taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
keuskupan birmingham adalah sebuah gereja partikuler ritus latin dari gereja katolik rma yang meliputi 39 "county" di utara negara bagian alabama.
keuskupan tersebut didirikan pada 9 desember 1969, saat keuskupan tersebut dipisahkan dari (sekarang) keuskupan agung mobile.
keuskupan tersebut adalah bagian dari provinsi gerejawi mobile.
keuskupan agung st.
louis () adalah sebuah keuskupan agung katolik roma yang meliputi city of st.
louis dan "county"-"county" missouri franklin, jefferson, lincoln, perry, saint charles, saint francois, ste.
genevieve, st.
louis, warren, dan washington.
keuskupan agung tersebut adalah tahta metropolitan untuk tahta-tahta sufragan keuskupan springfield-cape girardeau, keuskupan jefferson city, dan keuskupan kota kansas-saint joseph.
keuskupan winona-rochester () adalah sebuah keuskupan gereja katolik roma yang melayani masyarakat di selatan minnesota.
keuskupan tersebut meliputi blue earth, cottonwood, dodge, faribault, fillmore, freeborn, houston, jackson, martin, mower, murray, nobles, olmsted, pipestone, rock, steele, wabasha, waseca, watonowan, dan winona.
keuskupan shreveport () adalah sebuah keuskupan katolik roma yang melingkupi paroki-paroki di utara louisiana, dan keuskupan suffragan dari keuskupan agung new orleans.
uskupnya adalah bagian dari konferensi waligereja amerika serikat dan masuk wilayah konferensi v (yang meliputi alabama, kentucky, louisiana, mississippi, dan tennessee).
danegeld adalah pajak yang dibayarkan kepada para penyerbu viking untuk menyelamatkan suatu wilayah agar tidak dijarah.
pajak ini disebut "geld" atau "gafol" dalam sumber-sumber sejarah dari abad ke-11.
pajak ini menjadi kebijakan inggris dan francia dari abad ke-9 hingga ke-11.
istilah "danegeld" baru muncul pada awal abad ke-12.
raab menjabat sebagai anggota parlemen dari daerah pilih esher dan walton semenjak ia terpilih pada tahun 2010.
setelah pemilu tahun 2017, ia diangkat sebagai menteri negara untuk pengadilan dan kehakiman.
setelah kabinet pemerintahan dirombak pada januari 2018, raab dipindah ke kementerian perumahan, masyarakat, dan pemerintahan daerah.
pada juli 2018, may menjadikannya sebagai sekretaris brexit setelah pengunduran diri david davis.
raab mengundurkan diri dari jabatannya sebagai sekretaris brexit pada tanggal 15 november 2018 karena ia menentang rancangan perjanjian pengunduran dan hasil dari perundingan brexit.
catatan paling awal dari sumeria terkait  mitos penciptaan, disebut eridu genesis oleh sejarawan thorkild jacobsen, ditemukan pada satu "tablet" tanah liat terfragmentasi yang digali di nippur (nibru).
ditulis dalam bahasa sumeria dan bertarikh sekitar 1600 sm.
sejumlah mitos penciptaan sumeria yang lain dari sekitar tarikh ini disebut silinder barton, perdebatan antara domba dan biji-bijian dan perdebatan antara musim dingin dan musim panas, juga ditemukan di nippur.
tablet ini memulai dengan catatan para dewa an (anu), enlil, enki dan ninhursanga menciptakan orang-orang berkepala hitam (orang sumeria) dan menciptakan kondisi yang nyaman bagi hewan untuk hidup dan berkembang biak.
kemudian para raja turun dari surga dan kota pertama yang didirikan adalah: eridu, bad-tibira, larak, sippar, dan shuruppak.
setelah bagian yang hilang pada tablet, termuat catatan bahwa para dewa telah memutuskan untuk tidak menyelamatkan umat manusia dari banjir yang akan datang.
zi-ud-sura, raja dan imam "gudug", mengetahuinya.
pada versi akkadia yang kemudian, ea, atau enki dalam bahasa sumeria, dewa air, memperingatkan seorang pahlawan (atra-hasis dalam hal ini) dan memberinya petunjuk untuk membuat bahtera.
bagian ini hilang dalam fragmen sumeria, tetapi disebutkan bahwa enki menasihati dirinya sendiri menunjukkan bahwa ini adalah peran enki dalam versi sumeria juga.
catatan dalam tablet dilanjutkan dengan peristiwa air bah.
badai yang mengerikan menggoncangkan perahu besar itu selama tujuh hari tujuh malam, kemudian utu (dewa matahari) muncul dan zi-ud-sura menciptakan sebuah lubang di perahu, menyujudkan diri, dan mempersembahkan korban lembu dan domba.
setelah terputus lagi, catatan itu dilanjutkan setelah air bah sudah lewat, hewan-hewan turun dari perahu dan zi-ud-sura menyujudkan dirinya di hadapan an (dewa langit) dan enlil (kepala para dewa), yang memberinya hidup kekal dan membawanya tinggal di dilmun untuk "melestarikan hewan dan benih dari manusia".
sisa puisi itu hilang.
mitos air bah lain dengan banyak kesamaan dengan catatan sumeria ini adalah cerita dravida raja manu dalam matsya purana, episode utnapishtim dalam epos gilgames dan narasi air bah nuh dalam kitab kejadian di alkitab.
orang yunani kuno memiliki dua mitos yang mirip dari tarikh yang kemudian: deukalion dan zeus membanjiri dunia dalam buku i karya ovidius, "metamorphoses".
pada dua daftar raja bertarikh kemudian yang dikutip di atas, nama zi-ud-sura dimasukkan segera sebelum peristiwa air bah yang tercatat dalam semua versi daftar raja sumeria, rupanya membuat koneksi antara mitos air bah kuno dan sejarah banjir yang disebutkan dalam daftar raja-raja.
namun, tidak ada raja lain daftar raja lain yang menyebutkan zi-ud-sura.
silinder itu memuat suatu teks mitologi sumeria dalam aksara paku, yang ditemukan di situs nippur (nibru) pada tahun 1889 selama penggalian yang dilakukan oleh universitas pennsylvania.
silinder mengambil nama george barton, yang pertama kali mempublikasikan suatu transkripsi dan terjemahan teks pada tahun 1918 dalam "miscellaneous babylonian inscriptions".
juga dirujuk sebagai "university of pennsylvania museum of archaeology and anthropology, catalogue of the babylonian section (cbs) nomor 8383".
samuel noah kramer menyebutnya "the nippur silinder" dan menyarankan tarikh sejauh 2500 sm.
silinder ini bertarikh periode babel tua, tapi falkenstein (1951) menduga bahwa komposisi ditulis dalam huruf paku arkaik, pra-ur iii, mungkin bertarikh ke dinasti akkad (c. 2300 sm).
ia menyimpulkannya ada suatu sejarah sastra tidak-tertulis yang berciri dan diulangi dalam teks-teks di masa kemudian.
jan van dijk sepakat dengan saran ini bahwa teks itu adalah salinan suatu cerita yang jauh lebih tua, mendahului zaman neo-sumeria.
edisi terbaru diterbitkan oleh bendt alster dan aage westenholz pada tahun 1994.
jeremy black menyebut karya ini "sebuah contoh yang indah dari kaligrafi dinasti awal" dan membahas teks "di mana peristiwa kosmik purba dibayangkan."
bersama peeter espak, ia mengamati bahwa nippur sudah ada sebelum penciptaan ketika langit dan bumi dipisahkan.
nippur, menurutnya, berubah rupa oleh peristiwa-peristiwa mitologi menjadi tempat "adegan drama mitologi" dan tempat yang nyata, menunjukkan "lokasi menjadi metafora."
black merinci awal mitos: "hari-hari itu memang hari-hari yang jauh.
malam-malam itu memang malam-malam yang jauh.
tahun-tahun itu memang tahun-tahun yang jauh.
badai menderu, cahaya memancar.
di kawasan suci nibru (nippur), badai menderu, cahaya memancar.
surga berbicara dengan bumi, bumi berbicara dengan surga."
isi teks itu berkaitan dengan ninhursag, digambarkan oleh bendt dan westenholz sebagai "kakak perempuan enlil."
bagian pertama mitos itu berhubungan dengan deskripsi tempat suci nippur, merinci pernikahan suci antara anu dan ninhursag pada saat mana langit dan bumi bersentuhan.
piotr michalowski mengatakan bahwa di bagian kedua teks itu "kami mengetahui bahwa seseorang, mungkin enki, yang bercintaan dengan dewi ibu, ninhursag, kakak perempuan enlil dan menanam benih dari tujuh dewa (kembar) di dalam rahimnya."
peeter espak menjelaskan teks itu tidak memberikan bukti keterlibatan enki, namun ia mencatat "motif yang dijelaskan di sini tampaknya cukup mirip dengan hubungan seksual yang dilakukan oleh enki dalam mitos-mitos kemudian mengenai "enki dan ninhursag" untuk menunjukkan pihak-pihak yang sama juga beraksi dalam mitos sumeria kuno."
terjemahan asli dan komentari barton mengusulkan suatu nilai primitif agama di mana "kepala di antara roh-roh ini adalah dewa-dewa, yang, meskipun berubah-ubah, adalah pemberi vegetasi dan kehidupan."
ia membahas teks itu sebagai rangkaian "entreatments" dan "permohonan banding" ke berbagai dewa dan dewi penyedia dan pelindung, seperti enlil, dalam baris-baris seperti "o tuhan ilahi, lindungi kediaman kecil ini."
barton menunjukkan bahwa beberapa konsep dalam teks itu kemudian didaur ulang kemungkinan dalam kitab kejadian di alkitab.
dia menggambarkan ninhursag dalam arti dewi ular yang menciptakan mantra, jampi-jampi, dan minyak, untuk melindungi dari roh-roh jahat, mengatakan: "nasihatnya [perempuan] memperkuat kebijakan ilahi anu", sebuah pernyataan yang mengungkapkan sudut pandang yang mirip dengan yang dari kejadian 3, () "dan ular itu lebih cerdik dari segala binatang di padang."
barton juga menemukan referensi ke pohon kehidupan dalam teks, dari mana ia mengklaim: "sebagaimana tertulis, bagian ini tampaknya menyiratkan pengetahuan pada pihak orang-orang babilonia mengenai suatu cerita yang berkerabat dengan kitab kejadian ().
namun, dalam ketiadaan konteks, seseorang tidak bisa mengembangkan di atasnya."
temuan lain yang sejajar dengan kitab kejadian, barton menyebutkan bahwa "tigris dan efrat dua kali disebut sebagai sungai-sungai suci – dan 'jurang perkasa' (atau 'sumur jurang perkasa') dimintai perlindungan."
naskah eksekrasi ("teks kebencian", "execration texts"), juga disebut sebagai daftar proskripsi ("proscription lists"), adalah teks keramat ("hieratik") mesir kuno, memuat daftar musuh-musuh firaun, yang paling sering adalah musuh negara mesir atau negara-negara tetangga asing yang merepotkan.
teks-teks ini paling sering tertulis di atas patung orang asing yang terikat, mangkuk, atau blok tanah liat atau blok batu, yang kemudian dihancurkan.
proses seremonial penghancuran nama-nama dan penguburannya dimaksudkan untuk menjadi semacam sihir simpatik yang akan mempengaruhi orang atau entitas yang disebut dalam teks.
fragmen itu biasanya ditempatkan di dekat makam atau tempat ritual.
praktik ini paling umum selama masa konflik dengan negara-negara tetangga mesir di asia.
naskah eksekrasi paling awal bertarikh dinasti keenam (abad ke-24 sampai ke-22 sm) selama kerajaan lama mesir.
berupa patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang belum dibakar dan dibentuk menjadi orang asing terikat dengan label nama yang tertulis di dada mereka, kadang-kadang dengan tinta merah.
lebih dari 400 patung semacam ini digali dari pemakaman di giza, sementara beberapa yang lain digali dari pemukiman elefantin dan balat.
pada zaman kerajaan pertengahan mesir (ca.
2055-1650 sm), mesir terus menggunakan patung sebagai naskah eksekrasi.
misalnya, sekelompok patung-patung besar dan kecil bertarikh akhir dinasti ke-12 digali di nekropolis saqqara.
kerajaan pertengahan mesir juga mulai menggunakan bejana tembikar untuk naskah eksekrasi, yang dibuktikan dengan penggalian lebih dari 175 bejana di luar benteng mesir di mirgissa di bawah nubia.
bejana-bejana ini, bertarikh pertengahan dinasti ke-12, ditulisi dengan naskah eksekrasi panjang dan tampaknya telah sengaja dirusak, kemungkinan sebagai bagian dari ritual eksekrasi.
sudah ada lebih dari 1.000 deposito naskah eksekrasi ditemukan, pada situs-situs di semna, uronarti, mirgissa, elefantin, thebes, balat, abydos, helwan, saqqara, dan giza.
karena guci eksekrasi, patung, vas, dan monumen hampir hancur selama ritual, para arkeolog harus menempatkan kembali semua potongan-potongan yang mereka temukan dari lubang eksekrasi untuk mempelajari ritual.
empat deposito telah ditemukan di giza, yang memuat patung-patung kecil yang dikemas ke dalam guci keramik.
pada benteng kerajaan pertengahan mirgissa, bekas-bekas eksekrasi meliputi 200 vas merah bertulisan yang rusak, lebih dari 400 vas merah rusak yang tidak bertulisan, hampir 350 patung-patung lumpur, empat patung batu gamping, jejak-jejak kecil lilin lebah yang diwarnai merah-mungkin sisa-sisa lelehan patung-patung, dan satu manusia yang kepalanya dipenggal secara ritual.
bukti lain pengorbanan manusia dan korban eksekrasi, serta persembahan korban hewan ditemukan di avaris, mungkin dari dinasti ke-18.
dua lubang eksekrasi telah ditemukan: satu berisi tengkorak dan jari, sementara yang lain berisi dua kerangka laki-laki penuh.
ritual eksekrasi adalah proses dengan mana orang bisa mengusir atau membasmi musuh.
biasanya objek ritual itu diikat (biasanya sebuah patung kecil, tapi kadang-kadang pengorbanan manusia dilakukan), kemudian benda itu dipukul, diinjak, ditusuk, dipotong, ditombak, diludahi, dikunci dalam sebuah kotak, dibakar, direndam dalam air kencing, dan akhirnya dipendam.
tapi tidak setiap eksekrasi atau tindakan kebencian melibatkan semua komponen yang disebutkan sebelumnya itu.
ritus penuh bisa menggunakan salah satu dari tindakan ini berkali-kali untuk banyak tokoh.
salah satu ritual yang tercatat memberi instruksi untuk "meludahinya empat kali...menginjak-injak dia dengan kaki kiri...menghujamnya dengan tombak...menyembelihnya dengan pisau...menempatkan dia di atas api...meludahi dia dalam api berkali-kali"
adanya nama-nama asing kota-kota dan suku-suku yang telah lama menjadi sumber bagi peneliti untuk mempelajari lebih lanjut tentang tanggal dan pengaruh situs-situs tersebut.
dua kelompok pertama naskah eksekrasi yang diterbitkan, "berlin texts" dan "brussels texts", menyebut banyak kota-kota kanaan dan fenisia. "
berlin texts" dan "brussels texts" bertarikh kira-kira dari akhir abad ke-20 sm sampai pertengahan abad ke-18 sm.
dari sudut pandang arkeologi, naskah eksekrasi ini berkisar dari mb i sampai mb iib.
sisa-sisa arkeologi dari periode ini belum ditemukan di semua situs yang disebutkan dalam naskah eksekrasi mesir.
sebagian sarjana mengklaim bahwa šu-tu yang disebutkan dalam naskah eksekrasi dan naskah mesir lainnya dapat merujuk ke tanah dan suku moab karena teks dalam yang mengacu pada "anak-anak sheth" sebagai orang moab.
namun, juga mungkin bahwa istilah šu-tu dapat merujuk pada semua orang yang tinggal di palestina timur, suatu daerah dari wadi al-hassa sampai nahr ez-zerqa, bukan secara eksklusif merujuk ke moab.
naskah eksekrasi merupakan sumber penting bagi para peneliti di bidang sejarah timur dekat kuno abad ke–20 sampai abad ke-18 sm, dan studi alkitab.
kelompok pertama naskah eksekrasi yang diterbitkan oleh kurt sethe pada tahun 1926, dikenal sebagai "berlin texts".
georges posener menerbitkan kelompok teks kedua pada tahun 1957, yang dikenal sebagai "brussels texts".
koleksi pertama tertulis pada pecahan tembikar, dan berisi nama-nama sekitar 20 tempat di kanaan dan phoenicia (fenisia), serta lebih dari 30 penguasa periode itu.
teks-teks ini berisi apa yang mungkin adalah penyebutan pertama yerusalem, dari awal milenium kedua sm, pada akhir dinasti ke-11 sampai dinasti ke-12.
penafsiran sejarawan mengenai arti naskah eksekrasi telah mapan berkat dokumen yang memuat detail ritual penciptaan teks-teks dan cara menghancurkannya dalam rangka untuk menghasilkan suatu bentuk sihir yang melindungi mesir dan firaun, dalam kasus-kasus sebelumnya, tetapi terutama dalam periode ptolemaik mereka mulai dimanfaatkan oleh lebih banyak orang mesir untuk penggunaan pribadi mereka sendiri.
karena banyak dari naskah eksekrasi awal ditemukan pada tembikar, beberapa sejarawan percaya bahwa ritual menghancurkan tokoh-tokoh eksekrasi bermula dari menghancurkan bejana-bejana tanah liat yang digunakan dalam persiapan penguburan sehingga mencegah mereka digunakan untuk keperluan lain dan untuk melepaskan kekuatan magis yang mungkin sudah berada di bejana setelah digunakan untuk pencucian penguburan.
koneksi alkitab ke naskah eksekrasi:
sumber-sumber mesir bernilai penting dalam memahami sejarah kanaan.
hubungan mereka dengan firaun mesir menjadi nyata berkat beberapa naskah eksekrasi.
beberapa naskah eksekrasi merujuk pada orang-orang yang tinggal di kedua sisi sungai yordan sebagai "su-tu".
para sarjana membuat koneksi antara su-tu dan "anak-anak set ("sheth")" atau "bene-set", disebut dalam kitab di alkitab:
dr. a. bentzen di tahun 1950-an mengajukan tesis bahwa pasal pertama dan kedua kitab amos dalam perjanjian lama "dimodelkan pada pola ibadat, menyerupai ritual di balik naskah eksekrasi mesir."
banyak orang telah mengambil teori ini dan menafsirkan secara keliru dengan mengatakan ada bukti bahwa perkataan amos dipengaruhi oleh naskah eksekrasi mesir.
bentzen hanya menyatakan bahwa pengaruh pada perkataan amos menyerupai (bukan dipengaruhi oleh) naskah eksekrasi mesir.
mirip, tapi tidak ada koneksi.
kitab lain dalam alkitab juga memiliki kemiripan yang sama; ; ; yeremia 48-49; dan .
ketopong staffordshire adalah sebuah ketopong anglo-saxon yang ditemukan pada 2009 sebagai bagian dari staffordshire hoard.
ketopong tersebut adalah bagian dari penemuan kerajinan emas dan perak terbesar pada masanya di inggris, yang terdiri dari lebih dari 4.000 fragmen berharga, sekitar sepertiganya berasal dari ketopong status tinggi tunggal.
menyusul benty grange, sutton hoo, coppergate, wollaston, dan shorwell, ketopong tersebut adalah ketopong anglo-saxon keenam yang diketahui.
herbert james maryon, obe, fsa, fiic () adalah seorang pemahat, pandai emas, arkeolog, konservator, penulis dan pakar kerajinan metal asal inggris.
maryon memiliki dua karier.
sebagai pemahat, ia menjadi direktur pertama keswick school of industrial art, guru pahat di reading university, dan magister seni pahat di universitas durham.
ia pensiun pada 1939.
æthelberht (; juga æthelbert, aethelberht, aethelbert atau ethelbert; ; 550 – 24 februari 616) adalah raja kent dari sekitar tahun 589 sampai kematiannya.
biarawan abad kedelapan bede, dalam "ecclesiastical history of the english people", mencantumkannya sebagai raja ketiga yang memegang gelar "imperium" diantara kerajaan-kerajaan anglo-saxon lainnya.
teungku h. abdullah tanjong bungong dilahirkan pada 7 muharram 1359 atau pada hari jumat, 16 februari 1940 di desa tanjong bungong, ulee glee, pidie jaya.
ayahnya bernama ibrahim yang berasal dari panteue brueh, tanah luas, aceh utara, yang kemudian kawin ke ulee glee dan mendirikan dayah tanjong bungong di ulee glee kecamatan bandar dua, pidie jaya.
pendidikan awal didapatkannya dari orang tuanya di dayah tanjong bungong, kemudian pada tahun 1946 ia masuk ke sekolah rakyat hingga lulus pada tahun 1953.
setelah lulus dari sekolah rakyat, ia melanjutkan pendidikannya di dayah gampong muelum samalanga selama dua tahun.
ia keluar dari dayah tersebut karena ayahnya meninggal pada tahun 1955 sehingga ia harus pulang ke kampungnya.
setelah masa berkabung selesai, ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren madinatul ma’arif, aron, lhokseumawe pimpinan teungku syafi’i yang merupakan menantu dari teungku hasan kumbang, salah seorang ulama kharismatik aceh ketika itu.
karena kondisi keamanan yang tidak memungkinkan maka teungku h. abdullah tanjong bungong hanya belajar selama satu tahun di pesantren tersebut untuk kemudian pindah ke panteue brueh pada dayah bustanul huda pimpinan abdul rani yang lebih dikenal dengan sebutan teungku di aceh.
di dayah bustanul huda ini ia hanya bertahan selama dua tahun karena kondisi keamanan aceh yang masih belum kondusif akibat gerakan di/tii, maka teungku h. abdullah tanjong bungong kembali pindah ke dayah teungku abdullah hanafi tanoh mirah yang baru saja dibuka.
di dayah ini ia belajar hingga tahun 1959 untuk kemudian kembali ke kampungnya dan membantu mengajar di dayah yang ditinggalkan oleh orang tuanya.
pada tahun 1971, teungku h. abdullah tanjong bungong menjadi pimpinan dayah tanjong bungong hingga sekarang.
pada saat ini teungku h. abdullah tanjong bungong menjadi pusat rujukan untuk hal-hal ibadah yang memerlukan penentuan waktu atau arah seperti penentuan awal dan akhir puasa serta penentuan arah kiblat.
pengakuan akan keahliannya ini selain datang dari pemerintah aceh juga datang dari para ulama lainnya di aceh.
proses untuk menjadi seorang ahli ilmu falak dimulai oleh teungku h. abdullah tanjong bungong dengan belajar pada teungku muhammad isa peureupok, syamtalira aron, aceh utara, yang merupakan seorang ulama terkenal dalam ilmu falak.
kemudian untuk pendalaman maka teungku h. abdullah tanjong bungong melanjutkan belajar pada drs.
teungku ali muda, seorang dosen di universitas islam sumatra utara di medan.
karena jarak yang sangat jauh ke medan maka drs.
teungku ali muda bersedia datang ke lhokseumawe dengan difasilitasi oleh mpu kota lhokseumawe.
selain kepada dua orang tersebut, teungku h. abdullah tanjong bungong juga belajar ilmu falak kepada abu teupin raya dengan menggunakan metode lama yaitu menggunakan rumus-rumus dan peralatan dari kayu.
metode yang digunakan oleh abu teupin raya tersebut tertulis pada kitab majmul al-falati atau zahwatul qubra.
hal ini berbeda dengan metode yang digunakan oleh drs.
teungku ali muda.
metode drs.
teungku ali muda menggunakan teknologi sehingga titik koordinat untuk mencari arah kiblat, hilal, dan penentuan waktu salat menjadi lebih mudah.
untuk membantu menghitung koordinat secara lebih cepat dan akurat maka saat ini teungku h. abdullah tanjong bungong menggunakan alat bantu berupa gps.
selain aktif mengajar dan memimpin dayah tanjong bungong, teungku h. abdullah tanjong bungong juga aktif di dalam organisasi al wasliyah.
di sini ia mengajar kader-kader ulama untuk memantapkan akidah islam ahlussunah wal jamaah terutama di kalangan masyarakat bandar dua.
selain itu, teungku h. abdullah tanjong bungong juga sempat menjadi anggota majelis permusyawaratan ulama (mpu) kabupaten pidie selama dua periode yang kemudian dialihkan menjadi anggota pengurus mpu pidie jaya hingga kemudian menjadi salah satu pengurus mpu provinsi aceh.
netralitas gender (bentuk singkatan: gender-netral), juga disebut sebagai netralisme gender atau gerakan netralitas gender, mendeskripsikan gagasan bahwa kebijakan, bahasa dan lembaga sosial lainnya harus menghindari pembedaan peran menurut jenis kelamin atau gender seseorang, dalam rangka menghindari diskriminasi yang timbul dari penekanan bahwa terdapat peran-peran sosial untuk satu gender yang melebihi gender lainnya.
kakeksia (bahasa inggris: "cachexia") adalah sindrom kompleks yang menyebabkan hilangnya otot dan tidak dapat sepenuhnya dikembalikan melalui suplementasi nutrisi.
kakeksia merupakan sindrom yang dikaitkan dengan penyakit tertentu yang mendasarinya.
beragam penyakit dapat menyebabkan kakeksia, seperti kanker, gagal jantung kongestif, penyakit paru obstruktif kronik, penyakit ginjal kronis, dan aids.
peradangan sistemik dari kakeksia berdampak negatif pada perubahan metabolisme dan komposisi tubuh.
berbeda dengan penurunan berat badan karena asupan kalori yang tidak cukup, kakeksia lebih banyak menyebabkan hilangnya otot dan bukannya kehilangan lemak.
diagnosis kakeksia sulit dilakukan karena kurangnya kriteria diagnostik yang pasti.
kakeksia dapat membaik dengan pengobatan penyakit yang mendasarinya, tetapi pendekatan pengobatan lain memiliki manfaat terbatas.
kakeksia dikaitkan dengan peningkatan mortalitas dan kualitas hidup yang buruk.
perubahan metabolik yang ditemukan pada kaheksia lebih menyerupai pada infeksi dibandingkan kelaparan.
pada kaheksia, terdapat peningkatan katabolisme protein otot sehingga menyebabkan penurunan massa otot.
selain itu, timbul penurunan jaringan lemak karena lipolisis yang diperantarai lmf (lipid mobilizing factor) dan zinc-alpha-2 glycoprotein yang memiliki efek lipolitik.
sebagian besar tumor solid menghasilkan laktat yang diubah kembali menjadi glukosa dalam hati (siklus cori).
perubahan sistemik sebagai respons terhadap inflamasi ditandai dengan respons fase akut.
meningkatnya respons protein fase akut dijumpai sampai 50% dari pasien dengan kanker solid dan hal ini berkaitan dengan hipermetabolisme.
crp (c reactive protein) merupakan metode yang sering dipakai untuk mengetahui besarnya respons inflamasi sistemik.
faktor neuroendokrin tampaknya terganggu pada keadaan kanker sehingga menyebabkan resistensi insulin, menurunnya aktivitas anabolik, dan meningkatnya cortisol.
gangguan ini mungkin diperantarai oleh respons inflamasi sistemik terkait kanker.
spiritus atau alkohol terdenaturasi, adalah etanol yang memiliki zat aditif yang beracun, berasa tidak enak, berbau tajam, atau membuat muntah karena tidak untuk dikonsumsi.
kadang-kadang diberi zat warna untuk menandainya.
piridina, metanol, atau keduanya dapat ditambahkan untuk membuat spiritus beracun, dan denatonium dapat ditambahkan untuk membuatnya lebih pahit.
spiritus digunakan sebagai pelarut dan sebagai bahan bakar untuk pembakar alkohol dan kompor portabel.
karena banyak industri menggunakan spiritus, banyak zat aditif dan metode denaturasi yang digunakan.
umumnya yang ditambahkan adalah metanol 10%, sehingga disebut juga "spiritus termetilasi".
zat aditif lainnya seperti isopropil alkohol, aseton, metil etil keton, metil isobutil keton, dan denatonium.
spiritus digunakan seperti halnya etanol, kecuali untuk penggunaan dalam bahan bakar, pembedahan, dan laboratorium.
etanol konvensional diperlukan dalam bahan tambahan makanan dan minuman dan reaksi kimia tertentu yang denaturannya akan mengganggu.
dalam analisis biologi molekuler, spiritus dapat digunakan untuk mengendapkan asam nukleat.
spiritus bukan merupakan pengganti dari alkohol konvensional.
produksi spiritus umumnya merupakan persoalan kebijakan publik.
penawaran dan permintaan untuk spiritus timbul dari kenyataan bahwa alkohol normal (yang dalam bahasa sehari-hari mengacu khusus untuk etanol untuk konsumsi manusia sebagai minuman atau pengobatan) biasanya sangat mahal dibandingkan dengan bahan kimia yang mirip, yang sangat dikenakan pajak atau bea cukai sebagai sumber pendapatan negara melalui pelayanan kesehatan masyarakat.
seandainya etanol murni yang dibuat dengan harga murah tersedia untuk bahan bakar, pelarut, atau tujuan pengobatan, beberapa orang mungkin menelan itu.
spiritus memberikan solusi untuk membolehkan penggunaan industri dan pembuatan etanol, yakni etanol murah dapat dibuat untuk nonkonsumsi tanpa risiko apabila diubah menjadi bahan konsumsi.
proses ini menciptakan sebuah etanol yang mengandung larutan yang tidak layak diminum, tetapi memiliki sifat yang mirip dengan etanol untuk tujuan-tujuan tertentu.
akibatnya, tidak ada pengenaan cukai pada spiritus di sebagian besar negara, sehingga jauh lebih murah daripada etanol murni.
akibatnya, komposisi spiritus diatur dengan ketat oleh undang-undang atau peraturan pemerintah.
meskipun beracun, spiritus kadang-kadang dikonsumsi sebagai pengganti alkohol.
hal ini dapat berpotensi mengakibatkan kebutaan atau bahkan kematian jika mengandung metanol.
misalnya, selama masa-masa pelarangan minuman keras di amerika serikat, undang-undang federal mewajibkan penambahan metanol dalam produksi alkohol domestik.
pada hari raya natal, tahun 1926, dan dua hari berikutnya, tepatnya saat pertengahan masa "percobaan besar" pemberlakuan undang-undang ini, 31 orang di kota new york tewas karena keracunan metanol.
untuk membantu mencegah hal ini, denatonium sering ditambahkan untuk memberikan rasa pahit.
zat-zat seperti piridina ditambahkan untuk memberikan campuran yang berbau menyengat, dan zat-zat lain dapat ditambahkan agar membuat peminumnya muntah.
"specially denatured alcohol (sda) "adalah spiritus yang diregulasi dalam us code of federal regulations (kitab undang-undang federal amerika serikat), bab 27 bagian 21.151.
sda adalah campuran dari etanol dan bahan kimia lain, misalnya etil asetat di sda 29, 35 dan 35a, ditambahkan untuk membuat campuran yang tidak untuk diminum.
sda sering digunakan dalam produk kosmetik, tetapi juga dapat digunakan dalam manufaktur bahan kimia, obat-obatan, dan pelarut.
contoh lain adalah sda 40-b, yang berisi tert-butil alkohol dan denatonium benzoat.
penggunaan alkohol yang tidak boleh dikonsumsi di amerika serikat sering digunakan untuk menghindari cukai produk alkohol.
hadadezer ("[dewa] hadad adalah pertolongan"); juga dikenal sebagai adad-idri (), dan mungkin sama dengan bar-hadad ii (aram.)
atau ben-hadad ii (ibr.),
adalah raja aram damsyik pada saat pertempuran karkar melawan raja asyur salmaneser iii pada tahun 853 sm.
dia dan irhuleni dari hamat memimpin koalisi sebelas raja (terdaftar sebagai dua belas) di qarqar (termasuk ahab dari israel dan gindibu orang arab).
dia melawan salmaneser enam kali lagi, dua kali dengan bantuan irhuleni dan mungkin sisa dari koalisi yang berperang di karkar.
, juga dikenal dengan nama panggung asca (dikapitalisasi sebagai asca), adalah musisi jepang yang menandatangani sacra music.
dia memulai debutnya pada tahun 2013 setelah menjadi finalis pada animax all-japan anisong grand prix ke-5.
setelah berfokus pada studinya, ia melanjutkan karier musiknya pada akhir 2016.
lagu-lagunya telah ditampilkan dalam seri anime "the pet girl of sakurasou", "fate/apocrypha" dan "sword art online.
ōkura telah bercita-cita untuk menjadi seorang musisi sejak dia di sekolah dasar, di mana dia juga tertarik dengan musik anime.
dia menjadi tertarik dalam bernyanyi setelah mendengarkan lagu "i believe" oleh ayaka, dan lagu oleh boa dan dreams come true.
selama kelas dua di smp, kakaknya, yang telah mulai mengambil pelajaran musik, mendorongnya untuk melakukan hal yang sama.
setelah itu, dia mulai bermain di sebuah band, dengan dirinya sendiri di vokal dan saudara perempuannya memainkan instrumen.
pada dorongan dari guru musiknya, dia memutuskan untuk mengikuti audisi untuk animax all-japan anisong grand prix ke-5 pada 2011.
dia menjadi finalis dalam kontes, yang akhirnya dimenangkan oleh konomi suzuki.
meskipun dia tidak memenangkan kontes, sebagai finalis, ōkura ditawari kontrak satu tahun dengan label musik media factory.
setelah satu tahun berlalu dan karena kontraknya akan berakhir, diputuskan bahwa dia akan membuat debut musiknya.
dia merilis single pertamanya pada 11 maret 2013; judul lagu digunakan sebagai lagu penutup kedua untuk serial televisi anime "the pet girl of sakurasou".
setelah merilis single, dia menunda kariernya untuk fokus pada studi sma-nya.
setelah dia lulus dari sma, ōkura melanjutkan karier musiknya di tahun 2016.
rilis post-comeback pertamanya adalah mini-album "days", yang dirilis secara digital pada 21 desember 2016.
tahun berikutnya, dia pindah ke label rekaman sacra music dan mulai menggunakan nama panggung asca.
rilisan berikutnya adalah lagu "rust", yang termasuk dalam edisi agustus 2017 dari majalah "lisani".
single keduanya "koe" dirilis secara digital pada 12 november 2017 dan menerima rilis fisik pada 22 november 2017; judul lagu yang digunakan sebagai lagu penutup kedua untuk serial televisi anime "fate/apocrypha".
single ketiga "pledge" dirilis secara digital pada 16 februari 2018 dan menerima rilis fisik pada 21 februari 2018; lagu yang digunakan sebagai lagu penutup dari anime "record of grancrest war" singel keempatnya dirilis secara digital pada 4 mei 2018 dan menerima rilis fisik pada 9 mei 2018; lagu ini digunakan sebagai lagu pembuka kedua dari anime "record of grancrest war" dia merilis tiga single yang dikolaborasikan bersama ayasa, bersama kanon wakeshima, dan "suspected, confused and action" bersama boku no lyric no boyomi digital pada tanggal 24 september, 2018, 29 oktober 2018, dan 30 november 2018, masing-masing.
single kelima "resister" akan dirilis pada 27 februari 2019; lagu tersebut akan digunakan sebagai lagu pembuka kedua dari anime "".
sebagai asuka ōkura
sebagai asca
big brother adalah sebuah film drama dan aksi yang disutradarai oleh ka-wai kam.
film ini menceritakan guru yang bernama henry chen xia ( donnie yen ) seorang mantan tentara yang pulang ke kampung halamannya di hong kong dan memilih mengajar di sekolah tak chi.
dia bukanlah guru biasa karena dapat melakukan apapun demi menjaga murid-muridnya yang sering melakukan kenakalan remaja.
suatu ketika muridnya disekap oleh kawanan geng jahat, hal ini membuat henry ( donnie yen ) melakukan perlawanan untuk mendapatkan muridnya.
big brother yang berpusat pada seorang pria yang bernama henry chen xia (donnie yen) yang merupakan seorang mantan marinir yang pulang dari amerika serikat untuk dapat mengambil pekerjaan.
henry chen menjadi guru sekolah menengah yang mana henry chen ditugaskan oleh kepala sekolah yang bernama patrick lin (dominic lam) untuk mengajar kelas yang dipenuhi oleh siswa-siwa yang bermasalah.
di antara siswa tersebut yaitu pria bernama jack (jack lock ming-kit) yang pemberontak, wanita bernama gladys wang (gladys li) yang memiliki sikap tomboy.
gladys wang berambisi untuk menjadi seorang pembalap formula satu suatu saat nanti, siswa bernama gordon (gordon lau chiu-kin) yang merupaka imigran asal pakistan dan lahir di hong kong.
__paksadaftarisi__
__indeks__
__pranalabagianbaru__
reona ( ; digayakan sebagai reona, lahir 20 oktober 1998) adalah musisi jepang dan cosplayer yang menandatangani ke sacra music.
setelah aktif sebagai seorang cosplayer dan musisi independen, ia melakukan debut utamanya pada tahun 2018 sebagai penyanyi suara karakter elsa kanzaki dalam serial anime "".
single pertamanya di bawah namanya sendiri dirilis pada agustus 2018.
reona lahir di tokyo pada 20 oktober 1998.
dia menjadi tertarik untuk menjadi cosplayer selama tahun-tahun sekolah dasar, karena dia telah direkomendasikan untuk menjadi satu oleh teman sekelasnya.
ketertarikannya pada cosplay didorong setelah memesan kostum vocaloid hatsune miku.
dia menjadi aktif sebagai seorang cosplayer saat di smp, dan pergi dengan nama-nama dan reona* saat menghadiri acara seperti comiket 91 pada tahun 2016.
dia juga bermimpi menjadi seorang penyanyi untuk anime, dan telah merilis sampul lagu di youtube.
reona telah istirahat sebagai penyanyi pada tahun 2017 ketika dia menjadi finalis dalam audisi yang diadakan oleh label musik sacra music.
dia membuat debut utamanya sebagai penyanyi pada tahun berikutnya sebagai penyanyi suara karakter elsa kanzaki dalam serial anime "".
dia merilis lagu pada 15 april 2018; lagu menduduki single anime itunes jepang bagan serta peringkat musik digital amazon jepang.
hal ini diikuti oleh rilis single digital "step, step" dan "independence".
dia merilis mini-album " elza " pada 4 juli 2018; mini-album memuncak di no 8 pada chart mingguan oricon.
single pertamanya di bawah namanya sendiri, "sweet hurt", dirilis pada 29 agustus 2018; judul lagu digunakan sebagai lagu penutup untuk serial anime "happy sugar life".
single keduanya "forget-me-not" akan dirilis pada 6 februari 2019; judul lagu akan digunakan sebagai lagu penutup kedua untuk seri anime "".
dalam tradisi angkatan laut amerika serikat, posisi rio (radar intercept officer) memegang peran yang sangat penting pada saat menjalankan misi atau dalam medan pertempuran.
dalam pertempuran dengan pesawat berkursi ganda tersebut, pengambilan keputusan untuk untuk menentukan saat yang tepat melakukan penembakan dilakukan oleh rio jika layar radar telah menemukan sasarannya, sedangkan pilot akan berkonsentrasi penuh mengemudikan pesawatnya dengan berbagai manuver.
sejak dilakukan modernisasi pada pesawat f-14 tomcat pada 1996, dengan dipasangnya beberapa alat canggih yaitu pod lockheed martin low altitude navigation and targeting infrared for night (lantirn), forward looking infrared (flir) yaitu alat pelacak yang menggunakan teknologi pencitraan yang mendeteksi radiasi infra merah dari hughes aas-38b nighthawk yang juga dipakai oleh f/a-18 hornet membuat peran rio menjadi makin kompleks, karena memiliki tanggung jawab yang lebih lebih banyak lagi terhadap komunikasi, radar, sistem persenjataan, termasuk tabung tarps dan lantrin.
semakin berpengalaman seorang petugas rio, maka dia akan semakin berpeluang mendapatkan tanggung jawab sebagai seorang komandan misi (mission commander), memimpin multi-aircraft strike (serangan dengan banyak pesawat), memimpin misi tempur dan juga misi intai.
bila rio yang menjadi komandan misi, otomatis pilotnya akan menjadi pilot lead dan bertanggung jawab atas kesuksesan, keamanan, dan keselamatan seluruh anggota misi.
pilot f-14 yang masih junior biasanya akan dipasangkan dengan rio senior atau sebaliknya dengan tujuan supaya dapat saling memberikan ilmu dan pengalaman kepada juniornya dan menjaga tingkat efektivitas.
di dalam suatu skadron sendiri, masing-masing pilot dan rio tidak boleh selalu berpasangan hanya dengan orang tertentu, dan dalam jadwal yang sudah ditentukan.
standar ini disebut squadron tacorg.
kokpit (sering disebut office) rio dipenuhi peralatan avionik dan radar, tanpa ada kemudi terbang (flight control) dan didominasi oleh panel-panel sekering (circuit breaker) yang ada di office rio.
tugas seorang rio:
petugas rio memiliki akses ke kontrol pesawat hanya dalam keadaan darurat.
pelatihan dasar yang dijalani termasuk pelatihan mengemudikan pesawat kecil dan ia mampu mengemudikan dan mendaratkan pesawat jika diperlukan, dan petugas rio tidak memiliki pengalaman sebagaimana seorang pilot.
pelatihan lanjutannya lebih berfokus pada perencanaan misi, manajemen medan perang, navigasi dan keterampilan komunikasi.
tugasnya adalah memastikan misi dijalankan sesuai rencana dan pilot dapat memenuhi tugasnya.
koordinasi awak antara pilot dan rio adalah faktor yang paling penting untuk efisiensi pesawat.
ketika terlibat dalam pertempuran diluar jangkauan visual (bvr / beyond visual range), rio akan berpikir secara ofensif, sementara pilot utamanya berpikir defensif.
begitu pertempuran memasuki jangkauan visual, pilot akan beralih ke pola pikir ofensif, sementara rio akan mengambil alih tugas untuk mempertahankan pesawat dengan tindakan balasan dan penglihatan visual.
toket dapat merujuk kepada:
keuskupan rio branco () adalah sebuah tahta sufragan latin di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung porto velho (rondônia), di hulu cekungan sungai amazon.
tahta episkopal katedralnya adalah marian catedral nossa senhora de nazaré, yang didedikasikan kepada bunda dari nazareth, di kota rio branco, negara bagian acre, brazil.
kitab penyembuhan (bahasa arab: کتاب الشفاء "kitāb al-šifāʾ", latin: "sufficientia") adalah sebuah ensiklopedia ilmiah dan filosofis yang ditulis oleh abo ali bin sīna (avicenna) dari persia kuno, dekat bukhara di khorasan raya.
juga disebut "pengobatan" yang dimaksudkan untuk "mengobati" atau "menyembuhkan" kedunguan jiwa.
kitab ini terbagi menjadi empat bagian: logika, ilmu alam, matematika (sebuah kuadrivium aritmetika, geometri, astronomi, dan musik), dan metafisika.
kitab ini dipengaruhi oleh para filsuf yunani kuno, seperti aristoteles, para pemikir hellenistik seperti klaudius ptolemaeus, para ilmuwan dan filsuf persia dan muslim sebelumnya seperti al-kindi (alkindus), al-farabi (alfarabi), dan abū rayhān al-bīrūnī.
berikut adalah daftar kapanewon dan kalurahan di kabupaten bantul, yogyakarta, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten bantul memiliki 17 kapanewon dan 75 kalurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduk mencapai 931.356 jiwa yang tersebar di wilayah seluas 508,13 km² dengan tingkat kepadatan penduduk 1.832 jiwa/km².
berikut adalah daftar kapanewon dan kalurahan di kabupaten gunungkidul, yogyakarta, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten gunungkidul memiliki 18 kapanewon dan 144 kalurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduk mencapai 755.977 jiwa yang tersebar di wilayah seluas 1.431,42 km² dengan tingkat kepadatan penduduk 528 jiwa/km².
</onlyinclude>
berikut adalah daftar kapanewon dan kelurahan/kalurahan di kabupaten kulon progo, yogyakarta, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten kulon progo memiliki 12 kapanewon, 1 kelurahan, dan 87 kalurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduk mencapai 445.655 jiwa yang tersebar di wilayah seluas 586,28 km² dengan tingkat kepadatan penduduk 760 jiwa/km².
</onlyinclude>
berikut adalah daftar kapanewon dan kelurahan/kalurahan di kabupaten sleman, yogyakarta, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten sleman memiliki 17 kapanewon dan 86 kalurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduk mencapai 1.062.861 jiwa yang tersebar di wilayah seluas 574,82 km² dengan tingkat kepadatan penduduk 1.849 jiwa/km².
</onlyinclude>
berikut adalah daftar kemantren dan kelurahan di kota yogyakarta, yogyakarta, indonesia.
<onlyinclude>kota yogyakarta memiliki 14 kemantren dan 45 kelurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduk mencapai 410.262 jiwa yang tersebar di wilayah seluas 32,50 km² dengan tingkat kepadatan penduduk 12.623 jiwa/km².
jakarta city philharmonic adalah sebuah orkestra simfoni yang berbasis di jakarta, indonesia.
jakarta city philharmonic (jcp) merupakan proyek bersama badan ekonomi kreatif (bekraf) dengan dewan kesenian jakarta (dkj).
jcp dibentuk untuk melengkapi jakarta sebagai kota metropolitan.
orkestra ini digawangi oleh sejumlah tokoh kenamaan, termasuk aksan sjuman dan anto hoed.
jakarta city philharmonic merupakan kelompok simponi orkestra yang digagas oleh dewan kesenian jakarta dan badan ekonomi kreatif (bekraf) untuk mengisi kelangkaan pertunjukan orkestra dan secara strategis bertujuan membangun ekosistem musik klasik di jakarta.
program ini merupakan rintisan untuk melahirkan “orkestra kota” yang digelar rutin setiap bulan sebagai agenda wisata budaya pemerintah provinsi dki jakarta.
sebagai ibu kota negara sekaligus bagian kota besar dunia yang senantiasa menjadi indikator berbagai aspek kemajuan global, jakarta sudah sepatutnya memiliki ekosistem musik klasik atau orkestra.
di samping dapat menunjukkan tingkat kemampuan kota jakarta dalam menempatkan diri sejajar –dalam konteks peradaban dan bukan sekadar pembangunan– dengan kota-kota besar dunia lain, ekosistem tersebut juga berperan besar untuk mengangkat khazanah musik nusantara yang bhineka ke tataran global.
jakarta city philharmonic digagas sebagai institusi mandiri dengan dewan komisaris yang terdiri dari aksan sjuman, anto hoed, budi utomo prabowo, fafan isfandiar, dan totot indarto.
dewan kesenian jakarta, badan ekonomi kreatif, dan pemerintah provinsi dki jakarta selanjutnya menjadi patron utama.
jakarta city philharmonic berfokus menampilkan repertoar-repertoar periode tahun 1850-sekarang, atau bisa dibilang era neoklasik hingga klasik kontemporer.
dalam setiap pertunjukan dipilih tema dari satu atau beberapa wilayah tertentu.
meskipun demikian, sebagai pembuka disajikan satu karya komponis indonesia.
edisi pertama jakarta city philharmonic bertema “lanskap skandinavia”.
acara ini diadakan pada hari rabu, 23 november 2016 bertempat di gedung kesenian jakarta, jakarta pusat.
tiga komponis skandinavia yang komposisinya akan ditampilkan adalah carl nielsen (denmark, 1865-1931), jean sibelius (finlandia, 1865-1957), dan edvard grieg (norwegia, 1843-1907).
karya komponis muda indonesia matius shan-boone (kelahiran 1985) membuka pertunjukan.
pertunjukan perdana jakarta city philharmonic ini dipimpin pengaba budi utomo prabowo.
sebelumnya, pemusik eric awuy akan memberikan perkenalan karya.
setelah edisi pertamanya mengangkat karya-karya komponis dari negara nordik dalam tema "lanskap skandinavia".
dalam edisi kedua, jakarta city philharmonic bermaksud mengajak para pecinta musik dan masyarakat jakarta pada umumnya untuk merasakan atmosfer negara jerman melalui karya-karya para komponisnya, dengan mengusung tema "pesona romantik jerman".
jakarta city philharmonic edisi 2: pesona romantik jerman diselenggarakan pada kamis, 8 desember 2016 di gedung kesenian jakarta, jakarta pusat dengan menampilkan karya tiga komponis jerman, yakni johannes brahms (1833-1897), richard wagner (1813-1883), dan felix mendelssohn (1809-1847).
sebuah karya komponis muda indonesia, marisa sharon juga akan dibawakan.
pada edisi ketiga, jcp mengusung tema “rusia: st.
petersburg the mighty handful”.
the mighty handful, yang juga dikenal dengan nama the five, merupakan kelompok yang terdiri atas lima komposer di abad ke-19 yang mengusung sebuah pembaharuan dalam musik klasik di rusia.
kelima komposer tersebut adalah mily balakirev, césar cui, nikolai rimsky-korsakov, modest mussorgsky, dan alexander borodin.
para komposer tersebut tinggal di saint petersburg, dan kelompok the five ini berkolaborasi sejak 1856 hingga 1870.
konser ini diadakan pada kamis, 4 mei 2017.
konser perdana jcp pada tahun 2018, yang merupakan konser kesebelas sejak didirikan pada 2016, diadakan di panggung teater jakarta, taman ismail marzuki, jakarta pusat, pada rabu 18 april 2018 dengan mengambil judul "lingkaran keabadian", berdasarkan konsep jentera keabadian dari filsuf jerman friedrich nietzsche.
konser jcp edisi #18 tahun 2018 mengusung tema “nyanyian cinta negeri”.
konser ini diselenggarakan pada jumat, 9 november 2018 di teater jakarta, taman ismail marzuki.
konser ini diaba oleh budi utomo prabowo dan fafan isfandiar secara bergantian dengan membawakan karya-karya aransemen orkestra hasil panggilan terbuka.
baik asuna dan kirito telah menjadi karakter populer di anime dan manga fandom, sering muncul di daftar karakter anime paling populer.
selain itu, asuna telah ditampilkan dalam banyak barang dagangan resmi "sword art online", dan telah menjadi subjek campuran untuk penerimaan kritis sebagian besar positif, dengan fokus pada hubungannya dengan kirito, daya tarik, dan peran dalam seri.
dalam wawancara dengan pembuat serial reki kawahara, penulis mencatat bahwa karakter wanita dalam sword art online tidak didasarkan pada siapa pun yang dia kenal di dunia nyata, dengan dia menyatakan "saya biasanya tidak membuat karakter, pengaturan, atau apa pun sebelumnya.
saya mulai menulis.
ketika saya menulis ceritanya, gadis-gadis itu menjadi seperti sekarang.
jadi, entah bagaimana, saya tidak tahu persis, tetapi entah bagaimana, ide bawah sadar saya atau beberapa emosi tersembunyi menciptakan karakter menjadi kuat dan mampu."
kawahara juga menambahkan bahwa dia menulis seri untuk menunjukkan bahwa dia memandang game online bukan sebagai sakit sosial atau melarikan diri dari kehidupan nyata, dan dengan demikian memutuskan untuk menunjukkan permainan dalam cahaya yang lebih positif dalam novel ringannya.
dalam wawancara lain dengan anime news network, pewawancara lynzee loveridge mencatat bahwa asuna adalah "karakter wanita yang sangat kuat dan cakap", menyamakannya dengan ibu genji dalam "the tale of genji", yang disepakati kawahara.
pada sakura-con 2013, kawahara mencatat bahwa "karakter asuna saya mungkin telah membuat sedikit terlalu sempurna untuk sword art online.
ketika bekerja sama dengan kirito, hampir tidak ada masalah yang keduanya tidak bisa diatasi", sebagai tanggapan apakah asuna adalah "karakter rumit" untuk dikembangkan.
dalam sebuah wawancara dengan haruka tomatsu, pengisi suara asuna, dia mengatakan bahwa "daripada memiliki sesuatu yang mirip dengannya, saya merasa bahwa bagi saya, dia adalah orang ideal yang saya inginkan.
setelah semua, dia bisa memasak, dia pintar... saya pikir dia tipe wanita yang saya inginkan untuk menjadi dan dikagumi.
terlepas apakah saya bisa memasak dengan baik, saya benar-benar suka memasak.
saya tidak tahu apakah saya bisa mengatakan jika kami sama karena itu, meskipun."
adalah rias tangan satu tangan milik asuna.
dia terus menggunakannya sebagai senjata pilihan utama hingga pertempuran yang menentukan di lantai 75.
kirito menggunakan rapier ini untuk menikam dan mengalahkan heathcliff di pertarungan terakhir, jadi membersihkan permainan.
rapier miliknya, dikombinasikan dengan kecepatannya, membuatnya mendapat julukan "the flash".
mangkuk gantung adalah sebuah jenis artefak khas dari periode antara akhir kekuasaan romawi di inggris pada s. 410 m dan kemunculan kerajaan-kerajaan kristen anglo-saxon pada abad ke-17.
contoh-contoh yang masih ada kebanyakan ditemukan di makam-makam anglo-saxon, meskipun terdapat kesepakata umum bahwa mereka merefleksikan tradisi dekorasi kelt.
makam kapal atau kuburan perahu adalah sebuah makam dimana sebuah kapal atau perahu dipakai sebagai kontainer untuk jasad dan barang makam, atau sebagai bagian dari barang makam itu sendiri.
jika kapal tersebut sangat kecil, ini disebut kuburan perahu.
jenis makam ini dipakai di kalangan suku bangsa jermanik, terutama oleh bangsa norse.
menurut kodeks boxer, makam kapal juga diterapkan oleh suku bangsa asli filipina.
eparki maria bunda lebanon (latin: eparchia dominae nostrae libanensis in civitate angelorum in california maronitarum), bermarkas besar di st.
louis, missouri, adalah sebuah entitas yang melayani gereja patriarkal maronit apostolik antiokhia dan meliputi umat maronit di bagian barat amerika serikat.
sesuai dengan kitab kanon gereja-gereja timur, eparki tersebut berada di bawah yurisdiksi langsung kepausan roma.