taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hanya akila dan bimo yang setia menemani hari-hari sepi dinar, tetapi itu pun tidak berlangsung lama.
mereka kerap melihat sosok wanita berambut panjang dengan sorot mata tajam sedang memeluk dan menindih tubuh dinar.
kejadian itu membuat akila dan bimo ketakutan dan enggan menemani dinar lagi.
arwah perempuan seram itu sangat mirip dengan gambaran wanita misterius yang sering dinar ceritakan kepada bimo dan akila.
air mata pengantin ("antigonon") adalah tumbuhan memanjat (liana) anggota suku polygonaceae yang berasal dari amerika tengah.
dengan dua atau tiga jenis anggota, tumbuhan ini adalah penghias taman yang populer.
pada masa kolonial belanda, air mata pengantin menjadi penghias taman dan pekarangan.
tumbuhan ini dapat dengan cepat tumbuh dan menjadi gulma.
charles de batz-castelmore, comte d'artagnan (lahir di lupiac, 1611 – meninggal di maastricht, 25 juni 1673 pada umur 61/62 tahun) adalah musketir dan mengabdi sebagai letnan pasukan musketir pengawal raja louis xiv.
dia tewas sewaktu pengepungan maastricht dalam perang prancis-belanda pada tahun 1673.
sekolah menengah kejuruan darunnajah (smk darunnajah) banjarnegara yang berlokasi di jl raya karangkobar km.
07, desa banjarkulon kecamatan banjarmangu kabupaten banjarnegara, jawa tengah yang didirikan pada tanggal 12 juli 2004.
pada awal berdiri, sekolah ini bernama smk negeri 1 bawang kelas jauh di pondok pesantren darunnajah setelah proses akreditasi sekolah pada tanggal 12 desember 2007.
sehingga dulu smk negeri 1 bawang kelas jauh di pondok pesantren darunnajah menjadi sekolah mandiri dan berubah namanya menjadi smk darunnajah.
mulai tahun pelajaran 2007/2008 smk negeri 1 bawang kelas jauh berubah nama menjadi smk darunnajah banjarmangu
barzakh (bahasa arab برزخ) adalah alam kubur yang membatasi antara dunia dan akhirat.
barzakh menjadi tempat persinggahan sementara jasad makhluk sampai dibangkitkannya pada hari kiamat.
penghuni barzakh berada di tepi dunia (masa lalu) dan akhirat (masa depan).
menurut syariat islam di alam barzakh ini, sang mayat akan bertemu dengan para malaikat munkar dan nakir, sedangkan ada pendapat lain ada yang mengatakan jika yang mereka datangi adalah orang mukmin yang diberi taufik, maka yang akan datang adalah para malaikat yang bernama mubassyar dan basyir.
dikisahkan bahwa muhammad melihat seseorang yang berada di dalam sumur, yang mana tubuh dari engkau menemukan kebenaran tentang tuhan yang dijanjikan kepadamu?"
umar bertanya, "engkau menyapa orang mati."
muhammad menjawab, "mereka mendengar lebih baik daripada kamu, tetapi mereka tidak bisa membalasnya."
manusia sudah akan mengetahui nasibnya ketika mereka berada di barzakh.
apakah termasuk penghuni surga atau neraka.
jika seseorang menjadi penghuni surga, maka dibukakan baginya pintu surga, hawa sejuk surga akan mereka rasakan setiap pagi dan sore.
sebaliknya jika menjadi penghuni neraka, pintu neraka pun akan dibukakan untuknya dan dia akan merasakan hawa panas neraka setiap pagi dan sore.
al-barra bin ’azib menceritakan hadits yang panjang yang diriwayat imam ahmad tentang perjalanan seseorang setelah kematian.
seorang mukmin yang akan meninggal dunia disambut ceria oleh malaikat dengan membawa kain kafan dari surga.
kemudian datang malaikat maut duduk di atas kepalanya dan memerintahkan roh yang baik untuk keluar dari jasadnya.
selanjutnya disambut oleh malaikat dan ditempatkan di kain kafan surga dan diangkat ke langit.
penduduk langit dari kalangan malaikat menyambutnya, sampai di langit terakhir bertemu allah, kemudian allah memerintahkan pada malaikat untuk mencatat kitab hamba-nya ke dalam "’illiyiin" dan dikembalikan rohnya ke barzakh.
setelah dikembalikan lagi roh itu ke jasadnya dan datanglah dua malaikat, munkar dan nakir yang akan bertanya kepada sang mayat.
pertanyaan itu adalah;
menurut syariat islam, hanya orang yang beriman saja yang dapat menjawabnya dengan baik.
maka kemudian akan diberi alas dari surga, mendapat kenikmatan di kubur dengan selalu dibukakan baginya pintu surga, dilapangkan dan diterangkan kuburnya.
sang mayat akan mendapat teman yang baik dengan wajah yang baik, pakaian yang baik dan aroma yang baik.
lelaki itu adalah gambaran dari amal perbuatannya selama hidup di dunia.
keadaan berubah sebaliknya jika si mayat adalah orang yang tidak beriman.
azab kubur menurut ibnu taimiyah menyelaraskan dengan para ulama lainnya, bahwa roh-roh orang beriman berada di surga, walaupun bersamaan dengan itu rohnya dikembalikan ke jasad, sama halnya dengan roh berada di jasad, tetapi rohnya naik ke langit seperti pada saat tidur.
adapun bahwa rohnya berada di surga itu berdasarkan hadits-hadits umum.
hal ini ditegaskan oleh imam ahmad dan ulama lainnya.
mereka berdalil dengan hadits-hadits yang umum dan hadits yang khusus mengenai tidur dan lain-lainnya.
mengenai azab kubur mahzab ahlusunah berpendapat bahwa azab kubur mengenai roh itu baik terpisah dari jasad atau berhubungan dengan jasad, sedangkan ibnu taimiyah berkata azab dan kenikmatan menimpa jasad dan jiwa sekaligus.
ada hadits yang menceritakan tentang siksa kubur, di antaranya adalah dari ibnu abbas.
ia berkata, nabi muhammad melewati salah satu dinding dari dinding-dinding madinah atau makkah, lalu dia mendengar suara dua orang manusia yang sedang disiksa di dalam kuburnya.
nabi bersabda, "dua orang sedang disiksa dan keduanya tidak disiksa karena dosa besar."
kemudian dia bersabda, "yang seorang tidak bertirai dalam berkencing dan yang lain berjalan dengan mencaci maki."
kemudian dia minta diambilkan pelepah korma yang basah, lalu dibelah menjadi dua dan dia letakkan pada masing-masing kuburan itu satu belahan.
lalu dikatakan, "wahai rasulullah, kenapakah engkau perbuat ini??"
dia bersabda, "mudah-mudahan keduanya diringankan selama dua belah ini belum kering?"
roh para syuhada berada di tengah-tengah burung hijau dan memiliki lampu yang tergantung di langit, roh itu dapat keluar dari surga sekehendaknya, kemudian bisa kembali ke pelita tersebut, menurut kisah dari masruq ketika bertanya kepada abdullah bin mas’ud.. firman allah dalam ali imran: 169, “ janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur dijalan allah itu mati, tetapi mereka itu di sisi tuhannya dengan mendapat rezeki.” (
ali imran: 169).
roh sebagian syuhada dan bukan semua syuhada, sebab di antara meraka ada yang rohnya tertahan karena memiliki hutang yang belum ditunaikan.
dari abdullah bin jahsy diceritakan bahwa ada seorang lelaki datang kepada muhammad dan bertanya, ”ya rasulullah apa yang terjadi padaku jika akau terbunuh dijalan allah?”
muhammad menjawab, “syurga,” ketika orang berpaling, dia berpaling” kecuali ada hutang, baru saja jibril memberi tahu aku.”
roh mereka seperti burung yang begelantungan di pohon surga sampai dikembalikan oleh allah ke jasadnya pada hari kiamat.
perbedaan antara roh para syuhada dengan roh kaum mukmin adalah bahwa roh syuhada berada di sangkar burung hijau sambil terlepas berjasan ke sana kemari di taman syurga, lalu kembali ke lampu pelita yang tergantung di 'arasy, sedangkan roh kaum mukmin berada di sangkar burung tergantung di surga tetapi tidak berjalan ke sana-ke sini di surga.
nash-nash yang menjelaskan azab yang diterima oleh orang yang suka maksiat telah dikemukakan.
orang yang kebohongannya merajalela di azab dengan besi yang ujungnya bengkok yang dimasukan kemulutnya sampai ke tengkuk.
kepala orang yang meninggalkan salat wajib karena tidur, kepalanya akan dihancurkan dengan batu.
bagi para pezina laki-laki dan perempuan akan disiksa di sebuah lubang seperti tungku dari tembikar untuk membakar roti yang bagian atasnya sempit dan di bawahnya luas, sementara api menyala-nyala di bawahnya.
orang yang suka makan riba berenang di lautan darah dan di tepi lautan darah itu ada orang yang melemparinya dengan batu.
demikian juga dengan orang yang suka mengadu domba di antara manusia dan juga orang yang menyembunyikan harta ghanimah dan lainnya.
disebutkan dalam hadits abu hurairah bahwa setelah melukiskan keadaan orang beriman sampai menempati tempatnya di surga, muhammad menyebut keadaan orang kafir beserta sekarat yang dialaminya.
setelah rohnya dicabut, roh yang keluar dari jasad orang kafir baunya busuk sampai para malaikat yang membawanya ke pintu bumi berteriak, “alangkah busuknya roh ini.”
kemudian mereka membawanya bertemu dengan roh-roh kafir lainnya.
tungau debu rumah (kadang-kadang secara kurang tepat disebut kutu debu rumah) (bahasa inggris "house dust mite", hdm) adalah hewan sangat kecil yang umum dijumpai di permukiman manusia.
dengan ukuran tubuhnya sekitar 420 µm (sekitar 0,5 mm) panjang dan 250-320 µm lebar, tungau ini memakan sisa-sisa materi organik seperti kelupasan kulit manusia yang banyak ditemui di tempat tinggal manusia.
tungau ini diketahui sebagai pemicu serangan asma dan gejala-gejala alergi di seluruh dunia.
penyebabnya adalah enzim-enzim (terutama protease) yang keluar dari perut bersama-sama kotorannya.
dialog sokrates (bahasa yunani σωκρατικός λόγος atau σωκρατικός διάλογος) adalah sebuah genre karya sastra prosa yang dikembangkan di yunani pada peralihan abad ke-4 sm, yang dilestarikan pada masa kini dalam bentuk dialog-dialog plato dan karya xenophon untuk sokrates - baik dalam bentuk dramatis ataupun naratif.
di dalam dialog-dialog ini dibahas masalah-masalah moral dan filsafat, menggambarkan metode sokrates.
sokrates sering kali menjadi tokoh utamanya.
lebih tepatnya, istilah ini merujuk kepada karya-karya yang menampilkan sokrates sebagai tokohnya, meskipun sebagai sebuah genre, teks-teks lainnya juga diikutsertakan.
hukum karya plato dan "hiero" karya xenophon adalah dialog-dialog sokrates yang di dalamnya seorang bijaksana lain dan bukan sokrates yang memimpin diskusinya (masing-masing adalah orang asing dari athena dan simonides.
demikian pula, format gaya dialognya bisa berbeda-beda.
dialog-dialog plato biasanya hanya mengandung kata-kata langsung dari masing-masing pembicaranya, sementara dialog-dialog xenophon ditulis sebagai sebuah cerita yang melanjut, dan bersama-sama dengan narasi keadaan dialognya, memuat "kutipan-kutipan" dari para pembicaranya.
selain plato dan xenophon, antisthenes, aeschines dari sphettos, phaedo dari elis, euclides dari megara, simon si tukang sepatu, theocritus, tissaphernes dan aristoteles, semuanya menulis dialog-dialog sokrates.
cicero menulis dialog-dialog yang sama dalam bahasa latin mengenai tema-tema filsafat dan retorika, misalnya "de re publica".
tarekat al-idrisiyyah dinisbahkan kepada nama syekh ahmad bin idris al-fasi al-hasani (1173 – 1253 h / 1760 - 1837 m).
sebenarnya tarekat ini berasal dari tarekat khidhiriyyah yang berasal dari nabi khidir as yang diberikan kepada syekh abdul aziz bin mas'ud ad-dabbagh ra.
setelah syekh ahmad bin idris ra.
tarekat ini mengalami perkembangan lebih jauh yang melahirkan berbagai jenis tarekat lainnya, hal ini disebabkan karena beberapa murid syekh ahmad bin idris membuat komunitas tarekat yang dinisbahkan kepadanya dan mengembangkan ajarannya menjadi suatu sistem ajaran yang lebih spesifik.
oleh karenanya tidaklah heran jika tarekat idrisiyyah ini memiliki hubungan yang erat dengan nama-nama tarekat lainnya, seperti sanusiyyah, mirghaniyyah, rasyidiyyah, khidhiriyyah, syadziliyyah, dandarawiyyah, qadiriyyah.
bahkan syekh muhammad bin ali sanusi sebagai murid syekh ahmad bin idris menguasai 40 thariqat yang dikumpulkan dalam sebuah masterpiece-nya 'salsabil mu'in fi tharaa-iqul arba'iin.
istilah 40 thariqat dari kitab ini mengilhami istilah thariqah mu'tabarah (diakui) di indonesia (yang berjumlah 40).
syekh ahmad bin idris berguru kepada syekh abdul wahab at-tazi, yang merupakan murid syekh abdul aziz az-dabbagh, pengarang kitab al-ibriz.
awrad terkenal yang diajarkan oleh syekh ahmad bin idris kepada murid-muridnya adalah berupa hizib-hizib, di antaranya adalah hizib sayfi yang diperolehnya dari syekh al-mujaidiri, yang didapatnya dari seorang raja jin, dari sayidina ali karramallahu wajhah.
selain itu dia diajarkan seluruh awrad syadziliyyah dari rasulullah saw melalui perantara nabi khidir as.
namun yang masih eksis diamalkan oleh penganut tarekat idrisiyyah adalah shalawat 'azhimiyyah, istighfar kabir dan dzikir makhshus.
tarekat ini yang dibawa oleh syekh al-akbar abdul fattah pada tahun 1932, yang sebelumnya bernama tarekat sanusiyyah.
syekh al-akbar abdul fattah menerimanya dari syekh ahmad syarif as-sanusi al-khathabi al-hasani di jabal abu qubais, mekah.
saat ini kepemimpinan tarekat al-idrisiyyah diteruskan oleh syekh muhammad fathurahman, mag.
tarekat ini menekankan aspek lahir dan batin dalam ajarannya.
penampilan lahiriyyah ditunjukkan oleh penggunaan atribut dalam berpakaian.
kaum laki-laki berjenggot, berghamis putih, bersurban, dan berselendang hijau.
sedangkan kaum wanitanya mengenakan cadar hitam.
jama'ahnya menjauhi perkara haram dan makruh seperti merokok.
adapun dalam aspek peribadatannya senantiasa mendawamkan salat berjama'ah termasuk salat sunnahnya.
sujud syukur setelah salat fardhu dikerjakan secara istiqamah.
tarekat al-idrisiyyah lebih dikenal di malaysia daripada di indonesia, karena banyak berafiliasi dengan tarekat lain (seperti tqn).
ada tarekat qadiriyyah idrisiyyah atau ahmadiyyah al-idrisiyyah.
nama ahmadiyyah diambil dari nama depan syekh ahmad bin idris.
ketika masuk ke indonesia, karena alasan politis nama tarekat sanusiyyah berganti dengan nama idrisiyyah.
mengingat pergerakan sanusiyyah saat itu telah dikenal oleh para penjajah barat.
kebiasaan dzikir yang biasa dilakukan oleh jama'ah al-idrisiyyah adalah di setiap waktu ba'da maghrib hingga isya dan ba'da shubuh hingga isyraq.
pelaksanaan dzikir di tarekat ini dilakukan dengan jahar (suara nyaring), diiringi lantunan shalawat (kadang-kadang dalam moment tertentu dengan musik).
kitab panduan awrad dzikirnya bernama 'hadiqatur riyahin' yang merupakan khulashah (ringkasan) awrad pilihan (utama) dari berbagai amalan (awrad) syekh ahmad bin idris dan sadatut thariqah lainnya.
diperkirakan ada sekitar 70.000 orang lebih jama'ah idrisiyyah yang tersebar di seluruh indonesia.
saat ini pengajian umum dilakukan sebulan yang dinamakan arbain.
tarekat idrisiyyah yang dipimpin oleh syekh muhammad fathurahman secara rutin mengadakan kegiatan pertemuan seluruh santri sebanyak 3 kali dalam setahun di ponpes al-idrisiyyah di tasikmalaya, yakni even maulid, rajab dan dzulhijjah.
even tersebut bernama qini nasional.
pengajian rutin majelis taklim dan dzikir al-idrisiyyah dapat diikuti setiap hari ahad pagi setiap bulan di minggu ketiga (tasikmalaya) dan hari ahad minggu pertama (jakarta).
pengajian diawali dengan shalat tahajjud berjamaah, dzikir bada subuh, kajian tasawuf.
materi pengajian biasanya membahas topik kekinian (kontekstual) dengan pendekatan tasawuf islam.
setiap majelis senantiasa ditutup dengan muhasabah dan do'a serta mushafahah (bersalaman).
pemimpin tarekat al-idrisiyyah ini mendapat gelar dari rasulullah saw (secara ruhani) yaitu: '"syekh al-akbar"'.
kemudian pada masa kepemimpinan syekh al-akbar muhammad daud dahlan ra.
mendapatkan tambahan 'muhyiddin'.
begitu pula pelimpahan mandat kekhalifahan tarekat idrisiyyah selalu diinformasikan secara ruhaniyyah, dengan wasilah petunjuk rasulullah saw melalui guru mursyid sebelumnya.
awal penamaan syekh akbar terjadi pada masa syekhuna abdul fattah di masjid cidahu (tasikmalaya).
saat itu ada seorang murid yang menanyakan istilah syekh akbar di sebuah kitab, di mana tertulis: penutup akhir zaman itu tiga: syekh akbar, imam mahdi dan nabi isa as.
lalu syekuna memerintahkan para muridnya untuk meminta jawabannya langsung dari ruhani rasulullah saw lewat perantaraan riyadhah dzikir bersama-sama.
maka ruhani rasulullah saw menyampaikan, 'guru kalian itu ("syekhuna" abdul fattah) adalah syekh al akbar!'
maka sejak saat itu "'syekh akbar"' disematkan pada beliau dan mursyid tarekat idrisiyyah yang menjadi penerusnya.
istilah muhyiddin dalam kepemimpinan thariqah al-idrisiyyah ini diberikan oleh rasulullah saw melalui nabi khidhir as.
bahkan semua ulama yang dimasyhurkan namanya karena memperjuangkan nilai-nilai sunnah diberikan gelar itu dari beliau saw.
penyematan gelar itu ditandai dengan kondisi umat yang semakin jauh dari sunnah nabi saw, yang dibawa oleh para pewarisnya.
ketika sunnah sudah dianggap asing dan aneh, maka muncullah sosok muhyiddin yang menghidupkan kembali sunnah-sunnah tersebut.
syekh al-akbar memandang perlunya reinterpretasi terhadap ayat-ayat al-qur'an maupun hadits.
tafsir-tafsir ulama yang dahulu tidak cukup untuk mengatasi problem dunia saat ini.
ia mengakui bahwa orang seperti imam syafi adalah manusia brilian di zamannya, tetapi zaman yang kita hadapi sekarang berbeda dengan zamannya.
seorang muslim mesti membawa karakter dan perilaku agama yang dibawanya, yakni islam.
arti islam adalah keselamatan.
maka, orang islam mesti membawa nilai-nilai keselamatan dalam berbagai aspek kehidupannya.
islam membijaki keselamatan diri dan orang lain.
inilah yang dinamakan konsep rahmatan lil 'alamin [islam membawa rahmat (kasih sayang) kepada seluruh makhluk alam]. jika seorang muslim membawa kecelakaan atau kebinasaan orang lain tanpa hak, maka tidak pantas istilah muslim itu disandarkan atas dirinya.
dia orang yang pertama mengungkapkan bahwa dienul islam adalah birokrasi ilahiyyah.
dalam pengertian bahwa kepemimpinan, ajaran, nilai-nilai, tatanan kehidupan yang memiliki hubungan yang tiada putus sejak manusia pertama yang dipilih-nya, yakni adam as hingga saat ini.
kelanjutan sistem ini ditandai dengan legitimasi ungkapan nabi terakhir, yaitu al-'ulama waratsatul anbiya.
al'ulama tidak identik (sama) dengan orang pintar (cendekiawan).
tidak semua ulama yang diwarisi cahaya kenabian.
hanya 'ulama tertentu saja yang memiliki hubungan erat secara lahiriyyah maupun batiniyyah di setiap masa.
regresi kehidupan masa lalu atau past life regression adalah sebuah teknik yang dilakukan dengan hipnotis untuk mengembalikan apa yang dipercayai sebagian besar praktisi hipnotis adalah ingatan masa lampau atau reinkarnasi.
regresi kehidupan masa lalu umumnya dilakukan untuk mencari pengalaman spiritual ataupun mengatasi masalah psikis sebagai psikoterapi.
sebagian besar penganjur adalah mereka yang percaya terhadap reinkarnasi, walau berbagai tradisi agama yang meyakini reinkarnasi tidak menyertakan gagasan represi memori dari kehidupan pada masa lalu.
teknik regresi yang digunakan meliputi jawaban-jawaban yang didapatkan dari beberapa tahap pertanyaan pada saat sedang terhipnotis untuk menguak identitas dan kejadian masa lalu, metode yang sama digunakan di terapi pengembalian ingatan dan metode yang sejenis secara salah menggambarkan ingatan sebagai rekaman mendetail mengenai kejadian sebelumnya daripada sebuah bagian konstruksi tindakan-tindakan masa lalu.
penggunaan hipnotis dan pertanyaan sugestif membuat subjek menjadi seperti terdistorsi atau menceritakan ingatan yang salah.
sumber dari memori tersebut agaknya adalah kriptomnesia dan konfabulasi yang mengkombinasikan pengalaman masa lalu, pengetahuan, imajinasi dan sugesti atau pengaruh sang penghipnotis bukannya ingatan kehidupan masa lampau.
ingatan-ingatan yang diceritakan dari regresi kehidupan masa lalu telah banyak diinvestigasi dan diketahui memberikan ketidakakuratan jika dibandingkan dengan kebenaran yang didapat dari pengetahuan sejarah atau budaya pop yang menceritakan peristiwa sejarah.
eksperimen terhadap subjek yang mengalami regresi kehidupan masa lalu menunjukkan bahwa kepercayaan akan reinkarnasi dan sugesti dari penghipnotis adalah dua faktor paling penting yang berkaitan dengan isi memori yang diceritakan.
regresi kehidupan masa lalu disebutkan dalam upanishad dari india kuno, tetapi dibahas secara lebih rinci dalam yoga sutra patanjali.
dalam tulisanya pada abad kedua sm, sarjana hindu patanjali mendiskusikan bahwa jiwa dibebani dengan akumulasi tayangan yang merupakan bagian dari karma dari kehidupan sebelumnya.
patanjali menyebut proses regresi kehidupan masa lalu dengan istilah prati-prasav (harfiah "reverse melahirkan "), dan menggunakannya untuk mengatasi permasalahan saat ini melalui kenangan kehidupan masa lalu. "
prati-prasav" saat ini digunakan sebagai sebuah praktik dalam beberapa jenis yoga .
dalam mitologi agama dari cina, jiwa-jiwa dicegah dari mengingat kehidupan masa lalunya oleh dewi meng po, yang memberi mereka minuman pahit yang akan menghapus semua kenangan sebelum mereka menaiki roda reinkarnasi.
terapi regresi kehidupan masa lalu telah dikembangkan sejak tahun 1950-an oleh psikolog dan psikiater.
keyakinan diperoleh kredibilitas karena beberapa pendukung memiliki mandat yang sah, meskipun mandat ini berada di daerah yang tidak terkait dengan agama, psikoterapi atau domain lainnya yang berhubungan dengan kehidupan lampau dan kesehatan mental.
keyakinan akan fenomena ini bermula ketika seorang ibu rumah tangga amerika bernama virginia tighe menceritakan kehidupan masa lalunya pada abad ke-19 sebagai wanita irlandia bernama bridey murphy.
penyelidikan-penyelidikan selanjutnya gagal untuk mendukung keberadaan bridey murphy, dan menyimpulkan bahwa memori kehidupan masa lalu itu hanyalah ingatan dari masa kecilnya yang sudah lama dilupakan.
yaksik atau yakbap (secara harfiah berarti "makanan obat" atau "nasi obat") adalah jenis dari tteok atau kue beras yang terbuat dari ketan yang dikukus dan dicampur dengan kacang berangan, jujube dan kacang cemara, lalu diberi madu atau gula pasir merah, minyak wijen, kecap dan kadang-kadang kayu manis.
yaksik biasanya dimakan pada hari raya jeongwol daeboreum (정월대보름), atau bulan purnama pertama pada kalender lunar.
deklarasi barmen adalah suatu pengakuan dari gerakan "gereja yang mengaku" ("bekennende kirche") di jerman pada masa pemerintahan adolf hitler (1933-1945).
penulisnya adalah salah satu teolog terkenal dari abad ke-20 yaitu karl barth (1886-1968).
dengan menyatakan deklarasi barmen, karl barth dan "gereja yang mengaku" menciptakan suatu pengakuan iman modern yang menegaskan bahwa sumber dan dasar gereja adalah yesus kristus dan firman tuhan, alkitab, saja.
jikalau ada orang atau ajaran lain yang coba menguasai gereja, itulah harus ditolak dengan tegas.
pengakuan barmen merupakan suatu pengakuan modern (abad ke-20) yang memperlihatkan betapa pentingnya dogma dan pengakuan dalam masa krisis untuk mempertahankan iman.
musibah yang terbesar untuk seluruh dunia pada abad ke-20 adalah kediktatoran hitler dan nazi di jerman (1933-1945) dengan puncaknya perang dunia ii (1939-1945).
gerakan "die bekennende kirche" sudah mulai dibentuk pada pertengahan tahun 1933 di bawah pimpinan martin niemöller (1892-1984) yang pada waktu itu disebut "pfarrernotbund" ("persekutuan darurat pendeta"; persekutuan ini membantu pendeta-pendeta yang dikeluarkan dari gereja karena ras mereka; sepertiga pendeta jerman bergabung di sini).
teolog yang tekemuka, terpenting dan terkenal dari "bekennende kirche" adalah karl barth (disebut sebagai bapa gereja abad ke-20; 1886-1968, lahir dan meninggal di basel, swiss; sejak 1922 mengajar teologi di jerman: göttingen, münster, bonn, sampai tahun 1935, kemudian mengajar di basel).
dialah yang menulis naskah pengakuan barmen.
colossus (rusia: пётр николаевич распутин, pyotr nikolayevich rasputin) adalah pahlawan super fiksi yang muncul dalam american comic book dan diterbitkan oleh marvel comics.
diciptakan oleh penulis len wein dan ilustrator dave cockrum.
ia pertama kali muncul di "giant-size x-men" #1 (mei 1975).
seorang mutan asal rusia, tokoh ini anggota x-men dan sejauh ini secara fisik, ia anggota x-man terkuat.
walaupun tanpa kekuatannya, ia tetap terlihat lebih menonjol dengan tinggi 2 meter lebih.
aktor daniel cudmore menggambarkan colossus di "x2", "", dan "", dan stefan kapičić memberikan suara pada colossus cgi di film 2016 "deadpool". "
wizard" menempatkan colossus di nomor 184 di 200 karakter buku komik terbaik sepanjang masa.
pada tahun 2006, ign menempatkan colossus di posisi 10 dari daftar mereka "the top 25 x-men".
pada tahun 2013, comicsalliance menempatkan colossus sebagai #22 dalam daftar "50 karakter pria terseksi dalam komik".
saya baru saja pulang dan colossus adalah salah satu orang pertama yang muncul dalam pikiran.
kami membutuhkan orang yang kuat untuk tim, jadi saya menarik orang yang kuat.
armor karakter itu hanya jatuh ke tempatnya.
dia diterima cukup banyak seperti apa adanya, kecuali bahwa saya telah memberinya kaki telanjang karena sepertinya hanya logis jika kita ingin menunjukkan kepadanya lapis baja, kakinya harus telanjang seperti lengan.
tapi len wein tidak menyukai karakter pria dengan kaki telanjang.
jadi kami memutuskan bahwa kostumnya akan berwarna biru saat dia tidak berlapis baja, dan kami akan melihat kakinya saat dia lapis baja, karena molekul kostumnya yang tidak stabil.
setelah kembali ke x-men bersama rekan setimnya excalibur shadowcat dan nightcrawler, colossus tinggal dengan judul sampai kematiannya.
dia kemudian dibangkitkan dan merupakan seri reguler "anstonishing x-men" yang ditulis oleh joss whedon.
dia adalah fitur dari rangkaian terbatas, "colossus: bloodlines", di mana ia melakukan perjalanan kembali ke rusia.
colossus telah kembali tampil sebagai seri x-men reguler, tampil dalam berbagai judul seperti "x-men: manifest destiny", "", "x-men", dan "astonishing x-men".
colossus muncul di "cable and x-force", sebuah seri baru oleh penulis dennis hopeless dan artis salvador larroca yang memulai debutnya pada bulan desember 2012.
dia tampil di "extraordinary x-men", ditulis oleh jeff lemire dan digambar oleh humberto ramos.
dia adalah bagian dari tim yang dipimpin oleh storm, dan termasuk saudara perempuannya magik, iceman, jean grey versi remaja, nightcrawler, seorang sentinel yang diberi tahu kembali bernama cerebra, dan old man logan.
colossus adalah mutan dengan kemampuan mengubah seluruh tubuhnya menjadi bentuk "baja organik", dengan sifat yang mirip dengan osmium namun masih belum diketahui komposisinya.
colossus harus mengubah seluruh tubuhnya menjadi kesatuan lapis baja; dia tidak bisa mengubah hanya sebagian tubuhnya saja.
ketika dia berubah, dia mencapai ketinggian sekitar 1 kaki (30 cm); angka resmi menyatakan tingginya sekitar 7 kaki 5 inci (230 cm) dalam keadaan berubah versus 6 kaki 6 inci (200 cm) dalam bentuk manusia normal) dan beratnya paling sedikit dua kali lipat.
dalam bentuknya yang berlapis baja, colossus memiliki tingkat kekuatan super, serta stamina dan daya tahan super.
kekuatan fisiknya saat ini lebih besar dari saat ia pertama kali bergabung dengan x-men karena penunjukan kembali selnya oleh magneto menyusul cedera saat pembantaian mutan.
colossus handal dalam kombat tangan-ke-tangan, setelah mendapat pelatihan dari wolverine dan cyclops.
dia telah berlatih akrobatik dan beradu pedang dari nightcrawler.
dalam wujud manusia, dia masih sangat kuat dan dalam kondisi fisik yang luar biasa, meski tidak super hebat.
dia telah menyelesaikan kursus tingkat perguruan tinggi di sekolah xavier.
contoh sebuah medan adalah himpunan bilangan rasional q. dalam q terdapat empat operasi dasar: penjumlahan bersama dengan pengurangan, dan perkalian dengan pembagian.
secara intuitif, suatu medan adalah himpunan bilangan yang memiliki empat operasi seperti itu.
agar memenuhi syarat sebagai medan, operasi-operasi tersebut harus memenuhi aksioma tertentu.
sumber dan daftar ayat:
antropomorfisme untuk allah
sumber dan daftar ayat:
indra wijaya adalah seorang pemain bulu tangkis indonesia di era tahun 1995-2000an, seangkatan dengan ardy b. wiranata dan hariyanto arbi.
ia besar dan tumbuh dalam keluarga pemain bulu tangkis.
ayahnya, hendra wijaya, adalah mantan pemain bulu tangkis sekaligus pemilik klub rajawali di cirebon.
adik-adiknya, candra wijaya, rendra wijaya, dan sandrawati wijaya, juga menjadi pemain bulu tangkis indonesia.
indra wijaya turut memperkuat tim thomas indonesia sebanyak dua kali.
setelah mengundurkan diri dari pelatnas, ia sempat pindah ke singapura dan mewakili negara tersebut dalam berbagai kejuaraan internasional.
terna atau pohon/perdu; daun berseling, biasanya berbentuk tangan, berlekuk, dengan stipula kecil.
bunga hermafrodit, aktinomorf; kelopak lima helai, bergabung di pangkal, sering kali disertai dengan "epicalyx"; mahkota lima helai, terlepas; alat jantan dengan banyak benang sari (stamen), khas dengan tangkai sari (filamen) bergabung di tabung sari yang mengelilingi putik, serbuk sari halus; bakal buah di atas dengan banyak daun buah (pluricarpellate).
buah tipe kotak atau belah ("schizocarp").
anaksuku ini dapat dikatakan sebagai malvaceae "inti" karena memiliki ciri khas malvaceae arti sempit: bagian seksual dari bunganya tersusun pada struktur yang disebut "androgynophorum" (androginofor), berupa tangkai panjang di tengah-tengah bunga yang pada tepinya ditumbuhi benang-benang sari dan di ujungnya terletak putik.
anaksuku ini memiliki empat tribus (malveae, gossypieae, hibisceae, dan kydieae) dan tujuh marga yang—karena belum pasti kedudukannya—tidak dimasukkan ke dalam salah satu dari keempatnya, 78 marga, dengan sekitar 1670 jenis. "
hibiscus" adalah marga dengan anggota terbanyak (sekitar 550 jenis).
tribus dengan 27 sampai 30 marga:
tribus dengan empat marga anggota:
sterculioideae mengelompokkan kurang lebih 12 marga.
anaksuku ini sebelumnya memiliki status sebagai suku (sterculiaceae), namun karena ternyata ia (dan beberapa anaksuku malvaceae lainnya) parafiletik, dilakukan reorganisasi dan statusnya turun menjadi anaksuku malvaceae "s.l."
berikut adalah marga-marga anggotanya:
yohan hadikusuma wiratama adalah seorang pemain bulu tangkis hongkong berkebangsaan indonesia.
ia merupakan atlet binaan pb tangkas jakarta.
adik dari pebulu tangkis terkenal indonesia, alan budikusuma ini sempat masuk pelatnas.
namun karena ketatnya persaingan antar pemain pelatnas, ia mengundurkan diri dari pelatnas dan pindah ke hongkong.
yohan kemudian mewakili hongkong dalam berbagai kejuaraan internasional.
albertus susanto njoto adalah seorang pemain bulu tangkis hongkong berkebangsaan indonesia.
atlet binaan pb tangkas jakarta ini sempat masuk pelatnas.
namun karena ketatnya persaingan antar pemain, albert kemudian mengundurkan diri dari pelatnas dan pindah ke hongkong.
ia kemudian mewakili hongkong dalam berbagai kejuaraan internasional.
araucaria terutama merupakan pohon besar dengan batang tegak yang sangat besar, mencapai tinggi 30–80 m. cabang horizontal yang menyebar tumbuh dalam gelungan dan ditutupi daun yang kasar atau mirip jarum.
pada beberapa spesies, daunnya berbentuk jarum dan "lanceolate" (panjang, lebar di tengah), sedikit tumpang-tindih satu sama lain, pada spesies lain daunnya lebar dan pipih, dan bertumpang tindih.
pohon-pohon ini kebanyakan bersifat "dioecious", runjung jantan dan betina berada pada pohon yang terpisah, meskipun kadang ada individu yang "monoecious" (junjung jantan dan betina dalam satu pohon) atau berganti kelamin sewaktu-waktu.
runjung betina biasanya berada tinggi di atas pohon, berbentuk bulat, dan beragam ukurannya antar spesies dari diameter 7–25 cm .
runjung-runjung itu mengandung 80-200 biji besar yang dapat dimakan, seperti kacang pinus meski lebih besar.
runjung jantan lebih kecil dengan panjang 4–10 cm, bentuk silindris sempit hingga lebar, lebarnya 1,5–5 cm.
banyak populasi "araucaria" jika tidak semua merupakan relik (sisa-sisa penyebaran masa lalu), dengan distribusi yang terbatas.
mereka ditemukan di hutan dan dataran semak, dengan keterkaitan dengan tempat terbuka.
pohon-pohon mirip tiang ini merupakan fosil hidup, berasal dari masa mesozoik.
catatan fosil menunjukkan bahwa genus ini dahulu juga ada di belahan bumi utara hingga akhir periode kapur.
genus ini familiar bagi banyak orang karena teka-teki monyet "araucaria araucana" yang khas.
nama genus ini diambil dari nama indian arauco di chili tengah dan argentina barat daya yang teritorinya termasuk habitat alami spesies ini, dimana ia dikenal sebagai "pehuén".
penduduk pribumi amerika ini, yang menyebut diri mereka sendiri pehuenche ('orang pehuén'), memanen bijinya untuk makanan.
tak ada nama vernakular (dalam bahasa inggris) untuk genus ini; banyak spesies yang salah kaprah disebut 'pinus', meskipun mereka hanya berkerabat jauh dengan pinus ("pinus").
"ogura hyakunin isshu" disusun oleh penyair fujiwara teika pada zaman kamakura.
puisi yang dikumpulkannya berasal 100 orang penyair "waka" terkemuka yang berkarya mulai dari zaman kaisar tenchi hingga zaman kaisar juntoku.
dalam antologi puisi ini, puisi disusun secara kronologis dari puisi yang tertua hingga puisi yang terbaru.
murid fujiwara teika yang bernama utsunomiya renshō (utsunomiya yoritsuna) mendirikan aliran seni waka yang disebut .
sewaktu mendirikan rumah peristirahatan ogura di sagano, kyoto, ia meminta fujiwara teika untuk memilih waka terbaik dari penyair ternama, dan menulisnya di atas kertas "shikishi".
utsunomiya renshō ingin menempelkan kertas-kertas berisi waka pilihan fujiwara teika pada fusuma di vila yang sedang dibangunnya.
kertas-kertas berisi waka yang ditulis fujiwara teika merupakan bentuk awal dari "ogura hyakunin isshu".
dari 100 penyair yang dipilihnya terdapat 79 penyair pria (15 di antaranya biksu), dan 21 penyair wanita.
setelah selesai disusun, antologi puisi ini tidak memiliki judul resmi, sehingga sering dikenal dengan judul yang berbeda-beda, seperti "ogura sansō shikishi waka" ("waka dari shikishi di vila ogura") atau "saga sansō shikishi waka" ("waka dari shikishi di vila saga").
sumber "hyakunin isshu" adalah "kokin wakashū" dan "shin kokin wakashū".
selain sebagai antologi puisi, "hyakunin isshu" dipakai sebagai buku pengantar oleh orang yang ingin belajar menulis atau mempelajari waka.
setelah kemajuan teknik percetakan dengan cukil kayu pada zaman edo, "hyakunin isshu" diterbitkan sebagai karuta, dan populer di kalangan rakyat jepang sebagai permainan "uta garuta".
bancakan adalah salah satu permainan anak tradisional jawa barat berjenis petak umpet atau dalam bahasa sunda disebut "ucing sumput" (bahasa indonesia: kucing bersembunyi.),
dengan memakai sebuah batu dan genteng sebanyak jumlah pemain yang disusun bertumpuk, dan keduanya ditempatkan dalam dua buah lingkaran berdampingan.
di barat dikenal dengan "hide and seek" tetapi tanpa menambahkan elemen batu dan genteng seperti di sunda.
apabila pemain terlihat atau ditemukan, "ucing" harus menyebutkan nama pemain kemudian menginjak batu sembari berteriak bancakan!
sebagai tanda bahwa persembunyian pemain telah terbongkar dan pemain diharuskan keluar dari tempat persembunyiannya, sampai semua pemain ditemukan, kemudian permainan dimulai lagi dengan hompimpa untuk menentukan "ucing" yang baru.
pemain selain harus bersembunyi dari "nu jadi ucing", pemain juga diharuskan menyerang benteng "nu jadi ucing", untuk "ditoker" sampai "ngalayah" sebagai tanda bahwa benteng telah dirobohkan dan ucing wajib mempertanggungjawabkan kekalahannya dengan menjadi ucing lagi dalam ronde berikutnya sampai "nu jadi ucing" sukses dalam menjalankan tugasnya sebagai penjaga.
kegiatan yang ada dalam sebuah sanggar seni berupa kegiatan pembelajaran tentang seni, yang meliputi proses dari pembelajaran, penciptaan hingga produksi dan semua proses hampir sebagian besar dilakukan di dalam sanggar (tergantung ada tidaknya fasilitas dalam sanggar), sebagai contoh apabila menghasilkan karya berupa benda (patung, lukisan, kerajinan tangan dll) maka proses akhir adalah pemasaran atau pameran,apabila karya seni yang dihasilkan bersifat seni pertunjukan (teater, tari, pantomim dll) maka proses akhir adalah pementasan.
sanggar seni termasuk ke dalam jenis pendidikan nonformal.
sanggar seni biasanya didirikan secara mandiri atau perorangan, mengenai tempat dan fasilitas belajar dalam sanggar tergantung dari kondisi masing-masing sanggar ada yang kondisinya sangat terbatas namun ada juga yang memiliki fasilitas lengkap, selain itu sistem atau seluruh kegiatan yang terjadi dalam sanggar seni sangat fleksibel, seperti menyangkut prosedur administrasi, pengadaan sertifikat, pembelajaran yang menyangkut metode pembelajaran hingga evaluasi dll, mengikuti peraturan masing-masing sanggar seni, sehingga antara sanggar seni satu dengan lainnya memiliki peraturan yang belum tentu sama.
karena didirikan secara mandiri, sanggar seni biasanya berstatus swasta, dan untuk penyetaraan hasil pendidikannya harus melalui proses penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh pemerintah atau pemerintah daerah agar bisa setara dengan hasil pendidikan formal.
saptohoedojo atau lengkapnya dr.hc.rm, saptohoedojo, frsa, adalah seorang pelukis beraliran realis lahir di solo pada tanggal 6 februari 1925.
ia merupakan anak ke 7 dari 18 bersaudara.
dia masih keturunan ningrat.
ayahnya seorang dokter kraton bergelar kanjeng raden tumenggung (krt) hendronoto.
ibunya keturunan pujangga ronggowarsito.
kesuksesan saptohoedojo tidak terlepas dari peranan keluarga yang mengalirkan darah seni.
antara lain eyang ki padmo susastro seorang pujangga keraton, penulis tata cara kejawen, yang menulis dongeng rakyat "kancil nyolong timun" serta memperoleh anugerah seni.
pamannya ki harjowirogo adalah seorang penulis wayang purwo dan pendiri balai pustaka.
tidak ketinggalan kakak-kakaknya seperti sumitro seorang pelukis, surono pembuat oeri (oeang republik indonesia) pertama dan pembuat lambang penerangan, dukut hendronoto yang dikenal pak ouq pendiri taman ria dan pembuat lambang pon pertama, rm winarno salah seorang pendiri perdi yang tulisannya di media massa sangat tajam dengan nama samaran "cloboth".
sapto kecil yang akrab dipanggil pieq, mempunyai bakat yang lebih di bidang melukis.
ketika tahun 1938, ada sebuah lomba lukis yang diadakan perusahaan sabun di jakarta.
sapto ikut mengirim beberapa karya lukis dari bahan cat air dan menjadi juara dan terus menjadi juara apabila ada lomba lukis yang diadakan di solo.
berjiwa petualang dan pemberani, bahkan di samping mempunyai hobi olahraga, pieq juga hobi berkelahi.
pernah waktu sekolah di his (sekolah dasar) ksatriyan solo, is sering berpapasan dengan seorang bertubuh tinggi besar berkulit agak hitam dan setiap berpapasan matanya selalu melotot.
belakangan pieq tahu bahwa ia bernama slamet, murid arjuna school.
kemudian, dia mengirim surat tantangan duel ke arjuna school.
alhasil, tantangan tersebut ditanggapi.
maka ditentukanlah tempat untuk berduel, yaitu di tanah rumput dekat pohon beringin, tak jauh dari arjuna school.
di sana sapto dan slamet beradu, mereka saling piting, saling tonjok, dan bergulingan.
belum sampai selesai pertarungan tersebut mendadak ada kontrolir perkebunan datang melerai.
pertarungan berakhir seri.
pada masa setelah kemerdekaan, dunia pendidikan memang tidak menentu dikarenakan belanda membonceng tentara sekutu yang hendak melucuti tentara jepang untuk kembali menjajah indonesia.
dia tidak pernah lulus his yang kemudian menjadi smp i solo.
setelah tidak lagi bersekolah, dia mulai sering berkhayal untuk "minggat" ke luar negeri.
akhirnya, ditentukan bahwa singapura adalah negara tujuanya, negara yang akan memberikan penderitaan dan kebahagiaan, negara yang akan mewujudkan mimpi-mimpinya.
bulan maret 1947 dia berketetapan untuk berangkat.
hanya dengan bekal uang dua ribu perak hasil penjualan sepeda hima kesayangan, tidak ada apa-apa di ranselnya selain beberapa potong baju dan celana, perlengkapan melukis, pastel, kuas, dan gulungan kanvas.
saat itu saptohoedojo berumur 22 tahun berjalan kaki menuju pelabuhan tegal hanya bermodal ketekadan hati untuk meraih mimpi.
dari pelabuhan tegal dia menumpang kapal tongkang milik pedagang cina.
seumur hidup pieq belum pernah naik kapal, walaupun hanya sebuah sampan di sungai.
selama 19 hari dia terombang-ambing di laut, dihajar oleh ganasnya laut jawa.
di kapal itulah sapto merasakan betapa tipisnya batas antara hidup dan mati.
menuju daratan singapura, sebuah negara yang belum pernah dilihatnya, walaupun hanya dalam peta karena sangat terbatasnya pelajaran geografi pada waktu itu.
satu-satunya pengetahuan sapto hanyalah bahwa singapura terletak di semenanjung malaya dekat riau.
setelah tiba di singapura, pemikiran pertama yang terlintas adalah bagaimana untuk memenuhi panggilan sang perut yang tiap hari minta sesuap nasi.
bermula bekerja menjadi penjaga malam toko bombay milik orang india agar bisa tetap tidur di emper toko tersebut, makan dari tong sampah sisa makanan restoran cina, menjadi tukang angkut ember berisi tinja agar dapat membeli makan untuk dua hari.
dari situ sapto mulai dapat berhemat dan menyewa kamar berdinding "gedhek" (anyaman bambu) berukuran 2 x 1,5 meter di bilangan jalan gelang.
hidup terasa lebih tentram, walau sebagai pendatang gelap ia harus tetap kucing-kucingan dengan polisi kota yang mungkin akan menangkapnya.
sedikit harapan mulai timbul ketika berkenalan dengan pendatang asal jawa yang mengusahakan beberapa buah taksi.
sebagai seorang bangsawan, sapto memang mengerti tentang mobil, karena sejak kecil ayahnya telah mempunyai mobil.
lantas sapto menjadi sopir taksi.
sebagai seorang sopir, sapto mempunyai langganan yang bernama mr.
russel, seorang konsul inggris di singapura yang mempunyai minat tinggi pada karya-karya seni.
dengan setengah memaksa, ia menyeret sang konsul untuk masuk ke dalam kamar dan menghadapkanya ke seputar dinding kamarnya.
di situ tergantung lukisan-lukisan karyanya.
setelah terus menerus berusaha meyakinkan mr.
russel bahwa dirinya adalah pelukis, akhirnya atas bantuan si konsul beberapa bulan kemudian saptohoedojo diperbolehkan untuk memamerkan lukisan-lukisanya di british council.
itulah untuk pertama kalinya saptohoedojo memamerkan hasil karyanya.
sebuah pameran yang menginspirasi hidupnya untuk menggantungkan hidupnya dari kuas dan cat.
provinsi farah adalah salah satu provinsi di afganistan dengan jumlah penduduk lebih dari 5.000.000 orang ini cukup makmur, masyarakat di dalamnya terdiri dari beberapa agama yaitu islam, kristen protestan, dan katolik, tetapi hidup saling berdampingan dan saling menghormati.
keadaan di provinsi farah cukup kondusif dan aman jarang sekali terjadi kekacauan.
tahun 2000 di farah banyak berdomisili masyarakat penduduk asli, tetapi ada juga penduduk asing yang menetap di sana seperti dari indonesia dan malaysia yang datang untuk mengadu nasib mengharapkan mendapatkan rezeki yang halal dan berkah, tidak kurang dari 3500 orang jumlahnya.
gigabit ethernet (gbe atau 1 gige) adalah istilah untuk menjelaskan berbagai teknologi transmisi frame ethernet di tingkat yang gigabit per detik, seperti yang ditetapkan oleh standar ieee 802,3-2.005.
half-duplex gigabit hubs terhubung melalui link yang diizinkan oleh spesifikasi tetapi di pasar-rakit dengan penuh aktif adalah norma.
intel pro/1000 gt pci kartu jaringan
sejarah
hasil penelitian dilakukan di xerox corporation pada awal tahun 1970-an, ethernet telah berkembang menjadi yang paling banyak diterapkan lapisan fisik dan link protokol today.
fast ethernet peningkatan kecepatan 10-100 megabits per detik (mbit / s).
gigabit ethernet merupakan perulangan berikutnya, untuk meningkatkan kecepatan 1000 mbit / s. awal untuk standar gigabit ethernet adalah standar oleh ieee pada bulan juni 1998 sebagai ieee 802.3z.
802.3z umumnya disebut sebagai 1000base-x, di mana x-merujuk ke baik-cx, sx, lx, atau (non-standar)-zx.
ieee 802.3ab, meratifikasi pada tahun 1999, mendefinisikan transmisi gigabit ethernet over unshielded twisted pair (utp) kategori 5, 5e, atau 6 kabel dan kemudian dikenal sebagai 1000base-t.
dengan ratifikasi dari 802.3ab, gigabit ethernet menjadi teknologi desktop sebagai organisasi mereka dapat memanfaatkan infrastruktur yang ada kabel tembaga.
awalnya, gigabit ethernet yang disebarkan tinggi kapasitas jaringan backbone link (misalnya, pada tinggi-kampus kapasitas jaringan).
pada tahun 2000, apple's power mac g4 dan powerbook g4 yang pertama massa yang dihasilkan komputer pribadi yang 1000base-t sambungan. [
1] penyalahgunaan cepat menjadi fitur built-in di banyak komputer lain.
ieee 802.3z standar yang mencakup 1000base-sx untuk transmisi melalui multi-mode fiber, 1000base-lx untuk transmisi lebih dari satu mode serat, dan hampir usang 1000base-cx untuk transmisi melalui kabel tembaga seimbang.
standar ini menggunakan 8b/10b encoding, yang akan meningkatkan jumlah baris menilai 25%, dari 1.000 mbit / s ke 1250 mbit / s untuk memastikan sinyal dc seimbang.
simbol yang kemudian dikirim menggunakan nrz.
1000base-cx
1000base-cx merupakan awal standar untuk koneksi gigabit ethernet melalui kabel tembaga dengan jarak maksimum dari 25 meter menggunakan tameng seimbang twisted pair.
hal ini masih digunakan untuk aplikasi khusus di mana kabel tidak umum dilakukan oleh pengguna, misalnya dengan ibm bladecenter menggunakan 1000base-cx ethernet untuk sambungan antara blade server dan beralih modul.
1000base-t berhasil untuk umum menggunakan kabel tembaga.
1000base-lx yang ditentukan untuk bekerja lebih dari jarak hingga 5 km lebih dari 10 μm-mode serat tunggal.
dalam praktiknya sering akan beroperasi dengan benar melalui jarak yang jauh lebih besar. [
kutipan diperlukan] banyak produsen akan menjamin operasi hingga 10 atau 20 km, asalkan mereka peralatan yang digunakan pada kedua ujung link. [
kutipan diperlukan]
1000base-lx juga dapat menjalankan lebih dari multi-mode fiber dengan panjang maksimum segmen 550 m. link untuk jarak lebih dari 300 m, penggunaan khusus memulai mandi patch kabelnya mungkin diperlukan. [
2] ini akan meluncurkan laser tepat pada offset dari pusat yang menyebabkan serat yang menyebar ke seluruh diameter dari serat inti, mengurangi efek yang dikenal sebagai modus diferensial penundaan yang terjadi jika pasangan ke laser hanya sejumlah kecil saja yang tersedia dalam mode multi-mode fiber.
menetapkan standar kemampuan jarak antara 220 meter (62.5/125 μm serat dengan modal bandwidth rendah) dan 550 meter (50/100 μm serat dengan modal bandwidth tinggi).
dalam praktiknya, dengan kualitas serat dan pengakhiran, 1000base-sx biasanya akan bekerja jauh lebih nyata lagi. [
kutipan diperlukan]
1000base-lh
1000base-lh merupakan non-standar industri diterima tetapi istilah untuk merujuk ke gigabit ethernet menggunakan transmisi 1300 atau 1310 nm panjang gelombang.
sangat mirip dengan 1000base-lx, tapi lagi mencapai jarak hingga 10 km lebih dari satu mode karena serat optik berkualitas tinggi.
1000base-lh yang kompatibel dengan 1000base-lx. [
3]
1000base-bx10
terbaru ini selain standar juga meliputi 1000-base-bx10 transmisi lebih dari satu helai dari serat (yang satu itu sendiri-mode fiber), berbeda dengan satu panjang gelombang yang terjadi di setiap arah.
pada terminal di setiap sisi serat tidak sama, karena satu transmisi "hilir" (dari bagian tengah ke luar jaringan) menggunakan panjang gelombang 1490 nm, dan satu transmisi "hulu" menggunakan panjang gelombang 1310 nm.
1000base-t (juga dikenal sebagai ieee 802.3ab) adalah standar untuk gigabit ethernet melalui kabel tembaga.
memerlukan, minimal "kategori 5" kabel, sementara kategori 5e kategori kabel atau 6 kabel dapat juga digunakan dan sering dianjurkan.
1000base-t memerlukan keempat pasangan hadir dan jauh dari kurang toleran buruk terpasang kabel dari 100base-tx.
jika dua gigabit tersambung melalui perangkat yang tidak kompatibel dengan kabel cat5 empat pasangan, banyak kesalahan fcs dan retransmissions mungkin terjadi.
jika dua gigabit tersambung melalui perangkat yang tidak kompatibel dengan kabel cat5 hanya dua pasang, negosiasi dilakukan di dua pasang saja, sehingga berakhir sampai berhasil memilih gigabit sebagai common denominator tinggi (hcd), tetapi link tersebut tidak pernah pergi ke atas.
kebanyakan perangkat fisik gigabit memiliki mendaftar untuk mendiagnosis perilaku ini.
setiap segmen jaringan dapat memiliki jarak maksimum 100 meter.
autonegotiation adalah syarat untuk menggunakan 1000base-t [4] sesuai dengan standar.
setidaknya jam sumber harus dinegosiasikan, sebagai satu harus master dan slave yang lain.
lapisan fisik beberapa perangkat dan driver akan mengizinkan anda untuk memaksa 1000 mbit / s full duplex untuk menghilangkan autonegotiation masalah.
dalam hal ini tidak menggunakan standar, perancang harus memastikan hanya satu rekan dikonfigurasi sebagai master jam.
1000base-t rincian
dalam keberangkatan dari kedua 10base-t dan 100base-tx, 1000base-t menggunakan kabel keempat pasangan untuk transmisi serentak di kedua arah melalui penggunaan echo pembatalan dan 5-tingkat pulse amplitude modulasi (pam-5) teknik.
simbol menilai identik dengan 100base-tx (125 mbaud) dan kebisingan imunitas dari 5 level signaling juga identik dengan 3 tingkat signaling dalam 100base-tx, 1000base-t sejak 4-dimensi menggunakan jari-jari kode modulation (tcm) untuk mencapai 6 db mendapatkan coding di seluruh 4 pasang.