taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
playboy merupakan debut single pertama girlband 7icons yang beranggotakan a.tee/angel(angela the), linzy(linda kumala sari), pj(putri ajeng intan novita sari), vanila(vani lauw), mezty(meistika senichaksana), gc/grace(grace fransin wohangara), dan natly(nathalia shasanti).
singel perdana ini diciptakan oleh dewiq dan diaransemen oleh dj sumantri.
lagu ini berjenis musik electropop dan electronica yang energik dan berdurasi 3:28 menit.
untuk pertama kali singel ini di putar secara serentak di radio pada hari senin, 18 april 2011, jam 07:07.
playboy menjadi soundtrack mini seri go go girls yang ditayangkan di transtv dan juga diperankan oleh anggota 7icons.
lagu ini menceritakan tentang isi hati para gadis yang sudah tidak kuat berpacaran dengan lelaki playboy.
lagu ini menjadi bonus track di debut mini album pertama mereka yang bertajuk "loveable" dan juga debut album pertama mereka "the journey of love".
= sejarah desa =
sejarah awal berdirinya desa pagar alam, dapat diceritakan bahwa waktu itu ada nenek moyang (kepuyangan) pagar alam berasal dari pasemah pagar alam yang sengaja merantau untuk mencari perkebunan yang baru.
nama desa pagar alam sebelum di bakukan seperti sekarang ini, memiliki nama desa tanjung limus.
menurut informasi yang di dapatkan dari masyarakat, diambilnya nama tanjung limus di karenakan pada saat itu masyarakat melihat ada pohon limus (ambacang) yang terletak di penanjung dusun/desa, sehingga dengan kesepakatan dari masyarakat, maka dinamakan desa tanjung limus.
dahulu desa balunijuk merupakan bentangan hutan dengan kondisi alamnya yang memiliki bukit berada di sebelah selatan antara desa kimak dan desa baturusa.
dari desa kimak, perjalanan menuju balujijuk ditempuh dengan jalan setapak melintasi hutan melalui sungai, desa limbung dan desa jadabarin hingga di kawasan perbukitan hutan jelutung.
tumbuhan yang banyak tumbuh berupa pohon seru, ulin, medang, meranti terentang enau, nira, duren, duku, cempedak, manggis, dan lainnya yang tidak jauh berbeda dengan hutan yang ada di sumatra dan kalimantan.
pembukaan hutan tersebut dipelopori oleh dua tokoh masyarakat dari desa kimak yaitu akek mail dan sahabatnya akek sureh, yang diperkirakan terjadi antara tahun 1910 sampai 1915.
ladang yang baru dibuka tersebut belum memungkinkan untuk dijadikan tempat permukiman penduduk, di mana pada waktu itu masih merupakan pondok (rumah kebun) yang dindingnya terbuat dari kulit kayu sedangkan atapnya terbuat dari daun rumbia.
pada waktu itu, kebun dan hutan merupakan sumber makanan, yang berlimpah untuk lauk.
mereka mendapatkannya dengan cara berburu binatang seperti pelanduk (kancil), kijang, rusa, dan burung.
akeh mail dan akeh sureh beserta teman-temannya setiap habis dari huma/hume (padi) setiap pagi dan sore mereka beramai-ramai mandi di lelap yang letaknya takjauh dari jalan menuju desa jadahbahrin.
lama-kelamaan dari masyarakat seberang utara yaitu kimak berduyun-duyun mencoba membuka hutan tersebut untuk pertanian terutama padi tugalan, singkong, ubi jalar, jagung dan palawija lainnya yang digunakan untuk kebutuhan makan sehar-hari.
pembukaan lahan sebagai pertanian kian berlanjut, kali ini dilakukan oleh tokoh masyarakat yang berasal dari baturusa yaitu h. satar, dan h. suleh, yang membuka hutan disebelah timur menjelang tahun 1918.
rute yang dilalui oleh kelompok masyarakat yang berasal dari baturusa ini, membuka jalan dari desa pagarawan.
balunijuk merupakan desa yang sangat berbeda dengan desa lain yang ada di pulau bangka yang terkenal dengan tambang timahnya.
desa ini terkenal sebagai desa penghasil sayuran, bahkan dalam konteks daerah, desa ini dikategorikan sebagai lumbung sayur bangka.
berbagai jenis sayuran di daerah ini menjadi komoditi dan merupakan penghasilan masyarakat setempat yang menggantungkan hidup dengan bertani sayur.
jenis sayur yang menjadi kebanggaan masyarakat balunijuk sangat beragam, mulai dari jenis sayuran hijau sam[ai sayuran kacang-kacangan.
hampir semua jenis sayuran khas indonesia ada di daerah tersebut, seperti sawi hijau, kangkung, bayam, dan holtikultura lainnya, disamping itu ada jenis kacang-kacangan seperti kacang panjang, kacang buncis dan lainnya.
hanya beberapa jenis sayuran yang belum bisa diproduksi oleh penduduk balunijuk karena cuaca dan keadaan lingkungan seperti wortel, kol, dan kentang.
desa air anyir dianugerahi empat pantai cantik yang menjadi objek wisata andalan.
yaitu pantai karang emas, pantai pukan, pantai karang merah dan pantai kuala.
bila pantai biasanya identik dengan pohon kelapa, maka di keempat pantai ini berjejer rapi pohon cemara.
pantai-pantai di sana juga memiliki pasir putih dengan kontur yang landai, sehingga cocok sebagai tempat bersantai atau bermain air untuk keluarga.
catherine booth () adalah istri dari william booth.
keduanya dikenal sebagai pendiri gerakan bala keselamatan ("salvation army").
setelah keluarganya pindah ke london pada tahun 1844, mereka menjadi anggota gereja metodis di brixton.
karena dikucilkan dia bergabung dengan "new connextion methodis church" di mana dia berjumpa dengan william booth.
di situ catherine menjadi pemimpin kelompok penelaahan alkitab.
setelah menikah dengan william, catherine menjadi begitu aktif mendampingi william sebagai penginjil dan pengkhotbah yang kerap kali berpindah-pindah.
salah satu karya catherine booth adalah kegigihannya memperjuangkan hak-hak perempuan untuk bisa menjadi pengkhotbah.
catherine akhirnya menjadi seorang pengkhotbah di gereja yang dipimpin oleh suaminya.
pada tahun 1865, bersama suaminya, catherine pindah ke whitechapel di london timur.
di tempat ini catherine merintis sebuah pelayanan independen yang berfokus pada orang-orang miskin.
pelayanan yang mereka rintis ini kemudian menjadi cikal bakal bala keselamatan ("salvation army").
selain itu catherine booth juga aktif sebagai penulis dan menjadi aktivis yang banyak menyuarakan hak-hak anak dan perempuan.
catherine meninggal pada tanggal 4 oktober 1890 akibat kanker.
cartwright lahir di hertfordshire, inggris pada tahun 1535.
ide-idenya mengenai puritanisme dan presbiterianisme mulai dia perkenalkan ketika menjadi pengajar di universitas cambridge.
pada tahun 1553, bersamaan dengan naik tahtanya ratu mary i, ia dipaksa untuk meninggalkan universitas terebut dan mendapatkan pekerjaan sebagai jurutulis untuk seorang "counsellor-at-law".
pada kenaikan tahta ratu elizabeth i, lima tahun kemudian, ia kembali meneruskan pelajaran teologinya, dan segera dipilih menjadi pengajar di st john's dan kemudian di trinity college, cambridge.
dari cambridge, cartwright pindah ke jenewa yang pada saat ini merupakan pusat protestantisme yang juga mengusung semangat presbiterian.
di sini dia banyak bergaul dengan teolog-teolog pendukung presbiterian, seperti theodore beza.
dari jenewa dia kembali ke inggris dan makin bersemangat meperkenalkan ide-idenya mengenai presbiterianisme.
di inggris dia ditentang oleh john wright, uskup anglikan dari canterbury.
pada periode tahun 1583-1584, bersama dengan walter travers, cartwright membuat buku "book of discipline for the presbyterian puritans".
buku ini tidak mendapat tanggapan yang baik dan dihancurkan.
karena buku ini jugalah, cartwright harus mendekam di dalam penjara pada tahun 1590.
pada tahun 1592 dia dibebaskan, tetapi kesehatannya semakin lemah.
dia meninggal pada tahun 1603, pada tahun yang sama dengan meninggalnya ratu elizabeth i.
thomas coke adalah pemimpin gerakan misi metodis yang mula-mula dan dikenal sebagai bapa misi metodis.
dia berperan besar dalam penyebaran ajaran metodis setelah revolusi amerika.
coke dilahirkan pada tanggal 9 september 1747 di brecon, wales.
dia menempuh pendidikan teologi di universitas oxford.
pada tahun 1770 dia menjadi diaken dan dua tahun kemudian menjadi seorang imam di gereja inggris (church of england).
perjumpaan dengan john wesley (pendiri gerakan metodis) pada tahun 1776 membuat thomas coke tertarik pada gerakan metodis.
pada tahun 1777 dia meletakkan jabatan sebagai imam di gereja inggris dan bergabung dengan gerakan metodis.
coke ditahbiskan kemudian oleh john wesly pada bulan september tahun 1984.
pada tahun 1782, coke pergi ke amerika dan menjadi pelopor berdirinya "methodist episcopal church".
dari sinilah, dengan didukung oleh "british metodish", coke mulai mengembangkan gerakan misi metodis, antara lain ke atiqua, karibia, bahkan ke india.
coke sendiri meninggal pada tanggal 3 mei 1814 dalam sebuah perjalanan misi.
konon, mayatnya dikuburkan di laut.
semangat misi coke ini kemudian terus berlanjut di dalam "british metodish" yang terus menjalankan misinya.
publikasi coke meliputi suatu "commentary of the bible" (1807), "a history of the west indies" (3 volume, 1808–11), "history of the bible", "six letters in defence of the doctrine of justification by faith", "four discourses on the duties of a minister", dan sebuah "preacher's manual", serta, bekerja sama dengan pengarang lain termasuk henry moore, untuk menulis "life of wesley" (1792).
red bull junior team merupakan sebuah program pencarian pembalap muda untuk turun di ajang balap mobil roda terbuka.
ide ini pertama kali terbentuk pada musim 2001, dan telah sukses melahirkan banyak pembalap yang masuk ke ajang formula 1.
christian klien dari austria menjadi pembalap pertama dari program ini yang berhasil masuk f1 pada tahun 2004.
sementara sebastian vettel menjadi pembalap pertama dari program ini yang berhasil memenangi balapan f1 di gp italia 2008.
selain itu dalam perjalanannya, program ini juga telah sukses meluluskan beberapa pembalap ke ajang f1 di antaranya enrique bernoldi, narain karthikeyan, patrick friesacher, dan karun chandhok.
the red bulletin merupakan sebuah majalah intern dari red bull, yang pada awalnya diterbitkan sebagai majalah khusus f1 di paddock.
pada awal kemunculannya, isi dari majalah ini terkesan nyeleneh, dan kebanyakkan mengundang tawa.
majalah ini dibagikan secara gratis kepada seluruh awak paddock di musim 2005-2007.
memasuki 2009, format isi dari majalah ini berubah bukan saja hanya berisi tentang f1, melainkan tentang seluruh kegiatan olahraga yang didukung oleh red bull.
majalah ini juga bisa diakses secara online lewat situs mereka di www.redbulletin.com
pada awal kemunculannya, distribusi majalah ini disebarkan kepada beberapa media massa cetak austria seperti: "bvz, kleine zeitung, kurier, nön, die presse, salzburger nachrichten, seitenblicke magazin, tiroler tageszeitung" dan "vorarlberger nachrichten".
total sekitar 1,1 juta kopi disebarkan setiap bulannya di austria.
pada tahun 2009, majalah ini juga mulai disebarkan ke seluruh dunia, diantaranya di inggris lewat "sunday telegraph", jerman lewat "münchner merkur, tz" dan "frankfurter allgemeine zeitung," irlandia utara lewat "belfast telegraph," republik irlandia lewat "irish independent," selandia baru lewat "new zealand herald", afrika selatan lewat "the star, daily news, cape argus, cape times" dan "pretoria news", polandia lewat "gazeta wyborcza" dan di kuwait lewat "kuwait times".
dengan hasil ini, diperkirakan setiap bulannya majalah ini bisa tercetak dalam 3,6 juta kopi diseluruh dunia.
bardesanes atau bardaisan (juga dikenal dengan bardesanes dari edessa) (154-222) adalah seorang bangsawan, sastrawan, dan filsuf yang berkebangsaan suriah dan tokoh besar dalam kekeristenan di edessa.
orang tuanya adalah bangsawan persia yang menyingkir ke edessa karena konspirasi di istana.
bardesanes sendiri lahir di edessa pada tahun 154.
ia belajar agama zoroaster dan tumbuh bersama temannya yang kelak menjadi raja abgar viii, raja edessa.
pada tahun 179, ia menjadi seorang kristen, tetapi terpangaruh sedikit pemikiran gnostik.
karena kesalehannya, ia diangkat menjadi diaken di edessa.
selain itu, ia juga menjadi teman dekat raja abgar viii dan mendapat posisi yang tinggi dalam istana abgar viii.
walaupun menganut kekristenan yang ortodoks, bardesanes mengembangkan teologinya yang mencampurkan teologi, astrologi, kosmologi, gnostisisme, dan filsafat yunani.
bardesanes menggunakan puisi dan nyanyian (berupa mazmur-mazmur yang berjumlah 150) untuk menyebarluaskan pandangannya.
pada tahun 216 ia menyingkir ke armenia karena edessa dikuasai oleh romawi.
ia manyingkir dari edessa karena romawi bermusuhan dengan persia, sedangkan dia adalah keturunan bangsawan persia.
berbagai pendapat dikemukakan mengenai doktrin sebenarnya dari bardesanes.
pada awalnya hippolitus dari roma dalam "philosoph.,
vi, 50" menyebutkan bahwa doktrin bardesanes adalah semacam valentinianisme, yaitu bentuk gnostisisme paling populer.
adolf hilgenfeld pada tahun 1864 mempertahankan pandangan ini, terutama berdasarkan kutipan dari st.
efrem, yang memusatkan hidupnya untuk melawan aliran bardaisanisme di edessa.
model transendental merupakan salah satu pendekatan teologi kontekstual yang melihat bahwa realitas bukan sebagai yang "ada di luar" dan lepas dari pengenalan manusia melainkan berada pada dinamika kesadaran diri .
model transendental bukan berpusat pada pewartaan injil atau tradisi tetapi bertitik tolak pada pengalaman religius dan pengalaman yang menyangkut diri sendiri .
ada beberapa prasangka mengenai model transendental yaitu bahwa model transendental mengajak seseorang untuk kembali melakoni kehidupannya sebagai orang kristen yang memiliki pengalaman kultural, religuis dan ungkapan iman yang khas sebagaimana keadaan subjek tersebut .
prasangka lain yaitu bahwa menurut model transendental pewahyuan ilahi tidak terletak "di luar" tetapi terjadi pada pengalaman manusia .
selain itu terdapat juga prasangka bahwa meskipun kenyataan subjektivitas berbeda-beda namun proses pemahamannya tetap sama .
oleh karena itu model transendental dipahami sebagai proses penyingkapan diri seseorang atau kami(subjek) berdasarkan hasil dari analisis situasi historis, geografis, sosial dan budaya .
dengan kata lain model ini menekankan keaslian subjek.
beberapa tokoh yang menggunakan pendekatan model transendental antara lain: sallie mcfague dan justo l. gonzales .
kata transendental mengacu pada metode transendental yang diungkapkan oleh immanuel kant pada abad ke delapan belas .
kemudian pada abad ke dua puluh dikembangkan oleh beberapa pemikir seperti pierre rousselot, joseph marechal, karl rahner dan bernard lonergan .
mereka berusaha menterjemahkan "intelektual" yang asli menurut pemikiran thomas aquinas sebagai subjektifitas dan kesadaran historis .
"love the way you lie (part ii)" adalah lagu dari penyanyi r&b asal barbados yaitu rihanna dari album studio kelimanya yaitu "loud".
lagu ini dinyanyikan bersama rapper asal amerika yaitu eminem.
lagu ini ditulis oleh eminem, skylar grey dan alex da kid yang juga memproduseri lagu tersebut.
lagu ini merupakan lagu daur ulang dari lagu love the way you lie atau versi keduanya yang berjenis musik r&b.
lagu tersebut mendapat tanggapan yang positif dari beberapa pegritik.
rihanna sudah menyanyikan lagu tersebut secara langsung pada ajang penghargaan musik american music awards of 2010 pada 21 november 2010, bersama lagu "what's my name?"
dan "only girl (in the world)".
rihanna pernah menangis saat menyanyikan lagu ini dalam konser turnya last girl on earth tour dan loud tour, mungkin ia teringat pada mantan kekasihnya chris brown.
nikolas oresme adalah seorang uskup dari paris pada abad 14.
nikolas tidak diketahui tanggal lahirnya, namun dia meninggal pada tahun 1382.
belajar di paris lalu menjadi uskup di lisieux.
dia mengkritik tatanan lembaga gereja dari sudut waktu dan menulis kristologi untuk disumbangkan bagi kekristenan.
sebenarnya keahliannya adalah dalam bidang matematika, fisika, dan ekonomi.
dia menggunakan titik koordinat dalam tiga dimensi untuk merepresentasikan bidang geometri.
nikolas juga menulis tentang astronomi dalam karta "treatise on the sphere", tahun 1377.
dan sebuah kementari tentang sorga dan dunia, alasan bahwa kepercayaan dalam pergerakan dunia merupakan sebuah implikasi dari kesederhanaan dalam teori dan menjawab objek berdasarkan teks-teks alkitab.
dia menggabungkan sebuah hukum kejatuhan yang dialami oleh tubuh sebagai salah satu unsur kemanusiaan.
dalam bidang teologi, dia menjadi teolog yang terkenal di sekolah navarre di universitas paris pada tahun 1348.
dia mendapat penghargaan sebagai guru besar pada tahun 1355 pada tahun-tahun berikutnya dia menjadi guru besar di perguruan tinggi di navarre.
tidak lama setelah dia bersahabat dengan charles v tahun 1362.
pertemanan antara mereka menjadi pertemanan dalam pemikiran mereka.
mereka sama-sama seorang ilmuwan yang menggeluti ilmu.
hesdai menulis karya berjudul "cahaya tuhan" (light of lord).
karya tersebut memiliki pengaruh yang kuat pada pemikiran spinoza.
karyanya selalu tertarik pada prediksi-prediksi, kreasi, dan kehendak bebas manusia yang berseberangan dengan pengaruh aristoteles.
dia juga menulis "refutation of the cardinal principles of the christians".
jean gerson adalah seorang filsuf prancis pada abad 14 dari lyon.
dia dilahirkan pada 13 desember 1363 dan meninggal pada 12 juli 1429.
gerson merupakan seorang tokoh pergerakan mistikus ortodoks yang berseberangan dengan scotus dan william ockam.
gerson hanya berpihak pada filsafat yang mengandung dan disentuh oleh pietisme atau kesalehan.
karya utamanya adalah "speculative mystic philosophy".
dia sempat menjadi kanselir dari universitas paris dan juga terlibat dalam skisma kepausan dan memilih paus yang baru, paus aleksander v.
jean gerson lahir dari pasangan arnulph charlier dan elizabeth chardeniere.
uniknya dari jumlah saudaranya yang berjumlah dua belas, lima anak laki-laki dan tujuh perempuan, semuanya hidup dalam kesalehan dan tidak menikah.
nama anak yang laki-laki semua memakai kata "jean".
yang perempuan pun memasuki kebiaraan dan menjadi suster.
mereka menjalani hidup dalam pietisme dalam biara-biara ; benediktin, celestine dan gerson juga menjadi uskup sekuler yang menghabiskan hidupnya dalam keprihatinan gereja yang mementingkan materi saja.
gerson sendiri dapat dikatakan bahwa dia adalah tokoh reformasi yang lebih awal dibanding yang dilakukan pada abad 16, setelahnya.
maka pada akhirnya dia memutuskan untuk mengambil jalan skisma (perpecahan dalam gereja) sebagai respon ketidakpuasan.
dimulai dengan debut miura yang berjudul i love pada adult video yang dirilis bulan maret 1995.
video berikutnya yang berjudul summer memory dirilis bulan september pada tahun yang sama.
video ini sangat populer dan kontroversial.
semua video miura menampilkan adegan hubungan seksual di tempat terbuka, termasuk di pantai.
dalam costume doll yang dirilis bulan oktober 1995, miura memasuki jenis cosplay.
kostum yang dipakai dalam video ini di antaranya perawat, calon pengantin wanita, siswa sma, dan pangantar pizza.
dalam videonya yang berjudul setting off on a trip, ia berperan sebagai seorang wanita yang melakukan perjalanan ke fukuoa untuk bertemu dengan aktor terkenal dan membuktikan kalau aktor tersebut tidak lebih dari orang tua yang cabul dan bejat.
dalam video berjudul fantasy yang dibuat bulan desember 1995, ia mendapatkan penghargaan dari majalah video boy.
kemudian, di video berjudul wet & deep love yang dibuat pada bulan januari 1996, ia memerankan gadis yang diperkosa.
miura mengumumkan bahwa ia akan cuti dari dunia yang digelutinya sampai bulan mei 1996.
selama masa cutinya ini, kuki merilis video aika miura maniac yang merupakan koleksi video yang tidak ditayangkan pada bulan april 1996.
pada mei 1996, miura kembali ke dunianya dengan nama panggung aika.
pada juni 1996, ia merilis poison yang berisi adegan seks anal.
videonya yang diproduksi oleh kuki pada bulan juli berjudul carat.
ia bemain lebih erotis dalam drama tersebut.
video berjudul aika freak dirilis bulan berikutnya yang berisi tentang adegan seks kelompok yang dilakukan di luar ruangan.
pada oktober 1996, miura muncul dalam serial video neo bloody uniform yang dan legend of an av idol yang diproduksi atlas21.
miura juga membuat beberapa video lain seperti inhumanity dan the last video - aika miura untuk studio atlas21.
tahun 2000, kuki merilis beberapa dvd koleksi miura, tahun berikutnya miura bermain dalam film aika miura - streetcarectasy.
ia merilis video dokumenternya selama berkarier yang diriis tahun 2007.
george williams adalah pendiri "young men’s christian association" (ymca).
dia lahir pada tanggal 11 oktober 1821 di dulverton, somerset, inggris.
george williams adalah seorang pengusaha muda yang kemudian terlibat aktif dalam berbagai organisasi kristen.
tidak mengherankan jika kemudian dia banyak menyuarakan hak-hak kaum buruh.
salah satu motto hidupnya yang banyak dikenang adalah, “bukan soal sedikit tidaknya, tetapi soal berapa banyak yang telah kita lakukan untuk orang lain."
dia terkenal aktif dalam berbagai organisasi kristen, antara lain: "church missionary society, the british and foreign bible, and religious tract society".
hasil karya william yang membuatnya dikenang hingga sekarang adalah perannya sebagai pelopor berdirinya ymca.
asosiasi tersebut didirikan rogerpada bulan tanggal 6 juni 1844.
dalam organisasi inilah dia menggalang anak muda dari berbagai penjuru dunia untuk terlibat dalam berbagai kegiatan penginjilan dan kegiatan-kegiatan lain yang mengarah pada perubahan sosial.
untuk pendanaan ymca, william juga tidak segan-segan untuk menggunakan uang pribadinya.
atas usahanya ini, dia pernah mendapat penghargaan dari ratu viktoria.
totalitas william untuk ymca terlihat dari komitmennya untuk terus aktif dalam organisasi ini hingga akhir hayatnya.
dia meninggal pada tanggal 16 november 1905 dan dikuburkan di dalam katedral santo paulus ("st paul's cathedral") di london.
marsilio ficino adalah seorang filsuf dari florence (italia) pada akhir abad ke-15.
dia dilahirkan pada tahun 1433 dan meninggal pada 1499.
salah satu perannya yang terbesar adalah berusaha menjadikan masyarakat di florensia berdasarkan pemikiran akademi plato.
pada awalnya, keluarga ficino mengehendaki dia belajar ilmu obat, tetapi setelah bertemu dengan "cosimo de medici", dia berubah dan menjadi seorang imam.
dia mengabdikan diri sebagai pengikut pemikiran akademi dari plato karya penting dan orisinil dari ficino berjudul "theologia platonica", tahun 1474.
dia ingin sekali memperdamaikan antara iman kristen dan filsafat plato.
bagi dia keduanya bisa saling memberi kekuatan untuk kehidupan beriman.
baik hal-hal keagamaan maupun filsafat merupakan kehidupan spiritual.
masing-masing membutuhkan tatanan agar dapat mencapai yang disebut "summum bonum".
artinya bahwa kebaikan itu tidak tergantung pada gereja, tetapi di atas hal-hal yang mendorong seseorang bertindak secara umum.
ficino juga menggambarkan pandangan aristoteles dan skolastik.
dia menjaga bahwa semua jiwa dari dalam memiliki keinginan untuk mencari "yang benar" dan kebaikan.
dalam bidang teologi, bagi dia ada tingkatan esensi dalam dunia, dan yang paling sempurna adalah tuhan.
bahkan sebagai sumber dari kehidupan.
individu selalu berdiri antara tuhan dan tubuhnya dan harus memiliki tubuh.
tubuh menjadi sangat penting, bahkan bagi dia nanti akan ada kebangkitan tubuh yang telah rusak ini.
sebastian franck adalah filsuf dari jerman pada abad 16.
dia hidup di kota uml, donauworth, strasbourg dan esslingen di jerman.
franck adalah seorang penganut panteis, pendoa spiritual yang beranjak dari tempat untuk pastorates singkat.
dia menikah sebelum pindah ke strasbourg.
karena kekerasan yang terjadi baik dalam dunia spiritual dan kekuasaan sekuler di "chronica", dia dipecat dari strasbourg pada tahun 1531.
kemudian dia hidup dengan bekerja sebagai tukang print dan pembuat sabun.
dalam "paradoxes" (1534) darinya, dia mengemukakan pandangan panteistis dan spiritualisnya bertentangan dengan sistem keagamaan.
dia pergi ke basel di mana dia melanjutkan untuk menerbitkan tulisan-tulisan yang lebih luas.
franck tidak dihiraukan begitu saja oleh penganut luther, zwingli dan anabaptis; dia sendiri sangat toleran, pandangannya secara sulit diperkenalkan di holand.
pandangan franck adalah berbicara tentang kebebasan yang total sebagai bagian dari telaah dari semua teolog [dogmatika]].
girolamo cardano adalah adalah filsuf dari milan, roma pada abad ke-16.
girolamo lahir pada 24 24 september 1501, dan meninggal pada 21 september 1576.
cardano ahli dalam bidang matematika, filsafat dan fisika, musik, astrologi, engineering, sejarah, ilmu tanamandsb.
konsep utama yang menjadi pandangannya adalah hylozoistik naturalis, berdasarkan transformasi dan satu hal kepada yang lain, indikasi sebuah materi asli yang tidak terbatas dalam perpanjangan pemenuhan semua ruang, meninggalkan ketidakkosongan.
dunia jiwa harus diasumsikan untuk menghadapi hasil pergerakan benda-benda.
cinta dan benci saling terkait dalam hubungan mempengaruhi.
cahaya dan kehangatan adalah bentuk-bentuk fenomena dari dunia jiwa.
berseberangan dengan cahaya sorga adalah dunia yang lembap dan dingin, terpisah antara air, tanah dan udara.
keluar dari perkembangan semua benda-benda ini, termasuk logam dah kehidupan.
masing-masing spesies memiliki arti pada dirinya sendiri yang dipelajari secara ilmiah.
cardano beralasan bahwa akhir dari manusia untuk memahami allah dan menjadi penghubung antara keilahian dan keabadian.
secara rasional, jiwa menjadi abadi ketika terserap dalam yang ilahi.
himat diperoleh dari kesatuan dengan tuhan dan oleh teori matematika, sebagai mana tuhan menjadi subjek dari teori-teori pasti matematika.
bentuk manusia dari kelemahan dan individual.
hukum-hukum harus dibangun berdasarkan nilai agama.
ahli alkimia menemukan fosfor atau the alchemist discovering phosphorus adalah lukisan yang dibuat joseph wright yang diselesaikan pada 1771 lalu dikerjakan ulang pada 1795.
judul lengkap dari lukisan ini adalah "“ahli alkimia, dalam pencarian batu bertuah, menemukan fosfor, dan berdoa untuk keberhasilan kesimpulan dari pekerjaannya, seperti pada kebiasaan astrolog kimia kuno” ("“the alchymist, in search of the philosopher’s stone, discovers phosphorus, and prays for the successful conclusion of his operation, as was the custom of the ancient chymical astrologers”").
ini mengemukakan bahwa “ahli alkimia” (“the alchymist”) merujuk pada penemuan fosfor oleh ahli alkimia hamburg hennig brandt in 1669.
cerita ini sering dicetak pada buku kimia populer pada masa kehidupan wright, dan sudah diketahui luas.
lukisan ini menunjukkan ahli alkimia mencoba menghasilkan batu bertuah yang ajaib, yang bisa mengubah logam biasa menjadi emas, tetapi sebaliknya, dengan takjub, ia menemukan fosfor.
namun, wright tidak menggambarkan ahli alkimia dengan latar belakang abad 17, ia memberi sentuhan romantisme ruangan dengan kesan lengkungan gotik abad pertengahan yang tinggi, dengan jendela seolah-olah ia berada di dalam gereja.
ia juga memberi kesan yang sangat baik dari proses sebenarnya yang menggunakan cairan urin yang dididihkan.
penjelasan tahun 1730 dari pembuatan fosfor digambarkan memerlukan 50 sampai 60 ember air seni (urin) yang murni dan berbau tidak enak.
wright juga memberikan konotasi religi pada lukisannya.
ahli alkimia berlutut di depan tabung bercahaya, membuka tangannya dengan sikap yang sama seperti yang digunakan oleh el greco ketika melukis "santo francis menerima stigmata" ("st francis receiving the stigmata") atau ketika santo jerome berdoa.
nicholson membandingkan sosok di lukisan dengan salah satu murid kristus ketika menerima komuni.
ia meyakini bahwa latar belakang lukisan kemungkinan diambil dari lukisan thomas wijck tentang ahli alkimia yang juga terdapat kubah bangunan yang sama, penyamaran objek dan penggambaran asisten yang sama yang diterangi sumber cahaya lain.
lukisan ini dari abad lampau pernah dipamerkan di london semasa wright hidup.
jelas dari sketsa asisten wright, peter perez burdett, bahwa ia mendapat pengaruh yang kuat dari rancangan ini.
sketsanya pada 4 februari 1771 menunjukkan kubah dan tata letak lukisan dengan wadah gelas sebagai fokus utama.
adalah burdett yang mengarahkan di mana meletakkan sosok di lukisan dan burdett yang mengenalkan ke matthew turner agar wright memahami benar latar belakang lukisannya.
sejak dipamerkan pada 1771, lukisan ini telah menimbulkan penafsiran yang kontradiktif.
misterinya jelas mengganggu pikiran pengunjung pada abad ke-18, meskipun wright adalah seniman terkenal internasional, lukisan ini tidak terjual pada pameran pertamanya.
lukisan ini mengikuti perjalanan wright ke italia pada 1773-1775, kembali ke inggris dan dikerjakan ulang pada 1795, tetapi baru terjual empat tahun setelah meninggalnya wright, ketika hartanya dilelang di (tempat pelelangan) christie.
percobaan pada burung dalam pompa udara atau an experiment on a bird in the air pump adalah lukisan cat minyak pada kanvas tahun karya joseph wright, satu dari banyak lukisan bersuasana cahaya lilin yang dilukis wright selama tahun 1760-an.
lukisan dibuat berdasarkan kebiasaan pada waktu itu untuk menggambarkan subyek ilmiah secara baik dan terhormat yang sebelumnya cara yang sama dipakai untuk menggambarkan adegan sejarah atau keagamaan.
wright sangat terlibat erat dengan revolusi industri dan kemajuan ilmu pengetahuan abad pencerahan, tetapi saat lukisannya diakui sebagai sesuatu yang lebih dibanding yang sezamannya, status wewenang dan pilihan subyek yang ia pilih membuat gaya lukisannya tidak ditiru secara luas oleh pelukis lain.
lukisan ini dimiliki oleh galeri nasional london sejak 1863 dan masih diakui sebagai mahakarya seni inggris.
pada juni 2015, lukisan tersebut dipinjamkan ke tate britain.
lukisan tersebut menggambarkan seorang filsuf alam, seorang penggerak ilmuwan modern, yang merekreasikan salah satu percobaan pompa udara buatan robert boyle, dimana seekor burung dihempaskan dari udara, sebelum sekelompok orang melihatnya.
orang-orang tersebut menyaksikannya dengan berbagai reaksi, tetapi kebanyakan orang yang melihatnya menyoroti pandangan ilmiah terhadap burung tersebut.
figur utama melirik ke arah depan seolah mengundang partisipasi penonton untuk melihat hasilnya.
pada 1659, robert boyle memerintahkan pembuatan sebuah pompa udara, yang lalu dijelaskan sebagai "mesin pneumatik", saat ini dikenal sebagai pompa hampa udara.
pompa udara tersebut ditemukan oleh otto von guericke pada tahun 1650, meskipun pembuatannya yang mahal sering menghalangi para ilmuwan untuk membuat alat tersebut.
boyle, anak dari earl of cork, tidak terlalu mempermasalahkannya setelah pembuatan selesai, ia menyumbangkan model buatan tahun 1659 kepada royal society dan kemudian dua buah mesin yang dirancang ulang dibuat untuk keperluan pribadinya.
selain tiga buah pompa buatan boyle, kemungkinan tidak lebih dari empat buah lainnya yang dibuat selama tahun 1660-an: christian huygens memiliki satu di the hague, henry power mungkin juga memilik satu di halifax, dan pernah terdapat pompa-pompa di christ's college, cambridge dan di montmor academy, paris pompa boyle, yang sebagian besar dirancang sesuai spesifikasi boyle dan dibuat oleh robert hooke, cukup rumit, sering rewel dan bermasalah untuk dioperasikan.
banyak demonstrasi hanya bisa dilakukan sendiri oleh hooke, dan boyle sering meninggalkan tempat penampilan publik kepada hooke seorang-yang dengan dramatis bisa melakukannya sesuai kemampuan teknisnya.
meski ada halangan pada pengoperasian dan pemeliharaan, konstruksi pompa membuat boyle bisa mengadakan banyak percobaan berkaitan degan udara, yang mana ia kemudian merincikannya di buku "percobaan baru fisika-mekanik, menyentuh musim semi pengetahuan tentang udara, dan pengaruhnya (dibuat, untuk banyak bagian, dalam mesin pneumatikal baru)" atau "new experiments physico-mechanicall, touching the spring of the air, and its effects (made, for the most part, in a new pneumatical engine)".
dalam bukunya, ia merincikan dengan gamblang 43 percobaan yang telah dilakukannya, beberapa dibantu oleh hooke, pengaruh udara pada berbagai fenomena.
boyle menguji pengaruh "tipis"nya udara pada pembakaran, daya magnet, suara, dan barometer, dan pengaruh dari meningkatnya tekanan udara pada berbagai substansi.
ia mencatat dua percobaan terhadap makhluk hidup: "eksperimen 40," yang menguji kemampuan serangga terbang di tekanan udara yang dikurangi, dan yang dramatis "eksperimen 41," yang menunjukkan ketergantungan makhluk hidup akan udara pada kehidupan mereka.
pada percobaan untuk menemukan "tentang hal penting bahwa pernafasan sangat diperlukan pada hewan, bahwa alam telah memberikan paru-paru", boyle melakukan banyak uji coba yang mana ia menaruh berbagai macam makhluk hidup termasuk burung, tikus, belut, siput dan lalat, di dalam wadah pompa udara dan mempelajari reaksinya ketika udara dikeluarkan.
berikut, ia menjelaskan dengan setengah berkelakar:
pada waktu wright melukis dirinya pada 1768, pompa udara sudah menjadi peralatan ilmu pengetahuan yang lumrah, dan "para pengajar filsafat alam" yang berkeliling - biasanya sering mempertunjukkan "hewan percobaan dalam pompa udara" sebagai pusat dari pertunjukan mereka pada masyarakat.
hal ini dipertunjukkan di balai kota dan gedung besar lainnya dengan penonton yang membayar dengan membeli tiket, atau dibayar oleh perkumpulan atau pertunjukan pribadi di rumah orang kaya, suasana yang tergambarkan pada karya demonstrasi wright.
satu dari para pengajar keliling yang terkenal dan dihormati adalah james ferguson frs, seorang ahli perbintangan skotlandia dan kemungkinan kenalan dari joseph wright (keduanya adalah teman dari john whitehurst).
ferguson mencatat bahwa "tabung kaca paru-paru" dengan sebuah kantong kecil berisi udara di dalamnya lebih sering dipakai untuk menggantikan hewan, karena menggunakan makhluk hidup "terlalu mengejutkan dan menakutkan pada para penonton yang juga kurang berperi kemanusiaan".
bulan purnama di gambar tersebut adalah hal signifikan pada pertemuan-pertemuan lunar circle (berganti nama menjadi lunar society pada tahun 1775) dipakai sinarnya saat perjalanan.
kajian erasmus darwin di rumah aslinya disimpan di beacon st, lichfield ws13 7ad, dan diakui sebagai situs lukisan tersebut.
jendela berpanel delapan tak diubah; posisi pintu masih seperti yang digambarkan dalam lukisan tersebut, meskipun lengkungannya dihilangkan.
bulan purnama dapat terlihat dari ruang tersebut di posisi yang sama dan terbentang seperti dalam lukisan tersebut, tepat setelah tengah malam saat bulan purnama. "
perayaan filsafat" darwin yang dimulai dengan makan siang sering kali dilakukan sepanjang malam.
wright bertemu darwin pada awal 1760an, mungkin melalui hubungan umum mereka dengan john whitehurst, orang pertama yang berkonsultasi kepada darwin tentang penyakit kesehatan pada 1767 saat ia singgah di rumah darwin selama sepekan.
tenaga dan keberhasilan erasmus dan mary (polly) darwin membuat wright tersanjung.
pada 1980an, eric evans (national gallery) menyatakan bahwa darwin adalah fitur sebelah kiri yang memegang arloji.
karena pencatat waktu yang digambarkan tersebut tak konsisten dengan karakter flamboyan darwin, gambar tersebut lebih tampak menggambarkan dr william small.
peran untuk pencatatan waktu selaras dengan peran dr small sebagai sekretaris sosial untuk lunar circle.
small pulang dari virginia pada 1764 dan mendirikan praktik di birmingham pada 1765, konsisten dengan pertemuan pada 1767.
prodil dan rambut palsu dari figur tersebut konsisten dengan potret kontemporer dari small karya tilly kettle.
selama masa magang dan awal kariernya wright berkonsentrasi pada lukisan potret.
pada 1762, ia telah menjadi pelukis potret yang sempurna, dan lukisan potret kelompoknya berjudul "james shuttleworth, istri dan anaknya" pada tahun 1764 dikenal sebagai mahakarya pertamanya.
benedict nicolson menyarankan wright mengikuti gaya lukisan thomas frye; khususnya karya dengan gaya mezzotint yang diselesaikan beberapa saat sebelum kematiannya pada tahun 1762.
mungkin itu adalah karya cahaya lilin frye yang mempengaruhi wright untuk bereksperimen dengan subyek.
percobaan pertama wright pada lukisan "seorang gadis membaca surat dengan cahaya lilin dengan seorang pemuda mengintip di atas bahunya" (""a girl reading a letter by candlelight with a young man looking over her shoulder") dari tahun 1762 atau 1763, adalah percobaan gaya itu, dan tidak terlalu sulit.
karya wright "percobaan pada burung dalam pompa udara" menjadi bagian dari seri cahaya lilin malam hari yang dibuat antara tahun 1765 sampai 1768.
lukisan suasana sinar lilin telah memiliki sejarah yang panjang dalam seni rupa barat, meskipun wright belum berkunjung ke luar negeri pada masa itu, tak jelas tentang lukisan apa yang ia lihat dalam karya aslinya, karena bertentangan dengan cetakan-cetakan.
nicolson, yang mengkaji wright dan para pelukis sinar lilin lainnya seperti utrecht caravaggisti dari abad ke-17, melalui lukisan-lukisan mereka, salah satu yang terbesar dalam gayanya, hal tersebut tampak sangat mempengaruhi wright.
namun, judy egerton terkejut jika ia dapat melihat apapun, merujuk kepada pengaruh karya-karya yang jauh lebih kecil dari leiden fijnschilder godfried schalcken (1643–1706), yang reputasinya lebih besar pada awal abad ke-18 ketimbang pada masa berikutnya.
ia berkarya di inggris dari 1692 sampai 1697, dan beberapa lukisannya ditempatkan dalam koleksi-koleksi inggris pada zaman wright.
meskipun ia adalah pakar utama di kalangan mereka yang menulis dalam bahasa inggris, nicolson tak berpendapat bahwa wirght tampaknya mengetahi subyek relijius naratif bercahaya lilin abad ke-17 dari georges de la tour dan trophime bigot, yang, dalam keseriusan mereka, adalah karya-karya terdekat dari wright yang tak sekadar bercahaya lilin.
karya-karya para pelukis belanda dan adegan cahaya lilin lainnya karya para pelukis inggris abad ke-18 seperti henry morland (ayah dari george) dipertimbangkan alih-alih mengeksploitasi kemungkinan semi-kegalapan untuk sugesti erotis.
beberapa adegan cahaya lilin karya wirght sendiri pada masa berikutnya tak berarti seserius karya pertamanya, seperti yang terlihat dari judul-judul mereka: "two boys fighting over a bladder" dan "two girls dressing a kitten by candlelight".
adikarya sinar lilin pertamanya, "tiga orang melihat gladiator dengan sinar lilin", dilukis pada 1765, dan menampilkan tiga orang sedang mempelajari salinan kecil dari "borghese gladiator". "
melihat gladiator" sangat dikagumi; namun lukisan berikutnya, "seorang filsuf memberikan ceramah tentang orrery, dimana sebuah penerangan ditempatkan ke arah matahari" (biasanya disingkat sebagai "seorang filsuf berceramah tentang orrery" atau tepatnya "the orrery"), menyebabkan pergerakan yang lebih besar, karena ini menyebabkan subyek klasik di tengah adegan dengan sebuah alam saintifik.
penggambaran wright dari kesadaran yang dihasilkan oleh "mukjizat-mukjizat" saintifik menandai sebuah pemutusan dengan tradisi-tradisi dimana penggambaran artistik dari keajaiban semacam itu disajikan untuk peristiwa-peristiwa keagamaan, karena keajaiban-kejahaiban zaman teknologi menurut wright sesadar inspirasi dari subyek lukisan agama besar.
sebuah ulasan anonim dari waktu itu menyebut wright "seorang jenius aneh dan luar biasa dengan cara yang tidak biasa". "
orrery" dilukis tanpa bayaran, kemungkinan dengan harapan akan dibeli oleh washington shirley, 5th earl ferrers, seorang ahli astronomi amatir yang memiliki orrery sendiri, dan juga teman wright peter perez burdett tinggal sementara di derbyshire.
sosok yang ada di lukisan diperkirakan adalah sosok burdett dan ferrers, burdett sedang mencatat sedangkan ferrers duduk dengan anaknya dekat dengan orrery.
ferrers membeli lukisan itu dengan harga £210, tetapi the 6th earl kemudian melelangnya, dan kini menjadi koleksi museum dan galeri seni derby.
dalam statistik, ukuran efek adalah ukuran dari kekuatan hubungan antara dua variabel dalam statistik populasi, atau suatu perkiraan sampel berbasis kuantitas.
ukuran efek dihitung dari data adalah statistik deskriptif yang menyampaikan besarnya estimasi hubungan tanpa membuat pernyataan tentang apakah hubungan jelas dalam data mencerminkan hubungan yang benar dalam populasi.
software
further explanations
giovanni gentile (pengucapan dalam bahasa italia: [dʒoˈvanni dʒenˈtiːle]) adalah seorang filsuf neo-hegel idealis yang berasal dari italia.
dia lahir pada 3 mei 1875.
dia sebaya dengan benedetto croce.
dia pun meninggal dunia pada 15 april 1944.
may 30, 1875 – april 15, 1944) dia menggambarkan dirinya sendiri sebagai filsuf fasisme.
hasil karyanya yang terkenal adalah "ghostwrote a doctrine of fascism" yang diterbitkan pada tahun 1932 dan ditujukan untuk benito mussolini.
dia juga menemukan sistem filsafatnya dengan istilah "idealisme aktual".
giovanni gentile lahir di kota castelvetrano, sicily.
dia menjadi inspirasi bagi bebrapa orang filsuf terkenal lainnya seperti, mazzini, rosmini, gioberti, dan spaventa.
giovanni juga terkenal dengan idenya tentang autoctisi, (inggris; "self-construction").
dia dipengaruhi idealism jerman dan beberapa filsuf terkemuka seperti karl marx, hegel, danfichte.
dia juga menulis tentang wissenschaftslehre, yang merupakan teori struktur ilmu pengetahuan yang tidak memiliki asumsi.
friedrich nietzsche juga mempengaruhinya, khususnya dalam analogi pemikiran mereka berdua, nietzsche's übermensch dan gentile's uomo fascista.
john gay dididik di "torrington school" and "blundell's school".
pada tahun 1718, dia dipilih blundell’s scholar di "sidney sussex college", cambridge.
dia pun lulus untuk gelar b.a.,
pada tahun 1721/2 dan gelar m.a.
selesai pada tahun 1725.
sejak tahun 1724 sampai tahun 1732, john gay mengajar di kampus itu.
dia mengajar bahasa ibrani, bahasa yunani, dan sejarah gereja.
pemikiran john gay dalam bidang filsafat menjelaskan bahwa kebaikan menyesuaikan peraturan dalam kehidupan yang memberikan kebahagiaan kepada yang lain.
disertasinya yang pendek mengarah kepada prinsip-prinsip fundamental kebaikan dan moral.
hasil disertasinya ini pun diterbitkan menjadi buku dan diterjemahkan oleh edmund law dan william king.
pada tahun, 1730, john gay menundurkan diri menjadi tenaga pengajar.
dia pun menjadi vicar di wilshampstead.
joseph glanvill adalah seorang penulis, filsuf dan juga pendeta di inggris.
dia lahir pada 1636 dan meninggal dunia pada 1680.
dia tidak disebut sebagai ilmuwan, sekalipun dia memiliki banyak kemampuan pada bidang apologi dan virtuosi.
dia juga dikenal sebagai pengemuka filsafat natural pada abad ke tujuh belas.
dia dibesarkan di dalam keluarga yang keras.
pendidikan yang dijalaninya di universitas oxford.
selain itu, dia juga mengambil gelar b. a. dari exeter college pada tahun 1655.
gelar m. a. dari lincoln college pada tahun 1658.
joseph glanvill menjadi seorang vikar di frome pada tahun 1662.
dia juga menjadi pengikut di royal society pada tahun 1664.
dia pun kemudian menjadi rektor di "abbey church" di bath sejak tahun 1666 hingga tahun 1680.
pada tahun 1678, dia pun menjadi pendeta di worcester.
joseph glanvill juga terkenal sebagai pemikir kebebasan beragama.
gerekan kebebasan beragama ini pun berhubungan dengan "cambridge platonists".
glanvill berteman akrab dengan henry more, sebagai pimpinan di gerakan tersebut.
walaupun istilah ini berasal dari tahun 1940-an, beberapa neurosaintis, seperti joseph ledoux, mengacu bahwa konsep sistem limbik bersatu secara fungsional harus ditinggalkan sebagai usang karena konsep tersebut didasarkan terutama dalam konsep-konsep historis anatomi otak yang tidak lagi diterima sebagai sesuatu yang akurat.
arnold geulincx adalah seorang filsuf flemish di belanda.
arnold geulincx lahir pada 31 januari 1624.
dia pun meninggal dunia di kota leiden pada november 1669.
dia juga salah seorang pengikut filsuf terkemuka, rené descartes.
dia mencoba untuk membuat lebih detail versi filsafat cartesein.
samuel beckett memuji geulincx sebagai kunci pengaruh dan interlocutor.
penekanan yang diberikan geulincx pada kekuatan dan menolak kondisi manusia.
arnold geulincx lahir di kota antwerp, yang terletak di belanda.
dia mendapat pendidikan di university of leuven.
arnold geulincx pun mendapatkan suatu kehormatan karena dia diangkat menjadi seorang dosen di kampusnya tersebut, yaitu pada tahun 1646.
arnold geulincx kehilangan jabatan menjadi seorang dosen, tepatnya pada tahun 1658, kemungkinan besar penyebabnya adalah karena alasan agama.
arnold geulincx pun kemudian pindah tempat tinggal di bagian utara dari universitas leiden, belanda.
arnold geulincx pun di sana menjadi seorang calvinis.
dia meninggal dengan meninggalkan pekerjaannya sebagai penulis.
vincenzo gioberti adalah seorang politikus dan filsuf yang berkebangsaan italia.
dia lahir di kota turin, italia pada 5 april 1801.
dia pun meninggal dunia pada 26 oktober 1852.
dia dididik oleh bapa-bapa oratory dengan pemikiran terhadap kependetaan.
vincenzo gioberti sendiri ditahbiskan menjadi pendeta pada tahun 1825.
dia sangat dipengaruhi oleh mazzini, yang memperjuangkan kebebasan iatalia.
pemikiran yang menjadi berpengaruh terhadap motif hidup, seperti emansipasinya.
gioberti juga memiliki karier sebagai seorang politikus.
di dalam sejarah filsafat umum, hal ini dituliskan.
dia meninggal dunia secra tiba-tiba, karena mengidap penyakit ayan.
vincenzo gioberti terkenal dengan pemahaman filosofisnya.
dia dicatat sangat berpengaruh di dalam dunia filsafat.
pada tahun 1833, dia meninggalkan pekerjaannya di dalam bidang filsafat, kemudian dia menlanjutkan kariernya ke dunia politik.
pertama, gioberti pergi ke paris, setehun kemudian setelah itu, dia pergi ke brussels.
di sana, dia tinggal hingga tahun 1845.
di sana juga dia mengajar filsafat, dan sebagai asisten temannya di sebuah sekolah.
étienne gilson adalah seorang filsuf tomistik prancis dan terkenal dengan filsafat sejarah.
dia lahir pada 13 juni 1884 di paris]]. dia pun meninggal dunia pada 19 september 1978 di auxerre.
pada tahun 1946, dia mendapatkan kesempatan menjadi anggota akademy prancis.
étienne gilson lahir di paris dari keluarga katolik roma, yang berasal dari burgundy.
dia mencapai minor seminary di notre-dame-des-champs, kemudian menyelesaikannya pendidikan keduanya di lycee henri iv.
setelah selesai kegiatan miiternya, dia pun mulai membaca bukubuku tentang rené descartes.
dia pun kemudian belajar filsafat di sorbonne di bawah bimbingan victor delbos (1862–1916) dan lucien lévy-bruhl.
setelah itu, dilanjutkan lagi di collège de france yag diajar oleh henri bergson.
dia menyelesaikan gelar filsafatnya pada tahun 1906.
pada tahun 1908, dia pun menikah dengan thérèse ravisé dari melun.
dia mengajar di sekolah bourg-en-bresse, rochefort, tours, saint-quentin dan angers.
sekolah yang setaraf sma.
pada tahun 1913, dia mendapatkan gelar doktoralnya di university of paris dengan topik disertasinya "liberty in descartes and theology".
thomas hill green adalah seorang filsuf inggris yang terkenal.
dia adalah juga seorang politikus yang radikal dan temperamental.
dia ikut bergabung di dalam gerakan idealisme inggris.
dia lahir pada 7 april 1836.
dia pun meninggal dunia pada 26 maret tahun 1882.
dia sama halnya dengan kelompok idealisme inggris, yang memengaruhi metafisikal secara historis.
dia pernah menjadi tutor, setelah itu, dari 1878 sampai kematiannya, sebagai whyte's profesor filsafat moral.
kuliah-kuliah yang dia samapaikan terdiri dari substansi dua karya-karya penting yang paling, yaitu, yang muqaddimah untuk etika dan kuliah tentang prinsip politik kewajiban, yang berisi seluruh pengajaran positif dan konstruktif nya.
johann georg hamann adalah seorang filsuf jerman penting, dengan mendukung gerekan utama "sturm und drang" di jerman.
dia sejawat dengan pendukung ide-ide sejarah, yaitu isaiah berlin.
isaiah berlin mengungkapkan tentang the "counter-enlightenment".
johann georg hamann adalah seorang luteran yang pietis.
dia juga merupakan sehabat dari seorang filsuf terkemuka jerman, yaitu immanuel kant.
johann georg hamann bisa bermain flut.
dia sendiri belajar instrument dari with timofey belogradsky, muris sylvius leopold weiss.
johann georg hamann dikenal dengan julukan "magus im norden" (inggris, "magus of the north").
rasa tidak percayanya sangat besar terhadap alasan dan pencerahan.
kedua hal itu yang membawanya kesimpulan bahwa hanya di dalam tuhan adalah solusi untuk menjawab masalah yang berkaitan dengan filsafat.
dia juga adalah mentor herder dan mempengaruhi fisuf-filsuf seperti goethe, jacobi, hegel dan kierkegaard.
hamann menggunakan gambar-gambar socrates.
hal ini pun membuatnya menjadi sangat dikenal orang.
apalagi karyanya yang berjudul "socratic memorabilia".
buku tersebut berisi tentang kritikannya terhadap alasan-alasan pertahan terhadap pencerahan.