taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rumah rakyat umumnya dibangun dengan gaya nuchiyaa (貫木屋).
nuchiyaa adalah bangunan satu lantai yang dibuat dari kayu, atap bergenting merah, dikelilingi tembok dari batu gamping putih.
beberapa bagian tembok dibiarkan terbuka untuk memudahkan akses serta memungkinkan aliran udara masuk dengan bebas.
pada bagian pintu masuk, tembok dihalangi dengan sebuah batu yang dinamakan "hinpun" yang bermanfaat sebagai pelindung rumah dari pengelihatan orang-orang yang lalu-lalang.
selain itu, hinpun dianggap dapat menahan serangan roh jahat.
sepasang singa batu bernama shisa yang dibuat dari tanah liat ditempatkan di atas atap sebagai lambang pengusir setan.
atap rumah okinawa dilapisi dengan semen yang kuat untuk menghadapi angin topan yang sering menghantam.
semasa kerajaan ryukyu, atap genting merah hanya terbatas kepada kalangan bangsawan, rakyat jelata tinggal di bawah atap yang terbuat dari ilalang atau rerumputan.
pada tahun 1889, larangan itu dihapus dan gaya rumah bangsawan semakin banyak dicontoh.
gaya ini lama-kelamaan menjadi standar arsitektur rumah-rumah okinawa.
rumah okinawa ditinggikan sedikit di atas tanah.
seperti rumah jepang, rumah okinawa juga disokong oleh tiang kayu, dengan sebagian jika tidak semua tembok pemisah kamar tersusun oleh papan geser yang dibiarkan terbuka, terutama di musim panas supaya angin dapat masuk dengan leluasa.
sebuah beranda di bawah atap di depan rumah disebut "amahaji" merupakan tempat bersantai dan menikmati udara segar.
bagian dalam rumah terbagi atas empat sampai lima kamar, ditambah dapur.
dapur walau satu atap, dibuat berlantai tanah, lebih rendah dari lantai kayu.
rumah-rumah di pedesaan juga menambah beberapa ruang atau tempat khusus seperti kandang babi, kebun sayur atau sumur.
khususnya rumah yang dilengkapi dengan kandang babi ("furu") merupakan salah satu keunikan rumah rakyat okinawa pada masa lampau, sampai akhirnya dilarang pada tahun 1816.
rumah yang dilengkapi kandang babi bergaya "tushinumii" juga ditinggalkan sejak periode setelah perang karena alasan kesehatan dan kebersihan.
kuil-kuil yang berdiri di kepulauan ryukyu merupakan bukti dari masuknya agama asing.
penyebaran buddhisme di okinawa dimulai sejak periode kejayaan budaya ryukyu saat raja chuzan menyatukan kepulauan ryukyu dan mengadakan hubungan dengan tiongkok dan jepang.
shogun di jepang mengirimkan utusan dan paderi-paderi buddhis sebagai penasehat raja ryukyu.
walau penerimaan buddhisme kurang dibanding di jepang, sejak itu berbagai kuil-kuil buddha didirikan.
kuil buddha penting antara lain kogenji, fumonji, manjuji, dan tenryuji umumnya dari aliran zen dan shingon.
saat ajaran konfusianisme datang dari tiongkok, pemujaan terhadap leluhur diperkenalkan kepada rakyat.
altar keluarga dibuat oleh kepala keluarga untuk menghormati arwah leluhur.
altar untuk konfusianisme dan dewa-dewa taoisme pun dibangun di ibu kota, menunjukkan besarnya pengaruh tiongkok.
kuil tionghoa yang terkenal yaitu kuil kume, kuil tenpigu dan tensonbyo.
midnight adalah sebuah film komedi screwball amerika 1939 yang disutradarai oleh mitchell leisen dan dibintangi oleh claudette colbert, don ameche, john barrymore, francis lederer, mary astor, dan elaine barrie.
pada 2013, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
secara geografis, distrik demba merupakan salah satu distrik di kabupaten waropen yang sekarang sudah memekarkan diri dari distrik wonti sehingga distrik demba berbatasan dengan distrik wonti, distrik masirei dan kabupaten mamberamo di bagian utara dan selat saireri.
distrik demba secara keseluruhan memiliki luas wilayah 20,6 km2.
wilayah terluas dimiliki oleh kampung aniboi dengan luas mencapai 2,3 persen dari total luas wilayah distrik ini.
distrik demba memiliki topografi dominan berupa pegunungan, lautan dan hutan.
hal ini ditunjukkan oleh topografi tiap kampungnya yang bertopografi dominan berupa pegunungan dan berada dalam hutan.
penduduk distrik demba tahun 2016 berdasarkan informasi setiap kampung adalah berjumlah 1767 jiwa.
kampung dengan jumlah penduduk paling banyak adalah kampung mayaghaido dengan penduduk sebanyak 238 jiwa dari total keseluruhan penduduk di distrik demba.
kampung wodokuri adalah kampung dengan penduduk paling sedikit dengan 134 jiwa.
penduduk distrik demba memiliki jumlah laki-laki 881 jiwa dan perempuan berjumlah 826 jiwa dengan jumlah keseluruhannya adalah 1767 jiwa.
distrik demba memiliki topografi berupa kelautan dan pegunungan, tetapi masyarakat lebih banyak bekerja sebagai nelayan dibandingkan sebagai peternak.
tahun 2014, di distrik demba memiliki peternakan berupa babi dengan jumlah 18 ekor dan unggas dengan jumlah sebanyak 281 ekor dan kambing 12 ekor.
astartus merupakan seorang raja tirus dan yang pertama dari empat bersaudara yang menguasai kerajaan.
informasi mengenainya disimpulkan dari rekonstruksi frank m. cross kutipan yosefus dari penulis fenisia, menandros dari efesos, di dalam "against apion" i.18.
di dalam teks seperti sekarang ini, singkatan dari yosefus/menandros, astartus adalah nama dan deleastartus sebagai patronim yang kedua dari keempat bersaudara tersebut untuk menerima kerajaan, sementara saudara yang pertama, yang membunuh abdastartus untuk memulai dinasti tersebut, tidak disebutkan namanya.
cross mengembalikan astartus sebagai nama saudara pertama dan mengemukakan patronim sebagai petunjuk yang kedua.
untuk penjelasan lebih lanjut, lihat artikel astarymus.
rekonstruksi cross untuk raja-raja ini diikuti oleh william barnes dan digunakan di dalam artikel ini.
seseorang dengan kompleks dewa dapat menolak untuk mengakui kemungkinan kesalahan atau kegagalan yang dilakukan/dialaminya, bahkan pada saat menghadapi sebuah bukti yang tidak terbantahkan, masalah yang sulit dipecahkan, atau tugas yang mustahil untuk dikerjakan.
orang dengan kompleks dewa juga mempunyai pandangan yang sangat dogmatis, yang berarti ketika orang dengan kompleks dewa tersebut menyampaikan pandangannya mengenai suatu hal, maka pendapat pribadinya tersebut seolah-olah tidak diragukan lagi kebenarannya.
seseorang dengan kompleks dewa dapat menunjukkan sikap tidak peduli terhadap konvensi dan tuntutan masyarakat, dan mereka mungkin meminta hak istimewa atau pertimbangan khusus kepada masyarakat.
orang yang pertama kali menggunakan istilah 'kompleks dewa' ialah ernest jones (1913-51).
keterangan yang dibuatnya, setidaknya di halaman isi dari esai di bidang psiko-analisis terapan ("applied psycho-analysis"), menjelaskan bahwa kompleks dewa ialah keyakinan yang mempercayai bahwa seseorang itu merupakan seorang dewa atau tuhan.
hubungan jerman dengan rusia merujuk pada hubungan kedua negara yang telah dimulai sejak abad ke-18.
kala itu jerman masih bernama prusia.
selama lebih dari 1000 tahun menjalin persahabatan, kedua negara telah memberikan pengaruhnya masing-masing.
menurut poling yang diadakan bbc pada 2014, 21% orang jerman memandang pengaruh rusia secara positif sedangkan 67% orang memandangnya negatif.
sebaliknya, 57% orang rusia memandang jerman telah memberikan pengaruh sedangkan 12% memandang negatif.
propaganda selama reformasi protestan, terbantu oleh penyebaran mesin cetak di seluruh eropa dan khususnya di jerman, menyebabkan berbagai gagasan, pemikiran, dan doktrin baru tersedia bagi publik dengan cara-cara yang belum pernah disaksikan sebelum abad ke-16.
mesin cetak ditemukan sekitar tahun 1450 dan menyebar dengan cepat ke kota-kota besar lainnya di seluruh eropa; ketika reformasi protestan sedang berlangsung pada tahun 1517, terdapat banyak sentra pencetakan di lebih dari 200 kota besar eropa.
tempat-tempat tersebut menjadi produsen utama karya-karya reformasi protestan yang dihasilkan kalangan protestan dan, dalam beberapa kasus, karya-karya kontra-reformasi yang dikemukakan oleh kalangan katolik roma.
terdapat sejumlah metode propaganda berbeda yang digunakan selama reformasi protestan seperti pamflet/selebaran, teks/naskah, surat, dan terjemahan alkitab/perjanjian baru.
pamflet atau selebaran merupakan salah satu bentuk propaganda yang paling umum, biasanya terdiri dari sekitar 8 sampai 16 halaman – relatif kecil dan mudah untuk menyembunyikannya dari pihak berwenang.
hal ini menyebabkan media tersebut sangat berguna bagi para reformis protestan, yang gagasan-gagasannya tidak diterima oleh otoritas katolik.
kebanyakan pamflet tersebut mempromosikan gagasan-gagasan protestan maupun reformasi protestan.
bagaimanapun, pamflet juga digunakan oleh para propagandis katolik roma, kendati tidak menghasilkan dampak yang sama.
propaganda protestan maupun katolik selama berlangsungnya reformasi protestan berupaya untuk memengaruhi publik dalam mengadopsi ataupun melanjutkan praktik-praktik keagamaan.
para propagandis dari kedua belah pihak berupaya untuk memublikasikan dokumen-dokumen seputar doktrin gerejawi, untuk mempertahankan umat mereka ataupun memengaruhi calon umat baru.
teks-teks cetak tersebut terkadang juga berfungsi sebagai pedoman bagi kaum awam agar mereka sendiri menilik cara yang tepat dalam berperilaku di dalam gereja dan masyarakat.
pamflet dan teks cetak tersedia bagi sejumlah besar kalangan berpendidikan, dengan harga yang relatif terjangkau.
lebih jauh lagi, gagasan-gagasan dan keyakinan-keyakinan para penulis reformasi, termasuk martin luther, juga disebarluaskan secara lisan kepada sejumlah besar kalangan tidak berpendidikan yang mungkin belum tersangkut paut dengan reformasi protestan.
para propagandis katolik roma juga memanfaatkan metode propaganda ini di dalam gereja, namun dipandang tidak seefektif para propagandis protestan.
doktrin gerejawi dan propaganda protestan memisahkan diri dari konvensi-konvensi yang dipegang gereja katolik berdasarkan tradisi.
mereka menyerukan perubahan tata kelola gereja dan bersikeras bahwa praktik jual beli indulgensi dan posisi-posisi keagamaan dihentikan seperti halnya yang mereka lihat sebagai korupsi kepausan yang telah dibiarkan terjadi.
selain itu, para reformis protestan mempertanyakan otoritas gereja dan khususnya sri paus.
kalangan protestan meyakini bahwa otoritas atau wewenang utama gereja mereka semestinya adalah injil ataupun kitab suci (yang diuraikan melalui penafsiran pribadi) dan bukan sri paus, yang adalah kepala duniawi gereja katolik.
pesan dominan lainnya yang ditemukan dalam propaganda protestan adalah gagasan bahwa setiap orang seharusnya dapat mengakses alkitab untuk menafsirkannya bagi diri mereka sendiri; ini merupakan alasan utama mengapa luther menerjemahkan dan menerbitkan banyak salinan perjanjian baru selama tahun-tahun berlangsungnya reformasi protestan.
kalangan protestan mempertanyakan keyakinan bahwa sri paus memiliki wewenang tunggal untuk menafsirkan kitab suci.
hal ini dapat dilihat dalam publikasi luther yang berjudul "kepada bangsawan kristen dari negara jerman", yang mengkritik keyakinan katolik bahwa sri paus memiliki wewenang tertinggi dan dapat menafsirkan kitab suci sesuai yang ia pandang tepat.
untuk melawan keyakinan tersebut, luther mengajukan argumen-argumen dari alkitab yang menurutnya mengindikasikan bahwa setiap orang memiliki kemampuan untuk menafsirkan kitab suci dan bukan hanya sri paus.
dari segi nada dan gaya, meski terkadang bernada serius, propaganda reformasi protestan sering kali satiris, menampilkan permainan kata dan sarkasme.
dalam hal ini, propaganda tersebut mengembangkan tradisi-tradisi terdahulu satire religi abad pertengahan.
salah satu contoh dari hal ini misalnya ulasan martin luther mengenai kisah hidup st.
yohanes krisostomus dalam "die lügend von s. johanne chrysostomo" karyanya.
terlepas dari upaya yang dilakukan gereja katolik untuk menahan dan menekan propaganda protestan, para propagandis protestan menemukan cara-cara efektif untuk menyebarluaskan pesan-pesan mereka kepada umat pendukung mereka.
penggunaan pamflet menjadi metode utama untuk menyebarkan doktrin dan gagasan-gagasan protestan.
pamflet hanya menghabiskan sedikit waktu untuk diproduksi serta dapat dicetak dan dijual dengan cepat, membuatnya lebih sulit dilacak oleh pihak berwenang dan dengan demikian menjadikannya metode propaganda yang sangat efektif.
banyaknya pamflet yang diproduksi selama periode ini menunjukkan bahwa karya-karya protestan selama berlangsungnya reformasi protestan senantiasa tersedia dalam skala besar, menyebabkan gagasan-gagasan yang dianggap kontroversial dapat diakses khalayak ramai.
hal ini disebut sebagai salah satu alasan mengapa kalangan protestan mengalami keberhasilan dalam kampanye propaganda mereka dan dalam reformasi protestan.
ketidaksepakatan para reformis protestan tidak disambut baik oleh kalangan katolik roma yang menyebut perilaku ini maupun karya-karya para propagandis protestan sesat.
mereka tidak sepakat dengan para reformis protestan dan pesan-pesan yang mereka sampaikan kepada publik.
mayoritas umat katolik beranggapan bahwa persoalan gereja tidak semestinya dibicarakan dengan kaum awam, tidak diekspos ke hadapan publik.
kebanyakan karya yang dipublikasikan oleh kalangan katolik roma bersifat reaktif dan kontra-reformasional.
alih-alih menerbitkan karya-karya proaktif, para apolog katolik sering kali segera menyanggah argumen-argumen luther dan pihak protestan lainnya setelah publikasinya.
satu contoh dari kampanye propaganda reaktif yang dipublikasikan oleh kalangan katolik roma adalah sehubungan dengan perang petani tahun 1525.
para propagandis tersebut menyalahkan luther atas terjadinya perang petani dan segala kekisruhan yang menjadi imbasnya.
banyak penulis katolik roma terkemuka yang meyakini bahwa apabila luther tidak menulis karya-karya sesatnya, kekerasan yang dipicu oleh perang petani tidak akan terjadi.
hal ini dapat ditemukan dalam karya hieronymus emser yang berjudul "jawaban untuk "kekejian" luther terhadap doa kudus sekreta dalam misa, juga bagaimana, di mana, dan dengan kata-kata apa luther mendorong dan memperkenalkan pemberontakan dalam buku-bukunya yang diterbitkan" di dresden pada tahun 1525.
emser sebenarnya menyitir karya luther dalam artikel tersebut dan dengan demikian secara tidak sengaja memperkenalkan doktrin dan gagasan-gagasan protestan kepada para pembaca katolik roma yang mungkin sebelumnya belum pernah mengetahuinya secara langsung.
berbeda dengan kalangan protestan yang menyasar khalayak umum melalui karya-karya cetak dalam bahasa vernakular masyarakat, para propagandis katolik roma menyasar para figur berpengaruh seperti imam-imam yang berkhotbah kepada jemaat mereka setidaknya setiap minggu.
karenanya, dengan jumlah karya yang lebih sedikit, mereka menjangkau khalayak katolik secara luas.
meskipun para propagandis katolik roma melakukan beberapa kampanye propaganda yang efektif, terutama kampanye menentang luther dalam hal perang petani, mereka dianggap lalai untuk menyampaikan pesan mereka kepada masyarakat umum.
mereka gagal memanfaatkan kesempatan dengan cara-cara yang mampu dilakukan para propagandis protestan; mereka tidak memproduksi secara umum karya-karya dalam bahasa vernakular yang lazim dituturkan masyarakat, yang adalah suatu taktik efektif bagi kalangan protestan.
selain itu, publikasi-publikasi katolik roma dalam bahasa jerman ataupun latin yang dihasilkan selama tahun-tahun berlangsungnya reformasi protestan sangat kalah banyak jumlahnya dibandingkan dengan yang dihasilkan kalangan protestan.
banyaknya publikasi protestan yang berjilid-jilid memustahilkan upaya para propagandis katolik roma untuk memadamkan doktrin dan gagasan-gagasan protestan yang mengubah doktrin dan pemikiran keagamaan pada abad ke-16.
terdapat sejumlah reformis protestan yang berperan dalam keberhasilan propaganda protestan, misalnya andreas bodenstein von karlstadt, urbanus rhegius, dan philipp melanchthon.
figur tunggal yang paling berpengaruh adalah martin luther.
luther menulis jauh lebih banyak daripada reformis utama lainnya, dan sebagian besar karyanya ditulis dalam bahasa vernakular jerman.
diperkirakan bahwa karya-karya luther jumlahnya lebih dari 2.200 cetakan (dengan cetakan ulang) pada tahun 1530, dan ia tetap menulis sampai saat wafatnya pada tahun 1546.
penggunaan bahasa masyarakat oleh luther merupakan salah satu gagasan utama reformasi protestan.
ia meyakini "imamat semua orang percaya", bahwa setiap orang adalah imam berdasarkan hak mereka sendiri dan dapat memegang kendali atas iman mereka sendiri.
dari keseluruhan cetakan luther, yang jumlahnya diperkirakan sekitar 3.183, 2.645 di antaranya ditulis dalam bahasa jerman dan hanya 538 yang ditulis dalam bahasa latin.
dominansi luther dikatakan sebagai indikasi bahwa kampanye propaganda protestan bersifat kohesif, dengan pesan yang mudah diakses dan dilakukan secara konsisten.
luther menghasilkan karya-karya lain: khotbah, yang dibacakan di gereja-gereja di seluruh kekaisaran romawi suci; terjemahan alkitab, khususnya perjanjian baru yagn ditulis dalam bahasa jerman; ajaran tentang bagaimana berperilaku di dalam gereja dan masyarakat; serta banyak surat dan risalah.
luther kerap menulis sebagai tanggapan terhadap mereka yang mengkritik karya-karyanya atau meminta klarifikasi ataupun pembenaran atas suatu isu.
tiga risalah utama luther, yang ditulisnya pada tahun 1520, adalah "kepada bangsawan kristen dari negara jerman", "tentang kebebasan seorang kristen", dan "tentang pembuangan gereja ke babel; karya-karya ini disebut sebagai dokumen-dokumen penting bagi reformasi protestan secara keseluruhan.
para propagandis katolik mulanya tidak mengalami keberhasilan seperti yang dialami kalangan protestan, namun tercatat keberadaan sejumlah figur penting: johann cochlaeus, hieronymus emser, georg witzel, dan johann eck yang menulis pembelaan iman katolik serta menentang luther dan protestanisme.
jika digabungkan, mereka semua menghasilkan total 247 karya.
secara geografis, distrik inggerus merupakan salah satu distrik di kabupaten waropen yang berbatasan dengan selat saireri di bagian utara, kabupaten paniai dan distrik kirihi di bagian selatan, kabupaten nabire di bagian barat dan distrik waropen bawah di bagian timur.
distrik inggerus secara keseluruhan memiliki luas wilayah 1.402,70 km2.
wilayah terluas dimiliki oleh kampung otodemo dengan luas mencapai 585,91 km2 atau sebesar 41,77 persen dari total luas wilayah distrik ini.
kampung yang memiliki luas paling kecil adalah kampung harapan jaya sp ii yang luasnya hanya sebesar 15,57 km2 atau hanya 1,11 persen dari luas wilayah distrik inggerus.
penduduk distrik inggerus tahun 2015 berdasarkan hasil proyeksi adalah berjumlah 1.625 jiwa, tidak termasuk jumlah penduduk otodemo.
kampung dengan jumlah penduduk paling banyak adalah kampung toire sp i dengan penduduk sebanyak 420 jiwa atau sekitar 25,84 persen dari total keseluruhan penduduk di distrik inggerus.
kampung firo adalah kampong dengan penduduk paling sedikit dengan 166 jiwa atau 10,22 persen.
penduduk laki-laki berjumlah 834 jiwa dan perempuan berjumlah 791 jiwa dengan seksrasio (perbandingan laki-laki dan perempuan) sebesar 105,44.
kampung dengan seks rasio terbesar adalah kampung harapan jaya dengan seks rasio 109,11dan yang terendah adalah kampung demisa sp iii dan firo dengan seksrasio 1.
pertanian merupakan salah satu sektor mata pencaharian masyarakat kabupaten waropen.
produktivitas dalam pertanian dapat diukur dari luas panen dan jumlah produksi hasil pertanian per tahun.
pada tahun 2014, badan pusat statitistik kabupaten waropen melalui sensus pertanian mencatat jumlah rumah tangga usaha pertanian tanaman pangan pertanian di distrik inggerus sebanyak 261 rumah tangga, yang terdiri dari 169 rumah tangga kelompok tanaman pangan padi dan 115 rumah tangga kelompok tanaman pangan palawija.
jenis ternak yang diusahakan disini adalah ternak besar dan kecil.
ternak besar terdiri dari sapi.
ternak kecil terdiri dari kambing/domba dan babi.
selain ternak besar dan kecil, juga terdapat ternak unggas yang terdiri dari ayam ras petelur dan pedaging, ayam kampung, dan itik/enthok.
jumlah ternak besar pada tahun 2014 adalah 1638 ekor.
sedangkan jumlah ternak kecil adalah 16 ekor dan jumlah ternak unggas mencapai 541 ekor.
majlis ugama islam singapura (abreviasi: muis; bahasa indonesia: majelis agama islam singapura; jawi: مجليس أڬام اسلام سيڠاڤورا; ; romanisasi bahasa arab: "almajlis al'iislami singhafura"), juga dikenal sebagai "islamic religious council of singapore" adalah suatu badan hukum di singapura.
sebagai sebuah majlis, perannya adalah untuk mengurus administrasi dan kepentingan masyarakat muslim singapura.
majlis ini dipimpin oleh sebuah dewan, di mana para anggotanya diangkat oleh presiden singapura.
sejak tahun 2009, dewan tersebut berkantor pusat dalam "pusat islam singapura", yang terletak di samping braddell road.
pada tahun 2009, muis menyertifikasi lebih dari 2.600 tempat dan telah memainkan peran penting sebagai pengawal jaminan makanan halal untuk 15% penduduk muslim di singapura.
selanjutnya, industri makanan halal yang menjanjikan dengan tersedianya banyak tempat makan bersertifikasi halal telah membantu mendorong interaksi sosial antara individu-individu dari latar belakang ras, budaya, dan agama yang berbeda-beda.
bursa efek mongolia (mse) (mongolia: монголын хөрөнгийн бирж/"mongolyn khöröngiin birj") adalah bursa efek satu-satunya di mongolia.
bursa ini berlokasi di ulanbator.
bursa ini didirikan pada bulan januari 1991 dengan keputusan pemerintah mongolia untuk memprivatisasi aset milik negara.
mse telah bertumbuh sangat cepat sejak tahun 2006.
pada waktu itu, bursa ini adalah bursa efek terkecil di dunia dengan nilai kapitalisasi pasar kira-kira us$83 juta.
angka itu kemudian tumbuh menjadi us$406 juta pada tahun 2008 dan kemudian menjadi empat kali lipat ke us$2 miliar pada tahun 2011.
pada tahun 2010 mse adalah bursa efek dengan performa terbaik di dunia setelah meningkat 121 persen.
mse menempati peringkat kedua terbaik untuk pasar saham dengan angka 57,8 persen setelah bursa efek caracas yang meningkat sebesar 80,8 persen.
pada bulan maret 2017, sudah ada 219 perusahaan yang terdaftar dengan kapitalisasi pasar 1,47 triliun mnt (us$600.6 juta).
bursa efek mongolia didirikan pada tahun 1991 sebagai kendaraan untuk melaksanakan rencana pemerintah untuk privatisasi perusahaan besar milik negara.
dalam upaya untuk memastikan pemerataan aset, pemerintah mongolia memilih untuk memberi skema berbasis-voucher; satu voucher biru senilai mnt7,000 dikeluarkan untuk setiap warga negara yang lahir sebelum 31 mei 1991 untuk membeli saham di perusahaan-perusahaan besar, dan 29 jaringan broker nasional didirikan untuk melayani pesanan mereka.
voucher merah senilai mnt3,000 juga dikeluarkan untuk membeli aset-aset perusahaan-perusahaan kecil yang tidak terdaftar di bursa; tidak seperti voucher biru, voucher merah ini bisa diperdagangkan di pasar sekunder.
pada awalnya, para pejabat bursa berharap untuk memprivatisasi 80% aset negara, namun pada 7 juni 1991, resolusi pemerintah no.
170 mengumumkan bahwa negara akan mempertahankan saham 50% di beberapa perusahaan besar; pertambangan, energi, transportasi, komunikasi, dan perusahaan pasokan air dikecualikan dari skema privatisasi ini.
lelang secara resmi dimulai pada tanggal 7 februari 1992; dengan peluncuran saham di tiga perusahaan.
hari pertama omset mencapai 16.000 saham, senilai us$15.000; tumbuh lebih dari dua belas kali lipat menjadi 200.000 saham di bulan maret.
lelang terus diadakan mingguan; broker regional mengumpulkan voucher dan pesanan saham dari individu-individu.
komunikasi sering dilakukan oleh modem.
jam perdagangan dibatasi untuk selama dua jam pada satu hari per minggu, diperluas ke dua kali lima jam hari per minggu pada bulan juli.
30 pejabat bursa menggunakan sisa waktu kerja mereka untuk mempersiapkan infrastruktur dan rekomendasi legal untuk perdagangan di pasar sekunder.
pada bulan oktober, 121 perusahaan telah melantai di bursa.
mongolia dengan segera menciptakan tingkat kepemilikan saham tertinggi di dunia karena semakin banyak orang yang menukarkan voucher mereka untuk saham.
anggota keluarga diizinkan untuk mentransfer voucher mereka satu sama lain, sehingga tidak semua orang menjadi pemegang saham, tetapi puncak jumlah pemegang saham diperkirakan satu juta, atau 43% dari jumlah penduduk pada saat itu.
pada akhirnya, total 475 perusahaan senilai mnt17.33 miliar diprivatisasi oleh lelang dan terdaftar di bursa efek mongolia, termasuk mnt5.04 miliar dari perusahaan-perusahaan manufaktur, mnt4.09 miliar dari perusahaan-perusahaan pertanian, mnt1.27 miliar dari perusahaan konstruksi, mnt1.25 miliar dari peternakan negara, mnt580 juta dari perusahaan perdagangan, mnt520 juta dari perusahaan transportasi, dan mnt280 juta dari perusahaan-perusahaan di sektor-sektor lainnya.
bursa efek mongolia terletak di bekas gedung bioskop anak, dekat lapangan sükhbaatar, sebelah kantor pusat perusahaan telekomunikasi mongolia dan di seberang gedung parlemen mongolia.
gedung ini diperbaharui dengan biaya us$4,5 juta sebelum perdagangan resmi dimulai; kursi dan layar dilepas, lantai perdagangan diciptakan dan dilengkapi dengan komputer, dan wastafel otomatis dipasang di kamar mandi.
bangunan itu sendiri bergaya neoklasik berwarna pink-dan-putih.
salah satu sudut bangunan telah dipartisi untuk menjadi sebuah warung internet.
karena warna bangunannya itu, koresponden financial times leslie hook, mendefinisikannya sebagai rumah ekuitas pink.
namun sejak itu, bangunan telah dicat menjadi abu-abu.
secara geografis, distrik kirihi yang merupakan salah satu distrik di kabupaten waropen yang berbatasan dengan distrik waropen bawah, distrik risei sayati, distrik masirei dan kabupaten mamberamo di bagian utara, kabupaten puncak jaya di bagian selatan, distrik inggerus di bagian barat dan distrik benuki di bagian timur.
distrik kirihi secara keseluruhan memiliki luas wilayah 2.326,39 km2.
wilayah terluas dimiliki oleh kampung sooh dengan luas mencapai 28,60 persen dari total luas wilayah distrik ini.
distrik kirihi memiliki topografi dominan berupa pegunungan dan hutan.
hal ini ditunjukkan oleh topografi tiap kampungnya yang bertopografi dominan berupa pegunungan dan berada dalam hutan.
penduduk distrik kirihi tahun 2014 berjumlah 1.494 jiwa.
kampung dengan jumlah penduduk paling banyak adalah kampung aru/antu dengan penduduk sebanyak 218 jiwa atau sekitar 14,61 persen dari total keseluruhan penduduk di distrik kirihi.
kampung foida adalah kampung dengan penduduk paling sedikit dengan 73 jiwa atau 4,94 persen.
penduduk laki-laki berjumlah 810 jiwa dan perempuan berjumlah 684 jiwa dengan seks rasio (perbandingan laki-laki dan
distrik kirihi memiliki topografi berupa pegunungan, sehingga tidak ada hasil laut atau perikanan di daerah ini.
tahun 2015, di distrik kirihi terdapat peternakan kecil berupa babi dengan jumlah sebanyak 2.160 ekor dan unggas berupa ayam kampung dengan ayam kampung sebanyak 1.579 ekor.
dari peternakan babi dihasilkan daging babi sebanyak 35.701 kg.
sedangkan dari peternakan ayam kampung dihasilkan daging ayam kampung sebanyak 1.781 kg.
one survivor remembers adalah sebuah film pendek dokumenter tahun 1995 karya kary antholis dimana korban selamat holocaust gerda weissmann klein mengisahkan pengalaman enam tahunnya sebagai korban kekejaman nazi, termasuk kehilangan orangtuanya, saudaranya, teman-temannya, tempat tinggalnya, pekerjaannya dan komunitasnya.
muhammed pandza adalah imam di masjid gazi husrevbey, masjid terbesar di bosnia pada masa perang dunia ii, dia juga merupakan kolaborator jerman nazi dari etnis bosnia.
muhammed pandza lahir di sarajevo, yugoslavia pada 1886 (sekarang merupakan ibu kota bosnia herzegovina).
ayah dan kakeknya juga dalah seorang seorang imam di masjid gazi husrevbey.
pada awal pendudukan jerman nazi di balkan, pandza mendukung negara kroasia, nezavisna drzava hrvatska (ndh) dibawah rezim ustasa, tetapi kemudian pandza menarik dukungannya, karena kecewa jumlah etnis bosnia yang mejadi penjabat tinggi terlalu sedikit.
pandza kemudian bergabung dengan kelompok otonomi bagi etnis bosnia dan juga divisi ss-handschar yang dibentuk oleh jerman nazi.
pada 1943, pandza berusaha membentuk sebuah gerakan pembebasan muslim dengan menyatukan seluruh milisi muslim di bosnia timur, namun kemudian ia ditangkap oleh partisan, yang menggunakan pengaruhnya untuk merebut simpati umat muslim agar mau membantu partisan melawan jerman nazi, tetapi kemudian pandza ditangkap oleh jerman nazi dalam sebuah operasi anti-partisan, dia kemudian dikirim ke zagreb (sekarang ibu kota kroasia).
menjelang akhir perang, pandza kembali ke sarajevo tetapi ditangkap oleh partisan atas tuduhan berkhianat.
dibawah rezim josip broz tito, pandza divonis hukuman penjara 10 tahun dan meninggal di sarajevo pada 1962.
pada 1941 ia diberhentikan dari rotterdam lloyd, dan kemudian dia bekerja sebagai pedagang dan kemudian menjadi penari di kolonial institute, sebuah jawatan yang memberikan dukungan penghidupan bagi orang-orang yang berasal dari tanah jajahan belanda diseluruh dunia, yang kemudian berubah menjadi markas gestapo pada masa pendudukan jerman di belanda.
saat belanda dibawah kekuasaan jerman, tumjati kemudian bergabung dengan nationaal-socialistische beweging (nsb), sebuah partai politik pimpinan anton mussert, namun ia dikeluarkan karena ada kebijakan baru, bahwa anggota nsb harus sepenuhnya kulit putih tidak boleh ada kulit berwarna meskipun berasal dari tanah jajahan atau koloni belanda.
pada awal tahun 1943, bersama tunangannya yang berkebangsaan belanda, tumjati kemudian mendirikan sebuah kelompok seni ansambel bernama, sinar laoet.
kelompok seni itu beranggotakan 20 orang jawa dan madura yang ada di belanda.
kelompok seni itu menampilkan musik-musik jawa seperti gamelan, keroncong, dan tari-tarian.
kelompok seni pimpinan tumjati ini meskipun beranggotakan orang kulit berwarna, tetapi mereka sering diundang untuk tampil bagi nsb dan bahkan sempat beberapa kali ke jerman untuk menghibur dalam pesta politisi nazi.
aktivitas mereka berhenti pada 1944.
tiglat-pileser ii bentuk (dari bahasa ibrani dari bahasa akkadia "tukultī-apil-ešarra") merupakan seorang raja asyur dari tahun 967 sm, ketika ia menggantikan ayahandanya ashur-resh-ishi ii, sampai kematiannya pada tahun 935 sm, ia digantikan oleh putranya ashur-dan ii.
tidak banyak yang diketahui tentang masa pemerintahannya.
putuni adalah salah satu situs arkeologis di kota tiwanaku, provinsi ingavi, bolivia.
situs arkeologis ini dibangun oleh masyarakat kuno peradaban andes di sebelah tenggara danau titicaca.
sekarang, situs ini terletak sekitar 70 kilometer (km) di sebelah barat dari kota modern la paz.
selain putuni, kota tiwanaku menyimpan banyak bangunan kuno lain nya yang berasal dari tahun sebelum masehi hingga 500 masehi antara lain piramida akapana, kalasasaya, pumapunku, dan kerikala.
situs-situs di tiwanaku memiliki pola mengelompok kemungkinan karena dipengaruhi oleh kondisi alam sekitar yang tandus dan kering.
dari hasil penelitian arkeologis yang telah dimulai sejak pertengahan abag ke-20 masehi, menunjukkan bahwa pada masa lalu tiwanaku menjadi pusat permukiman kerajaan tiwanaku.
tiwanaku dikenal juga dengan sebutan tiahuanaco adalah sebuah kerajaan besar yang berjaya pada sekitar tahun 500 masehi ketika wilayah kekuasaan nya membentang dari chili, bolivia dan peru.
berbatasan dengan kerajaan huari di utara.
putuni adalah sebuah struktur panggung (bahasa inggris: "platform") berukuran panjang sekitar 69 meter dan lebar sekitar 55,2 meter.
sedangkan, lantai "platform" ini berada pada ketinggian 1,2 meter di atas permukaan tanah sekitar nya.
beberapa tangga kecil ditemukan di sisi utara berguna untuk menaiki lantai "platform".
sayang nya salah satu tangga menuju halaman atau plaza tenggelam (bahasa inggris; "sunken court") yang berada di pusat "platform" telah dibongkar pada awal tahun 1900 m"."
pola arsitektural mengindikasikan bahwa putuni yang terlihat pada masa sekarang secara relatif merupakan struktur yang tua.
seperti struktur monumental lainnya di tiwanaku, banyak batu andesit dan batu pasir di situs ini yang berasal dari struktur lain yang lebih tua.
vranich berpendapat bahwa beberapa batu pembangun putuni berasal dari batu pilaster situs kalasasaya yang kemudian dibentuk ulang.
kemungkinannya konstruksi ulang dan penggunaan ulang bahan bangunan ini terjadi pada masa awal pembangunan situs kalasasaya.
hasil penelitian arkeologis di bagian halaman memberikan kesimpulan bahwa situs putuni dibangun di atas dua struktur bangunan yang lebih tua.
hal ini dibuktikan dengan penemuan sisa fortifikasi yang tumpang tindih.
halaman (bahasa inggris: "plaza" atau "sunken court") menjadi ciri khas situs di tiwanaku. "
sunken court" juga ditemukan di situs piramida akapana dan situs kalasasaya. "
sunken court" merupakan sebuah halaman yang sengaja dibuat lebih rendah dari lantai "platform" dan di titik pusat halaman biasa nya terdapat batu monolit.
halaman di situs putuni memiliki ukuran panjang sekitar 48 meter dan lebar sekitar 80 meter.
dimensi putuni lebih kecil daripada kalasasaya, sehingga cieza de leon mengira bahwa putuni adalah bagian balkon situs kalasasaya.
berikut adalah kutipan catatan cieza de leon, seorang konkuestador asal spanyol yang mengunjungi tiwanaku pada tahun 1549 masehi:"junto a la muralla hay muchos huecos y concavidades debajo de la tierra."
terjemahan dalam bahasa inggris"the balcony of [the kalisasaya complex] near the west wall of [the kalisasaya complex] are many holes and concavities below the ground," dalam vranich (1999)pada abad ke-20 masehi, ponce mengajukan sebuah hipotesis tentang fungsi situs putuni pada masa lampau.
menurut nya, mungkin saja di bagian puncak dari situs ini terdapat bangunan tempat tinggal para bangsawan atau keluarga raja.
situs putuni dan kalasasaya yang sekarang terpisah, tidak menutup kemungkinan pada zaman dahulu kedua situs tersebut merupakan satu "platform".
di bagian eksterior situs putuni di sebelah barat laut, pernah ditemukan sisa dinding bercat dan kerangka manusia.
kerangka manusia ini ditemukan dalam posisi meringkuk dan berasosiasi dengan bekal kubur yang terbuat dari logam mulia.
sedangkan, reruntuhan dinding ini diberi nama sebagai "multicolored palace" oleh para peneliti.
meskipun demikian, hipotesis ini memiliki banyak kelemahan diantara nya ialah bukti bahwa situs kalasasaya dan situs putuni diketahui secara tradisional berasal dari masa yang berbeda.
selain itu, posisi putuni bukan berada di satu garis lurus dengan situs kalasasaya, melainkan agak condong ke arah selatan.
hal ini menimbulkan banyak pertanyaan menyangkut kemungkinan-kemungkinan keberadaan bangunan kuno lain yang belum diketahui sampai saat ini.
berikut daftar bupati nias barat:
<onlyinclude>
</onlyinclude>
gregor florian gysi adalah seorang pengacara dan politisi jerman yang lahir pada 16 januari 1948 di berlin.
dia merupakan anggota bundestag sejak 2005.
dari 2005 hingga 2015 dia menjabat sebagai ketua dari partai kiri.
saat angela merkel terpilih sebagai kanselir pada pemilihan umum federal jerman 2013, gysi memposisikan diri sebagai oposisi.
aššūr-reš-iši ii, ditulis "aš-šur-""-i-ši", yang berarti "(dewa) aššur mengangkat kepala saya," merupakan seorang raja asyur dari tahun 971–967 sm, yang ke-96 di dalam "daftar raja asyur".
lima tahun masa pemerintahannya yang pendek kurang terbukti dan sedikit dibayangi oleh pemerintahan yang panjang pendahulunya, aššur-rabi ii, dan penggantinya, tukultī-apil-ešarra ii.
ia menggantikan ayahandanya, aššur-rabi ii, yang bertakhta selama empat puluh satu tahun.
ia mungkin cukup tua saat aksesi berlangsung.
ia diberikan di dalam "sinkronisasi daftar raja" sebagai mitra raja babilonia, mâr-bîti-apla-uṣur (983-978 sm), satu-satunya anggota dinasti 7 "elamite" dari babilon, walaupun kronologi konvensional akan mengusulkan raja berikutnya, nabû-mukin-apli (978–943 sm), mungkin merupakan calon yang lebih mungkin.
bagian dari daftar eponim cc yang akan menampilkan pejabat-pejabat limmunya, berada di puncak kolom v, dan dihapus.
terlepas dari rujukannya kepadanya di salinan "daftar raja asyur" dan di kemudian hari dan di dalam filiasi cucunya, aššur-dān ii, satu-satunya prasasti kontemporer yang merujuknya berasal dari tugunya di stelenreihe, "deretan stelae," di aššur dan di dalam inskripsi silinder of bēl-ereš.
tugunya (nomor 12) hanya tertulis ""ṣalam" dari aššur-reš-iši, raja asyur ( "aš-šur"), putra [a]ššur-[r]abi, raja asyur," di mana istilah "ṣalam" diambil untuk mengartikan "patung."
bēl-eriš, imam "šangû-"dari kuil dewa samnuha, di kota šadikanni, di wilayah lembah sungai ḫārbūr, memperingati pembangunan dinding dermaga untuk sebuah kanal selama masa pemerintahan aššur-rabi ii, dan rekonstruksi kuil selama aššūr-reš-iši, di dalam prasasti silinder tanah liatnya ditemukan dari aššur.
sangju () adalah sebuah kota di provinsi gyeongsang utara, korea selatan.
meski sangju agak pedesaan, kota ini sangat tua dan dulunya merupakan kota utama.
seiring dengan perkembangan kota gyeongju, ini menimbulkan setengah dari nama provinsi gyeongsang.
sangju dijuluki "sam baek", atau "tiga putih", mengacu pada tiga produk pertanian terkemuka yakni beras, kepompong ulat sutera, dan kesemek yang dikeringkan.
dibentuk pada akhir tahun 1948, divisi infanteri ke-4 pada musim panas 1950 terdiri dari resimen infanteri ke-5, ke-16, dan ke-18, ditambah dengan resimen artileri dan antitank, senjata bergerak otomatis, insinyur, sinyal, medis, dan batalyon pelatihan.
setiap resimen infanteri memiliki tiga batalyon, sementara resimen artileri memiliki batalion howitzer 122 mm dan dua batalyon senjata 76 mm.
organisasi segitiga dasar dari divisi ini sangat mirip dengan divisi infanteri amerika serikat, perbedaannya terletak pada pasukan artileri yang lebih sedikit dan peralatan logistik yang jauh berkurang.
jumlah pasukan resmi dari divisi ini adalah 10.381 perwira, dan sebagian besar kekuatan tempurnya terkonsentrasi pada resimen infanteri yang berjumlah 2.590 orang.
dipimpin oleh mayjen.
lee kwon mu, seorang veteran pasukan komunis tiongkok dan mantan kepala staf nkpa, yang sebagian besar terdiri dari etnis korea yang telah bertempur dalam perang saudara tiongkok, divisi ini telah memainkan peran penting dalam perebutan ibu kota korea selatan.
keberhasilan divisi ini dalam kampanye tersebut membuat mereka dijuluki "divisi seoul".
melanjutkan gerak maju mereka ke selatan, divisi ke-4 mampu mengalahkan satuan tugas smith pada awal bulan juli, dan telah mendorong mundur divisi infanteri ke-24 amerika serikat sejak saat itu.
sebagai ganti atas kemenangan mereka, divisi 4 telah menderita jumlah korban yang sangat besar.
pada saat mereka mencapai naktong, bagian intelijen angkatan darat kedelapan as memperkirakan kekuatan divisi ini tidak lebih dari 8.000 orang, dan komponen artilerinya telah dikurangi menjadi dua belas senjata.
meskipun demikian, divisi ke-4 masih melakukan inisiatif dan segera memulai persiapan untuk melancarkan serangan ke seberang sungai.
pada pukul 00.01 pada tanggal 6 agustus 1950, pasukan korea utara dari resimen infanteri ke-16 melintasi sungai di sekitar bukit naktong dengan menggunakan rakit yang mereka buat sebelumnya.
yang menghadapi divisi ke-4 adalah resimen infanteri ke-21 dari divisi infanteri ke-24 as, bersama dengan resimen infanteri ke-17 korea selatan.
divisi ini dibentuk pada bulan oktober 1948 sebagai "batalyon lapis baja ke-105" dan ditingkatkan menjadi kekuatan resimen pada bulan mei 1949.
pada bulan juni 1950, "resimen lapis baja ke-105" telah menjadi "brigade lapis baja ke-105" dengan kekuatan 6.000 orang dan dilengkapi 120 tank t-34.
peralatannya —tank, senjata dan kendaraan— merupakan buatan uni soviet.
brigade tersebut memiliki tiga resimen tank —resimen ke-107, ke-109, dan ke-203— serta sebuah resimen infanteri mekanik, yang ke-206. "
resimen bermotor ke-83" juga merupakan bagian dari divisi tersebut selama perang korea.
setiap resimen tank memiliki tiga batalyon tank kelas menengah, yang masing-masing memiliki 13 tank.
setiap batalyon tank memiliki tiga kompi tank dengan empat tank untuk masing-masing kompi.
kru dan awak tank terdiri dari lima orang.
batalyon, resimen, dan komandan divisi masing-masing memiliki tank pribadi.
resimen infanteri mekanik memiliki kekuatan sekitar 2.500 orang.
selama perang korea, divisi ini adalah bagian dari gerak maju pasukan korea utara dari seoul ke taejon dan berikutnya dalam pertempuran perimeter pusan yang terjadi antara bulan agustus dan september 1950.
resimen tank ke-107, dilengkapi tank t-34, mengalahkan satuan tugas smith selama periode awal gerak maju tentara rakyat korea.
resimen ini kemudian bertempur dengan sisa-sisa divisi dalam pertempuran perimeter pusan.
setelah mengambil bagian dalam serangan besar-besaran naktong, sebagian divisi lapis baja ke-105 dibentuk kembali dan pada akhir bulan oktober dan minggu pertama bulan november 1950, divisi ini berkomitmen untuk membantu pasukan tiongkok.
divisi ini menggunakan tank-tanknya untuk memberikan bantuan tembakan pada beberapa kesempatan, namun memainkan peran yang sepele dalam pertempuran yang berikutnya dan angkatan udara kelima as menghancurkan sebagian besar tanknya di belakang medan pertempuran.
pada tanggal 7 november, pesawat pbb dilaporkan berhasil menghancurkan enam tank, tiga mobil lapis baja, dan 45 kendaraan di pakchon dan daerah timur.
kerjasama force posture adalah sebuah kerjasama luar negeri yang diinisiasi oleh australia dan amerika serikat terutama di bidang keamanan internasional.
kerjasama itu tepatnya diinisasi oleh australia pada tahun 2011, namun baru ditandatangani pada 12 agustus 2014 oleh keduanya.
kerjasama force posture direncanakan akan berlangsung selama kurun waktu 25 tahun dengan bentuk pengerahan 2.500 anggota mariner amerika serikatke wilayah utara australia (terutama darwin) selama beberapa rotasi tahunan permanen hingga tahun 2017.
poin-poin lain yang ditekankan dalam penandatangan kerjasama tersebut adalah peningkatan kerjasama antara tentara amerika serikat dengan australian defence force, terutama angkatan laut serta udara milik australia dan amerika serikat dengan tujuan akhir untuk meningkatkan interoperabilitas dan kemampuan militer kedua negara.
australia dan amerika serikat melalui kerjasama tersebut juga bermaksud untuk mempromosikan keamanan dan stabilitas di kawasan serta meningkatkan pelatihan dan persiapan untuk merespons kondisi darurat atau bencana alam di asia-pasifik.
implementasi kerjasama force posture memang sangat diperlukan, terutama oleh australia dalam rangka menjamin reformasi dan peningkatan kapabilitas militer mereka.
australia sangat membutuhkan peningkatan kekuatan maritimi, peningkatan jumlah pangkalan militer, peningkatan jumlah dan kualitas tentara, peningkatan kekuatan kekuatan angkatan udara, peningkatan kemampuan mobilisasi dan peningkatan teknologi.
di dalam kerjasama itu, amerika serikat akan mengirimkan 2.500 anggota angkatan laut ke bagian utara australia.
mereka kan mengembangkan fasilitas serta modernisasi teknologi militer langsung di australia dalam rangka meningkatkan kapabilitas keamanan di australia.
implementasi dari kerjasama force posture juga diwujudkan dalam bentuk latihan bersama antara angkatan laut dan angkatan udara kedua negara serta peningkatan kerjasama intelijen di ausralia.
hal itu menjadi sangat penting bagi australia terutama berkaitan dengan mengimbangi kekuatan dan sepak terjang china di kawasan yang berpusat di utara.
dengan demikian, australia memiliki kontrol penuh dan spesifik terhadap pengembangan militer dan keamanannya sehingga akan membantu australia mencapai tujuan utamanya sebagai aktor nasional untuk mampu bertahan di tengah dinamika politik internasional.
di samping itu, status "middle power" yang disandang oleh australia memberikan standar, batasan, dan ekspektasi politik luar negeri australia diharapkan dapat meningkatkan stabilitas dan kepentingan kawasan dalam dinamika yang berkembang.
status middle power tersebut juga memiliki pengaruh yang kurang signifikan dalam mengubah dinamika sistem internasional, geopolitik, dan arsitektur keamanan di dalamnya.
keputusan australia untuk memperkuat politik luar negerinya melalui kerjasama "force" "posture" dinilai dapat meningkatkan kapabilitas militer dan keamanannya sehingga memiliki dampak yang besar bagi peningkatan stabilitas kawasan.
lebih jauh lagi, posisi australia juga berada di antara "great powers" (china dan amerika serikat) yang memiliki pengaruh besar dalam sistem internasional dan "small" "powers" yang menerima pengaruh dari dinamika sistem internasional.
perilaku dan tindakan australia di kawasan dapat menjadi pertimbangan bagi "great" "powers" dan "small" "powers" sehingga politik keamanan yang dapat mengamankan posisi australia di kawasan menjadi penting.
implementasi kerjasama force posture juga menjadi penting bagi australia, terutama untuk meningkatkan "bargaining" "position" atau posisi tawarnya di kawasan.
implementasi dari kerjasama tersebut juga memberikan arti penting pada peningkatan peran australia dalam hal konsultasi keamanan, persiapan aksi cepat tanggap terhadap bencana, maupun serangan militer yang memang sesuai dengan tujuan kerja sama dan kondisi real negara-negara di kawasan.
namun demikian, kerjasama force posture juga tetap memberikan ruang bagi australia untuk tidak ofensif dan netral dalam menanggapi ancaman militer tiongkok dan peningkatan instabilitas kawasan.
hal itu memberikan ruang bagi australia untuk melanjutkan ciri khas politik luar negerinya yang netral dengan bergerak di antara amerika serikat dan tiongkok serta mengambil posisi sebagai stabilisator sehingga segala kepentingan di kawasan dapat terjaga.
dalam bahasa sederhana, kerjasama force posture tidak hanya membantu australia untuk mengamankan diri dari ancaman melalui peningkatan kapabilitas militer, namun juga dengan adaptasi serta pencegahan eskalasi konflik di level internasional.
keputusan australia dalam memilih amerika serikat sebagai mitra dalam kerjasama force posture juga dinilai sangat tepat, sebab status amerika serikat sebagai great power sepadan dengan kualitas dan kapabilitas militer yang dimiliki.
sehingga, kerjasama tersebut dapat memberikan keuntungan kepada kedua negara.
terlebih lagi, hadirnya amerika serikat sebagai aliansi militer australia dengan demikian juga mampu menjamin keberhasilan pengembangan kapabilitas militer australia dan keamannya.
merry christmas ii you adalah album natal kedua, dan album studio ke-13 oleh mariah carey.
dirilis pada tanggal 2 november 2010.
perekaman dimulai pada bulan april 2010 dan terus dilanjutkan sampai mariah carey hamil.
album ini terdiri dari lagu-lagu orisinil dan lagu yang dinyanyikan kembali, trek balada dan tempo yang cepat.
dalam sebuah wawancara untuk "rap-up" pada bulan april 2010, jermaine dupri mengatakan bahwa dia dan mariah carey sudah mulai bekerja untuk lagu-lagu yang baru.
pada tanggal 24 april, david lachapelle mengatakan bahwa dia telah mengambil beberapa potret untuk sampul album dengan salju palsu dan rusa kayu, kemudian david memberikan konfirmasi bahwa proyek tersebut untuk sebuah album natal.
pada tanggal 5 mei, jermaine dupri menegaskan bahwa dia dan mariah carey berada di tahap awal produksi untuk album yang baru, bryan-michael cox dan johntá austin juga terlibat dalam proyek dan mereka berharap untuk merilis singel pada akhir tahun.
pada tanggal 1 september 2010, "rap-up" secara eksklusif mengungkapkan judul album baru tersebut, "merry christmas ii you", dan akan dirilis pada tanggal 2 november.
bagian "ii" merupakan simbol bahwa album tersebut merupakan sekuel dari album natal pertama mariah carey, "merry christmas" (1994).
dirndl adalah pakaian tradisional wanita jerman.
pakaian ini berasal dari daerah pegunungan alpine, bavaria, jerman.
dirndl merupakan kependekan dari dirndlgewand yang berarti 'pakaian pembantu'.
kata ini berasal dari dialek jerman dan austria yang berarti 'gadis kecil'.
selain jerman, dirndl juga dikenakan di negara-negara sekitar seperti austria, swiss dan liechtenstein.
pada 1626, pangeran elector maximilian i yang memerintah di bavaria menerapkan "sumptuary law".
dalam kamus hukum hitam, "sumptuary law" merupakan hukum yang bertujuan untuk menahan orang dari kemewahan atau pemborosan, terutama terhadap pengeluaran berlebihan dalam hal pakaian jadi, makanan dan bahkan perabotan.
sejak itu pakaian menjadi pembeda setiap penduduk berdasarkan pangkat dan kelas tertentu, mulai dari kelompok petani, penduduk kota, pedagang, orang komersial, gender, ksatria hingga kelompok terakhir yakni dokter, bangsawan dan pangeran.