taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rute yang ditempuh untuk menuju curug ini bisa diambil dari arah bandung menuju ke soreang lalu diteruskan ke wilayah pasir jambu kemudian ciwidey.
selanjutnya ambilah rute menuju wisata alam situ patengan, sebelum sampai akan melewati pertigaan dekat kantor kecamatan rancabali.
beloklah menuju ke arah kanan yaitu ke arah perkebunan teh sinumbra dengan waktu tempuh sekitar kurang lebih 1,5 jam untuk melaju ke desa karangjaya .
apabila anda telah sampai di kantor desa karangjaya, yang mana tempatnya berada didepan pintu masuk menuju curug citambur.
dari gerbang tersebut perjalanan masih sekitar 200 meter hingga tempat parkir yang telah tersediakan.
yang terakhir dilanjutkan berjalan kaki dari parkir ke area curug.
curug citambur telah dibuka untuk pariwista oleh masyarakat sekitar.
tiket masuknya adalah rp5.000-rp7.000 termasuk parkir kendaraan roda dua maupun roda empat.
diantara fasilitas yang dimiliki oleh kawasan curug citambur ini diantaranya seperti fasilitas umum.
yaitu seperti, tempat parkir yang luas, toilet, mushola serta beberapa warung yang menjual bermacam-macam makanan dan minuman.
pantai jayanti adalah sebuah panai yang terletak di desa cidamar, kecamatan cidaun, kabupaten cianjur, jawa barat.
pantai ini berdampingan dengan cagar alam bojonglarang dan pelabuhan nelayan.
pantai ini masih alami, dengan ombak yang indah dan angin bertiup perlahan-lahan dan dapat menambah kenyamanan untuk berekreasi.
pantai ini berjarak dari kota cianjur 139 km.
pantun baduy adalah sebuah seni tradisi masyarakat baduy yang berumur sangat tua.
sedari dulu hingga sekarang masyarakat baduy ditabukan oleh adat untuk menggunakan tradisi tulis.
oleh karena itu, masyarakat baduy tetap dilarang untuk mengenyam pendidikan formal (sekolah), meskipun sudah banyak sekolah didirikan di sekitar wilayah mereka.
dalam rangka pewarisan pengetahuan, aturan dan adat istiadat baduy, menurut pikukuh yang berlaku, dilakukan secara lisan baik dari satu generasi ke generasi berikutnya, dari pimpinan adat tertinggi kepada perangkat adat di bawahnya, dari tokoh masyarakat (kokolot) kepada warganya, maupun dari orang tua kepada anaknya.
saluran atau media penyampian pengetahuan adat tersebut misalnya dilakukan lewat tuturan yang disebut pantun.
yang dimaksud dengan pantun di sini bukan sepenuhnya suatu karya sastra, melainkan lebih pada tuturan tentang aturan dan ajaran adat, doa dan puja pada yang kuasa, mitologi dan legenda jejak leluhur, serta aturan dan ajaran sendi kehidupan.
pantun dilantunkan oleh sang ahli yang disebut juru pantun atau tukang mantun.
dalam praktiknya, juru pantun tidak dapat menuturkan pantunnya di luar upacara atau ritual yang bersangkutan.
secara umum pantun baduy terbagi atas pantun yang bersifat ritual adat, dan pantun yang merupakan syarat selamatan atau hajatan keluarga.
meskipun demikian, baik pantun ritual maupun pantun selamatan memiliki persyaratan yang sama bagi juru pantunnya, seperti sebelum memulai acara harus didahului dengan pembersihan/penyucian diri (mandi), dan membakar (ngukus) akar tanaman jamaka ("dianella montana") suatu tanaman yang tergolong familia "uphorbiaceae" sehingga menimbulkan wewangian.
jika tidak ada, maka yang mengadakan hajatan (lancuran) atau tuan rumah (nu boga imah) dapat menggantikannya dengan menyan (getah yang dikristalkan dari tanaman "styrax benzoin" yang tergolong familia "styraceae").
audit bureau of circulations (abc) adalah forum atau organisasi dunia yang dibentuk oleh beberapa perusahaan publikasi koran, majalah, pengiklan dan agensi iklan ternama.
organisasi ini menyediakan informasi yang kredibel dan terverivikasi terkait dengan belanja iklan media masa dan proses penjualannya.
abc juga membangun basis data elektronik mengenai audit pembaca, demografi pembaca dan juga aktivitas pengguna daring.
pada saat memasuki abad ke-20, para penerbit di sektor media masa mengalami kondisi persaingan (kompetisi) yang ketat.
dengan menggunakan angka klaim sirkulasi (sebaran oplah) yang menyesatkan dan tidak benar, para penerbit dapat mendapatkan pemasukkan uang yang sangat besar dari pengiklan.
dengan sumber yang terbatas, para pengiklan dipaksa untuk membayar harga iklan berdasarkan angka sirkulasi yang dibesar-besarkan dan tidak realistis.
nama lengkapnya adalah r. rusdi somantri, yang kemudian dipanggil dengan nama tjetje.
lahir di wanayasa, purwakarta kabupaten purwakarta 1892 jadi panggilan r. tjetje somantri dari ibu nyi raden siti munigar, gadis ningrat asal bandung, serta ayahnya bernama raden somantri.
pendidikan yang dilaluinya adalah his dan mulo di bandung.
pernah meneruskan ke mosvia tetapi tidak sampai tamat.
belajar tari tayub pertama kali di kabupaten purwakarta pada tahun 1911, dari r. gandakusumah (aom doyot).
juga belajar tari wayang dari aom menin, camat buahbatu, bandung di kota bandung, jawa barat.
pada tahun 1907, ia menyelesaikan sekolah di dis dan meneruskan sekolahnya di voor work osvia (opleidingschool voor inlandsche ambternaren), yakni sekolah pamong praja atau sekolah menak di bandung.
ketika masih sekolah di osvia, ia sudah gemar menari tayub.
kegemaran menari dalam tayuban, menyebabkan ia sering bolos sekolah, dan oleh sebab itulah ia tidak menamatkan sekolahnya.
oleh pamannya, patih mayadipura, ia dimasukkan sebagai pegawai di suatu kecamatan di purwakarta.
akan tetapi, karena sering mangkir, ia kemudian diberhentikan.
belajar menari sejak usia muda.
tari tayub dipelajarinya dari aom doyot, (wedana leuwiliang, bogor) di pendopo kabupaten purwakarta sekitar tahun 1911.
tari topeng cirebon yang dipelajari dari wentar dan koncer (dalang topeng cirebon) pada tahun 1918 bersama teman-teman sebayanya, antara lain asep berlian, endang thamrin, dan lain-lain.
tarian yang dipelajarinya, antara lain topeng pamindo, topeng klana, dan lain-lain.
ia juga belajar tari kepada dua orang guru asal susukan-cirebon, kamsi dan karta.
pada tahun 1925, tjetje kemudian memperdalam tari topeng kepada salah seorang pangeran kesultanan cirebon, elang oto denda kusumah.
tari-tarian yang dipelajarinya antara lain: menak jingga, anjasmara, jingga anom nyamba, anjasmara, menak koncar, panji, dan kendit birayung.
pada tahun ini pula ia belajar wayang wong kepada aom menim, camat buah batu, bandung.
dalam pertunjukan wayang wong pada tahun 1926 yang diselenggarakan atas prakarsa bupati bandung, kanjeng adipati wiranatakoesoema v, dan dikoordinir oleh r.a.
adiputra, tjetje diberi peran tokoh baladewa.
pada tahun ini pula ia menjadi guru tari di osvia dengan mengajarkan tari keurseus dan tari wayang.
pada tahun 1930, tjetje bertemu dengan r.m.
sutignja dan banyak mendapat petunjuk tentang kepenarian jawa.
ia juga belajar tari jawa kepada sudiani dan sujono pelatih tari yang bertempat di gedung mardi harjo.
sudiani dan sujono adalah dua pelatih tari di perkumpulan tirtayasa dan sekar pakuan pimpinan tb.
oemay martakusumah.
sedangkan pada tahun 1935, tjetje bertemu dengan tb.
oemay martakusumah, seorang pegawai jawatan kebudayaan jawa barat dan pimpinan badan kesenian indonesia (bki).
rupanya, pertemuan dengan tb.
oemay martakusumah menjadi berkat bagi tjetje, ia bak peribahasa ’ikan masuk ke dalam air’.
jiwa seninya kemudian tersalurkan, bakat dan kreativitasnya terbina.
ia kemudian dijadikan sebagai salah satu pengajar tari di bki.
di dalam wadah kesenian itulah ia berkreativitas, menciptakan berbagai macam tarian.
tari yang diciptakannya kebanyakan tari putri, seperti tari anjasmara, sekarputri, sulintang, ratu graeni, kandagan, merak, srigati, dewi, topeng koncaran, dan sebagainya.
tari-tarian putra antara lain: kendit birayung, menak jingga, yuyu kangkang, panji, dan sebagainya.
sedangkan kostum tari-tariannya kebanyakan didesain oleh tb.
oemay martakusumah.
suatu catatan penting bahwa, karya tari tjetje somantri telah memperkaya khasanah seni tari jawa barat.
bagaimanapun ia adalah seorang koreografer pembaharu tari sunda, yang kemudian banyak menginspirasi banyak seniman tari lainnya.
ia pulalah yang ’mendobrak’ imij penari wanita (ronggeng) dari jelek menjadi terhormat.
selain itu, ia pun berhasil membuat tradisi baru dalam menyajikan tari, yakni dengan membuat tari rampak.
bersama para penari wanita, karya-karya tarinya sering kali dipentaskan di berbagai acara, di dalam maupun di luar negeri, serta diajarkan di berbagai sekolah.
kini, sebagian karya tarinya menjadi salah satu mata kuliah/pelajaran di sekolah seni dan di perguruan tinggi seni seperti kokar bandung (kini smki/smk 10) bandung, asti (kini stsi) bandung, dan ikip (kini upi) bandung.
r. tjetje somantri yang juga pengajar tari sunda mulai melihat wilayah tari kreasi pada tahun 1946 dengan menciptakan tari dewi.
kemudian beberapa tari kreasi lain yang diciptakannya antara lain: anjasmara i dan ii (1946), puragabaya (1947), kendit birayung (1947), dewi serang dan sulintang (1948).
kemudian dari mulai tahun 1949, r tjetje somantri lebih banyak menciptakan tari kreasi untuk ditarikan oleh gadis-gadis, antara lain: komala gilang kusumah, ratu graeni (1949), topeng koncaran, srigati, golek purwokertoan (1950), rineka sari (1951), kukupu (1952), sekar putri (1952-1954), tari merak (1955), golek rineka (1957), nusantara, anjasmara iii, dan renggarini (1958).
r. tjetje somantri sebagai pelopor tari kreasi sunda tidak bekerja sendiri, ia bekerja sama dengan tb.
umay martakusumah yang banyak memberikan saran tentang busana / kostum yang di kenakan dalam kreasi tarinya, kemudian dibantu oleh bapak kayat sebagai penata gending serta r. barnas prawiradiningrat turut membantu dalam pemikiran tentang pola lantai pada tari-tari kreasi yang sifatnya rampak.
dalam menciptakan tari kreasi, r. tjetje somantri terus menggali hal yang dianggap baru.
hal ini terbukti dengan disempurnakannya tari renggarini menjadi tari kandagan (1960).
setahun setelah itu diciptakannya lagi tari kreasi yang diberi nama tari pancasari, srenggana (1961) dan pada tahun 1962 diciptakan tari kreasi panji nayadirana, serta kreasi tarinya yang terakhir adalah tari patih ronggana (1963).
tari kreasi identik dengan r. tjetje somantri, maka tak heran jika beberapa penari sunda terkemuka kebanyakan pernah belajar kepadanya, di antaranya tb.
maktal, enoch atmadibrata, irawati durban, indrawati lukman, r. ahmad basah, r. nani suwarni, ani satriyah, tb.
atet, r. dida hasanudin, r. tien sri kartini, kustilah, herlina, imas sonianingsih, r. yuyun kusumahdinata.
gondosuli adalah desa yang terletak di pakuniran, probolinggo, jawa timur.
desa gondosuli mempunyai luas wilayah 11,66 km² (4,50 mil²), yang terdiri dari tanah lahan pertanian, tanah lahan permukiman dan tanah fasilitas umum serta hutan pegunungan di kaki gunung rengganis.
desa gondosuli merupakan desa pegunugan yang memanjang yang terdiri dari 5 dusun di mana dalam atu dusun terdapat satu kepala dusun dan beberapa rt.
daerah strategis yang dilalui oleh jalur jalan kecamatan kotaanyar-pakuniran serta kondisi alam yang sejuk pegunungan, memberikan kenyamanan bagi siapapun yang berdiam di wilayah ini.
kontur tanah sebagian besar dataran tinggi yang berdekatan dengan perbukitan kecil sangat cocok untuk mendirikan bangunan villa apapun dengan cukup aman.
kondisi tanah yang subur dengan sistem irigasi yang cukup mendukung, memberikan manfaat untuk semua jenis tanaman tumbuh di wilayah ini.
walaupun terdapat sungai besar yang bersebelahan, tetapi daerah ini bebas dari bencana banjir, ini dikarenakan sungai yang masih dalam dan sepanjang pinggiran sungai masih tumbuh pohon-pohon yang cukup besar untuk mencegah longsor.
terdapat 1 sungai besar dan 2 kecil melewati desa ini, yaitu:
sarana desa swasembada yang sudah berdiri kukuh seperti pusat administrasi di pendopo kepala desa, masjid, stadion gondosuli, pabrik tahu gondosuli dan kantor pemerintahan desa terpusat yang memudahkan warga.
pusat perbelanjaan tingkat menengah yang cukup prestisius dimiliki oleh perseorangan dan tanpa kendali pemerintah, seperti toko onderdil sparepart "abas motor" dan "toko hote".
wilayah yang terkenal dengan buah durian ini sudah meraih penghargaan desa terbaik terkait kerapian tatan gedung desa dan hunian penduduk pada masa pemerintahan president soeharto 1992.
meskipun modernitas sudah mulai tumbuh, tetapi budaya tradisional masih dapat ditemukan di setiap sudut desa, bahkan pasar tradisional masih menjadi tempat belanja utama masyarakat.
oleh karena itu, pemerintah desa gondosuli merenovasi pasar tradisional seperti pasar ikan gondosuli.
sistem transportasi di desa swasembada ini terkesan masih kurang memadai.
kendaraan umum hanya lewat jalan utama, seperti angkutan antar kecamatan yang mengangkut penumpang sepanjang pakuniran dan kota-anyar, angkutan ke desa masih jarang sehingga selang waktu antara kendaraan satu dengan yang lain sangat lama, ojek motor masih menjadi transportasi utama mobilitas penduduk.
sebagian besar penduduk sudah memiliki sepeda motor sebagai transportasi utama.
pendidikan menjadi sarana penting untuk memajukan masyarakat.
berbagai elemen pendidikan sudah berdiri sejak zaman kemerdekaan di desa ini.
sebgaian besar sekolah masa kemerdekaan saat ini menjadi sekolah dasar, sd negeri gondosuli 1 misalnya.
pendidikan formal mulai dari tk sampai slta sudah dibangun guna memudahkan masyarakat menimba ilmu.
desa ini memiliki makanan khas yang hampir sama namun memiliki ciri tersendiri yaitu nasi pecel dan rujak gondosuli.
rujak dapat dijumpai di mana-mana, tetapi rujak gondosuli berbeda pada bahan dan bumbunya.
sayuran yang dipakai haruslah sayuran segar dari hasil pertanian masyarakat sekitar dengan bumbu kacang tanah.
rujak gondosuli juga dilengkapi dengan irisan tahu kukus serta kerupuk udang sebagai pelengkap.
ada dua tempat terkenal yang menjual rujak gondosuli, yaitu di sebelah timur bengkel motor "man basit".
kekaisaran romawi () adalah periode pasca-republik dari peradaban romawi kuno, dicirikan dengan pemerintahan yang dipimpin oleh kaisar, dan kepemilikan wilayah kekuasaan yang luas di sekitar laut tengah di eropa, afrika, dan asia.
republik berusia 500 tahun yang mendahuluinya telah melemah dan tidak stabil akibat serangkaian perang saudara dan konflik politik, ketika julius caesar dinobatkan sebagai diktator seumur hidup dan kemudian dibunuh pada tahun 44 sm.
perang saudara dan pengeksekusian terus berlangsung, yang berpuncak pada kemenangan oktavianus, putra angkat caesar, atas mark antony dan kleopatra dalam pertempuran actium serta ditaklukkannya mesir.
setelah peristiwa-peristiwa di atas, kekuasaan oktavianus menjadi tak tergoyahkan dan pada tahun 27 sm, senat romawi secara resmi memberinya kekuasaan penuh dan gelar baru "augustus", yang secara efektif menandai berakhirnya republik romawi.
pemerintahan kekaisaran romawi bertahan selama kira-kira 500 tahun.
dua abad pertama kekaisaran ditandai dengan periode kemakmuran dan kestabilan politik yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang dikenal dengan "pax romana" atau "perdamaian romawi".
setelah kemenangan oktavianus, luas kekaisaran meningkat secara drastis.
setelah pembunuhan caligula pada tahun 41, senat dianggap berkeinginan untuk memulihkan kekuasaan republik, tetapi garda praetorian memproklamirkan claudius sebagai kaisar.
di bawah pemerintahan claudius, kekaisaran melakukan perluasan besar-besaran pertamanya sejak augustus.
setelah penerus claudius, nero, memutuskan bunuh diri pada tahun 68, kekaisaran mengalami masa perang saudara singkat dan terjadinya pemberontakan besar di yudea, ketika empat jenderal legiun berbeda menyatakan diri sebagai kaisar.
vespasianus berhasil meraih kemenangan pada tahun 69 dan mendirikan dinasti flavianus, sebelum digantikan oleh putranya titus, yang membuka colosseum tak lama setelah meletusnya gunung vesuvius.
masa jabatannya yang singkat diteruskan oleh saudaranya domitianus, yang memerintah selama 15 tahun sebelum akhirnya dibunuh pada tahun 96.
senat kemudian menunjuk kaisar pertama dari lima kaisar baik.
kekaisaran romawi mencapai masa kejayaannya di bawah pemerintahan trajanus, kaisar kedua dari dinasti nerva-antonine.
periode peningkatan kekacauan dan kemerosotan dimulai pada masa pemerintahan commodus.
terbunuhnya commodus tahun 192 memicu terjadinya perang lima kaisar, yang dimenangkan oleh septimius severus.
pembunuhan alexander severus pada tahun 235 memicu krisis abad ketiga, saat 26 pria dinyatakan sebagai kaisar oleh senat romawi selama lima puluh tahun.
kekaisaran berhasil distabilkan pada masa pemerintahan diokletianus dengan diperkenalkannya tetrarki, yang ditandai dengan empat kaisar memerintah romawi secara bersamaan.
kebijakan ini pada akhirnya gagal, menyebabkan pecahnya perang saudara yang kemudian dimenangkan oleh konstantinus i, yang mengalahkan saingannya dan menjadi penguasa tunggal kekaisaran.
konstantinus kemudian memindahkan ibu kota romawi timur ke bizantium, yang kelak berganti nama menjadi konstantinopel untuk menghormati sang kaisar.
konstantinopel tetap menjadi ibu kota kekaisaran timur sampai tahun 1453.
konstantinus juga menetapkan kristen sebagai agama negara.
setelah kematian theodosius i, kaisar terakhir yang memerintah kekaisaran bersatu, kekuasaan kekaisaran perlahan melemah akibat penyalahgunaan kekuasaan, perang saudara, invasi dan migrasi bangsa barbar, reformasi militer, dan depresi ekonomi.
penjarahan roma pada tahun 410 oleh suku visigoth dan tahun 455 oleh bangsa vandal semakin mempercepat keruntuhan kekaisaran barat, dan pelengseran kaisar romulus augustulus pada tahun 476 oleh odoaker dianggap menandai akhir dari kekaisaran barat.
kekaisaran romawi timur tetap bertahan selama seribu tahun berikutnya, sebelum akhirnya jatuh ke tangan turki utsmani pada tahun 1453.
kekaisaran romawi merupakan salah satu kekuatan ekonomi, budaya, politik, dan militer paling berpengaruh di dunia pada masanya.
kekaisaran ini menjadi kekaisaran terbesar pada masa antikuitas klasik dan salah satu kekaisaran terluas dalam sejarah dunia.
pada masa pemerintahan trajanus, luas wilayah kekaisaran mencapai 5 juta kilometer persegi dan menjadi penguasa bagi hampir 70 juta penduduk, atau 21% dari keseluruhan penduduk dunia pada saat itu.
usianya yang panjang dan wilayahnya yang luas mengakibatkan pengaruh kekaisaran romawi seperti bahasa latin dan yunani, budaya, agama, penemuan, arsitektur, filosofi, hukum, dan bentuk pemerintahan bertahan abadi di negara-negara penerusnya.
pada masa abad pertengahan eropa, upaya bahkan dilakukan untuk mendirikan penerus kekaisaran romawi, termasuk negara tentara salib, kekaisaran rumania, dan kekaisaran romawi suci.
melalui penjelajahan yang dilakukan oleh imperium spanyol, prancis, portugis, belanda, italia, jerman, britania, dan belgia, kebudayaan romawi dan yunani, atau yang saat ini dikenal dengan kebudayaan barat, ikut tersebar ke seluruh dunia dan berperan penting dalam perkembangan dunia modern.
roma telah mulai memperluas wilayahnya tak lama setelah berdirinya republik pada abad ke-6 sm, meskipun tidak meluas ke luar italia sampai abad ke-3 sm.
dengan demikian, romawi sebenarnya telah menjadi sebuah "kekaisaran" jauh sebelum diperintah oleh seorang kaisar.
dalam konteks modern, republik romawi bukanlah sebuah negara-bangsa, melainkan jaringan kota-kota yang diizinkan mengatur dirinya sendiri (meskipun tingkat kemerdekaan yang diperoleh dari senat romawi bervariasi) dan provinsi-provinsi yang dikelola oleh seorang komandan militer.
wilayah-wilayah ini tidak diperintah oleh kaisar, tetapi oleh magistrat yang dipilih setiap tahun (biasanya oleh konsul romawi) sebagai penghubung dengan senat.
karena berbagai sebab, abad ke-1 sm merupakan masa pergolakan politik dan militer yang pada akhirnya menyebabkan republik diperintah oleh seorang kaisar.
kekuatan militer konsul tercantum dalam konsep hukum romawi "imperium", yang secara harfiah bermakna "perintah" (meskipun dalam arti militer).
kadang-kadang, seorang konsul yang dianggap berhasil diberi gelar kehormatan "imperator" (komandan), dan kata inilah yang kemudian menjadi asal usul kata "emperor" (dan "empire"), karena gelar ini awalnya selalu diberikan kepada kaisar saat mereka naik takhta.
romawi telah mengalami serangkaian panjang konflik internal, konspirasi dan perang saudara sejak akhir abad ke-2 sm dan seterusnya, bersamaan dengan perluasan wilayah besar-besaran ke luar italia.
menjelang akhir periode ini, pada tahun 44 sm, julius caesar diangkat sebagai diktator seumur hidup sebelum akhirnya dibunuh .
faksi pembunuh caesar diusir dari roma dan dikalahkan dalam pertempuran phillipi pada tahun 42 sm oleh pasukan yang dipimpin mark antony dan putra angkat caesar, oktavianus.
antony dan oktavianus tidak sepakat mengenai pembagian romawi dan pasukan oktavianus berhasil mengalahkan pasukan antony dan kleopatra dalam pertempuran actium tahun 31 sm.
pada tahun 27 sm, senat dan rakyat roma mengangkat oktavianus sebagai "princeps" ("warga negara pertama") dengan prokonsul "imperium", dan dengan demikian memulai principatus (zaman pertama dalam sejarah kekaisaran romawi, dimulai dari tahun 27 sm sampai 284 m), serta memberinya nama augustus ("yang dimuliakan").
meskipun konstitusi lama tetap dilaksanakan, augustus pada kenyataannya mendominasi urusan konstitusional.
pemerintahan augustus mengakhiri perang saudara yang telah berlangsung selama satu abad, dan dianggap memulai periode kemakmuran dan perdamaian yang belum pernah terjadi sebelumnya.
oleh sebab itu, ia sangat dicintai dan dianggap layak memegang jabatan sebagai raja "de facto", kalau tidak "de jure".
pada tahun-tahun pemerintahannya, tatanan konstitusional baru dibentuk, sehingga setelah kematiannya, tatanan konstitusional baru ini tetap dilaksanakan seperti sebelumnya ketika tiberius dinobatkan sebagai kaisar baru.
200 tahun masa pemerintahan yang dimulai sejak augustus secara tradisional dikenal dengan pax romana ("perdamaian romawi").
selama periode ini, kejayaan kekaisaran bertambah dengan meningkatnya kestabilan sosial dan kemakmuran ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya.
pemberontakan di provinsi-provinsi jarang terjadi, tetapi ketika terjadi, pemberontakan berlangsung dengan "sengit dan cepat", seperti yang terjadi di britania dan galia.
perang yahudi-romawi yang berlangsung selama 60 tahun pada paruh kedua abad pertama adalah perang hebat yang terjadi pada awal kekaisaran, baik dari segi lama peperangan ataupun kekerasan yang dilakukan.
keberhasilan augustus dalam menciptakan prinsip-prinsip pergantian takhta dinasti terhalang oleh sejumlah pewaris yang berbakat dan hidup lebih lama; dinasti julio-klaudianus memiliki empat kaisar yang memerintah romawitiberius, caligula, klaudius, dan nero.
dinasti ini digulingkan pada tahun 69 m dalam perang empat kaisar, yang dimenangkan oleh vespasianus.
vespasianus menjadi pendiri dinasti flavianus yang berumur pendek, diikuti oleh dinasti nerva–antonine yang melahirkan "lima kaisar baik": nerva, trajanus, hadrianus, antoninus pius, dan filsuf marcus aurelius.
dalam pandangan sejarawan dan pengamat kontemporer yunani dio cassius, naik takhtanya kaisar commodus pada tahun 180 m menandai peralihan dari "kerajaan emas menjadi kerajaan besi"komentar terkenal yang menyebabkan beberapa sejarawan, terutama edward gibbon, berpendapat bahwa pemerintahan commodus menandai dimulainya kemerosotan kekaisaran romawi.
pada tahun 212, pada masa pemerintahan caracalla, kewarganegaraan romawi diberikan kepada semua penduduk merdeka di seluruh kekaisaran.
namun, meskipun kebijakan ini diberlakukan secara universal dan bisa dibilang sukses, dinasti severan yang berkuasa sesudahnya membawa romawi ke masa-masa penuh gejolakmasa-masa pemerintahan terkelam ketika kaisar berkuasa selalu mengakhiri jabatannya dengan dibunuh atau dieksekusi.
menjelang keruntuhannya, kekaisaran romawi dihadapkan pada krisis abad ketiga, suatu periode yang ditandai oleh banyaknya invasi, konflik sipil, depresi ekonomi, dan serangan wabah.
dalam mendefinisikan zaman sejarah, krisis ini dipandang sebagai peralihan dari periode antikuitas klasik menuju antikuitas akhir.
diokletianus (memerintah 284-305) membawa kekaisaran kembali ke ambang keruntuhan, tetapi ia menolak peran "princeps" dan menjadi kaisar pertama yang ditunjuk secara teratur sebagai "dominus", "master", atau "lord".
ini menandai akhir dari "principatus" dan awal dari "dominatus".
pada masa pemerintahan diokletianus juga berlangsung upaya kekaisaran dalam melawan ancaman dari agama kristen dengan terjadinya penganiayaan besar.
kondisi monarki absolut yang berawal pada masa pemerintahan diokletianus tetap bertahan sampai jatuhnya kekaisaran romawi barat pada tahun 476.
diokletianus membagi kekaisaran menjadi empat wilayah yang masing-masingnya diperintah oleh seorang kaisar berbeda (tetrarki).
yakin bahwa ia telah mengatasi semua permasalahan di roma, diokletianus turun takhta bersama rekan-rekan kaisarnya, dan tetrarki-pun runtuh.
takhta kemudian diambil alih oleh konstantinus, yang menjadi kaisar pertama yang memeluk agama kristen dan menetapkan konstantinopel sebagai ibu kota baru kekaisaran timur.
pada dekade pemerintahan dinasti konstantinianus dan valentinianus, kekaisaran dibagi menjadi poros barat dan timur, dengan pusat kekuasaan berada di roma dan konstantinopel.
masa pemerintahan julianus, yang berupaya untuk mengembalikan agama hellenistik dan romawi klasik, hanya berlangsung sebentar dan digantikan oleh kaisar kristen.
theodosius i, kaisar terakhir yang memerintah timur dan barat, wafat pada tahun 395 m setelah menjadikan kristen sebagai agama resmi kekaisaran.
kekaisaran romawi mulai melemah pada awal abad ke-5 akibat membludaknya migrasi dan invasi bangsa jermanik yang membuat kekaisaran kewalahan untuk menampung dan melawan para pendatang ini.
kebanyakan kronologi menetapkan akhir kekaisaran romawi barat pada tahun 476, ketika romulus augustulus dipaksa untuk menyerahkan takhta kepada panglima perang jermanik odoaker.
dengan menempatkan dirinya di bawah kekuasaan kaisar timur, bukannya menobatkan dirinya sebagai kaisar (seperti yang dilakukan oleh pemimpin suku jermanik lainnya setelah menggulingkan kaisar), odoaker mengakhiri kekuasaan kekaisaran barat dengan memutus garis takhta kaisar barat.
kontrol kekaisaran timur di barat mulai berkurang pada abad berikutnya.
kekaisaran timur—yang saat ini dikenal dengan kekaisaran bizantium, namun pada saat itu masih disebut dengan "kekaisaran romawi" atau beragam nama lainnya—berakhir pada tahun 1453 setelah kematian konstantinus xi dan jatuhnya konstantinopel ke tangan turki utsmani.
kekaisaran romawi adalah salah satu kekaisaran terbesar dalam sejarah, dengan wilayah kekuasaan yang saling bersebelahan di seluruh eropa, afrika utara, dan timur tengah.
frasa bahasa latin "imperium sine fine" ("kekaisaran tanpa ujung") menunjukkan ideologi tidak ada waktu ataupun ruang yang membatasi kekaisaran.
dalam puisi epik vergil, "aeneid," disebutkan bahwa kekaisaran yang tidak terbatas ini dianugerahkan kepada bangsa romawi oleh dewa agung jupiter.
klaim kekuasaan universal ini diperkukuh dan diperbarui ketika kekaisaran berada di bawah pemerintahan kristen pada abad ke-4.
pada kenyataannya, sebagian besar ekspansi romawi dilakukan pada masa republik, meskipun sebagian eropa utara ditaklukkan pada abad ke-1 m, ketika kontrol romawi di eropa, afrika, dan asia semakin kuat.
pada masa pemerintahan augustus, sebuah peta dunia ditampilkan untuk pertama kalinya di hadapan khalayak di roma, sebanding dengan komposisi karya geografi politik paling komprehensif yang selamat dari zaman kuno, "geographica" karya penulis yunani strabo.
saat augustus wafat, karyanya ini "(res gestae)" tetap digunakan sebagai pedoman untuk mengkaji masyarakat dan tempat-tempat di dalam kekaisaran.
geografi, sensus, dan pemeliharaan catatan-catatan tertulis merupakan perhatian utama administrasi kekaisaran romawi.
kekaisaran romawi mencapai ekspansi terluasnya di bawah pemerintahan trajanus (98–117), meliputi wilayah seluas 5 juta kilometer persegi yang saat ini terbagi menjadi 40 negara modern berbeda.
jumlah penduduknya secara tradisional diperkirakan jiwa, atau seperenam hingga seperempat dari keseluruhan penduduk dunia pada saat itu.
hal ini menjadikan kekaisaran romawi sebagai entitas politik dengan jumlah penduduk terbanyak di barat hingga pertengahan abad ke-19.
kajian demografi terbaru berpendapat bahwa jumlah penduduk romawi pada puncaknya mencapai hingga lebih dari jiwa.
tiga kota terbesar di kekaisaran—roma, aleksandria, dan antiokhia— berukuran hampir dua kali lipat dari ukuran kota-kota eropa pada awal abad ke-17.
penerus trajanus, hadrianus, menerapkan kebijakan mempertahankan ketimbang memperluas wilayah kekaisaran.
pada masa pemerintahannya, perbatasan "(fines)" ditandai dan garis perbatasan "(limites)" dijaga tentara romawi.
perbatasan yang paling dijaga ketat adalah wilayah yang paling tidak stabil.
tembok hadrian, yang memisahkan wilayah romawi dari wilayah yang mereka anggap rentan terhadap ancaman barbar, adalah monumen perbatasan utama yang masih selamat hingga saat ini.
bahasa kekaisaran romawi adalah latin.
menurut virgil, bahasa latin merupakan sumber persatuan dan tradisi bangsa romawi.
hingga pemerintahan aleksander severus (222–235), akta kelahiran dan surat wasiat warga romawi harus ditulis dalam bahasa latin.
latin adalah bahasa resmi pengadilan dan militer di seluruh kekaisaran, tetapi penggunaannya tidak dipaksakan secara resmi kepada masyarakat yang berada di bawah kekuasaan romawi.
kebijakan ini bertentangan dengan yang dilakukan oleh aleksander agung, yang bertujuan menjadikan bahasa yunani sebagai bahasa resmi di seluruh kekaisarannya.
sebagai konsekuensi dari penaklukkan aleksander, bahasa yunani koine telah menjadi bahasa pergaulan di mediterania timur dan asia minor. "
perbatasan linguistik" membagi barat latin dan timur yunani melalui semenanjung balkan.
warga romawi yang menempuh pendidikan elite mempelajari bahasa yunani sebagai bahasa sastra, dan sebagian besar pria kelas atas mampu menuturkan bahasa yunani.
kaisar-kaisar dari dinasti julio-klaudianus mendorong penggunaan bahasa latin yang benar dan berstandar tinggi "(latinitas)", pergerakan linguistik yang di dunia modern dikenal dengan bahasa latin klasik, dan lebih menyukai penggunaan bahasa latin dalam urusan-urusan resmi.
klaudius berupaya untuk membatasi penggunaan bahasa yunani, dan bahkan mencabut kewarganegaraan orang-orang yang tidak menguasai bahasa latin.
meskipun demikian, klaudius, yang menguasai kedua bahasa tersebut, masih menuturkan bahasa yunani ketika berbicara dengan perwakilan yunani di senat.
suetonius menjuluki sang kaisar dengan "bilingualis kami".
di kekaisaran timur, dokumen resmi dan pengadilan secara teratur diterjemahkan ke dalam bahasa yunani dari latin.
penggunaan bahasa ini secara berdampingan bisa ditemui pada prasasti-prasasti dwibahasa, yang terkadang ditulis bolak-balik antara bahasa yunani dan latin.
setelah semua penduduk merdeka di kekaisaran diberi hak untuk memilih bahasa yang hendak mereka tuturkan pada tahun 212 m, sebagian besar warga romawi tidak menguasai bahasa latin, meskipun mereka masih diwajibkan untuk mengetahui setidaknya tanda baca, dan bahasa latin tetap saja menjadi penanda "keromawian".
reformasi lainnya dilakukan pada masa pemerintahan kaisar diokletianus (284–305), yang berupaya untuk kembali menjadikan bahasa latin sebagai "bahasa kekuasaan."
pada awal abad ke-6, kaisar justinianus berupaya untuk menegaskan kembali status bahasa latin sebagai bahasa hukum, meskipun pada saat itu latin tidak lagi memiliki pijakan sebagai bahasa pergaulan di timur.
studi menunjukkan adanya penggunaan bahasa daerah secara berkelanjutan selain bahasa yunani dan latin, terutama di mesir, yang didominasi oleh koptik, dan di wilayah-wilayah militer di sepanjang sungai rhine dan danube.
para hakim romawi juga menunjukkan kepedulian terhadap bahasa-bahasa daerah seperti bahasa punisia, galia, dan aram untuk memastikan pemahaman hukum dan pengucapan sumpah yang benar.
di provinsi afrika, punisia digunakan sebagai legenda koin pada masa pemerintahan tiberius (abad ke-1 m), dan prasasti berbahasa punisia muncul di bangunan-bangunan umum pada abad ke-2 m, beberapa di antaranya bilingual dengan bahasa latin.
di suriah, tentara tadmur bahkan menggunakan dialek aram sebagai inskripsi, bertentangan dengan peraturan yang menetapkan latin sebagai bahasa militer.
papirus arsip babatha adalah contoh sugestif penerapan multilingualisme di kekaisaran romawi.
papirus ini, yang dinamakan menurut seorang wanita yahudi di provinsi arabia dan berasal dari tahun 93-132 m, sebagian besarnya menggunakan bahasa aram (bahasa daerah setempat) dan ditulis dalam aksara yunani dengan pengaruh bahasa semit dan latin.
dominasi bahasa latin di kalangan kaum elite terpelajar turut menghambat keberlangsungan bahasa lisan, karena hampir semua kebudayaan di dalam kekaisaran romawi bersifat lisan.
di barat, bahasa latin, atau bentuk lisannya disebut dengan latin vulgar, secara bertahap menggantikan bahasa keltik dan italik yang dulunya berakar dari rumpun bahasa indo-eropa.
adanya persamaan sintaks dan kosakata turut mempermudah pengadopsian bahasa latin.
bahasa basque, yang bukan cabang bahasa indo-eropa, berhasil bertahan dari dominasi latin di wilayah pyrenees.
setelah desentralisasi kekuasaan politik pada akhir zaman kuno, latin berkembang secara kedaerahan menjadi sejumlah rumpun bahasa seperti rumpun bahasa roman, yang meliputi bahasa spanyol, portugis, prancis, italia, dan rumania.
sebagai bahasa internasional pendidikan dan sastra, latin tetap menjadi media aktif untuk berekspresi dalam bidang diplomasi dan pengembangan intelektual sejak humanisme renaisans hingga abad ke-17, dan dalam bidang hukum dan di kalangan gereja katolik roma sampai saat ini.
meskipun bahasa yunani tetap menjadi bahasa kekaisaran bizantium, persebaran linguistik bahasa ini di romawi timur lebih kompleks.
mayoritas penduduk penutur bahasa yunani tinggal di kepulauan dan semenanjung yunani, di anatolia barat, kota-kota besar, dan di sebagian kecil wilayah pesisir.
seperti yunani dan latin, bahasa trakian berakar dari bahasa indo-eropa, serta beberapa bahasa di anatolia yang saat ini sudah punah, dibuktikan melalui prasasti-prasasti yang berasal dari era kekaisaran.
beragam bahasa afro-asia—terutama koptik di mesir dan aram di suriah dan mesopotamia—tak pernah tergantikan oleh bahasa yunani.
di samping itu, penggunaan internasional bahasa yunani adalah salah satu faktor yang turut berperan dalam penyebaran agama kristen, misalnya penggunaan bahasa yunani dalam surat-surat paulus.
kekaisaran romawi adalah kekaisaran yang sangat multikultural, dengan "kapasitas kohesif yang mengagumkan" untuk menciptakan rasa identitas bersama yang meliputi beragam masyarakat di dalam sistem politiknya untuk jangka waktu yang lama.
upaya romawi dalam membangun monumen publik dan ruang komunal yang diperuntukkan bagi semua warga—seperti forum, amfiteater, trek balapan dan pemandian umum—membantu menumbuhkan rasa "keromawian" ("romanness").
masyarakat romawi memiliki hierarki sosial yang beragam dan saling tumpang tindih, yang tidak bisa dijelaskan secara akurat oleh konsep "kelas" di zaman modern.
perang saudara yang berlangsung selama dua dekade sebelum augustus naik ke tampuk kekuasaan mengakibatkan masyarakat roma berada dalam situasi kebingungan dan pergolakan, tetapi tidak berdampak secara langsung terhadap redistribusi kekayaan dan kekuasaan sosial.
dari perspektif masyarakat kelas bawah, puncak tersebut semata-mata ditambahkan ke piramida sosial.
hubungan personal—patronasi, persahabatan "(amicitia)", keluarga, pernikahan—tetap memengaruhi cara kerja politik dan pemerintahan, sama seperti pada masa republik.
meskipun demikian, pada masa pemerintahan nero, adalah hal yang tidak biasa jika menemukan seorang bekas budak yang lebih kaya dari warga negara merdeka, atau seorang penunggang kuda yang lebih berkuasa dari seorang senator.
kekaburan atau difusi hierarki yang lebih kaku pada masa republik menyebabkan meningkatnya mobilitas sosial pada masa kekaisaran, baik mobilitas ke atas maupun ke bawah, hingga ke tingkat yang melampaui kehidupan sosial masyarakat kuno lainnya yang terdokumentasikan dengan baik.
wanita, warga negara merdeka, dan budak memiliki kesempatan untuk memanfaatkan dan menggunakan pengaruh melalui cara-cara yang sebelumnya tidak tersedia bagi mereka.
kehidupan sosial di kekaisaran romawi, terutama bagi mereka yang memiliki sumber daya pribadi terbatas, semakin terbantu dengan adanya proliferasi perkumpulan sukarela dan persaudaraan ("collegium" dan "sodales"), yang dibentuk untuk berbagai tujuan: serikat profesional dan pedagang, grup veteran, persaudaraan religius, klub minum dan makan, rombongan seni pertunjukan, dan penyelenggara pemakaman.
menurut yuris gaius, perbedaan utama dalam "hukum individu" romawi adalah penggolongan manusia menjadi dua status, yakni merdeka "(liberi)" dan budak "(servi)".
status hukum warga merdeka dapat didefinisikan lebih lanjut melalui kewarganegaraan mereka.
pada awal kekaisaran, hanya pria tertentu yang berhak menerima status kewarganegaraan romawi, yang memungkinkan mereka untuk memilih, mencalonkan diri untuk jabatan pemerintahan, dan menjadi imamat.
sebagian besar warga negara memiliki hak yang terbatas ("ius latinum," "hak-hak latin"), tetapi masih berhak memperoleh perlindungan hukum dan hak-hak lainnya yang tidak bisa dinikmati oleh orang yang tidak memiliki kewarganegaraan.
orang-orang merdeka yang tidak dianggap sebagai warga negara namun tinggal di wilayah romawi menyandang status "peregrini", atau non-romawi.
pada tahun 212 m, dengan diberlakukannya dekret "constitutio antoniniana", kaisar caracalla memberi status kewarganegaraan kepada seluruh penduduk merdeka di wilayah kekaisaran.
egalitarianisme hukum ini membutuhkan revisi dari hukum yang telah ada untuk membedakan antara warga negara dan non-warga negara.
wanita romawi yang terlahir merdeka dianggap sebagai warga negara, baik di republik maupun di kekaisaran, tetapi tidak memiliki hak pilih, tidak diperbolehkan memegang jabatan politik, atau bertugas di militer.
status kewarganegaraan seorang ibu menentukan status kewarganegaraan anak-anaknya, seperti yang ditunjukkan dalam frasa "ex duobus civibus romanis natos" ("anak-anak lahir dari dua warga negara romawi").
wanita romawi tetap menggunakan nama keluarganya "(nomen)" seumur hidup.
anak-anak paling sering memakai nama ayahnya, namun terkadang juga mengambil sebagian nama ibunya, atau bahkan sepenuhnya menggunakan nama ibu ketimbang nama ayah.
bentuk arkais pernikahan "manus" ketika wanita tunduk pada perintah suaminya umumnya telah ditinggalkan pada era kekaisaran, dan wanita yang sudah menikah tetap memiliki seluruh harta yang ia bawa ke rumah suaminya.
secara teknis, seorang wanita tetap berada di bawah kewenangan hukum ayahnya, meskipun ia telah pindah ke rumah suaminya, dan ketika ayahnya meninggal dunia, maka ia secara hukum menjadi wanita bebas.
kebijakan ini merupakan salah satu faktor yang membuat wanita romawi menikmati kebebasan yang jauh lebih baik jika dibandingkan dengan kebudayaan kuno lainnya dan bahkan hingga zaman modern: meskipun ia bertanggung jawab kepada ayahnya secara hukum, ia bebas dari pengawasan langsung dalam kehidupan sehari-hari, dan suaminya tidak memiliki kekuatan hukum atas dirinya.
di romawi, menjadi suatu kebanggaan bagi seorang wanita yang menikah hanya satu kali dalam hidupnya "(univira)"; ada sedikit stigma sosial yang melekat terhadap perceraian, atau menikah kembali setelah bercerai atau ditinggal mati suami.
anak perempuan memiliki hak waris yang sama dengan anak laki-laki jika ayah mereka meninggal dunia tanpa meninggalkan surat wasiat.
seorang ibu di romawi juga berhak memiliki kekayaan pribadi dan menjualnya jika menurutnya tidak sesuai, berhak menulis surat wasiatnya sendiri, dan memberikan pengaruh besar kepada anak-anaknya bahkan ketika mereka dewasa.
sebagai bagian dari program augustan untuk mengembalikan nilai moral dan tatanan sosial, undang-undang moral berupaya untuk mengatur perilaku perempuan dalam rangka mempromosikan"nilai-nilai keluarga".
perzinaan, yang menjadi urusan pribadi keluarga pada masa republik, telah dikriminalisasikan pada masa kekaisaran, dan secara luas diartikan sebagai "kegiatan seks terlarang "(stuprum)" yang terjadi antara warga negara pria dengan seorang wanita yang sudah menikah, atau antara seorang wanita yang sudah menikah dengan pria yang bukan suaminya".
kemampuan melahirkan didorong oleh pemerintah: seorang wanita yang telah melahirkan tiga anak dianugerahkan penghargaan simbolis dan diberikan kebebasan hukum yang lebih besar ("ius trium liberorum)".
karena status hukumnya sebagai warga negara dan besarnya tingkat emansipasi, wanita di kekaisaran romawi bisa memiliki harta sendiri, melakukan kontrak kerja, dan terlibat dalam bisnis, termasuk bisnis pengapalan, manufaktur, dan peminjaman uang.
prasasti yang ditemukan di seluruh kekaisaran menuliskan penghormatan terhadap wanita sebagai dermawan yang mendanai pekerjaan umum, yang menunjukkan bahwa wanita romawi bisa mengumpulkan dan menghabiskan kekayaannya sendiri; sebagai contoh, pembangunan arch of the sergii didanai oleh salvia postuma, seorang wanita anggota keluarga bangsawan, dan bangunan terbesar di forum di pompeii didanai oleh eumachia, seorang imam wanita venus.
pada saat augustus berkuasa, sebanyak 35 persen warga italia adalah budak, sehingga menjadikan roma sebagai salah satu dari lima "kota budak" bersejarah, yang mana budak berjumlah sekurang-kurangnya seperlima dari total penduduk dan memainkan peran penting dalam perekonomian.
perbudakan adalah lembaga kompleks yang turut mendukung struktur sosial tradisional romawi serta memberikan kontribusi terhadap utilitas ekonomi.
di wilayah perkotaan, budak mungkin sama profesionalnya dengan seorang guru, dokter, koki, dan akuntan, selain kebanyakan budak tidak terlatih dan terampil yang bekerja di rumah tangga atau pabrik.
pertanian dan industri, seperti penggilingan dan pertambangan, sangat mengandalkan eksploitasi budak.
di luar italia, jumlah budak diperkirakan 10 sampai 20 persen dari jumlah penduduk, lebih jarang di mesir romawi tetapi lebih terkonsentrasi di beberapa wilayah yunani.
perluasan lahan pertanian dan industri oleh kekaisaran turut memengaruhi praktik-praktik perbudakan yang sudah ada di provinsi-provinsi romawi.
meskipun lembaga-lembaga perbudakan dianggap sudah memudar pada abad ke-3 dan ke-4, perbudakan tetap menjadi bagian integral dari masyarakat romawi hingga abad ke-5.
perbudakan berhenti secara bertahap pada abad ke-6 dan ke-7 bersamaan dengan kemunduran pusat-pusat perkotaan di barat dan disintegrasi perekonomian kekaisaran yang menyebabkan berkurangnya permintaan terhadap tenaga budak.
hukum yang mengatur perbudakan di kekaisaran romawi "sangat rumit".
di bawah hukum romawi, budak dianggap properti dan tidak memiliki hukum perorangan.
mereka bisa dikenakan hukuman fisik yang tidak biasa dikenakan pada warga negara, eksploitasi seksual, penyiksaan, dan eksekusi kilat.
seorang budak secara hukum tidak bisa diperkosa, karena pemerkosaan hanya bisa dilakukan terhadap orang-orang merdeka; pemerkosa budak dapat dituntut oleh pemiliknya karena telah merusak "propertinya", sesuai dengan hukum aquilia.
budak tidak memiliki hak untuk menikah secara sah ("conubium"), tetapi hubungan antara sepasang budak terkadang diakui, dan jika kedua budak tersebut dibebaskan, maka mereka bisa menikah secara sah.
setelah perang budak pada zaman republik, undang-undang pada masa pemerintahan augustus dan penerusnya semakin menekan dan membatasi jumlah serikat budak, dan perintah untuk memburu budak buronan.
secara teknis, budak tidak diperkenankan untuk memiliki properti, tetapi seorang budak yang bekerja menjalankan bisnis memiliki akses terhadap harta atau dana seseorang "(peculium)" yang keuntungannya bisa ia gunakan seolah-olah hartanya sendiri.
istilah "harta" ini beragam, tergantung pada tingkat kepercayaan dan kerja sama antara pemilik dan budak: seorang budak yang memiliki kecakapan bisnis bisa dengan lebih mudah menghasilkan keuntungan, dan mungkin diperbolehkan untuk memiliki "peculium" yang bisa ia gunakan untuk membayar budak lainnya.
budak juga memiliki hierarki di rumah atau di tempat kerjanya, yakni ketika seorang budak juga bertindak sebagai tuan bagi budak lainnya.
seiring waktu, perlindungan hukum yang diperoleh budak semakin meningkat, termasuk hak untuk mengajukan keluhan terhadap tuan mereka.
dalam nota pembelian, terdapat klausul yang menjelaskan bahwa budak tidak boleh dipekerjakan sebagai pelacur, karena kebanyakan pelacur di romawi kuno adalah budak.
berkembangnya perdagangan budak kasim pada akhir abad ke-1 menyebabkan dikeluarkannya undang-undang yang melarang pengebirian budak jika bertentangan dengan keinginannya."
perbudakan di romawi tidak didasarkan pada "ras" dalam pengertian modern.
ketika perbudakan sedang meluas pada masa republik, tawanan perang merupakan sumber utama yang dijadikan budak.
di antara para tawanan perang yang dijadikan budak, penaklukkan yunani telah membawa sejumlah budak yang sangat terampil dan berpendidikan ke roma.
budak juga diperjualbelikan di pasar-pasar, dan terkadang dijual oleh bajak laut sisilia.
penelantaran bayi dan menjual diri sendiri sebagai budak yang umum terjadi di kalangan warga miskin adalah sumber perbudakan lainnya. "
vernae", sebaliknya, adalah budak "asli romawi" yang lahir dari budak wanita di rumah tangga perkotaan, di perkebunan, atau wilayah pertanian.
meskipun mereka tidak memiliki status hukum khusus, pemilik yang menganiaya atau gagal menjaga para "vernae" ini akan mendapat cibiran sosial, karena para vernae sudah dianggap sebagai bagian dari "familia", rumah tangga keluarga, atau dalam beberapa kasus mungkin sebenarnya anak dari pria merdeka dalam keluarga tersebut.
budak yang berbakat dan memiliki kecakapan bisnis mungkin mampu mengumpulkan "peculium" yang cukup besar untuk membebaskan diri mereka dari perbudakan (manumisi).
manumisi ini cukup sering terjadi sehingga pada abad ke-2 sm, hukum "(lex fufia caninia)" disahkan untuk membatasi jumlah budak yang boleh dibebaskan oleh si pemilik atas keinginannya sendiri.
roma berbeda dengan negara-kota yunani dalam mengizinkan budak yang telah dibebaskan untuk menjadi warga negara.
setelah dibebaskan, seorang budak yang dulunya dimiliki oleh warga negara romawi tidak hanya menikmati kebebasan pasif dari pemiliknya, tetapi juga memperoleh kebebasan politik aktif "(libertas)", termasuk hak untuk memberi suara.
budak yang telah memperoleh "libertas" disebut dengan "libertus" ("orang bebas," untuk wanita: "liberta"), sedangkan mantan tuannya akan menjadi "patron" ("patronus", pelindung): kedua belah pihak masih tetap memiliki kewajiban adat dan hukum satu sama lainnya.
dalam kelas sosial, budak yang telah bebas disebut dengan "libertini", meskipun di kemudian hari para penulis lebih suka menggunakan istilah "libertus" dan "libertinus".
seorang "libertinus" tidak berhak memegang jabatan publik atau imamat tertinggi negara, tetapi ia bisa memainkan peran imam dalam kultus kaisar.
seorang "libertinus" juga tidak boleh menikahi wanita dari keluarga berpangkat senator, ataupun meraih pangkat senator secara sah, tetapi pada awal kekaisaran, banyak bekas budak yang memegang jabatan kunci di birokrasi pemerintahan, sehingga kaisar hadrianus membatasi partisipasi mereka secara hukum.
anak-anak yang lahir dari bekas budak akan berstatus merdeka dengan hak kewarganegaraan penuh.
kesuksesan para bekas budak—baik dari segi pengaruh politik ataupun dari segi kekayaan—merupakan karakteristik masyarakat kekaisaran awal.
kemakmuran kelompok berprestasi tinggi yang berasal dari bekas budak disebutkan dalam , dan melalui kepemilikan sejumlah rumah mewah di pompeii, misalnya house of the vettii.
keberadaan bekas budak"nouveau riche" dikisahkan lewat karakter trimalchio dalam "satyricon" karya petronius, yang ditulis pada masa pemerintahan nero.
kata latin "ordo" (jamak: "ordines") mengacu pada perbedaan sosial yang bisa diterjemahkan dalam beragam kata seperti "kelas", "ordo", dan "peringkat", meskipun tak ada yang benar-benar mendekati makna sebenarnya.
salah satu tujuan sensus romawi adalah untuk menentukan ke dalam "ordo" mana seseorang harus digolongkan.
dua "ordines" tertinggi di roma adalah ordo senator dan penunggang kuda.
di luar roma, dekurion, juga dikenal dengan "curiales" (bahasa yunani: "bouleutai"), adalah ordo tertinggi di tiap-tiap kota.