taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
simbol bulan sabit dan bintang tidak sepenuhnya ditinggalkan oleh dunia kristen usai jatuhnya konstantinopel.
sampai sekarang bendera resmi dari patriark ortodoks yerusalem adalah sebuah labarum putih, sebuah gedung gereja dengan dua menara, dan pada bagian atas terlukis sebuah bulan sabit hitam yang menghadap ke tengah dan sebuah bintang bersinar.
nalchik (bahasa rusia dan bahasa karachay-balkar: на́льчик ["nal’čik"], bahasa kabardia: налшык ["nalšyk"]) adalah sebuah kota di bagian selatan rusia.
nalchik merupakan ibu kota republik kabardino-balkar, sebuah subyek federal rusia.
kota ini terletak di kawasan kaukasus pada koordinat 43°31′ lu 43°36′ bt.
secara geografis, nalchik terletak pada ketinggian 500 m di lereng pegunungan kaukasus.
kota ini menempati wilayah seluas 131 km² dengan jumlah penduduk 274.974 jiwa (2002).
nalchik berada sekitar 100 km di sebelah barat daya beslan, di mana gerilyawan chechnya menyandera sebuah sekolah di kota tersebut pada september 2004, dan lebih dari 330 orang, sebagian di antaranya anak-anak, tewas ketika pasukan rusia menyerbu sekolah itu setelah penyanderaan berlangsung selama tiga hari.
pada 13 oktober 2005, sekelompok orang bersenjata menyerang sejumlah gedung dan instansi pemerintahan.
gerilyawan asal chechnya diyakini berada di balik serangan tersebut.
jumlah pemberontak dan korban jiwa masih simpang siur.
juru bicara pemerintah rusia menyatakan sebanyak 49 orang tewas — 25 pemberontak, 12 polisi dan 12 warga sipil.
lahan yasan atau realestat () adalah sebuah istilah hukum yang mencakup tanah bersama dengan apa pun yang tinggal tetap di atas tanah tersebut, seperti bangunan atau proyek.
lahan yasan sering dianggap sinonim dengan "real property", kontras dengan hak milik pribadi.
namun, dalam penggunaan tekniknya, beberapa orang tetap memilih pembedaan antara lahan yasan, menunjuk ke tanah dan benda di atasnya, dengan "real property", menunjuk ke hak pemilikan atas lahan yasan.
istilah lahan yasan dan "real property" utamanya digunakan dalam "common law", sedangkan yurisdiksi hukum sipil menunjuk ke hak milik tak bergerak.
real property adalah sebuah istilah hukum mencakup real estate dan keinginan kepemilikan dalam real estate.
dia adalah sejenis kepemilikan berbeda dengan kepemilikan pribadi.
artikel ini membicarakan kepemilikan tanah menggunakan interpretasi real property sebagai istilah hukum digunakan dalam yurisdiksi hukum common anglo-american.
sistem geopolitikal hukum dari pemerintahan lainnya memiliki interpretasi hukum yang berbeda yang mencakup kepemilikan tanah.
terminologi bervariasi di antara sistem-sistem; misalnya "heritable property" di skotlandia; "properti tak bergerak" di india; dan "immobilier" di prancis.
sintesis organik adalah konstruksi molekul organik melalui proses kimia.
molekul-molekul organik sering memiliki tingkat kompleksitas yang lebih tinggi dibandingkan dengan senyawa-senyawa inorganik, oleh karena itu sintesis senyawa-senyawa organik telah berkembang menjadi salah satu aspek kimia organik yang paling penting.
ada dua bidang penelitian dalam bidang kimia organik secara umum - sintesis total dan metodologi.
jebres (hanacaraka: , jawa: "jèbrès") adalah kecamatan di kota surakarta yang terletak di bagian timur.
wilayah kecamatan ini berbukit-bukit dan hampir semua pemakaman di kota surakarta terletak di kecamatan ini.
kecamatan jebres adalah tempat berlokasinya kampus universitas sebelas maret, institut seni indonesia, lembaga pendidikan belarina privat, stasiun solo jebres, perumnas mojosongo, taman wisata jurug, pasar gede harjonagoro, serta makam pahlawan kusuma bhakti.
di jebres juga berlokasi berbagai kegiatan industri.
pasar kliwon (hanacaraka: , jawa: "pasar kliwon") adalah sebuah kecamatan yang terletak di tenggara kota surakarta.
wilayah pasar kliwon saat ini terkenal sebagai tempat perkampungan warga keturunan arab-indonesia.
mereka biasa hidup dari penjualan tekstil dan di sini pulalah terdapat pasar klewer, pasar batik terbesar di indonesia.
kampung kauman, yang disebut sebagai kampung wisata batik, terletak di kecamatan ini, yaitu di sebelah pasar klewer .
selain itu, keraton surakarta juga terletak di kecamatan ini.
laweyan (hanacaraka: , jawa: "lawiyan") adalah kecamatan yang terletak di barat kota surakarta.
kecamatan ini terkenal karena penduduknya banyak yang menjadi produsen dan pedagang batik, sejak dulu sampai sekarang.
di sinilah tempat berdirinya "sarekat dagang islam", asosiasi dagang pertama yang didirikan oleh para produsen dan pedagang batik pribumi, pada tahun 1912.
nama "laweyan" dipakai untuk menyebut kelompok masyarakat tertentu, yaitu yang dikenal sebagai kelompok kaum kaya ("wong nglawiyan"), yang berlebih ("kaluwih-luwih") dalam segala hal,terutama dalam hal kebutuhan hidup (harta kekayaan), hal itu disebabkan karena daerah tersebut menjadi pusat perdagangan batik dan tempat tinggal para pengusaha batik tulis jawa.
selanjutnya berdasarkan kata "laweyan", secara etimologis berasal dari kata "lawe", yaitu benang bahan kain.
dalam bahasa sanskerta terdapat kata "laway", artinya jenazah tanpa kepala.
kalau demikian, maka kata laweyan, lawayan menunjukkan tempat nglawe (menghukum orang dengan lawe).
siapakah yang mendapatkan hukuman itu ?
peristiwa ini kita hubungkan dengan putri pangeran puger (paku buwana i) ketika masih sebagai pangeran, yang diperisteri (diambil sebagai selir) oleh sunan mangkurat mas (mangkurat iii), bermain cinta dengan raden sukra, putra patih raden arya sindureja.
keduanya ketahuan dan dihukum mati dengan lawe.
mayatnya dimakamkan di astana lawiyan.
dengan demikian nama laweyan lebih muda daripada lawiyan.
ada pula yang berpendapat bahwa nama "lawiyan" berasal dari kata "alih-alihan" (perpindahan), dalam ucapan menjadi ngalihan atau ngaliyan yang akhirnya menjadi lawiyan yaitu merupakan tempat perpindahan orang-orang dari desa nusupan (pelabuhan zaman pajang-kartasura di bengawan sala).
mereka pindah untuk menghindari bahaya banjir dari bengawan sala (dahulu namanya bengawan semanggi atau bengawan nusupan) desa nusupan (sekarang termasuk kelurahan semanggi) pada zaman pajang dan kartasura menjadi pelabuhan yang penting.
tetapi karena seringnya banjir, berpindah ke lawiyan.
maka sampai saat ini wong nglawiyan bagi masyarakat sala termasuk kelompok orang kaya.
perkembangan selanjutnya dari lawiyan ini pulalah muncul perkumpulan para pengusaha batik yang pertama yaitu sarekat dagang islam dengan dipelopori oleh kyai haji samanhudi (1911).
dalam sejarah pajang, pemanahan dan sutawijaya bersama-sama dengan ki juru martani dan ki panjawi, sangat berjasa kepada sultan pajang hadiwijaya (jaka tingkir atau mas karebet) sebab dapat membunuh arya panangsang, musuhnya dari jipang.
selanjutnya atas jasa tersebut, sultan hadiwijaya memberi anugerah tanah pati kepada ki panjawi, dan tanah mataram kepeda ki ageng pamanahan.
sedang kepada ki ageng enis dianugerahi tanah perdikan di laweyan.
karena ketaatan para kawulanya, ki ageng enis mendapatkan sebutan ki ageng luwih, makamnya di astana lawiyan.
istilah lawiyan berasal dari kata "luwih" (sakti) dari ki ageng enis tersebut.
istilah lawiyan juga kita temukan pada peristiwa pembunuhan raden pabelan (jaka pabelan atau dalam cerita ki gede sala disebut kyai batang).
dia dibunuh karena bermain asmara dengan putri bungsu sultan, yaitu raden ayu sekar kedaton.. mayat jaka pabelan dibuang di sungai lawiyan (sungai jenes).
selanjutnya nama lawiyan disebut pula dalam peristiwa pelarian sunan paku buwana ii ke panaraga dalam masa geger pacinan (pemberontakan tionghoa).
daerah ini dipergunakan sebagai tempat peristirahatan dan persembunyiannya.
sunan mohon berkah di astana lawiyan (makam ki ageng enis).
maka sunan paku buwana ii juga disebut sunan nglawiyan dan ketika mangkat juga dimakamkan di astana nglawiyan.
banjarsari (hanacaraka: , jawa: "banjarsari") adalah kecamatan yang terletak di pusat kota solo, provinsi jawa tengah, indonesia.
di kecamatan ini terletak stasiun solo balapan yang melayani perjalanan kereta api menuju jakarta/yogyakarta, surabaya dan semarang.
selain itu di sini terletak pula terminal tirtonadi yang merupakan terminal bus.
selain itu di kecamatan ini terletak pura mangkunagaran, istana kerajaan mangkunegara, salah satu ahli waris kerajaan mataram baru.
kecamatan ini adalah kecamatan terbesar di solo dan kebetulan juga kecamatan yang paling kaya.
terdapat pula tiga pemakaman penting di kecamatan ini: tpu bonoloyo, astana utara nayu, dan astana bibis luhur.
banjarsari dimasa lalu bersama kecamatan gondangrejo dan colomadu, kabupaten karanganyar merupakan kotapraja mangkunegaran.
monumen yang baru saja selesai di renovasi pada akhir tahun 2015, dengan menelan biaya sebesar rp3.346.681.000,- (tiga miliar tiga ratus empat puluh enam juta enam ratus delapan puluh satu ribu rupiah) yang berasal dari apbd kota surakarta adalah monumen yang menggambarkan perjuangan rakyat surakarta dan sekitarnya dalam rangka mempertahankan kemerdekaan republik indonesia sekaligus mengusir penjajah belanda dari bumi surakarta.
salah satu pasar tradisional terbesar di kota surakarta.
terletak di sebelah tenggara monumen 45 banjarsari.
pasar legi ini adalah pasar yang menjadi urat nadi perekonomian di kota surakarta, bahkan menjadi barometer harga sembako di kawasan surakarta dan sekitarnya.
sampai dengan saat ini pasar legi masih bercorak pasar tradisional yang jauh dari kesan modern.
di tengah gencarnya pembangunan pusat-pusat perbelanjaan modern, pasar legi masih dapat bertahan dan tetap menjadi pusat perkulakan untuk barang-barang kebutuhan pokok semisal beras, terigu, sayur mayur, bumbu dapur, ikan dan produk olahannya, daging ayam/sapi dan olahannya serta minyak curah.
di beberapa bagian pasar legi (los/kios) juga dikhususkan untuk pedagang yang menjual beragam motif kain dan pakaian.
terminal utama bus baik itu jurusan antar kota, antar provinsi, antar pulau maupun bus dengan trayek dalam kota.
terminal tirtonadi ini juga baru saja selesai direnovasi.
rencananya di atas terminal tirtonadi ini akan dibangun sebuah mall, sehingga bisa menjadi daya tarik baik bagi konsumen lokal ataupun konsumen/penumpang dari luar kota yang kebetulan singgah di stasiun tirtonadi.
namun sampai dengan saat ini proyek tersebut belum berjalan, baru pada tahap pembuatan atap beton di atas terminal tirtonadi.
kedondong adalah tanaman buah yang tergolong ke dalam suku mangga-manggaan (anacardiaceae).
kedondong ini merupakan tanaman buah yang umumnya banyak sekali terdapat di seluruh daerah tropis dan termasuk kedalam angiospermae.
biasanya dalam bahasa inggris menyebutnya dengan ambarella, ataheitte apple / great hot plum.
dalam setiap negara maupun daerah, nama buah ini berbeda beda, seperti di asia tenggara biasa disebut: kedondong (indonesia & malaysia), hevi (filiphina), gway (myanmar), mokah (kamboja), kook kvan (laos), makak sarang (thailand), co’c (vietnam).
selain itu kedondong juga disebut kadendong (sunda), kedondong (jawa), kedundung (madura),kacemcem (bali), inci (ntt), karuntung (makassar), dau kaci (bugis).
kedondong bangkok merupakan jenis unggul yang biasa di tanam para petani.
selain ini jenis kedondong unggul lainnya adalah kedondong konden di karimun jawa.
saat ini sudah banyak budi daya tanaman kedondong bangkok untuk di jadikan tanaman buah dalam pot.buah kedondong dapat dimakan langsung dalam kondisi segar, atau sering pula diolah menjadi rujak, asinan, acar atau dijadikan selai.
buah ini memiliki biji tunggal yang berserabut.
daun dijadikan penyedap dalam pembuatan pepes ikan.
olimpiade musim panas adalah ajang olahraga musim panas internasional yang pertama kali diadakan pada tahun 1896 dan diadakan setiap empat tahun sekali oleh komite olimpiade internasional.
ia adalah pertandingan olahraga paling prestisius di dunia dan menampilkan cabang olahraga terbanyak dibanding yang lainnya.
menjadi juara dalam olimpiade biasanya dianggap sebagai pencapaian terbaik dalam dunia olahraga.
medali diberikan dalam setiap event, dengan medali emas untuk juara pertama, medali perak untuk juara kedua, dan perunggu untuk yang ketiga, sebuah tradisi yang dimulai sejak 1904.
para peserta diikutkan oleh sebuah komite olimpiade nasional (di indonesia koi) untuk mewakili negara mereka.
lagu kebangsaan dan bendera mendampingi acara pengalungan medali dan beberapa negara sangat menjunjung patriotisme hingga menghitung penerimaan medali untuk setiap negara meski ioc tidak menilai hal seperti ini.
umumnya, hanya negara-negara merdeka yang boleh ikut serta, tetapi ada pengecualian untuk beberapa negara tak berdaulat, contohnya taiwan yang harus ikut dengan membawa nama "chinese taipei" (taipei tiongkok) untuk menghindari masalah-masalah tentang kemerdekaan taiwan.
atlet-atlet yang menyertai pertandingan olahraga secara individu biasanya dapat mengkualifikasi setelah mencapai tingkat tertentu dalam pertandingan internasional untuk sejenis olahraga.
umumnya, untuk setiap pertandingan olahraga sebanyak 3 atlet diperbolehkan mewakili negara mereka masing-masing, dipilih dan ditepati oleh komite nasional, terutama dalam situasi dimana banyak atlet melebihi standar kualifikasi.
setiap negara hanya boleh diwakili oleh satu tim per kompetisi.
ide untuk olimpiade modern diresmikan pada tahun 1894, ketika seorang sejarawan prancis, pierre de coubertin, hendak mempromosikan kedamaian dunia melalui pertandingan olahraga, dan mendirikan komite olympiade internasional (koi) pada 23 april.
melalui suara, koi memilih athena, ibu kota yunani sebagai tempat terlayak menyelenggarai pertandingan olimpiade antarbangsa pertama pada zaman modern, sebab athena juga dijadikan arena pertandingan olimpiade kuno pada zaman yunani kuno.
de coubertin mendasari gambaran dan konsep-konsep olimpiadenya dari pertandingan olimpiade wenlock (wenlock olympian games) yang didirikan di kota much wenlock, inggris setiap tahun sejak 1850.
olimpiade musim panas ke-i versi de coubertin yang diselenggarakan di athena pada tahun 1896 mampu menarik 245 atlet yang terdiri dari 200 orang yunani, serta mewakili 14 negara.
atlet wanita dilarang ikut serta, tetapi seorang wanita yunani, stamata revithi, tetap mengikuti acara marathon, dan ia menyatakan "jika komite [olimpiade] tidak memperbolehkan saya menanding, maka saya masih akan ikut menyerta bagaimanapun juga".
walaupun pelaksanaan olimpiade tahun 1896 mengalami beberapa rintangan, tetapi akhirnya berhasil juga.
empat tahun kemudian, olimpiade musim panas ke-ii diselanggarakan di paris, prancis.
olimpiade ke-ii mampu menarik empat kali lipat lebih banyak peserta, termasuk 20 atlet wanita yang diperbolehkan ikut serta untuk pertama kalinya, di bagian pertandingan kroket, golf, pelayaran dan tenis.
pada masa yesus kristus dan sebelumnya, wilayah galilea dihuni oleh orang samaria, yaitu orang-orang yang berdarah campuran (karena pembuangan bangsa yahudi, dan pendudukan oleh kekaisaran asyur dan babel, penduduk daerah itu kebanyakan berdarah campuran).
orang yahudi kultural maupun yang saleh menganggap orang samaria tidak murni, dan karena itu mereka "najis" secara moral, rohani maupun fisik (didiami oleh roh-roh dan mengidap penyakit).
pada umumnya orang yahudi enggan berurusan dengan orang samaria.
itulah salah satu alasan mengapa yesus dari nazaret dan murid-muridnya (sebagian dari mereka adalah nelayan dari galilea) ditanggapi dengan rasa skeptik, ejekan dan bahkan kebencian oleh oleh para pemimpin yahudi yang saleh di yerusalem.
mereka sendiri menyebut yesus "orang samaria".
ia menjawab mereka dengan perumpamaan tentang orang samaria yang murah hati.
kitab suci sendiri telah memberitakan bahwa "galilea tanah orang asing" akan "melihat terang yang besar", terang dari mesias israel (lihat kitab yesaya).
kabupaten nias adalah salah satu kabupaten di sumatra utara yang terletak di pulau nias.
ibu kotanya gido dapat ditempuh dengan perjalanan laut dari sibolga selama 12 jam, atau dengan perjalanan udara dari medan selama 1 jam menggunakan pesawat lion air/wings air, smac (fokker f-50), merpati (cn 235),dan riau airlines dengan bandar udara binaka.
dalam bahasa daerah nias, pulau nias disebut dengan istilah tanö niha.
penghasilan utama penduduknya sebagian besar masih mengandalkan dari hasil pertanian.
luas lahan potensial mencapai 81.389 hektare yang terdiri dari sawah 22.486 hektare dan lahan kering 58.903 hektare.
namum, potensi yang dimiliki itu belum memberikan hasil maksimal untuk mampu mencapai swasembada pangan.
terbukti, kabupaten ini pada tahun 1999 masih mendatangkan beras dari luar daerah sebanyak 22.323 ton.
tak jauh berbeda pula dengan keadaan hasil perkebunan.
keadaan alam nias yang subur sangat cocok untuk budi daya tanaman karet, kelapa, kopi, cengkih dan nilam.
karet dan kopra menjadi andalan utama hasil perkebunan.
produksi karet pada 1999 mencapai 13.624 ton, dan kopra 42.230 ton.
nias selatan sebelumnya adalah bagian dari kabupaten nias.
status otonom diperoleh pada 25 februari 2003 dan diresmikan pada 28 juli 2003.
kabupaten ini terdiri dari 104 gugusan pulau besar dan kecil.
letak pulau- pulau itu memanjang sejajar pulau sumatra.
panjang pulau-pulau itu lebih kurang 60 kilometer, lebar 40 kilometer.
dari seluruh gugusan pulau itu, ada empat pulau besar, yakni pulau tanah bala (39,67 km²), pulau tanah masa (32,16 km²), pulau tello (18 km²), dan pulau pini (24,36 km²).
tidak seluruh pulau berpenghuni.
masyarakat nias selatan tersebar di 21 pulau dalam delapan kecamatan.
pada 28 maret 2005, gempa melanda kepulauan nias dengan kekuatan 8,7 skala richter yang melumpuhkan kegiatan pemerintahan dan pembangunan di daerah tersebut.
dari data bupati nias selatan, tercatat sejumlah 5.845 rumah warga hancur, juga 274 tempat ibadah, 20 perkantoran, dan 217 bangunan sekolah di kabupaten nias selatan.
sejumlah 138 orang meninggal dunia.
tembok ini dulunya dikenal hanya sebagai tembok barat, tetapi kini disebut "tembok ratapan" karena di situ orang yahudi berdoa dan meratapi dosa-dosa mereka dengan penuh penyesalan.
selain mengucapkan doa-doa mereka, orang yahudi juga meletakkan doa mereka yang ditulis pada sepotong kertas yang disisipkan pada celah-celah dinding itu.
pada zaman kolonial belanda, pasar gede mulanya merupakan sebuah pasar kecil yang didirikan di area seluas 10.421 hektare, berlokasi di persimpangan jalan dari kantor gubernur yang sekarang berubah fungsi menjadi balaikota surakarta.
bangunan ini dirancang oleh seorang arsitek belanda bernama ir.
thomas karsten.
bangunan pasar selesai pembangunannya pada tahun 1930 dan diberi nama pasar gedhé hardjanagara.
pasar ini diberi nama pasar gedhé atau “pasar besar” karena terdiri dari atap yang besar.
seiring dengan perkembangan masa, pasar ini menjadi pasar terbesar dan termegah di surakarta.
arsitektur pasar gede merupakan perpaduan antara gaya belanda dan gaya jawa.
pada tahun 1947, pasar gede mengalami kerusakan karena serangan belanda.
lalu pemerintah republik indonesia yang kemudian mengambil alih wilayah surakarta dan daerah istimewa surakarta kemudian merenovasi kembali pada tahun 1949.
namun perbaikan atap selesai pada tahun 1981.
pemerintah indonesia mengganti atap yang lama dengan atap dari kayu.
bangunan kedua dari pasar gede, digunakan untuk kantor dpu yang sekarang digunakan sebagai pasar buah.
pasar gede terletak di seberang balai kota surakarta pada jalan jendral sudirman dan jalan pasar gede di perkampungan warga keturunan tionghoa atau pecinan yang bernama balong dan terletak di kelurahan sudiroprajan.
para pedagang yang berjualan di pasar gede banyak yang keturunan tionghoa pula.
budayawan jawa ternama dari surakarta go tik swan yang seorang keturunan tionghoa, ketika diangkat menjadi bangsawan oleh mendiang raja kasunanan surakarta, ingkang sinuhun pakubuwana xii mendapat gelar k.r.t. (
kangjeng raden tumenggung) hardjonagoro karena kakeknya adalah kepala pasar gedhé hardjonagoro.
selain pernah terkena serangan belanda pada tahun 1947, pasar gede tidak luput pula terkena serangan amuk massa yang tidak bertanggung jawab.
meski luput serangan pada peristiwa mei 1998, pada bulan oktober 1999 dengan tidak dipilihnya megawati soekarnoputri sebagai presiden indonesia meski mendapat suara terbanyak, pasar gede dibakar oleh amuk massa.
namun usaha renovasi dengan mempertahankan arsitektur asli bisa berjalan dengan cepat dan dua tahun kemudian pada penghujung tahun 2001, pasar yang diperbaiki bisa digunakan kembali.
bahkan pasar yang baru tergolong canggih karena ikut pula memperhatikan keperluan para penyandang cacat dengan dibangunnya prasarana khusus bagi pengguna kursi roda.
lumba-lumba adalah mamalia laut yang sangat cerdas, selain itu sistem alamiah yang melengkapi tubuhnya sangat kompleks.
sehingga banyak teknologi yang terinspirasi dari lumba-lumba.
salah satu contoh adalah kulit lumba-lumba yang mampu memperkecil gesekan dengan air, sehingga lumba-lumba dapat berenang dengan sedikit hambatan air.
hal ini yang digunakan para perenang untuk merancang baju renang yang mirip kulit lumba-lumba.
lumba-lumba memiliki sebuah sistem yang digunakan untuk berkomunikasi dan menerima rangsang yang dinamakan sistem sonar, sistem ini dapat menghindari benda-benda yang ada di depan lumba-lumba, sehingga terhindar dari benturan.
teknologi ini kemudian diterapkan dalam pembuatan radar kapal selam.
lumba-lumba adalah binatang menyusui karena lumba lumba adalah mamalia.
mereka hidup di laut dan sungai di seluruh dunia.
lumba-lumba adalah kerabat paus dan pesut.
ada lebih dari 40 jenis lumba-lumba.
bayi lumba-lumba yang baru lahir akan dibawa ke permukaan oleh induknya agar bisa menghirup udara.
lumba-lumba perlu naik ke permukaan untuk bernapas supaya tetap hidup.
lumba-lumba bernapas melalui lubang udara yang terletak di atas kepalnya.
tubuhnya yang licin dan ramping sangat sesuai untuk berenang.
induk lumba-lumba menyusui anaknya dengan susu yang gurih dan menyediakan energi bagi anaknya supaya cepat besar.
setiap anak lumba-lumba selalu berada di dekat induknya, sehingga ibunya bisa melindungi dari bahaya.
lumba-lumba selalu menjaga hubungan dengan anaknya hingga tumbuh semakin besar.
induk lumba-lumba memanggil anak anaknya dengan siulan khusus yang bisa mereka kenali.
lumba-lumba hidup dan bekerja dalam kelompok atau disebut kawanan.
mereka sering bermain bersama.
seekor lumba-lumba tidak bisa tidur nyenyak di bawah air.
ia bisa tenggelam.
oleh karena itu, ia setengah tidur beberapa saat dalam sehari.
lumba-lumba makan cumi dan ikan seperti ikan mullet abu-abu.
kadang kadang lumba-lumba menggiring kawanan ikan agar mudah ditangkap.
lumba-lumba mencari jalan dengan mengirimkan suara di dalam air.
jika suara itu mengenai suatu benda, suara itu akan dipantulkan kembali sebagai gema.
kadang kadang, suara gaduh di laut akibat pengeboran minyak dapat membingungkan lumba-lumba.
mereka akan mengalami kesulitan dalam mengirim dan menerima pesan.
karena lumba-lumba dapat berkomunikasi, maka lumba-lumba disebut sebagai hewan yang paling cerdas, melebihi simpanse.
manusia senantiasa tertarik dengan kisah lumba-lumba.
bangsa romawi telah membuat gambar mozaik lumba-lumba sekitar 2.000 tahun lalu.
sekarang, manusia senang berenang di laut bersama binatang yang pandai dan bersahabat seperti lumba-lumba.
lumba-lumba harus berhati hati terhadap ikan hiu yang mungkin menyerang mereka sewaktu waktu.
mereka melindungi diri dengan gigi giginya, kadang-kadang mereka menggunakan paruhnya sebagai pelantak.
manusia dapat menjala banyak sekali ikan bagi lumba-lumba untuk makanannya.
terkadang, lumba-lumba tertangkap oleh jaring nelayan.
mereka tidak dapat menghirup napas di permukaan, akibatnya mereka tenggelam.
ketika bahan kimia yang berbahaya dibuang ke laut, limbah itu bisa meracuni makanan yang dimakan lumba-lumba.
pembangunan waduk di sungai dan pengeringan danau hanya menyisakan sedikit tempat bagi binatang seperti lumba-lumba brazil untuk hidup.
lumba-lumba tergolong sebagai mamalia yang cerdas.
lumba-lumba dapat menolong manusia, bila lumba-lumba sudah terlatih, bahkan lingkaran api pun dapat mereka terobos.
singa laut, spesies primata, paus dan anjing juga termasuk binatang yang cerdas.
lumba-lumba yang sudah terlatih dapat melakukan berbagai atraksi dan mereka juga dapat berhitung, tetapi lumba-lumba liar belum dapat melakukan berbagai atraksi.
sekarang ini, lumba-lumba dan paus sudah langka, maka lumba-lumba dan paus harus dilindungi.
lumba-lumba dan paus telah mulai dilindungi di seluruh dunia.
daging lumba-lumba dikonsumsi dalam jumlah kecil di beberapa negara, terutama jepang dan peru.
daging lumba-lumba cukup padat dan berwarna merah gelap.
lemaknya terkonsentrasi di lapisan antara daging dan kulit.
daging lumba-lumba di jepang disajikan dengan irisan tipis-tipis seperti sashimi dan dimakan mentah dengan didampingi bawang dan wasabi.
daging lumba-lumba juga dapat dimasak denga cara goreng balut tepung atau direndam dalam air mendidih bersama saus miso dan sayuran.
daging lumba-lumba yang telah dimasak dikatakan mirip dengan hati sapi.
konsumsi daging lumba-lumba perlu diperhatikan jumlahnya karena daging lumba-lumba mengandung merkuri dengan kadar yang cukup tinggi.
pemerintah jepang selalu mengawasi warga di daerah yang mengkonsumsi daging lumba-lumba dalam jumlah besar.
pemerintah jepang merekomendasikan anak-anak dan wanita hamil untuk menghindari konsumsi daging lumba-lumba.
kelurahan semanggi () adalah 1 dari 51 kelurahan di kota surakarta.
kelurahan ini berada di paling tenggara kota solo.
kelurahan ini merupakan bagian dari kecamatan pasar kliwon.
penduduknya campuran antara masyarakat jawa dan arab.
di semanggi banyak ditemui masjid dan majelis.
semanggi bagian timur berbatasan dengan kabupaten sukoharjo ditandai dengan adanya sungai bengawan solo.
nama semanggi didapat dari tanaman semanggi ("marsilea drummondii) "karena dulu banyak terdapat tanaman ini di semanggi bagian timur atau yang berdekatan dengan sungai bengawan solo.
kelurahan ini dipenuhi beragam arsitektur rumah gedongan.
awalnya, kampung kauman yang berada di sisi barat depan keraton kasunanan ini diperuntukkan bagi tempat tinggal (kaum) ulama kerajaan dan kerabatnya.
letaknya berdampingan dengan masjid agung keraton, di sisi barat alun-alun utara.
tapi pada perkembangannya kauman mirip dengan kawasan lawiyan.
nama kelurahan ini diberikan oleh para penggawa keraton surakarta yang kehilangan akal karena penduduk tempat ini menolak dipindahkan ke daerah lain saat pembangunan keraton surakarta pada abad ke-18.
mereka mengumpamakan para penduduk itu seperti air di atas daun lumbu (talas), karena mereka mengubah-ubah janji saat diminta pindah.
secara administratif kelurahan terbagi dalam 7 wilayah rukun warga (rw) yang meliputi 30 rukun tetangga (rt) yakni 28 rt aktif dan 2 rt pasif (tidak efektif yaitu rt.01 dan rt.02, rw.vi, karena wilayahnya dijadikan area pasar cenderamata)dan secara historis kelurahan kedunglumbu terdiri dari 9 kampung, yakni:
salah satu bagian kelurahan ini dinamakan lojiwetan.
dinamakan demikian karena dari asal kata bahasa jawa "loji" yang berarti lumbung dan "wetan" yang berarti timur.
pada masa pendudukan belanda di indonesia, daerah ini pada khususnya menjadi lumbung padi atau makanan yang lain bagi daerah di sekitarnya.
oleh karena sifatnya yaitu menyimpan makanan, maka arsitektur rumah-rumah di daerah ini (yang masih asli) pun memiliki karakteristik antara lain tembok yang tebal (sekitar 2 bata) dan langit-langit yang tinggi.
tidak diketahui bagaimana proses transisi dari "loji" menjadi rumah penduduk, namun yang ada sekarang tidak meninggalkan kesan sama sekali bahwa pada zaman dahulu tempat tersebut adalah lumbung-lumbung padi selain daripada namanya.
beberapa tahun terakhir rumah-rumah yang masih memiliki bagian-bagian bangunan yang asli maupun rumah yang sengaja dirancang - diubah menjadi rumah burung walet yang sarangnya memiliki harga yang tinggi di pasar.
itulah sebabnya angka kejahatan di daerah lojiwetan belakangan ini naik, terutama pada saat musim panen sarang burung walet, dimana pencuri sarang burung beraksi melalui atap-atap rumah di sekitarnya, dan hal yang lumrah terlihat di daerah ini adalah rumah-rumah yang bertembok tinggi dan dilengkapi dengan pagar berduri.
terlepas dari masalah keamanan musiman, kawasan yang terdiri atas 4 jalan kecil: gangsatu - jalan perunggu, gang dua - jalan tembaga (jalan sungai kapuas), gang tiga - jalan baja (jalan sungai barito), dan gang empat - jalan timah yang masing-masing hanya selebar 3 buah mobil ini memiliki suasana yang nyaman untuk ditinggali.
jauh dari jalan raya membuatnya bebas polusi, namung hanya tinggal keluar dari gang orang sudah dapat menemui jalan raya.
selain itu kebutuhan sehari-hari pun dapat dipenuhi dalam jarak yang relatif dekat.
jadi dapat dikatakan bahwa lojiwetan merupakan jantung kelurahan kedung lumbu.
adapun bagian-bagian yang lain di sekitarnya biasa disebut oleh penduduk setempat dengan sebutan balong, kreteg gantung, beteng, gladag, alun-alun, warungmiri, kerkop.
banyak istilah-istilah yang dipakai meminjam bahasa setempat.
kreteg gantung berarti jembatan gantung dalam bahasa jawa - karena suatu alasan menjadi nama jembatan kecil yang melintasi anak sungai bengawan solo (kali pepe), dan akhirnya menjadi nama daerah di sekitar jembatan tersebut.
kerkop merupakan istilah belanda (dari "kerkhof") untuk tempat pemakaman orang belanda, walaupun makam tersebut sekarang tidak diketahui tempatnya oleh umum.
kelurahan sangkrah dilintasi tiga sungai yaitu sungai bengawan solo, sungai pepe dan sungai kecing.
ketiga sungai tersebut sudah tak asing bagi masyarakat di surakarta, karena pada zaman kolonial dahulu sungai ini dipakai untuk jalur perlintasan ekonomi yang ada di surakarta.
ketiga sungai tersebut boleh disebut sebagai venezia-nya surakarta tempo doeloe.
jika di venezia-italia perahunya dikenal dengan sebutan gondola, di surakarta bernama gethek.
secara umum rumah di baluwarti dapat diklasifikasikan sedikitnya menjadi tiga kelompok.
pertama, tipe rumah jawa lengkap berbentuk joglo dengan pendapa, peringgitan, dalem ageng, ditambah dengan deretan rumah di kanan dan kiri, bahkan kadang-kadang juga di depan bangunan utama.
tipe rumah ini pada umumnya didirikan di halaman yang luas, dikelilingi oleh tembok yang cukup tinggi dan diberi regol di tengahnya.
kelompok kedua adalah tipe rumah jawa berbentuk limasan dan kelompok ketiga adalah bentuk kampung serta bentuk lain yang lebih sederhana.
pada umumnya rumah-rumah di baluwarti termasuk tipe rumah sederhana.
di sebelah utara, barat dan selatan ditemukan beberapa saja dengan tipe pertama yang dihuni oleh golongan strata atas.
penduduk yang tinggal di daerah baluwarti dalam beberapa hal terikat pada peraturan-peraturan tertentu, misalnya hubungan mereka dengan masyarakat di luar kori brajanala, yang juga disebut kori (lawang) gapit, lebih terbatas, karena kori itu antara pukul 23.00 dan 05.30 ditutup.
selain itu apabila memasuki baluwarti mereka harus menaati peraturan-peraturan tertentu.
tidak seluruh tempat pemukiman di baluwarti dipakai sebagai tempat kediaman secara pribadi.
ada beberapa yang diperuntukkan bagi kepentingan keraton, misalnya di sebelah barat kori brajanala lor terdapat rumah penjagaan dragorder, yang di kalangan penduduk dikenal sebagai dragunder, berikutnya masjid suranata dan tempat kereta raja.
di sebelah timur kori brajanala lor itu terdapat paseban kadipaten, rumah penjagaan prajurit, dan di sebelah timurnya lagi terdapat sekolah ksatriyan.
di depan sekolah ini terletak gedung sidikara.
di kanan dan kiri kori kemandhungan terdapat tempat kereta dan halaman depan kori itu, yang disebut balerata atau maderata, merupakan tempat untuk naik dan turun dari kereta
kelurahan baluwarti yang terletak di kecamatan pasar kliwon merupakan satu di antara 51 kelurahan yang ada di kota surakarta.
luas wilayah kelurahan baluwarti seluas, terdiri dari 12 rw dengan 3 rt di masing-masing rw.
menurut penelitian tahun 2010, jumlah penduduk baluwarti adalah 7120 jiwa dengan 1440 kepala keluarga
abdi dalem wanita dikepalai oleh nyai lurah gandarasa dan nyai lurah sekullanggi, masing-masing tinggal di kampung sebelah timur dan selatan keraton yang disebut gondorasan.
abdi dalem prajurit tamtama dan carangan tinggal di kampung sebelah timur yang disebut tamtaman, sedang prajurit wirengan di sebelah barat daya keraton.
abdi dalem ini dianggap dapat menambah magi kepada raja.
oleh sebab itu tempat kediamannya terdapat pada lingkaran kedua, tidak jauh dari kraton.
golongan prajurit tamtama dan carangan bertugas menjaga keselamatan raja dan kedhaton, agar peristiwa penyerbuan kedhaton kartasura tidak terulang.
prajurit wirengan mempunyai fungsi khusus menjaga keamanan jalannya gunungan, yang pada tiap upacara garebeg dibawa dari kedhaton ke masjid ageng.
prajurit ini berjalan di kanan dan kiri gunungan, dan pada saat-saat tertentu mereka menari tayungan di sepanjang jalan.
karena banyaknya bangunan bersejarah, maka drainase dan jangkauan pdam sulit ditingkatkan tanpa merusak situs-situs tersebut.
pemerintah sedang mencari cara untuk menghasilkan air bersih di kelurahan ini.
salah satu isu utama kesehatan adalah air tercemar yang dapat menyebabkan masalah kesehatan seperti eksem.
penggunaan air sumur mungkin dapat menyebabkan penyakit.
wilayah ini mempunyai dua buah pintu, yaitu kori brajanala lor (gapura utara) dan kori brajanala kidul (gapura selatan), satu dengan lainnya dihubungkan oleh dua jalur jalan yang sejajar dengan tembok kedhaton.
pada awal tahun 1900 susuhunan pakubuwana x memperluas wilayah baluwarti dan menambahnya dengan dua buah pintu butulan yang terletak di sebelah tenggara dan sebelah barat daya.
masing-masing diresmikan pada tahun 1906 dan pada tahun 1907.
dengan adanya dua pintu tambahan ini penduduk yang tinggal di baluwarti dapat lebih leluasa berhubungan dengan masyarakat di luar komplek kedhaton.
wilayah kelurahan baluwarti ini merupakan daerah perkotaan, sehingga lahan untuk pertanian dan peternakan tidak ada, kalaupun ada hanya sekadar untuk pemanfaatan lahan pekarangan, di antaranya digunakan untuk memelihara ayam kampung, tanaman hias/tanaman potisasi dan toga.
kelurahan baluwarti sebagaimana kelurahan di tengah perkotaan sehingga masyarakatnya mempunyai ciri sebagaimana masyarakat perkotaan.
heterogenitas penduduk cukup tinggi, baik dari segi pendidikan, ekonomi, sosial dan budaya.
pada umumnya nama-nama komplek hunian di kawasan baluwarti sesuai dengan nama bangsawan yang bertempat tinggal di kawasan tersebut ditambah dengan akhiran "-an", misalnya: ngabean, untuk perumahan di sekitar tempat tinggal pangeran hangabei; mlayasuman, untuk pangeran mlayakusuma; widaningratan untuk wilayah sekitar bupati hurdenas widaningrat; purwadiningratan untuk bupati nayaka purwadiningrat; mangkuyudan untuk bupati arsitek mangkuyuda; suryaningratan untuk bupati gedhong tengen suryaningrat; sindusenan untuk pangeran sindusena, sentana atau cucu pakubuwana ix; prajamijayan untuk r.m.a prajahamijaya, cucu pakubuwana ix.
kelurahan ini berada di pusat kecamatan laweyan dan bisa dikatakan jantung kecamatan ini.
di kawasan laweyan ada kampung laweyan, tegalsari, tegalayu, batikan, dan jongke, yang penduduknya banyak yang menjadi produsen dan pedagang batik, sejak dulu sampai sekarang.
di sinilah tempat berdirinya syarekat dagang islam, asosiasi dagang pertama yang didirikan oleh para produsen dan pedagang batik pribumi, pada 1912.
kawasan laweyan dilewati jalan dr rajiman (yang berada di poros keraton kasunanan surakarta-bekas keraton mataram di kartasura).
dari jalan dr rajiman ini, banyak terlihat tembok tinggi yang menutupi rumah-rumah besar, dengan pintu gerbang besar dari kayu yang disebut "regol" ("gerbang").
sepintas tak terlalu menarik, bahkan banyak yang kusam.
tapi begitu regol dibuka, barulah tampak bangunan rumah besar dengan arsitektur yang indah.
biasanya terdiri dari bangunan utama di tengah, bangunan sayap di kanan-kirinya, dan bangunan pendukung di belakangnya, serta halaman depan yang luas.
tentu saja tak semuanya bisa membangun "istana" yang luas, karena di kanan-kirinya adalah lahan tetangga yang juga membangun "istana"-nya sendiri-sendiri.
alhasil, kawasan ini dipenuhi dengan berbagai istana mini, yang hanya dipisahkan oleh tembok tinggi dan gang-gang sempit.
semangat berlomba membangun rumah mewah ini tampaknya mengabaikan pentingnya ruang publik.
jalan-jalan kampung menjadi sangat sempit.
terbentuklah banyak gang dengan lorong sempit yang hanya cukup
taman rekreasi yang berada di tengah kota surakarta.
dahulu taman sriwedari ini adalah taman atau kebun binatang.
seiring dengan waktu kebun binatang direlokasi ke daerah jurug hingga sekarang.
di dalam taman sriwedari terdapat beberapa objek wisata yang sampai dengan saat ini masih eksis diantaranya taman hiburan remaja (thr) dan gedung wayang orang.
selain itu juga terdapat joglo pertemuan yang dulu biasa digunakan sebagai arena pameran.
gedung wayang orang ini secara periodik menampilkan beberapa pagelaran wayang orang yang menyadur dari cerita pewayangan mahabharata dan ramayana.
gedung ini juga dipakai untuk pagelaran lainnya semisal pesta pelepasan wisuda atau kegiatan pertemuan yang sifatnya pentas seni.
gedung wayang orang ini juga menjadi saksi sejarah perkembangan dari masa ke masa seni peran tradisional wayang orang.
terletak di jantung taman sriwedari dengan motif bangunan yang dikelilingi kaca bening sehingga memberikan kesempatan kepada penikmat seni peran wayang orang yang kantongnya terbatas (tidak bisa membayar karcis masuk) agar dapat menikmati pertunjukan secara gratis.
stadion yang saat ini dinamai stadion r maladi ini sampai dengan saat ini masih digunakan baik untuk pertandingan olahraga maupun untuk kegiatan lainnya semisal untuk upacara, sholat ied, pentas musik dan untuk kegiatan pertemuan yang sifatnya massal dan pengerahan masa.
stadion yang dulu menjadi kandang/markas klub sepak bola legendaris arseto solo, saat ini mengalami penurunan pamor seiring dengan telah diresmikannya stadion manahan solo sebagai stadion olahraga utama di kota surakarta.
namun demikian, stadion ini tetap menjadi stadion kebanggaan warga kota surakarta atas torehan sejarahnya diantaranya sebagai stadion pertama yang digunakan sebagai tempat perhelatan akbar pon i pada tahun 1946.
museum yang menjadi salah satu landmark kota surakarta ini terletak di sebelah timur taman sriwedari ini dulu dibangun pada masa pemerintahan pakubowono ix pada tahun 1890.
museum ini menyimpan beberapa peninggalan sejarah yang terkait langsung dengan perkembangan kasunanan (kerajaan) surokarto hadiningrat.
beberapa peninggalan yang menjadi koleksi museum radya pustaka ini diantaranya arca-arca jaman hindu - budha, senjata-senjata peninggalan jaman penjajahan belanda, keris dan tombak senjata prajurit kerajaan, naskah-naskah kuno dan lain lainnya.
kios-kios yang berderet rapi di sepanjang tembok pagar sriwedari di sisi selatan ini memang sangat terkenal terutama bagi anak-anak muda kota surakarta.
kios-kios ini mayoritas menjual buku-buku bekas layak pakai baik itu buku pelajaran ataupun buku-buku lainnya.
harga jual buku bekas layak pakai yang terbilang miring membuat banyak konsumen (bermodal tipis) memilih membeli buku disini dibandingkan membeli buku yang baru.
selain menjual buku-buku bekas, kios ini juga menjual buku-buku pelajaran terbitan baru dengan harga yang lebih miring jika dibandingkan di toko buku besar.
kios-kios ini juga melayani jual beli buku atau tukar tambah buku bekas.
kelurahan penumping terdiri dari dua kampung yang dipisahkan oleh jalan slamet riyadi.
di bagian selatan terletak kampung penumping, sedang di sebelah utara terdapat kampung kalitan.
selain loji gandrung yang merupakan tempat tinggal resmi wali kota surakarta, di kelurahan penumping terdapat beberapa bangunan lain yang pantas untuk disebut.
misalnya,
candi sukuh adalah sebuah kompleks candi hindu hindu yang secara administrasi terletak di wilayah desa berjo, kecamatan ngargoyoso, kabupaten karanganyar, jawa tengah.
candi ini dianggap kontroversial karena bentuknya yang kurang lazim dan karena penggambaran alat-alat kelamin manusia secara eksplisit pada beberapa figurnya.
situs candi sukuh dilaporkan pertama kali pada masa pemerintahan britania raya di tanah jawa pada tahun 1815 oleh johnson, residen surakarta.
johnson kala itu ditugasi oleh thomas stanford raffles untuk mengumpulkan data-data guna menulis bukunya "the history of java".
setelah masa pemerintahan britania raya berlalu, pada tahun 1842, van der vlis, arkeolog belanda, melakukan penelitian.
pemugaran pertama dimulai pada tahun 1928.
lokasi candi sukuh terletak di lereng kaki gunung lawu pada ketinggian kurang lebih 1.186 meter di atas permukaan laut pada koordinat 0737, 38’ 85’’ lintang selatan dan 11107.
52’65’’ bujur barat.
candi ini terletak di dukuh sukuh, desa berjo, kecamatan ngargoyoso, kabupaten karanganyar, jawa tengah.
candi ini berjarak kurang lebih 20 kilometer dari kota karanganyar dan 36 kilometer dari surakarta.
bangunan candi sukuh memberikan kesan kesederhanaan yang mencolok pada para pengunjung.
kesan yang didapatkan dari candi ini sungguh berbeda dengan yang didapatkan dari candi-candi besar di jawa tengah lainnya yaitu candi borobudur dan candi prambanan.
bentuk bangunan candi sukuh cenderung mirip dengan peninggalan budaya maya di meksiko atau peninggalan budaya inca di peru.
struktur ini juga mengingatkan para pengunjung akan bentuk-bentuk piramida di mesir.
kesan kesederhanaan ini menarik perhatian arkeolog termasyhur belanda, w.f.
stutterheim, pada tahun 1930.
ia mencoba menjelaskannya dengan memberikan tiga argumen.
pertama, kemungkinan pemahat candi sukuh bukan seorang tukang batu melainkan tukang kayu dari desa dan bukan dari kalangan keraton.
kedua, candi dibuat dengan agak tergesa-gesa sehingga kurang rapi.
ketiga, keadaan politik kala itu dengan menjelang keruntuhan majapahit, tidak memungkinkan untuk membuat candi yang besar dan megah.
pada teras pertama terdapat gapura utama.
pada gapura ini ada sebuah "sengkala memet" dalam bahasa jawa yang berbunyi "gapura buta aban wong" ("raksasa gapura memangsa manusia"), yang masing-masing memiliki makna 9, 5, 3, dan 1.
jika dibalik maka didapatkan tahun 1359 (saka) (1437 masehi).
angka tahun ini sering dianggap sebagai tahun berdirinya candi ini, meskipun lebih mungkin adalah tahun selesainya dibangun gapura ini.
di sisi sebelahnya juga terdapat relief sengkala memet berwujud gajah bersorban yang menggigit ekor ular.
ini dianggap melambangkan bunyi "gapura buta anahut buntut" ("raksasa gapura menggigit ekor"), yang juga dapat ditafsirkan sebagai 1359 saka.
gapura pada teras kedua sudah rusak.
di kanan dan kiri gapura terdapat patung penjaga pintu atau dwarapala yang biasa ada, tetapi dalam keadaan rusak dan sudah tidak jelas bentuknya lagi.
gapura sudah tidak beratap dan pada teras ini tidak terdapat banyak patung-patung.
pada gapura ini terdapat sebuah "candrasangkala" dalam bahasa jawa yang berbunyi "gajah wiku anahut buntut" yang berarti “gajah pendeta menggigit ekor” dalam bahasa indonesia.
kata-kata ini memiliki makna 8, 7, 3, dan 1.
jika dibalik maka didapatkan tahun 1378 saka atau tahun 1456 masehi.
di bagian kiri dilukiskan sang sahadewa atau sadewa, saudara kembar nakula dan merupakan yang termuda dari para pandawa lima.
kedua-duanya adalah putra prabu pandu dari dewi madrim, istrinya yang kedua.
madrim meninggal dunia ketika nakula dan sadewa masih kecil dan keduanya diasuh oleh dewi kunti, istri utama pandu.
dewi kunti lalu mengasuh mereka bersama ketiga anaknya dari pandu: yudhistira, bima dan arjuna.
relief ini menggambarkan sadewa yang sedang berjongkok dan diikuti oleh seorang punakawan atau pengiring.
berhadapan dengan sadewa terlihatlah seorang tokoh wanita yaitu dewi durga yang juga disertai seorang punakawan.
pada relief kedua ini dipahat gambar dewi durga yang telah berubah menjadi seorang raksasi (raksasa wanita) yang berwajah mengerikan.
dua orang raksasa mengerikan; kalantaka dan kalañjaya menyertai batari durga yang sedang murka dan mengancam akan membunuh sadewa.
kalantaka dan kalañjaya adalah jelmaan bidadara yang dikutuk karena tidak menghormati dewa sehingga harus terlahir sebagai para raksasa berwajah buruk.
sadewa terikat pada sebuah pohon dan diancam dibunuh dengan pedang karena tidak mau membebaskan durga.
di belakangnya terlihat antara lain ada semar.
terlihat wujud hantu yang melayang-layang dan di atas pohon sebelah kanan ada dua ekor burung hantu.
lukisan mengerikan ini kelihatannya ini merupakan lukisan di hutan setra gandamayu (gandamayit) tempat pembuangan para dewa yang diusir dari sorga karena pelanggaran.
panel ini menggambarkan adegan adu kekuatan antara bima dan kedua raksasa kalantaka dan kalañjaya.
relief hanya menunjukkan salah satu dari kedua raksasa.
bima dengan kekuatannya yang luar biasa sedang mengangkat raksasa tersebut untuk dibunuh dengan kuku pañcanakanya.
inskripsi bertulisan aksara kawi berbahasa jawa kuno, berbunyi "padamel rikang buku[r] tirta sunya", yang merupakan sengkalan berarti 1361 saka (1439 m).
kemudian sebagai bagian dari kisah pencarian amerta tersebut di bagian ini terdapat pula tiga patung kura-kura yang melambangkan bumi dan penjelmaan dewa wisnu.
bentuk kura-kura ini menyerupai meja dan ada kemungkinan memang didesain sebagai tempat menaruh sesajian.
sebuah piramida yang puncaknya terpotong melambangkan gunung mandaragiri yang diambil puncaknya untuk mengaduk-aduk lautan mencari tirta amerta.
lalu ada pula bangunan berelief tapal kuda dengan dua sosok manusia di dalamnya, di sebelah kiri dan kanan yang berhadapan satu sama lain.
ada yang berpendapat bahwa relief ini melambangkan rahim seorang wanita dan sosok sebelah kiri melambangkan kejahatan dan sosok sebelah kanan melambangkan kebajikan.
namun hal ini belum begitu jelas.
keresidenan surakarta (hanacaraka: ꦑꦫꦺꦱꦶꦢꦼꦤꦤ꧀ꦯꦫꦏꦂꦠ) adalah wilayah karesidenan () di jawa tengah pada masa kolonial belanda dan beberapa tahun setelahnya.
wilayahnya mencakup daerah kekuasaan kasunanan surakarta dan praja mangkunegaran mencakup luas 5.677 km.
residen surakarta merupakan kepanjangan tangan administrasi gubernur jenderal yang berkedudukan di batavia, khususnya pada masa kolonial.
pada tahun 1885 tercatat berpenduduk 1.053.985 jiwa.
pada masa setelah proklamasi kemerdekaan ri, wilayah keresidenan ini menjadi "daerah istimewa surakarta", dengan gubernur sri susuhunan pakubuwono xii dan wakil gubernur sri mangkunegoro viii (bersamaan dengan berdirinya di yogyakarta).
status ini tidak berumur panjang karena terjadi revolusi sosial yang didalangi oleh tan malaka untuk menentang berkuasanya kekuatan aristokrasi dan feodalisme di wilayah ini, sehingga setelah pengakuan kedaulatan indonesia oleh belanda surakarta kehilangan otonominya dan wilayah ini menjadi keresidenan surakarta
meskipun keresidenan surakarta sudah tidak ada lagi, warga dari daerah ini masih dengan bangga menyebut dirinya orang 'solo' (bentuk alternatif dari surakarta) meskipun tidak berasal dari kota surakarta sendiri.
hal ini dilakukan sebagai identifikasi untuk membedakan diri mereka dari orang 'semarang' dan 'yogya'.
terutama setelah runtuhnya orde baru dan terbentuk provinsi banten serta dicanangkannya otonomi daerah, banyak terdengar suara-suara yang sebenarnya masih berbentuk wacana saja untuk pembentukan kembali "provinsi surakarta".
apakah ini harus berbentuk provinsi 'biasa' atau daerah istimewa seperti di yogyakarta dengan seorang raja sebagai gubernur, tidaklah jelas.
tujuan utama ekskomunikasi sebenarnya bukan menghukum, tetapi menyembuhkan; pelanggar peraturan diharapkan memeriksa, memperbaiki diri, dan bertobat melalui sakramen rekonsiliasi yang dilayankan oleh otoritas gereja yang berwenang.
normalnya sangsi ekskomunikasi hanya dikenakan ketika usaha persuasi telah gagal, peringatan atau pemberitahuan secara damai tidak berhasil; sehingga diperlukan hukuman secara publik, mengeluarkan pelanggar peraturan dari komunitas gereja, untuk melindungi umat agar tidak bingung dan tersesat akibat pengaruh dari orang yang melanggar tersebut.
selama ini biasa dikenakan atas pelanggaran berat seperti menyebarkan ajaran sesat, tidak patuh kepada otoritas magisterium gereja, dan lainnya.
seseorang yang terkena sangsi ekskomunikasi dilarang menerima sakramen-sakramen dan pelaksanaan kegiatan gereja tertentu.
pengampunan atau pelepasan sangsi ekskomunikasi hanya dapat diberikan oleh paus, uskup setempat, atau seorang pastor yang diberikan kuasa untuk itu.
tetapi jika orang yang terkena sangsi ekskomunikasi berada dalam bahaya kematian, semua pastor dapat melepaskan sangsi ekskomunikasi baginya.
dalam gereja katolik ritus timur, ekskomunikasi dikenakan melalui suatu dekret atau keputusan; tidak ada sangsi ekskomunikasi otomatis ("latae sententiae").
namun menurut kitab hukum kanonik gereja timur (codex canonum ecclesiarum orientalum) #1431 dan #1434, ada klasifikasi atas ekskomunikasi yang dikenakan: