taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada 13 maret 1815 enam hari sebelum napoléon tiba di paris, kongres wina menyatakannya sebagai penjahat.
empat hari kemudian, britania raya, rusia, austria dan prusia memobilisasi tentara mereka untuk mengalahkan napoléon.
napoléon mengetahui bahwa sekali gagal untuk mencegah satu atau lebih dari sekutu-sekutu koalisi ketujuh maka kesempatan satu-satunya untuk tetap memegang kekuasaan adalah menyerang sebelum koalisi sempat bergerak.
susunan awal pasukan wellington dimaksudkan untuk membalas ancaman napoléon yang mengepung tentara koalisi dengan bergerak melewati mons ke barat-daya brussels.
hal ini dapat memutus jalur komunikasi wellington dengan pangkalannya di oostende, tetapi dapat menempatkan pasukannya lebih dekat dengan pasukan blücher.
napoléon memanfaatkan kekhawatiran wellington dengan laporan intelijen palsu.
dia membagi pasukannya menjadi sayap kiri dengan michell ney sebagai komandan, sayap kanan dengan emmanuel de grouchy sebagai komandan dan pasukan cadangan yang dia komandani sendiri.
melintasi perbatasan dekat charleroi sebelum fajar tanggal 15 juni dan mengamankan posisi tengah antara pasukan wellington dan blücher.
pada 16 juni wellington mendapat khabar dari willem ii dan terkejut mengetahui lajunya pasukan napoléon.
segera dia memerintahkan pasukannya untuk berkosentrasi di quatre bras di mana willem ii dengan brigade karl bernhard dari sachsen-weimar-eisenach mempertahankan posisi mereka melawan pasukan ney.
ney diperintahkan untuk mengamankan persimpangan quatre bras untuk dapat di kemudian hari maju ke timur dan memperkuat napoléon.
napoléon bergerak menuju konsentrasi tentara prusia pada 16 juni dengan pasukan cadangan dan pasukan sayap kanan.
dia mengalahkan blücher di pertempuran ligny.
di quatre bras wellington datang dan memukul mundur ney.
akan tetap kekalahan prusia di ligny membuat wellington tidak dapat mempertahankan posisinya di quatre bras, maka keesokan harinya dia mundur ke utara mengambil posisi bertahan.
prusia mundur dari ligny tanpa gangguan dan juga tanpa disadari oleh pihak prancis .
sebagian dari pasukan penjaga bagian belakang mereka tetap berada di posisi sampai dengan tengah malam dan beberapa tidak bergerak sampai pagi hari.
pasukan prusia mundur ke utara sejajar dengan wellington.
pasukan prusia berkumpul di korps iv friedrich wilhelm freiherr von büllow yang tidak diserang di ligny dan berada dalam posisi yang kuat di selatan waver.
napoléon dengan pasukan cadangannya bergabung dengan pasukan ney pada 17 juni pukul 13:00 menyerang pasukan wellington.
akan tetapi mereka tidak menemukan wellington.
pasukan prancis ini kemudian mencoba mengejar pasukan wellington, tetapi hasilnya hanyalah pertempuran kecil pasukan kavaleri di genepiën.
sebelum meninggalkan ligny, napoléon memerintahkan grouchy untuk mengikuti alur mundur pasukan prusia dengan pasukan sebesar 33.000 orang.
keterlambatan, ketidakpastian arah dari pasukan prusia dan ketidakjelasan perintah membuat grouchy tidak dapat mencegah pasukan prusia mencapai waver yang dari sana mereka dapat maju mendukung pasukan wellington.
sebelum tanggal 18 juni wellington sudah tiba di posisinya di waterloo, diikuti dengan bagian utama dari pasukan napoléon.
pasukan blücher berkumpul di sekitar waver, sekitar 13 km ke arah timur.
perguruan wr supratman adalah salah satu sekolah swasta di kota medan.
perguruan wr supratman didirikan pada tanggal 1 juli 1960 dengan nama awal perguruan tri bukit yang berbadan hukum yayasan (sekarang menjadi perguruan wr supratman), dan di-akta notaris-kan pada tanggal 28 juni 1963 di hadapan notaris ny.
jo jian tjaij, s.h.
dan didirikan untuk jangka waktu yang tidak ditentukan lamanya.
alumni yang ditamatkan sejak berdiri mencapai sekitar 40.000 orang.
manifesto:
klub ini didukung penuh oleh fire ant colony (f.a.c) atau dalam bahasa indonesia disebut koloni semut geni.
filosofi semut adalah makhluk yg kompak, sedangkan geni artinya berasal dari dahanapura kediri kota api.
semut dari kota api.
bila gajah dan semut (simbol besar dan simbol kecil) bersatu, maka kejayaan akan semakin mungkin untuk dicapai.
ini semua sebagai bentuk nyata wadah dukungan untuk persedikab.
f.a.c didirikan oleh anak-anak muda di daerah pare dan sekitarnya..
3.
sistem organisasi f.a.c akan lebih simpel.
warga di kabupaten ataupun kota kediri menjadi satu kesatuan.
tidak ada zona, distrik, atau sejenisnya.. tidak ada wadah di dalam wadah.
baru untuk diluar kediri kita tambahkan satu kata yaitu nama kotanya.
contoh f.a.c tulungagung, f.a.c nganjuk, f.a.c jombang, dst.
sesawi abesinia, kubis abesinia, atau "brassica carinata" a. braun merupakan jenis sesawi yang dibudidayakan setengah liar terutama di ethiopia (abesinia).
spesies ini merupakan satu-satunya sesawi yang paling jarang dieksploitasi di dunia.
namun, perhatian kini mulai diarahkan ke jenis ini sejalan dengan meningkatnya permintaan dunia akan sumber energi terbarukan.
di kanada telah dihasilkan tumbuhan transgenik dari jenis ini.
candi sewu atau manjusrighra (hanacaraka: , jawa: "candhi sèwu") adalah candi buddha yang dibangun pada abad ke-8 masehi yang berjarak hanya delapan ratus meter di sebelah utara candi prambanan.
candi sewu merupakan kompleks candi buddha terbesar kedua setelah candi borobudur di jawa tengah.
candi sewu berusia lebih tua daripada candi borobudur dan prambanan.
meskipun aslinya memiliki 249 candi, oleh masyarakat setempat candi ini dinamakan "sewu" yang berarti "seribu" dalam bahasa jawa.
penamaan ini berdasarkan kisah legenda loro jonggrang.
berdasarkan prasasti kelurak yang berangka tahun 782 dan prasasti manjusrigrha yang berangka tahun 792 dan ditemukan pada tahun 1960, nama asli candi ini adalah ”prasada vajrasana manjusrigrha”.
istilah "prasada" bermakna candi atau kuil, sementara "vajrajasana" bermakna tempat wajra (intan atau halilintar) bertakhta, sedangkan "manjusri-grha" bermakna rumah manjusri.
manjusri adalah salah satu boddhisatwa dalam ajaran buddha.
candi sewu diperkirakan dibangun pada abad ke-8 masehi pada akhir masa pemerintahan rakai panangkaran.
rakai panangkaran (746–784) adalah raja yang termahsyur dari kerajaan mataram kuno.
kompleks candi ini mungkin dipugar, dan diperluas pada masa pemerintahan rakai pikatan, seorang pangeran dari dinasti sanjaya yang menikahi pramodhawardhani dari dinasti sailendra.
setelah dinasti sanjaya berkuasa rakyatnya tetap menganut agama sebelumnya.
adanya candi sewu yang bercorak buddha berdampingan dengan candi prambanan yang bercorak hindu menunjukkan bahwa sejak zaman dahulu di jawa umat hindu dan buddha hidup secara harmonis dan adanya toleransi beragama.
karena keagungan dan luasnya kompleks candi ini, candi sewu diduga merupakan candi buddha kerajaan, sekaligus pusat kegiatan agama buddha yang penting pada masa lalu.
candi ini terletak di lembah prambanan yang membentang dari lereng selatan gunung merapi di utara hingga pegunungan sewu di selatan, di sekitar perbatasan yogyakarta dengan kabupaten klaten, jawa tengah.
di lembah ini tersebar candi-candi dan situs purbakala yang berjarak hanya beberapa ratus meter satu sama lain.
hal ini menunjukkan bahwa kawasan ini merupakan kawasan penting artinya dalam sektor keagamaan, politik, dan kehidupan urban masyarakat jawa kuna.
candi ini rusak parah akibat gempa pada bulan mei 2006 di yogyakarta dan jawa tengah bagian selatan.
kerusakan struktur bangunan sangat nyata dan candi utama menderita kerusakan paling parah.
pecahan batu candi berserakan di atas tanah, retakan dan rekahan antar sambungan batu terlihat.
untuk mencegah keruntuhan bangunan, kerangka besi dipasang di keempat sudut bangunan untuk menunjang dan menahan tubuh candi utama.
meskipun situs dibuka kembali untuk pengunjung beberapa pekan kemudian setelah gempa pada tahun 2006, seluruh bagian candi utama tetap ditutup dan tidak boleh dimasuki demi alasan keamanan.
pintu masuk kompleks dapat ditemukan di keempat penjuru mata angin, tetapi mencermati susunan bangunannya, diketahui pintu utama terletak di sisi timur.
tiap pintu masuk dikawal oleh sepasang arca dwarapala.
arca raksasa penjaga berukuran tinggi sekitar 2,3 meter ini dalam kondisi yang cukup baik, dan replikanya dapat ditemukan di keraton yogyakarta.
aslinya terdapat 249 bangunan candi di kompleks ini yang disusun membentuk mandala wajradhatu, perwujudan alam semesta dalam kosmologi buddha mahayana.
selain satu candi utama yang terbesar, pada bentangan poros tengah, utara-selatan dan timur-barat, pada jarak 200 meter satu sama lain, antara baris ke-2 dan ke-3 candi "perwara" (pengawal) kecil terdapat 8 candi "penjuru", candi-candi ini ukurannya kedua terbesar setelah candi utama.
aslinya di setiap penjuru mata angin terdapat masing-masing sepasang candi penjuru yang saling berhadapan, tetapi kini hanya candi penjuru kembar timur dan satu candi penjuru utara yang masih utuh.
berdasarkan penelitian fondasi bangunan, diperkirakan hanya satu candi penjuru di utara dan satu candi penjuru di selatan yang sempat dibangun, keduanya menghadap timur.
itu berarti mungkin memang candi penjuru utara sisi timur dan penjuru selatan sisi timur memang tidak pernah (tidak sempat) dibangun untuk melengkapi rancangan awalnya.
candi "perwara" (pengawal) yang berukuran lebih kecil aslinya terdiri atas 240 buah dengan desain yang hampir serupa dan tersusun atas empat barisan yang konsentris.
dilihat dari bagian paling dalam (tengah), baris pertama terdiri atas 28 candi, dan baris kedua terdiri atas 44 candi yang tersusun dengan interval jarak tertentu.
dua barisan paling luar, baris ketiga terdiri dari 80 candi, sedangkan baris keempat yang terluar terdiri atas 88 candi-candi kecil yang disusun berdekatan.
dari keempat baris candi perwara ini terdapat dua jenis rancangan candi perwara; baris keempat (terluar) memiliki rancang bentuk yang serupa dengan baris pertama (terdalam), yaitu pada bagian penampang gawang pintunya, sedangkan baris kedua dan ketiga memiliki rancang bentuk yang lebih tinggi dengan gawang pintu yang berbeda.
banyak patung dan ornamen yang telah hilang dan susunannya telah berubah.
candi-candi perwara ini diisi arca-arca dhyani buddha.
ditemukan empat jenis dhyani buddha di kompleks candi sewu.
arca-arca buddha yang dulu mengisi candi-candi ini mungkin serupa dengan arca buddha di borobudur..
candi utama memiliki denah poligon bersudut 20 yang menyerupai salib atau silang yang berdiameter 29 meter dan tinggi bangunan mencapai 30 meter.
pada tiap penjuru mata angin terdapat struktur bangunan yang menjorok ke luar, masing-masing dengan tangga dan ruangan tersendiri dan dimahkotai susunan stupa.
seluruh bangunan terbuat dari batu andesit.
ruangan di empat penjuru mata angin ini dihubungkan oleh galeri sudut berpagar langkan.
berdasarkan temuan pada saat pemugaran, diperkirakan rancangan awal bangunan hanya berupa candi utama berkamar tunggal.
candi ini kemudian diperluas dengan menambahkan struktur tambahan di sekelilingnya.
pintu dibuat untuk menghubungkan bangunan tambahan dengan candi utama dan menciptakan bangunan candi utama dengan lima ruang.
ruangan utama di tengah lebih besar dengan atap yang lebih tinggi, dan dapat dimasuki melalui ruang timur.
kini tidak terdapat patung di kelima ruangan ini.. akan tetapi berdasarkan adanya landasan atau singgasana batu berukir teratai di ruangan utama, diduga dahulu dalam ruangan ini terdapat arca bodhisattwa manjusri atau buddha dari bahan perunggu yang tingginya mencapai 4 meter.
akan tetapi kini arca itu telah hilang, mungkin telah dijarah untuk mengambil logamnya sejak berabad-abad lalu.
al-malik al-adil nuruddin abul qasim mahmud bin 'imaduddin zengi (februari 1118 – 15 mei 1174), juga diketahui dengan nama nur ad-din, nur al-din, dan lain-lain (dalam bahasa arab: نور الدين "nūruddīn") adalah anggota dari dinasti zengi yang menguasai suriah dari tahun 1146 sampai tahun 1174.
ia bercita-cita untuk menyatukan pasukan muslim dari efrat sampai mesir.
ia juga memimpin pasukannya melawan berbagai macam pasukan lain termasuk tentara salib.
nuruddin adalah anak kedua imaduddin zengi, "atabeg" tripoli aleppo dan mosul, yang adalah musuh tentara salib.
setelah ayahnya dibunuh, nuruddin dan kakaknya saifuddin ghazi i membagi kerajaan tersebut di antara mereka berdua, di mana nuruddin menguasai aleppo narzebha menguasai tripoli dan saif ad-din menguasai mosul.
perbatasan antara kedua kerajaan baru dibentuk oleh sungai khabur.
segera setelah ia memimpin, nuruddin menyerang kerajaan antiokhia, merebut beberapa istana di utara suriah, di mana pada waktu yang sama ia menaklukan sebuah usaha oleh joscelin ii untuk mengembalikan kerajaan edessa yang telah dikuasai oleh zengi tahun 1144.
nuruddin mengusir seluruh populasi kristen di kota tersebut sebagai hukuman karena membantu joscelin.
nuruddin mencoba bersekutu dengan tetangga muslimnya di irak utara dan suriah untuk memperkuat muslim melawan musuh mereka di barat.
pada tahun 1147, ia menandatangani perjanjian bilateral dengan mu'inuddin unur, gubernur damaskus, sebagai bagian persetujuan ini, ia menikahi anak perempuan mu'inuddin.
mu'inuddin dan nuruddin menyerang kota bosra dan sarkhand, di mana kota itu direbut oleh pengikut mu'in ad-din yang memberontak yang bernama altuntash, tetapi mu'inuddin selalu curiga dengan tujuan nuruddin dan tidak mau mengganggu mantan sekutu tentara salibnya di yerusalem, yang telah membantu mempertahankan damaskus melawan zengi.
untuk menenangkan mu'in ad-din, nuruddin mengurangi dirinya di damaskus dan berbalik menuju kerajaan antiokhia, di mana ia dapat merebut artah, kafar latha, basarfut, dan balat.
nuruddin mengambil kesempatan dari kegagalan tentara salib dengan mempersiapkan serangan lainnya atas antiokhia.
pada tahun 1149, ia melancarkan serangan melawan teritori yang didominasi oleh istana harim yang terletak di tepi timur orontes, setelah di mana ia menyerang istana inab.
pangeran antiokhia, raymond dari poitiers, dengan cepat datang untuk membantu istana yang diserang.
pasukan muslim menghancurkan tentara salib di inab, di mana raymond terbunuh.
kepala raymond dikirim ke nuruddin, yang mengirimnya ke khalifah di baghdad.
ia selanjutnya merebut semua teritori antiokhia di timur orontes, di mana segera daerah tersebut jatuh ke tangan kekaisaran bizantium.
pada tahun 1150, ia menaklukan joscelin ii untuk terakhir kalinya, setelah bersekutu dengan sultan rüm, mas'ud (di mana anak perempuan mas'ud juga dinikahi oleh nuruddin).
joscelin meninggal di penjaranya di aleppo tahun 1159.
pada tahun 1152 nuruddin merebut tortosa setelah dibunuhnya raymond ii dari tripoli.
nuruddin bercita-cita untuk menyatukan berbagai pasukan muslim dari sungai euphrates dan sungai nil untuk membuat kesatuan front menghadapi tentara salib.
pada tahun 1149, saifuddin ghazi meninggal dunia, dan adik laki-lakinya, qutbuddin, meneruskannya.
qutbuddin mengakui nuruddin sebagai maharaja mosul, sehingga kota mosul dan aleppo kemudian disatukan dibawah satu orang.
setelah kegagalan perang salib kedua, mu'inuddin memperbaharui perjanjiannya dengan tentara salib, dan setelah kematiannya tahun 1149, penerusnya mujiruddin mengikuti peraturan yang sama.
pada tahun 1150 dan tahun 1151, nuruddin mencoba menyerang damaskus, namun mundur dengan tidak meraih kesuksesan.
ketika ascalon direbut oleh tentara salib tahun 1153, mujiruddin melarang nuruddin untuk melakukan perjalanan di teritorinya.
namun mujiruddin adalah pemimpin yang tidak sekuat pemimpin sebelumnya, dan ia juga setuju untuk membayar upeti untuk tentara salib sebagai ganti atas perlindungan yang mereka berikan.
kelemahan damaskus dibawah mujiruddin membuat nuruddin menurunkannya tahun 1154 dengan bantuan penduduk kota.
damaskus menjadi bagian teritori zengid, dan seluruh suriah disatukan dibawah kepemimpinan nuruddin, dari edessa di utara sampai hauran di selatan.
ia berhati-hati dengan tidak menyerang yerusalem, dan meneruskan mengirim upeti tahunan yang dilakukan oleh mujiruddin.
pada tahun 1157 nuruddin menyerang ksatra rumah sakit di benteng tentara salib di banias dan memukul mundur mereka, tetapi ia jatuh sakit pada tahun itu dan tentara salib dapat beristirahat dari serangannya.
pada tahun 1159, kaisar bizantium manuel i comnenus tiba untuk menegaskan kekuasaannya di antiokhia, dan tentara salib berharap ia akan mengirim ekspedisi ke aleppo.
namun, nuruddin mengirim duta besarnya dan menegosiasikan persekutuan dengan kaisar melawan seljuk.
nuruddin, bersama dengan danishmend dari anatolia timur menyerang sultan seljuk kilij arslan ii dari timur pada tahun berikutnya, ketika manuel menyerang dari barat.
nantinya pada tahun 1160, nuruddin menangkap pangeran antiokhia, raynald dari chatillon setelah serangan di pegunungan anti-taurus.
raynald tetap ditangkap selama 16 tahun.
pada tahun 1162, dengan antiokhia dibawah kekuasaan bizantium dan negara-negara tentara salib di selatan tidak memiliki kekuatan untuk menyerang suriah, nuruddin naik haji ke mekah.ia juga mengunjungi kota madinah.
segera setelah nuruddin kembali, ia belajar dari raja yang telah meninggal baldwin iii dari yerusalem, menahan diri untuk tidak menyerang secara langsung negara-negara tentara salib.
william dari tirus melaporkan bahwa nuruddin pada saat itu mengatakan:
karena tidak ada yang dapat dilakukan tentara salib di suriah, mereka terpaksa beralih ke selatan sejauh mereka memang ingin memperluas kekuasaannya.
jatuhnya ascalon pada tahun 1153 ke tangan raja baldwin iii dari penguasaan kekhalifahan fatimiyah sudah berhasil sepenuhnya memutuskan jalur logistik mesir dari suriah.
sementara itu mesir pun secara politik melemah karena diperintah barbagai khalifah fatimiyah yang masih sangat muda bahkan terkadang masih anak-anak atau remaja.
pada tahun 1163, khalifah fatimiyah adalah al-adid (memerintah 1160-1171) yang masih muda (14 tahun), tetapi pemerintahan dijalankan oleh wazir shawar.
pada tahun itu, shawar disingkirkan oleh dirgham.
dirgham menawan 3 anaknya yang bernama thayib, sulaiman dan khalil.
thayib dan sulaiman dibunuh sedangkan khalil dipenjara.
setelah itu, raja yerusalem, amalric i memulai serangan terhadap mesir, dengan dalih bahwa fatimiyah tidak membayar upeti selama ini seperti yang telah mereka janjikan untuk dibayar selama pemerintahan baldwin iii.
penyerangan ini gagal dan ia terpaksa menarik kembali pasukannya ke yerusalem, tetapi hal ini telah mendorong nuruddin untuk mengawali kampanyenya melawan tentara salib di suriah untuk mengalihkan perhatian mereka dari mesir.
serangannya atas tripoli tidak berhasil, tetapi ia dikunjungi oleh shawar, sang wazir yang terusir dari kampung halamannya sendiri, yang memohon padanya untuk mengirim pasukan khusus untuk memulihkan kedudukannya sebagai wazir di mesir dengan kompensasi akan memberikan sepertiga hasil bumi dari tanah mesir kepada nurudin.
pada mulanya, nuruddin tidak mau membagi pasukannya untuk pertahanan mesir, tetapi panglimanya sendiri yang berasal dari suku kurdi, shirkuh, meyakinkan dia untuk menyerang mesir pada tahun 1164.
sebagai balasan, dirgham bersekutu dengan amalric, tetapi sang raja tersebut tidak dapat menggerakkan pasukannya tepat waktu untuk menyelamatkannya.
dirgham terbunuh selama invasi shirkuh dan kepalanya dipenggal dan dipamerkan keseluruh pelosok negeri.
shawar pun dipulihkan kembali sebagai wazir.
namun ia melanggar janjinya dan bersekongkol dengan khalifah al adhid meminta shirkuh segera angkat kaki dari mesir.
kepergian pasukan salib ke mesir itu, dimanfaatkan oleh nurudin untuk menyerang wilayah-wilayah yang dikuasai kerajaan salib.
nuruddin menyerang antiokhia dan mengepung istana harenc meskipun saat itu antiokia menjadi daerah protektorat bizantium (ketika kejadian tersebut manuel, raja bizantium berada di balkan).
disana, nuruddin mengalahkan pasukan gabungan antiokhia dan tripoli bahkan bohemond iii of antioch dan raymond iii of tripoli ditawan olehnya.
meskipun begitu ia tidak menyerang kota antiokhia itu sendiri, kuatir tindakan balasan dari bizantium.
sebagai gantinya ia mengepung dan merebut banias (kota banias berhasil direbut pada bulan zulhizah 560 h/ oktober 1165 m), dan selama 2 tahun berikutnya tetap melanjutkan menyerang perbatasan negara-negara salib.
keberhasilan nurudin mahmud menembus jantung wilayah-wilayah dinasti salibiyah dan menawan raja-rajanya termasuk bohemond iii of antioch, raymond iii of tripoli dan dauq dari byzantium menyebabkan pasukan salib yang sedang berjuang mengusir shirkuh di mesir benar-benar terpukul mundur.
raja amaric mengajak shirkuh berdamai dengannya.
asadudin shirkuh menerima tawarannya dengan syarat shawar bin mujirudin membayar 60.000 dinar sebagai hukuman penghianatannya.
ternyata shawar membuat perjanjian rahasia dengan raja amalric lagi yang mana isi perjanjian tersebut menyatakan bahwa raja almaic wajib membantu shawar bila diganggu pihak lain.
perjanjian ini diketahui oleh nurudin.
ia berpendapat bahwa adalah bijaksana kalau membebaskan mesir dari penghianat seperti shawar bin mujirudin ini.
pada tahun 1166 shirkuh dikirim kembali ke mesir dengan pasukan yang mungkin terdiri dari 2.000 kavaleri.
pasukan ini menyebrangi sungai nil dan berhenti di giza (jizah) untuk melakukan pengepungan pada mesir selama dua bulan dengan pengepungan yang sangat ketat.
shawar pun meminta bantuan pasukan salib.
pasukan salib yang dipimpin amalric masuk ke mesir dari arah dimyath pada awal tahun 1167.
kedatangan mereka diketahui oleh shirkuh yang kemudian ia dan pasukannya bertolak menuju sha’id dan memungut pajak dari warganya.
dan perang pun dimulai, dan akhirnya dimenangkan oleh pasukan yang dipimpin asaduddin shirkuh.
setelah berhasil mengalahkan pasukan salib, asadudin shirkuh bergerak ke kota alexandria dan menaklukannya.
ia mengangkat keponakannya, shalahudin yusuf sebagai gubernur provinsi alexandria, sedang ia sendiri pulang ke sha’id.
rupanya shawar menyusun kekuatan baru dan bersekutu dengan pasukan salib untuk mengepung kota alexandria dan merebutnya dari tangan shalahudin yusuf.
shalahudin mempertahankan kota tersebut dengan gigih meskipun ia dan pasukannya mengalami kesulitan dan kekurangan stok makanan.
tidak lama kemudian asadudin shirkuh datang dari sha’at memberi bala bantuan.
kedatangan pasukan shirkuh ini diketahui shawar dan iapun merasa takut kalau kedua pasukan itu bergabung mengalahkan pasukannya.
ia menawarkan perdamaian kepada shalahudin dengan kompensasi menyerahkan uang senilai 50.000 dinar.
asadudin shirkuh menerima tawaran yang ia nilai cukup besar ini.
lalu ia keluar dari kota alexandria dan menyerahkan urusan kota alexandria pada orang-orang mesir itu sendiri.
ia pun lalu kembali ke syria.
sementara itu shawar memperbaharui perjanjian dengan pasukan salib dengan memberi tentara prancis sebesar seratus ribu dinar agar mereka tetap bermarkas pusat di mesir.
pasukan salib menerima tawaran shawar walaupun tanpa menerima pembayaran pun mereka dengan senang hati membantu.
dengan demikian tentara salib menduduki alexandria dan kairo serta menjadikan mesir sebagai negara pembayar upeti bagi negara dinasti salibiyah.
akan tetapi amalric tidak dapat menguasai mesir secara penuh, selama nuruddin masih menguasai suriah.
akhirnya ia pun terpaksa kembali ke yerusalem, dan menjadi sangat kaget karena menyaksikan nurudin telah menaklukan benteng daerah-daerah yang dikuasai dinasti salibiyah sebelumnya dan menawan banyak sekali wanita dan anak-anak mereka serta mendapat rampasan perang yang banyak seperti perhiasan dan harta mereka.
pada tahun 1168 amalric bersekutu dengan kaisar manuel dan menyerang mesir sekali lagi.
ia menyiapkan pasukan besar dan melengkapinya dengan senjata yang komplet dari yang dimilikinya untuk meraih kemenangan.
dengan kekuatan tersebut mereka menyerang mesir dan menguasai bilbeis (balbis) dan menjadikannya markas utama pasukannya.
dari balbis mereka bertolak ke kairo.
hal ini diketahui oleh shawar dan ia menyadari bahwa hal ini di luar kontrolnya.
dan tidak sesuai dengan kesepakatan yang ia buat dengan raja yerusalem sebelumnya.
maka ia bakar kota fustat (shawar sebelumnya tinggal mendiami fustat) dan menyuruh penduduknya hijrah ke kairo.
api menyala dan kemungkinan hanya membakar tanaman-tanaman pangan selama 54 hari. (
1168)
ternyata khalifah al adhid tidak menepati janjinya kepada sultan nurudin.
sementara shirkuh sepertinya tidak peduli dengan sikap khalifah itu.
ia mulai merealisir rencananya, mengangkat para gubernur, mengirim duta dan memungut pajak.
ia menjabat sebagai wazir selama 2 bulan 5 hari.
ia meninggal dunia tanggal 12 jumadil akhir 564 h (14 maret 1169).
ia digantikan oleh keponakannya, shalahudin yusuf bin ayub sebagai wazir kekhalifahan fatimiyah dan sang khalifah memberinya gelar al malik an nasir.
katanya salahudin mengirim surat kepada sultan nurudin minta bantuan, dan nurudin pun secepatnya mengirim pasukan untuk memperkuat pasukan salahudin.
pengepungan yang dilakukan salibiyah terhadap kota damietta ini dimanfaatkan oleh nurudin untuk menyerang negara-negara salib tersebut dengan kekuatan besar.
ia tembus daerah-daerah kekuasaan mereka dan mendapatkan harta rampasan perang yang banyak, membunuh dan menawan banyak sekali wanita dan anak-anak mereka.
pada tahun 1171, nurudin memerintahkan kepada salahudin untuk mendoakan khalifah abasiyah di khutbah sholat jum’at menggantikan khalifah fatimiyah.
mulanya salahudin tidak setuju takut akan ada pembrontakan masyarakat di mesir.
namun salah seorang pengikutnya yang bernama al amir al amin meyakinkannya untuk menjalankan perintah sultan nurudin.
jum’at pertama bulan muharam 567h
(september 1171), al amir al amin naik mimbar jum’at mendahului khatib resmi kemudian berdoa untuk khalifah abbasiah, al mustanjid billah, dan ternyata tidak satu pun yang menentangnya.
dan pada hari jum’at kedua salahudin memerintahkan seluruh khatib jumat untuk menghentikan doanya bagi khalifah fatimiyah, al adid dan menambah khalifah abasiyah, al mustanjid billah dalam daftar doanya.
selama waktu-waktu tersebut, nurudin sibuk dengan urusan di wilayah utara negaranya, melawan dinasti artoqids, dan pada tahun 1170 ia harus menyelesaikan persengketaan di antara keponakannya ketika qutbudin wafat.
setelah menaklukan mesir, nurudin meyakini bahwa ia telah mencapai tujuannya mempersatukan negara-negara muslim, namun terjadi keretakan hubungan antara nurudin dan salahudin yang dipicu oleh kesalapahaman di antara kedua pemimpin tersebut.
waktu itu nurudin bermaksud mengepung kota al kurk.
ia menyurati salahudin untuk mengirimkan pasukan ketempat yang disepakati.
salahudin pun berangkat dengan pasukannya menuju tempat tersebut.
selang beberapa hari salahudin menyadari akan kemungkinan adanya bahaya bila mesir ia tinggalkan.
maka ia mengirim surat kepada sultan nurudin tentang hal itu, dan minta maaf atas ketidakhadirannya.
salahudin pun kembali ke mesir.
hal ini menerbitkan rasa amarah sultan nurudin.
ia bermaksud menyerang mesir untuk menundukan salahudin.
salahudin pun menggelar rapat yang dihadiri para amir di wilayah tersebut untuk membahas hal ini.
atas nasihat ayahnya, najmudin, salahudin menyurati sultan nurudin yang menyatakan ketundukannya.
nurudin pun puas dalam hal ini dan membatalkan penyerangannya.
tercatat salahudin tidak ikut serta dalam beberapa serangan yang dipimpin nurudin dalam melawan yerusalem pada tahun 1171 dan 1173.
di tahun 1174, ketika nurudin sedang dalam ambang saat-saat penyerangan ke mesir karena absennya salahudin dalam penyerangan pada tahun 1173( saat itu shalahudin menarik mundur pasukannya ketika mendapat kabar berita bahwa ayahnya telah meninggal dunia), ia terkena demam karena komplikasi peritonsillar abscess, dan wafat di usianya yang ke 59.
putranya yang masih muda as-salih ismail al-malik menjadi penggantinya.
shalahuddin mengirim utusan kepada as-salih ismail al-malik dan menawarkan jasa bakti dan ketaatannya.
shalahuddin bahkan melanjutkan untuk menyebutkan nama sultan muda tersebut dalam khotbah-khotbahnya pada hari jumat dan mata uangnya.
nuruddin katanya mendirikan universitas dan masjid di seluruh perkotaan yang ia kuasai.
universitas-universitas tersebut penting bagi pengajaran quran dan hadits.
nuruddin sendiri menikmati untuk memiliki para ahli spesialis yang membacakannya dari hadith, dan profesornya memberinya gelar diploma dalam narasi hadits.
ia juga mendirikan rumah sakit gratis dikotanya, dan mendirikan karavanserai di jalan untuk semua penjelajah dan peziarah.
pada dunia muslim ia mungkin telah menjadi tokoh legenda dalam hal keberanian militer, kesalehan, dan kekuatan.
ibnu al kastir mendeskrip-sikan nurudin mahmud dengan berkata: ‘seluruh yang saya baca tentang raja, baik pada masa periode pra islam dan pada masa islam hingga sekarang, saya tidak pernah melihat seorang raja yang lebih adil dan baik kepada bawahannya setelah khulafa arrasyidin dan umar bin abdul aziz yang punya sejarah baik dari nuruddin, raja yang adil.
ia merupakan sosok yang pintar, cerdas dan sangat jeli akan situasi zaman itu.
ia tidak pernah menghargai seseorang karena status sosial dan hartanya.
ia hanya menghargai orang-orang yang jujur dan bekerja keras.’
ia juga terkenal karena ketakwaannya dan ke-wara-annya (kecintaannya kepada allah).
ia sangat berkemauan keras untuk menunaikan semua ibadah salat dan merayakan perayaan-perayaan islam.
ia melakukan salat isya dan bangun di tengah malam untuk salat malam hingga terbit fajar.
ia juga banyak berpuasa.
nuruddin juga berkarakteristik punya kefakihan dan ilmu yang luas, maka ia seperti ulama dan bersuritauladan kepada sejarah para ulama salafusshaleh.
ia merupakan pengikut mazhab hanafi dan mendapatkan izin untuk meriwayatkan hadits-hadits.
ia mengarang buku tentang konsep jihad, punya tabiat yang punya kemauan tinggi, sebagaimana ia juga dikaruniahi kepribadian dan kharisma yang kuat.
ia sangat ditakuti tetapi lembut dan penyayang.
dan dalam majelisnya tidak dibicarakan hal-hal kecuali ilmu, agama dan kemungkinan juga tentang jihad.
dan menurut sumber yang tidak diketahui belum pernah didengar darinya ucapan kalimat keji sama sekali dalam kondisi marah atau ceria.
ia benar-benar seorang pendiam.
ia adalah seorang zuhud dan merendah diri (mutawaadhi).
konsumsi orang paling miskin pada zaman itu masih lebih tinggi dari konsumsi yang ia makan setiap hari tanpa simpanan dan tidak pula menentukan urusan dunia untuk dirinya sendiri.
dan ketika isterinya mengeluh kepadanya akan beratnya penderitaan dan kesusahan hidup yang dikondisikan oleh suaminya, mahmud memberinya tiga toko pribadi di kota homs dan berkata: “itu semua yang aku miliki.
dan jangan berharap kepadaku untuk meletakkan jariku pada uang umat yang diamanatkan kepadaku, saya tidak akan mengkhianatinya.
dan saya tidak mau menceburkan diri dalam siksa allah hanya karenamu.”
nuruddin juga mendirikan universitas dan masjid di seluruh kota yang pernah ia kuasai.
universitas-universitas tersebut berkonsentrasi dalam bagi pengajaran quran dan hadits.
nuruddin sendiri menyukai mendengar hadist dari ulama hadist yang membacakannya hadits, dan ahli hadist memberinya ijazah untuk meriwayatkan hadits.
ia juga mendirikan rumah sakit gratis dikotanya, dan mendirikan karavanserai di jalan untuk penjelajah dan peziarah.
di dunia muslim ia menjadi figur legendaris dalam keberanian militer, kesalehan, dan kesopanan.
suatu hari, seorang faqih yang bernama qutbuddin annisaburi berkata kepadanya: “saya mohon kepadamu untuk tidak menghancurkan dirimu dan islam.
kalau seandainya kamu terserang di tengah pertempuran maka tidak akan ada umat ini yang tersisa, semuanya terbunuh”.
maka ia menjawab: “wahai qutbuddin!!
siapa yang terpuji sehingga disanjung seperti ini?
sebelum saya ada yang memelihara negara dan islam?
itu allah yang tidak ada tuhan selain-nya”.
ia punya komitmen yang tinggi untuk mewujudkan seluruh ajaran islam.
ia menjadi teladan yang baik bagi para petinggi negara dan pimpinannya dalam berkomitmen kepada hukum yang ada.
sebagaimana ia juga berupaya keras untuk dapat mengembalikan hak-hak yang terampas kepada mereka yang teraniaya.
dan berkata: “tidak boleh (haram) bagi orang yang bersahabat denganku untuk tidak menyampaikan kisah orang yang teraniaya yang tidak sampai kepada ku.”
dalam derap langkahnya mempersatukan negara-negara islam, ia sangat menjaga komitmen untuk tidak menyebabkan adanya pertumpahan darah muslim.
maka dari itu ia sangat penyabar dan memiliki bijaksana.
nuruddin (rahimarullah) sangat komit dengan syariah dan melaksanakan hukum-hukumnya.
kendati keterpaksaan yang mendorongnya untuk berhadapan dengan para pemimpin kota dan benteng muslim dalam upayanya untuk mewujudkan persatuan melaui aliansi dengan bangsa eropa, namun darah seorang muslim baginya sangatlah berharga sekali meskipun ia tetap merebut wilayah muslim jika memang terpaksa dilakukan.
baik itu untuk dapat dipergunakan dalam pertempuran dengan kaum salibiyah atau karena khawatir akan ancaman yang mungkin datang dari mereka.
dan ketika penguasa damaskus beraliansi dengan salibiyah pada tahun 544 h (1150 m), ia bertempur dengan mereka tanpa sedikitpun mencederai orang muslim dan melenyapkan nyawa mereka.
sebagaimana ia berkata: “tidak ada perlunya bagi orang islam untuk saling memerangi dan saya berusaha untuk menyenangkan mereka agar mereka tidak sungkan untuk berjihad melawan orang-orang musyrik”.
ia telah menyaksikan bahwa damaskus telah mengharamkannya hingga ia berangan-angan dan berdoa kepada allah agar ia menjadi bagian dari kerajaannya.
dan ketika salah satu dari mereka (orang damaskus) mengadukan persoalan kepada hakim, maka ia dipanggil dan berkata: “dengan segala ketaatan sesungguhnya perkataan orang mukmin kalau berdoa kepada allah dan rasulul-nya untuk menentukan keputusan di antara mereka harus mengatakan kami mendengar dan mentaati.
sesungguhnya saya datang ke sini karena menjalankankah perintah syariah”.
pada kesempatan lain ia dipanggil oleh para hakim maka ia datang.
dan ketika terbukti bahwa kebenaran berpihak kepada nuruddin, lawannya diganjari apa yang dituduhkan kepadanya.
ia juga telah menghapuskan pajak-pajak yang melampaui batas syariah, walau itu adalah sumber aliran pendapatan yang besar bagi anggaran negara dan hal itu mungkin untuk disahkan menurut sebagian orang dengan kondisi negara yang serba sulit dan perang yang ada.
ia berkata: “kita menjaga jalan dari maling dan perompak, tidakkah kita berusaha untuk memelihara agama dan mencegah apa yang merusaknya”.
dan sesuatu yang paling ia sukai adalah kalimat kebenaran yang ia dengar atau ajakan kepada sunnah yang diikutinya.
ia menghidupkan perilaku untuk menghormati para ulama dan menghargai mereka, kendati para pemimpin dan petinggi tidak berani untuk duduk dalam suatu pertemuan tanpa perintah dan izinnya.
maka apabila ia kedatangan seorang faqih dan shaleh, ia berdiri terlebih dahulu dan mempersilahkan orang tersebut untuk duduk.
dan ia juga memperlihatkan penghormatan dan penghargaan kepadanya.
menurutnya para ulama adalah: “tentara allah dan dengan doa mereka kepada allah kita akan dimenangkan melawan musuh.
dan mereka punya hak yang berlipat ganda di bait al maal yang tidak saya berikan, kalau mereka rela dengan apa yang kita lakukan atas sebagian hak mereka, maka itu adalah pemberian bagi kita”.
ia senang mendengarkan nasihat para ulama dan mengagungkannya dan berkata: “sesungguhnya al balkhi bila berkata kepada ku: mahmud, maka merindinglah seluruh bulu roma di badanku karena wibawanya dan membuat hatiku menjadi lebih halus”.
nuruddin memperhatikan kondisi umat islam dan menghidupkan makna-makna kebersamaan, kerjasama dan solidaritas antara sesama serta meringankan penderitaan dan kondisi sulit mereka.
ia telah bekerja untuk menyantuni para anak yatim, mengawinkan para janda, memenuhi kebutuhan anak fakir, mendirikan rumah-rumah sakit, tempat pengungsi, panti asuhan, pasar-pasar, tempat buang air besar (wc) umum, jalan-jalan umum dan memberikan orang-orang badui tempat tinggal agar mereka tidak mengganggu para jemaah haji.
pelayanan-pelayanan yang diberikan kepada umatnya terus meningkat, maka ada yang mengabarkan bahwa ia sangat dicintai rakyat dan relasinya dengan mereka menjadi kuat dan solidâ€¦jiwa konstruktif dan cinta kebajikan terus mengalir menembus dinding jiwa para bawahannya sehingga membuat mereka juga ikut berlomba melayani rakyat, membangun sekolah, rumah sakit, tempat pengungsi dan media-media pelayanan lainnya.
nuruddin mengatur kantor pemberian zakat, mengkoordinasikan pengumpulan dan pembagiannya sesuai dengan dasar-dasar syariah.
ia juga mendorong para konglomerat untuk mengamankan infrastruktur perhubungan dan menghapuskan pajak yang terlalu membebani roda pergerakan bisnis.
ia terus menerus mengerjakan apa saja yang memungkinkan untuk memperkuat negara yang telah ia bangun dan mendorong laju pembangunan ekonominya.
nuruddin benar-benar berjuang dengan segala upaya untuk dapat merealisir persatuan islam dengan segala kesabaran, bijaksana dan ketegaran serta dengan determinasi untuk tidak menyebabkan tumpahnya darah umat.
ia berupaya untuk dapat menarik simpati dan dukungan dari berbagai kekuatan islam di wilayah utara iraq dan memancing solidaritas mereka.
dan ia kemungkinan membeberkan hakikat para penguasa dan pemimpin yang menjadi batu sandungan bagi persatuan islam di depan mata rakyatnya, mereka turut membedakan antara jihad yang ia galang dan kehinaan penguasa mereka sendiri, antara reformasinya yang dilakukannya dan kerusakan penguasa, antara loyalitasnya kepada allah, rasul dan orang mukmin dan loyalitas kepada penguasa, maslahat, hawa nafsu mereka dan orang-orang salibiyah.
maka rakyatnya mungkin saja berangan-angan agar ia dapat memerintah mereka.
maka dari itu juga ia mendapat legitimasi yang luas di saat wilayah mereka sendiri bergabung dengannya pada waktunya kelak.
dinasti burid adalah dinasti yang menguasai damaskus pada awal abad ke-12.
pemimpin pertama dinasti ini, toghtekin, memulai sebagai budak untuk pemimpin seljuk di damaskus, duqaq.
setelah kematian duqaq tahun 1104, ia menguasai kota untuk dirinya.
keluarganya menguasai kota tersebut sampai tahun 1154, ketika kota ini direbut oleh pemimpin zengid dari aleppo, nur ed-din.
orang burid bukan pemimpin yang kuat, terutama setelah kematian toghtekin, dan mencari akomodasi dengan kerajaan yerusalem di barat.
pertempuran sungai nil, yang lebih populer di prancis dengan nama pertempuran teluk aboukir, adalah suatu pertempuran penting saat perang revolusi prancis antara armada laut inggris yang dikomandani oleh admiral horatio nelson dan armada laut prancis di bawah pimpinan wakil admiral francois-paul brueys d'aigalliers.
pertempuran berlangsung sejak senja hari tanggal 1 agustus hingga pagi hari tanggal 2 agustus 1798.
tentara prancis yang terbunuh diperkirakan 1.700 orang (termasuk brueys) dan 3.000 menjadi tawanan.
sementara inggris hanya kehilangan 218 orang saja.
kemenangan angkatan laut inggris ini membuat dominasi angkatan laut prancis di laut tengah menghilang hingga perang napoleon usai.
pertempuran teluk aboukir adalah bagian dari perang napoleon.
dilatar belakangi oleh keinginan napoleon bonaparte berkeinginan menduduki mesir yang merupakan salah satu sumber daya milik inggris di timur tengah saat itu yang dikatakan berdampak besar buat perekonomian inggris.
diawal kampanye, pasukan ekspedisi ini memang berhasil, dan bahkan menduduki kairo dalam pertempuran sebelumnya, pertempuran piramida.
pasukan inggris dibawah pimpinan horatio nelson merespon serangan ini dengan mengalahkan angkatan laut ekspedisi prancis di teluk aboukir tanggal 1-2 agustus 1798.
di pihak prancis banyak memakan korban termasuk pemimpin divisi ini, paul brueys.korban prancis mencapai 1700 orang sementara inggris hanya kehilangan 218 tentara saja.
museum sonobudoyo (bahasa jawa: hanacaraka, , "musium sanabudaya"​) adalah museum sejarah dan kebudayaan jawa, termasuk bangunan arsitektur klasik jawa.
museum ini menyimpan koleksi mengenai budaya dan sejarah jawa yang dianggap paling lengkap setelah museum nasional republik indonesia di jakarta.
selain keramik pada zaman neolitik dan patung perunggu dari abad ke-8, museum ini juga menyimpan beberapa macam bentuk wayang kulit, berbagai senjata kuno (termasuk keris dan topeng jawa).
museum yang terletak di bagian utara alun-alun utara dari keraton yogyakarta itu pada malam hari juga menampilkan pertunjukkan wayang kulit dalam bentuk penampilan aslinya (dengan menggunakan bahasa jawa diiringi dengan musik gamelan jawa).
pertunjukan wayang kulit ini disajikan secara ringkas dari jam 20.00-22.00 wib malam pada hari kerja untuk para turis asing maupun turis domestik.
berdasarkan surat keputusan gubernur jenderal hindia belanda di jakarta dengan no.
73, tanggal 17 desember 1919 yang ditanda tangani oleh sekretaris umum g. rd.
redtrienk merupakan jawaban surat dr. hoesein djajadiningrat dan dr. f.d.k.
bosch tanggal 3 oktober 1919.
surat gubernur jenderal tersebut memberikan wewenang kepada java instituut untuk melakukan kegiatan organisasi selama 29 tahun, terhitung mulai tanggal 4 agustus 1919.
pada tanggal 12 juli 1928 dibentuklah satu komisi "nyverheid commisie" pada tanggal 12 juli 1928.
komisi tersebut diresmikan pada tanggal 19 nopember 1928 oleh j.e.
jasper, gubernur yogyakarta.
tugas utama komisi tersebut mempelajari, mengumpulkan dan memajukan kebudayaan pribumi.
hasil pengumpulan data tersebut dibukukan dalam "de inheemsche nijverheid op java, madura, bali en lombok" yang diterbitkan tahun 1929 sebagai dasar pedoman pengumpulan koleksi.
selain di surakarta berdiri sebuah yayasan panti boedaja (der stichting panti boedaja) di bawah pimpman pangeran adipati arya mangkunegara vii, yang berdirinya pada tanggal 10 februari 1930.
dalam perannya panti budaya membantu java instituut untuk mengumpulkan data kebudayaan terutama di dalam bidang naskah kuno dari kasultanan yogyakarta, kasunanan surakarta, kadipaten pakualaman dan mangkunegaran.
sebagai realisasi dari keputusan kongres maka dibentuklah panitia pada tahun 1913 dengan anggota antara lain ir.
th.
karsten, p.h.w sitsen, dan s. koperberg dengan tugas mempersiapkan berdirinya sebuah museum.
sedangkan tanah yang digunakan untuk museum adalah bekas "schauten" yang merupakan tanah hibah dari sri sultan hamengkubuwana vii.
awal pembangunan museum ditandai dengan candrasengkala buta ngrasa esthining lata yang menunjukan tahun 1865 jawa atau 1934 masehi.pada tanggal 6 november 1935 masehi diresmikan dan dibuka untuk umum dengan ditandai candrasengkala kayu winayangan ing brahaman budha yang menunjukan 9 ruwah 1866 jawa.
sedangkan nama museum bernama museum sonobudoyo, sono berarti tempat dan budoyo berarti budaya.
selanjutnya pada akhir tahun 1974 museum sonobudoyo diserahkan ke pemerintah pusat/departemen pendidikan dan kebudayaan dan secara langsung bertanggung jawab kepada direktorat jenderal dengan berlakunya undang-undang no.
22 tahun 2000 tentang kewenangan pemerintah dan kewenangan provinsi sebagai otonomi daerah.
pada bulan januari 2001, museum sonobudoyo bergabung dengan dinas kebudayaan dan pariwisata provinsi diy diusulkan menjadi uptd peraturan daerah no.
7 / th.
2002 tgl.
3 agustus 2002 tentang pembentukan dan organisasi uptd pada dinas daerah dilingkungan pem.
prop.
daerah istimewa yogyakarta, dan surat keputusan gubernur no.
161 / th.
2002 tgl.
4 nopember mengenai tu–poksi.
di atas pintu masuk menuju ke ruang pengenalan terdapat relief candrasengkala "buta ngrasa esthining lata".
ruang pengenalan berukuran 62,5 m2.
salah satu koleksi yang ada di ruang pengenalan yaitu pasren atau krobongan yang terdiri dari tempat tidur, bantal, guling, kasur, kelambu, sepasang patung loro blonyo, sepasang lampu robyong, dan sepasang lampu jlupak.
dalam adat tradisional yang didukung pemikiran relegi magia ada kebiasaan untuk menutup raut muka dengan lumpur atau menggambar wajah untuk menampilkan ekspresi raut muka pada tarian-tarian ritual.
kebiasaan mereka-reka wajah tersebut sejalan dengan hasrat untuk mewujudkan citra dari makhluk yang sangat berpengaruh kepada masyarakat.
dinasti artuqid (artuklu dalam bahasa turki, kadang-kadang juga disebut artukid atau ortokid) adalah sebuah dinasti yang menguasai anatolia] timur dan irak utara pada abad ke-11 dan abad ke-12.
dua cabang utama dari dinasti ini dikuasai dari hasankeyf ("hısn-ı keyf, hısnkeyfa") di antara tahun 1102-1231 dan mardin di antara tahun 1106-1186 (dan sampai tahun 1409 sebagai pengikut).
terdapat cabang ketiga yang memperoleh harput tahun 1112 dan merdeka di antara tahun 1185-1233.
dinasti ini didirikan oleh artuq, anak dari eksük.
tutush menunjuk artuq sebagai gubernur yerusalem tahun 1086.
artuq meninggal tahun 1091, dan anaknya sokman dan ilghazi dikeluarkan dari yerusalem oleh pemimpin fatimid al-afdal shahanshah tahun 1098.
orang fatimid akan kehilangan kota itu beberapa waktu kemudian.
atabeg, atabek , atau atabey adalah gelar turun temurun di turki untuk gubernur suatu negara atau provinsi yang merupakan bawahan dari monarki.
kemunculan julukan ini terjadi saat kekuasaan seljuk gelar ini nantinya digunakan oleh orang armenia, pertama dengan zakarid-mxargrzeli sebagai gelar militer dan saat ini masih digunakan sebagai nama keluarga.
danishmend adalah dinasti yang menguasai anatolia bagian timur dan utara-tengah pada abad ke-11 dan abad ke-12.
pusat kekuatan mereka berada di sekitar sivas, tokat dan niksar di anatolia, dan meluas ke arah barat yaitu ke ankara dan kastamonu.
nantinya mereka juga memperluas ke selatan dengan merebut malatya tahun 1103.
pada awal abad ke-12, danismend sekuat dengan seljuk yang basisnya di konya dan merupakan saingan utama mereka.
mereka juga memberikan perlawanan kuat terhadap tentara salib.
maskapai penerbangan ini memulai operasinya pada 3 desember 2003 dengan layanan penerbangan bangkok-chiang mai.
maskapai ini mengalami kecelakaan pertamanya pada tanggal 16 september 2007 ketika penerbangan 269 jatuh saat mendarat di bandar udara internasional phuket di thailand selatan.
sekitar sembilan puluh orang tewas, sementara empat puluh lainnya selamat.
pada 16 september 2007, sebuah md-82 milik one-two-go airlines, penerbangan 269 lepas landas dari bangkok dengan mengangkut 123 penumpang dan 7 awak kabin jatuh dalam keadaan angin kencang dan hujan lebat setelah berusaha mendarat di bandar udara internasional phuket.
sekitar 89 penumpang tewas di tempat kejadian dan sekitar 40 orang selamat.
kebanyakan dari mereka adalah imigran.
métro de rennes dibuka pada 15 maret 2002, merupakan jaringan metro di rennes, prancis yang menggunakan teknologi berbasis pada siemens transportation systems val ("véhicule automatique léger" atau "angkutan ringan otomatis").
hanya terdapat sebuah jalur, jalur a sepanjang 9.4 km,yang membentang dari baratlaut ke tenggara dari j.f.
kennedy ke la poterie melalui gare de rennes (dilayani oleh stasiun metro gares), dengan 15 stasiun, 13 diantaranya di bawah tanah.
stasiun di la poterie dan jembatan pada jalur dirancang oleh norman foster.
sistem ini memiliki 16 kereta, dengan berat 28 ton dan panjang 26 meter, yang mana dapat berjalan pada dua rel di sebelah rel lainnya.
setiap kereta memiliki kapasitas untuk 158 penumpang (50 tempat duduk dan 108 gantungan).
pada 2005, empat kereta ditambah, dan empat lainnya akan beroperasi pada awal 2006, mempercepat waktu menunggu hingga 90 detik.
tidak termasuk jaringan bawah tanah dorfbahn serfaus, dan hingga pembukaan jaringan métro de lausanne pada 2008, rennes menjadi kota terkecil di dunia untuk mengoperasikan sebuah jaringan metro, dengan populasi 220,000 jiwa.
rata-rata, terdapat 73,000 arus metro setiap hari; figur ini diperkirakan meningkat hingga 150,000 dalam kurun waktu beberapa tahun ke depan, meningkatkan kemungkinan penurunan kepadatan selama jam sibuk.
dame elizabeth rosemond taylor, dbe () adalah pemeran wanita amerika serikat kelahiran inggris yang dua kali memenangi academy award sebagai aktris terbaik.
elizabeth taylor pernah menikah 8 kali dan bercerai 7 kali (menjanda sewaktu ditinggal mati suami ke-3, michael todd), termasuk di antaranya dua kali menikah dan dua kali cerai dengan aktor richard burton.
kematian taylor berurusan dengan berbagai masalah kesehatan selama bertahun-tahun.
pada tahun 2004 ia mengumumkan bahwa ia menderita gagal jantung kongestif, dan pada tahun 2009 ia menjalani pembedahan jantung untuk mengganti katup bocor.
pada februari 2011 gejala baru yang terkait gagal jantung kongestif menyebabkan dia menjadi diterima ke cedars-sinai medical center untuk perawatan.
métro de toulouse melayani kota toulouse, prancis.
sistem angkutan publik ini awalnya dikelola oleh "société d'économie mixte des voyageurs de l'agglomération toulousaine" (semvat), yang mana merupakan sebuah perusahaan di mana 80% sahamnya dimiliki oleh badan pemerintah lokal dan 20% lainnya dimiliki sendiri.
jaringan ini dikelola oleh "tisséo réseau urbain", dibawah otoritas "syndicat mixte des transports en commun" (sebuah otoritas yang didirikan oleh beberapa badan pemerintah lokal) sejak 2003.