taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
arashi released their first single of 2017, "i'll be there", pada tanggal 19 april, yang digunakan sebagai lagu tema drama "kizoku tantei" yang dibintangi oleh masaki aiba.
sebagai tambahan, mereka juga merilis sebuah dvd live, "arashi live tour 2016-2017 are you happy?"
pada tanggal 31 mei.
edisi terbatas dari dvd ini juga menampilkan konser mereka di arena yokohama pada bulan agustus 2016 dari "arashi 'japonism show' in arena tour" mereka.
dvd tersebut berhasil memuncaki tangga lagu orixon dengan menjual sekitar 650.000 copy di minggu pertamanya.
pada tanggal 28 juni, arashi merilis single ke-52 mereka "tsunagu", yang digunakan sebagai lagu tema film "shinobi no kuni".
single tersebut berhasil memuncaki tangga lagu mingguan oricon dengan menjual 389.000 copy di minggu pertamanya dirilis.
pada tahun 2017 pula mereka mengadakan sebuah tur konser di 5 dome yang dimulai pada tanggal 17 november 2017 hingga 14 januari 2018.
pada tanggal 18 oktober, arashi merilis album studio ke-16 mereka, "untitled".
edisi regularnya terdiri ada 18 lagu, termasuk 3 single yang telah dirilis sebelumnya serta percobaan pertama menyanyikan lagu "suite" yang menggabungkan melodi dari berbagai genre menjadi sebuah lagu berdurasi lebih dari 10 menit yang menggambarkan masa lalu, masa sekarang, dan masa depan dari arashi.
single ke-53 mereka dirilis pada tanggal 8 november 2017 dengan judul doors ~yuuki no kiseki~. lagu tersebut digunakan sebagai lagu tema drama "saki ni umareta dake no boku" yang dibintangi oleh sho sakurai.
di dalam singlenya juga terdapat sebuah lagu berjudul "now or never" yang digunakan sebagai lagu tema iklan "puzzle and dragon".
pada tahun 2018, arashi memilainya dengan merilis single "find the answer" yang digunakan sebagai lagu tema drama "99.9 keiji senmon bengoshi — season ii" yang dibintangi oleh jun matsumoto.
di dalam edisi regularnya, juga termasuk lagu yang digunakan sebagai lagu tema "olimpiade musim dingin 2018" di pyeongchang yang ditayangkan saluran nippon television dengan menampilkan sho sakurai sebagai penyiar berita utama.
pada bulan november 2018, arashi memulai tur hari jadi ke-20 mereka yang diberi nama "arashi anniversary tour 5x20".
mereka menampilkan total 18 pertunjukkan di 5 dome utama di jepang.
selama menjelang acara terakhir mereka pada tanggal 24 desember, mereka mengumumkan 32 tanggal tambahan, membuat total pertunjukkan mereka menjadi 50.
dengan sekitar 2,43 miliar penonton, tur kali ini menjadi tur terbesar arashi dan juga tur terbesar di sejarah jepang.
pada tangal 27 januari 2019, arashi mengumumkan di situs resmi fanclub mereka bahwa mereka akan vakum dari segala kegiatan grup mulai dari tanggal 31 desember 2020.
pernyataan tersebut dinyatakan melalui sebuah video dimana kelima anggotanya hadir bersama.
pernyataan tersebut langsung menjadi viral di twitter.
hampir setiap tahun, arashi mengiklankan berbagai produk berbeda seperti coca-cola, house foods, dan au by kddi.
pada tahun 2008, arashi telah muncul di iklan telpon genggam eksklusif au by kddi.
pada tahun 2010, arashi mulai mengiklankan nintendo dengan muncul di iklan "wii party" untuk mempromosikan game tersebut.
setelah muncul di "wii party", arashi juga muncul di seluruh iklan "mario kart 7" untuk mempromosikan game tersebut pada tahun 2011.
untuk mempromosikan nissan serena pada tahun 2012, arashi membintangi iklan nissan serena dengan "kakenukero!" (
dari "popcorn") sebagai lagu tema.
kebanyakan dari lagu arashi digunakan sebagai lagu tema drama seperti "maō" dan "ryūsei no kizuna", film seperti "platina data" dan "hana yori dango final", dan juga berbagai iklan.
pada tahun 2004, "hitomi no naka no galaxy/hero" digunakan sebagai lagu tema olimpiade musim panas 2004 di ntv.
pada tahun 2010, lagu arashi "yurase, ima o" digunakan sebagai lagu tema berita olimpiade musim dingin 2010 di ntv.
untuk olimpiade musim panas 2012 lagu temanya berjudul "akashi" dari album popcorn.
pada tahun 2004, arashi dipilih menjadi pendukung utama untuk telethon "24-hour television" tahunan ke-27 ntv dengan tema .
program tersebut ditayangkan live selama sekitar 24 jam dari tanggal 21 hingga 22 agustus.
pada tahun 2008, arashi kembali sekali lagi menjadi pendukung utama telethon itu yang ke-31 dengan tema yang ditayangkan live dari tanggal 30 hingga 31 agustus.
telethon itu memperoleh donasi total ¥1,083,666,922, yang merupakan donasi tertinggi kedua yang pernah ada dalam sejarah donasi "24-hour television".
pada tahun 2012, arashi kembali ditunjuk menjadi host telethon tahunan, membuat tahun itu menjadi tahun ketiga bagi arashi menjadi pendukung utama program tersebut.
pada tahun 2012 program tersebut fokus dengan tema dan memperoleh donasi sebesar ¥1,168,471,704.
pada tahun 2013, sekali lagi arashi dipilih menjadi pendukung utama program tersebut, membuat arashi menjadi artis pertama yang menjadi pendukung utama program tersebut selama 2 tahun berturut-turut dan 4 kali secara keseluruhan. "
24-hour television" tahunan ke-36 itu fokus pada tema .
setelah gempa bumi tohoku 2011 pada bulan maret, arashi memutuskan membatalkan konser mereka yang dijadwalkan pada tanggal 24 hingga 26 juni 2011 di tokyo dome.
namun, pada bulan april, mereka memutuskan untuk menggunakan 3 hari itu sebagai acara amal sebagai gantinya.
sebagian dari penghasilan dari sekitar 225,000 penonton disumbangkan untuk amal.
pada tanggal 19 mei 2011, diumumkan dirilisnya buku mereka "nippon no arashi" versi seukuran saku yang dulu didistribusikan di 40.000 sekolah pada tahun 2010.
semua pendapatan buku itu disumbangkan untuk amal.
pada tanggal 4 november 2014, arashi dilaporkan menyumbangkan sekitar 300 juta yen untuk daerah yang terkena bencana di jepang utara.
arashi membagi donasi mereka antara prefektur iwage, miyagi, dan fukushima dengan tiap prefektur memperoleh sekitar 100 juta yen.
sekitar 50 juta yen merupakan penghasilan arashi dari penjualan buku mereka "nippon no arashi" versi saku.
sisanya merupakan hasil dari penerbitan buku dan dari penjualan "goods" di acara amal mereka di tokyo dome pada bulan juni.
pada tahun 2009, "oricon" menyatakan bahwa arashi menjadi artis dengan penjualan terbaik tahun itu dan memberi mereka penghargaan "artist top sales" (ats) dengan total penghasilan 14,46 milyar yen, terdiri dari hasil penjualan single, album, dvd musik, dan musik blu-ray.
pada tahun 2010, arashi kembali menjadi artis dengan penjualan terbaik di jepang dengan penghasilan lebih dari 17,76 milyar yen yang terdiri dari hasil penjualan di 7 kategori: total penjualan kotor artis, total penjualan kotor single artis, penjualan album, penjualan kotor album, penjualan dvd musik, penjualan kotor dvd musik, dan total penjualan kotor dvd musik artis.
pemufakatan perhimpunan-perhimpunan politik kebangsaan indonesia (pppki) adalah organisasi pergerakan kemerdekaan yang pernah ada di indonesia.
pppki merupakan organisasi kumpulan dari beberapa organisasi-organisasi seperti partai sosialis indonesia, budi utomo, partai nasional indonesia, paguyuban pasundan, jong sumatranen bond, pemuda kaum betawi, dan kelompok studi indonesia.
raipur (hindi: रायपुर) merupakan nama kota di india.
letaknya di bagian tengah.
tepatnya di negara bagian chhattisgarh.
pada tahun 2001, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 700.113 jiwa dengan memiliki luas wilayah 456 km².
kota ini terletak pada ketinggian 291 m.
agama di indonesia memegang peranan penting dalam kehidupan masyarakat.
hal ini dinyatakan dalam ideologi bangsa indonesia, pancasila: “ketuhanan yang maha esa”.
ini adalah kompromi antara gagasan negara islam dan negara sekuler.
sejumlah agama di indonesia berpengaruh secara kolektif terhadap politik, ekonomi dan budaya.
menurut hasil sensus penduduk indonesia 2010, 87,18% dari 237.641.326 penduduk indonesia adalah pemeluk islam (nusantara merupakan wilayah dengan penduduk muslim terbanyak di dunia), 6,96% kristen, 2,9% katolik, 1,69% hindu, 0,72% buddha, 0,05% konghucu, 0,13% agama lainnya, dan 0,38% tidak terjawab atau tidak ditanyakan.
dalam undang-undang dasar 1945 dinyatakan bahwa "tiap-tiap penduduk diberikan kebebasan untuk memilih dan mempraktikkan kepercayaannya" dan "menjamin semuanya akan kebebasan untuk menyembah, menurut agama atau kepercayaannya".
dalam penetapan presiden no 1 tahun 1965 tentang pencegahan penyalahgunaan dan/atau penodaan agama, bagaimanapun, secara resmi hanya mengakui enam agama, yakni islam, protestan, katolik, hindu, buddha dan khonghucu.
baru-baru ini, aliran kepercayaan (agama asli nusantara) telah diakui pula sesuai dengan putusan mahkamah konstitusi republik indonesia tertanggal 7 november 2017.
dengan banyaknya agama maupun aliran kepercayaan yang ada di indonesia, konflik antar agama sering kali tidak terelakkan.
lebih dari itu, kepemimpinan politis indonesia memainkan peranan penting dalam hubungan antar kelompok maupun golongan.
program transmigrasi secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur indonesia.
agama hindu dan buddha telah dibawa ke indonesia sekitar abad ke-2 dan abad ke-4 masehi ketika pedagang dari india datang ke sumatra, jawa dan sulawesi dengan membawa agama mereka.
hindu mulai berkembang di pulau jawa pada abad kelima masehi dengan kasta brahmana yang memuja siva.
pedagang juga mengembangkan ajaran buddha pada abad berikut lebih lanjut dan sejumlah ajaran buddha dan hindu telah memengaruhi kerajaan-kerajaan kaya, seperti kutai, sriwijaya, majapahit dan sailendra.
sebuah candi buddha terbesar di dunia, borobudur, telah dibangun oleh kerajaan sailendra pada waktu yang sama, begitu pula dengan candi hindu, prambanan juga dibangun.
puncak kejayaan hindu-jawa, kerajaan majapahit, terjadi pada abad ke-14 m, yang juga menjadi zaman keemasan dalam sejarah indonesia.
islam masuk ke indonesia pada abad ke-13 melalui pedagang di gujarat, india, sementara ilmuwan juga mempertahankan teori dari arab dan persia.
islam menyebar sampai pantai barat sumatra dan kemudian berkembang ke timur pulau jawa.
pada periode ini terdapat beberapa kerajaan islam, yaitu kerajaan demak, pajang, mataram dan banten.
pada akhir abad ke-15 m, 20 kerajaan islam telah dibentuk, mencerminkan dominasi islam di indonesia.
kristen protestan pertama kali diperkenalkan oleh bangsa belanda pada abad ke-16 m dengan pengaruh ajaran calvinis dan lutheran.
wilayah penganut animisme di wilayah indonesia bagian timur, dan bagian lain, merupakan tujuan utama orang-orang belanda, termasuk maluku, nusa tenggara, papua dan kalimantan.
kemudian, kristen menyebar melalui pelabuhan pantai borneo, kaum misionaris pun tiba di toraja, sulawesi.
wilayah sumatra juga menjadi target para misionaris ketika itu, khususnya adalah orang-orang batak, dimana banyak saat ini yang menjadi pemeluk protestan.
periode orde lama sukarno (dari tahun 1945 hingga 1965) adalah gangguan antara agama dan negara.
perubahan penting terhadap agama-agama juga terjadi sepanjang era orde baru.
antara tahun 1964 dan 1965, ketegangan antara pki dan pemerintah indonesia, bersama dengan beberapa organisasi, mengakibatkan terjadinya konflik dan pembunuhan terburuk pada abad ke-20.
atas dasar peristiwa itu, pemerintahan orde baru mencoba untuk menindak para pendukung pki, dengan menerapkan suatu kebijakan yang mengharuskan semua untuk memilih suatu agama, karena kebanyakan pendukung pki adalah ateis.
sebagai hasilnya, tiap-tiap warganegara indonesia diharuskan untuk membawa kartu identitas pribadi yang menandakan agama mereka.
kebijakan ini mengakibatkan suatu perpindahan agama secara massal, dengan sebagian besar berpindah agama ke kristen protestan dan kristen katolik.
karena konghucu bukanlah salah satu dari status pengenal agama, banyak orang tionghoa juga berpindah ke kristen atau buddha.
indonesia merupakan negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia, dengan 87,18% dari jumlah penduduk adalah penganut ajaran islam.
mayoritas muslim dapat dijumpai di wilayah barat indonesia (seperti di jawa dan sumatra) hingga wilayah pesisir pulau kalimantan.
sedangkan di wilayah timur indonesia, persentase penganutnya tidak sebesar di kawasan barat.
sejarah islam di indonesia sangatlah kompleks dan mencerminkan keanekaragaman dan kesempurnaan tersebut kedalam kultur.
pada abad ke-13, sebagian besar pedagang orang islam dari gujarat, india tiba di pulau sumatra, jawa dan kalimantan (misalnya, sekitar tahun 1297 telah ada jemaah di peureulak, aceh timur).
hindu yang dominan beserta kerajaan buddha, seperti majapahit dan sriwijaya, mengalami kemunduran, dimana banyak pengikutnya berpindah agama ke islam.
dalam jumlah yang lebih kecil, banyak penganut hindu yang berpindah ke bali, sebagian jawa dan sumatra.
dalam beberapa kasus, ajaran islam di indonesia dipraktikkan dalam bentuk yang berbeda jika dibandingkan dengan islam daerah timur tengah.
kebanyakan mutlak, sekitar 98% umat muslim di indonesia adalah penganut aliran sunni dari mazhab syafi'i dan sebagian mazhab-mazhab sunni lainnya serta gerakan salafiyah.
dua jurusan sunni utrama ialah islam tradisionalis (semisal, ormas nahdlatul 'ulama) dan modernisme islam (muhammadiyah, dan lain-lain).
berada sejumlah tarekat dari sufisme (tasawuf).
di beberapa daerah, orang melanjutkan kepercayaan lama mereka dan mengadopsi versi sinkretik islam, umpamanya kaum abangan di jawa.
aliran syiah memainkan peran penting dalam periode awal penyebaran islam di sumatra utara (aceh).
kini, sisanya, di atas 1% pengikut, yakni 1—3 juta orang, adalah syiah mazhab dua belas imam, islam syiah di indonesia berada di sumatra, jawa, madura, dan sulawesi, dan juga mazhab ismailiyah di bali.
semisal di antara subsuku hadhrami arab-indonesia.
perkumpulannya utama yalah “ikatan jamaah ahlulbait indonesia” (ijabi).
ada pula sekitar 400 ribu (0,2%) pemeluk aliran ahmadiyyah (“jamaah muslim ahmadiyah indonesia”, jmai) yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan.
ahmadiyyah di indonesia telah hadir sejak tahun 1925.
pada tanggal 9 juni 2008, pemerintah indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar.
dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.
dari ahmadiyyah utama memisahkan diri “gerakan ahmadiyah-lahore indonesia” (gai) lebih kecil yang di jawa sejak tahun 1924.
kekristenan, yakni gereja asiria timur beraliran nestorianisme telah hadir di nusantara di sumatra utara pada abad ke-7.
fakta ini ditegaskan kembali oleh prof.
dr. sucipto wirjosuprapto.
fakta ini dapat dimengerti dengan penelitian dan rentetan berita dan kesaksian yang tersebar dalam jangka waktu dan tempat yang lebih luas.
berita tersebut dapat dibaca dalam sejarah kuno karangan seorang ahli sejarah shaykh abu salih al-armini yang menulis buku "daftar berita-berita tentang gereja-gereja dan pertapaan dari provinsi mesir dan tanah-tanah di luarnya".
yang memuat berita tentang 707 gereja dan 181 pertapaan serani yang tersebar di mesir, nubia, abbessinia, afrika barat, spanyol, arabia, india dan indonesia.
dengan terus dilakukan penyelidikan berita dari abu salih al-armini kita dapat mengambil kesimpulan kota barus yang dahulu disebut pancur dan saat ini terletak di dalam keuskupan sibolga di sumatra utara adalah tempat kediaman umat katolik tertua di indonesia.
di barus juga telah berdiri sebuah gereja dengan nama gereja bunda perawan murni maria ("gereja katolik di indonesia", seri 1, diterbitkan oleh kwi).
kristen protestan berkembang di indonesia selama masa kolonial belanda (voc) pada sekitar abad ke-16.
kebijakan voc yang mereformasi katolik dengan sukses berhasil meningkatkan jumlah penganut paham protestan di indonesia.
agama ini berkembang dengan sangat pesat pada abad ke-20 yang ditandai oleh kedatangan para misionaris dari eropa ke beberapa wilayah di indonesia, seperti di wilayah barat papua dan lebih sedikit di kepulauan sunda.
pada 1965, ketika terjadi perebutan kekuasaan, orang-orang tidak beragama dianggap sebagai orang-orang yang tidak ber-tuhan, dan karenanya tidak mendapatkan hak-haknya yang penuh sebagai warganegara.
sebagai hasilnya, gereja protestan mengalami suatu pertumbuhan anggota.
protestan membentuk suatu perkumpulan minoritas penting di beberapa wilayah.
sebagai contoh, di pulau sulawesi, 17% penduduknya adalah protestan, terutama di tana toraja dan sulawesi utara.
sekitar 80% penduduk di tana toraja adalah protestan.
di beberapa wilayah, keseluruhan desa atau kampung memiliki sebutan berbeda terhadap aliran protestan ini, tergantung pada keberhasilan aktivitas para misionaris.
di indonesia, terdapat tiga provinsi yang mayoritas penduduknya adalah protestan, yaitu papua, sulawesi utara, dan papua barat, dengan persentase berurutan 65,48%, 63,60%, dan 53,77% dari jumlah penduduk.
di papua, ajaran protestan telah dipraktikkan secara baik oleh penduduk asli.
di ambon, ajaran protestan mengalami perkembangan yang sangat besar beriringan dengan agama islam.
di sulawesi utara, kaum minahasa, berpindah agama ke protestan pada sekitar abad ke-18.
saat ini, kebanyakan dari penduduk suku batak di sumatra utara menjalankan beberapa aliran protestan.
selain itu, para transmigran dari pulau jawa dan madura yang beragama islam juga mulai berdatangan.
saat ini, 6,69% dari jumlah penduduk indonesia adalah penganut protestan.
pada abad ke-14 dan ke-15 entah sebagai kelanjutan umat di barus atau bukan ternyata ada kesaksian bahwa abad ke-14 dan ke-15 telah ada umat kristen katolik roma di sumatra selatan.
kristen katolik tiba di indonesia saat kedatangan bangsa portugis, yang kemudian diikuti bangsa spanyol yang berdagang rempah-rempah.
pada abad ke-16, portugis dan spanyol mulai memperluas pengaruhnya di manado dan kawasan minahasa, serta mencapai flores dan timor.
portugis dan spanyol berperan menyebarkan agama kristen katolik, namun hal tersebut tidak bertahan lama sejak voc berhasil mengusir spanyol dan portugis dari sulawesi utara dan maluku.
voc pun mulai menguasai sulawesi utara, untuk melindungi kedudukannya di maluku.
selama masa voc, banyak penyebar dan penganut agama katolik roma yang ditangkap.
belanda adalah negara basis protestan, dan penganut katolik dianggap sebagai kaki-tangan spanyol dan portugis, musuh politik dan ekonomi voc.
karena alasan itulah voc mulai menerapkan kebijakan yang membatasi dan melarang penyebaran agama katolik.
yang paling terdampak adalah umat katolik di sulawesi utara, flores dan timor.
di sulawesi utara kini mayoritas adalah penganut protestan.
meskipun demikian umat katolik masih bertahan menjadi mayoritas di flores, hingga kini katolik adalah agama mayoritas di nusa tenggara timur.
diskriminasi terhadap umat katolik berakhir ketika belanda dikalahkan oleh prancis dalam era perang napoleon.
pada tahun 1806, louis bonaparte, adik napoleon i yang penganut katolik diangkat menjadi raja belanda, atas perintahnya agama katolik bebas berkembang di hindia belanda.
agama katolik mulai berkembang di jawa tengah ketika frans van lith menetap di muntilan pada 1896 dan menyebarkan iman katolik kepada rakyat setempat.
mulanya usahanya tidak membawa hasil yang memuaskan, hingga tahun 1904 ketika empat kepala desa dari daerah kalibawang memintanya menjelaskan mengenai katolik.
pada 15 desember 1904, sebanyak 178 orang jawa dibaptis di semagung, muntilan, magelang.
pada tahun 2006, 3% dari penduduk indonesia adalah katolik, lebih kecil dibandingkan para penganut protestan.
mereka kebanyakan tinggal di papua dan flores.
selain di flores, kantung katolik yang cukup signifikan adalah di jawa tengah, yakni kawasan sekitar muntilan, magelang, klaten, serta yogyakarta.
selain masyarakat jawa, iman katolik juga menyebar di kalangan warga tionghoa-indonesia.
pada abad ke-20 gereja ortodoks timur hadir secara resmi dengan nama gereja ortodoks indonesia (goi), dimana para imam ortodoks di indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu awalnya gereja ortodoks yunani kepatriarkan konstantinopel dan kemudian gereja ortodoks rusia di luar rusia kepatriarkan moskow.
ketua umum gereja ortodoks indonesia adalah arkimandrit romo daniel bambang dwi byantoro, ph.d.
yang adalah imam indonesia pertama gereja ortodoks di indonesia.
selain itu di indonesia ada gereja ortodoks oriental, yakni kelompok gereja ortodoks suryani dan gereja ortodoks koptik.
kebudayaan dan agama hindu tiba di indonesia pada abad pertama masehi, bersamaan waktunya dengan kedatangan agama buddha, yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan hindu-buddha seperti kutai, mataram, dan majapahit.
candi prambanan adalah kuil hindu yang dibangun semasa kerajaan majapahit, semasa dinasti sanjaya.
kerajaan ini hidup hingga abad ke 16 m, ketika kerajaan islam mulai berkembang.
periode ini, dikenal sebagai zaman hindu-buddha nusantara, bertahan selama 16 abad penuh.
agama hindu di indonesia berbeda dengan hindu lainnya di dunia.
sebagai contoh, hindu di indonesia, secara formal ditunjuk sebagai agama hindu dharma, tidak pernah menerapkan sistem kasta.
contoh lain adalah, bahwa epos keagamaan hindu mahabharata (pertempuran besar keturunan bharata) dan ramayana (perjalanan rama), menjadi tradisi penting para pengikut hindu di indonesia, yang dinyatakan dalam bentuk wayang dan pertunjukan tari.
semua praktisi agama hindu dharma berbagi kepercayaan dengan banyak orang umum, kebanyakan adalah lima keyakinan panca srada.
ini meliputi kepercayaan satu yang maha kuasa tuhan, kepercayaan di dalam jiwa dan semangat, serta "karma" atau kepercayaan akan hukuman tindakan timbal balik.
dibanding kepercayaan atas siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi, hindu di indonesia lebih terkait dengan banyak sekali yang berasal dari nenek moyang roh.
sebagai tambahan, agama hindu di sini lebih memusatkan pada seni dan upacara agama dibanding kitab, hukum dan kepercayaan.
menurut catatan, jumlah penganut hindu di indonesia pada tahun 2010 adalah 4 juta orang, 1,7% dari jumlah penduduk indonesia, merupakan nomor empat terbesar.
namun jumlah ini diperdebatkan oleh perwakilan hindu indonesia yang memberi suatu perkiraan bahwa ada 10 juta orang hindu.
kebanyakan mutlak penganut hindu berada di bali dan bersatu dalam parisada hindu dharma indonesia (phdi).
selain bali juga terdapat di sumatra, jawa (teristimewa kawasan jabodetabek), lombok, kalimantan, dan sulawesi.
yang juga memiliki populasi pendatang suku bali cukup besar.
orang hindu tamil dari suku india-indonesia di medan mewakili konsentrasi hindu penting lain.
buddha merupakan agama tertua kedua di indonesia, tiba telah pada sekitar abad ke-5 masehi atau sebelumnya dengan aktivitas perdagangan yang mulai pada awal abad pertama melalui jalur sutra antara india dan nusantara.
sejarah buddha di indonesia berhubungan erat dengan sejarah hindu, sejumlah kerajaan buddha telah dibangun sekitar periode yang sama: kerajaan sailendra, sriwijaya dan mataram.
sejumlah warisan dapat ditemukan di indonesia, mencakup candi borobudur dan patung atau prasasti dari sejarah kerajaan buddha yang lebih awal.
pada pertengahan tahun 1960-an, dalam pancasila ditekankan lagi pengakuan akan satu tuhan (monoteisme).
sebagai hasilnya, pendiri perbuddhi (persatuan buddha indonesia), bhikku ashin jinarakkhita, mengusulkan bahwa ada satu dewata tertinggi, sanghyang adi buddha dan satu aliran bersatu buddhayana.
hal ini didukung dengan sejarah di belakang versi buddha indonesia pada masa lampau menurut naskah jawa kuno dan bentuk candi borobudur.
menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk indonesia beragama buddha, sekitar 4 juta orang.
kebanyakan penganut agama buddha berada di jakarta, walaupun ada juga di lain provinsi seperti riau, sumatra utara dan kalimantan barat.
namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama konghucu (hingga tahun 1998) dan taoisme tidak dianggap sebagai agama resmi di indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama buddha.
agama konghucu berasal dari tiongkok daratan dan yang dibawa oleh para pedagang tionghoa dan imigran, diperkirakan sedari abad ke-3 masehi.
berbeda dengan agama yang lain, konghucu lebih menitikberatkan pada kepercayaan dan praktik yang individual, lepas daripada kode etik melakukannya, bukannya suatu agama masyarakat yang terorganisir dengan baik, atau jalan hidup atau pergerakan sosial.
pada tahun 1883 di surabaya didirikan tempat ibadah khonghucu — boen tjhiang soe, dan kemudian menjadi boen bio (wen miao).
di tahun 1900 pemeluk konghucu membentuk lembaga konghucu "khong kauw hwee".
dan majelis tinggi agama konghucu indonesia (matakin) menjadi pada tahun 1955 di surakarta.
setelah kemerdekaan indonesia pada tahun 1945, umat konghucu di indonesia terikut oleh beberapa huru-hara politis dan telah digunakan untuk beberapa kepentingan politis.
pada 1965, soekarno mengeluarkan sebuah keputusan presiden no.
1/pn.ps/1965 1/pn.ps/1965, di mana agama resmi di indonesia menjadi enam, termasuklah konghucu.
pada awal tahun 1961, asosiasi khung chiao hui indonesia (pkthi), suatu organisasi konghucu, mengumumkan bahwa aliran konghucu merupakan suatu agama dan confucius adalah nabi mereka.
tahun 1967, soekarno digantikan oleh soeharto, menandai era orde baru.
di bawah pemerintahan soeharto, perundang-undangan anti tiongkok telah diberlakukan demi keuntungan dukungan politik dari orang-orang, terutama setelah kejatuhan pki, yang diklaim telah didukung oleh tiongkok.
soeharto mengeluarkan instruksi presiden no.
14/1967, mengenai kultur tionghoa, peribadatan, perayaan tionghoa, serta mengimbau orang tionghoa untuk mengubah nama asli mereka.
bagaimanapun, soeharto mengetahui bagaimana cara mengendalikan tionghoa-indonesia, masyarakat yang hanya 3% dari populasi penduduk indonesia, tetapi memiliki pengaruh dominan di sektor perekonomian indonesia.
pada tahun yang sama, soeharto menyatakan bahwa “konghucu berhak mendapatkan suatu tempat pantas di dalam negeri” di depan konferensi pkthi.
pada tahun 1969, uu no.
5/1969 dikeluarkan—menggantikan keputusan presiden tahun 1967—mengenai enam agama resmi.
namun, hal ini berbeda dalam praktiknya.
pada 1978, menteri dalam negeri mengeluarkan keputusan bahwa hanya ada lima agama resmi, tidak termasuk konghucu.
pada tanggal 27 januari 1979, dalam suatu pertemuan kabinet, dengan kuat memutuskan bahwa konghucu bukanlah suatu agama.
keputusan menteri dalam negeri telah dikeluarkan pada tahun 1990 yang menegaskan bahwa hanya ada lima agama resmi di indonesia.
karenanya, status konghucu di indonesia pada era orde baru tidak pernah jelas. "
de jure", berlawanan hukum, di lain pihak hukum yang lebih tinggi mengizinkan konghucu, tetapi hukum yang lebih rendah tidak mengakuinya. "
de facto", konghucu tidak diakui oleh pemerintah dan pengikutnya wajib menjadi agama lain (biasanya kristen atau buddha) untuk menjaga kewarganegaraan mereka.
praktik ini telah diterapkan di banyak sektor, termasuk dalam kartu tanda penduduk, pendaftaran perkawinan, dan bahkan dalam pendidikan kewarga negaraan di indonesia yang hanya mengenalkan lima agama resmi.
setelah reformasi indonesia tahun 1998, ketika kejatuhan soeharto, abdurrahman wahid dipilih menjadi presiden yang keempat.
wahid mencabut instruksi presiden no.
14/1967 dan keputusan menteri dalam negeri tahun 1978.
agama konghucu kini secara resmi dianggap sebagai agama di indonesia.
kultur tionghoa dan semua yang terkait dengan aktivitas tionghoa kini diizinkan untuk dipraktikkan.
warga tionghoa indonesia dan pemeluk konghucu kini dibebaskan untuk melaksanakan ajaran dan tradisi mereka.
seperti agama lainnya di indonesia yang secara resmi diakui oleh negara, maka tahun baru imlek telah menjadi hari libur keagamaan resmi.
agama nenek moyang berisi animisme, kepercayaan terhadap benda mati yang mana, suatu kepercayaan terhadap objek tertentu, seperti pohon, padi, batu atau orang-orang.
kepercayaan ini telah ada dalam sejarah indonesia yang paling awal, di sekitar pada abad pertama, tepat sebelum hindu tiba indonesia.
lagipula, dua ribu tahun kemudian, dengan keberadaan islam, kristen, hindu, buddha, konghucu dan agama lainnya, penyembah benda mati masih tersisa di beberapa wilayah di indonesia.
penyembah benda mati, pada sisi lain tidak percaya akan dewa tertentu.
aliran kepercayaan (agama asli nusantara) telah diakui sesuai dengan putusan mahkamah konstitusi ri tertanggal 7 november 2017 dengan no.
97/puu-xiv/2016, ditegaskan bahwa putusan perintah tentang administrasi kependudukan untuk mengosongkan kolom ktp dan dokumen kependudukan lain bagi penduduk yang “agamanya belum diakui sebagai agama” maupun kelompok "kepercayaan", bertentangan dengan konstitusi, yakni kelompok-kelompok penghayat kepercayaan kini dapat mencantumkan nama “penghayat kepercayaan” dalam dokumen kependudukan mereka.
pendirian yahudi awal di nusantara berasal dari portugal dan spanyol (subsuku sefardim) pada abad ke-17.
di abad ke-19 orang yahudi dari belanda, german dan india datang untuk berdagang rempah dan tinggal di jakarta, semarang (subsuku yahudi ashkenazi), dan surabaya (sefardim dan mizrakhi baghdadi).
pada tahun 1945, terdapat sekitar 2 ribu yahudi belanda di indonesia.
pada tahun 1957, dilaporkan masih ada sekitar 450 orang yahudi, terutama ashkenazi di jakarta dan sefardim di surabaya.
komunitas ini berkurang menjadi 50 pada tahun 1963.
pada tahun 1997, hanya terdapat 20 orang yahudi, beberapa berada di jakarta dan sedikit keluarga baghdadi di surabaya.
yahudi di surabaya pernah memiliki sinagoge (tempat ibadat).
mereka hanya melakukan sedikit hubungan dengan yahudi di luar indonesia.
tidak ada pelayanan yang diberikan pada sinagoge.
sinagoge ini telah ditutup oleh umat muslim yang menentang perang gaza 2008–2009.
satu-satunya sinagoge yang masih tersisa terletak di kota tondano, sulawesi utara, yang dihadiri oleh sekitar 10 orang beraliran yahudi ortodoks (kelompok yudaisme hasidut dari chabad-labavitch).
di indonesia saat ini telah dibentuk ""the united indonesian jewish community–gabungan masyarakat yahudi dan turunan ibrani indonesia"" (uijc) oleh komunitas keturunan yahudi indonesia semua aliran.
organisasi ini sudah dibentuk sejak tahun 2009, tetapi baru diresmikan pada oktober 2010.
uijc ini dipimpin oleh keluarga verbrugge.
menurut sumber dari uijc saat ini keturunan yahudi di indonesia yang sudah diketahui hampir mendekati 2 ribuan orang.
yang sudah terdeteksi 500-an, tersebar hampir merata di seluruh indonesia.. dan pada 2015, pusat resmi yahudi pertama oleh rabi tovia singer, ""beit torat chaim"" di jakarta, diresmikan oleh kementerian agama.
migrasi kaum sikh ke indonesia mulai sejak th 1870-an (kaum menjaga serta pedagang).
ada beberapa gurdwara (tempat ibadah) dan sekolahnya di sumatra dan jawa, semisal gurdwara di medan yang dibangun pada tahun 1911.
pada tahun 2005 didirikan “majelis tinggi agama sikh indonesia” (matasi).
walaupun pemerintah indonesia mengenali sejumlah agama berbeda, konflik antar agama kadang-kadang tidak terelakkan.
pada masa orde baru, soeharto mengeluarkan perundang-undangan yang oleh beberapa kalangan dirasa sebagai anti tionghoa.
presiden soeharto mencoba membatasi apapun yang berhubungan dengan budaya tionghoa, mencakup nama dan agama.
antara 1966 dan 1998, soeharto berikhtiar untuk de-islamisasi pemerintahan, dengan memberikan proporsi lebih besar terhadap orang-orang kristen di dalam kabinet.
namun pada awal 1990-an, isu islamisasi yang muncul, dan militer terbelah menjadi dua kelompok, nasionalis dan islam.
semasa era soeharto, program transmigrasi di indonesia dilanjutkan, setelah diaktifkan oleh pemerintahan hindia belanda pada awal abad ke-19.
maksud program ini adalah untuk memindahkan penduduk dari daerah padat seperti pulau jawa, bali dan madura ke daerah yang lebih sedikit penduduknya, seperti ambon, kepulauan sunda dan papua.
kebijakan ini mendapatkan banyak kritik, dianggap sebagai kolonisasi oleh orang-orang jawa dan madura, yang membawa agama islam ke daerah non-muslim.
penduduk di wilayah barat indonesia kebanyakan adalah orang islam dengan kristen merupakan minoritas kecil, sedangkan daerah timur, populasi kristen adalah sama atau bahkan lebih besar dibanding populasi orang islam, terjadinya konflik antar agama dan ras di wilayah timur indonesia, seperti kasus kerusuhan kepulauan maluku dan kerusuhan poso.
pemerintah telah berniat untuk mengurangi konflik atau ketegangan tersebut dengan pengusulan kerjasama antar agama.
kementerian luar negeri, bersama dengan organisasi islam terbesar di indonesia, nahdlatul ulama, yang dipegang oleh sarjana islam internasional, memperkenalkan ajaran islam moderat, yang mana dipercaya akan mengurangi ketegangan tersebut.
pada 6 desember 2004, dibuka konferensi antar agama yang bertema “dialog kooperasi antar agama: masyarakat yang membangun dan keselarasan”.
negara-negara yang hadir di dalam konferensi itu ialah negara-negara anggota asean, australia, timor timur, selandia baru dan papua nugini, yang dimaksudkan untuk mendiskusikan kemungkinan kerjasama antar kelompok agama berbeda di dalam meminimalkan konflik antar agama di indonesia.
laras senjata api modern memiliki bentuk dan mekanisme yang rumit.
sebuah laras senjata api harus bisa menahan gas yang dihasilkan oleh bahan peledak agar bisa menghasilkan kecepatan peluru yang maksimal.
senjata api kuno diisi dari depan ("muzzle loading"), membuatnya lama dan rumit untuk ditembakkan.
laras yang diisi dari belakang ("breech loading") mempercepat pengisian peluru, tetapi pada awalnya mekanisme ini belum sempurna karena adanya kebocoran gas, yang membuat kecepatan peluru tidak maksimal.
kelemahkan ini baru bisa diperbaiki pada abad ke-19, dengan dibuatnya mekanisme penguncian yang menutup rapat laras.
pada zaman ini, gambar sangat berkaitan dengan seni lukis.
teori awal mengemukakan bahwa manusia mulai menciptakan gambar tentang kehidupan keseharian mereka, biasanya hewan yang menjadi buruan mereka.
dengan gambar tersebut, mereka percaya bahwa itu akan membantu mereka dalam memperoleh buruan yang lebih banyak.
namun gambar lukisan ini banyak ditemukan di kedalaman gua, di ceruk yang gelap di mana jarang sekali mendapat perhatian dari manusia lain, bahkan untuk melewati ceruk tersebut.
lukisan gua pertama kali ditemukan oleh maria, putri dari arkeolog amatir bernama marcelino de sautuola pada tahun 1879, berupa sekumpulan auroch (sejenis lembu jantan (inggris: "ox") yang telah lama punah) di gua altamira, spanyol bagian utara.
kemudian salah satu gambar tertua yang paling terkenal adalah gambar di gua lascaux, prancis pada tahun 1940.
dinding gua tersebut dipenuhi dengan gambar mammoth, bison, rusa kutub dan kuda.
ada juga lukisan gua yang ditemukan pada tahun 1969 di muka gua dekat twyfelfontein, namibia, berusia sekitar 30.000 tahun.
dan lukisan di gua chauvet, prancis bagian barat daya, ditemukan pada tahun 1994 dan berusia 31.000 tahun.
lukisan atau gambar tersebut dibuat dengan menggunakan bahan-bahan seperti arang, kapur, batu bara, dan lain-lain.
salah satu teknik yang terkenal untuk membuat gambar prasejarah yang dilakukan manusia zaman purba ini adalah dengan menempelkan tangan pada dinding gua, lalu menyemburnya dengan kunyahan daun-daunan atau batu mineral berwarna.
warna yang digunakan kebanyakan warna merah, coklat, kuning dan hitam yang dapat dibuat dari bahan tambang, dengan dicampur darah dan lemak hewan.
kesenian orang aborigin berusia sekitar 20.000 tahun dan masih bertahan hingga sekarang.
lukisan yang ada sekarang tidak jauh berbeda dengan yang diciptakan ribuan tahun yang lalu.
ikan barramundi, yingarna, ular pelangi (inggris: "rainbow serpent").
lukisan tersebut banyak bercerita tentang roh nenek moyang mereka menciptakan dunia ini.
satu gambar dapat bercerita banyak.
orang aborigin membawakan cerita dengan diiringi musik, lagu dan tarian untuk memberikan para penonton sebuah pengalaman multimedia.
salah satunya adalah lukisan karang “x-ray” di nourlangie rock, australia, berusia sekitar 16.000 tahun.
mesir kuno adalah peradaban manusia pertama yang diketahui memiliki gaya seni yang tinggi.
lukisannya menunjukkan kejadian sehari-hari, dengan gaya skematis dan konseptual.
orang mesir menggunakan sudut pandang yang paling mudah dalam menggambarkan manusia, dari samping.
mereka menginginkan gambar tubuh manusia dan setiap bagiannya secara utuh dan sejelas mungkin.
bagian kaki dan kepala selalu digambar dari samping, sedangkan bagian bahu, mata, tubuh sering kali dari depan.
orang mesir percaya akan kehidupan setelah mati.
lukisan yang terdapat pada makam dan kuil bangsa mesir sering kali menggambarkan kejadian yang akan dialami saat orang yang meninggal dalam perjalanan menuju dunia selanjutnya.
mereka beranggapan bahwa orang yang meninggal tersebut akan ditemani lukisan dan pahatan yang akan menjelma hidup.
salah satunya adalah lukisan di dalam kuil agung ramses ii di thebes, yang menggambarkan ratu nefertiti yang diambil nyawanya oleh dewi isis.
kata-kata yang diucapkan isis, yang tertulis di prasasti, “datanglah ratu agung nefertiri, kekasih dari mut, tanpa dosa.
aku akan menunjukkan padamu sebuah tempat di dunia suci.”
orang yunani klasik lebih senang dengan filsafat dan matematika, namun juga mempelajari seni dan berusaha untuk membuat tubuh manusia yang atletis, dalam kondisi bergerak atau diam, untuk menunjukkan konsep yunani klasik tentang keindahan dan kesempurnaan tubuh manusia.
lukisan di dinding bangunan umum seperti kuil, dipandang sebagai kegiatan seni yang agung dan penting, tetapi media lukis yang rapuh membuat lukisan yunani sangat rentan untuk rusak.
salah satu karya yunani yang masih selamat adalah lukisan dinding yang ditemukan di vergina pada tahun 1977.
meskipun begitu, lukisan yunani masih dapat dilihat dalam vas dan guci, yang disebut amphorae, yang digunakan untuk menyimpan minyak dan anggur.
gambar-gambarnya menunjukkan dongeng yunani atau kehidupan sehari-hari.
kebudayaan yunani diawali dari kebudayaan daerah kreta (minois), kemudian berkembang hingga mencapai klasiknya.
pada masa ini, gambar dari lukisan banyak dipengaruhi oleh agama nasrani (katolik), sehingga tema lukisan atau patung sebagian besar tentang yesus, gedung-gedung gereja yang interiornya dekoratif dan mewah serta eksterior yang polos dan hampir tanpa dekorasi.
para seniman lebih menekankan pencitraan daripada gambar yang berkualitas, tercermin pada gambar yesus dan para pengikutnya yang lebih besar, menandakan bahwa mereka istimewa.
pada dasarnya, lukisan pada masa ini merupakan adaptasi dari masa yunani.
contohnya, salah satu mozaik yang ditemukan tertimbun di dalam debu vulkanik di pompeii, yang menggambarkan momen peperangan antara alexander agung dan raja persia darius.
renaisans adalah masa tumbuhnya ide-ide baru dan seni di eropa, pertama kali muncul di italia, berpusat di florence pada abad ke-15.
masa di mana nilai-nilai seni, sastra, dan arsitektur yunani dan romawi kuno lahir kembali, dengan perspektif tiga dimensi yang digunakan banyak seniman.
arah seni pada masa ini lebih ke arah intelektualitas dan makna artistik yang terinspirasi oleh kemanusiaan (humanisme).
karya-karya yang telah kita kenal adalah mona lisa karya leonardo da vinci (1503-1506), patung david karya michelangelo buonarroti (1501-1504), school of athens karya raphael (1510-1511), ecstasy of st.
teresa karya giovanni lorenza bernini (1645-1652).
gambar atau citra telah berkembang seiring dengan perkembangan peradaban manusia.
bentuknya tidak lagi hanya lukisan seperti zaman prasejarah.
kini ada foto, gambar yang dihasilkan dengan menangkap cahaya pada medium yang telah dilapisi bahan kimia peka cahaya atau sensor digital, lalu ada film, gambar yang bergerak.
bahkan dengan adanya teknologi, evolusi gambar hanya berkisar di seni lukis, seni patung, foto, dan film.
medium yang dipakai mulai beragam, dari yang awalnya memakai kanvas, sekarang bisa memakai kertas hingga yang berbentuk digital.
bagaimanapun juga, fungsi gambar juga tidak akan berubah, sebagai sebuah simbol dari apa yang ingin dikomunikasikan.
citra atau gambar adalah alat yang manusia pakai untuk menyampaikan pesan kepada manusia lainnya.
citra dapat merujuk kepada:
murante adalah sebuah desa yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan suli, kabupaten luwu.
desa murante telah mengalami pemekaran.
satu dusun yang masuk kedalam wilayah desa murante saat ini telah berdiri sendiri yaitu desa tawondu.
wilayah desa murante dimulai dari dusun murante yang berbatasan dengan desa tawondu, dusun murante utara yang berbatasan dengan kelurahan suli, dusun larandu yang berbatasan dengan kecamatan suli barat dan dusun cerekang yang berbatasan dengan teluk bone.
desa tawondu berbatasan dengan desa murante dan kecamatan larompong.
desa tawondu pada awalnya adalah dusun yang masuk ke dalam wilayah desa murante.
masyarakat desa tawondu pada umumnya adalah petani dan nelayan.
petani menanam padi dan berkebun sedangkan nelayan mengerjakan budidaya rumput laut.
penduduk desa tawondu mayoritas beragama islam dan satu kampung di dusun tirowali yaitu kampung burau penduduknya beragama katolik.
fasilitas ibadah di desa tawondu adalah 2 mesjid dan 1 gereja.
mesjid berlokasi di dusun salugalote dan dusun tawondu.
sedangkan gereja berlokasi di kampung burau, dusun tirowali.
fasilitas kesehatan berupa puskesmas belum ada di desa tawondu.
namun telah ada pos kesehatan desa (poskesdes) yg dikepalai oleh seorang bidan, dan dibangun atas biaya adb melalui proyek dhs-2 tahun anggaran 2010.
desa tawondu terdiri dari 4 (empat) dusun yaitu:
tentu saja, program untuk menggalakkan pengembangan potensi alam harus lebih ditingkatkan, lautan yang luas dan lahan yang tidur seharusnya bisa menjadi sumber ekonomi untuk kemakmuran masyarakatnya jika dikembangkan dengan pendekatan yang tepat.
budidaya ikan air laut sejenis kerapu adalah potensi lain yang belum disentuh.
kejeliaan pemerintah untuk mengembangkan potensi desa sangat diperlukan dalam hal ini, karena beberapa kendala klasik yang dihadapi masyarakat adalah modal dan pemasaran.
lembor adalah desa di kecamatan brondong bagian barat daya, kabupaten lamongan, jawa timur, indonesia.
berada di kaki perbukitan rahtawu dan dikelilingi oleh hutan jati yang luas, desa ini dulu dikenal sebagai penghasil batu gamping.
sementara, untuk produk pertanian, bengkoang adalah komoditi andalan dari petani desa lembor.
namun, beriring dengan semakin tingginya tuntutan hidup, pekerjaan sebagai pembakar batu gamping dianggap tak lagi bisa mencukupi dan lambat laun mulai ditinggalkan.
hal yang sama juga terjadi pada pertanian bengkuang.
sulitnya pemasaran dan besarnya biaya yang dibutuhkan membuat budidaya bengkuang juga ditinggalkan.
hadji murad atau kadang-kadang ditulis hadji murat adalah karya leo tolstoy yang terakhir.
novel ini didasarkan pada kisah hadji murat, seorang pejuang muslim chechnya yang karena alasan balas dendam pribadi bersekutu dengan tentara rusia yang sebelumnya ia perangi.
tolstoy mengarang novel ini dari tahun 1896 sampai tahun 1904, dan diterbitkan tahun 1912.
edisi elektronik
kritik
lü meng atau lu meng (, "") (178 - 219 masehi) adalah jendral perang yang bekerja untuk kerajaan wu timur ("dong wu") pada masa zaman tiga negara di tiongkok kuno.
lu meng lahir di fupo, runan (sekarang fuyang, anhui) pada tahun 178.
salah satu peranannya yang terkenal adalah sebagai jendral dalam invasi di jingzhou yang dimana menyebabkan kematian guan yu, salah satu jendral negara shu terkuat di zaman itu.
tidak lama setelah guan yu meninggal, lu meng jatuh sakit yang membuat sun quan (raja wu) khawatir.
sun quan menyatakan akan memberi hadiah besar bagi orang yang mampu menyembuhkan lu meng, tetapi pada akhirnya lu meng tidak dapat disembuhkan dan meninggal pada umur 41 tahun.
sebelum kematiannya, lu meng merekomendasikan zhu ran dan lu xun kepada sun quan.
masyarakat desa ranolambot 90% bekerja sebagai petani dan 10% sebagai pegawai negeri dan swasta.
sebagai petani mereka menanam jagung, cengkih, kelapa, padi, sayuran, dan membuat gula batu.
sumber air utama untuk keperluan sehari-hari berasal dari gunung rindengan yang terletak di dekat gunung soputan dengan mengalirkannya melalui pipa kurang lebih 10 km ke desa ranolambot.
sebagian besar penduduk desa tombasian atas memiliki keahlian dalam pengolahan nira aren menjadi alkohol berkualitas tinggi (cap tikus) yang mempunyai kadar alkohol hingga 80%.
selain itu masyarakat desa tombasian atas mengembangkan keahlian mereka dalam bidang konstruksi bangunan rumah kayu (rumah panggung) yang saat ini pemasaran/penjualannya telah sampai keluar daerah.
kayuuwi berada di jantung minahasa, berada di ketinggian 700 meter dari permukaan laut.
kayuuwi memiliki kantor yang representatif, yang mana pula di setiap jaga juga memiliki kantor yang permanen.
kayuuwi adalah sebuah desa yang memiliki keteraturan sosial yang tertata baik.
pada tahun 2008 kayuuwi masuk 10 besar dalam lomba desa tingkat nasional.
jumlah = 1.450 orang
kayuuwi ro’ong palelon
di ketinggian 700 meter di atas permukaan laut.
berdiri kokoh sebuah desa yang merupakan jantung dari kabupaten minahasa, desa yang menjadi bagian dari kecamatan kawangkoan.
sebuah desa yang cukup dikenal di sulawesi utara bahkan sampai kepenjuru dunia, dikenal karena keberadaanya.
desa yang dikenal menghasilkan tenaga-tenaga terampil dibidang pertukangan dan karya-karyanya dibidang property.
sebuah desa yang terletak dijalur sirkum mediratenia yang menghubungkan salah satunya darerah sulawesi dengan menghubungkan dua gunung yang cukup terkenal dan masih aktif yaitu gunung lokon dan soputan.
dengan beradanya desa ini di antara kedua gunung ini membawa berkah untuk bercocok tanam disektor pertanian, ini dibuktikan dengan kesuburan tanahnya.
kayuuwi bukan merupakan satu pulau tersendiri melainkan merupakan bagian kecil dari sebuah pulau yang mempunyai batas yang berbatas darat dengan darat, dimana di sebelah utaranya berbatasan dengan desa kiawa ditandai oleh sungai nimanga, bagian timur berbatasan dengan kelurahan talikuran.
sedang di sebelah baratnya berbatasan berbatasan langsung dengan desa tombasian dan tareran serta di sebelah selatan berbatasan dengan wilayah kepolisian kanonang.
kayuuwi memiliki sebuah kantor yang permanen dilengkapi dengan balai pertemuannya yang cukup representative.
adapun kantor ini dibangun sendiri dengan sumber dana swadaya masyarakat.
juga disetiap jaganya yang terdiri dari enam jaga mempunyai kantor jaganya sendiri dengan bentuk fisik permanen dilengkapi dengan peralatan pesta dan peralatan acara lainnya yang terbilang memadai.
kiawa satu adalah desa di kecamatan kawangkoan utara, kabupaten minahasa, sulawesi utara, indonesia.
secara geografis, ro’ong kiowa (kiawa) terletak di kaki gunung lengkoan dan membujur dari timur ke barat serta di apit oleh sungai.
di sebelah utara dibatasi oleh sungai sonder, sebelah selatan oleh sungai rano wangko’, sebelah barat alam la’un dano dan sebelah timur gunung lengko’an.
jalan majapahit yang terkenal sebagai pusat lokasi toko-toko bika ambon di medan berada di kecamatan ini.
selain itu, kantor wali kota medan juga berada di medan petisah, berdekatan dengan mesjid agung, palladium mall, grand aston hotel, kantor pos medan, lapangan merdeka, merdeka walk, konsulat jendral republik singapura, konsulat jenderal malaysia dan bank indonesia.
mesin di depan menyebabkan sebagian besar bobot kendaraan terkonsentrasi di depan.
hal ini biasanya diatasi dengan berusaha membagi bobot kendaraan kebagian belakang.seperti menyalurkan tenaga mesin ke roda belakang, hal ini otomatis membuat berat lebih merata, karena perangkat penggerak roda dan transmisi yg diletakan di tengah bisa mengimbangi berat mesin di depan.
tetapi cara ini mempunyai kerugian banyaknya tenaga mesin yang terbuang dalam perjalanannya dari mesin di depan menuju ban di belakang, perlahan-lahan konfigurasi mesin depan-penggerak belakang mulai digantikan mesin depan - penggerak depan.
konfigurasi mesin depan-penggerak belakang masih populer untuk kendaraan angkut.
, yang diterbitkan di indonesia dengan judul get backers, adalah sebuah seri manga "shōnen" jepang yang ditulis oleh yuya aoki dan diilustrasikan oleh rando ayamine.
manga ini mulai dimuat berseri dalam majalah "weekly shōnen magazine" terbitan kodansha sejak tahun 1999 hingga 2007, dan telah dibundel menjadi 39 volume "tankōbon".
ceritanya mengisahkan tentang "getbackers", suatu kelompok yang akan mengembalikan hal apa pun yang hilang.
kelompok ini terdiri dari ban mido, seorang pria yang dilahirkan dengan kemampuan ilusi bernama "evil eye", dan ginji amano—mantan pemimpin geng bernama "the volts", suatu kelompok kuat di wilayah berbahaya yang dikenal sebagai benteng tidak terbatas di shinjuku.