taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mayoritas komoditi utama penduduk adalah bertani dan berkebun.
yang paling banyak diantaranya adalah bertani pohon karet untuk kemudian disadap kulit batangnya demi mengumpulakan getah karetnya.
selain itu ada yang bercocok tanam lainnya dan juga bertani kakao (coklat).
pernah dulu penduduk desa ini mengelutu pertanian yaitu bersawah dan daerah persawahan terluar di desa ini ada di pinggir hutan lebat dan diberi nama boto ate (tubuh dan hati).
perbatasan area persawahan ini dengan hutan liar adalah sungai muara dari dua sungai yaitu sungai ono zalukhu dan sungai namo doru.
muara sungai ini diberi nama oleh penduduk yaitu zoyo atau idano soyo, yang artinya air yang merah, karena disungai tersebut banyak aliran air (gelea dalam bahasa nias) dari dalam hutan yang berwarna agak kemerah-merahan hasil dari pelapukan daun-daun tumbuhan hutan.
pimpinan desa atau lebih dikenal sebagai kepala desa telah beberapa kali berganti sejak desa ini resmi berdiri.
disini belum bisa dijelaskan kapan berdiri desa ini.
sejauh sumber yang didapatkan kepala-kepala desa yang memimpin desa ini telah banyak dan juga belum bisa dideteksi siapa-siapa saja nama orangnya.
namun ada beberapa nama kepala desa yang diketahui yaitu: (nama yang ditulis adalah nama panggil berkeluarga)
terdapat beberapa api ("application programming interface") tersedia yang memungkinkan aplikasi-aplikasi komputer yang ditulis dalam berbagai bahasa pemrograman untuk dapat mengakses basis data mariadb antara lain: bahasa pemrograman c, c++, c#, bahasa pemrograman eiffel, bahasa pemrograman smalltalk, bahasa pemrograman java, bahasa pemrograman lisp, perl, php, bahasa pemrograman python, ruby, realbasic dan tcl.
sebuah antarmuka odbc memanggil myodbc yang memungkinkan setiap bahasa pemrograman yang mendukung odbc untuk berkomunikasi dengan basis data mariadb.
tanjung gedang adalah kelurahan di kecamatan pasar muara bungo, kabupaten bungo, provinsi jambi, indonesia.
tanjung gedang merupakan cikal bakal dari keberadaan kota muara bungo.
sejak abad ke-16 tanjung gedang telah menjadi sebuah dusun, letaknya yang strategis di antara sungai batang bungo dan batang tebo yang pada masa lalu menjadi lalu lintas transportasi masyarakat bungo membuat dusun ini lebih cepat berkembang.
tabrakan kereta api banjar 2011 adalah sebuah kecelakaan yang menimpa ka mutiara selatan jurusan bandung-surabaya gubeng menabrak ka kutojaya selatan jurusan kutoarjo-kiaracondong pada 28 januari 2011 yang diperkirakan terjadi pada pukul 02:00 wib yang terjadi di stasiun langen, kota banjar.
kecelakaan ini terjadi ketika kereta api kutojaya selatan sedang berhenti di stasiun langensari, kota banjar, ditabrak kereta api mutiara selatan (kesalahan ppka tidak dikendalikan jalur kereta api penyebabkan ka mutiara selatan salah masuk jalur 3 seharusnya masuk jalur 2), setelah kejadian kecelakaan polisi memeriksa kedua masinis kereta api.
petugas investigasi kecelakaan telah mencari penyebab teknis kecelakaan yang diperkirakan memakan waktu tiga bulan untuk investigasi.
proses evakuasi dilaksanakan oleh anggota tni dibantu oleh warga sekitar.
korban tewas dan luka berat dibawa ke rumah sakit umum daerah banjar dan korban luka ringan dibawa ke puskesmas.
kecelakaan ini menyebabkan tiga orang tewas, sementara 26 orang lainnya mengalami luka-luka.
airasia x berhad () (sebelumnya bernama "flyasianxpress sdn.
bhd."),
beroperasi dengan nama airasia x, adalah maskapai penerbangan jarak jauh bertarif rendah berbasis di malaysia dan satu grup dengan airasia.
maskapai ini mulai beroperasi pada 2 november 2007 dengan penerbangan perdana dari bandar udara internasional kuala lumpur, malaysia, ke bandar udara gold coast, australia.
awal perjalanan berdirinya air asia x adalah saat air asia,induk perusahaannya menjalin kerjasama dengan fly asian express.airasia x menerima armada airbus a330-200,a330-300,a340-200,a340-300 dan melayani penenbangan dari kuala lumpur ke:new delhi,mumbai,chengdu,perth,gold coast,melbourne,taipei,london,paris,teheran,hangzhou(shanghai),seoul,tokyo,beijing dan christchurch.satu-satunya rute air asia x yang ditutup adalah rute kuala lumpur-abu dhabi.
garuda indonesia penerbangan 865 adalah sebuah penerbangan berjadwal maskapai penerbangan nasional indonesia, garuda indonesia, dari fukuoka menuju jakarta.
pada tanggal 13 juni 1996, ketika hendak lepas landas, kipas turbin depan mesin nomor 3 (paling kanan) pecah dan terpisah dari poros mesin.
karenanya, kru berupaya membatalkan lepas landas, meskipun saat itu kecepatan pesawat sudah melebihi v1 (kecepatan di mana lepas landas tidak boleh dibatalkan).
ketika kru mencoba menghentikan pesawat, pesawat itu meluncur keluar ujung landasan, mengakibatkan pesawat meledak dan terbakar, menewaskan 3 dari 275 penumpang seketika.
investigasi menyatakan kerusakan turbin mesin ge cf6 tersebut diakibatkan keausan akibat masa pakai (kelelahan logam), di mana pihak garuda belum mengganti turbin tersebut.
turbin tersebut beroperasi selama 30913 jam terbang and 6182 siklus pendaratan.
padahal, pihak pabrikan, general electric, menganjurkan penggantian turbin setelah 6000 siklus pendaratan.
pesawat tersebut dihapus dari armada garuda setelahnya.
pesawat yang terlibat adalah mcdonnell douglas dc-10-30, registrasi pk-gie.
salah satu dari enam pesawat(pk-gia hingga pk-gif) di armada garuda.
tanggal penerbangan pertama dc-10 tersebut adalah 24 april 1979 dan dikirimkan kepada garuda indonesia pada tanggal 27 juli 1979.
umur pesawat saat kecelakaan adalah 18 tahun dan 11 dan merupakan dc-10 ke 284 yang dibangun.
kode angka msn nya adalah 46685.
pesawat ini memiliki tiga mesin general electric cf6-50c2.
penyebab kegagalan mesin adalah baling-baling turbin mesin telah bekerja selama 6182 siklus (take-off dan pendaratan) sementara general electric mengatakan untuk mengganti baling-baling setelah 6000 siklus
di "never been kissed", pembimbing klub will schuester menugaskan muridnya menampilkan komprtisi menyanyi antara murid laki-laki dengan murid perempuan.
episode ini seperti mengulang episode vitamin d pada glee musim 1.
will memperhatikan kalau anggota klub glee kurt hummel (chris colfer) selalu mendapat intimidasi dan kekerasan dari dave karofsky (max adler).
setelah pembicaraan dengan kurt, yang mau bergabung dengan anggota perempuan, will memutuskan agar anggota klub glee menampilkan lagu dari penyanyi yang berlawanan jender.
will schuester (matthew morrison) menugaskan new directions kompetisi kedua antara grup laki-laki dan grup perempuan.
will juga melihat kalau kurt (chris colfer) mendapatkan kekerasan dari dave karofsky (max adler).
setelah melakukan pembicaraan dengan kurt, will memutuskan agar tiap tim menampilkan lagu dari musisi berlawanan jenis.
kurt senang dengan penugasan baru ini, tetapi anggota pria lain tidak senang dengan dandanan yang dibuat kurt untuk tim mereka.
grup pria menyarankan agar kurt melakukan mata-mata di dalton academy warblers, kompetitor mereka di kometisi sectionals mendatang.
kurt mengunjungi dalton academy dan melihat warblers sedang menampilkan "teenage dream".
tidak lama kemudian, kurt telah berteman dengan blaine (darren criss), yang juga seorang gay.
blaine menyarankan agar kurt langsung melakukan konfrontasi jika lain kali ia mendapatkan kekerasan dari karofsky.
kurt melakukannya, tetapi malah akhirnya ia malah dicium karofsky.
blaine dan kurt mencoba bicara dengan karofsky agar ia mengakui saja orientasi seksualnya, tetapi karofsky membantah apapun yang terjadi dan terus mengerjai kurt.
puck (mark salling) bebas bersyarat dari hukuman penjara tetapi ia harus melakukan kerja sosial.
ia mencoba berteman dengan artie abrams (kevin mchale), dan mereka berdua menyanyikan "one love/people get ready" di halaman sekolah, untuk mendapatkan donasi untuk teman mereka.
mereka berdua juga berkencan dengan santana lopez (naya rivera) dan brittany pierce (heather morris).
puck didatangi oleh petugas penjara dan berkata kalau puck akan kembali ke penjara jika tidak melakukan kerja sosial lain.
artie menyarankan pada puck agar sebaiknya ia membersihkan sampah di tol sedangkan artie akan memberikannya tutor untuk pelajaran geometri.
puck menyetujui hal itu dan mereka berteman.
beberapa anggota new directions berfantasi tentang pelatih beiste (dot-marie jones) ketika mereka sedang berkencan dengan pacar masing-masing.
beiste tahu dan sangat marah.
ia memutuskan keluar dari mckinley high.
will mencoba membujuk beiste agar tetap tinggal.
ketika kompetisi menyanyi dimulai, grup wanita menampilkan gabungan lagu "start me up / livin' on a prayer".
will mengundang beiste untuk menonton pertunjukkan grup pria yang menampilkan "stop!
in the name of love" / "free your mind" untuk minta maaf pada beiste.
the light adalah pusat ritel dan rekreasi di pusat leeds, inggris.
bangunan ini terletak di sepanjang headrow.
bangunan ini dibangun pada tahun 1930-1931 sebagai permanent house, kantor pusat komunitas bangunan permanen leeds; organisasi tersebut pindah ke lokasi baru di lovell park pada tahun 1990-an.
warisan penggunaan bangunan asli masih jelas terlihat dalam arsitekturnya, dan restoran browns di the light menempati aula yang dahulunya digunakan bank.
the light dibuka pada tahun 2001 dan memiliki area retail 32.515 meter persegi dan menargetkan masyarakat kelas atas.
tempat ini mengoperasikan satu-satunya bioskop di wilayah pusat kota leeds, sebuah bioskop multiplex 13-layar dioperasikan oleh vue (sebelumnya ster century).
di sini juga ada sejumlah restoran seperti nandos dan cafe rouge, toko-toko desainer termasuk benetton dan ark, sebuah klub kesehatan esporta, sebuah hotel bintang-4 radisson blu dan pusat kesehatan.
tempat ini memiliki parkir bertingkat.
arab melayu adalah salah satu kelurahan di kecamatan pelayangan, kota jambi, provinsi jambi, indonesia.
asal nama kelurahan "arab melayu" merupakan asal mula terbentuknya penyebaran islam, di kelurahan ini pada jaman dahulu musyafir dari negeri arab tinggal, menetap, dan membuat desa kecil yang bercampur dengan masyarakat melayu.
berdasarkan rujukan tersebutlah sejarah kelurahan arab melayu terbentuk (perpaduan masyarakat arab dan melayu), hal ini diperkuat dengan adanya ahli waris yang merupakan warga kelurahan arab melayu terhadap makam alhabib husin bin ahmad baraghbah, ulama dari negeri arab yang dimakamkan di pemakaman arab melayu.
pada kelurahan ini terdapat sebuah masjid yang bernama masjid jami' baalawy, di kelurahan ini juga terdapat jembatan gantung yang membelah sungai batang hari dan juga menara gentala arasy (icon kota jambi), 100m dari menara ini terdapat sebuah rumah keturunan arab yang sudah berumur lebih dari 300 tahun yang merupakan rumah keluarga besar husin bin syeh aljufri, rumah ini merupakan cagar budaya dan sudah dilakukan renovasi dari gubernur kota jambi zulkifli nurdin.
100% penduduk kelurahan ini adalah muslim.
kebudayaannya berbeda dari kelurahan ataupun kecamatan yang ada di kota jambi karena di kelurahan ini menganut kebudayaan campuran masyarakat arab dan dan massyarakat melayu, hal ini terlihat saat lebaran idul fitri maupun idul adha, sebagian besar masyarakat arab melayu melakukan "wakafa", yaitu bersilaturrahmi ke rumah warga yang ada di kelurahan arab melayu dan membaca tahlil singkat hal ini dilakukan secara berkelompok 20-50 orang laki-laki yang terdiri dari anak kecil remaja, hingga lansia yang masih mampu berjalan.
kuliner kelurahan arab melayu juga lebih banyak mengarah ke timur tengah.
misalnya nasi kebuli, nasi minyak, aneka masakan pedas seperti kari.
mayoritas penduduk asli kelurahan arab melayu memiliki pekerjaan sebagai pedagang dan pengusaha sedangkan masyarakat pendatang menjadi buruh "ketek".
ketek merupakan transportasi seperti perahu namun bisa mengangkut hingga 15 orang menyebrangi sungai batang hari.
dikarenakan adanya perbedaan agama dan budaya pada masa penjajahan belanda serta melihat situasi yg semakin tidak kondusif untuk keselamatan bagi generasi penerus maka para leluhur yg merupakan cikal-bakal dari warga tahtul yaman mengambil inisiatif untuk hijrah ketempat yg dirasa memungkinkan untuk bisa melakukan kegiatan keagamaan serta kegiatan sehari-hari.
memiliki jumlah kamar sebanyak 186, holiday inn bandung menyediakan berbagai tipe kamar dan ruang meeting untuk keperluan meeting perusahaan, komunitas, maupun perorangan.
ballroom zamrud dan berlian yang mempunyai tampilan baru mempunyai area yang luas dan tepat untuk dijadikan tempat diselenggarakannya pesta pernikahan.
iboih inn aceh adalah hotel 1-bintang terletak di pulau weh, sabang, aceh dengan kamar yang dilengkapi dengan ac, televisi lcd/layar plasma, tv satelit/kabel, shower dan bak mandi terpisah, bak mandi jacuzzi, balkon/teras, dapur kecil, games video dalam-kamar, kipas angin, kolam privat, koran harian, kotak brankas dalam-kamar, kulkas, meja tulis, mesin cuci, microwave, mini bar, setrika berikut papan setrika, mesin pembuat kopi/teh, alat pemutar dvd/cd, dan pengering rambut
pt nojorono tobacco international atau dikenal pt.
nti adalah perusahaan rokok terbesar ketiga di indonesia (setelah hm sampoerna (philip morris international) dan bentoel group (british american tobacco)).
nojorono didirikan pada tanggal 11 februari 1932 dan berpusat di kudus, jawa tengah.
perusahaan ini terkenal sebagai pemilik merek dagang minak djinggo dan clas mild.
perusahaan inilah yang memproduksi merek terkenal minak djinggo, nama tokoh dalam perwayangan jawa, dan merek terkenal lainnya, clas mild.
sedangkan nama merek lainnya mungkin belum pernah kita dengar sebelumnya: astrokoro, 234 dan kaki tiga.
hal ini mungkin disebabkan karena ketiganya diproduksi oleh trio, nama perusahaan awal sebelum akhirnya berubah menjadi nojorono.
berbeda dengan perusahaan lain yang umumnya dikuasai oleh satu keluarga secara turun-temurun, nojorono dikendalikan secara kolektif oleh lima keluarga sekaligus.
awalnya adalah tjoa kang hay, yang pernah bekerja untuk nitisemito, mengajak saudaranya, tan tjiep siang dan tan kong ping untuk mendirikan trio.
setelah itu kang hay mencari pasangan baru di kudus, yakni ko djie siong dan tan djing dhay, untuk mendirikan nojorono.
didirikan pada 11 februari 1932, inovasi terbesar nojorono selama ini adalah rokok tahan air di mana ia juga memiliki hak paten atas temuannya ini.
produk ini dimungkinkan berkat penggunaan parafin dalam proses produksi rokok.
karena keunggulan "waterproof"-nya ini, rokok produksi nojorono sangatlah populer di kalangan pelaut dan nelayan, dan juga merek yang paling terkenal, clas mild.
firma nojorono berdiri pada tanggal 14 oktober 1932, berbentuk command it aire vennoots chap, di kota pati.
di sinilah cikal bakal pt.
nojorono tobacco international atau pt.
nti dimulai.
seiring dengan pertumbuhan bisnis yang makin pesat di kala itu, pada tahun 1934 pabrik dipindahkan ke kota kudus.
lompatan besar terjadi di tahun 1973, saat firma nojorono berganti status menjadi perseroan terbatas, dan nama perusahaan menjadi pt.
nojorono tobacco company limited.
pt.
nojorono tobacco international telah menggalangkan anak muda lewat situs simplyauthentic.id merupakan situs dinamis yang siap menyuguhkan ragam informasi seputar musik dan gaya hidup.
menjadi situs yang menjadi wadah aspirasi dan kreatifitas anak muda khususnya.
simplyauthentic.id ingin dikenal sebagai paguyuban network, dimana relasi produk dengan konsumennya dekat dan kekeluargaan.
aliran energi merupakan rangkaian urutan pemindahan bentuk energi satu ke bentuk energi yang lain dimulai dari sinar matahari lalu ke produsen, ke konsumen primer (herbivora), ke konsumen tingkat tinggi (karnivora), sampai ke saproba, aliran energi juga dapat diartikan perpindahan energi dari satu tingkatan trofik ke tingkatan berikutnya.
pada proses perpindahan selalu terjadi pengurangan jumlah energi setiap melalui tingkat trofik makan-memakan.
energi
sumber energi utama bagi kehidupan adalah cahaya matahari.
energi cahaya matahari masuk ke dalam komponen biotik melalui produsen (organisme fotoautotropik) yang diubah menjadi energi kimia tersimpan di dalam senyawa organik.
energi kimia mengalir dari produsen ke konsumen dari berbagai tingkat tropik melalui jalur rantai makanan.
energi kimia tersebut digunakan organisme untuk pertumbuhan dan perkembangan.
kemampuan organisme-organisme dalam ekosistem untuk menerima dan menyimpan energi dinamakan "produktivitas ekosistem".
produktivitas ekosistem terdiri dari "produktivitas primer" dan "produktivitas sekunder'serta konsumen final.
demikian juga perpindahan energi ke konsumen sekunder dan tersier akan selalu menjadi berkurang.
perbandingan produktivitas bersih antara trofik dengan trofik-trofik di atasnya dinamakan efisiensi ekologi.
diperkirakan hanya sekitar 10% energi yang dapat ditransfer sebagai biomassa dari trofik sebelumnya ke trofik berikutnya.
gempa bumi miyagi 2011 adalah gempa bumi berkekuatan 7,1 skala richter yang mengguncang prefektur miyagi, jepang, pada tanggal 7 april 2011 pukul 23.32 waktu jepang.
gempa berpusat di timur sendai, atau 330 km timur laut tokyo dengan kedalaman .
badan cuaca jepang sempat memberi peringatan terjadinya tsunami segera setelah terjadi gempa, namun peringatan tersebut dicabut tanggal 8 april 2011 pukul 00.55.
4 orang tewas, dan lebih dari 141 orang terluka.
los bundar atau los bunder adalah sebuah bangunan yang digunakan oleh perusahaan kereta api untuk menyimpan lokomotif.
los bundar berukuran besar dan memiliki struktur melingkar atau setengah lingkaran yang biasanya terletak di sekitar atau dekat dengan pemutar rel.
fitur utama dari los bundar tradisional adalah pemutar rel tersebut yang memberikan akses ketika bangunan ini digunakan untuk memperbaiki fasilitas kereta atau menyimpan lokomotif uap.
pemutar rel (bahasa inggris: ) adalah sebuah alat untuk memutar jalur gerbong kereta.
ketika lokomotif uap masih banyak digunakan, beberapa perusahaan kereta api memerlukan cara untuk memutar lokomotif untuk perjalanan pulang karena operasi kereta tidak diatur untuk mundur dalam jarak jauh dan di beberapa lokomotif kecepatan tertingginya lebih rendah dibandingkan kecepatan mundur.
pemutar rel juga digunakan untuk memutar gerbong observasi sehingga ujung ruang jendelanya menghadap bagian belakang kereta.
lee hae-chan (lahir 10 juli 1952) adalah mantan perdana menteri korea selatan.
ia dinominasikan oleh presiden roh moo-hyun pada 8 juni 2004 dan kemudian disetujui oleh parlemen korea selatan pada 29 juni.
ia adalah anggota partai uri dan dipilih sebanyak lima kali untuk majelis nasional.
pada 14 maret 2006, ia mengundurkan diri karena terkait kasus skandal golf.
perang al-abwa atau waddan () adalah pertempuran pertama yang melibatkan pasukan muslim dan nabi muhammad.
penyergapan kafilah berlangsung 623-624, yang kemudian menyebabkan perang badar.
sebagian besar pertempuran yang terjadi di waddan abwa hanyalah pertempuran kecil, terkadang hanya penembakan anak panah dan tanpa korban, yang kemudian menjadi awal dari konflik yang lebih besar.
pada tahun 624, abu sufyan memimpin salah satu kafilah, dan ketika para muslim menyergap kafilah, dia kemudian meminta bantuan dari quraisy.
hal ini kemudian mengakibatkan perang badar, yang berakhir dengan kemenangan muslim.
namun, abu sufyan berhasil pulang ke mekah.
kematian para pemimpin quraisy yang dalam pertempuran badar menjadikannya sebagai pemimpin mekah.
kafilah-kafilah bani dhumrah disergap.
negosiasi dimulai dan kedua pemimpin (muhammad dan makhsyi bin amr adh-dhumrah) menyetujui perjanjian untuk tidak saling menyerang, bani dhumrah berjanji untuk tidak menyerang muslim atau sisi dengan suku quraisy.
menurut sarjana muslim al-zurqani, isi dari perjanjian adalah sebagai berikut:
citizen erased adalah lagu dari band rock alternatif inggris muse di album kedua mereka origin of symmetry.
lagu ini berdurasi 7 menit 19 detik, sehingga menjadi lagu terpanjang di diskografi muse.
lagu memiliki akhir yang mengarah langsung ke lagu berikutnya pada album, micro cuts.
lagu ini telah lama menjadi favorit penggemar, dan pada bulan juli 2007, seorang penggemar situs muse, muselive.com, meluncurkan kampanye untuk memasukannya kedalam tangga lagu melalui berbagai sumber download.
lagu ini berhasil diposisi 1 di british download company 7digital's charts, tetapi gagal untuk membuatnya masuk official uk top 40.
walaupun begitu, lagu ini berada di posisi 122.
matthew bellamy mengatakan: "ini adalah ekspresi dari seperti apa rasanya dipertanyakan.
aku menghabiskan waktu lebih dari kebanyakan orang jika ditanya tentang tujuan, dan itu adalah hal yang aneh.
aku benar-benar tidak memiliki jawaban yang tepat dan aku harus menjawab pada pengetahuan yang kuperoleh saat itu juga, tetapi masalahnya bahwa itu akan diedarkan, dan pada saat yang lain hal itu membuatmu benar-benar tidak setuju dengan apa yang kau katakan sendiri".
bhikkhu ashin jinarakkhita, terlahir the boan an, juga dikenal dengan panggilan su kong () merupakan orang indonesia pertama yang ditahbiskan menjadi bhikkhu setelah 500 tahun runtuhnya kerajaan majapahit saat ia ditahbiskan pada tahun 1953.
dia merupakan salah satu tokoh yang sangat berpengaruh dalam perkembangan buddhis di indonesia modern.
selain mempelajari kimia di groningen, belanda dia juga mendalami agama buddha.
pada juni 1953 ia ditahbiskan dalam tradisi mahayana di jakarta.
pembimbingnya menganjurkan agar ia belajar lebih lanjut di myanmar, karena itu pada tahun yang sama ia masuk sasana yeiktha di yangon untuk belajar meditasi satipatthana di bawah bimbingan mahasi sayadaw.
pada tahun berikutnya ia ditahbiskan menjadi bhikkhu dan mengambil nama ashin jinarakkhita.
pada tahun 1955 ia kembali ke jawa dan dengan kerja keras membangun kembali vihara-vihara dan biara-biara buddhis.
the boan an merupakan anak ketiga dari pasangan the hong gie dan tan sep moy.
ayah boan an, merupakan seorang "wykmesster", atau semacam lurah untuk masa kini, sehingga di rumah boan an sewaktu kecil sering kali didatangi oleh banyak orang untuk mengurusi berbagai surat-surat penting.
namun sayangnya, pada saat ia berumur 2 tahun, ibunya meninggal dunia, dan kemudian ayahnya menikahi adik dari tan sep moy, yaitu sep nyie moy yang menjadi ibu tiri untuk si kecil boan an.
pada saat duduk di sekolah dasar di hcs, boan an tidak mendapatkan uang jajan dari orangtuanya sehingga ia bekerja sambilan untuk memperoleh uang jajan.
ia menjadi tukang tagih utang untuk seorang dokter, dan mendapat persenan dari hasil tagihan tersebut.
meskipun demikian, boan an bukanlah orang yang kasar, tetapi pemurah dan berhati lurus.
ia sering membagi-bagikan uang jajannya kepada teman-temannya yang lain dan sangat tidak suka mencuri barang orang lain.
pernah suatu hari, teman dekatnya, anyi berniat untuk mencuri buah jambu dan dihentikan oleh boan an dan mengatakan bahwa lebih baik ia memintanya daripada mencuri.
boan an juga memiliki sifat yang keras, jika ia tidak maka tidak, jika mau maka mau.
akibat sifatnya ini ia pernah bertengkar dengan ayahnya sehingga ia berusaha untuk kabur dari rumahnya untuk pergi ke tempaat neneknya.
setelah seharian berusaha ketempat neneknya, akhirnya ayahnya berusaha mencarinya dan menemukannya di rumah salah seorang yang memberinya tempat menginap untuk sementara.
setelah lulus dari hcs ia ingin melanjutkan pendidikannya di hbs, setara dengan sma untuk masa itu, tetapi karena terlambat mendaftar akhirnya ia bersekolah di phs selama satu tahun pada 1936, dan setelah itu baru ia mendaftar kembali untuk belajar di hbs tahun berikutnya.
pada saat itu, ia sudah mulai tertarik dengan ilmu-ilmu gaib dan yoga.
ia sering bercerita banyak sekali tentang yoga kepada teman-temannya.
pada saat itu juga ia berkenalan dengan seorang belanda yang katanya dapat melihat makhluk halus bernama reigh.
oleh reigh ini, boan an belajar mengenai magnetism untuk penyembuhan dan juga okultisme.
ketertarikan boan an mengenai hal-hal spiritual ini membuat ayahnya merasa khawatir akan pendidikan anaknya di sekolah.
akhirnya ayahnya mengajak boan an ke tempat kakeknya.
ternyata kakek boan an yang merupakan vegetarian, membuat boan an ikut menjadi vegetarian yang membuat marah ayahnya.
setelah lulus dari hbs pada tahun 1941, boan an melanjutkan pendidikannya di hcs jurusan ilmu pasti alam (sekarang itb).
namun, setelah jepang menduduki indonesia, semua perkuliahan dihentikan, akibatnya boan an pun pulang kembali ke rumahnya di bogor.
di bogor ia membantu di dapur umum yang didirikan untuk membantu orang-orang yang kesulitan mendapat makanan pada masa tersebut.
selain itu, ia juga rajin bermeditasi dan bertukan pikiran dengan tokoh-tokoh spiritual yang ada.
akhirnya, ia berkenalan dengan orang-orang dari perkumpulan theosofi dan mulai memperdalam minatnya di bidang spiritual.
pada tahun 1946, ayah boan an merasa bahwa anaknya harus melanjutkan kembali pendidikannya yang tertunda.
boan an akhirnya melanjutkan pendidikannya di groningen, belanda di universitas groningen, fakultas ilmu pasti alam jurusan ilmu kimia.
di belanda ia mulai aktif dalam organisasi theosofi dan juga mulai memperdalam ilmu filsafat.
ia juga membantu dalam bidang social, yaitu sewaktu dam wicheren bocor, ia menjadi sukarelawan di sana.
setelah tahun keempatnya di negeri kincir tersebut, ia menuliskan surat kepada temannya bahwa tidak ingin meneruskan pendidikan ilmu kimianya dan ingin memusatkan perhatiannya dalam penyebaran agama buddha.
akhirnya, setelah 5 tahun berada di negeri orang, boan an pun kembali ke indonesia.
pada tahun 1951, boan an kembali lagi ke indonesia.
dia pun menjadi salah satu pendiri gabungan sam kauw indonesia, dimana perkumpulan ini mencoba untuk melestarikan kebudayaan buddhisme, konfusius, dan taoisme di indonesia, dimana ia diangkat menjadi ketuanya.
ia juga menjadi wakil ketua pengurus pusat pemuda teosofi di indonesia.
salah satu usahanya dalam melestarikan agama buddha di indonesia ialah mengadakan perayaan waisak secara nasional untuk pertama kalinya dalam beratus-ratus tahun di candi borobudur pada tanggal 23 mei 1953.
ketertarikan boan an pada ajaran buddha membuat ia sering mengunjungi kelenteng kong hoa sie yang berada di jakarta.
disana ia sering belajar dari mahabhikkhu y.a.
sanghanata aryamulya pen cing, yang menjadi guru mahayana untuk boan an.
ia pun ditahbiskan menjadi sramanera dengan nama ti chen.
keinginan sramanera ti chen untuk memperdalam lagi ajaran buddha dengan berangkat ke tiongkok pada saat itu sulit terpenuhi karena pada masa tersebut tidak adanya hubungan diplomatik.
pada saat tersebut, terdengar kabar bahwa ayah sramanera ti chen mengalami sakit keras dan berobat di jakarta.
the hong gie pun meminta agar ia dapat bertemu dengan anaknya, dan ia pun meninggal di dalam pelukan sramanera ti chen.
dalam usaha ti chen untuk memperdalam ajaran buddha, ia berusaha untuk menghubungi beberapa kedutaan agar dapat belajar di sri lanka, tetapi rupanya hal tersebut kurang mendapat perhatian dari kedutaan sri lanka, hingga akhirnya ia menghubungi kedutaan burma dan mendapat persetujuan untuk berangkat ke burma untuk mendalami ajaran buddha.
pada akhir bulan desember 1953, sramanera ti chen pun berangkat menuju burma.
di burma ia berlatih meditasi di pusat pelatihan meditasi, mahasi sasana yeikhta, rangoon.
kemajuan yang dialaminya sangat pesat sehingga mencengangkan banyak orang.
ia pun disana mendapat bimbingan khusus dari bhikkhu nyanuttara sayadaw.
akhirnya, pada tanggal 23 januari 1954, ti chen ditahbiskan kembali menjadi samanera dalam tradisi theravada.
ia pun mendapatkan nama jinarakkhita dari bhante mahasi sayadaw dan diberi gelar ashin.
maka ia pun menjadi orang indonesia pertama yang ditahbiskan menjadi bhikkhu setelah keruntuhan kerajaan majapahit.
ini merupakan salah satu lompatan besar dalam perkembangan buddhisme di indonesia.
setelah itu, bhikkhu ashin jinarakkhita pu kembali ke indonesia pada 17 januari 1955.
salah satu karya besar yang ditinggalkan bhikkhu ashin jinarakkhita ialah paham buddhayana di indonesia.
dimana ia melihat bahwa seharusnya ajaran buddha tidak terbagi-bagi dalam sekte-sekte yang berbeda.
apalagi melihat histori dirinya yang pernah diajar dibawah bimbingan guru dari aliran mahayana dan juga theravada.
selain itu juga bhikkhu ashin jinarakkhita memperkenalkan sanghyang adi buddha sebagai konsep “ketuhanan” dalam agama buddha sehingga agama buddha diakui secara sah oleh negara republik indonesia.
ketika menjadi anagarika, ia mencetuskan ide brelian untuk menyelenggarakan upacara tri suci waisak secara nasional di candi borobudur.
akhirnya pada tanggal 22 mei 1953 acara tersebut berhasil dilaksanakan.
upacara ini mendapat sambutan yang hangat dari berbagai kalangan.
inilah satu momen penting tanda kebangkitan agama buddha di indonesia.
masyarakat mulai meyadari bahwa agama buddha dan penganutnya masih ada di indonesia.setelah itu, ia melanjutkan studinya mengenai agama buddha baik di dalam maupun luar negri.
pada tanggal 17 januari 1955 ia pulang ke indonesia setelah mendalami dhamma di burma.
selama beberapa bulan ia menjalani vipassana di pusat latihan meditasi mahasi sasana yeikhta, rangoon.
dalam waktu kurang dari sebulan, ia mendapat kemajuan yang amat pesat.
mendapat bimbingan khusus dari y.a.
u nyanuttara sayadaw.
pada tanggal 23 januari 1954 sramanera ti chen ditahbiskan sekali lagi menjadi seorang sramanera menurut tradisi theravada, dan pada sore harinya diupasampada menjadi seorang bhikkhu.
y.a.
agga maha pandita u ashin sobhana mahathera, atau yang lebih terkenal dengan nama mahasi sayadaw menjadi guru spiritual utamanya (upajjhaya).
gurunya pula yang memberi nama jinarakkhita.
kata ashin sendiri merupakan gelar yang diterimanya sebagai seorang bhikkhu yang patut dihormati secara khusus.
tinggal di burma selama beberapa saat untuk lebih mendalami dharma dan meditasinya kembalinya ia ke indonesia membawa kegairahan tersendiri bagi simpatisan buddhis di indonesia.
adalah putra pertama indonesia yang menjadi bhikkhu sejak keruntuhan kerajaan majapahit.
di jakarta ia tidak berdiam diri.
segera merencanakan untuk mengadakan tour dharma ke berbagai daerah di indonesia.
akhir tahun 1955 dimulai tour dharma ke pelosok-pelosok tanah air.
memulainya dari daerah jawa barat.
dalam perjalanannya itu ia mengunjungi setiap daerah yang ada penganut agama buddha-nya, tidak peduli di kota-kota besar maupun di desa-desa terpencil.
kunjungan ia memberi arti tersendiri bagai umat buddha indonesia di berbagai daerah yang baru pertama kali melihat sosok seorang bhikkhu.
tour dharma ini tidak terbatas di pula jawa saja.
bali, sulawesi, sumatera, kalimantan, dan pulau-pulau lainnya juga ia kunjungi.
pendek kata, hutan diterobosnya, gunung didaki, laut diseberangi, untuk membabarkan dharma yang maha mulia ini kepada siapa saja yang membutuhkannya.
dalam setiap kesempatan berkunjung ke berbagai daerah tersebut bhante ashin selalu mengingatkan umatnya untuk tidak bertindak masa bodoh terhadap kebudayaan dan ajaran agama buddha yang sudah sejak dulu ada di indonesia.
galilah yang lama, sesuaikan dengan zaman dan lingkungan.
menegaskan bahwa usaha mengembangkan agama buddha tidak dapat lepas dari upaya untuk meningkatkan taraf hidup bangsa indonesia secara keseluruhan.
mendorong umatnya untuk terus menggali warisan ajaran buddha yang tertanam di indonesia.
karena bagaimanapun, secara kultural ajaran yang pernah membawa bangsa kita pada zaman keemasan kerajaan sriwijaya dan majapahit itulah yang akan lebih bisa diterima oleh bangsa kita sendiri.
salah satu muridnya yang bernama ong tiang biauw ditahbiskan menjadi samanera dan akhirnya menjadi bhikkhu jinaputta.
setelah jumlah bhikkhu di indonesia mencapai lima orang, bhante ashin kemudian mendirikan sangha suci indonesia.
pada tahun 1963, organisasi ini kemudian diubah namanya menjadi maha sangha indonesia.
namun tanggal 12 januari 1972, lima orang bhikkhu yang sebenarnya adalah muridnya sendiri, yang menganggap bahwa hanya ajaran theravada saja yang benar, memisahkan diri dari maha sangha indonesia dan mendirikan sangha indonesia.
walaupun kemudian sempat bersatu kembali, dan maha sangha indonesia dan diubah namanya menjadi sangha agung indonesia (sagin), para bhikkhu itu kembali memisahkan diri dari sangha agung indonesia dan mendirikan sangha theravada indonesia.
tahun 1978, muridnya yang lebih berorientasi ke aliran mahayana, memisahkan diri dari sagin, dan mendirikan sangha mahayana indoneisa.
sekarang ini di dalam sagin, yang masih tetap dipimpin ia terdapat persatuan yang manis antara para bhikkhu (sangha theravada), para biksu (sangha mahayana), maupun para wiku (sangha tantrayana), dan para biksuni (sangha wanita).
semua bersatu dalam kendaraan buddha (buddhayana).
memang pengetahuannya yang luas mengenai berbagai aliran dalam agama buddha memungkinkannya untuk dapat mengasuh umat dengan latar belakang yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan mereka masing-masing.
salah satu hasil penggalian yang sangat penting adalah konsep ketuhanan dalam agama buddha yang dianut oleh nenek moyang bangsa indonesia.
dari berbagai penelitian terhadap naskah-naskah kuno dalam kitab sanghyang kamahayanikan, oleh para cendikiawan buddhis indonesia kala itu, yang merupakan murid-murid bhante ashin, akhirnya istilah sanghyang adi buddha dinyatakan sebagai sebutan tuhan dalam agama buddha khas indonesia.
doktrin inilah yang sejak saat itu giat disebarkan oleh murid-murid bhante ashin, di antaranya alm y.a.
bhikkhu girirakkhito mahathera, herman s. endro dharmaviriya, dicky soemani, karbono, dan sebagainya.
di kemudian hari beberapa di antara mereka mempertanyakan dokrin sanghyang adi buddha ini.
presiden republik indonesia menganugerahkan tanda kehormatan “bintang mahaputera utama” kepada almarhum bhadanta ashin jinarakkhita sebagai kehormatan yang tinggi atas jasa-jasanya yang luar biasa terhadap negara dan bangsa indonesia (keppres r.i.
nomor 056/tk/tahun 2005, ditetapkan di jakarta pada tanggal 9 agustus 2005).
sebagai seorang bhikkhu, ia tidak hanya dikenal oleh umat buddha di indonesia.
pada saat awal menjadi bhikkhu, ia mendapat julukan the flying monk oleh umat buddha di malaysia dan singapura karena kegesitan ia untuk ‘terbang’ dari satu tempat ke tempat lain untuk membabarkan dharma.
juga beberapa kali mengikuti beberapa kegiatan keagamaan yang berskala internasional.
di antaranya persamuan keenam (chatta sangayana) yang diadakan di rangoon, tahun 1954-1956, juga konferensi-konferensi yang diadakan oleh the world buddhist sangha council maupun the world fellowship of buddhists.
juga pernah menjadi wakil presiden untuk the world buddhist sangha council dan the world buddhist social services.
piramida ekologi adalah gambaran susunan antar trofik dapat disusun berdasarkan kepadatan populasi, berat kering, maupun kemampuan menyimpan energi pada tiap trofik.
struktur trofik dapat disusun secara urut sesuai hubungan makan dan dimakan antar trofik yang secara umum memperlihatkan bentuk kerucut atau piramid. "
piramida ekologi" ini berfungsi untuk menunjukkan gambaran perbandingan antar trofik pada suatu ekosistem.
pada tingkat pertama ditempati produsen sebagai dasar dari piramida ekologi, selanjutnya konsumen primer, sekunder, tersier sampai konsumen puncak.
ketika organisme autotrof (produsen) dimakan oleh herbivora (konsumen i), maka energi yang tersimpan dalam produsen (tumbuhan) berpindah ke tubuh konsumen i (pemakannya) dan konsumen ii akan mendapatkan energi dari memakan konsumen i, dan seterusnya.
setiap tingkatan pada rantai makanan itu disebut "taraf trofi".
ada beberapa tingkatan taraf trofi pada rantai makan sebagai berikut.
di dalam rantai makanan tersebut, tidak seluruh energi dapat dimanfaatkan, tetapi hanya sebagian yang mengalami perpindahan dari satu organisme ke organisme lainnya, karena dalam proses transformasi dari organisme satu ke organisme yang lain ada sebagian energi yang terlepas dan tidak dapat dimanfaatkan.
misalnya, tumbuhan hijau sebagai produsen menempati taraf trofi pertama yang hanya memanfaatkan sekitar 1% dari seluruh energi sinar matahari yang jatuh di permukaan bumi melalui fotosintesis yang diubah menjadi zat organik.
jika tumbuhan hijau dimakan organisme lain (konsumen primer), maka hanya 10% energi yang berasal dari tumbuhan hijau dimanfaatkan oleh organisme itu untuk pertumbuhannya dan sisanya terdegradasi dalam bentuk panas terbuang ke atmosfer.
selama keadaan produsen dan konsumen-konsumen tetap membentuk piramida, maka keseimbangan alam dalam ekosistem akan terpelihara.
banjarmasih adalah nama kampung yang dihuni suku melayu.
kampung ini terletak di bagian utara muara sungai kuin, yaitu kawasan kelurahan kuin utara dan alalak selatan saat ini.
kampung banjarmasih terbentuk oleh lima aliran sungai kecil, yaitu sungai sipandai, sungai sigaling, sungai keramat, sungai jagabaya dan sungai pangeran yang semuanya bertemu membentuk sebuah danau.
kata "banjar" berasal dari bahasa melayu yang berarti kampung atau juga berarti berderet-deret sebagai letak perumahan kampung berderet sepanjang tepian sungai.
banjarmasih berarti kampung orang-orang melayu, sebutan dari dari orang ngaju (suku barangas) yang menghuni kampung-kampung sekitarnya.
penduduk banjarmasih dikenal sebagai oloh masih yang artinya orang melayu, sebutan oleh oloh ngaju (oloh = orang, ngaju = hulu) tersebut.
pemimpin masyarakat oloh masih disebut patih masih yang nama sebenarnya tidak diketahui.
menurut hikayat banjar, ketika menjadi ibu kota kerajaan (1520), banjarmasin memiliki pelabuhan perdagangan yang disebut bandar yang letaknya di tepi sungai martapura di sebelah hulu dari muara sungai kelayan.
pada abad ke-16 muncul kerajaan banjarmasih dengan raja pertama raden samudera, seorang pelarian yang terancam keselamatannya oleh pamannya pangeran tumenggung yang menjadi raja kerajaan negara daha sebuah kerajaan hindu di pedalamam (hulu sungai).
kebencian pangeran tumenggung terjadi ketika maharaja sukarama masih hidup berwasiat agar cucunya raden samudera yang kelak menggantikannya sebagai raja.
raden samudera sendiri adalah putra dari puteri galuh intan sari, anak perempuan maharaja sukarama.
atas bantuan arya taranggana, mangkubumi negara daha, raden samudera melarikan diri ke arah hilir sungai barito yang kala itu terdapat beberapa kampung di antaranya kampung banjarmasih.
patih masih dan para patih (kepala kampung) sepakat menjemput raden samudera yang bersembunyi di kampung belandean dan setelah berhasil merebut bandar muara bahan di daerah bakumpai, yaitu bandar perdagangan negara daha dan memindahkan pusat perdagangan ke banjarmasih beserta para penduduk dan pedagang, kemudian menobatkan raden samudera menjadi raja dengan gelar pangeran samudera.
hal ini menyebabkan peperangan dan terjadi penarikan garis demarkasi dan blokade ekonomi dari pantai terhadap pedalaman.
pangeran samudera mencari bantuan militer ke berbagai wilayah pesisir kalimantan, yaitu kintap, satui, swarangan, asam asam, laut pulo, pamukan, pasir, kutai, berau, karasikan, biaju, sebangau, mendawai, sampit, pembuang, kota waringin, sukadana, lawai dan sambas.
hal ini untuk menghadapi kerajaan negara daha yang secara militer lebih kuat dan penduduknya kala itu lebih padat.
bantuan yang lebih penting adalah bantuan militer dari kesultanan demak yang hanya diberikan kalau raja dan penduduk memeluk islam.
kesultanan demak dan dewan walisanga kala itu sedang mempersiapkan aliansi strategis untuk menghadapi kekuatan kolonial portugis yang memasuki kepulauan nusantara dan sudah menguasai kesultanan malaka.
sultan trenggono mengirim seribu pasukan dan seorang penghulu islam, yaitu khatib dayan yang akan mengislamkan raja banjarmasih dan rakyatnya.
pasukan pangeran samudera berhasil menembus pertahanan musuh.
mangkubumi arya taranggana menyarankan rajanya daripada rakyat kedua belah pihak banyak yang menjadi korban, lebih baik kemenangan dipercepat dengan perang tanding antara kedua raja.
tetapi pada akhirnya pangeran tumenggung akhirnya bersedia menyerahkan kekuasaan kepada pangeran samudera.
dengan kemenangan pangeran samudera dan diangkutnya rakyat negara daha (orang hulu sungai) dan penduduk bandar muara bahan (orang bakumpai) maka muncullah kota baru, yaitu banjarmasih yang sebelumnya hanya sebuah desa yang berpenduduk sedikit.
pada 24 september 1526 bertepatan tanggal 6 zulhijjah 932 h, pangeran samudera memeluk islam dan bergelar sultan suriansyah (1526-1550).
rumah patih masih dijadikan keraton, juga dibangun "paseban", "pagungan", "sitilohor" (sitihinggil), benteng, pasar dan masjid (masjid sultan suriansyah).
muara sungai kuin ditutupi "cerucuk" (trucuk) dari pohon ilayung untuk melindungi keraton dari serangan musuh.
di dekat muara sungai kuin terdapat rumah syahbandar, yaitu goja babouw ratna diraja seorang gujarat.
kerajaan banjarmasih berkembang pesat, sultan suriansyah digantikan anaknya sultan rahmatullah 1550-1570, selanjutnya sultan hidayatullah 1570-1620 dan sultan musta'inbillah 1520-1620.
untuk memperkuat pertahanan terhadap musuh, sultan mustainbillah mengundang sorang, yaitu panglima perang suku dayak ngaju beserta sepuluh orang lainnya untuk tinggal di keraton.
seorang masuk islam dan menikah dengan adik sultan, kemunkinan dia masih kerabat dari isteri sultan, yaitu nyai siti diang lawai yang berasal dari kalangan suku dayak.
tahun 1596, belanda merampas 2 jung lada dari banjarmasin yang berdagang di kesultanan banten.
hal ini dibalas ketika ekspedisi belanda yang dipimpin koopman gillis michaelszoon tiba di banjarmasin tanggal 7 juli 1607.
pada tahun 1612, armada belanda tiba di banjarmasih untuk membalas atas ekspedisi tahun 1607.
armada ini menyerang banjarmasih dari arah pulau kembang dan menembaki kuin ibu kota kesultanan banjar sehingga banjar lama atau kampung keraton dan sekitarnya hancur, sehingga ibu kota kerajaan dipindahkan dari banjarmasin ke martapura.
walaupun ibu kota kerajaan telah dipindahkan tetapi aktivitas perdagangan di pelabuhan banjarmasih tetap ramai.
menurut berita dinasti ming tahun 1618 menyebutkan bahwa terdapat rumah-rumah di atas air yang dikenal sebagai rumah lanting (rumah rakit) hampir sama dengan apa yang dikatakan valentijn.
di banjarmasin banyak sekali rumah dan sebagian besar mempunyai dinding terbuat dari bambu (bahasa banjar: "pelupuh") dan sebagian dari kayu.
rumah-rumah itu besar sekali, dapat memuat 100 orang, yang terbagi atas kamar-kamar.
rumah besar ini dihuni oleh satu keluarga dan berdiri di atas tiang yang tinggi.
menurut willy, kota tatas (banjarmasin) terdiri dari 300 buah rumah.
bentuk
selain rumah-rumah panjang di pinggir sungai terdapat lagi rumah-rumah rakit yang diikat dengan tali rotan pada pohon besar di sepanjang tepi sungai.
kota tatas merupakan sebuah wilayah yang dikelilingi sungai barito, sungai kuin dan sungai martapura seolah-olah membentuk sebuah pulau sehingga dinamakan pulau tatas.
di utara pulau tatas adalah banjar lama (kuin) bekas ibu kota pertama kesultanan banjar, wilayah ini tetap menjadi wilayah kesultanan banjar hingga digabung ke dalam hindia belanda tahun 1860.
sedangkan pulau tatas dengan benteng tatas (fort tatas) menjadi pusat pemerintahan hindia belanda yang sekarang menjadi pusat kota banjarmasin saat ini.
nama banjarmasih, oleh belanda lama kelamaan diubah menjadi banjarmasin.
kota banjarmasin modern mencakup pulau tatas, kuin dan daerah sekitarnya.
kesultanan banjar dihapuskan belanda pada tanggal 11 juni 1860, merupakan wilayah terakhir di kalimantan yang masuk ke dalam hindia belanda, tetapi perlawanan rakyat di pedalaman barito baru berakhir dengan gugurnya sultan muhammad seman pada 24 januari 1905.
kedudukan golongan bangsawan banjar sesudah tahun 1864, sebagian besar hijrah ke wilayah barito mengikuti pangeran antasari, sebagian lari ke rimba-rimba, antara lain hutan pulau kadap cinta puri, sebagian kecil dengan anak dan isteri dibuang ke betawi, bogor, cianjur dan surabaya, sebagian mati atau dihukum gantung.
sementara sebagian kecil menetap dan bekerja dengan belanda mendapat ganti rugi tanah, tetapi jumlah ini amat sedikit.
ekspansi modal dan teritorial setelah tahun 1870 diikuti dengan imigrasi intelek belanda dan pengusaha hingga muncullah ""enclave" masyarakat bule" sebagai pusat kebudayaan barat di tengah masyarakat banjar yang muslim dan tradisional.
masyarakat kolonial yang pluralistik dengan ciri adanya pemisahan warna kulit antara penguasa dengan rakyat yang dikuasai, adanya sub ordinasi politik serta ketergantungan ekonomi dan ekslusivisme setiap golongan hidup terpisah dan merasa lebih unggul dari yang lainnya.
dengan bertambah penduduk kulit putih yang berkuasa politis dan ekonomi atas suatu kota, timbullah hasrat untuk mengatur urusan sendiri lebih bebas dari ketentuan pemerintah kolonial.
masyarakat kulit putih diberi keleluasan untuk mengatur kepentingan kelompok mereka melalui sebuah dewan gemeente.
masyarakat eropa ini akhirnya berhasil membentuk pemerintahan eropa untuk orang eropa, adanya seorang "burgemeester" kota di samping residen yang sudah ada di dalam karesidenan "zuider en ooster afdeeling van borneo". "
stijl" hidup barat pun ikut terbawa.
bahasa belanda menjadi bahasa golongan yang terpelajar dan lapisan atas.
perkembangan modernisasi kota banjarmasin dengan pusat-pusat perkantoran, bank, firma-firma belanda, gereja, jalanan kampung belanda, pasar, alun-alun, sungai dengan jembatan ringkap.
tumbuhnya kebudayaan barat di dalam tubuh kebudayaan banjar yang tradisional dengan kontak yang saling memengaruhi dan memberikan stimulans, akulturasi dan enkulturasi.
di lingkungan priyayi baru, kelompok kiai dan pegawai pemerintah bumiputera yang mendapat didikan belanda merasa status sosialnya lebih tinggi daripada masyarakat biasa.
pakaian barat dan bahasa belanda menjadi ciri khas orang berpendidikan.
dalam masyarakat tradisional, tuan guru yaitu para ulama sangat dihormati karena kharisma dan pengetahuan agamanya.
naik haji merupakan keinginan yang kuat karena status haji dapat mengubah status sosial dan pandangan umum, ditambah lagi dengan kombinasi pengetahuan agama dan kekayaan yang dimiliki dari perdagangan dan pertanian.
lambat laun difusi budaya modern mendesak yang tradisional, misalnya bentuk dan jenis pakaian mulai berubah baik pada pria maupun wanita, pemakaian "gramofoon" dengan lagu klasik dan kroncong, film bisu, sandiwara, tonil dan radio menggeser gamelan banjar, tari topeng, wayang kulit banjar dan wayang gung.
penghibahan otonomi yang pertama kepada masyarakat kulit putih di banjarmasin tercantum dalam lembaran negara hindia belanda tahun 1919 nomor 252, tertanggal 1 juli 1919. "
gemeente raad" banjarmasin beranggotakan 13 orang, yaitu 7 orang eropa, 4 bumiputera dan 2 timur asing.
walaupun pada kulitnya pembentukan "gemeente" banjarmasin dan "gemeente raad" menyangkut segi politik semua golongan masyarakat banjarmasin, dalam pelaksanaan selanjutnya meliputi segi-segi kepentingan golongan kulit putih semata, kepentingan pemnerintah dan pengusaha belanda, pendidikan anak-anak kulit putih, rekreasi kulit putih, kebersihan kota, penerangan, air minum dan sebagainya seperti terlihat pada jalanan kampung belanda ("resident de haanweg").
selanjutnya tahun 1938, kalimantan menjadi "gouvernorment borneo" yang terdiri dari karesidenan borneo barat dan karesidenan selatan serta timur borneo yang beribu kota di banjarmasin dengan gubernur a. haga. "
gemeente" banjarmasin ditingkatkan dengan "stads gemeente banjarmasin".
sejak adanya "provincial raad (banjar raad)" mulai agustus 1938, wakil kalimantan dalam "volksraad" adalah pangeran muhammad ali, selanjutnya digantikan oleh anaknya, yaitu ir.
pangeran muhammad noor (1935-1938), kemudian digantikan mr.
tajuddin noor (1938-1942).
masuknya jepang dari kalimantan timur ke wilayah kalimantan selatan tanggal 6 februari 1942 di bongkang.
tanggal 8 februari 1942, tiga buah kapal kpm masuk banjarmasin untuk evakuasi massa belanda ke pulau jawa.
pada saat kapal terakhir berangkat, "algemene vernielings corps" (avc), yaitu korps perusak melaksanakan tugas bumi hangus agar fasiltas yang ada tidak digunakan oleh jepang, banjarmasin menjadi lautan api.
banjarmasin bergetar oleh ledakan dinamit yang keras.
gubernur a. haga dan pejabat terasnya lari ke kuala kapuas, selanjutnya ke puruk cahu dalam rencana perang gerilya untuk kelak merebut banjarmasin kembali yang sudah tentu tidak mungkin didukung oleh rakyat jajahan.
apa yang tertinggal dari kebanggaan kompeni tidak ada lagi.
kerusuhan menjalar, terjadi penjarahan terhadap gudang-gudang firma dan rumah belanda, pertokoan dan "grand hotel".
pasar baru terbakar pada malam harinya.