taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada akhir seri, dalang ‘’flare ultra’’ dan ‘’dark thunder energy’’ muncul, yaitu greeza.
setelah menghancurkan tiga planet di masa lalu, ia berpikir untuk dibunuh setelah x dibuang ke matahari tetapi selamat dan telah melakukan perjalanan melalui merkurius dan venus dalam 18 hari.
kemudian tiba di bumi, greeza berusaha untuk menyerap ‘’dolls spark’’ untuk mencapai evolusi terkuat dan x mengungkapkan dirinya kepada anggota xio, mencari kerjasama untuk mempertahankan pasokan ‘’dolls spark’’ mereka dari greeza.
pada akhirnya, x dan daichi tampak meninggal setelah melakukan serangan ‘’kamikaze’’ tapi greeza selamat dari kehancuran dan berhasil menyerap ‘’dolls spark’’ xio, akhirnya mencapai evolusi akhir.
asuna berhasil membawa daichi kembali ke dunia nyata dan x dihidupkan kembali, dengan keduanya berhasil mengejar ‘’dolls spark’’ ditangkap untuk bergabung dengan ultra untuk menyelesaikan greeza.
meskipun perusak dibunuh, namun x belum mendapatkan kembali tubuh yang sebenarnya, sambil terus melakukan pengabdian di xio.
‘’ultraman x the movie: here it comes!
our ultraman’’ (劇場版 ウルトラマンx きたぞ!
われらのウルトラマン gekijōban urutoraman ekkusu kita zo!
warera no urutoraman) adalah film yang diperdanakan pada tanggal 12 maret 2016, dalam dalam rangkan perayaan ulang tahun ke-50 ultraman dan serial.
proyek ini diumumkan oleh tsuburaya productions pada 23 juli 2015 dan pada ‘’ultraman festival 2015’’.
pada 28 november 2015, judul dan poster film ini diumumkan di blog tsuburaya productions.
secara historis, gwanghae, 15 joseon raja dari 1608-1623, berusaha diplomasi melalui netralitas sebagai cina dinasti ming (1368-1644) dan dinasti qing (1636-1912) menetapkan pandangan mereka pada negara.
ia juga mencoba peruntungannya di lain reformasi dan rekonstruksi untuk mencoba untuk membuat bangsa ini sejahtera, termasuk penekanan pada pemulihan dari dokumen, tetapi bertemu dengan oposisi dan kemudian digulingkan dan diasingkan ke pulau jeju.
sejak ia digulingkan dalam kudeta oleh orang barat faksi, sejarawan tidak memberinya nama candi seperti taejo atau sejong.
diumumkan pada awal 2011, film ini awalnya akan diberi judul "i am the king of joseon", " " the prince and the pauper yang terinspirasi dari peristiwa sejarah.
film akan disutradarai oleh kang woo-suk dan bintang jung jae-young sebagai gwanghae/ha-sun dan yoo jun-sang sebagai heo gyun, tetapi kang meninggalkan proyek karena perbedaan pendapat dengan cj e&m.
pada november 2011, mereka digantikan oleh direktur choo chang-min dan aktor lee byung-hun dalam debut pertama di film sejarah.
sebulan kemudian, han hyo-joo berperan sebagai lee co-star.
pengambilan gambar dari film dilaksanakan di namyangju kompleks studio di provinsi gyeonggi.
disebut oleh salah satu pengulas bahwa film ini merupakan salah satu film korea selatan untuk kostum drama pada tahun ini, "masquerade" juga mendapat pujian untuk naskah yang ditulis dengan indah dan emosional yang.
hal ini menjadikan the prince and the pauper terbesar kedua tahun 2012, korea, box office, menarik 8.2 juta ulasan dalam 25 hari-hari rilis, kemudian 9,091,633 setelah 31 hari.
pada hari ke-38 menempati urutan ke 7 film di bioskop korea.
namanya melambung sejak membintangi komedi situasi "the east" sejak tahun 2015.
di sana ia berperan sebagai iren, reporter junior yang lugu, polos, dan naïf.
pada tahun 2016 ia terjun ke layar lebar dan langsung mendapat peran utama dalam film "remember the flavor".
film tersebut dirilis pada tahun 2017.
kota königsberg yang termasuk dalam kekuasaan prussia (sekarang bernama kaliningrad, rusia) telah dibangun di antara kedua sisi sungai pregel dan meliputi dua pulau yang luas yang dapat tersambung antara satu dengan yang lain serta tujuh jembatan tersebut mampu mencakup satu tanah daratan.
persoalannya yakni bagaimana cara menciptakan rangka dari tempat untuk berjalan melalui kota dengan bermaksud menyeberangi tiap-tiap jembatan sekaligus dalam satu kali saja dengan syarat apabila suatu pulau itu dapat dijangkau dengan jembatan-jembatan tersebut serta saat menuju jalan masuk dari setiap jembatan tersebut harus diseberangi dalam satu kali sampai ke titik ujung jembatan yang lain.
tempat jalan masuk dan jalan keluar dari tujuh jembatan tersebut tidak usah tampak seperti itu juga.
euler telah membuktikan bahwa tak ada pemecahan perkara atas persoalan tersebut.
hal yang merumitkannya ialah bagaimana untuk mengembangkan suatu cara untuk melakukan penelaahan serta melakukan pengujian selanjutnya atas hal tersebut sehingga dapat diperlihatkannya pernyataan yang tegas ini serta dibarengi oleh kecermatan yang didasari dengan ilmu pasti.
ia adalah pemenang penghargaan sahitya akademi (1983), penghargaan jnanpith (2001) dan principal prince claus laureate (2008).
sebagai penulis terkenal dari sastra india kontemporer, beberapa karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dari bahasa assam yang meliputi "the moth eaten howdah of the tusker", "pages stained with blood" dan "the man from chinnamasta".
ia juga dikenal karena upayanya untuk menstruktur perubahan sosial, baik melalui tulisan-tulisannya maupun melalui perannya sebagai mediator antara kelompok militan bersenjata front pembebasan bersatu assam dan pemerintah india.
ia terlibat dalam pembentukan kelompok konsultatif rakyat, sebuah komite perdamaian.
ia menyebut dirinya sebagai "pengamat" dari proses perdamaian ketimbang sebagai mediator atau initiator.
rajendra keshavlal shah () adalah seorang penyair lirik yang menulis dalam bahasa gujarati.
lahir di kapadvanaj, ia mengarang lebih dari 20 kumpulan puisi dan lagu, terutama tentang tema-tema keindahan alam, dan tentang kehidupan sehari-hari penduduk asli dan komunitas nelayan.
dalam puisi-puisinya yang menggunakan metrik sansekerta, ia dipengaruhi oleh rabindranath tagore.
ia dianggap sebagai salah satu raksasa pasca era gandhi dalam sastra gujarati.
pada berbagai profesinya, shah juga menjadi pencetak di mumbai, dimana ia meluncurkan majalah puisi "kavilok" pada 1957.
pers itu sendiri menjadi tempat pertemuan hari minggu penting untuk para penyair gujarati.
selain menulis puisi, shah juga menerjemahkan kumpulan puisi tagore "balaaka"; "gita govinda" karya jayadewa; "the rime of the ancient mariner" karya coleridge; dan "the divine comedy" karya dante, ke dalam bahasa gujarati.
jayakanthan (), yang lebih dikenal sebagai jk, adalah seorang penulis, jurnalis, orator, pembuat film, kritikus dan aktivis india.
lahir di cuddalore, ia keluar dari sekolah pada tahun awal dan pergi ke madras, dimana ia bergabung dengan partai komunis india.
dalam karier yang berjalan sepanjang enam dekade, ia mengarang sekitar 40 novel, 200 cerita pendek, selain dua autobiografi.
di luar sastra, ia membuat dua film.
selain itu, empat novel lainnya diadaptasi ke dalam film oleh orang lain.
ia meraih penghargaan jnanpith ke-39 pada 2003, yang merupakan penghargaan kesusastraan tertinggi di india.
ia juga meraih beberapa penghargaan lainnya untuk karya sastranya yang meliputi penghargaan keshavasut, penghargaan kesusastraan nehru tanah soviet, kabir samman, dan sahitya akademi fellowship pada 1996.
the way home () adalah film korea selatan produksi tahun 2002 yang ditulis dan disutradarai oleh lee jeong-hyang.
film ini bercerita tentang seorang nenek cucu di kota kelahirannya yang diajak tinggal di sebuah desa. "
the way home" memenangi penghargaan setara oscar di korea selatan untuk kategori film terbaik dan skenario terbaik. "
the way home" merupakan film terlaris ke-dua di korea selatan pada tahun 2002.
film ini dirilis dalam format dvd, dengan teks bahasa inggris, pada tahun 2003 oleh paramount.
proses produksi film "the way home" dilakukan di sekitar jeetongma, provinsi gyeongsang utara, korea selatan.
beberapa waktu setelah pemutaran perdana, film ini menerima ulasan umumnya positif dari masyarakat etopa dan korea selatan.
situs pengumpul ulasan, rotten tomatoes melaporkan 75% dari para kritikus memberikan pujian berdasarkan 56 ulasan.
steven rea dari the "philadelphia inquirer" memberikan tanda bintang 3.5 dari 4 dan mengatakan bahwa "film jeong-hyang lee ini tampak sederhana, sangat memuaskan."
saat ini telah diakui bahwa gaeltacht terancam oleh berkurangnya jumlah penutur bahasa irlandia.
penelitian yang diterbitkan pada tahun 2015 menunjukkan bahwa dari 155 divisi elektoral di gaeltacht, hanya 21 yang merupakan komunitas di mana lebih dari 67% penduduknya menuturkan bahasa irlandia dalam konteks sehari-hari.
67% dianggap sebagai titik penting untuk keberlangsungan suatu bahasa oleh para ahli.
the chaser () film korea selatan produksi 2008 yang dibintangi kim yoon-seok dan ha jung-woo.
film ini diarahkan oleh na hong-jin dalam debutnya sebagai sutradara.
the chaser diproduksi berdasarkan kisah nyata seorang pembunuh berantai korea selatan, yoo young-chul.
film ini mengambil lokasi gambar di sekitar mangwon-dong di distrik mapo, seoul.
"chaser" dirilis di korea selatan pada tanggal 14 februari 2008.
pada akhir pekan pembukaannya itu meraup laba us$3,914,847 dan menduduki peringkat kedua di box office, di setelah film amerika, "jumper".
hal ini kemudian menduduki puncak box office selama tiga pekan berturut-turut, dan pada 1 juni 2008, telah meraup untung total us$35,760,133. "
the chaser" menerima total 5,120,630 secara nasional, menduduki peringkat ke-tiga terpopuler di korea selatan pada tahun 2008, setelah "the good, the bad, the weird" dan " scandal makers".
pada maret 2008, hak untuk mendaur ulang film "chaser" dibeli oleh warner bros seharga us$1 juta.
william monahan mendiskusikan hal itu pada awalnya dengan leonardo dicaprio namun tidak membuahkan kesepakatan.. monahan dan dicaprio kemudian terlibat dalam martin scorsese's "the departed", daur ulang film yang cukup sukses dari film klasik hong kong, "infernal affairs" .
murder 2, film india dengan plot yang sama dengan the chaser, dirilis pada tahun 2011.
abdur rehman rahi () adalah seorang penyair, penerjemah dan kritikus kashmiri.
ia dianugerahi penghargaan sahitya akademi india pada 1961 untuk kumpulan puisinya "nawroz-i-saba", padma shri pada 2000, dan penghargaan kesusastraan tertinggi india, penghargaan jnanpith (untuk tahun 2004) pada 2007.
ia merupakan penulis kashmiri pertama yang dianugerahi gyanpith, penghargaan kesusastraan tertinggi india untuk kumpulan puisinya siyah rud jearen man
karya-karya besar rahi meliputi:
cherokee ( "tsalagi gawonihisdi") adalah bahasa iroquois yang dituturkan oleh suku cherokee.
bahasa ini merupakan satu-satunya bahasa iroquois selatan dan cukup berbeda dari bahasa-bahasa iroquois lainnya.
cherokee adalah bahasa polisintetik dan menggunakan sistem penulisan yang unik.
saat ini, bahasa cherokee adalah salah satu bahasa penduduk asli amerika utara yang paling telestarikan berkat dokumentasi yang menyeluruh; bahasa ini merupakan bahasa penduduk asli amerika yang paling banyak menerbitkan literatur.
literatur ini mencakup kamus dan tata bahasa cherokee serta terjemahan perjanjian baru dari alkitab dari tahun 1850–1951, dan "cherokee phoenix" (ꮳꮃꭹ ꮷꮄꭿꮜꮕꭿ, "tsalagi tsulehisanvhi"), koran pertama yang diterbitkan oleh penduduk asli amerika serikat dan yang pertama yang diterbitkan dalam bahasa penduduk asli amerika.
terdapat cukup banyak penutur bahasa cherokee dari berbagai usia yang masih menghuni wilayah qualla boundary di cherokee, karolina utara dan sejumlah county di suku bangsa cherokee oklahoma.
semakin banyak pemuda cherokee yang tertarik dengan tradisi, sejarah dan bahasa nenek moyang mereka.
cherokee konon merupakan salah satu bahasa yang paling sulit dipelajari oleh penutur asli bahasa inggris.
hal ini disebabkan oleh unsur polisintetik bahasa ini, sehingga kata-katanya terdiri dari banyak bagian.
kata-kata dibentuk untuk menunjukkan pernyataan, konteksnya dan sejumlah konotasi mengenai penutur, tindakan dan objek tindakan.
kerumitan bahasa cherokee dapat ditunjukkan oleh jumlah kata kerja yang meliputi sekitar 75% bahasa ini, sementara dalam bahasa inggris kata kerja hanya mencakup 25% saja.
kata kerja harus mengandung paling tidak prefiks pronominal, akar kata kerja, sufiks aspek dan sufiks modal.
di usianya yang baru menginjak 15 tahun, ia sudah dipanggil seleksi timnas indonesia u-19 untuk berlaga di putaran final kejuaraan u-19 afc 2014 di myanmar.
namanya dikenal ketika bersama timnas u-14 berhasil menempati posisi kedua di japan-east asean football exchange programme u-14 youth football festival 2012.
keberhasilan ini diraih timnas u-14 setelah mengumpulkan 11 poin dari lima pertandingan.
pada turnamen di jepang ini, pemain asal wamena papua, ricardo waliwalang bisa dikatakan sebagai pemain potensial.
pemain dengan nomor punggung 11 ini mampu menciptakan tujuh gol dari lima pertandingan.
strache sebelumnya merupakan seorang teknisi gigi dan aktif di politik wina semenjak tahun 1991.
pada tahun 2004, ia digantikan oleh hilmar kabas sebagai ketua fpö wina.
ia pada awalnya dianggap sebagai murid pemimpin partai tersebut jörg haider, tetapi kemudian mulai menentangnya akibat pertentangan dalam tubuh partai pada januari 2005.
setelah partai ini mengalami kekalahan beberapa kali dalam pemilihan negara bagian, tersebar rumor bahwa strache akan maju sebagai calon ketua partai melawan saudara perempuan haider, ursula haubner.
akibat risiko kekalahan haubner yang besar, haider mendirikan partai baru yang disebut aliansi untuk masa depan austria (bzö).
setelah perpecahan ini, strache terpilih sebagai ketua partai fpö pada 23 april 2005.
status london di britania raya telah diperdebatkan selama bertahun-tahun dan banyak yang menginginkan otonomi yang lebih besar.
para pendukung gerakan ini sering kali menekankan bahwa london memiliki jumlah penduduk yang melebihi 8 juta jiwa, ekonomi yang besar, peran global yang penting, komposisi penduduk yang beragam dan masalah-masalah yang unik bila dibandingkan dengan wilayah inggris lainnya.
gagasan london sebagai negara kota telah diperbincangkan semenjak tahun 1990-an dan muncul kembali selama referendum kemerdekaan skotlandia 2014.
gerakan yang menginginkan otonomi atau kemerdekaan menguat setelah referendum keanggotaan britania raya di uni eropa 2016.
berdasarkan referendum tersebut, britania raya memutuskan untuk keluar dari uni eropa walaupun sebagian besar orang london memilih untuk tetap menjadi anggota.
akibatnya, muncul petisi daring yang meminta kemerdekaan london dari britania raya agar tetap dapat menjadi bagian dari uni eropa.
para pendukungnya menekankan status london sebagai "kota dunia" dan perbedaan demografi dan ekonominya dengan wilayah britania raya lainnya.
menurut mereka, london sebaiknya menjadi negara kota seperti singapura dan tetap menjadi anggota uni eropa.
spencer livermore menyatkaan bahwa kemerdekaan london "sebaiknya menjadi tujuan" dan menyatakan bahwa negara kota london akan memiliki pdb yang dua kali lebih tinggi dari singapura.
tony travers berargumen bahwa wali kota london sadiq khan "berhak untuk memberitahu pemerintah bahwa london tidak menginginkan brexit dan balai kota kini menganggap pemerintah sebagai pemerintahan yang disfungsional."
analis kevin doran menyatakan bahwa kemerdekaan london tidak hanya mungkin, tetapi tidak dapat terhindarkan "dalam 20 hingga 30 tahun."
kunwar narain () adalah seorang penyair dalam sastra india, yang sering kali disebut sebagai penyair hidup utama dalam bahasa hindi.
ia telah membaca dan berjalan-jalan dan menulis selama lebih dari enam dekade terakhir.
berhubungan dengan gerakan puisi baru, ia menerbitkan secara selektif dan berkarakteristik.
ia membaca sastra inggris dan menerbitkan dalam bahasa inggris namun juga bermain dengan bahasa inggris dan urdu.
sebelumnya, ia tinggal di lucknow dimana rumahnya menjadi pusat pertemuan kesusastraan dan penampilan-penampilan klasik.
ia sekarang tinggal dengan istri dan putranya.
pengaruh terhadapnya beragam, dari epik-epik india dan upanishads sampai kabir dan amir khusro, sejarah dan mitologi sampai buddhisme dan marxisme, kafka dan cavafy sampai ghalib dan gandhi.
film
acara tv
2.
slogan utama film ini adalah .
film ini dimulai dengan beberapa klip dari episode masa lalu ultraman x, mulai dari ‘’ultra flare’’’ untuk pertempuran terakhir xio dengan greeza.
kembali di masa sekarang, guruman diriwayatkan cerita tentang ketenaran asli ultraman di galaksi dan disajikan para anggota “lab team” replika dari beta capsule asli dengan harapan memanggil ultra warrior, tetapi sebaliknya itu memicu reaksi berantai yang mengatur seluruh lab dalam ledakan.
para anggota xio merayakan kembalinya daichi ini dari pengamatan rakasa di australia, meskipun partai itu terganggu oleh wakil kapten sayuri, yang menghukum mereka untuk makan selama pekerjaan.
semua tiba-tiba, mereka menerima gelombang radio yang abnormal dari
sejarah myanmar atau sejarah birma meliputi kurun waktu sejak berdirinya pemukiman-pemukiman pertama manusia yang telah diketahui pada 13.000 tahun yang lampau sampai sekarang.
menurut catatan sejarah, para pemukim pertama di negeri ini adalah orang-orang pyu, suku bangsa penutur bahasa tibeto-birma dan pemeluk agama buddha theravada yang mendirikan sejumlah negara kota sampai jauh ke pyay di kawasan selatan birma.
suku bangsa lain, yakni orang bamar, memasuki daerah hulu sungai irawadi pada permulaan abad ke-9.
kelompok ini kelak mendirikan kerajaan pagan (1044–1287) yang pertama kali mempersatukan kawasan lembah sungai irawadi dan sekitarnya.
selama kurun waktu ini, bahasa birma dan budaya bamar lambat laun menggantikan bahasa dan budaya pyu.
seusai invasi monggol pertama atas birma pada 1287, sejumlah kerajaan kecil bermunculan di negeri ini, yang paling menonjol di antaranya adalah kerajaan awa, kerajaan hanthawadi, kerajaan mrauk u, dan negara-negara orang shan.
kerajaan-kerajaan kecil ini tak henti-hentinya bergonta-ganti sekutu dan saling memerangi.
pada paruh kedua abad ke-16, raja-raja wangsa taungu (1510–1752) mempersatukan kembali negeri ini, dan membangun kemaharajaan terbesar dalam sejarah asia tenggara yang berdiri selama kurun waktu yang singkat.
raja-raja wangsa taungu memprakarsai pembaharuan-pembaharuan penting di bidang administrasi dan perekonomian yang menghasilkan sebuah kerajaan yang lebih kecil namun lebih tenteram dan makmur pada abad ke-17 dan permulaan abad ke-18.
pada paruh kedua abad ke-18, raja-raja wangsa konbaung (1752–1885) memulihkan kebesaran kerajaan ini, serta melanjutkan karya pembaharuan raja-raja wangsa taungu yang membuat kerajaan ini menjadi pusat mandala kekuasaan bagi negeri-negeri di sekitarnya dan menjadi salah satu negara yang paling melek aksara di asia.
raja-raja wangsa konbaung juga berperang melawan semua negara tetangganya.
perang inggris-birma (1824–1885) akhirnya menundukkan negeri ini di bawah penjajahan britania.
penjajahan britania menimbulkan sejumlah perubahan mendalam di bidang sosial, ekonomi, budaya, dan administrasi yang sepenuhnya mentransformasi masyarakat yang mula-mula bersifat agraris ini.
selain itu, pemerintah penjajah britania menonjol-nonjolkan perbedaan-perbedaan antarsuku bangsa yang sangat beragam di birma.
sejak merdeka pada 1948, birma harus berkutat dengan salah satu perang saudara terlama yang tak kunjung terselesaikan.
negara ini dikuasai pemerintahan militer dalam berbagai samarannya sejak 1962 sampai 2010, dan sepanjang kurun waktu itu lambat laun merosot menjadi salah satu negara terbelakang di dunia.
bukti arkeologi tertua menyiratkan bahwa peradaban telah hadir di birma semenjak 11.000 sm.
sebagian besar bekas pemukiman terawal di birma telah ditemukan di zona kering tengah, kawasan sebaran situs-situs yang berdekatan dengan sungai irawadi. "
anyatha", peradaban zaman batu birma, diduga berkembang pada kurun waktu yang sama dengan peradaban-peradaban permulaan dan pertengahan zaman batu tua di eropa.
peradaban manusia pada zaman batu muda, manakala tumbuhan dan hewan mulai dibudidayakan dan alat-alat batu terupam mulai dihasilkan, dibuktikan keberadaannya di birma oleh temuan-temuan dari tiga gua dekat taunggyi di ujung dataran tinggi shan yang diperkirakan bertarikh antara 10000 sampai 6000 sm.
sekitar 1500 sm, masyarakat di kawasan ini sudah pandai mengolah tembaga menjadi perunggu, bertanam padi, serta beternak ayam dan babi; mereka bahkan tergolong orang-orang pertama di dunia yang melakukannya.
pada 500 sm, pemukiman-pemukiman masyarakat berkepandaian mengolah besi muncul di sebuah kawasan yang terletak di sebelah selatan mandalay sekarang ini.
peti-peti mati berhiasan perunggu dan situs-situs pekuburan yang penuh dengan pecahan gerabah telah berhasil diekskavasi.
bukti arkeologi dari lembah samon di sebelah selatan mandalay menyiratkan keberadaan pemukiman-pemukiman masyarakat penanam padi yang berniaga dengan tiongkok antara 500 sm sampai 200 m. bukti-bukti peradaban zaman besi, yang juga berasal dari lembah samon, menyingkap perubahan-perubahan praktik penguburan bayi yang sangat dipengaruhi oleh budaya india.
perubahan-perubahan ini meliputi praktik penguburan bayi dalam bejana-bejana dengan ukuran yang menandakan status sosial dari keluarga si bayi.
orang pyu memasuki kawasan lembah sungai irawadi dari yunnan pada "ca."
abad ke-2 sm, dan mendirikan negara-negara kota di sepanjang lembah sungai irawadi.
menurut hasil rekonstruksi, kampung halaman orang pyu adalah kawasan sekitar danau qinghai yang kini termasuk dalam wilayah provinsi qinghai dan provinsi gansu di republik rakyat tiongkok.
orang pyu adalah suku bangsa pertama yang mendiami wilayah birma menurut catatan-catatan sejarah birma yang sintas.
kala itu birma merupakan bagian dari jalur niaga lintas darat yang menghubungkan tiongkok dan india.
perniagaan dengan india membawa masuk agama buddha dari india selatan.
pada abad ke-4, banyak dari penduduk kawasan lembah sungai irawadi telah memeluk agama buddha.
di antara sekian banyak negara kota orang pyu, kerajaan sri ksetra, yang terletak di sebelah tenggara pyay sekarang ini, tampil sebagai negara kota yang terbesar dan terpenting.
negara kota ini diduga pernah menjadi ibu kota orang pyu.
pada bulan maret 638, orang-orang pyu di kerajaan sri ksetra mulai menerapkan sebuah sistem penanggalan baru yang kelak menjadi kalender birma.
catatan-catatan tiongkok abad ke-8 menyebut-nyebut keberadaan 18 negara kota orang pyu di kawasan lembah sungai irawadi, dan menggambarkan orang pyu sebagai suatu masyarakat yang berperikemanusiaan, cinta damai, nyaris tak mengenal perang, serta mengenakan pakaian sutra tiruan yang ditenun dari benang kapuk randu ketimbang pakaian sutra asli agar tidak perlu membunuh ulat sutra.
catatan-catatan tiongkok melaporkan pula bahwa orang pyu mengetahui perhitungan-perhitungan ilmu falak, dan banyak kanak-kanak lelaki orang pyu yang menjalani hidup membiara sejak berumur tujuh tahun sampai genap berumur 20 tahun.
negara-negara kota orang pyu merupakan peradaban yang berumur panjang, bertahan selama hampir satu milenium sampai permulaan abad ke-9, ketika suku bangsa baru, "para penunggang kuda yang gesit" dari utara, yakni orang bamar, memasuki kawasan hulu sungai irawadi.
pada permulaan abad ke-9, negara-negara kota orang pyu di birma hulu terus-menerus diserang oleh orang-orang nanzhao (di yunnan sekarang).
pada 832, orang-orang nanzhao menjarah rayah halingyi, yang kala itu telah menggantikan pyay sebagai negara kota terkemuka sekaligus ibu kota tak resmi orang pyu.
menurut hasil tafsir para arkeolog atas riwayat penjarahan halingyi pada 832 yang tercantum dalam catatan-catatan tiongkok terdahulu, ada 3000 orang pyu yang ditawan dan kelak diperbudak oleh orang-orang nanzhao di kunming.
meskipun pemukiman-pemukiman orang pyu masih tetap berdiri di kawasan birma hulu sampai dengan berdirinya kemaharajaan pagan pada pertengahan abad ke-11, masyarakat pyu sendiri lambat laun membaur dan menyatu dengan rakyat kerajaan pagan bentukan orang bamar yang lama-kelamaan semakin besar selama empat abad berikutnya.
bahasa pyu terus bertahan sampai pada penghujung abad ke-12.
pada abad ke-13, orang pyu sudah menganggap dirinya adalah orang bamar.
sejarah dan legenda-legenda orang pyu turut pula menyatu dengan sejarah dan legenda-legenda orang bamar.
menurut hasil kajian ilmiah dari zaman penjajahan britania, semenjak abad ke-6, suku bangsa lain yang disebut orang mon mulai memasuki kawasan birma hilir dari wilayah kerajaan-kerajaan orang mon, yakni haripunjaya dan dwarawati yang kini termasuk dalam wilayah negara muangthai.
pada pertengahan abad ke-9, orang mon sekurang-kurangnya telah berhasil mendirikan dua kerajaan kecil (atau negara kota besar) yang berpusat di sekitar bago dan thaton di birma.
sumber keterangan tertua dari luar birma mengenai keberadaan sebuah kerajaan orang mon di kawasan birma hilir adalah catatan para ahli geografi arab dari kurun waktu 844–848.
meskipun demikian, menurut hasil kajian-kajian mutakhir, tidak ada bukti (baik arkeologis maupun nonarkeologis) yang mendukung teori dari zaman penjajahan tentang keberadaan negara orang mon di kawasan birma hilir sebelum akhir abad ke-13.
selain itu, catatan pertama yang mengungkap keberadaan kerajaan thaton baru muncul pada 1479.
orang bamar, yang datang sewaktu orang nanzhao menyerbu negara-negara kota orang pyu pada permulaan abad ke-9, menetap di kawasan birma hulu (perpindahan orang bamar ke daerah hulu lembah sungai irawadi diperkirakan bermula pada abad ke-7).
pada pertengahan sampai penghujung abad ke-9, orang bamar mendirikan pagan sebagai sebuah pemukiman berbenteng di lokasi yang stategis, dekat pertemuan arus sungai irawadi dan arus anak sungai utamanya, sungai chindwin.
mungkin pula kota pagan didirikan untuk membantu orang nanzhao menundukkan desa-desa di sekitarnya.
selama 200 tahun setelah didirikan, mandala kekuasaan praja kecil itu perlahan-lahan meluas ke daerah-daerah di sekelilingnya hingga meliputi kawasan seluas kira-kira 200 mil dari utara ke selatan dan 80 mil dari timur ke barat ketika anawrahta naik takhta pada 1044.
selama 30 tahun sejak naik takhta, anawrahta membangun kerajaan pagan, dan untuk pertama kalinya berhasil mempersatukan daerah-daerah yang kelak membentuk wilayah negara birma modern.
pada penghujung abad ke-12, raja-raja penerus anawrahta telah berhasil memperluas mandala kekuasaan mereka lebih jauh lagi ke arah selatan sampai ke kawasan utara semenanjung malaya, ke arah timur sekurang-kurangnya sampai ke sungai salwin, ke arah utara sampai mendekati garis perbatasan dengan negara tiongkok sekarang, dan ke arah barat sampai ke kawasan utara arakan dan perbukitan chin.
menurut kronik-kronik birma, seluruh lembah sungai chao phraya adalah wilayah suzerenitas kerajaan pagan, dan menurut kronik-kronik siam, kawasan selatan semenanjung malaya sampai ke selat malaka juga tercakup dalam wilayah kerajaan pagan.
pada permulaan abad ke-12, kerajaan pagan telah tumbuh menjadi sebuah kekuatan besar yang setara dengan kemaharajaan khmer di asia tenggara, serta diakui kedaulatannya oleh raja-raja wangsa song di tiongkok dan raja-raja wangsa chola di india.
sampai dengan pertengahan abad ke-13, sebagian besar daratan asia tenggara — dalam taraf-taraf tertentu — berada di bawah kendali kemaharajaan pagan atau kemaharajaan khmer.
anawrahta juga melakukan sejumlah karya pembaharuan penting di bidang sosial, agama, dan ekonomi yang sangat lama membekas dalam sejarah birma.
karya pembaharuannya di bidang sosial dan agama kelak menghasilkan budaya birma modern.
perubahan yang terpenting adalah masuknya agama buddha theravada di kawasan birma hulu sesudah kerajaan thaton ditaklukkan oleh kerajaan pagan pada 1057.
berkat dukungan kerajaan, sekolah-sekolah agama buddha lambat laun menyebar sampai ke pelosok-pelosok pedesaan birma dalam tiga abad berikutnya, meskipun agama buddha vajrayana, agama buddha mahayana, agama hindu, dan kepercayaan animisme masih kokoh berakar di segenap lapisan masyarakat.
pangkalan utama perekonomian pagan adalah lembah pertanian kyaukse di sebelah utara ibu kota, dan minbu di sebelah selatan kota pagan, tempat orang-orang bamar mendirikan banyak tanggul baru dan menggali terusan-terusan pengalih air.
perekonomian pagan juga memetik manfaat dari perniagaan dengan orang-orang asing melalui bandar-bandarnya di daerah pesisir.
kerajaan pagan mendermakan kekayaannya bagi pembangunan lebih dari 10.000 kuil buddha di lingkungan ibu kota kerajaan antara abad ke-11 sampai abad ke-13 (3000 kuil masih berdiri sampai sekarang).
orang-orang kaya mendermakan tanah bebas pajak kepada para pemuka agama.
bahasa dan budaya birma lambat laun menjadi bahasa utama di kawasan hulu sungai irawadi, menggeser bahasa dan budaya pyu serta bahasa pali pada penghujung abad ke-12.
kala itu, kepemimpinan orang bamar dalam kerajaan pagan sudah tak dapat dipungkiri lagi.
dalam berbagai hal, orang pyu di kawasan birma hulu telah menyesuaikan diri dengan adat-istiadat bamar.
bahasa birma, yang mula-mula adalah sebuah bahasa asing, kala itu telah menjadi "lingua franca" kerajaan pagan.
kerajaan pagan terpuruk pada abad ke-13 akibat semakin banyaknya tanah bebas pajak yang didermakan — pada era 1280-an, dua pertiga lahan subur di kawasan birma hulu telah didermakan bagi kepentingan agama, sehingga berdampak buruk bagi kemampuan kerajaan dalam mempertahankan kesetiaan para pejabat dan prajuritnya.
keadaan ini memicu kekacauan di dalam negeri dan memancing tantangan dari luar negeri, yakni serbuan-serbuan dari orang mon, orang monggol, dan orang shan.
sejak permulaan abad ke-13, orang-orang shan mulai mengepung wilayah kemaharajaan pagan dari arah utara dan timur.
orang monggol yang telah menaklukkan yunnan, kampung halaman orang bamar, pada 1253, mulai melancarkan serangannya pada 1277.
pada 1287, orang moggol menjarah rayah pagan, mengakhiri kurun waktu pemerintahan kerajaan pagan selama 250 tahun di kawasan lembah sungai irawadi dan sekitarnya.
pemerintahan kerajaan pagan di kawasan birma tengah berakhir sepuluh tahun kemudian, ditumbangkan oleh kerajaan myinsaing pada 1297.
sesudah menumbangkan pagan, orang-orang monggol segera meninggalkan lembah sungai irawadi dalam keadaan porak-poranda, tetapi kerajaan pagan tidak sanggup pulih seperti sediakala dan pecah menjadi beberapa kerajaan kecil.
pada pertengahan abad ke-14, negeri ini telah terbagi-bagi menurut empat pusat kekuasaan utama: birma hulu, birma hilir, negara-negara shan, dan arakan.
banyak di antaranya terbentuk dari persekutuan (yang sering kali renggang) kerajaan-kerajaan kecil atau negara-negara kepangeranan.
kurun waktu ini ditandai oleh serangkaian perang dan gonta-ganti persekutuan.
kerajaan-kerajaan kecil memainkan suatu permainan berbahaya dengan bersetia pada negara-negara yang lebih kuat, kadang-kadang pada beberapa negara sekaligus pada waktu yang sama.
kerajaan awa (angwa atau inwa) didirikan pada 1364 sebagai ganti kerajaan-kerajaan kecil yang sebelumnya berdiri di birma tengah, yakni kerajaan taungu (1287–1318), kerajaan myinsaing–pinya (1297–1364), dan kerajaan sagaing (1315–1364).
pada tahun pertama kekuasaannya, awa, yang memandang diri sebagai pewaris sah kerajaan pagan, berusaha mempersatukan kembali pecahan-pecahan dari kemaharajaan itu.
kerajaan awa berhasil memasukkan wilayah kekuasaan wangsa taungu dan negara-negara shan di sekelilingnya (kalay, mohnyin, mogaung, hsipaw) ke dalam mandala kekuasaannya, tetapi gagal menaklukkan yang lain.
perang empat puluh tahun (1385–1424) dengan hanthawadi menguras sumber daya awa dan menjadikan kekuasaannya mencapai titik jenuh.
raja-rajanya terus-menerus dihadapkan dengan pemberontakan daerah-daerah jajahan tetapi tiada kuasa untuk memadamkannya sampai pada era 1480-an.
pada penghujung abad ke-15, kerajaan prome dan negara-negara shan berhasil memerdekakan diri, dan pada permulaan abad ke-16, awa diserang oleh daerah-daerah bekas jajahannya.
pada 1510, taungu ikut memerdekakan diri.
pada 1527, serikat negara-negara shan di bawah pimpinan mohnyin merebut awa.
pemerintahan serikat negara-negara shan di birma hulu, meskipun sanggup bertahan hingga 1555, dinodai pertikaian internal antara wangsa mohnyin dan wangsa thibaw.
kerajaan ini akhirnya ditaklukkan oleh bala tentara taungu pada 1555.
kerajaan penutur bahasa mon ini didirikan dengan nama ramannadesa, tepat sesudah keruntuhan pagan pada 1287.
mula-mula kerajaan yang berpangkalan di birma hilir ini merupakan sebuah perserikatan renggang dari pusat-pusat kekuasaan regional di mottama, bago, dan delta irawadi.
masa pemerintahan razadarit yang penuh gejolak (1384–1421) mengukuhkan keberadaan kerajaan ini.
razadarit mempersatupadukan tiga daerah penutur bahasa mon itu, dan mampu membendung gempuran awa dalam perang empat puluh tahun (1385–1424).
seusai perang, hanthawadi memasuki zaman keemasannya sementara seterunya, awa, semakin lama semakin merosot.
sejak 1420-an hingga 1530-an, hanthawadi menjadi kerajaan yang terkuat dan termakmur di antara semua kerajaan pasca-pagan.
di bawah pemerintahan serentetan raja yang sangat cakap, kerajaan ini mengalami zaman keemasan yang panjang, berkat perniagaan dengan bangsa asing.
kerajaan berbahasa dan berbudaya mon yang makmur ini berkembang menjadi sebuah pusat niaga dan agama buddha theravada.
akibat diperintah oleh raja terakhir yang tidak berpengalaman, kerajaan besar ini ditaklukkan pada 1539 oleh wangsa taungu yang baru terbentuk.
kerajaan ini sempat bangkit kembali selama jangka waktu yang singkat antara 1550 sampai 1552, dan secara efektif hanya berkuasa atas pegu sebelum akhirnya dihancurleburkan oleh bayinnaung pada 1552.
negara-negara shan yang kecil-kecil adalah kalay, bhamo (wanmaw atau manmaw), hkamti long (kantigyi), hopong (hopon), hsahtung (thaton), hsamönghkam (thamaingkan), hsawnghsup (thaungdut), hsihkip (thigyit), hsumhsai (hsum hsai), kehsi mangam (kyithi bansan), kengcheng (kyaingchaing), kenghkam (kyaingkan), kenglön (kyainglon), kengtawng, kengtung (kyaington), kokang (kho kan), kyawkku hsiwan (kyaukku), kyong (kyon), laihka (legya), lawksawk (yatsauk), loi-ai (lwe-e), loilong (lwelong), loimaw (lwemaw), nyaung shwe, dan masih masih banyak lagi yang lain.
mohnyin, secara khusus, terus-menerus menggerayangi wilayah awa pada permulaan abad ke-16.
serikat negara-negara shan yang dipimpin oleh monhyin, bersekutu dengan kerajaan prome, berhasil merebut awa pada 1527.
serikat negara-negara shan melibas sekutunya, kerajaan prome, pada 1532, dan menguasai seluruh birma hulu kecuali taungu.
akan tetapi perserikatan ini dicemari oleh pertikaian internal, dan tidak sanggup membendung serangan taungu yang akhirnya berhasil menaklukkan awa pada 1555, dan seluruh negara-negara shan pada 1563.
meskipun secara "de facto" arakan telah merdeka sejak penghujung zaman kekuasaan pagan, wangsa laungkyet dari arakan tidak mampu mengukuhkan kemerdekaannya.
sampai dengan berdirinya kerajaan mrauk-u pada 1429, arakan sering kali terperangkap di tengah-tengah pertarungan para jirannya yang lebih besar, dan menjadi ajang pertempuran selama berlangsungnya perang empat puluh tahun antara awa dan pegu.
mrauk-u kelak menjadi kerajaan yang kuat berkat usaha sendiri antara abad ke-15 sampai abad ke-17, dan wilayahnya meliputi benggala timur antara 1459 sampai 1666.
arakan adalah satu-satunya kerajaan pasca-pagan yang tidak dianeksasi oleh wangsa taungu.
semenjak era 1480-an, awa terus-menerus menghadapi pemberontakan internal dan serangan-serangan eksternal dari negara-negara shan, sehingga mengalami keretakan.
pada 1510, taungu, di pelosok tenggara kerajaan awa, ikut pula menyatakan kemerdekaannya.
ketika serikat negara-negara shan menaklukkan awa pada 1527, banyak di antara warganya yang mengungsi ke negeri taungu, satu-satunya kerajaan yang tidak ikut berperang sekaligus dikelilingi kerajaan-kerajaan tetangga yang lebih besar dan saling berseteru.
taungu, dipimpin rajanya yang bercita-cita tinggi, tabinsweti, bersama naib panglimanya, bayinnaung, kelak berhasil mempersatukan kerajaan-kerajaan kecil yang bermunculan sejak runtuhnya kemaharajaan pagan, dan membentuk kemaharajaan terbesar dalam sejarah asia tenggara.
pertama-tama, kerajaan baru ini menaklukkan hanthawadi yang lebih kuat dalam perang taungu–hanthawadi (1534–1541).
tabinsweti memindahkan ibu kota kerajaan taungu ke bago sesudah direbutnya pada 1539.
taungu meluaskan kekuasaannya sampai ke pagan pada 1544 tetapi gagal dalam usahanya menaklukkan arakan (1545–1547) dan siam (1547–1549).
penggantinya, bayinnaung, melanjutkan kebijakan ekspansi tabinsweti dan berhasil menaklukkan awa pada 1555, negara-negara shan cis-salwin (1557), lan na (1558), manipur (1560), negara-negara shan seberang-salwin (1562–1563), siam (1564, 1569), lan xang (1565–1574), dan menundukkan banyak negeri di daratan barat dan tengah asia tenggara di bawah pemerintahannya.
bayinnaung menetapkan suatu tatanan administrasi negara yang kokoh dan bertahan lama.
tatanan administrasi negara ini membatasi kekuasaan para kepala suku shan yang menjabat turun-temurun, dan menyelaraskan adat-istiadat shan dengan norma-norma yang berlaku di dataran rendah birma.
akan tetapi bayinnaung tidak dapat menerapkan tatanan administrasi yang sama di seluruh wilayah kemaharajaan yang begitu luas.
kemaharajaan merupakan sekumpulan bekas kerajaan berdaulat, yang raja-rajanya bersumpah setia kepada bayinnaung selaku seorang cakrawati (, ; penguasa alam), bukan kepada kerajaan taungu.
kemaharajaan yang terlampau luas ini terpecah-belah segera sesudah bayinnaung mangkat pada 1581.
siam memerdekakan diri pada 1584 dan kelak berperang melawan birma sampai 1605.
pada 1597, kemaharajaan ini telah kehilangan seluruh wilayahnya, termasuk taungu, kampung-halaman leluhur wangsa ini.
pada 1599, bala tentara arakan dibantu prajurit-prajurit bayaran portugis, dan bersekutu dengan pasukan-pasukan pemberontak taungu, menjarah-rayah kota pegu.
birma menjadi kacau-balau, karena masing-masing daerah melantik rajanya sendiri.
seorang prajurit bayaran portugis, filipe de brito e nicote, tak lama kemudian bangkit memberontak melawan majikan-majikan arakannya, dan membentuk pemerintahan portugis yang didukung goa di thanlyin pada 1603.
jika masa interegnum yang menyusul runtuhnya kemaharajaan pagan berlangsung lebih dari 250 tahun (1287–1555), maka masa interegnum yang menyusul runtuhnya kemaharajaan taungu pertama berlangsung cukup singkat.
salah seorang putra bayinnaung, nyaungyan min, segera melakukan upaya penyatuan kembali, dan berhasil memulihkan martabat taungu sebagai pusat kekuasaan atas birma hulu dan negara-negara shan terdekat pada 1606.
penggantinya, anaukpetlun, mengalahkan portugis di thanlyin pada 1613.
ia merebut kembali daerah pesisir atas tanintharyi sampai ke dawei dan lan na dari siam pada 1614.
ia juga merebut negara-negara shan seberang-salwin shan (kengtung dan sipsongpanna) pada 1622–26.
saudaranya, thalun, membangun kembali negara birma yang porak-poranda akibat perang.
ia memerintahkan pelaksanaan cacah jiwa untuk pertama kalinya dalam sejarah birma pada 1635.
hasil cacah jiwa menunjukkan bahwa warga kerajaan itu kurang-lebih berjumlah dua juta jiwa.
pada 1650, tiga raja bijak–nyaungyan, anaukpetlun, dan thalun–berhasil membangun kembali sebuah kerajaan yang lebih kecil ukurannya tetapi lebih mudah diatur.
yang jauh lebih penting, rajawangsa baru ini menciptakan pula suatu tatanan hukum dan politik yang bentuk dasarnya tidak berubah sepanjang masa pemerintahan wangsa konbaung sampai dengan abad ke-19.
kerajaan menggantikan jabatan kepala suku yang turun-temurun dengan jabatan gubernur yang berdasarkan penunjukan kerajaan di seluruh lembah sungai irawadi, dan menghapus sejumlah besar hak turun-temurun para kepala suku shan.
kerajaan juga membendung laju peningkatan kekayaan dan otonomi biara dengan menetapkan dasar pengenaan pajak yang lebih besar.
perombakan-perombakan di bidang niaga dan administrasi sekuler berhasil menciptakan kemakmuran ekonomi yang bertahan sampai lebih dari 80 tahun.
selain pemberontakan yang sesekali muncul dan satu perang dengan pihak eksternal—birma menggagalkan upaya siam merebut lan na dan mottama pada 1662–64—kerajaan ini hidup tenteram hampir sepanjang abad ke-17.
kerajaan taungu terpulihkan ini sedikit demi sedikit mengalami kemerosotan, dan kekuasaan "raja-raja istana" menurun drastis pada era 1720-an.
sejak 1724, orang-orang meitei mulai menyerang daerah hulu sungai chindwin.
pada 1727, kawasan selatan lan na (chiang mai) memberontak dan berhasil melepaskan diri, menyisakan kawasan utara lan na (chiang saen) dalam kekuasaan birma yang lama-kelamaan pun tinggal nama saja.
serangan orang-orang meitei bertambah gencar pada era 1730-an, dan semakin jauh menerobos ke birma tengah.
pada 1740, orang-orang mon di birma hilir bangkit memberontak dan mendirikan kerajaan hanthawadi terpulihkan yang berhasil menguasai sebagian besar daerah birma hilir pada 1745.
orang-orang siam juga melebarkan mandala kekuasaan mereka sampai ke pesisir tanintharyi pada 1752.
hanthawadi menginvasi birma hulu pada november 1751 dan merebut awa pada 23 maret 1752, mengakhiri kekuasaan wangsa taungu yang sudah berumur 266 tahun.
tidak lama sesudah keruntuhan awa, sebuah wangsa baru muncul di shwebo menentang kekuasaan hanthawadi.
selama 70 berikutnya, wangsa konbaung yang sangat bercorak militer membangun salah satu kemaharajaan birma yang terbesar, setingkat di bawah kemaharajaan yang pernah didirikan bayinnaung.
pada 1759, bala tentara konbaung yang dikerahkan raja alaungpaya berhasil mempersatukan kembali seluruh birma (dan manipur), mengakhiri kekuasaan wangsa hanthawadi bentukan mon untuk selama-lamanya, menghalau kekuatan-kekuatan eropa yang memasok senjata bagi hanthawadi—orang prancis dari thanlyin dan orang inggris dari tanjung negrais.
kerajaan birma berperang melawan kerajaan ayutthaya, yang telah menduduki wilayah dari pesisir tanintharyi sampai ke mottama selama perang saudara birma (1740–1757), dan telah memberi suaka bagi para pengungsi mon.
pada 1767, bala tentara konbaung berhasil menaklukkan sebagian besar laos dan mengalahkan siam.
meskipun demikian, birma tidak mampu memberantas sampai tuntas sisa-sisa pejuang siam karena disibukkan oleh empat kali invasi wangsa qing dari tiongkok (1765–1769).
meskipun sanggup bertahan dalam "perang perbatasan terparah melawan wangsa qing" itu, birma masih harus waspada menghadapi ancaman invasi baru dari kemaharajaan terbesar di dunia itu selama bertahun-tahun.
wangsa qing menempatkan sepasukan besar bala tentara di daerah perbatasan selama kira-kira satu dasawarsa sebagai persiapan untuk mengobarkan perang baru, dan memberlakukan larangan atas kegiatan niaga lintas perbatasan selama dua dasawarsa.
kerajaan ayutthaya memanfaatkan kesukaran yang sedang dihadapi birma ini untuk merebut kembali wilayah-wilayahnya yang hilang pada 1770, bahkan merebut pula sebagian besar lan na pada 1776, mengakhiri dua abad lebih suzerenitas birma atas negeri itu.
siam kembali memerangi birma pada 1785–1786, 1787, 1792, 1803–1808, 1809–1812, dan 1849–1855, tetapi semuanya berakhir dengan hasil imbang.
setelah berpuluh-puluh tahun berperang, kedua belah pihak akhirnya saling bertukar wilayah.
tanintharyi diserahkan oleh siam kepada birma dan lan na diserahkan oleh birma kepada siam.
dihadapkan pada kekuatan besar tiongkok di timur laut dan bangkitnya siam di tenggara, raja bodawpaya beralih ke barat untuk berekspansi.
ia menaklukkan arakan pada 1785, menganeksasi manipur pada 1814, dan merebut assam pada 1817–1819, yang menimbulkan pertikaian panjang mengenai garis perbatasan dengan india britania.
pengganti bodawpaya, raja bagyidaw harus memadamkan pemberontakan-pemberontakan yang diprakarsai inggris di manipur pada 1819 dan di assam pada 1821–1822.
serangan-serangan lintas perbatasan yang dilancarkan kaum pemberontak dari wilayah-wilayah yang dilindungi britania, dan serangan-serangan lintas perbatasan yang dilancarkan birma sebagai tindakan balasan mengakibatkan pecahnya perang inggris-birma pertama (1824–26).
perang inggris-birma pertama, yang berkecamuk selama 2 tahun dan menghabiskan dana sebesar 13 juta pound, merupakan perang terlama dan termahal dalam sejarah india britania, tetapi berakhir dengan kemenangan telak bagi pihak britania.
birma harus melepaskan seluruh wilayah barat yang telah direbut bodawpaya (arakan, manipur, dan assam) ditambah pula dengan tenasserim.
birma digerogoti selama bertahun-tahun oleh besarnya tuntutan ganti-rugi yang mencapai satu juta pound (kala itu setara dengan 5 juta dolar amerika serikat).
pada 1852, inggris secara sepihak dan tanpa kesulitan merebut provinsi pegu dalam perang inggris-birma kedua.
seusai perang, raja mindon berupaya memoderenisasi negara dan perekonomian birma, serta memberi konsesi-konsesi niaga dan teritorial guna membendung campur tangan britania, termasuk menyerahkan negara-negara bagian karenni kepada britania pada 1875.
meskipun demikian, pihak britania yang khawatir melihat konsolidasi indochina prancis, menganeksasi seluruh birma dalam perang inggris-birma ketiga pada 1885, dan memberangkatkan raja birma terakhir, thibaw, beserta keluarganya ke pembuangan di india.
raja-raja konbaung melanjutkan pembaruan administrasi yang dimulai sejak masa pemerintahan wangsa taungu terpulihkan (1599–1752), dan mencapai taraf yang belum pernah diraih sebelumnya di bidang pengendalian internal dan ekspansi eksternal.
raja-raja konbaung memperketat pengendalian daerah-daerah dataran rendah dan mengurangi hak-hak istimewa turun-temurun para "saopha" (kepala suku) shan.
pejabat-pejabat konbaung, teristimewa sesudah 1780, mulai melaksanakan pembaruan di bidang perniagaan yang meningkatkan pendapatan pemerintah dan menjadikannya lebih terprediksi.
perekonomian uang semakin lama semakin kuat berakar.
pada 1857, pemerintah menetapkan suatu tatanan perpajakan dan penggajian yang paripurna, didukung dengan pengeluaran standar mata uang perak birma yang pertama.
intergrasi budaya terus berjalan.
untuk pertama kalinya dalam sejarah, bahasa dan budaya birma digunakan secara luas di seluruh lembah sungai irawadi, dan sepenuhnya menggantikan bahasa dan budaya mon pada 1830.
daerah-daerah kepangeranan shan terdekat mengadopsi lebih banyak adat-istiadat masyarakat dataran rendah.
evolusi dan pertumbuhan sastra dan teater birma juga terus berjalan, didukung tingginya tingkat melek aksara di kalangan pria dewasa kala itu (separuh dari seluruh pria dan 5% dari seluruh wanita).
para pemuka agama dan pembesar kerajaan di sekeliling raja-raja konbaung, terutama yang menjabat pada masa pemerintahan bodawpaya, juga melaksanakan pembaruan besar di bidang kehidupan intelektual serta organisasi dan praktik kehidupan membiara di birma yang dikenal sebagai reformasi sudhamma.
salah satu hasil dari karya pembaruan ini adalah terbitnya catatan sejarah birma pertama yang disusun dengan baik.
britania menjadikan birma sebagai salah satu provinsi dari negara india britania pada 1886 dengan yangon sebagai ibu kotanya.
masyarakat birma tradisional mengalami perubahan drastis akibat lengsernya monarki serta pemisahan antara agama dan negara.
sekalipun perang secara resmi telah usai selepas berlangsung selama dua pekan, para pejuang birma masih melakukan perlawanan di daerah birma utara sampai 1890, setelah pihak britania akhirnya memutuskan untuk secara sistematis menghancurkan desa-desa dan melantik pejabat-pejabat baru untuk mengakhiri segala aktivitas gerilya.
keadaan perekonomian masyarakat juga berubah secara dramatis.
sesudah pembukaan terusan suez, permintaan akan beras birma mengalami peningkatan dan lahan-lahan luas diteroka untuk ditanami.
akan tetapi, untuk membuka lahan pertanian baru, para petani terpaksa meminjam uang dari para rentenir india yang disebut cetiar dengan bunga tinggi dan sering kali mengalami penyitaan serta pengusiran yang mengakibatkan mereka kehilangan tanah dan ternak.
sebagian besar lapangan kerja juga diambil alih kuli-kuli kontrak india, dan seisi desa-desa menjadi buronan akibat beralih profesi menjadi kecu.
meskipun ekonomi birma mengalami pertumbuhan, seluruh kekuasaan dan kemakmuran digenggam oleh segelintir perusahaan britania, kaum peranakan inggris, dan kaum pendatang dari india.
sebagian besar pegawai negeri sipil adalah orang-orang peranakan inggris dan orang india, lagi pula orang-orang bamar nyaris sepenuhnya disingkirkan dari dinas militer.
sekalipun birma menjadi makmur, rakyatnya tidak ikut sejahtera.
novel "burmese days" karya george orwell adalah sebuah cerita fiksi dari masa penjajahan britania di birma.
sepanjang masa penjajahan, kaum peranakan inggris mendominasi birma sehingga menimbulkan kecemburuan sosial.