taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di pihak lain seperti di batang kapas yang tadinya berpura-pura berteman dengan belanda (disebut sandiwara batang kapas) dengan indikasi adanya perjanjian dengan belanda sebagai cikal bakal perjanjian painan, serta merta orang batang kapas berontak ikut membantu raja adil dari majunto dekat indrapura, menyerang kerajaan indrapura yang dipimpin muhammad syah.
raja adil yang tadinya tidak tahu lalu menentang perjanjian batang kapas, meningkatkan aksinya menyerang muhammad syah yang memihak belanda.
kekuatan raja adil selain di bantu raja batang kapas raja lela garam, diperkuat pula barisan raja kambang.
tetapi seperti perang bayang 1663, raja adil, meskipun semua daerah yang baru saja takluk di bawah indrapura berpihak kepadanya, namun raja adil akhirnya tidak berkutik.
karena tadinya sultan muhammad syah di indrapura seperti duduk di atas bara meminta bantuan voc di pulau cingkuk. (
n.st iskandar 1981:133).
tujuan ikut berpartisipasi pada kegiatan kalianda fair, dalam rangka hut kabupaten lampung selatan ke- 55 tahun 2011 dan untuk memperkenalkan produk-produk unggulan di wilayah kecamatan sidomulyo dengan harapan dapat meningkatkan perekonomian dan menarik perhatian para investor untuk ikut bergabung membantu dalam perkembangan ekonomi serta pendapatan masyarakat.
berdasarkan tambo adat nagari bayang nan tujuh, nenek moyang orang bayang berasal dari 3 nagari di kubuang tigo baleh atau solok sekarang yaitu: kinari, muaro paneh dan koto anau.
mereka datang setelah nenek moyang orang koto xi tarusan dari nagari guguk, solok menempati lembah di sekitar sungai batang tarusan.
peristiwa hijrah ini terjadi sekitar pertengahan abad 16.
di era hindia belanda (hingga pertengahan abad 20), distrik bayang terdiri dari dua nagari saja yaitu bayang nan tujuh dan koto nan salapan.
koto nan salapan sekarang menjadi kecamatan sendiri yaitu kecamatan iv nagari bayang utara.
sementara bayang nan tujuh menjadi kecamatan bayang, dimekarkan menjadi beberapa nagari.
pada tahun 1915, pemuka adat nagari bayang nan tujuh dan koto nan salapan (sebelum menjadi kecamatan bayang) mengadakan rapat di koto berapak dan pulut-pulut merumuskan tambo (sejarah dan adat) nagari bayang yang menyatakan bahwa nenek moyang masyarakat bayang dan cabang-cabangnya (lumpo dan salido) berasal dari tiga nagari di kubuang tigo baleh (solok sekarang) yaitu muaro paneh, kinari dan koto anau.
mereka migrasi sesudah kedatangan nenek moyang masyarakat xi koto tarusan di sebelah utara, di balik bukit bayang.
nama nagari bayang diilhami dari peristiwa migrasinya orang muaro paneh ke lembah bayang.
ketika para leluhur tersebut melihat dari sebuah bukit yang dikenal dengan nama bukit karang caliak ke lembah bayang, maka tampaklah di kejauhan seperti padi yang sedang menguning yang ternyata itu yang dilihat adalah rumput ilalang yang sudah hangus oleh kemarau.
maka dari kata "tabayang" (terbayang) padi menguning itulah diambil nama nagari bayang.
di kecamatan bayang telah terjadi pemekaran nagari menjadi 17 (tujuh belas nagari) khususnya di nagari talaok, sekarang telah dimekarkan menjadi 3 nagari yaitu nagari kapeh panji jaya talaok, nagari aur begalung talaok, dan nagari talaok.
nagari talaok sebagai nagari induk, nagari kapeh panji jaya talaok adalah nagari penghubung beberapa kampung yaitu kampung jambak dengan kampung ganting, kampung jambak dengan kambung apa jaya dan kampung jambak dengan kampung lubuk pasing.
kampung lubuk pasing inilah tempat berdirinya kampus termegah pesisir selatan yang didirikan oleh aktivis bayang yaitu buya afdil salim,m.sc.(alm)yang memiliki gedung 4 tingkat dan lapangan parkir yang sangat luas, dan kampus tersebut diberinama stai ma bayang atau sekolah tinggi agama islam madrasah arabiah bayang, guna untuk mendidik anak-anak kabupaten pesisir selatan khususnya bayang menjadi khader mubaligh yang beriman kepada allah swt.
dari kecamatan bayang dikenal tokoh-tokoh antara lain haji ilyas ya'kub (pahlawan nasional), tuanku bayang (syeikh buyung muda) (seorang ulama, ahli ilmu bahasa dan sintaksis, murid syekh abdurrauf singkil), syekh bayang atau syeikh muhammad dalil bin muhammd fatawi (1863-1928) (ayah dari syeikh buyung muda, tokoh pejuang kelahiran pancuang taba, bayang, dan dimakamkan di padang, dekat mihrab masjid raya ganting).
daerah ini memiliki potensi wisata bahari, dengan pantai yang indah.
selain itu tempat wisata yang paling terkenal lainnya adalah air terjun (sarasah) bayang sani yang dulu dikenal dengan nama 'walakum', konon kabarnya nama walakum itu dari bahasa inggris welcome (selamat datang) yang dibuat belanda di pintu masuk bayang sani tersebut, namun kata welcome oleh penduduk setempat di-eja-nya dengan kata walakum, mungkin ejaan seperti itu biar mudah di ucapkan saja, belakangan ini nama walakum sudah hilang.
kemudian jembatan akar.
jembatan akar ini berada di pulut-pulut,yang sekarang secara administratif berada dalam wilayah kecamatan bayang utara, jembatan yang terbuat dari akar pohon beringin yang melintasi sungai batang bayang yang lebarnya sekitar +- 10 m, di perkirakan jembatan ini di buat pada tahun 1897.
sayang kondisi akar itu sekarang sudah mulai melapuk dimakan usia, juga sedikit kurang perawatan dari pemda setempat.
yang menjasi isu pembangunan di kecamatan bayang sampai saat ini adalah pembangunan jalan tembus bayang (pasar baru) - alahan panjang (solok/solok selatan) yang terkendala oleh keberadaan hutan lindung taman nasional kerinci seblat (tnks).
jalan tembus ini sudah lama dinantikan masyarakat kedua kabupaten demi kemajuan ekonomi mereka.
sejarah terbentuknya nagari koto xi tarusan lebih dulu dibandingkan dengan terbentuknya nagari bayang nan vii dan nagari padang viii suku termasuk bungus dan teluk kabung bahkan sebagian penduduk kota padang sekarang merupakan penyebaran dari keturunan orang tarusan.
dahulu di koto xi tarusan terdapat sebuah kerajaan tua bernama kerajaan sungai nyalo yang semula berpusat di nagari taratak sungai lundang, yang masih merupakan kerabat dari kerajaan pagaruyung dan kerajaan sungai pagu.
kemudian pusat kerajaan berpindah ke tarusan sekarang, arah ke muara sungai batang barus atau dikenal juga batang tarusan.
penamaan koto xi tarusan memang awalnya terdapat sebelas koto di kerajaan ini yang juga berasal dari sepuluh bandar atau bandar sepulu yang awal.
namun kemudian nama bandar sepuluh digunakan untuk menyebut wilayah antara painan dan indrapura di kemudian hari, yang merupakan wilayah perluasan dari kerajaan sungai pagu.
pada tanggal 22 februari 1954, pemerintah mengirim transmigran yang terdiri dari 68 keluarga transmigran ex tni brn (biro rekontruksi nasional).
tanjung bintang awalnya merupakan bagian dari hutan gedung wangi selatan register 40, kecamatan natar.
karena minimnya fasilitas dan kesulitan pada waktu itu, jumlah kepala keluarga yang tadinya berjumlah 68 menyusut menjadi 35 keluarga.
pada tahun 1956, bertambah menjadi 40 keluarga.
hal ini diakibatkan banyak keluarga yang akhirnya memutuskan untuk kembali ke jawa.
pada tahun 1969, terjadi pemekaran wilayah kecamatan dan tanjung bintang masuk dalam wilayah kecamatan kedaton.
pada tahun 1982, tanjung bintang resmi menjadi sebuah kecamatan, dengan ibu kota di desa jati baru.
konon, menurut penuturan dari orang tua-tua baik di bandar sepuluh terutama di nagari kambang maupun di muara labuh (solok selatan), nama nagari kambang berasal dari kata 'kambanglah' (kembanglah) yaitu ucapan masyarakat awal nagari kambang yang merupakan perantau dari sungai pagu muara labuh agar segera mengembangkan (membuka kuncup) payung panji kerajaan sungai pagu yang sebelumnya cukup lama vakum akibat tidak ada kata sepakat dalam menentukan siapa yang berhak menjadi raja di kerajaan tersebut.
akhirnya dari keturunan raja yang sudah menyebar ke nagari kambang-lah calon raja itu ada.
secara geneologis, penduduk yang sekarang ini mendiami nagari punggasan khususnya dan daerah kab.
pesisir selatan bagian selatan kecuali indopuro umumnya berasal dari alam surambi sungai pagu di kab.
solok.
arus perpindahan penduduk tersebut dilakukan menembus bukit barisan dan menurun di hamparan dataran luas yang berbatas dengan pantai barat sumatra barat bagian selatan yang dulunya dikenal dengan sebutan pasisia banda sapuluah (pesisir bandar sepuluh).
rombongan pertama, niniek kurang aso anam puluah, yang terdiri suku kampai, panai, dan tigo lareh, barangkat dari alam surambi sungai pagu.
mendaki bukit pasikayan, manuruni bukit pungguang ladiang, maniti pamatang bangko, turun ke pamatang bukik sarai, hingga ke gunuang tigo.di gunung tigo lah pertama kali rombongan menetap namun kemudian ditinggalkan.
rombongan menuju rantau hilalang, terus ke lubuak sambuang, lubuak durian, lubuak ransam, lubuak batu rimau, lubuak panjang, lubuak parahu pacah, talaok, lubuak sarongkok, lubuak jantan, lubuak limau kambiang, kayu alang, lubuak marunggai, lubuak bujang juaro, sampai ke pasie laweh.
pada masa koto marapak berkembang, datang lah rombongan yang disebut orang rupik.
rajanya bernama sitotok sitarahan dengan dubalang sianja sipilihan.
orang rupik berbuat sewenang-wenang merusak kerukunan dan kenyamanan masyarakat waktu itu.
sari dano dari suku kampai dikirim ke sungai pagu guna mengadukan kondisi mengenaskan yang terjadi pasie laweh dan sekitarnya di paska kedatangan orang rupik.
daulat yang dipatuan bagindo sutan basa tuanku rajo disambah, syamsudi sadewano, menanggapi masalah ini dengan cepat.
dia langsung mengirim satu rombongan di bawah pemimpin dubalang yang bernama alang palabah dan di bantu oleh gando bumi.
pertumpahan berdarah yang bermula di kampuang akad tidak bisa dielakkan.
orang rupik terdesak di kulam terus bertahan di bukik kayu manang.
kondisi yang kian terdesak membuat orang rupik harus terus menghindar kehilir, sampai ke batas indopuro dan kemudian menyeberang ke pagai kep.
mentawai.
sejak itu kembali masyarakat merasa aman dan tentram.
peristiwa kekalahan orang rupik di sampaikan kepada daulat yang dipatuan bagindo sutan basa tuanku rajo disambah, syamsudin sadewano, tuanku merasa senang sekali.
namun kedatangan masyarakat dari wilayah baru ini ke sungai pagu juga membawa maksud lain, yaitu memohon kepada tuanku, untuk masyarakat di pasie laweh dan sekitarnya mendirikan adat secara resmi.
permohonan ini di kabulkan oleh tuanku dengan memberikan 4 tanda kebesaran adat untuk masing-masing suku yakni, suku kampai, suku panai, suku tigo lareh, dan suku malayu dan 3 tanda kebesaran syara’.
rombongan ke dua adalah suku malayu dari sungai pagu melalui koto pulai, terus koto kandih, koto marapak dan ke lubuk sariak.
lubuk sariak lah tempat menetap pertama kaum suku malayu.
pertambahan anggota keluarga, membuat suku malayu menambah lokasi pemukiman baru.
perpindahnya ke daerah koto baru dan medan baik.
setelah terbentuk adat, terjadi perselisihan dalam memilih raja, sari dano berangkat menuju sungai pagu menemui daulat yang dipatuan bagindo sutan basa tuanku rajo disambah, syamsudin sadewano, memohon titah penunjukan raja di negeri baru tersebut.
tuanku syamsudin sadewano menitahkan kepada seorang bersuku kampai yang bernama sipakek tuo, untuk menuju wilayah baru tersebut untuk menjadi raja di situ, sipakek tuo berangkat bersama istrinya ganggo hati ( suku panai ) beserta rombongan menuju pasie laweh menjadi raja.
sipakek tuo menerima titah tersebut dengan segala alat-alat dan pakaian kebesaran raja dan di beri gelar bagindo sati.
sampai di sebuah bukit yang bernama bukit sitinjau laut, sebelum bukit pasikayan, rombongan berpisah menjadi tiga bagian, rombongan pertama menuju wilayah pasie laweh, koto marapak dan sekitarnya, dipimpin oleh bagindo sati.
rombongan kedua kearah selatan menuju air haji, dipimpin oleh sutan rajo hitam.
rombongan ketiga ke arah utara ke hulu bayang, di pimpin oleh malin sirah.
sebelum berpisah di adakan jamuan makan dengan memotong kerbau.
kerbau ini di sebut kabau tangah duo.
kerbau bunting yang sudah anak di dalam kandungannya, jantung kerbau dibagi tiga masing-masing untuk kepala rombongan.
setelah berpisah, dari puncak bukit, bagindo sati memandang ke arah laut, (lauik nan sadidiah, pasie nan gumilang), terlihat wilayah yang menguncup kearah hulu, dan mengembang luas ke arah lautan.
di sinilah sang raja yang didatangkan dari sungai pagu ini memanggil daerah ini dengan sebutan “ kambang “.
bagindo sati di terima di koto marapak oleh masyarakat kambang di wakili oleh ikek nan ampek.
setelah memperlihatkan tanda-tanda kebesaran dan pakaian kebesaran raja, bagindo sati di terima secara sepakat dan dinobatkan menjadi raja dengan perhelatan selama 14 hari lamanya.
bagindo sati kemudian membuka tempat baru dan mendirikan kediaman raja di daerah tersebut.
tempat baru tersebut di namakan dusun baru atau sekarang terkenal dengan sebutan “sunbaru/sumbaru”.
bagindo sati menjadi raja kambang beberapa generasi.
setelah itu melalui kesepakatan datuk-datuk suku kampai dan pucuk/ikek masing-masing suku menobatkan pancang tuo menjadi raja dengan gelar sutan kalifah.
suran kalifah berdiam di lubuak sariak.
lubuak sariak di kenal dengan nama rumah dalam. (
kampuang bingkahan tanah pucuak suku kampai )
setelah sutan kalifah mangkat, melalui hasil kesepakatan kampai nan empat paruik dan ikek suku malayu, ikek suku panai, dan ikek suku tigo lareh, menunjuk turunan dari tuanku malin sirah, sutan bagindo rajo bukik menjadi raja.
sutan bagindo rajo bukik berdiam di medan baik.
medan baiak kemudian di kenal dengan nama kampuang dalam.
nagari lakitan menjadi 5 nagari, yaitu:
tokoh yang berasal dari kecamatan lengayang adalah haji samik ibrahim (lahir 8 agustus 1908 - wafat 24 november 1978), seorang perintis muhammadiyah di pesisir selatan.
ia lahir di nyiur gading, koto baru kambang, bersuku kampai.
menurut cerita yang berkembang di tengah-tengah masyarakat, bahwa yang menemukan dan mempelopori perpindahan penduduk dari alam surambi sungai pagu ke nagari punggasan adalah “inyiak dubalang pak labah”.
beliau adalah seorang dubalang/keamanan dalam salah satu suku di alam surambi sungai pagu yang suka berpetualang mencari daerah-daerah baru.
berdasarkan kesepakatan rapat ninik mamak alam surambi sungai pagu, dikirimlah rombongan untuk meninjau wilayah temuan dubalang pak labah.
sesampai di bukit sikai perjalanan tim peninjau diteruskan kearah hilir melalui bukit kayu arang, tempat yang ditandai oleh dubalang pak labah dengan membakar sebatang kayu.
ketika malam datang, rombongan beristirahat di bawah sebatang kayu lagan kecil dan daerah tempat beristirahat tersebut kemudian diberi nama “lagan ketek” .
kesokan harinya perjalanan dilanjutkan dan bertemu dengan sebatang kayu lagan yang besar.
daerah tersebut kemudian dinamakan “lagan gadang”.
rombongan meneruskan perjalanan sampai kesebuah padang yang banyak ditumbuhi oleh kayu dikek.
dari situ mereka melihat juga sebatang pohon embacang, sehingga kedua tempat tersebut dinamai “kampung padang dikek” dan “kampung ambacang”.
perpindahan penduduk dari alam surambi sungai pagu, terbagi atas dua rombongan besar, dimana rombongan pertama berangkat lebih dulu.
dari alam surambi sungai pagu, rombongan pertama kali sampai didaerah “bukit sikai”.
karena daerah tersebut sangat jauh dari sungai, rombongan pertama untuk beberapa hari kemudian turun kedaerah “kampung akat”.
atas keepakatan bersama, kemudian perjalanan dilanjutkan dengan menyusuri arah peninjauan dahulu yaitu kembali ke bukit sikai melalui bukit kayu arang lalu turun ke lagan ketek dan lagan gadang.
didua daerah itulah pertama kali taratak dipancang.
karena berbagai kesulitan berupa gangguan binatang gajah, rombongan kembali ke bukit sikai dan turun kebalik bukit tersebut dan sampai di “bukit runcing”.
meskipun daerah bukit runcing cuma cocok untuk peladangan, rombongan pertama tetap bertahan hingga beberapa kali masa tanam dan sampai kemudian didaerah itu penduduk membuat “pandam pekuburan pertama”.
didaerah bukit runcing itu pula terdapat satu lubuk/telaga yang dinamakan “lubuk niat”.
karena berbagai kesulitan, maka kemudian rombongan penduduk kembali menuju kampung akat dan setelah beberapa waktu kemudian bergerak lagi menuju arah “talata”, melalui “bukit karang putih”.
dari bukit karang putih, perjalanan diteruskan melalui “gunung merantih terpanggang”.
di talata, penduduk sempat membuat mesjid pertama dan terdapat pula pandam pekuburan.
sehingga sampai sekarang terkenal julukan “lubuk mesjid di talata”.
sebagian penduduk ada yang meneruskan perjalanan menuju arah hulu “air haji” melalui “bukit sambung” dan berhenti disebuah gunung yang bernama “gunung sari baganti” dan di gunung tersebut ketua rombongan meninggal dunia.
penduduk yang bertahan di talata dulu, karena berbagai gangguan kemudian mengiliri sungai dan bermukim didaerah “rumah nan ampek”.
selanjutnya perkampungan diperluas sampai ke “kampung jelamu, sawah lurahan, kampung talawi dan kampung solok”.
terakhir diketahui, rombongan penduduk yang sampai di rumah nan ampek terdiri dari suku chaniago, panai, malayu dan kampai.
itulah sebabnya, daerah tersebut dikenal dengan rumah nan ampek.
pimpinan rombongan ini dikenal dengan “ninik mamak nan barampek jalan ulu, nan manampuah bukit barisan dan pematang nan panjang”.
setelah beberapa waktu bermukim karena berbagai gangguan, rombongan rumah nan ampek kembali lagi ke kampung akat.
setelah sampai didua daerah di atas, kedua kelompok yang tergabung dalam rombongan kedua tidaklah menetap, karena tujuannya adalah mencari rombongan pertama dulu.
setelah beberapa lama mencari, tetapi rombongan pertama tidak juga bertemu maka kedua kelompok di atas kemudian bergabung dan menyisiri pantai kearah selatan.
rombongan kedua pertama kali bermukim di daerah “katapiang gadang/pandan banyak” yaitu antara muara sumedang dengan muara punggasan.
pada tahap selanjutnya penduduk makin bergeser keselatan sampai didaerah “damar condong/durian condong” yaitu kira-kira batas antara muara air haji dengan muara punggasan dan akhirnya setelah sekian lama bermukim, penduduk gelombang kedua berbalik menuju utara dan menetap di muara punggasan.
disanalah taratak dipancang, membuat labuah dan tapian mandi.
dimana yang berbakat tani kemudian menjadi petani dan yang berbakat nelayan kemudian menjadi nelayan.
beberapa waktu kemudian diketahui bahwa penduduk yang tergabung dalam gelombang pertama perpindahan dari alam surambi sungai pagu ternyata bermukim di hulu sungai.
akhirnya dalam pertemuan antara penduduk yang tergabung gelombang pertama dengan penduduk yang tergabung dalam gelombang kedua, lahir kesepakatan bahwa di antara yang ber-empat rombongan jalan diulu dengan yang bertujuh dari hilir membuat suatu pemukiman bersama yang disebut “padang sabaleh”.
seiring dengan itu dilakukanlah pembagian wilayah kekuasaan di antara mereka yaitu:
karena pertambahan penduduk maka dilakukanlah perluasan pemukiman dan wilayah pertanian.
rombongan ninik mamak nan barampek jalan di ulu memperluas areal kearah hulu mengikuti rintisan pertama seperti rumah nan ampek, sawah lurahan, jelamu, solok dan kampung talawi.
suku malayu mengambil tempat di kampung limau antu dan wilayah sekitarnya.
dihilir daerah suku malayu ditempati oleh suku kampai.
kemudian karena perkembangan dari kampung limau antu, suku malayu melewati perkampungan suku jambak menuju daerah gunung linggo dan sekitarnya.
penyebaran suku panai tidak langsung kehilir, tetapi tiap areal kosong yang tidak ada pemiliknya dikuasai oleh suku panai.
ketiga suku ini, kedepan mempunyai hubungan saling semendo-menyemendo.
khusus penyebaran mengenai penduduk suku chaniago, karena anggotanya sedikit, perluasan hanya dilakukan pada bagian mudik yaitu di taruko baru dan sawah ladang saja.
suku malayu, kampai dan panai kemudian mendirikan mesjid di kampung kampai dt.
rajo bagindo.
kemudian disebut dengan kampuang mesjid lama.
beberapa waktu kemudian mesjid diganti dengan mesjid baru didaerah koto langang, kampung dt.
rajo marah.
kemudian dipindahkan lagi kedaerah padang kayu dadiah sehingga mesjid yang berpindah-pindah tersebut dijuluki oleh mesjid bararak.
pada suatu waktu datang rombongan dari indrapura, melewati nagari punggasan menuju pagaruyung untuk suatu keperluan.
rombongan yang merupakan utusan tuanku muhammad syah (regen indrapura) melalui air haji terus ke bukit laban, tembus ke limau antu, kemudian mengilir sampai ke parit panjang.
didaerah parit panjang, rombongan diserang kerbau liar sehingga jatuh korban seorang dubalang tuangku muhammad syah.
dubalang tersebut dikubur di pandam pekuburan di tandikek ambacang.
untuk mengusut kejadian tersebut maka datang tuangku muhammad syah dari indrapura dengan diiringi oleh tuangku imam dari air haji.
momen tersebut juga digunakan oleh tuanku muhammad syah, untuk mengangkat/menyusun kepemimpinan adat di nagari punggasan.
pimpinan rombongan/ninik mamak yang berempat jalan diulu diangkat menjadi pucuk sukunya masing-masing.
kemudian ninik mamak nan batujuah jalan kudian diangkat pula menjadi pucuki suku masing-masing.
kemudian tuangku muhammad syah sekaligus mengangkat sandi masing masing suku yaitu sandi suku malayu empat orang, sandi suku kampai empat orang, sandi suku lareh nan tigo tiga orang dan sandi suku panai tiga orang, sehingga jumlah ninik mamak di nagari punggasan menjadi 18 orang.
istilah sandi pucuk suku kemudian berubah menjadi istilah andiko gadang.
seiring dengan peristiwa di atas kemudian lahir istilah ; malayu nan iv niniak-v dengan pucuaknyo, lareh nan iii-iv dengan pucuaknyo, kampai nan iv buah paruik-v dengan pucuaknyo dan panai nan iii ibu-iv dengan pucuaknyo, sehingga berjumlah 18 orang ninik mamak yang kedepannya menentukan haluan pemerintahan adat di nagari punggasan.
seiring dengan pertambahan penduduk, maka diangkat pula ninik mamak yang langsung berhubungan dengan anak kemenakan atau disebut dengan andiko ketek.
sehingga struktur ninik mamak di nagari punggasan menjadi “bajanjang naik-batanggo turun”.
mulai dari andiko ketek, terus ke andiko gadang dan terkahir berujung ke pucuk suku maupun sebaliknya.
masa ini disebut dengan pemerintahan masa adat.
pada perkembangan selanjutnya terjadilah pertikaian dalam nagari punggasan dimana antara suku yang satu dengan yang lainnya saling bermusuhan.
untuk mengamankan keadaan maka dicarilah salah seorang yang paling disegani untuk meredakan suasana dan diberi jabatan “ketua adat”.
jabatan tersebut kemudian diisi oleh si manju dt.
tan barain, salah seorang ninik mamak urang nan bajalan di pasiah nan panjang (orang yang di hilir).
beliaulah yang pertama kali menjadi pucuk bulat pemerintahan adat di nagari punggasan yang disebut dengan “ ikek bulek, payuang sakaki”.
walaupun sudah ada ketua adat, pertikaian antar suku tidak juga teratasi.
pada bulan april tahun 1690 m, empat orang pangulu di kanagarian punggasan menemui belanda di pulau cingkuak, painan.
maksud kedatangan pangulu tersebut adalah untuk meminta bantuan belanda untuk meredakan suasana dan mengembalikan kekuatan para pangulu di kanagarian punggasan.
setelah selama empat hari berunding dengan panglima belanda yang bernama pieter, maka belanda setuju untuk ikut campur urusan nagari punggasan.
tindakan pertama yang dilakukan belanda adalah mengubah istilah ketua adat menjadi istilah “puncak “ yang artinya sangat tinggi dan sangat dimuliakan.
pada perkembangannya, istilah puncak berkembang menjadi “pamuncak” dan terkahir menjadi “muncak”.
setelah sekian lama berubah lagi menjadi istilah “kepala nagari”.
sejak itulah fungsi ketua adat diambil oleh kepala nagari.
pada masa perubahan jabatan ketua adat menjadi kepala nagari tersebut disyaratkan bahwa yang akan menjadi kepala nagari haruslah dari pucuk suku.
beberapa orang yang pernah menjadi kepala nagari di kanagarian punggasan adalah sebagai berikut:
tanggal 12 mei 1946 keluar maklumat residen sumatra tengah yang menyatakan jabatan kepala nagari berubah menjadi wali nagari.
kedudukan pangulu suku dan pengulu lainnya dihapus dan diganti dengan dewan perwakilan nagari (dpn).
pada saat itu di nagari punggasan sebanyak 30 orang yang dipilh dari cerdik pandai dan pangulu-pangulu yang ada dinagari punggasan.
pada tanggal 10 juni 1946 di nagari punggasan diadakan pemilihan umum untuk memilih wali nagari.
setelah pemilu berakhir, terpilihlah h. abdul rahman sebagai wali nagari punggasan.
untuk membantu wali nagari diangkat 5 orang dewan harian nagari (dhn) yang bertugas sebagai tata usaha.
disamping itu diangkat pula komite nasional dan seorang ketua pemuda.
untuk mengurus rakyat secara langsung, diangkat wali kampung.
pada masa agresi ke ii belanda diangkat pula seseorang yang mempunyai jabatan sebagai wali perang.
dalam tatanan adat kenagarian punggasan terdapat satu istilah yang menunjukkan status ninik mamak/strata kepenghuluan di kan punggasan yang berbunyi “ikek ampek payuang sakaki” maksudnya ketua kerapatan adat nagari punggasan dalam melaksanakan tugas serta fungsinya dibantu oleh empat orang ninik mamak yang berfungsi sebagai penghulu pucuk suku.
suku-suku di kanagarian punggasan, terdiri dari suku malayu, panai, kampai, chaniago, jambak dan sikumbang.
tetapi beberapa suku mempunyai satu pucuk yang sama seperti suku chaniago, jambak dan sikumbang yang menghimpun diri dalam “lareh nan tigo”.
ketua kan haruslah berasal atau dipilih dari penghulu pucuk atau setidak-tidaknya berasal dari keluarga pangulu pucuk suku atau lazim disebut dengan “kaum kapucukan”.
mengenai kedudukan “urang tuo adat”, mempunyai fungsi sebagai penasehat bagi pelaksanaan tugas kan.
orang yang diangkat menjadi urang tuo adat adalah orang-orang yang disegani dan mempunyai pengetahuan yang luas tentang adat maupun tentang segala aspek kenagarian punggasan.
meskipun fungsinya hanya sebagai penasehat, namun dalam tataran pelaksanaannya adalah orang yang mempunyai pengaruh menentukan dalam nagari punggasan atau setidak-tidaknya pengaruh terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengan adat.
ketua kan maupun urang tuo adat haruslah bergelar datuak.
setingkat di bawah pangulu pucuk suku, terdapat pangulu “andiko gadang” yang berfungsi sebagai pengulu kaum.
pada tingkat selanjutnya, pangulu andiko gadang dalam pelaksanaan tugasnya dibantu oleh pangulu “andiko ketek” yang dalam fungsinya bertindak sebagai pangulu di jurai-jurainya masing-masing.
pangulu andiko keteklah yang langsung berhubungan dengan anak kamanakan.
disamping dibantu oleh pangulu andiko gadang, pucuk suku juga dibantu oleh “panungkek pucuak suku”.
panungkek pucuak suku bertugas untuk menggantikan pangulu pucuk suku apabila dia berhalangan atau apabila pangulu pucuk suku sudah uzur, maka segala tugas dan kewenangannya dijalankan oleh panungkek pangulu pucuk suku.
c. manti: bagindo koto
d. dubalang: panduko koto
ada 16 nagari di kecamatan ini pasca pemekaran nagari yaitu nagari punggasan dibagi menjadi 7 nagari diantaranya adalah punggasan utara, punggasan timur,padang xi punggasan, punggasan,lagan mudik punggasan, lagan hilir punggasan, muaro kandis punggasan dan nagari air haji juga sudah dimekarkan menjadi 9 nagari pada tahun 2011.
kearifan lokal komunitas nelayan di punggasan sudah berlangsung sejak berabad-abad.
kearifan tradisional lahir, terbentuk dan menjadi ketentuan hukum adat yang mengikat seiring dengan berjalannya roda peradaban.
perobahan terhadap materi-materi hukum adat pantai tersebut selalu dilakukan dalam rangka mensinergiskan dengan perkembangan teknologi alat tangkap.
namun muara dari pengaturan maupun perobahan terhadap ketentuan-ketentuan hukum adat tersebut tetaplah pada cara bagaimana supaya kelestarian sda kelautan/perikanan tetap terjaga.
pada komunitas nelayan punggasan, hidup suatu kerifan tradisional yang merupakan ketentuan-ketentuan hukum adat yang dipatuhi oleh mereka.
bahkan nelayan-nelayan tradisional daerah lain yang kebetulan berhubungan dengan nelayan maupun yang merapat di pantai punggasan juga harus menghormati ketentuan tersebut.
atau dengan kata lain ketentuan hukum adat kelautan yang hidup dan berkembang dilingkungan komunitas nelayan punggasan juga mengikat nelayan di luar komunitasnya.
ketentuan tersebut baru mengikat apabila para nelayan di luar nelayan punggasan telah mengetahui keberadaan ketentuan tersebut.
beberapa waktu yang lewat, sekitar tahun 1980-an, hukum adat kelautan yang dianut oleh komunitas nelayan pungggasan tersebut mulai dituliskan dalam bentuk pasal-pasal.
didalam kodevikasi hukum adat kelautan punggasan tersebut terdapat ketentuan-ketentuan tentang pelanggaran berat ataupun ringan pelanggaran ringan, berikut dengan sanksinya.
tetapi setelah beberapa waktu berjalan, kodevikasi hukum adat kelautan punggasan tersebut hilang.
akhirnya ketika terjadi persoalan antara nelayan air haji dengan nelayan punggasan mengenai keberadaan kapal pukat hamparan dasar yang beroperasi di wilayah laut punggasan, barulah ketentuan tersebut dituliskan lagi.
pancung soal adalah sebuah kecamatan di kabupaten pesisir selatan, sumatra barat, indonesia.
secara administratif wilayahnya adalah sebagian wilayah nagari inderapura yang merupakan pusat kerajaan inderapura.
sebagian wilayah inderapura termasuk dalam kecamatan airpura, yaitu kecamatan pemekaran yang sebelumnya merupakan bagian dari kecamatan pancung soal.
di kecamatan inilah terletaknya bekas kerajaan inderapura pada masa dahulunya yang kini disebut sebagai nagari inderapura, nagari inderapura selatan.
pada masa lampau, wilayah kekuasaan inderapura meliputi seluruh wilayah kabupaten pesisir selatan sekarang, ditambah wilayah bengkulu utara, padang, hingga ke air bangis, pasaman
di kecamatan ini tepatnya di areal perkebunan kelapa sawit terdapat objek wisata danau bekri yang menjadi kebanggaan bagi masyarakat lampung tengah dan sekitarnya.
tak jauh dari objek wisata danau bekri dan ptp nusantara vii unit usaha kecamatan bekri terdapat stasiun kereta api.
stasiun bekri mempunyai 3 jalur rel dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
jalur 1 di stasiun ini dibangun sangat panjang untuk memuat rangkaian kereta api babaranjang yang hendak menunggu bersilang.
kecamatan bekri terdiri dari 8 kampung, yaitu kesumadadi, sinar banten/bekri, goras jaya, kesuma jaya, rengas, bangun sari, binjai ngagung (agung), dan kedatuan.
dari kedelapan kampung tersebut kampung kesumadadi merupakan pusat kegiatan pemerintahan yang ada di kecamatan bekri.
karena di kampung kesumadadi kantor camat bekri, kua, dan uptd pendidikan berada.
http://web.lampungtengahkab.go.id/
gunung sugih disingkat gns adalah sebuah kecamatan yang juga merupakan ibu kota kabupaten lampung tengah, lampung, indonesia dengan penduduk sejumlah 65.661 jiwa, penduduk di kecamatan gunung sugih sangat heterogen, di mana lebih di dominasi oleh penduduk asli lampung abung siwo migo.
selain itu juga terdapat penduduk pendatang yang bersuku jawa, suku komering, dan minangkabau.
bapak kasro (alm) sesepuh dusun margorahayu 1 menjelaskan,"kota gajah memiliki tengkorak kepala gajah yang cukup langka yang sekarang di pajang di ruang kantor kampung kota gajah. "
beratnya ada sekitar 23 kilogram.
maka dari itu kecamatan ini bernama kotagajah", tutupnya.
perguruan tinggi<br>
sma/smk/ma
sma negeri 1 kotagajah
sma wiratama kotagajah
smk ma'arif 5 kotagajah
smk darusy syafa'ah
smk wiratama kotagajah
ma maarif 9 kotagajah
smp/mts
smpn 2 kotagajah (rsbi)
smpn 1 kotagajah
mts 2 kotagajah
smp wiratama
smp muhammadiyah
sd
sdn 1 kotagajah
sdn 2 kotagajah
sdn 3 kotagajah
sdn 4 kotagajah
sdn 5 kotagajah
sdn 6 kotagajah
daerah ini merupakan daerah yang terkenal dengan produksi buah-buahan.
seperti buah durian, manggis, rambutan, duku dan rambai di pianggu, taruang-taruang dan bukit bais.
di kecamatan ini terdapat sebuah pasar mingguan yaitu pasar sungai lasi yang ramainya pada setiap hari rabu.
secara umum kehidupan mereka adalah pertanian (sawah dan ladang).
daerah ini juga menyimpan cukup besar deposit bahan tambang seperti biji besi.
dialiri oleh sungai seperi sungai lasi dan batang pamo.
sebagai ibukecamatan nagari pianggu dihuni oleh 5 suku yaitu, supanjang, caniago, panai, malayu dan dalimo.
daerah ini sering diterjang banjir bandang.
di sepanjang aliran sungai, karena hampir semua lereng bukit gundul dan dengan kemiringan yang tajam.
banjir bandang sering merusak lahan perasawahan.
disamping itu juga disebabkan banyaknya tambang pasir dan cadas ikut memperburuk situasi
- desa binakarya putra (kodepos: 34157)
- desa rekso binangun (kodepos: 34157)
- desa reno basuki (kodepos: 34157)
- desa restu baru (kodepos: 34157)
- desa restu buana (kodepos: 34157)
- desa rukti basuki (kodepos: 34157)
- desa teluk dalem ilir (kodepos: 34157)
a. sekolah dasar negeri
- jumlah sekolah= 24 unit
- jumlah murid = 4.395 murid
- guru = 425 orang
b. smp negeri
- jumlah sekolah= 4 unit
- jumlah murid = 1.676 murid
- guru = 151 orang
c. sma negeri
- jumlah sekolah= 2 unit
- jumlah murid = 576 murid
- guru = 69 orang
d. smk negeri
- jumlah sekolah= 1 unit
- jumlah murid = 152 murid
- guru = 12 orang
fasilitas kesehatan yang ada di kecamatan rumbia:
sendang agung adalah sebuah kecamatan di kabupaten lampung tengah, lampung, indonesia.
sendang agung merupakan kecamatan pecahan dari kecamatan kalirejo.
sendang agung juga merupakan nama desa yang sebagi ibu kota kecamatan dan memiliki kesamaan nama dengan tujuh desa yakni sendang mulyo, sendang retno, sendang asri, sendang asih, sendang mukti, sedang rejo, dan sendang baru .kutowinangun
gunuang talang adalah sebuah kecamatan di kabupaten solok, sumatra barat.
pusat pemerintahan kecamatan ini berada di nagari talang.
kecamatan ini terletak di lereng gunung talang sehingga pada umumnya berhawa sejuk.
mata pencaharian penduduk pada umumnya adalah bertani, dan sebagian kecil sebagai pedagang (wiraswasta) serta pegawai pemerintah.
sebagian besar nagari di kecamatan ini, yaitu cupak, talang, koto gadang guguak, sukarami, kayu aro dilintasi oleh jalan raya padang - solok yang cukup padat, yang juga dilalui oleh kendaraan dari jambi, sumatra selatan, lampung dan pulau jawa yang menuju kota padang dan wilayah lainnya di sumatra barat.
di kecamatan seputih raman terdapat 14 kelurahan yakni rejo asri, rejo basuki, ratna chaton, rama dewa, rukti endah,rama gunawan, rukti harjo, rama indra, rama kelandungan, buyut baru, rama murti, rama nirwana, rama oetama, dan rama yana.
selain itu, di seputih raman juga terdapat 1 kantor koramil, 1 kantor polsek, 1 kantor kecamatan, 1 kantor uptd pertanian, dan 1 kantor uptd pendidikan.
lembah gumanti adalah sebuah kecamatan di kabupaten solok, sumatra barat, indonesia.
lembah gumanti memiliki potensi alam yang sangat indah dan lahan pertanian yang subur.
lembah gumanti dikenal dengan hasil tani yang melimpah berupa sayur sayuran dan buah buahan.
salah satu buah-buahannya yaitu markisa.
a. sekolah dasar negeri
- jumlah sekolah = 30 unit
- jumlah murid = 5.989 murid
- guru = 199 orang
b. smp negeri
- jumlah sekolah = 4 unit
- jumlah murid = 1.109 murid
- guru = 118 orang
c. sma negeri
- jumlah sekolah = 3 unit
- jumlah murid = 589 murid
- guru = 55 orang
d. smk negeri
- jumlah sekolah = 2 unit
- jumlah murid = 226 murid
- guru = 37 orang
fasilitas kesehatan yang ada di kecamatan seputih surabaya:
trimurjo adalah sebuah kecamatan di kabupaten lampung tengah, lampung, indonesia.
nama trimurjo diambil dari bahasa jawa, yaitu kata "tri" berarti tiga sedangkan "murjo" artinya kemakmuran. "
tri" diambil dari bendungan atau dam yang ada di bedeng 1 yang bercabang tiga, ke arah kota metro, ke arah kota gajah dan ke arah bantul.
adanya saluran irigasi bercabang tiga di trimurjo yang menyebarkan air ke wilayah lampung tengah dan sekitarnya.
saluran irigasi menandakan kemakmuran karena padi dan pertanian dapat tumbuh subur dengan air yang tercukupi.
saluran irigasi pertama ke arah bedeng 4 sampai ke kota gajah, saluran irigasi pertama ke arah bedeng 6 sampai bantul, dan di sekampung (lampung timur), saluran air ketiga lurus ke arah kota metro.
kecamatan trimurjo adalah tempat pertama dari tujuan transmigrasi pada zaman belanda.
oleh karena itu istilah "bedeng" masih populer di kecamatan tersebut.
bedeng berarti kompleks lokasi rombongan para transmigran dari jawa dan dibagi-bagi dalam bedeng-bedeng.
misal kelurahan adipuro terdiri dari bedeng 2 (dusun adirejo, dusun tegalrejo) dan bedeng 3 (dusun widoro kandang).
bedeng 4, 5, 10 (kelurahan trimurjo), bedeng 6, 7 (kampung liman benawi), bedeng 7 dan 8 (depokrejo), bedeng 11 (simbarwaringin), bedeng 12 (tempuran), bedeng 13 (purwodadi), bedeng 17 (notoharjo), bedeng 18 (untoro), 19 (purwoadi), bedeng 20 (purwodadi), dan ada 4 kampung yang tidak berdasarkan kategori bedeng, yang menurut salah satu sumber dibentuk pada zaman jepang, yaitu pujo asri (pa), pujo basuki (pb), pujokerto "zaman dulu tertulis : pujo certo" (pc), dan pujodadi (pd).
untuk faktor sejarah pembentukan metro pada zaman kolonial, untuk trimurjo memang tidak bisa dipisahkan.
metro adalah "bedeng yang menjadi kota", yang awal mula koloni berada di bedeng 1 (trimurjo) sampai bedeng 67 di sekampung.
sejarah kelahiran kota metro bermula dengan dibangunnya sebuah induk desa baru yang diberi nama trimurjo.
dibangunnya desa ini dimaksudkan untuk menampung sebagian dari kolonis yang didatangkan oleh perintah hindia belanda pada tahun 1934 dan 1935, serta untuk menampung kolonis-kolonis yang akan didatangkan berikutnya.
daftar kampung dan kelurahan:
ada 41 unit
kawasan perdagangan ada di jalan simbarwaringin-metro yaitu minimarket (indomaret, alfamart, multi m), pusat fotokopi dan cetak foto natar baru, pasar trimurjo, pasar simbarwaringin, pasar welit, dll. fasilitas umum yaitu kantor pos kantor (kode pos 34172), polsek trimurjo, bri simbarwaringin, dan puskesmas yang ber-operasi 24 jam.
aktivitas masyarakat trimurjo pun lebih mudah ke metro dibanding ke ibu kota lampung tengah.
untuk mencapai metro cukup waktu 15 menit, sedangkan ke gunung sugih menempuh 60 menit.
untuk akses kesehatan, warga akan lebih mudah ke rs di kota metro, sebut saja rs mardi waluyo atau rs muhammadiyah menjadi langganan warga berobat.
apalagi aktivitas perekonomian, masyarakat akan lebih senang berbelanja dan berdagang ke metro.
c. sarana dan prasarana
dalam wilayah kerja puskesmas perawatan mempunyai sarana pendidikan yang dapat dikatakan cukup, mulai dari pendidikan usia dini (paud), sampai dengan pendidikan sederajat sekolah menengah umum (smu).
rencana ke depan juga telah mulai dibangun gedung yang merupakan sarana pendidikan setingkat perguruan tinggi yang terletak di nagari lubuk malako.
terdapat 40 (empat puluh) sarana pendidikan dengan 143 orang guru pengajar, dan 1588 orang siswa.
d. fasiltas kesehatan
fasilitas kesehatan yang terdapat di wilayah kecamatan sangir jujuan adalah 1 unit puskesmas bidar alam (puskesmas induk) yang telah dikembangkan menjadi puskesmas rawat inap dan poned.
puskesmas bidar alam didukung oleh 3 puskesmas pembantu (pustu), yang terdiri dari pustu padang air dingin, pustu lubuk malako, pustu padang limau sundai, serta polindes (pondok bersalin desa).
disamping itu juga dilengkapi alat transportasi berupa 2 unit mobil puskesmas keliling dan 12 unit sepeda motor roda 2.
selain itu puskesmas bidar alam dilengkapi alat incenerator pengolahan sampah medis maupun sampah non medis yang berada di lingkungan puskesmas.
puskesmas bidar alam merupakan puskesmas rawatan inap dengan pelayanan poned (persalinan) dan igd 24 jam.
puskesmas ini dipimpin oleh kepala puskesmas ; dr. yayan akhyar.
puskesmas bidar alam sendiri telah terakreditasi oleh badan akreditasi fktp kemenkes ri dengan predikat akreditasi madya pada november 2016.
sungai tarab atau sungai tarok (bahasa minangkabau) merupakan sebuah kecamatan yang ada di kabupaten tanah datar, sumatra barat, indonesia.
kecamatan ini dibelah oleh dua buah jalan raya yang menghubungkan ibu kota kabupaten tanah datar, batusangkar dengan kota payakumbuh dan kota bukittinggi.
daerah ini membentang dari pinggang gunung merapi sampai jauh ke kaki gunung bungsu.
selanjutnya ke arah selatan dari nagari tigo batua akan kelihatan gunung talang yang terletak di kabupaten solok, dan ke arah timur akan kelihatan gunung sago yang terletak di kabupaten lima puluh kota.
dan dari sisi barat berdiri tegak gunung merapi, gunung yang dianggap sebagai tanah asal orang minang.
pada zaman kerajaan minangkabau dahulu, tuan titah, salah satu unsur dari basa ampek balai berkedudukan di sungai tarok ini .
keturunan atau pasukan dari tuan titah ini turun ke daerah solok dan sampai ke daerah bayang, pesisir selatan. "
silek buah tarok" (silat buah tarok) yang dikenal di daerah bayang, konon berasal dari silat keluarga tuan titah di sungai tarab pada zaman dahulunya.
dalam sistem administrasi pemerintahan kotamadya, di kecamatan payakumbuh timur ini, selain mengenal sistem kelurahan juga terdapat sistem nagari, di mana dalam nagari tersebut terdapat beberapa kelurahan, tetapi disini tidak mengenal adanya "wali nagari", dan untuk jabatan administrasi pemerintahan hanya ada pada jabatan "lurah" saja.
sedangkan pada administrasi nagari pada kecamatan ini hanya merepresentasikan adanya dahulu suatu "kerapatan adat nagari" (kan) pada kecamatan tersebut.
presiden dan/atau wakil presiden dapat diberhentikan dalam masa jabatannya oleh majelis permusyawaratan rakyat atas usul dewan perwakilan rakyat, baik apabila terbukti telah melakukan pelanggaran hukum berupa pengkhianatan terhadap negara, korupsi, penyuapan, tindak pidana berat lainnya, atau perbuatan tercela maupun apabila terbukti tidak lagi memenuhi syarat sebagai presiden dan/atau wakil presiden.
(7) keputusan majelis permusyawaratan rakyat atas usul pemberhentian presiden dan/atau wakil presiden harus diambil dalam rapat paripurna majelis permusyawaratan rakyat yang dihadiri oleh sekurang-kurangnya 3/4 dari jumlah anggota dan disetujui oleh sekurangkurangnya 2/3 dari jumlah anggota yang hadir, setelah presiden dan/atau wakil presiden diberi kesempatan menyampaikan penjelasan dalam rapat paripurna majelis permusyawaratan rakyat.
undang-undang.
diubah menjadi
(4) dalam hal tidak adanya pasangan calon presiden dan wakil presiden terpilih, dua pasangan calon yang memperoleh suara terbanyak pertama dan kedua dalam pemilihan umum dipilih oleh rakyat secara langsung dan pasangan yang memperoleh suara rakyat terbanyak dilantik sebagai presiden dan wakil presiden.
diubah menjadi
(3) jika presiden dan wakil presiden mangkat, berhenti, diberhentikan, atau tidak dapat melakukan kewajibannya dalam masa jabatannya secara bersamaan, pelaksana tugas kepresidenan adalah menteri luar negeri, menteri dalam negeri, menteri pertahanan secara bersama-sama.
selambat-lambatnya tiga puluh hari setelah itu, majelis permusyawaratan rakyat menyelenggarakan sidang untuk memilih presiden dan wakil presiden dari dua pasangan calon presiden dan wakil presiden yang diusulkan oleh partai politik atau gabungan partai politik yang pasangan calon presiden dan wakil presidennya meraih suara terbanyak pertama dan kedua dalam pemilihan sebelumnya, sampai berakhir masa jabatannya.
dengan ditetapkannya perubahan undang-undang dasar ini, undang-undang dasar negara republik indonesia tahun 1945 terdiri atas pembukaan dan pasal-pasal.
perubahan tersebut diputuskan dalam rapat paripurna majelis permusyawaratan rakyat republik indonesia ke-6 (lanjutan) pada tanggal 10 agustus 2002 sidang tahunan majelis permusyawaratan rakyat republik indonesia, dan mulai berlaku pada tanggal ditetapkan.
undang-undang republik indonesia serikat, konstitusi republik indonesia serikat atau lebih dikenal dengan sebutan konstitusi ris adalah konstitusi yang berlaku di republik indonesia serikat sejak tanggal 27 desember 1949 (yakni tanggal diakuinya kedaulatan indonesia dalam bentuk ris) hingga diubahnya kembali bentuk negara federal ris menjadi negara kesatuan ri pada tanggal 17 agustus 1950.
konstitusi republik indonesia serikat disahkan sebagai undang-undang dasar negara berkaitan dengan pembentukan republik indonesia serikat oleh hasil konfrensi meja bundar, sejak 27 desember 1949 berdasarkan poin pertama dan kedua.
pemberlakuan konstitusi republik indonesia serikat tidak serta merta mencabut undang-undang dasar tahun 1945 karena perbedaan ruang lingkup penerapan.
konstitusi republik indonesia serikat berlaku sampai dengan tanggal 17 agustus 1950 di indonesia berlaku uuds 1950 berdasarkan undang-undang nomor 7 tahun 1950 pada perubahan konstitusi sementara republik indonesia serikat menjadi undang-undang dasar sementara republik indonesia, sidang pertama babak ke-3 rapat ke-71 dpr ris tanggal 14 agustus 1950 di jakarta.
bab 1 konstitusi republik indonesia serikat ini terdiri atas enam bagian.
empat bagian pertama merupakan bagian mengenai bentuk negara dan kedaulatan, daerah negara, lambang dan bahasa negara serta kewarganegaraan dan penduduk negara.
empat bagian pertama dalam bab 1 konstitusi republik indonesia serikat menyatakan bahwa:
konstitusi ini dinamakan "sementara", karena hanya bersifat sementara, menunggu terpilihnya konstituante hasil pemilihan umum yang akan menyusun konstitusi baru.
pemilihan umum 1955 berhasil memilih konstituante secara demokratis, tetapi konstituante gagal membentuk konstitusi baru hingga berlarut-larut.
pada tanggal 5 juli 1959, presiden soekarno mengeluarkan dekret presiden 5 juli 1959, yang antara lain berisi kembali berlakunya uud 1945.
kejaksaan agung, kejaksaan tinggi (berkedudukan di ibu kota provinsi dan daerah hukumnya meliputi wilayah provinsi) dan kejaksaan negeri (berkedudukan di ibu kota kabupaten/kota dan daerah hukumnya meliputi wilayah kabupaten/kota) merupakan kekuasaan negara khususnya di bidang penuntutan, di mana semuanya merupakan satu kesatuan yang utuh yang tidak dapat dipisahkan.
kejaksaan agung, kejaksaan tinggi dan kejaksaan negeri (berkedudukan di ibu kota kabupaten/kota dan daerah hukumnya meliputi wilayah kabupaten/kota) merupakan kekuasaan negara khususnya di bidang penuntutan, di mana semuanya merupakan satu kesatuan yang utuh yang tidak dapat dipisahkan.
selain itu kejaksaan melaksanakan tugas dan kewenangan dalam penyidikan dan penuntutan perkara tindak pidana korupsi.
tugas kejaksaan tinggi adalah melaksanakan tugas dan wewenang serta fungsi kejaksaan di daerah hukum kejaksaan tinggi yang bersangkutan sesuai dengan peraturan perundangan-undangan dan kebijaksanaan yang ditetapkan oleh jaksa serta tugas-tugas lain yang ditetapkan oleh jaksa agung.
dalam melaksanakan tugas tersebut, kejaksaan tinggi menjalankan fungsi:
anarka-feminisme mengkombinasikan antara anarkisme dengan feminisme.
anarka-feminisme melihat patriarki sebagai sebuah manifestasi hierarki dan, dengan demikian, hal tersebut merupakan sebuah masalah pokok dalam masyarakat.
anarka-feminisme mempercayai bahwa menghancurkan partiarki sama pentingnya dalam sebuah perjuangan kelas, dan juga perlawanan anarkis melawan negara dan kapitalisme.
spiritia didirikan pada 1995 oleh suzana murni dan beberapa rekan lain sebagai kelompok dukungan sebaya oleh dan untuk orang yang hidup dengan hiv (odha).
tujuan awal adalah: 1) menciptakan suasana yang aman dan terjaga kerahasiaan agar odha dapat saling bertemu dan berbagi pengalaman; dan 2) menyediakan informasi mengenai hidup dengan hiv/aids.
dalam perkembangannya, spiritia menyadari bahwa untuk mengubah lingkungan yang tidak mendukung menjadi lebih mendukung, spiritia harus bekerja sama dengan pihak-pihak lain.
oleh karena itu, spiritia mengembangkan dirinya dan mulai menerapkan program yang lebih memadai.
spiritia menjadi badan hukum pada 23 juni 1997.
dibawah ini adalah konsep-konsep, yang meskipun tidak secara khusus dimiliki oleh gerakan anarkisme, tetapi cukup signifikan dalam sejarah dan/atau lingkaran anarkis modern. (
perlu dicatat bahwa lingkungan pergaulan anarkis secara filosofi cukup beragam dan masih ada ketidaksepakatan sehubungan dengan apakah konsep tersebut dapat memerankan peran di dalam gerakan anarkisme.)
pengabuan adalah sebuah kecamatan di kabupaten tanjung jabung barat, jambi, indonesia.
kecamatan pengabuan yang terdiri dari 8 desa merupakan salah satu kecamatan yang sangat terisolir.
kecamatan pengabuan merupakan kecamatan pemekaran pada tahun 1999 yaitu hasil pemekaran dari kecamatan tungkal ilir, pengabuan berbatasan darat langsung dengan provinsi riau tepatnya berbatasan dengan dua kecamatan di kabupaten indragiri hilir yaitu kecamatan reteh dan kecamatan kota baru.
namun dari segi infrastruktur kecamatan ini terbelah oleh sungai pengabuan.
kecamatan seberang inilah sampai sekarang belum ada fasilitas umum dari pemerintah setempat baik itu dari segi fasilitas umum dan sarana jalan umum.