taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berisi 14 buah lagu dengan lagu "what the hell" sebagai hits singel album ini yang telah terjual lebih dari 5 juta kopi diseluruh dunia.
lagu "alice" yang merupakan lagu tema film alice in wonderland pun turut serta dimasukkan kedalam album ini.album ini merupakan album paling personal menurut avril dan dimana album ini memiliki genre yang berbeda dari album-album sebelumnya dimana di dalam album ini lagu-lagu yang dinyanyikan lebih mellow dan memiliki makna yang dalam.
hingga saat ini "goodbye lullaby" telah terjual lebih dari 2 juta kopi di seluruh dunia.
fr.
bernard jf lonergan, cc, sj (17 desember 1904 - 26 november 1984) adalah seorang imam yesuit kanada.
dia adalah seorang filsuf-teolog dalam tradisi thomis dan seorang ekonom dari buckingham, quebec.
ia mengajar di loyola college (montreal) (sekarang concordia university), regis college (sekarang federasi di universitas toronto), universitas kepausan gregoriana dan boston college.
dia adalah penulis "insight: a study of human understanding" (1957) dan "method in theology" (1972) yang mengukuhkan "generalized empirical method" (gem).
university of toronto press sedang dalam proses menerbitkan karyanya yang direncanakan akan diterbitkan dalam 25 volume dan diedit oleh staf di lonergan research institute di regis college.
lonergan masuk ordo serikat yesus pada 1922, memperoleh gelar ba dalam bidang filsafat dari heythrop college pada tahun 1929, ditahbiskan menjadi imam katolik roma pada tahun 1933, dan memperoleh gelar doktor suci teologi dari universitas kepausan gregoriana pada tahun 1940.
disertasi doktornya disarankan oleh charles boyer, sj, dan kemudian diterbitkan dengan judul "collected works as grace and freedom: operative grace in the thought of st.
thomas aquinas.".
album minoritas yang dirilis januari 1996 ini adalah album kelima slank yang berisi 10 lagu dengan formasi bimbim slank sidharta (drum), pay slank (gitar), bongky ‘bong slank (bass), kaka j slank (vocal), dan indra q slank (keyboard) dan diedarkan dalam bentuk: kaset dan compact disc (cd) di bawah naungan piss record dan dibantu oleh program/virgo rec dalam proses pendistribusiannya.
kesepuluh lagu dari album ini direkam, di-mixing, dan mastering oleh indra q dkk di iq kamar musik, sementara sound engineer-nya adalah teddy riady.
hits single untuk album ini adalah lagu bang-bang tut & kalau kau ingin jadi pacarku.
"nyayasutra" kadang disebut juga tarka-vidya atau ilmu debat, vada-vidya atau ilmu diskusi.
tarka adalah fitur khusus dari "nyayasutra".
jadi beberapa fitur dan kategori lebih baik dipahami dari perspektif itu.
gotama kadang-kadang diberi gelar kehormatan "akṣapāda" (mungkin dalam arti "memiliki matanya tetap dalam abstraksi di kakinya") dan "dīrghatapas" ("penebusan dosa lama melakukan").
ia juga kadang-kadang diberikan judul agama "rsi" atau "maharsi".
dalam "nyayasutra", gotama mengembangkan dan memperluas sistem "vaiśeṣika" epistemologis dan metafisik melalui 528 aforisme.
kemudian komentar dan kritik terhadap tulisan gotama diperluas, dijabarkan, dan dibahas pada masa-masa berikutnya, yang pertama oleh vatsyayana ( 450-500 m), diikuti oleh nyāyavārttika dari uddyotakāra ( abad ke-6 hingga ke-7), "vācaspati misra's tātparyatīkā" (abad ke-9), "udayana tātparyapariśuddhi" (abad ke-10), dan "jayanta's nyāyamañjarī" (abad ke-10).
lagi sedih adalah album keenam slank yang dirilis februari 1997, diberi judul lagi sedih karena itulah yang personil slank rasakan kala menggarap album yang pada akhirnya diisi oleh bimbim slank sidharta (drum), kaka j slank‘ (vocal), reynold (additional guitar), dan ivanka (bass) ini.
di album ini terdapat 16 lagu yang proses rekamannya dilakukan di dapur musik slank, potlot jakarta dan ditangani oleh m-oemar sebagai operator dan harry widodo sebagai sound engineer.
untuk proses mixing & mastering sendiri dikerjakan di triple m. sementara desain cover untuk album yang dalam pemasarannya dibantu oleh program/virgo rec ini digarap oleh boedi soesatio.
hits single dari album ini yang berhasil mengangkat kembali nama slank adalah lagu tonk kosong dan foto dalam dompetmu.
album ketujuh slank ini merupakan langkah kedua slank meraih kesuksesan seperti sebelumnya.
dengan berdiri sendiri, slank formasi 14 yang berisi kaka (vocal), ivanka (bassist), bimbim (drums), ridho (gitar) dan abdee (gitar juga) melepas album tujuh yang berisi 14 lagu dan diedarkan dalam bentuk kaset dan compact disc yang dalam pendistribusiannya dibantu oleh program/virgo rec.
hits single untuk album ini berjudul balikin dan mengangkat kembali nama slank di industri musik indonesia.
fakta unik dalam album ini:
kondisi slank seperti titanic sesaat setelah ditabrak gunung es.
tinggal tunggu waktu buat tenggelam.
bagaimana tidak tiga personelnya, pay siburian, bongky marcell dan indra qadarsih, memutuskan pergi dari potlot.
ditambah lagi, slank sedang “sakaw” parah.
dalam kondisi kepayahan, kaka dan bimbim dibantu additional gitar reynold dan ivanka mampu menghasilkan album lagi sedih yang punya hit single tong kosong dan koepoe-koepoe liarkoe
sampai ridho hafiedz dan abdee negara datang.
mengingat saat itu slank masih harus menyelesaikan tur, dua gitaris ini dituntut menghafal repertoar 35 buah lagu slank dalam waktu seminggu.
datangnya abdee dan ridho membawa perubahan besar.
dari segi musik, slank harus merombak warna musik, terutama unsur keyboard dari indra qadarsih yang kental, ke format dua gitaris.
selain itu, abdee dan ridho yang “bersih” dari narkotika merupakan bagian dari “bersih-bersih massal” di tubuh slank.
hasilnya, album tujuh yang memasang hit single balikin mengembalikan slank ke posisi sebenarnya sebagai salah satu unit rock n roll terbesar indonesia.
mahahadir atau mahaada adalah kata sifat yang artinya hadir di mana-mana.
menurut teisme timur, allah hadir di mana-mana.
mahahadir ilahi, demikianlah salah satu sifat ilahi, meskipun dalam teisme barat telah menarik perhatian kurang filosofis dari atribut seperti kemahakuasaan, kemahatahuan, atau menjadi kekal.
dalam teisme barat, mahahadir kira-kira digambarkan sebagai kemampuan untuk menjadi "hadir di mana-mana pada saat yang sama", merujuk pada kehadiran tidak terbatas atau universal (pada saat yang sama, beberapa (seperti saksi-saksi yehuwa) mengklaim tuhan tidak mahahadir).
hal ini terkait dengan konsep mana-mana, kemampuan untuk berada di mana atau di banyak tempat sekaligus.
album slankissme ini adalah album studio ke-14 slank di mana slank menghadirkan 13 lagu terbaru slank yang belum pernah edar dengan warna musik yang semakin beragam dan kedewasaan pada lirik dengan lebih menyoroti masalah sosial masyarakat.
album yang diedarkan dalam bentuk kaset & compact disc ini diisi oleh kaka (vocals), abdee (guitars), ridho (guitars), ivanka (basses) dan bimbim (drums) dengan slank records dan universal music indonesia sebagai executive producer, slank sebagai produser, universal music indonesia dan program/pt.virgo ramayana record sebagai distributor.
untuk proses recording album ini dilakukan di parah studio – potlot dengan tracking & mixing oleh ozone dan mastering-nya dikerjakan oleh donni tnl (don i bart) di big knob studi0.
ide cover album ini lahir dari bimbim & kaka yang kemudian digarap oleh refiq prasetyo dengan kehadiran beragam ilustrasi buatan khobes tattoo, dan foto-foto slank oleh indira saraswati.
bonus pembelian album yang disponsori oleh pt.gudang garam tbk ini adalah sebuah gantungan handphone dan hits single-nya adalah lagu sby (sosial betawi yoi),yang manis, dan gak ada 2 nya.
mata hati reformasi adalah album studio kedelapan karya grup musik indonesia, slank.
album ini dirilis pada pertengahan bulan juli 1998 dan berisikan 16 buah lagu dengan lagu berjudul ""ketinggalan jaman"" dan ""punk java"" sebagai "single hits" di dalamnya.
album ini mulai direkam sejak tanggal 13 mei hingga tanggal 30 juni 1998 dan dimainkan oleh bimbim (drum), kaka (vokal), abdee negara dan ridho (gitar), serta ivanka ("bass").
album yang diedarkan dalam bentuk kaset & vcd ini diproduseri oleh bimbim untuk slank records & slank, dan untuk pendistribusiannya dibantu oleh ridwanto untuk program (virgo ramayana records).
operator, "sound engineer", dan "mixing" untuk album ini adalah wolf (kecuali lagu ""punk java"", ""fullmoon blues"", dan ""nggak mau percaya"" di-"mixing" oleh wawan hijau.)
cover album ini didesain oleh wiwid adiva, dan bonus untuk pembelian album ini adalah sebuah "souvenir" slank berupa kalung.
dalam album ini, slank lebih menyuarakan tentang sosial politik, apalagi peluncuran album ini bersamaan dengan peristiwa reformasi 1998.
= karakteristik album =
= "track list" =
= personel =
= pranala luar =
a philosopher lecturing on the orrery, atau judul lengkapnya, a philosopher giving a lecture on the orrery in which a lamp is put in place of the sun ("seorang filsuf memberikan kuliah dengan orrery yang mana lampu diletakkan pada posisi matahari"), adalah lukisan dari joseph wright yang menggambarkan seorang pengajar memberikan demonstrasi sebuah orrery kepada sekelompok kecil penonton.
lukisan ini mendahului karyanya yang mirip yaitu "percobaan pada burung dalam pompa udara" (galeri nasional london).
karya pertama wright dengan cahaya lilin, "tiga orang mengamati gladiator dengan cahaya lilin", dilukis pada 1765, dan menampilkan tiga pria mempelajari tiruan kecil dari "borghese gladiator". "
gladiator" sangat dikagumi; namun karya lukisan berikutnya, "the orrery", menyebabkan lebih banyak kekaguman, karena mengganti subyek klasik pada pusat perhatian dengan sebuah benda ilmiah.
penggambaran wright untuk ekspresi terpesona yang disebabkan oleh "mukjizat" ilmiah menandai perpindahan dari tradisi sebelumnya dalam karya seni bahwa ekspresi seperti itu biasa dipakai untuk penggambaran dalam lukisan kegiatan keagamaan.
bagi wright penggambaran keajaiban era teknologi yang dilukisnya juga merupakan rasa hormatnya yang ia samakan seperti subyek pada lukisan keagamaan yang agung.
dari kedua karyanya yang menggunakan metode pencahayaan lilin memiliki penekanan realistis.
mengamati patung dengan cahaya lilin, kontur patung tampil dengan baik, bahkan mungkin ada kesan gerakan dari cahaya lilin yang bergoyang, adalah praktik yang mengikuti zaman seperti dijelaskan oleh goethe.
pada demonstrasi orrery, bayangan yang muncul dari lampu sebagai penggambaran matahari menjadi bagian yang paling penting dari penggambaran di lukisannya.
namun untuk lukisan percobaan pompa udara, tiada alasan lain selain meningkatkan kesan dramatis dengan ruangan yang hanya diterangi sebatang lilin, dan di dua lukisan berikutnya dari subyek yang sama oleh charles-amédée-philippe van loo pencahayaannya adalah normal.
lukisan ini adalah satu dari beberapa karya inggris yang menentang aturan baku, yang sangat dipengaruhi prancis, yaitu hierarki jenis di akhir abad 18, sebagai jenis yang lain dari lukisan yang diharapkan akan menjadi jenis baru dari sejarah lukisan dari subyek klasik atau mitologi.
dalam beberapa penghargaan, subyek "orrery" dan "pompa udara" mirip dengan sepenggal percakapan, yang kemudian menjadi bentuk kelas menengah potret, meski segera mendapat status baru ketika johann zoffany mulai melukis keluarga kerajaan sekitar tahun 1766.
meskipun dalam penggambaran suasana khidmat sekalipun, dan ketika tampaknya tidak ada sosok yang dimaksudkan dipahami sebagai potret (meski model lukisan mungkin diketahui), lukisan tidak dapat dimasukkan dalam jenis 'sepenggal percakapan' sejarawan seni abad 20 ellis waterhouse membandingkan dua karya ini dengan ""jenis serius"" (prancis: ""genre serieux"") dari drama kontemporer prancis, seperti dijelaskan oleh denis diderot and pierre beaumarchais, sebuah pandangan yang didukung egerton.
sebuah tinjauan tanpa nama dari waktu itu menyebut wright "seorang yang sangat hebat dan jenius yang berbeda dengan cara yang aneh". "
orrery" dilukis tanpa dibayar, kemungkinan dengan harapan akan dibeli oleh washington shirley, 5th earl ferrers, seorang ahli astronomi amatir yang memiliki orrery sendiri, dan yang mana teman wright peter perez burdett tinggal sementara di derbyshire.
sosok yang kemungkinan adalah potret burdett dan ferret muncul di lukisan, burdett sedang mencatat dan ferret duduk dengan anaknya di dekat orrery.
ferrers membeli lukisan dengan harga £210, tetapi kemudian melelangnya, dan kini berada di museum dan galeri seni derby, dalam pajangan permanen, dan dekat dengan tiruan ukuran penuh dari orrery besar.
seorang penulis biografi wright, benedict nicolson, menyimpulkan pada 1968 bahwa john whitehurst adalah model untuk sosok pengajar, sementara komentator lain menunjuk sosok itu mempunyai kemiripan dengan "sebuah lukisan isaac newton karya godfrey kneller".
pengamatan mendalam terhadap wajah di lukisan memperlihatkan bahwa salah satunya sedang menunjukkan fase bulan - bulan baru, bulan sabit, bulan setengah dan bulan purnama.
"pyrrhonisme"', atau skeptis pyrrhonian, adalah sekolah yang didirikan oleh aenesidemus skeptisisme pada abad ke-1 sm dan dicatat oleh "sextus empiricus" pada abad ke-2 akhir atau awal abad ke-3 masehi.
itu dinamai "pyrrho", seorang filsuf yang hidup dari c. 360 untuk c. 270 sm, meskipun hubungan antara filosofi sekolah dan dari tokoh sejarah yang keruh.
sebuah kebangkitan istilah ini perlu dicatat untuk abad ke-17 ketika pandangan dunia ilmiah modern lahir.
sedangkan skeptis akademik, dengan carneades sebagai penganut yang paling terkenal, mengklaim bahwa "tidak ada yang dapat diketahui, bahkan ini", skeptis pyrrhonian menahan setiap persetujuan sehubungan dengan proposisi non-jelas dan tetap dalam keadaan penyelidikan terus-menerus.
mereka membantah kemungkinan mencapai kebenaran oleh ketakutan sensorik, alasan, atau dua gabungan, dan dari situ disimpulkan kebutuhan total suspensi penghakiman "(epoché)".
pada hal menurut mereka, bahkan pernyataan bahwa tidak ada yang bisa diketahui adalah dogmatis.
mereka demikian berusaha untuk membuat skeptis secara universal, dan untuk melarikan diri dari penghinaan karena mendasarkan itu pada dogmatisme segar.
ketenangan mental (ataraxia) adalah hasil yang akan dicapai dengan mengembangkan suatu kerangka pikiran.
tantrisme dari kata tantra.. (bahasa sanskerta: तन्त्र, bahasa oriya: ତନ୍ତ୍ର "tenun, warp", maka "prinsip, sistem, doktrin", dari dua akar kata tanoti "stretch, memperpanjang", dan trayati "pembebasan"), tantrisisme anglicised atau tantrisme atau tantram, adalah istilah yang mengacu pada sekolah esoteris dari hinduisme dan buddhisme dan dengan kitab suci (disebut "tantra") biasanya diidentifikasi dengan pemujaan shakti.
tantra terutama berkaitan dengan praktik-praktik spiritual dan bentuk-bentuk ritual ibadah yang bertujuan pada pembebasan dari kebodohan dan kelahiran kembali, alam semesta yang dianggap sebagai permainan ilahi shakti dan siwa.
dalam "kidal" tantra (vamachara), ritual hubungan seksual digunakan sebagai cara untuk masuk ke dalam proses yang mendasari dan struktur alam semesta.
ada beberapa definisi yang berbeda dari tantra, tidak selalu saling konsisten.
robert brown mencatat bahwa istilah tantrisme sebuah konstruksi beasiswa barat, bukan sebuah konsep yang berasal dari sistem keagamaan itu sendiri.
hal ini membuat kemerdekaannya dipertanyakan meskipun secara umum diakui oleh tantrics sebagai berbeda dari tradisi veda.
david gordon white menunjukkan prinsip utama adalah bahwa alam semesta kita alami adalah wujud nyata dari energi ilahi yang menciptakan dan memelihara itu: praktik tantra berusaha untuk menghubungi dan menyalurkan energi yang dalam mikrokosmos manusia melalui ritual dalam rangka mencapai kreativitas dan kebebasan.
album slank ini adalah album kesepuluh yang diluncurin di era millenium di mana semua personil slank telah sembuh dari jeratan narkoba.
sumber bunyi-bunyian berasal dari drum & vocal­-nya bimbim, vocal & gendang yang dimainin kaka, gitar+piano+gitar akustiknya ridho, gitar, tamborin, slide guitar-nya abdee, & bass+tamborin+gendang yang dimainin ivanka, serta suaranya baina as backing vocal.
album ini diproduksi slank record dan universal music indonesia kerjasama bareng program/virgo rec & direkam di parah studio (potlot 14) yang prosesnya berlangsung mulai dari awal s/d pertengahan 2001.
awal2 dibantu sama mas sony soebowo, akhirnya diterusin abdee negara sampai mixing beres!. ide & desain cover-nya by kaka & bimbim, yang nerusin jadi lay out & dicetak oleh wiwied adiva.
yang motret gambar perempuan si budi cuprit, yang lukis tattoo di badan perempuan by khobes, ‘liquit tattoo’ dan gak lupa photo slank by beno harun.
design kota jkt-nya ama andreas ‘yayas kusumahadi.
bonus untuk pembelian album yang jadiin lagu virus, jakarta pagi ini, & #1 sebagai hits single-nya ini adalah sticker tattoo.
album slank ini menjadi album studio kesebelasnya slank dan dikasih nama satu-satu sesuai sama angka yang bentuk angka 11.
album edisi khusus suami istri ini berisi 11 lagu yang dimainin bimbim (drum), ridho (guitar), ivanka (bass), kaka (vocal) & abdee (guitar) & endah widiastuti yang ngisi voice di stop war, meutia yang jadi backing vocal di bulan bintang, ibu bulan yang mainin tong di karikatur, serta indra lesamana yang mainin hammond di schatzi.
album ini diproduseri slank record dan universal music indonesia serta program/pt.virgo ramayana record sebagai distributornya.
pengerjaan album ini dilakukan di white house studio & parah studio potlot dengan teddy riady sebagai sound engineer.
untuk mixing & mastering dikerjain sama ozone di white house studio.
desain cover, satu-satu logo & condom slank digarap sama johar prayudhi, dan photographer-nya adalah budi cuprit.
hits single untuk album yang berbonus condom slank untuk pembeliannya ini adalah lagu gara-gara kamu, jembatan gantung, & bulan bintang.
fakta unik dalam album ini:
teologi afrika adalah sebuah teologi yang lahir di afrika yang merupakan hasil cara pandang orang-orang afrika mengenai allah berdasarkan kultur afrika.
tokoh-tokoh dari teologi afrika adalah j.k.
agbeti dari [[ghana], [[jesse mugambi|jesse n.k.
mugambi]] dari [[kenya]], [[john mbiti]] dan [[bolaji idowu]].. bolaji idowu menulis pokok pikirannya mengenai allah dalam alam pikiran kultur [[yoruba]] dalam "oldumare: god in yoruba belief" yang diterbitkan pada tahun [[1962]]. pada tahun [[1970]], john mbiti mempertajam konsep pemikiran mengenai perkataan allah di dalam karya tulisnya yang berjudul "concepts of god in africa".
j.k agbeti dan jesse n.k mugambi memaparkan gagasan mereka tentang allah menurut kultur afrika di dalam sebuah karya tulis berjudul "african christian theology" pada tahun [[1989]].
di dalam sejarah perkembangan pemikiran kristen di afrika, teologi afrika banyak digunakan untuk mengidentifikasi perkataan [[allah]]. teologi ini juga digunakan untuk melihat dan memahami alam afrika dan kehadiran orang-orang afrika di dunia.
di dalam perkembangan yang lebih lanjut teologi afrika dihunakan dalam diskursus-diskursus mengenai kekristenan di afrika.
salah satu teologi yang berkembang di afrika adalah [[teologi pembebasan]]. teologi pembebasan menitik beratkan pokok pemikiran teologisnya pada narasi-narasi [[alkitab]] terutama narasi sejarah pembebasan [[bangsa israel]] dari perbudakan [[mesir]]. teologi ini di anggapp tidak memadai dan dikeritik oleh teolog-teolog afrika lainnya.
kritik ini melahirkan [[teologi rekonstruksi]]. teologi rekonstruksi adalah teologi yang lahir berdasarkan kritik atas [[teologi pembebasan]] dan [[inkulturasi]].. pada tahun 1960-an, tologi pembebasan di afrika telah didominasi oleh pemikiran teologis yang terlampau progresif tanpa mempertimbangkan pokok-poko yang lebih mendetil.
album slank ini merupakan sebuah album international slank yang diproduseri oleh blues saraceno & slank.
direkam & di-mixing sama tom weirr di studio city sound, studio city cd, usa.
untuk mastering dikerjakan sama bernie grundman mastering, hollywood ca, usa.
album ini diluncurkan dalam 2 versi berbeda, cover design dengan logo slank berwarna merah diedarkan di eropa, sementara logo slank berwarna biru diedarkan di indonesia.
dengan label rekaman slank records dan universal music indonesia, album ini diedarkan di eropa lewat kerjasama dengan mri/red label dan universal music group – new york, usa tentunya dengan album & tour publicist yang ditangani mazur public relation, inc.
new jersey, usa.
untuk radio publicist ditangani skateboard marketing, new york, usa, sementara tour organizer ditangani justin118 sound, los angeles, usa, dan promo tour album ini dilakukan selama 22 oktober 2008, hingga 22 november 2008.
album slank ini merupakan album studio ke-18 slank yang diisi 17 lagu baru yang dimainkan oleh kaka (vocal, percussions, guitar & harpblues) abdee (guitar) ridho (guitar & piano) ivanka (bass & percussions) dan bimbim (drums, percussions & vocal) serta ilham “pianoman” yang main keyboard di lagu kau yang mulai, nadine chandrawinata yang baca puisi di akhir lagu krisis air, dan fahrani empel yang berduet bareng slank di lagu kukejar & kutangkap kau.
executive producer untuk album ini adalah slank records, universal music indonesia dan nagaswara sementara slank sebagai producer, universal music indonesia, nagaswara dan pt.
virgo ramayana music & entertainment sebagai distributor.
album slank ini merupakan album yang ke-12 slank di mana proses rekamannya dilakukan secara live sewaktu slank manggung di tour a mild live road to peace 24 kota.
dengan tema lagu/lirik yang lebih ke anak muda, slank mencoba menggerakkan anak muda untuk damai lewat album ini.
berisi 11 lagu slank yang belum pernah dirilis (baru) dan terdapat 1 lagu slank dibawakan bersama naif band yang direkam sama sony soebowo & di- mixing + mastering di potlot 14.
album yang diedarkan dalam bentuk kaset, cd,vcd, & dvd ini diisi sama suara2 yang bersumber dari kaka: vocals, abdee: guitar, slide,ridho: guitar, ivanka: bass, bimbim: drums, serta adi s. wibowo (additional keyboard).
untuk lagu amrozy gitting yang direkam di parah studio, slank duet bareng naif band david: vocals, jarwo: accoustic guitar, emil: accoustic bass, pepeng: snare, tamborin dengan slank records sebagai executive producer & program/pt virgo ramayana record distributor.
album yang berbonus poster & masker peace ini disponsori oleh pt.hm sampoerna tbk dengan hits single lagu mars slankers, salah & gap 2.
album slank ini merupakan album live kompilasi pertama slank yang berisikan 19 lagu slank yang dibawakan secara live saat slank melangsungkan konser piss 30 kota di indonesia pada tahun 1998, dan 2 di antaranya adalah lagu yang direkam secara live di studio slank.
personil slank untuk album ini nggak lain adalah kaka (vocals & harmonica), abdee (guitars), ridho (guitar & keyboard), ivanka (bass) dan bimbim (drum).
album ini diproduksi oleh slank records dengan slank sebagai produser, dan slank records executive produsernya, serta program/virgo ramayana record untuk distribusi.
hits single untuk album ini adalah lagu makan nggak makan yang merupakan lagu baru.
bernardino telesio adalah filsuf dari roma, padua, conseza, naples pada abad 16.
dia dilahirkan pada tahun 1509 dan meninggal pada tahun 1588.
dia belajar matematika dan ilmu alam, memisahkan diri dari tradisi aristotelian dan menemukan sebuah akademi keilmuan di naples.
pada tahun 1570, dia menuliskan karyanya yang paling penting berjudul "on nature according its own principles" atau tabiat segala sesuatu menurut prinsip dalan dirinya sendiri.
dia memisahkan antara konsep benda benda dan kekuatan yang dimilikinya.
jadi sebuah benda memiliki hakikat secara materi dan kekuatannya, yaitu kemampuan untuk bergerak, berubah, mengembang dan menyusut.
dia dianggap oleh filsafat prasokratik dan stoa dan memengaruhi semua realitas sebagai sesuatu yang dapat disusutkan dalam benda yang dingin dan yang panas.
di sini terjadi proses-proses; pergerakan benda-benda, perkembangan, diamnya benda-benda, dan kontradiksi.
di dalam teori ini, dia dijuluki sebagai pemikir yang handal dalam bidang empirisme, kosmologi dan fisika.
selain itu dia memikirkan bahwa kehidupan dan kesadaran dihasilkan dari prisip panas, bahwa tuhan yang telah menambahkan jiwa dalam segala hal sehingga mampu hidup (bukan hanya manusia tetapi juga benda-benda yang mengalami perubahan).
tujuan dari segala benda-benda adalah pengawetan atau mempertahankan diri untuk berkontribusi pada kebaikan dan melawan kejahatan.
fransiskus patrisius adalah filsuf dari roma, damatia, padua, ferrara, pada abad ke-16.
dia dilahirkan pada tahun 1529 dan meninggal pada tahun 1597.
dia menulis sebuah kerya yang berjudul "filsafat baru" ini menunjukkan pengaruh dari neoplatonis yang menafsirkan "yang universal" ini sebagai refleksi dari "cahaya" yang memiliki kekuatan supremasi, dan ini berpijak di dalam sosok ultima, diliputi sebuah dunia jiwa, dan tertata dengan prinsip yang ultima itu tadi dari ultima yang satu itu kemudian menyebar ke semua hal yang plural; namun melalui kekuatan "cinta" dunia dari yang plural itu akan disatukan pada yang satu kembali.
menurut patrisius, yang spiritual dan yang material saling bertentangan satu dengan yang lain, sebagai sebuah aktivitas perlawanan yang pasif.
dunia meteri melakukan sesuatu hanya jika dipengaruhi oleh yang spititual.
namun sejauh mana hal ini mempunyai kesatuan dan keterhubungan?
hal ini masih teka-teki.
jiwa dan terang harus menjadi mediator di antara keduanya.
maeri memiliki properti dari tekanan dan hambatan-hambatan.
pengetahuan kita dari ruang yang murni (kemurnian pikiran) lebih tepat daripada hal-hal yang berupa benda-benda itu.
patrisius berharap dengan teori itu dapat mempertemukan filsafat dengan iman kriten, dan bahkan menjadi warisan kembali untuk gereja, terutama gereja-gereja di jerman.
dalam teologi, itulah sumbangan patrisius, yakni teologi alam.
bersama-sama dengan para ahli yang lain, akhirnya filsafat yang kembali ke alam ini mampu menggeser teologi yang sudah merasakan kejenuhannya.
dari sinilah nanti teologi lebih menghargai alam yang plural itu.
teologi dapat mengakui bahwa dia tidak tinggal sendiri di dunia, namun bekerja untuk kebaikan bagi semua yang ada di dunia.
perangkat lunak ini memiliki tampilan yang hampir mirip dengan winamp maupun xilisoft audio converter dan xilisoft video converter (meskipun tidak terlalu persis).
warna merah "marun" dan abu-abu yang disajikan cukup memberikan inspirasi positif bagi para penggunanya.
disamping itu kemudahan dalam pengoperasian aplikasi ini juga menjadi nilai tambah tersendiri, khususnya bagi para pengguna yang masih awam dalam hal melakukan konversi audio maupun video.
namun sayangnya aplikasi ini tidak diberikan secara cuma-cuma, melainkan sebuah produk yang berbayar jika pengguna ingin memakainya secara sah.
terapi keluarga atau disebut juga sebagai terapi keluarga dan pasangan dan terapi sistem keluarga adalah cabang dari psikoterapi yang bekerja dengan keluarga dan pasangan dalam hubungan intim untuk memelihara perubahan dan perkembangan.
ini cenderung untuk melihat perubahan dalam hal sistem interaksi antar anggota keluarga.
ini menekankan hubungan keluarga sebagai faktor penting dalam kesehatan psikologis.
awalnya, john owen tertarik pada presbiterianisme, tetapi kemudian ia berpindah ke pandangan independen.
pada tahun 1651, ia mendapat perhatian khusus dari oliver cromwell, pemimpin pasukan parlemen yang membawa para puritan berkuasa, dan ditunjuk sebagai dekan christ church di oxford.
john owen adalah teolog terpenting pada zaman oliver cromwell.
setelah cromwell wafat, owen terpaksa mengundurkan diri dari kehidupan umum.
owen adalah perintins independen yang paling penting pada abad ke-17.
ia menulis dari sejumlah humble proposal, yang dipersembahkan kepada parlemen pada tahun 1652.
pada tahun 1654, humble proposal tersebut menjadi dasar dari penyelesaian cromwell, dan owenlah yang menjadi salah satu dari 38 anggota dewan pertimbangan.
ia juga memegang peran penting dalam persidangan savoy.
keraton keprabon terletak di kecamatan kecamatan lemahwungkuk, dekat keraton kanoman.
keraton ini dari segi arsitektural disebut bangunan ndalem, karena keraton keprabon tidak memiliki struktur sebuah komplek atau bangunan keraton, tidak memiliki alun-alun, dan masjid agung, namun lebih terlihat sebagai sebuah kediaman pemangku adat (ndalem).
akses masuk keraton ini adalah melalui sebuah gang selebar 3 meter di antara deretan ruko.
bangunan di dalamnya pun sangat sederhana, tidak menunjukkan kemewahan dan kemegahan sebuah keraton, lebih berbentuk rumah dengan halaman kecil di dalamnya.
arduino juga merupakan senarai perangkat keras terbuka yang ditujukan kepada siapa saja yang ingin membuat purwarupa peralatan elektronik interaktif berdasarkan hardware dan software yang fleksibel dan mudah digunakan.
mikrokontroler diprogram menggunakan bahasa pemrograman arduino yang memiliki kemiripan "syntax" dengan bahasa pemrograman c. karena sifatnya yang terbuka maka siapa saja dapat mengunduh skema hardware arduino dan membangunnya.
arduino menggunakan keluarga mikrokontroler atmega yang dirilis oleh atmel sebagai basis, namun ada individu/perusahaan yang membuat "clone" arduino dengan menggunakan mikrokontroler lain dan tetap kompatibel dengan arduino pada level hardware.
untuk fleksibilitas, program dimasukkan melalui bootloader meskipun ada opsi untuk mem-bypass bootloader dan menggunakan pengunduh untuk memprogram mikrokontroler secara langsung melalui port isp.
sifat arduino yang open source, membuat arduino berkembang sangat cepat.
sehingga banyak lahir perangkat-perangkat sejenis arduino.
seperti dfrduino atau freeduino, sedangkan untuk lokal ada cipaduino yang dibuat oleh skir70, lalu ada murmerduino yang dibuat oleh robot unyil, ada lagi avishaduino yang salah satu pembuatnya adalah admin kelas robot.
sampai saat ini pihak resmi, sudah membuat berbagai jenis-jenis arduino.
mulai dari yang paling mudah dicari dan paling banyak digunakan, yaitu arduino uno.
hingga arduino yang sudah menggunakan arm cortex, berbentuk mini pc.
hingga saat ini sudah ada ratusan ribu arduino yang digunakan di dunia sejak tahun 2011.
arduino juga sudah dipakai oleh perusahaan-perusahaan besar, contohnya google menggunakan arduino untuk accessory development kit, nasa memakai arduino untuk prototypin, ada lagi large hadron colider memakai arduino dalam beberapa hal untuk pengumpulan data.
a. arduino uno
jenis yang ini adalah yang paling banyak digunakan.
terutama untuk pemula sangat disarankan untuk menggunakan arduino uno.
banyak sekali referensi yang membahas arduino uno.
versi yang terakhir adalah arduino uno r3 (revisi 3), menggunakan atmega328 sebagai microcontrollernya, memiliki 14 pin i/o digital dan 6 pin input analog.
untuk pemprograman cukup menggunakan koneksi usb type a to to type b. sama seperti yang digunakan pada usb printer.
pierre charron adalah filsuf dan sekaligus teolog dari prancis pada abad 16.
dia dilahirkan pada tahun 1541 dan meninggal pada tahun 1603.
pada awalnya charron belajar bidang hukum, tetapi merasa tidak puas dengan profesi ini, kemudian dia bating setir ke dunia teologi dan akhirnya menjadi seorang imam.
dia adalah orang yang menjalani hidup dengan pengasingan dan kedamaian, itulah tempramen yang dia mainkan di dalam konflik.
barangkali sebagai hasil dari perilaku ini, seorang manusia dapat memiliki karakter ganda.
penggunaan karakter ketika bertemu dengan situasi di sekitar dan menggunakan bantuan instrumen lain untuk menghadapinya, atau yang kedua adalah menjadi manusia yang asing, dan tidak terpengaruh oleh dunia sekitarnya.
di sini, dia membela gereja dan orang-orang beriman di dalamnya, dan tidak menjadi skeptis untuk diketahui oleh dunia.
inilah isi dari kebijaksanaannya yang terdapat dalam karyanya berjudul "de la sagesse" pada tahun 1601.
setiap manusia harus mengetahui dirinya sendiri, kemudian hidup menurut alam, dan mengikuti kebajikan dari kardinal dalam keadilan,m kekuasaan dan kesederhanaan.
sifat manusia pada dasarnya sombong, lemah, tidak konsisten dan perlu dikasihani.
manusia sama dengan binatang, hanya berbeda tingkatannya, dan dia harus mengusahakan secara khusus hukuman dari perbedaan itu.
hanya "kehendak" yang mampu membuatnya tetap dalam kebebasan dari jiwa dan penghakiman.
hal yang dia maksudkan adalah jiwa keilahian yang ada pada manusia, yang memberikannya nilai kebenaran.
sumbangan chorran cukup berharga demi perdamaian di masyarakat.
masyarakat yang sering berkonflik dalam hal agama dan dogma membuat chorran mencari jalan lain, yaitu filsafat.
dengan sumbangan filsafat stoa yang memikirkan kebahagiaan dalam jiwa, maka secara psikologi, teori chorran dapat diterima dan ternyata cukup memperbaiki keadaan.
perang di masyarakat setidaknya melihat pentingnya perdamaian.
ajaran gereja menjadi berkorelasi dengan praktik yang seharusnya.
wajah ganda yang dimainkan gereja maupun masyarakat haruslah di atas dengan nilai-nilai kemanusiaan.
the fundamentals atau the fundamentals: a testimony to the truth adalah satu naskah yang terdiri dari 90 risalah dalam 12 volume yang disunting oleh a. c. dixon dan kemudian oleh reuben archer torrey dan diterbitkan dari tahun 1910 sampai 1915 oleh bible institute of los angeles (biola university).
didesain untuk menguatakan kepercayaan ortodoks kristen protestan, khususnya mereka yang dari tradisi gereja reformed, dan membela diri terhadap ide-ide yang bertentangan terhadap kepercayaan mereka.
naskah ini umumnya dianggap sebagai landasan fundamentalisme kristen modern.
pembuatannya mula-mula dibiayai oleh lyman stewart pada tahun 1909 untuk menetapkan apa yang mereka yakini sebagai prinsip dasar atau fundamental iman kristen.
naskah ini dikirim secara cuma-cuma ke para pendeta, misionaris, penilik sekolah minggu dan aktivis-aktivis lain dalam pelayanan kristen.
lyman stewart adalah presiden union oil company yang memperhatikan perkembangan modernisme di gereja-gereja amerika serikat.
ia berpikir bahwa sebuah dapat memberikan informasi yang banyak.
namun, stewart menyadari, dirinya bukanlah seorang yang terpelajar.
ketika ia duduk di gereja, ia mendengar berita dari a.c.
dixon, pendeta moody church chicago.
seusai kebaktian, ia memberitahukan idenya pada dixon untuk mengambil bagian dalam idenya tersebut.
dixon kemudian membentuk suatu badan yang terdiri dari para pemuka kristen dan membuka "perusahaan penerbitan testimony".
lyman mendapat bantuan dana dari saudaranya, milton.
semuanya terkumpul sebanyak 300.000 dollar a.s. bagi proyek tersebut.
guru-guru alkitab yang terkemuka diminta menulis artikel untuk buklet berseri 128 halaman tersebut.
berbagai artikel tersebut meliputi pokok-pokok doktrin dasar serta isu-isu penting saat itu, seperti sosialisme], evolusi dan uang.
dixon mengedit lima volume yang pertama dan kemudian pindah ke london.
louis meyer selanjutnya mengedit lima volume berikutnya sebelum ia meninggal.
r.a.
torrey mengedit dua volume terakhir.
akan tetapi, nama kakak-beradik stewart tidaklah dicantumkan dalam kedua belas volume tersebut.
dalam penerbitannya nama mereka ditulis sebagai “dua orang awam kristen”.
telah tercetak kira-kira 3 juta eksemplar dalam kurun waktu enam tahun berikutnya, untuk dibagikan kepada setiap pendeta, penginjil, misionaris, mahasiswa teologi, pembina sekolah minggu, sekretaris ymca atau ywca.
buku ini pun dikirim ke luar negeri, sebagian besar ke inggris.
tahun 1910 hingga 1915, dua belas buku kecil yang berjudul "the fundamentals" inilah yang dikirim secara cuma-cuma di amerika serikat.
buku ini berusaha menguraikan berbagai kebenaran dasariah dari kepercayaan kristen protestan, misalnya keilahian yesus kristus, karya penebusan-nya, kebangkitan-nya, dan kedatangan kembali-nya serta pengilhaman dan wibawa alkitab.
gustaf aulen lahir pada tahun 1879.
ia adalah seorang teolog swedia terkemuka bersama dengan anders nygren.
mereka berdua memiliki ide yang sama mengenai ortodoksi baru, tetapi dilakukan dengan pendekatan yang berbeda-beda.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.</ref> tahun 1913 hingga 1933, aulen menjadi professor teologi di universitas lund.
kemudian, ia mengabdikan diri menjadi uskup strangnas sejak tahun 1933 hingga masa pensiunnya tahun 1952.
akan tetapi, sekembalinya ke lund, aulen meninggal pada tahun 1977.
aulen menjadi salah satu tokoh yang berperan penting dalam gerakan oikumenis dengan menjadi wakil presiden pada faith and order conference di edinburgh pada tahun 1937.
ia juga berperan penting dalam sidang umum pertama dewan gereja-gereja se-dunia di amsterdam pada tahun 1948.
selama masa perang, aulen juga mengambil sikap keras melawan nazisme.
gustaf aulen menulis beberapa buku, salah satunya adalah the faith of the christian church (1923).
namun, ada satu karyanya yang sangat terkenal, yaitu christus victor (1931).
karyanya yang terkenal ini merupakan ringkasan dari kuliah-kuliah yang diberikannya pada tahun 1930 dan diterbitkan dalam terjemahan inggris.
tujuan aulen dengan karyanya ini adalah mengoreksi suatu catatan tradisional mengenai sejarah gagasan penebusan dosa yang diuraikan oleh ritschl dan harnack.
pada tahun 1536, john calvin yang berusia 27 tahun menerbitkan edisi pertama "institutio": pengajaran agama kristen yang merupakan teologi sistematis yang dengan jelas membela ajaran-ajaran reformasi.
karya ini mengalami empat terbitan penting semasa hidup calvin.
tujuan dari institutio dijelaskan dalam edisi 1539.calvin tidak menginginkan diskusi teologis yang panjang lebar dalam buku-buku tafsirannya.
institutio harus dilihat sebagai pasangan dari tafsiran-tafsiran tersebut dan persiapan bagi penelaahan alkitab sendiri.
karyanya ini dapat membimbing seseorang dalam bimbingan teologi karena dilengkapi dengan penjelasan yang lebih lengkap mengenai pasal-pasal alkitab.
calvin menjelaskan struktur dasar bukunya ini dalam bab pembuka "institutio", mungkin yang paling terkenal.
ada 2 tema umum yang dibahas: sang pencipta dan ciptaan-nya.
terutama, buku ini memusatkan pada pengetahuan tentang allah pencipta, tetapi "sebagaimana dalam penciptaan manusia, kesempurnaan ilahi dinyatakan dengan paling jelas", ada juga pengamatan apa yang dapat diketahui mengenai umat manusia.
apalagi pengetahuan manusia tentang allah dan tentang apa yang dikehendaki-nya dari ciptaan-nya itulah yang menjadi pokok pembahasan utama sebuah buku teologi.
dalam bab pertama, kedua topik ini dibahas bersama untuk menunjukkan apa hubungan allah dengan umat manusia (dan ciptaan lainnya), khususnya, bagaimana mengenal allah dihubungkan dengan pengetahuan manusia.
untuk menjelaskan hubungan allah dan manusia, calvin memakai struktur tradisional "katekismus" (pengajaran agama kristen) di gereja ritus barat, yaitu disesuaikan dengan garis besar pengakuan iman rasuli.
pertama, pengetahuan tentang allah diarahkan pada pengetahuan tentang bapa, pencipta, penyedia dan penopang.
kemudian, dibahas bagaimana sang putra menyatakan sang bapa, karena hanya allah yang dapat menyatakan allah.
bagian ketiga "institutio" menjelaskan pekerjaan roh kudus, yang membangkitkan kristus dari kematian, dan yang keluar dari sang bapa dan sang putra untuk membawa kesatuan dalam gereja melalui iman dalam yesus kristus, dengan allah, selamanya.
akhirnya, bagian keempat berbicara mengenai gereja kristen, dan bagaimana gereja hidup dari kebenaran allah dan alkitab, khususnya melalui sakramen-sakramen.
bagian ini juga membahas fungsi dan pelayanan gereja, bagaimana pemerintahan sipil berhubungan dengan urusan keagamaan, dan meliputi diskusi panjang tentang kekurangan kepausan.
edisi pertama berukuran buku saku dan terbit tahun 1536.
ada 6 bab, dimana empat bab pertama mengikuti pola katekismus luther.
pada detik-detik terakhir, calvin dengan segera menambahkan tulisan panjang dan mempersembahkan buku tersebut pada raja françois i, yang mempersulit kaum injili di prancis dan mencap mereka sebagai anabaptis.
calvin mempersembahkan tulisannya sebagai pembelaan doktrin injili.
selain bahasa latin, ada pula terjemahan dalam bahasa prancis, sehingga institutio bukan saja menyangkut teologi melainkan mencakup ”keseluruhan sikap yang saleh” bagi pembinaan bangsa prancis.
edisi-edisi prancis penting bagi perkembangan bahasa prancis yang sebelumnya tidak ada karya yang begitu besar pengaruhnya terbit dalam bahasa prancis.
20 bab
seni gembyung merupakan salah satu kesenian peninggalan para wali di cirebon.
seni ini merupakan pengembangan dari kesenian terbang yang hidup di lingkungan pesantren.
konon seperti halnya kesenian terbang, gembyung digunakan oleh para wali yang dalam hal ini sunan bonang dan sunan kalijaga sebagai media untuk menyebarkan agama islam di cirebon.
kesenian gembyung ini biasa dipertunjukkan pada upacara-upacara kegiatan agama islam seperti peringatan maulid nabi, rajaban dan kegiatan 1 syuro yang digelar di sekitar tempat ibadah.
setelah berkembang menjadi gembyung, tidak hanya eksis dilingkungan pesantren, karena pada gilirannya kesenian ini pun banyak dipentaskan di kalangan masyarakat untuk perayaan khitanan, perkawinan, bongkar bumi, mapag sri, dan lain-lain.
dan pada perkembangannya, kesenian ini banyak di kombinasikan dengan kesenian lain.
di beberapa daerah wilayah cirebon, kesenian gembyung telah dipengaruhi oleh seni tarling dan jaipongan.
hal ini tampak dari lagu-lagu tarling dan jaipongan yang sering dibawakan pada pertunjukan gembyung.
kecuali gembyung yang ada di daerah argasunya, menurut catatan abun abu haer, seorang pemerhati gembyung cirebon sampai saat ini masih dalam konteks seni yang kental dengan unsur keislamannya.
ini menunjukkan masih ada kesenian gembyung yang berada di daerah cirebon yang tidak terpengaruh oleh perkembangan masyarakat pendukungnya.
kesenian gembyung seperti ini dapat ditemukan di daearah cibogo, kopiluhur, dan kampung benda, cirebon.
alberto sordi (15 juni 1920-25 februari 2003) adalah seorang aktor berkebangsaan italia.
dia merupakan salah satu aktor komedi italia yang cukup bertalenta, dia dibesarkan di dalam keluarga yang akrab dan terlibat penuh dalam opera-orkestra.
selain sebagai aktor, dia juga menyutradarai dan menulis skenario beberapa film.
alberto sordi dikenal sebagai pribadi yang introvert, dia juga tidak pernah membina pernikahan.
sordi wafat pada tahun 2003 akibat serangan jantung.
jacob boehme adalah filsuf dan sekaligus teolog dari jerman pada abad 16-17.
dia dilahirkan pada tahun 1575 dan meninggal pada tahun 1621.
boehme menulis di jerman, karena dia hanya menguasai bahasa di sana.
jakob boehme termasuk pemikir baru setelah era reformasi pasca martin luther dan kalvin dan gereja katolik roma.
karya utamanya berjudul "the rising dawn", sebuah doktrin mistis yang mencoba menyatakan bahwa allah sebagai neraka atas segala sesuatu yang datang dan didatangi oleh benda-benda.
semua teorinya selalu memuat oposisi, tanpa ketiadaan proses yang akan terjadi.
baginya, dunia adalah manifestasi dari allah yang memiliki unsur transenden dan imanen, yang begitu jauh dan terselami, tetapi sekaligus begitu dekat dan akrab dengan manusia.
boehme cukup konsen dengan persoalan tentang kejahatan (evil) dan atribut nya pada sebuah struktur ganda yang kontras dan berseberangan dalam tabiat allah.
setiap hal pasti memiliki hal-hal yang saling bertentangan di dalamnya.
misalnya, tanpa iblis dan kejahatan, allah tidak dapat menunjukkan kebaikan, pengetahuan, kehidupan dari-nya.
allah juga memiliki tabiat yang saling bertentangan, dia maha kasih, tetapi juga murka.
dalam ajaran kristen, allah sebagai bapa, lalu juga dikenal dalam rupa anak-nya (yesus).
tabiat yang paling asli adalah bahwa allaha adalah roh kudus ("holy ghost").
boehme juga percaya bahwa sorga dan neraka ada di dunia.
dia yang berpaling kepada kegelapan dan kejahatan berarti sudah di neraka, dan mereka yang meninggalkan kegelapan dan kejahatan sudah di sorga.
setelah menamatkan sekolah dasar his muhammadiyah pada tahun 1937, ia kemudian melanjutkan sekolah menengah di mulo muhammadiyah, yogyakarta dan selesai pada tahun 1940.
keinginan yang kuat untuk menjadi guru membuatnya melanjutkan ke hik muhammadiyah, sebuah sekolah guru untuk tingkat menengah.
sekolah ini diselesaikannya pada tahun 1943.
sebenarnya pranoto reksosamodra sejatinya seorang guru sekolah menengah, sebelum ia terjun menjadi tentara pembela tanah air (peta) menjelang kemerdekaan indonesia.
gegap-gempita menjelang proklamasi kemerdekaan, membuat calon guru ini terpanggil menjadi tentara pembela tanah airnya.
tahun 1943, ia masuk pendidikan militer renseital (peta) di magelang dan kanbu kyoikutai (peta) bogor.
peta lalu menjadi cikal bakal tni.
selanjutnya pemuda pranoto bergabung meniti karier militer mulai dari komandan peleton, komandan kompi, komandan batalion sampai komandan resimen infanteri dengan berbagai pengalaman perang gerilya di wilayah jawa tengah.
diawali dengan menempuh pendidikan di sekolah staf komandan angkatan darat (sskad) 1957, ia kemudian menjadi kepala staf tentara dan teritorium (t&t) iv kodam diponegoro.
kemudian pranoto berturut-turut menjadi panglima kodam iii 17 agustus sumatra barat (1958), panglima kodam iv diponegoro (1959-1961), sampai pada akhirnya menjadi asisten iii menteri panglima angkatan darat bidang personalia (1962-1965).
nasib malang pelan-pelan mulai melingkungi kehidupannya.
selanjutnya, oleh sebab yang pranoto sendiri pun tak ketahui, atas perintah menteri panglima angkatan darat soeharto, dengan surat perintah penangkapan/penahanan no.37/2/1966, tertanggal 16 februari 1966, ia ditahan di blok p, kebayoran baru, jakarta dengan tuduhan terlibat dalam g30s pki.
sejak hari itu, tanpa pemeriksaan apalagi pengadilan, jenderal pranoto reksosamodra mengalami penahanan selama 15 tahun, sampai dibebaskan pada 16 februari 1981.
selama itu pula, perlahan segala hak yang melekat sebagai anggota tni angkatan darat tak lagi diterimanya, bahkan hilang sepenuhnya sejak tahun 1975.
ini semua berlangsung tanpa surat pemberitahuan resmi sama sekali.
bali international convention center merupakan balai pertemuan yang mampu menampung hingga 2.500 kursi.
balai ini juga terhubung dengan westin resort yang memiliki 355 kamar.
salah satu kegiatan penting yang pernah diadakan di balai ini adalah konferensi perubahan iklim perserikatan bangsa-bangsa 2007 yang diadakan pada tahun 2007.
bandar udara internasional putri juliana (iata: sxm, icao: tncm) (atau princess juliana international airport atau bandar udara internasional saint maarten) adalah sebuah bandar udara yang berada di bagian belanda dari pulau saint martin.
pada tahun 2007, bandar udara ini menangani 1,647,824 penumpang dan 103,650 pergerakan pesawat.
bandar udara ini melayani sebagai sebuah penghubung untuk maskapai windward islands airways dan merupakan bandar udara pusat untuk pulau-pulau sekitar yang lebih kecil (kepulauan leeward), termasuk anguilla, saba, st.
barthélemy, dan sint eustatius.
bandar udara ini dinamai dari nama putri juliana, yang mendarat di sini pada tahun 1944 sebagai putri mahkota.
di bagian prancis dari pulau ini juga terdapat sebuah bandar udara dekat marigot, yang bernama aéroport de grand case or l'espérance.
pada tahun 1942, bandar udara ini mulanya merupakan sebuah lapangan udara militer.
ia kemudian diubah menjadi bandar udara umum pada tahun 1943.
pada tahun 1964, bandar udara ini didesain ulang dan dipindahkan, dengan sebuah bangunan terminal baru dan menara pengendali.
fasilitas tersebut kemudian ditingkatkan pada tahun 1985 dan 2001.
fase pertama merupakan agenda jangka pendek yang bertujuan untuk meningkatkan fasilitas yang telah ada dan meningkatkan tingkat pelayanan di bermacam aspek.
termasuk di dalamnya pelebaran, penguatan, dan perenovasian landasan pacu, peningkatan kapasitas memuat dari "taxiways", pembangunan sebuah apron baru dan peningkatan terminal.
fase i selesai pada tahun 2001.
fase kedua termasuk menangani pembangunan sebuah fasilitas radar dan sebuah menara pemandu lalu lintas udara yang baru, pembangunan sebuah terminal yang baru dan lebih modern seluas 27000 m, yang mampu menangani 2,5 juta penumpang per tahun, dan pembangunan sebuah "runway end safety area" ("resa") sepanjang 150 m, termasuk sebuah "overrun" sepanjang 60 m, pada kedua ujung dari landasan pacu, untuk memenuhi peraturan icao.
menara pemandu lalu lintas udara yang baru dan stasiun radar tersebut mulai beroperasi pada 29 maret 2004, sementara terminal yang baru dibuka pada penghujung bulan oktober 2006.
terminal tersebut memiliki 4-5 "jetways" untuk pesawat besar seperti 747.
karena pendekatan ke landasan pacu 10 berada di atas air, pilot dapat menjadi tidak terarahkan mengenai ketinggiannya saat beroperasi dengan aturan "visual flight".
pemeriksaan instrumen, digabungkan dengan pengalaman dan kehati-hatian dapat mengurangi masalah yang dapat muncul.
malahan, pemberangkatan dari landasan pacu 10 memiliki lebih banyak "kesulitan" daripada pendekatannya, dengan terdapatnya pegunungan di jalur pemberangkatan.