taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dari debal tentara arab kemudian berbaris ke utara mengambil kota-kota seperti nerun dan sadusan (sehwan) secara damai.
sering menggunakan komponen mereka; selain itu, seperlima dari hasil jarahan termasuk budak kemudian dikirim ke hajjaj dan kepada khalifah.
penaklukan kota-kota ini dicapai dengan mudah; namun pasukan raja dahir dipersiapkan di sisi lain indus belum diperangi.
dalam persiapan untuk menemui mereka, muhammad bin qasim pindah kembali ke nerun untuk memasok dan menerima bala bantuan yang dikirim oleh hajjaj.
berkemah di tepian timur indus, qasim mengirim utusan dan menawar dengan jats di sungai dan tukang perahu.
setelah mengamankan bantuan mokah basayah, "raja pulau bet", muhammad bin qasim menyeberangi sungai di mana ia bergabung dengan kekuatan thakur dari bhatta dan jats dari barat.
di ar-rur (rohri) dia disambut oleh pasukan dahir dan jats timur dalam pertempuran.
dahir meninggal dalam pertempuran, pasukannya dikalahkan dan muhammad bin qasim yang menang dan mengambil kendali sindh.
di belakang pertempuran, tentara musuh dihukum mati — namun tidak bagi tukang, pedagang atau petani — dan dahir serta para pemimpinnya, "putri para pangeran" dan seperlima biasa dari rampasan dan budak dikirim ke hajjaj.
dengan cepat ibu kota dari provinsi lain, brahmanabad, alor (aror) dan multan, direbut di samping kota-kota di antara mereka dengan hanya sedikit korban dari pihak muslim.
biasanya setelah pengepungan beberapa minggu atau bulan, orang-orang arab memperoleh sebuah kota melalui campur tangan para kepala rumah dagang yang dengannya perjanjian dan kesepakatan berikutnya dapat diselesaikan.
setelah pertempuran, semua orang yang bertikai dieksekusi dan istri serta anak-anak mereka diperbudak dalam jumlah yang cukup besar dan seperlima biasa dari rampasan dan budak dikirim ke hajjaj.
penduduk daerah ini didorong untuk melanjutkan perdagangan dan pajak serta upeti mereka.
penaklukan sindh, di pakistan saat ini, meskipun menghabiskan biaya besar, merupakan keuntungan besar bagi kekhalifahan umayyah.
namun, keuntungan selanjutnya dihentikan oleh kerajaan hindu selama kampanye umayyah di india.
orang-orang arab mencoba menyerbu india namun mereka dikalahkan oleh raja india utara nagabhata dari dinasti gurjara pratihara dan oleh kaisar india selatan vikramaditya ii dari dinasti chalukya pada awal abad ke-8.
setelah kegagalan ekspedisi lebih lanjut di kathiawar, para penulis sejarah arab mengakui bahwa khalifah mahdi "menyerah terhadap proyek penaklukan india."
perhatian pertama orang-orang arab adalah untuk memfasilitasi penaklukan sindh dengan korban paling sedikit sementara juga berusaha untuk melestarikan infrastruktur ekonomi.
kota diberi dua pilihan: tunduk pada otoritas islam secara damai atau diserang dengan kekerasan ("anwattan"), dengan pilihan yang mengatur perlakuan mereka pasca perebutan tersebut.
perebutan kota-kota ini biasanya dilakukan melalui perjanjian dengan pihak dari musuh, yang kemudian memperpanjang hak istimewa dan imbalan materi.
terdapat dua jenis perjanjian, ""sulh"" atau ""ahd-e-wasiq" (tunduk)" dan ""aman" (penyerahan diri/ damai)".
di antara kota dan benteng yang direbut dengan kekuatan bersenjata, muhammad bin qasim melakukan eksekusi mati "ahl-i-harb" (pejuang) sebagai bagian dari strategi militernya, sementara yang masih hidup diperbudak.
di saat resistensi terasa kuat, berkepanjangan dan intensif, hingga mengakibatkan banyak korban dari pihak arab, tanggapan muhammad bin qasim sangat dramatis, mengakibatkan 6,000 kematian di rawar, antara 6,000 dan 26,000 di brahmanabad, 4,000 di iskalandah, dan 6,000 di multan.
sebaliknya, di area yang diambil dengan "sulh", seperti armabil, nirun, dan aror, perlawanan berlangsung ringan dan sedikit timbul korban.
sulh tampaknya merupakan cara penaklukan yang disukai muhammad bin qasim, metode yang digunakan untuk lebih dari 60% kota dan suku yang dicatat oleh baladhuri dan chach nama.
pada satu titik, dia benar-benar dimarahi oleh al-hajjaj karena terlalu lunak.
sementara itu, rakyat biasa sering diampuni dan didorong untuk terus bekerja; al-hajjaj memerintahkan agar opsi ini tidak diberikan kepada penduduk debal, tetapi qasim masih menerapkannya kepada kelompok dan individu tertentu.
setelah penaklukan, muhammad bin qasim bertugas membentuk struktur administratif bagi negara muslim yang stabil yang menggabungkan tanah asing yang baru ditaklukkan, dihuni oleh non-muslim.
ia mengadopsi kebijakan damai, meminta penerimaan pemerintahan muslim oleh penduduk pribumi sebagai imbalan atas tidak adanya campur tangan dalam praktik keagamaan mereka, selama penduduk pribumi membayar pajak dan upeti mereka.
sebagai imbalannya, negara memberikan perlindungan kepada non-muslim dari serangan dan musuh asing.
dia mendirikan hukum syariat islam bagi orang-orang di wilayah tersebut; namun, umat hindu diizinkan untuk memerintah desa mereka dan menyelesaikan perselisihan mereka sesuai dengan hukum mereka sendiri, dan lembaga hierarkis tradisional, termasuk kepala desa ("rais") dan kepala suku ("dihqan") dipertahankan.
seorang perwira muslim yang disebut "amil" ditempatkan dengan pasukan kavaleri untuk mengelola setiap kota secara turun temurun.
di mana saja, pajak ("mal") dan upeti ("kharaj") diterapkan dan jaminan diambil — terkadang ini juga berarti penjaga kuil.
penduduk pribumi non-muslim dibebaskan dari dinas militer dan dari pembayaran sistem pajak yang diamanatkan secara agama bagi muslim yakni zakat, namun demikian sistem pajak yang dibebankan kepada mereka adalah jizya - pajak progresif, menjadi lebih besar bagi kelas atas dan lebih ringan bagi orang miskin.
selain itu, tiga persen dari pendapatan pemerintah dialokasikan kepada brahmana.
muhammad bin qasim telah memulai persiapan untuk perluasan lebih lanjut ketika hajjaj meninggal, seperti halnya khalifah al-walid i, yang digantikan oleh sulaiman bin abdul-malik, yang kemudian membalas dendam terhadap semua yang telah dekat kepada hajjaj.
sulaiman berutang dukungan politik terhadap lawan hajjaj dan kedua jenderal hajjaj qutaibah bin muslim dan qasim.
ia juga menunjuk yazid bin al-muhallab, setelah disiksa oleh hajjaj dan putra dari al muhallab bin abi suffrah, sebagai gubernur fars, kirman, makran, dan sindh; ia segera menempatkan qasim dalam rantai ini.
raymond chow man-wai, (; 8 oktober 1927 – 2 november 2018) adalah seorang produser film dan pembawa acara hong kong.
dia merupakan tokoh di balik kesuksesan memperkenalkan seni bela diri dan sinema hong kong ke panggung internasional.
sebagai pendiri golden harvest, dia melahirkan beberapa bintang terbesar dari genre seni bela diri, termasuk bruce lee, jackie chan, dan tsui hark.
ketika cathay ingin mengakhiri persekutuan dagang perusahaan di hong kong, chow meninggalkan shaw brothers untuk mendirikan golden harvest pada tahun 1970.
dia memanfaatkan kekurangan shaw brothers, yang memiliki sistem yang membatasi kreativitas, dan mampu memikat bruce lee ke golden harvest, membuatnya menjadi pesaing serius bagi shaw brothers.
di bawah kepemimpinan chow, golden harvest menjadi fondasi bagi sinema hong kong memimpin penjualan "box office" hong kong selama dua dekade dari tahun 1970-an hingga 1980-an.
sementara chow dipuji karena memproduksi banyak film, dalam audio komentar untuk rilis britania raya "zu warriors from the magic mountain", tsui hark dalam sebuah percakapan dengan bey logan yang menanyakan pertanyaan dasar mengenai peran chow sebagai produser film, menjelaskan bahwa pujian ini sebagian besar tidak berhubungan.
tsui menyatakan bahwa peran produser di studio sering tidak lebih dari lampu hijau dan memastikan pendanaan proyek, dan bahwa produser seperti chow akan jarang, jika pernah, menginjakkan kaki di lokasi syuting selama pembuatan film.
raymond chow officially announced his retirement in hong kong on november 5, 2007.
900 juga:
1000 (angka)
andi depu maraddia balanipa, puang depu maraddia balanipa atau ibu agung (lahir di tinambung, polewali mandar, sulawesi barat, agustus 1907 - wafat di ujungpandang, sulawesi selatan, 18 juni 1985) adalah seorang pejuang wanita asal indonesia.
ia berhasil mempertahankan tinambung, polewali mandar dari penaklukan belanda.
pada 1942, ia mengibarkan bendera merah putih pada awal kedatangan pasukan jepang di mandar.
ia mendapatkan anugerah bintang mahaputra tingkat iv dari presiden soekarno.
kleopatra dan kaisar (), juga dikenal sebagai kleopatra menghadap kaisar, adalah sebuah lukisan minyak di atas kanvas karya seniman akademik prancis jean-léon gérôme, yang dirampungkan pada tahun 1866.
pembuatan karya tersebut awalnya ditugaskan oleh negarawan prancis la païva, tetapi ia tak senang dengan hasilnya dan mengembalikannya kepada gérôme.
lukisan tersebut dipamerkan di salon 1866 dan royal academy of arts pada 1871.
marsekal lapangan moritz albrecht franz frederick fedor von bock (lahir küstrin 3-12-1880 wafat oldenburg 4-05-1945) umur 64 adalah seorang marsekal ad jerman pada era nazi ia memulai pengabdian militernya di sekitar tahun 1900-an.
,ia merupakan pimpinan tertinggi tentara utara jerman di tahun 1939,tentara grup b di tahun 1940 dan tentara tengah jerman pada usaha penjepitan jerman terhadap uni soviet dalam operasi barbarossa pemimpin usaha penyerbuan moskow juga sebagai pimpinan tentara angkatan darat jerman grup b pada operasi fallgelb dan serangan blitzkrieg ke polandia.
dia juga meraih berberapa penghargaan seperti poùr le merite dan ritterkreuz kepribadian nya bersifat tegas dan keras walaupun tidak terlalu baik dalam bidang taktik tetapi ia adalah seorang motivator sehingga dijuluki sebagai "api suci dari kurstin"dan sang pengkhotbah.selain merupakan marsekal lapangan jerman era pd 2 fedor von bock juga adalah keponakan dari erich von falkenhayn karena ibundanya adalah saudara perempuan dari erich von falkenhayn
eparki katolik siro-malabar santo tomas rasul melbourne adalah sebuah eparki (keuskupan katolik timur) gereja katolik siro-malabar "sui iuris" di australia.
didirikan pada 2014, eparki tersebut adalah eparki gereja siro-malabar kedua di luar india, setelah eparki chicago, dan memiliki yurisdiksi atas umat katolik siro-malabar di seluruh australia.
eparki siro-malabar mississauga adalah sebuah eparki untuk seluruh umat katolik siro-malabar di kanada.
ekarkat tersebut merupakan subyek langsung tahta suci, bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun.
eparki tersebut terdiri dari dua belas gereja dan tiga puluh empat misi, yang tersebar di ontario dan alberta.
eparki britania raya (; ) adalah eparki tunggal (keuskupan katolik timur) untuk umat katolik siro-malabar di britania raya.
eparki tersebut bukanlah bagian dari provinsi gerejawi manapun dan merupakan subyek langsung dari uskup agung mayor ernakulam–angamaly dan kongregasi untuk gereja-gereja oriental.
eparki tersebut memiliki yurisdiksi atas umat katolik siro-malabar di seluruh britania raya: inggris, skotlandia dan wales (kecuali irlandia utara).
eparki katolik siro-malabar santo tomas chicago adalah sebuah eparki katolik timur untuk umat katolik siro-malabar di amerika serikat.
didirikan pada 2001, eparki tersebut adalah salah satu dari tiga eparki gereja siro-malabar di luar india, dan memiliki yurisdiksi atas umat katolik siro-malabar di seluruh as.
eparki tersebut bermarkas di chicago, illinois.
pejuang asal kalimantan timur, gubernur kalimantan timur ke-2.
lembaga studi sejarah lokal komunitas samarinda bahari (lasaloka-ksb) mengusulkan kepada pemerintah untuk menganugerahkan gelar pahlawan nasional bagi abdoel moeis hassan.
usulan ini dilakukan setelah seminar dan bedah buku "moeis hassan dalam sejarah perjuangan dan revolusi di kalimantan timur" tanggal 2 juni 2018 di gedung dinas perpustakaan dan kearsipan daerah provinsi kalimantan timur.
ulama sekaligus pendiri darud dakwah wal irsyad (ddi) yang dimintai restu andi mattalata sebelum berjuang di pulau jawa.
pada 12 oktober 2018, anggota dpr ri dari farksi pdip, hamka haq bertemu dengan gubernur sulawesi selatan prof nurdin abdullah ruang kerja gubernur sulsel untuk mengusulkan pemberian gelar pahlawan nasional kepada ambo dalle
pertempuran kharkov 1 terjadi pada tahun 1942 antara tentaranazi jerman dibawah pimpinan erich von manstein melawan tentara uni soviet dibawah pimpinan vasily chuikov yang terjadi di sekitar kota kharkov yang berakhir dengan kemenangan jerman ini melibatkan hampir 1.500.000 tentara soviet melawan 400.000 tentara jerman dan menelan korban jiwa sekitar 50.000-300.000 dari kedua belah pihak.
gereja santo alfonsus (yang dikenal sebagai gereja novena) adalah sebuah gereja katolik yang berlokasi di jalan thomson 300.
gereja ini berada dalam pengurusan oleh kongregasi sang penebus mahakudus.
nama gereja novena merujuk kepada doa novena, yang karenanya gereja ini menjadi ternama.
di gereja santo alfonsus ibadah novena biasanya menarik jumlah massa yang lebih besar untuk hadir dibandingkan pada saat misa yang rutin diadakan setiap hari minggu.
karena devosi novena yang ternama tersebut, sejumlah orang dari seluruh negeri dan beberapa negara lainnya untuk hadir ke gereja tersebut.
devosi tersebut memberikan nama untuk area sekitarnya, yakni novena.
gereja santo alfonsus didirikan pada tahun 1935.
gedung gereja dibangun pada tahun 1950 dan dirancang oleh firma arsitektur swan dan maclaren.
serambi dikembangkan pada akhir tahun 1950-an terkait dengan semakin banyaknya devosan yang mengikuti kegiatan novena pada hari sabtu.
dinding samping yang ada sebelumnya di aula gereja utama dihapus dan sejumlah kisi-kisi ditambahkan.
setelah renovasi selama 33 bulan dan menghabiskan 54 juta dolar singapura, pembangunan kembali gereja novena selesai.
gereja dibuka kembali pada 29 september 2017, di mana gaya gotik merupakan hal yang menonjol dari penampilan gereja ini.
devosi novena kepada bunda maria penolong abadi adalah sebuah novena ternama yang digelar pada setiap sabtu dan biasanya menarik ribuan massa devosan untuk hadir mengikutinya.
kegiatan ini dimulai oleh para redemptoris pada tahun 1949 di sebuah kapel kecil dan pada awalnya hanya sejumlah kecil orang yang mengikutinya.
namun demikian, kabar mengenai devosi dan berita akan terjawabnya permohonan yang diajukan membuat jumlah umat yang mengikutinya berkembang dengan cepat.
kabar tersebut menyebar dari mulut ke mulut, namun terdapat juga sejumlah stiker yang didistribusikan gereja dengan tulisan ""have you been to the novena?"" (
apakah kamu sudah ke novena?)
peningkatan jumlah devosan membuat keperluan untuk perluasan gedung gereja, sehingga dilakukan penambahan serambi di samping gedung utama gereja.
saat ini, terdapat 10 sesi selama 30 menit yang diadakan setiap hari sabtu, di mana setiap sesi diikuti oleh sekitar 3.000 devosan, di mana juga terdapat umat yang tidak beragama katolik yang mengikuti kegiatan ini.
prosesi tahunan dimulai pada 21 juni 1953 dan dilaksanakan setiap tahun pada hari minggu pertama dalam bulan september untuk menghormati bunda maria penolong abadi.
hal ini cukup ternama dan mengundang devosan dari berbagai kepercayaan dan latar belakang sejumlah puluhan ribu orang, dan sempat mencapai jumlah 30.000 pada tahun 1970.
gereja menyelenggarakan prosesi tahunan ke-61 sebelum gereja tutup untuk pembangunan ulang.
pada tahun 2011, gereja mengumumkan bahwa gedung gereja yang ada akan direnovasi secara besar, untuk keperluan menampung jumlah umat yang lebih besar dalam kegiatan novena setiap sabtunya.
biaya total untuk pembangunan gedung baru, pusat pastoral, dan lahan parkir bawah tanah mencapai 55,4 juta dolar singapura.
gereja ditutup pada 1 oktober 2014 dan dibuka kembali pada 29 september 2017.
dedikasi dan pembukaan gereja novena dipimpin oleh uskup agung singapura, william goh, pada 25 oktober 2017.
gusti raden mas timur muhammad () adalah seorang putra satu-satunya dari sultan hamengkubuwono v dan permaisurinya gkr ratu kedhaton yang lahir 13 hari setelah ayahnya wafat (5 juni 1855).
ia kemudian diasuh oleh kanjeng pangeran haryo (kph) suryaning ngalogo.
merasa putranya grm timur muhammad yang berhak mewarisi takhta sepeninggal hamengkubuwana v, sang permaisuri gkr ratu kedaton kemudian meminta hak takhta raja atas anaknya tersebut tetapi klaim gkr ratu kedaton ditolak oleh gusti raden mas mustojo adik hamengkubuwana v (nantinya naik takhta bergelar hamengkubuwana vi), grm mustojo mengklaim bahwa seorang putra raja yang lahir setelah raja meninggal menurut adat jawa tidak berhak atas takhta.
akhirnya grm mustojo lah yang naik tahta menggantikan abangnya hamengkubuwana v yang juga merupakan ayah dari grm timur muhammad.
hal ini mendapat tentangan dari gkr
ratu kedaton permaisuri almarhum hamengkubuwana v (ibunda grm timur muhammad), setelah sekian lama usahanya untuk menjadikan grm timur muhammad sebagai raja gagal akhirnya gkr ratu kedhaton dan grm timur muhammad memilih jalan kekerasan memberontak dengan mengangkat senjata.
sayangnya, usahanya gagal, keduanya tertangkap saat melakukan perlawanan pada 8 april 1883.
dalam pembuangan di manado, kanjeng ratu sekar kedaton dan putranya tinggal di kampung pondol, wenang selatan, wenang, manado hingga meninggal dunia.
gkr ratu kedaton meninggal pada 25 mei 1918, sedangkan pangeran timur muhammad meninggal pada 12 januari 1901.
dengan meninggalnya gkr ratu kedaton dan grm timur muhammad berarti habis sudah trah keturunan hamengkubuwana v yang kemudian merubah garis keturunan penguasa yogyakarta hingga saat ini.
serat betaljemur adammakna adalah sebuah primbon yang ditulis oleh kph.
cokroningrat.
primbon tersebut dipakai oleh orang jawa untuk menentukan sifat seseorang lewat tanggal kelahirannya (hari neptonnya).
karya tersebut terdiri dari 337 bab yang dibagi menjadi 8 jilid buku, yakni:
kata thakur berarti "tuan, dewa" atau "empu," judul ini digunakan oleh penguasa beberapa negara kepangeranan termasuk ambliara, vala, morbi dan barsoda.
anak-anak "thakur," diberi gelar sansekerta kumara; penggunaan kata yang lebih populer adalah "kunwar" di utara dan "kumar" di bengal dan india selatan yang menunjukkan pangeran.
tanah milik "thakur" disebut sebagai thakurat atau thikana, dan diakui pada peringkat negara kehormatan ("salute state") dalam kerajaan britania di india. "
thakore sahib" dari dhrol, "thakur sahib" dari limbdi, "thakur sahib" dari palitana dan "thakur sahib" dari rajkot diakui dengan pemberian hormat 9-tembakan senjata secara turun temurun, sedangkan "thakur sahib" dari gondal menerima pemberian hormat 11-tembakan senjata.
"thakur" merupakan gelar penguasa dalam banyak negara bersejarah, termasuk: negara beja, negara bija, negara chuda, negara dhadi, negara kachhi baroda, negara kathiwada, negara bagian kawarda, negara khirasra, negara kunihar, negara mahlog, negara mohanpur, negara ranasan, negara sanjeli, negara sayla, negara vallabhpur, negara valasna, dan negara wadagam.
sate danguang-danguang adalah sebuah hidangan khas minangkabau.
nama dari makanan tersebut berasal dari wilayah asalnya, yakni danguang-danguang, sebuah "nagari" di kabupaten lima puluh kota.
sate danguang-danguang memiliki kesamaan dengan sate padang, yakni memakai dahing sapi sebagai bahan utama.
namun, bumbu sate padang tidak sama dengan sate danguang-danguang.
terdapat ciri khas dan keunikan dari dua macam sate tersebut.
kuah sate danguang-danguang lebih segar dan warnanya lebih kuning ketimbang sate padang yang biasanya rasanya labeh pedas dan tajam.
ketupat pitalah adalah makanan khas minangkabau dari "nagari" pitalah, kecamatan batipuah, kabupaten tanah datar.
biasanya katupek pitalah dimakan dengan gulai nangka untuk makan pagi.
isi gulai bermacam-macam, sesuai dengan daerah masing-masing dan disertai dengan ketupat pitalah.
namun menurut "nagari" asalnya, isi gulai ketupat pitalah ada tiga, yakni rebung, nangka, dan lobak singgalang, yang dimasak bersamaan.
air rebusan pembalut adalah sebuah cairan yang dihasilkan dengan cara merebus pembalut wanita dan kemudian diminum untuk dijadikan pengganti narkotika.
kasus tersebut telah ada setidaknya sejak tahun 2016.
hal biasanya dilakukan oleh remaja dan bahkan anak-anak karena tak memiliki uang.
badan narkotika nasional (bnn) menyebutnya sebagai hal baru sementara majelis ulama indonesia (mui) menyebutnya haram apalagi jika ada darahnya.
stuart mcphail hall, fba () adalah seorang teoris kebudayaan, aktivis politik, dan sosiolog marxis yang hidup dan bekerja di inggris raya sejak tahun 1951.
hall, bersama richard hoggart dan raymond williams, adalah salah satu pendiri aliran pemikiran yang kini dikenal sebagai kajian budaya inggris atau aliran kajian budaya birmingham.
pada tahun 1950an, hall mendirikan "new left review", sebuah terbitan yang besar pengaruhnya.
ia kemudian diundang hoggart untuk masuk ke pusat kajian budaya kontemporer di universitas birmingham pada tahun 1964.
hall kemudian menjadi direktur pelaksana pusat kajian ini, menggantikan hoggart, pada tahun 1968.
ia naik tingkat menjadi direkturnya pada tahun 1972, dan melanjutkan posisinya hingga tahun 1979.
di pusat kajian ini, hall berjasa dalam memperluas cakupan kajian budaya hingga membahas masalah ras dan jender, serta turut pula memasukkan ide-ide baru dari teoris budaya prancis seperti michel foucault.
hall meninggalkan pusat kajian ini pada tahun 1979 dan menjadi profesor sosiologi di universitas terbuka inggris.
ia menjadi presiden asosiasi sosiologis inggris pada tahun 1995 hingga 1997.
ia kemudian pensiun dari universitas terbuka pada tahun 1997 dan menjadi profesor emeritus.
koran inggris, "the observer", menyatakan bahwa ia adalah "salah satu teoris kebudayaan terdepan di negeri ini."
hall juga tergabung dalam gerakan seni hitam.
sutradara film seperti john akomfrah dan isaac julien memandangnya sebagai salah satu pahlawan mereka.
stuart hall lahir di kingston, jamaika.
ia lahir di sebuah keluarga jamaika kelas menengah.
nenek moyangnya diperkirakan merupakan orang afrika, inggris, yahudi portugis, dan kemungkinan besar india.
ia bersekolah di kolese jamaika dan mengenyam pendidikan yang mirip dengan sistem sekolah inggris.
dalam sebuah wawancara, hall menggambarkan dirinya waktu itu sebagai "ilmuwan yang pintar dan menjanjikan" dan pendidikan formalnya sebagai "pendidikan yang amat 'klasik', amat baik tetapi juga amat formal secara akademik."
guru-guru yang suka padanya membantunya mencari buku "t. s. eliot, james joyce, sigmund freud, karl marx, lenin, dan juga beberapa karya sastra dan puisi modern", serta "sastra karibia".
karya-karya terakhir hall menunjukkan bahwa kondisi keluarganya yang lahir di hindia barat kolonial yang mendiskriminasi berdasarkan warna kulit, serta warna kulitnya yang lebih gelap daripada anggota keluarganya yang lain, amat berpengaruh pada pandangan-pandangannya.
pada tahun 1951, hall memenangkan beasiswa rhodes ke kolese merton di universitas oxford.
di sana, ia mempelajari sastra inggris dan menerima gelar master of arts.
ia merupakan bagian dari generasi windrush, generasi emigran skala besar pertama dari hindia barat inggris.
ia melanjutkan studinya di oxford dengan sebuah disertasi mengenai henry james, akan tetapi ia meninggalkan disertasi ini pada tahun 1957 atau 1958 karena ia ingin berfokus pada kerja politiknya setelah memerhatikan invasi soviet di hungaria pada tahun 1956 (yang menyebabkan bubarnya ribuan anggota partai komunis inggris) dan krisis suez.
pada tahun 1957, hall bergabung dalam kampanye perlucutan nuklir, dan dalam sebuah demonstrasi kampanye inilah ia bertemu dengan istrinya.
dari tahun 1958 hingga 1960, hall bekerja sebagai seorang guru di sekolah menengah pertama london, serta sekolah kejar paket untuk orang dewasa, dan pada tahun 1964 ia menikah dengan catherine hall.
di dekat waktu ini pula, ia menyimpulkan bahwa ia kemungkinan besar tidak akan kembali secara permanen ke karibia.
setelah bergabung dengan "universities and left review" saat sedang bekerja di oxford, hall mengikuti e. p. thompson, raymond williams, dkk. untuk menyatukan terbitan itu dengan "the new reasoner" dan mendirikan "new left review" pada tahun 1960, dengan hall bertindak sebagai editor pendiri.
pada tahun 1958, kelompok yang sama, ditambah raphael samuel, mendirikan partisan coffee house di soho sebagai tempat berkumpul untuk orang-orang sayap kiri.
hall meninggalkan ruang editor "new left review" pada tahun 1961 atau 1962.
karier akademik hall mulai menanjak pada tahun 1964, setelah ia menulis sebuah buku bersama dengan paddy whannel mengenai institut film inggris; buku ini konon "merupakan salah satu buku pertama yang mempelajari film sebagai hiburan dengan serius", yaitu "the popular arts".
sebagai hasil langsung, richard hoggart kemudian mengajak hall untuk bergabung dengan pusat kajian budaya kontemporer di universitas birmingham, pada awalnya sebagai "fellow" riset yang dibayar hoggart.
pada tahun 1968, hall naik jabatan sebagai direktur pelaksana pusat kajian tersebut.
ia menulis beberapa artikel berpengaruh pada tahun-tahun selanjutnya, termasuk "situating marx: evaluations and departures" (1972) dan "encoding and decoding in the television discourse" (1973).
ia juga berkontribusi pada buku "policing the crisis" (1978) dan membantu penyuntingan buku berpengaruh, "resistance through rituals" (1975).
setelah penempatannya sebagai profesor sosiologi di universitas terbuka pada tahun 1979, hall menerbitkan buku-buku berpengaruh selanjutnya, termasuk "the hard road to renewal" (1988), "formations of modernity" (1992), "questions of cultural identity" (1996), dan "cultural representations and signifying practices" (1997).
sepanjang tahun 1970an dan 1980an, hall dekat dengan jurnal "marxism today".
pada tahun 1995, ia menjadi editor pendiri "soundings: a journal of politics and culture".
hall pensiun dari universitas terbuka pada tahun 1997.
ia kemudian dipilih menjadi fellow of the british academy (fba) pada tahun 2005, dan menerima penghargaan putri margriet dari yayasan kebudayaan eropa pada tahun 2008.
ia meninggal pada 10 februari 2014 akibat komplikasi gagal ginjal, seminggu setelah ulang tahunnya ke-82.
pada waktu kematiannya, ia dikenal sebagai "ayah baptis multikulturalisme".
memoirnya, "familiar stranger: a life between two islands", (yang ditulis dengan bill schwarz), diterbitkan pada tahun 2017.
hall banyak membahas mengenai hegemoni dan kajian budaya.
ia mengambil posisi pasca-gramscian.
ia menganggap bahwa penggunaan-bahasa beroperasi di dalam wahana kekuasaan, institusi, serta politik/ekonomi.
dengan pandangan ini, ia menganggap bahwa orang-orang adalah "produsen" dan "konsumen" budaya pada waktu yang sama. (
hegemoni, dalam teori gramscian, merujuk pada produksi sosiokultural "izin" dan "pemaksaan".)
bagi hall, budaya bukanlah sesuatu yang hanya untuk diapresiasi atau dipelajari, tetapi juga sebagai "tempat aksi dan intervensi sosial kritis, tempat relasi kuasa berdiri dan memiliki kemungkinan untuk dibubarkan."
hall menjadi salah satu pemrakarsa teori resepsi dan mengembangkan model mengenai enkoding dan dekoding.
pendekatan analisis tekstual ini berfokus pada lingkup negosiasi dan oposisi para audiens.
maksudnya, audiens tidak menerima begitu saja kendali teks-sosial.
statistika kejahatan, menurut hall, sering dimanipulasi untuk kegunaan ekonomis dan politis.
kepanikan moral, misalnya mengenai perampokan, dapat ditimbulkan untuk menciptakan dukungan moral bagi perlunya "penertiban krisis".
media memainkan peran sentral dalam "produksi sosial berita", agar dapat menerima buah dari laporan kejahatan yang terpampang jelas.
karya hall, misalnya studi yang menunjukkan kaitan antara prasangka rasial dan media massa, memiliki reputasi yang amat baik dan berpengaruh.
karyanya dianggap sebagai teks dasar yang penting bagi kajian budaya kontemporer.
ia juga membahas konsep-konsep identitas kebudayaan, ras, dan etnisitas, terutama dalam penciptaan politik identitas diasporik kulit hitam.
hall percaya bahwa identitas adalah produk yang terus berjalan dari sejarah dan budaya, dan bukan merupakan produk yang sudah selesai.
dalam esainya, ""reconstruction work: images of postwar black settlement"", hall juga menekankan pertanyaan mengenai memori dan visualitas sejarah dalam kaitannya dengan fotografi sebagai teknologi kolonial.
untuk dapat memahami dan menulis mengenai sejarah migrasi kulit hitam di inggris pada masa pascaperang, seseorang membutuhkan mata yang jeli agar dapat memeriksa arsip sejarah yang terbatas secara hati-hati dan kritis.
dalam hal ini, bukti fotografis menjadi amat berharga.
akan tetapi, gambar fotografi sering dianggap sebagai suatu medium yang lebih objektif daripada representasi lainnya, dan hal ini berbahaya.
seseorang harus memeriksa secara kritis siapa yang memproduksi gambar tersebut, apa tujuan mereka memproduksi gambar itu, serta cara mereka memajukan agendanya (misalnya, apa yang telah dimasukkan dan dikeluarkan secara sengaja dari gambar).
sebagai contoh, dalam konteks inggris pascaperang, foto seperti yang ditampilkan dalam artikel "kiriman bergambar" berjudul ""thirty thousand colour problems"" mengontruksikan migrasi kulit hitam dan kulit hitam di inggris sebagai "sebuah "masalah"".
foto-foto tersebut mengontruksikan pernikahan antarras sebagai "pusat masalah", "masalah masalah", atau "masalah inti".
pengaruh politik hall melebar hingga partai buruh, mungkin berkaitan dengan artikel-artikel berpengaruh yang ia tulis untuk jurnal teoretis partai komunis inggris berjudul "marxism today" yang menantang pandangan orang kiri mengenai pasar dan konservatisme politik dan organisasional secara umum.
diskursus ini amat berdampak bagi partai buruh, di bawah pimpinan neil kinnock dan tony blair, meskipun hall kemudian menyayangkan buruh baru yang menurutnya "beroperasi menurut lanskap yang didefinisikan thatcherisme".
hall menyampaikan pemikirannya mengenai enkoding dan dekoding dalam berbagai publikasi, dan dalam beberapa acara diskusi.
ia pertama kali menyampaikan pemikiran ini dalam "encoding and decoding in the television discourse" (1973), sebuah "paper" yang ia tulis untuk kolokium majelis eropa mengenai "pelatihan dalam pembacaan kritis bahasa televisi", yang dilaksanakan oleh majelis dan pusat riset komunikasi massa di universitas leicester.
esai ini diberikan kepada mahasiswa di pusat kajian budaya kontemporer.
pada tahun 1974, esai ini dipresentasikan di sebuah simposium bertajuk "broadcasters and the audience" di wina.
hall juga menyampaikan model enkoding dan dekoding dalam "encoding/decoding", dalam "culture, media, language", pada tahun 1980.
beberapa kritik mencatat perbedaan waktu antara publikasi pertama hall mengenai enkoding/dekoding pada tahun 1973, dan penerbitan bukunya pada tahun 1980.
suatu hal yang perlu dicatat adalah perpindahan hall dari pusat kajian budaya kontemporer ke universitas terbuka.
hall amat berpengaruh bagi kajian budaya.
kebanyakan istilah yang ia gunakan dalam teksnya masih digunakan dalam bidang ini.
teksnya tahun 1973 dipandang sebagai sebuah titik perpindahan riset hall menuju strukturalisme, dan memberikan pandangan yang mendalam mengenai beberapa perkembangan teoretis utama yang ditelitinya dalam pusat kajian budaya kontemporer.
hall menggunakan pendekatan semiotika dan melengkapi karya roland barthes dan umberto eco.
esainya menantang asumsi-asumsi yang sudah lama dipegang orang mengenai cara produksi, sirkulasi, dan konsumsi pesan media.
pada dasarnya, ia mendirikan teori komunikasi baru. "'
objek' praktik dan struktur produksi dalam televisi, adalah produksi pesan; yakni, pesan-wahana yang terorganisasi, seperti bentuk komunikasi atau bahasa lainnya, melalui operasi kode, di dalam rantai sintagmatik diskursus."
misalnya, sebuah film dokumenter tentang pencari suaka yang berupaya untuk menggambarkan mereka secara simpatik, tidak menjamin bahwa para penontonnya akan merasa simpatik.
meskipun film tersebut realistik dan menyampaikan fakta, dokuemtner itu harus tetap berkomunikasi melalui sistem tanda (tanda aural-visual televisi) yang mendistorsi niatan produsen dan memberikan perasaan berlawanan dalam audiens pada waktu yang sama.
dalam esai berpengaruhnya yang dikeluarkan tahun 1996, "cultural identity and diaspora", hall memberikan dua definisi yang berbeda terkait identitas budaya.
dalam definisi pertama, identitas budaya adalah "semacam kolektif 'suatu kedirian yang sebenarnya' ... yang dipegang oleh orang-orang dengan sejarah dan moyang yang sama."
dalam pandangan ini, identitas budaya memberikan "bingkai wahana referensi dan makna yang stabil, tidak berubah, dan terus ada", yang tetap berjalan dalam ombak sejarah.
dengan demikian, orang-orang berkulit hitam yang tinggal di dalam diaspora, hanya perlu "menggali kembali" masa lalu afrika mereka untuk menemukan identitas budaya mereka yang sesungguhnya.
hall menyukai efek baik yang ditimbulkan pandangan mengenai identitas budaya ini dalam dunia pascakolonial.
akan tetapi, ia juga memberikan definisi kedua identitas budaya, yang dipandangnya superior.
definisi kedua hall mengenai identitas budaya "menyadari bahwa, meskipun banyak kesamaan, ada pula titik-titik perbedaan yang kritis dan signifikan, yang mendirikan 'diri kita yang sebenarnya'; atau, karena sejarah ikut campur, 'diri kita yang telah menjadi.'"
dalam pandangan ini, identitas budaya bukanlah semacam esensi ajeg yang berakar pada masa lalu.
identitas budaya "melewati perubahan konstan" sepanjang sejarah karena "terus-menerus bermain dalam sejarah, kebudayaan, dan kekuasaan".
hall mendefinisikan identitas budaya sebagai "nama yang kita berikan kepada metode-metode yang digunakan narasi masa lalu untuk memosisikan kita dan sebaliknya, yaitu cara kita memosisikan diri di dalam narasi masa lalu."
dengan kata lain, bagi hall, identitas budaya "bukanlah sebuah esensi, melainkan suatu "penempatan"."
hall menjadi presenter dalam seri televisi tujuh-bagian berjudul "redemption song" — yang diproduksi oleh barraclough carey productions dan disiarkan melalui bbc2 antara 30 juni dan 12 agustus 1991.
di dalam seri televisi itu, ia menjelajahi elemen-elemen yang mencirikan dunia karibia, sejarah karibia, serta mewawancarai orang-orang yang tinggal di sana.
berikut ini episode-episode seri televisi tersebut:
hall menjadi tokoh dalam dua film yang disutradarai oleh john akomfrah, berjudul "the unfinished conversation" (2012) dan "the stuart hall project" (2013).
film yang pertama ditampilkan tanggal 26 oktober 2013 hingga 23 maret 2014, di tate britain, millbank, london.
film yang kedua tersedia dalam format dvd.
galang mulai berkompetisi sejak usia 7 tahun di ajang mini moto dan motokros.
ia kemudian pindah jalur ke ajang "road race" di awal dekade 2010an.
prestasi yang ia raih cukup gemilang, dengan menjuarai motoprix 2013 kelas pemula, yamaha cup race seri 1 & 2, dan peringkat 2 asean cup race kelas mt.
pada tahun selanjutnya ia meraih peringkat ke 2 di irs "underbone" 110cc dan ke-3 di kelas 125cc.
galang mencatatkan total 3 kemenangan di dua kelas yang sama pada musim 2015 dengan rincian 2 kali menang di kelas 125cc dan sekali di 110cc.
ia turut tampil di kejuaraan yamaha sunday race dan menempati urutan akhir ke-9 di kelas r25 pro.
galang direkrut tim yamaha indonesia untuk tampil di kelas ap250 pada tahun 2015 dengan mengendarai yamaha yzf-r25.
di musim pertamanya ia masuk 10 besar klasemen, atau tepatnya berada di peringkat 9.
untuk musim selanjutnya, prestasi pembalap asal yogyakarta itu membaik dengan raihan 2 podium (peringkat 2 seri 2 thailand di sirkuit buriram di balapan kedua, dan peringkat 3 seri 5 india di sirkuit internasional buddh di balapan kedua).
pencapaian ini menaikkan peringkatnya dari 9 ke 5 di musim 2016.
musim 2017 menandai kemenangan perdananya di kelas ap250 dengan menjadi yang terbaik di balapan kedua pada seri 5 india di sirkuit madras, setelah di balapan pertama meraih podium 3.
kemenangan galang ini berhasil mematahkan rentetan kemenangan tim honda yang memenangkan 9 balapan pertama di musim itu.
pada tangga klasemen akhir, galang meraih posisi ke-6.
lewat koneksi tim yamaha indonesia dan yamaha eropa, galang diberangkatkan menuju italia untuk berlatih di akademi vr46 milik pembalap kenamaan valentino rossi pada tahun 2016.
selain itu, ia dipersiapkan untuk mengikuti ajang world supersport 300 (wss300) 2017 sebagai pembalap "wildcard" pada seri portimao di portugal dengan menunggangi yamaha r3.
kiprah pertamanya tidak berjalan lancar karena tidak finis.
galang mendapatkan kesempatan keduanya untuk tampil di ajang wss300 pada seri 9 yang berlangsung di sirkuit jerez.
tak disangka, ia meraih kemenangan pada balapan tersebut dan mencatatkan dirinya sebagai pembalap indonesia pertama yang memenangkan balapan di kejuaraan dunia.
raihan ini termasuk mengejutkan karena galang baru pertama kali tampil di sirkuit spanyol tersebut dan berlaga dengan status pembalap "wildcard" yang kurang diperhitungkan untuk menang.
ia mencatatkan posisi ke-14 pada klasemen akhir dengan 25 poin dalam 2 balapan.
pencapaian galang yang melampaui target dan mengesankan berbuah kontrak balapan world supersport 300 semusim penuh bersama tim asal italia, biblion yamaha motoxracing.
ia awalnya mengalami kesulitan meraih poin dalam 2 seri pertama musim balap 2018, namun dapat menuntaskan masalah tersebut dengan finis 10 besar di seri imola, italia dan donington park, inggris.
galang sekali lagi meraih kemenangan pada seri brno di ceko.
secara total, galang mengumpulkan 53 poin pada musim itu dan menempati peringkat 10 pada klasemen akhir pembalap.
setelah 2 musim penuh berlaga di kelas wss300, ia dinyatakan promosi ke kelas supersport world championship untuk tahun 2020 bersama pembalap asal prancis andy verdoia di tim blu cru yamaha worldssp.
ia akan menjadi pembalap indonesia pertama yang turun di kelas tersebut sejak doni tata pradita di tahun 2009.
galang terlahir dari pasangan dicky hestu prahendra dan desi prasanti, keduanya adalah mantan pembalap motor nasional era 1990an.
ia merupakan anak sulung dari 4 bersaudara, yang mana salah satu adik laki-lakinya juga seorang pembalap bernama aldi satya mahendra.
hobinya di luar balapan adalah bermain video game, bersepeda dan mendengarkan musik.
ia merupakan alumnus smpn 2 sewon bantul dan sma gajah mada yogyakarta.
wu xing (), juga dikenal sebagai lima unsur, lima elemen, lima fase, lima agen, lima gerakan, lima proses, lima-langkah/tahapan, dan lima planet dengan gravitasi signifikan: yupiter-木, saturnus-土, merkurius-水, venus-金, mars-火 adalah bentuk singkat dari "wǔ zhǒng liúxíng zhī qì" (五種流行之氣) atau "lima jenis <nowiki>"chi"</nowiki> yang mendominasi pada waktu berbeda".
ini merupakan skema konseptual yang terdiri dari lima bagian yang banyak bidang tionghoa tradisional gunakan untuk menjelaskan berbagai macam fenomena, dari siklus kosmik hingga interaksi antara organ-organ internal, dan dari suksesi rezim politik hingga untuk khasiat obat-obatan. "
lima fase" kayu (木 "mù"), api (火 "huǒ"), bumi (土 "tǔ"), logam (金 "jīn"), dan air (水 "shuǐ").
urutan penyajian ini dikenal sebagai urutan "generasi timbal balik" (相生 "xiāngshēng") .
dalam urutan "saling mengatasi" (相剋/相克 "xiāngkè"), mereka adalah kayu, tanah, air, api, dan logam.
sistem lima fase yang digunakan untuk menggambarkan interaksi dan hubungan-hubungan antara fenomena.
setelah menjadi matang pada abad kedua atau pertama sebelum masehi selama dinasti han, perangkat ini telah bekerja di berbagai bidang dalam pemikiran tiongkok awal, termasuk yang tampaknya bidang-bidang berbeda seperti geomansi atau feng shui, astrologi, obat tradisional tionghoa, musik, strategi militer, dan seni bela diri.
sistem ini masih digunakan sebagai referensi dalam beberapa bentuk pengobatan komplementer dan alternatif, dan seni bela diri.
xing () 'wu xing' berarti bergerak; sebuah planet yang disebut 'bintang bergerak' () dalam bahasa tionghoa.
wu xing () awalnya mengacu pada lima planet besar (yupiter, saturnus, merkurius, venus, mars) yang membentuk lima dimensi kehidupan di bumi. "
wu xing" juga banyak diterjemahkan sebagai "lima elemen" dan ini digunakan secara luas oleh banyak orang termasuk para praktisi dari akupuntur lima elemen.
terjemahan ini muncul karena analogi salah dengan sistem barat mengenai empat elemen.
sementara elemen-elemen yunani klasik berkaitan dengan zat-zat atau sifat alam, "xíng "tiongkok "terutama berkaitan dengan proses dan perubahan," oleh karena itu terjemahan umumnya menjadi "fase" atau "agen".
melalui tanda yang sama, "mù" dianggap sebagai "pohon" bukan "kayu".
kata 'elemen' dengan demikian digunakan dalam konteks pengobatan tionghoa dengan arti yang berbeda dengan yang makna biasa.
harus diakui bahwa kata "fase", meskipun umumnya lebih disukai, adalah tidak sempurna. "
fase" merupakan terjemahan yang lebih baik untuk lima "musim" (五運 wǔ yùn) yang disebutkan di bawah ini, dan dengan demikian "agen" atau "proses "mungkin lebih disukai untuk istilah utama "xíng".
manfred porkert berupaya untuk mengatasi ini dengan menggunakan "fase evolutif" untuk 五行 "wǔ xíng" dan "fase sirkuit " untuk 五運 "wǔ yùn", tetapi istilah-istilah ini tidak lazim dipakai.
beberapa naskah sutra mawangdui (tidak lebih dari tahun 168 sm) juga menyajikan wu xing sebagai "lima kebajikan" atau jenis kegiatan.
dalam naskah pengobatan tionghoa, wu xing juga disebut sebagai wu yun (五運 wǔ yùn) atau kombinasi dari dua aksara (wu xing-yun) ini menekankan korespondensi dari lima elemen bagi lima 'musim' (empat musim ditambah satu).
tradisi lain mengacu pada "wǔ xíng " sebagai "wǔ dé" (五德), lima kebajikan ().
kejuaraan catur dunia 2018 adalah sebuah pertandingan yang memperebutkan juara catur dunia antara magnus carlsen, juara bertahan catur dunia sejak 2013 dan fabiano caruana.
pertandingan ini terdiri selama 12 sesi, diatur oleh fide dimainkan di london, the college, holborn, berlangsung pada 9 sampai 28 november 2018.
babak utama terdiri dari 12 sesi permainan.
waktu permainan adalah 100 menit pada 40 gerakan pertama, 50 menit tambahan jika permainan melewati 40 gerakan, 15 menit tambahan jika permainan melewati 60 gerakan, ditambah 30 detik per gerakan, dihitung dari gerakan pertama.
kedua pemain hanya bisa setuju untuk seri setelah pemain dengan pion hitam memiliki 30 gerakan.
game 1 berlangsung selama 7 jam, berakhir seri pada gerakan ke 115.
game terlama di kejuaraan catur dunia, setelah game 5 di kejuaraan 1978 (124 gerakan), game 7 di kejuaraan 2014 (122 gerakan), dan game 4 di kejuaraan 1908 (119 gerakan).
game 2 dimulai dengan pembukaan queen's gambit declined.
caruana kemudian mengambil 10...rd8, gerakan yang jarang dipakai.
dengan kejutan tersebut, carlsen menyadari ia mulai kehabisan waktu.
pada game ini, caruana memiliki peluang untuk menang dan mengontrol pemainan, namun carlsen bisa memaksakan hasil seri.
game ini berujung seri pada gerakan ke 49.
kota ini terletak di pinggir laut darat eromanga yang pernah terbentuk pada periode kapur awal.
kawasan ini memiliki banyak sumur minyak dan tambang opal.
industri peternakan sapi dan kambing berkembang ketika para pendatang bermukim di sini pada tahun 1860-an.
eromanga sering dikunjungi paleontolog setelah ditemukannya beberapa fosil dinosaurus, termasuk titanosaurus.
kota ini terletak di tanah adat ngandangara.
eromanga provisional school dibuka tanggal 5 juli 1897, tetapi ditutup tahun 1908.
pada tahun 1910, sekolah ini dibuka lagi dengan nama eromanga state school, lalu ditutup pada 28 februari 1911.
sekolah ini buka-tutup beberapa kali sampai akhirnya dibuka permanen pada 29 januari 1990.
eromanga state school adalah sekolah dasar negeri (p-7) yang terletak di donald street ().
pada tahun 2010 sampai 2013, antara 5 sampai 6 siswa terdaftar di sekolah ini; semua siswa memiliki program belajar individu.
tenaga pengajarnya terdiri atas satu guru permanen, satu asisten guru, dan beberapa guru tamu dari sekolah lain.
pada bulan juni 89 m, han mengirim pasukan yang segera maju dari jilu, manyi dan guyang dalam tiga kolom besar yang termasuk sekutu mereka, khususnya pasukan utama dari xiongnu selatan.
kekuatan jenderal dou xian maju ke arah chanyu utara ke pegunungan altai.
sebuah detasemen besar kemudian pindah ke barat laut, dan dalam pertempuran besar kampanye mereka mengalahkan chanyu utara di pegunungan altai dan mengejarnya ke arah barat.
pasukan han membunuh 13.000 pasukan xiongnu dan menerima penyerahan 200.000 xiongnu dari 81 suku.
dou xian membawa tubuh utama pasukannya dalam kemajuan kemenangan di utara ke pegunungan khangai, di sebelah barat kharkhorin saat ini.
di sana ia mengukir jurang prasasti yanran, disusun oleh kliennya, cendekiawan ban gu, yang merayakan pencapaian pertempuran.
prasasti ini diidentifikasi di provinsi dundgovi oleh para ulama dari mongolia dan tiongkok pada bulan agustus 2017.
setelah kampanye sukses pada tahun 89 m, negara xiongnu dihancurkan.
setelah pertempuran, dou xian memimpin pasukannya kembali, dan chanyu utara berusaha menegosiasikan perdamaian.
namun tuntuhe chanyu dari xiongnu selatan, sangat ingin menghancurkan saingannya sepenuhnya, dan pada awal tahun 90 m, karena kedutaan masih dipertukarkan, dou xian melancarkan serangan, merebut segel dan harta saingannya serta istri dan putrinya.
jenderal dou xian segera memprakarsai ekspedisi hukuman terhadap suku xiongnu yang bermusuhan, yang kemudian menyebabkan suku-suku itu melarikan diri ke arah barat.
dou xian telah melaporkan bahwa chanyu utara sangat lemah sehingga tidak ada gunanya merawatnya lebih lanjut.
pada bulan februari 91 m, dia melakukan invasi terakhir, dengan dua jenderalnya geng kui dan ren shang yang bertanggung jawab.
mereka maju dari juyan dan mengalahkan chanyu, menangkap ibundanya dan membunuh 5.000 pasukannya, mendorongnya terbang lagi ke barat dari altayn nuruu.
dia tidak terdengar lagi.
sisa xiongnu tertinggal di dzungaria, khususnya di dekat danau barkol, belum terpengaruh secara langsung, dan beberapa bagian dari pemerintahan yang hancur direkonstruksi di bawah chanyu baru.
namun chanyu baru terbunuh pada tahun 93 m, dan setelahnya tidak ada chanyu dari xiongnu utara yang pernah terdengar lagi.
di perbatasan tiongkok yang menghadapi mongolia saat ini, negara xiongnu yang bermusuhan telah berakhir.
geological survey of india atau badan survei geologi india (gsi), yang didirikan pada tahun 1851, adalah sebuah organisasi kementerian pertambangan pemerintah india, salah satu yang tertua dari organisasi serupa di dunia dan lembaga survei tertua kedua di india setelah survey of india (didirikan pada tahun 1767), untuk melakukan survei dan studi geologi india, dan juga sebagai penyedia utama informasi dasar ilmu bumi untuk pemerintah, industri, dan masyarakat umum, serta pemain resmi dalam baja, batu bara, logam, semen, industri tenaga listrik, dan forum geosaintifik internasional.
dibentuk pada tahun 1851 oleh perusahaan hindia timur britania, akar-akarnya dapat ditelusuri ke tahun 1836 ketika "komite batu bara", diikuti oleh lebih banyak komite-komite serupa, dibentuk untuk mempelajari dan mengeksplorasi ketersediaan batu bara di bagian timur india.
britania menjajah india untuk finansial sistematis eksploitasi sumber daya, yang mengarah kepada deindustrialisasi india dan revolusi industri britania, dengan menggunakan india sebagai pemasok barang mentah yang signifikan kepada para produsen britania dan sebuah pasar terbatas besar untuk barang-barang produksi britania, untuk menjual barang britania di india tanpa ada tarif atau bea dan memajaki dengan berat para produsen lokal india dengan pengenaan kebijakan proteksionis britania seperti larangan dan tarif tinggi untuk membatasi barang jadi india yang dijual di britania, sedangkan bahan baku yang diimpor dari india tanpa tarif untuk pabrik-pabrik britania, yang mengakibatkan penurunan dari pangsa india dalam ekonomi dunia dari 24,4% pada tahun 1700 menjadi 4,2% pada tahun 1950, penurunan pangsa output industri global india dari 25% pada tahun 1750 anjlok menjadi 2% pada tahun 1900, dan bersamaan dengan peningkatan dalam pangsa britania raya terhadap ekonomi dunia naik dari 2,9% pada tahun 1700 naik menjadi 9% pada tahun 1870.
david hiram williams, salah satu surveyor pertama untuk british geological survey, diangkat sebagai 'surveyor distrik batu bara dan pengawas pabrik batu bara, benggala' pada 3 desember 1845 dan tiba di india pada februari berikutnya.
kalimat "geological survey of india" pertama kali digunakan pada petanya desember 1847 untuk lapangan batu bara besar damoodah dan adji, bersama-sama dengan bagian horizontal dan vertikal peta tersebut.
pada 4 februari 1848, dia diangkat sebagai "surveyor geologi dari geological survey of india", tetapi dia jatuh dari gajahnya dan segera setelah itu, meninggal dunia bersama asistennya, f. b. jones, karena 'demam rimba' pada 15 november 1848, setelahnya john mcclelland mengambil alih sebagai "surveyor penjabat" sampai dia pensiun pada 5 maret 1851.