taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
majelis yang rutin dilakukan setiap minggu dilingkungan pesantren ini, tidak hanya dilakukan oleh santri ketika masih belajar di pesantren saja, namun setelah lulus dari pesantren al-quran kh abdullah syafi'ie para alumni yang khususnya yang berada di daerah jakarta dan sekitarnya tetap istiqamah melanjutkan majelis al-ishlah as-syafi'iyah untuk terus mengumandangkan shalawat dan menjadi wadah untuk menjalin silaturahmi di antara para alumni.
batalyon artileri medan 13/nanggala atau yon armed 13/ngl merupakan satuan batalyon artileri yang berada di bawah resimen artileri medan 2/divisi infanteri 1/kostrad.
yonarmed 13/2/1 kostrad sebagai satuan banpur memiliki tugas pokok memberikan bantuan tembakan secara kontinyu dan tepat pada waktunya kepada satuan yang dibantu dengan cara menghancurkan atau menetralisir (melumpuhkan) sasaran-sasaran yang mengganggu tercapainya tugas satuan yang dibantu tersebut.
markas batalyon artileri medan 13/nanggala berada di jl.
perintis kemerdekaan, no.122 cikembang, kp.
kebon jeruk, ds. sukamulya, kec.
cikembar, kabupaten sukabumi, jawa barat.
yonarmed 13/2/1 kostrad memiliki pangkalan yg cukup luas mencapai + 42 hektar yang terbagi dalam perkantoran dan perumahan (6,7ha), lahan produktif/kebun + taman (35,2 ha) dan lahan jamur (0,1 ha).
sejarah sangat penting untuk diketahui oleh seluruh prajurit, karena sejalan dengan perkembangan informasi yang sangat cepat telah mempengaruhi pola pandang dan pola pikir sebahagian prajurit, dan hal ini lambat laun dapat menggeser nilai-nilai kejuangan dan rasa cinta terhadap satuan.
di dalam halaman ini sejarah satuan dapat ditemui nilai-nilai historis dan tradisi-tradisi satuan serta kisah-kisah pengorbanan para pendahulu di dalam pengabdiannya untuk satuan.
halaman ini akan menceritakan secara singkat sejarah pembentukan yonarmed 13/2/1 kostrad mulai dari awal sampai dengan sekarang, dilengkapi dengan berbagai prestasi yang telah ditorehkan oleh para prajuritnya baik penugasan di dalam maupun di luar negeri.
yonarmed 13/2/1 kostrad diresmikan berdasarkan telegram danpussenart no: t-839/18/06/1962 twp 2306800 pada tanggal 7 juli 1962, pada masa perjuangan trikora/pembebasan irian barat di bawah brigade artileri 1/caduad yang berkedudukan di pusdik armed, cimahi.
jumlah personel pada saat diresmikan berjumlah 250 orang dengan komandan batalyon pertama kapten art setyo waluyo dan wakil komandan kapten art heri pratikto.
pembentukan yonarmed 13/2/1 kostrad dilatar belakangi akan kekurangan kekuatan guna mendukung pelaksanaan operasi trikora/pembebasan irian barat.
dalam perkembangannya dari masa ke masa yonarmed 13/2/1 kostrad telah mengalami perkembangan dan perubahan alutsista dari semula meriam 105 mm sampai dengan saat ini menjadi meriam 76 mm tarik sehingga menjadi salah satu batalyon kebanggaan di bawah jajaran divif 1 kostrad, hal tersebut bisa dilihat dari perkembangan organisasi, alutsista, dan lambang satuan.
sejak 48 tahun berdiri.
yonarmed 13/2/1 kostrad telah mampu membuktikan pengabdian diri kepada nkri baik pada masa lampau, masa kini dan masa yang akan datang.
hal ini sesuai dengan semboyan korps artileri medan "“tri sandhya yudha”" dan sesanti "“bijak, cepat, teliti”".
komando pemeliharaan materiil angkatan udara atau (koharmatau) adalah kotama fungsional tni angkatan udara yang bertugas melaksanakan pemeliharaan dan produksi materiil tni angkatan udara serta pemeliharaan/perbekalan senjata dan amunisi udara.
seiring dengan perjalanan waktu, akhirnya pada tanggal 13 januari 1994 dikeluarkan keputusan kasau nomor: kep/01/i/1994 tentang hari jadi koharmatau yang peringatannya dilaksanakan setiap 16 agustus.
pada tanggal 16 agustus 1963 berdasarkan keputusan menteri/panglima angkatan udara nomor: 38 tahun 1963 secara resmi berdiri komando logistik angkatan udara yang dikenal dengan nama kologau adalah merupakan cikal bakal komando pemeliharaan materiil tni angkatan udara atau disingkat koharmatau.
pada awal pertumbuhannya kologau mempunyai unsur-unsur pelaksana dibawahnya yang terdiri atas 8 depot teknik dan 5 depot materiil.
selanjutnya organisasi ini mengalami perubahan dan perkembangan guna menyesuaikan dengan pesatnya perkembangan teknologi saat itu agar senantiasa tetap mampu berbakti dan memenuhi tuntutan tugas dalam memelihara kesiapan alat utama sistem senjata pada tingkat kesiapan yang paling tinggi.
perubahan pertama kali terjadi pada tahun 1966, yaitu dengan keluarnya surat keputusan menteri/panglima angkatan udara nomor 45 tahun 1966, pada tingkat pelaksana terjadi perubahan, satuan pelaksana menjadi 8 wing logistik disingkat winglog.
pada tahun 1972, berdasarkan keputusan kepala staf tni au nomor 11 tahun 1972 tanggal 13 maret 1972, susunan organisasi kologau berubah kembali.
perubahan yang terlihat jelas adalah winglog berubah menjadi depot logistik yang disingkat polog dan satuan dibawahnya skadron teknik (skatek) diubah menjadi satuan pemeliharaan (sathar), skadron materiil (skamat) diubah menjadi satuan pembekalan (satkal) serta terjadi penambahan satuan baru yaitu pabrik zat asam husein disingkat pazam husein dan unit percetakan.
berikutnya dengan adanya penyempurnaan pada pokok-pokok organisasi dan prosedur dalam tubuh tni au yang tertuang dalam keputusan menhankan/pangab nomor: kep/14/iv/1976 tanggal 13 april 1976, maka komando logistik angkatan udara juga mengalami penyempurnaan dalam susunan organisasinya.
perubahan terjadi berdasarkan skep kasau nomor: kep/19/v/1978 tanggal 27 mei 1978, kologau berubah menjadi komando materiil alat utama sistem senjata udara yang disingkat komatau.
komatau adalah komando utama (kotama) fungsional tni au berkedudukan langsung di bawah kasau.
komatau dipimpin oleh komandan jenderal komatau.
perubahan lain yang perlu diketahui adalah perubahan kembali pada satuan pelaksana, yaitu polog berubah menjadi wing materiil (wingmat), sathar menjadi skatek, kemudian satkal menjadi skamat.
sejalan terbentuknya skadron pemeliharaan avionik 01 dan 02 pada tahun 1983, maka terbentuklah dinas avionik pada tingkat markas di komatau berdasarkan keputusan kasau nomor: kep/06/v/1983 tanggal 7 mei 1983.
dengan masuknya pula skadron pemeliharaan (skadhar) avionik 01 dan 02 di dalam jajaran komatau, selanjutnya sesuai kemampuan yang dimiliki skadhar avionik ditingkatkan menjadi sub depo avionik 01 dan 02.
berdasarkan keputusan kasau nomor: skep/24/iii/1985, anggal 11 maret 1985 tentang pokok-pokok organisasi dan prosedur (pop) maka terjadi perubahan pop dalam sistem organisasi komatau.
perubahan yang mendasar tersebut adalah sistem staf umum berubah menjadi sistem direktorat ditingkat markas.
dengan terjadinya perubahan organisasi tersebut, komando materiil pemeliharaan alat utama senjata udara (komatau) berubah menjadi komando pemeliharan dan pembekalan materiil tni angkatan udara yang disingkat dengan koharmatau.
koharmatau adalah sebagai komando fungsional tni au yang berkedudukan langsung di bawah kasau dengan tugas pokoknya menyelenggarakan dan melaksanakan pemeliharaan materiil, pembekalan dan produksi materiil tni au.
pada tahun 1987, pop koharmatau mengalami perubahan kembali sesuai dengan keputusan kasau nomor: kep/39/iii/1987 tanggal 30 maret 1987.
sistem yang dianut masih menggunakan sistem direktorat, namun fungsi pemeliharaan dan pembekalan dipisah.
fungsi pembekalan ditarik ke mabesau dan selanjutnya koharmatau menyelenggarakan dan melaksanakan pemeliharaan tingkat berat saja.
keluarnya kep kasau nomor: kep/39/iii/1987, mengubah komando pemeliharaan dan pembekalan materiil tni au (koharmatau) menjadi komando pemeliharaan materiil tni au (koharmatau).
majlis nurul musthofa adalah salah satu media untuk mendekatkan diri kepada allah dan rasulullah saw, yang didirikan pada tahun 1996 oleh al habib hasan bin ja'far assegaf.
nurul musthofa diambil dari nama rasulullah saw yang artinya “cahaya pilihan”.
bermula dari pengajian al-qur’an dan zikir-zikir yang keliling dari rumah-kerumah.
pada tahun 2001 majelis nurul musthofa dikunjungi oleh al habib umar bin hafidz dan al habib anis bin alwi al-habsyi, yang kemudian mengijazahkan nama majelis nurul musthofa sekaligus meresmikannya.
pada tahun yang sama pertama kali dikenalkan sejarah rasulullah saw dengan pembacaan al-qur’an, zikir-zikir dan nasihat agama.
kemudian majelis berkembang pesat, yang bermula dari 10 orang sehingga menjadi ratusan orang.
pada tahun 2002, para ulama-ulama dari saudi arabia, yaman, madinah, malaysia, dan banyak lagi kembali berdatangan mengunjungi majelis.
para ulama yang memberikan ilmu-ilmu allah di antaranya al habib salim assyatiri yang memberi ijazah membaca 129 kali yaa latif sehabis sholat kepada para jama’ah.
pada tahun 2003, majelis nurul musthofa mulai berpindah-pindah tempat yang asalnya dari rumah menuju ke masjid-masjid, sehingga mencapai sekitar 50 masjid dalam mendakwahkan ilmu-lmu agama dengan pembacaan kitab nasahadiniyyah, yang dikarang oleh al habib abdulloh bin alwi al haddad.
pada tahun 2004, majelis nurul musthofa berkembang lagi dari ratusan menjadi ribuan orang, selanjutnya bertambah orang dengan mo’idzoh hasanah oleh guru-guru di antaranya, kh.
abdul hayyie naim, ust.
adnan idris, ust.
imam wahyudi, dan banyak lagi yang lain untuk mendakwahkan ilmunya dan menuangkan ilmunya di majelis nurul musthofa.
meme (dibaca "mim"), analog dengan gen, terkandung sebagai "unit budaya" (ide, keyakinan, pola perilaku, dll) yang "diinangi" dalam pikiran satu atau lebih individu, yang dapat memperbanyak dirinya, sehingga mampu melompat dari satu pikiran ke pikiran lain.
jadi ketika seorang individu dianggap berpengaruh terhadap orang lain yang mengadopsi keyakinannya, hal ini dipandang sebagai replikator-ide yang mereproduksi dirinya dalam inang baru.
sebagaimana halnya dalam genetika, khususnya dalam interpretasi dawkinsian, kesuksesan "meme "mungkin disebabkan oleh efektivitas inangnya.
istilah "meme" berasal dari kata yunani kuno μιμητής (mimētḗs), yang berarti "peniru, penyaru".
istilah yang sama "mneme" digunakan pada tahun 1904 oleh ahli biologi evolusi jerman richard semon, yang dikenal atas pengembangan teori engram tentang memori dalam karyanya "die mnemischen empfindungen di ihren beziehungen zu den originalempfindungen", yang diterjemahkan ke dalam bahasa inggris pada tahun 1921 dengan judul "the mneme".
hingga kemudian daniel schacter menerbitkan "forgotten ideas, neglected pioneers: richard semon and the story of memory" pada tahun 2000, menjadikan karya semon berpengaruh.
meski demikian richard dawkins (1976) mengemukakan istilah ""meme"" secara independen dari semon.
ia menulis:
sejak awal, gerakan memetika langsung terbagi menjadi dua.
kelompok pertama adalah yang ingin tetap berpegang pada definisi dawkins tentang meme, yaitu “sebuah unit penyebaran budaya”.
gibran burchett, seorang memetisis lainnya, berperan dalam membantu penelitian dan menciptakan ulang istilah rekayasa memetika, bersama dengan leveious rolando dan larry lottman.
burchett menyatakan bahwa meme dapat didefinisikan, lebih tepatnya, sebagai “sebuah unit informasi kultural yang dapat disalin, yang terletak di otak”.
pemikiran ini lebih sesuai dengan definisi meme dawkins yang kedua dalam bukunya "the extended phenotype".
kelompok kedua mendefinisikan meme sebagai artefak budaya dan perilaku yang dapat diamati.
namun, bertentangan dengan dua pendapat tersebut, blackmore tidak menolak konsep meme eksternal maupun internal.
kedua aliran memetika tersebut kemudian dikenal sebagai aliran “internalis" dan "externalis.”
tokoh internalis yang menonjol adalah lynch dan richard brodie; sedangkan tokoh aliran externalis yang terkemuka adalah derek gatherer, ahli genetika dari liverpool john moores university, dan william benzon, seorang penulis di bidang evolusi budaya dan seni musik.
dasar pemikiran kaum eksternalis adalah bahwa entitas otak internal tidak dapat diamati, dan memetika tidak dapat dianggap sebagai ilmu, terutama ilmu kuantitatif, kecuali jika memetika ditekankan kepada aspek budaya yang secara langsung dapat dihitung.
kaum internalis membalas dengan berbagai argumen bahwa keadaan otak akhirnya akan bisa diamati secara langsung dengan teknologi canggih, bahwa sebagian besar antropolog budaya setuju bahwa budaya adalah soal kepercayaan dan bukan artefak, atau bahwa artefak tidak bisa menjadi tiruan yang sama seperti entitas mental (dna).
perdebatan menjadi sengit ketika pada "symposium on memetics 1998", yang diselenggarakan sebagai bagian dari konferensi internasional cybernetics ke-15, diserukan agar perdebatan mengenai definisi segera diakhiri.
pada tahun 2011, mcnamara menunjukkan bahwa pembuatan profil konektivitas fungsional menggunakan alat "neuroimaging" memungkinkan pengamatan pengolahan meme intern (i-meme) yang merupakan reaksi e-meme eksternal.
sebuah pernyataan lanjutan yang dikeluarkan aliran internalis muncul pada tahun 2002 dengan terbitnya buku "the electric meme", oleh robert aunger, seorang antropolog dari university of cambridge.
aunger juga menyelenggarakan sebuah konferensi di cambridge pada tahun 1999, di mana sosiolog dan antropolog terkemuka mampu menilai kemajuan bidang memetika sampai saat itu.
konferensi ini menghasilkan publikasi buku "darwinizing culture: the status of memetics as a science", diedit oleh aunger dan dengan kata pengantar oleh dennett, pada tahun 2000.
model transfer informasi budaya yang evolusioner ini didasarkan pada konsep bahwa unit-unit informasi, atau "meme", memiliki eksistensi yang independen, dapat menggandakan diri, dan tunduk pada evolusi selektif melalui kekuatan lingkungan.
berawal dari usulan yang ada dalam tulisan-tulisan richard dawkins, sejak saat itu kritik berubah menjadi bidang studi yang baru, yang mengarah pada unit-unit budaya yang mereplikasi diri.
telah diusulkan bahwa sama halnya seperti meme yang dianalogikan sebagai gen, memetika dapat dianalogikan sebagai genetika.
kritikus berpendapat bahwa ada beberapa pernyataan pendukung yang “belum teruji, belum terjamin atau tidak benar.”
luis benitez-bribiesca, seorang kritikus memetika, menyebutnya sebuah “"pseudo scientific dogma"” dan "sebuah gagasan berbahaya yang menimbulkan ancaman bagi kajian yang serius tentang evolusi kesadaran dan budaya".
sebagai kritik faktual, ia merujuk kepada belum adanya kode untuk meme, seperti dna untuk gen, dan fakta bahwa mekanisme mutasi meme (yaitu, gagasan yang berpindah dari satu otak ke otak yang lain) terlalu tidak stabil (akurasi replikasi yang rendah dan tingkat mutasi yang tinggi), yang akan mengacaukan proses evolusi.
kritik lain muncul dari ahli semiotika, (misalnya deacon, kull) yang menyatakan bahwa konsep meme adalah versi primitif dari konsep “tanda” ("sign").
oleh karena itulah, meme dalam memetika digambarkan sebagai sebuah “tanda” tanpa sifat triadiknya.
dengan kata lain, meme adalah “tanda” yang lebih disederhanakan, yang hanya mempunyai kemampuan untuk disalin.
oleh karena itu, dalam arti yang luas, objek yang disalin adalah meme, sedangkan objek yang diterjemahkan dan diinterpretasikan adalah “tanda”.
mary midgley mengkritik memetika untuk setidaknya dua alasan: pertama, budaya tidak bisa hanya dipahami dengan memeriksa bagian-bagiannya yang terkecil, karena kebudayaan bersifat seperti pola, seperti arus lautan.
banyak faktor yang lain, misalnya sejarah, harus diperhitungkan; jadi tidak hanya memperhitungkan unsur yang membangun budaya tersebut.
kedua, jika meme bukan pemikiran (dan dengan demikian bukan merupakan fenomena kognitif), seperti yang ditegaskan oleh daniel c. dennett dalam buku "darwin's dangerous idea", maka status meme yang ontologis terbuka untuk pertanyaan, dan memetisis (yang juga selaku reduksionis) dapat ditantang dengan pertanyaan “apakah meme bahkan ada?”.
pertanyaan tersebut dapat berkembang menjadi apakah gagasan tentang "meme" adalah meme itu sendiri, atau itu adalah konsep yang benar.
pada dasarnya, memetika adalah usaha untuk menggali pengetahuan melalui metafora organik, yang merupakan pendekatan penelitian yang masih dipertanyakan, karena penerapan metafora dapat menyembunyikan apa yang tidak cocok dalam bidang metafora.
daripada mempelajari kenyataan yang sebenarnya, tanpa prasangka, memetika, seperti kebanyakan penjelasan tentang masyarakat secara sosio-biologis, percaya bahwa mengatakan bahwa apel adalah seperti jeruk adalah analisis yang valid dari apel tersebut.
dawkins menanggapi melalui buku "a devil’s chaplain" bahwa sebenarnya ada dua jenis proses memetika yaitu kontroversial dan informatif.
proses yang pertama adalah gagasan, tindakan, atau ekspresi budaya, yang memang memiliki varian yang tinggi; misalnya, seorang mahasiswanya yang telah mewarisi beberapa perangai wittgenstein.
namun, ia juga menjelaskan bahwa meme yang mengoreksi dirinya sendiri, sangat tahan terhadap mutasi.
sebagai contoh, mengajarkan pola origami pada anak-anak di sekolah dasar.
kecuali, dalam kasus yang jarang terjadi, yaitu meme yang disampaikan dalam urutan perintah yang pasti, atau (dalam kasus seorang anak yang pelupa) di akhir perintah.
tipe meme ini cenderung tidak berkembang, dan hanya mengalami mutasi besar dalam peristiwa langka di mana meme tersebut terjadi.
definisi lain diberikan oleh hokky situngkir, mencoba menawarkan formalisme yang lebih ketat untuk meme, memeplexes, dan deme, dengan melihat meme sebagai unit budaya dalam sistem kompleks budaya.
hal ini didasarkan pada algoritme genetika darwin yang telah dimodifikasi untuk menjelaskan pola evolusi berbeda yang terlihat pada gen dan meme.
dalam metode memetika sebagai cara untuk melihat kebudayaan sebagai sistem adaptif yang kompleks, ia menjelaskan cara untuk melihat memetika sebagai metodologi alternatif evolusi budaya.
namun, ada banyak definisi mungkin yang dikaitkan dengan kata "meme”.
sebagai contoh, dalam bidang simulasi komputer, istilah "memetic algorithm" digunakan untuk mendefinisikan sudut pandang komputasi tertentu.
kemungkinan menganalisis meme secara kuantitatif dengan menggunakan alat "neuroimaging" dan pernyataan bahwa studi tersebut telah dilakukan diberikan oleh mcnamara (2011).
penulis ini mengusulkan "hyperscanning" (scanning dua individu secara bersamaan saat berkomunikasi dalam dua mesin mri terpisah) sebagai alat utama untuk menyelidiki memetika di masa depan.
memetika bisa dipahami sebagai metode untuk menganalisis evolusi budaya secara ilmiah.
namun, para pendukung memetika seperti yang dijelaskan dalam "journal of memetics"-"evolutionary models of information transmission" (diterbitkan sejak tahun 2005) percaya bahwa “memetika” memiliki potensi untuk menjadi analisis budaya yang penting dan menjanjikan dengan menggunakan kerangka konsep evolusi.
keith henson yang menulis buku "memetics and the modular-mind" (analog agustus 1987) membuat pernyataan bahwa memetika perlu memasukkan ilmu psikologi evolusioner untuk memahami sifat-sifat psikologis pelaku meme.
hal ini terutama berlaku pada ciri pelaku meme yang bervariasi waktunya, menjelaskan tentang meme, seperti yang mengarah ke pertentangan.
baru-baru ini, christopher dicarlo telah mengembangkan gagasan “"memetic equilibrium"” untuk menggambarkan keadaan budaya yang sesuai dengan keseimbangan biologis ("biological equilibrium").
dalam buku "problem solving and neurotransmission in the upper paleolithic", dicarlo berpendapat bahwa seiring dengan kesadaran manusia yang berevolusi dan berkembang, berkembang pula kapasitas nenek moyang kita untuk memikirkan dan mencoba memecahkan masalah lingkungan secara lebih canggih dan terkonsep.
dengan dipahami seperti ini, pemecahan masalah antara kelompok tertentu, bila dianggap memuaskan, sering menghasilkan perasaan kendali lingkungan, stabilitas, singkatnya-"memetic equilibrium".
keuntungannya tidak hanya praktis dan menyediakan kegunaan yang murni fungsional, tetapi juga bersifat biokimia dan muncul dalam bentuk "neurotransmitter".
hubungan antara kesadaran yang muncul secara bertahap dan bahasa canggih, di mana untuk merumuskan representasi, kesadaran dan bahasa tersebut dikombinasikan dengan keinginan untuk menjaga keseimbangan biologis, dan membuat agar keseimbangan memetika untuk mengisi kesenjangan konseptual untuk memahami tiga aspek yang sangat penting dalam zaman paleolitik akhir: kausalitas, moralitas, dan kematian.
keinginan untuk menjelaskan fenomena yang terkait dengan menjaga kelangsungan hidup dan stasis reproduktif, menghasilkan sikap normatif dalam benak nenek moyang kita, yaitu nilai “"survival/reproductive"” (atau nilai sr).
metodologi penelitian yang menerapkan memetika memiliki banyak sebutan: viral marketing, evolusi budaya, sejarah pemikiran, analisis sosial, dan sebagainya.
kebanyakan penerapan ini tidak merujuk pada literatur tentang meme secara langsung tetapi dibangun di atas lensa evolusioner perambatan gagasan yang memperlakukan unit semantik budaya sebagai suatu pola informasi yang mereplikasi diri dan bermutasi informasi, yang dianggap relevan untuk studi ilmiah.
misalnya, bidang hubungan masyarakat diisi dengan upaya untuk memperkenalkan ide-ide baru dan mengubah wacana sosial.
salah satu cara untuk melakukan ini adalah dengan merancang meme dan menyebarkannya melalui berbagai saluran media.
salah satu contoh bersejarah memetika terapan adalah kampanye hubungan masyarakat pada tahun 1991 sebagai bagian dari penambahan pasukan untuk perang teluk yang pertama di amerika serikat.
penerapan memetika untuk memecahkan masalah sistem sosial kompleks yang sulit dan kelestarian lingkungan, baru-baru ini telah dicoba di thwink.org.
dengan menggunakan jenis-jenis meme dan infeksi memetika dalam beberapa model simulasi saham dan aliran, jack harich telah menunjukkan beberapa fenomena menarik yang mungkin saja, hanya bisa dijelaskan dengan baik oleh meme.
salah satu modelnya, "the dueling loops of the political powerplace", memperlihatkan bahwa alasan mendasar untuk melakukan korupsi adalah norma dalam politik yang karena keuntungan struktural umpan balik yang melekat diadu satu sama lain.
model lain, "the memetic evolution of solutions to difficult problems", menggunakan meme, algoritme evolusioner, dan metode ilmiah untuk menunjukkan bagaimana solusi yang kompleks berevolusi dari waktu ke waktu dan bagaimana proses tersebut dapat ditingkatkan.
wawasan yang diperoleh dari model ini digunakan untuk membangun elemen solusi memetika untuk masalah yang keberlanjutan.
penerapan lain memetika yang dilakukan secara keberlanjutan adalah climate meme project yang dibiayai secara bersama-sama yang dilakukan oleh joe brewer dan balasz laszlo karafiath pada musim semi tahun 2013.
penelitian ini didasarkan pada pengumpulan 1000 ekspresi unik berbasis teks yang dikumpulkan dari twitter, facebook, dan wawancara terstruktur dengan para aktivis iklim.
temuan utama pada proyek ini adalah bahwa meme pemanasan global tidak efektif untuk menyebarkan wacana tersebut karena menyebabkan tekanan emosi dalam pikiran orang-orang yang mempelajarinya.
terdapat lima ketegangan sentral yang terungkap dalam wacana tentang perubahan iklim, yang masing-masing merupakan titik resonansi di mana dialog dapat terjadi.
ketegangannya berupa “keharmonisan/ketidakharmonisan” (apakah manusia adalah bagian dari alam), “kelangsungan hidup/kepunahan” (membayangkan masa depan baik sebagai keruntuhan total peradaban atau kepunahan total ras manusia), “kerjasama/konflik” (mengenai apakah manusia dapat bekerja sama untuk memecahkan masalah global), “momentum/keragu-raguan” (tentang apakah kita membuat kemajuan pada skala kolektif untuk mengatasi perubahan iklim), dan “elitisme/heretic” (sentimen umum bahwa setiap sisi perdebatan menganggap para ahli yang ada pada pihak lawan sebagai orang yang tidak dapat dipercaya.
ben cullen, dalam bukunya, "contagious ideas", menyampaikan gagasan mengenai meme ke dalam ilmu arkeologi.
dia menciptakan istilah ""virus cultural theory"", dan menggunakannya untuk mencoba untuk meletakkan teori arkeologi dalam paradigma neo-darwinian.
memetika arkeologi dapat membantu menerapkan konsep meme pada budaya materialis, khususnya.
francis heylighen dari center leo apostel for interdisciplinary studies telah mendalilkan apa yang dia sebut "kriteria seleksi memetika”.
kriteria ini membuka jalan kepada bidang khusus “memetika terapan” untuk mengetahui apakah kriteria seleksi ini bisa bertahan jika diuji dengan analisis kuantitatif.
pada tahun 2003, klaas chielens melakukan uji ini dalam proyek tesis untuk mendapatkan gelar master yaitu tentang kemungkinan uji bagi kriteria seleksi.
dalam buku "selfish sounds and linguistic evolution", linguis austria, nikolaus ritt telah berusaha menggunakan konsep memetika untuk menjelaskan perubahan suara jangka panjang dan konspirasi perubahan pada bahasa inggris awal.
telah diperdebatkan bahwa kerangka darwinian yang umum digunakan untuk menangani perubahan budaya dapat memberikan penjelasan yang kokoh, yang tidak bisa diberikan oleh pendekatan yang berpusat pada pewicara.
buku ini memberikan saran yang relatif konkret tentang struktur materiil meme yang mungkin, dan menyediakan dua studi kasus yang kaya secara empiris.
seorang akademisi australia, s.j.
whitty telah menyatakan bahwa manajemen proyek adalah memepleks dengan bahasa dan cerita praktisi sebagai intinya.
pendekatan radikal ini melihat proyek dan manajemen sebagai sebuah ilusi; bangunan manusia yang terdiri dari kumpulan perasaan, harapan, dan sensasi, yang diciptakan dan diberi label oleh otak manusia.
pendekatan whitty membutuhkan manajer proyek untuk mempertimbangkan bahwa alasan untuk menggunakan manajemen proyek bukan dengan sengaja untuk memaksimalkan keuntungan.
whitty juga mendorong untuk mempertimbangkan manajemen proyek sebagai proses yang terjadi secara alami, melayani diri sendiri, dan terus berkembang yang membentuk organisasi untuk tujuannya sendiri.
ilmuwan politik swedia, mikael sandberg melawan interpretasi "lamarckian" evolusi kelembagaan dan teknologi dan mempelajari inovasi kreatif teknologi informasi dalam organisasi pemerintah dan swasta di swedia pada tahun 1990-an dari perspektif memetika.
setelah membandingkannya dengan efek strategi ti ("lamarckian") aktif dengan interaktivitas pengguna-produsen (ko-evolusi darwin), bukti dari organisasi swedia menunjukkan bahwa interaktivitas koevolusionar hampir empat kali lebih kuat daripada faktor di balik kreativitas it sebagai strategi ti "lamarckian".
majelis ta'lim & rubath daarul mukhtar didirikan pada tanggal 10 januari 2003 oleh almarhum haji mukhtar.
pada waktu itu jumlah jamaahnya hanya beberapa orang saja namun seiring dengan jalannya waktu, semakin lama jumlah jamaah semakin banyak bahkan gedung majelis ta’lim yang dibangun pun tidak mampu menampung jumlah jamaah yang hadir.
setelah haji mukhtar meninggal pada tahun 2005 kepemimpinan majelis dipercayakan kepada putranya ustadz haji imam mustofa mukhtar sekaligus sebagai pengajar hingga saat ini.
majelis ta'lim & rubath daarul mukhtar menyelenggarakan pengajian rutinnya setiap jum’at pagi mulai pukul 05.30 sampai 07.30 yang dihadiri bukan hanya dihadiri oleh kalangan awam, akan tetapi juga oleh para habaib dan para azatidz.
bahkan ada juga jamaah yang tinggal di citayem, depok, cibitung, kebun jeruk hadir pada pengajian tersebut.
rd.
cokro adalah pengusaha kaya yang mendapatkan hartanya lewat pertolongan nyi blorong, putri nyi roro kidul, yang dipercaya sebagai penguasa laut selatan.
permintaan itu dengan syarat mengorbankan orang-orang yang disayanginya.
setelah istri dan seorang anaknya meninggal, nyi blorong minta korban lain.
cokro memberikan kekasih putrinya, yang ternyata digila-gilai oleh nyi blorong karena ketampanannya.
putri cokro tadi lantas kecewa dan di tengah frustrasinya mengalami kecelakaan.
dari mimpinya tahulah dia asal permasalahan yang dihadapinya.
ia kemudian dibantu oleh seorang ulama untuk menghancurkan nyi blorong.
perkawinan iskandar (ratno timoer) dan susy (suzanna) tidak berjalan harmonis.
iskandar terpaksa mengawini susy karena alasan balas budi.
susy yang terlampau sibuk dengan usaha batiknya, kurang dapat melayani suami dengan baik.
terlebih lagi, perangai susy yang sok kuasa, membuat iskandar tertekan dan menjadi impoten.
dalam keadaan kalut iskandar berkenalan dengan tina (wieke widowati) yang mau mengerti tentang dirinya.
niatnya untuk mengawini tina batal ketika susy mengetahui hubungan itu.
nasib iskandar tak berumur panjang, ia meninggal dalam kecelakaan.
dalam kesepiannya, susy jatuh hati kepada pemuda markus (george rudy).
cintanya tak terbalas, karena markus telah memiliki kekasih pilihannya.
susy lalu patah hati, dan terperangkap dalam kehidupan malam dan minuman keras.
di sebuah bar, susy mendapat kenalan pemuda tanggung bernama dani (bagus santoso).
keduanya lalu terlibat cinta, tetapi hal ini tak berlangsung lama setelah mengetahui di mana dani sekolah.
sementara itu santi (nena rosier), gadis tanggung, telah jatuh hati kepada dani.
ketika dani akan diperkenalkan dengan ibu santi, alangkah terkejutnya, bahwa santi ternyata anak kandung susy.
antara ibu dan anak ini sempat berselisih, karena santi merasa ibunya telah merampas kekasihnya.
untung santi kemudian dapat dibohongi, bahwa dani adalah keponakannya yang lama tidak bertemu.
namun, suatu hari dani mengungkapkan keinginannya untuk menikahi susy, hingga keduanya berciuman.
santi yang memergokinya pun marah besar.
beruntung, dani segera mengakui semua kekhilafannya dan berjanji akan memperbaiki diri.
santi dan dani pun tetap menjadi sepasang kekasih.
sementara susy pun akhirnya menyadari bahwa ia tidak pantas bersama dani.
ia memilih menjadi ibu asuh dani dengan membiayai kuliahnya.
anita (suzanna) yang tengah mengandung, menjadi korban keganasan penjahat.
ia bersama lenny (nina anwar), adik suaminya dibunuh, mobilnya ditenggelamkan ke dalam telaga.
ketika peristiwa itu terjadi, suaminya robby (george rudy) tengah menjemput anaknya, sandy (sandy taroreh).
langkah pencarian bersama satuan polisi dikerahkan, tetapi tak ada hasil.
sementara itu, ada penelepon gelap, mengaku bahwa kelompoknya telah membunuh anita dan lenny.
suatu malam keluarga robby amat gembira, anita telah kembali ke kamarnya bagaikan mimpi.
keesokan harinya anita menghilang kembali entah ke mana.
paman wijaya (didin syamsuddin), kakak kandung anita, datang terutama untuk menghibur sandy.
kesedihan menjadi bertambah tatkala robby yang berusaha mencari sendiri pembunuh istrinya juga menjadi korban keganasan para penjahat itu.
akibatnya, arwah anita yang masih gentayangan, meneror dan membunuh para pelaku kejahatan tersebut.
naluri keibuan anita menghendaki sandy agar ikut serta ke tempatnya.
paman wijaya yang saleh dan taat beragama, berhasil menenteramkan arwah anita.
jasadnya diangkat dari telaga, lalu disempurnakan sebagaimana mestinya.
hendra (ratno timoer), yang sedang berjalan-jalan dengan istrinya, tini (yayuk sri rahayu), dihadang sekawan pencoleng, yang menjambret kalung tini.
dalam membela diri, hendra terpaksa membunuh.
ia ditahan, lalu meski sebetulnya ia membela diri, tidak jelas kenapa kemudian ia melarikan diri bersama tantra (kandar sinyo), penjahat besar.
dalam pelarian mereka terpisah.
hendra masuk sarang gerombolan, dan lewat upacara serem, ia jadi anggotanya, yang kemudian dinamai lima jahanam.
tantra membentuk gerombolan sendiri dan selalu menghalangi operasi hendra.
maka dua tokoh dan komplotannya saling berhadapan dan bertempur habis-habisan.
andi (stanley achman) dan dua kawannya diajak oleh gerombolan marabunta untuk merampok sebuah kapal.
ternyata ia ditipu hingga dijebloskan ke penjara.
ia bisa lolos dan berusaha melampiaskan dendam.
ternyata dalam gerombolan penjahat itu sedang terjadi perpecahan.
rano (deddy sutomo), halim (parto tegal) dan morina (hanny ray) sedang berusaha saling menyingkirkan dan membunuh bos besar mereka: marabunta alias dewi (maxin lumatow), gadis yang dendam ingin merusak masyarakat karena ayahnya dibunuh.
garis cerita ini dipakai untuk pamer perkelahian, kebut-kebutan mobil, tembak-tembakan yang mengisi sebagian besar adegan.
kelompok ongko (ratno timoer) harus berhadapan dengan kelompok dirman (kandar sinyo) dalam memperebutkan sebuah proyek raksasa.
sopir perusahaan ongko, andri (august melasz), sebenarnya berniat mencari pembunuh ayahnya.
sang pembunuh itu sudah ditemui, pria dengan tato di dadanya yaitu ongko.
tapi, ia harus bersabar untuk balas dendam, karena posisinya belum menguntungkan, apalagi anak gadis ongko jatuh cinta padanya.
kesempatan datang saat kelompok ongko harus berhadapan frontal dengan kelompok dirman.
semua tewas dan tinggal ongko dan dirman.
maka andri pun berhadapan dengan ongko.
pada saat kritis, dirman yang sekarat masih sempat menembak ongko, dan lalu mati.
maka andri jadi manusia terakhir.
majelis ratib sholawat dan silaturahim riyadus shalihin adalah majelis ta'lim rutinan setiap malam senin yang berlokasi di kampung rawa bogo jatimekar jatiasih, kota bekasi.
majelis ini berdiri pada tanggal 26 september 2010 lokasi pertama terbentuknya majelis ini adalah masjid jami nurul islam kampung rawa bogo.
majelis ini di dirikan oleh kumpulan para remaja yang hendak beramai-ramai menuntut ilmu hingga terbentuklah sebuah majelis ta'lim pada malam senin yang di pimpin oleh al-mukarom al-ustad m. safar.
pada awal terbentuknya majelis ini hanya sebagian remaja saja yang tertarik untuk hadir dalam majelis ini untuk menuntut ilmu.
namun walau demikian kegiatan ta'lim majelis ini tetap berlangsung.
adapun angkaian kegiatan ta'lim pada waktu itu antara lain pembacaan ratib al-attos yang menjadi wirid, pembacaan kisah maulid, ta'lim pembahasan kitab riyadul badriah oleh al-ustad m. safar.
pada awal terbentuknya, majelis ini tidak memiliki nama, namun sang guru memberi sebuah masukan apabila sudah membaca ratib al-athos yang ke-41 maka majelis ini akan di beri nama.
seiring berjalannya waktu mulai bergabunglah al-mukarom al-habib syeh bin umar bin jafar al-hasani yang berasal dari condet jakarta timur.
pada awal bergabungnya dia, dia masih belum begitu aktif mengikuti majelis ini.
namun berkat ke istiqomahan dari seluruh pengurus majelis dia pun mulai aktif mengikuti majelis ini.
lambat laun majelis ini berjalan 1 tahun, al-habib syeh bin umar bin jafar al-hasani menambahkan nama pada majelis ini yaitu manjadi majelis ratib sholawat dan silaturahim riyadus sholihin.
penambahan nama silaturahim pada majelis ini berdasarkan amanat dari ayah dia yitu al-habib umar bin jafar al-hasani.
penambahan nama tersebut di karenakan di awal terbentuknya majelis ini majelis ini sering sekali perpindah tempat dari rumah ke rumah berdasarkan permintaan warga yang ingin rumahnya ke tempatan majelis.
berbeda dengan sekarang majelis lebih sering bertempat di rumah al-ustad m. safar kampung rawa bogo jatimekar jatiasih-kota bekasi.
namun anggota majelis tidak menolak jika ada warga yang ingin meminta jadwal majelis bertempat di rumahnya.
kemala (suzanna), anak pasangan dayan (muni cader) dan sumi (suzanna), adalah titisan dewi ular yang marah pada dayan, pawang ular yang telah membunuh ribuan ular hanya untuk mencari mahkota kemala sakti.
saat remaja, kemala bertemu radi (jeffry waworuntu), pewaris perkebunan yang telah menyelesaikan kuliah di luar negeri.
mereka saling jatuh cinta, walau radi telah dijodohkan dengan dinda (yana achbariee).
pak karso (doddy sukma) dan dayan yang berusaha menyingkirkan kemala, menemui ajal dipatuk ular.
ny.
tanti hendro (ade irawan), ibu radi, akhirnya disadarkan oleh dewi ular untuk menerima kemala dan merestui hubungan dua kekasih itu.
membunuh demi tercapainya ambisi dilakukan burhan (piet pagau) karena menganggap hendro (cliff sangra) tak pantas menjadi direktur mengalahkan dirinya yang lebih senior.
burhan lalu mengutus teddy (yongky dp) dan kawan-kawan menghabisi hendro, kartika (suzanna) dan dua anak mereka.
hantu kartika lalu gentayangan dan membunuh gerombolan itu satu per satu, termasuk teddy.
burhan masuk penjara.
setelah itu, roh kartika ditemui oleh fitria (elly ermawati), saudara atasan hendro yang juga dibunuh burhan cs, yang kemudian menuntun roh kartika menuju alam baka.
peleburan (smelting) adalah proses reduksi bijih sehingga menjadi logam unsur yang dapat digunakan berbagai macam zat seperti karbid, hidrogen, logam aktif atau dengan cara elektrolisis.
pemilihan zat pereduksi ini tergantung dari kereaktifan masing-masing zat.
makin aktif logam makin sukar direduksi, sehingga diperlukan pereduksi yang lebih kuat.
logam yang kurang aktif sepeti tembaga dan emas dapat direduksi hanya dengan pemanasan.
logam dengan kereaktifan sedang, seperti besi, nikel dan timah dapat direduksi denagn karbon, sedang logam aktif seperti magnesium dan almuinium dapat direduksi dengan elektrolisis.
seringkali proses peleburan ditambah dengan fluks, yaitu suatu bahan yang mengikat pengotor dan membentuk zat yang mudah mencair, yang disebut terak
film yang berbau horor, tetapi lebih banyak pameran erotika ini bertutur tentang bangkitnya arwah penasaran kinanti (kiki fatmala) yang mati karena diperkosa empat pemuda.
kinanti kemudian membalaskan dendamnya dengan mengganggu para pemerkosanya pada saat malam pengantin mereka.
dua pemerkosa mati saat melakukan malam pertama mereka.
istri mereka tiba-tiba berubah jadi kinanti yang lalu menganiaya.
melihat itu, dua yang lain, boy (ibra azhari) memutuskan hubungannya dengan pacarnya dan garmin (teguh yulianto) menunda perkawinannya.
mereka lalu mencari orang pintar.
nasihatnya, mayat kinanti harus dikuburkan dengan baik.
maka mereka kembali ke tempat pemerkosaan yang sudah jadi hotel bagus.
di hotel itu boy dapat pacar yuke (christine terie), pegawai hotel yang ternyata kemudian adalah kakak kinanti, hingga dia selamat.
sedang garmin mati mengenaskan juga.
kucing persia adalah ras kucing domestik berbulu panjang dengan karakter wajah bulat dan moncong pendek.
namanya mengacu pada persia, nama lama iran, di mana kucing serupa ditemukan.
sejak akhir abad 19, kucing jenis ini dikembangkan di britania raya dan amerika serikat usai perang dunia ii.
di britania raya, ras ini disebut kucing bulu panjang persia, dibagi dalam dua jenis, yaitu chinchilla dengan warna perak cerah dan yang agak gelap.
pembiakan selektif yang dilakukan oleh peternak telah memungkinkan pengembangan berbagai warna bulu, tetapi juga menyebabkan makin datarnya wajah, yang mungkin membawakan sejumlah masalah kesehatan.
penyakit ginjal polikistik turunan lazim dialami oleh ras ini, yang mempengaruhi hampir separuh populasinya di beberapa negara.
kucing persia pada umumnya memiliki bentuk tubuh yang gemuk, besar, dan tambun.
selain itu, yang menjadi khas juga dalam kucing persia ini adalah bentuk hidungnya yang pesek, wajahnya terlihat bulat, dan memiliki bulu yang panjang.
jika diamati dari samping, dahi, hidung, dan dagu terlihat sangat datar.
kucing persia juga memiliki sifat yang manja.
kucing persia himalaya merupakan salah satu ras kucing hasil persilangan antara kucing persia dengan kucing siam.
himalaya merupakan kucing yang mempunyai tubuh yang gemuk, kaki yang pendek, dan tubuh serta wajah yang bulat seperti halnya kucing persia.
yang membedakan dari kucing himalaya dengan kucing persia pada umumnya adalah warna yang dimiliki kucing ini.
warna himalaya lebih cenderung mengikuti kucing siam.
namun, ada juga himalaya yang mempunyai tubuh seperti kucing siam.
himalaya seperti ini terlihat anggun dengan bentuk tubuhnya yang langsing dan ramping.
sehingga kucing himalaya yang seperti ini dapat melompat dengan ketinggian 2 meter.
kucing eksotis merupakan kucing yang berasal dari negara amerika serikat, kucing yang terkenal karena tokoh kartun garfield ini merupakan hasil persilangan dari kucing ras persia dan kucing amerika berbulu pendek.
menurut tica ( ("the international cat association") kucing eksotis memenuhi kriteria golongan ras kucing persia oleh karena itu asosiasi ini memasukan nama kucing eksotis pada bagian dari ras kucing persia walaupun asosiasi seperti cfa ( "cat fanciers' association" ) tidak memasukan kucing eksotis ke dalam golongan ras persia.
makanan dan minuman tabu adalah makanan dan minuman yang membuat orang menjauhkan diri dari mengkonsumsi makanan dan minuman tersebut.
hal ini terjadi karena adanya larangan agama atau budaya yang ada agar tidak mengkonsumsi makanan tersebut.
banyak makanan tabu melarang daging hewan tertentu, termasuk mamalia, tikus, reptil, amfibi, ikan bertulang, moluska dan krustasea.
beberapa hal yang tabu khusus untuk bagian tertentu atau ekskresi hewan, sementara makanan tabu lain merupakan konsumsi jenis tanaman, jamur, atau serangga.
ashley allyn roberts (lahir 14 september 1981) adalah penyanyi, penulis lagu, penari, koreografer, aktris dan televisi kepribadian amerika, paling dikenal sebagai mantan anggota grup burlesque modern dan kelompok tari the pussycat dolls.
dia meninggalkan band pada bulan februari 2010, dalam rangka untuk mengejar bernyanyi solo dan karier aktingnya tetapi juga, karena penekanan yang berlebihan pada penyanyi utama band ini, nicole scherzinger.
deklarasi kemerdekaan republik krimea adalah resolusi gabungan yang diadopsi pada tanggal 11 maret 2014 oleh dewan agung krimea dan dewan kota sevastopol.
keduanya menyatakan keinginan mereka untuk merdeka setelah referendum 16 maret.
pihak yang terlibat waktu itu adalah bagian subnasional ukraina yang hendak bersatu kembali sebagai republik krimea, lalu menyatakan kemerdekaannya sebagai negara berdaulat bersatu yang tunggal jika penduduknya memilih bergabung dengan rusia dalam referendum tanggal 16 maret.
dokumen tersebut secara eksplisit mengutip deklarasi kemerdekaan unilateral oleh kosovo dan opini mahkamah internasional tentang hal tersebut sebagai preseden tindakan ini.
james francis byrnes (; 2 mei 1882 – 9 april 1972) adalah seorang politisi amerika dari negara bagian carolina selatan.
selama kariernya, byrnes menjabat sebagai representatif a.s. (1911–1925), senator a.s. (1931–1941), hakim dewan supremasi (1941–1942), sekretaris negara (1945–1947), dan gubernur carolina selatan ke-104 (1951–1955).
setelah kematian ayahnya pada tahun 1662, ia mewarisi takhta kadipaten.
pada tahun 1672 john ernest membagi kekuasaan dengan adik-adiknya.
ia memerintah di weimar, sedangkan adiknya john george i menerima eisenach, dan adiknya yang lain, bernhard, menerima jena.
namun, pembagian kekuasaan yang terdiri dari, saxe-weimar, sachsen-eisenach (1741) dan sachsen-jena (1690) disatukan kembali.
peter leslie shilton obe () adalah mantan pemain sepak bola inggris yang bermain sebagai penjaga gawang.
ia saat ini memegang rekor sebagai pemain yang paling banyak tampil di tim nasional inggris, dengan 125 penampilan, dan dia juga memegang rekor sepanjang masa untuk penampilan kompetitif terbanyak di dunia sepak bola.
selama 30 tahun karier bermainnya, ia membela sebelas klub berbeda, merasakan dua final piala eropa dan bermain di lebih dari 1.000 pertandingan kompetitif.
shilton juga mewakili di turnamen uefa euro 1980, piala dunia fifa 1982, piala dunia fifa 1986, uefa euro 1988 dan piala dunia fifa 1990.
ia bermain di lebih dari 100 pertandingan liga untuk lima klub berbeda.
shilton tidak membuat debut di putaran final piala dunia hingga ia berumur 32 tahun, tetapi ia bermain dalam 17 pertandingan dan berbagi rekor 10 pertandingan tanpa kebobolan di pertandingan putaran final piala dunia dengan penjaga gawang prancis fabien barthez.
letnan jenderal sir horace clement hugh robertson kbe, dso (29 oktober 1894 – 28 april 1960) adakag seorang pimpinan senior dalam tentara australia yang bertugas saat perang dunia pertama, perang dunia kedua dan perang korea.
ia adalah salah satu lulusan pertama dari kampus militer kerajaan, duntroon, yang mendapatkan pangkat mayor jenderal dan letnan jenderal.
xàtiva (pengucapan valencia: ['ʃativa], spanyol: xàtiva ['xatiβa], arab: شاطبة [syathibah]) adalah sebuah kota di bagian timur spanyol, di provinsi valencia, berada di tepi sebelah kanan (barat) sungai albaida dan di persimpangan jalur kereta api valencia-murcia dan valencia albacete.
xàtiva (latin:saetabis) sudah dikenal pada zaman romawi pada produksi kain linennya, disebutkan dalam syair oleh ovid dan catullus dua orang penyair latin.
xàtiva juga dikenal sebagai pelopor dalam pusat pembuatan kertas di eropa.
pada abad ke-12 pada masa al-andalus, orang-orang arab memperkenalkan teknologi untuk memproduksi kertas ke xàtiva.
dan xàtiva dikenal karena sekolah-sekolahnya, pendidikan, dan sebagai pusat pembelajaran.
uni soviet tidak menandatangani perjanjian perdamaian dengan jepang pada tahun 1951.
pada tanggal 19 oktober 1956, jepang dan uni soviet menandatangani deklarasi bersama untuk menandai akhir perang, dan untuk restorasi hubungan diplomatik antara ussr dan jepang.
dua partai juga menyetujui negotiasi lanjutan untuk perjanjian perdamaian, termasuk isu teritorial.
ultimate diamond adalah album studio ketujuh dari penyanyi wanita dan seiyu asal jepang, nana mizuki, yang dirilis pada tanggal 3 juni 2009.
album ini berhasil meraih posisi ke-1 di tangga lagu album mingguan oricon pada tanggal 15 juni 2009, dan menjadikannya sebagai album seiyu pertama yang berhasil meraih posisi teratas sejak oricon didirikan.
sebelum bergabung di cherrybelle, wanita kelahiran bogor ini berprofesi sebagai model majalah remaja.
novi berhasil menjadi personil cherrybelle setelah berhasil mengalahkan ica dan herty yang diumumkan dalam konser 3 tahun senyuman cherrybelle.
wanita cantik ini dikenal ramah, baik dan memiliki selera humor yang tinggi yang bisa dilihat di akun pribadi miliknya. "
novianatic" adalah nama fans dari novi chibi.
pada tanggal 25 september 2017 merupakan akhir dari perjalanan novi sebagai anggota cherrybelle.
ia hengkang dari cherrybelle karena alasan pribadi.
namun semenjak keluar dari grup tersebut, novi sudah banyak membintangi film televisi dan sinetron.
saat ini ia berfokus menjadi pembawa acara/pengisi dalam sebuah program acara televisi, seperti "dubi dubi dam" bersama jane callista dan program-program lainnya di stasiun televisi rtv, bahkan acara televisi lainnya.
carmen amaya lahir tanggal 2 november 1918 di kawasan kumuh somorrostro, barcelona, catalunya, dari pasangan josé amaya dan micaela amaya moreno.
ia berasal dari keluarga sangat miskin yang tinggal di sebuah kereta.
ia lahir di bawah kereta yang diubah menjadi rumah pada awal badai musim dingin.
amaya merupakan anak kedua dari enam bersaudara.
ia memiliki tiga saudara perempuan dan dua saudara laki-laki.
amaya mempelajari flamenco pada usia sangat dini dari ibu, bibi, dan penari ternama lainnya pada waktu itu.
amaya awalnya menari di sebuah gua dekat granada, spanyol.
ia sudah menari sejak berusia lima tahun.
diiringi alunan gitar ayahnya, ia menari di bar-bar tepi pantai di barcelona.
seorang pemuda yang melihat tariannya ketika amaya masih kecil adalah sabicas (agustín castellón campos).
sabicas mengaku terpana dan merasa tariannya sebagai sesuatu yang supernatural bagi dirinya.
sabicas kelak menjadi gitaris flamenco terkenal dan mengiringi amaya selama beberapa tahun.
ia merekam "queen of the gypsies" (1959) dan "flamenco!"
bersama amaya.
tahun 1929, ia tampil perdana di paris bersama penari ternama asal spanyol, raquel meller, dan mendapat sambutan serta pujian atas kemampuan menarinya.
ia kemudian mementaskan tariannya di folies bergère.
ia menolak tawaran menari di buenos aires sampai ia diminta untuk tampil di madrid.
setelah pertunjukannya di madrid berhasil, ia menerima tawaran buenos aires meski ditentang oleh pamannya, sebastian, satu dari enam belas anggota grup turnya.
penonton di argentina sangat suka dengan penampilan amaya sampai-sampai sebuah teater di negara itu diberi nama sesuai nama amaya.
setelah itu, ia melanjutkan turnya di amerika selatan.
di ciudad de mexico, ia bekerja sama dengan s. hurok yang kemudian membawanya ke new york city.
ia pindah ke amerika serikat pada tahun 1936.
di a.s., ia terlibat dalam beberapa film yang mendapat sambutan hangat dan memecahkan rekor pendapatan bioskop, termasuk "los tarantos" yang diadaptasi dari "romeo and juliet" dan film pendek "danzas gitanas" ("penari gipsi" dalam bahasa spanyol).
glee musim pertama awalnya ditayangkan di fox di amerika serikat.
episode pilot disiarkan sebagai pratinjau lanjutan dari serial pada tanggal 19 mei 2009, dengan sisa penayangan musim antara september 9, 2009 hingga 8 juni 2010.
musim pertama terdiri dari 22 episode, yang pertama 13 ditayangkan pada hari rabu pukul 9 malam (et) dan final 9 ditayangkan pada hari selasa pukul 9 malam (et).
musim ini diproduksi oleh eksekutif ryan murphy, brad falchuk, dan dante di loreto; perusahaan produksi murphy membantu memproduksi serial bersama 20th century fox.