taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
george h. smith, dalam bukunya "atheism: the case against god", menunjukkan apa yang ia anggap sebagai kelemahan dalam argumen dari perancangan:sekarang pertimbangkan gagasan bahwa alam itu sendiri adalah produk dari desain.
bagaimana ini bisa dibuktikan?
alam... memberikan dasar perbandingan untuk kita membedakan antara benda-benda rancangan dan benda-benda alam.
kita dapat menyimpulkan adanya desain hanya sebatas bahwa karakteristik suatu objek berbeda dari karakteristik alami.
oleh karena itu, mengklaim bahwa alam secara keseluruhan dirancang adalah menghancurkan dasar yang membedakan antara artefak dan benda-benda alam.
filsuf biologi michael ruse berpendapat bahwa darwin memperlakukan struktur organisme seolah-olah mereka memiliki tujuan: "gambaran organisme-jika-dirancang-oleh tuhan benar-benar penting untuk pemikiran darwin pada tahun 1862, seperti selalu sebelumnya."
ia mengacu padanya sebagai "metafora desain ... organisme manunjukkan penampilan yang dirancang, dan karena penemuan charles darwin atas seleksi alam kita tahu mengapa hal ini benar."
dalam review-nya atas buku ruse, r. j. richards menulis, "ahli biologi cukup rutin mengacu pada desain organisme dan sifat-sifat mereka, tetapi istilah yang tepatnya mereka mengacu desain yang "kelihatan" – desain "andaikan"."
robert foley merujuknya sebagai "ilusi tujuan, desain, dan kemajuan."
ia menambahkan, "tidak ada tujuan dalam perilaku kausatif fundamental evolusi tetapi proses seleksi dan adaptasi memberikan ilusi tujuan melalui fungsi dan natur terancang dunia biologi yang keluar.
richard dawkins menunjukkan bahwa sementara biologi dapat pada awalnya tampak bertujuan dan teratur, pada inspeksi lebih dekat fungsi sebenarnya menjadi dipertanyakan.
dawkins menolak klaim bahwa biologi memenuhi fungsi terancang, agaknya mengklaim bahwa biologi hanya meniru tujuan tersebut.
dalam bukunya "the blind watchmaker", dawkins menyatakan bahwa hewan adalah hal yang paling rumit di alam semesta: "biologi adalah ilmu yang mempelajari hal-hal yang rumit yang tampak didesain untuk suatu tujuan."
ia berpendapat bahwa seleksi alam seharusnya cukup sebagai penjelasan kompleksitas biologi tanpa bantuan asal ilahi.
namun, teolog alister mcgrath menunjukkan bahwa fine-tuning karbon bahkan bertanggung jawab untuk kemampuan alam menyesuaikan diri sampai tingkat manapun.[seluruh biologis] proses evolusi bergantung pada kimia karbon yang tidak biasa, yang memungkinkan untuk mengikat dirinya sendiri, serta unsur-unsur lain, menciptakan molekul sangat kompleks yang stabil di atas temperatur terestrial yang berlaku, dan mampu menyampaikan informasi genetik (terutama dna). [...]
meskipun mungkin dikatakan bahwa alam menciptakan fine-tuning-nya sendiri, ini hanya dapat terjadi jika konstituen primordial alam semesta sedemikian rupa sehingga proses evolusi dapat dimulai.
kimia unik karbon adalah dasar utama dari kapasitas alam untuk menyesuaikan diri sendiri.pendukung kreasionisme perancangan cerdas, seperti william a. dembski mempertanyakan asumsi-asumsi filosofis yang dibuat oleh kritikus berkaitan dengan apa yang seorang desainer akan atau tidak akan lakukan.
dembski mengklaim bahwa argumen tersebut tidak hanya di luar lingkup sains: sering mereka diam-diam atau terang-terangan teologis sementara gagal memberikan analisis serius merit relatif objektif hipotetis.
beberapa kritikus, seperti stephen jay gould menunjukkan bahwa setiap desainer 'kosmik' yang diakui hanya akan memproduksi desain optimal, sementara ada banyak kritik biologis mendemonstrasikan bahwa ideal demikian jelas-jelas tidak dapat dipertahankan.
melawan ide-ide ini, dembski menggolongkan argumen dawkins dan gould sebagai orang jerami retoris.
ia mengusulkan prinsip optimasi terpaksa lebih realistis menggambarkan yang terbaik yang perancang manapun dapat harapkan untuk capai:
argumen teleologis mengasumsikan bahwa seseorang dapat menyimpulkan adanya perancangan cerdas hanya dengan eksaminasi, dan karena hidup adalah pengingat sesuatu yang manusia mungkin desain, ia juga pasti dirancang.
namun, mengingat "kepingan salju dan kristal garam tertentu", "tidak kita temukan kecerdasan". "
ada cara lain agar aturan dan desain bisa muncul" seperti "kekuatan fisik murni".
klaim perancangan dapat ditantang sebagai argumen dari analogi.
pendukung perancangan menunjukkan bahwa benda-benda alam dan benda buatan manusia mempunyai banyak sifat yang mirip, dan benda-benda buatan manusia memiliki desainer.
oleh karena itu, besar kemungkinan benda-benda alam pasti juga dirancang.
namun, pendukung harus menunjukkan bahwa semua bukti yang tersedia telah diperhitungkan.
eric ruse berpendapat bahwa, ketika berbicara tentang benda-benda familiar seperti jam, "kita memiliki dasar untuk membuat inferensi dari suatu objek ke desainernya".
namun, "alam semesta adalah unik dan kasus terisolasi" dan kita tidak punya apa-apa untuk membandingkannya, jadi, "kita tidak memiliki dasar untuk membuat kesimpulan seperti yang kita dapatkan dengan objek individual. ...
kita tidak memiliki dasar untuk menerapkan ke seluruh alam semesta apa yang dapat menahan unsur-unsur konstituen di alam semesta."
kebanyakan ahli biologi profesional mendukung sintesis evolusi modern, tidak hanya sebagai penjelasan alternatif untuk kompleksitas kehidupan tetapi juga penjelasan yang lebih baik dengan bukti yang lebih mendukung.
organisme hidup tunduk kepada hukum fisik yang sama seperti benda mati.
setelah jangka waktu yang sangat lama struktur pereplikasi-diri muncul dan kemudian membentuk dna.
nyaya, sekolah logika hindu, memiliki versi argumen dari perancangan.
p. g. patil menulis bahwa, dalam pandangan ini, bukan dari kompleksitas dunia seseorang dapat menyimpulkan adanya pencipta, melainkan fakta bahwa "dunia ini terdiri dari bagian-bagian."
dalam konteks ini, jiwa supreme, ishvara, yang menciptakan seluruh dunia.
argumen ini dalam lima bagian:
namun, sekolah hindu lainnya, seperti samkhya, menyangkal keberadaan allah dapat dibuktikan karena pencipta demikian tidak akan pernah bisa ditangkap.
krishna mohan banerjee, dalam "dialogues on the hindu philosophy", punya pembicara samkhya mengatakan, "keberadaan tuhan tidak dapat ditetapkan karena tidak ada bukti. ...
juga tidak bisa dibuktikan dengan kesimpulan, karena anda tidak bisa menunjukkan analog misalnya."
filsuf jerman abad xviii christian wolff pernah berpikir bahwa konfusius adalah seorang manusia tak bertuhan, dan bahwa "cina kuno tidak memiliki agama alamiah, karena mereka tidak tahu pencipta dunia".
namun, kemudian, wolff berubah pikiran untuk batas tertentu. "
pada bacaan wolff, perspektif agama konfusius dengan demikian kurang lebih deistik lemah salah satu cleanthes hume".
dodsworth adalah sebuah film drama amerika 1936 yang disutradarai oleh william wyler dan dibintangi oleh walter huston, ruth chatterton dan mary astor.
sidney howard berdasarkan pada naskah dari adaptasi drama tahun 1934 buatannya dari novel tahun 1929 bernama sama karya sinclair lewis.
huston mempersembahkan kembali peran dramanya.
berikut ini adalah nama karakter, pengisi suara, dan keterangan setiap karakter dalam seri manga dan anime k-on!. toshimi yotsumoto dari ascii media works menyatakan bahwa karakter dari "k-on!"
mempunyai nama belakang yang berasal dari anggota band jepang p-model dan the pillows.
lima karakter utama dari band k-on, , menyanyikan sendiri lagu tema dalam animenya.
levi lahir di meriden, connecticut dan dibesarkan di lahan pertanian ayahnya di turin, new york.
levi bertugas pada tahun pertama perang 1812 dan menempuh pendidikan di hamilton college.
pada tahun 1819 ia meninggalkan presbiterianisme untuk bergabung dengan gereja episkopal, dan belajar di kota new york di bawah bimbingan uskup john henry hobart, yang putrinya, rebecca, ia nikahi pada tahun 1822.
pada tahun itu ia ditahbiskan sebagai diakon oleh hobart.
pada tahun 1823 ia ditahbiskan menjadi pastor di philadelphia oleh uskup william white.
setelah uskup john stark ravenscroft meninggal dunia secara tak terduga pada tahun 1830, ives terpilih sebagai uskup north carolina pada tanggal 21 mei 1831.
ia adalah uskup ke-25 gereja episkopal di amerika serikat, dan ditahbiskan oleh uskup william white, henry onderdonk, dan benjamin t. onderdonk.
sebagai seorang uskup, ives menaruh perhatian besar pada pendidikan dan pelatihan keagamaan masyarakat kulit hitam.
ives mengalami ketertarikan mendalam pada gerakan oxford ketika sedang mempelajari sejarah gereja, lalu ia mendirikan suatu komunitas religius yang disebut brotherhood of the holy cross (persaudaraan salib suci) di valle crucis, north carolina.
para anggotanya (sejumlah rohaniwan dan umat awam yang penuh semangat) menjalankan suatu peraturan komunitas yang telah disusun dan mengajarkan gagasan-gagasan traktarian.
para pemerhati menjadi khawatir kalau-kalau ives telah mulai menjauh dari ajaran-ajaran gereja episkopal protestan dan merangkul praktik-praktik katolik seperti pengakuan dosa pribadi di hadapan pastor dan doa perantaraan atau syafaat melalui perawan maria dan orang-orang kudus.
pada tahun 1848, ia didakwa di hadapan gereja episkopal karena praktik-praktik semacam itu, namun ia diampuni setelah membubarkan persaudaraan tersebut dan memberikan sebuah ikrar tertulis bahwa ia akan menjauhi praktik liturgis apa saja yang tidak diizinkan oleh gereja episkopal sebagaimana termuat dalam "buku doa umum".
terlepas dari konsesi-konsesi tersebut, keyakinan teologis ives terus berkembang hingga ia merasa tidak dapat lagi menerima bahwa denominasinya merupakan cabang dari gereja katolik yang sejati.
pada tahun 1852, setelah mendapat cuti enam bulan, klerikus berusia 55 tahun itu berangkat ke eropa bersama istrinya.
mereka pergi ke roma, tempat ia mengirimkan sepucuk surat kepada konvensi gereja episkopal protestan di north carolina pada tanggal 22 desember 1852.
dalam surat tersebut tertulis bahwa ia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai uskup north carolina karena ia memutuskan untuk bergabung dengan gereja katolik.
ives adalah uskup protestan pertama sejak john clement gordon, uskup galloway dari gereja episkopal skotlandia, berpindah keyakinan ke iman katolik.
paus pius ix menerima dia dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik pada tanggal 26 desember 1852.
beberapa bulan kemudian, istrinya juga memutuskan untuk bergabung dengan gereja katolik.
setelah dua tahun berada di roma, keluarga ives kembali ke new york.
sebagai seorang umat awam katolik, karena ikatan perkawinan menghalanginya menerima tahbisan imamat, ives menghabiskan tahun-tahun terakhir kehidupannya di dunia ini sebagai profesor retorika di st.
john's college (sekarang fordham university).
ia juga mengajar di st.
joseph's seminary serta biara-biara dari tarekat hati kudus dan suster-suster kasih, selain melibatkan diri dalam karya karitatif.
ives juga merupakan salah seorang pendiri manhattan college (suatu kolese katolik yang sekarang berada di riverdale, new york) dan menjabat sebagai ketua dewan pengawas yang pertama (1863-1867).
menara porselen nanjing (), bagian dari bekas wihara bao'en (), adalah sebuah situs bersejarah yang terletak di tepi selatan dari sungai qinhuai bagian luar di nanjing, tiongkok.
ia merupakan sebuah pagoda yang dibangun pada abad ke-15 semasa dinasti ming, tetapi sebagian besar hancur pada abad ke-19 selama berlangsungnya pemberontakan pemberontakan taiping.
sebuah replika modern sesuai ukuran aslinya sekarang ada di nanjing.
pada tahun 2010 wang jianlin, seorang pengusaha tiongkok, menyumbangkan satu miliar yuan (us$156 juta) kepada kota nanjing untuk pembangunannya.
hal ini diberitakan sebagai sumbangan pribadi tunggal terbesar yang pernah dibuat di tiongkok.
pada desember 2015, replika modern dan taman sekitarnya dibuka untuk umum.
menara porselen nanjing dirancang pada masa pemerintahan kaisar yongle (memerintah 1402-1424), tidak lama sebelum pembangunannya pada awal abad ke-15.
ia pertama kali diketahui oleh dunia barat saat penjelajah eropa seperti johan nieuhof mengunjunginya, kadang mencantumkannya sebagai salah satu tujuh keajaiban dunia.
setelah publisitasnya ke dunia luar, menara tersebut dipandang sebagai pusaka nasional bagi penduduk lokal dan budaya lain di seluruh dunia.
pada tahun 1801, menara disambar petir dan empat lantai teratas jeblok, tetapi segera diperbaiki.
buku tahun 1843, "the closing events of campaign in china" oleh granville gower loch, berisi deskripsi rinci tentang menara seperti yang ada pada awal 1840-an.
pada tahun 1850-an, daerah sekitar menara berkobar dalam perang saudara saat pemberontakan taiping mencapai nanjing dan pemberontak mengambil alih kota.
mereka menghancurkan citra-citra buddha dan menghancurkan tangga dalam agar musuh qing tidak bisa menggunakannya untuk platform pengamatan.
pelaut amerika sampai di kota pada bulan mei 1854 dan mengunjungi menara yang kosong.
pada tahun 1856, taiping menghancurkan menara tersebut untuk mencegah faksi yang bermusuhan menggunakannya untuk mengamati dan mengepung kota tersebut atau dari ketakutan takhayul terhadap sifat geomansinya.
setelah ini, sisa-sisa menara diselamatkan untuk digunakan di bangunan lain, sementara situs tersebut terbengkalai sampai gelombang baru-baru ini mencoba membangun kembali markah tanah tersebut.
bogusław adalah putra sulung adipati warcisław iv dan elżbieta dari lindow-ruppin, bogislaw memiliki dua saudara, barnim dan warcisław.
bersaudara itu menjadi rekan-pemimpin sejak kematian ayahanda mereka pada tahun 1326.
mereka bersekutu dengan raja kazimierz iii dari polandia, yang putrinya, elżbieta menikah dengan bogusław, menentang ordo teutonik.
elżbieta meninggal pada tahun 1361; pada tahun 1362 bogusław menikahi adelheid, putri ernst i, adipati brunswick-grubenhagen.
kematian barnim pada tahun 1366 menyebabkan pertengkaran di antara bogusław dan warcisław, yang diselesaikan oleh sebuah perjanjian pada tahun 1368 yang memisahkan pommern di antara bogusław v, warcisław v, dan putra-putra barnim, bogusław vi dan warcisław vi.
bogusław menerima sebagian dari jauh pomeranian sebagian besar bagian pommern-wolgast, dari sana pommern-stolp (dinamai menurut nama kota stolp, sekarang słupsk).
warcisław menerima wilayah neustettin (sekarang szczecinek), dan anak-anak barnim menerima utara-barat pommern dengan rügen dan usedom.
adaptasi laboratorium ke pabrik adalah dasar bagi industri kimia, yang biasanya disatukan dalam satu proses operasi yang kontinyu dan stasioner (walaupun juga dioperasikan dengan biaya) yang dilakukan secara independen di laboratorium.
unit operasi ini sama terlepas dari sifat spesifik dari bahan yang sedang diproses.
beberapa contoh kesatuan operasi ini adalah penggilingan bahan baku padat, pengangkutan cairan, penyulingan campuran cair, filtrasi, sedimentasi, kristalisasi produk dan ekstraksi bahan dari matriks kompleks.
kimia industri terus berlanjut dalam evolusi.
proses produksi modern dalam jumlah banyak dan rendahnya nilai tambah menjadi kurang penting, dibandingkan dengan produk spesifik dengan kompleksitas molekul yang hebat dan sintesis yang sulit.
di sisi lain, penggunaan produk samping dan energi tradisional karena alasan ekonomi telah menambah kepedulian terhadap lingkungan dan proses yang berkelanjutan (kimia hijau).
aspek penting dari kimia industri adalah pemahaman tentang peracikan material kimia organik dan anorganik industri.
bahan kimia dasar dihasilkan dari bahan baku organik minyak bumi, batubara dan bahan baku terbarukan.
berbagai produk antara dan produk akhir diproduksi darinya.
proses kimia terus menyelidiki proses dan reaksi dari produk kimia industri yang paling penting.
bahan baku seperti olefin dan senyawa aromatik pertama kali diproduksi dari bahan baku minyak bumi, gas alam, batubara dan diperkuat.
bahan baku tersebut selanjutnya diproses menjadi zat antara seperti alkohol, fenol, aldehida, keton, asam karboksilat atau amina.
produk akhir industri kimia seperti polimer, deterjen, zat aktif dan zat warna dihasilkan dari produk dasar dan menengah.
jika kedua jenis manajemen reaksi dimungkinkan, selain kondisi teknis, aspek ekonomi pasar dapat mempengaruhi keputusan apakah suatu proses dilakukan secara terus menerus atau tidak bersamaan sebagai proses "batch".
sistem kontinyu cocok untuk produk yang diproduksi dalam jumlah banyak, sementara proses "batch" sering kali memungkinkan fleksibilitas yang lebih besar dalam variasi produk, namun dengan mengorbankan kuantitas yang dihasilkan.
stasiun sembung (seg) merupakan salah satu stasiun nonaktif kelas iii/kecil di jalur kereta api rembang-bojonegoro.
stasiun ini dibangun oleh semarang-joana stoomtram maatschappij salah satu perusahaan kereta api yang mengelola jalur kereta api di pulau jawa.
stasiun ini terletak di desa sembung, parengan, tuban.
pada 1932, amedee van beuren dari van beuren studios, membeli film-film komedi mutual buatan chaplin dengan masing-masing dihargai sejumlah $10,000, ditambahi musik oleh gene rodemich dan winston sharples dan efek suara, dan dirilis ulang melalui rko radio pictures.
chaplin telah meraih pegangan hukum untuk menghentikan perilisan rko.
si atau substitusi nukleofilik internal adalah sebuah reaksi substitusi dalam kimia organik, yang merupakan singkatan yang spesifik tapi tidak sering ditemui bagi mekanisme reaksi substitusi nukleofilik alifatik.
nama tersebut diperkenalkan oleh cowdrey et al.
pada tahun 1937 untuk memberi label reaksi nukleofilik yang terjadi dengan retensi konfigurasi, namun kemudian dinamakan untuk menggambarkan berbagai reaksi yang dilanjutkan dengan mekanisme serupa.
contoh khas reaksi organik yang menunjukkan mekanisme ini adalah klorinasi dengan tionil klorida, atau dekomposisi alkil kloroformat, di mana ciri utamanya adalah retensi pada konfigurasi stereokimia.
beberapa contoh untuk reaksi ini dilaporkan oleh edward s. lewis dan charles e. boozer pada tahun 1952.
studi mekanistik dan kinetik dilaporkan beberapa tahun kemudian oleh berbagai peneliti.
tionil klorida pertama-tama bereaksi dengan alkohol untuk membentuk alkil kloro sulfit, yang sebenarnya membentuk pasangan ion intim.
langkah kedua adalah hilangnya molekul sulfur dioksida bersama penggantinya oleh klorida, yang dilekatkan pada gugus sulfit.
perbedaan antara s1 dan si sebenarnya adalah bahwa pasangan ion tidak sepenuhnya terpisah, dan karena itu tidak ada karbokation nyata yang terbentuk, yang mana kembali akan menyebabkan rasemisasi.
mekanisme reaksi ini didukung oleh pengamatan bahwa penambahan piridin pada reaksi menyebabkan inversi.
alasan di balik temuan ini adalah bahwa piridin bereaksi dengan zat antara sulfit yang menggantikan klorin.
klorin yang lepas harus menggunakan serangan nukleofilik dari belakang seperti pada substitusi nukleofilik biasa.
dalam gambar lengkap untuk reaksi ini sulfit bereaksi dengan ion klorin dalam suatu reaksi standar s2 dengan "inversi" konfigurasi.
bila pelarutnya juga merupakan nukleofil seperti dioksan dua reaksi s2 berturut-turut berlangsung dan stereokimia kembali "retensi".
dengan kondisi reaksi standar s1 keluaran reaksi adalah "retensi" melalui kompetisi dengan mekanisme si dan bukan rasemisasi serta dengan penambahan piridin hasilnya akan kembali "inversi".
fosforus pentaklorida adalah senyawa kimia dengan rumus kimia pcl.
senyawa ini merupakan salah satu klorida fosforus yang penting, yang lainnya termasuk pcl dan pocl.
pcl digunakan sebagai pereaksi pengklorinasi.
senyawa ini merupakan padatan tak berwarna, sensitif terhadap air dan kelembapan, meskipun sampel komersial bisa berwarna kekuningan dan terkontaminasi dengan hidrogen klorida.
struktur untuk fosforus klorida selalu konsisten dengan teori vsepr.
struktur dari pcl bergantung pada lingkungannya.
gas dan lelehan pcl merupakan molekul netral dengan simetri trigonal bipiramidal ("d").
keadaan hipervalen dari spesi ini (seperti halnya pcl, lihat di bawah) dapat dijelaskan dengan penyertaan om non-ikatan (teori orbital molekul) atau resonansi (teori ikatan valensi).
struktur trigonal bipiramidal ini tetap ada dalam pelarut non-polar, seperti cs dan ccl.
dalam keadaan padat pcl bersifat ionik, memiliki rumus pclpcl.
ascl dan sbcl juga mengadopsi struktur trigonal bipiramidal.
jarak ikatan yang relevan adalah 211 (as-cl), 221 (as-cl), 227 (sb-cl), dan 233.3 pm (sb-cl ).
pada suhu rendah, sbcl terkonversi menjadi dimer, bioktahedral sbcl, secara sttruktur berhubungan dengan niobium pentaklorida.
dalam kimia sintetis, dua kelas klorinasi biasanya menarik: klorinasi oksidatif dan klorinasi substitusi.
klorinasi oksidatif memerlukan transfer cl dari pereaksi ke substrat.
klorinasi substitusi mensyaratkan penggantian gugus o atau oh dengan klorida.
pcl dapat digunakan pada kedua proses tersebut.
pcl bereaksi dengan amida tersier, seperti dmf, untuk menghasilkan dimetilklorometilenamonium klorida, yang disebut sebagai pereaksi vilsmeier, [(ch)ncclh]cl.
lebih khusus, suatu garam terkait dihasilkan dari reaksi dmf dan pocl.
pereaksi tersebut berguna dalam preparasi turunan benzaldehida melalui formilasi dan untuk mengubah gugus c-oh menjadi gugus c-cl.
baik pcl dan pcl mengubah gugus rcoh menjadi klorida rccl.
namun, pentaklorida merupakan sumber klorin dalam banyak reaksi.
senyawa ini mengklorinasi ikatan ch alilik dan benzilik.
pcl memiliki kemiripan yang lebih besar dengan socl, juga merupakan sumber dari cl.
untuk klorinasi oksidatif pada skala laboratorium, sulfuril klorida sering disukai dibanding pcl karena produk samping gas so mudah dipisahkan.
victoria & abdul adalah film drama biografi tahun 2017 yang disutradarai oleh stephen frears dan diproduseri oleh tim bevan, eric fellner, beeban kidron dan tracey seaward.
naskah film ini ditulis oleh lee hall berdasarkan buku "victoria & abdul" karya shrabani basu.
film ini dibintangi oleh judi dench, ali fazal, eddie izzard, tim pigott-smith (dalam peran film terakhirnya), adeel akhtar dan michael gambon.
film "victoria & abdul" ditayangkan secara perdana di festival film venesia pada tanggal 3 september 2017 dan dirilis di britania raya pada tanggal 15 september 2017.
film ini dirilis di amerika serikat pada tanggal 22 september 2017 secara terbatas dan 6 oktober 2017 secara luas.
film ini mendapatkan review rerata dari para kritikus.
abdul karim (ali fazal), seorang petugas penjara muda dari agra, india, ditugaskan ke britania raya untuk menghadiri acara yubileum emas ratu victoria (judi dench) pada tahun 1887 dan memberikan hadiah kepada ratu victoria berupa mohur, koin emas yang telah dicetak sebagai tanda penghargaan dari india yang diperintah oleh britania raya.
ratu victoria, yang kesepian dan lelah terhadap para bangsawan yang menjilat, memperhatikan abdul dan kemudian menjalin persahabatan dengannya.
sang ratu menghabiskan waktu dengan abdul sendirian dan mengangkat abdul menjadi munsyi-nya.
sang ratu juga meminta abdul untuk mengajarkannya bahasa urdu dan al-qur'an.
ketika ratu victoria mengetahui bahwa abdul telah menikah, sang ratu mengundang istri dan ibu mertua abdul untuk bergabung dengannya ke britania raya.
mereka tiba mengenakan burkak hitam, menyebabkan seisi staf istana dan para bangsawan khawatir.
ketika ratu victoria memperlakukan abdul sebagai putranya sendiri, seluruh staf istana dan para bangsawan, termasuk putra sang ratu, pangeran bertie (eddie izzard), serta perdana menteri robert gascoyne-cecil (michael gambon) tidak menyukai perlakuan tersebut.
mereka berencana untuk merusak hubungan sang ratu dengan abdul, berharap bahwa abdul akan dipulangkan.
ketika ratu victoria mempermalukan dirinya sendiri dengan menceritakan kembali kepada staf istana dan para bangsawan pandangan tentang pemberontakan india yang diceritakan oleh abdul kepada sang ratu, iman dan kepercayaan sang ratu kepada abdul terguncang dan sang ratu memutuskan bahwa abdul harus pulang.
namun, pada hari berikutnya, sang ratu berubah pikiran dan meminta abdul untuk tinggal.
ratu victoria memberikan abdul liontin berhiaskan berlian berisi foto sang ratu.
ratu victoria sangat tertarik dengan india dan di rumahnya di osborne house, pulau wight, ia memiliki ruang durbar yang dibangun untuk fungsi-fungsi kenegaraan, dihiasi secara rumit dengan ukiran oleh bhai ram singh dengan gaya yang rumit dan dengan karpet dari agra.
sang ratu menggantung potret orang india di rumah tersebut.
ratu victoria memberitahu seluruh staf istana dan para bangsawan bahwa sang ratu bermaksud untuk memberikan gelar ksatria kepada abdul.
perdana menteri bersikeras bahwa seluruh staf istana dan para bangsawan harus menemukan cara untuk menyingkirkan abdul.
mereka mencari latar belakang keluarganya di india dan memberitahu ratu victoria dengan dokumen yang menunjukkan bahwa keluarganya sangat sederhana dan miskin daripada yang dikatakan oleh abdul.
ketika ratu victoria bersikeras meminta dokter pribadinya untuk memeriksa abdul dan mencari tahu mengapa istrinya belum hamil, sang dokter menemukan bahwa abdul menderita kencing nanah dan bergegas memberitahu ratu victoria, berharap bahwa ratu victoria memecat abdul karena jijik dengan penyakit abdul, tetapi ratu victoria tidak memecat abdul dan memperingatkan seluruh staf istana dan para bangsawan karena berusaha menyingkirkan abdul.
seluruh staf istana dan para bangsawan memutuskan bahwa jika ratu victoria tidak memutuskan hubungan dengan abdul, maka mereka semua akan mengundurkan diri.
mereka juga mengancam untuk mengesahkan ratu victoria sebagai orang gila.
ketika ratu victoria diberitahu, sang ratu sangat marah dan memanggil seluruh staf istana dan para bangsawan ke ruang durbar dan menuntut siapapun yang ingin mengundurkan diri untuk maju.
ketika tidak ada satu pun staf istana yang melakukannya, ratu victoria memberitahu mereka bahwa sang ratu telah memutuskan untuk tidak menjadikan abdul seorang kesatria, tetapi memasukkan abdul dalam daftar kehormatan berikutnya sebagai komandan royal victorian order.
ketika ratu victoria jatuh sakit, sang ratu meminta abdul untuk kembali ke india ketika sang ratu masih bisa memberikan perlindungan kepada abdul.
sang ratu memperingatkan abdul bahwa ketika sang ratu meninggal, para bangsawan akan menyalahkan abdul, tetapi abdul menegaskan bahwa ia akan tetap bersama ratu victoria sampai akhir hayatnya.
pada tahun 1901, ratu victoria meninggal dan putra sang ratu, bertie, yang sekarang edward vii, menolak abdul dan membakar semua hadiah dan kertas yang diterima oleh abdul dari sang ratu serta memulangkan abdul dan keluarganya kembali ke india.
istri abdul menyembunyikan dan menyelamatkan liontin itu untuk abdul.
hal ini menunjukkan bahwa abdul tinggal di india hingga kematiannya delapan tahun kemudian pada tahun 1909.
film ini berakhir dengan abdul berlutut di patung besar ratu victoria yang dekat dengan taj mahal, berbicara dengannya dan mencium kakinya dengan hormat.
film "victoria & abdul" mendapatkan review rerata dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 65%, berdasarkan 179 ulasan, dengan rating rata-rata 6,2/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 58 dari 100, berdasarkan 34 kritik, menunjukkan "ulasan rerata".
noradrenalin (na), juga disebut norepinefrin (ne) adalah kimia organik dalam kelompok katekolamin yang di dalam otak dan tubuh berfungsi sebagai hormon dan neurotransmitter.
nama "noradrenalin," berasal dari bahasa latin yang berarti "di/bersama ginjal," lebih umum digunakan di britania raya; sementara amerika serikat, lebih menyukai penggunaan "norepinefrin", yang mana berasal dari bahasa yunani, juga memiliki makna yang sama. "
norepinefrin" termasuk salah satu nama generik yang diberikan untuk obat.
terlepas dari nama yang digunakan untuk substansi itu sendiri, bagian-bagian tubuh yang menghasilkan, atau yang dipengaruhi olehnya disebut sebagai noradrenergik.
di otak, norepinefrin dihasilkan nukleus.
nukleus yang paling penting adalah locus coeruleus, terletak di pons.
di luar otak, noradrenalin ini digunakan sebagai neurotransmitter oleh ganglia simpatis yang terletak di dekat sumsum tulang belakang atau di abdomen.
noradrenalin ini juga dilepaskan langsung ke aliran darah oleh kelenjar adrenal.
noradrenalin di sini bertindak pada sel target dengan cara mengikat dan mengaktifkan reseptor noradrenergik yang terletak pada permukaan sel.
secara umum fungsi dari norepinefrin adalah untuk memobilisasi otak dan tubuh untuk bertindak.
pelepasan noradrenalin terendah terjadi pada saat tidur, yang kemudian naik selama terjaga, dan mencapai tingkat yang jauh lebih tinggi selama situasi stres atau bahaya.
di otak, noradrenalin meningkatkan gairah dan kewaspadaan, meningkatkan pembentukan dan pengembalian kembali memori, serta memfokuskan perhatian; hal ini juga meningkatkan kegelisahan dan kecemasan.
di seluruh tubuh, noradrenalin meningkatkan denyut jantung dan tekanan darah, memicu pelepasan glukosa dari tempat penyimpanan energi, meningkatkan aliran darah ke otot rangka, mengurangi aliran darah ke sistem pencernaan, dan menghambat pengosongan kandung kemih dan motilitas gastrointestinal.
noradrenalin merupakan katekolamin dan phenethylamine.
struktur yang berbeda dari adrenalin hanya karena adrenalin memiliki gugus metil yang melekat pada nitrogen, sedangkan gugus metil ini digantikan oleh atom hidrogen pada noradrenalin.
awalan "nor- "diambil dari singkatan kata "normal", yang digunakan untuk menunjukkan senyawa demetilasi.
seperti banyak zat biologis aktif lainnya, norepinefrin mengikat dan mengaktifkan reseptor yang terletak di permukaan sel.
dua kelompok besar reseptor noradrenalin telah teridentifikasi, yang dikenal sebagai reseptor alfa dan beta adrenergik.
reseptor alfa dibagi menjadi subtipe α dan α; reseptor beta menjadi subtipe β, β, β.
semua ini berfungsi sebagai reseptor terhubung-protein g, yang berarti bahwa mereka mengerahkan efek mereka melalui sebuah kompleks "second messenger system".
reseptor alfa-2 biasanya memiliki efek inhibisi, tetapi banyak dari reseptor ini terletak pada pra-sinaps (yaitu, pada permukaan sel-sel yang melepaskan norepinefrin), sehingga efek bersih dari aktivasi alpha-2 sering menyebabkan penurunan jumlah norepinefrin yang dilepaskan.
reseptor alfa-1 dan semua tiga jenis reseptor beta biasanya memiliki efek eksitasi.
norepinefrin merupakan neurotransmitter utama yang digunakan oleh sistem saraf simpatik, yang terdiri dari sekitar dua lusin rantai simpatik ganglia yang bersebelahan dengan sumsum tulang belakang, ditambah satu set ganglia prevertebral terletak di dada dan perut.
ganglia simpatik ini terhubung ke berbagai organ tubuh, termasuk mata, kelenjar ludah, jantung, paru-paru, hati, kandung empedu, lambung, usus, ginjal, kandung kemih, organ reproduksi, otot, kulit, dan kelenjar adrenal.
aktivasi simpatik dari kelenjar adrenal menyebabkan medula adrenal melepaskan noradrenalin ke dalam aliran darah, yang kemudian berfungsi sebagai hormon.
secara umum, efek dari noradrenalin pada masing-masing organ sasaran adalah untuk mengubah keadaan dengan cara yang membuatnya menjadi lebih kondusif untuk gerakan tubuh aktif, yang mana sering menyebabkan peningkatan penggunaan energi dan peningkatan keausan.
hal ini sangat berbeda bila dibandingkan dengan efek asetilkolin pada sistem sistem saraf parasimpatis, yang memodifikasi sebagian besar organ yang sama ke dalam keadaan yang lebih kondusif untuk istirahat, pemulihan, dan pencernaan makanan, dan biasanya menggunakan energi yang lebih sedikit daripada noradrenalin.
hiperaktivasi dari sistem saraf simpatik diakibatkan oleh sejumlah kondisi, serta kemungkinan akibat dari penggunaan obat simpatomimetik.
hal ini menyebabkan kumpulan gejala yang khas termasuk rasa sakit, denyut jantung yang cepat, peningkatan tekanan darah, berkeringat, berdebar, cemas, sakit kepala, pucat, dan penurunan kadar glukosa darah.
jika aktivitas simpatik ini ditingkatkan dalam waktu yang panjang, hal ini dapat menyebabkan penurunan berat badan dan stres yang berhubungan dengan perubahan tubuh.
pheochromocytoma adalah tumor pada medula adrenal yang jarang sekali terjadi.
tumor ini dapat disebabkan oleh faktor genetik maupun oleh beberapa jenis kanker tertentu.
konsekuensinya adalah peningkatan jumlah noradrenalin dan adrenalin yang dilepaskan ke dalam aliran darah.
gejala yang paling jelas adalah gejala pada hiperaktivasi simpatik, khususnya kenaikan tekanan darah yang dapat mencapai tingkat yang berbahaya.
pengobatan yang paling efektif adalah operasi pengangkatan tumor.
attention deficit hyperactivity disorder adalah kondisi kejiwaan yang melibatkan masalah dengan perhatian, hiperaktivitas, dan impulsivitas.
gangguan ini paling sering diobati dengan menggunakan obat-obatan stimulansia seperti metilfenidat (ritalin), yang mana efek utamanya adalah untuk meningkatkan kadar dopamin di otak, tapi obat-obatan dalam kelompok ini juga umumnya meningkatkan kadar noradrenalin otak.
terdapat pula bukti substansial bahwa banyak orang-orang dengan adhd menunjukkan "biomarker" yang melibatkan perubahan pengolahan noradrenalin.
di awal abad ke-20 walter cannon, yang telah mempopulerkan ide sistem simpatoadrenal, yang mempersiapkan tubuh untuk menghadapi dan menghindar, bersama rekannya arturo rosenblueth mengembangkan teori dua "sympathin", "sympathin e" (eksitasi) dan "sympathin i "(inhibisi), yang bertanggung jawab untuk tindakan ini.
farmakolog belgia zénon bacq antara tahun 1934 dan 1938 mengusulkan bahwa noradrenalin mungkin saja merupakan transmitter simpatik.
pada tahun 1939, hermann blaschko dan peter holtz mengidentifikasi mekanisme biosintesis noradrenalin dalam tubuh vertebrata.
pada tahun 1945 ulf von euler menerbitkan publikasi pertama dari serangkaian makalah yang memantapkan peran norepinefrin sebagai neurotransmitter.
ia mendemonstrasikan kehadiran noradrenalin pada otak dan jaringan yang dipersarafi saraf simpatis, dan mengemukakan bukti-bukti bahwa noradrenalin adalah "sympathin" dari meriam dan rosenblueth.
the professor adalah sebuah film komedi bisu amerika 1919 yang dibuat di chaplin studios untuk perusahaan film first national yang dibintangi oleh charlie chaplin.
namun, film tersebut tak pernah dirilis atau bahkan diselesaikan.
chaplin meniadakan produksinya setelah hanya menyelesaikan satu adegan.
sisa-sisa film tersebut dicantumkan dalam "unknown chaplin" dan pada perilisan blu-ray criterion collection "limelight".
keluarga mahasiswa buddhis palembang (kmbp) atau dapat disebut kmbpalembang adalah organisasi kemahasiswaan berbentuk kekeluargaan yang bergerak dalam menghimpun mahasiswa yang beragama buddha, keagamaan buddha, serta sosial kemasyarakatan.
kmbp merupakan satu-satunya wadah tunggal pemersatu mahasiswa buddhis di kota palembang yang bersifat independen, non-sektarian, dan non-politik.
kmbp didirikan pada tanggal 27 november 1983 oleh ir.
sutanto muliawan m.eng bersama rekan-rekannya dengan tujuan menghimpun dan mempersatukan mahasiswa buddhis di palembang agar terwujud manusia akademis yang selaras antara kehidupan material dan spiritual yang berazaskan pancasila, uud1945 dan agama buddha.
kmbp terus berkembang, menghimpun, dan mempersatukan mahasiswa buddhis di kota palembang tanpa membeda-bedakan perguruan tinggi, universitas, maupun sekte hingga saat ini.
keluarga mahasiswa buddhis palembang memiliki dua badan semi otonom (bso) yaitu citta yang bergerak pada bidang jurnalistik dan kakak asuh buddhis yang bergerak pada bidang pendidikan (kab).
keluarga mahasiswa buddhis palembang (kmbp) dibentuk berdasarkan pemikiran bahwa pada kondisi saat itu mahasiswa buddhis di kota palembang sangat terkotak-kotak melalui majelis, aliran, atau perguruan tinggi masing-masing sehingga terbentuklah keinginan untuk membentuk suatu wadah yang dapat mempersatukan mahasiswa-mahasiwa buddhis di kota palembang agar dapat terjalin komunikasi yang baik.
gagasan bahwa perlunya dibentuk suatu wadah tunggal pemersatu mahasiswa buddhis adalah pada tahun 1981, muncul dari sekelompok mahasiswa buddhis seperti ir.
sutanto muliawan, hambardi, huta, himawan, dan beberapa mahasiswa lainnya.
pada mulanya gagasan tersebut tidaklah terlalu dianggap penting, namun seiring berjalannya waktu semakin banyak pihak yang setuju serta mendukung pembentukan wadah ini.
dalam proses pembentukan oleh para pendiri, munculah gagasan bahwa wadah tersebut haruslah dapat menghimpun seluruh mahasiswa buddhis di kota palembang tanpa memandang aliran, majelis, maupun perguruan tinggi.
sejak dari situlah wadah tersebut bersifat independen, dan non-sektarian (netral) dengan pemilihan nama yang dapat mencakup seluruh mahasiswa buddhis di palembang maka diberilah nama keluarga mahasiswa buddhis palembang atau lebih sering disebut kmbp dengan ketua pertama ir.
sutanto muliawan m.eng pada tanggal 27 november 1983.
meskipun telah dicanangkan sejak tahun 1981 namun perealisasian dan persiapan memakan waktu 2 tahun sehingga pada tanggal 19 juli 1983 dilaksanakan diskusi atau rapat di rumah salah seorang pendiri yaitu sanjaya mengenai pemantapan kmbp hingga secara resmi dibentuk pada 27 november 1983.
pembentukan dan pelantikan pertama kepengurusan keluarga mahasiswa buddhis palembang pada saat itu dilaksanakan di vihara dharmakirti palembang, dengan memegang teguh sifat - sifat independen dan netralitas aliran manapun.
dibentuknya kmbp pada masa itu membuat majelis lain untuk ikut membentuk organisasi mahasiswa buddhis lainnya namun ide tersebut menuai pro-kontra karena dikhawatirkan pembentukan tersebut hanya akan membuat keadaan menjadi terkotak-kotak kembali hingga akhirnya kmbp tetap diutamakan untuk menjadi wadah tunggal pemersatu mahasiswa buddhis.
selain itu, pada masa awal pembentukan kmbp tidaklah selalu berjalan mulus, terdapat beberapa pihak yang kontra dan tidak setuju dengan organisasi ini namun dengan seiring berjalannya waktu kmbp mulai diterima oleh khalayak umum atas gagasan yang membentuknya.
keluarga mahasiswa buddhis palembang memiliki misi untuk mempersatukan mahasiswa buddhis tanpa membedakan aliran, mewujudkan kerukunan hidup beragama, ikut mengembangkan buddha dharma.
perkembangan kmbp terbilang bertahap dimulai dari lambang, mars, serta sekbid-sekbid dibentuk melalui gagasan-gagasan dan hingga saat ini tetap mengembangkan gagasan kreatif yang diberikan setiap anggotanya.
sifat-sifat dasar yang menjadi nilai utama keluarga mahasiswa buddhis palembang adalah independen, non-sektarian (netral), dan non-politik.
sifat mendasar inilah yang menjadikan keluarga mahasiswa buddhis palembang sebagai organisasi yang dapat bebas bergerak di manapun sehingga dapat membentuk koordinasi dan jalinan persahabatan antar majelis, aliran, atau bahkan organiasi kepemudaan lintas agama lainnya.
keluarga mahasiswa buddhis palembang mengedepankan rasa kekeluargan dalam berorganisasi agar dapat membentuk insan yang memiliki kebijaksanaan dan kasih dalam bekerja sama secara tim maupun dalam kehidupan sehari-hari sebagai mahasiswa buddhis.
keanggotaan kmbp berasal dari berbagai macam universitas/perguruan tinggi di kota palembang salah satunya yang dimana adalah universitas sriwijaya, universitas katolik musi charitas, multi data palembang (mdp), palcomtech, universitas iba, dan universitas tridinanti.
malam keakraban mahasiswa buddhis palembang (mkmb) merupakan suatu acara malam keakraban yang diadakan dengan tujuan utama untuk mengumpulkan mahasiswa-mahasiswa buddhis di kota palembang yang berstatus maba (mahasiswa baru) dalam rangka untuk saling mengenal antar mahasiswa buddhis sekaligus untuk memperkenalkan keluarga mahasiwa buddhis palembang kepada mahasiswa baru.
mkmb juga bertujuan untuk proses regenerasi anggota dimana setelah acara mkmb akan dilanjutkan dengan "open recruitment" bagi mahasiswa buddhis yang berminat untuk bergabung dalam kmbp.
mkmb yang berjalan selama 2 hari 1 malam ini pada setiap tahunnya memiliki kreasi dan hal yang baru pada sesi acara tertentu yang bertujuan memberikan inovasi baik kepada mahasiswa baru maupun kepada anggota kmbp itu sendiri.
dhammatalk dhammavaganza (dtdv) merupakan suatu kegiatan besar yang dibagi menjadi dua bagian, pertama dhammatalk (dt), dan kedua dhammavaganza (dv) atau terkadang sebaliknya.
dhammatalk adalah acara "talk show" membahas seputar buddha dhamma dan seputar kehidupan sehari - hari yang berhubungan dengan tema tertentu, sedangan dhammavaganza adalah pentas seni yang dimainkan oleh anggota kmbp dengan tema yang sesuai atau berhubungan dengan dhammatalk itu sendiri, sebagai bentuk contoh nyata dalam aplikasi kehidupan sehari-hari.
tema yang dibawakan dapat bersifat cukup umum sehingga masyarakat yang berasal dari golongan manapun dapat menikmati dtdv dengan nyaman.
keluarga mahasiswa buddhis palembang terkahir kali menyelenggarakan dhammatalk dhammavaganza pada tahun 2016 (dtdv 2016 bersama topi koki) dengan mengundang dua narasumber yaitu, dr. ponijan liaw, m.pd.,
cps seorang komunikator no.
1 di indonesia, dan bhante bhadravidya dengan mengangkat tema ""melepas diri dari zona nyaman kunci mencapai kebahagiaan dalam dhamma"."
acara ini diadakan di selebriti entertainment center dengan dihadiri oleh 800 orang peserta.
pada tahun 2018 kmbp kembali melaksanakan kegiatan dhammatalk dhammavaganza 2018 (dtdv 2018) dengan tema ""menyeimbangkan diri dalam keberagaman dengan dhamma"" yang diisi oleh bhante nyana suryanadi mahathera sebagai pembicara dan ferdi kawi, s.t.,
cps® c.t.
nnlp sebagai moderator.
dtdv 2018 mengusung suatu konsep keberagaman dimana menampilkan penampilan - penampilan umat buddhis di kota palembang yang berasal dari berbagai vihara dan majelis yang berbeda - beda, suatu konsep yang belum pernah ada pada dtdv sebelumnya.
mengingat kmbp yang merupakan badan yang independen dan netral sudah seharusnya mendukung dan mempelopori persatuan dalam keberagaman umat buddha di kota palembang.
dtdv 2018 mendapatkan respon dan apresiasi yang sangat positif dari masyarakat terutama yang menghadiri kegiatan tersebut, tercatat tamu hadirin yang ada pada kegiatan ini kurang lebih 1000 hadirin.
kesuksesan kegiatan ini memberikan suatu harapan kepada kmbp kedepannya agar dapat membuat kegiatan yang semakin baik dan semakin luar biasa.
pekan seni olahraga buddhis (psob) atau (pob/psb) merupakan kegiatan perlombaan dengan tujuan sebagai ajang silaturahmi dan mempererat tali persaudaraan antarumat beragama buddhis se-kota palembang dalam pesta olahraga dan perlombaan seni yang terbagi menjadi beberapa kategori.
pekan olahraga buddhis (pob) terdiri dari beberapa jenis pertandingan olahraga seperti, futsal, basket, bulu tangkis, catur, tenis meja, atau billyard.
pob diadakan diberbagai macam lokasi bergantung pada tempat pertandingan tersebut.
pekan seni buddhis (psb) mewakili jenis-jenis perlombaan yang bersifat seni dan umum seperti, menyanyi, "fashion show", lomba memasak, "story telling", menari, mewarnai dan masih banyak lagi.
kegiatan psb pernah diadakan diberbagai lokasi seperti kampus, atau vihara.
baik pob maupun psb memiliki kriteria masing-masing baik ketentuan umur, biaya, ataupun hadiah yang beragam.
keluarga mahasiswa buddhis palembang pada tahun 2017 untuk pertama kalinya mengusung tema "we got talent" dengan konsep ajang pencarian bakat yang dilaksanakan di atrium utama palembang indah mall dengan tujuan untuk memunculkan bakat-bakat yang mungkin jarang ditemui oleh masyarakat kota palembang seperti melukis diatas pasir, "fingerstyle", menyanyi, "magician," serta berbagai macam atraksi lainnya.
munculnya inovasi serta pengalaman baru inilah diharapkan dapat menjadi salah satu awal dalam mengembangkan keluarga mahasiswa buddhis palembang menjadi lebih berkembang kedepannya.
dhammabakti desa buddhis (ddb) merupakan kegiatan yang dimana keluarga mahasiswa buddhis palembang berangkat mengunjungi daerah-daerah tertentu untuk memberikan suatu dukungan sosial, spiritual, maupun materi kepada masyarakat beragama buddha di daerah yang membutuhkan.
salah satu kegiatan dalam ddb adalah melaksanakan renovasi vihara yang sangat membutuhkan bantuan dalam kelayakan tempat tinggal seperti kamar mandi, memperbaiki kerusakan bangunan, ataupun membangun fasilitas yang belum ada.
vihara yang akan direvonasi didasarkan pada data dan rekomendasi yang berasal dari dirjen bimas buddha sumatra selatan dan juga rekomendasi dari bhiku sangha.
dukungan yang diberikan melalui ddb dapat juga berupa pembagian buku, alat tulis, maupun keperluan sehari-hari, ada juga seperti penyuluhan kesehatan, dan bekerja sama dengan bhante dari palembang untuk dapat memberikan dhammadesana kepada masyarakat buddhis disana.
daerah yang dikunjugi merupakan daerah sekitar sumatra selatan dengan rata-rata jarak tempuh 4-6 jam tergantung pada lokasi yang akan dikunjungi.
anggota kmbp yang ikut biasanya akan menginap dilokasi disebabkan dengan jarak tempuh yang jauh dan medan yang sulit dilewati.
dalam kesempatan inilah anggota kmbp dapat menjalin tali silahturahmi kepada masyarakat dan umat disana sekaligus berbagi cerita sehingga dapat saling akrab satu sama lain.
dalam merenovasi vihara, anggota kmbp berkontribusi dalam perencanaan pembangunan dan perhitungan bahan alat yang diperlukan secara matang dan maksimal.
dhammabakti desa buddhis dilaksanakan kembali pada tahun 2017 yang berlokasi di desa tj.
makmur dengan agenda membangun kuti dan sumur bor di satu-satunya vihara di kecamatan pedamaran timur, oki, sumatra selatan, vihara ratnashanti.
kegiatan ini telah berhasil terlaksanakan dengan bantuan dari para donatur yang tersebar melalui media sosial maupun media cetak berupa proposal.
dalam ddb 2017 ini terdapat juga penyuluhan kesehatan berupa mengukur tensi, pengecekan darah, dan berbagai macam halnya yang berhubungan dengan keseharian dan kesehatan disana, serta selama kegiatan ini berlangsung anggota kmbp juga beramah-tamah, "live-in," memasak bersama warga desa tj, makmur sehingga menciptakan suatu kebersamaan kekeluargaan dalam kehidupan desa tersebut.
kegiatan ddb 2017 memanfaatkan "web" kitabisa!
sebagai media untuk melaksanakan penggalangan dana berupa "campaign" yang dapat disebar melalui media sosial serta membuka kesempatan sebesar-besarnya bagi siapapun yang ingin berdana untuk kegiatan ini, seluruh informasi serta "update" terkini mengenai ddb 2017 tercantum dalam kitabisa!
dengan tujuan transparansi bagi para donatur maupun masyarakat umum.
latihan kepemimpinan kmbp (latpim kmbp) merupakan suatu kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas anggota/sumber daya manusia kmbp melalui serangkaian acara yang mengutamakan peningkatan "softskill" dalam bentuk materi maupun praktek.
latpim kmbp yang berlangsung selama 3 hari 2 malam ini juga ditujukan untuk melatih tanggung jawab, kemandirian, kerja sama, serta menumbuhkan jiwa kepemimpinan dalam diri setiap individu agar dapat menjadi sumber daya yang lebih baik lagi kedepannya dalam berorganisasi.
kegiatan ini juga diisi dengan "outbound" dengan serangkaian "games" yang sangat bermanfaat dalam melatih jiwa kepemimpinan peserta latpim.
latpim kmbp diadakan setiap tahun dan telah menjadi agenda tahunan kmbp agar setiap anggota baru kmbp dapat memperoleh ilmu dan pengetahuan yang sangat bermanfaat bukan hanya untuk berorganisasi, tapi juga bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari dan tentunya untuk meregenerasi anggota kmbp kedepannya.
"fang sheng" (放生) atau "animal release" merupakan suatu tradisi dalam agama buddha yaitu "fang" (melepaskan) "sheng" (makhluk hidup) yang berarti melepaskan makhluk hidup ke alam bebas atau ke alam habitatnya agar terhindar dari pembunuhan atau penyiksaan oleh manusia yang melakukannya.
fang sheng merupakan salah satu cara untuk membagikan cinta kasih kepada makhluk hidup dengan melepaskan hewan ke habitatnya karena pada dasarnya kita telah berkontribusi dalam menolong makhluk tersebut dari kematian atau penderitaan.
hewan yang dilepaskan pada umumnya hewan laut seperti ikan, lele, belut, atau kura-kura, terdapat hewan udara seperti burung, dan hewan darat seperti jangkrik.
kmbp telah melaksanakan acara ini selama beberapa tahun terakhir dengan lokasi di kelenteng yang berada dekat dengan sungai musi atau anak sungai musi, dan mengundang suhu/bhante dari vihara tertentu untuk memimpin kebaktian "fang sheng."
sering juga disebut dengan or, "open recruitment" merupakan kegiatan tahunan kmbp yang sangat penting, dimana melalui kegiatan inilah dilaksanakan suatu perekrutan dengan tujuan regenerasi anggota kmbp untuk melanjutkan kepengurusan organisasi kedepannya.
kegiatan ini biasanya dilaksanakan saat mendekati akhir tahun dan dilanjutkan dengan pelantikan anggota baru kmbp dengan rangkaian acara prosesi pelantikan hingga perkenalan lebih dalam lagi mengenai kmbp itu sendiri.
keanggotaan kmbp terdiri dari anggota biasa, alumni, dan anggota luar biasa.