taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
usaha perbaikan kualitas produk adalah tujuan utama kedua.
tujuan semacam ini dapat diarahkan pada perbaikan ukuran, warna, kandungan bahan tertentu (atau penambahan serta penghilangan substansi tertentu), pembuangan sifat-sifat yang tidak disukai, ketahanan simpan, atau keindahan serta keunikan.
perkembangan bioteknologi di akhir abad ke-20 telah membantu pemuliaan terhadap tanaman yang mampu menghasilkan bahan pangan dengan kandungan gizi tambahan (pangan fungsional) atau mengandung bahan pengobatan tertentu ("pharmcrops", kegiatannya dikenal sebagai "crop pharming").
kegiatan pemuliaan tanaman dapat dikatakan sebagai tekanan evolusi yang sengaja dilakukan oleh manusia.
pada masa prasejarah, pemuliaan tanaman telah dilakukan orang sejak dimulainya domestikasi tanaman, namun dilakukan tanpa dasar ilmu yang jelas.
sisa-sisa biji-bijian dari situs-situs peninggalan arkeologi membantu menyingkap masa prasejarah pemuliaan tanaman.
catatan-catatan pertama dalam jumlah besar mengenai berbagai jenis tanaman diperoleh dari karya penulis-penulis romawi, terutama plinius.
para petani pada masa-masa awal pertanian selalu menyimpan sebagian benih untuk pertanaman berikutnya dan tanpa sengaja melakukan pemilihan (seleksi) terhadap tanaman yang kuat karena hanya tanaman yang kuat mampu bertahan hingga panen.
sifat pertama dalam budidaya tanaman serealia (bijirin) yang termuliakan adalah ukuran bulir yang menjadi lebih besar dan menurunnya tingkat kerontokan bulir pada tanaman budidaya apabila dibandingkan dengan moyang liarnya.
beberapa petunjuk untuk hal ini dapat diperkirakan dari temuan sejumlah sisa bulir jelai dan einkorn di lembah sungai eufrat dan sungai tigris (paling tua 9000 sm) serta padi di daerah aliran sungai yangtze.
temuan serupa untuk biji polong-polongan berasal dari india utara dan kawasan afrika sub-sahara.
perkembangan seleksi lebih lanjut telah menunjukkan kesengajaan dan terkait dengan tingkat kebudayaan masyarakat penanam.
bulir jagung terseleksi dari teosinte yang bulirnya keras serta terbungkus sekam, lalu menjadi jagung bertongkol namun bulirnya masih terbungkus sekam, dan akhirnya bentuk yang berbulir tanpa sekam dan lebih mudah digiling menjadi semakin banyak ditemukan.
beberapa petunjuk yang sama juga terlihat dari temuan-temuan untuk bulir gandum roti dan jelai.
contoh lainnya adalah munculnya padi ketan serta jagung ketan di asia timur dan asia tenggara.
hanya dari wilayah inilah muncul jenis-jenis ketan dari delapan spesies dan menunjukkan preferensi akan sifat ini.
kebudayaan romawi kuno (abad ke-9 sm – abad ke-5 masehi) meninggalkan banyak tulisan mengenai keanekaragaman tanaman budidaya dan juga menyebut berbagai variasi setiap jenis.
cato dengan "de agri cultura" dan plinius yang tua dengan "naturalis historia", misalnya, memberi banyak informasi mengenai variasi tanaman dan khasiat masing-masing bagi kesehatan.
pada awal milenium pertama dan paruh pertama milenium kedua telah terjadi pertukaran komoditi pertanian yang berakibat migrasi sejumlah bahan pangan.
pisang menyebar dari asia tenggara maritim ke arah barat hingga pantai timur afrika.
berbagai tanaman rempah, seperti merica dan ketumbar, dan tanaman "suci", seperti randu alas dan beringin, menyebar dari india ke nusantara.
namun demikian, pertukaran tanaman yang intensif terjadi setelah penjelajahan orang eropa.
segera setelah orang spanyol dan portugis menaklukkan amerika dan menemukan jalur laut ke tiongkok, terjadi pertukaran berbagai tanaman dari dunia baru ke dunia lama, dan sebaliknya.
kopi yang berasal afrika, misalnya, dibawa ke amerika dan asia (dibawa ke nusantara pada abad ke-18 awal).
kelak (abad ke-18) tebu juga menyebar dari asia tenggara menuju amerika tropis, seperti karibia dan guyana.
namun demikian, yang lebih intensif adalah penyebaran berbagai tanaman budidaya penduduk asli amerika ke tempat lain: jagung, kentang, tomat, cabai, kakao, para (karet), serta berbagai tanaman buah dan hias.
pada abad ke-18, terjadi gelombang rasionalisasi di eropa sebagai dampak masa pencerahan.
orang-orang kaya di eropa (dan pada tingkat tertentu juga di cina dan jepang) mulai meminati koleksi tanaman eksotik dan kebun-kebun kastil mereka yang luas menjadi tempat koleksi berbagai tanaman dari negeri asing.
pada abad ke-18 mulai berkembang perkebunan-perkebunan monokultur (satu macam tanaman pada satu petak lahan).
berbagai tanaman penghasil komoditi dagang utama dunia seperti tebu, teh, kopi, lada, dan tarum dibudidayakan di berbagai tanah jajahan, termasuk kepulauan nusantara, tentu saja dengan melibatkan perbudakan atau tanam paksa.
pada abad ini pula cengkih dan pala mulai ditanam di luar maluku, sehingga harganya menurun dan tidak lagi menjadi rempah-rempah yang eksklusif.
pola pertanaman monokultur yang diterapkan pada abad ke-18 dan ke-19 di eropa dan perkebunan-perkebunan di berbagai negeri jajahan memakan korban dengan terjadinya dua wabah besar: serangan hawar kentang "phytophthora infestans" yang menyebabkan wabah kelaparan besar di irlandia, skotlandia serta beberapa wilayah eropa lainnya sejak 1845 akibat dan hancurnya perkebunan kopi arabika dan liberika akibat serangan karat daun "hemileia vastatrix" di perkebunan dataran rendah afrika dan asia sejak 1861 sampai akhir abad ke-19.
pada tahun 1880-an juga meluas wabah penyakit sereh di berbagai perkebunan tebu dunia.
para botaniwan dan ahli pertanian kemudian segera mengambil pelajaran dari kasus-kasus ini untuk menyediakan bahan tanam yang tahan terhadap serangan organisme pengganggu, sekaligus memberikan hasil yang lebih baik.
usaha-usaha perbaikan mutu genetik tanaman perkebunan mulai dilakukan pada akhir abad ke-19 di beberapa daerah koloni, termasuk hindia belanda.
kebun penelitian gula (tebu) pertama kali didirikan di semarang tahun 1885 ("proefstation midden java"), setahun kemudian didirikan pula di kagok, jawa barat, dan menyusul di pasuruan tanggal 8 juli 1887 ("proefstation oost java", poj).
salah satu misinya adalah mengatasi kerugian akibat penyakit sereh.
pada tahun 1905 seluruh penelitian gula/tebu dipusatkan di pasuruan (sekarang menjadi p3gi).
berbagai klon tebu hasil lembaga penelitian ini pernah termasuk sebagai kultivar tebu paling unggul di dunia di paruh pertama abad ke-20, seperti poj 2364, poj 2878, dan poj 3016 sehingga menjadikan jawa sebagai produsen gula terbesar di belahan timur bumi.
pusat penelitian karet (sekarang menjadi pusat penelitian karet indonesia) didirikan di sungei putih, sumatra utara, oleh avros, dan pemuliaan para dimulai sejak 1910.
avros juga mendirikan lembaga penelitian kelapa sawit (sekarang populer sebagai ppks) di marihat, sumatra utara pada tahun 1911, meskipun tanaman ini sudah sejak 1848 didatangkan ke medan/deli dan bogor.
awal abad ke-20 menjadi titik perkembangan pemuliaan tanaman yang berbasis ilmu pengetahuan.
perkembangan pesat dalam botani, genetika, agronomi, dan statistika tumbuh sebagai motor utama modernisasi pemuliaan tanaman sejak awal abad ke-20 hingga 1980-an.
mekanisasi pertanian di dunia yang meluas sejak 1950-an memungkinkan penanaman secara massal dengan tenaga kerja minimal.
ketika biologi molekular tumbuh pesat sejak 1970-an, pemuliaan tanaman juga mengambil manfaat darinya, dan mulailah perkembangan pemuliaan tanaman yang didukung ilmu tersebut sejak 1980-an.
bioinformatika juga perlahan-lahan mengambil peran statistika sebagai pendukung utama dalam analisis data eksperimen.
penemuan kembali hukum pewarisan mendel pada tahun 1900, eksperimen terhadap seleksi atas generasi hasil persilangan dan galur murni oleh wilhelm johannsen (dekade pertama abad ke-20), peletakan dasar hukum hardy-weinberg (1908 dan 1909), dan penjelasan pewarisan kuantitatif berbasis hukum mendel oleh sir ronald fisher pada tahun 1916 memberikan banyak dasar-dasar teoretik terhadap berbagai fenomena yang telah dikenal dalam praktik dan menjadi dasar bagi aplikasi ilmu dan teknologi dalam perbaikan kultivar.
perkembangan yang paling revolusioner dalam genetika dan pemuliaan tanaman adalah ditemukannya cara perakitan varietas hibrida pada tahun 1910-an setelah serangkaian percobaan persilangan galur murni di amerika serikat sejak akhir abad ke-19 oleh edward m. east, george h. shull dan donald f. jones yang memanfaatkan gejala heterosis.
ditemukannya teknologi mandul jantan pada tahun 1940-an semakin meningkatkan efisiensi perakitan varietas hibrida.
cara budidaya yang semakin efisien dan mendorong intensifikasi dalam pertanian, dengan penggunaan pupuk kimia, pestisida, dan mekanisasi pertanian, memunculkan lahan pertanian dengan kebutuhan benih berjumlah besar dan mulai menghasilkan "raksasa" dalam industri perbenihan.
tumbuhnya industri perbenihan juga dimungkinkan sejak adanya varietas hibrida karena benih yang harus dibeli petani memungkinkan industri perbenihan untuk tumbuh.
dari sini mulai muncul pula isu perlindungan varietas tanaman.
di amerika serikat muncul dekalb dan pioneer hi-bred sebagai pemain utama dalam industri benih.
dari eropa, wilayah yang telah memulai produksi benih setengah industrial pada abad ke-19, muncul kws saat dan npz (jerman), serta sw seeds (swedia) sebagai pemain utama di bidang perbenihan tanaman serealia dan pakan ternak hijauan.
di taiwan dan jepang juga berkembang perusahaan benih yang menguasai pasar regional asia, seperti sakata (jepang) dan known you seeds (taiwan).
seusai perang dunia ii (pd ii) perbaikan genetik gandum yang didukung yayasan rockefeller di lembaga penelitian yang didanainya di meksiko sebagai bagian dari paket teknologi untuk melipatgandakan hasil gandum menunjukkan keberhasilan.
strategi ini, yang dikonsep oleh norman borlaug, kemudian dicoba untuk diterapkan pada tanaman pokok lain, khususnya padi dan beberapa serealia minor lainnya (seperti sorgum dan milet) dan didukung oleh fao.
revolusi dalam teknik bercocok tanam ini kelak dikenal secara iinformal sebagai revolusi hijau.
untuk mendukung revolusi ini banyak dibentuk lembaga-lembaga penelitian perbaikan tanaman bertaraf dunia seperti cimmyt (di meksiko, 1957; sebagai kelanjutan dari lembaga milik yayasan rockefeller), irri (di filipina, 1960), icrisat (di andhra pradesh, india, 1972), dan cip (di la molina, peru).
lembaga-lembaga ini sekarang tergabung dalam cgiar dan koleksi serta hasil-hasil penelitiannya bersifat publik.
akhir pd ii juga menjadi awal berkembangnya teknik-teknik baru dalam perluasan latar genetik tanaman.
mutasi buatan, yang tekniknya dikenal sejak 1920-an, mulai luas dikembangkan pada tahun 1950-an sampai dengan 1970-an sebagai cara untuk menambahkan variabilitas genetik.
pemuliaan dengan menggunakan teknik mutasi buatan ini dikenal sebagai pemuliaan mutasi.
selain mutasi, teknik perluasan latar genetik juga menggunakan teknik poliploidisasi buatan menggunakan kolkisin, yang dasar-dasarnya diperoleh dari berbagai percobaan oleh karpechenko pada tahun 1920-an.
tanaman poliploid biasanya berukuran lebih besar dan dengan demikian memiliki hasil yang lebih tinggi.
gelombang bioteknologi, yang memanfaatkan berbagai metode biologi molekuler, yang mulai menguat pada tahun 1970-an mengimbas pemuliaan tanaman.
tanaman transgenik pertama dilaporkan hampir bersamaan pada tahun 1983, yaitu tembakau, "petunia", dan bunga matahari.
selanjutnya muncul berbagai tanaman transgenik dari berbagai spesies lain; yang paling populer dan kontroversial adalah pada jagung, kapas, tomat, dan kedelai yang disisipkan gen-gen toleran herbisida atau gen ketahanan terhadap hama tertentu.
perkembangan ini memunculkan wacana pemberian hak paten terhadap metode, gen, serta tumbuhan terlibat dalam proses rekayasa ini.
kalangan aktivis lingkungan dan sebagian filsuf menilai hal ini kontroversial dengan memunculkan kritik ideologis dan etis terhadap praktik ini sebagai reaksinya, terutama karena teknologi ini dikuasai oleh segelintir perusahaan multinasional.
isu politik, lingkungan, dan etika, yang sebelumnya tidak pernah masuk dalam khazanah pemuliaan tanaman, mulai masuk sebagai pertimbangan baru.
sebagai jawaban atas kritik terhadap tanaman transgenik, pemuliaan tanaman sekarang mengembangkan teknik-teknik bioteknologi dengan risiko lingkungan yang lebih rendah seperti "smart breeding" ("pemuliaan smart") dan "breeding by design", yang mendasarkan diri pada pemuliaan dengan penanda, dan juga penggunaan teknik-teknik pengendalian regulasi ekspresi gen seperti peredaman gen, dan kebalikannya, pengaktifan gen.
di arah yang lain, gerakan pemuliaan tanaman "gotong-royong" atau partisipatif ("participatory plant breeding") juga menjadi jawaban atas kritik hilangnya kekuasaan petani atas benih.
gerakan ini tidak mengarah pada perbaikan hasil secara massal, tetapi lebih mengarahkan petani, khususnya yang masih tradisional, untuk tetap menguasai benih yang telah mereka tanam secara turun-temurun sambil memperbaiki mutu genetiknya.
perbaikan mutu genetik tanaman ditentukan sendiri arahnya oleh petani dan pemulia membantu mereka dalam melakukan programnya sendiri.
istilah "gotong-royong" ("participatory") digunakan untuk menggambarkan keterlibatan semua pihak (petani, lsm, pemulia, dan pedagang benih) dalam kegiatan produksi benih dan pemasarannya.
gerakan ini sangat memerlukan dorongan dari organisasi non-pemerintah (lsm), khususnya pada masyarakat tidak berorientasi komersial.
pemuliaan tanaman mencakup tindakan penangkaran koleksi bahan/material pemuliaan (dikenal pula sebagai plasma nutfah atau "germplasms"), penciptaan kombinasi sifat-sifat baru (biasanya melalui persilangan yang intensif), dan seleksi terhadap bahan yang dimiliki.
semua tindakan ini dilakukan setelah tujuan spesifik program pemuliaan ditentukan sebelumnya.
usaha pencarian plasma nutfah baru berarti eksplorasi ke tempat-tempat yang secara tradisional menjadi pusat keanekaragaman hayati (atau hutan) atau dengan melakukan pertukaran koleksi.
lembaga-lembaga publik seperti irri dan cimmyt menyediakan koleksi plasma nutfah bagi publik secara bebas bea, namun untuk kepentingan bisnis diatur oleh perjanjian antara pihak-pihak yang terkait.
apabila aksesi tidak ada satu pun yang memiliki suatu sifat yang diinginkan, pemulia tanaman melakukan beberapa cara untuk merakit individu yang memiliki sifat ini.
beberapa cara yang dapat dilakukan adalah introduksi bahan koleksi, persilangan, manipulasi kromosom, mutasi dengan paparan radioaktif atau bahan kimia tertentu, penggabungan (fusi) protoplas/inti sel, manipulasi urutan gen, transfer gen, dan manipulasi regulasi gen.
mendatangkan bahan tanam dari tempat lain (introduksi) merupakan cara paling sederhana untuk meningkatkan keragaman (variabilitas) genetik.
seleksi penyaringan ("screening") dilakukan terhadap koleksi plasma nutfah yang didatangkan dari berbagai tempat dengan kondisi lingkungan yang berbeda-beda.
pengetahuan tentang pusat keanekaragaman (diversitas) tumbuhan penting untuk penerapan cara ini.
keanekaragaman genetik untuk suatu spesies tidaklah sama di semua tempat di dunia.
n.i.
vavilov, ahli botani dari rusia, memperkenalkan teori "pusat keanekaragaman" ("centers of origin") bagi keanekaragaman tumbuhan.
pada dasarnya, persilangan adalah manipulasi komposisi gen dalam populasi.
keberhasilan persilangan memerlukan prasyarat pemahaman akan proses reproduksi tanaman yang bersangkutan (biologi bunga).
berbagai macam skema persilangan telah dikembangkan (terutama pada pertengahan abad ke-20) dan menghasilkan sekumpulan metode pemuliaan yang telah diterapkan pada berbagai perusahaan perbenihan.
walaupun secara teknis relatif mudah, keberhasilan persilangan perlu mempertimbangkan ketepatan waktu berbunga (sinkronisasi), keadaan lingkungan yang mendukung, kemungkinan inkompatibilitas, dan sterilitas keturunan.
keterampilan teknis dari petugas persilangan juga dapat berpengaruh pada keberhasilan persilangan.
pada sejumlah tanaman, seperti jagung, padi, dan "brassica napus" (rapa), penggunaan teknologi mandul jantan dapat membantu mengurangi hambatan teknis karena persilangan dapat dilakukan tanpa bantuan manusia.
yang termasuk dalam cara ini adalah semua manipulasi ploidi, baik poliploidisasi (penggandaan genom) maupun pengubahan jumlah kromosom.
gandum roti dikembangkan dari penggabungan tiga genom spesies yang berbeda-beda.
semangka tanpa biji dikembangkan dari persilangan semangka tetraploid dengan semangka diploid.
pengubahan jumlah kromosom (seperti pembuatan galur trisomik atau monosomik) biasanya dilakukan sebagai alat analisis genetik untuk menentukan posisi gen-gen yang mengatur sifat tertentu.
galur dengan jumlah kromosom yang tidak berimbang seperti itu mengalami hambatan dalam pertumbuhannya.
pemuliaan tanaman dengan bantuan mutasi (dikenal pula sebagai pemuliaan tanaman mutasi) adalah teknik yang pernah cukup populer untuk menghasilkan variasi-variasi sifat baru.
teknik ini pertama kali diterapkan oleh stadler pada tahun 1924 tetapi prinsip-prinsip pemanfaatannya untuk pemuliaan tanaman diletakkan oleh åke gustafsson dari swedia.
tanaman dipaparkan pada sinar radioaktif dari isotop tertentu (biasanya kobal-60) dengan dosis rendah sehingga tidak mematikan tetapi mengubah sejumlah basa dna-nya.
mutasi pada gen akan dapat mengubah penampilan tanaman.
pada tanaman yang dapat diperbanyak secara vegetatif, induksi jaringan kimera sudah cukup untuk menghasilkan kultivar baru.
pada tanaman yang diperbanyak dengan biji, mutasi harus terbawa oleh sel-sel reproduktif, dan generasi selanjutnya (biasa disebut m2, m3, dan seterusnya) diseleksi.
metode-metode yang melibatkan penerapan genetika molekular masuk dalam kelompok ini, seperti teknologi antisense, peredaman gen (termasuk interferensi rna), rekayasa gen, dan "overexpression".
meskipun teknik-teknik ini telah diketahui berhasil diterapkan dalam skala percobaan, belum ada kultivar komersial yang dirilis dengan cara-cara ini.
transfer gen sebagai alat untuk menghasilkan keragaman genetik tanaman mulai dikembangkan sejak 1980-an, setelah orang menemukan enzim endonuklease restriksi dan mengetahui cara menyisipkan fragmen dna organisme asing ke dalam kromosom penerima, dan diciptakannya alat sekuensing dna.
teknik transfer gen juga memerlukan keterampilan dalam budidaya jaringan untuk mendukung proses ini.
karena memerlukan biaya sangat tinggi, hanya industri agrokimia yang sanggup menggunakan metode ini.
akibat dari hal ini berkembanglah isu "penguasaan gen" sebagai isu politik baru karena gen-gen "buatan" dan kultivar yang dihasilkan dikuasai oleh segelintir perusahaan multinasional besar.
dalam transfer gen, fragmen dna dari organisme lain (baik mikroba, hewan, atau tanaman), atau dapat pula gen sintetik, disisipkan ke dalam tanaman penerima dengan harapan gen "baru" ini akan terekspresi dan meningkatkan keunggulan tanaman tersebut.
strategi pemuliaan ini banyak mendapat penentangan dari kelompok-kelompok lingkungan karena kultivar yang dihasilkan dianggap membahayakan lingkungan jika dibudidayakan.
bahan atau materi pemuliaan dengan keanekaragaman yang luas selanjutnya perlu diidentifikasi sifat-sifat khas yang dibawanya, diseleksi berdasarkan hasil identifikasi sesuai dengan tujuan program pemuliaan, dan dievaluasi kestabilan sifatnya sebelum dinyatakan layak dilepas kepada publik.
dalam proses ini penguasaan berbagai metode percobaan, metode seleksi, dan juga "naluri" oleh seorang pemulia sangat diperlukan.
usaha perluasan keanekaragaman akan menghasilkan banyak bahan yang harus diidentifikasi.
pertimbangan sumber daya menjadi faktor pembatas dalam menguji banyak bahan pemuliaan.
pada masa lalu identifikasi dilakukan dengan pengamatan yang mengandalkan naluri seorang pemulia dalam memilih beberapa individu unggulan.
program pemuliaan modern mengandalkan rancangan percobaan yang diusahakan seekonomis tetapi seakurat mungkin.
percobaan dapat dilakukan di laboratorium untuk pengujian genotipe/penanda genetik atau biokimia, di rumah kaca untuk penyaringan ketahanan terhadap hama atau penyakit, atau lingkungan di bawah optimal, serta di lapangan terbuka.
tahap identifikasi dapat dilakukan terpisah maupun terintegrasi dengan tahap seleksi.
seleksi massa dan seleksi galur murni dapat diterapkan terhadap tanaman dengan semua moda reproduksi.
hasil persilangan tanaman berpenyerbukan sendiri yang tidak menunjukkan depresi silang-dalam seperti padi dan gandum dapat pula diseleksi secara curah ("bulk").
teknik modifikasi seleksi galur murni yang sekarang banyak dipakai adalah keturunan biji tunggal ("single seed descent", ssd) karena dapat menghemat tempat dan tenaga kerja.
terhadap tanaman berpenyerbukan silang atau mudah bersilang, seleksi berbasis nilai pemuliaan ("breeding value") dianggap yang paling efektif.
berbagai metode, seperti seleksi "tongkol-ke-baris" (beserta modifikasinya), seleksi saudara tiri, seleksi saudara kandung, dan seleksi saudara kandung timbal-balik ("reciprocal selection"), diterapkan apabila tanaman memenuhi syarat perbanyakan seperti ini.
metode seleksi timbal-balik yang berulang ("recurrent reciprocal selection") adalah program seleksi jangka panjang yang banyak diterapkan perusahaan-perusahaan besar benih untuk memperbaiki lungkang gen ("gene pool") yang mereka miliki.
dua atau lebih lungkang gen perlu dimiliki dalam suatu program pembuatan varietas hibrida.
penggunaan penanda genetik sangat membantu dalam mempercepat proses seleksi.
apabila dalam pemuliaan konvensional seleksi dilakukan berdasarkan pengamatan langsung terhadap sifat yang diamati, aplikasi pemuliaan tanaman dengan penanda (genetik) dilakukan dengan melihat hubungan antara alel penanda dan sifat yang diamati.
agar teknik ini dapat dilakukan, hubungan antara alel/genotipe penanda dengan sifat yang diamati harus ditegakkan terlebih dahulu.
bahan-bahan pemuliaan yang telah terpilih harus dievaluasi atau diuji terlebih dahulu dalam kondisi lapangan karena proses seleksi pada umumnya dilakukan pada lingkungan terbatas dan dengan ukuran populasi kecil.
evaluasi dilakukan untuk melihat apakah keunggulan yang ditunjukkan sewaktu seleksi juga dipertahankan dalam kondisi lahan pertanian terbuka dan dalam populasi besar.
selain itu, bahan pemuliaan terpilih juga akan dibandingkan dengan kultivar yang sudah lebih dahulu dirilis.
calon kultivar yang tidak mampu mengungguli kultivar yang sudah lebih dahulu dirilis akan dicoret dalam proses ini.
apabila bahan pemuliaan lolos tahap evaluasi, ia akan dipersiapkan untuk dirilis sebagai kultivar baru.
dalam praktik, biasanya ada tiga jenis evaluasi atau pengujian yang diterapkan sebelum suatu kultivar dilepas, yaitu "uji pendahuluan" (melibatkan 20-50 bahan pemuliaan terseleksi), "uji daya hasil pendahuluan" (maksimum 20), dan "uji multilingkungan/multilokasi" (atau uji daya hasil lanjutan, biasanya kurang dari 10).
semakin lanjut tahap pengujian, ukuran plot percobaan semakin besar.
setiap negara memiliki aturan tersendiri mengenai bakuan untuk masing-masing jenis pengujian dan jenis tanaman.
benih kultivar unggul yang dirilis dikuasai oleh pemulia yang merakitnya dan hak ini dinamakan "perlindungan varietas" atau "hak pemulia" ("breeder's right").
benih di tangan pemulia disebut "benih pemulia" ("breeder seed") dan terbatas jumlahnya.
benih pemulia tersedia hanya terbatas dan perbanyakannya sepenuhnya dikontrol oleh pemulia.
penyempitan keanekaragaman genetik merupakan isu mendasar yang telah disuarakan dan disadari sejak awal pemuliaan tanaman modern.
akibat fokus pada peningkatan produksi dan mutu hasil, sebagian kecil variasi genetik mendominasi pertanaman.
seleksi yang dilakukan dalam program pemuliaan tanaman mengakibatkan sempitnya keragaman genetik tanaman yang dibudidayakan.
keadaan diperparah dengan sedikitnya pilihan kultivar yang ditanam petani karena tuntutan konsumen akan keseragaman produk.
tanaman menjadi mudah terserang hama dan penyakit, karena organisme pengganggu lebih tinggi plasitisitas fenotipiknya daripada tanaman budidaya.
beberapa wabah besar telah terjadi akibat hal ini, seperti hawar kentang, hawar jagung, dan tungro pada padi (lewat perantara wereng coklat).
suatu kajian terhadap kandungan gizi sejumlah kultivar tanaman sayuran kebun dari tahun 1950 sampai 1999 menunjukkan efek kompensasi penurunan sejumlah kandungan gizi akibat fokus diberikan kepada hasil, termasuk 6% protein dan 38% riboflavin (vitamin b2).
sempitnya latar belakang genetik juga akan menyebabkan stagnasi dalam program pemuliaan.
untuk mengatasi hal ini, program pemuliaan modern memasukkan persilangan dengan kerabat jauh atau bahkan spesies yang berbeda untuk memperluas variabilitas.
selain itu, persyaratan kestabilan penampilan untuk sejumlah spesies tanaman diperlunak sehingga kultivar yang bersifat spesifik lokasi juga dapat disetujui untuk dirilis.
kebanyakan kultivar tanaman masa kini dihasilkan oleh sebagian kecil perusahaan benih, beberapa di antaranya bermodal kuat, transnasional, dan menguasai teknologi tinggi.
masyarakat adat, yang sebelum terjadi industrialisasi pertanian menguasai benih berangsur-angsur terdesak perannya dan petani lambat-laun tergantung pada pasokan benih dari industri benih.
hal ini dipandang tidak adil oleh anggota gerakan anti-globalisasi.
keadaan ini sedikit banyak merupakan akibat dari revolusi hijau, yang berfokus pada peningkatan hasil, dan pemberlakuan prinsip perlindungan varietas tanaman (hak cipta pemulia tanaman).
reporter adalah salah satu jenis jabatan kewartawanan yang bertugas melakukan peliputan berita ("news gathering") di lapangan dan melaporkannya kepada publik, baik dalam bentuk tulisan untuk media cetak atau dalam situs berita di internet, ataupun secara lisan, bila laporannya disampaikan melalui media elektronik radio atau televisi.
hasil kerja reporter, baik merupakan naskah tulisan ataupun lisan, umumnya harus melalui penyuntingan redaktur atau produser berita sebelum bisa disiarkan kepada publik.
istilah "reporter" sering disalahartikan dengan "wartawan" dan jurnalis.
wartawan adalah sejenis jurnalis yang mengadakan riset dan menampilkan informasi dalam jenis media massa tertentu.
reporter biasanya memiliki gelar kolese.
ketika menyewa reporter, editor biasanya mempertimbangkan pekerjaaan sebelumnya, meskipun pekerjaan tersebut hanya ditulis untuk sebuah koran pelajar atau sebagai bagian dari internship.
satu konsepsi umum yang salah adalah wartawan koran menulis berita tajuk utama untuk artikel mereka, tetapi biasanya yang menulis adalah copy editor.
meskipun pekerjaan mereka dapat membuat mereka sebagai "celebrities" kecil, tetapi kebanyakan reporter hanya mendapatkan gaji yang rendah.
di amerika serikat lulusan kolese yang baru lulus umumnya mendapat us$ 20.000 per tahun atau kurang.
perdana menteri armenia berasal dari menteri senior dalam pemerintahan armenia dan secara konstitusi merupakan aktivis dan menteri koordinator.
perdana menteri bersama presiden armenia dapat dipilih dalam voting di parlemen.
jabatan presiden memiliki kekuasaan lebih dari perdana menteri.
jabatan ini dimulai sejak 1918 saat awal pendirian negara republik armenia yang telah memisahkan diri dari uni soviet.
semula, setelah armenia meraih kemerdekaan, perdana menteri sebagai pijakan awal dalam menjalankan roda pemerintahan.
seorang perdana menteri diawali dan diteruskan dalam aneksasi uni soviet.
ia terpilih menjadi presiden pada 8 oktober 2001, sebagai pilihan yang relatif tidak dikenal dan mengejutkan, dengan suara bulat dari parlemen ethiopia.
presiden ethiopia adalah jabatan simbolis dengan kekuasaan yang sedikit.
sebagian besar kekuasaan dipegang di tangan perdana menteri.
masa jabatan presiden enam tahun.
girma terpilih kembali sebagai presiden pada tanggal 9 oktober 2007.
josé manuel zelaya rosales atau dikenal dengan nama mel zelaya () adalah presiden honduras 27 januari 2006-28 juni 2009.
pada 27 november 2005, ia maju sebagai kandidat partai liberal honduras (plh) dan mengalahkan kandidat partai nasional honduras, porfirio pepe lobo dalam pemilihan presiden.
ia menggantikan presiden ricardo maduro, dan dilantik pada 27 januari 2006 sebagai presiden ke-5 dari plh di stadion nasional di tegucigalpa di depan 250 tamu kehormatan, termasuk pemimpin-pemimpin dari negara-negara lain.
pada minggu pagi, 28 juni 2009, zelaya digulingkan lewat sebuah kudeta militer dan ditahan menjelang referendum di negara itu.
ia digulingkan ketika pasukan membangunkannya saat masih dalam keadaan berpiama.
kemudian, dia diterbangkan ke san jose kosta rica.
beberapa jam kemudian, kongres melantik ketua kongres honduras, roberto micheletti sebagai presiden sementara.
ini adalah kudeta pertama di honduras sejak 16 tahun lalu.
ia mengikuti pendidikan di universitas nasional honduras tetapi tidak lulus.
ia mempunyai seorang saudara laki-laki yang bernama carlos, sementara ibunya digambarkan sebagai juru kampanyenya yang terbaik.
ia kemudian menjadi insinyur sipil dan menjadi pemilik tanah di olancho.
ia pernah menjadi deputi di kongres nasional honduras selama 3 masa jabatan berturut-turut antara 1985 hingga 1998.
ia menjabat berbagai posisi di dalam plh dan menjadi menteri investasi yang bertanggung jawab atas dana investasi sosial honduras (fhis) pada pemerintahan plh sebelumnya.
pada masa pemerintahan carlos roberto flores zelaya memperkenalkan "program kabupaten terbuka" untuk mendesentralisasikan proses pengambilan keputusan dan mengembailkan kekuasaan kepada komunitas lokal.
ia menggunakan pembagian resmi menurut kabupaten dan metode lainnya yang mengkategorikan rakyat menurut komunitas pribumi atau tradisional mereka.
dengan kategorisasi tersebut ia menciptakan 297 kelompok dan ia merencanakan untuk menghidupkan kembali skema ini begitu ia menjadi presiden.
selama kampanye pemilu zelaya berjanji untuk melipatgandakan jumlah polisi dari 9.000 menjadi 18.000 orang.
ia juga berjanji untuk memulai program pendidikan kembali di antara gang-gang mara salvatrucha.
dalam masalah ini pendekatannya sangat berbeda dengan pendekatan saingannya pepe lobo, yang menganjurkan hukuman mati untuk kelompok-kelompok penjahat ini, sehingga membuat media honduras menggambarkan negaranya harus memilih antara rekonsilitasi atau konfrontasi.
boniface alexandre (lahir tahun 1936) adalah presiden sementara haiti sejak tahun 2004 setelah terjadi kudeta yang menyingkirkan presiden jean-bertrand aristide pada 29 februari 2004.
alexandre yang saat itu menjabat sebagai ketua mahkamah agungpun mengisi kekosongan jabatan presiden.
pada februari 2006, ia menyerahkan jabatannya kepada bekas presiden hati pada tahun 1996 hingga 2001, rené préval yang terpilih pada pemilu 2006.
rasta, atau gerakan rastafari, adalah sebuah gerakan agama baru yang mengakui haile selassie i, bekas kaisar ethiopia, sebagai raja diraja, tuan dari segala tuan dan singa yehuda sebagai yah (nama rastafari untuk allah, yang merupakan bentuk singkat dari "yehovah" yang ditemukan dalam mazmur 68:4 dalam alkitab versi raja james), dan bagian dari tritunggal kudus.
nama "rastafari" berasal dari "ras täfäri", nama haile selassie i sebelum ia dinobatkan menjadi kaisar.
gerakan ini muncul di jamaika di antara kaum kulit hitam kelas pekerja dan petani pada awal tahun 1930-an, yang berasal dari suatu penafsiran terhadap nubuat alkitab, aspirasi sosial dan politik kulit hitam, dan ajaran nabi mereka, seorang penerbit dan organisator jamaika kulit hitam, marcus garvey, yang visi politik dan budayanya ikut menolong menciptakan suatu pandangan dunia yang baru.
gerakan ini kadang-kadang disebut "rastafarianisme"; namun hal ini dianggap tidak pantas dan menyinggung perasaan banyak kaum rasta.
gerakan rastafari telah menyebar di berbagai tempat di dunia, terutama melalui imigrasi dan minatnya dilahirkan oleh musik nyahbinghi dan reggae —khususnya musik bob marley, yang dibaptiskan dengan nama "berhane selassie" (cahaya tritunggal) oleh gereja ortodoks ethiopia sebelum ia meninggal, sebuah langkah yang juga diambil belakangan oleh jandanya, rita.
pada tahun 2000, ada lebih dari satu juta rastafari di seluruh dunia.
sekitar 5-10% dari penduduk jamaika mengidentifikasikan dirinya sebagai rastafari.
kebanyakan kaum rastafari vegetarian atau hanya memakan jenis-jenis daging tertentu.
di as ada banyak sekali restoran vegetarian hindia barat, yang menyediakan makanan jamaika.
rastafari berkembang di antara penduduk yang sangat miskin, yang merasa bahwa masyarakat tidak mau menolong mereka kecuali membuat mereka menjadi lebih menderita.
kaum rasta memandang diri mereka sebagai penggenap suatu visi tentang bagaimana orang afrika harus hidup.
mereka merebut kembali apa yang mereka anggap sebagai kebudayaan yang telah dicuri dari mereka ketika dibawa di kapal-kapal budak ke jamaika, tempat lahir gerakan ini.
doktrin rastafari sangat berbeda dengan norma-norma pikiran dunia barat modern.
hal ini disengaja oleh kaum rasta sendiri.
berbeda dengan banyak kelompok keagamaan modern dan kristen yang cenderung menekankan konformitas dengan "kekuasaan yang ada", rastafari sebaliknya menekankan kesetiaan kepada konsep mereka tentang "sion" dan penolakan masyarakat modern ("babel"). "
babel" dalam hal ini dianggap memberontak terhadap "penguasa dunia sejati" (yah) sejak zaman nimrod.
"cara hidup ini" tidak sekadar diberikan makna intelektual, atau "keyakinan" seperti yang biasa diistilahkan.
ini adalah masalah mengetahui atau menemukan identitas sejati diri sendiri.
mengikut dan menyembah yah rastafari berarti menemukan, menyebarkan dan "menempuh" jalan di mana orang telah dilahirkan dengan sebenarnya.
secara sosial, rastafari adalah suatu tanggapan terhadap penyangkalan rasialis terhadap orang-orang kulit hitam sebagaimana yang dialami di jamaika, ketika pada tahun 1930-an orang-orang kulit hitam berada pada tingkat tatanan sosial paling bawah, sementara orang-orang kulit putih dan agama mereka (umumnya kristen) berada di paling atas.
anjuran marcus garvey agar orang-orang kulit hitam bangga akan diri mereka dan warnisan mereka mengilhami kaum rasta untuk memeluk segala sesuatu yang bersifat afrika.
mereka mengajarkan bahwa mereka dicuci otak ketika berada dalam tawanan untuk menyangkal segala sesuatu yang berkaitan dengan kulit hitam dan afrika.
mereka membalikkan citra rasialis mereka dan menganggapnya primitif dan langsung dari hutan dan malah merangkulnya—meskipun itu berlawanan—dan menjadikan konsep-konsep ini sebagai bagian dari budaya afrika yang mereka anggap telah dicuri dari mereka ketika mereka dibawa dari afrika di kapal-kapal budak.
dekat dengan alam dan dengan savana afrika serta singa-singanya, di dalam
hidup dekat dengan alam dan menjadi bagian dari alam dianggap sebagai sifat afrika.
pendekatan afrika terhadap "hidup dekat alam" ini terlihat dalam rambut gimbal, ganja (marijuana), makanan ital, dan dalam segala aspek kehidupan rasa.
mereka membenci pendekatan (atau, seperti yang mereka pahami, non-pendekatan) modern terhadap kehidupan karena dianggap tidak alamiah dan terlalu objektif dan menolak subjektivitas.
kaum rasta mengatakan bahwa para ilmuwan berusaha menemukan bagaimana dunia kelihatan dari luar, sementara kaum rasa mendekatinya dengan melihat kehidupan dari dalam ke luar.
individu mendapatkan kedudukan sangat penting dalam rastafari, dan setiap rasta harus mencari kebenaran untuk dirinya sendiri.
identifikasi afrosentris penting lainnya adalah warna "merah", "emas", dan "hijau", dari warna bendera ethiopia.
warna-warna ini adalah lambang gerakan rastafari, dan kesetiaan kaum rasa terhadap haile selassie, ethiopia, dan africa dan bukan kepada negara modern manapun di mana mereka kebetulan tinggal.
warna-warna ini sering kali terlihat dalam pakaian dan hiasan-hiasan lainnya.
merah melambangkan darah para martir, hijau melambangkan tetumbuhan afrika, sementara emas melambangkan kekayaan dan kemakmuran yang ditawarkan afrika. (
sebaliknya, sejumlah pakar ethiopia menyatakan bahwa warna-warna ini berasal dari pepatah lama yang mengatakan bahwa sabuk perawan maria adalah pelangi, dan bahwa warna merah, emas, dan hijau melambangkan semuanya ini.)
banyak dari pemeluk rastafari berusaha mempelajari bahasa amharik, yang mereka anggap sebagai bahasa aslinya, karena inilah bahasa yang dipergunakan haile selassie i, dan untuk mengidentifikasikan diri mereka sebagai orang ethiopia—meskipun pada praktiknya kebanyakan pemeluk rasta tetap berbahasa inggris atau bahasa kelahiran mereka.
ada pula lagu-lagu reggae yang ditulis dalam bahasa amharik.
sebuah kepercayaan yang mempersatukan banyak pemeluk rastafari adalah bahwa ras, sebuah gelar kebangsawanan amharik, sepadan dengan "duke"; juga berarti ""kepala"") tafari makonnen, yang dinobatkan sebagai haile selassie i, kaisar ethiopia pada 2 november 1930, adalah allah yang hidup dan menjelma manusia, yang disebut yah, yaitu mesias kulit hitam yang akan memimpin bangsa-bangsa yang berasal dari afrika di seluruh dunia untuk masuk ke tanah perjanjian yang penuh dengan emansipasi dan keadilan ilahi, meskipun sebagian mansions tidak menerjemahkannya secara harafiah.
ini sebagian disebabkan oleh gelarnya "raja di atas segala raja", "tuhan dari segala tuhan" dan "singa penakluk dari suku yehuda".
gelar-gelar ini sesuai dengan mesias yang disebutkan dalam kitab wahyu.
namun, menurut tradisi ethiopia, gelar-gelar ini diberikan kepada semua kaisar dari garis keturunan salomo sejak tahun 980 sm — jauh sebelum kitab wahyu ditulis pada sekitar 97 m. menurut beberapa tradisi, haile selassie adalah raja ethiopia ke-225 dalam sebuah garis keturunan yang tidak pernah terputus sejak raja salomo pada masa alkitab dan ratu syeba.
mazmur 87:4-6 juga dipahami meramalkan penobatan haile selassie i.
pada abad ke-10 sm, dinasti salomo di ethiopia didirikan oleh menelik i, anak salomo dan ratu syeba, yang pernah mengunjungi salomo di israel.
1 raja-raja 10:13 mengklaim "raja salomo memberikan kepada ratu negeri syeba segala yang dikehendakinya dan yang dimintanya, selain apa yang telah diberikannya kepadanya sebagaimana layak bagi raja salomo.
lalu ratu itu berangkat pulang ke negerinya bersama-sama dengan pegawai-pegawainya."
berdasarkan kebra negast, kaum rasta menafsirkan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa ratu syeba hamil dengan anak salom, dan dari sini mereka menyimpulkan bahwa orang-orang kulit hitam adalah keturunan sejati israel, atau orang yahudi.
orang-orang yahudi hitam beta israel telah hidup di ethiopia selama berabad-abad, terputus dari sisa yudaisme.
keberadaan mereka membuat orang yakin dan mendorong para rastafari perdana, dan mengesahkan keyakinan mereka bahwa ethiopia adalah sion.
pada akhir abad ke-20, kaum perempuan telah memainkan peranan yang lebih penting di dalam gerakan rastafari.
pada tahun-tahun awalnya, kaum perempuan yang sedang datang bulan harus takluk kepada suami mereka dan dikeluarkan dari upacara-upacara keagamaan dan sosial.
pada umumnya, kaum perempuan merasakan kebebasan yang lebih besar sekarang dalam mengungkapkan diri mereka.
dengan demikian mereka pun menyumbangkan peranan yang lebih besar pula kepada agama ini.
rastafari bukanlah sebuah agama yang sangat terorganisir.
malah, sebagian kaum rasta mengatakan bahwa itu sama sekali bukan "agama", melainkan suatu "jalan kehidupan".
kebanyakan kaum rasta tidak mengidentifikasikan dirinya dengan sekte atau denominasi apapun, meskipun ada tiga istana rastafari yang terkemuka: nyahbinghi, bobo ashanti dan keduabelas suku israel.
dengan mengklaim yah sebagai yesus yang datang kedua kalinya, rastafari adalah sebuah gerakan agama baru yang muncul dari agama kristen, seperti halnya agama krsiten muncul dari yudaisme.
suku mandar adalah suku bangsa yang menempati wilayah sulawesi barat, serta sebagian sulawesi selatan, dan sulawesi tengah populasi suku mandar dengan jumlah signifikan juga dapat ditemui di luar sulawesi seperti kalimantan selatan, kalimantan timur, jawa dan sumatra bahkan sampai ke malaysia.
pada sensus penduduk tahun 1980 didapati bahwa terdapat 300.000 orang mandar di sulawesi selatan, tetapi ini lebih menunjukkan jumlah penutur bahasa mandar pada tahun itu kabupaten majene, polewali mandar, dan mamuju penutur bahasa mandar juga banyak, maka angkanya akan lebih dari 300.000 jiwa di tiga kabupaten, majene, polewali mandar dan mamuju pada waktu itu, karena sensus tahun 1980 menunjukkan jumlah penduduk majene 120.830, polewali mandar 360.384, mamuju 99.796.
mandar ialah suatu kesatuan etnis yang berada di sulawesi barat.
dulunya, sebelum terjadi pemekaran wilayah, mandar bersama dengan etnis bugis, makassar, dan toraja mewarnai keberagaman di sulawesi selatan.
meskipun secara politis sulawesi barat dan sulawesi selatan diberi sekat, secara historis dan kultural mandar tetap terikat dengan “sepupu-sepupu” serumpunnya di sulawesi selatan.
istilah mandar merupakan ikatan persatuan antara tujuh kerajaan di pesisir (pitu ba’ba’na binanga) dan tujuh kerajaan di gunung (pitu ulunna salu).
keempat belas kekuatan ini saling melengkapi, “sipamandar” (menguatkan) sebagai satu bangsa melalui perjanjian yang disumpahkan oleh leluhur mereka di allewuang batu di luyo.
rumah adat suku mandar disebut "boyang".
perayaan-perayaan adat diantaranya "sayyang pattu'du" (kuda menari), "passandeq" (mengarungi lautan dengan cadik sandeq), upacara adat suku mandar, yaitu "mappandoe' sasi" ("bermandi laut").
makanan khas diantaranya jepa, pandeangang peapi, banggulung tapa, dll.
suku mandar terdiri atas 17 (kerajaan) kerajaan, 7 (tujuh) kerajaan (lebih mirip republik konstitusional dimana pusat musyawarah ada di mambi) hulu yang disebut "pitu ulunna salu", 7 (tujuh) kerajaan muara yang disebut "pitu ba'bana binanga" dan 3 (tiga) kerajaan yang bergelar "kakaruanna tiparittiqna uhai".
di kerajaan-kerajaan hulu pandai akan kondisi pegunungan sedangkan kerajaan-kerajaan muara pandai akan kondisi lautan.
dengan batas-batas sebelah selatan berbatasan dengan kab.
pinrang, sulawesi selatan, sebelah timur berbatasan dengan kab.
toraja, sulawesi selatan, sebelah utara berbatasan dengan kota palu, sulawesi tengah dan sebelah barat dengan selat makassar.
sepanjang sejarah kerajaan-kerajaan di mandar, telah banyak melahirkan tokoh-tokoh pejuang dalam mempertahankan tanah melawan penjajahan voc, belanda seperti: imaga daeng rioso, puatta i sa'adawang, maradia banggae, ammana iwewang, andi depu, meskipun pada akhirnya wilayah mandar berhasil direbut oleh belanda.
antara tahun 1962 sampai 1978 ia menjadi anggota delegasi swedia untuk konferensi pelucutan senjata di jenewa, swiss.
ia juga menjabat berbagai posisi di pemerintahan swedia antara tahun 1963 sampai 1976.
dari 1961 sampai 1981 ia menjadi anggota delegasi swedia untuk pbb.
ia menjabat menteri luar negeri swedia antara tahun 1978 sampai 1979.
ia adalah anak dari sydney jebb, yang berasal dari firbeck hall (yorkshire).
ia belajar di eton college lalu melanjutkan ke magdalen college, oxford dan lulus sebagai peringkat pertama dalam ilmu sejarah.
pada 1929, ia menikah dengan cynthia.
pernikahan tersebut melahirkan seorang anak laki-laki dan dua orang anak perempuan.
jebb masuk dalam dinas diplomatik pada tahun 1924 dan mulai bertugas di tehran, roma dan kantor kementerian luar negeri.
setelah perang dunia ii, ia menjadi penjabat pertama sekretaris jendral pbb antara tahun 1945-1946, setelah itu ia menjadi duta besar britania raya untuk pbb (1950-1954) dan untuk prancis (1954-1960).
pada 1960 jebb diberikan gelar kebangsawanan dengan nama baron gladwyn dan terlibat dalam dunia politik melalui partai liberal.
selain menjabat wakil pimpinan partai (1965-1988), ia juga menjabat juru bicara untuk urusan luar negeri dan pertahanan.
ia juga menjabat sebagai anggota parlemen eropa (1973-1976) dan ikut memperebutkan kursi suffolk di parlemen eropa pada 1979.
istrinya, cynthia, adalah penulis jurnal mereka selama mereka tinggal di paris dan berkiprah dalam dunia politik di partai liberal.
dr. sigvard arne eklund (lahir tahun 1911 di kiruna, swedia — wafat pada 30 januari 2000 di vienna, austria).
ia memperoleh gelar magisternya ("master of science") tahun 1936 dan gelar doktornya ("doctor of science") tahun 1946.
dari 1937 sampai 1945 ia menjadi asisten dan kemudian menjadi ilmuwan senior di institut nobel untuk fisika.
ia juga menjabat asisten profesor untuk fisika nuklir di royal institute of technology di stockholm tahun 1946 sampai 1956.
dari 1950 sampai 1956, ia menjabat direktur penelitian di perusahaan energi atom swedia ("swedish atomic energy company" atau "ab atomenergi", stockholm).
sebelum ia ditunjuk sebagai direktur jendral badan tenaga atom internasional tahun 1961, dr. eklund adalah deputi direktur ab atomenergi dari 1950 dan juga direktur divisi pengembangan reaktor di ab atomenergi sejak 1957.
tahun 1957 ia menjadi sekretaris jendral konferensi internasional pbb untuk penggunaan energi atom secara damai yang kedua.
william sterling cole (lahir 18 april 1904 di new york, amerika serikat — wafat pada 15 maret 1987 di washington amerika serikat) adalah seorang anggota kongres dari partai republik.
ia mulai bekerja sebagai anggota kongres pada 3 januari 1935 dan mengundurkan diri pada 1 desember 1957 untuk menjabat ketua badan tenaga atom internasional yang bermarkas di wina, austria.
ia juga pernah menjabat ketua komite gabungan untuk energi nuklir (kongres ke-83).
ia meninggal di washington, d.c.
tanggal 15 maret 1987.
dia pertama kali menjadi perdana menteri di bawah pemerintahan cheddi jagan pada tahun 1992, berikut pemilu oktober 1992 yang dimenangkan oleh aliansi partai rakyat progresif (ppp) dan kelompok hinds, civic.
ketika jagan meninggal pada bulan maret 1997, dengan sendirinya, hinds menjadi presiden, melepaskan ministership perdana yang dijabat janet jagan.
namun, ia kemudian mengundurkan diri sebagai presiden pada bulan desember tahun itu, untuk dalam mendukung janet jagan, janda cheddi.
jagan, pada gilirannya kembali dan hinds ditunjuk sebagai perdana menteri.
hamilton green (lahir 9 november 1934) adalah perdana menteri guyana dari 1985 hingga 1992 selama masa pemerintahan presiden desmond hoyte.
green lahir di georgetown (guyana).
pada 2003, ia merupakan salah satu tokoh yang paling terkemuka yang menghadiri summit of world leaders yang disponsori oleh pdt.
sun myung moon.
thomas esang "tommy" remengesau, jr. ()
adalah politisi palau yang pada saat ini menjabat sebagai presiden palau.
remengsau awalnya adalah presiden palau dari 2001 hingga 2009.
ia dipilih untuk masa jabatan empat tahun berikutnya sebagai presiden pada november 2012 dan mulai menjabat pada tanggal 17 januari 2013.
ayah remengesau bernama thomas remengesau, sr.
adalah seorang politisi palau yang dua kali menjadi pejabat presiden.
thomas remengesau, jr.
memenangkan pemilihan presiden tahun 2000 mengalahkan peter sugiyama dengan perolehan suara 52% berbanding 46%.
dia terpilih kembali pada pemilihan tahun 2004 mengalahkan polycarp basilius dengan perolehan suara 64% berbanding 36%.
perdana menteri adalah ketua menteri atau seseorang yang mengepalai sebuah kabinet pada sebuah negara dengan sistem parlementer.
biasanya dijabat oleh seorang politikus, walaupun di beberapa negara, perdana menteri dijabat oleh militer.
dalam banyak sistem, perdana menteri berhak memilih dan memberhentikan anggota kabinetnya, dan memberikan alokasi jabatan tersebut ke orang yang dipilihnya, baik itu karena kesamaan partai maupun faksi politik.
indonesia pernah mengalami adanya jabatan perdana menteri, dimulai sejak kabinet sjahrir i yang diketuai oleh sutan syahrir pada tanggal 14 november 1945, dan diakhiri oleh kabinet djuanda pada tanggal 10 juli 1959 yang dipimpin oleh djuanda kartawidjaja dengan keluarnya dekret presiden 5 juli 1959.
theo-ben gurirab () adalah seorang politikus namibia yang dianggap sebagai salah satu bapak pendiri negara tersebut.
ia menjabat sebagai perdana menteri namibia ke-2 dari 28 agustus 2002 hingga 20 maret 2005, setelah perdana menteri sebelumnya, hage geingob diturunkan dari jabatannya dan akhirnya mengundurkan diri.
sebelumnya ia adalah menteri luar negeri pertama namibia dari tahun 1990 hingga 2002, dan menjabat sebagai presiden majelis umum perserikatan bangsa-bangsa dari 1999 samapai 2000.
ia adalah ketua majelis nasional namibia dari tahun 2005 hingga tahun 2015.
gurirab pensiun dari kehidupan politik pada tahun 2015.
kecamatan tenggarong seberang merupakan wilayah penghasil batubara dan juga sebagai lumbung padi di kutai kartanegara.
sebagai sentra penghasil beras tenggarong seberang didukung dengan beroperasinya rpu (rice processing unit) kutai kartanegara, yakni pusat penggilingan padi skala besar yang mampu menghasilkan 5 ton beras per jam dalam bentuk kemasan dan dipasarkan dengan merk gerbang dayaku, tetapi karena alih fungsi lahan pertanian menjadikan produksi beras tenggarong seberang menurun dari tahun ketahun, rpu menjadi tidak terlalu optimal.
di tenggarong seberang juga berdiri gor aji imbut yang digunakan untuk berbagai even seperti pon xvii, erau, dan lain-lain.