taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
para ahli juga memperdebatkan seberapa besar persebaran dan dampak dari kemampuan menulis.
sejarawan anthony reid berpendapat bahwa kemampuan baca-tulis menyebar luas bahkan di kalangan masyarakat awam, termasuk juga kaum wanita.
di sisi lain, stephen c. druce mengatakan bahwa kemampuan literasi hanya terbatas pada kalangan elit kelas atas.
william cummings menyatakan bahwa kemampuan menulis, yang dianggap memiliki wewenang dan kekuatan supernatural lebih besar dibandingkan komunikasi lisan, membawa perubahan sosial mendalam bagi masyarakat makassar.
perubahan-perubahan ini, antara lain, adalah timbulnya perhatian baru terhadap silsilah mendetail dan segala bentuk pencatatan yang mengisi celah masa lalu dan masa kini, menguatnya penerapan hierarki sosial yang berpusat pada klaim keturunan dewata para bangsawan, munculnya konsep adat budaya makassar beserta batasannya, serta memusatnya kekuasaan ke gowa yang membuat negeri-negeri makassar menjadikan hubungan dengan gowa sebagai sumber legitimasi utama.
argumen cummings ini ditentang oleh beberapa sejarawan, seperti ian caldwell yang bependapat bahwa wewenang ucapan lisan lebih besar daripada tulisan.
selain itu, analisis terhadap narasi sejarah dari wilayah beretnik makassar lainnya menunjukkan penolakan terhadap pandangan bahwa legitimasi kekuasaan berpusat di gowa.
walaupun negeri-negeri sulawesi selatan umumnya dianggap sebagai kerajaan, sebagian besar dari mereka dikategorikan oleh para arkeolog sebagai "chiefdom" kompleks atau proto-negara alih-alih masyarakat bernegara yang sejati.
banyak ahli arkeologi yang meyakini bahwa di antara negeri-negeri prakolonial sulawesi selatan, gowa merupakan negara sejati pertama, bahkan mungkin satu-satunya.
francis david bulbeck merupakan penyokong utama teori ini.
bulbeck berargumen bahwa gowa merupakan contoh "negara sekunder", yaitu masyarakat bernegara yang timbul karena mengadopsi teknologi dan institusi pemerintahan bangsa lain.
sebagai contoh, ekspansi militer gowa semasa tunipalangga didukung oleh pengenalan senjata api dan teknologi perbentengan termutakhir.
kemampuan penguasa gowa dalam menyatukan keahlian asing dan masyarakat setempat inilah yang memungkinkan gowa pada abad ke-16 untuk memenuhi 18 dari 22 atribut yang disebut bulbeck sebagai "kriteria spesifik dan berguna" bagi terbentuknya sebuah negara permulaan (sisa empat kriteria terpenuhi pada awal abad ke-17).
kriteria-kriteria ini disarikan oleh bulbeck dari berbagai pendapat.
tabel berikut merinci ke-22 kriteria tersebut beserta masa terpenuhinya:
meski begitu, pendapat yang mencirikan sejarah awal gowa sebagai proses pembentukan negara tidak secara universal diterima.
sejarawan william cummings menganggap bahwa kriteria yang diberikan ian caldwell belum seluruhnya terpenuhi, sebab gowa tidak pernah menjadi kerajaan mutlak, dan juga karena bangsawan tuan tanah lebih berperan daripada birokrasi dalam merekrut pekerja untuk proyek-proyek infrastruktur.
cummings mengakui adanya kecenderungan penguatan birokrasi dan rasionalisasi pemerintahan, tetapi ia menyimpulkan bahwa kebijakan ini memiliki cakupan dan dampak yang terbatas (bahkan birokrasi gowa masih didasarkan pada ikatan patron-klien) dan tidak mengubah kehidupan masyarakat makassar secara mendasar.
masyarakat makassar masa kini pun tidak menganggap gowa sebagai sesuatu yang secara fundamental berbeda dari pendahulunya.
pada akhirnya, cummings berpendapat bahwa tidak ada gunanya memperdebatkan apakah gowa merupakan sebuah negara atau "chiefdom", sebab kompleksitas masyarakat tidak berevolusi secara linear.
gereja ini dirancang oleh arsitek belanda, w.i.
van bakel dan dibangun pada tahun 1870 hingga 1875 dengan biaya 110.000 gulden untuk memenuhi kebutuhan pertumbuhan penduduk katolik semarang.
gereja tumbuh secara ekstensif selama lima puluh tahun dan pada awalnya didominasi oleh etnis eropa dan orang-orang campuran, namun sejak kemerdekaan gereja mayoritas memiliki jemaat pribumi.
karena populasi katolik bertumbuh, ukuran paroki mengecil karena paroki-paroki yang baru didirikan.
kompleks gereja ini terdiri dari, antara lain gedung gereja, pastoran, dan sebuah biara.
gereja santo yusuf pun penuh hiasan, termasuk sembilan belas kaca patri jendela (termasuk tiga didedikasikan untuk santo pelindung gereja, yusuf), ukiran-ukiran yang menampilkan empat belas salib, dan sebuah altar yang diimpor dari jerman.
menara tunggal di gereja tersebut adalah rumah bagi dua lonceng yang dibuat oleh petit & fritsen.
kali pertama, gereja katolik roma memasuki kota semarang, hindia belanda (kini jawa tengah, indonesia) pada awal abad ke-19.
pada tahun 1808 pastor lambertus prinsen (1777-1840) dikirim dari belanda ke hindia belanda sebagai pendeta untuk semarang dan beberapa permukiman sekitarnya, termasuk salatiga dan klaten.
dengan cepat ia mendirikan sebuah dewan untuk menangani tugas-tugas keagamaan, dan pembaptisan mulai tahun berikutnya.
empat belas orang, sebagian besar belanda dibaptis pada tahun 1809.
namun, jemaat ini tidak memiliki sebuah gereja di mana mereka dapat berdoa.
sampai tahun 1815 jemaat menggunakan gereja terdekat, yakni gereja immanuel yang sebenarnya adalah gereja protestan.
antara tahun 1815 dan 1822 ibadah diadakan di rumah-rumah anggota jemaat, dan sejak 7 september 1822 misa diadakan di rumah baru pastor prinsen (dekat gereja immanuel).
jemaat membutuhkan bangunan gereja dan sudah memiliki tanah yang dapat digunakan karena pada tahun 1828 umat katolik telah membeli tanah bekas rumah sakit dan sekitarnya yang berada di gedangan, dekat pelabuhan dan mendirikan sebuah panti asuhan di sana.
namun, monsiyur joseph lijnen (1815-1882), yang telah menjadi jemaat pendeta pada tahun 1858, meninggalkan hindia belanda ke heythuysen, belanda.
ia yakin bahwa di sana beberapa biarawati fransiskani akan bergabung dengannya ke hindia belanda dan mengembangkan jemaat melalui pendidikan dan kementerian.
setelah kembali ke hindia belanda, desain dibuat untuk sebuah bangunan gereja di panti asuhan dan biara yang didirikan untuk para biarawati.
gereja ini dirancang oleh arsitek belanda w. i. van bakel dengan gaya neogotik.
biaya pembangunan sebesar 110.000 gulden didanai sebagian oleh pemerintah kolonial, serta penjualan tanah yang tidak terpakai dan sumbangan dari umat katolik di seluruh koloni.
batu pertama diletakkan oleh pastor lijnen pada 1 juli 1870, dan konstruksi berjalan lancar hingga 12 mei 1873 ketika menara runtuh, meskipun pembangunan hampir selesai.
berbagai alasan telah dikemukakan, termasuk rangka yang kurang bagus dan kualitas batu bata.
setelah runtuh, desain gereja telah dimodifikasi menjadi lebih rendah dan pembangunan lebih lanjut dilakukan dengan menggunakan batu bata yang diimpor dari belanda melalui kapal-kapal.
pembangunan gedung ini selesai pada tanggal 12 desember 1875 dan gereja ini diberkati oleh lijnen.
gereja ini adalah gereja katolik pertama di kota dan digunakan sebagian besar oleh orang-orang eropa dan campuran.
penambahan interior dibuat selama seperempat abad selanjutnya.
altar gerja yang bertema neogotik diproduksi di düsseldorf, jerman dan dipasang pada tahun 1880.
dua tahun kemudian bangku persekutuan dipasang.
menara gereja ini juga dilengkapi denfgan sebuah jam dan lonceng, namum jam telah dilepas pada tahun 1978 karena mesinnya rusak.
lijden meninggal pada tahun 1882, dan joannes de vries dari yesuit menjadi pastor paroki, yang pertama dalam garis tak terputus dari pendeta yesuit yang berlanjut sampai saat ini.
de vries segera terpilih sebagai pemimpin provinsi untuk provinsi sehingga ia menghabiskan banyak waktu jauh dari gereja.
pada tahun 1885 ada 1.620 umat katolik di semarang dari sekitar 1.004 pada tahun sebelumnya.
banyak dari mereka berasal dari militer kolonial.
j. keijzer menggantikan de vries setelah meninggalnya de vries terakhir pada tahun 1887 dan memimpin gereja selama tujuh tahun.
selama masa jabatannya, gereja dan sekitarnya diperluas secara signifikan.
konstruksi bertingkat pastoran dimulai pada tahun 1880-an dan selesai pada 1 agustus 1890.
di seberang jalan, pada tahun 1888 biarawati mendirikan sebuah sekolah dasar dan mereka juga mulai membangun sebuah kapel untuk biara yang dibuka pada tanggal 6 agustus 1892.
selama periode ini bangunan gereja menerima kaca patri dan bangku gereja.
pembangunan berlanjut hingga abad ke-20.
sebuah organ pipa dipasang pada tahun 1903 dan dipasang ulang pada tahun 1993, tetapi tetap dalam kondisi buruk.
pada tahun itu juga dipasang ukiran yang menggambarkan empat belas jalan salib.
pada akhir abad ke-19 gereja katolik di hindia belanda mulai menargetkan penduduk pribumi yang mayoritas muslim.
mereka tidak sendirian karena misionaris protestan seperti sierk coolsma dari serikat misionaris belanda dan mattheus teffer dari perhimpunan misionaris belanda telah memiliki beberapa keberhasilan dengan penginjilan dalam bahasa sunda di cianjur dan jawa di ambarawa.
keijzer, sebelum mengundurkan diri sebagai kepala pendeta pada tahun 1894, mengirim surat ke belanda untuk meminta agar mereka mengirim seseorang untuk belajar bahasa jawa, dalam pemberitaan injil kepada orang-orang dan menerjemahkan katekismus dan beberapa buku-buku doa.
tiga anggota yesuit dikirim, yaitu  p. hebrans pada tahun 1895 serta p. hoevanaars dan frans van lith (1863-1926) pada tahun 1896.
mereka belajar bahasa jawa selama satu tahun.
akhirnya van lithlah yang paling sukses karena ia telah membangun sebuah sekolah di muntilan untuk melatih guru-guru yang diaharapkan bisa menyebarkan agama katolik melalui tugas mengajar.
hal ini akhirnya menyebabkan pendirian sejumlah sekolah katolik di seluruh pulau jawa.
selanjutnya, pada tahun 1904 ia memelopori baptis massa di kalibawang, kulon progo, dekat yogyakarta.
totalnya ada 168 orang jawa dibaptis.
van lith pun kembali ke semarang, di mana ia mendirikan sebuah sekolah kanisius di paroki gedangan pada tahun 1924.
pada awal abad ke-20 populasi katolik semarang telah menjadi cukup besar untuk membentuk beberapa paroki.
pada tahun 1915 kapel di karangpanas, bagian selatan dari semarang diangkat ke status gereja paroki dan didedikasikan untuk santo athanasius.
gereja ketiga, di randusari, semarang barat didirikan pada tahun 1927 dan menjadi gereja paroki pada tahun 1930.
paroki didirikan lebih lanjut selama dekade berikutnya, sampai pada tahun 2000 gereja santo yusuf adalah salah satu dari sembilan gereja-gereja paroki di kota yang melayani kecamatan semarang timur, genuk, sayung, dan bagian utara semarang.
pada tahun 1940, di bawah rekomendasi dari monsinyur petrus willekens, keuskupan agung batavia dibagi dua; semarang menjadi ibu kota baru untuk keuskupan agung semarang.
vikariat apostolik yang baru pun diangkat, yakni monsinyur albertus soegijapranata (1896-1963) yang memiliki posisi di gereja randusari, namun tinggal di pastoran gedangan.
pada bulan maret 1942 hindia belanda diduduki oleh kekaisaran jepang.
penjajahan jepang menimbulkan banyak penangkapan orang (kebanyakan belanda), baik laki-laki dan perempuan, para klerus dan orang awam, dan menetapkan kebijakan-kebijakan yang mengubah cara ibadah diselenggarakan.
mereka melarang penggunaan bahasa belanda dalam ibadah dan dalam menulis dan menyita beberapa kepemilikan gereja, termasuk pastoran gedangan sehinnga para klerus harus bersusah payah menjaga.
meskipun dianggap merusak gereja, soegijapranata juga didukung beberapa kolaborasi.
misalnya, pada tanggal 28 februari 1944 dari paul aijiro yamaguchi, uskup dari nagasaki.
pada tanggal 17 agustus 1945, tak lama setelah bom atom hiroshima dan nagasaki dan dengan kekalahan jepang, presiden soekarno memproklamasikan kemerdekaan negara indonesia.
selama berlangsungnya revolusi melawan kembali pasukan belanda, orang eropa ditahan (meskipun kepala pastor belanda tetap).
penahanan ini memastikan bahwa jemaat akan terus didominasi oleh orang jawa dan pribumi lainnya.
sepanjang tahun 1950-an dan 1960-an gedangan tetap menjadi pusat aktivitas katolik di semarang.
kantor pusat dari yayasan kanisius tetap di halaman gereja sampai kantor baru yang dibuka pada tahun 1970.
selanjutnya ada beberapa pembangunan: gedung perkantoran, bernama bintang laut yang selesai pada tanggal 6 agustus 1988 dan renovasi gedung gereja berlangsung di awal 1990-an.
gereja rutin menyelenggarakan ibadah hingga pukul lima pada hari minggu.
gereja santo yusuf terletak di sisi timur jalan ronggowarsito di semarang, jawa tengah.
secara administratif, gereja ini merupakan bagian dari paroki santo yusuf di keuskupan agung semarang.
bangunan gereja dapat menampung 800 orang.
bangunan ini menghadap ke barat, memiliki jendela di semua sisi, serta lima pintu masuk (dua di sisi utara, dua di sisi selatan, dan satu di sisi barat).
atapnya berupa kubah berusuk silang putih yang disokong oleh tiang ionik.
interior gereja memiliki sembilan belas kaca patri, tiga di belakang altar dan delapan di sepanjang semua sisi bangunan gereja.
jendela di belakang altar berfokus pada santo yusuf dan menggambarkan, dari kanan ke kiri, persinggahan keluarga kudus di mesir, kehidupan sehari-hari keluarga kudus, dan kematian yusuf.
empat dari enam belas kaca patri pada sisi gereja menggambarkan bakung.
sisa dua belas kaca patri masing-masing menggambarkan satu santo, termasuk ignatius dari loyola, stanislaus kostka, dan santa cecilia.
lebih lanjut ornamen dinding termasuk ukiran yang menggambarkan empat belas jalan salib serta dua belas triforium memegang lukisan yang menggambarkan doa bapa kami, roti wacana hidup, dan pujian kepada kristus dan maria.
di atas mezbah, di ujung timur dari gereja adalah tempat tabernakel gereja berada.
altar, yang diimpor dari jerman pada tahun 1880, dihiasi dengan patung-patung abraham, petrus, paulus, dan melkisedek.
menara adalah rumah bagi dua lonceng besi tuang.
lonceng pertama berukuran dan tinggi lebar di dasar dan yang kedua berukuran dan tinggi diameter di dasar.
lonceng dibuat oleh petit & fritsen pada april 1882 dan diimpor dari rotterdam oleh caminada bersaudara.
keduanya tertulis dengan sebuah dedikasi, dalam bahasa latin, yang menyatakan bahwa lonceng disumbangkan oleh orang prancis yang lahir di semarang bernama joseph andrieux.
lonceng pun dihiasi dengan tanaman dan salib.
ketika lonceng dipasang pada tahun 1882, lonceng didampingi sebuah jam.
namun, selama bertahun-tahun mesinnya rusak, dan pada tahun 1978 diganti dengan kristogram ihs (singkatan dari "iesus hominum salvator", yang berarti "yesus, juruselamat manusia").
di sisi utara dari gereja adalah tempat pastoran yang didirikan pada 1 agustus 1890 berada.
gedung berlantai dua ini memiliki dasar yang tinggi dan lantai marmer.
kedua lantai memiliki langit-langit yang tinggi, yakni 4 meter di atas lantai.
lebih jauh ke utara adalah bintang laut, gedung yang berisi kantor-kantor untuk dewan paroki dan administrasi lainnya.
di sisi barat jalan ronggo warsito adalah sebuah biara untuk para biarawati fransiskan, yang memiliki kapel berdesain neogotik.
rupi kaur () adalah penyair puisi feminis dan penulis asal kanada.
dia dikenal sebagai "instapoet" karena kemasyhuran yang ia dapatkan dari mengunggah puisi-puisinya secara daring, dengan instagram sebagai wadah utama.
dia menerbitkan sebuah buku puisi dan prosa yang berjudul "milk and honey" (susu dan madu) di 2015, yang berkaitan dengan tema kekerasan, pelecehan, cinta, kehilangan, dan feminitas.
rupi kaur lahir di punjab, india dan pindah dengan orang tuanya ke toronto, kanada ketika dia berusia 4 tahun.
saat itu, ia terinspirasi oleh ibunya untuk menggambar dan melukis.
dulu, ia biasa menulis puisi untuk teman-temannya pada hari ulang tahun mereka atau pesan untuk orang-orang yang pernah disukainya di sekolah menengah pertama.
ia belajar di departemen retorika dan penulisan profesional di university of waterloo, ontario.
saat ini, ia tinggal di brampton, ontario bersama orang tuanya dan empat saudara kandung.
kaur dan keluarganya sering pindah, dengan total tujuh kali, sebelum menetap di brampton.
kaur memulai kariernya dalam puisi secara daring melalui situs media sosial seperti instagram dan tumblr.
di antaranya esai-foto tentang menstruasi, yang digambarkan sebagai bagian dari puisi visual yang dimaksudkan untuk melawan tabu-tabu dalam menstruasi.
tema-tema umum lainnya yang ditemukan di seluruh karya-karyanya di antaranya penyalahgunaan, kewanitaan, cinta, dan patah hati.
pada oktober 2015, kaur menerbitkan karya-karya kolektif dalam buku "milk and honey".
ia berkata bahwa pemberdayaan adalah hal yang paling disukainya dalam menulis karena "hal itu seperti menjadikanku sahabatku sendiri dan memberi diriku nasihat dan saran yang kuperlukan."
rupi telah dikontrak untuk merilis dua buku dengan andrews mcmeel publishing dan schuster canada, yang pertama akan dirilis pada musim gugur tahun 2017.
rupi kaur berkata bahwa ia mendapat inspirasi dari cerita orang lain dan pengalaman-pengalamannya.
ia terinspirasi oleh penulis seperti anais nin, virginia woolf, dan warsan shire dan mulai menulis puisi secara serius pada november 2013.
dia juga mendapatkan inspirasi dari kitab-kitab suci dalam sikhisme dalam tulisannya dan hidupnya.
kegemarannya untuk menulis dimulai ketika ia masih muda.
kaur memasuki dan memenangkan pidato dan lomba esai di sekolah menengah pertama.
ia juga menyempatkan untuk menulis surat kepada teman-teman dan orang-orang yang disukainya, dan akhirnya mulai menulis jurnal.
saat sekolah menengah atas, dia berbagi tulisan secara anonim, dan pada tahun 2013, dia mulai membagikan karyanya dengan namanya sendiri di tumblr.
kaur mulai mengunggah tulisannya ke instagram pada tahun 2014 dan mulai menambahkan ilustrasi sederhana.
kerja-kerjanya ditulis dalam huruf kecil seluruhnya dan tanda baca yang dicantumkannya hanyalah tanda titik.
ia berkata bahwa ia memutuskan untuk menulis dengan cara ini untuk menghormati budayanya, karena dalam tulisan gurmukhi hanya ada satu model huruf dan hanya titik yang digunakan sebagai tanda baca.
dia juga mengatakan bahwa dia menikmati kesetaraan huruf dan gaya yang mencerminkan pandangannya.
buku pertamanya dan satu-satunya yang pernah diterbitkannya hingga saat ini adalah antologi berjudul "milk and honey, "yang berupa koleksi puisi, prosa, dan ilustrasi tangan.
buku ini dibagi menjadi empat bab, dan masing-masing bab berkaitan dengan tema yang berbeda.
seperti judulnya, kaur tidak menggunakan huruf kapital dalam seluruh puisi di buku tersebut, semuanya ditulis dalam huruf kecil.
bagian-bagiannya berjudul ""the hurting"", ""the loving"", ""the breaking"," dan ""the healing"".
kaur awalnya menerbitkan sendiri buku puisi di amazon pada tahun 2014, tetapi buku ini mendapatkan popularitas hingga membuat penerbit andrews mcmeel publishing memutuskan untuk menjadi penerbit edisi kedua buku tersebut pada bulan oktober 2015.
buku tersebut masuk dalam daftar penjualan terlaris untuk literatur kanada di amazon, bersanding dengan penulis-penulis seperti margaret atwood.
buku ini juga berada pada peringkat dua dalam daftar buku terlaris amazon untuk kategori puisi.
antologi ini bahkan membuatnya ke daftar buku terlaris "new york times" dan tetap berada di sana selama 25 minggu berturut-turut.
pada oktober 2016, buku ini telah terjual lebih dari setengah juta eksemplar. "
milk and honey" berfokus pada tema-tema seperti cinta, kehilangan, trauma, kekerasan seksual, kewanitaan, dan penyembuhan.
pada bulan maret 2015, sebagai bagian dari proyek foto untuk studi retorika visual di university of waterloo, kaur mengepos foto di instagram yang menunjukkan dirinya yang berbaring dengan pakaian lengkap di tempat tidur, berbalik dari arah kamera, dengan darah menstruasi pada celana dan sprei kasur.
gambar tersebut adalah bagian dari seri foto bertema menstruasi bertema untuk menghapus stigma-stigma mengenai tabu di sekitar menstruasi.
pada halaman instagramnya, kaur membuat pernyataan eksplisit tentang stigmatisasi, mencatat bahwa:"sebagian besar orang menghindari proses alami ini.
ada juga yang lebih nyaman dengan pornifikasi perempuan.
seksualisasi perempuan.
kekerasan dan degradasi perempuan darpada ini.
mereka tidak akan repot-repot mengekspresikan rasa jijik tentang semua itu.
tapi akan marah dan terganggu oleh ini."
instagram pun menghapusnya - dan foto lainnya di seri ini - dua kali karena gambar tidak "mengikuti pedoman komunitas (mereka)."
kaur pun mengunggah foto tersebut beserta kritik atas penghapusan tersebut ke facebook: "terima kasih instagram untuk menyediakan saya dengan respon yang tepat mengenai karya saya.
anda menghapus foto saya dua kali menyatakan bahwa itu bertentangan dengan pedoman komunitas.
aku tidak akan minta maaf untuk tidak melayani ego dan rasa bangga masyarakat misoginis yang akan memiliki tubuh saya dalam sebuah pakaian dalam, tapi tidak akan baik-baik saja dengan kebocoran kecil ketika halaman anda (instagram) diisi dengan banyak foto-foto/akun tempat wanita (begitu banyak yang di bawah umur) diobjektifikasi, dipornifikasi, dan diperlakukan lebih rendah dari manusia."
buku ini menjelaskan karakter dari "trainspotting" sepuluh tahun setelah peristiwa dari buku sebelumnya, mereka bertemu lagi, kali ini dengan pornografi bisnis sebagai latar belakang daripada heroin digunakan (meskipun banyak obat, terutama kokain disebutkan semua).
sejumlah karakter dari "lem" membuat penampilan juga.
novel ini dibagi menjadi tiga bagian, masing-masing terdiri dari bab-bab yang berbeda dengan perawi.
tidak seperti "trainspotting" yang memiliki lebih narrational keragaman, "porno" dikurangi menjadi hanya lima perawi: anak sakit, renton, kentang, begbie dan nikki.
perbedaan lain dari format "trainspotting" adalah bahwa masing-masing karakter yang telah didefinisikan bab judul.
anak sakit bab semua dimulai dengan "scam..." dan kemudian angka di depan tanda "#".
renton ini semua dimulai dengan "pelacur dari amsterdam pt..." tergantung pada apa yang bab itu.
spud bab hanya narasi, begbie ini adalah di ibu kota, dan nikki ini adalah kutipan dari bab, misalnya "...simon david williamson produksi...".
masing-masing narator dikaitkan dengan khas gaya prosa.
renton, anak yang sakit, dan nikki bab ditulis hampir seluruhnya dalam "standar" inggris sementara begbie dan spud bab di skotlandia.
misalnya, dalam pasal 25, kentang menceritakan, "jadi ah aku tertunduk git intae perpustakaan, pikir-pikir tae masel" ("jadi aku tertunduk ketika saya masuk ke perpustakaan berpikir untuk diri sendiri").
dia juga mengulangi kata-kata tertentu saat berbicara seperti "catboy" atau "kucing", "suka" atau "likesay", dan "ken?"
begbie sering banyak bersumpah selama bab.
anak yang sakit itu kembali megah alam yang ditampilkan dalam membayangkan wawancara dengan john gibson dari "berita malam" dan alex mcleish.
simon 'sakit anak laki-laki' williamson meninggalkan london retak adegan dan kembali ke leith ketika dia datang ke dalam kepemilikan dari bibinya pub.
yakin bahwa daerah ini ditakdirkan untuk menjadi sosial dan kebudayaan, simon memutuskan untuk memfokuskan energi ke dalam membuat sebuah pub kelas atas pembentukan.
nikki fuller-smith adalah seorang mahasiswa yang bekerja paruh waktu di sebuah panti pijat.
rab, sebuah universitas kenalan, memperkenalkan dirinya kepada teman terry lawson dan bawah tanah, buatan rumah pornografi operasi.
adegan kepentingan nikki.
danny 'kentang' murphy telah secara teratur menghadiri sesi kelompok dalam upaya untuk menendang kebiasaan menggunakan narkoba itu.
hubungan dengan pasangannya alison terasing dan spud merasa seperti dia telah menjadi beban pada dirinya.
ia menganggap asuransi jiwa kebijakan dan merenungkan bunuh diri.
sementara itu, di amsterdam, mark renton adalah co-pemilik dari sukses klub malam.
suatu malam, seorang dj dari kampung halamannya (carl ewart dari welsh sebelumnya novel "lem") bermain di salah satu klub-nya dan mengakui-nya.
ketika sakit, anak laki-laki belajar dari terry operasi, ia menawarkan penggunaan lantai atas bar untuk menembak beberapa adegan.
selama pertemuan pertama mereka, kelompok ini mulai berencana untuk menembak penuh panjang film dewasa.
bagian pertama diakhiri dengan "ootside", bab mencatat rilis ke masyarakat francis begbie.
sementara di penjara, begbie menerima anonim paket porno gay dikirim dari anak yang sakit.
dia bertekad untuk menemukan pelakunya atas pembebasannya.
sambil menemani seorang teman lama di sebuah utang pengumpulan tugas, ia bertemu kate dan mulai menjalin hubungan dengannya.
ketika alison mulai bekerja pada anak yang sakit pub dan sakit anak laki-laki sengaja mencoba untuk mengakhiri hubungannya dengan kentang, persahabatan antara kentang dan sakit anak laki-laki adalah di atas.
selama satu pertengkaran, kentang mengungkapkan bahwa ia menerima bagiannya dari uang dari renton.
ia juga mengungkapkan baru-baru ini ambisi, untuk menulis sejarah dari leith.
begbie kunjungan sakit anak laki-laki pub.
sebagai dua converse, sakit anak laki-laki menganggap tanpa ampun sifat dari kesempatan dan ancaman yang menyertai begbie rilis.
segera setelah itu, terry, rab dan beberapa teman lainnya tiba dan mulai membahas mendatang mereka perjalanan ke amsterdam, sarjana perayaan untuk rab.
anak yang sakit ini awalnya enggan untuk hadir, tapi berubah pikiran setelah carl, seorang dj, menyebutkan bahwa renton bekerja di sebuah klub di sana.
sakit anak laki-laki "porno" tembak menjadi lambat pembongkaran nya disebut pasangan.
spud berakhir persahabatan mereka ketika anak sakit mengatakan kepadanya bahwa ia menggunakan dia untuk tujuan penipuan, nikki menjadi kecewa dengan dirinya setelah menyadari bahwa ia benar-benar tidak mencintai sisi dan benar-benar dingin-hati, penipu pria bahwa dia berusaha mati-matian untuk mengabaikan.
begbie tumbuh lelah sakit anak laki-laki menjadi 'muji', meskipun begbie menjadi marah dengan semua orang pada waktunya.
spud mencoba untuk memprovokasi begbie membunuh dia jadi istrinya alison akan mendapatkan keuntungan dari asuransi jiwa.
sebagai begbie yang marah memukuli kentang, alison dan beberapa anak muda yang meledak, yang menghentikan mereka.
spud terluka parah, tapi terakhirnya narasi menyiratkan bahwa ia dapat melihat kehidupan menjadi lebih baik.
terbesar keberangkatan sakit anak dari hidupnya renton.
setelah berjanji untuk bertemu sakit anak di cannes, renton bukannya pergi ke zurich untuk mengosongkan mereka rekening bersama dan kemudian memulai kehidupan baru di san francisco.
penipuan ini adalah pukulan terbesar untuk anak yang sakit karena ia jelas berharga mereka yang tidak konvensional persahabatan dan tidak percaya bahwa dia ditipu oleh renton lagi.
begbie kemudian menemukan renton sementara di leith dan tertabrak mobil saat berjalan di seberang jalan untuk menyerangnya.
sementara renton akan diharapkan untuk merasa bahagia dengan ini ia patah hati dan kenyamanan begbie saat ia dibawa ke rumah sakit.
hal ini menunjukkan bahwa sebagai begbie tergelincir ke dalam koma ia mungkin telah diampuni renton.
setelah mengetahui bahwa begbie telah jatuh ke dalam koma, renton melarikan diri negara dengan nikki dan diane, serta sakit anak laki-laki £60,000 terbuat dari penipuan keuangan.
buku ini diakhiri dengan begbie tiba-tiba datang terjaga sebagai anak yang sakit mengaku segala harapan yang begbie akan melanjutkan haus darah berburu untuk renton.
film ini akan mengambil karakter yang sama 10 tahun kemudian.
namun, ewan mcgregor, yang berperan sebagai anti-hero renton, telah mengatakan dalam wawancara bahwa sekuel akan menjadi "sangat memalukan".
boyle dan mcgregor tidak bekerja bersama-sama sejak tahun 1997 "hidup kurang biasa", ketika mcgregor telah melewati mendukung leonardo dicaprio untuk peran utama dalam boyle layar lebar adaptasi dari alex garland's novel, "pantai".
pada tahun 2013, mcgregor mencatat bahwa dia "siap untuk bekerja" di film ini dengan boyle setelah rekonsiliasi.
pada tahun 2013 boyle mengatakan bahwa setiap sekuel "trainspotting" akan menjadi longgar didasarkan pada "film porno" yang ia telah digambarkan sebagai "tidak sebuah buku besar dengan cara yang "trainspotting", novel aslinya, benar-benar sebuah karya".
boyle mengatakan bahwa jika sekuel terjadi, yang 2016 akan rilis.
pada 6 mei 2014, dalam sebuah wawancara radio bbc dengan richard bacon, welsh menegaskan bahwa ia telah menghabiskan seminggu dengan boyle, andrew macdonald dan tim kreatif di balik "trainspotting" untuk membahas sekuel.
welsh menyatakan bahwa pertemuan itu dalam rangka untuk "bersenang-cerita dan skrip ide-ide.
kami tidak tertarik dalam melakukan sesuatu yang akan sampah warisan "trainspotting"... kami ingin melakukan sesuatu yang sangat segar dan kontemporer."
welsh namun tidak konfirmasi apapun dari timeline untuk film, tidak seperti boyle komentar tentang menginginkan film yang keluar pada tahun 2016.
tidak lama setelah itu, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar "the scotsman" pada 17 november 2014, welsh mengungkapkan bahwa mcgregor & boyle telah diselesaikan perbedaan mereka dan telah mengadakan pertemuan tentang film ini, mengatakan "aku tahu danny dan ewan kembali dalam berhubungan dengan satu sama lain lagi.
ada orang lain di cor yang sudah jalan berbatu, tapi sekarang juga berdamai.
dengan "trainspotting" sekuel perhatian akan menjadi bahkan lebih intens kali ini karena yang pertama adalah seperti sebuah film besar dan danny seperti raksasa sekarang.
kita semua pelindung dari trainspotting warisan dan kami ingin membuat film yang menambahkan bahwa warisan dan tidak mengambil dari itu."
dia merupakan salah satu aktris terkemuka pada akhir tahun 1980-an dan awal 1990-an, di samping maggie cheung, brigitte lin, dan cheung man.
dia berperan dalam serangkaian film kategori iii, meskipun dia tidak pernah tampil telanjang dalam film-filmnya.
yang paling menonjol dari film kategori tersebut adalah "naked killer" (1992).
semasa puncak kesuksesannya, dia secara teratur membintangi bersama superstar seperti jet li, andy lau, stephen chow, ekin cheng, chow yun fat dan jackie chan.
li yongbo () () adalah mantan pemain ganda putra dan pelatih badminton asal republik rakyat tiongkok.
dia merupakan pemain ganda yang ditakuti oleh lawan.
karena kecepatan nya, refleks, dan kekuasaan ia suka mengitimidasi lawannya didepan net.
bersama tian bingyi ia tercatat menjuarai 2 kali kejuaraan dunia bwf pada 1987 dan 1989, 3 kali kejuaraan bulu tangkis inggris terbuka pada 1987, 1988, dan 1991, 3 kali denmark terbuka pada 1989, 1990, dan 1991.
bersama tim nasional bulu tangkis republik rakyat tiongkok ia berhasil membawa 3 kali menjuarai piala thomas pada 1986, 1988, dan 1990.
namum ia gagal membawa medali emas di olimpiade musim panas 1992 setelah kalah dari wakil indonesia yaitu eddy hartono dan rudy gunawan.
sejak saat itu ia tidak pernah menjuarai gelar olimpiade musim panas hingga memutuskan gantung raket.
pada olimpiade musim panas 2012 dia terkena skandal mengaturan skor di sektor ganda putri, skandal ini dinamakan bulutangkis gajah.
elena sergeyevna vesnina ( ; lahir 1 agustus 1986) adalah pemain tenis putri rusia, yang memulai karier profesionalnya pada tahun 2002.
peringkat wta tertingginya adalah berada di nomor 13 untuk kategori tunggal dan nomor 3 untuk kategori ganda.
elena adalah pemegang tiga kali juara turnamen grand slam pada kompetisi ganda, dengan dua kali juara bersama ekaterina makarova pada turnamen prancis terbuka 2013 dan as terbuka 2014, dan memenangkan turnamen australia terbuka 2016 bersama bruno soares di kategori ganda campuran.
standar hidup di india bervariasi di antara negara bagiannya.
sebagai salah satu pertumbuhan ekonomi tercepat di dunia, dengan laju pertumbuhannya menunjuk pada angka sebesar 7,6% pada tahun 2015, india cepat dalam perjalanannya untuk menjadi ekonomi konsumen besar dan penting secara global.
menurut "deutsche bank research", terdapat sekitar 30 juta dan 300 juta penduduk kelas menengah di india.
jika kecenderungan sekarang berlanjut, pangsa india terhadap pdb dunia akan meningkat secara signifikan dari 7,3 pada tahun 2016 menjadi 8,5 persen dari pangsa dunia pada tahun 2020.
pada tahun 2011, kurang dari 22 persen penduduk india hidup di bawah garis kemiskinan global, hampir suatu pengurangan 10 persen dari 29,8 persen persis dua tahun sebelumnya pada tahun 2009.
carl schmitt (; 11 juli 1888 – 7 april 1985) adalah seorang ahli hukum dan ahli teori politik jerman.
schmitt menulis secara ekstensif tentang pengelolaan kekuasaan politik efektif.
karyanya telah menjadi pengaruh besar pada teori politik berikutnya, teori hukum, filsafat kontinental, dan teologi politik.
karya schmitt telah menarik perhatian banyak filsuf dan ahli teori politik, termasuk walter benjamin, leo strauss, jürgen habermas, friedrich hayek, jacques derrida, hannah arendt, susan buck-morss, giorgio agamben, jaime guzmán, antonio negri, slavoj žižek, dan avital ronell di antara banyak lainnya.
sebagian besar karyanya tetap berpengaruh dan kontroversial saat ini karena hubungannya dengan nazisme, yang darinya ia dikenal sebagai "ahli hukum terbaik dari reich ketiga".
pada tahun 1468 ia dipinang oleh hunyadi mátyás, raja hungaria, yang pada tanggal 8 april pada tahun itu mengirim protas černohorský z boskovic, uskup olomouc sebagai utusan; dengan pernikahan ini, penguasa hongaria ingin mendapatkan sekutu yang berharga untuk melawan saingannya atas takhta bohemian, jiří dari poděbrady.
di saat yang sama, negosiasi dimulai untuk pernikahan di antara putri kedua kazimierz iv, zofia dengan adipati agung maximilian dari austria, putra dan penerus kaisar friedrich iii; dengan cara ini, raja polandia akan dijamin bahwa di masa depan para penguasa austria dan hongaria akan menjadi keturunannya.
upaya hunyadi mátyás untuk meminang jadwiga didukung baik oleh kaisar dan paus paulus ii.
namun, sejak tahun 1462 kazimierz iv beraliansi dengan jiří dari poděbrady, dan paus pius ii curiga mengenai hal ini setelah perang tiga belas tahun, di mana polandia melawan ordo teutonik.
selain itu, opositor utama lainnya untuk pernikahan di antara jadwiga dan raja hongaria adalah ibunda sang putri, ratu elisabeth, yang menjawab bahwa mátyás "adalah seorang petani, cebol, anjing, tidak layak untuknya" (bahasa polandia: matyasz chłop, kurczek, wołoszyn, kue, niegodziem jej).
meskipun demikian, uskup protas yang menjadi bapak baptis putra raja kazimierz iv, yang lahir pada tanggal 27 april 1467, yang dinamakan friedrich seperti kaisar.
pada tahun 1469 partai katolik di kerajaan bohemia secara resmi menawarkan mahkota kepada hunyadi mátyás.
jiří dari poděbrady mencari dukungan dari polandia, yang menjanjikan suksesi putra sulung kazimierz iv, vladislav atas bantuan mereka.
mátyás, yang khawatir akan aliansi polandia-bohemia ini, kembali meminang jadwiga, yang ditolak.
hunyadi mátyás sekali lagi meminang jadwiga pada bulan juli 1471 dan september 1473.
pada akhirnya, penolakan definif dibuat oleh ratu elisabeth.
pada awal tahun 1473 dua penasihat albrecht iv, adipati bayern-munich tiba di polandia, dengan sebuah proposal pernikahan dari penguasa kepada jadwiga; namun, kazimierz iv menolak tawaran tersebut karena pada saat itu, ia memulai negosiasi untuk menikahkan putri sulungnya dengan georg, putra dan penerus ludwig ix, adipati bayern-landshut.
di dalam rangka untuk melindungi barat-selatan yang berbatasan dengan bohemia raya (yang tunduk pada persaingan di antara putranya vladislav dan mátyás), kazimierz iv memutuskan untuk bersekutu lebih dekat dengan bayern.
pada tahun 1473 deputi polandia, stanisław kurozwęcki dan paweł jasieński, yang dikirim ke istana landshut untuk memulai pembicaraan pernikahan di antara jadwiga dan georg.
akibatnya, pada tanggal 7 atau 10 september 1474, adipati ludwig ix dari bavaria-landshut mengirim pesan resmi meminang jadwiga untuk putranya.
negosiasi berlangsung di kota-kota łęczyca dan radom, di mana pada tanggal 30 desember jadwiga setuju untuk menikah dengan georg.
hari berikutnya, kontrak pernikahan ditandatangani.
jadwiga menerima maharnya sebesar 32,000 "złoty", yang harus dibayar dengan 5 kali angsuran dalam lima tahun ke depan.
biaya perjalanan putri polandia ke rumah barunya mencapai 100.000 "złoty".
karena calon kedua mempelai memiliki hubungan kekerabatan yang dekat (kakek maternal jadwiga, albrecht v dari austria adalah saudara nenek paternal georg, margaret dari austria).
pada tahun 1475 kanselir kerajaan polandia, uriel gorka melakukan perjalanan ke roma untuk meminta dispensasi yang diperlukan yang disetujui paus siktus iv pada tanggal 26 mei pada tahun itu.
jadwiga tiba dengan keluarganya ke poznań, di mana pada tanggal 10 oktober 1475 ia mengucapkan selamat tinggal kepada mereka.
dengan banyak rombongan (skt.
1,200 orang ksatria) ia tiba di wittenberg pada tanggal 23 oktober.
ia didampingi oleh antara lain: anna, janda bolesław ii, adipati cieszyn.
pada tanggal 14 november 1475 jadwiga dan rombongannya akhirnya masuk di landshut, sebuah peristiwa yang memulai tradisi abad pertengahan yang terkenal kontes "pernikahan landshut".
upacara pernikahan tersebut berlangsung di gereja santo martinus, dengan layanan yang diresmikan oleh bernhard von rohr, uskup agung salzburg.
beberapa penguasa jerman menghadiri pernikahan tersebut, termasuk kaisar friedrich iii dan putranya maximilian, albrecht iii achilles, pemilih brandenburg, siegmund, adipati utama austria dan penguasa tirol, philipp, pemilih palatine, albrecht, markgraf baden-hachberg, comte ulrich v dari württemberg-stuttgart dan eberhard v dari württemberg-urach, landgraf ludwig i dari leuchtenberg dan comte otto dari henneberg-aschach.
pesta pernikahan resminya diadakan pada hari berikutnya yang dihadiri oleh 9.000 orang.
pada tahun 1479 jadwiga menjadi permaisuri adipati di bayern-landshut setelah kematian ayah mertuanya.
pernikahannya tidak berhasil; suaminya dikenal sebagai seorang pecandu alkohol dan playboy.
pada tahun 1485 georg membuang istrinya dari kadipaten di landshut ke kastil burghausen, di mana ia tinggal seorang diri di sana dan sejumlah pelayan, tapi -menurut penulis sejarah kontemporer- "terampas dari semua kenikmatan dunia dan terhibur hanya dengan kesepiannya".
tidak diketahui apakah ia didampingi oleh anak-anaknya di pengasingan.
jadwiga, yang menandatangani surat-suratnya sebagai "geborene königin von polen" (ratu polandia oleh kelahiran) tidak mempertahankan hubungan dekat dengan keluarganya.
pada tanggal 31 januari 1503 saudaranya, raja aleksander dari polandia, menulis kepada suaminya bahwa ia tidak tahu bahwa jadwiga telah meninggal selama sebelas bulan.
jadwiga, adipati bayern-landshut, meninggal tiba-tiba pada tanggal 18 februari 1502 di kastil burghausen.
ia dimakamkan di biara sistersian raitenhaslach di dekat burghausen.
ketika biara itu disekuler pada tahun 1803, batu nisannya hancur.
namun, ada sebuah batu peringatan di lantai gereja di tempat di mana makamnya sebelumnya berada.
papa i owo ditunjuk secara langsung oleh pejabat asli daerah dari departemen pemerintahan dalam negeri pemerintah kolonial hindia belanda, a.f.
najoan.
ia diangkat bersamaan dengan kabo, yang juga ditugaskan untuk posisi yang sama di napu.
pada tahun 1924, pemerintah belanda mengevaluasi kerjanya —yang sepertinya tidak memenuhi harapan mereka— dan memberhentikannya, serta mengangkat talasa sebagai penerusnya.
"wanna" adalah lagu oleh grup vokal wanita asal korea selatan kara dari album studio kedua mereka, "revolution" (2009).
lagu ini dirilis sebagai singel utama dari album pada tanggal 28 juli 2009.
berbagai kantor berita memperkirakan bahwa lagu ini akan menjadi hit ketiga mereka, setelah, setelah "pretty girl" dan "honey".
sebulan setelah dirilis, lagu ini memenangkan penghargaan "mutizen song" dari program musik sbs "inkigayo".
"mister (hangul: 미스터, bahasa jepang: ミスター)" adalah lagu yang ditampilkan oleh grup vokal wanita asal korea selatan kara dari album kedua mereka, "revolution".
lagu ini dirilis sebagai debut singel berbahasa jepang mereka pada tanggal 11 agustus 2010.
lagu ini dirilis dalam empat edisi, satu termasuk sebuah dvd, yang lainnya adalah cd dengan buku foto 28 halaman, dan dua edisi hanya cd, cetakan pertama dan regular.
grup memiliki lebih dari 250 anggota dan 50 organisasi media asing.
anggotanya termasuk jurnalis asing, jurnalis indonesia, diplomat, analis, orang bisnis, dan perusahaan.
jfcc secara teratur menerima tamu pembicara dan forum publik pada masalah menarik untuk media internasional, serta peristiwa sosial informal.
carlos alberto montaner (kelahiran 1943) adalah seorang pengarang pengasingan kuba yang dikenal karena lebih dari 25 buku dan ribuan artikel buatannya, termasuk beberapa novel, yang terakhir adalah la mujer del coronel (istri kolonel).
beberapa bukunya dicurahkan untuk menjelaskan alam sebenarnya dari kediktatoran kuba, contohnya: journey to the heart of cuba.
majalah poder memperkirakan bahwa lebih dari enam juta pembaca memiliki akses untuk kolom mingguannya.
ia telah banyak menerbitkan karyanya dalam surat-surat kabar amerika latin, dan menerbitkan buku-buku fiksi dan non-fiksi tentang amerika latin.
sejak 1968, ia telah memiliki sebuah kolom minggu tersindikasi di beberapa surat kabar di seluruh dunia.
montaner merupakan seorang analis politik untuk cnn en espanol dan seorang kolaborator pada buku, the cuban exile, bersama dengan penulis kuba terkenal mirta ojito, penyair dan penulis pemenang penghargaan carlos pintado dan carlos eire, sebuah buku yang dikoordinasikan oleh musisi dan produser kuba emilio estefan.
pada oktober 2012, majalah foreign policy memilih montaner sebagai salah satu dari lima puluh intelektual paling berpengaruh di dunia ibero-amerika.
model tata kelola multipemangku kepentingan, kadang disebut juga inisiatif multipemangku kepentingan ("multistakeholder initiative"/msi), adalah struktur tata kelola yang berusaha mempersatukan para pemangku kepentingan untuk berpartisipasi dalam dialog, pengambilan keputusan, dan pelaksanaan solusi bagi masalah atau tujuan bersama.
menurut lawrence e. strickling, asisten menteri komunikasi dan informasi amerika serikat dan pengurus ntia, "proses multipemangku kepentingan, ... memerlukan keterlibatan penuh semua pemangku kepentingan, pengambilan keputusan berdasarkan musyawarah, dan beroperasi secara terbuka, transparan, dan bertanggung jawab."
istilah pemangku kepentingan mengacu pada orang, kelompok, atau organisasi yang memiliki kepentingan langsung atau tidak langsung atas organisasi tertentu, baik bisnis, masyarakat sipil, pemerintah, lembaga penelitian, maupun lembaga swadaya masyarakat.
multistakeholderisme adalah kerangka kerja dan aturan main.
multistakeholderisme bukan cara legitimisasi.
proses multipemangku kepentingan dapat memperkuat demokrasi dengan mengikutsertakan orang-orang yang terdampak oleh keputusan dan kelompok akar rumput yang biasanya tidak dilibatkan dalam proses ini.
proses ini sepatutnya memperkuat demokrasi dengan menjamin bahwa keputusan ayng dibuat merupakan cerminan dan tanggapan atas permasalahan setempat dan kelompok yang terkena dampaknya.
proses ini juga memperkuat demokrasi dengan menjadikan proses demokrasi lebih fleksibel dan responsif, mampu menyesuaikan diri dengan perubahan konteks, keadaan, teknologi, dan masyarakat terdampak.
multistakeholderisme "representatif" mengacu pada kelompok-kelompok yang kursinya dibagi-bagi kepada perwakilan kategori pemangku kepentingan tertentu.
mereka diharapkan mewakili seluruh pandangan kategori pemangku kepentingan tersebut.
dalam multistakeholderisme representatif, proses seleksinya sangat penting.
potensi persoalan "keintiman" yang tidak wajar muncul tidak hanya antara pejabat pemerintah dan pelobi, tetapi juga dala proses seleksinya.
dengan multistakeholderisme "terbuka" mengacu pada lembaga yang mengizinkan semua orang bergabung dan terlibat secara penuh.
kumpulan peserta mandiri ini diharapkan mewakili seluruh sudut pandangnya masing-masing.
dalam multistakeholderisme terbuka, pandangan salah satu peserta tidak boleh dikecualikan dengan alasan pengurus proses seleksinya ingin meredamnya atau sudah dipengaruhi oleh para pelobi untuk mengecualikan orang-orang yang memiliki pandangan yang tidak sesuai.
a song flung up to heaven adalah buku keenam dalam serial autobiografi karya penulis dan penyair berkebangsaan amerika serikat, maya angelou.
berlatar waktu 1965 sampai dengan1968, buku ini diawali seperti bagian akhir buku angelou berjudul "all god's children need traveling shoes", melalui perjalanan angelou ke accra, ghana, di mana dia selama empat tahun, kemudian kembali ke amerika serikat.
dua bingkai "peristiwa bencana" merupakan awal dan akhir dari buku ini—pembunuhan terhadap malcolm x dan martin luther king, jr.
angelou mendeskripsikan betapa dia terpukul dengan peristiwa-peristiwa ini dan perubahan dalam dua negara, serta kehidupan pribadinya, dan bagaimana dia mengatasi segalanya dengan kembali ke rumah.
buku ini diakhir dengan kondisi saat dia berada dalam "ambang karier sastranya", penulisan garis pembuka ke autobiografi pertamanya, "i know why the caged bird sings".
sebagaimana yang telah dimulai dalam "caged bird", dan dilanjutkan melalui serialnya, angelou masih mempertahankan tradisi panjang autobiografi afrika-amerika.
di waktu yang sama, dia sengaja mengupayakan sebuah tantangan struktur biasanya dari autobiografi dengan cara mengkritisi, perubahan, dan perluasan genre.
kebanyakan pembaca sepakat bahwa buku ini dirancang dari serial vignette.
sampai saat "song" ditulis pada tahun 2002, enam belas setelah autobiografi sebelumnya, angelou memiliki pengalaman sangat banyak dan tersohor, serta dikenal sebagai penulis dan penyair.
dia membacakan puisinya, "on the pulse of morning" pada saat pelantikan pertama bill clinton sebagai presiden amerika serikat, tahun 1993, menjadi penyair pertama yang mendapatkan kesempatan membaca puisi dalam pelantikan presiden, sejak robert frost dalam pelantikan john f. kennedy' tahun 1961.
dia menjadi dikenal dan menaruh perhatian sebagai seorang pembicara untuk perempuan keturunan kulit hitam.
angelou, seperti dikatakan oleh akademikus joanne, "tidak perlu diragukan, ... penulis autobiografi amerika serikat paling menonjol".
"a song flung up to heaven" (2002) merupakan buku keenam dari serial autobiografi karya maya angelou, dan pada saat itu, di dunia penerbitan, dianggap sebagai instalasi terakhir.
ini dilengkapi selama 16 tahun setelah publikasi autobiografi sebelumnya, "all god's children need traveling shoes" (1986) dan lebih dari tiga tahun setelah penerbitan "i know why the caged bird sings".
angelou menulis dua kumpulan esei "wouldn't take nothing for my journey now" (1993) dan "even the stars look lonesome" (1997), yang oleh penulis hilton als disebut sebagai "buku yang bijak" dan "homili-nya dirangkai dengan teks atobiografi".
dia juga melanjutkan penulisan puisinya melalui beberapa koleksi, termasuk "the complete collected poems of maya angelou" (1994).
sisi atas kepala halus.
gigi-gigi pada langit-langit mulut bagian tengah ("vomerine teeth") tersusun rapat pada petak persegi besar.
panjang sungut lebih pendek daripada panjang kepala.
panjang kepala, 5⅕-6⅖ kalinya sebanding, dan panjang sirip anal lk.
3 kalinya sebanding dengan panjang standar ("standard length", sl; dari moncong hingga akhir batang ekor, tanpa sirip ekor).
rumus sirip anal iv (jari-jari keras), dan 31-36 (jari-jari lunak/bercabang); sirip pektoral (dada) i, 13-14.
duri pada sirip dorsal (punggung), 1-1¼ kalinya sebanding dengan panjang kepala (hl, "head length")
tubuhnya memanjang, dengan jarak predorsal ("predorsal length") yang pendek, 25,2-29,2 %sl; kepala yang pendek, 16,1-20,1 %sl; sungut rahang bawah yang amat pendek, 11.7-42.2 %hl; serta batang ekor yang panjang, 17,2-21,8 %sl.
sementara itu, diameter matanya relatif besar, 16-30,3 %hl; dan jari-jari pada sirip anal 33-42.
ikan ini terutama bersifat "omnivora", namun juga memiliki kecenderungan oportunistik.
mangsanya, di antaranya, siput dan kerang kecil, serangga, dedaunan, dan detritus.
juaro menghuni wilayah estuaria dan bagian hilir sungai, namun juga diketahui bergerak lebih ke hulu di waktu musim penghujan.
"pangasius polyuranodon" berkerabat dekat dengan "p. mahakamensis" yang menyebar terbatas (endemik) di kalimantan timur, terutama di sekitar aliran sungai mahakam, dan "p. elongatus" yang menyebar di wilayah indocina, terutama di bagian hilir sungai-sungai chao phraya, bangpakong dan mekong.
kedua spesies terakhir ini semula dianggap sebagai takson yang sama dengan "p. polyuranodon", dan baru dipisahkan sebagai jenis tersendiri pada tahun 2002.