taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
<onlyinclude>
</onlyinclude>
minasa upa (makassar: ᨆᨗᨊᨔ ᨕᨘᨄ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan bontoa, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa minasa upa berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa minasa upa memiliki luas wilayah 8,60 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.880 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 334,88 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
pajukukang (makassar: ᨄᨍᨘᨀᨘᨀ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan bontoa, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa pajukukang berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa pajukukang memiliki luas wilayah 15,11 km² dan jumlah penduduk sebanyak 3.926 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 259,83 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa pajukukang awalnya masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros baru, namun pada tanggal 23 mei 1992 desa ini masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros utara (sekarang bernama kecamatan bontoa) yang dimekarkan menjadi kecamatan baru.
pemekaran wilayah tersebut berdasarkan peraturan pemerintah ri nomor 28 tahun 1992 pasal 5 ayat 1 dan 2.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
salenrang (makassar: ᨔᨒᨙᨋ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan bontoa, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa salenrang berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa salenrang memiliki luas wilayah 9,60 km² dan jumlah penduduk sebanyak 5.109 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 532,19 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa ini terkenal sejak unesco memasukkan kawasan karst terbesar kedua di dunia, rammang-rammang, dalam daftar situs warisan dunianya kategori natural secara resmi pada tanggal 6 oktober 2009.
kawasan ini bisa dijadikan rujukan penelitian mengenai sejarah bumi, sumber air, ekosistem pesisir, serta biota dan komunitas fauna hingga ribuan tahun ke belakang.
menariknya lagi, sumber air di kawasan ini dapat dijadikan sumber cadangan air di musim kemarau yang bisa dipakai untuk mengairi persawahan masyarakat sekitar.
letaknya tidak terlalu jauh dari bandar udara internasional sultan hasanuddin maros, dan hanya beberapa meter dari jalan poros maros-pangkep (pertigaan bosowa).
di desa salenrang berlokasi banyak obyek wisata untuk dijadikan panjat tebing, petualangan dan "caving" yang memacu adrenalin, seperti obyek wisata perahu susur sungai, obyek wisata gua passaung, obyek wisata hutan dan taman batu purba, dan lain-lain.
desa ini pernah dijadikan lokasi syuting film drama trinity, the nekad traveler (2017) yang dibintangi oleh maudy ayunda, hamish daud, babe cabiita, rachel amanda, dan anggika bolsterli.
jarak desa ini dari kota makassar adalah 40 km dengan waktu perjalanan 1 jam.
nama salenrang, sebagaimana diketahui adalah diambil dari istilah kebiasaan orang-orang salenrang yang gemar memakai sarung dengan cara melingkarkan dari punggung ke samping atau diselempang.
meskipun sebenarnya kebiasaan seperti itu termasuk kebiasaan sebagian besar bangsa indonesia, khususnya masyarakat sulawesi selatan, namun harus diakui bahwa hanya warga desa salenrang-lah yang mencoba mengabadikan adat kebiasaan tersebut menjadi nama wilayahnya sebuah kerajaan kecil yang berada di bawah pemerintahan distrik atau kerajaan bontoa dahulu.
menurut tokoh dan pemuka masyarakat di desa salenrang, istilah “salenrang” adalah berasal dari kata “salendang” yang berarti melingkarkan atau menyelempangkan kain atau sarung di punggung dalam bentuk miring ke bawah di samping sebelah tubuh si pemakai.
kebiasaan ini telah berlangsung lama dan mendarah daging di hampir semua warga masyarakat desa salenrang, khususnya para keturunan galarrang (penguasa) yang memerintah di wilayah ini.
kemudian istilah “salempang” atau “salendang” disesuaikan dengan lidah/pengucapan masyarakat menjadi “salenrang” yang arti sama dengan “salempang” atau “salendang”, yaitu menyelempangkan kain atau sarung dalam bentuk miring ke bawah melingkari tubuh si pemakainya.
dahulu salenrang merupakan sebuah wilayah kerajaan kecil yang diperintah oleh seorang dampang (kepala desa).
di bawah pemerintahan dampang ada gallarrang (sederajat dengan kepala dusun) dan di bawah pemerintahan gallarrang terdapat lo'mo, yang sederajat dengan ketua rt.
dimana kesemuanya itu adalah merupakan satu kesatuan struktur pemerintahan di wilayah salenrang sejak dahulu.
salenrang dalam arti wilayah pemerintahan pada awalnya dikenal dengan mana dampang salenrang, namun sejak diadakan musyawarah dalam rangka membicarakan “nama desa” persiapan yang baru dimekarkan saat itu, camat bantinmurung, muh.
thahir alia, ba mengusulkan supaya nama dampang salenrang diganti menjadi salenrang saja.
dengan pertimbangan bahwa apabila nama dampang salenrang masih dipakai maka hal itu dapat menghalangi orang luar (bukan penduduk asli) salenrang untuk dipilih sebagai pemerintah/kepala desa di salenrang.
berdasarkan pertimbangan bapak camat bantimurung tersebut, akhirnya forum musyawarah menyepakati dan memutuskan mengganti nama desa persiapan dampang salenrang menjadi desa persiapan salenrang.
kemudian sejak tanggal 20 november 1989 nama salenrang resmi menjadi nama desa salenrang ditandai dengan pelantikan bapak madjanong tiro sebagai kepala desa persiapan salenrang yang pertama dengan status pejabat sementara.
dari sini dapat dilihat, betapa luasnya pandangan dan besarnya sikap demokratis masyarakat desa salenrang dalam memandang nkri sebagi satu kesatuan, dimana setiap warga negara memiliki hak yang sama di dalamnya.
selanjutnya pada tanggal 4 desember 1989 dilakukan acara timbang terima secara fisik dari kepala desa induk bontolempangang kepada kepala desa persiapan salenrang.
maka sejak tanggal 4 desember 1989 itu, kepala desa persiapan salenrang telah berhak melakukan aktivitas dalam rangka menunaikan amanah yang diembangkan kepadanya, yaitu melakukan pembenahan-pembenahan dan kegiatan pembangunan di desa persiapan salenrang di bawah wilayah pemerintahan kecamatan bantimurung.
pada tahun 1992, desa persiapan salenrang dibentuk dan diresmikan menjadi desa definitif dengan nama “desa salenrang”, yang mana masih berada dalam wilayah pemerintahan kecamatan bantimurung.
nanti pada tahun 1993, akibat pemekaran beberapa wilayah kecamatan termasuk kecamatan maros utara (kecamatan bontoa sekarang), maka dengan pertimbangan efektivitas dan efisiensi serta historiografis dan georafis wilayah pemerintahan desa salenrang bersama dengan desa bontolempangang dipindahkan ke dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros utara, yang sekarang dikenal dengan kecamatan bontoa.
dari segi wilayah administrasi, awalnya desa salenrang (tahun 1989) memiliki dua dusun, yaitu dusun salenrang dan dusun pannambungan.
dan kemudian dimekarkan menjadi lima dusun pada tahun 1997 sampai sekarang.
dusun-dusun tersebut ialah dusun salenrang, dusun pannambungan, dusun panaikang, dusun barua, dan dusun rammang-rammang.
desa salenrang adalah salah satu dari delapan desa dan satu kelurahan dalam wilayah pemerintahan kecamatan bontoa, kabupaten maros, yang terletak sekitar 40 kilometer sebelah utara dari makassar, ibu kota provinsi sulawesi selatan.
wilayah desa salenrang membujur dari timur ke barat terbelah dengan poros jalur makassar-parepare.
secara topografis, wilayah desa salenrang termasuk wilayah dataran rendah dengan ketinggian 0-70 meter di atas permukaan laut.
wilayah tersebut berupa wilayah bukan pantai dengan rincian berupa lembah, pegunungan, perbukitan, punggung bukit, empang-tambak, perkebunan, hutan, tegalan, persawahan, dan dataran.
dilihat dari keadaan wilayah desa salenrang, maka ditemukan hamparan luas daratan rendah pada bagian depan sebelah barat, sedangkan di bagian belakang desa di sebelah timur terdapat bukit-bukit batu yang indah dan gunung-gunung kapur serta hutan-hutan yang menyimpan berbagai potensi alam yang siap dikelola untuk kemaslahatan warga desa salenrang dan maros pada umumnya.
betapa tidak, dataran rendah yang terhampar dari timur sampai dengan batas bagian barat adalah merupakan tanah basah, yang mana pada bagian pesisir desa atau sekitar alur sungai rata-rata dipergunakan sebagai lokasi pertambakan, sementara pada bagian tengah pada umumnya digunakan sebagai area persawahan yang menggunakan curah hujan (sawah tadah hujan), kecuali sebagian wilayah dusun rammang-rammang yang terkadang menggunakan air bendungan tradisional.
dilihat dari bahasa sehari-hari yang digunakan oleh sebagian besar warga masyarakat, maka sesungguhnya penduduk asli desa salenrang adalah termasuk golongan suku bugis dan makassar.
sementara penduduk yang menggunakan bahasa lain, selain bahasa bugis dan bahasa makassar, pada umumnya mereka adalah merupakan warga pendatang, baik yang datang dari daratan sulawesi selatan maupun yang datang dari luar, yang mana mereka pada umumnya datang dan menetap karena tuntutan/menunaikan tugas sebagai guru atau pegawai dan lain-lain.
namun, mata pencaharian masyarakat desa salenrang didominasi dari pertanian (petani sawah dan tambak).
dominasi pertanian tersebut didasarkan potensi alam dari desa salenrang disamping potensi-potensi lain seperti daerah wisata, tambang batu gunung, kayu bakar, pisang, sayur-sayuran dan tanaman-tanaman lainnya.
penduduk desa salenrang 100 % penganut agama islam yang taat.
namun dilihat dari kondisi aktualnya, tidak dapat disangkal kalau dari sekian penganut agama islam masih ada yang mencampur-adukan antara ajaran agama dengan adat kebiasaan yang diwarisi secara turun temurun moyang mereka.
hal ini dapat ditemukan pada kegiatan-kegiatan keagamaan mereka yang masih dibarengi dengan sesajen atau doa-doa selamatan yang dilakukan di tempat-tempat yang dianggap keramat, seperti; di bawah pohon-pohon besar, kuburan-kuburan tua atau sungai-sungai dan lain-lain, meskipun jumlahnya relatif sedikit.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
tunikamaseang (makassar: ᨈᨘᨊᨗᨀᨆᨔᨙᨕ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan bontoa, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa tunikamaseang berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa tunikamaseang memiliki luas wilayah 6,24 km² dan jumlah penduduk sebanyak 3.502 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 561,22 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa tunikamaseang awalnya masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros baru, namun pada tanggal 23 mei 1992 desa ini masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros utara (sekarang bernama kecamatan bontoa) yang dimekarkan menjadi kecamatan baru.
pemekaran wilayah tersebut berdasarkan peraturan pemerintah ri nomor 28 tahun 1992 pasal 5 ayat 1 dan 2.
tupabbiring (makassar: ᨈᨘᨄ ᨅᨗᨑᨗ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan bontoa, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa tupabbiring berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa tupabbiring memiliki luas wilayah 7,69 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.124 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 276,20 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa tupabbiring awalnya masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros baru, namun pada tanggal 23 mei 1992 desa ini masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan maros utara (sekarang bernama kecamatan bontoa) yang dimekarkan menjadi kecamatan baru.
pemekaran wilayah tersebut berdasarkan peraturan pemerintah ri nomor 28 tahun 1992 pasal 5 ayat 1 dan 2.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
benteng gajah (makassar: ᨅᨙᨈᨙ ᨁᨍ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa benteng gajah berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarya.
desa benteng gajah memiliki luas wilayah 24,03 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.278 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 53,18 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa benteng gajah awalnya masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan mandai, namun pada tanggal 23 mei 1992 desa ini masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan tanralili yang dimekarkan menjadi kecamatan baru.
pemekaran wilayah tersebut berdasarkan peraturan pemerintah ri nomor 28 tahun 1992 pasal 7 ayat 1 dan 2.
kemudian pemekaran wilayah kembali terjadi di wilayah kecamatan tanralili dengan menghadirkan kecamatan baru, yakni kecamatan tompobulu.
dan desa benteng gajah masuk ke dalam wilayah pemerintahan kecamatan tompobulu hingga sekarang ini.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2002
bonto manai (makassar: ᨅᨚ ᨈᨚ ᨆ ᨊ ᨕᨗ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa bonto manai berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa bonto manai memiliki luas wilayah 12,00 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.540 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 128,33 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2003
bonto manurung (makassar: ᨅᨚ ᨈᨚ ᨆ ᨊᨘ ᨑᨘ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa bonto manurung berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarsa.
desa bonto manurung memiliki luas wilayah 40,55 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.379 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 34,01 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2008
bonto matinggi (makassar: ᨅᨚ ᨈᨚ ᨆ ᨈᨗ ᨁᨗ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa bonto matinggi berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa bonto matinggi memiliki luas wilayah 23,67 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.371 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 57,92 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2007
bonto somba (makassar: ᨅᨚ ᨈᨚ ᨔᨚ ᨅ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa bonto somba berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarsa.
desa bonto somba memiliki luas wilayah 32,13 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.335 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 41,55 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2004
sepak bola di indonesia adalah salah satu olahraga paling populer.
olahraga ini dimainkan pada semua tingkatan, dari anak-anak, laki-laki, muda hingga setengah baya.
liga sepak bola indonesia dimulai sekitar tahun 1930-an di era kolonial belanda.
pada tahun 1930 juga didirikan persatuan sepak bola seluruh indonesia atau disingkat (pssi) di yogyakarta.
pada tahun 1979–80 diperkenalkan kompetisi liga sepak bola utama (galatama).
meski demikian, baik perserikatan maupun galatama tetap berjalan sendiri-sendiri.
galatama merupakan kompetisi sepak bola semi-profesional yang terdiri dari sebuah divisi tunggal (kecuali pada musim tahun 1983 dan 1990 terdiri dari 2 divisi).
galatama merupakan salah satu pioner kompetisi semi-professional dan professional di asia selain liga hong kong.
gejolak politik sepak bola indonesia belum usai.
belum genap beberapa tahun usai penggabungan liga primer indonesia dengan liga super indonesia.
pada tanggal 17 april 2015, menteri pemuda dan olahraga (menpora) imam nahrawi membekukan pssi dengan alasan pssi tidak mematuhi peraturan olahraga nasional.
akibat intervensi tersebut, pssi dibekukan oleh fifa.
satu tahun kemudian, menpora mencabut sanksi terhadap pssi.
pada tanggal 13 mei 2016, fifa mencabut sanksi yang diberikan untuk indonesia setelah menerima laporan bahwa menpora telah mencabut surat pembekuan aktivitas terhadap pssi.
di panggung internasional, indonesia pernah menjadi tim asia pertama yang lolos ke piala dunia fifa 1938 yang waktu itu masih bernama tim nasional sepak bola hindia belanda.
pada olimpiade musim panas 1956, tim nasional indonesia berhasil bermain imbang tanpa gol saat melawan uni soviet pada pertandingan pertama sebelum kalah 0-4 pada pertandingan kedua.
saat itu uni soviet merupakan salah satu negara adidaya dan salah satu tim sepak bola terkuat di dunia dan diperkuat oleh pemain legendaris mereka lev yashin.
pada tingkat benua, indonesia meraih medali perunggu dalam sepak bola putra di asian games 1958.
penampilan pertama kembali indonesia di piala asia afc adalah pada tahun 1996.
dengan hasil imbang melawan kuwait pada pertandingan pertama dan dua kekalahan dalam dua pertandingan berikutnya melawan korea selatan dan tuan rumah uni emirat arab.
kekisruhan sepak bola di indonesia diawali dengan dibentuknya liga primer indonesia, yang digagas oleh pengusaha arifin panigoro pada tahun 2010.
pembentukan liga primer indonesia pada waktu itu dilatarbelakangi oleh keinginan untuk memajukan sepak bola indonesia menjadi lebih mandiri, tidak tergantung kepada anggaran dari pemerintah daerah masing-masing klub.
pada waktu itu, pssi masih diketuai oleh nurdin halid, dan liga super indonesia yang dibentuk pada pada tahun 2008 adalah sebagai liga tingkat teratas di indonesia.
pssi menganggap liga primer indonesia adalah sebagai liga pembangkang (breakaway league).
setelah kepengurusan pssi berganti kepada djohar arifin pada tahun 2011, pengurus yang baru tidak mengakui hasil kompetisi lsi musim 2010-11 sebelumnya, dan sebagai gantinya membentuk liga prima indonesia untuk kompetisi musim 2011-12 berikutnya.
pada tanggal 21 september 2011 rapat komite eksekutif pssi mengubah format kompetisi dari 18 tim ditambah 6 klub baru yang merupakan bekas tim yang berlaga di liga primer indonesia dan dilebur kedalam liga super indonesia sehingga membentuk kompetisi baru dengan nama liga prima indonesia ( (ipl)).
pembentukan liga baru ini menimbulkan pro dan kontra di kalangan klub-klub dan bahkan terjadi perpecahaan di dalam antara anggota komite eksekutif pssi.
sehingga beberapa klub yang tidak setuju terhadap pembentukan liga prima indonesia, tetap menjalankan kompetisi liga super indonesia.
kekisruhan berlanjut dengan tidak diakuinya liga super indonesia musim 2011-12, dan dianggap sebagai liga pembangkang (breakaway league).
perseteruan semakin berlanjut dan mencapai puncaknya dengan dibentuknya komite penyelamat sepak bola indonesia (kpsi), oleh klub-klub dan beberapa anggota pssi yang mendukung tetap dilaksanakannya liga super indonesia.
sebagai akibat adanya dua kompetisi yang berjalan, maka timbul pula dualisme klub yang mengikuti masing-masing kompetisi tersebut.
sedikitnya ada 6 klub yang mengalami dualisme dengan memakai nama yang sama, dan masing-masing mengaku sebagai klub yang asli.
berikut ini adalah daftar klub-klub yang dilanda dualisme dengan nama yang sama:
tim nasional sepak bola wanita indonesia mewakili indonesia dalam perlombaan sepak bola wanita internasional.
tim ini dikelola oleh pssi.
markasnya di stadion bung karno, jakarta.
timnas wanita pertama kali bertanding pada tahun 1977 di kejuaraan afc wanita.
pada turnamen tersebut indonesia menduduki peringkat 4.
katherine swynford (juga disebut synford), née (de) roet (juga disebut (de) rouet, (de) roët, or (de) roelt) (kemungkinan 25 nopember 1350 – 10 mei 1403), merupakan seorang putri sir payne (atau paen/pain/paon) (de) roet (juga disebut (de) rouet, (de) roët or (de) roelt), orang flandria herald dari hainault.
katherine menjadi istri ketiga john dari gaunt, adipati pertama lancaster, dan keturunan mereka adalah keluarga beaufort, yang memainkan peranan utama di dalam perang mawar.
henry vii, yang menjadi raja inggris pada tahun 1485, memperoleh tuntutannya atas tahta dari ibunya nyonya margaret beaufort, yang merupakan cicit katherine swynford.
anak-anak paganus ruet (diragukan genealogi zaman modern lindsay brook dan penulis berikut weir sebagai "kemungkinan dikristenkan sebagai gilles") termasuk katherine, saudara perempuannya philippa, seorang putra, walter, dan saudara perempuannya yang tertua, isabel (juga dipanggil elizabeth) de roet (kanoninasi biara st.
waudru's, mons, tahun 1366).
katherine biasanya dianggap sebagai anak bungsunya.
weir memperdebatkan, berdasarkan penelaahan-nya dari bukti terbatas yang terpisah-pisah, bahwa philippa adalah junior dan bahwa kedua akan-anak tersebut berasal dari pernikahan kedua.
paon de ruet didirikan lebih lama, di dalam dokumen sah, di dalam bentuk "paganus de rodio" — ditujukan pada rodium, bentuk abad pertengahan latin yang berhubungan dengan roeulx, atau le rœulx, nama sebuah kota dengan 3000 orang penduduk, 8 mil timur-laut mons, di atas jalan tol yang mengarah dari mons ke nivelle.
paon de ruet mungkin telah didorong untuk mencari peruntungan di inggris dengan membaca dari eksploitasi fastre de ruet, yang menemani john dari beaumont pada tahun 1326, ketika, dengan 300 pengikutnya, ia pergi untuk membantu inggris melawan skotlandia.
fastre merupakan adik laki-laki maharaja terakhir roeulx keturunan dari para bangsawan hainault.
ia dan saudara laki-lakinya eustace jatuh ke dalam teluk, dan diharuskan membuang harta mereka di daratan.
fastre meninggal pada tahun 1331, dan dimakamkan di dalam sebuah gereja biara di roeulx, sewaktu saudaranya eustace hidup sampai tahun 1336.
[froissart, 5.215: "et au matin elle fist donner a casqun sys nobles [say, $150], et ies fist conduire hors de l'oost par messire sanse d'aubrecicourt et messire paon de ruet, si avent que il vorrent, et que il fu avis as deus chevaliers que il estoient hors dou peril, et au departir il les commanderent a dieu, et retournerent li chevalier en l'oost."]
katherine juga diketahui memiliki anak darinya: thomas (21 september 1368 – 1432), blanche (lahir 1 mei 1367), dan mungkin margaret swynford (lahir tahun 1369), yang adalah seorang biarawati yang dinominasikan di biara barking yang terkenal atas perintah richard ii.
tuntutan atas seorang anak atau cucu yang bernama "dorothy" kemungkinan besar dari seorang karakter di dalam novel anya seton yang berubah menjadi basis dari spekulasi oleh r.e.g.
cole, yang gagal menyajikan sebuah sumber.
nama "dorothy" tidak muncul dipakai di inggris sampai pertengahan akhir abad ke-15.
2 tahun setelah kematian istri kedua adipati, infanta constanza dari kastilia, katherine dan john dari gaunt, adipati pertama lancaster menikah pada tanggal 13 januari 1396 di katedral lincoln.
catatan dari pernikahan mereka terdapat di dalam daftar tower and elsewhere: 'john dari ghaunt, adipati lancaster, menikahi katharine putri raja guyon dari armes pada masa ke-3 raja edward, dan geffrey chaucer saudara perempuannya'.
keempat anak john dan katherine memiliki nama keluarga "beaufort" dan disahkan sebagai orang dewasa oleh orang tua mereka ' pernikahan dengan persetujuan raja dan paus.
meskipun disahkan, beaufort dilarang untuk mewarisi tahta dengan klausul di dalam tindakan legitimasi yang dimasukkan oleh saudara tiri mereka, henry iv, meskipun sarjana modern memperdebatkan otoritas seorang monarki untuk mengubah sebuah undang-undang parlemen yang ada.
hal ini kemudian ditarik kembali oleh monarki selanjutnya edward vi, menempatkan keturunan katherine kembali di antara garis legitimasi pewaris, meskipun sebenarnya, dinasti tudor adalah keturunan langsung putra tertua john dan katherine, john beaufort.
katherine hidup lebih lama 4 tahun daripada john, ia wafat pada tanggal 10 mei 1403.
ia kemudian adalah janda istri adipati lancaster.
makamnya, dan makam putrinya, joan beaufort, berada dibawah kanopi ukiran batu di dalam tempat sembahyang katedral lincoln.
makam joan lebih kecil dari dua makam lainnya; keduanya didekorasikan dengan plat kuningan — penuh dengan presentasi di atasnya, dan perisai kecil lambang di sekeliling sisinya dan diatasnya — namun itu rusak dan hancur pada tahun 1644 selama perang saudara inggris.
sketsa dari dugdale mencatat kemunculan mereka.
oleh hugh swynford:
dengan john dari gaunt:
katherine swynford merupakan subjek dari novel anya seton "katherine" (dipublikasikan tahun 1954) dan buku alison weir tentang biografi "" (isbn 0-224-06321-9).
swynford juga merupakan sebuah subjek di dalam buku sejarah jeannette lucraft biografi "".
buku ini mencari kedudukan swynford sebagai sebuah figur yang berkuasa di dalam politik pada abad ke-14 di inggris dan sebuah contoh dari kemampuan seorang wanita untuk memanipulasi sosial kontemporer untuk keuntungannya sendiri.
pucak (makassar: ᨄᨘᨌ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa pucak berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarya.
desa pucak memiliki luas wilayah 17,76 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.712 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 152,70 jiwa/km² pada tahun 2017.
pucak juga merupakan ibu kota kecamatan tompobulu.
ibu kota kecamatan ini berjarak 18 km dari ibu kota kabupaten maros, yaitu kota turikale.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2006
toddolimae (makassar: ᨈᨚ ᨉᨚ ᨒᨗ ᨆ ᨕᨙ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa toddolimae berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarya.
desa toddolimae memiliki luas wilayah 45,54 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.041 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 44,82 jiwa/km² pada tahun 2017.
ekonomi memegang peranan yang penting dalam suatu tatanan kehidupan.
pada faktor pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan ekonomi mereka melakukan berbagai macam pekerjaan seperti bertani, berdagang karyawan dan sebagainya.
mayoritas masyarakat desa toddolimae yang berkeluarga adalah petani, dan anak mudanya rata-rata menjadi karyawan swasta.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
keadaan sosial antar masyarakat di desa toddolimae cukup baik, mereka hidup rukun, saling tolong-menolong dan memiliki rasa sosial yang tinggi terhadap satu sama lain.
contohnya jika ada pesta pernikahan atau pesta apapun pasti masyarakat setempat berbondong-bondong ikut meramaikan dan membantu.
pendidikan di desa toddolimae untuk sekarang ini sudah lumayan bagus, sudah ada yang melanjutkan pendidikan ke jenjang lebih tinggi, yaitu perguruan tinggi.
karena dahulu ada yang masih sementara bersekolah namun gagal karena dijodohkan oleh orangtuanya.
hampir semua anak-anak umur 4-6 tahun sudah bersekolah di tk dan sd.
sekolah menengah pertama di desa toddolimae ini lumayan jauh begitu pun sekolah menengah keatas.
jadi anak-anak yang bersekolah di smp dan sma ini sekolahnya menggunakan kendaraan bermotor
adat desa toddolimae masih sangat amat kental, itu terlihat dari tradisi dan kebiasaan masyarakatnya.
seperti pada saat hari raya idul fitri atau idul adha, sebelum hari raya semua masyarakatnya melakukan tradisi maddoang (mendo'akan orang yang sudah meninggal) dengan menggunakan makanan yang di taruh di dalam piring.
dan ketika hari raya itu selesai ada lagi adat yang disebut dengan tradisi pononno bunga (ziarah kubur).
tradisi pernikahan sitanro juga mewarnai kekentalan pada masyarakat desa toddolimae.
sitanro adalah sumpah atau janji kepada manusia atau bahkan dengan allah swt atau dengan kata lain pernyataan yang diucapkan secara resmi dengan bersaksi kepada tuhan atau kepada sesuatu yang dianggap suci (untuk menguatkan kebenaran dan kesungguhannya dan sebagainya), perkataannya itu dikuatkan dengan pernyataan disertai tekad melakukan sesuatu untuk menguatkan
kode wilayah: 73.09.11.2005
tompobulu (makassar: ᨈᨚ ᨇᨚ ᨅᨘ ᨒᨘ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan tompobulu, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa tompobulu berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swakarya.
desa tompobulu memiliki luas wilayah 91,98 km² dan jumlah penduduk sebanyak 3.628 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 39,44 jiwa/km² pada tahun 2017.
desa tompobulu awalnya masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan mandai, namun pada tanggal 23 mei 1992 desa ini masuk dalam wilayah pemerintahan kecamatan tanralili yang dimekarkan menjadi kecamatan baru.
pemekaran wilayah tersebut berdasarkan peraturan pemerintah ri nomor 28 tahun 1992 pasal 7 ayat 1 & 2.
kemudian pemekaran wilayah kembali terjadi di wilayah kecamatan tanralili dengan menghadirkan kecamatan baru, yakni kecamatan tompobulu.
dan desa tompobulu masuk ke dalam wilayah pemerintahan kecamatan tompobulu hingga sekarang ini.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
kode wilayah: 73.09.11.2001
cenrana baru (bugis: ᨌᨛᨋᨊ ᨅᨑᨘ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan cenrana, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa cenrana baru berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa cenrana baru memiliki luas wilayah 31,13 km² dan jumlah penduduk sebanyak 1.788 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 57,44 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
baju bodoa (makassar: ᨅᨍᨘ ᨅᨚᨉᨚᨕ) adalah nama sebuah kelurahan yang berada di wilayah kecamatan maros baru, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
kelurahan baju bodoa berstatus sebagai kelurahan defenitif dan tergolong pula sebagai kelurahan swasembada.
kelurahan baju bodoa memiliki luas wilayah 3,76 km² dan jumlah penduduk sebanyak 8.122 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 2.160,11 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
pallantikang (makassar: ᨄᨒᨈᨗᨀ) adalah nama sebuah kelurahan yang berada di wilayah kecamatan maros baru, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
kelurahan pallantikang berstatus sebagai kelurahan defenitif dan tergolong pula sebagai kelurahan swakarya.
kelurahan pallantikang memiliki luas wilayah 6,26 km² dan jumlah penduduk sebanyak 3.407 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 544,25 jiwa/km² pada tahun 2017.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
borikamase (makassar: ᨅᨚᨑᨗᨀᨆᨔᨙ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan maros baru, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa borikamase berstatus sebagai desa definitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa borikamase memiliki luas wilayah 5,24 km² dan jumlah penduduk sebanyak 3.808 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 726,72 jiwa/km² pada tahun 2017.
sejarah penamaan desa borikamase tidak terlepas dari sejarah penamaan dari lima dusun yang ada di desa ini.
adapun lima dusun tersebut adalah dusun lekoala, dusun pammentengan, dusun tebbange, dusun tebbang orai, dan dusun padang assitang.
lima dusun tersebut mempunyai kisah-kisah tersendiri, seperti dengan dusun padang assitang bahwa konon menurut cerita di dusun ini pernah ada kejadian pada saat terjadi perang, dan merupakan tempat pertemuan para pejuang zaman dahulu.
dusun pammentengan menggambarkan pemimpin-pemimpin dan mempunyai masyarakat yang mempunyai karakter rajin bekerja seakan akan hidup selamanya.
lima dusun tersebut semuanya menggambarkan niat dan tujuan yang baik.
menurut orang bugis, daerah ini dinamakan sebagai kampung yang penuh dengan kasih.
sehingga muncul istilah borikamase.
dari dasar itu orang-orang tua terdahulu pada sekitar tahun 1967, mereka sepakat memberi nama desa borikamase.
namun tiap-tiap dusun di dalamnya menggambarkan ciri dan karakter masing-masing.
dari lima karakter ini jika itu dimiliki dan dijalankan dengan baik, maka desa borikamase bisa menjadi desa yang disegani, mandiri, damai, dan sejahtera.
dari nama desa borikamase terdapat tujuan dan cita-cita yang sangat mulia untuk untuk selalu berbuat, berniat ke arah yang lebih baik, namun titipan sejarah ini tentu tidak mudah namun menjadi tantangan dan kewajiban warga desa borikamase.
desa borikamase adalah daerah dataran rendah, dengan ketinggian 300 meter di atas permukaan laut.
kondisi alam desa borikamase adalah lahan pertanian dan tambak dengan sebagian besar irigasi tekhnis.
jalan menuju desa ini sebagian besar masih tanah berbatu (pengerasan) dan sebagian kecil telah dibeton, dengan jarak kurang lebih 4 km dari ibu kota kecamatan (baju bodoa) dan 7 km dari ibu kota kabupaten (turikale), diperlukan waktu sekitar 15 menit dari ibu kota kabupaten tersebut untuk mencapainya.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
agama islam adalah agama yang dianut oleh masyarakat desa borikamase.
sebagai pemeluk agama islam masyarakat desa borikamase berpedoman pada kitab suci al-qur'an.
di samping itu pula sebagian masyarakat desa borikamase melakukan sikkiri' dan barasanji yang mereka warisi dari leluhur mereka.
karena mayoritas masyarakat desa borikamase terdiri dari suku bugis dan suku makassar.
maka, dalam kehidupan sehari-hari masyarakat desa borikamase menggunakan bahasa bugis dan bahasa makassar dalam berkomunikasi tentunya dengan logat atau dialek maros sebagai penciri yang membedakannya dengan bahasa daerah lain.
akan tetapi bahasa indonesia tetap digunakan sebagai "lingua franca" (bahasa pengantar) bila lawan tutur bukan pengguna bahasa bugis atau bahasa makassar.
<br>
bagi warga desa borikamase yang telah akan mengakhiri masa lajangnya merupakan saat-saat yang sangat krusial bagi diri dan keluarga besarnya.
proses pernikahan sering kali dianggap sebagai saat untuk melepaskan sang anak dari keluarganya menuju kehidupan yang riil.
dalam proses pernikahan ini akan dia laksanakan beberapa ritual yaitu:
borimasunggu (makassar: ᨅᨚᨑᨗᨆᨔᨘᨁᨘ) adalah nama sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan maros baru, kabupaten maros, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
desa borimasunggu berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong pula sebagai desa swasembada.
desa borimasunggu memiliki luas wilayah 23,57 km² dan jumlah penduduk sebanyak 2.005 jiwa dengan tingkat kepadatan penduduk sebanyak 85,07 jiwa/km² pada tahun 2017.
slogan dari desa borimasunggu adalah bumi sipakatau "sehat, indah, padu, agamis, kreatif, aman, terhormat, arif, dan unggul".
dalam bahasa bugis, kata sipakatau berarti memanusiakan manusia, tidak membeda-bedakan yang satu dengan yang lainnya.
dengan batas batas wilayah
utara kel pangkabinanga...
timur kel parangbanoa...
selatan desa pallangga...
barat.
kel mangalli (ibu kota kecamatan)...perumahan yang ada di dalamnya adalah btn restika,btn pesona pekanglabbu,btn pesona mutiara dan tata singara terdapat 7 masjid dan terbagi dua lingkungan yakni pekanglabbu dan biringkaloro terdapat gardu induk pln dan kantor kua kec pallangga serta panti asuhan yatama serta 1 sekolah dasar dan pengairan untuk sawah sawahnya adalah sangat baik
desa wisata tetebatu
desa wisata tetebatu berada di wilayah kecamatan sikur, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, dengan jarak tempuh sekitar 2 jam dari kota mataram.
desa wisata tetebatu ini menjadi salah satu tempat untuk menikmati pesona keindahan pemandangan di kaki selatan gunung rinjani, yang memiliki pesona keindahan panorama pegunungan dan persawahan, kontur tanah di tetebatu seperti anak tangga yang membentuk persawahan subur nan hijau.
dilokasi ini juga sering menjadi buruan para pecinta fotografer khususnya mereka yang ingin mengambil keindahan sunsrise yang sangat menawan, dan di kala senja datang, wisatawan akan merasakan seolah – olah menyatu dengan keadaan alam yang begitu tenang, sunyi, dan sejuk.
di tambah dengan pemandangan langit yang bewarna merah keemasan, berpadu dengan kokohnya puncak gunung rinjani.
desa wisata tetebatu juga menyuguhkan beberapa fasilitas penunjang bagi para wisatawan seperti, homestay, dan rumah makan yang mudah dijumpai.
selain keindahan persawahan dan pegunungan, di desa wisata tetebatu juga terdapat beberapa air terjun seperti, air terjun ulem – ulem, air terjun burung walet, air terjun kokok duren, air terjun seme deye dan air terjun jeruk manis, perjalanan menuju air terjun tersebut memakan waktu jalan kaki ± 1.5 jam.
sepanjang perjalanan wisatawan akan melintasi beberapa rumah warga serta persawahan yang berbentuk seperti anak tangga,
desa wisata tetebatu merupakan salah satu daerah penghasil tembakau terbaik, selain itu desa ini juga terdapat perkebunan tanaman holtikultura andalan berupa komoditas buah pala, salah satu produk olahannya yang siap di konsumsi atau dijadikan buah tangan/oleh – oleh adalah manisan buah pala.
manisan ini memiliki efek samping mengantuk.
jadi, setelah seharian menjelajahi tetebatu, beristirahat akan lebih tenang dengan mengkonsumsi manisan buah pala yang berfungsi sebagai obat tidur alami.
kunjungi dan nikmati desa tete badesa wisata tete batu
desa wisata tete batu berada di wilayah kecamatan sikur, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, dengan jarak tempuh sekitar 2 jam dari kota mataram.
desa wisata tete batu ini menjadi salah satu tempat untuk menikmati pesona keindahan pemandangan di kaki gunung rinjani, yang memiliki pesona keindahan panorama pegunungan dan persawahan, kontur tanah di tete batu seperti anak tangga yang membentuk persawahan subur nan hijau.
dilokasi ini juga sering menjadi buruan para pecinta fotografer khususnya mereka yang ingin mengambil keindahan sunsrise yang sangat menawan, dan di kala senja datang, wisatawan akan merasakan seolah – olah menyatu dengan keadaan alam yang begitu tenang, sunyi, dan sejuk.
di tambah dengan pemandangan langit yang bewarna merah keemasan, berpadu dengan kokohnya puncak gunung rinjani.
desa wisata tete batu juga menyuguhkan beberapa fasilitas penunjang bagi para wisatawan seperti, homestay, dan rumah makan yang mudah dijumpai.
selain keindahan persawahan dan pegunungan, di desa wisata tete batu juga terdapat beberapa air terjun seperti, air terjun ulem – ulem dan air terjun jeruk manis, perjalanan menuju kedua air terjun tersebut memakan waktu jalan kaki ± 1.5 jam.
sepanjang perjalanan wisatawan akan melintasi beberapa rumah warga serta persawahan yang berbentuk seperti anak tangga,
desa wisata tete batu merupakan salah satu daerah penghasil tembakau terbaik, selain itu desa ini juga terdapat perkebunan tanaman holtikultura andalan berupa komoditas buah pala, salah satu produk olahannya yang siap di konsumsi atau dijadikan buah tangan/oleh – oleh adalah manisan buah pala.
manisan ini memiliki efek samping mengantuk.
jadi, setelah seharian menjelajahi tete batu, beristirahat akan lebih tenang dengan mengkonsumsi manisan buah pala yang berfungsi sebagai obat tidur alami.
pada zaman sebelum kerajaan bali, kotaraja adalah salah satu kampung, bagian dari desa loyok yang pada saat itu di pimpin oleh raden lung negare.
raden lung negare mempunyai saudara yang bernama raden sute negare.
namun kedua bersaudara ini tidak akur dan sering berkelahi, sampai akhirnya raden lung negare memilih untuk pergi dari kerajaan karena sudah tak tahan dengan pertengkaran yang terus menerus dengan saudaranya, raden sute negare.
dalam perjalanan hijrah ke kotaraja, raden lung membawa sapu jagat dan sebuah beduk yang sampai sekarang beduk tersebut masih tersimpan dengan rapi bahkan masih di gunakan di masjid jami’ raudatul mutttaqin.
kini masjid ini menjadi salah satu warisan budaya yang berada di bawah pengawasan kementrian kebudayaan dan pariwisata ri.
bagian utama dari masjid, tidak boleh mengalami perubahan sama sekali.
jika ada renovasi, maka harus dengan seijin kemenbudpar ri.
pada zaman penjajahan belanda, kotaraja di pecah menjadi 2 bagian yaitu kotaraja utara dan kotaraja selatan.
kotaraja utara di pimpin oleh mamiq rumilang sedangkan kotaraja selatan dipimpin oleh jero jalaludin.
pada zaman jepang (1942-1945).
kotaraja mengalami pergantian pimpinan dari mamiq rumilang ke h. lalu sirajudin sedangkan jero jalaludin digantikan oleh h lalu abdul muit.
terletak di belahan utara montong baan +-200m dari jalur utama pulau lombok-sumbawa dusun talunume berada di bawah kekadusan montong baan 100% penduduknya beragama islam,sekalipun berada di gugusan jalur utama dan termasuk berada di jantung desa montong baan,dusun ini nyaris tak tersentuh kebijakan akses menuju tempat ini berupa jalan berlubang yg cukup parah,begitu juga dg pemudanya yg 98 persen jomblo
desa persiapan jenetallasa berdiri pada tahun 1989 dan kepala desa pertamanya adalah h. sultani h daeng ngiri, dan menjadi desa definitif pada tahun 1995, kemudian pada tahun 2000 diadakan pemilihan kepala desa jenetallasa yang diikuti oleh 2 orang pasangan calon yaitu h. sultani h daeng ngiri dan ibrahim daeng sija yang di menangkan oleh h. sultani h daeng ngiri.
pada tahun 2005 diadakan kembali pemilihan kepala desa yang di ikuti oleh satu orang pasangan calon melawan kotak kosong dan di menangkan kembali oleh h. sultani h daeng ngiri dan menjadi kepala desa sampai agustus 2008.
kemudian pada tahun bulan oktober 2008 diadakan pemilihan kepala desa jenetallasa yang diikuti oleh lima pasangan calon, yaitu:
yang dimenangkan oleh faisal dg bali’ dan menjadi kepala desa jenetallasa sampai oktober 2014 kemudian november 2014 dijabat oleh pelaksana harian oleh nur alam sultan sampai desember 2016.
kemudian 29 desember 2016 diadakan pemilihan kepala desa jenetallasa yang diikuti oleh 5 orang pasangan calon yaitu:
lembangloe adalah sebuah desa pemekaran dari desa pencong, di wilayah kecamatan biringbulu, kabupaten gowa, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
adalah slh 1 desa penghasil jagung kuning, jambu mete, ubi kayu, dan buah-buahan, tetapi sayang...!!!
sejak indonesia merdeka, akses jalan tdk pernah di aspal, tdk ada jembatan penghubung antar desa, sekolah sd baru beberapa thn ini berdiri, sekolah smp & smu harus ke kabupaten tetangga jeneponto yg jaraknya puluhan kilometer, (semoga pemerintah terketuk hatinya untuk memperhatikan dan membangun jalan, jembatan dan sekolah di liang loe, sama dengan kampung /desa2 yg lainnya di nkri)
dalam bahasa indonesia, "wilmana" atau "walimana" berarti kendaraan dewa yang berupa burung besar.
dalam bahasa bali, "wilmana" merujuk kepada singasana berupa raksasa bersayap.
maka dari itu, di indonesia, wilmana atau walimana digambarkan sebagai sosok makhluk bersayap, entah burung atau raksasa.
susastra india kuno mendeskripsikan wilmana sebagai wahana (kapal) terbang, berbentuk bundar atau silinder, dibuat dari besi, raksa, tembaga, dan timbal.. legenda india mengatakan bahwa wilmana mampu mengeluarkan misil dan petir yang dahsyat.
dalam kitab-kitab "purana" hindu disebutkan bahwa para dewa memiliki wahana masing-masing, biasanya merupakan hewan atau kereta yang ditarik oleh hewan.
kuwera sang dewa kekayaan, memiliki wilmana, yaitu wahana terbang yang berbeda dengan wahana para dewa pada umumnya, dan benda itu diperolehnya dari dewa brahma.
wimana tersebut diberi nama puspaka.
dalam "ramayana" disebutkan:
menurut kitab "ramayana" dan "purana", wilmana puspaka yang dimiliki kuwera direbut oleh rahwana, setelah kekuasaan kuwera direbut oleh rahwana.
kemudian rahwana menjadi raja alengka.
karena rahwana menculik sita, kerajaan alengka yang dipimpin rahwana diserbu oleh rama dan laksmana dari ayodhya dengan bantuan para wanara (manusia kera).
setelah rahwana dikalahkan oleh rama, wilmana dipakai sebagai kendaraan untuk mengangkut rama, sita, laksmana, dan para wanara (tentara kera) dari alengka ke ayodhya.
dalam agama jaina (jainisme), vimāna-vāsin ('penghuni dalam vimāna') adalah golongan para dewa yang melayani tīrthaṃkara mahā-vīra.
para dewa vaimānika ini tinggal di surga ūrdhva loka.
menurut "kalpa sūtra" dari bhadra-bāhu, tīrthaṃkara ke-24, yaitu mahā-vīra sendiri muncul dari vimāna puṣpa-uttara ; sedangkan tīrthaṃkara ke-22, ariṣṭa-nemi muncul dari vimāna aparijita.
tīrthaṃkara abhinandana (ke-4) dan sumati-nātha (ke-5) sama-sama mengarungi langit dengan "jayanta-vimāna", yakni vimāna sarva-artha-siddhi, yang dimiliki oleh para dewa jayanta; sedangkan tīrthaṃkara dharma-nātha (ke-15) mengarungi langit dengan "vijaya-vimāna".
sebuah vimāna mungkin dapat terlihat dalam mimpi, misalnya nalinī-gulma.
dalam bukunya, childress menyatakan bahwa beberapa tahun yang lalu orang cina menemukan dokumen kuno di lhasa, tibet dan mengirimnya ke universitas chandrigarh untuk diterjemahkan.
dr. ruth reyna dari universitas tersebut mengatakan bahwa dokumen tersebut memuat cara-cara merakit pesawat ruang angkasa.
dia mengatakan, metode untuk menggerakkannya adalah metode "anti-gravitasi" yang disamakan dengan "laghima".
menurut para yogi (praktisi yoga) hindu, "laghima" itu membuat seseorang bisa melayang.
pertemuan bertajuk "sains dan teknologi pada zaman india kuno" diselenggarakan bulan desember 1990 di b.m.
birla science center di hyderabad, a.p.,
india.
banyak topik tentang ilmu penerbangan india kuno yang didiskusikan. "
vaimanika prakaranam" dalam "vimana vignana" menguraikan instrumen seperti "guha garbha darsha yantra" mampu mengetahui lokasi objek yang tersembunyi di bawah tanah.
sebuah semikonduktor berbahan ferit yang bernama "chumbaka" meradiasikan sinyal gelombang mikro dan mendeteksi objek tersembunyi.
seorang ufolog italia, roberto pinotti mempresentasikan makalah berjudul 'aeronautics in ancient india' dalam world space conference yang diselenggarakan di bangalore.
ia berkata kepada para hadirin dalam konferensi itu bahwa wahana terbang tersebut (wimana) mirip dengan pesawat terbang bertenaga jet.
ia yakin bahwa benda tersebut menunjukkan adanya desain yang sangat kompleks dan dibuat oleh orang yang sangat ahli.
sedangkan dileep kumar kanjilal dalam "vimana in ancient india: aeroplanes or flying machines in ancient india" (1985) mengatakan adanya dorongan pendorong ion.
pembantaian di indonesia 1965–1966 adalah peristiwa pembantaian terhadap orang-orang yang dituduh komunis di indonesia pada masa setelah terjadinya gerakan 30 september (g30s/pki) di indonesia.
diperkirakan lebih dari setengah juta orang dibantai dan lebih dari satu juta orang dipenjara dalam peristiwa tersebut.
pembersihan ini merupakan peristiwa penting dalam masa transisi ke orde baru: partai komunis indonesia (pki) dihancurkan, pergolakan mengakibatkan jatuhnya presiden soekarno, dan kekuasaan selanjutnya diserahkan kepada soeharto.
tragedi kemanusiaan ini berawal dari konflik internal dalam tubuh angkatan darat yang muncul sebagai akibat kesenjangan perikehidupan antara tentara prajurit dengan tentara perwira.
konflik laten dalam tubuh angkatan darat yang sudah dimulai sejak 17 tahun sebelumnya, kemudian mendapatkan jalan manifestasinya ketika muncul isu tentang rencana kudeta terhadap kekuasaan soekarno yang akan dilancarkan oleh dewan jenderal.
perwira-perwira angkatan darat yang mendukung kebijakan sosialisme soekarno kemudian memutuskan untuk melakukan manuver (aksi) polisionil dengan menghadapkan tujuh orang jendral yang diduga mengetahui tentang dewan jendral ini ke hadapan soekarno.
target operasi adalah menghadapkan hidup-hidup ketujuh orang jendral tersebut.
fakta yang terjadi kemudian adalah tiga dari tujuh orang jendral yang dijemput paksa tersebut, sudah dalam keadaan anumerta.
soeharto yang paling awal menuduh pki menjadi dalang dari peristiwa pagi hari jumat tanggal 01 oktober 1965 tersebut.
tanpa periksa dan penyelidikan yang memadai, soeharto mengambil kesimpulan pki sebagai dalang hanya karena kolonel untung —yang mengaku menjadi pimpinan dewan revolusi (kelompok tandingan untuk dewan jendral)— memiliki kedekatan pribadi dengan tokoh-tokoh utama biro chusus partai komunis indonesia.
hasil akhirnya adalah komunisme dibersihkan dari kehidupan politik, sosial, dan militer, dan pki dinyatakan sebagai partai terlarang.
pembantaian dimulai pada januari 1966 seiring dengan maraknya aksi demonstrasi mahasiswa yang digerakkan oleh angkatan darat melalui jendral syarif thayeb dan memuncak selama kuartal kedua tahun 1966 sebelum akhirnya mereda pada awal tahun 1967 (menjelang pelantikan jendral soeharto sebagai pejabat presiden).
pembersihan dimulai dari ibu kota jakarta, yang kemudian menyebar ke jawa tengah dan timur, lalu bali.
ribuan "vigilante" (orang yang menegakkan hukum dengan caranya sendiri) dan tentara angkatan darat menangkap dan membunuh orang-orang yang dituduh sebagai anggota pki.
meskipun pembantaian terjadi di seluruh indonesia, namun pembantaian terburuk terjadi di basis-basis pki di jawa tengah, timur, bali, dan sumatra utara.
usaha soekarno yang ingin menyeimbangkan nasionalisme, agama, dan komunisme melalui nasakom telah usai.
pilar pendukung utamanya, pki, telah secara efektif dilenyapkan oleh dua pilar lainnya-militer dan islam politis; dan militer berada pada jalan menuju kekuasaan.
pada maret 1967, soekarno dicopot dari kekuasaannya oleh parlemen sementara, dan soeharto menjadi pejabat presiden.
pada maret 1968 soeharto secara resmi ditetapkan menjadi presiden oleh mprs yang diketuai oleh jendral abdul harris nasution (yang memang sengaja soeharto tempatkan setelah menangkap dan memenjarakan seluruh pimpinan mprs yang notabene adalah tokoh-tokoh pki dan tokoh-tokoh soekarnois).