taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
, terlahir sebagai () adalah wanita penyanyi anison, komponis, dan seiyu asal jepang.
penggemar memanggilnya sebagai .
horie dikenal sebagai penyanyi lagu tema "mahou no mako-chan", "sasurai no taiyou", "demetan the frog", "tendou mushi no uta", "candy candy", "voltes v", "majokko tickle", "daikengo", "lunlun", "lalabel, the magical girl", "hello!
sandybelle", "ai shite night", "watashi no ashinaga ojisan" dan "kaze no shoujou emily".
richie ricardo () adalah penyanyi dan aktor berkebangsaan indonesia.
ia termasuk dikategorikan sebagai selebritis yang berhasil di dua bidang.
dalam film-filmnya ia selalu memainkan peran stereotip yaitu sebagai cowok lugu yang akhirnya 'dikerjain' oleh gadis-gadis di sekitarnya.
dalam dunia musik, richie sempat melejit lewat album "oh nona manis" hujan & cinta dan cuma dia.
ike wister turner () adalah pemusik dan pemimpin band asal amerika serikat yang sekaligus berprofesi sebagai pencari bakat dan produser rekaman.
ia dikenal sebagai pasangan duet mantan istrinya, tina turner dalam duo ike & tina turner.
dalam setengah abad karier musiknya, repertoar ike turner mencakup lagu-lagu irama blues, soul, rock, dan funk.
pada tahun 1991, bersama tina turner, namanya diabadikan di museum rock and roll hall of fame, serta di st.
louis walk of fame pada tahun 2001.
ike turner, 76 tahun, meninggal dunia pada 12 desember 2007 di kediamannya di san marcos, california, dekat san diego.
<poem>
es lilin mah ceuceu
didorong-dorong
dibantun mah dibantun ka sukajadi
abdi isin ceuceu samar kaduga
sok sieun mah aduuh henteu ngajadi
es lilin mah ceuceu buatan bandung
dicandakna geuningan ka cipaganti
abdi isin jungjunan duh bararingung
sok inggis mah aduuh henteu ngajadi
itu saha dunungan nu nungtun munding
digantelan geuning ku saputangan
itu saha dunungan ku ginding teuing
sing horeng mah aduh geuning jungjunan
es lilin mah ceuceu dikalapaan
raosna mah geuningan kabina-bina
abdi alim dunungan paduduaan
sok sieun mah dibantun kamana-mana
kamana mah dunungan ngaitkeun pikir
ka kaler mah aduuh katojo bulan
kamana mah dunungan ngaitkeun pikir
moal paler duh da ku sabulan.
</poem>
cindai adalah album siti nurhaliza yang ketiga.
cindai merupakan percobaan pertama siti dalam menghasilkan album berirama malaysia (melayu).
dalam album cindai juga terdapat lagu yang memberi pengaruh besar kepada industri musik malaysia, yaitu cindai.
cindai juga terpilih menjadi lagu pilihan sepanjang era tahun 1990-an.
pada tahun 2000, siti nurhaliza mendapat anugerah persatuan industri rakaman malaysia (rim) dengan 4x platinum atas penjualan album cindai ini yang mencapai angka 200 ribu kopi di malaysia.
hingga tahun 2002, penjualan album cindai di indonesia mencapai 100 ribu kopi dan di malaysia hingga 400 ribu kopi.
henky belajar di akademi theater nasional indonesia di yogyakarta yang kini telah bubar.
di sini ia berjumpa dengan teman-temannya yang kelak menjadi rekan kerjanya seperti teguh karya, wahab abdi, pietradjaja burnama, dll. ketika teater populer hi dibentuk, henky pun ikut terlibat aktif di dalamnya.
setelah teguh karya dan banyak seniman teater lainnya mulai terjun ke dunia layar perak, henky pun beralih dari dunia teater.
qobustan adalah rayon di azerbaijan.
rayon ini memiliki luas 1,369.4 km²; populasi 37.137 jiwa; kepadatan penduduk 27 jiwa/km².
pusat administrasinya terletak di maraza, 50 mil sebelah barat baku.
dari tahun 1930 sampai tahun 1943 dan lagi dari tahun 1960 sampai 1990 teritori ini masuk kedalam distrik administrasi shamakhi.
quba (juga disebut guba dan kuba) adalah kota dan rayon di azerbaijan timur laut.
quba terletak di sungai kudyal di 41.37°n, 48.50°e.
quba memproduksi apel dan karpet.
didekat quba, terdapat rayon ismailly, shamakhi, gabala, gusar, khachmaz, devechi, khizi.
imam malik, yaitu abu abdullah malik bin anas bin malik bin abu amir al-ashbahi (93 h dan -179 h).
ia banyak tinggal di madinah.
ia ulama islam yang terkenal, dan pendiri mazhab maliki.
ia dikenal mempunyai lebih dari seribu murid di antaranya yang terkenal adalah imam syafe'i.
selama kehidupannya, imam malik senantiasa memperbarui kitab muwaththa dia ini, sehingga kitab ini mencerminkan pembelajaran dan pengetahuan dia selama lebih dari empat puluh tahun.
kitab ini mengandung seribuan hadis.
imam malik berkata: "saya menunjukkan kitabku ini kepada 70 ahli fiqih madinah.
semuanya menyepakatiku atasnya, maka saya memberinya nama al-muwaththa'." [
tanwir al-hawalik hal 7, as-suyuthi]. kitab al-muwaththa' karya imam malik ini adalah kitab yang berisikan hadis - hadis rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam, perkataan (atsar) para sahabat, fatawa para tabi'in. [
tanwir al-hawalik hal 8, as-suyuthi]
kitab al-muwaththa' karya imam malik ini adalah kitab yang berisikan hadis - hadis rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam, atsar - atsar (perkataan) para sahabat, fatawa - fatawa para tabi'in.
dia memilahnya dari seratus ribu hadis yang pernah dia riwayatkan. [
tanwir al-hawalik hal 8, as-suyuthi rahimahullah]
menurut riwayat yahyah bin yahyah al-andalusi hadis yang ada di dalamnya mencapai 853 hadis.
akan tetapi imm abu bakar al-abhari berkata: "jumlah hadis rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam, atsar sahabat dan fatawa tabi'in yang ada dalam kitab al-muwaththa' adalah 1720 hadis, yang bersanad sebanyak 600, mursal 222, mauquf 613 dan fatawa tabi'in 285." [
tajrid at-tamhid hal 258 dan tanwir al-hawarik hal 8]
jumlah hadis dalam kitab al-muwaththa' imam malik ini terkadang berbeda - beda dikarenakan perbedaan orang yang meriwayatkan dari imam malik, dimana imam malik selalu membersihkan dan memperbaiki kitab al-muwaththa' nya ini, karena dia tetap menulis dan memperbaikinya selama 40 (empat puluh) tahun. [
tanwir al-hawalik hal 8]
2.
at-tamhid lima fi al-muwaththa' min al-ma'ani wa al-asanid.
kedua kitab ini karya imam ibnu abdil baar (wafat pada tahun 463 h) telah dicetak di maroko sebanyak 24 jilid.
3.
a"wjāz-ul-masālik ilá muwattā' imām mālik yang ditulis oleh ulama deobandi, shaik ul hadith maulana zakariyya al khandalawi."
misi yang diemban arleigh burke juga tergolong spesial.
kapal ini dipatok untuk melaksanakan peperangan laut anti pesawat (anti air warfare ).
oleh karenanya perangkat elektronik spy-1d bersistem aegis memang dirancang bagi keperluan itu.desain arleigh burke termasuk apa yang sekarang lebih dikenal sebagai teknologi siluman, yang meningkatkan kemampuan kapal untuk menghindari peluru kendali anti-kapal.
shamakhi atau shamakhy (bahasa azerbaijan: şamaxı) adalah rayon di azerbaijan, dan merupakan kota di dalam rayon.
kota ini terletak 70 mil sebelah barat baku (40 38 n 48 40 e).
kota ini memiliki 20.000 penduduk, dengan 75% orang azerbaijan, dan sisanya armenia dan rusia.
shamakhy terkenal untuk tari tradisionalnya, "tarian shamakhy".
edward kennedy "duke" ellington () adalah pencipta lagu, pianis, dan pemimpin band jazz dari as.
ia dilahirkan di washington, d.c.
dan mulai belajar piano pada usia 7 tahun.
ellington mempelajari permainan piano jenis ragtime di washington, philadelphia, dan atlantic city.
ia mulai bermain di berbagai café dan club di sekitar washington, dan sangat menikmati pekerjaan ini sehingga ia menolak beasiswa ke sekolah seni pratt institute in brooklyn pada 1916 dan keluar dari armstrong manual training school.
dari 1917 sampai 1919, ellington bekerja sebagai tukang cat di siang hari dan bermain jazz pada malam hari.
ia membentuk kelompok musik pertamanya, the duke’s serenaders.
band ini beranggotakan otto hardwick, arthur whetsel, elmer snowden, dan sonny greer.
ellington menikahi edna thompson pada 2 juli 1918 dalam usia 19 tahun.
pada 11 maret 1919, edna melahirkan mercer kennedy ellington.
harold arlen (15 februari 1905 – 23 april 1986) adalah pencipta lagu dari amerika serikat.
salah satu lagunya, "over the rainbow", terpilih menjadi lagu no.
1 abad ke-20 oleh recording industry association of america.
ia dilahirkan dengan nama hyman arluk di buffalo, new york.
saudara kembarnya meninggal sehari setelah dilahirkan.
ia belajar piano dan kemudian pindah ke new york city.
antara tahun 1926 dan 1934, arlen muncul sebagai penyanyi dalam rekaman-rekaman oleh the buffalodians, red nichols, joe venuti, leo reisman, dan eddie duchin.
jerome david kern (27 januari 1885 – 11 november 1945) adalah pencipta lagu dari as.
ia menulis sekitar 700 lagu, termasuk "ol' man river", "a fine romance", "smoke gets in your eyes", dan "the way you look tonight".
dilahirkan di new york city, ia bersekolah di new york college of music, kemudian pindah ke london dan menikah di walton-on-thames pada 1910.
kembali ke new york, ia bekerja sebagai pianis.
pada tahun 1925, ia bertemu dengan oscar hammerstein ii dan menjadi rekan kerjanya.
bersama hammerstein, ia menulis "show boat" pada 1927, dan meraih sukses besar.
dilahirkan di savannah, georgia, mercer tidak pernah belajar musik secara formal, tetapi senang mendengarkan musik.
ia pindah ke new york pada 1928, pada usia 19.
mulanya ia bekerja sebagai aktor, tetapi kemudian beralih menjadi penyanyi dan penulis lagu.
tawaran kerja dari hollywood membuatnya pindah ke sana dan bekerja untuk rko.
pada 1941 ia mulai bekerja sama dengan harold arlen.
keyakinan tersebut dapat dilihat dari apa yang dimuat di dalam mishnah, "musa menerima taurat di sinai dan menyerahkannya kepada yosua, yosua kepada para tua-tua, dan para tua-tua kepada nabi-nabi.
lalu nabi-nabi menyerahkannya kepada pria-pria dari kumpulan banyak orang" mishnah mengaku memuat keterangan yang diterima musa di gunung sinai—bagian dari hukum allah kepada israel yang tidak tertulis.
pria-pria dari kumpulan banyak orang (belakangan disebut sanhedrin) dianggap sebagai bagian dari sederetan panjang sarjana-sarjana berhikmat, atau cendekiawan, yang secara lisan menyampaikan ajaran-ajaran tertentu dari generasi ke generasi hingga akhirnya ini dicatat dalam mishnah.
kepercayaan akan suatu hukum lisan ilahi sebagai tambahan bagi hukum musa yang tertulis tidak dikenal pada masa penulisan alkitab yang berlangsung di bawah ilham ilahi.
berabad-abad kemudian ada suatu kelompok dalam yudaisme yakni orang-orang farisi, yang mengembangkan dan mempromosikan konsep hukum lisan ini.
selama abad pertama m, orang-orang saduki dan orang-orang yahudi lain menentang ajaran yang tidak berdasarkan alkitab ini.
akan tetapi.
selama bait di yerusalem masih menjadi pusat ibadat yahudi, sengketa hukum lisan hanyalah masalah sekunder.
ibadat di bait memberikan struktur dan stabilitas hingga taraf tertentu terhadap segala unsur kehidupan bangsa yahudi.
namun, pada tahun 70 m, bangsa yahudi menghadapi krisis agama dalam skala yang sulit dibayangkan.
yerusalem dibinasakan oleh legion romawi, dan lebih dari satu juta orang yahudi terbunuh.
bait, pusat dari kegiatan rohani mereka, musnah.
merupakan hal yang mustahil untuk menjalankan hukum musa, yang menuntut persembahan korban dan dinas keimamam di bait.
bait fondasi yudaisme tidak ada lagi.
sarjana talmud bernama adin steinsaltz menulis, “kebinasaan . . .
pada tahun 70 m itu mengakibatkan timbulnya kebutuhan mendesak akan rekonstruksi sekuruh kerangka kehidupan beragama”.
orang-orang yahudi pun mulai melakukannya.
bahkan sebelum bait suci dibinasakan, yohanan ben zakkai, murid kehormatan dari pemimpin kaum farisi bernama hilel, mendapat izin dari vespasianus (calon kaisar) untuk memindahkan pusat ibadat yudaisme dan sanhedrin dari yerusalem ke yavneh (yabne).
sebagaimana dijelaskan steinsaltz, setelah kebinasaan yerusalem, yohanan ben zakkai “menghadapi tantangan untuk mendirikan pusat keagamaan yang baru bagi masyarakat dan membantu mereka menyesuaikan diri dengan keadaan yang baru sementara gairah agama perlu dialihkan kepada suatu titik tumpu lain, apalagi sekarang setelah bait tidak berfunsi lagi”.
titik tumpu itu adalah hukum lisan.
dengan runtuhnya bait, oang-orang saduki dan sekte-sekte yahudi yang lain tidak mempunyai pilihan.
orang-orang farisi menjadi sekte utama yahudi, menyatukan kelompok-kelompok yang saling bertikai itu.
dengan menekankan persatuan, para rabi yang terkemuka tidak lagi menyebut diri mereka farisi, sebutan yang dapat memberikan kesan sektarian atau partisan.
mereka menjadi terkenal dengan sebutan para rabi, “cendekiawan israel”.
para cendekiawan ini hendak menciptakan semacam wadah untuk menampung hukum lisan mereka.
ini berbentuk struktur kerohanian yang lebih tangguh terhadap serangan manusia dibandingkan dengan bait.
meskipun akademi kerabian di yabne (40 kilometer sebelah barat yerusalem) sekarang menjadi pusat utama, akademi-akademi lain yang mengajarkan hukum lisan mulai bermunculan di seluruh israel dan bahkan hingga ke babilon dan roma.
akan tetapi, ini menimbulkan masalah.
steinsaltz menjelaskan, "kalau saja semua cendekiawan berkumpul bersama dan pekerjaan akademi utama dilaksanakan oleh satu kelompok pria saja (di yerusalem), keseragaman tradisi tetap terpelihara.
tetapi bertambahnya jumlah guru dan didirikannya sekolah-sekolah yang terpisahkan menghasilkan . . .
rumusan dan metode pengungkapan yang berlebih-lebihan".
guru-guru hukum lisan disebut tannaim, sebuah istilah yang berasal dari akar kata dalam bahasa aramaik yang artinya "mempelajari", "mengulangi", atau "mengajar".
ini menekankan bahwa metode mereka dalam belajar dan mengajar hukum lisan banyak menggunakan pengulangan dan penghafalan.
agar mudah menghafalkan tradisi lisan, setiap kaidah atau tradisi diringkas menjadi frasa-frasa yang singkat namun padat.
lebih sedikit kata-katanya lebih baik.
bentuk yang puitis dan bergaya konvensional digunakan, dan frasanya sering kali dilantunkan atau dinyanyikan.
namun, kaidah-kaidah ini tidak terorganisasi, dan dari satu guru ke guru yang lain, terdapat banyak sekali variasi.
rabi pertama yang memberikan bentuk dan struktur yang spesifik pada begitu banyak tradisi lisan yang berbeda adalah akiba ben joseph (sekitar tahun 50-135 m).
tentangnya, steinsaltz menulis, "orang-orang yang seangkatan dengan di membandingkan kegiatannya dengan pekerjaan seorang buruh yang pergi ke ladang dan memasukkan secara acak segala sesuatu yang ia temukan ke dalam keranjangnya, kemudian pulang ke rumah dan menyusun masing-masing jenisnya.
akiba telah meneliti sejumlah besar pokok yang tidak terorganisasi dan mengklasifikasikannya meenjadi kategori yang terpisah.
pada abad kedua m—lebih dari 60 tahun setelah kebinasaan yerusalem pemberontakan yahudi besar-besaran melawan romawi terjadi untuk kedua kalinya di bawah pimpinan bar kokhba.
sekali lagi, pemberontakan membawa bencana.
hampir satu juta orang yahudi menjadi korban, termasuk akiba dan banyak dari antara dari murid-muridnya.
harapan apa pun untuk membangun kembali bait lenyap sewaktu kaisar romawi hadrian mengumumkan bahwa yerusalem tertutup untuk orang-orang yahudi, kecuali peringatan tahunan kebinasaan bait.
para tannaim yang hidup setelah akiba tidak pernah melihat bait di yerusalem.
tetapi pola terstruktur dari penelitian terhadap tradisi-tradisi hukum lisan menjadi "bait", atau pusat ibadat mereka.
pekerjaan dimulai oleh akiba dan murid-muridnya dalam mengukur struktur hukum lisan yang dilakukan oleh tannaim terakhir, judah ha-nasi.
judah ha-nasi adalah keturunan hillel dan gamaliel.
ia lahir pada masa pemberontakan bar kokhba, dan belakangan, ia menjadi pemimpin masyarakat yahudi di israel menjelang abad kedua hingga awal abad ketiga m. gelar ha-nasi yang berarti "pangeran", menunjukkan statusnya di mata sesama orang yahudi.
judah ha-nasi mengepalai akademinya sendiri dan sanhedrin, mula-mula di bet she'arim dan belakangan di shepphoris, galilea.
menyadari bahwa konflik yang timbul dengan pemerintah romawi di kemudian hari dapat membahayakan penyampaian hukum lisan, judah ha-nasi bertekad untuk menstrukturisasi hukum itu guna melestarikannya.
di akademinya, ia menghimpunkan sarjana-sarjana yang terkemuka pada zamannya.
setiap pokok dan tradisi hukum lisan didiskusikan.
penyajian akhir dari diskusi-diskusi ini dikonsolidasikan menjadi frasa-frasa yang amat ringkas, mengikuti polayang kaku dari prosa ibrani yang puitis.
penyajian akhir ini diatur dalam enam divisi utama, atau perintah, berdasarkan topik-topik utama.
judah membaginya lagi menjadi subdivisi yang terdiri dari 63 bagian, atau traktat.
sekarang struktur kerohanian itu telah rampung.
sebelumnya, tradisi-tradisi demikian selalu disampaikan secara lisan.
tetapi sebagai perlindungan tambahan, langkah akhir yang revolusioner ditempuh—yaitu dengan menuangkan semua hukum lisan tersebut dalam bentuk tulisan.
struktur tertulis baru yang mengesankan yang menampung hukum lisan ini disebut mishnah.
nama mishnah berasala dari kata ibrani.
patologi (berasal dari bahasa yunani kuno "pathos" (πάθος) yang berarti "pengalaman" atau "penderitaan", dan -"logia" (-λογία) yang berarti "ilmu pengetahuan") secara luas berarti ilmu pengetahuan bidang bioteknologi mengenai penyakit secara umum di bidang layanan kesehatan dan penelitian (termasuk patologi tumbuhan dan patologi hewan).
secara sempit merupakan cabang bidang kedokteran yang berkaitan dengan ciri-ciri dan perkembangan penyakit melalui analisis perubahan fungsi atau keadaan bagian tubuh.
bidang patologi di dunia kedokteran terdiri atas patologi anatomi dan patologi klinik.
ahli patologi anatomi membuat kajian dengan mengkaji organ sedangkan ahli patologi klinik mengkaji perubahan pada fungsi yang nyata pada fisiologi tubuh.
ada sekolah tinggi sosial-ekonomi negara, sekolah menengah kejuruan, 85 sekolah pendidikan umum, 22 taman kanak-kanak dan lembaga pendidikan di luar sekolah.
126 layanan kesehatan dan 77 fasilitas kesehatan melayani penduduk.
dasar ekonomi wilayah ini adalah pertanian dan industri.
akhmazkend ali-muratly axısxa axtaçı muğan axtaçı azadkənd bagyrtugay bala haşimxanlı balakənd balvar beşdəli bëyukkend bulaqlı bulduq bunyadly cavad cəngan çiçəkli çığırğan çöl ağaməmmədli çöl beşdəli çöl dəllək dadaşbəyli dokshin dzhanarly əhmədabad əlicanlı əliləmbəyli əsədli əsgərbəyli ətcələr gez-agzy gomuşçu güdəcühür hacıbəbir həşimxanlı həsənli karakyullug khila mirzali kichik kovlyar kovlar kürkəndi malyy talysh mam maramly məmişlər minbaşı moranlı muğan gəncəli muradbəyli mürsəlli narlıq nərimankənd nəsimi nizami novodonetskoye nuraly-kend obyedinenka osmanlı poladtuğay qalaqayın qaraağac qaragünə qaralar qaralı qaraqaşlı qaratəpə qaratuğay qardaşkənd qasımbəyli qəfərli qəzli quruzma rüstəmlı salmanlı sarxanbəyli şəhriyar şix salahlı şıxlar suqovuşan surra türkədi ulacalı xankeçən xəlfəli yastıqobu yaxa dəllək yenikənd yolçubəyli yuxarı axtaçı zalqaraağac zəngənə
sadarak (sədərək) adalah rayon di azerbaijan, di nakhchivan.
sadarak terpisah dari rayon ilyich (kini adalah sharur) tahun 1990.
rayon ini memiliki eksklave di armenia, karki yang dikuasai oleh armenia sejak mei 1992 ketika direbut selama perang nagorno-karabakh.
ibu kota rayon ini adalah heydarabad.
sadarak adalah satu-satunya distrik azerbaijan yang berbatasan dengan turki.
selama bertahun-tahun diblokade, satu-satunya "jalan hidup" nakhchivan adalah melalui sadarak, yang dianggap sebagai benteng pertahanan republik otonomi nakhchivan.
gunung ararat dapat terlihat dari wilayah ini.
jembatan yang melintasi sungari aras, disebut juga “jembatan harapan”, menghubungkan azerbaijan dengan turki.
jembatan ini dibuka dalam sebuah upacara tanggal 26 mei 1992 dan merupakan alat pembuktian penghapusan blokade nakhchivan yang terjadi pada 1990-an.
bus dengan rute nakhchivan-istanbul melewati jembatan ini.
ada beberapa teori mengenai asal mula nama "sadarak".
salah satu teori menyatakan sadarak berarti tiga lembah dalam bahasa persia.
dan benar, ada tiga lembah di sadarak: chanagchichay, chahannamdara, dan bagirsag.
teori lainnya, beberapa linguis menghubungkan kata "sadarak" dengan “sed rang”, artinya seratus warna.
dalam bahasa arab, sedrak berarti sebuah tempat yang dihuni oleh banyak orang.
dalam etimologi setempat, "sadarak" berasal dari kata "sel" dan "garak" (yang berarti rawan banjir).
para peneliti meyakini bahwa kata tersebut berhubungan dengan suatu tempat bernama sakrak yang disebutkan dalam kitab dede qorqud.
jalur barda-yerevan-nakhchivan-julfa-tabriz yang merupakan bagian dari jalur sutra menghubungkan utara azerbaijan dengan negara-negara timur tengah melalui sadarak.
selama penyerangan pyotr i yang agung ke kaukasus, termasuk azerbaijan, tahun 1722, nakhchivan jatuh ke tangan kesultanan utsmaniyah, kemudian menyusul traktat turkmenchay pada 1828, nakhchivan diserahkan ke rusia untuk menjadi bagian dari provinsi erevan.
berdasarkan dekret dari kaisar nikolasi i tahun 1828, sebuah "provinsi armenia" didirikan di wilayah teritorial erevan dan nakhchivan dan sekitar 130.000 orang armenia dikembalikan ke sana dari iran dan turki.
badai salju terjadi saat udara yang hangat dan basah bertemu dengan udara yang dingin.
massa udara yang hangat dan basah dan massa udara yang dingin tersebut dapat mencapai diameter 1000 km atau lebih.
badai salju yang memengaruhi amerika serikat timur laut sering mendapatkan uap air dari udara yang berpindah ke utara dari teluk meksiko dan udara yang dingin dari massa udara yang datang dari arktik.
di amerika serikat barat laut, udara yang hangat dan basah dari samudera pasifik mendingin saat didorong ke atas oleh pegunungan.
banyak hal yang berbeda dapat memengaruhi gerakan, isi uap, dan suhu massa udara.
semua perbedaan tersebut memengaruhi jenis dan keparahan badai salju.
siklon adalah sebuah wilayah atmosfer bertekanan rendah yang bercirikan pusaran angin yang berputar berlawanan dengan arah jarum jam di bumi belahan utara dan searah jarum jam di bumi belahan selatan.
istilah siklon ini secara umum mengacu kepada berbagai variasi dari fenomena cuaca, termasuk siklon tropis, siklon ekstratropis, dan tornado.
siklon adalah akibat yang berasal dari angin yang bisa menyebabkan tornado,atau angin puting beliung serta penyebab yang berasal dari angin lainnya, jika melihat dari luar angkasa kita melihatnya seperti putaran besar berwarna putih keabu abuan siklon dapat dibedakan menjadi macam macam tetapi tergantung denganalamnya sendiri seperti indonesia yang bersuhu tropis artinya siklon tersebut bernama siklon tropis dan ada juga siklon subtropis
ujar (ucar) adalah rayon, atau distrik administratif azerbaijan, yang terletak di selatan goycay, di pusat azerbaijan.
di daerah ini, terdapat "ipek yolu automobil" dan jalur pipa baku-tbilisi-ceyhan ke selatan.
terdapat 32 desa dan satu kota di ujar.
komunitas terbesar adalah qazyan, mususly dan qarabork.
rayon ini memiliki populasi lebih dari 70.000 jiwa.
canterbury adalah sebuah kota di timur kent di wilayah tenggara inggris.
dalam bahasa latin, kota ini disebut "durovernum cantiacorum" yang terletak di persimpangan tiga jalur dari pelabuhan "regulbium" (reculver), "dubris" (dover) dan "lemanis" (lympne) dan terlintasi dengan apa yang kemudian dikenal sebagai "jalur watling".
banyak tembok dan sebuah gerbang dari kota ini yang hanya tinggal reruntuhan.
second life adalah dunia virtual daring, yang dikembangkan dan dimiliki oleh perusahaan yang berbasis di san francisco, linden lab dan diluncurkan pada 23 juni 2003.
pada tahun 2013, "second life" memiliki sekitar satu juta pengguna reguler; pada akhir tahun 2017, jumlah pengguna aktif "antara 800.000 dan 900.000".
dalam banyak hal, "second life" mirip dengan permainan role-playing online multi-pemain yang masif; namun, linden lab sangat menekankan bahwa yang mereka buat bukanlah permainan: "tidak ada konflik buatan, tidak ada tujuan yang ditetapkan".
dunia virtual dapat diakses secara bebas melalui program klien linden lab sendiri atau melalui pemirsa pihak ketiga alternatif.
pengguna second life, juga disebut "penghuni", membuat representasi virtual dari diri mereka sendiri, yang disebut "avatar", dan dapat berinteraksi dengan tempat, objek, dan avatar lainnya.
mereka dapat menjelajahi dunia (dikenal sebagai kisi), bertemu penduduk lain, bersosialisasi, berpartisipasi dalam kegiatan individu dan kelompok, membangun, membuat, berbelanja, dan berdagang properti virtual dan layanan satu sama lain.
dibangun ke dalam perangkat lunak alat pemodelan 3d berdasarkan bentuk geometris sederhana yang memungkinkan penghuni untuk membangun objek virtual.
ada juga bahasa skrip prosedural, bahasa skrip linden, yang dapat digunakan untuk menambahkan interaktivitas ke objek.
pahatan "prims", "mesh", tekstur untuk pakaian atau benda lain, animasi, dan gerakan dapat dibuat menggunakan perangkat lunak eksternal dan diimpor.
ketentuan layanan "second life" menetapkan bahwa pengguna memiliki hak cipta untuk konten apa pun yang mereka buat, dan server dan klien menyediakan fungsi manajemen hak digital (drm) sederhana.
namun, linden lab mengubah persyaratan layanan mereka pada agustus 2013 untuk dapat menggunakan konten yang dibuat pengguna untuk tujuan apa pun.
ketentuan layanan yang baru mencegah pengguna menggunakan tekstur dari layanan tekstur pihak ketiga, seperti yang ditunjukkan beberapa di antara mereka secara eksplisit.
pada tahun 1999, philip rosedale (dikenal sebagai philip linden dalam inworld second life) membentuk linden lab, mengembangkan perangkat keras komputer yang memungkinkan orang untuk tenggelam dalam dunia maya.
dalam bentuknya yang paling awal, linden lab berjuang untuk menghasilkan versi komersial dari perangkat keras, yang dikenal sebagai "rig", yang diwujudkan dalam bentuk prototipe baja dengan monitor komputer.
visi tersebut berubah menjadi perangkat lunak, yaitu aplikasi linden world, di mana orang berpartisipasi dalam permainan berbasis dan bersosialisasi dalam lingkungan online tiga dimensi.
upaya itu akhirnya berubah dan lebih dikenal sebagai second life.
tidak ada biaya untuk membuat akun second life atau untuk memanfaatkan dunia dalam setiap periode waktu.
akan tetapi, ada keanggotaan khusus apabila penghuni ingin mendapatkan fasilitas-fasilitas tertentu.
sebuah keanggotaan premium (us $ 9.95/bulan, us $ 22,50/4 bulan, atau us $ 72/tahun.)
untuk memperluas peningkatan dukungan teknis dibutuhkan l$ 300/minggu ke akun avatar.
penghuni dapat memilih berbagai bentuk avatar (manusia, hewan, sayuran, mineral, atau kombinasi daripadanya) atau penghuni dapat memilih untuk menyerupai diri sebagai mereka dalam kehidupan nyata.
selain itu, penghuni dapat memilih bentuk-bentuk yang lebih abstrak, mengingat bahwa hampir setiap aspek avatar sepenuhnya dapat disesuaikan.
sebuah akun tunggal penghuni mungkin hanya memiliki satu avatar pada suatu waktu, meskipun penampilan avatar ini dapat beralih antara bentuk-bentuk yang berbeda sesuai keinginan penghuni.
bentuk avatar, seperti hampir semua hal lain dalam second life, dapat berupa dibuat oleh pengguna atau dibeli.
satu orang juga mungkin memiliki beberapa akun dan tampin dalam beberapa penghuni.
hal ini disebut "alts".
avatar dapat berkomunikasi melalui chatting instan lokal atau "global messaging" (dikenal sebagai im).
chatting digunakan untuk percakapan masyarakat lokal antara avatar dua atau lebih dan dapat dilihat oleh setiap avatar dalam jarak tertentu.
im digunakan untuk percakapan pribadi, baik antara dua avatar, di antara anggota kelompok, atau bahkan antara objek dan avatar.
second life mempunyai mata uang khusus, yaitu linden dollar (l$) yang dapat digunakan untuk membeli, menjual, menyewakan, dan menukarkan barang, tanah, atau jasa dengan penghuni lainnya.
barang-barang virtual termasuk bangunan, kendaraan, elektronik, animasi, pakaian, kulit, rambut, perhiasan, flora dan fauna, sampai barang-barang seni juga dapat diperjualbelikan.
l$ dapat dibeli dengan menggunakan us dollar dan mata uang lainnya yang disediakan oleh linden lab, broker, atau penghuni lainnya.
menurut angka yang dipublikasikan oleh linden lab, sekitar 64.000 pengguna mendapatkan keuntungan di second life pada bulan februari 2009, 38.524 di antaranya mendapatkan keuntungan kurang dari us $ 10, sedangkan 233 penghuni berhasil meraup keutungan lebih dari us $ 5000.
keuntungan berasal dari penjualan barang virtual, menyewakan tanah, dan berbagai jasa.
pada bulan maret 2009, terdapat beberapa pengusaha second life yang berhasil meraup keuntungan lebih dari 1 juta us $ per tahun.
selain itu, beberapa perusahaan juga mendapatkan keuntungan dengan menyediakan jasa pada second life.
setiap uang yang dihasilkan di second life (linden dollar) bisa ditukar menjadi uang di dunia nyata (us$) dengan nilai sekitar 270 linden dollars per us dollar tergantung kurs yang berlaku saat itu, kemudian dari usd bisa di tarik menjadi uang rupiah ke dalam rekening bank yang ada di indonesia.
produk-produk yang ada di second life bahkan bisa dijual di dunia nyata, misalnya di situs lelang ebay, dijual pulau pribadi di second life seharga us$1.395
sebuah proyek independen, libopenmetaverse, menawarkan fungsi perpustakaan untuk berinteraksi dengan server second life.
libopenmetaverse telah digunakan untuk membuat penonton non-grafis pihak ketiga, termasuk sleek, ;teks browser yang menggunakan net framework, ajaxlife; penampil teks yang berjalan di web browser, dan textsl; sebuah klien teks yang terinspirasi oleh permainan petualangan zork yang memungkinkan pengguna yang tuna netra untuk mengakses second life menggunakan pembaca layar.
pada bulan februari 2008 , suatu kerjasama antara linden lab dan vollee diumumkan.
pada bulan mei, vollee meluncurkan versi beta untuk aplikasi mobile second life yang memungkinkan penduduk melakukan perjalanan dan berkomunikasi inworld dengan log in dari handset menggunakan akun yang ada.
layanan ini, diperkenalkan secara gratis, memerlukan pengaktifan 3g atau wi-fi pada handset.
pada juni 2009, tampaknya volle tidak lagi beroperasi sebagai klien.
namun, saat ini terdapat aplikasi iphone disebut sparkle by genkii yang memungkinkan pengguna untuk login ke berbagai dunia maya, termasuk second life.
walaupuna aplikasi tidak memberikan pandangan virtual 3d dunia, warga dapat melihat kontak mereka, chatting di im atau lokal, dan teleport ke lokasi lain.
setiap daerah penuh (dengan luas 256x256 meter) pada "grid" second life berjalan pada inti tunggal khusus server multi-core, daerah homestead membagi 3 daerah per core dan kawasan openspace membagi 4 wilayah per core.
server-server ini menjalankan script di kawasan itu, serta menyediakan komunikasi antara avatar dan benda-benda hadir di wilayah ini.
setiap item dalam alam semesta second life disebut sebagai aset.
ini termasuk bentuk dari objek 3d yang dikenal sebagai primitif, gambar digital disebut sebagai tekstur yang menghiasi primitif, klip audio digital, bentuk avatar dan penampilan, tekstur kulit avatar, linden scripting language, dan sebagainya.
setiap aset direferensikan dengan universal unik atau uuid .
linden lab mengejar penggunaan teknologi standar terbuka, yaitu menggunakan perangkat lunak bebas dan open source seperti apache, mysql, squid dan linux .
cory ondrejka, mantan cto second life, telah menyatakan bahwa beberapa saat setelah semuanya telah dibakukan, baik klien dan server akan dirilis sebagai perangkat lunak bebas dan open source.
grafik yang dibangun dari linden scripting language dan fisika havok memungkinkan simulasi nyata pada perangkat.
terdapat cahaya rumah yang lebih detail dengan lensa fresnel.
sebagian besar dari linden scripting language mendeskripsikan mengenai fitur yang tersedia terkait dengan pemodelan kendaraan, seperti mobil, kapal, sepeda motor, dan pesawat.
penelitian gartner melakukan studi untuk menemukan potensi investasi di dunia virtual dan menyatakan bahwa tahun 2011, empat dari lima orang yang menggunakan internet akan aktif berpartisipasi dalam second life atau medium lainnya.
jika prediksi penelitian gartner ternyata benar, ini artinya 1,6 miliar - dari total 2 miliar pengguna internet - akan menemukan hidup baru di dunia virtual.
sebuah penelitian lain menyatakan bahwa 57 persen dari pengguna second life menghabiskan waktu lebih dari 18 jam setiap minggunya di sana, dan 33 persen menghabiskan lebih dari 30 jam setiap minggunya.
dalam kondisi normal, mereka menghabiskan us$1 juta untuk membeli kebutuhan virtual seperti pakaian, mobil, rumah dan benda-benda lainnya untuk avatar mereka dan total penjualan dalam ekonomi virtual ini rata-rata berkembang 10 persen per tahun .
orang-orang yang hidup di second life tidak hanya bersosialisasi dan berbisnis, tetapi juga berkolaborasi dalam penelitian, mengajar, bahkan berkencan.
lebih dari 45 perusahaan multinasional termasuk ibm, general motors dan dell mulai menggunakan medium ini untuk customer service, penjualan dan pemasaran.
di antara perusahaan-perusahaan tersebut, ada yang sering melakukan rapat kerja di sebuah kantor virtual dimana karakter avatar adalah para karyawan perusahaan tersebut.
mereka berdiskusi dengan memanfaatkan e-mail atau skype.
sedangkan perusahaan lain menggunakannya untuk berhubungan dengan pelanggan.
secondlife adalah jejaring sosial virtual berbasis tiga dimensi (3d) yang dikembangkan oleh linden lab yang bermarkas di san francisco, diluncurkan pada 23 juni 2003.
tahun 2014, secondlife telah memiliki 1 juta anggota tetap.
di jejaring ini, pengguna dapat berhubungan, mengenal orang-orang baru, membuat kreasi, dan dapat pula berjualan produk di katalog.
secon life hampir mirip dengan imvu dan mmorpgs (massively multiplayer online role playing games), tapi memiliki tampilan dan gerakan lebih halus. ""
your world, your imagination"" atau "duniamu adalah imajinasimu" adalah slogan oleh secondlife.
secondlife (sl) merupakan aplikasi dunia virtual yang dikembangkan dengan teknologi 3 dimensi.
karena menggunakan 3d itulah maka diperlukan bandwidth yang memadai untuk bisa menjalankannya.
di sl, pengguna dapat menjalin pertemanan dan membentuk komunitas seperti yang bisa dilakukan di facebook dan jejaring sosial lainnya.
tapi lebih dari sekadar sebagai sarana komunikasi dan pertemanan, di sl orang bisa melakukan aktivitas seperti yang dilakukan di dunia nyata.
dari aktivitas keseharian seperti makan, tidur, bermain, belajar, membaca, berinteraksi dan bersosialisasi dengan orang lain, berbelanja, bermain musik, berolahraga, menyalurkan hobby, bekerja untuk mendapatkan uang, hingga menjalin hubungan relationship.
karena itulah aplikasi ini diberi nama secondlife, yang artinya kehidupan kedua.
di sl setiap orang direpresentasikan dengan sebuah avatar.
bentuk dan tampilan avatar bisa dikreasikan sesuai dengan keinginan dan imajinasi orang.
semua aksesoris avatar bisa didapatkan di "marketplace" sl dengan gratis atau membelinya dengan mata uang dolar linden.
secara virtual, pengguna dapat melanglang buana ke seluruh penjuru dunia, ke tempat bersejarah, tempat wisata, ruang terbuka, situs-situs purbakala, dan sebagainya.
kesempatan berinteraksi itu dapat dimanfaatkan untuk memperlancar bahasa asing, belajar mengkreasikan imajinasi, dan simulasi hasil-hasil produk.
pertama kali pengguna masuk di secondlife (setelah membuat akun), pengguna akan diajak ke "welcome island".
di sini pengguna dapat belajar gerakan dasar secondlife.
walau kesannya sederhana, tapi disarankan agar betul-betul memanfaatkan latihan bergerak di sini.
pertama kali kita akan dilatih untuk belajar jalan.
menggunakan kursor tanda panah kiri-kanan-atas-bawah.
biasakan bergerak di sini dulu, setelah lancar baru kita ikuti tanda panah untuk ke ruangan berikutnya.
kemudian pengguna akan diajarkan untuk mendekatkan dan menjauhkan object.
tekan alt+tanda kontrol (atas, bawah, kiri, kanan) untuk memutar arah pandang.
perlu dibiasakan tekan kontrol ini baru ikuti tanda panah menuju ruangan berikutnya.
untuk chating, gunakan kotak kiri-bawah untuk berlatih chat dengan burung.
untuk duduk, ambil sebuah object kursi, klik kanan dan pilih "sit here".
pengguna juga dapat terbang dengan cara menekan tombol page-up untuk naik, dan page-down untuk turun.
di ruang latihan terakhir, kita memilih akan pergi ke mana setelah dari "welcome island".
bisa mulai mengubah-ubah penampilan anda, langsung berselancar ke tempat-tempat virtual yang ada di secondlife, meneruskan tutorial atau langsung mencari orang-orang baru.
caranya, klik kotak "search" dan masukkan nama teman di secondlife yang diinginkan.
setelah bertemu, bila teman itu online maka anda akan bisa langsung "teleport" ke tempatnya atau bila dia offline dapat meninggalkan "message" melalui im.
ilmu sosial profetik atau biasa disingkat isp adalah salah satu gagasan penting kuntowijoyo.
baginya, ilmu sosial tidak boleh berpuas diri dalam usaha untuk menjelaskan atau memahami realitas dan kemudian memaafkannya begitu saja tetapi lebih dari itu, ilmu sosial harus juga mengemban tugas transformasi menuju cita-cita yang diidealkan masyarakatnya.
ia kemudian merumuskan tiga nilai dasar sebagai pijakan ilmu sosial profetik, yaitu: humanisasi, liberasi dan transendensi.
ide ini kini mulai banyak dikaji.
di bidang sosiologi misalnya muncul gagasan sosiologi profetik yang dimaksudkan sebagai sosiologi berparadigma isp.
bagi august comte, sang pencipta istilah “sosiologi”, sosiologi adalah puncak perkembangan positivisme.
tak heran jika kemudian ilmu yang satu ini berkembang dengan corak yang sangat positivistik.
sebenarnya comte tidak sedang mengarahkan sosiologi untuk menjadi positivistik, ia hanya menyuarakan kecenderungan zaman.
di masanya, positivisme menjadi ukuran sahih tidaknya ilmu pengetahuan.
ilmu alam menjadi model bagi orientasi ilmu tentang masyarakat yang sebelum comte disebut sebagai “fisika sosial”, atau ilmu pengetahuan alam tentang masyarakat.
proses-proses sosial tidak lagi dianggap sebagai produk kegiatan manusia yang bebas, tetapi sebagai suatu peristiwa alam.
setidaknya ada tiga pengandaian dalam ilmu-ilmu sosial positivis.
pertama, prosedur-prosedur metodologis dari ilmu-ilmu alam dapat langsung diterapkan dalam ilmu-ilmu sosial.
kedua, hasil-hasil penelitian dapat dirumuskan dalam bentuk hukum-hukum seperti dalam ilmu-ilmu alam.
ketiga, ilmu-ilmu sosial itu harus bersifat teknis, yaitu menyediakan pengetahuan yang bersifat instrumental murni, netral dan bebas nilai.
ketiga dasar positivisme itu pun kemudian terbukti rapuh.
fenomena sosial tidak sama dengan fenomena alam sehingga pemakaian metode ilmu alam untuk mengkaji fenomena sosial adalah salah arah.
teori-teori yang tercipta juga tidak universal sebagaimana klaim positivis, tetapi sangat terkait dengan dimensi lokal dan temporal di mana teori itu muncul.
demikian pula, dalam kenyataannya, ilmu sosial ternyata tidak pernah mampu melepaskan diri dari keberpihakan terhadap nilai-nilai tertentu.
klaim bebas nilai tak lebih dari sebentuk hipokrasi intelektual.
inilah gugatan-gugatan yang dilontarkan sebagian ilmuwan sosial, baik barat maupun timur, terhadap positivisme.
klaim bebas nilai menyebabkan ilmu-ilmu sosial hanya berusaha menjelaskan realitas (erklaren) secara apa adanya tanpa melakukan pemihakan, atau memahami realitas (verstehen) kemudian memaafkannya.
teori-teori sosial melulu ingin menyalin fakta masa kini.
dengan cara itu, ilmu sosial diam-diam melestarikan masa kini, sehingga, dengan kedok tidak memihak, netral, bebas nilai, teori-teori itu menutupi kemungkinan perubahan ke masa depan.
karena itu teori yang mengklaim dirinya bebas nilai pada hakekatnya juga memihak, memihak kemapanan.
salah satu perlawanan sengit terhadap logika positivisme datang dari para penganut teori ktiris.
teori kritis hendak mengkritik keadaan-keadaan aktual dengan referensi pada tujuannya.
karenanya, di dalam teori kritis, terkandung muatan utopia tertentu yang menyebabkan pemikiran-pemikiran yang terkandung di dalamnya tidak netral.
dengan semangat yang sama, kuntowijoyo lalu melontarkan ide tentang ilmu sosial profetik.
ilmu sosial profetik tidak hanya menolak klaim bebas nilai dalam positivisme tetapi lebih jauh juga mengharuskan ilmu sosial untuk secara sadar memiliki pijakan nilai sebagai tujuannya.
ilmu sosial profetik tidak hanya berhenti pada usaha menjelaskan dan memahami realitas apa adanya tetapi lebih dari itu mentransformasikannya menuju cita-cita yang diidamkan masyarakatnya.
ilmu sosial profetik kemudian merumuskan tiga nilai penting sebagai pijakan yang sekaligus menjadi unsur-unsur yang akan membentuk karakter paradigmatiknya, yaitu humanisasi, liberasi dan transendensi
dalam ilmu sosial profetik, humanisasi artinya memanusiakan manusia, menghilangkan “kebendaan”, ketergantungan, kekerasan dan kebencian dari manusia.
humanisasi sesuai dengan semangat liberalisme barat.
hanya saja perlu segera ditambahkan, jika peradaban barat lahir dan bertumpu pada humanisme antroposentris, konsep humanisme kuntowijoyo berakar pada humanisme teosentris.
karenanya, humanisasi tidak dapat dipahami secara utuh tanpa memahami konsep transendensi yang menjadi dasarnya.
humanisme barat lahir dari pemberontakan terhadap kekuasaan gereja yang bersifat dogmatis pada abad pertengahan.
pandangan antroposentris beranggapan bahwa kehidupan tidak berpusat pada tuhan tetapi pada manusia.
etosnya adalah semangat menghargai nilai-nilai yang dibangun oleh manusia sendiri.
peradaban antroposentris menjadikan manusia sebagai tolok ukur kebenaran dan kepalsuan, untuk memakai manusia sebagai kriteria keindahan dan untuk memberikan nilai penting pada bagian kehidupan yang menjanjikan kekuasaan dan kesenangan manusia.
antroposentrisme menganggap manusia sebagai pusat dunia, karenanya merasa cukup dengan dirinya sendiri.
manusia antroposentris merasa menjadi penguasa bagi dirinya sendiri.
tidak hanya itu, ia pun bertindak lebih jauh, ia ingin menjadi penguasa bagi yang lain.
alam raya pun lalu menjadi sasaran nafsu berkuasanya yang semakin lama semakin tak terkendali.
dengan rasio sebagai senjatanya, manusia antroposentris memulai sejarah kekuasaan dan eksploitasi atas alam tanpa batas.
modernisme dengan panji-panji rasionalismenya terbukti menimbulkan kerusakan alam tak terperikan terhadap alam dan manusia.
ilmu akal adalah ilmu perang yang metode dan taktik perangnya telah ditulis dengan amat cerdas oleh descartes melalui semboyannya “cogito ergo sum”.
melalui ilmu perang descartes, peradaban modern menciptakan mesin-mesin perang terhadap alam berupa teknologi canggih untuk menaklukkan dan mengeksploitasi alam tanpa batas, juga mesin-mesin perang terhadap manusia berupa senjata-senjata canggih supermodern, bom, bahkan juga senjata pemusnah massal.
jadi, alih-alih humanisme antroposentris itu berhasil melakukan proses humanisasi, yang terjadi justru adalah proses dehumanisasi.
kuntowijoyo lalu mengusulkan humanisme teosentris sebagai ganti humanisme antroposentris untuk mengangkat kembali martabat manusia.
dengan konsep ini, manusia harus memusatkan diri pada tuhan, tetapi tujuannya adalah untuk kepentingan manusia (kemanusiaan) sendiri.
perkembangan peradaban manusia tidak lagi diukur dengan rasionalitas tetapi transendensi.
humanisasi diperlukan karena masyarakat sedang berada dalam tiga keadaan akut yaitu dehumanisasi (obyektivasi teknologis, ekonomis, budaya dan negara), agresivitas (agresivitas kolektif dan kriminalitas) dan loneliness (privatisasi, individuasi).
liberasi dalam ilmu sosial profetik sesuai dengan prinsip sosialisme (marxisme, komunisme, teori ketergantungan, teologi pembebasan).
hanya saja ilmu sosial profetik tidak hendak menjadikan liberasinya sebagai ideologi sebagaimana komunisme.
liberasi ilmu sosial profetik adalah dalam konteks ilmu, ilmu yang didasari nilai-nilai luhur transendental.
jika nilai-nilai liberatif dalam teologi pembebasan dipahami dalam konteks ajaran teologis, maka nilai-nilai liberatif dalam ilmu sosial profetik dipahami dan didudukkan dalam konteks ilmu sosial yang memiliki tanggung jawab profetik untuk membebaskan manusia dari kekejaman kemiskinan, pemerasan kelimpahan, dominasi struktur yang menindas dan hegemoni kesadaran palsu.
lebih jauh, jika marxisme dengan semangat liberatifnya jutru menolak agama yang dipandangnya konservatif, ilmu sosial profetik justru mencari sandaran semangat liberatifnya pada nilai-nilai profetik transendental dari agama yang telah ditransformasikan menjadi ilmu yang obyektif-faktual.
bidikan liberasi ada pada realitas empiris, sehingga liberasi sangat peka dengan persoalan penindasan atau dominasi struktural.
fenomena kemiskinan yang lahir dari ketimpangan ekonomi adalah bagian penting dari proyek liberasi.
liberasi menempatkan diri bukan pada lapangan moralitas kemanusiaan abstrak, tetapi pada realitas kemanusiaan empiris, bersifat kongkrit.
kuntowijoyo bahkan menganggap sikap menghindar dari yang kongkrit menuju abstrak adalah salah satu ciri berpikir berdasarkan mitos.
ekses-ekses negatif yang ditimbulkan oleh modernisasi mendorong terjadinya gairah untuk menangkap kembali alternatif-alternatif yang ditawarkan oleh agama untuk menyelesaikan persoalan-persoalan kemanusiaan.
manusia produk renaissance adalah manusia antroposentris yang merasa menjadi pusat dunia, cukup dengan dirinya sendiri.
melalui proyek rasionalisasi, manusia memproklamirkan dirinya sebagai penguasa diri dan alam raya.
rasio mengajari cara berpikir bukan cara hidup.
rasio menciptakan alat-alat bukan kesadaran.
rasio mengajari manusia untuk menguasai hidup, bukan memaknainya.
akhirnya manusia menjalani kehidupannya tanpa makna.
di sinilah transendensi dapat berperan penting dalam memberikan makna yang akan mengarahkan tujuan hidup manusia.
islam dapat membawakan kepada dunia yang sekarat, bukan karena kurang alat atau teknik, akan tetapi karena kekurangan maksud, arti dari masyarakat yang ingin merealisir rencana tuhan.
nilai-nilai transendental ketuhanan inilah yang akan membimbing manusia menuju nilai-nilai luhur kemanusiaan.
transendensi adalah dasar dari humanisasi dan liberasi.
transendensi memberi arah kemana dan untuk tujuan apa humanisasi dan liberasi itu dilakukan.
transendensi dalam ilmu sosial profetik di samping berfungsi sebagai dasar nilai bagi praksis humanisasi dan liberasi, juga berfungsi sebagai kritik.
dengan kritik transendensi, kemajuan teknik dapat diarahkan untuk mengabdi pada perkembangan manusia dan kemanusiaan, bukan pada kehancurannya.
melalui kritik transendensi, masyarakat akan dibebaskan dari kesadaran materialistik-di mana posisi ekonomi seseorang menentukan kesadarannya-menuju kesadaran transendental.
transendensi akan menjadi tolok ukur kemajuan dan kemunduran manusia.
bagi kuntowijoyo, kesadaran dalam isp diletakkan di atas basis material.
dengan ini ilmu sosial profetik berniat untuk menjadi paradigma baru.
marxisme menawarkan paradigma baru dengan kaidahnya mengenai structure (basis material) dan superstructure (kesadaran) dengan menyatakan bahwa structure menentukan superstructure.
feminisme menyatakan bahwa seks (jenis kelamin) menentukan kesadaran.
ilmu sosial profetik membalikkan rumusan ini dengan meletakkan kesadaran (superstructure) di atas basis material (structure).
kuntowijoyo yakin bahwa pandangan ini akan begitu banyak pengaruhnya dalam lapangan ilmu sosial dan humaniora.
yang hao adalah cucu kaisar wen, sang pendiri dinasti sui.
ayahnya bernama yang jun dan ibunya adalah putri cui.
pada tahun 957, putri cui meracuni suaminya dengan melon beracun karena cemburu ia lebih menyayangi selirnya.
yang jun pun jatuh sakit keracunan, ia harus meninggalkan posnya di bingzhou (sekarang taiyuan, shanxi) ke ibu kota chang’an (sekarang xi'an, shaanxi) untuk menjalani pengobatan.
setelah diagnosis, perbuatan putri cui akhirnya terkuak.
kaisar wen menceraikannya dari suaminya dan memulangkan ke rumah kakaknya, cui hongdu, belakangan ia dipaksa bunuh diri.
yang jun tidak pernah sembuh sepenuhnya, ia meninggal tahun 600.
karena dosa putri cui, kaisar wen menyatakan yang hao dan adiknya, yang dan, tidak pantas mewarisi gelar kebangsawanan ayahnya.
keduanya bahkan dilarang menghadiri pemakaman ayah mereka, sebagai gantinya kaisar wen memerintahkan para bawahan yang jun bertindak sebagai pengiring menuju pemakamannya.
kaisar wen mangkat tahun 604.
paman yang hao, yang guang, naik tahta dengan gelar kaisar yang.
tahun 606, ia mengangkat yang hao sebagai pangeran qin dan yang dan sebagai marquis jibei.
hingga tahun 613, yang hao menjabat sebagai komandan milisi di pos militer heyang (sekarang jiaozuo, henan) ketika jenderal yang xuan’gan memberontak.
kaisar yang yang pada saat itu sedang memimpin kampanye militer melawan kerajaan goguryeo, korea, memerintahkan jenderal yuwen shu kembali ke tiongkok untuk memadamkan pemberontakan itu.
yuwen dan yang hao saling mengirim surat hingga mereka akhirnya bertemu dan menggabungkan kekuatan untuk melawan yang xuan’gan.
tak lama kemudian pemberontakan itu berhasil ditumpas, namun yang hao menghadapi dakwaan karena berkomunikasi dengan pejabat negara (saat itu para bangsawan dilarang berhubungan dengan pejabat) sehingga dipecat dari jabatannya.