taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"solidus" atau "nomisma" emas tetap menjadi standar perdagangan internasional hingga abad ke-11, ketika koin itu mulai turun nilainya pada tahun 1030-an di bawah kekuasaan kaisar romanos argyros (1028–1034).
sampai saat itu, kehalusan emas tetap konsisten pada sekitar 0,955–0,980.
sistem moneter romawi timur berubah pada abad ke-7 ketika 40 "nummi" (juga dikenal sebagai "follis"), yang kini lebih kecil secara signifikan, menjadi satu-satunya koin perunggu yang diedarkan secara teratur.
meskipun yustinianus ii (685–695 dan 705–711) berusaha merestorasi ukuran "follis" dari yustinianus i, "follis" itu terus perlahan-lahan berkurang ukurannya.
pada awal abad ke-9, solidus dengan berat tiga-perempat diedarkan bersamaan dengan solidus dengan berat penuh, dengan standar kehalusan yang terjaga, berada dalam rencana yang gagal untuk memaksa pasar menerima koin dengan berat kurang senilai koin dengan berat penuh.
koin dengan berat ⁄ itu disebut "tetarteron" (suatu kata sifat komparatif dalam bahasa yunani yang secara harfiah berarti "keempat") dan solidus dengan berat penuh disebut "histamenon". "
tetarteron" tidak populer dan hanya secara sporadis diedarkan kembali pada abad ke-10.
solidus berat penuh memiliki berat sekitar 4,48 gram.
ada juga solidus dengan berat dikurangi satu "siliqua" yang diedarkan untuk perdagangan dengan timur dekat.
solidus yang dikurangi ini, dengan tanda bintang di sisi depan dan sebaliknya, memiliki berat sekitar 4,25 g.
pengubah uang terdahulu mikhael iv dari paphlagonia (1034-1041) meneruskan tahta romawi timur tahun 1034 dan memulai proses yang lambat untuk menurunkan nilai "nomisma" "tetarteron" dan "nomisma" "histamenon".
penurunan nilai itu bertahap pada awalnya, tetapi kemudian dipercepat dengan cepat.
sekitar 21 karat (87,5% murni) pada masa pemerintahan konstantinus ix (1042-1055), 18 karat (75%) pada masa konstantinus x (1059-1067), 16 karat (66.7%) pada masa romanus iv (1068-1071), 14 karat (58%) di bawah kekuasaan mikhael vii (1071-1078), 8 karat (33%) di bawah kekuasaan nikephoros iii (1078-1081) dan 0 hingga 8 karat selama sebelas tahun masa kekuasaan alexius i (1081-1118).
di bawah pemerintahan alexius i komnenus (1081–1118) solidus ("tetarteron" dan "histamenon") yang mengalami penurunan nilai tidak dilanjutkan dan koin emas dengan kehalusan lebih tinggi (umumnya .900-.950) ditetapkan, yang biasa disebut "hyperpyron" dengan berat 4,45 gram. "
hyperpyron" sedikit lebih kecil daripada solidus.
diperkenalkan pula "aspron trachy" elektrum bernilai sepertiga "hyperpyron" dan sekitar 25% emas dan 75% perak, "aspron trachy" billon atau "stamenon" senilai 48 untuk hyperpyron dan dengan 7% perak dan "tetarteron" dan "noummion" tembaga senilai 18 dan 36 untuk "aspron trachy" billon.
selama andronikos ii berkuasa, ia melembagakan beberapa koin baru berdasarkan hyperpyron.
koin-koin tersebut adalah miliaresion perak atau basilika bernilai 12 untuk hyperpyron dan politika billon dengan nilai 96 per hyperpyron.
bersama dengan assaria tembaga, ada tournesia dan follara. "
basilikon" adalah tiruan dari dukat venesia dan beredar sejak tahun 1304 selama lima puluh tahun.
koin "scyphate" (berbentuk cangkir) dikenal sebagai "trachy" dikeluarkan dalam bentuk elektrum (emas yang diturunkan nilainya) dan billon (perak yang diturunkan nilainya).
alasan tepat munculnya koin-koin tersebut tidak diketahui, meskipun biasanya secara teori alasannya adalah mereka dibentuk dengan lebih mudah.
downbelow station adalah sebuah novel fiksi ilmiah karya penulis amerika c. j. cherryh, diterbitkan pada 1981 oleh daw books.
novel tersebut memenangkan penghargaan hugo pada tahun 1982, masuk pada daftar calon untuk penghargaan locus pada tahun yang sama, dan diangkat oleh majalah "locus" sebagai salah satu dari 50 novel fiksi ilmiah papana tas sepanjang masa pada tahun 1987.
cetina () adalah sebuah sungai yang mengalir sepanjang 101 km di kroasia selatan dan mencakup kawasan seluas 1.463 km.
dari sumber airnya, sungai cetina mengalir dari ketinggian 385 m di atas permukaan laut ke laut adriatik.
sungai ini merupakan sungai yang paling kaya akan air di kawasan dalmasia.
sumber air sungai cetina terletak di lereng barat laut dinara, tepatnya di milasevo di dekat desa kecil yang disebut cetina, 7 km di sebelah utara vrlika.
dari situ sungai ini mengalir ke danau buatan besar di dekat vrlika yang disebut danau peruća.
sungai cetina lalu mengalur ke medan karst sinj (melalui kota sinj) dan lalu ke arah timur melalui kota trilj.
sungai ini kemudian kembali mengalir ke arah barat di sekitar pegunungan mosor sebelum akhirnya bermuara di kota omiš di tepi laut adriatik.
nizar rayan lahir pada 6 maret 1959 di jabaliya, sebuah kamp pengungsi palestina di jalur gaza.
meskipun lahir dari keluarga pengungsi yang hidup dalam kemiskinan dan kesengsaraan, nizar rayan bukanlah orang yang tidak berpendidikan, ia justru pernah belajar di banyak negara, seperti arab saudi, yordania, dan sudan, bahkan hingga ia meraih gelar doktor atau phd dalam bidang kajian islam.
kemampuan intelektualnya dan pengetahuannya yang luas tentang islam menjadikan dirinya sering kali menjadi seorang khatib di sejumlah masjid di jalur gaza, palestina.
ia juga sempat menjadi seorang profesor ahli syariat islam di universitas islam di gaza.
biasanya setelah ia menjalani aktivitasnya sebagai guru atau khatib, ia menyempatkan diri untuk berpatroli bersama prajurit hamas.
nizar rayyan memiliki empat orang istri (poligami) - sesuatu hal yang diperbolehkan dalam islam namun dengan berbagai macam syarat yang cukup berat - ke empat istri rayan tidak pernah diketahui profilnya.
selain suami dari empat orang perempuan, nizar rayyan juga seorang ayah dari enam orang anak laki-laki dan enam orang anak perempuan, ia juga seorang kakek yang memilki dua orang cucu.
selama hidupnya, nizar rayyan sering menggelorakan semangat perlawanan terhadap israel dalam setiap khotbahnya, bahkan ia juga menjadi mentor bagi para pejuang palestina yang ingin melakukan bom bunuh diri, termasuk anaknya sendiri yang masih berusia 22 tahun juga pernah dimentorinya untuk menjadi martir - berhasil menewaskan dua orang israel di elei, sinai.
dalam struktur organisasi hamas, nizar rayan dianggap sebagai salah satu orang yang menduduki jabatan penting di hamas, selain ismail haniyah dan mahmoud al-zahar.
posisi rayan semakin strategis dalam organisasi hamas, terutama saat syekh ahmad yassin, pendiri hamas dibunuh oelh israel pada 2004 silam.
banyak para tokoh penting hamas kemudian memberikan kewenangan administrasi tertinggi organisasi yang sebelumnya dipegang oleh syekh ahmed yassin.
sejak saat itu, nizar rayyan mulai diburu dan menjadi tokoh penting yang menjadi target israel.
sepak terjangnya dalam politik nasional palestina juga sangat hebat, bahkan untuk saingan politiknya sesama palestina, yaitu mahmoud abbas dari fatah.
dalam pertempuran sesama palestina, antara hamas dan fatah di jalur gaza pada 2007, pasca runtuhnya koalisi hamas-fatah pada 2006.
nizar rayan pernah membuat mahmoud abbas - apa yang disebut oleh "the guardian -" "tidak tidur nyenyak di malam hari".
hal itu terjadi karena nizar rayan mengetahui bahwa ada anggota fatah yang telah mengkhianati hamas, sehingga koalisi hamas-fatah itu bubar dan malah menjadi konflik.
nizar rayyan tewas pada sebuah serangan angkatan udara israel pada 1 januari 2009.
sebuah bom seberat 1 ton dijatuhkan di atas rumah rayan, serangan ini bukan hanya menewaskan rayan, tetapi juga empat orang istri dan sebelas anaknya.
menurut laporan "al-jazeera," mudahnya israel membunuh rayan dikarenakan ia menolak untuk diberikan pengamanan ekstra seperti pejabat politik pada umumnya.
ikan selais, atau nama ilmiahnya "kryptopterus lais" adalah ikan endemik dari riau yang biasanya diolah menjadi ikan asap dan kemudian diolah lagi dengan cara digoreng, digulai, atau dipindang dengan karakter rasa pedas.
ikan ini hidup di air tawar, terutama di sungai di wilayah sungai kampar, sungai kuantan, sungai inderagiri, dan sungai segati.
tiraz adalah kain yang dipakai di lengan seseorang yang menunjukkan kepada siapa orang tersebut menunjukkan lotalitasnya didalam sebuah kekhalifahan islam.
kain ini dihiasi dengan tulisan aksara arab yang bertuliskan siapa nama khalifah yang berkuasa.
tulisan ini biasanya terbuat dari benang emas atau perak, dan didekorasi dengan pola-pola khas.
produksi dan distribusi tiraz diatur secara hukum oleh pemerintah.
kode berpakaian islam berevolusi semenjak awal-awal penaklukan islam.
didalam kerajaan islam yang baru terbentuk ini, terdapat tiga zona kultural dengan kode berpakaiannya masing-masing.
pertama kali, bangsa arab yang merupakan minoritas di kerajaannya sendiri, mencoba untuk membuat masing-masing kelas teridentifikasi dengan cara membentuk regulasi dalam kode berpakaian.
intensi ini mendorong terbentuknya regulasi "ghiyar", semacam regulasi untuk mendiferensiasikan golongan tertentu misalnya orang-orang dzimmi (orang non-muslim yang dilindungi pemerintah).
regulasi ini pertama kali diperkenalkan oleh khalifah umar (634-644) dalam perjanjian umar.
peraturan-peraturan lain untuk mengenakan kode berpakaian juga diberlakukan kepada militer arab.
kecenderungan untuk tidak mengikuti regulasi kode berpakaian yang kaku terjadi di posisi-posisi tinggi dalam pemerintahan islam dan sudah terjadi di masa awal ekspansi islam.
sudah tercatat dalam sejarah beberapa tokoh arab kekhalifahan umayyah sudah mulai mengenakan pakaian persia.
mereka juga mengadopsi tradisi mengenakan pakaian regal khusus yang merupakan kebudayaan romawi timur dan sasaniyah.
orang-orang arab dari dinasti kekhalifahan umayyah juga mengikuti kebiasaan kerajaan byzantin dan persia dalam membuat pabrik-pabrik yang memproduksi tiraz, sebuah kain yang mengidentifikasikan loyalitas pemakainya.
sejak itu, tiraz menjadi sesuatu yang pakem di kerajaan islam.
kain tiraz dihiasi dengan kaligrafi yang menunjukkan nama khalifah yang berkuasa, bentuk identifikasi yang sama terjadi di koin-koin masa tersebut.
kain tiraz diberikan kepada pejabat-pejabat sebagai kain penghargaan dalam upacara resmi.
mereka juga diberikan sebagai hadiah.
ada catatan sejarah seorang pemimpin politik di andalusia memberikan hadiah sebuah tiraz kepada tokoh politik di afrika utara.
dibawah pemimpin fatimid al- mu'izz, upacara khil'a (upacara pemberian tiraz kepada pejabat negara) menjadi penting.
trend memberikan tiraz sebagai bentuk penghargaan juga terjadi di publik.
relik yang ditemukan di kairo dan catatat dari kairo geniza mengindikasikan bahwa rakyat biasa yang mampu membuat tiraz juga melakukan praktek penghargaan tiraz kepada kerabat atau temannya.
tiraz "publik" ini diperlakukan sebagai pusaka keluarga.
produksi tiraz terus berlanjut hingga abad ke-14, yang mana sudah menunjukkan tanda-tanda penurunan sejak abad ke-13.
pada titik nadir kekuasaan islam, bangsawan-bangsawan islam mulai kehilangan hartanya.
kain tiraz dijual ke pasar-pasar umum.
kain tiraz bahkan dibarterkan atau dijadikan investasi.
potongan-potongan kain tiraz ditemukan didalam kuburan-kuburan islam dari masa fatimid di mesir.
kain tiraz digunakan dalam upacara penguburan terutama karena tulisan-tulisan quran yang tertulis pada kainnya.
kain-kain ini dibalut dikepala orang yang meninggal menutupi matanya.
dalam konteks ini, tiraz menjadi memiliki signifikansi religius.
desain kain tiraz bervariasi dalam dessin dan materi, bergantung pada kapan, dimana, dan bagaimana produksi tiraz terbuat dari linen, wol, kapas, atau "mulham" (sejenis kain campuran antara sutra dan kapas.
di yemen, tiraz dibuat menggunakan teknik ikat dan biasanya bercorak warna hijau, coklat, dan kuning.
di mesir, tiraz dihiasi dengan benang-benang merah dan hitam.
ada dua tipe pabrik tiraz: pabrik negara ("khassa") dan pabrik umum ("`amma").
dikarenakan banyaknya jenis bahan baku dan jenis teknik dan digunakan dalam produksi tiraz di kedua jenis pabrik tersebut, dan karena kedua tiraz dari dua pabrik tersebut sama-sama menggunakan nama khalifah yang memimpin pada tiraz tersebut, tidak terlihat adanya perbedaan antara tiraz yang diproduksi di prabrij umum dan tiraz yang diproduksi di pabrik negara.
pada period berikutnys, tiraz mulai dihiasi dengan tulisan-tulisan yang sering kali dijahit dengan benang emas atau dicat langsung diatas kain.
tulisan-tulisan ini didesani dengan kaligrafi untuk membentuk pola-pola beritme.
tulisan pada kain tiraz berisi nama khalifah yang memimpin, kalimat-kalimat dari qur'an, atau sebutan nama allah.
tulisan di tiraz paling awal ditulis dengan tulisan kufic.
pada period selanjutnya, tulisan naskh dan thuluth menjadi lebih umum.
front rakyat untuk pembebasan palestina (dalam bahasa arab: "al-jabhah al-sha'biyyah li-tahrir filasthin", dalam bahasa inggris nama resminya adalah popular front for the liberation of palestine (pflp).
partai ini berhaluan komunis, didirikan oleh seorang arab palestina beragama kristen, dr. george habash pada 1967.
partai ini pun menjadi faksi terbesar kedua dalam palestine liberation organization atau organisasi pembebasan palestina (plo).
pflp didirikan oleh dr. george habash pada 1967.
pflp kemudian menjadi salah satu faksi terbesar kedua yang bergabung dalam palestine liberation organization (plo), setelah fatah.
pada 1969, pflp menyatakan diri sebagai organisasi yang berhaluan kiri jauh, tetapi tetap mengadopsi nilai-nilai dan ideologi nasionalisme arab dan juga nasionalisme palestina sebagai tujuan organisasi, yaitu untuk melawan penjajahan atau anti-imperialisme), dan juga anti-zionisme.
pflp bahkan memiliki catatan sejarah yang jauh lebih mengerikan ketimbang hamas.
pflp memiliki sebuah sayap paramiliter yang bernama brigade abu ali mustapha.
pada september 1970, sayap paramiliter pflp, brigade abu ali mustapha, mendalangi aksi pembajakan pesawat, bukan hanya satu pesawat, tetapi empat pesawat mereka bajak di saat yang bersamaan, tiga pesawat kemudian dipaksa mendarat darurat di zarka, yordania, di sebuah bekas pangkalan angkatan udara britania raya, bandara ini kemudian dideklarasikan oleh mereka sebagai "bandara revolusi".
namun diantara peristiwa pembajakan pesawat yang pernah dilakukan pflp, tentu yang paling terkenal adalah peristiwa entebbe, di uganda pada 1976.
saat itu sayap paramiliter pflp membajak sebuah pesawat air france.
namun, pembajakan ini berhasil digagalkan oleh militer israel, dan menyelamatkan sekitar 100 orang sandera.
pada bulan april, ia di tugaskan mencari sisingamangaraja xll di daerah toba.
ia berhasil menawan keluarga sisingamangaraja.
17 juni 1907, setelah melakukan pengejaran di hutan selama 20 jam, pasukan yang terdiri dari 30 orang menyebar dan berhasil mengepung sisingamangaraja yang terpojok di tepi jurang.
karena menolak menyerahkan diri, sisingamangaraja tewas bersama anaknya.
mayat mereka di bawa oleh pasukan dan di pamerkan ke pada masyarakat agar tahu bahwa sisingamangaraja telah meninggal.
"libeccio" mulai dibangun pada tanggal 29 september 1931 di galangan kapal tirreno riuniti di sestri levante.
dia diluncurkan oleh pada tanggal 4 juli 1934.
dan mulai ditugaskan pada 23 november pada tahun yang sama.
ia dimasukkan ke divisi perusak ke-10 bersama saudarinya , dan .
pada 6 juli 1940, ia ditugaskan sebagai pengawal untuk mendampingi armada yang menuju afrika utara.
tetapi pada tanggal 9, ujung-ujungnya konvoi tersebut menjadi pertempuran besar yang disebut pertempuran kalabria.
pertempuran itu melibatkan pengawal armada italia dan angkatan laut inggris.
namun "libeccio" tidak terlibat dalam pertempuran tersebut.
pada tanggal 11 november, serangan pelabuhan militer taranto dilancarkan oleh kapal-kapal induk inggris.
hasilnya, tiga kapal perang angkatan laut italia mengalami kerusakan parah.
dalam serangan ini, libeccio juga terkena serangan bombardir, tapi bom tersebut tidak meledak sehingga kerusakan yang dialaminya tidaklah parah.
pada tanggal 8 november 1941, armada konvoi italia yang dikawal oleh enam kapal perusak, termasuk "libeccio", diserang oleh angkatan laut inggris.
armada tersebut musnah, dan satu kapal perusak tenggelam (pertempuran konvoi duisburg).
walaupun dia lolos, tapi ia tenggelam oleh torpedo dari kapal selam inggris saat berusaha menyelamatkan kru kapal tanker italia yang tenggelam oleh musuh yang sama keesokan paginya.
sepanjang masa hidupnya, ia telah menjalankan 59 misi perang (8 x pertempuran permukaan, 2 x penanaman ranjau, 2 x pertempuran anti-kapal selam, 8 x mengawal konvoi, 4 x latihan dan 35 x misi transport/misi lainnya), dengan jarak jelajah 20.987 mil dengan 142 hari kerja.
kyoshi lahir di kota yang sekarang bernama matsuyama, perfektur ehime.
ayahnya, ikenouchi masatada, adalah seorang mantan samurai dan ahli pedang dan juga penggemar drama tradisional noh.
namun, dengan adanya restorasi meiji, dia kehilangan jabatannya dan pensiun sebagai petani.
kyoshi tumbuh dalam lingkungan pedesaan,yang mempengaruhi ketertarikannya dengan alam.
pada usia 9 tahun dia diwariskan dari keluarga neneknya, dan ia kemudian mengambil nama takahama dari keluarga neneknya.dia berkenalan dengan masaoka shiki, melalui teman sekelasnya, kawahigashi hekigoto.
mengabaikan nasihat dari shiki, kyoshi berhenti sekolah pada 1894, dan pergi ke tokyo untuk belajar kesusastraan pada zaman edo.
pada tahun 1895, ia masuk ke tōkyō senmon gakkō (sekarang waseda university), tetapi kemudian keluar untuk menjadi editor dan kritikus sastra untuk majalah sastra nihonjin.
ketika bekerja, dia juga memberikan variasi pada puisi haiku, bereksperimen dengan berbagai suku kata.
pada tahun 1898, kyoshi datang untuk mengelola majalah haiku hototogisu.
yang sebelumnya dipimpin oleh shiki, dan memindahkan kantor pusat majalah dari matsuyama ke tokyo.
di hototogisu, ia menjaga gaya tradisional dari haiku sebagai perlawanan terhadap tren baru yang dikembangkan di sekolah hekigo, yang tidak mengikuti pola tradisional 17 suku kata.
ketika mengelola hototogisu, ia juga memperluas cakupannya untuk memasukkan puisi dan prosa waka, sehingga menjadi sebuah majalah sastra umum.
disinilah pertama kalinya wagahai wa neko de aru ("i am a cat") karya natsume soseki pertama kali diterbitkan, dan kyoshi menyumbangkan syair dan cerita pendeknya.
cerita-cerita itu dikumpulkan menjadi antologi keito ("cockscomb", 1908), dengan kata pengantar dari natsume sōseki, yang menggambarkan isinya sebagai "cerita yang santai".
setelah tahun 1912, dia melanjutkan minatnya pada haiku dan menerbitkan sebuah ulasan pada karangan haiku, susumubeki haiku no michi ("the path haiku ought to take", 1915–1917).
dia melanjutkan menulis cerita pendek, mengelola hototogisu, dan menulis novel lainnya futatsu kaki ("two persimmons", 1915).
sebagai tambahan, ia mencoba untuk menunjukkan ketertarikannya pada teater tradisional noh, dengan menulis beberapa drama sendiri.
pada tahun 1954, ia diberi penghargaan the order of culture oleh pemerintah jepang.
sebagai editor hototogisu, kyoshi banyak mengantarkan penulis dan sastrawan baru ke dalam dunia sastra, termasuk mizuhara shuoshi, yamaguchi seishi and takano suju.
dia juga mendorong putri keduanya, hoshino tatsuko untuk mempublikasikan majalah haikunya, tamamo.
pada tahun 1954, ia diberi penghargaan the order of culture oleh pemerintah jepang.
sebagai editor hototogisu, kyoshi banyak mengantarkan penulis dan sastrawan baru ke dalam dunia sastra, termasuk mizuhara shuoshi, yamaguchi seishi and takano suju.
dia juga mendorong purti keduanya, hoshino tatsuko untuk mempublikasikan majalah haikunya, tamamo.
kyoshi pindah ke kamakura pada tahun 1910 untuk kesehatan anaknya dan sebagai awal yang baru untuk dirinya, dan hidup disana selama hampir 50 tahun sampai kematiannya.
makamnya terletak di kuil jufuku-ji di kamakura.
dia secara anumerta diberi penghargaan the order of the sacred treasure, 1st class, oleh pemerintah jepang.
bejenjang adalah ritual pengobatan tradisional di desa mentuda, kecamatan lingga, provinsi kepulauan riau.
upacara ritual ini hidup di kampung kecil di lereng gunung daik, tepatnya di sebelah utara pulau lingga.
bejenjang atau berjenjang juga disebut bertari karena ritual ini dilaksanakan secara bertahap atau berjenjang-jenjang.
namun, masyarakat setempat mengenalnya dengan nama bejenjang.
bejenjang memiliki dua unsur seni, yakni tari dan musik.
kesenian tersebut berguna untuk memanggil roh halus atau bunia.
ritual ini dipimpin oleh seorang dukun yang disebut "bomo."
tari dilakoni langsung oleh bomo dengan gerakan yang khas sambil diiringi musik.
musik inilah yang dipercaya memiliki kekuatan magis.
pada upacara bejenjang, alat musik yang digunakan, yakni satu buah gendang panjang atau gendang dua muka.
pemain gendang disebut "perentak" dalam ritual ini.
tari inai adalah salah satu jenis pertunjukan seni tari dari daerah-daerah yang ada di provinsi kepulauan riau.
namun, pada perkembangan penyebarannya, tarian sakral ini bisa ditemukan dalam pelaksanaan upacara pernikahan masyarakat melayu tidak hanya di kepri, tetapi juga jambi dan daerah melayu lainnya.
tari inai di jambi dibawakan berpasang-pasangan.
walaupun demikian, ada pula yang dibawakan secara tunggal.
biasanya tarian ini dimainkan pada malam hari, tepatnya setelah shalat isya.
tari inai menjadi bagian penting dalam acara memberi tanda kepada pengantin.
gerak dalam tari inai bersumber dari gerakan silat.
para penarinya adalah laki-laki dan maksimal berjumlah tiga orang.
kesenian ini masih hidup dalam keseharian masyarakat melayu kepulauan riau.
masyarakat di sana, khususnya masyarakat melayu lingga dan pulau singkep, biasanya melangsungkan upacara pernikahan sesudah lebaran.
bulan setelah idulfitri dianggap bulan baik untuk melakukan acara pernikahan.
baling-baling ini terbuat dari kayu dengan dililit daun pisang kering.
baling-baling itu kemudian dipasang dengan batang bambu ukuran kecil sampai besar.
panjang baling-baling kolecer beragam, dari 0,5 meter sampai sekitar empat meter.
bahan dasar yang digunakan adalah beberapa jenis kayu mulai dari pohon kitanah, randu, dan tisuk.
permainan tradisional masyarakat sunda itu kembali digandrungi di daerah-daerah jawa barat, antara lain, kabupaten bogor dan kabupaten purwakarta.
kegiatan bermain kolecer sangat meriah.
mainan ini tidak hanya dimainkan oleh anak-anak, tetapi juga orang dewasa.
biasanya pada sore hari, warga memainkannya mulai dari memasangnya di puncak pegunungan, perkebunan, hingga di sekitar perkampungan.
tzav, tsav, zav, sav, atau dalam bahasa ibrani alkitab ṣaw (צַו – bahasa ibrani untuk "perintah," kata keenam, dan kata khas pertama, dalam parsyah ini) adalah bacaan taurat mingguan (פָּרָשָׁה, "parashah") ke-25 dalam siklus tahunan pembacaan taurat dan yang kedua dari kitab imamat.
parsyah tersebut mengajarkan bagaimana imam melakukan persembahan korban dan menjelaskan tentang pentahbisan harun dan anak-anaknya.
parsyah tersebut meliputi ( dalam kjv).
seluruh parsyah tersebut terdiri dari 5.096 huruf ibrani, 1.353 kata ibrani, dalam 97 ayat, dan dapat menempati sekitar 170 garis dalam gulungan taurat (סֵפֶר תּוֹרָה, "sefer torah").
orang-orang yahudi membacanya pada hari sabat ke-24 atau ke-25 setelah simchat torah, umumnya pada bulan maret atau awal april.
balogo merupakan salah satu jenis permainan tradisional dari kalimantan selatan.
nama balogo diambil dari kata "logo," karena permainan itu menggunakan logo.
permainan tradisional suku banjar ini biasanya dimainkan oleh anak-anak hingga orang dewasa, baik secara beregu maupun perorangan.
jumlah pemain terdiri atas dua hingga lima orang.
masing-masing tim yang beranggotakan beberapa pemain harus dapat meruntuhkan logo yang membentuk piramida mini dengan logo lain yang terbuat dari tempurung kelapa atau dalam bahasa lokal disebut 'logo tanding'.
permainan ini juga menggunakan sebuah alat yang disebut "panapak" atau "campa".
bentuknya seperti alat pemukul yang panjangnya sekitar 40 sentimeter (cm) dan lebar 2 cm.
fungsi alat ini untuk mendorong logo agar bisa meluncur dan merobohkan logo pihak lawan yang dipasang saat bermain.
unit setara album adalah satuan pengukuran dalam industri musik untuk menggambarkan konsumsi musik yang setara dengan pembelian satu album fisik.
konsumsi yang dimaksud meliputi pembelian lagu secara digital dan mendengarkan lagu melalui streaming di internet.
istilah "unit setara album" ini diperkenalkan setelah jatuhnya penjualan album sejak dasawarsa 2000-an.
total omset penjualan album di seluruh dunia pada tahun 1999 menembus angka 14,6 milliar dolar amerika, sedangkan pada tahun 2009 hanya mencapai 6,3 miliar dolar.
memasuki era internet terjadi perubahan besar dalam pola konsumsi musik masyarakat, sehingga penjualan album fisik dianggap tidak relevan lagi untuk mengukur popularitas seorang artis rekaman.
berdasarkan hasil riset oleh asosiasi industri rekaman amerika serikat (riaa) dan majalah "billboard", pembelian 10 lagu secara digital atau memutar lagu secara streaming sebanyak 1.500 kali adalah setara dengan pembelian satu album. "
billboard" mulai menggunakan unit setara album sebagai dasar untuk merangking album-album pada tangga musik "billboard" 200 pada 13 desember 2014.
sejak saat itu, asosiasi industri rekaman di seluruh dunia seperti inggris, jerman dan australia mengikuti langkah tersebut dengan memperhitungkan jumlah streaming dalam tangga-tangga musik.
kurigalzu i (meninggal skt.
1375 sm), biasanya bertuliskan "ku-ri-gal-zu" tapi terkadang dengan atau determinatif, merupakan raja kass ke-17 atau dinasti ketiga yang bertakhta di babilon, ia bertanggung jawab atas satu dari program pembangunan yang paling luas dan tersebar luas dimana bukti bertahan di babilonia. "
otobiografi kurigalzu" adalah salah satu prasasti yang mencatat bahwa ia adalah putra kadašman-ḫarbe. "
galzu", yang kemungkinan pengucapan pribadinya adalah "gal-du" atau "gal-šu", adalah nama yang oleh bangsa kass menyebut diri mereka dan kurigalzu dapat berarti "gembala kass" (baris 23. "
ku-ur-gal-zu" = "ri-'-i-bi-ši-i", di dalam daftar nama babilonia).
ia dipisahkan dari tokoh yang bernama sama sepertinya, kurigalzu ii, sekitar empat puluh lima tahun dan karena bukan kebiasaan untuk menetapkan nomor regnal dan mereka berdua telah lama memerintah, hal ini membuat sangat sulit untuk membedakan untuk siapa prasasti yang dimaksud.
namun raja kemudian lebih dikenal dengan kampanye militernya melawan bangsa asyur daripada pekerjaan bangunan yang mungkin ia lakukan.
sekarang diperkirakan justru ialah kurigalzu yang menaklukkan susan dan mungkin berperan di dalam pengaruh dinasti atas elam, skt.
1400 sm.
eriba-adad, tertulis - atau -10 ("[dewa] hadad telah digantikan"), merupakan seorang raja asyur dari tahun 1392 sampai 1366 sm.
ayahandanya adalah raja aššur-bel-nišešu sebelumnya, sebuah afiliasi yang dibuktikan dalam prasasti batu bata, daftar raja dan sebuah tablet meskipun terdapat satu daftar raja menandakan ayahandanya sebagai aššur-rā’im-nišēšu, mungkin salah.
ia menggantikan keponakannya, aššur-nādin-aḫḫe ii, yang menggantikan dirinya dengan raja agak menonjol aššur-uballiṭ i, yang adalah putranya.
ia berada di urutan 72 dalam raja asyur dan bertakhta selama 27 tahun, pemerintahannya pada umumnya dianggap sebagai awal periode asyur tengah.
sosiologi sebagai disiplin ilmu baru muncul terutama sejak pemikiran pencerahan, yang tak lama hadir setelah revolusi prancis.
sosiologi disebut juga sebagai ilmu masyarakat" "yang positivistik.
asal usulnya dipengaruhi berbagai pergerakan dalam filsafat ilmu dan filsafat ilmu pengetahuan.
analisis sosial bermakna luas, namun, memiliki asal usul dari filsafat yang mendahului bidang ini.
ilmu sosiologi modern muncul sebagai reaksi terhadap modernitas, kapitalisme, urbanisasi, rasionalisasi, sekularisasi, penjajahan dan imperialisme.
akhir abad ke-19 sosiologi menaruh perhatian yang dalam pada negara kebangsaan modern; yang terdiri dari lembaga, unit-unit sosialisasi, dan sarana pengawasan.
penekanan pada konsep "modernitas", dan "pencerahan", digunakan untuk membedakan diskursus sosiologi dari filsafat politik klasik.
berbagai teknik penelitian sosial kuantitatif telah menjadi alat yang biasa digunakan untuk mengkaji pemerintahan, bisnis, dan organisasi, dan juga penggunaannya dalam ilmu sosial lainnya.
berbeda dengan penjelasan teoretis dari dinamika sosial, teknik ini telah memberikan tingkat otonomi dari disiplin sosiologi dalam penelitian sosial.
oleh sebab itu, ilmu sosial telah disesuaikan sebagai istilah rujukan berbagai disiplin ilmu yang mempelajari manusia, interaksi, masyarakat atau budaya.
pemikiran sosiologi dapat ditelusuri hingga era yunani kuno (lih.
komentar xenophanes: "jika kuda menyembah para dewa, maka para dewa pasti menyerupai kuda").
observasi proto-sosiologis dapat ditemukan dalam teks-teks pendiri filsafat barat (herodotus, thukidides, plato, polibios dan sebagainya), dan juga pemikiran filsuf non-eropa seperti konfusius.
kecenderungan karakteristik dalam pemikiran sosiologi yunani kuno dapat ditelusuri kembali pada lingkungan sosial mereka.
karena jarang ada organisasi politik yang luas atau terpusat di dalam suatu negara yang memungkinkan semangat kesukuan atas lokalisme dan permainan bebas.
semangat lokalisme dan kedaerahan merasuki sebagian besar pemikiran yunani mengenai fenomena sosial.
sosiologi islam sudah diketahui sejak abad ke-14.
beberapa pihak menganggap ibnu khaldun, seorang ilmuwan islam tunisia dari afrika utara; merupakan sosiolog pertama.
dia dinobatkan sebagai bapak sosiologi.
karyanya yang berjudul "muqaddimah" merupakan karya yang menjelaskan penalaran ilmiah atas kohesi sosial dan konflik sosial.
ibnu khaldun (1332–1406) terkenal dengan bukunya yang berjudul "muqaddimah;" yang kemudian diterjemahkan sebagai '"prolegomena"' dalam bahasa latin.
buku tersebu merupakan pengantar bagi tujuh volume analisis sejarah universal.
karyanya berisi tentang filsafat sosial dan ilmu sosial terpadu yang pertama kali merumuskan teori kohesi sosial dan konflik sosial.
dengan demikian, dia dianggap sebagai pelopor dalam ilmu sosiologi.
ibnu khaldun menyusun teori dinamika sejarah yang melibatkan konseptualisasi konflik sosial dan perubahan sosial.
dia mengembangkan dikotomi antara kehidupan yang menetap dengan kehidupan yang berpindah-pindah, serta konsep "generasi", dan hilangnya kekuasaan yang tak terelakkan yang terjadi saat para pejuang gurun menaklukkan kota.
sarjana arab kontemporer bernama sati 'al-husri menerjemahkan buku "muqaddimah" sehingga karya klasik tersebut dapat dibaca sebagai karya sosiologis, yang dipecah menjadi enam buku sosiologi umum.
topik yang dibahas dalam karya ini meliputi politik, kehidupan perkotaan, ekonomi, dan pengetahuan.
karya ini didasarkan pada konsep sentral ibn khaldun tentang 'asabiyyah', yang diterjemahkan sebagai "kohesi sosial", "solidaritas kelompok", atau "kesukuan".
konsep 'kohesi sosial' ini muncul secara spontan dalam suku-suku dan kelompok kekerabatan kecil lainnya; hal tersebut diperkuat dan diperbesar oleh ideologi agama.
ibnu khaldun melihat bagaimana kohesi ini membuat suatu kelompok dapat berkuasa di satu sisi, namun mengandung sesuatu yang dapat menjatuhkan dirinya sendiri pada sisi lainnya; seperti aspek-aspek psikologi, sosiologi, ekonomi, dan politik, yang dapat membentuk suatu kelompok, dinasti atau kerajaan baru dengan keterikatan kohesi yang lebih kuat (atau sesuatu yang lebih muda dan lain sebagainya).
program studi sosiologi mulai diajarkan pertama kali di amerika serikat pada tahun 1875 oleh william graham sumner.
dia menggunakan pemikiran comte dan herbert spencer daripada karya durkheim.
pada tahun 1890, program studi sosiologi tertua di amerika serikat dimulai di universitas kansas, yang diajarkan oleh frank blackmar.
departemen sejarah dan sosiologi di universitas kansas didirikan pada tahun 1891, dan departemen sosiologi di universitas pertama kali didirikan pada tahun 1892 di universitas chicago oleh albion w. small (1854-1926), yang pada tahun 1895 mendirikan jurnal "american journal of sociology".
perkembangan sosiologi di amerika muncul dalam lintasan yang luas dan independen dibandingkan di eropa.
george herbert mead dan charles h. cooley berpengaruh dalam pengembangan teori interaksionisme simbolis dan psikologi sosial di universitas chicago, sementara lester ward menekankan pentingnya metode ilmiah dengan menerbitkan buku "dynamic sociology" pada tahun 1883.
durkheim, marx, dan weber biasanya disebut sebagai tiga arsitek utama ilmu sosial modern. "
kanon klasik" sosiologi durkheim dan weber sebagian besar dipengaruhi oleh talcott parsons, yang diapresiasi dalam mengenalkan masyarakat amerika.
buku parsons yang berjudul "structure of social action" (1937) mengkonsolidasikan tradisi sosiologi amerika dan menetapkan agenda sosiologi amerika pada titik pertumbuhan tercepat pada disiplin tersebut.
namun, dalam kanon parsons, vilfredo pareto memiliki signifikasi lebih besar daripada marx atau simmel.
kanonnya dipandu atas minatnya dalam menyatukan tradisi teoretis yang berbeda dalam bidang sosiologi; di balik satu skema teoretis, yang sebenarnya dapat dijustifikasi oleh perkembangan ilmiah, pada disiplin tersebut selama setengah abad sebelumnya.
sementara peran sekunder yang dimainkan marx dalam sosiologi amerika awal dapat dikaitkan dengan parsons, sesuai kecenderungan politik yang lebih luas, dominasi marxisme dalam pemikiran sosiologi eropa telah lama menjamin marx sebagai satu dari tiga deretan sosiolog klasik.
sosiologi oleh para teoretisi awal dilakukan pendekatan yang sama seperti halnya dalam pendekatan ilmu pengetahuan alam.
penekanan pada empirisme dan metode ilmiah memberikan dasar tak terbantahkan mengenai klaim atas temuan sosiologis, yang memisahkan sosiologi dari bidang yang kurang empiris seperti filsafat.
perspektif ini disebut positivisme; merupakan istilah yang petama kali digunakan oleh auguste comte.
positivisme didirikan berdasarkan pandangan bahwa satu-satunya pengetahuan faktual yang benar adalah pengetahuan ilmiah.
comte memiliki pedoman ketat dalam menjelaskan teori yang dapat dinilai sebagai positivistik.
menurutnya, pengetahuan autentik ini hanya dapat diturunkan dari konfirmasi teori positif melalui metode pengujian ketat yang terus menerus, yang tidak hanya berbasis ilmiah tapi juga berbasis kuantitatif.
émile durkheim adalah pendukung utama penelitian empiris yang didasarkan penelitian ilmiah.
dia mencari korelasi dalam mengungkapkan hukum struktural, atau "fakta sosial".
durkheim membuktikan bahwa konsep yang telah dikaitkan dengan individu sebenarnya ditentukan secara sosial.
misalnya pada kasus-kasus seperti bunuh diri, kasus kriminal, pelampiasan amarah, kepribadian seseorang, waktu, ruang, dan tuhan.
dia menegaskan bahwa masyarakat memiliki pengaruh signifikan di semua aspek individu; yang jauh lebih berpengaruh dan tidak diketahui sebelumnya.
baginya, sosiologi dapat digambarkan sebagai "institusi ilmu, yang dapat menelusuri asal usul dan fungsi".
durkheim berusaha menerapkan temuan sosiologi dalam upaya reformasi politik dan solidaritas sosial.
kini, catatan ilmiah tentang positivisme durkheim sangat rentan dilebih-lebihkan dan serba disederhanakan dengan berlebihan.
comte adalah satu-satunya pelopor pemikiran sosiologi yang menyatakan bahwa wilayah sosial dapat dianalisis seperti halnya sains, sedangkan durkheim mengakui secara rinci keterbatasan pendasaran epistemologisnya.
reaksi terhadap positivisme dimulai oleh filsuf jerman georg wilhelm friedrich hegel (1770–1831).
dia menyuarakan perlawanannya terhadap empirisme, sebagai tidak kritis, deterministik, dan terlalu mekanistik.
metodologi karl marx meminjam konsep dialektika hegel; menolak positivisme yang mendukung analisis kritis, dan pencarian kelengkapan ketika pemerolehan fakta empiris dilakukan dengan pengurangan ilusi.
menurutnya kenampakan harus dikritisi dan bukan didokumentasikan.
marx tetap berusaha menghasilkan sebuah ilmu tentang masyarakat yang didasarkan pada determinisme ekonomi dari sejarah materialisme.
filsuf lainnya, termasuk wilhelm dilthey (1833-1911) dan heinrich rickert (1863-1936) mengemukakan bahwa dunia alamiah berbeda dengan dunia sosial, karena masyarakat memiliki aspek-aspek unik lainnya seperti makna, tanda, dan sebagainya; yang juga menginformasikan tentang budaya manusia.
cara tradisional untuk memasak "onsen tamago" adalah menempatkan telur ke tali jaring dan meninggalkannya di dalam air panas, dengan air yang suhunya kira-kira 70 °c selama 30–40 menit.
pecahkan cangkang telurnya dan sajikan dengan dibumbui "bonito dashi" untuk sarapan, atau dalam saus yang dibuat dengan mirin, "dashi" dan kecap dengan irisan daun bawang yang ditaburkan di atasnya.
medali untuk jasa perbatasan menonjol () adalah sebuah penghargaan nasional yang dikeluarkan di republik demokratik jerman (rdj).
penghargaan tersebut didirikan pada 28 mei 1954 oleh dewan menteri rdj () dengan perintah no.
47/54 dari kementerian dalam negeri apda 16 juni 1954.
acara persembahan pertama diadakan pada 1 juli 1954, kepada para anggota kepolisian perbatasan jerman ().
sheng yen (聖嚴; pinyin: shèngyán, nama lahir zhang baokang, 張保康) (1930 – 3 februari 2009) adalah seorang biarawan buddhis tiongkok, cendekiawan keagamaan, dan salah satu guru arus utama buddhisme chan.
dia merupakan generasi ke-57 pewaris dharma dari linji yixuan dalam aliran linji (bahasa jepang: rinzai) dan genereasi ketiga pewaris dharma dari hsu yun.
dalam garis silsilah caodong (bahasa jepang: sōtō), sheng yen merupakan generasi ke-52 pewaris dharma dari dongshan liangjie (807-869), dan pewaris dharma langsung dari dongchu (1908–1977).
sheng yen merupakan pendiri dharma drum mountain, sebuah organisasi buddhis berpusat di taiwan.
selama masa hidupnya di taiwan, sheng yen dikenal sebagai guru buddhis progresif yang berusaha mengajarkan ajaran buddha di dunia modern dan yang dipengaruhi barat.
di taiwan, dia adalah salah satu dari empat master buddhis modern terkemuka, bersama dengan hsing yun, cheng yen, dan wei chueh, populer disebut sebagai "empat maharaja langit" buddhisme taiwan.
pada tahun 2000, dia menjadi salah satu pembicara utama dalam pertemuan puncak perdamaian dunia milenium para pemimpin keagamaan dan spiritual yang diadakan di perserikatan bangsa-bangsa.
dilahirkan dekat shanghai di tiongkok daratan, dia menjadi biarawan pada usia 13 tahun.
semasa perang saudara tiongkok, dia menuju ke taiwan pada tahun 1949 dengan mendaftar pada unit tentara nasionalis karena kebutuhan.
setelah meninggalkan ketentaraan, sheng yen diakui sebagai pewaris dharma dalam tradisi linji dan caodong dan menjadi seorang biarawan lagi pada tahun 1959.
dari tahun 1961 hingga 1968, dia berlatih dalam retret soliter di taiwan bagian selatan di biara chao yuan.
sheng yen menjadi dosen di biara shan dao di taipei dan kemudian menyelesaikan gelar magister (1971) dan kedoktoran (1975) dalam kesusastraan buddhis di universitas rissho di jepang.
pada saat itu sheng yen adalah satu-satunya tokoh buddhis utama di taiwan yang memperoleh gelar doktor dari sebuah universitas asing terkemuka.
<br>
mcgeorge "mac" bundy () adalah seorang pakar kebijakan luar negeri dan pertahanan asal amerika, yang menjabat sebagai penasehat keamanan nasional amerika serikat untuk presiden john f. kennedy dan lyndon b. johnson dari 1961 sampai 1966.
ia menjadi presiden ford foundation dari 1966 sampai 1979.
disamping kariernya sebagai intelektual kebijakan luar negeri, edukator dan filantropis, ia paling diingat sebagai salah satu ketua arsitek eskalasi perang vietnam dari amerika serikat pada pemerintahan kennedy dan johnson.
andre rdj keyboardis
dr. george habash (dalam bahasa arab, جورج حبش) atau yang dikenal juga dengan julukan al-hakim (dalam bahasa arab, الحكيم, yang artinya "yang bijak") adalah seorang dokter dan politisi palestina pendiri partai front rakyat untuk pembebasan palestina (pflp) yang berhaluan kiri jauh atau komunis, sekaligus menjadi faksi terbesar kedua dalam front pembebasan palestina (plo).
george habash lahir pada 1 agustur 1925 di kota lydd (saat ini bernama lod), palestina yang saat itu palestina masih dibawah kekuasaan mandat britania raya atas palestina.
habash meskipun berdarah arab, tetapi ia adalah seorang kristen orthodox.
masa kecil george habash penuh dengan pengalaman pemberrontakan, terutama dalam rentang waktu 1936 - 1939, saat palestina bergolak dalam perjuangan merebut kemerdekaan dari inggris.
hal ini turut mendukung tumbuhnya karakter perlawanan dalam dirinya kelak saat dewasa.
pada 1944, george habash mendaftar sebagai mahasiswa jurusan kedokteran di universitas amerika di beirut (aub) di beirut, lebanon.
selama menempuh pendidikan kedokteran, habash tidak hanya mempelajari ilmu kesehatan, ia juga banyak belajar tentang politik, khususnya ideologi nasionalisme yang disebarkan oleh seorang nasionalis arab bernama sati al-husri dan kelompok “‘urwah al-wuthqa”, dimana ide nasionalismenya tidak berlandaskan pada islamisme, melainkan pan arabisme.
pada tahun 1948, saat george habash masih belajar di beirut dan ingin kembali ke lod untuk melakukan praktik lapangan di sana, namun di saat yang bersamaan juga terjadi serangan oleh israel terhadap komunitas palestina di kota lod.
sebanyak 700.000 orang palestina, termasuk keluarga habash, diusir dari rumah mereka oleh israel.
peristiwa itu dikenang sebagai "hari nakba" (kehancuran), sebanyak 426 rakyat palestina dibantai oleh pasukan israel yang dibantu oleh haganah - milisi zionis yang menjadi cikal bakan pasukan pertahanan israel, termasuk 176 orang yang mencari perlindungan di masjid dahmas, saudara perempuan habash menjadi salah satu korban tewas dalam peristiwa itu.
sebagai aksi balas dendam terhadap tindakan israel itu, george habash dan kelompok mahasiswa mesir kemudian mendirikan gerakan nasionalis arab atau "harakat al-qawmeyon al-arab -" gerakan ini banyak dipengaruhi oleh pemikiran nasserisme - kemudian organisasi ini melakukan aksi pengeboman berskala kecil terhadap penduduk israel di yang ada di lebanon dan suriah, meskipun dampak dari aksi ini tidak terlalu besar, tetapi telah mengawali semangat pemberontakan habash terhadap kedudukan israel.
habash lulus dari universitas amerika di beirut pada 1951 dengan nilai cum laude, yang terbaik di angkatannya.
setelah lulus ia mendirikan sebuah klinik yang diberinama, "klinik rakyat" di amman, yordania, klinik ini diperuntukan bagi para pengungsi palestina, selain kiinik ia juga mendirikan sebuah sekolah rakyat bagi pengungsi palestina.
namun sayangnya, ia kemudian dituduh sedang merencanakan aksi kudeta terhadap raja hussein dan divonis 33 tahun penjara, tetapi ia berhasil melarikan diri ke suriah dan menjadi pendukung presiden mesir, gamal abdul nasir yang saat itu menjadi tokoh arab yang konsisten dalam melawan israel dan merupakan pahlawan bagi bangsa arab saat itu.
pada 1967, menyusul kekalahan pasukan koalisi arab yang dipimpin oleh gamal abdul nasir dari mesir dan negara lainnya seperti yordania, suriah, dan irak atas israel dalam perang enam hari, membuat george habash kecewa dan pesimis terhadap kekuatan koalisi arab, oleh karena itu kemudian ia mendirikan sebuah partai politik yang bernama front rakyat untuk pembebasan palestina (dalam bahasa inggris, "popular front for the liberation of palestine," pflp).
melalui pflp, george habash kemudian mengadopsi ideologi marxisme, leninisme, dan tentu saja komunisme.
habash pernah berkata mengapa ia memilih untuk menjadi seorang marxis:
dalam perkembangannya, kemudian pflp banyak terinspirasi oleh perjuangan mao zedong, ho chi minh, dan che guevara, lambat laun kemudian organisasi ini mulai menggunakan konsep kekerasan dan masuk ke dalam jaringan terorisme internasional.
salah satunya dalah pembajakan pesawat pada agustus 1969, yang menjadi targetnya adalah pesawat boeing 707 milik maskapai "trans world airlines" di rute penerbangan dari roma, italia menuju athena, yunani, aksi pembajakan ini dipimpin oleh laila khalid, pejuang perempuan pflp.
aksi pembajakan lainnya dilakukan september 1970 terhadap pesawat el ai milik israel.
disaat yang bersamaan juga terjadi peristiwa black september di münchen, jerman.
pada periode ini geakan perlawanan palestina sedang memuncak, termasuk apa yang dilakukan oleh pflp.
banyak organisasi radikal yang mendukung palestina, mulai dari pemimpin uganda, idi amin (lihat operasi entebbe) dan kelompok kiri jauh seperti, tentara merah jepang mendukung perlawanan yang dilakukan oleh pflp.
phetsarath adalah anak tertua dari bounkhong dan kakak tertua dari souvanna phouma dan souphanouvong.
phetsarath menempuh pendidikan di lycee chasseloup laubat, saigon dan melanjutkannya pada tahun 1905 di lycée montaigne and école coloniale, prancis.
dia kembli ke laos pada tahun 1912, lalu menikahi putri nhin khamvenne pada 1913, dan mulai bekerja sebagai penerjemah pada ayahnya.
pada tahun 1914, ia bekerja sebagai pegawai di kantor pemerintahan prancis di vientiane, dan dipromosikan sebagai asisten sekretaris dua tahun kemudian.
pada tahun 1919, ia menerima gelar sebagai “somdeth chao ratsaphakhinay”.
sebuah gelar yang sebelumnya dipegang oleh ayahnya, dan merupakan gelar tertinggi di laos.
pada tahun yang sama, ia menjadi kepala cabang pribumi untuk pelayanan masyarakat.
dua dekade kemudian, ia bekerja untuk mempersatukan laos dengan membuat birokrasi yang akan melampaui pemerintahan dan juga provinsi – provinsi ke dalam daerah yang telah terbagi oleh prancis.
phetsarath lalu menjadi seorang tokoh pemimpin pada masa laos modern.
ia menemukan sistem peringkat dan gelar untuk pelayanan sipil, rencana promosi dan pensiun, membuat sebuah pertemuan konsultatif laos, mengatur dewan penasihat raja.
phetsarath mengatur kembali sistem administrasi dari kependetaan buddha, dan mendirikan sebuah sistem untuk sekolah biarawan dalam bahasa pali.
dia membuat institusi hukum dan administrasi untuk meningkatkan kemampuan para pegawai.
dia mengatur sebuah aturan untuk penghargaan, penugasan kembali, dan promosi para pelayanan sipil yang berjasa.
phetsarath memainkan peran yang dominan pada perpolitikan di laos sebelum dan sesudah penjajahan jepang.
dia adalah pemimpin untuk gerakan lao issara (laos bebas).
pada 1944 dia mengirim kathanong souvannakhily untuk menyerang thailand, tetapi ia hilang saat menjalankan misi.
penyerangan kemudian dihentikan.
dari tahun 1941 – 1945, phetsarath berusaha untuk menggantikan para pejabat di laos dan vietnam, tetapi di daerah vietnam perlawanan kaum proletar lokal saat itu sangat kuat.
pada 8 april 1945, sang raja mendeklarasikan (dibawah tekanan penjajah jepang) bahwa laos bukan lagi daerah perlindungan prancis.
pada 28 agustus 1945, bersamaan dengan menyerahnya jepang, ia mengirim telegram kepada semua pemerintah provinsi di laos, memberitahukan bahwa menyerahnya jepang tidak memengaruhi status laos sebagai negara merdeka dan mempringatkan mereka untuk siaga pada pengaruh apapun dari negara asing.
pada 10 oktober, raja menolak phetsarath sebagai perdana menteri; 10 hari kemudian, pertemuan lao issara sementara mencanangkan deposisi raja dan menjanjikan phetsarath sebagai “kepala negara”.
prancis mengambil kembali kontrol akan laos, phetsarath terbang pada 1946 ke thailand, dimana dia memimpin pemerintahan lao issara yang-diasingkan.
maret 1957, ia kembali ke vientiane dimana dia menerima ucapan selamat datang.
pada 10 april 1957, dia bepergian ke luang prabang dengan mobil dan menerima sambutan dan sorak sorai penduduk, pemerintah, dan anggota kepolisian, juga tentara.
pada desember 1957 dia mengunjungi samneua dan phongsaly dimana souphanouvong secara simbolik ditawarkan kembalinya dua pengelompokan kembali provinsi pathet laos ke kerajaan laos.
phetsarath ditawari tempat tinggal pemerintahan resmi di vientiane, tetapi dia lebih suka tinggal di villa-nya, xieng keo, di luang prabang bersama mom aphiphorn.
diawal oktober 1959, pemerintah phoui sananikone memutuskan untuk menggunakan tempat tinggal resmi phetsarath di vientiane sebagai kantor baru perdana menteri.
pada 14 oktober 1959, phetsarath menderita pendarahan otak dan dirawat di rumah sakit.
dokter dari prancis mengoperasinya, tetapi sudah terlambat, dia tidak bisa bertahan dan akhirnya meninggal diusianya yang 69 tahun.
seo min-woo (hangul: 서민우; ) adalah penyanyi dan aktor asal korea selatan.
ia merupakan anggota dari grup vokal pria asal korea selatan 100% dibawah label top media, sebagai pemimpin dan vokalis.
namun, seo minwoo dikabarkan telah meninggal pada tanggal 25 maret 2018 disebabkan oleh serangan jantung.
pernyataan ini telah di konfirmasi oleh top media.