taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
larung sembonyo adalah budaya sedekah laut yang telah dilakukan secara turun-temurun oleh nenek moyang dari masyarakat lokal nelayan prigi terwujud dalam upacara adat.
hal ini merupakan bentuk rasa syukur masyarakat nelayan prigi akan hasil laut yang telah diperoleh.
upacara ini juga sebagai permohonan akan keselamatan masyarakat nelayan prigi ketika mencari ikan di laut.
kebiasaan ini telah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian kebudayaan masyarakat kota trenggalek, terutama yang tinggal di pesisir pantai prigi.
upacara larung sembonyo ini lahir dari cerita tradisional mengenai peristiwa gaib ketika seseorang tumenggung dan pasukannya melakukan perluasan wilayah atau babad alas pada daerah tersebut.
peristiwa tersebut menjadi asal mula adanya mitos yang berkembang oleh masyarakat pesisir pantai prigi.
warga pesisir pantai prigi mempercayai tradisi ini diselenggarakan dalam penanggalan jawa ketika senin kliwon, bulan selo.
ketika tradisi ini tidak lagi dilakukan maka warga sekitar akan merasakan ada sesuatu yang terasa kurang.
upacara larung sembonyo ini biasanya dilakukan oleh para nelayan dan petani yang bercocok tanam atau melaut di daerah prigi.
upacara ini sebagai rasa hormat kepada leluhur yang telah membuka wilayah tersebut sebagai pemukiman.
tumenggung yudho negoro dan keempat saudaranya merupakan tokoh penting peristiwa pertama kali ketika membuka lahan di daerah tersebut.
warga sekitar meyakini ketika upacara adat ini tidak dilaksanakan, maka akan terjadi panen yang gagal, sulitnya menangkap ikan, wabah atau penyakit yang menyebar, bencana alam, dan berbagai kesulitan lainnya.
larung sembonyo dipercayai berkembang dari tahun 1985 yang terlaksana secara ramai dan besar-besaran, yang sebelumnya pernah berhenti dikarenakan kondisi politik tidak mendukung.
tradisi larung sembonyo telah menjadi agenda rutin warga kabupaten trenggalek yang didukung oleh pemerintah kabupaten trenggalek untuk nguri-uri tradisi budaya ini.
upacara larung sembonyo disebut dengan berbagai istilah seperti sedekah laut, larung sembonyo, upacara adat sembonyo, mbucal sembonyo, atau bersih laut.
larung sembonyo mulanya berawal dari kisah pernikahan tumenggung yudha negara yang berasal dari kerajaan mataram (jawa tengah), ia adalah utusan kerajaan mataram untuk melakukan perluasan lahan di sepanjang pantai pulau jawa.
tumenggung dipercayai sebagai seseorang kesatria yang mempunyai kekuatan luar biasa dalam bertempur, dan berbakat dalam hal babad alas di wilayah arah timur.
utusan ini disebabkan terdapat kejenuhan kerajaan surakarta yang berekspansi keluar dan berperang, dengan adanya banyak wilayah yang belum diperluas.
perencanaan perluasan lahan dimulai dari pacitan, sumbreng munjungan, demuk kalidawir tulungagung dan prigi watulimo.
dalam perluasan lahan tersebut tumenggung yudha tidak sendiri, ia didampingi oleh saudara-saudaranya, yaitu raden pringgo jayeng hadilaga, raden yaudha, raden yaudhi, dan raden prawira kusuma.
ketika menjalani mandat banyak rintangan yang dihadapi selama perjalanan.
ketika ditengah perjalanan akhirnya tumenggung yudha memberikan keputusan dengan menempatkan para saudaranya pada daerah yang mereka singgahi untuk membuka lahan baru diwilayah tersebut.
namun tumenggung yudha tetap melakukan perjalanan menuju wilayah pantai prigi untuk menyelesaikan misi dari kerajaan yang telah dimandatkan.
akhirnya tumenggung beserta prajuritnya sampai di wilayah prigi, yang kala itu masih gelap dan angker, karena tidak tampak adanya kehidupan di sana.
tempat itu hanya ada para kelompok makluk gaib, dan sang tumenggung menemui penguasa makluk gaib wilayah tersebut, agar dapat menempati wilayah yang angker itu.
sebelum itu tumenggung melakukan meditasi dan bertapa atau bersemedi di wilayah tersebut.
pada akhirnya sang penguasa makluk gaib menyetujui sang tumenggung untuk menempati wilayah tersebut dengan satu ketentuan yaitu menikahi putri dari penguasa makluk gaib pantai selatan yang bernama putri gambar inten.
upacara pernikahan tumenggung yudha negara dan putri gambar inten dilaksanakan pada hari senin pasaran kliwon bulan selo dalam penanggalan jawa.
tanggal tersebut yang sekarang menjadi penanggalan pelaksanaan upacara larung sembonyo.
setelah pernikahan dilaksanakan maka tumenggung yudha dapat membuka wilayah prigi yang nantinya sebagai tempat mencari nafkah para nelayan yang ada disekitarnya.
sebagai rasa syukur atas hasil laut yang melimpah dan untuk memperingati hari pernikahan sang pembuka lahan teluk prigi maka para nelayan mengadakan upacara tradisi sedekah laut, yang oleh masyarakat sekitar dinamakan larung sembonyo.
kata sembonyo ini berasal dari nama mempelai tiru-tiruan, yang dijadikan menyerupai boneka kecil dari tepung beras ketan.
adonan tepung yang telah jadi dibentuk bulat-bulat sebagai kepala, dan ada yang dibentuk sebagai badan yang menjadi seperti sepasang mempelai boneka yang sedang bersanding.
boneka ini diletakkan diatas perahu lengkap dengan perlengkapan satang, yaitu alat untuk mengemudikan perahu.
dan ada juga bentuk mempelai tiruan terbuat dari ares batang pisang yang dihiasi dengan bunga kenanga dan melati, lecari.
perlengkapan upacara adat sembonyo juga terdapat seserahan atau sesaji serta perlengkapan lain layaknya upacara pernikahan tradisi jawa.
mula-mula dicatat dalam bait latin karya avianus, cerita tersebut adalah cerita yang direkomentasikan oleh para pengajar untuk mengajarkan anak-anak muda tentang nilai-nilai moral.
cerita dasarnya adalah dua teman yang berjalan melewati desa yang mendadak menghadapi seekor beruang.
salah satu pengembara menyelamatkan diri dengan memanjat pohon sementara pengembara lainnya membaringkan diri sendiri ke tanah dan pura-pura mati.
hewan tersebut datang mendekat dan menciumnya namun kemudian pergi, karena beruang tak ingin menyentuh daging orang mati.
kemudian, pria di pohon mendatangi rekannya dan secara bercanda bertanya apa yang beruang tersebut katakan kepadanya, "itu adalah beberapa nasehat baik" katanya; "ia berkata kepadaku untuk jangan pernah percaya kepada siapapun yang meninggalkanmu saat dibutuhkan."
pura-pura sakit atau mati adalah unsur alur inti dalam beberapa fabel tersebut.
penulis dan wartawan "san francisco examiner" allen kelly, yang menulis pada 1903, menguji gagasan 'pura-pura mati' untuk menghindari cedera saat menghadapi seekor beruang dan memberikan tanggapan bahwa terdapat beberapa kebenaran dalam fabel tersebut.
kaisar ming dari qi selatan ((南)齊明帝) (452–498), nama pribadi xiao luan (蕭鸞), nama kehormatan jingqi (景栖), nama kecil xuandu (玄度), merupakan seorang kaisar tiongkok dari dinasti qi selatan pada abad ke-5.
ia adalah keponakan kaisar pendiri, kaisar gao, yang kemudian menjadi perdana menteri pada masa pemerintahan cicit kaisar gao, xiao zhaoye.
prasasti kampak adalah sebuah cagar budaya yang terletak di kecamatan kampak, kabupaten trenggalek, provinsi jawa timur.
prasasti yang terbuat dari batu andesit ini merupakan salah satu peninggalan bersejarah dalam proses penyebaran peradaban agama hindu dan agama buddha, khususnya di wilayah jawa timur.
selain itu yang terpenting dari prasasti ini adalah kaitannya dengan empu sendok, kejayaan dan konflik yang terjadi di kerajaan mataram, hingga berdirinya kerajaan kahuripan atau yang terkadang juga disebut dengan kerajaan janggala.
kampak sebenarnya adalah salah satu kecamatan yang terdapat di kabupaten trenggalek.
pada masa prasejarah kawasan kampak terkenal sebagai wilayah yang dipenuhi dengan lembah, hutan dan penuh dengan kabut tebal.
setelah peradaban mulai masuk ke tanah jawa, kawasan kampak mulai dimasuki oleh manusia, namun saat itu kampak memang masih sebagian besar berupa hutan belantara dan kerap dijadikan wilayah tempat persembunyian perampok atau pemberontak, dari sinilah arti nama kampak lahir.
kesan tersebut masih bertahan bahkan hingga kedatangan hindia belanda.
meskipun terkenal karena sebagai tempat persembunyian perampok, warga kampak sebenarnya tidak semuanya kriminal.
bahkan warga kampak memiliki spiritualitas yang terbilang cukup baik, hal inilah yang kemudian membawa empu sindok memilih kampak sebagai tempat pelariannya dari situasi konflik politik di mataram pada saat itu.
prasasti kampak ditulis pada sekitar tahun 851 saka atau 929 masehi oleh empu sindok.
kedatangan empu sindok dari mataram ke arah timur (trenggalek) sebagai seorang pelarian politik akibat dari konflik yang terjadi di kerajaan mataram, ia kemudian mendapatkan perlindungan dari warga kampak dan kademangan kampak.
sebagai bentuk terimakasih kepada warga kampak, empu sindok pun kemudian menjadikan kampak sebagai daerah "perdikan" atau "swatantra -" dalam politik indonesia kontemporer status ini setara dengan otonomi daerah.
peninggalan empu sindok yang paling mencolok dalam prasasti ini adalah terdapat tulisan "i medang i bhūmi mataram."
tulisan ini menunjukkan ciri khas dari prasasti yang ditulis oleh empu sendok, kalimat ini sendiri berarti "medang adalah tanah mataram".
selain mendapatakan kenaikan status sebagai daerah otonom dari kerajaan mataram, wilayah kampak yang terbentang dari pegunungan hingga pantai selatan dinyatakan sebagai kawasan bebas pajak.
prasasti ini juga mencakup peresmian sawah di kampak menjadi "sima" dan statusnya dari kademangan dinaikkan menjadi kadipaten, selain itu wilayah ini juga dinyatakan bebas pajak oleh empu sindok.
namun warga kampak juga mendapatkan tanggungjawab lainnya yang cukup besar, yakni harus menjaga "prasada kabhaktyan," empu sindok pun banyak merekrut prajurit baru dari kampak yang digembelng melalui pertapaan di lembah kampak.
saat mataram berkonflik dengan kerajaan sriwijaya, kerajaan itu akhirnya runtuh.
kampak menjadi basis dari laskar-laskar milisi pro-mataram yang tersisa, yang disebut sebagai laskar kampak, kelompok milisi ini juga dibangun oleh empu sindok.
milisi ini memanfaatkan keahlian merampok mereka untuk memutus aliran logistik ataupun upeti yang menuju ke sriwijaya.
hasil-hasil rampokan logistik sriwijaya itu kemudian dipergunakan untuk memperkuat sisa-sisa posisi pasukan mataram dan medang.
prasasti kampak juga menandai periode lahirnya kecamatan kampak, itu artinya kecamatan kampak berusia lebih tua dari kabupaten trenggalek sebagai daerah yang membawahinya.
namun, karena tanggal dalam prasasti kampak tidak jelas (hanya bertuliskan tahun) maka prasasti kamulan yang dijadikan penanda berdirinya kabupaten trenggalek.
kaisar wu dari qi selatan ((南)齊武帝) (440–493), nama pribadi xiao ze (蕭賾), nama kehormatan xuanyuan (宣遠), nama kecil long'er (龍兒), merupakan kaisar kedua tiongkok dari dinasti qi selatan.
ia dianggap sebagai seorang kaisar yang cakap dan rajin, meskipun ia juga dikritik karena keborosannya.
jaran bodhag adalah kesenian tradisional dari wilayah kabupaten probolinggi, provinsi jawa timur.
kesenian ini telah ditetapkan menjadi warisan budaya tak benda indonesia oleh menteri pendidikan dan kebudayaan no.
153992b/mpk.a/du/2014 pada tanggal 17 oktober 2014.
hingga saat ini masyarakat probolinggo masih melestarikan kesenian jaran bodhag.
kesenian ini biasa dilaksanakan dalam rangka mendampingi arak-arakan acara hajatan, pernikahan, khitanan dan lain sejenisnya.
istilah jaran bodhag dalam bahasa jawa atau bahasa madura yaitu jaran berarti kuda dan bodhag berarti wadah.
jaran bodhag merupakan kuda mainan sebagai bentuk tiruan dari kuda aslinya.
tiruan kuda ini dibuat dari batang kayu yang dibentuk menyerupai kepala kuda hingga leher.
kemudian leher kuda mainan itu disambungkan dengan berbagai pelengkap berupa aksesoris-aksesoris.
kesenian ini disuguhkan berupa arak-arakan di jalan dan di halaman rumah dengan diiringi lagu musik tradisional gamelan yang terdiri dari kenong, gong, kendang, dan sronen.
dengan dua orang jaran bodhag dibawa ada yang sebagai janis dan adapula sebagai penunggang kuda.
tembang-tembang tradisional mengiringi kesenian jaran bodhag, para seniman jaran bodhag memakai pakaian gemerlap dan unik.
rancangan pakaian ini dibuat oleh para seniman jaran bodhag.
kesenian ini awalnya terinspirasi dari kesenian jaran kencak.
beberapa sumber menyebutkan bahwa awal kemerdekaan kesenian ini berkembang di indonesia.
pagelaran jaran bodhag terkenal di kota probolinggo yang hampir sama dengan pertunjukan jaran kencak.
awalnya masyarakat terinspirasi dari pertunjukan jaran kencak, yaitu pertunjukan kuda menari.
pertunjukan ini dilakukan dengan kuda yang telah dilatih untuk menari dengan riasan pakaian beraksesoris lengkap.
masyarakat wilayah pinggiran atau masyarakat yang kurang mampu mendambakan pertunjukan yang sama dengan gelar acara jaran kencak.
sebab mereka kurang mampu untuk membeli kuda atau menyewa kuda maka mereka memilih untuk membuat kuda mainan untuk meniru acara jaran kencak.
lalu dibuatlah kuda tiruan yang dibuat dari kayu, berupa kepala kuda hingga leher kuda dengan berbagai aksesoris seperti acara jaran kencak.
penunggang kuda mainan itu seolah-olah menaiki kuda dengan berjalan dan berdiri dengan kaki sendiri, sehingga dari kejauhan tampak menyerupai pagelaran jaran kencak dan sekarang berkembang sebagai jaran bodhag.
pada mulanya, tanah setako raya hanya merupakan perladangan dari orang-orang peranap dan pematang.
tetapi, setelah terjadi pemindahan pasar peranap, setako raya yang letaknya tepat di sebelah selatan, mulai dihuni.
penghuni terutama masyarakat yang pindah dari padang pauh peranap dan kiambang pematang dan kampung-kampung di aliran batang peranap.
faktor utama yang mendorong perpindahan penduduk tersebut adalah lokasi setako raya yang strategis pada saat transportasi sungai menggunakan perahu dan pompong masih mendominasi.
2015 - 2021
desa setako raya yang berbatasan dengan batang kuantan di sebelah selatan dan timurnya merupakan masyarakat bahari yang mayoritas hidup sebagai nelayan tradisional dengan menggunakan jala dan jaring sebagai peralatan menangkap ikan.
akibat habitat ikan yang menurun, kehidupan nelayan saat ini sudah mulai terganggu.
dora elisabeth jacobsohn () adalah seorang ahli fisiologi dan endokrinologi berkebangsaan jerman-swedia.
dihormati sebagai salah satu pelopor awal bidang neuroendokrinologi, ia dikenal atas penelitiannya bersama geoffrey harris yang menunjukkan kelenjar pituitari anterior dikontrol oleh hipotalamus melalui sistem portal hipofisis.
jacobsohn lahir di berlin pada 1908.
ia memperoleh gelar m.d.
di jerman pada 1933, tetapi ia tidak diizinkan untuk melakukan praktik kedokteran di jerman karena ia merupakan seorang yahudi.
melarikan diri dari jerman nazi, jacobsohn pindah ke swedia pada 1934, tempat ia berkeluarga.
di tempat ini, ia bertemu axel westman di rumah sakit universitas uppsala yang mengizinkannya mengamati dan membantu penelitian endokrinologinya dalam ovulasi dan reproduksi pada hewan yang mengalami hipofisektomi (pengangkatan pituitari).
walaupun jacobsohn tidak diizinkan untuk melakukan penelitian akibat dirinya orang asing tanpa gelar swedia, ia bekerja bersama westman di universitas lund dan menjalankan penelaahan hormon klinis untuk rumah sakit.
meskipun bagitu, ia mempublikasikan lebih dari 22 makalah penelitian sepanjang kolaborasi 10 tahun ini.
pada 1944, ia memperoleh kewarganegaraan swedia dan pada 1948, memperoleh gelar kedokteran swedia dengan tesis pada perkembangan kelenjar mamae.
penelitian ini pada akhirnya membuatnya menjadi profesor di universitas lund.
pada 1952, perhimpunan fisiografik kerajaan di lund mengubah peraturannya untuk menerima wanita, dan ia terpilih sebagai anggota perhimpunan.
pada 1964, ia dipromosikan menjadi direktur endokrinologi eksperimental di universitas lund.
di dalam kolaborasi dengan geoffrey harris di cambridge, jacobsohn melakukan serangkaian eksperimen transplantasi yang elegan, menunjukkan pengentenan pituitari hanya dapat menstimulasi ovulasi jika terhubung dengan hipotalamus/otak tengah, bukan lobus temporal atau bagian tubuh lain.
hasil ini menunjukkan bahwa pituitari anterior mestinya dikontrol oleh dan berhubungan dengan otak melalui hipotalamus.
lebih lanjut, mereka menunjukkan pembuluh darah (melalui sistem portal hipofisis), dibandingkan dengan stimulasi neuron, penting untuk menstimulasi pituitari anterior.
penelitian ini mengungkapkan peran otak dalam regulasi hormonal, membantu dalam mendirikan bidang neuroendokrinologi.
nurhidayat poso () adalah aktor, sutradara, dan sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa naskah drama, cerita pendek, esei, dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar dan terhimpun di berbagai antologi.
akhir dasawarsa 1980-an, dia mendirikan teater puber sekaligus menyutradarai setiap pertunjukkannya.
pada 1987, dia salah satu dari 87-an penyair yang diundang dewan kesenian jakarta (dkj) dalam forum puisi indonesia 87.
tahun 2010, nurhidayat poso dan beberapa sastrawan lainnya menggagas dan menyelenggarakan gerakan kesusastraan indonesia angkatan kosong-kosong yang menghadirkan saut situmorang, saut poltak tambunan, kurniawan junaedhie, sides sudyarto ds, dan lain-lain.
tahun itu pula, nurhidayat menerima penghargaan dari menteri pendidikan dan kebudayaan republik indonesia berkat karyanya yang mengangkat kehidupan sastrawan widjati, dimuat oleh "suara merdeka".
dia juga tercatat sebagai penyair yang puisinya terangkum dalam antologi dari negeri poci 2.
love, death & robots (ditulis love death + robots) adalah seri televisi antologi animasi dewasa amerika serikat di netflix.
the 18-episode first season was released on march 15, 2019.
seri ini diproduseri oleh joshua donen, david fincher, jennifer miller, dan tim miller.
setiap episode dibuat oleh tim animator yang berbeda dari berbagai negara.
seri ini diadaptasi dari film "heavy metal".
pada waktu itu pak moestopo masih berpangkat kolonel, menjabat sebagai kepala bagian bedah rahang, rumah sakit angkatan darat (sekarang rspad gatot subroto).
disela-sela kesibukannya, pak moes mengabdikan diri pada dunia pendidikan, dengan mengelola ‘kursus kesehatan gigi dr. moestopo’, di rumah beliau di jalan merak 8, jakarta.
kursus ini berlangsung selama 2 jam, sejak pukul 15.00 sampai 17.00 dengan tujuan untuk meningkatkan kemampuan dan keterampilan tukang gigi di seluruh indonesia yang jumlahnya hampir 2.000 orang, agar dapat memenuhi kriteria minimal ilmu kedokteran gigi dalam hal hygiene, gizi, dan anatomi sederhana, sesuai dengan himbauan menteri kesehatan dalam konggres pdgi ii tahun 1952.
pada tahun 1957, dibuka sebuah kursus lagi yang dinamakan ‘kursus tukang gigi intelek’.
sepulang dari amerika serikat pada tahun 1958, pak moes mendirikan ‘dental college dr. moestopo’.
dental college ini mendapat pengakuan resmi dari departemen kesehatan,bahkan mendapat penghargaan dengan kunjungan presiden soekarno.
pada kesempatan tersebut, bung karno memberikan pujian khusus kepada dr.moestopo, yang dianggap telah berhasil mendidik dan menelurkan tenaga kesehatan gigi yang terjangkau oleh rakyat kecil.
sesuai dengan pola pendidikan nasional, dimana perguruan tinggi swasta harus meningkatkan mutu, peranan, dan tanggung jawabnya dalam menyelenggarakan pendidikan nasional tanpa harus kehilangan ciri-ciri khas perguruan tinggi swasta itu sendiri, maka perguruan tinggi swasta dental college dr. moestopo akhirnya ditingkatkan lagi statusnya menjadi ‘fakultas kedokteran gigi prof.dr.moestopo’ pada tahun 1961.
fakultas inilah yang merupakan embrio universitas prof.dr.moestopo, yang didirikan secara resmi pada tanggal 15 pebruari 1961.
sejalan dengan perkembangan di bidang pendidikan, pada tahun 1962 pak moestopo bersama ibu r.a.
soepartin moestopo mendirikan yayasan universitas prof.dr.moestopo berdasarkan akte notaris r.kadiman no.
62.
untuk mendirikan yayasan ini, pak moes selaku pendiri dan ketua yayasan yang pertama, menggunakan tanah pribadi dan bangunannya di jalan hang lekir i no.
8,jakarta dan sebuah mobil opel capitan tahun 1962 nopol.
b 311, sebagai salah satu modal pertama.
di dalam perjalanannya, akte notaris ini telah mengalami beberapa kali perubahan.
terakhir dengan akte notaris zainal arifin sh, no.
3/ kgs, tanggal 8 april 1996.
yayasan updm sebagai suatu badan sosial bertujuan melaksanakan kegiatan pengabdian kepada pemerintah ri melalui pendidikan, kesehatan, agama, riset ilmiah, bimbingan dan penyuluhan mental.
dalam perkembangannya, universitas prof.dr.moestopo pernah memiliki 6 fakultas, yaitu: kedokteran gigi, kedokteran, sosial politik jurusan administrasi negara, ekonomi jurusan ekonomi perusahaan, pertanian dan publisistik.
namun fakultas pertanian tidak dapat diselenggarakan karena tidak ada peminat.
demikian pula pada tahun 1971 fakultas kedokteran, karena tidak memiliki teaching hospital, terpaksa ditutup.
pada tahun 1980, fakultas publisistik berganti nama menjadi fakultas komunikasi.
pak moestopo wafat pada tanggal 29 september 1986, namun perjuangan ys updm sebagai wadah pengabdian keluarga pak moes kepada negara dan bangsa harus tetap berlangsung.
untuk itu telah diwasiatkan kepada keluarga yang ditinggalkan dan keluarga besar ys updm, bahwa yang menggantikan beliau sebagai ketua adalah putra sulungnya, yaitu drg.j.m.joesoef moestopo.
dibidang sarana dan prasarana, sejak tahun 1976 berturut-turut dibangun gedung berdikari, gedung merah putih, gedung gotong royong, gedung harapan, dan gedung perdamaian, lengkap dengan peralatan dan penyempurnaannya di jl.
hang lekir i/8, jakarta pusat.
terakhir dibangun kampus bintaro iii di jl.
bintaro permai no 3, jakarta selatan, yang diberi nama ‘graha r.a.
soepartien moestopo’.
pembangunan kampus updm (b) akan berlanjut seiring dengan gerak napas perjuangan kampus merah putih.
piala dunia wanita fifa 2019 merupakan edisi kedelapan dari piala dunia wanita fifa, suatu turnamen kejuaraan sepak bola wanita antarnegara yang diikuti oleh tim nasional sepak bola wanita dari asosiasi anggota fédération internationale de football association (fifa) yang diselenggarakan antara 7 juni dan 7 juli 2019, dengan 52 pertandingan yang diselenggarakan di sembilan kota di prancis, yang memperoleh kesempatan untuk menyelenggarakan turnamen ini untuk pertama kalinya.
turnamen ini merupakan piala dunia wanita edisi pertama yang menggunakan sistem asisten wasit video ("video assistant referee", var).
amerika serikat bertanding dalam kompetisi ini sebagai juara bertahan setelah menjuarai edisi 2015 di kanada dan sukses mempertahankan gelar melalui kemenangan 2–0 atas belanda dalam pertandingan final.
dengan kemenangan tersebut, amerika serikat mengamankan gelar keempat dan menjadi negara kedua, setelah jerman, yang berhasil mempertahankan gelar juara.
pada 6 maret 2014, fifa mengumumkan bahwa pencalonan tuan rumah telah dimulai untuk piala dunia wanita fifa 2019.
asosiasi anggota yang ingin mencalonkan sebagai tuan rumah diwajibkan mengajukan pencalonan tuan rumah paling lambat 15 april 2014, dan menyerahkan dokumen lengkap pencalonan tuan rumah paling lambat 31 oktober 2014.
pada dasarnya, fifa ingin supaya piala dunia wanita 2019 dan piala dunia wanita u-20 2018 diselenggarakan oleh asosiasi anggota yang sama, tetapi fifa menyerahkan hak penyelenggaraan kedua turnamen secra terpisah.
mulanya, terdapat lima negara yang berpeluang mengajukan pencalonan tuan rumah: afrika selatan, inggris, korea selatan, prancis, dan selandia baru.
inggris dan selandia baru mengajukan pencalonan tuan rumah pada april 2014; tetapi kedua asosiasi tersebut tidak melanjutkan pencalonan pada juni 2014.
afrika selatan juga mengajukan pencalonan tuan rumah pada april 2014; tetapi memutuskan untuk mundur sebelum bulan oktober.
jepang dan swedia juga tertarik untuk mengajukan pencalonan tuan rumah untuk turnamen pada tahun 2019, tetapi jepang memilih untuk berfokus pada piala dunia rugbi 2019 dan olimpiade musim panas 2020, sementara swedia memutuskan untuk berfokus pada kompetisi sepak bola u-17 eropa.
korea selatan dan prancis mengajukan penawaran resmi untuk pencalonan tuan rumah dengan menyerahkan dokumen masing-masing pada 31 oktober 2014
pada 19 maret 2015, prancis resmi terpilih sebagai tuan rumah piala dunia wanita dan piala dunia wanita u-20.
keputusan tersebut dibuat melalui mekanisme "voting" yang dilakukan oleh komite eksekutif fifa.
dengan terpilihnya prancis sebagai tuan rumah dalam turnamen tersebut, prancis menjadi negara eropa ketiga yang menjadi tuan rumah piala dunia wanita (setelah swedia dan jerman) dan negara keempat yang menyelenggarakan piala dunia untuk sepak bola pria dan wanita, setelah sebelumnya menyelenggarakan turnamen sepak bola pria pada tahun 1938 dan 1998.
afrika selatan, chili, jamaika, dan skotlandia memulai debut dalam piala dunia wanita, sementara italia bertanding kembali dalam turnamen ini setelah 1999 dan argentina bertanding kembali dalam turnamen ini setelah 2007.
amerika serikat, brasil, jepang, jerman, nigeria, norwegia, dan swedia lolos ke piala dunia wanita untuk kali kedelapan, sekaligus melanjutkan kepesertaan dalam setiap edisi piala dunia wanita hingga saat ini.
pada 26 juni 2019, fifa menyusun 11 tim wasit untuk pertandingan babak perempat-final hingga final.
wasit yang terpilih terdiri dari edina alves batista, marie-soleil beaudoin, melissa borjas, stéphanie frappart, kate jacewicz, katalin kulcsár, kateryna monzul, anastasia pustovoitova, qin liang, claudia umpiérrez, dan lucila venegas.
pada 5 juli 2019, fifa mengumumkan bahwa wasit stéphanie frappart dari prancis akan memimpin pertandingan final antara amerika serikat dan belanda.
ke-24 tersebut dibagi ke dalam empat pot berdasarkan peringkat dunia wanita fifa yang dirilis pada 7 desember 2018, dengan tuan rumah prancis ditempatkan secara otomatis di pot 1 dan posisi a1 pada saat pengundian.
tim-tim dari pot 1 diundi paling awal dan ditempatkan ke dalam posisi 1.
pengundinan dilanjutkan di pot 2, di pot 3, dan terakhir di pot 4; dan setiap tim ditempatkan ke dalam posisi 2–4 berdasarkan grup yang diperoleh.
tidak ada grup yang dapat berisi lebih dari satu tim dari masing-masing konfederasi selain uefa, yang memiliki sembilan tim, dan tiga grup berisi dua tim dari uefa.
setiap tim wajib mendaftarkan skuat awal yang berisi antara 23 dan 50 pemain kepada fifa paling lambat 26 april 2019.
skuat awal tidak dipublikasikan.
dari skuat awal tersebut, setiap tim wajib mendaftarkan skuat akhir berisi 23 pemain (tiga di antaranya merupakan penjaga gawang) paling lambat 24 mei 2019.
pemain dalam skuat akhir dapat digantikan oleh pemain dari skuat awal karena cedera serius atau sakit paling lambat 24 jam sebelum waktu "kickoff" dari pertandingan pertama bagi tim yang bersangkutan.
dalam babak gugur, jika suatu pertandingan imbang pada akhir waktu pertandingan normal selama 90 menit, maka perpanjangan waktu dimainkan (dua periode, masing-masing selama 15 menit).
pada perpanjangan waktu, setiap tim diperbolehkan untuk melakukan penggantian pemain keempat.
jika masih imbang setelah perpanjangan waktu, pemenang pertandingan ditentukan melalui adu penalti.
logo dan slogan turnamen diluncurkan pada 19 september 2017 di musée de l'homme, paris.
logo dari turnamen ini menyerupai bentuk trofi piala dunia wanita fifa dan menampilkan bola sepak bergaya yang dikelilingi oleh delapan pancaran cahaya, melambangkan edisi kedelapan dari piala dunia wanita.
logo ini juga dibentuk dari beberapa ikon budaya prancis:
fifa dan panitia pelaksana setempat menjual tiket piala dunia wanita, dimulai dengan tiket individu "pre-sale" pada desember 2018, paket tiket "single-city" pada akhir 2018, dan penjualan "single-ticket" untuk umum yang dimulai pada 7 maret 2019.
penjualan tiket secara daring, yang dikelola oleh ap2s, memperbolehkan penggemar untuk mencetak tiket mulai pada 20 mei 2019, termasuk pemilihan kursi yang terpisah dengan pembelian secara berkelompok atau keluarga.
fifa merespons keluan melalui daring dengan memberi peringatan kepada para pembeli bahwa tiket tersebut tidak menjamin tempat duduk yang sesuai.
peringatan tersebut dapat memicu kekecewaan lebih lanjut.
keluarga dengan anak di bawah umur untuk memperoleh tempat duduk yang berdekatan.
maskot resmi yang bernama "ettie" ditampilkan pada 12 mei 2018 di kantor pusat tf1 group, dan ditayangkan di lci.
dia tampil di depan umum untuk pertama kalinya di depan menara eiffel yang ikonik di paris.
fifa menggambarkannya sebagai "ayam muda dengan semangat untuk hidup dan sepak bola" dan menyatakan bahwa "dia berasal dari garis keturunan maskot berbulu dan merupakan putri dari footix, maskot resmi piala dunia fifa 1998 di prancis".
hasil dari piala dunia wanita digunakan oleh uefa untuk meloloskan tim-tim yang akan berpartisipasi dalam turnamen sepak bola wanita olimpiade musim panas 2020 di jepang, dengan tiga tim dari eropa dengan hasil terbaik yang lolos (berdasarkan babak terakhir yang dicapai).
jika tim yang berjuang memperebutkan tempat dalam olimpiade tereliminasi pada babak yang sama, maksimum empat tim (ditentukan oleh hasil pada babak grup jika diperlukan) yang akan lolos ke babak "play-off" pada awal 2020 untuk menentukan tim yang akan mengisi tempat yang tersisa.
namun, skenario ini tidak terjadi dalam turnamen ini.
untuk pertama kalinya, berdasarkan kesepakatan antara empat asosiasi sepak bola britania (inggris, irlandia utara, skotlandia, dan wales) untuk tim putri, posisi britania raya dalam olimpiade ditentukan melalui penampilan inggris dalam piala dunia wanita (prosedur ini juga berhasil diterapkan team gb dalam hoki lapangan dan rugbi tujuh), yang berhasil diperoleh karena inggris keluar sebagai salah sati dari tiga tim eropa terbaik.
skotlandia juga lolos ke piala dunia, tetapi penampilan tim tersebut tidak dihitung berdasarkan kesepakatan bahwa hanya tim dengan peringkat tertinggi yang akan menentukan keberhasilan tim gb dalam kualifikasi olimpiade.
dengan kata lain, delapan tim dari eropa bertanding memperebutkan tiga tempat kualifikasi selama perhelatan piala dunia wanita.
pertandingan final dijadwalkan pada tanggal 7 juli telah menyebabkan beragam kritik di antara penggemar sepak bola wanita karena final dari dua kejuaraan kontinental pria dihelat pada tanggal yang sama—copa américa di rio de janeiro dan piala emas concacaf di chicago.
presiden concacaf victor montagliani menyebut penjadwalan tersebut merupakan suatu kesalahan, tetapi mengklaim bahwa kesalahan tersebut tidak dapat diurungkan karena alasan logistik.
kurangnya pemasangan iklan di seluruh paris, kecuali di stadion parc des princes dan museum sementara piala dunia di châtelet, juga dikritik.
piala dunia wanita merupakan turnamen besar pertama yang menggunakan "laws of the game" terbaru yang disetujui oleh international football association board (ifab), efektif per 1 juni 2019.
dari perubahan tersebut, hukuman lebih serius yang dijatuhkan akibat pelanggaran penjaga gawang selama tendangan penalti—termasuk "retake" setelah peninjauan asisten wasit video—memicu banyak perhatian dan menyebabkan beberapa penyelamatan sukses yang dianulir pada babak grup.
penggunaan piala dunia wanita sebagai percobaan untuk perubahan aturan yang baru juga dikritik oleh beberapa pemain dan pelatih sepak bola karena berpotensi menyinggung masalah gender, padahal perubahan tersebut tidak diterapkan pada turnamen sepak bola pria yang yang berlangsung secara bersamaan.
pierluigi collina, kepala wasit fifa, membantah klaim tersebut dan menyatakan bahwa perubahan peraturan tersebut sudah sepatutnya diperkenalkan pada bulan juni, tepat sebelum turnamen besar dimulai.
setelah kritik yang meluas dan permintaan dari fifa, ifab menerbitkan dispensasi sementara, yakni dengan tidak memberlakukan hukuman kartu kuning kepada penjaga gawang karena melewati garis selama tendangan penalti selama babak gugur piala dunia wanita.
pertandingan babak 16 besar antara inggris dan kamerun tercoreng oleh perilaku buruk dari pemain kamerun, yang menolak memulai "kick-off" selama beberapa menit setelah gol kedua untuk inggris, melakukan pelanggaran terhadap beberapa pemain dengan sengaja, dan berdebat dengan wasit saat didekati.
pemain bertahan kamerun augustine ejangue juga kedapatan meludahi pemain sayap inggris toni duggan setelah kebobolan gol hasil tendangan bebas tidak langsung di area penalti, yang kemudian berbuah gol bagi inggris.
setelah pertandingan, manajer inggris phil neville berkata bahwa pertandingan tersebut "tidak terasa seperti sepak bola" dan dia merasa sangat malu dengan sikap yang diperlihatkan oleh tim lawan.
konfederasi sepak bola afrika (caf) mengutuk beberapa tindakan yang dilakukan dalam pertandingan serta mengkritik kinerja wasit, sementara fifa mengumumkan rencana untuk menginvestigasi pertandingan tersebut.
peucicap merupakan salah satu dari serangkaian upacara adat orang aceh yang dilakukan pasca ibu melahirkan.
pada peucicap bayi diperkenalkan beberapa rasa makanan untuk yang pertama kalinya: asam, asin dan manis.
tradisi ini seperti latihan buat bayi agar mampu membedakan antara satu rasa dengan rasa yang lainnya.
rasa manis untuk tradisi peucicap bisa berasal dari manisan (madu) lebah, tebu maupun dari air perasan buah-buahan, seperti sawo (sauh), mangga, rambutan maupun buah nangka.
bisa juga lidah bayi diberikan gula, buah srikaya atau makanan-makanan lain yang rasanya manisdan sifatnya lunak.
peucicap juga dapat dilakukan dengan menggunakan air zam-zam, bagi keluarga yang memang mampu membelinya.
frasa "bayi baru lahir" dimaknai berbeda-beda dalam tradisi peucicap orang aceh ada yang melakukannya pada saat bayi baru berumur 7 hari, 14 hari, 21 hari, 44 hari, 3 bulan, 5 bulan, maupun 7 bulan.
hal ini disesuaikan dengan kondisi-kondisi tertentu (kemampuan ekonomi, keluarga baru menikah, atau anak sulung).
contoh, dalam masyarakat gampong meunasah pupu, kecamatan ulim, kabupaten pidie jaya, peucicap dilaksanakan berbarengan dengan upacara peutron aneuk, yakni saat bayi genap berusia 44 hari, 3 bulan, 5 bulan, atau bahkan saat bayi memasuki umur 7 bulan.
menurut definisi dari syekh ibnu hajar al-asqalani dalam kitab fathul bari: 9 hal 558, tahnik merupakan tindakan mengunyah sesuatu, kemudian meletakkan atau memasukkannya ke mulut, lalu menggosokkan ke langit-langit mulut si bayi.
yang dianjurkan mentahnik bisa orang tuanya, bisa juga laki-laki yang sholeh atau wanita yang dianggap sholeha.
hal tersebut dilakukan dengan tujuan agar bayi terlatih dengan makanan.
yang dikunyah dan dimasukkan ke dalam mulut si bayi adalah kurma kuning atau bisa juga kurma basah.
jika tidak tersedia, kurma bisa diganti dengan sesuatu yang berasa manis seperti madu.
meskipun demikian, tahnik dengan buah kurma tetaplah harus diutamakan (imam nawawi dalam syarhu muslim:14/372).
prosesi peucicap biasanya disatukan dan dilakukan seusai upacara peutron aneuk (turun tanah).
namun ada juga yang tidak disatukan, alias baru beberapa bulan usia bayi baru kemudian dilaksanakan.
biasanya dipilih bulan-bulan ganjil saja.
misalnya, setelah bulan ketiga, kelima atau bulan ketujuh usia anak, barulah diadakan upacara peutron tanoh (peutron aneuk).
peucicap dilakukan oleh orang-orang yang dianggap memiliki pengetahuan agama yang tinggi, terpandang dan dianggap bagus budi pekertinya.
hal tersebut sesuai dengan dalam kitab fathul bari: 9 hal 558.
orang aceh juga percaya jika dilakukan orang-orang seperti mereka, maka si anak akan meniru berperilaku alim dan berakhlak mulia.
orang aceh menyebut mereka teungku gampong.
ketentuan adat orang aceh jenis kelamin bayi menentukan pula siapa yang bisa melakukan peucicap.
jika kelamin si bayi laki-laki, maka yang bertugas adalah teungku agam (laki-laki).
sebaliknya, jika bayi berjenis kelamin perempuan, maka haruslah teungku inong (wanita) yang boleh melakukan peucicap.
ketika prosesi dimulai, teungku gampong mengucapkan "bismillahirahmanirrahim" ... "beu mameh lidah, panyang umu, mudah raseuki, di thei lam kawom dan taat keu agama."
artinya dalam bahasa indonesia: bismillahirahmanirrahim ... semoga lidahnya manis, panjang umur, mudah rezeki, terpandang dalam masyarakat, dan taat dalam beragama.
setelah pengolesan, diambillah hati ayam untuk kemudian di letakkan di atas dada bayi, lalu dibalik-balikkan sambil membaca "basmalāh".
proses membalik-balikkan hati ayam ini bermakna agar kelak sang anak akan selalu mendapatkan petunjuk agar tidak salah baik dalam bertindak maupun ketika mengambil keputusan.
sebagai penutup prosesi ini, diperlihatkan kepada si bayi surat yasin dan senjata tradisional nenek moyang orang aceh, rencong.
ini adalah harapan agar kelak anak selalu taat kepada ajaran agama (islam), juga bisa menjadi anak yang pemberani.
artinya, berani mempertahankan kebenaran dan keadilan serta tidak gentar ketika harus berhadapan dengan kejahatan.
ikan pelangi sentani ("chilatherina sentaniensis") merupakan spesies ikan keluarga melanotaeniidae yang terancam punah.
merupakan endemik dari papua barat, indonesia, hanya ada di danau sentani (10 km barat kota jayapura) dan anak sungainya.
kemuculannya di danau sendiri sangat sulit akibat adanya polusi dan munculnya ikan pelangi lainnya, "glossolepis incisus" memiliki ukuran yang sama.
meskipun ikan pelangi sentani mulai ditangkarkan sedikit, sering terjadi kekeliruan dengan "c. fasciata" yang berbadan lebih tebal.
, yang dirilis dalam bahasa inggris dengan judul demon slayer: kimetsu no yaiba, adalah sebuah seri manga jepang yang ditulis dan diilustrasikan oleh koyoharu gotōge.
ceritanya mengisahkan tentang tanjirō kamado, seorang anak laki-laki yang menjadi pembunuh iblis setelah keluarganya dibantai dan adik perempuannya yang bernama nezuko berubah menjadi iblis.
manga ini dimuat berseri dalam majalah "weekly shōnen jump" terbitan shueisha sejak bulan februari 2016, dan telah dibundel menjadi sembilan belas volume "tankōbon" hingga bulan februari 2020.
seri ini diterbitkan dalam bahasa inggris oleh viz media sementara shueisha merilis seri ini dalam bahasa inggris dan spanyol secara serentak dengan perilisannya di jepang melalui platform "manga plus".
berlatar di jepang pada zaman taisho, tanjiro kamado adalah seorang bocah lelaki baik hati dan cerdas yang tinggal bersama keluarganya dan mencari uang dengan cara menjual arang.
semuanya berubah ketika keluarganya diserang dan dibantai oleh iblis ("oni").
tanjiro dan saudarinya nezuko adalah satu-satunya yang selamat dari insiden tersebut, meskipun nezuko sekarang adalah iblis—tetapi secara mengejutkan dia masih menunjukkan tanda-tanda emosi dan pemikiran layaknya seorang manusia.
tanjiro kemudian menjadi pembunuh iblis untuk mengembalikan nezuko menjadi manusia lagi, dan untuk mencegah tragedi yang terjadi pada dia dan adiknya terulang pada orang lain.
pada tahun 2013, koyoharu gotōge debut melalui ajang jump treasure newcomer manga awards ke-70 dengan karyanya yang berjudul .
karya gotōge yang berikutnya merupakan tiga seri "one-shot"; yang diterbitkan dalam edisi ke-2 dari majalah "jump next!"
pada tahun 2014, dalam edisi ke-39 dari "weekly shōnen jump" pada tahun 2014, dan dalam edisi ke-21 dari "weekly shōnen jump" pada tahun 2015.
setelah "haeniwa no zigzag" gagal dijadikan seri, tatsuhiko katayama yang merupakan editor pertama gotōge, menyarankannya untuk membuat seri baru dengan "tema yang mudah dipahami".
karya gotōge bertajuk "ka gari gari" kemudian menjadi dasar untuk "storyboard" pertama yang berjudul , karena cerita tersebut memiliki konsep seperti pedang dan iblis yang familiar dengan khalayak jepang. "
storyboard" tersebut tidak jadi dimuat berseri karena memiliki nuansa yang serius, kurangnya elemen berupa "comic relief" dan ceritanya yang terasa gelap.
katayama meminta kepada gotōge apakah dia bisa membuat seorang karakter yang cerah dan normal di dalam dunia yang telah dibuatnya.
dalam rencana awal, judulnya adalah , tetapi mereka merasa aksara memiliki makna yang terlalu kuat.
kata dipandang sebagai kata yang mudah dipahami, dan meskipun kata tersebut tidak memiliki makna yang berarti, gotōge berpikir akan menjadi suatu hal yang menarik untuk bisa menyingkat judul seri barunya dengan cara seperti, sedangkan kata menyiratkan pedang khas jepang.
ditulis dan diilustrasikan oleh koyoharu gotōge, "kimetsu no yaiba" mulai dimuat berseri dalam edisi ke-11 dari majalah "weekly shōnen jump" yang diterbitkan oleh shueisha pada tanggal 15 februari 2016.
cerita sampingan untuk manga ini diterbitkan dalam edisi perdana "shonen jump giga" pada tanggal 20 juli 2016.
shueisha mulai merilis seri ini dalam bahasa inggris secara serentak dengan perilisannya di jepang melalui platform "manga plus" sejak bulan januari 2019.
viz media merilis tiga bab pertama dari seri ini dalam majalah digital "weekly shonen jump" milik mereka sebagai bagian dari program "jump start", namun memutuskan untuk tidak melanjutkan perilisannya.
viz kemudian mengumumkan bahwa mereka telah melisensi seri ini saat sesi panel mereka dalam acara san diego comic-con yang berlangsung pada tanggal 20 juli 2017.
sebuah manga "spin-off" yang terdiri dari dua bab berjudul "kimetsu no yaiba: tomioka giyū gaiden", dimuat dalam edisi ke-18 dari majalah "weekly shonen jump" terbitan shueisha pada tahun 2019.
gotōge dikreditkan sebagai pencipta manga aslinya, sementara yang menjadi ilustrator manga tersebut adalah hirano.
manga tersebut mengisahkan tentang karakter giyū tomioka.
sebuah novel ringan berjudul karya koyoharu gotōge dan aya yajima yang diterbitkan pada tanggal 4 februari 2019.
novel tersebut menceritakan tentang kehidupan tanjiro dan zenitsu sebelum dimulainya cerita, begitu pula dengan sekilas kehidupan dari aoi dan kanao.
novel tersebut juga berisi sebuah bab yang berlatar di dunia lain, menampilkan para karakter yang bersekolah di sebuah sma biasa.
adaptasi anime untuk seri ini yang diproduksi oleh studio ufotable diumumkan dalam majalah "weekly shōnen jump" pada tanggal 4 juni 2018.
seri ini ditayangkan perdana pada tanggal 6 april 2019 di tokyo mx, gtv, gyt, bs11, dan saluran lainnya.
haruo sotozaki menyutradarai anime ini menggunakan skrip dari staf ufotable.
yuki kajiura dan go shiina berperan sebagai penggubah musiknya, sementara akira matsushima mendesain karakternya.
hikaru kondo berperan sebagai produser.
lisa membawakan lagu tema pembuka yang berjudul , sedangkan lagu tema penutupnya berjudul "from the edge" yang dibawakan oleh fictionjunction bersama lisa.
seri ini ditayangkan sebanyak 26 episode.
aniplex of america mengumumkan bahwa mereka telah melisensi seri ini, dan ditayangkan secara "streaming" di crunchyroll, hulu, dan funimationnow.
animelab menayangkan seri ini secara "simulcast" di australia dan selandia baru.
sebelum tayang, lima episode perdana ditayangkan pada bioskop di jepang selama dua minggu sejak tanggal 29 maret 2019, dengan judul .
aniplex of america menayangkan film ini di aratani theatre di los angeles pada tanggal 31 maret 2019.
madman entertainment dan animelab menayangkan film ini hanya di beberapa bioskop terpilih di australia pada tanggal 2 april 2019.
pada tanggal 28 september 2019, segera setelah penyiaran episode 26, film anime berjudul diumumkan.
para staf dan pengisi suara juga akan kembali mengisi peran mereka.
film ini merupakan sekuel langsung dari musim pertama yang dibuat berdasarkan arc cerita "infinite train" dari seri manga-nya, dan ditayangkan perdana di jepang pada tahun 2020.
seri ini menduduki peringkat ke-14 dalam daftar manga yang direkomendasikan oleh para pegawai toko buku jepang pada tahun 2017, dan ke-19 pada daftar manga terbaik untuk pembaca pria tahun 2018 versi "kono manga ga sugoi!".
pada tahun 2019, "kimetsu no yaiba" menduduki peringkat ke-10 pada daftar ke-19 "buku terbaik tahun ini" versi majalah "da vinci".
manga ini kembali menduduki peringkat ke-19 pada daftar manga terbaik untuk pembaca pria tahun 2019 versi "kono manga ga sugoi!".
manga ini telah dinominasikan dalam penghargaan tahunan penghargaan kebudayaan osamu tezuka ke-24 tahun 2020.
hingga bulan februari 2019, seri ini telah terjual sekitar 3,5 juta kopi dalam bentuk cetak, lebih dari 10 juta kopi hingga bulan september 2019, lebih dari 20 juta kopi hingga bulan november 2019, lebih dari 25 juta kopi hingga bulan desember 2019, dan hingga bulan februari 2020, waralaba ini telah terjual sebanyak lebih dari 40 juta kopi dalam bentuk cetak termasuk versi digital dan dan publikasi lainnya.
pada akhir bulan februari 2020, terungkap bahwa waralaba ini terjual sebanyak 40,3 juta kopi, membuatnya menjadi manga terlaris ke-5 dalam sejarah oricon. "
kimetsu no yaiba" merupakan manga terlaris pada tahun 2019, dan manga pertama yang menduduki 10 posisi teratas dalam tangga penjualan manga mingguan oricon.
manga ini menguasai 10 posisi teratas selama sebulan penuh dan merupakan manga pertama dalam sejarah oricon yang menguasai 19 posisi teratas tangga penjualan mingguan.
pada bulan februari 2020, volume 19 dari seri ini terjual sekitar 1,378 juta kopi pada minggu pertama, menjadikan "kimetsu no yaiba" sebagai seri manga ketiga yang volume tunggalnya terjual lebih dari 1 juta kopi, setelah "one piece" (45 kali) dan "attack on titan" (2 kali).
pada bulan november 2019, shueisha menyatakan bahwa "kimetsu no yaiba" merupakan manga terlaris ke-2 mereka pada periode bulan november 2018 hingga november 2019 dengan penjualan mencapai 10,8 juta kopi, setelah "one piece" karya eiichiro oda yang terjual sebanyak 12,7 juta kopi pada periode yang sama.
meski demikian, seri ini menduduki peringkat pertama dalam tangga penjualan komik tahunan oricon tahun 2019, dengan penjualan mencapai 12 juta kopi, sedangkan "one piece" menduduki peringkat kedua, dengan penjualan melebihi 10,1 juta kopi pada periode yang sama dari bulan november 2018 hingga november 2019.
oda menuliskan pesan berupa ucapan selamat atas pencapaian manga karya gotōge ini.
mengenai kesuksesan besar yang tiba-tiba yang dialami manga ini, hiroyuki nakano selaku pemimpin redaksi "weekly shōnen jump" menyatakan bahwa penjualan manga ini melonjak naik segera setelah adaptasi anime-nya selesai.
ia menjelaskan bahwa sejumlah besar orang menonton anime "kimetsu no yaiba" melalui layanan "streaming" setelah tayangannya berakhir alih-alih menontonnya setiap minggu.
nakano juga menyatakan bahwa saat ini, seri manga yang dimuat dalam majalah lebih sulit untuk menjadi populer. "
kimetsu no yaiba" yang dimulai pada bulan februari 2016 tidak langsung mengalami kesuksesan, dan baru populer pada akhir tahun 2019.
nakano menambahkan bahwa "keberhasilannya bergantung pada diskusi yang dihasilkan setelah adaptasi anime-nya selesai ditayangkan".
rebecca silverman dari anime news network menilai volume pertamanya dengan peringkat b-.
silverman memuji alur cerita dan karakternya, tetapi memiliki masalah dengan "pacing".
ia menyebut gambar gotōge "belum dipoles dan tidak konsisten", meskipun dia memuji detail seperti pakaian yang dikenakan tanjiro dan nezuko untuk menggambarkan kemiskinan dan lingkungan yang penuh kasih tempat di mana mereka berasal.
silverman menyimpulkan bahwa manga ini adalah karya dari mangaka yang menjanjikan dan memiliki harapan positif terkait perkembangan manga ini.
pada tahun 2019, "demon slayer: flower of happines" terjual sebanyak 210.966 kopi, sedangkan "demon slayer: one-winged butterfly" terjual sebanyak 196.674 kopi.
keduanya menduduki peringkat ke-3 dan ke-4 secara berurutan pada tangga penjualan rata-rata "bunko" oricon.
novel ringan "kimetsu no yaiba" pada umumnya menduduki peringkat ke-10 dalam novel ringan terlaris tahun 2019, dengan penjualan sekitar 407.640 kopi.
seri anime-nya memenangkan penghargaan anime newtype 2019 untuk kategori seri anime tv terbaik, karakter pria terbaik (tanjirō kamado), karakter wanita terbaik (nezuko kamado), lagu tema terbaik, sutradara terbaik, desain karakter terbaik, pengisi suara pria terbaik (natsuki hanae), dan pengisi suara wanita terbaik (akari kitō).
dalam majalah "animedia" edisi bulan februari 2020, seri ini menerima sebelas penghargaan untuk karakter pada "animedia character awards 2019".
pada bulan februari 2020, seri ini mendapatkan penghargaan "anime terbaik tahun ini" pada crunchyroll anime awards, kemudian tanjiro memenangkan kategori "tokoh pria terbaik" serta pertarungan tanjiro bersama nezuko melawan rui memenangkan kategori "adegan pertarungan terbaik".
dalam sebuah jajak pendapat yang diadakan oleh kadokawa game linkage terkait seri yang paling memuaskan pada tahun 2019, "kimetsu no yaiba" menduduki peringkat pertama, dan juga melaporkan bahwa ketika episode perdana dan terakhirnya ditayangkan, angka pemirsa meningkat menjadi 1,4 juta.