa disebut juga commuter line green line, merupakan salah satu relasi krl jabodetabek dari stasiun tanahabang menuju stasiun rangkasbitung.
pada peta perjalanan krl, relasi ini diberi warna hijau ().
relasi ini merupakan relasi terpanjang dan terjauh yang dioperasikan oleh pt kereta commuter indonesia (kci), yaitu 72,769 km.
lászló batthyány - strattmann lahir pada 28 oktober 1870 di dunakiliti, hongaria, dalam sebuah keluarga aristokratik hongaria yang sangat tua, sebagai anak keenam dari sepuluh bersaudara.
keluarganya pindah ke austria pada 1876.
masa kecilnya diwarnai dengan kenyataan bahwa ayahnya meninggalkan keluarganya dan berpindah ke protestan dalam rangka menikahi wanita lain.
ibu ladislaus wafat saat ia berusia dua belas tahun
berdasarkan kehendak ayahnya, ia mula-mula mempersiapkan dirinya sendiri untuk merawat properti keluarga batthyány.
ia mula-mula belajar pertanian di wina, kemudian juga sejumlah besar bidang lainnya, yang meliputi kimia, filsafat dan musik.
dalam periode menegangkan dalam hidupnya, ia juga merawat seorang putri angkat.
batthyány menjadi murid kedokteran pada 1896, dan meraih gelarnya pada 1900.
ia dilatih menjadi dokter umum, namun kemudian mengkhususkan diri dalam pembedahan dan kemudian dalam oftalmologi.
masa itu juga disertai pembaharuan iman agamanya.
pada waktu itu, ia bertemu countess maria theresia coreth zu coredo und starkenberg, seorang katolik roma yang taat, ia ia nikahi pada 10 november 1898 di wina.
pasangan tersebut memiliki 13 anak.
pada 1915, batthyány dan keluarganya pindah ke istana körmend di hongaria, yang ia dapatkan melalui pewarisan setelah kematian pamannya; ia juga mewarisi gelar "pangeran" (jerman: fürst/hongaria: herceg) dan nama terakhir tambahan "strattmann".
disana, ia berpraktik sebagai seorang dokter yang saleh, yang menjadi dikenal karena merawat pasien-pasien miskin secara gratis, yang memberikannya julukan "dokter kaum miskin".
batthyány menjadikan sebuah bagian dari kastil tersebut menjadi sebuah rumah sakit untuk oftalmologi.
proses beatifikasi dimulai pada 1944 sebagai upaya bersama dari uskup agung wina (austria) dan uskup szombathely (hongaria).
prosesnya menjadi terlupakan selama beberapa waktu setelahnya, sebelum dilakukan lagi pada 1982 karena inisiatif uskup eisenstadt (austria), stefan lászló.
pada 11 juli 1992, lászló batthyány-strattmann dideklrasikan menjadi seorang venerabilis - sebuah langkah yang diperlukan untuk beatifikasi.
ia dibeatifikasi pada 23 maret 2003 oleh paus yohanes paulus ii.
lima tahun kemudian, pada 23 maret 2008, peringatan kelima beatifikasinya, dr. ladislaus batthyány-strattmann mendorong kanonisasi terhadap dokter kaum miskin tersebut yang didukung oleh uskup agung wina christoph kardinal schönborn sebagai asosiasi pribadi, yang digelari di bawah justifikasi hukum kanon.
kitab han akhir, juga dikenal sebagai sejarah han akhir dan hou hanshu (後漢書) dalam bahasa tionghoa, adalah dokumen istana tiongkok yang mengulas sejarah dinasti han dari tahun 6 sampai 189 m. kitab ini disusun oleh fan ye dan lainnya pada abad ke-5 semasa dinasti liu song, menggunakan sejumlah sejarah dan dokumen sebelumnya sumber.
kitab ini merupakan bagian dari empat historiografi awal dari kanon dua puluh empat sejarah, bersama dengan "catatan sejarah agung", "kitab han", dan "catatan sejarah tiga negara".
fan ye menggunakan sejarah sebelumnya, termasuk laporan berdasarkan sima qian dan ban gu, beserta banyak lainnya (beberapa memiliki nama yang mirip, seperti "catatan han dari loji timur" oleh berbagai orang sezaman sepanjang abad ke-2, dan "catatan han akhir" oleh yuan hong dari abad ke-4), yang sebagian besar tidak bertahan utuh.
bagian pada "risalah mengenai xiyu" didasarkan pada laporan yang disusun oleh ban yong (dengan beberapa penambahan kemudian) dan dipersembahkan kepada kaisar han an sekitar tahun 125.
ini kemungkinan termasuk catatan dari ayahnya, ban chao dan membentuk bab ke-88 (atau bab ke-118 dalam beberapa edisi) dari "kitab han akhir", dan merupakan sumber utama untuk data budaya dan sosial ekonomi di xiyu, termasuk laporan terawal mengenai daqin (kekaisaran romawi), dan beberapa laporan awal yang paling rinci mengenai india dan asia tengah.
bagian tersebut mengandung beberapa referensi untuk peristiwa yang terjadi setelah kemangkatan kaisar an, termasuk penjelasan singkat mengenai kedatangan utusan resmi pertama dari roma pada tahun 166.
pangkalan udara shayrat juga digunakan oleh angkatan udara rusia.
pada tahun 2015, rusia memperluas landasan pacu sehingga bisa mengakomodasi pendaratan pesawat rusia.
pada bulan februari 2016, militer rusia menempatkan sejumlah besar helikopter serang miliknya di shayrat.
dilaporkan terdapat empat helikopter rusia mil mi-35, empat mil mi-24, dan satu mil mi-8/mil mi-17.
pergelaran kekuatan militer udara ini adalah kelanjutan dari pergelaran 4 unit mil mi-24 pada bulan november 2015.
selain angkatan udara, rusia juga menempatkan enam unit meriam howitzer 152 mm 2a65 msta-b yang dioperasikan oleh brigade artileri ke-120 rusia yang diposisikan pada markas angkatan darat suriah di selatan pangkalan udara."
angkatan udara rusia menggunakan pangkalan udara shayrat sebagai hub transit dan titik masuk perlengkapan militer untuk militer suriah, sehingga mengurangi kemacetan di khmeimim.
serta sebagai pengendali terdepan pelayanan pengisian bahan bakar dan persenjataan untuk pesawat rusia dalam mendukung militer suriah.
dilaporkan juga bahwa rusia telah mengizinkan skuadron angkatan udara iran untuk memanfaatkan berbagai sarana militer di shayrat.
pada tanggal 6 april 2017, atas perintah dari presiden as donald trump, uss ross dan uss porter menembakkan 60 rudal tomahawk ke pangkalan udara shayrat.
serangan tiba-tiba tersebut dilakukan guna menanggapi serangan senjata kimia yang diduga dilakukan oleh angkatan udara suriah di kota khan shaykhun di provinsi idlib.
serangan terhadap khan shaykhun diyakini telah diluncurkan dari shayrat.
amerika serikat dilaporkan telah memberitahu rusia, sekutu terbesar suriah sebelum penyerangan.
"time works wonders" adalah singel berbahasa jepang ke-42 dari pop duo asal korea selatan tohoshinki, dirilis pada tanggal 5 november 2014 oleh avex trax.
singel ini dirilis dalam tiga versi – versi cd+dvd, versi hanya cd, dan edisi eksklusif untuk klub penggemar untuk klub pengemar tohoshinki di jepang, "bigeast".
kue alpukat adalah sebuah kue yang dibuat menggunakan bahan alpukat sebagai bahan utamanya, bersama dengan jenis bahan-bahan kue lainnya.
alpukat dapat dilembutkan, dan dapat digunakan sebagai bahan campuran dalam adonan kue, dapat pula pada pelapis atas kue.
ragam jenis kue alpukat termasuk kue alpukat mentah, brownies alpukat dan cheesecake alpukat.
alpukat mentah, jenis belum masak yang biasa digunakan dalam kue alpukat mengandung vitamin e dan asam lemak esensial, yang terkandung dalam alpukat.
kue yang menggunakan alpukat sebagai isiannya termasuk alpukat tolol ("avocado fool") dan alpukat gila ("avocado crazy").
alpukat merupakan salah satu bahan utama dalam pembuatan kue alpukat, selain dengan berbagai bahan kue lainnya.
berbagai jenis alpukat dapat digunakan.
kue alpukat dapat memiliki rasa yang tajam mempengaruhi hidangan.
alpukat halus dapat digunakan sebagai bahan dalam dalam adonan ataupun dalam keadaan beku dan pelapis atas kue.
potongan alpukat dapat digunakan di atas kue ini sebagai garnis, sebagian lainnya dapat juga ditambah bahan seperti penambah selera makan.
bahan tambahan yang dapat digunakan termasuk yogurt, dadih, kismis, kurma, kenari, kemiri, rempah-rempah, kayu manis dan pala dan berbagai bahan lainnya.
sari buah lemon dapat digunakan untuk mencegah alpukat menjadi kecokelatan.
kue alpukat dapat disajikan sebagai hidangan bagi para vegan dan vegetarian.kue cokelat dan kue dadar juga dapat disajikan dengan alpukat sebagai sebuah bahan dalam adonan.
kue alpukat dapat disajikan dalam bentuk mentah atau kurang masak menggunakan alpukat mentah dan bahan mentah lainnya, yang dicampur secara seksama hingga lembut kekentalannya dan di dinginkan.
sebuah alat pemproses makanan dapat digunakan untuk mencampur bahan-bahan.
kue alpukat mentah yang disajikan dengan kandungan alpukat yang tinggi mengandung jumlah substantial vitamin e dan asam lemak esensial, yang terkandung dalam alpukat.
kue alpukat dapat dilapisi dengan lelehan buah alpukat diatasnya.
lelehan buah adalah buah yang telah dihancurkan yang menjadi campuran atau purée buah yang di campur krim custard.
makna "leleh" dalam konteks ini berasal dari abad ke-16, nama ini juga menjadi sinonim "sesuatu yang main-main dan berakibat kecil."
xiyu (hsi-yu; ) atau region barat atau kawasan barat atau daerah barat adalah sebuah nama historis yang ditetapkan dalam sejarah tiongkok antara abad ke-3 sm sampai abad ke-8 m yang mengacu kepada daerah barat dari lintasan yumen, paling sering asia tengah atau kadang-kadang lebih khususnya bagian paling timur darinya (yakni altishahr atau cekungan tarim di xinjiang selatan), meskipun kadang-kadang digunakan secara lebih umum untuk merujuk daerah lain di sebelah barat tiongkok juga, seperti anak benua india (seperti dalam novel "perjalanan ke barat").
karena lokasinya yang strategis membentang di jalur sutra, "xiyu" telah menjadi penting secara historis setidaknya sejak abad ke-3 sm.
daerah ini merupakan lokasi berlangsungnya perang han-xiongnu sampai 89 m. pada abad ke-7, kampanye militer tang terhadap negara-negara xiyu menyebabkan penguasaan tiongkok terhadap daerah ini sampai pemberontakan an lushan.
daerah tersebut menjadi penting dalam beberapa abad kemudian sebagai saluran budaya antara asia timur, anak benua india, dunia muslim, dan eropa, seperti selama periode kekaisaran mongol.
salah satu ekspor paling penting dari daerah barat adalah naskah buddhis, terutama sutra-sutra mahayana, yang dilakukan oleh para pedagang dan peziarah biksu kepada tiongkok.
biksu dinasti tang xuanzang melintasi daerah tersebut dalam perjalanannya untuk belajar di india, menghasilkan catatan tang agung mengenai xiyu yang berpengaruh saat dia kembali ke ibu kota tang di chang'an.
dalam kajian antropologi mengenai hubungan kekerabatan, moietas adalah kelompok keturunan yang hidup berdampingan dengan hanya satu kelompok keturunan lain dalam suatu masyarakat.
masyarakat semacam ini lazimnya menganut sistem kekerabatan unilineal (sepihak), baik patrilineal maupun matrilineal, sehingga setiap individu dalam masyarakat itu terhisab dalam salah satu dari dua kelompok moietas yang ada berdasarkan kelahirannya.
lazimnya semua perkawinan dalam masyarakat semacam ini dilangsungkan antarwarga dari moietas yang berlainan.
jika masyarakat itu menganut sistem kekerabatan patrilineal, maka perkawinan dapat dimaknai sebagai suatu sistem pertukaran perempuan di antara kedua moietas.
masyarakat-masyarakat moietas secara khusus terdapat dalam budaya-budaya pribumi amerika utara dan australia.
gather together in my name adalah judul memoar karya penulis dan penyair berkebangsaan amerika serikat, maya angelou yang diterbitkan pada tahun 1974.
ini merupakan buku kedua dari tujuh serial autobiografi karya angelou.
buku ini diawali segera setelah peristiwa yang ideskripsikan dalam "i know why the caged bird sings", dan menceritakan tentang angelou, yang juga dipanggil dengan nama rita, sejak usia 17 sampai dengan 19 tahun.
ditulis selama tiga tahun setelah "caged bird", buku ini "menggambarkan tentang orang tua tunggal yang mengalami kemerosotan sosial yang terjerumus ke dalam kejahatan."
judul buku ini diambil dari alkitab, tapi juga menggambarkan bagaiman seorang perempuan kaum kulit hitam tinggal di tengah masyarakat yang didominasi oleh kaum kulit putih, setelah perang dunia ii.
angelou mengembangkan beberapa tema yang dimulai dengan pembahasan seperti dalam autobiografi pertama, termasuk perannya sebagai seorang ibu dan keluarga, rasisme, identitas, pendidikan dan sastra.
rita semakin dekat dengan ibunya dalam buku ini, menjalani beberapa pekerjaan dan hubungan.
angelou melanjutkan pembahasan tentang rasisme dalam "gather together", tapi kemudian beralih dari pembicaraan tentang semua perempuan kulit hitam sampai ke deskripsi, bagaimana seorang perempuan muda berurusan dengan hal ini.
buku ini memaparkan narcissisme orang-orang, tetapi mendeskripsikan seperti apa rita mendemukan identitasnya.
seperti beberpa autobiografi angelou lainnya, "gather together" merupakan keprihatinan akan pendidikan angelou yang sedang dijalani.
"gather together" kurang mendapatkan pengakuan dari para kritikus sebagaimana autobiografi pertama, namun menuai ulasan positif dan dianggap sebagai tulisan yang lebih baik dibanding sebelumnya.
struktur buku terdiri dari serial episode yang terjalin dengan tema dan isi, paralel, kekacauan masa remaja, di mana beberapa kritikus justru merasa, ini bukan sekuel yang memuaskan dibanding "caged bird".
pergerakan fisik rita melalui buku ini, yang menyumbangkan dampak pengelolaan buku dan kualitas, menyebabkan sedikitnya seorang kritikus menyebut ini sebagai narasi perjalanan.
miss calypso adalah album musik terbitan 1957 karya penyanyi, penulis, dan penyair berkebangsaan amerika serikat, maya angelou.
album ini dirilis saat musik calypso tengah menggila yang dikatalisasi oleh harry belafonte tahun sebelumnya.
angelou menyanyikan setiap lagu dalam album itu, dan dia mengerjakan komposisi musik lima lagu.
di balik suara angelou, gitaris studio tommy tedesco dan pemain perkusi al bello menambah eksotisme lagu.
angelou melakukan tour dalam langka mempromosikan album, tampil dengan musik calypso di kelab malam[./miss_calypso#cite_note-6 <nowiki>[4]</nowiki>]. album ini berisi lagu-lagu sederhana yang sukses, namun angelou tidak membuat catatan lanjutan saat proses rekaman sebagai seorang penyanyi.
angelou kemudian dikenal sebagai pengarang dan penyair, banyak dicatat dalam autobiografi pertama, "i know why the caged bird sings".
di autobiografi ke empatnya, "the heart of a woman", dia mengesampingkan karier menyanyinya dan merasa lebih penting dibanding "miss calypso".
pada tahun 1995, album ini dirilis ulang dalam format cd[./miss_calypso#cite_note-7 <nowiki>[6]</nowiki>] selama periode di mana para pendengarnya meminati eksotika musik-musik 1950-an.
karya seni ini merupakan ujian ulang bagi masa kegemilangan karier angelou berikutnya.
seperti dideskripsikan dalam autobiografinya, "the heart of a woman", angelou akhirnya menyatakan mundur dari penampilannya di ranah pertunjukan demi karier menulisnya, dan menjadi seorang penyair dan penulis.
menurut chuck foster, yang menuliskan catatan pinggir dalam album terbitan ulang tahun1995, karier musik calypsonya memberikan "sedikit daya pikiat" dan tidak diungkapkan dalam buku.
autobiografi pertamanya, "i know why the caged bird sings" (1969), mengantarkan namanya dikenal dikancah internasional.
[[kategori:keuskupan di mauritius]]
paul laurence dunbar () adalah penyair, novelis, dan dramawan berkebangsaan amerika serikat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
lahir di dayton, ohio, dari orang tua yang mengalami masa pebudakan di kentucky sebelum perang saudara amerika serikat, dunbar memulai menuliskan cerita pendek sejak usia dini dan menempuh pendidikan literasi.
dia memublikasikan puisinya pada usia 16 tahun di surat kabar dayton.
-lower schools:
-college buildings:
-other institutions:
pidato dari tahta (atau pidato tahta) adalah peristiwa dalam monarki tertentu dimana penguasa yang memerintah, atau perwakilannya, membacakan sebuah pidato kepada para anggota parlemen saat sebuah sesi dibuka, yang menjelaskan agenda pemerintah untuk sesi tersebut.
pidatonya disiapkan oleh para menteri mahkota dalam kabinet.
acara tersebut sering kali diadakan tahunan, meskipun di beberapa tempat bisa terjadi lebih atau kurang dari itu, tergantung kapal sesi parlemen baru dibuka.
beberapa republik mengadopsi praktik serupa dimana kepala negara, biasanya presiden, menyampaikan pidato kepada legislatur; contohnya, di amerika serikat, presiden membuat sebuah pidato negara serikat ("state of the union address") tahunan dan di filipina, presiden juga membuat sebuah pidato kenegaraan tahunan.
pada masa lalu, saat penguasa monarki memegang kekuasaan pribadi dalam pemerintah, pidato dari tahta akan menjelaskan kebijakan dan pandangan penguasa monarki tersebut; pidato semacam itu biasanya disiapkan oleh para penasehat raja, tetapi raja menaungi pembuatan pidato setidaknya beberapa bagian dan memberikan pernyataan akhir sebagai isinya.
dalam monarki konstitusional saat ini, yang berdasarkan pada hukum atau konvensi, kepala negara (atau perwakilannya) membacakan pidato dari tahta, tetapi disiapkan oleh menteri-menteri mahkota dalam kabinet.
pidato tersebut berisi prioritas-prioritas pemerintah dalam menghormati agenda legislatifnya, dimana kerjasama parlemen terjadi.
di jepang, kaisar hanya membuat pidato sambutan pendek pada upacara pembukaan parlemen; ia tidak memberi rujukan kepada kebijakan-kebijakan pemerintah apapun, dan sebagai gantinya membolehkan menteri jepang untuk menyampaikan materi-materi politik.
demikian pula di swedia sejak pertengahan 1970an, raja memberikan pidato simbolik pendek atas permintaan jurubicara riksdag yang diakhiri dengan deklarasi raja tersebut terhadap pemukaan sesi tahunan riksdag (), dan diikuti oleh pernyataan agenda pemerintah dari perdana menteri () untuk tahun legislatif mendatang.
di thailand, raja memberikan pidato pada sesi bersama di balai tahta ananta samakhom yang menasehati majelis nasional dalam kerja mereka.
malaysia juga memiliki praktik yang sama, dimana yang di-pertuan agong membuat sebuah pidato semacam itu kepada parlemen malaysia dalam sesi bersama saat pembukaan kenegaraannya setiap tahun pada bulan maret.
beberapa republik juga mengadakan acara tahunan dimana presiden memberikan pidato untuk sesi bersama legislatif, seperti pidato negara serikat yang diberikan oleh presiden amerika serikat. (
di sebagian besar negara bagian as, gubernur memberikan pidato negara bagian serupa).
demikian pula dengan presiden filipina yang memberikan pidato kenegaraan.
seringkali hal semacam itu diadakan pada atau menjelang hari pertama sesi baru legislatur.
frase tersebut digunakan dalam alkitab ibrani oleh bangsa yahudi (), dan oleh umat kristen, sejak zaman gereja perdana sebagai sebuah benediksi, serta pengartian bahwa allah menyertai seseorang.
beberapa rohaniwan, saat memberkati para kongregannya secara individual atau berkelompok, menggunakan frase "tuhan memberkatimu".
notasi whyte adalah sistem klasifikasi lokomotif uap menurut susunan roda yang diciptakan oleh frederick methvan whyte, dan mulai digunakan pada awal abad kedua puluh menyusul terbitnya editorial edisi desember 1900 pada jurnal perkeretaapian "american engineer and railroad journal".
notasi whyte menghitung jumlah roda depan, kemudian jumlah roda penggerak, hingga jumlah roda belakang, dengan angka-angka yang dipisahkan oleh tanda hubung.
susunan roda lainnya, seperti klasifikasi uic dan klasifikasi prancis, turki, dan swiss untuk lokomotif uap, mengutamakan perhitungan gandar daripada roda.
lokomotif berartikulasi seperti lokomotif garratt, yang terdiri atas dua unit terpisah yang digabung menggunakan ketel pendidih biasa, menggunakan simbol plus (+) di antara susunan roda masing-masing unitnya.
dengan demikian lokomotif uap "double pacific" disimbolkan dengan notasi "4-6-2+2-6-4".
untuk lokomotif garratt tanda + digunakan meskipun tidak ada roda tengah tanpa penggerak, misalnya lms garratt 2-6-0+0-6-2.
hal ini karena dua unit mesin lebih dari sekadar bogie berpenggerak.
keduanya merupakan satu kesatuan yang membawa bahan bakar dan tangki air.
tanda + merupakan jembatan antarketel uap yang menghubungkan dua mesin.
lokomotif uap jenis mallet memiliki sambungan rangka di bawah ketel uap tempat tidak ada roda tanpa penggerak di antara jajaran roda berpenggerak.
biasanya, rangka depan dapat berayun, sedangkan bagian belakang rangka bawah menyatu dengan ketel.
jadi, susunan gandar union pacific big boy adalah 4-8-8-4; empat roda depan, dua set roda yang terdiri dari delapan roda penggerak, dan empat roda belakang.
di inggris, lokomotif berbahan bakar diesel dan bensin biasanya diklasifikasikan dengan cara yang sama seperti lokomotif uap, misalnya 0-4-0, 0-6-0, 0-8-0.
hal ini dapat diikuti oleh d untuk diesel atau p untuk bensin ("petrol"), dan kode lain yang menjelaskan transmisi: e: listrik, h: hidraulik, m: mekanik.
dengan demikian 0-6-0de menunjukkan enam roda lokomotif diesel dengan transmisi listrik.
pada gandar yang disambungkan dengan rantai atau batang dalam (bukan dari batang penggerak samping) atau yang digerakkan sendiri-sendiri, kode 4w, 6w, atau 8w umumnya digunakan.
dengan demikian 4wpe menunjukkan lokomotif bensin empat roda dengan transmisi listrik.
untuk lokomotif diesel besar, standar uic-lah yang digunakan.
batasan notasi whyte adalah bahwa klasifikasi ini tidak diperuntukkan bagi jenis lokomotif yang tidak standar seperti lokomotif shay, yang menggunakan bogie, bukan roda penggerak.
sistem yang paling umum digunakan di eropa selain inggris adalah klasifikasi uic, yang dibuat berdasarkan klasifikasi jerman, yang dapat menjelaskan tata letak yang pasti dari suatu lokomotif.
di amerika (dan sebagian inggris), kebanyakan susunan roda diberi julukan, umumnya menurut lokomotif pertama yang menggunakan susunan roda tersebut.
misalnya, 2-2-0 susunan roda ini bernama "planet", karena lokomotif buatan tahun 1830 ini merupakan lokomotif pertama yang dibuat menggunakan susunan roda tersebut.
ka commuter loopline atau biasa disebut commuter line yellow line atau krl bogor-jatinegara, merupakan salah satu relasi perjalanan krl yang dioperasikan oleh pt kereta commuter indonesia.
di peta perjalanan, relasi ini berwarna kuning ().
rute relasi ini merupakan rute relasi terpanjang dan terlama setelah rute tanah abang-rangkasbitung di jalur hijau (green line) dan merupakan relasi dengan tingkat volume penumpang terbanyak kedua setelah rute relasi bogor-jakarta kota (red line).
relasi ini juga merupakan satu-satunya relasi yang melintasi semua bagian dari provinsi dki jakarta.
geographica (yunani kuno: γεωγραφικά "geōgraphiká"), atau geografi, adalah sebuah ensiklopedia mengenai pengetahuan geografi, terdiri dari 17 'buku', ditulis dalam bahasa yunani oleh strabo, seorang warga negara berpendidikan kekaisaran romawi dari keturunan yunani.
karya ini mungkin mulai dikerjakan paling cepat tahun 20 sm.
edisi pertama diterbitkan pada 7 sm diikuti oleh suatu jeda, dilanjutkan kembali dan edisi akhir paling lambat tahun 23 m pada tahun terakhir dari kehidupan strabo.
strabo mungkin mengerjakan "geografi"-nya dan di saat itu kehilangan "sejarah" secara bersamaan, karena "geografi" berisi sejumlah besar data historis.
kecuali untuk bagian dari buku 7, karya lengkapnya diketahui.
kendati tidak ada satu pun bagian tersendiri dalam alkitab yang memuat definisi lengkap pemujaan atau penyembahan berhala, subjek ini dibahas dalam berbagai bagian, sehingga penyembahan berhala atau pemberhalaan dapat diringkas sebagai penyembahan patung (atau gambar) berhala; penyembahan dewa-dewi politeistik dengan penggunaan patung (atau gambar) berhala; penyembahan makhluk ciptaan (pohon, batu, hewan, benda astronomi, ataupun manusia lainnya); dan penggunaan berhala dalam penyembahan atau ibadah kepada allah (yhwh elohim, allah israel).
dalam perjanjian baru, keserakahan (ketamakan) didefinisikan sebagai penyembahan berhala.
ketika perintah ini diberikan, terdapat banyak kesempatan untuk turut serta dalam pemujaan atau penyembahan berhala, dan agama-agama suku bangsa kanaan yang bertetangga dengan bangsa israel banyak berpusat pada sebuah patung berhala kultus yang dibangun dan dipelihara dengan saksama.
namun, menurut kitab ulangan, orang-orang israel diperingatkan dengan keras agar tidak menerapkan atau mengadaptasikan praktik keagamaan apa saja dari bangsa-bangsa di sekitar mereka.
bagaimanapun, kisah mengenai bangsa israel hingga pembuangan babel meliputi pelanggaran perintah ini serta perintah yang sebelumnya, "jangan ada padamu allah lain di hadapan-ku".
banyak pengajaran biblika dari zaman nabi musa hingga pengasingan tersebut didasarkan pada perintah-perintah itu—yakni pilihan antara ibadah yang dikhususkan kepada allah atau kepada berhala-berhala.
pembuangan babel tampaknya menjadi suatu titik balik yang kemudian menjadikan bangsa yahudi secara keseluruhan sangat monoteistik serta bersedia untuk melakukan berbagai peperangan (seperti pemberontakan makabe) dan menghadapi kemartiran daripada memuja allah lainnya.
menurut nabi yesaya, mereka yang menyembah berhala tak bernyawa akan menjadi seperti demikian, yaitu tidak mampu melihat, merasa, ataupun mendengar kebenaran yang allah sampaikan kepada mereka.
rasul paulus dalam suratnya kepada jemaat di roma mengidentifikasi penyembahan segala sesuatu yang diciptakan (bukan sang pencipta) sebagai penyebab kehancuran moralitas seksual dan sosial.
meskipun perintah ini mengimplikasikan bahwa ibadah kepada allah tidak dapat dipadukan dengan ibadah kepada berhala, keadaan seorang individu sebagai seorang penyembah berhala ataupun sebagai seorang penyembah allah tidak digambarkan dalam alkitab sebagai keadaan yang telah ditetapkan sejak awal oleh allah dan tidak dapat berubah.
ketika perjanjian dengan allah diperbarui di bawah kepemimpinan yosua, bangsa israel didesak untuk menyingkirkan allah-allah lain dan ia berkata: "pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah".
raja yosia, ketika ia sadar akan adanya perjanjian allah, berupaya dengan penuh semangat untuk menyingkirkan berhala-berhala dari kerajaannya.
menurut kisah para rasul, rasul paulus menyampaikan kepada orang-orang atena bahwa meskipun kota mereka dipenuhi dengan patung-patung berhala, allah yang benar tidak direpresentasikan oleh satu pun dari antaranya dan meminta mereka untuk berpaling dari berhala-berhala.
kendati yesus membahas sepuluh perintah allah dalam khotbah di bukit, ia tidak berbicara secara langsung mengenai makna dari perintah yang menentang penyembahan berhala ini.
menurut kisah para rasul, para rasul membahas persoalan perubahan-perubahan perilaku yang perlu dilakukan segera oleh bangsa bukan yahudi yang menjadi pengikut yesus kristus pada saat dilangsungkannya konsili yerusalem.
mereka menetapkan bahwa para konver baru tersebut "harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan."
dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di korintus, rasul paulus menjelaskan instruksi itu untuk menasihati para konver, yang khawatir tentang kenyataan bahwa banyak daging yang dijual di pasar kemungkinan merupakan hasil penyembelihan secara ritual di altar berhala dan/atau sebagian darinya mungkin telah dikonsumsi sebagai suatu persembahan kepada berhala.
ia mengecam kehadiran jemaat dalam perayaan-perayaan pemberhalaan, karena partisipasi tersebut jelas merupakan partisipasi dalam penyembahan berhala.
namun, rasul paulus menasihati jemaat di korintus agar tidak khawatir untuk makan daging yang dijual di pasar umum ataupun yang disajikan kepada mereka sebagai hidangan pada saat mereka bertamu, asalkan mereka tidak mengetahui bahwa "itu persembahan berhala" dan tidak menyebabkan "keberatan-keberatan hati nurani orang lain".
bahasa yang digunakan oleh rasul paulus dalam ayat-ayat ini mirip dengan kedua perintah pertama dalam kaitannya secara umum dengan kecemburuan allah, peringatan-peringatan keras terhadap penyembahan berhala, serta identifikasi yhwh sebagai pencipta dan pembebas bangsa israel dari mesir.
di efesus, rasul paulus membuat murka para perajin perak (yang khawatir akan kehilangan pendapatan akibat penurunan penjualan berhala-berhala) ketika orang-orang menanggapi positif khotbahnya dan berpaling dari penyembahan berhala.
ia mengajarkan bahwa umat kristen perlu senantiasa menghindari partisipasi dalam ibadah apa saja selain kepada allah, serta memandangnya masuk akal bahwa ibadah kepada allah dan ibadah kepada makhluk spiritual lainnya adalah saling bertentangan:
perjanjian baru juga menggunakan istilah "berhala" sebagai acuan berbagai gagasan konseptual, misalnya yang terdapat dalam surat paulus kepada jemaat di kolose: "karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala."
dengan demikian ruang lingkup penyembahan berhala lebih luas lagi hingga meliputi prioritas dan perilaku tertentu manusia di dunia ini, yang menyita perhatian dan penghormatan dari yang seharusnya diberikan manusia kepada allah. (
lihat pula "jangan ada padamu allah lain di hadapan-ku") rasul paulus memperingatkan jemaat di galatia bahwa mereka yang hidup dalam penyembahan berhala "tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan allah", dan pada perikop yang sama menghubungkan sihir dengan penyembahan berhala.
dalam suratnya kepada jemaat di filipi, ia menyebutkan mereka yang memandang "tuhan mereka ialah perut mereka" (mengacu pada kerakusan).
dalam beberapa perikop perjanjian baru, termasuk khotbah di bukit, istilah penyembahan berhala diterapkan pada kecintaan akan uang.
rasul yakobus menegur mereka yang berfokus pada hal-hal duniawi, menggunakan bahasa yang serupa dengan yang digunakan para nabi perjanjian lama: "atau kamu berdoa juga, tetapi kamu tidak menerima apa-apa, karena kamu salah berdoa, sebab yang kamu minta itu hendak kamu habiskan untuk memuaskan hawa nafsumu.
hai kamu, orang-orang yang tidak setia!
tidakkah kamu tahu, bahwa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan allah?
jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh allah."
karena karakteristik transenden dan identitas allah dideskripsikan dalam kitab suci sebagai "unik", ajaran gereja katolik mengharamkan takhayul serta sikap tak beragama dan menjelaskan bahwa perintah ini dilanggar dengan memiliki citra atau gambar apa saja (misalnya patung dan lukisan) yang dianggap sebagai sumber kuasa ilahi maupun mengilahikan apa saja yang bukan allah.
dalam hal venerasi atau penghormatan gambar-gambar suci, menurut pendapat gereja, "penghormatan yang diberikan kepada gambar-gambar suci adalah suatu 'penghormatan yang khidmat', bukan penyembahan, karena penyembahan hanya dapat diberikan kepada allah".
santo basilius agung mengatakan bahwa "penghormatan yang diberikan kepada sebuah gambar diteruskan kepada acuan aslinya", dan konsili nicea ii menetapkan bahwa penghormatan pada ikon ataupun patung tidak melanggar perintah ini serta menyatakan bahwa "siapapun yang menghormati gambar menghormati orang yang digambarkannya." "
katekismus gereja katolik" (kgk), dengan menggunakan argumen yang sangat tradisional, menyebutkan bahwa allah memberi izin penggunaan gambar yang melambangkan keselamatan kristen melalui instruksi pembuatan simbol-simbol seperti ular tembaga, dan kerubim pada tabut perjanjian.
peter kreeft menjelaskan hal ini menggunakan pernyataan dalam kgk bahwa "dengan menjelma menjadi manusia, putra allah memperkenalkan suatu 'ekonomi' gambar yang baru".
"manusia melakukan penyembahan berhala setiap kali ia menghormati dan memuja suatu makhluk ciptaan sebagai pengganti allah, apakah itu dewata atau setan-setan (umpamanya satanisme), kuasa, kenikmatan, ras, leluhur, negara, uang, dll." gereja katolik mengajarkan bahwa penyembahan atau pemujaan berhala bukan hanya sebatas memuja citra-citra allah lain. "
penyembahan berhala memungkiri ketuhanan allah yang unik; oleh karena itu mengeluarkan orang dari persekutuan dengan allah."
kgk memuji mereka yang menolak, sekalipun dalam konteks budaya, pemujaan semacam itu dan menyatakan bahwa "kewajiban untuk memberikan kepada allah ibadah yang autentik berkaitan dengan manusia sebagai makhluk individual maupun sebagai makhluk sosial."
dalam urainnya mengenai mazmur 96, santo agustinus dari hippo sepakat dengan deskripsi sang pemazmur dalam hal berhala-berhala "hampa" atau tak bernyawa, dan ia teringat kata-kata rasul paulus kepada jemaat di korintus bahwa pengurbanan kepada berhala-berhala merupakan persembahan kepada roh-roh jahat.
allah-allah alternatif tidak hanya dikecam oleh monoteisme, roh-roh jahat yang iri akan kebebasan yang dimiliki manusia itu digambarkan oleh st.
agustinus sebagai makhluk-makhluk jahat yang memiliki hasrat untuk menguasai manusia dan membujuknya untuk turut serta berbagi hukuman kekal dengan mereka, sama seperti seorang penjahat dengki mungkin melibatkan seorang tak bersalah untuk memuaskan kedengkian dalam hatinya sendiri.
santo antonius dari padua, dalam usahanya untuk mereformasi hasrat berlebihan akan uang dalam diri beberapa imam yang ia amati, menyamakan imam-imam yang melakukan jual-beli jabatan dan mengabaikan jemaat mereka itu dengan berhala-berhala, menggunakan bahasa sang pemazmur dan nabi yesaya untuk mendeskripsikan orang-orang yang mempunyai mata tetapi tidak melihat, mempunyai kaki tetapi tidak berjalan.
inggris anglo-saxon adalah inggris pada awal abad pertengahan, yang berdiri dari abad ke-5 sampai ke-11 dari akhir britania romawi sampai penaklukan norman pada 1066.
wilayahnya terdiri dari berbagai kerajaan anglo-saxon sampai 927 saat disatukan oleh kerajaan inggris oleh raja æthelstan (memerintah pada 927–939).
wilayah tersebut menjadi bagian dari kekaisaran laut utara dari cnut agung, sebuah uni personal antara inggris, denmark dan norwegia pada abad ke-11.
bangsa anglo-saxon adalah anggota dari kelompok pemakai bahasa jermanik yang bermigrasi ke bagian selatan pulau tersebut dari benua eropa, dan budaya-budaya keturunan mereka.
sejarah anglo-saxon dimulai pada masa britania sub-romawi setelah akhir kekuasaan romawi, dan bermulanya pendirian kerajaan-kerajaan anglo-saxon pada abad ke-5 dan ke-6 (secara konvensional diifentifikasikan sebagai tujuh kerajaan utama: northumbria, mercia, anglia timur, essex, kent, sussex, dan wessex), kristenisasi mereka pada abad ke-7, ancaman invasi viking dan pemukim denmark, penyatuan inggris bertahap di bawah hegemoni wessex pada abad ke-9 dan ke-10, dan akhir penaklukan inggris oleh norman di bawah pimpinan william sang penakluk pada 1066.
sebagai sebuah gereja presbiterian, gereja skotlandia diperintah oleh dewan-dewan tetua ketimbang oleh para uskup.
dasar hierarki dewan-dewan tersebut adalah sesi kirk, dewan paroki; para perwakilan sesi kirk membentuk presbiteri, dewan kawasan lokal.
dulunya, terdapat juga sinode pada tingkat regional, dengan otoritas atas sekelompok prebiteri, namun sekarang telah ditiadakan.
pada tingkat nasional, sidang umum berdiri di atas struktur tersebut.
keuskupan agung agrigento (), di sisilia, ditingkatkan statusnya menjadi keuskupan agung pada 2000.
dulunya, keuskupan agrigento juga dikenal dengan sebutan keuskupan grigenti, dan keuskupan agrigentum.
istilah tersebut digunakan saat menjadi sebuah suffragan dari keuskupan agung monreale.
máel sechnaill mac máele ruanaid (wafat 27 november 862) adalah raja tinggi irlandia.
annal ulster menggunakan gelar irlandia lama "rí hérenn uile", yang artinya "raja seluruh irlandia", saat mengabarkan kematiannya, untuk membedakan máel sechnaill dari raja-raja tara yang hanya disebut raja tinggi irlandia pada sumber-sumber seperti "annal empat masters" atau "foras feasa ar éirinn" karya geoffrey keating.
international data group, inc. (
idg) adalah media amerika berbasis, data dan layanan pemasaran dan organisasi modal usaha.
idg berevolusi dari international data corporation (idc) yang didirikan pada tahun 1964 di newtonville, massachusetts, oleh patrick joseph mcgovern.
idc menyediakan penelitian dan konsultasi layanan pasar dan sekarang menjadi anak perusahaan dari idg.
bahasa arab mesir (maṣrī, مصري) merupakan sejenis bahasa arab.
bahasa ini berasal dari delta nil di hilir mesir di sekitar ibu negara yaitu kairo.
berasal dari bahasa arab lisan yang dibawa ke mesir selama abad ke-7, perkembangannya terutama dipengaruhi oleh bahasa koptik dan bahasa mesir dalam mesir pra-islam, dan setelah itu oleh bahasa lain seperti bahasa turki.
bahasa arab mesir dituturkan oleh lebih dari 76,000,000 orang di mesir.
bahasa ini juga dipahami di timur tengah atas pengaruh media mesir, yang menyebabkannya menjadi jenis bahasa arab yang paling banyak dituturkan dan salah satu yang paling banyak dipelajari.