taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
paus paulus vi mendonasikan tiaranya (hadiah dari keuskupan agung milano, tempat tugasnya sebelum menjadi paus) bagi upaya-upaya penanggulangan kemiskinan di dunia.
francis kardinal spellman dari new york kelak menerima tiara itu dan membawanya berkeliling amerika serikat dalam acara pengumpulan dana bagi fakir miskin.
tiara ini sekarang dipajang dalam ruang gereja bawah tanah di basilika tempat suci nasional yang dikandung tanpa noda di washington, d.c.
dalam gereja inggris, mitra tidak lagi dikenakan selepas reformasi, tetapi pemakaiannya dipulihkan kembali pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 sebagai hasil dari gerakan oxford, dan kini dikenakan oleh sebagian besar uskup komuni anglikan, sekurang-kurangnya pada kesempatan-kesempatan tertentu.
mitra juga dikenakan oleh para uskup dari sejumlah gereja lutheran, misalnya gereja lutheran injili latvia dan gereja swedia.
dalam lambang kebesaran gerejawi, gambar mitra diletakkan di atas gambar perisai dari semua orang yang berhak mengenakan mitra, termasuk para abas.
gambar mitra menggantikan gambar ketopong dalam lambang kebesaran militer, tetapi dapat pula dijadikan balung ketopong, sebagaimana yang lazim dijumpai dalam lambang-lambang kebesaran jerman.
dalam gereja-gereja anglikan, bukan gambar cepiau melainkan gambar mitra yang diletakkan di atas gambar perisai para uskup.
dalam gereja katolik roma, penggunaan gambar mitra di atas gambar perisai dalam lambang-lambang pribadi para rohaniwan sudah ditiadakan semenjak 1969, dan kini hanya dapat dijumpai dalam beberapa lambang kebesaran lembaga, misalnya lambang-lambang keuskupan.
sebelumnya, gambar mitra selalu disertakan, dan diletakkan di bawah gambar cepiau, bahkan mitra belum sepenuhnya dihilangkan dari lambang-lambang para kardinal.
dalam tata cara pembuatan lambang kebesaran, mitra senantiasa ditampilkan dalam corak emas, dan selampainya ("infulae") juga sewarna.
sebelum reformasi, mitra uskup dibedakan dari mitra abas dengan meniadakan gambar selampai mitra pada lambang abas.
di inggris dan prancis, ada kebiasaan untuk membuat gambar mitra abas tampak sedikit menyamping.
bentuk mitra yang lazim digunakan dalam gereja ortodoks timur dan gereja-gereja katolik bizantium mengikuti bentuk mahkota tertutup para kaisar bizantium.
dengan demikian, mitra bizantium pada dasarnya juga merupakan turunan dari καμιλαύκιον, meskipun dikembangkan dari tutup kepala sekular pada masa-masa yang lebih kemudian, lama sesudah tutup kepala itu mengalami berbagai perubahan.
mitra berbentuk mahkota baru digunakan oleh para uskup selepas kejatuhan konstantinopel (1453).
mitra gereja timur dibuat membentuk mahkota cembung yang tertutup sepenuhnya, dan menggunakan bahan brokat, damas, atau kain emas.
mitra gereja timur juga dihiasi dengan tekat, dan sering kali bertatahkan ratna mutu manikam.
lazimnya ada empat buah ikon yang dipasang pada mitra (sering kali berupa ikon kristus, ikon teotokos, ikon yohanes pembaptis, dan salib).
ikon-ikon ini akan dicium oleh uskup sebelum mengenakan mitra.
mitra gereja timur lazimnya berwarna keemasan, tetapi ada pula yang menggunakan warna-warna liturgi lainnya.
bagian puncak mitra dihiasi dengan salib kecil dari logam atau sulaman gambar salib.
menurut tradisi gereja ortodoks di yunani, semua mitra uskup dihiasi dengan salib tegak, sama halnya dengan tradisi gereja ortodoks di rusia, sementara mitra-mitra yang dianugerahkan kepada para imam dihiasi dengan sulaman gambar salib.
kadang-kadang sulaman gambar salib ini diganti dengan sebuah ikon.
sebagai salah satu kekaisaran, mitra dan perlengkapan kebesaran lainnya, seperti sakos (dalmatik kekaisaran) dan epigonation, merupakan lambang dari kekuasaan temporal para uskup (khususnya kekuasaan temporal batrik konstantinopel) dalam penyelenggaraan pemerintahan "millet-i rûm" (komunitas umat kristen) di wilayah imperium osmanli.
mitra ditanggalkan pada saat-saat tertentu yang dianggap khusyuk dalam perayaan liturgi ilahi dan ibadat-ibadat lainnya.
lazimnya mitra ditanggalkan dan dipakaikan kembali ke kepala uskup oleh protodiakon.
pada abad ke-18 dan ke-19, para serdadu yang bertugas sebagai "granadir" (pasukan granat) di berbagai angkatan bersenjata eropa utara mengenakan sejenis mitra model barat.
mitra para grenadier ini masih dikenakan sebagai bagian dari seragam parade oleh beberapa resimen granadir prusia dan rusia sampai perang dunia i.
kapila adalah orang suci hindu yang dipercaya sebagai salah satu pendiri aliran filsafat samkhya.
ia memiliki peran penting dalam kitab "bhagawatapurana", yang menampilkan versi teisme dalam ajaran filsafat samkhya.
cerita tradisional hindu menyatakan bahwa ia merupakan keturunan manu, cucu brahma.
kitab "bhagawadgita" menggambarkan kapila sebagai yogi pertapa dengan "siddhi", atau kekuatan spiritual, yang sangat tinggi.
banyak detail tentang kehidupan resi kapila diceritakan dalam buku 3 kitab "bhagawatapurana", di mana disebutkan bahwa orang tua dia adalah kardama muni dan dewahuti.
setelah ayahnya meninggalkan rumah, kapila mengajari ibunya, dewahuti tentang filsafat yoga dan pemujaan yang taat kepada wisnu, sehingga dewahuti mampu mencapai kebebasan (moksa).
ajaran samkhya kapila juga dituturkan oleh kresna kepada udawa dalam buku 11 kitab "bhagawatapurana", bagian tersebut juga dikenal sebagai "uddhawagita".
kapila adalah tokoh penting yang dihubungkan dengan legenda turunnya ganga (sungai gangga) dari surga.
raja sagara, keturunan dewa surya, melakukan aswamedha yadnya (upacara kuda) sebanyak 99 kali.
untuk yang keseratus kalinya, indra (raja para dewa) menjadi iri dan mencuri kuda yang dipakai sebagai sarana upacara, dan menyembunyikannya di pertapaan resi kapila.
60.000 putra sagara menemukan kuda tersebut, dan percaya bahwa kapila yang telah mencurinya.
karena marah, kapila membakar mereka sampai menjadi abu dengan sorotan matanya.
arwah para putra sagara bergentayangan dan tidak dapat menuju alam baka dengan tenang.
ansuman, cucu sagara, datang menghadap kapila dan memintanya menenangkan arwah 60.000 putra sagara.
kapila berkata bahwa jika air gangga dari surga dapat turun ke bumi dan menyapu abu 60.000 putra sagara, maka arwah para putra sagara akan tenang.
pada akhirnya atas usaha bhagiratha (cucu ansuman) sungai gangga dapat turun ke dunia, menenangkan arwah para putra sagara.
sophia lahir pada tanggal 2 november 1938, di psychiko, athena, yunani, sebagai anak tertua dari paulus, raja yunani, dan istrinya, permaisuri frederica.
frederica sendiri adalah putri dari ernest augustus, adipati braunschweig terakhir.
braunschweig sendiri adalah monarki di bawah kekaisaran jerman.
sofia memiliki dua adik, konstantinus ii yang merupakan raja yunani terakhir dan putri irene.
putri sophia menghabiskan masa kecilnya di mesir di mana dia menempuh pendidikan awal di el nasr girls 'college (egc) di iskandariyah.
dia tinggal di afrika selatan selama pengasingan keluarganya dari yunani selama perang dunia ii.
mereka kembali ke yunani pada tahun 1946.
dia menyelesaikan pendidikannya di asrama schloss salem bergengsi di jerman selatan dan kemudian belajar perawatan anak, musik, dan arkeologi di athena.
dia juga belajar di fitzwilliam college, cambridge, sekarang meski bukan universitas penyusun dari universitas cambridge.
pasangan ini menikah pada tanggal 14 mei 1962, di katedral katolik santo dionisius di athena.
gaun pengantin dibuat oleh jean dessès dan dia dihadiri oleh adik perempuannya, irene; saudara laki-laki mempelai wanita, infanta pilar dari spanyol, dan saudara perempuan sofia masa depan putri anne-marie (kemudian permaisuri yunani).
bersama dengan putri irene dari belanda, putri alexandra dari kent, putri benedikte dari denmark, putri anne dari orléans, dan putri tatiana radziwill.
pasangan tersebut memiliki tiga anak: elena (lahir 20 desember 1963); cristina (lahir 13 juni 1965); dan felipe (lahir 30 januari 1968).
empat cucu mereka dan empat cucu perempuannya adalah felipe dan victoria de marichalar y de borbón, juan, pablo, miguel dan irene urdangarín y de borbón, dan leonor, princess of asturias dan sofía, yang semuanya berada di garis suksesi tahta spanyol
selain menemani suaminya dalam kunjungan dan acara resmi, sofia juga mengadakan pertunangan solo.
dia adalah presiden eksekutif yayasan permaisuri sofía, yang pada tahun 1993 mengirim dana untuk bantuan di bosnia dan herzegovina, dan merupakan presiden kehormatan dewan kerajaan untuk pendidikan dan perawatan orang cacat di spanyol, serta yayasan bantuan untuk spanyol untuk pecandu narkoba.
dia menaruh perhatian khusus pada program melawan kecanduan narkoba, bepergian ke konferensi di spanyol dan luar negeri.
museo nacional centro de arte reina sofía dinamai menurut namanya, seperti reina sofía airport di tenerife.
sofia sering terlihat mewakili keluarga kerajaan spanyol pada pernikahan kerajaan eropa lainnya, yang terakhir di pernikahan victoria, putri mahkota swedia, dan daniel westling pada tahun 2010, dan pernikahan pangeran william dan catherine middleton pada tahun 2011; suaminya sebelumnya menyatakan keinginannya agar tidak hadir dalam urusan kerajaan tersebut.
sofia telah menjadi presiden kehormatan komite unicef ​​spanyol sejak 1971. [
6] dia telah bekerja sama dengan dr. muhammed yunus di bank grameen-nya (atau "bank desa"), yang menawarkan kredit mikro kepada wanita di seluruh dunia.
sofía telah melakukan perjalanan ke bangladesh, chile, kolombia, el salvador dan meksiko untuk mendukung kegiatan organisasi yang dipimpin oleh yunus.
sofía juga menjadi pendukung kuat upaya somaly mam dan lsm yang didirikannya - agir pour les femmes en situation précaire (afesip) - dalam memerangi prostitusi anak dan perbudakan di kamboja.
pada tahun 1998, mam dianugerahi pangeran asturias award bergengsi untuk kerjasama internasional di hadapannya.
pada bulan juli 2012, permaisuri mengunjungi filipina untuk keempat kalinya.
dia memeriksa beberapa proyek pembangunan di sekitar bekas koloni spanyol yang pemerintah negaranya didanai melalui agencia española de cooperacion internacional para el desarollo (aecid).
ia mengunjungi perpustakaan nasional, museum nasional dan university of saint thomas.
dia juga bertemu dengan warga negara spanyol yang tinggal di filipina, dan menghadiri sebuah resepsi di kedutaan besar spanyol.
dia juga menghadiri makan malam kenegaraan untuk menghormatinya di istana malacañan yang diselenggarakan oleh presiden benigno aquino iii.
kemudian-putri sofía berada di yunani dalam kunjungan pribadi ke saudaranya, raja konstantinus ii, ketika kudeta militer yunani 1967 terjadi.
sejak itu, ia telah dilucuti dari gelar, kewarganegaraan dan properti di yunani.
kecuali untuk kunjungan singkat untuk pemakaman ibunya pada tahun 1981, sofía tidak mengunjungi republik yunani sampai tahun 1998.
dia dan suaminya melakukan kunjungan resmi setelah 17 tahun sebagai tamu presiden constantinos stephanopoulos.
sofía dianggap sebagai salah satu bangsawan paling modis di eropa dan selalu ada ketertarikan pada pakaiannya pada acara kerajaan.
setelah menjadi permaisuri, dia mendapatkan hak istimewa untuk mengenakan pakaian putih di hadapan paus, berlawanan dengan warna hitam yang dikenakan oleh pengunjung lain yang tidak memiliki gelar "penguasa katolik."
dia telah menyatakan pendapatnya mengenai kebijakan termasuk kritiknya terhadap intervensi militer di afghanistan, di mana pasukan spanyol ikut serta pada saat itu, pembelaannya terhadap pendidikan agama di sekolah-sekolah, dan keyakinannya bahwa publisitas kekerasan gender akan mendorong kasus baru terjadi.
pendapatnya menjadi sasaran kritik hidup oleh asosiasi lgbt dan intelektual spanyol.
yang juga merespons adalah partai politik republik spanyol seperti iu dan erc.
psoe yang memerintah memutuskan untuk tetap diam, sementara oposisi konservatif ppalso melakukannya, setelah mendapat kritik awal terhadap sofia dari salah satu perwakilannya.
pada kesempatan ulang tahunnya yang ke 70, dia membuat sejumlah pernyataan ideologis konservatif mengenai isu-isu yang kemudian diperdebatkan dalam masyarakat spanyol.
pernyataan-pernyataan ini dipublikasikan oleh jurnalis pahan urbano opus dei, dan termasuk penolakan permaisuri sofía atas pernikahan sesama jenis, penolakan terhadap perayaan kebanggaan gay, anti-aborsi dan pembelaan pendidikan agama di sekolah.
pendapatnya menimbulkan keresahan besar di antara sektor "progresif" masyarakat spanyol, dan mendorong kritik terhadapnya karena terlibat dalam opini partisan terhadap mandat konstitusionalnya.
ia ditunjuk perdana menteri surayud chulanont menempati posisi itu pada 7 maret 2007.
sebelumnya, pridiyathorn menjabat gubernur bank thailand sejak 2001.
pada 28 februari 2007, ia mengundurkan diri dari jabatan menteri keuangan karena konfik internal kabinet dan kritik media terhadapnya.
ia dikritik atas sejumlah keputusannya yang mengecewakan investor asing sejak ia ditunjuk pimpinan kudeta.
ia juga menolak bekerja di pemerintahan yang mencakup mantan anggota pemerintahan thaksin.
ia terpilih menjadi playboy "playmate of the year" pada tahun 1999, setelah sebelumnya tampil sebagai "miss october 1999".
ini adalah pertama kalinya seorang "playmate" memiliki gelar sarjana.
di luar ketenarannya di majalah playboy, ia juga tenar melalui perannya dalam film "dude, where's my car", sebagai ramdar.
rumah ba'anjung tipe balai laki adalah salah satu jenis rumah baanjung yaitu rumah tradisional suku banjar (disebut rumah banjar) di kalimantan selatan.
rumah adat banjar tipe ini dalam sejarah banjar dikenal sebagai rumah hunian para punggawa mantri dan para prajurit pengawal keamanan kesultanan banjar.
rumah ini tidak dibangun dengan sisi panjang di sejajar jalan, tetapi tegak lurus terhadap jalan.
bentuk atap pada bangunan depan/rumah induk rumah ba'anjung balai laki memakai atap pelana.
dalam bahasa indonesia, model atap pelana tersebut disebut atap gudang, sehingga sebutan untuk tipe rumah beratap pelana tersebut dalam bahasa indonesia dinamakan rumah gudang.
rumah balai laki mirip rumah palimbangan karena sama-sama memakai atap pelana pada bagian depannya tetapi rumah balai laki berukuran lebih kecil daripada rumah palimbangan.
pada suatu keluarga petani, kadang-kadang rumah balai laki tidak memiliki anjung tetapi jelas bukan rumah palimbangan karena ukurannya yang kecil tersebut, yang biasanya hanya terdiri dari serambi pamedangan, ruang paluaran, ruang palidangan dan ruang padu.
pada rumah palimbangan lebih megah dari rumah balai laki karena merupakan rumah golongan saudagar besar.
rumah ini tidak dibangun dengan sisi panjang di sejajar jalan, tetapi tegak lurus terhadap jalan.
pada rumah palimasan semua bagian atapnya menggunakan atap perisai sehingga membentuk atap limas.
jika memakai anjung, atapnya juga berupa atap perisai yang dinamakan rumah ba'anjung tipe palimasan.
menurut tim depdikbud, menyatakan bahwa palimasan: " merupakan suatu bangunan yang mukanya menyerupai tipe gajah baliku, beratap jurai (jurai luar/jurai laki) dengan muka hidung bapicik, bagian paluaran dan pamedangan diperluas dengan tangga sisi kiri-kanan, tidak berbubungan tinggi, anjung ("pisang sasikat") diganti dengan ambin sayup".
menurut syamsiar seman (1983:5) menyatakan bahwa: "pada kurun waktu kemudian bentuk rumah bubungan tinggi ini berubah bentuk penyederhanaan yang kemudian disebut dengan nama palimasan.
denah bangunan tetap sama dengan bubungan tinggi tetapi lantai berjenjang menjadi sama seluruhnya dengan konstruksi bubungan berubah menjadi atap limas".
ciri-cirinya:
cojedes merupakan sebuah negara bagian di venezuela.
negara bagian ini memiliki luas wilayah 14.800 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 300.300 jiwa (2007).
dengan memiliki angka kepadatan penduduk sebesar 1 jiwa/km².
ibu kotanya ialah san carlos.
wilayah kota terletak di kawasan lembah yang memanjang dari selatan ke utara.
kawasan shimo-yoshida yang letaknya lebih rendah berada di bagian utara, sedangkan kawasan kami-yoshida yang letaknya lebih tinggi berada di bagian selatan.
pusat kota fujiyoshida sekarang berada di kami-yoshida yang dekat dengan pos pendakian gunung fuji.
di sisi selatan terdapat kawasan hutan aokigahara yang penuh misteri.
di tepi sebelah barat danau terdapat rumah penginapan berharga murah ("minshuku") dan tempat-tempat untuk berkemah.
rumah penginapan dan tempat berkemah dimanfaatkan untuk perkemahan musim panas serta kelompok pemuda.
di antara kelima danau gunung fuji, danau ini merupakan danau yang paling sepi dari wisatawan.
di antara kelima danau di kaki gunung fuji, danau saiko merupakan danau terdalam nomor dua setelah danau motosu.
danau ini berhubungan dengan danau shōji dan danau motosu dengan terowongan air bawah tanah, sehingga ketiganya memiliki ketinggian permukaan air yang kurang lebih hampir sama, 901 m di atas permukaan laut.
di zaman kuno, danau motosu-danau shōji-danau saiko merupakan satu danau besar, tetapi aliran lava akibat letusan gunung fuji menjadikan danau motosu sebagai danau yang terpisah.
aliran lava dari letusan tahun 864 selanjutnya memisahkan danau saiko dari danau shōji.
ketiga danau diperkirakan saling bersambungan di bagian dasar danau.
prima rusdi () adalah penulis skenario film indonesia.
prima besar di jakarta dan merupakan alumnus fakultas ilmu sosial dan politik universitas indonesia (fisip ui), jurusan komunikasi.
awalnya ia bercita-cita ingin menjadi jurnalis.
prima lalu melanjutkan pendidikan di university of canberra di australia, atas beasiswa equity and merit scholarship scheme dari pemerintah australia, lalu ia memperoleh gelar m.a in international communications.
sejak masa kuliah prima rusdi bekerja paruh waktu untuk radio prambors, sebagai asisten program director.
dari situlah minatnya kepada penulisan kreatif terus berkembang.
pada tahun 1991, naskah radio iklan layanan masyarakat yang ditulisnya memperoleh penghargaan dari departemen pariwisata.
sepulangnya dari australia, prima sempat kembali bekerja paruh waktu di radio female, kemudian ia bergabung di divisi kreatif lowe, lintas indonesia, sebuah perusahaan iklan multi nasional-sebagai seorang copywriter (1995-2000).
sepanjang kariernya di lintas, prima memenangkan sejumlah penghargaan citra pariwara, di antaranya best of the best adi prima citra untuk iklan sunlight cair, tahun 1998.
pada tahun 2000, prima memutuskan untuk bergabung dengan miles productions dan mulai menulis naskah filmnya yang pertama bersama sutradara riri riza, "eliana, eliana".
ketika riri riza harus melanjutkan pendidikan ke inggris, proses penulisan ini terhenti, prima bersama mira lesmana, lasja fauzia, dan agung sentausa mengembangkan cerita untuk film "ada apa dengan cinta?" (
sutradara rudi soedjarwo).
aadc?
beredar tahun 2001, sementara "eliana, eliana" beredar pada tahun 2002.
di antara tahun 2001-2002 ini pula, prima menjadi salah satu penulis kontributor di majalah cosmogirl!
indonesia.
pada tahun 2002, prima rusdi bekerja sama dengan rayya makarim menulis naskah film "banyu biru" (sutradara: teddy soeriaatmadja).
pada tahun 2003, prima menulis naskah film untuk televisi (ftv) berjudul "perayaan besar" (sutradara: enison sinaro).
pada tahun 2004, prima rusdi memenangkan penghargaan piala citra untuk penulisan skenario terbaik untuk film "eliana, eliana" (bersama riri riza), juga untuk naskah televisinya, "perayaan besar".
tahun 2006, prima memperoleh nominasi piala citra untuk naskah film "garasi" (sutradara: agung sentausa). "
garasi" juga diedarkan di malaysia dan jepang.
pada tahun yang sama, prima menulis naskah film pendek untuk sutradara lasja fauzia, berjudul "(bukan) kesempatan yang terlewat" .
film pendek ini didistribusikan oleh distributor film pendek singapura dan masih beredar di sejumlah festival internasional.
prima juga bekerja dengan sutradara panggung malaysia, ann lee, mengadaptasi naskah panggung "hang li poh" ke dalam bahasa indonesia.
satu segmen dari naskah ini ditampilkan pada "international women playwrights conference 2006".
menjelang akhir 2006, prima rusdi menjadi salah satu programmer untuk festival film pendek asia tenggara, bersama dengan alex sihar (sutradara dan pendiri konfiden), farishad latjuba (sutradara), dan ade darmawan (pendiri ruang rupa).
tahun 2007, prima bersama-sama dengan ratusan pekerja film lainnya, termasuk para rekan kerja terdekatnya, yang juga kerap disebutnya sebagai para gurunya, mira lesmana, riri riza, dll, bergabung di dalam sebuah gerakan yang diberi nama masyarakat film indonesia (mfi), sebuah gerakan advokasi yang berinisiatif mengajak para pendukung film indonesia untuk bersama-sama menyelesaikan permasalahan yang menghambat perkembangan perfilman nasional.
sebagai simbol dari keseriusan gerakan ini, prima rusdi, riri riza dan sejumlah pekerja film lainnya, memutuskan untuk mengembalikan piala citra yang mereka peroleh kepada pemerintah.
pada tahun ini, prima menjadi salah satu juri di "international film festival bratislava" (slowakia).
anggota juri lainnya adalah sutradara singapura royston tan, penulis skenario slowakia zuzana liova, aktris asal czech republic--klara issova, "chairman" dari juri ini adalah jan harlan, produser asal inggris mantan rekan kerja almarhum stanley kubrick.
prima juga menulis artikel dan cerita pendek untuk beberapa media cetak.
kompilasi tulisannya di cosmogirl!
indonesia terbit dalam bentuk buku "perjalanan mata dan hati" (terrant books, 2004), dan "1095 hari yang ajaib" (katakita, 2006).
bukunya yang ketiga, "bikin film kata 40 pekerja film", diterbitkan oleh gramedia, oktober 2007.
sebuah nama populer di dunia muslim, terutama di daerah timur tengah dan afrika.
di negara lain, seperti yaman dan beberapa negara asia tenggara seperti brunei, singapura, malaysia dan indonesia, diasosiasikan sebagai gelar kehormatan bagi kerabat nabi muhammad dan juga salah satu nama sebutan bagi nabi muhammad - حبيب الله habib allah (habibullah/ habiballah).ghghg
ir.
herbowo adalah seorang arsitek lulusan itb tahun 1960 dari bandung, indonesia serta lulusan tahun 1962 dari copenhagen.
herbowo yang lahir di kota semarang, hindia belanda.
herbowo ditunjuk oleh presiden soeharto melalui menteri dalam negeri menjadi wakil kepala daerah khusus ibukota jakarta bidang ekonomi dan pembangunan pada tahun 1988.
sebelumnya, setelah menyelesaikan kuliahnya di copenhagen, herbowo mengawali karier di pulo mas bersama dengan radinal moochtar dan kandar tisnawinata, di perusahaan daerah milik pemerintah daerah dki jakarta, kemudian menjadi kepala direktorat iv pembangunan pada masa gubernur ali sadikin dan kepala bappeda.
ia memperkenalkan jalur 3 in 1 di kota jakarta.
di antaranya anaknya adhi herbowo mengadaken kejuaraan invitasi bola basket antar sma seluruh jawa, bali dan lampung pada tahun 1989 di gelanggang olahraga brojosoemantri kuningan oleh sma negeri 3 jakarta.
pada usianya yang ke-65, ketika akhirnya dia harus memikirkan pengabdian masyarakat apa yang akan ia kembangkan, dia memilih bidang pembangunan.
kemudian bersama dengan tomy winata dan trihatma k haliman didirikanlah gedung pusat perbelanjaan mangga dua square yang terletak di jl.
gunung sahari.
gedung pusat perbelanjaan ini menitikberatkan pada pola mixused.
terpilih menjadi anggota dewan kehormatan persatuan sarjana arsitek indonesia 2002 selanjutnya pada akhir hayatnya aktif menjadi pelukis, ikut dalam arsitek pelukis dengan nama arpel 2.1 dan sering mengadakan pameran lukisan bersama arpel 2.1
awal tahun 2003, moldy yang saat itu sedang pergi secara kebetulan bertemu dengan indra seorang pemain bass yang dikenalnya melalui seorang teman moldy yang bernama wisnu.
pada saat yang sama moldy pun meminta indra untuk merekomendasikan drummer yang dikenalnya.
dari sinilah kemudian keluar nama seno.
seno adalah sahabat lama indra yang kebetulan saat itu menjadi drummer band cafe yang sama dengan indra.
kemudian moldy mengajak mereka berdua untuk bertemu.
melalui beberapa kali pertemuan dan latihan bareng di studio, indra dan seno kemudian tertarik untuk bergabung dengan ian dan moldy di radja.
bulan mei 2003 mereka resmi bergabung, formasi radja berubah menjadi: ian kasela (vokalis), moldy (gitaris), indra (bassist) dan seno (drummer).
pada tahun yang sama mereka membuat demo.
karena sulit untuk bisa menembus perusahaan rekaman, mereka lalu sepakat untuk mengubah strategi dengan mencari donatur yang mau mendanai rekaman mereka.
melalui perkenalan moldy dengan heru yang saat itu menginginkan moldy memproduseri dan menciptakan lagu untuk bandnya, malah membuat radja dapat berkenalan dengan team kwitang.
team kwitang dipimpin oleh isfan fajar satrio.
melalui kerja sama akhirnya sebuah master album telah siap untuk didistribusikan.
berbekal master yang mereka miliki, mereka kemudian mencari perusahaan rekaman yang mau bekerja sama dengan mereka untuk mendistribusikan album radja.
di sinilah kemudian malta music indonesia mengambil peran dalam perkembangan karier radja.
malta music indonesia bersedia untuk bekerja sama dengan radja untuk mengedarkan album kedua radja yang bertajuk "manusia biasa" dengan lagu hits "cinderella" dan "jujur".
sangat disayangkan, karena malta music indonesia adalah minor label dalam perindustrian musik indonesia, album kedua radja lagi-lagi tidak dapat diedarkan secara maksimal ke seluruh penjuru indonesia.
hal ini membuat radja memutuskan untuk tidak memperpanjang kontrak kerja sama mereka yang saat itu berakhir pada tahun 2004.
lepas dari malta music indonesia, radja lalu mencari mayor label yang mau menaungi mereka.
ternyata keberuntungan mulai berpihak kepada mereka berempat, pada akhir tahun 2004, mereka dipercayakan untuk menjadi grup band yang dinaungi oleh emi music indonesia.
setelah bergabung dengan emi music indonesia, radja langsung mengeluarkan album repackage dari album mereka sebelumnya, karena album kedua radja dinilai memiliki nilai jual yang bagus namun tidak terpromosikan saat itu.
tanpa membuang waktu lama, mereka pun meluncurkan album repackage yang diberi judul "langkah baru" yang berisikan lagu-lagu mereka di album sebelumnya ditambah dengan 3 buah lagu baru, pada awal tahun 2005.
album ketiga radja ini sungguh di luar dugaan, perjualannya tidak hanya bagus, malah mampu melewati target penjualan saat itu.
lagu hits mereka "jujur" hampir setiap hari terdengar di mana-mana, nama para personel radja pun mulai dikenal oleh masyarakat.
album ketiga ini memang di luar prediksi mereka.
album "langkah baru" membawa radja meraih golden award untuk penjualan kaset di atas 75.000 copy, platinum award untuk penjualan di atas 150.000 copy, double platinum award untuk penjualan di atas 300.000 copy, multi platinum untuk penjualan kaset di atas 500.000 copy yaitu sebanyak 1,2 juta copy.
prestasi yang tidak pernah mereka raih sebelumnya ketika mereka mampu meraih semua penghargaan itu.
pada tahun 2006 mereka pun meluncurkan album keempat mereka yang bertajuk "aku ada karena kau ada".
sekali lagi album inipun mendapat respon yang cukup baik dalam masyarakat indonesia.
lagu-lagu radja semakin merakyat dalam masyarakat indonesia baik di kota-kota besar maupun di pelosok daerah.
bahkan mereka pernah tampil menghibur masyarat indonesia bagian timur seperti masyarakat di daerah luwuk dan papua.
tidak hanya di dalam negeri, mereka pun mampu memukau masyarakat negara tetangga, seperti malaysia dan brunei.
beberapa penghargaan pun kembali mereka peroleh, salah satunya mereka peroleh dari ajang sctv music awards yang menobatkan mereka sebagai "band paling ngetop 2006".
di akhir tahun 2006, kembali mereka berkarya dengan turut berpartisipasi menciptakan album kerohanian yang diluncurkan pada saat bulan ramadhan.
album rohani ini merupakan album kelima radja dan diberi judul "1000 bulan".
di awal tahun 2007, radja kembali masuk ke dalam studio rekaman untuk mengemas album terbaru mereka.
latihan sudah dilakukan, lagu sudah diciptakan, alat instrumen mereka sudah berbunyi, syair sudah dinyanyikan, tinggal kita mendengar album terbaru mereka yang keenam dan diberi tajuk "untuk semua".
di album ini, radja mengeluarkan hits single berjudul patah hati dan jangan sakiti aku.
sama seperti kedua album sebelumnya, album ini diterima dengan baik oleh para fans dan penikmat musik tanah air.
pada 2010, indra dan seno memutuskan keluar karena mereka membuat band baru bernama audio jet.
semenjak, hengkangnya dua personel band radja, indra (bass) dan seno (drumm), ian kasela dan moldy tidak ingin berlama-lama membiarkan kekosongan terjadi dalam bandnya.
pada tahun 2011, radja memiliki personel baru, yaitu aldi (keyboard, synthesizer), oji (bass) dan vidin (drum).
menurut vokalis radja, ian kasela, tidak memerlukan waktu lama untuk menggaet tiga personel baru, kecuali aldi yang memang sudah lama ikut radja sebagai keyboardis.
ojie dan vidin masuk setelah bermain bersama di kafe dan langsung ditawari untuk ikutan gabung radja.
<div class="left">
aku ada karena kau ada merupakan album musik keempat karya radja yang dirilis bulan maret tahun 2006.
lagu populernya ialah "benci bilang cinta", "aku ada karena kau ada", "pelangi", dan "angin".
lagu "aku ada karena kau ada" juga dijadikan lagu tema untuk film demi dewi.
tadinya album ini akan dirilis pertengahan november 2005 sebagai promo hits, tetapi karena omset penjualan album sebelumnya yang berjudul langkah baru berjalan cukup sukses' maka perilisannya ditunda hingga april 2006.
dan barulah di pertengahan bulan april 2006, album aku ada karena kau ada diluncurkan dan diedarkan secara nasional.
bahkan peredaran album ini merambah industri musik di kawasan asia tenggara, misalnya di malaysia, singapura, brunei darussalam dan timor leste.
mitos tentang air bah yang dikirim oleh dewa atau para dewa untuk menghancurkan peradaban sebagai suatu tindakan pembalasan ilahi adalah sebuah tema yang tersebar luas dalam mitologi yunani dan banyak mitos dalam budaya lainnya.
kisah tentang nuh yang selamat dari air bah menggunakan bahteranya dalam kitab kejadian, matsya dalam purana hindu, deucalion dalam mitologi yunani dan utnapishtim dalam epos gilgames antara lain adalah versi-versi yang paling dikenal akrab tentang mitos-mitos ini.
sebagian besar budaya dunia pada masa lampau dan kini mempunyai cerita-cerita tentang "air bah" yang menghancurkan peradaban sebelumnya.
sejumlah geologiwan percaya bahwa sebuah banjir yang cukup dramatis, lebih besar daripada yang biasanya dari sejumlah sungai pada masa lalu mungkin telah memengaruhi terciptanya mitos-mitos ini.
salah satu teori yang terbaru, dan cukup kontroversial, dari teori seperti ini adalah teori ryan-pitman, yang mengatakan bahwa ada sebuah air bah yang sangat dahsyat pada sekitar 5600 sm dari laut tengah ke dalam laut hitam.
banyak kejadian geologis pra-sejarah lainnya, termasuk tsunami, yang juga telah diajukan sebagai kemungkinan dasar-dasar dari mitos-mitos ini.
misalnya, sebagian orang telah menyatakan bahwa versi-versi asli dari mitos yunani tentang air bah deukalion kemungkinan berasal dari dampak megatsunami yang dihasilkan oleh ledakan gunung thera di laut tengah pada abad ke-18 hingga ke-15 sm.
yang lebih spekulatif, sebagian mengemukakan bahwa mitos-mitos air bah ini kemungkin telah muncul dari cerita-cerita rakyat tentang naiknya permukaan laut yang sangat besar yang menyertai berakhirnya zaman es terakhir sekitar 10.000 tahun yang lalu, yang diturunkan dari generasi ke geneasi berikutnya sebagai sejarah lisan.
sebuah teori kontroversial lainnya ialah bahwa air bah itu disebabkan oleh satu atau lebih dampak asteroid yang melepaskan sejumlah besar uap air ke atmosfer dan ruang angkasa yang rendah.
berawal dari publikasi "the first fossil hunters" karya adrienne mayor, diikuti dengan "fossil legends of the first americans", lebih banyak perhatian diberikan kepada hipotesis bahwa kisah-kisah air bah diilhami oleh observasi purba akan adanya fosil kerang dan ikan di daratan kering dan di atas gunung-gunung.
semakin banyak dokumentari muncul mendukung pandangan ini, di mana tulisan-tulisan kuno bangsa yunani, romawi, cina dan jepang memuat catatan mengenai kulit-kulit kerang dan cetakan bangkai ikan yang ditemukan jauh dari laut, bahkan di gunung-gunung.
orang-orang yunani berteori bahwa bumi pernah tertutup air beberapa kali, dan menunjuk kepada fosil kerang dan ikan di puncak-puncak gunung sebagai bukti.
penduduk asli amerika juga mempunyai kepercayaan serupa meskipun tidak secara tertulis sejak dahulu sebagaimana orang-orang eropa.
orang-orang kristen pada abad pertengahan menggunakan catatan adanya fosil kerang di gunung-gunung sebagai bukti air bah di alkitab.
leonardo da vinci termasuk yang mula-mula menolak pernyataan ini dengan menyampaikan pendapat bahwa mungkin gunung-gunung itu terbentuk dari naiknya dasar laut.
meskipun banyak arkeolog menganggap kisah air bah nuh sebagai mitos di luar sejarah, para penganut agama yahudi ortodoks dan islam, serta kristen, menganggapnya fakta sejarah.
bukti-bukti yang dikemukakan antara lain adalah adanya kisah air bah dari berbagai kebudayaan yang kemungkinan berasal dari satu peristiwa sejarah yang sama.
pendukung teori "air bah geologis" ("flood geology") meyakini bahwa berbagai mitos yang berbeda dari berbagai bangsa merupakan ingatan yang terkorupsi dari satu air bah dunia yang pernah terjadi.
sejumlah pakar percaya bahwa kisah air bah di kitab kejadian sebenarnya merupakan versi yang kemudian dari beberapa kisah mitos sebelumnya dari mesopotamia (termasuk epos ziusudra, epos atrahasis, dan epos gilgames).
ada pakar yang mengemukakan bahwa mitos kitab kejadian mempunyai ciri-ciri yang lebih tua dari versi babilon.
sebaliknya ada pakar yang melihat ciri-ciri umum yang sama dengan berbagai kisah sebelumnya.
menurut pakar alkitab, campbell dan o'brien, baik bagian j dan p dari kisah air bah di kitab kejadian ditulis dalam masa pembuangan ke babel atau sesudahnya (setelah tahun 539 sm) dan berasal dari sumber babilonia.
daripada berusaha mencari air bah "kataklismik" yang meliputi wilayah luas, sejumlah sejarawan menunjukkan bahwa budaya kuno yang diam di sepanjang tepi sungai yang subur, seperti sungai nil di mesir dan tigris-efrat di mesopotamia (sekarang irak).
tidaklah aneh jika orang-orang itu memiliki ingatan mendalam tentang air bah dan mungkin saja mengembangkan mitologi sekitar air bah untuk menjelaskan dan menanggung bencana banjir sebagai bagian integral hidup mereka.
bagi budaya-budaya ini, air bah yang menutupi dunia yang mereka kenal dapat dianggap sebagai banjir lokal pada masa sekarang, tetapi merupakan air bah universal dalam pandangan mereka.
para pakar itu mengamati bahwa sebagian besar budaya yang hidup di daerah yang jarang tertimpa banjir tidak memiliki mitos air bah.
pengamatan ini, ditambah dengan tendensi manusia untuk membuat suatu kisah lebih dramatis dari aslinya, membuat banyak pakar mitologi merasa inilah asal mulanya mitos air bah seluruh dunia berkembang.
sebuah teori yang mendapatkan dukungan dari arkelolog max mallowan dan leonard woolley adalah teori banjir lokal yang menghubungkan mitos air bah timur dekat kuno kepada sebuah banjir sungai spesifik dari sungai efrat yang telah ditetapkan tanggalnya dengan radio-karbon pada sekitar tahun 2900 sm pada akhir periode jemdet nasr.
prasasti iii,iv, baris 6-9 dari epos atrahasis, dengan jelas menyebutkan banjir itu sebagai banjir sungai lokal: "bagaikan capung mereka [mayat-mayat] memenuhi sungai.
bagaikan rakit mereka telah pindah ke tepi [perahu]. bagaikan rakit mereka telah pindah ke tepi sungai."
daftar raja sumeria wb-444 menyebutkan air bah itu terjadi setelah pemerintahan ziusudra, sang pahlawan banjir dalam epos ziusudra yang mempunyai banyak paralel dengan cerita-cerita banjir lainnya.
menurut arkelolog max mallowan banjir dalam kitab kejadian "didasarkan pada sebuah kejadian sungguhnya yang mungkin telah terjadi sekitar tahun 2900 sm ... pada awal periode dinastik awal."
region boucle du mouhoun merupakan sebuah region di burkina faso.
didirikan pada 2 juli 2001 dan memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.353.607 jiwa (2002).
ibu kota region ini ialah dédougou.
6 provinsi yang beradai di region ini ialah provinsi balé, provinsi banwa, provinsi kossi, provinsi mouhoun, provinsi nayala, dan provinsi sourou.
nasi sayur (bahasa jawa "sega sayur") adalah salah satu makanan khas kota surabaya.
makanan sederhana ini bahan-bahannya antara lain sayur sawi, cabe, mie kuning dan daging ayam yang dimasak bersama-sama dengan bumbu khusus, kemudian di tumis jadi satu.
hasil tumisan ini kemudian dituangkan di atas nasi putih atau nasi goreng sesuai selera.
penjual biasanya menanyakan berapa banyak cabe yang ingin dicampurkan di dalam tumisan tersebut.
awal kemunculan nama organisasi persatuan perjuangan pemuda yogyakarta, sebenarnya tidak lahir dari pergolakan pikiran tentang eksistensi organisasi.
inspirasi memang selalu hadir setiap saat, namun pppy mendapatkan arti yang relatif strategis dan ideologis.
pertama kata "persatuan perjuangan (pp)" secara historis sama dengan persatoean perdjoeangan yang pendirinya dipelopori oleh tan malaka pada masa pra kemerdekaan.
tan malaka pada saat itu menteorisasikan bahwa pp merupakan alat perjuangan bersama rakyat melawan imperialisme.
di dalam pp tergabung kekuatan-kekuatan yang anti terhadap perjuangan diplomasi.
bagi tan malaka perjuangan progresif revolusioner hanya dengan menempatkan massa rakyat bersenjata sebagai garda depan revolusi (kemerdekaan) indonesia.
dari teoti tan malaka ini, yang dapat diadopsi secara kontekstual kedalam pppy hanyalah semangat tentang "persamaan niat" dari ragam pandangan dan etos gerakan dari masing-masing kantong/kring pppy, dengan tetap menempatkan massa rakyat sebagai basis dan garda depan pergerakan.
pppy terbentuk dari banyak locus-locus (kantong pengorganisiran) dari tiap kampus, yang merupakan respon atas situasi menjelang dan sesudah '98.
prosesi pergerakannya pppy tersendiri, untuk responsif pada situasi atau untuk mendinamisir kehidupan kampus.
aliansi-aliansi yang pernahdibentuk oleh pppy menjelang '98 adalah selain tetasjuangmajuyo (komite solidaritas perjuangan mahasiswa ujung pandang-yogyakarta), ada juga fr pdi (front rakyat penyelamat demokrasi indonesia) dan fpkmy (front perjuangan kaum muda yogyakarta).
locus-locus yang perneh membentuk pppy, diantaranya pernah tergabung dalam dmpy (dewan mahasiswa dan pemuda yogyakarta), kemudian bertemu dengan locus-locus yang baru.
sima shi yang mempunyai nama lain ziyuan (208 - 255) adalah pejabat tinggi pemerintahan kerajaan cao wei pada zaman tiga negara, yang mana dia sebenarnya yang memegang penuh kekuatan pemerintahan.
pada tahun 249, dia membantu ayahnya sima yi dalam menggulingkan orang samping kaisar cao fang, cao shuang.
sehingga klan sima menjadi pengendali tertinggi di kerajaan.
sima shi diwarisi otoritas ayahnya sesudah kematian ayahnya pada tahun 251.
dia mengatur suatu pegangan yang ketat pada lingkungan politik sewaktu kaisar cao fang dianggap melakukan aksi perlawanan pada tahun tahun 254.
dia menggantikan cao fang dengan sepupunya cao mao.
pada tahun 255, dia meninggal dan digantikan oleh adiknya sima zhao, lalu oleh sima yan yang pada akhirnya mendirikan dinasti jin.
leker atau kue pisang surabaya adalah salah satu makanan khas kota surabaya.
makanan kecil ini berbeda dengan leker yang dikenal di jakarta dan kota lainnya.
untuk kulitnya, adonannya kemungkinan adalah telur, tepung terigu, susu, gula dan air.
adonan ini kemudian dituangkan di atas wajan mini yang telah panas (biasanya dipanaskan di atas bara arang) untuk membuat kulit leker berbentuk lingkaran.
setelah cukup matang, penjual kemudian menaburkan potongan-potongan kecil pisang, coklat tabur, gula pasir dan susu kaleng.
penjual lalu melipatnya menjadi setengah lingkaran dan menyajikannya kepada pembeli.
makanan ini bahan utamanya adalah daging sapi yang berurat (biasanya bagian kaki), sehingga ketika dimakan dagingnya terasa kenyal.
kuahnya merupakan kaldu dari daging tersebut, dicampur dengan kunir, sereh, bawang goreng dan bumbu lainnya.
makanan ini disajikan panas dan dicampur jeruk nipis dan sambal sesuai selera.
mahesa jenar dikenal pula sebagai senapati rangga tohjaya.
gelar itu didapatnya saat masih menjabat sebagai salah satu prajurit pilihan di kerajaan demak.
mahesa jenar berasal dari kadipaten pandan aran (semarang).
dia adalah murid dari ki ageng pengging sepuh alias pangeran handayaningrat, putra dari prabu brawijaya kelima.
saudara seperguruannya adalah ki ageng pengging alias ki kebo kenanga adalah putra dari ki ageng pengging sepuh.
di dalam perantauannya, mahesa jenar juga dikenal sebagai manahan.
nama itu dipakainya saat melarikan diri dari kejaran laskar banyubiru demi menyelamatkan arya salaka, putra sahabatnya, ki ageng gajah sora.
hubungan dengan beberapa tokoh nyata ini karena jalan ceritanya mengambil latar ketika masih berkuasanya kasultanan demak.
mahesa jenar merupakan salah satu prajurit yang sangat dihormati di lingkungan kerajaan, termasuk oleh sultan trenggana sendiri.
sayang saat terjadi peristiwa terbunuhnya ki kebo kenanga ditambah pencurian pusaka kerajaan, kyai nagasasra dan kyai sabukinten, mahesa jenar dianggap sebagai seteru kerajaan, hingga akhirnya dia memutuskan untuk mengundurkan diri dari jabatannya dan mulai merantau untuk melacak keberadaan kedua keris pusaka itu.
mahesa jenar dikenal dengan sikapnya yang jantan dan ksatria.
dia adalah tipikal prajurit yang berjuang tanpa berharap imbalan.
begitu gigihnya dalam perjuangan, mahesa jenar sampai kadang melupakan kepentingan pribadinya.
mahesa jenar juga tipe pria yang keras hati dan kadang kala dianggap kaku oleh kaum perempuan.
kekakuannya itu sebenarnya adalah cerminan dari ketulusan jiwanya dan kerelaannya berkorban untuk sesuatu yang dianggapnya benar.
termasuk jika dia harus mengorbankan perasaannya sendiri demi kebahagiaan orang yang dicintainya.
sikapnya yang demikian juga karena kecanggungannya jika berhadapan dengan wanita sehingga membuatnya bisa bersikap tidak wajar.
peristiwa yang melibatkan dirinya dengan nyai wirasaba menunjukkan betapa mahesa jenar kurang peka dalam menyelami perasaan seorang wanita.
dalam perjalanannya, suatu hari di hutan tambak baya, dirinya menolong seorang gadis cantik bernama dewi rara wilis dari cengkeraman penjahat yang menamakan dirinya jaka soka dan lawa ijo setelah melalui pertempuran sengit dan nyaris tewas oleh kekuatan pusaka lawa ijo.
dari situlah mahesa jenar kemudian menaruh bibit cinta pada rara wilis.
rara wilispun ternyata membalas cintanya, meskipun kemudian mahesa jenar berusaha meninggalkannya karena tahu dirinya tidak bisa memberikan apa-apa pada gadis yang sangat dicintainya itu.
hal itu dilakukannya setelah mengetahui saudara perguruan rara wilis, demang sarayuda yang kaya raya juga mencintai rara wilis.
tidak diketahui apakah sikap mahesa jenar yang demikian itu benar-benar keluar dari dasar hatinya ataukah sekadar akibat kecemburuan sesaat.
beruntung kemudian mahesa jenar mendapat nasihat dari ki ageng pandan alas, kakek sekaligus guru dari rara wilis.
dalam perantauannya, mahesa jenar bersahabat dengan ki ageng gajah sora dari banyubiru.
ki ageng gajah sora adalah putra sekaligus murid dari ki ageng sora dipayana yang juga adalah sahabat gurunya.
uniknya, sebelum saling menyadari, keduanya terlibat pertarungan dahsyat yang nyaris merenggut nyawa mereka berdua.
persahabatan mereka berdua pula yang membawa mahesa jenar terlibat perang saudara di banyubiru dan akhirnya harus melarikan diri setelah ki ageng gajah sora difitnah telah mencuri keris nagasasra dan sabukinten.
dalam pelariannya itu, dia membawa putra ki ageng gajah sora, arya salaka yang belakangan diangkatnya sebagai anak dan murid.
secara tidak diduga, dalam pelariannya selama hampir lima tahun itu, dia bertemu dengan paman gurunya ki kebo kanigara saudara seperguruan sekaligus anak tertua ki ageng pengging sepuh, yang memiliki kesaktian jauh lebih dahsyat dari gurunya sendiri.
dan lewat bimbingan dari kebo kanigara pulalah mahesa jenar akhirnya bisa melewati batas kemampuan ilmunya sendiri yang membuat ilmunya meningkat berlipat-lipat hingga diapun juga berhasil melampaui kesaktian gurunya.
mahesa jenar menguasai ilmu sasra birawa dari perguruan pengging dengan baik.
sebelum mendapat bimbingan dari ki kebo kanigara, ilmunya masih belum seberapa, hanya setingkat lebih tinggi dari kesaktian para pendekar level menengah seperti mantingan, wirasaba, jaka soka atau lawa ijo.
tetapi setelah menggembleng diri di bawah bimbingan ki kebo kanigara, ilmunya meningkat tajam, bahkan jika harus melawan para sesepuh dunia persilatan sekalipun mahesa jenar tidak akan kalah sehingga mahesa jenar kemudian disebut sebagai titisan dari almarhum pangeran handayaningrat sendiri.
bahkan oleh sebagian kalangan tua, mahesa jenar dipandang lebih hebat dari gurunya tersebut.
tata gerak yang diperagakan oleh mahesa jenar selain murni dari tata gerak perguruan pengging, juga dikembangkan dengan kemampuannya menirukan gerak binatang di alam liar, sehingga perkembangan gerakan perguruan pengging menjadi semakin bervariasi.
mahesa jenar kerap disebut memiliki kelincahan seekor kijang dengan tenaga seekor banteng.
dia juga bisa menggunakan berbagai macam senjata dengan baik berkat latihannya sebagai prajurit, segala benda yang ada di tangannya bisa digunakan sebagai senjata yang mematikan.
mahesa jenar juga gemar mengamati setiap tata gerak dari setiap lawannya membuatnya mampu membaca setiap gerakan lawannya.
ki kebo kanigara menyebutnya bertarung dengan kecerdasan.
tidak salah jika disebut demikian karena mahesa jenar selain jeli juga memiliki otak yang cemerlang.
kecerdasannya dibuktikan saat mengungkap teka-teki keberadaan tokoh misterius bernama pasingsingan, bahkan dia berhasil pula menghubungkan keberadan pasingsingan dengan panembahan ismaya, sesepuh padepokan karang tumaritis, yang sejatinya adalah guru dari seluruh pasingsingan yang ada.
berkat kecerdasannya pula dia berhasil menyempurnakan ilmu sasrabirawa tidak hanya sebagai ilmu untuk menyerang, tetapi juga bisa berfungsi sebagai pertahanan.
pasingsingan yang bernama umbaran pernah merasakan bagaimana ilmunya berhasil dipatahkan dengan perlindungan sasrabirawa yang disempurnakan oleh mahesa jenar.
mahesa jenar juga kebal racun karena di dalam darahnya mengalir bisa ular gundala seta yang terkenal mampu menetralisir segala macam racun.
bisa ular gundala seta tersebut diperolehnya dari ki ageng sela.
kemampuannya dibuktikan saat mengobati kaki wirasaba, salah satu sahabatnya yang disebut juga sebagai seruling gading.
dan sekali lagi saat memunahkan racun dari pusaka lawa ijo yang dikenal dengan sebutan akik kelabang sayuta.
stadion citarum adalah sebuah stadion yang terletak di kota semarang, jawa tengah, indonesia.
stadion citarum diresmikan penggunaannya oleh menpora abdul gafur pada februari 1985 mendahului pertandingan "6 kecil" divisi utama pssi antara psis melawan psp padang.
jika merunut sejarahnya, citarum ini adalah stadion yang layak diklaim sebagai "kandang" psis sebenarnya.
saat ini, citarum merupakan kandang tim psis junior.
stadion ini terletak di depan rumah sakit pantiwilasa, semarang.
stadion ini mengalami renovasi penambahan tribun pada tahun 2007.
stadion ini memiliki kualitas yang bagus.
tetapi, jarak lapangan dan pagar pengaman terlalu dekat sehingga membahayakan wasit dan pemain.
stadion ini juga sering mengalami banjir rob di jalan raya sekitarnya.
umumnya konseling berasal dari pendekatan humanistik dan berpusat pada klien.
konselor juga berhubungan dengan permasalahan sosial, budaya, dan perkembangan selain permasalahan yang berkaitan dengan fisik, emosi, dan kelainan mental.
dalam hal ini, konseling melihat kliennya sebagai seseorang yang tidak mempunyai kelainan secara patologis.
konseling merupakan pertemuan antara konselor dengan kliennya yang memungkinkan terjadinya dialog dan bukannya pemberian terapi atau perawatan ("treatment").
konseling juga mendorong terjadinya penyelesaian masalah oleh diri klien sendiri.
konseling bisa dilakukan dalam berbagai bidang kehidupan, seperti di masyarakat, di dunia industri, membantu korban bencana alam, maupun di lingkungan pendidikan.
khusus pada dunia pendidikan tingkat dasar dan lanjutan di indonesia, layanan ini biasa disebut bimbingan konseling (konseling sekolah) dan dilakukan oleh guru pembimbing(konselor sekolah).
gaara adalah nama seorang tokoh fiksi dalam serial manga dan anime "naruto".
gaara adalah seorang anak dari kazekage keempat yang mempunyai kekuatan untuk mengendalikan dan mengontrol pasir.
ciri khasnya adalah gentong pasir yang selalu dibawa-bawa di punggungnya dan luka bertuliskan ""ai" - cinta" pada dahinya.