taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
arena sesungguhnya dibagi dalam 6 stage yaitu challenge stage, warrior stage, semifinal stage 1, semifinal stage 2, final stage, dan terakhir adalah stage mount midoriyama.
stage mount midoriyama merupakan stage fenomenal di ninja warrior.
sebuah tower yang dibangun dengan ketinggian sekitar 24 dan 25 meter ini harus ditaklukkan peserta dalam waktu 30 atau 35 detik untuk mendapatkan gelar ninja warrior di indonesia (kanzenseiha / total victory) dan membawa pulang uang sebesar rp.
500.000.000,00 (baik reguler maupun yang lain).
america: imagine the world without her adalah sebuah film dokumenter politik amerika serikat tahun 2014 karya dinesh d'souza berdasarkan pada buku berjudul sama buatannya.
film tersebut adalah film susulan dari film "" (2012).
dalam film tersebut, d'souza menyatakan bahwa sejarah amerika serikat disorot secara negatif dan salah oleh kaum liberal, yang ia lawan dengan sorotan positif.
topik-topik yang dilampirkan meliputi perlakuan terhadap amerika asli dan wilayah meksiko, perbudakan dan hal-hal terkait kebijakan luar negeri dan kapitalisme.
d'souza bekerja sama dengan john sullivan dan bruce schooley untuk mengadaptasi buku bernama sama buatannya ke dalam sebuah skenario.
d'souza memproduksi film tersebut dengan gerald r. molen dan menyutradarainya dengan sullivan.
film tersebut memadukan adegan ulang sejarah dengan wawancara dengan para tokoh politik berbeda.
selembayung, disebut juga "sulo bayuang" dan "tanduak buang", merupakan salah satu ikon arsitektur melayu riau selembayung merupakan hiasan yang terletak di atas atap, sementara hiasan yang terletak di bagian ujung sisi kanan dan kiri atap merupakan sayap layang-layang.
ukiran selembayung dan sayap layang-layang mempunyai motif tumbuh-tumbuhan yang dipadu padankan dengan motif burung.
motif burung ini merupakan burung balam atau balam dua selenggek.
pada bagian bawah selembayung, adakalanya diberi hiasan tambahan seperti tombak terhunus yang menyambung dikedua ujung.
makna selembayung berdasarkan warna
fiksi mini adalah jenis cerita yang sangat pendek.
fiksi mini memberikan kebebasan kepada pembaca untuk mengembangkan sendiri tema, alur cerita, akhir cerita, dan kesimpulan cerita sesuai dengan imajinasi pembaca.
sebutan lain fiksi mini adalah cerita kartu pos, "nouvelles" (prancis), cerita setelapak tangan (jepang), fiksi kilat, fiksi dadakan, dan mikrofiksi (amerika).
jalan pilihan (, , biasa disingkat dengan singkatan "ztj") adalah sebuah novel web fantasi dan silat yang diterbitkan oleh qidian karangan mao ni (猫腻) yang diterbitkan pada tahun 2014.
novel ini menceritakan tentang perjalanan hidup seorang biarawan taoisme bernama chen changseng (陈长生) yang dipungut oleh biarawan lansia yang mana chen hanyut diatasnya.
novel ini diadaptasi menjadi drama tiongkok pada tanggal 17 april 2017 dengan nama "fighter of destiny".
pada suatu ketika, ada seorang bayi yang hanyut di sungai dan dikuntit oleh seekor naga.
lalu bayi itu diselamatkan oleh seorang biarawan taoisme dan diadopsi menjadi anak sekaligus muridnya.
bayi tersebut tumbuh menjadi seorang biarawan taoisme bernama ji dan diberi nama chen changseng (陈长生).
chen sedari kecil sudah dijodohkan dengan cucu kenalan sang biarawan tua yang memungutnya, tunangannya tersebut bernama xu you rong.
bapak xu you rong tidak setuju dengan perjodohan ini dan berusaha menggagalkannya dengan segala cara.
dalam perjalanannya untuk menyelesaikan pertunangannya sekaligus menjadi seorang pembudidaya diri, chen bertemu dengan teman-temannya seperti tang tigapuluh enam dan luo luo (dikenal juga sebagai bai luoheng).
chen changseng (陈长生)
xu you rong
tang tigapuluh enam
luo luo/bai luoheng
korelasi antara agama dan kekayaan telah menjadi bahan penelitian akademik.
kekayaan adalah status manfaat atau kepemilikan sejumlah besar kapital dan kekuatan ekonomi.
agama adalah sebuah sistem budaya yang sering kali melibatkan kepercayaan akan unsur supranatural dan bertujuan untuk menyediakan sistem moral atau arti hidup.
menurut kajian dari tahun 2015, kristen memegang jumlah kekayaan terbesar (55% dari total kekayaan dunia), disusul oleh muslim (5.0%), hindu (3.3%), dan yahudi (1.1%).
menurut kajian yang sama, para kalangan di bawah klasifikasi irelijius atau agama lainnya memegang sekitar 34.8% dari total kekayaan global.
sebuah kejian yang dilakukan oleh firma riset kekayaan nonpartisan new world wealth menyatakan bahwa 56.2% dari 13.1 juta jutawan di dunia adalah kristen, sementara 6.5% adalah muslim, 3.9% adalah hindu, dan 1.7% adalah yahudi; 31.7% diidentifikasikan sebagai kalangan agama "lain" atau "tak beragama".
sebuah kajian yang diterbitkan dalam "american journal of sociology" oleh lisa keister, menemukan bahwa "agama berdampak pada kekayaan secara tak langsung melalui pencapaian pendidikan, kesuburan dan partisipasi tenaga kerja perempuan" selain juga menemukan beberapa bukti dampak langsung dari agama pada pencapaian kekayaan.
keister menyatakan bahwa kepercayan agama tertentu ("orang harus memiliki banyak anak", "wanita tak harus bekerja") memiliki pendapatan kekayaan yang rendah, baik pada skala mikro dan makro.
txt ( ; ), kependekan dari tomorrow x together, adalah grup vokal pria korea selatan yang dibentuk oleh big hit entertainment.
grup ini terdiri dari lima anggota: yeonjun, soobin, beomgyu, taehyun, dan huening kai.
mengikuti serial dari "teaser" promosi yang dirilis pada januari 2019, mereka debut pada 4 maret 2019 dengan album mini "".
rencana "boy group" kedua dari big hit entertainment diumumkan oleh pendiri bang si-hyuk pada awal 2017 dan tanggal untuk awal 2019 ditetapkan pada november 2018.
txt secara resmi terungkap pada 10 januari 2019.
selama sepuluh hari berikutnya, youtube video yang menggambarkan setiap anggota, dijuluki ""introduction film"", dirilis.
siaran debut untuk grup itu ditayangkan di mnet dan halaman youtube-nya, dan diumumkan bersama dengan ep debut band, .
sebuah showcase debut diadakan di yes24 live hall pada 5 maret.
setelah rilis ep, video musik dari single debut mereka, "crown" memecahkan rekor untuk video musik debut k-pop yang paling banyak dilihat dalam waktu 24 jam untuk sebuah boy group.
seminggu setelah rilis album mereka, grup ini debut di no.
1 di "billboard emerging artists", "world albums", dan "world digital song sales" chart dan debut di no.
140 di chart "billboard" 200 untuk pertama kalinya, menjadikan mereka sebagai grup k-pop tercepat yang muncul di tangga lagu dan album debut charting tertinggi oleh grup k-pop pria.
pada tanggal 8 agustus 2019, diumumkan oleh big hit entertainment bahwa mereka awalnya telah merencanakan untuk merilis album baru pada bulan agustus tetapi karena anggota soobin didiagnosis dengan konjungtivitis infeksi dan yeonjun terkena sakit punggung, kemudian ditunda hingga september.
pada 20 agustus, big hit entertainment mengungkapkan bahwa anggota taehyun dan huening kai juga telah didiagnosis menderita konjungtivitis, sehingga penjadwalan ulang album "menjadi tidak dapat dihindari", dengan alasan perubahan tanggal rilis dari september hingga oktober.
barifola merupakan suatu istilah dalam bahasa tidore, yang terdiri dari dua kata yaitu bari dan fola.
bari artinya gotong royong, dan fola artinya rumah.
barifola adalah bergotong royong membangun rumah.
membangun rumah di sini adalah rumah masyarakat yang akan di bangun yang dimulai mempersiapkan bahan-bahan material hingga proses membantu membangun rumah bersama-sama dengan anggota masyarakat lainnya hingga rumah tersebut siap dihuni.
barifola merupakan kegiatan sosial yang menjadi ikon institusi paguyuban ikatan keluarga tidore (ikt).
ikt adalah wadah berhimpun puluhan ribu warga asal tidore yang berdomisili di kota ternate.
ide tentang barifola mulai digulirkan dan dimatangkan pada awal maret 2007.
pembangunan barifola merupakan gerakan kemanusiaan, aksi sosial yang dilaksanakan oleh ikatan keluarga tidore (ikt) dalam rangka membangun rumah yang tidak layak huni dari orang-orang yang tidak mampu.
ketua ikt adalah bapak dr. hi.
burhan abdurahman, sh.,
mm.,
beliau juga merupakan bapak wali kota kota ternate sekarang periode 2015-2020.
sasaran aksi sosial ini utamanya kepada keluarga yang sepantasnya untuk dibantu yakni keluarga yang belum memiliki rumah dan kemampuannya secara ekonomi tidak memungkinkan membangun rumah sendiri atau keluarga yang memiliki rumah, namun kondisinya tidak layak huni, baik secara sosial ekonomi maupun lingkungan dan sanitasi (kesehatan).
tahapan penerima bantuan barifola
sasaran penentuan keluarga prioritas dalam aksi kemanusiaan ini adalah keluarga yang berpendapatan minimal perbulan di bawah rp.500.000,-; single parents (janda/duda) dan manula; memiliki tanggungan keluarga yang besar (anak-anak usia sekolah); tidak memilik sanak keluarga atau kerabat yang dapat dijadikan tulang punggung perekonomian keluarga bersangkutan, dan lain-lain.
untuk mengundari subyektifitas dalam menentukan prioritas, maka dibentuklah tin penilai, semacam tim verifikasi sekaligus sebagai tim supervisi.
setelah mendapat masukan berupa informasi awal melalui setiap koordinator, ataupun sumber-sumber terpercaya dari satu kelurahan/lingkungan tentang kondisi rumah keluarga yang pantas dibantu.
tim akan melakukan observasi lokasi, memverifikasi kondisi keluarga dan lingkungannya, berkoordinasi dengan lurah, ketua rt/rw dan tokoh masyarakat setempat tentang keberadaan keluarga bersangkutan.
kemudian penentuan keluarga yang menerima bantuan barifola dimulai dengan rapat antar pemuka desa.
dalam rapat itu, mereka memutuskan rumah keluarga yang akan diperbaiki atau dibangun sesuai dengan persyaratan yang berlaku.
keputusan itu kemudian diumumkan setelah salat magrib di masjid. ’’
masyarakat tidore memang kental dengan budaya islam sehingga semua aktivitas sosial bermula dari masjid,’’
jika sudah ditentukan penerima bantuan, maka akan ditentukan waktu atau kapan barifola dilakukan.
pada waktu yang telah disepakati, maka warga sedesa akan keluar rumah dan membawa bantuan untuk pembangunan rumah tersebut dengan cara bergotong royong.
tugas para pria bekerja membangun rumah, sedangkan kaum perempuan memasak untuk kebutuhan makan warga yang bekerja membangun rumah tersebut.
khusus di ternate, barifola semakin aktif sejak 2008, seiring penunjukan haji bur sebagai ketua ikt.
meski berasal dari tidore, gerakan tersebut tidak dikhususkan untuk masyarakat di wilayah itu saja.
dalam perkembangannya, barifola juga menyasar rumah-rumah warga tidak mampu di daerah-daerah lain di seluruh penjuru maluku utara.
di antaranya, ternate, halmahera, obi, dan bacan.
txt pertama kali diumumkan pada bulan januari melalui serial video yang menampilkan para anggota satu per satu.. pada 22 februari, daftar lagu untuk debut album ini dirilis.
pada 4 maret, txt menggelar panggung debut mereka di mnet menampilkan singel debut mereka "어느날 머리에서 뿔이 자랐다 (crown)", "blue orangeade" dan "별의 낮잠 (nap of a star)".
cnidoscolus aconitifolius adalah tanaman sayuran yang relatif baru dikenal di indonesia.
awam mengenalnya sebagai pepaya jepang.
tanaman ini berasal dari amerika tengah (semenanjung yukatan di meksiko) dan dikenal sebagai chaya di tempat asalnya.
dalam bahasa inggris, ia dijuluki sebagai "tree spinach".
penyebutan "pepaya" karena bentuk dan tekstur daunnya menyerupai daun pepaya, pun demikian pengolahannya, meskipun secara kekerabatan lebih dekat dengan singkong.
tidak diketahui alasan mengapa disebut sebagai "pepaya jepang".
seperti daun singkong, daunnya berpotensi mengeluarkan asam sianida yang beracun bagi manusia.
daun harus dimasak terlebih dahulu sekitar 5-15 menit sebelum dikonsumsi agar asam sianida dan turunannya terurai.
konsumsi daun sebagai lalap (tanpa pemanasan) dalam jumlah terbatas (sekitar lima helai) masih dianggap cukup aman.
khawlah binti tsa'labah (arab: خولة بنت ثعلبة ) adalah sahabat nabi dari kalangan wanita dan isteri sahabat aws bin as-shamit.
nabi mendapat wahyu al-qur'an dengan turunnya ayat-ayat surat ke-58 surah al-mujadilah karena khawlah binti tsa'labah mengadu tentang suaminya.
dalam kitab tarikh (sejarah) dan tafsir dikisahkan bahwa terjadi perselisihan antara suami dan istri, yaitu khawlah binti tsa'labah dan aws bin shamit.
sang suami marah dan terucap: (أنت علي كظهر أمي) "punggung kamu seperti punggung ibuku".
khawlah kaget dan bergegas ke rumah nabi mengadukan tentang keadaan rumah tangganya.
nabi menjelaskan, bahwa sudah haram lagi bersama keduanya sebagai suami isteri.
namun bersikukuh ingin solusi dan ingin tetap rukun kembali, khawlahpun berdo'a di hadapan nabi : ( اللهم إني أشكو إليك) "ya alloh sunguh aku mengadu pada-mu".
tidak berselang turunlah surat al-mujadilah yang antara lain menjelaskan tentang hukum zhihar.
khalifah umar sedang berkendaraan keledai ketika ia bertemu khawlah binti tsa'labah, ia turun dari keledai dan kemudian dinasihati oleh khawlah cukup lama sampai-sampai pengawal khalifah umar kesal, dan berujar: "siapa ini nenek tua".
tapi khalifah umar justru berkata: "umar lebih berhak mendengar sementara nabi mendengarkannya dan allah mendengar dan menurunkan wahyu dari langit ketujuh".
nguyễn thị minh khai lahir pada 1 november 1910 di vinh, provinsi nghệ an, viet nam.
pada 1927, ia menjadi salah satu pendiri partai revolusioner baru vietnam (tân việt cách mạng đảng) yang merupakan pendahulu partai komunis vietnam.
pada 1930, ia datang ke hong kong dan menjadi sekretaris untuk hồ chí minh (pada masa itu dikenal sebagai nguyễn ái quốc) di kantor biro timur comintern.
pada 1936, ia pulang ke vietnam dan menjadi pemimpin komunis papan atas di saigon.
ia ditangkap oleh pemerintah kolonial prancis pada 1940 dan dieksekusi oleh regu tembak pada tahun berikutnya.
suaminya lê ditahan pada juni 1939, dan meninggal di kandang harimau di penjara poulo condore pada september 1942.
pada 1885, antonina yermolayeva, alumnus konservatorium moskwa membuka sebuah sekolah musik swasta dengan bantuan saudaranya, yelizaveta dan yevgeniya.
ia menjadi direktur sekolah swasta tersebut.
kelas musik di bawah departemen baku perkumpulan musik rusia dibuka karena sekolah tersebut, pada 1901.
pendidikan di kelas dilakukan secara profesional.
pada 1916, kursus musik ditransformasikan menjadi sekolah musik.
staf pengajar di sana terdiri atas alumni konservatori rusia.
pendidikan yang diterapkan di sana diterima di saint petersburg dan moskwa, pada awal abad ke-19.
pada 1922, uzeyir hajibeyov memimpin sekolah tersebut.
fakultas baru dibuka pada masa kepemimpinannya (1922–1926 dan 1939–1941).
pada 1953, nama sekolah dinamai dengan asaf zeynally, seorang komposer dan pengajar asal azerbaijan.
seoho, keonhee dan hwanwoong diperkenalkan sebagai bagian dari anggota pelatihan pria yang mewakilkan rbw pada musim kedua dari "produce 101" pada paruh pertama tahun 2017.
namun, mereka tereleminasi pada peringkat ke-94, ke-33 dan ke-42, berurutan.
ravn dan seoho berpartisipasi sebagai bagian dari anggota pelatihan pria yang mewakilkan rbw pada acara "survival" yg, "mix nine", pada paruh kedua tahun 2017, di mana mereka tereliminasi pada peringkat ke-27 dan ke-19, berurutan.
lee do berpartisipasi dalam mix nine sebagai anggota pelatihan individual, tetapi ia tidak lolos pada tahap audisi pertama.
pada november 2017, rbw mengumumkan proyek debut berjudul "rbw trainee real life – we will debut" untuk memperkenalkan grup vokal pria mereka.
keonhee, hwanwoong dan tujuh anggota pelatihan lain (tiga pria dan empat wanita) berpartisipasi pada bagian pertama dari proyek tersebut di mana mereka mengundang 100 orang untuk menjadi penonton pada panggung evaluasi di rbw art center.
proyek tersebut terdiri dari mengadakan acara atau penampilan setiap bulan dan kehidupan anggota pelatihan, termasuk latihan bulanan dan evaluasi yang tayang di olleh tv and naver v-live.
pada desember 2017, keonhee dan hwanwoong berpartisipasi pada bagian kedua 'special party' bersama teman satu agensi mereka, mas.
pada awal tahun 2018, keonhee, hwanwoong dan anggota pelatihan lainnya: ravn, seoho dan xion diperkenalkan sebagai tim pra-debut bernama rbw boyz.
pada april 2018, rbw boyz memperkenalkan anggota baru mereka, leedo.
pada juni 2018, rbw boyz dikonfirmasi akan debut dengan nama oneus.
pada 27 september, oneus dan onewe (sebelumnya mas) merilis singel "last song".
maria antonia dari bayern (maria antonia walpurgis symphorosa), lahir 18 juli 1724, meninggal 23 april 1780, merupakan seorang putri bayern dan juga seorang komposer, penyanyi dan pemain harpsichord dan ansambel, yang paling terkenal karena karya-karya operanya "il trionfo della fedeltà" (dresden, musim panas 1754) dan "talestri, regina delle amazoni" (nymphenburg, 6 februari 1760).
ia menjabat sebagai pemangku takhta sachsen dari tahun 1763 hingga 1768.
pada abad ke-15 m, kesultanan malaka muncul sebagai negara dagang penting di asia tenggara dengan posisi geografis berada di selat malaka, jalur kapal paling ramai di dunia.
catatan sejarah menunjukkan bahwa kerajaan ryukyu secara aktif menjalin perdagangan dengan malaka dan berbagai kerajaan di asia tenggara, disamping berhubungan baik dengan tiongkok dan jepang.
kerajaan ryukyu yang terdiri atas rangkaian kepulauan sakishima dan amami disatukan oleh dinasti sho.
para pedagang ryuyku berdagang barang-barang berupa besi dan kerajinan tangan dari jepang, herba, keramik dan tekstil dari tiongkok dengan bangsa asia tenggara.
sementara itu barang asal asia tenggara yang mereka dapatkan antara lain berupa gading, kayu manis, gula, rempah-rempah, kulit serta produk-produk dari hewan.
terdapat sedikit bukti tertulis tentang hubungan ryukyu dan asia tenggara.
catatan terpenting terekam dalam , dokumen berbahasa tionghoa klasik yang kini disimpan di universitas nasional taiwan.
hubungan diplomatik ryukyu dengan kerajaan siam, malaka, jawa, sumatra, annam, patani dan palembang dari tahun 1425 hingga 1563 masehi tercatat dalam 108 dokumen pada bab 39 hingga 43.
surat-surat yang dikirimkan oleh kerajaan ryukyu kepada kerajaan-kerajaan di asia tenggara ditulis dalam bahasa tionghoa klasik oleh orang tionghoa asal kumemura, naha yang bekerja untuk raja ryukyu.
orang tionghoa bekerja di ryukyu sebagai jurumudi kapal, pembuat kapal, sarjana kesusasteraan dan kesenian.
komunitas orang okinawa pada masa sebelum perang dunia ii di indonesia berada di sulawesi utara, tak diketahui sejak kapan.
di sulawesi utara, mereka bekerja sebagai nelayan atau pengusaha.
di manado, terdapat asosiasi "perkumpulan orang-orang okinawa" yang didirikan pada tahun showa ke-12 atau tahun 1937.
jumlah anggotanya pada tahun 1939 adalah 85 orang.
salah satu kegiatannya adalah membuka sekolah dasar untuk anak-anak orang okinawa yang tinggal di bitung.
pemakaman warga okinawa terdapat di kecamatan aertembaga, bitung.
adaptasi serial anime oleh silver link ditayangkan di jepang antara 3 oktober 2016 dan 19 desember 2016 dan disiarkan secara bersamaan oleh daisuki dan anime network.
lagu pembuka adalah "god save the girls" oleh shino shimoji, sedangkan lagu penutupnya adalah oleh maria naganawa dan ryōko maekawa.
anime ini akan dirilis dalam empat volume blu-ray & dvd 3 episode.
sentai filmworks telah melisensikan anime di amerika utara.
anime news network membuat dua editor meninjau episode pertama anime: theron martin memuji sutradara shin'ya kawatsura dan silver link karena membuat adaptasi yang sangat menarik dengan karakter yang memiliki kedalaman yang mengejutkan dan estetika yang indah.
nick creamer, sementara dicampur pada kualitas animasi menjadi "sebagian besar hanya fungsional," memberikan penghargaan kepada pemeran utama karena merasa membumi sambil masih membawa kebiasaan yang berbeda dan optimis dengan perkembangan seri ke dalam kegiatan sehari-hari klub pembuat game, menyimpulkan bahwa "tidak mungkin melakukan banyak hal bagi mereka yang belum menjadi penggemar kehidupan, tetapi berdiri sebagai contoh genre yang menarik dan solid.
ini bukan pertunjukan tingkat atas, tapi ini adalah upaya yang solid."
rekan editor ann amy mcnulty mengulas serial anime lengkap pada tahun 2017.
meskipun para pemeran tidak mendapatkan perkembangan yang sama, lelucon yang berlebihan dan kurangnya wawasan tentang pembuatan klub dari permainan, mcnulty memuji chemistry di antara para pemain dan cahaya-hati dari komedi dan animasi, menyebutnya "sebuah pertunjukan yang bekerja baik sebagai pesta dan arloji sesekali untuk menghibur anda pada hari-hari ketika anda hanya membutuhkan sesuatu yang ringan dan ceria."
kebanyakan cendekiawan tradisional dan modern umumnya mengidentifikasikan żul qarnain sebagai aleksander agung, namun beberapa cendekiawan muslim awal menganggap tokoh tersebut merujuk kepada seorang penguasa pra-islam asal persia atau arab selatan.
tokoh tersebut juga menjadi bahan kontroversi teologi di kalangan cendekiawan muslim sejak masa awal.
pada masa sekarang, beberapa cendekiawan muslim mensugestikan alternatif lain, contohnya bahwa żul qarnain adalah koresh agung alih-alih aleksander agung.
terdapat banyak penggambaran budaya aleksander agung yang berbeda sejak zaman kuno.
kemiripan antara al-qur'an dan "romansa aleksander" juga diidentifikasikan dengan riset terkini berdasarkan pada terjemahan manuskrip berbahasa suryani tertentu dari abad pertengahan.
kajang lako (di beberapa beberapa daerah tertentu disebut juga rumah tuo yang berarti rumah tua) adalah rumah tradisional masyarakat melayu jambi.
secara arsitektural, rumah tradisional kajang lako dibangun dengan tetap mempertahankan gaya tradisional yang merupakan warisan dari generasi nenek moyang masyarakat jambi, baik pada bagian interior maupun pada bagian eksteriornya.
kajang lako tidak hanya dibangun sesuai dengan fungsi praktis rumah sebagai tempat tinggal, tetapi kajang lako juga dibangun dengan memperhatikan fungsi sosial dan budaya masyarakat jambi.
kajang lako yang merupakan rumah tradisional jambi ini berasal dari rumah milik suku marga bathin, salah satu suku yang ada di provinsi jambi.
nenek moyang orang bathin berasal dari 60 "tumbi"  (keluarga) yang pindah dari koto rayo dan kemudian terbagi ke dalam 5 kelompok kecil yang bermukim di 5 bathin atau dusun.
dengan kata lain, daerah marga bathin 5 itu berarti daerah kumpulan 5 dusun.
kelima dusun tersebut adalah tanjung muara semayo, dusun seling dusun kapuk, dusun pulau aro, dan dusun muara jernih.
mereka membangun rumah-rumah dengan bentuk memanjang secara terpisah, berjarak sekitar 2 meter, serta menghadap ke jalan.
di belakang rumah dibangun lumbung untuk tempat menyimpan padi hasil panen mereka.
sampai saat ini perkampungan orang bathin yang masih terbilang asli di kampong lamo, rantau panjang, kabupaten merangin, propinsi jambi.
di perkampungan tersebut terdapat gugusan rumah kajang lako yang dibangun dengan menggunakan kayu besi atau dikenal juga dengan nama kayu ulin yang terkenal sangat keras dan awet sebagai material dasarnya.
dari sekian banyak rumah kajang lako di dusun tuo, ada satu rumah yang diyakini sebagai rumah raja dan merupakan bangunan rumah tertua di tempat itu, usianya diperkirakan mencapai 700 tahun.
rumah tersebut kini ditinggali oleh keluarga iskandar, keturunan ke-14 puyan bungkul atau pendiri dusun tuo .
koresh agung dalam al-qur'an adalah sebuah teori yang mengidentifikasikan żul qarnain, seorang figur yang disebutkan dalam ayat 18:83-98 dari al-qur'an, dengan koresh agung. (
ia umum diidentifikasikan dengan aleksander agung).
diproporsalkan oleh filologis jerman g. m. redslob pada 1855, anggapan tersebut gagal meraih dukungan di kalangan cendekiawan barat, namun dipegang oleh beberapa cendekiawan dan komentator pakistan dan iran, seperti maulana abul kalam azad, israr ahmed, maududi, javed ahmed ghamidi, allameh tabatabaei (dalam "tafsir al-mizan"), naser makarem shirazi (seperti dalam "tafsir nemooneh") dan muhammad ali.
kultus dasawara atau kultus hari kesepuluh (prancis: ) adalah sebuah agama semi-resmi prancis pada periode direktori dari revolusi prancis, yang tujukan suntuk menawarkan sebuah alternatif non-kristen setelah dekristenisasi negara tersebut.
agama tersebut menggantikan ibadah hari minggu kristen dengan perayaan semi-agamais dalam pekan 10 hari dari kalender republik prancis.
seloko jambi adalah salah satu bentuk tradisi lisan masyarakat jambi yang diwariskan secara turun temurun.
seloko sering kali ditampilkan dalam sebuah prosesi upacara adat, seperti prosesi upacara adat perkawinan.
seloko jambi berisi seperangkat norma yang mengatur kehidupan sehari-hari masyarakat pemiliknya, norma atau aturan yang apabila dilanggar dapat menyebabkan sanksi.
selain berisi norma-norma yang diikuti sanksi bagi yang melanggar, seloko jambi juga berisi nasehat, amanat, untuk memberikan tuntunan bagi keselamatan anggota masyarakat dalam pergaulan hidup dan kehidupan sehari-hari.
norma dan nasehat ini disampaikan dalam bentuk ungkapan-ungkapan berupa peribahasa, pantun, atau pepatah-petitih.
seloko adat jambi tidak sekadar peribahasa, pepatah-petitih, atau pantun-pantun saja, tetapi lebih dalam lagi seloko adat jambi merupakan falsafah hidup yang menjadi dasar kebudayaan masyarakat jambi.
orang yang membacakan seloko disebut "penyeloko".
seorang "penyeloko" biasanya menggunakan "rima" dan "metrum" yang mantap dalam menyampaikan selokonya, sehingga membuat pendengar tertarik dan tidak bosan mendengarkan.
seloko sering kali disampaikan dengan kalimat-kalimat yang menggunakan majas perbandingan atau perumpamaan sehingga tidak semua orang bisa menangkap maknanya secara utuh.
untuk dapat memahami makna yang terkadung dalam seloko secara utuh ada beberapa cara yang dapat dilakukan.
pertama, mempelajari kebudayaan melayu yaitu tempat dimana seloko itu tumbuh dan berkembang.
kedua, belajar dengan orang yang memiliki pengetahuan luas tentang adat istiadat melayu.
ketiga, mengikuti momen-momen dimana seloko tersebut disampaikan.
seperti pada pelaksanaan upacara-upacara adat dan upacara perkawinan.
tradisi ini dilakukan pada saat pesta perkawinan yang biasanya dilakukan setelah shalat zuhur.
prosesi tradisi ini ditandai dengan kegiatan mengarak "marapulai" (pengantin laki-laki) menuju rumah "anak daro" (pengantin wanita).
selanjutnya perarakan ini dikumandangkan "dzikir ta'allimali" yang dilakukan oleh imam dan seluruh perangkat adat.
setelah perarakan sampai di rumah anak daro, menunjukkan tanda dia akan melepas masa lajangnya.
kegiatan tradisi ini diakhiri dengan kegiatan pemberian nasehat perkawinan kepada "marapulai".
tradisi zikir marapulai berfungsi sebagai penenang jiwa "marapulai" yang melangkah menuju rumah "anak daro".
selanjutnya secara sosial prosesi tradisi ini mengisyaratkan perpaduan nilai-nilai keislaman dan norma-norma adat masyarakat desa sibak.
tradisi ini merefleksikan pemahaman masyarakat desa sibak terkait dengan perlunya suasana islami dalam perjalanan yang akan ditempuh oleh seorang laki-laki.
tari katreji adalah salah satu tarian tradisional asal provinsi maluku.
tarian yang dilakukan berpasangan antara wanita dan pria ini sangat terkenal dan sering ditampilkan pada acara-acara perayaan hari besar, penyambutan tamu maupun pernikahan adat dan pentas seni di sekolah-sekolah.
makna dari tarian ini sendiri adalah sebagai tarian pergaulan masyarakat terutama para muda-mudi.
tarian ini ditampilkan dengan eksepresi dan nuansa yang ceria serta bersemangat.
tari katreji sudah ada sejak bangsa portugis dan belanda datang ke indonesia.
selain datang ke maluku untuk menguasai perdagangan rempah-rempah mereka juga membawa budayanya ke maluku.
sehingga tarian ini jika dilihat akan sedikit menyerupai tarian-tarian khas eropa.
setelah meninggalkan indonesia, masyarakat maluku masih sering menampilkan tarian ini dan disesuaikan dengan kebudayaan lokal di maluku sehingga menjadi tari katreji yang sekarang.
percampuran budaya inilah yang membuat tari katreji sangat khas dan memberikan warna baru dalam kesenian tradisional di maluku.
dalam perkembangannya tarian ini juga bisa divariasikan dengan gerakan atau musik pengiring lainnya.
namun tetap mempertahankan konsep yang sama dimana, tarian tetap dilakukan secara berpasangan (biasanya 5-6 pasang) dan menggunakan busana tradisional khas provinsi maluku.
untuk penari wanita akan menggunakan kebaya panjang dan dengan rok panjang serta rambutnya dikonde dan dihiasi dengan hiasan bunga-bunga, sementara penari pria akan menggunakan baju panjang dan celana panjang.
pillnitz merupakan sebuah desa yang menjadi bagian dari komune dresden, yang terletak di sebelah timur kota, di sachsen (jerman).
bangunan yang paling terkenal adalah istana pillnitz, sebuah puri yang terinspirasi oleh jepang.
sungai elbe melintasi pillnitz di mana kapal uap bersejarah dapat dilihat.
mandoa patang kami adalah tradisi yang terdapat di daerah saok laweh, kecamatan kubung, kota solok, sumatra barat.
tradisi ini adalah acara menjalang untuk pertama kali oleh "anak daro" (pengantin wanita) ke rumah "marapulai" (pengantin laki-laki) dengan membawa hantaran dulang beserta makanan.
hantaran dilakukan pada kamis malam setelah acara baralek.
hantaran yang dibawa berbentuk kue kering, onde-onde, kue talam, paniaran pisang, apik ayam, nasi, nasi lamak, sambal goreng ikan, gulai asam padeh daging, kue bolu, dan lain-lain.
hantaran tersebut dibawa menggunakan dulang yang ditutup dengan tudung nasi.
rombongan "anak daro" disambut oleh pasumandan-pasumandan di rumah "marapulai".
tradisi mandoa patang kami dihadiri oleh keluarga "marapulai", kawan-kawan sejawatnya dan pasumandan di rumah marapulai.
semua hantaran yang dibawa oleh pihak "anak daro" ditinggalkan separuhnya di rumah "marapulai".
kemudian dilakukan acara makan bersama dan mandoa pihak "marapulai" melepas rombongan "anak daro" dengan satu stel bahan baju yag dibelikan pihak marapulai.
majelis nasional prancis menafsirkan deklarasi itu berarti bahwa leopold akan mendeklarasikan perang.
prancis radikal yang menyerukan perang, seperti jacques pierre brissot, menggunakannya sebagai alasan untuk mendapatkan pengaruh dan menyatakan perang pada tanggal 20 april 1792, yang mengarah ke kampanye 1792 di pertempuran revolusi prancis.
sopi adalah minuman tradisional asal maluku, namun beberapa daerah di timur indonesia juga telah mengenal minuman ini seperti di flores dan beberapa daerah di papua.
sopi berasal dari bahasa belanda, "zoopje" yang artinya alkohol cair.
minuman sopi berasal dari fermentasi enau ("arenga pinnata") yang telah mengalami destilasi.
sopi dalam kultur dan tradisi di maluku adalah lambang kebersamaan, atau untuk menyelesaikan suatu problem yang terjadi dalam satu keluarga, marga atau soa bahkan persoalan konflik yang terjadi antara satu desa dengan desa yang lain (biasanya desa-desa dengan penduduk beragama kristen).
tradisi mengunakan sopi sebagai bagian dari acara-acara adat sangat mengkultuskan kebiasan-kebiasan ini.
seperti salah satu adat yang di pakai dalam tradisi tanimbar yaitu sumbat botol, sebuah botol yang berisi sopi kemudian penutupnya di sumbat dengan uang.
hal ini bertujuan untuk praktik jual beli, atau penyerahan sebidang tanah atau harta yang esensi  dan keabsahaannya begitu kuat yang dianggap sah dalam praktik adat di maksud.
proses pembuatan minuman beralkohol ini cukup panjang.
cara pembuatan sopi adalah dengan membubuhkan bubuk akar husor yang telah ditumbuk dengan air sedapan dari pohon enau atau biasanya disebut "sageru" oleh masyarakat setempat.
hal ini dilakukan agar air sageru tersebut tidak menjadi manis dan mengental sehingga menjadi gula merah ketika dimasak.
kemudian air sageru akan dimasak dalam tungku kedap udara.
kemudian uapnya akan berubah menjadi zat cair yang dialirkan melalui batang bambu, dan ditampung dalam botol atau wadah lainnya.
pengemasannya cukup mudah karena biasanya sopi dijual di dalam plastik, botol bekas air mineral, maupun botol kaca.
meskipun demikian ada juga beberapa masyarakat yang telah memproduksi sopi modern dengan kemasan yang cukup baik.
sopi merupakan minuman beralkohol seperti minuman keras pada umumnya.
sopi yang beredar di masyarakat saat ini mengandung alkohol sekitar 30% dan masuk dalam minuman keras golongan c. sempat ada beberapa rencana pemerintah daerah untuk melegalkan minuman ini agar dapat dikontrol kandungan alkoholnya namun sampai saat ini belum juga terealisasi.
walaupun terus disita oleh pihak berwajib, namun sopi masih terus dikonsumsi dan digemari masyarakat.
hal ini dikarenakan konsumsi sopi telah menjadi budaya pada umumnya, bahan baku sopi yang mudah didapat di hutan-hutan di maluku menjadikan minuman tradisional ini mudah diproduksi secara rumahan.
proses pembuatannya yang mudah ditambah dengan harga yang cukup mahal menjadikan sopi juga sebagai mata pencarian beberapa orang terutama yang tinggal di dataran tinggi maupun hutan.
sehingga, meskipun sopi sampai saat ini masih dipandang ilegal, oleh pemerintah tapi keberadaannya masih dibutuhkan segelintir masyarakat yang bergantung pada hasil produksi minuman tradisional ini.
sopi juga telah beberapa kali mendapat tinjauan dari tokoh-tokoh agama agar tidak diminum di sembarang tempat terutama tempat umum.
tidak jarang minuman yang satu ini menjadi penyebab masalah baik kecelakaan lalu lintas maupun perselisihan antar kampung.
peraturan presiden (pepres) no.74 tahun 2013 dan peraturan menteri dalam negeri (permenndagri) no.6  tahun 2015, belum bisa diberlakukan sepenuhnya untuk minuman sopi karena sangat mengakar dalam kebudayaan masyarakat maluku.
sopi memiliki dampak seperti minuman keras pada umumnya.
selain mengakibatkan mabuk berat, terdapat kandungan etanol di dalam sopi yang sangat berbahaya bagi kesehatan jika dikonsumsi dengan takaran besar dan dalam waktu yang panjang.
sebagai bahan psikoaktif, mengonsumsi etanol dapat membuat seseorang mengalami penurunan kesadaran.
selain mengandung etanol, miras mengandung zat adiktif yang akan menimbulkan efek candu bagi peminumnya.
inilah yang membuat banyak orang sulit melepasnya, meskipun tahu efek buruk mengkonsumsi sopi.
tenun siak atau songket siak merupakan tenun yang berasal dari siak, provinsi riau.
pada awalnya kain ini hanya dipakai oleh lingkungan kerajaan siak sri indrapura.
kerajaan yang berlokasi 102 km dari kota pekanbaru.
ada pun pada mulanya warna-warna yang digunakan dalam membuat tenunan berasal pewarna alami.
warna jingga dihasilkan dari campuran rebusan umbi temu kuning dengan kapur, atau dari campuran kulit manggis yang direbus dengan celisan manggar kelapa.
hitam dari pencelup hitam semacam wantek (pewarna tekstil).
hijau dari campuran rebusan daun kayu nodo dan kapur.
warna biru merupakan hasil campuran dari senduduk/kenduduk dengan temulawak.
sedangkan warna coklat dari rebusan kayu samak.
seiring perkembangan zaman warna yang digunakan berasal dari perwarna buatan.
alat yang digunakan untuk membuat tenun siak disebut dengan kik.
kik adalah alat tenun yang cukup sederhana, terbuat dari kayu berukuran sekitar 1×2 meter.
oleh karena alatnya yang relatif kecil, kain tenun yang dihasilkan juga relatif kecil.
sementara itu, motif yang terdapat pada tenun siak, seperti lazimnya tenunan melayu didominasi oleh flora dan sedikit corak yang berasal dari fauna.
ada juga bentuk yang terinspiriasi dari awan, ombak, bintang yang tercermin dari pola seperti lingkaran, lengkungan, belah ketupat, dan swastika.
ciri khas tenun yang berasal dari sumatra yaitu terdapat benang emas.
benang emas memberikan nilai kemewahan, nilai keindahan, serta nilai ekonomi.
benang emas yang dipakai ada beberapa jenis, yaitu benang emas cabutan, benang emas sartibi, dan benang emas bangkok.
untuk mendapatkan motif tenun berbenang emas, ditambahkan benang emas tersebut ditenunkan di antara benang tadi.
untuk membuat tenun siak, digunakan alat yang disebut dengan kik.
berlainan dengan umumnya penenun tradisional di seluruh indonesia, dengan kik penenun siak duduk biasa di atas kursi, tidak selonjor.
kik yang menempatkan penenun pada posisi duduk ini ditemukan pada tahun 1864.
sementara itu, seiring dengan perkembangannya menenun dapat dilakukan dengan alat amtb (alat tenun bukan mesin).
atbm merupakan penyedengan kikmpurnaan dari alat tenun kik.
jika pada kik peralatan-peralatan pendukung berada terpisah, maka pada atbm semua peralatan menyatu dalam satu alat sehingga proses pembuatan tenunan menjadi lebih efektif dan mudah.
dengan waktu pembuatan yang juga relatif lebih cepat.
jika menggunakan kik waktu yang diperlukan untuk membuat selembar kain sekitar 3-4 minggu, maka dengan atbm sehelai kain dapat diselesaikan dalam jangka waktu sekitar 5-14 hari.
ada beberapa tahapan dalam menenun;
tahap paling awal dari proses pembuatan tenun siak adalah membuat pola dan motif dari tenunan.
membuat pola dan motif harus dilakukan dengan teliti dan tidak asal menggambar.
setelah pola dan motif dibuat, maka tahap selanjutnya adalah mempersiapkan benang-benang, baik warna yang diinginkan maupun jumlah yang diperlukan untuk membuat sebuah tenunan.
selanjutnya, mempersiapkan peralatan yang diperlukan.
keberadaan peralatan sangat menentukan kelancaran proses pembuatan tenunan.
biasanya, peralatan untuk menenun telah tersedia sehingga yang diperlukan kemudian memastikan semua alat-alat yang akan digunakan dapat berfungsi dengan baik.
setelah pola dan motif dibuat, benang-benang yang diperlukan mulai disiapkan, dan peralatan telah siap pakai, maka proses pembuatan tenun siak dapat segera dimulai.tahap pertama pembuatan tenun siak adalah menerau, yaitu mengumpulkan untaian benang dan menggulungnya pada seruas bambu.
selanjutnya, gulungan benang tersebut disusun menyatu dengan benang lainnya hingga mencapai panjang sekitar 20-30cm.
kemudian dilanjutkan dengan "mengani", yaitu proses menggulung benang pada gulungan yang terletak diujung kik.
selanjutnya, benang yang telah digulung pada ujung "kik" di rentangkan sesuai dengan panjang "kik."
benang yang terentang ini disebut "longsi" atau "longsen".
setelah benang terentang, proses membuat selembar tenunan dapat dimulai.
istana pillnitz ("") merupakan sebuah istana bergaya barok yang dipugar di ujung timur kota dresden di negara bagian sachsen, jerman.
istana ini terletak di tepi sungai elbe di bekas desa pillnitz.
istana pillnitz adalah kediaman musim panas dari banyak elektor dan raja di sachsen, yang juga dikenal karena deklarasi pillnitz pada tahun 1791.
tiga bangunan membentuk badan utama istana: istana air (') yang dibangun di sepanjang sungai elbe, istana gunung (') menghadapnya, dua istana ini disatukan di sisi timur oleh istana baru (').
halaman dalam yang dibentuk oleh tiga bangunan berisi taman hias bergaya barok yang terbuka di sisi barat taman istana.
istana ini menampung museum seni dekorasi (') dari staatliche kunstsammlungen dresden.
puri moritzburg ("jagdschloss moritzburg") merupakan salah satu kastil yang paling mengesankan di sachsen.
kastil ini terletak di moritzburg, dekat dresden dan dibangun oleh raja august ii.
kastil ini memiliki empat menara bundar dan terletak di sebuah pulau simetris di tengah danau buatan.
kastil ini dinamakan seperti adipati moritz dari sachsen, yang membangun pondok berburu di lokasi tersebut antara tahun 1542 dan 1546.
sejumlah hutan dan danau yang mengelilingi kastil tersebut merupakan tempat perburuan istimewa bagi banyak elektor dan raja sachsen.
pink fantasy (hangul: 핑크판타지) adalah sebuah grup vokal perempuan korea selatan di bawah kontrak my doll entertainment.
grup tersebut terdiri dari 8 anggota: daewang, aini, seea, yechan, yubin, harin, arang dan heesun.
mereka debut dengan singel album "iriwa" pada 24 oktober 2018.
harris lahir di clarendon, jamaika, sebelum pindah ke kingston untuk mengejar karier musiknya.
harris teringat kehidupan sulit tumbuh di jamaika dengan keluarga besar 22 saudara kandung, miskin dan hidup sendiri sejak usia 15 tahun.
ia juga berbicara tentang pelecehan fisik dan mental pada awal kehidupannya.
sempat bersekolah di edwin allen high namun pada kelas 10 pindah ke kingston college, tinggal sendirian di sebuah hunian tanpa fasilitas seperti air dan aliran listrik. (
pada titik ini, dalton bertemu donovan germain, ceo dari penthouse records.
lalu dalton masuk ke kingston college.
ia mengulang kelas 10 dan menjadi siswa papan atas di kelas.)
setelah bertemu produser donovan germain dari penthouse records.
ia kemudian melintasi amerika untuk memperluas cakupannya selama lima tahun.
ia merilis banyak lagu seperti "i'm numb", "watch over me" dan "that wonderful sound" di tahun 2015, "all i need", "whisper in the wind", "unfaithful chronicles" dan "dem kinda woman" di tahun 2016 dan "perilous time" di tahun 2017.
pada tahun 2018, ia merilis album bersama "unintentional astronaut" dengan mike needler.
pada tahun 2018, harris memasuki musim ke-15 "x factor" di inggris.
ia mengikuti audisi dengan lagu "sorry seems to be the hardest word" milik elton john yang lalu mengesankan para juri akan bakat menyanyinya.
ia mengakui bahwa telah mempersiapkan diri untuk mengikuti audisi selama tujuh tahun setelah kemenangan di jamaika.
ia mendapat empat ya dari keempat juri yaitu robbie williams, ayda field, louis tomlinson dan simon cowell.
bersaing dalam kategori "boys", ia dilatih oleh louis tomlinson.
awe5ome baby adalah sebuah grup vokal korea selatan di bawah kontrak tn nation entertainment.
grup tersebut terdiri dari kim jun hee, son soo min, kim ye chan, lee da hee, dan jung yoon hye.
grup tersebut debut pada 19 juni 2015 dengan merilis album singel "why me?".
grup tersebut resmi bubar pada 4 desember 2016.
salah satu anggotanya, kim yechan, kemudian masuk ke grup pink fantasy.
suku bayan adalah suatu komunitas yang merupakan bagian khusus dari masyarakat suku-bangsa sasak yang lebih luas, dan dikenal sebagai pusat budaya lombok tertua.
komunitas ini terpusat di sebuah desa yang bernama desa bayan, sebagai bagian dari wilayah kecamatan bayan, kabupaten lombok barat, provinsi nusa tenggara barat (ntb).
selain itu, suku bayan sebagai pengamal adat-istiadat atau sistem religi seperti yang ada di desa bayan juga tersebar di berbagai dusun yang ada di desa-desa wilayah kecamatan bayan, bahkan juga terdapat di daerah lombok tengah.
dusun-dusun tersebut adalah dusun bayan belek timur dan dusun bayan belek barat (desa bayan); dusun bumantar, boyotan asli (desa selengan); dusun batu gembung (desa akar-akar); dusun semokabang, semalangkara, sani, karang tanggul, batu menjangkung, batusan (desa anyar), dan dusun loang godek, batu geraniung, tanjung bi (desa loloan).
masyarakat suku bayan dideskripsikan secara khusus di luar masyarakat suku sasak.
hal ini dikarenakan adanya hal-hal khas yang menjadi ciri tersendiri di samping secara umum mereka merupakan bagian dari masyarakat suku sasak.
kekhasan suku bayan terkait dengan adat-istiadat dan sistem keyakinan mereka yang disebut dengan "islam wetu telu" (islam waktu tiga).
sistem keyakinan tersebut berbeda dengan ajaran islam murni yang disebut dengan "islam waktu lima".
beberapa pengamat sosial seperti adonis mengkategorikan masyarakat suku bayan sebagai "masyarakat terasing".
ciri khas adat atau religi dari masyarakat suku bayan telah menjadi bahan berita populer dari berbagai media massa di indonesia.
untuk berkomunikasi di antara warga bayan, mereka menggunakan bahasa sasak yang termasuk rumpun bahasa austronesia dengan dialek sasak-bayan.
sistem kekerabatan berdasarkan hubungan dari leluhur yang sama di dalam masyarakat suku bayan disebut dengan "kadang waris", yaitu: hubungan keturunan dari pihak kerabat tunggal leluhur asal laki-laki (patrilineal).
ikatan kekerabatan ini diperoleh berdasarkan genealogis dari suatu perkawinan.
mereka yang telah berkeluarka biasanya tinggal bersama di tempat kediaman keluarga laki-laki dalam suatu pekarangan ("keluarga segubuk" atau keluarga luas), namun masing-masing terpecah dalam keluarga-keluarga intinya yang berdekatan satu sama lain.
pada sistem perkawinan masyarakat suku bayan dikenal dengan nama "kawin perodongan" (perjodohan), yaitu perkawinan antara laki-laki dengan perempuan yang masih merupakan kerabat dekat atas kemauan kedua orang tua tanpa sepengetahuan kedua mempelai; "kawin lamar", yaitu perkawinan antara laki-laki dengan perempuan yang masih merupakan kerabat dekat atas dasar suka sama suka, baik karena kemauan kedua orang tua maupun dari orang tua pihak laki-laki saja; "kawin marariq", yaitu perkawinan antara laki-laki dan perempuan atas dasar suka sama suka, tetapi tidak mendapatkan persetujuan dari orang tua; serta "bero", yaitu perkawinan "incest (sumbang") yang ditabukan secara adat, yaitu perkawinan anak dengan sepupu derajat pertama dan perkawinan antara seorang laki-laki dengan kemenakannya sendiri.
bentuk perkawinan yang ideal dalam suku bayan adalah "paternal pararel cousin" (perkawinan dengan saudara misan) karena dianggap dapat memelihara kemurnian darah keturunan, menambah ikatan kekerabatan, serta dapat mempertahankan keutuhan warisan.
suku bayan mengkonsep alam ke dalam tiga golongan yang saling bertentangan.
golongan pertama disebut dengan "gumi beliq" (makrokosmos/alam semesta), yang bersifat sakral, suci, keramat, dan memiliki kekuatan ataupun sifat baik.
golongan kedua disebut dengan "gumi beriq" (mikrokosmos/manusia), yang bersifat tidak keramat, profan (tidak suci), dan memiliki kekuatan ataupun sifat buruk.
golongan ketiga disebut dengan "gumi baqiq" (alam roh-roh halus), yang merupakan kombinasi dari sifat golongan pertama dan kedua.
konsep tentang "gumi beliq, gumi beriq", dan "gumi baqiq" tersebut merupakan suatu orientasi nilai-nilai luhur dalam kehidupan masyarakat suku bayan yang berhubungan dengan alam sekitar mereka.
hal tersebut diyakini dapat mengantisipasi sikap masyarakat dalam mengelola alam secara semena-mena.
untuk menyelaraskan kehidupan yang harmoni dengan alam sekitar dan menghormati para leluhur, maka suku bayan melaksanakan upacara ritual yang disebut dengan upacara bagawe aliq.
upacara tersebut dilaksanakan setiap tahun pertama dalam rangkaian delapan tahun yang seluruhnya menjadi satu windu dan diselenggarakan di atas sebuah bukit yang terletak di tengah-tengah wilayah desa.
suku bayan pernah menganut agama islam yang disebut dengan "islam wetu telu".
pada saat ini, kepercayaan tersebut semakin berkurang jumlahnya.
hal tersebut kemungkinan dikarenakan mereka menjadi sasaran kegiatan-kegiatan dakwah yang terus meningkat dari kalangan islam waktu lima yang telah berhasil mengkonversi banyak penganut "islam wetu telu". "
islam wetu telu" adalah suatu sistem kepercayaan yang dianut oleh sekelompok suku sasak di beberapa desa yang berada di pulau lombok. "
islam wetu telu" dikembangkan oleh nursada, putra bungsu dari pangeran sanga pati yang menyebarkan ajaran agam islam di pulau lombok.
sistem kepercayaan ini terkait dengan ajaran islam murni, yang mereka sebut "islam waktu lima".
pengikut "islam wetu telu" percaya kepada allah swt, nabi muhammad saw sebagai utusan allah swt, dan alquran sebagai kitab sucinya.
istilah "islam wetu telu" itu sendiri tidak pernah dikenal pada masa awal perkembangan agama islam di pulau lombok.
istilah tersebut dikenal sejak belanda masuk ke pulau ini dan menajamkan istilah itu dengan "waktu lima" untuk memecah-belah sesuai dengan naluri para penjajah.
dalam pelaksanaannya, mereka melakukan berbagai upacara yang banyak menyimpang dari ajaran islam yang murni.
mereka hanya melaksanakan empat dari lima rukun islam, yaitu: syahadat, shalat, zakat, dan puasa, sedangkan ibadah haji tidak mereka kenal.
orang yang wajib melaksanakan ajaran itu terbatas pada orang-orang yang disebut dengan "lebe" (kiai atau guru), sedangkan orang yang bukan "lebe" tidak perlu mengerjakan ibadah haji karena sudah diwakili oleh mereka.
masyarakat bayan memiliki struktur pemerintahan desa yang tidak jauh berbeda dengan pemerintah desa lainnya.
organisasi pemerintahan desa meliputi: pemerintahan umum, bidang agama, adat-istiadat, dan bidang sosial-ekonomi.
sistem kepemimpinan masyarakat bayan terbagi menjadi dua bagian, yaitu: sistem kepemimpinan desa dinas dan sistem kepemimpinan desa adat.
desa dinas secara vertikal terjalin secara struktural ke kecamatan, sedangkan desa adat yang secara otonom memiliki kepengurusan dan kepemimpinan yang bertanggung jawab ke dalam masyarakat harus disesuaikan sesuai dengan adat yang berlaku.
selain dipimpin oleh seorang kepala desa, masyarakat bayan juga dipimpin oleh penghulu yang bertugas mengurus dan melaksanakan adat-istiadat yang berhubungan dengan upacara-upacara keagamaan.