taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah mendengar tuntutan jaksa penuntut umum mr.
baharsan dan pembelaan iskaq, pada 4 januari 1960 hakim pengadilan ekonomi jakarta m. soebagio memutuskan menolak eksepsi iskaq dan menjatuhkan vonis hukuman penjara sembilan bulan dan denda rp 200.000,00 dan tambahan hukuman lima bulan penjara jika denda tak dibayar.
terdakwa juga menanggung biaya perkara.
barang bukti berupa mobil mercedes benz 300 disita untuk negara.
iskaq naik banding ke pengadilan tinggi jakarta.
dia berharap pengadilan membebaskannya dari segala tuduhan dan mengembalikan mobil mercedes benz 300.
bandingnya ditolak.
tak patah arang, iskaq meminta grasi kepada presiden.
presiden mengabulkan karena soekarno beralasan bagaimanapun mengenal iskaq sebagai sesama pendiri pni pada 1927 di bandung.
berkat grasi tersebut, iskaq tak harus menjalani hukuman tetapi ia tak bisa mendapatkan kembali mobilnya, mercedes benz 300.
terkait kasus ini, ia sempat membuat buku yang terbit di tahun 1960-an dengan judul "rasa keadilan berbitjara pembelaan mr.
iskaq tjokrohadisoerjo".
setelah kasus korupsi tersebut, ia sempat terpilih menjadi ketua umum peradin (perhimpunan advokat indonesia) yang merupakan pengganti pai pada 30 agustus 1964 sekaligus sebagai formaturnya.
perlu juga dicatat bahwa penyebutan advokat (menggantikan istilah pengacara) untuk semua anggota peradin dimulai sejak tanggal tersebut.
setelah pemerintahan orde lama tumbang, iskaq tjokrohadisurjo memutuskan untuk tidak masuk dan mengikuti partai demokrasi indonesia (pdi) yang merupakan hasil fusi pni dan partai-partai lainnya serta lebih memilih untuk membesarkan universitas 17 agustus 1945 jakarta yang ia dirikan sejak tahun 1952.
meilono soewondo (kendal, jawa tengah, 29 mei 1954 - jakarta, 1 april 2008) merupakan politisi indonesia yang pernah menjadi anggota dpr ri dari partai demokrasi indonesia perjuangan untuk wilayah pemilihan kota madiun selama periode 1999-2002 dan sekaligus menjabat sebagai sekretaris fraksi pdi-p di dpr ri dan wakil sekretaris jenderal.
ia dikenal sebagai salah satu politisi idealis di indonesia dan pernah mengajukan diri sebagai calon ketua umum ikatan alumni itb (ia-itb).
ia juga dikenal sebagai adik dari mantan menteri perumahan rakyat siswono yudo husodo dan anak dari mantan wakil gubernur dki jakarta dr. suwondo.
ia menempuh studi di jurusan teknik mesin institut teknologi bandung sebagai mahasiswa angkatan 1973 dan lulus pada tahun 1979.
di itb, di luar kegiatan akademik, ia pernah menjabat wakil ketua himpunan mahasiswa mesin institut teknologi bandung (hmm itb) periode tahun 1976-1977.
selain itu, ia pernah menjadi tulang punggung tim bola basket itb pada masanya.
tiga tahun usaha sebagai kontraktor kemudian ditinggalkannya dan nono - setelah menikah - berbekal sisa hasil usaha wiraswastanya berangkat ke amerika serikat guna belajar lebih jauh di bidang manajemen.
lingkungan belajar selama masa dua tahun menyelesaikan gelar master di bidang bisnis administrasi ("master of business administration" (mba)) telah memberikan bekal yang berarti bagi pribadi meilono.
hampir sama dengan indonesia, amerika serikat adalah negara besar yang sarat keberagaman: etnis, tingkat ekonomi, pendidikan, budaya, agama.
sangat menarik meskipun individualisme begitu menonjol tetapi rasa senasib-sepenanggungan juga tidak lenyap dari bangsa amerika serikat.
meilono menceritakan, ketika pesawat ulang alik amerika challenger meledak di udara, beberapa detik setelah tinggal landas, seluruh orang amerika tertunduk lesu.
ini gabungan antara rasa duka terhadap tewasnya para astronot serta rasa malu atas kegagalan bangsa amerika meluncurkan hasil teknologi kebanggaan nasional.
pada tahun 1995, meilono terpilih sebagai ketua ia-itb jakarta.
hal ini mengagetkan mengingat tradisi yang ada bahwa ketua ia itb jakarta yang dianggap begitu strategis diduduki oleh pejabat tinggi pemerintahan.
sebab, pejabat tersebut biasanya akan mudah memberi peluang proyek atau membantu mencari dana untuk ia itb meskipun dilakukan dengan cara menekan kiri-kanan.
terpilihnya nono yang swasta murni dan seorang "professional-owner" merupakan pertanda besar: kesadaran alumni itb terhadap hakekat kemerdekaan dalam menentukan pilihan.
bahwa, selama ini pemilihan ketua ikatan alumni lebih didasarkan dengan pamrih meskipun semua orang tahu bahwa seorang pejabat tidak punya waktu untuk mengurus organisasi tetap saja dia yang akan dipilih sehingga dengan terpilihnya meilono alumni itb sadar akan "kemandiriannya".
seorang ketua alumni dipilih karena dia memang mampu dan mempunyai waktu untuk bekerja bagi organisasi.
memang, sebenarnya mustahil menyerahkan pada seorang pejabat yang setiap saat bisa berhenti dari kedudukannya atau menyerahkan pada seseorang yang posisinya sangat rentan, misalkan karena ia seorang karyawan yang masih berada di bawah "otoritas bos besar", tentu kerja profesionalnya bisa terganggu bahkan bisa memperalat jabatan sebagai ketua ia itb untuk "posisi tawar menawar" dengan sang bos besar, baik guna mempertahankan jabatan ataupun mengincar kedudukan lebih tinggi.
periode kepengurusan meilono di ikatan alumni itb jakarta juga merupakan masa yang sangat sibuk.
berbagai kegiatan dibuat tidak sekadar dari rapat ke rapat yang menyentuh segenap lapisan alumni itb seperti pemberian beasiswa, penyaluran kesempatan kerja, penerbitan buletin yang semakin reguler, kegiatan apresiasi seni, acara iota tau beta, tarawih ramadhan dan halal bi halal, diskusi reguler masalah sosial - ekonomi -politik, penerbitan buku kumpulan tulisan alumni itb serta program advokasi masalah alumni keluarga besar itb.
setelah reformasi bergulir, meilono soewondo memutuskan untuk masuk ke dunia politik dengan menjadi anggota partai demokrasi indonesia perjuangan (pdip).
pada pemilihan umum 1999, ia berhasil masuk ke dpr ri melalui daerah pemilihan kota madiun (saat itu sistem dapil belum dipakai).
saat masuk ke dpr, ia ditempatkan pada komisi 9.
momen paling berharga dari hidup meilono soewondo adalah ketika ia membongkar praktik suap yang ada di dpr pada tahun 2002.
keberanian dalam membongkar praktik suap ini didukung dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi, meilono sempat merekam sekitar 100 "short messages service" yang diterima melalui telepon selular-nya.
bahkan, memori sms yang ada di ponsel dicetak melalui printer yang berfasilitas "infra red".
drs.
h. kison syahrin, m.m. (
lahir di kota palembang, sumatra selatan, 20 agustus 1958; umur 59 tahun) adalah politikus dan pengusaha asal sumatra selatan, indonesia.
ia pernah menjabat sebagai anggota dprd kabupaten lahat periode 1999-2004 sebagai perwakilan dari partai pdi-p.
kison syahrin di instagram
__paksadaftarisi__
this is cinerama adalah sebuah film jangka penuh tahun 1952 yang didesain untuk mengenalkan proses layar lebar cinerama, yang menyiarkan aspek ratio sehingga penglihatan periferal penonton dilibatkan. "
this is cinerama" tayang perdana pada 30 september 1952 di broadway theatre, new york city.
ia juga merupakan pendiri sejumlah perusahaan seperti jin-ah entertainment ( "jin-ah gihoek", agensinya); eru entertainment ( "ireu gihoek", agensi eru); dan ymc entertainment ( "ymc enteoteinmeonteu", label rekaman ailee, mighty mouth, wheesung, dan jessi yang saat ini dipimpin oleh anak tertuanya cho yu-myung).
tae jin-ah lahir pada 5 april 1953 sebagai anak tertua dari tiga putri dan empat putra di boeun, chungcheongbuk-do.
sejak saat itu, ia telah menghabiskan masa kecilnya di jincheon.
sebagai seorang anak, ia hanya lulus dari sekolah dasar karena kondisi keluarga yang buruk dan gagal masuk ke sekolah menengah pertama.
setelah itu, dia kembali ke seoul untuk membiayai uang sekolah saudara perempuannya, bekerja sebagai pembersih sepatu, pekerja ekspedisi barang, atau sebagai pekerja restoran.
kemudian pada tahun 1967, ia tampil sebagai bagian dari "taekwondo final strike."
pada tahun 1970, ia membintangi film "pair of sun" menggunakan nama panggungnya.
sejak saat itu, tae jin-ah memulai debutnya sebagai penyanyi pada tahun 1972 dengan rekomendasi dari komposer seung-il sung, merilis lagu bertajuk ""my heart express train"".
di sini, "b" diperoleh dari "a" dengan menambahkan −1/2× baris pertama dengan baris kedua, sehingga . "
c" diperoleh dari "b" dengan menambahkan kolom pertama dengan kolom ketiga, sehingga .
sementara itu, "d" didapat dari "c" dengan menukar kolom kedua dan ketiga, sehingga .
determinan matriks segitiga "d" merupakan hasil dari perkalian diagonal utamanya: .
maka dari itu, .
deinstitusionalisasi adalah proses mengganti penginapan rumah sakit jiwa yang lama dengan pelayanan kesehatan mental masyarakat yang kurang terisolasi, bagi mereka yang didiagnosis dengan gangguan mental atau memiliki cacat perkembangan.
deinstitusionalisasi bekerja dalam dua cara: yang pertama fokus pada pengurangan ukuran populasi dari institusi mental dengan membebaskan pasien, memperpendek masa tinggal, dan mengurangi penerimaan dan penerimaan kembali pasien; cara yang kedua ialah fokus pada reformasi proses kelembagaan/institusi rumah sakit mental, sehingga dapat mengurangi atau menghilangkan kuatnya kebergantungan, keputusasaan, ketidakberdayaan, dan perilaku maladaptif lain dari diri pasien.
menurut psikiater amerika loren mosher, deinstitusionalisasi paling parah di amerika serikat terjadi setelah tahun 1972, sebagai akibat dari ketersediaan pendapatan keamanan tambahan/ssi ("suplemental security income") dan jaminan sosial penyandang cacat, jauh setelah obat antipsikotik digunakan secara universal di rumah sakit negara.
periode ini menandai pertumbuhan dukungan dana komunitas dan pengembangan masyarakat, termasuk rumah-rumah kelompok awal, program apartment pertama kesehatan mental masyarakat, pekerjaan transisi dan jangka pendek, serta lokakarya dalam masyarakat yang mendahului bentuk-bentuk masyarakat yang mendukung perumahan dan mendukung kehidupan.
menurut psikiater dan penulis thomas szasz, deinstitusionalisasi adalah kebijakan dan praktik mentransfer tunawisma, tanpa sadar rumah sakit mental pasien dari rumah sakit mental negara ke dalam berbagai jenis institusi kejiwaan secara "de facto" yang sebagian besar didanai oleh pemerintah federal.
institusi yang sebagian besarnya disubsidi oleh pemerintah federal, dan dimulai di amerika serikat tersebut dengan cepat diadopsi oleh sebagian besar pemerintah barat.
rencana mengenai institusi tersebut ditetapkan dalam undang-undang kesehatan mental masyarakat, sebagai bagian dari undang-undang yang dibuat john f. kennedy dan disahkan oleh kongres amerika serikat pada tahun 1963, yang mewajibkan pengangkatan komisi untuk membuat rekomendasi dalam "memerangi penyakit mental di amerika serikat".
dalam banyak kasus, deinstitusionalisasi dari sakit mental di dunia barat sejak tahun 1960an dan seterusnya telah diterjemahkan dalam kebijakan-kebijakan yang dijalankan oleh masyarakat ("community release").
individu yang sebelumnya telah berada di dalam institusi mental tidak lagi secara terus-menerus diawasi oleh petugas kesehatan.
beberapa ahli, seperti e. fuller torrey, menganggap deinstitutionalisasi merupakan sebuah kegagalan, sementara beberapa pihak lain mempertimbangkan beberapa aspek institusionalisasi yang menjadi lebih buruk.
abad ke-19 menyaksikan ekspansi yang besar dalam jumlah serta ukuran rumah sakit jiwa di negara-negara industri barat.
meskipun pada awalnya sesuai dengan prinsip-prinsip moral perawatan, rumah sakit-rumah sakit itu menjadi memiliki semakin banyak pasien, non-terapeutik, terisolasi pada lokasi, dan lalai terhadap para pasien.
jaffa atau yafo (, ; , juga disebut japho atau joppa), adalah bagian selatan dan tertua dari tel aviv-yafo, sebuah kota pelabuhan kuno di israel.
jaffa dikenal karena berkaitan dengan cerita-cerita alkitab dari yunus, salomo dan santo petrus serta cerita mitologi andromeda dan perseus, dan kemudian dengan jeruk-jeruk.
ludwig bersekolah di berlin (friedrich-werdersche) gymnasium pada 1782 hingga 1792.
dia lalu melanjutkan studinya ke beberapa universitas.
dia mempelajari sejarah, filologi, dan sastra di universitas halle, universitas göttingen, dan universitas friedrich-alexander, erlangen-nuremberg, tahun 1792 hingga 1794.
sejak kecil, dia telah memperlihatkan bakat yang gemilang sebagai seorang penulis.
bahkan, dia bercita-cita untuk berkarier sebagai penulis jika kelak dewasa.
tahun 1793, persahabatannya dengan penulis muda wilhelm heinrich wackenroder, membuat ia menyadari talentanya.
mereka mulai mengembara ke jerman bagian selatan.
di sana, keduanya menemukan banyak hasil budaya jerman abad pertengahan, antara lain kesastraan jerman dan arsitektur kota zaman lampau.
berdasarkan pengalaman itu, mereka menulis sebuah novel "franz sternbalds wanderungen" ("franz sternbald's wanderings").
sebelum karya mereka rampung, wackenroder meninggal dunia pada tahun 1798.
akhirnya, ludwig menyelesaikan novel itu sendirian.
kariernya di bidang kepenulisan dimulai saat ia menerbitkan prosa pertamanya.
dia pun meninggalkan studinya pada 1790-an.
setelah "peter lebrecht, eine geschichte ohne abenteuerlichkeiten" sebanyak dua volume pada 1795, dia menulis "william lovell" sebanyak tiga volume pada 1795-1796, dan "abdallah" pada tahun 1797.
ludwig adalah bagian dari pujangga pada era awal pergerakan romantisme jerman, yaitu pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19.
romantisme adalah pergerakan intelektualitas dan artistik yang hadir pada akhir abad ke-18 di eropa bagian barat.
pada perkembangannya, romantisme ini sebuah bentuk protes sosial menentang kaum bangsawan dan norma politik dari periode pencerahan.
ia juga merupakan sebuah reaksi dari penentangan secara alami.
baik dalam seni maupun sastra, romantisme menampilkan emosi kuat yang berasal dari pengalaman estetis dan menempatkan perhatian baru dalam banyak emosi, seperti ketakutan dan kegelisahan.
hal itu terungkap dari meningkatnya kesenian rakyat, bahasa, dan kebiasaan.
banyak aspek dari romantisme ini ditemukan dalam karya milik ludwig.
karakteristik awal romantisme jerman juga ditunjukkan dalam karya-karya ludwig, yaitu "die geschichte des herrn william lovell," tiga volume. (
1795–96; “the story of mr.
william lovell”).
karyanya ini sebuah novel dalam bentuk surat.
novel ini menjelaskan moral dari seorang intelektual muda yang tengah mengalami pergolakan batin.
kemudian, "karl von berneck" (1797), lima babak tragedi dalam abad-abad pertengahan, dan "franz sternbalds wanderungen," dua volume (1798), sebuah novel kehidupan yang artistik pada akhir abad pertengahan.
ludwig juga menerbitkan serial drama yang berdasarkan dongeng-dongeng, yakni "ritter blaubart" (“bluebeard”) dan "der gestiefelte kater" (“puss in boots”).
karya-karyanya ini merupakan parodi dari rasionalisme yang berlaku pada abad ke-18 masa pencerahan.
keduanya dipublikasikan dalam volksmärchen (1797), dengan nama pena peter leberecht yang berarti "live right”.
salah satu novel pendek ludwig yang terbaik dimuat dalam koleksi ini, "der blonde eckbert" (“fair eckbert”).
sebuah cerita fantastis tentang ketegangan dan obsesi terhadap ketakutan.
karya ini dipuji oleh friedrich von schlegel.
pada 1799 ludwig memublikasikan terjemahan dari karya shakespeare, "the tempest".
dia lalu membuat terjemahan dari don quixote yang dipublikasikan pada 1799–1801.
karya awalnya terkulminasi "grotesque", drama lirih "leben und tod der heiligen genoveva" (1800; “the life and death of the holy genevieve”) dan "kaiser octavianus" (1804).
tahun 1801, tieck pergi ke dresden.
dia juga menghabiskan beberapa bulan di italia.
dia memublikasi terjemahan "minnelieder aus der schwäbischen vorzeit" pada 1803.
pada tahun 1811, dia mengoleksi dan menerjemahkan dua volume dari drama elizabethan, menerbitkan edisi baru dari drama jerman abad ke-16 dan 17.
dia juga bertindak sebagai penasihat penerjemahan shakespeare oleh august von schlegel.
dia juga memublikasi karya penulis jerman kontemporer lainnya, seperti novalis dan heinrich von kleist.
dari tahun 1812 hingga 1817, dia membuat koleksi tiga volume dari karya-karya awalnya yang berupa drama dan cerita dengan judul “phantasus”.
di dalam koleksi ini ditampilkan kisah "der runenberg, die elfen, der pokal", dan dongeng dramatis", fortunat".
tahun 1817, ludwig mengunjungi inggris untuk mengumpulkan materi mengenai shakespeare.
sayangnya, tidak pernah ia selesaikan.
pada kehidupan selanjutnya, ludwig sangat produktif dalam berkarya dan membawa beragam aktivitas kesastraan.
energi kreatifnya kembali hadir.
dia lalu beralih dari karya fantasi seperti karya-karya pada awal kariernya kepada karya yang materinya ia temukan dalam kelas masyarakat menengah kontemporer dan sejarah.
dia menghasilkan 40 novel pendek selama periode itu.
selain itu, dia juga menulis "dichterleben" (“a poet’s life”; bagian pertama, 1826 dan bagian kedua, 1831) yang memfokuskan pada kehidupan awal shakespeare, dan novel sejarah berjudul "vittoria accorombona" (1840; "the roman matron").
penerjemahan terhadap karya-karya dari cervantes serta karya yang diedit oleh heinrich von kleist pun dilakukannya.
tahun 1798, ludwig menikah dengan henriette amalie dorothea tieck atau amalie alberti, anak dari seorang pendeta bernama pastor alberti.
dari pernikahannya itu, dia dikaruniai seorang anak bernama dorothea tieck.
dia bersama istrinya menetap di jena, jerman.
pada tahun 1837, istrinya meninggal dunia.
kehilangan dirasakan ludwig setelah anaknya meninggal dunia pada 1840.
pada tahun 1842, dia menerima undangan frederick william iv dari prussia untuk pergi ke berlin.
dia banyak menghabiskan hidupnya seperti kehidupannya di dresden, dia menjadi tokoh sentral dalam dunia kesastraan.
namanya dalam dunia kesastraan turut disandingkan dengan nama termasyhur di bidangnya, antara lain, august wilhelm schlegel, friedrich schlegel, novalis, clemens brentano, johann gottlieb fichte, friedrich wilhelm joseph schelling, johann wolfgang von goethe, dan friedrich schiller.
tabu: a story of the south seas, terkadang disebut tabu (), adalah sebuah film bisu dokufiksi tahun 1931 garapan f.w.
murnau.
pada 1994, "tabu: a story of the south seas" terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
peter stuyvesant (pelafalan inggris /ˈstaɪv.ə.sənt/; dalam bahasa belanda juga disebut "pieter" dan "petrus" stuyvesant; (1610–1672) adalah direktur jenderal terakhir di koloni belanda baru.
ia menjabat dari tahun 1647 hingga koloni belanda baru diserahkan kepada inggris dan diganti namanya menjadi new york pada tahun 1664.
ia adalah tokoh penting dalam sejarah new york city dan namanya telah diabadikan sebagai nama berbagai tempat dan institusi, seperti sekolah menengah atas stuyvesant, plaza stuyvesant, dan kawasan bedford–stuyvesant di brooklyn.
pencapaian stuyvesant sebagai direktur-jenderal adalah perluasan permukiman nieuw amsterdam ke luar ujung selatan manhattan.
beberapa proyek yang diprakarsai oleh pemerintahan stuyvesant adalah pembangunan tembok pelindung di wall street, penggalian kanal yang kini menjadi broad street, dan pembangunan broadway.
namun, stuyvesant adalah penganut kepercayaan reformasi yang taat.
ia menolak pluralisme agama dan berkonflik dengan kelompok lutheran, katolik, dan quaker saat mereka mencoba membangun tempat ibadah di nieuw amsterdam.
pantai air manis atau pantai aia manih dalam bahasa minang adalah pantai yang terletak kurang lebih 10 km ke selatan dari pusat kota padang.
lokasinya berada di belakang gunung padang atau tepatnya di kecamatan padang selatan, kota padang.
pantai ini merupakan salah satu tujuan wisata populer yang selalu ramai dikunjungi oleh masyarakat.
pantai ini dikenal dengan ombaknya yang kecil, memiliki panorama yang indah di sisi utaranya dan legenda malin kundang.
batu malin kundang ini konon menurut legenda rakyat setempat batu-batu ini awalya memang seorang manusia yang bernama malin kundang bersama kapalnya an berubah menjadi batu seperti terlihat sekarang akibat kutukan dari ibunya yang kecewa atas kedurhakaan si malin kundang yang berubah sombong dan angkuh setelah kaya sampai tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari keluarga miskin.
sebagai hasil dari suksesi kaisar hanazono, anggota dari rival , terhadap tahta kekaisaran pada tahun 1308, ia memiliki perselisihan pahit dengan sepupunya kyōgoku tamekane atas kompilasi antologi kekaisaran berikutnya, sebuah perselisihan yang berakhir dengan kekalahannya.
ia kemudian menyerang tamekane dalam karyanya "".
frühlingfest adalah sebuah festival yang diadakan di jerman untuk menyambut musim semi.
kata frühling berasal dari bahasa jerman yang berarti semi atau musim semi, sedangkan fest sendiri memiliki arti kata festival.
setiap kota di jerman memiliki ciri khas yang tersendiri dan juga unik dalam menyelenggarakan festival ini.
namun pada umumnya dalam setiap festival musim semi di jerman, terdapat berbagai wahana permainan seperti: bianglala, rumah hantu, roller coaster, dsb.
goryeong adalah kota kembar dengan:
istilah rujukan ("terms of reference", tor) mengartikan keperluan dan struktur dari sebuah proyek, komite, pertemuan, negosiasi, atau kumpulan orang serupa apapun yang bersepakat untuk bekerja sama untuk mencapai tujuan terbagi.
meskipun istilah rujukan dari sebuah proyek sering kali dirujuk kepada piagam proyek, terdapat perbedaan signifikan antar keduanya.
west chester university of pennsylvania (wcupa) adalah sebuah universitas negeri yang terletak di west chester, pennsylvania, yang berjarak sekitar dari barat philadelphia.
universitas tersebut adalah universitas terbesar dari 14 universitas tingkat negara bagian dari pennsylvania state system of higher education (passhe).
west chester meraih peringkat ke-61 dalam kategori master's universities (north) dari "u.s.
news & world report" pada tahun 2017.
sekolah tersebut diakreditasikan oleh middle states association of colleges and schools (msacs).
kaisar jepang akihito turun takhta pada tanggal 30 april 2019; ia adalah kaisar jepang pertama yang melakukannya sejak 1817.
turunnya akihito menandai berakhirnya era heisei dan bermulanya era reiwa di bawah pemerintahan kaisar naruhito.
upacara pelantikannya diadakan pada tanggal 22 oktober 2019.
kendati parade pelantikannya baru akan diadakan 10 november 2019 karena peristiwa topan hagibis.
pada 13 juli 2016, lembaga penyiaran nasional jepang nhk mengabarkan bahwa kaisar berniat untuk turun takhta dan menyerahkan takhta kepada putra mahkota naruhito dalam beberapa tahun ke depan, dengan alasan usia tidak memungkinkan lagi untuk berkuasa.
kejadian serupa tak pernah terjadi dalam keluarga kekaisaran sejak kaisar kōkaku turun takhta pada 1817.
namun, para pejabat senior di agensi rumah tangga kekaisaran menyangkal bahwa ada rencana resmi dari kaisar untuk turun takhta.
untuk dapat turun takhta, perlu dilakukan amandemen terhadap hukum rumah tangga kekaisaran, yang belum mengatur hal semacam ini.
pada 8 agustus 2016, kaisar memberikan pidato televisi langka, dimana ia menyinggung usia lanjut dan penurunan kesehatannya; pidato tersebut ditafsirkan sebagai sebuah impikasi dari niatnya untuk turun takhta.
pada 19 mei 2017, uu yang akan mengizinkan akihito untuk turun takhta dikeluarkan oleh kabinet pemerintah jepang.
pada 8 juni 2017, diet mengesahkan uu sekali pakai yang membolehkan akihito untuk turun takhta, dan pemerintah mulai mengadakan proses pengalihan kekuasaan kepada putra mahkota naruhito.
pergantian takhta dilakukan pada 30 april 2019, yang juga menjadi hari terakhir periode heisei.
sekretaris kabinet jepang yoshihide suga mengatakan kepada wartawan bahwa tanggal tersebut dipilih untuk mengizinkan kaisar lama untuk dapat memimpin ulang tahun ke-30 kekuasaan dan bertepatan dengan minggu emas sebagai hari libur nasional, mengubah pergantian dari periode berkabung dan upacara darurat menjadi festival yang menyenangkan dan terencana dengan baik.
pemerintah mengkonsolidasikan minggu emas ke dalam sepuluh hari khusus liburan yang berlangsung dari 27 april hingga 6 mei.
bahkan di hari tanpa transisi kekaisaran, 29 dan 3 april sampai tanggal 6 mei ditetapkan sebagai hari libur nasional pada 2019, setelah akhir pekan 27-28 april.
untuk menandai transisi kekaisaran, pemerintah menetapkan bahwa turun tahta dan penobatan akan menjadi hari libur nasional.
uu di jepang menyatakan bahwa hari kerja reguler yang diapit dua hari libur nasional menjadi hari libur umum.
ketika nama era untuk shōwa dan heisei tetap menjadi rahasia negara sampai kematian para kaisar sebelumnya, itu tidak mungkin dalam kasus ini, karena turun tahta belum pernah terjadi sebelumnya sejak konstitusi meiji diadopsi tahun 1885.
untuk menghindari perdebatan yang yang berpotensi memecah-belah tentang masalah ini, menunda pengumuman selambat mungkin, baik hari ulang tahun kaisar lama atau perayaan peringatannya disarankan.
upacara penobatan kaisar jepang dihadiri oleh sekitar 3.000 tamu resmi, yang mencakup sekitar 80 kepala negara dan wakil dari pemerintah asing, serta delegasi tingkat tinggi dari 180 negara dan 4 organisasi internasional.
khusus untuk tamu kerajaan asing, mereka disiapkan jamuan minum teh dan makanan khusus.
kemudian pada ritual utama yang bertempat di hall of pine di istana kekaisaran tokyo, naruhito mengenakan jubah kekaisaran lengkap dengan mahkota sebagai tanda dia memproklamasikan diri sebagai kaisar jepang yang baru.
ketika penobatan kaisar yang baru segera berakhir, perdana menteri shinzo abe memberikan pidato ucapan selamat selama 2 menit yang kemudian diikuti dengan teriakan "banzai!" (
hidup 10 ribu tahun) yang diikuti oleh seluruh hadirin yang mengikuti upacara penobatan ini.
the news adalah surat kabar harian berbahasa inggris di meksiko yang terbit di kota meksiko lima hari seminggu, senin sampai jumat.
kecuali lima tahun antara tahun 2002 dan 2007, surat kabar tersebut telah dipublikasikan terus menerus sejak didirikan pada tanggal 5 juli 1950.
koran ini dimiliki oleh perusahaan media meksiko grupo mac.
jembatan tacoma narrows 1940, jembatan tacoma narrows pertama, adalah sebuah jembatan suspen di negara bagian washington, amerika serikat yang melintasi selat tacoma narrows dari puget sound antara tacoma dan semenanjung kitsap.
ini dibuka untuk lalu lintas pada 1 juli 1940, dan secara dramatis runtuh pada 7 november tahun yang sama.
pada masa pembangunannya (dan kehancurannya), jembatan tersebut merupakan jembatan suspen terpanjang ketiga di dunia dalam hal ukuran bentangan utama, setelah jembatan gerbang emas dan jembatan george washington.
kebuntuan di palestina selatan adalah sebuah keadaan selama enam bulan antara egyptian expeditionary force (eef) britania dan tentara ottoman pada perang dunia i. dua pasukan tersebut berhadapan satu sama lain di sepanjang gaza sampai beersheba pada kampanye sinai dan palestina, dengan tak ada pihak yang dapat memaksa lawannya untuk menarik diri.
kebuntuan dimulai pada april 1917 dengan kekalahan eef oleh tentara ottoman di pertempuran gaza kedua dan berlangsung sampai serangan eef dimulai dengan pertempuran beersheba pada 31 oktober 1917.
gendersida adalah upaya pembunuhan sistematis terhadap anggota gender tertentu.
istilah ini terkait dengan konsep umum penyerangan dan pembunuhan terhadap korban karena jenis kelamin mereka.
gendersida sering kali melakukan kekerasan terhadap perempuan ataupun laki-laki dan hal ini menjadi masalah yang ditangani oleh hak asasi manusia.
gendercide memiliki persamaan dengan istilah 'genosida' dalam kasus pembunuhan massal.
namun perbedaannya, gendersida hanya menargetkan satu jenis kelamin, pria atau wanita.
gendersida dilaporkan menjadi masalah yang meningkat di beberapa negara.
statistik sensus melaporkan bahwa di negara-negara seperti china dan india, rasio pria terhadap wanita adalah 120 pria berbanding 100 wanita .
aborsi karena tidak menyukai jenis kelamin bayi yang akan lahir (biasanya untuk anak perempuan) merupakan bentuk gendersida.
begitu pula dengan pembunuhan bayi dan kekerasan mematikan terhadap gender tertentu pada setiap tahap kehidupan.
istilah gendersida pertama kali diciptakan oleh feminis amerika mary anne warren pada tahun 1985 dalam bukunya berjudul "gendercide: the implications of sex selection".
hal ini mengacu pada jenis kelamin-selektif pembunuhan massal.
hal ini mengacu pada pembunuhan massal selektif gender.
warren menarik sebuah analogi antara "konsep genosida" dan apa yang dia sebut sebagai "gendersida".
dalam bukunya, warren menulis:
dengan analogi tersebut, gendersida akan menjadi pemusnahan yang disengaja terhadap orang-orang dari jenis kelamin tertentu.
istilah lain, seperti "genosida" dan "femisida", telah digunakan untuk merujuk pada pembunuhan anak perempuan dan wanita yang salah.
tapi "gendersida" adalah istilah seks-netral, karena korbannya mungkin laki-laki atau perempuan.
ini membutuhkan istilah seks-netral semacam itu, karena pembunuhan yang diskriminatif secara seksual sama halnya ketika korban menjadi laki-laki.
istilah ini juga menyerukan perhatian pada fakta bahwa peran gender sering memiliki konsekuensi mematikan dan hal ini sejalan dengan konsekuensi mematikan dari prasangka rasial, agama, dan kelas.
istilah holocaust mengacu pada pembunuhan tehadap etnis yahudi di eropa selama perang dunia ii.
pembunuhan ini merupakan program pembunuhan sistematis yang dilakukan oleh nazi jerman yang dipimpin oleh adolf hitler.
holokaus termasuk dalam kategori genosida tetapi juga dapat dikategorikan sebagai gendersida.
dalam kasus ini, jumlah perempuan yang dieksekusi lebih banyak dibanding laki-laki.
begitu pula dengan jumlah perempuan yang dikirim ke kamp-kamp kerja paksa yang akhirnya dibunuh jauh lebih banyak dibanding laki-laki.
selain itu, kategori zona perang termasuk gendersida terhadap laki-laki.
orang-orang yang dapat berpartisipasi dalam militer dianggap 'diasingkan' sedangkan para pemuda lainnya tidak termasuk dalam kelompok sipil karena pada masa itu kelompok sipil yang diakui hanyalah perempuan dan anak-anak..karena tidak dimasukkan ke dalam dua kelompok tersebut, baik kelompok militer maupun kelompok sipil, mereka menerima "perlakuan mematikan".
bahkan wanita-wanita hamil juga ditargetkan untuk dibunuh dengan alasan akan melahirkan kelompok yang tidak menginginkan peperangan.
pemusnahan para wanita dianggap sebagai pemutusan reproduksi.
femisida didefinisikan sebagai pembunuhan sistematis wanita karena berbagai alasan.
biasanya alasan tersebut adalah budaya.
hal ini terjadi pada tahun 1820-an.
menurut perserikatan bangsa-bangsa, rasio gender secara biologis pada saat kelahiran berkisar antara 102 hingga 106 laki-laki berbanding 100 perempuan.
namun, rasio yang lebih tinggi hingga mencapai 130 pria berbanding 100 perempuan telah terjadi.
hal ini menyebabkan meningkatnya kekhawatiran di beberapa negara seperti di negara-negara asia selatan, asia timur, dan asia tengah.
perbedaan semacam itu hampir selalu mencerminkan keutamaan memiliki anak laki-laki sebagai akibat faktor sosial, budaya, politik dan ekonomi yang telah mengakar dalam kehidupan mereka.
bentuk yang lebih luas dari femisida adalah dalam bentuk pembunuhan bayi selektif gender dalam budaya menanamkan bahwa keturunan laki-laki lebih utama seperti yang terjadi di china dan india.
menurut pbb, rasio laki-laki terhadap perempuan, yang biasanya berkisar antara 102-106 anak laki-laki untuk setiap 100 anak perempuan dalam keadaan normal, telah mengalami perubahan radikal.
di india, anak laki-laki lebih diutamakan karena orang tua mencari ahli waris yang akan merawat mereka di masa tua mereka.
selain itu, biaya mas kawin yang harganya yang harus dibayarkan keluarga untuk anak perempuan mereka ketika ingin menikah sangat tinggi di india.
di samping itu, pewaris laki-laki akan membawa mas kawin ke keluarga dengan cara menikah.
menurut publikasi inggris, the independen, sensus 2011 menyatakan bahwa terdapat jurang perbedaan anak perempuan dengan anak laki-laki yang berusia di bawah tujuh tahun adalah 7,1 juta.
data tersebut naik dari 6 juta pada tahun 2001 dan pada tahun 1991 hanya 4,2 juta.
saat ini, rasio jenis kelamin pada anak-anak di india adalah 915 anak perempuan berbanding 1.000 anak laki-laki.
data ini merupakan data terendah sejak pencatatan dimulai pada tahun 1961
di negara lainnya, terjadi fenomena bunuh diri dan pembakaran diri yang dibiarkan oleh pemerintah kurdi di kurdistan, irak termasuk dalam kategori "gendersida" oleh mojab (2003).
laporan femisida juga terjadi di ciudad juárez, chihuahua, meksiko di wilayah ini terjadi kekerasan pada perempuan.
sebanyak 411 perempuan telah dibunuh akibat perbedaan gender, kekerasan dalam rumah tangga, feminisasi dan kebencian terhadap perempuan.
tanggapan terhadap pembunuhan ini adalah bentuk kriminalisasi perempuan di negara ini.
gendersida berupa kekerasan seksual terhadap perempuan saat ini terjadi di negara republik demokratik kongo dan angola.
kedua negara ini juga merupakan pusat berkembangnya penyakit aids.
tidak hanya beresiko karena tinggal di tempat di mana kasus pemerkosaan berskala besar saat ini terjadi di wilayah ini, tetapi juga rentan untuk tertular hiv dan yang lebih mengkhawatirkan, para wanita tidak mendapatkan perawatan medis yang memadai.
rentang kehidupan perempuan menurun secara tajam dan berada dalam kisaran remaja hingga tiga puluhan karena kematian selama masa kehamilan melalui persalinan.
adam jones, salah satu pendiri gendercide watch, sebuah platform penelitian online yang dibuat untuk menyebarkan kesadaran mengenai genderisda, memperkirakan bahwa penolakan perawatan kesehatan untuk wanita setara dengan jumlah korban genosida rwanda tahun 1994 per tahun.:
lebih dari 200.000 orang meninggal karena pendarahan, melahirkan di bus atau gerobak sapi.
kurangnya pendidikan kesehatan dan skill para petugas kesehatan, terbatasnya pengetahuan dan fasilitas medis yang tidak ideal membuat berbagai pihak kesulitan dalam menawarkan bantuan.
selain itu, tingkat korban dari aborsi diperkirakan sekitar 75.000 jiwa.
eklampsia, suatu kondisi yang mungkin terjadi sebelum dan pasca persalinan, ditandai dengan kejang karena tekanan darah tinggi telah membunuh 75.000 jiwa lainnya melalui kerusakan pada otak dan ginjal.
selain itu, 100.000 ornag meninggal karena sepsis.
infeksi rahim (kanker vagina) yang tidak diobati dan sisa plasenta yang meracuni aliran darah juga menambah jumlah korban perempuan menjadi 400.000 jiwa.
adam jones merancang solusi yang memungkinkan untuk membantu krisis kemanusiaan di afrika.
dia menyimpulkan bahwa harus memberikan pelatihan pada sekitar 850.000 petugas kesehatan.
menurut laporan unicef dan who, krisis tersebut membutuhkan fasilitas mumpuni dan obat-obatan.
total biaya bantuan tersebut diperkirakan us $ 200 juta, atau setara dengan harga enam jet tempur
androsida adalah pembunuhan sistematis terhadap pria atau anak laki-laki karena berbagai alasan.
biasanya alasan budaya.
seringkali hal ini terjadi selama perang yang tujuannya untuk mengurangi potensi pasukan musuh.
salah satu contohnya adalah kampanye al-anfal tahun 1988 yaitu kampanye genosida melawan suku kurdi dan suku-suku non-arab lainnya oleh presiden saddam husein di kurdistan, irak.
pada saat itu banyak pemuda kurdi yang ditangkap dan diproses di kamp konsentrasi hingga akhirnya meninggal dunia.
operasi militer ini dipimpin oleh sepupu saddam husein, ali hassan al-majid, yang menggunakan gas mustard, sarin, dan gas saraf vx.
dia kemudian dijuluki chemical ali.
diperkirakan lebih dari 180.000 orang kurdi tewas.
ali hassan al-majid ditangkap oleh militer amerika serikat dan dieksekusi karena kejahatan perang.
ini merupakan contoh terburuk dari gendersida terjadi pada akhir kampanye (25 agustus – september 6, 1988).
insiden lain dari androsida adalah pembantaian srebrenica yaitu pembantaian lebih dari 8.000 pria dan remaja etnis muslim bosniak pada 12 juli 1995 di daerah srebrenica, bosnia oleh pasukan republik serbia yang dipimpin oleh jenderal ratko mladić.
tindakan ini dikatakan sebagai tindakan genosida oleh mahkamah internasional.
pembantaian mulai direncanakan pada 12 juli 1995.
saat itu pasukan serbia mulai memisahkan laki-laki berumur 12 hingga 77 tahun untuk "diinterogasi".
sehari kemudian, pembantaian pertama terjadi di gudang dekat desa kravica.
pembantaian itu terjadi hingga tanggl 16 juli 1995 hingga menelan korban lebih dari 8.000 jiwa.
pada tahun 2003 dirilis film "matrubhoomi: a nation without women," sebuah film india yang disutradarai oleh manish jha, menampilkan situasi dunia pada tahun 2050 yang diramalkan tanpa wanita.
hal ini merupakan akumulasi kekerasan terhadap wanita selama bertahun-tahun.
dikisahkan dalam film tersebut, seorang pria kaya di suatu desa menemukan seorang wanita muda yang tidak terlalu jauh dari rumahnya dan dia membeli wanita itu sebagai budak seks pemuas nafsu seksnya dan anak-anaknya.
film ini mendapat pujian karena telah berani secara jujur menggambarkan kebrutalan yang terjadi di india.
hal ini merupakan bentuk sikap kritis terhadap maraknya pemerkosaan dan isu-isu hak asasi manusia di india.
sebelumnya, buku berjudul "the handmaid's tale" yang terbit tahun 1985 menggambarkan sebuah cerita tentang sebuah kediktatoran militer fasis yang dikendalikan oleh sekelompok ideologi teokratis.
dengan populasi laki-laki dan perempuan yang semakin menurun, jumlah wanita subur dan wanita tidak subur semakin tidak sehat.
wanita subur hanya mendapatkan sedikit haknya.
wanita tidak bisa membaca dan melakukan aktivitas-aktivitas normal lainnya.
penulis kanada, margaret atwood menciptakan karya tersebut sebagai peringatan tentang totalitarianisme dan penindasan wanita di zaman modern.
kisah ini diilhami ketika dia mengunjungi kota berlin yang terbagi dua pada awal 1980-an dan mengunjungi daerah-daerah di negara bekas uni soviet.
margaret atwood menyaksikan keputusasaan oleh khalayak umum di wilayah itu.
danau surga (, "ch'ŏnji" atau "cheonji"; , "tiānchí"; manchu: "tamun omo" atau "tamun juce") merupakan sebuah danau kawah di wilayah perbatasan antara tiongkok dan korea utara.
danau ini berada di dalam sebuah kaldera di puncak gunung vulkanik baekdu, yang merupakan bagian dari pegunungan baekdudaegan dan pegunungan changbai.
sebagian dari danau ini berada di provinsi ryanggang, korea utara, pada , dan sebagian lagi berada di provinsi jilin, timur laut tiongkok.
pada tanggal 6 september 2007, zhuo yongsheng (direktur sebuah stasiun tv berita yang dijalankan oleh badan administrasi cagar alam di gunung changbaishan, jilin), merekam video selama 20 menit yang memperlihatkan 6 ekor "monster danau tianchi" menyerupai anjing laut bersirip, di dekat perbatasan dengan korea utara.
dia mengirimkan foto-foto makshluk sejenis monster loch ness kepada kantor berita xinhua's cabang provinsi jilin.
salah satunya menunjukkan makhluk-makhluk itu berenang 3 pasang berjajar.
foto lain menunjukkan mereka bersama-sama, meninggalkan riak di danau vulkanik.
fiksi shenmo atau fiksi para dewa dan iblis () adalah subgenre fiksi fantasi yang berkisar mengenai dewa-dewi, keabadian, dan monster dalam mitologi tiongkok.
istilah "shenmo xiaoshuo", yang diciptakan pada awal abad ke-20 oleh penulis dan sejarawan sastra lu xun, secara harfiah berarti "fiksi dewa dan iblis".
karya fiksi shenmo meliputi novel "perjalanan ke barat" dan "pengangkatan para dewa".
"fiksi shenmo" pertama muncul pada masa dinasti ming sebagai genre fiksi vernakular, suatu gaya penulisan berdasarkan bahasa tionghoa lisan dan bukan bahasa tionghoa klasik.
akar genre ini ditemukan dalam cerita rakyat dan legenda tradisional.
unsur alur cerita seperti penggunaan sihir dan alkimia berasal dari mitologi dan agama tiongkok, termasuk taoisme dan buddhisme, populer di kalangan para cendekiawan ming.
"tiga sui membasmi pemberontakan siluman" ("sān suì píng yāo chuán" atau "pingyao zhuan") merupakan sebuah novel dewa dan iblis awal yang ditulis oleh luo guanzhong.
dalam cerita tersebut, wang ze memulai sebuah pemberontakan melawan pemerintah dengan bantuan sihir. "
empat perjalanan" ("siyouji") adalah karya "shenmo" awal lainnya yang terdiri dari empat novel dan diterbitkan pada masa dinasti tersebut sebagai kompilasi cerita-cerita rakyat. "
cerita tentang han xiangzi" ("han xiangzi quanzhuan"), sebuah novel taoisme dari periode yang sama, juga berbagi tema supranatural ini namun mengandung nuansa keagamaan yang lebih besar.
contoh yang paling terkenal dari fiksi "shenmo" adalah "perjalanan ke barat" ("xiyouji") dan "pengangkatan para dewa" ("fengshen yanyi"). "
perjalanan ke barat" secara khusus dianggap oleh para kritikus sastra tiongkok sebagai "chef-d'oeuvre" (mahakarya) dari novel fiksi "shenmo".
kepengarangan novel ini dikaitkan dengan wu cheng'en dan pertama kali diterbitkan pada tahun 1592 oleh shitedang, sebuah rumah penerbitan ming.
popularitas "perjalanan ke barat" mengilhami serangkaian penjiplak "shenmo" yang mengambil unsur alur cerita dari buku tersebut.
karya fiksi para dewa dan iblis kemudian menyimpang jauh dari tema novel yang fantastis sepenuhnya seperti "perjalanan ke barat".
novel "shenmo" tampaknya masih mengenai para monster dan dewa, tetapi mengusung tema yang lebih humanistik.
pada masa akhir dinasti ming dan awal dinasti qing, sebuah subgenre shenmo komedi telah muncul.
iha fuyu(伊波普猷) adalah seorang sejarawan, peneliti, dan ahli bahasa okinawa, dan juga orang pertama yang mengembangkan studi tentang okinawa.
ia merupakan salah satu tokoh yang mendukung moderenisasi okinawa dan penyatuannya dengan jepang.
dijuluki sebagai "bapak studi okinawa dan omoro", karena dedikasinya bagi penelitian tentang okinawa dalam berbagai bidang seperti cerita rakyat, sejarah, mitologi, bahasa dan ritual-ritual.
sekitar 300 karya tulis dan 20 buku telah ditulisnya.
karya-karyanya merupakan dasar dari studi okinawa di masa sekarang.
iha fuyu meninggal pada tanggal 13 agustus 1947 di tokyo pada usia 72 tahun.
ia dimakamkan di urasoe gusuku, okinawa.
iha fuyu lahir pada tanggal 20 februari 1876 di naha, pulau okinawa, dari keluarga kaya dan klan bangsawan gyo yang berpengaruh.
pada tahun 1895, iha masuk sekolah menengah prefektural okinawa.
saat bersekolah ia ikut serta dalam protes agar kelas bahasa inggris dihapuskan dari sekolah.
karena hal ini ia dikeluarkan dan pindah ke kyoto.
ia masuk universitas kekaisaran tokyo pada tahun 1893 mengambil jurusan linguistik.
ia lulus tahun 1906 dan kembali ke naha untuk memulai studi tentang okinawa, kampung halamannya.
dalam tulisan pertamanya yang berjudul "pendirian prefektur okinawa dipandang dari teori evolusioner", tahun 1909, direvisi tahun 1942, ia menuliskan tentang kelemahan-kelemahan bangsa ryukyu.
kepulauan ryukyu yang kecil menyebabkan mereka sangat terisolasi, sehingga tidak banyak bercampur dengan bangsa lain, mereka kawin dengan sesama bangsa mereka saja, menyebabkan tubuh mereka pendek; namun orang ryukyu di shuri dan naha telah kawin campur dengan bangsa tionghoa dan bangsa lainnya sehingga mereka memiliki keunggulan bentuk fisik.
untuk alasan ini, manfaat dari aneksasi ke jepang serta moderenisasi akan memperkenalkan banyak filsafat dan agama asing, ia berpendapat agar kerajaan ryukyu dibubarkan.
bergabungnya okinawa ke jepang adalah perkembangan baik untuk rakyat okinawa.
selain itu, neo konfusianisme yang dijunjung tinggi kerajaan telah menjadi racun bagi bangsa dan negara, sebab filsafat itu telah menyebabkan asia timur terbelakang.
walau demikian, menurut iha, semua kekurangan yang dimiliki suku ryukyu dapat diperbaiki jika mereka berasimilasi dengan suku jepang.
dalam esai "ryûkyû jinshu ron" ("tentang suku ryukyu") menuliskan bahwa suku ryukyu pada dasarnya sama dengan suku jepang, dan untuk suku ryukyu, asimilasi dengan suku jepang adalah jalan terbaik.
menurutnya kelemahan suku ryukyu disebabkan oleh kondisi sejarah yang kurang beruntung, namun jika diberikan kesempatan serta pendidikan yang baik, mereka bisa menjadi sama unggulnya dengan orang jepang.
pada tahun 1910, iha diangkat menjadi direktur pertama perpustakaan prefektur okinawa.
dengan jabatan ini ia mulai meneliti koleksi dokumen dan material lain.
ia berkunjung ke pulau-pulau lain dan memberikan kuliah.
buku pertama karyanya, "ko ryukyu" (ryukyu kuno) diterbitkan tahun 1911.
ryukyu kuno berisi tentang hasil penelitian awal, antara lain tentang tokoh-tokoh sejarah dan politik di kerajaan ryukyu.
ia menuliskan jasa dan peran tiga orang sebagai "perwakilan tokoh politik okinawa" di zaman kerajaan, yaitu: sai on, sho joken, dan giwan choho.
menurut iha, sho joken telah menciptakan reformasi politik yang membantu perbaikan perekonomian ryukyu setelah kehancuran akibat invasi satsuma.
teori kesamaan nenek moyang antara suku ryukyu dan suku jepang pertama kali dikemukakan oleh sho merupakan fondasi dari japanisasi yang didukung oleh iha.
giwan choho dikenal sebagai pendukung penyatuan okinawa dengan jepang sama seperti dirinya.
undang-undang pemilu jepang diamendemen tahun 1912, rakyat okinawa berharap dapat mengirimikan perwakilan mereka ke tokyo.
pada tahun berikutnya keinginan mereka dikabulkan oleh pemerintah jepang.
di tengah-tengah peristiwa ini, iha fuyu diundang untuk memberi ceramah dimana ia memperkenalkan tokoh politik lokal sho dan giwan sebagai model anggota diet asal okinawa yang akan datang.
pada tahun 1915, kaisar taisho naik tahta, ketiga tokoh ryukyu tersebut diberi penghargaan setara dengan tokoh besar jepang.
setelah itu, ia bergabung bersama dengan sejarawan okinawa lain seperti majikina anko dan higaonna kanjun untuk meneliti sejarah okinawa secara lebih intensif.
sejumlah antropolog dan ahli folklor dari jepang mengujungi okinawa dan bertemu iha pada awal tahun 1920-an, seperti yanagita kunio dan orikuchi shinobu.
bersama yanagita, iha pergi ke tokyo pada tahun 1925 dan berkonsentrasi meneliti pada dokumen kuno okinawa, omoro soshi.
bahasa omoro soshi sangat sulit dimengerti orang awam.
namun, inilah sumber sejarah okinawa yang terpenting.
hanya sedikit saja orang yang mengerti tentang dokumen kuno okinawa tersebut, selain iha dan beberapa peneliti lain seperti nakahara zenchu.
perubahan yang pesat pada budaya dan bahasa ryukyu selama berabad-abad telah membuat bahasa di dalam dokumen sulit dimengerti.
pengetahuannya yang dalam akan omoro membuatnya diundang oleh yanagita ke simposium dan pertemuan di jepang.
di tokyo ia berkesempatan menghadiri pertemuan dalam studi ainu dan mengadakan ceramah dan diskusi tentang buku omoro soshi.
selama tahun 1925-1926, ia menerbitkan empat buah buku.
para antropolog dan pengajar cenderung mendukung asal kebudayaan okinawa yang serumpun dengan jepang.
studi okinawa memainkan peran penting mengeksplorasi perbedaan dan kesamaan antara jepang dan ryukyu dalam kebudayaan dan sastra zaman kuno.
para peneliti jepang era meiji seperti tashiro antei, torii ryuzo, tsuboi shogoro serta iha fuyu sendiri menekankan ada bukti-bukti untuk mendukung pandangan bahwa suku ryukyu merupakan bagian penting dari jepang.
tujuan utama iha fuyu pada dasarnya adalah mempromosikan kepentingan orang okinawa secara umum, dengan menekankan kesamaan antara kedua suku.
menurutnya, suku ryukyu adalah pemelihara budaya dan bahasa jepang kuno.
dengan ini, ia berharap agar okinawa mendapat tempat sebagai bagian dari jepang dan melegitimasi kualitas unik yang cenderung dipandang rendah orang jepang.
menciptakan identitas "uchinanchu" (orang okinawa) tanpa menolak asimilasi, dengan tetap memelihara karakter unik bahasa dan budayanya.
namun, pandangan iha dianggap memiliki kelemahan.
karya-karya iha pada dasarnya mendukung jalan orang okinawa untuk menjadi orang jepang atau sebagai instrumen agar orang okinawa diperhatikan hak-haknya.
kenyataanya adalah okinawa selalu dipandang rendah oleh jepang dan tidak pernah dianggap sebagai bagian integral sejak perang dunia ke-ii oleh jepang.
peristiwa pertempuran okinawa contohnya adalah pengorbanan rakyat okinawa demi keuntungan daratan utama jepang.
gmina niedźwiedź (bahasa polandia: "gmina niedźwiedź") adalah sebuah "gmina" (semacam “kecamatan”) di polandia.
ibu kecamatan adalah niedźwiedź.
gmina ini letaknya ada di powiat limanowa, provinsi polandia kecil dan pada tahun 2004 memiliki penduduk 6.723 jiwa.
parable adalah sebuah film kristen pendek amerika 1964 yang ditulis dan disutradarai oleh rolf forsberg, yang dibuat untuk dewan lutheran dan menjadi populer saat pertama kali ditayangkan di new york world's fair 1964 pada tahun 1964, dan kembali pada tahun 1965 di paviliun protestan.
film tersebut menggambarkan yesus sebagai seorang badut dan dunia sebagai sebuah srikus dan dianggap merupakan film kristen revolusioner dan film yang memberikan pengaruh.
sebuah tungku solar adalah sebuah struktur bangunan yang menggunakan tenaga surya terkonsentrasi untuk menghasilkan suhu yang tinggi, biasanya digunakan untuk industri.
cermin parabola atau heliostats memusatkan cahaya ke titik fokus.
suhu pada titik fokus ini dapat mencapai , dan panas ini dapat digunakan untuk menghasilkan listrik, melelehkan baja, membuat bahan bakar hidrogen atau materi nano.