taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
film jepang dapat dikatakan "tidak mengenal" era film bisu.
dalam setiap pemutaran film bisu, selalu ada "benshi" yang bertugas di dalam gedung bioskop sebagai narator.
sewaktu film diputar, "benshi" menceritakan jalannya cerita film dan ikut membawakan dialog secara langsung.
tradisi pemutaran film dengan mendatangkan "benshi" merupakan pengaruh dari teater tradisional "ningyo johruri".
kelarisan sebuah film sering bergantung kepada "benshi" ternama yang ditampilkan sewaktu film diputar.
klub shinkō di kobe menjadi tempat pemutaran film yang pertama di jepang pada bulan november 1896.
pemutaran film dilakukan dengan memakai kinetoscope.
pemutarnya adalah seorang pedagang senjata bernama takahashi nobuharu.
pada bulan februari 1897, inahata katsutarō memutar film dengan memakai cinématographe di osaka.
pada bulan berikutnya (maret 1897), di tokyo diputar film dengan memakai vitascope yang merupakan perbaikan dari kinetoscope.
pemutaran film di tokyo ternyata sangat populer dan banyak ditonton orang.
setelah "bake jizō" dan "shinin no sosei" (1898), film "geisha no teodori" diputar di kabuki-za, tokyo pada tahun 1899.
film tersebut juga dibuat shiro asano dari konishi honten (nantinya disebut konishi shashin kōgyō, dan sekarang konica minolta).
asano waktu itu memakai kamera film bermerek gaumont.
film karya asano dipertunjukkan ke muka umum oleh perkumpulan gambar hidup modern jepang ("nippon sossen katsudō shashinkai").
perkumpulan diketuai oleh kōyō komada yang nantinya menjadi produser film.
masih pada tahun 1899, kōyō komada melakukan syuting film berjudul "pistol gōtō shimizu sadakichi" ("perampok berpistol shimizu sadakichi").
film tersebut diangkat dari kisah nyata sadakichi shimizu, si pelopor perampok berpistol di jepang.
film "pistol gōtō shimizu sadakichi" merupakan film cerita pertama produksi jepang yang memakai film sepanjang 70 kaki per rol.
dari film tersebut muncul aktor jepang pertama, unpei yokoyama yang anggota paguyuban aktor "shinpageki".
film jepang tertua yang masih tersimpan baik hingga kini adalah film berjudul "momijigari" karya sutradara tsunekichi shibata yang diproduksi tahun 1899.
pada tahun 1903, yoshizawa shōten mendirikan toko barang-barang yang berkaitan dengan film.
toko tersebut merupakan toko barang-barang film yang pertama di jepang.
pada tahun berikutnya terjadi perang rusia-jepang.
kamerawan jepang untuk pertama kalinya terjun dalam perang untuk membuat film dokumenter di cina.
film dokumenter tersebut sangat populer ketika diputar di jepang.
liga pertama sepak bola profesional (, atau hanya disebut fpleague) adalah liga profesional bulgaria untuk klub sepak bola putra.
sebagai divisi tertinggi dalam sistem sepak bola di bulgaria, liga pertama terdiri dari 14 tim peserta yang menggunakan sistem promosi-degradasi.
sebelumnya dikenal dengan nama a-pfg, liga tertinggi bulgaria ini mengalami perubahan total selama musim panas 2016, ketika aturan lisensi baru diperkenalkan.
pramida berlapis (dikenal oleh penduduk lokal dalam bahasa arab sebagai "haram al-midawwar", , atau piramida melingkar) terletak di nekropolis zawyet el'aryan.
bangunan ini diperkirakan merupakan makam khaba dari dinasti ketiga, namun hal ini hanya berdasarkan penggalian makam di dalam kompleks piramida, dan hal ini masih dipertanyakan.
meskipun hanya merupakan sebuah gua kecil dengan panjang tidak lebih dari 200 meter, namun gua ini mempunyai mitos yang lekat di mata penduduk sekitar.
selain itu, air yang mengalir dari dalam gua ini menjadi salah satu sumber air utama bagi desa setempat dan sekitarnya.
baik untuk kebutuhan sehari-hari maupun untuk mengairi sawah dan ladang.
bahkan, hampir sebagian besar masyarakat desa menggunakan mulut gua dan sekitarnya sebagai tempat mandi umum.
selain sudah melekat menjadi tradisi, diyakini air yang keluar dari mulut gua ini mempunyai khasiat yang tidak sedikit.
karenanya, tua-muda, lelaki maupun perempuan bergantian mandi di mulut gua ini.
bahkan tidak jarang pengunjung dari luar daerah pun ikut mencobanya.
selain banyak dikunjungi oleh para pelaku spiritual maupun masyarakat awam yang hanya ingin berekreasi, gua ini juga banyak dikunjungi oleh para pecinta alam mengingat di sekitar gua terdapat berbagai lokasi yang enak digunakan untuk camping dan panjat tebing.
selain itu, keramahan penduduk setempat terhadap semua pendatang semakin memberikan kesan yang mendalam.
di samping gua wareh masih terdapat lagi gua lawa yang di dalamnya terdapat kubangan air yang sangat luas dan dalam.
di depan gua ini terdapat sebuah aliran sungai dangkal yang diapit oleh dua tebing curam di sisinya.
semakin disusuri ke hulu, sungai semakin terjal dengan batu-batu gunung besar yang menciptakan puluhan air tenjun kecil.
sayang di saat musim kemarau sungai ini mengering.
di atas gua wareh terdapat tebing-tebing batu kapur yang sangat terjal.
tebing-tebing ini sering kali digunakan oleh para pecinta alam untuk menguji adrenalinnya.
karena itu di daerah ini sering menjadi ajang camping dan pelatihan panjat tebing bagi para pecinta alam dari seantero kabupaten pati bahkan kabupaten-kabupaten sekitarnya.
gua, sungai, tebing dan kerasnya perbukitan kapur memberikan tantangan kepada setiap orang yang menyukai kegiatan "out bond".
selain itu setiap hari libur tempat ini selalu ramai oleh pengunjung dari berbagai daerah di sekitarnya, apalagi untuk masuk tempat ini tidak dipungut biaya apapun.
sayang, potensi pariwisata ini belum dikelola dengan baik.
bahkan seiring dengan maraknya penambangan batu kapur liar sedikit meninggalkan torehan yang buruk.
kaum saba' atau sabæ ( atau disebut juga sebagai kaum tubba) adalah masyarakat kuno yang berbicara bahasa arab selatan lama yang bemukim di tempat yang sekarang disebut yaman, di barat daya semenanjung arab; dari 2000 sm hingga abad ke-8 sm & agama suku ini mayoritas ialah kristen timur dan minoritas penyembah berhala.
sebagian kaum saba juga tinggal di d'mt, yang terletak di utara ethiopia dan eritrea, karena hegemoni mereka mereka melampaui laut merah.
kerajaan saba (arab: مملكة سبأ, "sabaʼ", ibrani: שבא, "sh'va", bahasa ge'ez, amharik, tigrinya: ሳባ, "saba") adalah kerajaan selatan yang disebutkan dalam perjanjian lama dan al-qur'an.
lokasi aktual kerajaan ini masih diperdebatkan antara arab selatan dan tanduk afrika; kerajaan ini mungkin saja berada di ethiopia saat ini atau yaman saat ini, atau bahkan keduanya.
bagi dinda cilik, dunia hiburan memberi peluang bagi dirinya untuk terus maju.
dalam usia delapan tahun, dinda berhasil masuk sebagai kontestan acara pencarian bakat cipta bintang televisi 2004.
pamornya sebagai calon bintang semakin terbuka saat ia memenangi dan terpilih sebagai juara di kategori usia 8-10 tahun.
perlahan tetapi pasti, dinda mulai semakin dikenal khalayak indonesia.
predikat juara bintang televisi menjadi menjadi batu loncatan bagi dinda untuk tetap eksis dalam dunia hiburan.
dinda lalu membintangi beberapa sinetron lain seperti "hidayah" (2006).
sinetron "hidayah" adalah serial religius yang masing-masing episode berdiri sendiri.
sinetron yang tayang saban minggu ini mengandung pesan moral agar orang selalu berupaya mendapat petunjuk dari tuhan yang maha kuasa (hidayah) serta menjauhkan diri dari hal-hal buruk.
dinda berperan dalam beberapa episode serial sinetron tersebut.
bintang dinda kirana sebagai pemain sinetron mulai meroket setelah tampil di sinetron "kepompong" (bebi) yang diproduksi oleh frame ritz.
sinteron tersebut menggantikan "cookies" (kumpulan kisah manis) di stasiun televisi swasta sctv.
sinetron ini berkisah tentang sebuah kelompok remaja beranggotakan lima orang dengan nama de'rainbow.
dinda kirana berperan sebagai bebi, salah satu anggota geng de'rainbow.
bebi, gadis remaja dengan karakter centil, ceria dan gila belanja.
saking tidak dapat menahan diri mengatasi hobinya berbelanja, suatu hari bebi sampai harus mencuri kartu kredit ibunya untuk belanja di internet.
dia memborong berbagai barang tanpa sepengetahuan orangtuanya.
masalah yang diangkat dalam sinetron kepompong di setiap episode, kebanyakan tentang persoalan hidup yang sering dialami remaja.
setelah cukup sukses berkarier di dunia akting di usia yang masih sangat muda yaitu 16 tahun, aktris cantik ini berencana akan melebarkan kariernya di dunia akting yang juga menjadi hobinya sejak kecil, yakni menyanyi.
dan pada tahun 2012, dinda merilis sebuah mini album yang berisi 3 lagu yaitu, "saranghae", "hari yang cerah", "malu mengaku cinta (mmc)", yang juga menjadi sountrack dari serial ftv tikus kucing mencari cinta lagi, dibintangi oleh dinda kirana sendiri bersama dengan stuart collin, conchita caroline, dan harry de fretes.
orang barbar (, , ) adalah manusia yang dianggap biadab atau primitif.
istilah ini lazim digunakan sebagai suatu generalisasi (penyamarataan) berdasarkan stereotip (pemahaman berasaskan prasangka subjektif) yang beredar luas di tengah masyarakat.
orang barbar dapat saja merupakan warga sebuah bangsa yang oleh sebagian pihak dinilai kurang beradab atau kurang tertata (misalnya masyarakat kesukuan), namun dapat pula merupakan anggota dari kelompok budaya "primitif" tertentu (misalnya kaum nomad) atau kelas sosial tertentu (misalnya gerombolan bandit), baik di dalam maupun di luar bangsa si penilai.
orang barbar malah dapat pula dikagumi dan diromantisasi menjadi orang liar budiman.
sebagai ungkapan atau kiasan, istilah "orang barbar" dapat saja digunakan untuk menyebut orang yang kasar, kejam, beringas, dan kurang peka menurut penilaian si pengguna sebutan.
istilah ini berasal perkataan yunani, βάρβαρος, "barbaros" ( βάρβαροι, "barbaroi").
kata ""barbaros"" sebenarnya berasal dari bunyi bahasa-bahasa suku bangsa pribumi anatolia, yang di telinga orang yunani kuno terdengar seperti "bar... bar..." orang yunani menggunakan kata ini sebagai sebutan bagi orang-orang yang tidak berbahasa yunani dan tidak mengamalkan adat-istiadat yunani kuno.
pada permulaan zaman modern dan adakalanya juga pada masa-masa sesudahnya, istilah ini digunakan oleh orang yunani bizantin sebagai julukan bernada merendahkan bagi orang turki.
orang-orang romawi kuno menggunakan istilah ini sebagai sebutan bagi orang-orang bukan romawi seperti orang jermani, orang kelt, orang galia, orang iberia, orang trakia, orang iliria, orang berber, orang partia, dan orang sarmatia.
orang yunani menggunakan istilah "orang barbar" sebagai sebutan bagi semua suku bangsa yang tidak berbahasa yunani, termasuk orang mesir, orang persia, orang media, dan orang fenisia, untuk menonjolkan keasingan mereka.
bagi orang yunani, bahasa yang dituturkan suku-suku bangsa asing ini terdengar seperti ceracau yang diwakili bunyi "bar..bar.."; bunyi ceracau inilah yang merupakan cikal bakal dari kata βάρβαρος, sebuah kata ekomimetis atau kata onomatopeis (tiruan bunyi) dalam kosakata bahasa yunani.
meskipun demikian, dalam berbagai kesempatan, istilah ini juga digunakan oleh orang yunani, khususnya orang athena, untuk mencemooh suku-suku dan polis-polis yunani lainnya (misalnya orang epiros, orang elis, orang makedonia, orang boiotia, dan para penutur dialek yunani aiolis), bahkan untuk mencemooh sesama warga athena sendiri demi kepentingan politik.
tentu saja istilah ini juga memuat dimensi budaya sehubungan dengan makna gandanya itu.
kata kerja , "barbarízō", dalam bahasa yunani kuno berarti bertingkah atau bertutur seperti orang barbar, atau menyerupai orang barbar.
plato (dalam "politikos" 262de) menolak dikotomi yunani–barbar sebagai suatu absurditas logika dengan alasan bahwasanya penggolongan warga dunia menjadi orang yunani dan orang bukan yunani tidak menerangkan apa-apa mengenai orang bukan yunani.
meskipun demikian, plato sendiri berkali-kali menggunakan istilah "orang barbar" dalam suratnya yang ketujuh.
dalam karya-karya tulis homeros, istilah ini muncul hanya satu kali ("ilias" 2.867) dalam bentuk , "barbarofonos", ("yang omongannya tak terpahami").
kata ini disandangkan pada orang kar yang berperang di pihak troya sewaktu perang troya berkobar.
pada umumnya konsep "barbaros" tidak banyak dijabarkan dalam khazanah sastra kuno sebelum abad ke-5 tarikh masehi.
istilah "barbarofonoi" dalam wiracarita "ilias" diduga bukan mengacu pada para penutur sebuah bahasa non-yunani, melainkan pada orang-orang yang kurang fasih berbahasa yunani.
konotasi kata ini mengalami perubahan selepas perang yunani-persia pada paruh pertama abad ke-5 sm.
dalam perang ini, koalisi polis-polis yunani yang dibentuk secara terburu-buru berjaya mengalahkan kekaisaran persia yang begitu besar.
masyarakat yunani kala itu kerap menggunakan istilah 'orang barbar' sebagai sebutan bagi orang persia, yakni musuh yunani di medan perang.
orang romawi menggunakan istilah "barbarus" sebagai sebutan bagi suku-suku bangsa yang belum beradab, kebalikan dari orang yunani atau orang romawi, dan pada kenyataannya istilah ini dijadikan sebutan umum bagi semua orang asing yang hidup di tengah-tengah masyarakat romawi selepas masa pemerintahan kaisar agustus (sebagaimana orang yunani menjadikan istilah "barbaros" sebagai sebutan bagi orang persia seusai perang yunani-persia), antara lain orang jermani, orang persia, orang galia, orang fenisia, dan orang kartago.
istilah yunani, "barbaros", adalah sumber etimologis dari banyak kata yang berarti "orang barbar", termasuk kata benda ""barbaar"" dalam kosakata bahasa belanda yang diserap ke dalam bahasa indonesia menjadi kata sifat "barbar", dan kata benda ""barbarian"" dalam kosakata bahasa inggris yang tercatat untuk pertama kalinya pada abad ke-16 dalam bahasa inggris pertengahan.
ada pula akar kata "barbara-" dalam bahasa sanskerta dari zaman india kuno yang arti utamanya adalah "gagap", menyiratkan seorang penutur bahasa asing.
kata yunani ""barbaros"" masih berkerabat dengan kata sanskerta "barbaras" (gagap).
akar kata india-eropa ini juga terdapat dalam bahasa latin, yakni kata "balbus" yang berarti "gagap", dan dalam bahasa ceko, yakni kata "blblati" yang berarti "tergagap-gagap".
dalam konteks bahasa aram, bahasa persia lama, dan bahasa arab, kata "barbar" mengandung makna "meracau".
kata "barbaria" atau "barbarrie" dalam bahasa prancis lama, diserap dari kata arab, "barbar" atau "berber", yakni sebutan arab kuno bagi penduduk kawasan afrika utara di sebelah barat mesir.
kata "barbar" dalam bahasa arab ini mungkin saja diserap dari kata yunani, "barbaria".
lema "barbarous" (barbar) dalam "oxford english dictionary" merangkum sejarah semantiknya sebagai berikut: "perkembangan maknanya pada abad kuno adalah (bagi orang yunani) mula-mula 'asing, bukan yunani,' di kemudian hari 'aneh, kasar, brutal'; (bagi orang romawi) mula-mula 'bukan latin atau yunani,' kemudian menjadi 'berkaitan dengan orang-orang di luar kekaisaran romawi' dan oleh karena itu 'biadab, tidak berbudaya,' dan di kemudian hari 'bukan kristen,' yakni 'sarasen, penyembah berhala'; dan secara umum 'liar, kasar, kejam secara liar, tidak manusiawi.'"
sikap orang yunani terhadap "orang-orang barbar" berkembang seiring sejalan dengan pertumbuhan kepemilikan budak belian - teristimewa di athena.
meskipun tindakan memperbudak orang yunani sebagai jalan untuk melunasi utang masih berlanjut di sebagian besar negara kota yunani, athena melarang praktik semacam ini sewaktu berada di bawah pemerintahan solon pada permulaan abad ke-6 sm.
pada zaman demokrasi athena yang terbentuk pada "ca."
508 sm, perbudakan meningkat sampai pada skala yang belum pernah disaksikan sebelumnya oleh orang-orang yunani.
sejumlah besar budak belian dikerahkan untuk menambang perak dalam kondisi kerja yang sangat buruk di tambang-tambang perak laureion yang terletak di kawasan tenggara atike setelah sejalur besar urat bijih perak ditemukan di daerah itu pada 483 sm, sementara fenomena budak belian terampil yang dikaryakan untuk menghasilkan barang-barang kerajinan di pabrik-pabrik dan bengkel-bengkel kecil kian lama kian umum dijumpai.
selain itu, kepemilikan budak belian tidak lagi menjadi keistimewaan orang kaya: semua rumah tangga di athena, kecuali yang paling miskin, memiliki budak belian guna membantu pekerjaan para anggota rumah tangga yang berstatus merdeka.
budak-budak belian "barbar" di athena berasal dari negeri-negeri di sekitar laut hitam seperti trakia dan taurika (krimea), sementara orang lidia, orang frigia dan orang kar berasal dari asia kecil.
aristoteles (dalam "politika" 1.2–7; 3.14) menggambarkan orang-orang barbar sebagai orang-orang yang fitrahnya adalah menjadi budak belian.
semenjak kurun waktu ini, kata-kata seperti "barbarofonos", sebagaimana yang termaktub dalam karya tulis pujangga homeros, mulai digunakan bukan hanya sebagai sebutan bagi bunyi bahasa asing melainkan juga sebagai sebutan bagi orang-orang asing yang kurang fasih bertutur dalam bahasa yunani.
dalam bahasa yunani, kata "logos" dapat bermakna "bahasa" maupun "akal budi", oleh karena itu sudah sejak semula masyarakat penutur bahasa yunani menganggap ketidakfasihan dalam bertutur sebagai tanda kebodohan.
perubahan lebih lanjut timbul dalam konotasi-konotasi kata "barbari"/"barbaroi" (orang-orang barbar) pada akhir abad kuno, manakala para uskup dan katolikos ditunjuk untuk mengepalai keuskupan-keuskupan di kota-kota yang terletak di wilayah "gentes barbaricae" (bangsa-bangsa barbar) yang "beradab" misalnya di armenia atau persia, tempat para uskup ditunjuk untuk mengawasi seluruh umat dari suku-suku bangsa yang belum menetap.
akhirnya istilah ini menemukan sebuah makna tersembunyi melalui etimologi rakyat yang dikemukakan oleh kasiodorus ("ca."
485 – "ca."
585).
menurut kasiodorus, kata "barbarus" (orang barbar) "terbentuk dari gabungan kata "barba" (janggut) dan kata "rus" (tanah lapang); karena orang-orang barbar tidak tinggal di kota-kota, tetapi mendirikan tempat-tempat tinggal mereka di padang-padang seperti satwa liar".
dari gagasan awal yang terbentuk pada abad kuno, stereotip barbarisme yunani berevolusi: orang-orang barbar itu seperti kanak-kanak, tidak mampu berbicara atau berpikir dengan benar, pengecut, keperempuan-perempuanan, boros, kejam, tidak mampu menahan gelojoh dan hawa nafsu, secara politik tidak mampu memerintah sendiri.
para pujangga menyuarakan stereotip-stereotip semacam ini dengan nada yang lebih melengking - isokrates pada abad ke-4 sm, misalnya, mengimbau agar yunani memerangi dan menaklukkan persia sebagai panasea bagi permasalahan-permasalahan bangsa yunani.
meskipun demikian, stereotip yunani mengenai orang barbar yang terkesan meremehkan tidak sepenuhnya mendominasi perilaku orang yunani.
ksenofon (wafat 354 sm), misalnya, menulis "kirou paideia" (pendidikan koresy), sebuah riwayat hidup koresy agung dalam bentuk novel yang mengagung-agungkan pendiri kekaisaran persia itu, dan dengan demikian merupakan sebuah karya tulis yang bersifat utopia.
dalam karya tulis ksenofon yang berjudul "anabasis", riwayat tokoh-tokoh persia dan orang-orang bukan yunani lainnya yang ia kenal atau pernah ia jumpai menunjukan sedikit sekali jejak stereotip-stereotip semacam ini.
dalam alkitab perjanjian baru, santo paulus (asal tarsus - hidup pada sekitar tahun 5 sampai kira-kira tahun 67 tarikh masehi) menggunakan frasa "orang barbar" dalam lingkup makna yunaninya sebagai sebutan bagi orang-orang bukan yunani (), dan juga sebagai sebutan bagi orang yang tidak fasih bertutur dalam bahasa tertentu ().
sekitar seratus tahun sesudah masa hidup paulus, lukianos – orang asli samosata, kota di bekas wilayah kerajaan komagenes, yang telah dimasukkan ke dalam wilayah kekaisaran romawi dan dijadikan bagian dari provinsi suriah – menyebut dirinya sendiri dengan menggunakan istilah "orang barbar".
karena lukianos terkenal sebagai seorang satiris, sebutan yang mencela diri sendiri ini mungkin hanya sekadar majas ironi.
sebutan ini mungkin pula menyiratkan bahwa lukianos adalah keturunan warga pribumi samosata yang tergolong bangsa semit, yang agaknya disebut "orang-orang barbar oleh warga pendatang penutur bahasa yunani yang tergolong bangsa yunani ", and might have eventually taken up this appellation themselves.
tata guna yang baku dari istilah ini dalam bahasa yunani bertahan tanpa perubahan sepanjang kurun waktu abad pertengahan.
istilah ini digunakan secara luas oleh orang yunani bizantin sampai dengan runtuhnya kekaisaran romawi timur, (di kemudian hari disebut kekaisaran bizantin) pada abad ke-15 (dengan jatuhnya ibu kota konstantinopel ke tangan bangsa turki pada tahun 1453).
sisero (106-43 sm) menggambarkan daerah pegunungan di pedalaman sardinia sebagai "sebuah negeri orang barbar".
warganya pun diberi julukan yang sangat merendahkan, yakni "latrones mastrucati" ("pencuri-pencuri berpakaian wol kasar").
kawasan yang sampai sekarang masih disebut "barbagia" ("barbàgia" atau "barbàza" dalam bahasa sardinia) ini tetap mempertahankan sebutan kuno "orang barbar" ini dalam namanya, namun tidak lagi secara sadar mempertahankan citra buruk yang dikait-kaitkan dengan istilah "orang barbar".
warga kawasan ini menggunakan nama tersebut secara wajar tanpa merasa tersinggung.
patung "orang galia sekarat" mengungkap beberapa hal terkait persepsi dan sikap orang yunani terhadap "orang barbar".
atalus i dari pergamon (memerintah 241-197 sm) memerintahkan (pada era 220-an sm) pembuatan sebuat patung sebagai peringatan kemenangannya ("ca."
232 sm) atas orang galatia kelt di anatolia (patung asli yang terbuat dari perunggu sudah hilang, namun sebuah patung tiruan buatan romawi berbahan dasar marmer ditemukan pada abad ke-17).
dengan realisme yang mengagumkan, patung ini menggambarkan sosok seorang pejuang kelt yang sedang sekarat, lengkap dengan tatanan rambut dan kumis khas kelt.
pejuang sekarat ini duduk di atas perisainya yang tergeletak di tanah sementara sebilah pedang dan benda-benda lain berserakan di dekatnya.
ia tampak seperti sedang berjuang melawan maut, menolak pasrah pada nasibnya.
patung ini dibuat sebagai kenang-kenangan akan penaklukan suku bangsa kelt itu, dan dengan demikian menunjukkan kehebatan bangsa penakluknya, maupun sebagai kenang-kenangan akan keberanian mereka selaku lawan yang sebanding.
sebagaimana yang dikemukakan oleh h. w. janson, patung ini menyampaikan pesan bahwa "mereka tahu cara mati yang bermartabat, sekalipun mereka adalah orang-orang barbar".
bangsa yunani mengagumi orang-orang skitia dan galatia sebagai orang-orang yang gagah berani – dan bahkan sebagai filsuf-filsuf (misalnya anakarsis) – namun budaya mereka tetap saja dianggap barbar.
bangsa romawi menyifatkan tanpa membeda-bedakan berbagai suku bangsa jermani, suku bangsa galia yang sudah hidup menetap, dan suku bangsa hun yang suka menjarah sebagai orang barbar, dan narasi-narasi sejarah beroriantasi klasik yang dihasilkan oleh bangsa romawi menggambarkan migrasi-migrasi yang berkaitan dengan runtuhnya kekaisaran romawi barat sebagai "invasi orang barbar".
bangsa romawi menggunakan istilah ini sebagai sebutan bagi segala sesuatu yang bukan romawi.
sejarawan budaya jerman, silvio vietta, menunjukkan bahwa makna dari kata "barbar" telah mengalami perubahan semantik di zaman modern, setelah michel de montaigne menggunakannya untuk menyifatkan kegiatan-kegiatan bangsa spanyol di dunia baru – yang dianggap sebagai representasi budaya bangsa eropa yang "lebih tinggi" – sebagai "barbar," dan sebuah esai satir yang terbit pada 1580.
bukan suku-suku indian "biadab" yang disebut "barbar", melainkan para penakluk berkebangsaan spanyol.
michel de montaigne berpendapat bahwa orang-orang eropa mencermati sifat barbar dari budaya-budaya lain tetapi tidak mencermati tindakan-tindakan yang lebih kejam dan lebih brutal di dalam masyarakat mereka sendiri, khususnya (semasa hidupnya) pada masa peperangan agama di eropa.
menurut pandangan michel de montaigne, bangsanya sendiri – bangsa eropa – adalah "orang barbar" yang sesungguhnya.
dengan demikian, argumen yang bersifat eropa-sentris dibalikkan dan diterapkan kepada pihak-pihak pelaku invasi dari eropa.
dengan pergeseran makna semacam ini, muncul karya-karya sastra di eropa yang menyifatkan masyarakat indian pribumi sebagai masyarakat yang masih polos dan lugu, sekaligus menyifatkan bangsa eropa yang lebih digdaya secara militer sebagai para penyusup "barbar" yang menginvasi sebuah firdaus duniawi.
dalam budaya populer zaman modern, muncul tokoh-tokoh orang barbar khayalan semisal "conan the barbarian" (conan si orang barbar).
dalam kisah-kisah khayalan semacam ini, konotasi-konotasi negatif yang secara tradisional dikait-kaitkan dengan "orang barbar" sering kali dijungkirbalikkan.
sebagai contoh, alur cerita "the phoenix on the sword" (feniks di bilah pedang) yang terbit pada 1932, buku pertama dari serial ""conan"" karya robert e. howard, bermula tak lama sesudah "orang barbar" yang menjadi tokoh utama dalam buku ini berhasil merebut kekuasaan atas kerajaan aquilonia dari raja numedides yang lalim.
raja numedides tewas dicekik di atas singgasananya sendiri oleh si tokoh utama.
alur cerita dalam buku ini jelas-jelas diarahkan sedemikian rupa agar menciptakan kesan bahwa kerajaan aquilonia diuntungkan oleh peralihan kekuasaan dari seorang kepala monarki turun-temurun yang lalim dan sewenang-wenang ke tangan seorang barbar perebut takhta yang gagah perkasa.
makam tersebut pernah dijarah, tetapi di sana masih ditemukan banyak piagam gading berukuran kecil yang masing-masing memiliki lubang untuk menyambungkannya dengan sesuatu, dan masing-masing ditandai dengan satu atau lebih gambar giresan sejenis-hieroglif yang diperkirakan merupakan nama-nama kota.
mungkin juga digunakan dalam pelayanan dan upeti untuk menunjukkan jalan yang berasal dari berbagai kota.
dua dari piagam-piagam tersebut bernama kota delta baset dan buto, menunjukkan bahwa tentara scorpion telah menjangkau delta nil.
dapat dipastikan bahwa penaklukkan scorpion mengawali sistem hieroglif mesir yang dimulai atas kebutuhan untuk menyimpan data dan informasi dalam tulisan.
baru-baru ini, sebuah grafiti 5.000 tahun ditemukan oleh profesor john darnell dari universitas yale yang menampilkan simbol scorpion dan menggambarkan kejayaannya atas penguasa protodinasti lain (kemungkinan raja naqada).
nama raja atau tempat yang ditaklukkan dalam grafiti adalah kepala sapi, sebuah tanda yang juga ditemukan di u-j..
purworejo adalah desa di kecamatan geger, kabupaten madiun.
luasnya sekitar 20 ha yang terbagi menjadi beberapa dusun yaitu: purworejo, ngrobyong, godongan lor dan godongan kidul.
desa purworejo ini terkenal dengan kesuburan tanahnya,dan masyarakatnya sebagianya seorang petani
melayu palembang (jawi palembang: ملايو ڤلىَمباڠ: "melayu pelèmbang") adalah suku melayu yang berasal dari kota palembang, provinsi sumatra selatan.
saat ini penyebaran melayu palembang tidak hanya terkonsentrasi di kota palembang saja tetapi juga dapat di temui di hampir semua kabupaten kota di sumatera selatan dalam kegiatan sehari-hari mereka menggunakan bahasa palembang yang disebut juga sebagai basa pelembang sari-sari.
sumatera selatan adalah salah satu provinsi di indonesia yang terletak di wilayah selatan pulau sumatera dengan ibu kota palembang.
seperti sebagian besar kebudayaan provinsi lain di pulau sumatera, kebudayaan provinsi sumatera selatan sebagian besar terpengaruh oleh budaya melayu salah satunya melayu palembang.
selain itu, ada beberapa kebudayaan yang terpengaruh oleh islam, dan ada pula yang dipengaruhi oleh kebesaran dari kerajaan sriwijaya.
kekayaan budaya sumatera selatan meliputi rumah adat, pakaian adat, berbagai jenis tarian, juga makanan khas dari daerah tersebut.
kekayaan budaya sumatera selatan tidak hanya mahsyur di wilayah sumatera selatan itu sendiri tetapi sampai ke provinsi tetangga seperti bangka belitung, bengkulu, dan lampung.
secara garis besar, suku melayu palembang terdiri atas dua kelompok yang berbeda strata sosialnya.
pertama adalah kelompok wong jero, yaitu keturunan bangsawan atau hartawan yang statusnya setingkat lebih bawah dari orang-orang di istana kerajaan palembang.
kedua adalah kelompok wong jabo atau rakyat biasa.
pada awalnya, banyak pendapat yang mengatakan bahwa suku palembang merupakan hasil peleburan dari beberapa suku seperti arab, cina, dan melayu.
suku-suku ini sudah berabad-abad bermigrasi ke palembang dan hidup berdampingan dengan warga lokal sekian lama.
bahkan, selama kurun waktu tersebut, terjadi perkawinan campur antara suku asli dengan suku pendatang tersebut.
dari ketiga suku bangsa (arab, cina, dan melayu) inilah lahir sebuah etnik bernama suku melayu palembang yang mempunyai kebudayaan dan adat-istiadat tersendiri.
tapi, sebagian masyarakat melayu palembang tidak sependapat dengan hal tersebut.
mereka mengatakan bahwa jauh sebelum datangnya bangsa arab, cina, dan melayu, suku melayu palembang telah berkembang di palembang dan merupakan penghuni pertama wilayah tersebut.
jadi, suku melayu palembang adalah suku asli dari palembang dan sebuah komunitas adat tersendiri, bukan campuran beberapa suku bangsa.
dalam kesehariannya, suku melayu palembang berkomunikasi dalam bahasa palembang.
bahasa ini dikategorikan sebagai bahasa melayu atau lebih dikenal dengan sebutan bahasa melayu palembang.
bahasa ini terdiri atas dua dialek, yaitu baso palembang alus dan baso palembang sari-sari.
bahasa ini hampir mirip dengan bahasa-bahasa melayu lainnya, tetapi bahasa melayu palembang lebih dekat dengan bahasa melayu jambi.
hal yang membedakan bahasa ini dengan bahasa melayu lainnya adalah penggunaan dialek “o”.
layaknya bahasa melayu jambi.
ciri khas lainnya dari masyarakat melayu palembang yaitu mempunyai tradisi yang sudah dilakukan selama berabad-abad sebagai pedagang.
banyak masyarakat melayu palembang yang berdagang di atas perahu di sepanjang aliran sungai musi.
selain itu, banyak juga orang melayu palembang yang sukses menduduki sektor penting di pemerintahan, menjadi artis, bekerja di sektor swasta, dan lain sebagainya.
dalam keseharian nya masyarakat melayu palembang menggunakan bahasa palembang sari-sari, bahasa palembang ini mempunyai dua tingkatan, yaitu baso pelembang alus atau bebaso (cara bahasa yang tertata dan beretika) dan baso pelembang sari-sari (bahasa palembang sehari-hari).
baso pelembang alus dipergunakan dalam percakapan dengan pemuka masyarakat, orang-orang tua, atau orang-orang yang dihormati, terutama dalam upacara adat.
bahasa ini mempunyai kemiripan dengan bahasa jawa karena adanya hubungan kerajaan sriwijaya dan kesultanan palembang darussalam dengan kerajaan di pulau jawa.
itulah sebabnya perbendaharaan kata baso pelembang alus banyak persamaannya dengan perbendaharaan kata dalam bahasa jawa.
sementara itu, untuk bahasa pergaulan atau kegiatan sehari-hari bahasa palembang sari-sari dipergunakan oleh orang melayu palembang dan merupakan salah satu dialek bahasa melayu.
dalam praktiknya sehari-hari, orang palembang biasanya mencampurkan bahasa ini dan bahasa indonesia (pemilihan kata berdasarkan kondisi dan koherensi) sehingga penggunaan bahasa palembang menjadi suatu seni tersendiri.
palembang dikenal sebagai kota multibudaya sebab banyak para pendatang yang memasuki wilayah ini dan tak terlepas dari sejarah tua palembang itu sendiri.
kesenian-kesenian yang dimiliki oleh masyarakat melayu palembang adalah seperti kesenian dul muluk, yaitu sebuah pentas drama tradisional khas dari palembang.
tari tanggai, yaitu tarian yang dimainkan dalam sebuah acara resepsi pernikahan, syarofal anam yaitu kesenian islami yang diperkenalkan oleh para saudagar arab.
kesenian islami ini menjadi populer di kota palembang karena diperkenalkan oleh kh.
m. akib, s. abdullah bin alwi jamalullail, dan ki kemas h. umar.
selain itu, masyarakat melayu palembang juga memiliki kain songket yang merupakan salah satu jenis tekstil terbaik di dunia.
ya, kain songket palembang yang merupakan peninggalan dari kerajaan sriwijaya ini dikenal sebagai ratunya kain.
sampai saat ini, songket masih dibuat dengan cara ditenun manual dan memakai alat tenun tradisional.
herakleopolis magna adalah nama yunani ibu kota nome (divisi administratif) keduapuluh mesir kuno.
kota ini disebut "henen-nesut", "nen-nesu", atau "hwt-nen-nesu" dalam mesir kuno, yang berarti 'istana anak kerajaan.'
pada selanjutnya, kota ini disebut "hnas" () dalam bahasa koptik, dan "ahnas" dalam tilisan arab pertengahan.
saat ini, kota ini dikenal dengan nama "ihnasiya ummul kimam" dan "ihnasiyyah al-madinah".
duet merupakan komposisi atau bagian musik yang untuk 2 orang.
dalam musik klasik, istilah ini paling sering digunakan untuk komposisi 2 penyanyi atau pianis; dengan alat musik lain, kata duo juga sering digunakan.
satuan yang terdiri atas 2 orang yang bermain bersama di piano yang sama disebut sebagai"duet piano" atau "piano empat tangan".
pasangan 2 pianis yang bermain bersama di piano terpisah disebut sebagai "duo piano".
sejumlah karya le mayeur yang menggunakan ni pollok sebagai model dipamerkan di singapura untuk pertama kalinya pada tahun 1933, yang kemudian sukses dan iapun terkenal.
kembali dari singapore, le mayeur membeli sepetak tanah di pantai sanur dan membangun rumah.
di rumah yang menjadi studio ini, ni pollok bekerja tia p hari sebagai model bersama 2 sahabatnya.
kecantikan dan kepribadian ni pollok membuat le mayeur menikmati rumah barunya di bali.
awalnya, ia hanya akan tinggal selama 8 bulan, namun kemudian ia memutuskan untuk tinggal di pulau itu sampai akhir hayatnya.
pada tahun 1956, bahder djohan, menteri pendidikan nasional republik indonesia saat itu mengunjungi le mayeur dan ni pollok di rumahnya.
bahder begitu terpesona dengan karya pelukis itu dan kemudian mengusulkan kepada pasangan itu untuk melestarikan rumah mereka dan seisinya sebagai museum.
le mayeur menyetujui gagasan itu dan sejak itu ia bekerja lebih keras untuk menambah banyak koleksi rumah itu dan menambah kualitas karyanya juga.
akhirnya, impian le mayeur menjadi kenyataan ketika pada tanggal 28 agustus 1957, sebuah testamen ditandatangani, yang isinya adalah bahwa le mayeur mewariskan semua miliknya termasuk tanah, rumah, dan seisinya kepada ni pollok sebagai hadiah.
di saat yang sama, ni pollok kemudian memindahkan semua yang diwarisi dari suaminya kepada pemerintah indonesia untuk digunakan sebagai museum.
pada tahun 1958, le mayeur menderita kanker telinga parah, dan ditemani oleh ni pollok ia kembali ke belgia untuk menerima perawatan medis.
setelah 2 bulan di sana, akhirnya le mayeur meninggal dunia dalam usia 78 tahun dan dimakamkan di ixelles/elsene, brusel.
ni pollok kemudian pulang kampung untuk merawat rumahnya yang menjadi museum hingga kematiannya pada tanggal 18 juli 1985 dalam usia 68 tahun.
autobiografi atau otobiografi (dari bahasa yunani αὐτός-"autos" sendiri + βίος-"bios" hidup + γράφειν-"graphein" menulis) adalah biografi yang ditulis oleh subjeknya (atau, dalam penggunaan modern, dikarang bersama-sama dengan penulis lain dan disebutkan sebagai "sebagaimana diceritakan" atau "dengan").
dalam bahasa inggris istilah ""autobiography"" pertama kali digunakan oleh penyair robert southey pada 1809, namun bentuk otobiografi sendiri sudah ada sejak zaman kuno.
contoh otobiografi yang terkenal adalah "mein kampf" (1925) karya politisi jerman dan ketua partai nazi adolf hitler, "the autobiography of bertrand russell" (1951) karya filsuf dan ahli matematika bertrand russell, dan "mémoires de la vie privée de benjamin franklin" (1791) karya" "bapak bangsa amerika serikat benjamin franklin.
dalam bahasa melayu contoh otobiografi terawal adalah hikayat nakhoda muda (1788) dan hikayat abdullah (1849).
nankoku merupakan salah satu kota prefektur kōchi di shikoku, jepang.
nankoku merupakan kota terbesar kedua di prefektur dengan jumlah penduduk terbanyak setelah kota kochi.
pada tahun 2009, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 50.180 jiwa dengan kepadatan penduduk 400 jiwa/km².
kota ini memiliki luas wilayah 125,35 km².
mansa musa iii, juga disebut foamed musa atau sérébandjougou adalah mansa ke-13 kekaisaran mali.
sedikit yang diketahui tentangnya atau kekuasaannya selain bahwa ia mulai berkuasa sekitar pertengahan abad ke-14 selama kemunduran kekaisaran.
ia pertama kali masuk kedalam catatan sejarah selama perang kekaisaran melawan against the peuhl wassoulounké.. ia dan saudara kandungnya membebaskan wilayah dioma.
jabatannya diteruskan oleh saudara kandungnya ouali ii.
galeras (urcunina dalam bahasa penduduk asli abad ke-16) adalah stratovolcano andes di kolombia, dekat kota pasto.
gunung ini memiliki tinggi 4276 m di atas permukaan laut.
gunung ini meletus sejak penaklukan spanyol, dengan letusan pertamanya pada tanggal 7 desember 1580.
letusan tahun 1993 menewaskan sembilan orang, termasuk enam ilmuwan.
gunung ini kini adalah gunung paling aktif di kolombia.
chaka khan (nama lahir: yvette marie stevens; 23 maret 1953), dikenal luas sebagai "queen of funk-soul", adalah penyanyi-penulis lagu dan pemenang 10 grammy award asal amerika serikat yang dikenal pada tahun 1970-an sebagai vokalis dan pemain utama dalam band funk rufus.
band ini aktif selama empat dasawarsa.
chaka khan juga terkenal karena kemampuan jangkauan vokalnya yang kuat dan "lengkingan" warna suara.
chaka khan memiliki vokal range hingga 3.5 sampai 4 oktaf.
kings of leon adalah sebuah kelompok musik asal amerika serikat yang mengusung aliran bergenre rock psychadelic yang mempunyai keunikan musik, terutama suara vokal yang melengking dan pengucapan kata dalam bahasa inggris yang sulit untuk dipahami.
kelompok ini didirikan pada tahun 2000.
anggotanya berjumlah empat orang bersaudara, yaitu nathan, caleb, jared, dan matthew followill.
album pertama mereka berjudul "youth and young manhood" yang dirilis pada tahun 2003.
counting crows merupakan sebuah grup musik amerika serikat.
grup musik ini didirikan pada tahun 1991.
bermarkas di san fransisco.
anggotanya berjumlah 7 orang yaitu adam duritz, david bryson, dan vickrey, david immerglück, charlie gillingham, jim bogios, dan millard powers.
album pertamanya ialah "august and everything after" dirilis tahun 1993.
pulau wellington adalah pulau yang terletak di patagonia, chili.
pulau ini memiliki luas sebesar 5.556 km² dan sebagian besar pulau ini membentuk taman nasional bernardo o'higgins.
pulau ini merupakan tempat tinggal terakhir suku kawésqar, tinggal di desa puerto edén, satu-satunya tempat berpenghuni di pulau ini.
villa puerto edén adalah hamlet chili dan pelabuhan kecil yang terletak di pulau wellington di provinsi última esperanza, region magallanes.
tempat ini dianggap sebagai salah satu tempat berpenghuni paling terisolasi di chili bersama dengan pulau paskah dan villa las estrellas.
desa ini merupakan tempat tinggal terakhir suku kawéshkar.
desa ini hanya dapat diakses dari puerto montt di utara, atau dari puerto natales dan punta arenas di selatan.
pada tahun 2002, desa ini memiliki populasi sebesar 176 jiwa.
villa las estrellas (spanyol: "desa bintang") adalah hamlet chili di antarktika.
villa las estrellas terletak di provinsi antártica, region magallanes y la antártica chilena, chili.
villa las estrellas terletak di basis militer antarktika chili dan memiliki populasi sebesar 120 pada musim panas dan hanya sekitar 80 pada musim dingin.
abdul kadir gelar raden temenggung setia pahlawan (lahir: sintang, kalimantan barat, 1771 - wafat: tanjung suka dua, melawi, 1875) adalah seorang pahlawan nasional indonesia dari melawi.
pada tahun 1845, ia diangkat sebagai kepala pemerintahan melawi yang merupakan bagian dari kerajaan sintang.
sebagai pejabat kerajaan ai mendapat gelar raden temenggung.
ia berhasil mengembangkan potensi perekonomian wilayah ini dan mempersatukan suku dayak dengan melayu.
selain itu ia juga berjuang menentang belanda yang ingin menguasai wilayah ini.
tahun 1999 diangkat sebagai pahlawan nasional melalui surat keputusan presiden nomor 114 / tk / 1999
tanggal 13 - 10 - 1999.
abdul kadir raden tumenggung setia pahlawan lahir di sintang, kalimantan barat pada tahun 1771 masehi.
ayahnya bernama oerip dan ibunya bernama siti safriyah.
ayah abdul kadir bekerja sebagai hulubalang atau pemimpin pasukan kerajaan sintang.
abdul kadir sudah mengabdi sebagai pegawai kerajaan sintang pada saat usianya masih sangat muda.
selama mengabdi di kerajaan sintang, ia mampu melaksanakan tugasnya dengan baik.
ia pernah mendapat tugas dari raja sintang untuk mengamankan kerajaan sintang dari gangguan pengacau dan perampok.
tugas tersebut dapat dilaksanakannya dengan baik.abdul kadir kemudian diangkat menjadi pembantu ayahnya yang menjabat sebagai kepala pemerintahan kawasan melawi.
setelah ayahnya wafat, pada tahun 1845, ia diangkat sebagai kepala pemerintahan melawi menggantikan kedudukan ayahnya.
karena jabatannya itu abdul kadir mendapatkan gelar raden tumenggung yang diberikan oleh raja sintang.
dalam perjuangannya, ia berhasil mempersatukan suku-suku dayak dengan melayu serta dapat mengembangkan potensi ekonomi daerah melawi.
namun, ia juga berjuang keras menghadapi ambisi belanda-datang di sintang pada tahun 1820-yang ingin memperluas wilayah kekuasaannya ke daerah melawi.
dalam menghadapi belanda, ia memakai strategi peran ganda, yaitu sebagai pejabat pemerintah melawi ia tetap bersikap setia pada raja sintang yang berarti setia pula pada pemerintahan belanda.
tetapi secara diam-diam ia juga menghimpun kekuatan rakyat untuk melawan belanda.
ia membentuk kesatuan-kesatuan bersenjata di daerah melawi dan sekitarnya untuk menghadapi pasukan belanda.
pada tahun 1866, belanda memberikan hadiah uang dan gelar setia pahlawan kepada abdul kadir raden tumenggung agar sikapnya melunak dan mau bekerjasama dengan belanda.
namun abdul kadir tidak mengubah sikap dan pendiriannya.
ia tetap melakukan persiapan untuk melawan pemerintahan belanda.
pada akhirnya di daerah melawi sering terjadi gangguan keamanan terhadap belanda yang dilakukan oleh pengikut abdul kadir raden tumenggung.
pada tahun 1868, belanda yang marah akibat sering mendapat gangguan keamanan kemudian melancarkan operasi militer ke daerah melawi.
pertempuranpun tidak bisa dihindari antara pasukan belanda melawan pengikut abdul kadir raden tumenggung.
dalam menghadapi belanda, abdul kadir tidak memimpin pertempuran secara langsung, melainkan ia hanya mengatur strategi perlawanan.
sebagai kepala pemerintahan melawi, ia bisa memperoleh berbagai informasi tentang rencana-rencana operasi militer pemerintah belanda.
berkat informasi itulah, para pemimpin perlawanan dapat mengacaukan operasi militer belanda.
selama tujuh tahun (1868-1875) abdul kadir raden tumenggung berhasil menerapkan strategi peran ganda, tetapi akhirnya pemerintah belanda mengetahuinya.
pada tahun 1875 ia ditangkap dan dipenjarakan di benteng saka dua milik belanda di nanga pinoh.
tiga minggu kemudian ia meninggal dunia dalam usia 104 tahun.
jenasahnya dimakamkan di natali mangguk liang daerah melawi.
abdul kadir raden tumenggung setia pahlawan adalah satu satunya pahlawan yang meninggal dunia pada usia di atas 100 tahun.
tokoh pejuang yang mampu menghimpun serta menggerakkan rakyat untuk melawan belanda.
pemikirannya untuk melawan penjajah belanda menjadi contoh bagi perlawanan rakyat selanjutnya.
atas jasa-jasanya dalam perjuangan menghadapi penjajah belanda, maka pada tahun 1999 berdasarkan surat keputusan presiden republik indonesia nomor 114/tk/tahun 1999 tertanggal 13 oktober 1999, pemerintah indonesia menganugerahkan abdul kadir raden tumenggung setia pahlawan sebagai pahlawan nasional.
vhf (very high frequency atau frekuensi sangat tinggi) adalah frekuensi radio yang berkisar dari 30 mhz ke 300 mhz.
frekuensi langsung di bawah vhf ditandai frekuensi tinggi (hf), dan frekuensi yang lebih tinggi berikutnya dikenal sebagai frekuensi ultra tinggi (uhf).
alokasi frekuensi ini ditetapkan oleh itu.
penamaan tersebut mengacu pada penggunaan frekuensi tingkat tinggi berasal dari pertengahan abad ke-20, ketika layanan radio biasa digunakan mf, frekuensi medium, lebih dikenal sebagai "am" di amerika serikat, di bawah hf.
saat ini vhf berada di urutan terbawah frekuensi penggunaan praktis, sistem baru cenderung menggunakan frekuensi dalam shf dan ehf di atas jangkauan uhf.
karakteristik propagasi vhf yang ideal untuk komunikasi terestrial jarak pendek, dengan kisaran umumnya agak lebih jauh dari "line-of-sight" dari pemancar.
tidak seperti hf, ionosfer tidak selalu mencerminkan radio vhf dan dengan demikian transmisi dibatasi untuk area lokal (dan tidak mengganggu transmisi ribuan kilometer jauhnya).
vhf juga kurang dipengaruhi oleh gangguan atmosfer dan interferensi dari peralatan listrik dibandingkan dengan frekuensi yang lebih rendah.
meskipun lebih mudah diblokir oleh fitur darat dari hf dan frekuensi yang lebih rendah, tetapi jarang dipengaruhi oleh bangunan dan benda-benda penting lainnya kurang dari frekuensi uhf.
dua kondisi propagasi yang tidak biasa dapat memungkinkan lebih jauh jangkauan dari biasanya.
pertama, penyaluran troposfer, dapat terjadi di depan dan sejajar dengan cuaca dingin, terutama jika ada perbedaan yang nyata dalam kelembaban antara massa udara hangat dan dingin.
sebuah saluran dapat membentuk sekitar 250 km (155 mil) di muka bagian depan dingin, seperti sebuah saluran ventilasi dalam membangun sebuah gedung, dan vhf frekuensi radio dapat melakukan perjalanan bersama di dalam saluran, membelok atau pembiasan, selama ratusan kilometer.
misalnya, 50 watt pemancar fm amatir di 146 mhz bisa bicara dari chicago, ke joplin, missouri, secara langsung, dan ke austin, texas, melalui repeater.
dalam insiden juli 2006, sebuah radio pemancar cuaca noaa di wisconsin utara pusat menghalangi pemancar lokal di pusat michigan barat, padahal lokasinya cukup jauh dari jangkauan normal.
pada pertengahan musim panas tahun 2006, pusat stasiun iowa terdengar di columbus, nebraska dan menghalangi omaha radio dan stasiun tv untuk beberapa hari, sementara wbnx-tv di akron,ohio, sebuah stasiun televisi di channel 55 di era analog, tercatat untuk perdarahan lebih dari lainnya channel 55 stasiun di wausau dan kenosha, wisconsin sejauh barat sebagai sungai wisconsin lembah selama berjam-jam pada suatu waktu.
efek propagasi serupa dapat memengaruhi stasiun tanah mobile di band ini, jarang menyebabkan gangguan baik di luar cakupan area biasa.
tipe kedua, jauh lebih jarang, disebut sporadis e, mengacu pada lapisan-e ionosfer.
fenomena ini masih belum sepenuhnya dipahami (seperti tahun 2010) dapat memungkinkan pembentukan "pola" yang terionisasi di ionosfer, cukup padat untuk merefleksikan kembali frekuensi vhf dengan cara yang sama hf frekuensi biasanya tercermin (skywave).
sebagai contoh, kmid (tv channel 2; 54-60 mhz) dari midland, texas terlihat sekitar chicago, mendorong keluar wbbm-tv, salah satu stasiun telvisi di chicago.
pola ini dapat berlangsung selama detik, atau bahkan memperpanjang dalam bentuk jam.
stasiun fm dari miami, florida; new orleans, louisiana; houston, texas; dan bahkan meksiko terdengar selama beberapa jam di pusat illinois selama satu acara berlangsung tersebut.
untuk tv analog, jangkauan transmisi vhf merupakan fungsi dari daya pemancar, kepekaan penerima, dan jarak ke cakrawala, sejak sinyal vhf merambat dalam kondisi normal di dekat fenomena jarak pandang.
jarak ke radio horizon sedikit diperpanjang melewati garis geometris pandang ke cakrawala, sebagai gelombang radio lemah membelok kembali ke bumi oleh atmosfer.
sejarah pertelevisian di indonesia diawali pada tahun 1962 oleh tvri di jakarta dengan menggunakan pemancar televisi vhf.
pembangunan pemancar tvri berjalan dengan cepat terutama setelah diluncurkannya satelit palapa pada tahun 1975.
pada tahun 1987, yaitu lahirnya stasiun penyiaran televisi swasta pertama di indonesia, stasiun pemancar tvri telah mencapai jumlah kurang lebih 200 stasiun pemancar yang keseluruhannya menggunakan frekuensi vhf, dan pemancar tv swasta pertama tersebut diberikan alokasi frekuensi pada pita uhf.
pembagian umum di pita vhf adalah:
teknis besar dan komersial berharga bagian dari spektrum vhf yang diambil oleh penyiaran televisi telah menarik perhatian banyak perusahaan dan pemerintahan yang baru, dengan pengembangan lebih efisien televisi digital standar penyiaran.
di beberapa negara banyak dari spektrum ini kemungkinan akan menjadi tersedia (mungkin untuk dijual) dalam dekade berikutnya atau lebih (juni 12 juni 2009, di amerika serikat ).
87,5-87,9 mhz adalah frekuensi radio di mana, di sebagian besar dunia, digunakan untuk siaran fm.
di amerika utara, bagaimanapun, bandwidth ini dialokasikan untuk vhf saluran televisi 6 (82-88 mhz).
audio untuk saluran tv 6 disiarkan di 87,75 mhz (adjustable turun ke 87,74).
beberapa stasiun, terutama mereka yang bergabung dengan waralaba pulse 87, beroperasi pada frekuensi ini sebagai stasiun radio, meskipun mereka menggunakan lisensi televisi.
akibatnya, penerima radio fm seperti yang ditemukan dalam mobil yang dirancang untuk tune ke jangkauan frekuensi yang dapat menerima suara untuk pemrograman pada 6 saluran tv lokal di amerika utara.