taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelum merilis album, u-kiss berpartisipasi diberbagai "show" musik maupun konser.
mereka melakukan penampilan untuk korea-taiwan friendship concert yang digelar di ticc, taiwan, dream concert di stadion piala dunia seoul, k-pop festival: music bank in tokyo dan korean music wave di singapura.
u-kiss melakukan penampilan di makau untuk acara youth's ambition concert juga dengan artis k-pop lainnya, kim hyun joong dan b1a4.
pada tahun 2011, mereka ikut berpartisipasi dalam konser music bank di paris, prancis.
mereka menjadi grup k-pop pertama yang melakukan penampilan di kolombia, amerika selatan saat merayakan 2012's "los 40 principales" yang juga menampilkan bintang internasional, shakira.
tiket konser mereka yang bertajuk ""u-kiss 1st japan live tour 2012"" terjual habis.
konser ini digelar di bulan maret di zepp hall di seluruh jepang.
mereka melakukan penampilan di beberapa kota di jepang, seperti sapporo, sendai, nagoya, osaka, fukuoka, dan tokyo.
tur yang dimulai pada 2 maret 2012 dan berakhir pada 25 maret 2012 ini sukses meraih lebih dari 25.000 penonton di jepang.
dengan kesuksesan ini, mereka akan menggelar konser dibulan juli dengan stadium yang lebih besar.
pada minggu kedua di bulan juni, dua tiket pertunjukkan tambahan terjual habis.
pada tahun baru, u-kiss mengunggah video di akun resmi youtube mereka yang berisi bahwa mereka akan melakukan comeback di bulan april dengan album mini yang berisi 100 lagu yang direkam.
mereka melakukan comeback di korea selatan dengan album mini keenam yang berjudul ""doradora"" pada 25 april 2012.
pada bulan mei, "doradora" menempati peringkat #1 di jerman "german asian music chart" pada bulan mei mengalahkan big bang dengan "fantastic baby".
mereka akan merilis album mini ketujuh pada 5 juni.
judul lagu "believe" dikompos aj yang juga mengompos album mini sebelumnya "doradora".
video musik untuk lagu ini dirilis pada 8 juni 2012.
singel kedua yang berjudul "te amo" dirilis pada 1 juni 2012 di berbagai situs dunia dan menempati #4 di "soribada".
sebelum album dirilis, mereka melakukan penampilan bersama artis k-pop lain, girls' generation, shinee, dan b.a.p di "k-pop nation concert in macau 2012".
aj mengakui bahwa dirinya saat berkuliah di universitas columbia, amerika serikat pada tahun 2011 menjadi 1% mahasiswa terbaik di dunia.
dalam rekaman dengan nh media, aj akan kembali pada awal 2013, namun, u-kiss akan mengadakan "comeback" pada september hanya dengan 6 anggota.
pada 25 juli, mereka merilis singel jepang yang berjudul "dear my friend".
singel ini juga untuk ost film anime “arashi no yoru ni himitsu no tomodachi“.
sebuah lagu tindaklanjut yang dikompos oleh aj yang berjudul "beautiful" juga sedang digunakan untuk lagu komersial "kintetsu department store’s "“passe bazaar”".
sepanjang bulan juli, u-kiss akan tampil do 16 konser di 9 kota, yang akan mencakup osaka, fukuoka, sapporo, dan tokyo.
pada 28 dan 29, mereka akan menyimpulkan tur mereka di nhk hall di tokyo.
sebelum kepergian aj, mereka menghadiri upacara pembukaan a-nation di stadion nasional tokyo.
pada 9 agustus, mereka tampil mewakilkan korea di "asia progress m", bagian dari aktivitas a-nation, festival musik terbesar di jepang.
mereka tampil pada 26 agustus 2012 dengan hamasaki ayumi, m-flo dan big bang di stadion ajinomoto.
u-kiss menggelar pemberhentian terakhir "japan tour" mereka di budokan dimana mendapat lebih dari 10.000 penonton, penonton terbanyak dari semua kota.
album tersebut diatur untuk menampilkan komposer tidak hanya dari korea, tetapi juga jepang dan amerika serikat.
sedangkan, mereka merilis singel jepang keempat mereka, "one of you" pada 5 september 2012.
pada minggu pertama, singel ini memuncaki peringkat #1 di chart mingguan "tower records".
pada tanggal 3 september, akun twitter resmi u-kiss berbagi foto yang diambil dari set video musik mendatang mereka.
hanya ada 6 anggota di gambar teaser karena aj saat itu tengah kuliah di universitas columbia.
album mini ketujuh dijadwalkan akan dirilis pada pertengahan september yang berjudul, "stop girl".
pada 20 september, mereka merilis album mini ketujuh berjudul "stop girl" dan berencana mempromosikannya di 10 negara termasuk, thailand, filipina, amerika serikat dan tiongkok.
u-kiss menerima penghargaan spesial untuk kontribusi mereka di "hallyu wave".
mereka menghadiri acara perayaan arirang tv untuk merayakan pendapatan klien mereka lebih dari 10 juta.
pada acara, u-kiss akan dinominasikan sebagai ""special hallyu achievement award"" dari pemerintah dari kementerian pendidikan, olahraga, dan kebudayaan.
pada 7 juni 2011, u-kiss bersama artis k-pop lainnya, seperti 2ne1, mblaq, 4minute, f.t.
island dan beast menggelar show spesial "seoul-osaka music of hearts" untuk membantu korban gempa bumi jepang.
mereka menjadi grup k-pop pertama yang menggelar fanmeeting di kamboja yang digelar pada 18 juni 2012 yang disebut "share the love charity concert".
fanmeeting mengarah ke sebuah organisasi amal di sebuah sekolah dimana anggota berinteraksi dengan anak-anak.
acara ini, sebagai bagian dari proyek manfaat disponsori oleh orang-orang kamboja yang terkenal dan bahkan dihadiri oleh perdana menteri kamboja, hun sen.
cinta hidup dalam sunyi bersama papa, ayahnya yang bisu dan tuli.
percakapan mereka adalah bahasa isyarat.
hubungan mereka sangat dekat.
semuanya berjalan normal, hingga muncul seseorang dalam hidup cinta, arkana.
papa merasa cinta berubah setelah ada arkana, dan menganggap arkana adalah anak berandalan.
papa melarang cinta berhubungan dengan arkana.
tapi demikianlah cinta, semakin dilarang semakin menjadi.
cinta dan arkana pun menjalani hubungan di belakang papa cinta.
hingga akhirnya papa tahu kalau cinta tetap menjalin hubungan dengan arkana.
papa amat marah.
dan kemarahannya telah mencapai puncaknya; papa tak mau tahu lagi soal cinta.
kondisi cinta makin memburuk.
hingga papa membawanya periksa ke dokter.
tidak terduga, cinta ternyata sakit leukimia.
dalam keadaan merasa bersalah pada papanya dan sakit, cinta memutuskan untuk menjauhi arkana.
arkana merasa ada yang disembunyikan cinta.
hingga ia diam-diam mengikuti cinta dan mengalami kecelakaan ringan.
lana kecil berusia tiga tahun saat ayah menelantarkannya di kebun binatang.
dibesarkan oleh seorang pelatih jerapah, kebun binatang adalah satu-satunya dunia yang ia ketahui.
saat seorang pesulap muncul di kebun binatang, lana jatuh cinta, keluar dari kebun binatang, dan membuka dirinya untuk sebuah petualangan.
di jalan-jalan jakarta dia membantu pertunjukan sulap dan menjual obat, sampai diminta menghibur di planet spa.
tiba-tiba sang pesulap menghilang.
lana ditinggal sendiri.
ia dilatih menjadi pemijat dan menjadi populer di kalangan pelanggan panti pijat itu.
namun, ia merasakan ada yang hilang dari dirinya.
ia kembali ke tempat di mana ia pernah ditelantarkan.
sampai pada abad ke-16 di jepang, teknik beladiri lebih memperhatikan keefektifannya di medan pertempuran.
pada waktu sang pendiri shinkage-ryū, kamiizumi nobutsuna, superioritas sebuah perguruan ditentukan melalui duel.
postur dasar amat berbeda; sangat rendah, agar melindungi tubuh.
ide memenangi dengan dengan segala cara tertanam pada ajaran tiap perguruan-perguruan yang ada saat itu.
filsafat dasar dan konsep-konsep strategis termasuk dan .
namun, dengan kedatangan senjata api dan elemen lain dari peperangan modern, teknik kasat mata tradisional ini menjadi tidak berarti.
sebagai hasil dari penggunaan teknologi baru tersebut, kamiizumi didorong untuk membuat sejumlah perubahan.
dia mengubah sedikit postur dasar dengan dengan mengangkat tubuh sedikit, dia mengubah kebiasaan memegang pedang, dan dia memperpendek panjang dari bilah pedang.
mungkin yang lebih penting, dia juga menemukan metode baru untuk mengajar supaya cara belajar dan berlatih pedang menjadi lebih mudah.
sampai pada kamiizumi, para pakar pedang berlatih ilmu mereka baik dengan pedang kayu yang sangat keras ("bokken") atau dengan sebilah pedang baja tumpul.
dengan caranya, para ahli pedang harus berhenti menyerang sebelum waktunya jika mereka tidak ingin mencelakai diri mereka sendiri atau murid-murid atau rekan berlatih mereka.
kamiizumi menciptakan sebuah pedang untuk berlatih dibuat sepanjang sebuah bambu, dibelah menjadi dua sampai 16 bagian diujungnya dan dilapisi kulit yang dipernis.
dia menamai hasil temuannya sebagai "hikihada shinai".
kamiizumi, merasakan perubahan-perubahan dalam cara-cara berperang, memikirkan ulang metode beladirinya dan memulai untuk menyuarakan pemanfaatan pelindung ringan saat berlatih.
alur peperangan sedang diubah, dan menjadi hal yang penting dalam peperangan untuk bergerak lebih cepat daripada sebelumnya, nobutsuna menyempurnakan sebuah gaya pedang "yang lebih bebas" dalam pergerakannya, lebih jarang, lebih terkendali, lebih disesuaikan dengan perkelahian dan untuk duel daripada bidang pertempuran skala besar.
kamiizumi tidak mempunyai anak dan meninggalkan properti dan perguruannya ke muridnya yang bernama yagyū sekishusai muneyoshi (柳生 石舟斎 宗厳 1507–1606).
muneyoshi kemudian menjadi kepala perguruan kedua shinkage-ryū pada tahun 1566, dan selanjutnya mendirikan perguruannya sendiri, yagyū shinkage-ryū.
dia dikenal sebagai ahli pedang yang luar biasa, dan menjabat sebagai instruktur anggar shogun ashikaga pada abad ke-15 dan yang juga shogun terakhir dari dinastinya, ashikaga yoshiaki (足利 義昭, 1537–1597).
setelah muneyoshi memberikan sebuah demonstrasi ke shogun tokugawa, tokugawa hidetada (徳川 秀忠, 1579–1632), dari teknik "mengambil pedang" dengan tangan kosong ("mutō-dori") yang sudah dia kembangkan, keluarga yagyū menjadi instruktur anggar resmi dari keshogunan tokugawa.
bandar udara internasional hongqiao shanghai () adalah bandara domestik utama melayani shanghai, republik rakyat tiongkok, dengan penerbangan internasional terbatas.
bandara ini terletak dekat kota hongqiao di distrik changning, barat dari pusat kota shanghai.
bandara internasional di shanghai timur, bandara pudong, yang terutama melayani penerbangan internasional ke luar negeri.
saat ini, bandara hongqiao memiliki dua terminal: terminal 1 melayani penerbangan internasional dengan layanan "antar kota" ke bandara haneda di pusat kota tokyo, bandara gimpo di pusat kota seoul, bandar udara songshan di pusat kota taipei, bandara hong kong, dan bandara makau; terminal 2 melayani penerbangan domestik ke kota-kota lainnya di tiongkok daratan.
pitom (, ; lxx: πειθώ, πιθώμ; ): juga disebut per-atum atau heroöpolis atau heroonopolis (bahasa yunani: atau ) adalah kota perbekalan kuno yang dicatat dalam kitab keluaran di alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen, sumber sejarah yunani kuno serta kekaisaran romawi.
sejumlah pakar menganggap firaun tersebut adalah ramses ii atau thutmose i.
nama bahasa ibrani פתם‎ "pitom" diduga diambil dari nama bahasa mesir kuno *pi-ʔatōm (< *par-ʔatāma) 'rumah atum' atau pa-tum, “rumah tum”.
atum atau tum adalah salah satu dewa utama dalam peradaban mesir kuno, yang bersama ra dan aten, merupakan salah satu dewa matahari dari kota kuno heliopolis.
hitchcock memberi definisi "mulut mereka yang penuh" ("their mouthful") atau "kepanjangan mulut" ("a dilatation of the mouth").
pitom adalah salah satu "kota perbekalan" yang didirikan oleh firaun mesir dengan kerja paksa orang israel, seperti tercatat dalam kitab keluaran pasal 1:11.
kota perbekalan lainnya adalah ramses (yang pada masa kemudian dinamakan avaris); dan, ditambahkan dalam septuaginta sebagai kota ketiga, ""on", yaitu heliopolis."
arti "kota perbekalan" ( menurut alkitab versi raja james, atau "store cities," menurut alkitab revised version) tidaklah jelas.
septuaginta menterjemahkannya ke dalam bahasa yunani sebagai "kota benteng."
istilah yang sama dipakai untuk kota-kota yang diperkuat oleh raja salomo dalam kitab 1 raja-raja 9:19 (juga kitab 2 tawarikh 16:4).
dr. lansing berpendapat bahwa "kota perbekalan" ini merupakan "kota tempat tinggal raja-raja, yang dibangun untuk memberikan pekerjaan bagi para budak raja dan mengharumkan nama raja".
heroöpolis adalah kota besar di sebelah timur delta sungai nil, terletak di mulut kanal raja yang menghubungkan sungai nil dengan laut merah.
meskipun tidak terletak di pantai, melainkan di utara "danau pahit" ("bitter lakes"), heroöpolis cukup penting sebagai pusat perdagangan terkenal di tepi "lengan laut merah" (, "heropolitus kolpos", bahasa latin: "heroopoliticus sinus") yang mengalir ke dalam wilayah mesir sampai sejauh arsinoë, dekat kota modern suez, dekat teluk suez (, "kolpos heroön").
merupakan ibu kota "a-bt" ("heroopolite nome"), yaitu nome (mesir) ke-8 dari mesir hilir ("lower egypt"), yang kemudian diubah namanya menjadi "arsinoite nome".
[[kategori:tempat di alkitab]]
[[kategori:kitab keluaran]]
percobaan penjara stanford adalah sebuah percobaan yang dilakukan oleh philip zimbardo di universitas stanford pada 1971 untuk mempelajari perilaku orang-orang biasa yang ditempatkan dalam penjara buatan.
zimbardo memcoba mencari tahu apa yang terjadi apabila orang-orang normal ditempatkan dalam situasi yang memungkinkan mereka untuk berbuat kejam.
subjek dari percobaan ini adalah 24 orang mahasiswa yang tidak memiliki catatan kriminal dan sehat secara psikologis.
dalam penjelasan yang diberikannya kepada para mahasiswa yang melamar menjadi sukarelawan, zimbardo menyatakan bahwa masalah yang ingin dipelajarinya adalah terciptanya situasi psikologis melalui manipulasi lingkungan fisik serta bagaimana suatu label yang dikaitkan pada seseorang mampu mempengaruhi perilaku orang tersebut.
percobaan ini dilakukan di sebuah penjara buatan di fakultas psikologi di universitas stanford.
penjara tersebut dibuat menyerupai penjara sungguhan, dengan sel penjara yang gelap tanpa adanya jendela dan tanpa adanya jam sehingga para subjek percobaan tidak mengetahui waktu yang telah berlalu.
selanjutnya seluruh percobaan ini dilakukan persis seperti kejadian nyata.
para sukarelawan yang telah ditetapkan menjadi "tahanan" didatangi kerumahnya dengan mobil polisi sungguhan, ditangkap, digeledah dan diborgol didepan umum.
sesampainya di penjara, mereka digeledah lagi dengan menelanjangi masing-masing tahanan kemudian dimasukkan ke dalam sel penjara dengan ditutup matanya dan dibiarkan beberapa saat.
setelah itu mereka dirantai kakinya dan dipakaikan baju penjara dengan kode masing-masing di punggung.
hal tersebut dilakukan untuk mereplika perlakuan, pelecehan dan penghinaan yang sama yang didapat tahanan sungguhan.
pada awalnya, percobaan ini direncanakan untuk berlangsung selama 14 hari namun pada hari yang keenam percobaan ini terpaksa harus diberhentikan karena perilaku para "penjaga" penjara yang semakin kejam dan para "tahanan" yang mengalami tekanan secara emosional.
hanya dalam waktu satu hari, subjek percobaan menjiwai peran masing-masing sebagai penjaga dan tahanan seolah-olah itu bukan eksperimen dan mereka berada dalam penjara asli.
pada hari kedua, beberapa tahanan memohon untuk dikeluarkan dari tempat tersebut bahkan dalam waktu lima hari terdapat sepuluh orang tahanan yang dibebaskan.
percobaan ini dihentikan setelah mendapatkan protes dari psikolog universitas california, berkeley bernama christina maslach yang kemudian menjadi istri dr. zimbardo.
selama eksperimen berlangsung, tahanan dan penjaga penjara menjalani dengan sungguh-sungguh peran yang diberikan bagi mereka sekalipun mereka menyadari kalau ini hanyalah percobaan belaka.
melalui percobaan ini, zimbardo menyimpulkan bahwa orang-orang biasa, yang sehat secara psikologis, dapat melakukan kejahatan apabila diperhadapkan di situasi yang memungkinkan mereka untuk melakukannya.
alfabet koptik (atau alfabet kubti) adalah aksara alfabetis yang digunakan untuk menulis dalam bahasa koptik.
bentuk hurufnya didasarkan pada alfabet yunani dengan sejumlah huruf yang diambil dari bahasa mesir demotik.
merupakan aksara alfabet pertama yang dipakai untuk bahasa mesir.
sesungguhnya sejumlah huruf koptik dan cara penulisan koptik dapat bervariasi luas di kalangan pemakai dialek dan subdialek bahasa koptik.
alfabet koptik mempunyai sejarah panjang, sejak zaman dinasti ptolemaik di mesir atau hellenistik, dalam penggunaan alfabet yunani untuk menyalin naskah bahasa demotik, dengan tujuan melestarikan pelafalan yang benar dari bahasa demotik.
selama 2 abad masehi yang pertama, seluruh tulisan ahli sihir ditulis dalam aksara "koptik tua" ("old coptic"), yaitu bahasa mesir ditulis dengan alfabet yunani.
sejumlah huruf berasal dari bahasa demotik, dan kebanyakan (meskipun tidak semua) digunakan dalam penulisan "asli" koptik.
sejalan dengan penyebaran agama kristen di mesir di akhir abad ke-3, pengetahuan tentang aksara hieroglif mesir kuno menjadi punah, demikian pula kemudian dengan bahasa demotik, membuka jalan untuk sistem penulisan yang lebih dekat hubungannya dengan gereja kristen.
pada abad ke-4, alfabet koptik telah "dibakukan", terutama untuk dialek "sahidik". (
ada sejumlah perbedaan aksara di berbagai dialek koptik.)
sekarang bahasa koptik tidak dipakai secara umum kecuali oleh anggota gereja koptik ortodoks aleksandria untuk menulis naskah keagamaan.
seluruh naskah gnostik yang ditemukan di nag hammadi menggunakan alfabet koptik.
alfabet koptik adalah sistem penulisan mesir pertama yang memberi penandaan huruf hidup, sehingga membuat naskah koptik sangat berharga untuk penafsiran naskah mesir kuno.
sejumlah suku kata mesir memiliki "sonorant" tetapi bukan huruf hidup; dalam dialek sahidik, penulisannya dalam bahasa koptik adalah dengan memberi garis di atas seluruh suku kata.
berbagai sekolah penulisan membatasi penggunaan diakritik: beberapa memakai "apostrof" sebagai pembagi kata dan untuk menandai "clitic", suatu fungsi determinatif dalam logografik mesir; yang lain memakai "dieresis" di atas dan untuk menandai permulaan suku kata baru, yang lain dengan "circumflex" di atas huruf hidup dengan tujuan yang sama.
aksara koptik umumnya didasarkan atas alfabet yunani, sebuah alat bantu untuk menafsirkan tulisan mesir kuno, dengan 24 aksara asal yunani; 6 atau 7 lainnya diambil dari aksara demotik, tergantung dialek pemakai (6 dalam sahidik, satu lagi masing-masing dalam bohairik dan akhmimik).
di samping aksara alfabet, huruf ϯ adalah lambang suku kata .
dalam unicode, kebanyakan aksara koptik tadinya diberi "codepoint" yang serupa dengan alfabet yunani, tetapi pemisahan telah disetujui untuk versi 4.1, yang muncul pada tahun 2005.
blok koptik yang baru, berisi jenis huruf ("font") byzantine coptic yang khas, adalah u+2c80 sampai u+2cff.
blok yunani mengandung 7 aksara koptik yang berasal dari demotik, dan semua ini perlu dimasukkan untuk implementasi lengkap bahasa koptik.
jenny mendelsohn, dari perpustakaan university of toronto, dalam pengantar online untuk informasi utama mengenai yahudi dan yudaisme, menulis: "meskipun diterbitkan pada awal tahun 1900-an, karya ini sangat dipandang penting karena mutu ilmiahnya.
banyak materi di dalamnya masih berharga untuk peneliti di bidang sejarah yahudi."
"jewish encyclopedia" ditulis dalam bahasa inggris, tetapi kebanyakan sumbernya adalah dari bahasa jerman, karena merupakan bahasa ibu pakar "wissenschaft" serta "lingua franca" dari pakar ilmiah secara umum pada masa itu.
sejumlah karya bukan dari bahasa jerman biasanya adalah naskah yang lebih klasik, sebagian besar dalam bahasa ibrani atau bahasa arab.
sumber bahasa inggris satu-satunya yang sering dikutip adalah terbitan solomon schechter dalam "jewish quarterly review".
pentingnya terbitan ensiklopedia ini dalam bahasa inggris, dan bukan bahasa jerman maupun bahasa ibrani, dikemukakan oleh harry wolfson dalam tulisannya pada tahun 1926.
penyunting dan pengarang "jewish encyclopedia" terbukti tepat dalam pilihan bahasa penerbitan mereka, karena dalam waktu 25 tahun, bahasa inggris menjadi bahasa utama untuk pakar ilmiah yahudi dan orang yahudi di seluruh dunia.
wolfson mengatakan bahwa "jika sebuah "jewish encyclopedia" dalam bahasa modern direncanakan pertama kali saat ini [tahun 1926], maka pilihan pasti jatuh ke bahasa inggris."
yosua 1 (disingkat yos 1) adalah pasal pertama kitab yosua dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen yang memuat riwayat yosua dalam memimpin orang israel menduduki tanah kanaan.
pasal ini berisi riwayat yosua segera setelah musa mati, yaitu firman tuhan kepadanya, perintahnya kepada para pengatur pasukan bangsa israel dan persetujuan dengan orang ruben, orang gad dan suku manasye yang setengah bahwa orang laki-laki mereka akan berperang bersamanya, sementara para perempuan dan anak-anak tinggal di tanah mereka di sebelah timur sungai yordan.
tambang perak iwami ginzan ( 石见银山 "gunung perak iwami ") adalah sebuah tambang perak yang terletak di kota oda, prefektur shimane,di pulau utama honshu, jepang.
tambang ini adalah tambang perak terbesar dalam sejarah jepang.
beroperasi selama hampir empat ratus tahun, dari penemuannya pada 1526 hingga penutupannya pada 1923.
perak dari tambang itu digunakan secara luas untuk koin .
tetapi hal ini ditentang keras oleh panglima perang sampai keshogunan tokugawa mengambil alih kontrol dari tambang itu pada tahun 1600 sebagai akibat dari pertempuran sekigahara pada tahun 1600.kemudian tambang tersebut diamankan oleh pagar dan dibarikade oleh pohon pinus.puri yamabuki dibangun di tengah kompleks tambang tersebut.
setelah keshogunan edo jatuh 1868, tambang perak iwami ginzan diprivatisasi pada tahun 1869 oleh pemerintah nasional yang baru.
pada tahun 1887, sebuah perusahaan swasta bernama fujitagumi melanjutkan pengoperasian tambang perak dan menamainya omori kôzan.
pada tahun 1895, kilang dibangun di shimizudani, memperkenalkan teknologi barat, tetapi ditutup setelah lebih dari satu tahun.
sebagai gantinya, kilang lain dibangun di kôjidani di kaki barat gunung yôgaisan, di mana peleburan dan pemurnian, terutama dari tembaga,emas dan perak, dilakukan.
namun, karena harga tembaga turun dan tembaga murah mulai diimpor setelah perang dunia i, tambang ini terpaksa ditutup pada tahun 1923.
kemudian pada 1942, upaya yang dilakukan untuk membuka kembali tambang untuk memenuhi permintaan untuk logam selama perang dunia ii, tetapi ini gagal karena kerusakan dari angin topan pada tahun 1943.akhirnya tambang tersebut ditutup.
tambang perak iwami ginzan mempelopori pengembangan tambang perak dalam pra-modern asia.hal ini telah memberikan kontribusi terhadap pertukaran nilai antara timur dan barat dengan mencapai produksi skala besar dari perak kualitas tinggi melalui pengembangan teknik cupellation asia ditransfer dari china melalui semenanjung korea dan jepang.
sesuatu yang luar biasa, yang terdiri dari lokasi pertambangan arkeologis, pemukiman, benteng, rute transportasi, dan pelabuhan pengiriman merupakan penggunaan lahan yang berbeda berkaitan dengan aktivitas penambangan perak.
sebagai sumber daya bijih perak, sebuah lanskap budaya yang telah dikembangkan dalam kaitannya dengan tambang perak.selain itu pemukiman disekitarnya diperkirakan sudah ada sejak abad 16, dan diperkirakan merupakan tempat tinggal para penambang.dan pada tahun 2007 tambang perak iwami ginzan diterima sebagai situs warisan dunia oleh unesco.
toledot (, ) adalah kata yang diterjemahkan dalam alkitab bahasa indonesia terjemahan baru dengan kata “riwayat”, “keturunan” atau “riwayat keturunan” (dalam ).
sejumlah pakar, misalnya p. j. wiseman, melihat penggunaan kata ini untuk menunjukkan pembagian internal kitab kejadian.
wiseman mendasarkan pendapatnya dari pengalamannya mengikuti ekspedisi penggalian di daerah mesopotamia pada pertengahan abad ke-20 bersama sir di daerah ur (diyakini sebagai tempat asal abraham), dan professor s. langdon di kish, serta diskusi mengenai metode penulisan kuno dengan para pakar (terutama professor cyril gadd).
menurutnya, kitab kejadian disusun dengan cara paling kuno yaitu menggunakan kerangka pengulangan frasa, yang terdiri dari 2 jenis: (1) frasa "kolofon" ("colophon") dan (2) "frasa berisi kata kunci" yang penting dari frasa pertama.
dokumen kuno yang ditulis di mesopotamia umumnya ditatah di atas batu atau lempengan ("tablet") tanah liat dan lazimnya, penulis menambahkan "kolofon" (catatan) di akhir tulisan, berisi judul, tanggal penulisan dan nama penulis atau pemilik, serta sejumlah detail mengenai isi prasasti, naskah atau kitab.
metode ini tidak dipakai di mesir kuno.
di zaman sekarang "kolofon" lebih lazim ditempatkan di halaman muka atau sampul di depan.
namun, "kolofon" tetap menjadi bagian penting yang memberi informasi dan ditambahkan dengan cara yang khas menurut peradaban tertentu.
misalnya "kolofon" akhir dari salah satu kisah mitologi babel tentang penciptaan, yang lebih mirip dengan metode di kitab kejadian, sebagai berikut:
formula "kolofon" dan "toledot" ini digunakan 11 kali di seluruh kitab kejadian.
begitu pentingnya frasa ini menurut penterjemah septuaginta, sehingga mereka memberi nama seluruh kitab itu “genesis” yaitu terjemahan bahasa yunani untuk kata bahasa ibrani “toledot”.
di seluruh kitab kejadian, kata “toledot” ini dipakai dalam ayat-ayat berikut:
sejumlah pakar beranggapan bahwa frasa yang mengandung "toledot" itu merupakan permulaan suatu kisah.
namun pembacaan di kitab kejadian menunjukkan bahwa frasa "toledot" tidak selalu menjadi bagian daftar silsilah yang mengikutinya.
wiseman menulis bahwa "sejarah utama orang yang disebut namanya ditulis sebelum frasa “toledot” dan jelas bukan sesudahnya"
hal ini terlihat nyata, antara lain:
adanya formula “toledot” ini menunjukkan bahwa tulisan-tulisan dalam kitab kejadian itu merupakan gabungan dari berbagai prasasti yang ditulis dalam sejumlah lempengan tablet.
misalnya di dalam bahasa aslinya ditulis "זה ספר תולדת אדם" ("zeh se·fer tow·l·dot a·dam", “inilah kitab riwayat adam”).
kata “kitab” ini dalam bahasa ibrani adalah "ספר" ("sefer"), yang berarti "catatan tertulis", atau sebagaimana diterjemahkan oleh f. delitzsch sebagai "akhir tulisan"
septuaginta menterjemahkan “toledot” pertama di sebagai: "αυτη η βιβλος γενεσεως ουρανου και γης" ("autē ē biblos geneseōs ouranou kai gēs", "inilah kitab dari penciptaan langit dan bumi").
dari fakta ini, wiseman mengambil kesimpulan bahwa: "kita harus menyadari bahwa 'kitab” pada zaman kuno adalah “lempengan /tablet” dan bahwa catatan awal dalam kitab kejadian itu berbentuk tulisan, bukan sebagaimana yang dibayangkan, disampaikan kepada musa dari cerita mulut ke mulut”
penelitian lebih lanjut dari nama orang yang disebut setelah kata “toledot” menunjukkannya sebagai pemilik atau penulis dari lempengan itu, bukan sejarah mengenai orang itu.
jadi "inilah riwayat nuh" () bukanlah “inilah sejarah tentang nuh” melainkan “inilah sejarah yang ditulis oleh nuh”.
seakan-akan merupakan tanda tangan dari nuh pada lempengan catatan yang ditulisnya.
bagian penting setelah “kolofon toledot” di sepanjang kitab kejadian adalah "kata kunci" atau "frasa kunci".
ini merupakan bukti penguat bahwa catatan ini ditulis dalam sejumlah lempengan sesuai tradisi kuno.
di babel kuno, misalnya, jikalau catatan itu berukuran panjang dan membutuhkan lebih dari satu lempengan, maka biasanya:
seringkali, kolofon itu menyertakan nama penulis dan tanggal penulisan.
hal ini juga ditemukan di kitab kejadian, yang merupakan bukti bahwa kitab ini disusun pada zaman kuno.
sedemikian murninya penyampaian tulisan itu sampai ke zaman sekarang, sehingga masih dapat ditemukan struktur penulisan purba di dalamnya.
sistem frasa/kata kunci ini dapat dilihat dari pengulangan kata yang berhubungan dengan awal dan akhir suatu lempengan yang menjadi bagian dari kitab kejadian:
pengulangan frasa ini diduga terletak tepat dimana suatu lempengan berawal dan berakhir, yang sangat mirip dengan metode penulisan di babel, karena pengaturan ini memungkinkan perangkaian seluruh lempengan itu menjadi satu.. pengulangan frasa, terutama yang berhubungan dengan kolofon tidak mungkin suatu kebetulan, dan terkubur di dalam naskah kitab kejadian tanpa disadari arti pentingnya.
pada lempengan dengan tulisan paku (kuneiform), judul diambil dari kata pertama catatan itu.
dengan cara serupa, orang israel menyebut setiap dari 5 kitab pertama alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen dengan judul yang diambil dari kata-kata pembuka, misalnya kitab kejadian disebut ""bereisyit"", kata bahasa ibrani untuk “pada mulanya”.
wiseman menerangkan dengan teliti bahwa praktik ini dilakukan untuk mengidentifikasi beberapa lempengan merupakan satu rangkaian, karena beberapa kata pertama mereka diulangi dalam colofon (atau halaman judul) lempengan berikutnya.,
mirip dengan cara penulisan judul suatu bab di bagian atas dari tiap halaman bab itu pada buku-buku modern.
dengan cara inilah rangkaian lempengan-lempengan yang membentuk kitab kejadian dapat dihubungkan satu dengan yang lain.
jelaslah bahwa kemurnian catatan itu yang telah diturunkan berabad-abad dengan teliti, dibuktikan dengan adanya sistem penulisan kuno yang masih nyata sampai sekarang.
dapat disimpulkan bahwa catatan-catatan ini ditulis dalam lempengan tanah liat yang membentuk rangkaian dari kejadian 1:1 sampai 37:1, sebagaimana yang kita baca sampai saat ini.
dalam cerita air bah, graf-wellhausen mengidentifikasi 2 narator, sedangkan jean astruc menemukan 3 narator dalam catatan kejadian pasal 7.
dari toledot di akhir pasal itu, dilihat bahwa lempengan 4 ditulis dan dimiliki oleh ketiga putra nuh, yaitu sem, ham dan yafet.
jadi merupakan catatan saksi mata, apalagi karena mereka termasuk 8 orang yang benar-benar mengalami hal itu.
jean astruc melihat bahwa ada 3 “kisah” yang berulang dalam cerita air bah ini, misalnya pada kejadian 7:
bagian panjang dari kejadian 37:2 sampai 50:26, tidak diakhiri dengan colophon dan isinya terutama adalah riwayat yusuf di mesir.
catatan ini dimulai dengan “yusuf tatkala berumur 17 tahun” kemudian berakhir dengan “dan [yusuf] ditaruh dalam peti mati di mesir”.
di sini pengaruh babel diganti oleh pengaruh sastra mesir.
karena orang mesir tidak menggunakan akhiran colophon, maka berakhirnya riwayat yusuf tanpa colophon itu menunjukkan bahwa catatan itu dibuat di mesir, bukan dengan metode mesopotamia atau babel, sebagaimana bagian-bagian sebelumnya.
sewell berpendapat bahwa bagian riwayat ini sebenarnya baru berakhir pada keluaran 1:6 dan dapat disebut “riwayat yusuf dan saudara-saudaranya.”
damien mackey mengatakan bahwa bagian ini sama sekali tidak termasuk rangkaian "toledothim", melainkan suatu kisah yang ditulis di atas lembaran papirus, tampaknya atas suruhan yusuf dan dikerjakan oleh para jurutulis kerajaan.
sebagai dukungan hipotesis mackey, kata "toledot" tidak muncul pada keluaran 1:6; melainkan didapati kata ibrani ""ha’dor"", yang makna harfiahnya "generasi; angkatan" (atau juga diartikan "zaman atau era").
"toledot" adalah kata kedua dan yang khas dalam "parsyah" (bagian pembacaan taurat mingguan) ke-6 pada siklus pembacaan taurat tahunan orang yahudi.
bagian ini meliputi kitab kejadian25:19sampai 28:9.
orang yahudi di diaspora membacanya pada hari sabat ke-6 setelah simchat torah, biasanya pada bulan november atau awal desember.
sheikh hamdan bin mohammed bin rashid al maktoum () juga dikenal sebagai "fazza," nama di mana ia menerbitkan puisinya, (), adalah putra mahkota dubai, dan anak tertua kedua dari ym emir sheikh mohammed bin rashid al maktoum dan sheikha hind binti maktoum bin juma al maktoum.
kekayaannya mencapai $usd14.000.000.000.
berikut ini merupakan daftar pemenang kontes kecantikan miss earth.
miss earth adalah kontes kecantikan tahunan yang diselenggarakan oleh carousel productions yang berbasis di manila, melalui miss earth foundation, sebuah organisasi nirlaba non-profit yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran tentang isu lingkungan dan tindakan yang dapat dilakukan melalui kekuatan penyiaran dan media kampanye lokal, nasional dan global.
kontes ini merupakan satu-satunya kontes kecantikan global yang mempromosikan pelestarian lingkungan planet dan ekologi.
jin terbangun dari mimpi dimana dia yang menyebabkan kecelakaan lalu lintas untuk menemukan bahwa kecelakaan tersebut benar-benar terjadi.
polisi menduga wanita, ran, meskipun dia membantah keterlibatan apapun saat dia tertidur sepanjang waktu.
ini mencerminkan bahwa meskipun jin bermimpi, ran bertindak keluar dari mimpi tersebut dalam tidurnya.
nissan cedric adalah mobil berukuran besar yang diproduksi oleh nissan motors, jepang sejak tahun 1960.
bentuk cedric yang paling umum adalah sedan, dan bentuk lainnya adalah station wagon dan hardtop 4 pintu.
pada tahun 1970-an juga dibuat cedric hardtop coupe 2 pintu.
saudara kembar cedric adalah nissan gloria.
nissan x-trail adalah mobil berjenis suv kompak yang diproduksi oleh nissan sejak tahun 2001.
mobil ini merupakan salah satu mpv pertama nissan yang diluncurkan bersamaan dengan beberapa pesaingnya pada tahun itu yaitu suzuki grand vitara, ford escape, mazda tribute, hyundai tucson, honda cr-v, dan toyota rav4.
di indonesia, x-trail generasi pertama hadir dengan 2 macam mesin bensin 4 segaris yaitu 2.0l qr20de bertenaga 140 ps @ 6000 rpm dengan torsi 19,6 kgm @ 4000 rpm dan 2.5 l qr25de bertenaga 180 ps @ 6000 rpm dengan torsi 25 kgm @ 4000 rpm.
mesin 2.0l hanya tersedia dengan transmisi manual 5 percepatan, sedangkan mesin 2.5l hanya tersedia dengan transmisi otomatis 4 percepatan dengan penggerak 4x2 maupun 4x4.
di indonesia, x-trail generasi kedua tersedia 2 pilihan mesin bensin, yaitu 2.0l mr20de bertenaga 102 kw (139 ps) @ 5200 rpm dengan torsi 198 nm (20,2 kgm) @ 4400 rpm dan 2.5l yang berkode sama dengan generasi sebelumnya.
untuk mesin 2.0l tersedia dengan transmisi manual 6 percepatan atau cvt, sedangkan mesin 2.5l hanya tersedia transmisi cvt.
li (mandarin: 李, ejaan lain lie, lee) adalah marga kedua terbanyak yang dipakai orang tionghoa dan merupakan marga kedua terbesar di dunia setelah marga wang.
ini adalah salah satu nama marga yang paling umum di dunia, digunakan oleh 92,76 juta orang di tiongkok, dan lebih dari 100 juta orang di seluruh dunia.
li adalah nama keempat yang didaftarkan dalam teks klasik dinasti song, "seratus nama marga".
marga 李 merupakan marga yang paling banyak digunakan oleh orang "hakka".
di korea 李 dieja lee (biasa ditulis juga menjadi yi, ri, atau rhee), menempati urutan kedua setelah marga kim, sedangkan marga 李 di vietnam dieja lý huruf ini juga berarti "prem" atau "pohon prem".
menurut tradisi, marga li berasal dari gelar dali yang dimiliki oleh gao yao, seorang menteri legendaris dari dinasti xia, dan mulanya ditulis dengan huruf yang berbeda, 理. laozi (li er), pendiri daoisme, adalah tokoh historis pertama yang diketahui menggunakan marga ini dan dianggap sebagai leluhur pendiri marga li.
li 李 adalah salah satu nama marga yang paling umum di tiongkok dan dunia, yang digunakan oleh lebih dari 93 juta orang di tiongkok, atau sekitar 7,4% dari penduduk tiongkok.
di seluruh dunia, lebih dari 100 juta orang menggunakan marga ini.
pernah diduga nama ini adalah nama marga yang paling umum di tiongkok, tetapi sebuah analisis pada 2013 atas nama-nama dari 1,33 miliar warga tiongkok menyimpulkan bahwa nama li adalah nama marga kedua terbanyak, setelah wang dengan 95 juta pemakai.
li 李 adalah nama marga yang paling umum bagi orang hakka.
secara geografis, li adalah nama marga yang paling umum di tiongkok utara dan barat daya.
di provinsi-provinsi seperti henan, hebei, shandong, shanxi, jilin, heilongjiang, dan yunnan, lebih dari 8,8% dari penduduk setempat memiliki marga li.
dari semua provinsi tiongkok, henan memiliki jumlah pemakai nama li yang terbanyak, jumlahnya mencapai 10,3% dari seluruhnya.
li tidak begitu umum di tiongkok selatan dan tenggara.
di jiangxi, zhejiang, fujian, hainan, maupun taiwan, hanya 2,2 hingga 6,6% dari penduduknya menggunakan marga ini.
menurut naskah dinasti tang abad ke-9 "yuanhe xing zuan", li adalah cabang dari nama leluhur kuno ying (嬴) dan menurun dari kaisar zhuanxu, cucu dari kaisar kuning yang mitis.
di masa pemerintahan kaisar yao, keturunan zhuanxu gao yao melayani sebagai "dali" (大理), atau menteri hukum.
di masa dinasti xia, keturunan gao yao mengambil marga li (理) sebagai nama keluarga mereka, dari gelar "dali" (artinya "hakim yang agung").
tidak jelas bagaimana tulisan li berubah dari aslinya 理 menjadi 李 yang sekarang.
menurut cerita rakyat pouler, pada akhir dinasti shang, menteri li zheng (理征) dihukum mati oleh raja zhou dari shang yang dikenal kejam.
anak laki-laki li zheng, li lizhen (理利贞) melarikan diri bersama ibunya di reruntuhan yihou (伊侯之墟).
di sana mereka bertahan dengan memakan buah prem.
dengan penuh syukur, li lizhen mengubah marganya menjadi 李, sebuah huruf yang berarti "prem" dan yang sama bunyinya (homofon) dengan 理. li lizhen konon menetap di kabupaten ku (苦县), di kabupaten luyi, sekarang, provinsi henan, yang dianggap sebagai kampung halaman asli marga li.
tokoh historis pertama yang dikenal menggunakan marga ini adalah li er (李耳), yang lebih dikenal sebagai laozi (sekitar abad ke-6 seb.m.),
filsuf yang mendirikan daoisme.
ia konon adalah keturunan ke-11 dari li lizhen.
laozi secara luas dihormati sebagai leluhur pendiri nama keluarga li.
laozi juga mengciptakan buku tentang tao dg buku yg sangat fenomenal yaitu dao de jing (kitab suci utama agama tao)
asal usul pertama li lainnya adalah orang-orang hua dari suku non-huaxia, yang mendirikan negara ba pada masa dinasti zhou di provinsi hubei barat sekarang dan munisipalitas chongqing.
pada 316 seb.m.,
ba ditaklukkan oleh negara qin, yang akhirnya kelak menakulkkan semua negara yang berperang untuk mendirikan dinasti qin.
banyak warga suku ba yang mengambil marga li sebagai marga mereka, karena kedengarannya mirip dengan kata dalam bahasa ba untuk harimau, yang merupakan totem bagi suku ba.
pada tahun 304 m., pemimpin ba li xiong (kaisar wu) mendirikan cheng han, dinasti dengan marga li pertama dalam sejarah.
li adalah nama marga kaisar dari dinasti tang, yang didirikan oleh li yuan pada 618 m. salah satwu dari dinasti yang paling makmur dan berpengaruh dalam sejarah tiongkok, tang diperintah oleh 20 kaisar yang bermarga li.
keluarga dinasti kaisar tang tergolong dalam kelompok bangsawan militer di barat daya yang berjaya pada masa dinasti sui dan mengklaim sebagai keturunan paternal dari laozi, jenderal qin li xin, jenderal dinasti han li guang, dan penguasa liang barat li gao.
kaisar-kaisar tang mengobral marga kerajaan kepada para jenderal, para pejabat, dan keluarga-kelaurga favoritnya, seperti misalnya xu shiji, du fuwei, dan guo zihe (郭子和).
banyak orang non-tionghoa di bawah pemerintahan tang juga diberikan nama marga li, termasuk khan ashina simo (li simo) dari tujue timur, pemimpin mohe li duozuo dan li jinxing (李谨行), pemimpin khitan li guangbi dan li jinzhong, dan jenderal goguryo li zhengji.
banyak orang tibet, uyghur, persia, dan yahudi yang uga diberikan atau mengambil nama marga li.
jumlah orang yang menggunakan marga li meningkat selangit di masa dinasti tang.
di masa lima dinasti dan sepuluh kerajaan setelah jatuhnya tang pada 907, jenderal shatuo, li keyong, yang memperoleh marga li, mendirikan negara jin, pendahulu dari tang yang kemudian.
li bian (xu zhigao), pendiri tang selatan, juga mengubah nama marganya menjadi li.
kaisar-kaisar dari tang yang kemudian dan tang selatan melanjutkan tradisi tang yang mengobral nama marga li kepada orang-orang yang mereka sukai.
terpengaruh oleh budaya tionghoa, banyak orang non-han tionghoa yang hidup di atau di sekitar tiongkok yang mengambil nama dengan gaya tionghoa di sepanjang sejarah, dan li adalah salah satu nama marga yang paling banyak diambil.
li telah digunakan oleh suku bai selama lebih dari 1.000 tahun, dan menjadi salah satu dari tiga nama marga yang paling banyak di antara suku bai.
li adalah nama kelima dari 12 nama marga yang paling umum di kalangan suku yao, yang mengambil nama ini lebih dari 800 tahun yang lalu.
li juga mempunyai sejarah 500 tahun di antara suku miao.
di antara ke-55 minoritas etnis yang resmi diakui di tiongkok, 33 di antaranya diketahui menggunakan nama marga li.
li (dieja lý dalam bahasa vietnam modern) telah digunakan di vietnam selama lebih dari 2.000 tahun sejak dinasti han, ketika vietnam utara diperintah sebagai sebuah provinsi dari kekaisaran han.
pada 544, vietnam memperoleh kemerdekaan sementara dari tiongkok ketika lý nam đế mendirikan dinasti lý awal.
lý nam đế (li nan di), seorang etnis tionghoa, sering dianggap sebagai kaisar pertama.
pada 1009, lý thái tổ mendirikan dinasti lý yang belakangan, yang memerintah vietnam selama lebih dari 200 tahun.
pada 1232, setelah merebut kekuasaan dinasti lý, grand preceptor trần thủ độ memaksa keturunan dari keluarga kerajaan lý untuk mengubah nama keluarga mereka menjadi nguyễn.
secara historis ada dua belas klan terkemuka ("junwang", 郡望) dari li, yang paling terkenal adalah panglima longxi dan zhao.
klan zhao, yang berbasis di kabupaten zhao di hebei masa kini, menelusuri asul usulnya dari li mu (meninggal 229 seb.m.),
bangsawan wu'an dari negara zhao, yang merupakan salah satu jenderal yang paling terkenal dari masa negara-negara berperang.
klan zhao menghasilkan 17 perdana menteri di masa dinasti tang.
in 2010, a group of nine large tombs of the zhao clan were discovered in zanhuang county, dating from the northern dynasties.
klan zhao tetap merupakan cabang yang paling terkemuka dari marga li hingga ia digantikan oleh klan longxi di masa dinasti tang.
klan longxi diberi nama sesuai dengan panglima longxi provinsi gansu selatan.
li chong (李崇), gubernur qin yang pertama di longxi, dihormati sebagai pendirinya.
jenderal han, li guang, yang terkenal karena mengalahkan xiongnu, berasal dari longxi.
berabad-abad kemudian, kaisar-kaisar tang menelusuri leluhur mereka ke klan longxi, dan sejak itu menjadikannya cabang yang paling menonjol.
longxi li dianggap sebagai salah satu dari empat tradisi budaya yang besar di provinsi gansu.
kabupaten longxi telah mendirikan sebuah museum untuk klan li, dan menjadi tuan rumah untuk festival budaya longxi li pada 2012.
karena berasal dari apa yang kini menjadi provinsi henan, marga li telah menyebar ke provinsi-provisni shanxi, hebei, shaanxi, sichuan, dan hubei pada saat berakirnya masa perang negara-negara.
di masa dinasti qin, keluarga li menyebar ke provinsi guangdong dan guangxi, sementara li chong mendirikan klan longxi li di gansu.
di masa awal dinasti tang banyak orang bermarga li bermigrasi ke provinsi fujian dan hainan.
setelah adopsi massal oleh kebijakan kaisar atas nama marga li di masa tang, li menjadi nama marga kedua yang paling umum pada masa dinasti song sesudahnya, setelah wang.
diperkirakan ada sekitar 5,6 juta orang dengan marga ini, atau 7,2% dari seluruh penduduk pada saat itu, dengan konsentrasi yang besar di provinsi-provinsi utara, hebei, henan, dan shandong.
invasi mongol ke tiongkok pada abad ke-13 menyebabkan penurunan penduduk yang meluas di tiongkok utara.
li, yang terlalu banyak di utara, khususnya sangat terpukul.
pada masa dinasti ming setelah dinasti yuan yang berasal dari mongolia, penduduk yang bermarga li berkurang menjadi 5,1 juta, dan membentuk 5,5% dari seluruh populasi.
jumlahnya berada di bawah zhang sehingga menjadi nama ketiga yang paling umum di masa itu.
banyak li yang pindah ke tiongkok selatan pada masa ini.
taman nasional ini merupakan salah satu daerah yang paling terpencil di jepang.
sebagian besar tempat di semenanjung shiretoko hanya dapat diakses dengan berjalan kaki atau dengan perahu.
taman nasional ini terkenal sebagai habitat beruang cokelat, dan dari sini dapat dilihat pemandangan pulau kunashiri yang disengketakan oleh jepang dan rusia.
taman nasional ini memiliki sumber air panas, dan air terjun yang disebut . "
kamui" wakka berarti "air para dewa" dalam bahasa ainu.
hutan di taman nasional ini termasuk hutan iklim sedang.
spesies pohon yang utama, di antaranya cemara sakhalin ("abies sachalinensis"), erman birch ("betula ermanii") dan ek mongolia ("quercus mongolica").
di luar batas hutan dapat ditemui hutan pinus siberian dwarf ("pinus pumila") yang lebat dan sukar ditembus.
tempat ini memberikan sebuah contoh luar biasa tentang interaksi ekosistem laut dan darat serta produktivitas ekosistem yang luar biasa.
tempat ini sangat dipengaruhi oleh pembentukan es laut musiman di lintang terendah di belahan bumi utara, dan merupakan tempat penting bagi sejumlah spesies laut dan darat.
beberapa dari spesies-spesis tersebut terancam punah dan endemik, seperti burung hantu, ikan blackiston dan tanaman "viola kitamiana".
taman nasional ini secara global penting bagi burung laut terancam dan burung migran, sejumlah spesies salmonid, dan untuk mamalia laut termasuk singa laut dan beberapa spesies cetacea.
ada begitu banyak ragam satwa seperti rusa, beruang, rubah, anjing laut, elang, salmon, dan ikan paus yang mengambil bagian dalam rantai kehidupan di tempat ini, meskipun wilayah ini tidak terlampau luas.
sisi semenanjung yang masih liar hanya dapat diamati dengan mendatangi sendiri daerah tersebut.
wisatawan biasanya mengikuti tur jelajah dari utoro dan rausu, sehingga perbedaan medan dapat dilihat jelas.
sisi selatan yang lebih tenang menampilkan pantai berpasir, berbeda dari sisi utara yang memiliki pemandangan tebing curam dan terjal, namun indah.
pemandangan unik lainnya di shiretoko adalah banyaknya sumber air panas dan danau yang menghilang ke laut saat air pasang.
prof.
dr. h. muhammad hatta ali, s.h, m.h () adalah ketua mahkamah agung republik indonesia periode 2012-2017 selanjutnya terpilih kembali pada periode 2017-2022.
pada periode 2012-2017 hatta ali terpilih menggantikan harifin a. tumpa, dengan mendapatkan suara mayoritas yaitu 28 suara dari 54 hakim agung.
urutan kedua, ahmad kamil 15 suara, abdul kadir mappong 5 suara dan m. saleh 3 suara dan paulus effendi lotulung 1 suara sedangkan suara tidak sah ada 3 orang.
sebelum menjabat sebagai ketua mahkamah agung, ia menjadi ketua muda pengawasan dan juga sebagai juru bicara (jubir) ma.
selain itu ia juga menjabat sebagai ketua ikatan hakim indonesia (ikahi).
pada 31 januari 2015, ia meraih gelar guru besar bidang hukum dari universitas airlangga, surabaya.
ketika terserang penyakit terminal, young-su meninggalkan kehidupan ceroboh di kota, dia tinggal bersama pacar dan bisnisnya semakin menipis.
dia kembali ke sebuah sanatorium di pedesaan untuk mengobati penyakitnya, dimana dia bertemu dengan seorang wanita muda yang merupakan pasien penduduk disana.
tidak lama kemudian, mereka membangun perasaan satu sama lain dan meninggalkan sanatorium ditempat yang sama untuk tinggal di sebuah rumah pertanian kecil tetapi nyaman.
kesehatan mereka meningkat secara dramatis tetapi ketika teman young-su dari kota datang berkunjung, dia mulai bertanya-tanya apakah dia harus meninggalkan desa pedesaan duniawi dan kembali ke gaya hidup yang dulu.
eudokia adalah putri "sebastokratōr" isaakios komnenos dan istri keduanya, eirene diplosynadene.
ayahandanya adalah putra kaisar ioannes ii komnenos dan santa eirene dari hongaria, putri raja lászló i dari hongaria.
saudarinya theodora komnene menikah dengan raja baudouin iii dari yerusalem dan setelah itu merupakan kekasih andronikos i komnenos.
saudari tirinya yang lebih tua maria komnene menikah dengan raja istván iv dari hongaria.
eudokia komnene dikirim ke provence oleh manouel pada tahun 1174 untuk dinikahkan dengan raja alfonso ii dari aragon, namun setibanya ia disana, ia mendapatkan bahwa sang raja telah menikahi sancha.
seperti yang digambarkan oleh pengamen peire vidal, ia lebih memilih seorang pelayan kastila yang miskin dibandingkan dengan unta emas kaisar manouel.
setelah mempertimbangkan masak-masak ia menikah dengan guilhem viii dari montpellier pada tahun 1179, setelah dikeluarkan kondisi (dimana seluruh warga negara laki-laki montpellier diwajibkan untuk bersumpah) bahwa keturunan pertama mereka, baik perempuan atau laki-laki, akan menjadi ahli warisnya di montpellier.
eudokia kadang-kadang digambarkan oleh orang-orang sezamannya, termasuk kelompok penyanyi folquet de marselha dan guiraut de bornelh, sebagai permaisuri (oksitan "emperairitz") dan pada umumnya dikatakan sebagai putri kaisar manouel, yang menimbulkan keraguan antara penulis modern tentang keluarganya.
sumber lain, seperti guillaume de puylaurens, dengan benar mengidentifikasikannya sebagai keponakan manouel.
guilhem dan eudokia memiliki seorang putri, maria dari montpellier, yang lahir pada tahun 1181 atau 1182.
pada tahun 1187 guilhem menceraikannya (karena ia mendukung kemajuan folquet de marselha, menurut "biographies des troubadours"; karena guilhem menginginkan seorang ahli waris laki-laki, menurut dokumen-dokumen yang dapat diandalkan).
eudokia kemudian ditahan di biara aniane dan berjilbab sebagai biarawati benediktin.
ia meninggal pada sekitar tahun 1203, tak lama setelah pernikahan ketiga putrinya dengan raja pero ii dari aragon.