taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahun 1505 penjelajah portugis di bawah pimpinan lourenço de almeida mulai masuk ke sri lanka lanka lalu membuat perjanjian dagang dengan raja kotte parakramabahu viii (1484–1508), tetapi kemudian berubah menjadi penjajahan portugis atas sri lanka, umat islam mulai ditindas, termasuk dipaksa untuk pindah ke pedalaman dan pantai timur sri lanka.
portugis yang secara tradisi memusuhi muslim moor (maroko) tetangganya di afrika, kemudian menyamaratakan semua muslim yang ditemuinya sebagai musuh dan menyebutnya dengan sebutan moor atau moro, terutama kepada muslim arab.
itu sebabnya portugis juga menyebut semua muslim arab di sri lanka dengan sebutan moor.
sebutan itu menjadi satu nama yang terwariskan hingga kini di sri lanka.
muslim yang tinggal di kawasan pettah membangun sebuah masjid yang sangat impresif dengan rancangan unik mirip sebuah bangunan istana gula-gula dengan warnanya yang berlapis-lapis merah dan putih seperti kue lapis.
masjid ini begitu terkenal di kota kolombo sampai sampai disebut sebagai mercu tandanya kota kolombo sejak selesai dibangun tahun 1909 hingga kini.
masjid tersebut terkenal dengan nama masjid pettah atau saman kotai, aslinya bernama masjid jami ul-alfar.
muslim india pertama kali masuk ke sri lanka pada masa penjajahan portugis lalu gelombang berikutnya masuk pada masa penjajahan inggris (saat itu india juga di bawah jajahan inggris).
yang paling dikenal adalah muslim dari pakistan dan india selatan yang memperkenalkan mazhab hanafi dan syiah.
mereka masuk ke sri lanka untuk mencari peluang usaha.
mayoritas muslim india berasal dari tamil nadu dan kerala (kerala terkenal dengan masjid jami’ cheraman, masjid pertama di india, sudah pernah diulas dalam posting sebelumnya di blog ini).
sedangkan muslim memon berasal dari sindh (kini masuk ke dalam wilayah pakistan).
tahun 1980 jumlah muslim india di sri lanka ada sekitar 3000 jiwa, mereka juga muslim suni, mengikuti mazhab hanafi.
salah satu masjid warisan dari muslim india di sri lanka adalah masjid al jami ul azhar jumma mosque di kota kurunegala.
masjid muslim india ini cukup besar dan indah, kini menjadi masjid jami’-nya kota kurunegala, letaknya tak jauh dari masjid jum’ah melayu kurunegala.
pada abad ke 18, muslim melayu dari indonesia (jawa) dan melayu masuk ke sri lanka dibawa oleh penguasa belanda.
kala itu baik indonesia, malaysia dan sri lanka sama-sama di bawah penjajahan belanda.
muslim melayu yang masuk ke sri lanka merupakan tentara resimen melayu bentukan belanda untuk ditempatkan di sri lanka dan para tahanan politik dari indonesia yang dibuang ke sana.
muslim dari indonesia terdiri dari para bangsawan, tokoh masyarakat, ulama beserta keluarganya yang menentang penjajahan belanda.
ada sekitar 50 ribu jiwa keturunan mereka kini yang di sri lanka, mereka mengadaptasi beberapa tradisi moor sri lanka namun tetap mempertahankan tradisi melayu termasuk penggunaan bahasa melayu di lingkungan mereka sendiri hingga kini.
sama seperti di indonesia dan malaysia, muslim melayu sri lanka merupakan muslim sunni dan berpegang pada mazhab safi’i.
berikut ini beberapa masjid di sri lanka yang memiliki ‘keterkaitan’ dengan melayu indonesia dan malaysia.
alvin and the chipmunks: chipwrecked adalah film komedi petualangan amerika yang dirilis tahun 2011.
film ini dibintangi jason lee, david cross, dan jenny slate dengan pengisi suara justin long, matthew gray gubler, jesse mccartney, amy poehler, anna faris dan christina applegate.
film ini didistribusikan oleh 20th century fox.
film ini adalah sekuel film chipmunks 2007 dan 2009 sekuelnya, dan dirilis pada 16 desember 2011.
shania junianatha () atau akrab dipanggil akrab dipanggil shania atau shanju, juga dikenal sebagai shania jkt48 selama menjadi anggota jkt48 adalah salah seorang penyanyi dan artis indonesia yang merupakan mantan anggota jkt48 generasi pertama yang berasal dari bekasi, indonesia.
shania pada masa terakhirnya sebagai anggota jkt48 berada di tim j dan menjabat sebagai kapten jkt48 kedua setelah lulusnya melody nurramdhani laksani dari jkt48.
tidak hanya itu, shania juga sempat menjadi salah satu pengajar di jkt48 academy pada saat ia menjabat kapten jkt48.
selama berada di jkt48, shania dikenal sebagai salah satu "front-liner" jkt48, dan juga menjadi anggota generasi pertama termuda kedua setelah nabilah.
setelah lulusnya nabilah, shania merupakan anggota generasi pertama termuda yang masih menjadi anggota jkt48 hingga hari kelulusannya.
shania adalah anggota tahap pertama jkt48 yang sejak kecil sudah berprofesi sebagai pemain sinetron dan model.
ia lahir pada tanggal 27 juni 1998.
menurut penggemarnya maupun member lain, wajah, sifat, dan pemikiran shania terlihat lebih dewasa dari umurnya.
padahal, ia adalah member generasi pertama termuda kedua yang hanya lebih tua setahun daripada nabilah.
saat member-member menjelaskan arti masing-masing nama mereka di sesi mc show theater jkt48, shania menjelaskan bahwa nama ""shania junianatha"" berasal dari nama penyanyi shania twain, lalu kelahirannya di bulan juni dan nama keluarganya yaitu natha.
nama shanju merupakan gabungan dari nama depan dan belakangnya.
sedangkan crescentia adalah nama baptisnya saat berumur 4 tahun, sehingga nama baptis tersebut tidak dimasukkan ke dalam akta kelahirannya.
berbekal les bermain peran di sanggar mariska, gadis yang memiliki fanbase bernama shanjunisme ini, pertama kali muncul di iklan yakult bersama artis cilik, rachel amanda.
kemudian tampil di sinetron pertamanya yang berjudul "burung beo dan penari ular" produksi arswendo pada tahun 2004.
meskipun beberapa kali gagal, shania, anak yang memiliki tekad dan tidak pernah patah semangat.
dengan kemauan yang keras, anak bungsu dari pasangan ir.
krisnatha (seorang arsitek berdarah jawa asli) dan larisa dinata (jauw siu fen) (keturunan tionghoa) ini, berhasil memerankan beberapa karakter di sinetron-sinetron tpi.
sebelum lolos menjadi member jkt48, gadis bergolongan darah b ini juga memiliki sebuah vokal grup yang beranggotakan 3 orang bernama "three sano".
terhitung sejak september 2016, shania resmi menjadi mahasiswi jurusan ilmu komunikasi milik salah satu perguruan tinggi swasta ternama di jakarta setelah menamatkan pendidikan sma-nya secara "homeschooling" selepas smp.
alumnus smp tunas harapan (kakak kelas dari salah seorang anggota jkt48, thalia ivanka elizabeth) ini memilih jurusan ips saat di bangku sma.
shania lolos pada audisi generasi pertama dari jkt48 pada 3 november 2011.
ia tampil perdana bersama jkt48 pada 17 desember 2011 dalam program musik 100% ampuh.
lagu yang dibawakan adalah heavy rotation.
peluncuran video musik heavy rotation dilakukan pada 14 januari 2012.
dalam video ini, shania mendapat peran sebagai gadis sma yang terlambat bangun pada hari penerimaan siswa baru.
pada video klip river dia berperan menjadi gadis yang sedang kesal karena menunggu teman-temannya yang terlambat.
sedangkan di video klip yuuhi wo miteiruka?
dia berperan sebagai siswi yang sedang bersepada sepulang sekolah tetapi tiba-tiba sepedanya rusak di tengah jalan.
shania terpilih dalam empat member yang terbang ke jepang untuk menghadiri "special event with jkt48" di akb48 cafe & shop, akihabara pada 3 november 2012.
shania terpilih dalam 7 member jkt48 untuk menyanyikan lagu daur ulang dari ske48 yang berjudul gomen ne, summer (maafkan, summer) pada 17 november 2012 dalam acara dahsyat.
saat handshake festival halloween night pada tanggal 31 oktober 2015, ia bersama jeje, kinal, dhike (sekarang desy), gaby, dan veranda, dengan sebutan "jkt48 band", untuk pertama kalinya menampilkan kemampuan bermusik mereka.
bahkan untuk tampil selama beberapa menit itu, mereka telah melakukan latihan secara rahasia kurang lebih 3 bulan lamanya.
mulai 1 agustus 2015 shania telah menjadi kapten team j menggantikan kinal yang pindah ke team kiii.
hal tersebut diumumkan pada 13 juni 2015 setelah konser jkt48 "ada banyak rasa, pilih suka rasa apa".
dan saat reshuffle kedua jkt48 di handshake "hanya lihat kedepan", dia kembali dipercaya menjadi kapten team j per 1 desember 2016, pada tanggal 6 desember 2017 di transfer ke tim kiii sebagai kapten mengantikan ratu vienny fitrilya.
pplb merupakan bangunan yang dapat menyelenggarakan fungsi-fungsi keimigrasian, kepabeanan, karantina, keamanan, dan fungsi-fungsi lain yang diperlukan.
luas bangunan pos lintas batas internasional minimal 600 meter persegi berdiri di atas tanah minimal seluas 5.000 meter persegi, dan pembangunannya disesuaikan dengan rencana tata ruang wilayah kabupaten/kota yang bersangkutan.
jarak antara bangunan pos lintas batas internasional darat dengan garis batas ditetapkan berdasarkan kesepakatan bersama dengan negara tetangga yang berbatasan sesuai kondisi setempat.
setiap pplb dilengkapi dengan sarana dan prasarana penunjang yang terdiri atas jalan, listrik, sanitasi, air bersih, saluran drainase, telekomunikasi, balai kesehatan, perumahan pegawai, tempat penukaran uang, pasar/pertokoan, terminal, dan sarana lain sesuai kebutuhan.
prasarana pplb.
masjid agung al-barkah bekasi adalah sebuah masjid yang ada di bekasi.
masjid ini merupakan salah satu masjid tua di indonesia.
masjid agung yang dibangun tahun 1890 dipelopori h. abd.
hamid (alm) penghulu lanraad saat itu, diatas tanah wakaf bapak bachroem (alm) seluas 3370m² terletak di alun-alun kota bekasi (sekarang bernama jalan veteran).
masjid ini telah mengalami beberapa kali renovasi.
pada tahun 1969 direnovasi total menjadi masjid oleh bupati bapak ms.
subandi (alm).
renovasi pertama ketika kota bekasi menjadi tuan rumah mtq jawa barat 1988, kemudian tahun 1997 lalu direnovasi lagi pada 2002.
sampai kemudian menjadi bentuknya yang semegah dan semewah sekarang ini setelah melalui renovasi total tahun 2004-2008 yang diprakarsai oleh walikota bekasi h. achmad zurfaih (alm).
masjid agung al-barkah kota bekasi, dibangun tahun 1890 dipelopori oleh penghulu lanraad (alm) h. abdul hamid, di atas tanah wakaf dari (alm).
haji bachroem, seluas 3370 m2 yang terletak di jalan veteran.
bangunan yang belum mencirikan bangunan sebuah masjid pada umumnya.
tahun 1967 bangunannya direhab menjadi bentuk masjid oleh bupati bekasi bapak ms.
subandi (ketika itu kota bekasi masih menjadi bagian dari kabupaten bekasi).
ms.
subandi yang merupakan bupati bekasi pertama asal kampung gabus kabupaten bekasi itu, melibatkan setiap jiwa warga kabupaten bekasi turut berpartisipasi menyumbang pembangunan masjid ini sebesar rp 5,-
dalam kemajuan yang terjadi di bekasi, oleh bupati bekasi h abdul fatah, pada 1985 kembali dilakukan pembangunan.
bangunannya pada bagian depan masih menggunakan awning berwarna-warni yang saat itu sangat banyak diminati masyarakat dalam setiap melaksanakan pembangunan.
dan saat itu pulalah masjid ini ditetapkan menjadi masjid agung al barkah kabupaten bekasi.
dengan ditetapkan sebagai masjid agung, pemerintah daerah kabupaten bekasi mulai campur tangan dalam pembangunannya.
pembangunan pada tahun 1985 menghabiskan biaya rp 225 juta.
pada 1997 pemerintah kabupaten bekasi saat bupatinya dijabat muh djamhari kembali melakukan pembangunan dengan tambahan biaya rp 100 juta.
pada saat kota bekasi terbentuk tahun 1997 dan terpisah dari kabupaten bekasi di zaman wali kota dijabat h achmad zurfaih yang merupakan putra asli bekasi, perhatian pemerintah daerah semakin besar dalam membangun masjid yang kini menjadi kebanggaan kota bekasi.
mulai tahun 2004 hingga 2008, pembangunan besar-besaran pun dilakukan.
persiapan pembangunan masjid agung al-barkahkota bekasi ini mulai dilakukan tahun 2003 dengan penataan ulang tata ruang alun alun, jalan dan fasilitas lain yang ada.
masjid dirancang lebih modern, namun tetap mencirikan arsitektur timur tengah.
ada keinginan dari walikota saat itu untuk menghadirkan sebuah masjid agung yang referesentatif dan menjadi ikon kota bekasi.
masjid yang juga dapat dimanfaatkan sebagai area publik, di mana orang bisa ibadah dan menikmati pesona taman kota.
arsitektur masjid mengadaptasi masjid masjid timur tengah yang disublimasi dengan unsur tropis.
masjid di timur tengah tidak mengenal teras atau kanopi, karena iklim indonesia tropis, masjid membutuhkan kantilever dan kanopi agar air hujan tidak tempias ke dalam masjid makanya kemudian masjid ini dilengkapi dengan teras.
delapan daun pintu dari kayu jati berukir kaligrafi mencerminkan 8 pintu menuju surga.
daun pintu tersebut terbuat dari kayu jati yang dipesan langsung dari jepara, panitia pembangunan masjid bahkan datang langsung ke jepara untuk memilih kayu yang benar benar bagus dari pohon yang sudah berusia di atas 90 tahun.
kubah masjid memiliki diameter 18 meter dan di bawahnya bertuliskan 99 nama allah (asmu’ul husna).
tiang tiang masjid dilapisi kayu untuk memberi kesan hangat.
ini diadopsi dari masjid agung demak yang dibuat dari kayu.
juga terdapat elemen floral dan ornamen islam seperti bintang atau bentuk segi delapan yang umum banyak dipakai pada bangunan masjid.
masjid agung al-barkah kota bekasi dilengkapi tempat thaharah, gedung pertemuan dan tempat majelis taklim, perpustakaan, kantor ta’mir dan kantor remaja masjid, taman, plaza dan area parkir.
arsitektur masjid tidak lepas dari simbolisasi islam, setiap detail bangunan memiliki arti.
simbolisasi islam bisa kita jumpai pada 4 buah menara yang memiliki arti 4 tiang ilmu, yakni bahasa arab, syariah, sejarah dan filsafat.
serta syarat hidup bahagia yakni akidah, akhlak, syariah dan ibadah.
tiga bagian bentuk dasar bangunan menara mencerminkan iman islam dan ihsan, sedangkan ketinggian menara 35 meter diambil dari salah satu surat al-qur’an.
di ujung teluk palu terdapat pantai talise yang berada di jalan rajamoli sampai jalan cut mutia, kota palu.
pantai ini banyak dikunjungi wisatawan dan penduduk palu pada sore hari.
menjelang matahari terbenam, pantai ini diramaikan penjual makanan dan minuman ringan.
pantai ini kurang cocok untuk dikunjungi pada siang hari karena panas.
pantai talise adalah salah satu tempat wisata utama di kota palu.
masjid agung darussalam sumbawa barat merupakan sebuah masjid yang terletak di kabupaten sumbawa barat, indonesia.
masjid ini dibangun pada tahun 2007 dan selesai pada tahun 2010.
bentuk ini pula menjadi ciri khas setiap bangunan dan berbagai aktivitas administrasi pemerintah dan masyarakat kabupaten sumbawa barat.
masjid at ta'awuun merupakan sebuah masjid yang terletak di cisarua, bogor, indonesia.
masjid ini dibangun pada tahun 1997 dan selesai pada tahun 1999.
bangunan masjid yang diberi nama at ta'awuun tersebut tergolong tidak megah.
namun, kombinasi bangunan yang sederhana, penataan taman dan kolam yang indah di sekitar masjid, serta lokasi yang luar biasa indah membuat masjid ini menjadi lebih spesial.
masjid agung al-buruuj merupakan sebuah masjid yang terletak di kabupaten buru, indonesia.
masjid ini dibangun pada tahun 2005 dan selesai pada tahun 2009.
area masjid yang luas dan bangunan yang berukuran besar membuat masjid agung al-buruuj terlihat sangat megah.
kubah besar yang dilapisi keramik biru dengan aksen hias diagonal saling melintang berwarna kuning tampak sangat menyita perhatian.
masjid baiturrahman jakarta merupakan sebuah masjid yang terletak di jakarta, indonesia.
masjid ini dibangun pada tahun 1993 dan selesai pada tahun 1997.
masjid ini terletak di area yang terpisah dengan lokasi tanah yang lebih tinggi daripada gedung lainnya.
dengan demikian, keberadaan masjid ini cukup menonjol meskipun tidak seluas gedung lain di kompleks gedung dpr tersebut.
"the one that got away" adalah sebuah lagu oleh artis rekaman dan penulis lagu amerika serikat, katy perry.
lagu ini ditulis oleh perry, dr luke, dan max martin.
lagu ini merupakan singel dari album studio ketiga perry, "teenage dream" (2010) dan memiliki mid-tempo pop balada tentang cinta yang hilang.
lagu ini merujuk pada band rock radiohead dan membahas hubungan johnny cash dengan june carter cash untuk mengekspresikan kekuatan hubungan cintanya.
gunungrejo awalnya merupakan salah satu pedukuhan di wilayah desa wates way ratai yang terkenal dengan nama anglo (nama afdeling wilayah kerja perkebunan karet way ratai), pada tanggal 23 oktober 1986 dusun gunungrejo resmi di mekarkan menjadi desa persiapan gunungrejo yang terdiri dari 12 dusun: kalipasir i, kalipasir ii, gunungrejo, kaliawi, fajarbulan, gunungsari, lebaksari, tamansari, totoharjo, merawan, sidorejo dan candipuro.
= pranala luar =
wireshark adalah penganalisis paket bebas dan sumber terbuka.
perangkat ini digunakan untuk pemecahan masalah jaringan, analisis, perangkat lunak dan pengembangan protokol komunikasi, dan pendidikan.
awalnya bernama ethereal, pada mei 2006 proyek ini berganti nama menjadi wireshark karena masalah merek dagang.
angka 1, 0, 9 dibaca dalam bahasa jepang sebagai "ichi maru kyū".
nama pemilik gedung ini, bisa ditulis dengan angka sebagai 10 (tō) dan 9 (kyū).
toko serba ada 109 yang paling terkenal adalah shibuya 109 di persimpangan shibuya, tokyo.
shibuya 109 telah menjadi simbol remaja tokyo di dunia internasional.
toko serba ada 109 yang pertama dibuka 28 april 1979 di persimpangan shibuya, berseberangan dengan stasiun shibuya, tokyo.
tokyu membangun toko serba ada ini untuk bersaing dengan seibu department stores.
ketika dibuka, toko serba ada ini diberi nama fashion community 109, dan baru disebut shibuya 109 sejak tahun 1989.
pada awalnya, para penyewa lantai adalah toko-toko busana wanita usia 25 tahun ke atas hingga wanita 30 tahunan.
namun sekarang ini, sebagian besar penyewa adalah toko busana merek-merek terkenal untuk remaja wanita belasan tahun hingga wanita usia 25 tahunan yang sering menyebut nama toko ini
arsitek gedung ini bernama minoru takeyama.
desain gedung mencerminkan kecenderungan takeyama terhadap arsitektur postmodern dan avant-garde.
gedung ini mudah dikenali karena berbentuk silinder dan menempati ujung lahan berbentuk segitiga di persimpangan shibuya.
dinding gedung berupa panel-panel aluminium.
di dinding shibuya 109 sering ditempeli iklan berukuran sangat besar yang mudah terlihat dari persimpangan shibuya atau depan stasiun shibuya pintu keluar hachikō.
pulau gusung adalah pulau yang terletak di kecamatan bontoharu, kabupaten kepulauan selayar, sulawesi selatan, indonesia.
pulau ini berada tepat disebelah barat pulau selayar dengan jarak ± 1 mil dari kecamatan benteng ibu kota kabupaten kepulauan selayar atau sekitar 15 menit perjalanan melalui jalur laut.
pulau gusung berseberangan dengan pulau pasi (terletak di bagian selatan pulau gusung) dan hanya dipisahkan oleh selat kecil yang dinamai "tarrusang".
pulau gusung terbagi lagi menjadi 3 dusun yaitu dusun gusung barat dusun gusung lengu dan dusun gusung timur, semuanya tergabung dalam wilayah desa bontolebang, kabupaten kepulauan selayar.
pulau gusung merupakan pulau terluar bagian barat kabupaten kepulauan selayar dengan titik koordinat .
disekitar pulau biasanya digunakan sebagai lokasi diving dan tempat memancing terutama yang mengarah ke laut sulawesi.
beberapa warga memanfaatkan daerah dipinggir pulau sebagai area budidaya beberapa jenis ikan laut yang berkualitas ekspor dan jenis lobster dengan keramba jaring apung
vladimir semyonovich vysotsky ( ) (25 januari 1938 – 25 juli 1980) adalah seorang penyanyi, penulis lagu, penyair, dan aktor uni soviet yang kariernya memiliki efek besar dan abadi pada budaya rusia.
ia menjadi dikenal secara luas untuk gaya menyanyi yang unik dan lirik, yang menampilkan komentar sosial dan politik di jalanan sering jargon lucu.
dia juga tahap menonjol dan aktor layar.
meskipun karyanya diabaikan oleh pembentukan budaya resmi soviet, ia mencapai ketenaran yang luar biasa selama hidupnya, dan sampai hari ini memiliki pengaruh signifikan pada banyak musisi populer rusia dan aktor yang ingin meniru status ikonik-nya.
vladimir vysotsky lahir di moskow di rumah sakit bersalin 3rd meshchanskaya st. (
61/2).
ayahnya, semyon vladimirovich (1915-1997), seorang kolonel di tentara, yahudi, berasal dari kiev.
ibunya, nina maksimovna, (seryogina née, 1912-2003) adalah rusia, dan bekerja sebagai penerjemah bahasa jerman.
keluarga vysotsky tinggal di sebuah flat komunal moskow di kondisi yang keras, dan memiliki kesulitan keuangan yang serius.
ketika vladimir berusia 10 bulan, nina harus kembali ke kantornya di biro transkrip (terlibat dalam membuat peta jerman tersedia bagi militer soviet) sehingga dapat membantu suaminya mencari nafkah keluarga.
kecenderungan luar biasa vladimir teater menjadi jelas pada usia yang sangat dini, dan didukung oleh ayah nenek dora nya bronshteyn, penggemar teater.
anak itu digunakan untuk membaca puisi, berdiri di atas kursi dan "melemparkan rambutnya ke belakang, seperti penyair nyata", sering menggunakan ekspresi dalam pidato publiknya ia hampir tidak bisa mendengar di rumah.
sekali, pada usia dua, ketika ia lelah permintaan puisi tamu keluarga ', ia, menurut ibunya, duduk sendiri di bawah pohon baru tahun dengan udara frustrasi tentang dia dan mendesah: "anda tossers konyol berikan!
anak peristirahatan! "
rasa humor luar biasa, tetapi sering membingungkan bagi orang-orang di sekitarnya.
a tiga tahun bisa mengejek ayahnya di kamar mandi dengan improvisasi puitis yang tak terduga ("sekarang lihat apa yang ada di sini sebelum kami/kambing kami mencukur dirinya sendiri!")
atau tamu yang tidak diinginkan menggemparkan dengan beberapa lagu rakyat jalanan, segera mengarahkan mereka pergi.
vysotsky teringat tiga tahun pertama hidupnya dalam otobiografinya "ballad of childhood" (баллада о детстве, 1975), salah satu lagunya yang paling terkenal.
pada 1955, vladimir terdaftar dalam , namun keluar setelah hanya satu semester untuk mengejar karier akting.
pada bulan juni 1956 ia bergabung dengan kelas boris vershilov di teater seni moskow studio-institute.
di sanalah ia bertemu dengan mahasiswa tingkat 3, iza zhukova (yang empat tahun kemudian menjadi istrinya); segera dua kekasih ini menetap di 1 meschanskaya.
di studio itu pula, vysotsky bertemu bulat okudzhava untuk pertama kalinya, seorang penyair bawah tanah yang sudah populer.
dia bahkan lebih terkesan oleh guru sastra rusianya andrey sinyavsky yang bersama dengan istrinya sering mengundang siswa ke rumahnya untuk tahap perselisihan improvisasi dan konser.
pada tahun 1958, ia mendapat peran mat pertamanya (teater seni moskow): bahwa dari porfiry petrovich di dostoyevsky's "crime and punishment".
a short stint in 1962 with the moscow theater of miniatures (administered at the time by vladimir polyakov) ended with him being fired, officially "for a total lack of sense of humour".
secara musikal, hampir semua lagu vysotsky itu dituliskan dalam sebuah kunci minor, dan cenderung untuk mempekerjakan tiga sampai tujuh akord.
vysotsky terdiri lagu dan memainkan mereka secara eksklusif pada gitar tujuh senar rusia, sering disetel nada, atau nada-dan-setengah di bawah penyetelan rusia tradisional "open g mayor".
gitar ini, dengan penyetelan rusia khusus nya, membuat sedikit perbedaan namun penting dalam akor suara dari setelan standar enam senar gitar spanyol (klasik), dan menjadi pokok dari suaranya.
karena vysotsky menyetel turun nada setengah, dawainya memiliki ketegangan kurang, yang juga mewarnai suara.
seringkali, vysotsky akan lalai untuk memeriksa tuning gitarnya, yang terutama terlihat pada rekaman sebelumnya.
menurut beberapa catatan, vysotsky akan marah ketika teman akan berusaha untuk menyempurnakan gitarnya, mengakibatkan beberapa percaya bahwa ia lebih suka bermain sedikit tidak selaras sebagai pilihan gaya.
sebagian besar ini juga disebabkan fakta bahwa gitar yang disetel turun lebih dari 1 langkah keseluruhan (vysotsky terkadang menyetel sebagai sebanyak 2 dan langkah-langkah setengah ke bawah) adalah rentan terhadap masalah intonasi.
stephen "steve" slater adalah komentator acara siaran langsung balap f1 untuk star sports dan kolumnis untuk espnstar.com.
ia memulai karier sebagai pembalap mobil amatir dan kemudian berlanjut sebagai sebagai penulis dan komentator.
slater juga adalah pilot pesawat ringan yang berkualitas dan memiliki sebuah perusahaan restorasi pesawat.
ia dikenal sebagai "suara formula satu" di asia.
kegiatan berikutnya termasuk penanganan hubungan media untuk pertama kalinya di skotlandia.
ia juga menangangi acara skotlandia superprix formula tiga, yang menampilkan driver seperti johnny herbert, david coulthard dan damon hill.
ia sempat menghabiskan dua tahun bekerja dengan sopir aksi atas inggris, russ swift, untuk membuat tampilan mengemudi dalam mempromosikan mobil rover di agen spbu di seluruh inggris.
pada tahun 1989 slater pindah ke london untuk bergabung dengan badan promosi css.
salah satu pekerjaan pertamanya adalah promosi british touring car championship dan pengaturan dari tim baru, yang didukung oleh sponsor asal kanada labatt.
ia sekarang mengepalai media kingpin, sebuah lembaga yang menangani copywriting dan penciptaan acara media, selain memberikan dukungan untuk sirkuit rockingham motor speedway.
pada tahun 1995 slater pindah ke malmo, swedia, di mana ia bertindak sebagai manajer pemasaran dan promosi untuk sirkuit balap mantorp park dan klien seperti mobil, land rover dan volvo serta mengembangkan kejuaraan touring car swedia.
dia kemudian tinggal di brussels, bekerja antara eropa dan detroit sebagai koordinator humas untuk chrysler.
bahkan kemudian, dia terus kembali ke inggris setiap dua minggu untuk mengomentari untuk sky tv.
fox family movies dan fox family movies hd memiliki kontrak tayang pertama bagi film yang didistribusikan oleh 20th century fox, disney, metro-goldwyn-mayer, studiocanal, serta film dari distributor lain termasuk lions gate entertainment, summit entertainment dan the weinstein company.
saluran film ini menargetkan film berorientasi keluarga yang menyediakan kesempatan unik bagi usia muda dan tua untuk saling terikat dalam kekuatan film-film terbaik.
saluran ini menyediakan setidaknya 60 film berbeda setiap bulan dan premier pada waktu tayang utama setiap jumat, bersama dengan malam tematik yang memikat mata dan program-program khusus yang membuat mata pemirsa tetap setia di saluran ini, merupakan kompetitor hbo family asia.
tidak seperti fox movies dan fox action movies, saluran ini tersedia dalam dwibahasa untuk beberapa film.
saluran ini serupa dengan fox movies di timur tengah.
saluran ini, tidak seperti fox movies (umpan filipina) tidak memiliki jeda iklan selama film ditayangkan.
di filipina selama iklan, menggunakan umpan lokal untuk teaser bagi saluran fox networks group philippines lainnya.
hasyim kipuw () adalah pemain sepak bola asal indonesia yang saat ini membela bali united.
setelah meninggalkan arema diakhir kompetisi 2012-2013 ia bermain untuk persebaya surabaya mengikuti jejak sang pelatih rachmat darmawan selama satu musim (2013-2014).
ia juga pernah membela indonesia u-23 di sea games 2011.
dan ia pernah bermain di tim ibu kota persija jakarta selama tiga tahun (2009-2012) sebelum hengkang ke tim singo edan.
kini ia memulai karier barunya di psm makassar.
fox movies (sebelumnya dikenal sebagai star movies, kemudian fox movies premium) ditransmisikan di asia tenggara.
saluran ini bebas iklan dan, tidak seperti versi lain dari fox movies, saluran ini hanya menayangkan promosi film yang akan ditayangkannya dalam porsi waktu yang sedikit.
saluran ini juga menayangkan promo film yang diklasifikasikan kurang layak untuk ditonton semua umur hanya setelah pukul 8 malam.
masjid agung semarang atau yang akrab disebut masjid kauman semarang () sebagai masjid tertua di kota semarang (ibu kota provinsi jawa tengah), memiliki sejarah yang panjang dan erat kaitannya dengan sejarah berdirinya kota semarang.
masjid yang kini telah menjadi cagar budaya dan harus dilindungi menjadi kebanggaan warga semarang karena bangunannya yang khas, mencaerminkan jatidiri masyarakat pesisir yang lugas tetapi bersahaja.
seperti halnya pada masjid-masjid kuno di pulau jawa, masjid agung semarang berada di pusat kota (alun-alun) dan berdekatan dengan pusat pemerintahan (kanjengan) dan penjara, serta tak berjarak jauh dari pusat perdagangan (pasar johar), merupakan ciri khas dari tata ruang kota pada jaman dahulu.
dalam sejarah pergerakan dan perjuangan bangsa indonesia, masjid agung semarang juga menyimpan cerita yang menarik.
masjid ini nenjadi satu-satunya masjid di indonesia yang mengumumkan kemerdekaan bangsa indonesia secara terbuka hanya beberapa saaat setelah diproklamirkan.
seperti diketahui peristiwa proklamasi yang dibacakan ir.
soekarno dan drs.
moh.
hatta di pegangsaaan timur no 56 jakarta pada hari jum’at pukul 10.00 pagi.
lebih kurang satu jam setelah itu yaitu pada saat sebelum sholat jum’at, alm.
dr. agus, salah seorang jama’ah aktif di masjid agung semarang melalui mimbar jum’at dan dihadapan jama’ah mengumumkan terjadinya proklamasi ri.
keberanian alm.
dr. agus harus dibayar mahal, karena setelah peristiwa itu beliau dikejar-kejar tentara jepang dan melarikan diri ke jakarta hingga meninggal di sana.
sebagai penghargaan atas peristiwa tersebut pada tahun 1952, presiden ri pertama ir.
h. soekarno menyempatkan diri hadir untuk melakukan sholat jumat dan berpidato di masjid ini.
letak masjid agung semarang tadinya berdiri megah di depan alun alun kota semarang.
namun kemudian sejak tahun 1938 alun alun tersebut beralih fungsi menjadi kawasan komersil yaitu dengan adanya pasar johar, pasar yaik, gedung bpd dan hotel metro yang kemudian menjadi area kawasan perdagangan johar.
masjid agung semarang kini terjepit di antara bangunan bangunan tinggi yang mengepungnya.
masjid ini beralamat di jl.
alun-alun barat nomor 11 semarang.
sekarang masjid agung semarang letaknya tidak lagi berada dalam wilayah kampung (kelurahan) kauman, tetapi masuk dalam wilayah kelurahan bangunharjo semarang tengah.
tuan nicoolass hartingh sendiri seperti yang disebutkan dalam inskripsi tersebut adalah tokoh utama penggerak lahirnya perjanjian giyanti pada tahun 1755 yang memecah wilayah kesultanan mataram atau dikenal dengan palihan nagari menjadi wilayah kesultanan ngayokyakarta hadiningrat berpusat di yokyakarta dan kasunanan surakarta.
atas upayanya nicoolas hartingh kemudian dihadiahi rumah dinas oleh pemerintah penjajahan belanda (voc) di daerah tugu muda dengan nama de vredestein atau wisma perdamaian.
a.masa awal berdirinya
hingga saat ini masih belum diperoleh keterangan ataupun data yang akurat yang dapat memastikan kapan masjid agung semarang mulai dibangun dan didirikan.
berdasarkan catatan-catatan sejarah dan cerita-cerita tutur yang dapat dijadikan dasar rujukan, masjid ini didirikan pertama kali pada pertengahan abad xvi masehi atau pada masa kesultanan demak.
alkisah seorang dari kesultanan demak bernama made pandan, seorang maulana dari arab yang nama aslinya maulana ibnu abdul salam mendapat perintah dari sunan kalijaga untuk menggantikan kedudukan syekh siti jenar yang ajarannya dianggap menyimpang.
bersama putranya, made pandan meninggalkan demak menuju ke daerah barat di suatu tempat yang kemudian bernama pulau tirangan dan membuka hutan dan menyiarkan agama islam.
dari waktu ke waktu daerah itu semakin subur dari sela-sela kesuburan itu muncullah pohon asam yang arang (bahasa jawa: asem arang), sehingga memberikan nama daerah itu menjadi semarang.
made pandan mula-mula mengawali tugasnya dengan membangun sebuah masjid yang sekaligus dijadikan sebagai padepokan untuk pusat kegiatan dalam mengjarkan agama islam.
masjid inilah yang merupakan cikal-bakal masjid agung semarang.
ketika pertama kali didirikan, masjid ini belum menempati tempatnya yang sekarang.
terletak di kawasan mugas (sekarang termasuk wilayah kecamatan semarang selatan).
sebagai pendiri desa dan pemuka agama di daerah setempat, made pandan bergelar ki ageng pandan arang.
lambat laun pengaruh ki ageng pandan arang semakin besar dan daerah tersebut juga semaki menunjukkan pertumbuhannya yang meningkat, sehingga menarik perhatian sultan hadiwijaya dari pajang.
karena persyaratan peningkatan daerah dapat terpenuhi, maka diputuskan untuk menjadikan semarang setingkat dengan kabupaten.
akhirnya pandan arang oleh sultan pajang melalui konsultasi dengan sunan kalijaga, dinobatkan menjadi bupati semarang yang pertama.
peristiwa itu bertepatandengan peringatan maulid nabi muhammad saw tanggal 12 rabiul awal tahun 954 h atau bertepatan dengan tanggal 2 mei 1547 m. pada tanggal itu “secara adat dan politis berdirilah kota semarang”.
b. masa kesultanan mataram
setelah dinobatkan menjadi bupati semarang yang pertama, ki ageng pandan arang menjadi masjid yang dibangunnya sekadar untuk tempat ibadah dan tempat mengajarkan agama saja, tetapi juga digunakan sebagai pusat kegiatan pemerintahan.
seiring dengan perkembangan waktu, daerah mugas dianggap kurang strategis sebagai pusat pemerintahan, sehingga beliau pindah di daerah yang lebih strategis di kota semarang bagian bawah di bubakan.
beliau juga memindahkan masjid agung semarang di daerah tersebut, tetapi lokasinya juga buka di tempatnya sekarang.
lokasi di mana masjid ini belum dapat dipastikan.
peta kuno semarang yang tersimpan di rijks archief di belanda menggambarkan bahwa waktu itu masjid agung semarang terletak di seblah timur laut dari kabupaten semarang yaitu di sekitae daerah pedamaran.
konon tidak lama setelah itu ki ageng pandan arang wafat dan dimakamkan di bukit pakis aji.
kedudukannya sebagai bupati sekaligus sebagai pemimpin dan penyebar agama digantikan oleh putranya yang begelar ki ageng pandan arang ii.
beliau hanya tigatahun menduduki tahta kabupaten karena atas nasihat sunan kalijaga, beliau lebih mengutamakan tugasnya sebagai penyebar agama daripada tugas memimpin pemerintahan.
ki ageng pandan arang ii kemudian melanglang buana ke arah selatan untuk menyebarkan agama islam di kawasan yang kemudian dinamakan salatiga, boyolali dan terus menuju klaten.
beliau juga mendirikan padepokan sebagai pusat penyebaran agama di suatu tempat yang dinamakan tembayat, sehingga beliau juga terkenal dengan sebutan sunan tembayat.
beliau wafat di tempat itu pada tahun 1553 dan dimakamkan di bukit jabalkat (dari bahasa arab jabal qof).
sesudah bupati pandan arang ii mengundurkan diri, kedudukan sebagai bupati dan pemimpin agama agama di semarang digantikan oleh adiknya yang bernama raden ketib, pangeran kanoman atau ki ageng pandan arang iii (1553-1586) sekaligus juga bergelar pangeran mangkubumi i. beliau digantikan putranya yang bernama kyai khalifah yang bergelar pangeran mangkubumi ii.
kemudian disusul pengganti berikutnya yaitu kyai mas tumenggung tambi (1657-1659), selanjutnya kyai mas tumenggung wongsorejo (1659-1666), kyai mas tumenggung prawiroprojo (1666-1670), kyai mas tumenggung alap-alap (1670-1674).
sampai pada masa bupati ini, kabupaten semarang masih di bawah kesultanan mataram.
c. masa penjajahan
bangsa penjajah mulai memasuki kota semarang pada masa pemerintahan bupati ke-10, bernama kyai mas tumenggung judonegoro, yang bergelar kyai tumenggung adipati suro hadimenggolo i (1674-1701).
kemudian beliau digantikan kyai tumenggung mertoyudo yang bergelar kyai tumenggung adipati suro hadimenggolo ii (1743-1751).
pada masa pemerintahan adipati suro hadimenggolo ii terjadi peristiwa kebakaran bewsar yang memusnahkan masjid peninggalan ki ageng pandan arang.
peristiwa bermula akibat terjadinya pemberontakan orangorang tionghoa terhadap pemerintahan kolonial belanda yang dipicu permasalahan persaingan dagang oleh voc.
karena lokasi masjid agung semarang berdekatan dengan voc di bubakan dan juga tak jauh dari kampung pecinan maka mengakibatkan masjid agung semarang ikut terbakar habis.
usaha mendirikan masjid dilakukan oleh bupati suro hadimenggolo ii dan lokasinya tidak menempati tempa yang lama, tetapi pindah ke lokasi yang lebih srtategis di sebelah barat bubakan yaitu tempatnya yang sekarang di kawasan alun-alun barat semarang.
tepatnya diujung jalan kauman, si sebelah barat alun-alun arah depan, sebelah kiri dari pendapa kabupaten yang lazim disebut “kanjengan”.
pengganti suro hadimenggolo iii bernama marmowijoyo atau sumowijoyo atau sumonegoro atau suro hadimenggolo iii (1751-1773).
pada masa ini terjadi usaha perbaikan besar-besaran terhadap bangunan masjid agung semarang.
hingga menjadi sebuah masjid yang benar-benar megah dan anggun pada waktu itu.
karena peran bupati suro hadimenggolo iii dalam pembangunan masjid, ada yang menjulukinya sebagai “desticher van de ecrste te semarang” (pendiri masjid besar yang pertama di semarang).
perbaikan masjid berlangsung selama dua tahun yaitu mulai tahun 1759 sampai 1760.
beliau wafat kira-kira 13 tahun setelah selesainya pembangunan masjid.
dan sejak tahun 1773 beliau digantikan oleh putranya yang bergelar kyai mas tumenggung suro hadimenggolo iv, selanjutnya digantikan oleh pangeran terboyo yang bergelar kyai mas tumenggung adipati suro hadimenggolo v, dan digantikan raden tumenggung surohadiningrat, kemudian digantikan putro suhadimenggolo (1841-1855), mas ngabehi reksonegoro (1855-1860), sampai pada masa ini tidak tercatat adanya perubahan atau peristiva yang berarti terhadap masjid agung semarang.
hal ini menunjukkan betapa kokohnya bangunan masjid semasa pemerintahan bupati suro hadimenggolo iii.
baru kemudian pada masa pemerintaha bupati raden mas suryokusuma (1860-1887), terjadi perbaikan masjid pada tahun 1867.
namun demikian maksud baik bupati suryokusumo tidak berjalan lancar karena kurangnya pendanaan.
perbaikan masjid yang sudah termakan usia dilanjutkan oleh bupati yang menggantikannya yakni bupati raden reksodirejo (1887-1891).
namun belum sampai selesai, beliau wafat dan digantikan oleh bupati raden mas tumenggung purbaningrat.
raden mas tumenggung purbaningrat dengan kewibawaan dan kekuasaannya berhasil mengatasi kesulitan dana dan memulai pembangunan kembali masjid ini.
mulai tahun 1883 masjid telah difungsikan kembali dengan konstruksi yang cukup megah dan kuat.
namun hanya dalam tempo dua tahun setelah masjid disungsikan tepatnya pada tanggal 10 april 1885 kembali terjadi musibah kebakaran.
seluruh bangunan berikut barang-barang berhaga yang terdapat di dalamnya tidak ada yang dapat diselamatkan, sehingga umat islam di kota semarang pada waktu itu benar-benar dalam suasana duka yang amat dalam.
konon kebakaran terjadi akibat tersambar petir pada malam hari sekitar pukul 20.30 wib.
usaha membangun kembali masjid yang terbakar dilaksanakan pada tahun 1889 pada masa pemerintahan bupati cokrodipiro, dibantu oleh seorang arsitek belanda bernama ir.g.a gambier dan berhasil diselesaikan dalam tempo yang sangat singkat sehingga sejak bulan april 1890 masjid telah dapat difungsikan kembali hingga sekarang.
peristiwa terbakarnya masjid dan pembangunannya kembali diabadikan pada prasasti empat bahasa (arab, jawa, belanda dan melayu) yang dipasang menyatu dalam bagian dinding gapura masjid.
pada masa pemerintahan raden mas soebiyono (1897-1927), yang bergelar raden mas tumenggung adipati purboningrat menganugerahkan tiga buah pusaka untuk disimpan di dalam masjid yaitu berupa tombak bernama kyai plered, kyai puger dan kyai mojo, sampai saat ini masih terawat dan tersimpan sebagai pusaka masjid.
d. masa kemerdekaan
setelah indonesia merdeka, bupati semarang dijabat oleh m. soemardjito priyohadisubroto.
kemudian pada masa pemerintahan ris yaitu pemerintahan federal diangkat bupati rm.
condronegoro hingga tahun 1949.
sesudah pengakuan kedaulatan dari belanda, jabatan bupati diserahterimakan kepada m. sumardjito.
penggantinya adalah r. oetojo koesoemo (1952-1956).
kedudukannya sebagai bupati semarang bukan lagi mengurusi kota melainkan mengurusi kawasan luar kota semarang.
hal ini terjadi sebagai akibat berkembangnya semarang sebagai kota praja.
dampak dari perkembangan semarang sebagai kota praja adalah masjid agung semarang yang sebelumnya menjadi urusan bupati semarang diserahkan kepada wali kota semarang.
sehingga pada tahun 1950, wali kota semarang rm hadi soebeno sosrowerdojo (1951-1958), melakukan upaya pembangunan serambi guna menambah kapasitas tempat sholat.
pada tahun 1962 atas desakan uma islam, karena adanya aksi-aksi penjarahan oleh pki/bti terhadap aset-aset masjid, maka pemerintah republik indonesia memberikan status hukum tersendiri terhadap masjid agung semarang, yaitu dengan diterbitkannya keputusan menteri agama nomor 92/tahun 1962, masjid agung semarang bersama-sama dengan masjid agung demak, kaliwungu dan kendal dinyatakan sebagai masjid wakaf dan sebagai nadzirnya ditunjuk badan kesejahteraan masjid (bkm) yang merupakan salah satu lembaga di bawah departemen agama.
semasa pemerintahan orde baru masjid agung semarang telah berulang kali mengalami perbaikan dan penyempurnaan.
pada tahun 1979-1980 memperoleh dana bantuan presiden sebesar rp 10 juta yang dialokasian untuk perbaikan atap dan interior masjid.
kemudian bantuan dari presiden diterima lagi pada tahun197-1988 sebesar rp 150juta yang dialokasikan untuk biaya pemugaran total terhadap serambi masjid.
wali kota semarang, kol.
h. imam soeparto tjakrajoeda sh (1980-1990) secara khusus juga menaruh perhatian terhadap masjid agung semarang.
pada tahun 1982-1983 beliau memprakarsai pembangunan menara (terbuat dari baja) berikut sound system dan sirine (pengganti bom udara) untuk tanda waktu imsak dan berbuka puasa di bulan ramadhan.
pembiayaannya diperoleh dari kas apbd kota semarang.
pada mulanya, bkm yang ditunjuk sebagai nadzir masjid agung semarang melaksanakan tugasnya dengan baik.
untuk pengelolaan masjid dibentuklah yayasan yang diketuai oleh ketua bkm semarang (ex-officio).
maksudnya adalah untuk mempermudah koordinasi terutama dalam penyelamatan aset masjid berupa bondo tanah wakaf yang jumlahnya mencapai 120 hektare.
namun dalam perkembangannya, bkm justru bertindak tidak amanah dan melakukan kelalaian dalam kasus ruislaag tanah wakaf yang bermasalah.
pengelolaan masjid yang seharusnya menjadi tanggung jawab bkm lambat laun kurang diperhatikan.
sehingga kondisi masjid semakin lama semakin terpuruk dimakan usia.
dana kas masjid yang terkumpul juga tidak mencukupi kebutuhan operasional,
seiring era reformasi, masyarakat yang tergabung di dalam jamaa’ah peduli masjid agung semarang mengusulkan terbentuknya kepengurusan baru di masjid agung semarang yang melibatkan jama’ah dalam kepengurusannya.
maksud dari gagasan ini adalah sebagau upaya memakmurkan masjid agung semarang dan sekaligus membantu bkm dalam pengelolaan masjid agung semarang.
keterlibatan jama’ah yang independen, dimaksudkan afar menghindari birokrasi pemerintahan yang justru akan merugikan masjid agung semarang.
wali kota semarang, pada waktu itu h. sukawi sutarip sh.se. (
2000-2010) menyambut baik gagasan itu.
setelah melalui beberapa kendala terutama dengan pihak bkm kota semarang dan yayasan yang ada, maka dibentuklah badan pengelola masjid agung semarang yang melibatkan masyarakat dalam kepengurusannya.
keberadaan badan pengelola masjid agung semarang diperkuat dengan terbitnya keputusan wali kota semarang.
pelantikan badan pengelola masjid agung semarang yang pertama diselenggarakan pada tanggal 30 desember 2002.
pengaruh walisongo pada masa perkembangan islam di tanah jawa yang begitu kuat, memengaruhi ciri arsitektur masjid agung semarang.
ini semua bisa dilihat dari atap masjid yang berbentuk tajuk tumpang (tingkat) tiga.
arsitektur ini juga mirip dengan masjid agung demak yang dibangun pada masa kesultanan demak.
atap tingkat tiga merupakan representasi dari makna filosofi iman, islam dan ikhsan.
berbeda dengan masjid agung demak, masjid agung semarang dibungkus dengan bahan seng bergelombang, pada waktu itu merupaan bahan yang langka dan secara khusus harus didatangkan dari belanda.
arsitektur masjid agung semarang ini sering disebut dengan konsep tektonika.
sistem yang mirip dengan struktur tumpang pada bangunan tumpang berpenyangga berpilar lima pada bangunan bangunan pra islam di tanah jawa.
menurut ir.
totok roesmanto, diterapkannya sistem tektonik dalam pembangunan masjid agung semarang ini bukan menggunakan soko guru layaknya masjid agung demak, menunjukkan ketidakmampuan ahli bangunan belanda pada masa itu mencerna aplikasi sistem konstruksi brunjung empyak pada bangunan tajuk tradisional.
penggunaan sistem tektonik ini mengarah kepada struktur bangunan yang rigid.
empat sokoguru digantikan dengan pilar pilar bata penopang rangkaian pilar dan balok kayu di atasnya.
pada rangkaian bangunan ini juga dikenal sistem dhingklik yang menopang pilar pilar balok kayu yang lebih kecil di atasnya dan bntuk bangunan itu dan seterusnya.
masjid agung semarang memiliki ciri arsitektur jawa yang khas, dengan bentuk atapmnya menyiratkan bangunan gaya majapahit.
bagian tajug paling bawah menaungi ruangan ibadah.
tajug kedua lebih kecil, sedangkan tajug tertinggi berbentuk limasan.
semua tajug ditopang dengan balok-balok kayu berstruktur modern.
yang membedakan lagi, bangunan utama masjid demak disangga empat soko guru, sedang atap masjid agung semarang ditopang 36 soko (pilar) yang kokoh.
bentuk atap limasan yang diberi hiasan mustaka, sementara pintunya berbentuk rangkaian daun waru, melambangkan arsitektur persia atau arab.
di ruangan masjid, terdapat mihrab yang terlihat runcing dengan langit-langit dari beton, terdapat mimbar imam yang terbuat dari kayu jati dilengkapi ornamen ukir yang indah.
konon pada jaman dahulu mimbar ini dibuat sepasang, salah satunya untuk tempat sholat bupati semarang.pada bagian utama masjid, yaitu ruang salat, hanya diperbolehkan bagi muslim laki-laki.
di pojok terdapat pula jam bandul kuno yang masih digunakan.
untuk mencapai ruang salat utama, jamaah melewati beberapa pintu di sisi kanan dan kiri (bagi perempuan).
barisan pintu ini pun terbuat dari kayu jati bermotif pahatan kotak-kotak sederhana.
komplek masjid dibatasi oleh pagar tembok dan pagar besi.
entrance utama berupa gerbang masuk gapura (tepatnya di jl.
alun-alun barat) dan pada samping (tepatnya pada jl.
kauman) terdapat pintu gapuro yang lebih kecil.
masjid aslinya sendiri kini cukup sulit untuk dilihat karena sudah tertutup oleh bangunan masjid baru dibagian depan masjid asli ditambah dengan himpitan gedung gedung disekitarnya.aslinya masjid ini beratap seng, kini sudah diganti dengan genteng beton.
sebuah menara yang cukup tinggi juga sudah menjadi pelengkap bagi masjid agung semarang ini.
tampakan depan nya sudah jauh lebih modern tanpa kehilangan keaslian bangunan aslinya.
sepanjang sejarah, masjid agung semarang selalu ramai dikunjungi oleh umat muslim dari berbagai penjuru, terutama para musafir yang berdagang di pasar johar, semarang.
selama bulan ramadhan usai sholat dzuhur, ratusan umat muslim memadati serambi masjid, guna mengikuti fadillah atau pengajian al qur'an yang dipimpin oleh kyai haji ahmad naqib, seorang ulama semarang, yang mampu menghafal al qur'an di luar kepala, atau dikenal dengan sebutan al hafiz.
selain hafal al qur'an, al hafiz juga mampu menafsirkan inti dari setiap kata dan ayat al qur'an, yang disampaikan dalam bahasa jawa.
sejak jaman pemerintahan bupati kyai raden mas tumenggung purbaningrat, tepatnya sejak tahun 1881 yaitu dua tahun sebelum peristiwa naas terbakarnya masjid akibat tersambar petir, di masjid agung semarang telah memilai dikembangkan suatu tradisi khas untuk menyambut datangnya bulan suci ramadhan yang disebut “dugderan” (ada juga yang menyebut “megengan”).
merujuk data sejarah, pengagas dugderan adalah bupati semarang raden mas tumenggung purboningrat (1860-1887).
pertama kali diadakan tahun 1881 dan dilatarbelakangi kebiasaan masyarakat semarang menggunakan rukyah dalam penetapan awal bulan ramadhan.
seperti diketahui, kondisi geografis semarang yang terbagi dalam dua bagian (semarang atas dan semarang bawah) sangat tepat untuk melakukan rukyah (melihat bulan sebagai tanda awal bulan ramadhan).
agar tidak terjadi perbadaan pendapat tentang hasil rukyah, bupati mengumpulkan alim ulama guna halaqoh (musyawarah) agar tercapai keputusan bersama.
kemudian keputusan alim ulama tentang jatuhnya awal bulan ramadhan ini diumumkan oleh bupati kepada masyarakat yang telah berduyun-duyun dari pelosok daerah berkumpul di masjid agung semarang.
berkumpulnya masyarakat juga membawa dampak ekonomi dan sosial.
dampak ekonomi tercermin dengan kehadiran para penjual yang mremo di sekitar aloon-aloon, sedangkan dampak sosial adalah berbaurnya seluruh masyarakat dari berbagai etnis, baikpribumi (jawa), arab dan cina.
perbauran ketiga etnis digambarkan secara elok berupa hewan rekaan bernama “warak”.
hewan ini merupakan perpaduan antara kambing jawa, unta dan naga. “
warak” berasal dari bahasa arab “waro’a” yang berarti menjaga diri dari perbuatan yang syubhat.
seorang yang mencapai derajat “waro’a” akan membawa manfaat bagi agama dan lingkungannya.
derajat “waro’a” disibolkan dengan “ngendhog”, maka jadilah “warak ngendhog”.