taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karena masih kecil, ia dan abangnya rudolf iii telah diberikan wilayah adipati austria dan stiria oleh ayah mereka pada tahun 1298.
setelah kematian rudolf pada tahun 1307 dan pembunuhan ayahnya pada tahun 1308, ia menjadi penguasa wilayah adipati austria dan stiria atas namanya dan adik-adiknya.
namun gelar kerajaan yang dipegang oleh ayahnya dan kakeknya diberikan kepada pangeran heinrich vii dari luksemburg, yang adalah terpilih oleh enam dari tujuh suara, yang dibuat oleh kanselir agung yang berkuasa peter von aspelt, pemilih dan pangeran-uskup agung mainz, oposisi kuat raja sebelumnya, albert.
frederick mengharamkan seluruh tuntutan atas mahkota jerman dan sebaliknya menerima penegasan resmi feodalnya oleh raja heinrich.
aslinya, ia merupakan sahabat sepupunya ludwig iv dari wittelsbach, yang juga dibesarkan di dalam istana austria di wina.
akan tetapi, konflik senjata di antara mereka ketika pengawasan atas putra-putra sepupu ludwig, mantan adipati stephan i, adipati bayern diserahkan kepada friedrich oleh para bangsawan lokal pada tahun 1313.
friedrich mengambil kesempatan itu untuk memperluas kekuasaannya, menyerang wilayah-wilayah bayern, tetapi dikalahkan oleh louis di dalam pertempuran gammelsdorf pada tanggal 9 november 1313, dan harus melepaskan pengawasan tersebut.
sementara itu, heinrich vii telah dimahkotai sebagai kaisar romawi suci oleh paus klemens v pada tanggal 29 juni 1312, tetapi ia wafat pada tahun berikutnya.
sebagai putranya johann yang buta, raja bohemia sejak tahun 1310, kelihatannya terlalu berkuasa terhadap pangeran-pemilih, friedrich kembali menjadi seorang calon pewaris mahkota, raja johann mundur dan mendukung ludwig iv dari wittelsbach.
pada tanggal 19 oktober 1314 di frankfurt-sachsenhausen, friedrich menerima empat dari tujuh suara, oleh uskup agung heinrich ii dari cologne, oleh saudara lduwig pemilih palatine rudolf i dari wittelsbach, oleh raja yang digulingkan jindřich korutanský dari bohemia dan adipati rudolf i dari sachsen-wittenberg.
namun pada hari berikutnya, pemilihan kedua diadakan atas anjuran uskup agung peter von aspelt, dimana ludwig iv dari wittelsbach terpilih dengan lima suara oleh uskup agung mainz sendiri, oleh uskup agung baudouin dari trier, margrave waldemar dari brandenburg dan juga oleh adipati johann ii dari sachsen-lauenburg dan - sekali lagi - raja bohemia.
ludwig kemudian dengan cepat dimahkotai di katedral aachen oleh uskup agung peter von aspelt, dan friedrich dipaksa untuk melanjutkan ke bonn minster untuk koronasinya pada tanggal 25 november 1314 oleh uskup agung cologne heinrich von virneburg.
keduanya mencoba untuk dukungan oleh negara kerajaan; friedrich dilemahkan oleh kenyataan bahwa ia telah dimahkotai di tempat yang salah dan bergelut dengan pemberontakan konfederasi swiss di dalam swabia rumah wilayah habsburg, menderita kekalahan hebat pada tahun 1315 pertempuran morgarten.
akhirnya ia dapat mempertahankan wilayahnya melawan saingan wittelsbach dan setelah beebrapa tahun perang berdarah, kemenangan akhirnya dapat diraih oleh friedrich, karena ia didukung dengan kuat oleh pasukan adiknya leopold i. namun, pasukan friedrich hampir seluruhnya dapat dikalahkan di dekat mühldorf di ampfing heath pada tanggal 28 september 1322, dan friedrich beserta 1,300 bangsawan dari austria dan sekutunya keuskupan agung dari salzburg tertangkap.
ludwig menahan friedrich di puri trausnitz palatinate atas selama tiga tahun, tetapi perlawanan gigih oleh saudara friedrich leopold, raja johann dari bohemia yang mundur dari aliansinya dan dilarang oleh paus yohanes xxii memaksa ludwig untuk membebaskannya di bawah perjanjian trausnitz pada tanggal 13 maret 1325.
di dalam perjanjian ini, friedrich akhirnya mengakui ludwig sebagai penguasa yang sah dan akan kembali sebagai tahanan jika ia tidak berhasil membujuk adik-adiknya untuk menyerah kepada louis.
karena ia tidak berhasil mengatasi kegigihan leopold untuk menyerah, friedrich kembali ke munich sebagai seorang tahanan, meskipun paus telah membebaskannya dari sumpahnya.
kagum atas sikap kebangsawanan friedrich, lduwig memperbaharui persabahatan lama dengan frederick dan mereka sepakat untuk memerintah kekaisaran bersama-sama.
karena paus dan pangeran-pemilih dengan keras menentang kesepakatan itu, perjanjian lain ditandatangani di ulm pada tanggal 7 januari 1326, yang isinya bahwa friedrich akan memerintah jerman sebagai raja romawi, dan lduwig akan dimahkotai sebagai kaisar oleh "rakyat roma" di bawah sciarra colonna pada tahun 1328.
setelah kematian leopold pada tahun 1326, friedrich sebenarnya mundur dari kerajaan jerman dan kembali memerintah hanya di austria dan stiria.
ia wafat pada tanggal 13 januari 1330, di puri gutenstein di kawasan wienerwald, dan dimakamkan di istana mauerbach, yang ia dirikan.
setelah tempat itu ditutup pada tahun 1783, jasadnya dibawa ke makam bawah tanah adipati (wina) di katedral santo stefanus, wina.
bapa-bapa kapadokia terdiri dari tiga orang yaitu basilius dari kaisarea, sahabatnya gregorius dari nazianzus dan adiknya, gregorius dari nyssa.
ketiganya berasal dari provinsi romawi, kapadokia yang sekarang letaknya di wilayah turki.
mereka bertiga punya cita-cita bersama untuk mengintegrasikan segala yang baik dari kebudayaan klasik ke dalam agama kristen.
mereka menjadi terkenal setelah memberikan perlawanan keras untuk menentang arianisme.
bapa-bapa kapadokia juga turut menentang ajaran-ajaran dari macedonius berserta orang-orang yang mengikutinya.
selain itu, ajaran lain yang ditentang adalah apolinarianisme, sebuah ajaran yang berasal dari aleksandria yang menolak pendapat bahwa yesus memiliki jiwa dan akal manusiawi.
ketiganya bekerja sama untuk meyakinkan gereja timur menerima kesetaraan bapa, putra dan roh kudus sekaligus perbedaan ketiganya pada saat bersamaan.
bapa-bapa kapadokia juga berjasa membantu kaisar theodosius mempersatukan kekaisaran.
eutikes (aksara yunani: "εὐτυχής", lahir "ca."
380, wafat "ca."
456) adalah seorang rahib di biara arkimandrit di konstantinopel.
rahib konstantinopel ini dikenal sebagai salah satu tokoh yang mendukung keilahian dan ketuhanan kristus atau yang biasa disebut monofisitisme.
ia mengajarkan bahwa kristus hanya sehakikat dengan allah dan bukan dengan manusia.
ungkapan ini bukanlah ingin menyatakan bahwa eutikes menolak kemanusiaan krisus, namun baginya kemanusiaan kristus telah terserap oleh keilahian-nya.
atas pemikiran inilah, eutikes dituduh sebagai imam yang menyebarkan ajaran sesat.
atas tuduhan inilah, kemudian eutikes dipanggil ke sinode yang dipimpin oleh batrik konstantinopel yaitu flavianus.
dalam sinode yang berlangsung tahun 448, di siniah pemikiran eutikes diselidiki.
ajaran eutikes ini juga dikutuk oleh paus leo i yang ditulis dalam bukunya berjudul tomus.
atas ajaran yang dianggap sesat ini, dioscorus, uskup aleksandria tampil untuuk membela eutikes pada tahun 444.
pembelaan uskup aleksandria ini, membuat eutikes masih bertahan sampai konsili efesus 449.
dalam sejarah kristen, ajaran yang diajar oleh eutikes merupakan ajaran keempat dan terakhir dari zaman gereja purba yang membahas persoalan pribadi kristus.
isabel awalnya dijodohkan dengan oshin, raja armenia, putra levon ii, raja armenia dan istrinya ratu keran.
ayahnya merencanakan perjodohannya dengan oshin dari armenia sebagai pertukaran dengan relik beragama santo thekla, yang berlokasi di sis, armenia, yang sangat ingin didapatkannya untuk katedral tarragona.
negosiasi atas pernikahan itu berakhir karena tentangan armenia untuk meningkatkan hubungan dekat dengan kekuasaan katolik barat.
pada tanggal 11 mei 1315, isabel menikah dengan frederick i dari austria, raja jerman di ravensburg.
sejak saat itu, isabel dikenal sebagai elisabeth di jerman dan austria.
suaminya telah terpilih sebagai salah satu dari dua saingan raja jerman pada bulan oktober, 1314.
saingannya adalah ludwig iv dari bayern.
dengan pernikahannya itu, isabel menjadi satu dari dua ratu jerman dengan beatrycze dari świdnica, istri ludwig iv.
pada tanggal 5 september 1325, frederick i dan ludwig iv menyelesaikan konflik mereka dengan menyetujui untuk bertindak sebagai rekan-pemimpin.
namun frederick menjadi rekan-pemimpin dengan keturunan ludwig iv tak lama kemudian dan mengundurkan diri ke austria sampai kematiannya pada tanggal 13 januari 1330.
isabel hidup lebih lama darinya hampir enam bulan, ia dimakamkan di wina.
dia adalah murid f. c. baur di tübingen.
konsentrasinya khusus pada studi kritik kitab perjanjian baru.
karyanya yang terkenal berjudul hidup yesus.
strauss melalui bukunya tersebut menjadi pelopor penyelidikan yesus secara historis.
dia melalui bukunya tersebut menyatakan bahwa hanya sedikit saja dari injil yang mempunyai nilai sejarah dan selebihnya merupakan hasil buatan pikiran kreatif dari gereja awal yang mengikuti cerita-cerita perjanjian lama.
pendapatnya ini sekarang sudah kurang dianggap relevan.
dia bekerja di sekolah tübingen.
david friedrich strauss juga berperan di dalam merevolusi studi tentang perjanjian baru, kekristenan awal, dan agama-agama kuno.
david friedrich strauss lahir di ludwigsburg, dekat stuttgart, pada 27 januari 1808.
dia pun meninggal dunia pada 8 februari 1874.
dia belajar teologi di universitas tübingen.
selain sebagai seorang teolog, david friedrich strauss pernah masuk nominasi menjadi anggota parlemen frankfurt pada tahun 1848.
namun strauss dikalahkan oleh christoph hoffmann.
televisi amatir merupakan lanjutan radio amatir.
televisi amatir juga dikenal sebagai ham tv atau fast scan tv (fstv) (dibandingkan dengan televisi pemindai lambat ("slow-scan television", sstv), yang dapat memancarkan ke mana pun frekuensi ham tersebut karena strukturnya yang berjalur sempit, tetapi tidak dapat disalahartikan sebagai kotak televisi).
kitab kebijaksanaan (atau kebijaksanaan salomo, kebijaksanaan, kitab kebijaksanaan salomo) adalah salah satu kitab dalam alkitab.
kitab ini dipandang sebagai kitab suci, dikategorikan sebagai deuterokanonika (yang berarti "kanon kedua") oleh gereja katolik roma dan anagignoskomenon (, artinya "yang harus dibaca") oleh gereja ortodoks timur.
gereja-gereja protestan umumnya menganggap kitab ini kanonik (apokrif), dan dengan demikian bukan "kitab suci" biblika.
kitab kebijaksanaan termasuk salah satu dari kitab-kitab hikmat yang terdapat dalam septuaginta, bersama dengan kitab mazmur, amsal, pengkhotbah, kidung agung, ayub, <kebijaksanaan salomo ditempatkan di sini>, dan sirakh.
eusebius dari kaisarea menuliskan dalam "sejarah gereja" karyanya bahwa uskup melito dari sardis pada abad ke-2 m menganggap kitab kebijaksanaan salomo sebagai bagian dari perjanjian lama (tanpa perlu menggunakan istilah "kanonik"), dan kitab ini dianggap kanonik oleh kalangan yahudi dan kekristenan.
di sisi lain terdapat klaim berbeda: "dalam katalog melito, disajikan oleh eusebius, setelah amsal, muncul kata kebijaksanaan; hampir semua komentator beranggapan bahwa itu hanyalah nama lain kitab yang sama, dan bukan nama kitab yang sekarang disebut 'kebijaksanaan salomo'."
terjemahan "kebijaksanaan salomo" dalam bahasa aram disebutkan oleh nahmanides dalam kata pengantar komentari karyanya tentang pentateukh (taurat).
kitab ini diduga berasal dari aleksandria sekitar tahun 100 sm.
penulis kitab ini tidak diketahui namun beberapa tokoh gereja seperti klemens dari aleksandria, tertulianus, origenes, hippolitus, siprianus, dan lactansius meyakini bahwa salomo yang menuliskannya.
dapat dipastikan bahwa penulisnya adalah seorang yahudi yang menggunakan bahasa yunani.
kitab ini khusus berbicara tentang pembalasan sebagai hukuman bagi penyembahan berhala.
berbeda dengan kitab hikmat/kebijaksanaan lainnya, kitab ini memberikan perhatiannya pada sejarah keselamatan orang bijak dan kepedulian allah terhadap orang benar.
kitab ini juga ingin memberikan keyakinan kepada jemaat yahudi di mesir bahwa memelihara iman nilainya sangat besar sekalipun ada banyak kesukaran yang ditemukan.
textus receptus adalah naskah yang diterima dan dikenakan pada alkitab perjanjian baru dalam bahasa yunani.
textus receptus adalah bahasa latin.
kitab perjanjian baru yunani ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1516 oleh desiderius erasmus, seorang peneliti, pastor, dan rahib dari rotterdam, belanda.
textus receptus ini adalah naskah yang sangat umum dipakai sampai abad ke-19, ketika teks aleksandria menjadi lebih umum digunakan sebagai dasar teks.
akan tetapi, banyak penemuan-penemuan baru dan perkembangan dalam bidang kritik teks.
kritik teks ini pun kemudian memaksa diterbitkannya naskah-naskah yunani yang disesuaikan dan menjadi dasar untuk misalnya rv pada tahun 1881.
textus receptus dalam perjanjian lama yang berbahasa ibrani tersebut merujuk kepada alkitab rabinik kedua.
alkitab ini diterbitkan di venisia pada tahun 1524 m.
naskah ini merupakan terjemahan dasar untuk alkitab luther jerman.
sebagaian besar terjemahan perjanjian baru pada masa reformasi banyak menggunakan naskah ini sebagai sumber terjemahan.
selain itu, naskah ini juga kitab perjanjian baru dalam bahasa inggris yang ditulis oleh william tyndale.
alkitab versi raja james pun memakai naskah ini sebagai sumber penulisannya.
universalisme atau kesemestaan adalah istilah yang mengacu terhadap kerangka-kerangka kefilsafatan mengenai alam semesta (hal-hal apa saja yang diterapkan untuk segala macamnya di alam semesta).
istilah ini menyadur dalil yang banyak tentang seluruh manusia berdasarkan kelengkapan wujudnya.
dari sudut pandang agama, istilah ini yakni sebuah aturan yang berlandaskan kepada kepatuhan semua makhluk kepada kehendak dan perlindungan dari sang pencipta serta menandaskan hal-hal yang tak kalah pentingnya yakni dengan mengingatkan bahwa seorang manusia pun bisa saja akan terlenakan hingga tuhan tidak lagi menghendaki kehadiran manusia tersebut, menolaknya dan melupakannya sepenuhnya.
dalam keyakinan pokok agama baha'i, dikatakan bahwa tuhan yang maha esa telah mengutus semua tokoh berdirinya agama-agama di penjuru jagat raya sebagai suatu rangkaian tindakan dari istilah yang disebut sebagai wahyu yang berkelanjutan.
sebagaimana hasilnya, beberapa agama yang lebih banyak dianuti kebanyakan manusia lebih cenderung dipandang sebagai asal-muasal suatu keilahian dan upaya untuk mendakwahkan agama-agama yang demikian senantiasa berkesinambungan.
berdasarkan sudut pandang dari agama ini, terdapat perpaduan/ketunggalikaan antar setiap tokoh berdirinya berbagai agama.
namun, wahyu-wahyu yang diturunkan dikemas dalam sekumpulan pengajaran yang kemajuannya lebih ditonjolkan lagi sepanjang sejarah keberadaan manusia dan tak ada satupun yang terkesan berupa penyatuan antar aliran kepercayaan.
dengan adanya pandangan yang bersemesta ini, kesatuan manusia seluruhnya dijadikan sebagai salah satu inti ajaran aliran kepercayaan baha'i.
ajaran agama baha'i menyatakan bahwa tuhan tidak pernah menyifatkan secara khusus antar sesama manusia tanpa menghiraukan rumpun bangsa, warna kulit dan agama karena manusia itu diciptakan sesuai masing-masing rupa yang ditentukan oleh tuhan.
maka dari itu, semua manusia diharuskan menerima kesetaraan perlakuan dan kesempatan karena sudah ditetapkan untuk diciptakan sebagai makhluk yang saling berkedudukan sederajat di mana pun dan kapanpun sehingga agama baha'i tanpa ragu memasyrakatkan pembinaan rasa kesatuan antar manusia seluruhnya serta sepantasnya berwawasan ke depan yang harus merangkul dunia dan seharusnya semua makhluk ciptaan tuhan menyayangi segala sesuatu yang ada di seluruh dunia lebih ketimbang sekadar menyayangi dalam arti memiliki rasa berkebangsaan ("nasionalisme") terhadap negaranya masing-masing.
bagaimanapun juga, ajaran baha'i bukannya menyetarakan antara kesatuan dan keseragaman, melainkan menggadang-gadang semboyan aturan dasar "bersatu dalam keanekaragaman" (serupa sekaligus setara dengan semboyan "bhinneka tunggal ika") yang menjunjung tinggi adanya penganekaragamanan hal-hal pada setiap rumpun bangsa manusia.
selain itu, melakukan pengaryaan ("operasi"/"operation") di seluruh dunia dengan bersendikan kebersediaan membantu dalam berbagi sudut pandangan antar manusia dan bangsa di muka bumi ini akan mencapai puncaknya dengan memiliki pandangan dan wawasan berkehadapan yang berpenerapan makarya ("importance of practical application") di saat-saat terus bergerak majunya segala hal ihwal keduniaan ke arah depan tanpa henti dan juga menjunjung tinggi keniscayaan/kepastian akan terwujudnya perdamaian dunia.
istilah ini dalam dunia kristen yaitu memercayai bahwa semua manusia pada akhirnya akan mendapat bagian pada keselamatan oleh yesus kristus.
keselamatan yang didapatkan itu adalah anugerah allah.
bahasa yunani mengenal istilah ini dengan "apocatastasis".
kata ini umumnya dipakai pada masa patristik.
kata ini juga memiliki keterkaitan dengan kata yunani "katholikos", yang berarti universal.
istilah ini pertama kali muncul di inggris sekitar abad ke-17, di eropa dan di amerika sekitar abad ke-18.
pada kitab-kitab perjanjian baru, paulus menulis bahwa orang kristen yang percaya ditentukan dari semula.
dengan kata lain, orang yang diselamatkan itu juga sudah ditentukan.
akan tetapi, paulus juga menyatakan bahwa bukan hanya bangsa-bangsa lain (bukan yahudi) yang akan diselamatkan (roma 11:25), melainkan juga akhirnya seluruh israel akan diselamatkan (roma 11:26).
pernyataan ini menjadi pendukung terhadap ajaran universalisme.
chaime ii (10 agustus 1267 – 2 november atau 5 november 1327), disebut juga si adil (, , ) merupakan seorang raja sisilia (sebagai chaime i) dari tahun 1285 sampai dengan tahun 1296 dan raja aragon dan valencia dan comte barcelona dari tahun 1291 sampai dengan tahun 1327.
pada tahun 1297 ia diberikan kerajaan sardinia.
ia menggunakan gelar berbahasa latin "iacobus dei gracia rex aragonum, valencie, sardinie, et corsice ac comes barchinone".
ia adalah putra kedua pero iii dari aragon dan constanza dari sisilia.
chaime dilahirkan di valencia.
ia menggantikan ayahandanya sebagai raja sisilia pada tahun 1285.
setelah kematian saudaranya alfonso iii pada tahun 1291, ia juga mendapatkan takhta aragon.
ia menghabiskan bulan mei pada tahun itu di catania, menginspirasikan biarawan lokal atanasiu di iaci untuk menulis "vinuta di re iapicu" tentang kehidupannya disana.
oleh perjanjian damai dengan charles ii dari anjou pada tahun 1296, ia setuju untuk menyerahkan sisilia, namun masyarakat sisilia sebaliknya menempatkan saudaranya federico ke atas takhta.
karena sebuah kenyataan bahwa saudaranya, federico, tidak akan mundur dari pulau itu, paus boniface viii meminta chaime ii, bersama dengan carlo ii dari napoli, untuk menyingkirkannya.
sebagai bujukan untuk melakukan hal tersebut paus menempatkan chaime ii dengan gelar ke sardinia dan korsika, juga menunjuknya paus gonfalonier.
karena ketidakmampuannya untuk menyamarkan apatis atas masalah ini, ia kembali ke aragon.
federico memerintah sampai kematiannya pada tahun 1327.
dengan perjanjian anagni pada tahun 1295, ia mengembalikan pulau balearik kepada jaume ii dari mallorca.
aragon mempertahankan kendali atas wilayah kontinental atas kerajaan mallorca — montpellier dan roussillon — di sepanjang pemerintahan chaime.
pada tahun 1298, oleh perjanjian argilers, jaume dari mallorca mengakui kekuasaan raja chaime dari aragon.
selama periode itu yang diikuti dengan kepulangannya ke aragon, chaime ii ingin mendapatkan akses ke dunia muslim di bagian selatan, dari kastilia terlarang aragon.
untuk mencapai hal tersebut dan dibantu oleh laksamananya don bernat de sarrià, baron dari polop, ia membentuk aliansi dengan para musuh raja kastilia yang masih remaja, fernando iv.
chaime ii menginginkan murcia untuk memberikan kerajaannya akses ke granada.
pasukan sekutu itu masuk dari seluruh penjuru pada tahun 1296, dimana chaime ii menang di dalam merebut murcia dan menguasai wilayah tersebut sampai tahun 1304.
ia menikah sebanyak empat kali:
— isabel dari kastilia, vicomtesse dari limoges, putri sancho iv dari kastilia dan istrinya maría de molina.
pernikahan tersebut dilangsungkan di dalam kota soria, pada tanggal 1 desember 1291 ketika mempelai wanitanya hanya berusia 8 tahun.
pernikahan ini, yang tidak pernah diselesaikan, dibubarkan dan dibatalkan setelah kematian sancho pada tahun 1295, ketika chaime memilih untuk mengganti aliansinya dan mengambil kesempatan dari kerusuhan di dalam kastilia.
— marie de lusignan (1273 – september, 1322 di tortosa, dimakamkan di barcelona), putri raja hugues iii dari siprus.
mereka menikah dengan wali di santa sophia, nikosia, pada tanggal 15 juni 1315, dan pribadi di dalam kota girona, pada tanggal 27 november 1315.
pernikahan tersebut tanpa keturunan.
— elisenda de montcada, putri pedro i de montcada, maharaja altona dan soses, dan istri gisela d'abarca.
mereka menikah di kota tarragona, pada tanggal 25 desember 1322.
pernikahan ini juga tanpa keturunan, dan, setelah raja tersebut meninggal, ia memasuki poor clares biara pedralbes sebagai seorang biarawati, dimana ia meninggal disana pada tanggal 19 juni 1364.
awalnya alkitab yang sekarang ini tidak seperti itu urutannya.
namun, james ussher pun melakukan penyusunan terhadap kronologi kitab-kitab tersebut.
kronologi tersebut dimulai dengan kitab kejadian pada tahun 4004 sm.
penanggalan ini pun diteruskan dalam edisi-edisi "authorized version" (av) atau "versi raja james" (king james version/kjv).
james ussher lahir di kota dublin, irlandia pada 4 januari 1581.
dia meninggal dunia pada 21 maret 1656.
dia berasal dari keluarga anglo irlandia.
ibu dari ayahnya adalah seorang perlemen irlandia.
ayahnya bernama arnold ussher, seorang juru tulis; dan ibunya bernama margaret stanihurst.
dia pernah menjadi pendeta di church of ireland archbishop of armagh and primate of all ireland pada tahun 1625 sampai tahun 1656.
ferdinand christian baur (1792-1860) adalah seorang teolog protestan dan sarjana perjanjian baru yang berasal dari jerman.
ia juga merupakan seorang sejarawan gereja dan salah satu pendiri dari universitas tübingen.
sejak tahun 1817 sampai tahun 1826 ia mengajar sejarah dan ilmu bahasa-bahasa di blaubeuren.
di sana juga, tepatnya pada tahun 1824-1825 ia menghasilkan karyanya yaitu "symbolik und mythologie".
ia menolak keaslian banyak surat yang dianggap berasal dari paulus.
menurutnya pertentangan keras dalam jemaat rasuli antara petrus dan paulus disembunyikan oleh penulis kisah para rasul demi kepentingan rekonsiliasi.
perselisihan itu selesai dalam bentuk kekristenan am pada abad ke-2 ketika keempat injil telah terhimpun.
hal ini merupakan penafsiran yang mirip dengan filsafat sejarah dialektis yang dikembangkan oleh hegel.
salah satu ahli berkebangsaan inggris yang menentang pandangan baur ini adalah j.b.
lightfoot.
dewasa ini secara luas diakui bahwa literatur perjanjian baru harus dipahami dalam hubungan dengan kepelbagaian.
kemudian perbedaan-perbedaan dalam jemaat perdana merupakan bagian dari pertentangan-pertentangan serta ketegangan-ketegangan sejarah universal.
pandangan baur sejauh ini mendapat sedikit dukungan modern.
baur mengembangkan teorinya lebih lanjut dalam karyanya yang kemudian (tahun 1835, tahun yang sama dengan penerbitan buku karya david strauss' "leben jesu"), "über die sogenannten pastoralbriefe" ("mengenai apa yang disebut surat-surat am").
di sini baur mencoba membuktikan bahwa "guru-guru palsu" yang disebut dalam surat 2 timotius dan surat titus adalah para penganut gnostikisme, terutama pengikut marcion, dari abad ke-2, dan dengan demikian menurutnya, surat-surat am itu ditulis pada pertengahan abad ke-2 untuk melawan ajaran gnostikisme.
kemudian ia melanjutkan penelitian atas surat-surat paulus yang lain dan kisah para rasul dengan cara yang sama, hasilnya diterbitkan pada tahun 1845 dengan judul "paulus, der apostel jesu christi, sein leben und wirken, seine briefe und seine lehre" ("paulus, rasul yesus kristus, kehidupan dan pekerjaannya, surat-surat dan ajarannya").
di sini ia menyimpulkan bahwa hanya surat galatia, surat 1 korintus dan surat 2 korintus serta surat roma yang asli ditulis oleh paulus, juga paulus yang ditulis dalam kisah para rasul bukan orang yang sama dengan paulus, sang penulis surat-surat asli ini.
sang pengarang surat adalah seorang pengikut paulus, yang sambil mengamati kelompok-kelompok yang berbeda dalam gereja, dengan susah payah menggambarkan simon petrus sejauh mungkin dari kekristenan menurut paulus (yaitu kaum "paulist") dan memisahkan paulus sejauh mungkin dari aliran yang mengikuti ajaran simon petrus ("petrinist").
sekolah tübingen ("tübingen school") yang dimotori ajarannya oleh baur mencapai puncak pengaruh pada tahun 1840-an, tetapi kehilangan landasan karena fakta-fakta sejarah yang muncul berlawanan dengan ajaran-ajaran tersebut.
sejak adolf von harnack (~ tahun 1910) mengusulkan tarikh-tarikh jauh lebih awal mengenai masa penulisan injil sinoptik dan kisah para rasul, ajaran sekolah tübingen umumnya telah ditinggalkan.
brooke foss westcott adalah dia merupakan ahli perjanjian baru inggris.
dia juga menjadi guru besar di cambridge.
dia menuliskan tiga komentar terhadap injil yohanes.
komentar ini pun amat terkenal waktu itu.
dia bersama dengan fenton hort menerbitkan suatu terbitan perjanjian baru bahasa yunani.
terbitan yang dibuat itu dengan memperhatikan semua bukti yang ada.
terbitan ini pun menjadi dasar untuk alkitab english revish version tahun 1881.
westcott menjadi uskup durham dan menunjukkan perhatian mendalam untuk kesejahteraan para buruh tambang.
ayahnya adalah frederick brooke westcott, seorang ahli botani.
westcott belajar di edward vi school di birmingham.
dia diajar oleh james prince lee.
dia pun berteman dengan joseph barber lightfoot.
pada tahun 1844 westcott masuk ke trinity college, cambridge.
westcott diundang untuk bergabung ke dalam cambridge apostles di cambridge.
dia lulus sarjana tahun 1846.
setelah itu, dia mengambil gelar sarjana ba pada januari 1849.
william wrede adalah seorang ahli perjanjian baru yang berasal dari jerman.
dia dilahirkan pada tanggal 10 mei 1859 di hannover dan pada 1896 menjadi guru besar di breslau.
karyanya yang terkenal adalah "buku tentang rahasia mesianik dalam kitab-kitab injil".
buku ini diterbitkan pada tahun 1901.
buku tersebut mengemukakan bahwa larangan yesus kristus untuk tidak menyatakan perbuatan-nya () bukanlah perkataan yesus sendiri.
dia justru menjelaskan bahwa itu muslihat apologetik gereja untuk menjelaskan kegagalan orang-orang yang hidup sezaman-nya waktu itu mengenali yesus sebagai mesias. "
teori wrede" ini pun diterima oleh para penganut kritik bentuk sebagai praanggapan pekerjaan mereka yang juga sudah membayangkan paham kritik redaksi.
meneurut wrede, paulus adalah sosok yang penting di dalam kekristenan.kekristenan hanya akan menjadi sekte yang mengalami kemunduran tanpa adanya usaha paulus.
pauluslah yang membuat kekristenan berkembang.
dia juga menambahkan bahwa paulus adalah orang kedua yang paling penting di dalam kekristenan setelah yesus kristus.
charles harold dodd (1884-1973) adalah seorang teolog dan ahli perjanjian baru.
ia dilahirkan di wales dan kemudian menjadi profesor di manchester dan cambridge.
dodd menjalani studinya di university college dan mansfield college, oxford.
pada tahun 1915 ia menjadi dosen perjanjian baru di almamaternya mansfield college.
karya-karya yang telah dihasilkan oleh dodd antara lain "the authority of the bible" (1928), "the epistle to the romans" (1932), "the bible and the greeks" (1935), "in the parables of the kingdom" (1935), the apostolic preaching and its developments" (1936) dan "history of the gospel" (1938).
dood memperkenalkan istilah "eskatologis" yang telah direalisasi ("realized eschatology").
di kemudian hari istilah ini berganti menjadi "eskatologi dalam proses inaugurasi".
perubahan ini merupakan wujud interpretasi atas pengajaran yesus kristus mengenai kerajaan allah.
interpretasi ini juga bertentangan dengan interpretasi albert schweitzer.
karya dodd yang terbesar adalah studinya atas tulisan-tulisan yohanin.
studinya atas tulisan-tulisan tersebut dalam terlihat dalam karyanya yaitu "the interpretation of the fourth gospel" (1935) dan "the historical tradition in the fourth gospel" (1963).
dodd memiliki wawasan yang sangat luas mengenai helenistik dan ia sendiri adalah seorang pemikir dalam tradisi platonik.
kata "ebionit" berasal dari bahasa ibrani, artinya miskin.. sekte ini berkembang di sebelah timur sungai yordan.
ebionit mengajarkan bahwa yesus hanyalah anak maria dan yusuf, yang pada waktu pembaptisan diangkat menjadi putera allah dan dipersatukan dengan 'kristus abadi', yang lebih tinggi dari malaikat agung, tetapi yesus bukan allah.
menurut mereka, kristus telah menjelma beberapa kali di dalam diri tokoh-tokoh seperti adam.
hal ini menyebabkan pandangan mereka tentang yesus hanyalah sebatas guru dan bukan penyelamat.
kelompok ebionit menekankan bahwa hukum taurat masih berlaku.
mereka mempertahankan hukum sabat, pembasuhan sebelum berdoa, peraturan tentang makanan haram, dan melakukan sunat.
injil yang dipakainya hanyalah injil matius (tanpa bab 1 dan 2), yang disebut sebagai 'injil orang ebionit' atau 'injil menurut umat ibrani'.
mereka menolak surat-surat paulus dan menekankan hidup askese yang berat.
palimpsest adalah naskah perkamen yang dituliskan di atas bahan yang dituliskan di atas bahan yang pernah ditulisi tulisan lain.
kadang-kadang tulisan lain itu pun masih dapat dibaca.
namun, tulisan itu baru bisa terbaca dengan cara menggunakan fotografi ultraviolet.
palimpsest tidak akan terbaca jika hanya menggunakan mata telanjang.
pada zaman perjanjian baru, proses penulisan masih memakai perkamen atau kulit hewan.
penulisan dilakukan dengan susu dan gandum.
perkamen ini biasanya digunakan untuk mengumumkan perintah dari pemerintah.
namun, ada kecenderungan untuk memakainya kembali karena perkamen tersebut masih layak untuk digunakan.
walters art museum merupakan tempat di mana palimpsest.
sejumlah pekerjaan kuno banyak yang menggunakan palimpsest.
kata palimpsest dari merupakan kata latin yang berasal bahasa yunani "παλιν" + "ψαω" = ("palin" "lagi" + "psao" "saya mengikis" dan berarti dikikis, kemudian dibersihkan dan digunakan kembali.
istilah ini pun dalam konteks yang sama telah digunakan di dengan disiplin lainnya, khususnya bidang arsitektur dan arkeologi.
paus bonifasius viii yang baru, terpilih pada tahun 1294 di napoli dibawah naungan raja charles, perantara pemimpin kemudian dan james ii dari aragon, dan perjanjian anagni yang keji ditandatangani: james akan menikahi blanche dan dijanjikan pelantikannya oleh paus sardinia dan korsika, dan ia akan meninggalkan angevin bebas di sisilia dan bahkan akan membantunya jika masyarakat sisilia menolak.
misteri mithraik adalah agama misteri yang dipraktikkan di kekaisaran romawi dari sekitar abad ke-1 sampai 4 sm.
nama dewa persia mithra (proto-indo-iran mitra), diadaptasi ke dalam bahasa yunani sebagai mithras, dikaitkan dengan citra yang baru dan khas.
para penulis pada periode kekaisaran romawi merujuk pada agama misteri ini dengan frase yang dapat di artikan kedalam bahasa inggris sebagai misteri mithras atau misteri bangsa persia; sejarawan modern menyebutnya sebagai mithraisme, atau kadang-kadang mithraisme romawi.
misteri tersebut populer di militer romawi.
penyembah mithras memiliki suatu sistem yang kompleks atas tujuh nilai inisiasi, dengan makanan ritual.
para inisiat menyebut diri mereka "syndexioi", mereka yang "dipersatukan dengan jabat tangan".
mereka bertemu di kuil bawah tanah (disebut mithraea), yang terlestarikan dalam jumlah besar.
kultus tersebut tampaknya memiliki pusat di roma.
banyak temuan arkeologi, termasuk tempat-tempat pertemuan, monumen dan artefak, telah memberikan kontribusi untuk pengetahuan modern mengenai mithraisme di seluruh kekaisaran romawi.
adegan ikonik mithras menunjukkan dia dilahirkan dari batu, menyembelih banteng, dan berbagi perjamuan dengan dewa sol (matahari).
sekitar 420 situs telah menghasilkan materi yang berhubungan dengan kultus tersebut.
di antaranya ditemukan sekitar 1000 prasasti, 700 adegan pembunuhan banteng (tauroctony), dan sekitar 400 monumen lainnya.
diperkirakan terdapat setidaknya 680-690 mithraea di roma.
tidak ada teologi atau narasi tertulis dari agama tersebut yang terselamatkan, dengan informasi terbatas yang berasal dari prasasti, dan hanya referensi singkat atau sekadarnya dalam literatur latin dan yunani.
interpretasi dari bukti fisik tersebut tetap bermasalah dan diperdebatkan.
bangsa romawi sendiri menganggap misteri tersebut bersumber dari persia atau zoroaster.
namun sejak awal 1970-an keilmuan yang dominan telah mencatat ketidakmiripan antara ibadah-mithra persia dan misteri mithraik romawi, dan misteri mithras umumnya sekarang dipandang sebagai produk yang berbeda dari dunia keagamaan imperium romawi.
dalam konteks ini, mithraisme kadang-kadang dipandang sebagai saingan dari kekristenan awal, dengan kesamaan seperti pembebas-penyelamat, hierarki para ahli (uskup agung, uskup, imam), makan bersama, dan perjuangan keras dari kebaikan dan kejahatan (pembunuhan-banteng/penyaliban).
juara:
daudolu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan rote barat laut, kabupaten rote ndao, provinsi nusa tenggara timur, indonesia.
desa ini merupakan satu dari 12 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan rote barat laut, berbatasan dengan desa netenaen di sebelah barat, tualima di selatan,dan tuanatuk di timur.
bartha lahir di fort lauderdale, florida, dan pindah ke west bloomfield, michigan ketika ia berusia delapan tahun.
ayahnya, stephen, adalah seorang pengembang real estate, sedangkan ibunya, betty, adalah guru sekolah.
ia memiliki satu saudara, jeffrey.
keluarga bartha adalah yahudi, dan ia memiliki "cukup reformed" asuhan.
bartha menghadiri camp walden di cheboygan, michigan selama 5 tahun sebagai seorang anak.
setelah ia lulus dari sekolah tinggi barat bloomfield pada tahun 1996, ia pindah ke new york dan belajar akting di new york university.
the hangover part ii adalah film komedi amerika 2011 yang diproduksi oleh legendary pictures dan didistribusikan oleh warner bros pictures, film ini adalah sekuel dari film the hangover tahun 2009.
todd phillips diarahkan film di samping co-authoring script dengan craig mazin, dan scott armstrong.
film ini dibintangi bradley cooper, ed helms, zach galifianakis dan justin bartha.
the hangover part ii bercerita tentang phil, stu, alan dan doug sebagai mereka melakukan perjalanan ke thailand untuk pernikahan stu.
setelah pesta bujangan di las vegas, stu tidak mengambil kesempatan dan memilih untuk makan siang, aman tenang pra-pernikahan.
namun, sesuatu tidak berjalan seperti yang direncanakan.
pengembangan the hangover part ii dimulai pada bulan april 2009, dua bulan sebelum the hangover dirilis.
para aktor utama yang dilemparkan maret 2010 untuk kembali peran-peran mereka dari film pertama.
produksi dimulai pada bulan oktober 2010, di ontario, california sebelum pindah pada lokasi di thailand.
film ini dirilis pada tanggal 26 mei 2011 dan, meskipun menerima review negatif dari kritikus, menjadi yang tertinggi-terlaris komedi r-rated sepanjang masa.
energi nuklir merupakan prioritas nasional di jepang, tetapi belakangan ini sudah muncul kecemasan terhadap kemampuan pembangkit-pembangkit nuklir di jepang dalam menghadapi aktivitas seismik.
pembangkit listrik tenaga nuklir kashiwazaki-kariwa ditutup sepenuhnya selama 21 bulan karena adanya gempa bumi pada tahun 2007.
pada tahun 2011, karena adanya tsunami dan gempa bumi, serta kegagalan sistem pendingin di pltn fukushima i pada bulan maret 2011, maka pemerintah jepang mengumumkan keadaan bahaya nuklir.
pernyataan bahya nuklir ini merupakan pernyataan bahaya nuklir pertama kalinya di jepang.
ada 140.000 orang penduduk yang tinggal di sekitar 20 kilometer dari pembangkit listrik terpaksa mengungsi.
jumlah material radioaktif yang terlepas sampai saat ini belum diketahui, karena krisisnya masih berlangsung sampai sekarang.
pada tanggal 6 mei 2011, perdana menteri jepang naoto kan memerintahkan agar pembangkit listrik tenaga nuklir hamaoka segera ditutup karena diperkirakan akan ada gempa bumi berkekuatan 8.0 skala richter atau lebih di kawasan itu dalam waktu 30 tahun ke depan.
kan berkeinginan agar bencana nuklir fukushima 2011 tidak terulang lagi satu hari nanti.
pada tanggal 9 mei 2011, chubu electric memutuskan untuk mematuhi permintaan pemerintah.
kan kemudian membuat kebijakan energi baru yang isinya adalah mengurangi ketergantungan terhadap energi nuklir.
masalah yang muncul dalam penyelesaian bencana nuklir fukushima i memunculkan sikap yang lebih keras terhadap energi nuklir.
pada bulan juni 2011, "lebih dari 80 persen orang jepang menyatakan bahwa mereka anti-nuklir dan tidak mempercayai informasi dari pemerintah tentang radiasi.
sebuah polling yang diadakan setelah bencana fukushima menyatakan bahwa antara 41 dan 54 persen orang jepang mendukung penutupan atau pengurangan jumlah pembangkit listrik nuklir.
ribuan orang melakukan aksi unjuk rasa di pusat kota tokyo pada bulan september 2011, sambil meneriakkan “selamat tinggal energi nuklir” dan menyebarkan banner yang isinya tentang menghimbau pemerintah jepang agar meninggalkan energi atom ini.
pada bulan oktober 2011, tinggal 11 pembangkit listrik nuklir yang beroperasi di jepang.
meskipun jepang sempat mengalami krisis listrik, tetapi negara ini berhasil selamat dari pemadaman listrik besar-besaran di musim panas lalu.
saat ini negara ini sedang berusaha mengandalkan sumber lain untuk menghasilkan listrik.
sebuah proposal energi baru telah disetujui oleh anggota kabinet pada bulan oktober 2011.
proposal itu kira-kira berisi tentang kepercayaan publik yang menurun drastis terhadap keamanan energi nuklir karena adanya bencana fukushima, dan oleh karena itu negara akan mengurangi ketergantungan terhadap energi nuklir.
pembangkit listrik tenaga nuklir tōkai, pembangkit nuklir pertama di jepang, dibangun oleh perusahaan inggris gec.
pada tahun 1970-an, reaktor air ringan pertama dibangun dengan bantuan perusahaan amerika.
pembangkit-pembangkit ini dibeli dari perusahaan macam general electric atau westinghouse dengan pengerjaan kontraknya diselesaikan oleh perusahaan jepang, sehingga nanti perusahaan jepang ini sekaligus mendapatkan lisensinya jika nanti ingin membuat pembangkit nuklir yang sama.
setelah itu, pengembangan dari energi nuklir ini dilakukan oleh orang-orang jepang sendiri, baik yang berada dalam perusahaan maupun yang ada di lembaga-lembaga riset.
industri nuklir di jepang tidak terpengaruh dengan bencana three mile island atau bencana chernobyl seperti negara lainnya.
pembangunan reaktor nuklir baru terus saja berlangsung pada tahun 1980-an dan 1990-an.
meskipun begitu, di pertengahan 1990-an mulai ada beberapa insiden nuklir di jepang yang menyebabkan persepsi publik jepang mulai berubah terhadap nuklir, mereka mulai memprotes dan menolak pembangunan reaktor nuklir baru.
insiden nuklir ini diantaranya insiden nuklir tokaimura, ledakan uap mihama, insiden yang ditutup-tutupi di reaktor monju, dan yang paling baru adalah gempa bumi chūetsu tahun 2007.
meskipun detail pastinya masih diperdebatkan, tetapi hal ini semakin jelas bahwa rasa aman akan nuklir di jepang sudah mencapai titik terendahnya.
pembangkit listrik nuklir yang dibatalkan diantaranya:
pada tanggal 18 april 2007, jepang dan amerika serikat menandatangani rencana kerja gabungan energi nuklir jepang-amerika serikat, yang tujuannya adalah meletakkan kerangka kerja untuk pengembangan dan penelitian teknologi energi nuklir.
setiap negara akan mengadakan riset di teknologi reaktor cepat, teknologi siklus bahan bakar, teknologi simulasi komputer canggih, reaktor kecil dan menengah, proteksi dan pengaman fisik, serta manajemen limbah nuklir.
di bulan maret 2008, tokyo electric power company mengumumkan bahwa pengoperasian 4 reaktor nuklir baru untuk sementara akan ditunda satu tahun karena adanya penanggulangan gempa bumi.
unit 7 dan 8 dari pembangkit listrik nuklir fukushima daiichi akan beroperasi pada oktober 2014 dan oktober 2015.
unit 1 dari pltn higashidori ditargetkan untuk beroperasi desember 2015, sedangkan unit 2 direncanakan beroperasi awal 2018.
jepang adalah negara yang senantiasa berada dekat dengan ancaman gempa bumi dan aktivitas seismik lainnya.
maka dari itu, beberapa ahli sudah menyatakan kekhawatirannya akan dampak yang muncul apabila jepang membangun dan mengoperasikan pembangkit listrik tenaga nuklir.
amory lovins mengatakan: "sebuah zona tsunami dan gempa bumi dengan 127 juta penduduk bukanlah tempat yang baik untuk mengoperasikan 54 reaktor nuklir".
sampai saat ini, dampak seismik yang paling mematikan adalah bencana nuklir fukushima daiichi, yang disebabkan karena gempa bumi dan tsunami tōhoku 2011.
hidekatsu yoshii, seorang anggota dpr dari partai komunis jepang dan juga seorang penggiat anti nuklir, mengingatkan akan kemungkinan dampak terburuk yang akan muncul apabila tsunami atau gempa bumi muncul.
selagi pertemuan anggota dpr pada bulan mei 2010 ia juga mengatakan hal serupa, mengingatkan bahwa sistem pendingin dari pltn-pltn di jepang dapat hancur karena gempa bumi.
kepala agen keamanan nuklir dan industri, yoshinobu terasaka, mengatakan bahwa pembangkit nuklir itu sudah didesain sedemikian rupa sehingga hal semacam itu hampir mustahil terjadi.
sayangnya, pada tahun 2007 angga memutuskan keluar meninggalkan funky kopral, grup musik yang telah membesarkan namanya selama 9 tahun.
keluarnya angga pada saat band tersebut akan mempromosikan album keempatnya.
dan sekarang posisi angga diganti oleh cornelius indra yang memiliki ciri khas vokal yang sangat mirip dengan angga saat masih menjadi vokalis funky kopral.
pada tahun 2009, serindit sangihe masuk pada daftar hewan dalam keadaan berbahaya hingga sangat terancam, disebabkan wilayah hidup yang sempit dan hilangnya habitat yang menyebabkan penurunan populasi.
saat ini populasi serindit sangihe diperkirakan antara 10.000 hingga 46.000 serindit sangihe.
"i kissed a girl" adalah episode ketujuh musim ketiga dari serial drama musikal dari amerika serikat, "glee", dan merupakan episode ke-51 secara keseluruhan.
cerita episode ini ditulis oleh matthew hodgson dan disutradarai oleh tate donovan.
episode ini pertama kali ditayangkan di jaringan tv fox di amerika serikat pada tanggal 29 november 2011.
episode ini berisi tentang pemilihan presiden kelas senior baru di mckinley high.
santana (naya rivera) akan dihukum oleh figgins karena ia menampar finn (cory monteith) (di episode sebelumnya), tetapi finn menyelamatkan santana dengan berkata bahwa tamparan itu bukan apa-apa.
ketika keluar dari ruangan, finn memaksa santana agar ia mau kembali sementara ke new directions agar ia tahu bagaimana anggota new directions yang lain juga mendukungnya.
puck (mark salling) menyanyikan lagu "i'm the only one" untuk santana, tetapi sebenarnya ia lebih menyanyikan lagu itu untuk shelby (idina menzel), yang akhirnya membuat shelby malu di hadapan murid-murid lainnya.
quinn (dianna agron) juga menatap curiga pada puck.
quinn kemudian berusaha untuk merayu puck, tetapi puck menolaknya, dan mengatakan kalau quinn gila.
shelby kemudian sempat memanggil puck ketika beth sakit; kemudian mereka pulang bersama dan melakukan hubungan seks di rumah shelby.
shelby akhirnya menyesali hal itu dan mengusir puck dari rumahnya.
puck marah, ia kembali ke rumah quinn.
quinn berusaha untuk merayunya lagi, dan berkata kalau ia ingin memiliki anak kedua dengan puck.
puck menolaknya dan berusaha menenangkan quinn.
sementara itu, untuk melawan rumor kampanye yang menyatakan bahwa sue (jane lynch) adalah seorang lesbian, ia memutuskan untuk mencari seorang pria.
pria yang menjadi targetnya tidak lain adalah cooter menkins (eric bruskotter), pria yang sedang kesulitan untuk mencoba mendekati coach beiste (dot-marie jones).
beiste yang akhirnya mengetahui cooter bersama sue menjadi sedih, dan ia menyanyikan "jolene".
beiste berkata pada sue bahwa ia akan berusaha mendapatkan cooter.
di akhir, sue akhirnya kalah di kongres dari burt hummel (mike o'malley).
seorang siswa arogan berusaha merayu santana untuk "membuatnya normal kembali".
semua anggota wanita klub glee membela santana dan mereka bersama-sama menyanyikan "i kissed a girl".
santana kemudian berkata bahwa orangtuanya menerima kalau ia seorang lesbian, tetapi ketika ia menceritakan hal itu pada neneknya, ia langsung mengusir santana dan berkata jangan pernah kembali lagi.
stelah itu, kurt dan ayahnya dipanggil figgins ke ruangannya.
ia diberitahu figgins bahwa kurt memenangi pemilihan presiden senior dengan 190 suara.
yang menjadi masalah, jumlah suara ini bahkan lebih banyak dari jumlah muridnya sendiri, maka pasti ada seseorang yang berbuat curang.
kurt berkata pada ayahnya kalau ia memang kepikiran untuk berbuat curang, tetapi akhirnya ia sama sekali tidak melakukan itu.
figgins tidak percaya dengan hal itu, ia mencabut kemenangan kurt dan memilih brittany sebagai pemenangnya.
kurt menceritakan hal ini pada finn dan rachel.
ketika kurt pergi, rachel memberitahu finn kalau dialah yang berbuat curang.
di akhir, santana menyanyikan "constant craving" dengan dibantu oleh shelby dan kurt.
selama santana menyanyi, terlihat rachel sedang menghadap figgins untuk menceritakan hal yang sebenarnya.
setelah santana selesai menyanyi, rachel datang ke ruang koor dan memberitahukan semuanya bahwa kejadian ini akan tercatat di dalam laporan pribadinya.
rachel juga terkena skorsing selama seminggu dan tidak boleh mengikuti kompetisi sectionals minggu depannya.
ada 6 lagu di episode ini, antara lain dari katy perry yang berjudul "i kissed a girl", yang dulunya pernah dinyanyikan tina sebagai lagu audisinya di episode pertama pilot.
jones akan menampilkan lagu dolly parton berjudul "jolene" di episode ini.
ini adalah lagu kedua di mana ia menyanyi, di mana lagu pertamanya adalah lagu duet yang ia nyanyikan bersama matthew morrison di episode ke-14 musim kedua berjudul "blame it on the alcohol".
empat lagu lainnya adalah "constant craving" dari k.d.
lang yang dinyanyikan naya rivera, menzel dan colfer, "girls just want to have fun" dari cyndi lauper yang dinyanyikan cory monteith, "i'm the only one" dari melissa etheridge yang dinyanyikan mark salling, dan versi "bersih" dari lagu pink yang berjudul "fuckin' perfect" (sehingga namanya menjadi "perfect" saja), dinyanyikan oleh colfer dan criss.
jumlah penonton ini juga meningkat di inggris dan kanada.
di inggris, episode ini ditonton 1,09 juta orang, naik hampir 24% bila dibandingkan dengan episode sebelumnya, mash off, yang ditonton 880.000 orang saja.
di kanada, episode ini ditonton oleh 1,79 juta orang, naik 9% bila dibandingkan episode sebelumnya yang ditonton 1,64 juta orang.
sonny munroe lahir pada tanggal 20 agustus di west appleton, wisconsin.
sonny menjadi tertarik pada komedi setelah menonton acara favoritnya "so random!
dia ingin mengejar karier dan impian menjadi bintang suatu hari, dia memposting video dirinya melakukan sketsa / adegan komedi yang menarik perhatian so random!. sonny dicari oleh so random!
setelah satu pemain, mandy, meninggalkan so random!.
sonny berbagi ruang ganti dengan tawni hart, yang menyatakan dengan jelas dalam episode pertama yang tawni tidak suka sonny.
namun, hubungan mereka semakin membaik.
dia juga kebetulan memiliki banyak surat penggemar yang disembunyikan oleh tawni.
berpikir dia tidak punya fans, sonny menemukan penggemar fiksi bernama eric dan akhirnya berpura-pura menjadi penggemarnya sendiri.
dia juga gagal di matematika, dan ini dimulai dari satu sketsa ketika ia tertangkap curang.
sonny berkencan dengan james conroy untuk sementara waktu di episode "sonny with a chance of dating".
pada masa lalu, tawni pernah berpacaran dengan james, tetapi james kembali naksir tawni ketika james melihat tawni marah.
menyadari bahwa james itu brengsek, sonny dan tawni secara bersamaan membuat rencana untuk memberinya pelajaran.
dalam episode "sonny and the studio brat", sonny harus memberikan dakota tur so random!. ternyata dakota adalah putri eksekutif studio, jadi mereka harus bersikap baik padanya.
dalam episode "promises, prom-misses", sonny merindukan prom (pesta dansa), sehingga ia ingin membuat prom di studio so random!. dia bertanya ke marshall apakah mereka dijinkan untuk membuat prom, tetapi marshall bilang tidak, jadi dia memutuskan untuk memiliki prom rahasia, tetapi gagal.
sebagai anggota baru di so random!,
sonny ingin membuat kesan pertama yang baik.
sonny cenderung sering menggunakan langkah-langkah ekstrem untuk mendapatkan hasil yang diinginkan-nya, seperti ketika ia berpura-pura sebagai penggemar besrnya, yang menyebabkan dia menipu seluruh pemain dan bahkan berpakaian seperti cowok.
sonny peduli, cerdas, membantu, sering konyol, orang eksentrik, dan agak