taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sederet artis yang sudah dikenal akan tampil dengan karakter yang berbeda-beda.
ada okky lukman sebagai mami galau, vincent rompies sebagai orang yang suka rumpi, revand narya sebagai ahli hipnotis, si jail bedu yang suka mengkoleksi cerita lucu, wendy cagur yang jail serta bopak sebagai orang yang songong dan tengil.tak ketinggalan ferry maryadi, ajun perwira, jessica iskandar playgirl yang suka merayu, chika jessica yang manja, vega darwanti tante genit yang centil dan deswita maharani dengan karakter bawel.
pada awalnya, piala dunia diselenggarakan oleh negara-negara yang dipilih melalui kongres fifa.
pemilihan lokasi ini sering kali kontroversial karena amerika selatan dan eropa, dua pusat kekuatan utama sepak bola, berjarak sangat jauh dan perjalanannya menghabiskan waktu tiga minggu dengan kapal laut.
sebagai contoh, piala dunia pertama di uruguay hanya diikuti oleh empat negara eropa.
dua piala dunia berikutnya diselenggarakan di eropa.
keputusan fifa yang memilih prancis sebagai tuan rumah piala dunia 1938 dikecam; negara-negara amerika selatan telah sepakat bahwa lokasi piala dunia akan bergantian antara dua benua tersebut.
akibatnya, argentina dan uruguay memboikot piala dunia fifa 1938.
sejak , untuk menghindari boikot atau kontroversi yang mungkin terjadi pada masa depan, fifa mulai menerapkan pola tuan rumah bergiliran antara eropa dan amerika, yang tetap digunakan hingga piala dunia fifa 1998.
piala dunia fifa 2002, yang diselenggarakan bersama-sama oleh korea selatan dan jepang, adalah piala dunia pertama yang digelar di asia, dan satu-satunya turnamen yang dituan rumahi oleh lebih dari satu negara.
afrika selatan menjadi negara afrika pertama yang menjadi tuan rumah piala dunia pada tahun .
piala dunia fifa 2014 akan diselenggarakan di brasil, pertama kalinya diadakan di amerika selatan sejak , dan juga menjadi ajang pertama yang diselenggarakan di luar eropa dua kali berturut-turut.
menerima pertanyaan-pertanyaan dari para pemakai/pengunjung perpustakaan dan kemudian menjawab dengan menggunakan koleksi referensi;memberi bimbingan untuk menemukan koleksi referensi dan mencari informasi yang dibutuhkan; memberi bimbingan kepada para pemakai tentang penggunaan bahan pustaka koleksi referensi.
menurut william a. katz mengatakan bahwa fokus dari layanan referensi adalah pada pemberian jawaban atas pertanyaan referensi atau pencarian informasi.
ketiga jenis layanan referensi tersebut adalah layanan informasi, yang dilakukan dengan cara menjawab pertanyaan-pertanyaan pengguna sesuai kebutuhan informasi mereka mulai dari informasi yang sangat sederhana sampai dengan informasi yang sangat kompleks, melayani kebutuhan informasi pengguna dengan cara melakukan kerjasama, silang layanan dan lain-lain.
jenis layanan informasi yang diberikan meliputi:
menurut [lancaster] dan [sandore] 1997 peran perpustakaan di bidang pendidikan dan pelatihan pada prinsipnya mengajarkan 2 keahlian, yaitu kemampuan untuk memperoleh informasi yang relevan dan kemampuan untuk menyeleksi/mengevaluasi isi informasi.
kemampuan penelusuran informasi pada perpustakaan tradisional meliputi pengetahuan penggunaan katalog, skema [klasifikasi], "indexing" dan "abstracting" dan lain-lain, sedang pada era perpustakaan digital, pengguna memiliki kebutuhan untuk dapat menggunakan sumber-sumber informasi yang tersedia di perpustakaan baik manual maupun online, serta dapat memanfaatkan teknologi informasi sebagai sarana untuk menelusur informasi.
kemampuan menyeleksi/mengevaluasi koleksi sangat diperlukan agar informasi yang diperoleh sesuai dengan kebutuhan.
kemampuan ini menjadi sangat penting dimiliki oleh pengguna di era informasi seperti saat ini, karena membanjirnya jumlah maupun jenis informasi yang dapat diakses yang tidak semuanya dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
kemampuan kedua yang ingin dicapai ini juga mencakup pembelajaran tentang materi-materi yang mengajarkan masyarakat untuk menjadi melek informasi, yaitu masyarakat yang menggunakan informasi (tepercaya) sebagai sarana untuk mengatasi/memecahkan masalah yang dihadapi.
menurut bopp (1991) beberapa jenis pembelajaran berdasarkan metodenya dibedakan menjadi 2, yaitu pembelajaran secara perorangan ("one to one instruction") membantu pengguna untuk mengetahui dan menggunakan koleksi perpustakaan secara perorangan sudah biasa dilakukan di perpustakaan.
dan ini juga merupakan interaksi yang biasa terjadi antara pustakawan referensi dengan pengguna, membantu pengguna yang pertama kali berkunjung ke perpustakaan, membantu menggunakan katalog atau koleksi perpustakaan.
salah satu kegiatan pokok perpustakaan khusus melayankan/ menyajikan koleksi referensi (sumber referensi) kepada pemakai/pengunjung perpustakaan.
ciri dalam buku referensi, informasi yang berupa kata, topik atau subyek dirancang berdasarkan suatu susunan tertentu, sehingga buku tersebut tidak perlu dibaca mulai dari halaman pertama.
topik-topik dalam buku referens dapat disusun menurut urutan: waktu (kronologis), abjad subyek, abjad wilayah (geographic) atau kombinasinya.
direncanakan pada tahun 2018-2019, divre ini akan mengaktifkan kembali beberapa jalur mati dan mengoptimalkan operasional kereta api penumpang dan kereta api barang.
divre ini memiliki rel bergerigi seperti yang ada di ambarawa, yang beroperasi di daerah pegunungan.
namun, jalur tersebut hanya dioperasikan untuk kepentingan pariwisata.
ada juga jalur kereta api yang melintasi pinggir danau singkarak.
pemandangan alam dari jalur kereta api wisata sangat indah.
dahulu juga ada rel ka menuju bukittinggi hingga payakumbuh, tetapi sekarang jalur tersebut sudah tidak beroperasi dan kebanyakan relnya sudah hilang.
bekas relnya masih bisa dilihat pada pinggiran jalan raya lintas pariaman-bukittinggi-payakumbuh.
sisa-sisa jembatannya juga masih terlihat.
sebagaimana daop atau divre pada umumnya, pastinya memiliki dipo lokomotif ataupun sub-dipo.
dipo lokomotif padang sudah memiliki lokomotif cc, tetapi dipo ini memiliki lokomotif yang dapat dioperasikan di rel bergerigi dan satu-satunya divre yang mengoperasikan lok ini, yaitu bb204.
lokomotif yang ada di dipo ini contohnya bb306, bb303, cc201.
berada di satu kompleks dengan stasiun padangpanjang.
dahulu dipo tersebut melayani perawatan dan penyimpanan lokomotif bb204 yang sering melintasi jalur kayu tanam–batu tabal, tetapi sejak jalur tersebut non-aktif otomatis dipo tersebut tidak beroperasi.
sayangnya, dipo tersebut yang seolah-olah ditinggalkan oleh pt.
kai terbakar pada akhir 2017 lalu.
berada di satu kompleks dengan stasiun solok.
dahulu saat kereta api angkutan batu bara masih beroperasi, dipo ini melayani perawatan dan penyimpanan lokomotif bb303 dan sempat menjadi tempat penyimpanan lokomotif f10 pada jaman penjajahan belanda.
sekarang dipo solok tidak beroperasi semenjak jalur disana tidak beroperasi, saat ini terdapat 2 lokomotif bb204 bekas dinasan kereta api wisata danau singkarak diparkir di dipo tersebut dengan kondisi yang memprihatinkan dan dibiarkan mangkrak begitu saja.
piala dunia fifa adalah sebuah kompetisi sepak bola international yang didirikan pada tahun 1930.
kompetisi ini diikuti oleh tim pria nasional anggota "fédération internationale de football association" (fifa, ), badan pengatur sepak bola dunia.
turnamen tersebut diselenggarakan setiap empat tahun sekali, kecuali pada 1942 dan 1946, di mana kompetisi tersebut dibatalkan karena perang dunia ii.
piala dunia paling terkini, dituan rumahi oleh rusia pada tahun 2018, dimenangkan oleh prancis, yang mengalahkan kroasia 4-2 setelah waktu ekstra.
piala dunia berikutnya dijadwalkan awal diselenggarakan di qatar dari 21 november hingga 18 desember 2022.
pertandingan final piala dunia adalah kompetisi terakhir, dan hasilnya menentukan tim negara yang dinyatakan sebagai juara dunia.
jika setelah 90 menit permainan reguler skornya adalah seri, maka pertandingan tersebut diberikan waktu tambahan sebanyak 30 menit, yang disebut perpanjangan waktu.
jika pertandingan masih tetap seri setelah waktu ekstra tersebut, maka pertandingan akan diputuskan dengan tendangan dari penalti, umumnya disebut tendangan penalti.
tim yang memenangkan tendangan penalti kemudian dinyatakan sebagai juara.
turnamen tersebut diputuskan melalui sistem gugur pada setiap pertandingan kecuali 1950, ketika pemenang turnamen diputuskan melalui pertandingan grup yang diperebutkan oleh empat tim (uruguay, brazil, swedia, dan spanyol).
kemenangan uruguay 2–1 atas brazil adalah pertandingan yang menentukan (dan salah satu dari dua pertandingan terakhir turnamen tersebut) yang menempatkan mereka memimpin pada poin dan memastikan bahwa mereka menempati posisi puncak grup kelompok tersebut sebagai juara dunia.
sehingga, pertandingan tersebut dinyatakan oleh fifa sebagai final "de facto" piala dunia 1950.
dalam 19 turnamen yang diselenggarakan, 76 negara tampil setidaknya sekali.
dari semua itu, dua belas telah berhasil mencapai pertandingan final, dan delapan meraih kemenangan.
dengan lima gelar, brazil adalah tim piala dunia paling sukses dan juga satu-satunya negara yang berpartisipasi dalam setiap turnamen final piala dunia.
italia memiliki empat gelar dan jerman mendapatkan empat juga.
bekas pemenang lainnya adalah uruguay, yang memenangkan turnamen perdana, dan argentina, yang masing-masing mendapatkan dua gelar, dan prancis yang juga memperoleh dua gelar.
inggris, mendapatkan satu.
pemenang saat ini, spanyol, mendapatkan gelar pertama mereka pada 2010.
utama
spesifik
helikase yang umum ditemukan adalah helikase dna dan helikase rna.
helikase dna memiliki nomor ec 3.6.4.12 dan berperan dalam proses replikasi dna.
berbeda dengan helikase dna, helikase rna memiliki nomor ec 3.6.4.13 dan berperan dalam proses translasi.
arti dari nomor ec 3 adalah enzim ini termasuk kelas enzim hidrolisis.
mekanisme kerja helikase dna adalah membentuk komplek nucleoprotein, disebut replisome, dengan primase dan memotong ikatan pada "double helix" dna menjadi 2 rantai tunggal dna.
kestabilan replisome akan mempengaruhi proses replikasi pada "lagging-strand", khususnya panjang fragmen okazaki yang terbentuk.
semakin stabil replisome, maka fragmen okazaki akan semakin panjang dan memudahkan tugas rna polymerase.
peran helikase juga terlihat dalam perbaikan dna dan rekombinasi dna di semua organisme.
meski helikase dna dan helikase rna memiliki fungsi yang berbeda, terdapat suatu helikase yang mampu bekerja untuk membuka untai dna dan rna, yaitu helikase hepatitis c virus ns3(hcv n53).
kinerja dari hcv n53 dipengaruhi oleh 2 sisi katalitik, yaitu w501 dan v432.
w501 merupakan residu cincin aromatik dan berperan dalam proses pembukaan rantai rna.
ketika sisi katalitik w501 digantikan dengan residu non aromatik, proses "unwinding" rna mengalami gangguan, sedangkan proses "unwinding" dna realtif tidak terpengaruh oleh keberadaan residu tersebut.
kereta api cut meutia (sebelumnya bernama "kereta api perintis aceh") adalah kereta api yang melayani perjalanan dari stasiun krueng mane-bungkaih-krueng geukueh yang ada di provinsi aceh dengan layanan kereta rel diesel indonesia (krdi) buatan pt inka.
kereta api ini diuji coba mulai tanggal 1 desember 2013.
masyarakat diberi kesempatan naik secara gratis selama sebulan pada masa uji coba tersebut.
jarak jalur ka ini sejauh 11,3 km.
kereta api ini berjalan pada jalur rel selebar 1.435 mm, bukan 1.067 mm yang umumnya dipakai di indonesia.
kereta ini sempat berhenti beroperasi pada bulan juli 2014 karena sepi penumpang.,
tetapi pada tanggal 3 november 2016 ka perintis aceh resmi beroperasi kembali dengan nama ka cut meutia.
rangkaiannya diistirahatkan di dipo bungkaih.
nama ka ini diambil dari nama seorang tokoh pahlawan dalam sejarah daerah aceh, yaitu cut nyak meutia .
pt kereta api indonesia (kai) kembali mengoperasikan kereta api cut meutia (pengganti nama ka perintis aceh).
kereta api cut meutia tersebut akan menempuh rute krueng mane–bungkaih–krueng geukueh, dengan jarak 11,3 kilometer.
peresmian pengoperasian kembali ka cut meutia dilaksanakan di stasiun krueng mane.
stade olympique yves-du-manoir (dikenal juga sebagai stade olympique de colombes, atau disingkat colombes untuk penduduk lokal) adalah sebuah stadion sepak bola, lomba lair, dan rugby di colombes, dekat paris, prancis.
dinamakan sesuai pemain rugby prancis yves du manoir pada tahun 1928, tempat ini adalah stadion utama untuk olimpiade musim panas 1924 dan memiliki kapasitas 45,000 pada waktu itu.
råsunda fotbollstadion, dikenal juga sebagai råsundastadion, stadion råsunda atau hanya råsunda, adalah bekas stadion sepak bola nasional.
tempat ini berada di kotamadya solna di stockholm dan dinamai sesuai nama distrik di solna di mana tempat itu berada.
pada november 2012, tempat ini ditutup dan digantikan oleh arena friends baru yang berjarak sekitar 1 km dari stadion råsunda.
al habib salim menulis dalam salah satu buku beliau: saya dilahirkan di kota surabaya pada hari jum'at pagi tatkala terbit fajar shadiq tepat pada pukul 05.06 wib, tanggal 18 rajab 1324 hijriyah bertepatan pada 7 september 1906 masehi.
di kota surabaya ibu kota jawa timur di kampung sawahan gang sasak di rumah kakek saya dari ibu al habib ali bin mushthafa bin asy syeikh abi bakar bin salim di kamar sebelah utara di pojok rumah kami yang bertetangga dengan rubath (pesantren) al ‘allamah kh.
ahmad bin hamid bin al hasan al marzuqi.
pada hari ketujuh, ayahku membuat syukuran aqiqah dan tasmiyah.
ibuku mengandungku selama lebih dari 11 bulan.
saat bayi, keluargaku menjulukiku dengan sebutan tek-tek karena saat di kandungan ibuku terdengar suara seperti peletekan jari.
saya diberi nama salim jauh dari sebelum ibu saya mengandung oleh seorang wali besar bernama al habib salim bin abdullah al haddar dan beliau memberikan kabar gembira kepada keluargaku bahwa salim yang akan lahir nanti akan selamat hatinya, hidupnya dan akhiratnya serta akan menjadi seorang yang agung.
lihat kitab safinah ibn jindan.
al habib salim bin ahmad bin husain bin saleh bin abdullah bin jindan bin abdullah bin umar bin abdullah bin syaikhan bin asy syaikh abu bakar bin salim bin abdullah bin abdurahman bin abdullah bin asy syeikh abdurahman as seggaf bin muhammad maula ad dawilah bin ali maula ad dark bin alwi al ghuyyur bin al faqih al muqoddam muhammad bin ali bin muhammad shahib murbath bin ali khala' qosam bin alwi bin muhammad shahib shawma'ah bin alwi bin ubaidillah bin al muhajir ahmad bin isa bin muhammad bin ali al 'uraidhi bin ja'far ash shadiq bin muhammad al baqir bin ali zainal abidin bin al husain bin ali bin abi thalib, al husain putra as sayyidah fatimah az zahra binti rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shohbihi wa sallam.
al habib salim bin asy syarifah muznah binti ali bin mushthafa bin ali bin ahmad bin ali bin ahmad bin ali bin ahmad bin ali bin salim bin ahmad bin al husain bin asy syaikh abu bakar bin salim bin abdullah bin abdurahman bin abdullah bin asy syeikh abdurahman as seggaf bin muhammad maula ad dawilah bin ali maula ad dark bin alwi al ghuyyur bin al faqih al muqoddam muhammad bin ali bin muhammad shahib murbath bin ali khala' qosam bin alwi bin muhammad shahib shawma'ah bin alwi bin ubaidillah bin al muhajir ahmad bin isa bin muhammad bin ali al 'uraidhi bin ja'far ash shadiq bin muhammad al baqir bin ali zainal abidin bin al husain bin ali bin abi thalib, al husain putra as sayyidah fatimah az zahra binti rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shohbihi wa sallam.
al habib salim jindan menimba ilmu dari banyak ulama, baik secara langsung maupun dengan surat menyurat.
guru-guru beliau sangat banyak hingga mencapai lebih dari 400 guru yang tersebar di berbagai penjuru dunia.
mereka semua tercatat dalam kitab-kitab al habib salim jindan lengkap dengan biografi mereka secara terperinci.
di antara mereka adalah:
selain nama-nama di atas, masih banyak lagi guru-guru al habib salim jindan.
tentang mereka al habib salim pernah mengatakan, "aku telah berjumpa dengan mereka semua, aku telah hadir di majelis-majelis mereka dan sungguh majelis-majelis mereka menyerupai majelisnya para sahabat rasulillah shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam, kekhusyu'an, ketentraman dan kebahagiaan serta kewibawaan dan keagungagn dirasakan di dalam hati.
sungguh siapapun yang memandang wajah mereka akan langsung mengigat allah".
beliau juga pernah mengatakan tentang al habib alwi bin muhammad bin thahir al haddad dan al habib abu bakar bin muhammad as seggaf gresik, "sungguh cukup keduanya sebagai panutan yang terbaik untuk kami dan anak-anak kami".
bahkan beliau pernah menuliskan dalam kitabnya suatu bait syair yang berbunyi:
تمنيت القيامة ليس إلا
سمعت المرء مع من أحب
"saya merindukan kedatangan hari kiamat tiada lain karena saya ingin berjumpa dengan para ulama dan ahli hadits yang saya cintai.
karena saya mendengar dalam hadits sang nabi "seseorang akan bersama yang dia cintai" dari manusia-manusia bertakwa dan peduli".
pendidikan pertama beliau adalah rumah beliau.
beliau tinggal di dalam rumah yang terdiri dari orang-orang yang bertaqwa kepada allah.
ayah beliau adalah al habib ahmad bin husain bin jindan yang merupakan seorang ulama yang sangat shaleh.
dari sejak kecil al habib ahmad telah menimba ilmu dari para ulama besar diantaranya adalah ayah beliau al habib husain bin saleh bin bin abdullah bin jindan dan paman beliau al habib salim bin saleh bin abdullah bin jindan.
beliau juga menimba ilmu dari seorang ulama besar, al habib abdullah bin umar as seggaf di minahasa.
al habib abdullah bin umar as seggaf ini adalah seorang ulama besar di palembang dan penyebar islam di sumatra serta seorang pejuang melawan penjajahan belanda.
beliau ditangkap oleh belanda dan untuk mempersempit gerak dakwahnya, belanda mengasingkan beliau ke minahasa di suatu kampung yang tidak ada seorang muslim pun.
namun tidak berlalu satu tahun melainkan tidak ada di kampung itu seorang selain muslim.
al habib ahmad juga selalu surat menyurat dengan kakeknya di hadramaut yang bernama al habib saleh bin abdullah bin jindan yang usianya saat wafat sekitar 145 tahun.
al habib saleh berguru kepada banyak ulama besar sehingga beliau memiliki hubungan sanad dengan al imam muhammad murtadha az zabidi pengarang kitab ithaf as saadah al muttaqin syarah ihya ulumuddin.
dalam surat menyurat al habib saleh memberikan ijazahnya kepada anak cucunya yang ada di indonesia.
beliau wafat di hadramaut sedangkan usia al habib salim sekitar 3 tahun.
al habib salim tumbuh di satu rumah besar bersama kakeknya, ayah dari ibunya yaitu al habib ali bin mushthafa bin asy syeikh abi bakar bin salim.
beliau adalah murid al imam ahmad bin zaini dahlan.
beliau juga berguru kepada al habib idrus bin umar al habsyi hingga membaca di hadapannya lebih dari 200 kitab.
beliau juga belajar kepada al habib ali bin muhammad al habsyi, al habib ahmad bin hasan al attas dan para ulama lainnya.
di rumah besar tersebut hidup wanita-wanita hebat yang shalehah.
ibu al habib salim asy syarifah muznah binti ali bin mushthafa ibn asy syeikh abi bakar, yang merupakan seorang wanita shalehah ahli ibadah.
kakak perempuan al habib salim, asy syarifah khadijah binti ahmad bin jindan seorang wanita shalehah dan berilmu luas.
beliau adalah isteri seorang ulama dan wali besar al habib ahmad bin ghalib al hamid.
asy syarifah khadijah wafat dalam usia sangat muda, yaitu kurang dari 30 tahun.
di rumah semacam inilah al habib salim hidup dan tumbuh hingga beliau melanjutkan belajarnya di madrasah al khairiyah yang dipimpin oleh al habib abdul qodir bin ahmad bilfaqih.
al habib salim banyak menulis kitab membahas tentang berbagai disiplin ilmu.
diantaranya tentang sejarah, baik itu sejarah islam di nusantara maupun sejarah secara umum.
diantaranya ilmu nasab sehingga beliau menulis banyak kitab tentang nasab-nasab qobilah-qobilah arab.
bahkan saya mendapati beberapa lembaran kertas catatan beliau tentang nasab suku-suku nusantara.
diantaranya biografi ulama-ulama dan tokoh-tokoh dunia islam.
beliau menulis tentang biografi para gurunya hingga berpuluh jilid.
adapun tulisan beliau tentang sanad dan riwayat serta ijazah sungguh sangat banyak sekali.
demikian juga beliau menulis tentang beberapa permasalahan aktual pada masanya.
diantaranya tentang hukum memakai pakaian yang menjadi ciri barat saat itu, tentang qunut dalam shalat, dan masih banyak lagi tulisan beliau.
saya menemukan daftar isi suatu kitab yang beliau tulis yang berjudul mu'jam al awadim fi al ansaab wa at taraajim, dari daftar isinya saya mengambil kesimpulan bahwa beliau dalam kitab itu menulis tentang sejarah dan nasab umat manusia dari nabi adam sampai waktu beliau.
tertulis dalam daftar isi kitab tersebut pembahasan demi pembahasan hingga mencapai 1200 halaman.
kemudian di akhir daftar isi tersebut, beliau menyatakan ini adalah jilid pertama dari 16 jilid.
masya allah, jilid pertama terdiri dari 1200 halaman dan kitab keseluruhan terdiri dari 16 jilid, dan kesemua itu adalah tulisan tangan beliau.
namun sayangnya kitab tersebut hilang dan tidak diketahui keberadaannya.
itu adalah salah satu dari sekian banyak karya tulis beliau.
saat ini yang terdata bahwa karya beliau mencapai lebih dari 100 judul antara karya yang ringkas hingga yang berjilid-jilid.
hal yang luar biasa di atas itu semua, bahwa sebagian besar karya beliau ditulis oleh beliau dari hafalan beliau.
2- guru beliau juga al 'allamah mufti johor al habib alwi bin thohir al haddad.
dalam naskah ijazah beliau kepada al habib salim beliau menulis, "sesungguhnya telah meminta kepadaku ijazah as sayyid yang terhormat, yang kokoh berprinsip, yang ditalqinkan baginya ilmu, yang diberikan kepadanya ilham, seorang yang memiliki hafalan yang sangat kuat, yang selalu meneliti ilmu, yang kritis, yang setiap hari selalu datang dengan membawa pembahasan ilmiyah yang unik as sayyid salim bin ahmad bin jindan”.
3- asy syeikh hasan al massyaath ulama besar makkah pernah mengatakan dalam kitabnya yang berjudul ats tsabat al kabiir sebagai berikut, "di antara guruku adalah as sayyid salim bin ahmad bin jindan al hadrami al alawi yang tinggal di kota jakarta di tanah jawa.
aku selalu berjumpa dan berkumpul dengannya di masjidil haram dan di rumahku.
beliau sering kali memberikan ijazah kepadaku, beliau berada di tempat yang sangat agung dalam ilmu dan ketaqwaan serta dalam berdakwah di jalan allah.
beliau memiliki sanad-sanad yang bersambung dengan guru-guru dan leluhurnya, bahkan di antara sanad tersebut terdapat yang sangat dekat sekali dan tinggi sekali”.
4- seorang ulama besar di kota makkah yang bernama al 'allamah asy syeikh abdullah bin sa'id al lahji pernah mengatakan dalam buku beliau yang berjudul al miqooh ila ar riwayah wa ar ruwaah sebagai berikut, "di antara guruku adalah al 'allamah, yang menguasai berbagai macam disiplin ilmu, yang merupakan keajaiban zaman ini, al muhaddits as sayyid salim bin ahmad bin husain bin saleh bin jindan”.
5- al habib jindan bin novel bin jindan pernah menyampaikan kepada saya bahwa al habib ali bin abdur rahman al jufri mendengar langsung dari al qutb al habib abdul qodir bin ahmad as seggaf bahwa beliau mengatakan, "tiga tokoh alawiyyin yang merupakan keajaiban dalam hafalan dan kecerdasan, al habib abdur rahman bin ubaidillah as seggaf, al habib alwi bin thahir al haddad dan al habib salim bin ahmad bin jindan”.
serta masih banyak lagi lainnya.
nama al habib salim bin ahmad bin jindan sangat harum dari ujung timur indonesia sampai ke ujung baratnya, dari selatan pulau jawa hingga paling utara asia tenggara, di timur tengah hingga ke timur jauh.
setiap orang yang berjumpa langsung dengan beliau, mengenal dekat dan bergaul dengannya pasti menyatakan kekagumannya kepada beliau.
kami mendengar dari guru-guru kami bahwa ketiga ulama besar ini adalah guru besar bangsa indonesia.
ketiganya adalah al habib ali bin abdurahman al habsyi, al habib ali bin husain al attas dan al habib salim bin ahmad bin jindan.
tidak ada saat ini seorang alim ulama di jabodetabek secara khusus dan di indonesia secara umum melainkan ketiga ulama besar ini adalah mata air utamanya.
al habib salim bin ahmad bin jindan dari sejak usia sangat muda gemar melakukan perjalanan ke berbagai pelosok untuk tujuan menuntut ilmu, berbagi ilmu, dakwah di jalan allah, menjalin hubungan dengan para ulama dan kaum shalihin, memberikan perhatian besar kepada umat, meneliti sejarah dan mengumpulkan data-data sejarah, mendengar hadits-hadits nabi dan mengumpulkan sanad dan periwayatan.
terkadang perjalanan tersebut memakan waktu berbulan-bulan.
beliau sering kali menjelajahi indonesia bagian timur.
sulawesi beliau jelajahi hingga ke ujung hutannya.
ternate, manado, minahasa, gorontalo, makasar, palu, tondano, dan lain-lainnya.
kepulauan maluku hingga ke ujung laut dan pulaunya.
bahkan hingga masuk sampai ke filipina.
bali, kepulauan nusa tenggara beliau jelajahi.
kalimantan hingga ke pelosoknya.
pulau sumatra sangat mencintainya.
kota palembang dari ujung ke ujung mencintai beliau dan tidak ingin melepaskan beliau.
kenangan manis yang hingga saat ini masih selalu diceritakan di tanah palembang.
ketika saya bersama kakak saya al habib jindan berdakwah di melaka malaysia, para ulama tua di melaka bercerita kepada kami bahwa al habib salim bin jindan dahulu berdakwah di melaka dan sempat tinggal lebih kurang satu tahun di melaka.
masjid sultan singapura telah menjadi saksi bisu bagaimana dahulu al habib salim berceramah dan berdakwah di singapura.
madrasah al junaid singapura pun berbangga ketika al habib salim membuka dan menjadi tamu kehormatannya dalam acara pembukaan dan peresmiannya.
johor pun menjadi saksi ketika beliau menyalin naskah kitab al khulashah asy syafiyah karya al habib alwi bin thahir al haddad tatkala beliau menimba ilmu darinya.
dalam perjalanan haji beliau masuk ke srilangka dan kolombo hingga berjumpa dengan para ulamanya.
berbulan beliau di tanah suci untuk menimba ilmu dari para ahli hadits dan ulama-ulama besarnya dan kemudian beliau tunaikan kewajiban haji kepada allah.
tatkala beliau banyak menulis kitab tentang sejarah hadramaut dan nasab kabilah-kabilah arab hadramaut, tidak cukup baginya data sejarah dan nasab yang beliau dapatkan di indonesia, namun beliau pergi dan berangkat ke hadramaut untuk menykasikan langsung dengan mata kepalanya segala data sejarah dan nasab-nasab kabilah arab hadramaut.
seluruh pelosok hadramaut beliau kunjungi.
dan setiap pelosok menyambut beliau dengan sambutan yang meriah yang hingga saat ini masih disebut-sebut oleh para orang tua pelaku sejarah.
ketika pertama kali beliau masuk ke kota tarim, al habib alwi bin abdullah bin syahab menyambut beliau di gerbang masuk kota tarim atas isyarat dan perintah para leluhurnya.
arak-arakan khuddam seggaf mengantar beliau dan rombongan para penyambut hingga masuk ke pekuburan zanbal.
di hadapan pusara al faqih al muqoddam di depan halayak ramai beliau berceramah dan mengatakan kepada penduduk kota tarim, "wahai penduduk kota tarim, kalian bukanlah manusia, namun kalian lebih menyerupai para malaikat allah yang senantiasa beribadah dan menyembah kepada allah".
saat bersama para ulama dan habaib dari keluarga asy syeikh abu bakar bin salim berziarah ke makam nabi hud as.
makam nabi hud berada di puncak gunung dan para peziarah harus berjalan menaiki anak tangga hingga sampai di makam.
saat itu al habib salim bercanda dan mengatakan kepada rombongan ulama dan habaib yang sebagian besar mereka adalah orang tua, "mari kita balapan lari hingga sampai di puncak".
mereka semua tertawa.
kisah ini saya dengar langsung dari al habib abu bakar bin syeikh bin ahmad bin asy syeikh abi bakar bin salim.
al habib abu bakar bin syeikh juga pernah bercerita kepada saya saat beliau mendampingi al habib salim berziarah ke makam-makam para awliya di hadramaut, bahwa setiap berziarah ke makam, al habib salim bertanya kepada kami, "makam siapa ini?"
maka kami menjawab "ini adalah makam al habib abdullah bin husain bin thahir".
mendengar itu, al habib salim langsung membawakan suatu hadits yang beliau dengar dari gurunya, gurunya mendengar dari gurunya dan terus mata rantai sanad di sampaikan oleh al habib salim hingga bersambung kepada al habib abdullah bin husain bin thahir dan kemudian berlanjut guru demi guru hingga sampai kepada nabi muhammad shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam.
seterusnya begitu setiap kali berziarah ke makam siapapun dari para awliya.
saat di kota inat beliau di sambut dengan sambutan meriah.
bersama rombongan beliau berziarah ke makam asy syeikh abu bakar dan setelah itu mereka berbondong-bondong berjalan dengan arak-arakan ke rumah asy syeikh abu bakar bin salim dan di adakan majelis rauhah hingga menjelang maghrib.
kemudian mereka bersama-sama ke masjid asy syeikh abu bakar bin salim dan selepas maghrib diadakan majelis besar.
saat itu al habib salim berdiri berbicara tentang keutamaan ilbaas al khirqoh dan ceramahnya beliau membawakan 40 hadits dengan sanadnya tentang ilbaas al khirqoh.
usai ceramah, beliau memberikan ijazah kepada semua yang hadir dengan memakaikan satu persatu kepada mereka semua alfiyah beliau dengan sanad mata rantai yang bersambung sampai kepada rasulullah shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam.
dari sejak usia sangat muda al habib salim gemar mengirim surat kepada para ulama di berbagai penjuru dunia.
hal ini sebenarnya beliau wariskan dari sang ayah al habib ahmad bin husain bin jindan dan sang kakek al habib ali bin mushthafa bin asy syeikh abi bakar.
beliau tidak mendengar tentang seorang alim dipenjuru dunia yang dapat beliau surati melainkan beliau mengirim surat kepadanya untuk memohon doa, bimbingan, ijazah sanad mata rantai dan ilmu serta keberkahan.
beliau tidak memandang kepada usia ulama yang beliau surati maupun kepada suku bangsa dan bahkan tidak memandang kepada madzhab yang dianutnya maupun alirannya.
ulama-ulama maroko beliau surati seperti al imam al muhaddits as sayyid abdul hayy al kattani.
demikian ulama-ulama syam seperti muhaddits al akbar as sayyid badrud diin al hasani.
sebagaimana ulama-ulama besar india beliau surati.
banyak dari tokoh-tokoh yang mengirim surat kepada beliau untuk meminta ijazah sanad mata rantai, menjawab pertanyaan dan menulis suatu kitab tentang nasab keluarga dan suku tertentu.
tentang kecerdasan dan hafalannya, sungguh hal tidak asing bagi siapapun.
semua mengakui hafalannya yang kuat dan kecerdasannya yang sangat luar biasa.
tentang hafalannya, banyak yang telah menyaksikan dari al habib salim jika beliau membawakan suatu hadits nabi shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam, beliau membawakannya dengan sanadnya dari awal hingga akhir.
setiap kali ada seseorang yang datang ke rumahnya untuk bertanya, beliau mengatakan kepadanya, "pergilah kamu ke lemari yang ada di sudut sana, kemudian kamu lihat rak nomor sekian, lalu kamu hitung sekian kitab dari kanan atau kiri maka kamu akan mendapati kitab ini, ambillah dan bukalah halaman sekian dan di baris sekian kamu akan dapati jawaban pertanyaanmu".
tentang kecerdasannya, saya mendengar dari murid beliau alm.
h. muhammad rasyad bahwa ketika masa penjajahan belanda, suatu hari beliau datang ke rumah tetangganya yang seorang belanda, sang tetangga terperanjat dan senang dengan kunjungan habib ke rumahnya yang sangat tidak diduga olehnya.
tanpa basa basi al habib salim mengatakan kepadanya, “bolehkah aku meminjam beberapa hari lukisan ratu belanda yang kau pajang di rumahmu?”
mendengar hal itu sang tetangga merasa bangga dan terhormat.
maka al habib pulang dengan membawa lukisan besar ratu belanda milik tetangganya.
sesampainya di rumah, beliau memerintahkan beberapa muridnya untuk menggantungkannya di sudut rumahnya.
keluarga dan murid-murid beliau heran dan bertanya.
namun beliau tidak menjawab.
beberapa hari kemudian pasukan belanda mengepung rumah al habib salim untuk menangkap beliau.
komandan pasukan dengan tegas memaksa al habib untuk ikut mereka ke kantor.
dengan tenang al habib mengatakan kepada komandan "baik, aku akan ikut ke kantor, tapi tunggu sebentar".
al habib memanggil satu muridnya dan di hadapan komandan serta pasukannya beliau mengatakan kepadanya "tolong kamu turunkan lukisan besar yang aku gantung di sudut ruangan sana dan bawa ke luar rumah, setelah itu kamu bakar dan buang di sampah, ternyata selama ini lukisan itu sama sekali tidak ada harga dan manfaatnya".
maka sang murid menurunkan lukisan sang ratu belanda.
komandan terperanjat, melihat ternyata al habib salim memajang lukisan besar ratu belanda.
lalu komandan bertanya kepada al habib salim, "kenapa diturunkan lukisan ratu kami?"
al habib salim menjawab, "untuk dibakar dan dibuang". "
kenapa?"
tanya komandan penasaran. "
selama ini aku memajangnya di tempat yang tinggi dan terhormat namun kemudian hari tentara belanda mempermalukanku?
apakah demikian pemerintah belanda memperlakukan orang-orang yang menghormati dan mencintai ratunya?"
kalau memang demikian maka lebih baik aku turunkan saja dan aku bakar, karena memang tidak ada gunanya aku memajangnya".
jawab al habib salim.
mendengar jawaban al habib salim sang komandan meminta maaf kepada al habib salim dan mengurungkan niatnya untuk menangkap al habib salim dan bergegas kembali bersama pasukannya dengan meminta maaf dan penuh rasa malu dan penyesalan telah mengganggu kenyamanan al habib salim.
setelah pasukan pergi al habib salim memerintahkan muridnya untuk mengembalikan lukisan ratu belanda tersebut kepada tetangganya.
suatu pertanyaan yang patut dipertanyakan, "apakah benar al habib salim bin ahmad bin jindan seorang ahli hadits, ahli nasab, sejarawan?
atau dengan istilah ilmiyahnya al muhaddits, an nassabah, al mu'arrikh?
dan apakah benar al habib salim bin ahmad bin jindan seorang yang tepercaya dalam segala periwayatannya?.
lebih jelasnya bahwa pertanyaan tersebut mengandung empat persoalan penting:
علوم الحديث الآن ثلاثة، أشرفها حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ أسانيده ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة إلى البلدان.
"ilmu hadits saat ini ada tiga, yang paling mulia adalah hafal matan-matannya dan mengetahui bahasanya serta menguasai dan memahami hukum-hukumnya.
yang kedua adalah hafal sanad-sanad atau rantaian-rantaian periwayatannya, mengetahui keadaan para periwayatnya dan dapat membedakan antara yang sehat dan yang bermasalah.
yang ketiga adalah mengumpulkannya, menulis dan merangkumnya, mendengar periwayatannya, mengumpulkan jalur-jalur periwayatannya dan mencari kedekatan dengan puncaknya serta menempuh perjalanan ke berbagai penjuru untuk mengumpulkannya".
1- dari sejarah kehidupan al habib salim bin ahmad bin jindan kita akan dapati bahwa sepanjang hidupnya beliau sibuk di bidang ilmu hadits baik dari segi riwayah maupun dari segi dirayah sebagaimana beliau juga memahami dengan pemahaman yang luas dan dalam bagaimana beristimbath yakni mengambil hukum dari al qur'an dan hadits.
hal ini dapat dibuktikan dalam tulisan dan karya beliau yang sangat banyak tentang ilmu hadist dari segala segi, sisi dan bidangnya.
mengenai rantaian yang tinggi, dalam arti hubungan dan ikatan periwayatan yang terbilang dekat dengan nabi muhammad shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam.
atau dengan penjelasan lain adalah sanad atau rantaian periwayatan secara vertikal.
semakin sedikit periwayat dalam rantaian periwayatan maka semakin dekat dengan rasulullah shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam.
pada masa al habib salim umumnya rantaian periwayatan dari seorang muhaddits kala itu hingga sampai kepada al imam al bukhori terdapat sekitar 20 sampai 22 mata rantai periwayat.
kedekatan yang luar biasa, kedekatan semacam inilah yang menjadi harta karun yang selalu dikejar oleh para ahli hadits.
dalam istilah ilmu hadits dirayah hal ini disebut dengan istilah 'uluw al isnad.
al habib salim bin ahmad bin jindan memiliki rantaian periwayatan hingga sampai kepada al imam al bukhori dengan rantaian yang boleh dikatakan pada masanya adalah sangat dekat dengan al imam al bukhori.
antara al habib salim bin ahmad bin jindan dengan al imam al bukhori terdapat hanya kurang dari 18 mata rantai periwayat.
bahkan dalam beberapa rantaian periwayatan hubungan al habib salim dengan al imam al bukhori hanya dengan kurang dari 15 mata rantai periwayat.
dan kedekatan ini sangatlah langka.
adapun mengenai banyaknya menjalin ikatan dengan para periwayat, para masyayikh dan guru dari berbagai penjuru dunia.
yang lebih jelasnya lagi hal ini merupakan rantaian periwayatan secara horisontal.
kita akan dapati al habib salim menjalin hubungan dan ikatan erat dengan para ulama yang sangat banyak.
hubungan tersebut baik secara perjumapaan langsung maupun secara surat menyurat atau pun masuk dalam lingkup keluasan ijazah sanad yang umum.
dan hubungan tersebut terjalin baik antara yang ulama yang senior, setaraf atau yang junior.
dalam suatu karya tulis al habib salim yang berjudul raudhah al wildan fi tsabat ibn jindan yang terdiri dari 8 jilid besar beliau menuliskan sebagian besar dari guru-guru beliau lengkap dengan sejarah singkat masing-masing mereka dan bagaimana bentuk hubungan yang terjalin antara al habib salim dengan masing-masing mereka.
jumlah para guru beliau lebih kurang 400 guru yang tersebar diberbagai penjuru dunia.
dalam karya tulis beliau lainnya yang berjudul as saami fi al asaami yang terdiri dari 6 jilid besar beliau juga menyebutkan guru-guru beliau yang jumlahnya lebih dari empat ratus guru yang tersebar di berbagai penjuru dunia lengkap dengan biografi singkat masing-masing mereka serta bentuk ikatan dan hubungan yang terjalin antara mereka.
3- beliau banyak menulis karya tulis di bidang ilmu hadits dari barbagai segi, sisi dan jenisnya.
baik itu dari segi riwayah maupn dirayah ataupun istimbath hukum.
lebih dari 50 karya tulis besar yang beliau tulis di bidang ilmu hadits.
berikut beberapa judul dari karya tulis beliau di bidang ilmu hadits:
- تنوير الأذهان في مرويات الأعيان
- عمدة العكاف في مرويات السادة آل الكاف
- المقباس في الخرقة و الإلباس
- الوسيط في الثبت المحيط في 2 مجلد
- و غيرها
- al ‘uquud ad durriyah fi musalsalaat al fakhriyah 3 jilid
- dan lain-lainnya.
4- ciri khas beliau dalam menulis yang selalu melekat pada dirinya adalah dalam membawakan atau mengutip suatu hadits pasti beliau nyatakan secara lengkap dan terperinci sanad atau rantaian periwayatan hadits tersebut dari beliau yang bersambung kepada gurunya dan terus sampai kepada rasulullah shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam dengan lengkap dan sangat terperinci.
5- gaya dan ciri khas beliau dalam membawakan suatu hadits adalah dengan sanad atau rantaian periwayatan yang sangat lengkap dari beliau sampai kepada nabi muhammad shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam setiap kali membawakan suatu hadits.
dan hal ini bukan hanya dilakukan oleh beliau dalam karya tulis semata, namun bahkan dalam mengajar, khutab dan ceramah, beliau selalu melakukan hal itu.
6- bahkan beliau marah dan menegur dengan tegas kepada setiap penceramah yang mengutip suatu hadits nabi shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shahbihi wa sallam tampa menyebutkan sanad dan mata rantainya dengan jelas, lengkap dan terperinci.
hingga beliau dengan tegas mengatakan "jika penceramah membawakan hadits tanpa membawakan sanad dan rataian periwayatannya maka dia adalah koplo (dungu)".
- dan lain-lainnya
8- kemudian hal paling penting dalam ilmu hadits adalah seorang periwayat adalah seorang yang tepercaya atau dalam istilah ilmiyah ahli hadits adalah tsiqoh (tepercaya).
seorang periwayat dapat dianggap tepercaya jika memenuhi 2 syarat.
yang pertama adalah al 'adaalah dan yang kedua adalah adh dhobth.
adh dhobth artinya adalah ketelitian dan keakuratan dalam meriwayatkan.
hal ini bisa dengan hafalan yang sangat kuat atau juga bisa dengan catatan yang akurat.
dalam arti yang lebih jelas bahwa seorang periwayat terkadang memiliki kelebihan berupa daya ingat dan daya hafal yang sangat kuat sehingga dia mengandalkan daya ingat dan hafalanya tersebut dalam menampung dan menuangkan suatu kabar atau hadits.
dan ada juga periwayat yang tidak memiliki kelebihan dalam daya ingat dan hafalan namun mengandalkan tulisan dan catatan yang teliti serta akurat.
1.
kita harus mengkaji sejarah hidupnya melalui para saksi sejarah.
para saksi sejarah semua mengakui bahwa al habib salim adalah seorang yang sangat bertaqwa kepada allah.
berkata seorang ulama besa di tanah suci makkah yang bernama asy syeikh hasan bin muhammad al masysyaath tentang al habib salim bin ahmad bin jindan sebagai berikut: “di antara guruku adalah as sayyid salim bin ahmad bin jindan al hadhrami al alawi yang tinggal di kota jakarta di tanah jawa.
aku selalu berjumpa dengannya di masjidil haram dan di rumahku.
beliau sering kali memberikan ijazah kepadaku, beliau berada di tempat yang sangat agung dalam ilmu dan ketaqwaan serta dalam berdakwah di jalan allah.
beliau memiliki sanad-sanad yang bersambung dengan guru-guru dan leluhurnya, bahkan di antara sanad tersebut terdapat yang sangat dekat sekali dan tinggi sekali.” [
kitab ats tsabat al kabir hal 185].
2.
semua orang di masanya dan hingga saat ini sepakat bahwa beliau adalah salah seorang wali dari para awliya allah.
dan kewalian di sisi allah tidak mungkin dicapai oleh seseorang melainkan dengan keimanan yang kokoh dan ketakwaan yang sempurna kepada allah sebagaimana allah nyatakan dengan jelas di dalam ayat suci al qur’an.
dan bukankah kemaksiatan, ucapan dusta dan dosa besar maupun kecil adalah lawan dari pada ketakwaan?
1.
guru beliau juga al 'allamah mufti johor al habib alwi bin thohir al haddad.
dalam naskah ijazah beliau kepada al habib salim beliau menulis, "sesungguhnya telah meminta kepadaku ijazah as sayyid yang terhormat, yang kokoh berprinsip, yang ditalqinkan baginya ilmu, yang diberikan kepadanya ilham, seorang yang memiliki hafalan yang sangat kuat, yang selalu meneliti ilmu, yang kritis, yang setiap hari selalu datang dengan membawa pembahasan ilmiah yang unik as sayyid salim bin ahmad bin jindan”.
2.
al habib jindan bin novel bin jindan pernah menyampaikan kepada saya bahwa al habib ali bin abdur rahman al jufri mendengar langsung dari al qutb al habib abdul qodir bin ahmad as seggaf bahwa beliau mengatakan, "tiga tokoh alawiyyin yang merupakan keajaiban dalam hafalan dan kecerdasan, al habib abdur rahman bin ubaidillah as seggaf, al habib alwi bin thahir al haddad dan al habib salim bin ahmad bin jindan”.
و ذكر في المحكم و المحيط الأعظم ج 8 ص 529: و النَّسَّابُ العالمُ بالنَّسَب و جمعُه نَسَّابُون و هو النَسَّابَةُ أدخلوا الهاءَ للمُبالغة و لم تُلْحَقْ لتأنيث المَوْصوفِ بما هي فيه و إنما لَحِقَت لإِعْلام السامع أنّ هذا الموصوف بما هي فيه قد بَلَغَ الغايَةَ و النّهاية فجَعلَ تأنِيثَ الصِّفة أمارَةً لما أُرِيد من تأنيث الغايةِ و المُبالَغَةِ. انتهى.
“an nassaab adalah seseorang yang memiliki pengetahuan dalam ilmu nasab dan keturunan.
bentuk jamaknya adalah an nassaabuun.
kalimat an nassaab sama dengan kalimat an nassabah hanya saja kalimat an nassabah digunakan sebagai bentuk pujian dan kekaguman yang lebih besar.
ta’ marbuthah pada kalimat an nassaabah bukan menunjukkan kepada perempuan namun menunjukkan sebagai bentuk pernyataan dan pengumuman kepada pendengar bahwa orang yang dimaksud telah mencapai puncak yang tinggi dalam bidangnya”.
و ذكر في النهاية في غريب الحديث و الأثر ج 5 ص 46: (نَسَبَ) - فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَ كَانَ رجُلا نَسَّابَة،ً النَّسَّابَةُ: الْبَلِيغُ العالمِ بِالْأَنْسَابِ. وَالْهَاءُ فِيهِ للمبالغةِ، مِثْلها فِي العَلامة.
“kalimat “nasaba” tersebut dalam hadits abu bakar ash shiddiq sebagaimana berikut: “beliau (abu bakar) adalah seorang an nassaabah”.
arti an nassaabah adalah seorang yang telah menguasai dan mengetahui tentang ilmu nasab.
dan ta’ marbuthah pada kalimat an nassaabah digunakan sebagai bentuk pujian dan kekaguman yang lebih besar.
persis dengan kalimat al ‘allamah”.
1.
dari sejarah kehidupan al habib salim bin ahmad bin jindan kita akan dapati bahwa sepanjang hidupnya beliau sibuk di bidang ilmu nasab.
beliau pernah menyatakan dalam suatu karya yang beliau tulis tentang ilmu nasab yang berjudul muntahaa al ‘uquul fi ma’rifati jamaahiir al furu’ wa al ushul sebagaimana berikut:
قال في مقدمة كتابه المسمى بمنتهى العقول في معرفة جماهير الفروع و الأصول ما نصه: أما بعد فإني منذ نشأت في عصر الحداثة عاشقا على مطالعة كتب الأنساب و معرفة أصول القبائل و العشائر و فروع الشعوب و الجماهير و حملني بذلك على جمع بعض معلومات على جمع أشتات العلم في هذا الفن العجيب.
انتهى.
“amma ba’du, sesungguhnya dari sejak kanak-kanak saya telah tergila-gila dalam menelaah kitab-kitab di bidang ilmu nasab, kitab-kitab yang menjelaskan tentang suku-suku, keluarga, keturunan, leluhur bangsa-bangsa.
obsesi inilah yang mendorong saya untuk mengumpulkan berbagai sumber dan referensi yang tercerai-berai yang berkaitan tentang ilmu yang sangat unik ini”.
saya melihat daftar isi kitab karya beliau yang berjudul mu’jam al awadim, dalam daftar isi tersebut dijelaskan bahwa yang menjadi topik pembahasan adalah tentang anak cucu adam, dari sejak nabi adam dan seterusnya.
jilid 1 terdiri dari 1200 halaman lebih.
kemudian di akhir daftar isi beliau menulis sebagai berikut “inilah daftar isi jilid 1 dari 16 jilid kitab yang berjudul mu’jam al awaadim”.
sungguh mengagumkan sekali sosok manusia ini, jika jilid 1 terdiri dari 1200 halaman lebih maka bagaimana dengan 16 jilid?
dan saya akan tambahkan satu bait syair indah lagi kepada para peneliti bahwa sebagian besar karya tulis al habib salim beliau tulis atas dasar hafalan beliau.
5.
al habib salim banyak melakukan perjalanan demi untuk meneliti dan mengumpulkan manuskrip dan lembaran-lembaran tua yang berisi nasab suatu keluarga tertentu.
bahkan saat menulis karya besar beliau di bidang nasab bangsa arab hadramaut yang berjudul ad durr wa al yaaquut, beliau hingga berangkat ke hadramaut pada tahun 1380 h dengan tujuan salah satunya adalah mengumpulkan data secara langsung dari negeri hadramaut.
- bahkan al imam al habib alwi bin thahir al haddad mufti johor dalam karya-karya tulis beliau banyak menukil dan bertumpu kepada al habib salim bin ahmad bin jindan.
di antaranya adalah kitab al madkhal karya al habib alwi bin thahir al haddad yan menyebutkan kekagumannya atas kecerdasan dan kesigapan al habib salim di bidang ilmu nasab dan sejarah.
التاريخ في الإصطلاح التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من مولد الرواة و الأئمة و وفاة و صحة و عقل و رحلة و حفظ و ضبط و توثيق و تجريح و ما أشبه هذا مما مرجعه الفحص عن أحوالهم في ابتدائهم و حالهم و استقبالهم و يلتحق به ما يتفق من الحوادث و الوقائع الجليلة من ظهور ملمة و تجديد فرض و خليفة و وزير و غزوة و ملحمة و حرب و فتح بلد و انتزاعه من متغلب عليه و انتقال دولة و ربما يتوسع فيه لبدء الخلق و قصص الأنبياء و غير ذلك من أمور الأمم الماضية و أحوال القيامة و مقدماتها مما سيأتي أو دونها كبناء جامع أو مدرسة أو قنطرة أو رصيف أو نحوها مما يعم الإنتفاع به مما هو شائع مشاهد أو خفي سماوي كجراد و كسوف و خسوف أو أراضي كزلزلة و خريق و سيل و طوفان و قحط و طاعون و موتان و غيرها من الآيات العظام و العجائب الجسام.
و الحاصل أنه فن يبحث فيه عن وقائع الزمان من خيثية التعيين و التوقيق بل عما كان في العالم.
“sejarah dalam pengertian ulama adalah kabar tentang waktu yang dengannya menjadi acuan berbagai macam keadaan baik itu kelahiran seseorang, wafatnya, sehat, sakit, perjalanan, hafalan, ketelitian, pengakuan, pencorengan nama baik, dan lain sebagainya yang mana kesemua itu berkaitan dengan penelitian keadaan seseorang atau keadaan suatu masa.
demikian juga merupakan bagian dari ilmu sejarah adalah kabar dan pencatatan segala kejadian besar dan kecil dari peperangan, pelantikan pemimpin dan menteri, pertempuran dan penaklukan, perpindahan kekuasaan dan lain sebagainya.
kabar tentang bangsa dan umat terdahulu, awal mula penciptaan, kisah para nabi dan bahkan tentang perkara yang akan datang seperti hari kiamat.
kabar tentang fenomena alam seperti gerhana matahari dan bulan, gempa dan kebakaran, banjir dan topan, wabah penyakit dan kematian massal, serta segala kejadian apapun di alam semesta ini.
ringkasnya adalah bahwa ilmu sejarah adalah bidang ilmu yang membahas tentang segala apa yang terjadi di alam semesta ini.”
- hawadits ibn jindan fi khamsin ‘aam
 kitab al ‘alam asy syamikh 4 jilid, i’laam ahli ar rusukh bi anbaa’i a’laam asy syuyukh 4 jilid, sawabiq al maydaan 4 jilid membahas tentang biografi dan sejarah guru-guru al habib salim yang jumlahnya ratusan yang tersebar di indonesia secara khusus dan di berbagai penjuru dunia.
 kitab ithaaf an nabiil bi akhbaar man bi jazair al arakhbiil 2 jilid, i’laam al baraaya bi a’laam indunusia 3 jilid, muluk al alawiyyin fi asy syarqil aqsha 2 jilid, tarikh dukhul islam ila jazair indunusia, membahas tentang sejarah masuknya islam di nusantara dan tentang kerajaan-kerajaan islam di nusantara serta tentang sejarah dan biografi tokoh-tokoh nusantara.