taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah terbunuhnya husain di karbala, 'abdullah bin zubair kemudian mengumpulkan baiat dari para penduduk makkah.
dia kemudian mengirim gubernur ke kufah.
gelombang anti-umayyah menjadikan 'abdullah bin zubair dengan cepat mendapat dukungan di iraq, arab selatan, sebagian mesir dan bahkan sebagian syria yang menjadi pusat kekuasaan umayyah.
meski begitu, dia tidak mengklaim tampuk kekhalifahan.
yazid kemudian memerintahkan 'amr bin sa'id untuk menangkap 'abdullah bin zubair dan 'amr bin sa'id kemudian memerintahkan kepala keamanan madinah yang merupakan saudara 'abdullah bin zubair, juga bernama 'amr, untuk melaksanakan tugas tersebut.
namun pihak umayyah dapat dikalahkan dan 'amr sendiri tertangkap dan meninggal. '
abdullah bin zubair kemudian menyatakan ketidakabsahan pemerintahan yazid dan menghubungi kaum anshar madinah untuk bekerja sama.
demi membendung pengaruh 'abdullah bin zubair, yazid mengundang para tokoh madinah ke damaskus dan memberikan mereka berbagai hadiah untuk melunakkan hati mereka.
namun bukannya terbujuk, para pemuka justru malah tidak menyukai yazid lantaran mereka melihat sendiri gaya hidupnya yang dipandang tidak pantas untuk seorang pemimpin umat, seperti bermewah-mewah, mabuk-mabukan, dan terlalu menggandrungi musik.
masyarakat madinah yang mengetahui gaya hidup yazid dari cerita para tokoh tersebut kemudian membatalkan kesetiaan mereka pada yazid, mengusir gubernur dan bani umayyah dari kota.
menanggapi penentangan dari pihak madinah, yazid kemudian mengirimkan 12.000 pasukan khusus arab syria yang dipimpin oleh muslim bin 'uqbah.
agustus 683, muslim bin 'uqbah tiba di madinah dan memberi waktu penduduknya untuk menyerah dalam tiga hari.
namun setelah batas waktu berakhir dan pihak madinah tetap tidak bersedia memberikan kepatuhan, perang dimulai, yang kemudian dikenal dengan perang al-harrah (وقعة الحرة).
setelah pihak umayyah memenangkan pertarungan, mereka melakukan ibahat (tradisi romawi yang memperbolehkan pasukan melakukan apa saja di wilayah taklukkannya) atas madinah selama tiga hari.
beberapa tokoh madinah, salah satunya adalah putra sahabat nabi, hanzhalah bin abu 'amir, tewas dalam pertempuran ini.
namun menurut sumber lain, tidak ada penjarahan di madinah dan hanya para pemimpin perlawanan yang dihukum mati.
pasukan umayyah kemudian meneruskan perjalanan untuk menundukkan makkah, tetapi pimpinan diambil alih oleh husain bin numair lantaran muslim bin 'uqbah meninggal dalam perjalanan.
makkah berada dalam pengepungan pada september 683 setelah 'abdullah bin zubair menolak untuk menyerah.
dalam pengepungan selama beberapa pekan ini, pihak umayyah menggunakan katapel untuk membombardir makkah.
31 oktober, ka'bah terbakar dan hajar aswad hancur.
sebagian berpendapat bahwa penyebab kebakaran dikarenakan lontaran katapel pihak umayyah, sedangkan yang lain menyatakan bahwa api berasal dari obor pengikut 'abdullah bin zubair yang terkena angin.
pengepungan makkah berakhir setelah yazid meninggal mendadak pada november 683 dan pasukan umayyah mundur ke syria.
dengan mangkatnya yazid, 'abdullah bin zubair kemudian menyatakan dirinya sebagai khalifah, menjadi khalifah pesaing bagi umayyah yang berpusat di syria.
di syria sendiri, kedudukan khalifah diwariskan pada putra yazid, mu'awiyah bin yazid, yang tidak begitu tertarik dengan urusan pemerintahan.
kekhalifahan mengalami kemunduran militer pada masa yazid.
pada 682, yazid mengembalikan kedudukan 'uqbah bin nafi' sebagai gubernur afrika utara dan 'uqbah berhasil memenangkan perang dengan berber dan romawi. '
uqbah kemudian melanjutkan penaklukan di barat ke tangier dan di timur ke pegunungan atlas.
dengan 300 pasukan berkuda, dia bertolak menuju biskra dan dia disergap pasukan berber di sana. '
uqbah dan semua pasukannya gugur.
berber kemudian melancarkan serangan balik dan menyingkirkan kekuatan muslim dari afrika utara.
kekhalifahan juga kehilangan pengaruh mereka di laut dengan pulau rodos dan kreta.
sejarawan muslim pada umumnya memandang yazid sebagai salah satu khalifah yang tidak baik, utamanya di kalangan syi'ah.
pembunuhan husain di karbala, penjarahan madinah setelah perang al-harrah, dan rusaknya ka'bah pada pengepungan tahun 683 dipandang sebagai tanggung jawab dari yazid.
secara kepribadian, yazid juga dipandang buruk lantaran akhlak dan perilakunya yang tidak mencerminkan pemimpin umat islam, seperti gemar mabuk, berburu, dan memelihara hewan seperti kera dan anjing.
meski begitu, sejarawan barat memberikan pandangan yang lebih positif terkait yazid.
jullius wellhausen menyatakan bahwa yazid adalah pemimpin yang lunak yang hanya menggunakan kekerasan hanya bila merasa dibutuhkan.
dia juga bukan pemimpin zalim sebagaimana yang digambarkan tokoh-tokoh agama.
michael jan de goeje, orientalis belanda, menyatakan bahwa yazid adalah pecinta damai.
menurut g. r. hawting, sejarawan britania, dia melanjutkan kebijakan ayahnya terkait diplomasi, tetapi berbeda dengan mu'awiyah, dia tidak berhasil memenangkan hati oposisi dengan hadiah dan suap.
menurut bernard lewis, yazid adalah pemimpin yang cakap, tetapi dikritisi secara berlebihan oleh sejarawan arab setelahnya.
mu'awiyah menjadi khalifah sepeninggal ayahnya, yazid bin mu'awiyah, mangkat pada tahun 683.
sebagaimana yang dilakukan mu'awiyah bin sufyan, yazid juga mengumpulkan baiat pada mu'awiyah bin yazid saat yazid masih hidup.
mu'awiyah bin yazid naik tahta saat masih muda, berusia antara 17 sampai 23 tahun.
dia didukung oleh bani kalb.
mu'awiyah lebih sering menghabiskan waktu di istana lantaran kesehatannya yang buruk, sehingga urusan pemerintahan diwakilkan oleh salah seorang penasihatnya yang juga menjabat sebagai gubernur damaskus, adh-dhahhak bin qais al-fihri.
mu'awiyah sendiri lebih tertarik untuk urusan agama daripada menangani masalah di pemerintahan.
statusnya sebagai khalifah tersaingi oleh 'abdullah bin zubair yang juga menyatakan dirinya sebagai khalifah dari pusat kekuasaannya di hijaz.
terdapat perbedaan pendapat mengenai akhir kekuasaannya atau meninggalnya.
sebagian menyatakan bahwa dirinya turun tahta dan meninggal beberapa waktu setelahnya.
penyakit kuning dan pes ditengarai sebagai penyebab kematiannya.
mu'awiyah tidak meninggalkan anak dan tidak memilih penerus, sehingga kekuatan umayyah sempat padam sehingga upaya perlawanan terhadap 'abdullah bin zubair terhenti.
beberapa daerah seperti kawasan iraq dan iran juga kemudian menyatakan kesetiaan pada 'abdullah bin zubair.
syria yang menjadi pusat kekuatan umayyah sendiri terpecah dan sebagian gubernur dan tokohnya beralih memihak 'abdullah bin zubair, di antaranya adalah adh-dhahhak bin qais.
sementara pengaruh umayyah memudar, 'abdullah bin zubair mendapat dukungan dari kawasan hijaz, iraq, iran, dan mesir.
hal ini berlanjut sampai marwan bin al-hakam dilantik sebagai khalifah.
marwan bin al-hakam bin abi'l ash () atau marwan i (lahir sekitar 623–626 — meninggal april/mei 685) adalah khalifah umayyah keempat, yang berkuasa kurang dari setahun pada 684–685.
ia adalah khalifah pertama dari trah marwani (marwan dan keturunannya), yang menjadi penguasa umayyah menggantikan khalifah-khalifah sufyani (keturunan abu sofyan) yang kekuasaannya runtuh akibat perang saudara islam ii.
marwan memulai kiprahnya pada masa pemerintahan sepupunya, khalifah utsman bin affan (memerintah 644–656), saat ia menjabat sebagai katib (sekretaris) dan menjadi orang kepercayaan utsman.
ia terluka saat menghadapi pemberontak yang mengepung rumah utsman dan membunuh sang khalifah.
sebagai pembalasan atas kematian utsman, ia membunuh sahabat nabi thalhah bin ubaidillah (yang ia anggap bersalah) dalam pertempuran jamal, saat marwan maupun thalhah sama-sama bertempur di kubu aisyah melawan pasukan khalifah ali bin abi thalib (memerintah 656–661).
marwan kemudian menjadi wali negeri madinah pada masa pemerintahan muawiyah bin abi sofyan (661–680), seorang kerabatnya yang mendirikan kekhalifahan umayyah.
pada masa pemerintahan yazid bin muawiyah (680–683), perang saudara islam ii pecah dan marwan memimpin kubu umayyah di madinah melawan para penentangnya.
setelah meninggalnya yazid pada november 683, pemimpin anti-umayyah di hijaz, abdullah bin az-zubair, menyatakan diri sebagai khalifah dan berhasil mengusir marwan dan kabilah banu umayyah dari madinah ke negeri syam, pusat kekuasaan dinasti tersebut.
khalifah selanjutnya, muawiyah bin yazid, meninggal pada 684 dan kekuasaan umayyah menyusut hanya di sebagian syam.
banyak wilayah yang menyatakan tunduk kepada ibnu az-zubair.
marwan mengajukan diri sebagai khalifah pengganti muawiyah bin yazid dalam pertemuan kabilah-kabilah pro-umayyah di jabiyah di bawah pimpinan ibnu bahdal dari banu kalb.
para pemuka kabilah ini setuju memilih marwan dan mereka mengalahkan pasukan qais yang memihak ibnu az-zubair dalam pertempuran marj rahith pada agustus 684.
dalam waktu beberapa bulan, marwan menyusun kekuatan umayyah dan merebut kembali wilayah mesir, palestina, dan syam utara, yang sebelumnya telah tunduk pada ibnu az-zubair.
ia mengirim pasukan untuk merebut kembali irak, tetapi ia meninggal saat pasukan tersebut masih dalam perjalanan.
sebelum ia meninggal, ia memastikan anak-anaknya memiliki posisi yang kuat: abdul malik bin marwan ditunjuk sebagai khalifah penerusnya, abdul aziz menjadi wali negeri mesir, dan muhammad menjadi panglima di kawasan mesopotamia hulu.
abdul malik akan menyatukan kembali kekhalifahan, dan anak cucu marwan akan terus menguasai kekhalifahan hingga digulingkan dinasti abbasiyah pada 750.
marwan memiliki reputasi beragam: sejarawan clifford e. bosworth menyebutnya sebagai panglima dan negarawan yang cerdik, cakap, tegas, dan berhasil melanggengkan kekhalifahan umayyah, sedangkan riwayat-riwayat muslim anti-umayyah mengejeknya sebagai "abūʾl-jabābirah" (bapak para tiran).
marwan lahir pada tahun 2 atau 4 h (623 atau 626 m).
ayahnya bernama al-hakam bin abi'l-ash, dari kabilah banu umayyah yang merupakan kabilah terkemuka dari suku quraisy, yang ketika itu menguasai kota mekkah di barat semenanjung arabia.
suku quraisy (yang sebelumnya menganut kepercayaan arab pra-islam) sebagian besar memeluk islam sekitar tahun 630 setelah penaklukan mekkah oleh muhammad, nabi umat islam yang juga berasal dari suku tersebut.
marwan sempat mengenal muhammad pada masa hidupnya sehingga ia termasuk golongan sahabat nabi.
sementara itu, ibu marwan bernama aminah binti alqamah dan berasal dari kabilah banu kinanah, kabilah besar bangsa arab yang menempati wilayah barat daya mekkah hingga tihamah, dan merupakan kabilah nenek moyang suku quraisy.
marwan turut serta dalam pemerintahan khalifah 'utsman bin 'affan (berkuasa 644—656 m), yang juga merupakan sepupunya.
ia turut serta dalam perang melawan kekaisaran romawi timur di ifriqiyah (afrika utara bagian tengah), dan mendapat harta rampasan perang yang cukup banyak.
inilah modal awal kekayaan marwan, dan sebagian ia investasikan dalam tanah dan bangunan di madinah, ibu kota kekhalifahan.
pada tanggal yang tidak diketahui pasti, ia ditunjuk menjadi wali negeri (gubernur) di fars.
setelah itu, ia kembali ke madinah untuk menjadi katib (sekretaris atau juru tulis khalifah) dan kemungkinan juga sebagai bendahara baitul mal.
sejarawan clifford e. bosworth menyebut bahwa karena kedudukannya ini marwan "tak diragukan lagi membantu" dalam penyusunan mushaf al-qur'an pada masa utsman.
menurut sejarawan hugh n. kennedy, marwan adalah "tangan kanan" utsman.
menurut riwayat-riwayat muslim, anggota quraisy yang sebelumnya mendukung utsman perlahan-lahan menarik dukungannya akibat kedekatannya dengan marwan, yang dianggap sebagai penyebab keputusan-keputusan kontroversial utsman.
sejarawan fred donner meragukan riwayat-riwayat ini karena ia menganggap tidak mungkin utsman dipengaruhi begitu saja oleh marwan yang jauh lebih muda dan karena tidak adanya tuduhan yang bersifat spesifik terhadap marwan.
donner juga menduga bahwa ada kemungkinan "upaya dari tradisi muslim zaman selanjutnya untuk menyelamatkan reputasi utsman sebagai salah satu khulafaur rasyidin dengan menjadikan marwan ... kambing hitam atas peristiwa-peristiwa memilukan pada akhir dua belas tahun pemerintahan utsman."
kekisruhan terjadi pada tahun-tahun akhir pemerintahan utsman akibat kebijakannya yang dianggap memihak kerabat sendiri, serta pengambilalihan tanah oleh negara di irak.
hal ini memicu perlawanan dari kalangan quraisy dan dari pihak-pihak yang dirugikan di mesir dan kufah.
pada awal 656, para pemberontak dari mesir dan kufah memasuki madinah untuk menekan utsman agar ia membatalkan kebijakannya.
marwan menyarankan tindakan keras terhadap mereka, tetapi utsman memilih menghindari pertumpahan darah dan membuat perjanjian dengan kelompok mesir yang merupakan kelompok penentang paling besar dan aktif.
saat dalam perjalanan kembali ke mesir, kelompok ini menemukan surat atas nama utsman yang berisi perintah agar wali negeri mesir, abdullah bin sa'ad, melakukan tindakan keras terhadap para pemberontak.
alhasil, kelompok ini kembali ke madinah dan mengepung kediaman utsman pada juni 656.
utsman menyatakan bahwa ia tidak tahu tentang surat tersebut; terdapat kemungkinan bahwa marwanlah yang menulisnya tanpa sepengetahuan utsman.
sang khalifah memerintahkan agar para pengikutnya tidak ikut melawan para pengepung karena hanya ialah yang menjadi sasaran kemarahan mereka.
bertentangan dengan perintah ini, marwan aktif melindungi utsman dan sempat terluka parah di lehernya saat ia menantang para pengepung di pintu kediaman utsman.
menurut sumber tradisional, ia selamat karena campur tangan ibu susunya, fatimah binti aus.
fatimah memasang badan untuk melindungi marwan yang sudah tidak berdaya dan menyebut bahwa ia telah mati sehingga penyerangnya, ubaid bin rifa'ah, pergi.
marwan lalu dibawa ke rumah fatimah oleh ibu susunya itu dengan bantuan pelayan marwan yang bernama abu hafsah.
tak lama kemudian, utsman dibunuh oleh para pemberontak.
ali bin abi thalib terpilih menjadi khalifah menggantikan utsman, tetapi terjadi perlawanan oleh pihak-pihak yang ingin agar ali mengambil tindakan tegas mengukum para pembunuh utsman.
hal ini memicu perang saudara islam i, dan pihak penentang ali dipimpin oleh aisyah, salah seorang "ummul mu'minin" atau istri muhammad.
marwan awalnya berada di pihak aisyah, dan ikut bertempur dalam pertempuran jamal pada desember 656.
dalam pertempuran ini, ia membunuh thalhah bin ubaidillah yang juga berada di pihak aisyah tetapi menurut marwan merupakan salah satu dalang pembunuhan utsman.
saat pasukan aisyah sedang dipukul mundur dalam pertempuran jarak dekat dengan pasukan ali, marwan memanah thalhah hingga mengenai pembuluh darah di bawah lututnya.
menurut sejarawan wilferd madelung, marwan sengaja melakukan ini ketika posisi kubu aisyah sudah di ambang kekalahan sehingga aisyah tidak dapat menindaknya atas perbuatan ini.
pertempuran ini berakhir dengan kemenangan ali, dan marwan pun menyatakan baiat kepada sang khalifah.
setelah marwan dimaafkan oleh ali, ia berangkat ke syam yang dikuasai oleh muawiyah bin abi sofyan, wali negeri syam yang menolak untuk berbaiat kepada ali, dan merupakan kerabatnya dari banu umayyah.
marwan berada di pihak muawiyah saat bertempur melawan ali dalam pertempuran shiffin dekat ar-raqqah pada tahun 657.
pertempuran ini berakhir tanpa pemenang yang jelas, dan diikuti dengan sebuah "tahkim" (arbitrase) yang juga gagal menghentikan perselisihan antara kedua pihak.
khalifah ali dibunuh pada tahun 661 oleh anggota khawarij, golongan yang menolak kepemimpinan ali maupun muawiyah.
putranya yang bernama hasan bin ali memegang tampuk kekhalifahan berikutnya.
untuk mencegah berlanjutnya perang saudara, hasan membuat perjanjian dengan muawiyah dan menyerahkan posisi khalifah ke tangan wali negeri syam tersebut.
muawiyah memasuki kufah, ibu kota kekhalifahan sejak masa ali dan pusat kekuasaan hasan, pada juli atau september 661 dan peristiwa ini mengawali berdirinya kekhalifahan umayyah.
marwan awalnya menjadi wali negeri umayyah di arabia timur (bahrayn) dan kemudian menjadi wali negeri madinah pada 661–668 dan 674–677.
di antara dua periode tersebut, posisi wali negeri madinah dipegang oleh anggota banu umayyah yang lain, yaitu said bin al-ash dan al-walid bin utbah.
madinah sebelumnya adalah ibu kota kekhalifahan hingga kematian utsman, tetapi pada masa muawiyah madinah hanyalah ibu kota wilayah (provinsi) sedangkan ibu kota kekhalifahan berada di damaskus.
sekalipun tidak lagi menjadi ibu kota negara, madinah tetap menjadi pusat kebudayaan arab dan keilmuan islam, serta tempat tinggal pemuka-pemuka kabilah.
para pemuka kabilah di madinah, termasuk banyak anggota banu umayyah, tidak menyukai turunnya posisi mereka dan naiknya muawiyah.
menurut sejarawan julius wellhausen, turunnya posisi marwan (yang menjadi tangan kanan khalifah pada masa utsman) menjadi hanya wali negeri madinah pada menimbulkan rasa iri pada marwan terhadap kerabatnya muawiyah yang berkuasa sebagai khalifah.
pada masa jabatan pertamanya, marwan memperoleh tanah yang luas dari mu'awiyah di daerah fadak, arabia utara, yang kemudian ia bagikan kepada anaknya abdul malik dan abdul aziz.
masa jabatan pertama ini berakhir saat ia diberhentikan muawiyah, yang menyebabkan marwan marah, menemui muawiyah di damaskus dan keduanya bertengkar hingga mengeluarkan kata-kata kasar.
muawiyah menjelaskan tiga alasan pencopotannya: penolakan marwan menjalankan perintah penyitaan harta abdullah bin amir, kerabat mereka yang diberhentikan dari jabatan wali negeri bashrah; penentangan marwan terhadap pengangkatan ziyad bin abihi (pengganti abdullah bin amir yang asal usul keturunannya tidak jelas) oleh muawiyah sebagai saudaranya sendiri (pernyataan ini ditentang banyak anggota banu umayyah), dan penolakan marwan membantu putri sang khalifah ramlah binti muawiyah dalam masalah rumah tangganya dengan suaminya amr bin utsman bin affan.
saat hasan bin ali meninggal pada 670, marwan termasuk salah satu yang menolak jenazah hasan dikebumikan bersama muhammad, abu bakar, dan umar yang dimakamkan di masjid nabawi.
alhasil, adik hasan yaitu husain beserta kabilah bani hasyim memutuskan untuk memakamkan cucu muhammad tersebut di jannatul baqi.
akhirnya, marwan turut serta dalam prosesi pemakaman dan memuji hasan sebagai seseorang dengan "kesabaran sebesar gunung-gunung."
menurut bosworth, mu'awiyah mungkin menaruh curiga terhadap ambisi marwan maupun anggota-anggota umayyah dari trah abu'l-ash pada umumnya.
cabang dinasti tersebut jauh lebih besar daripada trah abu sofyan seperti muawiyah.
marwan adalah salah satu anggota banu umayyah paling tua dan terkemuka ketika itu, sedangkan selain muawiyah tidak banyak keturunan abu sofyan yang dewasa dan berpengalaman cukup.
bosworth menduga, "mungkin saja ada kekhawatiran terhadap trah abu'l ash yang memaksa muawiyah ... mengambil langkah tidak umum yaitu menetapkan anaknya yazid sebagai pewaris kekhalifahan semasa hidupnya."
tindakan muawiyah ini merupakan hal baru dalam politik umat islam: pergantian kekhalifahan yang sebelumnya dilakukan dengan pemilihan atau syura berubah menjadi sistem keturunan.
keputusan ini juga menjadi basis kecaman terhadap banu umayyah di sebagian kalangan muslim masa berikutnya, karena dianggap mengubah sistem kekhalifahan menjadi kerajaan.
sebelumnya, marwan pernah mendesak amr bin utsman bin affan (juga dari trah abu'l-ash) untuk mengklaim jabatan khalifah berdasarkan posisi ayahnya, tetapi amr tidak tertarik.
marwan dengan berat hati menerima ketetapan muawiyah menunjuk yazid pada 676, tetapi diam-diam mendorong said, putra utsman yang lain, untuk menentang keputusan ini.
said sendiri cukup puas ketika muawiyah mengangkatnya sebagai panglima di khurasan (wilayah paling timur kekhalifahan masa itu) sehingga tidak berambisi mengambil posisi khalifah.
muawiyah meninggal pada tahun 680 dan digantikan oleh yazid.
masyarakat hijaz (termasuk mekkah dan madinah) tidak mengakui kekuasaan yazid.
dan tokoh-tokoh utama islam yang memiliki garis keturunan khalifah yaitu husain bin ali, abdullah bin az-zubair, dan abdullah bin umar, semuanya menolak melakukan baiat.
marwan sebagai pemuka banu umayyah di kawasan hijaz menganggap husain dan ibnu az-zubair sebagai dua tokoh yang paling berbahaya, dan menyarankan agar al-walid bin utbah, wali negeri madinah, memaksa keduanya berbaiat.
ibnu umar sendiri tak lama kemudian berbaiat kepada yazid.
menurut catatan ibnu jarir ath-thabari, husain datang saat dipanggil al-walid dan menolak berbaiat dalam pertemuan rahasia itu, tetapi menawarkan untuk berbaiat di hadapan umum di kemudian hari.
al-walid setuju, tetapi marwan (yang juga hadir di pertemuan ini) mengkritik keputusan ini dan mendesak al-walid menahan husain hingga ia berbaiat, atau membunuhnya jika ia tidak setuju.
husain lalu mencela marwan dan meninggalkan pertemuan tersebut, sementara al-walid tidak sampai hati bertindak keras kepadanya.
husain akhirnya berangkat ke kufah dan memimpin pemberontakan anti-umayyah di kota tersebut hingga ia terbunuh oleh pasukan yazid dalam pertempuran karbala pada oktober 680.
sementara itu, ibnu az-zubair mengelak dari panggilan al-walid dan bertolak ke mekkah.
ia mengumpulkan pendukungnya di sekitar ka'bah, tempat suci umat islam dan tempat yang dianggap haram untuk pertumpahan darah.
beberapa riwayat menyebutkan bahwa saat yazid mengirim utusan untuk berunding, marwan mengirim pesan rahasia memperingatkan ibnu az-zubair agar tidak tunduk pada sang khalifah umayyah.
namun, tidak semua riwayat menyebutkan hal ini dan wellhausen menganggap kisah ini patut dipertanyakan.
pada 683, penduduk madinah bergerak menyerang banu umayyah di kota tersebut, dan mereka terkepung dan berlindung di kawasan sekitar rumah marwan.
marwan meminta bantuan dari damaskus, dan pada akhir 683 ia mengirimkan pasukan yang dipimpin muslim bin uqbah untuk menegakkan kekuasaan umayyah di hijaz.
sementara itu, para anggota banu umayyah yang terkepung di madinah akhirnya terusir, dan sebagian (termasuk marwan dan anggota trah abu'l-ash) bergabung dengan pasukan ibnu uqbah.
pasukan umayyah dan penduduk madinah bertempur dalam pertempuran al-harrah, yang dimenangkan pihak umayyah setelah marwan membawa pasukan berkudanya menembus madinah dan menyerang pasukan penduduk madinah dari belakang.
meski berhasil mencapai kemenangan, pasukan umayyah mundur kembali ke syam karena yazid meninggal pada 683.
setelah itu, ibnu az-zubair menyatakan diri khalifah dengan ibu kota mekkah, sehingga kekhalifahan terbelah antara khalifah di syam dan khalifah di hijaz.
tak lama kemudian, sebagian besar wilayah kekhalifahan tunduk padanya, termasuk mesir, irak dan yaman.
marwan dan anggota banu umayyah yang menetap di madinah terusir lagi dari kota tersebut, dan tanah milik mereka diambil oleh pengikut ibnu az-zubair.
putra yazid yang masih muda, mu'awiyah bin yazid (disebut juga muawiyah ii), diangkat sebagai khalifah yang baru.
pada awal tahun 684, marwan telah berada di syam, kemungkinan di tadmur atau di istana khalifah di damaskus.
muawiyah ii meninggal setelah beberapa minggu menjabat khalifah.
para wali negeri di distrik-distrik militer ("jund") di syam, termasuk filasthin (palestina), hims, dan qinnasrin, berpindah ke kubu ibnu az-zubair.
alhasil, menurut bosworth marwan "putus asa akan masa depan dinasti umayyah sebagai penguasa" dan hampir saja mengakui kekhalifahan ibnu az-zubair.
namun, ia mendapat dukungan dari ubaidillah bin ziyad, wali negeri umayyah yang tersingkir dari irak, yang membujuknya untuk mengajukan diri sebagai pengganti muawiyah ii dalam pertemuan kabilah-kabilah pendukung umayyah yang sedang berlangsung di jabiyah.
pengajuan-pengajuan khalifah yang terjadi menunjukkan keragaman prinsip pergantian kepemimpinan yang ada di kalangan umat islam pada masa itu.
para pendukung ibnu az-zubair mengusung prinsip penunjukan pemimpin yang dianggap paling islami dan saleh, sedangkan para pendukung umayyah mempertimbangkan dua calon khalifah dengan prinsipnya masing-masing.
khalid bin yazid (adik muawiyah ii dan cucu muawiyah i) diusung berdasarkan prinsip garis keturunan langsung, dan marwan diusung berdasarkan norma adat yaitu memilih pemimpin yang paling bijaksana, cakap, dan berasal dari garis keturunan terkemuka.
penggagas pertemuan tersebut, hasan bin malik bin bahdal, pemimpin banu kalb, awalnya mendukung khalid bin yazid.
hasan bin malik sendiri memiliki hubungan kekerabatan dengan banu umayyah trah abu sofyan lantaran bibinya, maysun binti bahdal, adalah istri mu'awiyah bin abu sufyan dan ibu yazid.
namun usia khalid yang masih belia menjadikan kepala kabilah lain, seperti rauh bin zinba' dari banu judzam dan husain bin numair dari banu kindah, lebih mendukung marwan yang dianggap berpengalaman secara politik dan militer.
sejarawan ibnu wadhih al-ya'qubi mencatat pernyataan rauh mendukung marwan: "hai orang-orang syam!
inilah marwan bin al-hakam, pemuka suku quraisy, yang membalaskan darah utsman dan melawan ali bin abi thalib pada pertempuran jamal dan pertempuran shiffin!"
kesepakatan akhirnya tercapai pada 29 syawal 64 h (22 juni 684) untuk mengangkat marwan sebagai khalifah.
khalid dan amr bin said bin al-ash, seorang tokoh muda terkemuka umayyah lainnya, ditetapkan sebagai penerus marwan.
kabilah-kabilah pendukung umayyah, yang kemudian disebut kelompok yamani, dijanjikan bayaran atas dukungan mereka untuk mengangkat marwan.
pemuka-pemuka ("asyraf") mereka meminta marwan memberikan hak istimewa di bidang militer dan pemerintahan sebagaimana yang mereka terima dari khalifah bani umayyah sebelumnya.
husain bin numair sebelumnya pernah menawarkan dukungan kepada ibnu az-zubair dengan syarat serupa, tetapi ibnu az-zubair secara terbuka menolak tawaran tersebut.
menurut sejarawan mohammad rihan, marwan "menyadari pentingnya pasukan syam dan mengikuti sepenuhnya permintaan mereka", dan menurut kennedy "marwan tidak memiliki pengalaman atau jaringan di syam; ia akan sepenuhnya tergantung pada para "asyraf" dari kabilah-kabilah yamani yang telah memilihnya."
masa kekuasaan marwan yang singkat dihabiskan untuk mengembalikan negeri syam dan sekitarnya ke dalam kendali umayyah.
tidak seperti banu kalb yang mendukung marwan, terdapat persekutuan beberapa suku-suku arab bernama qais di syam yang memihak abdullah bin az-zubair.
mereka mendorong adh-dhahhak bin qais, pemuka qais yang menjabat wali negeri damaskus, untuk mengerahkan pasukan.
alhasil, adh-dhahhak dan pasukan qais berkumpul di dataran marj rahith, sebelah utara damaskus.
semua distrik militer di negeri syam berpihak pada abdullah bin az-zubair, kecuali jund al-urdunn yang didominasi bani kalb.
dengan dukungan bani kalb dan sekutu-sekutunya, marwan bergerak menuju posisi adh-dhahhak yang memiliki pasukan lebih besar.
sementara itu, di dalam kota damaskus, seorang pemuka bani ghassan membersihkan kota itu dari para pendukung adh-dhahhak hingga damaskus berada di bawah kendali umayyah.
dalam pertempuran marj rahith yang terjadi pada agustus 684, pasukan marwan berhasil mengalahkan pasukan qais dan adh-dhahhak sendiri terbunuh.
kemenangan telak pihak umayyah dan yamani menjadi awal perseteruan antarsuku yamani dan qais.
kemenangan marwan di pertempuran tersebut mengukuhkan posisi banu kalb dan sekutu-sekutunya dari kelompok qudha'ah.
kaum qahthan di hims kemudian bergabung sebagai sekutu mereka, sehingga membentuk persekutuan kabilah yang lebih besar.
sisa-sisa kelompok qais kemudian dipimpin oleh zufar bin al-harits al-kilabi, merebut benteng al-qarqisiya di kawasan al-jazirah (mesopotamia hulu), dan melanjutkan perlawanan kabilah-kabilah yang menentang kekuasaan umayyah.
ath-thabari mencatat puisi marwan yang merayakan kemenangannya di marj rahith dan menyebutkan kabilah-kabilah yang mendukungnya:
marwan menerima baiat sebagai khalifah di damaskus pada bulan juli atau agustus.
ia menikahi umm hasyim fakhitah, janda yazid dan ibu dari khalid sehingga ia memiliki hubungan perkawinan dengan trah sufyani yang merupakan khalifah-khalifah sebelumnya.
wellhausen menganggap bahwa pernikahan ini adalah upaya marwan untuk mengendalikan warisan yazid dengan menjadi ayah tiri anak-anaknya.
marwan menunjuk yahya bin qais dari banu ghassan sebagai kepala syurthah (polisi atau aparat keamanan) dan mawlanya yang bernama abu sahl al-aswad sebagai hajib (pengelola istana).
meski telah menang di marj rahith dan mengukuhkan kekuasaan umayyah di syam bagian tengah, kekuasan marwan tidak diakui di wilayah-wilayah bekas kekhalifahan umayyah lainnya.
pada sisa masa kekuasaannya, ia berusaha memperluas kembali kekuasaan umayyah dengan menggunakan kekuatan militer serta bantuan ibnu ziyad dan ibnu bahdal.
ia mengirimkan rauh bin zinba' ke palestina, yang berhasil mengusir natil bin qais, wali negeri palestina yang mendukung ibnu az-zubair dan merupakan saingan rauh untuk kepemimpinan banu judzam.
marwan juga mengukuhkan kendali umayyah di kawasan utara syam.
pada februari atau maret 685, marwan mengambil kendali mesir dengan bantuan kabilah-kabilah terkemuka di ibu kota mesir saat itu yaitu fusthat.
abdurrahman bin utbah, wali negeri mesir pendukung abdullah ibn az-zubair, digulingkan dan digantikan oleh seorang putra marwan yaitu abdul aziz.
selanjutnya, pasukan pro-marwan di bawah pimpinan amr bin said menghalau serangan yang dilancarkan mush'ab bin az-zubair (adik dari abdullah bin az-zubair) terhadap palestina.
marwan juga mengirimkan pasukan ke hijaz di bawah pimpinan hubaisy bin duljah, tetapi pasukan ini dikalahkan di ar-rabadzah di timur madinah.
selain itu, marwan mengirim putranya muhammad untuk menghadap kabilah-kabilah qais di kawasan tengah lembah sungai efrat.
masih pada awal tahun 685, ia mengirimkan pasukan di bawah kepemimpinan ubaidillah bin ziyad untuk merebut irak dari kekuasaan abdullah bin az-zubair maupun kelompok pendukung ahlul bait ali.
pasukan ini masih dalam perjalanan dan baru saja mencapai ar-raqqah ketika mereka mendengar kematian marwan.
marwan meninggal pada awal tahun 685 m (65 h) saat belum genap setahun berkuasa.
terdapat perbedaan pendapat di kalangan sejarawan mengenai tanggal pasti kematiannya.
sejarawan ibnu sa'ad, ath-thabari, dan khalifah bin khayyath berpendapat bahwa marwan meninggal pada tanggal 29 syakban (10 atau 11 april), al-mas'udi berpendapat pada tanggal 3 ramadhan atau 13 april, sedangkan elia, uskup agung nisibis, berpendapat kematian sang khalifah terjadi pada pada 7 mei.
sebagian besar sumber muslim menyatakan bahwa marwan meninggal di damaskus, sedangkan al-mas'udi berpendapat bahwa marwan meninggal di kediaman musim dinginnya di ash-shinnabra, dekat danau tiberias.
sejarawan-sejarawan muslim awal, seperti ibnu sa'ad al-waqidi, menukil riwayat (dengan isnad yang baik) bahwa marwan dibunuh saat ia tidur oleh istrinya umm hasyim fakhitah akibat hinaan kasar yang sebelumnya diucapkan marwan kepadanya, tetapi kisah ini ditolak atau diabaikan oleh kebanyakan sejarawan barat modern.
bosworth menduga bahwa marwan meninggal akibat wabah penyakit yang menimpa negeri syam pada saat kematiannya.
sebelum marwan meninggal, sekembalinya ia ke syam dari mesir pada tahun 685, ia sempat menunjuk putra-putranya abdul malik dan abdul aziz sebagai penerusnya, sekalipun hasil pertemuan di jabiyah menetapkan khalid bin yazid dan amr bin said untuk posisi tersebut.
ia melakukannya setelah ia mendengar bahwa ibnu bahdal mendukung amr sebagai calon penerus marwan.
ia memanggil dan mencecar ibnu bahdal, dan akhirnya memintanya menyatakan baiat terhadap abdul malik sebagai putra mahkota.
setelah marwan meninggal, abdul malik bin marwan menjadi khalifah tanpa pertentangan dari khalid maupun amr.
dengan ini, keputusan pertemuan jabiyah telah dibatalkan dan prinsip pemilihan khalifah berdasarkan garis keturunan langsung kembali berlaku.
selanjutnya, pergantian khalifah dinasti umayyah biasa dilakukan mengikuti garis keturunan.
marwan menjadikan keluarga dan kerabatnya sebagai landasan kekuatan di pemerintahan, seperti yang pernah dilakukan khalifah utsman, dan bertentangan dengan gaya muawiyah yang menjaga jarak dari kerabat-kerabatnya.
ia memberikan posisi militer penting kepada putranya muhammad dan abdul aziz, dan memastikan putranya abdul malik sebagai khalifah selanjutnya.
walaupun awalnya dipenuhi tantangan, trah "marwani" (keturunan marwan) menjadi wangsa penguasa kekhalifahan umayyah dan menggantikan trah "sufyani" (keturunan abu sofyan).
menurut penilaian bosworth, marwan "jelas sekali adalah pemimpin militer dan negarawan yang memiliki kecakapan dan ketegasan, dipenuhi dengan sifat "ḥilm" [kesabaran] dan "dahiya" [kecerdikan], seperti tokoh-tokoh umayyah terkemuka lainnya."
meski ia tidak memiliki basis kekuatan di syam sebelum menjadi khalifah dan wilayah tersebut cukup asing baginya, ia berhasil mengambil kendali.
kukuhnya kekuasaan umayyah di syam menjadi landasan bagi anaknya, abdul malik, yang kelak akan berhasil menyatukan kembali kekhalifahan di bawah dinasti umayyah.
kekhalifahan umayyah akan berlanjut selama sekitar 65 tahun selanjutnya, hingga digulingkan dinasti abbasiyah pada 750.
menurut sejarawan wilferd madelung, naiknya marwan ke posisi khalifah adalah sebuah "politik tingkat tinggi", puncak dari intrik-intrik yang dimulai dari awal kariernya.
di antara siasat marwan menurut madelung adalah menempatkan diri sebagai "yang pertama membalaskan darah [utsman]" dengan membunuh thalhah dalam pertempuran jamal, serta upaya diam-diam melemahkan kekuasaan para khalifah sufyani walaupun secara terbuka mendukungnya.
dalam sebagian riwayat muslim, marwan dikenal sebagai pribadi yang kasar kata-katanya ("fāḥisy") dan kurang memiliki adab.
luka-luka yang ia derita dalam pertempuran tampaknya sangat berdampak terhadap kondisi fisiknya.
ia memiliki tubuh kurus dan tinggi sehingga dijuluki "khayṭ bāṭil" (benang tipis).
riwayat-riwayat anti-umayyah memberinya julukan "ṭarid ibn ṭarid" ("sang terusir, putra dari sang terusir") karna ia diusir dari madinah oleh ibnu az-zubair, dan ayahnya al-hakam juga konon pernah diusir muhammad ke thaif.
pihak anti-umayyah juga menjulukinya "abūʾl-jabābirah" (bapak para tiran) karena anak cucunya kelak berturut-turut menguasai kekhalifahan.
beberapa riwayat yang dikutip sejarawan ahmad al-baladzuri (meninggal 892) dan ibnu asakir (meninggal 1176) menunjukkan kesalehan marwan, misalnya riwayat dari al-madaini yang menyebut bahwa marwan adalah salah seorang yang terbaik dalam membaca al-qur'an, dan pernyataan marwan sendiri bahwa ia telah membaca al-qur'an selama 40 tahun sebelum pertempuran marj rahith.
karena marwan diketahui menamai banyak anaknya dengan nama-nama khas islam (dan bukan nama tradisional arab yang umum ketika itu), fred donner juga berspekulasi bahwa agaknya marwan "sangat religius" dan "sangat terkesan" dengan pesan al-qur'an untuk memuliakan allah dan para nabi, termasuk muhammad.
namun, donner menyatakan bahwa cukup sulit untuk membuat "penilaian marwan yang benar-benar sahih", karena kurangnya bukti arkeologi ataupun tulisan langsung, dan banyaknya informasi yang berasal dari sumber-sumber berat sebelah.
marwan memiliki paling tidak lima istri dan seorang "ummu walad" ("ibu dari anak" atau selir, yaitu budak yang dijadikan pasangan dan melahirkan anaknya), dan paling tidak enam belas anak.
dari istrinya (sekaligus putri dari sepupunya muawiyah bin al-mughirah) yang bernama aisyah, lahir abdul malik (putra tertuanya, penerusnya sebagai khalifah dan ayah dari beberapa khalifah selanjutnya), muawiyah, dan seorang putri bernama ummu amr.
dari istrinya laila binti zabban dari banu kalb, lahir abdul aziz (ayah dari khalifah umar bin abdul aziz) dan seorang putri ummu utsman.
istrinya yang lain, qutayyah binti bisyr dari banu kilab, melahirkan bisyr, serta abdurrahman yang meninggal di usia muda.
istri marwan yang lain, ummu aban, adalah putri dari sepupunya, khalifah utsman bin affan, dan melahirkan enam anak: aban, utsman, ubaidillah, ayyub, daud, dan abdullah, tetapi abdullah meninggal saat masih anak-anak.
marwan juga menikahi zainab binti umar, seorang wanita banu makhzum, yang melahirkan seorang anak bernama umar. "
ummu walad" atau selir marwan juga bernama zainab, dan ia melahirkan seorang putra yaitu muhammad, ayah dari khalifah marwan bin muhammad.
abdul malik dan cucu-cucu marwan menjadi penerusnya sebagai khalifah umayyah.
dari sepuluh orang saudara lelakinya, ia adalah "'amm" (paman melalui jalur ayah) dari setidaknya sepuluh keponakan.
tidak ada penentangan berarti atas kedudukan al-walid sebagai khalifah sebagaimana pada masa tiga pendahulunya.
ditambah keberadaan para gubernur yang cakap, kekhalifahan mampu meluaskan wilayah hingga mencapai transoxiana di asia tengah, sindh di anak benua india, dan semenanjung iberia di eropa.
al-walid juga memerintahkan pembangunan berbagai infrastruktur, sehingga sejarah arsitektur islam dapat dikatakan dimulai dengan serius mulai pada masa kekuasaannya.
pada masa kekhalifahan kakeknya, marwan bin al-hakam, 'abdul malik ditetapkan sebagai putra mahkota dan saudara 'abdul malik, 'abdul aziz, ditetapkan sebagai putra mahkota kedua.
dengan demikian, saat 'abdul malik menjadi khalifah, 'abdul 'aziz berada di urutan pertama sebagai pewaris sepeninggal 'abdul malik. '
abdul malik berkeinginan agar takhta diwariskan kepada putranya, tetapi 'abdul 'aziz menolak menyerahkan statusnya.
namun perselisihan dapat dihindari lantaran 'abdul 'aziz meninggal pada mei 705.
lima bulan kemudian, 'abdul malik mangkat.
al-walid kemudian mewarisi tampuk kekhalifahan tanpa ada halangan.
al-walid melanjutkan kebijakan ayahnya untuk meluaskan wilayah kekhalifahan.
tidak ada yang menantang kedudukannya sebagai khalifah sebagaimana pada masa tiga pendahulunya, sehingga al-walid dapat lebih memusatkan perhatian pada upaya penaklukan di timur dan barat.
masa pemerintahannya dipandang sebagai salah satu periode terkuat kekhalifahan.
keberhasilan dalam masa kekuasaan al-walid tidak terlepas dari para gubernur berpengaruh yang berkuasa atas namanya.
sepupunya, 'umar bin 'abdul 'aziz, ditunjuk sebagai gubernur di kawasan hijaz dan dia berhasil meredakan ketegangan yang disebabkan luka politik antara penduduk setempat dengan pihak umayyah.
al-walid menaruh perhatian besar pada pengembangan militer.
dia membangun angkatan laut terkuat pada masa umayyah dan menjadi kunci penting penaklukan iberia.
pada tahun 711, pasukan kekhalifahan telah menyeberang selat gibraltar dan di bawah kepemimpinan dari musa bin nusair dan thariq bin ziyad, pasukan umayyah yang terdiri dari bangsa arab dan berber mulai menaklukkan kawasan tersebut.
tahun 716, umayyah sudah berhasil menguasai iberia dan sebagian franka (prancis).
seperti ayahnya, ia melanjutkan untuk memberikan kebebasan pada al-hajjaj bin yusuf, dan kepercayaan tersebut berbuah kemenangan.
al-hajjaj bertanggung jawab memilih panglima yang berhasil membawa kemenangan di timur.
muhammad bin qasim berhasil menundukkan sindh pada 711, membuka jalan penaklukan india di masa-masa selanjutnya.
qutaibah bin muslim, salah satu panglima umayyah dan gubernur khurasan, menaklukkan samarkand, dan mengirim duta ke tiongkok.
dalam menjalankan pemerintahan di kawasan timur, al-hajjaj sendiri sangat keras dalam menekan para penentang umayah, di antaranya adalah kelompok syi'ah.
keadaan ini membuat mereka mengungsi ke madinah dan hidup dalam perlindungan 'umar bin 'abdul 'aziz di sana.
al-hajjaj mengkritik 'umar karena dinilai terlalu lemah terhadap para penentang yang berpotensi menggoyahkan kekuasaan umayyah sehingga dia meminta al-walid untuk memberhentikan 'umar.
al-walid sepakat, kemudian mengangkat 'utsman bin hayyan sebagai gubernur makkah dan khalid bin 'abdullah sebagai gubernur madinah.
al-walid merupakan penggemar arsitektur dan memerintahkan berbagai pembangunan di masanya.
sekitar tahun 701 pada masa kekuasaan ayahnya, al-walid memerintahkan pembangunan jami' al-aqsha, tempat shalat di masjid al-aqsha bagian selatan.
pada tahun 707, al-walid memerintahkan perluasan masjid nabawi di madinah.
untuk pertama kalinya, menara masjid dibangun dengan didirikannya empat menara di masjid nabawi.
al-walid juga memerintahkan pembangunan jalan dan sumur-sumur di hijaz.
di damaskus, al-walid mengubah basilika kristen yang dipersembahkan untuk yohanes pembaptis (nabi yahya dalam islam) menjadi masjid agung.
basilika ini sendiri awalnya adalah kuil romawi untuk pemujaan dewa yupiter.
masjid ini, kemudian dikenal dengan masjid agung umayyah, selesai dibangun pada 715, beberapa saat setelah al-walid mangkat.
dikatakan bahwa kepala nabi yahya dikebumikan di kompleks masjid ini.
al-walid juga termasuk yang pertama membangun rumah perawatan untuk tunagrahita dan membangun rumah sakit pertama yang menampung mereka sebagai bagian dari layanannya.
setiap penderita juga memiliki perawat yang ditugaskan merawat mereka.
dia juga mengembangkan sistem kesejahteraan, lembaga pendidikan, dan langkah-langkah untuk apresiasi seni.
pada masa akhir kekuasaan 'abdul malik, al-walid diangkat sebagai putra mahkota pertama dan sulaiman, adik kandung al-walid, sebagai putra mahkota kedua.
hal ini membuat saat al-walid menjadi khalifah, sulaiman berada di urutan pertama sebagai pewaris takhta menurut keputusan 'abdul malik.
meski demikian, al-walid berencana untuk mengangkat putranya sendiri, 'abdul 'aziz, menjadi putra mahkota pertama menggantikan sulaiman.
rencana al-walid didukung oleh al-hajjaj dan qutaibah bin muslim.
sulaiman sendiri menolak untuk menyerahkan kedudukannya saat diminta al-walid.
saat al-walid mengundangnya ke damaskus yang direncanakan akan dilangsungkan peralihan posisi putra mahkota secara resmi, sulaiman mengulur waktu untuk memenuhi undangan tersebut.
al-walid mangkat pada tahun 715 sebelum rencana tersebut diresmikan.
pemuka umayyah kemudian melantik sulaiman sebagai khalifah yang baru.
al-walid sendiri kemudian dikebumikan di pemakaman bab ash-shaghir.
front timur pada perang dunia ii adalah medan perang yang mencakup konflik di eropa tengah dan eropa timur.
beberapa sumber menyertakan pula perang jerman-polandia pada tahun 1939 dalam medan perang dunia ii ini, namun artikel ini memusatkan perhatian pada konflik jauh lebih besar yang berlangsung antara juni 1941 hingga mei 1945 dan melibatkan jerman nazi dan uni soviet.
konflik ini menyebabkan bangkitnya uni soviet sebagai negara adidaya militer dan industri, pendudukan eropa timur oleh soviet, serta pembagian jerman.
dalam catatan sejarah rusia dan uni soviet, konflik ini disebut sebagai perang patriotik raya (великая отечественная война, "velikaya otechestvennaya voyna)".
nama yang mengacu pada "perang patriotik" kekaisaran rusia–napoleon di tanah rusia pada tahun 1812.
istilah perang patriotik besar muncul di harian soviet, "pravda", sehari setelah jerman nazi menginvasi uni soviet, dalam sebuah artikel berjudul "perang patriotik besar rakyat soviet" (bahasa rusia: великая отечественная война cоветского народа).
istilah "perang melawan agresi" digunakan uni soviet sebelum amerika serikat dan jepang terlibat.
perang patriotik besar dimulai pada 22 juni 1941, ketika jerman menyerang wilayah polandia yang diduduki soviet, dan berakhir pada 8 mei 1945, ketika angkatan bersenjata jerman menyerah tanpa syarat setelah pertempuran berlin.
jerman mampu meminta bantuan tenaga dari beberapa negara poros, rumania, hungaria, bulgaria, slowakia, dan italia untuk menolong mereka di front dan wilayah-wilayah yang mereka duduki.
mereka mendapatkan bantuan dari sejumlah partisan anti-komunis di ukraina dan estonia.
finlandia yang anti-soviet — saat itu baru saja berperang dengan uni soviet — juga berada di pihak jerman.
selain itu, terdapat divisi spanyol yang dikirim diktator spanyol, franco, agar hubungannya dengan negara-negara poros tetap utuh.
uni soviet mendapatkan bantuan dari kaum partisan di banyak negara di eropa timur, khususnya yang berada di polandia dan yugoslavia.
selain itu, tentara polandia pertama dan tentara polandia kedua, yang dipersenjatai dan dilatih uni soviet, berjuang bersama dengan tentara merah di front.
hitler dalam bukunya, "mein kampf" (perjuanganku), menekankan pentingnya "lebensraum", yakni mendapatkan wilayah baru untuk rakyat jerman di eropa timur.
dia membayangkan menempatkan rakyat jerman sebagai ras utama di rusia barat.
sebaliknya, sebagian besar rakyat rusia dipindahkan ke siberia dan sisanya dijadikan budak.
setelah pembersihan ("purge"?)
besar-besaran pada tahun 1930-an, hitler menganggap soviet secara militer lemah dan mudah diduduki.
ia menyatakan, "kami hanya harus menendang pintu dan seluruh struktur yang rapuh akan runtuh."
akibat pertempuran kursk dan kondisi militer jerman yang melemah, hitler dan propaganda nazi menyatakan perang tersebut sebagai pertahanan peradaban oleh jerman dari penghancuran oleh "gerombolan kaum bolshevik" yang menyebar ke eropa.
dibandingkan dengan medan perang lainnya dalam perang dunia ii, front timur jauh lebih besar dan berdarah serta mengakibatkan 25 juta-30 juta orang tewas.
di front timur terjadi lebih banyak pertempuran darat daripada semua front pada perang dunia ii.
karena premis ideologi dalam perang, pertempuran di front timur mengakibatkan kehancuran besar.
bagi anggota nazi garis keras di berlin, perang melawan uni soviet merupakan perjuangan melawan komunisme dan ras arya melawan ras slavia yang lebih rendah.
dari awal konflik, hitler menganggapnya sebagai "perang pembinasaan".
di samping konflik ideologi, pola pikir hitler dan stalin mengakibatkan peningkatan teror dan pembunuhan.
hitler bertujuan memperbudak ras slavia dan membinasakan populasi yahudi di eropa timur.
stalin pun setali tiga uang dengan hitler dalam hal memandang rendah nyawa manusia untuk meraih kemenangan.
ini termasuk meneror rakyat mereka sendiri dan juga deportasi massal seluruh penduduk.
faktor-faktor ini mengakibatkan kebrutalan kepada tentara dan rakyat sipil, yang tidak dapat disamakan dengan front barat.
perang ini mengakibatkan kerugian besar dan penderitaan di antara warga sipil dari negara-negara yang terlibat.
di belakang garis depan, kekejaman terhadap warga sipil di wilayah-wilayah yang diduduki jerman sudah biasa terjadi, termasuk holocaust orang-orang yahudi.
dua puluh juta warga sipil terbunuh atau meninggal karena penyakit, kelaparan dan siksaan.
setelah perang, penduduk jerman di prusia timur dan silesia dipindahkan ke sebelah barat dari garis oder-neisse.
pakta molotov-ribbentrop pada agustus 1939 membentuk perjanjian non-agresi antara jerman nazi dan uni soviet, dan sebuah protokol rahasia menggambarkan bagaimana finlandia, estonia, latvia, lithuania, polandia dan rumania akan dibagi-bagi di antara mereka.
dalam perang september di polandia pada 1939 kedua negara itu menyerang dan membagi polandia, dan pada juni 1940 uni soviet, yang mengancam untuk menggunakan kekerasan apabila tuntutan-tuntutannya tidak dipenuhi, memenangkan perang diplomatik melawan rumania dan tiga negara baltik yang de jure mengizinkannya untuk secara damai menduduki estonia, latvia dan lithuania de facto, dan mengembalikan wilayah-wilayah ukraina, belorusia, dan moldovia di wilayah utara dan timur laut dari rumania ( bucovina utara dan basarabia).
adolf hitler telah lama ingin melanggar pakta dengan uni soviet itu dan melakukan invasi.
dalam "mein kampf" ia mengajukan argumennya tentang perlunya mendapatkan wilayah baru untuk pemukiman jerman di eropa timur.
ia membayangkan penempatan orang-orang jerman sebagai ras yang unggul di rusia barat, sementara mengusir sebagian besar orang rusia ke siberia dan menggunakan sisanya sebagai tenaga budak.
setelah pembersihan pada tahun 1930-an ia melihat uni soviet lemah secara militer dan sudah matang untuk diserang: "kita hanya perlu menendang pintu dan seluruh struktur yang busuk itu akan runtuh.”
joseph stalin kuatir akan perang dengan jerman, dan karenanya enggan melakukan apapun yang dapat memprovokasi hitler.
meskipun jerman telah mengerahkan sejumlah besar pasukan di polandia timur dan membuat penerbangan-penerbangan pengintai gelap di perbatasan, stalin mengabaikan peringatan-peringatan dari intelijennya sendiri maupun dari pihak asing.
selain itu, pada malam penyerbuan itu sendiri, pasukan-pasukan soviet mendapatkan pengarahan yang ditandatangani oleh marsekal semyon timoshenko dan jenderal georgy zhukov yang memerintahkan (sesuai dengan perintah stalin): "jangan membalas provokasi apapun" dan "jangan mengambil tindakan apapun tanpa perintah yang spesifik ".
karena itu, invasi jerman pada umumnya mengejutkan militer dan pimpinan soviet.
"artikel utama: operasi barbarossa"
pada pk.
04:45 22 juni 1941, empat juta pasukan jerman, italia, rumania dan poros lainnya menyerbu ke perbatasan dan masuk ke uni soviet.
selama sebulan peneyrangan tiga arah ini sama sekali tidak dapat dihentikan sementara tentara-tentara panzer mengepung ratusan ribu pasukan soviet dalam kantung-kantung besar yang kemudian dikurangi sementara divisi-divisi infantri yang lebih lambat bergerak menggantikan sementara pasukan-pasukan panzer terus maju menyerang.