taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
athena dan eretria mengirim satuan militer yang terdiri atas 25 trireme ke asia kecil untuk membantu pemberontakan.
ketika berada di sana, pasukan yunani mengejutkan dan mengalahkan pasukan artaphernes, sebelum kemudian bergerak menuju sardis dan membumihanguskan kota itu.
akan tetapi, setelah itu pasukan yunani dikejar-kejar hingga ke pantai oleh pasukan berkuda persia dan kehilangan banyak tentara dalam prosesnya.
meskipun serbuan mereka bisa dibilang berakhir sia-sia, eretria dan athena telah memicu kebencian kekal darius, sehingga raja persia itu bersumpah untuk menghukum kedua kota itu.
kemenangan angkatan laut persia dalam pertempuran lade pada tahun 494 sm mengakhiri pemberontakan ionia, dan pada tahun 493 sm, tempat pertahanan pemberontak terakhir telah ditaklukkan oleh armada persia.
pemberontakan itu digunakan oleh dairus sebagai alasan untuk memperluas kekaisarannya ke pulau-pulau di aigeia timur dan propontis, yang sebelumnya bukan bagian dari wilayah kekuasaan persia.
berakhirnya pemberontakan ionia memungkinkan persia untuk mulai merencanakan pergerakan mereka selanjutnya, yaitu memusnahkan ancaman dari yunani terhadap kekaisaran persia, dan menghukum athena serta eretria.
pada tahun 492 sm, setelah pemberontakan ionia berhasil dihentikan, darius melancarkan ekspedisi ke yunani di bawah komando menantunya, mardonios.
mardonios menaklukkan kembali thrakia dan memaksa alexandros i dari makedonia untuk menjadikan makedonia sebagai kerajaan klien persia.
kampanye mardonios berakhir dengan cepat karena kapal-kapalnya hancur akibat badai.
akan tetapi, pada tahun 490 sm, menyusul keberhasilan kampanye sebelumnya, darius memutuskan untuk mengirim suatu ekspedisi yang dipimpin oleh artaphernes (putra dari satrap yang dituju hippias ketika melarikan diri) dan datis, seorang laksamana mede.
mardonios sendiri terluka pada kampanye sebelumnya dan kehilangan dukungan sehingga tak disertakan dalam ekspedisi kali ini.
ini bertujuan menjadikan kyklades sebagai bagian dari kekaisaran persia, menghukum naxos (yang memukul mundur serangan persia pada tahun 499 sm) dan kemudian meneruskan perjalanan ke yunani untuk memaksa eretria dan athena agar tunduk kepada darius atau dihancurkan.
setelah melakukan perjalanan antarpulau melintasi aigeia, termasuk kesuksesan menaklukkan naxos, kesatuan pasukan persia tiba di euboia pada pertengahan musim panas.
persia lalu melanjutkan operasi militer dengan mengepung, menaklukkan, dan membakar eretria.
mereka kemudian bergerak ke selatan ke pesisir attika, dan berniat melaksanakan tujuan terakhir operasi militer itu, yakni menghukum athena.
pasukan persia berlayar ke pantai attika, dan berlabuh di teluk marathon, sekitar dari athena, atas saran dari tiran athena yang terusir, hippias (yang turut serta dalam ekspedisi itu).
di bawah panduan miltiades, seorang jenderal athena yang memiliki banyak pengalaman bertempur melawan persia, pasukan athena bergerak dengan cepat dan menghalangi dua jalur keluar dari dataran marathon.
ini mencegah pasukan persia bergerak lebih jauh ke attika.
pada saat yang sama, pelari tercepat athena, pheidippides (atau philippides dalam beberapa naskah kuno) dikirim ke sparta untuk meminta pihak sparta mengirim pasukan ke marathon dan membantu athena.
pheidippides tiba ketika di sparta sedang berlangsung festival "karneia", sebuah periode damai yang amat suci, dan dia diberitahu bahwa pasukan sparta tidak dapat pergi berperang hingga bulan purnama muncul.
ini artinya athena tidak dapat mengharapkan bantuan sparta selama setidaknya sepuluh hari.
pasukan athena harus bertahan di marathon untuk sementara waktu, meskipun mereka sebelumnya telah diperkuat oleh tambahan seribu hoplites dari kota kecil plataia.
bantuan plataia itu semakin menambah keberanian pasukan athena, dan membuat orang athena senantiasa merasa berterima kasih kepada plataia.
selama kira-kira lima hari kedua pasukan berdiri berseberangan di dataran marathon dalam keadaan buntu.
bagian sayap perkemahan athena terlindungi oleh pepohonan, atau "abbatis" atau tonggak kayu.
karena setiap hari semakin membuat kedatangan pasukan sparta semakin dekat, penundaan itu menguntungkan pasukan athena.
ada sepuluh "strategos" (jenderal) athena di marathon, yang dipilih oleh sepuluh "suku" di athena; miltiades adalah salah satunya.
selain itu, dalam keseluruhan serangan, ada arkhon-perang ("polemarkhos"), kallimakhos, yang dipilih oleh seluruh lembaga warga negara.
herodotos berpendapat bahwa komando atas pasukan digilir di antara para "strategos", dan masing-masing strategos memperoleh giliran satu hari untuk memimpin pasukan.
lebih jauh lagi dia menyatakan bahwa tiap "strategos", pada hari giliran bertugasnya, tunduk kepada miltiades.
dalam laporan herodotos, miltiades ingin sekali menyerang pasukan persia (meskipun dia mengetahui bahwa pasukan sparta akan datang untuk membantu pasukan athena), tetapi anehnya dia memilih untuk menunggu memperoleh komando atas pasukan hingga tiba harinya bertugas sebelum memerintahkan serangan.
bagian kisah ini tak diragukan lagi cukup problematis, karena athena hanya memperoleh sedikit keuntungan dengan melakukan serangan sebelum kedatangan pasukan sparta, dan tidak ada bukti mengenai pergiliran kepemimpinan pasukan.
akan tetapi, tampaknya memang ada penundaan antara kedatangan pasukan athena di marathon dengan peristiwa pertempuran itu.
herodotos, yang jelas percaya bahwa miltiades amat ingin menyerang, kemungkinan membuat kesalahan sewaktu berusaha menjelaskan penundaan ini.
alasan untuk penundaan kemungkinan hanyalah bahwa baik athena maupun persia pada awalnya tidak bersedia menanggung risiko pertempuran.
ini kemudian menimbulkan pertanyaan mengapa pertempuran tetap terjadi jika kedua pihak menyadari adanya risiko.
herodotos secara jelas menceritakan bahwa pasukan yunani menyerang pasukan persia (dan sumber-sumber lain juga manyatakan hal yang sama), tetapi tidak jelas mengapa mereka melakukannya sebelum kedatangan pasukan sparta.
ada dua teori untuk untuk menjelaskan hal ini.
teori pertama adalah bahwa kavaleri persia meninggalkan marathon karena suatu alasan yang tidak jelas, dan pasukan yunani bergerak untuk memanfaatkan hal ini dengan melakukan serangan.
teori ini didaasarkan pada tiadanya penyebutan tentang kavaleri dalam penuturan herodotos mengenai pertempuran itu, serta suatu entri dalam kamus suda.
entri tersebut menunjukkan "χωρίς ἰππεῖς" ("tanpa kavaleri") dan dapat dijelaskan demikian:
ada banyak variasi dari teori ini, tetapi mungkin yang paling terkenal adalah bahwa kavaleri persia masuk kembali ke dalam kapal, dan akan dikirim melalui laut untuk menyerang athena (yang tanpa pasukan pertahanan) dari arah belakang, sedangkan pasukan persia lainnya berusaha mendesak pasukan athena di marathon.
dengan demikian teori ini menggunakan pernyataan herodotos bahwa seusai pertempuran marathon, pasukan persia masuk kembali ke kapal-kapal mereka dan berusaha berlayar di sekitar tanjung sunion untuk menyerang athena secara langsung; akan tetapi, menurut teori pertama, usaha ini seharusnya terjadi "sebelum" pertempuran dan memicu dimulainya pertempuran.
teori kedua adalah bahwa pertempuran terjadi karena pasukan persia pada akhirnya bergerak menyerang pasukan athena.
meskipun teori ini menyatakan bahwa pasukan persia berpindah menjadi ofensif "strategis", hal ini dapat dicocokkan dengan penuturan tradisional mengenai pasukan athena yang menyerang pasukan persia dengan asumsi bahwa, melihat pasukan persia maju, pasukan athena melakukan ofensif "taktis", dan menyerang mereka.
jelas bahwa tidak dapat dipastikan secara tepat teori mana yang benar.
akan tetapi, teori ini menyiratkan bahwa ada semacam kegiatan dalam pasukan persia pada atau sekitar hari kelima yang pada akhirnya memicu pertempuran itu.
mengenai tanggal pertempuran, herodotos menyebutkan suatu tanggal untuk beberapa peristiwa di dalam kalender lunisolar, yang digunakan secara berbeda-beda oleh setiap negara kota yunani.
perhitungan astronomis memungkinkan kita untuk menentukan tanggal yang absolut dalam kalender julius proleptik yang banyak digunakan oleh para sejarawan sebagai kerangka kronologis.
philipp august böckh pada tahun 1855 menyimpulkan bahwa pertempuran itu berlangsung pada 12 september 490 sm dalam kalender julius, dan ini adalah tanggal yang diterima secara kontroversial.
akan tetapi, ini tergantung pada kapan persisnya orang sparta melaksanakan festival mereka dan mungkin bahwa kalender sparta satu bulan lebih cepat daripada kalender athena.
jika demikian halnya maka pertempuran terjadi pada 12 agustus 490 sm.
herodotos tidak menyebutkan jumlah tentara dalam pasukan athena.
akan tetapi, cornelius nepos, pausanias dan plutarkhos semuanya memberi angka 9.000 tentara athena dan 1.000 tentara plataia; sedangkan justinus menyatakan bahwa ada 10.000 tentara athena dan 1000 tentara plataia.
jumlah ini sangat sebanding dengan jumlah pasukan yang disebutkan oleh herodotos mengenai pasukan athena dan plataia yang dikirim ke pertempuran plataia 11 tahun kemudian.
pausanias memerhatikan pada monumen untuk pertempuran itu nama-nama bekas budak yang dibebaskan sebagai imbalan untuk keterlibatan dalam pertempuran.
para sejarawan modern pada umumnya menerima angka tersebut sebagai jumlah yang masuk akal.
menurut herodotos, armada yang dikerahkan oleh darius terdiri atas 6.000 trireme.
herodotos tidak menaksir besarnya pasukan persia, hanya mengatakan bahwa mereka adalah "infanteri yang banyak yang diperlengkapi dengan baik."
di antara sumber-sumber kuno, penyair simonides, yang hidup agak sezaman dengan pertempuran itu, mengatakan bahwa kekuatan pasukan persia berjumlah 200.000 tentara; sedangkan penulis romawi dari masa yang belakangan, cornelius nepos, memperkirakan bahwa jumlahnya 200.000 infanteri dan 10.000 kavaleri, dengan hanya 100.000 tentara yang bertempur dalam pertempuran itu, sementara sisanya dimasukkan ke dalam armada yang sedang mengitari tanjung sounion; plutarkhos dan pausanias secara independen memberi jumlah 300.000 tentara, begitu pula kamus suda.
plato dan lysias memberi angka 500.000; sedangkan justinus 600.000.
dari suatu sudut pandang strategis, pasukan athena memiliki beberapa kerugian di marathon.
untuk menghadapi pasukan persia dalam pertempuran, pasukan athena harus mengumpulkan semua hoplites yang ada, namun demikian mereka mungkin tetap kalah jumlah setidaknya dua banding satu.
lebih jauh lagi, mengumpulkan tentara sebesar itu akan membuat kota athena tak terlindungi, sehingga setiap serangan sekunder ke kota athena akan membuat pasukan terputus dari kota; dan athena tidak akan mampu bertahan lama jika ada serangan langsung terhadap kota tersebut.
terlebih lagi, jika pasukan athena di marathon mengalami kekalahan berarti itu akan menjadi kekalahan total athena, karena tidak ada lagi pasukan athena yang tersisa.
oleh karena itu, strategi pasukan athena adalah terus menekan pasukan persia di marathon dan menghalangi dua jalur keluar dari dataran itu, untuk mencegah pasukan persia mengalahkan mereka.
akan tetapi, kerugian-kerugian ini diseimbangkan oleh beberapa keuntungan.
pasukan athena pada awalnya tidak memiliki kebutuhan untuk mempercepat terjadinya pertempuran, karena mereka telah berhasil mengurung pasukan persia di dataran marathon.
selain itu, waktu menguntungkan pasukan athena, karena setiap hari kedatangan pasukan sparta semakin dekat.
karena segalanya akan hilang jika menyerang, dan memperoleh keuntungan jika tak menyerang, akhirnya pasukan athena tetap berada dalam posisi bertahan hingga pertempuran terjadi.
secara taktis, hoplites rentan bila diserang oleh kavaleri, dan karena pasukan persia memiliki jumlah kavaleri yang cukup banyak, maka ini membuat setiap manuver ofensif pasukan athena menjadi lebih berbahaya dan berisiko, dan dengan demikian pasukan athena memutuskan untuk menggunakan strategi bertahan.
di pihak lain, strategi persia mungkin secara prinsip ditetapkan oleh pertimbangan-pertimbangan taktis.
infanteri persia jelas berzirah ringan, dan bukan tandingan bagi hoplites athena dalam konfrontasi langsung jarak dekat (seperti yang kelak ditunjukkan pada pertempuran-pertempuran selanjutnya di thermopylae dan plataia).
karena pasukan athena tampaknya telah mengambil posisi bertahan yang kuat di marathon, pasukan persia mungkin enggan untuk menyerang pasukan athena secara langsung.
apapun kejadian yang pada akhirnya memicu pertempuran, jelas bahwa hal ini cukup mengubah keseimbangan strategis atau taktis yang mendorong pasukan athena untuk menyerang pasukan persia.
jika teori yang pertama benar (lihat di atas), maka ketidakhadiran kavaleri menghilangkan kerugian taktis utama pasukan athena, dan ancaman akan dikepung membuat mereka harus menyerang.
sebaliknya, jika teori kedua yang benar, maka pasukan athena hanya bereaksi terhadap pasukan persia yang menyerang mereka.
karena pasukan persia jelas memiliki proposi pasukan misil yang besar, posisi bertahan yang statis tidak banyak memberi keuntungan bagi pasukan athena.;
keunggulan hoplites terletak pada pertarungan jarak dekat, dan dari sudut pandang pasukan athena, semakin cepat bentrokan itu terjadi maka semakin baik.
jika teori yang kedua benar, hal ini menimbulkan pertanyaan lebih lanjut mengenai mengapa pasukan persia, setelah ragu-ragu selama beberapa hari, memutuskan untuk menyerang.
kemungkinan ada beberapa alasan strategis untuk hal ini; mungkin mereka sadar (atau curiga) bahwa pasukan athena sedang mengharapkan bala bantuan.
kemungkinan lainnya, karena mereka barangkali merasakan perlunya memaksakan semacam kemenangan-mereka hampir tidak dapat bertahan saja di marathon hingga waktu yang tak tentu.
jarak di antara kedua pasukan menjelang pertempuran telah menyempit hingga pada "suatu jarak yang tak kurang dari 8 stadia" atau kira-kira 1.500 meter.
miltiades memerintahkan dua suku yang sedang membentuk bagian tengah formasi pasukan athena, yaitu suku leontis yang dipimpin oleh themistokles dan suku antiokhis yang dipimpin oleh aristides, untuk disusun dalam kedalaman 4 barisan sementara suku-suku lainnya yang ada di bagian sayap pasukan dengan kedalaman 8 barisan.
beberapa sejarawan modern menduga bahwa ini adalah cara yang hati-hati untuk mendorong pengepungan ganda pada bagian tengah pasukan persia.
akan tetapi, hal ini mengasumsikan suatu tingkat pelatihan yang tidak dimiliki oleh pasukan athena.
ada sedikit bukti untuk pemikiran taktis semacam itu dalam pertempuran-pertempuran yunani hingga pertempuran leuktra pada tahun 371 sm.
dengan demikian ada kemungkinan bahwa keputusan ini diambil, kemungkinan pada saat-saat terakhir, sehingga barisan pasukan athena sama panjangnya dengan pasukan persia, dengan tujuan mencegah pasukan persia mengepung pasukan athena..
ketika barisan athena sudah siap, menurut satu sumber, tanda sederhana untuk maju diberikan oleh miltiades: "kepada mereka."
herodotos menyiratkan pasukan athena berlari tanpa henti menuju barisan persia sambil meneriakkan seruan perang yang melolong, "ελελευ!
ελελευ!" ("
eleleu!
eleleu!").
akan tetapi, diragukan bahwa pasukan athena berlari terus-menerus ke arah pasukan persia; dalam kondisi berzirah lengkap hal ini akan sangat sulit.
yang lebih mungkin adalah bahwa pasukan athena berjalan hingga mencapai batas jangkauan efektif pasukan pemanah persia, "zona serang" (kira-kira 200 meter), dan kemudian berlari ke arah musuh.
kemungkinan lainnya adalah bahwa pasukan atheba berlari dalam barisan yang terpecah-pecah "hingga" 200 meter, lalu menyusun barisan dan bersatu untuk kembali untuk kemudian berarak menuju pasukan persia.
herodotos menduga bahwa ini adalah pertama kalinya pasukan yunani berlari ke arah musuh dalam pertempuran dengan cara seperti ini; ini kemungkinan karena inilah pertama kalinya pasukan yunani menghadapi musuh yang terdiri terutama atas pasukan misil.
semua ini jelas sangat mengejutkan pasukan persia, "...dalam pikiran mereka [pasukan persia], mereka menganggap bahwa pasukan athena pastilah dihinggapi kegilaan yang fatal, mengingat jumlah pasukan athena sedikit namun malah mendesak maju dengan berlari, dan bahkan tidak memiliki kavaleri atau pemanah."
pemikiran pasukan persia itu dapat dimaklumi berdasarkan pengalaman mereka selama ini atas orang yunani; herodotos menuturkan bahwa pasukan athena di marathon adalah "orang [yunani] pertama yang bertahan cukup lama melihat pakaian orang mede dan orang yang memakainya, karena pada saat itu mendengar nama orang mede saja sudah membuat orang yunani panik.".
setelah menerobos hujan anak panah yang diluncurkan oleh pasukan persia, dengan sebagian besar tubuh mereka terlindungi oleh baju zirah, barisan yunani pada akhirnya berbenturan dengan pasukan musuh.
holland memberikan uraian sebagai berikut:
kedua sayap pasukan athena dengan cepat menggulung bagian sayap pasukan persia yang lebih lemah, sebelum kemudian berbalik ke arah dalam untuk mengurung barisan tengah pasukan persia, yang lebih berhasil melawan barisan tipis bagian tengah pasukan yunani.
pertempuran berakhir ketika bagian tengah pasukan persia pecah dan para tentara persia berhamburan berlari dalam kepanikan menuju kapal-kapal mereka, sambil dikejar oleh pasukan yunani.
beberapa tentara persia, yang tidak mengenal kondisi alam setempat, berlari ke arah rawa-rawa dan akhirnya tenggelam, jumlah mereka tak diketahui.
pasukan athena mengejar para tentara persia yang berusaha kembali ke kapal, dan berhasil merebut tujuh kapal, meskipun sebagian besar kapal berhasil berlayar dan melarikan diri.
herodotos menuturkan kisah bahwa kynaigiros, saudara penulis drama aiskhylos, yang juga ikut bertempur, berlari ke arah lautan, memegang kuat-kuat satu trireme persia, dan mulai menariknya ke arah daratan.
seorang kru kapal melihatnya, memotong tangannya, dan kynegiros pun tewas.
herodotos melaporkan bahwa 6.400 mayat tentara persia ditemukan di medan pertempuran, dan tidak diketahui berapa orang yang tewas di rawa-rawa.. pasukan athena kehilangan 192 orang sedangkan pasukan plataia kehilangan 11 orang.
di antara korban tewas terdapat arkhon kallimakhos dan jenderal stesilaos.
tidak lama seusai pertempuran itu, herodotos menuturkan bahwa armada persia berlayar di sekitar tanjung sounion untuk menyerang athena secara langsung.
seperti telah dibahas di atas, beberapa sejarawan modern berpendapat bahwa usaha itu dilakukan oleh armada persia sebelum pertempuran.
pasukan athena jelas sadar bahwa kotanya masih dalam bahaya, dan bergerak secepat mungkin untuk kembali ke athena.
dua suku yang ada di bagian barisan tengah pasukan athena tinggal di marathon untuk menjaga medan tempur di bawah komando aristides.
pasukan athena tiba tepat waktu untuk mencegah armada persia berlabuh di athena.
menyadari bahwa kesempatan telah hilang, armada persia berbalik arah dan kembali ke asia.
terkait dengan kisah ini, herodotos menuturkan suatu rumor bahwa manuver armada persia ini telah direncanakan bersama keluarga alkmaionid, keluarga bangsawan terkemuka di athena, dan bahwa suatu "tanda perisai" diberikan seusai pertempuran.
meskipun telah dikemukakan banyak penafsiran tentang hal ini, tidak mungkin untuk memastikan kebenarannya, dan jika benar demikian, juga sulit diketahui apa arti persisnya tanda tersebut.
keesokan harinya, pasukan sparta tiba di marathon setelah menempuh jarak sejauh hanya dalam waktu tiga hari.
pasukan sparta menjelajahi medan tempur, dan meyakini bahwa pasukan athena telah memperoleh kemenangan besar.
para pria yang bertempur di marathon kemudian dikenal sebagai "marathonomakhoi" dan amat dihormati di athena.
bauer menuliskan bahwa "mereka dihormati seperti para veteran perang dunia ii di amerika serikat untuk perannya dalam kemerdekaan."
orang-orang yang tewas di marathon juga diberi penghargaan istimewa oleh rakyat athena dengan dimakamkan di tempat mereka tewas, bukan di tempat pemakaman utama athena di keramikos.
pada makam orang-orang athena itu terdapat epigram yang ditulis oleh simonides yang bertuliskan:
sementara itu, dairus mulai membangun pasukan baru yang sangat besar untuk sepenuhnya menaklukkan yunani; akan tetapi, pada tahun 486 sm, rakyat jajahannya di mesir memberontak, sehingga ekspedisinya ke yunani harus ditunda hingga jangka waktu yang tak tentu.
darius meninggal selagi dalam persiapan menuju mesir, dan takhta persia diwariskan kepada putranya, xerxes i. xerxes menghentikan pemberontakan mesir, dan dengan sangat cepat memulai kembali persiapan untuk menginvasi yunani.
invasi kedua persia ke yunani pada akhirnya dimulai pada tahun 480 sm, dan pasukan persia meraih keberhasilan awal pada pertempuran thermopylae dan pertempuran artemision.
akan tetapi, kekalahan persia pada pertempuran salamis menjadi titik balik dalam kampanye militer itu, dan setahun kemudian ekspedisi itu berakhir dengan kemenangan telak yunani pada pertempuran plataia.
kekalahan di marathon hampir tidak memengaruhi sumber daya kekaisaran persia yang sangat besar, tetapi bagi bangsa yunani pertempuran itu adalah kemenangan yang besar.
itulah untuk pertama kalinya pasukan yunani mengalahkan pasukan persia, menunjukkan bahwa pasukan persia dapat dikalahkan, dan bahwa perlawanan, bukannya ketundukan, adalah mungkin untuk dilakukan.
pertempuran itu adalah momen yang menentukan bagi demokrasi athena yag masih muda, menunjukkan apa yang dapat dicapai melalui persatuan dan kepercayaan diri; dan memang, pertempuran itu secara efektif benar-benar menandai dimulainya "zaman kejayaan" bagi athena.
ini juga berlaku bagi yunani secara keseluruhan; "kemenangan mereka memberikan keyakinan kepada bangsa yunani pada takdirnya yang akan berlangsung selama tiga abad, yang pada masa itulah kebudayaan barat lahir".
pendapat terkenal john stuart mill adalah bahwa "pertempuran marathon, bahkan sebagai suatu peristiwa dalam sejarah britania, lebih penting daripada pertempuran hastings".
tampaknya penulis drama athena, aiskhylos, menganggap bahwa keterlibatannya dalam pertempuran marathon merupakan prestasi terbesar dalam hidupnya, bahkan lebih daripada drama-drama karyanya sendiri, seperti yang tertulis pada epigram yang terdapat pada makamnya.
secara militer, pelajaran utama bagi orang yunani dari pertempuran marathon adalah potensi pasukan hoplites bergaya phalanx.
gaya ini telah berkembang selama perang-perang yang menghancurkan di kalangan bangsa yunani sendiri; karena tiap negara kota bertempur dengan cara yang sama, keuntungan dan kerugian hoplites bergaya phalanx belum terlihat dengan jelas.
pertempuran marathon adalah kesempatan pertama bagi pasukan bergaya phalanx untuk menghadapi pasukan yang bersenjata ringan, dan menunjukkan betapa efektifnya hoplites dalam pertempuran.
formasi phalanx masih rentan dalam menghadapi kavaleri (yang membuat pasukan yunani berhati-hati pada pertempuran plataia), tetapi jika digunakan dalam kondisi yang tepat maka amat berpotensi menjadi senjata yang sangat berbahaya dan menghancurkan.
legenda paling terkenal yang terkait dengan marathon adalah pelari pheidippides/philippides yang membawa kabar pertempuran kepada rakyat athena.
legenda tersebut dijelaskan pada bagian ini.
lari pheidippides ke sparta untuk meminta bantuan juga memiliki legenda lain yang terkait dengannya.
herodotos menyebutkan bahwa pheidippides dikunjungi oleh dewa pan dalam perjalanannya ke sparta (atau mungkin dalam perjalanan pulang).
pan bertanya mengapa orang athena tak menghormatinya dan pheidippides yang terpesona berjanji bahwa mereka akan mulai menghormatinya.
sang dewa tampaknya merasa bahwa janji itu akan dilaksanakan, sehingga dia muncul pada saat pertempuran dan pada momen yang sangat penting dia menimpakan semacam ketakutan kepada pasukan persia, yaitu jenis ketakutan yang kacau dan tanpa berpikir, yang mengandung namanya: "panik".
seusai pertempuran, sebuah pelataran keramat dibangun untuk pan di dalam sebuah gua di lereng utara akropolis, dan setiap tahun kurban dipersembahkan bagi sang dewa.
demikian pula, setelah kemenangan itu festival "agroteras thysia" ("kurban untuk agrotéra") diselenggarakan di agrai di dekat athena, untuk menghormati artemis agrotera ("artemis sang pemburu").
ini adalah pemenuhan sumpah penduduk kota itu yang diucapkan sebelum pertempuran, bahwa mereka kan memberikan kurban kambing yang sama banyaknya dengan jumlah orang persia yang dibantai dalam pertempuran.
jumlahnya begitu besar, sehingga diputuskan mengurbankan 500 ekor kambing setiap tahun hingga jumlah itu terpenuhi.
xenophon mencermati bahwa pada masa hidupnya, 90 tahun setelah pertempuran, kambing masih dikurbankan setiap tahun.
plutarkhos menyebutkan bahwa pasukan athena melihat hantu raja theseus, pahlawan mitos dari athena, memimpin pasukan athena dengan kecepatan penuh dalam menyerang pasukan persia, dan dia memang digambarkan dalam lukisan dinding di stoa poikile sedang bertempur untuk pasukan athena, bersama dengan 12 dewa olimpus dan para pahlawan lainnya.
pausanias juga menuturkan bahwa:
legenda lainnya dari konflik itu adalah tentang anjing marathon.
aelianus menuturkan bahwa seorang hoplites membawa anjingnya ke perkemahan pasukan athena.
anjing itu mengikuti tuannya ke pertempuran dan menyerang para tentara persia untuk membela tuannya.
dia juga mengisahkan bahwa anjing itu diabadikan dalam lukisan dinding di stoa poikile.
menurut herodotos, seorang pelari athena bernama pheidippides dikirim untuk berlari dari athena menuju sparta untuk meminta bantuan sebelum pertempuran.
dia berlari sejauh lebih dari 225 kilometer (140 mil) dan tiba di sparta sehari setelah dia berangkat.
kemudian, seusai pertempuran, pasukan athena berjalan sejauh kira-kira 40 kilometer (25 mil) untuk kembali ke athena dengan kecepatan yang sangat tinggi (mengingat jumlah senjata yang mereka bawa dan kelelahan setelah pertempuran), agar dapat menghalau armada persia yang berlayar di sekitar tanjung sounion.
mereka tiba di athena setelah siang hari, tepat waktu untuk membuat kapal-kapal persia berbalik dan menjauh dari athena.
ini melengkapi kemenangan athena.
di kemudian hari, dalam imajinasi populer, kedua peristiwa ini bercampur aduk satu sama lain dan menghasilkan suatu versi dari kedua kejadian tersebut yang legendaris namun tidak akurat.
isi ceritanya adalah bahwa pheidippides berlari dari marathon ke athena seusai pertempuran untuk mengumumkan kemenangan pasukan yunani dengan kata-kata "nenikēkamen!" (
bahasa yunani attika: (kita menang!)),
setelah itu dia tewas karena kelelahan, kemungkinan akibat serangan jantung.
sebagian besar catatan sejarah yang mengisahkan cerita ini, secara tak tepat menyebutkan bahwa cerita ini bersumber dari herodotos; pada kenyataannya, kisah ini pertama kali muncul dalam naskah "mengenai kejayaan athena" karya plutarkhos pada abad ke-1 sm, yang mengutipnya dari karya yang hilang buatan herakleides dari pontos, yang menyebut nama pelari itu thersipos dari erkhios atau eukles.
lukianos dari samosata (abad ke-2 m) memberi kisah yang sama namun nama pelarinya philippides (bukan pheidippides).
dalam beberapa salinan naskah herodotos dari abad pertengahan, nama orang yang berlari antara athena dan sparta sebelum pertempuran adalah philippides dan dalam beberapa edisi modernnya nama ini lebih disukai.
ketika gagasan mengenai olimpiade modern menjadi kenyataan pada akhir abad ke-19, para pemrakarsa dan pengelolanya, yang sedang mencari peristiwa besar yang populer, mengingat kembali kejayaan kuno yunani.
ide pelaksanaan 'lomba lari maraton' dikemukakan oeh michel bréal, yang menginginkan agar pertandingan itu disertakan dalam olimpiade modern pertama pada tahun 1896 di athena.
ide ini sangat didukung oleh pierre de coubertin, penggagas olimpiade modern, serta oleh masyarakat yunani.
lomba lari ini menggemakan versi legendaris dari peristiwa yang bersangkutan, dengan para pesertanya berlari dari marathon ke athena.
lomba lari ini pun menjadi amat terkenal dan dengan cepat merebut perhatian sehingga menjadi bagian tetap dalam olimpiade, dengan kota-kota besar menyelenggarakan lomba lari maraton tahunannya sendiri.
pada akhirnya jarak tempuh resminya ditetapkan sejauh 26 mil 385 yard, atau 42,195 km, meskipun pada tahun-tahun awal jaraknya berbeda-beda namun dalam kisaran , yang merupakan jarak rata-rata antara marathon dan athena.
sebelum wilayah kecamatan ciputat masuk ke dalam wilayah kota tangerang selatan, sman 9 tangerang selatan masih bernama sma negeri 4 ciputat.
berdasarkan keputusan bupati tangerang, no.421/kep.134-huk/2006 tertanggal 26 april 2006, sman 4 ciputat berdiri.
tidak ada gedung sekolah sebagai tempat melaksanakan pendidikan, sman 4 ciputat menumpang di sebuah smp swasta (smp tirta buaran) yang beralamat di jl.
serua raya bukit indah no.12, ciputat-tangerang dengan biaya sewa yang sangat tinggi.
sangat dikhawatirkan jika sampai tahun yang akan datang (tahun pelajaran 2007-2008) belum memiliki gedung sedangkan jumlah siswa akan bertambah, hal ini akan menyebabkan kemungkinan besar sekolah tidak sanggup melaksanakan proses belajar mengajar karena biaya sewa akan semakin tinggi.
disamping itu, jumlah lokal ruang di smp tirta buaran yang saat dijadikan tempat pbm hanya memiliki ruang belajar 8 (delapan) ruang, yang tentunya akan menjadi beban kepada para orang tua siswa yang membutuhkan jasa pendidikan sekolah bagi putra-putrinya.
hingga di penghujung tahun pelajaran 2006-2007 didapatlah lokasi yaitu di jl.
hidup baru serua raya no.31, ciputat – tangerang.
tantangan kembali menghadang karena lokasi tempat akan dibangun gedung penuh dengan tebing.
proses pembangunan tidak ada jalan lain adalah dengan meratakan lokasi lahan yang penuh tebing dan menyiapkan akses jalan masuk ke lokasi karena memang lokasi lahan berada jauh dari jalan raya dan cukup terpencil.
setahap demi setahap mulailah berdiri sman 4 ciputat, bahkan rapat calon siswa baru tahun pelajaran 2007-2008 antara orang tua murid dengan komite sekolah dilaksanakan dalam suasana sangat memprihatinkan.
tetapi dengan semangat kebersamaan, pendidikan sebagai bekal hidup siswa-siswi harus berjalan terus.
saat itu (awal tahun pelajaran 2007-2008) pelaksanaan proses belajar mengajar hanya dengan 5 lokal ruang kelas permanen.
kepala sekolah, tatausaha dan guru ikhlas berpanas-panasan dan berdesakan karena menempati bedeng.
kini sman 4 ciputat dengan nama sman 9 tangerang selatan telah berdiri megah.
pertempuran salamis (, "naumachia tēs salaminos") adalah pertempuran antara persekutuan negara kota yunani melawan kekasiaran persia pada tahun 480 sm di selat antara daratan yunani dan salamis, sebuah pulai di teluk saronik dekat atehna.
pertempuran ini merupakan salah satu titik balik penting dalam invasi kedua persia ke yunani, yang dimulai sejak tahun 480 sm.
untuk menghalangi gerak maju persia, sepasukan kecil yunani menutup jalur thermopylae, sementara pasukan yunani yang didominasi athena menghadapi armada persia di selat artemision di dekat situ.
dalamm pertempuran thermopylae, pasukan yunani dibantai habis, sedangkan dalam pertempuran artemision armada yunani menderita kerugian besar dan terpaksa mundur.
ini membuat persia dapat menaklukan boiotia dan attika.
pasukan yunani bersiap untuk memeprtahankan teluk korinthos sementara armadanya ditarik mundur ke pulau salamis di dekat situ.
meskipun kalah jumlah, pasukan yunani dibujuk oleh jenderal athena, themistokles, untuk bertempur lagi dengan pasukan persia, dengan harapan bahwa jika berhasil menang, maka persia tak akan dapat menyerang peloponnesos.
kaisar persia, xerxes juga menginginkan pertempuran yang menentukan.
dengan siasat themistokles, armada persia berlayar ke selat salamis dan mencoba menutupi kedua jalur masuknya.
karen selat itu sempit, armada persia yang berjumlah besar mengalami kesulitan.
ketika kapal-kapal persia mencoba bermanuver, barisan mereka malah menjadi kacau-balau.
melihat kesempatan ini, armada yunani membentuk barisan dan menyerang armada persia.
armada yunani menenggelamkan setidaknya 300 kapal persia dan dengan demikian meraih kemenangan.
akibat dari kekalahan ini, xerxes mundur kembali ke asia bersama dengan sebagian besar pasukannya, dan meninggalkan mardonios untuk menyelesaikan kampanye di yunani.
namun, setahun kemudian, sisa-sisa pasukan persia secara menentukan dikalahkan dalam pertempuran plataia, sedangkan sisa armada persia dikalahkan dalam pertempuran mykale.
setelah itu, persia tidak lagi melakukan serangan terhadap daratan yunani.
kemenangan yunani membuat peradaban yunani, yang merupakan cikal bakal peradaban barat, dapat terus berkembang, sehingga pertempuran salamis kadang dianggap sebagai salah satu pertempuran paling penting dalam sejarah umat manusia.
kejuaraan remaja u-19 aff adalah sebuah kejuaraan sepak bola internasional tahunan yang diperebutkan oleh tim nasional anggota federasi sepak bola asean (aff) dan kadang-kadang mengundang negara-negara dari seluruh asia.
turnamen sebelumnya ditujukan untuk pemain berusia di bawah 20 tahun, tetapi aff mengikuti afc untuk menurunkan umur pemain dalam kompetisi menjadi di bawah usia 19 tahun yang sejalan dengan konvensi fifa.
tim nasional thailand menjadi juara pada edisi pertama kejuaraan tahun 2002.
cara membuatnya tergolong mudah.
ikan yang telah disiapkan digiling/dihaluskan terlebih dahulu, kemudian direbus bersama tepung sagu dan bumbu penyedapnya, proses perebusan harus terus diawasi dan diaduk hingga matang, kalau tidak akan membuat adonan hangus di bagian bawah.
ketika matang, waktu terbaik untuk mengolah adonan adalah ketika adonan dingin.
adonan di keraskan kembali dengan menggunakan tepung kanji, dibentuk dengan menggunakan tangan hingga kenyal, kemudian ditipiskan dengan gilingan dan dicetak bulat atau persegi.
adonan yang sudah dicetak kemudian direbus sebentar.
setelah matang, kempelang yang masih dalam bentuk rebusan dijemur agar kering dan mengeras, atau bisa juga dimakan langsung, rasanya seperti empek-empek.
akan tetapi untuk membuat kempelang lebih baik maka "phoi" (adonan yang sudah dikeringkan-bahasa tionghua bangka) digoreng dengan pasir.
pasir biasanya disiapkan di suatu wadah dan dipanaskan hingga benar-benar panas, dan "phoi" tersebut dimasukan, dan akan segera mengembang, itulah yang disebut kempelang.
biasanya sajian ini dinikmati dengan cuka kuah empek-empek ataupun sambal asam terasi khas bangka.
hoplites adalah prajurit-penduduk di negara kota-negara kota yunani kuno.
hoplites berfungsi terutama sebagai penombak dan bertempur dalam formasi phalanx.
kata ""hoplite"" (bahasa yunani: "hoplitēs"; plural: "hoplitai") berasal dari ""hoplon"" (, plural "hopla" ), sejenis perisai yang digunakan oleh para prajurit yunani kuno, meskpun kata "hopla" dapat pula bermakna senjata yang dibawa atau bahkan keseluruhan perlengkapan tempur.
dalam perkembangan selanjutnya, istilah "hoplites" merujuk pada infantri yang berbaju perang, terlepas dari persenjataan atau etnisnya.
seorang hoplites adalah warga negara merdeka.
negara tidak menyediakan perlengkapan militer sehingga mereka biasanya harus membuat/membeli/mencari baju zirah dan senjatanya sendiri.
di beberapa negara-kota, para warganya menerima pelatihan dasar militer dan betugas di pasukan tempur selama periode tertentu.
mereka diharapkan untuk ikut serta dalam kampanye militer ketika mereka diperlukan.
penduduk lakedaimon (sparta) terkenal karena pelatihan tempur mereka yang panjang dan kehebatan militer mereka.
sementara di athena, seseorang dibebaskan dari kewajiban militer setelah berusia 60 tahun.
pada tahun pelajaran 1985/1986, telah diadakan pemisahan sma bpi menjadi 3 sma, yaitu: sma bpi 1, 2, dan 3 berdasarkan sk.
kanwil depdikbud jawa barat nomor: 177/i07/kep/eb tanggal 08 juli 1966, tentang pemecahan sma bpi menjadi 3 sma, selanjutnya disebut sma bpi 1 bandung.
sk pendirian: 303/896/b1 tanggal 29 juni 1962.
gracias !
helm korinthos adalah helm perang yunani kuno yang namanya berasal dari nama salah negara kota, korinthos.
helm ini dibuat dari perunggu yang dalam gaya selanjutnya menutupi seluruh kepala dan leher, dengan bukaan untuk mata dan mulut.
garis lengkung di belakang helm melindungi tengkuk.
helm ini juga melindungi tulang pipi, yang disukai oleh orang yunani.
jika tidak sedang bertempur, seorang hoplites yunani biasanya memakai helm korinthos dengan sedikit mengangkatnya supaya lebih nyaman.
tindakan ini memunculkan sejumlah bentuk variasi di italia, ketika bukaannya hampir seluruhnya ditutup, karena helmnya tidak lagi ditarik menutupi wajah tetapi dipakai seperti topi.
meski helm korinthos klasik pada akhirnya digantikan oleh tipe helm yang lebih terbuka, namun helm italia-korinthos terus dipergunakan sampai abad ke-1 m, di antaranya oleh pasukan romawi.
ibrahim afellay () adalah seorang pemain sepak bola kewarganegaraan belanda.
keluarganya berasal dari maroko.
ia sekarang memperkuat stoke city.
ia berposisi sebagai pemain tengah (gelandang) atau penyerang.
ia juga memperkuat belanda pada piala dunia fifa 2010.
tahun 2012, ia juga dibawa ke ukraina-polandia untuk menjadi salah satu bagian tim nasional belanda di ajang piala eropa.
afellay disuruh memulih untuk memperkuat timnas atau timnas , ia terjebak dalam dilema baik bermain untuk tim nasional maroko, karena keturunan maroko nya, atau untuk bermain untuk tim belanda, belanda menjadi tempatnya kelahiran dan tempat tinggal.
dia akhirnya memutuskan untuk bermain untuk tim nasional belanda meskipun persaingan berat untuk tempat di lini tengah.
dia membuat debut internasional pada kualifikasi euro 2008 melawan pada tanggal 28 maret 2007.
pada 12 oktober 2010, afellay mencetak gol internasional pertamanya di kualifikasi euro 2012 melawan .
dory () adalah tombak yang digunakan oleh prajurit hoplites (infantri berat) di yunani kuno.
istilah "dory" pertama kali muncul dalam karya homeros dengan makna "kayu" dan "tombak".
para pahlawan dalam sajak-sajak homeros masing-masing membawa dua buah dory.
dalam sajak homeros dan pada periode yunani klasik, dory merupakan simbol kekuatan militer, bahkan barangkali lebih penting daripada pedang xiphos, seperti dapat dilihat dari ungkapan ""troya ditaklukan oleh dory"" dan kata-kata seperti ""doryktetos"" (menang oleh dory) dan ""doryalotos"" (diperbudak oleh dory).
dory memiliki panjang sekitar dua sampai tiga meter.
dory memiliki pegangan (batang) dengan diameter dua inci dan dibuat dari kayu, biasanya dari kayu cornel atau kayu abu, dengan berat 1-2 kg.
mata tombaknya berbentuk daun datar dan dibuat dari besi, dengan bagian penyeimbang berupa duri yang dibuat dari perunggu.
ganjur adalah senjata galah atau tombak yang digunakan oleh prajurit berkuda.
ganjur lebih panjang, tebal, dan berat daripada tombak infantri, dan karena itu ganjur tidak cocok untuk dilempar atau untuk ditusukkan dengan cepat.
ganjur tidak memiliki ujung yang didesain untuk patah atau melengkung.
ganjur kadang dilengkapi dengan vamplat, pelat budar kecil untuk mencegah tangan tergelincur ketika ganjur menusuk musuh.
meski ganjur terkenal digunakan oleh para ksatria eropa, tetapi ganjur juga banyak digunakan oleh berbagai pasukan kavaleri di seluruh dunia lama.
sebagai senjata pendukung, para pembawa ganjur biasanya membawa serta pedang, gada, atau senjata jarak dekat lainnya, karena ganjur sering kali hanya dapat digunakan sekali tusuk.
hal ini disebabkan oleh ukuran ganjur yang panjang dan berat sehingga ganjur akan menyulitkan jika digunakan lagi untuk baku hantam jarak dekat.
sejong center (bernama resmi sejong center for the performing arts; ; ) adalah sebuah kompleks seni dan budaya terbesar di seoul, korea selatan.
kompleks ini memiliki luas interior 53,202m².
kompleks ini berlokasi di pusat ibu kota, di sejongno, sebuah jalan raya yang membelah ibu kota dinasti joseon.
pusat kebudayaan ini membutuhkan waktu 4 tahun pembangunan, dibuka pada tahun 1978.
kompleks ini "dibangun sebagai pusat kebudayaan bagi masyarakat seoul."
di dalam gedung ini terdapat organ pipa terbesar di asia.
setelah balai nasional seoul hancur terbakar pada tahun 1972, dewan kota seoul menugaskan pembangunan tempat untuk melanjutkan warisan budaya dari struktur tersebut.
dibangun pada tahun 1978, ditugaskan oleh kota seoul, sejong center sebagian besar tidak didukung secara finansial selama 20 tahun, berada di bawah kendali kota khusus seoul.
pada tahun 1999, pusat tersebut ditempatkan di bawah kendali sebuah yayasan yang diperintah oleh orang-orang sipil yang semangatnya untuk kesenian memicu keberhasilan barunya.
tempat ini menjadi tuan rumah penyelenggaraan malam final kontes kecantikan miss universe 1980.
pada 23 september 2012, pemerintah metropolitan seoul memulai dengan basis percobaan, 550-m bagian yang ditunjuk di sejongno sebagai kawasan pejalan kaki saja namun diizinkan bagi pengendara sepeda.
bagian ini mencakup jalan dari persimpangan gwanghwamun, sepanjang gwanghwamun plaza di depan sejong center ke persimpangan sejong-ro.
pembangunan sejong center, sebuah arena terkemuka di pusat kota seoul yang berlokasi di sepanjang jalan sejong (sejongno), hanya beberapa blok selatan istana gyeongbok, dimulai pada tahun 1974.
dinamai—seperti jalan dan patung yang mengemban namanya—dari raja legendaris periode chosǒn dan pahlawan kebudayaan, sejong center menjadi venue dengan profil tinggi dan prestisius diantara jenisnya di korea selatan.
dibangun di lokasi yang sebelumnya merupakan seoul civic center, yang terbakar pada tahun 1972 saat penyelenggaraan acara serupa grammy di korea, civic center (dan kemudian sejong center) merupakan rumah bagi dan terutama terkait dengan seoul city traditional music orchestra, orkestra musik tradisional profesional pertama korea (penampilan inagural mereka pada 25 agustus 1964).
sejong center, seperti pendahulunya, merupakan perusahaan besar yang diorganisasi di sekitar ruang pertunjukan utama yang besar.
balai agung sejong ("sejong's great hall") dirancang pada awalnya bagi produksi musik, teater dan tari barat, memiliki tiga tingkat dengan total 3,022 kursi—civic center sebelumnya secara kasar memiliki 3,200 kursi—serta mewakili balai terbesar korea yang masih ada.
sejak kehadirannya, sejong center telah memberikan prestise yang cukup besar pada individu, ansambel dan perusahaan yang cukup beruntung untuk tampil pada panggung utamanya.
ukuran balai agung secara alami mengikuti jenis dan skala acara yang dilangsungkan disana; secara "default", balai ini mengakomodasi grup besar dan penonton berskala besar.
polypodiopsida mencakup sebagian besar kelompok tumbuhan paku yang pernah dikenal dengan nama filicinae atau "paku sejati" (atau "paku benar").
filicinae, yang dicirikan dengan pertumbuhan daun secara lingkaran membuka ("circinate vernation"), ditempatkan dalam takson kelas.
dalam pengelompokan yang telah usang ini, filicinae dibagi menjadi eusporangiatae (mencakup bangsa marattiales dan ophioglossales) dan leptosporangiatae (mencakup anggota filicinae lainnya).
pengelompokan eusporangiatae, dicirikan dengan sporangium yang dibentuk secara multiseluler, sebenarnya bersifat polifiletik, karena juga mencakup kelas-kelas tumbuhan paku lain, yaitu equisetinae, dan psilotinae.
hal ini menjadi pertanyaan yang cukup lama, sampai kemudian diketahui bahwa psilotinae lebih dekat secara genetis dengan ophioglossales (lalu digabung dalam kelas psilotopsida) serta marattiales lebih layak ditempatkan pada takson yang lebih tinggi, kelas marattiopsida.
dengan demikian, polypodiopsida mencakup semua paku benar yang termasuk leptosporangiatae.
klasifikasi terbaru diusulkan oleh christenhusz & chase (2014) berdasarkan smith et al. (
2006) yang direvisi.
karena versi tersebut hanya menganalisis jenis-jenis pakis yang masih ada, bangsa zygopteridales, yang hanya dikenal dari fosil dan biasanya dimasukkan dalam polypodiopsida, tidak diikutkan di sini.
berikut adalah klasifikasi menurut christenhusz & chase (2014).
seoul arts center (pusat kesenian seoul) adalah sebuah gedung untuk pementasan kesenian yang terletak di seoul, korea selatan.
bangunan ini didirikan mulai tahun 1984 dan diselesaikan pada bulan februari 1993 dengan rancangan desainer kim seok-chul.
seoul arts center merupakan komplek yang terdiri dari banyak bangunan yang berbeda-beda fungsinya.
keseluruhannya mencapai 9 buah bangunan, antara lain: opera house, music house, hangaram art gallery, seoul calligraphy art museum, arts library, opera theater, towol theater, jayu theater dan hill stage.
pusat seni ini menyelenggarakan berbagai pertunjukkan seni budaya dan pameran, mulai dari musik, tari, opera, teater, film dan sebagainya.
seoul arts center merupakan markas besar dari beberapa organsisasi kesenian dan kebudayaan penting korea selatan, antara lain national ballet company, national chorus of korea, seoul performing arts company, korean symphony orchestra, korean film archive, korean culture and arts foundation dan korean national university of arts.
gedung seoul arts center bersebelahan dengan gedung ncktpa, organisasi yang dikenal dalam pelestarian dan pementasan musik dan tari tradisional korea.
gerbang di seoul atau yang dikenal juga sebagai delapan gerbang seoul adalah kumpulan delapan gerbang yang mengelilingi kota seoul sejak zaman dinasti joseon (1392-1910).
pada masa tersebut terdapat 4 buah pintu gerbang besar (사대문) yang melindungi dan menjadi jalan masuk ke pusat kota seoul, antara lain: dongdaemun (disebut juga "heunginjimun") di sebelah timur, seodaemun ("donuimun") di sebelah barat, namdaemun ("sungnyemun") di sebelah selatan serta bukdaemun ("sukjeongmun") di utara.
serta 4 buah pintu gerbang kecil (사소문), yaitu: souimun di barat daya, changuimun di barat laut, hyehwamun di timur laut, dan gwanghuimun di tenggara.
pada saat ini hanya tersisa 6 buah pintu gerbang; gerbang barat dan barat daya sudah tidak ada lagi.
monumen peringatan didirikan di tempat perkiraan dulunya kedua gerbang berada.
daegu textile fair atau pekan tekstil daegu adalah festival yang diselenggarakan di kota daegu, korea selatan.
festival ini bertujuan untuk mendukung industri tekstil korea sekaligus mempopulerkan kota daegu sebagai pusat mode di korea selatan.
festival ini awalnya diadakan satu kali setahun mulai dari tahun 1985 sampai tahun 1999.
namun, mulai tahun 2000, festival ini diselenggarakan sebanyak dua kali setahun, yaitu pada musim semi dan musim gugur.
festival ini menjadi ajang promosi untuk produk-produk tekstil dalam negeri, ekspor, perdagangan serta perkembangan terkini dari industri tekstil korea selatan.
acara dan program dalam festival ini dibagi menjadi beberapa bagian, antara lain upacara pembukaan, pameran koleksi busana daegu, fashion show hanbok (pakaian tradisional korea), seminar, pameran cara mewarnai dengan bahan alami, kompetisi mendesain baju dan sebagainya.
pulau ganghwa (ganghwa-do) adalah sebuah pulau yang terletak di pesisir barat semenanjung korea, dekat dengan muara sungai han.
dihubungkan dengan kota gimpo di daratan utama korea dengan jembatan.
pulau ganghwa digabungkan dengan kota metropolitan incheon sejak tahun 1995 dan menjadi bagian barat kota tersebut.
pulau ini dijadikan sebagai tempat berlindung serta ibu kota darurat dinasti goryeo (918-1392) selama 38 tahun pada saat peristiwa invasi mongol (1232-1270).
karena letaknya yang strategis, yaitu sebagai pelindung ibu kota, pulau ganghwa sering kali menjadi lokasi pertempuran antar bangsa yang hendak memasuki seoul.
sorae adalah kota pelabuhan yang terletak di sebelah barat daya kota incheon, korea selatan.
berbagai hasil laut dihasilkan masyarakat kota ini seperti ikan, udang, kerang, ikan teri, ikan asin, dan khususnya jeotgal, hasil laut yang diasinkan.
produk-produk jeotgal dijual di pasar jeotgal sorae sepanjang tahun, terutama menjelang musim dingin dimana warga ramai-ramai membuat kimchi memakai sari jeotgal.
di kota ini, restoran, toko pun menjual berbagai produk makanan laut.
odaesan (gunung odae) adalah gunung yang terletak dalam kawasan taman nasional gunung odae, mencakup wilayah kabupaten pyeongchang, hongcheon dan pinggiran gangneung, provinsi gangwon, korea selatan.
taman nasional gunung odae diresmikan pada tahun 1975.
terletak 90 km sebelah barat kota gangneung, 140 km jauhnya di sebelah timur kota seoul.
taman nasional ini ditandai dengan lima buah puncak, antara lain: birobong, puncak paling tinggi (1563 m) disusul haryeongbong, sangwangbong, durobong dan dongdae.
bentuk kelima puncak ini dianggap masyarakat sekitar mirip dengan bunga teratai.
sarjana besar dari periode dinasti joseon bernama yi i menjuluki gunung odae sebagai sogeumgang (gunung geumgang kecil) dikarenakan pemandangannya hampir serupa dengan gunung geumgang.
taman nasional ini menjadi tempat pelestarian berbagai jenis flora dan fauna.
dapat dijangkau lewat jalan tol yeondong.