taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selain itu kerajaan juga menerima penerimaan yang besar dari penebangan hutan kayu keras dalam skala besar sejak sultan hb i. pada 1821 pemerintahan hindia belanda memperoleh hak atas hasil penebangan dari hutan kayu keras dan istana bertanggung jawab atas manajemen dan eksploitasinya.
pada 1848 sebuah peraturan mengharuskan sultan memenuhi kebutuhan kayu keras pemerintah jajahan dan dalam ganti rugi sultan memperoleh biaya penebangan dan pengangkutan kayu.
pada 1904 masa pemerintahan sultan hb vii, manajemen hutan kayu keras di gunung kidul diambil alih oleh pemerintah hindia belanda.
sebagai kompensasi atas persetujuan itu, istana memperoleh kayu keras gratis untuk konstruksi istana "ambar rukmo" dan "ambar winangun".
perkebunan yang dikembangkan di yogyakarta, terutama setelah 1830, adalah kopi, tebu, nila, dan tembakau.
kebanyakan perkebunan ditangani oleh perkebunan swasta asing.
jumlah perkebunan yang semula ada 20 buah pada tahun 1839 meningkat menjadi 53 pada tahun 1880, seiring pertumbuhan ekonomi, sistem penyewaan tanah, dan pembangunan infrastruktur.
restrukturisasi pada zaman sultan hb ix karena dihadapkan pada beban ekonomi dan sumber yang terbatas.
pada 1942, sultan tidak melaporkan secara akurat jumlah produksi beras, ternak, dan produk lain untuk melindungi rakyat dari jepang.
sultan juga membangun kanal guna meningkatkan produksi beras dan untuk mencegah rakyat yogyakarta dijadikan romusha oleh jepang.
sebagaimana masyarakat jawa pada umumnya, kebudayaan di kesultanan yogyakarta tidak begitu memiliki batas yang tegas antar aspeknya.
kebiasaan umum (adat istiadat), kepercayaan, seni, pandangan hidup, pendidikan, dan sebagainya saling tumpang tindih, bercampur dan hanya membentuk suatu gradasi yang kabur.
sebagai contoh seni arsitektur bangunan keraton tidak lepas dari konsep "“raja gung binathara”" (raja yang agung yang dihormati bagaikan dewa) yang merupakan pandangan hidup masyarakat yang juga menjadi bagian dari sistem kepercayaan (penghormatan kepada dewa/tuhan).
beberapa tarian tertentu, misalnya "bedhaya ketawang", selain dianggap sebagai seni pertunjukan juga bersifat sakral sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur pendiri kerajaan dan penguasa alam.
begitu pula benda-benda tertentu dianggap memiliki kekuatan magis dan berkaitan dengan dunia roh dalam pandangan hidup masyarakat.
oleh karenanya dalam pergaulan sehari-haripun ada pantangan yang bila dilanggar akan menimbulkan kutuk tertentu bagi pelakunya.
ini pula yang menimbulkan tata kebiasaan yang diberlakukan dengan ketat.
kebudayaan tersebut diwariskan dari generasi ke generasi berdasar cerita dari mulut ke mulut.
pelajaran tentang kehidupan disampaikan melalui cerita-cerita "wayang" yang pada akhirnya menumbuhkan kesenian pertunjukkan wayang kulit maupun wayang jenis lain.
selain itu wejangan dan nasihat tentang pandangan hidup dan sistem kepercayaan juga ditransmisikan dalam bentuk "tembang" (lagu) maupun bentuk sastra lainnya.
semua hal itu tidak lepas dari sistem bahasa yang digunakan dan membuatnya berkembang.
dalam masyarakat dipakai tiga jenjang bahasa yaitu "ngoko" (bahasa jawa rendah), "krama andhap" (bahasa jawa tengah), dan "krama inggil" (bahasa jawa tinggi).
aturan pemakaian bahasa tersebut sangat rumit, namun tercermin budaya penghormatan dan saling menghargai.
ada satu lagi bahasa yang khusus dan hanya digunakan di lingkungan istana yang disebut dengan bagongan yang lebih mencerminkan pandangan hidup kesetaraan kedudukan di antara pemakainya.
perkembangan budaya sebagaimana dijelaskan di awal tidak lepas pula dari sistem pendidikan.
pada mulanya sistem pendidikan yang digunakan meneruskan sistem yang digunakan zaman mataram.
pendidikan formal hanya dapat dinikmati oleh keluarga kerajaan.
pendidikan itu meliputi pendidikan agama dan sastra.
pendidikan agama diselenggarakan oleh "kawedanan pengulon".
pendidikan ini berlokasi di kompleks masjid raya kerajaan.
pendidikan sastra diselenggarakan oleh "tepas kapunjanggan".
kedua pendidikan ini satu sistem dan tidak terpisah.
para siswa diberi pelajaran agama, bahasa jawa, budaya, dan literatur ("serat" dan "babad").
pendidikan barat baru diperkenalkan oleh pemerintah penjajahan pada awal abad 20.
pada pemerintahan sultan hb viii sistem pedidikan dibuka.
mula-mula sekolah dasar dibuka di "tamanan" dan kemudian dipindahkan di "keputran".
sekolah ini masih ada hingga sekarang dalam bentuk sd n keputran.
pendidikan lanjut memanfaatkan pendidikan yang dibuka oleh pemerintah penjajahan seperti "his", "mulo", dan "ams b".
muncul pula sekolah guru dari kalangan muhammadiyah hogere school moehammadijah pada 1918 (kini bernama muallimin).
pada 1946 kesultanan ikut serta dalam mendirikan balai perguruan kebangsaan gajah mada yang pada 1949 dijadikan ugm.
sebagai sebuah kesultanan, islam merupakan kepercayaan resmi kerajaan.
sultan memegang kekuasaan tertinggi dalam bidang kepercayaan dengan gelar "sayidin panatagama khalifatullah".
walaupun demikian kepercayaan-kepercayaan lokal (baca kejawen) masih tetap dianut rakyat disamping mereka menyatakan diri sebagai orang islam.
berbagai ritus kepercayaan lokal masih dijalankan namun doa-doa yang dipanjatkan diganti dengan menggunakan bahasa arab.
hal ini menujukkan sebuah kepercayaan baru yang merupakan sinkretis antara kepercayaan islam dan kepercayaan lokal.
gerakan "puritan" untuk membersihkan islam dari pengaruh kepercayaan lokal dan westernisasi baru muncul pada tahun 1912 seiring dengan tumbuh dan berkembangnya organisasi islam muhammadiyah dari kalangan "imam kerajaan".
pada perkembangan selanjutnya kawasan "kauman" yogyakarta yang menjadi tempat tinggal para imam kerajaan menjadi pusat gerakan puritan itu.
pada mulanya sistem birokrasi pemerintahan menganut sistem militer sebagaimana kerajaan mataram.
seorang pegawai pemerintah juga merupakan seorang serdadu militer.
begitu pula para pimpinan kabinet kerajaan karena jabatannya merupakan komandan militer, bahkan kalau perlu mereka harus ikut bertempur membela kerajaan.
walaupun begitu untuk urusan pertahanan terdapat tentara kerajaan yang dikenal dengan "abdi dalem prajurit".
tentara kesultanan yogyakarta hanya terdiri dari angkatan darat saja yang dikelompokkan menjadi sekitar 26 kesatuan.
selain itu terdapat pula paramiliter yang berasal dari rakyat biasa maupun dari pengawal para penguasa di moncanagara.
pada paruh kedua abad 18 sampai awal abad 19 tentara kerajaan di yogyakarta merupakan kekuatan yang patut diperhitungkan.
walaupun sultan merupakan panglima tertinggi, namun dalam keseharian hanya sebagian saja yang berada di dalam pengawasan langsung oleh sultan.
sebagian yang lain berada di dalam pengawasan adipati anom dan para pangeran, serta pejabat senior yang memimpin kementerian/kantor pemerintahan.
kekuatan pertahanan menyurut sejak diasingkannya sultan hb ii akibat peristiwa geger sepehi pada juni 1812, dan ditanda tanganinya perjanjian antara hb iii dengan raffles pada 1812.
perjanjian itu mencantumkan sultan harus melakukan demiliterisasi birokrasi kesultanan.
sultan, pangeran, dan penguasa daerah tidak boleh memiliki tentara kecuali dengan izin pemerintah inggris dan itupun hanya untuk menjaga keselamatan pribadi sang pejabat.
kekuatan pertahanan benar-benar lumpuh setelah selesainya perang diponegoro pada tahun 1830.
tentara kesultanan yogyakarta hanya menjadi pengawal pribadi sultan, putra mahkota, dan pepatih dalem.
jumlahnya sangat dibatasi dan persenjataannya tidak lebih dari senjata tajam dan beberapa pucuk senapan tua.
pertahanan menjadi tanggung jawab pemerintah hindia belanda.
sebagai pengganti kekuatan militer yang dikebiri kesultanan yogyakarta dapat membentuk polisi untuk menjaga keamanan warganya.
pada 1942, untuk mengindari keterlibatan kesultanan dalam perang pasifik, sultan membubarkan tentara kesultanan.
keputusan ini kemudian dikukuhkan dalam perintah pemerintah militer angkatan darat xvi jepang pada bulan agustus 1942.
dengan demikian kesultanan tidak memiliki lagi kekuatan militer.
layaknya sebuah kerajaan, kraton kasultanan ngayogyakarta hadiningrat atau lebih dikenal dengan kraton yogyakarta juga mempunyai beberapa tentara atau satuan-satuan militer.
satuan-satuan militer di keraton yogyakarta ini disebut dengan abdi dalem prajurit.
dalam sejarahnya, kraton yogyakarta pernah memiliki 15 satuan militer dan masing-masing memiliki nama dan fungsi yang berbeda-beda.
dari 15 satuan militer yang keseluruhannya satuan infanteri tersebut, saat ini baru diaktifkan sebanyak 11 satuan setelah sempat dibubarkan oleh sri sultan hamengkubuwana ix sebagai antisipasi pemanfaatan abdi dalem prajurit oleh jepang untuk digunakan dalam perang pasifik timur pada masa pendudukan jepang antara tahun 1942-1945.
pada awal pembentukannya oleh sri sultan hamengkubuwana i (ketika itu masih bernama pangeran mangkubumi) satuan-satuan abdi dalem prajurit sangatlah kuat.
tercatat abdi dalem prajurit pernah mengalahkah pasukan kompeni belanda pada masa pengasingan sri sultan hamenku buwana i sebelum diadakannya perjanijian giyanti tahun 1755.
pada pertempuran-pertempuran tersebut, abdi dalem prajurit bahkan berhasil membunuh perwira-perwira belanda seperti letnan coen yang tewas dalam perang gowang, letna van gier tewas pada perang grobogan, letnan foster tewas dalam perang gunung tidar dan mayor clereq dan kapten winter yang tewas dalam perang jenar/bogowonto bersama 3.801 prajurit kompeni belanda lainnya.
bahkan ada sebuah pusaka kraton yogyakarta berupa tombak yang bernama kangjeng kyai klerk sebagai bentuk pemuliaan ketika tombak tersebut digunakan untuk membunuh mayor clereq pada perang jenar/bogowonto oleh salah seorang abdi dalem prajurit mantrijero.
untuk saat ini abdi dalem prajurit kraton yogyakarta tidaklah kuat dan tidak pula memiliki fungsi dan tugas untuk bertempur.
seluruh kesatuan abdi dalem prajurit yang ada diperuntukkan untuk mengawal dalam upacara-upacara adat kraton yogyakarta seperti pada saat upacara gunungan atau lebih dikenal dengan gerebeg yang diadakan tiga kali dalam setahun, yaitu grebeg sekaten, grebeg maulud, dan grebeg syawal.
berikut adalah sekilas tentang 15 satuan abdi dalem prajurit kraton yogyakarta.
pada saat proklamasi kemerdekaan ri, sultan hamengkubuwana ix dan sri paduka paku alam viii mengirim kawat kepada presiden ri, menyatakan bahwa daerah kesultanan yogyakarta dan daerah paku alaman menjadi bagian wilayah negara republik indonesia, serta bergabung menjadi satu, mewujudkan sebuah daerah istimewa yogyakarta yang bersifat kerajaan.
sultan hamengkubuwana ix dan sri paduka paku alam viii kemudian menjadi kepala daerah istimewa dan wakil kepala daerah istimewa dan bertanggung jawab langsung kepada presiden republik indonesia.
pada tahun 1950 secara resmi "kasultanan ngayogyakarta hadiningrat" ini, bersama-sama dengan kadipaten pakualaman menjadi daerah istimewa yogyakarta, sebuah daerah berotonomi khusus setingkat provinsi sebagai bagian negara kesatuan indonesia.
dengan demikian status "kasultanan ngayogyakarta hadiningrat" sebagai sebuah negara (state) berakhir dan menjelma menjadi pemerintahan daerah berotonomi khusus.
sedangkan institusi istana kemudian dipisahkan dari "negara" dan diteruskan oleh keraton kasultanan yogyakarta.
keraton yogyakarta ngayogyakarta hadiningrat selain merupakan kediaman resmi sultan, saat ini juga berfungsi sebagai salah satu cagar budaya masyarakat jawa.
sebagai pusat budaya, keraton sering melaksanakan kegiatan-kegiatan budaya dan merupakan salah satu tujuan pariwisata daerah istimewa yogyakarta, yang sering didatangi para wisatawan dalam dan luar negeri.
sultan hamengkubuwana x menghadapi persoalan terkait penerusnya karena tidak memiliki putra.
masalah ini mengemuka ketika terjadi pembahasan raperda istimewa tentang pengisian jabatan gubernur dan wakil gubernur sampai sultan hb x secara mendadak mengeluarkan sabdatama pertama pada 6 maret 2015.
dalam tentang keistimewaan yogyakarta pasal 18 ayat (1) huruf m disebutkan bahwa salah satu syarat menjadi gubernur diy adalah ""menyerahkan daftar riwayat hidup yang memuat, antara lain riwayat pendidikan, pekerjaan, saudara kandung, istri, dan anak;"" yang dianggap hanya memberikan kesempatan kepada laki-laki untuk menjadi kandidat sultan selanjutnya.
gelar baru sultan setelah sabdaraja yakni ngarsa dalem sampeyan dalem ingkang sinuwun kanjeng sultan hamengku buwono senopati-ing-ngalaga abdurrahman sayidin panatagama khalifatullah ingkang jumeneng kaping sadasa ing ngayogyakarta hadiningrat menjadi ngarsa dalem sampeyan dalem ingkang sinuwun sri sultan hamengku bawono ingkang jumeneng kasepuluh suryaning mataram senopati-ing-ngalaga langgeng ing bawana, langgeng, langgeng ing tata panatagama.
daftar raja-raja yogyakarta
hans frank () adalah pengacara untuk partai nazi selama 1920-an dan pejabat senior di jerman nazi.
karena masa jabatannya sebagai gubernur jenderal di daerah pendudukan polandia, ia dituntut dalam pengadilan nurnberg untuk perannya dalam melaksanakan holocaust, bersalah atas pembunuhan orang polandia dan yahudi polandia, dan dieksekusi pada 16 oktober 1946.
hans frank ikut berperang selama pd i, belajar ekonomi dan yurisprudensi, dan pada 1921 bergabung dengan partai buruh jerman (cikal bakal nazi).
akhirnya ia menjadi penasihat resmi ketua partai dan pengacara pribadi hitler.
setelah nazi berkuasa di jerman pada 1933, frank diangkat dalam berbagai jabatan, termasuk presiden reichstag dan menteri kehakiman dalam pemerintahan nazi.
setelah serangan jerman atas polandia pada 1939, frank diangkat sebagai gubernur jenderal, menjadi ketua agung atas administrasi sipil daerah pendudukan polandia.
seorang penyokong paham rasis nazi, frank memerintahkan eksekusi jutaan ribu orang polandia, penyitaan besar-besaran atas tanah milik polandia, perbudakan jutaan ribu buruh polandia yang dikapalkan ke jerman, dan pengumpulan sebagian besar yahudi polandia ke ghetto dan ia tetap menjadi gubjen sampai akhir perang, walau hitler mencopotnya dari jabatan lain pada 1942.
ia ditangkap oleh pasukan amerika serikat pada 4 mei 1945, didakwa ke pengadilan sebelum pengadilan militer internasional di nuernberg.
ia bersalah atas kejahatan perang terhadap kemanusiaan dan pada 1 oktober 1946 divonis hukuman gantung.
pasola berasal dari kata "sola" atau "hola", yang berarti sejenis lembing kayu yang dipakai untuk saling melempar dari atas kuda yang sedang dipacu kencang oleh dua kelompok yang berlawanan.
setelah mendapat imbuhan `pa' (pa-sola, pa-hola), artinya menjadi permainan.
jadi pasola atau pahola berarti permainan ketangkasan saling melempar lembing kayu dari atas punggung kuda yang sedang dipacu kencang antara dua kelompok yang berlawanan.
pasola merupakan bagian dari serangkaian upacara tradisional yang dilakukan oleh orang sumba yang masih menganut agama asli yang disebut marapu (agama lokal masyarakat sumba).
permainan pasola diadakan pada empat kampung di kabupaten sumba barat.
keempat kampung tersebut antara lain kodi, lamboya, wonokaka, dan gaura.
pelaksanaan pasola di keempat kampung ini dilakukan secara bergiliran, yaitu antara bulan februari hingga maret setiap tahunnya.
menurut cerita rakyat sumba, pasola berawal dari seorang janda cantik bernama rabu kaba di kampung waiwuang.
rabu kaba mempunyai seorang suami yang bernama umbu amahu, salah satu pemimpin di kampung waiwuang.
selain umbu amahu, ada dua orang pemimpin lainnya yang bernama ngongo tau masusu dan bayang amahu.
suatu saat, ketiga pemimpin ini memberitahu warga waiwuang bahwa mereka akan melaut.
tapi, mereka pergi ke selatan pantai sumba barat untuk mengambil padi.
warga menanti tiga orang pemimpin tersebut dalam waktu yang lama, namun mereka belum pulang juga ke kampungnya.
warga menyangka ketiga pemimpin mereka telah meninggal dunia, sehingga warga pun mengadakan perkabungan.
dalam kedukaan itu, janda cantik dari almarhum umbu dula, rabu kaba terjerat asmara dengan teda gaiparona yang berasal dari kampung kodi.
namun keluarga dari rabu kaba dan teda gaiparona tidak menyetujui perkawinan mereka, sehingga mereka mengadakan "kawin lari".
teda gaiparona membawa janda tersebut ke kampung halamannya.
beberapa waktu berselang, ketiga pemimpin warga waiwuang (ngongo tau masusu, bayang amahu dan umbu amahu) yang sebelumnya telah dianggap meninggal, muncul kembali di kampung halamannya.
umbu amahu mencari isterinya yang telah dibawa oleh teda gaiparono.
walaupun berhasil ditemukan warga waiwuang, rabu kaba yang telah memendam asmara dengan teda gaiparona tidak ingin kembali.
kemudian rabu kaba meminta pertanggungjawaban teda gaiparona untuk mengganti belis yang diterima dari keluarga umbu dulla.
belis merupakan banyaknya nilai penghargaan pihak pengambil isteri kepada calon isterinya, seperti pemberian kuda, sapi,kerbau, dan barang-barang berharga lainnya.
teda gaiparona lalu menyanggupinya dan membayar belis pengganti.
setelah seluruh belis dilunasi diadakanlah upacara perkawinan pasangan rabu kaba dengan teda gaiparona.
pada akhir pesta pernikahan, keluarga umbu dulla berpesan kepada warga waiwuang agar mengadakan pesta nyale dalam wujud pasola untuk melupakan kesedihan mereka karena kehilangan janda cantik, rabu kaba.
therefore i say mika is a piece of human sheet.
pasola diawali dengan pelaksanaan adat nyale.
adat nyale adalah salah satu upacara rasa syukur atas anugerah yang didapatkan, yang ditandai dengan datangnya musim panen dan cacing laut yang melimpah di pinggir pantai.
adat tersebut dilaksanakan pada waktu bulan purnama dan cacing-cacing laut (dalam bahasa setempat disebut "nyale") keluar di tepi pantai.
para "rato" (pemuka suku) akan memprediksi saat nyale keluar pada pagi hari, setelah hari mulai terang.
setelah nyale pertama didapat oleh rato, nyale dibawa ke majelis para rato untuk dibuktikan kebenarannya dan diteliti bentuk serta warnanya.
bila nyale tersebut gemuk, sehat, dan berwarna-warni, pertanda tahun tersebut akan mendapatkan kebaikan dan panen yang berhasil.
sebaliknya, bila nyale kurus dan rapuh, akan didapatkan malapetaka.
setelah itu penangkapan nyale baru boleh dilakukan oleh masyarakat.
tanpa mendapatkan nyale, pasola tidak dapat dilaksanakan.
pasola dilaksanakan di bentangan padang luas, disaksikan oleh segenap warga dari kedua kelompok yang bertanding, masyarakat umum, dan wisatawan asing maupun lokal.
setiap kelompok terdiri atas lebih dari 100 pemuda bersenjatakan tombak yang dibuat dari kayu berujung tumpul dan berdiameter kira-kira 1,5 cm.
walaupun berujung tumpul, permainan ini dapat memakan korban jiwa.
kalau ada korban dalam pasola, menurut kepercayaan marapu, korban tersebut mendapat hukuman dari para dewa karena telah telah melakukan suatu pelanggaran atau kesalahan.
dalam permainan pasola, penonton dapat melihat secara langsung dua kelompok "ksatria sumba" yang sedang berhadap-hadapan, kemudian memacu kuda secara lincah sambil melesetkan lembing ke arah lawan.
selain itu, para peserta pasola ini juga sangat tangkas menghindari terjangan tongkat yang dilempar oleh lawan.
derap kaki kuda yang menggemuruh di tanah lapang, suara ringkikan kuda, dan teriakan garang penunggangnya menjadi musik alami yang mengiringi permainan ini.
pekikan para penonton perempuan yang menyemangati para peserta pasola, menambah suasana menjadi tegang dan menantang.
pada saat pelaksanaan pasola, darah yang tercucur dianggap berkhasiat untuk kesuburan tanah dan kesuksesan panen.
apabila terjadi kematian dalam permainan pasola, maka hal itu menandakan sebelumnya telah terjadi pelanggaran norma adat yang dilakukan oleh warga pada tempat pelaksanaan pasola.
pasola tidak sekadar menjadi bentuk keramaian, tetapi menjadi salah satu bentuk pengabdian dan aklamasi ketaatan kepada sang leluhur.
pasola merupakan kultur religius yang mengungkapkan inti religiositas agama marapu.
pasola menjadi perekat jalinan persaudaraan antara dua kelompok yang turut dalam pasola dan bagi masyarakat umum.
pasola menggambarkan rasa syukur dan ekspresi kegembiraan masyarakat setempat, karena hasil panen yang melimpah.
pasola dapat dijadikan tonggak kemajuan pariwisata sumba, karena atraksi budaya ini sudah diketahui banyak wisatawan mancanegara.
hal ini terlihat dalam setiap acara pasola selalu ada turis asing yang datang.
warisan budaya ini merupakan aset untuk meningkatkan pendapatan asli daerah.
nyale adalah sebuah pesta atau upacara yang dikenal dengan bau nyale.
kata bau berasal dari bahasa sasak yang berarti menangkap sedangkan kata nyale berarti cacing laut yang hidup di lubang-lubang batu karang dibawah permukaan laut.
secara etimologis, "bau nyale" terdiri dari 2 suku kata, yakni "bau" dlam bahasa indonesia yang artinya menangkap; dan "nyale" adalah cacing lalu yang tergolong jenis "filumannelida".
putri mandalika, seorang putri cantik jelita yang menjelma menjadi cacing nyale dan muncul sekali dalam setahun di pantai lombok.
siapa sangka cacing nyale yang diperebutkan dan dicari-cari setiap tahun oleh masyarakat lombok ini adalah jelmaan dari seorang putri yang sangat cantik yang jaman dahulu diperebutkan oleh pangeran-pangeran dari berbagai kerajaan di lombok.
saat dewasa putri mandalika tumbuh menjadi seorang gadis yang sangat cantik dan mempesona.
kecantikannya tersebar hingga ke seluruh lombok sehingga pangeran-pangeran dari berbagai kerajaan seperti kerajaan johor, kerajaan lipur, kerajaan pane, kerajaan kuripan, kerajaan daha, dan kerajaan beru berniat untuk mempersuntingnya.
mengetahui hal tersebut ternyata membuat sang putri menjadi gusar, karena jika dia memilih satu di antara mereka maka akan terjadi perpecahan dan pertempuran di gumi sasak.
bahkan ada beberapa kerajaan yang memasang senggeger agar sang putri jatuh hati padanya.
namun hal ini malah membuat sang putri makin gusar.
setelah berpikir panjang, akhirnya sang putri memutuskan untuk mengundang seluruh pangeran beserta rakyat mereka untuk bertemu di pantai kuta lombok pada tanggal 20 bulan ke 10 menurut perhitungan bulan sasak tepatnya sebelum subuh.
undangan tersebut disambut oleh seluruh pangeran beserta rakyatnya sehingga tepat pada tanggal tersebut mereka berduyun-duyun menuju lokasi undangan.
setelah beberapa saat akhirnya sang putri mandalika muncul dengan diusung oleh prajurit-prajurit yang menjaganya.
kemudian dia berhenti dan berdiri di sebuah batu dipinggir pantai.
setelah mengatakan niatnya untuk menerima seluruh pangeran dan rakyat akhirnya sang putri pun meloncat ke dalam laut.
seluruh rakyat yang mencarinya tidak menemukannya.
setelah beberapa saat akhirnya datanglah sekumpulan cacing berwarna-warni yang menurut masyarakat dipercaya sebagai jelmaan putri mandalika.
taman indria adalah sekolah taman kanak-kanak yang ada dalam sistem sekolah taman siswa.
didirikan pertama kali oleh ki hadjar dewantara pada tahun 1922.
sekolah ini menggunakan metode pengajaran dengan sistem among, sebuah konsep pengajaran dimana pamong/guru menghamba kepada sang anak.
model pendidikan yang dianggap banyak orang mencampurkan konsep "frobel" dan "montessori" di eropa, namun sebenarnya ki hadjar dewantara menemukan 2 konsep tersebut di dalam seni budaya rakyat yang ada di indonesia.
maka muncullah model pengajaran "dolanan anak" di taman indria.
menggabungkan permainan anak dengan fisik, kecermatan, hitungan, kerjasama dan gotong royong yang tidak dirasakan memaksa justru memerdekakan si anak, namun tanpa terasa berlatih keterampilan "life-skill".
metode ini digabung dengan metode sariswara dimana diyakini beliau bahwa wirama/"rythme" mampu menyelaraskan kehalusan budi pekerti dan ketajaman nalar, sehingga si anak diharapkan memiliki jiwa merdeka yang berarti mandiri, bertanggungjawab, dan secara maksimal mampu menjadikan dirinya bermanfaat bagi lingkungannya, dimanapun ia berada.
inilah yang diyakini ki hadjar dewantara sebagai konsep asli milik bangsa yang patut disejajarkan dengan konsep bangsa lainnya dan tidak kalah ampuh hasilnya, karena metode ini "buah"nya menjadikan si anak memiliki landasan kuat untuk mampu menelaah ilmu-ilmu lain dalam hidup ini termasuk agama.
sekolah setingkat taman kanak-kanak ini sampai sekarang masih ada dan bertahan.
di yogyakarta yang dianggap sebagai pusat kelahirannya disebut lengkap dengan taman indria ibu pawiyatan tamansiswa, beralamat di jalan tamansiswa no.
25 yogyakarta.
terletak di lingkungan perguruan tamansiswa, menyatu dengan pendapa agung tamansiswa dan museum dewantara kirti griya (dahulu rumah ki hadjar dewantara).
soerjono atau biasa dipanggil pak kasur () adalah seorang tokoh pendidikan indonesia.
ia juga memandu acara taman indria di tvri stasiun pusat jakarta.
namanya berasal dari julukan "kak soer" yang biasa digunakan oleh anak buahnya di gerakan kepanduan.
nama ini lama-lama berubah menjadi "kasur" dan "pak kasur".
istrinya ibu kasur (sandiah) juga memandu acara itu.
ia mulai menjadi guru di his ardjoena school, bantul, yogyakarta.
kemudian ia melanjutkan pendidikan di hik, bandung.
setelah indonesia merdeka ia mengasuh acara anak-anak di rri, dan menciptakan beberapa lagu seperti "naik delman", "bangun", "sepedaku", "kebunku", dan lain-lain.
sandiah dan suaminya bertemu karena sama-sama anggota kepanduan indonesia.
mereka menikah di yogyakarta pada tanggal 29 juli 1946.
bersama pak kasur pula, ia menjadi pembawa acara taman indria di tvri dan juga pendiri tk mini di jakarta.
ketika televisi swasta muncul pada awal 1990-an, ibu kasur tampil dalam acara kuis hip hip ceria di rcti.
di samping sebagai pendidik dan pemerhati anak-anak, ibu kasur juga dikenal sebagai pencipta lagu anak-anak.
karyanya antara lain berjudul "kucingku", "bertepuk tangan", dan "main sembunyi."
ibu kasur sering menjadi pembicara seminar-seminar yang berhubungan dengan dunia anak.
memimpin yayasan setia balita yang memiliki lima buah taman kanak-kanak di jakarta, pun dia sanggup.
ia juga sempat menjadi pengasuh sebuah rubrik di majalah anak-anak "bocil".
berbagai penghargaan termasuk dari dunia internasional pernah diterimanya.
sebut saja bintang budaya parama dharma dan predikat pembawa acara anak-anak legendaris dari sebuah stasiun televisi.
kfc (juga dikenal sebagai kentucky fried chicken), adalah suatu merek dagang waralaba dari yum!
brands, inc.,
yang bermarkas di louisville, kentucky, amerika serikat.
didirikan oleh col.
harland sanders, kfc dikenal terutama karena ayam gorengnya, yang biasa disajikan dalam "timba" ("bucket") dari kertas karton.
col.
sanders mulai menjual ayam gorengnya pada tahun 1939 di restoran miliknya pada tepi jalan di , kentucky yang selanjutnya pindah ke sebuah motel.
ia menutup usahanya pada akhir 1940-an sewaktu jalan tol interstate melalui kotanya.
pada awal 1950-an, ia mulai berkeliling amerika serikat dan bertemu dengan pete harman di salt lake city, utah, dan pada tahun 1952 bersama-sama mendirikan restoran kentucky fried chicken yang pertama di dunia (restoran pertamanya tidak menggunakan nama tersebut).
sanders menjual seluruh waralaba kfc pada tahun 1964 senilai 2 juta usd, yang sejak itu telah dijual kembali sebanyak tiga kali.
pemilik terakhir adalah pepsico, yang menggabungkannya ke dalam divisi perusahaan tricon global restaurants yang sekarang dikenal sebagai yum!
brands, inc.
pada tahun 1997, tricon terpisah dari pepsico.
yom kippur (יום כיפור "yom kippūr"); hari penebusan atau hari pendamaian (hari "grafirat") adalah hari yang dianggap paling suci dalam agama yahudi.
perayaan ini jatuh pada tanggal 10 tisyri dalam kalender yahudi.
walaupun disebut perayaan, sebenarnya dilakukan puasa selama 25 jam, dihitung dari terbenamnya matahari.
pengecualian diberikan kepada mereka yang sakit dan anak-anak.
dasar penyelenggaraan perayaan ini berasal dari pentateukh.
hari raya ini adalah satu-satunya dalam hari raya yahudi yang tidak ditunda apabila berbenturan dengan hari sabat.
pada masa itu, "yom kippur" terbagi atas dua bagian perayaan.
2 hal terpenting dalam perayaan ini adalah dua ekor lembu (atau kambing) yang dikebiri.
lembu pertama digunakan sebagai kurban penghapus dosa dan lembu lainnya digunakan sebagai kurban bakaran dan dipilih "tugasnya" dengan cara diundi terlebih dahulu.
bagian pertama adalah pelayanan persembahan korban yang dilakukan di bait allah.,
ketika imam besar melakukan pengakuan dosa di depan seluruh umat israel.
lalu,lembu yang jatuh menjadi kurban bakaran disembelih.
penyembelihan ini dilakukan oleh imam besar dan para imam dari suku lewi.
puncak dari bagian ini adalah ketika ia masuk ke dalam ruang mahakudus mengenakan pakaian dari linen berwarna putih dan mencipratkan darah dari korban persembahan dan menyalakan dupa.
kecamatan wedung merupakan salah satu wilayah di kabupaten demak yang terletak di pesisir pantai laut jawa dengan luas wilayah seluas 93.876 ha merupakan 11 persen dari seluruh wilayah di kebupaten demak.
oleh karena itu kecamatan wedung merupakan kecamatan yang memiliki luas wilayah paling lebar di kabupaten demak.
tanah di kecamatan wedung terdiri dari 5.457 ha tanah sawah dan 4.419 ha tanah kering.
dengan jumlah penduduk sebesar 80.827 jiwa (berdasar data dari badan pusat statistik) yang terdiri dari 39.305 laki-laki dan 41.522 perempuan.
disektor pertanian, kecamatan wedung menempati urutan kedua jumlah produksi bersih untuk tanaman padi dengan jumlah sebasar 56.631 ton padi.selain padi, tanaman pangan lain yang banyak terdapat di kecamatan wedung antara lain jagung, ketela rambat, sedangkan untuk tanaman kacang tanah, kacang hijau, kedelai hanya sedikit yang ditanam di kecamatan wedung.
sedangkan untuk tanaman perkebunan yang ditanam di kecamatan wedung antara lain tebu rakyat, kapuk randu, dan kelapa hibrida.
untuk tanaman bawang merah banyak ditanam di desa kenduren, tempel, jetak, dan jungsemi.
binatang ternak yang biasa di pelihara masyarakat di kecamatan wedung antara lain kerbau, kuda, kambing, unggas dll. karena letaknya yang dipesisir pantai, di kecamatan wedung terdapat tempat pelelangan ikan yang masih aktif yaitu tempat pelelangan ikan wedung.
selain ikan hasil tangkapan dari laut, di kecamatan wedung banyak dipelihara ikan darat antara lain tawes, mujair, karper, lele, udang dan benur.
produk dan barang yang dihasilkan dari industri besar/sedang, kecil, dan rumah tangga antara lain garam, pengeringan/presto/pengasapan ikan, pembuatan kerupuk udang/tengir, terasi, permainan anak-anak dan konveksi.
daerah industri rumah tangga banyak terdapat mutih kulon, kendalasem, tedunan, kedung karang, babalan, berahan wetan, kedung mutih, bungo dan jungsemi.
pada akhir abad ke-15, masa pembangunan masjid agung demak, kepulauan tersebut dinamakan kepulauan wadung.
dalam masa pambangunan masjid agung membutuhkan 4 buah tiang jati (soko) yang awalnya semua adalah dari muria kudus yang dibawa dari kudus melalui jalur laut mengunakan getek, getek pambawa kayu jati dari hutan muria terdampar di kepulauan gajah-oyo karena ombak besar.
setelah diteliti, ternyata hanya tersisa 3 dari 4 gelondong tiang jati (soko).
saat para pekerja ingin memperbaiki geteknya, “"wadungnya"” tidak ada, diperkirakan jatuh tercebur di perairan kepulauan gajah-oyo.
kemudian mereka berinisiatif membuat jaring untuk “"ngrikit"” (dari tali-temali yang ada, yang berbentuk jaring—seret yang ditarik bersama menelusuri (ngrikiti) gugusan-gugusan tepi pulau) guna menjaring satu gelondong dan wadung yang hilang.
namun, apa yang dicari tak kunjung ditemukan meski sudah “"digribig"” (dijaring secara merata).
akhirnya, gethek berhenti di desa ujung-timur bagian selatan yang kemuduan dinamakan desa gribigan.
dan rakyatnya, kaum nelayan, menggunakan jaring krikit, yang ditarik bersama menyusuri pantai sampai dengan lahirnya jaring trol atau jaring pukat harimau.
kemudian tempat ini disebut kepulauan wadung.
seiring perkembangan masyarakat dan masing-masing pulau menjadi pedesaan, kepulauan wadung menjadi pedesaan wedung, dan akhirnya menjadi desa wedung.
catatan: “dewa srani” adalah armada kapal-kapal yang berbendera salib (palang-pantek-merah), armada portugis dan spanyol yang memburu kaum moro (kaum muslim spanyol) sampai di kepulauan mindanao, philipina selatan.
akhirnya kaum moro mendarat di mindanao dan masuk hutan-hutan, dan kemudian akhirnya menjadi warga negara philipina sampai sekarang.
sifat valina dalam air adalah hidrofobik ('takut air') karena ia tidak bermuatan.
pada penyakit anemia "bulan sabit" (sel-sel eritrosit tidak berbentuk seperti pil tetapi seperti bulan sabit, "sickle-cell anaemia"), valina menggantikan posisi asam glutamat, asam amino lain yang hidrofilik ('suka air'), pada hemoglobin.
akibatnya bentuk sel berubah dan kehilangan kemampuan mengikat oksigen secara efektif.
sintesis isoleusina dan valina
serina merupakan asam amino penyusun protein yang umum ditemukan pada protein hewan.
protein mamalia hanya memiliki -serin.
serina bukan merupakan asam amino esensial bagi manusia.
namanya diambil dari bahasa latin, "sericum" (berarti "sutera") karena pertama kali diisolasi dari protein serat sutera pada tahun 1865.
strukturnya diketahui pada tahun 1902.
sebagai penyusun enzim, serina sering memainkan peran penting dalam fungsi katalisator enzim.
ia diketahui berada pada bagian aktif kimotripsin, tripsin, dan banyak enzim lainnya.
berbagai gas-gas perangsang saraf dan senyawa aktif yang dipakai pada insektisida bekerja melalui residu serina pada enzim asetilkolin esterase, sehingga melumpuhkan enzim itu sepenuhnya.
akibatnya, asetilkolina (suatu neurotransmiter) yang seharusnya segera diuraikan oleh enzim itu segera setelah bekerja malah menumpuk di sel dan mengakibatkan kekejangan dan kematian.
secara struktural, treonina memiliki dua pusat perputaran sehingga ada empat kemungkinan stereoisomer untuk treonina, atau dua "diastereomer" bagi -treonin.
meskipun demikian, nama -treonin hanya dipakai untuk satu enantiomer: asam (2"s",3"r")-2-amino-3-hidroksibutanoat.
diastereomer kedua, (2"s",3"s"), yang jarang muncul di alam, dinamakan -"allo"-treonin.
tubuh manusia tidak memiliki enzim pembentuk treonina namun manusia memerlukannya, sehingga treonina esensial (secara gizi) bagi manusia.
tumbuhan dan mikroorganisme mampu membuat (menyintesis) treonina dari asam aspartat, suatu asam amino lain.
tahap yang penting dikatalis oleh enzim aspartokinase yang mengikatkan fosfat ke gugus β-karboksil pada asam aspartat.
reduksi oleh β-aspartat semialdehid dehidrogenase menghasilkan β-aspartat-semialdehid yang merupakan senyawa antara penting dalam biosintesis treonina, metionin, dan lisin.
langkah selanjutnya dikatalis oleh enzim homoserin dehidrogenase, homoserin kinase, dan treonina sintase.
sebagai anggota ivy league yang paling muda, ia didirikan pada tahun 1865 oleh ezra cornell dan andrew dickson white setelah usainya perang saudara amerika.
cornell mempunyai sebuah visi untuk membuka pintu pendidikan kepada orang berbagai agama dan bangsa.
pada tahun 1865, ezra cornell menyatakan, "saya akan membangun sebuah institusi yang setiap orang bisa menemui pendidikan di setiap bidang." (""
i would found an institution where any person can find instruction in any study."")
hamka hamzah adalah bek andalan timnas indonesia pada ajang empat tahunan piala aff 2010 lalu.
permainannya yang konsisten dan mempunyai jiwa petarung untuk menjaga striker lawan, menjadikan hamka hamzah disegani oleh penyerang lawan dan selalu mendapat tempat di timnas indonesia.
pesepak bola yang bertinggi badan 183 cm.
selain bersama psm, hamka pernah membela sejumlah klub besar di indonesia, seperti persik kediri, arema cronus, persebaya, persija, persisam hingga persipura.
saat di persija, hamka merupakan salah satu pencetak gol tersubur bagi persija.
dia pemain serba bisa.
sergei dubrovin, arsitek persija memuji jika tak banyak pemain yang memiliki keahlian seperti hamka.
karena dinilai memiliki pengaruh yang cukup besar, hamka didaulat menjadi kapten menggantikan hendro kartiko yang hengkang ke arema malang.
pria yang akrab disapa hamka ini menjadi bek andalan timnas indonesia pada  masa gemilangnya.
hamka lahir pada 29 januari 1984, di makassar, sulawesi selatan.
saat ini, ia memperkuat tim yang berasal dari kampung halamannya sendiri psm makassar untuk kompetisi liga 1 2017.
hamka mengawali kariernya bersama psm makassar junior pada tahun 2001-2002.
saat itu usianya menginjak 17 tahun.
setelah debutnya bersama psm makassar, pada tahun 2002 ia resmi berkostum persebaya surabaya.
di sana ia tampil sebanyak 20 kali dengan jumlah gol 1.
cukup semusim di surabaya, ia pindah ke persik kediri.
di persik ia bertahan hampir 2 musim dengan penampilan 50 kali dan 2 gol.
hampir di setiap tim yang ia bela, hamka selalu menggunakan nomor punggung 23.
itu nomor kesukaannya.
muhammad asad atau leopold weiss (lahir di lemberg, austria-hongaria pada tahun 1900 – meninggal di spanyol pada tahun 1992) adalah seorang cendekiawan muslim, mantan duta besar pakistan untuk perserikatan bangsa bangsa, dan penulis beberapa buku tentang islam termasuk salah satu tafsir al qur'an modern yakni "the message of the qur'an".
muhammad asad terlahir sebagai leopold weiss pada tahun 1900 di kota lemberg, saat itu bagian dari kekaisaran austria-hongaria(sekarang bernama lviv dan terletak di ukraina) dalam lingkungan keluarga yahudi.
keluarganya secara turun-temurun adalah rabbi (pemuka agama yahudi) kecuali ayahnya yang menjadi seorang pengacara.
pendidikan agama yang ia enyam selama masa kecil hingga mudanya menjadikan ia familiar dengan bahasa aram, kitab perjanjian lama serta teks-teks maupun tafsir dari talmud, mishna, gemara dan targum.
pada usia 14 tahun ia lari dari rumah untuk bergabung dengan tentara austria dalam perang dunia pertama.
pada usia 19 tahun, ia meninggalkan studinya di bidang filsafat dan sejarah seni, kemudian menjadi asisten perintis film, dr. murnau, dan genius di bidang teater, max reinhardt,di berlin.
tahun 1922, ia menjadi reporter harian frankfurter zeitung (sebuah harian terkemuka di jerman), dan kemudian menjadi korespondennya untuk negara timur dekat.
tahun 1926, berkat kesan mendalam dari hasil pengembaraannya di negara-negara islam timur tengah (terekam dalam salah satunya bukunya "road to mecca") ia memeluk islam.
ia lantas mengatakan mengenai islam:" "dalam pandangan saya, islam terlihat seperti sebuah hasil arsitektur yang sempurna.
semua elemen didalamnya secara harmonis dalam saling melengkapi dan mendukung; tidak ada yang berlebihan dan tidak ada yang kurang; hasilnya adalah sebuah struktur dengan keseimbangan sempurna dan komposisi yang kuat.""
ia mengembara dan menyaksikan dengan kepala sendiri beberapa pergerakan pembebasan yang muncul pada awal abad 20 untuk membebaskan daerah islam dari kaum kolonial.
ia berkunjung ke india di mana ia berjumpa dan bekerjasama dengan muhammad iqbal, filsuf dan penyair yang menginspirasikan lahirnya negara pakistan.
bahkan ia menjadi duta besar pakistan pertama untuk pbb.
mendekati akhir hayatnya ia kemudian pindah ke spanyol dan hidup disana bersama istri ke-empatnya paola hameeda asad hingga wafatnya.
asad menulis beberapa buku, salah satu yang terkenal adalah "road to mecca", di mana ia menceritakan pengembaraannya dalam daerah islam dan bagaimana ia kemudian memeluk islam, juga beberapa pemikirannya tentang pergerakan zionis.
ia juga menulis "the message of the qur'an", terjemahan yang dia lengkapi dengan tafsir singkat berdasarkan pengetahuannya dalam bahasa arab klasik dan tafsir-tafsir klasik.
tafsir tersebut diakui sebagai salah satu terjemahan terbaik al qur'an dalam bahasa inggris walaupun dikritik oleh beberapa aliran tradisional seperti mu'tazilah.
ia juga menulis terjemahan dan komentar terhadap kitab sahih bukhari, salah satu kitab koleksi hadits terkemuka.
surah al-hajj (bahasa arab: الحجّ, "al-hajj", "haji") adalah surah ke-22 dalam al-qur'an.
surah ini terdiri dari 78 ayat .
sebagian ayat dari surah ini diturunkan di mekkah dan sebagian lagi di madinah, oleh karena itu para ahli tafsir berbeda pendapat mengenai golongan surah ini (makkiyah atau madaniyah)
surah ini dinamai surah ini "al-hajj", karena surah ini mengemukakan hal-hal yang berhubungan dengan ibadah haji, seperti ihram, thawaf, sa'i, wuquf di arafah, mencukur rambut, syi'ar-syi'ar allah, faedah-faedah dan hikmah-hikmah disyari'atkannya haji.
ditegaskan pula bahwa ibadat haji itu telah disyari'atkan pada masa nabi ibrahim, dan ka'bah didirikan oleh nabi ibrahim bersama puteranya ismail.
menurut al ghaznawi, surah al-hajj termasuk di antara surah-surah yang ajaib, diturunkan di malam dan di siang hari, dalam musafir dan dalam keadaan tidak musafir, ada ayat-ayat yang diturunkan di mekah dan ada pula yang diturunkan di madinah, isinya ada yang berhubungan dengan peperangan dan ada pula yang berhubungan dengan perdamaian, ada ayat-ayatnya yang muhkam dan ada pula yang mutasyabihaat.
surah al-mu'minun (, "orang-orang yang beriman") adalah surah ke-23 dari al-qur'an, surah ini terdiri atas 118 ayat dan termasuk golongan surah-surah makkiyah.
dinamai "al-mu'minun", karena permulaan ayat ini menerangkan bagaimana seharusnya sifat-sifat orang mukmin yang menyebabkan keberuntungan mereka di akhirat dan ketenteraman jiwa mereka di dunia.
demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak bagi nabi muhammad s.a.w.
surah an-nur () adalah surah ke-24 dari al-qur'an.
surah ini terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surah madaniyah.
dinamai "an-nur" yang berarti "cahaya" yang diambil dari kata "an-nur" yang terdapat pada ayat ke 35.
dalam ayat ini, allah s.w.t.
menjelaskan tentang nur ilahi, yakni al-quran yang mengandung petunjuk-petunjuk.
petunjuk-petunjuk allah itu, merupakan cahaya yang terang benderang menerangi alam semesta.
surat ini sebagian besar isinya memuat petunjuk- petunjuk allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.
surah al-furqan (arab: الفرقان,"pembeda") adalah surah ke-25 dari al-qur'an.
surah ini terdiri atas 77 ayat dan termasuk golongan surah-surah makkiyah.
dinamai al-furqan yang artinya pembeda, diambil dari kata "al-furqan" yang terdapat pada ayat pertama surah ini.
yang dimaksud dengan al-furqan dalam ayat ini ialah al-quran (lihat nama lain al-qur'an).
al-quran dinamakan al-furqan karena dia membedakan antara yang haq dengan yang batil.
maka pada surat ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran ke-esaan allah s.w.t.
dengan kebatilan kepercayaan syirik.
surah asy-syu'ara atau surah asy-syu'ara' adalah surah ke-26 dari al-qur'an.
surah ini terdiri dari 227 ayat termasuk golongan surah-surah makkiyyah.
dinamakan asy syu'ara (kata jamak dari asy sya'ir yang berarti penyair) diambil dari kata "asy syuara " yang terdapat pada ayat 224.
banyak nilai-nilai yang berharga dari bebagai kisah-kisah para nabi yang umat mereka dipunahkan serta sebagian riwayat tiga hamba allah yang dimuliakan musa, harun dan ibrahim.
banyak yang mengeja "klemunan" dengan lafal "klêmunan", menggunakan huruf "ê" di kata "sêperti".
seharusnya dieja "klèmunan", menggunakan huruf "è" di kata "bèbèk".
hal ini dapat menyebabkan salah pengertian, klemunan bila dieja "klêmunan", terdengar seperti "terlalu gemuk" (""lêmu"" dalam bahasa jawa artinya "gemuk").
lesehan adalah suatu budaya dalam hal memperjualbelikan makanan atau sesuatu barang sembari duduk di tikar/lantai.
makanan atau barang yang diperjualbelikan turut digelar pada saat lesehan sehingga pengunjung bisa melihat dan memilihnya dengan santai.
budaya lesehan yang sangat terkenal di indonesia adalah di daerah yogyakarta dan hal ini menjadi salah satu daya tarik tersendiri bagi wisatawan, baik dari dalam maupun luar negeri.
.gp ialah tld internet untuk guadeloupe.
.gp domains bisa didaftarkan di nic.gp.
harganya berbeda untuk orang guadeloupe dan pengguna internet lain.
untuk perorangan guadeloupe bayarnya ialah 50€ untuk 2 tahun pertama dan kemudian 20€ untuk tiap tahun berikutnya.
sebaliknya, 200€ untuk 2 tahun pertama dan 100€ untuk tiap tahun berikutnya.
gunung fuji diperkirakan terbentuk sekitar 10.000 tahun yang lalu.
sebuah gunung berapi yang kini masih aktif walaupun memiliki kemungkinan letusan yang rendah.
gunung fuji terakhir kali meletus pada tahun 1707–1708.
terdapat lima danau di sekeliling fuji, yaitu danau kawaguchi, danau yamanaka, danau sai, danau motosu dan danau shoji.
sekitar 200.000 orang mendaki gunung fuji setiap tahunnya, 30% di antaranya orang asing.
tenggat waktu yang paling populer bagi para pendaki adalah dari 1 juli hingga 27 agustus.
pendakian bisa memakan waktu dari 3 hingga 7 jam sementara penurunan gunung mencapai sekitar 2 hingga 5 jam.
dalam pementasan seni pertunjukan tradisional ternyata tidak jarang seni ronggeng, wayang golek yang merupakan jenis kesenian sunda dipentaskan dalam acara hajatan di rumah penduduk di daerah ini, bahkan di wilayah kecamatan tersebut terdapat beberapa kumpulan grup ronggeng.
masuknya unsur kebudayaan sunda melalui kesenian sebagaimana dicontohkan tersebut ke dalam wilayah kecamatan kedungreja ternyata juga tidak mematikan semangat penduduk wilayah ini untuk berekspresi melalui kebudayaan jawa.
ekspresi jiwa dalam kebudayaan jawa (banyumas) penduduk di wilayah ini dapat di lihat melalui tumbuhnya berbagai varian kesenian jawa seperti layaknya ebeg dan lengger.selain itu kedungreja juga mempunyai makanan tradisional berupa pecel dan karedok yaitu semacam salad yang terbuat dari beberapa macam sayuran dan dicampur dengan bumbu atau semacam sambal yang terbuat dari kacang.kecamatan kedungreja juga terkenal akan keindahan pemandangannya.sebagain masyarakat kedungreja menganut agama islam tetapi ada pula yang menganut agama lain tetapi kerukunan agama masih terjaga dengan baik.
pada daerah daerah tertentu di kecamatan kedungreja dan daerah di sekitaran sungai cibombo(cibereum) sering dilanda banjir terutama pada saat musim penghujan tiba tentu saja hal ini ini menyababkan terganggunya aktivitas warga yang sebagian dari mereka yang hidup di daerah sungai bermata pencaharian sebagai pembuat batu bata.
desa di kecamatan kedungreja meliputi
daftar sekolah di kecamatan kedungreja
kodepos 53263
kodepos 53263
fuji dapat merujuk kepada:
bambu runcing adalah sebuah senjata yang terbuat dari bahan baku bambu yang diruncingkan.
senjata ini dahulu konon digunakan oleh bangsa indonesia sebagai alat perlawanan melawan penjajahan kolonialis belanda.
pencetus gerakan perjuangan dengan senjata bambu runcing, dalam pengertian sebagai senjata perjuangan yang bersifat massal dan nasional, sampai saat ini memang belumlah sangat jelas.
senjata bambu runcing pernah di pakai latihan ketentaraan seinendan pada zaman jepang.
tetapi khusus penggunaan senjata bambu runcing dengan doa dan pengisian tenaga dalam, memang hal ini secara tegas dapat dikatakan di mulai dari parakan, temanggung.
siapa para kiai yang terlibat ada beragam pandangan.
namun semua merujuk kepada tokoh penting di parakan yakni k.h.
subkhi (subuki) dan k.h.r sumo gunardo, dan para kiai lain di parakan dan temanggung seperti k.h.
m ali (pengasuh pesantren tertua di parakan), k.h.
abdurrahman, k.h.
nawawi, k.h.
istakhori dan kelanjutannya juga kh.
mandzur dari temanggung dan berbagai kiai di nu temangggung, khususnya mwc parakan.
senjata bambu runcing digunakan sebagai alat perjuangan.
berangkat dari ketiadaan dan kekurangan peralatan perang yang tersedia, sementara perjuangan harus dilanjutkan terutama setelah indonesia merdeka.
musuh indonesia setelah proklamasi menjadi sangat banyak dan dengan kekuatan besar.
jepang yang masih bercokol, belanda yang ingin menguasai lagi dan sekutu yang juga akan menjajah menggantikan jepang dan belanda.
maka praktis, keperluan persenjataan yang di butuhkan.
bambu runcing dan peralatan tradisional lain menjadi alternatif, murah dan bersifat massal.
kekuatan doa menjadi faktor utama kekuatan alat-alat tradisional tersebut.
ternyata dalam realitas sejarah, perjuangan dengan menggunakan senjata bambu runcing, terjadi pada hampir semua medan perang.
laskar-laskar rakyat bkr, amri, hizbullah, sabilillah dan sebagainya yang terlibat pada pertempuran di berbagai peristiwa, menggunakan senjata bambu runcing sebagai senjata utama, sebelum mereka mampu merebut senjata musuh.
peninggalan-peninggalan sejarah bambu runcing khusus yang berhubungan dengan bambu runcing parakan bisa dilacak ke tempat, atau para kiai yang pernah terlibat dalam berbagai peristiwa bambu runcing.
sampai sekarang rumah kh.
subkhi masih berdiri dan berbagai peninggalannya, rumah kh.
r sumo gunardo masih adan juga beberapa peninggalanya, ada yang di museum monjali (monumen jogja kembali), pondok pesantren kh.
m. ali sampai sekarang masih berdiri dan terus berkembang.
bekas kantor bmt dan pusat penyepuhan walaupun telah berubah, tetapi jejak-jejaknya masih ada.
dan khusus sumur yang sering di ambil airnya untuk penyepuhan bambu runcing juga masih ada.
khusus di temanggung bahkan tempat kiai mandzur di kenal dengan mujahidin, sampai sekarang menjadi pusat kegiatan tarekat.