taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
qin lalu menyertai li shimin dalam sebuah pertempuran yang mengalahkan jenderal tertinggi liu, song jin’gang.
akhir tahun 620 li mencapai kemenangan atas pemberontak liu wuzhou.
atas jasanya ia dianugerahi kaisar sejumlah besar emas dan sutera.
pada akhir tahun itu pula li menyerang wang shichong yang telah mendepak yang tong sebagai kaisar dan mengangkat dirinya sebagai kaisar zheng.
untuk kampanye militer ini, li membentuk pasukan elit yang berseragam dan berbaju zirah hitam langsung di bawah komandonya.
pasukan ini akan ditempatkan digaris depan pertempuran.
qin, cheng zhijie, yuchi jingde (yang telah menyerah pada tang), dan zhai zhangsun diangkat sebagai asistennya.
pasukan itu terbukti efektif menghadapi pasukan wang yang dibantu dou jiande, pangeran xia.
pada awal pertempuran melawan pasukan bala bantuan dou jiande, pasukan di bawah qin, yuchi, dan li shiji berhasil mengalahkan mereka.
li shimin kemudian menulis surat yang menekankan alasan agar dou menghentikan bantuannya terhadap wang, tetapi dou tidak menghiraukan surat itu.
pada musim panas tahun 621, kedua belah pihak berhadapan dalam pertempuran hulao.
qin bertempur dengan gagah berani dalam pertempuran itu dan berjasa besar bagi pasukan tang.
pertempuran berakhir dengan kalahnya pasukan xia dan dou jiande ditangkap dan kemudian dihukum mati.
dengan kekalahan sekutunya, wang pada akhirnya menyerah.
daerah kekuasaan wang dan dou diambil oleh tang.
atas jasa-jasanya kali ini, qin mendapat gelar adipati yi.
pada akhir tahun itu seorang mantan pengikut dou, liu heita memberontak dan mencaplok hampir seluruh wilayah xia.
tahun 622, qin kembali mengikuti li shimin menumpas pemberontakan liu.
konon katanya, kemanapun qin bersama li dalam perang, setiap kali ada jenderal musuh menantang duel atau unjuk gigi pada li, li akan memerintahkan qin untuk menjawab tantangan itu dan qin sering kali berhasil mengalahkan lawannya.
karenanya li shimin sangat terkesan dengan kemampuannya dan qin sendiri sangat bangga akan keperkasaannya.
tahun 626, adalah puncak dari perselisihan antara li shimin dengan kakaknya yang putra mahkota, li jiancheng.
li jiancheng yang iri dengan prestasi adiknya berkali-kali cari gara-gara dan mencoba membunuhnya namun selalu gagal.
maka, li shimin memutuskan bertindak lebih dahulu sebelum nyawanya melayang, ia menyergap li jiancheng dan adiknya li yuanji di gerbang xuanwu.
dalam kudeta berdarah ini yang merenggut nyawa kedua pangeran itu, qin mempunyai andil yang cukup penting.
setelah itu, li memaksa ayahnya untuk mengangkatnya sebagai putra mahkota dan tak lama kemudian ia naik tahta sebagai kaisar tang taizong setelah ayahnya turun tahta.
qin menikmati kemuliaan pada masa pemerintahan taizong, daerah kekuasaannya ditambah dan berbagai gelar diberikan padanya.
namun dalam masa pemerintahan taizong pula, ia mulai sakit-sakitan termakan usia.
ia pernah berkata, “aku adalah prajurit sejak muda dan telah mengikuti lebih dari 200 pertempuran.
aku sering mendapat luka dan pasti telah meneteskan begitu banyak darah.
bagaimana mungkin aku tidak sakit sekarang ?”
ia wafat tahun 638 dan dimakamkan dekat makam kaisar taizong.
untuk memperingati prestasi perangnya, kaisar taizong memerintahkan patung-patung prajurit dan kuda ditempatkan dalam makamnya.
ia dianugerahi gelar adipati hu secara anumerta pada tahun 639.
tahun 643, kaisar taizong memasukkan qin sebagai salah satu lukisan 24 pejabat tang yang berjasa besar di paviliun lingyan.
konon setelah li shimin membunuh kakak dan adiknya dalam kudeta di gerbang xuanwu, ia tidak bisa tidur dengan tenang karena terus dihantui oleh arwah kedua saudaranya yang menuntut balas padanya.
maka, li shimin memerintahkan qin dan yuchi untuk berjaga di depan pintu kamarnya sepanjang hari.
namun karena keterbatasan tenaga, keduanya tidak bisa berjaga non-stop sepanjang hari.
sebagai gantinya dibuatlah lukisan kedua jenderal itu dan ditempelkan di sisi kanan dan kiri pintu kamar sang kaisar.
tradisi ini masih dipraktikkan oleh orang tionghoa hingga kini yang dipercaya dapat mencegah hal-hal yang buruk masuk ke rumah.
kasus mortara () adalah "cause célèbre" di italia yang menyita perhatian masyarakat eropa dan amerika utara pada era 1850-an dan 1860-an.
kasus ini berkisar seputar tindakan pengambilan paksa yang dilakukan pemerintah negara gereja di bologna terhadap edgardo mortara, seorang kanak-kanak yahudi yang baru berumur enam tahun, atas dasar pengakuan seorang mantan pelayan keluarga mortara bahwa edgardo sudah ia baptis darurat saat sakit semasa bayi.
edgardo tumbuh menjadi pemeluk agama kristen katolik di bawah asuhan paus pius ix, yang selalu menolak memulangkan edgardo setiap kali diminta kembali oleh ayah dan ibu kandungnya.
edgardo akhirnya menjadi seorang imam katolik.
kecaman terhadap tindakan pengambilan paksa ini, baik dari dalam maupun dari luar negeri, menjadi salah satu dari sekian banyak faktor penyebab runtuhnya negara gereja pada masa penyatuan italia.
menjelang akhir tahun 1857, inkuisitor bologna, padri pier feletti, mendengar selentingan bahwa anna morisi, yang pernah bekerja sebagai pelayan keluarga mortara selama enam tahun, sudah membaptis edgardo secara diam-diam lantaran khawatir anak itu akan mati ketika terserang penyakit semasa bayi.
kongregasi suci tertinggi inkuisisi roma dan sedunia menegaskan bahwa pembaptisan diam-diam ini telah membuat edgardo menjadi warga gereja katolik.
karena negara gereja mengharamkan pengasuhan kanak-kanak kristen oleh umat beragama lain, maka kongregasi suci tertinggi inkuisisi roma dan sedunia memerintahkan agar edgardo dipisahkan dari keluarganya, dan diasuh oleh gereja.
polisi baru mendatangi rumah keluarga mortara selepas senja tanggal 23 juni 1858, dan baru melaksanakan pengambilan paksa pada malam hari tanggal 24 juni 1858.
setelah ayah kandung edgardo diizinkan mengunjunginya pada bulan agustus dan bulan september, beredar dua versi berita yang saling bertentangan.
menurut versi yang satu, edgardo rindu pulang ke rumah keluarganya dan kembali memeluk agama leluhurnya, sementara menurut versi yang lain, edgardo sudah menamatkan pelajaran katekismus dengan gemilang dan menghendaki kedua orang tuanya ikut memeluk agama kristen katolik.
kecaman dunia internasional datang bertubi-tubi, tetapi sri paus bergeming.
setelah rezim negara gereja di bologna tumbang pada tahun 1859, padri pier feletti diperkarakan dengan dakwaan terlibat dalam kasus pengambilan paksa terhadap edgardo mortara.
pengadilan memutuskan bahwa padri pier feletti hanya sekadar menjalankan tugas, oleh karena itu pengadilan membebaskannya dari segala dakwaan.
di bawah asuhan sri paus selaku ayah angkat, edgardo mortara menjalani pendidikan imamat di roma sampai kerajaan italia merebut kota itu sekaligus menamatkan riwayat negara gereja pada tahun 1870.
edgardo mortara hijrah meninggalkan italia, dan ditahbiskan menjadi imam di prancis tiga tahun kemudian, saat berumur 21 tahun.
padri edgardo mortara selanjutnya lebih banyak tinggal di luar italia sampai tutup usia di belgia pada tahun 1940, saat berumur 88 tahun.
sejumlah sejarawan mengedepankan kasus ini sebagai salah satu peristiwa terpenting pada masa jabatan paus pius ix, dan menghubung-hubungkan kebijakan sri paus dalam penanganan kasus mortara pada tahun 1858 dengan hilangnya sebagian besar wilayah negara gereja pada tahun 1859.
kasus mortara bahkan membuat kaisar prancis, napoleon iii, berubah sikap dari menentang menjadi mendukung gerakan penyatuan italia.
historiografi italia tradisional seputar gerakan penyatuan italia tidak banyak mengungkit kasus mortara, dan sebagian besar ahli sejarah yang masih ingat akan kasus ini pada akhir abad ke-20 adalah ahli-ahli sejarah yahudi.
meskipun demikian, sebuah kajian atas kasus mortara yang dilakukan pada tahun 1997 oleh sejarawan amerika serikat, david kertzer, telah memelopori penelaahan kembali kasus ini secara lebih mendalam.
negara gereja, yang didirikan sekitar tahun 754, adalah sekumpulan daerah di italia yang diperintah secara langsung oleh sri paus selaku seorang penguasa berdaulat.
kedaulatan gereja katolik atas kota roma dan daerah-daerah di sekitarnya dipandang sebagai perwujudan wewenang duniawi sri paus yang bersifat sementara selaku kepala monarki, bukan wewenang rohani sri paus selaku rohaniwan tertinggi gereja katolik.
negara-negara lain yang lumayan besar di jazirah italia pasca-perang napoleon tahun 1815 adalah kerajaan sardinia di kawasan pangkal jazirah, kadipaten agung toskana di kawasan barat jazirah, serta kerajaan dua sisilia di kawasan selatan jazirah berikut pulau sisilia.
pendudukan prancis di italia pada era 1790-an memang melambungkan ketenaran maupun kewenangan rohani sri paus, tetapi sekaligus menghancurkan kredibilitas geopolitik negara gereja.
sejarawan david kertzer berpendapat bahwa sepanjang kurun waktu 1850-an, negara gereja "yang dulu begitu perkasa—hasil dari penerapan syariat—sudah terlihat sangat ringkih".
paus pius ix, yang terpilih pada tahun 1846, mula-mula dipandang banyak pihak sebagai sosok pembaru dan pemutakhir, yang diharapkan mampu memberi sumbangsih besar bagi gerakan penyatuan italia, yakni gerakan yang disebut "risorgimento" (kebangunan kembali) di italia.
akan tetapi ketika revolusi meletus di italia pada tahun 1848, ia justru menolak mendukung perlawanan konfederasi pan-italia terhadap kekaisaran austria yang bercokol di kerajaan lombardia–venesia, negara di kawasan timur laut jazirah italia.
sikap sri paus ini memicu pemberontakan rakyat di wilayah negara gereja, sampai-sampai sri paus terpaksa mengungsi ke kerajaan dua sisilia.
dengan dalih membela sri paus, austria dan prancis menyerbu dan membubarkan negara republik roma yang baru saja didirikan pada tahun 1849.
pasukan-pasukan prancis selanjutnya disiagakan melindungi kota roma, sementara pasukan-pasukan austria ditempatkan di daerah-daerah negara gereja.
penempatan pasukan-pasukan asing ini sangat menjengkelkan rakyat.
paus pius ix masih berpegang pada pandangan tradisional yang meyakini bahwa keberadaan negara gereja sangat diperlukan untuk menjamin kemerdekaan sri paus selaku kepala gereja katolik.
ketenarannya agak pulih pada era 1850-an, tetapi gerakan penyatuan italia yang dipelopori oleh kerajaan sardinia terus-menerus meresahkannya.
umat yahudi di negara gereja, yang berjumlah kira-kira 15.000 jiwa pada tahun 1858, merasa berutang budi kepada paus pius ix karena menghapus hukum lama yang mewajibkan mereka untuk mendengarkan khotbah di gereja sebanyak empat kali dalam setahun.
khotbah ini didasarkan atas bacaan taurat mingguan untuk pekan yang bersangkutan, dan bertujuan mengajak umat yahudi memeluk agama kristen.
paus pius ix juga merubuhkan pintu-pintu gerbang kampung yahudi kota roma, sekalipun ditentang oleh banyak orang kristen.
meskipun demikian, keleluasaan umat yahudi masih tetap dibatasi banyak aturan, dan sebagian besar umat yahudi masih tetap bermukim di kampung yahudi.
edgardo levi mortara adalah anak keenam dari delapan bersaudara yang lahir dari pasangan salomone mortara alias momolo, seorang saudagar yahudi, dan istrinya, marianna dari keluarga padovani.
edgardo lahir pada tanggal 27 agustus 1851 di bologna, salah satu dari empat "legazioni pontificie" (daerah tingkat i) di ujung utara wilayah negara gereja.
pada tahun 1850, keluarga mortara pindah dari kadipaten modena ke kota bologna.
umat yahudi bologna, yang berjumlah sekitar 900 jiwa, pernah diusir dari kota itu oleh paus klemens viii pada tahun 1593.
beberapa orang yahudi, yang kebanyakan berprofesi sebagai saudagar seperti momolo, kembali bermukim di bologna pada era 1790-an, sehingga komunitas umat yahudi dengan jumlah sekitar 200 jiwa kembali terbentuk di kota itu.
umat yahudi bologna mengamalkan ajaran agamanya secara diam-diam, tanpa tuntunan rabi maupun naungan sinagoga.
negara gereja secara resmi melarang umat yahudi mempekerjakan pelayan yang beragama kristen, tetapi keluarga-keluarga yahudi yang taat beragama menganggap keberadaan pelayan-pelayan non-yahudi di rumah mereka sangat penting, karena pelayan non-yahudi tidak terikat syariat agama yahudi sehingga boleh tetap mengerjakan tugas-tugas rumah tangga selagi umat yahudi menunaikan kewajiban beristirahat pada hari sabat.
pada praktiknya, pejabat gereja menutup mata terhadap pelanggaran ini, dan hampir semua keluarga yahudi mempekerjakan sekurang-kurangnya satu orang pelayan perempuan yang beragama kristen katolik.
beberapa bulan setelah edgardo lahir, keluarga mortara mempekerjakan pelayan baru yang bernama anna morisi, gadis katolik berusia 18 tahun asal san giovanni in persiceto, desa yang terdekat dari bologna.
sebagaimana kaum kerabat dan handai tolannya, anna tidak berpendidikan.
ia datang ke bologna, mengikuti ketiga saudarinya, untuk bekerja dan menabung upahnya dalam rangka mengumpulkan harta sesan supaya dapat berumah tangga.
pada awal tahun 1855, anna hamil di luar nikah.
kejadian semacam ini lazim dialami gadis-gadis pelayan di bologna kala itu.
para majikan biasanya akan memecat pelayan yang hamil di luar nikah, tetapi keluarga mortara justru mengongkosi anna untuk tinggal di rumah seorang bidan sejak empat bulan menjelang bersalin sampai selesai bersalin, kemudian kembali bekerja di rumah mereka.
demi menjaga nama baik anna maupun nama baik keluarga mortara sendiri, para tetangga diberitahu bahwa anna sedang sakit dan pulang kampung untuk memulihkan diri.
anna menyerahkan bayinya ke panti asuhan, sesuai dengan ketentuan negara gereja bagi perempuan-perempuan yang melahirkan anak di luar nikah, dan selanjutnya kembali bekerja di rumah keluarga mortara.
ia terus mengabdi pada keluarga itu sampai dipekerjakan oleh keluarga lain di bologna pada tahun 1857.
tak lama sesudah berganti majikan, anna morisi menikah dan pulang ke san giovanni in persiceto.
pada bulan oktober 1857, inkuisitor bologna, seorang padri dominikan yang bernama pier gaetano feletti, mendengar selentingan bahwa seorang pelayan katolik pernah membaptis seorang kanak-kanak yahudi secara diam-diam di bologna.
menurut pandangan gereja, kanak-kanak tersebut sudah sah menjadi pemeluk agama kristen katolik, andaikata desas-desus ini memang benar.
keadaan semacam ini dapat menimbulkan dampak-dampak yang bersifat sekuler maupun agamawi.
gereja berpendirian bahwa kanak-kanak kristen tidak boleh diasuh oleh umat beragama lain, dan oleh karena itu kanak-kanak yahudi yang sudah dibaptis harus dipisahkan dari kedua orang tuanya.
kasus-kasus semacam ini bukannya tidak lumrah terjadi di italia pada abad ke-19, dan sering kali berkisar seputar tindakan pembaptisan terhadap seorang kanak-kanak yahudi oleh seorang pelayan kristen.
secara resmi, gereja tidak membenarkan umat katolik membaptis kanak-kanak yahudi tanpa persetujuan orang tuanya, kecuali jika si kanak-kanak sudah dalam sakratulmaut.
gereja menganggap syarat meminta persetujuan orang tua boleh ditangguhkan demi menyelamatkan jiwa kanak-kanak yang sudah dalam sakratulmaut, agar jiwa kanak-kanak yang bersangkutan dibenarkan masuk surga.
banyak keluarga yahudi khawatir anak-anak mereka dibaptis secara diam-diam oleh para pelayan kristen mereka, sehingga beberapa di antaranya mewajibkan karyawan-karyawan kristen, yang hendak berhenti mengabdi pada mereka, untuk menandatangani akta notaris berisi pernyataan tidak pernah membaptis anak-anak majikan mereka.
pelayan yang didesas-desuskan melakukan pembaptisan diam-diam ini adalah anna morisi.
setelah mendapatkan surat izin penyelidikan dari kongregasi suci tertinggi inkuisisi roma dan sedunia (disebut pula jawatan suci), yakni badan pemantau dan pembela doktrin kristen katolik yang beranggotakan para kardinal, padri pier feletti menginterogasi anna morisi di basilika san domenico, bologna.
anna menuturkan bahwa sewaktu masih menjadi pelayan keluarga mortara, bayi keluarga itu, edgardo, sakit berat dalam perawatannya.
karena khawatir nyawa si bayi tak terselamatkan lagi, anna membaptisnya secara darurat, yakni memercikkan air ke kepala si bayi seraya berkata, "aku membaptis engkau dalam nama bapa, dan putra, dan roh kudus".
anna tidak pernah memberitahukan tindakannya ini kepada keluarga mortara, dan kesehatan edgardo berangsur-angsur pulih seperti sediakala.
setelah menyuruh anna bersumpah untuk merahasiakan pernyataannya, padri feletti mengirim berita acara pemeriksaan anna morisi ke roma bersama permohonan izin pengambilan paksa terhadap edgardo, yang baru berumur enam tahun, dari keluarganya.
para sejarawan tidak dapat memastikan apakah paus pius ix ikut serta dalam pembahasan awal perihal kasus mortara di jawatan suci, maupun tahu-menahu perihal tindakan penyelidikan awal yang dilakukan padri pier feletti.
kendati mengepalai jawatan suci, sri paus hanya sesekali menghadiri pertemuan-pertemuannya, dan agaknya tidak diberi laporan seputar urusan-urusan yang dianggap para kardinal sebagai pekerjaan rutin.
bagi jawatan suci, masalah-masalah seperti yang dilaporkan padri pier feletti menciptakan situasi serba salah.
di satu pihak, gereja secara resmi menentang tindakan memaksa orang berganti agama.
di lain pihak, gereja sangat meluhurkan sakramen pembaptisan, sehingga tiap-tiap orang yang sudah dibaptis adalah bagian yang sah dari umat kristen di mata gereja.
berdasarkan bula "postremo mense" (pada bulan terakhir) tahun 1747, undang-undang negara gereja mengharamkan tindakan pengambilan kanak-kanak dari keluarga non-kristen tanpa sepengetahuan orang tuanya untuk dibaptis (kecuali jika kanak-kanak yang bersangkutan sudah dalam sakratulmaut), tetapi jika kanak-kanak yang bersangkutan telanjur dibaptis maka gereja wajib memisahkannya dari orang tua kandungnya serta memberinya pendidikan agama kristen.
para kardinal mengkaji berita acara dari padri pier feletti, dan sepakat bahwa penuturan anna morisi dalam berita acara itu "sepenuhnya benar tanpa sedikit pun keraguan mengenai kenyataan dan validitas pembaptisan yang dilakukannya".
padri pier feletti diperintahkan untuk mengatur pengambilan paksa atas diri edgardo, dan mengantar kanak-kanak itu ke wisma katekumen di kota roma, asrama sekaligus majelis taklim bagi orang-orang yang baru atau hendak memeluk agama kristen katolik.
satu regu carabinieri (kesatuan dalam angkatan bersenjata yang berwenang menangani urusan keamanan dalam negeri) negara gereja dipimpin marsekal pietro lucidi dan brigadir giuseppe agostini mendatangi kediaman keluarga mortara di bologna pada senja hari tanggal 23 juni 1858.
setelah melontarkan satu dua pertanyaan seputar hal-ihwal keluarga itu, marsekal pietro lucidi akhirnya berkata, "signor mortara, dengan sangat menyesal harus saya sampaikan bahwa anda telah dikhianati orang".
marsekal pietro lucidi selanjutnya menjelaskan bahwa mereka datang atas perintah padri pier feletti untuk mengambil paksa edgardo karena anak itu telah dibaptis.
marianna menjerit histeris, lari menghampiri ranjang edgardo, dan melarang mereka mengambil anak itu sebelum melangkahi mayatnya.
marsekal pietro lucidi berulang-ulang menjelaskan bahwa ia hanya sekadar melaksanakan perintah padri pier feletti.
selepas peristiwa itu, marsekal pietro lucidi melaporkan bahwa "aku seribu kali lipat lebih memilih menghadapi bahaya besar dalam bertugas, ketimbang harus menyaksikan kejadian yang memilukan semacam itu."
marsekal pietro lucidi mengajak ayah edgardo untuk bersama-sama menemui si inkuisitor guna membicakan permasalahan itu, tetapi ditolak momolo.
marsekal lucidi selanjutnya mengizinkan momolo untuk mengutus putra sulungnya, riccardo, pergi memanggil kaum kerabat dan para tetangga.
paman marianna, angelo padovani, salah seorang pemuka paguyuban yahudi bologna, menyimpulkan bahwa satu-satunya peluang yang terbuka bagi mereka adalah mengajukan permohonan resmi kepada padri pier feletti.
si inkuisitor menerima angelo padovani beserta ipar marianna, angelo moscato, di basilika san domenico tak lama selepas pukul 23.00.
sama seperti marsekal lucidi, padri pier feletti menjelaskan bahwa ia hanya sekadar menjalankan perintah atasan.
ia menolak mengungkap sebab musabab munculnya dugaan bahwa edgardo sudah dibaptis, dengan dalih rahasia negara.
si inkuisitor menurut saja ketika diminta memberi kesempatan setidaknya satu hari bagi keluarga mortara untuk menghabiskan waktu bersama edgardo, dengan syarat tidak boleh ada usaha apa pun untuk membawa lari anak itu.
ia menerbitkan selembar surat izin kepada angelo padovani, yang harus diperlihatkannya kepada marsekal lucidi.
marsekal lucidi meninggalkan kediaman keluarga mortara seturut arahan yang termaktub dalam surat izin dari padri pier feletti, dan membiarkan angelo padovani beserta angelo moscato menunggui edgardo di kamar tidur keluarga mortara.
sepanjang pagi hari tanggal 24 juni, keluarga mortara berusaha membatalkan perintah pengambilan paksa yang dikeluarkan padri pier feletti dengan meminta persetujuan dari kardinal legatus bologna, giuseppe milesi pironi ferretti, atau uskup agung bologna, michele viale-prelà, tetapi kedua-duanya sedang keluar kota.
sekitar tengah hari, keluarga mortara akhirnya memutuskan untuk melakukan sejumlah tindakan guna sedapat mungkin meringankan dukacita akibat perpisahan.
saudara-saudara edgardo diantar mengunjungi kaum kerabat mereka, sementara marianna dengan berat hati akhirnya bersedia melewatkan waktu sepanjang sore hari itu bersama istri giuseppe vitta, salah seorang dari handai taulan yahudi mereka.
sekitar pukul 17.00, momolo datang ke basilika san domenico guna memohon pembatalan untuk terakhir kalinya kepada padri pier feletti.
si inkuisitor mengulai perkataan yang sudah ia sampaikan sehari sebelumnya kepada angelo padovani dan angelo moscato.
ia juga menenangkan momolo agar tidak perlu mengkhawatirkan edgardo, karena anak itu akan diurus dengan baik, di bawah perlindungan sri paus sendiri.
ia memperingatkan bahwa tidak seorangpun akan diuntungkan jika ada orang yang menimbulkan kegaduhan pada saat pasukan carabinieri kembali ke rumah keluarga mortara malam hari nanti.
momolo akhirnya pulang dan mendapati tempat tinggalnya sudah sepi, hanya ditunggui oleh vitta, saudara marianna (juga bernama angelo padovani), dua orang petugas polisi, dan edgardo sendiri.
sekitar pukul 20.00, pasukan carabinieri tiba dengan dua kendaraan, satu kendaraan untuk mengangkut marsekal lucidi beserta anak buahnya, dan satu kendaraan lagi untuk brigadir agostini yang akan mengantar edgardo.
marsekal lucidi masuk ke kediaman keluarga mortara dan mengambil edgardo dari bopongan ayahnya.
kedua orang petugas polisi yang menjaga edgardo pun ikut merasa iba sampai-sampai meneteskan air mata.
momolo mengikuti langkah pasukan menuruni tangga menuju jalanan, lalu jatuh pingsan.
edgardo diserahkan kepada brigadir agostini, yang membawanya pergi meninggalkan tempat itu.
karena tidak tahu ke mana edgardo dibawa pergi (momolo baru tahu pada awal bulan juli), keluarga mortara, dengan dukungan komunitas yahudi bologna, roma, dan tempat-tempat lain di italia, mula-mula mengerahkan seluruh daya upaya mereka untuk mengajukan banding serta mencari dukungan dari masyarakat yahudi di luar negeri.
pendapat khalayak ramai yang digaungkan orang-orang yahudi di negara-negara eropa barat selepas kemunculan gerakan kebebasan pers, ditambah lagi dengan emansipasi politik yahudi di kerajaan sardinia, inggris, prancis dan amerika serikat, menyebabkan perkara pengambilan paksa terhadap edgardo mortara menyita perhatian pers lebih dari yang sudah-sudah.
pemerintah negara gereja mula-mula mengabaikan pengajuan banding momolo, tetapi kemudian menindaklanjutinya setelah surat-surat kabar mulai menyiarkan kasus ini; sekian banyak pihak yang menentang negara gereja sengaja mengedepankan peristiwa ini sebagai contoh tirani sri paus.
demi mengukuhkan kembali posisi diplomatik negara gereja yang goyah, kardinal sekretaris negara giacomo antonelli bekerja sama dengan paguyuban umat yahudi kota roma untuk mengatur pertemuan dengan momolo mortara, dan menyambut kedatangannya dengan santun pada awal bulan agustus 1858.
kardinal antonelli berjanji akan meneruskan perkara ini kepada sri paus, dan mengabulkan permintaan momolo untuk diizinkan mengunjungi edgardo secara teratur di wisma katekumen.
menurut kertzer, tindakan kardinal antonelli memberi izin kepada momolo untuk berulang kali mengunjungi edgardo, yang bertolak belakang dengan kelaziman pemberian izin 1 kali kunjungan, adalah tanda pertama yang menunjukkan bahwa kasus mortara akan menjadi sangat penting.
usaha keluarga mortara dan rekan-rekannya mencari tahu siapa orang yang telah membaptis edgardo akhirnya membuahkan hasil dalam waktu singkat.
karena pelayan mereka saat itu, anna facchini, bersikukuh tidak tahu apa-apa, kecurigaan pun beralih kepada para mantan pelayan, termasuk anna morisi.
pada akhir bulan juli 1858, kediaman keluarga mortara didatangi oleh ginerva scagliarini, salah seorang sahabat anna yang pernah mengabdi pada saudara ipar marianna, cesare de angelis.
saudara marianna, angelo padovani, memancing informasi dari ginerva dengan berkata secara sambil lalu bahwa ia dengar annalah yang membaptis edgardo.
ginerva scagliarini mengaku diberitahu demikian oleh saudari anna, monica.
angelo padovani junior berkunjung ke san giovanni in persiceto bersama cesare de angelis untuk menjumpai serta meminta keterangan dari anna.
angelo ingat waktu itu anna morisi sempat mencucurkan air mata.
setelah dapat diyakinkan bahwa angelo dan cesare tidak bermaksud jahat pada dirinya, anna pun mengulangi penuturannya kepada padri pier feletti.
ia mengaku telah menuruti anjuran untuk membaptis edgardo berikut petunjuk pelaksanaannya dari cesare lepori, seorang pedagang bahan pangan yang ia ceritai tentang sakit yang diderita edgardo.
ia tidak menceritakan tindakannya itu kepada siapa pun sampai saudara kandung edgardo, aristide, wafat saat berumur setahun pada tahun 1857.
menurut anna, saat itu seorang pelayan tetangga bernama regina berkata bahwa anna seharusnya membaptis aristide, dan anna pun "keceplosan" mengaku telah membaptis edgardo .
menurut angelo, anna mengaku menangis ketika dienterogasi oleh padri pier feletti, dan mengungkapkan penyesalannya terkait pengambilan paksa atas diri edgardo. "
sesudah tahu bahwa semua itu terjadi gara-gara saya, saya merasa sangat terpukul, bahkan sampai sekarang," kata anna.
anna bersedia membuat pengakuan resmi, hitam di atas putih, tetapi sudah tidak ada di tempat ketika angelo dan cesare kembali tiga jam kemudian bersama seorang notaris dan dua orang saksi.
sesudah sia-sia mencari anna, angelo dan cesare akhirnya pulang ke bologna membawa keterangan berdasarkan pengakuan lisan belaka, yang angelo yakini sebagai pernyataan yang jujur dari mulut anna. "
kata-katanya, tindak-tanduknya, dan air mata yang ia cucurkan sebelum mulai mengaku, membuat saya yakin bahwa semua penuturannya pada saya benar adanya."
dari pertengahan bulan agustus sampai pertengahan bulan september 1858, momolo beberapa kali menjenguk edgardo di bawah pengawasan rektor wisma katekumen, enrico sarra.
bermacam-macam keterangan mengenai apa yang terjadi selama berlangsungnya pertemuan kedua anak-beranak ini akhirnya berkembang menjadi dua versi berita yang saling bertentangan mengenai keseluruhan kasus.
versi momolo, yang disukai komunitas yahudi dan para pendukung lainnya, adalah berita tentang hancurnya sebuah keluarga akibat fanatisme keagamaan pemerintah.
kabarnya edgardo, yang tidak berdaya untuk melawan, menangis mencari orang tuanya sepanjang perjalanan menuju roma, dan hanya ingin pulang ke rumah.
versi yang disukai gereja dan para pendukungnya, dan disebarluaskan lewat media massa katolik di seluruh eropa, adalah berita mengharukan tentang terselamatkannya jiwa seorang insan seturut kehendak ilahi, dan tentang seorang kanak-kanak yang terlahir dengan karunia kekuatan rohani yang melampaui taraf pertumbuhannya.
kabarnya si neofitus (mualaf) edgardo dulunya menempuh jalan hidup sesat yang kelak berbuntut laknat abadi, tetapi kini sudah mantap menempuh jalan keselamatan kristen, dan merisaukan kedua orang tuanya yang tidak ikut berpindah keyakinan bersama-sama dengannya.
tema utama dalam hampir semua ulasan tentang berita yang berpihak pada keluarga mortara adalah kondisi kesehatan marianna mortara.
sejak bulan juli 1858, tersiar kabar di seluruh eropa bahwa akibat didera dukacita mendalam, ibu edgardo mengalami guncangan jiwa, kalau tidak bisa dikatakan sudah gila, bahkan sudah sekarat.
gambaran pilu seorang ibu yang patah hati sengaja dikedepankan oleh keluarga mortara kepada khalayak ramai, dan juga kepada edgardo sendiri.
momolo dan sekretaris komunitas yahudi kota roma, sabatino scazzocchio, mengabari edgardo bahwa keselamatan nyawa ibunya bakal berada di ujung tanduk jika ia tidak segera pulang.
sabatino scazzocchio menolak mengirimkan surat yang ditulis marianna kepada edgardo pada bulan agustus, dengan alasan isi surat itu bernada relatif tenang dan menentramkam sehingga akan merusak kesan yang hendak mereka tanamkan di benak edgardo bahwasanya marianna sudah hilang akal dan hanya bisa selamat jika edgardo pulang.
pada bulan januari 1859, salah seorang koresponden surat kabar melaporkan bahwa "si ayah memang terlihat tangguh, tetapi si ibu sukar sekali mengesampingkan kesedihannya... andaikata bapa suci melihat sendiri keadaan perempuan ini seperti saya, beliau pasti tidak akan tega menahan anaknya lebih lama lagi."
ada banyak versi dari berita yang disiarkan pihak gereja, tetapi intinya sama saja.
semuanya sama-sama memberitakan bahwa edgardo menerima dengan segera dan penuh semangat, serta berusaha semampunya memahami ajaran agama kristen.
kebanyakan memaparkan kisah dramatis mengenai edgardo yang konon mengamati lukisan bunda maria berdukacita dengan pandangan takjub, mungkin di roma, atau dalam perjalanan dari bologna.
agostini, polisi yang mengantarnya ke roma, melaporkan bahwa mula-mula edgardo mati-matian tidak mau masuk bersamanya ke dalam gereja untuk mengikuti misa, tetapi mendadak secara ajaib berubah sikap setelah memandangi lukisan itu.
salah satu tema umum adalah edgardo sudah menjadi semacam anak ajaib.
menurut keterangan seorang saksi mata yang dimuat dalam surat kabar katolik, "l'armonia della religione colla civiltà", edgardo sudah menguasai katekismus hanya dalam beberapa hari saja, "memberkati hamba tuhan yang membaptisnya," dan mengaku ingin menarik semua orang yahudi menjadi pemeluk agama kristen.
artikel pro-gereja tentang kasus mortara yang paling berpengaruh adalah artikel yang dimuat dalam majalah berkala tarekat yesuit, "la civiltà cattolica", pada bulan november 1858, yang lantaran kepopulerannya kemudian dicetak ulang atau dikutip dalam surat-surat kabar katolik di seluruh eropa.
menurut artikel ini, edgardo memohon kepada rektor wisma katekumen untuk tidak memulangkannya ke rumah orang tuanya tetapi membiarkannya tumbuh besar dalam sebuah keluarga kristen.
kisah ini dalah cikal bakal dari pernyataan yang menjadi salah satu unsur utama dari versi berita pro-gereja, bahwasanya edgardo sudah punya keluarga baru, yakni gereja katolik.
dalam artikel ini, edgardo juga dikisahkan pernah berkata "aku sudah dibaptis, aku sudah dibaptis, dan ayahku adalah sri paus."
menurut kertzer, para pendukung versi berita yang pro-gereja agaknya tidak sadar bahwa banyak keterangan di dalamnya yang terkesan "terlalu muluk untuk dipercaya" dan "tidak masuk akal."
kertzer mengemukakan bahwa "jika edgardo memang pernah memberi tahu ayahnya bahwa ia tidak mau pulang bersamanya, sudah menganggap sri paus sebagai ayah kandungnya, dan hendak membaktikan hidupnya untuk menarik orang yahudi menjadi pemeluk agama kristen, maka pesan ini agaknya tidak sampai pada momolo."
kaum liberal, umat protestan, dan umat yahudi di seluruh eropa mencemooh berita yang disiarkan media massa katolik.
sebuah selebaran yang diterbitkan di brussel pada tahun 1859 merangkum dua versi berita yang saling bertolak belakang ini, lalu menyimpulkan bahwa "antara mukjizat seorang rasul berusia enam tahun yang hendak mengubah keyakinan orang yahudi dan tangisan seorang kanak-kanak yang terus-menerus mencari ibu dan kakak-kakaknya, tidak sedetik pun kami ragu untuk menentukan mana yang benar."
orang tua edgardo dengan berang menuding berita-berita pro katolik sebagai kebohongan, tetapi sejumlah pendukung mereka tidak begitu yakin mengenai ke kubu mana edgardo kini berpihak.
salah satunya adalah sabatino scazzocchio, yang beberapa kali turut hadir dalam acara pertemuan anak-beranak yang dipersengketakan itu di wisma katekumen.
momolo pulang ke bologna pada akhir bulan september 1858 setelah diberi tahu lewat surat oleh kedua iparnya bahwa keluarganya akan hancur berantakan jika ia terus berlama-lama tinggal di roma.
ia memberi kuasa kepada sabatino scazzocchio untuk menangani upaya hukum keluarganya di roma.
momolo kini lebih mementingkan usaha untuk menghancurkan kredibilitas anna morisi, baik dengan cara menyanggah keterangan-keterangan tertentu dalam pengakuannya maupun dengan jalan menciptakan kesan bahwa ia bukanlah pribadi yang layak dipercaya.
momolo juga berusaha meminta keterangan dari cesare lepori, pedagang bahan pangan yang menyarankan dan mengajarkan cara baptis darurat menurut pengakuan anna.
berdasarkan pengakuan anna, sejumlah pemerhati kasus ini berpandangan bahwa cesare leporilah biang kerok sesungguhnya yang patut disalahkan.
tatlaka dimintai keterangan oleh momolo di tokonya pada awal bulan oktober, cesare lepori mati-matian menyangkal pernah membincangkan kondisi edgardo maupun urusan baptis-membaptis dengan anna, bahkan menyatakan kesediaannya untuk bersaksi di hadapan pengadilan mana pun.
ia mengaku tidak paham tata cara membaptis orang, sehingga mustahil timbul percakapan seperti yang dikisahkan anna.
carlo maggi, kenalan momolo yang beragama katolik sekaligus seorang pensiunan hakim, mengirimkan laporan mengenai penyangkalan cesare lepori kepada sabatino scazzocchio, yang meminta bantuan kardinal giacomo antonelli untuk meneruskannya kepada sri paus.
sepucuk surat pengantar yang dilampirkan pada laporan carlo maggi menerangkan bahwa laporan itu adalah bukti kebohongan anna morisi.
sabatino scazzocchio juga meneruskan sepucuk surat pernyataan yang dibuat di bawah sumpah dari dokter keluarga mortara, pasquale saragoni, yang membenarkan bahwa edgardo pernah jatuh sakit saat berumur kira-kira satu tahun, tetapi tidak sampai terancam maut, dan sesungguhnya anna sendiri sedang terbaring sakit di tempat tidur pada waktu yang sama dengan waktu ia membaptis edgardo dalam pengakuan tertulisnya.
pada oktober 1858, datang lagi warkat dari bologna yang memuat pernyataan delapan orang perempuan dan satu orang laki-laki, semuanya beragama katolik, yang membenarkan pernyataan dokter keluarga mortara perihal sakit yang dialami edgardo mortara maupun anna morisi, dan menuduh si mantan pelayan sebagai seorang perempuan yang suka mencuri dan bertindak asusila.
empat orang perempuan, termasuk anna facchini, pelayan keluarga mortara, dan elena pignatti, majikan baru anna morisi selepas berhenti bekerja pada keluarga mortara, mengaku mengetahui bahwa anna kerap bermain mata dengan perwira-perwira austria dan mengundang mereka ke rumah majikannya untuk bersebadan.
momolo sekali lagi berangkat ke roma pada tanggal 11 oktober 1858, kali ini disertai marianna.
momolo berharap kehadiran marianna akan lebih mengesankan gereja maupun edgardo.
demi menghindari akibat-akibat yang mungkin saja timbul dari perjumpaan dramatis ibu-anak, rektor wisma katekumen, enrico sarra, mengungsikan edgardo ke alatri, kampung halamannya, yang berjarak kira-kira 100 kilometer (62 mil) dari roma.
suami-istri mortara menyelisik keberadaan mereka sampai tiba di sebuah gereja di alatri.
dari gawang pintung gereja, momolo menyaksikan seorang imam sedang merayakan misa didampingi edgardo selaku misdinar.
momolo menunggu di luar gereja sampai selesai misa, kemudian membujuk enrico sarra untuk mengizinkannya menjumpai edgardo.
sebelum pertemuan terlaksana, suami-istri mortara ditahan dan diberangkatkan ke roma atas perintah wali kota alatri.
wali kota sendiri mengeluarkan perintah ini atas permintaan uskup alatri.
kardinal giacomo antonelli justru menganggap tindakan tersebut tidak pantas dilakukan, dan jelas-jelas dapat dijadikan sumber amunisi oleh pihak-pihak yang menentang gereja, sehingga memerintahkan enrico sarra untuk memulangkan edgardo ke roma agar dapat berjumpa dengan kedua orang tuanya.
edgardo kembali ke wisma katekumen pada tanggal 22 oktober, dan berulang kali dikunjungi kedua orang tuanya selama bulan november.
sama seperti yang pernah terjadi seusai kunjungan kali pertama momolo, dua versi berita kembali beredar di tengah masyarakat.
menurut suami-istri mortara, edgardo jelas-jelas diintimidasi oleh para rohaniwan di sekelilingnya, dan serta-merta menghamburkan diri ke dalam pelukan ibunya tatkala melihatnya.
kemudian hari marianna berkata, "berat badannya turun dan wajahnya tampak pucat, sinar matanya mengisyaratkan ketakutan;... aku beri tahu dia bahwa dia terlahir yahudi sama seperti kita, dan harus tetap yahudi sama seperti kita, lalu dia menjawab: "'si, mia cara mamma", aku tidak akan pernah lupa mengucapkan "syema" setiap hari.'"
menurut salah satu warta yang dimuat dalam surat kabar yahudi, para padri menyampaikan kepada kedua orang tua edgardo bahwa putra mereka telah dipilih allah menjadi "rasul kristen bagi kaum keluarganya, dengan tugas khusus untuk mengubah keyakinan kedua orang tua dan saudara-saudarinya", dan bahwasanya edgardo hanya dapat berkumpul kembali bersama-sama mereka jika mereka memeluk agama kristen.
para padri dan biarawati kemudian berlutut dan berdoa agar seisi rumah keluarga mortara memeluk agama kristen, sehingga kedua orang tua edgardo langsung angkat kaki lantaran ngeri.
di lain pihak, kubu pro gereja memberitakan bahwa edgardo sudah bertekad untuk tetap kristen, dan sangat risau ketika dinasihati ibunya untuk kembali memeluk agama leluhurnya.
dalam narasi kubu pro gereja, sebab utama dari dukacita yang diderita suami-istri mortara bukanlah kehilangan anak, melainkan kenyataan bahwa anak mereka sudah bulat hati memeluk agama kristen.
menurut surat kabar "la civiltà cattolica", marianna berang melihat medali bergambar bunda maria yang terkalung di leher edgardo, dan merenggutnya hingga putus.
salah satu artikel di surat kabar ini bahkan memberitakan bahwa marianna merenggut medali itu sambil berkata, "aku lebih memilih melihat kau mati daripada melihat kau jadi orang kristen!"
sejumlah pengecam gereja menuding gereja telah menyalahi perintah allah yang mewajibkan seorang anak untuk berbakti kepada ayah dan ibunya, karena sengaja memisahkan edgardo dari orang tuanya. "
la civiltà cattolica" menampik tudingan ini dengan memberitakan bahwa edgardo tetap sayang pada keluarganya, kendati sudah berbeda agama, dan sesungguhnya sesudah diajari baca tulis oleh para padri, surat pertama yang ia tulis ditujukan kepada ibunya dan diakhiri dengan kalimat "dari putra kecilmu yang teramat menyayangimu".
louis veuillot, editor ultramontanis harian "l'univers" sekaligus salah seorang pembela sri paus yang paling gigih, melaporkan bahwa ketika berjumpa dengan edgardo di roma, anak itu mengungkapkan "betapa ia menyayangi ayah dan ibunya, dan akan tinggal bersama mereka kalau sudah besar... sehingga ia dapat bercerita kepada mereka tentang santo petrus, allah, dan santa maria".
karena tidak ada kemajuan di roma, momolo dan marianna mortara akhirnya pulang ke bologna pada awal bulan desember 1858.
tak lama kemudian, keluarga mortara pindah ke kota turin di kerajaan sardinia.
kasus mortara, yang dijuluki "impian humas" anti-katolik oleh david kertzer, ketika itu sudah menghebohkan eropa dan amerika serikat.
desakan kepada sri paus agar memulangkan edgardo kepada kedua orang tuanya terus-menerus disuarakan oleh banyak pihak dari segala lapisan masyarakat.
kasus mortara menjadi "cause célèbre" bukan hanya di kalangan umat yahudi melainkan juga di kalangan umat kristen protestan, khususnya di amerika serikat, negara yang sarat dengan sentimen anti-katolik.
selama bulan desember 1858 saja, harian "the new york times" sudah memuat lebih dari 20 artikel tentang kasus mortara.
di inggris, mingguan "the spectator" mengedepankan kasus mortara sebagai bukti bahwa pemerintah negara gereja adalah "pemerintah terburuk sejagat, yang paling bobrok dan yang paling angkuh, yang paling kejam dan yang paling zalim".
media massa katolik di italia maupun di luar italia bersikukuh membela tindakan-tindakan sri paus.
artikel-artikel pro-gereja sering kali terang-terangan menampakkan semangat antisemit, misalnya dengan menuduh bahwa pemberitaan kasus mortara yang penuh dengan kecaman terhadap sri paus di inggris, prancis, atau jerman tidaklah mengherankan "karena banyak surat kabar eropa belakangan ini memang sudah dikuasai yahudi".
sabatino scazzocchio merasa serangan media massa terhadap gereja sesungguhnya merugikan perjuangan keluarga mortara, karena serangan-serangan itu membangkitkan murka sri paus sehingga semakin berkeras untuk tidak berkompromi.
tidak jelas apakah paus pius ix terlibat atau tidak terlibat secara pribadi dalam pengambilan keputusan untuk memisahkan edgardo mortara dari kedua orang tuanya, dan tidak jelas pula apakah ia pernah atau belum pernah sebelumnya ditentang dengan sedemikian sengitnya lewat media massa, yang jelas ia benar-benar dibuat kaget oleh letupan kemarahan internasional terkait kasus mortara.
atas dasar bula "postremo mense", ia berpendirian bahwa tindakan mengembalikan anak yang sudah dibaptis kepada orang tua non-kristen adalah perbuatan yang menyalahi doktrin gereja.
kendati pemerintah negara-negara asing dan berbagai cabang keluarga rothschild satu demi satu melaknat tindakan-tindakannya, paus pius ix tetap berpegang teguh pada apa yang ia anggap sebagai urusan prinsip.
salah seorang pemimpin dunia yang ikut berang adalah kaisar prancis, napoleon iii.
kaisar napoleon iii menganggap kasus ini cukup mengkhawatirkan, mengingat sintasnya pemerintah negara gereja adalah jasa garnisun prancis di kota roma.
kaisar mendukung pemerintahan duniawi sri paus secara acuh tak acuh karena didukung sebagian besar warga katolik prancis, tetapi kasus mortara telah menyurutkan dukungan.
menurut sejarawan roger aubert, kasus mortara juga merupakan peristiwa yang memicu perubahan sikap prancis.
pada bulan februari 1859, kaisar napoleon iii diam-diam bermufakat dengan kerajaan sardinia.
ia menjanjikan pengerahan bala tentara prancis ke italia untuk membantu kerajaan sardinia mengusir penjajah austria dan mempersatukan seluruh italia dengan mencaplok wilayah negara gereja, wilayah kerajaan dua sisilia, dan wilayah negara-negara kecil lainnya.
pasa masa itu sri paus lazim menerima kunjungan silaturahmi tahunan dari rombongan perwakilan umat yahudi kota roma, tak lama selepas tahun baru.
acara kunjungan silaturahmi tahunan pada tanggal 2 februari 1859 dengan cepat berubah menjadi pertengkaran sengit.
paus pius ix mengomeli para tamunya karena sudah "menimbulkan kehebohan besar di seantero eropa sehubungan dengan kasus mortara ini".
saat menyangkal keterlibatan umat yahudi kota roma dengan artikel-artikel antirohaniwan, sabatino scazzocchio malah dituding tidak berpengalaman dan bodoh oleh sri paus, yang selanjutnya berseru, "surat-surat kabar boleh tulis apa saja semau mereka.
aku tidak peduli apa kata dunia!"
sri paus kemudian menjadi agak tenang dan berkata, "sedemikian besar rasa kasihanku kepadamu, sehingga aku memaafkanmu, aku memang mesti memaafkanmu."
salah seorang anggota rombongan menganjurkan supaya gereja tidak terlalu mempercayai kesaksian anna morisi, mengingat budi pekertinya patut dipertanyakan.
sri paus menampik anjuran ini dengan mengatakan bahwa sebaik atau seburuk apa pun budi pekerti gadis pelayan itu, sejauh yang ia pahami, anna morisi tidak punya alasan untuk mengarang-ngarang cerita semacam itu, dan bagaimanapun juga momolo mortara seharusnya sedari awal tidak mempekerjakan seorang pelayan yang beragama kristen katolik.
kegigihan paus pius ix mempertahankan edgardo berkembang menjadi rasa kasih sayang ayah terhadap anak.
menurut memoar edgardo, sri paus secara teratur melewatkan waktu bersamanya dan bermain-main dengannya.
sri paus suka membuat si kecil edgardo kegirangan dengan cara menyembunyikan kanak-kanak itu di balik mantelnya lalu pura-pura mencari sambil berseru "mana anak itu?"
pernah sekali dalam pertemuan mereka, sri paus berkata kepada edgardo, "anakku, engkau sudah sangat menyusahkan aku, dan aku sudah menanggung banyak derita lantaran engkau."
ia kemudian berkata pula kepada orang-orang lain yang juga hadir saat itu, "baik yang berkuasa maupun yang tanpa kuasa berusaha mencuri anak ini dariku, juga bilang aku biadab dan tidak berbelaskasihan.
mereka meratapi kedua orang tuanya, tetapi lupa bahwa aku juga adalah bapaknya."
upaya banding umat yahudi italia menarik perhatian sir moses montefiore, ketua perwakilan umat yahudi inggris.
orang sudah mafhum akan kerelaan sir moses untuk bepergian jauh demi mengatasi menanggulangi masalah yang dihadapi saudara-saudari seimannya, seperti yang pernah ia lakukan dalam kasus fitnah darah di damaskus pada tahun 1840.
dari bulan agustus sampai bulan desember 1858, ia mengetuai sebuah panitia yang khusus dibentuk di inggris untuk memperjuangkan kepentingan keluarga mortara.
panitia ini meneruskan laporan-laporan dari piemonte kepada surat-surat kabar dan para pemuka agama katolik di inggris, dan mendapatkan dukungan terbuka dari umat protestan inggris, teristimewa dari aliansi injili pimpinan sir culling eardley.
setelah gagal mendesak pemerintah inggris untuk mengajukan surat keberatan resmi kepada vatikan, sir moses datang sendiri ke roma untuk mengajukan petisi kepada sri paus, mengimbau pemulangan edgardo kepada kedua orang tuanya.
ia tiba di roma pada tanggal 5 april 1859.
sir moses gagal mendapatkan izin tatap muka dengan sri paus, dan hanya diterima oleh kardinal antonelli pada tanggal 28 april.
sir moses menyerahkan petisi perwakilan umat yahudi inggris kepadanya untuk diteruskan kepada sri paus, disertai pemberitahuan bahwa ia akan tinggal di roma selama seminggu untuk menunggu balasan sri paus.
dua hari kemudian, kabar sampai di roma bahwa telah pecah pertempuran antara pasukan austria dan pasukan piemonte di utara.
perang tahun 1859 sudah meletus.
kendati kebanyakan pembesar asing sesegera mungkin angkat kaki dari roma, sir moses masih saja bersabar menanti balasan sri paus yang tak kunjung datang.
ia akhirnya meninggalkan roma pada tanggal 10 mei.
setibanya di inggris, lebih dari 2.000 tokoh masyarakat, antara lain 79 orang wali kota dan provos, 27 orang bangsawan penyandang gelar pusaka, 22 orang uskup dan uskup agung anglikan, serta 36 anggota parlemen, menandatangani surat keberatan yang menyebut tindakan sri paus telah "menistakan agama kristen", "bertentangan dengan naluri kemanusiaan".
sementara itu, gereja diam-diam menerimakan sakramen krisma kepada edgardo di sebuah kapel pribadi pada tanggal 13 mei 1859.
ketika itu edgardo tidak lagi tinggal di wisma katekumen, tetapi sudah pindah ke san pietro in vincoli, sebuah basilika di roma yang dipilih sendiri oleh sri paus untuk menjadi tempat edgardo dididik.
ketika kubu austria mulai terdesak dalam perang melawan piemonte, garnisun di bologna ditarik meninggalkan kota pada dini hari tanggal 12 juni 1859.
pada petang hari itu, bendera negara gereja yang berkibar di alun-alun kota sudah diganti dengan bendera triwarna italia, kardinal legatus sudah angkat kaki dari kota, dan sekelompok orang yang menyebut diri pemerintah sementara bologna sudah mempermaklumkan keinginan bergabung dengan kerajaan sardinia.
bologna dengan segera dijadikan bagian dari provinsi romagna.
uskup agung michele viale-prelà berusaha mempengaruhi warga untuk tidak bekerja sama dengan pejabat-pejabat sipil yang baru, tetapi tidak begitu berhasil.
salah satu tindakan resmi dari rezim baru ini adalah memberlakukan kebebasan beragama dan kesetaraan hukum bagi segenap warga negara.
pada bulan november 1859, gubernur luigi carlo farini mengeluarkan maklumat pembubaran lembaga inkuisisi.
jelang akhir tahun 1859 dan bulan januari 1860, momolo mortara berada di paris dan london dalam rangka mencari dukungan.
selama kepergian momolo, ayahnya, simon mortara, yang tinggal di reggio emilia, kurang lebih 30 kilometer (19 mil) di sebelah barat dari kota bologna, berhasil meminta pejabat rezim baru di romagna untuk melakukan pengusutan atas kasus mortara.
pada tanggal 31 desember 1859, gubernur romagna memerintahkan kepala kantor pengadilan provinsi untuk melacak keberadaan "para dalang pengambilan paksa".
filippo curletti, direktur jenderal kepolisian romagna yang baru, ditugaskan melakukan pengusutan.
setelah dua orang opsir menetapkan padri pier feletti, mantan inkuisitor bologna, sebagai pihak yang memerintahkan pengambilan paksa, filippo curletti beserta satu detasemen polisi mendatangi basilika san domenico dan menangkap si padri sekitar pukul 02:30 tanggal 2 januari 1860.