taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah perang, pengadilan militer internasional untuk timur jauh (imtfe) yang didirikan pada tahun 1946 menyimpulkan bahwa selama gerakan pemberontakan yang dipimpin oleh orang-orang tionghoa dan masyarakat adat di borneo utara, kempeitai terlibat dalam teror dengan menangkap, menyiksa dan membunuh ratusan anggota pemberontakan tionghoa dan juga melakukan pemusnahan penduduk pesisir yang didiami suku suluk yang tampaknya sistematis.
pengorbanan gerakan tersebut dihormati dengan sebuah tugu peringatan di petagas.
yang jiwon (hangul: 양지원; hanja: 楊知元; ), yang umum dikenal dengan nama panggungnya jiwon, adalah seorang penyanyi, penari dan pemeran idola korea selatan.
ia adalah anggota grup vokal perempuan korea spica, yang melakukan debut di bawah kontrak b2m entertainment pada 2012.
jiwon adalah mantan anggota five girls dan t-ara.
dunia yang akan datang atau zaman yang akan datang adalah frasa-frasa eskatologis yang mencerminkan keyakinan bahwa dunia atau zaman sekarang akan diperbarui atau digantikan di masa depan dengan suatu dunia atau zaman yang lebih baik.
konsep ini berkaitan dengan konsep-konsep tentang surga, kehidupan setelah kematian, dan kerajaan allah.
terdapat prediksi rentang waktunya, yang mungkin berasal dari berbagai metode perhitungan.
sebagai contoh, sri veera brahmendra maha swami menulis 400 tahun lalu dalam "divya maha kala gnana", atau 'pengetahuan ilahi tentang waktu', bahwa kalki akan datang saat bulan, matahari, venus, dan yupiter berada dalam garis lurus.
peristiwa ini dianggap bukan kejadian langka, dan terakhir kali terjadi pada awal tahun 2012, berlalu begitu saja.
waktu kedatangan kalki belum ditegaskan secara pasti oleh para astrolog.
"haolam haba", atau "dunia yang akan datang", merupakan satu bagian penting dalam eskatologi yahudi, kendati yudaisme memusatkan perhatian pada arti penting "haolam hazeh" ("dunia ini").
kehidupan setelah kematian dikenal sebagai "olam haba", "gan eden" (taman surgawi eden) dan "gehinom".
menurut talmud, setiap orang non-yahudi yang hidup berdasarkan tujuh hukum nuh dipandang sebagai "ger toshav" (orang bukan yahudi yang dibenarkan), dan dipastikan memperoleh suatu tempat dalam dunia yang akan datang, penghargaan akhir bagi orang-orang yang dibenarkan.
dalam eskatologi kristen, frasa ""world to come"" ("dunia yang akan datang") ditemukan dalam yang digunakan oleh jemaat-jemaat protestan arus utama: ""we look for the resurrection of the dead, and the life of the world to come.""
dalam pengakuan iman (syahadat) nicea bahasa indonesia, banyak jemaat protestan yang menggunakan frasa "zaman yang akan datang" sebagaimana termuat dalam "kidung jemaat", sementara umat katolik menggunakan frasa "akhirat" seperti yang tercantum dalam "puji syukur".
selain itu, perjanjian baru versi terjemahan baru menulis frasa "dunia yang akan datang" pada matius 12:32, ibrani 2:5, dan ibrani 6:5, sementara frasa "zaman yang akan datang" digunakan pada markus 10:30 dan lukas 18:30.
ungkapan-ungkapan terkait yang lain misalnya kerajaan allah, zaman mesianik, zaman seribu tahun, bumi yang baru, yerusalem baru, dan kehidupan kekal.
"to fly!"
ditulis oleh jim freeman, greg macgillivray, tom mcgrath, francis thompson, robert m. young dan arthur zegart.
film tersebut disutradarai oleh freeman dan macgillivray, dan disunting oleh pembuat film dokumenter alexander hammid.
pada 1995, film tersebut dianggap "signifikan secara kebudayaan, sejarah, atau aestetik" oleh perpustakaan kongres amerika serikat dan terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional.
"to fly!"
menjadi dokumenter bekeuntungan tertinggi sepanjang masa sebelum perilisan "fahrenheit 9/11" pada tahun 2004.
film tersebut meraih keuntungan sejumlah $86.6 juta di dalam negeri dan $120.7 juta di seluruh dunia, yang terakumulasi pada dekade-dekade perilisannya.
film tersebut masih ditayangkan setiap hari di smithsonian national air and space museum, washington, d.c.
tevya adalah sebuah film yiddish amerika tahun 1939, berdasarkan pada karakter buatan pengarang sholem aleichem, tevye si tukang susu, yang juga menjadi subyek dari musikal tahun 1964 "fiddler on the roof".
film tersebut merupakan film berbahasa non-inggris pertama yang disajikan oleh pendaftaran film nasional.
singa braunschweig merupakan sebuah monumen yang terkenal di sebelah tenggara jerman, yaitu kota braunschweig.
letaknya tepat berada di tengah "burgplatz" di jantung kota.
saat ini monumen ini dapat dilihat di kastil "dankwarderode" ("burg dankwarderode").
monumen yang menggunakan teknik pengecoran cekung perunggu pertama di utara pegunungan alpen ini merupakan monumen figural pertama.
singa kastil braunschweig ini dibuat kira-kira pada tahun 1164 dan 1176, pada saat welf duke henry the lion (1129-1195), penguasa sachsen dan bayern, tinggal di braunschweig.
patung singa braunschweig memiliki tinggi 1,785 m, luas 2,80 m, luas: 0,64 m, dan berat 845 kg.
singa berdiri tegak dengan kepala terangkat tinggi, kedua kaki belakangnya diregangkan, dan ekor menggantung.
terdapat beberapa replika singa braunschweig ini misalnya di depan katedral ratzeburg (1881), di pedalaman biara weingarten, di depan kastil wiligrad (1913/1914), di blankenburg harz (1915), kebun barok di little castle, dan di museum victoria dan albert di london.
the tall t adalah sebuah film technicolor barat amerika tahun 1957 garapan budd boetticher dan dibintangi oleh randolph scott, richard boone, dan maureen o'sullivan.
diadaptasi oleh burt kennedy dari cerpen "the captives" karya elmore leonard, film tersebut berkisah tentang seorang bekas penggerak peternakan yang diculik bersama dengan pewarisnya, oleh tiga orang yang meminta tebusan .
pada 2000, "the tall t" terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
pengartian dan kriteria berubah sejak pembentukan istilah tersebut.
lukisan-lukisan tersebut mengikuti pengartian saat ini, dan diangkat menjadi pusaka nasional saat hukum perlindungan properti kebudayaan diimplementasikan pada 9 juni 1951.
karena itu, mereka dibatasi dalam perpindahan dan tidak boleh diekspor.
para pemiliknya disyaratkan untuk mengumumkan keadaan apapun pada pusaka-pusaka nasional seperti kerusakan atau kehilangan serta diperlukan permintaan ijin untuk perpindahan tempat, peralihan kepemilikan atau perbaikan.
barang-barangnya dipilih oleh kementerian pendidikan, budaya, olahraga, ilmu pengetahuan dan teknologi berdasarkan pada "secara khusus nilai sejarah atau artistik tinggi" mereka.
daftar ini berisi 160 lukisan dari zaman nara klasik abad ke-8 sampai zaman edo modern pada awal abad ke-19.
pada kenyataannya, jumlah lukisan yang dipersembahkan lebih dari 160, karena beberapa kasus, kelompok dari lukisan terkait dikombinasikan untuk membentuk sebuah entri tunggal.
lukisan-lukisan yang didaftarkan menampilkan tema-tema buddha, lanskap, dan suasana istana.
beberapa lukisan diimpor langsung dari tiongkok.
judul-judul karya tersebut bersifat deskriptif ketimbang judul dari para senimannya; sehingga mungkin dapat ditemukan nama-nama alternatif dalam kesusastraan untuk sebuah karya yang diberikan.
bermula pada pertengahan abad ke-6, saat buddha dibawa ke jepang dari baekje, seni rupa keagamaan diperkenalkan dari daratan utama.
lukisan-lukisan keagamaan terawal di jepang dicetak melalui teknik dan gaya daratan utama, dan mirip dengan seni rupa dinasti sui tiongkok (581–618) atau akhir zaman enam belas kerajaan sekitar awal abad ke-5.
mereka memadukan lukisan-ulisan non-primitif tertua yang masih ada di jepang.
pada pertengahan zaman nara (sekitar tahun 750), lukisan-lukisan jepang menampilkan pengaruh-pengaruh dinasti tang tiongkok (618–907) dan pada abad ke-9, awal zaman heian ditandai dengan genre kara-e.
lukisan-lukisan dinding di makam takamatsuzuka dan potret kichijōten di yakushi-ji menampilkan gaya kara-e.
pada umumnya, lukisan-lukisan zaman nara menampilkan subyek-subyek keagamaan dan para senimannya tidak diketahui.
pada masa itu, pahatan-pahatan lebih banyak ketimbang lukisan.
160 entri dalam daftar berikut ini terdiri dari: 91 gulungan gantung; 38 gulungan tangan atau emakimono; 22 adalah layar lipat byōbu atau lukisan pada pintu geser fusuma; empat lukisan dinding; dan sisanya adalah album.
dua barang, potret kichijōten dan biografi terilustrasi dari pangeran shōtoku tak jatuh dalam kategori manapun.
lukisan-lukisan tersebut berada di museum-museum, wihara-wihara buddha, kuil-kuil shinto, koleksi-koleksi pribadi, sebuah universitas dan satu barang berada di sebuah tempat pemakaman (pemakaman takamatsuzuka).
sebagian besar barang disimpan di museum-museum nasional tokyo, kyoto dan nara.
kota yang terdiri dari jumlah lukisan pusaka nasional terbesar adalah kyoto dengan jumlah 51, disusul oleh tokyo dengan jumlah 48 yang 28 diantaranya terletak di museum nasional tokyo yang merupakan tempat penyimpanan lukisan pusaka nasional terbanyak.
maulik navin pancholy (lahir 18 januari 1974) adalah seorang aktor amerika serikat.
dia terkenal karena perannya sebagai jonathan di "30 rock", pengisi suara baljeet tjinder di "phineas dan ferb", sanjay patel di "weeds", dan neal selama musim pertama "whitney".
dia mengisi suara karakter yang berbeda, juga bernama sanjay patel, dalam serial animasi nickelodeon "sanjay and craig".
olivia rose olson (lahir 21 mei 1992) adalah seorang aktris amerika serikat dan penyanyi-penulis lagu, yang sebagian besar dikenal dengan peran suaranya sebagai vanessa doofenshmirtz di "phineas dan ferb" dan marceline the vampire queen di "adventure time".
dia juga memainkan karakter joanna di film tahun 2003 "love actually" dan sekuel singkatnya pada tahun 2017 yang berjudul "red nose day actually".
album
drama yang diperluas
album jalur suara
puri beta 2 adalah sebuah halte transjakarta yang terletak di jalan puri beta selatan raya, larangan utara, larangan, kota tangerang.
halte yang berada di koridor 13 yang membentang dari barat ke timur ini berada di dekat perumahan puri beta 2.
halte ini merupakan salah satu halte dari 15 stasiun brt yang melayani koridor 13 sejak 13 agustus 2017, dan merupakan 1 dari 5 halte koridor 13 yang tidak terletak di atas jalan layang.
halte puri beta 2 kerap menimbulkan kontroversi dikarenakan haltenya yang terlalu kecil untuk rute yang tergolong sibuk, jalan bus yang berlubang parah karena hanya berlapis kerikil halus, tempat parkir halte yang mahal dan pengelolaan yang buruk, hingga menjadi titik kemacetan dikarenakan angkot dan kendaraan online yang berhenti sembarangan.
permasalahan jalanan yang rusak berat ini akhirnya dibenahi oleh pt transjakarta sendiri dengan menggunakan beton untuk menghindari kerusakan bus dikarenakan lubang besar yang menyebabkan bus terhentak .
transjakarta juga sudah menambah bangunan halte yang baru untuk menunjang tingginya jumlah penumpang di halte.
krisis kompleks al-haram 2017 adalah krisis yang sedang berlangsung terkait dengan kompleks al-haram, yang mulai pada 14 juli 2017, setelah sebuah serangan teroris di dalam kompleks tersebut yang menewaskan dua petugas kepolisian.
setelah serangan tersebut, pihak berwenang israel memasang detektor logam di pintu masuk menuju kompleks dalam sebuah langkah yang menyebabkan unjuk rasa besar warga palestina dan dikritik keras oleh para pemimpin palestina, liga arab, dan para pemimpin muslim lainnya.
wakaf islam yerusalem menyerukan kepada umat muslim untuk bersalat di luar kompleks al-haram, dan tidak memasuki kompleks masjid sampai detektor logam dicopot.
pada 25 juli, kabinet israel memutuskan untuk mencopot detektor logam tersebut dan menggantinya dengan langkah-langkah pengawasan lainnya.
meskipun begitu, aktivis palestina memutuskan untuk terus melakukan unjuk rasa, mengklaim bahwa kamera tersebut bahkan lebih 'berbahaya' daripada detektor logam.
pejabat organisasi pengurus masjid al aqsa juga menyerukan kepada umat muslim untuk melanjutkan boikot, kendati pihak berwenang israel telah mencopot detektor logam yang menjadi pemicu bentrokan tersebut.
pada 27 juli, israel mencopot semua langkah keamanan dari kompleks al-haram, sehingga para pemimpin umat muslim meminta orang-orang palestina bahwa mereka dapat kembali untuk bersalat di dalam kompleks tersebut.
113 warga palestina dilaporkan terluka dalam bentrokan dengan polisi setelah ribuan umat muslim kembali bersalat di kompleks al-haram.
tidak lama setelah pukul 07.00 di pagi hari pada 14 juli 2017, tiga orang bersenjata bersenjata senapan dan pistol, meninggalkan kompleks al-haram dan mendekati pos pemeriksaan polisi di pintu gerbang domba di luarnya di yerusalem timur di mana mereka melepaskan tembakan ke arah para petugas kepolisian perbatasan israel.
dua petugas kepolisian perbatasan israel terluka parah dan meninggal kemudian, dan dua lainnya mengalami luka sedang dalam serangan tersebut.
ketiga penyerang tersebut melarikan diri kembali ke alun-alun di depan salah satu masjid di kompleks al-haram dan ditembak oleh petugas kepolisian israel.
pihak berwenang israel menutup kompleks al-haram, dan untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, salat jumat di masjid al-aqsa dibatalkan.
kota lama juga ditutup untuk lalu lintas.
masjid al-aqsa digerebek oleh pihak berwenang israel dan personel wakaf islam yerusalem diinterogasi.
kepolisian israel mengatakan mereka menemukan senjata tambahan dalam penggerebekan tersebut, termasuk senjata mainan, pisau, tongkat, rantai, dan senjata lainnya.
pada 16 juli, pihak berwenang israel membuka kembali kompleks al-haram, setelah memasang detektor logam di pintu masuk menuju kompleks tersebut.
lembaga wakaf menyerukan kepada umat muslim untuk berunjuk rasa di luar kompleks tersebut daripada masuk, dengan sekitar 200 muslim berunjuk rasa di luar pada tanggal 16.
pihak berwenang israel juga mengumumkan pemasangan kamera keamanan di luar kompleks tersebut.
pada 21 juli, presiden palestina, mahmoud abbas
pada 21 juli 2017, omar al-abed al-jalil, berusia 19 tahun, membobol masuk sebuah rumah yahudi di permukiman israel di halamish.
dia menikam empat orang di rumah tersebut, menewaskan tiga orang dari mereka.
sebelum serangan itu, dia menulis dalam akun facebook-nya: "angkat senjata anda dan lawan...saya hanya memiliki pisau dan itu akan menjawab seruan al-aqsa... saya tahu saya akan pergi dan tidak akan kembali."
si penyerang, seorang penduduk palestina berusia 21 tahun di qalqiliya, secara ilegal tinggal dan bekerja di israel, menikam seorang sopir bus di dekat sebuah stand shawarma di kota israel petah tikva, setelah dia memasuki toko tersebut.
penyerang tersebut ditangkap dan dibawa untuk diinterogasi oleh polisi israel, berulang kali mengatakan kepada polisi setelah penikaman tersebut bahwa dia melakukan serangan "untuk al-aqsa."
korban, pria berusia 32 tahun, penduduk desa arab-israel di arraba, berada dalam kondisi sedang hingga serius dari luka tusukan di lehernya, dan dibawa ke rumah sakit beilinson.
banalata sen () adalah sebuah volume puisi karya jibanananda das.
pada masa hidup das, karya tersebut diterbitkan dua kali: kali pertama pada bulan poush tahun 1349 dalam kalender bengali (desember 1942 masehi) dengan sampul karya sambhu shaha yang terdiri dari 12 puisi, yang kedua pada bulan srabon tahun 1359 dalam kalender bengali (1952 masehi) dalam versi yang diperbesar dengan sampul karya satyajit ray yang mencantumkan 30 puisi.
volume tersebut mengambil nama dari sebuah puisi: banalata sen, saalh satu puisi populer buatan das.
discovery of india () ditulis oleh perdana menteri india pertama jawaharlal nehru saat ia ditahan pada 1942–46 di benteng ahmednagar, maharashtra, india. "
the discovery of india" adalah sebuah penghormatan yang dibayarkan kepada warisan kebudayaan india yang kaya, sejarahnya dan filsafatnya sesuai dengan yang tersorot melalui sudut pandang seorang patriot yang berjuang untuk kemerdekaan negaranya.
buku tersebut banyak dianggap menjadi salah satu karya modern terbagus tentang sejarah india.
gellért atau gerard sagredo (; ; 23 april 977/1000 – 24 september 1046) merupakan uskup pertama csanád di kerajaan hongaria dari sekitar tahun 1030 sampai kematiannya.
sebagian besar informasi tentang hidupnya dipelihara dalam hagiografi yang mengandung unsur-unsur biorafi abad pertengahan yang paling umum bagi para santo.
ia lahir di keluarga bangsawan venesia, yang terkait dengan sagredo atau morosini dalam sumber-sumber yang ditulis berabad-abad kemudian.
setelah sakit parah, ia dikirim ke biara san giorgio benediktin pada usia lima tahun.
ia menerima pendidikan monastik yang sangat baik dan juga belajar tata bahasa, musik, filsafat dan hukum.
ia meninggalkan venesia untuk berziarah ke tanah suci pada sekitar tahun 1020, tetapi badai memaksanya untuk menghentikan perjalanannya di dekat istria.
ia memutuskan untuk mengunjungi kerajaan hongaria.
maurus, uskup pécs, dan istván i dari hongaria meyakinkannya untuk tidak melanjutkan ziarahnya, yang menekankan bahwa khotbah gellért dapat mempercepat konversi bangsa hongaria.
gellért dijadikan guru putra dan ahli waris raja, imre.
tak lama kemudian, gellért pergi ke bukit bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat bakonybél.
istván i menjadikannya uskup di keuskupan csanád yang baru didirikan (meliputi banat saat ini di serbia, rumania dan hongaria) pada sekitar tahun 1030.
para biarawan benediktin yang dapat berbicara bahasa hongaria membantunya untuk memberitakan injil di antara penduduk setempat.
sebagian besar informasi gellért tidak dipelihara di dalam sumber-sumber yang berimbang, tetapi di dalam hagiografinya. "
kehidupan pendek santo gellért", yang disusun pada sekitar tahun 1100, merupakan ringkasan dari biografi sebelumnya.
biografi itu tidak bertahan. "
kehidupan pendek "terutama menyajikan gellért sebagai seorang uskup.
mayoritas ilmuwan menganggap "kehidupan pendek" sebagai sumber kehidupan gellért yang paling dapat diandalkan.
"kehidupan panjang santo gellért "adalah kompilasi beberapa sumber, termasuk biografi yang juga penulis legenda pendek.
kehidupan panjang itu selesai pada akhir abad ke-13 atau ke-14.
ini dianggap sebagai sumber keandalan mutlak selama berabad-abad, tetapi pandangan ini berubah secara radikal pada abad ke-20.
györgy györffy bahkan menyatakan bahwa "kehidupan panjang" adalah palsu.
sejarahwan gábor klaniczay juga menekankan bahwa kehidupan panjang mengandung unsur-unsur yang jelas-jelas anakronistik.
di sisi lain, carlile aylmer macartney mengatakan bahwa "kehidupan panjang" mempertahankan bentuk asli biografi gellért yang terawal (sekarang hilang).
karya gellért sendiri, "deliberatio supra hymnum trium puerorum" juga berisi referensi tentang hidupnya.
kronik simon kézai dan "kronik piktum" menyimpan fragmen dari sumber umum dua "kehidupan" gellért.
versi berirama (atau nyanyian) legenda gellért juga tersimpan, tetapi tidak mengandung lebih banyak informasi dari "kehidupan pendek".
kehidupan panjang gellért mendedikasikan dua bab untuk keluarga dan masa kecilnya.
unsur-unsur konvensional hagiografi abad pertengahan berlimpah di kedua bab, menunjukkan bahwa penulis meminjam banyak motif dari legenda lain, terutama dari "kehidupan st.
adalbertus dari praha".
gellért lahir di venesia dalam keluarga bangsawan.
asal usul kebangsawanan para pertapa sering ditekankan dalam legenda mereka.
identifikasi keluarga gellért tidak pasti.
versi yang diperluas dari katalog para santo petrus de natalibus, yang diterbitkan pada tahun 1516, mengidentifikasikan gellért sebagai anggota wangsa sagredo.
meskipun wangsa tersebut diberikan kebangsawanan venesia hanya pada abad ke-14, beberapa ilmuwan (termasuk fabio banfi) menerima klaim sagredo atas hubungan kekerabatan mereka dengan santo gellért.
sejarahwan lászló szegfű mengatakan bahwa gellért sebenarnya adalah morosini.
ayahanda gellért, yang juga bernama gellért, dan ibundanya, catherine, telah menantikan kelahirannya selama tiga tahun.
mereka membaptis putra mereka george karena ia lahir pada hari raya santo georgius (23 april).
tahun kelahirannya tidak diketahui, tetapi ia lahir di antara sekitar tahun 977 dan 1000.
ia berganti nama untuk mengenang ayahandanya yang meninggal dalam perjalanan ziarah atau perjalanan (yang secara kronologis disebutkan dalam kehidupan panjang gellért sebagai perang salib).
pada usia lima tahun, gellért dianggap sakit parah.
kesembuhannya dikaitkan dengan doa-doa para biarawan benediktin dari biara san giorgio di venesia.
keluarganya segera mengirimnya ke biara, menawarkannya pada kehidupan rohani.
gellért mengambil "kain religius" dan dididik di biara.
ia bisa membaca dan menulis dan mengenal unsur dasar aritmetika.
kehidupan "panjang" menekankan bahwa gellért secara ketat mengamati peraturan kehidupan membiara dan mengenakan kain kasar untuk "menyiksa tubuhnya".
ia juga mempelajari "kata-kata para nabi dan pidato-pidato rasul ortodoks".
penggunaan ekspresi tertentu (termasuk "dux verbi", atau "pemimpin logos") menunjukkan bahwa gellért membaca pseudo-dionysius dari areopagus di dalam bahasa yunani.
setelah pendiri biara, giovanni morosini, meninggal paa tahun 1012, gellért ditunjuk sebelumnya untuk mengelola biara sampai abbas baru, guglielmo, terpilih.
guglielmo mengirim gellért ke "bologna" untuk mempelajari tata bahasa, musik, filsafat dan hukum.
gellért menyebutkan bahwa ia tinggal di gaul, di mana ia membaca plato, menunjukkan bahwa versi asli "kehidupan panjang" atau sumbernya merujuk pada studinya di bourgogne, bukan di bologna.
gellért kembali ke biara san giorgo lima tahun kemudian. "
kehidupan panjang" menulis bahwa gellért dijadikan abbas meskipun ia menentang pemilihannya.
tidak ada informasi tentang aktivitasnya sebagai kepala biara yang tersimpan dalam sumber-sumber, menyiratkan bahwa ia sebenarnya tidak pernah memegang jabatan tersebut.
gellért pergi untuk berziarah ke tanah suci.
menurut" kehidupan panjangnya", ia ingin mengikuti contoh hieronimus.
sejarahwan modern mengatakan bahwa pertikaian internal (konflik bersenjata antara orseolo dan lawan-lawan mereka) memaksanya untuk meninggalkan kota pada sekitar tahun 1018 atau 1021.
badai memaksanya untuk berlindung di sebuah biara benediktin di sebuah pulau dekat istria.
di biara tersebut, ia bertemu dengan seseorang yang bernama rasina.
sejarahwan györgy györffy mengaitkan rasina dengan radla, sahabat dekat adalbertus dari praha; lászló mezey menulis bahwa rasina adalah kepala biara biara santo martinus di losinj.
rasina membujuk gellért untuk menemaninya ke hongaria, dengan mengatakan bahwa "tidak ada tempat lain di dunia ini yang bisa menemukan tempat yang lebih cocok untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi tuhan".
konversi bangsa hongaria dimulai pada tahun 970-an, tetapi ditingkatkan hanya pada sekitar tahun 1000.
organisasi sistematis gereja dimulai pada masa pemerintahan raja pertama hongaria, istván i dari hongaria, yang dinobatkan pada hari pertama milenium baru.
gellért dan rasina mengunjungi zadar, knin dan senj sebelum mencapai pécs di hongaria.
gellért bertemu maurus, uskup pécs, dan anastasius, abbas pécsvárad, di pécs.
kedua uskup tersebut ingin membujuk gellért tinggal di hongaria, yang menyatakan bahwa "kehendak tuhan" telah membawanya ke negara tersebut.
setelah gellért memberikan khotbah di hadapan mereka, maurus dan anastasius menyatakan bahwa ia adalah seorang "master kata", yang menyatakan bahwa tidak ada ulama yang seperti itu yang pernah mengunjungi hongaria.
maurus dan anastasius meyakinkan gellért, yang ingin melanjutkan ziarahnya ke tanah suci, untuk menemui raja istván i di székesfehérvár.
selama pertemuan mereka, raja menekankan bahwa wilayahnya adalah tempat yang paling cocok untuk gellért "melayani tuhan", menjanjikan bahwa ia akan memberi wewenang kepada gellért untuk berkhotbah di mana saja di hongaria.
istván i bahkan mengancam gellért bahwa ia tidak akan mengizinkannya melanjutkan perjalanannya ke yerusalem, tapi juga menyinggung bahwa ia akan menjadikan gellért uskup.
akhirnya, gellért menerima usul istván i dan memutuskan untuk tinggal di hongaria.
tak lama kemudian, pada hari perayaan maria diangkat ke surga (15 agustus), gellért memberi sebuah khotbah untuk menghormati "wanita berselubungkan matahari", yang merupakan tanda pertama kultus maria di hongaria.
menurut macartney, deskripsi perjalanan gellért ke hongaria dan pertemuannya dengan kedua uskup dan raja dimasukkan ke dalam "kehidupan panjang" berdasarkan sebuah laporan yang hampir sezaman, tetapi rinciannya sangat jelas, seperti percakapan antara gellért dan istván i.
gellért menjadi guru putra dan ahli waris istván i, imre.
peran gellért sebagai tutor putra mahkota hanya disebutkan dalam "kehidupan panjang", menyiratkan bahwa ini hanya sebuah penemuan oleh hagiographer yang ingin menciptakan hubungan yang kuat antara tiga santo terpenting dari kerajaan awal hongaria, tetapi ceritanya tidak pasti diciptakan.
szegfű menulis bahwa gellért mungkin telah mempengaruhi "nasihat" istván i kepada imre.
lászló mezey mengusulkan bahwa gellért hanya bertanggung jawab atas pendidikan spiritual imre.
setelah pendidikan imre selesai, gellért menetap di bukit bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat bakonybél, di tempat suci vintíř dari bohemia tinggal.
szegfű mengatakan bahwa penarikan gellért dari istana adalah konsekuensi dari kedatangan keluarga doge ottone orseolo ke hongaria pada sekitar tahun 1024.
selama tahun-tahun berikutnya, gellért membangun sebuah kapel di kaki bukit, dan menulis studi teologi dan homili (yang kemudian hilang).
ia merujuk pada komentar-komentar yang ditulisnya kepada "surat ibrani" dan prolog untuk "injil yohanes".
gellért hidup sebagai seorang pertapa selama tujuh tahun, yang menunjukkan bahwa ia pasti telah menghabiskan beberapa tahun di bukit bakony bahkan jika penulis legendanya hanya menemukan nomor simbolis tujuh.
seorang kepala suku yang tangguh, ajtony, memerintah wilayah tersebut di dekat sungai tisza, donau dan mureş pada awal abad ke-11.
ia dibaptis menurut "ritus yunani" dan menempatkan pendeta "yunani" (atau ortodoks timur) di kursinya di mureş.
setelah ajtony mulai mengenakan pajak garam yang dibawa di mureş, istván i dari hongaria mengirim tentara kerajaan untuk melawannya di bawah komando csanád, yang sebelumnya adalah komandan ajtony.
csanád mengalahkan dan membunuh ajtony yang wilayahnya berubah menjadi sebuah kadipaten.
kursi ajtony berganti nama menjadi csanád.
setelah penaklukan wilayah ajtony, istván i memanggil gellért dari pertapaannya dan menjadikannya uskup di keuskupan csanád yang baru didirikan.
lászló mezey mengatakan bahwa raja menunjuk gellért untuk mengelola keuskupan karena pengetahuan gellért tentang bahasa yunani dan gagasan teologis ortodoks timur memungkinkannya untuk berkhotbah di wilayah di mana imam yunani sampai saat itu melakukan dakwah.
dalam "annales posonienses" mencatat bahwa "gellért ditahbiskan menjadi uskup" pada tahun 1030, tetapi keandalan tanggal ini tidak diterima oleh semua sejarahwan.
raja menunjuk dua belas biarawan dari biara benediktin di hongaria untuk menemani gellért.
tujuh dari dua belas biarawan dapat berbicara bahasa hongaria ditugaskan menafsirkan gellért di antara bekas anak buah ajtony.
para biarawan yunani yang telah tiba saat pemerintahan ajtony dipindahkan dari csanád ke sebuah biara yang baru didirikan di oroszlámos (kini banatsko aranđelovo di serbia), dan bekas biara mereka diberikan kepada benediktin.
gellért dan biarawan benediktin berbagi sebuah rumah dan ia melarang mereka meninggalkan tempat itu tanpa izinnya.
para biarawan diminta hadir untuk ibadah pagi dan memakai kostum monastik.
gellért terus memakai kebiasaan pertapa (celice atau kulit kambing) dan menghabiskan hari-hari dalam kesendirian di hutan.
legendanya juga menulis bahwa ia sering "mengambil kapak" untuk memotong kayu untuk "menyiksa dagingnya" dan untuk membantu "mereka yang harus melakukan pekerjaan ini".
gellért adalah seorang uskup misionaris, bertugas untuk konversi penduduk pagan keuskupannya.
kehidupan panjang menulis bahwa orang-orang datang ke gellért, "bangsawan dan rakyat jelata, kaya dan miskin", memintanya untuk membaptis mereka "atas nama tritunggal mahakudus".
mereka membawa kuda, sapi, domba, karpet, cincin dan kalung untuk diberikan kepada uskup.
kehidupan "panjang" memberi kredit gellért dengan pembangunan gereja "untuk setiap kota" di keuskupannya untuk melayani semakin banyak umat. "
meskipun kehidupan panjang" mengaitkan pendirian keuskupan gellért kepadanya sebagian besar ilmuwan menganggap pernyataan ini sebagai anakronisme yang jelas.
gellért secara teratur mengunjungi istván.
selama perjalanan dari csanád ke istana kerajaan di székesfehérvár atau esztergom, ia dan salah seorang ulama, walther, tinggal di manor di mana seorang budak wanita bernyanyi sambil membuat tepung di atas penggiling.
gellért menyebut musik itu sebagai ""symphonia ungarorum"" (atau "drum bangsa hongaria"), yang menghubungkan suara penggiling dengan drum roll.
karena tersentuh oleh keceriaannya saat bekerja keras, gellért memberi hadiah berharga kepada wanita tersebut.
istván i meninggal pada tanggal 15 agustus 1038.
keponakannya dari venesia, péter orseolo naik takhta, tetapi ia dipecat pada tahun 1041.
penerus péter, samuel aba, mengeksekusi banyak lord.
ia mengunjungi csanád, meminta gellért untuk menempatkan mahkota di kepalanya saat misa pada hari minggu kebangkitan.
ia menolak aba, tetapi para uskup yang menemani raja ke csanád, melakukan penobatan tersebut.
gellért pergi ke mimbar, menyatakan bahwa "pedang pembalasan akan turun" ke kepala aba dalam tiga tahun, karena ia telah mendapatkan kerajaan tersebut dengan tipu daya.
kredibilitas laporan "kunjungan "aba di kehidupan panjang gellért menjadi subyek perdebatan ilmiah.
kemartiran gellért terjadi pada tanggal 24 september 1046, selama pemberontakan paganisme vata.
rekan-martirnya adalah bystrik dan buldus.
ada berbagai catatan tentang kematiannya.
menurut salah satu, ia dirajam, ditusuk dengan tombak, dan tubuhnya dilemparkan dari tebing blocksburg ke donau.
akun alternatif mengklaim bahwa ia ditempatkan di gerobak roda dua, diangkut ke puncak bukit dan berguling menuruni bukit buda, sekarang bernama bukit gellert, yang saat ini masih hidup di dasar, dipukuli sampai mati.
kisah-kisah lain yang belum diverifikasi melaporkannya sebagai dimasukkan ke dalam tong berduri dan berguling menuruni bukit saat pemberontakan massa paganisme.
bengawan madiun atau kali madiun adalah sebuah sungai yang merupakan anak sungai terbesar bengawan solo.
dikenal karena melalui kota madiun, jawa timur, indonesia.
sungai ini bermula dari penyatuan aliran air dari sejumlah sungai-sungai kecil yang bermula di sekitar kota ponorogo, terutama kali slahung, kali keyang dan kali sungkur.
menyatu dengan bengawan solo di dekat kota ngawi.
sungai ini seluruhnya terletak di provinsi jawa timur, melintasi wilayah kabupaten ponorogo, kabupaten madiun, kota madiun, kabupaten magetan dan kabupaten ngawi, yang rata-rata beriklim sabana tropis.
suhu rata-rata tahunan di wilayah ini adalah 26 °c, dengan bulan terpanas oktober (suhu rata-rata 30 °c), dan terdingin januari (24 °c).
curah hujan rata-rata tahunan sebesar 3007 mm, dengan bulan terbasah maret (curah hujan rata-rata 546 mm), dan terkering september (21 mm).
setiap tahun banjir musiman hasil luapan bengawan madiun merendam banyak sawah dan rumah penduduk yang tinggal di tepi sungai tersebut, termasuk sejumlah kecamatan di kabupaten ponorogo di bagian hulu, sampai kabupaten ngawi di bagian hilirnya.
luapan air ini menambah ketinggian air bengawan solo yang menyebabkan banjir rutin di wilayah kabupaten bojonegoro.
jika bukan musim hujan, maka sungai ini menjadi objek wisata, terutama untuk memancing ikan, atau tempat penduduk mencari pasir.
gunung lembu adalah gunung yang terletak di kabupaten purwakarta, provinsi jawa barat, indonesia.
gunung lembu yang terletak di dekat waduk jatiluhur dengan ketinggian puncak 780 mdpl ini merupakan sebongkah batu raksasa (monolit).
secara administratif termasuk ke dalam wilayah desa panyindangan, kecamatan sukatani.
meskipun tidak terlalu tinggi untuk ukuran gunung, namun medan yang dilalui untuk mencapai puncaknya terkenal cukup sulit untuk di daki terutama saat sedang terjadi hujan.
perizinan mendaki gunung lembu dilakukan di kampung panunggal, desa panyindangan.
diselatan gunung lembu terdapat gunung parang (800 mdpl) dan gunung bongkok (975 mdpl).
namun gunung lembu lebih terkanal karena dari puncaknya bisa melihat panorama alam berupa perbukitan berpadu dengan luasnya waduk jatiluhur yang indah.
every day6 adalah proyek untuk band rock korea selatan, day6.
proyek ini meliputi pra-konser, perilisan lagu, dan konser.
band ini akan merilis single pada tanggal 6 setiap bulan (kecuali pada bulan mei, juni, agustus dan oktober, dimana tanggal perilisan jatuh pada hari yang berbeda) dan juga akan mengadakan konser.
semua lagu dari bulan januari hingga bulan juni dikemas sebagai album studio "sunrise" dan semua lagu dari bulan juli hingga desember dikemas sebagai album studio "moonrise".
milenial (juga dikenal sebagai generasi y, gen y atau generasi langgas) adalah kelompok demografi setelah generasi x (gen-x).
tidak ada batas waktu yang pasti untuk awal dan akhir dari kelompok ini.
para ahli dan peneliti biasanya menggunakan awal 1980-an sebagai awal kelahiran kelompok ini dan pertengahan tahun 1990-an
milenial pada umumnya adalah anak-anak dari generasi baby boomers dan gen-x yang tua.
milenial kadang-kadang disebut sebagai "echo boomers" karena adanya 'booming' (peningkatan besar), tingkat kelahiran pada tahun 1980-an dan 1990-an.
untungnya di abad ke 20 tren menuju keluarga yang lebih kecil di negara-negara maju terus berkembang, sehingga dampak relatif dari "baby boom echo" umumnya tidak sebesar dari masa ledakan populasi pasca perang dunia ii.
karakteristik milenial berbeda-beda berdasarkan wilayah dan kondisi sosial-ekonomi.
namun, generasi ini umumnya ditandai oleh peningkatan penggunaan dan keakraban dengan komunikasi, media, dan teknologi digital.
di sebagian besar belahan dunia, pengaruh mereka ditandai dengan peningkatan liberalisasi politik dan ekonomi; meskipun pengaruhnya masih diperdebatkan.
masa resesi besar (the great recession) memiliki dampak yang besar pada generasi ini yang mengakibatkan tingkat pengangguran yang tinggi di kalangan anak muda, dan menimbulkan spekulasi tentang kemungkinan krisis sosial-ekonomi jangka panjang yang merusak generasi ini.
pada tahun 2012, seperti dikutip livescience.com dari usa today, ada sebuah studi yang menunjukkan bahwa generasi millenial lebih terkesan individual, cukup mengabaikan masalah politik, fokus pada nilai-nilai materialistis, dan kurang peduli untuk membantu sesama jika dibandingkan dengan generasi x dan generasi baby boom pada saat usia yang sama.
studi ini sendiri berdasarkan analisis terhadap dua database dari 9 juta orang yang duduk di bangku sma atau yang baru masuk kuliah.
akan tetapi, di sisi lain mereka memiliki sisi positif.
antara lain adalah generasi millenial merupakan pribadi yang pikirannya terbuka, pendukung kesetaraan hak (misalnya tentang lgbt atau kaum minoritas).
mereka juga memiliki rasa percaya diri yang bagus, mampu mengekspresikan perasaannya, pribadi liberal, optimis, dan menerima ide-ide dan cara-cara hidup. [
https://www.brilio.net/life/mengenal-generasi-millenial-dan-karakteristiknya-150320a.html <nowiki>[1]</nowiki>]
penulis william strauss dan neil howe secara luas dianggap sebagai pencetus penamaan milenial.
mereka menciptakan istilah ini pada tahun 1987, di saat anak-anak yang lahir pada tahun 1982 masuk pra-sekolah, dan saat itu media mulai menyebut sebagai kelompok yang terhubung ke milenium baru di saat lulus sma pada tahun tahun 2000.
mereka menulis tentang kelompok ini dalam buku-buku mereka "generations: the history of america's future generations, 1584 to 2069" (1991) dan "millennials rising: the next great generation" (2000).
pada bulan agustus 1993, artikel utama majalah "advertising age" mencetuskan istilah "generasi y" untuk menggambarkan anak anak yang masih berusia 11 tahun atau lebih muda serta remaja yang akan datang sepuluh tahun kemudian yang didefinisikan sebagai kelompok yang berbeda dari generasi x. menurut horovitz, pada tahun 2012, "ad age" mengakui bahwa milenial adalah sebuah nama yang lebih baik dari gen y .
pada tahun 2014, direktur data strategi di "ad age" mengatakan kepada npr sebagai berikut "labelgenerasi y adalah pengganti sampai kita tahu lebih banyak tentang mereka".
milenial kadang-kadang disebut "echo boomers", karena mereka adalah keturunan dari generasi baby boomer dan karena kenaikan yang signifikan dalam tingkat kelahiran dari awal tahun 1980-an sampai pertengahan 1990-an, mirip dengan yang dialami oleh orang tua mereka.
di amerika serikat, tingkat kelahiran mencapai puncaknya pada bulan agustus 1990 dan trend abad ke-20 yaitu kecenderungan menuju keluarga yang lebih kecil di negara-negara maju terus berlanjut.
dalam bukunya "the lucky few : between the freatest generation and the baby boom," penulis elwood carlson menyebut kelompok ini "new boomers".
psikolog jean twenge menjelaskan millennials sebagai "generation me" pada tahun 2006 buku "generation me : why today's young americans are more confident, assertive, entitled - and more miserable than ever before, "yang diperbarui pada tahun 2014.
pada tahun 2013, majalah "time" membuat cerita utama yang berjudul "millenials: me me me generation". "
newsweek" menggunakan istilah "generasi 9/11" untuk merujuk kepada orang-orang muda yang berusia antara 10 dan 20 tahun selama tindakan teroris pada tanggal 11 september 2001.
referensi pertama untuk "generasi 9/11" menjadi berita utama majalah "newsweek" terbitan tanggal 12 november 2001.
beberapa nama alternatif untuk kelompok ini termasuk "generation we", "global generation", "generation next " dan "net generation".
milenial di china umumnya di panggil sebagai generasi 1980-an dan 1990-an.
pada konferensi tahun 2015 di shanghai yang di organisir oleh university of southern california's us-china institute, milenial di china di bandingkan dengan millenial di amerika.
ruang lingkup study meliputi perkawinan milenial, melahirkan anak, membesarkan anak, kehidupan dan karier serta sikap terhadap pekerjaan suka rela dan aktivis.
sebagian kecil dari ahli demografi menggolongkan generasi milenial di mulai dari kelahiran pertangahan tahun 1970-an seperti synchrony financial yang menjabarkan milenial dimulai dari kelahiran tahun 1976, mobilize.org mendefinisikan sebagai kelahiran tahun 1976–1996, metlife mendefinikan sebagai kelahiran tahun 1977–1994, dan nielsen media research mendefinikan sebagai kelahiran tahun 1977–1995.
mayoritas peneliti dan ahli demografi menentukan generasi milenial dimuali dari kelahiran awal tahun 1980-an sampai pertengahan tahun 1990-an.
australia's mccrindle research mendefinisikan tahun 1980–1994 sebagai tahun kelahiran generasi y. sebuah laporan pricewaterhousecoopers di tahun 2013 dan edelman berland menggunakan tahun 1980–1995.
gallup inc.,
eventbrite dan dale carnegie training and msw research semuanya menggunakan tahun 1980–1996.
ernst and young menggunakan tahun 1981–1996.
manpower group menggunakan tahun 1982–1996.
beberapa pihak lainnya menggunakan patokan batas akhir milenial adalah kelahiran akhir tahun 1990-an atau awal tahun 2000-an.
sebuah viral video pada tahun 2017 dari buzzfeed, menggambarkan tujuh generasi yang hidup di amerika, di sana generasi milenial didefinisikan sebagai orang yang lahir di antara tahun 1981–1997.
pada acara televisi amerika "survivor" sesi ke-33 yang berjudul "millennials vs.
gen x", kelompok milenial didefinisikan sebagai orang yang lahir di antara tahun 1984 and 1997.
goldman sachs, resolution foundation, dan sebuah cerita utama di majalah time semuanya menggunakan tahun 1980–2000.
syzygy, sebuah agen iklan digital yang dimiliki sebagian oleh wpp menggunakan tahun 1981–1998, dan lembaga united states census bureau menggunakan tahun 1982–2000.
pew research center mendefinisikan milenial sebagai orang yang lahir mulai dari tahun 1981, tanpa penentuan batas akhirnya.
ahli demografi william straus and neil howe mendefinisikan milenial adalah yang lahir antara tahun 1982–2004.
howe menjelaskan garis pemisah milenial dengan generasi z bersifat "sementara" dengan kalimat "anda tidak dapat secara tegas menentukan garis pemisah kelompok hingga generasi itu mencapai umur yang cukup dewasa."
howe mendefiniskan milineal di mulai dari kelahiran tahun 1982 hingga antara tahun 2000 - 2006.
penulis elwood carlson di dalam bukunya "the lucky few: between the greatest generation and the baby boom yang terbit pada tahun 2008", mendefinisikan milenial lahir di antara tahun 1983–2001 berdasarkan lonjakan kelahiran setelah tahun 1983 dan berakhir dengan perubahan politik dan sosial yang terjadi setelah serangan teroris 11 september.
pada tahun 2016, lembaga u.s pirg mendefinisikan milenial sebagai orang yang lahir antara tahun 1983 and 2000.
penulis william strauss dan neil howe percaya bahwa setiap generasi mempunyai karakteristik umum yang akan menjadi karakter generasi itu dengan empat pola yang berulang.
menurut hipotesis mereka, milenial akan mirip dengan g.i.
generation yang lebih berwawasan sipil dengan empati yang kuat terhadap komunitas lokal dan global.
strauss dan howe menjelaskan ada tujuh karakter milenial yaitu : spesial, terlindungi, percaya diri, berwawasan kelompok, konvensional, tahan tekanan dan mengejar pencapaian.
arthur e. levine, penulis "when hope and fear collide: a portrait of today's college student" menyebut generasi ini sebagai 'pada umumnya'.
penelitian strauss dan howe banyak memberi pengaruh, tetapi juga mendapatkan beberapa kritik.
psikolog jean twenge mengatakan pernyataan strauss dan howe terlalu cepat mengambil kesimpulan, kurang didukung oleh bukti bukti yang nyata.
twenge, penulis buku "generation me tahun 2006", cenderung menggolongkan milenial, bersama anggota generation x yang lebih muda, menjadi bagian dari "generation me".
twenge memberi atribut milenial dengan karakter percaya diri dan toleransi, serta sadar akan hak-nya dan narsis, berdasarkan survei kepribadian milenial dibandingkan generasi sebelumnya di saat remaja.
twenge mempertanyakan prediksi strauss dan howe yang menyatakan milenial cenderung tidak memikirkan kepentingan umum.
sebuah penelitian pada tahun 2016 yang dilakukan oleh "syzygy" , sebuah biro iklan digital, menemukan bahwa milenial di amerika menunjukkan kenaikan berlanjut nilai narcissistic personality inventory seiring dengan kenaikan usianya.
milenial menunjukkan 16% lebih narsis dibandingkan orang yang lebih dewasa, dengan laki-laki lebih tinggi nilainya daripada wanita.
penelitian itu menguji di 2 jenis narsis yaitu narsis kebanggaan yaitu narsis yang bagian dari sifat ekstrovert,yang ditandai oleh mencari perhatian, keunggulan dan dominansi.
jenis narsis yang kedua adalah narsis yang rentan, yang merupakan bagian dari sifat introvert, ditandai dengan rasa ber-hak dan mempertahankan diri.
dari penelitian universitas michigan yang berjudul "monitoring the future" yang meneliti pelajar sma mulai dari tahun 1975 dan survei american freshman yang dilakukan oleh higher education reserch institute dari ucla sejak tahun 1966, menunjukkan peningkatan proporsi pelajar yang menganggap kekayaan sangat penting, dari 45% di generasi baby boomers (yang di survei antara tahun 1967-1985), menjadi 70% di gen-x dan 75% di milenial.
persentase pelajar yang merasa penting mengikuti politik menurun dari 50% di generasi baby boomer menjadi 39% di gen-x dan 35% di milenial.
minat untuk membentuk kehidupan yang lebih baik secara filosofi, menurun dari 73% di generasi baby boomers menjadi 45% di milenial.
keinginan untuk terlibat di kegiatan lingkungan hidup menurun dari 33% di generasi baby boomers menjadi 21% di milenial.
pada tahun 2013 jajak pendapat pew research menemukan bahwa 84% dari milenial, yang lahir sejak tahun 1980, yang pada waktu itu berusia antara 18 dan 32 tahun, lebih suka melegalkan penggunaan ganja.
pada tahun 2015, pew research center juga melakukan penelitian mengenai generasi identitas yang mengatakan bahwa mayoritas tidak suka dengan nama "milenial".
pada bulan maret 2014, pew research center mengeluarkan sebuah laporan tentang bagaimana "milenial di masa dewasa" yang cenderung terpisah dari lembaga resmi dan terhubung dengan teman-teman."
laporan itu mengatakan milenial agak lebih optimis dari orang dewasa yang lebih tua tentang masa depan amerika, dengan 49% dari milenial mengatakan masa terbaik di amerika itu ada di masa depan meskipun mereka generasi pertama yang memiliki tingkat hutang pendidikan dan pengangguran yang lebih tinggi.
fred bonner, yang merupakan pemimpin pengurus sekolah samuel dewitt di universitas rutgers dan penulis dari "beragam seribu mahasiswa di perguruan tinggi: implikasi bagi dosen dan kemahasiswaan", percaya bahwa banyak dari komentar pada generasi milenium mungkin sebagian yang akurat, tapi terlalu umum dan banyak ciri-ciri mereka menggambarkan berlaku terutama untuk "putih, makmur remaja yang mencapai hal-hal besar karena mereka tumbuh di pinggir kota, yang menghadapi kecemasan ketika menerapkan untuk super-selektif perguruan tinggi, dan yang multitask dengan mudah sebagai orang tua helikopter melayang-layang meyakinkan atas mereka."
selama diskusi kelas, bonner mendengarkan hitam dan hispanik mahasiswa menjelaskan bagaimana beberapa atau semua dari yang disebut inti sifat-sifat ini tidak berlaku untuk mereka.
mereka sering mengatakan bahwa "khusus" sifat, khususnya, tidak bisa dikenali.
lain kelompok sosial-ekonomi sering tidak menampilkan atribut yang sama sering dikaitkan dengan millennials. "
itu tidak banyak beragam orang tua tidak ingin memperlakukan anak-anak mereka sebagai khusus," katanya, "tetapi mereka sering tidak memiliki sosial dan modal budaya, waktu dan sumber daya untuk melakukan itu."
millennial datang usia dalam waktu dimana industri hiburan mulai terpengaruh oleh internet dan perangkat seluler.
selain milenium yang paling etnis dan ras yang beragam dibandingkan dengan generasi yang lebih tua dari mereka, mereka juga pada kecepatan yang paling berpendidikan. ,
39.6% dari millennials antara usia 18 dan 24 yang terdaftar di perguruan tinggi, yang merupakan rekaman amerika.
bersama dengan menjadi terdidik, generasi muda juga sangat optimis.
seperti yang dinyatakan di atas dalam prospek ekonomi bagian, sekitar 9 dari 10 pemuda yang merasa seolah-olah mereka memiliki cukup uang atau bahwa mereka akan mencapai tujuan finansial jangka panjang, bahkan selama ekonomi sulit kali, dan mereka lebih optimis tentang masa depan as selain itu, generasi muda juga lebih terbuka untuk perubahan dari generasi yang lebih tua.
menurut pew research center, yang melakukan survei pada tahun 2008, generasi muda adalah yang paling mungkin dari setiap generasi untuk mengidentifikasi diri sebagai liberal dan juga lebih mendukung progresif dalam negeri agenda sosial dari generasi yang lebih tua.
akhirnya, generasi muda kurang terang-terangan agama dari generasi yang lebih tua.
sekitar satu dari empat milenium yang tidak terafiliasi dengan agama apapun, yang jauh lebih dari generasi yang lebih tua ketika mereka masih usia milenium.
jenny beavan, obe (kelahiran 1950) adalah seorang perancang kostum inggris.
ia memenangkan academy award untuk rancangan kostum terbaik pada 1986 untuk film "a room with a view".
ia juga memenangkan academy award lainnya dan bafta award untuk rancangan kostum pada film "", dan telah dinominasikan sebanyak delapan kali, beavan juga meraih nominasi tony award untuk rancangan kostum terbaik atas drama "private lives".
humes preparatory academy middle school, dulunya l. c. humes high school, adalah sebuah sekolah menengah di memphis, tennessee.
sekolah tersebut dibuka sebagai perguruan tinggi dari 1930an sampai 1967 dan kemudian menjadi sekolah menengah di distrik memphis city schools.
pada 2004, sekolah tersebut dimasukkan pada national register of historic places karena hubungannya dengan elvis presley, yang lulus dari sekolah tersebut pada 1953.
sekolah tersebut memiliki sejumlah alumni dari sekitaran porter-leath dari masa-masanya sebagai sebuah panti asuhan dan sekarang tempat pengasuhan.