taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten magelang (disingkat dprd kabupaten magelang) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten magelang, jawa tengah.
pada pemilu 2014, dprd kabupaten magelang menempatkan 50 orang anggotanya, tujuh di antaranya adalah perempuan, yang tersebar di enam fraksi, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh partai demokrasi indonesia perjuangan.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
paralimpiade musim panas 2016, secara resmi bernama xv paralympic games adalah ajang paralimpiade ke-15 yang akan diselenggarakan pada tanggal 7 september sampai 18 september 2016.
ajang ini akan diselenggarakan di rio de janeiro, brasil, setelah kota tersebut terpilih sebagai tuan rumah paralimpiade dan olimpiade musim panas 2016.
hal ini akan menjadikan rio de janeiro sebagai kota pertama di amerika selatan yang pernah menyelenggarakan paralimpiade.
edisi paralimpiade kali ini juga akan memperkenalkan dua cabang olahraga baru, yaitu paracanoe dan paratriathlon.
gedung sccci terletak di hill street, menghadap gereja armenia.
bangunan tersebut merupakan sebuah percampuran dari gaya artistektural barat dan tionghoa.
meskipun tempat tersebut menjadi markas besar sccci sejak awal abad kedua puluh, bangunan terssebut saat ini baru dibangun pada 1963 untuk menggantikan sebuah bangunan dua lantai.
ular harimau ("notechis scutatus", beberapa literasi juga mendeskripsikan sebagai "notechis ater") atau dalam bahasa inggris disebut tiger snake, adalah spesies elapidae mematikan yang endemik di australia bagian selatan dan pulau tasmania.
ular ini adalah salah satu jenis ular berbisa yang memiliki banyak variasi pewarnaan, seringkali memiliki belang-belang menyerupai belang harimau, serta variasi morfologi dalam wilayah sebarannya.
panjang tubuhnya mencapai 0.9 meter atau 1.2 meter, tetapi pernah diketahui spesimen dengan panjang sampai 2 meter.
kepalanya pipih, tumpul, dan dapat dipedakan dari badannya.
ulaar ini mampu memipihkan sebagian badannya ketika menakut-nakuti atau berjemur.
warna dasar tubuhnya bervariasi mulai dari cokelat, abu-abu zaitun, atau kehijauan, dengan pola belang-belang berwarna terang, biasanya kuning krim.
kadang-kadang ditemukan spesimen tanpa motif belang.
sisik-sisik di bagian tengah terdiri dari 17 hingga 19 baris, sisik ventral (bagian bawah tubuh) sebanyak 140 sampai 190 buah, sisik subkaudal sebanyak 35 sampai 65 buah, dan sisik anal tunggal.
panjang tubuhnya mencapai 2 meter dan kepalanya dapat dibedakan dari badannya.
tubuh bagian atas berwarna biru baja hingga kehitaman dengan belang-belang berwarna kuning terang; terdapat pula spesimen tanpa belang.
bagian bawah tubuhnya berwarna kekuningan, semakin ke ekor semakin kehitaman.
sisik-sisik di bagian tengah badan tersusun sebanyak 17 hingga 19 baris, sisik ventral sebanyak 140 sampai 165, sisik subkaudal 36 sampai 51 (tunggal), dan sisik anal tunggal (kadang kala terbagi).
panjang tubuhnya mencapai 1.9 meter, kepalanya tumpul dan dapat dibedakan dari badannya.
tubuh bagian atas berwarna cokelat zaitun hingga nyaris kehitaman, kadang-kadang dengan belang-belang terang.
bagian bawah tubuh biasanya berwarna lebih terang.
ular yang masih muda memiliki belang-belang.
sisik-sisik di bagian tengah badan tersusun sebanyak 17 baris, sisik ventral sebanyak 160 sampai 171, sisik subkaudal sebanyak 47 sampai 52 (tunggal), dan sisik anal tunggal.
ular harimau varian ini cukup jinak.
baik varian pulau king maupun tasmania memiliki bentuk kepala yang tumpul dan dapat dipedakan dari badan.
ular yang masih muda mungkin lebih ramping dan serupa dengan varian ular harimau lain, yang nantinya tumbuh mencapai ukuran panjang 1.5 meter.
tubuh bagian atas bisa berwarna hitam jet, hitam jet dengan belang-belang terang, abu-abu dengan bintik-bintik hitam membentuk belang-belang kusam, atau abu-abu tanpa belang atau cokelat.
bagian bawah tubuh biasanya berwarna lebih terang.
sisik-sisik di bagian tengah badan tersusun sebanyak 19, 17 atau terkadang 15 baris, sisik ventral sebanyak 161 sampai 174, sisik subkaudal sebanyak 48 sampai 52 (tunggal) dan sisik anal tunggal.
untuk ular-harimau varian tasmania centerung tidak agresif, kemungkinan karena temperatur yang rendah di wilayah sebarannya.
panjang tubuhnya mencapai 1.1 meter, kepalanya tumpul dan dapat dibedakan dari badannya.
spesimen yang ditemukan di pulau roxby cenderung lebih kecil, rata-rata berukuran panjang 0.86 meter.
tubuh bagian atas berwarna hitam jet, kadang-kadang dengan corak putih atau krim di sekitaran bibir dan dagu.
spesimen di pulau kanguru (kangaroo) memiliki pewarnaan yang bervariasi, seringkali terdapat belang-belang atau pola warna kecokelatan yang seragam.
bagian bawah tubuh berwarna kelabu gelap sampai kehitaman, seringkali beberapa spesimen di pulau kanguru memiliki warna kemerahan di perutnya.
pewarnaan pada bagian bawah tubuh semaikn cerah sebelum pergantian kulit ("shedding").
ular yang masih muda umumya memiliki belang-belang.
sisik-sisik pada bagian tengah badan tersusun sebanyak 17, 18, 19 dan kadang kala 21 baris, sisik ventral sebanyak 160 sampai 184, sisik subkaudal sebanyak 45 sampai 54 (tunggal), dan sisik anal tunggal.
ular harimau berkembangbiak dengan melahirkan (ovovivipar).
masa perkawinan ular ini umumnya berlangsung pada musim dingin ketika kondisi suhu hangat, dan akan melahirkan pada musim panas.
jumlah anak yang dihasilkan sebanyak 20 sampai 30 ekor, dengan rekor pengecualian pada ular betina varian timur yang dapat menghasilkan hingga 64 ekor.
ular harimau dideskripsikan ke dalam dua spesies, yaitu "n. scutatus" (peters, 1861) dan "n. ater" (krefft, 1866) yang saling menunjukkan karakteristik yang bervariasi.
beberapa ahli takson telah mempublikasikan revisi atau mendeskripsikan subspesies dari dua spesies tersebut.
beberapa ilmuwan mempertimbangkan bahwa nama-nama yang tercantum pada sistem taksonomi ini tidak berdasar, dan mendeskripsikan "notechis" sebagai genus tunggal ("monotypic genus").
barbagai otoritas menerima sebagian atau seluruh sistem taksonomi yang dipakai sebelumnya, tetapi sebagian besar setuju bahwa revisi genus diperlukan.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten penajam paser utara (disingkat dprd kabupaten penajam paser utara) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten penajam paser utara, provinsi kalimantan timur.
pada pemilu 2014, dprd kabupaten penajam paser utara menempatkan 25 orang anggota yang tersebar di 6 faksi, dengan perolean suara mayoritas diraih oleh partai demokrasi indonesia perjuangan.
presiden joko widodo didampingi gubernur sumatra selatan, alex noerdin, membuka jalan dengan melakukan peletakan batu pertama jalan tol palembang-inderalaya (palindra) di ogan ilir, palembang, sumatra selatan, pada tanggal 30 april 2015.
tol palindra adalah salah satu megaproyek trans sumatra yang menelan dana investasi sebesar rp 360 triliun dengan tahap awal ruas palindra sepanjang 22 kilometer dan bakauheni-terbanggi besar sepanjang 140 kilometer.
menteri pekerjan umum dan perumahan rakyat, basuki hadi mulyono mengatakan, pembangunan ruas tol akan terintegrasi dengan pengembangan pelabuhan merak-bakaheuni.
jalan dari pelabuhan itu akan terkoneksi dengan patunglaya hingga menuju pelabuhan tanjung api-api (taa) sebagai program nawa cita presiden jokowi tentang tol laut.
pembangunan jalan tol palembang – indralaya menggunakan skema penugasan kepada bumn yakni pt hutama karya melalui peraturan presiden no.
117 tahun 2015 tentang perubahan atas peraturan presiden no.
100 tahun 2014 tentang percepatan pembangunan jalan tol di sumatera.
ppjt untuk ruas tol ini telah ditandatangani pada 2015.
pada tahun yang sama pemerintah juga memberikan dukungan berupa pmn kepada pt hutama karya untuk mendukung pt hutama karya memenuhi mandat penugasan ini.
struktur pendanaan ruas ini terdiri dari 70% ekuitas pt hutama karya (pemenuhannya didukung pmn) dan 30% adalah pinjaman dari pt sarana multi infrastruktur (pt smi).
poh ern shih () adalah sebuah tempat ibadah yang terletak di atas bukit kecil di jalan chwee chian, lepas jalan pasir panjang, di pesisir selatan singapura.
wihara buddha tersebut dibangun sebagai tempat peringatan dari orang-orang yang kehilangan nyawa mereka saat pertempuran pasir panjang pada 1942, yang terdiri dari para penduduk desa serta prajurit sekutu dan jepang.
kepala biara pertama-nya, sumangalo, seorang biksu theravada amerika, merupakan orang barat pertama yang dipilih menjadi kepala wihara buddha di singapura.
setelah proyek pengembangan besar yang dimulai pada 2003, poh ern shih menjadi bangunan keagamaan pertama di negara tersebut yang menginkorporasikan fitur yang bersahabat dengan ekonomi dan orang-orang yang berusia tua.
bersama dengan mitranya, persekutuan buddha, wihara tersebut mengadakan program-program seperti perbincangan dharma, diskusi sutta dan kursus meditasi dalam bahasa tionghoa dan inggris untuk masyarakat buddha.
poh ern shih terletak di atas bukit chwee chian, lepas jalan pasir panjang, di pesisir selatan singapura.
wihara tersebut berdiri menghadap bukit chandu, dimana perusahaan hindia timur inggris memiliki sebuah pabrik candu untuk mengolah candu mentah dari segitiga emas untuk dijual ke china dan asia tenggara pada abad ke-19.
untuk melindungi fasilitas militernya, pemerintah kolonial inggris menempatkan senjata-senjata artileri di bukit chwee chian sebelum pecahnya perang dunia kedua, untuk menghindari serangan laut dari jepang di lepas pesisir pasir panjang.
saat pertempuran pasir panjang, bukit chandu menjadi tempat pertahanan terakhir dari batalion resimen melayu ke-1 dan ke-2 yang, bersama dengan resimen loyal ke-2, mempertahankan bagian barat dan selatan singapura dari 8–14 februari 1942.
meskipun demikian, para pasukan yang mempertahankan diri akhirnya kalah dan dibantai oleh para pasukan jepang.
seorang perwira melayu, letnan kedua adnan bin saidi, ditangkap hidup-hidup dan disiksa oleh jepang, sebelum dihukum mati.
kisah kepahlawanannya menjadi terkenal di seluruh singapura.
dalam rangka membebaskan jiwa-jiwa prajurit dan warga sipil yang tak berdosa saat invasi jepang pada perang dunia ii, wihara poh ern shih dibangun di tempat pertumpahan darah bukit chwee chian.
wihara tersebut didirikan pada 1954 sebagai sebuah wihara satu lantai oleh filantropis lee choon seng (1888—1966), sebagai salah satu dari beberapa wihara mahayana tionghoa di singapura yang didedikasikan kepada bodhisatwa ksitigarbha.
lee lahir di kabupaten yong choon, provinsi fujian, china.
ia bergabung dengan ayahnya di negri sembilan pada masa mudanya, sebelum berpindah ke singapura untuk membuat usaha properti miliknya sendiri.
ia sangat sukses, dan mendapatkan jabatan kepemimpinan di masyarakat tionghoa lokal.
ia sangat dikenal sebagai salah satu pendiri dari perusahaan perbankan tionghoa perantauan (pptp), dan menjadi pelaksana jabatan ketua-nya saat pendudukan jepang.
sebagai salah satu pelopor buddha awal, lee juga terlibat dalam pendirian pusat sirkulasi penerbitan buddha pada 1933, dan loji buddha singapura () in 1934.
ritual tiban atau tari tiban berasal dari kata dasar "“tiba”" bahasa jawa yang berarti "“jatuh”".
tiban mengandung arti timbulnya sesuatu yang tidak diduga sebelumnya.
dalam konteksnya dengan peristiwa tersebut, maka tiban di sini menunjuk kepada hujan yang jatuh dengan mendadak terjatuh dari langit.
yang dalam percakapan sehari-hari disebut "udan" tiban, udan = hujan .
tiban merupakan tari atau ritual rakyat yang turun temurun menjadi bagian kebudayaan masyarakat jawa timur, terutama pada daerah trenggalek, blitar, kediri dan tulungagung.
tari tiban selalu dipertujukkan saat musim kemarau.
tarian tiban adalah sebuah permintaan permohonan kepada yang maha kuasa berharap untuk diturunkanya hujan.
ada makna dalam dibalik ritual tarian tiban yaitu sebuah harapan sebuah pesan yang luhur demi lestarinya alam.
bukanlah kekerasan yang ditonjolkan melainkan nilai-nilai luhur atau sebuah pesan untuk menjaga keseimbangan alam.
sejarah kemunculan tiban dimulai masa kerajaan kediri, berkuasa seorang raja yang otoriter, sang raja ingin disebut dewa.
demikian gambaran raja kediri yang menyebutnya kertajaya.
sehingga rakyat menurut perintahnya bukan karena patuh melainkan karena takut.
wilayah kerajaan kediri termasuk kademangan ngimbang (sekarang ngadiluwih) mempunyai 4 kademangan yaitu:
meskipun diperintah oleh sang raja yang otoriter namun keadaan masyarakat makmur, segala masalah diselesaikan secara gotong royong.
masyarakat yang lebih dahulu panen membagi kepada tetangga, namun sayang kepribadian yang demikian tidak dapat perhatian oleh rajanya, bahkan brahmana pun diminta untuk menyembah dan mendewakan dia.
"“matahari berputar, siang berganti malam, sedangkan malam dapat berganti siang”", kata para brahmana.
artinya keadaan di dunia tidak kekal adanya yang semula kaya dapat juga menjadi miskin, yang gagah perkasa dapat menjadi lemah tak berdaya.
begitu pula gambaran kerajaan kediri yang semula dalam keadaan makmur, lumbung-lumbung desa penuh padi berangsur-angsur menipis cenderung habis.
hal ini terjadi karana kemarau berlangsung sangat panjang.
para petani menganggur karena sawahnya tak dapat diolah, sungai-sungai mengering.
musim kemarau seakan-akan tidak ada selesainya.
segala upaya sudah diusahakan untuk mendapatkan air, namun belum dapat memenuhi kebutuhan pengairan, yang didapat hanya sebatas kebutuhan minum dan kebutuhan dapur.
kemarau yang berlangsung panjang tersebut merupakan kutukan kepada manusia atas ketidak percayaan dan ketidaktakwaan terhadap kekuatan yang lebih tinggi.
untuk itu para demang bermusyawarah dengan para "pinisepuh", beberapa usul, saran dan pendapat, untuk menebus kutukan tersebut.
rakyat ngimbang dengan sisa hartanya sedikit diberikan untuk digunakan sebagai syarat pelaksanaan "upacara adat", bagi yang masih mempunyai padi dimohon memberikan seikat, dan bagi yang memiliki lembu membawa pecutnya sebagai lambang kekayaanya.
setelah semua siap kemudian rakyat berkomunikasi dengan kekuatan supranatural.
memohon pengampun kepada kekuatan yang lebih tinggi, supranatural tersebut.
selanjutnya sebagai ritualnya masyarakat menyiksa diri dan berjemur dipanas terik.
sarana ini dirasa belum dapat berkomunikasi dengan kekuatan super natural, maka penyiksaan diri tersebut lebih dipertajam dengan menggunakan pecut yang terbuat dari "sodo aren" (lidi dari tumbuhan berbuah kolang-kaling/pohonnya menghasilkan ijuk).
prosesi ritualnya di antara para peserta upacara tradisi ini saling mencambuk secara bergiliran.
sudah barang tentu dalam permainan ini banyak cucuran darah, karena kekhusukannya maka segala yang diderita tidak terasa .
dalam suasana religi inilah kemudian turun hujan yang tidak pada musimnya.
hujan yang semacam inilah yang disebut "hujan tiban".
kegembiraan rakyat ngimbang beserta "pinisepuh" tidak dapat digambarkan, bersyukurlah mereka atas rahmat-nya.
demikian kejadian itu yang kemudian upacara tersebut dinamakan "tiban", dan diteruskan oleh masyarakat setempat secara turun temurun, penyelenggaraannya dilaksanakan pada setiap musim kemarau dan diselenggarakan di tengah persawahan sewaktu sawah dalam keadaan kering.
tujuan penyelenggaraan upacara tiban dengan harapan turunnya hujan.
sampai saat ini upacara ini terus berlangsung meskipun telah beralih fungsi yang semula sebagai media religi berubah menjadi suatu permainan rakyat sekaligus sebagai tontonan, sesuai perkembangan, prosesi upacaranyapun sekarang disesuaikan semacam pertandingan ada kalah dan menangnya, dan tempat penyelenggaraannya tidak di sawah lagi, bisa di panggung atau arena buatan semacam di alun-alun dan lainnya, untuk waktu penyelenggaraannya oleh pemerintah kabupaten kediri ditentukan 1 suro.
karena kesenian tradisi tiban dikenalkan setahun sekali dalam rangka menyonsong tahun baru jawa (1 suro).
jumlah peserta dalam permainan tiban tidak tetap.
sebab dilakukan secara berpasang-pasangan, paling sedikit dua orang tetapi hal demikian tidak pernah terjadi.
biasanya puluhan orang yang datang.
maka singkat atau lamanya permainan bergantung pada kecil atau besarnya jumlah peserta.
semuapeserta adalah orang laki-laki dewasa antara 20 — 40 tahun.
di samping itu masih ada seorang wasit yang memimpin jalannya permainan, dan dua orang pelandang sebagai pembantunya.
katiganya termasuk sebagai tetua tiban maka usianya pun rata- rata lebih dari 40 tahun dan menguasai benar-benar seluk beluk permainan "“tiban”" secara mendetail.
karenannya "kewibawaan" mereka pun cukup besar.
hal ini diperlukan untuk memelihara sportifitas dalam permainan.
selain orang-orang yang tampil di depan layar tersebut, masih terdapat kelompok lain yang bekerja di belakang layar yaitu penabuh gamelan, biasanya 4 orang seorang penggendang, seorang penggambang, dan dua orang pemain thongthongan.
karena tiban pada hakikatnya permainan upacara minta hujan, yang erat hubungannya dengan dunia pertanian, maka persertanya adalah petani, dengan segala tradisi kepercayaan dan struktur kehidupan masyarakat yang "komunal".
maka karakter yang menonjol pada permainan tiban ialah sifat-sifat nya yang loyal, guyub, rukun, toleran dan sportif.
sifat komunal ini tidak saja dibawakan antara sesama warga satu desa saja, melainkan meluas antara warga desa yang satu dengan yang lainnya, bahkan sampai-sampai keluar melibatkan daerah yang lebih besar lagi di antaranya daerah tulungagung, trenggalek, kediri, blitar, bertemu di satu arena permainan.
untuk tempat pelaksanaan tiban, diperlukan adanya sebuah arena, dapat berupa tanah lapangan atau halaman, atau sebuah panggung terbuka.
pada awal mulanya memang digunakan tanah lapangan atau halaman yang luas.
untuk arenanya sendiri cukup dengan ukuran 5×5 meter persegi, atau tepatnya sebuah lingkaran dengan radius 3 meter, selebihnya untuk penonton.
karena sifatnya yang komunal dan tiban pada dasarnya bukan suatu tontonan, maka batas antara penonton dan pemain sebenarnya tidak ada.
arena dibuat sendiri oleh penonton yang berdiri atau berjongkok paling depan yang membentuk sebuah lingkaran.
kalau diperlukan sebuah panggung maka panggung itu dibuat setinggi 1,25 meter, dan ukuran luasnya 5×5 meter persegi seperti tersebut di atas.
alat permainan yang pokok ialah cambuk, atau istilah setempat "pecut", terbuat dari "sada aren".
bahan ini mudah didapat karena daerahnya memang kaya akan pohon aren atau enau ini.
proses pembuatannya seikat lidi aren terdiri atas ±15 batang lidi yang terpilin menjadi satu.
dibeberapa bagian diberikan suli, yaitu pengikat terbuat dari anyaman kulit pelepah aren itu sendiri,atau dari kulit bambu yang teranyam halus.
untuk satu cambuk diperlukan 3 ikat yang dipilin lagi menjadi satu, sehingga mendapatkan sebuah cambuk yang kuat, lentur, dilengkungkan tidak akan patah, dan dapat dilecutkan secepat kilat dengan mudah.
dari tengah sampai ujungnya dipasang simpul-simpul kecil dari potongan lidi sehingga cambuk itu pada bagian ujung tampak seperti kawat uri.
untuk mencegah hal-hal yang tidak diharapkan, cambuk dicapkan oleh panitia.
tidak diizinkan pemain membawa cambuknya.
mengenai busana sebenarnya tidak ada ketentuan yang mengikat, terserah kepada selera masing-masing peserta, tetapi badan bagian atas harus telanjang.
namun terdapat kelompok tiban yang dalam upacara ritualnya semua mengenakan baju dan celana komprang berwarna hitam, dengan kain panjang batik yang dililitkan sebagai ikat pinggang -sebagai simpulnya di muka dan kedua ujungnya menjulur ke bawah.
sebagai tutup kepala mereka mengenakan "udheng" ikat kepala bukan dhesthar blangkon.
kalau permainan dimulai, maka mereka baru membuka bajunya masing-masing.
instrumen yang digunakan untuk mengiringi permainan "“tiban”" berupa sebuah gambang, sebuah "kendhang besar", dan sebuah thongthongan (terkadang ada dua jenis yaitu besar dan kecil).
gambang adalah sejenis alat gamelan, terbuat dari bahan kayu, berupa bilahan sebanyak 18 buah, tersusun berurutan dari nada yang rendah sampai nada yang tinggi.
nada rendah ditandai dengan bilah tipis panjang, nada tinggi dengan bilah tebal pendek.
di antaranya terdapat nuansa-nuansa nada-nada yang tersusun berurutan mulai yang rendah sebelah kiri (bilah tipis panjang) ke kanan semakin meninggi (bilah semakin tebel memendek).
bilah-bilah tersebut tersusun berjajar bertopang pada kotak resonansi, yang bentuknya memanjang sesuai dengan ukuran bilah-bilanya.
sepasang alat penabuhnya terbuat dari bahan kayu atau tanduk, berbentuk bundar pipih bergaris tengah ± 6 sentimeter, pada pinggirnya dililitkan kain atau benang lawe.
akhirnya diberi bertangkai sepanjang +-30 sentimeter.
dalam permainan tiban, peranan gambang membawakan sebaris lagu yang pendek, yang selalu diulang-ulang, dengan tehnik pukulan yang "improvisataris".
peranan gendhang memberikan jiwa pada gerakan-gerakan tertentu yang dibawakan oleh setiap pemain.
tetapi karena kendhangnya semacam kendhang ghede, (yang biasa digunakan untuk mengiringi gendhing-gendhing gedhe di jawa tengah), maka suaranya tidak selantang kendhang yang berukuran lebih kecil.
hal ini memang sengaja dibuat demikian, karena iringan tetabuhan adalah sekunder.
perhatian penonton harus dipusatkan kepada permainan tibannya, bukan pada iringannya.
suatu instrumen lagi ialah thongthongan, terbuat dari seruas bambu yang diberi garis lubang di satu sisinya.
ketika memainkannya, thongthongan dipukul secara ritmis, dan tangan yang mahir mampu membuat suara yang cukup bervariasi.
lebih lagi kalau menggunakan dua thongthongan, yang karena ukurannya berbeda mengeluarkan nada bunyi yang berbeda pula, maka variasi tersebut dapat diperkaya.
ketiga jenis instrumen, yang sayup-sayup membawakan alunan musik yang sederhana melatarbelakangi permainan tiban demikian itu ternyata mampu menimbulkan bermacam-ragam perasaan yang menyatu: sendu, gembira, dan ngeri, namun sekaligus menarik.
saat berlaga para pemain harus mengikuti peraturan yang dibuat.
misalnya, pemain harus bergantian mencambuk menggunakan lidi yang di ambil dari pohon aren.
sasaran cambukan juga tidak sembarangan karena mereka dilarang mencambuk kaki dan kepala lawannya.
para pemain juga harus mengikuti bunyi gamelan yang mengiringi acara.
jika demikian akan dimulai, maka iringan tetabuhan pun segera berbunyi.
sementara itu tampil dua orang pelandang, masing- masing, menempati sisi yang berhadapan.
mereka memanggil jago masing-masing sedang seorang lainnya membantu mencatat nama dan daerah tempat tinggal, (jaman dulu pencatatan demikian tidak dilakukan).
kedua jago tampil, saling bersalaman, dan wasit menyerahkan sebuah cambuk seorang, tiap jago memilih sendiri sekian cambuk yang disiap kan, kemudian dipertimbangkan berapa kali lecutan dilakukan ber¬dasarkan kedudukan ranking (junior atau senior) serta kondisi pisik kedua jago masing-masing.
sekalipun sudah ada peraturan permainan yang sudah sama-sama di ketahui, namun masih juga diperingat¬kan oleh wasit bagian-bagian badan mana yang boleh dilecut, mana yang tidak.
sasaran lecut ialah punggung dan badan bagian depan di atas pusar.
daerah larangan ialah bagian pusar ke bawah, dan kepala.
setelah dilakukan "“sut”", yaitu mengundi dengan mengadu jari untuk menentukan siapa yang melecut dulu, maka mulailah permainan.
paling menarik jika yang bertanding senior lawan senior yang masing-masing telah memiliki tehnik menyerang dan bertahan yang sempurna, sehingga terkadang lama untuk menunggu kesempatan melecutkan cambuknya tepat mengenai sasaran.
setiap lecutan yang jatuh, kena atau tidak, pihak menyerang lalu meneriakkan "“jailaaak!”"
sebagai isyarat pergantian giliran, pihak penyerang kini menjadi pihak yang bertahan.
istilah jailaak tidak diketahui lagi apa artinya dan dari mana asalnya.
meskipun permainan tiban dilihat dari lahiriahnya bersifat "“sadistis”", namun tidak seorangpun dari peserta yang menampilkan diri sebagai seorang sadis penuh dendam amarah.
semua metampakkan wajah yang cerah, bersenyum sekalipun lecutan mengena menimbulkan rasa nyeri.
memang adakalanya wajahnya bersungguh-sungguh, yaitu pihak penyerang, tetapi kesungguh-sungguhannya itu untuk konsentrasi pikiran mencari sasaran dan saat yang tepat.
sebaliknya pihak lawannya siap menerima lecutan dengan senyum mengejek, dan wiraga gaya gerakan yang menggoda.
tetapi begitu lecutan jatuh, begitu pula wajah yang bersungguh-.sungguh berubah menjadi cerah, sedang yang terkena lecutan, meski-pun kena tepat, masih berjogedan, seolah-olah ingin menyatakan,"”aku tidak merasakan apa-apa”".
setiap akhir penampilan, kedua, pelandang dan wasit secara bersama mengadakan penilaian untuk menentukan siapa pemenang-nya.
mereka yang lebih banyak terkena lecutan, yang tampak jelas dari bekas-bekasnya dinyatakan kalah.
namun pernyataan kalah menang ini tidak ada kaitannya dengan hal-hal yang bersifat lomba.
tiban adalah permainan, bahkan permainan yang mengarah kepada upacara ritual.
jadi tidak dilombakan untuk memperebutkan hadiah misalnya.
landasan prinsipnya ialah rasa kebanggaan.
kebanggaan karena menjadi tumbal demi kesejahteraan bersama.
boleh dikatakan semacam kebanggaan seorang "martir".
saat ini jaman semakin maju dan banyak mengubah struktur kehidupan di segala bidang.
selera manusia berubah.
kebutuhan manusia pun dengan sendirinya ikut berubah juga.
ilmu pengetahuan dan menyingkirkan kepercayaan yang dianggap "tak temunalar" ("ira- sionil").
namun demikian upacara ala tiban minta hujan tetap dipelihara kaum petani di pedesaan di daerah tulungagung, trenggalek, kediri dan blitar.
hanya untuk tidak ketinggalan jaman, kelompok kelompok tiban sekarang sering bermain untuk mengisi acara-acara tertentu, misalnya untuk suguhan tamu negara, untuk pariwisata, peringatan hari-hari nasional dan upacara lainnya seperti yang diuraikan di bagian awal tulisan ini.
jelasnya, di samping peranannya yang lama sebagai inti upacara minta hujan yang sudah klasik itu, masih berperan lagi sebagai sarana hiburan, dalam hal ini tiban benar-benar berfungsi sebagai permainan yang sesungguhnya dalam arti kata yang murni.
tradisi tiban ini apabila ditinjau dari segi karya seni, dapat diketahui bahwa tiban ini merupakan karya seni yang mengagumkan.
mengagumkan karena pada setiap jenjang peradaban manusia selalu muncul karya seni yang menampilkan sebuah pengorbanan (bukan kekerasan).
sedangkan jika karya seni ini ditinjau dari segi mistik maka tradisi tiban ini dapat pula dikatakan mengagumkan juga karena pada setiap tempat di muka bumi ini selalu mempunyai ucapan "“ilahi”" (mantra) yang selalu dipercaya mampu mengatasi masalah dengan jalan pikiran yang kurang rasional.
dalam hasanah perkembangan ilmu gaib saat ini seperti yang dilakukan dalam tradisi tiban ini termasuk dalak aliran kejawen.
namun tidak murni kejawen karena sudah adanya campuran dengan tradisi islam .
mantra yang dilakukan ketika tradisi ini dilaksanakan biasanya diawali dengan bacaan "bismillah" kemudian dilanjutkan dengan mantra berbahasa jawa.
dan biasanya diakhiri dengan dua "kalimat syahadad".
aliran seperti ini tumbuh subur di desa-desa yang kental dengan kegiatan keagamaan.
awal mula aliran ini adalah budaya masyarakat jawa sebelum islam datang yang memang menyukai kegiatan yang berhubungan dengan hal mistik dan melakukan hal spiritual untuk mendapatkan kekuatan supranatural.
tradisi ini juga memberi pelajaran perilaku manusia yang akan menimbulkan bekas pada jiwa maupun badan seseorang.
perilaku-perilaku tertentu yang khas akan menimbulkan bekas yang dahsyat sehingga seseorang itu bisa melakukan sesuatu yang bisa melebihi kemampuan manusia biasanya.
perilaku tersebut disebut tirakat, ritual atau olah rohani.
tirakat itu dilakukan untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan dengan melakukan hal-hal sebagai syarat seperti puasa, wirid maupun melakukan doa-doa.
hingga saat ini tradisi seperti ini masih sering dilakukan terutama pada desa-desa atau daerah yang merupakan kawasan pesantren.
karena biasanya orang yang tinggal seperti di daerah ini masih kental akan ajaran yang diterima sebelumnya.
tiban ini bisa disebut bahwa dalam pelaksanaan ritual ini menggunakan ilmu permainan (atraksi).
karena ilmu yang digunakan hanya bisa pada saat pertunjukkan ini berlangsung.
sepintas ilmu ini mirip dengan ilmu kanuragan karena bisa memperlihatkan kekebalan tubuh terhadap benda-benda berbahaya yang pada tradisi ini yaitu "cambuk".
namun ilmu ini tidak dapat digunakan dalam konteks bertarung yang sesungguhnya.
balai peringatan sun yat sen nanyang (), yang juga dikenal dengan sebutan wan qing yuan (), dan awalnya sebagai vila sun yat sen (), adalah sebuah vila bergaya kolonial dua lantai di balestier, singapura.
vila tersebut sekarang menjadi sebuah museum untuk mengenang sun yat-sen, bapak pendiri republik china, yang mengunjungi singapura sebanyak sembilan kali antara 1900 dan 1911.
vila tersebut dirancang pada 1900 dan dibangun pada 1901 oleh seorang pengusaha yang bernama boey chuan poh, dan dinamai bin chan house, sebuah nama yang juga ia berikan untuk sebuah tempat balapan kuda yang ia miliki.
rumah tersebut dijual pada 1902 kepada lim ah liang.
bangunan tersebut dibangun dengan gaya kolonial klasik dan menampilkan ornamen-ornamen yang ditampilkan pada jendela-jendelanya dan dinding-dindingnya
dewan perwakilan rakyat daerah kota yogyakarta (disingkat dprd kota yogyakarta) (hanacaraka: , jawa: "dewan perwakilan rakyat laladan kitha ngayogyakarta") adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kota yogyakarta, provinsi daerah istimewa yogyakarta.
dalam pemilu 2014, dprd kota yogyakarta menempatkan 40 orang wakilnya yang tersebar ke dalam beberapa fraksi, dengan perolehan suara terbanyak diraih oleh partai demokrasi indonesia perjuangan.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
yongchun (; min nan: éng-chhun; artinya 'musim semi abadi') adalah sebuah kabupaten di provinsi fujian, tiongkok, yang terletak di tepi sungai jin.
kabupaten tersebut berada dibawah kepengurusan kota quanzhou. ,
kabupaten tersebut memiliki penduduk berjumlah 558,996 orang yang tinggal di wilayah .
situs bersejarah di kabupaten tersebut meliputi jembatan dongguan, sebuah jembatan beratap kuno dengan sejumlah kuil didalamnya.
aslinya dibangun pada 1145 dan direnovasi beberapa kali sejak itu, jembatan tersebut terletak di desa dongmei, kotapraja dongguan, di jalan dari yongchun ke kabupaten xianyou yang bertetangga.
kabupaten tersebut meliputi 18 kota:
terdapat 4:
solar impulse adalah pesawat terbang eksperimental dan juga nama proyek dari kedua pesawat yang telah dibuat.
solar impulse diinisiasi oleh dua pria berkebangsaan swiss, andré borschberg dan bertrand piccard.
solar impulse adalah pesawat berkursi satu bertenaga surya.
saat ini ada dua buah pesawat solar impulse yang telah dibuat.
pesawat pertama dinamai solar impulse 1 dengan nomor registrasi pesawat hb-sia.
solar impulse 1 berhasil terbang dengan hanya menggunakan tenaga surya dari swiss ke spanyol lalu ke maroko pada tahun 2012.
selanjutnya, solar impulse 1 berhasil terbang melintasi beberapa kota di amerika serikat pada tahun 2013.
pesawat kedua dinamai solar impulse 2 dengan nomor registrasi pesawat hb-sib.
pada bulan maret 2015, andré borschberg dan bertrand piccard memulai percobaan penerbangan keliling dunia dengan menggunakan solar impulse 2.
solar impulse 2 terbang dari abu dhabi dan berhenti di beberapa negara sebelum akhirnya kembali lagi ke abu dhabi.
saat ini, solar impulse 2 sedang berada di hawaii.
baterai pesawat mengalami kerusakan sehingga butuh perbaikan cukup lama dan penerbangan keliling dunia akan dilanjutkan pada april 2016
setiap agama atau aliran kepercayaan memiliki cara tersendiri untuk tirakat, satu contoh islam mengajarkan agar menjalankan puasa, dan dzikir sebagai laku tirakat, aliran kepercayaan seperti hindu – budha mengajarkan puasa semedhi dan sebagainya, kristen – katholik juga mengajarkan puasa yang tentunya sesuai keyakinan dan cara mereka .
pengertian tirakat dalam kamus bahasa indonesia adalah menahan hawa nafsu (spt berpuasa, berpantang) .
sedangkan tujuan tirakat dalam hal supranatural adalah mengasah.
jika di ibaratkan, do’a, mantra atau amalan adalah sebuah pisau.
jika pisau ini diasah setiap hari maka lama kelamaan akan menjadi tajam jika di gunakan.
tirakat dapat juga dijalankan pada saat-saat khusus, misalnya pada waktu orang menghadapi suatu tugas berat, waktu mengalami krisis dalam keluarga, jabatan, atau dalam hubungan dengan orang lain, tetapi dapat juga pada waktu suatu masyarakat atau negara berada dalam suatu masa bahaya, pada waktu terkena bencana alam, epidemi dan sebagianya.
dalam keadaan seperti itu melakukan tirakat dapat dianggap sebagai tanda rasa prihatin yang dianggap perlu oleh orang jawa bila seseorang berada dalam keadaan bahaya.
tapabrata dianggap oleh para penganut kejawen sebagai suatu hal yang sangat penting, dalam kesusateraan kuno orang kuno, konsep tapa dan tapabrata diambil langsung dari konsep hindu, yaitu "tapas", yang berasal dari buku-buku weda.
selama berabad-abad para pertapa dianggap sebagai orang keramat, dan anggapan bahwa dengan menjalankan kehidupan yang ketat dengan disiplin tinggi, serta mampu menahan hawa nafsu, orang dapat mencapi tujuan-tujuan yang sangat penting.
dalam cerita-cerita wayang kita sering dapat menjumpai adanya tokoh pahlawan yang menjalankan tapa.
ketiga jenis tapa yang tersebut terakhir, sebenarnya juga dilakukan oleh orang-orang yang hanya menjalankan tirakat saja, oleh karena itu batas antara tirakat dan tapabrata itu tidak begitu jelas.
walaupun demikian bahwa kita harus memperhatikan bahwa ke 11 jenis tapabrata itu jarang dilakukan secara terpisah, semua biasanya dijalankan dengan tata urut tersendiri, atau dilakukan dengan cara menggabung-gabungkan.
oleh karena itu tapa semacam itu mirip dengan tapas pada orang hindu dahulu, sehingga dengan demikian ada suatu perbedaan fungsional antara tirakat dan tapabrata.
namun sering terjadi bahwa orang melakukan tapabrata bersamaan dengan samadi, dengan maksud untuk memperoleh wahyu.
tentu saja tujuan dari tapa semacam ini adalah untuk mendapatkan kenikmatan duniawian, akhirnya perlu disebutkan bahwa pada orang jawa tapa merupakan salah satu cara penting dan utama untuk bersatu dengan tuhan.
bahwa meditasi dan tapa adalah sama, serta perbedaan antara keduanya hanya terletak pada intensitas menjalankannya saja.
teknik-teknik serta latihan-latihan untuk melakukan meditasi ada bermacam-macam, yaitu dari yang sangat sederhana, seperti memusatkan perhatian pada titik-titik hujan yang jatuh ditanah, hingan yang sukar dan berat dijalankan, seperti menatap cahaya yang terang benderang dari dalam sebuah gua yang gelap ditepi pantai, dengan gemuruh ombak sebagai latar belakangnya, sambil berdiri dengan posisi yang sukar selama 12 jam berturut-turut.
meditasi atau semadi memang biasanya dilakukan bersama-sama dengan tapabrata, orang yang melakukan tapa ngeli misalnya, tidak hanya duduk diatas rakitnya saja sambil mbengong, tidak berbuat apa-apa, ia biasanya juga bermeditasi.
sebaliknya meditasi sering kali juga dijalankan bersama dengan suatu tindakan keagamaan lain, misalnya dengan berpuasa atau tirakat.
maksud yang ingin dicapai dengan bermeditasi itu ada bermacam-macam, misalnya untuk memperoleh kekuatan iman dalam menghadapi krisis sosial ekonomi atau sosial politik, untuk memperoleh kemahiran berkreasi atau memperoleh kemahiran dalam kesenian, untuk mendapatkan wahyu, yang memungkinkannya melakukan suatu pekerjaan yang penuh tanggung jawab atau untuk menghadapi suatu tugas berat yang dihadapinya.
namun banyak orang melakukan meditasi untuk memperoleh kesaktian ( kasekten ) disamping untuk menyatukan diri dengan sang pencipta
fifty shades darker adalah judul novel bergenre roman erotik karya pengarang inggris, e. l. james yang diterbitkan pada 17 april 2012 oleh penerbit vintage books.
judul ini merupakan sequel ke dua dari trilogi "fifty shades", menceritakan hubungan asmara rahasia antara pengusaha muda, christian grey dan mahasiswi bernama annastasia steele.
sequel pertama, "fifty shades of grey" telah diterbitkan pada 2011 dan yang ke-tiga, "fifty shades freed" pada 2012.
tiga hari setelah meninggalkan christian, anastasia “ana” steele memulai pekerjaan barunya di penerbitan seattle independent (sip) sebagai asisten pribadi editor jack hyde.
ana mendapat perasaan tak enak mengenai jack yang selalu mengajaknya jalan.
christian mengirim surel kepada ana untuk mengetahui apakah ana memerlukan tumpangan mengunjungi galeri temannya, jose rodriguez di portland.
pasangan ini menghadiri acara bersama dan mereka kembali menjalin hubungan, berciuman di sebuah gang kemudian ke restoran.
christian membeli potret ana dengan alasan egois, agar tidak ada orang lain yang membelinya dan memajang di rumahnya, selain untuk hiburannya sendiri.
christian mengungkapkan pada ana bahwa ia telah membeli sip, tetapi kesepakatan itu harus dirahasiakan.
ana sangat marah karena christian ikut campur dalam kariernya, terutama sejak ia membekukan rekening perusahaan sehingga ana tidak dapat pergi ke new york bersama jack untuk urusan bisnis.
christian menegaskan, hal itu dilakukan untuk melindungi ana, karena jack dikenal sebagai hidung belang, sebagaimana jack melecehkan lima asisten terakhirnya.
kecurigaan soal jack terbukti benar, ketika dia memeras ana dan meminta hubungan seksual.
anda yang mengikuti pelatihan pertahanan diri mampu membebaskan diri untuk kabur.
christian memecat jack dan menyita komputernya.
saat menghadiri pesta topeng di rumah keluarga grey, ana bertemu dengan elena lincoln (yang ana juluki ny.
robinson) untuk pertama kalinya dan mengetahui bahwa elena dan christian memiliki usaha salon bersama.
kemudian, ana dilelang dan christian menawar $ 100 ribu untuk berdansa pertama kali dengan ana.
ana jijik karena christian terus berteman dengan wanita yang menggodanya saat berusaha 15 tahun.
ketika elena menyadari bahwa christian melihat ana sebagai pacar, bukan sebagai budak, ia menjadi memusuhi ana, mencoba untuk menabur perselisihan dalam hubungan awal mereka.
di tempat kerja, ana diintai seorang pengganggu, leila williams, salah satu mantan budak christian.
ketakutan ana meningkat saat ia menemukan leila memiliki pistol.
hal ini mengungkapkan obsesi leila dimulai setalah kekasihnya meninggal dalam tabrakan mobil empat bulan lalu, membawanya pada gangguan mental.
leila menerobos masuk ke apartemen ana dan mengancamnya dengan todongan senjata.
christian menangani situasi ini dengan memanfaatkan hubungan dominan-budak, tetapi hal ini membuat ana khawatir bahwa christian tidak dapat puas dengan hubungan yang konvensional.
ana berkonfrontasi dengan christian mengenai leila.
takut ana akan meninggalkannya lagi, christian melamarnya, tetapi ana butuh waktu mempertimbangkannya.
jose mengemudi ke seattle untuk mengunjungi ana.
christian masih memandang jose sebagai saingan, dan hanya mengizinkan ana untuk bertemu dengan jose jika mereka berdua tinggal di escala.
pada malam jose berkunjung (semalam sebelum ulang tahun christian yang ke 28), christian hilang saat terbang dari portland ke seattle dengan helicopter bersama ros bailey.
ia kembali ke escala dengan aman, dan menjelaskan bahwa kedua mesin helicopter rusak; sabotase dicurigai.
ana menyadari bahwa ia tidak pernah ingin hidup tanpa christian dan menerima lamarannya.
keesokan harinya, keluarga grey merayakan ulang tahun christian dengan pesta besar-besaran di mansion mereka.
kate khawatir tentang ana setelah menemukan email antara dan christian yang membahas kontrak hubungan bdsm.
ana menjamin pada kate bahwa hubungan mereka adalah hubungan konvensional.
setelah christian dan ana mengumumkan pertunangannya, elena marah dengan berkonfrontasi dengan ana, menuduhnya sebagai “penggali emas”, dan menuduh bahwa hubungan normal tidak akan pernah memuaskan christian.
grace grey, ibu adopsi christian, mendengar segalanya, termasuk soal elena yang “memangsa” anaknya saat remaja.
elena meninggalkan tempat itu dalam keadaan malu dan christian memutuskan mengakhiri hubungan bisnis mereka.
christian membawa ana ke rumah perahu yang dihiasi bunga-bunga dan lampu yang lembut.
ia melamar ana dengan cincin, dan ana menerimanya.
di luar rumah besar grey, jack hyde diam-diam mengawasi pesta; ia mengungkap bahwa ia yang menyabotase helikopter christian dan bersumpah akan balas dendam.
fifty shades freed adalah judul novel bergenre roman erotik sequel ke-tiga dan terakhir dari trilogi "fifty shades" karya pengarang inggris e. l. james.
novel ini, pada tahun 2012 diterbitkan oleh dua penerbit berbeda yaitu vintage books pada 17 april 2012 dan arrow books pada 26 april 2012. "
fifty shades freed" menceritakan hubungan asmara antara pengusaha muda, christian grey dan mahasiswi bernama anastasia steele.
setelah ana berhasil meyakinkan christian bahwa dirinya patut di cinta dan bisa menjalani kehidupan normal seperti pasangan lainnya.
ana pun berkomitmen dengan jati dirinya untuk bisa lebur dengan ’mainan’ christian, yang sangat di sadarinya, tak mungkin bisa terlepas dari calon suaminya tersebut. "
playroom" adalah pelepas stress dan theraphy paling ampuh bagi christian.
dan ana, mau tak mau harus membiasakan dirinya, agar bisa lebur bersama "sex stuffs" milik christian.
hingga suatu hari, beberapa ’alat-alat’ menyeramkan itu seperti butt plug, flogger big vibrator dan nipple clamp pada akhirnya, menyatu pula di tubuh kecilnya.
christian dengan penuh cinta dan secara perlahan melatih calon istrinya untuk terbiasa dan bisa lebur dengan gaya hidupnyanya.
tapi kini, malah bikin ketagihan.
sampai pada satu titik, ana meyakinkan dirinya untuk sepenuhnya lebur pada kehidupan christian dalam satu bentuk ikatan pernikahan.
bulan madu pun berlangsung dalam banyak adegan seks ’beraneka’.
rantai, cambuk, "butt plug", dan alat permaianan seks lainnya, kini telah menjadi bagian dari keseharian ana dan semakin menikmatinya.
kekayaan yang berlimpah, tempat bulan madu yang romantis, mewah, hadiah mahal yang bergelimang serta tabungannya yang tiba-tiba berdigit luar biasa.
tapi semua itu tak menjadikan ana kehilangan jati dirinya.
ia tetap menolak untuk menjadi nyonya milyarder yang cuma bisa menghabiskan uang suaminya.
ia tetap bekerja, bahkan saat menjalani bulan madunya.
ana tetap membaca beberapa manuskrip untuk persiapan saat ia mulai bekerja sebagai "editor in chief" di perusahaan yang di beli christian untuk ana sebagai hadiah pernikahan mereka.
jack hyde, mantan bos ana yang di depak christian karena pernah melakukan pelecehan pada ana, dengan mudahnya menjelma menjadi tokoh antagonis di novel ini.
dialah yang menjadi otak pembakaran di server room di ruang kantor christian.
memasuki apartemen christian, dan menyuruh seorang wanita untuk membuntuti mobil christian dan ana yang ternyata adalah elizabeth, mantah staf kepegawaian di perusahan penerbitan sip yang membantu sepak terjang jack hyde sebagai tokoh antagonis.
sampai akhirnya, ana pun hamil karena kecerobohan sekretarisnya mengatur jadwal pertemuannya dengan dokter ginekolog pribadinya.
christian pun marah, ia belum siap untuk membagi ana dengan yang lainnya, termasuk kelahiran seorang anak.
di tengah kemelut hubungan ana dan christian, tiba tiba mia, adik christian di culik dan si penculik menelpon ana untuk meminta sejumlah uang untuk tebusan.
ana pun dengan bodohnya melenggang ke bank dan mencairkan sejumlah uang yang di minta si penculik, tanpa berani menelpon suaminya apalagi polisi, karena takut dengan ancaman si penculik.
ana pun menyerahkan sejumlah uang tersebut kepada si penculik yang ternyata adalah jack hyde yang dibantu oleh elizabeth.
lalu ana mengeluarkan pistol dan menembakkannya ke arah kaki jack hyde dan ana langsung pingsan.
di saat bersamaan christian pun datang bersama sejumlah bodyguardnya dan langsung menangkap jack hyde dan elizabeth.
ee hoe hean club (), yang didirikan pada 1895 dan terletak di jalan bukit pasoh di chinatown, adalah sebuah klub milioner di singapura.
disamping berfungsi sebagai klub sosial dan bisnis, para anggota klub tersebut aktif terlibat dalam perkembangan politik china pada awal abad ke-20.
klub tersebut mendukung revolusi xinhai 1911 yang meruntuhkan dinasti qing, dan kemudian pendirian republik china.
pada perang dunia ii, tempat tersebut menjadi markas besar gerakan penyelamat tiongkok anti-jepang di asia tenggara dari 1937—1942.
pada 18 oktober 1995, klub tersebut dijadikan sebagai situs warisan oleh badan warisan nasional singapura.
didirikan pada 1895 oleh lim nee soon, gan eng seng dan lim boon keng, ee hoe hean club dengan ketinggian tiga lantai tersebut awalnya berada di bukit duxton namun berpindah ke jalan bukit pasoh pada 1925.
klub tersebut merupakan sebuah klub sosial sekaligus bisnis dimana para pengusaha tionghoa yang berpikiran sama saling bertukar pikiran.
para anggotanya seperti teo eng hock, tan chor nam dan lim nee soon secara aktif terlibat dalam revolusi xinhai dan kemudian pendirian republik china.
salah satu pengunjung paling terkenal di rumah klub tersebut meliputi sun yat-sen dan jawaharlal nehru.
pada 1923, dimana para pengusaha, pemimpin masyarakat dan filantropis tionghoa tan kah kee, yang dikenal sebagai "raja karet" dari singapura dan malaya, dijadikan ketua klub tersebut, fokusnya berubah dari sebuah klub bisnis dan sosial secara murni menjadi salah satu kelompok yang aktif berpolitik.
lahir pada 1874 di fujian, china, tan datang ke singapura pada usia 16 tahun untuk bergabung dengan usaha ayahnya.
pada 1904, tan membuat usaha miliknya sendiri dengan menjual nanas dan beras dan membuat pabrik karet alam dan sepatu.
usaha karet tan berkembang dan, dalam perkembangannya, ia menyumbangkan uangnya ke beberapa sekolah dan mendirikan universitas amoy (sekarang universitas xiamen).
namun, loyalitas tan masih tertuju pada tanah airnya dan ia menyuarakan dukungan perlawanan terhadap para penguasa qing saat revolusi xinhai.
pada waktu itu, karya filantropi dan inslinasi politik tan membuatnya menjadi tokoh terkenal dari kalangan tionghoa di singapura dan china.
biara kong meng san phor kark see (juga "biara chan pujue bright hill") (), yang terletak di 88 bright hill road di bishan, adalah sebuah wihara buddha terbesar di singapura, yang dibangun oleh zhuan dao pada awal abad ke-20 sebagai tempat praktik agama buddha dan menyediakan loji untuk para biksu, karena beberapa biksu buddha yang datang ke singapura tanpa disediakan loji akan kembali.
antara 1920 dan 1921, bangunan biara phor kark see yang dibangun merupakan biara hutan tionghoa tradisional pertama di singapura, di sebuah lahan di jalan thomson yang disumbangkan oleh seorang pengusaha tionghoa yang bernama tay woo seng pada 1921.
sejak biara phor kark see berada di kong meng san ("bright hill", awalnya "gunung hai nan"), bangunan tersebut dikenal dengan nama biara kong meng san phor kark see.
wihara tersebut awalnya berupa sebuah bangunan dengan dua lantai, sebuah ruang kuil, ruang pengunjung dan ruang tamu.
para filantropis seperti aw boon haw dan aw boon par kemudian berjasa pada pembangunan balai dharma yang terpisah, yang memiliki ketinggian lebih dari lima puluh kaki.
yokoyama memasuki johnny & associates pada natal 1996 di mana ia bertemu subaru shibutani dan shingo murakami untuk pertama kalinya.
alasannya masuk dalam johnny's adalah karena ibunya pernah sekilas melihat teman sekelasnya di tv dan berkata, "anakku terlihat lebih baik."
langka di johnny & associates, yokoyama diberikan sebuah nama panggung.
itu karena kanji dalam nama aslinya sangat sulit, .
dipercaya bahwa "yū" dipilih oleh johnny kitagawa karena mudah diucapkan.
pada saat muncul di berbagai acara varietas dan radio, yokoyama dan murakami adalah anggota yang paling sering berbicara.
ia bahkan dipanggil komedian karena cara berbicaranya.
namun, dibalik layar, yokoyama adalah orang yang sangat pemalu.
ia jarang berbicara pada saat di ruang ganti, karena ia terlalu sibuk bermain game.
ibu yokoyama meninggal di usia 50 tahun pada tanggal 16 mei 2010, pukul 11:51 malam.
ia tiba-tiba pingsan pada saat berbelanja dan segera di bawa ke rumah sakit menggunakan ambulan.
sumber berkata bahwa itu mungkin adalah serangan jantung.
pemakaman dilaksanakan pada 18 mei dengan dihadiri oleh seluruh anggota kanjani∞.
pelayanan pdt.
japarlin marbun di bph [badan pekerja harian] gbi dimulai pada tahun 1990.
sebelumnya, ia berprofesi sebagai guru [pns] sejak tahun 1986.
pelayanannya di bph gbi pada era ketua umum bph gbi pdt.
alm.
suryadi, msc, mth sebagai sekretaris 2.
pada era ketua umum pdt.
dr. alm.
om ho [h. l senduk] sebagai sekretaris 3.
jabatan sekretaris umum [sekum] ia pegang pada era ketua umum pdt.
dr. soehandoko wirhaspati.