taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hadamean.
balok merupakan elemen struktural yang utamanya memikul beban lateral.
beban-beban yang bekerja pada balok akan menghasilkan gaya reaksi pada titik tumpu/perletakan balok.
beban-beban yang bekerja juga akan menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, efek total dari semua gaya yang bekerja pada balok menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, menimbulkan gaya dalam berupa tarikan dan tekanan, dan menimbulkan lendutan pada balok.
balok dapat berbeda-beda berdasarkan jenis perletakan, profil (bentuk potongan melintang), panjang, dan jenis materialnya.
secara historis balok dibuat menggunakan kayu berbentuk persegi.
ternyata balok juga dapat dibuat dengan logam, batu, atau kombinasi dari kayu dan logam seperti flitch balok.
balok dapat memikul beban vertikal gravitasi namun diutamakan untuk memikul beban horisontal (misalnya, beban akibat gempa atau angin atau tegangan sebagai tie beam atau (biasanya) tekanan sebagai collar beam).
beban-beban yang dipikul oleh balok disalurkan ke kolom, dinding, atau girder, yang kemudian disalurkan ke fondasi hingga akhirnya ke tanah.
dalam konstruksi rangka ringan, balok dapat bertumpu pada balok.
batalyon marinir pertahanan pangkalan xii/pontianak atau yonmarhanlan xii/jaguar yudha khatulistiwa adalah satuan pelaksana pasukan marinir 1 yang bertugas membina dan menyiapkan kekuatan serta kemampuan unsur-unsur pertahanan pangkalan dan menyelenggarakan tugas-tugas pengamanan pangkalan, dalam operasionalnya berada di bawah kendali komandan pangkalan utama tni angkatan laut xii.
batalyon marinir pertahanan pangkalan xii/pontianak memiliki posisi startegis, berada di perbatasan langsung dengan negara malaysia sehingga membutuhkan personel yang handal dan tangguh untuk mendukung serta menjamin stabilitas keamanan wilayah provinsi kalimantan barat.
peresmian yonmarhanlan xii tersebut di laksanakan di pusat kota pontianak tepatnya di alun – alun kapuas jln.
rahadi usman no.
1 pontianak, upacara ditandai dengan dentuman meriam howitzer korps marinir dilanjutkan penandatanganan naskah peresmian.
pembentukan kekuatan baru ini sebagai respon atas perkembangan lingkungan strategis yang dinamis dan multidimensional, khususnya dalam mengamankan wilayah perbatasan.pembangunan ini juga merupakan program tni al untuk membentuk satuan marinir baru di mempawah kalimantan barat.
kanon alkitab tewahedo ortodoks adalah kumpulan kitab-kitab yang dianggap sebagai kitab suci pada gereja tewahedo ortodoks yang termasuk di dalam gereja ortodoks oriental.
kanon alkitab gereja tersebut saat ini merupakan kanon alkitab terbesar dan paling beragam dalam tradisi kristen.
sarjana barat telah mengklasifikasikan kitab-kitab dari kanon alkitab ortodoks tewahedoke dalam dua kategori — kanon sempit, yang sebagian besar terdiri dari buku-buku yang dikenal di barat, dan kanon yang lebih luas.
kanon ortodoks tewahedo yang lebih luas dalam bentuknya yang utuh mencakup keseluruhan kanon sempit, serta sembilan buku-buku tambahan.
saat ini tidak diketahui adanya satu kompilasi lengkap kanon yang lebih luas tersebut.
beberapa kitab, meskipun dianggap kanonik, tetap sulit untuk ditemukan dan bahkan tidak tersedia secara luas di gereja-gereja tuan rumah di dalam negara ethiopia dan eritrea.
sementara kanon sempit memang telah diterbitkan sebagai satu kompilasi, mungkin tidak ada perbedaan emik yang nyata antara kanon yang lebih luas dan kanon sempit, terutama sejauh kaitannya dengan ilham ilahi dan otoritas alkitab — dan terutama "lebih banyak" hanya di kalangan ulama yang mungkin memiliki akses yang lebih besar untuk semua tulisan-tulisan itu.
ide adanya dua klasifikasi tersebut mungkin tidak lebih dari konjektur atau dugaan taksonomi etik.
kanon sempit perjanjian lama ortodoks tewahedo berisi seluruh protokanon ibrani.
selain itu, dengan pengecualian dua buku pertama dari makabe, kanon ortodoks tewahedo juga berisi seluruh deuterokanonika katolik.
selain itu, perjanjian lama ortodoks tewahedo juga memasukkan doa manasye, ezra 3, dan 4 ezra, yang juga muncul dalam kanon lainnya dalam tradisi kristen.
yang unik dalam kanon ortodoks tewahedo adalah paralipomena yeremia (4 barukh), yobel, henokh, dan tiga kitab makabian ("meqabyan").
kitab-kitab ratapan, yeremia, dan barukh, serta surat yeremia dan 4 barukh, semua dianggap kanonik oleh gereja ortodoks tewahedo.
namun, tidak selalu jelas bagaimana tulisan-tulisan ini disusun atau dibagi.
di beberapa daftar, mereka mungkin hanya digabungkan bawah judul "yeremia," sementara di daftar lain, mereka dibagi dengan berbagai cara ke dalam kitab-kitab terpisah.
selain itu, kitab amsal ini dibagi menjadi dua buku — messale (amsal 1-24) dan tägsas (amsal 25-31).
sementara kitab yobel dan henokh cukup terkenal di kalangan sarjana barat, kitab 1, 2, dan 3 meqabyan tidak dikenal.
tiga kitab meqabyan ini sering disebut "ethiopia makabe," tapi benar-benar berbeda dari kitab-kitab makabe yang diketahui dan/atau telah dikanonisasi dalam tradisi-tradisi lain.
dalam tradisi ortodoks tewahedo, 3 ezra disebut ezra kedua, 4 ezra disebut ezra sutu'el, dan doa manasye dimasukkan ke dalam kitab 2 tawarikh.
kanon perjanjian lama ortodoks tewahedo yang lebih luas memiliki satu buku tambahan: versi buku joseph ben gurion atau yosëf wäldä koryon dalam aksara ge'ez, yang di tempat lain disebut "josippon", atau dirujuk berdasarkan nama penulisnya sebagai "pseudo-josephus".
karya ini dikategorikan sebagai pseudopigrafa.
buku ini adalah sejarah orang-orang yahudi yang dianggap didasarkan pada tulisan-tulisan yosefus, dalam delapan bagian.
kanon perjanjian baru ortodoks tewahedo yang lebih luas memiliki delapan buku-buku tambahan, yaitu empat buku sinodos, dua divisi kitab perjanjian, "ethiopic clement" (klemens ethiopia) dan ethiopic didascalia (didaskalia ethiopia).
sebagian besar literatur perjanjian ini dianggap sebagai bagian dari tulisan-tulisan para bapa apostolik atau bagian dari gereja kuno pesanan.
sinodos kanonik ethiopia adalah empat kitab tata gereja yang secara tradisional dikaitkan dengan para rasul.
isinya adalah sebagai berikut: ser'atä seyon (30 kanon), te'ezaz (71 kanon), gessew (56 kanon), dan abtelis (81 kanon).
banyak materi yang terkandung dalam kitab-kitab ini, dengan pengecualian ser'atä seyon, secara tradisional dianggap mempunyai asal-usul clementine.
bagian sinodos non-kanonik lainnya disertakan dengan empat kitab tersebut dalam ethiopia mss.
kitab kanonik "ethiopic clement" (klemens ethiopia), atau qälëmentos, berbeda dari yang dikenal surat santo klemens—1 clement dan 2 clement—maupun dari clementine sinodos di atas dan sastra-sastra clementine yang dikenal dalam tradisi-tradisi lain.
kitab ini unik dari ethiopia, terbagi dalam tujuh bagian, konon ditulis oleh petrus untuk klemens dari roma.
ada sebuah proyek yang sedang berjalan untuk menerjemahkan kanon ethiopia lengkap ke dalam bahasa inggris sebab banyak anggota yang berjumlah 45.000.000 orang ini tersebar dari tanah air mereka karena kondisi politik dan ekonomi serta tidak lagi berbicara atau memahami tulisan suci dalam bahasa asli mereka.
negara-negara berbahasa inggris telah menampung banyak orang ini.
ditambah dengan status bahasa inggris sebagai bahasa universal, tentunya mempengaruhi keputusan untuk menerjemahkan ke dalam bahasa inggris daripada bahasa lain.
kontestan asal peru tersebut berhasil mengalahkan 76 kontestan lainnya, termasuk dea rizkita dari indonesia.
maria meneruskan tugas miss grand international 2016 ariska putri pertiwi dan akan bekerja bersama miss grand international organization yang bermarkas di bangkok, thailand.
wanita berusia 27 tahun ini akan menunaikan tugasnya selama satu tahun dalam banyak misi perdamaian di seluruh dunia untuk mengirimkan pesan agar perang di seluruh dunia dihentikan.
ia juga akan bermukim di bangkok selama satu tahun ke depan.
kepengarangan kitab-kitab dalam alkitab masih terus dipelajari dan diperdebatkan.
beberapa kitab dalam alkitab dianggap oleh para sarjana sebagai produk dari satu individu, dan semua telah diedit untuk menghasilkan karya-karya yang dikenal saat ini.
berikut adalah kesimpulan dari mayoritas sarjana kontemporer, bersama dengan pandangan tradisional, baik yahudi dan kristen.
para bapa gereja awal setuju bahwa kitab suci itu terinspirasi atau didiktekan oleh allah, tapi tidak ada persetujuan mutlak tulisan-tulisan mana yang termasuk kitab suci: akibatnya, gereja-gereja ortodoks timur dan katolik roma menganggap beberapa buku (apokrifa) sebagai terinspirasi, tapi menurut tradisi protestan tidak.
ada debat serupa untuk perjanjian baru, dan kanon baru diselesaikan pada pertengahan abad keempat m. kodrat ilahi pengarang alkitab telah lama menjadi subyek sengketa.
martin luther menyatakan bahwa manusia penulis kitab suci menerimanya dari pendiktean ilahi, seperti yang juga diyakini oleh paus leo xiii pada abad ke-19, tetapi dalam abad ke-20 sebagian besar teolog, baik katolik dan protestan, meninggalkan model dikte ilahi dan menekankan peran manusia penulis.
akibatnya, banyak sarjana menerima, misalnya, bahwa kitab yesaya ditulis oleh beberapa penulis dan surat 2 korintus adalah dua surat yang digabung menjadi satu.
kitab-kitab injil (dan kisah para rasul) tidak ada satupun yang mempunyai catatan pengarang (anonim) dalam teks mereka.
sedangkan injil yohanes mungkin dianggap pengecualian, karena penulis menyebut dirinya sebagai "murid yang dikasihi yesus" dan mengklaim untuk menjadi anggota lingkaran dalam yesus,
surat roma, surat 1 korintus dan 2 korintus, surat galatia, surat filipi, surat 1 tesalonika dan surat filemon secara hampir universal diterima sebagai karya rasul paulus – superskrip pada semua surat kecuali surat roma dan galatia mengidentifikasi surat-surat itu berasal dari paulus dan sedikitnya satu orang lain, suatu praktik yang tidak lazim untuk surat-surat pada zaman itu, dan tidak ada penjelasan apa peran orang-orang tersebut dalam penyusunan surat.
secara tradisional para penulis surat-surat tersebut adalah: rasul petrus (surat 1 dan 2 petrus); rasul yohanes yang juga menulis injil yohanes (surat 1, 2 dan 3 yohanes), menulis dalam usia lanjut; "yudas, hamba yesus kristus dan saudara yakobus" (surat yudas); dan yakobus, "hamba allah dan tuhan yesus kristus" (surat yakobus).
varian tekstual dalam injil markus (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
varian tekstual dalam injil lukas (dan kitab-kitab lain dalam alkitab) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
<onlyinclude>
lukas 2:7
lukas 2:9
</onlyinclude>
lukas 2:21
lukas 2:21
lukas 2:22
lukas 2:38
lukas 4:17
lukas 5:26
lukas 5:39
<onlyinclude>
lukas 6:4
</onlyinclude>
lukas 7:7
lukas 7:13
<onlyinclude>
lukas 8:26
</onlyinclude>
lukas 8:43
lukas 9:35
lukas 9:55-56
lukas 10:41-42
lukas 11:2
lukas 11:13
lukas 12:14
lukas 12:21
<onlyinclude>
</onlyinclude>
lukas 22:19b-20
<onlyinclude>
varian tekstual dalam injil yohanes (dan kitab-kitab perjanjian baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya.
beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya.
jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi").
jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks.
dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain.
kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif.
ejaan kadang berubah.
suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya.
suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "ia berkata" menjadi "yesus berkata").
yohanes 1:18
yohanes 1:28
yohanes 1:30
yohanes 1:34
yohanes 3:12
yohanes 3:20
yohanes 4:9
yohanes 4:37
yohanes 4:42
yohanes 4:46
yohanes 4:53
yohanes 5:2
<onlyinclude>
yohanes 6:1
yohanes 6:4
yohanes 7:1
<onlyinclude>
yohanes 7:53-8:11
</onlyinclude>
yohanes 8:8
yohanes 9:35
yohanes 10:7
yohanes 12:28
yohanes 13:2
yohanes 14:14
yohanes 16:28
yohanes 17:14
yohanes 18:5
yohanes 18:11
yohanes 18:21
yohanes 19:29
yohanes 19:39
yohanes 20:21
yohanes 20:31
yohanes 21:7
</onlyinclude>
colón (mengambil nama dari christopher columbus, yang dikenal sebagai cristóbal colón dalam bahasa spanyol) adalah mata uang kosta rika.
kata jamaknya adalah "colones".
kode iso 4217-nya adalah crc.
dolar telah menjadi mata uang barbados sejak tahun 1935.
dolar saat ininya memiliki kode iso 4217 "bbd" dan biasanya disingkat dengan tanda dolar "$" atau, secara alternatif, "bds$" untuk membedakannya dari mata uang berdenominasi dolar lainnya.
mata uang tersebut terbagi dalam 100 sen.
pada 22 oktober 2010, dikabarkan bahwa badan rating internasional standard & poor's (s&p) meratingkan mata uang barbados sebagai "bbb-/a-3".
florin (tanda: afl.;
kode: awg) adalah mata uang aruba.
mata uang tersebut terbagi dalam 100 sen.
florin diperkenalkan pada 1986, menggantikan guilder antilia belanda.
meskipun florin aruba senilai 1.79 us$, nilai jalanan yang umumnya dipakai adalah 1.75 us$.
</div>
kegagalan pasar adalah suatu kondisi dimana pasar mengalami kegagalan dalam menyediakan kebutuhan pasar secara effisien.
atau ketimpangan antara produsen dan konsumen dalam hal ini, mekanisme pasar yang tidak effisien akan menyebabkan kebutuhan pasar yang dihasilkan menjadi terlalu banyak atau terlalu sedikit.
implikasi ekstrim dari fenomena ini adalah kolapsnya pasar tersebut sehingga tidak dihasilkannya lagi komoditas pasar terkait.
kegagalan pasar juga dapat diartikan sebagai kegagalan dari suatu institusi, yang berkaitan dengan pasar atau pengaturannya dalam menyokong aktivitas yang diperlukan juga menghentikan aktivitas yang tidak diperlukan dalam kegiatan pasar.
kegagalan pasar terjadi ketika mekanisme harga gagal memperhitungkan keseluruhan harga dan keuntungan yang berkaitan dengan penyediaan maupun konsumsi dari suatu barang dan jasa.
hal ini kemudian berdampak pada alokasi atau penggunaan yang tidak effisien.
istilah kegagalan pasar ("market failure)" pertama kali digunakan pada tahun 1958, namun fondasi konseptual dari kegagalan pasar telah muncul pada abad ke-18.
kegagalan pasar dapat terjadi karena beberapa faktor misalnya: praktek monopoli atau oligopoli(kartel), barang publik, eksternalitas, dan informasi yang tidak lengkap atau asimetris .
selain fakto-faktor tersebut, aktivitas pasar juga dipengaruhi suatu regulasi atau peraturan, dalam hal ini yang berkaitan dengan pemerintahan seperti pajak, subsidi, upah minimum, dan pengaturan harga.
oleh karena itu, kebijakan yang tidak terpikirkan dengan baik oleh suatu pemerintah juga dapat membuat suatu pasar berjalan tidak efisien sehingga berujung pada kegagalan.
tinjauan tentang kegagalan pasar tidak terdapat pada ekonomi klasik, karena pada ekonomi klasik, suatu pasar diasumsikan memiliki instrumen yang sempurna dalam mengelola suatu sumber daya kebutuhan produksi.
namun pada akhirnya akan terlihat fenomena dalam f ekonomi, dimana pengelolaan sumber daya berkaitan dengan produk suatu pasar tidak dapat dijelaskan dengan baik oleh pemahaman ekonomi klasik, atau terdapat suatu pasar yang berjalan dengan sangat lambat sementara pasar lain memiliki kecenderungan perkembangan yang sangat pesat.
ekonomi neoklasik menyadari hal ini dan kemudian mempelajari ketidakefisienan yang terjadi di dalam pasar.
kemudian, secara umum menjelaskan bahwasannya, kegagalan pasar merupakan bentuk dari ketidakmampuan pasar untuk mengelola sumber dayanya dengan tepat.
pasar yang gagal adalah pasar yang tidak efisien.
ketidakefisienan dalam suatu pasar berarti terdapat pengelolaan sumber daya atau distribusi yang tidak optimum dari aktivitas pasar tersebut.
tentu, secara nyata, tidak terdapat pasar yang efisien secara sempurna, ketidakefisienan dalam aplikasinya ditinjau berdasarkan seberapa besar pengaruhnya terhadap suatu aktivitas pasar tersebut.
dalam sudut pandang ekonomi, terdapat berbagai konsep tentang ketidakefisienan yang dapat diterapkan diberbagai kasus, diantaranya: ketidakefisienan pareto, ketidakefisienan produksi, ketidakefisienan faktor "x", ketidakefisienan alokasi, ketidakefisienan dinamis dan ketidakefisienan sosial.
ketidakefisienan pareto berkaitan dengan suatu konsep efisiensi yang dicetuskan oleh vilfredo pareto seorang ahli ekonomi italia.
ketidakefisienan pareto terjadi jika aktivitas ekonomi tidak berada di bawah pada kurva kemungkinan produksi.
atau dapat dikatakan, ketidakefisienan pareto terjadi saat suatu aktivitas produksi gagal menghasilkan jumlah output optimum berupa barang dan jasa karena tidak mengeksploitasi sumber daya dengan maksimum.
pendekatan kegagalan pasar menggunakan konsep efisiensi pareto mengabaikan kegagalan pasar yang diakibatkan faktor ekologi seperti: aktivitas produksi yang menggunakan sumber daya tidak terbarukan secara berlebih, perubahan ekosistem, atau berkaitan dengan kemampuan biosfer untuk menyerap limbah dari aktivitas produksi yang terjadi.
dalam suatu produksi terdapat istilah yang dinamakan biaya produksi.
biaya produksi adalah biaya yang dikeluarkan oleh suatu produsen saat memproduksi suatu barang atau jasa.
pada suatu aktivitas pasar, biaya produksi memiliki besaran yang bervariasi, bergantung pada metode, material, atau upah buruh yang digunakan pada produksi tersebut.
ketidakefisienan produksi terjadi saat produsen tidak menghasilkan suatu produk dengan biaya produksi per unit produk yang minimum.
ketidakefisienan ini sangat mungkin terjadi dalam pasar yang memiliki sedikit kompetisi ; terdapat praktik monopoli atau oligopoli dalam pasar tersebut.
ketidakefisienan x awalnya merupakan konsep yang hanya berkaitan dengan ketidakefisienan pada suatu manajemen, namun secara luas dapat dikaitkan dengan aktivitas pasar.
ketidakefisienan ini terjadi jika suatu perusahaan tidak memberikan insentif terhadap suatu aktivitas produksi saat kuantitas produk yang dihasilkan maksimum dari bahan yang digunakan.
tidak adanya insentif dari manajemen membuat lesunya produksi dan meningkatkan harga produksi rata-rata sehingga membuat pasar tidak berjalan dengan efisien.
ketidakefisienan x berbeda dengan ketidakefisienan produksi karena ketidakefisienan x berkaitan dengan insentif yang diberikan manajemen, sementara ketidakefisienan produksi bergantung terhadap metode dan proses.
efektivitas dari suatu pendistribusian barang dan jasa dapat mempengaruhi effisiensi dari suatu produksi.
ketika konsumen mendapatkan barang atau jasa yang spesifikasinya sesuai dengan kebutuhan mereka maka dapat dikatakan pasar tersebut efisien secara alokasi.
pada keadaan ini harga yang dibayarkan konsumen selalu sesuai dengan biaya marjinal produksi.
alasannya karena biaya yang dibayarkan konsumen untuk setiap produk selalu berbanding lurus dengan kepuasan marjinal yang mereka dapatkan.
efisiensi alokasi dapat ditemukan pada pasar persaingan sempurna, karena produsen pada pasar ini dianggap tidak memiliki kekuatan secara ekonomi untuk menaikan harga barang secara sewenang-wenang.
agar bertahan maka produsen harus memproduksi dan mendistribusikan barang yang paling dibutuhkan oleh masyarakat untuk menutupi biaya marjinal.
sebaliknya monopoli dalam suatu pasar dapat membuat pasar tersebut tidak efisien secara alokasi, praktik monopoli memiliki kekuatan pasar untuk menaikan harga produk tanpa harus menyesuaikan sifat produk, sehingga mengurangi kepuasan konsumen.
ketidakefisienan dinamis terjadi saat produsen tidak memiliki insentif terhadap kemajuan teknologi.
ini berkaitan dengan kurangnya inovasi yang berujung pada peningkatan biaya produksi, penurunan daya saing dan kualitas produk, serta kurangnya pilihan yang ditawarkan terhadap konsumen.
terdapat dua cara dimana suatu produsen dapat melakukan inovasi terhadap produknya:
pasar yang efisien secara dinamis umumnya menawarkan pilihan dan kualitas lebih dari suatu produk terhadap konsumen.
ini dikarenakan inovasi, penelitian dan pengembangan dari suatu aktivitas produksi tidak hanya berdampak pada efisiensi proses atau penurunan biaya produksi, namun juga berdampak pada naiknya kualitas barang dan jasa yang ditawarkan pada konsumen.
ketidakefisienan sosial berkaitan erat dengan eksternalitas negatif dalam ekonomi.
ketidakefisienan sosial terjadi saat mekanisme harga pasar tidak memberi perhatian terhadap keseluruhan biaya dan manfaat yang berkaitan dengan aktivitas ekonomi.
misalkan, suatu mekanisme harga pasar hanya memberi perhatian terhadap biaya dan keuntungan privat yang muncul secara langsung dari aktivitas ekonomi seperti produksi dan konsumsi.
sementara, terdapat biaya lainnya yaitu biaya sosial yang ditanggung masyarakat dan nantinya dapat mempengaruhi kegiatan ekonomi seperti contohnya kerusakan lingkungan akibat aktivitas produksi.
suatu pasar dikatakan efisien secara sosial jika memperhitungkan dan memiliki kebijakan terhadap biaya sosial yang ditanggung masyarakat.
dalam keberlangsungan suatu pasar, aktivitas monopoli atau oligopoli sering kali membuat pasar tidak berjalan dengan efisien.
aktivitas monopoli atau oligopoli sering kali berimplikasi pada tindakan penurunan biaya marjinal produksi secara sewenang-wenang oleh produsen.
ini dilakukan dengan menaikan harga produk tanpa menambah kepuasan konsumen.
hal ini berkaitan dengan ketidakefisienan alokasi yang terjadi pada pasar.
praktik monopoli juga berkaitan dengan ketidakefisienan "x".
tidak ada atau sedikitnya kompetitor membuat aktivitas monopoli kurang atau bahkan tidak memiliki insentif produksi untuk membuat ongkos rata-rata produksi menjadi minimum.
akibatnya, aktivitas monopoli secara produksi menjadi tidak efisien.
kurangnya intensif juga produksi membuat kuantitas produksi menjadi tidak berkembang, sehingga dapat berpengaruh pada lebih sedikitnya pekerja yang dibutuhkan pada produsen dengan kemampuan monopoli.
dalam ilmu ekonomi, barang publik merupakan barang-barang yang tidak dapat dibatasi siapa penggunanya dan sebisa mungkin bahkan diatur agar seseorang tidak perlu mengeluarkan biaya untuk mendapatkannya.
barang publik juga adalah barang yang apabila dikonsumsi atau dipergunakan oleh suatu individu tidak akan mengurangi konsumsi atau aspek kegunaan terhadap individu lainnya akan barang tersebut.
dua sifat ini dinamakan sifat tak-terkecualikan ("non-excludeable)" dan tak-tersaingkan ("non-rivalrous").
contoh barang publik diantaranya: penerangan jalan, pelayanan polisi, dan pertahanan nasional.
dalam kegagalan pasar, barang publik dapat menyebabkan hilangnya suatu pasar.
barang publik tentu saja memberikan manfaat yang luas terhadap masyarakat, namun jika ditinjau dari persepektif pasar, barang publik dapat menyebabkan hilangnya suatu pasar berkaitan dengan barang atau jasa tersebut.
misalnya tidak akan terdapat perusahan jasa penangkap pencuri, karena polisi telah menyediakan pelayanan tersebut secara cuma-cuma, ini merupakan kehilangan dalam pasar; katakanlah suatu pasar pemberantas kejahatan.
tentu saja hal yang berkaitan dengan hilangnya suatu pasar tidak selalu memiliki implikasi buruk untuk masyarakat.
eksternalitas merupakan efek samping yang diterima oleh suatu pihak akibat aktivitas ekonomi tertentu dan efek ini diterima diluar dari kemauan pihak tersebut dalam melakukan transaksi ekonomi.
efek ini dapat berdampak positif atau negatif terhadap pihak tersebut.
eksternalitas negatif contohnya adalah polusi udara akibat kegiatan ekonomi.
contoh eksternalitas positif adalah vaksinasi, seseorang yang mendapatkan vaksinasi dari suatu virus mengurangi peluang orang lain disekelilingnya untuk terjangkit virus tersebut.
eksternalitas negatif tentu saja dapat membuat pasar menjadi tidak efisien karena menghambat produksi, menambah biaya marjinal dan membuat ketidakefisienan sosial dalam pasar.
eksternalitas negatif biasanya terjadi pada suatu aset atau properti yang di dalamnya tidak terdapat hak milik, seperti udara, lautan, danau, sungai dan lain sebagainya.
kegagalan informasi atau sering juga disebut keasimetrisan informasi berkaitan dengan tidak setaranya informasi yang dimiliki antar pelaku pasar.
keagagalan informasi secara mendasar dapat terjadi pada dua kondisi.
kondisi pertama kegagalan informasi terjadi ketika beberapa atau seluruh pelaku ekonomi tidak memiliki pengetahuan yang sempurna terhadap aktivitas ekonomi yang dilakukannya.
kedua, kegagalan informasi terjadi ketika terdapat seorang atau sekelompok pelaku pasar memiliki pengetahuan lebih dari yang lain terhadap aktivitas ataupun produk yang beredar dalam pasar.
contoh aktivitas yang berkaitan dengan kegagalan informasi misalnya suatu agen properti yang memanfaatkan ketidaktahuan atau pengetahuan yang sangat sedikit dari pembeli tentang produk yang ia tawarkan ataupun masalah selanjutnya yang akan dihadapi.
dapat dikatakan bahwa suatu pasar berjalan secara optimal jika seluruh pelaku pasar memiliki pengetahuan yang sempurna terhadap aktivitas dan produk pada pasar tersebut.
sehingga ketidaklengkapan informasi merupakan masalah dalam ekonomi karena satu pihak dapat memanfaatkan pihak lainnya akibat kurangnya pengetahuan.
campur tangan pemerintah dapat mengawasi aktivitas monopoli, memberi pajak atau menghukum perilaku produsen yang menghasilkan eksternalitas negatif, menjaga kesetaraan informasi antar pelaku pasar, menyediakan barang publik dan masih banyak lagi hal lain berkaitan dengan implikasi positif pada pasar.
namun tidak hanya dampak positif, campur tangan pemerintah juga dapat menghambat aktivitas pasar, diantaranya pajak yang terlalu tinggi sehingga membuat produktivitas lesu, birokrasi yang berbelit, penetapan upah minimum, keputusan pasar yang diambil secara politis seperti demi mendulang suara pada pemilu, dan lain-lain.
pemujaan kekaisaran adalah sebuah bentuk agama negara dimana seorang kaisar atau dinasti dari para kaisar (atau para penguasa dengan gelar lainnya) disembah sebagai dewa hidup atau setengah dewa. "
pemujaan" disini dipakai untuk mengartikan "penyembahan", bukan dalam pengartian pejoratif modern.
pemujaan tersebut adalah salah satu pemujaan pribadi dalam kasus figur euhemerus yang baru diangkat atau salah satu identitas nasional (seperti firaun mesir atau kekaisaran jepang) atau identitas supranasional dalam kasus negara multi-etnis (seperti era kekaisaran tiongkok, kekaisaran romawi).
raja ilahi adalah seorang penguasa yang memegang signifikansi keagamaan khusus menurut subyeknya, dan menjabat sebagai kepala negara sekaligus deitas atau kepala figur relijius.
sistem pemerintahan tersebut memadukan teokrasi dengan monarki absolut.
koin centavo ekuador diprkenalkan pada tahun 2000 saat ekuador mengkonversi mata uangnya dari sucre ke dolar as.
koin-koin tersebut berdenominasi 1, 5, 10, 25 dan 50 centavo dan identik dalam ukuran dan nilai pada sen as sepadan mereka (meskipun koin 50 sen as yang sepadan tak sering terlihat dalam peredaran).
mereka diedarkan di ekuador bersama dengan koin-koin dan uang-uang kertas dari amerika serikat.
meskipun koin-koin $1 as jarang dipakai di as, mereka umum dipakai di ekuador.
ekuador memutuskan untuk mengintroduksikan $1 koin ("un sucre") namun akhirnya memutuskan untuk tidak dikeluarkan dalam peredaran umum, hanya dalam set 2000 koin.
ekuador tak mengeluarkan uang kertas apapun, selain uang-uang kertas as.
pada 1867, ia terpilih pada parlemen federasi jerman utara.
pada 1868, ia mencanangkan istilah "sentralisasi demokrat" untuk menyebut struktur organisasinya.
atas kegagalannya untuk memenangkan pemilihan reichstag jerman pada 1871, ia mengundurkan diri dari jabatan presiden serikat buruh, dan pensiun dari kehidupan politik.
dolar guyana (tanda mata uang: $, g$ dan gy$; iso: gyd) telah menjadi unit catatan di guyana (dulunya guiana britania) sejak 29 januari 1839.
pada awalnya, mata uang tersebut ditujukan sebagai unit peralihan untuk memfasilitasi perubahan dari sistem mata uang guilder belanda ke sistem pound sterling inggris.
pasar malam ini mencakup dua bagian yang berbeda yang berbagi hubungan simbiosis: bagian yang sebelumnya ditempatkan di gedung pasar shilin lama, yang sebagian besar berisi penjual makanan dan restoran kecil; dan usaha dan toko di sekitarnya yang menjual barang-barang nonpangan lainnya.
pujaseranya memiliki 539 gerai, dan lantai dua berfungsi sebagai tempat parkir untuk 400 mobil.
selain pujasera, jalan-jalan dan lorong-lorong berjajar dengan etalase dan stan pinggir jalan.
bioskop, arkade video, dan bar karaoke juga lazim di daerah ini.
seperti kebanyakan pasar malam di taiwan, bisnis dan penjaja lokal mulai dibuka sekitar pukul 16.00.
saat para siswa mulai pulang dari sekolah, orang banyak mencapai puncaknya antara pukul 20.00 dan 23.00.
bisnis terus beroperasi sampai tengah malam, tutup sekitar pukul 01.00 atau 02.00.
pasar malam ini terletak dekat bekas lokasi sebuah dermaga di sungai keelung.
hasil pertanian dari usaha pertanian di shilin dikirim ke pelabuhan lain seperti banka dan dadaocheng biasanya dijual di daerah ini.
pasar shilin siang hari secara resmi didirikan di daerah ini pada 1909, dan pasar tersebut diresmikan pada 1913.
dengan masuknya pelanggan, banyak bisnis baru dan penjaja makanan mulai membangun usaha mereka di daerah tersebut dan pasar malam shilin lahir.
sejarah kota bandung secara resmi dimulai pada masa pemerintahan kolonial hindia belanda, pada abad ke-19.
kota bandung didirikan oleh dan atas kehendak (kebijakan) bupati bandung ke-6, r.a.
wiranatakusumah ii (1794-1829).
akan tetapi proses pendiriannya dipercepat oleh perintah gubernur jenderal hindia belanda ke-36, herman willem daendels (1808-1811) dengan surat keputusan ("besluit") pada tanggal 25 september 1810, sehingga tanggal 25 september dianggap sebagai hari jadi kota bandung".
pada zaman tersier kala oligosen (27 juta tahun yang lalu), pulau jawa sekarang ini masih merupakan bagian dari laut dangkal yang memanjang dari rajamandala hingga pelabuhan ratu.
bukti mengenai hal ini adalah ditemukannya terumbu karang purbakala di perbukitan kapur kawasan karst citatah, rajamandala.
proses pengangkatan kerak bumi selama jutaan tahun membentuk lipatan, patahan, dan retakan, sehingga pantai utara pulau jawa berada di titik pangalengan.
bukit-bukit kapur yang terangkat itu juga mengalami proses pelarutan dan karstifikasi, sehingga terbentuk saluran-saluran air yang terus membesar menjadi sungai bawah tanah dan goa-goa, antara lain gua sanghyang poek, gua bancana dan gua pawon.
lama kelamaan, aktivitas vulkanik bergeser ke arah utara.
pada kala pleistosen akhir (sekitar 500.000 tahun yang lalu), gunung sunda purba di bagian utara bandung sekarang meletus berkali-kali, sehingga mengambrukkan tubuhnya dan membentuk kaldera sunda yang dipagari jajaran perbukitan di bandung utara dan timur.
bentukan alam inilah yang merupakan cikal bakal wilayah cekungan bandung sekarang.
pada kala yang sama terjadi patahan lembang yang memanjang dari arah barat (cisarua, lembang) ke timur (gunung manglayang).
sekitar 125.000 tahun yang lalu terjadi letusan gunung tangkuban parahu berkali-kali.
material letusannya sebagian mengisi patahan lembang, dan sebagian lagi membendung sungai ci tarum purba di utara padalarang sehingga terbentuklah situ hyang atau danau bandung purba di cekungan bandung yang terbentang dari cicalengka di timur sampai padalarang di barat dan dari bukit dago di utara sampai soreang di selatan.
pada saat bandung menjadi danau yang sangat besar, air genangannya mulai mengikis tebing di perbukitan sisi barat.
gempa bumi di jalur patahan yang yang banyak mengiris cekungan bandung telah memberikan jalan bagi air untuk membobol danau bandung purba.
pelepasan air danau terjadi pada saat memasuki celah-celah antara pasir kiara dan pasir larang hingga akhirnya situ hyang menyusut di suatu lembah sempit yang dikenal dengan sebutan cukang rahong untuk danau bandung purba barat, dan curug jompong untuk danau bandung purba timur.
gua pawon merupakan gua pertama di pulau jawa bagian barat, sebagai tempat ditemukannya kerangka manusia prasejarah.
menurut arkeolog prancis, jean-christophe galipaude (agustus 2009), kerangka ini sangat mungkin merupakan kerangka manusia tertua yang pernah ditemukan di indonesia bagian barat.
di gua pawon ditemukan juga 22.000 artefak berupa gelang-gelang dari batu gelas (obsidian), kapak, dan aneka peralatan dari batu obsidian.
goa itu diperkirakan menjadi tempat tinggal sekaligus pekuburan manusia purba.
selain di wilayah barat (gua pawon), permukiman manusia purba di sekitar cekungan bandung juga terdapat di wilayah utara, timur laut dan selatan cekungan bandung.
hal ini dibuktikan dengan penemuan berbagai artefak purba, seperti kapak, mata panah dan mata tombak yang terbuat dari obsidian, mata tombak perunggu, cetakan tanah liat untuk pengecoran dan pecahan keramik tembikar purba.
artefek-artefak itu ditemukan antara lain di dago pakar, pasir kiara janggot, pasir panyandaan, darmaga, gunung singa dan gunung sadu.
pada abad ke-2 di pantai barat wilayah yang sekarang disebut jawa barat berdiri kerajaan salakanagara (kerajaan pertama di jawa barat) yang kemudian menjadi wilayah kerajaan tarumanagara yang menguasai wilayah barat pulau jawa pada abad ke-4 hingga abad ke-7 m. raja tarumanagara, sri maharaja purnawarman (395-434) berhasil menguasai seluruh wilayah jawa barat.
pada tahun 669 m, sri maharaja tarusbawa yang berasal dari kerajaan sunda sambawa, menggantikan tahta mertuanya yaitu linggawarman, raja tarumanagara yang terakhir.
karena pamor tarumanagara pada zamannya sudah sangat menurun, tarusbawa ingin mengembalikan keharuman zaman purnawarman yang berkedudukan di sundapura (kota sunda) bekas ibu kota tarumanagara.
pada tahun 670 m, tarusbawa mengganti nama tarumanagara menjadi kerajaan sunda.
wretikandayun, raja pertama di kerajaan galuh yang sebelumnya berada di bawah kekuasaan tarumanagara, tidak menyetujui penggantian tersebut.
dengan dukungan kerajaan kalingga di jawa tengah, wretikandayun menuntut kepada tarusbawa supaya wilayah tarumanagara dipecah dua.
untuk menghindari perang saudara, tarusbawa menerima tuntutan galuh.
pada tahun 670 m, wilayah tarumanagara dipecah menjadi dua kerajaan, yaitu kerajaan sunda dan kerajaan galuh dengan sungai citarum sebagai batasnya.
berdasarkan peninggalan sejarah seperti prasasti dan naskah kuno, ibu kota kerajaan sunda berada di pakuan (sekarang bogor), sedangkan ibu kota kerajaan galuh adalah kawali (sekarang ciamis).
raja galuh, prabu sri baduga maharaja atau prabu siliwangi (1482-1521) berhasil menyatukan kembali kerajaan galuh dan sunda menjadi kerajaan sunda galuh yang beribu kota di pakuan pajajaran atau pajajaran.
lokasinya berada di wilayah bogor, jawa barat sekarang.
pada masa lalu, di asia tenggara ada kebiasaan menyebut nama kerajaan dengan nama ibu kotanya sehingga kerajaan sunda galuh sering disebut sebagai kerajaan pajajaran.
pada tahun 1579, kerajaan pajajaran ditaklukkan oleh kesultanan banten di bawah pimpinan maulana hasanuddin (1552-1570).
sejak itu, kerajaan sumedang larang (didirikan oleh prabu tajimalela) menjadi penerus kerajaan pajajaran.
ketika itu sumedang larang diperintah oleh prabu geusan ulun (1579-1601).
wilayah kekuasaannya meliputi sebagian besar wilayah bekas kerajaan pajajaran (seluruh tatar sunda kecuali banten, cirebon dan galuh), dengan pusat pemerintahan di kutamaya (suatu tempat yang terletak sebelah barat kota sumedang sekarang).
pada waktu itu, wilayah yang sekarang ditempati kota bandung merupakan wilayah yang disebut ukur atau tatar ukur, yang merupakan bagian dari kerajaan timbanganten, suatu kerajaan di bawah kekuasaan kerajaan sumedang larang.
di bawah kepemimpinan sultan agung (1613-1645), kesultanan mataram mencapai masa-masa keemasan.
pada awal abad ke-17, mataram di sudah menjadi kerajaan yang besar dan kuat di jawa dan nusantara pada saat itu.
namun di pantai barat pulau jawa terdapat kekuatan yang belum berhasil ditaklukkan mataram, yaitu kesultanan banten.
pada tahun 1619, perusahaan dagang belanda di hindia timur ("verenigde oost-indische compagnie", voc) yang sebelumnya berkedudukan di ambon berhasil merebut jayakarta di bagian barat pulau jawa yang belum ditaklukkan mataram, kemudian mengganti namanya menjadi batavia dan bermarkas di sana.
adanya voc di batavia mempersulit mataram untuk menaklukkan banten.
sumedang larang, yang pada waktu itu diperintah oleh raden suriadiwangsa (1601–1625) atau yang dijuluki pangeran rangga gempol kusumadinata (rangga gempol i), anak tiri geusan ulun dari ratu harisbaya, merasa khawatir terhadap ancaman ekspansi kesultanan banten ke arah timur dalam rangka menguasai wilayah bekas pajajaran.
hal itu mendorong suriadiwangsa berangkat ke mataram untuk meminta perlindungan.
pada tahun 1620, sumedang larang bergabung dengan kerajaan mataram di bawah sultan agung.
sultan agung mengganti nama sumedang larang menjadi priangan yang terdiri dari wilayah sumedang larang, pamanukan, ciasem, kawung sukapura, ukur (bandung), limbangan dan cianjur.
daerah priangan menjadi kabupaten wedana yang diawasi oleh bupati wedana (kepala bupati), dan pangeran suriadiwangsa menjadi bupati sumedang yang pertama merangkap bupati wedana priangan (1620-1625).
pada tahun 1624 sultan agung memerintahkan rangga gempol untuk merebut wilayah sampang di madura.
setelah berhasil menaklukkan sampang, pangeran dipati rangga gempol kusumadinata wafat di mataram.
jabatan bupati wedana priangan diserahkan kepada saudaranya, rangga gede (1625-1633).
ketika sebagian pasukan kabupaten sumedang larang berangkat ke sampang, pasukan kesultanan banten menyerang kabupaten sumedang.
rangga gede tidak sanggup membendung serangan itu dan melarikan diri.
sultan agung murka dan menilai bahwa pangeran rangga gede tidak mampu mengendalikan pemerintahan.
sebagai sanksinya, pangkat bupati wedana pangeran rangga gede dicopot, dan rangga gede ditawan di mataram.
sebagai penggantinya, pangkat bupati wedana priangan diberikan kepada dipati ukur.
sejak penahanan terhadap dipati rangga gede, bupati wedana yang mengawasi daerah priangan adalah dipati ukur (1625-1629), yang berasal dari tatar ukur (voc pada tahun 1629 sudah mencatat nama sumedang dan ukur sebagai bagian dari daerah priangan dan tahun 1640-an menyebut daerah ukur sebagai "nagorij bandong" dan kemudian "west oedjoeng beroeng", sedangkan masyarakat sunda menyebutnya tatar ukur).
pada tahun 1628, sultan agung memerintahkan agar dipati ukur bersama-sama dengan pasukan mataram menyerang voc di batavia.
kurangnya kerjasama menyebabkan serangan itu mengalami kegagalan.
dalam serangan kedua (1629), dipati ukur menolak ikut serta.
kegagalan serangan pertama ditambah keengganan dipati ukur turut serta dalam serangan kedua membuat mataram menilai tindakan tersebut patut diberi hukuman.
dipati ukur dipanggil ke mataram, namun dia tidak memenuhi panggilan tersebut.
bersama pasukannya, dia tetap tingal di ibu kota ukur yang terletak di gunung lumbung (sekarang kecamatan cililin, kabupaten bandung) sambil mengantisipasi kedatangan pasukan mataram.
tindakan ini dianggap mataram sebagai pemberontakan yang harus ditumpas.
setelah terjadi beberapa kali pertempuran, pada tahun 1632 dipati ukur tertangkap di gunung lumbung dan akhirnya dihukum pancung di mataram.
pada saat sumedang dipimpin oleh putera rangga gede yang bernama raden bagus weruh atau sering disebut juga pangeran dipati rangga gempol ii (1633-1656), mataram mengadakan reorganisasi untuk menata kembali wilayah priangan.
hal ini tertuang dalam "serat piyagem" (surat keputusan) sultan agung pada tanggal 9 muharam tahun alip (bertepatan dengan tanggal 20 april 1641), yang berisi pembentukan tiga kabupaten baru berikut pengangkatan bupatinya.
dengan demikian, di bekas kerajaan sumedang larang terdapat empat kabupaten termasuk bupatinya, yaitu sumedang (rangga gempol ii), sukapura (tumenggung wiradadaha), bandung (tumenggung wiraangunangun) dan parakanmuncang (tumenggung tanubaya).
berdasarkan keputusan tersebut, tanggal 20 april diperingati sebagai hari jadi kabupaten bandung.
rangga gempol ii merasa kecewa atas kebijakan sultan agung tersebut, sebab wilayah kekuasaan sumedang menjadi bekurang.
kekecewaan ini makin bertambah ketika sultan agung digantikan oleh puteranya, sunan amangkurat i. amangkurat i mengeluarkan dua kebijakan penting terkait wilayah priangan.
pertama, jabatan bupati wedana dihapuskan.
kedua, wilayah mataram barat dibagi menjadi 12 "ajeg" (setara dengan kabupaten).
dengan begitu, kedudukan bupati sumedang menjadi setara dengan bupati-bupati lain, dan wilayah kekuasaan sumedang menjadi lebih kecil lagi.
sebagai protes atas kebijakan tersebut, rangga gempol mengundurkan diri sebagai bupati, dan sebagai penggantinya ditunjuk puteranya, rangga gempol iii yang bergelar pangeran panembahan (1656-1705).
tumenggung wiraangunangun memerintah di kabupaten bandung antara 1641-1681.
wilayah pemerintahannya meliputi beberapa wilayah antara lain tatar ukur, termasuk daerah timbanganten, kahuripan, sagaraherang, dan sebagian tanahmedang.
hingga berakhirnya kekuasaan voc akhir tahun 1779, kabupaten bandung beribu kota di krapyak, yang sekarang bernama citeureup, suatu wilayah di dekat sungai citarum, di sekitar dayeuh kolot.
selama itu kabupaten bandung diperintah secara turun-temurun oleh enam orang bupati.
setelah sultan agung meninggal dunia pada tahun 1645, mataram berangsur-angsur menjadi lemah akibat kemelut internal yang berlarut-larut dalam kerajaan dan serangan dari luar.
voc campur-tangan dalam kemelut ini sehingga sedikit demi sedikit wilayah mataram jatuh ke dalam kekuasaan voc.
voc memperoleh wilayah priangan barat dari mataram (sultan amangkurat ii) dalam perjanjian 19-20 oktober 1677 sebagai imbalan atas bantuan voc memadamkan pemberontakan trunojoyo.
sedangkan wilayah priangan timur dan cirebon diserahkan mataram kepada voc dalam perjanjian 5 oktober 1705 sebagai imbalan dari pangeran puger (pakubuwono i) karena membantu merebut tahta mataram dari sunan mas (amangkurat iii).
di bawah kekuasaan voc, bupati bandung dan bupati-bupati lainnya di priangan tetap berkedudukan sebagai penguasa tertinggi di kabupaten, tanpa ikatan birokrasi dengan voc.
sistem pemerintahan kabupaten tidak mengalami perubahan, namun voc menuntut agar para bupati mengakui kekuasaan voc, dengan jaminan menjual hasil-hasil bumi tertentu secara eksklusif kepada voc.
sebagai pengawas ("opzigter") daerah cirebon-priangan, voc mengangkat pangeran arya cirebon.
budidaya kopi di jawa untuk keperluan pemasaran di pasaran dunia sudah dimulai sejak awal abad ke-18.
pada waktu itu, voc menjelajah mencari barang-barang kolonial di berbagai bagian kepulauan nusantara.
tanaman kopi yang didatangkan dari india selatan ternyata dapat tumbuh baik di daerah pedalaman markas besar kolonial yang berbukit-bukit.
para pedagang voc itu mendorong budidaya tanaman asing ini.
pada mulanya mereka memborong hasil panen masyarakat petani, tetapi apa yang awalnya bersifat sebagai transaksi komersial segera berubah menjadi penyetoran kopi secara paksa dengan harga yang jauh di bawah harga pasar.
tanam paksa kopi di priangan ("preangerstelsel") terjadi pada kurun waktu 1720-1830, satu abad sebelum pemerintah hindia belanda di bawah gubernur jenderal johannes van den bosch memberlakukan sistem tanam paksa (cultuurstelsel) pada tahun 1830, karena hindia belanda mengalami krisis finansial akibat perang diponegoro (1825-1830).
salah satu kewajiban utama para bupati di priangan terhadap voc adalah melaksanakan penanaman wajib tanaman kopi, dan menyerahkan hasilnya ke voc.
dalam sistem ini, baik bupati maupun rakyat (petani) mendapat bayaran atas penyerahan kopi yang besarnya ditentukan oleh voc.
para bupati wajib memelihara keamanan dan ketertiban daerah kekuasaannya, dan tidak boleh mengangkat atau memecat pegawai bawahan bupati tanpa pertimbangan pengawas daerah cirebon-priangan.
pada bulan desember 1799, voc mengalami kebangkrutan sehingga seluruh aset dan kekuasaannya diambil alih oleh republik batavia (1795-1806).
pada tahun 1806, kaisar prancis napoleon bonaparte mendirikan republik batavia sebagai penerus kerajaan belanda, dengan mengangkat adiknya, louis napoleon (lodewijk napolen), sebagai raja.
untuk mempertahankan wilayah koloninya dari ancaman inggris, louis napoleon mengangkat seorang yang berpengalaman dalam militer bernama herman willem daendels sebagai gubernur jenderal hindia belanda antara tahun 1808-1811, dengan misi utama mempertahankan pulau jawa dari serangan inggris.
daendels berpendapat bahwa mobilisasi darat lebih sesuai untuk mempertahankan jawa dari serangan inggris, sebab inggris mempunyai kekuatan armada laut yang unggul pada saat itu.
oleh karena itu salah satu misinya adalah membangun jalan raya pos ("groote postweg") yang membentang menghubungkan anyer di ujung barat pulau jawa hingga panarukan di ujung timur jawa sepanjang 1000 km.
jalan raya pos berdampak besar, tidak hanya terhadap perkembangan pulau jawa secara umum namun juga kota-kota yang dilaluinya.
bandung salah satu contohnya.
pada awalnya, jalan raya pos berjarak 11 km di utara krapyak, ibu kota kabupaten bandung saat itu.
daendels memerintahkan kepada bupati bandung ke-6, r.a.
wiranatakusumah ii (1794-1829) untuk membangun ibu kota bandung yang baru di sekitar jalan tersebut.
ucapan daendels yang terkenal adalah: ""zorg, dat als ik terug kom hier een stad is gebouwd"" (usahakan, bila saya datang kembali ke sini, sebuah kota telah dibangun).
wiranatakusumah ii kemudian memilih sebuah lokasi di dekat sumber mata air yang bernama sumur bandung.
dalam bahasa sunda, sumur bandung berarti sumur yang berpasangan atau berhadapan (dari kata "bandungan").
kedua sumur tersebut berada di tepi barat sungai cikapundung.
satu sumur terletak di bale sumur bandung atau gedung pln distribusi jawa barat dan banten, jalan asia afrika.
sedangkan sumur lainnya berada di bawah bangunan bekas kompleks pertokoan miramar, alun-alun bandung.
sesuai dengan konsep tata ruang tradisional, bupati r.a.
wiranatakusumah ii dan sejumlah rakyatnya membangun pendopo di sisi selatan alun-alun bandung, menghadap ke arah gunung tangkuban parahu yang merupakan simbol kepercayaan sejarah masyarakat sunda.
sedangkan masjid agung bandung (sekarang masjid raya bandung) dibangun di sisi barat alun-alun, dan pasar terletak di sisi timur.