taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelum meninggal, habib munzir juga pernah dioperasi karena ada cairan di perutnya.
penyakit tersebut sempat menganggu aktivitas habib munzir dalam berdakwah.
meskipun sedang dirundung rasa sakit, soal urusan dakwah, habib munzir, menurut kakaknya nabil, tidak pernah memikirkan sakitnya.
meninggalnya habib munzir bin fuad al-musawa mengejutkan banyak pihak.
ucapan belasungkawa datang dari berbagai kalangan, mulai dari ulama, pejabat, tokoh dan jamaah.
presiden sby pun menyempatkan diri menyambangi rumah duka, di komplek liga mas, jalan cikoko barat ii, dan menyampaikan rasa belasungkawa yang dalam kepada keluarga almarhum.
sby datang sekitar pukul 09.40 wib, disambut keluarga almarhum habib munzir dan langsung ke ruang tamu dimana jenazah disemayamkan .
sekitar 20 menit bertakziah, sby pun mengungkapkan rasa belasungkawanya kepada keluarga beserta jamaah majelis rasulullah.
dalam sambutannya, sby mengatakan sangat berduka dengan meninggalnya ulama muda ini.,
menyampaikan belasungkawa atas nama negara, pemerintah, dan selaku pribadi, sekaligus menyampaikan bahwa almarhum juga kerap memberikan nasihat yang sangat membekas.
sby mengenal sosok ini sebagai sosok muda yang bijaksana.
lebih jauh, sby pun meminta kepada jamaah untuk mendoakan agar keluarga habib munzir diberikan kekuatan menghadapi cobaan ini.
selain sby, tampak juga sejumlah tokoh yang melayat ke rumah duka.
mereka antara lain, menteri agama suryadharma ali, menteri pendidikan dan kebudayaan mohammad nuh , ketua dpr ri marzuki alie dan anggota dpr , ruhut sitompul , rhoma irama dan mantan menteri perikanan dan kelautan fadel muhammad , menakertrans muhaimin iskandar dan koleganya , menteri pdt helmy faishal zaini.
kebersahajaan pribadi sosok ini meninggalkan kesan mendalam bagi orang-orang yang pernah berinteraksi dengannya, salah satunya adalah pimpinan majelis zikir az-zikra ustadz muhammad arifin ilham .
ustadz arifin ilham menyebut almarhum habib munzir al musawa sebagai ulama yang mencintai dan dicintai allah swt sehingga dipanggil lebih cepat.
ribuan jamaah berdatangan ke rumah duka almarhum habib munzir al-musawwa di kompleks liga mas, pancoran, jakarta selatan, pada hari minggu, 15 september 2013.. arus lalu lintas menuju rumah duka di kompleks liga mas sempat mengalami kemacetan.
jalan raya pasar minggu mulai dibanjiri manusia dan menyebabkan arus lalu lintas tersendat.
antrian kendaraan mengular hingga ke jalan mt haryono arah pancoran.
selain itu, kemacetan juga disebabkan karena banyaknya pelayat yang memarkir kenderaannya di masjid al munawwar, yang berdekatan dengan rumah duka.
diberitakan juga bahwa puluhan anggota polisi tampak berjaga dan mengatur arus lalu lintas.
sebelum dikebumikan, jenazah habib munzir disemayamkan di masjid al-munawwar sebelum akhirnya dibawa ke masjid di tpu habib kuncung, kalibata, pancoran, jakarta selatan untuk dishalatkan secara berjamaah oleh ribuan jamaah majelis rasulullah yang dipimpin al-habib nagib bin syekh abu bakar..
pada tanggal 28 bulan september tahun 2014, ribuan jamaah ikut menghadiri peringatan haul habib mundzir bin fuad al-musawwa di kampung sholawat mloyo ngasinan bulu sukoharjo .
sejumlah ulama dan habib seperti habib ahmad bin novel bin salim bin jindan (jakarta) dan habib muhammad bin husein (solo) hadir pada kesempatan itu.
pada haul ketiga tanggal 7 agustus 2018, ribuan orang tampak beriringan mengendarai motor mereka sambil membawa berbagai atribut khas majelis rasulullah .
mereka melakukan konvoi dari masjid al munawar menuju masjid at-taubah, kalibata, jakarta.
sebuah lapangan sepak bola berubah menjadi lahan parkir .
setengah area terisi motor para jamaah, sebagian kendaraan tampak tumpah ruah di jalan rawajati hingga fly over kalibata .
musik hadrah bertalu disambut lantunan salam ziarah dan tawasul.
para santri berjalan berurutan, lalu duduk menempatkan diri.
mereka tak hanya datang dari jakarta, tapi juga jawa barat, jawa tengah, hingga papua .
mereka memenuhi bagian dalam dan serambi masjid, bagian atas, hingga bagian luar dan jalan-jalan .
sebagian muslimah berpakaian hitam tampak duduk berbaris di jalan karena area yang disediakan telah penuh, tak peduli panas menyengat di kepala dan kaki, mereka melanjutkan lantunan tawasul dengan maulid addiya'ulami .
film ini bercerita adalah tentang little jack (freddie highmore), seekor rubah muda yang menghabiskan waktu menikmati kehidupannya yang indah di hutan bersama keluarganya tercinta.
namun dunia jack berubah ketika ayahnya ditangkap dan dipaksa untuk bergabung dengan sirkus.
pemilik sirkus bernama anna conda (miranda richardson), seseorang yang licik dan selalu menginginkan sirkusnya menjadi lebih berkembang.
ini membuatnya melakukan penculikan binatang liar, termasuk ayah little jack.
dengan bantuan suaminya yang merupakan seorang penyihir, the ringmaster (bill nighy), anna mampu menghipnotis hewa-hewan untuk melakukan pertunujukan sesuai keinginannya.
dalam usaha menyelamatkan ayahnya, little jack dibantu oleh beberapa orang, di antaranya adalah bocah pecinta alam yang dipanggil alex dan ahli akrobat muda bernama arabella.
little jack juga mendapatkan teman-teman baru, termasuk rubah sirkus bernama darcey (sienna miller).
bersama-sama mereka berjuang membebaskan semua hewan yang yang dikurung di sirkus tersebut.
selat lembeh adalah perairan sempit (selat) yang memisahkan daratan utama pulau sulawesi dengan pulau lembeh.
kota bitung terletak di salah satu sisi selat ini.
selat ini dikenal memiliki kekayaan keanekaragaman hayati laut yang sangat tinggi dan menjadi salah satu objek wisata selam utama di sulawesi utara.
dalam album pertama "goodnight electric" ini, "henry "batman" foundation" adalah satu-satunya orang yang aktif mengembangkan lagu-lagu dalam album.
dia merekam lagu-lagu dalam album ini bersama rebecca "becca" theodora (mantan "backing vocal" "the upstairs", "rumah sakit" dan "straight out"), di mana becca turut andil dalam kesuksesan album ini sebagai vokal pendukung.
dua rekan "henry foundation", yaitu "bondi goodboy", dan "oomleo" belum terlibat aktif dalam pengembangan tiap lagunya, di mana mereka hanya tampil dalam pertunjukan "live" "goodnight electric".
setelah rilis album ini, "goodnight electric" berhasil mendapatkan nominasi best new artist di "mtv indonesia music award" 2005, "best live performing artist" di "paranoia award" "hard rock fm" jakarta 2005.
kepopuleran tersebut mendorong mereka untuk berpartisipasi dalam berbagai ragam "event" musik dari "dance music festival" (festival musik "dance"), pentas seni hingga "charity event" (penggalangan dana).
hfmf records kembali merilis ulang ("repackage") album "love and turbo action" dalam format ""silver album"" pada tahun 2005 dengan tiga tambahan materi "remix" dari dj.
oreo, "ape on the roof", dan "the adams".
pada akhir tahum 2005 "goodnight electric" menandatangani kontrak dengan jtb records, sebuah perusahaan rekaman dari jepang untuk merilis ""love and turbo action (green album)"" yang dirilis dan didistribusikan di jepang pada awal tahun 2006.
km dumai express 10 adalah kapal feri rute batam - dumai yang tenggelam pada 22 november 2009 di perairan tokong hiu, kabupaten karimun, provinsi kepulauan riau.
mengacu pada data depkes, akibat peristiwa ini 29 orang ditemukan tewas, termasuk operator km dumai express dan 17 dinyatakan hilang sementara 245 orang berhasil dievakuasi.
sejumlah kapal seperti kapal dumai express 5 dan dumai express 8 dikerahkan untuk membantu proses evakuasi korban.
komite nasional keselamatan transportasi (knkt) pun segera mengirimkan tiga personelnya ke lokasi untuk menyelidiki penyebab karamnya kapal.
dugaan sementara kelebihan penumpang dan cuaca buruk diperkirakan menjadi penyebab tenggelamnya kapal.
sementara itu, terjadi kesimpangsiuran jumlah penumpang kapal, tetapi menurut data sementara diperkirakan 279 orang berada di kapal saat musibah terjadi.
di lokasi lain km dumai express 15 juga tenggelam, tetapi tidak ada korban jiwa dalam peristiwa itu.
kaba sutan pangaduan disebut juga kaba malin dewa nan gombang patuanan, merupakan salah satu dari 4 kaba tareh yang tergolong tareh runuik.
tareh runuik merupakan tareh lanjutan yang lebih rinci, dibandingkan dengan tareh kudian, karena itu tareh runuik kemudian berkembang demikian luasnya dalam berbagai variasi kaba menjadi “cerita sejarah” yang sudah melegenda sampai saat ini.
yang disebut tareh runuik adalah:
kaba malin dewa nan gombang patuanan versi minangkabau yang pada zamannya sangat populer di pariaman dan pesisir selatan, tidak lagi banyak yang mengenalnya, demikian juga para tukang rabab tidak lagi menguasai jalan ceritanya, kecuali ada pada kalangan peminat dan peneliti tertentu saja.
seperti budayawan chairul harun (alm) pernah membukukannya, tetapi tidak lengkap, dan syamsuddin udin “kaba gombang patuanan: tradisi lisan minangkabau, 1991.
sutan pangaduan adalah seorang putra mahkota dari raja yang berkuasa di kampung dalam, pariaman.
dia memiliki 2 saudara tiri lain ibu yaitu sutan lembak tuah yang ibunya seorang rakyat biasa dan puti sari makah yang ibunya adalah seorang keturunan arab.
ibunda sutan pangaduan sendiri adalah seorang bangsawan yang bernama puti andam dewi.
ketika sutan pangaduan masih kecil, ayahnya pergi bersemayam ke gunung ledang.
pada saat itu ibundanya puti andam dewi diculik dan ditawan oleh rajo unggeh layang di sebuah bukit.
puti andam dewi ditawan karena menolak diperistri oleh rajo unggeh layang.
rajo unggeh layang sendiri berkuasa di negeri taluak singalai tabang papan.
sejak saat itu, sutan pangaduan dipelihara dan dibesarkan oleh nenek dan kakak sepupunya (dari pihak ibu) yang seorang pendekar di kuala pantai cermin.
sutan lembak tuah sendiri tetap tinggal di istana dan diangkat menjadi raja menggantikan ayahnya, karena usianya paling tua di antara dua anak laki-laki.
sutan lembak tuah menjadi raja sejak usia muda.
secara adat, sutan pangaduan adalah putra mahkota yang sah, karena silsilah bangsawan dan orang terpandang lagi keramat yang dibawanya dari garis ibu, tetapi ibunda dari sutan lembak tuah yang berhati jahat sangat berambisi untuk menjadikan anaknya sebagai raja.
ia rela menghalalkan segala macam cara agar tujuannya tercapai.
ambisi ini sangat dimaklumi karena ibu sutan lembak tuah pada awalnya hanyalah orang kelas bawah yang nasibnya terangkat karena menikah dengan seorang raja.
dalam perjalanan dari kuala pantai cermin ke kampung dalam, sutan pangaduan yang lugu diperdaya oleh seorang penipu.
gara-garanya sangat sederhana, sutan pangaduan tertangkap tangan sedang memetik setangkai kembang oleh sang penipu.
penipu itu membual bahwa kembang yang dipetik oleh sutan pangaduan adalah kembang bunga larangan dan sebagai hukumannya ia didenda untuk menyerahkan baju bangsawan yang dipakainya.
penipu itu menggantinya dengan baju compang camping yang robek disana sini.
sesampainya di istana kampung dalam, sutan lembak tuah sangat terkejut ketika melihat anak kecil berbaju compang camping yang wajahnya bagaikan pinang dibelah dua dengan dirinya.
namun ibu sutan lembak tuah yang berhati jahat merasa malu lalu menyuruh pengawal mengusir bahkan membunuh sutan pangaduan, padahal dia sebenarnya tahu bahwa yang datang adalah putra mahkota sebenarnya.
ibu sutan lembak tuah memerintahkan anaknya untuk berkelahi dengan sutan pangaduan, tetapi dalam perkelahian itu sutan lembak tuah dapat dikalahkan.
pada saat itulah sutan pangaduan mengucapkan kata kunci yang membuktikan bahwa ia adalah saudara tiri dari sutan lembak tuah.
hanya sutan lembak tuah yang mengerti kata kunci tersebut karena ia sebelumnya juga didatangi sang ayah secara batin.
sutan lembak tuah memohon kepada ibunya agar sutan pangaduan diperbolehkan tinggal dalam istana.
sutan pangaduan lalu mengutarakan maksudnya bahwa dia mendapat tugas dari ayahnya untuk membebaskan sang ibunda, puti andam dewi.
tentu saja ibu sutan lembak tuah tidak setuju dengan rencana itu karena jelas akan menghalangi rencana-rencananya selama ini.
namun sutan lembak tuah berhasil melunakkan hati ibunya dengan alasan bahwa dia juga mendapatkan wangsit yang sama dari sang ayah yang bersemayam di gunung ledang.
pada acara pelepasan secara resmi, ia berniat untuk meracun sutan pangaduan.
sebelum berangkat, kedua pangeran dihidangkan nasi terlebih dahulu bersama para pengiring.
nasi untuk sutan pangaduan telah ditaburi dengan racun.
sutan pangaduan yang telah mendapatkan hikmah malah mengajak para hadirin untuk berbincang-bincang sampai nasi menjadi dingin.
karena nasi telah dingin, sutan pangaduan menolak untuk memakannya dan menyuruh pelayan untuk memberikan nasi itu kepada hewan peliharaan istana.
hewan itu langsung mati selesai menyantap nasi itu.
singkat kata, niat jahat ibunda sutan lembak tuah pun terbongkar dan ia dihukum kurungan di istana.
sutan pangaduan dan sutan lembak tuah akhirnya dapat pergi menunaikan tugasnya tanpa ada yang menghalangi lagi.
sesampainya di bukit tempat puti andam dewi ditawan, kedua pangeran terlibat perkelahian dengan ribuan penjaga bukit itu.
tatkala hampir berhasil membebaskan ibundanya, sutan pangaduan kehilangan konsentrasi karena kakaknya sutan lembak tuah ambruk ditangan musuh.
akibatnya kedua kakak beradik ini berhasil diringkus oleh musuh.
melihat keadaan yang di luar perkiraan, ayah sutan pangaduan mendatangi anak perempuannya puti sari makah secara batin.
ia memerintahkan anak perempuannya itu untuk membebaskan istrinya puti andam dewi dan kedua anak laki-lakinya yang sekarang jadi tawanan pula.
dalam penugasan itu puti sari makah dibantu oleh kemenakan sang ayah (kakak sepupu sutan pangaduan dan sutan lembak tuah) dan kemenakan puti andam dewi (kakak sepupu sutan pangaduan).
sayang sekali saat akan dibebaskan, sutan pangaduan kena hipnotis oleh seorang gadis kecil yang sebenarnya adalah adik rajo unggeh layang yang menyamar.
gadis kecil itu minta dikasihani dan minta dibawa ikut serta karena takut hanyut dibawa badai.
seluruh kakak sutan pangaduan telah berusaha melarang niatnya untuk membawa serta gadis kecil itu, tetapi sutan pangaduan keras kepala dan tidak mendengarkan.
pada saatnya nanti gadis kecil ini akan menuntut balas.
setelah ibu sutan pangaduan dibebaskan, mereka kembali ka daerah masing-masing.
ibu sutan pangaduan, sutan pangaduan dan kakak sepupunyo pulang ke kampung dalam.
puti sari makah kembali ke makkah dengan hati risau karena tahu sutan pangaduan telah keliru menyelamatkan musuh.
sutan lembak tuah kembali ke kerajaannya dan berubah menjadi raja yang lebih dewasa dan bijaksana.
kemenakan ayah mereka juga pulang ke negeri masing-masing.
ketika sutan pagaduan beranjak dewasa ia menikah dengan anak gadis dari raja negeri tetangga.
ia pun dijadikan raja di negeri tersebut.
pada saat itu ibunda sutan pangaduan kembali diculik atas tipu muslihat gadis kecil yang kemarin diselamatkan dari badai di puncak bukit oleh sutan pangaduan.
sutan pangaduan sangat menyesal karena tidak mendengarkan peringatan yang telah disampaikan oleh kakak-kakaknya, tetapi sesal sudah terlambat dan tidak berguna lagi.
apalagi selama ini ternyata gadis kecil itu telah meracun sutan pangaduan sedikit demi sedikit sehingga kesaktiannya agak berkurang.
sutan pangaduan terjebak dalam konflik batin antara ingin menyelamatkan ibu kandungnya yang kembali ditawan dan meninggalkan istrinya yang sedang hamil muda.
ia juga gundah karena harus meninggalkan kerajaan dan rakyatnya.
namun istrinya bersedia mengalah dan memberikan dukungan untuk menyelamatkan ibu mertuanya.
sang permaisuri berkata, “tidak usah cemaskan anak yang akan lahir ini karena setiap anak punya takdir masing-masing.”
singkat kata akhirnya sutan pangaduan kembali berusaha membebaskan ibundanya.
sutan lembak tuah ikut serta pula karena ia bersikeras untuk membantu adiknya.
seperti yang telah diduga sutan pangaduan dapat dilumpuhkan dengan mudah karena kesaktiannya telah jauh berkurang.
akhirnya kedua raja itu (sutan pangaduan dan sutan lembak tuah) kembali ditawan dan dirantai oleh musuh.
pada suatu malam yang terang benderang oleh purnama dan pada waktu yang telah diperhitungkan, sutan pangaduan menghentakkan kakinya ke bumi sehingga timbul suara menggelegar bagaikan petir di daerah sekitarnya.
tapi goncangan itu belum cukup untuk memutuskan rantai yang mengikat kaki sutan pangaduam.
goncangan itu baru pertanda bahawa anaknya telah lahir ke dunia.
isabella marie bella swan merupakan tokoh fiktif dalam novel twilight karangan novelis stephenie meyer.
dalam cerita novel serial ini, ia jatuh cinta dengan seorang vampir tampan dari keluarga cullen yaitu edward cullen.
ia dalam cerita ini adalah puteri tunggal dari pasangan charlie swan dan renee dwyer.
setelah menikah dengan edward cullen, bella berubah menjadi vampir oleh edward cullen setelah melahirkan putrinya renesmee carlisle cullen.
aksara records adalah perusahaan rekaman yang berbasis di jakarta, indonesia yang berkonsentrasi pada musik-musik "indie".
perusahaan ini didirikan oleh hanin sidharta dan david tarigan pada tahun 2004.
ragam musik yang diusung oleh artis-artis yang bernaung di bawah label aksara records berpusat pada musik seperti ragam yang jarang dikenal di indonesia seperti electropop, indie pop, indie rock, dan trip hop.
berdasarkan "the jakarta post" setelah wawancara dengan david tarigan, "aksara records" diawali dari usahanya untuk mendokumentasikan perkembangan musik indie di jakarta.
dari sini label rekaman ini berkembang sehingga sekarang telah menjalin hubungan dengan banyak artis indonesia dan mancanegara.
rilisan pertama aksara records adalah album kompilasi "" (jakarta: sekarang) pada tahun 2004 yang menampilkan 12 grup musik "indie" dari jakarta, seperti sore, c'mon lennon, the upstairs.
album tersebut akhirnya mulai didistribusikan di seattle, as di mana musik "grunge" sangat populer, dan juga disiarkan di beberapa radio universitas di sana.
album ini kemudian mulai merambah ke sesama toko rekaman "indie" di kanada dan britania raya, di mana aksara records telah membangun jaringan distribusi musik "indie"nya.
prestasi pertama perusahaan ini didapat saat tarigan diminta oleh nia dinata, produser film "janji joni" (2005) untuk menyusun lagu tema untuk film komedi remaja tersebut.
dengan publisitas yang mengikuti film "janji joni", album tersebut akhirnya menjadi sebuah sukses besar.
menurut tarigan, kesuksesan lagu tema "janji joni" juga sebuah indikasi bahwa secara material, label rekaman independen seperti aksara dapat bersaing dengan label rekaman yang lebih besar.
edward cullen adalah karakter fiksi karangan novelis stephenie meyer dalam cerita twilight.
edward cullen berubah menjadi vampir setelah digigit carlisle cullen.
ia adalah anggota keluarga cullen yang bermukim di olympic coven.
edward cullen akhirnya jatuh cinta dan menikah dengan bella swan dan memiliki seorang putri bernama renesmee carlisle cullen.
badai pasti berlalu merupakan album studio dari penyanyi indonesia, chrisye yang dirilis tahun 1999 di bawah label rekaman musica studio's.
album ini merupakan versi aransemen ulang oleh erwin gutawa dari album tahun 1977-nya yang merupakan album lagu tema untuk film arahan teguh karya dengan judul yang sama.
lagu-lagu dalam album ini dinyanyikan oleh chrisye dengan diiringi orkestra erwin gutawa dan didukung oleh beberapa penyanyi dari lain ragam musik.
pinguin mata-kuning ("megadyptes antipodes") atau hoiho adalah pinguin endemik selandia baru.
dahulu pinguin ini dianggap berkerabat dekat dengan pinguin kecil ("eudyptula minor") karena riset molekular menunjukkan hewan ini lebih berkerabat dengan pinguin dari genus "eudyptes".
seperti kebanyakan pinguin lainnya, pinguin ini merupakan piscivora.
pajak parkir adalah pajak atas penyelenggaraan tempat parkir di luar badan jalan, baik yang disediakan berkaitan dengan pokok usaha maupun yang disediakan sebagai suatu usaha, termasuk penyediaan tempat penitipan kendaraan bermotor.
pajak ini merupakan pajak yang diperuntukkan daerah kabupaten/kota yang bersangkutan.
pajak ini dapat diearmark khusus untuk meningkatkan kualitas pelayanan secara bertahap dan terus menerus dan sekaligus menciptakan good governance dan clean government, penerimaan beberapa jenis pajak daerah wajib dialokasikan (di-earmark) untuk mendanai pembangunan sarana dan prasarana yang secara langsung dapat dinikmati oleh pembayar pajak dan seluruh masyarakat
dasar pengenaan pajak parkir adalah jumlah pembayaran atau yang seharusnya dibayar kepada penyelenggara tempat parkir yang diperoleh dari sewa/tarif parkir yang dikumpulkan.
dasar pengenaan pajak parkir dapat ditetapkan dengan peraturan daerah.
jumlah yang seharusnya dibayar termasuk potongan harga parkir dan parkir cuma-cuma yang diberikan kepada penerima jasa parkir.
tarif pajak parkir ditetapkan paling tinggi sebesar 30% (tiga puluh persen).
tarif pajak parkir ditetapkan dengan peraturan daerah.
pajak parkir yang terutang dipungut di wilayah daerah tempat parkir berlokasi.
tari golek menak merupakan salah satu jenis tari klasik gaya yogyakarta yang diciptakan oleh sri sultan hamengku buwono ix.
penciptaan tari golek menak berawal dari ide sultan setelah menyaksikan pertunjukkan wayang golek menak yang dipentaskan oleh seorang dalang dari daerah kedu pada tahun 1941.
disebut juga beksa golek menak, atau beksan menak.
mengandung arti menarikan wayang golek menak.
karena sangat mencintai budaya wayang orang maka sri sultan merencanakan ingin membuat suatu pagelaran yaitu menampilkan tarian wayang orang.
untuk melaksanakan ide itu sultan pada tahun 1941 memanggil para pakar tari yang dipimpin oleh k.r.t.
purbaningrat, dibantu oleh k.r.t.
brongtodiningrat, pangeran suryobrongto, k.r.t.
madukusumo, k.r.t.
wiradipraja, k.r.t.mertodipuro, rw hendramardawa, rb kuswaraga dan rw larassumbaga.
proses penciptaan dan latihan untuk melaksanakan ide itu memakan waktu cukup lama.
pagelaran perdana dilaksanakan di kraton pada tahun 1943 untuk memperingati hari ulang tahun sultan.
bentuknya masih belum sempurna, karena tata busana masih dalam bentuk gladi resik.
hasil pertama dari ciptaan sultan tersebut mampu menampilkan tipe tiga karakter yaitu:
melalui pertemuan-pertemuan, dialog dan sarasehan antara sultan dengan para seniman dan seniwati, maka sultan hamengku buwana ix membentuk suatu tim penyempurna tari golek menak gaya yogyakarta.
tim tersebut terdiri dari enam lembaga, yaitu: siswo among beksa, pusat latihan tari bagong kussudiardja, sekolah menengah karawitan indonesia (smki), mardawa budaya, paguyuban surya kencana dan institut seni indonesia (isi).
giliran kedua jatuh pada pusat latihan tari bagong kussudiardja diselenggarakan di padepokan seni bagong kusssudiardja sendiri.
bentuk-bentuk tari yang ditampilkan merupakan garapan baru yang bersumber dari golek menak, dengan mempergunakan ragam tari yang pernah dipelajari dari kakaknya, yaitu kuswaji kawindrasusanta (seorang peraga golek menak pada saat proses penciptaan tari oleh sri sultan hamengkubuwana ix).
beberapa tipe karakter yang ditampilkan antara alain: puteri luruh, puteri cina, gagah bapang untuk tokoh umarmaya, gagah kinantang untuk tokoh umarmadi.
disamping itu ditampilkan pula sebuah garapan kelompok dari tipe gagah kinantang yang diberi nama tari perabot desa, dengan gendhing-gendhing yang digarap sesuai keperluan gerak tari sebagai pengiringnya.
giliran ketiga jatuh pada sekolah menengah karawitan indonesia yogyakarta, dipimpin oleh sunartama dan diselenggarakan pada tanggal 30 juli 1988 s.m.k.i.
menitik beratkan pada penggarapan ragam gerak yang merupakan dasar pokok dari tipe-tipe karakter dari golek menak dan memperhatikan gendhing-gendhing yang mengiringi tari agar penampilan tipe-tipe karakter bisa lebih kuat.
penyajian dari s.m.k.i.
menampilkan tipe karakter dengan 14 ragam gerak berbentuk demonstrasi, tanpa menggunakan lakon, tata busana, tata rias, antawecana, swerta kandha tidak digarap.
giliran keempat jatuh pada mardawa budaya yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 9 agustus 1988 dipimpin oleh raden wedana sasmita mardawa.
mardawa budaya menampilkan sebuah fragmen singkat tetapi padat dengan lakon kelaswara palakrama.
dalam penampilannya mardawa budaya menampilkan 14 tipe karakter.
giliran kelima adalah surya kencana pimpinan raden mas ywanjana, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 15 agustus 1988.
surya kencana memilih bentuk demonstrasi dan menampilakan 16 tipe karakter, serta berupaya memasukkan gerak pencak kembang dan silat gaya sumatera barat yang disesuaikan dengan rasa gerak jawa.
giliran keenam atau terakhir jatuh pada institut seni indonesia yogyakarta, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 22 agustus 1988.
lokakarya bertempat di fakultas kesenian kampus utara, dipimpin oleh bambang prahendra pujaswara, dengan menampilkan 15 tipe karakter dalam demonstrasinya.
demonstrasi tipe-tipe karakter kemudian disusul dengan penampilan sebuah fragmen pendek dengan lakok geger mukadam dipetik dari serat rengganis.
para penggarap tari dari isi yogyakarta menitik beratkan pada garapan geraknya, iringan tari, tata busana, tata rias serta antawecana.
gerak pencak kembang dari sumatera barat juga telah dimasukkan, bukan hanya pada adegan perang saja, tapi juga pada ragam-ragam geraknya.
bahasa yang dipergunakan untuk antawecana atau dialog adalah bahasa jawa pewayangan.
pada pertemuan pada tanggal 16 september 1988 dia anjungan daerah istimewa yogyakarta, sultan menyatakan kegembiraannya, bahwa enam lembaga tari di diy telah menanggapi dengan baik permintaan sultan.
karena hasil lokakarya itu baru merupkan hasil awal dari proses penyempurnaan tari golek menak, sultan mengharapkan agar segmen disusul dengan rencana kerja kedua, yaitu pada bulan maret 1989.
tetapi sebelum sultan sempat menyaksikan kerja kedua dari tim penyempurnaan tari golek menak yang akan jatuh pada bulan maret 1989, sultan mangkat di amerika serikat pada tanggal 3 oktober 1988.
beberapa minggu kemudian seluruh anggota tim sepakat untuk meneruskan penyempurnaan tari golek menak, meskipun sultan telah tiada.
maka dalam pagelaran hasil penyempurnaan tari golek menak tanggal 17 maret 1989 itu ditampilkan demonstrasi wayang golek menak serta fragmen dramatari golek menak dengan cerita yang sama, yaitu kelaswara palakrama atau perkawinan antara kelaswara dengan wong agung jayengrana.
lahir pada hari senin 15 september 1913
pada pukul 7:48 pagi di bulan purnama.
bayi yang kemudian dikenal dengan nama shwe oo min sayādaw, dilahirkan di desa mokekhamu kotapraja kyaikhto di daerah mon di myanmar dari orang tua, ayahnya u than dan ibunya bernama daw taing chone.
nama kecilnya chit maung nyunt dan adalah anak pertama dari lima bersaudara
dalam mencari kebenaran - dhamma, ia pertama kali pengalaman belajar, ia dimulai pada pendidikan dasar sebagai bhikku di bawah guru dhamma pertama, sayādaw bhaddanta nandiya thera, di hman kyaung - biara timur, desa mokekhamu, kotapraja kyaikhto, di myanmar.
sebagai biksu muda, shin kawthala, belajar vinaya, tipitaka dan pali bawah sayādaw nyaunglebin tawya ariya bhaddanta thera -- (aggamahapanditta).
gurunya yang lain adalah sayādaw bhaddanta ketaya (naingganawwasariya), sayādaw bhaddanta panyansataw nyaunglebin taikkwe padanna untuk belajar lebih banyak tentang pali, pitaka.
kemudian ia pergi ke mahasi sasana; pusat meditasi di yangon dimana ia belajar meditasi vipassanā dibawah bimbingan y.m.
mahāsī sayādaw.
pada tahun 1951 mahāsī sayādaw memberikan tanggungjawab kepadanya sebagai guru meditasi.
ia memenuhi tugasnya selama sepuluh tahun.
shwe oo min sayādaw sangat berbeda dengan sayādaw-sayādaw lain yang terkenal dan “sukses”, dan ia tidak ingin menjadi seperti itu.
tidak adanya ‘pribadi’ dalam diri bhikkhu ini tampak begitu nyata, bahkan terlihat dalam fotonya.
ia berlatih setiap hari sepanjang hidupnya, dan ia masih tetap berlatih sepanjang hari setiap hari pada usia 88 tahun.
pada tahun 1960, shwe oo min sayādaw dihibahkan tanah di pe ywek seik kone quarter di utara kotapraja okkalapa, myanmar.
ia mendirikan padepokan sendiri yang ia beri nama dhamma sukha tawya, yang berarti padepokan kebahagiaan dhamma.
itu nama dari vihara tempat tinggal shwe oo min sayādaw dan menjadi pusat meditasi internasionalnya.
kedua meditasi, vipassanā dan cittānupassanā, diajarkan di pusat meditasi itu menurut cara shwe oo min sayādaw.
pada tahun 1961, saat purnama di bulan juli, ia meninggalkan mahasi center dan pindah ke dhamma sukha tawya.
di desa asalnya, mukkhamu di negara bagian mon, myanmar ia mendirikan sekolah dasar dan menyediakan seragam, alat tulis dan buku-buku.
di desa yang berbeda ia mendirikan tempat retreat meditasi untuk anak-anak.
hal ini merupakan cita-cita sayādaw agar anak-anak mendapatkan tidak hanya pendidikan sekuler tetapi juga pendidikan dhamma.
ia juga mendirikan perpustakan yang menyediakan buku-buku dan kaset dhamma di 20 desa.
seperti sayādaw lainnya di myanmar dan thailand, shwe oo min sayādaw juga mengajarkan meditasi vipassanā yang diajarkan sang budha.
namun berbeda dengan teknik vipassanā yang umum berkembang sekarang, “metodenya” lebih sederhana yang lebih menekankan pada cittānupassanā (menyadari pikiran/batin) tanpa adanya ketegangan yang dipraktikkan dalam segala aspek kehidupan sehari hari.
hal ini tersirat dalam buku cittānupassanā, disebutkan:
pada tahun 2002 bukanlah tahun penuh kenangan di dhamma sukha tawya.
tidak ada apa pun di dunia fenomena ini yang tetap sama lebih dari sesaat, dan segala sesuatu pasti akan berubah.
shwe oo min sayādaw wafat dengan tenang pada 20 november 2002 pada usia delapan puluh sembilan tahun.
garis perguruan kemudian dilanjutkan oleh murid yang ditunjukknya, sayadaw u tejaniya
fumiya adalah seorang mahasiswa yang mempunyai utang kepada seorang rentenir.
suatu hari, seorang pria bernama fukuhara datang untuk menagih utang fumiya namun fumiya tak mampu membayarnya.
jadi fukuhara membuat penawaran: ia akan membatalkan utang fumiya asalkan fumiya setuju untuk berjalan dengannya ke kantor polisi kasumigaseki, di mana dia akan menyerahkan diri untuk kejahatan yang sangat ia menyesalkan.
tidak punya banyak pilihan, fumiya akhirnya menerima kesepakatan.
dalam perjalanannya melintasi tokyo, fumiya mengalami berbagai petualangan yang luar biasa.
johnny dow mendapat peninggalan dari ayahnya berupa sebuah gitar yang dibuat dari potongan tombak kuno yang ditemukan ayahnya di kawah hasil tabrakan bintang jatuh.
ketika teman johnny, eddie, tersandung oleh potongan tombak lainnya, ia melepaskan roh jahat yang haus kekuasaan dan kejancuran.
mika, seorang prajurit cina yang cantik, memeberitahu johnny bahwa satu-satunya cara untuk menghentikan roh jahat tersebut adalah dengan menggunakan bagian tombak lainnya (gitar johny).
bersama-sama, johnny dan mika kemudian berjuang melawan roh jahat dan berusaha menyelamatkan dunia.
banyak negara juga memiliki akses sempit ke laut.
bila garis pantai satu-satunya di negara itu adalah laut yang hampir terkurung daratan, seperti laut baltik, laut mediterania, dan laut hitam, ini membolehkan akses lautan dengan mudah terblokir.
ini bisa jadi kepentingan strategis, dengan satu atau dua negara lain mengontrol pintu masuk, dan/atau sama dengan ombak dan air tawar di dalamnya.
daerah tanpa pelabuhan air panas akan terkurung selama bulan-bulan musim dingin.
dahulu, lokasi di pedalaman dianggap sebagai posisi tak menguntungkan.
karena memutuskan negara ini dari sumber daya laut seperti perikanan, tetapi lebih penting lagi memutuskan akses ke perdagangan laut, yang hari ini mewakili persentase besar dalam perdagangan internasional.
wilayah tepi pantai biasanya lebih kaya dan lebih padat daripada pedalaman.
beberapa negara punya garis pantai panjang, tetapi kebanyakan belum siap digunakan untuk perdagangan.
contohnya, pada masa awalnya, pelabuhan satu-satunya rusia terletak di samudera arktik dan kebekuan menutup pelabuhan hampir sepanjang tahun.
harapan menguasai kembali pelabuhan air panas adalah pendorong utama bagi perluasan rusia di laut baltik, laut hitam dan samudera pasifik.
di sisi lain, sejumlah negara pedalaman punya akses ke laut melalui sungai lebar.
contohnya, paraguay (dan bolivia) memiliki akses ke lautan melalui sungai paraguay dan sungai parana.
beberapa negara memiliki garis pantai di laut pedalaman, seperti laut kaspia dan laut aral.
karena laut menjadi pulau, dan tidak memberi akses untuk perdagangan lautan, negara seperti kazakhstan masih dianggap sebagai negara pedalaman. (
laut kaspia terhubung dengan laut hitam melalui kanal antara sungai volga dan don.)
bila armenia dan azerbaijan dimasukkan sebagai bagian dari eropa, maka eropa memiliki negara terkurung daratan terbanyak, dengan 17 negara.
kazakhstan juga kadang dianggap sebagai negara lintas benua, jadi bila dimasukkan, jumlah negara pedalaman di eropa menjadi 18.
bila negara-negara tersebut dimasukkan ke asia, maka afrika memiliki jumlah terbanyak, 15 negara.
tergantung pada status tiga negara lintas benua, asia memiliki antara 9 dan 12, sementara amerika selatan hanya 2.
amerika utara dan oseania adalah benua-benua tanpa negara terkurung daratan. (
oseania juga terkenal memiliki negara tanpa perbatasan darat.)
tidak ada negara pedalaman ganda di dunia sejak penyatuan jerman 1871 hingga akhir perang dunia i. ini dikarenakan uzbekistan adalah bagian dari kekaisaran rusia; sementara liechtenstein berbatasan dengan austria-hungaria, yang memiliki pantai adriatik hingga 1918.
tidak ada juga negara seperti itu sejak 1938 hingga akhir perang dunia ii, ketika nazi jerman memasukkan austria dan uzbekistan masuk ke ussr.
pada tahun 1997 banyak terjadi penggabungan/ penciutan desa, sejalan dengan kebijakan pemerintah daerah pada waktu tersebut.
walaupun secara sejarah tentu banyak mengalami hambatan dikarenakan harus ada salah satu atau lebih beberapa desa menjadi hilang atau paling tidak menjadi sebutan anak kampung (dusun) dalam wilayah desa yang sudah digabungkan menjadi satu.
sementara desa amawang kanan sendiri lepas dari kebijakan tersebut dikarenakan tidak memenuhi syarat sebagaimana kebijakan yang ditetapkan pada tahun 1997.
desa amawang kanan merupakan salah satu desa definitif (memiliki sk.
gubernur yang disetujui oleh menteri dalam negeri), dari delapan belas (18) desa dan kelurahan yang ada di kecamatan kandangan kabupaten hulu sungai selatan, dengan status hukumnya adalah desa yang memiliki kewenangan untuk mengatur dan mengurus rumah tangganya sendiri untuk kepentingan masyarakat setempat berdasarkan asal usul dan adat istiadat setempat yang diakui dalam sistem pemerintah nasional yang berada dalam ikatan negara kesatuan republik indonesia yang dipimpin oleh seorang kepala desa.
kepala desa amawang kanan pada saat ini bernama kisran yang dipilih secara langsung oleh masyarakat, menjabat mulai dari tahun 2012-sekarang.
luas desa amawang kanan keseluruhan sekitar 256 ha yang terdiri dari lahan sawah tadah hujan 100 ha, sedangkan sisanya terdiri dari sebagian perkebunan 125 ha, perumahan dan pemukiman 26 ha dan perkantoran 2 ha, lainnya seluas 3 ha.
secara geografis desa awamang kanan tergolong daerah dataran dengan ketinggian dari permukaan laut 18 meter.
jika melihat kepada sejarah keberadaan desa amawang kanan, maka lokasinya sangat strategis karena menjadi penghubung antar beberapa desa, kecamatan, bahkan sebagai alternatif jalan lintas kabupaten yang arus lalu lintasnya cukup ramai.
sehingga bukan mustahil nantinya desa amawang kanan akan menjadi sebuah desa yang maju dan berkembang.
"res gestae divi augusti" ditulis sebelum kematian augustus pada tahun 14.
naskah asli, yang kini sudah hilang, diukir pada pilar perunggu dan diletakan di depan mausoleum augustus.
banyak salinan dari naskah ini dibuat dan diukir pada monumen atau kuil di seluruh kekaisaran romawi.
salinan penuh, ditulis dalam bahasa latin dan terjemahan dalam bahasa yunani, terdapat di kuil di ancyra; naskah lainnya ditemukan di apollonia dan antiokhia di pisidia.
titus flavius vespasianus () adalah kaisar romawi kesembilan, yang berkuasa dari tahun 69 hingga kematiannya pada tahun 79.
vespasianus adalah pendiri dinasti flavia, yang menguasai kekaisaran romawi antara tahun 69 hingga 96.
ia digantikan oleh putranya, titus (79–81) dan domitianus (81–96).
sungai liong adalah sebuah sungai yang terletak di pulau bengkalis, kabupaten bengkalis, provinsi riau, indonesia.
di sepanjang tepian sungai ini banyak terdapat tempat pengembangbiyakan telur ikan kakap putih yang memiliki nilai ekonomis tinggi.
muara sungai liong berada di pantai selat baru, sebuah pantai yang unik karena memiliki bibir pantai yang landai, melebar jauh ke tepi laut (± 100 m) pada saat air laut surut.
di muara sungai itu pula kini berdiri dengan megah sebuah pelabuhan laut internasional yang bernama bandar sri setia raja yang diresmikan oleh gubernur riau hm rusli zainal se mp, tanggal 1 maret 2010, yang melayari rute internasional salah satunya bengkalis - muar, malaysia.
shree 420 (, ) atau shri 420 adalah sebuah film drama dan musikal asal bollywood, india buatan tahun 1955 dan disutradarai oleh raj kapoor dengan naskah tulisan khwaja ahmad abbas dan v.p.
sathe.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang india: raj kapoor, nargis, dan nadira.
shree 420 adalah kisah anak desa, raj (raj kapoor), dari allahabad, yang dalam perjalanan ke kota besar, mumbai, dengan berjalan kaki, untuk mencari nafkah.
dia jatuh cinta dengan miskin namun vidya saleh (nargis), tetapi akan segera tergoda oleh kekayaan di freewheeling dan gaya hidup tidak etis yang disajikan kepadanya oleh seorang pengusaha tidak bermoral dan tidak jujur, seth sonachand dharmaanand (nemo) dan penggoda wanita gerah maya (nadira).
dia akhirnya menjadi penipu kepercayaan diri, atau "420", yang bahkan kecurangan dalam perjudian kartu.
vidya berusaha keras untuk membuat raj seorang pria baik tetapi gagal.
akhirnya, raj meninggalkan cara serakah dan tidak jujurnya, menyadari kesalahannya, dan perubahan cara untuk menjadi orang baik dan bekerja keras selama sisa hidupnya.
film ini adalah film raj kapoor klasik.
selat baru yang menjadi pusat atau ibu kota kecamatan bantan mempunyai beberapa dusun, diantaranya dusun iv penawa darat yang mana mayoritas masyarakatnya berasal dari pulau jawa.
dusun iii penawa babon dan sekitarnya yang mempunyai kesenian yg khas yaitu,kuda kepang, dan plok.
dan ada sebagian masyarakatnya yang gemar sekali bermain layang layang wau, saksikan setiap malam penaikan wau wak ganang dan kawan kawan tepat di belakang kantor camat bantan.
srimat tribhuwanaraja mauli warmadewa merupakan salah seorang "maharaja" melayu yang pernah memerintah di dharmasraya (sekarang kabupaten dharmasraya).
namanya disebutkan pada prasasti padang roco sebagai penguasa di "bumi melayu".
sementara jika membandingkan dengan sulalatus salatin, terdapat kemiripan namanya dengan tokoh pendiri singapura yaitu "sri tri buana" (sang nila utama).
munculnya nama dharmasraya sebagai kerajaan melayu menunjukan luasnya pengaruh kerajaan ini sampai ke pulai jawa, sehingga raja singhasari waktu itu kertanagara perlu melakukan suatu kerjasama dengan kerajaan ini, sehingga muncullah ekspedisi pamalayu, dan pada tahun 1286 kertanagara menghadiahkan arca amoghapasa sebagai hadiah persahabatan
selanjutnya dari pararaton dan nagarakretagama, raja melayu setelah menerima arca amoghapasa, menjodohkankan dua orang putrinya yaitu dara jingga dan dara petak untuk disunting oleh kertanagara, tetapi dalam kepulangan kembali tim ekspedisi ini, singhasari telah runtuh dan digantikan oleh majapahit, raden wijaya sebagai ahli waris mempersunting dara petak, yang kemudian hari melahirkan raja kedua majapahit yaitu jayanagara, sedangkan dara jingga diserahkan kepada "dewa" (salah seorang bangsawan), sehingga dara jingga disebut juga dengan "sira alaki dewa", yang kemudian hari melahirkan adityawarman.
namun profesor uli kozok seorang filolog meragukan kalau adityawarman adalah putra langsung dari dara jingga, tetapi memang keturunannya.
selanjutnya uli kozok meyakini bahwa yang dimaksud putra dara jingga tersebut adalah akarendrawarman.
gereja bethel injil sepenuh (gbis) adalah sebuah denominasi gereja di indonesia.
dalam bahasa inggris disebut "bethel full gospel church of indonesia".
merupakan anggota persekutuan gereja-gereja di indonesia no.
34.
gbis juga menjadi salah satu gereja pendiri dan penopang yayasan pendidikan kristen petra dan universitas kristen petra surabaya
kelahiran gereja bethel injil sepenuh diawali dengan keluarnya pdt.
f.g van gessel dengan beberapa pendeta lainnya dari gpdi dan membentuk badan persekutuan gereja bethel injil sepenuh (gbis) di surabaya pada tanggal 21 januari 1952.
gbis lahir dari satu kerinduan untuk mendapatkan kembali gereja, bukan hanya sekadar sebagai satu organisasi gereja, tetapi juga sebagai organisme, bersifat otonom dan memiliki jiwa fellowship.
sejak kelahirannya, gbis telah berkembang demikian cepatnya, sehingga dalam waktu 15 tahun telah memiliki kira-kira 450 mata jemaat dengan 70000 anggota yang tersebar di seluruh persada nusantara.
sehingga dapat dikatakan, saat itu gbis telah menjadi organisasi pentakosta tebesar ke-2 se indonesia setelah gpdi.
gbis akan terus berkembang sangat pesat, apabila tidak terjadi malapetaka yang menyakitkan, yaitu perpisahan dengan gbi.
perpisahan ini tidak perlu terjadi, apabila bp-gbis (saat itu) di bawah pimpinan pdt.
h.l senduk bertindak bijaksana dalam menjalin hubungan dengan "church of god" (cog), salah satu gereja pentakosta yang besar di amerika.
hubungan kerja sama itu dituangkan dalam bentuk perjanjian peleburan (amalgamation).
perjanjian dengan cog ini menjadi awal kemelut dalam tubuh gbis yang berakhir dengan perpecahan gbis dengan gbi pada tahun 1969 yang mencapai puncaknya saat dikeluarkan keputusan menteri agama r.i.
no.
68 tahun 1970, di mana antara antara lain diputuskan bahwa jemaat gbis yang menolak perjanjian "amalgamation" dengan church of god, diakui sebagai badan persekutuan yang telah disahkan oleh kementerian agama dengan keputusan no.
a/vii/16, tanggal 31 januari 1931.
amalgamation dengan cog yang ditandatangani di jakarta oleh dr. h.l.
senduk, dr. the sean king, pdt.
ong ling kok, pdt.
a.l. palealu pada tanggal 5 februari 1967, dan di cleveland, tennessee pada tanggal 9 maret 1967, telah menimbulkan pro dan kontra dalam tubuh gbis.
pihak yang pro-amalgamation menganggap bahwa hubungan ini adalah semata-mata hubungan kemitraan belaka.
gbis tetap berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengn cog.
hubungan kemitraan itni sebagai hal yang sangat menguntungkan bagi pertumbuhan dan perkembangan gbis yaitu dengan menyediakan dana untuk membangun seminar bethel di jakarta (yang sebenarnya milik gbis), satu lembaga alkitab yang setara dengan perguruan tinggi.
di lain pihak, mereka yang menolak atau menentang perjanjian amalgamation dengan cog menuduh bahwa bp-gbis (waktu itu) telah “menjual” gbis kepada cog, dengan menjadikan gbis sebagai “bagian” dari cog.
itu berarti bahwa gbis telah dilebur” dalam cog.
tuduhan tersebut tidaklah berlebihan karena dalam naskah persetujuan yang ditandatangani oleh cog dan gbis di jakarta pada tanggal 5 februari 1967 dan di cleveland, tennessee, usa, tanggal 9 maret 1967 memuat butir-butir persetujuan yang mengarah pada peleburan antara gbis dan cog.
bukti persetujuan adalah adalah sebagai berikut:
pro-kontra amalgamation semakin berkembang dengan munculnya isu-isu bahwa ada “aliran berkat” di balik perjanjian ini yang hanya dinikmati oleh orang-orang yang dekat dengan "elite" bp.
konon terbetik kabar bahwa jemaat-jemaat anggota cog secara periodic mendapat bantuan dari cog berupa dana yang besarnya dihitung per kapita jumlah anggota jemaat sesuai dengan yang telah ditentukan oleh cog.
akibatnya kecurigaan semakin kuat bahwa tujuan amalgamation tersebut adalah untuk kelompok untuk mendapatkan keuntungan materi belaka, yang dianggap hanya menguntungkan kelompok-kelompok tertentu saja.
apalagi yayasan bethel yang dibentuk dalam rangka amalgamation tersebut pengurus-pengurusnya adalah “orang0orang dekat” ketua bp.
pertanyaan yang selalu muncul di antara petugas gbis tersebut adalah ke mana larinya dana dari cog tersebut.
sebab itu dapat dikatakan bahwa salah satu penyebab pertikaian yang bersumber dari perjanjian amalgamation dengan cog adalah “tidak adanya keterbukaan” dari bp-gbis (saat itu) yang berkisar masalah keuangan.
karena dipandang badan penghubung gbis telah melakukan penyelewengan serta melanggar tata gereja, maka badan penasehat selaku badan yang mengawasi kerja badan penghubung, mengadakan pertemuan di parapat (danau toba) dari tanggal 17 – 19 juli 1969.
pertemuan badan penasehat ini dihadiri oleh pdt.
j.l.
pardede (alm), pdt.
b.h.
pardede (alm), pdt.
j.s.a.o.
papilaya (alm), pdt.
s. chandrabuana chr. (
alm).
pdt.
j. setiawan (alm), pdt.
bagenda (alm), pdt a. simangunsong (alm).
dalam pertemuan badan penasehat/mubapen yang agak bersifat kontroversial di parapat tersebut diputuskan untuk memecat pdt.
dr. h.l.
senduk dan kawan-kawan, dan selanjutnya menetapkan pdt.
j. setiawan selaku ketua bp-gbis yang berkantor di solo.
segera muncul dualisme kepemimpinan dalam tubuh gbis.
kelompok pertama adalah "kelompok jakarta" yang tetap mengakui pdt.
dr. h.l.
senduk selaku ketua bp-gbis.
kelompok kedua adalah "kelompok solo" yang mengakui pdt.
j. setiawan selaku ketua bp-gbis.
selama beberapa waktu, hampir setiap hari surat-surat dikirim ke seluruh petugas yang isinya pernyataan-pernyataan dari kedua bp-gbis, baik yang bersifat penjelasan maupun yang bersifat “serangan” balik atas masing-masing pernyataan.
suasana keprihatinan menguasai para petugas gbis melihat terjadinya kemelut dalam badan persekutuan yang sedang berkembang pesat ini.
di samping kelompok pro dan kontra, masih ada kelompok lain yang memutuskan pindah ke organisasi lain, misal gbis mojokerto, yang bergabung dengan gia.
oleh karena segala upaya untuk menyelesaikan tidak berhasil, maka dengan terpaksa gbis mencari keadilan pada pemerintah.
akhirnya pemerintah c.q.
menteri agama r.i.
campur tangan dalam penyelesaian konflik intern gbis tersebut dengan mengeluarkan keputusan menteri agama no.
68 tahun 1970 tanggal 16 mei 1970.
dengan terbitnya keputusan ini berarti pdt.
dr. h.l.
senduk harus meninggalkan gbis (kelak pdt.
h.l.
senduk pada tahun 1970 mendirikan gereja bethel indonesia/gbi), sementara pdt.
j. setiawan diakui sebagai ketua bp-gbis.
satu perpisahan sangat menyedihkan memang, tetapi itulah kenyataan sejarah gbis.
namun yang sudah lalu biarlah berlalu.
setiap persoalan yang pasti ada pelajaran indah yang tuhan berikan kepada kita, agar kita memulai babak baru dalam perjalanan gbis pada masa-masa mendatang, dan kita tidak jatuh untuk kedua kalinya dalam persoalan yang sama.
sidang majelis besar pertama pasca perpecahan adalah sidang majelis besar (smb) xii yang diadakan di solo dari tanggal 6–8 oktober 1970.
smb xii ini dihadiri oleh 168 pendeta dan pendeta pembantu.
ada rasa haru dan sedih di hati para peserta.
rasa haru, karena tuhan telah menyelamatkan gbis dari persoalan besar yang melilit, tetapi rasa sedih karena menghadapi kenyataan, harus berpisah dari rekan-rekan sejawat justru saat gbis dalam perjuangannya membutuhkan kerja sama dengan semua rekan-rekan sepelayanan.
keputusan pertama yang diambil adalah “mengesahkan keputusan sidang mubapen tahun 1969 di parapat sebagai keputusan sidang majelis besar xii”.
dengan demikian sidang muapen parapat, yang diakui oleh 8 (delapan) pendeta, mendapat “pengakuan yuridis” baik dari pemerintah c.q.
menteri agama r.i.
maupun dari instansi tertinggi gbis, yaitu majelis besar.
pasca perpecahan, gbis tetap berjuang sekalipun ditinggalkan oleh lebih dari setengah petugas-petugasnya.
gbis tidak pernah berhenti berjuang sesuai dengan tugas dan panggilan yang tuhan sudah percayakan pada gbis.
gbis tidak pernah berhenti untuk berjuang, dan itu semata-mata oleh berkat pertolongan tuhan.
dalam kurun waktu antara tahun 1970–2000, badan persekutuan gbis telah melaksanakan 11 (sebelas) kali sidang majelis besar untuk berfellowship, mengevaluasi serta menetapkan langkah-langkah gbis ke depan dalam tugas pelayanan di bumi pertiwi ini, di samping pula untuk mengangkat, memberhentikan petugas gbis dan tugas-tugas organisatoris lainnya.
“kebangkitan” komisi pemuda justru dimulai dari jawa timur, saat beberapa tokoh pemuda gbis jawa timur dan beberapa hamba tuhan yang masih muda dari gbis.
mereka adalah: daniel dan gideon sugiono (gembala sidang gbis bareng – kini pdt.
gideon sugiono).
dalam perbincangan-perbincangan di antara mereka, diputuskan untuk mengadakan fellowship pemuda gbis kelompok ii meliputi antara lain malang, lawang, pandaan, pasuruan (pdt.
johannes soemantri), bangil, mojoagung dan sekitarnya, lumajang, asembagus, surabaya.
kegiatan tersebut diselenggarakan dengan meminjam gedung sdn lawang i di kota lawang pada tahun 1982 selama 3 hari.