taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah penaklukan bali patih gajah mada memberikan mandat sri kresna kepakisan pada tahun 1352-1380 m yang diutus sebagai raja bali mendiami istana samprangan, gianyar.
dengan 15 orang arya (gelar pegawai tinggi atau bupati dalam administrasi kerajaan jawa pada zaman dahulu), sri kresna kepakisan membentuk kasta sendiri.
sri kresna kepakisan memiliki latar belakang sebagai brahmana majapahit yang berasal dari kediri.
tidak hanya 15 arya, terdapat 3 orang wesia dan prajurit kaula jawa ikut andil dalam pemerintahan baru yang dipimpin oleh sri kresna kepakisan.
hal ini membentuk suatu susunan pemerintahan yang berkembang di bali sebagai wangsa dan soroh (sub-wangsa).
ciri khas suku bali majapahit ini memiliki pengaruh besar akan kepercayaan religi yaitu agama hindu, oleh karena itu suku bali majapahit ini memiliki nama lain yaitu warga bali hindu.
warga bali hindu ini tergolong dalam empat wangsa, yaitu brahmana, kesatria, waisya, dan sudra.
yang dinobatkan menjadi penguasa elite pemerintahan.
sedangkan sri kresna kepakisan menduduki sebagai tingkat wangsa kesatria yang paling tinggi dan disebut ksatrya dalem.
para arya dari jawa dan keturunannya dinobatkan dalam tingkat wangsa kesatria yang disebut arya pula.
wangsa waisya ditempati oleh keturunan ton kober, tan kaur, tan mundur.
sedangkan wangsa sudra merupakan masyarakat dari prajurit majapahit dan rakyat jawa yang telah membaur dengan rakyat bali asli.
bangsawan majapahit yang memiliki kekuasaan menimbulkan dominasi dan perbedaan paham atau dualisme antara lapisan masyarakat bali majaphit atau bali hindu dengan bali asli atau bali aga.
hal ini disebabkan karena bali asli tak memiliki sistem wangsa akibat kalah perang yang menjadi rakyat biasa.
sistem inilah yang diberlakukan oleh masyarakat suku bali majapahit atau wong majapahit yang didominasi oleh para penguasa bangsawan jawa.
setelah sri kresna kepakisan digantikan oleh putranya yang bernama agra samprangan, hal ini tidaklah lama, lalu kekuasaan digantikan oleh dalem ketut ngelesir pada tahun 1380 m-1400 m, yang semula di pura samprangan, gianyar dipindahkan ke kraton gelgel, klungkung.
kerajaan gelgel ini yang menjadi istana besar dengan hubungan antara voc dan istana makassar.
gelgel ini telah berkuasa di wilayah lombok dan blambangan, yang masih tetap di bawah kekuasaan majapahit.
periode masa kraton gelgel ini, lapisan pemerintahan bali mengalami perkembangan yang semakin rumit.
susunan lapisan pemerintahan berkembang menyerupai kasta yang begitu tertutup.
kerajaan gelgel ini yang akan dianggap menjadi kelanjutan kebesaran majapahit.
kususnya pada bidang keagamaan hindu.
jati diri kontemporer secara fungsi ini mengalami kelanjutan pada masa abad ke 21 oleh “kerajaan majapahit bali (bali post, 23 agustus 2016).
ksatrya dalem yang merupakan keturunan langsung dari sri kresna kepakisan mengalami perkembangan dari generasi ke generasi yang memiliki kekhasan dalam menunjukan jabatan pada masing masing identitas stratifikasi.
dalam keturunan vertical dari raja ksatrya dalem memiliki jabatan i dewa agung (raja), i dewa bagi pria dan i dewa ayu bagi wanita dan berbagai macam variasi tergantung dari isteri.
sedangkan bagi arya sebagai pengikut kresna kepakisan, yang memiliki jabatan i gusti bagi pria dan i gusti ayu bagi wanita yang memiliki variasi juga tergantung pada isteri.
lalu untuk waisya memiliki jabatan gusi atau si, yang nantinya menjadi gusti, karena gusi atau si dianggap kurang tinggi.
pemberian gelar atau jabatan baru memiliki dampak kebijakan politik yang telah dilakukan gajah mada yang memiliki tujuan untuk memperoleh suatu kesetiaan dan pengabdian pada kekuasaan majapahit.
strategi inilah yang nantinya dilakukan oleh belanda pada abad 20 yaitu pada tahun 1920 dengan cara memberlakukan suatu gelar baru untuk keturunan ksatrya dalem yang menjadikan regent bagi jabatan bupati pada daerah bali yang dinamai dengan gelar baru anak agung atau cokorda.
jabatan cokorda bagi regent wilayah badung, tabanan, dan klungkung.
jabatan anak agung untuk regent jembrana, buleleng, bangli dan gianyar.
gelar anak agung lainnya pada regent karangasem.
pada wilayah raja bawahan di daerah ubud untuk regent ubud memiliki gelar cokorda ataupun anak agung.
gelar terdahulu dewa dan gusti mengalami kepunahan disebabkan anggapan yang kurang tinggi.
sembilan tahun merupakan waktu yang dibutuhkan untuk majaphit dapat menaklukkan wilayah bali, walaupun dengan tipu daya.
pada tahun 1343 dan 1380 bali telah tunduk dengan pengangkatan raja bali.
namun perlawanan tak berhenti, kelompok masyarakat suku bali asli yang tak kuasa menerima kekalahan dan tak bisa menerima kedatangan majapahit, mereka mengungsi ke wilayah pegunungan bali.
walaupun majapahit telah merangkul tokoh-tokoh bali aga yaitu para bendesa dan juga pasek, namun tak sedikit yang melakukan perlawanan, sehingga ada katagori triwangsa dan jaba wangsa yang saling berlawanan.
kelompok triwangsa ini mencari akar-akar leluhurnya sampai ke majapahit.
triwangsa dibedakan antara keturunan langsung raja (dalem), sehingga dikenal kesatrya dalem dan ksatrya.
ratusan tahun silam telah berlalu, sekarang kerajaan majapahit memang tak lagi ada, tepatnya sejak tahun 1478 m. sekarang dalam kehidupan sosial memang tidak ada lagi kasta tetapi dalam beberapa pergaulan secara informal dalam keseharian terdapat komunikasi akan penanyaan status kebangsawanan atau antuk linggih.
dan sekarang kenyataannya masih ada kasta dalam mobilitas tertutup.
sekarang ini masih ada masyarakat bali yang mencari keturunan sah atau suatu legitimasi dari bangsawan yang bergelar arya dari majapahit, kediri atau dari jawa.
orang masih bangga jika mereka adalah keturunan majapahit, yang memberikan kesan dalam mempertahankan sistem asal terdahulu mereka dalam mencintai diri.
tyrannion (, "tyranníōn"; ; hidup pada abad ke-1 sm) adalah seorang pakar tata tulis asal yunani yang datang ke romawi sebagai tahanan perang dan budak.
tiranion berasal dari amisus di pontus, putra dari epicratides, atau menurut beberapa catatan, corymbus.
ia adalah murid dari hestiaeus dari amisus, dan awalnya disebut theophrastus
suku talaud merupakan suku yang menempati gugusan pulau-pulau talaud kawasan kepulauan sangir, kabupaten talaud, provinsi sulawesi utara.
kabupaten kepulauan talaud merupakan salah satu kabupaten terluar dari negara indonesia, yang terletak di wilayah perbatasan negara indonesia dengan filipina.
berdasarkan fakta sejarah dahulu kala suku talaud memiliki keterbukaan akan hadirnya bangsa lain dari peran terhadap kepulauan lintasan perdagangan antar bangsa-bangsa pada kawasan utara menuju ke selatan dunia.
kawasan mereka ini memiliki tiga pulau pusat, yakni pulau karakelang, salibabu dan kabaruan.
istilah lain dari talaud yakni taloda, yang mempunyai makna "orang laut".
ada pula yang menyebut sebagai porodisa.
sebagian besar mencari ikan merupakan mata pencaharian suku talaud, hanya sebagian kecil yang bertani di ladang ataupun bertani merupakan pekerjaan sampingan bagi masyarakat suku talaud.
kawasan talaud memiliki hasil tanaman ubi-ubian sebagai tanaman utama, walaupun terdapat usaha dalam bercocok tanam untuk tanaman padi.
rata-rata warga suku talaud kususnya yang mendiami desa bowongbaru pulau sali-babu terlihat hampir sebagian besar masyarakat desa menggeluti hubungan lintas batas dengan negara tetangga filipina, hal ini dikarenakan keluarga mereka banyak pula yang mendiami di wilayah filipina.
suku ini telah mengenal teknologi dalam membuat perahu untuk penangkapan ikan yang diadopsi dari filipina, perahu ini yakni pumpboat yang umum digunakan saat ini.
terdapat pula perahu atau kapal dengan tenaga fuso, yaitu mesin yang digunakan sebagai transportasi truk.
perahu ini berlayar dalam waktu 4-5 jam hingga melabuh di wilayah filipina.
suku talaud yang mendiami kawasan bowongbaru mempunyai sekitar 200 kapal pumpboat.
hal ini menjadikan aktivitas perdagangan antara suku talaud dengan filipina sangat biasa di desa ini.
kapal jenis tersebut begitu efektif dalam menangkap ikan berjenis pelagis, khususnya ikan tuna.
kegitan ekonomi ini sebenarnya telah tersebar di banyak wilayah desa pada kawasan kepulauan talaud, hal ini menyebabkan mudahnya temuan barang yang berlabel filipina, seperti halnya minuman-minuman alkohol, minuman-minuman ringan, perlengkapan makan atau minum, dan lain sebagainya.
tak sedikit barang dari davao-filipina yang telah diperjual-belikan di kawasan talaud.
kegiatan ekonomi lintas batas ini merupakan aktivitas yang telah ada dari zaman sebelum kemerdekaan.
hubungan perdagangan dan hubungan lintas batas warga suku talaud dengan filipina telah ada sejak lama dan strategi suku kepulauan talaud sebagi pemenuhan kebutuhan ekonomi dan menjalin hubungan kekeluargaan.
hal ini pula membuat ketergantungan ekonomi warga talaud terhadap filipina yang semakin kuat.
kondisi hubungan ini yang memiliki timbulnya faktor pengaruh integritas bangsa dalam pertahanan indentitas nasional.
hal ini karena adanya daya tarik ekonomi yang condong terhadap keuntungan posisi filipina, pada sisi yang lain perhatian pemerintah indonesia masih minim dan dianggap belum memuaskan kesejahteraan masyarakat.
dari hal tersebut, maka dapat diketahui adanya perkembangan kebudayaan suku talaud sangatlah terbuka namun juga rentan.
zaman dulu warga talaud telah memiliki pengembangan akan sistem social maupun sistem politik dengan pembentukan kerajaan-kerajaan kecil.
masa sekarang pengaruh masa kerajaan masih terlihat dalam pelapisan sosial masyarakat.
bangsawan keturunan raja-raja maupun bangsawan lama dinamai dengan kelompok papung, dan golongan bawahnya merupakan rakyat biasa.
golongan budak disebut alangnga pada zaman kerajaan terdahulu.
saat ini lapisan sosial seperti hal tersebut telah mengalami penipisan yang signifikan dan mulai pudar.
kerajaan talaud dahulu memiliki pemimpin sebagai seorang ratu atau raja.
kepemimpinan pada lapisan bawahnya terbagi atas orang jogugu sebagai pemimpin sejumlah kampung (wanua) di bawahnya.
kepala kampung dinami kapitan laut.
segala kegiatan akan kewajiban kapitan laut ini dibantu oleh sejumlah dewan adat dinamai inanggu wanua yang merupakan penggabungan antara pimpinan kelompok keluarga luas terbatas yang dinamai timadu ruangana.
pendirian bangunan masyarakat suku talaud sebagian besar pada wilayah pesisir pantai, hal ini dikarenakan mata pencaharian utama yang bersumber dari laut yang lebih dekat dengaan muara sungai.
keluarga inti suku talaud dinamai gaghurang yang mendiami rumah semi permanen yang memiliki istilah bale.
keluarga inti membentuk suatu kelompok keluarga yang lebih luas terbatas yang memiliki istilah ruangana.
kelompok tersebut mendiami rumah besar yang dinamai bale manandu.
ketika suku talaud bekerja bercocok tanam atau melaut dengan jarak yang jauh dari asal kampungnya, maka dengan kondisi terpaksa suku talaud membangun rumah singgahan sementara yang memiliki istilah sabua bagi suku talaud.
sebuah kampung sering didiami oleh satu ruangana, tetapi pada umumnya terdiri atas tiga sampai empat ruangana.
kehidupan suku talaud memiliki berbagai aturan-aturan maupun norma-norma yang telah ada hingga saat ini, dari yang bersumber secara aturan-aturan formal, maupun aturan-aturan adat, atau aturan-aturan agama.
hal tersebut tercermin akan kehidupan suku talaud yang melakukan upacara adat yang berhubungan dengan lingkaran daur hidup ataupun yang memiliki hubungan sistem mata pencaharian, kesenian, sistem peralatan, dan lain sebagainnya.
kelestarian peraturan adat di suku talaud masih terjaga.
hal ini, maka keseluruh komponen masyarakat dan para pemimpin, pemerintah maupun yang menjabat sebagai aparat, ataupun tokoh-tokoh adat yang telah dipercayai, memiliki kewajiban dalam berperan aktif untuk kelestarian adat istiadat suku talaud.
pimpinan adat suku talaud memiliki kewajiban dalam menjaga keutuhan kesinambungan adat istiadat yang berperan dalami fungsi pelindungan adat-istiadat, pelaksanaan pengawasan dan kontrol sosial masyarakat suku talaud yang mungkin terdapat kasus pelanggaran suatu aturan di suku talaud.
secara fungsi hal ini pimpinan adat tidak bisa dijabat oleh sembarang orang, hanya orang-orang yang diyakini atau dipercaya dalam memimpin adat suku talaud.
pimpinan adat ini harus memiliki sifat yang patut diteladani dalam kehidupan sehari-hari, sebagai panutan warga.
suku talaud memiliki hubungan kekerabatan yang bilateral sifatnya.
kegiatan sosial masyarakat suku talaud di kepulauan talaud selalu melibatkan unsur-unsur atau berbagai elemen masyarakat suku talaud.
hali ini yang ditunjukkan dalam kegiatan sosial masyarakat yang ikut andil dalam kegiatan-kegiatan adat tersebut, ada yang ditunjuk langsung oleh pimpinan adat, ada juga atas inisiatif warga sendiri.
tiberius claudius balbilus, nama lengkap tiberius claudius balbillus modestus, juga dikenal sebagai tiberius claudius balbillus, barbillus, babilus, balbillus dan balbillus orang bijak ("tiberius claudius balbillus modestus" in , 3-79) adalah seorang cendekiawan, politikus dan astrolog romawi kuno untuk kaisar-kaisar romawi claudius, nero dan vespasian pada abad ke-1.
antso vii (; skt.
1157 - 7 april 1234) disebut yang kuat (, ) merupakan seorang raja navarra dari tahun 1194 hingga kematiannya pada tahun 1234.
ia adalah putra dan pewaris antso vi, yang ia teruskan sebagai raja kedua yang memegang gelar "raja navarra".
antso vii merupakan tokoh pertama yang menggunakan rantai navarra sebagai blazon-nya, sebuah simbol yang nantinya akan menjadi simbol utama navarra.
ia adalah anggota terakhir wangsa jiménez, yang bertakhta sejak abad kesembilan.
teurgi (; dari , "theourgía") mendeskripsikan praktik ritual, terkadang dipandang sebagai sihir, yang dipentaskan dengan tujuan mempertontonkan aksi atau menunjukkan keberadaan seorang atau sekelompok dewa.
kegiatan tersebut bertujuan untuk mencapai "henosis" (bersatu dengan ilahi) dan menyempurnakan diri sendiri.
antso vi jakituna (; 21 april 1132 - 27 juni 1194), disebut yang bijak (, ) merupakan seorang raja navarra dari tahun 1150 hingga kematiannya pada tahun 1194.
ia adalah raja pertama yang secara resmi melepaskan gelar "raja pamplona" demi raja navarra, sehingga mengubah penunjukan kerajaannya.
antso vi bertanggung jawab untuk membawa kerajaannya ke orbit politik eropa.
ia adalah putra sulung garcía ramírez dan marguerite dari l'aigle.
edward mordake (disebut juga mordrake) adalah cerita palsu dari sebuah legenda urban yang, menurut legenda, lahir pada abad ke-19, pewaris dari bangsawan inggris, dan memiliki wajah lain di belakang kepalanya.
wajah duplikat tersebut tak dapat melihat, makan atau berbicara namun "mengejek saat mordake sedang bahagia" dan "tersenyum saat mordake menangis".
mordake berulang kali membujuk para doker untuk mengangkat "wajah iblis"nya, mengklaim bahwa ia membisikkan hal-hal "yang hanya akan terjadi di neraka" pada malam hari, namun tak ada dokter yang dapat melakukannya.
menurut legenda, mordake melakukan bunuh diri pada usia 23 tahun.
deskripsi pertama yang diketahui dari mordake ditemukan dalam sebuah artikel "boston post" tahun 1895 yang ditulis oleh penulis fiksi charles lotin hildreth.
artikel tersebut mendeskripsikan sejumlah kasus yang hildreth sebut sebagai "manusia aneh", yang meliputi seorang wanita yang memiliki ekor ikan, pria dengan tubuh laba-laba, manusia setengah kepiting dan edward mordake.
hildreth mengklaim menemukan kasus-kasus tersebut dideskripsikan dalam laporan-laporan lama "royal scientific society".
tak jelas apakah orang-orang dengan keadaan tersebut benar-benar ada.
artikel hildreth tidak nyata dan mungkin diterbitkan oleh surat kabar tersebut untuk meningkatkan minat pembaca.
syekh muhammad ma’sum q.s adalah seorang ulama' sufi dengan sebutan jubah allah (‘urwat il wuthqa), pembimbing shaleh yang mengkombinasikan dalam dirinya syariat dan realitas (haqiqat).
beliau memperlihatkan perbedaan antara ketidakperdulian dan bimbingan sejati.
muhammad ma’sum q.s dilahirkan pada tahun 1007 h dan dibimbing oleh sang ayah dari pengetahuan khusus auliya.
beliau duduk diatas singgasana para pembimbing dalam tarekat naqsyabandi setelah ayahnya meninggal dan waktu itu beliau berusia 26 tahun.
setelahnya, beliaupun menjadi terkenal dimana-mana.
namanya akrab dilidah semua orang dan para raja mengetahui kebesaran seorang muhammad al masum pada zamannya.
orang-orang yang selalu berkumpul mengelilingi beliau berasal dari berbagai penjuru dunia.
beliau telah menjadi wali sejak masih kanak-kanan dan tidak pernah menyusu selama siang hari bulan ramadhan.
di usia 3 tahun, beliau berbicara mengenai pengetahuan penyatuan dengan berkata “sayalah bumi, sayalah langit, saya tuhan saya begini, saya begitu.”
mempunyai kemampuan menghafal al qur’an dalam waktu 3 bulan diusia 6 tahun.
beliau berusaha mempelajari pengetahuan sejati melalui hati, shariat dan haqiqat.
dan memperoleh posisi tinggi dalam pengetahuan tersebut.
beliau juga dipertimbangkan menjadi awliya terbesar pada zamannya diusia yang ke 17 tahun.
muhammad al masum sangat menjunjung kebenaran dalam semua keputusan-keputusan resmi (fatwa) juga mau menerima pembaharuan-pembaharuan dan memberi berbagai izin.
the deputy, a christian tragedy (bahasa jerman: "der stellvertreter.
ein christliches trauerspiel"), juga terbit dalam bahasa inggris sebagai the representative , adalah sebuah sandiwara tahun 1963 kontroversial karya rolf hochhuth yang menggambarkan paus pius xii gagal bertindak atau bersuara melawan holocaust.
karya tersebut diterjemahkan ke dalam lebih dari dua puluh bahasa.
rolf hochhuth () adalah seorang penulis dan pembuat sandiwara asal jerman.
ia dikenal karena membuat drama tahun 1963 "the deputy", yang mengisahkan penghirauan paus pius xii terhadap penindasan yahudi oleh hilter, dan ia masih menjadi figur kontroversial karena sandiwara-sandiwara buatsannya dan komentar-komentar publik lainnya dan atas pembelaannya pada tahun 2015 terhadap penyangkal holokaus david irving.
garcía jiménez (garcía ii) merupakan seorang rekan-raja atau wakil raja dari bagian kerajaan pamplona pada akhir abad kesembilan.
wangsa jiménez yang nantinya akan memerintah kerajaan navarra yang awalnya memegang wilayah dalam kerajaan yang berbeda dari yang dimiliki oleh keturunan íñigo arista.
garcía dianggap telah menggantikan ayahandanya dalam peran ini, baik selama hidup raja garcía íñiguez atau putranya raja fortún garcés, dan disebut "raja" oleh "códice de roda", yang merupakan "bagian lain dari kerajaan" pamplona.
serimbang adalah nama sebuah tarian masyarakat tempilang dari provinsi kepulauan bangka belitung yang digunakan untuk menyambut tamu kehormatan.tari serimbang merupakan penggambaran salah satu jenis burung cebuk.
ketika burung ini berkicau atau menggerakkan tubuhnya, burung-burung lain ikut berkicau di sekelilingnya, seakan-akan tertarik oleh daya pikat burung cebuk ini.
istilah serimbang diambil kata "seri/sri" dan "mbang".
dalam bahasa tempilang, burung cebuk seperti "seri" atau permaisuri (ratu), yang disebut sebagai tokoh utama dan "mbang" berasal dari akhiran kata "tembang", yang berarti lantunan (irama) nyanyian saat pertunjukan tari ini.
tembang tersebut berupa pantun yang disesuaikan dengan tema acara yang sedang berlangsung.
contoh pantun yang diucapkan seorang dukun pada saat upacara adat adalah seperti berikut, ""gendang panjang, gendang tempilang.
gendang disambit, kulet belulang.
tari kami tari serimbang, tari untuk nyambut, tamu yang datang pada perang ketupat"."
tarian ini menceritakan seekor burung malam (burung cebuk) yang hinggap di atas sebatang pohon di dekat rumah penduduk, pada suatu siang yang cerah.
lalu, datang burung-burung lainnya mengerumuni burung malam tersebut dengan mengepakkan sayapnya serta kepala menunduk dan terkadang tegak yang diiringi oleh suara hiruk pikuk, seakan-akan bergembira menyambut kedatangan burung malam tersebut.
masyarakat tempilang menganggap bahwa burung malam atau burung hantu tersebut sebagai dewi sri, yaitu tamu agung.
tari serimbang lahir di masyarakat pedesaan yang masih sangat menjaga adat tradisi daerah setempat.
tarian ini sudah ada sejak abad ke-17 atau sekitar 1670-1680 sebagai tari untuk menyambut pahlawan tempilang yang pulang setelah melakukan peperangan terhadap "lanun" atau para perompak.
selain itu, tarian serimbang juga dipertunjukkan sebagai hiburan untuk pahlawan yang gagal dalam peperangan melawan penjajah.
saat ini, tari serimbang telah menjadi bagian dari upacara perang ketupat yang diselenggarakan satu tahun sekali, sebagai penyambutan datangnya bulan suci ramadhan.
di samping itu, serimbang digunakan pada berbagai kegiatan masyarakat, yang berupa kegiatan sosial, penyambutan tamu, pernikahan, dakwah pendidikan serta hiburan masyarakat.
tari serimbang dipercaya menjadi tari penghantar dalam malam sesajenan, pada upacara adat taber (melarung perahu kecil ke laut yang di dalamnya berisi sesajen).
masyarakat setempat percaya bahwa tari serimbang adalah salah satu media untuk mengundang leluhur supaya ikut serta dalam prosesi rasa syukur atas hasil laut yang diterima.
masyarakat pun meyakini tarian ini bisa menjadi penghubung antara dunia profan (tidak suci) dan sakral (suci) pada ritual dalam upacara perang ketupat.
tari serimbang dipandang sakral, sehingga para penarinya adalah gadis-gadis yang masih suci.
cara menarikannya adalah dengan menggerakkan tangan dan pinggul dengan gerak yang lemah gemulai yang menggambarkan sekawan burung serimbang yang sedang terbang di atas awan.
karena kesakralannya, tari ini tidak ditarikan untuk sembarang kesempatan.
kedudukan tari serimbang adalah bagian dari konsepsi budaya tempilang, sehingga hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat tempilang.
teritori dependen pada patriark adalah sebuah jenis pra-keuskupan tingkat rendah dari yurisdiksi katolik timur, yang tunduk langsung pada patriark yang mengepalai gereja partikuler spesifik ritus "sui iuris", namun bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun, dan tunduk pada kongregasi bagi gereja-gereja oriental di roma.
íñigo arista (, , "wannaqo", skt.
790 – 851 atau 852) merupakan seorang pemimpin basque, yang dianggap sebagai raja pamplona pertama.
ia diperkirakan menjadi terkenal setelah kekalahan partisan franka setempat pada tahun 816, dan pemerintahannya biasanya dimulai tak lama setelah kekalahan pasukan karoling pada tahun 824.
lipa' sabbe merupakan sarung khas dari suku bugis khususnya daerah bone, wajo, soppeng.
pusat produksi sarung ini adalah di kota sengkang, kabupaten wajo, sulawesi selatan.
lipa sabbe berasal dari bahasa bugis yang artinya sarung sutra.
lipa' sabbe terbuat dari kain sutra.
biasanya digunakan sebagai bawahan baik oleh pria maupun wanita.
untuk pria dipadukan dengan jas tutup dan songkok recca dan untuk wanita dipadukan dengan baju bodo.
kain ini adalah salah satu dari 33 kain tradisional yang ditetapkan sebagai warisan budaya tak benda oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan.
direktur warisan dan diplomasi budaya kemendikbud, nadjamuddin ramly mengatakan penetapan ini adalah upaya untuk melindungi dan mendorong masyarakat melestarikan kain tradisional. .
kain ini ditetapkan pada tahun 2016.
pertempuran pancorbo merupakan sebuah konflik yang terjadi pada tahun 816 antara pasukan moor dari keamiran kordoba yang dikirim oleh al-hakam i dan di bawah kendali abd al-karim ibn abd al-wahid ibn mugit dan pasukan pro-franka di bawah kendali balask al-yalasqi.
pertempuran itu terjadi ketika pasukan kordoba berusaha untuk melalui pancorbo.
marca superior (dalam bahasa arab: الثغر الأعلى, "àṯ-ṯàḡr al-àʿlà", « perbatasan ») merupakan sebuah divisi administrasi dan militer di timur laut al-andalus, di bagian perbatasan milik kristen di pirenia spanyol – marca hispanica dan county catalunya di negeri franka, kemudian di kekaisaran karoling, kerajaan navarra dan aragon.
pemberontakan berber 739/740–743 m (122–125 ah dalam kalender hijriyah) merupakan sebuah konflik yang terjadi pada masa pemerintahan kekhalifahan umayyah, hisyam bin abdul-malik dan menandai pemisahan diri pertama yang berhasil dari kekhalifahan arab (dipimpin dari damaskus).
konflik ini dipicu oleh para pengkhotbah puritan khawarij, pemberontakan berber melawan penguasa arab umayyah mereka dimulai di tangier pada tahun 740, dan pada awalnya dipimpin oleh maysara al-matghari.
pemberontakan itu segera menyebar ke seluruh maghrib (afrika utara) dan melintasi selat-selat ke al-andalus.
syekh muhammad sayfuddin q.s dilahirkan pada tahun 1049 h / 1639 m. beliau dibesarkan dalam lingkungan rumah ayahnya, muhammad ma’sum q.s dan didik oleh pengetahuan ayah, kakek dan nenek moyang beliau.
selama kehidupan sang ayah, beliau duduk diatas singgasana petunjuk dan mengikuti jejak langkah para pewaris beliau.
kediamannya menjadi tempat singgah menimba ilmu bagi para wali keagamaan yang datang dari seluruh penjuru dunia ketika pengetahuan bijak beliau meningkat, ketenaranpun merebak hingga ke penjuru dunia.
beliau menyebarkan pengetahuan eksternal dan internal dan bergabung dengan para pemula dan mahir.
beliau mengajarkan pengetahuan akan rasa.
dalam thariqah yang diikuti oleh sang ayah, beliau pindah ke kota delhi untuk menyebarkan pengetahuan hukum ilahiah dan cahaya ke jalannya.
sang sultan yang bernama muhammad alamagirpun menjadi murid beliau.
akibatnya banyak orang peradilan hukum, menteri-menteri dan semua pangeran di kerajaan mughal menjadi pengikutnya.
dengan dukungan dari sultan, maka tidak membutuhkan waktu lama seluruh kerajaan menerima beliau.
setiap hari di kediaman syekh sekitar 6000 orang pencari tidur dan makan dari makanan yang beliau hasilkan.
syekh nur muhammad al-badwani q.s dilahirkan pada tahun 1075 h / 1664 m. beliau dibesarkan dalam sebuah rumah yang penuh berkah, menghilangkan kehausan akan pengetahuan eksternal dan internal di pancuran tarekat naqsybandi sejak awal masa kanak-kanak beliau.
beliau menerima berbagai berkah dari para syekh beliau dan kesemuanya bangga akan kemajuan yang diperolehnya.
karomah
beliau memulai hidupnya dalam tingkat penyangkalan diri dan berada dalam tingkatan tersebut selama 15 tahun.
selama periode ini, beliau selalu dalam tingkat penyangkalan diri dan tidak pernah keluar dari tingkat tersebut kecuali selama melakukan ritual ibadah.
saat beribadah beliau kembali ke tingkatan penyadaran diri dan melakukan ibadah.
kemudian setelah selesai akan kembali ke tingkatan sebelumnya.
beliau bersikap berhati-hati terhadap makanan dan hanya makan dari penghasilan yang didapat dari keringat yang mengalir dari alisnya.
beliau hanya makan roti yang beliau bakar sendiri dan hanya memakan bagian roti yang amat kecil.
beliau menghabiskan waktunya dalam meditasi dan perenungan.
ketika roti telah habis, amak beliau adakan menyiapkan lagi dan belau kembali dalam perenungan dan meditasi.
dari perenungan yang luar biasa ini, punggung beliau menjadi bungkuk.
beliau melayani syekhnya selama bertahun-tahun.
juga melayani syekh muhammad muhsin, putra dari seorang narasi hadist bear dimasanya bernama syekh abdul haqq, salah seorang khalifah muhammad ma’sum qs, dengan menempuh pelayanan ini, beliau meraih tingkat tinggi kesempurnaan.
beliau biasa berbicara, “selama 30 tahun berlalu pikiran seperti.
bagaimana caranya aku dapat bertahan hidp, tidak pernah melintas dalam hatiku.
subyek penghasilan tidak pernah dating ke hatiku, tapi aku makan ketika aku memerlukannya”.
beliau tidak pernah makan dari makanan yang diberikan orang sombong.
beliau berkata “makanan yang membanggakan manusia dipenuhi oleh kegelapan”.
jika meminjam sebuah buku, beliau akan membacanya dalam 3 hari karena dia pernah berkata “pantulan dari kegelapan dan ketidak perdulian dari pemilik buku akan terpantul kepadaku”.
beliau sangat berhati-hati akan berbagai hal.
khalifah beliau adalah sayyidina habibullah qs.
beliau biasa menangis ketika beliau mengingat habibullah dan akan berkata kepada pengikutnya “kalian tidak melihat orang suci ini.
jika kalian berada dalam masanya maka itu akan memperbaharui keyakinan kalian terhadap kekuatan allah yang telah menciptakan manusia sepertinya”.
syekh habibullah qs pernah berkata “suatu hari seorang wanita dating kepada syekh dan bertanya “wahai syekhku, makhluk jin menculik anak perempuanku dan aku telah mencoba berbagai cara untuk mengambil dia kembali tapi sia-sia”.
syekh bermeditasi selama kurang lebih satu jam.
kemudian beliau berkata “anak perempuanmu akan dating esok hari sekitar shalat dhuhur, sekarang pulang dan istrrahatlah.
si wanita berkata “aku sangat ingin waktu yang dimaksud segera tiba dan anak perempuanku akan muncul karenanya aku tidak bisa beristirahat.
tepat waktu yang dikatakan syekh, aku mendengar ketuka pintu dan masuklah anak perempuanku.
aku bertanya kepadanya “apa yang terjadi” anakku menjawab “aku telah diculik dan dibawa ke gurun pasir oleh jin.
aku sedang di gurun pasir dan baru saja seorang syekh dating dan mengambilku dari tangan jin dan membawaku pulang.””
jenis silat pengantin beragam, tergantung dari aliran masing-masing daerah.
pada rangkaian tata cara adat perkawinan melayu lingga, silat pengantin biasanya dilakukan pada kegiatan mengantar pengantin laki-laki ke rumah pengantin perempuan.
ketika sampai di rumah mempelai perempuan, rombongan pengantin laki-laki disambut dengan kegiatan bersilat dari kedua belah pihak yang diiringi musik pengiring dari 2 buah gendang panjang, gong, serune/nafiri.
kegiatan ini melambangkan suatu simbol bahwa pengantin datang ke tempat yang aman dari segala musuh.
pada awalnya pesilat berhadapan di depan pengantin laki-laki atau tamu dengan melakukan sembah, sebagai bentuk penghormatan bagi pengantin atau tamu.
kemudian pesilat melakukan rangkaian gerak silat yang merupakan rangkaian beragam gerakan silat dari masing-masing daerah setempat.
pakaian para pesilat adalah baju kurung melayu, lengkap berkain dengan berikatkan buku bemban atau selempet.
syekh mirza mazhar jan janaan atau juga dikenal syamsuddin habibullah quddasallahu sirruhu merupakan salah satu tokoh sufi penerus dari gurunya syekh nur muhammad q.s dalam silsilah tarekat naqsyabandiyah.
beliau juga seorang penyair naqsyabandī sufi terkenal di delhi, dibedakan sebagai salah satu dari "empat macam gaya bahasa urdu".
ia juga dikenal oleh orang-orang sezamannya sebagai sunnītarāsh, "sunnicizer", karena komitmen mutlak dan tak tergoyahkan dalam meniru sunnah nabi.
ia mendirikan cabang naqsyabandīyah mazhariyyah shamsiyyah.
syekh mirza mazhar jan janaan q.s dilahirkan pada tahun 11 ramadhan 1111 h / 2 maret 1700 m di kalā bagh, malwa.
ayahnya bernama mirza jan bekerja di pasukan kaisar mughal aurangzeb yang perkasa.
mengikuti kebiasaan yang menurutnya kaisar berhak menyebutkan nama anak-anak perwiranya, aurangzeb dilaporkan mengatakan:
pendidikan keagamaanya dibimbing oleh hājjī afzal siyalkotī (ahli hadits) dan hafiz abd al-rasul dihlawī (ahli qur'an).
pada usia 18 tahun, ia bergabung dengan tarekat naqsyabandiyah di bawah bimbingan syekh nur muhammad q.s, yang terkait erat dengan ajaran syaikh ahmad sirhindi q.s, dan menyelesaikan studinya dalam empat tahun.
dia juga mengikuti tarekat qadiriyah, chishtiyah dan suhrawardiyah.
warisan dan pengaruh
di antara murid-muridnya adalah ulama hanafi yang besar, yaitu qadi thanaullah panipatī, yang menulis tafsir al-qur'an yang terkenal dengan nama tafsir-i mazharī, yang ia beri nama sesuai gurunya.
juga dalam garis silsilah spiritualnya (silsila) datang ahli hukum hanafi yang agung, ibn 'abidin dan al-qur'an yang menafsirkan allama alusi.
silsilah naqsyabandinya kemudian dikenal sebagai mazhariyya shamsiyya.
mazhar rupanya mendisiplinkan lebih banyak murid daripada pendahulunya.
dia secara teratur berkorespondensi dengan para deputinya, dan surat-suratnya banyak membangun dasar pengetahuan kita tentang kehidupan dan gagasannya.
mirzā mazhar ditembak oleh seseorang yang fanatik aliran tertentu dan akibatnya terluka parah pada tanggal 7 muharram, tahun 1195 h / 1780 m. dan meninggal 3 hari kemudian pada tanggal 10 muharram 1195 h dimakamkan di pemakaman "khanqah mazharia".
nama maria (yunani: ' atau ') muncul 61 kali dalam perjanjian baru, dalam 53 ayat berbeda.
ini adalah nama perempuan tunggal paling populer di kalangan yahudi palestina pada masa itu, yang dipegang oleh sekitar satu dari lima wanita, dan sebagian besar rujukan perjanjian baru kepada "maria" hanya menyediakan informasi identifikasi yang singkat.
sehingga, para cendekiawan dan tradisi memiliki perbedaan soal wanita yang dianggap sebagai orang yang berbeda dan orang yang sama.
maria istri klopas hanya disebutkan sekali dalam perjanjian baru, yakni dalam , dimana ia disebut sebagai salah satu dari empat wanita yang berdiri di bawah salib, yang lainnya adalah maria ibu yesus, saudarinya (atau mungkin sepupu, kata aram-nya sama), dan maria magdalena.
sebuah bacaan alternatif menyatakan bahwa daftar tersebut hanya terdiri dari tiga wanita, dan bahwa maria istri klopas juga merupakan saudari (atau sepupu) dari maria ibu yesus, seperti yang diyakini dalam beberapa tradisi.
pasal tersebut juga dapat ditafsirkan untuk mengartikan bahwa maria istri klopas adalah putri klopas, ketimbang istrinya, namun ini bukanlah pandangan umum.
selain rujukan kepada maria ibu yakobus dalam dan , menyatakan bahwa maria magdalena dan maria ibu yoses menyaksikan dimana yesus dibaringkan.
kebanyakan otoritas mengidentifikasikan orang yang disebut "maria" menemani maria magdalena dalam tiga pasal tersebut sebagai orang yang sama, dan juga menganggap bahwa ia adalah "maria lainnya" yang disebutkan dua kali dalam matius, menjadikannya setidaknya lima rujukan kepadanya.
"maria ibu yohanes yang bernama lain markus" hanya disebutkan sekali, dalam , yang merupakan rujukan tanpa persengketaan pertama dari yohanes markus, yang kemudian disebutkan dua kali dalam kisah para rasul.
yohanes markus diidentifikasikan oleh beberapa orang dengan marksu sepupu barnabas, yang juga diidentifikasikan oleh beberapa orang dengan markus penginjil, terutama oleh gereja koptik.
beberapa hubungan dalam alkitab ibrani dideskripsikan sebagai homoseksual (meskipun tak semuanya diterima begitu saja) dan menyebutkan tindakan homoseksual laki-laki tertentu.
pengecaman terkeras terhadap homoseksualitas laki-laki ditemukan dalam kitab imamat, dimana tindakan tersebut disebut sebagai "kekejian".
menyatakan:
dan berkata:
catatan persahabatan antara daud dan yonatan tercatat dalam kitab samuel (; ) dan meskipun kebanyakan cendekiawan sering menafsirkan hubungan tersebut merujuk kepada cinta platonik, beberapa orang berpendapat bahwa hubungan tersebut merujuk kepada cinta romansa atau cinta seksual.
orang-orang yang memegang penafsiran yang berlawanan menganggap bahwa hubungan seksual tidaklah dibuat tersurat.
bagi beberapa cendekiawan, hubungan tersebut adalah "contoh biblikal klasik" dari persahabatan non-seksual yang dekat, seperti persahabatan yang dideskripsikan oleh gregorius dari nazianzus dalam oration 43, 19-20 antara ia dengan basil dari kaesaria, saat mereka menjadi murid di athena.
kitab raja-raja (1 raja-raja 14:24, 15:12, 22:46; 2 raja-raja 23:7), menyebut kisah saat "kadeshim" ("orang-orang tahbisan") memegang beberapa pengaruh di tanah suci, sampai ditekan oleh para raja pengikut yahweh seperti yehosafat dan yosia.
keuskupan forlì-bertinoro () adalah sebuah wilayah gerejawi katolik roma di romagna, italia.
sampai 1986, keuskupan tersebut disebut sebagai keuskupan forlì, yang diyakini telah berdiri dari abad keempat.
pada tahun tersebut, keuskupan bertinoro digabung dengan keuskupan tersebut.
keuskupan tersebut adalah suffragan dari keuskupan agung ravenna-cervia.
joko widodo dilantik sebagai presiden indonesia pada 20 oktober 2014 setelah mengalahkan prabowo subianto dalam pemilihan presiden indonesia 2014.
kepresidenannya awalnya melihat peringkat persetujuan yang rendah - kurang dari 30% di awal 2015 - yang akhirnya meningkat menjadi sekitar dua kali lipat pada akhir 2017.
pengusaha erick thohir mengepalai tim kampanye, yang terdiri dari berbagai politisi dari partai-partai koalisi.
pada saat pengumuman awal, tim kampanye juga menyertakan tiga menteri yang duduk dalam jabatan - sri mulyani, pramono anung, dan puan maharani - dan tiga gubernur yang sedang atau akan menjabat - ridwan kamil, muhammad zainul majdi, dan lukas enembe.
perlu diketahui bahwa dua gubernur terakhir adalah anggota partai demokrat, yang sebenarnya mendukung upaya memenangkan prabowo subianto.
keamiran abu dhabi (, , or ; , ) adalah salah satu dari tujuh keamiran yang membentuk uni emirat arab (uea).
keamiran ini adalah keamiran terbesar menurut luas (67.340 km) atau 87 persen dari seluruh luas negara.
abu dhabi juga memiliki penduduk terbesar dari ketujuh kemairan.
pada juni 2011, penduduknya diperkirakan mencapai 2.120.700 jiwa dengan 439.100 jiwa di antaranya (kurang dari 21%) adalah warga negara uea.
jumlah penduduk ini meningkat menjadi 2,3 juta pada 2012.
perkiraan produk domestik bruto (pdb) abu dhabi, pada 2014 berjumlah aed960 miliar dengan harga saat ini.
penambangan dan penggalian (termasuk minyak mentah dan gas alam) merupakan penyumbang terbesar terhadap pdb (58,5 persen pada 2011).
industri terkait pembangunan adalah penyumbang terbesar berikutnya (10,1 persen pada 2011).
pdb tumbuh menjadi aed911,6 miliar pada 2012 atau lebih dari as$100.000 per kapita.
pada awal 1970-an, dua pembangunan penting membantu keamiran mencapai lompatan dalam jalur pembangunan.
yang pertama adalah pendirian uni emirat arab pada desember 1971 dengan abu dhabi sebagai ibu kota politik dan administratifnya.
yang kedua adalah kenaikan tajam harga minyak setelah perang oktober 1973 yang menyertai perubahan dalam hubungan antara negara-negara minyak dan perusahaan-perusahaan minyak asing dan menyebabkan kenaikan dramatis dalam pendapatan minyak.
harari lahir di jaffa, saat itu berada di bawah kekuasaan kekaisaran utsmaniyah.
ia belajar ilmu politik dan jurnalisme di universitas paris dan kemudian hukum di universitas ibrani yerusalem dan ilmu ekonomi dan politik di london, dan tersertifikasi sebagai pengacara.
pada 1933, ia bekerja sebagai wartawan untuk surat kabar haaretz di london.
ia adalah deleasi untuk beberapa kongres zionis, anggota komite aksi zionis.
dari 1945 sampai 1949, ia menjadi anggota komite tertinggi untuk mengurus imigrasi ilegal.
ia adalah anggota komando tertinggi haganah dan kemudian letnan kolonel dalam pasukan pertahanan israel.
yehudit harari (née ; )) (ibrani: יהודית הררי לבית אייזנברג) adalah seorang pengajar, guru, guru tk dan penulis, salah satu pendiri tel aviv.
ia adalah salah satu pendiri 'asosiasi peminat panggung ibrani' dan anggota 'dewan teater habimah', pemenang penghargaan kehormatan untuk pendidikan munisipalitas tel aviv pada 1965.
israel belkind (; 1861–1929) adalah seorang pengajar, penulis, sejarawan dan pendiri gerakan bilu berdarah yahudi.
pionir dari aliyah pertama, belkind mendirikan "biluim", sebuah kelompok idealis yahudi yang berniat bermukim di tanah israel dengan keperluan politik untuk menebus eretz yisrael dan mendirikan lagi negara yahudi di atasnya.
ibu kota keamiran dubai ini adalah dubai, di mana nama keamiran berasal.
keamiran ini terletak di gurun arab di pesisir teluk persia.
keamiran berbatasan di sisi selatan dengan keamiran abu dhabi, di timur laut dengan keamiran sharjah, di tenggara dengan negara oman, di barat dengan keamiran ajman, dan di utara dengan keamiran ras al khaimah.
pada bulan desember 1971, ketujuh keamiran bersatu untuk membentuk uni emirat arab sehingga mengakhiri kedudukan mereka sebagai protektorat britania.
israel aharoni (ibrani: ישראל אהרוני )(1946 – 1882) adalah seorang zoologis di utsmaniyah dan palestina britania yang dikenal sebagai "zoologis ibrani pertama".
aharoni menemukan 30 spesies hewan, serangga dan unggas yang sebelumnya tak diketahui dan memberikan nama-nama ibrani kepada mereka.
sophia kruyt (mojowarno, jombang 1913-1995), merupakan keturunan dari tokoh penginjil terkenal di mojowarno, jombang (johannes kruyt) yaitu arie kruyt ( anak dari johannes kruyt) dan anna pijsel.
ia dikenal sebagai salah satu pencetus rumah sakit mardi santosa di jalan bubutan, surabaya dan rumah sakit immanuel di bandung.
selain sebagai dokter, ia pernah menjadi anggota konstituante ri mewakili golongan eropa (indo-belanda) dan parkindo.
ia juga pernah menulis tentang penelitian dan karya pengabdiannya pada bidang kedokteran di tonusu, poso, sulawesi tengah.
lahir di desa kosów lacki dekat siedlce do kekaisaran rusia (sekarang polandia, harpaz dididik di heder dan yeshiva.
ia melakukan aliyah ke palestina yang dikuasai utsmaniyah pada 1909.
ia bergabung dengan partai poale zion, dan terpilih dalam komite pusat hapoel hatzair pada 1914.
pada 1919, ia menjadi salah satu pendiri dan pemimpin ahdut haavoda (selain eliahu golomb, schlomo kaplanski, dan david bloch), dan juga membantu mendirikan serikat dagang histadrut.
harpaz juga menjadi anggota po'alei tzion.
keresidenan teluk persia adalah bagian penjajahan resmi (keresidenan) dari kemaharajaan britania dari 1763 hingga 1947 (dan tetap menjadi protektorat britania setelah kemerdekaan india pada tahun 1947 hingga 1971), di mana inggris mempertahankan berbagai tingkat kendali politik dan ekonomi atas beberapa negara di teluk persia, termasuk apa yang sekarang dikenal sebagai uni emirat arab (sebelumnya disebut negara-negara gencatan senjata) dan dalam beberapa masa selatan persia, bahrain, kuwait, oman, dan qatar.
koalisi indonesia kerja adalah nama koalisi yang mendukung pasangan calon presiden dan calon wakil presiden joko widodo dan ma'ruf amin pada pemilihan umum presiden dan wakil presiden republik indonesia tahun 2019.
koalisi ini sendiri secara resmi berdiri bersamaan dengan diserahkannya nama calon presiden-wakil presiden ri joko widodo-ma'ruf amin ke komisi pemilihan umum pada 10 agustus 2018.
koalisi ini terdiri atas 10 partai, antara lain partai pdi perjuangan, partai golkar, partai nasdem, partai pkb, partai ppp, partai hati nurani rakyat, partai psi, partai perindo, partai pkpi, dan pbb.
selain itu, jumlah tim kampanye nasional partai ini berjumlah 150 orang.
dalam deret aktivitas maupun deret reaktivitas, logam dengan kecenderungan tertinggi untuk mendonorkan elektron mereka untuk bereaksi berada di urutan pertama, dan logam yang paling tidak reaktif berada di urutan terakhir.
oleh karena itu, logam dengan kecenderungan lebih tinggi pada daftar dapat menukar unsur apa pun pada daftar di bawahnya.
karena keadaan alami dari a dan b yang bebas, seluruh reaksi pertukaran tunggal juga merupakan reaksi reduksi-oksidasi, di mana kuncinya adalah pergerakan elektron dari satu reaktan ke reaktan lainnya.
ketika a dan b adalah logam, a selalu teroksidasi dan b selalu tereduksi.
karena halogen lebih suka mendapat elektron, a tereduksi (dari bilangan oksidasi 0 menjadi −1) dan b teroksidasi (dari −1 menjadi 0) ketika a dan b mewakili unsur-unsur tersebut.
a dan b mungkin memiliki muatan ion yang berbeda dan karenanya perlu untuk menyeimbangkan persamaan tersebut.
unsur x menggantikan y (dalam senyawa yz) untuk membentuk senyawa baru xz dan unsur bebas y. reaksi ini merupakan reaksi reduksi-oksidasi di mana unsur y direduksi dari bentuk kationik menjadi bentuk elemental (bilangan oksidasi 0) dan unsur x dioksidasi dari bentuk elemental menjadi kation.
sebagai contoh adalah reaksi antara logam seng yang dicelupkan ke dalam larutan perak nitrat:
perlu dicatat bahwa jika reaktan dalam bentuk elemental bukanlah logam yang lebih reaktif, maka reaksi tidak akan terjadi.
perhatikan pula pada deret reaktivitas di atas, hanya logam yang lebih reaktif dari hidrogen yang dapat bereaksi dengan asam untuk menghasilkan gas hidrogen.
sebagai contoh, reaksi antara logam nikel dan asam klorida:
karena unsur di bawah hidrogen dalam deret tersebut tidak teroksidasi dengan h, tembaga (cu) tidak dapat bereaksi dengan larutan asam klorida.
perlu dicatat bahwa cu bereaksi dengan asam nitrat.
reaksi ini, namun, bukanlah reaksi oksidasi sederhana antara cu dengan h, tapi logam dioksidasi menjadi cu oleh ion nitrat dalam asam tersebut, diikuti dengan pembentukan gas coklat nitrogen dioksida.
ceritanya berpusat di sekitar para individu yang diberkahi dengan kekuatan supernatural dan menggunakannya untuk berbagai tujuan termasuk menjalankan bisnis, memecahkan misteri, dan melakukan misi yang ditugaskan oleh mafia.
ceritanya pada umumnya mengikuti kisah para anggota dari "agensi detektif bersenjata" dan kehidupan sehari-hari mereka.
kebanyakan karakter di seri ini dinamai sesuai dengan pengarang sastra terkenal dan/atau karakter pada karya mereka, termasuk ryūnosuke akutagawa, atsushi nakajima, agatha christie, osamu dazai, fyodor dostoyevsky, rampo edogawa, edgar allan poe, mark twain, natsuhiko kyogoku, kenji miyazawa, doppo kunikida, dan akiko yosano.
kemampuan masing-masing karakter dinamai sesuai salah satu karya mereka, seperti the scarlet letter, no longer human, dan light snow.
tidak begitu jelas siapa sebenarnya akainko.
terdapat banyak variasi cerita rakyat mengenainya.
menurut penelitian dari catatan sejarah, tertulis bahwa akainko adalah orang pertama yang menciptakan alat musik dawai sanshin dan lagu yang dinyanyikan bersama petikan sanshin (uta-sanshin).
kemungkinan ia hidup antara akhir tahun 1400-an hingga awal 1500-an, sekitar masa pemerintahan raja shoshin (1477-1527).
setelah dinikahi, karena kecantikannya begitu memikat banyak orang, salah seorang pria desa membunuh suami chira dengan harapan ingin menikahinya.
chira difitnah oleh pria itu bahwa ia telah mengandung anak haram hasil hubungan dengan anjing yang berwarna merah, sehingga ia harus menyelamatkan diri ke pulau tsuken.
di sanalah ia melahirkan seorang putra.
orang tua chira datang ke pulau namun chira merasa malu hingga bunuh diri.
anak itu dibawa kembali ke yomitan dan dinamakan akainko (anak anjing merah).
provinsi kepala komisaris aden atau provinsi aden, adalah kedudukan administrasi di mana bekas permukiman aden (1839-1932) ditempatkan pada 1932-1937.
di bawah kedudukan baru itu, raja muda india mengambil kendali langsung atas aden yang selama ini dikelola oleh pemerintah kepresidenan bombay.
protektorat aden tetap tidak terpengaruh oleh perubahan ini.
selama hampir seabad setelah pencaplokan pelabuhan aden oleh pasukan perusahaan hindia timur pada tahun 1839, kota dan daerah sekitarnya langsung berkedudukan di bawah pemerintahan langsung britania yang dikenal sebagai permukiman aden yang menjadi dependensi dari kepresidenan bombay yang terletak jauh dari aden.
letak permukiman yang tak pasti di ujung barat daya semenanjung arab itu menyebabkan kesulitan dan sejarawan rj gavin menunjukkan bahwa "seluruh sejarah aden sejak 1839 telah ditandai oleh kebingungan dan kerumitan administrasi."
sebelum mengambil tindakan, kepala pejabat britania di aden, sang residen, sering diminta untuk mendapatkan izin dari tiga otoritas yang berbeda: pemerintah bombay, pemerintah india (dipimpin oleh raja muda), dan kantor penjajahan di london.
urusan-urusan menjadi penting selama perang dunia i dan pada tahun 1917, pemerintah india yang mengakui ketidakmampuannya untuk menyediakan pasukan yang cukup untuk mempertahankan aden melawan pasukan turki memindahkan kendali militer atas permukiman ini ke kantor perang dan mengendalikan urusan protektorat aden.ke kantor luar negeri.
pemindahan itu tidak selesai karena india tetap memegang kendali urusan dalam permukiman itu sendiri, sesuatu yang semakin dilihat di london sebagai suatu ketidakcocokan mengingat bahwa aden jelas milik timur tengah dan dunia arab.
namun hal-hal berlarut-larut dan selama dua dasawarsa berikutnya, administrasi aden menyaksikan perselisihan urusan pemerintahan yang tak henti-hentinya antara kepresidenan bombay, pemerintah india, kantor india, kantor penjajahan, dan kantor perang "yang terjafi dari waktu ke waktu di kolom surat kabar dan ke lantai dewan rakyat dan majelis perwakilan di india."
ketidaksepakatan utama adalah mengenai pembagian biaya antara india dan london, khususnya mengenai biaya pertahanan yang cukup besar di aden.
halangan penting lainnya untuk pemindahan penuh aden ke london adalah ketidakpopuleran kantor penjajahan di antara komunitas komersial india yang kuat dan sudah mapan di aden yang sadar akan diskriminasi dalam administrasi terhadap orang-orang india di afrika timur britania dan khawatir hal yang sama akan terjadi pada mereka jika aden ditempatkan di bawah kendali kantor penjajahan.
wadi rum ( "wādī ramm", berarti "lembah pasir" atau "lembah romawi"), juga dikenal dengan sebutan lembah bulan ( "wādī al-qamar"), adalah sebuah lembah yang terletak di yordania selatan, sekitar 60 km di sebelah timur kota aqaba.
wadi rum merupakan wadi terbesar di yordania.