taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam periode yang bertahan cukup lama, kawasan yang sekarang merupakan ukraina barat dan tengah dikuasai oleh persemakmuran polandia-lithuania.
raja polandia sigismund iii vasa sangat terpengaruh oleh gagasan-gagasan kontra-reformasi dan ingin memperkuat keberadaan katolik di ukraina.
sementara itu para klerus di daerah-daerah ruthenia dikendalikan oleh konstantinopel yang berlokasi cukup jauh, dan sebagian besar rakyat lebih menunjukkan kesetiaan pada ortodoksi daripada raja katolik mereka.
maka timbullah penindasan terhadap kaum ortodoks, dan di bawah tekanan penguasa polandia para klerus gereja ruthenia menerima persatuan brest pada 1595, memutuskan hubungan dengan patriark konstantinopel dan bersatu dengan gereja katolik disponsori pemimpin persemakmuran, sigismund iii vasa, dengan maksud menghentikan penindasan.
tidak semua anggota gereja yunani di negeri itu menerima persatuan brest, maka gereja yang menolak persatuan brest adalah gereja ortodoks ukraina.
maka dimulailah terpisahnya gereja katolik ukraina (yang menerima persatuan brest) dan gereja ortodoks ukraina (yang menolak) di tanah ukraina dan belarusia.
akibat kerusuhan, metropolitan gereja katolik yunani kiev meninggalkan kiev pada abad ke-17 dan pindah ke navahrudak (sekarang termasuk belarusia) dan vilna di lithuania.
tahap final terbentuknya gereja katolik ukraina sebagai entitas gereja tersendiri dipengaruhi oleh perkembangan bahasa ruthenia-tengah menjadi bahasa rusin, bahasa ukraina, dan bahasa belarusia mulai sekitar 1600 sampai 1800.
dengan besarnya penindasan terhadap gereja ortodoks selama dua abad di bawah kekuasaan polandia, pengaruh kaum katolik yunani atas rakyat ukraina menjadi sangat besar sampai-sampai di beberapa oblast sulit didapati umat ortodoks.
setelah pembagian polandia, sebagian besar wilayah yang dulunya ditempati umat katolik yunani terbagi oleh rusia dan austria.
di bagian yang masuk wilayah rusia (volhynia dan podolia termasuk di dalamnya), rakyat di kawasan paling timur dari podolia dengan segera dan sukarela kembali menjadi umat ortodoks.
mula-mula pemerintah rusia bersikap sangat toleran terhadap gereja katolik yunani dan mengizinkannya beroperasi (rusia menjuluki mereka kaum basilian).
namun tak lama kemudian para rohaniwan terpecah menjadi kubu pro katolik dan kubu pro rusia.
kubu pro katolik cenderung beralih menjadi ritus katolik latin, sementara tuntutan-tuntutan dari kubu pro rusia di bawah pimpinan uskup joseph semashko ditolak mentah-mentah oleh sinode katolik yunani yang saat itu di bawah kendali para rohaniwan pro polandia.
pemerintah rusia sendiri menolak ikut campur.
keadaan ini mendadak berubah setelah rusia berhasil membasmi pemberontakan rakyat polandia 1831 yang bertujuan membebaskan wilayah polandia dari cengkeraman kekuasaan rusia.
karena gereja katolik yunani secara aktif mendukung pemberontakan itu, maka nasib dari gereja ini sudah di ujung tanduk.
anggota-anggota sinode yang pro latin disingkirkan dan gereja ini diceraikan dari paroki-parokinya di volhynia yang menjadi ortodoks, termasuk pochaiv lavra yang diserahkan kepada pihak ortodoks pada 1833.
pada 1839, sinode polotsk (sekarang belarusia), di bawah pimpinan uskup semashko, membubarkan gereja katolik yunani dalam kekaisaran rusia, dan seluruh hak miliknya diserahkan kepada gereja negara ortodoks.
menurut catholic encyclopedia 1913, di wilayah yang masa itu dikenal sebagai 'rusia kecil' (sekarang ukraina), tekanan pemerintah rusia "menyapu bersih" umat katolik yunani, dan "sekitar 7.000.000 umat uniat di sana digiring, dengan paksaan maupun muslihat, untuk menjadi bagian dari gereja ortodoks rusia".
dengan dilenyapkannya umat katolik ruthenia di teritorial kekaisaran rusia selama tahun 1800-an, paus roma menganugerahkan wewenang semi-patriarkat dari keuskupan agung utama kiev-halych kepada metropolitan lviv (lemberg) yang berada dalam wilayah kekaisaran austria-hongaria pada tahun 1803.
keuskupan-keuskupan sufragannya mencakup ivano-frankivsk (di kemudian hari disebut stanislav) dan przemyśl (peremyshl).
pada akhir abad itu, umat beriman dari gereja ini mulai beremigrasi ke amerika serikat, kanada, dan brazil.
dalam kawasan yang dikuasai austria dan polandia, yang mencakup galicia (sekarang lviv, ivano-frankivsk dan bagian-bagian dari oblast ternopil), umat ruthenia (ukraina) katolik timur berada di bawah dominasi umat katolik-latin polandia.
sesaat kemudian austria menganugerahi kesetaraan dalam hukum bagi gereja katolik timur dan menyingkirkan pengaruh polandia.
austria juga meminta para seminaris katolik timur (ukraina) untuk mencecap pendidikan formal yang lebih tinggi (sebelumnya, para imam hanya menerima pendidikan informal yaitu dari ayah mereka saja), dan mendirikan institusi-institusi di wina dan di lviv sebagai tempat-tempat pendidikan para calon imam.
hasilnya, dalam wilayah galicia yang dikuasai austria selama abad berikutnya gereja katolik ukraina berhenti menjadi boneka dari kepentingan-kepentingan asing dan menjadi kekuatan budaya utama dalam masyarakat ukraina.
tren-tren budaya asli ukraina yang mandiri (misalnya rusynophilia, russophilia dan kemudian ukrainophilia) tumbuh dari dalam jenjang-jenjang gereja katolik ukraina.
bagi banyak orang, austria dianggap telah menyelamatkan umat ukraina dan gereja mereka dari bangsa polandia.
umat katolik-yunani uraina berada di bawah pemerintahan bangsa polandia, hungaria, romania dan cekoslowakia seusai perang dunia i. sebelumnya, di bawah pemerintahan austria, gereja katolik-yunani ukraina berhasil membina karakter kebangsaan ukraina yang kuat sehingga dalam perang polandia (antara perang dunia i dan perang dunia ii), umat katolik-yunani di galicia dianggap oleh kaum nasionalis polandia dan negara-negara katolik sebagai kaum yang kurang patriotis dalam kacamata patriotisme non-ukraina dibandingkan dengan kaum ortodoks di volhynia.
dengan menjalankan polandiasasi di seluruh teritorial timurnya, polandia berusaha melemahkan gereja katolik-yunani ukraina dengan segala macam cara.
pada tahun 1924, setelah mengunjungi umat katolik ukraina di amerika utara dan eropa barat, kepala gereja katolik-yunani ukraina ditolak untuk kembali ke lviv sampai beberapa waktu lamanya.
para imam katolik roma polandia dipimpin uskup-uskup mereka mulai menjalankan karya misi di antara umat katolik timur (katolik yunani ukraina), dan pembatasan-pembatasan administratif ditetapkan bagi gereja katolik-yunani ukraina.
akibat perang dunia ii, umat katolik ukraina berada di bawah kekuasaan uni soviet dan rezim-rezim blok soviet.
saat itu rezim komunis, dengan hanya mengundang beberapa klerus, menyelenggarakan suatu sinode di lviv (lvov) yang isinya menyatakan bahwa persatuan brest dibatalkan.
segera setelah itu, seluruh gedung-geedung gereja dialihkan kepada gereja ortodoks rusia patriarkat moskow.
sebagian besar klerus katolik ukraina bergerak di bawah tanah.
gereja katakomba ini sangat didukung oleh umat diaspora yang terbentuk oleh emigrasi besar-besaran ke belahan bumi bagian barat, yang dimulai sejak tahun 1870-an dan berpuncak setelah pecahnya perang dunia ii.
penindasan yang timbul mendorong pembentukan kembali paroki-paroki ke arah timur di seluruh ukraina, dan penyebaran lebih lanjut dari gereja ini ke rusia (khususnya siberia dan kazakhstan).
terhadap para klerus yang bersedia bergabung dengan gereja ortodoks rusia, pemerintah komunis soviet tidak melakukan penindasan.
di kota lviv saja, hanya satu gereja ortodoks yang ditutup.
bahkan keuskupan-keuskupan kawasan barat yakni lvov-ternopol dan ivano-frankovsk menjadi keuskupan-keuskupan terbesar uni republik sosialis soviet.
di dua keuskupan tersebut didirikan biara-biara ortodoks rusia.
hukum kanonik juga dilonggarkan bagi para klerus katolik ukraina yang bersedia bergabung dengan ortodoks rusia, yakni mengizinkan mereka untuk mencukur janggut (suatu praktik yang tidak lazim dalam gereja ortodoks) serta menyelenggarakan liturgi dalam bahasa ukraina bukannya bahasa slavia.
meskipun demikian pada tahun 1989, pada puncak reformasi liberalisasi gorbachev, gereja katolik-yunani ukraina keluar dari katakomba-katakomba dan mendapati kenyataan bahwa hampir seluruh paroki pra-1946-nya menjadi bagian gereja ortodoks.
gereja katolik ukraina, yang didukung secara aktif oleh organisasi-organisasi nasionalis, mengambil sikap tanpa kompromi dalam pengembalian properti dan paroki-parokinya yang hilang.
pemerintah soviet yang sudah lemah tidak mampu mengendalikan situasi dan kebanyakan paroki di galicia kembali beralih menjadi milik umat katolik-yunani saat terjadi perselisihan besar-besaran antar kedua gereja atas gedung-gedung gereja yang sempat dialihkan ke tangan gereja ortodoks rusia selama rezim komunis soviet.
perselisihan ini kerap diiringi bentrok antar umat.
perselisihan atas gedung-gedung gereja ini mengakibatkan retaknya hubungan antara patriark moskow dan sri paus.
kini gereja ini memiliki 3 sampai 5 juta umat di teritorial ukraina.
di seluruh dunia, jemaahnya kini berjumlah sekitar 6 sampai 10 juta jiwa, membentuk gereja katolik terbesar kedua sesudah mayoritas gereja latin.
gereja katolik sendiri terdiri atas 23 gereja partikular, dengan gereja latin sebagai gereja partikular terbesar, diikuti oleh gereja katolik-yunani ukraina di tempat kedua.
kuria gereja katolik yunani ukraina adalah perpanjangan tangan yang berbahagia sviatoslav shevchuk, kepala gereja katolik yunani ukraina, uskup agung mayor kyiv dan halych, yang mengatur dan mendorong kegiatan umum gereja ini di tengah-tengah masyarakat ukraina dalam berbagai bidang, seperti pendidikan, kebijakan, budaya, dan lain-lain.
kuria menggerakkan struktur gereja, menjalin hubungan baik dan kerja sama dengan gereja-gereja serta lembaga-lembaga kemasyarakatan utama di bidang keagamaan dan sosial guna mengimplementasikan ajaran sosial gereja katolik dalam kehidupan sehari-hari.
ia lulus dari école de physique et chimie di paris.
pada 1925, joliot bekerja sebagai asisten maria skłodowska-curie di institut radium paris.
joliot bertemu puteri marie curie, irène saat bekerja di lembaga itu institute dan menikahinya pada 1926.
joliot menerima gelar doktor dalam sainsnya pada 1930 untuk penelitiannya dalam elektrokimia dan unsur radioaktif.
joliot dan istrinya berkolaborasi dalam studi proyeksi inti atom dan dalam bidang lain di fisika nuklir.
tim joliot-curie membuat penemuan monumentalnya pada 1934 saat mereka memproduksi unsur radioaktif buatan pertama.
menggunakan unsur alfa mereka menembaki boron, magnesium, dan aluminum serta menciptakan unsur buatan.
penemuan ini membuat tim joliot-curie memenangkan hadiah nobel kimia 1935 "untuk sintesis mereka pada unsur radioaktif baru".
sumbangan joliot-curie amat penting bagi kemajuan fisika nuklir dan memberi sumbangan bagi bom atom pertama.
joliot meneruskan riset pembuatan kesatuan zat uranium atom menggunakan uranium dan air keras, sehingga ia menerima 5 paten antara 1939 dan 1940.
keterlibatannya dalam gerakan résistance selama pendudukan nazi di prancis selama pd ii membuat joliot menjadi pimpinan front nasional dan mendirikan partai komunis prancis.
frédéric joliot diangkat sebagai komisaris tinggi untuk energi atom pada 1946.
pada 1948, ia mengarahkan pembangunan kesatuan zat uranium atom pertama prancis dengan bantuan istrinya.
universitas gorontalo (ug) merupakan perkembangan dan peningkatan status dari sekolah tinggi ilmu ekonomi (stie) dualimo lo pohalaa gorontalo di limboto.
pengalihan status ini didasarkan atas keputusan menteri pendidikan nasional nomor 80/d/0/2001, tanggal 10 juli 2001.
perguruan tinggi ini didirikan pada tanggal 8 oktober 1986.
wu zetian (, 17 februari 624 – 16 desember 705), juga dikenal sebagai wu zhao, wu hao, adalah satu-satunya perempuan dalam sejarah tiongkok yang secara resmi dan diakui berkuasa sebagai maharani (kaisar wanita).
masa kekuasaannya dimulai tahun 690 sampai 705.
meski demikian, penerusnya menurunkan gelarnya secara anumerta menjadi permaisuri dan dia dikenal pada masa dinasti tang sebagai tian hou (secara harfiah bermakna "permaisuri surgawi").
wu mengawali kehidupannya di istana sebagai selir dari kaisar li shimin (taizong).
setelah mangkatnya sang kaisar pada tahun 649, dia kemudian menjadi selir dari penerus dan putra li shimin, kaisar li zhi (gaozong), dan kemudian menjadi permaisuri (皇后, "húanghòu") dari sang kaisar pada tahun 655.
setelah mangkatnya sang kaisar pada tahun 683, takhta diwariskan kepada putra mereka, kaisar li xian (zhongzong), tetapi wu yang kini menjadi ibu suri (皇太后, "húangtàihòu") yang sebenarnya mengendalikan kekaisaran.
namun belum genap dua bulan memerintah, li xian digulingkan oleh ibunya sendiri, diasingkan, dan dijadikan tahanan rumah, lantaran sang kaisar berseloroh hendak menyerahkan kekaisaran kepada ayah mertuanya, wei xuanzhen (韋玄貞), sesuatu yang dipandang sebagai kejahatan berat oleh wu.
takhta kemudian diserahkan kepada putra wu yang lain, li dan (ruizong).
li dan yang hanya menjadi kaisar boneka yang dikendalikan ibunya kemudian menyerahkan takhta pada 690 kepada ibunya.
wu kemudian menyatakan dirinya sebagai "huángdì" (皇帝), gelar yang disandang oleh para kaisar tiongkok, menjadikan dia satu-satunya wanita yang menyandang gelar tersebut sepanjang 4.000 tahun sejarah tiongkok.
dia juga menciptakan dinastinya sendiri, dinasti zhou (周), menyela masa pemerintahan dinasti tang (唐朝) yang didirikan keluarga li sejak tahun 618.
salah satu hal penting terkait kepemimpinan politik dan militer pada masa wu zetian adalah perluasan batas kekaisaran hingga jauh ke dalam asia tengah, dan melakukan serangkaian serangan ke arah semenanjung korea, pertama bekerja sama dengan dinasti silla melawan goguryeo, kemudian melawan silla.
dalam masa pemerintahannya, wu juga memberi dukungan pada taoisme, buddha, pendidikan, dan sastra.
keluarga wu berasal dari wenshui, bingzhou (sekarang daerah wenshui, shanxi).
wu zetian terlahir sebagai wu mei, di lizhou (利州) (sekarang kota guangyuan di provinsi sichuan) atau di ibu kota kekaisaran di chang'an, pada tanggal 17 februari 624 pada tahun ketujuh masa pemerintahan li yuan (gaozu), kaisar pertama dinasti tang.
pada tahun yang sama, gerhana matahari total terjadi di tiongkok.
ayahnya adalah pengusaha kayu dan keluarganya cukup kaya.
ibunya berasal dari keluarga yang yang berpengaruh.
pada tahun-tahun terakhir kaisar kaisar yang dari dinasti sui.
li yuan (李淵) (kelak menjadi kaisar gaozu dari dinasti tang) tinggal di kediaman wu beberapa kali dan menjadi dekat dengan keluarga wu.
setelah li yuan berhasil menggulingkan kaisar yang, dia memberikan keluarga wu uang, gandum, tanah, dan pakaian.
setelah dinasti tang terbentuk, wu shihou memegang posisi menteri senior, termasuk menjadi gubernur yangzhou, lizhou, and jingzhou (荊州) (sekarang kawasan jiangling, provinsi hubei).
ketika wu (kemudian wu zhao) berusia empat belas tahun, dia menjadi selir dari kaisar li shimin (taizong) dan bergelar "cairen", atau selir tingkat lima.
tetapi tampak bahwa wu tidak begitu menarik perhatian kaisar.
ketika taizong mangkat, dia meninggalkan empat belas anak, tiga di antaranya berasal dari istri utamanya, permaisuri wende, tetapi tidak ada yang berasal dari selir wu.
sesuai adat, pasangan kaisar yang tidak memiliki keturunan akan ditempatkan di kuil selamanya setelah mangkatnya kaisar.
tetapi kemudian, kaisar li zhi (gaozong), putra dan penerus mendiang taizong, membawa wu kembali ke istana sebagai selirnya sendiri.
wu dianugerahi gelar "zhaoyi" (昭儀), peringkat tertinggi dari sembilan selir tingkat dua.
saat itu, istri utama gaozong, permaisuri wang, tidak memiliki keturunan dan selir xiao yang merupakan selir kesayangan kaisar memiliki seorang putra, li sujie.
selir wu dengan cepat menarik perhatian kaisar dan dia melahirkan putra pertamanya, li hong, pada tahun 652.
pada tahun 653, dia melahirkan seorang putra lagi, li xián.
tidak ada dari putranya yang akan dijadikan pewaris.
hal ini dikarenakan para pejabat, atas pengaruh permaisuri wang dan pamannya, liu shi, meminta kaisar untuk menjadikan putra tertuanya, li zhong, sebagai pewaris.
ibu li zhong, selir li, berasal dari kasta rendah.
pada tahun 654, anak perempuan wu meninggal belum lama setelah dilahirkan.
wu mendakwa permaisuri sebagai pelakunya, walaupun beberapa kabar angin menyatakan bahwa wu sendirilah yang membunuh putrinya sendiri agar dirinya dapat menjadi permaisuri.
pada musim panas 655, wu kembali mendakwa permaisuri wang dan ibunya, seorang wanita dari keluarga liu, atas dugaan melakukan sihir.
gaozong menindaklanjutinya dengan melarang ibu permaisuri masuk ke istana dan mengasingkan liu shi, paman permaisuri.
kemudian gaozong menggulingkan wang dari kedudukannya sebagai permaisuri dan kemudian ditahan di tahanan istana bersama selir xiao yang juga saingan selir wu di istana.
pada tahun 655, secara resmi wu ditetapkan menjadi permaisuri (皇后, "húanghòu") yang baru.
saat gaozong kembali menunjukkan tanda-tanda belas kasihan kepada wang dan xiao, wu memerintahkan agar mereka disiksa dan dieksekusi.
setelah kematian mereka, permaisuri wu kerap dihantui dalam mimpi, membuat dirinya dan kaisar pindah untuk tinggal di ibu kota timur luoyang.
pada tahun 656, atas saran dari xu jingzong, gaozong mencabut kedudukan pewaris takhta dari li zhong dan memberikannya pada li hong, putra wu.
pada tahun 657, wu, bersama sekutunya, menyingkirkan satu persatu para penentangnya.
han yuan dan lai ji didakwa melakukan persekongkolan dengan chu suiliang atas rencana pemberontakan.
ketiganya diasingkan dan tak diperkenankan kembali ke ibu kota.
zangsun wuji juga didakwa melakukan pemberontakan bersama pejabat rendah, wei jifang (韋季方) dan li chao (李巢).
zhangsun diasingkan dan kemudian dipaksa bunuh diri.
chu, liu, han, dan yu zhining juga didakwa terlibat dalam pemberontakan.
chu yang meninggal pada tahun 658 dihapus gelarnya dan kedua putranya dihukum mati.
setelah itu, tidak ada yang berani menegur kebijakan kaisar.
pada 660, li zhong juga menjadi target berikutnya dan dijadikan tahanan rumah.
pada tahun 675, atas kesehatannya yang kian memburuk, gaozong hendak menetapkan wu sebagai walinya dalam memerintah kekaisaran secara resmi, tetapi lantaran ditentang menteri dan pejabat, gaozong menetapkan wu sebagai wali kekaisaran secara tak resmi.
di sisi lain, wu tidak berkenan akan keingin kaisar yang menikahkan bibinya, putri changle dengan zhao gui (趙瓌), dan putri mereka menjadi istri dari li xiǎn, putra ketiga wu.
putri mereka kemudian ditahan dan mati kelaparan, kemudian putri changle dan zhao gui dikirim ke pengasingan.
bulan berikutnya, putra mahkota li hong yang menentang wu lantaran tindakannya yang terlalu mencampuri urusan pemerintahan, meninggal mendadak.
pada umumnya, para sejarawan memercayai bahwa wu meracuni li hong.
li xián lantas dinobatkan sebagai putra mahkota yang baru.
sementara itu, putra mendiang selir xiao, li sujie, dan putra kaisar yang lain, li shangjin, dengan cepat didakwa melakukan kejahatan dan dikirim ke pengasingan.
beberapa waktu kemudian, putra mahkota li xián diasingkan atas dakwaan pembunuhan ming chongyan (明崇儼), cenayang istana yang dihormati baik oleh kaisar dan permaisuri, yang pernah menyatakan bahwa li xián tak pantas duduk di takhta.
setelah itu, wu menunjuk putranya yang lain, li xiǎn (terdengar mirip tetapi memiliki penulisan yang berbeda, kemudian diberi nama baru, li zhe) ditetapkan sebagai putra mahkota yang baru.
pada tahun 683, gaozong mangkat di luoyang dan li zhe naik takhta sebagai kaisar zhongzong.
wu, kini sebagai ibu suri (皇太后, "húangtàihòu"), bertindak sebagai wali kekaisaran dan masih turut serta mengatur urusan pemerintahan.
dengan segera, sang kaisar baru menunjukkan tanda-tanda ketidakpatuhan terhadap ibunya.
atas pengaruh istrinya, permaisuri wei, zhongzong menetapkan ayah mertuanya, wei xuanzhen, sebagai perdana menteri dan memberinya berbagai jabatan penting lain, suatu hal yang ditentang oleh menterinya, pei yan.
pei melaporkan hal tersebut kepada wu.
bekerja sama dengan pei, liu yizhi, dan pejabat cheng wuting (程務挺) dan zhang qianxu (張虔勖), wu menggulingkan zhongzong.
putra termuda wu, li dan, kemudian dinaikkan ke takhta sebagai kaisar ruizong, tetapi sang kaisar baru tak lebih seperti boneka bagi wu yang makin berkuasa.
ruizong tidak memiliki fungsi kenegaraan dan seolah menjadi tahanan di istana.
pada tahun 690, ruizong menyerahkan kedudukannya kepada ibunya, menjadikan wu secara resmi memerintah kekaisaran sebagai maharani (皇帝, "huángdì").
setelah naik takhta, wu zetian membentuk dinastinya sendiri, dinasti zhou (周), dinamai sesuai nama dinasti zhou yang didirikan keluarga jī (姬) yang berkuasa pada tahun 1046 sm–256 m. dinasti baru ini menyela masa pemerintahan keluarga lǐ (李) – dinasti táng (唐) yang telah berkuasa sejak tahun 618.
saat wu naik takhta, dia menetapkan putranya, li dan (kaisar ruizong yang telah turun takhta) sebagai putra mahkota dengan sebuah gelar yang tak lazim, "huangsi" (皇嗣), dan mengganti nama marganya menjadi wu.
tetapi salah satu pejabat zhang jiafu, meyakinkan wang qingzhi (王慶之) untuk memberi petisi agar wu menetapkan keponakannya, wu chengsi, sebagai putra mahkota, dengan alasan kaisar bermarga wu harus mewariskan takhta kepada anggota marga wu.
menteri cen changqian dan ge fuyuan memberikan penentangan, dan bersama menteri ouyang tong, mereka dihukum mati.
walaupun begitu, wu tidak mengabulkan petisi wang, tetapi memberikan kebebasan pada wang untuk masuk di istana bertemu wu.
tetapi lantaran wang terlalu sering di istana, wu memerintahkan pejabat li zhaode untuk memukul wang, yang kemudian dimanfaatkan li untuk memukulnya sampai mati.
li zhaode kemudian membujuk wu untuk tetap mempertahankan li dan sebagai putra mahkota dengan alasan bahwa hubungan dengan anak lebih dekat daripada dengan keponakan.
juga bila wu chengsi naik takhta, kaisar gaozong tidak akan pernah dipuja.
wu menyetujui usulan tersebut dan tidak mempermasalahkan hal ini lagi.
lebih jauh, wu kemudian, atas peringatan li zhaode, mencabut kewenangan wu chengsi sebagai menteri lantaran dianggap memiliki pengaruh terlalu besar.
wu chengsi tetap dianugerahi gelar kehormatan, tetapi tanpa kewenangan yang nyata.
pada tahun 693, seorang dayang, wei tuan'er (韋團兒), mendakwa istri-istri li dan, putri mahkota liu dan selir dou melakukan praktik sihir, membuat wu menghukum mati mereka.
lebih jauh, li dan didakwa merencanakan pemberontakan.
pejabat yang diduga terlibat dihukum mati, para pelayan li dan disiksa agar memberi pengakuan.
salah satu pelayan li dan, an jinzang, menyatakan bahwa li dan tidak bersalah dan membelah perutnya sendiri sebagai bentuk sumpah.
ketika mendengar hal itu, wu mengirimkan tabib untuk menyelamatkan hidupnya dan memerintahkan untuk menghentikan pemeriksaan.
sekitar tahun 698, wu chengsi dan keponakan wu zetian yang lain, wu sansi, kembali mengangkat permasalahan pewaris takhta dan mereka memohon wu untuk menunjuk salah satu di antara mereka sebagai putra mahkota.
di renjie, menteri kepercayaan wu, menentang gagasan tersebut dan justru menyarankan agar li zhe (mantan kaisar zhongzong) diangkat menjadi putra mahkota.
gagasan di didukung menteri lain dan penasehat dekat wu zetian.
wu menyepakati gagasan tersebut dan memanggil kembali li zhe dari pengasingan saat musim semi tahun 698.
li dan kemudian menyerahkan posisinya kepada kakaknya, li zhe.
li zhe kemudian berganti nama menjadi li xiǎn dan kemudian mengubah nama marganya menjadi wu xiǎn.
ancaman serius datang pada musim panas 696 dari suku khitan, suku nomaden yang berasal dari mongolia dan manchuria (timur laut tiongkok).
kepala suku mereka, li jinzhong dan sun wanrong, memimpin pemberontakan lantaran tidak terima akan perlakuan pejabat tiongkok terhadap orang khitan.
wu mengirim pasukan untuk menekan pemberontakan tersebut, tetapi dapat dikalahkan.
di sisi lain, khan dari tujue (göktürk) timur, ashina mochou mulai melakukan serangan terhadap khitan dan dinasti zhou, yang kemudian menyerang markas khitan pada musim dingin tahun 696, membuat serangan khitan terhadap dinasti zhou terhenti.
segera setelah mengorganisir ulang, sun wanrong pemimpin khitan kembali melancarkan serangan kepada zhou yang memperoleh banyak kemenangan.
wu zetian lantas berusaha menenangkan keadaan dengan membuat perdamaian dengan ashina mochou.
pada musim panas 697, ashina mocou melancarkan serangan ke markas khitan, membunuh sun, menjadikan pasukan khitan jatuh, dan mengakhiri ancaman khitan.
kemudian, ashina mochou menginginkan pangeran dinasti tang untuk menikahi putrinya, salah satu upaya menggulingkan dinasti zhou dan mengembalikan kekuasaan dinasti tang (di bawah kendalinya).
saat wu zetian mengirim mengirim salah satu anggota marganya, wu yanxiu (武延秀), untuk menikahi putri mochou, mochou menolak.
ashina mochou tidak menghendaki perdamaian melalui pernikahan dengan dinasti zhou, sebagai gantinya, mochou justru menahan wu yanxiu dan melancarkan serangan kepada zhou.
pada musim panas tahun 704, wu jatuh sakit dan hanya zhang yizhi dan saudaranya zhang changzong, dua kekasih wu yang memiliki pengaruh sangat besar, yang diperkenankan menjenguknya, yang kemudian memunculkan dugaan bahwa dua bersaudara tersebut merencanakan pemberontakan.
wu mempersilakan untuk menyelidiki mereka berdua, tetapi belum tuntas penyelidikan, wu menghentikannya.
pada musim semi 705, wu kembali jatuh sakit.
beberapa pejabat merencanakan pemberontakan pada zhang bersaudara, dan atas persetujuan putra mahkota li xiǎn, mereka melakukan aksinya pada 20 februari dengan membunuh kedua bersaudara tersebut.
kemudian mereka mengepung aula changsheng (長生殿) tempat kediaman wu zetian.
mereka menyatakan telah menghukum mati zhang bersaudara atas dakwaan pemberontakan dan menekan wu untuk menyerahkan takhtanya kepada li xiǎn.
21 februari, dikeluarkan keputusan yang menyatakan bahwa li xiǎn bertindak sebagai wali kaisar.
22 februari, kembali keluar keputusan yang menyatakan bahwa wu akan menyerahkan takhta kepada li xiǎn.
23 februari, li xiǎn secara resmi kembali naik takhta sebagai kaisar zhongzong.
esoknya, wu zetian dipindahkan ke istana shangyang (上陽宮) dengan penjagaan ketat.
walaupun begitu, wu masih menyandang gelar maharani zetian dasheng (則天大聖皇帝, "zétiān dàshèng huángdì").
pada 3 maret, dinasti tang dipulihkan, mengakhiri kekuasaan dinasti zhou yang telah berjalan selama lima belas tahun.
wu zetian mangkat pada 16 desember 705.
ketetapan terakhir menyatakan kedudukan wu zetian diturunkan secara anumerta dari maharani menjadi permaisuri, lengkapnya permaisuri zetian dasheng (則天大聖皇后, "zétiān dàshèng huánghòu").
pada tahun 706, wu zetian dikebumikan bersama suaminya, gaozong, di mausoleum qianling, yang terletak di dekat ibu kota chang'an di gunung liang.
pǔyí (hanzi tradisional: 溥儀; hanzi sederhana: 溥仪) (7 februari 1906 - 17 oktober 1967) dari klan aisin gioro suku manchu, merupakan kaisar tiongkok terakhir dan penguasa ke-12 dan penutup dari dinasti qing.
sejak umur 2 tahun, ia telah berkuasa sebagai kaisar xuantong () dari tahun 1908 hingga penurunan takhtanya pada 12 februari 1912, setelah revolusi xinhai berhasil dilancarkan.
dari tanggal 1 hingga 12 juli 1917, ia sempat mengalami restorasi singkat berkat bantuan jenderal zhang xun.
pada tahun 1934 ia mendeklarasikan diri sebagai "kaisar kangde" (wade-giles: "kaisar kang-te") dari negara boneka manchukuo yang dikendalikan kekaisaran jepang.
ia berkuasa di sana hingga akhir perang tiongkok-jepang kedua pada tahun 1945.
setelah republik rakyat tiongkok didirikan pada tahun 1949, puyi ditahan sebagai penjahat perang selama 10 tahun, menulis tentang masa lalunya, dan menjadi anggota konferensi konsultatif politik rakyat china.
saat puyi kehilangan gelar kekaisarannya pada 1924, ia disapa sebagai "tuan puyi" (wade-giles: tuan pu-i; ) dalam bahasa tionghoa dan "tuan fugi" (溥儀先生; "fugi sensei") dalam bahasa jepang.
nama klannya "aisin gioro" (), juga terkadang digunakan.¹
saat ia menjabat sebagai kaisar dinasti qing dari tahun 1908 sampai 1912 dan saat restorasi singkatnya pada 1917, nama zamannya adalah "xuantong" (wade-giles: hsuan-t’ung), sehingga dikenal sebagai "kaisar xuantong" (wade-giles: kaisar hsuan-t’ung; ) selama dua periode tersebut.
setelah penurunan takhtanya, puyi juga dikenal sebagai "xun di" (wade-giles: hsun ti; ; secara harfiah: kaisar yang mengalah) atau "fei di" (wade-giles: fei ti; ; secara harfiah: kaisar yang dimansuhkan).
kata "qing" () terkadang ditambahkan pada dua gelar ini untuk menandakan pertaliannya dengan dinasti qing.
kaisar tongzhi meninggal pada usia 18 tahun tanpa meninggalkan seorang anak lelaki dan digantikan oleh kaisar guangxu (menjabat: 1875–1908), putra dari pangeran chun yixuan dan lady yehenara wanzhen (adik dari ibu suri cixi).
kaisar guangxu pun meninggal tanpa meninggalkan seorang pewaris.
puyi, yang menggantikan kaisar guangxu, merupakan putra tertua dari zaifeng, yang merupakan putra dari yixuan dan selir keduanya lady lingiya (1866–1925).
maka dari itu, zaifeng merupakan adik tiri dari kaisar guangxu dan juga kerabat terdekat yang paling berhak dalam hal suksesi kaisar guangxu.
ibunda puyi adalah youlan (1884–1921), anak perempuan dari ronglu (1836–1903), seorang negarawan dan jenderal dari klan guwalgiya.
ronglu merupakan salah satu pimpinan faksi konservatif di dewan besar kerajaan pada dinasti qing.
ia juga merupakan pendukung setia ibu suri cixi; cixi memberikan imbalan kesetiaan dengan menikahkan putrinya, ibu puyi, dengan seseorang bangsawan kerajaan.
setelah dipilih oleh ibu suri cixi langsung dari ranjang kematiannya, puyi menjadi kaisar pada umur 2 tahun 10 bulan pada desember 1908, tak lama setelah kaisar guangxu meninggal pada 14 november.
bergelar kaisar xuantong (wade-giles: kaisar hsuan-tung), perkenalan puyi pada kehidupan kekaisaran dimulai dengan kedatangan pejabat istana ke rumah keluarganya untuk menjemputnya.
puyi yang saat itu masih kecil, menjerit dan melawan saat pejabat isatana menyuruh para kasim untuk mengambilnya.
ayahnya, pangeran chun, diangkat menjadi pangeran-wali (摄政王).
saat dilangsungkan acara penobatan puyi di aula kedamaian abadi, kaisar muda ini dituntun ke singgasana oleh ayahnya.
puyi begitu ketakutan dengan suasana di hadapannya.
suara-suara genderang upacara yang memekakkan telinga pun membuatnya menangis pada upacara tersebut.
ibu susu puyi, wen-chao wang, merupakan satu-satunya orang yang mampu menghibur puyi.
maka dari itu, ia diperbolehkan menemani puyi di kota terlarang.
puyi sendiri tidak bisa bertemu dengan ibu kandungnya, selir chun, selama tujuh tahun setelahnya.
hubungannya dengan wen-chao wang kian lama kian intim, hingga puyi pun meyakini bahwa ibu susunya merupakan satu-satunya orang yang bisa mengendalikan dirinya.
namun, wen-chao diusir dari istana saat puyi berusia delapan tahun.
setelah menikah, puyi terkadang mengajak wen-chao ke kota terlarang, dan kelak ke manchukuo, untuk mengunjunginya.
setelah memperoleh grasi khusus pada tahun 1959, ia mengunjungi putra adopsi wen-chao dan baru pada saat itu ia tersadar akan pengorbanan wen-chao saat menjadi ibu susunya.
masa kecil puyi bukanlah masa yang kondusif untuk mengasuh seorang anak agar menjadi seseorang yang sehat dan seimbang.
sepanjang hari, ia diperlakukan sebagai dewa dan tidak mampu berperilaku layaknya seorang anak kecil.
orang-orang dewasa di sekelilingnya, kecuali ibu susunya wen-chao, merupakan orang asing, jauh, dan tidak mampu mendisiplinkan dirinya.
kemanapun ia lewat, orang-orang dewasa akan berlutut dalam ritual kowtow serta menghindari tatapan arah kaisar sampai ia selesai lewat.
puyi muda pun segera menemukan dirinya memiliki kekuasaan mutlak atas para kasim, dan ia sering menyuruh mereka untuk dipukuli akibat pelanggaran-pelanggaran kecil.
setelah pernikahannya, puyi mulai memegang kendali atas istana.
ia menggambarkan "sebuah pesta penjarahan" telah terjadi di istana dan melibatkan "setiap orang dari kasta tertinggi hingga kasta terendah".
menurut puyi, saat upacara pernikahannya berakhir, mutiara dan batu giok di mahkota permaisuri telah dicuri.
gembok-gembok rusak dan beberapa area di istana mulai dirampok.
pada 27 juni 1923, sebuah kebakaran terjadi di area istana kebahagiaan mapan.
puyi curiga bahwa kebakaran tersebut disebabkan oleh para pencuri untuk menghilangkan bukti.
ia pun semakin curiga bahwa pencuri itu berasal dari golongan kasim.
kaisar pun mulai mencari-cari pendapat-pendapat para kaisar terdahulu dan para tutornya mengenai para kasim, yang akhirnya membuat ia semakin takut atas keselamatan hidupnya.
akibatnya, ia melakukan pengusiran besar-besaran terhadap kasim dari istana.
setelahnya, puyi mencoba menata kembali departemen rumah tangga; pejabat yang ia tunjuk sebelumnya, menjadi amat kaya berkat hasil pencurian dan korupsi di dapertemen tersebut, yang membuat mereka mampu menjalankan bisnis sendiri di luar istana.
ayah puyi, pangeran chun, berhenti menjadi wali pada 6 desember 1911 saat ibu suri longyu mencabut kekuasaannya lewat revolusi xinhai.
kemudian ibu suri longyu mengeluarkan "dekret kekaisaran tentang penurunan takhta kaisar qing" (清帝退位詔書) pada 12 februari 1912, yang mendukung revolusi xinhai, berdasarkan kesepakatan yang diprakarsai yuan shikai (jenderal tentara beiyang) dengan dewan besar kerajaan di beijing dan pihak republik di selatan tiongkok.
setelah sepakat dengan republik tiongkok, puyi diperbolehkan mempertahankan gelar kekaisarannya dan selanjutnya diperlakukan oleh pemerintah republik sesuai dengan protokol yang berlaku bagi raja-raja asing lainnya.
hal ini serupa dengan hukum jaminan italia (1870) yang memberikan paus kehormatan dan hak-hak spesial yang sama dengan raja italia.
puyi dan dewan besar kerajaan diperkenankan untuk mendiami bagian utara kota terlarang (kediaman pribadi) dan istana musim panas.
subsidi tahunan sebanyak empat juta tael perak pun digelontorkan oleh republik unutuk urusan rumah tangga kekaisaran, walaupun sebenarnya tak pernah dibayar penuh dan langsung dihapus beberapa tahun setelahnya.
pada tahun 1917, jenderal zhang xun melakukan restorasi dengan mengembalikan kekuasaan kepada puyi sebagai kaisar yang dimulai pada tanggal 1 juli hingga 12 juli.
zhang xun memerintahkan pasukannya untuk tetap menjaga taucang di kepala mereka sebagai bukti kesetiaan terhadap kaisar.
selama masa restorasi yang singkat ini, sebuah bom berskala kecil, yang dijatuhkan dari pesawat pihak republik, meledak di kota terlarang dan menyebabkan kerusakan kecil.
peristiwa ini dianggap sebagai pengeboman udara pertama di asia timur.
upaya restorasi tidak berhasil dikarenakan meluasnya pengaruh pihak oposisi di seantero tiongkok dan timbulnya campur tangan dari jenderal lain, duan qirui.
setelah terusir dari kota terlarang, puyi tinggal di kediaman ayahnya pangeran chun selama beberapa hari dan kemudian menetap di kedutaan besar jepang selama satu setengah tahun.
pada tahun 1925, ia pindah ke "taman vila tenang"' di daerah konsesi jepang di tianjin.
selama masa ini, puyi dan para penasihatnya chen baochen, zheng xiaoxu dan luo zhenyu banyak berdiskusi tentang rencana restorasi puyi sebagai kaisar.
untuk memuluskan rencana tersebut, zheng dan luo lebih cenderung kepada ide meminta bantuan dari pihak luar, sementara chen menentang hal tersebut.
pada september 1931 puyi mengirimkan sebuah surat kepada jirō minami, menteri perang (pertahanan) jepang, memberitahukan ambisinya untuk kembali ke singgasana.
sebagai jawaban atas surat tersebut, puyi mendapat kunjungan dari kenji doihara sebagai kepala biro intelejen jepang, tentara kwantung, yang meminta kesediaan puyi untuk menjadi pemimpin di manchuria.
pada november 1931, puyi dan zheng xiaoxu berangkat ke manchuria untuk menuntaskan rencana negara boneka manchukuo.
mendengar kabar tersebut, pemerintah tiongkok memerintahkan penangkapan puyi atas tuduhan pengkhianatan.
namun upaya penangkapan ini tak berhasil akibat solidnya pertahanan yang diberikan pihak jepang.
chen baochen akhirnya kembali ke beijing dan meninggal di sana pada tahun 1935.
pada 1 maret 1932, puyi diangkat oleh jepang sebagai penguasa manchukuo, sebuah negara boneka dari kekaisaran jepang, dengan gelar pemerintahan datong (wade-giles: ta-tung; 大同).
pada 1934, secara resmi ia menjadi kaisar manchukuo dengan gelar kekaisaran kangde (wade-giles: kang-te; 康德).
secara pribadi, ia selalu berselisih dan menentang kebijakan jepang.
namun ia tak menunjukkannya dan tampak patuh dan rukun di hadapan publik.
ia tak suka dan benci menjadi "kepala eksekutif" dan kemudian menjadi "kaisar manchukuo".
ia lebih suka direstorasi kembali menjadi kaisar qing.
selama masa pemerintahannya, puyi tinggal di sebuah istana yang disediakan pihak jepang (sekarang menjadi museum istana kekaisaran negara manchu).
menjelang acara penobatannya, ia berseteru dengan pihak jepang perihal pakaian yang harus ia gunakan saat acara berlangsung.
jepang ingin ia menggunakan seragam manchukuo, sedangkan ia beranggapan bahwa menggunakan pakaian tersebut merupakan sebuah penghinaan.
ia hanya bersedia memakai jubah tradisional manchu.
setelah melakukan perundingan, ia akhirnya memakai seragam militer ala barat pada acara penobatannya (satu-satunya kaisar tiongkok yang pernah melakukan hal ini) dan memakai jubah naga saat melakukan penghormatan ke langit di kuil surga.
adik kandung puyi, pujie, yang menikah dengan nona hiro saga, sepupu jauh dari kaisar jepang hirohito, ditetapkan menjadi putra mahkota dan pewaris sah kekaisaran (apabila puyi tidak memiliki keturunan laki-laki).
pernikahan ini sebelumnya telah diatur demi kepentingan politis oleh shigeru honjō, jenderal tentara kwantung.
puyi kemudian memutuskan tidak akan berbicara terus terang lagi di hadapan adik kandungnya tersebut dan tidak akan makan makanan yang dikirimkan oleh hiro saga.
puyi sendiri dipaksa menandatangi sebuah dokumen yang menerangkan bahwa jika ia kelak memiliki keturunan laki-laki (yang akan menjadi putra mahkota), maka anak tersebut akan dikirim ke jepang dan diasuh di bawah pengendalian mereka.
dari tahun 1935 hingga 1945, seorang staf senior tentara kwantung, yoshioka yasunori, (吉岡安則) ditugaskan mendampingi puyi sebagai atase rumah tangga keluarga kerajaan manchukuo.
pada hakikatnya, ia berperan sebagai mata-mata pemerintah jepang, mengendalikan puyi dengan cara menakut-nakuti, intimidasi, dan perintah-perintah langsung.
terjadi banyak percobaan pembunuhan terhadap puyi pada masa-masa ini, termasuk sebuah insiden penikaman oleh salah seorang pelayan istana pada tahun 1937.
selama puyi menjabat sebagai kaisar manchukuo, rumah tangganya diawasi ketat oleh pihak jepang, yang semakin lama semakin berani mengambil langkah-langkah menuju jepangisasi penuh atas manchuria, mencegah puyi agar tidak menjadi terlalu bebas dan mandiri.
ia disambut dengan hangat dan meriah oleh rakyat jepang saat ia berkunjung ke sana, namun ia tetap harus patuh pada kaisar hirohito.
selama tahun-tahun ini, puyi mulai tertarik dengan hukum tradisional tiongkok dan agama (seperti konfusianisme dan buddhisme), namun hal ini tidak diperkenankan oleh pihak jepang.
secara bertahap, pendukung-pendukung lamanya disingkirkan satu persatu dan para menteri pro-jepang naik menggantikan posisi mereka.
selama periode ini, kehidupan puyi kebanyakan hanya diisi dengan menandatangani berkas-berkas penting yang sebelumnya telah disiapkan oleh pihak jepang, membaca doa, berkonsultasi pada peramal, dan melakukan kunjungan resmi ke seluruh daerah di negaranya.
bahkan ia tidak terlalu terlibat dalam rapat-rapat penting menyangkut negaranya sendiri.
pada tahun 1940, jepangisasi di manchuria semakin menjadi-jadi, dan sebuah altar penyembahan kepada dewi shinto, amaterasu, dibangun di area istana puyi.
asal usul pembangunan altar tersebut tidak jelas.
pasca perang, pihak jepang mengklaim bahwa puyi membangunnya dengan tujuan mendekat kepada kaisar jepang sebagai sarana menolak intrik politik yang dilakukan para elit manchukuo, sementara puyi pada rezim komunis tiongkok menerbitkan sebuah autobiografi yang mengklaim bahwa ia dipaksa oleh pihak jepang untuk menyembah di altar tersebut.
bagaimanapun juga, salah satu kewajiban puyi saat masa perang adalah melakukan ritual doa shinto menggunakan bahasa tionghoa.
kaisar hirohito terkejut mendengar hal tersebut dan bertanya-tanya mengapa ia bukannya membangun altar langit.
di akhir perang dunia ii, puyi ditangkap oleh tentara merah soviet pada 16 agustus 1945 saat berada di pesawat yang terbang menuju jepang.
pasukan soviet tersebut membawanya ke kota chita di siberia.
ia tinggal di sebuah sanatorium dan kemudian dibawa ke khabarovsk di dekat perbatasan tiongkok.
saat partai komunis tiongkok di bawah pimpinan mao zedong berkuasa pada tahun 1949, puyi dipulangkan ke tiongkok setelah dilakukan negosiasi antara pihak uni soviet dan tiongkok.
kecuali pada masa meletusnya perang korea, saat ia dipindahkan ke harbin, puyi menghabiskan sepuluh tahun hidupnya dengan mendekam di pusat manajemen penjahat perang fushun di provinsi liaoning sampai ia dinyatakan berhasil direformasi dan bebas.
puyi tiba di beijing pada tahun 1959 dengan izin khusus dari presiden mao zedong dan tinggal selama enam bulan berikutnya di sebuah pemukiman sederhana dengan adik perempuannya, sebelum dipindahkan ke sebuah hotel yang dibiayai pemerintah.
ia menyuarakan dukungannya kepada pihak komunis dan ditugaskan bekerja di kebun botani beijing.
pada usia 56 tahun, ia menikahi li shuxian, seorang perawat rumah sakit, pada 30 april 1962, dalam sebuah upacara yang diselenggarakan di aula perjamuan konferensi konsultatif.
dari tahun 1964 hingga kematiannya, ia bekerja sebagai seorang editor untuk departemen literasi konferensi konsultatif politik rakyat china, dengan gaji bulanan sekitar 100 yuan.
dengan dorongan dari presiden mao zedong dan perdana menteri zhou enlai, dan juga didukung secara terbuka oleh pemerintah tiongkok, puyi menuliskan autobiografi dirinya "wo de qian ban sheng" (; secara harfiah: paruh pertama hidupku}}; diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dengan judul "from emperor to citizen") pada tahun 1960-an bersama li wenda, seorang editor biro penerbit rakyat beijing.
puyi meninggal di beijing setelah lama menderita komplikasi kanker ginjal dan penyakit jantung pada 17 oktober 1967 saat berusia 61 tahun.
berdasarkan hukum republik rakyat tiongkok saat itu, tubuh puyi pun dikremasi.
abu tubuhnya kemudian ditempatkan pertama kali di pemakaman revolusioner babaoshan.
pada tahun 1995, sebagai bagian dari sebuah kebijakan komersial, janda puyi memindahkan abu tubuhnya ke sebuah pemakaman lain.
pemakaman ini terletak di makam qing barat, barat daya beijing, di mana 4 dari 9 kaisar qing telah lebih dahulu dikebumikan di tempat ini, bersama 3 permaisuri, 69 pangeran, puteri dan selir kekaisaran.
sima ye adalah kaisar terakhir pada dinasti jin barat di tiongkok.
sima ye adalah cucu dari kaisar wu di, dan menjadi kaisar pada umur 43 di chang`an (ibu kota negara jin) melalui bantuan menteri jia pi dan ju yun.
sima ye diangkat dengan nama kaisar min di.
sima ye meinggal pada umur 47 karena dibunuh.
sima ye lahir pada tahun 270 dan meninggal pada tahun 317.
harbrinderjit singh dillon () atau lebih dikenal dengan nama h. s. dillon adalah salah satu tokoh indonesia di bidang hak asasi manusia dan sosial-ekonomi.
ia pernah menjabat sebagai direktur kemitraan bagi pembaruan tata pemerintahan.
ia meraih penghargaan global award dari priyadarshni academy, india sebagai keturunan india di luar india yang memberikan kontribusi bagi negara yang ditinggalinya.
kata bebek dapat pula merujuk pada:
wilmington merupakan kota terbesar di negara bagian delaware, amerika serikat dan bermuara di sungai christina dan brandywine creek.
kota ini merupakan ibu kota kabupaten new castle.
pada tahun 2000, kota ini memiliki jumlah penduduk 72.664 jiwa (2000) dan luas wilayah 44,1 km².
daffy bebek adalah sebuah tokoh kartun dalam serial looney tunes dan merrie melodies produksi dari warner bros.. daffy adalah karakter pertama dari kelahiran karakter-karakter "screwball" yang muncul pada tahun 1930-an dan menggantikan kepopuleran karakter tradisional 'setiap orang', seperti miki tikus, pada tahun 1940-an.
hampir setiap animator warner bros.
membubuhkan kegilaannya pada karakter bebek ini: daffy dapat pada suatu saat menjadi seorang gila yang berkuasa ("a lunatic vigilante")pada suatu saat, akan tetapi dapat menjadi tokoh yang rakus perhatian ("a greedy glory hound") pada saat yang lain.
bob clampetti dan chuck jones secara khusus menciptakan pemanfaatan ekstensif dua versi yang berbeda dari karakter ini.
bebek karet atau disebut juga mainan bebek adalah sebuah mainan yang berupa bebek yang terbuat dari karet atau bahan mirip karet seperti plastik vinyl.
hampir semua bebek karet modern terbuat dari plastik vinil sebagai gantinya karet.
lebih umum, bebek karet dirancang untuk digunakan sebagai mainan dapat mengapung saat anak-anak mandi di bak mandi ("bathtub") atau di kolam renang.
tidak semua bebek karet adalah mainan untuk saat mandi ("bath toys").
beberapa bebek karet dapat merupakan boneka atau figur mainan yang dapat berbunyi saat ditekan ("squeeze" atau "squeak toys") yang khusus diberikan pada anak-anak atau anjing peliharaan.
bebek karet dapat ditemukan dalam berbagai warna, ukuran, bentuk dan busana.
bebek karet telah mencapai status sebagai suatu ikon populer, dan, selama masih dianggap hanya sebagai mainan anak-anak, digunakan orang dari berbagai tingkatan usia.
beberapa toko yang menjual barang-barang untuk orang dewasa ("adult store") dewasa ini menjual bebek karet yang bergetar.
mainan adalah sesuatu yang digunakan dalam permainan oleh anak-anak, orang dewasa ataupun binatang.
berbagai jenis benda dihasilkan untuk digunakan sebagai mainan, akan tetapi barang yang diproduksi untuk tujuan lain dapat pula digunakan sebagai mainan.
sebagai contoh misalnya, seorang anak dapat mengambil suatu alat rumah tangga dan 'menerbangkannya' keliling rumah, membayangkan bahwa benda tersebut adalah sebuah pesawat terbang.
jenis barang lain yang dipasarkan sebagai mainan, ditujukan terutama sebagai barang-barang koleksi dan barang-barang dari jenis ini tidak umum untuk dimainkan.
toko dewasa atau dalam bahasa inggrisnya adult shop adalah suatu toko yang menjual produk-produk semacam mainan seks, pornografi, baju dalam erotis, buku-buku erotis dan juga benda-benda untuk melakukan aktivitas seks dengan aman, misalnya kondom.
istilah "toko video dewasa" dan "toko buku dewasa" kadang-kadang digunakan untuk toko dewasa yang menjual atau menyewakan video-video dan buku-buku porno.
akan tetapi, banyak film-film dewasa yang tidak dicantumkan indikatornya ("rated") saat dirilis dalam bentuk video atau dvd.
dalam kebanyakan wilayah hukum, toko dewasa diatur oleh hukum, yaitu tanpa akses bagi orang-orang yang belum cukup umur.
pembatasan umur bergantung pada hukum lokal pada beberapa negara.
jika terdapat kasus yang meragukan pengunjung diharuskan untuk menunjukkan kartu tanda pengenal saat memasuki toko dewasa.
beberapa negara bahkan tidak memberikan toleransi pada keberadaan toko dewasa, sebagai contoh pada beberapa negara islam.
daging bebek merujuk kepada daging yang dihasilkan dari bagian tubuh bebek, terutama dada dan pahanya.
daging paha bebek berwarna gelap dan lebih berlemak dibandingkan dadanya.
daging dada bebek berwarna lebih gelap dibandingkan warna daging ayam dan daging kalkun.
karena bebek merupakan salah satu jenis burung air, daging bebek memiliki lapisan lemak di bawah kulitnya untuk menjaga panas tubuh.
bebek yang dipaksakan gemuk dengan cara diberi makan secara paksa biasanya untuk menghasilkan foie gras, sebuah makanan yang terbuat dari hati bebek.
human rights watch menerbitkan laporan-laporan penelitian tentang berbagai pelanggaran norma-norma hak asasi manusia seperti yang ditetapkan dalam pernyataan umum tentang hak-hak asasi manusia dan norma-norma hak asasi lainnya yang diakui dunia internasional.
hal ini dimaksudkan untuk menarik perhatian dunia internasional terhadap pelanggaran-pelanggaran dan memberikan tekanan kepada negara-negara dan organisasi-organisasi internasional agar menghentikan atau menolong menghentikan pelanggaran-pelanggaran tersebut.
para penelitinya melakukan misi pencarian fakta untuk melakukan investigasi terhadap keadaan-keadaan yang mencurigakan dan memberikan liputan dalam media lokal maupun internasional.
masalah-masalah yang diangkat oleh human rights watch dalam laporan-laporannya termasuk diskriminasi sosial dan gender, penyiksaan, penggunaan anak-anak oleh militer, korupsi politik, dan pelanggaran-pelanggaran dalam sistem pengadilan.
human rights watch mendokumentasikan dan melaporkan pelanggaran-pelanggaran undang-undang mengenai perang dan hukum kemanusiaan internasional.