taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ketika di mulo, sukarni dikeluarkan dari sekolah karena mencari masalah dengan pemerintah kolonial belanda.
bukannya surut, semangat belajarnya malah semakin membara.
dia bersekolah ke yogyakarta, dan kemudian ke jakarta pada sekolah kejuruan guru.
atas bantuan ibu wardoyo (kakak bung karno), sukarni disekolahkan di bandung jurusan jurnalistik.
tahun 1934 sukarni berhasil menjadi ketua pengurus besar indonesia muda, sementara itu belanda mulai mencurigainya sebagai anak muda militan.
tahun 1936 pemerintah kolonial melakukan penggerebekan terhadap para pengurus indonesia muda, tetapi sukarni sendiri berhasil kabur dan hidup dalam pelarian selama beberapa tahun.
tidak lama sebelum jepang masuk, sukarni tertangkap di balikpapan dan kemudian dibawa ke samarinda.
namun, setelah jepang masuk, sukarni berserta beberapa tokoh pergerakan lain seperti adam malik dan wikana malah dibebaskan oleh jepang.
awal-awal pendudukan jepang, sukarni sempat bekerja di kantor berita antara yang didirikan oleh adam malik (yang kemudian berubah jadi domei).
pada masa jepang ini, sukarni juga bertemu dengan tan malaka.
tan malaka-lah yang menjadi otak pembentukan partai murba dan dia jugalah yang menyarankan kepada anggota murba lainnya agar sukarni yang menjadi ketua umum.
tahun 1943, bersama chairul saleh, dia memimpin asrama pemuda di menteng 31.
di tempat itu sukarni makin giat menggembleng para pemuda untuk berjuang demi kemerdekaan indonesia.
seperti diketahui, pada kurun selanjutnya, menteng 31 dikenal sebagai salah satu pusat penting yang melahirkan tokoh angkatan 45.
mendengar berita kekalahan jepang, kelompok pemuda dengan kelompok bawah tanah di bawah pimpinan sutan syahrir, bersepakat bahwa inilah saat yang tepat untuk memproklamirkan kemerdekaan.
sukarni, wikana dan kelompok pemuda lainnya mendesak soekarno dan hatta, tetapi mereka berdua menolak.
akhirnya terjadilah perdebatan sengit yang berakhir dengan penculikan kedua tokoh tersebut, dengan tujuan menjauhkan soekarno-hatta dari "pengaruh" jepang.
kedua pemimpin itu "diasingkan" ke rengasdengklok oleh kelompok pemuda yang dipimpin olehnya.
akhirnya semua pihak kemudian bersepakat bahwa proklamasi kemerdekaan akan segera dilakukan pada 17 agustus 1945.
selanjutnya, sukarni mengemban amanat kemerdekaan serta bahu membahu bersama kelompok pemuda lainnya dalam meneruskan berita tentang kemerdekaan ini.
sukarni membentuk comite van aksi (semacam panitia gerak cepat) pada 18 agustus 1945 yang tugasnya menyebarkan kabar kemerdekaan ke seluruh indonesia.
khusus untuk para pemudanya dibentuk api (angkatan pemuda indonesia) dan untuk buruh dibentuk bbi (barisan buruh indonesia) yang kemudian melahirkan laskar buruh dan laskar buruh wanita.
di zaman ri berkedudukan di yogyakarta, sukarni menjabat sebagai sekretaris jenderal persatuan perjuangan (pp) di bawah ketua tan malaka.
pp beroposisi dengan pemerintah dan menolak perundingan pemerintah terhadap belanda.
aksi pp ini membuat sukarni dijebloskan ke penjara pada tahun 1946.
selanjutnya sukarni juga mengalami penahanan di solo, madiun dan ponorogo (daerah komunis muso) pada masa pemerintahan amir syarifudin (1947/1948)
sejak tahun 1961 sukarni ditunjuk sebagai duta besar indonesia di peking, ibu kota rrt (republik rakyat tiongkok) dan kembali ke tanah air pada bulan maret 1964.
konon dalam pertemuan di istana bogor desember 1964, sukarni sempat memperingatkan bung karno atas sepak terjang pki.
tapi berlawanan dengan harapan, partai murba malah dibekukan tahun 1965 dan sukarni beserta pemimpin murba lainnya di penjara.
pada masa orde baru, sukarni dibebaskan dan larangan murba dicabut (direhabilitasikan 17 oktober 1966).
kemudian sukarni ditunjuk sebagai anggota dewan pertimbangan agung (dpa, 1967) yang merupakan jabatan resmi terakhir.
tokoh yang mendapat bintang mahaputra kelas empat ini wafat pada tanggal 7 mei 1971 dan dimakamkan di taman makam pahlawan kalibata dengan upacara kenegaraan.
conference of the new emerging forces (conefo) merupakan gagasan presiden soekarno untuk membentuk suatu kekuatan blok baru yang beranggotakan negara-negara berkembang untuk menyaingi 2 kekuatan blok sebelumnya (blok uni soviet dan blok amerika serikat).
untuk keperluan tersebut dibangun suatu kompleks gedung dekat gelora senayan yang mendapat bantuan antara lain dari republik rakyat tiongkok.
konferensi tersebut belum sempat diselenggarakan dan bangunannya sekarang dipergunakan sebagai gedung dpr/mpr.
perjanjian new york dilatarbelakangi oleh usaha indonesia untuk merebut daerah papua bagian barat dari tangan belanda.
pada konferensi meja bundar (kmb) di den haag saat pengakuan kedaulatan indonesia oleh belanda disebutkan bahwa masalah papua bagian barat akan diselesaikan dalam tempo satu tahun sejak kmb.
namun sampai tahun 1961, tak terselesaikan.
tanggal 15 agustus 1962 diperoleh perjanjian new york yang berisi penyerahan papua bagian barat dari belanda melalui united nations temporary executive authority (untea).
tanggal 1 mei 1963 papua bagian barat kembali ke indonesia.
kedudukan papua bagian barat menjadi lebih pasti setelah diadakan penentuan pendapat rakyat (pepera) tahun 1969, rakyat papua bagian barat memilih tetap dalam lingkungan ri.
siluman rubah yang sering dijumpai dalam kisah-kisah dan legenda biasanya adalah wanita dan berwujud muda serta cantik.
salah satu siluman rubah yang paling jahat dalam mitologi china adalah daji (妲己), yang dikisahkan dalam novel dari dinasti ming, "fengshen yanyi".
ia adalah putri seorang jenderal yang cantik, dipaksa menikah dengan zhou xin (紂辛 zhòu xīn).
nüwa yang merasa diperlakukan tidak senonoh oleh zhou xin mengirim siluman rubah berekor sembilan pelayannya untuk memasuki tubuhnya dan mengeluarkan jiwa daji yang sebenarnya.
siluman tersebut, sebagai daji, dan suami barunya berlaku kejam dan menciptakan berbagai alat penyiksaan, misalnya memaksa seorang pejabat yang jujur untuk memeluk tabung logam yang merah membara.
oleh karena kekejaman mereka itu, banyak orang, termasuk jenderal-jenderal zhou xin, memberontak dan melawannya, yaitu dinasti shang.
akhirnya, raja wen dari zhou, salah satu bawahan shang, berhasil mendirikan dinasti baru yang dinamakan berdasarkan negeri yang ia pimpin.
siluman rubah di dalam tubuh daji kemudian diusir oleh jiang ziya (姜子牙), perdana menteri pertama dinasti zhou dan rohnya dikutuk nüwa sendiri karena berlaku teramat kejam.
siluman rubah juga disebutkan dalam buddhisme chán di china, saat linji yixuan menyamakan mereka dengan suara-suara yang berbicara tentang dharma, menyebutkan "rahib-rahib muda yang belum dewasa, tidak mengerti akan hal ini, mempercayai pada siluma-siluman rubah tersebut..."(sumber: the record of linji, honolulu 2008, p.218)
hitopadeśa adalah koleksi cerita pendek yang ditulis dalam bahasa sanskerta.
buku ini merupakan sebuah gubahan buku sanskerta lainnya yang berjudul "pañcatantra".
buku ini telah ditulis berabad-abad yang lalu.
cerita dalam buku ini kini terkenal di beberapa bagian dunia.
buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama dunia.
kumiho (atau gumiho) (; , berarti "rubah berekor sembilan") adalah makhluk yang muncul pada cerita rakyat dan legenda korea.
menurut cerita tersebut, rubah yang hidup ribuan tahun berubah menjadi kumiho, seperti kitsune jepang dan huli jing tiongkok.
makhluk ini dapat dengan mudah berubah menjadi wanita cantik.
tartrazin (dikenal juga sebagai e102 atau fd&c yellow 5) adalah pewarna kuning lemon sintetis yang umum digunakan sebagai pewarna makanan.
tartrazin merupakan turunan dari "coal tar", yang merupakan campuran dari senyawa fenol, hidrokarbon polisiklik, dan heterosklik.
karena kelarutannya dalam air, tartrazin umum digunakan sebagai bahan pewarna minuman .
absorbansi maksimal senyawa ini dalam air jatuh pada panjang gelombang 427±2 nm.
tartrazin merupakan bahan pewarna yang biasa digunakan di afrika, swedia, dan indonesia.
untuk menghasilkan warna lain, tartrazin dapat dicampurkan dengan e133 biru brilian brilliant blue fcf atau e142 hijau green s untuk menghasilkan sejumlah variasi warna hijau.
parlemen eropa mengizinkan penggunaan senyawa ini di negara uni eropa dengan surat keputusan konsul ("council directive") 94/36/ec.
kasus ini cukup langka dan menurut dapat fda, prevalensi intoleransi tartrazin di amerika serikat jatuh pada angka 0,12% (360 ribu dari 200 juta penduduk).
beberapa referensi lain menyebutkan bahwa penggunaan tartrazin dapat menyebabkan biduran (urtikaria) dengan prevalensi di bawah 0,01% atau 1 dari 10.000 penderita .
metode-metode yang sudah dibahas pada bagian-bagian sebelumnya yaitu metode euler dan runge-kutta merupakan metode satu langkah untuk menyeleseikan persamaan diferensial biasa.sekarang kita akan membahas metode multi langkah,untuk menghitung y dengan menggunakan gradien-gradien f,dengan j < k,yang sudah diperoleh sebelumnya.metode ini tidak dapat dimulai dengan sendirinya karena tergantung pada metode-metode satu langkah seperti metode euler untuk mendapatkan beberapa gradien awal.
persamaan korektor yang digunakan sebanyak yang diperlukan untuk mendapatkan keakuratan yang diinginkan.
perhatikan bahwa dengan menggunakan persamaan euler sebagai nilai awal,y dapat dihitung untuk j=1,2 ...dengan rumus trapesium.proses koreksi dapat dihentikan setelah iterasi ke-n(ditentukan)atau setelah |y-y|<€,untuk suatu nilai € yang ditentukan.
teknik iterasi jarang digunakan untuk menyelesaikan spl berukuran kecil karena metode-metode langsung seperti metode eliminasi gauss lebih efisien daripada metode iteratif.
akan tetapi, untuk spl berukuran besar dengan persentase elemen nol pada matriks koefisien besar, teknik iterasi lebih efisien daripada metode langsung dalam hal penggunaan memori komputer maupun waktu komputasi.
dengan metode iterasi gauss-seidel sesatan pembulatan dapat diperkecil karena dapat meneruskan iterasi sampai solusinya seteliti mungkin sesuai dengan batas sesatan yang diperbolehkan.
a =
» b=[6;25;-11;15]
b =
» x0=[0;0;0;0]
x0 =
» t=0.0001;n=25;
» [x,g,h]=seidel(a,b,x0,t,n)
x =
g =
h =
proses iterasi dapat diulangi sampai tingkat keakuratan yang diinginkan tercapai, penyelesaian eksak contoh di atas adalah (1, 2, -1, 1).
di jepang, adalah gelar yang diberikan pada wanita pada kedudukan kelima dalam kerajaan atau wanita bangsawan.
pada "the pillow book", myōbu juga merupakan nama kucing peliharaan milik sadako, yang dilayani oleh pengarang buku itu, sei shōnagon.
gelar ini biasanya berhubungan dengan kitsune utusan dewa nasi, inari.
sebelumnya dikenal sebagai oppie, ovie pernah merilis single "satu macam saja" (1990) dengan nuansa pop-rock.
ovie juga sempat duet dengan mayangsari lalu bertrio dengan mayangsari dan lady avisha membawakan lagu-lagu slow rock.
ovie sempat juga membawakan lagu pop ala deddy dhukun.
namanya mulai melejit kala merilis album pertamanya sebagai oppie andaresta yang bertajuk "albumnya oppie" (1993).
judul album yang tepat, karena selain diproduseri sendiri, lagu-lagunya juga sebagian ditulis sendiri, dan warna musiknya memang beda dengan yang selama ini dibawakan 'ovie'.
single andalannya "cuma khayalan" langsung menjadi hits kala itu.
tembang andalan lain dari album ini adalah "cuma karena aku perempuan" dan "pasir putih".
oppie kemudian merilis album "bidadari badung" (1995) dan "berubah" (1998).
di album keempatnya, "hitam ke putih" (2001), oppie berubah menjadi lebih dewasa.
album yang berisi 20 lagu dengan dua single andalan yang berjudul "hanya kau yang bisa" dan "aku pernah" ini perilisannya sempat dicekal pihak kejaksaan negeri dengan alasan yang tidak pasti.
tahun 2003 oppie kembali merilis album bertajuk "lagu bagusnya oppie", kali ini dengan menggandeng universal music indonesia.
album ini berisi dua lagu terbaru, "bintang jatuh" dan “"asal tau sama tau"” serta 10 lagu terdahulu dengan aransemen baru.
lagu-lagunya yang dulu kondang seperti “"cuma khayalan"”, “"na na na"”, “"untung vs buntung"”, “"ingat-ingat pesan mama"”, dan “"cuma karena aku perempuan"” hadir di "lagu bagusnya oppie".
namun tak satu pun lagu dari album keempat, hitam ke putih yang dimunculkannya.
alasannya, muatan lagu-lagu di hitam ke putih yang beredar dua tahun lalu masih fresh dalam konsep sound dan aransemennya.
setelah lama tidak terdengar kabarnya karena sibuk setelah melahirkan dan mengurus keluarganya.
di awal 2009, oppie kembali meluncurkan singel “"i am single, i am very happy"”.
yang berbeda dengan sebelumnya, oppie tidak merilis album, melainkan hanya singel.
hal ini lantaran keprihatinannya akan tingkat pembajakan album yang cukup tinggi di indonesia.
dalam legenda abad pertengahan di barat, succubus (plural succubi) atau succuba (plural succubae) adalah sesosok setan berwujud wanita cantik yang merayu laki-laki (terutama pendeta) melalui mimpi untuk melakukan hubungan seksual.
mereka mengambil energi dari laki-laki untuk bertahan hidup hingga korban mereka kelelahan atau meninggal.
succubus berjenis kelamin pria disebut incubus.
karuta berasal dari "carta", kosakata bahasa portugis untuk surat, lembaran surat, atau kartu.
di jepang, istilah "karuta" dulunya berarti permainan kartu remi.
namun pada zaman sekarang, karuta berarti "hanafuda" dan berbagai jenis permainan yang memakai satu set kartu yang terdiri dari dan .
setiap kartu "yomifuda" berisi kata-kata untuk dibacakan.
pembaca kartu adalah orang yang tidak ikut bermain, dan sekaligus berperan sebagai wasit.
dalam perlombaan karuta, format dan peraturanya telah disusun oleh asosiasi karuta seluruh jepapang ("all japan karuta association").
perlombaan karuta sudah ada sekitar abad ke-19, saat ini sudah dimainkan dan menyebar degan luas diseluruh jepang
permainan karuta berasal dari "permainan mencocokkan cangkang kerang" pada zaman heian.
sejumlah cangkang atas dan cangkang bawah dipisahkan, dan diacak untuk kemudian dicarikan pasangannya yang tepat.
permukaan cangkang kerang dilukis dengan gambar-gambar agar lebih menarik untuk dimainkan.
pada zaman sengoku, permainan kartu berisi puisi "hyakunin isshu" mulai dimainkan oleh bangsawan istana, dan belum merupakan permainan rakyat.
dengan kemajuan teknik percetakan cukil kayu pada zaman edo, harga kartu untuk bermain karuta menjadi terjangkau oleh rakyat biasa yang mendorong kepopuleran karuta sebagai permainan rakyat.
satu set "uta garuta" terdiri dari 200 lembar kartu.
kartu "yomifuda" berisi "tanka" dari antologi puisi klasik "hyakunin isshu" dan gambar potret penyair yang menciptakannya.
tanka terdiri dari lima baris dengan pola mora 5-7-5-7-7.
bait bagian atas (5-7-5) disebut "kami-no-ku" dan bait bagian bawah (7-7) disebut "shimo-no-ku".
sebuah tanka ditulis secara lengkap pada "yomifuda", sementara "torifuda" hanya berisi bait bagian bawah dan tanpa gambar.
tanka pada masing-masing "yomifuda" dibacakan hingga ada pemain yang menemukan "torifuda" yang cocok.
pemain sering kali sudah bisa menebak kartu yang harus diambil sebelum sebuah "tanka" selesai dibacakan.
satu set "iroha garuta" terdiri dari 96 lembar kartu ("yomifuda" dan "torifuda").
setiap aksara dalam susunan mengabjad bahasa jepang ("gojūon") memiliki sepasang kartu dalam bentuk "yomifuda" dan "torifuda".
isi "yomifuda" adalah peribahasa, sementara "torifuda" berisi gambar yang cocok dengan isi peribahasa dalam "yomifuda" yang menjadi pasangannya.
pada "torifuda", aksara pertama dari peribahasa ditulis dengan hiragana dalam ukuran besar yang mencolok.
nama lain tōdai-ji adalah .
kuil ini disebut tōdai-ji (translasi literal: "kuil besar timur") karena terletak di timur ibu kota heijō-kyō.
tōdai-ji bersama dengan 7 lokasi lain yang disebut bangunan bersejarah di kota lama nara merupakan situs warisan dunia unesco.
pada zaman nara, kuil ini dibangun sebagai kuil berskala besar.
selain bangunan utama (kon-dō atau daibutsuden) yang berisi daibutsu, di sebelah timur dan barat didirikan pagoda 7 tingkat yang diperkirakan tingginya 100 meter.
namun sejak zaman heian, sebagian besar bangunan sudah habis terbakar sebanyak dua kali akibat perang.
bangunan yang tersisa dari zaman nara hanya sebagian dari bagian alas daibutsu.
bangunan utama (daibutsuden) yang ada sekarang dibangun pada awal abad ke-18 (zaman edo).
bangunan utama yang ada sekarang lebarnya hanya 66% dibandingkan bangunan aslinya pada zaman nara.
pada masa pemerintahan kaisar shōmu, tōdai-ji menjadi kuil pusat bagi lebih dari 60 kuil provinsi ("kokubunji") di seluruh jepang.
tōdai-ji sudah dibangun sejak awal abad ke-8 di kaki gunung wakakusa.
menurut "tōdai-ji yōroku" (buku catatan milik tōdai-ji), cikal bakal tōdai-ji adalah kuil bernama atau yang didirikan tahun 733 di kaki gunung wakakusa.
sementara itu, menurut "shoku nihongi", kaisar shōmu dan permaisuri kōmyō mendirikan sebuah kuil di kaki gunung wakakusa untuk mengenang putranya yang meninggal sewaktu masih kecil.
kuil tersebut menjadi tempat kediaman bagi 9 orang biksu, dan merupakan cikal bakal dari kinshō-ji.
pada pertengahan abad ke-8, kinshō-ji terdiri dari bangunan yang disebut kensaku-dō dan senju-dō.
berdasarkan perintah kaisar tahun 742, kinshō-ji dijadikan kuil provinsi bagi provinsi yamato, dan namanya diganti menjadi konkōmyō-ji.
perintah pembangunan daibutsu sudah dikeluarkan kaisar shōmu pada tahun 743.
pada waktu itu, ibu kota berada kuninomiya, sedangkan kaisar tinggal di timur laut kuninomiya, tepatnya di shigarakinomiya (sekarang kota kōka, prefektur shiga) sehingga pembangunan daibutsu dimulai di shigarakinomiya.
dua tahun kemudian, ibu kota kembali dipindahkan ke heijō-kyō.
pembangunan daibutsu juga ikut dipindah ke tempatnya yang sekarang di tōdai-ji.
pihak istana memerlukan dukungan kuat dari rakyat untuk proyek berskala besar seperti pembangunan daibutsu.
dukungan rakyat diperoleh setelah gyoki yang pernah dipecat dari istana diangkat pihak istana sebagai biksu kepala.
setelah pembangunan daibutsu selesai, upacara peresmian dilangsungkan tahun 752 dengan pemimpin upacara seorang biksu kelahiran india bernama bodhisena.
proyek berikutnya adalah pembangunan daibutsuden (aula daibutsu) yang dimulai tahun 758.
empat tokoh berpengaruh dalam proyek pembangunan tōdai-ji disebut yang terdiri dari rōben, kaisar shōmu, gyōki, dan bodhisena.
proyek berskala besar seperti pembangunan daibutsu dan aula daibutsu ternyata menguras uang negara.
sementara kalangan bangsawan dan kuil dalam keadaan serba berkecukupan, kehidupan kalangan petani menjadi semakin sulit.
gelandangan bermunculan di heijō-kyo, sedangkan orang mati kelaparan tidak terhitung jumlahnya.
di tengah berlangsungnya proyek, kaisar shōmu meninggal dunia pada tahun 756.
pada bulan 7 tahun yang sama, tachibana no naramaro memimpin pemberontakan.
ayah naramaro (tachibana no moroe) sebenarnya adalah pembantu dekat kaisar shōmu yang memulai proyek tōdai-ji.
setelah tertangkap, naramaro diinterogasi oleh fujiwara no nagate.
menurutnya, pembangunan tōdai-ji dan sebagainya hanya membuat susah rakyat, dan pemerintah telah salah jalan.
pada tahun 962, nandaimon pernah dirobohkan angin topan, tetapi dibangun kembali pada tahun 1199 (zaman kamakura).
pembangunan kembali dipimpin biksu shunjōbō chōgen dengan memperkenalkan gaya arsitektur daibutsuyō (dulu disebut tenjikuyō atau "gaya india").
chōgen belajar arsitektur daibutsuyō dari dinasti song di tiongkok.
ciri khas daibutsuyō adalah sambungan kayu berupa balok pengikat (balok sloof) yang menembus tiang kolom, atau dalam bahasa jepang disebut .
langit-langit juga dibiarkan terbuka untuk memperlihatkan kuda-kuda.
masih seatap dengan bangunan gerbang, di sisi kiri dan kanan bagian depan terdapat sepasang kongorikishi (nio), sedangkan di sisi kiri dan kanan bagian dalam terdapat sepasang singa batu.
sepasang patung kayu seluruh badan kongōrikishi (mokuzo kongōrikishi ritsuzō) menyambut orang yang memasuki nandaimon.
masing-masing patung tingginya 8,4 m dan keduanya merupakan pusaka nasional jepang.
patung ungyō berada di sisi sebelah kanan, dan bisa dikenali dari mulutnya yang tertutup.
patung agyō berada di sisi sebelah kiri, dan bisa dikenali dari mulutnya yang terbuka.
berbagai macam benda dan dokumen ditemukan dari dalam patung ketika keduanya dibongkar dalam proyek pemugaran dari tahun 1988 hingga 1993.
berdasarkan dokumen yang ditemukan dari dalam patung, agyo adalah karya busshi (pemahat patung buddha) bernama unkei dan kaikei, serta 13 pemahat bawahannya.
sementara itu, ungyō adalah karya pemahat patung buddha bernama teikaku dan tankei, serta 12 pemahat bawahannya.
penemuan tersebut memperbaiki teori sebelumnya bahwa "patung agyō adalah karya kaikei, sedangkan patung ungyō adalah karya unkei".
selain itu, unkei bukanlah pemahat kepala yang memimpin pembangunan agyō dan ungyō seperti dulu banyak diketahui orang.
chūmon merupakan pintu masuk menuju kompleks aula daibutsu.
bangunan gerbang berbentuk "rōmon" (gerbang tinggi yang terlihat seperti bangunan bertingkat dua), dan dibangun sekitar tahun 1716 dengan gaya arsitektur "irimoya-zukuri".
di sisi kiri dan kanan gerbang utama dibangun tembok pagar.
bila dilihat dari atas, bangunan gerbang dan tembok membentuk huruf "u" yang memagari aula daibutsu.
rupang avalokitesvara cintamanicakra (nyōirin kannon) dan akasagarbha bodhisattva (kokūzō bosatsu) yang sedang duduk bersila berada di sisi kiri dan kanan daibutsu.
berbeda dengan daibutsu yang dibuat dari perunggu, kedua rupang ini dibuat dari kayu.
pemahatnya berasal dari zaman edo, yamamoto junkei dan kelompoknya dari kyoto, serta tsubai kenkei dan kelompoknya dari osaka.
penyelesaian kedua rupang ini membutuhkan waktu sekitar 30 tahun, dan merupakan salah satu contoh adikarya seni pahat dari zaman edo.
rupang nyōirin kannon selesai tahun 1738, sedangkan rupang kokūzō bosatsu selesai tahun 1752.
metode iterasi jacobi merupakan salah satu bidang analisis numerik yang digunakan untuk menyelesaikan permasalahan persamaan linear dan sering dijumpai dalam berbagai disiplin ilmu.
metode iterasi jacobi merupakan salah satu metode tak langsung, yaitu bermula dari suatu hampiran penyelesaian awal dan kemudian berusaha memperbaiki hampiran dalam tak berhingga namun langkah konvergen.
metode iterasi jacobi ini digunakan untuk menyelesaikan persamaan linear berukuran besar dan proporsi koefisien nolnya besar.
kebudayaan jepang telah banyak berubah dari tahun ke tahun, dari kebudayaan asli negara ini, jomon, sampai kebudayaan kini, yang mengkombinasikan pengaruh asia, eropa dan amerika utara.
setelah beberapa gelombang imigrasi dari benua lainnya dan sekitar kepulauan pasifik, diikuti dengan masuknya kebudayaan tiongkok, penduduk jepang mengalami periode panjang isolasi dari dunia luar di bawah keshogunan tokugawa sampai datangnya "the black ships" dan era meiji.
sebagai hasil, kebudayaan jepang berbeda dari kebudayaan asia lainnya.
candi candi pringapus dibangun pada tahun tahun 772 ç atau 850 masehi menurut prasasti yang ditemukan di sekitar candi ketika diadakan restorasi pada tahun 1932.
candi ini merupakan replika mahameru, nama sebuah gunung tempat tinggal para dewata.
hal ini terbukti dengan adanya adanya hiasan antefiks dan relief hapsara-hapsari yang menggambarkan makhluk setengah dewa.
candi pringapus merupakan candi yang menggunakan tata letak jawa tengah.
pola yang terlihat adalah adanya candi induk yang dihadap oleh candi perwara.
dalam hal candi pringapus ini, candi yang telah direkonstruksi (menghadap ke timur) adalah candi perwara, yang di dalamnya terdapat arca nandi.
sementara itu, di sekitar candi terdapat banyak batu bagian dari bangunan-bangunan lain di kompleks candi ini.
pada bagian lain terdapat arca durga mahesasuramardhini.
durga merupakan salah satu perwujudan uma sebagai dewi cantik dengan berbagai macam senjata anugerah dewa.
sebagai durga, uma menurut legenda berhasil mengalahkan raksasa sakti berwujud kerbau yang mengganggu para brahmana.
di kompleks ini juga terdapat yoni yaitu salah satu perwujudan uma (istri siwa) yang berfungsi sebagai alas arca siwa atau perwujudannya (biasanya berupa lingga).
persatuan lingga dan yoni merupakan simbol penciptaan alam semesta sekaligus simbol kesuburan.
bayan sejati terdiri dari sekitar 330 spesies burung dari famili psittacidae, salah satu dari dua familia "tradisional" dalam ordo biologi psittaciformes (bayan).
famili lainnya adalah cacatuidae (kakatua) yang juga merupakan bayan, tetapi tidak diklasifikasikan sebagai bayan sejati.
bayan sejati lebih tersebar luas daripada kakatua, dengan spesies yang terdapat di amerika, afrika, asia, australia dan belahan bumi bagian timur hingga kepulauan di samudra pasifik seperti polinesia.
famili bayan sejati sering dianggap terdiri dari dua subfamili, psittacinae (bayan biasa dan sejenisnya) dan loriinae (nuri).
namun, tidak ada sistem klasifikasi lain dan kedua kelompok itu kadang dinyatakan sebagai status famili penuh, sehingga disebut sebagai psittacidae dan loriidae.
hal ini tidak menjamin bagaimanapun, meskipun perilaku kakatua dan garis keturunan tertentu betet sejati pada peringkat taksonomi yang sama (namun tidak seperti famili) dapat terjadi; lihat di bawah.
seperti kebanyakan bayan, psittacidae secara khusus adalah pemakan biji.
terdapat beberapa variasi dalam pola makan spesies individu, dengan buah, kacang, dedaunan dan setiap serangga dan binatang lain yang dimangsa juga merupakan makanan spesies lain.
nuri adalah pemakan nektar dominan; dan banyak betet lain yang minum nektar juga.
psittacidae pada umumnya adalah burung yang bersarang rongga yang teridiri dari sepasang monogami.
ordo psittaciformes (bayan) terdiri dari dua famili bayan, kakatua dan bayan sejati.
terdapat sedikit perbedaan yang tampak dari setiap bayan daripada garis keturunan bayan sejati di antara mereka, dan ini menunjukkan seolah-olah kelompok bayan hidup terbesar akan mendapatkan peringkat taksonomi yang sama.
mereka kemungkinan berkaitan seperti subfamili lain dalam banyak bagian, seperti psittaciformes hidup yang menunjukkan monofiletik yang berhubungan dengan beberapa familia prasejarah.
tajuknya berbentuk seperti piramid, dengan batang utama tegak dan cabang-cabangnya tumbuh mendatar.
seperti pohon manggis, kulit batang pohon asam kandis berwarna hitam keabuan, bergetah kuning atau kuning kecoklatan.
daunnya lanset memanjang, sempit, hijau tua, panjangnya 12–24 cm.
buahnya agak membulat, meruncing, dengan diameter mencapai 9 cm, berwarna jingga pucat atau kuning pekat.
tetapi varietas yang tumbuh di pulau sumatra terutama sumatra selatan menghasilkan buah berbentuk bulat dengan ujung buah cekung ke dalam, warna buah matang kuning kecoklatan, sedikit bergetah berwarna kuning hingga kuning kecoklatan.
buah yang masih muda berwarna hijau muda.
buah terdiri dari kulit buah dan 4 hingga 5 biji yang masing-masing di selimuti daging buah.
pengolahan buah menjadi asam kandis,menurut pengalaman penulis adalah dengan cara berikut: buah yang sudah matang diiris tipis-tipis,lalu dijemur di terik matahari selama beberapa hari sampai kering.
buah asam kandis tahan di simpan bertahun - tahun.
buah asam kandis yang baik adalah yang berwarna merah kecoklatan.
buah asam kandis yang sudah berwarna hitam menunjukan proses pengeringan yang tak sempurna: masih lembap tetapi sudah disimpan.
asam kandis dimanfaatkan buahnya.
rasa buahnya masam sedangkan rasa kulit buah kelat.
buah asam kandis yang sudah dikeringkan umumnya dijadikan bumbu dapur, selai, campuran kari.
buah segarnya dapat dibuat acar.
asam kandis banyak dipakai dalam masakan dari sumatra, seperti rendang, pindang ikan dan pindang daging.
varietas asam kandis yang lain adalah kokam, bumbu yang dihasilkan dari tumbuhan sekerabat ("g.
indica").
pemanfaatan lainnya adalah sebagai sumber bahan pewarna.
fengsui, dari kata fengshui (, ) adalah ilmu topografi kuno dari tiongkok yang memercayai bagaimana manusia dan surga (astronomi), serta bumi (geografi) dapat hidup dalam harmoni untuk membantu memperbaiki kehidupan dengan menerima qi positif.
qi terdapat di alam sebagai energi yang tidak terlihat.
qi dialirkan oleh angin dan berhenti ketika bertemu dengan air.
qi (气) (dibaca "chi" dalam bahasa indonesia) adalah sebuah kekuatan alam yang bersifat positif dan negatif dan memerankan peran penting atas kualitas feng shui suatu tempat.
menurut feng shui, qi mengacu pada energi dan kekuatan yang hidup.
sedangkan menurut penjelasan feng shui tradisional, qi mencakup orientasi struktur, usia, dan lingkungan, termasuk kemiringan, vegetasi, dan kualitas tanah.
kaisar konoe mencurahkan semua cintanya kepada tamamo-no-mae hingga pada suatu waktu, kaisar tiba-tiba jatuh sakit secara misterius.
kaisar berkonsultasi dengan sejumlah besar biksu dan peramal untuk mencari penyebab penyakit yang dideritanya.
namun tidak ada satu pun dari mereka yang memiliki jawabannya.
pada akhirnya, seorang peramal bintang bernama abe no yasuchika mengatakan kepada kaisar bahwa penyebab penyakitnya adalah tamamo-no-mae.
yasuchika menjelaskan bahwa tamamo-no-mae adalah seekor kitsune berekor sembilan yang menjelma menjadi wanita muda lagi cantik.
majikannya adalah seorang daimyo jahat yang sengaja membuat kaisar sakit agar dapat merebut tahta kaisar.
setelah mengetahui dirinya sedang diincar, tamamo-no-mae menghilang dari istana.
kaisar memerintahkan panglima perang terkuat waktu itu, kazusa-no-suke dan miura-no-suke untuk memburu dan membunuh rubah (kitsune) jadi-jadian itu.
setelah sempat berhasil menghindar dari para pemburu, kitsune muncul dalam mimpi miura-no-suke dalam wujud tamamo-no-mae yang cantik.
kitsune tahu bahwa dirinya akan dibunuh oleh miura-no-suke pada keesokan harinya, dan memohon agar nyawanya diampuni kali itu.
miura-no-suke menolak.
pagi keesokan harinya, para pemburu menemukan rubah di dataran rendah nasu.
miura-no-suke memanahnya hingga makhluk ajaib itu terbunuh.
tubuh rubah berubah menjadi batu pembunuh (sessho-seki, 殺生石) yang dapat mencabut nyawa siapa pun yang menyentuhnya.
arwah tamamo-no-mae berubah wujud menjadi hoji dan menghantui batu tersebut.
menurut legenda, batu di nasu terus dihantui oleh hoji hingga diusir oleh seorang biksu bernama genno.
hoji mengancam genno ketika biksu itu sedang beristirahat di dekat batu pembunuh.
genno melakukan ritual pengusir hantu, dan memohon agar hoji mau diselamatkan.
hoji akhirnya menyerah dan bersumpah tidak akan menghantui batu itu lagi.
, amaterasu-ōmikami (天照大神 or 天照大御神) atau ōhiru-menomuchi-no-kami (大日孁貴神) dalam mitologi jepang adalah dewi matahari beserta seluruh jagat raya.
karena peran ini, amaterasu adalah dewa (神 "kami") terpenting dalam agama shinto; para kaisar jepang dikatakan memiliki garis keturunan dari amaterasu.
kisah mengenai amaterasu pertama kali disebutkan dalam kojiki (ca.
680 m) dan nihon shoki (ca.
720 m), catatan tertua mengenai mitologi jepang.
disebutkan bahwa amaterasu adalah dewi matahari, kakak dari tsukuyomi, dewa bulan, dan susanoo, dewa badai dan laut.
mereka bertiga adalah tiga dewa terakhir yang lahir saat izanagi, dewa yang menciptakan pulau jepang, melakukan ritual pembersihan diri setelah percobaan gagal penyelamatan istrinya, izanami dari yomi (dunia bawah): amaterasu lahir saat izanagi membasuh mata kirinya, tsukuyomi lahir saat izanagi membasuh mata kanannya, dan susanoo lahir saat izanagi membasuh hidungnya.
karena izanagi masih berduka atas nasib yang menimpa istrinya, ia selanjutnya memberikan mandat kepada amaterasu untuk memimpin jagat raya.
menurut catatan tersebut, amaterasu kemudian menjadi pemimpin matahari dan takamagahara (surga) bersama adik dan suaminya, tsukuyomi.
awalnya, mereka berdua berbagi langit, namun setelah insiden di mana tsukuyomi yang dikirim untuk mewakili amaterasu dalam suatu pesta membunuh uke-mochi, dewi makanan, karena cara uke-mochi dalam menciptakan makanan yang menjijikkan, amaterasu marah dan mengecapi tsukuyomi sebagai dewa jahat serta menjauhkan diri sejauh-jauhnya dari tsukuyomi; karena alasan inilah siang dan malam tak pernah muncul bersama-sama.
catatan-catatan kojiki dan nihon-shoki juga menceritakan persaingan amaterasu dengan adiknya yang lain, susanoo.
saat izanagi memerintahkan susanoo untuk keluar dari takamagahara menuju bumi, susanoo berniat mengucapkan selamat tinggal pada amaterasu.
mengenal sifatnya yang penipu dan kejam, amaterasu curiga, namun dia setuju dengan tantangan adiknya untuk membuktikan kejujurannya.
kedua dewa akan bertukar barang dan melahirkan dewa-dewi darinya: amaterasu melahirkan tiga dewi dari pedang susanoo, sementara susanoo melahirkan lima dewa dari kalung amaterasu.
amaterasu mengklaim lima dewa adalah miliknya sementara tiga dewi adalah milik susanoo; dia memutuskan dia menang karena pedang susanoo melahirkan wanita.
kedua dewa tenang untuk sementara sampai susanoo, dalam kegelisahannya, mengamuk dan menghancurkan sawah amaterasu serta melemparkan kuda poni yang dikuliti ke mesin tenun kakaknya, membunuh salah satu pelayan amaterasu.
murka, amaterasu bersembunyi dalam sebuah gua bernama ama-no-iwato, menyembunyikan matahari selama waktu yang lama.
bujukan dewa-dewi untuk keluar tidak dihiraukan amaterasu sampai para dewa bersiasat: cermin yata-no-kagami akan digantung pada pohon di luar gua sementara dewi ama-no-uzume akan melakukan tarian tanpa busana didekatnya.
mendengar gelak tawa dewa yang melihat ama-no-uzume menarik perhatian amaterasu, dan saat dia keluar, dia melihat bayangan dirinya dalam cermin tersebut.
dalam keterkejutan amaterasu, dewa ame-no-kajitarawo langsung menutup ama-no-iwato sehingga amaterasu tak dapat masuk lagi.
keluarnya amaterasu membuat matahari kembali menyinari jagat raya.
walau amaterasu dapat dibujuk keluar lagi, susanoo masih tetap diusir menuju bumi karena perbuatannya.
setelah membunuh ular yamata-no-orochi, susanoo memberikan hadiah perdamaian kepada amaterasu: pedang kusanagi yang ia temui di ekor sang ular.
menurut legenda, amaterasu kemudian memiliki seorang cucu bernama ninigi, putra dari ame-no-oshihomimi-no-mikoto.
amaterasu menugaskan ninigi untuk turun ke bumi dan menanam padi di sana serta memberikannya tiga benda miliknya: pedang kusanagi, cermin yata-no-kagami, dan permata yasakani no magatama.
ninigi adalah kakek buyut dari kaisar pertama jepang, kaisar jimmu, menjadikan amaterasu sebagai leluhur kaisar-kaisar jepang, sementara tiga benda yang ia berikan menjadi tiga pusaka keramat jepang.
sebagai "kami" terpenting dalam shinto, amaterasu adalah pusat dalam pemujaan di jepang.
kuil utama pemujaan amaterasu adalah kuil dalam naiku di kuil ise yang terletak di pulau honshu.
cermin yata-no-kagami dikatakan disimpan di dalam kuil ini.
setiap 20 tahun, akan ada upacara pemujaan bernama shikinen seingu, di mana pakaian dan makanan baru akan disajikan untuk sang dewi.
upacara ini sudah dilakukan sejak tahun 690 m. kuil utama sempat hancur dan sebuah kuil baru dibangun didekatnya.
asam gelugur ("garcinia atroviridis" griffith et anders.)
adalah pohon penghasil asam potong atau asam keping.
asam potong diperoleh dari irisan buah asam gelugur yang dikeringkan dengan cara dijemur di bawah terik matahari.
asam potong dimanfaatkan untuk bumbu masak, bahan perasa minuman, bahan dasar pengobatan dan bahan dasar kosmetika.
sebagian masyarakat melayu pesisir mengolah buah asam gelugur ini menjadi manisan atau halwa untuk hidangan pada hari raya.
tumbuhan asam gelugur ini masih sekerabat dengan manggis dan asam kandis, dipercaya berasal dari asia selatan dan asia tenggara.
asam gelugur dikatakan juga sebagai tumbuhan abadi, karena dapat bertahan hidup sampai ratusan tahun, dan berbuah semakin banyak.
satu batang tumbuhan asam gelugur yang sudah berumur lebih dari tiga puluh tahun dapat menghasilkan buah sebanyak empat ratus kilogram dalam setahun.
menurut ukuran dan sifat buahnya, asam gelugur dibagi menjadi dua jenis: asam batu dan asam air.
asam batu buahnya kecil-kecil (diameter 7–10 cm), bersifat berat seperti batu, serta tekstur buahnya padat, liat dan cenderung kering.
satu kilogram asam potong berasal dari empat kilogram asam batu.
sedangkan asam air buahnya besar-besar (diameter 10–14 cm), tidak seberat asam batu, serta tekstur buahnya lebih renyah, kenyal dan berair.
satu kilogram asam potong berasal dari lima kilogram asam air.
asam gelugur dipercaya berasal dari asia selatan dan asia tenggara.
banyak tumbuh secara liar di peladangan dan halaman rumah.
salah satu vektor penyebarnya adalah hewan musang.
musang suka memakan biji asam gelugur yang rasanya asam agak manis.
kotoran musang yang berisi biji asam gelugur ini kemudian menjadi bakal bibit asam gelugur, yang mungkin akan tumbuh bila berada dalam kondisi yang ideal.
masa dormansi biji asam gelugur nyaris tidak ada.
biji asam gelugur dengan mudah dapat dikecambahkan dalam waktu beberapa hari saja.
daya tahan biji asam gelugur juga tidaklah lama, terutama dalam keadaan kering.
karena itulah, biji asam gelugur yang tersebar lewat hewan musang dan babi hutan umumnya hanya berhasil tumbuh pada musim penghujan.
asam gelugur termasuk tumbuhan berumah tunggal.
artinya, pohon betina dan jantan ada dalam pohon yang berbeda.
di alam, jarang sekali ditemukan pohon asam gelugur yang murni jantan.
yang banyak adalah yang berkelamin ganda alias hermaprodit.
asam gelugur hermaprodit ini mampu menghasilkan bunga, tetapi akan gugur seluruhnya hingga tidak ada atau jarang sekali menghasilkan buah.
karena tidak menghasilkan buah, maka kebanyakan orang menyebutnya sebagai pohon asam gelugur jantan.
asam gelugur dapat tumbuh dengan pada ketingian 5–1700 m di atas permukaan laut.
ada pun ketinggian tumbuh idealnya adalah pada level 400-1200 mdpl.
tidak dibutuhkan syarat jenis tanah yang ketat.
pohon dapat tumbuh di tanah berpasir, tanah liat, tanah berbatu, tanah basah tepi sungai, tanah kapur, sampai pada tanah kritis di tepian pegunungan.
namun kesuburan tanah tentu saja tetap berpengaruh pada produksi buah.
asam gelugur berbuah tidak mengenal musim, setiap saat ada saja buahnya.
terkadang dalam satu pohon ada bunga, putik, buah muda sampai buah yang sudah menguning dan jatuh.
namun begitu, panen raya biasanya setahun dua kali, di ujung musim hujan dan di ujung musim kemarau.
asam gelugur adalah tumbuhan berkayu, berakar tunggang,bertajuk tinggi dan besar.
tingginya bisa mencapai 30 meter, dengan lebar tajuk 8 meter.
bunga asam gelugur betina biasanya hanya satu kuntum dalam satu tangkai, sedangkan bunga jantan ada banyak dalam satu tangkai.
buah asam gelugur berwarna hijau pada waktu muda dan berwarna kuning sesudah tua.diameter buah antara 7–15 cm, dengan berat rerata 300 gram perbutir.
buahnya berbentuk bulat berbilah-bilah.
jumlah bilah sama dengan jumlah biji yang ada di dalam buah, meski kebanyakan biji itu hanyalah biji semu.
biji asam gelugur berkeping dua.
biji diselaputi semacam gel.
biji asam gelugur tidak memiliki dormansi.
keuntungan membenihkan asam gelugur dari biji adalah hal itu mudah dilakukan, persentase perkecambahan tinggi, persentase keberhasilan sampai menjadi bibit siap tanam di atas 50%.
asam gelugur yang dikembangkan dari biji baru berbuah pada umur 7 tahun.
tanaman kokoh dan kuat karena berakar tunggang, serta dapat terus hidup dan berproduksi dengan baik sampai umur ratusan tahun.
kelemahan pembenihan dari biji adalah pohon baru berbuah setelah berumur 7 tahun serta persentase pohon jantan biasanya antara 20 persen sampai 30 persen.
menurut penelitian sasithorn pangsuban dan kawan-kawan, pohon asam gelugur betina membutuhkan polen dari pohon asam gelugur jantan.
penyerbukan putik oleh polen akan menghasilkan buah yang baik dan biji yang subur.
sebaliknya putik yang diisolasi dari polen akan mudah gugur, kecil-kecil dan memiliki biji yang tidak subur atau sulit untuk ditumbuhkan.
ada beberapa teori dari orang-orang tua kita dahulu, yang menerangkan ciri-ciri kelamin pohon asam gelugur.
ada yang mengatakan bila bijinya berbentuk bulat dan gemuk, maka akan tumbuh menjadi pohon asam gelugur betina, sedangkan bila biji berbentuk panjang lonjong akan menjadi asam gelugur jantan.
ada pula yang mengatakan bahwa jika bentuk ujung daunnya meruncing, maka itu adalah asam gelugur berkelamin jantan, sedangkan daun yang ujungnya membulat adalah ciri pohon asam gelugur betina.
sebahagian yang lain mengatakan bahwa bila cabang dan ranting pohon tumbuh terkulai mengarah ke bawah menandakan bahwa itu adalah pohon asam gelugur betina, sedangkan yang cabang serta rantingnya tumbuh mendatar atau mengarah ke atas adalah ciri pohon asam gelugur jantan.
pada kenyataannya, semua teori kuno itu tidaklah kesemuanya benar.
asam gelugur dapat juga dibiakkan secara vegetatif dengan cara sambung pucuk dan persusuan.
keuntungannya pembiakan ini adalah: cepat berbuah, tumbuh tak terlalu tinggi, dan sama sifatnya dengan induknya, pasti betina.
namun kesulitan pembiakan asam gelugur secara vegetatif ini adalah terbatasnya cabang ideal yang baik untuk dikembangkan.
hanya cabang puncak yang tegak ke atas (roof top)yang bisa disambungkan atau disusukan.
jika menggunakan cabang lain yang mengarah ke samping, maka tajuk pohon akan tetap ke samping.
tak mau tumbuh ke atas, meski sudah ditopang atau disangga dengan baik.
pemotongan cabang sambung yang sudah tumbuh (cutting top) tidak juga berhasil menumbuhkan tunas yang tumbuh mengarah ke atas.
adapun kekurangan asam gelugur jika dikembangkan dari stek akar adalah jumlah yang didapat hanya sedikit, mengingat pohon induk bisa mati jika akarnya terlalu banyak yang dipotong dan diambil.
pohon yang dihasilkan juga akan mudah tumbang karena tidak memiliki akar tunggang, dan umumnya akan mati pada umur 30-35 tahun.
selain itu, jumlah buah perpohonnya juga lebih sedikit, karena postur tajuk pohon yang lebih kecil.
kelebihannya adalah, bibit yang ditanam pasti betina, mengikut sifat indukannya, dan cepat berbuah (antara 5 - 5,5 tahun sesudah tanam).
buat lubang ukuran 40x40x40 cm dengan jarak tanam 8x9 atau 8x8 meter, bersusun mata lima atau segitiga sama sisi atau segitiga sama kaki.
pisahkan tanah galian atas dengan tanah galian bawah.
campur tanah galian bawah dengan pupuk dasar berupa pupuk kandang/kompos matang sebanyak lima kilogram, dolomit satu kilogram dan npk-mgo setengah kilogram.
masukkan ke dalam lubang.
biarkan seminggu.
tanam bibit dengan posisi tegak lurus.
uruk dengan sisa tanah galian.
sisakan lubang sedalam 7 cm untuk lembah tangkapan air.
siram dengan air secukupnya.
bila penanaman dilakukan di musim kemarau, maka buatkanlah teduhan dari dedaunan atau rerumputan.
tanaman asam gelugur muda rentan mati karena panas sinar matahari.
penyiraman selanjutnya dilakukan bila kondisi tanah terlalu kering.
pemupukan menggunakan pupuk npk-mgo 12:12:17:2 dengan kadar setengah kilogram dikali tahun umur tanaman/batang/tahun.
jika tanaman berumur empat tahun, maka jumlah pupuknya dua kilogram perbatang pertahun.
aplikasi satu kilogram setiap enam bulan, di awal dan di akhir musim penghujan.
pada tanaman muda, pupuk ditaburkan di tepi lubang bagian dalam lembah tangkapan air, sedangkan pada tanaman yang sudah besar, pupuk ditaburkan merata berjarak satu meter dari pangkal batang hingga tepiannya di bawah tajuk daun.
pengendalian gulma dilakukan di sekitar titik tanam, dengan diameter piringan bersih selebar tajuk pohon.
penggunaan herbisida sistemik sebaiknya dihindarkan guna mencegah rusaknya perakaran.
akar-akar yang timbul tidak perlu dibumbun.
penyakit utama tanaman asam gelugur dewasa adalah kumbang penggerek batang.
ciri pohon yang terserang pengerek batang adalah batang mengeluarkan getah berwarna coklat kehitaman, permukaan kulit batang menjadi kasar dan berdingkil-dingkil.
cara tradisional penanganannya adalah dengan menaburkan karbofuran.
cara terbaru yang lebih cepat dan tuntas adalah dengan sistem infus batang.
pangkal batang dibor dengan mata bor diameter 3 milimeter untuk tanaman berumur 3 tahun, atau ukuran 5 milimeter untuk tanaman berumur lima tahun atau lebih.
kedalaman lubang sepertiga diameter batang.
arah lubang mengarah sedikit ke bawah.
pengeboran harus menghindarkan kenanya inti batang.
suntikkan ke dalam lubang hasil bor tadi larutan 30% insektisida sampai lubang penuh.
tutup lubang dengan tanah liat.
sebulan kemudian, bersihkan lubang bor dengan tongkat besi kecil.
lakukan proses penyuntikan insektisida ulang.
jenis insektisida adalah insektisida yang sistemik dan berspektrum luas.misalnya yang berbahan aktif deltamethrin.
buah asam gelugur yang matang dipanen dengan menggunakan galah atau aluminium yang mempunyai pisau dan kantung.
ada juga yang memanjat pokok untuk memanen.
buah dikumpul dan dibersihkan untuk proses pengeringan.
untuk dijadikan asam keping, buah asam gelugor diris dengan ketebalan antara 2–4 mm.
irisan disusun dan dikeringkan menggunakan cahaya matahari atau peralatan mesin pengering.
jika potongan asam keping dijemur, ia memerlukan antara 4-6 hari sebelum cukup kering untuk dijual.
harga buah segar per 2 januari 2016 di tingkat petani adalah rp.4.500/kg.
harga asam potong kering jemur adalah rp.32.000/kg di tingkat grosir.
buah asam gelugur berguna sebagai bumbu masakan, bahan pembuatan maisan halwa, perasa minuman, manisan, bahan dasar obat, bahan dasar kosmetika, peluruh lemak tubuh, pembersih daging yang akan dimasak dan penghilang bau amis ikan segar.
daun asam gelugur sudah dikenal sebagai bahan obat herbal sejak dahulu kala.
love merupakan sebuah film indonesia yang dirilis pada tahun 2008.
film yang disutradarai oleh kabir bhatia ini dibintangi antara lain oleh laudya cynthia bella, irwansyah, fauzi baadila, darius sinathrya, acha septriasa, luna maya, sophan sophiaan, surya saputra, widyawati, wulan guritno, ajeng sardi, aryo wahab, gading marten, marsha aruan, linda ramadhanty, al fathir muchtar, marsha timothy, dan joko anwar.
film ini dirilis pada 14 februari 2008.
love berhasil menyabet "movie of the year" pada guardians e-awards 2008.
nugroho dan lestari
nugroho (sophan sophiaan) adalah seorang pengajar yang menderita alzheimer.
ia bertemu dengan lestari (widyawati), seorang wanita lansia yang menunggu kelahiran cucunya sambil membuka sebuah restoran kecil.
nugroho dan lestari sama-sama terkesan akan kepribadian satu sama lain.
namun, lestari mengetahui keanehan nugroho yang tidak mengingat informasi pada hari sebelumnya.
nugroho berbicara banyak tentang amir, anak semata wayangnya.
kemudian amir datang, sopir taksi itu menjelaskan diam-diam tentang nugroho kepada lestari mengenai sakitnya nugroho dan nama amir sebenarnya arif (gading marten) yaitu cucu nugroho.
amir adalah ayah arif yang berprofesi sebagai sopir taksi pula.
setelah melihat nugroho di jalan, lestari melihat lingkungan sekitar nugroho memanfaatkan kondisi alzheimernya untuk hal yang menguntungkan diri sendiri.
setelah diselamatkan oleh lestari di jalan raya, nugroho dibawa ke rumah sakit.
keesokan harinya, lestari mengajak nugroho untuk jalan-jalan, dan saat itu, sepertinya nugroho kembali pulih dengan mengingatnya ia dengan nama cucunya dan nama orang dilingkungannya.
rama dan iin
rama (fauzi baadila) yang merupakan karyawan sebuah percetakan, bertemu iin (acha septriasa) seorang gadis asal sukabumi yang datang ke percetakan itu untuk mencetak poster orang hilang demi menemukan pacarnya .
tidak punya uang, untunglah sang pemilik (ariyo wahab) memaklumi hal itu dan mengizinkan iin mencetak dengan gratis.
iin yang tidak mempunyai kepastian untuk tempat tinggal diijinkan rama tinggal dirumahnya.
setelah menempelkan selebaran, namun informasi tidak kunjung datang.
iinpun "menyegarkan" suasana percetakan dengan naluri perempuannya, yakni melayani.
lalu, iin menemukan pekerjaan di restoran milik lestari.
disana ia menemukan kekasihnya telah menjalin hubungan dengan wanita lain.
saat sedang menelepon ibunya, iin jatuh pingsan dan dibawa ke rumah sakit, setelah diketahui berdasarkan dokter, iin telah mengandung selama 2 bulan.
setelah sembuh, iin berniat pulang, dan mau bersama rama untuk menjalin hidup baru.
rama menyetujuinya dan mereka berpelukan di tengah rel kereta yang dilewati dua kereta.
awin dan tere
awin (darius sinathrya) seorang penjaga toko buku "buka buku" yang menyenangi dunia bibliografi dan penulisan bertemu dengan tere (luna maya) dalam jumpa pengarang di toko tersebut.
tere dan awin yang sama-sama berlaku acuh tertarik satu sama lain.
awin kurang menyukai larung dunia penulis yang dianggapnya tidak cocok untuknya, terepun tidak bisa memaksakan hal itu.
mereka semakin merenggang seiring tere yang merekomendasikan seenaknya mengenai tulisan awin kepada sebuah penerbit.
setelah dinasihati oleh chandra, awin datang ke perkumpulan penulis yang dihadiri tere, awin menyatakan perasaannya begitupun dengan tere.
dan mereka hidup bahagia bersama.