taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
<onlyinclude></onlyinclude>
edward dari woodstock, yang disebut sebagai pangeran hitam (), adalah putra sulung edward iii, raja inggris, dan philippa of hainault dan ikut serta dalam tahun-tahun awal perang seratus tahun.
ia meninggal sebelum ayahnya sehingga tak pernah menjadi raja.
putranya, richard ii, kemudian meneruskan tahta sebagai gantinya.
attribution:
turnamen bulu tangkis beregu putri pada pesta olahraga asia 2018 di jakarta berlangsung dari 19 agustus hingga 22 agustus di istora gelora bung karno.
undian untuk acara tim diadakan pada 16 agustus.
tim tiongkok adalah juara bertahan dan jepang memimpin unggulan.
mongolia mengundurkan diri dari pertandingan ini.
<onlyinclude></onlyinclude>
banyak sel darah manusia, seperti sel-sel darah merah, sel-sel kekebalan tubuh, dan bahkan trombosit, semua berasal dari sel moyang yang sama, sel punca hematopoietik.
karena sel-sel ini berumur pendek, tentunya ada kebutuhan untuk pembuatan sel-sel darah baru secara stabil sekaligus pemeliharaan jumlah sel punca hematopoietik.
hal ini secara umum disebut hematopoiesis.
kejadian ini membutuhkan lingkungan khusus yang disebut relung sel punca hematopoietik, yang menyediakan perlindungan memadai dan memberikan sinyal untuk melaksanakan diferensiasi sel-sel yang dihasilkan sel punca hematopoietik.
relung ini berpindah dari kantung kuning telur dan akhirnya menetap di sumsum tulang pada mamalia.
banyak gejala patologis yang dapat muncul dari gangguan pada lingkungan ceruk ini, sehingga betapa pentingnya untuk menjaga hematopoiesis.
malleus maleficarum, biasanya diterjemahkan menjadi hammer of witches, adalah risalah terkenal dan paling berpengaruh tentang penyihir.
karya tersebut ditulis oleh rohaniwan katolik yang didiskreditkan heinrich kramer (di bawah namanya yang di-latinisasi "henricus institoris") dan pertama kali terbit di kota speyer, jerman pada 1487.
karya tersebut menimbulkan terjadinya penumpasan para penyihir dan untuk keperluan mengembangkan teori teologi dan hukum mendetil.
karya tersebut menjadi karya berpenjualan terbaik, kedua hanya setelah alkitab dalam hal penjualan selama hampir 200 tahun.
para teolog papan atas dari inkuisisi di fakultas koln menentang buku tersebut karena merekomendasikan prosedur ilegal dan tak beretika, serta tak sejalan dengan doktrin demonologi katolik.
kepausan bizantin adalah sebuah periode dominasi (romawi) bizantium dari kepausan roma dari 537 sampai 752, saat para paus mewajibkan kesepakatan dari kaisar (romawi) bizantium untuk penahbisan rasuli, dan beberapa paus dipilih dari "apocrisiarii" (perantara paus dengan kaisar) atau para penduduk yunani bizantium, siria bizantium atau sisilia bizantium.
yustinianus i merebut semenanjung italia dalam perang gothik (535–554) dan mengangkat tiga paus berikutnya, sebuah praktik yang diteruskan oleh para penerusnya dan kemudian didelegasikan kepada eksarkhat ravenna.
hoard atau "deposit kekayaan" adalah sebuah istilah arkeologi untuk sekumpulan obyek atau artefak berharga, terkadang terkubur di tanah, dimana dalam kasus ini, benda tersebut juga disebut sebagai cache.
hal tersebut biasanya dilakukan dengan tujuna ditemukan kembali oleh "hoarder"; para "hoarder" terkadang mati atau tak dapat pulang untuk alasan lain (lupa atau tersesat) sebelum meraih lagi "hoard" tersebut, dan "hoard" yang masih ada tersebut kemudian diangkat oleh para pemakai detektor metal, anggota masyarakat dan arkeolog.
notasi posisional atau notasi nilai tempat adalah sebuah metode mewakilkan atau mengkodekan nomor.
notasi posisional berbeda dari notasi lainnya (seperti penomoran romawi) untuk pemakaiannya dari simbol yang sama untuk susunan magnitudo berbeda (contohnya, "satu tempat", "sepuluh tempat", "seratus tempat").
ini sangat menyederhanakan aritmatika, yang berujung pada penyebaran cepat dari notasi di belahan dunia.
lukisan belanda awal adalah karya para seniman, terkadang disebut sebagai primitif flemish, yang aktif di burgundi dan habsburg belanda pada renaisans utara abad ke-15 dan ke-16; khususnya di kota-kota berkembang bruges, ghent, mechelen, louvain, tournai dan brussels, semuanya berada di belgia pada masa itu.
karya mereka mengikuti gaya gothik internasional dan kira-kira dimulai dengan robert campin dan jan van eyck pada awal 1420an.
royal gold cup atau saint agnes cup adalah sebuah emas padat yang melapisi cangkir yang dihias dengan enamel dan mutiara.
benda tersebut dibuat untuk keluarga kerajaan prancis pada akhir abad ke-14, dan kemudian diberikan kepada beberapa penguasa inggris setelah disimpan selama hampir 300 tahun di spanyol.
benda tersebut berada di british museum sejak 1892, dimana benda tersebut biasanya disimpan di ruang 40, dan umumnya dianggap merupakan contoh terbaik yang masih ada dari plakat prancis akhir abad pertengahan.
crux gemmata (latin untuk: salib perhiasan) adalah sebuah bentuk salib khas dari seni rupa gereja perdana dan abad pertengahan awal, di mana salib, atau seitdaknya sisi depannya, biasanya dihias dengan perhiasan.
pada salib yang sebenarnya, alih-alih gambar yang dilukis, sisi belakangnya sering kali memiliki gambar engravir dari penyaliban yesus atau subyek lainnya.
katedral santiago de compostela (bahasa spanyol dan bahasa galisia: "catedral de santiago de compostela") adalah bagian dari keuskupan agung santiago de compostela dan bagian dalam dari situs warisan dunia santiago de compostela di galicia, spanyol.
katedral tersebut adalah tempat makam dari yakobus anak zebedeus, salah satu murid yesus.
katedral tersebut dulunya adalah tempat ziarah di jalan santo yakobus sejak abad pertengahan awal dan menandai ujung tradisional dari rute ziarah.
bangunan tersebut berstruktur romanesque, dengan tambahan gothik dan baroque pada masa berikutnya.
gotik internasional adalah sebuah periode seni rupa gotik yang dimulai di burgundy, prancis, dan utara italia pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15.
ini kemudian menyebar ke belahan eropa barat, sesuai dengan nama untuk periode tersebut, yang diperkenalkan oleh sejarawan seni prancis louis courajod pada akhir abad ke-19.
tuan rumah (indonesia)
raymond wong ying-wah () adalah seorang komponis musik film asal hong kong.
salah satu karyanya adalah musik untuk film seni bela diri tahun 2004 garapan stephen chow, "kung fu hustle", yang meraih nominasi untuk musik film asli terbaik di penghargaan film hong kong ke-24.
ia juga meraih nominasi dalam penghargaan film hong kong untuk musiknya pada film 2001 chow "shaolin soccer", dan untuk film tsui hark 1995 "love in the time of twilight" ().
james francis gunn jr.(lahir 5 agustus 1966) adalah pembuat film, aktor, pembuat novel dan musisi asal amerika serikat.
dia memulai kariernya sebagai penulis alur cerita film pada pertengahan 1990, menuliskan skrip untuk film "tromeo and juliet"(1996), "the specials" (2000), "scobby-doo" (2002) dan sekuelnya "" (2004), dan versi tahun 2004 dari film "dawn of the dead".
dia kemudian mulai bekerja sebagai direktur film, diawali dengan film horor-komedi "slither" (2006).
dia kemudian menulis dan memproduksi seri web "james gunn's pg porn" (2008-2009), film superhero "super" (2010) dan film "guardians of the galaxy", bagian dalam "marvel cinematic universe", dan sekuelnya, "guardians of the galaxy vol.
2".
pada juli 2018, "the walt disney company", induk dari "marvel studios", memecatnya dari film ketiga "guardian of the galaxy" dikarenakan "tweet" gurauan vulgar yang dikirimkan antara tahun 2008 dan 2012.
namun, pada februari 2019 lalu telah dipekerjakan kembali.
sadeli hs mengawali kariernya sebagai seorang juru kamera selama pekan olahraga ganefo i di jakarta, 10-22 november 1963.
dia mulai terjun ke dunia film dengan menggarap film pertamanya sebagai juru kamera "segenggam tanah perbatasan" pada tahun 1965.
dia kemudian bekerja di studio/perusahaan garuda film (yang kemudian berubah nama menjadi sangga buana film) sebagai juru potret dan pembantu juru kamera.
jabatan juru kamera penuh akhirnya disandang mulai dari film segenggam tanah perbatasan (1965), sisa sisa laskar panjang (1972), merindukan kasih sayang (1984) hingga perempuan di persimpangan jalan (1993).
ia juga terjun ke dunia sinetron, antara lain turut dalam serial "dr. sartika".
daftar filmografi:
dudeisme adalah agama, filsafat, atau gaya hidup yang terinspirasi oleh "the dude", protagonis dari film coen brothers 1998 the big lebowski.
tujuan utama dudeisme menyatakan adalah untuk mempromosikan bentuk modern taoisme cina, yang diuraikan dalam tao te ching oleh laozi (abad ke-6 sm), dipadukan dengan konsep-konsep dari filsuf yunani kuno epicurus (341-270 sm), dan disajikan dalam gaya yang dipersonifikasikan oleh karakter jeffrey "the dude" lebowski, karakter fiktif yang diperankan oleh jeff bridges dalam film.
dudeisme kadang-kadang dianggap sebagai agama tiruan karena penggunaan referensi film komedi dan kritik kadang-kadang agama dalam arti tradisional.
namun, pendirinya dan banyak penganutnya menganggap serius filosofi yang mendasarinya.
maret adalah hari suci tahunan suci tertinggi dudeisme: the day of the dude.
of mice and men adalah sebuah film drama periode amerika serikat tahun 1992 berdasarkan pada novella tahun 1937 bernama sama karya john steinbeck.
disutradarai dan diproduksi oleh gary sinise, film tersebut menampilkan sinise sebagai george milton, bersama dengan john malkovich sebagai lennie small, dengan casey siemaszko sebagai curley, john terry sebagai slim, ray walston sebagai candy, joe morton sebagai crooks, dan sherilyn fenn sebagai istri curley.
satu tahun setelah terbentuknya feast, mereka berencana untuk merilis sebuah album berjudul "convictions".
setelah beberapa bulan menggarap album tersebut, mereka merasa belum siap lalu menunda pengerjaannya dan mengerjakan materi ringan, hingga muncul "sectumsempra".
respon baik dari penikmat musik mendorong feast untuk menciptakan sebuah album mini berjudul "multiverses" berisi kumpulan lagu berbentuk "fan art" yang mendapat pengaruh dari kegemaran anggota, seperti serial televisi "game of thrones" dan karakter godzilla.
setelah diciptakannya "wives of ゴジラ / gojira (we belong dead)", feast mendapat tawaran untuk membuat bersama kaveman, namun rencana itu tidak berjalan dengan mulus.
kemudian feast memutuskan untuk vakum demi merapikan manajamen dan mengerjakan materi album.
akhirnya setelah berdiskusi dengan musisi dan penulis lagu, "multiverses" mulai dikembangkan dengan muatan sosial atau politis sebelum akhirnya direkam.
proses perekaman memakan waktu hingga empat bulan sebelumnya akhirnya dirilis.
utamanya sebuah album rock, "multiverses" turut mencampurkan berbagai elemen, termasuk gospel, motown, stoner rock, doom metal dan hip hop. "
segala macam warna dan referensi kami tarik, kolaborator yang dirasa dapat memberikan nuansa berbeda-beda tiap lagu kami ajak menempa materi untuk dapat menggambarkan narasi panjang dalam "multiverses" secara tepat," papar .feast dalam keterangan pers.
album ini menampilkan kolaborasi bersama mardial, ramengvrl, bam mastro, janitra satriani, karaeng adjie, heidi (the girl with the hair), oscar lolang, yudhis, bin idris, haikal azizi dan rubina.
mengenai jumlah kolaborator dalam album tersebut, dijelaskan bahwa hal tersebut menjadi pesan kolektif yang ingin disampaikan kepada khalayak luas.
menurut vokalis baskara putra, ia terinspirasi oleh "to pimp a butterfly" dari kendrick lamar dan album beyoncé, "lemonade" dalam penulisan album ini.
dalam wawancara bersama indie accent, baskara mengungkapkan bahwa "to pimp a butterfly" "merusak" musik.
ia menjelaskan sejak mendengarkan album tersebut, ia melihat album-album lain hanya sebagai kumpulan lagu saja dan sangat terkesan atas penyampaian pesan album tersebut.
dalam buku yang dilampirkan pada bundel album, inspirasi yang tercantum meliputi angus young (ac/dc), ben gibbard (death cab for cutie), beyoncé, black sabbath, blink-182, brandon boyd (incubus), dave mustaine (megadeth), dave grohl (nirvana / foo fighters), florence and the machine, josh homme (queens of the stone age), kanye west, lemmy (motörhead) dan robert levon been (black rebel motorcycle club).
sampul album ini berisi gambar karangan bunga terbakar yang bertuliskan "selamat & sukses atas perilisan album" pada bagian atas dalam huruf kapital, serta logo band feast dan tulisan "multiverses" serta huruf kanji "后果" berarti "konsekuensi" dan "盛宴" berarti "pesta" pada bagian tengah.
sedangkan di bagian bawah, terpampang tulisan "dari feast (earth 1)" dalam huruf kapital.
pengambilan gambar tersebut diambil di pulau kecil di tengah waduk jatiluhur.
dalam wawancara bersama indie accent, baskara mengungkapkan awalnya pemotretan akan dilakukan di taman pemakaman umum (tpu) tanah kusir, namun karena dianggap akan mengundang keributan, ia mengurungkan niat tersebut.
untuk pengambilan gambar untuk jurnal "god spoke to me last night", menampilkan sosok mother multiverse beriaskan pakaian adat suku minangkabau, disesuaikan dengan penggunaan kata ganti perempuan dalam monolog dan adat matrilineal.
feast melalui media sosial instagram mengumumkan perilisan album pada tanggal 18 agustus 2017, diikuti dengan pengumuman daftar lagu dan jadwal "pre-order".
pada tanggal 20 agustus, feast mengumumkan daftar kolaborator.
feast merilis beberapa pilihan paket untuk rilisan fisik album tersebut, yaitu kelelawar pack, phantasien pack, melina pack dan standard bundle pack, yang dikabarkan habis dalam kurun waktu seminggu.
perilisan album fisik ini dibarengi dengan jurnal yang memuat cerita di balik lagu dan pembuatan album yang berjudul "god spoke to me last night".
singel pertama dari album ini "wives of ゴジラ / gojira (we belong dead)" menampilkan penyanyi dan penulis lagu janitra satriani, dirilis pada 24 mei 2017 serta seminggu kemudian pada platform digital.
video musik untuk singel pertama ini menampilkan drummer, adrianus "bodat" aristo haryo, dirilis pada hari yang sama.
"sectumsempra" dirilis sebagai singel kedua dari album tersebut pada 17 juli 2017, bersamaan dengan video liriknya.
lagu tersebut sebelumnya pernah dirilis pada tahun 2015 dalam format audio.
lagu ini menampilkan pembacaan puisi berjudul "malam dan siang" oleh vokalis rachun, yudhistira.
album ini menerima tanggapan positif dari kritik.
adrian surya menulis untuk "medium" mengungkapkan bahwa ia merasa "termenangkan" dan menjelaskan album tersebut "menancapkan" kesan yang kuat.
ia juga membandingkan album ini dengan album "" milik grup musik dream theater.
seorang penulis dari "super music" memberi nilai 7.5 dari 10 dan memuji keberanian .feast dalam hal-hal yang dibicarakan pada album ini, namun mengkritik eksperimen yang dianggap "tak signifikan".
farid amriansyah, web kontributor dari "maternal disaster" mengomentari "lemah konsepsi" album tersebut sebagai album konsep, namun secara keseluruhan memuji album ini dan menjelaskan bahwa .feast tak bisa dianggap enteng.
bahasa kampar (biasa juga disebut bahasa ocu) adalah bahasa yang dituturkan oleh etnik ocu yang merupakan penduduk asli di kabupaten kampar, riau.
bahasa ini juga dipertuturkan juga di kota pekanbaru, kabupaten rokan hilir, rokan hulu, pelalawan, kuantan singingi (kuansing), dan indragiri hulu.
karena letak persebaran geografis bahasa ini dekat dengan provinsi sumatra barat, bahasa ini memiliki kemiripan dengan dialek lain dalam bahasa minangkabau yaitu dialek limapuluh kota.
sedangkan di wilayah riau, bahasa ini memiliki kemiripan dengan dialek kuantan.
dalam perkembangannya, masih terdapat pertentangan mengenai hubungan bahasa ini dengan kedua bahasa di sekitarnya, bahasa minang dan bahasa melayu.
sebagian pakar menganggapnya sebagai dialek dari bahasa minang dan sebagian lain mengganggapnya sebagai dialek bahasa melayu riau.
namun, orang ocu (kampar) lebih suka menganggapnya sebagai bagian dari bahasa melayu riau atau bahkan bahasa mandiri.
perkembangan bahasa kampar tidak terlepas dari sejarah kampar sejak zaman kerajaan sriwijaya.
dalam sejarah disebutkan bahwa saat itu wilayah kampar sempat menjadi pusat pemerintahan dan peribadatan bagi kerajaan sriwijaya yang semula bernama kerajaan muara takus.
kemudian didirikanlah candi muara takus di tepi sungai kampar kanan sebelum akhirnya berpindah ke palembang.
kerajaan sriwijaya saat itu menggunakan bahasa melayu kuna, sebagaimana yang tertulis pada prasasti kedukan bukit.
hal ini didukung oleh catatan tiongkok, bahwa kerajaan sriwijaya pada awalnya bernama kerajaan melayu dengan bahasa pengantarnya bahasa melayu.
kemudian bahasa melayu berkembang pesat seiring dengan ekspansi kerajaan sriwijaya.
setelah kerajaan sriwijaya runtuh, mulailah pengaruh dari kesultanan malaka dan kerajaan pagaruyung di pedalaman minangkabau.
berdasarkan sulalatus salatin, disebutkan adanya keterkaitan kesultanan melayu melaka dengan kampar.
kemudian juga disebutkan sultan melaka terakhir, sultan mahmud shah setelah jatuhnya bintan tahun 1526 ke tangan portugis, melarikan diri ke kampar, dua tahun berikutnya mangkat dan dimakamkan di kampar.
tomas dias dalam ekspedisinya ke pedalaman minangkabau tahun 1684, menyebutkan bahwa ia menelusuri sungai siak kemudian sampai pada suatu kawasan, pindah dan melanjutkan perjalanan darat menuju sungai kampar.
dalam perjalanan tersebut ia berjumpa dengan penguasa setempat dan meminta izin menuju pagaruyung.
saat itu kampar merupakan kawasan yang strategis untuk perniagaan, sehingga menjadi wilayah rantau bagi luhak limapuluh kota di pedalaman dan dikenal sebagai "rantau limo koto."
komunikasi masyarakat antara wilayah luhak dengan rantau tersebut terus terjalin, sehingga masyarakat kedua daerah tersebut memiliki kemiripan dialek.
pada masa awal kemerdekaan republik indonesia, wilayah kampar dimasukkan dalam provinsi sumatra tengah.
setelah provinsi sumatra tengah dibubarkan, kampar dimasukkan dalam wilayah provinsi riau tahun 1958.
akibat perjalanan sejarah inilah, bahasa kampar memiliki hubungan yang erat dengan bahasa minangkabau di sebelah barat serta bahasa melayu riau di sebelah timur.
orang kampar umumnya berpendapat bahwa bahasanya berbeda walaupun memiliki banyak persamaan dengan bahasa minangkabau, cenderung menganggapnya sebagai bahasa mandiri atau salah satu dialek bahasa melayu riau sebagian pakar juga menggolongkannya sebagai salah satu dari dialek bahasa melayu riau.
dialek kampar dikelompokkan oleh hamidy sebagai dialek melayu riau bersama lima dialek lainnya (melayu masyarakat terasing, petalangan, rokan, rantau kuantan, dan riau kepulauan) dan perbedaan yang dimilikinya terdapat pada intonasi serta beberapa kosakata.
selanjutnya dari penghitungan dialektrometri yang dilakukan oleh pusat bahasa, dialek kampar memiliki persentase fonologis dan leksikon yang berbeda dengan bahasa melayu berkisar 88,25%.
persamaan dengan bahasa minangkabau, khususnya dengan dialek limapuluh kota, membuat sebagian pakar menggolongkan bahasa kampar sebagai salah satu dialek dalam bahasa minang.
hal ini dapat dilihat dari kebiasaan orang kampar ketika bertemu dengan orang yang berasal dari sumatra barat, khususnya dari limapuluh kota, akan saling memahami bahasa masing-masing.
berdasarkan hasil penghitungan dialektrometri, persentase perbedaan dialek kampar dengan dialek-dialek minangkabau lainnya berkisar 51%—69%.
karya sastra tradisional berbahasa kampar memiliki persamaan bentuk dengan karya sastra tradisional rumpun bahasa melayu lainnya, khususnya dengan sastra tradisional minangkabau, yaitu berbentuk prosa, cerita rakyat, dan hikayat.
penyampaiannya biasa dilakukan dalam bentuk cerita ("kabau") atau dinyanyikan ("dendang").
adapula karya sastra yang digunakan untuk prosesi adat kampar, seperti pepatah-petitih dan persembahan ("basiacuong" atau "basisombau").
pepatah-petitih dan persembahan banyak menggunakan kata-kata kiasan.
agar tidak kehilangan makna, karya sastra jenis ini tidak bisa diterjemahkan ke dalam bahasa lain.
oleh karenanya sangat sedikit sekali orang yang menguasai karya sastra ini, yang hanya terbatas pada ninik mamak dan pemuka adat.
basiacuong atau basisombau adalah tradisi lisan masyarakat kampar yang berisi pikiran, ide, dan nasihat berupa pepatah-petitih dalam dialog antara dua ninik mamak. "
basiacuong" berasal dari kata "siacuong" yang berarti sanjung menyanjung dari satu pihak ke pihak lainnya yang biasanya diwakili oleh ninik mamak suatu suku yang berdialog atau mereka yang karena kedudukannya diberi kesempatan bicara.
kata "basiacuong" juga berarti menyengaja suatu perbuatan.
adapun nama lain dari basiacuong adalah "sisombau" atau "basisombau" artinya sembah menyembah.
bahasa pesisir sibolga atau disingkat bahasa pesisir (bahasa pesisir: "bahaso pasisi") adalah salah satu bahasa dalam rumpun melayu yang dituturkan oleh suku pesisir yang merupakan penduduk tapanuli tengah dan sibolga, sumatra utara.
bahasa ini menyebar di sepanjang pesisir barat pulau sumatra mulai dari mandailing natal, sibolga, hingga barus.
bahasa ini dianggap sebagai salah satu dialek dalam bahasa minangkabau, karena sejarah bahasa ini dimulai dari adanya perantau minang dari daerah pariaman yang pergi berdagang di sepanjang pesisir barat pulau sumatra bagian utara.
para perantau ini kemudian berkomunikasi dengan suku bangsa lain seperti melayu dan batak, sehingga terjadilah akulturasi dengan kedua bahasa tersebut.
bahasa ini memiliki kemiripan dengan dialek pariaman.
= rujukan =
edward robinson () adalah seorang sarjana alkitab asal amerika serikat.
dia belajar di amerika serikat dan jerman, sebuah pusat studi dan eksplorasi alkitab sebagai sejarah.
ia menerjemahkan karya-karya sastra dari bahasa-bahasa klasik, termasuk terjemahan bahasa jermannya.
karyanya, "greek and english lexicon of the new testament" (1836; revisi terakhir, 1850), menjadi standar otoritas di amerika serikat, dan telah dicetak ulang beberapa kali di britania raya.
magnum opus-nya, "biblical researches in palestine (penelitian alkitab di palestina"), merupakan pekerjaan besar pertama dalam geografi alkitab dan arkeologi alkitab yang dilakukan di wilayah palestina di bawah pemerintahan utsmaniyah pada akhir 1830-an dan 1850-an, sehingga dia mendapat julukan "bapak geografi alkitab" dan "pendiri palestinologi modern."
robinson dilahirkan di southington, connecticut, dan dibesarkan di sebuah peternakan.
ayahnya adalah seorang pendeta di gereja kongregasional kota itu selama empat dekade.
robinson muda mengajar di sekolah-sekolah di east haven dan farmington pada tahun 1810-11 untuk mendapatkan uang kuliah.
dia kuliah di hamilton college di clinton, new york, di mana paman (dari pihak ibunya), seth norton, menjabat sebagai profesor.
ia lulus pada tahun 1816.
pada tahun 1821 ia pergi ke andover, massachusetts, di mana ia menerbitkan terjemahan buku i-ix, xviii dan xix dari "iliad".
di sana ia membantu moses stuart dalam penyusunan edisi kedua (1823) "hebrew grammar "(tata bahasa ibrani) karya stuart". "
ia menerjemahkan ke dalam bahasa inggris (1825) karya wahl, "clavis philologica novi testamenti".
robinson pergi ke eropa untuk belajar bahasa-bahasa kuno, sebagian besar di halle dan berlin (1826-30).
sementara di halle, pada tahun 1828 ia menikah dengan penulis jerman therese albertine luise.
setelah pasangan itu kembali ke amerika serikat, robinson diangkat sebagai profesor luar biasa sastra suci di andover theological seminary (1830-33).
robinson, bersama-sama dengan smith, membuat banyak identifikasi tempat-tempat kuno yang disebut dalam alkitab.
karyanya memberinya reputasi abadi sebagai "pendiri" arkeologi alkitab, dan mempengaruhi banyak kerja lapangan arkeologi di masa depan.
contoh penemuannya di yerusalem termasuk terowongan siloam dan lengkungan robinson di kota tua; yang terakhir ini dinamai untuk menghormatinya.
kedua orang itu kembali ke palestina utsmaniyah pada tahun 1852 untuk penyelidikan lebih lanjut.
pada tahun 1856 edisi "alkitab penelitian yang diperbesar " diterbitkan secara bersamaan dalam bahasa inggris dan jerman.
di antara mereka yang kemudian mengakui kebesaran robinson, pada tahun 1941 g. ernest wright, meninjau survei perintis yang terkandung dalam karya nelson glueck, "the other side of the jordan" ("sisi lain dari jordan"), menulis suatu perbandingan yang tepat: "eksplorasi glueck ini tiada duanya, kecuali dibandingkan karya-karya edward robinson."
komentari alkitab peake pertama kali diterbitkan pada tahun 1919 dengan judul a commentary on the bible ("sebuah komentari alkitab"), diedit oleh arthur samuel peake (1865-1929) dengan bantuan dari a. j. grieve untuk perjanjian baru.
ada 61 kontributor, yang menulis 96 artikel.
isinya 1014 halaman + 8 peta.
kutipan alkitab dalam edisi ini adalah dari versi revisi alkitab.
edisi revisi tahun 1962 diedit oleh matthew black (1908-1994), editor umum dan perjanjian baru, bersama dengan harold henry rowley (1890-1969), editor perjanjian lama.
edisi ini benar-benar ditulis ulang, tapi dengan bagan yang sama seperti pendahulunya, meliputi 103 artikel.dalam "kata pengantar" black memuji karya aslinya; "tentang satu hal ini tidak ada pertanyaan: tidak akan ada keberangkatan dari tradisi peake untuk kesarjanaan populer yang akurat dan tepercaya."
isinya 1126 halaman + 16 peta.
edisi baru ini didasarkan pada revised standard version.
62 kontributor berasal dari semua cabang-cabang protestan di eropa dan amerika serikat.
tujuannya adalah untuk menyajikan bagi orang awam "hasil dari kritik alkitab, tafsir, sejarah dan teologi yang diterima secara umum".
appletons' cyclopædia amerika biografi adalah enam volume koleksi biografi dari orang-orang terkenal yang terlibat dalam sejarah dunia baru.
diterbitkan antara tahun 1887 dan 1889, artikel-artikel yang tidak ditandai itu secara luas diterima sebagai otoritatif untuk beberapa dekade.
kemudian ensiklopedia menjadi terkenal karena memasukkan puluhan biografi dari orang-orang yang tidak pernah ada.
apostrof yang salah tempat dalam judul itu dibuat oleh penerbit asli, dan tidak boleh dikoreksi dalam kutipan; hal ini menunjukkan bahwa lebih dari satu orang, yaitu sebuah perusahaan, menulis karya itu.
"cyclopædia" memuat nama-nama lebih dari 20.000 warga amerika serikat asli dan diadopsi, termasuk orang yang masih hidup.
juga termasuk adalah nama-nama dari beberapa ribu warga negara dari semua negara-negara lain di amerika utara dan selatan.
tujuannya adalah untuk merangkul semua orang-orang terkemuka dari dunia baru.
karya ini juga memuat nama-nama dari hampir 1.000 orang kelahiran asing yang erat kaitannya dengan sejarah amerika. "
cyclopædia" dihiasi dengan sekitar enam puluh halaman penuh potret yang dilengkapi oleh sekitar 1.500 sketsa potret lebih kecil disertai dengan faksimili tanda tangan, dan juga beberapa ratus pemandangan dari tempat kelahiran, tempat tinggal, monumen, dan makam terkenal dalam sejarah.
tidak satupun dari artikel-artikel yang ditandatangani baik dengan nama atau inisial.
petunjuk untuk penulis diperoleh, ketika dapat diperoleh, dari daftar kontributor dan kontribusi mereka disusun menurut abjad sebagaimana kontributor.
salah satu peninjau menemukan metode ini agak merepotkan, mengeluh bahwa untuk menemukan penulis sketsa tertentu sering dibutuhkan sebuah perjalanan pelacakan melalui seluruh daftar.
daftar ini telah dicari dengan sia-sia untuk mengetahui penulis banyak sketsa, termasuk penulis artikel mengenai presiden grover cleveland.
yang pertama untuk menemukan tokoh-tokoh fiksi adalah john hendley barnhart, pada tahun 1919, yang mengidentifikasi dan mencetak ulang, dengan komentar, 14 sketsa biografi ahli botani eropa yang tidak pernah ada yang ditulis telah datang ke dunia baru untuk belajar di amerika latin.
pada tahun 1939, 47 biografi fiktif telah ditemukan, meskipun hanya huruf h dan v yang telah diselidiki secara sistematis.
status fiksi di "appletons' cyclopædia" diberi penilaian oleh margaret kastil schindler, dari goucher college, pada tahun 1937.
menurut schindlerpenulis (atau para penulis) artikel ini harus memiliki beberapa pelatihan ilmiah, karena sebagian besar dari karangan ini adalah ilmuwan, dan pengetahuan linguistik yang memadai untuk menciptakan atau menyesuaikan judul dalam enam bahasa.
dia pasti akrab dengan sejarah dan geografi amerika selatan.
sebagian besar tempat yang dikunjungi oleh tokoh-tokohnya adalah tempat yang nyata, dan sebagian besar peristiwa-peristiwa sejarah di mana mereka berpartisipasi asli.
namun, ia kadang-kadang membuat kesalahan sehingga karyanya yang palsu dapat terdeteksi.beberapa, seperti huet de navarre, adalah mengenai orang yang sungguh ada tetapi banyak rinciannya fiktif.
george zorn mengidentifikasi penulis dari artikel "phantom jesuit" sebagai william christian tenner, dan mengidentifikasi 42 subjek fiktif dari genre ini.
dobson menunjukkan herman ritter, yang muncul sebagai sumber "artikel di amerika selatan dan tengah" mulai volume 3, sebagai kemungkinan penulis artikel-artikel fiktif ini.
dobson mencatat bahwa dua volume pertama, di mana juan g. puron muncul dalam peran ini, praktis bebas dari masalah artikel, meskipun barnhart mengidentifikasi artikel tentang "dávila, nepomuceno" mencurigakan, tapi tidak fiktif di luar bayangan keraguan.
para kontributor "appletons' cyclopædia" bebas untuk mengusulkan subjek-subjek baru dan dibayar sesuai dengan panjang artikel.
artikel-artikel ini hanya diperiksa bentuknya oleh staf redaksi.
schindler mengakui bahwa "appletons' cyclopædia" adalah "karya berharga dan berwibawa," dan hasil penilaiannya tidak harus mencermintkan banyak artikel otentik, meskipun ia mencatat bahwa artikel-artikel mengenai subjek amerika latin harus digunakan dengan hati-hati sampai dapat diverifikasi terhadap sumber-sumber lain.
"appletons' cyclopædia" memasukkan karya sebelumnya oleh francis samuel drake yang berjudul "dictionary of american biography (kamus biografi amerika") yang tidak sama dengan karya yang lebih modern dan komprehensif dengan judul yang sama.
karya aslinyaditerbitkan pada tahun 1872, dan bersama dengan materi asli, koreksi terbaru drake, dan semua bahan-bahan yang telah dikumpulnya untuk edisi baru, digunakan dalam "cyclopædia".
karya asli ini memuat 10.000 biografi.
edisi pertama "cyclopædia" diterbitkan antara tahun 1887 dan 1889 oleh d. appleton and company di new york city.
general editor adalah james grant wilson dan john fiske; managing editor dari tahun 1886 sampai tahun 1888 adalah rossiter johnson.
volume ketujuh, berisi lampiran dan daftar tambahan, dan indeks tematik untuk seluruh karya, diterbitkan pada tahun 1901.
arkeologi alkitab melibatkan pemulihan dan penyelidikan ilmiah dari sisa-sisa materi budaya masa lalu yang dapat menerangi periode dan deskripsi dalam alkitab, baik dari perjanjian lama (tanakh) atau dari perjanjian baru, serta sejarah dan asal usul alam semesta dari agama-agama judeo-christian.
lokasi utama adalah apa yang dikenal dalam agama-agama sebagai tanah suci, yang dari perspektif barat juga disebut timur tengah.
sebaliknya, arkeologi kuno timur tengah hanya berkaitan dengan timur dekat kuno, atau timur tengah kuno, tanpa memberikan pertimbangan khusus apakah penemuan-penemuan itu memiliki hubungan dengan alkitab.
dalam rangka memahami arti dari arkeologi alkitab pertama-tama perlu untuk memahami dua konsep dasar: arkeologi sebagai kerangka penelitian ilmiah dan alkitab sebagai objek penelitian.
arkeologi adalah ilmu, bukan dalam makna aristotelian "cognitio certa per causas" tetapi dalam pengertian modern mengenai pengetahuan sistematis.
vicente vilar mengembangkan pada titik ini dengan menyatakan bahwa arkeologi adalah baik seni dan ilmu pengetahuan: sebagai seni untuk mencari bahan sisa-sisa peradaban kuno dan mencoba untuk merekonstruksi, sejauh mungkin, lingkungan dan organisasi dari satu atau banyak zaman sejarah; sebagai ilmu pengetahuan modern relatif baru, dan seperti yang dikatakan oleh , merupakan ilmu yang berusia hampir 200 tahun, tapi yang memiliki dan benar-benar mengubah ide-ide kita tentang masa lalu.
tapi karena kita telah melihat begitu banyak tantangan tertentu selama bertahun-tahun hasil seperti data spesifik dalam mendukung teks, anggapan cenderung untuk membangun bahwa kita harus pergi dengan teks sampai yang pasti bertentangan dengan informasi yang tersedia.
metodologi ini yang mengatakan bahwa teks tidak bersalah sampai terbukti bersalah tidak hanya direkomendasikan sebagai prosedur yang baik untuk amerika yurisprudensi, namun disarankan di daerah memeriksa klaim dari kitab suci juga.
biblical archaeology review (kadang-kadang disebut bar) adalah majalah dwi-bulanan yang berusaha untuk menghubungkan studi akademis arkeologi kepada para pembaca umum yang luas untuk berusaha untuk memahami dunia alkitab serta timur dekat dan timur tengah (siro-palestina dan levant).
sejak edisi pertama pada tahun 1975, "biblical archaeology review" telah mencakup penemuan-penemuan terbaru dan kontroversi dalam arkeologi israel, turki, yordania dan daerah sekitarnya serta wawasan ilmiah terbaru mengenai alkitab ibrani dan perjanjian baru.
majalah ini diterbitkan oleh organisasi nirlaba dan non-denominasi, biblical archaeology society, dan editornya saat ini adalah robert cargill.
adriaan reland, profesor filsafat di universitas harderwijk, adalah salah satu dari orientalis awal, mengajar bahasa ibrani kuno sejak tahun 1713.
meskipun ia tidak pernah bepergian di luar perbatasan belanda, ia juga diakui sebagai kartografer dan menerbitkan karya modern pertama dalam bidang arkeologi alkitab, palestina ex monumentis veteribus illustrata, suatu survei rinci geografis palestina pada tahun 1696 yang ditulis dalam bahasa latin dan diterbitkan oleh willem broedelet, utrecht, pada tahun 1714.
dasar-dasar arkeologi alkitab diletakkan pada abad ke-19 dengan pekerjaan para ahli purbakala (antiquarians) seperti johann jahn, yang menerbitkan manual zaman kuno alkitab, "biblische archäologie", (1802, yang diterjemahkan ke dalam bahasa inggris pada tahun 1839) dan sangat berpengaruh pada tahun-tahun pertengahan abad ke-19.
tak lama kemudian, edward robinson, yang dikenal sebagai "pendiri palestinology" modern menerbitkan karya terlarisnya "biblical researches in palestine, the sinai, petrae and adjacent regions" (1841), yang mendorong sekelompok pendeta dan sarjana inggris untuk mendirikan palestine exploration fund "guna mempromosikan penelitian arkeologi dan sejarah, tata krama dan adat istiadat dan budaya, topografi, geologi dan ilmu-ilmu alam dari palestina dan syam alkitabiah" pada tahun 1865.
ini diikuti oleh deutscher palästina-verein (1877) dan école biblique (1890), american school of oriental research (1900), dan british school of archaeology (1919).
penelitian lembaga-lembaga ini mensponsori, setidaknya pada hari-hari awalnya, terutama dalam kaitan geografis, dan baru pada tahun 1890-an sir flinders petrie memperkenalkan prinsip-prinsip dasar ilmiah penggalian, termasuk stratigrafi dan keramik tipologi untuk palestina arkeologi.
tokoh dominan dalam arkeologi alkitab abad ke-20, yang mendefinisikan ruang lingkup dan menciptakan konsensus pertengahan abad mengenai hubungan antara arkeologi, alkitab, dan sejarah israel kuno, adalah william f. albright.
sebagai seorang dengan akar tradisi injili amerika serikat (orang tuanya adalah misionaris metodis di chili), direktur dari american schools of oriental research (asor), (sekarang w. f. albright institute of archaeological research) pada tahun 1920-an dan 1930-an, editor "buletin asor" sampai tahun 1968, dan penulis lebih dari seribu buku dan artikel, albright menarik arkeologi alkitab ke dalam perdebatan kontemporer asal usul dan keandalan alkitab.
dalam dekade-dekade awal abad ke-20 perdebatan ini didominasi oleh dokumenter hipotesis yang menjelaskan alkitab sebagai produk komposit dari para penulis yang bekerja antara abad ke-10 dan abad ke-5 sm, serta mengangkat pertanyaan apakah kitab-kitab dalam alkitab dapat dianggap sebagai sumber informasi tepercaya bagi periode salomo atau sebelumnya."
para sarjana eropa seperti hermann gunkel, albrecht alt dan martin noth mengusulkan bahwa kitab-kitab perjanjian lama berdasarkan pada suatu tubuh dari tradisi lisan yang mencerminkan sejarah asli, tapi tidak bisa dianggap sebagai sejarah yang akurat.
albright melihat arkeologi sebagai sebuah cara praktis untuk menguji ide-ide ini.
arkeologi alkitab baginya memeluk semua negeri dan penemuan yang bisa "melemparkan beberapa cahaya, secara langsung atau tidak langsung, pada alkitab."
albright dan para pengikutnya percaya bahwa arkeologi dapat dan harus digunakan untuk menumpahkan cahaya pada narasi alkitab, khususnya perjanjian lama.
pengaruh jenjang jabatan akademik yang diduduki oleh albright dan para pengikutnya, dan output karya mereka yang sangat besar — albright sendiri adalah penulis lebih dari seribu buku-buku dan artikel — membuat pekerjaan mereka sangat berpengaruh, terutama di amerika serikat, dan terutama di kalangan orang-orang kristen biasa yang ingin percaya bahwa arkeologi telah membuktikan bahwa alkitab benar.
bahkan anggota sekolah yang bukan literalis alkitabiah, dan perhatian utama mereka adalah untuk membedakan bagian-bagian dari cerita alkitab yang benar dan yang dilebih-lebihkan.
pada pertengahan abad ke-20 karya albright dan murid-muridnya, terutama nelson glueck, e. a. speiser, g. ernest wright dan cyrus gordon, telah menghasilkan konsensus bahwa arkeologi alkitab telah memberikan bukti-bukti fisik untuk asal usul peristiwa sejarah di balik narasi perjanjian lama: dalam kata-kata albright, "penemuan demi penemuan telah menetapkan akurasi rincian yang tak terhitung banyaknya mengenai alkitab sebagai sumber sejarah."
konsensus ini memungkinkan penciptaan buku-buku pelajaran otoritatif seperti karya john bright, "history of israel "(1959).
bright tidak percaya bahwa cerita-cerita tentang abraham, ishak, yakub dan yusuf bisa dianggap sebagai sejarah yang diandalkan, atau bahwa adalah mungkin untuk merekonstruksi asal-usul israel dari teks alkitab saja, tapi dia percaya bahwa cerita-cerita dalam kejadian mencerminkan realitas fisik dari abad ke–20 sampai abad ke-17 sm, dan oleh karenanya dimungkinkan untuk menulis sejarah asal-usul israel dengan membandingkan alkitab dengan apa yang diketahui dari waktu itu dari sumber-sumber lain.
gunung ini terletak di wilayah kota praja kaprun di negara bagian salzburg.
gunung ini pertama kali didaki pada tahun 1828 oleh seorang pendaki setempat yang bernama johann entacher.
saat ini puncaknya dapat dicapai dengan menggunakan gletscherbahn kaprun iii dari stasiun di lembah di ketinggian 911 meter.
gletser kitzsteinhorn merupakan kawasan ski yang populer.
aktivitas ski sudah dimulai di tempat ini dari abad ke-20 setelah klub alpen jerman dan austria mendirikan pondok "krefelder hütte" pada tahun 1907-09.
kereta gantung pertama dibuka pada desember 1965 yang memberikan akses ke gletser "schmiedingerkees" dan "maurerkees".
sebuah permukiman yang bernama "chataprunnin" di kadipaten bayern pertama kali disebutkan di dalam sebuah dokumen dari tahun 931 dan lalu didokumentasikan sebagai kepemilikan graf falkenstein pada tahun 1166.
kastil "chaprunne" menjadi milik pangeran-uskup agung salzburg pada tahun 1287 dan kemudian dianugerahkan kepada penguasa felben pada tahun 1338.
historisitas alkitab atau keandalan sejarah alkitab adalah pertanyaan mengenai apakah alkitab dapat "diterima sebagai sejarah," dalam kata-kata thomas l. thompson, seorang sarjana yang telah menulis secara luas tentang topik ini karena hal ini berkaitan dengan perjanjian lama.
ini dapat diperpanjang untuk pertanyaan kepada orang kristen mengenai perjanjian baru sebagai catatan yang akurat dalam hal sejarah yesus dan zaman para rasul.
banyak bidang studi meliputi alkitab dan sejarah; seperti bidang arkeologi dan astronomi sampai linguistik dan sastra komparatif.
para sarjana juga memeriksa konteks historis ayat-ayat alkitab, pentingnya melihat peristiwa dari sudut pandang penulis, dan kontras antara deskripsi dari peristiwa-peristiwa ini dan bukti-bukti sejarah.
alkitab ada dalam beberapa naskah, tidak satupun dari mereka yang tanda tangan, dan beberapa kanon, yang tidak sepenuhnya setuju pada buku-buku yang memiliki kewenangan yang cukup untuk dimasukkan atau pesanan mereka (lihat buku-buku dari alkitab).
awal diskusi tentang pengecualian atau integrasi dari berbagai apocrypha melibatkan gagasan awal mengenai sejarah dari inti.
pencerahan ionian mempengaruhi para penganut awal seperti yustinus martir dan tertulianus – mereka berdua melihat teks-teks alkitab sebagai yang berbeda (dan memiliki lebih banyak historisitas dari) mitos-mitos agama-agama lain.
agustinus menyadari perbedaan antara ilmu pengetahuan dan kitab suci dan membela historisitas teks-teks alkitab misalnya terhadap klaim faustus dari mileve.
suatu tiang penyangga utama otoritas sejarah alkitab adalah tradisi bahwa kitab-kitabnya disusun oleh para tokoh utama atau saksi mata dari peristiwa-peristiwa yang dicatat – taurat adalah karya musa, kitab yosua oleh yosua, dan seterusnya.
namun, reformasi protestan telah membawa teks-teks aktual kepada pembaca yang lebih luas, yang dikombinasikan dengan pertumbuhan iklim ragi intelektual pada abad ke-17 memunculkan awal yang menghasilkan ungkapan skeptis keras kepada klaim-klaim tradisional ini.
pada akhir abad ke-19 konsensus para sarjana adalah bahwa taurat merupakan karya banyak pengarang dari tahun 1000 sm (zaman daud) sampai 500 sm (zaman ezra) dan disunting pada sekitar tahun 450 sm.
dengan pandangan itu maka sejarah yang termuat di dalamnya dianggap lebih bersifat polemik daripada faktual.
kitab-kitab samuel dianggap didasarkan pada baik sumber sejarah maupun legendaris, terutama untuk mengisi kekosongan dalam sejarah israel setelah peristiwa-peristiwa dalam kitab ulangan.
ada pendapat bahwa kitab-kitab samuel memuat banyak sehingga dicurigai telah disusun jauh setelah abad ke-11 sm, misalnya penyebutan persenjataan (), penggunaan onta (), dan kavaleri (yang dibedakan dari pasukan berkereta) (), tombak dan kapak besi (seakan-akan umum dipakai) (), teknik pengepungan yang rumit ().
jumlah tentara yang sangat banyak (), pertempuran dengan 20.000 korban (), dan rujukan kepada paramiliter dan hamba-hamba dari kush, dilihat sebagai bukti tarikh yang lebih muda, yaitu saat orang-orang kush menjadi bagian masyarakat umum, yang diperkirakan terjadi setelah dinasti ke-26 mesir, suatu periode pada seperempat abad terakhir dari abad ke-8 sm.
kebanyakan fokus kritisisme modern adalah historisitas (keandalan sejarah) "kerajaan bersatu" ("united monarchy") israel, yang menurut alkitab ibrani memerintah baik yudea maupun samaria sekitar abad ke-10 sm.
meskipun pernah dianggap tidak ada kerajaan bersatu dan catatannya hanyalah karangan untuk membangkitkan semangat kesatuan, bukti-bukti arkeologis terbaru lambat laun menunjukkan bahwa kerajaan bersatu itu pernah berdiri dan sampai sekarang masih diperdebatkan seberapa kuat dan luas kekuasaannya.
pada zaman besi iia (sezaman dengan periode kerajaan) yehuda rupanya hanya terbatas pada pemukiman-pemukiman kecil, kebanyakan pedesaan dan tidak berkubu di pegunungan yudea.
ini berbeda dibandingkan samaria di utara yang sudah menjadi perkotaan.
bukti-bukti arkeologi dan kritik tekstual saat itu mengakibatkan banyak sejarawan modern menyimpulkan bahwa israel/samaria dan yehuda berkembang terpisah dan sama sekali berbeda dengan pusat-pusatnya masing-masing di sikhem dan yerusalem, bukannya suatu kerajaan bersatu dengan ibukota di yerusalem.
kemudian, penggalian di khirbet qeiyafa, suatu situs zaman batu yang berlokasi di wilayah yehuda, mendukung catatan alkitab mengenai kerajaan bersatu.
israel antiquities authority menyatakan: "penggalian-penggalian di khirbat qeiyafa jelas mengungkapkan suatu masyarakat perkotaan yang sudah ada di yehuda pada akhir abad ke-11 sm.
tidak lagi diusulkan bahwa kerajaan yehuda baru dikembangkan pada akhir abad ke-8 sm atau pada waktu-waktu setelahnya."
status yerusalem pada abad ke-10 sm menjadi subjek perdebatan.
bagian tertua yerusalem dan inti perkotaan aslinya adalah kota daud, yang tidak menunjukkan bukti aktivitas pemukiman signifikan israel sampai abad ke-9.
namun, struktur administratif unik seperti struktur batu bertingkat dan struktur batu besar, yang asalnya membentuk satu struktur, mengandung materi budaya bertarikh zaman besi i. karena tampak kurang adanya aktivitas pemukiman abad ke-10 sm, israel finkelstein berargumen bahwa yerusalem dalam abad itu adalah desa kecil di pegunungan yudea, bukan ibukota nasional, dan ussishkin berargumen bahwa kota itu seluruhnya tidak dihuni.
amihai mazar berpendapat jika struktur administratif bertarikh zaman besi i/zaman besi iia di kota daud adalah benar, (sebagaimana diyakininya) "yerusalem adalah kota yang agak kecil dengan benteng yang sangat kukat, yang dapat menjadi pusat kekuasaan regional yang substansial."
karena yerusalem telah dihancurkan dan kemudian dibangun kembali sekitar 15 sampai 20 kali sejak zaman daud dan salomo, sejumlah orang berargumen bahwa kebanyakan bukti pemukiman abad ke-10 dapat dengan mudah terhapuskan.
namun, israel finkelstein mengamati telah ditemukan arsitektur signifikan dari zaman besi yang kemudian (iron iib).
sejak penemuan prasasti tel dan yang bertarikh abad ke-9 atau ke-8 sm dan memuat "b y t d w d" ("bet dawid"), telah diterima sebagai rujukan kepada "rumah daud" sebagai suatu wangsa kerajaan di yehuda (suatu rujukan lain rupanya ada pada mesha stele), mayoritas sarjana menerima keberadaan suatu kekuasaan yang diperintah oleh daud dan salomo, meskipun bukan dalam skala yang digambarkan dalam alkitab.
historisitas sejumlah pengajaran yesus dalam perjanjian baru terus diperdebatkan oleh para sarjana. "
pencarian yesus sebagai tokoh sejarah" dimulai pada abad ke-18, dan terus berlanjut sampai sekarang.
teks-teks perjanjian baru tertua yang merujuk kepada yesus, surat-surat paulus, biasanya diberi tarikh tahun 50-an masehi.
karena paulus hanya mencatat sedikit sekali mengenai kehidupan dan aktivitas yesus, surat-surat ini hanya sedikit membantu penentuan fakta-fakta mengenai kehidupan yesus, meskipun memuat rujukan pada informasi yang diberikan kepada paulus dari para saksi mata mengenai yesus.
penemuan gulungan laut mati memberi terang mengenai konteks yudea abad pertama masehi, memuat catatan mengenai keragaman keyakinan orang yahudi serta kemiripan pengharapan dan pengajarannya.
misalnya, pengharapan akan kedatangan mesias, perkataan bahagia dalam khotbah di bukit dan banyak dari gerakan kristen awal memang ada dalam yudaisme apokaliptis pada periode itu.
ini mengakibatkan penempatan sentral kekristenan awal lebih ke dalam akar budaya yahudi dari yang sebelumnya diyakini.
sekarang diketahui bahwa yudaisme rabinik dan "kekristenan awal" hanyalah dua dari banyak aliran yang hidup sampai pemberontakan orang yahudi pada tahun 66 sampai 70 m, lihat pula perpecahan kekristenan awal dan yudaisme.
keandalan sejarah kisah para rasul, mengenai zaman apostolik, terutama diperdebatkan dalam hal historisitas penggambaran paulus, di mana menurut "encyclopædia britannica", kisah para rasul menggambarkan paulus berbeda dengan bagaimana paulus menggambarkan dirinya sendiri dalam surat-suratnya.
namun, sejumlah sarjana dan sejarawan utama melihat kitab kisah para rasul sangat akurat dan dapat dibuktikan oleh arkeologi, serta secara umum cocok dengan surat-surat paulus.
setelah estonia direbut oleh kekaisaran rusia selama perang utara bebas, kebebasan beragama kembali ditegakkan.
pada tahun 1799, paroki katolik telah menjadi cukup besar sehingga mereka memperoleh gedung bekas ruang makan biara santa katarian yang sudah ditutup.
gedung ini lalu menjadi tempat ibadah baru.
pada tahun 1841, gereja ini sudah terlalu kecil untuk menampung jemaat, sehingga mulai dibuat rancangan untuk membuat gereja yang baru.
perancangnya adalah carlo rossi.
ia membuat basilika bergaya neo-gotik dengan eksterior bergaya neo-klasik.
dari tahun 1920 hingga 1924, tampak baratnya menjadi terlihat seperti sekarang, dan ini merupakan karya arsitek erich jacoby dan franz de vries yang agak menyimpang dari rancangan rossi.
walaupun begitu, bagian dalam gereja ini masih menunjukkan rancangan rossi, walaupun dekorasi kayu bergaya neo-goth sudah diturunkan.