taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebagian besar susunan musik sintesis orkestra untuk musim ini disusun oleh christopher lennertz dan jay gruska.
pasangan komposer ini berusaha membuat mendasarkan musik berdasarkan visualisasi dari setiap episode, setiap tiga episode susunan musik diperbaharui untuk legend supernatural.
sebagai contoh, rekaman sudut mati dalam episode "mati di air" diiringi dengan suara yang berulang dan sumbang, begitu juga kata-kata yang terucap seperti "air" dan "mati" disusul dengan nada rendah karena lennertz merasa bahwa hal tersebut membuat suara "menelan" air.
sebuah selo elektrik dan instrumen musik tiup kayu menolong untuk menciptakan nada emosional yang besar di episode "rumah", lennertz merasa bahwa isyarat penutup "akan sangat menjadi momen sinematik musikal".
agar cocok dengan suasana pada episode "rumah sakit jika", gruska menciptakan musik yang sangat halus; lennertz merasa hal tersebut sangat "menakutkan" seperti "ular yang menyelinap sepanjang tanah".
sebaliknya, lennertz mencocokan tema perjalanan penginjil dalam episode "iman" dengan menggunakan piano kecil dengan 76 kunci yang rusak dan sedikit sumbang.
lennertz memasang benda kecil seperti koin dan klip kertas pada kunci piano untuk membuat suara berderak, membuat piano tersebut seperti sudah "tua" dan buruk sekali.
lennertz kemudian memainkan "musik gospel yang memberkati" selama adegan yang berhubungan dengan malaikat pencabut nyawa.
karena ia merasa bahwa hal itu juga merupakan "getaran penjual barang palsu" untuk episode tersebut, dia juga memasukan duduk armenia karena asosiasinya dengan penakluk ular.
susunan musik untuk episode "rumah neraka", dilain pihak, memiliki nada yang lebih ringan bertepatan dengan penempatan humor di episode tersebut.
sebagai contoh, musik untuk adegan yang melibatkan pemburu hantu "profesional" menggunakan alat instrumen musik perkusi untuk sedikit meniru tema musik "".
walaupun begitu, karakter pembantu sering kali mendapatkan tema musik tertentu yang melekat pada mereka.
pada episode percobaan, lennertz menggunakan piano tunggal dengan not yang sumbang dan bergaung untuk menciptakan efek suara gaung yang "sangat menjijikan" untuk adegan yang melibatkan mary dan kematian jessica di tangan iblis azazel.
lennertz kembali menggunakan instrumen tersebut dalam episode "mimpi buruk", termasuk ketika sam menyadari hubungan yang ia miliki dengan iblis dan max.
pada episode "mati di air", merupakan pertama kalinya menggunakan apa yang kripke rasakan terhadap "emosi wnchester", di mana melibatkan nada piano yang menyedihkan dan bergemuruh di atas dawai.
musik tersebut dimainkan ketika seseorang membuat koneksi dengan karakter yang lain.
begitu pula, terdapat banyak variasi dari senar gitar yang digunakan dalam "tema saudara lelaki yang lucu", di banyak episode, termasuk episode "perintis" dan "rumah neraka", ketika winchester bersaudara bersenang-senang.
gruska menulis tema master meg untuk episode "orang-orangan sawah", lennertz meggunakan kembali musik yang ada pada episode "bayangan" tetapi hanya "mengambil ketakutan tertinggi" untuk menekankan kepada pemirsa bahwa meg master "sangat penting dan lebih jahat" daripada mahluk lain di episode ini.
pada dua episode terkahir "keselamatan", lennertz memasukan elemen-elemen musik yang telah digunakan diseluruh musim.
tambahan untuk susunan musik, serial ini banyak menggunakan musik rock, yang sebagian besar merupakan koleksi probadi kripke.
di antara banyak musisi yang tampil untuk musim pertama adalah ac/dc, blue öyster cult, creedence clearwater revival, lynyrd skynyrd, dan bad company.
musik rock yang juga selalu tampil pada montase ""the road so far"" pada awal episode-episode pilihan sebagai ikhtisar peristiwa sebelumnya.
hal ini pertama kali dilakukan pada episode "keselamatan", yang dalam seluruh musim mengulang pada "kansas' "carry on wayward son"", dengan episode berikut - episode terkahir musim ini- menggunakan triumph's "fight the good fight".
universitas kadir has (khu atau sering disebut oleh para pelajarnya dengan sebutan khas), didirikan pada 1997, di istanbul.
sebuah universitas swasta, universitas tersebut memiliki tujuh fakultas, teknik, ilmu pengetahuan dan kemanusiaan, ekonomi dan ilmu administratif, komunikasi, hukum dan seni rupa murni, serta beberapa sekolah vokasionalnya, dan didedikasikan untuk menjadi pemimpin dalam bidang pendidikan dan kebudayaan di turki, serta mendirikan dirinya sendiri sebagai pusat internasional untuk pengembangan penelitian dan saintifik.
prof.
mustafa aydın adalah rektor dari universitas tersebut.
dardanella bisa mengacu kepada:
penyedia listrik adalah sebuah perusahaan tenaga listrik (biasanya merupakan fasilitas umum atau utilitas publik) yang bergerak dalam bidang pembangkitan listrik, transmisi, dan distribusi listrik yang umumnya dijual dalam suatu pasar teregulasi.
industri tenaga listrik merupakan penyedia energi yang utama di kebanyakan negara.
peranannya sangat diperlukan bagi pabrik, perusahaan komersial, rumah, dan bahkan kebanyakan sarana rekreasi.
kurangnya pasokan listrik tidak hanya menyebabkan ketidaknyamanan, tetapi juga kerugian secara ekonomi akibat berkurangnya hasil produksi dari sektor industri.
penyedia-penyedia listrik meliputi yang dimiliki oleh investor, negara, koperasi, dan entitas yang dinasionalisasi.
para penyedia tersebut mungkin saja terlibat dalam beberapa atau seluruh aspek industri ini.
pasar listrik juga dipandang sebagai utilitas atau penyedia listrik; entitas ini membeli dan menjual listrik, bertindak sebagai broker, tetapi biasanya tidak memiliki atau mengoperasikan sarana pembangkitan, transmisi, ataupun distribusi.
penyedia listrik diatur oleh otoritas lokal dan nasional.
menurut survei utilitas tahunan dari black & veatch, penyedia listrik menghadapi peningkatan permintaan; berdasarkan masukan dari 700 utilitas yang menjadi partisipan, pada tahun 2011 terdapat tiga hal yang menjadi keprihatinan: penuaan infrastruktur, keandalan (no.
1 pada tahun 2010), dan regulasi (no.
2 pada tahun 2010).
sentral telepon adalah suatu sistem telekomunikasi yang digunakan dalam jaringan telepon tetap (untuk masyarakat umum) atau dalam perusahaan besar.
sebuah sentral telepon terdiri dari komponen-komponen elektronik dan pada sistem yang lebih tua juga ada operator manusia yang melakukan interkoneksi ("switch") saluran-saluran telepon pelanggan atau sirkuit-sirkuit virtual sistem digital untuk menjalin panggilan telepon antar pelanggan.
dalam jaringan telekomunikasi publik, sentral telepon terletak di kantor sentral, biasanya sebuah bangunan yang digunakan untuk menampung peralatan-peralatan yang digunakan untuk beberapa sentral telepon, yang mana masing-masingnya melayani wilayah geografis tertentu.
lokasi kantor sentral di amerika utara biasanya diidentifikasi sebagai "wire centers", menunjuk pada sebuah fasilitas yang darinya sebuah telepon menerima nada panggil.
untuk kepentingan bisnis dan penagihan, para penyelenggara jasa telepon juga menetapkan "rate centers", yang mana di kota-kota besar mungkin berupa gugusan kantor sentral, untuk menentukan lokasi geografis tertentu demi penetapan pengukuran jarak.
sesuai dengan album ini, image albumnya lebih dewasa, karena dengan album "heart beat" lebih banyak menceritakan tentang kekuatan cinta yang universal, kebersamaan, juga disitu dituangkan nuansa kegalauan, dan lain lain.
album ini berisikan 6 lagu blink, dan 4 lagu lainnya dinyanyikan secara solo yang juga lagu itu sebagai single.
lagu utamanya dialbum ini adalah "heartbeat (percayalah)" dan "goodbye kasih".
single pertamanya yang berjudul “heart beat” dipercayakan kepada bemby noor sebagai song writer serta music director dan melto pasto sebagai vocal director, musik yang ringan dan lirik yang mudah dimengerti tetap menjadi halutama di dalam single terbaru blink ini, tema yang diangkat masih bertemakan cinta namun lebih universal dan lebih bercerita akan kekuatan cinta dalam kebersamaan, persahabatan dan kekeluargaan.
dalam memasarkan album ini, blink bekerjasama dengan label act plus, supersound music, dan kfc untuk mendistribusikan albumnya, album ini hanya dijual di kfc store seluruh indonesia.
sultan zainal abidin adalah raja ternate ke-18 yang berkuasa antara 1486-1500.
dia adalah penguasa ternate pertama yang menggunakan gelar sultan sebagai gelar raja di ternate, menggantikan gelar kolano yang digunakan pendahulunya.
selain itu, sultan zainal abidin juga merombak adat dan pemerintahan kerajaan, menjadikan syariat islam sebagai dasar.
dengan demikian ternate dibawanya bertransformasi penuh menjadi sebuah kerajaan islam.
zainal abidin mendapatkan pendidikan islam sejak muda, ayahnya, kolano marhum adalah raja ternate pertama yang tercatat memeluk islam.
di bawah bimbingan seorang pedagang sekaligus ulama bernama datu maulana hussein, zainal abidin memperoleh pengetahuan tentang islam.
segera setelah dilantik sebagai penguasa, zainal abidin memulai langkah untuk menjadikan kerajaan ternate sebagai kerajaan islam yang penuh.
langkah itu dimulai dengan mengganti gelar kolano (sebutan untuk gelar raja di ternate) dengan sultan.
tahun 1494, sultan zainil abidin berangkat ke jawa untuk memperdalam islam di pesantren sunan giri.
selama berada di giri, sultan zainal abidin menjalin persahabatan dan persekutuan yang kuat dengan orang-orang jawa.
di sana, dia dikenal sebagai sebagai sultan bualawa atau sultan cengkih, seorang pejuang gagah berani serta cendekiawan yang saleh.
dikisahkan, pada suatu saat, ketika seorang pembunuh gila mengamuk dan menyebabkan semua orang tunggang langgang, sultan cengkih menghadapinya tanpa gentar dan memenggal kepala pembunuh itu dengan sekali sabetan pedangnya, di mana sabetan yang sama turut membelah batu besar tempat kepala itu jatuh.
dalam perjalanan pulang ke ternate dari jawa ia singgah di makassar dan ambon guna merundingkan pakta-pakta untuk saling membantu.
dari jawa, dia memboyong guru-guru islam, yang paling terkemuka di antaranya adalah seorang ulama berilmu bernama tuhubahanul yang membantu penyebaran kebudayaan islam dan pengaruh ternate di seluruh kepulauan maluku.
salah satu upaya zainal abidin yang terpenting untuk mengembangkan islam selain mendirikan sejumlah sekolah islam dengan guru-guru ulama dari jawa, adalah membentuk lembaga "jolebe" atau "bobato akhirat" yang bertugas membantu sultan mengurus serta mengawasi segala hal yang berkaitan dengan pelaksanaan syariat islam di wilayah kekuasaan kesultanan ternate.
road no.
1 () adalah serial televisi korea selatan tahun 2010 yang dibintangi oleh so ji-sub, kim ha-neul dan yoon kye-sang.
cerita ini berkisah dua tentara muda, wanita yang dicintai oleh mereka berdua, dan perang korea yang meneteskan air mata sepanjang hidup mereka yang terpisah.
judul drama ini, "road no 1", merujuk pada rute yang menghubungkan seoul ke pyongyang, jalan panjang dan brutal para prajurit dari pengorbanan dan kelangsungan hidup mereka.
serial televisi ini disiarkan di mbc dari tanggal 23 juli hingga tanggal 26 agustus 2010 pada hari rabu dan kamis pada pukul 21:55 untuk 20 episode.
royal family () adalah serial televisi korea selatan tahun 2011 yang mengeksplorasi sisi gelap dari kekayaan dan kekuatan cinta untuk melawan sistem.
yum jung-ah dan ji sung memerankan dua teman masa kecil yang tumbuh saling mendukung satu sama lain melalui kemiskinan dan semua rintangan lainnya, dan ketika mereka bertemu lagi beberapa tahun kemudian, berdiri dengan satu sama lain saat mereka naik diperingkat masyarakat.
serial televisi ini disiarkan di mbc dari tanggal 2 maret hingga tanggal 28 april 2011 pada hari rabu dan kamis pada pukul 21:55 untuk 18 episode.
yi san (), juga dikenal sebagai "lee san: the wind of the palace", adalah drama sejarah korea selatan tahun 2007, dibintangi oleh lee seo-jin dan han ji-min.
serial televisi ini disiarkan di mbc dari tanggal 17 september 2007 hingga tanggal 16 juni 2008 pada hari senin dan selasa pada pukul 21:55.
serial televisi ini disutradarai oleh lee byung-hoon, yang juga memproduksi serial televisi yang memperoleh penghargaan "dae jang geum".
badan restorasi gambut (disingkat brg) adalah salah satu lembaga nonstruktural yang dibentuk berdasarkan peraturan presiden republik indonesia nomor 1 tahun 2016.<ref name="pp 1/2016">peraturan pemerintah republik indonesia nomor 1 tahun 2016 tentang badan restorasi gambut</ref> badan restorasi gambut berada di bawah dan bertanggung jawab kepada presiden dan dipimpin oleh seorang kepala.
pada masa sekarang, samatya sebagian besar dihuni oleh orang armenia, yang dimukimkan disana pada 1458 oleh sultan mehmet ii, dan terdapat gereja "surp kevork", yang juga disebut "sulu manastiri" (biara air) – yang sebelumnya merupakan sebuah gereja ortodoks timur yang telah ada sebelum penaklukan utsmaniyah, dan oleh bangsa yunani, yang memiliki gereja "hristos analipsis" dan "haghios menas".
mahmutpasha bazaar, () adalah sebuah jalan perbelanjaan di istanbul, turki.
tempat tersebut terletak di wilayah antara grand bazaar dan eminönü di wilayah mahmutpaşa, distrik fatih.
wilayah pasar tersebut, dengan berbagai toko kecil di kedua sisi jalan utama tersebut, merupakan lambang perbelanjaan murah di istanbul.
bazaar tersebut berisi 256 toko.
bazaar tersebut mengambil nama dari jalannya, yang mengambil nama dari masjid mahmutpaşa: bangunan tersebut dikomisionerkan oleh vizier agung utsmaniyah mahmud pasha (d. 1474) pada masa pemeintahan sultan mehmed ii pada 1462.
kompleks masjid tersebut juga berisi sebuah hamam, sebuah türbe, sebil dan air mancur.
kelompok magma kalk-alkali adalah salah satu dari dua bagian kelompok magma sub-alkali.
kelompok magma sub-alkali lainnya adalah toleitik.
kelompok magma adalah kelompok komposisi yang menggambarkan evolusi magma mafik, yang tinggi akan magnesium dan besi serta memproduksi basal atau gabro, hingga mengalami kristalisasi fraksional menjadi magma felsik yang rendah akan magnesium dan besi serta memproduksi riolit atau granit.
batuan kalk-alkali kaya akan alkali tanah (magnesia dan kalsium oksida) serta alkali metal yang mendominasi kerak-kerak benua.
batuan dari kelompok magma kalk-alkalin dibedakan dengan kelompok magma toleitik oleh keadaan redoks magma asal kristalnya ( magma toleitik reduksi, dan magma kalk-alkalin oksidasi).
ketika magma mafik (magma yistalisasi, mereka memiilih mengkristal menjadi mineral silikat yang kaya magnesium dan miskin besi seperti olivin dan piroksen, menyebabkan kandungan besi magma toleitik meningkat ketika pencairan dihilangkan dari kristal-kristal miskin besi.
batuan di kelompok ini diperkirakan memiliki genesa yang terkait dengan kristalisasi fraksional atau setidaknya sebagian berasal dari komposisi basal atau andesit yang terbentuk di kerak bumi.
kecenderungan komposisi ini dapat dijelaskan melalui berbagai proses.
kebanyakan penjelasan yang ada fokus pada kandungan air dan keadaan oksidasi magma.
mekanisme pembentukan yang diajukan peneliti adalah akibat pencairan parsial dari material tersubduksi dan peridotit mantel (olivin dan piroksin) yang terubah oleh air dan lelehan yang berasal dari material subduksi.
mekanisme lain yang menyebabkan terbentuknya magma kalk-alkalin adalah asimilasi lempeng benua, dan pencampuran magma dengan lelehan parsial lempeng benua.
tame impala () adalah sebuah grup musik rock asal australia yang terbentuk pada tahun 2007.
grup musik ini memiliki anggota yaitu kevin parker (gitar, vokal), jay watson (penyintesis, vokal, gitar), dominic simper (gitar, penyintesis), cam avery (bass, vokal), dan julien barbagallo (drum, vokal).
grup musik ini sempat menandatangani kontrak dengan perusahaan rekaman modular recordings, namun saat ini tame impala bergabung dengan interscope records di amerika serikat, dan fiction records di britania raya.
tame impala awalnya merupakan sebuah proyek rekaman rumahan saat dibentuk pertama kali pada 2007.
setelah mengeluarkan beragam album mini dan singel, album perdana mereka, "innerspeaker", diluncurkan pada tahun 2010.
album kedua mereka, "lonerism", diluncurkan pada tahun 2012, dengan meraih penghargaan penjualan platinum di australia sekaligus masuk ke dalam nominasi album musik alternatif terbaik pada ajang penghargaan grammy ke-56 tahun 2014.
album ketiga mereka, "currents", diluncurkan pada bulan juli 2015.
perusahaan tersebut didirikan pada 1 juni 1994 oleh mika noguchi dan yang sekarang menjadi mantan suaminya, shoji noguchi, di tokyo, jepang.
mika noguchi, yang pada waktu itu berusia 29 tahun, mendirikan sebuah perusahaan pesanan lewat pos kecil yang mengimpor lingerie amerika.
produk pertama dari perusahaan tersebut adalah bra bomb bust (ボムバスト), sebuah bra yang diimpor dari amerika serikat.
bra tersebut, yang pertama kali dijuga pada 1993, menjadi sebuah hit dan produk utama peach john.
setelah beberapa tahun mengimpor bra, perusahaan tersebut mulai menjual rancangan asli pertama mereka yang bernama bra circuit (サーキット) pada 1998.
candida adalah salah satu genus dari ragi dan merupakan penyebab paling umum dari infeksi jamur.
sebagian besar spesies dari "candida" sebenarnya tidak berbahaya meski menempel pada inangnya, termasuk menempel pada manusia.
namun, ketika terdapat luka pada selaput mukosa atau sistem kekebalan tubuh sedang terganggu, maka "candida" dapat menyerang dan menyebabkan infeksi. "
candida albicans" adalah spesies yang paling sering diisolasi, dan dapat menyebabkan infeksi (kandidiasis) pada manusia dan hewan lainnya.
banyak spesies "candida" yang menjadi flora usus, termasuk "c. albicans" di dalam tubuh inang mamalia, sedangkan beberapa spesies lain hidup sebagai endosimbion pada inang serangga.
kaum wanita lebih rentan terhadap infeksi "candida" pada kelamin, meski laki-laki juga bisa terinfeksi.
faktor-faktor tertentu, seperti penggunaan antibiotik yang berkepanjangan, dapat meningkatkan risiko infeksi "candida" pada pria dan wanita.
penderita diabetes atau orang yang sistem kekebalan tubuhnya terganggu seperti penderita hiv, lebih rentan terhadap infeksi "candida".
institut statistik turki (yang umumnya dikenal sebagai turkstat; atau tüi̇k) adalah sebuah badan pemerintahan turki yang ditugaskan untuk menghasilkan statistik resmi tentang turki, populasinya, sumber dayanya, ekonominya, masyarakatnya, dan kebudayaannya.
bandar tersebut didirikan pada 1926 dan memiliki markas besar di ankara.
mubarok () adalah mantan direktur jenderal pada direktorat jenderal bimbingan masyarakat islam dan urusan haji (sekarang terpisah menjadi) direktorat jenderal penyelenggaraan haji dan umrah kementerian agama republik indonesia yang menjabat pada tahun 1998 - 2000 serta mantan sekretaris jenderal pada sekretariat jenderal kementerian agama republik indonesia pada tahun 2000 - 2002 .
dan ketua badan pelaksana pengelola masjid istiqlal sejak tahun 2001 - 2015 .. sejak tahun 1990 - 1999 sebagai sekretaris umum iphi (ikatan persaudaraan haji indonesia) dan tahun 1999 - 2010 sebagai ketua umum iphi, anggota dewan kehormatan pimpinan pusat iphi periode 2015 - 2020 , dan anggota majelis musytasyar & pakar pimpinan pusat dewan masjid indonesia periode 2012 - 2017.
ketua dewan pembina asosiasi bina haji dan umroh (asbihu)nu periode 2015 - 2020.
pelaksana tugas ketua umum bp4 pusat pada tahun 2013 - 2014 karena kondisi kesehatan ketua umum bp4 pusat periode 2009 - 2014 yaitu drs.
h.taufiq, s.h.
,m.a (al-maghfur walmarhum) yang tidak memungkinkan.
kini di bp4 pusat ia sebagai dewan pakar/ tim ahli bp4 pusat.
pakta kellogg–briand (atau pakta paris, yang secara resmi perjanjian umum untuk penghentian perang sebagai alat kebijakan nasional) adalah sebuah perjanjian internasional 1928 di mana negara-negara penandatangannya berjanji untuk tidak menggunakan perang untuk menyelesaikan persengketaan atau konflik.
perjanjian tersebut ditandatangani oleh jerman, prancis dan amerika serikat pada 27 agustus 1928, dan oleh sebagian besar negara lainnya pada masa setelahnya.
disponsori oleh prancis dan as, pakta tersebut menolak perang dan menyerukan penyelesaian sengketa secara damai.
nama pakta ini diambil dari para pembuatnya, sekretaris negara amerika serikat frank b. kellogg dan menteri luar negeri prancis aristide briand.
betti alisjahbana telah menggeluti dunia teknologi informasi dan manajemen selama lebih dari 25 tahun.
betti memulai kariernya di ibm pada tahun 1984 sebagai management trainee dan sejak itu telah memegang berbagai posisi kunci di ibm indonesia dan ibm di kawasan regional asean dan asia selatan.
sebagai puncaknya betti memegang posisi presiden direktur pt ibm indonesia selama delapan tahun pada tahun 2000 – 2008.
betti adalah wanita pertama di kawasan asia pasifik yang memegang posisi country general manager ibm.
sejak awal lahirnya, buddhisme utamanya merupakan tradisi penyangkalan diri dan monastisisme.
dalam kerangka monastik (disebut vinaya) sangha, pengakuan kesalahan secara rutin kepada superior (tetua; bahasa pali: thera) merupakan kewajiban.
dalam sutra-sutra kanon pāli, para biksu mengakukan kesalahan mereka kepada sang buddha sendiri.
bagian dari kanon pāli yang disebut vinaya mensyaratkan para biksu untuk mengakukan dosa mereka masing-masing sebelum pertemuan dwimingguan untuk pembacaan patimokkha.
dalam ajaran katolik, sakramen tobat adalah metode gereja yang dengannya umat dapat mengakukan dosa-dosa yang telah dilakukan setelah baptisan dan belum memperoleh absolusi dari seorang imam.
ritus katolik ini biasanya dilakukan di dalam sebuah ruang atau bilik pengakuan, meski tidak diwajibkan demikian.
sakramen tobat dikenal dengan banyak nama, termasuk pertobatan, rekonsiliasi, dan pengakuan ("katekismus gereja katolik", bagian 1423-1442).
publikasi resmi gereja biasanya menyebut sakramen ini sebagai "sakramen tobat", "sakramen tobat dan perdamaian", atau "sakramen rekonsiliasi", namun banyak kalangan awam yang menggunakan istilah "sakramen pengakuan".
bagi gereja katolik, maksud dari sakramen ini adalah untuk memberikan penyembuhan bagi jiwa serta untuk mendapatkan kembali rahmat allah, yang hilang karena dosa.
tindakan penyesalan sempurna, sekalipun di luar pengakuan sakramental, menghapuskan hukuman kekal akibat dosa berat, namun seorang katolik diwajibkan untuk mengakukan dosa berat yang dilakukannya itu sesegera mungkin saat memungkinkan.
dalam konteks teologis, imam bertindak "in persona christi" dan menerima dari gereja kuasa yurisdiksi atas peniten.
konsili trente (sesi keempat belas, bab i) mengutip yohanes 20:22-23 sebagi bukti biblis utama untuk ajaran mengenai sakramen ini, namun kalangan katolik juga melihat matius 9:2-8, 1 korintus 11:27, dan matius 16:17-20 sebagai dasar-dasar biblis untuk sakramen ini.
gereja katolik mengajarkan bahwa pengakuan sakramental mensyaratkan tiga "tindakan" pada pihak peniten: penyesalan (dukacita jiwa karena dosa yang dilakukan), pengungkapan dosa ('pengakuan'), dan pemenuhan ('tobat' yaitu melakukan sesuatu untuk menyilih dosa).
bentuk dasar pengakuan dosa tidak mengalami perubahan selama berabad-abad, kendati pada suatu waktu pengakuan dosa pernah dilakukan di depan publik.
biasanya peniten mengawali pengakuan sakramental dengan mengatakan, "berkatilah saya romo/pastor, karena saya telah berdosa.
pengakuan saya yang terakhir adalah ... waktu yang lalu."
peniten harus mengakukan dosa-dosa yang ia yakini sebagai dosa berat dan serius, baik jenisnya maupun jumlahnya, agar dapat didamaikan dengan allah dan gereja.
peniten juga dapat mengakukan dosa ringan, yang sangat dianjurkan terutama jika peniten tidak memiliki dosa berat untuk diakukan.
menurut "katekismus", "meski tidak benar-benar diperlukan, pengakuan kesalahan sehari-hari (dosa-dosa ringan) tetap sangat dianjurkan oleh gereja.
pengakuan dosa-dosa ringan secara teratur membantu kita membentuk hati nurani kita, melawan kecenderungan jahat, membiarkan diri kita sendiri disembuhkan oleh kristus, dan memperoleh kemajuan hidup rohani.
dengan lebih sering menerima anugerah belas kasih bapa melalui sakramen ini, kita terdorong untuk berbelas kasih sebagaimana dia." "
bila umat beriman kristus berusaha untuk mengakukan semua dosa yang dapat mereka ingat, niscaya mereka menempatkan semuanya itu di hadapan belas kasih ilahi untuk diampuni."
akibatnya, apabila pengakuannya dilakukan dengan baik, "sakramen tersebut valid" sekalipun sang peniten secara tidak sengaja lupa mengakukan beberapa dosa berat, namun dosa-dosa yang 'terlupakan' itu perlu ia akukan dalam pengakuan berikutnya.
secara umum, umat kristen ortodoks dan katolik timur memilih seorang pribadi yang dipercaya sebagai pembimbing rohaninya.
dalam kebanyakan kasus, pribadi tersebut adalah imam paroki, namun mungkin juga seorang starets (tetua, seorang biarawan yang dikenal karena kemajuannya dalam hidup rohani) ataupun siapa saja yang telah mendapat izin dari seorang uskup untuk mendengarkan pengakuan.
pribadi tersebut sering disebut sebagai "bapa rohani" atau "ibu rohani".
setelah dipilih, umat meminta nasihat seputar perkembangan rohaninya dan mengakukan dosa-dosanya kepada pembimbing rohaninya.
umat kristen ortodoks cenderung hanya melakukan pengakuan kepada pribadi ini, dan kedekatan yang tercipta karena ikatan ini menjadikan bimbingan rohani sangat berkualitas, sehingga tidak ada umat yang dapat mengesampingkan apa yang disampaikan oleh pembimbing rohaninya.
apa yang diakukan kepada pembimbing rohaninya dilindungi dengan meterai yang sama seperti dalam pengakuan yang didengarkan oleh seorang imam.
tidak hanya imam semata yang dapat mendengarkan pengakuan, tetapi hanya seorang imam tertahbis yang dapat memberikan absolusi.
pengakuan tidak berlangsung dalam sebuah bilik pengakuan, tetapi umumnya di bagian utama bangunan gereja, biasanya di depan analogion yang terdapat di dekat ikonostasis.
pada analogion ditempatkan sebuah buku injil dan sebuah salib berkat.
pengakuan sering berlangsung di depan ikon yesus kristus.
kalangan ortodoks memahami bahwa pengakuan tidak dilakukan kepada imam, tetapi kepada kristus, dan imam hanya bertindak sebagai saksi dan pembimbing.
sebelum pengakuan, peniten menghormati buku injil dan salib, serta menempatkan ibu jari dan dua jari pertama tangan kanannya di kaki kristus yang tergambar pada salib tersebut.
imam yang mendengarkan pengakuan sering kali membacakan peringatan untuk mengingatkan peniten agar melakukan pengakuan penuh, tidak menyimpan dosa apa pun.
sama seperti pelayanan sakramen lainnya, pengakuan darurat dapat dilakukan di mana saja dalam kasus darurat dan mendesak.
karena alasan ini, khususnya dalam gereja ortodoks rusia, salib pektoral yang dikenakan setiap saat oleh imam sering kali memiliki ikon kristus "yang tidak dibuat dengan tangan" yang tergores padanya sehingga ikon tersebut tersedia bagi peniten yang mengalami bahaya kematian atau bahaya yang mengancam jiwa di hadapan seorang imam tetapi jauh dari gereja.
dalam praktik umum, setelah seseorang melakukan pengakuan kepada pembimbing rohaninya, imam paroki (yang mungkin mendengar ataupun tidak mendengarkan pengakuannya) menyelubungi kepalanya dengan epitrakelion (stola) dan mendaraskan doa absolusi, memohon kepada allah untuk mengampuni pelanggarannya (terdapat perbedaan rumusan doa dalam penggunaan yunani dan slavia).
tidak jarang seorang umat mengakukan dosa-dosanya kepada pembimbing rohaninya secara rutin, tetapi hanya datang kepada imam yang mendaraskan doa tersebut sebelum menerima komuni kudus.
dalam gereja-gereja timur, kaum klerus sering kali melakukan pengakuan di sanctuarium.
uskup, imam, ataupun diakon akan melakukan pengakuan di meja kudus (altar) tempat buku injil dan salib berkat biasanya ditempatkan.
mereka melakukan pengakuan dengan cara yang sama seperti umat awam, namun ketika imam mendengarkan pengakuan seorang uskup maka imam tersebut berlutut.
terdapat banyak praktik berbeda dalam hal seberapa sering umat kristen ortodoks perlu melakukan pengakuan.
beberapa patriarkat menyarankan agar pengakuan dilakukan setiap kali akan menerima komuni kudus, sementara lainnya menyarankan agar pengakuan dilakukan dalam masing-masing dari keempat periode puasa (prapaskah agung, puasa kelahiran, puasa para rasul, dan puasa tertidurnya maria), dan terdapat juga banyak variasi tambahan.
banyak pastor yang mendorong praktik komuni dan pengakuan dosa rutin.
dalam beberapa biara di gunung athos, para rahib mengakukan dosa-dosa mereka setiap hari.
umat kristen timur juga mempraktikkan semacam pengakuan umum, yang disebut sebagai "pengampunan bersama".
ritusnya terdiri dari pertukaran pengakuan antara imam dan jemaat (atau, dalam biara-biara, antara superior dan rekan sepersaudaraan).
imam akan menelungkup di hadapan semuanya dan memohon pengampunan mereka atas dosa-dosa yang dilakukan dalam tindakan, perkataan, perbuatan, dan pikiran.
mereka yang hadir memohon kepada allah agar mengampuninya, dan selanjutnya mereka semua turut menelungkup dan memohon pengampunan sang imam.
imam tersebut kemudian mengucapkan kata-kata berkat.
ritus pengampunan bersama tidak menggantikan misteri pengakuan dan absolusi, namun bertujuan untuk memelihara cinta kasih kristen serta suatu semangat penyesalan dan kerendahan hati.
pengakuan umum ini dipraktikkan di biara-biara saat ibadat pertama setelah bangun tidur (salat tengah malam) dan ibadat terakhir sebelum beristirahat untuk tidur (completorium).
orang-orang percaya lama melakukan ritus tersebut secara teratur sebelum permulaan liturgi ilahi.
permohonan untuk pengampunan bersama yang paling dikenal dilakukan saat vesper pada minggu pengampunan, dan tindakan ini menjadi penanda dimulainya prapaskah agung.
dalam tradisi anglikan, pengakuan dan absolusi biasanya merupakan suatu bagian integral dari ibadah bersama, terutama ketika kebaktian ekaristi kudus.
tata caranya memuat ajakan untuk bertobat oleh pastor, waktu doa hening yang memungkinkan umat untuk mengakukan dosa-dosa mereka di dalam hati, satu bentuk pengakuan umum yang diserukan bersama oleh semua yang hadir, dan pemakluman absolusi umum oleh pastor yang umumnya disertai dengan membuat tanda salib.
pengakuan pribadi atau personal juga dipraktikkan oleh kalangan anglikan dan sangat umum di kalangan anglo-katolik.
tempat berlangsung pengakuan adalah di bilik pengakuan tradisional, yang merupakan praktik umum di antara penganut anglo-katolik, atau juga dalam suatu pertemuan pribadi dengan pastor.
seringkali pastor duduk di sanctuarium, tepat di dalam jalur penerimaan komuni, menghadap ke arah altar dan jauh dari peniten.
terkadang ia juga menggunakan layar portabel untuk memisahkan dirinya dengan peniten.
setelah pengakuan dosa dan penetapan penitensi, sang pastor memaklumkan absolusi.
meterai pengakuan, seperti halnya di kalangan katolik roma, merupakan hal mutlak dan setiap pastor pendengar pengakuan yang membocorkan informasi yang diungkapkan dalam pengakuan akan diturunkan dan dipecat dari jabatannya.
secara historis, praktik pengakuan pribadi merupakan hal yang sangat kontroversial di dalam anglikanisme.
dahulu, ketika para pastor mulai mendengarkan pengakuan, mereka menanggapi kritik dengan menunjukkan fakta bahwa hal tersebut telah disetujui secara eksplisit dalam "perintah untuk kunjungan orang sakit" di dalam buku doa umum, yang berisi arahan berikut ini:
di sini orang sakit hendaknya tergerak untuk membuat suatu pengakuan khusus atas dosa-dosanya, apabila ia merasa hati nuraninya terganggu dengan hal berat.
setelah pengakuan, sang pastor akan memberikan dia absolusi (apabila dia dengan rendah hati dan sungguh-sungguh menginginkannya).
pengakuan pribadi diterima di dalam anglikanisme arus utama pada paruh kedua abad ke-20; buku doa umum tahun 1979 dari gereja episkopal di amerika serikat menyajikan dua tata caranya di dalam bagian "rekonsiliasi seorang peniten".
apabila seseorang mengakukan rahasia dan dosa-dosanya yang tersembunyi kepada pelayan, demi pelepasan beban dari hati nuraninya, dan untuk menerima penghiburan rohani serta kelapangan pikiran darinya; kami...dengan tegas menuntut dan memperingatkan dia ["yaitu", sang pelayan], agar dalam kesempatan apa saja dia tidak mengungkapkan dan memberitahukan kepada siapapun kejahatan atau pelanggaran apa saja yang diserahkan pada kerahasiaan dan tanggung jawabnya.
kebanyakan kalangan protestan meyakini bahwa tidak perlu ada perantara selain kristus dalam hubungan antara umat kristen dengan allah untuk dapat terbebas dari dosa-dosa.
banyak kalangan protestan arus utama yang memasukkan pengakuan bersama di dalam ibadah reguler mereka.
sebagai contoh, petunjuk ibadah gereja presbiterian amerika serikat dalam rangka mengatur komponen-komponennya ataupun ibadah menyatakan: "doa pengakuan akan realitas dosa dalam kehidupan pribadi dan bersama mengikuti.
dalam suatu pernyataan pengampunan, kabar baik diwartakan dan pengampunan dinyatakan dalam nama yesus kristus.
penebusan allah dan tuntutan allah atas kehidupan manusia dikenang."
beberapa kalangan protestan mengakukan dosa-dosa mereka dalam doa pribadi di hadapan allah, meyakini bahwa hal ini mencukupi untuk mendapatkan pengampunan allah.
bagaimanapun, pengakuan di hadapan orang lain sering kali dianjurkan dan diharuskan di dalam beberapa denominasi ketika melakukan suatu kesalahan terhadap orang lain sebagaimana juga terhadap allah.
pengakuan lalu dilakukan kepada orang yang dirugikan dan juga kepada allah, serta merupakan bagian dari proses rekonsiliasi.
dalam kasus dosa yang diperbuat mengakibatkan keterpisahan seseorang dari keanggotaan gereja karena tidak adanya pertobatan, pengakuan publik sering kali dijadikan suatu prasyarat untuk penerimaan kembali.
orang yang berdosa itu mengakukan pertobatannya kepada jemaat dan diterima kembali ke dalam persekutuan.
dalam kedua kasus tersebut pengakuan yang perlu dilakukan adalah untuk dosa-dosa terhadap allah dan untuk dosa-dosa terhadap sesama manusia.
jemaat lutheran berbeda dengan banyak jemaat protestan lainnya karena mereka mempraktikkan "pengakuan dan absolusi" (dalam dua tata cara).
mereka, sama seperti penganut katolik roma dan banyak penganut anglikan, menggunakan yakobus 5:16 dan yohanes 20:22-23 sebagai bukti alkitabiah untuk melakukan pengakuan.
tata cara pertama pengakuan dan absolusi dilakukan saat ibadah ilahi dengan segenap jemaat yang berhimpun (serupa dengan tradisi anglikan).
pada saat itu, seluruh jemaat berhenti sejenak untuk melakukan pengakuan dalam keheningan, mendaraskan "confiteor", dan menerima pengampunan allah melalui pastor atau pendeta yang memimpin ketika ia mengatakan hal berikut (atau yang serupa): "atas pengakuan saudara/i ini serta sebagai wakil dan berdasarkan perintah dari tuhanku yesus kristus, saya mengampuni saudara/i dari semua dosa saudara/i dalam nama bapa dan anak dan roh kudus."
tata cara pengakuan dan absolusi yang kedua dikenal sebagai "absolusi kudus", yang dilakukan secara pribadi di hadapan pendeta (biasanya hanya dilakukan berdasarkan permintaan).
pada saat ini umat yang melakukan pengakuan (juga dikenal dengan sebutan "peniten") mengakukan dosa-dosanya secara pribadi dan melakukan suatu tindakan penyesalan kemudian sang pendeta, bertindak "in persona christi", memaklumkan rumusan absolusi berikut ini (atau yang serupa): "sebagai wakil dan berdasarkan perintah tuhanku yesus kristus, saya mengampuni saudara/i dari semua dosa saudara/i dalam nama bapa dan anak dan roh kudus."
pendeta lutheran diikat oleh meterai pengakuan (serupa dengan tradisi katolik roma).
katekismus kecil luther menyebutkan: "pendeta berikrar untuk tidak memberitahukan kepada orang lain dosa-dosa yang diberitahukan kepadanya dalam pengakuan pribadi, karena dosa-dosa itu telah dihapuskan.
dalam gereja metodis, sama seperti dalam komuni anglikan, pertobatan didefinisikan oleh artikel agama sebagai salah satu dari "yang biasa disebut sakramen tetapi tidak diperhitungkan sebagai sakramen injil", juga dikenal sebagai "lima sakramen yang lebih rendah".
john wesley, pendiri gereja metodis, berpegang pada "validitas praktik anglikan pada zamannya sebagaimana tercermin dalam "buku doa umum" 1662",
menyatakan bahwa "kita memperbolehkan pengakuan kepada orang-orang dalam banyak kasus penggunaan: publik, dalam kasus skandal publik; pribadi, untuk bimbingan rohani demi pelepasan beban dari hati nurani, dan sebagai bantuan untuk pertobatan." "
buku ibadah metodis bersatu" berisi ritus pengakuan dan absolusi pribadi dalam bagian "layanan penyembuhan ii", yang di dalamnya pelayan mengucapkan kata-kata "dalam nama yesus kristus, saudara/i diampuni".
beberapa gereja metodis telah secara rutin menjadwalkan pengakuan dan absolusi pribadi, sementara yang lain melayankannya berdasarkan permintaan.
karena metodisme berpandangan bahwa kuasa "mengikat dan melepaskan" adalah "milik semua orang yang telah dibaptis", pengakuan pribadi tidak harus dilakukan di hadapan pastor atau pendeta, dan karenanya pengakuan awam diizinkan, kendati hal ini bukan merupakan norma.
saat menjelang ajal, banyak umat metodis mengakukan dosa-dosa mereka dan menerima absolusi dari pendeta tertahbis, selain juga menerima pengurapan.
dalam metodisme, pelayan terikat oleh meterai pengakuan sebagaimana dinyatakan dalam "buku disiplin": "semua rohaniwan gereja metodis bersatu dituntut untuk memelihara semua rahasia tanpa dilanggar, termasuk rahasia pengakuan"; pendengar pengakuan yang membocorkan informasi yang diungkapkan dalam pengakuan akan dicabut jabatannya berdasarkan hukum kanon.
dalam tradisi metodis, seperti halnya lutheranisme, pengakuan bersama adalah praktik yang paling umum, dan liturgi metodis mengandung "doa-doa pengakuan, kepastian dan pengampunan".
pengakuan tradisional dalam "ibadah hari minggu", teks liturgis pertama yang digunakan oleh kalangan metodis, berasal dari ibadah doa pagi dalam "buku doa umum". "
buku ofisi dan ibadah" dari ordo santo lukas, suatu ordo keagamaan metodis, juga mengandung "ibadah doa untuk rekonsiliasi" di samping "ritus rekonsiliasi untuk perseorangan".
pengakuan dosa seseorang sangat penting dilakukan sebelum menerima komuni kudus; publikasi resmi metodis bersatu mengenai perjamuan kudus yang berjudul "misteri kudus ini" menyatakan bahwa:
banyak umat metodis, seperti kebanyakan umat protestan lainnya, secara teratur mempraktikkan pengakuan dosa mereka secara langsung kepada allah, meyakini bahwa "ketika kita mengaku, persekutuan kita dengan bapa dipulihkan.
dia menawarkan pengampunan kebapaan-nya.
dia membersihkan kita dari segala ketidakbenaran, sehingga menghapusan konsekuensi-konsekuensi dari dosa yang tidak diakukan sebelumnya.
kita kembali ke jalur untuk mewujudnyatakan rencana terbaik yang dia miliki untuk hidup kita."
gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir (gereja osza, "lds church") mengajarkan bahwa "pengakuan adalah keharusan yang diperlukan untuk pengampunan sepenuhnya".
orang berdosa harus mengaku kepada allah maupun kepada orang-orang yang ia rugikan dengan dosanya.
pengakuan juga diperlukan untuk seorang pemimpin imamat yang berwenang seperti uskup, presiden cabang, presiden pasak, atau presiden misi.
kendati tidak ada daftar definitif dosa-dosa yang memerlukan pengakuan untuk dapat menjadi seorang pemimpin imamat, "perzinaan, percabulan, penyimpangan dan pelanggaran seksual lainnya, serta dosa-dosa yang tingkat keseriusannya sebanding" termasuk yang harus diakukan, sebagaimana juga penggunaan pornografi secara sengaja dan berulang kali.
tergantung pada tingkat keseriusan dosa, pemimpin imamat dapat menyarankan orang berdosa untuk tunduk pada kewenangan suatu dewan disipliner, meski tanpa wewenang untuk mengampuni dosa karena hanya dapat diberikan dari allah.
pengakuan di hadapan pemimpin imamat harus diadakan dalam kerahasiaan ketat, kecuali pendengar pengakuan memberikan izin untuk mengungkapkannya kepada dewan disipliner.
gereja osza menolak keyakinan yang mengatakan bahwa pengakuan adalah satu-satunya hal yang diperlukan untuk menjamin pertobatan dari allah.
pengakuan dosa dilakukan secara langsung kepada allah dan bukan melalui manusia (kecuali dalam meminta ampunan dari korban akibat dosa yang diperbuat).
diajarkan bahwa dosa-dosa harus disimpan bagi diri sendiri untuk mencari pengampunan individual dari allah.
allah mengampuni mereka yang mencari ampunan-nya dan berkomitmen pada diri mereka sendiri untuk tidak mengulangi dosa tersebut, kendati beberapa dosa yang mengakibatkan orang lain menjadi korban tidak dapat diampuni kecuali orang tersebut mengampuni, sehingga mereka juga perlu meminta pengampunannya.
dalam yudaisme, pengakuan merupakan suatu bagian penting untuk memperoleh pengampunan atas dosa-dosa terhadap allah maupun terhadap orang lain.
pengakuan kepada allah dilakukan secara komunal dengan perkataan dalam bentuk jamak.
umat yahudi mengaku dengan mengatakan: ""kami" telah berdosa."
dalam hal-hal yang melibatkan pelanggaran terhadap sesama manusia, pengakuan pribadi kepada korban merupakan persyaratan untuk memperoleh pengampunan dari korban, yang umumnya merupakan persyaratan untuk memperoleh pengampunan dari allah.
apabila korban menolak untuk memaafkan, pelanggar melakukan pengakuan publik secara terbuka, di hadapan hadirin yang lebih banyak.
pengakuan ("widduy, viddui") juga dilakukan ketika seseorang terbaring di ranjang kematiannya, apabila memungkinkan.
bankalar caddesi (indonesia: "jalan perbankan"), yang juga dikenal sebagai voyvoda caddesi (indonesia: "jalan voivode"), yang terletak di perempatan galata pada masa lalu (sekarang karaköy), distrik beyoğlu (pada masa lalu bernama "pera"), istanbul, turki, adalah pusat keuangan kekaisaran utsmaniyah.
tempat tersebut merupakan jalan dimana bank-bank, institusi-institusi keuangan dan perusahaan-perusahaan asuransi terkenal mendirikan markas besar mereka pada zaman utsmaniyah, termasuk bank sentral utsmaniyah (aslinya didirikan sebagai "bank-ı osmanî" pada 1856, dan kemudian dibentuk kembali sebagai "bank-ı osmanî-i şahane" pada 1863) dan ottoman stock exchange ("dersaadet tahvilat borsası", didirikan pada 1866.)
gedung-gedung tersebut masih digunakan sebagai markas besar dan kantor-kantor mereka oleh bank-bank dan institusi-institusi keuangan lainnya.
vilayet kosovo (; ; ; makedonia: косовски вилает, "kosovski vilaet"; serbia: косовски вилајет, "kosovski vilajet") adalah sebuah divisi administratif tingkat pertama (vilayet) dari kekaisaran utsmaniyah di semenanjung balkan yang meliputi teritorial saat ini dari kosovo dan bagian barat dari republik makedonia.
wilayah saat ininya melingkupi wilayah sandžak (raška) di serbia dan montenegro, meskipun secara de jure berada dibawah kendali utsmaniyah, pada kenyataannya wilayah tersebut berada pada pendudukan austria-hongaria dari 1878 sampai 1909
taufiq lahir di lamongan, 18 juli 1938 dan meninggal jum'at, 30 oktober 2015 adalah mantan direktur pembinaan badan peradilan agama islam di era kementerian agama republik indonesia (1946-2005), ketua muda urusan lingkungan peradilan agama (tuada uldilag) dan wakil ketua mahkamah agung republik indonesia... drs.
h.taufiq, s.h.,
m.h. (
al-maghfur walmarhum) terpilih sebagai ketua umum bp4 pusat periode 2009 - 2014 pada munas bp4 xiv.
terminal haydarpaşa istanbul atau terminus haydarpaşa () adalah sebuah terminal kereta api di istanbul.
sampai 2012, stasiun tersebut merupakan pusat kereta komute, regional dan antar-kota utama serta stasiun kereta terpadat di turki.
haydarpaşa, bersama dengan terminal sirkeci (di sisi lain bosphorus), adalah dua terminal kereta komuter dan antar-kota di istanbul.
m3, yang secara resmi disebut sebagai jalur metro kirazli–basaksehir–olimpiyatkoy m3 (), adalah sebuah jalur angkutan cepat 11 stasiun dengan panjang dari sistem metro i̇stanbul di bagian eropa dari istanbul, turki.
jalur tersebut beroperasi antara kirazlı-bağcılar, sebagai perpanjangan layanan jalur m1b dari aksaray, sampai başakşehir-metrokent atau olimpiyat
chemins de fer orientaux (inggris: "oriental railway"; turki: "rumeli demiryolu" atau "i̇stanbul-viyana demiryolu") (disingkat: co) adalah sebuah perusahaan kereta api utsmaniyah yang beroperasi di rumelia (bagian eropa dari kekaisaran utsmaniyah, melayani semenanjung balkan) dan kemudian turki eropa, dari 1870 sampai 1937.
co adalah salah satu dari lima pelopor kereta api di kekaisaran utsmaniyah dan membangun jalur trunk utama di balkan.
antara 1889 dan 1937, jawatan kereta api tersebut mentuantumahi orient express yang terkenal di dunia.
sebuah berhala atau gambar kultus adalah sebuah objek material yang mewakili sebuah deitas, dimana peribadatan keagamaan ditujukan.
hal tersebut juga secara kontroversial dan pejoratif digunakan oleh beberapa umat protestan untuk menyebutkan praktik penyembahan allah kristen yang dilakukan oleh kristen ortodoks melalui penggunaan ikon-ikon
rasio perdagangan-pdb adalah indikator pengaruh relatif perdagangan internasional dalam ekonomi suatu negara.
rasio ini dihitung dengan membagi nilai agregat impor dan ekspor dalam kurun waktu tertentu dengan produk domestik bruto pada kurun waktu yang sama.
meski disebut rasio, hasil akhirnya biasanya ditampilkan dalam bentuk persentase.
rasio ini dijadikan patokan keterbukaan suatu negara terhadap perdagangan internasional.
karena itu, rasio ini juga bisa disebut rasio keterbukaan perdagangan.
rasio ini dapat dipandang sebagai indikator globalisasi ekonomi sebuah negara.
tanpa mempertimbangkan faktor lain, rasio perdagangan-pdb cenderung rendah di negara-negara yang ekonominya dan penduduknya besar seperti jepang dan amerika serikat; rasio ini tinggi di negara yang ekonominya kecil.
singapura memiliki rasio perdagangan-pdb tertinggi di dunia; antara tahun 2008 dan 2011, rasio rata-rata singapura mencapai 400%.
metrobus () adalah sebuah rute angkutan cepat bus sepanjang di i̇stanbul, turki dengan 45 stasiun yang disusul dengan jalan melingkar dari kota tersebut melalui avcılar, zincirlikuyu dan jembatan bosphorus sampai söğütlüçeşme menggunakan jalur khusus bus pada sebagian besar rute tersebut.
jalur bus tersebut, yang bagian pertama dibuka pada 2007 setelah dua tahun pembangunan, digunakan oleh sejumlah jalur metrobus yang beroperasi di dalam sistem ‘tertutup’ ini yang melayani 800,000 orang setiap harinya.
otoritas turki juga membantu pengembangan sebuah sistem yang sama di lahore, pakistan, yang dibuka pada 2013.
nama metrobüs dipakai oleh badan angkutan tersebut untuk menyatakan bahwa sistem tersebut merupakan percampuran antara kereta metro () dan sebuah bus ().
"hormatilah ayahmu dan ibumu", atau "hormatilah ibu bapamu", adalah salah satu dari sepuluh perintah allah dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama.
dalam sumber-sumber protestan dan yahudi, perintah ini umumnya dipandang sebagai perintah kelima baik dalam kitab keluaran 20:1–21 maupun dalam ulangan (devārīm) 5:1–23.
kalangan katolik memandangnya sebagai perintah keempat.
perkataan yesus dan ajaran rasul paulus mengindikasikan bahwa anak-anak yang telah beranjak dewasa tetap berkewajiban menghormati orang tua mereka dengan menyediakan kebutuhan jasmani.
dalam injil, yesus digambarkan menegur beberapa orang yang menghindari kewajiban untuk menyediakan kebutuhan materiil bagi orang tua mereka dengan mengklaim bahwa uangnya telah digunakan untuk "persembahan kepada allah" (matius 15:3–8, markus 7:9–12; dalam perikop-perikop ini yesus mengutip yesaya 29:13).
menurut injil yohanes, ketika yesus disalibkan, ia meminta rasul yohanes untuk merawat ibu biologis-nya dan ia menyanggupi permintaan-nya.
menurut injil matius, kewajiban untuk menghormati orang tua sendiri dibatasi oleh kewajiban seseorang kepada allah: "barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-ku, ia tidak layak bagi-ku" (matius 10:37).
batasan tersebut, dan keutamaan perintah itu, membuat para akademisi menyimpulkan bahwa menghormati orang tua sendiri tidak berarti seseorang dapat melanggar hukum allah (dengan berbuat dosa) atas perintah orang tuanya.
pastor seraphim stephens memandang "penghormatan" sebagai "cinta dan rasa hormat", serta menyatakan bahwa perintah ini diposisikan di antara perintah-perintah yang membahas kewajiban seseorang kepada allah dengan perintah-perintah yang mengatur bagaimana seseorang harus memperlakukan sesamanya. "
hal ini jelas meletakkan dasar bagi hubungan kita dengan allah dan dengan semua orang lain."
richard d. andrews menjelaskan bahwa, "setiap kali kita melakukan sesuatu yang baik, adil, murni, dan saleh, kita membawa kehormatan bagi orang tua kita."