taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kapten james t. kirk yang sudah pensiun diberi kehormatan untuk ikut dalam penerbangan perdana uss enterprise-b (ncc-1701-b) yang baru.
beberapa sistem krusial pesawat masih dalam tahap konstruksi, dan hanya sedikit awak yang ikut.
tiba-tiba, "enterprise" dihadapkan pada situasi darurat untuk menyelamatkan dua pesawat dari sebuah pita energi. "
enterprise" berhasil menyelamatkan sebagian penumpang kedua kapal termasuk tolian soran dan guinan, akan tetapi ikut terjebak dalam pita energi tersebut.
kirk turun ke dek mesin untuk memodifikasi pelindung deflektor agar "enterprise" bisa keluar dari pita energi itu, dan ia berhasil melakukannya.
namun, pita energi itu merusak lambung kapal, tepatnya di dek mesin dan menarik kirk keluar dari enterprise.
kirkpun hilang dan dianggap meninggal.
tujuh puluh delapan tahun kemudian, tepatnya pada tahun 2371, dalam sebuah upacara promosi worf, uss enterprise-d (ncc-1701-d) menerima panggilan darurat dari observatorium luar angkasa armagosa.
sayangnya, "enterprise" telat dan semua orang di observatorium tersebut telah dibunuh oleh romulan, kecuali soran.
data yang baru memasang chip emosi meneliti pusat observasi tersebut bersama geordi laforge dan menemukan trilithium di sebuah ruangan tersembunyi.
tiba-tiba, soran datang dan memukul laforge sampai pingsan.
data yang belum dapat mengendalikan emosinya ketakutan saat diancam soran dengan pistol.
soranpun dengan leluasa meluncurkan roket dengan trilithium ke bintang armagosa dan bintang tersebut hancur, menyebabkan sebuah gelombang yang menghancurkan segala sesuatu disekitarnya, termasuk semua planet di sistem tersebut, "enterprise", dan stasiun observasi armagosa.
soran dan laforge di-transport ke bird of prey, pesawat klingon pimpinan duras, sedangkan data diselamatkan worf dan riker.
kapten picard mempelajari sejarah kehidupan soran dan meminta bantuan guinan.
guinan menjelaskan bahwa tujuan akhir soran adalah untuk kembali ke nexus, pita energi yang ditemukan uss enterprise-b (ncc-1701-b).
picard dan data melakukan suatu analisis dan menyimpulkan bahwa soran akan masuk ke nexus melalalui planet veridian iii, dengan menghancurkan bintang veridian terlebih dahulu.
namun, salah satu planet di sistem tersebut memiliki populasi yang sangat padat.
karena itu, picard memerintahkan "enterprise" pergi ke veridian untuk menggagalkan upaya soran.
begitu tiba, mereka menemukan duras yang menawarkan pertukaran antara laforge dengan picard, dan tawaran tersebut diterima.
picard di-transport ke veridian iii dan dan berusaha untuk menghentikan soran.
namun, soran dilindungi oleh sebuah pelindung listrik.
sementara itu, laforge kembali ke "enterprise", tidak sadar bahwa visornya memancarkan apa yang ia lihat ke duras.
duraspun mengetahui frekuensi pelindung "enterprise" dan menyerangnya habis-habisan. "
enterprise" masih dapat melakukan serangan balasan dan menghancurkan bird of prey, tetapi mengalami kerusakan krusial pada mesin warp sampai bocor.
riker memerintahkan pemisahan pesawat.
bagian piringan pesawat berhasil berpisah dan mendarat darurat di veridian iii.
picard menemukan sebuah lubang di pelindung soran, tetapi sudah terlambat untuk menghentikannya.
bintang veridian menjadi supernova dan menghancurkan semua planet di sistem tersebut, termasuk bagian piringan "enterprise".
namun, picard mendapati dirinya berada di nexus.
setelah menemui hantu guinan, picard menyadari bahwa kirk masih hidup dan berada di nexus.
picard menemui kirk sebagai sesama petugas starfleet dan membujuknya untuk pergi dari nexus guna menggagalkan upaya soran.
walaupun pada awalnya kirk menolak bujukan picard, akhirnya kirk menerimanya.
mereka berduapun pergi dari nexus dan tiba di veridian iii beberapa menit sebelum soran meluncurkan roketnya.mereka berhasil mengunci roket soran sehingga meledak ditempat dan membunuh soran, tetapi kirk terluka parah.
picard mengkremasi kirk dan berjalan ke piringan "enterprise" untuk bergabung bersama awak lainnya dan dievakuasi dari planet tersebut.
leonard nimoy menolak untuk tampil pada film ini, sedangkan deforest kelley berhalangan karena dilarang asuransi kesehatannya.
peran spock dan mccoypun digantikan scotty dan chekov.
namun, ada suatu kesalahan dengan menempatkan scotty pada film ini.
pada episode seri televisi relics yang memiliki latar waktu setelah film layar lebar "generations", scotty mempercayai bahwa kirk masih hidup.
keterangan resmi dari "star trek" mengenai insiden ini adalah scotty tidak konsisten akibat 75 tahun berada dalam transporter.
dennis mccarthy, komposer lagu-lagu "the next generation" membuat musik film ini.
ia mengawali film ini dengan suara paduan suara yang lembut, mengiringi botol sampanye yang melayang di luar angkasa.
pada adegan saat "enterprise-b" beraksi, iya menggunakan suara brass yang rendah.
kirk diberikan efek suara brass dan drum sampai adegan berakhir dengan scooty dan chekov yang menyadari kirk sudah hilang.
mccarthy memperluas selera brassnya, seperti pada pertempuran di atas veridian iii dan pendaratan darurat "enterprise-d".
namun, untuk perjalanan picard ke nexus, mccarthy tidak menggunakan musik brass, melainkan musik elektrik dan paduan suara.
sedangkan saat pertemuan kirk dengan picard, mccarthy menggabungkan tema dari "tng", "ds9", dan tema klasik star trek yang dikarang alexander courage.
"generations" memperoleh pendapatan kotor $75.671.125 di amerika serikat dan $118.100.000 diseluruh dunia, sangat banyak bila dibandingkan dengan anggaran sebesar $35.000.000..respon dari kritikus terhadap film ini bermacam-macam.
film ini mendapatkan rating 45% pada rotten tomatoes dari 42 kritikus.
james berardinelli dari reelviews memberikan dua setengah dari empat bintang.
ia berkata, "walaupun ide cerita film ini sangat bagus, karakter yang familiar, efek spesial yang bagus, dan pertemuan kapten kirk dan picard, ada hal dasar yang mengecewakan.
film ini terlihat melewati anggaran, lebih pantas mendapatkan anggaran untuk dua episode "tng"."
gunung lebanon (, "ǧabal lubnān"), sebagai sebutan geografis untuk pegunungan lebanon, yang dikenal sebagai pegunungan lebanon barat.
hal ini meluas di seluruh negeri sepanjang sekitar 160 km (99 mil), sejajar dengan pantai mediterania dengan puncak tertinggi, qurnat as sawda', pada 3.088 m (10.131 kaki).
lebanon secara historis telah didefinisikan oleh pegunungan, yang menyediakan perlindungan bagi penduduk setempat.
dalam lebanon perubahan dalam pemandangan tidak terhubung ke jarak geografis, tetapi untuk ketinggian.
gunung-gunung dikenal karena ek dan hutan pinus.
juga, di lereng gunung lebanon tinggi adalah rumpun sisa terakhir dari cemara lebanon terkenal ("cedrus libani").
bangsa fenisia menggunakan hutan dari gunung lebanon untuk membangun armada kapal mereka dan untuk perdagangan dengan tetangga mereka di kawasan mediterania timur.
namun, penguasa penggantinya fenisia dan ditanam kembali dan mengisi kembali rentang sehingga bahkan sampai abad ke-16, kawasan hutan yang sangat besar.
gunung uhud () adalah sebuah gunung di utara madinah dengan ketinggian sekitar 350 meter.
gunung ini adalah lokasi pertempuran kedua antara rasulullah صلى الله عليه وسلم bersama para sahabat رضي الله عنهم dan pasukan kafir quraisy mekah.
pertempuran uhud terjadi pada tahun ke 2 hijriyah, kaum muslimin yang berjumlah 700 pasukan dari madinah yang dipimpin oleh nabi muhammad, tempat di barat laut jazirah arab, dengan kaum kafir yang berjumlah 3000 pasukan yang di pimpin oleh abu sufyan.
gunung uhud terbentuk dari batu granit warna merah memanjang dari tenggara ke barat laut dengan panjang tujuh kilometer dan lebar hampir tiga kilometer.
gunung ini adalah gunung terbesar dan tertinggi di madinah.
di kaki gunung bagian selatan terdapat pemakaman para syuhada, salah satunya adalah hamzah bin abdul-muththalib paman dan saudara sepersusuan nabi muhammad saw.
nama sungai ini berasal dari bahasa persia dan telah lama digunakan di timur, adalah salah satu yang relatif baru dalam tulisan-tulisan barat; sebelum awal abad ke 20, sungai ini dikenal dengan berbagai versi nama bahasa yunani kuno.
hal ini menandai batas utara penaklukan alexander makedonia itu.
sejarawan yunani menyatakan bahwa di sini, di 329 sm ia mendirikan kota alexandria eschate (harfiah, "alexandria yang terjauh") sebagai garnisun permanen.
kota ini sekarang dikenal sebagai khujand.
dalam kenyataannya, dia baru saja berganti nama (dan mungkin, diperluas) kota cyropolis didirikan oleh raja cyrus agung dari persia, lebih dari dua abad sebelumnya.
labangan terbagi menjadi 25 barangay.
agent cody banks 2: destination london adalah sekuel dari film tahun 2003 "agent cody banks", dan dirilis di amerika serikat pada 12 maret 2004.
frankie muniz adalah aktor dari film sebelumnya, dengan munculnya tokoh baru yang diperankan oleh hannah spearritt dan anthony anderson.
film ini berlatar di london di mana cody harus mendapatkan kembali sebuah alat milik pemerintah yang telah dicuri.
agen cilik cia victor diaz (keith allen) telah mencuri sebuah alat pengendali pikiran dan agen cody banks 9 (frankie muniz) harus pergi ke london untuk mendapatkannya kembali.
cody harus menyamar sebagai pelajar pada sebuah sekolah elit untuk mendekati targetnya dan tetap harus menjaga agar identitasnya tidak terbongkar.
dengan alat-alat baru dan rekan baru bernama derek (anderson), cody harus mendapatkan kembali alat tersebut sebelum diaz berhasil mengendalikan para pemimpin dunia.
radang selaput lendir rahim atau endometritis adalah peradangan yang terjadi pada endometrium, yaitu lapisan sebelah dalam pada dinding rahim, yang terjadi akibat infeksi.
terdapat berbagai tipe endometritis, yaitu endometritis post partum (radang dinding rahim sesudah melahirkan), endometritis sinsitial (peradangan dinding rahim akibat tumor jinak disertai sel sintitial dan trofoblas yang banyak), serta endometritis tuberkulosa (peradangan pada dinding rahim endometrium dan tuba fallopi, biasanya akibat "mycobacterium tuberculosis"..
mikroorganisme yang menyebabkan endometritis diantaranya "campylobacter foetus", "brucella" sp., "
vibrio" sp.
dan "trichomonas foetus".
endometritis juga dapat diakibatkan oleh bakteri oportunistik spesifik seperti "corynebacterium pyogenes", "eschericia coli" dan "fusobacterium necrophorum" .
organisme penyebab biasanya mencapai vagina pada saat perkawinan, kelahiran, sesudah melahirkan atau melalui sirkulasi darah .
terdapat banyak faktor yang berkaitan dengan endometritis, yaitu retensio sekundinarum, distokia, faktor penanganan, dan siklus birahi yang tertunda .
selain itu, endometritis biasa terjadi setelah kejadian aborsi, kelahiran kembar, serta kerusakan jalan kelahiran sesudah melahirkan .
endometritis dapat terjadi sebagai kelanjutan kasus distokia atau retensi plasenta yang mengakibatkan involusi uterus pada periode sesudah melahirkan menurun.
endometritis juga sering berkaitan dengan adanya korpus luteum persisten (clp) .
rahim merupakan organ yang steril sedangkan di vagina terdapat banyak mikroorganisme oportunistik.
mikroorganisme dari vagina ini dapat secara asenden masuk ke rahim terutama pada saat perkawinan atau melahirkan.
bila jumlah mikroorganisme terlalu banyak dan kondisi rahim mengalami gangguan maka dapat terjadi endometritis .
kejadian endometritis kemungkinan besar terjadi pada saat kawin suntik atau penanganan kelahiran yang kurang higienis, sehingga banyak bakteri yang masuk, seperti bakteri non spesifik ("e.
coli", "staphilylococcus", "streptococcus" dan "salmonella"), maupun bakteri spesifik ("brucella" sp, "vibrio foetus" dan "trichomonas foetus").
gejala klinis endometritis yaitu lendir vagina yang berwarna keputihan sampai kekuningan yang berlebihan, dan rahim membesar .
penderita dapat tampak sehat, walaupun dengan lendir vagina yang kekuningan dan dalam rahimnya tertimbun cairan .
pengaruh endometritis terhadap kesuburan dalam jangka pendek adalah menurunkan kesuburan sedangkan dalam jangka panjang endometritis menyebabkan gangguan reproduksi karena terjadi perubahan saluran reproduksi .
endometritis dapat terjadi secara klinis dan subklinis.
diagnosis endometritis dapat didasarkan pada riwayat kesehatan, pemeriksaan rektal, pemeriksaan vaginal dan biopsi.
keluhan kasus endometritis biasanya beberapa kali dikawinkan tetapi tidak bunting, siklus birahi diperpanjang kecuali pada endometritis yang sangat ringan.
pemeriksaan vaginal dapat dilakukan dengan menggunakan vaginoskop dengan melihat adanya lendir, lubang leher rahim (serviks) agak terbuka dan kemerahan di daerah vagina dan leher rahim.
pada palpasi per rektal akan teraba dinding rahim agak kaku dan di dalam rahim ada cairan tetapi tidak dirasakan sebagai fluktuasi (tergantung derajat infeksi) .
terapi endometritis, pada hewan, dapat dilakukan melalui pemberian antibiotik sistemik, irigasi rahim, pemberian hormon estrogen untuk menginduksi respon rahim, dan injeksi prostaglandin untuk menginduksi estrus .
pengobatan yang direkomendasikan untuk endometritis yang agak berat adalah memperbaiki vaskularisasi dengan mengirigasi uterus mempergunakan antiseptik ringan seperti lugol dengan konsentrasi yang rendah.
irigasi diulangi beberapa kali dengan interval 2-3 hari.
antibiotik diberikan secara intra uterin dan intra muskular.
leleran dapat dikeluarkan dengan menyuntikkan preparat estrogen.
untuk endometritis ringan cukup diberikan antibiotika intra uterina.
arad merupakan l-ribulosa-5-fosfat-4-epimerase yaitu suatu yang berfungsi dalam perubahan l-ribulosa-5-fosfat menjadi d-xilulosa-5-fosfat yang selanjutnya dapat masuk kedalam dalam xylulose phosphate pathway yang merupakan salah satu jalur katabolisme untuk menghasilkan energi.
arad dikodekan oleh gen "arad".
arac memiliki tiga bentuk konformasi yaitu satu sebagai monomer dan dua bentuk sebagai dimer.
arac tersusun atas "c-terminal dna binding domain" yang terikat dengan "n-terminal dimerization domain".
pada "n-terminal dimerization domain" terdapat "n-terminal arm" yang dapat terikat pada "c-terminal dna binding domain" pada molekul yang sama atau "n-terminal dimerization" domain pada partner molekul bergantung dengan keberadaan arabinosa.
jika terdapat arabinosa yang berikatan pada arabinosa binding site maka arac dimer akan lebih fleksibel sehingga dapat berikatan dengan i1 dan i2.
i1 dan i2 memiliki lokasi yang berdekatan dengan rna polimerase binding site sehingga keberadaan arac pada i1 dan i2 ikut menginduksi keberadaan rna polimerase sehingga terjadi transkripsi arabad melalui promotor pbad dan arac melalui promotor pc.
transkripsi yang melalui promotor pbad juga dipengaruhi dengan interaksi camp-crp melalui interaksi antar protein dengan rna polimerase.
bagian α-ctd subunit α pada rna polimerase mengalami kontak dengan bagian aktivasi ketiga pada crp yaitu activation region 3 (ar3).
interaksi antara arac yang telah berikatan dengan arabinosa dengan camp-crp yang juga telah berikatan dengan tempat pengenalannya menyebabkan peningkatan transkripsi pada promotor pbad.
objek-objek tersebut tidak jarang dikemas khusus bagi penyajian untuk turis, dengan maksud agar menjadi lebih menarik.
dalam hal inilah sering kali terdapat kesenjangan selera antara kalangan seni dan kalangan industri pariwisata.
kompromi-kompromi sering harus diambil.
kalangan seni mengatakan bahwa pengemasan khusus objek-objek tersebut untuk turis akan menghilangkan keaslian dari suatu budaya, sedangkan kalangan pariwisata mengatakan bahwa hal tersebut tidaklah salah asalkan tidak menghilangkan substansi atau inti dari suatu karya seni.
kaum yang menentang pariwisata berbasis budaya berpendapat bahwa kedatangan turis ke daerah tujuan wisata dapat merusak keaslian atau keutuhan hayati suatu produk budaya.
berbagai penelitian menunjukkan bahwa pariwisata telah merusak atau, menghancurkan kebudayaan lokal.
pariwisata secara langsung ‘memaksa’ ekspresi kebudayaan lokal untuk dimodifikasi, agar sesuai dengan kebutuhan pariwisata.
ekspresi budaya dikomodifikasi agar dapat ‘dijual’ kepada wisatawan.
contoh kasusnya adalah sendra tari ramayana, tidak lagi disajikan secara utuh, peranan skenario tidak berfungsi lagi.
selain itu, tari kecak juga mengalami nasib serupa.
pertunjukkan tari kecak yang mudah disaksikan di bali, kelihatan nilai sakralnya sudah terpotong-potong karena harus disesuaikan dengan waktu wisatawan yang ingin menyaksikannya
walaupun tidak sedikit pihak yang menentang perkembangan pariwisata berbasis budaya ini, namun banyak juga sosiolog dan antropolog yang justru melihat bahwa pariwisata (internasionalisasi) tidak merusak kebudayaan, melainkan justru memperkuat, karena terjadinya proses yang disebut involusi kebudayaan ("cultural involution").
hal tersebut bisa dilihat dari kasus bali.
mckean (1978) mengatakan,
philip f. mckean (1973) bahkan menulis bahwa “"the traditions of bali will prosper in direct proportion to the success of tourist industry"” (dikutip dalam wood, 1979).
ahli lain berpendapat bahwa dampak kepariwisataan di bali bersifat aditif, dan bukan substitutif.
artinya, dampak tersebut tidak menyebabkan transformasi secara struktural, melainkan terintegrasi dengan kehidupan tradisional masyarakat (lansing, 1974).
terlepas dari pro kontra tersebut, sosiolog selo soemardjan mengungkapkan pendapatnya.
menurutnya, kebudayaan akan terus berkembang, karena memang dengan sengaja atau tidak, memang terus berkembang, karena adanya rangsangan, seperti adanya perkembangan industri pariwisata.
proses saling memengaruhi adalah gejala yang wajar dalam interaksi antar masyarakat.
melalui interaksi dengan berbagai masyarakat lain, bangsa indonesia ataupun kelompok-kelompok masyarakat yang mendiami nusantara (sebelum indonesia terbentuk) telah mengalami proses dipengaruhi dan memengaruhi.
kemampuan berubah merupakan sifat yang penting dalam kebudayaan manusia.
tanpa itu kebudayaan tidak mampu menyesuaikan diri dengan keadaan yang senantiasa berubah, atau dengan kata lain budaya adalah suatu hal yang dinamis, yang terus berkembang seiring perputaran waktu, baik karena dipengaruhi pariwisata ataupun dipengaruhi masyarakat pemilik kebudayaan itu sendiri.
pada waktunya nanti, diramalkan objek wisata yang diminati wisman (wisatawan mancanegara)lebih banyak terpusat pada hasil kebudayaan suatu bangsa.
oleh karena itu dalam industri pariwisata nanti, hasil kebudayaan bangsa merupakan “komoditi” utama untuk menarik wisman berkunjung ke indonesia.
di samping itu, berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh pata tahun 1961 di amerika utara, diperoleh suatu kesimpulan bahwa lebih dari 50% wisman yang mengunjungi asia dan daerah pasifik, motivasi perjalanan wisata mereka adalah untuk melihat dan menyaksikan adat-istiadat, "the way of life", peninggalan sejarah, bangunan-bangunan kuno yang tinggi nilainya.
pendapat tersebut tidaklah salah.
menurut penelitian citra pariwisata indonesia pada tahun 2003, budaya merupakan elemen pariwisata yang paling menarik minat wisatawan mancanegara untuk datang ke indonesia.
budaya mendapatkan skor 42,33 dari wisatawan mancanegara dalam kategori 'sangat menarik' dan berada di atas elemen lainnya seperti keindahan alam dan peninggalan sejarah, dengan skor masing-masing 39,42 dan 30,86.
hal tersebut membuktikan bahwa atraksi budaya merupakan hal yang paling disukai para turis dari pariwisata di indonesia.
penerapan kegiatan pariwisata berbasis budaya di indonesia telah ditunjukkan oleh beberapa provinsi.
selain provinsi bali, provinsi lain yang fokus dalam pelaksanaan sektor ini adalah daerah istimewa yogyakarta khususnya kota yogyakarta.
sejak tahun 2008, daerah ini telah mencanangkan diri sebagai kota pariwisata berbasis budaya.
di jogjakarta, pengembangan pariwisata disesuaikan dengan potensi yang ada dan berpusat pada budaya jawa yang selaras dengan sejarah dan budaya keraton ngayogyakarta hadiningrat.
banyak rencana aksi telah dicanangkan untuk mendukung pelaksanaan program ini.
mulai dari pengembangan dan peningkatan kuantitas serta kualitas fasilitas, memperbanyak "event-event" wisata, seni,dan budaya, sampai ke optimalisasi pemasaran program.
hasilnya pun mulai terlihat, salah satunya adalah keberadaan taman pintar yogyakarta yang tidak hanya memiliki arena permainan, tetapi juga mengajak pengunjung untuk mengenal sejarah dan budaya jogjakarta.
pu songling () () adalah penulis buku "kisah aneh liaozhai" yang hidup pada dinasti qing.
kegilaannya pada cerita hantu, siluman dan makhluk halus lainnya yang ia baca di buku "kisah aneh enam negara" () yang memuat cerita tentang makhluk mitologi tiongkok pada akhirnya memengaruhi dirinya untuk menulis "kisah aneh liaozhai" yang menjadi karya sastranya yang paling terkenal.
ada sebuah cerita yang pu songling yakini selama hidupnya adalah bahwa ia adalah reinkarnasi dari seorang biksu.
pada jam kelahirannya ayah pu songling sedang tertidur memimpikan seorang biksu yang kumal mendekatinya, di lengannya terdapat tato simbol lonceng.
ia kemudian terbangun dan lahirlah putranya yang ketiga.
anehnya putranya itu memiliki tato yang sama dengan sang biksu.
pada umur 20 tahun ia menyaksikan sendiri kekejaman pemerintah manchu di bawah bendera dinasti qing.
orang manchu adalah suku yang akhirnya menjajah daratan tiongkok dan menggulingkan dinasti ming.
saat itu kebebasan berbicara dilarang keras dan pembantaian dilakukan di mana-mana demi menekan pemberontakan patriot tiongkok.
hal itu membuat pria-pria zaman itu mencari cara menyalurkan pemikiran mereka dengan cara mencari hobi.
kesukaan pu songling pada makhluk gaib adalah satu dari sekian banyak hobi aneh yang muncul zaman itu.
hobi aneh lainnya adalah mengoleksi dan menghormati batu, perkebunan, menggigiti kuku, dan lain lain.
pu songling seperti pelajar umumnya menginginkan lulus dalam ujian negara tapi entah mengapa ia tidak pernah berhasil.
pada umur 19 ia mendapat gelar "xiucai" (sarjana) pada tingkat kota.
ia pun gagal terus-menerus di tingkat provinsi biarpun pada akhirnya pada umur 71 ia diberikan gelar "gongsheng" (sarjana kehormatan di institut pendidikan kerajaan).
sejak kegagalannya ia mencurahkan hidupnya untuk menulis "kisah aneh liaozhai".
ia begitu menyukai cerita-ceritanya.
bahkan ada suatu legenda yang menyebutkan bahwa para hantu dan siluman yang ia tulis dalam karyanya menjadi cemburu jika ia memasuki ruangan ujian kenegaraan.
mereka akan merasuki pikiran pu songling sampai akhirnya karya ujian kenegaraannya akan berisi tentang hantu dan siluman.
ia menulis "kisah aneh liaozhai" berdasarkan "catatan sejarah agung" ( karya sima qian dan zhuangzi.
ia pun menulis berdasarkan kata-kata sima qian yang berbunyi: "kaisar wen yang menemukan prinsip perubahan saat dipenjara, konfusius yang menulis "catatan musim semi dan musim gugur" ketika terjebak di chen ji.
penyair qu yuan menulis "antologi yi shao" setelah dibuang ke jiangnan, zhuo qiuming menulis kisah klasik "guo yu" setelah menjadi buta.sun bin menulis analek militer setelah kehilangan kedua kakinya.
lu buwei menulis "analek musim semi dan musim gugur" tentang lu setelah dibuang ke chu dan han feizi menulis berbagai kisah klasik ketika dipenjarakan di negara bagian qin."
sima qian sendiri menulis "catatan sejarah agung" karena ia telah dikebiri, dan dikebiri pada waktu itu sama dengan kematian bagi para sarjana.
pada awalnya "kisah aneh liaozhai" adalah sebuah hobi penggisi waktu luang saja untuk pu songling.
selain "kisah aneh liaozhai" ia pun sempat menulis puisi dan beberapa cerita.
kemudian setelah berjalan satu dekade ia baru menyadari kalau "kisah aneh liaozhai" adalah karya terbesar hidupnya dan volume terakhir darinya konon adalah hasil terbaik dari 30 tahun ia menulis "kisah aneh liaozhai".
karena ia adalah penulis dari "kisah aneh liaozhai", maka orang-orang menjulukinya "sejarawan aneh".
dikisahkan pu songling kerap mentraktir orang-orang yang memberinya cerita tentang makhluk gaib.
tiap malam ia akan mendatangi kedai teh dan meminta orang-orang disana untuk bercerita.
jika cerita itu menginspirasi dirinya ia tak segan mengeluarkan uang dan pulang dengan ide cerita baru.
menurut penelitian professor sastra tionghoa di universitas chicago, judith zeithlin, kemungkinan ini hanya legenda dan kebenarannya tidak dapat dibuktikan.
pu songling semasa hidupnya tidak memiliki banyak uang sehingga menghambur-hamburkan uang begitu saja tidak mungkin dilakukan.
legenda lain mengatakan bahwa ia banyak dikirimi surat-surat berisi cerita makhluk gaib dari teman dan kenalan-kenalannya.
kembali menurut professor judith zeitlin legenda ini tidak mungkin karena pu songling belum terkenal semasa hidupnya sehingga kecil kemungkinan untuk orang mengenal dan mengiriminya surat.
etika yudaisme merupakan suatu norma atau aturan yang berlaku pada masyarakat yahudi dari dahulu hingga saat ini.
etika ini bersumber pada aturan-aturan dalam hidup masyarakat yahudi atau pandangan hidup masyarakat yahudi.
dalam artikel ini hendak dibahas bagaimana etika ini menjadi sumber bagi tujuan hidup orang yahudi, bagaimana orang yahudi melihat hubungan antara tujuan hidup dan tindakan-tindakan etis serta karakteristik dalam etika yahudi.
selain itu, tujuan hidup pemeluk yudaisme juga sangat menekankan pada ketaatan kepada allah.
ketika banyak hal membicarakan tentang eksistensi allah dengan menggunakan rasio maka mereka semua dinilai telah kehilangan iman yang seharusnya taat pada allah.
tujuan hidup mereka tersirat dalam perjanjian mereka dengan allah dan pemilihan allah terhadap bangsa mereka.
hal ini merupakan tolok ukur di mana mereka harus melakukan sesuatu yang baik di mata allah dengan mengingat bahwa mereka memiliki perjanjian dan mereka juga telah dipilih oleh allah.
atas inisiatif allah, israel terikat perjanjian.
allah mengikat perjanjian dengan nuh (kej 6:18), abraham (kej 12:1-7; 15:4-21; 17: 1-16) dan lain-lain.
perjanjian terpenting adalah perjanjian di gunung sinai.
di sana mereka diingatkan bahwa allah telah memilih mereka dan memberikan hukum-hukum untuk membimbing hidup mereka.
keterikatan antara janji allah dengan mereka membuat mereka menjadi terikat sebagai umat pilihan allah.
mereka adalah umat yang dipilih allah karena allah mengasihi mereka dan mereka diberikan tanggung-jawab khusus yaitu menjadi “umat yang kudus”.
inilah martabat dan hakikat nilai hidup israel.
yang paling dikenal adalah kesepuluh firman allah, yang terdapat dalam keluaran 20 dan ulangan 5:|6-21.
dari kesepuluh perintah ini terdapat enam di antaranya yang merupakan perintah langsung dalam kaitannya dengan sesama yaitu: hormatilah ayahmu dan ibumu, jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu, dan jangan mengingini milik sesamamu.
sedangkan keempat lainnya adalah menyangkut hubungan dengan allah.
tetapi semuanya itu haruslah dilihat sebagai kesatuan dan harus dilaksanakan demi menjaga keterikatan mereka dengan perjanjian bersama allah.
namun demikian, yudaisme sebagai agama tradisi tidak hanya memiliki tradisi tertulis yaitu kitab suci sebagai sumber ajaran.
sumber lain yakni tulisan-tulisan dari para rabi yaitu mishna, midrasy, talmud dan targum.
baik dalam kitab suci ataupun literatur rabini sama-sama menekankan pada moral.
hanya saja literatur rabinik melanjutkan penekanannya pada tindakan etis.
untuk itulah para rabi membuat formulasi terhadap sistem tradisi yang tertuang dalam mishna dan diperluas menjadi talmud.
dalam kitab suci yahudi, di antara kitab-kitab lainnya, taurat adalah yang paling menonjol, demikian juga dalam etik yahudi, taurat tetap menempati urutan pertama.
telah disebutkan di atas bahwa selain taurat, etika yahudi juga mengenal mishna yaitu ikhtisar penjelasan rabini tentang taurat.
mishna terdiri dari enam kitab yang di dalamnya membicarakan tentang hukum pertanian, hari-hari raya dan hari puasa, hukum perkawinan, hukum sipil dan hukum pidana, undang-undang korban persembahan dan hukum undang-undang kesucian.
mishna kemudian ditafsirkan menjadi lebih luas menjadi talmud.
talmud berarti pengajaran.
talmud masih diperluas lagi dengan midrash yaitu sebuah sistem penafsiran dan penjelasan dengan tujuan menyesuaikan ajaran-ajaran itu agar dapat diterapkan dalam pola kehidupan yang sudah banyak berubah.
midrash sendiri ada dua bentuk yaitu midrash halakha dan midrash aggada.
bagian mengenai hukum (halakhah) dalam talmud lebih panjang.
melalui halakhah, manusia dituntun kepada jalan yang seharusnya ditempuh (halakhah berasal dari halakh yang artinya pergi, berjalan).
halakha menjadi jawaban atas pertanyaan: apa yang dikehendaki allah dari saya?
untuk bisa melakukan apa yang dikehendaki allah manusia harus menempuh halakha, jalan yang harus ditempuh.
halakha sebagai perluasan dari taurat melahirkan 613 aturan hukum.
dari 613 aturan ini, 148 adalah bentuk perintah atau suruhan: haruslah…… dan 365 larangan: janganlah……
arti halakha bagi orang yahudi luar biasa penting karena bagi mereka halakha menjadi dasar untuk berdiri.
semua hukum dan perintah taurat disadur dan dibahas dalam halakha.
halakha melindungi agama yahudi dan membantu menerapkan taurat secara praktis dalam kehidupan yang selalu berkembang dan berubah.
halakha sangat membantu dalam memahami perintah-perintah taurat lebih spesifik.
meskipun halakha adalah perluasan taurat namun aturan-aturan ini haruslah ditaati sebagaimana menaati hukum taurat itu sendiri.
berdasarkan penjabaran tentang pandangan yudaisme akan tujuan hidup, hubungannya dengan perbuatan-perbuatan etis dan sumber etika yahudi, dapat dikatakan bahwa etika yudaisme adalah etika yang didasarkan pada pertimbangan etis di setiap area kehidupan di mana manusia harus terus berusaha sebaik mungkin menjalani hidup yang sesuai dengan kehendak allah.
mereka (bangsa yahudi) menyadari bahwa hidup ini adalah anugerah dan bahwa mereka adalah umat pilihan allah sehingga semua tindakan yang mereka lakukan terutama dalam hubungan dengan sesama itu benar di hadapan allah.
di dalam etika yahudi ada belarasa yang kuat berkenaan dengan moralitas yang berhubungan dengan persoalan kemanusiaan.
etika yahudi menghargai keunikan individu dengan menghilangkan diskriminasi.
keyakinan ini bersumber dari kitab suci yang menuliskan manusia setara menurut gambar dan rupa allah (imitatio dei).
pandangan ini sangat penting dan menjadi dasar refleksi etis.
dengan keyakinan bahwa manusia diciptakan menurut gambar allah berarti di dalam diri setiap orang terdapat elemen ilahi, bagian dari allah.
sebab itu, manusia harus memperlakukan sesamanya manusia dengan baik bukan hanya karena manusia diciptakan serupa dengan ilahi tetapi juga karena allah adalah bagian masing-masing manusia.
dengan kata lain, bagaimana kita berelasi dengan orang lain sama dengan kita sedang berelasi dengan allah.
moralitas yahudi menekankan pada motivasi kemanusiaan.
iman yahudi tidak semata-mata berurusan dengan aksi dan akibatnya tetapi juga menuntut tujuan atau maksud yang benar.
harus diingat bahwa yang penting dalam yudaisme adalah apa yang manusia lakukan, bukan apa yang manusia percayai.
menurut etika yudaisme, perbuatan-perbuatan etis yang dilakukan haruslah sesuai dengan apa yang menjadi tujuan hidup karena erat hubungan antara keduanya.
konsep hidup bagi yudaisme berlandaskan pada keyakinan sebagai umat yang terpilih ("chosen people") dari antara bangsa-bangsa lain.
sebagai umat pilihan, tentu saja mereka harus menjalani hidup yang berbeda dengan umat lainnya.
perjanjian allah dan umat-nya menegaskan kedaulatan allah terhadap bangsa israel sebagai umat kepunyaan-nya.
penegasan ini menentukan jati diri israel dan tujuan keberadaan hidup mereka di dunia.
berdasarkan perjanjian, umat israel harus hidup sebagai umat allah dan sesuai dengan panggilan itu.
agar mereka dapat hidup sesuai dengan tujuan ini, maka sebagai bagian hubungan perjanjian tersebut ditetapkanlah kewajiban-kewajiban yang horizontal dan vertikal yaitu hukum taurat.
untuk mencapai tujuan hidupnya, mereka mempunyai banyak ajaran-ajaran yang bersumber dari kitab suci (taurat,ketuvim,nevi'im) ataupun literatur rabbini (penafsiran dan perluasan taurat).
ajaran-ajaran ini digunakan sebagai pedoman hidup bagi mereka sehingga harus nyata dalam perbuatan-perbuatan etis.
dengan demikian mereka dapat hidup sebagai umat allah yang benar sesuai dengan apa yang diinginkan allah.
menebus impian merupakan film drama dari indonesia yang dirilis pada 15 april 2010 yang disutradarai oleh hanung bramantyo.
film ini dibintangi antara lain oleh acha septriasa dan fedi nuril.
film ini adalah film drama pertama yang mengetengahkan tema kehidupan praktisi pemasaran berjenjang atau yang populer disebut "mlm" di indonesia, terutama di jakarta.
nur kemala (acha septriasa) adalah seorang mahasiswi yang menjalani kehidupan keras bersama ibunya, sekar (ayu diah pasha), yang hanya bekerja sebagai seorang buruh cuci.
keduanya memiliki pandangan yang berbeda untuk meraih kehidupan yang lebih baik, sang ibu lebih memilih agar nur memfokuskan diri pada kuliahnya, sedangkan nur berpikiran untuk secepatnya bekerja untuk bisa membantu nafkah mereka.
dalam perjalannnya, nur kemudian bertemu dian septiaji (fedi nuril), seorang mahasiswa yang walau masih sepantarannya dan seorang praktisi pemasaran berjenjang atau "mlm" yang berdedikasi.
dian jugalah yang membuat nur kembali berani untuk bermimpi dan bercita-cita kembali.
setelah beberapa kali jatuh bangun di bawah dukungan dian, nur pada akhirnya mulai merasa ragu dengan mimpi miliknya yang tampak tidak mungkin untuk diraih.
dalam beberapa tahun terakhir ini, jumlah produksi film di tanah air mengalami peningkatan yang cukup pesat.
tapi bukan berarti membuat film jadi pekerjaan yang mudah.
apalagi jika ingin menampilkan sebuah film yang tak hanya hanya bisa menghibur, tetapi juga ada pesan-pesan yang ingin disampaikan melalui media film.
dan inilah yang sedang dilakukan oleh sutradara hanung bramantyo, tanpa mengabaikan bahwa film adalah sebuah pekerjaan seni, hanung ingin menyampaikan pentingnya memiliki sebuah mimpi dan mewujudkannya menjadi nyata.
proses pengambilan gambarnya sendiri cukup cepat, kurang dari tiga minggu pada november tahun lalu.
yang cukup memakan banyak waktu adalah desain konsep, menulis skenario, dan beberapa hal di pra-produksi.
dalam tahap desain konsep dan skenario, titin watimena butuh waktu sampai 6 bulan.
dengan dibantu hanung, draf skenario berubah sampai 9 kali, untuk mencapai sempurna.
hanung pun melakukan sendiri riset untuk keperluan film ini. "
saya banyak melakukan konsultasi dengan orang-orang mlm ("multi level marketing").
ini tidak sulit karena kebetulan saya punya teman baik sejak kecil yang terjun dan sukses di bisnis mlm," kata hanung.
tak hanya hanung yang melakukan riset tetapi termasuk penata lampu, juru kamera sampai penata kostum.
untuk lokasi pengambilan gambar, dipilih daerah permukiman padat perkampungan raden saleh, cikini serta daerah taman buah mekar sari, cileungsi, bogor.
dan karena banyak adegan diambil di gang-gang sempit, hanung menggunakan dua kamera yang ukurannya lebih kecil sehingga sangat fleksibel, memungkinkan untuk bergerak lebih dinamis.
tantangan lain yang harus dihadapi hanung dalam pembuatan film ini adalah saat itu sedang musim hujan, yang disiasati hanung dengan memanfaatkannya untuk mendukung unsur drama dalam film yang diproduksi dengan kerja sama dengan sebuah organisasi mlm ini.
sebagai contoh pada adegan di rumah sakit, efek murung semakin kuat didukung langit yang mendung. "
kekuatan film ini memang di drama-nya," ujar wiwid setya, anggota tim produser yang sebelumnya menangani film "opera jawa" (2006), "ayat-ayat cinta" (2008), "tarix jabrix" (2008).
di segi kostum, retno ratih damayanti, penata kostum film ini, memilih mencari kostum di pasar senen untuk film bersetting permukiman miskin dan padat ini. "
saya membeli baju-baju bekas di senen untuk keperluan kostum pemain.",
kata retno yang juga pernah menangani kostum untuk film "opera jawa", "ayat-ayat cinta", "tarix jabrix".
ernst walter mayr (), adalah seorang ahli biologi evolusi ternama abad ke-20.
ia juga terkenal sebagai ahli taksonomi, ornitologi, sejarawan sains, dan naturalis.
karyanya memberikan kontribusi terhadap revolusi konseptual yang mengarah kepada sintesis evolusi modern antara genetika mendel, sistematika, dan evolusi darwin serta perkembangan konsep spesies biologi.
paradigma yang dominan pada bidang geologi pada saat ini adalah uniformitarianisme (kadang kala juga disebut sebagai gradualisme), yaitu gagasan bahwa perubahan perlahan memengaruhi penampilan bumi saat ini.
pandangan ini berkeyakinan bahwa masa kini merupakan kunci dari masa lalu dan segala sesuatunya berlanjut sebagaimana ia bermula pada awalnya.
baru-baru ini, pandangan yang lebih inklusif dan terpadu mengenai kejadian geologi telah dikembangkan dan mengubah konsensus ilmiah akan penerimaan beberapa kejadian katastrofi pada masa lalu.
seleksi buatan merujuk pada seleksi sifat-sifat organisme tertentu yang dilakukan dengan sengaja oleh manusia.
istilah ini digunakan oleh charles darwin untuk membedakan dengan seleksi alam.
berbeda dengan seleksi buatan, seleksi alam bergantung pada lingkungan alamiah untuk menyeleksi variasi-variasi makhluk hidup yang sesuai dengan tekanan seleksi.
proton persona adalah mobil sedan kompak produksi perusahaan mobil malaysia, proton.
persona aslinya didesain menurut model proton gen-2.
nama persona dipilih untuk menggantikan proton wira.
sebelumnya, model persona didesain berdasarkan model proton wira yang diekspor ke inggris.
desain eksterior persona (dan proton gen-2) mengambil inspirasi dari wau bulan (layang-layang tradisional malaysia) dengan gagang keris.
model ini diluncurkan pada tanggal 15 agustus 2007 untuk menggantikan proton wira, oleh seri paduka baginda yang di-pertuan agong, tuanku mizan zainal abidin.
turut hadir pula raja permaisuri agong, tuanku nur zahirah, ketua proton holdings berhad, ustaz mohammed azlan hashim, dan direktur urusan proton, ustaz zainal abidin tahir.
mobil ini merupakan model sedan berdasarkan model sebelumnya, proton gen-2.
desain interior gen-2 telah sedikit diubah dan disesuaikan untuk mobil keluarga yang sebelumnya berbentuk "sporty".
mesin campro yang digunakan adalah sama dengan mesin model sebelumnya dengan kekuatan 82 kw (110 tenaga kuda), hanya berbeda dari beberapa aspek seperti transmisi dan lain-lain.
persona menggunakan mesin campro 1.6 liter.
terdapat 7 warna pilihan yaitu putih (solid white), merah (solid red), hitam (tranquility black), perak (iridescent white), abu-abu (metal grey), emas (light gold), dan ungu (blueberry tea).
harga yang ditawarkan adalah rm44,999 (sekitar rp134,997,000)/unit untuk varian b-line, rm52,800 (sekitar rp158,400,000)/unit untuk varian m-line, dan rm55,800 (sekitar rp167,400,000)/unit untuk varian h-line.
pada tahun 2008, persona mulai dilengkapi dengan mesin campro iafm untuk mengatasi masalah kekurangan torsi yang dihadapi pada perputaran antara 2,500-3,500 rpm.
pada tanggal 18 maret 2010, proton persona disebut sebagai persona elegance dan hanya terdapat 2 versi, yaitu 1.6 b-line dengan harga rm47,670 (sekitar rp143,010,000)/unit untuk versi transmisi manual dan rm50,670 (sekitar rp152,010,000) untuk versi transmisi otomatis.
terdapat 5 warna pilihan di pasaran untuk saat ini, yaitu hijau (chiffon green), coklat (bronze garnet), hitam (tranquillity black), perak (genetic silver), dan merah (brilliant red).
sampai dengan 4 oktober 2007, persona langsung mendulang sukses dengan penjualan sebanyak 18,000 unit.
sambutan konsumen yang sangat gembira telah membangkitkan citra dan posisi proton di pasaran malaysia.
yang mana sebelumnya proton kerap berhadapan dengan kritikan tentang mutu serta persaingan dengan perodua.
namun demikian, sambutan hangat terhadap model persona juga mengakibatkan kemerosotan penjualan gen-2 dan waja.
penggunaan mesin campro cps pada kedua model tersebut pada bulan maret 2008 telah membangkitkan kembali penjualan model-model tersebut.
sekaligus juga mengembalikan model waja dan gen-2 kepada klasifikasi sebelumnya.
salah satu komisaris proton, ustaz mohammed azlan hashim mengatakan bahwa persona akan diekspor ke singapura.
hal ini telah terbukti dengan terjualnya lebih dari 22,000 unit proton saga di singapura sejak 1989.
proton persona se diluncurkan lima hari menjelang hari kemerdekaan malaysia ke-51, pada tanggal 26 agustus 2008.
persona se mempunyai bodi baru, "alloy rim" baru, gagang pintu, serta bemper "matte" berwarna perak, kover kulit pada bagian interior, serta gps.
persona se dijual dengan harga rm58,900 (sekitar rp179,400,000).
australian bureau of statistics (abs) adalah badan statistik nasional australia.
badan ini berdiri dengan nama commonwealth bureau of census and statistics, tanggal 8 desember 1905, ketika "census and statistics act 1905" diberikan persetujuan kerajaan.
badan ini memulai sejarahnya di baris 51 (xi) konstitusi australia.
para pendiri negara mengakui bahwa statistik akan diperlukan bagi bangsa yang baru berdiri ini dan menjamin pemerintah persemakmuran memiliki kekuasaan legislatif terhadap sensus dan statistik.
sydney festival adalah kegiatan budaya tahunan terbesar dan paling banyak dikunjungi di australia yang diadakan setiap januari sejak pertama muncul tahun 1977.
programnya menampilkan lebih dari 50 kegiatan termasuk musik klasik dan kontemporer, dansa, sirkus, drama, seni visual dan ceramah publik.
penampilan dalam dan luar ruangannya menarik 1 juta orang setiap tahunnya.
direktur sebelumnya adalah:
woh kaun thi? ()
adalah sebuah film drama-horor, misteri dan thriller asal bollywood, india buatan tahun 1964 dan disutradarai oleh raj khosla dengan naskah tulisan dhruva chatterjee dan ehsan rizvi.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang india: sadhana shivdasani, manoj kumar, k.n.
singh, helen, prem chopra, dan masih banyak lagi.
biennale of sydney adalah sebuah festival seni kontemporer internasional, diadakan setiap dua tahun di sydney, australia.
festival ini merupakan kegiatan seni visual kontemporer terbesar dan banyak dikunjungi di negara ini.
sejak 1973, biennale of sydney telah memberikan 16 pameran berskala besar dan populer yang menampilkan karya lebih dari 1.355 seniman internasional dan australia.
biennale of sydney memiliki sejarah panjang yang mempromosikan pertukaran budaya dengan australia, memenangkan kebebasan berekspresi, ide-ide baru dan menantang status quo.
kegiatan ini merupakan salah satu pameran pertama yang merayakan keragaman budaya dan etnis di australia; kegiatan pertama yang memamerkan seni penduduk asli dalam konteks internasional; dan yang pertama yang berfokus pada seni asia kontemporer.
lapuyan terbagi menjadi 26 barangay.
big day out (bdo) adalah sebuah festival musik tahunan yang diadakan di beberapa kota di australia dan selandia baru pada akhir januari.
festival ini dimulai di sydney tahun 1992, menyebar ke adelaide, melbourne dan perth pada tahun 1993, dengan gold coast dan auckland bergabung pada 1994.
tahun 2003, festival ini menampilkan tujuh atau delapan panggung (tergantung tempat penyelenggaraan) yang mengakomodasi musik rock kontemporer, musik elektronik, pentas seni internasional dan lokal.
mahayag terbagi menjadi 29 barangay.
barsaat ki raat (, ) adalah sebuah film drama-musikal dan romantis asal bollywood, india buatan tahun 1960 dan disutradarai oleh p.l.
santoshi dengan naskah tulisan rafi ajmeri dan bharat bhushan.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang india: madhubala, bharat bhushan, shyama, mumtaz begum, k.n.
singh, dan masih banyak lagi.
chalti ka naam gaadi () adalah sebuah film komedi dan musikal asal bollywood, india buatan tahun 1958 dan disutradarai oleh satyen bose.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang india: kishore kumar, madhubala, ashok kumar, anoop kumar, k.n.
singh, dan masih banyak lagi.
howrah bridge () adalah sebuah film musikal dan thriller asal bollywood, india buatan tahun 1958 dan disutradarai oleh shakti samanta dengan naskah tulisan ranjan bose dan vrajendra gaur.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang india: madhubala, ashok kumar, k.n.
singh, om prakash, dan masih banyak lagi.
komposisi penduduk menurut kebangsaan:
komposisi penduduk menurut agama:
sydney gay & lesbian mardi gras adalah parade gay tahunan dan festival komunitas lgbt di sydney, australia, dan merupakan festival lgbt terbesar di dunia.
parade ini menampilkan para individu berkostum warna-warni, perkumpulan anggota kelompok masyarakat lokal dan antar negara bagian, dan mengembangkan kreativitas yang memiliki tema bertopik atau pesan politik.
parade dan pesta dansa ini menarik berbagai wisatawan internasional dan domestik.
mardi gras adalah salah satu atraksi turis terbesar di australia, memberikan dorongan ekonomi yang signifikan sebesar au$30 juta kepada kota sydney setiap tahunnya.
perayaan ini muncul pada awal 1980-an ketika penahanan dilakukan selama protes pro-hak asasi gay yang dimulai tahun 1978.
meskipun namanya mardi gras, acara ini tidak diadakan pada mardi gras (shrove tuesday) ataupun hari selasa.
dalam serum darah, haptoglobin, hp adalah protein dari golongan globulin-α2 yang mengusung hemoglobin yang terlepas dari sel darah merah yang telah rusak, dan membawanya menuju sistem retikuloendotelial, umumnya adalah limpa.
ikatan yang terjadi antara haptoglobin dan hemoglobin merupakan ikatan kompleks protein yang sangat kuat sehingga tidak terjadi reaksi oksidasi.
kompleks protein ini sangat penting agar hemoglobin dapat terjangkau oleh enzim untuk didaur ulang, mencegah hilangnya zat besi ke dalam urin melalui ginjal dan melindungi ginjal dari kerusakan yang dapat ditimbulkan oleh pengendapan hemoglobin.
"escherichia coli" o157:h7 merupakan jenis "e. coli" yang patogen terhadap manusia dan banyak menyebarkan penyakit pada manusia.
e. coli galur ini pertama kali diisolasi tahun 1982 di oregon dan michigan karena beberapa orang setelah makan hamburger kemudian diare.
karakteristik e. coli ini sama seperti e. coli lainnya, yaitu gram negatif dan berbentuk batang.
dalam metabolismenya "e.coli" o157:h7 dapat menggunakan rafinosa dan dulcitol sedangkan hanya sedikit dari "e.coli" lain yang dapat menggunakan rafinosa dan dulcitol.
selain itu, e.coli 0157:h7 juga memiliki ciri-ciri kondisi lingkungan yang berbeda dengan e.coli lainnya, dimana ia dapat bertahan hidup pada kondisi suhu yang rendah dan dalam kondisi asam.
hal ini tidak terjadi pada "e.coli" lain yang tidak dapat bertahan hidup pada kondisi suhu rendah dan dalam kondisi ph asam.
penyakit yang biasa ditimbulkan oleh "e. coli" o157:h7 pada manusia adalah "hemorrhagic colitis" (hc), "hemolytic uremic syndrome" (hus), dan "thrombotic thrombocytopenic purpura". "
haemorrhagic colitis" memiliki gejala diare berdarah, kram perut, gagal ginjal, dan menyebabkan kematian mikroflora dalam usus.
jika terserang "e. coli" ini, kemungkinan terkena penyakit "haemorrhagic colitis" adalah 38-61% dengan masa penyembuhannya antara 5-10 hari.
bila "haemorrhagic colitis" dibiarkan, penyakit ini dapat berakibat fatal karena adanya komplikasi yang disebabkan oleh "haemolytic uraemic syndrome" yang dapat menyebabkan kerusakan sel darah merah, dan gagal ginjal, serta diare dengan feses yang mengeluarkan darah (pendarahan yang dapat berakibat fatal, bahkan menyebabkan kematian, khususnya pada anak-anak).
sedangkan, "thrombotic thrombocytopenic purpura" dapat menyebabkan thrombocytopenia, anemia, demam, kerusakan pencernaan, dan kerusakan saraf.
penyakit-penyakit ini umumnya disebakan oleh konsumsi daging maupun sayuran yang tidak masak.
daging maupun sayuran yang tidak masak ini merupakan habitat dari "e. coli" patogen ini.
e. coli ini memiliki adhesin yang dikenal dengan intimin untuk pelekatan pada sel epitelial yang disandikan oleh gen eae.
e. coli o157:h7 ini juga memiliki antigen flagella yaitu h yang memiliki struktur yang panjang.
antigen h ini memiliki spesifitas serologi yang ditentukan dari epitopnya.
e. coli o157:h7 ini juga mempunyai antigen somatik yaitu antigen o.
e. coli o157:h7 ini memiliki toksin yang disebut dengan shiga (vero) toksin.
toksin yang dihasilkan e. coli galur ini adalah toksin yang mirip dengan shigella dysenteriae.
shiga-like toxin e. coli (stec) adalah patogen yang berada dalam pencernaan dan manusia yang terserang serotipe stec ini, disebut juga dengan terserang enterohemorrhagic e. coli (ehec).
vaktor virulensinya ada shiga toxin 1 dan shiga toxin 2.
toksin shiga yang mirip dengan shigella adalah shiga toxin 1.