taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam pelariannya, dong zhuo diserang oleh cao cao dan sun jian yang tergabung dalam tentara pintu timur, tetapi sayang karena ada kecemburuan di dalam aliansi menyebabkan tidak ada bantuan dari jenderal lainnya yang tidak ingin melihat keberhasilan mereka berdua.
aliansi ini kemudian bubar dan dong zhuo meneruskan kelalimannya di chang'an.
setelah dong zhuo berhasil dijatuhkan, dinasti han makin melemah karena kehilangan kewibawaan kekaisaran.
melemahnya kekuasaan istana menyebabkan para gubernur dan penguasa daerah memperkuat diri sendiri dan menjadi raja kecil di wilayah mereka.
ini menyebabkan munculnya rivalitas antar raja-raja perang satu wilayah dengan wilayah lainnya.
raja perang yang terkenal dan kuat pada masa ini adalah:
di antara mereka, kekuatan cao cao dan yuan shao berkembang paling pesat dan menyebabkan peperangan di antara mereka tidak dapat dihindari.
cao cao pada tahun 197 menaklukkan yuan shu, lalu lu bu pada tahun 198 serta liu bei setahun selanjutnya.
tahun 200, yuan shao memulai ekspansi wilayah ke selatan, tetapi berhasil dipukul mundur oleh cao cao.
yuan shao kemudian memutuskan untuk memimpin sendiri kampanye militer ke selatan dan berpangkalan di yangwu.
cao cao juga mundur ke guandu untuk melakukan kampanye defensif.
di sini, kekuatan di antara mereka berimbang selama setengah tahun sampai akhirnya cao cao melakukan serangan mendadak dan memusnahkan seluruh persediaan logistik yuan shao.
yuan shao kemudian mundur karena moral prajurit yang rendah setelah kekalahan yang menentukan itu.
ini adalah peperangan guandu yang terkenal itu.
setelah kekalahannya di guandu, yuan shao beberapa kali mencoba melakukan serangan kepada cao cao namun gagal.
tahun 202, yuan shao meninggal, menyebabkan perebutan kekuasaan antara putranya, yuan tan dan yuan shang.
cao cao mengambil kesempatan ini untuk menaklukkan yuan shang dan membunuh yuan tan.
yuan shang kemudian mencari perlindungan kepada suku wuhuan di utara yang mendukung yuan shao.
atas nasihat guo jia, cao cao menyerang wuhuan dan membunuh pemimpinnya.
yuan shang dalam pelariannya mencari perlindungan kemudian dibunuh oleh gongsun kang yang takut diserang cao cao bila memberikan suaka kepada yuan shang.
tahun 208, cao cao melakukan kampanye militer ke selatan tepatnya ke prefektur jingzhou yang saat itu dikuasai oleh liu biao.
liu biao meninggal sebelum cao cao tiba.
liu zong, anak liu biao yang menggantikan ayahnya menyerah kepada cao cao.
liu bei yang saat itu berlindung kepada liu biao melarikan diri ke jiangling, tetapi berhasil dipukul mundur lebih lanjut ke xiakou.
sun quan mengutus penasihatnya lu su mengunjungi liu bei menanyakan keadaannya.
zhuge liang kemudian mewakili liu bei mengajukan penawaran aliansi kepada sun quan.
aliansi sun-liu terbentuk untuk menahan serangan cao cao.
zhou yu dan cheng pu memimpin tentara sun dan berhasil memukul mundur tentara cao cao dengan strategi api.
peperangan berlokasi di daerah chibi dan terkenal sebagai pertempuran chibi.
cao cao yang kalah perang kemudian mengalihkan perhatian ke wilayah barat.
cao cao menyerang hanzhong yang dikuasai zhang lu.
penguasa di xiliang kemudian melakukan perlawanan pada tahun 211 karena takut menjadi target cao cao selanjutnya.
ma chao yang memimpin perlawanan ini dikalahkan cao cao dan mengasingkan diri.
setelah tahun 215, cao cao telah berhasil menguasai seluruh wilayah utara dan barat tiongkok.
kemenangan aliansi sun-liu membuahkan perpecahan di antara mereka.
mereka mulai memperebutkan jingzhou yang ditinggalkan cao cao.
perebutan ini dimenangkan oleh sun quan, yang melakukan serangan militer ke selatan jingzhou di bawah pimpinan zhou yu.
zhou yu berencana melanjutkan ekspansi militer ke prefektur yizhou yang dikuasai liu zhang, tetapi ia meninggal dalam perjalanan.
lu su yang menggantikannya menghentikan rencana ini dan meminjamkan jingzhou kepada liu bei untuk pangkalan militer sementara untuk menahan kemungkinan serangan cao cao.
saat ini, liu zhang mengundang liu bei untuk membantu yizhou melawan kemungkinan ekspansi cao cao bila berhasil menduduki hanzhong.
liu bei berangkat menuju yizhou meninggalkan guan yu menjaga jingzhou.
perseteruan liu bei dan liu zhang pecah pada tahun 212, liu bei lalu menduduki chengdu dan memaksa liu zhang menyerahkan kekuasaan yizhou kepadanya.
tahun 216, cao cao mengangkat diri sebagai raja wei.
setahun kemudian, liu bei menyerang hanzhong yang saat itu dikuasai cao cao.
pengkhianatan dari dalam dan kampanye militer sun quan di wilayah tengah menyebabkan cao cao terpaksa harus mundur dari hanzhong.
liu bei juga mengangkat diri menjadi raja hanzhong pada tahun 219.
tahun yang sama, guan yu memimpin pasukan menyerang cao cao, tetapi lu meng melakukan serangan dari belakang secara mendadak ke jingzhou.
guan yu berhasil ditangkap dan dibunuh oleh lu meng.
tahun 220, cao cao meninggal dunia dan digantikan oleh putranya cao pi.
cao pi memaksa kaisar xiandi menyerahkan tahta kekaisaran lalu mendirikan negara wei dan bertahta dengan gelar wendi.
setahun kemudian, liu bei yang mendukung kelanjutan dinasti han mengangkat diri sebagai kaisar dengan gelar zhaoliedi.
sun quan menyatakan tunduk kepada wei dan diangkat sebagai raja wu oleh cao pi.
tahun 221 juga, liu bei menyerang sun quan dengan tujuan membalaskan dendam guan yu, tetapi berhasil dipukul mundur oleh lu xun dan meninggal pada tahun 223.
liu chan kemudian menggantikan sang ayah menjadi kaisar dengan gelar xiaohuaidi.
sepeninggal liu bei, sun quan kembali bersekutu dengan liu chan untuk menahan pengaruh cao cao.
tiga negara resmi berdiri dan tidak akan ada satupun negara dapat menaklukkan negara lainnya selama kurun waktu 40 tahun.
sepeninggal liu bei, negara shu han melakukan ekspansi wilayah ke timur laut shu.
tepatnya kota chang an yang dipimpin oleh cao hong dan sima yi sebagai penasihatnya.
ini dilakukan untuk mengurangi kemungkinan diserang dari belakang saat pelaksanaan gerakan ofensif terhadap wei di utara.
setelah wilayah di belakang ( maksudnya daerah di yun nan, yang dikuasai suku bar-bar) berhasil ditenangkan, shu han melakukan 5 kali penyerangan ke utara di bawah pimpinan zhuge liang dalam kurun tahun 227 sampai 234,
zhuge liang meninggal pada peperangan di tanah wu zhang atau dikenal dengan peperangan wu zhang plains, dimana zhuge liang sebenarnya menggunakan ba zhen du sebagai ilmu sihir tingkat tingginya, tetapi oleh wei yan, perwira shu han digagalkannya akibat pengaruh dari sima yi.
tahun 234 lalu digantikan oleh jiang wei yang meneruskan ekspedisi ke utara, tetapi tidak menghasilkan kemenangan yang mutlak.
liu chan yang tidak cakap memimpin mempercayakan jalannya pemerintahan kepada menteri kesayangannya huang hao.
jiang wei yang mengajukan mosi tidak percaya kepadanya, malah dituduh berkhianat kepada negara.
ini menyebabkan wei kemudian berhasil mematahkan pertahanan hanzhong dan menyerang sampai ke chengdu, ibu kota shu han.
liu chan menyerahkan diri kepada wei dan negara shu han resmi runtuh pada tahun 263.
tahun 265, menteri negara wei, sima yan merebut kekuasaan dari keluarga cao dan mendirikan negara jin, beribu kota di luoyang.
ia bertahta dengan gelar kaisar wudi.
jin kemudian merencanakan penaklukan negara wu yang saat itu sedang kacau sepeninggal sun quan pada tahun 251.
tahun 279, penyerangan wu dilancarkan dan jin berhasil menaklukkan wu tanpa perlawanan berarti karena moral prajurit yang rendah.
sebab utama kekalahan wu adalah pemerintahan lalim dari kaisar sun hao.
zaman ini punya popularitas lebih di masyarakat luas karena luo guanzhong, seorang sastrawan dinasti ming menuliskannya sebagai latar belakang roman sejarah kisah tiga negara (三國演義).
selain itu, ada pula sastra sejarah resmi catatan sejarah tiga negara (三國志) karya chen shou, seorang sejarahwan dinasti jin.
pada zaman ini terdapat banyak tokoh yang terkenal, terutama karena dipopulerkan oleh kisah tiga negara yang telah dikisahkan ulang dalam berbagai format media modern.
tokoh dari penghujung dinasti han antara lain kaisar xiandi,dong zhuo, yuan shao, liu biao, gongsun zan, dan lu bu, sementara tokoh dari kerajaan cao wei antara lain
kemudian dari dong wu ada keluarga sun: sun jian, sun ce, sun quan, kemudian zhou yu, zhuge jin, lu meng, lu xun, huang gai, gan ning, dan zhou tai.
terakhir, dari kerajaan shu han ada tiga bersaudara liu bei, guan yu, zhang fei, liu chan] anak dari liu bei lalu penasihat militer zhuge liang, pang tong, jiang wei, dan jenderal zhao yun, ma chao dan huang zhong.
populasi pada zaman ini dapat dirujuk kepada catatan sejarah oleh chen shou yang memperkirakan sekitar 8.640.000 jiwa hidup di dalam wilayah ketiga negara.
di antaranya 4.400.000 jiwa tinggal di dalam wilayah wei, wu dan shu masing-masing berpopulasi 2.300.000 dan 1.940.000.
wei pada dasarnya ditakdirkan untuk menjadi yang terkuat karena memiliki prasyarat yang lebih daripada kedua negara lainnya seperti penguasaan ibu kota negara sebagai pusat kegiatan politik dan ekonomi.
dinasti jìn (hanzi: 晉朝, hanyu pinyin: jìn cháo) (265 - 420) adalah dinasti yang mempersatukan tiongkok setelah terpecah menjadi tiga negara pada masa zaman tiga negara pasca dinasti han.
dinasti jin berasal dari negara cao wei yang kemudian dikudeta oleh keluarga sima dari keluarga cao.
keluarga sima awalnya mengabdi kepada dinasti wei, tetapi pengaruh marga dan kekuasaan tumbuh setelah insiden di kuburan gaoping pada 249.
pada 265, sima yan memaksa kaisar cao huan wei untuk turun takhta kepadanya, berakhirlah dinasti wei dan dimulai dinasti jin (sebagai kaisar wu).
nama dinasti diambil dari negara jin pada periode musim semi dan gugur yang pernah menguasai daerah keluarga sima wen di henei (sekarang daerah wen, henan).
pada 280, jin wu menaklukkan seluruh tiongkok, tetapi konflik internal, korupsi, dan kekacauan politik dinasti cepat melemah, dan unifikasi hanya berlangsung sepuluh tahun.
setelah munculnya kaisar jin kedua, kaisar hui, pangeran berbagai kekaisaran berusaha merebut kekuasaan dalam perang menghancurkan delapan pangeran.
pemberontakan wu hu diikuti, di mana sejumlah besar pengungsi melarikan diri ke selatan, sementara bagian utara dihuni oleh berbagai suku nomaden.
hal ini menandai berakhirnya dinasti jin barat pada tahun 316 ketika dewan jin diungsikan ke wilayah selatan sungai huai, dan awal dari jin timur dan periode 16 negara.
sejarah republik tiongkok dimulai dari pergerakan revolusi xinhai pada tahun 1911, dan pada tahun berikutnya, tepatnya pada tanggal 1 januari 1912, pemerintahan sementara nasionalis terbentuk di nanjing, dan meneruskan tampuk kekuasaan dari dinasti qing; kekuasaannya dari tahun 1912-1949 meliputi sebagian besar wilayah tiongkok (wilayah perbatasan seperti mongolia luar, xinjiang, tibet dengan kontrol agak lemah), dan mulai pada tahun 1945 menguasai taiwan.
pembentukan republik tiongkok sebagai republik konstitusional mengakhiri 4.000 tahun pemerintahan kekaisaran.
dinasti qing, (juga dikenal sebagai dinasti manchu), memerintah dari tahun 1644-1912.
republik telah mengalami banyak cobaan dan kesulitan besar setelah pendiriannya, termasuk yang didominasi oleh unsur-unsur yang berbeda seperti para jenderal panglima perang dan kekuatan asing.
pada tahun 1928, republik secara semu bersatu di bawah kuomintang (kmt), partai nasionalis tiongkok, setelah ekspedisi utara dan berada dalam tahap awal industrialisasi dan modernisasi ketika terperangkap dalam konflik antara pemerintah kuomintang, partai komunis tiongkok (berdiri 1921), yang diubah menjadi sebuah partai nasionalis; panglima perang lokal, dan kekaisaran jepang.
kebanyakan upaya pembangunan jati diri bangsa dihentikan selama "perang tiongkok-jepang kedua"/ "perang perlawanan" berskala penuh melawan jepang dari tahun 1937 sampai 1945, dan kemudian kesenjangan antara kuomintang dan partai komunis membuat pemerintahan koalisi mustahil, menyebabkan perang saudara tiongkok berlanjut kembali pada tahun 1946, tak lama setelah jepang menyerah kepada amerika dan sekutu pada bulan september 1945.
dinasti zhou (hanzi: 周朝, hanyu pinyin: zhou chao) (1066 sm - 221 sm) adalah dinasti terakhir sebelum tiongkok resmi disatukan di bawah dinasti qin.
dinasti zhou adalah dinasti yang bertahan paling lama dibandingkan dengan dinasti lainnya dalam sejarah tiongkok, dan penggunaan besi mulai diperkenalkan di tiongkok mulai zaman ini.
tokoh yang menjadi peletak dasar pendirian dinasti zhou adalah ji chang atau yang lebih dikenal dengan "wen wang".
sesuai tradisi feudalisme tiongkok, para penguasa zhou mengantikan dinasti shang (yin) dan mengesahkan aturan yang menetapkan mereka sebagai mandat langit, di mana para penguasa memerintah atas mandat dari langit.
bila mandat dari langit dicabut, rakyat berhak menggulingkan penguasa tadi.
perintah langit ditetapkan oleh nenek moyang zhou, shangdi, berada di atas nenek moyang shang, shangdi.
doktrin ini menjelaskan dan membenarkan kekalahan dinasti xia dan shang, dan pada waktu yang sama mendukung hak kekuasaan para penguasa sekarang dan masa depan.
dinasti zhou didirikan oleh keluarga ji (姬) beribu kota di hao (鎬, sekarang di sekitar xi'an), meneruskan corak budaya dan bahasa dari dinasti sebelumnya, ekspansi zhou pada awalnya adalah melalui penaklukan.
secara asli berangsur-angsur zhou memperluas budaya shang sampai ke wilayah utara sungai panjang.
pada awalnya keluarga ji mengendalikan negara zhou secara terpusat.
pada tahun 771 sm, setelah raja you (周幽王) menggantikan ratunya dengan selir bao si, ibu kota diserang oleh kekuatan gabungan dari ayah ratu, pangeran shen yang bersekutu dengan suku-suku asing.
kemudian, putra sang ratu, ji yijiu (姬宜臼) dinaikkan menduduki takhta sebagai raja baru oleh para bangsawan dari negara zheng, lü, qin dan pangeran shen.
ibu kota negara kemudian terpaksa dipindahkan ke sebelah timur pada tahun 722 sm, tepatnya ke luoyang di provinsi henan sekarang.
oleh karena pemindahan ibu kota ini, para sejarahwan kemudian membagi dinasti zhou menjadi dinasti zhou barat (西周) dari akhir abad ke-10 sm sampai dengan tahun 771 sm, serta dinasti zhou timur (東周) dari tahun 770 sm sampai dengan tahun 221 sm.
tahun permulaan zhou barat tetap masih dalam perdebatan, di antara tahun 1122 sm, tahun 1027 sm atau tahun lain dalam ratusan tahun dari akhir abad ke-12 sm.
pada umumnya, sejarahwan menetapkan tahun 841 sm sebagai tahun awal mula dari tahun pemerintahan dinasti zhou dalam sejarah tiongkok.
setelah perpecahan di pusat kekuasaan, pemerintah zhou makin lemah dalam menjalankan pemerintahan.
setelah raja ping (周平王), raja-raja zhou yang kemudian berkuasa tidak memiliki kekuasaan yang nyata karena kekuasaan sebenarnya ada di tangan para bangsawan yang kuat.
mendekati penghujung dinasti zhou, para bangsawan tidak meletakkan lagi eksistensi keluarga ji sebagai simbol pemersatu kerajaan dan masing-masing mengangkat diri mereka sendiri sebagai raja.
dinasti zhou pecah menjadi beberapa negara kecil-kecil yang bertempur satu sama lainnya.
zaman ini kemudian terkenal sebagai periode negara perang, di mana kemudian diakhiri dengan penyatuan tiongkok di bawah dinasti qin.
pertanian di dinasti zhou sangat intensif dan dalam banyak kesempatan diarahkan langsung oleh pemerintah.
semua tanah pertanian dimiliki oleh para bangsawan, yang kemudian memberikan tanah mereka kepada budak mereka.
sebagai contoh, suatu lahan dibagi menjadi sembilan bujur sangkar dalam ukuran jing (井), dengan hasil gandum dari pertengahan bujur sangkar diambil oleh pemerintah dan sisanya disimpan oleh petani.
dengan cara ini, pemerintah bisa menyimpan surplus makanan dan mendistribusikan kembali pada waktu kelaparan atau panen tidak baik.
beberapa sektor manufactur penting selama periode ini termasuk kerajinan perunggu, yang di integralkan dalam pembuatan senjata dan perkakas pertanian.
sekali lagi, industri ini dikuasai oleh bangsawan yang mengarahkan material produksi.
zaman musim semi, dan gugur (hanzi: 春秋時代, hanyu pinyin: chunqiu shidai, bahasa inggris: "spring and autumn period") (770 sm - 476 sm) adalah sebuah zaman dalam penghujung dinasti zhou di tiongkok.
zaman musim semi, dan gugur mendapat namanya karena nama sebuah buku terkenal dari zaman itu "chun qiu" yang artinya "musim semi dan gugur".
zaman musim semi, dan musim gugur adalah sebuah kitab klasik yang ditulis oleh kong hu cu yang masuk dalam kumpulan wu jing, dan terjadi pada masa dinasti zhou pada tahun 722 sm - 481 sm.
roman klasik ini juga biasa disebut "zaman lima raja besar chun qiu", karena pada masa itu terdapat 5 raja besar yang saling mencari pengaruh, dan kekuatan, walaupun masih terdapat banyak negeri-negeri, dan bangsa-bangsa kecil (sekitar 40-an) yang pada akhirnya satu persatu ditaklukkan atau ditarik kesalah satu pihak yang kuat, kelima raja negeri besar itu adalah adipati huan dari qi (齐桓公), adipati wen dari jin (晋文公), raja zhuang dari chu (楚庄王), adipati mu dari qin (秦穆公), dan adipati xiang dari song (宋襄公).
pada umumnya mereka masih mengakui kerajaan zhou, tetapi beberapa ada yang sudah tidak mengirimkan upeti.
dari lima negeri tersebut, "negeri qi" dan "negeri chu" adalah yang terkuat, dan ditakuti.
negeri qi menguasai negeri-negeri kecil dibagian utara, dan negeri chu menguasai negeri-negeri dibagian selatan.
cara penguasaan negeri qi, dan chu berbeda, negeri qi menggunakan cara memberikan bantuan kepada negeri-negeri kecil lain seperti menyelesaikan politik dalam negeri orang lain ataupun mencegah negeri lain dari serangan musuh negeri itu, dan kemudian membuat perserikatan dengan menggunakan sistem ""menjunjung dewan kerajaan zhou"" (pada puncaknya, perserikatan ini terdiri dari gabungan lebih dari 10 negeri),sedangkan negeri chu menggunakan cara memberi terror, dan ketakutan melalui kekuatan pasukannya yang membuat negeri-negeri kecil gentar, ngeri, dan akhirnya takluk.
persaingan qi - chu semakin memuncak ketika kerjaan zhou yang sebelumnya memihak negeri qi kemudian berpindah pihak ke negeri chu karena hasutan permaisuri kerajaan zhou.
kerajaan zhou juga mengajak beberapa negeri yang sebelumnya memihak negeri qi untuk bergabung dengan negeri chu, seperti negara the yang mempunyai letak wilayah di antara negeri qi, dan chu.
ketika kematian adipati huan dari qi, kemudian negeri qi menjadi lemah, juga terjadi perebuatan kekuasaan, dan negeri song ingin merebut menjadi "ketua raja-raja muda" menggantikan negeri qi, tetapi gagal karena negeri-negeri kecil masih mendukung negeri chu.
pada akhirnya, negeri chu karena sogokan negeri zheng kemudian menyerang negeri song, kemudian negeri song meminta bantuan kepada negeri qin yang saat itu menjadi negeri yang sangat kuat setelah terjadi pergantian kaisar.
negeri qin bergabung dengan ketiga negari besar lainnya (qi,jin,song) dan mengalahkan chu.
setelah memukul mundur negeri chu.
raja dari negeri qin mengumpulkan negeri qi,jin,song, dan 7 negeri-negeri kecil berkumpul di kerajaan zhou dengan maksud mengangkat dirinya menjadi pengganti raja huan sebagai ketua dari "perserikatan raja-raja".
saat itu negeri zheng tidak hadir dalam pertemuan di "kerajaan zhou", sehingga raja qin marah, dan bersama-sama negeri jin menyerang negeri zheng.
zheng meminta bantuan kepada negeri chu tetapi karena baru kalah perang, negeri chu tidak mengirim pasukan bantuan.
akhirnya negeri zheng menggunakan taktik adu domba dengan mengirimkan surat kepada negeri jin bahwa negeri jin, dan negeri qin sekarang ini sama kuatnya, karena negeri zheng dekat dengan negeri qin, maka zheng akan menjadi milik qi, dan negeri qi akan menjadi lebih besar, dan kuat, yang kemudian suatu waktu akan menyerang negeri jin.
raja negeri jin yang berhasil dihasut kemudian menarik pasukan kembali ke negerinya.
pada saat itu, negeri chu mengirimkan surat perdamaian dengan negeri qin.
setelah perdamaian antara 2 negeri paling besar pada saat itu yaitu chu, dan qin, perang-perang berikutnya tidak lagi dianggap dalam skala besar.
peperangan berlanjut sampai kepada masa "zaman negara-negara berperang"
zaman negara-negara berperang (hanzi: 戰國時代, hanyu pinyin: zhànguó shídài) (475 sm - 221 sm) adalah sebuah zaman di penghujung dinasti zhou di cina.
zaman ini ditandai dengan berakhirnya keadaan relatif damai di zaman musim semi dan gugur menjadi sebuah keadaan kacau di mana banyak negara terlibat dalam peperangan.
dinasti shāng (商) (1600—1046 sm) adalah dinasti yang mengantikan dinasti xià dalam sejarah tiongkok.
sekitar tahun 1600 sm, dinasti shāng didirikan oleh pemimpin suku shāng, tāng (汤/湯) setelah memusnahkan dinasti xià.
dinasti shāng melewati masa pemerintahan sebanyak 17 generasi, 31 raja.
berkuasa selama 500-an tahun, sampai 20 januari 1046 sm ditaklukkan oleh chiu-bú-ông (周武王).
akhir dari pemerintahan dinasti xià, kekacauan dalam pemerintahan dinasti xià sendiri tidak pernah terkendali, ganguan dan serangan dari luar juga tidak pernah berhenti, setelah naik takhta, jié (桀) juga tidak berusaha mengubah kondisi, malahan semakin lalim dan kejam, sehingga para bangsawan akhirnya mulai memberontak.
pada sekitar tahun 1600 sm, pemimpin dari suku shāng, tāng bergabung dengan suku bangsa lainnya mengulingkan dinasti xià, dan mendirikan dinasti shāng.
pada awalnya suku shāng ber-ibu kota di bò (亳) (sekarang shāngqiū, provinsi hénán), setelah mengalahkan dinasti xià, memindahkan ibu kota ke barat dan tetap disebut dengan nama bò (sekarang yǎnshi, hénán).
setelah naik takhta, tāng memerintah dengan bijaksana terhadap rakyatnya, dengan bantuan dari menteri-menteri berbakat seperti yīyǐn (伊尹) dan zhòngyuán (仲虺), negara semakin kuat dan makmur.
setelah tāng meninggal, oleh karena putra sulungnya dàdīng (大丁) mati muda, maka singgasana diwariskan kepada adik dàdīng, wàibǐng (外丙); setelah wàibǐng meninggal, digantikan oleh adiknya zhòngrén; dan setelah zhòngrén meninggal, singgasana diwariskan kembali kepada putra dari dàdīng, tàijiǎ (太甲).
tahun ketiga pemerintahan tàijiǎ, oleh karena memerintah dengan tidak benar dan tidak bermoral, tàijiǎ diasingkan oleh yīyǐn ke istana tónggōng.
setelah tiga tahun tinggal di istana tónggōng, tàijiǎ merasa sangat menyesal, sehingga akhirnya yīyǐn menjemput dan menyerahkan kembali kekuasaan kepadanya.
pada mulanya, dinasti shāng beberapa kali memindahkan ibu kota-nya, sampai terakhir pada masa pemerintahan pángēng (盤庚), menetapkan ibu kota di yīn (sekarang ānyáng, hénán), sehingga dinasti shāng sering juga disebut sebagai dinasti yīn.
setelah pángēng memindahkan ibu kota ke yīn, ekonomi masyarakat dinasti shāng mengalami perkembangan lebih maju lagi.
sampai kemudian masa pemerintahan wǔdīng (武丁), dinasti shāng melakukan banyak serangan ekpansi, menaklukkan banyak negara kecil disekitarnya, memperluas wilayah teritorialnya, sehingga dinasti shāng mencapai puncak kejayaannya.
setelah wǔdīng meninggal, dinasti shāng mulai mundur dan melemah.
raja terakhir dinasti shāng, dìxīn atau zhòuwáng (紂王) berhasil memajukan hubungan perekonomian dan kebudayaan dengan membuka hubungan dengan tiongkok bagian tenggara, perairan sungai huáihé dan chángjiāng; tetapi karena selalu terlibat dalam peperangan dan membangun istana dalam skala besar, yang sangat menguras dan menghabiskan sumber daya manusia maupun kekayaan rakyat, sehingga menimbulkan kekecewaan dalam hati rakyat.
zhōu wǔwáng (周武王) mengerahkan 300 kereta perang, 3000 pasukan serangan depan, 4500 prajurit, dan bergabung dengan suku qiāng、máo、lú dan sebagainya, serentak menyerang zhòuwáng, dan berhasil menyerang sampai ibu kota dinasti shāng, cháogē (sekarang kabupaten qíxiàn, kota hèbì, hénán).
pada saat itu pasukan shāng sedang berperang melawan suku bangsa kecil di timur laut, sehingga terpaksa memakai budak dan prajurit tahanan untuk menghadapi perang di daerah mùyě 牧野, 70 lǐ 里 (satuan jarak) dari cháogē.
para budak tidak ingin berperang untuk raja shāng zhòuwáng yang jahat dan lalim, sehingga pada saat-saat kritis, pasukan shāng tiba-tiba memutar arah, menyerang pasukan sendiri.
ternyata pasukan yang membelot adalah budak-budak dan prajurit tahanan yang sudah lama membenci shāng zhòuwáng.
pasukan shāng menjadi kacau dan dengan mudah dihancurkan.
setelah pertempuran mùyě, shāng zhòuwáng yang sadar akan kekalahannya, tidak ingin pasukan zhōu merebut dan memiliki istana dan hartanya, ia memerintahkan bawahannya untuk mengumpulkan semua harta istana, dan membungkus diri dengan kain, berbaring di atas semua barang berharga tersebut, dengan api, membakar dan menghabisi hidupnya yang penuh dosa.
zhōu wǔwáng atas dukungan dari berbagai suku bangsa dan negara kecil, mendirikan dinasti zhōu, dinasti masyarakat budak ketiga di tiongkok.
setelah dinasti shāng roboh, sisa keluarga penguasa dinasti shāng yang selamat secara bersama menganti marga mereka dari zǐ 子 menjadi nama dinasti mereka yang telah jatuh, yīn 殷.
keluarga kerajaan yang selamat kemudian menjadi aristokrat dan sering membantu keperluan administrasi untuk pemerintah dinasti zhōu.
zhōu chéngwáng melalui mangkubuminya, yang merupakan pamannya sendiri, zhōu gōngdàn (周公旦), menganugerahkan kepada saudara shāng zhòuwáng, wéizǐ daerah bekas ibu kota lama dinasti shāng dan sekitarnya menjadi negara sòng.
negara sòng dan keturunan dinasti shāng masih meneruskan ritual kepada raja-raja dinasti shāng yang meninggal dan bertahan sampai tahun 286sm.
antara legenda korea and tiongkok menyatakan bahwa salah seorang pangeran dinasti shāng yang tidak puas, bernama jīzǐ 箕子 (kija), menolak menyerahkan kekuasaannya kepada dinasti zhōu, memilih meninggalkan tiongkok dengan sisa tentaranya dan mendirikan gija joseon dekat pyongyang sekarang yang menjadi salah satu dari awal negara korea (go-, gija-, dan wiman-joseon).
meskipun demikian jīzǐ jarang sekali disebut dalam sejarah, dan ada yang menganggap cerita kepergiannya ke joseon hanyalah mistik.
daerah kekuasaan dinasti shāng; timur mencapai lautan, barat mencapai bagian barat provinsi shǎnxī, timur laut mencapai provinsi liáoníng, selatan hingga sekitar jiāngnán (tidak termasuk provinsi sìchuān、yúnnán、guìzhōu dan daerah sekitar barat daya), dan merupakan salah satu kerajaan terbesar di dunia pada waktu itu, tetapi daerah pemerintahan utama masih di sekitar zhōngyuán.
mendirikan ibu kota di bò (sekarang kabupaten cáoxiàn, shāndōng), dan beberapa kali pindah ibu kota, terakhir pángēng memindahkan ibu kota ke yīn (sekarang desa xiǎotúncūn, ānyáng, hénán), dan oleh karena itu, maka dinasti shāng sering juga disebut sebagai dinasti yīn.
dinasti shāng menetapkan beberapa struktur kenegaraan yang lebih sempurna.
pemerintah pusat membentuk dua departemen penting yaitu departemen sekretariat urusan negara dan departemen tata hukum negara.
daerah-daerah diserahkan kepada para bangsawan, guna memperkuat pemeritahan didaerah, dan masih banyak pejabat dan pengawal istana.
sedangkan kekuasaan militer dan peralatan perang tetap ditangan keluarga kerajaan langsung, para negarawan juga menetapkan xíngfá 刑罰 (hukuman) dan jiānyù 監獄 (penjara) yang sangat kejam.
selain itu, juga menggunakan kepercayaan agama untuk memperkokoh kekuasaan pemerintah, raja dinasti shāng bahkan menyebut diri sendiri sebagai wakil dari tuhan didunia ini, mengabungkan kekuasaan ketuhanan dan kekuasaan kerajaan.
pertanian dinasti shāng sudah lebih maju, sudah bisa menggunakan berbagai jenis tanaman untuk diciptakan menjadi arak, sudah sanggup menciptakan peralatan perunggu yang lebih rapi dan bagus serta sudah bisa membuat keramik putih atau porselin.
oleh karena sangat berkembangnya pertukaran barang, sehingga telah muncul kota pada awal peradaban manusia, dan merupakan kerajaan yang sangat makmur pada waktu itu.
oleh karena perdagangan dinasti shāng sangat maju, hubungan dagang dengan negara disekitarnya juga sangat banyak, sebutan pedagang dalam bahasa tionghoa, shāngrén (pedagang), adalah berasal dari sebutan orang-orang di negara sekitarnya terhadap orang dari dinasti shāng.
pertanian adalah bagian paling penting dalam bidang ekonomi, tanah pertanian lebih tertata dan teratur, jenis pertanian juga lebih banyak.
usaha pertenunan juga mengalami perkembangan ; peternakan sangat makmur, selain enam jenis ternak utama, juga berhasil memelihara ternak gajah.
pada zaman dinasti shāng 商, mulai dikembangkan kemampuan kerajinan besi, kerajinan keramik dan porselin, perdagangan juga sangat pesat.
dari hasil penemuan tulang ramalan (jiǎgúwén 甲骨文) membuktikan perkembangan tulisan pada masa dinasti shāng sudah mengalami suatu masa perkembangan yang cukup lama.
astrologi dan tata hukum lebih maju dari zaman dinasti xià, banyak penemuan baru dari ilmu perbintangan, seperti ditemukannya planet mars dan planet venus, selain itu, juga terdapat catatan tertulis tentang ilmu matematika dan medis, serta perkembangan seni musik juga sudah sangat tinggi, muncul banyak alat musik dan seni tari; seperti diāosù yang merupakan salah satu seni paling terkenal pada masyarakat perbudakan dinasti shāng.
dinasti xià (hanzi: 夏 indonesia: sia) merupakan dinasti pertama yang tercatat dalam buku sejarah tiongkok.
catatan sejarah paling awal ditemukan dalam buku sejarah shàngshū yang mengatakan bahwa dinasti xià memiliki puluhan ribu negara upeti, sehingga secara umum menganggap dinasti xià adalah sebuah negara yang terbentuk dari gabungan berbagai suku bangsa, dan para sejarawan dari aliran ajaran marxisme di tiongkok daratan menetapkan dinasti xià sebagai sebuah negara budak.
menurut catatan buku sejarah, dinasti xià adalah negara yang didirikan oleh putra dari yǔ yaitu qǐ.
yǔ mewariskan singgasana kepada anaknya qǐ, yang menganti cara terdahulu, chánràngzhìdù (mewariskan singgasana kepada orang bijaksana atau yang berkemampuan - bahasa inggris ) menjadi shìxízhì (mewariskan singgasana dari ayah kepada anak atau kepada orang yang mempunyai hubungan darah atau keluarga dekat.
dinasti xià secara keseluruhan diwariskan sebanyak 13 generasi, 16 raja (atau 14 generasi, 17 raja, tergantung perbedaan pendapat tentang yǔ dianggap sebagai raja dinasti xià atau pemimpin gabungan suku), sekitar 400 tahun, yang kemudian dimusnahkan oleh dinasti shang.
menurut cataran literatur kuno tiongkok, sebelum berdirinya dinasti xià, sering terjadi perang untuk memperebutkan kekuasaan sebagai pemimpin dari gabungan suku antara suku xià dengan suku-suku di sekitarnya.
suku xià mulai berkembang sekitar zaman kaisar zhuanxu pada zaman legenda tiongkok kuno.
banyak catatan literatur tiongkok kuno mencatat keberadaan suku xià pada masa kaisar zhuānxù.
di antaranya shiji, xiàběnjì dan dàdàilǐjì dìxì mengatakan yǔ adalah cucu dari zhuānxù, tetapi ada catatan literatur lain yang mengatakan yǔ adalah cucu generasi ke-5 dari zhuānxù.
dari catatan-catatan literatur tersebut menunjukkan bahwa suku xià kemungkinan besar adalah salah satu dari keturunan zhuānxù.
dalam catatan literatur tiongkok kuno, gǔn adalah salah satu tokoh suku xià yang paling awal terdapat catatannya.
dalam guóyǔ zhōuyǔ diceritakan bahwa gǔn sebagai pemimpin dari suku xià dianugerahkan daerah chóng, dan digelar sebagai "chóngbó gǔn".
kemudian yǔ mengantikan gǔn sebagai "chóngbó yǔ".
ini membuktikan bahwa suku xià awalnya aktif di sekitar daerah chóng.
pada waktu itu huánghé (sungai kuning) meluap.
untuk menghadapi banjir, banyak suku membentuk gabungan suku untuk menghadapi banjir, dan gǔn dipilih oleh sìyuè (empat prefektur) menjadi pemimpin dari pekerjaan mengendalikan banjir tersebut.
gǔn mengendalikan banjir selama 9 tahun tetapi akhirnya dinyatakan gagal.
penyebab dari kegagalan gǔn kemungkinan besar karena dia kurang mampu mempersatukan orang dari berbagai suku.
menurut catatan shàngshū yáodiǎn, pada mulanya yao oleh karena sifat gǔn yang suka saling menyalahkan dan membeda-bedakan suku, tidak setuju mengangkat gǔn sebagai pemimpin dari pekerjaan mengendalikan banjir.
diduga bahwa pada waktu gǔn menjabat sebagai pemimpin dari pekerjaan pengendalian banjir, sudah banyak suku yang tidak puas dengannya.
dalam shàngshū hóngfàn dan guóyǔ lǔyǔ terdapat catatan tentang "gǔnzhànghóngshuǐ", yang menceritakan bahwa cara gǔn mengendalikan banjir adalah dengan menggunakan tanah dan kayu untuk membendung air, yang akhirnya gagal, dan ini juga mungkin merupakan salah satu dari kegagalan gǔn dalam mengendalikan banjir selama 9 tahun.
pada akhirnya, setelah gǔn gagal dalam mengendalikan banjir, dia dihukum mati di yǔshān (gunung yu).
yǔ adalah putra dari gǔn.
yǔ bukan hanya tidak menunjukkan rasa dendam, malahan tetap menghormati shun, dan mendapatkan kepercayaan dari shùn.
shùn menyerahkan tugas mengendalikan banjir kepada yǔ.
yǔ memperbaiki cara ayahnya mengendalikan banjir, secara besar mempersatukan orang dari berbagai suku, sehingga akhirnya berhasil mengendalikan banjir.
dalam catatan shǐjì xiàběnjì tercatat waktu yǔ mengendalikan banjir, bekerja keras, tiga kali melewati pintu rumahnya tetapi tidak pernah masuk – dengan alasan reuni dengan keluarga akan menghabiskan banyak waktu dan pikiran dari tugasnya mengendalikan banjir.
kegigihan dan ketekunannya dalam melaksanakan tugas mendapat penghargaan dari banyak kalangan, dan ini mungkin juga merupakan salah satu faktor dari bersatu berbagai suku.
oleh karena yǔ berhasil mengendalikan banjir dan mengembangkan pertanian, sehingga kekuatan suku xià menjadi kuat, menjadi pemimpin dari gabungan berbagai suku.
kemudian shùn mengutus yǔ untuk menyerang suku sānmiáo.
yǔ mengusir suku sānmiáo kedaerah perairan dānjiāng dan hànshuǐ, berhasil mengkokohkan kekuatan kerajaan.
dalam mòzǐ fēigōng diceritakan bahwa setelah yǔ berhasil menaklukkan suku sānmiáo, suku xià sudah menjadi suku yang sangat penting diperairan huánghé pada waktu itu.
shùn mewariskan singgasana kepada yǔ, yǔ pernah mengadakan pertemuan persekutuan antar suku di túshān (gunung du), dan sekali lagi menyerang suku sānmiáo (pada waktu itu suku di zhōngyuán (pusat daratan tiongkok) sering berperang dengan suku sānmiáo).
dalam zuǒzhuàn (walau mungkin terlalu dibesar-besarkan) dikatakan terdapat puluhan ribu negara upeti menghadiri pertemuan persekutuan di túshān, dengan demikian boleh diperkirakan betapa besarnya pengaruh suku xià pada waktu itu.
pada suatu pertemuan antar suku di huìjī, pemimpin suku fángfēngshì, waktu pertemuan datang terlambat dan dihukum mati oleh yǔ.
ini membuktikan bahwa suku xià pada awal pengukuhan kekuasaannya telah muncul sifat monarki atas kekuasaan.
menyusul dengan semakin kuatnya kekuasaan gabungan suku bangsa dengan suku xià yang merupakan keturunan dari suku húangdì sebagai inti kekuatan, hubungan ekonomi berbagai daerah juga semakin kuat.
dalam catatan sejarah kuno sering terdapat catatan tentang yǔ menentukan pembayaran upeti sesuai dengan jarak negara-negara upetinya, ini juga membuktikan pengendalian ekonomi suku xià terhadap suku-suku lain disekitarnya.
dalam catatan literatur kuno juga sering diceritakan nafsu yǔ atas kekuasaan pada usia tuanya.
walaupun yǔ ingin mempertahankan kekuasaan pemerintahan dalam suku xià sendiri, tetapi tetap harus mempertimbangkan tradisi chánràng, sehingga ia menerapkan suatu siasat yang efektif.
yǔ pada mulanya mengangkat gāotáo dari suku yǒuyǎnshì yang memiliki reputasi tinggi sebagai ahli warisnya, guna menunjukkan penghargaan yǔ terhadap tradisi chánràng.
tetapi gāotáo lebih tua dari yǔ, sehingga belum sempat mewarisi singgasana sudah meninggal.
kemudian yǔ memilih yì dari suku dōngyí yang tidak begitu berpengaruh menjadi ahli waris.
pada waktu itu banyak suku yang tidak mendukung yì, dan malahan mendukung putra dari yǔ, qǐ.
yǔ berharap jika kelak yì tidak mendapat dukungan dari masyarakat, maka akan mewariskan singgasana kepada putranya qǐ.
setelah yǔ meninggal, yì sama sekali tidak mendapatkan kedudukannya, malahan dengan dukungan masyarakat, qǐ mendapatkan kedudukan sebagai pemimpin (tetapi menurut zhúshūjìnián, yì sebenarnya sempat naik takhta, namun kemudian qǐ membunuh yì dan merebut kekuasaan).
sehingga yì memimpin pasukan gabungan dengan suku dōngyí menyerang qǐ.
setelah melalui perang selama beberapa tahun, akhirnya yì dibunuh oleh qǐ, sehingga qǐ berhasil naik takhta sebagai raja.
dan ini oleh kebanyakkan sejarawan dianggap sebagai awal dari dinasti pertama di tiongkok yang menerapkan cara shìxízhì (putra tertua merupakan ahli waris kekan) - dinasti xià.
kemudian juga terdapat banyak suku yang masih menganut cara chánràng (bawahan terkuat menjadi penerus kekuasaan) tidak puas dengan kekuasaan qǐ.
pemimpin dari suku yǒuhùshì yang tinggal disekitar daerah sekarang guānzhōng provinsi shǎnxī, memimpin pasukan gabungannya menyerang qǐ, dan di daerah gān (sekarang selatan dari hùxiàn provinsi shaanxi) melakukan pertempuran sengit.
sebelum perang, qǐ menyebut kedudukan kekuasaannya sebagai "gōngxíngtiān" (melaksanakan mandat langit), yang juga merupakan dasar dari terbentuknnya "tiānzǐlùn" (teori putra langit).
qǐ memiliki dukungan dari masyarakat di zhōngyuán, dalam hal jumlah pasukan jauh lebih unggul, sehingga akhirnya berhasil mengalahkan yǒuhùshì.
kemenangan kedua dari qǐ membuktikan bahwa prinsip dalam masyarakat di zhōngyuán telah berubah dari tradisi chánràngzhì menjadi shìxízhì.
selama masa pemerintahan qǐ, putranya wǔguān sering melakukan pemberontakan.
hánfēizǐ shuōyí mengatakan wǔguān adalah seorang yang "hàiguóshāngmínbàifǎ" (merugikan negara, menyakiti rakyat, merusak hukum), sehingga akhirnya dibunuh.
selain kekacauan dalam suku xià sendiri, guna untuk memperkuat kekuasaan gabungan antar suku bangsa disekitarnya, suku xià juga sering melakukan peperangan dengan suku dōngyí.
setelah qǐ meninggal, putranya tàikāng meneruskan singgasana.
tàikāng hanya tahu hidup foya-foya, tidak mengurusi pemerintahan, selama masa pemerintahannya, kekuatan suku xià menjadi lemah, sehingga suku tàihào dan shǎohào dari dōngyí mengambil kesempatan menyerang ke barat.
pemimpin suku dōngyí merupakan seorang jagoan memanah yang bernama yì.
dalam catatan lǚshìchūnqiū wùgōng menganggap bahwa busur panah adalah diciptakan oleh yì.
yì memimpin pasukan dōngyí pindah kedaerah milik yǒuxiàshì, qióngshí (sekarang selatan luoyang, provinsi hénán), dan melakukan perkawinan dengan orang setempat, menjalin hubungan yang baik, dan membentuk suku yǒuqióngshì.
yì dengan dukungan dari rakyat xià berhasil mendapatkan kekuasaan atas pemerintahan dinasti xià.
sedangkan tàikāng melarikan diri kebawah naungan zhēnxúnshì.
yì setelah mendapat kekuasaan tidak mengangkat diri sendiri sebagai raja, tetapi mengangkat adik dari tàikāng, zhòngkāng sebagai raja.
tetapi sebenarnya seluruh kekuasaan dan keputusan berada ditangan yì.
hal ini menimbulkan rasa tidak puas dari banyak suku lainnya.
diantaranya yǒuhéshì dan yǒuxīshì yang bertanggung jawab atas astronomi secara terang-terangan menentang.
yì dengan alasan merusak tata astronomi dan sia-sia pada jabatannya, mengerahkan pasukan menyerang mereka dan mendapatkan kemenangan.
setelah zhòngkāng meninggal, anaknya xiàng mengantikannya.
tidak lama kemudian xiàng lari kebawah naungan zhēnxúnshì dan zhēnguànshì yang mendukung dinasti xià.
akhirnya yì menjadi penguasa tunggal dinasti xià.
tetapi setelah mendapat kekuasaan, yì sama seperti dengan tàikāng, tidak lagi mengurusi urusan negara, setiap hari pergi berburu.
ia memecat menteri-menteri setia seperti wǔluó, bókùn, lóngyǔ, dan malahan memakai hánzhuó yang diusir dari suku bómíngshì.
hánzhuó mengumpulkan komplotannya, sehingga kekuasaannya semakin besar.
sampai suatu hari, ia mengambil kesempatan waktu yì pergi berburu, membunuh yì dan seluruh keluarganya.
setelah merampas kekuasaan dari yì.
hánzhuó menganugerahkan daerah gē kepada putranya yì, dan menganugerahkan daerah liáo kepada putranya yang lain, jiāo.
jiāo memimpin pasukannya memusnahkan zhēnxúnshì dan zhēnguànshì yang mendukung dinasti xià, membunuh xiàng yang bersembunyi di zhēnxún.
istri xiang, mín pada waktu itu telah hamil, dari lubang tembok, ia berhasil melarikan diri dari serangan jiāo, dan bersembunyi di rumah ibunya di suku yǒuréngshì, dan tidak lama kemudian melahirkan shǎokāng (tàikāng, zhòngkāng, dan shǎokāng sama bernama kāng, agar tidak membingungkan, mulai ditambahkan tanda generasi - yaitu nama tengah - di depan namanya).
shǎokāng setelah dewasa, bekerja sebagai pengurus peternakan suku yǒuréngshì, akibatnya ketahuan oleh jiāo tempat keberadaannya.
jiāo mengutus orang ke suku yǒuréngshì untuk membunuhnya, shǎokāng terpaksa lari dan bersembunyi di suku yǒuyúshì (keturunan dari shùn).
pemimpin dari yǒuyúshì pada waktu itu tidak ada anak laki-laki, hanya ada dua anak perempuan, sehingga sangat sayang kepada shǎokāng.
ia menghadiahkan daerah lúnyì kepada shǎokāng, sehingga shǎokāng dapat memakai lúnyì sebagai markasnya, membentuk pasukannya sendiri.
ia mulai mengumpulkan sisa-sisa pasukan dinasti xià, dan membagikan tugas masing-masing.
ia menempatkan mata-mata di pasukan jiāo, untuk persiapan merebut kembali kekuasaan dinasti xià.
pada saat itu, bekas menteri dinasti xià, mǐ yang bersembunyi di suku yǒugéshì - setelah mendengar kabar bahwa shǎokāng ingin merebut kembali kekuasaan dinasti xià - memimpin sisa pasukan suku zhēnguànshì dan zhēnxúnshì bergabung dengan shǎokāng dan mengalahkan pengkhianat hánzhuó lalu mengangkat shǎokāng sebagai raja dinasti xià.
shǎokāng juga berhasil memusnahkan jiāo (putra hánzhuó) di daerah guò, dan mengutus putranya zhù memusnahkan yì (kakak jiāo) di daerah gē, sehingga suku yǒuqióngshì dari kaum dōngyí yang menguasai zhōngyuán sebanyak 3 generasi dan ratusan tahun akhirnya musnah.
shǎokāng berhasil merebut kembali kekuasaan dinasti xià, yang dalam sejarah disebut sebagai "shǎokāngzhōngxìng" (masa kejayaan shǎokāng).
dari tàikāng kehilangan kekuasaan sampai shǎokāngzhōngxìng menunjukkan keberhasilan suku huáxià menaklukkan suku-suku disekitar zhōngyuán (terutama suku dōngyí).
putra shǎokāng, zhù mengantikan kedudukan raja.
ia mengerti ketidak puasan suku yí di timur terhadap dinasti xià, untuk memperkokoh kekuasaan di timur, ia memindahkan ibu kota dari yuán (sekarang jǐyuán, provinsi hénán) ke lǎoqiū (sekarang utara dari kāifēngxiàn, provinsi hénán).
ia berkonsentrasi mengembangkan peralatan perang dan perlengkapan prajurit.
ia juga mengutus orang untuk menyerang suku yí di daerah pesisir pantai timur (sekarang bagian barat provinsi shāndōng, bagian timur provinsi ānhuī dan sekitar provinsi jiāngsū).
pada waktu itu, ia juga mendapatkan barang keramat, "jiǔwěihú" (serigala sembilan ekor - jepang: bijuu).
wilayah dinasti xià juga pada masa pemerintahan zhù meluas sampai kedaerah pesisir dōnghǎi (sekarang huánghǎi).
selama masa pemerintahan zhù, boleh dikatakan merupakan masa paling makmur dan maju dari dinasti xià.
orang xià juga sangat menghargai dan menghormati zhù.
menurut catatan guóyǔ lǔyǔ menganggap zhù secara keseluruhan mewarisi karier dari yǔ.
pada masa pemerintahan putra dari zhù, huái, suku dōngyí dan suku huáxià hidup dalam damai.
sembilan suku yí (jiǔyí): quǎnyí, yúyí, fāngyí, huángyí, báiyí, chìyí, xuányí, fēngyí, dan yángyí yang tinggal di daerah perairan huáihé (sungai huai) dan sìshuǐ sering datang menyembah dan menyerahkan upeti.
setelah huái meninggal, digantikan oleh putranya máng.
setelah máng meninggal, digantikan oleh putranya xiè.
selama periode ini, hubungan antara suku dōngyí dan suku huáxià terus berkembang.
pada masa pemerintahan xiè, suku dōngyí pada umumnya sudah membaur dengan suku huáxià, maka ia mengalihkan perhatiannya ke barat.
dan pada waktu itu, ia mulai melakukan anugerah tempat dan gelar kepada negara-negara upeti.
dan ini merupakan permulaan dari "zhūhóuzhì" (sistem feodal) tiongkok beberapa abad kemudian.
setelah xiè meninggal, putranya bùjiàng mengantikan.
bùjiàng sempat beberapa kali memimpin pasukannya menyerang jiǔyuàn di barat.
setelah bùjiàng meninggal, adiknya jiōng mengantikannya.
setelah jiōng meninggal, putranya jìn mengantikannya.
jìn naik takhta tidak lama, meninggal karena sakit, kemenakannya, putra dari bùjiàng, kǒngjiǎ yang naik takhta.
ia mengubah tradisi dinasti xià yang sembahyang terhadap leluhur, mulai menitik-beratkan sembahyang kepada langit.
dalam shǐjì xiàběnjì dikatakan kǒngjiǎ adalah seorang yang "hàofāngguǐshén" (suka meniru dewa dan hantu), "shìyínluàn" (urusan negara menjadi kacau).
banyak suku dan negara upeti mulai tidak puas dengan pemerintahan dinasti xià, tetapi hubungan antara suku dōngyí dan suku huáxià masih baik.
ini mungkin karena pembauran antara suku dōngyí dan suku huáxià udah sangat tinggi.
setelah kǒngjiǎ meninggal, digantikan oleh putranya gāo.
setelah gāo meninggal, digantikan oleh putranya fā.
pada periode ini, hubungan antara dinasti xià dengan suku dan negara upetinya memburuk, keributan dalam istana kerajaan juga semakin parah.
mulai dari masa pemerintahan kǒngjiǎ sampai lǚgǔi (xià jié), gejolak dalam kerajaan sendiri tidak pernah berhenti.
setelah fā meninggal, putranya jié mengantikannya.
selama masa pemerintahan jié, hubungan antara suku dan negara upeti dengan dinasti xià sudah retak.
suku dan negara yang membayar upeti kepada dinasti xià semakin berkurang sehingga jié sering menyerang suku dan negara upeti yang tidak taat kepada dinasti xià.
dalam catatan literatur kuno dikatakan bahwa jié sangat hidung belang, setiap kali setelah mengalahkan suatu suku, pasti memilih perempuan dari suku tersebut yang ia sukai, kemudian dibawa pulang ke istana untuk dijadikan selir.
guóyǔ jínyǔ mencatatkan suku yǒushīshì, zhúshūjìnián mencatatkan suku mínshānshì dan mòxǐshì, semua pernah mengalami nasib yang sama.
di antaranya selir dari mòxǐshì terlebih dahulu sudah terikat perkawinan dengan yīyǐn, tetapi dirampas oleh jié di luó, sehingga yīyǐn dalam amarahnya pergi bergabung dengan shāng tāng.
serangan-serangan yang dilakukan oleh jié juga membuat marah beberapa suku yang cukup kuat dan berpengaruh.
suku yǒumínshì (keturunan shùn) oleh karena tidak menuruti kemauan jié sehingga dimusnahkan.
suku shāng bermarga zǐ yang aktif di daerah barat daya provinsi shāndōng, pada waktu dinasti xià yang sedang mengalami kekacauan mulai berkembang dan maju.
jié juga dengan alasan suku shāng tidak patuh, menyerang dan mengalahkan pemimpin suku shāng yang bernama tāng.
tāng dipenjarakan di xiàtái (ada yang mengatakan diàotái), kemudian dilepas.
selain hubungan luar dinasti xià yang semakin memburuk, dalam catatan literatur juga diceritakan jié salah memakai orang dalam pemerintahannya.
jié hanya tahu berfoya-foya untuk diri sendiri, tidak memedulikan penderitaan rakyat.
sekitar akhir abad ke 17 sm, pemimpin dari suku shāng, tāng memimpin pasukan gabungan dari berbagai suku dan negara upeti menyerang jié dan memusnahkan suku-suku yang membela dinasti xià: wéi, gù, kūn, wú, dan terakhir di cānghuáng berperang dengan jié.
kekuatan tāng sangat besar, jié tidak sanggup bertahan sambil melarikan diri dan berperang.
akhirnya ia akalah di daerah suku yǒusōngshì.
jié lari ke míngtiáo (sekarang pertengahan provinsi hénán - versi lain mengatakan sekarang merupakan ānyi, provinsi shanxi) dan dikejar oleh tāng.
perang besar-besaran terjadi di míngtiáo.
sekali lagi jié mengalami kekalahan, dan diasingkan oleh tāng ke lìshān - gunung li (ada yang mengatakan géshān - gunung ke), tinggal bersama mòxǐshì.
akhirnya jié melarikan diri ke náncháo(sekarang cháoxiàn, provinsi anhui) dan meninggal di sana.
setelah pertempuran míngtiáo, dinasti xià digulingkan, dan atas dukungan dari suku-suku dan negara upeti, di háo mengelar diri sebagai "wáng" (raja).
dinasti pertama dalam sejarah tiongkok dengan kekuasaan shìxízhì, dinasti xià, yang diwariskan sebanyak 13 generasi (buku sejarah shìběn mencatat 12 generasi), 16 raja, selama 471 tahun (menurut zhúshūjìnián), pada akhir abad ke-17 sm, awal abad ke-16 sm musnah.
setelah dinasti xià musnah, sisa keturunannya masih bermukim di zhōngyuán.
ada dua kelompok masing-masing pindah ke selatan dan utara.
jié membawa banyak keturunan dinasti xià dari lìshān pindah ke náncháo di selatan, ini adalah kelompok selatan.
kelompok utara masuk ke dataran mongol, dan berbaur dengan masyarakat setempat, dan inilah yang kemudian dikenal dengan sebutan suku xiōngnú.
dalam shǐjì xiōngnúlièzhuàn tercatat "xiōngnú, leluhurnya adalah keturunan dari raja xià (yaitu yǒuxiàshì)".
kuòdìpǔ secara lebih jelas menyatakan "putranya (yang dimaksud putra dari jié), xūnzhōu (atau xūnyù) mengawini selir dari jié, pindah ke padang luar di utara, hidup beternak dan berpindah-pindah (yang dimaksud adalah kaum suku pengembala di padang rumput utara) yang oleh orang tiongkok disebut sebagai xiōngnú".
wilayah kekuasaan dinasti xià dari barat mulai dari barat provinsi hénán dan selatan provinsi shānxī; timur sampai perbatasan tiga provinsi hénán, shandong dan héběi; selatan mulai dari provinsi húběi, utara sampai provinsi héběi.
pada waktu itu kekuasaan dinasti xià merambah sampai bagian selatan dan utara huánghé (sungai huang), sampai perairan chángjiāng (sungai jang).
ibu kota dinasti xià antara lain: yángchéng (sekarang timur dari dēngfēng, provinsi henan), zhuóxín (sekarang barat laut dēngfēng, provinsi hénán), ānyi (sekarang barat laut xiàxiàn, provinsi shānxī).