taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
istilah "serayo" atau "nyanyo" lebih dekat pada pengucapan yang dipengaruhi oleh bahasa minang, sedangkan istilah "baselang" atau "berselang" lebih dekat pengucapannya pada bahasa melayu. "
serayo" atau "nyanyo" berarti "menyampaikan maksud yang akan dikerjakan", sedangkan "baselang" atau "berselang" berarti "kerja sama dalam bidang mata pencaharian hidup".
menurut novendra, "serayo" berwujud pengerahan tenaga kerja tanpa adanya unsur pamrih seperti halnya kegiatan gotong royong.
kegiatan ini lebih menjurus kepada kerja sama yang menguntungkan individu atau memenuhi kepentingan seseorang yang meminta bantuan untuk mengerjakan sesuatu.
lawan dari kegiatan "serayo" adalah "gawe karepat", yaitu gotong royong untuk menyelesaikan kepentingan umum (seperti membuat jalan desa, memperbaiki jembatan, membersihkan saluran irigasi, dan sebagainya).
untuk membedakannya dengan "serayo", masyarakat suku kerinci cukup menyebutnya dengan istilah gotong royong atau kerja bakti saja.
suku kerinci adalah suku asli yang mendiami wilayah dataran tinggi kerinci yang berada di jambi.
sebagai salah satu suku yang dikenal dekat dengan alam, suku kerinci banyak melahirkan beragam peninggalan kebudayaan dan kearifan lokal yang kaya akan nilai budaya.
beragam benda budaya yang dapat ditemukan di berbagai pelosok alam kerinci antara lain batu megalit, punden berundak, menhir, dan berbagai artefak lainnya, termasuk prasasti kerinci (lebih dikenal dengan nama tambo kerinci) yang ditulis pada daun lontar, tanduk, dan ruas bambu yang berumur ribuan tahun.
adapun "kerinci" adalah nama awal sebuah gunung serta danau dan wilayah yang berada di sekitarnya disebut dengan nama yang sama.
dengan demikian, daerahnya disebut dengan kerinci ("kurinchai", "kunchai", atau "kinchai" dalam logat asli), sedangkan penduduknya disebut dengan orang kerinci atau suku kerinci.
pada masa lalu, lembah kerinci telah dihuni oleh penduduk pribumi yang disebut sebagai "kecik wok gedang wok".
tidak diketahui secara pasti mengenai awal-mula dilakukannya kegiatan "serayo" oleh masyarakat suku kerinci.
faktor yang membuat munculnya sistem "serayo" (terutama dalam bidang pertanian) adalah adanya kepemilikan tanah pertanian, baik milik sendiri maupun milik kerabat (tanah pusaka) atau milik adat (tanah adat).
mereka yang memiliki lahan pertanian luas akan membutuhkan bantuan dari orang lain untuk mengolah dan merawat lahannya, sedangkan mereka yang tidak memiliki lahan pertanian biasanya akan menumpang tanam atau mengerjakan lahan pertanian dari pemilik lahan dengan sistem bagi hasil.
selain itu, kegiatan "serayo" juga tumbuh karena adanya kesadaran dalam kelompok masyarakat kecil, seperti halnya kegiatan gotong royong lain di daerah pedesaan.
sejak zaman dahulu, masyarakat suku kerinci mengerjakan sawah maupun terlibat dalam berbagai kegiatan kemasyarakatan dilakukan secara gotong royong tanpa memberikan upah kepada orang yang telah membantunya.
imbalan yang diterima hanya berupa makanan dan minuman yang disantap bersama dan disediakan oleh pihak yang meminta bantuan.
pada waktu yang lain, ketika pihak yang memberikan bantuan memerlukan pertolongan, pihak yang telah menerima bantuan memiliki kewajiban untuk membalas jasa pihak yang telah membantunya.
kegiatan "serayo" dalam bidang mata pencaharian hidup hanya dilakukan untuk mengolah lahan pertanian dan perkebunan, seperti menanam padi di sawah dan membersihkan ladang atau kebun.
dalam bidang peternakan hanya dikenal sistem penggembalaan ternak yang dilakukan dengan bagi hasil antara pemilik ternak dengan orang yang memeliharanya.
adapun kegiatan "serayo" dalam bidang mata pencaharian hidup lain adalah membuka hutan untuk dijadikan sebagai kebun atau ladang.
upaya tersebut dapat memupuk sifat gotong royong karena dalam kegiatan ini para pelakunya akan saling membantu dan secara bergiliran mengerjakan bagian masing-masing.
"serayo" merupakan ajakan dari seseorang untuk bergotong royong menyelesaikan pekerjaan tanpa upah.
kegiatan "serayo" mencakup berbagai bidang, seperti pertanian, peternakan, pembangunan rumah, dan upacara adat.
 sistem dalam "serayo" tidak mengenal adanya pembagian tingkatan kerja berdasarkan keahlian.
hal ini disebabkan karena "serayo" sudah berulang kali dilaksanakan dalam masyarakat.
keahlian akan dipilah-pilah ketika dilaksanakan gotong royong dalam mendirikan rumah dan upacara adat.
pembagian kerja dalam aktivitas membuat rumah memang diperlukan mengingat rumah dibuat sebagai tempat berlindung dalam jangka waktu yang lama, sedangkan pembagian kerja dalam gotong royong upacara keagamaan sangat diperlukan karena tidak semua masyarakat suku kerinci benar-benar paham dengan adat. "
serayo" dalam upacara adat biasanya dipimpin oleh "sko depati" (pemimpin adat tertinggi) dan "sko ninik mamak" (pemimpin dalam kekerabatan).
adapun upacara adat tersebut antara lain upacara lingkaran hidup (kehamilan, kelahiran, pernikahan, dan kematian), upacara membuka tanah, dan upacara mendirikan rumah.
pemberitahuan "serayo" pada masa lampau dilakukan dengan cara memukul "canang" (gong kecil) mengelilingi kampung, tetapi ada juga yang mengunjungi rumah orang-orang yang hendak dimintai pertolongan sambil membawa "sirih pinang" untuk dicicipi kaum kerabat atau tetangga dekat yang didatangi.
apabila dirasa sudah cukup banyak orang yang didatangi, si pembawa "sirih pinang" akan kembali ke rumahnya karena dia menginginkan bantuan tenaga dari orang yang dikunjungi saja.
kegiatan "serayo" dibagi menjadi dua berdasarkan jumlah orang yang berpartisipasi di dalamnya.
kegiatan gotong royong "serayo" berskala kecil atau kelompok kecil disebut dengan "mbobo", yaitu hanya diikuti oleh 5-10 orang.
adapun kegiatan gotong royong "serayo" berskala besar disebut dengan "andin", yaitu diikuti oleh lebih dari 10 orang. "
serayo" berskala besar biasanya ditujukan untuk membuka ladang.
gotong royong "serayo" dalam kelompok kecil atau "mbobo" biasanya diikuti oleh "sko tigo takah" (tiga perangkat pemimpin informal)"."
kelompok kecil dari "sko tigo takah" ini antara lain "sko depati" (pemimpin adat tertinggi)", sko ninik mamak" (pemimpin dalam kekerabatan)"," serta "sko anak jantan" atau "tengganai" dan "sko anak betino" atau "semenda" (laki-laki dan perempuan dewasa)".
serayo" dalam ruang lingkup ini hanya diikuti oleh orang-orang yang mempunyai hubungan kekerabatan satu sama lain.
biasanya, "serayo" ini dilakukan erat kaitannya dengan pengolahan tanah pusaka.
sistem "serayo" telah melembaga di dalam kehidupan masyarakat kerinci dan mereka memiliki kewajiban untuk memenuhinya sebagai kewajiban sosial.
kerabat dekat maupun tetangga yang menerima permintaan "serayo" biasanya tidak mungkin menolak.
hal ini disebabkan karena seseorang yang mau memberikan bantuannya berharap apa yang dilakukannya nanti akan mendapatkan balasan dari orang yang telah dibantunya.
mereka harus membalas budi bantuan yang telah diberikan suatu saat nanti.
masalah dalam kegiatan "serayo" muncul ketika masyarakat yang tidak pernah aktif dalam kegiatan ini tidak akan ditolong apabila mempunyai maksud mengerjakan sesuatu.
hal ini disebabkan karena yang bersangkutan tidak pernah memberikan jasanya.
ketentuan yang selama ini berlaku dalam sistem "serayo" bukanlah berdasarkan perjanjian perdata.
tidak ada ketentuan formal dalam "serayo" karena sistem ini telah menjadi suatu kebiasaan yang dilakukan pada masa lampau oleh nenek moyang suku kerinci, seperti layaknya sistem gotong royong di daerah lain yang berada di indonesia. "
serayo" dilaksanakan dari awal sampai selesai, biasanya dimulai sejak pagi hari sampai dengan sore hari.
apabila pada siang hari aktivitas "serayo" belum selesai, mereka akan kembali ke rumah untuk melaksanakan ibadah salat zuhur atau makan siang bersama di sekitar tempat gotong royong tersebut dilaksanakan.
makanan dan minuman yang disediakan dalam "serayo" dalam bahasa setempat dinamakan dengan "minum kwo.
minum kwo" sudah menjadi kelaziman untuk disediakan mengingat yang melakukan "serayo" tentu akan haus dan lapar.
apabila "minum kwo" ini tidak disediakan, orang yang meminta tolong dianggap sebagai orang yang pelit.
keluarga yang pelit biasanya tidak banyak yang mau membantu, meskipun itu kaum kerabatnya sendiri.
bagi orang-orang yang jarang atau tidak pernah mengikuti "serayo," konsekuensinya mereka tidak akan ditolong ketika meminta bantuan.
seseorang baru mau membantu jika diberi imbalan berupa uang atau padi sebanyak yang telah disepakati.
kegiatan "serayo" dapat mengurangi beban kerja individu dalam masyarakat kerinci.
kegiatan mengolah sawah, mendirikan rumah, menggembalakan ternak, ataupun melaksanakan upacara keagamaan sulit untuk dilakukan sendiri.
untuk memudahkan pekerjaan tersebut, diperlukan bantuan tenaga orang lain.
cara termudah dan murah adalah dengan melakukan kegiatan "serayo" bersama-sama keluarga dekat maupun tetangga.
dari segi non-material, kegiatan "serayo" mempererat hubungan kekeluargaan antar warga sebuah desa.
menurut marbakri, sistem "serayo" pada akhirnya melahirkan suatu kesadaran sebagai hasil dari pergaulan sosial mereka di lingkungan sekitarnya.
hal ini disebabkan karena unsur utama dari "serayo" adalah gotong royong atau kerja sama guna mewujudkan keteraturan sosial dalam masyarakat karena mereka akan merasa bahwa pekerjaan tersebut adalah tanggung jawab bersama.
melalui "serayo", aktivitas ini menjadi salah satu unsur persatuan dan kesatuan di antara sesama masyarakat suku kerinci.
buku
jurnal ilmiah
pop art yang berasal dari kata "popular art" adalah aliran seni yang memanfaatkan simbol-simbol dan gaya visual yang berasal dari media massa yang populer seperti surat kabar, televisi, iklan, media sosial, dan lain-lain.
pop art merupakan sebuah gerakan seni yang muncul di inggris pada tahun 1950-an di awal-awal zaman post modern art, zaman di mana semua orang mulai bosan dengan gaya modern.
pop art merupakan seni yang mendobrak batas-batas artian seni yang agung.
pada waktu itu, seni hanyalah sesuatu yang hanya dapat dinikmati oleh kalangan kelas atas, sehingga dengan adanya gerakan pop rt, seni dapat dinikmati oleh semua kalangan, mulai dari golongan bawah hingga golongan atas.
seniman pop art yang paling terkenal adalah andy warhol, dengan karyanya yang menggambarkan wajah marylin monroe yang disajikan dengan warna-warna komplemen yang tegas.
andy warhol adalah seniman amerika serikat.
dialah yang mulai memopulerkan pop art di amerika dan seluruh dunia.
sedangkan di indonesia, gerakan ini dipelopori oleh wedha abdul rasyid yang berhasil menciptakan teknik baru yang diakui dunia, yakni wedha's pop art potrait (wpap).
mehmed kâmil pasha (; , "mehmed kamil pasha the cypriot"), juga bisa ditulis dengan kiamil pasha (1833 – 14 november 1913), adalah seorang negarawan di kesultanan utsmaniyah keturunan turki siprus pada akhir abad ke-19 sampai awal abad ke-20.
ia menjabat wazir agung kesultanan selama empat periode.
ia dilahirkan di nikosia pada tahun 1833, sebagai anak dari captain salih ağa dari desa pyrogi, di siprus.
penugasan pertamanya adalah dengan keluarga khedive dari eyalet mesir yang pada saat itu hanya secara keresmian saja bergantung pada pemerintahan pusat kesultanan utsmaniyah di konstantinopel.
ketika mengemban penugasan ini, ia mengunjungi london untuk menghadiri pameran raya tahun 1851 mengawal salah satu anak khedive.
persinggahan kiamil di london mengguratkan kekaguman sepanjang hidup di hatinya terhadap britania raya sampai-sampai selama kariernya dalam negara utsmaniyah, ia dikenal sebagai seorang anglofilia.
setelah tinggal di mesir selama sepuluh tahun, mehmed kamil menggantikan jabatan abbas i pada pemerintahan utsmaniyah pada tahun 1860 dan selama sembilan belas tahun kemudian – sampai ia masuk ke kabinet – ia mengisi berbagai jabatan administratif di berbagai bagian kesultanan .
ia memerintah, atau membantu memerintah provinsi rumelia timur, hezcegovina, kosovo, dan kampung halamanya, siprus.
alasan kedatangannya bukanlah sesuatu yang menyenangkan.
setelah revolusi turki muda tahun 1908, kamil awalnya mencoba untuk berkompromi dengan para penguasa baru.
akan tetapi, ia segera memutuskan untuk menentang committee of union and progress (cup/komisi kesatuan dan kemajuan) dan menjadi simbol kepemimpinan kelompok oposisi yang liberal dan pro-desentralisasi, partai turki muda, yang dikenal juga sebagai partai kebebasan dan keselarasan (yang disebut juga uni liberal atau liberal entente).
setelah penggulingan rezim cup pada musim panas 1912 oleh para perwira penyelamat, ia menjabat wazir agung pada pemerintahan partai kebebasan dan keselarasan.
ia ditujuk sebagai wazir agung karena kedekatannya dengan inggris (ia sering dijuluki "i̇ngiliz kamil", atau "kamil inggris", karena kecenderungannya yang anglofilia), dengan harapan ia bisa mengeratkan hubungan dengan inggris setelah kekalahan kesultanan di perang balkan pertama (di mana pihak bulgaria yang menang perang tersebut diwakili inggris dalam hubungan internationalnya).
pada bulan januari 1913, pemerintahan kamil memutuskan untuk menerima syarat perdamaian yang berat, bahkan termasuk pelepasan wilayah kekuasaan.
anggota cup dalam kemiliteran memakai keputusan tersebut sebagai alasan melakukan kudeta kedua pada tanggal 23 january 1913.
pada hari itu, enver bey, salah satu pimpinan militer cup, bersama beberapa rekannya menyerbu gerbang agung (gedung lambang pemerintahan pusat utsmaniyah) sementara kabinet sedang rapat di dalamnya.
menurut beberapa catatan, salah satu perwira enver, yakup cemil, menembak menteri peperangan nazım pasha dan kemudian kelompok tersebut memaksa kamil pasha untuk mengundurkan diri di bawah todongan pistol.
kamil kemudian ditaruh dalam tahanan rumah dan diawasi.
mantan wazir agung tersebut (yang nyawanya kemungkinan besar terancam) diundang oleh rekannya, lord kitchener dari inggris, untuk tinggal bersamanya di kairo.
setelah tiga bulan di mesir, mehmed kamil pasha memutuskan untuk menunggu datangnya kesempatan baik di kampung halamannya, siprus.
lima minggu setelah kepulangannya ke siprus, terjadi pembunuhan penggantinya sebagai wazir agung dari cup, mahmud shevket pasha, pada bulan june 1913.
pembunuhan tersebut dilakukan oleh seorang saudara nazım pasha untuk membalaskan kematiannya.
rezim cup berreaksi dengan mempersekusi politisi-politisi oposisi terkenal.
djemal pasha, yang pada saat itu menjabat sebagai prefek cup untuk ibu kota konstantinopel, memberitahukan keluarga kamil bahwa ia harus pergi dari kesultanan utsmaniyah, atau ia pun akan ditangkap.
keluarganya kemudian mengikutinya mengungsi dari kesultanan.
sir ronald storrs, gubernur inggris atas siprus dari tahun 1926 sampai 1932, mengusahakan agar sebuah tugu memorial didirikan di atas makam kamil pasha.
ia juga membuat tulisan bahasa inggris yang diukirkan di batu nisan yang ditambahkan di bawah batu nisan turki lama.
tulisan tersebut adalah sebagai berikut:
"seorang turki yang hebat dan"
"seseorang yang hebat."
pusyandi adalah pusat layanan disiplin ilmu yang dikembangkan pertama kali pada tahun 1990an oleh ukkp (unit koodinasi kegiatan perpustakaan) - dirjen pendidikan perguruan tinggi (dikti) di 8 perpustakaan universitas negeri yaitu upt perpustakaan universitas indonesia, upt perpustakaan universitas gajah mada, upt perpustakaan universitas airlangga, upt perpustakaan ipb, upt perpustakaan itb, upt perpustakaan its, upt perpustakaan ikip bandung, dan upt perpustakaan isi yogyakarta.
warisan budaya takbenda ("intangible cultural heritage" disingkat ich) adalah praktik, representasi, ekspresi, pengetahuan, atau keterampilan, serta instrumen, objek, artefak, dan ruang budaya yang dianggap oleh unesco sebagai bagian dari warisan budaya suatu tempat.
warisan budaya tak-benda dianggap oleh negara anggota unesco dalam kaitannya dengan warisan dunia berwujud yang berfokus pada aspek-aspek budaya takbenda.
pada tahun 2001, unesco membuat survei antara negara dan lsm untuk mencoba menyepakati definisi, dan konvensi untuk perlindungan warisan budaya takbenda dirancang pada tahun 2003 untuk perlindungan dan promosinya.
konvensi untuk perlindungan warisan budaya takbenda mendefinisikan warisan budaya takbenda sebagai praktik, representasi, ekspresi, serta pengetahuan dan keterampilan (termasuk instrumen, objek, artefak, ruang budaya), yang dikelompokkan, dikategorikan dalam beberapa kasus, individu mengakui sebagai bagian dari warisan budaya mereka.
kadang-kadang disebut warisan budaya hidup, dan diwujudkan antara lain dalam domain berikut:
warisan budaya pada umumnya terdiri dari produk dan proses budaya yang dilestarikan dan diwariskan dari generasi ke generasi.
beberapa warisan itu mengambil bentuk kekayaan budaya, dibentuk oleh artefak berwujud seperti bangunan atau karya seni.
namun, banyak bagian budaya tidak berwujud, termasuk lagu, musik, tarian, drama, keterampilan, masakan, kerajinan tangan dan festival.
mereka adalah bentuk budaya yang dapat direkam tetapi tidak dapat disentuh atau disimpan dalam bentuk fisik, seperti di museum, tetapi hanya dialami melalui kendaraan yang mengekspresikannya.
kendaraan budaya ini disebut "harta manusia" oleh pbb .
warisan budaya takbenda sedikit berbeda dari disiplin sejarah lisan, rekaman, pelestarian, dan interpretasi informasi historis (khususnya, tradisi lisan), berdasarkan pada pengalaman pribadi dan pendapat pembicara.
ich berupaya untuk melestarikan warisan budaya 'bersama' orang atau komunitas dengan melindungi proses yang memungkinkan tradisi dan berbagi pengetahuan diteruskan sementara sejarah lisan berupaya mengumpulkan dan melestarikan informasi historis yang diperoleh dari individu dan kelompok.
dengan pembangunan berkelanjutan mendapatkan momentum sebagai prioritas kebijakan warisan unesco, semakin banyak nominasi yang terkait dengan makanan diajukan untuk tulisan pada daftar konvensi untuk menjaga warisan budaya takbenda.
diet mediterania contohnya, yang merupakan masakan tradisional meksiko dan budaya diet jepang dari washoku hanyalah beberapa contoh dari fenomena yang sedang booming ini.
daftar warisan budaya takbenda unesco juga mencakup berbagai genre tarian, yang sering dikaitkan dengan nyanyian, musik, dan perayaan, dari seluruh dunia.
daftar tersebut meliputi: tarian perayaan dan ritual, seperti 'musik dan tarian kecapi mangkuk ma'di' dari uganda dan 'lagu-lagu rakyat kalbelia dan tarian rajasthan' dari india dan tarian sosial, seperti rumba dari kuba.
juga, beberapa tarian dilokalisasi dan dipraktekkan terutama di negara asal mereka, seperti sankirtana, sebuah seni pertunjukan yang termasuk drum dan menyanyi, dari india.
namun, bentuk-bentuk tarian lainnya, bahkan jika mereka secara resmi diakui sebagai warisan dari negara asal mereka, dipraktikkan dan dinikmati di seluruh dunia.
misalnya, flamenco dari spanyol dan tango, dari argentina dan uruguay, memiliki dimensi yang sangat internasional.
tarian adalah fenomena yang sangat kompleks, yang melibatkan budaya, tradisi, penggunaan tubuh manusia, artefak (seperti kostum dan alat peraga), serta penggunaan khusus musik, ruang, dan terkadang cahaya.
akibatnya, banyak elemen berwujud dan tidak berwujud digabungkan dalam tarian, menjadikannya jenis warisan yang menantang namun sangat menarik untuk dijaga.
warisan budaya takbenda dilewatkan secara lisan dalam suatu komunitas, dan meskipun mungkin ada individu yang dikenal sebagai pembawa tradisi, ich sering kali lebih luas daripada keterampilan atau pengetahuan seseorang sendiri.
sebuah laporan tahun 2006 oleh pemerintah newfoundland dan labrador mengatakan, mengenai budaya lisan di daerah mereka, "proses yang terlibat dalam kelanjutan pengetahuan tradisional ini merupakan salah satu aspek yang paling menarik dari warisan hidup kita.
setiap anggota komunitas memiliki pengetahuan yang dibagikan.
pengetahuan penting diteruskan selama kegiatan masyarakat, sering kali tanpa perhatian sadar terhadap prosesnya. "
sebelum konvensi unesco, berbagai upaya telah dilakukan oleh sejumlah negara untuk melindungi warisan takbenda mereka.
jepang, dengan undang-undang tahun 1950 tentang perlindungan properti budaya, adalah yang pertama kali memperkenalkan undang-undang untuk melestarikan dan mempromosikan budaya tak berwujud serta berwujud: properti budaya takbenda penting ditunjuk dan "pemegang" diakui kerajinan dan kinerja ini, dikenal secara informal sebagai living treasures nasional .
negara-negara lain, termasuk korea selatan ( properti budaya takbenda penting korea ), filipina, amerika serikat, thailand, prancis, rumania, republik ceko, dan polandia, telah menciptakan program serupa.
pada tahun 2003 unesco mengadopsi konvensi untuk perlindungan warisan budaya takbenda.
ini mulai berlaku pada 20 april 2006.
konvensi merekomendasikan bahwa negara-negara dan para ahli mengembangkan inventaris ich di wilayah mereka, serta bekerja dengan kelompok-kelompok yang memelihara ich ini untuk memastikan keberadaan mereka yang berkelanjutan; itu juga menyediakan dana untuk dikumpulkan secara sukarela di antara anggota unesco dan kemudian dicairkan untuk mendukung pemeliharaan ich yang diakui.
unesco juga telah menciptakan program budaya tidak berwujud lainnya, seperti daftar yang disebut proklamasi karya agung lisan dan warisan manusia takbenda kemanusiaan .
daftar ini dimulai pada tahun 2001 dengan 19 item dan 28 item lainnya terdaftar pada tahun 2003 dan 43 item lainnya pada tahun 2005.
sebagian, daftar asli dipandang sebagai cara untuk memperbaiki ketidakseimbangan dalam daftar warisan dunia, karena itu mengecualikan banyak budaya belahan selatan yang tidak menghasilkan monumen atau manifestasi budaya fisik lainnya.
itu digantikan pada 2008 oleh daftar warisan budaya takbenda unesco .
agehasprings adalah sebuah perusahaan produksi asal jepang.
perusahaan tersebut memproduksi musik dan lagu untuk banyak penyanyi terkenal yang berkarya dengan beberapa grup vokal korea selatan pada proyek-proyek jepang mereka (yang meliputi snsd, shinee, cnblue).
agehasprings juga ikut serta dalam pembuatan beberapa lagu panggung asli snh48 sejak 2016 sebagai aspj.
dr. rustam h.s.
akili, s.e.,
s.h.,
m.h.
lahir di gorontalo, tanggal 23 maret 1964.
beliau adalah seorang politisi gorontalo yang sudah menduduki jabatan anggota dprd sebanyak 3 periode (2001-2014) dari partai golkar.
jelang pemilu 2019, mencalonkan diri sebagai caleg dpr ri dari partai nasdem dan resmi menjadi kader partai nasdem di bawah besutan surya paloh dan karena maju di pileg 2019, rustam hs akili mundur dari komisaris pt bank sulutgo
rustam hs akili yang sekarang juga berprofesi sebagai dosen di universitas gorontalo, memulai pendidikannya di sd negeri 1 bakti tamat 1976, lalu smp di negeri isimu tamat 1980, lanjut sma 1 limboto tamat 1983, dilanjutkan menempuh 2 kali s1 jurusan ekonomi dan hukum di 2 perguruan tinggi berbeda, lalu s2 jurusan hukum di umi makasar dan menamatkan gelar doktornya/s3 hukum di umi makassar yang dihadiri langsung oleh gubernur gorontalo rsuli habibie
casting couch, casting-couch syndrome, atau casting-couch mentality adalah sebuah kegiatan seksual yang dilakukan oleh seorang majikan atau seseorang dalam posisi berkuasa dan berpengaruh, terhadap seorang karyawan atau bawahan dari seorang petinggi sebagai bayaran dari sebuah pekerjaan, atau kemajuan karier lainnya dalam sebuah organisasi.
istilah "casting couch" bermula dalam industri perfilman, dengan rujukan spesifik kepada kegiatan seksual yang dilakukan antara sutradara casting atau produser film dan anggota pemerannya.
keuskupan rancagua (latin: "dioecesis rancaguensis") adalah sebuah keuskupan suffragan dari keuskupan agung santiago de chile.
keuskupan tersebut didirikan pada 18 oktober 1925 dengan nama "diócesis de santa cruz de rancagua", oleh paus pius xii lewat bulla kepausan "apostolici muneris ratio".
acara academy awards ke-92, yang dipersembahkan oleh academy of motion picture arts and sciences (ampas) untuk menghargai film-film terbaik dari tahun 2019 akan diadakan pada 9 februari 2020 di dolby theatre, hollywood, los angeles, california.
pada acara tersebut, ampas akan mempersembahkan piala academy awards (umum dikenal sebagai piala oscar) dalam 24 kategori.
acara tersebut akan disiarkan di amerika serikat oleh american broadcasting company (abc).
berkaca pada kesuksesan acara tahun sebelumnya, acara tahun ini juga akan berlangsung tanpa pembawa acara.
kucumbu tubuh indahku adalah film indonesia tahun 2019 yang disutradarai dan ditulis oleh garin nugroho serta diproduseri oleh ifa isfansyah.
film ini mengisahkan penari lengger yang menjadi gemblak seorang warok dalam tradisi klasik penari reog.
alur film ini sendiri diilhami dari pengalaman hidup rianto; rianto sendiri juga turut serta berperan dalam film ini.
film ini diperankan oleh muhammad khan, sujiwo tejo, teuku rifnu wikana, randy pangalila, dan endah laras.
film ini pertama kali ditayangkan di festival film internasional venesia ke-75 dan kemudian ditayangkan di festival tiga benua nantes.
di indonesia, film ini pertama kali ditayangkan di jogja-netpac asian film festival pada 13 desember 2018.
film ini baru ditayangkan di bioskop pada 18 april 2019 bersama dua film indonesia lainnya selepas diundurkan dari jadwal semula yaitu maret 2019.
selama penayangannya film ini tidak menemui kendala yang berarti persis sebagaimana yang diharapkan produser, tetapi enam hari kemudian terdapat dua petisi change.org yang menentang penayangan film ini di bioskop karena dianggap bertentangan dengan budaya indonesia.
buntutnya, film ini dilarang untuk ditayangkan di tujuh kota dan kabupaten dari lima provinsi; seperti padang (sumatera barat), palembang (sumatera selatan), pekanbaru (riau), depok dan garut (jawa barat), dan pontianak dan kubu raya (kalimantan barat).
garin nugroho bersama sutradara lainnya beserta organisasi tempat mereka bernaung, indonesian film directors club, menyatakan keprihatinan mereka atas pemboikotan yang terjadi yang dianggap sebagai penghakiman massa.
alur film dibagi menjadi empat babak yang mengisahkan perjalanan hidup juno, bermula dari masa kecil, remaja, hingga dewasa.
namanya sendiri menunjukkan dua sisi mata uang, seorang pangeran tangguh buah hati pandu dan kunti dalam wiracarita "mahabharata" dan anak yatim yang rapuh lagi lembut hati yang berjuang memecahkan rahasia akan dorongan emosi dan orientasi seksualnya.
pada babak pertama, berlatar pada dasawarsa 1980-an, film ini bermula dari juno kecil (raditya evandra) yang hidup sendirian tanpa kehadiran orang tuanya.
ayahnya terpaksa meninggalkan juno karena pembantaian 1965 demi membangun kembali hidupnya.
desa tempat juno duduki ini terkenal dengan kesenian tari lengger.
sedari kecil, juno berminat dengan tarian ini.
suatu waktu, juno tertarik dengan rombongan tari lengger setempat beranggotakan penari pria yang berpakaian dan berperan seperti wanita.
juno akhirnya berhasil menjadi anggota rombongan itu, tetapi kemudian menyesal tatkala guru tarinya (sujiwo tejo) yang angkuh memberikan pengajaran berupa penjelasan bernada seksual yang teramat gamblang.
juno dipaksa melihat alat kelamin istri guru itu—yang digambarkan guru sebagai "lubang kehidupan"—dengan mata kepalanya sendiri.
juno kemudian menyaksikan gurunya menjatuhkan hukuman mati kepada seorang murid yang ketahuan berzina dengan clurit.
pada babak kedua, juno pindah ke rumah bibinya (endah laras), dan ia menemukan "bakat" dalam memeriksa kesuburan ayam dengan memasukkan jarinya ke dalam alat kelamin ayam.
namun, hal ini membuat marah bibinya.
sementara itu, ia mendapatkan pelajaran dari guru tari wanita (dwi winarti) yang begitu perhatian kepadanya.
suatu hari, sang guru meminta juno untuk meraba belahan dadanya.
akibatnya, sang guru digelandang warga pada malam hari karena dianggap telah bertindak asusila.
pada babak ketiga, juno yang sudah menginjak masa remaja (muhammad khan) berjumpa dan kemudian jatuh cinta dengan seorang petinju bayaran (randy pangalila) yang penampilan gagahnya mengaburkan jiwanya yang peka.
juno bergemetar tatkala dia menyaksikan petinju itu mencoba menyesuaikan diri dengan apa yang disebut banyak orang sebagai pria sejati.
pada babak terakhir, juno yang sudah dewasa (rianto) akhirnya berjaya menjadi penari tetap kelompok tari itu, tetapi mulai dibenci oleh seorang politikus yang berkuasa di daerah itu (teuku rifnu wikana).
karena menolak tawaran untuk berhubungan dengan seorang penari yang jauh lebih tua (whani darmawan), juno tidak hanya dipaksa menghadapi kemarahan penari itu, melainkan juga orang-orang yang dicintainya.
"kucumbu tubuh indahku" adalah film ke-19 yang disutradarai oleh garin nugroho setelah "nyai" (2016).
persiapan pembuatan film memakan waktu dua bulan, pengambilan gambar berlangsung selama dua minggu, dan pascaproduksi memakan waktu dua bulan.
garin mengklaim "kucumbu tubuh indahku" adalah film karyanya yang dibuat paling cepat.
garin menuturkan sebagian materi skenario diilhami oleh kisah hidup rianto, penari lengger asal banyumas, jawa tengah, yang kini tinggal di jepang.
garin sendiri mengenal rianto sejak 2015 dan sudah beberapa kali bekerja bersama-sama lewat film pendek "mangir" yang diadaptasi dari dongeng berjudul sama karya pramoedya ananta toer.
mereka juga pernah terlibat dalam karya koreografi rianto berjudul "medium".
perlahan, garin sering mendengar penuturan kisah hidup dari rianto.
walau bagaimanapun, film ini tidak sepenuhnya diilhami perjalanan hidup rianto, melainkan juga pengalaman pribadi garin sendiri.
ketika mengetahui bahwa dirinya mengilhami sebuah film, rianto awalnya merasa kaget.
rianto juga turut terlibat sebagai pemeran dalam film ini.
selain itu, rianto juga menjadi pelatih koreografi tari bagi beberapa pemain, termasuk muhammad khan.
khan menuturkan dirinya tinggal bersama rianto dalam satu kamar selama masa pengambilan gambar.
setiap malam mereka saling berbincang karena tokoh yang diperankan khan.
pemilihan judul dalam bahasa inggris sendiri melalui perdebatan yang panjang karena banyaknya aspek yang harus dipertimbangkan ketika akan menerjemahkan sebuah judul film ke dalam bahasa inggris.
ifa isfansyah menuturkan sebelumnya ada 10 pilihan judul dalam bahasa inggris—termasuk "through the hole"—hingga mengerucut menjadi satu yaitu "memories of my body".
pemusik mondo gascaro menerbitkan album berjudul sama yang berisikan jalur suara yang digunakan di film ini.
sebagian besar lagu adalah pembuatan ulang dari lagu-lagu lama seperti "hanya semalam" dan "rindu lukisan" karya ismail marzuki, serta "apatis" yang pernah dipopulerkan oleh benny subardja di tahun 1970-an.
"kucumbu tubuh indahku" pertama kali ditayangkan di festival film internasional venesia ke-75 pada 2018; sebelumnya film karya garin "opera jawa" (2006) juga pernah ditayangkan di festival tersebut dua belas tahun yang lalu.
film ini juga ditayangkan di pelbagai festival film tingkat internasional, salah satunya festival tiga benua 2018.
bersama sebelas film lainnya, film ini ditayangkan di bioskop cinema farnese roma pada 23-26 mei 2019; penayangan ini adalah bagian dari rangkaian peringatan 70 tahun hubungan diplomatik indonesia dan italia.
di indonesia, "kucumbu tubuh indahku" pertama kali ditayangkan di jogja-netpac asian film festival 2018 pada 13 desember 2018.
film ini ditayangkan di bioskop pada 18 april 2019, diundurkan dari tanggal semula yaitu maret 2019.
film ini ditayangkan bersamaan dengan film indonesia lainnya seperti "pocong the origin" dan "rumput tetangga" serta film dari negara jiran malaysia "police evo".
film ini hanya ditayangkan di 40 bioskop di seluruh indonesia, dengan rincian satu bioskop hanya menayangkan 1-3 kali penayangan setiap harinya. "
film indonesia" mencatat film ini hanya berhasil menjaring 8.082 penonton dalam jangka waktu seminggu; ifa menyebut jumlah orang yang memboikot film ini lebih banyak daripada jumlah penonton film, yang berarti banyak penandatangan petisi tidak menonton film sama sekali.
ifa mengaku tidak tahu apakah ini adalah dampak dari pemboikotan massal atau pengaruh "" (2019) yang menguasai bioskop di indonesia, tetapi di jakarta, film ini hanya ditayangkan di dua bioskop karena "avengers: endgame" sudah menguasai sebagian besar layar bioskop di kota itu.
terdapat dua versi yang diklasifikasikan lembaga sensor film (lsf), yaitu versi dipotong yang diklasifikasikan pada 13 desember 2018 dan versi utuh yang diklasifikasikan pada 23 januari 2019; hanya versi dipotong yang selanjutnya ditayangkan di bioskop, sementara versi utuh ditayangkan di festival film plaza indonesia 2019 pada 16 februari 2019.
ketua lsf ahmad yani basuki memiliki pertimbangan tersendiri mengenai film ini sehingga bisa lulus sensor, tetapi ahmad menampik status lulus sensor di artikel lsf dapat turut mempromosikan lgbt.
ahmad mengatakan film ini mengandung nilai kehidupan dari seseorang yang dapat dipelajari orang dewasa.
ahmad menegaskan adegan yang menampilkan sosok penari laki-laki gemulai dan pria berperilaku seperti wanita dapat dijumpai dalam kehidupan bermasyarakat.
menekankan status lulus sensor yang disandang film ini, adrian jonathan pasaribu dari "cinema poetica" berpendapat pemerintah daerah sama sekali tidak memiliki kewenangan untuk menolak film ini karena lsf mencakup seluruh indonesia sehingga film yang dinyatakan lulus sensor layak tayang di seluruh indonesia.
adrian menambahkan hanya lsf yang dapat membatalkan status lulus sensor suatu film, bukan pemerintah suatu daerah.
adrian membantah film ini dapat menjerumuskan generasi muda menjadi lgbt karena tidak memiliki unsur-unsur untuk menjadi film propaganda.
dalam penayangannya, film ini sengaja tidak ditayangkan terlebih dahulu di bioskop melainkan festival film karena tidak menyasar pasar atau keuntungan semata.
ifa menuturkan film ini tidak memungkinkan untuk disalurkan secara konvensional karena calon penonton dianggap belum terbiasa dengan film yang lebih mengutamakan seni alih-alih hanya hiburan.
untuk pemilihan festival film yang tepat pun harus dipilih yang benar-benar sesuai sekaligus mempunyai gaung besar di antara banyak festival film lainnya, sehingga film ini akhirnya bisa ditayangkan di festival film venesia ke-75.
pada 16 april, ifa isfansyah meyakini film ini tidak akan diboikot karena lebih mengedepankan perjalanan hidup manusia itu sendiri alih-alih lgbt.
ifa mengaku sudah mengetahui dan mempertimbangkan risiko yang akan didapat.
namun, delapan hari kemudian, terdapat dua petisi yang digagas di change.org berjudul "gawat!
indonesia sudah mulai memproduksi film lgbt dengan judul 'kucumbu tubuh indahku'" oleh budi robantoro dan "tolak penayangan film lgbt dengan judul "kucumbu tubuh indahku" sutradara garin nugroho" oleh rakhmi mashita.
imbasnya, video iklan film ini memicu pro-kontra di kalangan warganet, ada yang mendukung penayangan film ini, tetapi ada pula yang menolaknya.
wakil ketua komisi perempuan remaja dan keluarga majelis ulama indonesia arovah windiani meminta film tidak perlu disebarluaskan karena bertentangan dengan moral.
di pulau jawa, wali kota depok idris abdul somad melarang film kucumbu tubuh indahku untuk diputar di bioskop-bioskop di depok.
ia menganggap film itu mengandung unsur lesbian, gay, biseksual, dan transgender (lgbt).
dalam surat bertanggal 24 april, ia meminta kpi untuk menghentikan penayangan film kucumbu tubuh indahku.
pernyataan wali kota depok itu mendapat dukungan dari mui kota depok yang menilai film ini tidak sesuai dengan norma kesusilaan dan agama.
pada 29 april, bupati garut rudy gunawan melarang penayangan film ini di bioskop setempat karena terlalu vulgar dalam mengumbar aurat dan dinilai memiliki pesan terselubung yaitu membenarkan lgbt.
rudy menilai film ini bertentangan dengan nilai agama dan budaya ketimuran yang mengedepankan etika dan kesusilaan dan tidak memiliki nilai-nilai kebaikan sama sekali bagi masyarakat terutama milenial dan anak-anak.
tindakan rudy mendapat sokongan dari ketua majelis ulama indonesia (mui) garut sirojul munir yang menganggap film ini dikhawatirkan bakal memberikan dampak negatif untuk generasi muda sembari menekankan memperbanyak ibadah karena mulai memasuki ramadan.
di pulau kalimantan, film ini juga dilarang ditayangkan di kalimantan barat, tepatnya kota pontianak dan kabupaten kubu raya.
pada 27 april, wali kota pontianak edi rusdi kamtono melayangkan surat larangan penayangan film ini ke ayani mega mall pontianak, komisi penyiaran indonesia daerah kalimantan barat (kpid kalbar), dan gubernur kalimantan barat sutarmidji pada 26 april 2019.
edi menyebut pemerintah yang dikelolanya saat itu sedang giat menggalakkan program yang bertujuan melindungi masyarakat dari kekerasan di dalam keluarga, mulai dari anak-anak, remaja, hingga dewasa, serta melindungi dari hal-hal yang dapat menimbulkan keresahan masyarakat.
edi juga meminta untuk menutup akses informasi film ini baik melalui media massa maupun media sosial karena menurutnya film ini dapat memberikan dampak negatif pada perilaku sosial masyarakat, terutama adanya perilaku seksual menyimpang, dan dikhawatirkan memengaruhi cara pandang masyarakat khususnya generasi muda.
sehari sebelumnya, bupati kubu raya muda mahendrawan juga melayangkan surat keberatan yang dibuat secara mendadak setelah menonton iklan filmnya ke transmart kubu raya, kpid kalbar dan sutarmidji.
muda menganggap film ini bertentangan dengan nilai-nilai agama dan dapat menimbulkan dampak penyimpangan perilaku seksual yang berujung kepada keresahan di masyarakat karena adanya adegan penyimpangan seksual yang ditayangkan di film ini.
di balikpapan, sejumlah organisasi islam termasuk front pembela islam menyatakan memboikot penayangan film ini di kota itu.
di pulau sumatera, sekretaris daerah kota palembang ratu dewa meminta kpid sumsel untuk melarang penayangan film ini pada 29 april karena mempromosikan perilaku seksual menyimpang yang bisa menimbulkan dampak negatif terhadap masyarakat.
sama seperti muda, permintaan ini dilakukan secara mendadak setelah menonton iklan filmnya.
minggu berikutnya, wali kota pekanbaru firdaus melayangkan surat edaran larangan penayangan film ini pada 7 mei kepada bioskop setempat karena dinilai akan meresahkan masyarakat.
firdaus menilai film ini tidak dapat diterima masyarakat kota itu karena bisa mempengaruhi cara pandang atau perilaku masyarakat terhadap lgbt dan dianggap bertentangan dengan nilai-nilai agama.
firdaus tidak memungkiri ada kandungan yang mendidik, tetapi menurutnya masyarakat setempat lebih melihat kandungan lgbt yang negatif dalam film ini.
keesokan harinya, wali kota padang mahyeldi ansharullah melayangkan surat kepada lembaga sensor film yang ditembuskan kepada menteri pendidikan dan kebudayaan, gubernur sumbar, komisi penyiaran indonesia dan kpid sumbar berisi penolakan terhadap film kucumbu tubuh indahku dan menyatakan menolak penayangan film itu karena diduga bertentangan dengan norma agama, sosial, dan budaya yang dianut masyarakat kota itu.
menanggapi serangkaian penolakan yang diberlakukan di tiga pulau, komisi penyiaran indonesia menegaskan lembaganya tidak mengurusi perihal perfilman.
garin menilai pemboikotan ini menandakan masyarakat indonesia masih belum bisa dikatakan dewasa dalam menyikapi film bertema lgbt.
ia mempersoalkan ketidakkonsistenan masyarakat dalam memboikot film bertema serupa dengan membandingkan film semisal "bohemian rhapsody" (2018) yang dapat diterima dengan baik.
garin angkat suara perihal penolakan atas film tersebut.
ia menilai penolakan atas karyanya itu adalah bentuk penghakiman tanpa memberi ruang untuk berdialog.
ia juga menyayangkan anarkisme massa tanpa proses dialog yang menurutnya akan mematikan daya pikir terbuka serta mengancam kehendak untuk bebas dari diskriminasi dan kekerasan dalam demokrasi.
ia menegaskan akan melawan meskipun mendapat ancaman pembunuhan.
ia mencontohkan film arahannya sebelumnya "opera jawa" (2005) juga mendapat tentangan dari world hindu youth organization yang menyebutnya bodoh, tetapi mendapat dukungan dari komunitas hindu di bali.
ia juga mencontohkan "soegija" (2012) yang menuai kontroversi karena film itu dapat memengaruhi iman penontonnya.
ifa menyebut bahwa penolakan film ini menggambarkan dilema indonesia di masa kini ketika umat muslim terbelah menjadi sufi atau wahabi.
dalam paham wahabi, segala sesuatu harus mengikuti budaya arab sehingga paham ini menolak banyak tradisi khas indonesia serta pengaruh seni dan budaya hindu dan buddha.
aktivis women's march membela garin dan mendukung penayangan film ini sembari membacakan tanggapan garin terkait pemboikotan film ini.
guru besar sosiologi fakultas ilmu sosial dan ilmu politik universitas airlangga bagong suyanto menyebutkan bahwa kekhawatiran sejumlah kalangan bahwa film ini berisiko memicu dampak negatif bagi masyarakat bukan hal baru karena dalam jangka waktu dua-tiga tahun terakhir, polemik tentang keberadaan lgbt terus menjadi kontroversi.
polemik ini didukung oleh sebuah survei nasional bertajuk "tren toleransi sosial-keagamaan di kalangan perempuan muslimin indonesia" yang diselenggarakan the wahid foundation yang menyebutkan lgbt bersama komunisme adalah kelompok yang paling tidak disukai muslim indonesia.
pada 2016, lgbt menduduki tempat pertama dan diikuti komunisme, manakala keduanya saling bertukar tempat pada tahun berikutnya.
endro priherdityo dari "cnn indonesia" menyoroti upaya garin dalam memotret hal yang lebih luas dari sekadar kisah seorang penari yaitu penghakiman sepihak yang mencerminkan mencerminkan sikap sebagian masyarakat indonesia yang mengaku beragam, tetapi sulit menerima perbedaan.
purba wirastama dari "media indonesia" menyoroti dilema manusia yang jarang dibicarakan terbuka oleh publik, yaitu keragaman gender dan konsep maskulin-feminin yang diangkat film ini.
dari kalangan sesama sutradara, indonesian film directors club (ifdc) angkat suara perihal pemboikotan massal terhadap film ini dengan menyebut hak kebebasan berbicara menjadi diskursus yang mengemuka.
ifdc mencontohkan film yang tak lulus sensor serta film yang sudah lulus sensor tetapi menerima penghakiman massal seperti film ini beserta "pocong" (direncanakan ditayangkan pada 26 oktober 2006, tetapi tidak lulus sensor), "suster keramas" (2009), "cin(t)a" (2009), "perempuan berkalung sorban" (2009), "?" (
2011), "cinta tapi beda" (2012), "naura & genk juara" (2017), dan "dilan 1991" (2019).
sejumlah pernyataan pribadi dari sutradara sendiri juga diungkapkan seperti hanung bramantyo, ernest prakasa, joko anwar, hingga andibachtiar yusuf.
"kucumbu tubuh indahku" mendapat tujuh nominasi di festival film tempo 2018 dan berjaya memenangkan dua kategori di antaranya.
di festival film indonesia 2019, "kucumbu tubuh indahku" mendapatkan 12 nominasi, setara dengan "bumi manusia" arahan hanung bramantyo dan "dua garis biru" arahan ginatri s. noer, tetapi hanya dinominasikan di 11 kategori, setara dengan "dua garis biru".
kirana (titi kamal).
ibu rumah tangga, yang dulu murid paling populer dan berprestasi di sekolah, mengalami krisis kepercayaan diri.
dia merasa tidak mampu jadi istri ideal bagi ben (raffi ahmad), suaminya, dan ibu yang baik bagi rega (daffa deddy) dan windy (aqilla herby).
kirana kerap curhat kepada sahabat smanya, diana (donita).
yang senantiasa didampingi asisten pribadinya, indra (gading marten).
suatu hari diana membuat acara reuni sma.
diana berbohong kepada teman-temannya bahwa kirana adalah pr consultant.
di acara reuni kirana mendatangi stand ramal madam sri menyan.
kirana mendapat kartu bertuliskan “bermula dari titik awal, setelah tidak akan kembali”.
madam sri bilang kartu ini akan menjadi merah jika impian kirana yang ingin mengubah nasibnya, menjadi perempuan single dan sukses, dikabulkan.
keesokan harinya kirana terbangun di sebuah apartemen mewah.
indra muncul di hadapannya dan mengaku sebagai asistennya.
sesaat kirana merasa bahagia.
dia menikmati keberadaannya sebagai bos dari kantor bagus, dengan puluhan staf yang mengikuti perintahnya.tapi kirana merasa kangen dengan ben dan dua anaknya.
tembose adalah penganan atau makanan ringan basah yang berasal dari kepulauan riau.
penganan goreng ini memiliki inti atau isi dari bahan ikan bilis.
rasanya pedas manis dengan aroma kari.
bahan kulitnya terbuat dari tepung gandum, minyak makan, dan air hangat.
sedangkan bahan isinya atau inti terbuat dari bawang merah, bawang putih, keledek (ubi jalar), minyak goreng, daun sop, ikan bilis, bumbu kari, cabai merah, santan, garam, dan penyedap rasa.
untuk bahan isi bisa juga dibuat dengan menambahkan halia (jahe) dan kentang.
= cara pembuatan =
kulitnya dibuat dengan mencampurkan semua bahan untuk kulit hingga rata, kemudian adonan tersebut digiling tipis dan dipotong bulat.
sedangkan untuk membuat inti dengan menumis bumbu yang telah dihaluskan, kemudian tuangkan santan.
setelah mendidih, masukkan bumbu kari, ikan bilis yang sudah dihaluskan, kelede yang sudah dipotong dadu, daun sop, lalu aduk rata hingga masak.
setelah bahan inti dingin, masukkkan isi pada lembaran kulit ditengah lingkaran, lipat hingga berbentuk setengah lingkaran, ditutup dengan menambahkan satu lagi adonan kulit diatasnya, kemudian pilin tepinya agar tertutup.
goreng dalam minyak hingga terendam sampai berwarna kecokelatan.
= referensi =
tong setan, tong stand atau roda gila (bahasa inggris: wall of death) adalah sebuah acara sampingan karnival yang menampilkan sebuah silinder kayu berbentuk tabung atau kerucut, yang biasanya memiliki diameter dan terbuat dari papan-papan kayu.
di bagian dalamnya, para pengemudi sepeda motor atau pengemudi mobil kecil menyetir di sepanjang tembok vertikal dan mementaskan pertunjukan.
meriam manusia adalah sebuah pertunjukan dimana seseorang bertindak sebagai "bola meriam" yang ditembakkan dari sebuah "meriam" yang dirancang khusus.
meriam manusia mendarat di atas jaring horizontal atau lapisan empuk yang dipasang di titik pendaratan, sesuai yang diprediksi oleh fisika.
pementasan luar ruangan dapat diarahkan ke sebuah perairan.
akademi kebudayaan yogyakarta (aky) adalah sebuah lembaga kebudayaan di bawah naungan insist yang memfokuskan diri pada kajian sastra dan budaya.
kerja-kerja aky diwujudkan melalui kegiatan penerbitan buku dan jurnal/buletin "on/off", pendidikan dan penelitian, pengelolaan pertunjukan seni, dan melakukan jaringan komunitas budaya untuk transformasi sosial.
aky berdiri pada tahun 2002.
di tahun 2001, bermula dari refleksi pemikiran orang-orang yang memiliki komitmen pada gerakan sosial di institute for social transformation (insist), mansour fakih, roem topatimasang, donatus k marut, dan toto rahardjo.
mereka memimpikan sebuah organisasi yang bekerja di bidang kebudayaan untuk membangun transformasi sosial, maka diselenggarakanlah sebuah kegiatan pendidikan sastra dan budaya yang ditujukan kepada para pegiat budaya dan penulis sastra dengan tajuk “beasiswa penulisan sastra: akademi kebudayaan yogyakarta”.
kegiatan ini diadakan untuk mendorong terciptanya karya-karya sastra dari penulis muda indonesia yang memiliki visi demokratis dan berorientasi kerakyatan.
selama workshop dan penulisan berlangsung, kegiatan ini kemudian dideklarasikan menjadi lembaga akademi kebudayaan yogyakarta (aky) pada bulan februari 2002.
upaya ini dilakukan dengan kesadaran bahwa kegiatan ini jangan selesai begitu saja, perlu sebuah lembaga untuk menciptakan jaringan budaya yang luas dan berkesinambungan.
sebuah lembaga kebudayaan diperlukan untuk menjadi efektif dalam menyebarkan kesadaran demokrasi dan pro budaya rakyat.
berikut ini adalah daftar kecamatan, kelurahan, dan desa di kabupaten maluku tenggara, provinsi maluku.
<onlyinclude>kabupaten maluku tenggara terdiri atas 11 kecamatan, 1 kelurahan, dan 190 desa dengan luas wilayah 1.031,81 km² dan jumlah penduduk 125.704 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten maluku tenggara adalah 81.02.
pada festival musik asia internasional okinawa international asia music festival (2012), bertepatan dengan 40 tahun kembalinya okinawa ke jepang, lagu ini ditetapkan sebagai lagu rakyat okinawa yang paling disukai.
lagu ini dianggap yang paling mewakili rakyat okinawa dengan lirik yang antara lain berisi ajaran mengenai bakti terhadap orang tua.
ada tiga orang yang dikenal sebagai saika (suzuki) magoichi, yaitu suzuki sadayu (鈴木佐大夫, 1511–1585, yang bernama asli suzuki shigeoki (鈴木重意)), suzuki shigetomo (鈴木重朝, 1561–1623) dan suzuki shigehide (鈴木重秀,  – ).