taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dobashi adalah anggota paling gempal dalam tim basket putera sma mizuho.
ia adalah tipe orang yang sabar dan tidak banyak bicara seperti miura.
walaupun kakinya tidak sebegitu kuat, ia mampu membuktikan kepada teman-temannya bahwa ia dapat mencuri, memanfaatkan bola pantul ("rebound"), dan memainkan strategi bertahan dengan baik.
satomi adalah adik kelas miura dan fujiwara sejak smp.
ia sebenarnya sangat suka bermain basket, tetapi ia tidak bisa mewujudkannya karena ia menderita cedera yang membuatnya tidak akan pernah bisa lagi bermain basket.
pengetahuannya yang luas tentang dunia basket membuatnya dipilih menjadi pelatih tim basket putera menggantikan himuro.
ibu guru himuro sebenarnya adalah pelatih tim basket puteri sma mizuho, tetapi saat tim putera bangkit kembali, ia didapuk menjadi pelatih kedua tim.
pada episode 7, babak penyisihan untuk tim puteri akan segera dimulai sehingga ia ingin memfokuskan diri melatih tim puteri.
ia lalu menunjuk satomi anzaki untuk menggantikannya sebagai pelatih tim putera.
bahasa langit merupakan salah satu album ebiet g. ade.
album ini dirilis pada november 2001 oleh pt.
bmg music.
dalam album ini, ebiet terus mempertahankan warna musiknya dan mengatakan album ini sebagai perenungan terkini tentang situasi dan kondisi negeri ini.
walaupun begitu, gaya lirik dalam album ini tidak sama dengan album-album sebelumnya.
album ini sendiri terjual hingga 400 ribu kopi.
walau demikian, album ini akhirnya ditarik dari peredaran oleh ebiet karena waktu itu sasaran dan strategi promosinya yang kurang tepat sasaran.
dalam album ini, ebiet berkolaborasi dengan erwin gutawa, andi rianto, dan tohpati.
erwin mengaransemen musik pada "kau rengkuh mentari kau dekap rembulan" dan lagu lama ebiet, "titip rindu buat ayah" (1980), yang penggarapannya dilakukan di australia, sedangkan andi - yang punya basis aransemen musik dengan piano - menggarap "ingin kupetik bintang kejora", "bahasa matahari" dan "nyanyian getir tanah air".
sedangkan gitaris tohpati, yang kuat dengan sentuhan pop jazz, mengaransemen musik untuk lagu "tatkala letih menunggu", yang video klipnya digarap oleh mira lesmana melalui perusahaannya miles production.
partai ini didirikan pada tanggal 1 januari 1965.
pada tahun 1978, partai ini menyingkirkan pemerintahan mohammed daoud khan (yang disebut revolusi saur).
pdpa mendeklarasi didirikannya republik demokratis afganistan.
segera setelah pengambilalihan pdpa, konflik bersenjata pecah di afganistan.
selama pemerintahannya, 1000 pasukan uni soviet menyerang grup pemberontak di afganistan.
baik kedua partai secara konsisten pro-soviet.
mereka menerima keunangan dan berbagai macam bentuk bantuan lainnya dari kedutaan soviet dan organisasi intelijen.
taraki dan karmal mempertahankan hubungan dekat dengan personel kedutaan, dan faktanya kalau badan intelijen militer soviet (glavnoye razvedyvatelnoye upravleniye - gru) membantu pencarian opsir militer untuk khalq.
pada tahun 1978, seorang anggota terkemuka parcham, mir akbar khyber (atau "kaibar"), dibunuh oleh pemerintah dan koleganya.
meskipun pemerintah menyatakan pernyataan berencana untuk membunuh mereka semua.
nur mohammad taraki, babrak karmal, dan hafizullah amin, merencanakan sebuah kudeta, menyingkirkan rezim mohammad daoud, dan mengganti nama negara menjadi republik demokratis afganistan.
pada malam kudeta, polisi tidak mengirim hafizullah amin untuk dipenjara, seperti yang dilakukan pada anggota politburo pdpa pada tanggal 25 april 1978.
penangkapannya ditunda selama 5 jam, dimana amin tanpa memiliki kekuasaan, menginstruksi opsir pasukan khalqi untuk menyingkirkan pemerintahan.
rezim presiden mohammad daoud khan masuk kedalam akhir kekerasan pada pagi hari tanggal 28 april 1978, saat pasukan militer yang setia kepada faksi khalqi dari pdpa memasuki istana presiden tepat di jantung kota kabul.
kudeta juga direncanakan dalam tanggal ini karena hari sebelum jumat, adalah hari dimana umat muslim beribadat, dan hampir semua panglima besar militer dan pekerja pemerintahan libur.
dengan bantuan pasukan udara migs dan su-25, pemberontakan pasukan menguasai perlawanan keras kepala penjaga presiden dan membunuh daoud dan hampir seluruh anggota keluarganya.
setelah dalam kekuasaan, partai mempersilahkan kebebasan agama dan membuat sumber daya alam di bawah kontrol pemerintah.
alam duniawi pemerintahan membuatnya tidak disukai oleh orang afganistan yang religius di pedesaan, yang lebih suka islam tradisional dalam hal hak asasi wanita dalam kehidupan sehar-hari.
oposisi ini menjadi dinyatakan setelah uni soviet mengambil alih negara tahun 1979, ditakuti ini adalah bahaya dijatuhkan oleh pasukan mujahidin.
amerika serikat melihat situasi ini sebagai kesempatan utama untuk memperlemah uni soviet, dan bergerak pada dasarnya menisyaratkan berakhirnya era detente oleh menteri luar negeri amerika serikat, henry kissinger.
dengan memberi bantuan kepada pasukan mujahidin, di bawah administrasi carter, dan dengan keinginan memprovokasi keikutsertaan soviet (menurut zbigniew brzezinski) dan bertambahnya bantuan saat di bawah administrasi ronald reagan, dimana melilitkan kepentingan soviet dalam dunia ketiga.
mujahidin menjadi milik dari beberapa faksi yang berbeda, tetapi dibagi bersama berdasarkan ideologi islams.
setelah uni soviet telah menyerang hampir seluruh desa di selatan dan timur kabul, membuat bencana kemanusiaan, gerakan anti komunis berlanjut dengan meningkatnya gerilyawan mujahidin, yang dilatih di kemah pakistan dengan bantuan amerika serikat.
di antara tahun 1982 dan 1992, jumlah orang yang direkruit oleh isi mencapai 100.000.
presiden dan pemimpin pdpa, mohammad najibullah, setuju untuk kembali kedalam pemerintahan tradisional pada tahun 1992, 3 tahun setelah mundurnya pasukan soviet.
mujahidin membuat pemerintahan baru di kabul dipimpin oleh ahmad shah massoud.
tapi mujahidin segera dicabik oleh perebutan faksi, di antara pemerintahan koalisi massoud melawan taliban.
taliban merebut kabul tahun 1996, dan najibullah, digantung di tiang lampu lalu lintas.
kuweni atau kuwini (mangifera × odorata griffith) adalah sejenis mangga-manggaan yang masih berkerabat dekat dengan bacang.
tumbuhan ini memiliki buah yang harum dan daging buah yang lembut.
konsistensi daging buah kuweni lebih padat daripada bacang dan seratnya lebih halus.
karakternya berada di antara mangga dan bacang, dan para ahli juga menganggapnya sebagai hibrida antarspesifik alami antara mangga dan bacang.
buah ini dikenal dengan nama-nama yang serupa di pelbagai bahasa daerah: "kweni, asam membacang, macang, lekup" (mly.); "
kuwini, ambacang, embacang, lakuik" (mink.); "
kuweni, kebembem" (btw.); "
kaweni, kawini, bembem" (sd.); "
kaweni, kuweni, kweni" (jw.); "
kabeni, beni, bine, pao kabine" (md.), "
pao kaeni" (p. sapudi);
pohon berukuran sedang, dengan tinggi antara 10-15 (jarang hingga 20) m. berbatang lurus dengan tajuk bundar atau bundar telur melebar.
seluruh bagian tanaman, apabila dilukai, akan mengeluarkan getah berbau terpentin, yang mula-mula bening namun lama kelamaan akan menjadi coklat kehitaman.
getah ini bersifat menggatalkan bila terkena kulit.
karangan bunga dalam malai serupa piramida di ujung ranting, 15–50 cm panjangnya, dengan banyak kuntum bunga kecil-kecil.
bunga berbilangan 5 (-6), dengan diameter sekitar 6 mm, berbau harum.
kelopak bundar telur, merah coklat atau kehijauan, 3–4 mm panjangnya; daun mahkota bentuk lanset, 5-6 x 1,2–2 mm, dengan pangkal kekuningan dan ujung merah jambu pucat.
tangkai sari panjangnya sekitar 5 mm dan tangkai putik 3–5 mm.
buah batu berbentuk lonjong-jorong miring, lk.
10-13 x 6–9 cm, kulitnya berwarna hijau sampai kekuningan, dengan bintik-bintik lentisel berwarna kecoklatan yang jarang-jarang.
kulit buah agak tebal, 3–4 mm, dengan daging berwarna kuning sampai agak jingga, manis-asam, berserat, mengandung banyak sari buah.
bau harum agak seperti terpentin, mirip bau buah bacang.
meski hampir serupa, buah kuweni agak mudah dibedakan dari bacang yang lebih bulat dan berkulit lebih keras dan tebal, dengan banyak bintik lentisel berjarak agak rapat.
sebagaimana mangga, kuweni juga populer sebagai tanaman pekarangan.
pohon ini ditanam terutama untuk diambil buahnya, yang disukai orang karena keharumannya.
buah ini, manakala masak, dimakan sebagai buah meja atau dijadikan campuran minuman.
mutu buah kuweni bervariasi bergantung pada kultivarnya, yang dianggap paling baik ialah yang baunya tak begitu menyengat, manis, dengan daging yang tak begitu berserat dan banyak sari buahnya.
kuweni tumbuh baik di dataran rendah sampai ketinggian sekitar 1.000 m dpl.
wilayah yang disukainya adalah daerah dengan curah hujan yang agak tinggi namun merata sepanjang tahun, sehingga tanaman ini cocok untuk menggantikan mangga yang umumnya tumbuh lebih baik di daerah kering.
kuweni biasanya diperbanyak dengan biji.
pemerintahan komunis baru dibentuk, dan menyebabkan perlawanan dari berbagai pihak di afganistan.
dan juga karena permintaan, uni soviet mengirim bantuan kepada pemerintah.
meskipun dibantu soviet, pemerintah tidak mampu menghentikan pasukan perlawanan, yang dibantu oleh pakistan, amerika serikat, dan arab saudi.
uni soviet mundur dari afganistan pada tahun 1989.
tony iommi (nama lahir anthony frank iommi, ) adalah seorang gitaris yang dikenal sebagai anggota black sabbath.
saat ini ia sedang tur bersama dengan geezer butler, ronnie james dio, dan vinny appice dengan nama heaven and hell.
ia menikah dengan maria sjöholm, vokalis band swedia drain sth.
anaknya toni-marie iommi adalah penyanyi band lunarmile.
ia bersama rekan-rekannya dari black sabbath adalah pendukung aston villa f.c.
persatuan astronomi internasional (iau) adalah otoritas yang diakui secara internasional untuk memberikan penamaan pada benda-benda langit termasuk bintang.
banyak nama bintang yang dipakai saat ini diwarisi dari saat sebelum iau berdiri.
namun, kebanyakan bintang tidak memiliki nama khusus dan hanya dikenali sebagai sebuah nomor dalam sebuah katalog bintang.
artikel ini secara singkat mensurvey beberapa metode yang digunakan dalam penyebutan nama bintang.
banyak bintang, khususnya bintang-bintang terang, memiliki nama yang berasal dari kebudayaan-kebudayaan kuno.
meskipun nama latin diberikan untuk semua rasi bintang, tetapi nama diri bintang-bintang dalam rasi-rasi tersebut kebanyakan berasal dari bahasa arab.
hal ini disebabkan oleh beberapa hal:
umumnya, nama-nama tradisional tersebut hanya digunakan untuk bintang-bintang yang sangat terang, (sirius, arcturus, vega, dsb.) dan untuk sejumlah kecil bintang yang kurang terang tetapi “menarik” (seperti misalnya algol, polaris, mira, dsb.).
untuk bintang-bintang lainnya yang dapat dilihat menggunakan mata telanjang, penamaan bayer lebih sering digunakan.
pada 1603, dalam teksnya yang berjudul "uranometria", johann bayer memperkenalkan sebuah sistem penamaan bintang dalam sebuah rasi menggunakan abjad yunani (alpha, beta, gamma, dan seterusnya) sesuai dengan urutan terangnya.
sistem ini masih digunakan secara luas hingga sekarang.
sebagai contoh, sirius memiliki nama lain dalam penyebutan bayer: alpha canis majoris, yaitu bintang paling terang dalam rasi canis major.
penamaan bintang dengan penomoran flamsteed di dalam sebuah rasi juga masih digunakan.
sistem ini diperkenalkan oleh john flamsteed dalam teksnya yang berjudul "historia coelestis britannica" (diterbitkan pada 1729 setelah kematiannya).
sistem penamaan ini adalah dengan memberikan nomor pada sebuah bintang sesuai dengan urutan asensio rektanya dalam sebuah rasi.
misalnya 61 cygni memiliki asensio rekta lebih besar daripada 16 cygni.
sistem penamaan ini familiar untuk bintang-bintang redup, tetapi masih bisa dilihat dengan mata telanjang, sehingga kebanyakan bintang yang memiliki penamaan flamsteed tidak memiliki nama diri dan nama bayer.
bandar udara verona , juga disebut sebagai bandar udara internasional valerio catullo villafranca atau cukup verona-villafranca adalah bandar udara yang melayani verona, italia.
bandar udara ini terletak di antara provinsi brescia, mantua, rovigo, vicenza, trento, bolzano dan verona, melayani populasi sebanyak empat juta penduduk.
dalam mobil, dikenal persneling manual dan otomatis.
manual artinya pengendara mengganti gigi dengan bantuan tangkai.
sistem ini lebih murah, lebih ringan, biasanya memiliki kinerja lebih baik, dan memakan lebih sedikit bahan bakar.
persneling otomatis lebih mudah digunakan dan biasanya ditemukan dalam mobil produk as.
selain itu juga ada sistem persneling semi-otomatis, yaitu bila tangkai pengganti gigi digerakkan oleh komputer.
baran adalah sebuah kelurahan di kecamatan ambarawa, semarang, jawa tengah, indonesia.
kelurahan baran terletak di sebelah utara pusat kota menuju arah bandungan.
baran berbatasan dengan desa kranggan dan jetis.
di sini terdapat gelanggang olah raga (gor) ambirawa raga yang letaknya berada satu kompleks dengan pura satu-satunya tempat ibadah umat hindu di daerah sekitar.
gor ini memiliki fasilitas olahraga yang cukup lengkap seperti lapangan basket, lapangan tennis dan gedung bulu tangkis serta taman bermain anak-anak yang ramai dikunjungi pada saat akhir pekan.
wilayahnya berbatasan dengan kelurahan panjang yang dibatasi oleh sungai,berbatasan dengan wilayah kelurahan kupang yang dibatasi oleh jalan slamet riyadi, jalan dr. cipto, dan jalan kampung.
serta berbatasan dengan kelurahan baran yang hanya ditandai dengan sebuah tugu kesil.
masyarakat kranggan sangat majemuk.
di kelurahan terdapat tempat ibadah klenteng.
untuk toko-toko sebagian besar dimiliki oleh warga keturunan tionghoa.
dikelurahan kranggan juga terdapat pondok pesantren al-mujahidin yang letaknya berdekatan dengan masjid mujahidin.
di kelurahan kranggan terdapat beberapa kampung seperti kranggan, jagalan, bodean, patoman, kauman, kepatihan.
di kranggan ada bangunan taman kanak-kanak (tk) kartika siwi, yang sekarang sudah menjadi balai desa kranggan.
sedangkan tk kartika siwi telah dipindahkan ke sebuah bangunan di belakang kantor kecamatan ambarawa.
selain tk kartika siwi, ada sd negeri kranggan 1 ambarawa, tang merupakan gabungan dari sdn kranggan 1 dan sdn kranggan 2, terletak di jln.
dr. cipto.
masih di jalan yang sama, terdapat smp-smu taman siswa; juga sekolah kristen lentera (skl) yang melayani anak-anak tk, sd dan smp sesuai anugerah-nya yang zaman dulu dikenal sebagai sekolah kristen giri margo ( www.lentera.org ).
sedangkan madrasah ibtidaiyah (mi) kranggan terdapat di kampung jagalan.
di kelurahan ini juga terdapat satu pasar tradisional, yaitu pasar suroboyo.
kupang adalah salah satu dari 10 kelurahan desa di kecamatan ambarawa, semarang, jawa tengah, indonesia.
luas wilayah 188.50 ha dengan tipologi tanah berbukit rendah dan mayoritas merupakan dataran, berada di ketinggian 474,4 meter di atas permukaan laut, bersuhu udara rata rata 23-31 derajat celcius, dengan jumlah penduduk per 31 desember 2008 sebesar 13272 jiwa.
kelurahan ini selain terkenal sebagai pusat perdagangan di ambarawa yang juga berimbas pada terjadinya kemacetan lalu lintas di sepanjang jl jend sudirman sehingga harus dipasang kamera pengawas yang dipantau langsung dari jakarta, selain pasar projo terdapat pula sebuah pasar kecil yang bernama pasar suroboyo, dengan hampir 1.000 toko/warung kelontong di seluruh wilayah kelurahan.dikelurahan ini juga dikenal adanya makam dr cipto mangunkusumo.
lodoyong terletak di tengah kota ambarawa, terdiri dari beberapa kampung (rw), yaitu pandean, sanggrahan, lodoyong, losari, warung lanang dan bugisan.
kampung pandean merupakan sentra pandai besi yang memproduksi alat-alat pertanian secara tradisional.
sampai sekarang industri kecil ini masih bertahan, meskipun jumlahnya semakin menyusut dari tahun ke tahun.di pandean dulu juga ada pabrik payung kertas terbesar di jawa tengah, tetapi sekarang sudah tutup.
kelurahan lodoyong berbatasan dengan desa panjang di sebelah barat, desa kranggan di sebelah utara, desa kupang di sebelah timur dan desa pojoksari di sebelah selatan.
di kelurahan lodoyong ada toko dan pabrik roti yang cukup terkenal yaitu toko pauline di jl sudirman, jalan raya semarang-yogya.
kantor kelurahan lodoyong terletak di pandean,depan kantor yayasan gotong royong ambarawa.beberapa sekolah yang ada di lodoyong antara lain: pendidikan anak usia dini islam terpadu (paud it) ibnu mas'ud di pandean, sdn lodoyong i, sdn lodoyong ii, sd kanisius lodoyong, sdn lodoyong iii, smpn 2 ambarawa,dan stm dr. cipto.
sdn lodoyong ii dulunya adalah sekolah untuk anak-anak etnis tionghoa yang disebut tjong hwa tjong hwe (thth).
dulu di situ sering diadakan perayaan tradisional tionghoa yang melibatkan barongsai.
sangat disayangkan gedung sekolah yang sudah tua tersebut kurang terawat karena tidak ada biaya perawatan dari pemerintah.
di wilayah kelurahan lodoyong juga berdiri rumah sakit umum (rsu)ambarawa dan markas batalyon kavaleri dengan lapangannya yang sekarang ada patung jendral sudirman.
di lapangan itu setiap tahun diadakan upacara untuk memperingati hari infanteri pada tanggal 15 desember, yang merujuk pada peristiwa perang besar antara tni dengan sekutu di ambarawa pada bulan desember 1945.
ngampin terletak paling barat wilayah kecamatan ambarawa, berbatasan dengan kecamatan jambu.
pusat desa (kantor balai desa) terletak di depan rumah mbah tajib, pada titik 7° 15' 48.8" ls dan 110° 23' 17.7" bt, yaitu tepat 2 km sebelah barat titik nol ambarawa, atau 40 km dari kota semarang.
ketinggian pada titik ini adalah 486 m di atas permukaan air laut.
bentuk fisiografis wilayah desa ngampin secara garis besar dapat dibagi dalam 3 bagian; bagian selatan (rel kereta api sampai batas selatan desa) fisiografi datar dengan lereng rata-rata < 3%, dengan penggunaan lahan utama sawah tadah hujan dan irigasi sederhana.
sebagian kecil lahan kering dan kebun campuran.
bagian tengah (antara rel kereta api dan jalan raya) fisiografi berombak sampai bergelombang dengan lereng 3-15%.
penggunaan lahan utama pemukiman, kebun campuran dan pertanian lahan kering.
bagian utara (jalan raya sampai batas utara desa), fisiografi bergelombang, berbukit sampai bergunung dengan lereng > 15%.
penggunaan lahan utama pertanian lahan kering di batas utara, serta pemukiman dan kebun campuran di sekitar jalan raya.
di sepanjang jalan raya semarang-yogya di dekat kantor kejaksaan negeri dan pengadilan negeri ambarawa, berjajar para pedagang serabi khas ambarawa.
dulu hanya muncul di bulan sya'ban, tetapi sekarang setiap hari warung-warung itu buka dan ramai dikunjungi para pengendara sambil melepas lelah.
tak jauh dari situ juga berjajar para penjual buah durian, yang merupakan hasil pertanian dari desa brongkol banyubiru sehingga disebut durian brongkol.di ngampin terdapat paud it mustika ilmu (ex paud it ibnu mas'ud 02) merupakan paud terpadu yang mengadakan kegiatan kb (pg), tk (tk a, tk b) dan tpa (tempat penitipan anak) dengan mengedepankan diniyah islam dan tidak meninggalkan pengenalan iptek serta pengetahuan umum.
tambakboyo terdiri dari 8(delapan)desa yakni desa tambakboyo,desa tambaksari,desa tambakrejo,desa katang,desa busungan,desa karanganyar,desa rengas,dan rawa asri ( perumahan ).kelurahan tambakboyo berada di sebelah timur kota ambarawa tepatnya sebelah tenggara dan timur kelurahan kupang.kelurahan tambakboyo dipimpin oleh seorang lurah bernama endang moerwani asri, ssos,yang merupakan warga pribumu kelurahan tambakboyo.kelurahan tambakboyo kini pada sebagian wilayahnya terlintasi jalur lingkar selatan ambarawa di bagian timur wilayahnya dan bagian selatan di sekitar rawa pening.
sebagian besar penduduk tambakboyo adalah pemeluk islam,sebagian nasrani dan minoritas hindu dan aliran kepercayaan lainnya.
mata pencaharian penduduknya beragam dari petani, nelayan, pedagang, wirausahawan, kantoran, buruh pabrik, pegawai negeri, guru,dan sebagainya.
di wilayah kelurahan tambakboyo terdapat beberapa sekolah antara lain tk r.a tambakboyo,sd n tambakboyo 1,sdn tambakboyo 2,sekolah luar biasa,smk dr. tjipto ambarawa.
lembu adalah sebuah desa di kecamatan bancak, semarang, jawa tengah, indonesia.
desa lembu terbagi menjadi beberapa dusun, yaitu dusun krajan, dusun ngebleng, dusun kalimacan, dusun, bamban, dusun krempel dan dusun kendel.
masyarkat desa lembu kebanyakan berprofesi sebagai petani yang menggarap tananh milik sendiri.
1.dusun demakan
2.dusun cerbonan
3.dusun tegalwuni
4.dusun kampung rapet
5.dusun randusari
6.dusun krajan
7.dusun pancuran
8.dusun dangkel
9.dusun jeruk wangi
10.dusun banyubiru
gedong adalah sebuah desa di kecamatan banyubiru, kabupaten semarang, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa ini berbatasan dengan desa kebumen (kecamatan banyubiru), desa kalibeji (kecamatan tuntang) dan desa manggihan, desa nogosaren (kecamatan getasan) dan terletak di kaki gunung merbabu dengan keadaan geografis daerah pegunungan.
desa gedong terdiri atas 10 dusun yaitu, dusun gedong, dusun legundi, dusun kayuwangi, dusun karang wuluh, dusun babadan, dusun karang padang, dusun ngemplak, dusun ngaglik, dusun kali pacet dan dusun banyudono.
sejarah desa asinan
pada zaman dahulu, ada seorang pepunden bernama mbah kyai yasin yang merupakan menantu dari mbah sindu boyo.
pada saat mbah yasin baru menikah mbah sindu boyo meminta beliau untuk menjaga tanaman jagung di lading.
kemudian mbah sindu boyo pergi ke suatu tempat tanpa memberi tahu mbah yasin.
pada saat menjaga tanaman jagung tersebut, mbah yasin duduk di atas bunga jagung.
beliau melihat keberadaan mbah sindu boyo derada di lading yang lain.singkat cerita, pada saat keduanya bertemu mbah yasin berkata bahwa beliau mengetahui keberadaan mbah sindu boyo, lalu mbah sindu boyo bertanya “bagaimana kamu mengetahui keberadaan ku?”,
lalu mbah yasin menjawab “aku mengetahui pada saat aku duduk di atas bunga jagung.”,
kemudian mbah sindu boyo menimpali perkataan mbah yasin.
beliau mengakui kehebatan ilmu yang dimiliki mbah yasin, sehingga beliau memberi wasiat jika beliau meninggal maka dimakamkan di selatan jalan dan mbah yasin di utara jalan karena di utara jalan memiliki daratan yang lebih tinggi sesuai ilmu yang dimiliki mbah yasin.
kemudian mbah yasin dikebumikan di makam cungkup dan mbah sindu boyo dikebumikann di makam gempol.
struktur pemerintahan desa asinan
kepala desa asinan:
lilik argo lukito
ymt sekretaris desa:
kasmi
kaur pemerintahan :
siti rodliah
kaur pembangunan:
mustopa
kaur kesra:
wahyu dewi
kaur umum:
rusdi
ketua dusun ba’an:
zaenal abidin
ketua dusun sumurup:
kaetua dusun mengkelang :
ismanto parjiyo
pembantu kaur: ruslan
pptl: purnomo
pelsignag: darman wahyudi
kelurahan bawen merupakan kelurahan dengan jumlah penduduk yang sangat padat di kecamatan bawen.
di kelurahan ini terdapat 3 perumahan besar yaitu: perumahan bawen bukit permai, perumahan mustika jati, dan perumahan ambarawa asri.
di masing - masing perumahan tersebut banyak sekali warga pedatang yang bekerja di pabrik - pabrik di kawasan industri bawen.
selain itu di kelurahan bawen terdapat terminal yang sangat padat yaitu terminal bawen.
di bawen terdapat pula sebuah pasar hewan yang pada dikunjungi ketika pon (penanggalan jawa).
hewan ternak yang dijual bermacam-macam mulai dari "rajakaya" (hewan berkaki empat) seperti sapi, kerbau dan kambing, sampai berbagai jenis unggas-unggasan dan burung atau "sato iwen", semua tersedia disini.
bahkan monyet, biawak, kura-kura sampai ular, sesekali bisa dijumpai.
tak hanya hewan, ketika pon dijual pula pakaian, jam tangan, sepatu, helm, jamu, dan barang - barang bekas.
lurah bawen
imam siswanto, se.
sekretaris lurah
yossy arisanti maria c, se.
kasi pemerintahan
tri harjanto
kasi pembangunan
paryanto, sh
staf fungsional
juni ambarwati, se.
staf fungsional
gatot prasojo
doplang adalah sebuah desa di kecamatan bawen, semarang, jawa tengah, indonesia.
nama desa : doplang
<br>nama kecamatan : bawen
<br>nama kabupaten : semarang
<br>nama provinsi : jawa tengah
<br>jarak ke ibu kota kecamatan : 4 km
<br>jarak ke ibu kota kabupaten : 18 km
<br>luas wilayah : 372,2 ha
<br>tanah sawah: 116,3 ha
<br>tanah fasilitas umum: 4,8 ha
<br>tanah perkebunan : 251,1 ha
<br>sebelah utara : kel harjosari
<br>sebelah timur : kel bawen
<br>sebelah selatan : kel kupang
<br>sebelah barat : desa mlilir
<br>pada tahun 2011 jumlah penduduk desa doplang mencapai 4.318 jiwa.
jumlah penduduk perempuan sebanyak 2.095 orang dan penduduk laki-laki sebanyak 2.223 orang.
sex ratio di desa ini sebesar 106, artinya setiap 100 penduduk perempuan terdapat 106 penduduk laki-laki.
jumlah tenaga kerja di desa doplang sebanyak 2.497 jiwa dengan angka ketergantungan penduduk sebesar 47, artinya setiap 100 orang usia produktif menaggung 47 orang usia tidak produktif.
<br>desa doplang, diyakini oleh masyarakat bahwa sudah ada sejak zaman dulu kala, dengan bukti telah di ketemukannya yoni di dusun jurangsari (di makam gayam) yang ditemukan pada tahun 1980 an dan yang menemukan adalah keturunan dari keluarga dipoyono yang berdomisili di lopait tuntang, sedangkan yoni di dusun gentan yang memiliki bentuk dan ukuran yang lebih kecil pada tahun 2004, kemudian ditemukannya lagi reco di dusun candi yang disebut reco celeng karena reco tersebut berbentuk seperti binatang babi hutan (celeng) dan relief di dusun klotok.
semua bukti tersebut menandakan bahwa di desa doplang sudah ada perkembangan budaya yang termasuk budaya agama hindu.
seiring dengan berkembangnya mataram islam, agama islam mulai banyak di anut oleh warga termasuk di desa doplang.
salah satu tokoh yang berjasa menyebarkan agama islam di desa doplang adalah dipoyono yang merupakan saudara tiri dari pangeran diponegoro.
dipoyono saat menimba ilmu agama, merupakan teman seperguruan dengan kyai langgeng yang sekarang dimakamkan di taman wisata kyai langgeng kota magelang.
sementara dipoyono sendiri, pusaranya diyakini berada di pemakaman gayamsari desa doplang berdampingan dengan ditemukanya yoni di makam tersebut.
semenjak saat itu, perkembangan agama islam di desa doplang semakin pesat, dengan bukti didirikannya sebuah surau / mushola di beberapa.
dan juga berdirinya sebuah masjid di dusun krajan dusun yang diperkirakan dibangun pada tahun 1921 yang diprakarsai oleh bp.
kyai soleman dari demak.
walaupun agama islam berkembang, namun budaya hindu masih kental mewarnai aspek kehidupan masyaerakat desa doplang.
hal ini terbukti dengan masih adanya sesaji yang ditemukan di tempat-tempat tertentu sampai sekarang.
<br>bunga sedap malam "(polianthes tuberosa)" dibudidayakan di tanah lempung (sawah) serta memiliki persediaan air irigasi, ditanam di tempat terbuka dan tidak dinaungi oleh pepohonan.
desa doplang memiliki jenis tanah yang sesuai untuk pembudidayaan bunga sedam malam.
di dusun jurangsari terdapat lahan bunga sedap malam seluas 3 hektare.
bunga sedap malam atau dalam bahasa jawa sering disebut dengan “arum dalu” merupakan salah satu hasil perkebunan yang dapat di andalkan oleh warga desa doplang sebagai sumber penghasilan.
perkebunan bunga sedap malam memiliki potensi yang cukup besar untuk meningkatkan perekonomian di desa doplang.
bunga sedap malam tidak hanya diminati oleh pasar domestik.
hal ini ditunjukkan dengan tingginya permintaan bunga sedap malam dari singapura.
bunga ini tidak hanya digunakan sebagai hiasan namun juga digunakan sebagai bahan masakan.
perawatan bunga sedap malam tidak cukup mudah, perlu diberi obat untuk membasmi hama dan mendapat hasil yang maksimal.
harga jual satu batang bunga sedap malam super mencapai rp 5.000,00.
berbagai kendala dalam menanam bunga sedap malam di antaranya adalah harga pupuk dan obat yang semakin mahal serta ketersediaan air ketika musim kemarau tiba.
kisaran harga bunga sedap malam mencapai rp 250,00 hingga rp 5.000,00.
dibutuhkan waktu tujuh bulan untuk menanam bunga sedap.
ketika musim panen tiba, bunga sedap malam dapat dipanen dua kali dalam satu minggu.
bunga ini dikumpulkan pada seorang pedagang di bandungan untuk kemudian di pasarkan dan di ekspor.
permintaan ekspor bunga ini mencapai 3.000 batang dalam satu minggu.
harjosari adalah sebuah nama kelurahan di kecamatan bawen, semarang, jawa tengah, indonesia.
karena harjosari merupakan sebuah kelurahan maka kelurahan harjosari di pimpin oleh lurah yang ditentukan dan dipilih bupati.
lurah dapat digantkani sewaktu-waktu sesuai dengan surat tugas dari bupati.
jumlah penduduk per tahun 2015 kurang lebih 9199 jiwa yang mayoritas bekerja sebagai buruh pabrik, petani, pedagang, dan pekerjaan lainnya.
secara geografis kelurahan harjosari adalah perbukitan dan masih banyak membentang sawah dan ladang dan untuk sebelah barat di batasi gunung kendalisodo yang masih dianggap kramat oleh masyarakat sekitar.
meskipun kelurahan harjosari di kelilingi oleh banyak pabrik namun suasananya masih cukup sejuk.
adat istiadat
banyak kegiatan adat yang masih dilakukan oleh masyarakat di sini, seperti "nyadran" di makam leluhur(punden) yang dilakukan setiap setahun sekali dan diikuti oleh warga sekitar.
kenduri yang dilakukan ketika peristiwa penting, seperti malam tahun baru jawa dan dilaksanakan tempat yang lapang di sekitar harjosari.
biasanya acara tersebut di pimpin oleh mbah sarekat atau orang yang di tuakan dan dihormati serta para tokoh masyarakat sekitar.
agama
mayoritas islam tapi ada beberapa yang beragama katolik, kristen, dan kepercayaan kepada tuhan yme.
meskipun berbeda-beda kepercayaan masyarkat mengenai tuhan namun mereka tetap saling menghotmati dan menerima perbedaan pemahaman antara satu dengan yang lain.
serta saling membantu dalam kinerjanya demi memberi penjelasan mengenai pentingnya menjadi manusia yang beragama.
sejarah singkat kelurahan harjosari
kenyatan dalam perang antara belanda dan mataram di daerah sekitar, menjadikan kerajaan mataram lemah.
para prajurt mataram banyak yang gugur karena menjadi sasran peluru pasukan belanda.
yang masih selamat tidak berani untuk menampakkan diri, karena khawatir jika bertemu pasukan belanda dan para mata-mata belanda.
semua prajurit bersembunyi ditempat masing-masing.
meskipun persembunyian terlihat dekat namun ternyata jauh.
tempat itu terletak di antara gunung kendalisada dan gunung penggung yang masih berupa hutan lebat, para prajurit membangun dan membuka lahan untuk persawahan.
tempat itu semakin lama semakin ramai (reja).
setelah terlihat subur dan tertata mereka (belanda) baru sadar jika itu merupakan prajurit mataram yang selamat.
ada abdi kerajaan yang sangat setia dari mataram yang terpisah dengan tuannya, meskipun beliau seorang abdi namun dia juga termasuk prajurit, beliau juga memiliki tanggung jawab untuk menjaga ketentraman kerajaan.
abdi tersebut bernama kyai gandhik, “gandhik” sama artinya dengan abdi, beliau menjadi kyai semenjak memiliki tugas untuk mengajarkan agama kepada tuannya.
dan ketika terjadi peperangan, kyai gandhik bertugas menjaga kuda-kuda perang yang dikendarai oleh tuanya, sehingga beliau disebut kyai srati.
- 11 rukun warga (rw)
- 49 rukun tetangga (rt)
b. kondisi demografis
c. kondisi topografis
ketinggian wilayah desa kandangan berada pada kisaran antara 318 – 1.450 meter di atas permukaan laut (dpl), dengan ketinggian terendah berada di dusun bendo dan tertinggi di dusun geneng.
berdasarkan tingkat kelandainnya wilayah kabupaten semarang dapat diklasifikasikan ke dalam empat kelompok, yaitu meliputi wilayah datar (kemiringan 0-2%) sebesar 6.169 hektar; wilayah bergelombang (kemiringan 2-15%) sebesar 57.659 hektar; wilayah curam (kemiringan 15-40%) sebesar 21.725 hektar; dan wilayah sangat curam (kemiringan ˃ 40%) sebesar 9.467 hektar.
peta desa kandangan
struktur organisasi desa kandangan
sejarah desa kandangan
nama desa kandangan berasal dari kata kandang yang artinya sebuah tempat atau rumah bagi binatang peliharaan, konon mitosnya di desa kandangan terdapat kandang banteng bukan dalam artian memang ada kandeng bantengnya di desa kandangan ini namun adanya kandang gaib di desa kandangan ini, dulu ketika malam hari di jalan tengah desa ada banteng yang berkeliaraan malam malam namun tidak ada pemiliknya dari mitos tersebut maka desa ini dinamakan desa kandangan.
potensi keunggulan desa
potensi unggulan yang dimiliki oleh desa kandangan terutama di bidang industry, pertanian dan pariwisata.
hal ini tidak terlepas dari posisi geografis desa kandangan yang mempunyai letak srategis serta anugerah potensi dan kekayaan alam yang tidak dimiliki oleh desa lain sebagai modal yang harus dikelola dengan seoptimal mungkin.
sektor pariwisata yang diwakili oleh berkembangnya lapangan usaha di bidang perdangan, hotel dan restoran, selain mampu menjadi penyumbang kedua terbesar bagi perekonomian desa juga merupakan bentuk realita bahwa potensi kepariwisataan desa knadngan menawarkan sebuah peluang untuk segera dijadikan sector tulang punggung dalam pembangunan desa pada khususnya dan pembangunan nasional pada umumnya dengan limpahan sumberdayanya yang masih teramat besar.
desa kandanagn mempunyai potensi sumberdaya alam yang didukung kondisi lahan dan iklim yang sesuai bagi pengembangan pertanian.
potensi-potensi yang ada tersebut mendukung program-program yang dikembangkan disektor tanaman panagan, perkebunan dan peternakan guna menciptakan terpenuhinya kebutuhan pangan bagi masyarakat dan mendorong perekonomian desa.
lemahireng adalah sebuah nama desa di kecamatan bawen, semarang, jawa tengah, indonesia.
untuk kepala desa periode 2017 - 2023 dijabat oleh bp.kabul widodo s.e.
sebagai pengganti kepala desa sebelumnya yaitu bp.
utomo.
jumlah penduduknya per 2012 sekitar 7500 orang lebih yang mayoritas bekerja sebagai petani,buruh pabrik dan pedagang dan pekerjaan lainnya.
secara geografis desa lemahireng adalah perbukitan dan masih banyak membentang sawah,ladang dan untuk sebelah utara di batasi perbukitan perkebunan karet.
suasana alam yang hijau ranau memberikan gambaran lebih suasana pedesaan mengingat kondisi alam desa lemahireng masih sejuk yang jauh dari asap kendaraan lalulintas kota.. maklum suasana pedesaan masih kental di desa ini dilihat dari lokasinya, lebih-lebih keseharian warga penduduknya yang masih menjaga adat tradisi budaya jawa.
perbatasan desa lemahireng
mayoritas penduduknya bekerja sebagai petani dan buruh.ada juga yang sebagai karyawan pabrik.
secara spesifik warga bekerja sebagai petani tulen,buruh tani musiman,buruh bangunan dan pengrajin keranjang,seni ukir dan ada juga sebagai penjual jasa ojek atau sebagai tukang cukur.
karena suasana pedesaan,maka masih banyak kegiatan adat yang sampai saat ini masih di jalankan antara lain adalah nyadran di makam leluhur ( punden desa lemahireng ) setahun sekali dan di ikuti mayoritas warga desa .
kenduri setiap ada moment tertentu misalkan malam tahun baru jawa di perempatan atau di mushola-mushola yang ada di lemahireng.acara tersebut biasanya di pimpin oleh tokoh masyarakat terkait yaitu bpk.mudin atau mbah sarekat(juru kunci punden) atau wakilnya yaitu para ulama dan tokoh masyarakat yang di anggap mampu untuk memimpin acara adat tersebut tatkala yang bersangkutan berhalangan.
untuk adat turun - temurun masih berlaku baik itu yang keseharian maupun yang tahunan misalnya gotong royong membangun rumah,kerja bakti atau proses ritual adat kampung.
untuk proses ritual antara lain tatkala sunatan,perkawinan,atau juga untuk urusan melahirkan atau berseh.kalau ritual kematian mungkin masih umum di mana-mana seperti tahlilan di 7 hari setelah kematian dan 40hari.setahun,dan nyewu yang di isi dengan tahlillan karena mayoritas nahdiyin.
sedekah desa di adakan habis panen dengan di gelarnya wayang kulit semalam suntuk.
dari segi pendidikan rata-rata hanya sekolah dasar atau sekolah rakyat.namun sekitar tahun 90an keatas sudah banyak yang lulusan sekolah tingkat pertama dan slta.diploma masih jarang dan sarjana masih bisa di hitung lewat jari.
bahkan perangkatnya rata-rata hanya lulusan sekolah tingkat pertama.
selain sekolah formal ada juga yang sekolah di madrasah atau belajar di sekolah keagamaan dalam hal ini adalah nyantri di pondok pesantren.putus sekolah masih di temui meskipun dalam hitungan jari karena berbagai hal misalnya kurangnya biaya dan tidak ada dukungan dari keluarga.
mayoritas islam tetapi ada beberapa yang beragama katolik,kristen dan aliran kepercayaan juga ada meskipun relatif sedikit.organisasi keagamaan bermacam-macam .tetapi meskipun bermacam-macam wadah organisasi masyarakatnya tetap saling menerima perbedaan pemahaman satu sama lain dan tentu saja saling membantu dalam kinerjanya demi memberi penjelasan tentang pentingnya menjadi manusia yang beragama.
progam kegiatan edukasi sosial
setiap tahun khususnya pada bulan syawal selalu di adakan takbir keliling yang diprakarsai oleh bkm.
adapun program syiar islam menjadi icon tersendiri khususnya di desa lemahireng .
acara yang melibatkan seluruh warga ini cukup menarik perhatian sehingga antusiasme masyarakat sangat positif.
ini sejalan dengan program badan kesejahteraan masjid ( bkm ) yang menjadi pelopor ragam kegiatan syiar islam dengan pendekatan emosional kepada masyarakat sehingga berangsur - angsur dari tahun - ketahun kegiatan - kegiatan yang diselenggarakan bkm selalu memberikan nilai positif khususnya syiar islam itu sendiri.
namun meskipun eksistensi bkm sendiri hanya salah satu instrument dari sekian banyak pihak yang turut serta melibatkan diri dalam berkontribusi demi kemajuan dan perkembangan sdm di lemahireng.
sejarah singkat desa lemahireng
konon menurut cerita turun-temurun sekitar abad 17 syekh basyaruddin dari alas turonggo surakarta mendapat tugas dari pangeran benowo untuk berdakwah di daerah ini mengingat kala itu daerah ini banyak penganut "ilmu hitam" .dengan kondisi seperti ini maka langkah dia adalah mendirikan pesantren di gunung munggut desa pringapus yang letaknya di sebelah utara desa lemahireng.karena waktu itu daerah terdekat yang masih kondusif adalah di gunung munggut.
sampai sekarang masyarakat lebih mengenal mbah nyai ireng daripada mbah nyai basyaruddin.
nama asli mbah nyai ireng masih belum terungkap sampai sekarang.tetapi menurut beberapa warga ada yang mengatakan bahwa nama aslinya adalah nyai wigati.
sehingga daerah sekitar pemakaman dia di beri nama sorogati.dia di makamkan di sekitar sorogati.
makam dia sekarang masih ada di punden desa lemahireng.
a. sebelah barat: kecamatan pringapus
b. sebelah timur: kelurahan bawen
c. sebelah selatan: desa kandangan
d. sebelah utara: kecamatan bergas
awal mula desa polosiri karena adanya satu dusun dihuni oleh 5 kepala keluarga, yakni dusun mojo.
namun seiring berjalannya waktu dusun mojo hilang dengan sendirinya, dan berdirinya desa polosiri ini diprakarsai oleh mbah sanggem.
pemerintah desa polosiri resmi terbentuk beriringan dengan terbentuknya pemerintah kabupaten semarang.
sebelumnya daerah daerah polosiri tergabung dalam wilayah kesultanan surakarta.
banyak pendapat mengenai asal mula nama polosiri, pendapat pertama mengatakan bahwa polosiri berasal dari kata pulo dan sari.
akan tetapi karena lidah jawa kata pulosari berubah menjadi polosiri.
sedangkan pandapat yang kedua mengatakan bahwa desa polosiri berasal dari kata pulo yang berarti daerah dan siri yang berarti tersisih karena desa ini terdiri dari 6 dusun yang terpisah atau tersisih.
6 dusun tersebut meliputi: prenggan, krajan, tapen, wangon, soko, dan kaliputih.
jarak dusun mancapai 4-7 km.
jumlah penduduk desa polosiri berdasarkan hasil registrasi penduduk 2010 adalah sebanyak 3.141 jiwa terdiri atas 1.510 laki-laki dan 1631 perempuan.
penduduknya terbanyak terdapat di desa krajan yaitu 1.100 jiwa.
dan 98% penduduk di desa polosiri beragama islam.
mata pencaharian penduduk di desa polosiri 90% adalah petani, peternak dan pekebun sedang 10% sisanya adalah sebagai karyawan.
desa polosiri kecamatan bawen kabupaten semarang secara geografis terletak pada 110°14’54,75’’ sampai dengan 110°39’3’’ bujur timur dan 7°3’57” sampai dengan 7°30’ lintang selatan.
secara administratif letak geografis desa polosiri dibatasi oleh 4 desa pada sisi-sisinya.
di sisi barat, wilayah berbatasan dengan desa kandangan kecamatan bawen, di sisi selatan berbatasan dengan desa delik kecamatan tuntang, wilayah timur desa polosiri berbatasan dengan wilayah desa ngajaran kecamatan tuntang dan sebelah utara berbatasan dengan desa jati runggo kecamatan pringapus.
a. rawan tanah longsor
dusun rawan bencana gerakan tanah atau longsor merupakan wilayah dengan kondisi permukaan tanah mudah longsor/bergerak karena pada dusun tersebut terdapat zona tanah bergerak atau wilayah yang kondisi permukaan tanahnya mudah longsor/ bergerak akibat adanya patahan atau pergeseran batuan induk pembentuk tanah atau karena kemiringan yang tajam/curam.
di wilayah desa polosiri kawasan rawan tanah longsor berada di dusun polosiri, dusun, dan kaliputih.
b. rawan banjir
desa rawan bencana banjir merupakan kawasan yang sering/berpotensi tinggi mengalami bencana alam berupa banjir atau tempat-tempat yang secara rutin setiap musim hujan tergenang lebih dari enam jam pada saat hujan turun dalam keadaan normal.
pada wilayah desa polosiri terjadi di wilayah dusun polosiri dan dusun kaliputih.
disamping itu di beberapa wilayah dusun juga berpotensi rawan banjir sebagai akibat dari berkembangnya permukiman dan menurunnya kualitas lingkungan.
dari luas wilayah desa kebumen 510,34 ha yang digunakan sebagai areal persawahan hanya sebesar 169 ha.
luas lahan sawah tersebut adalah sawah irigasi sederhana 34 ha, irigasi ½ teknis 34,56, sawah tadah hujan 25 ha, sementara lahan areal bukan sawah meliputi pekarangan dan bangunan 126 ha, tegalan 73 ha,dan kebun 49 ha.
dalam memacu perkembangan wilayah dengan berbekal potensi yang ada di wilayah desa, pemerintah desa polosiri tetap berpegang pada aspek integritas, sinergitas dan kontinuitas di dalam melaksanakan pembangunan desa.
oleh karena itu pembangunan desa yang dilaksanakan saat ini merupakan kelanjutan dari pembangunan yang telah dilaksanakan pada tahun-tahun sebelumnya dengan upaya terus menggali, mengembangkan dan melestarikan potensi unggulan desa yang dimiliki.
potensi unggulan yang dimiliki oleh desa polosiri terutama di bidang pertanian dan peternakan.
hal ini tidak terlepas dari posisi geografis desa polosiri yang mempunyai letak strategis serta anugerah potensi dan kekayaan alam yang tidak dimiliki oleh desa lain sebagai modal yang harus dikelola dengan seoptimal mungkin.
secara kewilayahan, dusun-dusun di desa polosiri memiliki kondisi, potensi dan permasalahan yang berbeda-beda, dimana dipengaruhi oleh kondisi sumberdaya ekonomi yang tidak sama.
sumberdaya ekonomi yang paling mendasar adalah letak geografis dan sumberdaya alam.
terdapat beberapa dusun yang secara geografis terletak pada jalur perekonomian regional seperti pada jalur jalan bawen - ambarawa, yang tentunya lebih memberikan peluang perkembangan ekonomi lokal dibandingkan dengan dusun yang tidak dilalui jalur ekonomi regional.
namun secara keseluruhan kondisi pertumbuhan perekonomian maupun pembangunan desa polosiri adalah merata.
kondisi kemiskinan suatu desa pada dasarnya dapat di kategori menjadi dua kategori, "pertama" kemiskinan kronis ("chronic poverty") yang terjadi terus menerus atau disebut juga sebagai kemiskinan struktural - fakir miskin; dan yang "kedua" kemiskinan sementara ("transient poverty") yang ditandai dengan menurunnya pendapatan dan kesejahteraan masyarakat secara sementara sebagai akibat dari perubahan kondisi normal menjadi kondisi kritis, krisis ekonomi, bencana alam dan bencana sosial, seperti korban konflik sosial, yang jumlahnya relatif lebih besar dan berubah-ubah sesuai dengan kondisi perekonomian masyarakat dan ekonomi global pada suatu desa.
persentase penduduk miskin dihitung berdasarkan pada hasil survey susenas, dimana angka yang diperoleh adalah angka makro.
penentuan penduduk miskin berdasarkan garis kemiskinan dihitung berdasarkan pemenuhan kebutuhan baik pangan maupun non pangan.
garis kemiskinan setara dengan pemenuhan 2100 kkal perkapita.
berdasarkan peraturan daerah kabupaten semarang nomor 23 tahun 2006 bahwa kepala desa adalah pejabat yang berwenang memimpin dan menyelenggarakan pemerintah desa yang bertanggung jawab kepada rakyat melalui bupati semarang.
dan kepala desa juga mengemban tugas membangun mental masyarakat baik dalam menumbuhkan atau mengembangkan semangat membangun yang dijiwai oleh semangat usaha bersama dan kekeluargaan.
6.
laporan keterangan pertanggung jawaban kepala desa ini dikandung maksud untuk dijadikan landasan dan pedoman dalam rangka pelaksanaan tugas kepala desa dalam menjalankan tugas dalam kurun waktu / tenggang waktu masa kerjanya telah paripurna.
sehingga dapat dilihat tentang aspek keberhasilan dalam menjalankan tugasnya baik dibidang pemerintahan, pembangunan, kemasyarakatan, social kebudayaan dan bidang kinerja kepala desa dengan tujuan agar pelaksanaan yang akan dating akan berkembang dengan arah yang lebih baik dan dapat dipertanggungjawabkan kepada masyarakat secara umum.
- sebelah utara: desa pakopen
- sebelah selatan: desa mlilir
- sebelah timur: desa samban
- sebelah barat: desa jimbaran
- tanah terdiri dari: ± 127,010 ha.
- luas tanah pemukiman: ± 19,21 ha.
- luas areal persawahan: ± 82,552 ha.
- luas tanah kering / tegalan: ± 8,5 ha.
secara ekonomis wilayah desa poncoruso merupakan wilayah daerah kawasan jalur pariwisata dan potensial untuk pertanian sayuran dan hortikultura karena disamping tanahnya yang cocok untuk pertanian, pemasarannyapun dekat dengan pasar sayur.
disamping itu pendapatan perkapita warga poncoruso juga didukung oleh sebagian warga yang berkerja pada sector industri / pabrik karena wilayah desa poncoruso juga tidak jauh dengan kawasan industri / pabrik
alat kontrasepsi yang dipakai:
- iud: 8 orang
- pil: 21 orang
- kondom: 48 orang
- mop: 3 orang
- mow: 7 orang
- inplant: 59 orang
- suntik: 227 orang
kesadaran berobat lewat puskesmas/ tenaga medis cukup tinggi
- merti desa
- merti dusun
- qol/ nyadran makam,suran,muludan,
menginfestasikan adat istiadat yang mendukung pembangunan untuk digiatkan seperti ; gotong royong, bersih deso, upacara keagamaan, bersih saluran irigasi/ dawuhan, bersih tempat sumber air, bedol sarean/bersih makam.
- durian: 98 bh - cengkih: 920 bh
- mangga: 150 bh - kelapa: 650 bh
- ace: 205 bh - kopi: 455 bh
- kelengkeng: 220 bh - alpukat: 500 bh
untuk meningkatkan produksi pertanian, kebutuhan, perkebunan ada masalah yang dihadapi petani yaitu semakin mahalnya pupuk dan obat - obatan
desa samban merupakan salah satu desa di kecamatan bawen kabupaten semarang terletak sebelah barat wilayah kecamatan bawen, secara administrasi terdiri dari 4(empat) dusun, 19 (sembilan belas) rt dan 4 (empat) rw.
adapun dusun yang dimaksud adalah sebagai berikut:
dari segi nama terinspirasi dari mbah sumbo, lurah 300-400 tahun yang lalu.
beliau adalah anak buah dari kebo kenongo dan juga penyebar agama islam di daerah samban.
sedangkan nama-nama dusun seperti dusun sorogenen terinspirasi dari nama ki surogeni dan nyi.surogeni.
dusun secang terinspirasi dari nama mbah secosuro sentiko.
dusun karangjoho terinspirasi dari mbah semi.
gebugan adalah sebuah desa di kecamatan bergas, semarang, jawa tengah, indonesia.
desa ini salah satu desa di kabupaten semarang yang berbatasan langsung dengan gunung ungaran, di sebelah barat desa ini, desa ini mempunyai keadaan suhu yang sejuk karena secara geografis berada di lereng gunung, dengan keadaan alam yang masih asri.
karangjati adalah sebuah kelurahan di kecamatan bergas, semarang, jawa tengah, indonesia.karangjati adalah termasuk kawasan industri di kec.
bergas salah satu nya pabrik sidomuncul berbatasan dengan desa diwak, pt.kamal tex, ungaran sari garment(usg),pt morich, vision land, semarang garment, dll
pendiri desa munding adalah syekh ghozali dan istrinya siti maesaroh.
makam dia kini berada di puncak bukit prawoto sari (makam prawoto sari), yg juga dijadikan sebagai tempat pemakaman umum di desa munding.
sebagian besar penduduknya berprofesi sebagai petani, buruh pabrik dan pedagang.
hasil pertaniannya berupa bawang, daun bawang, padi, jagung, cabe serta beberapa buah - buahan.
topografi munding berupa perbukitan.
cemanggal merupakan dusun di munding yang paling tinggi letak geografisnya.
website desa: munding.desa.id
sd negeri munding sendiri terletak di krajan munding,yang letaknya bersebelahan dg kantor kelurahan desa munding.
sedangkan mi(madrasah ibtida"yah) terletak di dusun cemanggal.
paud di dusun krajan cemanggal dan tpq di dusun gemawang.
ngempon dipercaya sebagai pusatnya penggemblengan para braahmana untuk belajar ilmu dan keterampilan.
bila para brahmana ingin ikut belajar menjadi empu maka mereka harus melalui beberapa tahapaan dan diakhiri dengan menyucikan diri di petirtaan.
petirtaan tersebut berada di desa nderekan kecamatan bergas.