taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ubume (kanji jepang: 姑獲鳥 hiragana:うぶめ) adalah hantu wanita yang mati sebelum melahirkan anaknya.
nama lainnya adalah obo, unme, ugume, ubametori.
menghuni di tempat di mana ia melahirkan.
kisah ubume diceritakan pertama kali pada abad ke-12 dalam gulungan ke-17 konjyaku monogatari.
ketika seorang wanita mati sebelum, saat, atau sehabis melahirkan, biasanya arwahnya tak dapat bergerak bebas karena kekhawatiran terhadap anaknya sehingga ia berubah menjadi ubume.
mereka tampak pada malam yang gelap dan hujan, dan biasanya berjalan-jalan sambil membawa anak meminta pertolongan.
jika ada ibu yang mati setelah melahirkan tetapi bayinya hidup, ubume akan memberikan perawatan pada bayi itu dengan segala cara yang ia biasa.
ubume akan memasuki rumah atau toko dan membeli makanan, pakaian, atau mainan untuk bayi yang masih hidup tersebut.
uang yang digunakannya untuk membayar berubah menjadi daun tidak lama setelah itu.
ubume juga terkadang mengiring manusia ke tempat di mana bayi telantar untuk diurus oleh orang tersebut.
ubume tampak dalam jubah putih, rambut panjang kusut terurai, dan wajahnya peyot.
yokai ini juga dapat tampak dalam berbagai wujud: wanita yang membawa bayi, wanita hamil, wanita berlumuran darah sambil membawa janin muda.
versi lain mengatakan ia menyerupai wanita hamil telanjang yang menangis tersedu-sedu meminta pertolongan.
kisah mengenai ubume terbagi menjadi dua versi, dan satu di antaranya berada di gulungan konjyaku monogatari terletak di nomor 43 dengan judul kisah urabe suetake sang pemberani.
dalam kisah tersebut diceritakan seorang pemuda bernama suetake yang berani menantang teman-temannya untuk melewati sungai angker di mana ubume berada.
dalam perjalanannya, suetake bertemu ubume dan dimintai tolong untuk membawakan anaknya.
dia pun menggendong anaknya dan lari menyusuri sungai untuk membuktikan pada teman-temannya mengenai keberanian dirinya.
sesampainya di sana, suetake pun menunjukkan bayi yang diambilnya, namun ternyata itu hanyalah kumpulan sampah daun yang dipadatkan menyerupai bayi manusia.
kisah lainnya adalah diketahui bahwa di sepanjang sungai sumida dekat daerah tsukiji, terdapat beberapa penjual ikan dan sake manis untuk anak-anak yang dikenal dengan amazake.
suatu malam, datang seorang wanita sambil menggenggam bayinya dan membelikan anaknya sake manis.
sang penjual mulai merasakan sesuatu yang aneh pada wanita itu, dan memutuskan untuk mengikutinya.
dia pun sampai di sebuah kuil, dan terkejut mengetahui wanita itu telah menghilang di kegelapan.
dalam gelap, ia mendengar suara tangisan bayi di area pekuburan dekat kuil, dan mencari asal suara tangisan tersebut.
melihat ada kuburan yang baru saja dibuat, dia meminta orang lain untuk membantu menggali kuburan tersebut, dan terkesiap melihat seorang bayi menangis dipelukan seorang mayat wanita.
kekuatan dari cinta ibu membuat mereka tetap eksis secara fisik di dunia nyata untuk mencari anaknya yang gagal ditolong.
biasanya mereka kembali ke dunia manusia untuk menolong anak-anak yang membutuhkan dan pergi meninggalkan kenang-kenangan untuk anak itu secara misterius.
kisah ubume melambangkan pentingnya kisah kasih seorang ibu, dan kisah ini sangat populer di jepang.
kisah tentang ubume menjadi dasar dari novel the sumer of the ubume, yang merupakan novel misteri supernatural karya novelis jepang natsuhiko kyogoku.
the summer of ubume menceritakan tentang penulis tatsumi sekiguchi, yang melakukan investigasi tentang rumor adanya seorang wanita (kyoko kuonji) yang telah hamil selama 20 bulan.
sekiguchi dengan bantuan sahabatnya akihiko "kyogokudo" chuzenji berusaha untuk memecahkan misteri tentang fenomena yang dialami kyoko, dan keberadaan suami kyoko yang menghilang secara misterius.
mithal jamal hussein ahmad al-alusi (arab مثال جمال حسين احمد الآلوسي kelahiran 23 mei 1953) adalah seorang politisi iraq dan pemimpin partai demokratik nasional iraq.
ia terpilih menjadi dewan perwakilan iraq sebagai seorang independen dalam pemilihan umum desember 2005.
ia adalah seorang politisi arab muslim sunni dan mendukung hubungan aliansi dengan amerika serikat, britania raya, turki dan israel.
ia memegang paspor jerman saat ia dalam pengasingan.
antropologi agama adalah ilmu pengetahuan yang berusaha mempelajari tentang manusia yang menyangkut agama dengan pendekatan budaya, atau disebut juga "antropologi religi".
istilah "antropologi" berasal dari bahasa yunani, asal kata "anthropos" berarti "manusia", dan "logos" berarti "ilmu", dengan demikian secara harfiah antropologi berarti ilmu tentang manusia.
pengertian agama berdasarkan asal kata, yaitu "al-din, religi (relegere, religare)" dan "agama". "
al-din (semit)" berarti undang-undang atau hukum.
kemudian dalam bahasa arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan.
sedangkan dari kata "religi" atau "relegere" berarti mengumpulkan dan membaca.
antropologi agama adalah salah satu cabang ilmu yang banyak mendapatkan perhatian para pakar ilmu sosial.
cabang ilmu antropologi agama ini diyakini oleh banyak pakar sebagai salah satu alat studi yang akurat dalam melihat reaksi antara agama, budaya, dan lingkungan sekitar sebuah masyarakat.
antropologi agama menunjuk kepada suatu penghubung yang unik atas moralitas, hasrat, dan kekuatan dengan dikendalikan dan kemerdekaan, dengan duniawi dan asketisme, dengan idealis dan kekerasan, dengan imajinasi dan penjelmaan, dengan imanensi dan transendensi yang merupakan sisi dunia manusia yang berbeda dengan makhluk lain.
tradisi ilmu antropologi memahami dunia-dunia agama tidak sepenuhnya sebagai fenomena objektif dan juga tidak sepenuhnya sebagai fenomena subjektif, namun sebagai sesuatu yang berimbang dalam memediasikan ruangan sosial atau budaya dan sebagai yang terlibat dalam suatu dealiktika yang memberikan objektivitas sekaligus juga subjektivitas.
perhatian ahli antropologi dalam meneliti agama ditunjukan untuk melihat keterkaitan faktor lingkungan alam, struktur sosial, struktur kekerabatan, dan lain sebagainya, terhadap timbulnya jenis agama, kepercayaan, upacara, organisasi keagamaan tertentu.
agama yang dipelajari oleh antropologi adalah agama sebagai fenomena budaya, tidak agama yang diajarkan oleh tuhan.
maka yang menjadi perhatian adalah beragamanya manusia dan masyarakat.
sebagai ilmu sosial, antropologi tidak membahas salah benarnya agama dan segenap perangkatnya, seperti kepercayaan, ritual dan kepercayaan kepada yang sakral.
harsojo mengungkapkan bahwa kajian antropologi terhadap agama dari dulu sampai sekarang meliputi empat masalah pokok, yaitu:
pendekatan yang digunakan oleh para ahli antropolog dalam meneliti wacana keagamaan adalah adalah pendekatan kebudayaan, yaitu melihat agama sebagai inti kebudayaan.
kajian antropolog yang bernama geertz (1963) mengenai agama abangan, santri, dan priyai adalah kajian mengenai variasi-variasi keyakinan agama dalam kehidupan (kebudayaan) masyarakat jawa sesuai dengan konteks lingkungan hidup dan kebudayaan masing-masing bukannya kajian mengenai teologi agama.
berbeda dengan pendekatan antropolog, sebagai ilmu sosial pendekatan yang dipakai antropologi agama untuk menjawab masalah yang menjadi perhatiannya adalah pendekatan ilmiah.
pendekatan ilmiah yang dikembangkan dari pendekatan ilmu alam bertolak dari kenyataan yang mengandung masalah.
masalah itu diantaranya apa sebab suatu kenyataan jadi demikian, apa faktor-faktor yang menjadikannya demikian.
sadar bahwa manusia adalah mahluk budaya, punya kehendak, keinginan, imajinasi, perasaan, gagasan, kajian yang dikembangkan antropologi tidak seperti pendekatan ilmu alam.
pendekatan yang digunkan lebih humanitik, berusaha memahami gejala dari prilaku tersebut yang "nota bene" punya gagasan, inisiatif, keyakinan, bisa terpengaruh oleh lingkungan dan mempengaruhi lingkungan.
oleh karena itu, pendekatan antropologi tidak menjawab bagaimana beragama menurut kitab suci, tetapi bagaimana seharusnya beragama menurut penganutnya.
teori rasionalistik
teori ini diterapkan pada kajian agama mulai abad ke-19.
secara umum yang dimaksud dengan teori rasionalistik adalah keyakinan ilmuwan bahwa manusia prasejarah menjelasakan kepercayaan mereka hampir dekat dengan cara ilmiah, tetapi mereka sampai kepada kesimpulan salah karena kekurangan pengetahuan dan pengalaman mereka.
kecendrungan teori ini tampak karena dipengaruhi oleh cara berpikir orang barat, khusunya para ahli antropologinya.
teori linguistik (bahasa)
kajian terhadap agama secara ilmiah dimulai sesudah kajian terhadap bahasa mulai berkembang.
jacob grimm dan wilhem grimm yang memulai penggabungan kajian mitos dengan bahasa.
mereka mnegumpulkan sebagian besar lagenda, cerita rakyat, khurafa-khurafa, dan pepatah di seantero eropa.
menurut teori ini keagamaan itu adalah carita rakyat modern yang semula adalah mitos massa lalu yang telah ditambah, dikurangi, atau dikorup.
penelusuran terhadap asal usul agama secara universal tidak akan mungkin dicapai karena karakteristil ajaran dan umat beragama sangat banyak dan sangat berbeda satu sama lain.
mendasarkan pendapat tentang asal usul agama kepada data keagamaan masyrakat primitif sungguh tidak resprentatif, bahkan salah kaprah karena agama-agama besar dunia sangat berbeda dengan agama masyarakat primitif.
kemudian penelusuran secara ilmiah terhadap kepercayaan beragama, menuntut bukti yang rasional empirik, dan berikutnya menuntut kesimpulan yang rasional empirik.
mengatakan agama dari tuhan tentu tidak empirik.
karena itu, emile durkheim mengatakan bahwa asal usul agama adalah masyarakat itu sendiri.
m.t preusz, seorang etnografer jerman yang ahli tentang suku indian di meksiko, berpendapat bahwa wujud religi tertua merupakan tindakan-tindakan manusia untuk mewujudkan keperluan hidupnya yang tidak dapat dicapai dengan akal dan kemampuan biasa.
dia menegaskan bahwa pusat dari tiap sistem religi adalah ritus dan upacara.
melalui tindakan terhadap kekuatan gaib yang berperan dalam kehidupan, manusai mengira dapat memenuhi kebutuhan dan tujuan hidupnya.
r.r.
marett berpendapat bahwa kepercayaan beragama berasal dari kepercayaan akan adanya kekuatan gaib luar biasa yang menjadi penyebab dari gejala-gejala yang tidak dapat dilakukan manusia biasa.
selain itu, asal usul agama tidak lah sesuai dengan apa yang ada dalam keyakinan dan pikiran umat beragama, karena menurut mereka agama adalah ajaran tuhan.
walaupun kemudian disampaikan dan dioleh atau diijtihadkan oleh pemuka agama, asal bahan yang dioleh dan diijtihadkan itu tetap dari wahyu tuhan.
agama pada umumnya mempunyai ajaran-ajaran yang diyakini turun kepada manusia melaui wahyu, dalam arti bahwa ajaran-ajaran itu berasal dari tuhan yang maha esa, karena itu bersifat mutlak benar dan tidak berubah-ubah oleh perkembangan zaman.
katsushige nabeshima, sebuah daimyo pada zaman edo pernah ditargetkan oleh bakeneko berekor tujuh.
dengan menyamar menjadi selir tetapi ketahuan oleh para pembantu di kerajaan tersebut.
bakeneko itu marah dan mengutuk pembantu tersebut sehingga mereka tidak bisa memiliki keturunan laki-laki.
pada suatu malam, seekor kucing raksasa menyelinap di antara semak-semak ketika seorang pangeran dan geishanya jalan-jalan di kebun.
ketika mereka berdua lelah mereka berpisah ruangan, sang kucing masuk masuk ke dalam apartemen sang geisha dan menunggu di bawah kasur sampai wanita itu tertidur.
lalu kucing itu membunuh sang geisha dan mengeret tubuhnya ke lubang di bawah kasur yang telah ia siapkan.
setelah melakukan semua itu, dia mengubah tubuhnya menjadi si geisha tadi dan mengelabui semua orang yang berada di apartemen.
dia pun kembali mengunjungi rumah sang pangeran dan tidur bersama dengan dia, dan si pangeran tidak menyadari bahwa kucing setan itu menyedot darahnya setiap kali mereka bercinta.
sang pangeran pun mulai merasakan gejala aneh dan wajahnya semakin pucat kian hari, dan anehnya para tabib tidak mengerti penyakit yang dideritanya.
beberapa mulai menduga hal ini berhubungan dengan kemunculan sang geisha langganan pangerannya tiap malam.
dokter pun memerintahkan para penjaga untuk tetap sigap sepanjang malam, tetapi anehnya mereka selalu tertidur pulas.
hingga pada suatu hari, datang seorang penjaga yang tersucikan di kuil budha.
pemuda itupun diminta oleh sang pertapa untuk membantu menjaga sang pangeran yang terkena masalah.
sang penjaga mengiyakan, dan ia juga telah merancang strategi agar para penjaga tak tertidur: menancapkan pisau di paha setiap kali mengantuk.
taktik tersebut berhasil, sang geisha dibunuh dan pangeran pun sembuh total meskipun ia harus mengakui kenyataan pahit bahwa geisha favoritnya telah mati.
magdi cristiano allam ( maǧdī ʿallām; kelahiran 22 april 1952), adalah seorang jurnalis dan politisi italia kelahiran mesir.
secara terbuka, ia menjadi seorang penganut katolik pada tanggal 22 maret 2008, ketika dilangsungkan sebuah perayaan paskah.
ia secara langsung menerima baptisan dari paus benediktus xvi.
observatorium w. m. keck adalah dua teleskop observatorium astronomi di ketinggian 4.145 meter (13.600 kaki) di dekat puncak mauna kea di negara bagian as hawaii.
kedua teleskop memiliki 10 m (33 kaki) cermin primer, saat ini merupakan teleskop astronomi terbesar di antara yang digunakan.
kombinasi dari situs yang sangat baik, optik besar dan instrumen yang inovatif telah menciptakan salah satu observatorium astronomi yang paling ilmiah produktif di dunia.
hobby-eberly telescope adalah teleskop aperture 9,2 meter (30 kaki) terletak di mcdonald observatory.
ini menggabungkan sejumlah fitur yang membedakannya dari kebanyakan desain teleskop, sehingga biaya konstruksi sangat rendah.
misalnya, cermin utama dibangun dari 91 elemen heksagonal, yang lebih murah daripada pembuatan primer tunggal yang besar.
selain cermin utama teleskop adalah tetap pada 55 derajat sudut dan dapat berputar di sekitar dasarnya.
sebuah target dilacak dengan memindahkan instrumen pada fokus teleskop; ini memungkinkan akses ke sekitar 70-81% dari langit pada lokasi dan target tunggal dapat dilacak sampai dua jam.
teleskop adalah nama untuk mantan letnan-gubernur texas bill hobby dan robert e.eberly, dermawan penn state.
subaru telescope (すばる 望遠鏡 subaru bōenkyō?)
adalah teleskop unggulan 8,2 meter nasional astronomical observatory of japan, yang terletak di mauna kea observatory di hawaii.
hal ini dinamai gugus bintang terbuka yang dikenal dalam bahasa inggris sebagai pleiades.
itu cermin primer monolitik terbesar di dunia dari komisi sampai tahun 2005.
pengondisian klasik adalah suatu proses belajar yakni stimulus netral dapat memunculkan respon baru setelah dipasangkan dengan stimulus yang biasanya mengikuti respon tersebut.
pengondisian klasik ini pada mulanya ditemukan oleh ivan pavlov, fisiolog dari rusia ketika sedang melakukan penelitian eksperimen mengenai proses produksi air liur pada anjing.
ia melihat bahwa anjing tersebut tidak hanya merespon berdasarkan kebutuhan biologis (rasa lapar), tetapi juga sebagai hasil dari proses belajar yang kemudian disebut sebagai pengondisian klasik.
dalam ilmu psikologi, pengondisian klasik digunakan sebagai terapi untuk mengubah perilaku individu.
pada awal kariernya, ivan pavlov bukanlah peneliti di bidang psikologi.
ia adalah fisiolog yang mempelajari sistem pencernaan pada anjing.
pada eksperimennya, pavlov memasang sebuah selang pada kelenjar liur seekor anjing untuk mengukur jumlah produksi air liur anjing tersebut.
ia membunyikan sebuah bel dan setelah beberapa detik kemudian memberikan makanan kepada anjing tersebut.
pemasangan stimulus antara membunyikan sebuah bel dan memberikan makanan kepada anjing tersebut dilakukan berulang kali dan direncanakan dengan sangat hati-hati.
pada awalnya, anjing tersebut akan mengeluarkan air liur ketika makanan telah dimunculkan.
tidak lama kemudian, anjing tersebut mengeluarkan air liur ketika mendengar suara bel.
bahkan pada eksperimennya, ketika pavlov menghentikan pemberian makanan, anjing tersebut masih mengeluarkan air liur setelah mendengar suara bel.
anjing tersebut telah mengalami pengondisian klasik dalam mengeluarkan air liur setelah mendengar suara bel.
berkat eksperimennya, pada tahun 1904 ivan pavlov memenangkan hadiah nobel di bidang psikologi dan kedokteran atas karyanya mengenai pencernaan.
menurut pavlov, refleks mengeluarkan air liur pada anjing tersebut terdiri dari sebuah stimulus tidak terkondisi ("unconditioned stimulus") berupa makanan, dan sebuah respon yang tidak terkondisi ("unconditioned response") yakni produksi air liur.
stimulus tidak terkondisi adalah sebuah kejadian atau suatu hal yang menghasilkan sebuah respon secara otomatis atau menghasilkan refleks yang alami.
sedangkan respon tidak terkondisi adalah respon yang dihasilkan secara otomatis.
menurut pavlov, proses pengondisian klasik terjadi ketika sebuah stimulus netral (stimulus yang tidak atau belum menghasilkan sebuah respon tertentu) dipasangkan secara teratur dengan sebuah stimulus tidak terkondisi selama beberapa kali.
stimulus netral ini kemudian akan berubah menjadi stimulus yang terkondisi ("conditioned stimulus") yang menghasilkan sebuah proses pembelajaran atau respon terkondisi ("conditioned response"), serupa dengan respon alamiah.
contoh pada eksperimen pavlov adalah bel yang dibunyikan.
sebelumnya bel yang dibunyikan tidak menghasilkan air liur pada anjing.
bel ini kemudian menjadi sebuah stimulus terkondisi yang menghasilkan respons produksi air liur.
pavlov mencatat bahwa respon terkondisi juga akan muncul sebagai respon terhadap stimulus yang mirip dengan stimulus terkondisi.
hal ini mengindikasikan terjadinya generalisasi stimulus (stimulus generalization) pada semua stimulus yang mirip.
generalisasi stimulus adalah kemampuan individu untuk bereaksi terhadap stimulus baru yang mirip dengan stimulus yang telah dikenalinya.
contohnya adalah seorang anak kecil bernama albert yang sudah terkondisi untuk merasa takut terhadap tikus berwarna putih, kemungkinan juga ia akan mengembangkan ketakutan terhadap benda lain yang berbulu dan berwarna putih.
akan tetapi respons terkondisi tidak akan muncul untuk semua stimulus yang mirip, menunjukkan bahwa individu juga dapat belajar untuk membedakan stimulus yang berbeda.
hal ini disebut sebagai diskriminasi stimulus (stimulus discrimination).
diskriminasi stimulus adalah kecenderungan untuk merespon dengan cara yang berbeda pada dua atau lebih stimulus yang serupa.
sebagai contoh anjing bernama milo telah dikondisikan untuk mengeluarkan air liur pada nada c suara piano dan dipasangkan dengan makanan.
ketika memainkan nada c pada suara gitar tanpa diikuti oleh makanan maka hasilnya adalah milo akan belajar untuk menghasilkan air liur pada nada c di piano dan tidak pada nada yang sama ketika memainkan pada suara gitar.
dalam hal ini milo dapat membedakan atau melakukan diskriminasi terhadap kedua suara tersebut.
extinction (pemadaman) adalah proses melemahnya respon terkondisi yang telah dipelajari dan pada akhirnya menghilang.
kondisi ini terjadi ketika stimulus terkondisi tidak lagi dipasangkan dengan stimulus tidak terkondisi.
misalnya korban pemerkosaan yang mempunyai kepribadian penakut ketika pergi ke suatu pesta dapat mengalami perubahan kepribadian yang signifikan jika ia mau mencoba untuk berulang kali menghadapi ketakutannya dengan ditemani oleh teman yang mendukungnya.
"counterconditioning" merupakan prosedur dalam pengondisian klasik untuk melemahkan sebuah respon terkondisi dengan mengasosiasikan stimulus penyebab ketakutan dengan respon baru yang tidak sesuai dengan ketakutan.
seorang peneliti bernama mary cover jones mampu menghilangkan ketakutan seorang anak berusia 3 tahun bernama peter.
peter memiliki banyak ketakutan terhadap tikus putih, mantel berbulu, katak, ikan dan mainan mekanik.
untuk menghilangkan ketakutannya, jones membawa seekor kelinci ke hadapan peter, namun tetap menjaga jarak agar tidak terlalu dekat dan membuat peter kesal.
di saat yang sama ketika kelinci dibawa ke hadapan peter, peter diberikan biskuit dan susu.
selama beberapa hari berturut-turut, kelinci dibawa semakin dekat kepada peter selama peter makan biskuit dan minum susu.
akhirnya, peter sampai pada suatu titik ia memakan makanannya dengan satu tangan, dan memberi makan kelinci dengan tangannya yang lain.
perasaan senang yang dihasilkan oleh biskuit dan susu tidak sesuai dengan rasa yang takut dihasilkan oleh kelinci, sehingga kahirnya rasa takut peter hilang melalui "counterconditioning".
terapi perilaku menggunakan prinsip-prinsip belajar untuk mengurangi atau menghilangkan perilaku maladaptif.
beberapa perilaku terutama rasa takut dapat dipelajari melalui pengondisian klasik.
bila rasa takut dapat dipelajari, maka tentu saja dapat dibalikkan dengan prinsip yang sama juga.
beberapa terapi perilaku yang menggunakan pengondisian klasik adalah desensitisasi sistematis dan pengondisian aversif.
desensitisasi sistematis ("systematic desensitization") adalah sebuah metode perilaku terapi yang didasarkan pada pengondisian klasik dengan membuat individu mengasosiasikan relaksasi mendalam secara bertahap dengan stiuasi yang menimbulkan kecemasan.
pada desensitisasi sistematis, terapis bertanya tentang aspek yang paling menakutkan dan paling tidak menakutkan.
lalu terapis mengatur individu dalam situasi-situasi berdasarkan daftar urutan mulai dari yang paling menakutkan hingga tidak menakutkan.
tahap berikutnya adalah mengajarkan individu untuk rileks.
individu dapat belajar mengenali adanya kontraksi otot atau tegangan pada berbagai bagian tubuh dan kemudian bagaimana untuk menegangkan dan melemaskan otot-otot yang berbeda.
ketika individu sudah merasa rileks, terapis meminta individu untuk membayangkan stimulus yang paling kurang ditakut dalam daftar urutan.
kemudian terapis bergerak ke atas sesuai dengan daftar yang telah dibuat, dari yang paling kurang ditakuti hingga paling ditakuti.
sementara posisi klien tetap bertahan dalam kondisi rileks.
maka kemudian, individu dapat membayangkan situasi yang paling menakutkan tanpa harus merasa takut.
dengan cara ini individu belajar untuk rileks sementara, bukan mencemaskannya.
desensitisasi sitematis sering digunakan sebaga cara mengatasi fobia secara efektif seperti ketakutan memberi pidato, ketakutan akan ketinggian, ketakutan akan terbang, ketakutan akan anjing dan ketakutan akan ular.
bila individu takut dengan ular, seorang terapis awalnya akan meminta individu menyaksikan orang lain memegang ular dan kemudian meminta individu melakukan perilaku yang semakin ditakuti.
pertama-tama, individu akan berada pada satu ruang yang sama dengan ular, lalu kemudian mendekati ular tersebut, kemudian menyentuh ular tersebut dan pada akhirnya dapat bermain dengan ular.
pengondisian aversif adalah terjadinya pemasangan berulang dari sebuah perilaku yang tidak diharapkan dengan sebuah stimulus aversif untuk menurunkan penguatan yang didapatkan dari perilaku.
pengondisian aversif digunakan untuk mengajarkan individu menghindari perilaku tertentu, seperti merokok, makan berlebihan, dan minum alkohol.
cara yang digunakan dalam pengondisian aversif untuk mengurangi konsumsi alkohol individu adalah ketika individu minum minuman beralkohol, ia juga harus mengonsumsi minuman campuran yang membuat pusing dan mual.
dalam istilah pengondisian klasik, minuman alkohol adalah stimulus yang dikondisikan, dan zat yang membuat mual adalah stimulus yang tidak dikondisikan.
melalui pemasangan berulang antara alkohol dengan zat yang membuat mual, alkohol akan menjadi stimulus terkondisi yang menghasilkan mual.
mual pada pengondisian aversif ini akan menjadi respon yang dikondisikan.
sebagai konsekuensi, alkohol tidak lagi diasosiasikan dengan sesuatu yang menyenangkan, tetapi sesuatu yang sangat tidak menyenangkan.
ama-no-uzume (jepang: 天宇受売命, 天鈿女命) adalah dewi tari dan kebahagiaan atau dewi yang menari pada pagi hari.
dengan bermandikan air yang mengucur di atas guci, ama no uzume menari-nari demi menghibur para dewa-dewi di surga.
tarian ama no uzume sering dilakukan dalam pentas kagura di era modern.
baik kojiki maupun nihongi menceritakan ia adalah wanita penghibur di dunia para dewa.
salah satu kisahnya adalah ketika amaterasu bersembunyi ke gua, bumi diselimuti salju tebal dan kegelapan.
lalu uzume menari dan menanggalkan seluruh bajunya memamerkan tubuhnya, bugil mulai dada hingga kemaluannya lengkap dengan alang-alang dan tumbuhan lain di genggamannya lalu menari-nari di depan gua di mana amaterasu bersembunyi.
seluruh dewa tertawa dan membuat amaterasu penasaran dan ia pun akhirnya menunjukkan wajahnya kembali; cahaya dunia kembali, kehidupan pun berlanjut.
ama-no-uzume juga diperintahkan untuk menjaga cucu amaterasu, ninigi, ke bumi, di mana selanjutnya dia menjadi kaisar pertama di jepang.
ketika ninigi sampai di bumi, tiba-tiba muncul monster besar menghalangi jalannya, kemudian dengan sigap ama-no-uzume menghadapinya, padahal tidak ada satu dewa pun yang berani menghadapi monster tersebut.
dengan senyum yang lebar dan dada membusung, uzume menari-nari di depan makhluk itu dan menghalanginya.
baru diketahui ternyata monster itu adalah jelmaan dari dewa jembatan bumi dan langit yang bernama sarutahiko yang ingin menyapa ninigi.
lalu mereka berdua saling mengenal dan bergantian menjaga ninigi.
uzume selalu menemani sarutahiko tiap kali ia selesai menjalankan tugasnya ke daerah ise.
karena seringnya mereka bersama, maka langitpun mentakdirkan mereka untuk menjadi pasangan suami-istri.
pernikahan mereka diberkati para dewa di surga dan memberikan mereka berdua nama baru yaitu sarume-no-kimia atau ketua dari klan sarume.
mereka tinggal bersama di jembatan yang menghubungkan surga dan bumi.
ketua komite eksekutif organisasi pembebasan palestina (dikenal juga sebagai ketua organisasi pembebasan palestina) adalah pemimpin komite eksekutif (ec) organisasi pembebasan palestina (plo), badan eksekutif plo yang didirikan pada tahun 1964.
ketua tersebut menjadi perwakilan plo dan bangsa palestina dalam masyarakat internasional, seperti perserikatan bangsa-bangsa.
ketua tersebut dipilih oleh para anggota plo ec.
nifas dari segi bahasa berasal dari kata “na fi sa” yang bermaksud melahirkan.
nifas adalah darah yang keluar dari rahim yang disebabkan melahirkan atau setelah melahirkan.
darah nifas merupakan darah yang tertahan dan tidak bisa keluar dari rahim selama hamil.
ketika melahirkan, darah tersebut keluar sedikit demi sedikit.
darah yang keluar sebelum melahirkan, disertai tanda-tanda kelahiran yang disebut juga sebagai darah nifas.
dalam hal ini, para fuqaha membatasi dua atau tiga hari sebelum melahirkan.
masa nifas yang paling sedikit adalah beberapa saat setelah proses bersalin.
sedangkan, masa nifas yang paling lama adalah empat puluh hari, jika masa nifas lebih dari empat puluh hari dan bertepatan dengan datangnya haid pada saat sebelum hamil, maka hari yang lebih dari empat puluh hari tersebut adalah masa haid.
namun, jika darah yang keluar tersebut bukan pada waktu haid, maka darah tersebut adalah istihadhah (penyakit).
hukum wanita yang sedang nifas sama dengan hukum wanita yang sedang haid.
pada umumnya, batas lamanya masa nifas adalah 40 hari, dimulai sejak melahirkan atau sebelum melahirkan dengan disertai tanda-tanda kelahiran.
ummu salamah ra.
berkata, “wanita mengalami masa nifas pada masa rasulullah saw.
ialah selama 40 hari“. (
hr.
tirmidzi)
3.melakukan hubungan suami istri
seperti firman allah pada qs al-baqarah:222 yang artinya “mereka bertanya kepadamu tentang haid.
katakanlah, “haid itu adalah kotoran”.
oleh sebab itu, hendakla kamu menjauhkan diri (tidak menyetubuhi) dari wanita diwaktu haid; dan jangan kamu mendekati ereka sebeum suci.
apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan allah padamu.
sesungguhnya allah menyukai orang-rang yang bertaubat dan yang menyucikan diri.
sangat dianjurkan bagi wanita yang sedang tidak suci, haid atau nifas, untuk tidak membaca al-quran secara lisan, kecuali dibutuhkan.
berdzikir, atau mengucapkan allahu akbar, alhamdulillah, subhanallah, bismillah, mendengarkan orang membaca al-qur’an, berdoa, atau mengucapkan amin atas doa orang lain, semua itu tidak dilarang.
“apabila nutfah (zigot) telah lewat empat puluh dua malam (dalam riwayat lain; empat puluh malam), maka allah swt.
mengutus seorang malaikat kepadanya, lalu ia membentuk nutfah tersebut.
dia membuat pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya dan tulang belulangnya.
lalu, malaikat itu bertanya (kepada allah swt), “ya tuhanku, apakah ia (akan engkau tetapkan) menjadi laki-laki atau perempuan?’
maka allah kemudian memberi keputusan“. (
hr.
muslim).
hadits tersebut menjelaskan bahwa awal mula terciptanya janin dan penampakan anggota-anggota tubuhnya setelah melewati 40 hari dan janin tersebut sudah berbentuk manusia.
imam asy-syafi'i menjelaskan darah nifas sebagai berikut: “adapun darah nifas adalah darah yang keluar dari rahim wanita setelah melahirkan.
sama saja apakah yang dilahirkan itu dalam keadaan hidup atau mati, dalam kondisi utuh atau kurang (cacat)“.
beberapa ulama mengatakan bahwa nifas pada kelahiran bedah (caesar), sama dengan hukum wanita-wanita lain yang mengalami nifas karena persalinan normal.
apabila ia melihat kemaluannya megeluarkan darah, ia wajib meninggalkan salat dan puasa sampai ia suci.
akan tetapi, jika ia tidak melihat kemaluannya mengeluarkan darah, maka ia wajib mandi (bersuci), mengerjakan salat, dan puasa sebagaimana halnya wanita yang suci.
تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ. ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا
“kalian hendaklah mengambil air dan daun bidara, lalu wudhu dengan sempurna.
kemudian menyiramkan air pada kepalanya, lalu menggosok-gosoknya agak keras hingga mencapai akar rambut kepalanya.
kemudian menyiramkan air pada kepalanya.
kemudian engkau mengambil kapas bermisik, lalu bersuci dengannya.” (
hr.
bukhari no.
314 & muslim no.
332)
bisa jadi waktu keluarnya lama/panjang, dan terkadang singkat.
tidak ada batasan minimal waktu nifas ini.
adapun waktu maksimalnya menurut mazhab hambali adalah 40 hari, dan bila lebih dari 40 hari darah masih keluar sementara tidak bertepatan dengan kebiasaan datangnya waktu haid maka darah tersebut adalah darah istihadhah.
namun menurut pendapat yang shahih, tidak ada pula batasan waktu maksimal dari nifas ini.
darah yang keluar bukan karena sebab melahirkan adalah darah haid sebagai suatu ketetapan dan sunnatullah atas seorang wanita.
di mana bila si wanita sudah dapat hamil dan melahirkan maka secara umum akan datang kepadanya haid di waktu-waktu tertentu, sesuai dengan keadaan dan kebiasaan si wanita.
bila seorang wanita hamil umumnya ia tidak mengalami haid, karena janin yang dikandungnya beroleh sari-sari makanan dengan darah yang tertahan tersebut.
keluarnya darah haid menunjukkan sehat dan normalnya si wanita.
sebaliknya tidak keluarnya darah haid menunjukkan ketidaksehatan dan ketidaknormalan seorang wanita.
makna ini disepakati oleh ahli "ilmi syar’i" dan ilmu kedokteran, bahkan dimaklumi oleh pengetahuan dan kebiasaan manusia.
pengalaman mereka menunjukkan akan hal tersebut.
karena itulah ketika memberikan definisi haid, ulama berkata bahwa haid adalah darah alami yang keluar dari seorang wanita pada waktu-waktu yang dimaklumi.
menurut pendapat yang "shahih", tidak ada batasan umur minimal seorang wanita mendapatkan haid.
begitu pula batasan waktu minimal lamanya haid, sebagaimana tidak ada batasan maksimalnya.
tidak ada pula batasan minimal masa suci di antara dua haid.
bahkan yang disebut haid adalah adanya darah, dan yang disebut suci adalah tidak adanya darah.
walaupun waktunya bertambah atau berkurang, mundur ataupun maju, berdasarkan "zahir nash-nash syar’i" yang ada, dan zahir dari amalan kaum muslimin.
juga karena tidak melapangkan bagi wanita untuk mengamalkan selain pendapat ini.
(2) bila ternyata si wanita tidak memiliki ‘adah dan darahnya bisa dibedakan, di sebagian waktu darahnya pekat/kental dan di waktu lain tipis/encer, atau di sebagian waktu darahnya berwarna hitam, di waktu lain merah, atau di sebagian waktu darahnya berbau busuk/tidak sedap dan di waktu lain tidak busuk, maka darah yang pekat/kental, berwarna hitam, dan berbau busuk itu adalah darah haid.
yang selainnya adalah darah istihadhah.
(3) apabila si wanita tidak memiliki ‘adah dan tidak dapat membedakan darah yang keluar dari kemaluannya, maka di setiap bulannya (pada masa-masa keluarnya darah) ia berhaid selama enam atau tujuh hari karena adanya hadits-hadits yang tsabit dalam hal ini.
kemudian ia mandi setelah selesai enam atau tujuh hari tersebut walaupun darahnya masih terus keluar.
sedapat mungkin ia menyumpal tempat keluarnya darah (bila darah terus mengalir) dan berwudhu setiap kali ingin menunaikan salat. ” (
al-irsyad ila ma’rifatil ahkam, hal.
23-26 sebagaimana dinukil dalam fatwa al-mar’ah al-muslimah, hal.
263-265
shukeiri lahir di tebnine, libanon selatan yang masuk dalam kekaisaran ottoman dari ibu turki dan ayah palestina, as'ad shukeiri (1860–1940) (yang merupakan seorang anggota komite tertinggi arab dan anggota partai nashashibi di pekha (provinsi), acre dan terpilih dalam parlemen ottoman pada 1908 dan 1912).
al-gama'a al-islamiyya ( ', "kelompok islam"; juga ditransliterasikan el gama'a el islamiyya; juga disebut "kelompok-kelompok islam" dan ditransliterasikan gamaat islamiya, al jamaat al islamiya) adalah sebuah gerakan islam sunni mesir, dan dicap organisasi teroris oleh amerika serikat dan uni eropa.
tommengoeng djaija atau toemenggoeng djaja nagara(1861) atau toemenggoeng nicodemus djaija negara (ejaan 1868) atau toemenggoeng nicodemus djaja negara (ejaan 1871) atau tomonggong djaja negara atau tamanggung ambo (ejaan dayak ngaju) adalah kepala suku dayak yang memimpin pulau petak ulu (dan pulau telo), yang kemudian dilantik sebagai distriktshoofd van kwala-kapoeas (kepala distrik kuala kapuas).
dia diangkat oleh belanda untuk memimpin benteng di ujung murung pada tahun 1860.
dia adalah tokoh dayak ngaju.
dia membangun rumah betang di hampatung pada tahun 1863.
sayangnya, dia termasuk pihak yang membantu belanda dalam memerangi tumenggung surapati dalam perang barito.
maru (まる, arti: lingkaran atau bulat, lahir 24 mei 2007) adalah seekor kucing scottish fold dari jepang yang terkenal di youtube.
pada april 2013, video maru telah dilihat lebih dari 200 juta kali.
video yang menampilkan maru ini memiliki rata-rata 800.000 penayangan dan sering muncul di media cetak dan televisi yang membahas selebritas internet.
pemiliknya, yang tidak pernah menunjukkan wajahnya di depan kamera atau berbicara dalam video itu, selalu memposting video maru di youtube dengan nama akun mugumogu.
video tersebut diedit untuk memasukkan kartu judul dalam bahasa inggris dan bahasa jepang, dan dalam video maru sering menunjukkan maru bermain dalam kotak/kardus, dengan ditandai kata ""i love box!"" (
arti: "aku sangat menyukai kotak!")
dalam video pengantarnya.
pada agustus 2013, pemilik maru, yang dikenal di internet dengan nama mugumogu, mengadopsi kucing chiba berumur dua bulan (sekarang sepuluh bulan) bernama hana dari dokter hewan.
selama masa percobaan dua minggu, maru dan hana bergaul dengan sangat baik dan akhirnya mugumogu memutuskan untuk membuatkan hana sebagai anggota baru dalam keluarga mereka.
"entertainment weekly" menyebutkan nama maru bersama keyboard cat dan nora dalam artikel "notable kitty video". "
the new york times" juga menyebutkan nama maru dalam sebuah artikel tentang kucing dan anjing di media.
video maru telah ditampilkan dengan sukses disiaran di youtube.
maru juga telah tampil di iklan di jepang, untuk berbagai produk.
pada desember 2011, saluran maru di youtube adalah yang ketujuh sebagai paling banyak langganannya di jepang.
sebuah buku dan dvd (terdiri dari bahasa inggris dan bahasa jepang) berjudul "i am maru" (arti: aku maru) dirilis di jepang pada bulan september 2009.
selanjutnya dvd yang berjudul "i am maru" yang dirilis pada bulan februari 2010.
selanjutnya sebuah buku kedua, yang berjudul もっと, まる です dirilis pada 31 agustus 2011 (hanya untuk bahasa jepang saja).
ibnu khuzaimah adalah salah satu tokoh dalam bidang hadis abad ke-4, yang telah banyak mencurahkan sebagian besar hidupnya untuk mengkaji hadis.
karena perannya yang begitu besar, banyak para ulama yang menyebutnya sebagai imamnya para imam (bahasa arab: إمام الأئمة).
salah satu karyanya yang sangat penting dan banyak mendapat apresiasi di kalangan ulama, adalah "ash-shahih", sebuah karya yang dalam bidang hadis yang memuat hadis-hadis "shahih" yang tidak disebutkan dalam "shahih al-bukhari" dan "shahih muslim"..
dia memulai pendidikannya dengan belajar al-quran, dan baru kemudian belajar hadis kepada seorang ulama di marwa, yaitu muhammad bin hisyam dan ibnu qutaibah.
setelah usianya genap 17 tahun dia melakukan pelayatan intelektual ke berbagai negeri islam; seperti ke marwa, rayy, syiria, mesir, washith, baghdad, bashrah, kufah dan lain-lain.
selama pelayatan intelektualnya, dia beguru kepada banyak ulama besa di masanya, - selain yang sudah disebutkan - antara lain: ali bin muhammad, musa bin sahl ar-ramli, muhammad bin harb, abu kuraib, muhammad bin maran, yunus bin abdul a’la, abdul jabbar bin al-a’la, ishaq bin rahawaih, mahmud bin ghailan, ali bin hajar, dan lain-lain.
arnoud van doorn adalah seorang mantan politikus sayap kanan belanda terkemuka yang berasal dari partai kebebasan (pvv) milik geert wilders.
van doorn dikenal dunia ketika menjadi produser dan pembuat film anti-islam berjudul fitna yang kontroversial bersama sahabat dekatnya geert wilders, sebelum akhirnya memutuskan menjadi seorang muslim beberapa tahun kemudian setelah lebih mendalami ajaran islam.
kini ia menjabat sebagai anggota dewan kota den haag dari partai pvde, presiden yayasan dakwah eropa, duta besar dari hubungan pesohor untuk asosiasi dawah kanada di eropa.
arnoud membuat kejutan bagi masyarakat dan geert wilders secara khusus ketika mengumumkan keislamannya pada tahun 2013.
hal ini dikarenakan ia adalah wakil ketua dalam partai anti-islam belanda, juga andilnya dalam produksi film fitna yang memicu kontroversi di berbagai belahan dunia.
dalam laman twitternya ia menyatakannya sebagai memulai langkah baru.
segera ia melakukan ibadah haji ke arab saudi dan mengunjungi masjid nabi untuk menyampaikan permohonan maaf dan penyesalannya dihadapan para ulama disana atas keterlibatannya dalam usaha menyebarkan kebencian atas islam.
dia mengatakan bahwa reaksi umat muslim di seluruh dunia terhadap filmnya, membuatnya tertarik belajar lebih dalam yang berujung dengan keputusannya memeluk agama islam.ia menyatakan, “sampai sekarang saya masih sangat menyesal karena telah mendistribusikan film (fitna) itu.
saya merasa bertanggung jawab untuk memperbaiki kesalahan yang telah saya lakukan pada masa lalu."
langkahnya ini diikuti putra tertuanya yang memeluk islam pada 2014 setelah melihat perubahan ayahnya semenjak memeluk islam.
sebelum adanya surga dan bumi, dunia ini hanya berupa sebuah kegelapan.
dan di tengah-tengah kegelapan, berputarlah masa yang sangat besar berbentuk telur, yang berisi banyak benda.
setelah waktu yang sangat lama, cahaya dan materi murni terlempar keluar dari sekumpulan kabut yang tebal dan berbentuk telur tersebut .
materi yang murni dan berat jatuh di bumi, ia adalah yin.
dan bagian cahaya jatuh di surga, ia adalah yang.
yin dan yang merupakan kedua sisi yang berlawanan, tetapi keberadaan mereka saling ketergantungan satu sama lain.
yin adalah seorang perempuan dan yang adalah seorang laki-laki, dan segala sesuatu di bumi merekalah yang membuatnya.
dari pemisahan ini, maka muncullah mahluk hidup untuk pertama kali, yakni izanagi dan izanami.
setelah izanagi dan izanami diciptakan, mereka mendapati diri mereka berada di sebuah jembatan yang berada di surga.
mereka mendengar suara gemercik air dari tempat mereka berada, meskipun mereka hanya melihat kegelapan di bawah sana. “
apakah ada sebuah daratan di bawah kita?
tanya mereka satu sama lain.
dan tetasan air tersebut merupakan permulaan dari adanya pulau onogoro.
pulau onogoro sendiri berarti pulau yang diciptakan secara terburu-buru.
lalu mereka berdua turun dan hidup di sana.
akhirnya, mereka bertemu di tengah tengah rute perjalanan mereka.
ketika mereka bertemu, izanami berbicara pertama kali dan berkata “ betapa indahnya laki-laki yang ku temui ini! ”,
tetapi izanagi berkata bahwa harusnya seorang laki-laki lah yang berbicara tentang hal tersebut pertama kali.
kemudian mereka membuat kesepakatan bahwa mereka harus berjalan kembali hingga mereka bertemu kembali.
izanami mati setelah melahirkan dewa api yang dikenal dengan nama hi no kagutsuchi.
ia menanggung sebuah akibat yang besar saat melahirkan dewa api.
oleh karena itu ia terbakar oleh nyala api sang dewa hingga mati.
dari kematian izanami lahir lah dewa bumi dan dewa air.
bahkan karena duka yang sangat mendalam izanagi menangis .
dan, dari tangisan dan harapannya ketika ia sedang membasuh muka maka lahirlah dewa-dewa baru.
seperti amaterasu, sang dewa matahari, susanoo, sang dewa angin, dan tsukuyomi, sang dewa bulan.
izanami memakan makanan kegelapan yang berada di pulau yomi, yang menyebabkan dirinya tidak dapat pergi dari pulau yomi.
izanami membuat sebuah kesepakatan dengan izanagi yang menyusulnya kedunia bawah atau pulau yomi.
izanami meminta izanagi untuk menunggu dan tidak boleh melihatnya sampai ia selesai .
sebenarnya, mereka hanya dipisahkan oleh sebuah pembatas yang berupa tirai, tetapi karena mereka telah saling mengikat janji maka izanagi tak dapat melihat istrinya sepenuhnya (dari kaki hingga kepala) maka mereka hanya dapat berkomunikasi saja.
ketika izanami tertidur, izanagi membuka tirai dan mendapati istrinya dalam keadaan membusuk.
lalu izanagi meninggalkan istrinya.
izanami terbangun dan menyuruh yomotsu-shikomes (iblis yang tinggal di pulau yomi) dan yomotsu-ikusas (tentara di pulau yomi) untuk mengejar izanagi.
lalu izanagi melempar sebuah batu besar untuk menyegel pintu masuk ke pulau yomi agar izanami tidak dapat keluar.
lalu saat itu juga izanagi menceraikan izanami.
lalu, izanami berkata dalam tangisnya “kenapa kau lakukan hal semacam ini kepadaku?”, “
kau telah menghianatiku!”. ”
pindahkan batu ini atau aku akan membunuh 1000 orang perhari!!”
ancam izanami.
lalu dengan lantang izanagi berteriak “setiap seribu orang yang engkau bunuh, maka akan ada 1500 orang yang lahir di tempat ini (dunia).
abdullah ujong rimba atau dikenal dengan sebutan teungku haji abdullah ujong rimba (lahir 1 november 1903 di desa ujong rimba, kecamatan mutiara, kabupaten pidie - meninggal 11 september 1983 pada umur 80 tahun) adalah ulama yang cukup berpengaruh di aceh.
ia juga seorang guru tarekat dan ulama yang berhaluan "ahlussunnah waljamaah".
ia merupakan ulama yang mempelopori berdirinya majelis ulama indonesia di aceh sekaligus menjabat sebagai ketuanya yang pertama pada tahun 1975.
teungku abdullah ujong rimba lahir dengan nama abdullah.
nama tambahan ujong rimba merupakan hasil dari tradisi masyarakat aceh yang mengharuskan menisbahkan nama ulama dengan nama daerah asalnya.
teungku abdullah adalah putera dari haji hasyim, ulama yang berpengaruh di desanya.
ketika kecil teungku abdullah mendapat pendidikan agama langsung dari ayahnya, terutama untuk mengaji al-qur'an.
pada usia 10 tahun, ia belajar di "dayah" (pesantren) ie leubeu meunasah blang di bawah asuhan teungku ali.
di "dayah" tersebut teungku abdullah mulai memperdalam ilmu bahasa arab, fiqih, tafsir dan tasawuf.
selanjutnya ia juga melanjutkan perjalanannya mencari ilmu di beberapa "dayah" lain di kabupaten pidie dan aceh besar hingga menginjak usia dewasa.
pada tahun 1927 ia pergi ke mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus melanjutkan belajarnya di sana selama beberapa tahun.
di sana teungku abdullah berguru kepada ulama-ulama mekah, baik yang berasal dari nusantara maupun dari timur tengah.
di antara gurunya yang terkenal adalah syeikh amr bin abu bakar banejed.
di mekah ia juga sempat berguru kepada seorang mursyid (guru tarekat) tarekat al-haddadiyah.
pada masa pergerakan nasional, banyak berdiri partai politik dan berbagai organisasi, termasuk organisasi keagamaan, baik yang berskala nasional maupun lokal.
pada tahun 1939, di wilayah aceh didirikan pusa (persatuan ulama seluruh aceh) di bawah kepimpinan teungku muhammad daud beureueh (ketua i) dan teungku abdurrahman meunasah mencap (ketua ii).
pusa memiliki tujuan utama untuk memajukan dunia pendidikan dan memperkuat "ukhuwah islamiyah" (hubungan antar muslim) di aceh.
sedangkan teungku abdullah sendiri termasuk salah seorang anggota pengurus besar pusa di bawah pimpinan teungku daud beureueh sebagai ketuanya.
ketika pemberontakan darul islam aceh meletus, teungku abdullah pada awalnya ikut bergabung dengan pimpinan gerakan tersebut, yakni teungku muhammad daud beureueh.
namun setelah dua tahun berlalu, ia kemudian menarik diri bersama ulama-ulama aceh lainnya yang berhaluan "ahlussunnah waljamaah".
teungku muhammad hasan krueng kale (guru teungku abdullah) menyebut pemberontakan tersebut sebagai "bughah mazmumah" (pemberontakan tercela).
menurut para ulama yang menarik diri dari pemberontakan tersebut, orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan tersebut telah menyalahi hukum allah dan rasul-nya.
hal itu dikarenakan mereka telah memberontak terhadap pemerintahan negara yang sah, dan pemimpinnya yang pada saat itu sukarno, adalah seorang muslim.
teungku abdullah merupakan salah satu dari beberapa ulama yang menggagas berdirinya mui (majelis ulama indonesia), sebagaimana ulama lain seperti buya hamka, k.h.
syukri ghozali, k.h.
hasan basri, k.h.
e.z.
muttaqin, k.h.
mansur datuk palimo kayo dan lain-lain.
dengan lahirnya mui, teungku abdullah kemudian dipilih menjadi ketua mui daerah istimewa aceh dengan wakilnya prof.
h. ali hasymi pada tahun 1975, sementara pemimpin pusat mui diketuai oleh buya hamka.
di samping itu ia juga diangkat sebagai angggota dewan pertimbangan mui pusat.
sebagai pemimpin mui daerah istimewa aceh, teungku abdullah berhasil mengadakan dua seminar yang bertema "masuk dan berkembangnya islam di aceh" pada tahun 1978 dan "masuk dan berkembangnya islam di aceh dan nusantara" pada tahun 1980 yang telah mengubah anggapan bahwa agama islam masuk ke nusantara (indonesia) melalui aceh bukan pada abad ke 13 masehi, melainkan pada abad ke 8 masehi.
observatorium shosanbetu (jp: しょさんべつ 天文台, atau shosanbetsu temmondai) adalah observatorium astronomi di jepang.
hal ini terletak di desa nelayan kecil tentang shosanbetsu di paling utara pulau hokkaido (141°47′08″e, 44°34′08″n, h=47m di atas permukaan laut) pada semenanjung menghadap laut jepang.
bunga wijayakusuma atau disebut juga bunga wiku ("epiphyllum oxypetalum") termasuk jenis tanaman kaktus yang mempunyai kelas dicotiledoneae.
tanaman ini berasal dari kabupaten cilacap (amerika tropika (venezuela dan caribia)) dan dapat hidup pada daerah dengan iklim sedang sampai beriklim tropis.
meskipun begitu, tidak semua jenis tanaman ini bisa berbunga karena hal ini dipengaruhi oleh keadaan iklim, kesuburan tanah juga cara pemeliharaan.
bunga wijayakusuma hanya merekah dalam semalam, kecuali yang jenis hibrida bisa bertahan 2-3 hari.
pada umumnya tanaman jenis kaktus agak sulit ditentukan morfologinya, berbeda halnya dengan wijayakusuma.
tanaman ini mudah diidentifikasi setelah berusia tua, kita dapat melihat mana daunnya, mana batangnya, dan bagian-bagian yang lain.
kenop bunga ini mulai terbuka setelah matahari terbenam, dan mekar sempurna mulai pukul 22:00 wib.
batangnya terbentuk dari helaian daun yang mengeras dan mengecil yang mana bentuk batang induknya adalah silinder.
tinggi batang dapat mencapai 2-3 meter, sedang daunnya berkisar 13–15 cm.
helaian daunnya sendiri berbentuk pipih serta berwarna hijau dengan permukaan daun halus tanpa duri tidak seperti kaktus-kaktus yang lain.
kemudian setiap tepian daunnya terdapat lekukan-lekukan yang biasanya ditumbuhi tunas daun maupun bunga.
bunga wijayakusuma mempunyai khasiat untuk meredam rasa sakit serta menetralisir pembekuan darah.
bunga ini juga mempunyai daya mempercepat penyembuhan luka abses.
caranya mudah, tinggal menumbuk satu helai daun wijayakusuma lalu oleskan pada luka dan setelah itu gunakan perban untuk membungkus luka yang telah diolesi tumbukan daun.
selain itu, bunga ini juga dapat mengobati bisul, cukup menempelkan bunganya pada bisul tersebut sebelum tidur dan melakukannya secara teratur.
selain itu, wijayakusuma bisa digunakan sebagai obat anti radang, obat batuk, juga pendarahan (hemostatis).
khasiat lainnya adalah mengatasi tuberkulosis paru dengan batuk asma, batuk darah dan muntah darah.