taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
jonathan swift ((30 november 1667 – 19 oktober 1745) adalah seorang pengarang berkebangsaan irlandia yang juga tertarik kepada dunia politik dan agama.
pada mulanya, karangan-karangannya menyokong pandangan politik bebas pada zamannya, tetapi kemudian dia menjadi penganut aliran konservatif.
dia juga ternyata memiliki banyak musuh politik dan harapannya untuk mencapai kedudukan tinggi dalam pemerintahan tidak terkabul.
karena dia sangat mendukung perjuangan bangsa irlandia, penulisan-penulisannya yang menyerang kebijakan politik dan perdagangan bangsa inggris, dan hal itu menjadikan dia sebagai pahlawan nasional di irlandia.
beberapa pengeritik berpendapat bahwa karena swift telah mengalami banyak kekecewaan, dia menjadi seorang yang bingung dan pemarah.
namun ada pula yang menganggap dia sebagai seorang idealis yang berjuang untuk kemerdekaan dan keadilan bagi semua orang.
robert louis stevenson (13 november 1850 – 3 desember 1894) adalah novelis dan penyair skotlandia.
ketika dia menjadi mahasiswa di perguruan tinggi, dia mulai mengetahui banyak tentang daerah daerah kumuh di perkotaan, dan disitulah dia bertemu dengan orang-orang yang berkecimpung di duniakriminal yang kemudian muncul dalam karya novelnya.
karena ia sering sakit-sakitan, ia berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya di eropa.
ia kemudian jatuh cinta dengan seorang wanita berkebangsaan amerika serikat bahkan ikut bersamanya ke california.
dan setelah wanita itu menceraikan suaminya, stevenson kemudian mengawininya.
akhirnya untuk memperbaiki kondisi kesehatannya, ia pergi ke pulau samoadi samudra pasifik selatan.
meskipun ia sakit-sakitan dan keluarganya berkeberatan, stevenson kemudian menjadi seorang penulis.
sepanjang hidupnya, stevenson mengarang dengan giat sekali.
terbitannya yang pertama muncul ketika ia berusia lima belas tahun.
pada tahun 1877 ia beralih dari penulisan esei ke karangan fiksi.
ia menulis "treasure island" (1883), sebuah cerita petualangan, "the strange case of dr jekyll and mr hyde" (1886) dan "kidnapped" (1886) di mana kedua cerita mengenai skotlandia zaman dahulu.
karyanya, "dr jekyll dan mr hyde" yang ditulisnya hanya tiga hari langsung menjadi karya sukses.
jumlah buku yang diterbitkan stevenson lebih dari tiga puluh buah termasuk kumpulan cerita pendek, novel-novel, esei-esei, buku-buku kisah perjalanan dan sajak-sajak.
burung jenjang terdiri dari 2 subordo, 4 genus dan 15 spesies yang terdapat di seluruh benua kecuali di antarktika dan amerika selatan.
semua spesies mempunyai ciri-ciri berupa paruh, leher dan kaki yang panjang.
pada burung jenjang ukuran besar, tinggi badan bisa mencapai sekitar 1 meter.
warna bulu bisa hitam, putih dan merah dengan badan berukuran besar sehingga terlihat sangat mencolok di alam terbuka.
ciri khas lain pada kulit bagian muka bagian tertentu yang tidak ditumbuhi bulu.
habitat di sawah, danau, rawa, lahan basah dan padang rumput.
burung jenjang merupakan burung pemangsa yang memakan apa saja, tetapi makanan bisa berubah bergantung pada musim.
mangsa berupa hewan-hewan kecil seperti binatang pengerat, ikan dan binatang amfibi, walaupun juga memakan biji-bijian dan buah-buahan keluarga beri di akhir musim panas dan musim gugur.
salah satu spesies buah beri disebut kranberi ("cranberry") karena merupakan makanan favorit burung jenjang yang dalam bahasa inggris disebut crane.
pada awal abad ke-21 banyak spesies burung jenjang yang berada di ambang kepunahan.
burung jenjang memerlukan ekosistem ideal yang menyediakan makanan berlimpah agar bisa bertahan hidup.
gerakan pelestarian burung jenjang banyak dilakukan di seluruh dunia karena burung jenjang berada dalam bahaya kepunahan akibat perusakan habitat dan perburuan yang dilakukan sejak awal peradaban manusia.
di jepang, lahan basah kushiro dan sekitarnya yang terletak di prefektur hokkaido merupakan habitat spesies "grus japonensis" ("japanese crane") yang merupakan burung residen (burung penetap).
selain itu, prefektur yamaguchi dan kota izumi di prefektur kagoshima merupakan habitat musim dingin bagi spesies "grus monacha" ("hooded crane") dan spesies "grus vipio" ("white-naped crane") yang kedua-duanya merupakan satwa langka yang dilindungi.
spesies "grus grus" ("common crane") dan spesies "grus canadensis" ("sandhill crane") walaupun jarang tetapi kadang-datang datang juga ke jepang.
subordo balearicinae
subordo gruinae
burung jenjang dan kura-kura merupakan lambang panjang umur di jepang.
burung jenjang juga sering sekali ditampilkan dalam cerita rakyat jepang.
sejak zaman dulu ada pepatah jepang yang berbunyi "burung jenjang hidup seribu tahun, kura-kura hidup sepuluh ribu tahun", walaupun secara pasti tidak pernah ada bukti bahwa burung jenjang bisa hidup sampai 1.000 tahun.
pada umumnya, umur burung jenjang yang dipelihara di kebun binatang bisa mencapai antara 50 tahun sampai 80 tahun, sedangkan di alam bebas rata-rata bisa berumur sampai sekitar 30 tahun.
pada gambar tradisional di jepang, burung jenjang sering digambarkan sedang hinggap di dahan pohon pinus, padahal burung jenjang hidup di atas tanah dan tidak pernah hinggap di dahan pohon.
kemungkinan besar pelukis menggambar burung jenjang sebagai pengganti ayam atau burung kuntul yang sedang hinggap di dahan pohon.
universitas barcelona (bahasa katalan: "universitat de barcelona"; bahasa spanyol: "universidad de barcelona", disingkat ub) adalah sebuah universitas swasta di barcelona, spanyol.
universitas ini pertama kali didirikan tahun 1450 oleh alphonse yang dermawan.
terbagi kepada 18 fakultas, pada tahun ajaran 2004-2005 universitas ini mempunyai 63.771 mahasiswa.
wronki ialah kota di polandia tengah-barat, terletak di provinsi polandia besar (sejak 1999), sebelumnya di provinsi piła (1975-1998).
letaknya dekat sungai warta di barat laut poznań, dan berpenduduk sekitar 11.000.
nama kota ini juga dieja "wronke" pada masa lalu, khususnya pada masa aneksasi prusia/jerman (1772-1919).
miss america adalah kontes kecantikan yang memberikan penghargaan berupa beasiswa kepada wanita muda dari lima puluh negara bagian ditambah dua wilayah amerika serikat, kepulauan virgin amerika serikat dan puerto riko.
pemenang pertama dari kontes skala nasional akan menyandang gelar "miss america" selama satu tahun.
kontes ini mulai diselenggarakan sejak tahun 1921.
lambang perdamaian adalah representasi atau objek yang melambangkan perdamaian.
sepanjang sejarah, beberapa simbol telah dipergunakan sebagai lambang perdamaian, yang paling terkenal adalah merpati, ranting zaitun, dan lambang perlucutan nuklir (☮).
tanda lain yang juga sering digunakan sebagai lambang perdamaian antara lain adalah membentuk tanda v ("v sign"), yang menyatakan "victory" (bahasa inggris yang artinya "kemenangan").
simbol ☮ pada mulanya digunakan sebagai simbol pelucutan senjata nuklir oleh gerakan anti-perang.
didesain oleh gerald holtom pada 21 februari 1958, simbol ini merupakan kombinasi semafor (signal bendera) untuk huruf n dan d, yang merupakan singkatan dalam bahasa inggris untuk "nuclear disarmament" atau "pelucutan senjata nuklir".
semafor untuk huruf n adalah dua bendera dalam posisi v terbalik, sedangkan tanda untuk huruf d adalah garis vertikal yang dibentuk oleh dua bendera.
sistem nama zaman atau "nengō" berasal dari sistem yang digunakan di tiongkok sejak tahun 140 sm.
sistem nama zaman digunakan di jepang setelah kaisar ke-36 yang bernama kaisar kōtoku naik tahta.
menurut literatur nihon shoki, nama zaman yang pertama disebut zaman taika untuk menandai perubahan politik besar-besaran yang mengikuti reformasi taika tahun 645.
menurut literatur shoku nihongi, nama zaman digunakan pertama kali pada tahun ke-5 masa pemerintahan kaisar mommu yang menyebut masa pemerintahan sebagai zaman taihō.
sebelum zaman taihō juga dikenal beberapa yang hanya dipakai di kalangan terbatas.
pada catatan sejarah pembangunan kuil dipakai istilah zaman yang menunjuk pada periode tahun 673-686 ketika nama zaman yang resmi tidak ada.
zaman merupakan istilah yang dipakai pengikut pangeran shotoku untuk menyebut masa pemerintahan kaisar suiko.
sebelum zaman meiji, nama zaman ditentukan oleh pejabat istana dan sering diubah sesuai dengan perkembangan keadaan.
nama zaman yang baru biasanya diumumkan pada tahun yang sama atau tahun berikutnya setelah kaisar baru naik tahta.
selain pergantian kaisar, nama zaman baru diumumkan setiap awal periode 60 tahunan (tahun pertama dan tahun ke-58) karena dianggap sebagai angka keberuntungan menurut astrologi tiongkok.
nama zaman juga diperbarui jika terjadi peristiwa penting atau bencana alam berkepanjangan.
zaman meiji diumumkan tahun 1868 dan berlangsung hingga kaisar meiji wafat pada tahun 1921.
zaman taishō berlangsung hingga pengumuman nama zaman baru shōwa pada tanggal 25 desember 1926.
tahun awal ("gannen") zaman showa hanya berlangsung beberapa hari di akhir bulan desember 1926.
tahun 1989 disebut sebagai tahun atau , karena tahun shōwa 64 berakhir pada tanggal 7 januari 1989.
behring menemukan antitoksin difteri.
ia sangat terkenal dengan sumbangannya pada immunologi dan mencapai puncak ketika mendapat hadiah nobel dalam fisiologi atau kedokteran untuk pertama kalinya pada 1901.
penghargaan tersebut diberikan atas pengembangan terapi serum difteri.
peneltiannya tersebut juga mengembangkan terapi serum untuk tetanus bersama emile roux.
behring meninggal dunia di marburg, hessen-nassau, pada tanggal 31 maret 1917.
namanya diabadikan pada nama perusahaan dade behring, sebuah perusahaan terbesar di dunia yang mengkhususkan pada diagnosa klinis, pada nama perusahaan csl behring, produsen bioterapi berasal dari plasma, pada nama perusahaan behringwerke ag di marburg, novartis behring.
selain itu, namanya juga diabadikan untuk penghargaan emil von behring dari universitas marburg, sebuah penghargaan tertinggi bidang kedokteran di jerman.
pada akhir 1970an, axel bersama mikrobiolog saul j. silverstein, dan ahli genetika michael h. wigler, menemukan teknik kotransformasi, sebuah proses di mana dna asing dapat dimasukkan ke sel pejamu untuk membuat protein tertentu.
teknik ini merupakan dasar rekombinasi dna untuk ilmu farmasi dan bioteknologi.
pada makalahnya yang diterbitkan pada 1991, buck dan azel mengklon reseptor penghidu dan menunjukkan bahwa reseptor tersebut merupakan kelompok pasangan reseptor protein g. dengan menganalisis dna tikus, mereka menilai bahwa terdapat kira-kira seribu gen yang berbeda pada resptor-reseptor penghidu di genom mamalia.
penelitian ini membuka jalan untuk analisis genetik dan molekuler pada mekanisme penghidu.
dalam penelitian berikutnya, buck dan axel telah menunjukkan setiap sel saraf reseptor penghidu benar hanya mengekspresikan satu jenis protein reseptor dan masukan dari semua sel saraf yang diekspresikan pada reseptor yang sama akan dikumpulkan di glomerulus pada bulbus olfaktorius.
ilya ilyich mechnikov (илья ильич мечников, dikenal juga sebagai elie metchnikoff, lahir pada 16 mei 1845 di ukraina – meninggal pada 16 juli 1916 di paris) adalah ahli mikrobiologi rusia yang amat dikenal dengan penelitiannya mengenai sistem immun.
mechnikov menerima hadiah nobel dalam fisiologi atau kedokteran pada 1908, untuk karyanya mengenai fagositosis.
ia belajar ilmu alam di universitas kharkov, menyelesaikan masa kuliah empat tahunnya dalam waktu dua tahun saja.
kemudian ia menuju jerman untuk mempelajari ilmu hewan bahari di pulau heligoland dan kemudian di universitas giessen, universitas gottingen, dan akademi munich.
pada 1867, ia kembali ke rusia dan pada 1870 ia diangkat menjadi profesor tituler zoologi dan anatomi perbandingan di universitas odessa.
isteri pertamanya, ludmilla feodorovitch meninggal pada 1873 akibat menderita tuberkulosis.
kematiannya menyebabkan mechnikov depresi dan kemudian ia mengonsumsi opium.
ia menikah lagi pada 1875 dengan isteri keduanya, olga.
olga menderita tifus pada 1880 dan kembali membuat mechnikov depresi.
ia menjadi tertarik dengan penelitian mikroba, terutama sistem immun.
pada 1882, ia mundur dari jabatannya di universitas odessa dan membangun laboratorium pribadi di messina untuk mempelajari embriologi perbandungan.
di sini ia menemukan fagositosis setelah meneliti larva bintang laut.teorinya yang cukup radikal, ia menyatakan bahwa sel darah putih akan menghancurkanzat berbahaya seperti bakteri.
otto loewi (3 juni 1873-25 desember 1961) lahir di frankfurt, jerman.
seorang farmakolog, ia mengamati bagaimana tanggapan organ vital kepada rangsangan kimia dan listrik, dan menentukan ketergantungannya pada protein tertentu untuk fungsi yang cocok.
sebagai akibatnya, ia belajar bagaimana impuls saraf dikirimkan oleh duta kimia.
penemuannya membantu mengembangkan terapi medis lanjutan dan membuatnya menerima hadiah nobel fisiologi atau kedokteran pada 1936 bersama henry dale.
bárány lahir di wina.
ia mengenyam pendidikan kedokteran di universitas wina dan lulus pada tahun 1900.
sebagai dokter di wina, bárány menyuntikkan cairan ke telinga dalam dari salah satu pasiennya untuk mengurangi rasa pening.
pasien kemudian merasa pusing (vertigo) dan nistagmus (pergerakan tidak sadar pada mata) ketika bárány memasukkan cairan yang terlalu dingin.
maka dari itu, ia menghangatkan cairannya dan pasien mengalami nistagmus kembali pada arah sebaliknya.
ia berteori bahwa endolimfe (salah satu cairan dalam telinga) merosot saat dingin dan sebaliknya saat dihangatkan.
gerakan endolimfe tersebut menyebabkan sinyal propioseptif pada organ vestibular.
ia kemudian mempelajari lebih teliti dalam suatu rangkaian percobaan yang dinamainya reaksi kalor.
dalam penelitiannya, ia membedah organ vestibular dan memeriksa aspek-aspek lainnya dari kontrol keseimbangan, termasuk fungsi otak kecil.
ia sempat menjadi dokter bedah sipil saat perang dunia i dan tertangkap oleh tentara rusia.
ketika hadiah nobel atas karyanya diberikan pada 1914, ia masih dipenjara oleh rusia.
ia dibebaskan pada 1916 setelah melalui perundingan diplomatik pangeran carl dari swedia dan palang merah.
ia kemudian menghadiri upacara penerimaan nobel secara resmi pada 1916.
sejak tahun 1917 hingga akhir hidupnya ia bekerja sebagai profesor di universitas uppsala.
pedro alfonso menuliskan mengenai perubahan religinya itu dalam bukunya "dialogus contra iudaeos", dalam bahasa latin.
di sini ia menuliskan serangkaian dialog melawan orang-orang yahudi, dalam suatu dialog antara mose dan pedro (yaitu moses sephardi dan petrus alfonsi, artinya dia sendiri sebelum dan sesudah pindah agama).
dalam karya yang sama ia menuliskan bahwa ia pergi ke negara inggris sebagai "magister" dalam seni liberal dan dalam astronomi, lulusan dari biara malvern, dengan mempelajari sistem astronomi arab dalam kelulusannya.
karya besarnya adalah sebuah koleksi novel-novel, tiga puluh tiga cerita yang dituliskan dalam bahasa latin: "disciplina clericalis" (sekolah pelatihan pendeta).
koleksi ini diterjemahkan dalam bahasa prancis, spanyol, dan jerman, dan dikenal secara meluas di seluruh eropa.
karya ini adalah sebuah koleksi kisah-kisah oriental mengenai moralisasi karakter, diterjemahkan dari bahasa arab, persia kuno, dan hindi.
pramugara (untuk pria) dan pramugari (untuk wanita) adalah staf/karyawan perusahaan pengangkutan umum (baik udara, darat, dan laut) yang bertugas melayani penumpang.
tugas utama mereka adalah menjaga keselamatan dan melayani kenyamanan penumpainng selama dalam perjalanan.
kepramugaraan adalah hal-hal yang berkenaan dengan pekerjaan di pesawat udara, kereta api, atau kapal
walaupun pada awalnya dalam bahasa indonesia menurut kbbi istilah ini diperuntukkan untuk semua jenis pengangkutan umum, baik pesawat udara (pramugara/i pesawat), kereta api (pramugara/i kereta), maupun kapal laut (pramugara/i kapal), tetapi kemudian istilah ini mengalami penyempitan makna sehingga dan istilah pramugara/pramugari disepadankan hanya untuk staf perusahaan penerbangan saja () dan penggunaan istilah ini untuk jenis transportasi selain pesawat udara jarang ditemukan lagi.
karena pada praktiknya jumlah pramugara/i pesawat juga lebih banyak daripada jenis angkutan yang lain, dan suatu penerbangan biasanya lebih didominasi oleh pramugari daripada pramugara, maka istilah pramugari menjadi lebih sering digunakan untuk menyebut pekerjaan baik pramugari maupun pramugara pesawat.
para pramugari dan pramugara selama dalam perjalanan penerbangan secara bersama-sama merupakan awak kabin yang tugas intinya adalah menjaga keselamatan para penumpang di pesawat dan melayani kebutuhan penumpangnya atau biasa disebut serving, sementara para pilot (di kokpit) dan para teknisi memperhatikan aspek-aspek teknis penerbangan.
tanggung jawab utama para awak penerbangan adalah keamanan penumpang dan siap siaga dalam keadaan darurat.
hal ini diikuti dengan tugas rutin pelayanan penumpang seperti menyediakan makanan dan minuman di pesawat, dan memenuhi kebutuhan individual para penumpangnya.
peran ini kadang-kadang menjadikan konflik ketika mereka harus meminta seorang penumpang yang telah minum minuman beralkohol terlalu banyak untuk berhenti, atau untuk meminta penumpang memasang sabuk pengaman, duduk, menyeleksi barang yang harus dibawa di luggage bins atau meminta mereka mengikuti prosedur keamanan pesawat.
serikat pekerja awak penerbangan:
pranala lainnya:
sekolah pramugari:
veritatis splendor (bahasa latin, yang berarti "cahaya kebenaran" atau "keindahan kebenaran") adalah nama sebuah ensiklik yang dikeluarkan oleh paus yohanes paulus ii.
ensiklik ini mengungkapkan posisi gereja katolik roma mengenai dasar-dasar peranan gereja dalam pengajaran moral.
ensiklik ini adalah salah satu dari ajaran-ajaran teologi moral yang paling menyeluruh dan filosofis dalam tradisi katolik.
ensiklik ini dirumuskan pada 6 agustus 1993.
"veritatis splendor" menjawab pertanyaan-pertanyaan teologi moral yang telah diangkat di gereja, khususnya pada paruhan kedua dari abad ke-20.
pertanyaan-pertanyaan ini berkisar pada kemampuan manusia untuk mengetahui apa yang baik, keberadaan kuasa jahat, peranan kebebasan manusia dan hati nurani manusia, dosa berat, dan otoritas magisterium gereja katolik dalam membimbing manusia.
dalam tanggapannya kepada pertanyaan-pertanyaan ini, paus yohanes paulus ii dengan tegas menekankan bahwa kebenaran moral itu dapat diketahui, bahwa pilihan antara yang baik dan jahat mempunyai dampak yang mendalam terhadap hubungan manusia dengan allah, dan bahwa tidak ada kontradiksi antara kebebasan dan mengikuti apa yang baik.
"veritatis splendor" dimulai dengan menegaskan bahwa memang ada kebenaran-kebenaran yang mutlak yang dapat diketahui oleh semua orang.
bertentangan dengan filsafat relativisme moral, ensiklik ini menegaskan bahwa hukum moral bersifat universal mencakup semua orang dalam berbagai lingkup budaya, dan pada kenyataannya berakar dalam kondisi manusia.
paus yohanes paulus mengajarkan bahwa betapapapun terpisahnya seseorang dari allah, "di dalam kedalaman hatinya selalu terdapat kerinduan akan kebenaran yang mutlak dan kehausan untukmencapai pengetahuan yang sempurna tentang hal tersebut."
ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa keindahan kebenaran "memancar jauh di dalam jiwa manusia."
pada akhirnya, paus mengajarkan, bahwa “bertanya tentang apa yang baik, pada kenyataannya, pada akhirnya berarti bepaling kepada allah, kesempurnaan dari kebaikan."
terhadap pendapat bahwa kumpulan ajaran gereja pada umumnya mempunyai peranan mengimbau, paus menegaskan kembali doktrin katolik bahwa magisterium gereja katolik mempunyai otoritas untuk secara tegas mengeluarkan pernyataan nya tentang masalah-masalah moral.
lebih dari itu, paus mengajarkan bahwa gereja adalah tanggapan khusus kristus untuk menolong menjawab pertanyaan setiap orang tentang apa yang benar dan apa yang salah.
paus mengajarkan bahwa tidak ada konflik sejati antara kebebasan manusia dan hukum allah.
tujuan sejati dari kebebasan manusia adalah pertumbuhan sebagai pribadi yang dewasa kepada apa yang masing-masing telah dimaksudkan allah dalam penciptaannya.
lebih jauh, hukum ilahi allah yang mengatur perilaku manusia tidak menentang kebebasan manusia, melalui "melindungi dan mempromosikan kebebasan tersebut."
ensiklik ini mengukuhkan bahwa penghargaan pada masa kini terhadap kebebasan manusia "merupakan salah satu pencapaian positif dari budaya modern."
namun, dia memperingatkan, bahwa meskipun baik, kebebasan manusia pada dirinya sendiri tidaklah mutlak.
sekadar memutuskan untuk diri sendiri bahwa ia boleh melakukan sesuatu sama sekali bukanlah pengganti sejati untuk menentukan apakah sesuatu itu pada kenyataannya memang baik atau buruk.
karena adalah sumber sejati dari apa yang baik, maka sungguh teramat penting bahwa kita memahami bagaimana hukum ilahi, sebagaimana diungkapkan oleh magisterium gereja yang mempunyai otoritas, mempertimbangkan suatu persoalan sebelum menentukannya secara mutlak untuk diri sendiri.
paus menyambut dan mendukung peranan nalar manusia dalam menemukan dan menerapkan hukum alam (aspek-aspek dari hukum moral yang dapat ditemukan tanpa wahyu ilahi).
namun demikian, karena allah tetap adalah sumber sejati dari hukum moral, ia menyatakan bahwa nalar manusia tidak akan dapat mengalahkan unsure-unsur hukum moral yang berasal dari allah sendiri – ensiklik ini menyatakan bahwa hal ini "akan berarti kematian dari kebebasan yang sejati."
secara khusus, paus menyangkal gagasan-gagasan moralitas yang memperlakukan tubuh manusia sebagai "data mentah", memisahkan manusia dan bagaimana ia menggunakan tubuhnya yang mencapai makna yang lebih besar yang diperoleh dari keseluruhan pribadinya.
paus yohanes paulus menggambarkan hati nurani sebagai suatu bentuk dialog batin.
namun demikian, dia menekankan, ini bukanlah sekadar dialog antara manusia dengan dirinya sendiri, melainkan lebih sebagai dialog antara manusia dengan allah.
mengikuti bonaventura, paus menyamakan hati nurani dengan seorang utusan dari allah yang memberitakan hukum ilahi.
berhukumanan dengan apa yang sering kali digambarkan di tempat lain, paus menegaskan bahwa hati nurani secara tegas bukanlah pengganti bagi hukum ilahi.
sebaliknya, ia merupakan sebuah proses yang dengannya seseorang dapat menerapkan hukum yang diungkapkan secara ialhi kepada situasi konkret yang sedang dihadapinya.
"veritatis splendor" menyatakan bahwa karena hati nurani dapat keliru di dalam pengambilan keputusannya, seseorang wajib berusaha sedapat mungkin untuk berbicara kepada hati nuraninya.
oleh karena itu, orang tetap harus berusaha untuk memahami apakah hukum ilahi dalam suatu masalah itu, sebagaimana yang diungkapkan oleh gereja, dan alas an-alasan di belakangnya.
bahkan kalaupun seseorang tidak dihukum oleh hati nuraninya untuk suatu tindakan yang secara m oral keliru, melakukan tindakan itu toh akan menyebabkan kerusakan dan kerugian dalam bentuk-bentuk lain, dan bila hal itu dilakukan secara terus-menerus, maka orang tersebut akan semakin sulit untuk mengetahui kebenaran.
lebih jauh, dosa yang menjadi kebiasaan akan memperbudak kita, sehingga mengikuti penilaian yang keliru dari hati nurani pada akhirnya justru akan menjadi sebuah langkah yang menjauh dari kebebasan.
paus dengan tegas menentang pandangan ini, dan menyatakan bahwa hal itu bertentangan dengan kitab suci serta ajaran katolik yang telah lama dipegang tentang dosa dan keselamatan.
ia juga menentangnya atas dasar alasan-alasan filosofis.
katanya, "memisahkan pilihan fundamental dari jenis-jenis perilaku yang konkret berarti mengkontradiksikan integritas yang hakiki atau kesatuan pribadi dari agen moral di dalam tubuhnya dan jiwanya."
paus menekankan bahwa pandangan "pilihan fundamental" menggerogoti pemahaman katolik yang tradisional tentang dosa berat dan dosa ringan, perbedaan-perbedaannya, dan akibat-akibatnya: "karena dosa berat juga terjadi apabila seseorang melakukannya dengan sadar dan sengaja, apapun juga alasannya, dan memilih sesuatu yang sangat berlawanan dengan hukum... orang itu berpaling dari allah dan kehilangan cinta kasih."
ensiklik ini juga menekankan bahwa tindakan-tindakan tertentu pada dasarnya jahat.
dalam bahasa teologi moral katolik, hal ini berarti bahwa tindakan-tindakan tertentu selamanya salah, dan bahwa tidak ada keadaan-keadaan di mana tindakan-tindakan tersebut dapat diizinkan bila dilakukan dengan sadar dan sengaja.
dengan kata lain, ini adalah suatu dukungan yang kuat terhadap doktrin teologi moral katolik bahwa "tujuan tidak menghalalkan cara."
paus yohanes paulus mendasarkan hal ini pada argument bahwa tindakan-tindakan tertentu adalah demikian merusaknya bagi pribadi manusia sehingga tidak ada keadaan-keadaan yang dapat membenarkan yang akan mengizinkan hal-hal itu dilakukan.
sebagai contoh, paus yohanes paulus secara spesifik mengukuhkan kembali ajaran dari paus paulus vi dalam ensiklik "humanae vitae" mengenai kontrasepsi buatan bahwa tidak ada keadaan-keadaan di mana praktik ini dapat diterima.
enzim pencernaan adalah substansi di perut dan sistem pencernaan yang memecah makanan, misalnya pepsin adalah sebuah enzim di lambung yang memecah protein, lipase untuk memecah lemak, amilase memecah karbohidrat, di samping itu juga terdapat getah lambung yang berupa asam klorida (hcl) yang diproduksi oleh sel-sel mukosa.
terdapat juga enzim dari hati dan pankreas yang membantu pencernaan, contohnya katalase yang dikeluarkan hati untuk menetralkan racun.
pada tahun 1901, arkeolog menemukan piagam tersebut ketika melakukan penggalian di bawah reruntuhan bekas kota kuno susa, babilonia.
piagam hammurabi tersebut terukir di atas potongan batu yang telah diratakan dalam huruf paku ("cuneiform").
piagam tersebut seluruhnya ada 282 hukum, akan tetapi terdapat 32 hukum diantaranya yang terpecah dan sulit untuk dibaca.
isinya adalah pengaturan atas perbuatan kriminal tertentu dan ganjarannya.
beberapa contoh isinya, antara lain:
hammurabi selain merupakan raja, adalah juga seorang pemimpin agama masyarakat babilonia.
dengan demikian, piagam hammurabi merupakan suatu aturan resmi yang dijalankan oleh masyarakat dan pemerintahan babilonia.
diperkirakan bahwa dahulu hukum-hukum yang diterbitkan dibuat menjadi piagam (dalam bentuk prasasti) dan diperlihatkan kepada khalayak ramai untuk memperoleh persetujuan.
jadi hukum-hukum bukan dibuat oleh pemerintah semata-mata agar sesuai dengan pendapatnya sendiri.
dalam pengertian ini, piagam hammurabi dapat dianggap sebagai pendahulu dari sistem hukum resmi seperti yang saat ini berlaku pada masyarakat modern.
apokalips (bahasa yunani: αποκαλυψις -transliterasi: "apokalypsis"), secara harafiah berarti: penyingkapan kain penutup atau cadar), adalah sebuah istilah yang diartikan sebagai penyingkapan kepada orang-orang tertentu yang mendapatkan hak istimewa tentang sesuatu yang tersembunyi dari umat manusia pada umumnya.
akar kata yunaninya di dalam septuaginta sama dengan kata dalam bahasa ibrani "galah" (גלה), "menyingkapkan".
kitab terakhir dari perjanjian baru dalam bahasa yunani berjudul αποκαλυψις ιωαννου (penyingkapan kepada yohanes), dan sering kali diterjemahkan sebagai wahyu kepada santo yohanes, atau kitab wahyu.
sebelumnya di antara orang-orang yahudi helenistik, istilah ini digunakan untuk sejumlah tulisan yang menggambakan dalam cara nubuat dan perumpamaan, akhir atau keadaan dunia yang akan datang (mis. "
apokalips barukh").
kini seluruh karya tulis seperti ini biasanya dikenal sebagai 'sastra apokaliptik'.
namun, apokalips secara teknis merujuk kepada penyingkapan allah, dalam penyamarannya sebagai sang mesias, dan bukan kepada seluruh kehancuran dunia yang akan menyertai penyataan diri allah sendiri kepada umat manusia.
dalam terminologi literatur yahudi dan kristen perdana, istilah ini merujuk pada penyingkapan tentang hal-hal yang tersembunyi yang diberikan oleh allah kepada seorang nabi pilihan.
istilah ini lebih sering digunakan untuk menggambarkan laporan tertulis tentang penyingkapan tersebut.
sastra apokaliptik cukup penting dalam sejarah tradisi yahudi-kristen-islam, sebagai keyakinan seperti misalnya kebangkitan orang yang sudah mati, hari penghakiman, surga dan neraka dijelaskan secara eksplisit di dalamnya.
keyakinan apokaliptik telah ada sebelum hadirnya kekristenan.
ia muncul dalam agama-agama lain, dan telah bergabung ke dalam masyarakat sekuler pada masa kini, khususnya melalui budaya populer (lihat apokaliptisisme).
keyakinan-keyakinan seperti apokalips juga muncul dalam sistem-sistem keagamaan lainnya.
contohnya adalah konsep hindu tentang pralaya.
dari abad kedua, istilah "apokalips" diberlakukan kepada sejumlah buku, baik yahudi dan kristen, yang memperlihatkan ciri-ciri khas yang sama.
selain apokalips yohanes (yang kini biasanya disebut kitab wahyu) termasuk dalam perjanjian baru, fragmen muratori, klemens dari alexandria, dan lain-lainnya menyebutkan apokalips petrus.
apokalips adam dan abraham (epifanius) dan elias (hieronimus) juga disebutkan; lihat, misalnya, keenam judul seperti ini dalam "daftar ke-60 kitab kanonik".
jadi, penggunaan kata benda yunani untuk menunjuk kepada tulisan-tulisan yang tergolong pada kelompok produk sastra tertentu berasal dari orang-orang kristen, dengan menggunakan kitab wahyu dalam perjanjian baru sebagai norma aslinya.
pada 1832 gottfried christian friedrich lücke menjajaki kata "apokalips" sebagai deskripsi untuk kitab wahyu.
penggunaannya diambil dari kata-kata pembukaan kitab ini yang merujuk kepada sebuah apokalips (nubuat) yesus kristus yang diberikan kepada yohanes, yang menuliskan teksnya.
dalam bahasa yunani kata-kata pembukaannya berbunyi 'aπōκάλυψις 'iησōῦ χριστōῦ.
apokalips memuat pewahyuan tentang hal-hal yang misterius, hal-hal yang berada di luar jangkauan pengetahuan biasa manusia.
allah memberikan kepada para nabi, atau orang-orang kudus pengajaran sehubungan dengan hal-hal yang tersembunyi, baik hal-hal yang sama sekali asing bagi pengalaman manusia, atau kejadian-kejadian dalam sejarah manusia yang belum terjadi, atau keduanya.
beberapa dari rahasia-rahasia surga diugnkapkan, secara lebih atau kurang terinci: maksud-maksud rencana allah bagi umat manusia; perbuatan dan ciri-ciri para malaikat dan roh-roh jahat; penjelasan tentang fenomena alam; kisah tentang penciptaan dan sejarah tentang umat manusia yang awal; kejadian-kejadian yang belum terjadi, khususnya yang berkaitan dengan masa depan israel; akhir dunia; penghakiman terakhir, dan nasib umat manusia; zaman mesianik.
dalam kitab henokh, apokalips yahudi yang paling lengkap, wahyu ini mencakup semua unsur yang beraneka ragam ini.
hikmat yang tersembunyi dinyatakan melalui penglihatan atau mimpi.
berhubung sifatnya yang tidak lazim, bentuk sastranya tergolong yang paling alamiah.
lagi pula, cara pengilhaman dan pengalaman orang yang menerimanya pada umumnya menjadi penting.
biasanya, meskipun tidak selalu, hal itu dikisahkan dari sudut pandang orang pertama.
ada suatu unsur kebanggaan dalam kondisi ini, sehubungan dengan pentingnya rahasia yang akan dinyatakan.
unsur-unsur misteri, sering kali paling utama dalam penglihatan tersebut, diindikasikan dalam peristiwa-peristiwa yang mendahuluinya.
sejumlah ciri khas dari "tradisi apokaliptik" dikaitkan dengn keadaan penglihatan dan pengalaman pribadi orang yang mengalaminya.
contoh utama dari sastra apokaliptik dalam alkitab ibrani adalah dalam kitab daniel.
setelah berpuasa lama dan berdiri di tepi sungai, daniel mendapat penglihatan makhluk ilahi menghampirinya dan diikuti pernyataan yang dicatat dalam kitab daniel pasal 10 dan seterusnya.
rasul yohanes mendapat penglihatan dengan pengalaman yang mirip, dicatat dalam perjanjian baru di alkitab kristen dalam kitab wahyu.
ada pula catatan-catatan lain yang di luar alkitab, misalnya "greek apocalypse of baruch"; dan "syriac apocalypse".
juga terjadi ketika sang nabi berbaring di tempat tidurnya, menguatirkan masa depan umatnya, ia berada dalam suatu keadaan "trance" dan muncullah penglihatan di kepalanya mengenai masa yang datang.
ini dicatat misalnya dalam kitab daniel pasal 7, kitab 2 esdras 3:1-3; dan dalam kitab henokh 1:2 dan seterusnya.
gambaran dampak dari penglihatan atas pelihatnya, lihat ; henokh 60:3; 2 esdras 5:14.
dalam komposisi umum kelompok ini perhatian utama penulis adalah pada masa depan.
apokalips terutama adalah suatu nubuat dengan tujuan agamawi tertentu, bermaksud menunjukkan cara allah bertindak terhadap manusia dan tujuan akhir-nya.
penulis membeberkan, kadang sangat detail, gambaran masa datang, khususnya yang berhubungan dengan akhir zaman ini.
elemen yang misterius, tampak pada hal-hal isi dan cara penulisan, adalah ciri khas dalam setiap karya jenis apokalips.
literatur tentang penglihatan dan mimpi mempunyai tradisinya sendiri, yang sangat persisten, dan fakta ini dilukiskan dengan sangat baik dalam kelompok tulisan yahudi (atau yahudi-kristen) yang sedang dibahas.
kata apokalips dalam bahasa yunani bermakna "pembukaan selubung" ("unveiling").
dalam apokalips yohanes, kitab wahyu kepada yohanes, ia merujuk kepada "pembukaan selubung" atau "pernyataan" dari yesus kristus sebagai mesias.
istilah ini kemudian diturunkan maknanya dalam penggunaan umum untuk merujuk kepada kiamat dunia.
namun lebih tepat untuk menafsirkan istilah "kiamat dunia" sebagaimana yang dibaca dalam alkitab versi raja james sebagai "akhir zaman".
kata "dunia" di sini sebenarnya adalah terjemahan dari kata yunani "eon" atau "zaman".
gambaran eskatologis akhir zaman pada perjanjian lama adalah lukisan penghakiman untuk orang fasik, juga kebangkitan kembali dan pemuliaan mereka yang saleh di hadapan allah.
kitab ayub dan kitab mazmur menggambarkan orang mati diam dalam "hades" menantikan penghakiman terakhir, dari mana orang jahat akan dibuang ke siksaan kekal dalam api ""sheol"" atau neraka.
surat-surat perjanjian baru yang ditulis oleh rasul paulus mengembangkan tema penghakiman orang fasik dan pemuliaan mereka yang menjadi milik kristus atau mesias.
dalam surat-suratnya kepada jemaat di korintus dan tesalonika, paulus menjabarkan lebih lanjut nasib orang saleh.
ia berbicara mengenai kejadian bersama-sama suatu kebangkitan kembali dan penjemputan mereka yang ada di dalam kristus, (atau mesias).
ini dilihat sebagai gabungan peristiwa apokaliptik yang terjadi pada akhir zaman ini dan sebelum kedatangan zaman seribu tahun mesias.
kekristenan mempunyai harapan "millennial" (seribu tahun) untuk pemuliaan orang saleh sejak muncul dalam yudaisme dan menyebar ke seluruh dunia pada abad ke-1 m. literatur puitis dan nubuatan perjanjian lama, khususnya dalam kitab yesaya kaya dengan gambaran "milenial".
jemaat perjanjian baru setelah pentakosta sekadar meneruskan tema ini.
rasul yohanes, ketika dipenjarakan oleh orang romawi di pulau patmos, mendapatkan penglihatan dan menulis kitab wahyu kepada yohanes di mana pada pasal 20 ditulis sejumlah referensi kepada suatu masa pemerintahan seribu tahun kristus/mesias di atas bumi ini.
kerusakan pada gendang telinga dapat menyebabkan tuli yang konduktif.
tuli konduktif adalah hilangnya pendengaran karena tidak dapat tersampaikannya getaran suara.
jenis tuli lainnya yaitu tuli sensorik yang disebabkan rusaknya sistem saraf pendengaran.
beberapa orang mempunyai keluhan dengan "gangguan neuropati pendengaran", biasanya mereka tidak bisa mendengar ditempat yang bising.
misalnya ketika menghadiri acara yang penuh suara keras, konser musik, pertandingan, dan suara mesin pabrik yang sangat bising.
umumnya mereka baru sadar ketika di periksa secara medis dan menandakan adanya gangguan pendengaran tersembunyi.
untuk saat ini belum ditemukan pengobatan untuk gangguan pendengaran tersembunyi.
setidaknya bisa mengetahui apakah gangguan neuropati pendengaran pada seseorang disebabkan kehilangan sinapsis atau kerusakan myelin (heminode).
perkembangan hidropon selanjutnya telah menggunakan gelombang ultrasonik yang menghasilkan unjuk kerja yang lebih baik dalam hal pendeteksian.
gelombang ultrasonik dihasilkan oleh kristal kuarsa tipis yang ditempelkan di antara dua pelat baja menghasilkan frekuensi sekitar 150 khz.
model yang lain menggunakan barium titanat yang lebih sensitif dibandingkan kuarsa.
seks anal-oral, atau dalam istilah lainnya anilingus, rimming, rimjob, tossing the salad, atau 87 adalah aktivitas seksual yang melibatkan kontak anus seseorang dengan mulut orang lain.
anilingus (dari "anus" dan "lingua") adalah hubungan seks anal dan seks oral yang berbeda dengan penetrasi anal diikuti oleh fellatio, yang biasa disebut ass to mouth, "a2m", "atm", atau "a2ogm".
anilingus dilakukan oleh orang dengan berbagai orientasi seksual.
anus memiliki ujung-ujung saraf yang mirip dengan alat kelamin.
dari sudut pandang kesehatan, anilingus dapat berbahaya karena banyak bakteri terdapat di anus atau rektum, misalnya "escherichia coli" (""e.
coli"") yang dapat menyebabkan infeksi saluran kemih, serta infeksi menular seksual seperti herpes genitali atau infeksi oleh parasit intestinal.
"pedoman" kemudian diteruskan pengasuhnya di bawah pimpinan henk rondonuwu sebagai pemimpin umum/redaksi dan dibantu oleh beberapa reporter muda yang penuh vitalitas, antara lain le manuhua (almarhum).
pada saat itu, "pedoman" yang semula terbit tengah bulanan meningkat menjadi "minggoean".
berkat dukungan positif dari masyarakat daerah ini, pada 17 agustus 1948, selain "minggoean pedoman", juga diterbitkan sebuah surat kabar harian diberi nama "pedoman harian".
karena waktu itu pemerintah belanda tidak membolehkan percetakan untuk mencetak surat kabar, maka "pedoman minggoean" dan "pedoman harian" terbit stensilan.
tahun 1949, selain "pedoman harian" tetap terbit, diterbitkan pula mingguan "pedoman nusantara" yang merupakan hasil merger (gabungan) dari "pedoman", "mingguan nusantara", serta "mingguan pedoman wirawan" sebagai gabungan dari rubrik pemuda pada mingguan "pedoman" dengan majalah pemuda "wirawan".
semua penerbitan itu diterbitkan badan penerbit nasional pedoman.
suasana politik berubah ketika penyerahan kedaulatan tahun 1950.
para pengasuh "pedoman" dan "pedoman harian" sudah menganggap bukan waktunya lagi meneruskan penerbitan ini dalam bentuk stensilan, apalagi percetakan "drukkery macasser" memberi kesempatan cetak lagi bagi "pedoman" dan "pedoman minggoean".
seiring dengan pemakaian nama baru, juga berubah bentuk menjadi surat kabar umum ("broadsheet") dengan cetak offset.
rencana penerbitan itu memiliki percetakan sendiri sejak 1948 baru terwujud pada 1952/1953.
pemerintah prafederal saat itu memberikan bantuan lima unit mesin percetakan pers didatangkan dari luar negeri.
pada mulanya lisensi satu unit percetakan itu diberikan kepada badan penerbit nasional pedoman, tetapi ada perubahan suasana politik.
pemerintah mengubah keputusan menyerahkan kepada tiga penerbit nasional di makassar, yakni tiga harian, masing-masing "pedoman rakyat", "marhaen", dan "sulawesi bergolak".
april 1959, status pt percetakan sulawesi dialihkan secara sewa beli kepada "pedoman rakyat" dan "marhaen".
percetakan milik pemerintah itu menjadi milik sepenuhnya pt percetakan sulawesi tahun 1970.
badan penerbit "marhaen" kemudian melepaskan hak turut sertanya tanggal 1 mei 1972, dengan menjual sahamnya kepada "pedoman rakyat" (firma perak).
ventje manuhua kemudian menerbitkan kembali harian pedoman rakyat pada april 2007, tetapi tidak bertahan lama.
harian pedoman rakyat terbit terakhir kali pada 2 oktober 2007.
sejak 3 oktober 2007 hingga tulisan dibuat pada 13 agustus 2009, harian pedoman rakyat tidak lagi terbit untuk menemui pembacanya.
meskipun sudah tidak terbit lagi, pihak manajemen pedoman rakyat tidak pernah melakukan pemutusan hubungan kerja (phk).
di sisi lain, belum pernah ada pernyataan resmi dari para pemegang saham bahwa perusahaan pt.
media pedoman jaya yang menerbitkan harian pedoman rakyat, sudah dinyatakan pailit.
dinas tenaga kerja kemudian memediasi pertemuan antara para pemegang saham dengan karyawan di kantor dinas tenaga kerja makassar.
namun karena tidak ada kesepakatan, akhirnya persoalan tersebut dibawa ke pengadilan tata niaga makassar.
sampai tulisan ini dibuat (13 agustus 2009), sudah empat kali dlakukan sidang.
smp negeri 1 padang adalah sekolah menengah pertama negeri yang terletak di jl.
jend.
sudirman no.
3, kota padang.
bangunan sekolah ini merupakan salah satu bangunan bersejarah di kota padang.
pada zaman penjajahan, tempat ini menjadi basis gerakan militer rakyat dalam mengusir penjajahan belanda di kota padang.
sekolah ini pada awalnya bernama mulo saat zaman penjajahan belanda.
namun setelah indonesia merdeka, namanya berubah menjadi permindo.
kemudian berubah menjadi sltpn 1 padang hingga akhirnya berubah menjadi smp negeri 1 padang.
sejak beberapa tahun belakangan ini smpn 1 padang sangat banyak meraih prestasi.
mulai dari tingkat kota hingga tingkat internasional.
di tingkat provinsi sumatra barat, smpn 1 padang setiap tahun hampir selalu meraih nilai ujian nasional tertinggi.
selain itu di bidang sains, pelajar smpn 1 padang hampir selalu mendominasi peringkat tertinggi.
pada bulan september 2006 yang lalu, salah seorang siswa smpn 1 padang berhasil meraih perunggu dalam olimpiade sains biologi nasional di semarang, pada tahun 2011 smpn 1 padang berhasil meraih perak dalam olimpiade biologi tingkat internasional di afrika selatan, pada tahun 2013 smpn 1 padang berhasil menjadi sekolah adiwiyata nasional.dan pada tahun 2015 smp negeri 1 padang berhasil menjadi sekolah adiwiyata mandiri, pada tahun 2018 smpn 1 padang berhasil meraih medali perunggu pada bidang ilmu pengetahuan sosial dalam olimpiade sains nasional 2018 serta meraih medali perak pada bidang ilmu pengetahuan alam dan teknologi dalam olimpiade penelitian siswa indonesia 2018.
di bidang, non akademik, siswa smpn 1 padang juga banyak mencetak prestasi sebagai finalis dalam ajang festival dan lomba seni siswa nasional, olimpiade olahraga siswa nasional, olimpiade literasi siswa nasional, modelling competition, dan masih banyak lagi.
proyek city hall and city duma adalah proyek pembangunan kantor baru untuk pemerintah dan duma kota moskwa.
kantor tersebut terdiri dari empat buah menara setinggi 308,4 meter dengan 70 lantai.
menara-menara tersebut dihubungkan dengan beberapa jembatan dua lantai dan jembatan delapan lantai di paling atas yang akan membentuk huruf "m" untuk moskwa.
proyek ini dimulai pada bulan november 2005 dan masih dalam pekerjaan.
pihak yang berwenang menyatakan proyek ini akan selesai pada akhir 2007.
rabindranath tagore (bahasa bengali: rabindranath thakur; ) juga dikenal dengan nama gurudev, adalah seorang brahmo samaj, penyair, dramawan, filsuf, seniman, musikus dan sastrawan bengali.
ia terlahir dalam keluarga brahmana bengali, yaitu brahmana yang tinggal di wilayah bengali, daerah di anakbenua india antara india dan bangladesh.
tagore merupakan orang asia pertama yang mendapat anugerah nobel dalam bidang sastra (1913).
tagore mulai menulis puisi sejak usia delapan tahun, ia menggunakan nama samaran “bhanushingho” (singa matahari) untuk penerbitan karya puisinya yang pertama pada tahun 1877, dan menulis cerita pendek pertamanya pada usia enam belas tahun.
ia mengenyam pendidikan dasar di rumah ("home schooling"), dan tinggal di shilaidaha, serta sering melakukan perjalanan panjang yang menjadikan ia seorang yang pragmatis dan tidak suka/patuh pada norma sosial dan adat.
rasa kecewa kepada "british raj" membuat tagore memberikan dukungan pada gerakan kemerdekaan india dan berteman dengan mahatma gandhi.
dan juga dikarenakan rasa kehilangan hampir segenap keluarganya, serta kurangnya penghargaan dari benggala atas karya besarnya, universitas visva-bharati.
beberapa karya besarnya antara lain gitanjali ("song offerings"), gora ("fair-faced"), dan ghare-baire ("the home and the world"), serta karya puisi, cerita pendek dan novel dikenal dan dikagumi dunia luas.
ia juga seorang reformis kebudayaan dan "polymath" yang memodernisasikan seni budaya di benggala.
dua buah lagu dari aliran rabindrasangeet (sebuah aliran lagu yang ia ciptakan) kini menjadi lagu kebangsaan bangladesh (amar shonar bangla) dan india (jana maha gana).
tagore memiliki nama kecil "rabi", lahir di jasanko mansion, adalah putra dari debendranath tagore dan sarada devi, anak bungsu dari empat belas bersaudara.
setelah menjalani upacara "upanayanam" di usia sebelas tahun, (suatu prosesi upacara yang menandai bagi seorang anak laki-laki untuk memasuki masa brahmacari, masa menuntut ilmu.)
tagore bersama ayahnya meninggalkan kolkata pada tanggal 14 februari 1873 untuk melakukan perjalanan panjang di india selama beberapa bulan, mengunjungi shantiniketan dan amritsar sebelum mencapai dalhousie, sebuah bukit peristirahatan di kaki himalaya.
di sini, tagore belajar sejarah, ilmu perbintangan (astronomi), ilmu pengetahuan modern dan bahasa sanskerta dan mempelajari serta mendalami karya sastra klasik dari kālidāsa.
pada 1877, ia menjadi orang terkemuka ketika menghasilkan beberapa karya, termasuk puisi panjang dalam gaya maithili, yang dirintis oleh vidyapati.
sebagai sekadar lelucon, ia menyatakan bahwa ini merupakan karya yang hilang dari bhānusiṃha, sebuah sastra dari aliran vaiṣṇava.
ia juga menulis "bhikharini" (1877; "wanita pengemis" — cerita pendek pertama dalam bahasa bengali) dan juga “sandya sangit” (1882) — termasuk di dalamnya puisi yang sangat terkenal "nirjharer swapnabhanga" ("the rousing of the waterfall").
karena ingin menjadi seorang pengacara, tagore mendaftar di sekolah umum di kota brighton, inggris pada tahun 1878; kemudian melanjutkan di "university college london", tapi pada tahun 1880 ia kembali ke bengali tanpa gelar sarjana, dikarenakan ayahnya telah menjodohkan ia dengan seorang gadis, bernama mrinalini devi, yang kemudian dinikahi pada 9 desember 1883; mereka memiliki lima orang anak, empat di antaranya meninggal sebelum menginjak usia dewasa.
pada tahun 1890, tagore mulai mengelola usaha keluarganya di shelidah, sebuah wilayah yang sekarang masuk bagian negara bangladesh.
dikenal sebagai "zamindar babu" tagore melakukan perjalanan melintasi perkebunan yang sangat luas, untuk mengumpulkan uang sewa, serta memberi berkat pada para penduduk desa.
dalam periode ini, periode "sadhana" (1891 — 1895, diambil dari salah satu majalah yang diterbitkannya) ia berada dalam masa-masa yang sangat produktif, di mana lebih dari setengah dari tiga volume dan delapan puluh empat karya "galpaguchchha" ditulis.
dengan gaya ironi dan emosional yang kental, ia menggambarkan kehidupan di benggala, kebanyakan adalah kehidupan di pedesaan.
pada tahun 1901, tagore meninggalkan shelidah dan pindah ke shantiniketan (benggala barat) tinggal di ashram yang didirikan oleh ayahnya pada tahun 1863, di sini mendirikan sebuah sekolah percobaan, sekolah di ruang terbuka, dengan pohon rindang, taman yang indah dan perpustakaan.
dan di sini pula, istrinya serta dua orang anaknya meninggal.
ayahnya juga meninggal pada 19 januari 1905.
setelah kepergian ayahnya, ia mulai menerima pendapatan bulanan sebagai bagian dari warisan orang tuanya; ia juga menerima pendapatan dari maharaja tripura, hasil dari penjualan perhiasan keluarga, dari rumah sewa di daerah puri serta hak royalti atas karya-karyanya.
melalui karya-karya ia memiliki banyak pengikut baik masyarakat bengali, maupun pembaca di luar, dan ia mempublikasikan beberapa karya seperti "naivedya" (1901) dan "kheya" (1906) dan karya-karya puisi ia digubah menjadi puisi bebas, yang tidak lagi mengikuti pakem dan irama, tanpa menghilangkan ciri sebagai sebuah karya puisi.
pada tanggal 14 november 1913 tagore memenangkan penghargaan nobel di bidang sastra.
menurut pihak akademi swedia sebagai penyelenggara, tagore memenangkan penghargaan nobel berkat idealisme dalam berkarya dan karya-karyanya yang telah di terjemahkan ke dalam bahasa inggris mudah diterima bagi pembaca di barat, termasuk di antaranya adalah: gitanjali: song offerings (1912).
sebagai tambahan, kerajaan inggris menawarkan gelar kebangsawanan pada tahun 1915; yang diterimanya, namun belakangan dilepaskan sebagai bentuk protes terhadap pembantaian massal di amritsar, di mana tentara kolonial melakukan penembakan terhadap rakyat sipil tanpa senjata, membunuh sekitar 379 orang.
pada 1921, tagore bersama leonard elmhirst, seorang pakar ekonomi pertanian, mendirikan sekolah yang belakangan diberi nama shriniketan di surul, sebuah kampung dekat asrama di shantiniketan.
melalui ini ia sendiri bermaksud menyediakan tempat alternatif, bagi gerakan swaraj, yang digalang mahatma gandhi yang mana sebelumnya gerakan ini sempat ia kritik.
ia merekrut para sarjana, penyumbang dana serta pekerja dari berbagai negara untuk menjalankan sekolah ini.
membebaskan rakyat dari kemiskinan dan kebodohan dengan cara memperkuat diri di sektor pendidikan.
pada tahun 1930an ia juga memberikan perhatian lebih terhadap kaum dalit (kelompok kasta rendahan).