taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
choir & backing vocal:
sanggar anak mutiara
[kategori:album tahun 2006]]
sang hyang widhi (disebut juga sebagai acintya atau sang hyang tunggal) adalah sebutan bagi tuhan yang maha esa dalam agama hindu dharma masyarakat bali.
dalam konsep hinduisme, sang hyang widhi dikaitkan dengan konsep brahman.
dalam bahasa sanskerta, 'acintya' memiliki arti 'dia yang tak terpikirkan,' 'dia yang tak dapat dipahami,' atau 'dia yang tak dapat dibayangkan.'
"hyang" merupakan sebutan untuk keberadaan spiritual memiliki kekuatan supranatural, bagaikan matahari di dalam mimpi.
kedatangannya dalam hidup seseorang memberikan kesenangan tanpa jeda dalam waktu lama yang tak dapat dibedakan antara mimpi dan realita.
orang-orang indonesia umumnya mengenal kata ini sebagai penyebutan untuk penyebab keindahan, penyebab semua ini ada (pencipta), penyebab dari semua yang dapat disaksikan, atau secara sederhana disebut tuhan.
secara deskriptif, makna sang hyang widhi tidak cukup untuk diungkapkan dengan beberapa kalimat.
namun, dengan adanya dharma, semua orang dapat memahami makna sang hyang widhi ini secara utuh.
bahwa sang hyang widhi dipahami pertama melalui terlihatnya matahari di dalam mimpi seseorang, yang memberikan kesenangan luar biasa atau kesenangan tertinggi dari yang pernah dia rasakan.
kesenangan atau kebahagiaan ini berlanjut beberapa hari tanpa jeda.
namun, seseorang tidak dapat melihat matahari di dalam mimpi jika di dalam kenyataan ini dia tidak perhatian dengan matahari dan perkembangan hari siang dan malam.
sang hyang widhi secara sederhana berarti dia yang memancarkan widhi atau penghapus ketidaktahuan.
dengan batasan media yang berupa cahaya, maka sang hyang widhi adalah sumber cahaya.
sumber cahaya ini berupa matahari atau sumber cahaya lain.
dengan demikian, dengan membatasi bentuk widhi berupa cahaya, sang hyang widhi adalah sumber cahaya.
kitab "ramayana" menceritakan bahwa mereka adalah makhluk yang diciptakan dari kaki brahma; di lain kisah, mereka muncul dari pulastya, atau dari khasa, atau dari nirriti dan nirrita.
dewa brahma juga dikatakan pernah memberikan berkah kepada raksasa yang memujanya, seperti misalnya wibisana, hiranyaksa, dan hiranyakasipu.
beberapa rakshasa merupakan inkarnasi dari orang-orang yang berdosa pada kehidupannya yang sebelumnya.
raksasa terkenal dalam cerita hindu sebagai tokoh jahat yang mengganggu upacara, menodai asrama, mengganggu para pendeta, dan sebagainya.
citrānggada adalah putra sulung raja santanu dan permaisuri satyawati dalam wiracarita "mahabharata".
ia memiliki kakak tiri bernama dewabrata alias bisma, dan adik kandung bernama wicitrawirya.
ia menjabat sebagai raja kuru setelah santanu mangkat.
tokoh ini tidak banyak disebutkan dalam kitab "mahabharata".
ia terutama diceritakan dalam buku pertama, "adiparwa", bagian "sambhawaparwa" yang mengandung riwayat para leluhur pandawa dan korawa.
dalam "mahabharata", karena bisma mengucapkan sumpah bahwa ia tidak akan menikah dan meneruskan takhta hastinapura, maka citrānggada menjadi raja menggantikan ayahnya dan pemerintahannya berhasil.
dalam kitab "adiparwa" disebutkan bahwa citrānggada adalah manusia yang perkasa, dan mampu menaklukkan para raja yang ada di dunia; bahkan para asura dan dewata sekalipun.
saat citrānggada naik takhta, hastinapura merasakan ketentraman—khususnya bagi satyawati—namun hanya sesaat.
tanpa diduga, petaka muncul di hastinapura.
surat tantangan diberikan oleh seorang raja gandarwa yang juga bernama citrānggada.
ia marah karena merasa dua raja dengan nama yang sama tidak mungkin akan hidup bersama dalam satu zaman, maka ia berpikir bahwa salah satu di antaranya harus mati.
citrānggada putra santanu menerima tantangan tersebut.
menurut "adiparwa", pertempuran mereka berlangsung di tepi sungai saraswati.
baik citrānggada manusia maupun citrānggada gandarwa sama-sama kuat dan sakti.
namun, citrānggada gandarwa lebih mahir dalam tipu muslihat.
setelah pertempuran sengit berlangsung selama tiga tahun, citrānggada putra santanu akhirnya gugur.
hastinapura adalah sebuah kota dan "nagar panchayat" di distrik meerut, uttar pradesh,india.
hastinapura berasal dari kata "hasti" (gajah) + "pura" (kota).
banyak kejadian dalam kisah "mahabharata" yang terjadi di hastinapura.
pada masa kini, di india, kota ini disebut hastinapur, jaraknya 120 km dari delhi.
di sana terdapat objek wisata yang menarik untuk dikunjungi seperti kuil jain dan taman nasional hastinapur.
pada masa kini, hastinapura merupakan kota kecil di wilayah doab di uttar pradesh, dan disebut hatsinapur, 37 km dari meerut 120 km dari delhi.
populasi sekitar 20.000 jiwa.
perjalanan ke sana dapat ditempuh dengan bus dari meerut yang siap sedia dari jam 7 pagi sampai 9 malam.
jalanan bagus dan bersih dengan pemandangan hijau dan hamparan persawahan di kiri-kanan.
di sana terdapat objek wisata yang menarik untuk dikunjungi seperti kuil jain dan taman nasional hastinapur.
† menunjukkan rekor prestasi.
jarak lari marathon 42,195 km baru ditetapkan setelah olimpiade paris 1924, dan jarak tempuh maraton boston pun berbeda-beda.
lihat artikel maraton boston untuk rincian tentang jaraknya.
karena perubahan-perubahan ini, marathon ini mengakui sejumlah rekor yang lebih lambat daripada rekor-rekor sebelumnya karena jarak tempuhnya yang lebih jauh.
indraprastha adalah sebuah kota besar/kerajaan di india utara pada zaman dahulu kala.
kota ini muncul dalam kisah wiracarita mahābhārata dan diperintah oleh panca pandawa.
kota/kerajaan ini terletak di tepi sungai yamuna, lokasinya dekat dengan ibu kota india zaman sekarang, delhi.
sebelum dikenal sebagai indraprastha, kota/kerajaan ini dikenal sebagai kandawaprastha.
menurut kitab "mahabharata", konon kandawaprastha merupakan ibu kota kerajaan besar di india pada zaman dahulu kala, dan diperintah oleh para leluhur pandawa dan korawa, seperti misalnya maharaja pururawa, nahusa, dan yayati.
namun kota tersebut menjadi gersang akibat kutukan para resi, untuk menghukum putra budha.
saat diberikan kepada pandawa, kandawaprastha merupakan kota gersang.
melihat keadaan itu, sri kresna memanggil indra, pemimpin para dewa, untuk membantu yudistira memperbaiki keadaan negeri tersebut.
dewa indra memunculkan wiswakarman, arsitek para dewa yang merancang kota megah.
dengan suatu upacara, wiswakarman berhasil mengusir segala penyakit di negeri tersebut dan menyuburkan kembali daerah yang gersang.
sesuai janji kresna, kandawaprastha akan diberi nama indraprastha jika indra mampu mengubah keadaan kandawaprastha.
perlahan-lahan kota tersebut menjadi kota yang makmur dan berduyun-duyun orang-orang dari negeri tetangga bermigrasi ke negeri baru tersebut.
kota indraprastha pun menjadi kota besar.
setelah yudistira naik tahta, kota/kerajaan indraprastha tetap mendapat pengawasan dari hastinapura.
konon indraprastha berumur 50.000 tahun.
legenda mengatakan bahwa indraprastha terletak di wilayah purani choot sekarang ini.
sebuah desa bernama indraprat ada di delhi sampai permulaan abad ke-20, kemudian digusur dan kota new delhi dibangun di atasnya.
penggalian di wilayah perbukitan indraprastha, ibu kota para pandawa, seperti yang ditunjukkan purana qila menemukan bukti bahwa daerah itu pernah didiami selama hampir 2.500 tahun.
semenjak catatan sejarah india banyak yang tak jelas, tidak diketahui apa yang terjadi setelah zaman mahabharata.
indraprastha sempat menjadi kota besar selama berabad-abad, dari zaman kerajaan maurya sampai kerajaan gupta di india, tetapi kurang terkenal karena berdirinya kota-kota seperti pataliputra, di sebelah tenggara daerah aliran sungai, yang menjadi sumber dua kerajaan terkuat di india.
indraprastha diserbu oleh bangsa hun setelah jatuhnya kerajaan gupta.
sejarah ini dikenal dengan kisah atau lakon "babad alas wanamarta".
korawa yang telah merasa berhasil membunuh pandawa dalam cerita bale sigalagala terkejut ketika mengetahui ternyata pandawa masih hidup.
prabu duryudana yang tidak ingin kerajaan astina atau hastina diminta oleh pandawa selaku penguasa yang sah mencari berbagai cara agar bisa membunuh kembali pandawa.
untuk memperhalus niatan tersebut, pandawa diberikan daerah yang masih berupa hutan yang bernama hutan wanamarta ("wana" berarti hutan).
hutan tersebut terkenal keangkerannya, begitu angkernya sehingga digunakan istilah "manusia datang, manusia mati, hewan datang, hewan mati" ("jalma mara, jalma mati, sato mara, sato mati") untuk menggambarkan keangkerannya.
pandawa kesulitan dalam membuka hutan wanamarta karena dikuasai oleh lima makhluk halus yang wajahnya mirip dengan para pandawa.
kelima makhluk halus tersebut adalah yudistira yang mirip dengan prabu puntadewa, dandungwacana yang mirip dengan bima, dananjaya yang mirip dengan arjuna, nakula dan sadewa yang mirip dengan si kembar pinten dan tansen.
kelima penguasa wanamarta ini tidak sudi diganggu ketenangannya.
arjuna yang mempunyai minyak "jayengkaton" mengoleskannya ke setiap mata pandawa agar dapat melihat kelima makluk halus penguasa wanamarta.
akhirnya pandawa dapat mengalahkan kelima penguasa hutan wanamarta tersebut dan kelimanya menitis masuk kedalam tubuh para pandawa sehingga pandawa memiliki nama yang sama dengan para penguasa hutan wanamarta tersebut serta seketika itu juga hutan wanamarta berubah menjadi kerajaan yang megah luar biasa bernama indraprastha atau amarta.
kisah tentang pertemuan citrānggadā dan arjuna tercatat dalam kitab "adiparwa".
dikisahkan bahwa saat citrānggadā dan arjuna bertemu, mereka saling jatuh cinta.
pada waktu itu, arjuna berstatus sebagai pria beristri dua (dropadi dan subadra).
meskipun sudah memiliki dua istri, arjuna tetap melamar citrānggadā.
karena citrasena, ayah citrānggadā tidak memiliki keturunan lelaki, sedangkan citrānggadā adalah anak satu-satunya, maka citrasena merasa berat hati untuk menyerahkan putrinya.
ia mengizinkan citrānggadā menikah dengan arjuna dengan syarat apabila anak mereka berjenis kelamin laki-laki, maka arjuna harus menyerahkan anak tersebut sebagai pewaris takhta manipur, sehingga tidak boleh mengikuti ayahnya ke hastinapura.
arjuna mengikuti persyaratan tersebut.
dengan restu dari ayahnya, citrānggadā menikah dengan arjuna.
dari pernikahan tersebut, citrāggadā memiliki seorang putra yang diberi nama babruwahana.
sesuai dengan janji arjuna, anak tersebut diserahkan kepada citrasena sebagai calon raja manipur.
citrānggada berpisah dengan arjuna setelah arjuna tinggal di manipur dalam waktu yang tidak lama.
rabindranath tagore mengambil kisah citrānggadā dan mengubahnya menjadi sebuah drama yang diringi tarian, seperti drama musikal pada zaman sekarang, saat cerita dibumbui dengan musik dan pemain memerankan seorang tokoh dengan melakukan tarian.
cerita tagore berbeda sedikit dengan kisah citrānggadā dalam "mahabharata".
dia membuat perubahan pada tokoh dan memberinya jalan kehidupan baru.
dalam cerita tagore, citrānggadā adalah anak semata wayang dari raja manipur.
sebagai pewaris takhta, dia didandani seperti pria dan menjadi pelindung negeri.
rakyatnya bergantung kepadanya demi keselamatan mereka.
pada suatu hari, dia bertemu dengan arjuna yang sedang berburu di tengah hutan.
kemudian dia jatuh cinta kepada arjuna.
arjuna kagum dengan kemampuannya bertarung dan menyangka bahwa ia seorang lelaki.
citrānggadā jatuh cinta dengan arjuna namun ia sadar bahwa arjuna tidak akan mencintainya dalam kepribadian sebagai lelaki.
pada suatu hari, citrānggadā memperoleh berkah dari dewa kamajaya sehingga ia berubah menjadi wanita cantik.
ketika ia bertemu lagi dengan arjuna, mereka saling jatuh cinta.
kendati demikian, ia berharap agar arjuna mencintai dirinya apa adanya.
ketika perampok menyerbu manipur, penduduk mengeluh karena putri mahkota kini tidak ada lagi saat mereka membutuhkannya; padahal sang putri adalah kesatria yang paling tangguh di sana.
arjuna tertegun setelah mendengar cerita tentang putri tersebut, yang ia anggap setara dengan dirinya.
citrānggadā pun menunjukkan kepribadian aslinya kepada arjuna, kemudian menyelamatkan kerajaannya.
kemudian arjuna menikahi citrānggadā.
babruwahana membunuh ayahnya sendiri (arjuna) pada saat arjuna datang ke manipur untuk upacara aswamedha.
mengetahui bahwa ia telah melakukan dosa besar, ia berusaha untuk bunuh diri.
namun ibu tirinya, ulupi, mencegahnya dan menghidupkan kembali arjuna dengan sebuah pusaka.
kejadian ini disebabkan oleh kutukan para wasu karena arjuna membunuh bhisma (reinkarnasi salah satu wasu) pada saat perang di kurukshetra.
yewangoe dilahirkan dari suami-istri lakimbaba dan kuba yowi, namun sejak usia 7 bulan, menurut kebiasaan di daerahnya, ia sudah diasuh oleh orang tua angkatnya, yaitu pdt.
s.m.
yewangoe yang melayani sebagai seorang pendeta di kampungnya, dan istrinya, leda kaka.
kehidupan pdt.
yewangoe ini sangat sederhana karena gaji pendeta di desa sangat kecil.
karna itu, ayah angkatnya juga harus mencari nafkahnya sebagai seorang petani.
sebagai seorang anak tani, yewangoe terbiasa hidup menggembalakan kerbau bersama teman-temannya.
hidup di tengah keluarga pendeta ternyata meninggalkan kesan yang sangat mendalam pada dirinya.
dalam benaknya muncul keinginan untuk juga menjadi seorang pendeta.
harapannya ini ternyata cocok dengan harapan ayah angkatnya, sehingga ia pun didorong untuk mengembangkan karier itu.
karenanya yewangoe pun tertarik untul belajar teologi, meskipun saat itu ia sama sekali tidak tahu apa-apa tentang studi teologi.
demikianlah yewangoe menempuh pendidikan dasarnya selama enam tahun di sekolah rakyat masehi di mamboru (1951-1957), yang dilanjutkannya dengan pendidikan menengahnya di sebuah sekolah kristen di waikabubak, ibu kota kabupaten sumba barat.
setelah tamat dari sma pada 1963, ia pun meninggalkan kampung halamannya menuju jakarta untuk belajar di sekolah tinggi teologi jakarta (stt jakarta).
studinya di stt jakarta tidak berjalan mudah, apalagi ia harus belajar bahasa ibrani, bahasa yunani, dan bahasa inggris.
yewangoe mengaku ia bukanlah seorang mahasiswa yang sangat rajin belajar.
meskipun dari sekitar 40 orang mahasiswa yang masuk bersamanya ke sekolah itu hanya 8 orang saja yang lulus, yewangoe bersyukur karena ia banyak tertolong karena ia sering belajar bersama dengan teman-temannya di gmki.
pada 1969, yewangoe menyelesaikan studinya di stt jakarta, lalu kembali ke waingapu, sumba dan melayani sebagai pendeta di gereja kristen sumba (gks).
pada 1971, ia dipanggil untuk menjadi dosen untuk mata kuliah teologi sistematika di akademi theologia kupang (kini telah menjadi universitas kristen artha wacana) karena pendeta yang seharusnya mengajar di akademi itu mengundurkan diri.
setelah menyelesaikan satu periode masa jabatannya sebagai rektor, yewangoe dikirim ke belanda untuk memperdalam studi teologinya di universitas vrije.
pada 1979 ia berhasil meraih gelar doktorandus teologi dan kembali lagi kupang.
sementara itu, akademi theologia kupang telah dikembangkan menjadi sekolah tinggi teologi, dan yewangoe pun kembali memperoleh kepercayaan untuk menjabat sebagai rektornya untuk periode 1980-1984.
setelah periode jabatannya sebagai rektor selesai, ia kembali ke belanda untuk melanjutkan studinya di universitas yang sama.
pada 1987 ia berhasil mempertahankan disertasinya yang berjudul "theologia crucis in asia: asian christian views on suffering in the face of overwhelming poverty and multifaceted religiosity in asia" disertasinya ini kemudian diterbitkan oleh penerbit bpk gunung mulia dalam bahasa indonesia.
sekembalinya dari belanda, sekolah tinggi teologi (stt) kupang sudah berubah menjadi universitas kristen artha wacana.
yewangoe kembali mendapatkan kepercayaan sebagai rektor untuk dua periode (1990-1998).
setelah masa jabatannya habis, ia tetap mengajar sebagai salah seorang dosen di fakultas teologi.
pada 2001, yewangoe pindah ke jakarta dan menjadi dosen teologi sistematika di stt jakarta, sambil menjalankan tugasnya sebagai salah seorang ketua pgi untuk periode 2000-2004.
pada sidang raya xiv pgi pada 2004 di caringin, bogor, yewangoe terpilih sebagai ketua umum organisasi gereja-gereja protestan indonesia itu untuk periode 2004-2009.
hannibal barca (247 sm-183 sm) (bahasa arab حنبعل).
barca atau barcas yang artinya kilat serumpun dengan baraq, barq, dan kalimat lain yang mirip di bahasa semitik yang berdasarkan dari akar berpihak tiga b-r-q) adalah seorang pemimpin militer di perang punisia kedua dan seorang politisi, kelak dia juga bekerja di profesi yang lain, dia disebut-sebut sebagai salah satu dari pemimpin perang terhebat sepanjang sejarah.
dia hidup saat waktu tegang di mediterania, ketika romawi (lalu republik romawi) membangun kekuatannya melewati kekuatan besar lain seperti kartago, macedonia, syracuse, dan kerajaan seleucid.
dia adalah salah satu pemimpin kartago yang paling terkenal.
pencapaiannya yang paling besar adalah ketika meletusnya perang punic, ketika dia membawa pasukan yang mengandung gajah perang dari iberia melewati pyrenees dan alps sampai bagian utara itali.
selama invasinya di italia, dia mengalahkan prajurit romawi di beberapa pertempuran, termasuk yang di sungai trebia, trasimene dan cannae.
sesudah cannae, kota terbesar di itali yaitu capua mengikuti hannibal melalui penyebrangan dari roma.
hannibal kekurangan perlengkapan yang dibutuhkan untuk menembus kota roma yang sangat dipertahankan.
dia membangun prajurit di italia lebih dari satu dekade sesudah itu, tidak pernah lupa kewajiban utamanya, tetapi tidak pernah bisa menekan perang sampai menghasilkan kepastian.
selama periode itu, prajurit romawi kembali berkumpul.
invasi balasan dari romawi di afrika utara memaksa dia untuk kembali ke kartago, di mana dia dikalahkan di pertempuran zama.
kekalahan itu memaksa senat kartago untuk mengirim dia ke pengasingan.
selama pengasingan ini, dia tinggal di istana seleucid, di mana dia bertindak sebagai penasihat militer antiochus iii saat perangnya melawan romawi.
karena kekalahannya di pertarunganmaritim, hannibal melarikan diri lagi, kali ini ke istana bithynian.ketika romawi meminta dia menyerah, dia lebih memilih melakukan bunuh diri daripada setuju untuk menyerah.
hannibal juga disebut sebagai salah satu jenderal terbesar sepanjang sejarah.
ahli sejarah militer, theodore ayrault dodge bahkan menyebut hannibal sebagai “bapak dari strategi”, karena musuh terbesarnya yaitu romawi, mengadopsi beberapa taktik militer hannibal di dalam taktik mereka sendiri.pujian ini menyebabkan dia mendapat reputasi yang kuat di dunia masa kini dan dia juga dikenal sebagai “pemberi strategi” oleh orang-orang seperti napoleon bonaparte dan bangsawan dari wellington.
kisah hidupnya juga menjadi dasar dari beberapa film dan dokumentasi.
waktu standar india (, disingkat ist) adalah zona waktu yang digunakan di seluruh bagian india, dengan perbedaan waktu sebesar utc+5:30.
tidak ada waktu musim panas ("daylight saving time", dst) atau penyesuaian waktu musiman di india, meskipun dst pernah digunakan sebentar pada masa perang tiongkok-india pada tahun 1962, perang india-pakistan pada tahun 1965, dan perang india-pakistan pada tahun 1971.
dalam sistem waktu militer dan penerbangan, ist masuk dalam zona e* ("echo-star").
waktu standar india dihitung berdasarkan bujur 82,5° bt, yang terletak di sebelah barat kota mirzapur, dekat allahabad di negara bagian uttar pradesh.
perbedaan bujur antara mirzapur dan observatorium kerajaan britania raya di greenwich sama dengan perbedaan waktu sebesar 5 jam 30 menit.
waktu setempat diukur dari menara jam di observatorium allahabad (25,15° lu 82,5° bt) meskipun perangkat-perangkat pengukuran waktu disimpan di laboratorium fisika nasional di new delhi.
salah satu penjelasan "waktu standar" di india muncul pada abad ke-4 masehi dalam buku astronomi "surya siddhanta".
dengan asumsi bahwa bumi itu bulat, buku tersebut mendefinisikan meridian utama (bujur nol) sebagai garis yang melewati "avanti", nama kuno bagi kota ujjain yang bersejarah (23°10′58″lu, 75°46′38″bt), dan "rohitaka", nama kuno bagi kota rohtak (), sebuah kota dekat medan perang kurukshetra.
terletak pada garis yang melewati tempat para setan berkumpul (katulistiwa dan 76° bt) dan gunung yang merupakan takhta para dewa (kutub utara), adalah rohitaka dan avanti...
para ahli astronomi kuno india menentukan awal hari berdasarkan terbitnya matahari pada meridian utama di ujjain, dan membagi hari kepada satuan-satuan yang lebih kecil sesuai dengan cara berikut ini: waktu yang dapat diukur adalah waktu yang digunakan pada umumnya, dimulai dengan "prāṇa" (panjang suatu napas). "
pala" terdiri dari enam ', "ghalikā" terdiri dari 60 "pala", dan ' (satu hari penuh), terdiri dari 60 "ghalikā".
satu "", atau satu bulan penuh, terdiri dari 30 hari.
jika satu hari dibagi kepada 24 jam, maka "prāṇa" (atau satu siklus respirasi), satuan terkecil tersebut, sama dengan 4 detik, nilai yang konsisten dengan "frekuensi pernapasan normal" sebesar 15 napas/menit yang digunakan dalam penelitian kodekteran modern. "
surya siddhanta" juga menjelaskan sebuah metode untuk mengkonversi waktu setempat kepada waktu standar ujjain.
meskipun begitu, waktu standar ujjain tidak lazim digunakan oleh orang-orang awam di luar bidang tersebut.
hampir sepanjang sebagian besar sejarah india, kerajaan-kerajaan yang berkuasa menggunakan waktu setempat mereka, yang biasanya ditentukan berdasarkan kalender hindu dalam satuan bulan dan surya.
sebagai contoh, observatorium jantar mantar yang dibangun maharaja sawai jai singh di jaipur pada tahun 1733 terdiri dari berbagai jam matahari yang tingginya mencapai 27 meter yang digunakan untuk menentukan waktu setempat dengan tepat.
pada tahun 1792, perusahaan hindia timur britania (beic) mendirikan observatorium madras di chennai (dahulu bernama madras) berkat usaha michael topping, seorang astronom dan pelaut britania.
pada tahun 1802, john goldingham yang dilantik sebagai astronom resmi beic, menentukan garis bujur madras () sebagai sama dengan 5 jam 30 menit di hadapan waktu greenwich dan merupakan waktu standar setempat.
peristiwa ini menandai penggunaan zona waktu tersebut untuk pertama kalinya, serta perubahan awal hari dari saat matahari terbit menjadi tengah malam.
jam di observatorium terpasang kepada sebuah senjata yang ditembakkan pada jam 8 malam untuk mengumumkan bahwa ist berhasil "berjalan dengan baik".
penentuan waktu untuk kepentingan pelayaran di pelabuhan bombay dilakukan observatorium colaba di bombay yang didirikan pada tahun 1826.
sebagian besar kota-kota di india mempertahankan waktu setempat mereka hingga beberapa tahun setelah diperkenalkannya kereta api pada tahun 1850-an, di mana perlunya sebuah zona waktu yang seragam menjadi penting.
waktu setempat di bombay dan kalkuta, sebagai pusat dua presidensi india britania terbesar, mempunyai kepentingan yang khusus, dan perlahan-lahan diadopsi oleh provinsi-provinsi dan negeri-negeri kepangeranan ("princely state") di sekitarnya.
pada abad ke-19, jam disinkronisasikan menggunakan telegraf – jam yang dipakai kereta api, misalnya, disinkronisasikan melalui sebuah sinyal waktu yang dikirim dari kantor pusat atau kantor wilayah pada waktu tertentu setiap hari.
pada tahun 1884, konferensi meridian internasional di washington, dc menentukan zona waktu yang seragam di sepanjang dunia.
india diputuskan mempunyai dua zona waktu, di mana kalkuta menggunakan meridian timur ke-90 dan bombay meridian 75°bt.
waktu kalkuta ditetapkan sebagai 5 jam 30 menit 21 detik lebih cepat daripada gmt, sementara waktu bombay ditetapkan sebagai 4 jam 51 menit lebih cepat dari gmt.
pada akhir 1880-an, banyak perusahaan kereta api mulai memakai waktu madras (dikenal sebagai "waktu kereta api") sebagai waktu penengah antara kedua zona waktu di atas.
zona waktu lain, waktu rata-rata port blair, diterapkan di port blair, ibu kota kepulauan andaman dan nikobar di teluk benggala.
waktu rata-rata port blair ditetapkan sebagai 49 menit 51 detik lebih cepat daripada waktu madras.
india britania tidak secara resmi mengadopsi zona waktu standar hingga tahun 1905, saat meridian di sebelah timur allahabad pada garis bujur 82,5° bt dipilih sebagai meridian pusat bagi india, dan satu zona waktu tunggal bagi seluruh india ditentukan.
hal ini mulai berlaku pada 1 januari 1906 dan juga diterapkan di sri lanka (kala itu bernama ceylon).
walaupun begitu, waktu kalkuta masih resmi dipertahankan sebagai zona waktu terpisah hingga tahun 1948
setelah kemerdekaan pada tahun 1947, pemerintah india menetapkan ist sebagai waktu resmi bagi seluruh india, meskipun kalkuta dan bombay mempertahankan waktu setempat mereka selama beberapa tahun kemudian.
observatorium pusat dipindahkan dari chennai ke sebuah tempat dekat mirzapur agar dapat sedekat mungkin dengan utc+5:30.
sebuah zona waktu tunggal yang mencakup wilayah yang sangat luas menyebabkan lebih besarnya pengeluaran biaya, serta mengakibatkan penjadwalan ulang terhadap acara-acara agar sesuai dengan seluruh wilayah lain di zona waktu tersebut.
jarak sepanjang 2.000 km dari barat ke timur india mencakup 28 derajat garis bujur, sehingga matahari terbit dan terbenam dua jam lebih awal di perbatasan timur india dibandingkan dengan di rann kutch di penghujung barat.
warga di negara-negara bagian timur laut telah lama meminta zona waktu terpisah agar dapat memajukan jam mereka agar sesuai dengan terbitnya matahari yang lebih awal pada pagi hari serta menghindari pemakaian listrik yang berlebih pada malam hari.
pada tahun 2001, pemerintah india mendirikan sebuah komite beranggotakan empat orang yang berada di bawah kementerian sains dan teknologi untuk meneliti perlunya zona waktu terpisah dan penggunaan waktu musim panas.
hasil temuan mereka yang disampaikan kepada parlemen pada tahun 2004 oleh menteri sains dan teknologi, kapil sibal, tidak merekomendasikan perubahan pada sistem zona waktu tunggal.
menurut komite tersebut, "meridian utama dipilih dengan merujuk kepada sebuah stasiun di pusat, dan negara india tidak mempunyai cakupan wilayah yang besar."
meskipun pemerintah india telah secara konsisten menolak untuk membagi negara tersebut kepada beberapa zona waktu, terdapat pasal dalam undang-undang perburuhan seperti contohnya undang-undang perburuhan perkebunan 1951 yang mengizinkan pemerintah pusat maupun negara bagian untuk mendefinisikan dan menentukan waktu setempat untuk sebuah kawasan perindustrian tertentu.
sinyal-sinyal waktu resmi dihasilkan oleh laboratorium standar waktu dan frekuensi yang terletak di laboratorium fisika nasional di new delhi, dan digunakan untuk kepentingan komersil maupun resmi.
sinyal-sinyal tersebut berdasarkan jam atom dan disinkronisasikan dengan sistem jam sedunia yang mendukung waktu universal terkoordinasi ("coordinated universal time", utc).
waktu yang tepat disiarkan melalui radio all india radio dan jaringan televisi doordarshan, yang keduanya adalah badan usaha milik negara.
perusahaan-perusahaan telepon juga mempunyai nomor-nomor telepon yang terhubung dengan salinan "(mirror)" server waktu yang dapat memberikan hitungan waktu yang tepat.
semakin populer pula adalah pemerolehan waktu menggunakan penerima sistem penentuan letak global ("global positioning system", gps).
dalam anatomi, tenggorokan adalah bagian dari leher yang terdiri dari faring dan laring.
tenggorokan memiliki sebuah selaput otot yang dinamakan epiglotis yang berfungsi untuk memisahkan esofagus dari trakea dan mencegah makanan dan minuman untuk masuk ke saluran pernapasan.
tenggorok itu terdiri dari 2 bagian:
badan usaha milik negara (bumn)—dahulu dikenal sebagai perusahaan negara (pn)—adalah perusahaan yang dimiliki baik sepenuhnya, sebagian besar, maupun sebagian kecil oleh pemerintah dan pemerintah memberi kontrol terhadapnya.
yang membedakan bumn dengan badan lain milik pemerintah adalah status badan hukum dan sifat operasionalnya (seperti aktivitas dan tujuan komersialnya).
meski bumn berperan dalam melaksanakan kebijakan publik (misalnya perusahaan perkeretaapian milik negara bertujuan untuk mempermudah akses dan mobilitas masyarakat), bumn harus dibedakan dari kementerian, lembaga pemerintah nonkementerian, nonstruktural, dan badan layanan umum.
pendapat mengenai terminologi bumn menurut para ahli berbeda-beda, terutama dalam mendefinisikan istilah bahasa inggris untuk bumn, "state-owned enterprise".
pertama, istilah "state" sering tidak jelas dan bahkan diperdebatkan, (semisal, kurang jelas apakah badan usaha milik daerah, bumd, dianggap "milik negara").
selain itu, tidak ada kejelasan apakah syarat pembentukan bumn adalah "benar-benar milik negara" ("state-owned") seutuhnya (perlu diketahui bahwa bumn dapat sebagian atau seluruhnya dikuasai oleh negara; bahkan sangat susah mengetahui seberapakah kepemilikan negara dalam perusahaan memenuhi syarat sebagai "milik negara" karena pemerintah dapat memiliki modal sendiri, tanpa mencampuri urusan perusahaan).
terakhir, istilah "enterprise" (badan usaha) sering dipertanyakan, karena secara umum "enterprise" adalah badan hukum perdata walaupun ada juga bumn yang berbadan hukum publik, yang akibatnya istilah "corporation" (perusahaan) lebih sering digunakan.
dalam bumn sendiri, anak perusahaannya dapat bersifat tertutup ataupun terbuka (dicatat dalam bursa efek), tetapi pemerintah memiliki perusahaan tersebut melalui perusahaan induk (membentuk "holding" bumn).
terdapat dua definisi mengenai "anak perusahaan bumn" bergantung kepemilikan pemerintah, yakni definisi pertama adalah pemerintah memiliki setidaknya lebih dari 50% saham pada anak perusahaannya, atau definisi kedua, berapa pun jumlah saham aktif yang ada di tangan pemerintah.
bumn sangat identik dengan monopoli, karena bumn didirikan untuk memenuhi kepentingan umum.
akibatnya, bumn dapat mengejar seluas-luasnya nilai ekonomi dari cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak.
oleh karena itu, bumn banyak memonopoli infrastuktur dan penyelenggaraan distribusi dan transportasi (misalnya perusahaan kereta api), barang dan jasa strategis (misalnya jasa pos dan telekomunikasi, produsen senjata, dan pengadaan barang milik negara), sumber daya alam dan energi (misalnya nuklir, minyak bumi, tambang, atau energi alternatif), bisnis yang secara politis bersifat sensitif, lembaga penyiaran, perbankan, barang yang membawa mudarat (misalnya minuman keras), dan barang bermanfaat (misalnya pelayanan kesehatan).
bumn dapat membantu industri berkembang yang dianggap "bermanfaat bagi ekonomi negara dan dianggap tidak sesuai bila dikelola oleh swasta".
saat industri yang mulai berkembang mengalami kesulitan suntikan modal dari swasta (mungkin karena barang yang diproduksi membutuhkan investasi berisiko tinggi, sukar dipatenkan, atau terjadi "spillover effect"), pemerintah dapat membantu industri tersebut hadir di pasar dengan pengaruh ekonomis yang positif.
namun, pemerintah tidak dapat memperkirakan mana suatu sektor industri tersebut sebagai industri berkembang, sehingga peranan bumn dalam menumbuhkan industri berkembang sering diperdebatkan.
dibandingkan dengan badan layanan umum, penyelenggaraan kegiatan usaha ekonomi oleh bumn sangat bermanfaat karena peran politisi tidak digantungkan dalam menyelenggarakan kebijakan pemerintah di bidang ekonomi.
sebaliknya bumn dapat merugikan karena pengawasannya relatif lemah seperti naiknya biaya transaksi (termasuk biaya pengawasan, yakni dibutuhkan biaya tinggi dan sukar untuk memimpin bumn yang sudah otonom daripada di badan layanan umum).
ada bukti kecenderungan bahwa kegiatan bumn dirasa lebih efisien daripada badan layanan umum, tetapi nilai manfaatnya berkurang saat pelayanannya menjadi cenderung bersifat teknis dan memiliki tujuan publik yang kurang terbuka.
di eropa barat dan eropa timur pernah ada nasionalisasi besar-besaran pada abad ke-20, khususnya setelah perang dunia ii.
di eropa timur, pemerintahan berideologi komunis banyak memanfaatkan model-model ala soviet.
pemerintah di eropa barat, baik golongan kanan maupun kiri, melihat campur tangan negara sangat diperlukan dalam membangun kembali perekonomian pascaperang.
kontrol pemerintah atas monopoli industri sudah termaktub dalam aturan.
sektor-sektor tersebut adalah telekomunikasi, pembangkit listrik, bahan bakar fosil, kereta api, bandara, maskapai penerbangan, transportasi umum, bijih besi, pelayanan kesehatan, pos, dan kadang-kadang bank.
banyak perusahaan industri besar juga dinasionalisasi atau dibentuk sebagai perusahaan negara, sebagai contoh british steel corporation, statoil, dan irish sugar.
mulai dekade 1970-an dan terus melesat pada 1980 dan 1990-an banyak perusahaan yang diswastanisasi, walau ada yang tetap menjadi milik pemerintah.
bumn dapat bekerja berbeda dengan perseroan terbatas.
sebagai contoh, di finlandia, bumn ("liikelaitos") dikendalikan oleh pelaku terpisah.
meski harus bertanggung jawab dengan keuangannya sendiri, mereka tidak dapat menyatakan bangkrut; negara dapat melunasi kewajibannya.
aktiva perusahaan tidak dapat dijual dan jika hendak dipinjam harus dengan persetujuan, mengingat aktiva tersebut merupakan kewajiban pemerintah.
di banyak negara-negara anggota opec, pemerintah memiliki perusahaan minyak yang beroperasi di tanah-tanah miliknya.
misalnya perusahaan saudi aramco milik arab saudi, yang dibeli sahamnya oleh pemerintah arab saudi pada tahun 1988, yang kemudian diganti namanya dari arabian american oil company menjadi saudi arabian oil company.
pemerintah arab saudi juga memiliki maskapai penerbangan nasional, saudi arabian airlines, dan memegang 70% saham sabic serta sejumlah perusahaan lain.
namun, sebagian di antara perusahaan itu diprivatisasi satu persatu.
meskipun pada awalnya sempat belajar piano, gita kemudian beralih ke vokal.
bakatnya ditemukan pada tahun 2004 saat ia sedang berlatih vokal, kemudian diminta untuk berduet dengan ada band.
setelah merilis album duet "surga cinta" pada tahun 2005, yang terjual sebanyak 800.000 kopi, gita ditawari oleh sony music indonesia untuk merekam album solo.
keberhasilan album solo pertamanya, yang bertajuk "gita gutawa", menyebabkan banyaknya tawaran akting dan penampilan media yang datang kepadanya.
sejak merilis album debutnya, ia telah menelurkan dua album, yakni "harmoni cinta" pada 2009 dan album religi "balada shalawat" pada 2010.
sebagai aktris, ia telah membintangi dua sinetron, yaitu "ajari aku cinta" dan "ajari lagi aku cinta".
gita juga turut menjadi pengisi suara dalam film animasi "meraih mimpi", dan merintis debut akting filmnya dalam film "love in perth" pada tahun 2010.
dengan kepribadian yang bijaksana, dian kuswandini dari "the jakarta post" menggambarkan gita sebagai gadis yang "manis seperti permen kapas dan hangat seperti ciuman".
namun, beberapa pihak meyakini bahwa gita berhasil menembus pasar musik indonesia karena nepotisme.
gita telah menerima beberapa penghargaan, termasuk pendatang baru terbaik dalam anugerah musik indonesia 2008.
ia juga menjuarai festival lagu internasional nile children ke-6 di kairo.
gutawa terlahir dengan nama aluna sagita gutawa – aluna sagita berarti "irama lagu";– di jakarta, indonesia pada tanggal 11 agustus 1993, putri dari pasangan erwin gutawa, seorang komponis ternama, dan lutfi andriani.
sebagai anak pertama, gita suka menyaksikan pertunjukan musik ayahnya.
oleh sebab itu, ia didaftarkan di sebuah kursus piano klasik, dan kemudian dikirim untuk mengikuti kursus vokal dalam rangka mengembangkan suara soprannya.
gita mendapat dukungan penuh dari ayahnya, yang turut membantu membimbingnya.
dalam konser dekade chrisye – yang sering kali berkolaborasi dengan ayahnya – ia diundang untuk tampil di atas panggung.
gita kemudian mengatakan bahwa chrisye adalah salah seorang idolanya.
pada tahun 2004, gita didekati oleh manajer ada band, yang kebetulan mendengarnya sedang berlatih bernyanyi di sebelah studio band tersebut.
gita lalu diminta untuk berduet dengan vokalis ada band, donny.
meskipun saat itu gita hanya menjadikan bernyanyi sebagai hobi, namun ia tetap menerima tawaran tersebut.
lagu duetnya yang berjudul "yang terbaik bagimu" disertakan dalam album ada band tahun 2005, "surga cinta".
album ini terjual sebanyak 800.000 kopi.
setelah berduet dengan beberapa penyanyi lainnya, termasuk penyanyi religi haddad alwi, gita ditawari untuk merekam album solo oleh sony music indonesia.
setelah masa produksi selama satu tahun, album debut gita yang bertajuk "gita gutawa" dirilis pada februari 2007.
album ini diproduseri oleh ayahnya dan memuat lagu-lagu yang ditulis oleh glenn fredly dan melly goeslaw.
dengan penerimaan yang baik, album ini terjual sebanyak 150.000 kopi dalam waktu empat bulan dan berhasil meraih sertifikat "triple" platinum.
setelah kesuksesan album ini, jadwal gita mulai dibanjiri oleh permintaan untuk tampil di media dan membintangi iklan.
hal ini menyebabkan ibu gita bertindak sebagai manajernya, dan tetap menjadi manajer gita hingga masa kehamilannya.
setelah itu, kerabat gita yang lainnya menggantikan posisi ibunya sebagai manajer, namun ibunya tetap menjadwalkan penampilan media dan sesi rekaman gita.
gita mulai bernyanyi di beberapa festival musik untuk mendapatkan pengalaman.
pada tahun 2008, ia menjuarai festival lagu internasional nile children ke-6 di kairo, dengan membawakan lagu ciptaan ria leimena berjudul "to be one", yang juga dinyanyikannya dalam album debutnya.
pada tahun yang sama, gita mengikuti sebuah ajang festival lagu di italia.
ia kemudian mengumpulkan girl band untuk mendukung penampilannya setelah beberapa pertunjukan harus dibatalkan karena ketidakmampuan untuk menemukan musisi dalam waktu singkat.
sekembalinya dari italia, gita mulai memproduksi album kedua, "harmoni cinta", pada bulan juni 2008.
gita memainkan peran yang lebih besar dalam produksi album ini daripada album debutnya dengan turut serta memilih konsep album dan daftar lagu, ia akhirnya menulis lima dari dua belas lagu yang terdapat dalam album tersebut.
album ini dirilis pada bulan mei 2009 dan laris di pasaran.
pada bulan agustus pada tahun yang sama, gita merilis biografinya yang berjudul "kotak musik gita gutawa".
setelah "harmony cinta", pada bulan agustus 2010 gita merilis album ketiga bertema religi dengan judul "balada shalawat".
saat rekaman, gita dilatih oleh seorang ustad terkait dengan pengucapan bahasa arab yang benar yang digunakan dalam beberapa lirik lagu.
album ini dirilis pada bulan ramadhan, dan keuntungannya disumbangkan kepada rakyat miskin di indonesia.
gita menyatakan keprihatinannya terhadap masyarakat yang berpikir bahwa ketenarannya didompleng oleh ayahnya yang sudah terkenal.
dalam sebuah wawancara dengan "the jakarta post", gita menyatakan bahwa "nepotisme tidak akan berhasil dalam dunia musik".
dengan demikian, gita berusaha untuk menegaskan bahwa duetnya dengan ada band dan kontrak dengan sony music diraih oleh dirinya sendiri, manajer ada band bahkan tidak mengetahui bahwa ia adalah putri dari erwin gutawa ketika mendekatinya.
gita juga berkata bahwa "sentimen negatif terhadap kepopulerannya yang mendadak" telah mendorongnya untuk melakukan yang terbaik.
pada tahun 2011, gita mengumumkan bahwa ia akan istirahat dari dunia musik untuk melanjutkan studinya di luar negeri.
setelah pesta perpisahan, ayahnya menggelar konser "a masterpiece of erwin gutawa" di jakarta.
gita mengumumkan bahwa ia berencana untuk mengambil jurusan ekonomi.
pada tanggal 5 april 2012, saat pulang ke indonesia dari tempatnya berkuliah di inggris, ia membawakan lagu chrisye berjudul "baju pengantin" dalam konser kidung abadi chrisye di plenary hall, jakarta convention center.
gita dan ayahnya juga menulis sebuah lagu baru untuk konser tersebut berjudul "kidung abadi", yang dibuat dengan merangkai 246 suku kata suara chrisye.
setelah kesuksesan album "gita gutawa", gita mulai ditawari untuk tampil di sejumlah iklan televisi.
ia juga ditawari untuk bermain dalam beberapa judul sinetron, termasuk "ajari aku cinta", yang menggunakan lagunya berjudul "bukan permainan" sebagai lagu tema.
gita menerima tawaran tersebut, menganggapnya sebagai promosi untuk peran utama.
ia kemudian juga membintangi sekuel sinetron tersebut, "ajari lagi aku cinta".
pada tahun 2009, gita menjadi salah satu pengisi suara karakter dalam film animasi berjudul "meraih mimpi", adaptasi indonesia dari "sing to the dawn"; perekaman suara untuk film ini memakan waktu selama empat bulan.
gita mengatakan bahwa keikutsertaannya dalam film itu adalah sebuah pengalaman yang hebat.
tahun berikutnya, ia bermain dalam film panjang pertamanya, "love in perth", di mana ia memerankan seorang siswa pemalu yang sedang menempuh pendidikan di perth, australia.
gita menganggap bahwa pengalaman aktingnya itu menantang; ia menyatakan bahwa adegan tersulitnya adalah saat ia diharuskan untuk menangis, dan ia mesti berlatih di depan cermin.
pada bulan mei 2011, gita mulai berkencan dengan rekannya sesama pemeran "love in perth", derby romero; pasangan ini putus kira-kira sebelum bulan januari 2012.
saat menempuh pendidikan di tk dan sekolah dasar bakti mulya 400, ia terpilih sebagai siswa terbaik selama lima tahun berturut-turut.
setelah terkenal, gita tetap bersekolah di smp al-izhar, bukannya bersekolah rumah seperti kebanyakan artis remaja indonesia lainnya.
gita menganggap bahwa "menghadiri sekolah biasa lebih menarik", mempunyai banyak teman dan punya kesempatan untuk bersosialisasi.
setamat smp, gita melanjutkan sekolah menengah atas di binus school simprug.
pada tahun 2009, gita dipilih oleh sampoerna foundation;– yang dijalankan oleh perusahaan investasi sampoerna strategic – sebagai duta muda pertama yang ikut berperan secara langsung dalam pengambilan keputusan perusahaan.
tindakan pertama yang dilakukan gita salah satunya adalah dengan berjanji bahwa sebagian hasil penjualan "harmoni cinta" akan digunakannya untuk menyekolahkan anak-anak indonesia yang hidup dalam kemiskinan; setiap penjualan dua puluh album cukup untuk menyekolahkan satu anak.
setamat dari binus school simprug, gita melanjutkan pendidikan strata satu (s1) nya di university of birmingham dengan mengambil jurusan ekonomi, setelah lulus s1 pada tahun 2014 membuat gita langsung melanjutkan jenjang master (s2) dengan jurusan "culture and society" di london school of economics and political science dan lulus pada pertengahan tahun 2015.
dalam sebuah wawancara dengan "jakarta globe" pada tahun 2011, gita berkata bahwa ia akan tetap melanjutkan kegiatan bernyanyi sebagai hobi meskipun hal itu sudah menjadi kariernya.
gita sering kali memperoleh inspirasi dari pengalamannya sendiri, serta dari teman-temannya.
ketika ia mendapat inspirasi, ia akan segera menulis lirik lagu dan mengerjakan melodinya.
album debut gita diterima dengan baik oleh masyarakat dan kritikus musik indonesia.
album tersebut mendapat sertifikat "triple" platinum dan memenangkan empat penghargaan musik nasional; penyanyi terbaik dan album terbaik sctv awards 2007, serta pendatang baru terbaik dan album terbaik anugerah musik indonesia 2008.
juliani harsianti dari "the jakarta post" menggambarkan gita "memiliki suara yang jernih dan gaya yang segar" dalam album tersebut.
banana republic aslinya didirikan oleh mel dan patricia ziegler pada tahun 1978.
toko mereka pada mulanya adalah sebuah toko baju berlantai dua yang menjual pakaian bertemakan safari (penjelajahan di hutan-hutan afrika dan asia) dan pelesir.
mayoritas penjualan mereka didapatkan dari katalog mereka yang eksentrik, yang menyajikan barang-barang kelas atas dan unik dengan dibumbui cerita-cerita fiksi yang panjang lebar dari lokasi-lokasi eksotis.
mereka juga menjual barang-barang yang diproduksi massal dengan penyajian yang sama.
perusahaan ini bersaing secara langsung dengan katalog j. peterman, katalog yang menjadi bahan sindiran di sinetron komedi seinfeld.
gap incorporated membeli banana republic pada tahun 1983, yang kemudian mengarahkan operasinya menjadi toko-toko penjual pakaian mewah.
produk-produk eksentrik yang biasanya untuk para turis dihilangkan secara berkala dan digantikan dengan barang-barang "mewah tetapi santai" seperti yang dikenal saat ini.
pada suatu masa, banana republic 'memangsa' pelanggan-pelanggan produk gap.
untuk memisahkan dirinya dari gap sebagai penjual barang-barang yang lebih untuk kelas atas, banana republic kadang-kadang membeli dan merenovasi bangunan-bangunan bersejarah untuk toko-tokonya.
beberapa elemen dari iklan dan promosi perusahaan pada masa lalu digunakan ke dalam rancangan pakaian santai terbaru.
banana republic menawarkan pakaian untuk pria dan wanita.
khusus untuk wanita, perusahaan ini menawarkan pakaian dengan ukuran normal (regular) dan kecil (petite).
beberapa toko khusus pakaian pria juga telah mengikuti model ukuran tersebut.
hingga hari ini, banana republic telah mengoperasikan lebih dari 400 toko di amerika serikat (termasuk puerto rico), dan 24 toko di kanada.
dua toko lagi juga baru-baru ini dibuka di tokyo, jepang.
pada bulan januari 2007, banana republic mengumumkan akan membuka toko-toko mereka di korea selatan dan inggris.
perjanjian waralaba juga telah ditanda tangani di malaysia, singapura dan uni emirat arab.
prefektur kyoto terletak di bagian tengah pulau honshu.
total luas wilayahnya adalah 4612,19 km², 1,2% dari luas seluruh wilayah jepang dan menempati posisi ke-31 dari seluruh prefektur di jepang.
prefektur ini berbatasan langsung dengan laut jepang dan prefektur fukui di sebelah utara, prefektur osaka dan prefektur nara di sebelah selatan, prefektur mie dan prefektur shiga di sebelah timur, serta prefektur hyogo di sebelah barat.
prefektur kyoto bagian utara dan selatan dipisahkan oleh pegunungan tamba yang menyebabkan perbedaan iklim antara kedua bagian wilayah.
married… with children adalah sebuah sinetron komedi amerika serikat yang berumur cukup panjang mengenai sebuah keluarga yang tidak normal dan tinggal di kota chicago.
sinetron ini adalah seri tv jam tayang utama (antara jam 20:00 hingga jam 22:00) pertama yang ditayangkan oleh fox network sebagai seri tv pengganti, ditayangkan pertama kali pada tanggal 5 april 1987 dan berakhir pada tanggal 9 juni 1997.
sinetron ini diciptakan oleh michael g. moye dan ron leavitt.
mula-mula sinetron ini dianggap kelewat batas dengan menampilkan topik-topik sosial yang sangat sensitif, tetapi dengan topik-topik inilah fox network yang masih relatif muda usianya bisa bersaing dengan stasiun tv besar yang jauh lebih berpengalaman seperti abc, nbc dan cbs.
sinetron ini ditayangkan selama 11 musim, bertotalkan 262 episode --- menjadikannya sinetron komedia terlama kedua masa tayangnya (nomor dua setelah the simpsons) dan menjadi sinetron komedi yang direkam langsung di depan penontonnya terlama masa tayangnya dalam sejarah fox network.
lagu untuk sinetron ini dipilih "love and marriage" yang dinyanyikan oleh frank sinatra.
pada saat dibuat, judul sinetron ini adalah "not the cosby's" --- sebuah rujukan terhadap sinetron komedi nbc terkenal "the cosby show".
cerita utama sinetron ini mengikuti kehidupan al bundy, seorang mantan pemain american football di smu yang menjadi penjual sepatu wanita yang selalu sial.
istrinya, peggy, adalah seorang ibu rumah tangga yang sangat genit dan tampil kurang pendidikan, yang terkenal dengan rambut merahnya yang tinggi, baju-bajunya yang bertemakan era 1960-an, dan cara jalannya yang lucu karena ia selalu memakai sepatu hak tinggi.
whose line is it anyway? (
sering kali disingkat whose line?
saja sebagai referensi) adalah sebuah acara komedi yang menggabungkan berbagai bentuk improvisasi lucu.
berasal dari sebuah prgram radio inggris, acara ini kemudian pindah ke televisi sebagai sebuah acara tv untuk stasiun televisi inggris channel 4 sebelum dibuatkan programnya untuk televisi amerika serikat (as).
acara ini diisi oleh empat orang pelawak yang menciptakan karakter, suasana dan lagu melalui improvisasi mereka sendiri pada saat diminta sesuai dengan topik yang ada, dalam bentuk permainan adu improvisasi.
topik untuk permainan ini berdasarkan atas permintaan penonton atau rancangan dari pembawa acara itu sendiri.
acara ini mengambil bentuk acara permainan fiktif, artinya sang pembawa acara dengan seenaknya sendiri memberi poin dan memilih pemenang dari permainan ini pada tiap episodenya.
pada acara aslinya di bbc radio 4, pembawa acaranya adalah clive anderson dengan dua orang kontestan tetap, stephen fry dan john sessions, dan dua orang peserta tamu.
clive anderson tetap menjadi pembawa acara ketika acara ini pindah ke televisi, dan penampilan pesertanya menjadi lebih bervariasi.
selain fry dan sessions yang tampil juga di televisi, peserta tamu di acara televisi inggris ini menampilkan para pelawak dari inggris, amerika serikat (as) dan kanada, seperti josie lawrence, paul merton, tony slattery, ryan stiles, sandi toksvig, colin mochrie, mike mcshane, brad sherwood, stephen frost, eddie izzard, jim sweeney, dan greg proops.