taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
http://caradot.com
kepemilikan bersama adalah suatu sistem di mana dua klub sepak bola bersama-sama memiliki kontrak dengan seorang pemain, meskipun pemain ini hanya terdaftar untuk bermain di salah satu klub.
ini bukan sistem yang universal, tetapi hanya digunakan oleh beberapa negara, termasuk italia, argentina, chili, dan uruguay.
penggunaan kontrak kepemilikan bersama di dunia sepak bola italia sudah biasa dilakukan.
itu diatur dalam ayat 102 aturan organisasi internal ("norme organizzative interne della figc") dari figc dan dikenal secara resmi dengan hak partisipasi ("diritti di partecipazione").
untuk penentuan kepemilikan bersama, seorang pemain harus mempunyai sisa kontrak paling sedikit dua tahun dalam kontrak yang masih berlaku.
kesepakatan kepemilikan bersama sendiri akan berakhir dalam satu musim - bisa juga diakhiri lebih cepat - setelah dua klub sepakat apakah akan memperpanjang atau mengakhiri kontrak.
jika mereka gagal mencapai sebuah kesepakatan, masalah ini akan diselesaikan melalui lelang buta.
jika tidak ada klub yang mengajukan tawaran, hak kepemilikan pemain sepak bola akan tetap dimiliki oleh klub tempat pemain itu bermain pada musim itu.
ketika seorang pemain dalam masa kepemilikan bersama dua tim, dia masih bisa dipinjamkan kepada pihak ketiga, dengan syarat kedua klub setuju atas peminjaman tersebut.
klub yang tidak sedang memainkan pemain secara aktif diperbolehkan untuk menjual sebagian kepemilikan kepada klub lain, selama klub lain yang memiliki dan pemain setuju.
sebagai contoh kasus kepemilikan bersama adalah ketika pemain brasil adriano dimiliki oleh inter dan parma.
inter menjual separuh kepemilikan atas adriano dengan harga 4 juta pounds kepada parma, yang menggunakan jasa pemain dan harus membayar gajinya.
jika timbul perselisihan atas hak kepemilikan yang sah dari pemain, akan diselesaikan dengan lelang tertutup.
adriano meraih sukses di parma, yang berarti inter harus membayar 13.5 juta pounds untuk membeli separuh kepemilikan parma atas si pemain.
tres-2b (atau kepler-1b) adalah sebuah planet luar surya yang mengorbit bintang gsc 03549-02811 dan terletak 718 tahun cahaya dari sistem tata surya kita.
planet ini telah diidentifikasi pada tahun 2011 sebagai planet luar surya yang dikenal paling gelap, mencerminkan kurang dari 1% dari setiap cahaya yang mengenainya.
massa dan jari-jari planet ini menunjukkan bahwa itu adalah raksasa gas dengan komposisi massal mirip yupiter.
tidak seperti yupiter, tetapi mirip dengan planet lain terdeteksi di sekitar bintang lain, tres-2b terletak sangat dekat dengan bintangnya, dan termasuk kelas planet yang dikenal sebagai yupiter panas.
sistem ini terletak dalam ruang pandang pesawat ruang angkasa kepler yang kini sudah beroperasi.
tres-2b ditemukan pada 21 agustus 2006 oleh exoplanet survey trans-atlantik (tres) dengan mendeteksi transit planet di bintang induknya menggunakan sleuth (palomar observatory, california) dan psst (lowell observatory, arizona), bagian dari jaringan tres teleskop 10-cm.
penemuan itu dikonfirmasi oleh observatorium w. m. keck pada tanggal 8 september 2006, dengan mengukur kecepatan radial dari bintang yang host tres-2b.
noaulu atau noahatan atau naulu adalah sebuah suku yang terdapat di desa sepa bagian selatan-tengah pulau seram, maluku.
noaulu atau noahatan sendiri berasal dari kata "noa" yang merupakan nama sungai serta "hatan" yang artinya kepala sungai (hulu) sehingga noahatan (noaulu) dapat diartikan sebagai orang-orang yang mendiami hulu sungai noa.
pada tahun 2011 populasi mereka mencapai tiga ribu jiwa.
suku noaulu kebanyakan dari mereka adalah datang dari maluku utara tepatnya pulau halmahera.
pasca perang hotebanggoi kemudian memilih migrasi ke wilayah selatan pulau seram berdiam di hulu sungai noa petuanan desa sepa kecamatan amahai.
di seram bagian utara ada sejenis suku seperti ini yang disebut masyarakat huaulu.
suku huaulu menghuni dua desa di pantai utara pulau seram dan suku noahatan (noaulu) hanya ada di desa sepa di pantai selatan.
orang noahatan (noaulu) tersebar dipetuanan desa sepa di pulau seram yaitu di yaisuru pindah ke nua nea, bunara, latan (kampung lama), hahuwalan, simalouw, rohua, rohua waemanesi.
sistem kemasyarakatan mereka dibagi ke dalam 12 klan atau marga yaitu pia, matoke, kamama, sounawe aepura, sounawe aenakahata, sopalani, perissa, hury, nahatue, soumory, leipary dan rumalait.
ciri khas mereka adalah kaum pria mengenakan "nahatari" atau "kaeng berang" yaitu kain merah yang diikatkan di kepala.
saat berinteraksi dengan masyarakat luar, orang noaulu selalu mengedepankan perasaan damai.
prinsip mereka selama mereka berbuat baik maka tidak ada hal buruk yang akan mendatangi mereka.
etika lainnya adalah dilarang mencuri, dilarang menyapa dengan panggilan yang kurang pantas.
dalam komunikasi sehari-hari jika ada pelanggaran adat maka akan diberikan sanksi yang disebut dengan "pina".
pada masa dahulu, mereka masih menganut adat memotong kepala atau "mengayau" seperti masyarakat dayak di kalimantan.
tetapi sejak tahun 1970-an mereka tidak melakukannya lagi setelah dilakukan sosialisasi secara terus-menerus oleh pemerintah daerah setempat.
hampir semua upacara adat pada masa lalu mengharuskan adanya korban kepala tetapi sekarang sudah diganti dengan hewan kuskus.
agama yang dianut oleh suku noaulu adalah agama yang diturunkan oleh nenek moyang mereka, mereka menyebutnya dengan nama agama noaulu atau naurus.
tuhan mereka disebut dengan "upuku anahatana" atau biasa disingkat dengan "anahatana" selaku tuhan pencipta alam semesta dan merupakan sesuatu yang gaib dan maha agung.
ketika anak-anak mereka bersekolah, mereka harus memilih salah satu agama yang diakui oleh negara sesuai dengan agama mayoritas di sekolah mereka.
hal ini dilakukan sekadar untuk memenuhi tuntutan sistem kurikulum pendidikan yang berlaku.
beberapa anak malah diajak berpindah keyakinan oleh teman mereka atau orang tua angkat mereka karena dianggap tidak memiliki agama.
di sisi lain, pernikahan yang mereka lakukan antar sesama pemeluk agama noaulu tidak diakui oleh negara.
hal ini mengakibatkan pernikahan mereka tidak tercatat di kantor urusan agama atau kantor catatan sipil.
permasalahan lain adalah ketika mereka akan mencari pekerjaan di luar lingkungan mereka.
beberapa orang noaulu mencantumkan agama hindu di kartu identitasnya, walaupun pada kenyataannya ajaran agama mereka sangat jauh berbeda.
di dalam sistem kepercayaan orang noaulu, hubungan mereka dengan tuhan tidak dilakukan secara langsung tetapi melalui perantara.
mereka percaya jika di dalam setiap aspek kehidupan ada roh atau "upu" yang mengontrol dan mengitari keseharian mereka.
alam semesta ini dijaga oleh para "upu" sebagai perantara dari "upuku anahatana" yaitu "nue nosite" (penjaga laut), "wesia upue" (penjaga darat), "sionoi aha" (penjaga udara), dan "seite upue" (penjaga hutan atau kebun).
selain itu juga ada "rea upu" yaitu leluhur yang telah meninggal dunia tapi tetap dapat berkomunikasi dengan yang masih hidup jika diperlukan.
setiap rumah induk memiliki "rea upu" sendiri yang dipersonifikasi dalam berbagai simbol.
orang noaulu menyembah "upuku anahatana" sebagai tuhan dan kekuatan gaib lainnya yang mereka anggap sebagai penjaga.eksistensi tuhan sendiri menjadi lebih kuat dan bermakna apabila prosesi penyembahan "upuku anahatana" dilakukan secara bersama-sama.
dalam keadaan yang seperti itu mereka seperti larut dalam suasana kejiwaan yang "transendental".
pataheri adalah ritual untuk para lelaki noaulu yang dianggap telah dewasa.
ritual ini juga disebut dengan upacara "cidaku".
pada upacara ini, lelaki yang sudah dianggap dewasa akan diberikan sebuah kain berwarna merah ("kaeng berang") untuk diikatkan di kepala.
selain itu mereka yang mengikuti ritual ini juga wajib menggunakan "cidaku" yaitu cawat khas noaulu.
kain merah pengikat kepala dan cawat yang dikenakan ketika ritual dilakukan tidak hanya semata bersifat duniawi tetapi juga bersifat rohaniah.
ritual ini dimulai dengan puasa selama satu hari yang dimulai pada pukul tiga dini hari sampai jam enam sore.
selama berpuasa, "kaeng berang" diikat di leher karena dipercaya akan menjauhkan dari gangguan setan.
setelah berpuasa, mereka berkumpul di rumah utama yang disebut dengan "numa onate" dan diberikan pakaian adat marga yang disebut dengan "karanunu onate."
setelah itu mereka didampingi oleh "kapitan" (panglima perang) berjalan bersama menuju rumah orang tua "kapitan" untuk berdoa agar diberikan keberanian dan terhindar dari bahaya.
selesai berdoa, mereka kembali ke "numa onate" dan mengambil perlengkapan seperti parang, tombak, panah, tas berisi sirih pinang.
perlengkapan ini diberikan dengan menghadap ke utara.
tetua yang memberikan perlengkapan kemudia menuju pintu belakang yang mengarah ke timur untuk memimpin menuju tempat ritual di dalam hutan.
jika pataheri adalah ritual menuju dewasa untuk laki-laki maka pinamou adalah ritual menuju dewasa untuk perempuan yang dilakukan ketika seorang perempuan mendapatkan menstruasi pertama mereka.
ritual ini berupa pengasingan dari keluarga dan masyarakat karena darah menstruasi dianggap tidak baik bagi lingkungan adat mereka sehingga harus diasingkan ke "posune" selama sebelas hari. "
posune" ini terletak di bagian belakang rumah atau di pinggiran kampung.
selama di situ, sang gadis hanya dilayani oleh ibu dan saudara perempuannya. "
posune" adalah sebuah rumah kecil yang terbuat dari daun rumbia berukuran 2 x 2 meter dengan tinggi 1,5 meter.
selama di "posune" sang gadis yang sedang "pinamou" hanya dibekali dengan bambu untuk tempat tidur, kain sarung, piring yang dibuat dari daun sagu, dan batu tungku untuk memasak.
selama di "posune", tidak boleh makan makan makanan yang berkuah, makanan mereka harus kering.
selama melakukan "pinamou" maka sang gadis tidak boleh keluar dari "posune" walaupun ke rumah orang tuanya.
jika telah selesai masa "pinamou" maka akan dilakukan upacara adat dan berkeliling negeri (kampung) untuk menunjukkan bahwa perempuan itu sudah dewasa dan siap untuk menikah.
anjuran apostolik atau nasihat apostolik () adalah suatu bentuk komunikasi dari paus gereja katolik roma.
dokumen ini mendorong suatu komunitas untuk melakukan aktivitas tertentu, tetapi tidak menjadi sebuah doktrin gereja.
dokumen ini dianggap berkekuatan rendah dalam otoritas resmi gereja dibandingkan ensiklik kepausan, tetapi lebih kuat dibandingkan surat gerejawi..
verbum domini (bahasa latin untuk "sabda allah") adalah sebuah nasihat apostolik pasca-sinode yang diterbitkan oleh paus benediktus xvi yang membahas bagaimana gereja katolik roma seharusnya mempekajari alkitab.
ia menerbitkannya setelah diadakannya sidang umum biasa sinode uskup xii yang bertemu di bulan oktober 2008 untuk membahas "sabda allah dalam kehidupan dan misi gereja".
verbum domini diterbitkan pada tanggal 30 september 2010, pada hari perayaan santo hieronimus, santo pelindung pembelajaran alkitab.
evangelii nuntiandi adalah suatu nasihat apostolik yang diterbitkan pada tanggal 8 desember 1975 oleh paus paulus vi melanjutkan karya sinode dengan tema yang sama (7 september 1974 hingga 26 oktober 1980).
dokumen ini membahas penginjilan, dan menegaskan peran tiap umat kristiani (dan tidak hanya para imam yang telah ditahbiskan) dalam penyebaran agama katolik.
christifideles laici adalah nama sebuah nasihat apostolik paska-sinode dari paus yohanes paulus ii, ditandatangani di kota roma pada tanggal 30 desember 1988.
dokumen ini merangkum ajaran yang berasal dari sinode uskup tahun 1987 mengenai panggilan dan misi para kaum awam dalam gereja dan dunia.
tujuan dari dokumen ini adalah untuk memberikan indikasi jalan partisipasi kaum awam dalam masyarakat, 'nasihat ini bertujuan untuk menggerakkan dan mengembangkan kesadaran yang lebih dalam di antara semua umat mengenai berkat dan tanggung jawab yang mereka saling berbagi, baik sebagai suatu kelompok dan sebagai individu, dalam persatuan dan dalam misi gereja."
"ecclesia in america" adalah nasihat apostolik yang ditulis oleh paus yohanes paulus ii, diterbitkan pada tanggal 22 januari 1999.
nasihat ini menyambung sidang khusus bagi amerika oleh sinode uskup, yang bertemu di istana apostolik, vatikan, dari tanggal 16 november 1997 hingga 12 desember 1997.
dokumen ini membahas gereja katolik roma di benua amerika.
bullet in a bible adalah album live oleh band green day.
album ini dirilis pada 15 november 2005 melalui reprise records.
album ini diproduseri oleh samuel bayer, sutradara dari semua video klip dari album "american idiot". "
bullet in a bible" menampilkan dua penampilan terbesar green day sepanjang karier mereka saat itu.
mereka tampil di depan 130.000 penonton di milton keynes di inggris pada 18 dan 19 juni 2005 dan merupakan bagian dari ""american idiot world tour"".
album ini hanya memasukkan 14 dari 20 lagu yang dibawakan oleh green day.
judul album ini terinspirasi dari sebuah alkitab yang tertembak peluru yang terdapat di imperial war museum di london.
adalah protagonis dari seri pertama.
yugi terutama mahir bermain duel monster.
dia memakai millenium puzzle, salah satu dari tujuh millenium item dan artefak mesir kuno yang memegang roh pharaoh di lehernya.
saat yugi sedang bermain game atau di bawah tekanan, roh di dalam permukaan millenium puzzle dan pharaoh (firaun) berusia 3.000 tahun (5.000 di anime inggris), yami (kegelapan) yugi mengambil secara parsial atau keseluruhan kendali tubuhnya.
adalah teman baik yugi dan deuteragonis dari seri.
awalnya tidak lebih dari preman jalanan dan menggertak mantan, joey disentuh oleh perilaku yugi terhadap dia dan mereka menjadi teman setia.
ia suka bermain game tetapi biasanya kalah oleh yugi.
joey adalah ruam dan cukup sering mendapatkan dirinya dalam kesulitan.
adalah teman masa kecil yugi.
meskipun kemampuan duel nya layak dan ia biasa mengalahkan joey (sebelum salomo muto mengajari joey), tea bukanlah pemain game dan kemampuannya jauh di bawah dari yugi.
dia manis dan mendukung semua orang.
dia atletis dan diam-diam bekerja di sebuah restoran makanan cepat saji untuk menyimpan uang, mimpinya adalah untuk menghadiri sekolah tari di new york city.
adalah tritagonis dari seri.
dia awalnya muncul sebagai pria misterius, tetapi kemudian dipandang sebagai agak membantu mereka.
dia percaya bahwa dia adalah duelist kartu terbaik di dunia, dan bahwa yugi hanyalah tingkat kedua.
dia tidak percaya pada keajaiban milenium items di inggris dub, tetapi ia percaya dan banyak lebih bagus dalam pertunjukan jepang.
meskipun di usianya saat itu, dia adalah presiden dari kaiba corporation, perusahaan game terbesar di dunia dan paling berpengaruh di amerika serikat.
yang berada di kelas 1-b di sekolah tinggi domino, adalah seorang anak yang menjadi teman yugi mutou, joey wheeler, dan tea gardner.
dalam manga, honda mulai keluar sebagai antek preman di wilayah joey dan juga pada awalnya menaksir pada melody nosaka, yang, bagaimanapun, menolaknya.
tristan juga sangat cerdas, dan penembak jitu, tristan mengatakan dalam manga bahwa ketika ia masih kecil, dia bisa menembak sekeping 100-yen dengan senapan bb dari jarak 50 kaki.
dalam anime seri pertama, tristan adalah kepala komite bersih-bersih di sekolah dan sering mengutip tugasnya saat melakukan hal-hal, yang menyebabkan dia mengganggu teman-temannya.
tristan sering berpendapat dengan joey.
dalam kota pertempuran, tristan menaksir kakak joey, serenity wheeler, dan di anime seri kedua dia berkelahi dengan ryuji otogi (duke devlin) di atasnya.
adalah murid pindahan yang menjadi teman dengan karakter utama (dalam hal ini, terutama yugi).
bakura, pemegang cincin millenium, memiliki setengah gelap yang tinggal di dalam dirinya, seperti yugi kegelapan.
bagian setengah gelap ini (dark bakura), dikenal dalan versi jepang sebagai , adalah ketua industri ilusi (disingkat i²) amerika yang eksentrik dan pencipta permainan duel monster ("magic and wizards" dalam manga jepang).
sebagai pencipta permainan kartu duel monster dan penemu akar mesir kuno mereka, pegasus sering memainkan peran kunci di seluruh anime karena pengetahuan yang luas dari permainan dan asal misterius.
dia memiliki kebiasaan memanggil yugi mutoudengan sebutan"yugi-boy" dan seto kaiba "kaiba-boy" dalam versi bahasa inggris jepang dan diedit dari anime dan manga.
kecenderungan ini berlanjut dalam"yu-gi-oh!
gx", memanggil jaden yuki dengan sebutan "ja
den-boy".
menariknya, dalam versi jepang manga dan anime, pegasus sering menggunakan inggris diplesetkan ​​dengan kata-kata jepang, termasuk kata-kata inggris seperti "goodness gracious!"
dan "snap!"
dan menggunakan bahasa inggris kata ganti "anda" bukan kata ganti kedua orang jepang.
pidatonya juga unik dalam hal pengucapan.
dalam bahasa inggris dan jepang ia cenderung memanjangkan suara vokal, terutama di dekat akhir kalimat.
australopithecines beradaptasi terhadap lokomosi bipedal, mereka memiliki indeks brakial yang tinggi (rasio lengan bahwa/lengan atas) bila dibandingkan dengan hominid lainnya, dan mereka memperlihatkan dimorfisme seksual lebih besar daripada anggota "homo" atau "pan" tetapi lebih sedikit daripada "gorila" atau "pongo".
dilahirkan di freetown, strasser memulai karier klubnya di klub lokal kallon, sebelum pindah ke italia untuk bergabung dengan milan pada tahun 2007.
selama bermain di milan junior, dia adalah anggota tim usia-20, memenangkan piala italia primavera musim 2009-10.
dia menjalani debut di tim utama pada 21 desember 2008, saat menang 5-1 melawan udinese, menggantikan kakha kaladze pada menit ke-82.
di awal musim 2010-11, milan mengumumkan bahwa separuh kepemilikan strasser telah dibeli oleh genoa dengan harga 2.25 juta euro, sebagai bagian kesepakatan kepindahan sokratis papastathopoulos ke milan.
akan tetapi, strasser tetap bermain di milan, bergabung di skuat tim utama secara permanen.
penampilan pertamanya di musim itu adalah saat menang 2-0 lawan auxerre di fase grup liga champions uefa - yang juga tercatat sebagai debut-nya di kompetisi klub eropa - pada 23 nopember.
dia mencetak gol pertamanya dalam laga profesional saat menang 1-0 lawan cagliari di serie a, pada 6 januari.
pada 24 mei 2011, adriano galliani dan enrico preziosi membuat kesepakatan verbal untuk menyelesaikan kepemilikan pemain termasuk kevin-prince boateng, alberto paloschi, marco amelia dan giacomo beretta.
kesepakatan itu termasuk pembelian kembali zigoni, strasser dan oduamadi oleh milan, dan pembelian kembali papastathopoulos oleh genoa.
lim guan eng (; pinyin: lín guānyīng) () adalah ketua menteri penang ke-4 dan sekretaris jenderal partai aksi demokratik malaysia (bahasa inggris: democratic action party, dap).
ia adalah putra dari lim kit siang, pemimpin oposisi di dalam dewan rakyat dari 1973 hingga 1999 dan 2004 hingga 2008.
lim guan eng menghadiri sekolah dasar inggris la salle di petaling jaya, dan kemudian sekolah dasar inggris montfort batu pahat.
untuk pendidikan kedua, ia pergi ke sekolah tinggi batu pahat sekola tinggi melaka.
ia lulus dari universitas monash, australia di sarjana ekonomi dan seorang akuntan profesional yang berkualitas pada tahun 1983.
ia adalah presiden muiss (monash university international student society).
sebelum karier politiknya, lim adalah eksekutif senior bank.
lim adalah orang pertama yang terpilih sebagai anggota parlemen kota melaka pada tahun 1986, setelah mengalahkan soh chin aun dengan mayoritas 17,606 suara.
ia terpilih kembali pada masa berikutnya pada pemilihan umum tahun 1990 dan 1995, meskipun dengan suara mayoritas yang berkutang.
he thus became the first person to be elected for three consecutive terms in kota melaka.
demikian ia menjadi orang pertama yang terpilih untuk tiga istilah berturut-turut di kota melaka.
dia juga yang pertama malaka sekolah tinggi alumni untuk mencapai hal ini.
setelah bergabung dengan partai aksi demokrasi, ia ditetapkan sebagai ketua pemuda sosialis pad pada tahun 1989 dan terpilih untuk post itu pada tahun 1992.
pada tahun 1995, ia terpilih sebagai wakil sekretaris jenderal dap.
lim terpilih sebagai partai sekretaris jenderal pada tahun 2004, dan telah memegang posisi itu sejak waktu itu pula.
dalam pemilihan umum malaysia 2008 koalisi democracy action party-pkr-pas yang kemudian dikenal dengan pakatan rakyat memenangkan 29 dari 40 kursi negara yang diperebutkan, dimana dap adalah partai pemenang terbesar dengan 19 kursi, pkr 9 kursi, and pas 1, dan dengan demikian mengalahkan koalisi mantan barisan nasional untuk wewenang untuk memerintah penang untuk 4 tahun ke depan.
meskipun, lim bukan orang penang, sebagai sekretaris jenderal dap, dia dicalonkan untuk menjadi ketua menteri berikutnya (cm) penang menggantikan yang lama melayani mantan ketua menteri tan sri dr koh tsu koon.
pemimpin senior dap penang seperti lim hock seng, phee boon poh, dan chow kon yeow yang dilewati dan malah ditunjuk sebagai excos.
sebagai ketua menteri penang baru, lim guan eng mengumumkan amnesti pada semua surat panggilan yang dikeluarkan oleh dewan kota penang seberang perai dan dewan kota melibatkan lisensi vendor 'dan pelanggaran parkir diterbitkan sebelum maret 2008.
pada 14 maret, sebuah kelompok yang terdiri dari sebagian besar gaduh umno anggota dan pendukung turun ke jalan secara ilegal setelah salat jumat untuk memprotes pernyataannya pada kebijakan ekonomi baru malaysia.
tidak ada penangkapan yang dilakukan namun dua orang itu dibawa untuk ditanyai.
berbagai bn yang didukung kelompok-kelompok dan lsm terus membuat berbagai jenis protes dan mengajukan laporan polisi sebagai bentuk pelecehan terus.
penghentian merokok sedini mungkin sangat baik untuk kesehatan dan penghentian merokok sebelum usia 45 tahun akan mengembalikan kondisi fisik mantan perokok tersebut sama dengan kondisi fisik non-perokok.
perokok memiliki usia harapan hidup 10 tahun lebih singkat daripada non-perokok.
perokok 10 batang rokok per hari, kemungkinan meninggal lebih awalnya dibandingkan dengan non-perokok adalah dua kali lipat, sedangkan perokok dengan 25 batang rokok per hari kemungkinan meninggal lebih awalnya menjadi 5 kali lipat.
jadi 66 persen perokok, meninggal karena menghisap rokok.
calon ibu yang merokok sebaiknya segera menghentikan merokok, ketika tahu dirinya hamil.
penelitian terbaru terhadap janin dengan calon ibu yang masih merokok dan janin dengan ibu bukan perokok, menggunakan teknik pencitraan memperlihatkan bahwa calon bayi dengan calon ibu yang masih merokok mengalami stres dengam lebih sering menutup mukanya dan memasukkan tangan pada mulutnya.
bencana pesawat ulang-alik challenger terjadi pada selasa, 28 januari 1986, ketika space shuttle challenger meledak 73 detik setelah diluncurkan, menyebabkan kematian tujuh awak astronot.pesawat hancur di atas samudera atlantik, lepas pantai pusat florida pada 11:38 est (16:38 utc).
disintegrasi seluruh pesawat mulai setelah segel cincin-o di kanan solid rocket booster (srb) gagal dilepas.
satu dari dua roket pendorong miring dan menggores badan pesawat seketika timbul percikan api disusul meledaknya pesawat.
kompartemen awak dan banyak fragmen kendaraan lain akhirnya ditemukan dari dasar laut setelah pencarian panjang dan operasi pemulihan.
meskipun waktu yang tepat dari kematian kru tidak diketahui, anggota kru beberapa diketahui telah selamat dari kecelakaan pesawat ruang angkasa.
namun, pesawat tidak punya sistem melarikan diri dan para astronot tidak bertahan dari kompartemen awak di permukaan laut.
bencana mengakibatkan kekosongan 32-bulan di program ulang-alik dan pembentukan komisi rogers, sebuah komisi khusus yang ditunjuk oleh presiden amerika serikat ronald reagan untuk menyelidiki kecelakaan itu.
komisi rogers menemukan bahwa nasa mengambil proses pengambilan keputusan yang salah menjadi faktor kunci kecelakaan.
manajer nasa telah diketahui bahwa kontraktor morton thiokol desain srb mengandung cacat yang berpotensi bencana di o-cincin sejak tahun 1977, tetapi mereka gagal untuk mengatasinya dengan benar.
mereka juga mengabaikan peringatan dari insinyur tentang bahaya meluncurkan ditimbulkan oleh suhu rendah pagi itu dan telah gagal untuk cukup melaporkan permasalahan teknis kepada atasan mereka.
komisi rogers ditawarkan nasa sembilan rekomendasi yang harus dilaksanakan sebelum penerbangan antar-jemput kembali.
banyak dilihat meluncurkan hidup karena kehadiran pada awak christa mcauliffe, anggota pertama dari guru dalam proyek ruang.
liputan media kecelakaan itu luas: studi satu melaporkan bahwa 85 persen orang amerika yang disurvei telah mendengar berita dalam satu jam kecelakaan.
bencana challenger telah digunakan sebagai studi kasus dalam banyak diskusi keamanan teknik dan etika kerja.
challenger awalnya ditetapkan untuk memulai dari kennedy space center di florida pada 2:42 eastern standard time (est) pada 22 januari.
namun, keterlambatan yang diderita oleh misi sebelumnya, sts-61-c, menyebabkan tanggal peluncuran untuk mendorong kembali ke 23 januari dan kemudian hingga 24 januari.
peluncuran kemudian dijadwal ulang untuk 25 januari karena cuaca buruk di melintasi samudra abort landing (tal) situs di dakar, senegal.
nasa memutuskan untuk menggunakan casablanca sebagai situs tal, tetapi karena itu tidak dilengkapi untuk pendaratan malam hari, peluncuran harus pindah ke pagi (florida waktu).
prediksi cuaca yang tidak dapat diterima di kennedy space center menyebabkan peluncuran akan dijadwalkan kembali 09:37 est pada 27 januari.
peluncuran ditunda keesokan harinya oleh masalah dengan menetas akses eksterior.
pertama, salah satu indikator microswitch digunakan untuk memverifikasi bahwa menetas itu aman terkunci tidak berfungsi.
kemudian, baut dilucuti mencegah kru obral dari menghapus fixture menutup dari menetas pengorbit itu.
ketika fixture akhirnya gergajian dari, crosswinds di shuttle landing fasilitas melampaui batas-batas untuk kembali ke luncurkan situs (rtls) membatalkan.
para kru menunggu angin mereda sampai jendela peluncuran akhirnya habis, memaksa belum gosok lain.
perkiraan 28 januari memprediksi pagi yang luar biasa dingin, dengan suhu mendekati 31 °f (-1 °c), suhu minimum yang diizinkan untuk peluncuran.
suhu yang rendah telah mendorong keprihatinan dari insinyur di morton thiokol, kontraktor bertanggung jawab untuk pembangunan dan pemeliharaan srbs pesawat itu.
pada teleconference pada malam 27 januari, insinyur thiokol dan manajer dibahas kondisi cuaca dengan manajer nasa dari kennedy space center dan pusat marshall space flight.
beberapa insinyur-paling terutama roger boisjoly, yang telah menyuarakan keprihatinan serupa sebelumnya-mengungkapkan kekhawatiran mereka tentang pengaruh suhu pada ketahanan karet o-ring yang disegel sendi srbs.
setiap bprs dibangun dari enam bagian yang tergabung dalam tiga sendi pabrik dan tiga "sendi lapangan".
sendi pabrik itu dilas, tapi lapangan sendi-berkumpul di gedung majelis kendaraan di kennedy space center-masing-masing menggunakan dua karet o-ring, primer dan sekunder (cadangan), untuk menutup mereka. (
sejak kecelakaan itu, sendi bidang bprs sekarang menggunakan tiga o-ring.)
segel dari semua sendi bprs diminta untuk mengandung tekanan tinggi gas panas yang dihasilkan oleh pembakaran propelan padat dalam, memaksa keluar nosel di belakang akhir setiap roket.
insinyur thiokol berpendapat bahwa jika o-cincin yang lebih dingin dari 53 °f (12 °c), mereka tidak memiliki cukup data untuk menentukan apakah sendi akan segel benar.
ini merupakan pertimbangan penting, karena bprs o-ring telah ditunjuk sebagai "1 kekritisan" komponen, yang berarti bahwa ada tidak ada cadangan jika kedua primer dan sekunder o-ring gagal, dan kegagalan mereka akan menghancurkan orbiter dan awaknya .
salah satu argumen personel nasa di kontes untuk keprihatinan thiokol adalah bahwa jika cincin-o utama gagal sekunder cincin-o masih segel.
ini tidak terbukti, dan dalam hal apapun argumen tidak sah untuk komponen 1 kekritisan. (
sebagai astronot naik sally dikutip dalam mempertanyakan manajer nasa sebelum komisi rogers, dilarang untuk mengandalkan cadangan untuk komponen 1 kekritisan cadangan ini ada untuk memberikan redundansi dalam hal kegagalan tak terduga, bukan untuk menggantikan perangkat utama, meninggalkan tidak ada backup.)
para insinyur di thiokol juga berpendapat bahwa semalam suhu rendah (18 °f (-8 °c) pada malam sebelum peluncuran) akan hampir pasti menghasilkan suhu bprs bawah redline mereka 40 °f (4 °c) .
es akumulasi seluruh landasan peluncuran, meningkatkan kekhawatiran bahwa es dapat merusak pesawat pada angkat-off.
namun, para insinyur ditolak oleh morton thiokol manajemen, yang merekomendasikan bahwa peluncuran lanjutkan seperti yang dijadwalkan.
meskipun persepsi publik bahwa nasa selalu memelihara "gagal-aman" pendekatan, manajemen thiokol dipengaruhi oleh tuntutan dari para manajer nasa yang mereka menunjukkan itu tidak aman untuk memulai daripada membuktikan kondisi aman.
ini kemudian muncul pasca kecelakaan bahwa nasa manajer sering menghindari peraturan keselamatan untuk mempertahankan manifest peluncuran (jadwal).
karena suhu yang rendah, sejumlah besar es yang dibangun di atas struktur layanan tetap yang berdiri di samping pesawat.
tim es kennedy sengaja menunjuk kamera inframerah di buritan bersama dari bprs yang tepat dan menemukan suhu menjadi hanya 8 °f (-13 °c).
hal ini diyakini akibat udara dingin bertiup di sendi dari lubang tangki oksigen cair.
itu jauh lebih rendah dari suhu udara dan jauh di bawah spesifikasi desain untuk o-ring.
namun, 8 °f (-13 °c) membaca kemudian bertekad untuk menjadi salah, kesalahan disebabkan oleh tidak mengikuti instruksi probe temperatur produsen.
tes dan perhitungan disesuaikan kemudian mengukuhkan bahwa suhu sendi tidak substansial berbeda dari suhu lingkungan.
walaupun tim telah bekerja melalui es malam menghapus es, insinyur di rockwell international, kontraktor utama pesawat itu, masih menyatakan keprihatinan.
insinyur rockwell menonton pad dari markas mereka di downey, california, ngeri ketika mereka melihat jumlah es.
mereka takut bahwa selama peluncuran, es mungkin terguncang longgar dan menyerang ubin perlindungan termal pesawat itu, mungkin karena aspirasi yang disebabkan oleh jet dari gas buang dari srbs.
rocco petrone, kepala divisi transportasi rockwell ruang, dan rekan-rekannya dilihat situasi ini sebagai kendala peluncuran, dan mengatakan kepada manajer rockwell di cape rockwell tidak dapat mendukung peluncuran.
namun, manajer rockwell di cape menyuarakan keprihatinan mereka dengan cara yang berbasis di houston yang dipimpin manajer misi arnold aldrich untuk pergi ke depan dengan peluncuran.
aldrich memutuskan untuk menunda peluncuran pesawat ulang-alik dengan satu jam untuk memberikan waktu es tim untuk melakukan pemeriksaan lain.
yitro (; ; , "nabi syu'aib"; juga disebut rehuel) adalah tokoh yang disebut dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen, khususnya kitab keluaran, sebagai mertua musa, seorang penggembala domba suku keni dan imam di midian.
ia juga dihormati sebagai seorang nabi dalam agama druze, dan dianggap leluhur orang druze.
musa berjumpa dengan yitro, ketika melarikan diri dari mesir setelah membunuh seorang mesir.
sesudah menikah dengan putri yitro, zipora, musa bekerja 40 tahun untuk yitro menggembalakan domba-dombanya sampai ia dipanggil allah melalui peristiwa semak berapi (keluaran 3).
kemudian musa meminta diri dari yitro untuk kembali ke mesir, di mana musa memimpin orang-orang israel keluar dari tanah mesir, tanah perbudakan, dan berjalan menuju ke tanah kanaan, "tanah perjanjian".
musa dan orang-orang israel sampai ke tanah midian, di mana yitro kemudian mengunjungi musa dengan membawa serta zipora dan kedua putra musa yang dilahirkan istrinya itu.
yitro juga menasihati musa untuk menunjuk pemimpin-pemimpin yang dapat meringankan tugas musa dalam menjadi hakim perkara-perkara yang kecil di antara orang israel.
ini dicatat dalam bagian bacaan taurat (parsyah) yang diberi "yitro" ().
konon, di kawasan situ lengkong itulah dahulunya menjadi pusat pemerintahan kerajaan panjalu ciamis.
dengan adanya penemuan-penemuan sejarah itu panjalu berkembang sebagai kota daerah wisata baik wisata alam, wisata budaya, maupun sebagai wisata ziarah.
karena melihat pentingnya daerah panjalu sebagai cikal bakal kerajaan sunda kawali, maka pemerintah provinsi jawa barat pada tanggal 17 maret tahun 2004 mengukuhkan panjalu sebagai desa wisata .
situ lengkong terletak sekitar 35 km sebelah utara kota ciamis atau 15 km sebelah barat kota kawali dan berbatasan di sebelah utara dengan wilayah talaga, kabupaten majalengka dan kabupaten kuningan yang merupakan suatu lingkup wilayah komunitas yang dulu dikenal sebagai pusat kerajaan panjalu.
temuan-temuan data kepurbakalaan, nilai-nilai sosial kultural, serta jejak kesejahteraan lainnya ,yang kini masih lestari, memberikan petunjuk tentang masa lalu kota itu.
sebagai kota kerajaan kuno yang dikenal sebagai kerajaan soko galuh panjalu, ibu kota kerajaan itu dibangun pada areal suatu danau (situ) seluas 70 ha yang kini disebut situ lengkong yang terletak di sepanjang tepi utara kota panjalu.
sekarang terdapat tiga buah nusa (pulau kecil).
pada situ tersebut yang masing- masing digunakan sebagai tempat bangunan istana kerajaan, kepatihan dan staf kerajaan dan sebagai taman rekreasi.
pendiri ibu kota kerajaan adalah tokoh kharismatik leluhur panjalu bernama borosngora, raja panjalu islam pertama.
wisatawan yang datang ke panjalu pada umumnya adalah para peziarah mengunjungi tokoh raja panjalu, teristimewa pemakaman prabu harian kancana di nusa situ lengkong (situ istana kerajaan) serta danau itu sendiri yang bernuansa religius, disamping itu juga mengunjungi museum bumi alit.
di mana disimpan benda- benda peninggalan bersejarah seperti menhir, batu penyucian, batu penobatan, naskah- naskah dan benda- benda perkakas peninggalan milik raja-raja dan bupati panjalu masa lalu, terutama perkakas yang disebut benda pusaka panjalu yang berupa pedang, cis dan genta (lonceng kecil) peninggalan prabu sanghyang borosngora
gereja katolik italo-albania (bahasa italia: "chiesa cattolica italo-albanese") adalah salah satu dari 22 gereja katolik timur yang bersama-sama dengan gereja latin bersatu menjadi gereja katolik.
gereja ini adalah sebuah gereja partikular, yaitu sebuah gereja yang otonom "(sui iuris)".
jamaahnya terkonsentrasi di italia selatan dan sisilia.
bizantium italo-albania merupakan keturunan dari orang-orang yang telah beremigrasi dari 'albania di italia selatan pada abad ke-15.
pada abad ke-15, umat italo-yunani asli lambat-laun terlatinisasi namun berkat arus masuk orang-orang albania pengikut ritus bizantium, gereja ini bangkit kembali.
akibatnya, gereja ini kerap disebut gereja katolik yunani italo-albania atau gereja katolik italo-albania.
dalam nama-nama tersebut, "yunani" mengacu pada ritus bizantium, sedangkan "italo" dan "albania" mengacu pada kebangsaan jamaahnya serta bahasa yang digunakan dalam liturgi, meskipun bahasa yunani adalah bahasa liturgi historis gereja ini.
bangsa yunani pertama kali tiba di italia selatan pada akhir zaman perunggu dengan membawa budaya, bahasa, dan agama mereka.
koloni-koloni mereka berkembang selama berabad-abad sampai ekspansi bangsa romawi pada abad ke-3 sm tatkala bangsa helenis dilatinkan ataupun diperbudak di roma.
meskipun demikian, setelah wafat kristus, konstantinopel (sebelumnya bizantium) menjadi 'roma baru' pada masa pemerintahan kaisar konstantinus dan kebangkitan kembali budaya helenis mulai berakar kembali di italia selatan dan sisilia.
akibatnya, bahasa latin berserta logat-logatnya tergantikan dengan bahasa yunani dan bahkan yurisdiksi gereja dialihkan dari pontif romawi ke patriark konstantinopel.
konsekuensinya, ritus peribadatan ala bizantium menjadi liturgi provinsi-provinsi italo-yunani dan berlanjut menjadi ritus mereka yang menjadi salah satu penyebab skisma akbar ketika raja-raja bangsa franka (dan jerman) berupaya melatinisasi kembali rakyat italia selatan (italo-yunani).
di beberapa daerah italia selatan, terutama calabria dan kantong-kantong sisilia, masih dituturkan suatu bentuk bahasa yunani.
nyatanya, sisilia hampir seluruhnya yunani pada 831, tatkala bangsa arab memulai penaklukan mereka atas pulau itu dan menyebabkan penduduknya yang berbahasa yunani mengungsi ke daratan italia.
dari masa penaklukan bangsa franka sampai penaklukan bangsa arab atas italia selatan, gereja italo-yunani menjadi terpinggirkan.
meskipun demikian, sejumlah besar populasi albania arberesh pengikut ritus yunani hijrah ke italia selatan setelah tanah airnya diinvasi kesultanan utsmaniyah, khususnya setelah mangkatnya skanderbeg pada 1468.
tidak semua dari orang-orang albania ini adalah pengikut ritus bizantium, karena yang berasal dari albania utara kebanyakan mengikuti ritus latin.
dari para pengungsi ritus bizantium itu, sebagian sedari awal sudah katolik, misalnya gereja st.
vito di eparki piana degli albanesi, dan sebagian lainnya segera tunduk pada kewenangan uskup-uskup ritus latin setempat.
keberadaan mereka memikat sisa-sisa komunitas penutur bahasa yunani setempat serta orang-orang lain yang mengungsi dari yunani akibat penaklukan bangsa turki.
pada 1595, paus klemens viii mengeluarkan sebuah instruksi sebagai pedoman bagi para uskup ritus latin yang memiliki umat katolik yunani dalam keuskupan mereka, dan paus benediktus xiv merevisi instruksi tersebut sepenuhnya pada 1742, memberi umat italo-yunani dan italo-albanian sebuah aturan hukum kanon kecil.
sekolah-sekolah dan seminari-seminari bagi mereka dibangun pada abad ke-18.
pada abad ke-20, didirikan eparki lungro di calabria pada 1919, yang melayani umat albania ritus bizantium di daratan utama italia, dan pada 1937 didirikan eparki piana degli albanesi bagi yang berdiam di sisilia.
eparki lungro memiliki 29 paroki bagi 32.800 jamaahnya, dua di antaranya adalah ritus latin.
beberapa dari 15 paroki yang tunduk pada epark piana degli albanesi juga adalah paroki ritus latin.
eparki ini memiliki 28.500 jamaah.
sebulan sebelum pendirian eparki piana degli albanesi pada 1937, biara santa maria di grottaferrata ritus bizantium, tak jauh dari roma, diberi status abbatia territorialis yang memisahkannya dari yurisdiksi uskup setempat.
abbasnya diberi kewenangan atas seluruh biarawan dan jamaah setempat, mirip dengan kewenangan seorang uskup diosesan.
biara ritus bizantium italia ini adalah satu-satunya yang tersisa dari tradisi italo-yunani yang pernah berjaya di italia.
biara ini didirikan pada 1004 oleh st.
nilus dari rossano, seorang rahib keturunan yunani dari calabria, dan semenjak pendiriannya terus beroperasi sampai sekarang.
biara ini adalah satu-satunya yang tersisa dari biara-biara italo-yunani yang pernah ada.
banyak dari biara-biara tersebut perlahan-lahan rusak, dan pukulan terakhir datang dari kerajaan italia yang mengambil alih biara-biara itu ketika memberlakukan sekularisasi atas ordo-ordo religius pada 1866.
hanya biara grottaferrata, karena dianggap sebagai sebuah monumen nasional, yang diizinkan tetap beroperasi dengan para biarawan sebagai penjaga-penjaganya.
seiring berjalannya waktu, otoritas sipil memberi mereka keleluasaan yang makin besar.
pada 1880 tahta suci memerintahkan agar liturgi biara itu dimurnikan dari unsur-unsur latin yang menyusup selama berabad-abad.
panggilan hidup membiara tidak lagi dicari dari populasi italia pada umumnya, namun dari jamaah italo-albania pada khususnya.
para biarawannya juga mendirikan biara-biara baru di sisilia dan calabria.
eparki-eparki tersebut belum diorganisir menjadi sebuah gereja metropolitan sui iuris, dan masih setara statusnya, tunduk langsung pada tahta suci.
eparki-eparki ini mengizinkan pria-pria yang sudah menikah ditahbiskan menjadi imam, mereka juga membawahi beberapa paroki ritus latin yang ada dalam wilayah masing-masing.
di amerika serikat ada gereja lain dari ritus bizantium (misalnya our lady of wisdom church di las vegas, di bawah yurisdiksi eparki katolik bizantium phoenix, dan italo-greek catholic mission of our lady of grace di new york, di bawah yurisdiksi keuskupan agung katolik roma new york) dan lebih umum dari ritus timur, tradisi etno-linguistik dan sejarah yang berbeda.
keluarga alliata merupakan salah satu keluarga bangsawan yang tertua di italia.
asal usul keluarga tersebut berasal dari keluarga kerajaan "decretus" pada tahun 325, pada masa pemerintahan kaisar romawi konstantinus yang agung.
pada tahun 530, dacius alliata menjadi uskup agung milan; ketika ia meninggal pada tahun 552, ia ditahbiskan sebagai seorang santo oleh gereja katolik roma dan hari perayaannya jatuh pada tanggal 14 januari.
pada abad ke-12, keluarga itu menetap di pisa dan kemudian di palermo, dimana mereka mengumpulkan beberapa gelar pangeran, termasuk pangeran kekaisaran romawi suci, gelar "gentiluomo di camera di sua santità", dan berbagai gelar lainnya.
bagian dari keluarga tersebut memiliki cabang ke dalam piemonte menjadi alliata nobili dari crusinallo.
ia menggulingkan kakandanya, radelchis ii, pada tahun 884 atau 885 pada saat pasukan bizantium, yang berada di bawah kekuasaan nicephorus phocas yang lebih tua, telah menaklukkan calabria sejak tahun 883.
nicephorus memusatkan serangan-serangannya pada wilayah di sekitar benevento dan aiulf membalasnya dengan mengepung bari.
bari direbut hanya dalam waktu setahun.
panggilan allah kepada nuh ini begitu lembut, seperti seorang ayah yang memanggil anak-anaknya untuk masuk ke dalam rumah, karena melihat angin ribut akan segera datang.
ayat ini menunjukkan bahwa saat itu allah sudah berada di dalam bahtera.
nuh tidak masuk ke dalam bahtera, sampai allah memanggilnya masuk, meskipun ia tahu tempat itu memberikan keamanan.
sungguh melegakan melihat allah berjalan di depan setiap langkah yang akan kita ambil.
nuh sudah bersusah payah membangun bahtera dan sekarang ia akan dilindungi nyawanya di dalamnya.
jika kita mematuhi perintah allah dan dalam iman, kita akan mendapat kelegaan.
panggilan allah ini mengingatkan pada panggilan untuk orang-orang berdosa.
kristus ada di dalam bahtera, yang di dalamnya kita akan aman, ketika kematian dan penghakiman mendekat.
roh berkata: "masuklah ke dalam bahtera".
dua peristiwa yang membawa perubahan besar mempercepat terjadinya air bah: ledakan tempat-tempat penyimpanan air yang besar di bawah tanah, mungkin disebabkan oleh gempa bumi dengan gelombang-gelombang pasang yang besar dari samudera, dan hujan yang amat lebat selama 40 hari (ayat 12).
dalam cerita "air bah", graf-wellhausen mengidentifikasi 2 narator, sedangkan jean astruc menemukan 3 narator dalam catatan kitab kejadian pasal 7.
dari frasa toledot (artinya "riwayat" atau "keturunan") di akhir seluruh kisah "air bah", yakni di kejadian 10:1, dapat dilihat bahwa catatan riwayat ini ditulis dan dimiliki oleh ketiga putra nuh, yaitu sem, ham dan yafet.
jadi merupakan catatan saksi mata, apalagi karena mereka termasuk 8 orang yang benar-benar mengalami hal itu.
jean astruc melihat bahwa ada 3 "pernyataan" yang berulang dalam cerita air bah ini, misalnya pada pasal 7 di ayat-ayat berikut:
berfirmanlah allah kepada nuh dan kepada anak-anaknya yang bersama-sama dengan dia: "sesungguhnya aku mengadakan perjanjian-ku dengan kamu dan dengan keturunanmu, dan dengan segala makhluk hidup yang bersama-sama dengan kamu: burung-burung, ternak dan binatang-binatang liar di bumi yang bersama-sama dengan kamu, segala yang keluar dari bahtera itu, segala binatang di bumi.
maka kuadakan perjanjian-ku dengan kamu, bahwa sejak ini tidak ada yang hidup yang akan dilenyapkan oleh air bah lagi, dan tidak akan ada lagi air bah untuk memusnahkan bumi."
terjemahan baru (tb) membagi pasal ini:
teks masoret (abad ke-10 m)
transliterasi ibrani
terjemahan harfiah:
<br>
keturunan yafet ialah
keturunan gomer ialah
keturunan yawan ialah
<br>
keturunan ham ialah
keturunan kush ialah
anak-anak raema ialah
kush memperanakkan nimrod.
misraim memperanakkan
kanaan memperanakkan
daerah orang kanaan adalah dari sidon ke arah gerar sampai ke gaza, ke arah sodom, gomora, adma dan zeboim sampai ke lasa.
ada yang menganggap haran di sini sama dengan haran, saudara laki-laki abraham dan nahor, yang mempunyai putra bernama lot, tetapi konteks kalimat pada ayat ini menunjukkan kemungkinan besar ada dua orang haran, di mana haran yang lain itu mempunyai dua putri bernama milka dan yiska, tidak sama dengan haran yang mempunyai seorang putra bernama lot.
dengan catatan mengenai abram, alkitab memulai sejarah dari satu keluarga yang dipilih allah untuk membawa penebusan kepada umat manusia.
kepala keluarga tersebut adalah abram (kemudian diubah menjadi abraham, ), yang hidup sekitar tahun 2100 sm.
dalam , stefanus mengatakan bahwa allah pertama kali menyatakan diri kepada abram di tanah kasdim sebelum tinggal di haran (bandingkan ; ).
panggilan allah kepada abram mungkin merupakan faktor pendorong yang membuat ayahnya terah pindah ke haran.
abram, nenek moyang bangsa yahudi, adalah keturunan sem ().
macan kurung belakang gunung, mulyoharjo sebagai produk seni ukir khas jepara, bahkan dipercaya sebagai cikal bakal seni ukir jepara, keberadaannya semakin tergeser dengan beragam seni ukiran kayu yang berkembang pada saat ini.
kerumitan dan tingkat kesulitan yang cukup tinggi dalam pembuatan serta harga yang relatif tinggi menjadi salah satu penyebab terjadinya kelesuan pasaran macan kurung.
jika tidak diantisipasi, kedepan akan punah dan generasi mendatang tidak akan mengenal lagi seni yang berestetika tinggi tersebut.
dalam rangka melestarikan dan membangkitkan kembali seni ukir ”macan kurung”, pemkab jepara kedepan akan menerbitkan sebuah buku karya putra asli jepara berjudul ”macan kurung belakang gunung”.
harapannya buku ini nantinya dapat dijadikan referensi bagi masyarakat jepara dan para pelajar di jepara bumi kartini sebagai muatan lokal.
bupati jepara, drs.
hendro martojo dalam audiensi dengan penulis serta pejabat terkait, seperti dinas perindustrian dan perdagangan, disparbud, bagian kesmas telah menemui titik kesepakatan untuk meperbanyak buku melalui dana stimulan dari bagian kesmas untuk selanjutnya diedarkan kepada sekolah sebagai bahan referensi serta tambahan khasanah muatan lokal, selasa (03/10).
penulisnya adalah kus haryadi spd guru smp negeri 02 dermolo yang didampingi tim penyusun danang putra gumilang ss (editor) serta tim penyusun fatkhur, bagio dan agung darmawan mengaku sangat bahagia apabila buku ini nantinya layak terbit dan menjadi salah satu referensi bagi muatan lokal sekolah di jepara, perpustakaan, pemerhati seni ukur pengrajin ukir mulyoharjo, serta pihak-pihak yang membutuhkan.
macan kurung adalah sebuah karya seni ukir khas jepara yang berkembang sejak zaman ra kartini dan mengalami kejayaan selama kurang lebih satu abad sesudahnya.
macan kurung muncul di tengah-tengah sistem pemerintahan kolonial dan adat-istiadat budaya feodal.
diduga karya seni ini sebagai ekspresi simbolis perlawanan para perajin ukir atas tekanan hidup yang dirasakan saat itu oleh kolonial.
macan kurung adalah simbol impian masyarakat untuk mengurung macan sebagai simbol kekejaman penjajah (belanda).
singowiryo, salah satu tokoh ukir sebagai penemu desain macan kurung yang merupakan produk ukir yang populer dari jepara.
karya seni itu berbentuk seekor macan yang hidup di dalam sebuah kurungan.
di dalam kurungan terdapat pula bola yang dapat menggelinding dan rantai pengikat macan.
bagian atas kurungan sering diberi berbagai hiasan berbentuk binatang, seperti burung, naga jawa, ular, dan sebagainya.
karya itu mempunyai keunikan tersendiri dari teknik pembuatannya.
ukiran ini dibuat pada segelondong kayu utuh tanpa dibelah dan tanpa sambungan.
karena keunikan-keunikan inilah macan kurung pernah menjadi primadona pada masa sebelum booming industri mebel ukir jepara.
macan kurung adalah salah satu kerajinan kuno dari jepara berasal dari desa mulyoharjo, jepara, jepara.
macan kurung adalah karya patung berseni tinggi dengan ukiran macan yang alami tanpa ada sambunga dari bahan bakunya.
bahkan perdana menteri korea selatan terheran-heran melihat langsung cara pembuatan macan kurung ketika pembuat macan kurung dari jepara sedang pameran seni di korea selatan, bahkan perdana menteri tersebut langsung membeli macan kurung meskipun baru setengah jadi alias belum di cat/politur.
bongpes atau bendung karet welahan bum merupakan objek wisata yang terletak di desa gerdu, kecamatan pecangaan, kabupaten jepara atau sekitar empat kilometer dari pusat kecamatan pecangaan.
bendungan ini diresmikan oleh mbak tutut- panggilan akrab siti hardijanti rukmana (putri mendiang soeharto) pada 1995 silam.
keberadaan bendungan ini setidaknya telah memikat masyarakat untuk datang mengunjungi tempat ini.