taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kindle original dan kindle 2 tidak membolehkan pengguna untuk mengatur buku dalam folder.
tetapi ada pilihan untuk memilih dokumen, buku, atau apapun dalam perangkat yang akan muncul di halaman muka.
pilihan lainnya adalah mengatur benda-benda yang ada di halaman muka berdasarkan judul, penulis, atau tanggal diunduh.
buku elektronik juga dapat ditandai dengan satu atau lebih kata kunci dengan memasukkan kata kunci ke catatan yang ditambahkan ke buku elektronik.
pengguna lalu dapat mencari buku berdasarkan kata kunci.
perangkat lunak kindle versi 2.5 (diluncurkan juli 2010) membolehkan pengaturan buku elektronik ke dalam "koleksi," walaupun satu buku dapat ditambahkan ke beberapa koleksi.
pengguna dapat menandai buku, menandai kata, dan melihat konten.
selain itu, catatan bisa ditambahkan di konten yang relevan.
ketika buku ditampilkan, pilihan menu dapat mencari sinonim dan definisi dari kamus yang sudah ditanam dalam perangkat.
perangkat juga mengingat halaman terakhir yang dibaca pada tiap buku.
halaman dapat disimpan sebagai kliping, atau berkas teks dari teks yang baru saja ditampilkan.
semua kliping akan ditambahkan dalam berkas tunggal yang dapat diunduh melalui kabel usb.
berkaitan dengan perangkat amazon kindle, amazon meluncurkan platform teks digital, sebuah sistem bagi penulis untuk menerbitkan bukunya langsung di kindle.
dalam tahap percobaan pada akhir tahun 2007, platform ini dipromosikan untuk penulis dengan surat elektronik dan dengan iklan di amazon.com.
penulis dapat mengunggah dokumen dalam beberapa format untuk dikirim melalui whispernet dan dikenai biaya antara $ 0.99 sampai $ 200.00 sekali unduh.
penulis mendapatkan 35% penghasilan berdasarkan harga awal buku.
pada 5 desember 2009 hasil wawancara dengan ceo, jeff bezos, mengungkapkan bahwa amazon.com menyimpan 65% hasil penjualan semua buku elektronik untuk kindle.
sisa 35% adalah untuk penulis dan penerbit.
setelah beberapa komentar, toko apple yang populer, app store, menawarkan 70% royalti kepada penerbit.
amazon lalu memulai program yang menawarkan 70% royalti untuk penerbit kindle yang setuju pada kondisi tertentu.
indonesia tidak termasuk ke dalam daftar 100 negara yang menjadi sasaran penjualan perangkat amazon kindle versi internasional.
beberapa pencinta buku di indonesia masih dapat menikmati perangkat kindle ini dengan meminta teman atau seseorang yang berada di amerika untuk membelinya di amazon.com.
arnold pacey mengemukakan teori technology practice.
teori ini dapat digunakan untuk melihat amazon kindle di indonesia.
pertama, dilihat dari aspek organisasi.
amazon kindle tidak secara resmi dirilis di indonesia, sehingga tidak ada dukungan dari aspek organisasi untuk mendapatkan perangkat kindle ataupun mengunduh buku elektronik langsung dari perangkat kindle.
kedua, dilihat dari aspek budaya.
amazon kindle dapat digunakan untuk melihat status ekonomi seseorang, orang yang memiliki amazon kindle berasal dari status ekonomi yang tinggi.
ketiga, dilihat dari aspek teknik.
di indonesia tidak ada infrastruktur yang mendukung perangkat ini, sehingga sulit untuk langsung mengunduh buku elektronik dari situs amazon.com, orang yang memiliki perangkat kindle harus memindahkannya secara manual melalui kabel usb atau menggunakan wi-fi bila tersedia layanan tersebut.
konten dari amazon dan konten dari layanan lain dikodekan dalam format kindle yang dimiliki amazon (azw).
hal lain yang mungkin adalah mengisi konten dengan format yang beragam dari komputer dengan mengirimnya ke dalam kindle dengan usb (secara gratis) atau dengan mengirim surat elektronik ke alamat surat elektronik yang sudah terdaftar oleh amazon (gratis jika dilakukan melalui wi-fi); layanan surat elektronik bisa mengubah format dokumen menjadi format azw amazon dan mengirimkan hasilnya ke kindle melalui whispernet.
persyaratan penggunaan kindle melarang perpindahan buku elektronik amazon kepada pengguna lain atau perangkat lain.
pengguna dapat memilih buku elektronik dengan kindle atau melalui komputer di amazon kindle store dan dapat mengunduh sekitar 650.000 judul buku elektronik pada 24 juli 2010.
pada akhir tahun 2007, new york times best sellers ditawarkan dengan harga us$ 11, bab pertama buku ditawarkan gratis sebagai contoh.
banyak buku, termasuk yang klasik, ditawarkan secara gratis atau dengan harga yang rendah, sebagai biaya adaptasi buku ke format kindle.
majalah, surat kabar, dan blog melalui rss disediakan oleh amazon dengan biaya langganan per bulan atau mencoba periode gratis.
untuk berlangganan surat kabar dikenakan biaya mulai dari us$ 5.99 sampai us$ 19.99 per bulan, majalah dikenakan biaya di antara us$ 1.25 dan us$ 10.99 per bulan, dan blog dikenakan biaya dari us$ 0.99 sampai us$ 1.99 per bulan.
penjualan buku elektronik amazon melampaui penjualan buku cetak pertama kali pada 25 desember 2009.
pengguna kindle internasional membayar harga yang berbeda untuk buku tergantung dari negara mereka.
pelanggan amerika serikat yang melakukan perjalanan ke luar negeri dikenakan biaya us$ 1.99 untuk mengunduh buku melalui akses 3g.
biaya ini mengalami penurunan pada mei 2010.
biaya akan tetap untuk pengiriman nirkabel dari periode berlangganan dan dokumen pribadi.
pengguna dapat membeli berbagai kamus dari kindle store seperti spesifikasi yang terdapat di pegangan manual.
kindle juga berisi fitur eksperimental gratis seperti web browser.
pengguna juga dapat memutar lagu dalam berkas mp3, jika berkas tersebut telah dimasukkan ke dalam kindle.
update operating system dirancang untuk diterima secara otomatis dengan nirkabel dan secara otomatis dipasang selama periode sleep mode dengan nirkabel dinyalakan.
gunung mekongga merupakan gunung tertinggi di pegunungan mekongga yang membentang di sisi utara wilayah kabupaten kolaka provinsi sulawesi tenggara.
kawasan pegunungan ini merupakan jajaran pegunungan verbeck yang puncak-puncaknya terdiri dari jenis batuan karst dataran tinggi.
dengan puncak tertinggi bernama mosero-sero dengan ketinggian 2.620 mdpl (bakosurtanal, gunung ini merupakan gunung tertinggi di provinsi sulawesi tenggara.
nama mekongga berasal dari cerita rakyat setempat yang berkisah tentang pertempuran seorang kesatria dan seekor burung elang.
menurut hikayat, suatu masa puncak gunung ini dihuni oleh kongga, yaitu seekor burung raksasa.
para penduduk sering resah karena sang burung sering membuat onar dan mengganggu kehidupan rakyat.
kemudian tampillah seorang bangsawan gagah berani yang berhasil menewaskan burung raksasa.
sebagai hadiahnya, raja setempat menikahkan putrinya dengan si bangsawan.
dan untuk mengenang jasa besar itu, kawasan tersebut diberi nama mekongga.
jalur pendakian pertama kali di rintis oleh mahasiswa pencinta alam universitas halu oleo kendari (mahacala unhalu) pertamakali dirintis pada tahun1995 dan sampe sekarang masih digunakan.
pendakian dari pos terakhir pendakian hingga ke puncak mekongga memakan waktu sekitar 5 hari.
pos terakhir pendakian terdapat di desa tinukari desa terakhir pendakian yang secara administratif terletak di kecamatan rante angin, kabupaten kolaka, sulawesi tenggara.
""camp 2"" terdapat di ketinggian 1.380 m dpl.
dari sisi jalur mulai menanjak dan banyak sekali bekas longsoran.
sepanjang jalan banyak ditemukan air terjun kecil.
vegetasi yang dominan adalah tumbuhan berkayu bekas yang ditumbuhi lumut.
hal ini terjadi karena daerah ini sangat lembap.
kantong semar dan aneka jenis anggrek bisa ditemukan dengan mudah.
perhentian berikutnya adalah di "musero-sero".
dalam keyakinan orang mekongga, tempat ini diyakini sebagai pusat kerajaan jin untuk daerah kolaka utara.
dari musero-sero perjalanan bertambah berat karena harus memanjat tebing dan tanjakan-tanjakan yang tanpa henti hingga sampai di ""camp 3"".
space invaders (スペースインベーダー "supēsu inbēdā") adalah sebuah permainan arkade yang didesain oleh tomohiro nishikado, dan di rilis pada tahun 1978.
permainan ini awalnya dibuat dan dijual oleh taito di jepang, dan kemudian di lisensi kan di amerika serikat oleh midway yang merupakan anak perusahaan bally. "
space invaders" adalah salah satu permainan tembak-menembak pertama dan menampilkan grafik 2d.
tujuan dari permainan adalah menembak seluruh alien dengan meriam laser dan membuat skor setinggi mungkin.
dalam membuat permainan, nishikado ter inspirasi dengan permainan arkade lainnya: "breakout", "the war of the worlds", dan "star wars".
untuk membuatnya, ia membuat perangkat keras dan alat pembuatan kostum.
walaupun sangat sederhana untuk sekarang, ia adalah salah satu permainan video paling berpengaruh dan membuat industri permainan video dari barang baru menjadi sebuah industri global.
ketika di rilis untuk pertama kali-nya, "space invaders" sangat sukses, permainan ini membuat koin 100-yen menjadi langka di jepang, dan sejak tahun 2007 taito telah mengumpulkan penghasilan sebesar 500 juta dolar amerika. "
guinness world records" meletakkan permainan ini sebagai permainan arkade paling populer.
permainan ini telah menjadi inspirasi permainan video lain, dan dirilis di platform permainan video, yang kemudian merilis sekuel.
pada tahun 1980, "space invaders" versi atari 2600 melipatgandakan penjualannya dan menjadikan "aplikasi pembunuh" bagi konsol permainan video.
alien musuh piksel telah menjadi salah satu ikon permainan video.
huang taiji selalu membawa pulang tawanan perang orang suku han dan memperlakukan tawanannya dengan baik dengan tujuan mempelajari pengetahuan, budaya dan adat suku han.
pada akhirnya, terpikirkan olehnya bahwa untuk menguasai daratan tiongkok dan merebut ibu kota tidak akan berhasil tanpa bantuan dari orang han sendiri.
pada suatu peperangannya melawan panglima han yang terkenal, fan hau ming, huang taiji berusaha mengepungnya dan tidak membiarkan fan hau ming untuk dapat pulang lagi dengan maksud ingin mengajak fan hau ming menjadi sekutunya.
namun, fan hau ming sangat terpukul oleh karena anak, istri, dan ibunnya telah dibantai oleh rajanya sendiri dengan alasan fan hau ming kalah pertempuran hei san dan menjadi pemberontak.
namun tetap saja akhirnya fan hau ming meninggal karena bunuh diri.
oleh karena tergerak oleh kelembutan dan kepintaran xiao zhuang, fan hau ming sempat menuliskan sepucuk surat yang inti isi surat tersebut mengatakan bahwa ia tidak bisa bersekutu dengan huang taiji karena untuk menunjukkan loyalitas kepada rajanya meskipun raja ming pada waktu itu adalah raja yang sangat tidak berguna, ia menuliskan rasa hormatnya kepada huang taiji dan istrinya xiao zhuang serta mainta maaf karena tidak bisa mengabdi kepadanya.
namun, ia memberitahukan kepada huang taiji bahwa ia mempunyai adik yang kepintaran yang sama hebat dengannya dan ia pasti akan bisa mengabdi untuk dinasti qing raja huang taiji, dikarenakan adiknya sudah memperkirakan kekalahannya dan keruntuhan dinasti ming yang akan terjadi.
menurutnya, keberhasilan huang taiji akan dapat tercapai apabila bersabar menunggu 10 sampai 20 tahun ke depan dikarenakan fan hau cen memperkirakan pada saat itu akan terjadi pergantian kekuasaan yang akan melibatkan pemberontakkan rakyat (pemberontakan petani dashun).
huang taiji menurutinya dan mengangkat fan hau cen sebagai panesehat raja dengan tingkat pejabat eselon tinggi pertama orang han di negara qing.
setelah hampir belasan tahun akhirnya terlihat dengan jelas melemahnya dinasti ming dikarenakan masalah intern yang sangat kacau sesuai dengan perkiraan fan hau cen.
huang taiji sangat senang dan mengadakan perjamuan makan malam.
di tengah perjamuan, huang taiji mendadak jatuh sakit hingga pingsan beberapa hari dan akhirnya ia pun meninggal.
akhirnya diadakan rapat dewan kerajaan guna menunjuk pewaris tahta huang taiji rapat dewan yang beranggotakan dorgon, jirgalang, dodo, a ci ge, pangeran ke-3 hooge, ao pai, soni, kakak huang taiji (thai san) pemimpin pasukan bendera merah, disaksikan oleh para tetua dan sesepuh kerajaan qing yang hampir saja menimbulkan perang saudara.
akhirnya dorgon pun berhasil memimpin pasukan besarnya masuk sampai ibu kota dan mendudukinya, dan membawa fulin yang hanya berusia 5 tahun ke ibu kota beijing sebagai kaisar pertama dari suku manchuria yang berhasil menguasai daratan tiongkok dan menjadikan kaisar dinasti qing yang dalam sejarah tiongkok adalah pemerintahan dinasti yang paling lama yang pernah ada.
tambo adalah alat musik tradisional aceh.
tambo terbuat dari batang iboh, kulit sapi, dan rotan sebagai alat peregang kulit.
bentuknya sejenis tambur dan dimainkan dengan cara dipukul.
pada zaman duhulu, tambo berfungsi sebagai alat komunikasi untuk menandakan datangya waktu salat dan untuk mengumpulkan warga ke meunasah guna membicarakan masalah-masalah-masalah yang ada dalam suatu kampung.
saat ini, tambo sudah jarang digunakan karena adanya teknologi modern berupa mikrofon.
tato mentawai atau titi adalah jenis tato yang dilukis di atas tubuh orang di suku mentawai di kepulauan mentawai.
tato ini merupakan tato yang sangat unik dan luar biasa karena memenuhi seluruh tubuh, mulai dari kepala sampai kaki.
bagi orang mentawai, tato merupakan busana abadi yang dapat dibawa mati.
atau dengan kata lain, tato tradisi orang mentawai hanya menjadi sebuah karya seni selama manusia yang memakainya hidup.
selain itu, tato ini juga berfungsi sebagai alat komunikasi, yaitu untuk menunjukkan jati diri dan untuk perbedaan status sosial dalam masyarakat.
4503
triton adalah alat musik tradisional masyarakat papua.
triton dimainkan dengan cara ditiup.
alat musik ini terdapat di seluruh pantai, terutama di daerah biak, yapen, waropen, nabire, wondama, serta kepulauan raja amat.
awalnya, alat ini hanya digunakan untuk sarana komunikasi atau sebagai alat panggil/ pemberi tanda.
selanjutnya, alat ini juga digunakan sebagai sarana hiburan dan alat musik tradisional.
4503
tutunggulan adalah sebuah kesenian tradisional bagi masyarakat di kecamatan warungkondang, kabupaten cianjur.
tutunggulan merupakan bunyi-bunyian yang ditimbulkan oleh benturan antara alu dan lesung.
tutunggulan sering terdengar pada saat-saat tertentu, seperti pada saat penyimpanan padi ke lumbung.
terkadang, tutunggulan sengaja dibunyikan dengan keras agar bisa terdengar dari jarak yang cukup jauh.
beberapa macam bunyi yang dihasilkan dari kesenian ini adalah: “trok”, “tung”, “dung”, dan “prek”.
bunyi “trok” dihasilkan dari pukulan antara alu dan bagian samping sebelah luar pamoroyan.
bunyi “tung” dihasilkan dari pukulan antara alu dan bagian samping sebelah dalam pamoroyan.
bunyi “dung” dihasilkan dari pukulan antara alu dan bagian dalam pamoroyan.
dan, “prek” dihasilkan dari benturan antaralu dalam posisi silang.
alat musik yang digunakan dalam kesenian ini tidak banyak.
cukup dengan menggunakan peralatan sederhana, yaitu: lisung (lesung), halu (alu), dan niru (tampi).
lesung yang terdapat di kalangan masyarakat warungkondang sedikit khas dan unik karena masing-masing bagiannya mempunyai fungsi tersendiri.
bagian-bagian itu adalah: panyongsong (lubang kecil yang ada di bagian ekor lesung), pamebeukan (lubang kecil yang ada di bagian kepala lesung), pamoroyan (lubang yang terdapat pada badan lesung), dan hulu lesung (kepala lesung).
4503
awalnya, sebelum tutunggulan berkembang menjadi sebuah kesenian, ia berfungsi sebagai alat komunikasi.
fungsi utamanya adalah untuk memberitahukan kepada siapa saja yang mendengarnya bahwa di suatu tempat (asal suara tutunggulan) ada penghuninya.
kemudian, setelah menjadi sebuah kesenian pun, fungsi komunikasinya masih tetap ada, yaitu sebagai tanda untuk memberitahu bahwa seseorang sedang punya khajat dan atau untuk memberitahu bahwa calon pengantin laki-laki telah tiba.
dengan kata lain, tutunggulan tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi tetapi juga sebagai sarana hiburan.
ponsel dual sim adalah ponsel yang memiliki dua pelanggan "identity modul" (sims). "
dual-sim adapters" tersedia untuk membolehkan ponsel memiliki dua sims, dan dapat beralih dari satu ke yang lain saat diperlukan.
beberapa ponsel dirancang untuk bekerja dengan dua sims, keduanya dapat diaktifkan pada waktu bersamaan.
operasi dual sim memungkinkan penggunaan dengan dua layanan tanpa perlu membawa dua ponsel.
misalnya ponsel yang sama dapat digunakan untuk bisnis dan pribadi dengan menggunakan nomor dan tagihan terpisah, atau hanya untuk perjalanan, dengan tambahan sim untuk negara yang akan atau sedang dikunjungi.
beberapa jenis adapter tersedia.
semua itu hanya membolehkan satu sim yang akan aktif, dan menerima panggilan pada suatu waktu.
mereka menyediakan berbagai cara untuk berpindah dari satu sim ke yang lain.
ini memungkinkan pengguna untuk beralih kartu sim melalui menu atau "keying" dalam kode numerik, fa4301tw, tanpa menonaktifkan telepon.
adapter membolehkan dua sims yang harus diinstal pada ponsel.
mereka sering digambarkan sebagai generasi tertentu, kemudian dengan generasi yang memiliki fungsi dan perangkat lunak ditingkatkan.
beberapa adapter memerlukan dua kartu sim akan dipotong sesuai ukurannya, lalu dipasang dalam kedudukan khusus dan dimasukkan ke dalam telepon sim "socket".
ini dapat beresiko, karena pengguna mungkin akhirnya merusak kartu sim dalam proses.
adapter lainnya tidak memerlukan pemotongan atau memodifikasi kartu sim.
adaptor ini memiliki dua slot untuk kartu sim dan pita kecil kabel ke pcb yang meniru kartu sim lain.
merpati pos adalah burung merpati yang telah dilatih untuk mengantarkan surat atau pesan.
merpati merupakan salah satu jenis burung yang cukup pintar, memiliki daya ingat yang kuat, kemampuan navigasi, dan memiliki naluri alamiah yang dapat kembali ke sarang meskipun sudah pergi dengan jarak yang jauh dan waktu yang lama, sehingga surat yang disampaikan pasti sampai di tujuan atau sangat kecil kemungkinan surat tersebut nyasar.
merpati pos diberi makanan khusus berupa campuran kalium karbonat dan minyak ikan.
campuran tersebut berguna sebagai vitamin yang dapat membuat merpati menjadi kuat dan lebih mudah dilatih.
di indonesia, rata-rata merpati pos adalah hasil perkawinan silang antara ras yansson dan delbar dari belgia dengan ras unggulan lainnya.
merpati pos memiliki ciri-ciri fisik agak besar, terbangnya agak lambat, tetapi stamina dan daya ingatnya kuat.
merpati pos yang terbang berpasangan dapat memilih rute yang lebih efisien jika dibandingkan dengan terbang sendirian.
merpati pos memanfaatkan fenomena fisika dalam melacak posisi tempat tujuannya.
fenomena fisika tersebut tertanam dalam otak merpati pos seperti microchips dan mikrokontroler yang dimasukkan seperti pada robot atau komputer.
fenomena itu adalah medan magnet.
merpati pos memanfaatkan medan magnet bumi yang bervariasi dalam menentukan tujuan.
di antara kedua mata merpati pos terdapat jaringan yang berisi berbagai macam mineral besi yang merupakan kunci kemampuannya dalam menentukan arah.
selain jaringan tersebut, yang menyebabkan merpati pos kembali ke tempat asalnya adalah pasangannya karena merpati bersifat setia.
seekor merpati betina umumnya bertelur sebanyak dua butir.
telur tersebut dierami oleh merpati jantan dan betina secara bergantian.
anak burung merpati dapat terbang dalam jarak yang dekat pada usia 40 hari.
untuk menjadi merpati pos, merpati terlebih dahulu harus dilatih oleh pelatih khusus.
pelatihan baru dapat dilakukan untuk pada merpati yang berusia tujuh bulan.
jika hal-hal tersebut telah dilatihkan, merpati dapat terbang dalam jarak ratusan bahkan ribuan kilometer dan dapat mengirimkan pesan atau surat.
surat atau pesan digulung, lalu dimasukkan ke dalam tempat pelindung berbentuk kapsul plastik.
kemudian kapsul plastik tersebut diselipkan di antara kaki merpati.
metode komunikasi ini berasal dari orang-orang persia kuno yang melatih burung merpati.
orang romawi menggunakan merpati pos sebagai alat pengirim pesan kepada pasukan militer lebih dari 2000 tahun yang lalu.
frontinus mengatakan bahwa julius caesar menggunakan merpati pos sebagai pengirim pesan dalam kemenangannya melawan galia.
orang yunani memberitahukan nama pemenang olimpiade ke berbagai kota dengan menggunakan cara ini.
seekor burung merpati jantan berwarna abu-abu yang bernama 139 dd 43 t (cher ami) pada tahun 1945 terbang melebihi seribu mil dalam 23 misi untuk menyampaikan selembar kertas berisi pesan penting.
burung merpati ini juga telah terbang sejauh 64 kilometer dalam waktu 50 menit dan berhasil menolong sekumpulan tentara perang yang sedang terjebak di tengah lautan karena kerusakan mesin kapal.burung merpati betina yang bernama gi joe usa43sc6390 sangat berjasa pada perang dunia kedua karena dapat menyelamatkan sekitar 100 nyawa tentara amerika, sehingga mendapat penghargaan pada tahun 1946.
merpati tersebut terbang dengan cepat sejauh 20 mil dan membawa informasi tentang markas besar pasukan tentara amerika akan diledakkan.sebelum adanya telegram, cara berkomunikasi dengan menggunakan merpati ini sangat diandalkan bagi orang-orang pengguna saham dan orang keuangan.
perusahaan belanda mendirikian sistem sipil dan militer di jawa dan sumatera sejak di awal abad ke-19, burung-burung diperoleh dari baghdad.
pada tahun 1851, pria kelahiran jerman (paul julius reuter) membuka kantor di kota london yang menghubungkan pasar saham london dan paris melalui calais baru ke kabel.
reuter sebelumnya pernah menggunakan merpati untuk memberitahukan kenaikan harga saham antara aachen dan brussels, jasa yang dioperasikan selama satu tahun sampai perbedaan dengan telegram tertutupi.
detail dari dipekerjakannya merpati-merpati itu, selama pengepungan di paris pada tahun 1870-1871 menggiring pada kebangkitan pelatihan merpati untuk tujuan militer.
banyak masyarakat diberdayakan untuk menjaga merpati dari kelas ini di semua kota-kota eropa yang penting, dan saat ini banyak pemerintahan menciptakan sistem komunikasi untuk milter dengan merpati pos.
merpati pos telah terlatih dengan baik untuk bidang kemiliteran.
tujuannya berbalik atau berpindah ke angkatan laut untuk mengirimkan pesan ke paerairan terdekat.
ini juga digunakan oleh perusahaan swasta atau perorangan pada waktu yang berbeda-beda.
pemerintah di beberapa negara mendirikan kandang burung merpati mereka sendiri.
sudah ada pasal-pasal dalam aturan hukum yang mengatur gangguan burung merpati; hadiah untuk menstimulasi efisiensi ditawarkan pada masyarakat tertentu dan hadiah juga diberikan kepada korban-korban gangguan burung.
sebelum kedatangan radio, merpati digunakan oleh surat kabar untuk melaporkan perlombaan yacht dan beberapa yacht dipenuhi oleh kandang burung.
pada masa 1250 sampai 1517 m, dinasti mamluk di mesir menggunakan pos sebagai alat pertahanan dalam perang terhadap bangsa mongol.
insinyur mamluk mendirikan menara pengawas sepanjang irak hingga mesir.
di menara tersebut, tentara mengawasi keadaan.
mereka akan membakar kayu basah jika terjadi bahaya di siang hari karena akan menimbulkan asap hitam, sedangkan jika terjadi bahaya pada malam hari akan membakar kayu kering agar menimbulkan asap putih.
namun, bangsa mongol tetap dapat menembus pertahanan baghdad.
pengiriman pesan lewat jalar darat pun terhalang oleh pasukan tentara salib yang memblokir jalan.
sehingga digunakan merpati pos yang lebih efektif karena pasukan tentara salib tidak dapat memblokir jalannya merpati pos di udara.
merpati pos ala dinasti mamluk ini menjadi sistem komunikasi yan tercepat pada abad pertengahan.
pada zaman dahulu merpati pos menjadi media komunikasi yang sangat popular, tetapi pada zaman sekarang ini posisi merpati pos telah tergantikan karena adanya perkembangan teknologi.
posisinya telah tergantikan oleh surat yang dikirimkan oleh pak pos dengan menggunakan amplop dan perangko, telegraf, layanan sms (short message service), yahoo messenger, blackberry messenger, dan lain-lain.
udit narayan ( adalah penyanyi india yang dikenal sebagai penyanyi playback dalam film bollywood.
ia mengaku bisa menyanyi dalam 26 bahasa.
selain bernyanyi untuk film bahasa hindi, ia juga bernyanyi untuk film berbahasa tamil, bahasa telugu, bahasa malayalam, bahasa kannada, bahasa oriya, dan bahasa nepali.
di layar perak, udit narayan menyanyikan lagu untuk shahrukh khan, aamir khan, dan salman khan.
pada tahun 2009, ia menerima penghargaan padma shri, salah satu penghargaan tertinggi bagi warga sipil india.
pada tahun 1980, direktur musik rajesh roshan memintanya untuk bernyanyi dalam film "unees bees" bersama mohammed rafi.
namanya mulai mencuat setelah membawakan "papa kehte hain" untuk film "qayamat se qayamat tak" (1988) yang menghasilkan penghargaan filmfare yang pertama baginya.
film "qayamat se qayamat tak" juga mencuatkan nama penyanyi playback alka yagnik, dan pemeran utama dalam film tersebut, aamir khan dan juhi chawla.
setelah "qayamat se qayamat tak", udit narayan dan alka yagnik menjadi pasangan berduet dalam film-film seperti "dil" dan "jo jeeta wohi sikandar".
selain bernyanyi, udit juga mencoba bermain film, seperti dalam film nepal berjudul "kusume rumal" dan "pirati".
pada tahun 1995, udit sukses besar setelah membawakan lagu "mehndi laga ke rakhna" untuk film "dilwale dulhania le jayenge".
setelah lima tahun berturut-turut dicalonkan tanpa pernah menang, udit akhirnya memenangi penghargaan filmfare untuk penyanyi pria playback terbaik tahun 1995.
pada tahun berikutnya, udit memenangi penghargaan filmfare yang ketiga untuk lagu "pardesi" dalam lagu "raja hindustani".
narayan adalah orang maithili dari kelas brahmana, dan sekarang tinggal di mumbai.
pada tahun 1985, ia menikah seorang penyanyi nepal bernama deepa narayan.
mereka berdua pernah merekam album berjudul "dil deewana".
keduanya memiliki seorang putra bernama aditya narayan yang memulai karier sebagai penyanyi cilik pada tahun 1990-an.
silat minangkabau (bahasa minangkabau: silek minangkabau) adalah seni beladiri yang dimiliki oleh masyarakat minangkabau, sumatra barat, indonesia yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
masyarakat minangkabau memiliki tabiat suka merantau semenjak beratus-ratus tahun yang lampau.
untuk merantau tentu saja mereka harus memiliki bekal yang cukup dalam menjaga diri dari hal-hal terburuk selama di perjalanan atau di rantau, misalnya diserang atau dirampok orang.
di samping sebagai bekal untuk merantau, silek penting untuk pertahanan nagari terhadap ancaman dari luar.
silat minangkabau juga dapat sebagai sarana hiburan yang dipadukan dengan drama yang dinamakan randai.
yang berisikan nasehat dan petuah dari nenek moyang yang diturunkan secara turun temurun
wilayah minangkabau di bagian tengah sumatra sebagaimana daerah di kawasan nusantara lainnya adalah daerah yang subur dan produsen rempah-rempah penting sejak abad pertama masehi.
oleh sebab itu, tentu saja ancaman-ancaman keamanan bisa saja datang dari pihak pendatang ke kawasan nusantara ini.
jadi secara fungsinya silat dapat dibedakan menjadi dua yakni sebagai
untuk dua alasan ini, maka masyarakat minangkabau pada tempo dahulunya perlu memiliki sistem pertahanan yang baik untuk mempertahankan diri dan negerinya dari ancaman musuh kapan saja.
silek tidak saja sebagai alat untuk beladiri, tetapi juga mengilhami atau menjadi dasar gerakan berbagai tarian dan randai (drama minangkabau) .
emral djamal dt rajo mudo (2007) pernah menjelaskan bahwa pengembangan gerakan silat menjadi seni adalah strategi dari nenek moyang minangkabau agar silat selalu diulang-ulang di dalam masa damai dan sekaligus untuk penyaluran "energi" silat yang cenderung panas dan keras agar menjadi lembut dan tenang.
sementara itu, jika dipandang dari sisi istilah, kata pencak silat di dalam pengertian para tuo silek (guru besar silat) adalah "mancak" dan "silek".
perbedaan dari kata itu adalah:
para tuo silek juga mengatakan "jiko mamancak di galanggang, kalau basilek dimuko musuah" (jika melakukan tarian pencak di gelanggang, sedangkan jika bersilat untuk menghadapi musuh).
oleh sebab itu para tuo silek (guru besar) jarang ada yang mau mempertontonkan keahlian mereka di depan umum bagaimana langkah-langkah mereka dalam melumpuhkan musuh.
oleh sebab itu, pada acara festival silat tradisi minangkabau, maka penonton akan kecewa jika mengharapkan dua guru besar (tuo silek) turun ke gelanggang memperlihatkan bagaimana mereka saling serang dan saling mempertahankan diri dengan gerakan yang mematikan.
kedua tuo silek itu hanya melakukan mancak dan berupaya untuk tidak saling menyakiti lawan main mereka.
karena menjatuhkan tuo silek lain di dalam acara akan memiliki dampak kurang bagus bagi tuo silek yang "kalah".
dalam praktik sehari-hari, jika seorang guru silat ditanya apakah mereka bisa bersilat, mereka biasanya menjawab dengan halus dan mengatakan bahwa mereka hanya bisa "mancak" (pencak), padahal sebenarnya mereka itu mengajarkan "silek" (silat).
inilah sifat rendah hati ala masyarakat nusantara, mereka berkata tidak meninggikan diri sendiri, biarlah kenyataan saja yang bicara.
jadi kata pencak dan silat akhirnya susah dibedakan.
saat ini setelah silek minangkabau itu dipelajari oleh orang asing, mereka memperlihatkan kepada kita bagaimana serangan-serangan mematikan itu mereka lakukan.
keengganan tuo silek ini dapat dipahami karena indonesia telah dijajah oleh bangsa belanda selama ratusan tahun, dan memperlihatkan kemampuan bertempur tentu saja tidak akan bisa diterima oleh bangsa penjajah pada masa dahulu, jelas ini membahayakan buat posisi mereka.
ada pendapat yang mengatakan bahwa silat itu berasal dari kata silek.
kata silek pun ada yang menganggap berasal dari siliek, atau si liat, karena demikian hebatnya berkelit dan licin seperti belut.
di tiap nagari memiliki tempat belajar silat atau dinamakan juga sasaran silek, dipimpin oleh guru yang dinamakan tuo silek.
tuo silek ini memiliki tangan kanan yang bertugas membantu dia mengajari para pemula.
orang yang mahir bermain silat dinamakan pandeka (pendekar).
gelar pandeka ini pada zaman dahulunya "dilewakan" (dikukuhkan) secara adat oleh ninik mamak dari nagari yang bersangkutan.
namun pada zaman penjajahan gelar dibekukan oleh pemerintah belanda.
setelah lebih dari seratus tahun dibekukan, masyarakat adat koto tangah, kota padang akhirnya mengukuhkan kembali gelar pandeka pada tahun 2000-an.
pandeka ini memiliki peranan sebagai "parik paga dalam nagari" (penjaga keamanan negeri), sehingga mereka dibutuhkan dalam menciptakan negeri yang aman dan tentram.
pada 7 januari 2009, wali kota padang, h. fauzi bahar digelari pandeka rajo nan sati oleh "niniak mamak" (pemuka adat) koto tangah, kota padang.
gelar ini diberikan sebagai penghormatan atas upaya dia menggiatkan kembali aktivitas silek tradisional di kawasan kota padang dan memang dia adalah pesilat juga pada masa mudanya.
sehingga gelar itu layak diberikan.
kajian sejarah silek memang rumit karena diterima dari mulut ke mulut, pernah seorang guru diwawancarai bahwa dia sama sekali tidak tahu siapa buyut gurunya.
bukti tertulis kebanyakan tidak ada.
seorang tuo silek dari pauah, kota padang, cuma mengatakan bahwa dahulu silat ini diwariskan dari seorang kusir bendi (andong) dari limau kapeh , kabupaten pesisir selatan, sumatra barat.
seorang guru silek dari sijunjung, sumatra barat mengatakan bahwa ilmu silat yang dia dapatkan berasal dari lintau .
ada lagi tuo silek yang dikenal dengan nama angku budua mengatakan bahwa silat ini dia peroleh dari koto anau, kabupaten solok.
daerah koto anau di kabupaten solok, bayang dan banda sapuluah di kabupaten pesisir selatan, pauah di kota padang atau lintau di kabupaten tanah datar pada masa lalunya adalah daerah penting di wilayah minangkabau.
daerah solok misalnya adalah daerah pertahanan kerajaan minangkabau menghadapi serangan musuh dari darat, sedangkan daerah pesisir adalah daerah pertahanan menghadapi serangan musuh dari laut.
tidak terlalu banyak guru-guru silek yang bisa menyebutkan ranji guru-guru mereka secara lengkap.
pada masa datuak suri dirajo inilah silek minangkabau pertama kali diramu dan tentu saja gerakan-gerakan beladiri dari pengawal yang empat orang tersebut turut mewarnai silek itu sendiri.
nama-nama mereka memang seperti nama hewan (kambing, harimau, kucing dan anjing), namun tentu saja mereka adalah manusia, bukan hewan menurut persangkaan beberapa orang.
asal muasal kambiang hutan dan anjiang mualim memang sampai sekarang membutuhkan kajian lebih dalam dari mana sebenarnya mereka berasal karena nama mereka tidak menunjukkan tempat secara khas.
mengingat hubungan perdagangan yang berumur ratusan sampai ribuan tahun antara pesisir pantai barat kawasan minangkabau (tiku, pariaman, air bangis, bandar sepuluh dan kerajaan indrapura) dengan gujarat (india), persia (iran dan sekitarnya), hadhramaut (yaman), mesir, campa (vietnam sekarang) dan bahkan sampai ke madagaskar pada masa lalu, bukan tidak mungkin silat minangkabau memiliki pengaruh dari beladiri yang mereka miliki.
sementara itu, dari pantai timur sumatra melalui sungai dari provinsi riau yang memiliki hulu ke wilayah sumatra barat (minangkabau) sekarang, maka hubungan beladiri minangkabau dengan beladiri dari cina, siam dan champa bisa terjadi karena jalur perdagangan, agama, ekonomi, dan politik.
beladiri adalah produk budaya yang terus berkembang berdasarkan kebutuhan pada masa itu.
perpaduan dan pembauran antar beladiri sangat mungkin terjadi.
bagaimana perpaduan ini terjadi membutuhkan kajian lebih jauh.
awal dari penelitian itu bisa saja diawali dari hubungan genetik antara masyarakat di minangkabau dengan bangsa-bangsa yang disebutkan di atas.
jadi boleh dikatakan bahwa silat di minangkabau adalah kombinasi dari ilmu beladiri lokal, ditambah dengan beladiri yang datang dari luar kawasan nusantara.
jika ditelusuri lebih lanjut, diketahui bahwa langkah silat di minangkabau yang khas itu adalah buah karya mereka.
langkah silat minangkabau sederhana saja, namun di balik langkah sederhana itu, terkandung kecerdasan yang tinggi dari para penggagas ratusan tahun yang lampau.
mereka telah membuat langkah itu sedemikian rupa sehingga silek menjadi plastis untuk dikembangkan menjadi lebih rumit.
guru-guru silek atau pandeka yang lihai adalah orang yang benar-benar paham rahasia dari langkah silat yang sederhana itu, sehingga mereka bisa mengolahnya menjadi bentuk-bentuk gerakan silat sampai tidak hingga jumlahnya.
kiat yang demikian tergambar di dalam pepatah "jiko dibalun sagadang bijo labu, jiko dikambang saleba alam" (jika disimpulkan hanya sebesar biji labu, jika diuraikan akan menjadi selebar alam)
sifat perantau dari masyarakat minangkabau telah membuat silek minangkabau sekarang tersebar ke mana-mana di seluruh dunia.
pada masa dahulunya, para perantau ini memiliki bekal beladiri yang cukup dan ke mana pun mereka pergi mereka juga sering membuka sasaran silat (perguruan silat) di daerah rantau dan mengajarkan penduduk setempat beladiri milik mereka.
mereka biasanya lebur dengan penduduk sekitar karena ada semacam pepatah di minangkabau yang mengharuskan mereka berbaur dengan masyarakat di mana mereka tinggal.
bunyi pepatah itu adalah "dima bumi dipijak di situ langik dijunjuang, dima rantiang dipatah di situ aia disauak" (di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung, di mana rantiang dipatah di situ air disauk).
pepatah ini mengharuskan perantau minang untuk menghargai budaya lokal dan membuka peluang silat minangkabau di perantauan mengalami modifikasi akibat pengaruh dari beladiri masyarakat setempat dan terbentuklah genre atau aliran baru yang bisa dikatakan khas untuk daerah tersebut.
silek yang menyebar ke daerah rantau (luar kawasan minangkabau) ada yang masih mempertahankan format aslinya ada yang telah menyatu dengan aliran silat lain di kawasan nusantara.
beberapa perguruan silat menyatukan unsur-unsur silat di nusantara dan silek minang masuk ke dalam jenis silat yang memengaruhi gerakan silat mereka.
beberapa contoh yang dapat diberikan adalah:
jika seseorang ingin belajar silek, maka ia bisa datang sendiri atau biasanya diantar oleh teman, bapak atau "mamak" (saudara laki-laki dari ibu) kepada seorang guru, jika di kalangan keluarga mereka tidak ada yang bisa bermain silat dengan baik.
setelah berbasa basi, maka nanti si calon murid datang pada waktu yang ditentukan dengan membawa benda-benda tertentu.
syarat-syarat berguru ini bervariasi pula, namun biasanya terdiri dari pisau, kain putih, "lado kutu" (cabe rawit), garam, gula, jarum jahit, cermin, rokok, beras, uang, dan baju silat satu stel (endong sapatagak).
jumlah uang biasanya tidak ditentukan.
apa yang dibawa mempunyai arti tersendiri bagi calon murid.
biasanya diterangkan pada saat prosesi penerimaan murid.
ada bermacam cara dalam menerima "anak sasian" (murid), seperti yang sudah disebutkan di atas, si murid diminta untuk membawa bahan-bahan tertentu pada hari yang dijanjikan dan juga diminta membawa seekor ayam jantan untuk satu orang murid.
ayam ini nanti disembelih oleh guru dan kemudian darahnya dicecerkan mengelilingi sasaran, dalam prosesi pemotongan ayam ini seorang guru sudah bisa melihat dan membaca maksud dari seorang murid dalam belajar silat baik dari segi niatnya, karakternya, minat, bakat, dan kemauan dari seorang calon murid ini.
biasanya di dalam ritual penerimaan seorang murid, si murid ini diambil sumpahnya untuk patuh kepada guru dan tidak menggunakan ilmu yang mereka dapatkan ini untuk berbuat keonaran.
bahkan bunyi sumpah itu keras sekali.
inilah potongan bunyi sumpah itu: "kaateh indak bapucuak, kabawah indak baurek, ditangah-tangah digiriak kumbang" (ke atas tidak berpucuk, ke bawah tidak berurat dan di tengah-tengah dimakan kumbang), artinya pelanggar sumpah tidak akan pernah mendapatkan hidup yang baik selama hidupnya di dunia seperti yang diibaratkan nasib suatu pohon yang merana.
ada juga prosesi dari perguruan silat tradisi waktu baru masuk perguruan tersebut dianjurkan mandi dengan tujuh macam limau/jeruk bahkan ada juga dengan 7 macam bunga.
waktu mandinya ada yang sore hari dan ada juga setelah jam 12.00 malam.
seperti yang berlaku pada perguruan beladiri manapun bahwa semenjak saat itu saudara seperguruan adalah seperti saudara sendiri.
di dalam istilah minangkabau dikatakan bahwa saudara seperguruan itu "saasok sakumayan" (satu asap satu kemenyan) atau sabatin artinya dia adalah bagian dari diri kita dan berlaku hukum saling melindungi.
prosesi ini tidak sama tiap sasaran silek, ada pula guru yang tidak meminta membawa apa-apa, sehingga tidak ada prosesi penerimaan murid seperti yang diuraikan di atas, tetapi kasus ini jarang terjadi, umumnya selalu ada prosesi penerimaan murid apakah dalam bentuk sederhana bahkan sampai ada yang berbentuk upacara adat.
guru menetapkan jadwal latihan silat dan biasanya malam hari.
murid boleh mengajukan waktu sepanjang guru tidak keberatan.
biasanya jadwal latihan malam hari setelah salat isya.
ada sasaran silek yang membolehkan latihan sebelum jam 12 malam.
lebih dari itu dilarang oleh gurunya karena sang guru meyakini lebih dari jam 12 malam adalah waktunya inyiak balang (harimau), sehingga tidak boleh untuk bersilat lagi.
tapi ada pula yang malah sebaliknya, bersilat itu dimulai dari lewat jam 12 malam sampai jam 4 pagi.
biasanya dilakukan dua atau tiga kali seminggu.
ada sasaran silek yang lebih "privat".
guru tidak suka punya murid banyak-banyak, paling-paling muridnya cuma 4 orang saja atau sepasang.
murid tunggal juga diterima, dan ini langsung bersilat dengan gurunya.
khusus untuk murid tunggal, guru harus memiliki stamina yang baik, karena harus ikut bermain dengan murid dari awal sampai akhir.
silek ulu ambek menurut dia tidak tergolong ke dalam aliran silek karena lebih menekankan kekuatan batin daripada kontak fisik.
silek sitaralak, lintau, kumango, luncua terkenal sampai ke malaysia.
silek sitaralak (disebut juga siterlak, terlak, sterlak, starlak) merupakan silat yang beraliran keras dan kuat.
ada beberapa nama aliran silat lain yang punya nama, yakni silek tiang ampek, silek balubuih, silek pangian (berkembang di kabupaten kuantan singingi) dan buah tarok dari bayang, pesisir selatan.
asal usul dari aliran silat ini juga rumit dan penuh kontroversi, contoh silek tuo dan sitaralak.
silek tuo ada yang menganggap itu adalah versi silek paling tua, namun pendapat lain mengatakan bahwa silat itu berasal dari tuanku nan tuo dari kabupaten agam.
tuanku nan tuo adalah anggota dari harimau nan salapan, sebutan lain dari kaum paderi yang berjuang melawan belanda di sumatra barat.
hubungan sitaralak dan silek tuo (silat paling tua) adalah kajian yang menarik untuk dikupas lebih dalam.
gerakan silek itu diambil dari berbagai macam hewan yang ada di minangkabau, contohnya silek harimau, kucing dan silek buayo (buaya), namun di dalam perkembangan silek selanjutnya, ada sasaran silek, umumnya silek yang berasal dari kalangan tarekat atau ulama agama islam menghilangkan unsur-unsur gerakan hewan di dalam gerakan silek mereka karena dianggap bertentangan dengan unsur agama versi mereka.
posisi permainan silat ini terjadi akibat kondisi lingkungan di mana silat itu berkembang, pada daerah yang tidak datar dan licin, mereka lebih suka menggunakan posisi rendah, sementara di daerah pantai yang berpasir, mereka lebih suka bersilat dengan posisi berdiri.
meskipun demikian, bukan berarti di daerah pesisir tidak mengenal permainan rendah.
"alam takambang jadi guru" adalah konsep universal dari budaya alam minangkabau.
kata "alam", berasal dari bahasa sanskerta artinya sama dengan lingkungan kehidupan atau daerah.
konsep ini juga diterjemahkan oleh para pendiri silat pada masa dahulunya menjadi gerakan-gerakan silat.
antara silat dan produk budaya lain di minangkabau adalah satu kesatuan filosofis, jadi untuk menerangkan silat, pepatah-pepatah yang biasa diucapkan dalam upacara adat bisa digunakan.
setiap nagari memiliki sasaran silek, ini adalah suatu keharusan, ibarat sebuah negara yang tidak mungkin tidak memiliki angkatan perang.
konsep nagari itu sama dengan konsep sebuah negara.
hubungan antara nagari dengan nagari sama halnya dengan hubungan antarnegara.
alam minangkabau adalah kesatuan pengikat antar nagari-nagari bahwa mereka merupakan satu konsep budaya.
secara budaya, yang dinamakan masyarakat minangkabau mengaku berasal dari gunung marapi, tepatnya dari nagari pariangan, sumatra barat yakni suatu tempat yang disebut sebagai "sawah gadang satampang baniah" (sawah luas, setampang benih).
dari nagari itulah "benih kebudayaan yang setampang" digagas, disusun dan kemudian dikembangkan ke wilayah sekitarnya (luhak nan tiga).
oleh karena nagari di minangkabau tidak obahnya seperti sebuah republik mini, semuanya lengkap dari wilayah, aparat pemerintah, pertahanan sampai penduduknya, maka hampir semua nagari memiliki sasaran silek, sehingga variasi dari gerakan-gerakan silat tidak dapat dihindari sama sekali.
ciri khas dari permainan silek adalah pola berdiri dan langkah.
tagak artinya tegak atau berdiri, di mana pesilat berdiri?
dia berdiri di jalan yang benar ("tagak di nan bana"), dia bukanlah seorang yang suka cari rusuh dan merusak tatanan alam dan kehidupan bermasyarakat.
di dalam mantera sering juga diungkapkan sebagai "tegak alif, pitunggua adam, langkah muhammad".
di dalam permainan silat, posisi berdiri adalah pelajaran pertama diberikan, yang dinamakan sebagai "bukak langkah" (sikap pasang) seorang pemain silat minangkabau adalah tagak runciang (berdiri runcing atau berdiri serong) dengan posisinya selalu melindungi alat vital.
kuda-kuda pemain silat harus kokoh, untuk latihan ini dahulunya mereka berjalan menentang arus sungai.
di dalam bersilat perlu sekali memahami garak dan garik.
garak artinya insting, kemampuan membaca sesuatu akan terjadi, contoh seorang pesilat bisa merasakan ada sesuatu yang akan membahayakan dirinya.
garik adalah gerakan yang dihasilkan oleh pesilat itu sebagai antisipasi dari serangan yang datang.
jika kata ini diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia, ia menjadi kurang pas, karena di dalam bahasa indonesia, gerak itu adalah gerakan dan gerik adalah kata pelengkap dari gerakan itu.
sedangkan di dalam bahasa minangkabau garak (gerak) itu adalah kemampuan mencium bahaya (insting) dan garik (gerik) adalah gerakan yang dihasilkan (tindakan).
raso atau rasa diartikan sebagai kemampuan untuk melakukan sesuatu gerakan yang tepat tanpa harus dipikirkan dulu, seperti seorang yang mahir membawakan kendaraaan, dia pasti tidak berpikir berapa centimeter harus memijak rem supaya berhenti dengan tepat tanpa goncangan, tetapi dengan merasakan pijakan rem itu dia dapat berhenti dengan mulus.
jadi antara raso dan pareso itu jalannya berpasangan, tidak boleh jalan sendiri-sendiri.
kita tidak boleh terlalu mengandalkan perasaan tanpa menggunakan pikiran, namun tidak boleh pula berpikir tanpa menggunakan perasaan.
ada pepatah yang mengatakan "raso dibao naiak, pareso dibao turun" (rasa di baik naik ke alam pikiran, periksa dibawa turun ke alam rasa).
demikianlah kira-kira maksud dari raso jo pareso yang diungkapkan oleh para guru silek.
alam fikiran minangkabau memiliki konsep berpasangan, ini dapat dibuktikan dengan banyaknya pepatah yang memiliki isi kalimat berpasangan, contohnya: "mancari nan baik manulak nan buruak" (mencari hal-hal yang baik dan menolak hal-hal yang buruk), "manitiak dari ateh, mambasuik dari bumi" (menitik dari atas, membersit dari bumi), "tiok kunci ado pambukaknyo" (tiap kunci ada pembukanya) dan "tiok kabek bisa diungkai" (tiap ikatan bisa dilepas).
hal yang sama berlaku pada silek, setiap gerakan silat ada pemusnahnya, setiap kuncian ada teknik untuk melepaskannya, oleh sebab itu sepasang pemain silat yang mahir mampu bersilat terus menerus tanpa putus dengan mengalir begitu saja.
mereka baru berhenti kalau sudah letih atau capek.
hal yang sama juga terjadi pada peniup saluang, mereka bisa meniup alat musik itu tanpa putus-putus sampai lagu selesai.
guru silek mengatakan, jika tagang badantiang, maka ia akan putus atau rusak, dan jika kandua manjelo (mengalun) itu artinya lemah.
adapun silek minangkabau tidaklah demikian, silat itu adalah kombinasi pas antara kelembutan dan kekuatan, dia lembut tetapi keras, dia keras tetapi lembut.
mungkin istilah lentur atau plastis bisa disamakan dengan pengertian ungkapan di atas.
di dalam permainan silek, serangan lawan itu tidak ditangkis atau dihadang, namun dipapah atau dibelokkan ke arah lain.
menangkis serangan lawan, seperti sepak atau tinju akan membawa risiko memar atau cedera, namun jika serangan itu dibelokkan, risiko cedera bisa dihindari dan lawan akan terdorong ke arah lain.
prinsip ini mirip dengan prinsip yang digunakan oleh beladiri "tai chi chuan" dari china.
teknik ini juga digunakan pada olahraga seperti memantulkan atau "dribble" bola basket atau teknik "setting" permainan bola voli.
tubuh manusia memiliki alur dan pola, gerakan silek harus mengikuti alur tubuh manusia, jangan menentangnya.
konsep ini adalah konsep flow (mengalir) di dalam permainan silat.
jika konsep ini dipakai, maka permainan silek akan terlihat indah dan mengalir, serta aman.
sekali alur itu dilanggar, maka akan terjadi apa yang disebut sungsang (terbalik arah) yang dapat berakibat cedera mulai dari ringan sampai patah.
silek disusun sedemikian rupa dengan mempertimbangan kaidah hukum alam sehingga menghasilkan gerakan yang logis dan efektif untuk beladiri.
bagaimana mengikuti alur tubuh yang baik dapat dilihat pada gerakan silat yang dimainkan dan dijelaskan oleh david benitez..
prinsip umum silat juga dijelaskan oleh luke holloway yang menyatakan bahwa gerakan memukul yang diawali dengan ancang-ancang rileks, santai atau tanpa tegangan akan menghasilkan efek pukulan lebih keras daripada pukulan yang diawali dengan ancang-ancang yang kaku .
efek ini terjadi karena alur dari gerakan alamiah tubuh sendiri.
"sasaran silek" adalah tempat latihan silat di minangkabau, sasaran ini mungkin bisa disamakan artinya dengan padepokan atau gelanggang.
tempat latihan ini ada yang sengaja dibuat oleh guru dan para muridnya atau disediakan oleh nagari atau suku atau kadang kala sasaran ini di mana saja, seperti di dapur, di bilik, di gudang dan di tempat yang sepi yang jarang dilewati orang seperti di dangau, di ladang dan di hutan.