taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bagian yang memiliki nilai jual tinggi dari pohon cengkih, yakni kuncup bunga cengkih yang berukuran 2 cm dan  akan terbentuk setelah 4-6 tahun masa budidaya.
kuncup bunga cengkih dipanen saat maturasi sebelum berbunga.
kemudian kuncup cengkih dijemur di bawah sinar matahari hingga berwarna coklat gelap.
selain kuncup bunga, bagian pohon cengkih  yang memiliki nilai jual tinggi adalah minyak batang cegkeh, minyak daun cengkih & buah cengkih.
sekarang, negara produsen cengkih terbesar adalah indonesia diikuti india, malaysia, sri langka, madagascar, dan tanzania.
cengkih merupakan salah satu rempah-rempahan yang sering digunakan sebagai agen preservative makanan dan tanaman obat karena cengkih memiliki aktivitas antioksidan dan antimikroba.
cengkih sering digunakan sebagai antiseptis dan antifermentasi.
cengkih juga dapat digunakan sebagai desinfektan, analgesik, dan anestetik pada gigi berlubang.
selain itu, cengkih dapat mengobati gangguan pencernaan seperti diare, sakit perut yang berasal dari  kembung dan dispepsia.
karena bersifat antiseptic juga, cengkih dapat mengobati sakit tenggorokan.
pertumbuhan pohon cengkih membutuhkan iklim tropis lembap atau subtropis dengan curah hujan sebesar 2.332 mm/tahun.
pohon cengkih dapat ditanam pada daerah yang jauh dari laut dan memiliki ketinggian 0 – 1500 m diatas permukaan laut pohon cengkih dapat tumbuh optimum pada suhu di sekitar 20-30 derajat celcius.
  pohon cengkih ditumbuhkan baik secara vegetatif lewat stem batang maupun generatif lewat biji.
kultivasi cengkih tidak disarankan dilakukan pada tanah berpasir.
biji cengkih ditaruh diatas permukaan tanah dan dijaga kelembabannya.
cengkih harus ditanam pada tanah yang memiliki ph 4,5-6, drainase yang baik,  dan tinggi kandungan senyawa organiknya.
cengkih dipropagasi dari biji cengkih yang berasal dari buah cengkih.
buah cengkih biasanya tersedia di sekitar bulan juni sampai oktober.
ketika matang, buah cengkih jatuh ke tanah secara alamiah.
setelah dikumpulkan, buah direndam dalam air semalam untuk mempermudah germinasi.
media untuk germinasi biji berupa lapisan tanah setinggi  20 cm, lebar 1 meter, dan panjang yang sesuai.
media perkecambahan diisi dengan lapisan tanah setebal 8 cm.
kemudian biji ditanam sedalam 2 cm dengan jarak antar biji sekitar 3 cm.
  media perkecambahan harus dilindungi dari sinar matahari langsung.
germinasi biji terjadi setelah 15-60 hari inkubasi.
biji yang telah berkecambah kemudian dipindahkan ke media yang beirisi tanah, pasir, dan kompos dengan rasio 3:3:1.
kecambah cengkih dapat dipindahkan ke lahan sesungguhnya setelah berusia 24 bulan.
lahan yang sesuai untuk perkebunan cengkih berupa lereng perbukitan, lembah dengan drainase baik dan tepian sungai.
area lahan perkebunan cengkih terlebih dahulu dibersihkan dari  semak dan rerumputan dan dibuat lubang berukuran 60 hingga 75 cm dengan jarak 6-7 meter antar lubang sebelum musim hujan.
lubang-lubang sebagian diisi dengan tanah lapisan atas.
bibit ditransplantasikan ke lubang selama awal musim panas sekitar juni-juli, dan untuk daerah dataran rendah, menjelang akhir musim panas pada bulan september-oktober.
saat umur 3-4 tahun, pohon cengkih perlu disiram secara teratur dan penyiramannya tidak boleh berlebihan.
pemupukan pohon cengkih dapat dilakukan dengan 50 kg kompos dan  4 kg fish meal per tahun.
saat pohon cengkih baru akan tumbuh, pupuk yang digunakan dapat berupa 40 g urea, 110 g superfosfast, & 80 g mop/potassium sulfat.
setelah berumur 15 tahun, pohon cengkih dapat diberi pupuk berupa 600 g urea, 1560 g superfosfat, & 1250 g mop.
  penyakit yang sering menyerang pohon cengkih adalah layu bibit, busuk daun, & bercak daun, sedangkan hama yang sering menyerang pohon cengkih adalah kutu putih.
cengkih baru dapat berproduksi pada umur 7 tahun.
setelah itu, produktivitasnya akan tinggi sejak berumur 10 tahun dan terus meningkat hingga berumur 30 tahun.
setelah berumur 30 tahun ke atas, cengkih akan mengalami penurunan produktivitas.
tingginya produksi pada tahun tertentu biasanya diikuti oleh penurunan produksi pada 1-2 tahun berikutnya, akibat pola panen besar yang diikuti dua panen kecil.
pohon cengkih merupakan tanaman tahunan yang dapat tumbuh dengan tinggi 10–20 m, mempunyai daun berbentuk lonjong yang berbunga pada pucuk-pucuknya.
tangkai buah pada awalnya berwarna hijau, dan berwarna merah jika bunga sudah mekar.
cengkih akan dipanen jika sudah mencapai panjang 1,5–2 cm.
pada cengkih, kandungan senyawa yang terdapat berupa minyak atsiri ("eugenol, caryophyllene, furfural, vanillin, methyl salicylate, pyrocatechol, methyl ketone, & valeric aldehydes, eugenin, isoeugenitol, isoeugenitin, eugenitin, tannin, mucilage, sitosterol, estigmaterol, resins, cellulose, pinene, oleanolic acid, & fixed oil". "
eugenol" adalah senyawa bioaktif utama dari cengkih.
eugenol terdapat sebanyak 9381–14650 mg/100 g cengkih.
selain "eugenol," pada cengkih terdapat pula isoeugenol.
isoeugenol adalah cairan minyak berwarna kuning pucat yang diekstraksi dari minyak cengkih dan kayu manis.
isoeugenol bersifat hidrofobik dan larut dalam pelarut organik.
isoeugenol emiliki aroma pedas dan rasa cengkih.
isoeugenol dibuat dari eugenol lewat proses pemanasan.
eugenol digunakan dalam parfum, penyedap, minyak esensial dan dalam pengobatan (antiseptik dan analgesik lokal), sedangkan produksi isoeugenol dapat digunakan untuk pembuatan vanilin.
turunan eugenol atau turunan metoksifenol dalam klasifikasi yang lebih luas digunakan dalam wewangian dan penyedap.
senyawa derivatif eugenol digunakan dalam pembuatan produk penarik serangga dan peredam uv, analgesik, biocides dan antiseptik.
isoeugenol juga digunakan dalam pembuatan stabilisator dan antioksidan untuk plastik dan karet.
isoeugenol digunakan dalam pembuatan parfum, perasa, minyak atsiri (deskripsi bau: cengkih, pedas, manis, berkayu) dan dalam pengobatan (antiseptik dan analgesik lokal) serta vanilin.
cengkih dapat digunakan sebagai bumbu, baik dalam bentuknya yang utuh atau sebagai bubuk.
bumbu ini digunakan di eropa dan asia.
terutama di indonesia, cengkih digunakan sebagai bahan rokok kretek.
cengkih juga digunakan sebagai bahan dupa di republik rakyat tiongkok dan jepang.
minyak cengkih digunakan di aromaterapi dan juga untuk mengobati sakit gigi.
daun cengkih kering yang ditumbuk halus dapat digunakan sebagai pestisida nabati dan efektif untuk mengendalikan penyakit busuk batang fusarium dengan memberikan 50-100 gram daun cengkih kering per tanaman.
pada abad yang keempat, pemimpin dinasti han dari tiongkok memerintahkan setiap orang yang mendekatinya untuk sebelumnya menguyah cengkih, agar harumlah napasnya.
cengkih, pala dan merica sangatlah mahal pada zaman romawi.
cengkih menjadi bahan tukar menukar oleh bangsa arab pada abad pertengahan.
pada akhir abad ke-15, orang portugis mengambil alih jalan tukar menukar di laut india.
bersama itu diambil alih juga perdagangan cengkih dengan perjanjian tordesillas dengan spanyol, selain itu juga dengan perjanjian dengan sultanternate.
orang portugis membawa banyak cengkih yang mereka peroleh dari kepulauan maluku ke eropa.
pada saat itu harga 1 kg cengkih sama dengan harga 7 gram emas.
pada abad ke-17 dan ke-18 di inggris harga cengkih sama dengan harga emas karena tingginya biaya impor.
sebab cengkih disana dijadikan salah satu bahan makanan yang sangat berkhasiat bagi warga dan sekitarnya yang mengonsumsi tanaman cengkih tersebut.
sampai sekarang cengkih menjadi salah satu bahan yang diekspor ke luar negeri.
pohon cengkih yang dianggap tertua yang masih hidup terdapat di kelurahan tongole, kecamatan ternate tengah, sekitar 6 km dari pusat kota ternate.
poho yang disebut sebagai cengkih afo ini berumur 416 tahun, tinggi 36,60 m, berdiameter 198 m, dan keliling batang 4,26 m. setiap tahunnya ia mampu menghasilkan sekitar 400 kg bunga cengkih.
minyak esensial dari cengkih mempunyai fungsi anestetik dan antimikrobial.
minyak cengkih sering digunakan untuk menghilangkan bau napas dan untuk menghilangkan sakit gigi.
zat yang terkandung dalam cengkih yang bernama eugenol, digunakan dokter gigi untuk menenangkan saraf gigi.
minyak cengkih juga digunakan dalam campuran tradisional "chōjiyu" (1% minyak cengkih dalam minyak mineral; "chōji" berarti cengkih; "yu" berarti minyak) dan digunakan oleh orang jepang untuk merawat permukaan pedang mereka.
berdasarkan who, kualitas dari produk minyak cengkih biasanya ditentukan dengan parameter berupa kandungan eugenol serta nilai benda asing dan abu.
batas monograf nilai benda asing dan abu dari minyak cengkih adalah 3%, sedangkan batas monograf  kandungan eugenol dari minyak cengkih adalah 85-95%.
misalnya, minyak cengkih merek-a dan merek-b masing-masing adalah 1,49%, 5,8% dan 3,79%, 6%, dan merek-b tidak sesuai dengan batas monograf yang ditentukan (nmt 3%) untuk benda asing.
kandungan eugenol dalam minyak atsiri dikuantisasi dengan metode rp-hplc dan ditemukan masing-masing 93,3,1% dan 74,6% untuk merek-a dan merek-b.
dengan demikian, merek-a  memiliki kualitas unggul dan sementara merek-b didiskualifikas berdasarkan parameter standardisasi  nilai materi asing/ abu dan kandungan eugenol.informasi dasar terkait tanaman.
salah satu dokumen untuk menentukan kualitas minyak cengkih secara internasional adalah iso 3142:1997.
jawa barat memiliki luas perkebunan  cengkih di sekitar 34, 422 kilohektar dan terdapat 24 perusahaan menjadikan cengkih  sebagai salah satu komoditi utamanya di jawa barat.
cengkih adalah komoditas nomor ketiga terluas areal perkebunannya setelah kelapa dan teh untuk di jawa barat.
jumlah petani cengkih di jawa barat berjumlah 130.916 orang pada tahun 2016.
sukabumi merupakan pusat produksi cengkih di jawa barat dengan lahan perkebuan cengkih rakyat terluas di jawa barat, yakni  sekitar 6,7 kilohektar dengan produktivitas sebesar 1367 ton cengkih per tahun pada tahun 2014.
perkebunan cengkih di sukabumi terletak di wilayah kecamatan cikakak, cisolok, pelabuhan ratu, sukaraja, ciemas, jampang tengah, dan simpenan.. untuk di jawa barat, hasil perkebunan cengkih berupa cengkih kering akan dijual 90% sebagai bahan baku industry rokok kretek dan sisanya sebagai rempah-rempah dan minyak atsiri.
secara nasional, harga cengkih dari awal tahun 2019 sampai awal april ini berada disekitar rp.
90.000-95.000 untuk cengkih keriing, sedangkan untuk cengkih basah berada di sekitar rp 30.000-35.000.
  di bulan april awal ini, harga cengkih kering di bandung ada di kisaran rp 94.500.
minyak cengkih tersusun dari eugenol yang ada dalam jumlah hingga 85%.
minyak cengkih berfungsi sebagai antimikroba untuk escherichia coli, staphylococcus aureus dan pseudomonas aeruginosa.
  minyak cengkih dianggap menghambat sintesis prostaglandin, sehingga mengurangi rasa sakit.
eugenol, unsur utama minyak cengkih memiliki aktivitas antikanker.
dalam satu penelitian, sel hl-60 didedahkan dengan eugenol menunjukkan fenomena apoptosis termasuk fragmentasi dna dan pembentukan tangga dna dalam elektroforesis gel agarosa.
diamati bahwa eugenol mentransduksi sinyal apoptosis melalui generasi spesies oksigen reaktif (ros), menginduksi transisi permeabilitas mitokondria (mpt), mengurangi protein anti-apoptosis tingkat bcl-2, menginduksi pelepasan sitokrom c ke sitosol, dan kematian sel apoptosis berikutnya.
ketika diambil bersama-sama, penelitian menunjukkan bahwa ros memainkan peran penting dalam apoptosis yang diinduksi eugenol pada hl-60, dan ini adalah laporan pertama tentang mekanisme efek antikanker eugenol.
berdasarkan  penelitian oleh rodríguez dkk, metode spektroskopi  atr-ftir dapat digunakan untuk mengkuantifikasi secara cepat konsentrasi minyak esensial cengkih (syzygium aromaticum) dan spearmint (mentha spicata) yang dienkapsulasi dalam matriks organik kompleks.
selain dapat menghemat waktu, metode atr-ftir juga mampu memonitor profil jenis minyak esensial.
metode ini dapat dengan mudah diadaptasi sebagai analisis rutin dalam industri minyak esensial sebagai alat standardisasi kualitas minyak esensial.
selain studi profiling mengenai senyawa-senyawa yang terdapat  dalam cengkih  pendekatan metabolomik dapat digunakan untuk menentukan efek antibiotic dari senyawa-senyawa dalam cengkih secara akurat, dan komprehensif.
berdasarkan hasil penelitian mousavi dkk,  lewat proses metabolic profiling, sebanyak 500 metabolit teridentifikasi dengan lc-ms dan 789 komponen terdeteksi oleh gcxgc-tof/ms, sebanyak 125 senyawa teridentifikasi sebagai metabolit terdisregulasi menunjukan perubahan metabolome "e. coli" bl21 yang disebabkan oleh aktivitas antibakteri dari minyak cengkih.
nilai mic minyak cengkih adalah 10 mikroliter untuk 10cfu/ml kultur "e. coli" bl21.
lewat uji aktivitas antibacterial, komponen minyak cengkih yang bersifat antibakteri adalah hanya "eugenol" ketika dibandingkan dengan "eugenyl acetate & beta-caryophyllene."
 berdasarkan hasil pengukuran spme-lc-ms dan gc-it/ms, menunjukan bahwa "eugenol" merupakan senyawa pada minyak cengkih yang memiliki aktivitas antibakteri paling dominan dengan tingkat kepercayaan sebesar 95%.
hidrosefalus ("kepala-air", istilah yang berasal dari bahasa yunani: "hydro" yang berarti air dan "cephalus" yang berarti kepala; sehingga kondisi ini sering dikenal dengan "kepala air") adalah penyakit yang terjadi akibat gangguan aliran cairan di dalam otak (cairan serebro spinal) atau akumulasi cairan serebrospinal dalam ventrikel serebral, ruang subarachnoid, atau ruang subdural.
gangguan itu menyebabkan cairan tersebut bertambah banyak yang selanjutnya akan menekan jaringan otak di sekitarnya, khususnya pusat-pusat saraf yang vital.
yang parah.
bila hidrosefalus terjadi pada infant atau bayi yang baru lahir yang belum mengalami penutupan pada sutura cranial, maka akan terjadi pembesaran kepala.
apabila hidrosefalus terjadi setelah penutupan sutura cranial maka yang terjadi yaitu peningkatan tekanan intrakranial, sehingga pasien mengalami nyeri kepala hebat, tanpa disertai perubahan ukuran lingkar kepala.
prognosis hidrosefalus bergantung pada dilatasi atau pembesaran dari ventrikel, anak dengan hidrosefalus memiliki risiko untuk mengalami berbagai kelainan, gangguan memori, verbal, maupun penglihatan.
beberapa anak mungkin bersikap agresif.
pasien dengan hidrosefalus membutuhkan peninjauan jangka panjang secara berkala.
patrick augustus mervyn manning () adalah seorang politikus trinidad dan tobago yang merupakan perdana menteri keempat dan keenam trinidad dan tobago dari 17 desember 1991 hingga 9 november 1995 dan dari 24 desember 2001 hingga 26 mei 2010.
ia juga pemimpin partai politik gerakan nasional rakyat dari tahun 1987 hingga 2010.
ia merupakan seorang ahli geologi, manning menjabat sebagai anggota parlemen dari daerah konstituen san fernando timur dari tahun 1971 sampai kematiannya dan merupakan anggota dewan perwakilan rakyat trinidad dan tobago terlama.
ia adalah pemimpin oposisi pada 1986-1990 dan lagi pada 1995-2001.
manning lahir di san fernando dan menerima pendidikan menengah di presentation college, san fernando, dan meraih gelar sarjana dari universitas hindia barat di mona, pada tahun 1969.
setelah lulus ia kembali ke trinidad di mana dia bekerja sebagai ahli geologi untuk texaco.
ia masuk parlemen pada tahun 1971 mewakili konstituensi san fernando timur.
george maxwell richards, t.c.,
cmt, ph.d., ()
adalah presiden keempat trinidad dan tobago.
richards adalah seorang insinyur kimia yang pernah bekerja di shell sebelum bergabung dengan universitas west indies di trinidad pada tahun 1965.
ia dilantik sebagai presiden pada 17 maret 2003 dengan masa bakti sepanjang lima tahun dalam dua periode hingga 2013.
max richards, demikian ia biasa dikenal, dilahirkan di kota san fernando di trinidad selatan.
ia menempuh pendidikan dasarnya di sana, lalu memperoleh beasiswa untuk belajar di queen's royal college di port of spain.
dari 1950 hingga 1951 ia bekerja untuk united british oilfields of trinidad (kemudian berganti nama menjadi shell trinidad ltd.)
di point fortin.
ia memperoleh beasiswa dari perusahaan ini untuk belajar teknik kimia.
richards kemudian belajar di universitas manchester (umist) dan memperoleh gelar sarjananya dari sana pada (1955) dan gelar masternya pada 1957.
ia kemudian mendapatkan gelar doktor dalam teknik kimia dari universitas cambridge (pembroke).
menurut sejarah kota ini juga terkenal sebagai kota ditanda-tanganinya perjanjian passarowitz pada tahun 1718 dan, ketika dikenal sebagai margus, untuk perjanjian antara pemimipin hun attila dan bleda dengan kekaisaran bizantium (435).
margus juga dijarah oleh kaum hun saat mereka menginvasi kekaisaran romawi timur pada 442.
karya-karya lama dari kouta hirano sendiri kini banyak dianggap sebagai benda kolektor karena terbatasnya jumlah karya lama tersebut yang tersedia di pasaran.
namun, banyak orang yang masih memburu karya lama tersebut karena kebanyakan dari karya lamanya memuat informasi terhadap karakter-karakter yang kini ada di hellsing (contoh: masa lalu mayor yang sedikit dijelaskan di manga coyote namun sama sekali tidak pernah disebutkan di hellsing).
kini, ia masih sibuk melanjutkan hellsing serta ikut campur terhadap pembuatan anime hellsing ova yang ditangani oleh yasuyuki ueda, yang juga sempat menangani seri televisi hellsing yang ditayangkan pada tahun 2001.
ia beberapa kali menghadiri konvensi anime di amerika untuk mempromosikan hellsing ova seperti anime expo pada tahun 2005, serta otakon dan anime vegas pada tahun 2006.
hirano memiliki sebuah situs web yang tidak banyak diketahui oleh orang-otang karena ia menggunakan sistem referensi yang ketat sehingga tidak semua orang dapat dengan mudah menemukannya.
hal ini terjadi semenjak tragedi 2ch.
di dalam bbs (semacam forum) situs webnya, ia banyak menuliskan tentang ide-ide yang ia miliki dan mendiskusikannya dengan orang-orang yang berhasil masuk ke dalam situs webnya.
ia juga memiliki sebuah buku harian di situs webnya, yang kebanyakan menceritakan tentang kejadian atau hal lucu yang ia temukan sehari-hari.
ia sering secara tiba-tiba menghilangkan situs webnya tanpa pemberitahuan terlebih dahulu apabila ia merasa sudah terlalu banyak orang yang memasuki situs webnya.
kalau sudah begitu, butuh waktu beberapa bulan sampai alamat situs webnya yang baru bisa ditemukan lagi.
oleh sebab itulah maka kebanyakan orang yang mengetahui situs web hirano menjaga alamat situs web itu agar tidak sampai tersebar kecuali melalui referensi.
sampai sekarang, ia sudah 5 kali mengganti alamat situs web, dan situs webnya yang sekarang adalah situs web ke-6 yang ia miliki.
ajaran samin (disebut juga pergerakan samin" atau "saminisme) adalah salah satu suku yang ada di indonesia.
masyarakat ini adalah keturunan para pengikut samin surosentiko yang mengajarkan "sedulur sikep", di mana mereka mengobarkan semangat perlawanan terhadap belanda dalam bentuk lain di luar kekerasan.
bentuk yang dilakukan adalah menolak membayar pajak, menolak segala peraturan yang dibuat pemerintah kolonial.
masyarakat ini acap memusingkan pemerintah belanda maupun penjajahan jepang karena sikap itu, sikap yang hingga sekarang dianggap menjengkelkan oleh kelompok di luarnya.
masyarakat samin sendiri juga mengisolasi diri hingga baru pada tahun '70-an, mereka baru tahu indonesia telah merdeka.
kelompok samin ini tersebar sampai jawa tengah, namun konsentrasi terbesarnya berada di kawasan blora, jawa tengah dan bojonegoro, jawa timur yang masing-masing bermukim di perbatasan kedua wilayah.
jumlah mereka tidak banyak dan tinggal di kawasan pegunungan kendeng di perbatasan dua provinsi.
kelompok samin lebih suka disebut "wong sikep", karena kata "samin" bagi mereka mengandung makna negatif.
orang luar samin sering menganggap mereka sebagai kelompok yang lugu, tidak suka mencuri, menolak membayar pajak, dan acap menjadi bahan lelucon terutama di kalangan masyarakat bojonegoro.
pokok ajaran samin surosentiko, yang nama aslinya raden kohar, kelahiran desa ploso kedhiren, randublatung, tahun 1859, dan meninggal saat diasingkan ke padang, 1914.
tersebar pertama kali di daerah klopoduwur, blora, jawa tengah.
pada 1890 pergerakan samin berkembang di dua desa hutan kawasan randublatung, blora, jawa tengah.
gerakan ini lantas dengan cepat menjalar ke desa-desa lainnya.
mulai dari pantai utara jawa sampai ke seputar hutan di pegunungan kendeng utara dan kendeng selatan, atau di sekitar perbatasan provinsi jawa tengah dan jawa timur menurut peta sekarang.
sebagaimana paham lain yang dianggap oleh pendukungnya sebagai agama, orang samin juga memiliki "kitab suci". "
kitab suci"' itu adalah serat jamus kalimasada yang terdiri atas beberapa buku, antara lain serat punjer kawitan, serat pikukuh kasajaten, serat uri-uri pambudi, serat jati sawit, serat lampahing urip, dan merupakan nama-nama kitab yang amat populer dan dimuliakan oleh orang samin.
dalam ajaran samin, dalam perkawinan seorang pengantin laki-laki diharuskan mengucapkan syahadat, yang berbunyi kurang lebih demikian: “ sejak nabi adam pekerjaan saya memang kawin. (
kali ini) mengawini seorang perempuan bernama…… saya berjanji setia kepadanya.
hidup bersama telah kami jalani berdua.”
yang menjadi menarik adalah ada suatu tradisi di kalangan suku samin berkaitan dengan pernikahan, dimana para calon pasangan dimungkinkan untuk melakukan perkawinan terlebih dahulu untuk menentukan apakah akan melanjutkan pilihannya untuk ke jenjang pernikahan atau tidak.
perilaku ini sudah banyak dicatat dan ditulis baik oleh peneliti indonesia maupun asing.
pandangan masyarakat samin terhadap lingkungan sangat positif, mereka memanfaatkan alam (misalnya mengambil kayu) secukupnya saja dan tidak pernah mengeksploitasi.
hal ini sesuai dengan pikiran masyarakat samin yang cukup sederhana, tidak berlebihan dan apa adanya.
tanah bagi mereka ibarat ibu sendiri, artinya tanah memberi penghidupan kepada mereka.
sebagai petani tradisional maka tanah mereka perlakukan sebaik-baiknya.
dalam pengolahan lahan (tumbuhan apa yang akan ditanam) mereka hanya berdasarkan musim saja yaitu penghujan dan kemarau.
masyarakat samin menyadari isi dan kekayaan alam habis atau tidak tergantung pada pemakainya.
pemukiman masyarakat samin biasanya mengelompok dalam satu deretan rumah-rumah agar memudahkan untuk berkomunikasi.
rumah tersebut terbuat dari kayu terutama kayu jati dan juga bambu, jarang ditemui rumah berdinding batu bata.
bangunan rumah relatif luas dengan bentuk limasan, kampung, atau joglo.
penataan ruang sangat sederhana dan masih tradisional, terdiri dari ruang tamu yang cukup luas, kamar tidur, dan dapur.
kamar mandi dan sumur terletak agak jauh dan biasanya digunakan oleh beberapa keluarga.
kandang ternak berada di luar, di samping rumah.
upacara-upacara tradisi yang ada pada masyarakat samin antara lain nyadran (bersih desa) sekaligus menguras sumber air pada sebuah sumur tua yang banyak memberi manfaat pada masyarakat.
tradisi selamatan yang berkaitan dengan daur hidup yaitu kehamilan, kelahiran, khitanan, perkawinan, dan kematian.
mereka melakukan tradisi tersebut secara sederhana.
sumpah hippokrates adalah sumpah yang secara tradisional dilakukan oleh para dokter tentang etika yang harus mereka lakukan dalam melakukan praktik profesinya.
sebagian besar orang menganggap bahwa sumpah ini ditulis sendiri hippocrates pada 400 tahun sebelum masehi atau oleh salah seorang muridnya.
seorang peneliti, ludwig edelstein mengajukan pendapat lain bahwa sumpah tersebut ditulis oleh pythagoras.
akan tetapi teori ini masih diragukan karena sedikitnya bukti yang mendukungnya.
beberapa bagian terhadap sumpah tersebut telah dihilangkan atau diubah sejalan dengan berjalannya waktu.
setiap negara, sekolah ataupun organisasi memiliki variasi yang berbeda-beda terhadap sumpah ini.
banyak sekolah membuat versi sumpahnya masing-masing, tetapi sebagian besar tidak menggunakan versi aslinya, yang mengagung-agungkan dewa, memberi pelajaran pada laki-laki tetapi tidak pada perempuan, melarang dokter umum untuk melakukan operasi, aborsi, euthanasia, atau melakukan perubahan pada resep.
juga yang tidak tercantum dalam versi aslinya dan kemudian dikembangkan di versi modernnya adalah mengenai asuransi, surat wasiat serta pil kontrasepsi yang dapat dikatakan mendekati praktik aborsi.
ayahnya bernama raden surowijaya atau samin sepuh.
ia mengubah namanya menjadi samin surosentiko sebab samin adalah sebuah nama yang bernafaskan "wong cilik".
samin surosentiko masih mempunyai pertalian darah dengan kyai keti di rajegwesi, bojonegoro dan brotodiningrat dengan gelar pangeran kusumaniayu yang berkuasa di kabupaten sumoroto (kini menjadi sebuah kecamatan di kabupaten ponorogo) pada 1802-1826.
samin adalah pendiri dan pelopor ajaran samin yang disebut juga saminisme.
ajaran saminisme ini mula-mula tidak dilarang oleh pemerintah kolonial belanda.
namun ketika pengikutnya bertambah banyak dan samin diangkat oleh pengikutnya sebagai ratu adil dengan gelar prabu panembahan suryangalam pada tanggal 8 november 1907, maka pemerintah kolonial belanda menjadi was-was sehingga samin surosentiko akhirnya ditangkap dan dipenjara di nusakambangan sebelum akhirnya dibuang ke sawahlunto bersama tujuh orang pengikutnya untuk menjadi pekerja paksa di tambang batu bara.
pada tahun 1992, ia bergabung dengan forum belajar bebas, sebuah kelompok studi mahasiswa progresif yang membahas persoalan demokrasi dan keadilan sosial.
berlanjut dari kelompok studi, dita kemudian menjadi organisator buruh di daerah tangerang, bogor, dan pluit mulai tahun 1993 hingga pada tahun 1994 bersama kawan-kawan yang lain mendirikan partai rakyat demokratik.
dalam kongres pusat perjuangan buruh indonesia (ppbi) yang pertama di semarang pada oktober 1994, dita sari dipercaya menjadi sekretaris jenderal yang pertama.
ppbi adalah satu-satunya organisasi buruh yang pada masa itu melakukan demonstrasi menuntut kenaikan upah, penghidupan yang layak buat kaum buruh dan penggulingan soeharto.
sampai pada februari 1995, dita kemudian dipercayakan menjadi ketua umum ppbi.
dita sari, begitu namanya sering disingkat, kemudian ditangkap ketika sedang memimpin aksi di tandes, surabaya bulan juli 1996.
dalam sebuah pengadilan yang tidak adil, dita dijatuhkan hukuman delapan tahun penjara beserta beberapa teman-temannya yang lain, dan oleh rezim soeharto ppbi dianggap sebagai organisasi terlarang.
dita sari pernah ditahan di lp wanita malang dan lp wanita tangerang periode tahun 1997-1998, dita kemudian dibebaskan setelah mendapat amnesti dari presiden habibie.
kemudian, pada tahun 1999 dita mendeklarasikan front nasional perjuangan buruh nasional indonesia, yang merupakan penggabungan antara ppbi dengan serikat-serikat buruh lokal seperti ppbs surabaya, dan sbi bandung dan dita terpilih sebagai ketuanya.
pada september 2001, dita mendapat penghargaan ramon magsaysay award.
februari 2002 dita juga mendapat reebok human rights award, yang kemudian ditolaknya karena reebok sebagai salah satu perusahaan sepatu besar yang tidak berpihak terhadap kesejahteraan kaum buruh.
dalam periode ini dita juga tercatat sebagai salah seorang pendiri sebuah lembaga penelitian, yaitu lembaga pembebasan media dan ilmu sosial (lpmis), serta senjata kartini sebuah lsm yang bergerak di bidang perempuan.
memasuki momentum pemilu 2004, fnpbi, bersama organisasi sektoral lainnya, seperti sbmi, jmd, stn dll, mendirikan partai persatuan oposisi rakyat (popor), dan dita terpilih sebagai ketua umum, akan tetapi popor kemudian gagal memenuhi verifikasi depkeh ham.
pada maret 2005, dalam kongres luar biasa dita indah sari terpilih sebagai ketua umum komite pimpinan pusat partai rakyat demokratik (kpp-prd).
alue mangki berbatasan dengan:
sedulur sikep berasal dari bahasa jawa yang berarti (dalam bahasa indonesia) "saudara sikep" adalah kelompok masyarakat yang berusaha menjalankan kehidupan sehari-hari sesuai dengan ajaran samin atau saminisme.
sedulur sikep merupakan suatu ajaran berupa pengetahuan lokal dan interaksi antara manusia dengan alam.
sedulur sikep sendiri merupakan salah satu tradisi dan budaya yang merupakan bagian dari kebudayaan jawa, oleh karena itu sedulur sikep dapat ditemui baik di jawa tengah maupun jawa timur.
komunitas masyarakat yang disebut sedulur sikep ini terbanyak ditemukan di daerah kabupaten bojonegoro, kabupaten tuban, kabupaten ngawi, kabupaten blitar, kabupaten gresik, dan kabupaten madiun untuk di provinsi jawa timur, sementara untuk di provinsi jawa tengah komunitas sedulur sikep dapat ditemui di daerah kabupaten blora, kabupaten rembang, kabupaten grobogan, kabupaten pati, dan kota kudus.
keberadaan sedulur sikep tidak dapat dipisahkan dari kemunculan ajaran samin yang dipelopori oleh seorang tokoh asal kabupaten blora, jawa tengah bernama samin surosentiko atau raden kohar, oleh karena itu sedulur sikep juga dapat disebut dengan sedulur sikep blora.
raden kohar adalah anak dari raden surowidjojo, yang juga dikenal karena melakukan perlawanan terhadap pemerintah kolonial hindia belanda dengan mendirikan kelompok perlawanan yang bernama tiyang sami amin.
raden kohar juga masih dipercaya memiliki garis keturunan dari kerajaan majapahit.
raden kohar dalam sejarahnya pernah melakukan suatu pemberontakan dengan bentuk pembangkangan terhadap penjajahan pemerintah kolonial hindia belanda pada 1890.
namun dalam buku "the samin movement" karya henry j. benda dan lance castles, perlawanan raden kohar dimulai pada 4 februari 1907.
selain itu versi lainnya juga hadir dari antropolog amrih widodo dalam karyanya yang berjudul "," raden kohar memulai pemberontakannya terhadap pemerintah kolonial hindia belanda pada dekade 1890-an"."
meski ada perbedaan waktu dalam berbagai macam versi yang berbeda, inti daripada ajaran samin tetaplah sama, yakni membela hak petani.
meski dikenal sebagai gerakan yang cenderung mengisolasi diri, sedulur sikep memiliki prinsip dan ideologi yang populis sehingga ia dapat menyebar dan diterima dibanyak tempat di jawa, terutama jawa tengah dan jawa timur.
pada periode 1900-an sedulur sikep dan ajaran samin yang mereka anut berhasil menyebar hingga ke berbagai kota di luar blora, antara lain; pati, bojonegoro, grobogan, ngawi, rembang, dan madiun.
ditangkap dan dibuangnya raden kohar ke padang, sumatra barat oleh pemerintah kolonial hindia belanda tidak menyurutkan perlawanan kelompok sedulur sikep.
kelompok sedulur sikep bahkan menjadi semakin berani untuk menggunakan bahasa jawa "ngoko" terhadap pejabat pemerintah dan priyayi, hal ini dikarenakan kelompok sedulur sikep menganggap bahasa jawa "kromo" sebagai bentuk stratifikasi sosial yang menindas.
selain itu mereka juga digambarkan tidak suka dengan bentuk otoritas apapun karena dianggap sebagai pengengkangan.
dalam perjuangannya raden kohar membela hak-hak petani, salah satunya dalah melawan kebijakan pajak tanah yang diterapkan oleh pemerintah kolonial hindia belanda.
sejak saat itu ajaran samin - termasuk juga komunitas sedulur sikep - mulai dikenal sebagai hal yang dekat dengan unsur-unsur perlawanan dan pemberontakan melawan segala bentuk sistem ketidakadilan, termasuk terhadap kolonialisme dan kapitalisme.
pada suatu ketika seorang filsuf dan ilmuwan jerman bernama karl jaspers dan salah satu tokoh pergerakan nasional tjipto mangoenkoesoemo melakukan penelitian tentang ajaran samin dan komunitas sedulur sikep.
keduanya tetap memiliki analisis dan kesimpulan yang sama mengenai ajaran samin dan sedulur sikep, yakni ajaran tersebut adalah gabungan daripada nilai-nilai agama hindu dengan prinsip anarkisme petani atau yang juga ada kecenderungan ke arah ekoanarkisme dan anarko-primitivisme.
seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, masyarakat sedulur sikep memang sangat mengutamakan pertanian atau agrikultur sebagai mata pencaharian utama.
prinsip sedulur sikep dalam engelola pertanian adalah hanya untuk bertahan hidup atau memenuhi kebutuhan pangan sehari-hari, tidak ada keinginan untuk mengeksploitasi alam secara besar-besaran.
etika dan etos kerja masyarakat sedulur sikep dalam menjaga dan mengelola alam dapat dikatakan sebagai salah satu yang terbaik, khususnya dalam upaya menanggulangi krisis pangan.
masyarakat sedulur sikep juga memiliki sistem pendidikan sendiri untuk anak-anak mereka.
dalam sedulur sikep pendidikan formal tidak mencerminkan ajaran samin yang dekat dengan alam, bagi mereka sekolah terbaik adalah alam, salah satunya dalah cara mengelola sawah.
tetapi mereka tetap memberikan pelajaran baca-tulis kepada anak-anaknya secara otodidak di rumah.
selain itu, konsep pendidikan masyarakat sedulur sikep juga mengajarkan tentang lingkungan hidup, cinta kasih, kekeluargaan, keadilan sosial, toleransi, kepedulian, gotong royong dan nilai-nilai positif lainnya yang sulit didapatkan dari pendidikan formal.
sebagai komunitas masyarakat yang mengisolasi diri, sedulur sikep hanya memperbolehkan pernikahan sesama anggota atau penganut ajaran samin.
apabila ada pengahut sedulur sikep atau ajaran samin yang ingin menikahi orang dari luar komunitasnya, maka orang yang dinikahinya tersebut harus siap menjadi bagian dari masyarakat sedulur sikep.
komunitas masyarakat sedulur sikep memang dari dahulu melihat otoritas sebagai sesuatu yang menindas, sehingga mereka melawannya.
hal ini membuat warga sedulur sikep sebelumnya menjadi kesulitan saat melangsungkan pernikahan karena mereka menolak melaporkannya ke kantor urusan agama (kua).
namun sekarang masyarakat sedulur sikep sudah dapat menerima otoritas agama dan negara, khususnya terkait dengan hal pernikahan.
meski memiliki sejarah yang kental dengan perlawanan terhadap otoritas, namun saat ini masyarakat sedulur sikep sudah mulai terbuka.
masyarakat sedulur sikep telah paham mengenai kontalasi politik indonesia, khususnya dalam pemilihan umum presiden indonesia 2019 dan pemilihan umum legislatif indonesia 2019.
warga sedulur sikep pun menerima sosialisasi pemilihan umum yang dilakukan oleh komisi pemilihan umum republik indonesia (kpu ri) di daerah-daerah tempat masyarakat sedulur sikep tinggal, serpti di pati, kudus, dan sekitarnya.
mereka juga kerap memantau para calon presiden, calon legislatif, dan partai politik melalui televisi.
hal ini menunjukkan tingkat kesadaran politik yang terus meningkat di kalangan masyarakat adat sedulur sikep, sekaligus menunjukkan komunitas ini siap mengikuti perkembangan zaman.
sampai saat ini masyarakat sedulur sikep masih tetap bertahan menjaga idealisme ajaran samin di tengah arus industrialisasi, modernisasi, dan globalisasi yang semakin massif.
seperti pada awal kemunculannya, sedulur sikep dan ajaran samin masih konsisten memperjuangkan hak-hak hidup petani dan konservasi lingkungan hidup.
salah satu perjuangan yang dilakukan oleh komunitas masyarakat sedulur sikep saat ini adalah melawan pembangunan pabrik semen di pegunungan kendeng, kabupaten rembang, jawa tengah.
aksi penolakan pembangunan pabrik semen tersebut juga dikenal dengan aksi petani kendeng.
bagi masyarakat sedulur sikep, perlawanan terhadap pabrik semen dikarenakan industri tersebut telah merusak lingkungan hidup dan mengancam keberlangsungan pertanian yang menjadi mata pencaharian utama masyarakat sedulur sikep, khususnya yang ada di pegunungan kendeng.
dalam setiap aksinya, masyarakat sedulur sikep tidak pernah menggunakan cara kekerasan, mereka melakukan protes dengan melantunkan lagu "ibu bumi" dan yang paling parah adalah menyakiti diri dengan menyemen kaki sendiri di depan istana merdeka.
bagi masyarakat sedulur sikep khususnya (orang jawa pada umumnya) aksi menyakiti diri sendiri adalah puncak kemarahan, karena bagi mereka jika kemarahan disalurkan dengan kekerasan terhadap orang lain adalah hal yang buruk, maka dengan begitu mereka lebih memilih untuk menyakiti diri sendiri daripada menyakiti orang lain.
</div>
fenilalanina () adalah suatu asam amino penting dan banyak terdapat pada makanan, yang bersama-sama dengan asam amino tirosina dan triptofan merupakan kelompok asam amino aromatik yang memiliki cincin benzena.
fenilalanina bersama-sama dengan taurin dan triptofan merupakan senyawa yang berfungsi sebagai penghantar atau penyampai pesan pada sistem saraf otak.
karena hormon noradrenalin memberikan efek psikologis, beberapa bentuk fenilalanina telah tersedia guna mengatasi kemungkinan depresi.
gejala kekurangan asam amino ini antara lain, sering terlihat bingung, kurang bergairah, depresi, kurang waspada, kesulitan mengingat dan kurangnya nafsu makan.
disamping itu, terdapat sebuah kelainan metabolik yang sangat langka yang terjadi akibat kekurangan enzim yang dibutuhkan untuk mengubah fenilalanina menjadi tirosina, yang disebut fenilketonuria.
hal ini mengakibatkan tertimbunnya fenilalanina di dalam darah dan bersifat toksin terhadap otak.
kondisi ini dapat mengakibatkan keterbelakangan mental jika tidak segera ditangani pada 3 minggu pertama setelah kelahiran.
di amerika, bayi yang baru lahir menjalani uji laborat pada 48 - 72 jam mereka yang pertama.
triac, atau triode for alternating current (trioda untuk arus bolak-balik) adalah sebuah komponen elektronik yang kira-kira ekivalen dengan dua scr yang disambungkan antiparalel dan kaki gerbangnya disambungkan bersama.
nama resmi untuk triac adalah bidirectional triode thyristor.
ini menunjukkan sakelar dwiarah yang dapat mengalirkan arus listrik ke kedua arah ketika dipicu (dihidupkan).
ini dapat disulut baik dengan tegangan positif ataupun negatif pada elektrode gerbang.
sekali disulut, komponen ini akan terus menghantar hingga arus yang mengalir lebih rendah dari arus genggamnya, misal pada akhir paruh siklus dari arus bolak-balik.
hal tersebut membuat triac sangat cocok untuk mengendalikan kalang ac, memungkinkan pengendalian arus yang sangat tinggi dengan arus kendali yang sangat rendah.
sebagai tambahan, memberikan pulsa sulut pada titik tertentu dalam siklus ac memungkinkan pengendalian persentase arus yang mengalir melalui triac (pengendalian fase).
feromon pertama ditemukan di jerman oleh adolph butenandt, ilmuwan yang juga menemukan hormon seksual pada manusia yaitu estrogen, progesteron dan testosteron.
ketika pertama kali ditemukan pada serangga, feromon banyak dikaitkan dengan fungsi reproduksi serangga.
para ilmuwan mula-mula melihat feromon adalah sebagai padanan dari parfum di dunia manusia.
zat feromon pertama kalinya ditemukan oleh jean-henri fabre pada serangga ketika musim semi tahun 1870-an.
ia mengamati ngengat jenis "great peacock" betina keluar dari kepompong dan diletakkan di kandang kawat di meja studinya, kemudian ia melihat pada malam harinya lusinan ngengat jantan berkumpul mengerubungi kandang kawat di meja studinya. "
mereka datang dari segala penjuru, tanpa aku tahu bagaimana mereka menemukan betina di mejaku ... " tulis fabre.
ketika kupu-kupu jantan atau betina mengepakkan sayapnya, saat itulah feromon tersebar di udara dan mengundang lawan jenisnya untuk mendekat secara seksual.
feromon seksual memiliki sifat yang spesifik untuk aktivitas biologis di saat jantan atau betina dari spesies yang lain tidak akan merespons terhadap feromon yang dikeluarkan betina atau jantan dari spesies yang berbeda.
untuk dapat mendeteksi jalur yang dijelajahinya, individu rayap yang berada di depan mengeluarkan feromon penanda jejak ("trail following pheromone") yang keluar dari kelenjar "sternum" ("sternal gland" di bagian bawah, belakang abdomen), yang dapat dideteksi oleh rayap yang berada di belakangnya.
sifat kimiawi feromon ini sangat erat hubungannya dengan bau makanannya sehingga rayap mampu mendeteksi objek makanannya.
di samping feromon penanda jejak, para pakar etologi (perilaku) rayap juga menganggap bahwa pengaturan koloni berada di bawah kendali feromon dasar ("primer pheromones").
misalnya, terhambatnya pertumbuhan/ pembentukan neoten disebabkan oleh adanya semacam feromon dasar yang dikeluarkan oleh ratu, yang berfungsi menghambat diferensiasi kelamin.
perbandingan banyaknya neoten, prajurit dan pekerja dalan satu koloni biasanya tidak tetap.
koloni yang sedang bertumbuh subur memiliki pekerja yang sangat banyak dengan jumlah prajurit yang tidak banyak (kurang lebih 2 - 4 persen).
koloni yang mengalami banyak gangguan, misalnya karena terdapat banyak semut di sekitarnya akan membentuk lebih banyak prajurit (7 - 10 persen), karena diperlukan untuk mempertahankan sarang.
komunikasi melalui feromon sangat meluas dalam keluarga serangga.
feromon bertindak sebagai alat pemikat seksual antara betina dan jantan.
jenis feromon yang sering dianalisis adalah yang digunakan ngengat sebagai zat untuk melakukan perkawinan.
ngengat gipsi betina dapat memengaruhi ngengat jantan beberapa kilometer jauhnya dengan memproduksi feromon yang disebut "disparlur".
karena ngengat jantan mampu mengindra beberapa ratus molekul dari betina yang mengeluarkan isyarat dalam hanya satu mililiter udara, disparlur tersebut efektif saat disebarkan di wilayah yang sangat besar sekalipun.
demikian pula, semut pekerja dari berbagai spesies mensekresi feromon sebagai zat tanda bahaya, yang digunakan ketika terancam musuh; feromon disebar di udara dan mengumpulkan pekerja lain.
bila semut-semut ini bertemu musuh, mereka juga memproduksi feromon sehingga isyaratnya bertambah atau berkurang, bergantung pada sifat bahayanya.
kecoak betina menarik lawan jenisnya dengan cara mengeluarkan periplanon-b.
konon senyawa ini dimanfaatkan cia untuk menangkap seorang mata-mata.
caranya orang yang dicurigai dikenai periplanon-b dan ditangkap kalau beraksi dengan detektor kecoak jantan.
kecoak jantan dengan sangat tepat akan menemukan orang yang di bajunya dikenai periplanon-b, walau si mata-mata mungkin tidak membaui senyawa ini.
dari penelitian pada hewan-hewan lain, cara kerja yang sama juga ditemukan.
menurut penelitian, hamster betina menggunakan dimetil disulfida untuk menarik hamster jantan mendekat.
tapi yang ternyata mengejutkan adalah gajah dan ngengat mempunyai feromon seksual yang sama, yakni z-7-dodesen-1-il-asetat.
walaupun sama, gajah dan ngengat tidak akan saling tertarik karena z-7-dodesen-1-il-asetat yang dihasilkan ngengat terlalu sedikit untuk dirasakan gajah, begitu juga sebaliknya.
feromon pada manusia merupakan sinyal kimia yang berada di udara yang tidak bisa dideteksi melalui bau-bauan tetapi hanya bisa dirasakan oleh vmo di dalam hidung/indra pencium.
sinyal ini dihasilkan oleh jaringan kulit khusus yang terkonsentrasi di dalam lengan.
sinyal feromon ini diterima oleh vmo dan dijangkau oleh bagian otak bernama hipotalamus.
di sinilah terjadi perubahan hormon yang menghasilkan respons perilaku dan fisiologis.
fenomena feromon sebagai bentuk komunikasi ini lama-lama mulai dicoba diterapkan dalam kehidupan manusia sehari-hari.
terutama sejak ditemukan bahwa feromon juga dihasilkan kelenjar dalam tubuh manusia.
dan yang penting, bisa memengaruhi hormon-hormon dalam tubuh (terutama otak) manusia lainnya.
contoh paling mudah adalah "bau badan".
lepas dari jenis bau badan menyengat hingga bikin orang lain menjauh, setiap manusia punya bau yang khas dan menjadi ciri dirinya.
oleh para ahli dianalogikan bahwa bau badan itu seperti sidik jari.
jadi, kita masing-masing punya bau yang unik dan sangat berbeda dengan manusia lainnya.
dengan demikian feromon yang dihasilkan manusia, pada masa depan bisa jadi salah satu identitas diri.
seperti yang tertulis di majalah national geographic indonesia, edisi februari 2006, hasil penelitian helen fisher dan kawan-kawan, ketika seseorang memandang kekasih hatinya, dopamin akan merangsang bagian ventral tegmental dan caudate nucleus di otak menyala.
dalam dosis yang tepat, dopamin menciptakan kekuatan, kegembiraan, perhatian yang terpusat, serta dorongan yang kuat untuk memberikan imbalan.
itulah sebabnya jatuh cinta dapat membuat makan tak enak, tidur tak nyenyak.
manusia dapat hidup rukun sampai mereka berusia lanjut juga karena senyawa kimia yang disebut oksitosin.
menurut penelitian, kesetiaan pada pasangan berhubungan dengan kadar oksitosin yang tinggi.
kadar oksitosin ini dapat ditingkatkan dengan cara masing-masing dari pasangan yang berusaha saling menyayangi, walau kadang pasangannya menjengkelkan.
beberapa spesies lalat, ngengat dan kumbang juga menghasilkan zat kimia tertentu yang dioleskan ke sarang tempat meletakkan telur-telurnya.
zat-zat kimia ini akan mencegah serangga lain untuk menaruh telur di tempat yang sama, jadi mengurangi kompetisi serangga-serangga baru yang nantinya menetas dari telur tadi.
sampai sekarang, para ilmuwan sudah mengenali lebih dari 1600 feromon yang dipakai oleh berbagai serangga, termasuk serangga-serangga yang dikategorikan hama.
karena telah teridentifikasi, feromon ini bisa dibuat dalam jumlah besar secara sintetis.
feromon sintetis ini banyak dipakai untuk dijadikan perangkap serangga.
> jembatan angkat yang terkenal dan merupakan satu-satunya yang masih kelihatan bentuknya adalah yang dikenal dengan nama hoenderpasarbrug (jembatan pasar ayam), yang terletak di ujung utara kali besar, di dekat hotel omni batavia di jalan kali besar barat.
sesuai namanya, jembatan itu yang menempati lokasi yang menurut peta masa gubernur jenderal van der parra, merupakan pasar ayam dan sayuran, yaitu yang terletak di sebelah utara gereja lama portugis (binnenkerk).
lahan bekas pasar ayam itu kemudian dijadikan lokasi tempat perbaikan kapal.
karena boom besar dalam jangka panjang juga akan dibangun, maka pembesar kumpeni merencanakan lokasi untuk gudang-gudang di tepi kali besar itu.
karena itulah dibangun jembatan angkat, sehingga perahu-perahu yang mengangkut berbagai kebutuhan sehari-hari tetap bisa melewati kali besar.
> di ujung selatan daerah kali besar, jakarta terdapat sebuah jembatan, untuk kebutuhan orang-orang yang bermaksud ke rumah sakit ("hospitaalsbrug").
setelah rumah sakit dipindahkan ke weltevreden, lahan bekas rumah sakit itu dimanfaatkan oleh javasche bank, sehingga jembatan itu dikenal sebagai jembatan javasche bank.
jembatan pasar ayam maupun jembatan javasche bank itu bukan jembatan yang paling tua di betawi.
yang tertua adalah jembatan inggris, yang ketika tentara mataram menyerang betawi pada tahun 1628, jembatan itu harus dihancurkan.
baru pada tahun 1655 dibangun jembatan baru melintasi terusan kanal yang bernama amsterdamsche-gracht.
itulah jembatan yang disebut hoenderpasarbrug.
jembatan itu bukan satu-satunya sarana untuk menyeberangi kanal.
ketika para pembesar kumpeni masih tinggal di dalam kastil, selain jembatan untuk penyeberangan itu, di tempat-tempat yang cukup jauh dari jembatan ditempatkan beberapa buah sampan memakai tenda.
sampan-sampan itu dipakai untuk mengangkut ’nyonya-nyonya besar’ yang biasanya malas berjalan itu ke seberang kanal. ’
nyonya-nyonya besar’ itu jelas sulit berjalan, karena gaun-gaun yang mereka kenakan model kurungan ayam.
setiap mereka berjalan, harus ada budak-budak yang memegangi gaun itu.
repotnya lagi, selain budak pemegang gaun, ada pula budak yang khusus memayungi sang nyonya besar, karena matahari betawi sangat terik.
si nyonya besar sendiri tidak henti-hentinya mengipas-ngipaskan kipas bulu burung merak.
> memasuki kawasan pekojan, jakarta barat, dari jl tubagus angke terdapat sebuah jembatan yang tidak dapat dilalui kendaraan roda empat.
keberadaan jembatan yang dinamakan jembatan kambing ini punya sejarah panjang.
karena kambing-kambing yang didatangkan dari berbagai tempat, umumnya dari tegal, sebelum disembelih di pejagalan lebih dulu dilewatkan jembatan kali angke yang memisahkan pekojan dan jl tubagus angke.
hingga kini nama pejagalan merupakan salah satu kampung di kelurahan pekojan.
nama jembatan kambing ini pun dikaitkan dengan kegemaran masyarakat keturunan arab pada daging kambing.
sampai 1950-an mayoritas penduduk pekojan adalah keturunan arab yang sebagian besar berasal dari hadramaut (salah satu wilayah di selatan yaman).
besarnya jumlah komunitas keturunan arab ini menyebabkan banyak pula pedagang kambing yang mangkal di tepi kali angke itu.
dan para pedagang kambing ini sebagian besar juga keturunan arab.
para pedagang ini menyatakan mereka ini hanya meneruskan usaha dagang yang dilakukan oleh ayah, kakek, bahkan buyut mereka.
jembatan kambing ini berhadapan dengan masjid an-nawir yang dibangun pada tahun 1760.
> jembatan barelang adalah nama jembatan "megah" yang menghubungkan tiga pulau yaitu batam-rempang-galang.
masyarakat setempat menyebutnya "jembatan barelang", namun ada juga yang menyebutnya "jembatan habibie", karena dia yang memprakarsai pembangunan jembatan itu untuk menfasilitasi ketiga pulau tersebut yang dirancang untuk dikembangkan menjadi wilayah industri di kepulauan riau.
ketiga pulau itu sekarang termasuk provinsi kepulauan riau, kepri, sebuah provinsi yang baru saja diresmikan keberadaannya oleh menteri dalam negeri.