taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mosasaurus () ("kadal sungai meuse") adalah genus mosasaur, kadal air karnivora, kadang-kadang menyerupai buaya bersirip.
mosasaurus memiliki rahang besar memanjang.
genus ini hidup pada era maastrichtian dalam periode cretaceous (era mesozoik ), sekitar 70-65 juta tahun yang lalu.
namanya berarti "kadal meuse", karena binatang ini ditemui didekat sungai meuse (latin "mosa" + yunani "sauros" kadal). "
capelliniosuchus" yang sempat dianggap sebagai buaya metriorhynchid, sebenarnya adalah sinonim kecil dari mosasaurus.
mosasaurus pertama yang pernah ditemukan, "mosasaurus hoffmannii", ditemukan di tambang didekat maastricht, belanda tahun 1770-an.
seperti saudaranya, "tylosaurus" dan "hainosaurus, " mosasaurus .
= ukuran =
ukuran mosasaurus telah menjadi perdebatan selama bertahun-tahun,setelah pertama kali ditemukan tahun 1770-an.panjang yang disepakati adalah sekitar 15 m dan berat 10 ton,namun menjadi perdebatan karena tidak ada fosil utuh yang mencapai ukuran itu.
sekarang,ukuran mosasaurus hoffmannii setidaknya mencapai 11,5 m dengan berat sekitar 8 ton.panjang tengkorak maksimalnya 1,5 m dengan gigi-gigi besar seperti pahat,yang digunakan untuk menangkap dan mengoyak mangsanya seperti "amonit","plesiosaurus", "protostega",dan "elasmosaurus".
muhammad ali pasha adalah seorang tokoh pembaruan di mesir yang masih keturunan dari turki.
ia lahir di kawalla, yunani pada tahun 1765 dan meninggal tahun 1849 di mesir.
ayahnya adalah seorang pedagang dan dapat dikatakan bahwa muhammad ali lahir dalam keadaan keluarga tidak mampu sehingga ia tidak pernah mengenyam pendidikan yang menjadikannya sebagai orang yang "ummi" (tidak dapat baca tulis).
tetapi tidak ada yang menyangka dengan latarbelakang yang seperti ini, ia mampu menjadi panglima dan tokoh pembaruan sekaligus pendiri negara mesir modern.
dari keadaan muhammad ali pasya yang demikian membuat ia menjadi seorang pemuda yang giat bekerja dan cakap.
sifat kecakapannya membuat ia lebih dikenal bahkan disayangi oleh gubernur ustman.
kecakapannya itu mulai muncul ketika ia berumur dewasa dan bekerja sebagai pemungut pajak.
dari kecakapan dan kesungguhannya dalam menjalankan amanat sebagai pemungut pajak, gubernur utsmani mengambilnya sebagai seorang menantu.
setelah diambil menjadi menantu, ia ditugaskan menjadi seorang wakil perwira yang memimpin pasukan militer untuk menggempur pasukan prancis dan berhasil.
ketika muhammad ali pasya berhasil mengusir pasukan napoleon sehingga pasukan prancis meninggalkan mesir tahun 1801.
ia berisiatif untuk mengisi kekosongan kekuasaan yang ditinggalkan oleh napoleon, tetapi terjadi perebutan untuk mengisi kekosongan tersebut antara lain adalah khursyid pasya (pimpinan kaum mamluk) yang datang dari istanbul, turki, yang sebelumnya kaum mamluk pergi meninggalkan mesir karena diperangi dan dikejar-kejar oleh pasukan napoleon dan dipihak kedua adalah muhammad ali pasya.
muhammad ali pasya menggunakan siasat mengadu domba antara pimpinan kaum mamluk dengan rakyat mesir.
dengan siasatnya ini, ia berhasil menghasud rakyat mesir agar benci terhadap kaum mamluk dan dari kebencian rakyat mesir inilah yang dimanfaatkan oleh muhammad ali untuk mengambil simpati rakyat mesir yang akhirnya membawanya menjadi penguasa mesir.
akhirnya pada tahun 1805 m, rakyat mesir mengangkatnya sebagai gubernur mesir.
sebenarnya keberhasilan muhammad ali menjadi pemimpin di mesir tidaklah hanya karena siasat adu dombanya melainkan ia membohongi dengan menyerang sekaligus mengepung pasukan sultan yang dikirim kepadanya.
invasi prancis yang juga melemahkan antara mesir dan utsmaniyah.
akhirnya muhammad ali berhasil berkuasa didaerahnya dengan memproklamirkan dirinya sebagai pasya.
muhammad ali pasya lahir di kota kavala, provinsi makedonia yang kini di barat yunani, pada tahun 1769 dari keluarga albania.
asal keluarga itu konon dari korçë, di albania.
ayahnya bernama ibrahim agha, yang memimpin sejumlah unit kecil prajurit guna menjaga jalanan yang ada di negerinya itu.
kononlah pula ayah muhammad ali ini berjualan tembakau dan juga merupakan seorang saudagar.
muhammad ali pasya berkuasa sekitar tahun 1804-1849.
langkah pertama yang dilakukannya adalah dengan menyingkirkan para pemimpin yang menentang kebijakannya dengan memecatnya bahkan sampai membunuhnya.
tidak hanya menyingkirkan para pemimpin yang menentangnya, ia juga menyingkirkan dan kemudian membasmi kaum mamluk.
genosida terhadap kaum mamluk ini dikarenakan muhammad ali pasya mendengar adanya isu-isu yang berisi rencana pembunuhan terhadapnya yang akan dilakukan kaum mamluk.
dalam sebuah cerita disebutkan bahwa ia menggunakan perangkap untuk membasmi kaum mamluk dengan cara mengundang mereka dalam acara pesta di istana.ketika semua kaum mamluk hadir didalam istana, muhammad ali memerintahkan penjaga istana untuk menutup gerbang dan akhrinya semua kaum mamluk yang berjumlah 470 orang dibantai disana.
menurut sejarah versi philip k. hitti, kaum mamluk dibantai diatas bukit dekat dengan istana.
hanya seorang saja yang selamat dari peristiwa pembantaian itu.
mendengar adanya seorang mamluk yang selamat, muhammad ali pasya mengirimkan pasukan untuk mengejarnya.
sebagian kaum mamluk di turki selamat dengan berpindah ke sudan tetapi kaum mamluk yang berada di mesir habis tidak tersisa.
setelah semua saingannya telah tersingkirkan, maka mulailah muhammad ali pasya fokus dalam kepemimpinannya dengan cara diktator.
kediktatorannya tampak dalam keputusan-keputusan dan programnya yang merujuk kepada "secularism" dan kegiatan muhammad ali pasya menumpas semua syaikh dan akademisi yang melawannya yang terjadi pada tahun 1809 dan 1813.
pada tahun 1811, muhammad ali melakukan ekspansi ke wilayah saudi arabia dengan mengirimkan pasukannya dengan misi utama adalah memerangi wahabi.
penyerangannya terhadap wahabi dilakukannya karena ia takut gerakan tersebut akan mengancam kedaulatan turki ustmani sebagai pelindung kota suci makkah dan madinah.
kemudian pada tahun 1822 pasukan muhammad ali bergabung dengan pasukan turki utsmani yang masing-masing menaklukan wilayah creta dan berhasil mendudukinya tahun 1822 dan 1824.
muhammad ali melanjutkan ekspansinya ke navarino tetapi akhirnya dikalahkan oleh pasukan prancis-inggris-rusia pada tahun 1827.
setelah menerima kekalahan di navarino muhammad ali pun menginstruksikan pasukannya untuk mundur dan kembali menjaga kedaulatan mesir.
sekularisme yang diterapkan muhammad ali pasya tampak dalam sikapnya yang tidak menghiraukan nasihat-nasihat pada "‘ulama’" mesir tentang hukum shari’ah dalam masalah pemerintahan.
meskipun muhammad ali tidak menaati dan menghiraukan fatwa atau pendapat "‘ulama’", ia malah mengikuti para "‘ulama’" dalam menerapkan konsep "shari’ah", moral dan lain sebagainya dalam pendidikan formal di mesir.
muhammad ali membiarkan konsep "shari’ah" dan moral diaplikasikan dan diimplementasikan dalam pendidikan.
dalam konsep pembaruan muhammad ali pasya, ia menerapkan pendidikan militer karena ia percaya bahwa kekuasaannya dapat bertahan dengan adanya kekuatan militer.
kolonel steve ditugaskan oleh muhammad ali untuk membangun angkatan bersenjata mesir yang modern.
selain angkatan bersenjata, steve juga membuat angkatan laut modern yang dilengkapi kapal perang yang diimpor dari luar negeri dengan persenjataan lengkap yang diproduksi didalam negeri.
muhammad ali bahkan mendatangkan tenaga-tenaga militer dari prancis dan ia membangun suatu angkatan bersenjata yang disebut "nizam-i jedid".
tidak sebatas pembangunan militer, muhammad ali juga membangun sekolah perwira angkatan laut di iskandariyah.
selain pendidikan militer ia menerapkan pendidikan teknik dan kedokteran, sekolah obat-obatan pada tahun 1829, sekolah pertambangan pada tahun 1834, sekolah pertanian tahun 1836, dan sekolah penterjemahan pada tahun 1836.
muhammad ali mendatangkan guru dari eropa untuk mengisi tenaga pengajar dalam sekolah-sekolah yang didirikannya.
pada tahun 1822, ia juga mendirikan satu unit percetakan bulaq yang juga salah satu titik vital dalam perkembangan produk-produk literer dan kemajuan mesir pada saat itu.
adanya sekolah penterjemahan yang didirikan oleh muhammad ali, sebanyak 311 pelajar dikirim ke eropa seperti ke austria, prancis, ingris, dan jerman yang didanai oleh pemerintah langsung.
dari 311 pelajar tersebut salah satunya adalah rifa’ah al-t{aht{awi yang belajar di prancis dan seteah beberapa tahun sekolah penterjemah berjalan, muhamad ali menunjuk rifa’ah untuk menjadi pimpinan sekolah ini.
dalam masa kepemimpinan rifa’ah, sekolah penterjemah berkembang lebih baik dengan menggencarkan penterjemahan buku-buku barat, seperti buku filsafat, ilmu militer, ilmu fisika, ilmu bumi, logika, antropologi, ilmu politik dan lain sebagainya.
naruto the movie 2: legend of the stone of gelel (daigekitotsu!
maboroshi no chiteiiseki dattebayo) adalah film/"movie" kedua dari serial naruto.
film ini disutradarai oleh hirotsugu kawasaki dan ditulis oleh kawasaki dan yuka miyata.
film ini diproduksi oleh studio pierrot dan dirilis di jepang tanggal 6 agustus 2005
naruto the movie 2: legend of the stone of gelel (daigekitotsu!
maboroshi no chiteiiseki dattebayo) adalah film/"movie" kedua dari serial naruto.
dalam misi ini naruto uzumaki, sakura haruno, dan shikamaru nara (menggantikan sasuke uchiha) bertugas untuk mengantar binatang yang hilang.
kemudian mereka bertemu dengan ksatria misterius bernama temujin.
dalam misinya mereka juga bertemu dengan haido yang mencari "batu gelel" yang memiliki kekuatan gaib.
kekuatan dari batu gelel akan digunakan untuk membangun negara utopia.
untuk menyelesaikan misi yang diberikan ini naruto uzumaki dibantu oleh gaara dan kankuro dari sunagakure untuk menggagalkan upaya dari haido
wiwid gunawan mulai dikenal oleh publik setelah berperan dalam sinetron cinderella.
wiwid gunawan semakin dikenal luas setelah berperan dalam film layar lebar kawin kontrak, wakil rakyat, pulau hantu 2 dan mudik.
wiwid sangat total dan profesional dalam menjalani peran-peran disetiap filmnya, dia bahkan rela menghabiskan waktu berjam-jam untuk menonton film porno sebagai referensi untuk peran yang dia bawakan disebuah film yang dibintanginya, saat film tersebut mengharuskannya tampil seksi dan melakukan adegan ranjang.
wiwid juga sering melakukan adegan-adegan menantang lainnya, seperti adegan telanjang dikamar mandi, atau bahkan masuk ke dalam sebuah kuburan.
selain pemain film dan sinetron, wiwid gunawan juga dikenal sebagai presenter.
awal karier wiwid menjadi presenter tv adalah di acara talkshow belum cukup gede dia berperan sebagai mama yukero, dan juga presenter derings kedua acara tayang di trans tv dan sejumlah program presenter lainnya.
dan dia juga aktif sebagai model dimajalah-majalah pria dewasa, ia pernah menampilkan keseksian tubuhnya di fhm, popular dan majalah elektronik male magazine.
saat ini, wiwid memutuskan untuk beristirahat sejenak dari dunia hiburan tanah air dan belum memutuskan sampai kapan dia akan kembali mewarnai dunia perfilman, pertelevisian dan permodelan tanah air dengan kehebatan aktingnya serta keindahan dan kemolekan tubuhnya kembali.
keputusan wiwid ini sangat disayangkan dan membuat sedih para fans berat dan para fans garis kerasnya yang selalu menanti-nanti kemunculan wiwid disetiap film, tv atau majalah.
rina mustikana gumilang gunawan () adalah presenter dan pengusaha berkebangsaan indonesia.
namanya sangat dikenal luas publik indonesia sebagai presenter acara "talk show" di stasiun televisi swasta.
ia juga sempat berperan dalam beberapa sinetron, antara lain "erte erwe" (rumah tangga ruwet), "pat pat gulipat", "mat angin", juga jadi bintang tamu dalam "si doel anak sekolahan" (sebagai sahabat sarah yang diperankan oleh cornelia agatha).
saat ini ia sibuk dengan perusahaannya yang bergerak di bidang pembuatan sebuah acara ("event organizer") yang diberi nama 9hn production.
aksara sunda kuno () merupakan aksara yang berkembang di daerah jawa barat pada abad xiv-xviii yang pada awalnya digunakan untuk menuliskan bahasa sunda kuno.
aksara sunda kuno merupakan perkembangan dari aksara pallawa yang mencapai taraf modifikasi bentuk khasnya sebagaimana yang digunakan naskah-naskah lontar pada abad xvi.
edi s. ekajati mengungkapkan bahwa keberadaan aksara sunda kuno sudah begitu lama tergeser karena adanya ekspansi kerajaan mataram islam ke wilayah priangan kecuali cirebon dan banten.
pada waktu itu para menak sunda lebih banyak menjadikan budaya jawa sebagai anutan dan tipe ideal.
akibatnya, kebudayaan sunda tergeser oleh kebudayaan jawa.
bahkan banyak para penulis dan budayawan sunda yang memakai tulisan dan ikon-ikon jawa.
bahkan voc pun membuat surat keputusan, bahwa aksara resmi di daerah jawa barat hanya meliputi aksara latin, aksara arab gundul (pegon) dan aksara jawa (cacarakan).
keputusan itu ditetapkan pada tanggal 3 november 1705.
keputusan itu pun didukung para penguasa cirebon yang menerbitkan surat keputusan serupa pada tanggal 9 februari 1706.
sejak saat itu aksara sunda kuno terlupakan selama berabad-abad.
masyarakat sunda tidak lagi mengenal aksaranya.
kalaupun masih diajarkan di sekolah sampai penghujung tahun 1950-an, rupanya salah kaprah.
pasalnya, yang dipelajari saat itu bukanlah aksara sunda kuno, melainkan aksara jawa yang diadopsi dari mataram dan disebut dengan aksara cacarakan.
aksara sunda kuno umumnya dijumpai pada naskah-naskah berbahan daun lontar yang tulisannya digoreskan dengan pisau.
naskah yang ditulis menggunakan aksara ini di antaranya adalah bujangga manik, sewa ka darma, carita ratu pakuan, carita parahyangan, fragmen carita parahyangan, dan carita waruga guru.
aksara sunda kuno terdapat pada kolom 89 – 92 di dalam "table van oud en nieuw indische alphabetten" (holle, 1882).
pada awal tahun 2000-an pada umumnya masyarakat jawa barat hanya mengenal adanya satu jenis aksara daerah jawa barat yang disebut sebagai aksara sunda.
namun demikian perlu diperhatikan bahwa setidaknya ada empat jenis aksara yang menyandang nama aksara sunda, yaitu aksara sunda kuno, aksara sunda cacarakan, aksara sunda pegon, dan aksara sunda baku.
dari empat jenis aksara sunda ini, aksara sunda kuno dan aksara sunda baku dapat disebut serupa tetapi tak sama.
aksara sunda baku merupakan modifikasi aksara sunda kuno yang telah disesuaikan sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk menuliskan bahasa sunda kontemporer.
modifikasi tersebut meliputi penambahan huruf (misalnya huruf va dan fa), pengurangan huruf (misalnya huruf re pepet dan le pepet), dan perubahan bentuk huruf (misalnya huruf na dan ma).
sang pemimpi baru adalah novel kedua dalam tetralogi laskar pelangi karya andrea hirata yang diterbitkan oleh bentang pustaka pada juli 2006.
dalam novel ini, andrea mengeksplorasi hubungan persahabatannya dengan dua anak yatim piatu, arai ichsanul mahidin dan jimbron, serta kekuatan mimpi yang dapat membawa andrea dan arai melanjutkan studi ke sorbonne, paris, prancis.
dalam novel sang pemimpi, andrea hirata bercerita tentang kehidupannya di belitong pada masa sma.
tiga tokoh utama dalam karya ini adalah ikal, arai dan jimbron.
ikal tidak lain adalah andrea hirata sendiri, sedangkan arai ichsanul mahidin adalah saudara jauhnya yang menjadi yatim piatu ketika masih kecil.
arai disebut "simpai keramat" karena dalam keluarganya ia adalah orang terakhir yang masih hidup dan ia pun diangkat menjadi anak oleh ayah ikal.
jimbron merupakan teman arai dan ikal yang sangat terobsesi dengan kuda dan gagap bila sedang antusias terhadap sesuatu atau ketika gugup.
ketiganya melewati kisah persahabatan yang terjalin dari kecil hingga mereka bersekolah di sma negeri bukan main, sma pertama yang berdiri di belitung bagian timur.
= latar peristiwa =
andrea mengenali arai yang hidup yatim piatu dan harus hidup sebatang kara ("simpai keramat").
karena, ayahnya satu-satunya anggota keluarganya, meninggal dunia.
sedangkan, andrea dan arai mengenali jimbron di masjid al-hikmah.
jimbron diasuh oleh pendeta geovanny, keluarga dekat jimbron yang berbeda agama, karena jimbron juga anak yatim piatu, sama seperti arai.
gaya berbicara jimbron agak sedikit gagap, dan jimbron terobsesi pada kuda, karena gemar menonton serial televisi ""the lone ranger"".
dari serial televisi tersebut, jimbron mengagung-agungkan kuda sebagai hewan yang memenangkan perang badar.
masjid al-hikmah memiliki struktur organisasi yang terdiri dari haji satar, haji marhaban hamim bin muktamar aminudin (taikong hamim), dan haji hazani.
haji satar adalah pembuat peraturan, taikong hamim adalah pelaksana peraturan, dan haji hazani adalah pengawas peraturan.
namun, sebagai pelaksana peraturan, taikong hamim juga memiliki watak yang sama tegasnya dengan pak mustar, wakil kepala sekolah sma negeri bukan main.
dan, jika sampai tamat sd belum hafal juz amma, maka akan dimasukkan ke dalam beduk yang dipukul sekeras-kerasnya, sehingga ketika keluar akan berjalan zig-zag seperti "ayam keracunan kepiting batu". (
bab 5: "tuhan tahu, tapi menunggu", hal.
59)
ikal dan arai sering dihukum taikong hamim.
karena, mereka mengaji dengan nafas yang lemah sehingga tidak terdengar "tajwid"-nya.
namun, ketika taikong hamim menjadi imam shalat, ketika taikong sampai pada ayat terakhir surah al-fathihah ""waladh dhaaliin"", arai membalasnya dengan mengucapkan ""amin"" dengan suara yang panjang.
hal tersebut terjadi kembali ketika arai menimba ilmu di eropa, shalat di salah satu masjid di austria dengan imam oruzgan mourad karzani. (
edensor.
bab 38: "enam belas tahun tuhan menunggu", hal 243)
drs.
julian ichsan balia adalah kepala sma negeri bukan main.
beliau adalah tokoh yang kharismatik.
digambarkan dalam bab 1 ""what a wonderful world"" di halaman 9, dalam percakapannya dengan pak mustar, pak balia memang masih belia, tetapi beliau adalah "pengibar panji" "akhlaqul karimah" dan integritasnya tak tercela.
jika wakil rakyat zaman sekarang berwatak seperti pak balia, maka republik ini tidak akan berkenalan dengan istilah studi banding.
pak balia menetapkan nilai ebtanas murni (nem) untuk diterima di sma negeri bukan main, minimal 42.
namun, seorang "tauke" yang anaknya memiliki nem 28 dan sampai tamat smp tidak tahu ibu kota provinsi sumatra selatan, mulai menguji kredibilitas pak balia. (
bab 1: ""what a wonderful world"", hal.
7)
mustar m. dja'idin, b.a.
adalah pendiri sma negeri bukan main, manggar, yang mana beliau adalah wakil kepala sekolah tersebut.
namun, pak mustar berubah menjadi tempramental justru karena anak laki-laki semata wayangnya tidak diterima di sma yang ia dirikan sendiri tersebut.
nilai ebtanas murni (nem)-nya ternyata 41,75.
sedangkan, pak balia menetapkan nem minimal 42.
rupanya, pak balia "mencium bau" konspirasi antara pak mustar dengan anak tunggalnya. (
bab 1: ""what a wonderful world"", hal.
8-9)
demi memenuhi kebutuhan hidup mereka, ikal dan arai harus bekerja sebagai kuli di pelabuhan ikan milik lam nyet pho.
namun begitu, mereka tetap gigih belajar sehingga selalu berada dalam peringkat lima teratas dari 160 murid di sekolahnya.
sekolah mereka merupakan sma negeri pertama yang bergengsi di belitong, sebelumnya satu-satunya sma yang terdekat berada di tanjung pandan.
sekolah tersebut berada 30 kilometer dari rumah ikal dan arai sehingga mereka harus menyewa kamar dan hidup jauh dari orang tua.
lam nyet pho adalah ketua preman pasar ikan, keturunan prajurit hupo, semacam "capo".
nyonya pho memiliki 16 perahu motor dan memiliki ratusan anak buah yang tidak pernah melepaskan badik dari pinggangnya.
ketika ikal dan arai dikejar-kejar karena mengejek pak mustar ketika upacara bendera, ikal dan arai bersembunyi di balik peti es bau busuk milik nyonya pho.
nyonya pho juga memiliki gedung bioskop yang mana anak-anak sekolah dilarang masuk, karena bioskop itu memuat film-film yang mengandung maksiat seperti "beranak dalam kubur".
oleh karena itu, pak mustar melarang keras murid-murid sma negeri bukan main untuk mendekati apalagi masuk ke dalam bioskop tersebut.
padahal, kontrakan ikal dan arai berdekatan dengan bioskop "terlarang" tersebut. (
bab 9: "bioskop", hal.
96)
semasa sma, banyak kenakalan yang dilakukan oleh arai dan ikal.
mereka pernah mengejek pak mustar ketika upacara bendera, sehingga pak mustar marah dan mengejar mereka hingga mereka bersembunyi di balik peti es bau busuk milik nyonya pho.
mereka juga pernah menyusup ke bioskop yang juga dimiliki oleh nyonya pho, yang tidak mengizinkan anak sekolah masuk untuk menonton film dewasa.
pak mustar mengetahui hal tersebut sehingga arai, jimbron, dan ikal diberi hukuman keesokan harinya. (
bab 10: ""action!!"",
hal.
118-119)
jimbron, yang sangat terobsesi pada kuda, akhirnya ditawari bekerja di peternakan kuda milik nyonya pho.
namun, ikal dan arai memutuskan untuk merantau ke jawa.
jimbron memberikan salam perpisahan kepada ikal dan arai berupa celengan berbentuk kuda, yang diharapkan dapat membantu mereka berdua untuk melanjutkan studi ke eropa.
ikal dan arai akhirnya memutuskan untuk mengadu nasib di jakarta.
kemudian, mereka berhasil melanjutkan studi ke universitas indonesia.
ikal mengambil jurusan ekonomi, sedangkan arai mengambil jurusan biologi.
setamat sarjana, mereka berusaha mencari pekerjaan masing-masing.
ikal menjadi pegawai pos, sedangkan arai melakukan penelitian ilmiah ke kalimantan.
kemudian, mereka membuat proposal untuk melanjutkan studi ke luar negeri.
dari situlah, ikal dan arai bertemu kembali.
= tokoh-tokoh =
= film "sang pemimpi" =
naskah sang pemimpi juga diadaptasi menjadi film sang pemimpi yang juga diproduksi oleh tim yang sama yang membuat film laskar pelangi yaitu miles films dan mizan production.
film ini dirilis tahun 2009.
untuk mencari pemeran tokoh-tokoh sang pemimpi, menurut rencana mira lesmana akan melakukan kasting di belitung, jakarta dan bandung.
= lihat pula =
= pranala luar =
edensor adalah buku ketiga dari tetralogi laskar pelangi karya andrea hirata yang diterbitkan oleh bentang pustaka pada bulan mei tahun 2007.
buku berikutnya dan yang terakhir adalah maryamah karpov.
edensor masuk nominasi penghargaan nasional sastra kla (khatulistiwa literary award) tahun 2007.
berbeda dengan latar cerita dari laskar pelangi dan sang pemimpi, edensor mengambil latar di luar negeri saat tokoh-tokoh utamanya, ikal dan arai mendapat beasiswa dari uni eropa untuk kuliah s2 di prancis.
dalam edensor, andrea tetap dengan ciri khasnya, menulis kisah ironi menjadi parodi dan menertawakan kesedihan dengan balutan pandangan intelegensia tentang "culture shock" ketika kedua tokoh utama tersebut yang berasal dari pedalaman melayu di pulau belitong tiba-tiba berada di paris.
mimpi-mimpi untuk menjelajah eropa sampai afrika dan menemukan keterkaitan yang tak terduga dari peristiwa-peristiwa dari masa lalu mereka berdua.
dan pencarian akan cinta sejati menjadi motivasi yang menyemangati penjelajahan mereka dari bekunya musim dingin di daratan rusia di eropa sampai panas kering di gurun sahara.
devaluasi adalah menurunnya nilai mata uang dalam negeri terhadap mata uang luar negeri.
jika hal tersebut terjadi, biasanya pemerintah melakukan intervensi agar nilai mata uang dalam negeri tetap stabil.
istilah devaluasi lebih sering dikaitkan dengan menurunnya nilai uang satu negara terhadap nilai mata uang asing.
devaluasi juga merujuk kepada kebijakan pemerintah.
masa pemerintahan presiden soeharto (orde baru) melalui menkeu ali wardhana.
amerika serikat pada 15 agustus 1971 harus menghentikan pertukaran dolar dengan emas.
presiden richard nixon cemas dengan terkurasnya cadangan emas as jika dolar dibolehkan terus ditukar emas, sedang nilai waktu itu us$34,00 sudah bisa membeli 1 ons emas.
soeharto tidak bisa mengelak dari dampak gebrakan nixon dan indonesia mendevaluasi rupiah pada 21 agustus 1971 dari rp378,00 menjadi rp415,00 per 1 us$.
masa pemerintahan presiden soeharto melalui menkeu ali wardhana.
walaupun indonesia mendapat rezeki kenaikan harga minyak akibat perang arab-israel 1973, tetapi pertamina justru nyaris bangkrut dengan utang us$10 miliar dan ibnu sutowo mengundurkan diri sebagai dirut pada 1976.
tetap tidak bisa dihindari devaluasi kedua oleh soeharto pada 15 november 1978 dari rp415,00 menjadi rp625,00 per 1 us$.
maryamah karpov adalah novel keempat karya andrea hirata yang diterbitkan oleh bentang pustaka pada november 2008.
maryamah karpov merupakan buku terakhir dari tetralogi laskar pelangi dan terdiri dari 2 buku, bagian pertamanya dengan sub judul: mimpi-mimpi lintang.
di buku ini rencananya andrea akan mengisahkan tentang arai, lintang, a ling, dan beberapa pertanyaan yang belum sempat terjawab di 3 buku terdahulu.
maryamah karpov dirilis pada tanggal 28 november 2008 di toko buku mp book point, jakarta, dan beredar secara resmi mulai tanggal 29 november 2008.launching buku ini mendapatkan expose yang cukup besar dari media massa dan mendapat perhatian banyak dari khalayak pecinta buku terutama oleh penggemar tetralogi laskar pelangi.
petikan dari buku maryamah karpov:
keberanian dan keteguhan hati telah membawa ikal pada banyak tempat dan peristiwa.
dengan sepenuh hati, ikal rela berlayar mengunjungi pulau "batuan" atau lebih dikenal sebagai pulau tempat para lanun berkumpul dan bersembunyi dari polisi.
ikal bersusah payah ke pulau itu hanya untuk bertemu a ling, ia tidak peduli akan nyawanya.
keberaniannya ditantang ketika tanda-tanda keberadaan a ling tampak.
dia tetap mencari, meski tanda-tanda itu masih samar.
dapatkah keduanya bertemu kembali?
novel ini menceritakan semua hal tentang laskar pelangi, a ling, arai, lintang, dan beberapa tokoh dalam cerita sebelumnya.
tetap dengan sihir-sihir yang berupa kata-kata dalam bentuk tulisan, anda akan dibawa andrea pada kisah-kisah yang menakjubkan sekaligus mengharukan.
imunodefisiensi adalah keadaan di mana komponen sistem imun tidak dapat berfungsi secara normal.
akibatnya, penderita imundefisiensi lebih rentan terhadap infeksi virus, jamur atau bakteri, kanker, dan juga infeksi berulang (reaktivasi infeksi laten) gangguan imundefisiensi dapat dibagi menjadi dua golongan, yaitu imunodefisiensi primer (kongenital) dan sekunder (imunodefisiensi didapat).
imunodefisiensi disebabkan oleh kelainan genetik pada satu atau lebih komponen sistem imun.
sedangkan, imunodefisiensi sekunder merupakan kerusakan sistem imun yang disebabkan infeksi, kekurangan nutrisi, ataupun efek dari pengobatan.
hingga tahun 2010, sebanyak lebih dari 130 jenis kelainan imunodefisiensi primer telah ditemukan.
berbagai kelainan tersebut dapat mempengaruhi perkembangan dan/atau fungsi sistem imun serta dapat diwariskan kepada keturunannya.
umumnya gejala imunodefisiensi primer dapat terdeteksi sejak kecil.
namun, gejala muncul dapat berbeda-beda antara satu pasien dengan pasien lainnya sebagai dampat dari pengaruh genetik dan lingkungan.
beberapa contoh penyakit yang tergolong ke dalam imunodefisiensi primer adalah:
imunodefisiensi sekunder umumnya didapatkan pada usia lanjut dan merupakan dampak dari penyakit lain yang diderita atau efek obat-obatan.
contohnya adalah penderita kegananasan (kanker) yang mendapatkan radioterapi atau kemoterapi dapat menderita imunodefisiensi karena sel-sel imun ikut dirusak oleh perlakuan tersebut.
selain itu, cacat pada sistem kekebalan seluler juga dapat disebabkan oleh malagizi (kekurangan protein).
beberapa kondisi lain yang dapat menimbulkan imunodefisiensi sekunder adalah keganasan (leukemia, limfoma), gagal ginjal akut, infeksi hiv, sarkodosis, splenektomi, dan infeksi virus epstein-barr.
ramakien (aksara thai รามเกียรติ์) adalah wiracarita nasional thailand yang diambil dari wiracarita "ramayana" yang asalnya dari india.
beberapa versi wiracarita ini hilang ketika ayutthaya dihancurkan pada tahun1767.
saat ini ada tiga versi berbeda yang ada, salah satunya digubah pada tahun 1797 di bawah pengawasan (dan sebagian juga ditulis oleh) raja rama i. putranya, rama ii, menulis ulang beberapa bagian dari versi ayahnya untuk bentuk drama khon.
karya ini memiliki pengaruh penting terhadap sastra, seni dan sandiwara thai.
misalkan baik sandiwara khon dan nang diturunkan dari karya sastra ini.
sementara thailand dianggap sebagai sebuah masyarakat theravada buddha, mitologi brahman yang diturunkan dari ramakien dimaksudkan untuk memberikan thailand legenda-legenda penciptaan.
selain itu ramakien dimaksudkan juga untuk menanggulangi atau memberantas takhayul yang dipengaruhi budaya animisme tionghoa.
sebagai contoh, sebuah pelukisan ramakien ditampilkan di wat phra kaew, bangkok dan banyak arca-arca di sana yang menggambarkan beberapa tokoh cerita ini.
pondok pesantren al-islam adalah sebuah pesantren yang berkedudukan di desa joresan kecamatan mlarak kabupaten ponorogo.
didirikan pada tahun 1961 oleh mwc nu mlarak.
memiliki unit pendidikan madrasah tsanawiyah (setingkat smp), madrasah aliyah (setingkat sma), dan smk jurusan teknik komputer dan jaringan.
berdirinya pondok pesantren al-islam yang berlokasi di desa joresan kecamatan mlarak kabupaten ponorogo jawa timur dilatar belakangi oleh keadaan krisis kualitas kehidupan umat islam indonesia khususnya di ponorogo pada tahun enam puluhan.
pada masa itu sarana pengembangan kehidupan umat islam, kaderisasi umat islam, dan anak-anak putus sekolah sebagai akibat dari keterbelakangan dan kemiskinan yang masih melingkupi kehidupan sebagian besar masyarakat ponorogo, terutama yang tinggal di daerah pedesaan.
meskipun di ponorogo telah lama berdiri beberapa lembaga pendidikan islam yang berpaham islam modernis, tetapi keberadaannya terlanjur dianggap sebagai tempat menuntut ilmu kaum priyayi yang tak terjangkau wong cilik, sehingga keterbelakangan dan kenihilan ilmu pengetahuan masih juga memprihatinkan.
kondisi tersebut menggugah kepedulian ulama yang tergabung dalam majlis wakil cabang nahdlatul ulama (mwc-nu) kecamatan mlarak untuk ikut serta memerangi keterbelakangan pendidikan dalam masyarakat.
dalam pertemuan mwc-nu kecamatan mlarak pada waktu itu diketuai oleh kh.
imam syafaat kepedulian tersebut dirumuskan dalam agenda rapat yang membahas pendirian sebuah lembaga pendidikan islam tingkat menengah di kecamatan mlarak.
kemudian untuk lebih menguatkan visi, misi dan tujuan didirikannya lembaga pendidikan islam tersebut diadakan pertemuan ulang sebanyak dua kali.
yang pertama di rumah kh.
hasbullah desa joresan mlarak yang bertepatan dengan peringatan haul almarhum kyai muhammad thoyyib pendiri desa joresan.
pertemuan yang kedua di rumah salah satu tokoh nu mlarak kh.
abdul karim dari desa joresan.
pada pertemuan selanjutnya yakni dirumah kh.
imam syafaat di desa gandu mlarak ponorogo yang dihadiri oleh tokoh-tokoh nahdliyyin seperti: kh.
imam syafaat, kh.
maghfur hasbullah, kh.
mahfudz hakiem, ba, kafrawi, h. farhan abdul qodir, k. qomari ridwan, k. imam mahmudi, ibnu mundzir, bazi haidar, k. markum, ashmu’i abdul qodir, ahmad hudlori ibnu hajar, dan hirzuddin hasbullah, berkat ridlo allah swt.
lahirlah cikal bakal pondok pesantren al-islam, tepatnya pada tanggal 12 muharram 1386 h bertepatan dengan tanggal 2 mei 1966 m.
pada awalnya bernama madrasah tsanawiyah “al-islam”.
kemudian setelah berjalan selama empat tahun, setelah adanya kelas iv akhirnya namanya ditambah dengan madrasah tsanawiyah aliyah “al-islam”, meskipun keberadaan madrasah tsanawiyah aliyah “al-islam” diprakarsai oleh para ulama nu, tetapi pondok pesantren al-islam tetap berdiri untuk semua golongan.
sampai saat ini dengan seribu tigaratus santri yang datang dari berbagai lapisan masyarakat seluruh indonesia menepiskan pandangan bahwa pondok pesantren “al-islam” didirikan hanya untuk warga nahdliyyin semata.
selanjutnya pada awal tahun ajaran baru 2003-2004, madrasah ini berubah identitasnya, dari madrasah tsanawiyah aliyah al-islam menjadi pondok pesantren al-islam.
berangkat dari banyaknya usulan dan permintaan wali santri agar madrasah ini ada asramanya.
selanjutnya keberadaan pondok pesantren al-islam joresan ponorogo semakin dibutuhkan oleh masyarakat sekitar.
hal ini terbukti perolehan santri yang dari waktu ke waktu terus meningkat.
demikian juga perhatian pemerintah terhadap keberadaan pondok pesantren dengan berbagai macam program, baik yang bersifat materiil (dana bantuan) maupun moril (pelatihan/workshop pengembangan).
pondok pesantren “al-islam” joresan terletak 15 km dari ibu kota kabupaten ponorogo, tepatnya di desa joresan kecamatan mlarak kabupaten ponorogo jawa timur.
meskipun di kecamatan mlarak banyak sekali pondok pesantren dan lembaga pendidikan, tetapi keberadaan ponpes al-islam sangatlah dibutuhkan oleh masyarakat sekitar kecamatan mlarak sampai luar daerah bahkan luar pulau jawa.
masa studi di pondok pesantren al-islam adalah selama enam tahun, tiga tahun untuk menyelesaikan studi tingkat tsanawiah, dan tiga tahun untuk menyelesaikan studi tingkat 'aiyah namun pondok pesantren al-islam tetap memberi kesempatan bagi siswa yang telah menyelesaikan pendidikan tingkat tsanawiyah untuk melanjutkan belajarnya ke lembaga pendidikan lain dengan alasan yang bisa di pertangungjawabkan.
bahkan, pondok pesantren al-islam juga memberi kesempatan kepada alumni sekolah menengah tingkat pertama (smp) swasta atau negeri untuk menjadi santri di pondok pesantren al-islam yang terkenal dinamis dan ketat dengan program fullday school.
santri kelas fullday ini memiliki masa studi tiga tahun, satu tahun untuk menyelesaikan l program kelas fullday dan masa dua tahun di sediakan untuk melebur dengan siswa kelas regular, yang terbagi dalam tiga spesialisasi yaitu agama, sains, sosial dan smk.
kurikulum pondok pesantren al-islam di rancang secara akomodatif dengan sistem terpadu artinya mata pelajaran yang di berikan adalah merupakan akumulasi dari kurikulum departemen agama, dan metode belajar mengajar pondok salafiyah dan pondok modern, kekhasan kurikulum pondok pesantren al-islam ini terlihat dengan lahirnya motto "al-muhaafadlotu 'ala-l-qodiimi-s-sholih wal akhdzu bil-l-jadidiidiil-ashlahi".
hal ini bertujuan agar pondok pesantren al-islam mampu mencetak kader umat islam yang berkemampuan komprehensif yang siap menjawab tantangan yang berkembang dalam masyarakat.
pemahaman alkitab adalah dua ensiklopedia alkitab dari saksi-saksi yehuwa yang diterbitkan oleh watchtower bible and tract society of new york, inc.
pada tahun 1988 dalam bahasa inggris, sedangkan dalam bahasa indonesia baru pada tahun 2005 diterbitkan oleh perkumpulan siswa-siswa alkitab.
jilid 1 setebal 1472 halaman memuat topik dari ab sampai malta, sedangkan jilid 2 setebal 1408 halaman memuat topik-topik dari malukh sampai zuzim.
buku pemahaman alkitab (insight on the scriptures; bahasa inggris) menggantikan buku aid to bible understanding (tidak diterbitkan dalam bahasa indonesia).
sarwendah kusumawardhani () ) adalah pemain bulu tangkis indonesia era 1990-an, seangkatan dengan susi susanti, yuliani santoso, dan yuni kartika.
endah, demikian sarwendah biasa dipanggil, adalah istri hermawan susanto yang juga pemain bulu tangkis indonesia; di olimpiade barcelona 1992 sarwendah mencapai babak perempat-final sebelum dikalahkan oleh peraih perak bang soo-hyun dari korea selatan dengan 2-11, 11-3, 11-12.
mulai dari kenyataan sempat mendekamnya attar dalam penjara (karena kasusnya dengan wulan guritno), hingga ia diberitakan punya hubungan istimewa dengan hikmal abrar, rekan mainnya dalam serial "tujuh tanda cinta".
namun gosip tersebut tak terbukti sama sekali.
bahkan ia dengan setia mendampingi kekasihnya menghadapi perkara dengan mantan kakak iparnya yang lain, wulan guritno.
ia juga dengan setia menunggu kekasihnya hingga keluar penjara.
di dalam "hikayat völsunga", sigurd seharusnya adalah putra almarhum sigmund dan istri keduanya, hiordis.
sigmund meninggal di medan perang ketika ia menyerang odin (yang sedang menyamar), dan odin menghancurkan pedang sigmund ini.
ketika dalam keadaan sekarat, sigmund mengatakan akan kehamilan hiordis dan mewariskan fragmen pedangnya untuk calon jabang bayinya.
hiordis menikah dengan raja alf, dan kemudian alf memutuskan untuk mengirim sigurd ke regin sebagai ayah angkatnya.
regin menggoda sigurd dengan keserakahan dan kekejaman dengan terlebih dahulu meminta sigurd jika ia memiliki kendali atas emas sigmund ini.
ketika sigurd mengatakan bahwa alf dan keluarganya mengendalikan emas tersebut dan akan mengabulkan apapun permintaannya, regin bertanya kepada sigurd mengapa ia menginginkan posisi rendah di istana.
sigurd menjawab bahwa ia diperlakukan sama seperti raja-raja dan dapat memiliki apapun yang diinginkannya.
kemudian regin bertanya kepada sigurd mengapa ia bekerja sebagai penjaga kuda raja-raja dan tidak memiliki kudanya sendiri.
sigurd kemudian pergi untuk mendapatkan seekor kuda.
seorang laki-laki tua (odin yang menyamar) menyarankan sigurd untuk memilih kuda, dan dengan begitu sigurd mendapatkan grani, seekor kuda yang berasal dari odin sendiri, sleipnir.
akhirnya, regin mencoba untuk menggoda sigurd dengan menceritakannya kisah emas otter ini.
ayahanda regin adalah hreiðmarr, seorang penyihir, dan kedua saudaranya adalah ótr dan fáfnir.
regin adalah seorang penyihir yang alami, dan ótr juga memiliki bakat magis; ia suka menyamar sebagai berang-berang dan berenang di air terjun, dimana kurcaci andvari hidup.
andvari sering menyamar sebagai bentuk tombak dan juga suka berenang.
suatu hari, æsir melihat ótr dengan seekor ikan di pinggir sungai, dan mengiranya seperti seekor berang-berang sungguhan, dan loki membunuhnya dengan tombaknya.
mereka membawa tombak itu ke sebuah rumah terdekat dari hreiðmarr untuk menunjukkan hasil tangkapan mereka.
hreiðmarr, fáfnir dan regin segera merebut æsir dan menuntut ganti rugi atas kematian ótr.kompensasinya adalah dengan menyumpal tubuh dengan emas dan menutupi kulit dengan harta yang bagus.
loki mendapat jala dari raksasa laut rán, menangkap andvari (sebagai sebuah tombak), dan meminta seluruh emas kurcaci.
andvari rela menyerahkan seluruh emas, kecuali untuk sebuah cincin.
loki juga mengambil cincin tersebut meskipun mengandung kutukan kematian bagi siapa yang mengenakannya.
æsir menggunakan emas ini untuk menyumpal kulit ótr dan kemudian menutupinya.
mereka kemudian menutupi tempat terakhir yang terbuka (kumis) dengan cincin andvari.
setelah itu, fáfnir membunuh hreidmar dan mengambil emas tersebut dan merampas bagian regin.
sigurd setuju untuk membalas dendam regin dan hreidmar dan membunuh fáfnir, yang telah berubah menjadi seekor naga dengan kutukan yang bersumber dari dalam cincin andvari dan emas yang ia lindungi.
sigurd menyuruh regin membuatkannya sebilah pedang, yang diujinya dengan memukul landasan.
pedang itu hancur sehingga ia menyuruh regin membuatkannya pedang yang lain.
pedang itu juga hancur.
akhirnya, sigurd menyuruh regin membuatkannya pedang dari fragmen yang telah ditinggalkan kepadanya oleh sigmund.
pedang yang dibuat, gram, memotong melewati landasan.
untuk membunuh fáfnir, regin menyarankannya untuk menggali sebuah lubang dan menunggu fáfnir berjalan di atasnya, dan kemudian menusuk naga tersebut.
odin, menyamar sebagai seorang laki-laki tua, dan menyarankan sigurd untuk menggali parit juga untuk mengalirkan darah, dan mandi di dalamnya setelah membunuh naga tersebut; mandi dengan darah naga akan memberikan kekebalan.
sigurd melakukannya dan berhasil membunuh fáfnir; regin kemudian meminta sigurd untuk memberikannya jantung fáfnir untuk dirinya sendiri.
sigurd meminum darah fáfnir dan meraih kemampuan baru yaitu memahami bahasa burung.
burung-burung menganjurkannya untuk membunuh regin, karena regin juga telah dirusak oleh cincin dan merencanakan kematian sigurd.
sigurd memenggal kepala regin, memanggang hati fáfnir dan memakannya.
dengan melakukan hal tersebut ia dikaruniai "kebijaksanaan" (ramalan).
sigurd pergi ke istana heimar, yang menikahi bekkhild, saudari brunhild, dan kemudian ke istana gjúki, dimana ia datang untuk hidup.
gjúki memiliki tiga orang putra dan seorang putri dengan istrinya, grimhild.
putra-putranya adalah gunnar, hogni dan guttorm, dan putrinya adalah gudrun.
menginginkan cicin dan emas sigurd untuk keluarganya sendiri, grimhild menjadikannya "ale pelupa" untuk memaksa sigurd melupakan brunhild, agar ia dapat menikah dengan gudrun.
kemudian, gunnar ingin merayu brunhild.
pondok brunhild dikelilingi oleh api, dan ia berjanji pada dirinya sendiri hanya kepada pria yang cukup berani melaluinya.
hanya grani, kuda sigurd akan melakukannya, dan hanya dengan sigurd diatasnya.
sigurd bertukar bentuk dengan gunnar, naik ke atas api dan memenangkan brunhild untuk gunnar.
beberapa waktu kemudian, brunhild mengejek gudrun karena memiliki suami yang lebih baik, dan gudrun menjelaskan semua yang telah berlalu kepada brunhild dan menjelaskan penipuan tersebut.
karena telah ditipu suami yang diinginkannya, brunhild merencanakan balas dendam.
pertama, ia menolak untuk berbicara dengan siapapun dan menarik dirinya.
akhirnya, sigurd dikirim oleh gunnar untuk melihat apa yang salah, dan brunhild menuduh sigurd telah memanfaatkannya.
gunnar dan hogni merencanakan kematian sigurd dan merayu saudara mereka, guttorm, untuk membuat kegaduhan untuk mencapai tujuannya.
guttorm menyerang sigurd di atas ranjang dan mereka dibunuh di dalam perkelahian.
brunhild membunuh putra sigurd yang berusia tiga tahun, sigmund (yang dinamakan seperti ayahanda sigurdr).
brunhild mengorbankan dirinya, dan membangun pembakaran jenazah untuk sigurd, putranya, guttorm dan dirinya sendiri.
sebelum tragedi ini, sigurd dan brunhild memiliki seorang putri, aslög yang menikahi ragnar lodbrok.
legenda theodoric yang agung nordik kuno (bab 152-168) mengaitkan kisah yang agak berbeda, dengan regin sebagai naga dan mímir sebagai saudara regin dan ayah angkat sigurd.
di dalam versi ini, raja sigmund kembali ke rumah dari bepergian dan mendengar bahwa istrinya sisibe telah dituduh berzinah dengan seorang budak.
meskipun tuduhan itu adalah cerita bohong yang dibuat oleh dua orang bangsawannya yang berhasrat agar kemajuan sisibe terhambat, sigmund mempercayainya dan memerintahkan para bangsawan untuk membawanya ke hutan dan membunuhnya.
yang satu merasa iba terhadapnya, dan keduanya berkelahi.
ketika mereka berkelahi, sisibe melahirkan seorang anak (milik sigmund) dan menempatkannya di dalam sebuah kapal kristal, yang ditendang ke sungai dan ke arah hilir.
sisibe meninggal; kapal tersebut ditemukan oleh seekor kelinci betina, yang merawat bayi itu.
kemudian, bocah itu ditemukan oleh seorang pandai besi yang bijaksana di hutan, mímir yang memberinya nama sigurd (meskipun beberapa kali hikayat menyebutnya sigfred) dan membawanya sebagai miliknya.
ketika anak itu beranjak dewasa dan mimir meminta saudaranya, regin, seekor naga, untuk membunuh sigurd.
namun sigurd membunuh naga tersebut dan kemudian membunuh ayah angkatnya yang tidak setia.
di dalam bab 225-230, sigurd menikahi saudari gunnar, gudrun, meskipun ia telah berjanji untuk menikahi brunhild.
kemudian, gunnar menikahi brunhild, namun ia menolak upaya-upayanya untuk mewujudkan pernikahan itu karena ia hanya mencintai sigurd.
sebagai bantuan kepada saudara iparnya, sigurd tidur dengan brunhild, yang kemudian tidak mampu menepis gunnar, karena kekuatannya berasal dari keperawanannya.
di dalam jerman tengah tinggi "nibelungenlied", sîfrit (siegfried) adalah seorang pangeran xanten yang kemudian diungkapkan memiliki latar belakang heroik termasuk membunuh naga dan memenangkan wilayah dan kekayaan besar dari sepasang saudara.
dari mandi dengan darah naga, ia kebal kecuali sebuah tempat di punggungnya dimana sehelai daun menempel di kulitnya.
berttekad untuk menikahi krimhild, saudari raja gunnar dari burgundian, ia membantu gunnar merayu brunhild, ratu islandia, dengan menggunakan jubahnya tembus pandang untuk memungkinkan gunnar untuk mengalahkan ratu yang berfenomena kuat di lempar lembing, lempar batu, dan lompat jauh.
ia juga seorang diri menaklukkan nibelungenland untuk menyediakan tentara jika brunhild mencoba untuk membunuh gunnar dan kerabatnya.
akhirnya menikahi krimhild, ia kemudian bergulat dengan brunhild untuk menundukkannya, yang tidak terlihat, sehingga gunnar dapat melangsungkan pernikahannya.
ia memberi krimhild cincin dan ikat pinggang brunhild.
setelah beberapa tahun, kedua ratu itu berselisih tentang masa lalu dan krimhild menunjukkan brunhild cincin dan ikat pinggang dan memanggilnya gundik siegfried.
siegfried dan gunnar berdamai namun punggawa gunnar, hagen von tronje berencana untuk membunuh siegfried dan gunnar dan saudara-saudaranya melakukan sesuai rencana.
hagen membuat krimhild menempatkan sebuah salib di punggung siegfried dimana ia rentan, dan menombaknya ketika ia sedang minum dari sungai di dalam perjalanan berburu, sehingga memenuhi nubuat barangsiapa menikahi krimhild akan menemui ajalnya dengan tragis.
ia melempar harta siegfried ke dalam rhein sehingga krimhild tidak dapat mengumpulkan pasukan.
bagian kedua dari epik menyangkut pembalasan dendamnya.
pada akhirnya doel bisa merayu ibunya agar menjual tanah untuk usaha di kota.
pertama-tama ia ikut usaha jual beli mobil bersama kawannya, sapi'i (farouk afero).
kemudian datang kawan lama lain, sinyo (wahab abdi), yang punya banyak istri, dan juga sedang mendapatkan objek besar, yaitu jual beli tanah, akan tetapi ingin menggunakan uang si doel.
akhirnya oleh doel usaha mereka ini diberi syarat yaitu dengan mempertemukan doel dengan kristin.
mereka tak menyangka doel bersungguh-sungguh, karena pada awalnya mereka hanya mempermainkan doel dengan mengajarinya menjadi modern dan doel hanya menurut saja.
ketika melihat pacar kristin, achmad (ahmad albar), yang berambut kribo, doel pun turut ikutan.
akan tetapi kristin lebih suka dengan doel yang lucu dan selalu bisa menghiburnya saat dia kesal dengan achmad, pemusik rock yang playboy, hingga hubungan mereka berdua selalu putus-sambung.
saat putus doel diajak kristin ke bandung.
karena hal ini doel merasa mendapat angin.
sapii dan sinyo yang harus membayar uang muka pembelian tanah jadi bingung akibat ulah si doel.
achmad juga bingung karena kristin bersama si doel.
ia dan anak buahnya lalu berangkat ke bandung, begitu juga dengan sapii dan sinyo.
saat di bandung, doel dikerubuti oleh anak buah achmad.
kristin merelai dan akhirnya kembali ke achmad yang mengajaknya menikah.
di lain pihak, doel diseret sapii-sinyo untuk menyelesaikan pembayaran tanah.
ternyata achmad digosipkan majalah akan kawin dengan gadis lain.
kristin sangat marah akan hal tersebut.
doel yang dengan usaha bersama kedua temannya merasa sudah merasa sukses, mendatangi rumah kristin dengan arak-arakan.
kristin kaget melihat kenaifan doel yang menganggap dirinya hanya silau oleh harta.
doel juga kaget karena ternyata ia salah menduga apa yang diinginkan oleh kristin dan malu karenanya.
akhirnya doel melarikan diri dengan mengendarai mobil samapai akhirnya mobil itu masuk ke jurang dan doel dirawat di rumah sakit.
kepada ibunya doel mengatakan bahwa ia kapok menjadi modern, tetapi kata-kata itu ditarik kembali saat melihat kristin datang.
sjuman memang berniat untuk mengejek sikap modern yang dilukiskannya dengan negatif: merebut istri orang, memperisteri gadis kawan anaknya dan sebagainya.
bahkan judul si doel anak modern juga sempat dicoret dan diganti si doel sok modern.
, juga disebut atau , adalah makhluk legendaris, sejenis makhluk air yang dapat ditemukan pada cerita rakyat jepang.
namun, mereka juga dianggap sebagai bagian dari kriptozologi, karena beberapa orang mengaku melihat kappa.
pada agama shinto, mereka dianggap sebagai salah satu "suijin" ("dewa air").
kappa biasanya digambarkan mirip manusia, tubuhnya sebesar setengah tubuh anak-anak.
kulitnya bersisik mirip reptilia warnanya berkisar dari hijau hingga kuning atau biru.
kappa diperkirakan hidup di kolam dan sungai di jepang, serta memiliki berbagai organ tubuh yang memungkinkannya hidup di lingkungan berair, seperti selaput di antara jari-jari tangan dan kaki.
mereka kadang-kadang dikatakan berbau seperti ikan, dan mereka juga dapat berenang seperti ikan.
peribahasa "kappa-no-kawa-nagare" ("kappa tenggelam di sungai") berarti seorang ahli pun dapat berbuat kesalahan.
ciri fisik paling menonjol yang dimiliki mereka adalah cekungan di bagian atas kepala yang dapat menampung air.
bagian tubuh ini dianggap sebagai sumber kekuatan kappa.
cekungan ini harus dipenuhi air kalau kappa ingin berada jauh dari air untuk sementara.
bila air di cekungan atas kepala tumpah, kappa tidak dapat bergerak lagi.
meskipun mereka dilaporkan hidup di seluruh penjuru jepang, kappa konon berasal dari prefektur saga.