taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
museum ini menyediakan sumber daya elektronik untuk sekolah dan masyarakat melalui program pendidikan nasionalnya.
terdapat tujuh basis data riset online yang dimilikinya dengan lebih dari 500.000 catatan, termasuk inventarisasi lukisan dan seni pahat amerika yang mendokumentasikan lebih dari 400.000 karya seni yang terdapat di koleksi publik dan pribadi di seluruh dunia.
sejak tahun 1951, museum ini telah menyelenggarakan program pameran keliling; pada tahun 2013, lebih dari 2,5 juta pengunjung telah menyaksikan pameran-pameran tersebut.
koleksinya, yang dimulai pada tahun 1829, pertama kali dipajang di gedung smithsonian asli, yang sekarang dijuluki "istana".
koleksi bertambah seiring dengan tumbuhnya bangunan smithsonian, dan koleksi tersebut disimpan di satu atau lebih gedung smithsonian di national mall.
pada tahun 1920-an, ketersediaan ruang menjadi hal yang kritis: "koleksi-koleksi dengan nilai beberapa juta dolar disimpan di gudang atau sementara dipajang dan memadati pameran penting dan berjejalan di gedung sejarah alam, seni industri, dan gedung-gedung smithsonian".
pada tahun 1924, arsitek charles a. platt - yang merancang galeri freer 1918 untuk smithsonian - menyusun rencana awal untuk galeri seni nasional yang akan dibangun di kompleks di sebelah museum sejarah alam.
namun, bangunan ini tidak pernah dibangun.
museum seni smithsonian amerika pertama kali dibuka untuk umum di lokasinya sekarang pada tahun 1968 ketika smithsonian merenovasi gedung kantor paten lama untuk menampilkan koleksi seni rupanya.
bangunan utama seni amerika, gedung kantor paten lama, adalah bangunan bersejarah nasional yang berlokasi di distrik budaya pusat kota washington, dc.
museum ini dianggap sebagai contoh arsitektur revival yunani di amerika serikat.
museum ini dirancang oleh arsitek robert mills, dan thomas u. walter .
smithsonian menyelesaikan renovasi bangunan lainnya pada tanggal 1 juli 2006.
renovasi tahun 2000-2006 memulihkan banyak fitur arsitektur bangunan yang luar biasa: memulihkan porticos yang meniru model parthenon di athena, tangga ganda melengkung, pilar-pilar, galeri berkubah, jendela-jendela besar, dan langit-langit sepanjang blok kota. .
selama renovasi, pusat konservasi lunder, pusat yayasan luce untuk seni amerika, auditorium nan tucker mcevoy, dan halaman robert dan arlene kogod ditambahkan ke gedung ini.
galeri renwick merupakan sebuah bangunan bersejarah yang lebih kecil di pennsylvania avenue di seberang jalan dari gedung putih, juga berada di bawah naungan smithsonian american art museum.
bangunan ini awalnya menampung koleksi galeri seni corcoran.
selain menampilkan banyak koleksi kerajinan kontemporer amerika, beberapa ratus lukisan dari koleksi permanen museum — gaya salon bergantungan: satu-di-atas-yang lain dan berdampingan — ditampilkan dalam instalasi khusus di grand salon.
sebagai bagian dari smithsonian institution, museum ini memiliki beragam seni amerika, dengan lebih dari 7.000 seniman, yang mencakup semua wilayah dan gerakan seni yang ditemukan di amerika serikat.
saam berisi koleksi seni new deal terbesar di dunia; koleksi kerajinan kontemporer, lukisan impresionis amerika, dan karya agung dari zaman emas ; fotografi, seni rakyat modern, karya seniman afrika amerika dan latin, gambaran dari ekspansi barat, dan seni realis dari paruh pertama abad keduapuluh.
di antara seniman penting yang diwakili dalam koleksinya adalah nam june paik, jenny holzer, david hockney, georgia o'keeffe, john singer sargent, albert pinkham ryder, albert bierstadt, edmonia lewis, thomas moran, james gill, edward hopper, john william "uncle jack" dey, karen lamonte dan winslow homer.
bangunan utama seni american berisi galeri koleksi permanen dan ruang publik yang diperluas.
museum ini memiliki dua ruang publik yang inovatif.
pusat yayasan luce untuk seni amerika adalah pusat penyimpanan dan studi seni, yang memungkinkan pengunjung untuk menelusuri lebih dari 3.300 koleksi karya seni.
pusat konservasi lunder adalah "fasilitas konservasi seni pertama yang memungkinkan pandangan di belakang layar yang permanen untuk publik terhadap karya pelestarian museum".
museum ini menyajikan lebih dari 3.300 objek dalam 64 kotak kaca yang aman, yang melipatgandakan jumlah karya seni dari koleksi permanen untuk pandangan publik.
tujuan dari penyimpanan terbuka adalah untuk memungkinkan pengunjung untuk melihat berbagai seni niche yang biasanya bukan bagian dari pameran utama atau acara khusus.
pusat yayasan luce menampilkan lukisan-lukisan yang digantung di layar; pahatan; kerajinan tangan dan benda-benda oleh seniman rakyat dan otodidak yang tersusun di rak.
pahatan-pahatan berskala besar dipasang di lantai pertama.
museum ini memiliki koleksi seni dekoratif eropa john gellatly.
pusat konservasi lunder, yang dibuka pada bulan juli 2000, adalah fasilitas konservasi seni pertama yang memungkinkan publik melihat secara permanen pekerjaan pelestarian di belakang layar.
staf konservasi dapat dilihat oleh publik melalui dinding kaca yang terpasang dari lantai sampai ke langit-langit yang memungkinkan pengunjung melihat langsung semua teknik yang digunakan konservator untuk memeriksa, merawat, dan melestarikan karya seni.
pusat lunder memiliki lima laboratorium konservasi dan studio yang dilengkapi untuk merawat lukisan, cetakan, gambar, foto, patung, benda seni rakyat, kerajinan kontemporer, seni dekoratif, dan bingkai.
pusat ini menggunakan berbagai alat khusus dan esoterik, seperti hygrothermograph, untuk mempertahankan suhu dan kelembaban yang optimal untuk melestarikan karya seni.
staf dari smithsonian american art museum dan national portrait gallery bekerja di lunder center.
museum ini telah menyelenggarakan program perjalanan pameran sejak tahun 1951.
selama renovasi tahun 2000-an, "serangkaian pameran lebih dari 1.000 karya seni utama dari koleksi permanen seni amerika dibawa ke 105 tempat di seluruh amerika serikat," yang telah "dilihat oleh lebih dari 2,5 juta pengunjung".
sejak tahun 2006, tiga belas pameran telah melakukan tur ke lebih dari 30 kota.
saam menyediakan sumber daya elektronik untuk sekolah dan publik sebagai bagian dari program pendidikan.
contohnya adalah "artful connections", yang memberikan tur konferensi video seni amerika secara langsung.
selain itu, museum ini juga menawarkan summer institutes: mengajar humaniora melalui seni, lokakarya pengembangan profesional selama seminggu yang memperkenalkan pendidik metode untuk memasukkan seni dan teknologi amerika ke dalam kurikulum humaniora mereka.
american art memiliki tujuh database penelitian online, yang memiliki lebih dari 500.000 catatan karya seni di koleksi publik dan pribadi di seluruh dunia, termasuk inventarisasi lukisan dan pahatan amerika.
banyak peneliti dan jutaan pengunjung virtual per tahun menggunakan database ini.
dan juga, seni amerika dan pelestarian warisan bekerja bersama dalam sebuah proyek bersama, save outdoor sculpture, "didedikasikan untuk dokumentasi dan pelestarian pahatan luar ruangan".
museum ini menghasilkan majalah "american art" (dimulai pada tahun 1987) secara periodik untuk beasiswa baru.
sejak tahun 1993, seni amerika telah hadir secara online.
memiliki salah satu situs web museum paling awal ketika pada tahun 1995, museum ini meluncurkan situs webnya sendiri.
eyelevel, blog pertama di smithsonian institution, dimulai pada tahun 2005 dan pada tahun 2013, blognya "telah memiliki sekitar 12.000 pembaca setiap bulan".
pada tahun 2008, american art museum menjadi tuan rumah bagi permainan realitas alternatif, yang disebut "ghosts of a chance", yang diciptakan oleh city mystery.
permainan ini memungkinkan pengunjung "terlibat dengan koleksi dengan cara yang baru" di luce foundation center.
permainan ini berlangsung selama enam minggu dan menarik lebih dari 6.000 peserta.
eunike stephanie sastrawidjaja (atau eunike vercia; ) merupakan seorang penulis lagu dan penyanyi berkebangsaan indonesia.
eunike mengawali kariernya di industri musik setelah mengikuti berbagai kompetisi cipta lagu, salah satunya yaitu cilapop; sebuah ajang lomba cipta lagu populer yang ditayangkan di televisi pada tahun 2005.
pada tahun 2003, eunike berhasil memenangkan kompetisi membuat video yang diselenggarakan oleh british council.
atas kemenangannya, ia berkesempatan untuk mengikuti program ke inggris selama 14 hari.
di sana ia mengikuti lokakarya musik di dudley college uk, di mana untuk pertama kalinya eunike merekam karya lagunya sendiri secara profesional.
perjalanan tersebut akhirnya menginspirasi eunike untuk memperdalam minatnya pada dunia musik.
setelah kepulangannya, melalui jalur independen eunike memproduksi album musik pertamanya yang berjudul "a fulfilled dream".
di umurnya yang masih belia, ia juga mengikuti berbagai kompetisi menyanyi dan penciptaan lagu.
eunike semakin mengembangkan kariernya di industri musik setelah menjadi finalis lomba cipta lagu bertajuk "persembahan cipta lagu untukmu ibu" yang diadakan prenagen dalam rangka memperingati hari ibu nasional.
kompetisi tersebut ditayangkan di stasiun televisi indosiar pada 22 desember 2004.
tahun berikutnya, eunike yang baru menginjak usia 20 tahun berhasil menjadi finalis dari lomba cipta lagu populer (cilapop).
pada kompetisi yang ditayangkan oleh tv 7 (kini trans 7) tersebut, ia menciptakan lagu berjudul "bila esok tak kembali."
dari 30.000 lagu yang dilombakan, lagu tersebut membawa eunike menjadi salah satu dari 10 finalis teratas.
lagu "bila esok tak kembali" juga turut dibawakan oleh deretan penyanyi terkenal seperti grup musik tangga, yana julio, dan ressa herlambang, dengan aransemen musik yg berbeda oleh tohpati.
setelah kompetisi tersebut berakhir, karya lagunya diterbitkan pada album kompilasi cilapop yang diproduksi oleh sony bmg music entertainment indonesia.
eunike merupakan putri pertama dari pasangan ir.
tonny kustedjo sastrawidjaja dan lena winata.
semasa muda, ayahnya merupakan seorang pemain musik dan ibunya juga aktif menjadi penyanyi di gereja.
dari sinilah eunike mewarisi bakat bermusiknya.
selain itu, sejak usia 5 tahun, eunike telah mengikuti kursus alat musik piano "electone" di yamaha music school.
adapun ia menulis lagu pertamanya saat ia berumur 13 tahun.
semasa sekolah, eunike telah dikenal sebagai murid berpresetasi baik di bidang akademis maupun non-akademis.
ia berhasil mendapat beasiswa sejak ia duduk di bangku sekolah dasar hingga program sarjana di universitas pelita harapan.
kemudian ia juga berhasil menyelesaikan program pascasarjana di uph dengan predikat lulusan terbaik.
setelah bermain sebagai pemain pengganti di akhir pertandingan melawan club atlético huracán pada tanggal 18 oktober 2009, dalam pertandingan yang berakhir seri dengan skor 0-0, pezzella membuat debut di tim senior pada tanggal 7 desember 2011.
ia bermain sejak awal dalam pertandingan kandang melawan defensores de belgrano di kompetisi copa argentina musim 2011–12 yang berakhir dengan kemenangan 1-0.
ia kemudian menjalani debut di liga pada tanggal 2 maret di tahun berikutnya, saat ia bermain selama 90 menit dalam pertandingan kandang melawan quilmes atlético club yang berakhir dengan skor 0-0.
pezzella mencetak gol pertama di kompetisi profesional pada tanggal 2 september 2012, di pertandingan melawan club atlético colón yang berakhir dengan skor 1-1.
ia juga mencetak gol penyama kedudukan dalam pertandingan kandang melawan boca juniors yang berakhir dengan skor 1-1.
ia mencetak gol tersebut hanya tiga menit setelah ia masuk sebagai pemain pengganti.
setelah dipinjamkan ke klub serie a fiorentina pada musim 2017–18, pezzella menandatangani kontrak untuk jangka waktu lima tahun dengan klub tersebut.
untuk menggunakan jasa pezzella, fiorentina harus membayar biaya transfer €11 juta.
menjelang musim 2018–19, ia menjadi kapten baru untuk klub tersebut.
pada bulan mei 2018, ia merupakan salah satu dari 35 pemain yang masuk ke dalam daftar awal skuat tim nasional argentina untuk piala dunia 2018 di rusia, namun gagal untuk masuk ke daftar 23 pemain yang akhirnya mengikuti kompetisi tersebut.
ia menjadi kapten untuk tim nasional argentina dalam pertandingan persahabatan melawan maroko pada tanggal 27 maret, yang mereka menangkan dengan skor 1-0.
sir william bruce dari kinross, 1st baronet (1630-1 januari 1710), adalah seorang arsitek skotlandia.
howard colvin mendeskripsikannya sebagai salah satu pemrakarsa arsitektur klasik di skotlandia.
sebagai salah seorang figur yang memperkenalkan gaya pallladian di skotlandia, ia kerap disejajarkan dengan arsitek inggris ternama seperti inigo jones dan christopher wren.
pada 1650an, bruce menjadi seorang pedagang di rotterdam.
ia memiliki peran penting dalam restorasi charles ii pada 1659.
ia menjadi perantara pesan antara raja yang diasingkan dan jendral monck, kesetiannya kepada raja membuatnya mendapatkan penghargaan dari raja.
hal ini juga membuat bruce dijuluki sebagai "arsiteknya raja."
pelanggan bruce antara lain adalah john maitland, adipati perdana di lauderdale, salah satu orang paling berkuasa di skotlandia waktu itu.
bruce selanjutnya menjadi anggota parlemen, dan mengemban jabatan di konsili privy skotlandia.
bruce sesungguhnya tidak memiliki keahlian teknis yang mendalam.
namun, bruce tetap menjadi arsitek yang terpandang di skotlandia.
ia bekerja dengan para tukang batu dan pembangun yang sudah ahli.
pada awal 1660an, bruce membuat dan merancang ulang beberapa model rumah pedesaan, termasuk kastil thirlestane untuk adipati dari lauderdale dan rumah prestonfield.
salah satu karya penting lainnya adalah rumah palladiannya yang berada di kinross.
sebagai arstiek raja, ia mengambil alih pembangunan ulang istana holyroodhouse pada 1670an.
setelah kematian charles ii, bruce mulai kekurangan dukungan politik, selanjutnya, ia sempat dipenjara karena beberapa kasus.
meski demikian, ia tetap berkarya dalam bidang arsitektur.
sedikit yang mengerti mengenai masa kecil william bruce, bahkan tanggal kelahirannyapun tidak tercatat.
yang jelas, bruce lahir di blairhall, berada di fife barat sekitar tahun 1630.
bruce adalah anak kedua dari robert bruce dari blairhall dan katherine preston.
william bruce diperkirakan berkuliah di universitas st.
andrews pada 1637-1638, mengindikasikan bahwa kelahirannya mungkin saja pada tahun 1625.
keluarga bruce memiliki hubungan yang erat dengan keluarga episcopalian-sangat setia kepada raja, dan memiliki garis keturunan dari thomas bruce-sepupu raja robert ii.
sepupu bruce, dianugerahi pangkat earl of kincardine pada 1643.
surat-surat dari earl of kincardine menunjukan bahwa william bruce sempat berada di sebuah pengasingan di rotterdam pada 1650 bersama sepupunya, alexander bruce, adik dari earl of kincardine.
sebagai keluarga episcopalians, william dan alexander sesungguhnya bisa mendapatkan bantuan dari puritan commonwealth yang dibuat oleh oliver cromwell.
di rotterdam, mereka menjalin kontak dengan tuan robert moray, seorang tentara dan filsuf alam yang dekat dengan charles ii dan kemudian tinggal di maastricht.
saat berdagang, william bruce tergabung dalam komunitas orang skotlandia di rotterdam, namun kerap bepergian jauh.
ia, alexander bruce, dan john hamilton dari grange memiliki kapal.
mereka bertiga juga terlibat dalam perdagangan anggur, batubara, dan kayu di norwegia, prancis, inggris, skotlandia, dan negara lain.
ia tercatat memiliki rumah dan kekasih di la rochelle.
terdapat spekulasi lain yang mengatakan bahwa bruce memiliki seorang anak dari kekasih itu.
pada 1658, william dan alexander bepergian bersama dari bremen ke maastricht untuk bertemu moray.
alexander bruce dan moray adalah pemrakarsa serikat ningrat pada 1660.
serikat tersebut memungkinkan terjadinya diskusi mengenai arsitektur.
pada 21 februari 1841, mantan komisaris kekaisaran lin zexu menulis bahwa ada 1.000 pasukan reguler dari hunan dan seribu lagi dari yunnan tiba di kanton (guangzhou).
lin bertemu jenderal hsiang-fu dari pasukan hunan pada sore hari setelah itu dengan jenderal yung-fu keesokan harinya.
pada 24 februari, lin dan komisaris kekaisaran qishan beserta para pejabat lainnya memeriksa pertahanan di sungai mutiara.
mereka bermalam di lieh-te, di sebelah timur kanton.
inspeksi berlanjut pada hari berikutnya dan berakhir lebih awal pada 26 februari di ta-huang-chiao, selatan kanton.
pada pagi hari tanggal 27 februari, kapal-kapal perang dari armada angkatan laut britania raya "hms calliope (buatan 1837)", "hms herald (buatan 1822)", "hms alligator (buatan 1821)", "hms sulphur (buatan 1826)", "hms modeste (buatan 1837)", dan kapal uap "madagascar" serta "nemesis (buatan 1839)" berlayar menyusuri bocca tigris di sepanjang sungai mutiara.
letnan john elliot bingham yang ada di kapal "modeste" menulis, "ketika kapal-kapal kami melaju, pantai dipenuhi ribuan penduduk yang memandangi orang-orang barbar pemberani ini, banyak di antara mereka, tidak perlu diragukan lagi, berharap dalam hatinya supaya inggris berhasil laksamana james bremer, panglima pasukan inggris, menunjuk kapten thomas herbert dari kapal "calliope" sebagai komandan armada.
setelah berlayar melewati pulau tiger dan pulau bar kedua, mereka dekati pulau bar pertama pada siang hari.
di sana pasukan inggris melihat kapal "cambridge" (buatan 1799, aslinya bernama porcher), kapal ini dulunya adalah kapal dagang armada india timur, tetapi saat itu berbendera merah angkatan laut tiongkok.
benteng tiongkok yang membentang sepanjang sungai dilengkapi dengan 47 meriam, dan barisan tenda putih di sebelah areal persawahan menunjukkan bahwa mereka adalah pasukan manchu.
lebih dari 40 kapal perang jung tiongkok ada di sungai itu.
ketika kapal uap bergerak maju, pasukan tiongkok menembaki dengan berbagai baterai artileri, yang langsung dibalas dengan penuh semangat oleh pasukan inggris dengan menembakkan roket dan membombardir dengan meriam.
kapal "modeste" berlayar sejauh dari pinggir pantai, kemudian mulai melepaskan tembakan dari selebaran yang terpasang di kapal itu sebelum kapal-kapal lain ikut bergabung.
pasukan tiongkok melakukan perlawanan yang gigih, tetapi tidak dapat menahan berondongan tembakkan dari selebaran kapal perang inggris.
bom dan roket yang diluncurkan dari kapal perang "madagaskar" dan "nemesis" memiliki efek destruktif, membakar habis sebagian besar tenda-tenda putih tentara manchu.
kapal "cambridge" mulai melepaskan tembakan, tetapi segera kewalahan menghadapi balasan serangan artileri dari kapal-kapal perang inggris.
awaknya melompat ke laut dan berusaha berenang mencapai pantai.
meskipun jung-jung membuat kebisingan tetapi posisi mereka berada di luar jangkauan armada inggris.
setelah satu jam, baterai artileri tiongkok nyaris habis, dan pasukan inggris mendarat.
herbert melaporkan, "saya mendarat dengan para pelaut dan marinir dan... secepat kilat menyelesaikan pekerjaan kami, di depan kami ada dua ribu pasukan terbaik mereka, dan kami membunuh hampir tiga ratus dari pasukan itu."
bingham menulis, "ketika musuh melarikan diri dari serbuan letnan anthony stransham, mereka berusaha untuk menyeberangi cabang anak sungai yang dalam, di mana banyak dari mereka yang tewas, dan mati ditembak."
inggris berhasil merebut benteng itu hanya sekitar setengah jam setelah mendarat.
selama operasi darat, letnan watson dari kapal "calliope" dan petugas lainnya menaiki kapal "cambridge", dan segera menguasai kapal setelah ada sedikit perlawanan dari beberapa kru tiongkok yang masih tersisa.
kapal itu dilengkapi 34 meriam.
tidak lama kemudian ada perintah supaya kapal itu dibakar.
pada malam hari, kapal itu meledak di mana artileri dan tiang-tiangnya berhamburan ke udara menerangi malam yang semakin pekat.
herbert menulis bahwa ledakan kapal itu sangat keras sehingga "pasti terdengar sampai ke kanton."
sebanyak 98 meriam tiongkok disita pada siang hari.
korban di pihak inggris adalah satu pelaut terbunuh, enam pelaut dan dua marinir terluka.
pelaut yang tewas di kapal "modeste" karena tertembak oleh peluru yang mantul dari pistolnya sendiri yang kemudian mengenai kepalanya.
pada 28 februari, lin menulis, "saya mendengar bahwa kemarin para pemberontak inggris menerobos benteng pertahanan di wu-yung.
pasukan reguler dari hunan ditempatkan di sana, dan mengalami kekalahan besar, komandan mereka hsiang-fu juga termasuk di antara yang terbunuh."
lin berkata bahwa 100 anggota milisi terlatih dari kamp hsiang-fu menuju ke sana, tetapi mereka baru tiba setelah semuanya berakhir, dan pada sore hari saat kejadian itu qishan, deng tingzhen, dan yiliang memulai pertemuan.
inggris dan prancis mengirim satu armada kapal perang, di bawah laksamana muda michael seymour, untuk menyerang benteng taku tiongkok.
aliansi berhasil memenangkan pertempuran.
namun, fase pertama perang candu kedua yang berakhir dengan perjanjian tientsin (tianjin) dan benteng itu dikembalikan kepada tentara qing, yang kemudian mengarah ke pertempuran benteng kedua pada tahun 1859.
setelah pecahnya perang candu kedua, aliansi inggris-prancis merebut pelabuhan penting kanton (guangzhou) dalam pertempuran kanton (1857).
kaisar xianfeng menerima berita bahwa kanton telah diduduki pada tanggal 27 januari 1858.
komandan angkatan laut britania raya michael seymour yang berharap untuk memaksakan penyelesaian melalui perjanjian, yang kemudian dikenal sebagai perjanjian tientsin, memerintahkan serangan terhadap benteng taku karena itu adalah jalan yang lebih dekat menuju ibu kota, peking.
semula pembangunan bendungan ini sebagai sarana irigasi di daerah pertanian penujak, setanggor, darek, ungga, ranggagata, dan sekitar kecamatan praya barat, kabupaten lombok tengah dengan luas 3.350 ha.
sebelumnya, sawah di daerah tersebut berupa sawah tadah hujan.
dengan berkembangnya lingkungan di sekitar waduk dan perubahan tataguna lahan di hulu sungai, maka manfaat bendungan untuk mengairi sawah tersebut kian hari menjadi berkurang menjadi seluas 2.426 ha, diakibatkan juga oleh tingginya sedimen yang masuk ke dalam bendungan.
keberadaan bendungan ini juga dapat mengatur debit puncak dari banjir yakni dari 1.332 meter kubik per detik menjadi 764 meter kubik per detik atau dapat mereduksi banjir sebesar 568 meter kubik per detik sehingga akibat yang lebih besar dapat dihindarkan.
"pertempuran benteng taku kedua" adalah upaya inggris-perancis yang gagal untuk merebut benteng taku di sepanjang sungai hai di tianjin, pada juni 1859 selama perang candu kedua.
kapal perang bertenaga uap amerika yang disewa tiba di lokasi dan membantu aliansi prancis-inggris dalam upaya mereka menguasai benteng taku.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 334, diadopsi pada 15 juni 1973.
setelah mengulang kembali resolusi-resolusi sebelumnya tentang topik tersebut, dewan memperpanjang penugasan pasukan penjaga perdamaian perserikatan bangsa-bangsa di siprus dengan periode tambahan, sekarang berakhir pada 15 desember 1973.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 343, diadopsi pada 14 desember 1973.
setelah mengulang kembali resolusi-resolusi sebelumnya tentang topik tersebut, dewan memperpanjang penugasan pasukan penjaga perdamaian perserikatan bangsa-bangsa di siprus dengan periode tambahan, sekarang berakhir pada 15 juni 1974.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 349, diadopsi pada 29 mei 1974.
setelah mengulang kembali resolusi-resolusi sebelumnya tentang topik tersebut, dewan memperpanjang penugasan pasukan penjaga perdamaian perserikatan bangsa-bangsa di siprus dengan periode tambahan, sekarang berakhir pada 15 desember 1974.
pertempuran chinhai terjadi antara pasukan inggris dan tiongkok di chinhai, distrik zhenhai, provinsi zhejiang, tiongkok, pada 10 oktober 1841 selama perang candu pertama.
pasukan tiongkok terdiri dari garnisun manchu dan pasukan delapan panji mongol.
keberhasilan inggris menduduki distrik ini memungkinkan mereka untuk merebut ningpo tanpa perlawanan pada tanggal 13 oktober.
psikobedah, juga disebut bedah saraf untuk gangguan mental, adalah bedah saraf untuk perawatan gangguan mental.
psikobedah selalu menjadi bidang medis yang kontroversial.
sejarah modern psikobedah dimulai pada tahun 1880-an dibawah psikiater swiss gottlieb burckhardt.
terobosan signifikan dalam ilmu psikobedah muncul pada abad kedua puluh dan dilakukan oleh ahli saraf portugal egas moniz yang pada pertengahan 1930-an mengembangkan operasi yang dikenal sebagai leukotomi.
praktik ini dilakukan dengan antusias di amerika serikat oleh neuropsikiater walter freeman dan ahli bedah saraf james w. watts yang merancang apa yang menjadi prosedur prefrontal standar dan menamai teknik operasi tersebut sebagai lobotomi, meskipun operasi itu disebut leukotomi di inggris.
terlepas dari pemberian penghargaan nobel kepada moniz pada tahun 1949, penggunaan psikobedah menurun selama tahun 1950-an.
pada tahun 1970-an jenis operasi yang diusung freeman-watt sangat jarang dipraktekan, tetapi bentuk-bentuk lain dari bedah saraf tersebut digunakan dalam skala yang lebih kecil.
beberapa negara telah meninggalkan psikobedah sama sekali; misalnya amerika serikat dan inggris, praktek ini hanya digunakan pada sebagian kecil orang dengan depresi atau gangguan obsesif-kompulsif (ocd).
beberapa negara bahkan menggunakan praktek psikobedah hanya untuk pengobatan skizofrenia dan gangguan lainnya.
psikobedah merupakan kolaborasi antara psikiater dan ahli bedah saraf.
operasi dilakukan dibawah anestesi umum dan menggunakan metode stereotaktik, sepotong kecil otak dihilangkan.
jenis psikobedah yang paling umum digunakan saat ini adalah kapsulotomi, singulotomi, trotomy subcaudate, dan leukotomi limbik.
luka atau jejas dibuat oleh radiasi, thermo-koagulasi, pembekuan atau pemotongan.
sepertiga dari pasien menunjukkan peningkatan yang signifikan dalam gejala mereka setelah operasi.
kemajuan dalam teknik bedah telah mengurangi insiden kematian dan kerusakan serius dari psikobedah; risiko yang tersisa termasuk kejang, inkontinensia, penurunan dorongan dan inisiatif, penambahan berat badan, dan masalah kognitif dan afektif .
semua bentuk psikomedis yang digunakan saat ini langsung merujuk ke penanganan sistem limbik, yang melibatkan struktur seperti amigdala, hipokampus, nukleus talamus dan nukleus hipotalamus, prefontal korteks dan orbitofrontal korteks, dan cingulate gyrus — semuanya terhubung melalui jalur fiber dan memiliki peran dalam pengaturan emosi.
namun tidak ada kesepakatan internasional tentang bagian mana yang menjadi target terbaik dalam penanganan medis.
singulotomi anterior pertama kali digunakan oleh hugh cairns di inggris dan dikembangkan oleh h.t.
ballantine jnr di amerika serikat.
prosedur psikobedah ini merupakan prosedur yang paling sering digunakan di amerika serikat.
target dalam prosedur ini adalah singulat anterior korteks; memutuskan sambungan dari nukleus talamus dan bagian posterior frontal korteks dan merusak bagian singluat anterior korteks.
kapsulotomi anterior dikembangkan di swedia dan menjadi prosedur operasi psikomedis yang paling sering digunakan disana.
prosedur ini juga digunakan di skotlandia dan kanada.
target dalam prosedur operasi ini adalah memutuskan sambungan dari orbitofrontal korteks dan nukleus talamus dengan menginduksi jejas pada organ anterior di kapsula interna.
tingkat keberhasilan untuk kapsulotomi anterior, singulotomi anterior, trotomi subkudasi, dan leukotomi limbik dalam mengobati depresi dan ocd adalah 25 dan 70 persen.
walau begitu kualitas data yang ditampilkan begitu buruk sehingga royal college of psychiatrists dalam laporan mereka tahun 2000 menyimpulkan bahwa tidak ada jawaban sederhana untuk pertanyaan efektivitas klinis dari psikobedah modern; studi menunjukkan adanya perbaikan dalam kondisi pasien setelah operasi namun tidak bisa dipastikan sejauh mana faktor lain berkontribusi pada kondisi tersebut.
penelitian menunjukkan efek psikobedah belum mampu mengatasi sejumlah masalah metodologis, termasuk masalah yang terkait dengan diagnosa dan pengukuran hasil yang tidak terstandardisasi, jumlah pasien yang sedikit serta dirawat di satu pusat, dan bias publikasi positif .
studi terkontrol jumlahnya masih sedikit, dan tidak adanya ulasan sistematis atau meta-analisis.
studi tindak lanjut baru-baru ini terhadap delapan pasien depresi yang menjalani kapsulotomi anterior di vancouver, kanada, mengklasifikasikan lima dari mereka sebagai responden pada dua hingga tiga tahun setelah operasi.
hasil pengujian neuropsikologis mereka tidak berubah atau membaik, meskipun ada defisit terisolasi dan satu pasien mengidap perubahan psikobakteri frontal jangka panjang.
satu pasien yang berusia 75 tahun menjadi bisu dan akinetik selama sebulan setelah operasi dan kemudian berubah menjadi demensia.
kameleon macan pertama kali dideskripsikan oleh naturalis prancis georges cuvier pada tahun 1829.
nama genusnya yakni "furcifer" diambil dari kosakata dalam bahasa latin, kata dasar "furci" bermakna "bercabang dua" dan mengacu pada bentuk kaki hewan ini.
nama yang lebih specifik yaitu "pardalis" mermakna "pola warna pada hewan", yakni seperti "macan kumbang" atau "corak seperti macan kumbang".
istilah kameleon sendiri dalam bahasa indonesia (juga "chameleon" (atau "chamaeleon" dalam bahasa inggris) diambil dari bahasa latin yaitu "chamaeleō", yang diambil dari yunani kuno "χαμαιλέων" ("khamailéōn"), sebuah senyawa dari "χαμαί" ("khamaí") "di atas tanah" dan "λέων" ("léōn") "singa".
kameleon macan jantan dapat tumbuh hingga 20 sentimeter (7,9 in) panjangnya, memiliki panjang khas sekitar 17 sentimeter (6,7 in).
betina lebih kecil, sekitar setengah ukuran.
dalam bentuk dimorfisme seksual, jantan lebih berwarna cerah daripada betina.
warna bervariasi menurut lokasi, dan pola warna kameleon yang berbeda biasanya disebut secara 'lokal', yang dinamai menurut lokasi geografis tempat hewan tersebut ditemukan.
tradisi saprahan adalah tradisi makan bersama duduk di lantai oleh masyarakat melayu kota pontianak.
biasanya tradisi ini dilakukan dalam acara pernikahan, khitanan, dan acara syukuran lainnya.
dalam acara saprahan, semua hidangan makanan disusun secara teratur di atas kain saprah agar proses makan bersama dapat dilaksanakan secara tertib dan untuk mempererat tali silaturahmi.
pakaian yang dikenakan dalam adat saprahan bagi laki-laki adalah pakaian adat melayu telok belanga, dan bagi perempuan berpakaian baju kurung.
pada mulanya, adat makan saprahan hanya berlaku di lingkungan kesultanan pontianak saja, akan tetapi pada masa sekarang telah berkembang hingga dilaksanakan pula oleh kalangan masyarakat melayu kota pontianak.
adat saprahan ini ditutup dengan pembacaan shalawat yang dipimpin oleh seseorang yang dituakan.
pasenatken adalah salah satu tradisi yang berlangsung di kabupaten aceh tenggara provinsi aceh.
pasenatken adalah tradisi yang dilakukan oleh masyarakat etnis alas.
melakukan khitan merupakan anjuran dalam islam bagi seorang muslim.
hal ini dilakukan oleh etnis alas untuk menyelenggarakannya dengan cara yang berbeda.
yaitu dengan disaksikan oleh anggota keluarga yang didahului dengan musyawarah keluarga.
berbagai acara besar atau kecil yang dipersiapkan oleh keluarga.
paman anak yang akan disunat merupakan orang yang bertanggungjawab dalam pasenatken.
biaya ditanggung oleh orangtua anak tersebut.
tentu saja hal itu dilakukan melalui musyawarah.
termasuk seperti apa rangkaian acara siklus budaya masyarakat alas.
salah satu tarian daerah yang berasal dari jambi yang lahir pada tahun 1800an dan dikenal sebagai tari kain kromong.
tari kain kromong dalam penampilannya mengenakan kain tenun sebagai properti yang biasa disebut selendang pelangi.
tari kain kromong ini pertama kali digelar oleh seorang gadis cantik setelah berhasil menenun kain.
saat menari ia menahan suara musik seperti kromong.</br>salah seorang remaja putri diberi kewajiban oleh adat setempat untuk menenun selembar kain dengan menggunakan hati dan perasaan, karena dengan perlakuan tersebut akan menghasilkan tenunan yang lebih indah.<br>berdasarkan perkembangannya, tari kain kromong ini dilakukan sebagai tari untuk menyambut para tamu kehormatan atau pejabat lainnya.
tari kain kromong ini merupakan budaya asli masyarakat mandiangin kota jambi.
salah satu ritual budaya masyarakat sumba yang dirayakan setiap akhir disebut repit.
ritual repit ini dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta yang juga dilakukan sebagai upaya untuk mengenang kembali sejarah perjalanan leluhur sampai tiba dan menetap di pulau sumba.
ritual ini dilakukan secara teratur pada setiap bulan maret, yang diyakini sebagai akhir tahun.
warga sumba mempersembahkan hasil panen terbaik sambil berdoa untuk menyambut datangnya tahun baru sebelum hari pelaksanaan ritual.
warga sumba juga menggunakan simbol-simbol pada kain kuno sebagai media terawang untuk memprediksi masa depan dan pesan leluhur.
renja pai atau warga biasa menyebutnya sebagai repit, menjadi pamungkas ritual.
nyakan diwang adalah salah satu adat istiadat yang berasal dari kecamatan banjar kabupaten buleleng provinsi bali.
tradisi yang dikenal dengan menanak nasi di luar rumah yang lebih tepatnya dipinggir jalan desa banjar ini sudah brusia ratusan tahun.
dituturkan secara turun temurun, nyakan diwang oleh masyarakat desa banjar dilaksankan sebagai bentuk pembersihan rumah terutama penyepian dapur.dalam rangkaian perayaan hari raya nyepi.
ada waktu-waktu tertentu dalam melaksanakan tradisi nyakan diwang ini.
dimulai pada pukul 03.30 wita dini hari tanpa diperintah seluruh krama desa banjar serentak keluar rumah.
pelaksanaan silaturahmi atau saling mengunjungi tetangga dilakukan tepat pukul 04.00 wita.
kegiatan ini dilakukan disela-sela menanak nasi.
asyeik adalah suatu upacara tradisional masyarakat kerinci untuk kesembuhan atau upacara pengobatan.
biasanya kalau ada warga sakit, jika sudah diperiksa oleh yang ahli dan telah pula diberi obat oleh orang yang pintar, namun penyakitnya tidak mau hilang, maka diadakan upacara asyeik sebagai sebuah alternatif mencari kesembuhan.
masyarakat di kabupaten kerinci,provinsi jambi merupakan suatu kelompok melayu yang memiliki hubungan erat dengn alm dan kekuatan kekuatan didalamnya.
hubungan antara makrokosmos dan mikrokosmos , alam atasdan alam bawah terjalin harmonis dan tetap dijunjung.
hal tersebut tercermin dalam upacara asyeik, yang merupakan sebuah ritual prnyembuhan melalui gerak tari, simbol simbol dan mantra.
dayok binatur adalah petanda atau bahasa yang memberikan gambaran kehidupan sebagaimana ayam hidup.
 menurut saussure, bunyi suara ayam yang berkokok memiliki makna atau menandakan arti tertentu.
menurut masyarakat simalungan, bunyi suara ayam yang berkokok menandakan bahwa hari telah pagi.
potongan daging ayam dalam sajian masakan dalam masyarakat simalungun yang disusun teratur dalam piring dengan bentuk seperti ayam yang hidup merupakan sajian petanda dari daerah simalungun sumatera utara.
sajian ini dijadikan sebagai makanan adat dengan alasan bahwa ayam memiliki sifat atau ciri yang baik dalam kehidupan yang dapat ditiru.
salah satu ciri baik tersebut adalah ayam berkokok pada pagi hari.
resolusi dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa 477, diadopsi pada 30 juli 1980.
setelah zimbabwe mengajukan keanggotaan di perserikatan bangsa-bangsa, dewan tersebut merekomendasikan kepada majelis umum agar zimbabwe diterima.
republik zimbabwe resmi masuk sebagai anggota pbb ke-153 pada 25 agustus 1980 melalui majelis umum atas rekomendasi dari dewan keamanan.
menteri robert mugabe menerima keanggotaan sebagai perantara pemerintah zimbabwe.
tradisi kias merupakan tradisi khas masyarakat lampung yang menyatukan adat peminggir dengan adat pepadun.
kias dinyanyikan atau ditampilkan sehabis sholat isya hingga menjelang subuh seperti halnya pertunjukan wayang kulit di jawa.
tradisi kias ini berhubungan dengan piil pesenggiri yaitu suatu tradisi untuk mempertahankan martabat seseorang dalam status sosial di masyarakat.
terdapat beberapa nama kias dalam masyarakat lampung, jika di kecamatan kalianda syair yang dinyanyikan pada acara tersebuta adalah kias, namun di daerah kecamatan lain terkenal dengan nama wawacan, sakiman, pepacokh, dan hehiwang.
oleh sebab itu dapat dikatakan bahwa masyarakat kalianda melakukan inovasi dengan menyatukan empat kesustraan lisan tersebut menjadi satu bentuk kias.
upacara adat nujuh jerami adalah tindakan seremonial yang dilakukan oleh komunitas orang lom di dusun air abik dan dusun pejam, provinsi kepulauan bangka belitung.
kegiatan ini diselenggarakan pada bulan purnama mengikuti penanggalan cina atau pada setiap bulan april.
ritual ini dilakukan  warga adat yang tinggal di pedalaman hutan maupun pemukiman luar sebagai wujud rasa syukur atas keberhasilan panen di sawah, khususnya beras merah.
berdasarkan kisah yang disampaikan oleh tokoh adat, ritual ini dimulai sejak zaman nenek moyang mereka.
seorang leluhur bermimpi agar mengorbankan dua orang anaknya sebagai tumbal  kemudian dibuang ke laut dan ke daratan.
tumbal yang dibuang ke laut diyakini menjelma menjadi ikan, sedang lainnya yang dibuang ke daratan menjadi tanaman padi.
orang lom percaya bahwa ikan dan
hadrah adalah sala satu sarana untuk menyampaikan isi lagu kasidah yang dilakukan oleh kaum laki-laki dengan diiringi rebana bersimbal sambil ditarikan, hadrah juga dilakukan di sala satu daerah contohnya di pulau belitung dari adaptasi sejumlah hadrah yang ada di indonesia.
hadrah yang bersal dari pulau belitung sendiri adalah hadrah gendang empat yang memang di mainkan oleh 4 orang laki-laki.
suara yang di hasilkan oleh hadrah gendang empat berbunyi dunggut, dunggut dan di satukan dengan beberapa lagu yang mewakili keinginan seseorang yang memainkannya.
matekio merupakan proses penyerahan arwah orang sudah meninggal dunia pada puluhan tahun kepada yang maha esa dalam pelaksanaannya melalui pesta kenduri.
secara etimologi matekio berasal dari bahasa kemak mate dan kio.
mate diartikan mati, tewas, meninggal dan kio berarti menanggung/pikul upacara matekio ini mencerminkan sebagai berikut (1) balas jasa keluarga yang masih hidup kepada arwah, (2) penebusan dosa selama hidup baik hukuman pidana ataupun denda, (3) terputusnya hubungan kekeluargaan antara keluarga dan arwah.
gazal merupakan salah satu bentuk seni musik kolaboratif asal kepulauan riau.
ciri khas musik ini yaitu iramanya yang beraliran padang pasir.
pengaruh musik timur tengah melalui penyebaran dari malaysia ke kepri dan wilayah lain disekitarnya.
musik gazal pertama kali didirikan oleh haji kenal muse atau lebih familiar dipanggil dengan nama pak lomak.
pak lomak merupakan seorang tokoh seni asal johor baru.
perkembangan musik gazal diawali pada masa kerajaan melayu.
saat itu, para pecinta musik gazal menampilkannya pada perhelatan-perhelatan keluarga kerajaan.
gangan adalah makanan khas yang bahan utamanya terbuat dari daging sapi, kambing atau ayam yang berasal dari pulau belitong, provinsi bangka belitung.
gangan biasanya di olah dengan menggunakan bumbu seperti cabe, kunyit dan kemiri yang kemudian bumbu-bumbu tersebut dihaluskan.
setelah itu, bumbu-bumbu tesebut dimasak dengan menggunakan api karena dipercaya dapat menambah cita rasa dari gangan tersebut.
selain bumbu halus tersebut, boleh juga ditambahkan pucuk daun nangka.
salah satu varian gangan adalah gangan liut (kental) yaitu gangan kental yang merupakan hasil olahan dari singkong yang direbus bersama dengan bumbu .
varian gangan ini dapat ditemukan didaeah pedalaman (darat).
gangan nenas adalah salah satu varian dari gangan yang diolah tanpa menggunakan singkong yang menghasilkan kuah berwarna kuning segar dan bercita rasa pedas dan agak manis.
selain dikonsumsi sehari-hari, makanan ini juga digunakan dalam upacara adat seperti upacara pernikahan.
tauh adalah sebuah tari tradisional yang berasal dari desa koto joyo kab.
bungo.
keunikan tari ini terletap pada kesederhanaan gerak dan adanya seutas tali yang direntang sebagai pembatas, antara penari laki-laki dengan penari wanita.
kegiatan betauh atau tari tauh berfungsi sebagai hiburan ketika selesai panen dan disanalah terjadi interaksi antara pemuda dengan pemudi, bahkan sering kali dari kegiatan menari bersama beberapa dari mereka menemukan jodohnya.
tari ini merupakan tari muda-mudi desa yang sedang mencari pasangan hidup (jodoh).
di desa koto jayo, tarian tauh atau dalam istilah setempat sering juga disebut betauh,dilaksanakan pada malam hari setelahpanen padi.
sebagai wujud kebahagiaandan syukur atas keberhasilan bercocok tanam, dilangsungkanlah pesta desa atau pesta adat.
mereka menari dengan dibatasi oleh seutas tali.
tali ini sebagai tanda batasan adat.
para muda-mudi dilarang untuk saling berdekatan, apalagi bersentuhan.
tentunya batasan atau larangan tidak tertulis yang dipatuhi oleh penari merupakan cerminan dari kehidupan masyarakat malayu yang menjadikan nilai-nilai islam sebagai landasan kebudayaan mereka seperti pepatah yang dipedomani yang berbunyi adat bersandi syaraka, syarak bersadi kitabullah.
para muda-mudi mendapat kesempatan untuk berkumpul, menarikan tauh atau betauh secara bersama.
tari tauh dilakukan secara berpasangan antara laki-laki dan perempuan.
penari laki-laki memegang peranan yang lebih dominan disbanding perempuan.
karena dalam mencari pasangan, yang harus aktif adalah laki-laki sementara perempuan menunggu.
ritual pelaksaan kaago-ago dilakukan terbagi dua tahap yaitu tahap persiapan dan tahap pelaksanaan.tahap persiapan meliputi keperluan ritual dan orang-orang yang terlibat di dalamnya.
tahap pelaksanaan merupakan tahap dilakukannya kaago-ago.
ritual  kaago-ago merupakan ritual yang diadakan sebelum pergantian musim barat atau sebaliknya dari musim barat ke musim timur, untuk mencegah penyakit pada manusia dalam wujud bukan manausia, melainkan jin dan setan supaya mereka mereka tidak mengganggu manusia.ritual  kaago-ago atau ritual pencegahan penyakit dilakukan karena pada saat pergantian musim,umat manusia merasa tidak nyaman, tertekan, panik, dan sebagainya.
ritual kaago-ago memiliki makna bagi kehidupan orang muna pada masa kini.secara umum,makna perilaku ritual kaago-ago mengandung nilai dalam kehidupan yang berkaitan dengan bagaimana manusia dapat memperlakukan dan melayani makluk ciptaan tuhan lainnya sama dengan dirinya sendiri.
makna yang terkandung dalam materi ritual meliputi pandangan hidup, karakter manusia, aturan hidup, nilai-nilai dan aturan-aturan yang harus dipatuhi dalam kehidupannya.
aspek-aspek yang berkaitan dengan ritual kaago-ago yaitu aspek ekonomis, psikologis dan ekonomis.
motolobalango mengandung,saling mengunjungi untuk menyampaikan maksud.
kegiatan pernikahan berarti saling  mengunjungi untuuk melakukan peminangan dari keluarga pihak lelki kepada pihak perempuan .kita dapat mengetahui bahwa tolobalango adalah peminangan.
peminangan adalaah menyampaikan maksud acara resmi yang di hadiri oleh para pengaku adat ,pembesar negeri  dan keluarga melalui juru bicara pihak keluargga pengantin putra di sebut juga [luntu dulungo layi ‘o]dan juru bicara pihak keluarga pengantin putri di sebut juga [luntu dulungo wulato] untuk melakukan pelamaran.
seni bela diri langga diyakini masyarakat gorontalo di perkenalkan oleh ju panggola, walaupun belum ada dokumen yang menceritakan tentang asal usul langga.
ju panggola diartikan dalam bahasa gorontalo artinya orang tua.
ju panggola memiliki kesaktian yaitu mampu menghilang dan kembali muncul ketika gorontalo dalam keadaan darurat.
ju panggola memiliki ciri-ciri berjenggot panjang dan selalu mengenakan pakaian jubah panjang dia mengajarkan ilmu bela diri kepada para parajuritnya.
cara mengajarkan bela diri ini adalah dengan cara meneteskan air pada mata murid-muridnya setelah itu murid-muridnya akan menguasai bela diri ini.
usaba sumbu adalah ritual adat agama di kabupaten karangasem yang masih dapat dijumpai di beberapa desa pakraman, seperti di desa timbrah, desa pertima, kecamatan karangasem.
ritual usaba sumbu yang dilakukan di desa ini memiliki keunikkannya sendiri yaitu dengan adanya tradisi guling siyu yang menjadi sebuah tradisi  turun temurun yang diwariskan dari waktu ke waktu.
usaba sumbu yang dilengkapi dengan tradisi  guling siyu ini berasal dari kata usaba  yang memiliki arti sebagai upacara, guling artinya babi yang dipotong  secara utuh yang kemudian perutnya diisi dengan bumbu bumbu tradisional dan kemudian dijarit kembali lalu dibakar diatas bara api dengan cara diputar putar.
sedangkan siyu memiliki arti sebagai seribu sehingga tradisi guling siyu dapat dikatakan sebagai persembahan suci kehadapan ida sang hyang widhi dalam bentuk sesajen dan guling dalam jumlah ribuan oleh masyarakat desa timbrah.
usaba sumbu yang dilaksanakan dengan tradisi guling siyu memiliki kegunaan kompleks dalam lingkup masyarakat yang memiliki nilai budaya, nilai persaudaraan dan nilai ekonomi.
tradisi ini masih tetap bertahan sebagai sebuah  jati diri budaya dari masyarakat desa pakraman timbrah yang menggambarkan kehidupan sehari hari mereka.
nilai persaudaraan terlihat dari saling berbagi kepada sesama yang belum bisa memberikan guling sebagai persembahan karena satu dan lain alasan maupun dikarenakan kondisi ekonomi yang tidak memadai.
nilai ekonomi yang dapat dipetik dari tradisi ini adalah meningkatnya ekonomi masyarakat yang dikarenakan adanya permintaan pemasokan babi maupun ayam dan ternak lainnya sehingga masyarakat membuk usaha ternak ataupun beternak untuk persiapan dipergunakan sendiri.
hal tersebut secara tidak langsung meningkatkan perekonomian warga setempat.
salah satu kebiasaan atau adat istiadat yang lahir dan berkembang pada masyarakat marind-anim adalah ndambu.
dengan lahirnya adat istiadat yang dinamkan ndambu , maka hal ini menjadi adat budaya dan kebiasaan nenek moyang atau para leluhur mereka yang secara turun temurun diwariskan oleh para tetuah masyarakat marind-anim.
hal ini merupakan bagian dalam kehidupan masyarakat tersebut.
tradisi ndambu ini pernah diadakan pada bulan oktober yang diselengarakan oleh dinas kebudayaan dan pariwiata kabupaten merauke.. masyarakat marind-anim ini berada di distrik (kecamatan) kimaam, kabupaten merauke provinsi papua.
dalam acara ini, terkadang mengundang ndambu dari daerah lain untuk bersama-sama memperlihatkan hasil tanaman mereka.
acara ini diadakan untuk dijadikan ajang pertandingan atau perlombaan yang pada akhirnya akan menjadi pemenang ketika hasil panen dari salah satu perserta ndambu ini dapat menunjukkan hasil yang besar dan banyak.
seperti hasil pertanian berupa kumbili, yan dan taro.
jika ada peserta yang menampilkan hasil panennya besar dan panjang maka ia akan mendapatkan juara sebagai bentuk penghargaan dan motivasi bagi para petani.
hadroh betawi merupakan tradisi lisan masyarakat jakarta selatan yang menggunakan rebana.
umumnya seniman hadroh betawi hanya dapat menyebutkan dua generasi sebelumnya diperkirakan pada akhir abad 19.
hadroh betawi diperkirakan berawal dari jakarta selatan lalu menyebar ke wilayah jakarta.
perkiraan ini berdasarkan jumlah dan mutu grup hadroh betawi di jakarta selatan yang setingkat lebih menonjol daripada wilayah lain.
irama pukulannya lebih dekat dengan musik rakyat betawi di wilayah penggiringan seperti rebana biang.
tanjidor dan topeng betawi memperkuat kesan berasal dari jakarta selatan.
banyak kampung di wilayah jakarta pusat dan jakarta selatan yang terdapat rebana ketimpring dan juga hadroh betawi seperti di grogol selatan, kalibata, duren tiga, utan kayu, kramat sentiong, dsb. fungsi ritual hadroh betawi tidak sekuat rebana ketimpring, karena unsur hiburannya yang lebih menonjol.
tidak ada lagu atau bagian dalam pergelaran hadroh betawi dianggap sakral dan dibawakan secara hikmat, misalnya asyraqal dalam pergelaran rebana ketimpring.
seluruh lagunya banyak menampilkan keterampilan musik dan keindahan vokal.
apabila dalm pembacaan syair syaraful anam banyak dibacakan vokal solo berupa rawi dan doa, dalam pergelaran hadroh betawi kedua hal tersebut tidak ada.
sebagai penggantinya dibacakan atau dimainkan lagu-lagu rebana dor atau yalil.
rebana ini berfungsi sebagai hiburan.
rebana ini terdiri atas tiga instrumen yang posisi maupun fungsinya agak mirip, yakni: berfungsi sebagai komando, ganjil/ seling (penggiring), dan gedug (pengiring).
bawa yang berfungsi sebagai komando irama pukulannya lebih rapat.,
ganjil/seling yang isi mengisi dengan bawa dan gedug yang fungsinya mirip dengan bass.
ciri khas dari tradisi hadroh betawi adalah adu zikir yaitu lomba menghafal syair-syair diwan hadroh maupun kitab maulid lainnya.
rujukan
kantola merupakan suatu permainan tradisional, pada awal-awal permainan kantola biasanya dilaksanakan pada malam hari di malam hari di musim kemarau setelah selesai panen ubi kayu dan ubi jalar.
pemainnya terdiri atas kelompok laki-laki dan kelompok perempuan yang berdiri saling berhadapan berbalas pantun (kabhanti) dengan irama lagu ruuruunte.