taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
yusuf tetap mempertahankan imannya kepada allah sementara ia dipenjarakan dengan tidak adil selama setidak-tidaknya dua tahun.
setelah menafsirkan mimpi-mimpi firaun melalui penyataan allah maka ia dibebaskan dan kemudian diangkat.
kisah ini menekankan bahwa sekalipun allah tidak menyebabkan segala sesuatu yang terjadi (lihat kejadian 39:7-23), tetapi allah dapat menggunakan keadaan yang buruk untuk mengerjakan kebaikan bagi orang yang mengasihi dia (lihat ).
dua tahun setelah yusuf menyampaikan arti mimpi kepala juru minuman firaun yang benar-benar terjadi, firaun bermimpi sampai dua kali dengan mimpi yang berbeda.
pada waktu pagi gelisahlah hatinya, lalu disuruhnyalah memanggil semua ahli dan semua orang berilmu di mesir.
firaun menceritakan mimpinya kepada mereka, tetapi seorangpun tidak ada yang dapat mengartikannya kepadanya.
juru minuman teringat kepada yusuf (disebutnya "seorang muda ibrani, hamba kepala pengawal istana") dan menyampaikan kemampuannya menafsirkan mimpi kepada firaun.
yusuf lalu dibawa ke hadapan firaun.
mimpi yang terdiri dari dua bagian itu seluruhnya dicatat dua kali, kemungkinan yang pertama itu disampaikan kepada yusuf terlebih dahulu, baik oleh juru minuman maupun pembawa berita ke penjara, sebelum yusuf mendengar langsung untuk kedua kalinya dari firaun sendiri, demikianlah kedua mimpi firaun:
setelah firaun menyuruh memanggil yusuf, segeralah ia dikeluarkan dari tutupan; ia bercukur dan berganti pakaian, lalu pergi menghadap firaun.
berkatalah firaun kepada yusuf: "aku telah bermimpi, dan seorangpun tidak ada yang dapat mengartikannya, tetapi telah kudengar tentang engkau: hanya dengan mendengar mimpi saja engkau dapat mengartikannya."
yusuf menyahut firaun: "bukan sekali-kali aku, melainkan allah juga yang akan memberitakan kesejahteraan g kepada tuanku firaun 3 ."
lalu berkatalah firaun kepada yusuf:
pada ayat 15 firaun berkata kepada yusuf bahwa ia telah mendengar tentang yusuf: "hanya dengan mendengar mimpi saja engkau dapat mengartikannya".
namun, yusuf menjawab bahwa "allah" yang memberi jawaban ""shalom"" ("damai"; dalam terjemahan baru diterjemahkan sebagai "kesejahteraan").
mirip dengan kejadian ini, dalam kitab daniel pasal 2, raja babel, nebukadnezar bertanya kepada daniel apakah daniel sanggup memberitahukan kepadanya mimpi yang telah dilihatnya itu dengan maknanya juga.
daniel menjawab: "rahasia, yang ditanyakan tuanku raja, tidaklah dapat diberitahukan kepada raja oleh orang bijaksana, ahli jampi, orang berilmu atau ahli nujum.
tetapi di sorga ada allah yang menyingkapkan rahasia-rahasia; ia telah memberitahukan kepada tuanku raja nebukadnezar apa yang akan terjadi pada hari-hari yang akan datang."
yusuf berusia 17 tahun ketika dijual sebagai budak oleh kakak-kakaknya (kejadian 37:2).
tiga belas (13) tahun yusuf hidup sebagai budak dan tiga tahun terakhir ini ia hidup dalam penjara.
ketika allah mengangkatnya kepada posisi kehormatan dan kepemimpinan pada usia 30 tahun, yusuf tetap setia kepada allahnya.
penyerahannya ini dibuktikan di dalam nama ibrani kedua orang putranya, manasye dan efraim ().
ketika israel (= yakub) melihat bahwa ia tidak berdaya untuk mengubah situasi yang buruk itu, satu-satunya tindakan yang dapat dilakukan adalah menyerahkan anak-anaknya kepada allah yang mahakuasa (, "el shaddai") berdoa memohon kemurahan dan mempersiapkan diri untuk menghadapi yang terburuk.
ia rela menerima kehendak allah sekalipun itu berarti kehilangan anak-anaknya dan menderita.
akan tetapi, ketika semua ini berakhir, israel mengakhiri hidupnya dengan bersukacita di dalam allah dan percaya kepada dia yang telah menuntun hidupnya selama ini.
yusuf berumur tiga puluh tahun ketika ia diangkat oleh firaun, raja mesir itu, menjadi penguasa di awal 7 tahun masa kelimpahan, dan masa kelaparan yang terjadi sesudahnya sudah berjalan 2 tahun, sehingga waktu itu yusuf berusia 39 tahun, sedangkan yakub, ayahnya, berusia 130 tahun.
selain yakub dan istri-istrinya, ada 64 orang keturunan laki-laki yakub (11 anak, 49 cucu, 4 cicit), 2 orang keturunan perempuan (dina binti yakub, dan serah binti asyer bin yakub), dan 3 orang (keluarga yusuf) sudah berada di mesir.
rahel, istri yakub, sudah meninggal, demikian juga 2 orang cucu yakub (er dan onan), sementara jumlah menantu yakub tidak diketahui nama maupun keberadannya, termasuk tamar, yang tidak disebutkan di dalam daftar.
hanya asnat, istri yusuf, yang disebutkan di antara menantu yakub (berada di mesir).
allah sekali lagi berjanji untuk menyertai yakub dan keturunannya, sambil mengulangi janji bahwa keturunan yakub akan menjadi bangsa yang besar dan bahwa mereka akan kembali ke kanaan.
kita semua membutuhkan kepastian akan kasih, perhatian, dan kehadiran allah selama hidup di bumi ini dan mengalami berbagai kesulitan dan keputusan yang tidak dapat dielakkan di dunia yang berdosa ini.
jikalau saudara sungguh-sungguh berusaha mengikut tuhan, saudara berhak untuk memohon allah menegaskan kembali kasih dan bimbingan-nya di dalam kehidupan saudara (bandingkan ).
dalam pasal ini dituliskan mengenai pengangkatan anak-anak yusuf, yaitu manasye dan efraim, oleh yakub, dan ia juga memberikan hak kesulungan kepada efraim.
dengan demikian efraim dan manasye memperoleh kedudukan yang sama seperti saudara-saudara yusuf yang lain, dan mereka dihitung di antara 12 suku israel (yusuf diwakili kedua anaknya, dan lewi tidak dihitung, karena dikhususkan menjadi suku imam)
perkataan yakub ini diberikan dalam bentuk sajak pada ayat 1-28, yang disampaikan kepada 12 putranya.
berisi pendapat mengenai kelebihan dan sifat tiap-tiap suku israel.
sering disejajarkan dengan "berkat musa" yang dicatat dalam kitab ulangan pasal 33, meskipun kaitan kedua bagian ini tampaknya tidak cukup erat.
juga tidak seperti berkat musa, yakub tidak ragu-ragu untuk mengecam sejumlah suku, terutama, suku ruben, suku simeon dan suku lewi.
sajak ini rupanya mencoba memberikan penjelasan akan nasib tiap suku di kemudian hari.
misalnya, kecilnya wilayah suku ruben, putra sulung yakub, dibandingkan dengan yehuda, adalah akibat perbuatan aib ruben.
demikian pula wilayah simeon yang seluruhnya di dalam batas wilayah yehuda, serta suku lewi yang hanya mendapat kota-kota yang tersebar, dihubungkan dengan perbuatan keji simeon dan lewi (kejadian 34).
suku-suku lain dijelaskan menurut ciri khas mereka.
dua suku yang mendapatkan pujian terbesar adalah yehuda dan yusuf, yang kelak menjadi kerajaan yehuda dan kerajaan israel utara.
transliterasi:
terjemahan harfiah:
terjemahan baru
teks masoret
transliterasi:
terjemahan harfiah
terjemahan baru
versi raja james
teks masoret
transliterasi:
kejadian 50 adalah bagian dari kitab kejadian dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
termasuk dalam kumpulan kitab taurat yang disusun oleh musa.
mempublikasikan adalah membuat konten yang diperuntukkan bagi publik atau umum.
sementara penggunaan yang lebih spesifik dapat bervariasi dimasing-masing negara, biasanya diterapkan untuk teks, gambar, atau konten audio visual lainnya di media apapun, termasuk kertas (seperti surat kabar, majalah, katalog, dll) atau bentuk penerbitan elektronik seperti situs, buku elektronik, cd, dan mp3.
kata publikasi berarti tindakan penerbitan, dan juga mengacu pada setiap salinan.
"publikasi" adalah sebuah istilah teknis dalam konteks hukum dan utama dalam hukum hak cipta.
seorang penulis umumnya adalah pemilik awal dari suatu hak cipta bagi pekerjaannya.
suatu hak cipta diberikan bagi penulis atas karyanya, di mana hal itu merupakan hak ekslusif yang diberikan untuk mempublikasikan hasil karyanya.
"ragi" atau "madu" dilarang di mezbah karena dipakai untuk membantu peragian.
peragian, yang membawa perubahan atau pembusukan, sering kali melambangkan kejahatan (lihat ; ).
prinsipnya dianggap sama dengan larangan memakan darah binatang, di mana darah melambangkan nyawa binatang, sedangkan ragi melambangkan nyawa tumbuhan. "
madu" di sini bermakna sari buah, biasanya dari buah date atau anggur.
korban () keselamatan ( dari kata "syalom"; versi inggris umumnya: "peace offering" (= persembahan damai); versi inggris niv: "fellowship offering" (= korban persekutuan); versi nrsv: "sacrifice of well-being") dipersembahkan kepada allah supaya dapat bersekutu dengan dia, mengungkapkan rasa syukur () atau bernazar ().
allah menuntut korban penghapus dosa agar mereka yang berdosa karena ketidaktahuan, karena lemah, atau tidak disengaja dapat menerima pengampunan dosa.
dosa-dosa yang dilakukan dengan sengaja, pada pihak lain, harus dihukum mati (; ).
korban penebus salah (serupa dengan korban penghapus dosa) dipakai untuk mereka yang bersalah melakukan dosa atau cedera yang untuknya dapat dibuat restitusi penuh (;
smp negeri (smpn) 20 surabaya, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi jawa timur, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 20 surabaya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix.
sekolah ini berada di kecamatan sambikerep, kota surabaya
mengakui dosa berarti mengaku kepada allah bahwa kita telah berdosa dan bahwa pikiran, ucapan, dan tindakan kita salah.
pengakuan dituntut allah untuk memberikan pengampunan (; ) dan harus senantiasa disertai dengan berbalik dari dosa yang diakui (; ; ), berdoa memohon pengampunan () dan merendahkan diri di bawah penghakiman allah ().
lihat untuk contoh dari pengakuan dosa dan pengampunan yang sejati di dalam kisah anak yang hilang (bandingkan ; ).
ayat ini serta selanjutnya sampai ayat 19 merupakan suatu nas yang diulang dalam kitab ulangan, yaitu .
kata "burung" diterjemahkan dari kata ibrani עוֹף (), yang diturunkan dari kata kerja עוּף () yang berarti "terbang; melayang", sehingga mengingat kelelawar (ayat 19) dimasukkan ke dalam golongan ini, maka sebenarnya lebih tepat diterjemahkan sebagai "(sesuatu) yang terbang".
dikutip hampir tepat sama kata per kata dalam , di mana dalam bahasa ibrani hanya ada perbedaan kecil, yaitu adanya tiga kata sandang "et", masing-masing di depan "burung ranggung", "meragai" dan "kelelawar" pada ayat ini, yang tidak dipakai pada kitab ulangan.
kelelawar, pada ayat ini dan , dimasukkan ke dalam golongan העוף ("ha-‘"); "(sesuatu) yang terbang", atau secara umum diterjemahkan sebagai "burung", tetapi pada kelelawar ditulis bersama-sama dengan tikus, dan keduanya memang tergolong satu klad eutheria dan infrakelas plasentalia dalam klasifikasi biologi modern.
pengarahan mengenai makanan yang haram dan halal di pasal ini rupanya diberikan untuk alasan-alasan kesehatan, tetapi juga sebagai patokan untuk menolong israel agar tetap terpisah dari masyarakat fasik di sekitar mereka ().
pengarahan mengenai makanan ini tidak lagi mengikat orang percaya dalam masa perjanjian baru, karena kristus telah menggenapi makna dan tujuannya (; ; ; ).
akan tetapi, prinsip-prinsip yang terwujud dalam peraturan ini masih berlaku sekarang.
salah satu pelaksanaan yang dicatat dalam perjanjian baru di alkitab kristen adalah ketika yesus kristus berusia 40 hari dibawa ke bait allah.
dari sini diketahui bahwa kedua orangtuanya termasuk tidak mampu dan peristiwa ini terjadi sebelum kedatangan orang-orang majus dari timur yang memberikan persembahan mahal berupa emas, kemenyan dan mur untuk yesus.
berikut yang tertulis:
di sini kenajisan harus disamakan dengan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kehendak dan kekudusan allah.
kenajisan dapat disebabkan oleh proses menjadi orang-tua (lihat sebelumnya), penyakit (pasal ; dan ) atau kematian ().
semuanya ini menyimpang dari kesempurnaan yang dimaksudkan allah pada saat penciptaan.
dengan kata lain, hukum-hukum yang bertalian dengan kenajisan senantiasa mengingatkan umat israel akan dampak-dampak yang menghancurkan dari dosa.
salah satu kisah terkenal adalah yesus kristus menyembuhkan 10 orang kusta dari jauh hanya dengan “"memandang mereka dan berkata: "pergilah, perlihatkanlah dirimu kepada imam-imam."
dan sementara mereka di tengah jalan mereka menjadi tahir".”
seperti yang 'dicatat dalam injil lukas 17:14.
ayat ini memberikan alasan bagi penumpahan darah binatang yang dikorbankan, dan maknanya bagi pendamaian.
darah binatang itu disamakan dengan nyawanya (imamat 17:14); jadi, darah itu mengadakan pendamaian bagi dosa manusia itu dengan mengorbankan nyawa.
dengan kata lain, manusia tidak perlu lagi menyerahkan nyawanya karena telah dilunasi dengan nyawa binatang (lihat yom kippur, imamat 16).
prinsip pendamaian pengganti dengan darah pihak lain membantu kita memahami pentingnya darah kristus dalam menerima keselamatan di bawah perjanjian yang baru.
ketika yesus kristus mencurahkan darah-nya di salib, ia menggantikan nyawa orang berdosa ().
karena hidup-nya itu tanpa dosa dan sempurna di hadapan allah, nilai darah-nya tak terbatas dan menghasilkan keselamatan sempurna bagi semua orang yang menerima dan mengikut dia (bandingkan ; ; ; ).
dikutip dalam: roma 10:5.<br>
lihat pula: .
dalam hukum taurat terutama dalam kitab imamat di pasal ini (ayat 6-18) dan pasal 20 dicatat larangan untuk berhubungan kelamin dengan kerabat terdekat, terutama dari pihak laki-laki, meskipun hubungan kelamin berlawanan jenis tentunya menyangkut larangan untuk pihak perempuan.
selain itu ada pula sejumlah larangan yang secara khusus ditujukan kepada perempuan dan secara tidak langsung, misalnya larangan hubungan kelamin sesama jenis yang dituliskan untuk laki-laki dianggap berlaku juga untuk perempuan.
yang dilarang adalah:
menurut tradisi yahudi, tidak adanya larangan secara khusus mengenai hubungan kelamin dengan anak sendiri menyiratkan sesuatu yang "sudah jelas-jelas dilarang", meskipun juga ditekankan di akhir pasal mengenai "tidak menajiskan diri".
larangan untuk berhubungan kelamin dengan ibu dan anak perempuannya jelas melarang hubungan seorang laki-laki dengan anak perempuannya, baik anak kandung maupun anak tiri.
dalam sejumlah catatan di dalam taurat, hubungan sedarah terjadi misalnya antara anak-anak adam dan hawa menikah sesama saudara; abraham menikah dengan sara, saudari tirinya; yakub menikah dengan rahel, adik dari istri pertamanya, lea.
hal itu tidak dianggap salah karena hukum mengenai hubungan sedarah baru diberikan kemudian pada zaman musa.
salah satu penerapannya adalah pada kitab rutpasal 2, di mana rut, seorang asing keturunan moab, yang baru tiba di betlehem (di yudea) bersama mertuanya, naomi, dan tidak mempunyai uang, pergi ke ladang dan memungut jelai di belakang penyabit-penyabit.
dari jelai yang dikumpulkan itu, naomi dan rut dapat membuat makanan mereka.
"sesamamu" (dari bahasa ibrani: רע , "sesama, teman, tetangga" dan akhiran "-ka", "-mu") mengacu kepada setiap orang yang berhubungan dengan seseorang, bukan sekadar orang yang tinggal di dekat rumahnya.
perintah ini yang mengatur perlakuan orang israel terhadap orang lain dikutip oleh kristus (), paulus (), dan yakobus ().
imamat 19:9-18 menggambarkan cara-cara praktis bagi seseorang untuk menunjukkan kasih dan perhatian kepada sesamanya.
"catatan": hasil tuaian pertama dipersembahkan pada hari minggu.
orang kristen menafsirkan penggenapan upacara ini dengan kebangkitan yesus yang jatuh pada hari minggu dan sebagai yang pertama (sulung) dibangkitkan dari orang mati, berkaitan bahwa allah mempergunakan lambang-lambang dalam kitab imamat sebagai persiapan penyataan yang lebih penuh tentang diri-nya dalam kristus.
allah mengatakan kepada orang israel bahwa mereka bukan pemilik sesungguhnya dari tanah, karena tanah itu adalah milik-nya; mereka hanya merupakan pengurusnya saja.
demikian pula, harta milik orang percaya perjanjian baru adalah milik tuhan.
orang beriman ditugaskan sebagai pengurus yang wajib mengatur semua miliknya dengan benar bagi allah, diri kita sendiri, dan sesama manusia (bandingkan ).
referensi silang: ; ; ; ; ; ; <br>
referensi silang:
tragedi dosa, pemberontakan, dan ketidaktaatan yang terbesar ialah bahwa allah sendiri mungkin menentang kita, yaitu menarik kehadiran, perhatian, dan kekuatan-nya dari kita.
sebagai gantinya, kita akan terbuka untuk hukuman-nya yang langsung dan untuk segala masalah dan bahaya hidup tanpa perlindungan dan bimbingan-nya.
harga yang harus dibayar karena menolak allah dan standar-standar-nya yang benar sangat besar.
berada dalam kehendak, kehadiran, dan perhatian-nya menjadi berkat-berkat hidup yang paling besar ().
imamat 27 (disingkat im 27) adalah bagian terakhir dari kitab imamat dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
kitab imamat ini secara khusus memuat "perintah-perintah yang diperintahkan tuhan kepada musa di gunung sinai untuk disampaikan kepada orang israel".
termasuk dalam kumpulan kitab taurat yang disusun oleh musa.
referensi silang: <br>
literatur rabbinik mencatat, bahwa jika seseorang memberikan persepuluhan ("tithe") dari kambing domba atau lembu sapinya, ia mengurung hewan-hewan itu dalam satu kandang yang hanya mempunyai sebuah pintu sempit, setiap kali hanya satu hewan yang dapat lewat.
ia kemudian berdiri di dekat pintu itu, dengan tongkat yang telah dicelupkan ke dalam zat warna ("vermilion") di tangannya, dan ketika hewan-hewan itu berjalan melalui pintu tersebut, ia menghitungnya dengan tongkat; jika sampai hewan kesepuluh, ia menyentuh hewan itu dengan tongkat, dengan demikian hewan tersebut dipisahkan sebagai hewan persepuluhan.
the mentalist adalah serial drama televisi, karya bruno heller, yang mengudara pertama kali di cbs pada 23 september 2008.
serial ini bercerita tentang seorang konsultan bernama patrick jane yang membantu cbi (california bureau of investigation) dalam penyelidikan kasus-kasus pembunuhan.
dengan kemampuannya sebagai seorang mentalis, jane menyelidiki kasus dengan observasi yang tidak biasa.
institut teknologi india (iit, , ) adalah kelompok institut pendidikan tinggi berorientasi rekayasa dan teknologi.
iit diatur oleh "undang-undang institut teknologi, tahun 1961" tindakan parlemen yang telah menyatakan mereka sebagai "lembaga kepentingan nasional", dan menyerahkan kekuasaan, tugas, kerangka kerja untuk tata kelola mereka dll. mereka diciptakan untuk melatih ilmuwan dan insinyur, dengan tujuan mengembangkan tenaga kerja terampil untuk mendukung pengembangan ekonomi dan sosial india.
iit terdaftar sebagai masyarakat di bawah undang-undang pendaftaran masyarakat india.
undang-undang tahun 1961 terdaftar tujuh lembaga, yang dalam rangka pendirian, iit kharagpur di kharagpur (1950; sebagai iit 1951), iit bombay di mumbai (1958), iit madras di chennai (1959), iit kanpur di kanpur (1959), iit delhi di new delhi (1961; sebagai iit 1963), iit guwahati di guwahati (1994) dan iit roorkee di roorkee (1847; sebagai iit 2001).
vayetze, vayeitzei, atau vayetzei ( — ibrani untuk "dan ia pergi," kata pertama dalam parsyah) adalah bacaan taurat mingguan ("parsyah") ketujuh dalam siklus pembacaan taurat tahunan yahudi.
bagian ini terdiri atas kejadian .
orang-orang yahudi di diaspora membacanya pada hari sabat ketujuh setelah simkhat torah, biasanya pada bulan november atau desember.
parsyah mengisahkan perjalanan yakub ke haran, kehidupannya di sana, dan kepulangannya dari tempat itu.
parsyah mengisahkan mimpi yakub tentang sebuah tangga ke surga, perjumpaan yakub dengan rahel di sumur, masa kerja yakub di rumah laban dan kehidupannya bersama rahel dan lea, kelahiran anak-anak yakub, dan kepergian yakub dan keluarganya meninggalkan laban.
saat yakub meninggalkan bersyeba menuju haran, ia singgah di sebuah tempat dan bermalam di situ, tidur dengan batu sebagai alas kepalanya. .
ia bermimpi melihat sebuah tangga ke surga dan di sana malaikat-malaikat allah naik turun .
dan allah berdiri di sampingnya dan berjanji akan memberikan kepadanya dan keturunannya tanah tempat ia berbaring, dan mengatakan bahwa melalui keturunannya seluruh muka bumi akan diberkati.
allah juga berjanji menyertainya ke manapun ia pergi dan membawanya kembali ke negeri itu. .
yakub bangun ketakutan, dan mengatakan bahwa pastilah tanah itu adalah rumah tuhan, pintu gerbang ke surga, dan ia menamainya betel, meskipun orang-orang kanaan menamai kota itu luz. .
yakub mengambil batu dari bawah kepalanya, mendirikannya sebagai tiang, dan menuangkan minyak ke atasnya. .
dan yakub bersumpah bila allah menyertainya, memberikan kepadanya roti dan pakaian, dan mengembalikannya ke rumah bapanya dalam damai, maka allah akan menjadi tuhannya, tiang batu itu akan menjadi rumah allah, dan ia akan menyerahkan sepersepuluh dari apa yang diterimanya. .
yakub tiba di sebelah timur dan di sana ia melihat sebuah sumur yang ditutupi sebuah batu besar dengan tiga kawanan domba berbaring di dekatnya. ()
yakub bertanya kepada orang-orang itu, dari mana asal mereka, dan merekaberkata haran. ()
yakub bertanya kepada mereka apakah mereka mengenal laban, dan ternyata mereka kenal. ()
yakub menanyai keadaan laban, dan mereka menjawab bahwa ia sehat-sehat, dan bahwa anak perempuannya, rahel akan datang bersama domba-domba laban. ()
yakub meminta orang-orang itu untuk memberi makan dan minum domba-domba itu, namun mereka menjawab tidak bisa sebelum kawanan domba itu tiba. ()
ketika yakub melihat rahel tiba dengan kawanan domba ayahnya, ia menggulingkan batu itu dari sumur tersebut, dan memberi minum domba-domba laban. ()
yakub mencium rahel, menangis, dan mengatakan kepadanya bahwa ia adalah seorang sanak keluarganya, lalu rahel berlari dan menceritakan ini kepada ayahnya. ()
ketika laban mendengar berita tentang kedatangan yakub, ia berlari untuk menemuinya, merangkul dan menciumnya, lalu membawanya ke rumahnya. ()
yakub menceritakan kepada laban semua yang telah terjadi, dan laban menyambut yakub sebagai anggota keluarganya. ()
setelah yakub tinggal bersama laban selama satu bulan, laban bertanya kepada yakub apa upah yang ia inginkan untuk kerjanya. ()
laban mempunyai dua orang anak gadis: lea, yang sulung, rabun matanya, sementara rahel,adiknya, berparas cantik. ()
yakub mencintai rahel, dan menawarkan kepada laban untuk bekerja tujuh tahun untuk menikahi rahel, dan laban setuju.()
yakub bekerja selama tujuh tahun, tetapi cintanya untuk rahel membuat waktu itu seperti hanya beberapa hari saja.()
yakub menanyakan laban tentang istrinya sebagai upah kerjanya, dan laban mengadakan sebuah pesta dan mengundang semua orang di tempat itu. ()
malam harinya, laban mengantarkan lea kepada yakub, dan yakub tidur dengannya. ()
yakub setuju, dan laban memberikan rahel untuk dinikahinya, dan memberikan bilha kepada rahel untuk menjadi pelayannya. ()
yakub mencintai rachel lebih daripada lea, karena itu allah mengizinkan leah hamil, tetapi rahel tetap mandul. ()
lea melahirkan seorang anak, dan menamainya ruben, dan berkata bahwa allah telah memperhatikan penderitaannya. ()
ia melahirkan anaknya yang kedua, dan menamainya simeon, dan mengatakan bahwa allah mendengar bahwa ia tidak dicintai. ()
ia melahirkan anak yang ketiga, dan menamainya lewi, sambil mengatakan bahwa kali ini suaminya akan bergabung dengannya. ()
ia melahirkan anak yang keempat, dan menamainya yehuda, dan berkata bahwa kali ini, ia akan memuji allah. ()
rahel iri terhadap kakaknya, dan menuntut agar yakub memberikannya anak, tetapi yakub menjadi marah dan mengatakan bahwa ia bukanlah allah yang telah menutup kandungannya. ()
rahel menyuruh yakub tidur dengan pelayannya, bilha, sehingga bilha dapat melahirkan anak yang kelak diakui oleh rahel.
yakub menyetujuinya. ()
bilha melahirkan seorang anak laki-laki bagi yakub, dan rahel menamainya dan, dan berkata bahwa allah telah menjadi hakim atas dirinya dan juga mendengar suaranya. ()
dan bilha melahirkan anak kedua bagi yakub, dan rahel menamainya naftali, sambil berkata bahwa ia telah bergumul melawan kakaknya dan menang. ()
ketika lea melihat bahwa ia tidak bisa lagi melahirkan anak, ia memberikan zilpa, pelayannya, kepada yakub untuk diperistrinya. ()
zilpa melahirkan seorang anak laki-laki untuk yakub, dan lea menamainya gad, sambil berkata bahwa keberuntungan telah tiba. ()
dan zilpa melahirkan anak yang kedua bagi yakub, dan lea menamainya asyer, sambil berkata bahwa ia bahagia, karena anak-anak perempuan akan menyebutnya berbahagia. ()
ruben menemukan beberapa buah dudaim dan memberikannya kepada lea. ()
rahel meminta buah dudaim itu dari lea, dan ketika lea menolak, rahel setuju bahwa yakub akan tidur dengan lea malam itu, sebagai ganti buah dudaim itu. ()
ketika yakub tiba di rumah malam itu, lea mengatakan kepadanya bahwa ia harus tidur dengannya kaena ia telah membelinya dengan buah dudaim.
yakub setuju. ()
allah memperhatikan lea dan ia mengandung dan melahirkan anak kelima untuk yakub, dan menamainya isakhar, sambil mengatakan bahwa allah telah memberikan hadiah kepadanya. ()
lea melahirkan anak keenam bagi yakub dan menamainya zebulon, sambil berkata bahwa allah telah mengaruniainya dengan mahar yang baik. ()
dan setelah itu lea melahirkan seorang anak perempuan, dan menamainya dina. (
kemudian yakub memohon kepada laban agar mengizinkan ia dan keluarganya kembali ke negerinya. ()
laban mengakui bahwa allah telah memberkatinya karena yakub, dan meminta yakub untuk menyebutkan ap ayang diinginkannya agar ia tidak pergi. ()
yakub mengisahkan betapa ia telah melayani laban dan betapa laban telah sangat beruntung, dan memohon agar ia dapat memenuhi kebutuhan keluarganya sendiri. ()
laban mendesaknya lagi, sehingga yakub menawarkan untuk mengambil kambing domba laban yang bintik-bintik dan belang-belang, dan yang berwarna gelap, dengan demikian laban dapat membedakan dengan jelas mana ternak yakub dan mana yang bukan. ()
laban setuju, tetapi hari itu ia memisahkan kambing yang belang-belang dan berbintik-bintik dan domba yang berwarna gelap dari kawanannya, lalu menyerahkannya kepada anak-anak lelakinya dan menaruhnya di tempat yang tiga hari perjalanan jauhnya dari tempat yakub dan dirinya. ()
yakub mengupas batang-batang pohon hawar, badam, dan berangan dan meletakkan dahan-dahan itu sehingga belang-belang dan putihnya kelihatan.
dan ketika kambing dan domba itu kawin di sana, maka kawanan itu akan melahirkan anak-anak domba yang belang-belang dan berbintik-bintik. ()
yakub mendengar bahwa anak-anak lelaki laban menyangka bahwa ia menjadi kaya dari merampok kekayaan laban, dan yakub melihat bahwa laban tidak lagi menganggap dirinya seperti sebelumnya. ()
allah menyuruh yakub kembali ke negerinya, dan bahwa allah akan menyertainya. ()
yakub memanggil rahel dan leah ke padang dan menceritakan kepada mereka bahwa laban telah berubah pandangan tentang yakub, namun yakub telah melayani laban sepenuh hatinya dan allah telah menyertainya selalu. ()
yakub melihat bahwa laban telah menghinanya dan mengubah gajinya sepuluh kali, tetapi allah tidak akan membiarkannya melukai yakub, melainkan telah mengganjar yakub, memberikan ternak laban kepada yakub. ()
yakub berkata bahwa dalam sebuah mimpi allah menyuruhnya kembali ke tanah kelahirannya. ()
rahel dan leah menjawab bahwa mereka bukan lagi bagian dari keluarga laban dan seluruh kekayaan yang telah diambil allah dari laban adalah milik mereka dan milik anak-anak mereka, sehingga yakub harus melakukan segala sesuatu yang allah telah perintahkan kepadanya. ()
karena itu yakub mengatur anak-anaknya dan istri-istrinya mengendarai unta dan berangkat menuju ishak dan kanaan bersama seluruh ternak dan kekayaan yang telah dikumpulkannya di padan-aram. ()
yakub menipu laban dengan melarikan diri diam-diam, sementara laban sedang menggunting bulu domba-dombanya, dan rahel mencuri patung-patung berhala milik laban. ()
pada hari ketiga, laban mendengar bahwa yakub telah pergi.
ia bersama sanak keluarganya mengejar yakub selama tujuh hari, menemuinya di pegunungan gilead. ()
allah menampakkan diri kepada laban lewat sebuah mimpi dan memerintahkannya agar tidak berbicara baik atau buruk kepada yakub. ()
tetapi ketika laban berhasil menyusul yakub, ia bertanya kepada yakub apa maksudnya dengan pergi bersama anak-anaknya dengan diam-diam, seperti pelarian, tanpa mengizinkannya mencium serta mengucapkan selamat jalan kepada anak-anak perempuannya dan cucu-cucunya. ()
laban berkata bahwa meskipun ia mampu melukai yakub, allah telah memberintahkannya pada malam sebelumnya agar tidak berbicara baik atau buruk kepada yakub, dan kini laban ingin tahu mengapa yakub mencuri berhala-berhalanya. ()
yakub menjawab bahwa ia melarikan diri diam-diam karena takut bahwa laban akan merampas anak-anak perempuannya, dan tanpa mengetahui bahwa rahel mencuri berhala-berhalanya, ia mengatakan kepada laban bahwa siapapun yang memiliki berhala-berhalanya itu akan mati. ()
laban memeriksa tenda yakub, leah, dan tenda kedua hamba perempuannya, tapi tidak menemukan apa-apa.
kemudian ia masuk ked alma tenda rahel. ()
rahel telah menyembunyikan berhala-berhala itu di pelana untanya dan mendudukinya.
ia meminta maaf kepada ayahnya karena tidak bangkit dari duduknya, karena ia sedang datang bulan. ()
laban mencari-cari di seluruh tenda, tetapi tidak menemukan berhalah-berhala itu. ()
dengan marah, yakub bertanya kepada laban mengapa ia diperlakukan seperti itu, dikejar dan diperiksai. ()
yakub memprotes bahwa ia sudah bekerja untuk laban selama 20 tahun, melalui musim panas dan dingin, menanggung bila ternaknya dimangsa, dan tidak memakan domba-domba laban, sementara gajinya diubah 10 kali. ()
andaikata allah ishak tidak di pihak yakub, pastilah laban telah mengusir yakub dengan tangan hampa, kata yakub, dan allah telah melihat penderitaannya dan mengaruniakan apa yang layak ia peroleh. ()
laban menjawab yakub bahwa kedua istrinya itu adalah anak-anak perempuannya, dan binatang-binatang itu adalah ternaknya, tetapi tak ada apapun yang bisa dilakukannya sekarang. ()
sebaliknya, laban mengusulkan agar mereka membuat perjanjian, dan yakub membangun sebuah tiang batu dan dengan tumpukan batu, dan makan pada tumpukan batu itu. ()
laban menyebutnya yegar-sahaduta, tetapi yakub menyebutnya galed. ()
laban menyebut tumpukan itu sebagai saksi antara dirinya dan yakub, dan memanggil allah untuk menjadi saksinya, bila mereka berpisah, apakah yakub akan menyakiti anak-anak perempuan laban dan mengambil istri yang lain. ()
dan laban menjadikan tumpukan batu dan tiang itu sebagai perbatasan antara dirinya dan yakub; laban tidak akan melanggarnya untuk mendapati yakub, dan yakub tidak akan melewatinya untuk mendapati laban, untuk saling menyakiti. ()
laban memanggil allah abraham, allah nahor, dan allah terah, dan yakub bersumpah atas yang disegani oleh ishak, ayahnya.dan mempersembahkan kurban. ()
sastra eksil indonesia ialah karya sastra orang-orang eksil indonesia, yakni orang-orang indonesia yang terpaksa tidak bisa pulang kembali ke indonesia karena situasi politik pada tahun 1965, khususnya mereka yang bermukim di eropa barat, dan lebih khusus lagi yang di belanda.
situasi politik yang dimaksud ialah perubahan pemerintahan secara drastis dari pemerintahan sipil ke pemerintahan di bawah kekuasaan militer.
keadaan ini terjadi sejak sekitar kuartal pertama tahun 1966, yang diawali dengan apa yang dinamakan ‘peristiwa g30s’ tahun 1965.
terhambatnya warga indonesia tidak bisa kembali ke tanah air, dan harus hidup dari satu negeri ke negeri lain, oleh mantan presiden abdulrachman wahid alias gus dur menamai orang-orang eksil indonesia sebagai ‘orang-orang yang terhalang pulang’ atau ‘orang-orang klayaban’.
istilah eksil di indonesia tidak hanya mengacu pada eksil di bidang politik atau sastra.
ada pula ‘eksil sosial-ekonomi’, seperti yang pernah dialami orang-orang eksil indonesia (baca: jawa dan madura) pada masa kolonial yang harus bekerja sebagai buruh dan tenaga administrasi di perkebunan-perkebunan besar di berbagai negeri, seperti afrika selatan, sri langka, suriname dan kaledonia baru.
catatan-catatan narasi para eksil sosial-ekonomi dari indonesia ini tidak ditulis oleh para eksil, dan belum dieksplorasi para peneliti, tetapi sebagai bagian dari sejarah tutur yang panjang tentang orang-orang yang ‘diselong’ atau ‘dibuang’, pada masa kolonial.
sepatah kata jawa ‘sélong’, yang berarti ‘buang’ itu sendiri berakar pada kata ‘ceylon’, pulau tempat pembuangan para penjahat (sebenarnya ‘pemberontak’) dari pulau jawa khususnya – pada masa ketika ceylon menjadi tanah jajahan belanda.
perbendaharaan ‘eksil politik’ juga terdapat dalam lakon cerita wayang purwa yang berjudul “pandhawa tundhung”, disadur dari salah satu episode dalam kakawin mahabharata atau astadasaparwa, yaitu episode wirataparwa.
isi dan intinya, bahwa setelah pandawa kalah dalam bermain dadu – bahasa seni untuk ‘perang diplomasi’– dari musuh bebuyutannya, yaitu kurawa, pandawa dihukum buang selama 13 tahun, dan identitas mereka harus dihapus selama dalam pembuangan itu.
para pandawa yang telah membuang ciri-ciri dan jatidiri mereka, mencari suaka di wilayah kerajaan wirata.
pandawa hidup sebagai eksil politik!
ada dua contoh lain tentang eksil politik di dalam sejarah indonesia, dari babakan sejarah yang jauh lebih muda, yaitu tentang masuknya islam ke jawa pada sekitar awal abad ke-15.
masyarakat badui berikut kebudayaan dan tradisinya di banten selatan, yang menutup diri dari dunia luar sampai sekarang, ialah mantan warga dinasti tarumanegara yang menyingkir ketika kekuatan islam menundukkan dinasti tarumanegara dan membangun kerajaan islam banten di pantai barat pulau jawa.
hal serupa terjadi pada masyarakat ‘wong using’ di gunung tengger jawa timur.
mereka, ‘masyarakat using’ itu, adalah sebagian dari masyarakat hindu-budha penduduk kerajaan hindu-budha majapahit, yang menolak kekuasaan islam, dan melarikan diri naik ke kaki pegunungan bromo dan tengger. ‘
using’ dari kata ‘sing’ ekuivalen dari kata indonesia ‘tidak’ (bandingkan dengan kata ‘sèng’ dalam dialek melayu-ambon).
kebudayaan eksil, tentu saja juga termasuk sastra eksil, lahir sebagai akibat terjadinya dua atau lebih kekuatan ideologi dan kekuatan politik – sekaligus juga kekuatan ideologi-politik – yang tidak terdamaikan, sehingga pihak yang satu harus dilenyapkan atau diusir sejauh-jauhnya oleh pihak yang lain.
hindu-budha vs islam (badui, wong using, bali kuno – abad ke-15), belanda vs jawa (samin – abad ke-19), kiri vs kanan/militerisme (diaspora indonesia – dua dasawarsa pasca-pd ii).
atau, dalam bentuk yang ‘lebih lunak’, hasil dari sekelompok makhluk yang kalah kuat yang dipindahkan dengan paksa dari tempat satu ke tempat lain oleh sekelompok makhluk yang lebih kuat.
seperti misalnya, antara lain, sastra jawa suriname dan sastra jawa afrika selatan, yang lahir dari kuli-kuli kontrak dari jawa di kawasan-kawasan tersebut.
sama seperti halnya eksil pandawa, para eksil indonesia juga harus membuang ciri-ciri dan jatidiri mereka.
perbedaan antara eksil pandawa dengan eksil indonesia, jika eksil pandawa menghilangkan jatidiri sebagai bagian dari hukuman yang dijatuhkan oleh kurawa sebagai pemenang.
bagi eksil indonesia, penghilangan jati diri itu dilakukan atas desakan dari penguasa di mana mereka berlindung – semua eksil indonesia yang bermukim di china mereka harus bernama china, bahkan sampai di eropa barat pun (prancis) mereka ‘mengubah nama’ mereka menjadi nama-nama prancis.
goncangan perubahan itu terlebih dirasakan oleh para eksil, karena di dalam ideologi mereka telah ditanamkan ajaran, bahwa ‘dunia proletariat mereka’ adalah ‘dunia murni’, sedang dunia di luar mereka adalah ‘lautan burjuasi’ yang serba kotor.
pt bank uob indonesia ("uobi") didirikan pada tanggal 31 agustus 1956 dengan nama pt bank buana indonesia.
pada bulan mei 2011, berganti nama menjadi pt bank uob indonesia.
jaringan layanan uob indonesia mencakup 41 kantor cabang, 168 kantor cabang pembantu dan 191 atm yang tersebardi 54 kota di 18 provinsi.
layanan uob indonesia juga dapat dinikmati melalui jaringan atm regional uob, atm prima, atm bersama serta jaringan visa.
desert tactical arms stealth recon scout adalah senapan runduk bullpup bolt-action buatan perusahaan produsen senjata api desert tactical arms asal amerika serikat.
senapan ini menggunakan pilihan amunisi peluru .338 lapua magnum (menggunakan magazen kapasitas 5 butir), .243 winchester, .308 winchester, dan .300 winchester magnum, di bagian laras terdapat "muzzle brake" yang dapat dengan mudah dilepas dan diganti dengan peredam suara.
di bagian "handguard" dan "receiver" (atas dan pinggir) disediakan rel picatinny sebagai dudukan bipod atau alat bidik optik.
windrunner m96 adalah senapan runduk bolt-action hasil desain william ritchie dan dibuat oleh perusahaan miliknya yaitu edm arms.
senapan ini menggunakan amunisi peluru kaliber .50 bmg dan mempunyai varian untuk amunisi kaliber .338 lapua magnum dengan nama m98.
senapan ini dirancang untuk dapat dibongkar dalam waktu kurang dari satu menit.
pada tahun 2001 cheytac membeli lisensi hak desain dan produksi senapan, kemudian mengadopsinya dengan nama cheytac intervention .408 dan .375 cheytac.
ci atau
exacto (akronim dari: extreme accuracy tasked ordinance) adalah senapan runduk yang masih dalam tahap pengembangan oleh lockheed martin dan teledyne sejak november 2008.
kemampuan yang diharapkan dari senapan ini adalah fitur peluru yang dapat dikontrol setelah lepas dari laras senapan, juga fitur-fitur baru dan futuristik yang tidak dimiliki oleh senapan runduk lainnya.
yesaya 53 (disingkat yes 53) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
komentari mengenai kitab yesaya tulisan bernhard duhm tahun 1892 pertama kali mengidentifikasi ada 4 nyanyian (atau sajak) tentang hamba yahweh yang menderita () di antara pasal 42 sampai 53 kitab yesaya.
allah memanggil hamba-nya ini untuk memimpin bangsa-bangsa, tetapi dia disiksa dengan kejam.
hamba ini mengorbankan dirinya, menerima hukuman yang seharusnya untuk orang lain, dan akhirnya, dia diberi pahala.
keempat bagian itu adalah:
kata "hamba" digunakan 23 kali dalam kitab yesaya.
19 kali dalam pasal 41 sampai 53.
israel/yakub disebut “hamba” 11 kali: 2 kali dalam pasal 41.
sebelum pasal 40 kata “hamba” digunakan 4 kali untuk yesaya, elyakim, hamba secara umum, dan daud.
ada yang beranggapan “hamba” ini adalah seseorang, dan mengusulkan nama-nama tokoh dalam sejarah israel.
hamba ini menanggung hukuman untuk orang lain dan akhirnya dia diberi kedudukan tinggi.
di pihak lain, ada yang menggangap "hamba" ini adalah kelompok orang, khususnya bangsa israel.
mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan, pogrom, hutang darah, penyiksaan oleh hitler dan nazi, serta terus menderita demi orang-orang lain.
pilihan kata-kata penulis “kita”, “mereka”, dapat dianggap “hamba” ini berhubungan dengan sekelompok orang.
di awal pasal, “kita” berkonotasi negatif: “kita” tidak menghargainya, tidak senang melihatnya, tidak menarik bagi “kita”.
namun dengan kematian “hamba” ini, setelah ayat 4, “hamba” menanggung dosa “kita”, kelemahan “kita”, dan oleh bilur-bilurnya “kita” disembuhkan.
setelah kematiannya, “hamba” ini dimuliakan oleh allah.
dengan pilihan kata-kata mengenai penderitaan yang dialami, para pengikut yesus kristus percaya bahwa nyanyian/sajak ini merujuk kepada kesengsaraan yang dialami yesus sebagai mesias, juruselamat untuk orang-orang lain.
ini masih termasuk ke dalam "tradisi yahudi bahwa "hamba" ini diidentifikasikan dengan figur mesias yang dinantikan."
ayat ini dikutip dalam dalam kaitan dengan pelayanan yesus kristus menyembuhkan orang sakit—baik yang sakit secara jasmani maupun rohani.
mesias akan memikul hukuman agar manusia dapat dilepaskan dari kelemahan dan penyakit serta dosa-dosanya.
karena itu, adalah tepat dan baik bagi orang percaya untuk berdoa memohon kesembuhan jasmaniah.
ketika ia menanggung dosa-dosa kita, ia juga mengambil penyakit dan kesusahan kita, memikulnya atas diri-nya dan membawanya (lihat ayat 5).
hamba yang menderita adalah suatu tema nyanyian atau sajak yang ditemukan dalam kitab yesaya.
pertama kali diungkapkan oleh bernhard duhm dalam komentari mengenai kitab yesaya yang ditulisnya tahun 1892.
menurutnya, ada 4 nyanyian (atau sajak) tentang hamba yahweh yang menderita () di antara pasal 42 sampai 53 kitab yesaya.
allah memanggil hamba-nya ini untuk memimpin bangsa-bangsa, tetapi dia disiksa dengan kejam.
hamba ini mengorbankan dirinya, menerima hukuman yang seharusnya untuk orang lain, dan akhirnya, dia diberi pahala.
keempat bagian itu adalah:
di sini allah berfirman tentang pilihan-nya atas seorang hamba yang akan membawa keadilan di dunia.
hamba ini akan menjadi alat allah, seperti seorang raja yang menegakkan keadilan, tetapi bukan dengan proklamasi atau kekerasan.
hamba ini "tidak akan berteriak atau menyaringkan suara atau memperdengarkan suaranya di jalan.",
melainkan bergerak dengan diam-diam dan penuh keyakinan untuk mendirikan agama yang benar.
allah telah membentuknya dan memberinya menjadi perjanjian bagi umat manusia, menjadi terang untuk bangsa-bangsa, untuk membuka mata yang buta, untuk mengeluarkan orang hukuman dari tempat tahanan dan mengeluarkan orang-orang yang duduk dalam gelap dari rumah penjara.
ditulis dari sudut pandang sang "hamba", menceritakan panggilannya oleh allah sebelum dia lahir untuk memimpin israel dan bangsa-bangsa.
dia digambarkan sebagai seorang nabi tuhan yang dipanggil untuk memulihkan hubungan bangsa itu dengan allah.
namun, nantinya dihubungkan dengan nyanyian ke-4, dia tampaknya telah bersusah-susah dengan percuma, dan telah menghabiskan kekuatannya dengan sia-sia dan tak berguna; namun, haknya terjamin pada tuhan dan upahnya pada allah, karena kesuksesannya bukan dengan gerakan politik maupun militer.
allah akan membuatnya "menjadi terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang daripada-ku sampai ke ujung bumi".
kemenangannya ada di tangan allah.
bagian ini ditulis dengan penggambaran betapa "hamba" ini dipukuli dan disiksa.
di sini sang "hamba" merupakan guru dan sekaligus murid yang mengikuti jalan allah tanpa ragu-ragu.
sebagai gema dari nyanyian pertama yang mengatakan bahwa "buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskannya", dia menopang orang yang lemah dengan kata-katanya.
kebenarannya diletakkannya di tangan allah.
di pihak lain, ada yang menggangap "hamba" ini adalah kelompok orang, khususnya bangsa israel.
mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan, pogroms, hutang darah, penyiksaan oleh hitler dan nazi, serta terus menderita demi orang-orang lain (yesaya 53:7,11-12).
yesaya 52 disingkat yes 52) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pasal ini di dalam naskah ibrani kuno tampaknya menjadi satu dengan bagian selanjutnya, yesaya 53.
robert copsey dari digital spy memberikan lagu empat bintang dari lima mengatakan lagu itu "memiliki semua bahan seperti biasa mika - beberapa lirik aneh, selingan piano dan taburan lengkingan khasnya - dan itu hanya ketika chorus menendang dalam bahwa kita mendengar efek redone."
dia juga memuji kolaborasi dengan mengatakan itu "benar-benar bekerja sangat baik, menciptakan pop stomper yang memperkuat, begitu-kontemporer dan dikemas dengan kepribadian".
situs musik kontemporer popjustice juga memberikan lagu review positif, setelah tampaknya akan menjadi salah satu negatif, mereka mengakhirinya dengan "coba tebak apa - 'kick-ass' juga luar biasa".
video untuk menunjukkan mika sebagai seseorang yang tak berdaya meninggalkan di gang setelah dirampok.
dia mulai menyanyi dan seperti yang dilakukannya, kata-kata pemberdayaan dalam lirik dan menemukannya dari sebuah edisi komik "kick-ass" yang menginspirasi dia untuk menjalankan diatas atap dan meratapinya chorus ke langit.
seperti biasa video single soundtrack diselingi adegan dari film.
ini disyuting di black island studios, london dan perdana pada tanggal 15 maret 2010 di situs the sun.
"elle me dit" adalah singel prancis dari album mendatang penyanyi dan penulis lagu inggris mika, the origin of love.
sebuah preview 12 detik diterbitkan online pada pagi hari tanggal 1 juli 2011.
isi lagu yang sepenuhnya diterbitkan sore itu.
single ini dirilis di itunes store prancis pada tanggal 11 juli 2011.
teater bolshoi (rusia: большой театр) merupakan sebuah teater di rusia.
teater ini biasanya digunakan untuk ajang balet dan opera.
pertama kali dibuka pada tahun 1825.
teater ini dibuka kembali pada tahun 2011.
setelah menjalani renovasi besar-besaran yang mengembalikan teater itu ke bentuk aslinya.
masalah hilbert berisi 23 masalah terbuka.
masalah ini dihimpun pada tahun 1900 oleh matematikawan jerman, david hilbert.
daftar ini meraih persulangan yang besar di antara para matematikawan, dan paling sedikit sembilan dari masalah-masalah itu kini terpecahkan.
sebuah daftar baru berisi tujuh masalah penting, berjudul "penghargaan masalah milenium", diterbitkan pada 2000.
pemecahan tiap-tiap masalah ini berhadiah us$ 1 juta, dan hanya satu (hipotesis riemann) yang mengalami penggandaan di dalam masalah-masalah hilbert.
versi pertama dikemukakan pada kongres matematikawan internasional kedua di paris, 8 agustus 1900.
sma negeri (sman) 1 sampit, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi kalimantan tengah, indonesia.
sman 1 sampit merupakan sekolah yang masuk predikat "terbaik" di kotawaringin timur juga dikenal sebagai sekolah terbaik di tingkat provinsi kalimantan tengah.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 1 sampit ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sejak tahun pelajaran 2016/2017 sma negeri 1 sampit menggunakan kurikulum 2013 sebagai kurikulumnya.
badak lampung fc (dulu dikenal dengan nama perseru serui) adalah sebuah klub sepak bola indonesia yang berkompetisi di liga 1 dan bermarkas di kota bandar lampung, provinsi lampung (dulu bermarkas di serui, provinsi papua).
pergantian nama dan markas tersebut adalah dikarenakan klub perseru kesulitan finansial untuk mengarungi kompetisi sehingga kemudian diakuisisi oleh pengusaha asal lampung, marco gracia paulo yang selanjutnya memindahkan markas perseru dari papua ke lampung.
kendaraan bahan bakar alternatif adalah kendaraan yang dapat beroperasi menggunakan bahan bakar selain bahan bakar minyak "tradisional" (bensin atau diesel); dan juga merujuk untuk segala macam teknologi mesin kendaraan yang tidak beroperasi dengan bensin, contohnya mobil elektrik, kendaraan listrik hibrida atau kendaraan energi surya.
karena kombinasi beberapa faktor, misalnya kepedulian lingkungan, tingginya harga minyak, adapnya pengembangan bahan bakar alternatif yang lebih ramah lingkungan, maka pengembangan kendaraan bahan bakar alternatif telah menjadi prioritas utama bagi pemerintah dan produsen otomotif di banyak negara di dunia.
kendaraan listrik hibrida seperti toyota prius sebenarnya bukanlah kendaraan bahan bakar alternatif, tapi karena teknologi yang canggih pada baterai elektriknya, maka mobil ini dapat menggunakan bahan bakar dengan sangat efisisen.
usaha penelitian dan pengembangan energi alternatif lainnya berfokus pada kendaraan listrik baterai dan kendaraan sel bahan bakar.
bhimsen thapa dilahirkan di distrik kecil gorkha.
ayahnya, mayor amar singh thapa (tidak harus bingung dengan komandan pasukan gorkhali dalam perang gurkha), adalah seorang prajurit setia di raja prithvi narayan shah.
pada usia 11, bhimsen thapa datang ke dalam kontak dengan istana kerajaan nepal, ketika upacara bratabandha diadakan bersama-sama dengan pangeran mahkota rana bahadur.
thapa dan pangeran mahkota segera mengembangkan sebuah persahabatan dengan thapa akhirnya menjabat sebagai sekretaris pribadi raja rana bahadur pada usia 22 di varanasi, india.
ketika kembali dari varanasi, damodar pande mencoba membunuh bhimsen thapa serta rana bahadur tetapi dia gagal.
sebaliknya damodar pande dibunuh oleh bhimsen thapa.
sekolah tinggi seni rupa dan desain indonesia telkom atau stisi telkom merupakan salah satu perguruan tinggi pelopor khusus di bidang seni rupa dan desain, dengan program studi terlengkap.
stisi telkom memfokuskan lulusannya untuk dapat menjadi tenaga ahli di bidang seni rupa dan desain yang terampil, memiliki wawasan luas, serta memaksimalkan potensi berwirausaha, sebagai jawaban atas tuntutan perkembangan kebutuhan masyarakat serta indrustri kreatif indonesia dan dunia saat ini yang sangat pesat.