taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada masa lampau, hubungan kedua negara hanya berkembang di area perdagangan dan investasi seperti sektor.
sekarang kerjasama keduanya sudah berkembang ke berbagai proyek raksasa dan industri canggih.
dengan nilai us$27 milyar dalam perdagangan bilateral, korea selatan menjadi rekan dagang terbesar indonesia keempat pada tahun 2012.
korea selatan juga menjadi penanam modal asing terbesar ketiga di indonesia, dengan nilai $1,94 milyar investasi.
ada banyak perusahaan korea selatan yang menanam modal dan beroperasi di indonesia seperti miwon (daesang corporation), lotte, yong ma, hankook tire, samsung, lg, kia motors dan hyundai.
pada tahun 2011, hankook tire mengumumkan investasinya sebesar us$353 juta untuk sebuah pabrik produksi yang berlokasi di bekasi, jawa barat, indonesia.
banyak band dan artis korea selatan tampil dan mengadakan tur di indonesia, seperti smtown live world tour iii dan music bank world live tour, dan diterima dengan baik oleh para pendengar di indonesia.
budaya pop korea menginspirasi artis-artis indonesia, seperti bintang i-pop s4, grup idola indonesia yang dilatih di korea, dan juga tampil di korea selatan.
presiden chun doo hwan mengunjungi indonesia pada bulan juli 1981, dan pada tahun berikutnya presiden soeharto mengunjungi korea selatan pada bulan oktober 1982.
pada bulan november 1988 presiden roh tae woo mengunjungi indonesia.
presiden kim young sam, mengunjungi indonesia pada bulan november 1994.
presiden indonesia abdurrahman wahid mengunjungi korea selatan dua kali pada tahun 2000, yakni pada bulan februari dan oktober, dan pada tahun yang sama presiden kim dae jung mengunjungi indonesia pada bulan november 2000.
presiden megawati soekarnoputri mengunjungi korea selatan pada bulan maret 2002.
presiden susilo bambang yudhoyono mengunjungi korea selatan pada saat apec summit di bulan november 2005.
pada desember 2006, presiden roh moo hyun mengunjungi indonesia untuk menandatangani persekutuan strategis bersama antara indonesia dengan korea selatan.
presiden susilo bambang yudhoyono mengunjungi korea selatan sebagai tamu negara pada bulan maret 2012 dan presiden lee myung-bak pergi ke indonesia untuk menghadiri bali democracy forum di bulan november 2012.
cagar alam baikal () adalah sebuah cagar alam di sebelah selatan buryatia, rusia, yang di tetapkan sebagai cagar alam pada tahun 1969 untuk melindungi lingkungan alam di sekitar danau baikal dan bagian tengah daerah chamar-daban.
area cagar alam ini seluas 165,700 hektar.
didalamnya tumbuh pinus gelap taiga (silver fir, cedar, spruce), thin forests, pinus kerdil siberia dan semak rhododendron, padang rumput sub-alpen, dan tundra alpen.
cagar alam baikal merupakan rumah dari 812 jenis tumbuhan, 49 jenis mamalia, 272 - burung, 3 - reptil, 3 - amfibi, dan 7 jenis ikan.
cagar alam ini juga merupakan habitat beruang cokelat, lynx, wolverine, otter, osprey, dan elang emas.
cagar alam baikal merupakan bagian dari jaringan perlindungan biosfer dunia (lihat pula: "daftar cagar biosfer di federasi rusia").
cagar alam ini juga merupakan bagian dari situs warisan dunia danau baikal.
lingkungan alam kabansky zakaznik (12,100 hektar) dimasukan dalam wilayah hukum cagar alam baikal pada tahun 1985.
agama di korea selatan dikarakteristikan dengan kenyataan bahwa hampir setengah (46.5%) orang korea selatan tidak memiliki agama.
menurut sensus tahun 2005, 22.8% dari penduduknya mengidentifikasikan dirinya sebagai penganut buddha, 18.3% sebagai penganut protestan dan 10.9% sebagai penganut katolik roma, dengan total 29.2% penganut kristen.
sebelum diperkenalkannya buddhisme, semua orang korea percaya pada agama asli mereka yang dipandu secara sosial oleh " mu " (dukun).
buddhisme diperkenalkan dari negara china qin awal pada tahun 372 ke negara bagian goguryeo di korea utara dan berkembang menjadi bentuk khas korea.
pada saat itu, semenanjung dibagi menjadi tiga kerajaan: goguryeo yang disebutkan di atas di utara, baekje di barat daya, dan silla di tenggara.
buddhisme mencapai silla hanya pada abad ke-5, tetapi agama negara hanya dibuat di kerajaan itu pada tahun 552.. buddhisme menjadi jauh lebih populer di silla dan bahkan di baekje (kedua wilayah tersebut sekarang merupakan bagian dari korea selatan modern), sementara di goguryeo, agama asli korea tetap dominan.
dalam keadaan terpadu berikut goryeo (918-1392) buddhisme berkembang, dan bahkan menjadi kekuatan politik.
kerajaan joseon (1392-1910), mengadopsi versi yang sangat ketat dari neo-konfusianisme (yaitu konfusianisme korea), maka mereka menindas dan meminggirkan ajaran buddha korea dan perdukunan korea.
biara buddha hancur, dan jumlah mereka turun dari beberapa ratus menjadi hanya tiga puluh enam; buddhisme dimusnahkan dari kehidupan kota karena biarawan dan biarawati dilarang memasuki mereka dan dipinggirkan ke pegunungan.
pembatasan ini berlangsung sampai abad ke-19 pada akhir abad ke-19, negara joseon secara politis dan kultural runtuh.
pihak yang berminat sedang mencari solusi untuk memperkuat dan mengubah bangsa.
pada masa kritis inilah mereka bertemu dengan misionaris protestan barat yang menawarkan cara yang terbukti untuk menggunakan kepercayaan agama dan sistem ketakutan mereka untuk membentuk kewarganegaraan yang taat pada kepemimpinan agama dan kepemimpinan lainnya.
komunitas kristen sudah ada di joseon sejak abad ke-17, namun baru pada tahun 1880-an, pemerintah mengizinkan sejumlah besar misionaris barat memasuki negara tersebut.
misionaris protestan mendirikan sekolah, rumah sakit dan agen penerbitan.
keluarga kerajaan mendukung penuh kekristenan.
selama korea di bawah kekuasaan jepang, korea semakin diserap ke dalam kekaisaran jepang (1910-1945).
hubungan kristen yang telah terbentuk dengan nasionalisme korea semakin diperkuat.
saat orang jepang mencoba memaksakan negara shinto, mereka bekerja sama dengan orang korea asli sindo, akan tetapi orang-orang kristen menolak untuk ikut serta dalam ritual shinto.
pada saat yang sama, banyak gerakan keagamaan yang sejak abad ke-19 mencoba mereformasi agama pribumi korea, terutama cheondoism, berkembang.
korea menjadi dua negara bagian pada tahun 1945, komunis utara dan anti-komunis selatan, mayoritas penduduk kristen korea yang sampai saat itu berada di bagian utara semenanjung, melarikan diri ke korea selatan.
orang kristen yang bermukim di selatan lebih dari satu juta.
cheliist, yang terkonsentrasi di utara seperti orang kristen, tetap tinggal di sana setelah partisi tersebut, dan korea selatan sekarang tidak memiliki lebih dari beberapa ribu cheondoists.
yang disebut " gerakan untuk mengalahkan penyembahan dewa" dipromosikan oleh pemerintah korea selatan pada 1970-an dan 1980-an, karena dilarang kultus adat dan menyapu bersih hampir semua kuil tradisional ( " sadang " 사당 ) dari agama kekerabatan konfusianisme.
ini sangat sulit di bawah peraturan park chung-hee (seorang buddhis).
langkah ini, dikombinasikan dengan perubahan sosial yang cepat pada periode yang sama, dimana ada yang mendukung kebangkitan buddhisme korea dan kebangkitan gereja-gereja kristen yang cepat dalam sebuah tren untuk mendaftar sebagai anggota agama-agama terorganisir.
jumlah kuil buddha bangkit dari 2.306 pada tahun 1962 menjadi 11.561 pada tahun 1997, gereja-gereja protestan meningkat dari 6.785 pada tahun 1962 menjadi 58.046 pada tahun 1997, gereja katolik memiliki 313 gereja pada tahun 1965 dan 1366 pada tahun 2005, won buddha memiliki 131 kuil pada tahun 1969 dan 418 pada tahun 1997.
demikian pula, kuil daeun jinrihoe telah berkembang dari 700 pada tahun 1983 menjadi 1.600 pada tahun 1994.
statistik dari sensus menunjukkan bahwa proporsi penduduk korea selatan yang mengidentifikasi dirinya sebagai buddhis telah tumbuh dari 2,6% pada tahun 1962 menjadi 22,8% pada tahun 2005, sementara proporsi orang kristen telah berkembang dari 5% tahun 1962 menjadi 29,2% pada tahun 2005.
namun, kedua agama telah menunjukkan penurunan antara tahun 2005 dan 2015, dengan buddhisme tajam menurun di pengaruh sampai 15,5% populasi, dan penurunan kekristenan yang kurang signifikan menjadi 27,6%.
sejak tahun 1980an dan 1990an, ada tindakan permusuhan yang dilakukan oleh orang-orang protestan terhadap penganut budha dan penganut agama tradisional di korea selatan.
ini termasuk pembakaran kuil, pemenggalan patung buddha dan bodhisattva, dan salib kristen merah yang dilukis pada patung-patung atau simbolist agama budha dan agama lainnya.
beberapa dari tindakan ini bahkan telah dipromosikan oleh gereja pendeta.
kekristenan (기독교 " gidoggyo ") di korea selatan didominasi oleh protestan (개신교 " gaesingyo ", 'pengajaran baru') dan gereja katolik (천주교 " cheonjugyo ", agama tuhan surga ", atau 'gatolliggyo' '), masing-masing dengan 9,6 juta dan 3,8 juta anggota pada sensus 2015.
ada juga komunitas kecil dari kristen orthodoks, yang didirikan oleh misionaris ortodoks rusia pada abad ke-19, dan mormon (모르몬교 " molmongyo " (모르몬교 " jeonggyohoe ") ).
misionaris katolik roma tidak datang ke korea sampai 1794, satu dekade setelah kembalinya sung sung, seorang diplomat yang merupakan orang korea yang dibaptis pertama di beijing.
dia mendirikan sebuah akar rumput meletakkan gerakan katolik di korea.
namun, tulisan-tulisan misionaris yesuit matteo ricci, yang tinggal di istana kekaisaran di beijing, telah dibawa ke korea dari china pada abad ke-17.
para ilmuwan dari " silhak " ("praktis belajar") tertarik pada doktrin-doktrin katolik, dan ini adalah faktor kunci bagi penyebaran iman katolik pada tahun 1790.
penetrasi gagasan barat dan kekristenan di korea dikenal sebagai' 'seohak' '("pembelajaran barat" ).
sebuah studi tahun 1801 menemukan bahwa lebih dari separuh keluarga yang telah masuk katolikisme terkait dengan sekolah seohak.
sebagian besar karena orang-orang yang telah bertobat menolak untuk melakukan ritual nenek moyang konghucu, pemerintah joseon melarang dakwah kristen.
beberapa umat katolik dieksekusi pada awal abad ke-19, tetapi undang-undang pembatasan tidak dipaksakan dengan ketat.
misionaris protestan memasuki korea selama tahun 1880-an dan, bersama dengan imam katolik, mengubah jumlah orang korea yang luar biasa, kali ini dengan dukungan pemerintah kerajaan yang mengedipkan mata pada kekuatan westernising dalam periode krisis internal yang dalam (karena berkurangnya abad- patronase yang panjang dari china yang kemudian melemah).
kurangnya sistem agama nasional dibandingkan dengan agama china] china dan that jepang (korea [perdukunan korea | sindo]] tidak pernah berkembang menjadi status institusional dan agama yang agung) memberikan kebebasan kepada gereja-gereja kristen.
methodist dan presbyterian misionaris sangat berhasil.
mereka mendirikan sekolah, universitas, rumah sakit, dan panti asuhan dan memainkan peran penting dalam modernisasi negara ini.
selama pendudukan kolonial jepang, orang-orang kristen berada di depan barisan perjuangan untuk kemerdekaan.
faktor-faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan protestan termasuk negarawan buddha korea yang membusuk, dukungan dari elite intelektual, dan dorongan dukungan mandiri dan pemerintahan sendiri di antara anggota gereja korea, dan akhirnya identifikasi kekristenan dengan nasionalisme korea.
sejumlah besar orang kristen tinggal di bagian utara semenanjung (itu adalah bagian dari apa yang disebut "kebangkitan manchuria) di mana pengaruh konfusius adalah tidak sekuat di selatan.
sebelum 1948 pyongyang adalah pusat kristen yang penting: seperenam dari populasi sekitar 300.000 orang adalah orang yang bertobat setelah pembentukan rezim komunis di utara, diperkirakan ada lebih dari satu juta orang kristen korea yang pindah ke korea selatan untuk menghindari penganiayaan oleh kebijakan anti-kristen korea utara.
kekristenan tumbuh secara signifikan pada tahun 1970an dan 1980an.
pada tahun 1990an terus tumbuh, tetapi pada tingkat yang lebih lambat, dan sejak tahun 2000an telah menunjukkan beberapa penurunan.
kekristenan sangat dominan di bagian barat negara termasuk seoul, incheon, dan daerah gyeonggi dan honam.
iman kristen di korea selatan didominasi oleh empat denominasi: presbiterianisme (장로교 diucapkan 'jangnogyo' '), metodisme (감리교 diucapkan' gamnigyo "), baptis (침례교 diucapkan " chimnyegyo ") dan katolik .
yoido full gospel church adalah gereja pentakosta terbesar di negara ini.
beberapa gereja non-denominasional juga ada.
umat katolik korea masih mengamati " jesa " (ritus leluhur); tradisi korea sangat berbeda dengan pemujaan leluhur religius institusional yang ditemukan penghuni leluhur di china dan jepang dan dapat dengan mudah diintegrasikan sebagai tambahan terhadap agama kristen.
sebaliknya, orang-orang protestan telah benar-benar meninggalkan praktik tersebut.
gereja-gereja perdamaian belum mendapatkan pijakan kuat di semenanjung.
quaker secara singkat menarik hadirnya nasional di akhir abad ke-20, berkat kepemimpinan [ham seok-heon]]. namun, setelah kematian ham, minat quakerisme menurun.
keadaan unitarianisme serupa.
gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir di korea selatan didirikan setelah pembaptisan kim ho jik pada tahun 1951.
mempelajari nutrisi di cornell, dia bertemu dengan seorang anggota iman mereka, oliver wyman, dan diserang dengan doktrin mereka.
setelah bergabung dengan gereja dan menyelesaikan gelar, kim kembali ke korea selatan, memulai terjemahan untuk materi, dan membantu pengakuan resmi gereja tersebut.
pada tahun 2012 ada 81.628 mormon dan satu kuil di seoul, empat misi (seoul, daejeon, busan, dan seoul selatan),<ref>
struktur dasar molekul retinoid hidrofobik terdiri dari kelompok akhir siklik, rantai sisi poliena dan kelompok akhir polar.
sistem terkonjugasi yang dibentuk oleh bolak c = c ikatan rangkap dalam rantai sisi poliena bertanggung jawab untuk warna retinoid (biasanya kuning, oranye, atau merah).
oleh karena itu, banyak retinoid kromofor.
pergantian rantai samping dan kelompok akhir menciptakan berbagai kelas retinoid.
sumber utama retinoid dari diet adalah pigmen tanaman seperti karoten dan ester retinil berasal dari sumber hewani.
ester retinil yang dihidrolisis dalam lumen usus untuk menghasilkan retinol gratis dan asam lemak yang sesuai (yaitu palmitat atau stearat).
setelah hidrolisis, retinol diambil oleh enterosit.
retinil ester hidrolisis membutuhkan kehadiran garam empedu yang berfungsi untuk melarutkan ester retinil di misel campuran dan untuk mengaktifkan enzim hidrolisis.
beberapa enzim yang hadir dalam lumen usus mungkin terlibat dalam hidrolisis ester retinil diet.
kolesterol esterase disekresi ke dalam lumen usus dari pankreas dan telah terbukti, in vitro, untuk menampilkan retinil ester aktivitas hidrolase.
selain itu, retinyl ester hidrolase yang intrinsik untuk membran brush-border dari usus kecil telah ditandai pada tikus serta dalam manusia.
enzim hidrolisis yang berbeda diaktifkan oleh berbagai jenis garam empedu dan memiliki kekhususan substrat yang berbeda.
misalnya, sedangkan estrase pankreas adalah selektif untuk rantai pendek ester retinil, enzim membran brush-border istimewa menghidrolisis ester retinil mengandung asam lemak rantai panjang seperti palmitat atau stearat.
retinol memasuki sel serap dari usus kecil, yang istimewa dalam bentuk all-trans-retinol.
efek toksik terjadi dengan asupan tinggi berkepanjangan.
toksisitas spesifik terkait dengan waktu pemaparan dan konsentrasi eksposur.
sebuah tanda medis keracunan kronis adalah adanya pembengkakan lembut menyakitkan pada tulang panjang.
anoreksia, lesi kulit, rambut rontok, hepatosplenomegali, edema papil, perdarahan, malaise umum, pseudotumor cerebri, dan kematian juga dapat terjadi.
cheer up! ()
adalah serial televisi korea selatan tahun 2015, mengikuti kehidupan para remaja di sebuah regu pemandu sorak di sekolah menengah atas di korea selatan.
serial televisi ini disiarkan oleh kbs2 pada hari senin dan selasa pada pukul 22:00 untuk 12 episode yang dimulai pada tanggal 5 oktober 2015.
no one writes to the colonel () adalah sebuah film berbahasa spanyol 1999 yang disutradarai oleh arturo ripstein.
film tersebut merupakan sebuah hasil kerjasama produksi internasional antara prancis, spanyol dan meksiko.
film tersebut berdasarkan pada novella eponim karya pengarang dan pemenang penghargaan nobel kolombia gabriel garcía márquez.
penghargaan akademi untuk film berbahasa asing terbaik dibuat pada 1956 oleh academy of motion picture arts and sciences untuk menghargai film-film berbahasa non-inggris yang dibuat di luar amerika serikat.
penghargaan tersebut diberikan setiap tahun, dan diterima oleh sutradara film yang menang, meskipun hal tersebut dianggap sebagai sebuah penghargaan untuk negara yang mewakili secara keseluruhan.
negara-negara diundang oleh akademi untuk mengajukan film-film terbaiknya untuk kompetisi dengan aturan yang ketat, dengan hanya satu film yang diwakilkan dari setiap negara.
pada academy awards ke-72, akademi mengundang 75 negara untuk mengajukan film-filmnya pada penghargaan akademi untuk film berbahasa asing terbaik.
batas waktu penyerahan film ditetapkan pada tanggal 1 november 1999.
empat puluh tujuh negara mengajukan filmnya kepada akademi, melampaui rekor yang tercipta pada 1994.
negara asia bhutan, nepal dan tajikistan mengajukan film-filmnya untuk pertama kalinya.
nominasinya diumumkan pada 15 februari 2000, dan pemenangnya dinyatakan pada saat presentasi penghargaan tersebut yang diadakan pada 26 maret 2000.
perwakilan belgia "rosetta" tidak masuk nominasi, meskipun film tersebut meraih palme d'or yang prestisius di festival film cannes pada tahun sebelumnya.
nepal meraih nominasi pertamanya, dan sampai saat ini satu-satunya, untuk film "caravan", sebuah film yang dibuat dalam bahasa tibet, yang digunakan di sebagian nepal, tentang sistem perdagangan garam yang sekarang mulai hilang di negara tersebut.
empat film nominasi lainnya berasal dari prancis, spanyol, swedia dan britania raya.
britania raya meraih nominasinya untuk film "solomon and gaenor", film pertama yang sepenuhnya dibuat dalam bahasa wales dan yiddish.
spanyol kemudian memenangkan penghargaan akademi untuk film berbahasa asing terbaik untuk "all about my mother" karya pedro almodóvar.
film tersebut menjadi film ketiga dari negara tersebut yang memenangkan penghargaan tersebut setelah "volver a empezar (to begin again)" pada 1982 dan "belle époque" pada 1993.
almodóvar mendedikasikan penghargaan tersebut kepada bangsa spanyol dan negara spanyol, dan harus dipaksa turun setelah pidato yang panjang yang di dalamnya ia berterima kasih kepada sejumlah santo/santa dan kerabat.
perang kemerdekaan mexico () adalah sebuah konflik bersenjata yang mengakhiri kekuasaan spanyol di meksiko pada tahun 1821.
perang ini pertama kali dimulai dengan diutarakannya grito de dolores oleh romo miguel hidalgo y costilla pada 16 september 1810.
pergerakan ini terinspirasi oleh abad pencerahan dan revolusi-revolusi liberal di eropa pada abad ke-18.
setelah hidalgo dikalahkan pada 17 januari 1811 dan dihukum mati pada 30 juli 1811, perang kemerdekaan dilancarkan oleh gerilyawan-gerilyawan yang terisolasi.
namun, dengan ditetapkannya konstitusi cadiz yang liberal pada tahun 1820, kelompok elit yang tadinya mendukung kekuasaan spanyol mulai berpikir ulang dan akhirnya memutuskan untuk merdeka.
mereka kemudian bersekutu dengan para mantan pemberontak.
kemerdekaan akhirnya berhasil dicapai pada 27 september 1821, ketika angkatan bersenjata trigarante yang dipimpin oleh augustín de iturbide memasuki ciudad de mexico.
ia adalah seorang profesor di colegio de san nicolás obispo di valladolid,nacio en china y vivio en la india 20 días después fue comido por jorge luis vargas berrospe el campio de san francisco, quitupan jalisco mexico tetapi ia dikeluarkan pada tahun 1792.
ia bertugas di sebuah gereja di colima dan kemudian di dolores, guanajuato.
pada saat kedatangannya, ia merasa terguncang oleh kemiskinan yang ia lihat secara langsung.
ia mencoba membantu orang miskin dengan menunjukkan mereka bagaimana cara menumbuhkan buah zaitun dan anggur, tetapi di meksiko penanaman buah-buah tersebut tidak diperbolehkan untuk melindungi barang-barang impor dari spanyol.
pada tahun 1810, ia menyerukan "grito de dolores" yang memulai perang kemerdekaan spanyol.
ia mendirikan angkatan bersenjata yang terdiri dari 90.000 petani miskin dan rakyat meksiko, dan kemudian melancarkan serangan terhadap para royalis dan elit-elit criollo, walaupun pasukan hidalgo kurang terlatih dan kurang dipersenjatai.
pasukan-pasukan ini berhadapan dengan 6.000 pasukan spanyol yang terlatih dan dipersenjatai, dan dalam pertempuran jembatan calderón pada 17 januari 1811 pasukan hidalgo berhasil dikalahkan.
hidalgo ditembak mati pada 30 juli 1811 di chihuahua.
katsuhiro tamura adalah seorang lelaki dengan rasa keadilan yang sangat kuat, namun tidak memiliki kepercayaan terhadap dirinya sendiri.
ia menjadi seorang pengacara di suatu lembaga hukum dengan tujuan untuk memanipulasi hukum untuk melindungi yang lemah, meskipun sebenarnya ia mengetahui bahwa hukum tidak selamanya benar.
sementara itu, misuzu sumiyoshi adalah seorang gadis mantan berandalan yang benci akan kekalahan dan bekerja sebagai seorang ahli administratif.
suatu kejadian membuat mereka berdua bertemu.
mereka selalu saja berselisih pendapat.
namun, secara perlahan mereka mulai dapat memahami satu sama lain dan menjadi dekat.
setelah mengalahkan austria dan sardinia, napoleon mengubah wajah politik italia utara atas kehendaknya sendiri.
ia mendirikan republik transpadana di sebelah utara sungai po dan republik cispadana di sebelah selatan.
pada 27 juni 1797, kedua republik ini disatukan menjadi republik cisalpina.
wilayah brescia, mantova, ferrara, dan romagna disatukan belakangan.
wilayah republik ini bertambah lagi pada 22 oktober 1797 dengan dimasukannya wilayah valteline, chiavenna, dan bormio.
republik cisalpina diakui oleh austria dalam traktat campo formio (17 oktober 1797), dan sebagai gantinya memperoleh sisa wilayah republik venesia.
republik ini sempat bubar pada tahun 1799 saat milan diduduki oleh pasukan austria-rusia pada 29 april.
namun, setelah kemenangan prancis dalam pertempuran marengo pada 14 juni 1800, republik cisalpina didirikan kembali oleh napoleon.
hubungan indonesia dengan mongolia adalah hubungan bilateral luar negeri antara indonesia dengan mongolia.
hubungan bilateral ini dimulai pada 21 desember 1956.
mongolia memiliki kedutaan besar untuk thailand di bangkok yang juga terakreditasi untuk indonesia serta konsulat di jakarta dan surabaya.
sedangkan indonesia memiliki kedutaan besar untuk republik rakyat tiongkok di beijing yang juga terakreditasi untuk mongolia.
wakil menteri luar negeri republik indonesia, a.m.
fachir dan sekretaris negara yang juga bertindak sebagai wakil menteri luar negeri mongolia, damba gankhuyag, mengetuai bersama rapat pertama komisi gabungan untuk kerjasama bilateral (jcbc) antara indonesia dengan mongolia di kementerian luar negeri republik indonesia, jakarta, pada 21 oktober 2015.
pertemuan bertujuan untuk mendiskusikan isu-isu bilateral kedua negara termasu 6 area yang diprioritaskan, yaitu: kemajuan demokrasi, hak asasi, pemerintahan dan aturan hukum yang baik; pertahanan dan keamanan; ekonomi dan perdagangan; pertanian dan pertambangan; sosial dan budaya; serta kerjasama di forum regional dan global.
i gusti ngurah made agung () adalah raja badung vii dan seorang pejuang yang menentang pemerintahan hindia belanda di bali yang diangkat sebagai pahlawan nasional indonesia oleh presiden joko widodo pada tanggal 5 november 2015.
dia menentang penjajahan belanda melalui karya sastranya, seperti geguritan dharma sasana, geguritan niti raja sasana, geguritan nengah jimbaran, kidung loda, kakawin atlas, dan geguritan hredaya sastra.
strike dan dip mengacu kepada orientasi atau geometri fitur-fitur geologi.
garis strike perlapisan, patahan, atau fitur planar lainnya, adalah garis yang merepresentasikan perpotongan fitur tersebut di bidang horizontal.
dalam peta geologi, strike dan dip digambarkan dengan garis pendek yang dipotong oleh garis yang lebih pendek tegak lurus dengan garis pertama.
cara lain untuk merepresentasikan strike dan dip adalah dengan dip dan dip direction.
dip direction adalah azimut dari arah dip yang diproyeksikan ke bidang horizontral (seperti trend dari fitur linear dalam pengukuran trend dan plunge), yang dimana arahnya tegak lurus ( 90°) dari arah strike.
seperti contoh, sebuah dipping 30° ke selatan, akan memiliki strike timur- barat ( dan akan ditulis 090° / 30° s menggunakan strike dan dip ), tetapi akan ditulis sebagai 30/180 menggunakan metode dip dan dip direction
strike dan dip ditentukan di lapangan dengan kompas dan klinometer atau kombinasi keduanya, seperti kompas brunton yang merupakan nama seorang penambang di colorado.
kompas-klinometer yang mengukur dip dan dip direction dalam satu langkah (seperti di gambar sebelumnya ) sering disebut kompas "stratum" atau " klar" yang merupakan nama seorang profesor berkebangsaan jerman.
aplikasi-aplikasi di ponsel pintar juga tersedia, yang menggunakan akselerometer internal untuk memperoleh pengukuran orientasi.
dikombinasikan dengan gps, ponsel pintar bisa membaca dan merekam dan lalu mengunggahnya ke peta .
setiap fitur planar bisa diukur oleh strike dan dip, termasuk perlapisan sedimen, patahan dan kekar, cuesta, dike dan sill batuan beku, foliasi metamorf, dan fitur planar lainnya di muka bumi.
fitur linear diukur menggunakan metode yang sama, dimana "plunge" adalah sudut dip dan "trend" analog dengan nilai dip direction.
apparent dip atau dip semu adalah nama dari setiap dip yang diukur di bidang vertikal yang tidak tegak lurus dengan garis strike.
true dip atau dip asli bisa diukur dari apparent dip menggunakan trigonometri bila diketahui nilai strike.
penampang geologi menggunakan apparent dip ketika mereka digambarkan dalam suatu sudut yang tidak tegak lurus trike.
traktat campo formio (kini campoformido) ditandatangani pada 18 oktober 1797 (27 vendémiaire vi) oleh napoleon bonaparte sebagai perwakilan republik prancis dan count philipp von cobenzl sebagai perwakilan monarki austria.
traktat ini ditandatangani setelah gencatan senjata leoben (18 april 1797), yang dipaksakan pada habsburg oleh napoleon yang telah memenangkan peperangan di italia.
traktat ini mengakhiri perang koalisi pertama dan membuat britania raya menjadi satu-satunya negara yang masih berperang melawan prancis.
pasal-pasal publik traktat ini hanya berurusan dengan prancis dan austria.
traktat ini menyerukan agar kongres rastatt segera diadakan untuk menegosiasikan perdamaian dengan kekaisaran romawi suci.
dalam pasal-pasal rahasianya, austria sebagai negara milik kaisar berjanji untuk bekerja sama dengan prancis untuk mencapai tujuan tertentu dalam kongres.
kongres ini gagal mencapai titik temu pada awal tahun 1799 dan pada 12 maret prancis kembali menyatakan perang kepada austria.
perang ini (yang disebut perang koalisi kedua) diakhiri dengan ditetapkannya perdamaian lunéville pada tahun 1801.
hubungan afganistan dengan indonesia adalah hubungan bilateral antara afganistan dengan indonesia.
hubungan kedua negara sebagian besar didasari oleh solidaritas keagamaan, karena indonesia adalah negara dengan populasi muslim terbesar di dunia serta afganistan juga merupakan negara dengan mayoritas muslim.
indonesia telah mengekspresikan komitmennya untuk mendukung dan membantu pembangunan kembali afganistan pasca taliban dalam berbagai sektor, termasuk pelatihan teknis, infrastruktur, pemberdayaan wanita, edukasi yang lebih tinggi, dan pelatihan diplomat.
indonesia memiliki sebuah kedutaan besar di kabul, sedangkan afganistan memiliki sebuah kedutaan besar di jakarta.
kedua negara adalah anggota penuh gerakan non-blok dan organisasi kerja sama islam.
afganistan adalah salah satu negara yang paling awal mengakui republik indonesia setelah revolusi berakhir pada tahun 1949.
afganistan dan indonesia secara resmi membuka hubungan diplomatik kedua negara pada tahun 1954, pada tahun yang sama afganistan membangun kedutaan besarnya di jakarta.
perjanjian persahabatan pertama antara afganistan dan indonesia ditanda-tangani pada 24 april 1955.
pada 10 november 2012, sebuah perjanjian persahabatan baru ditanda-tangani kedua negara untuk mempromosikan kerjasama dalam bidang politik, ekonomi dan perdagangan, akademik dan edukasi, serta kebudayaan.
untuk membantu afganistan dalam sektor pendidikan dan kapasitas bangunan, indonesia setuju untuk merekrut lebih banyak lagi pelajar afganistan untuk belajar di universitas di indonesia, melatih guru-guru dan dosen-dosen afganistan, dan memberi pelatihan polisi nasional afganistan untuk ketertiban umum, manajemen lalu-lintas, dan investigasi kriminalitas.
setelah perang di afganistan yang dipimpin oleh amerika serikat, indonesia menghadapi gelombang imigran gelap asal afganistan.
pengungsi dari afganistan melarikan diri dari kekacauan di negara mereka dan memakai indonesia sebagai batu loncatan untuk usaha mereka mencapai australia.
selama beberapa tahun sejumlah imigran gelap afganistan ditangkap dan ditahan di indonesia, beberapa dipulangkan kembali ke afganistan.
afganistan dimasukkan kedalam daftar merah imigrasi indonesia.
karena alasan keamanan afganistan ada di antara 13 negara dimana para penduduknya diharuskan memiliki dokumen spesifik untuk masuk ke wilayah indonesia.
agüeybaná (meninggal tahun 1510) adalah "cacique" (kepala suku) taíno yang paling kuat di pulau "boriken" (puerto riko) saat bangsa spanyol tiba di pulau tersebut pada 19 november 1493.
namanya berarti "matahari besar".
ia tinggal dengan sukunya di guaynia (kini guayanilla), yang terletak di dekat sungai dengan nama yang sama di bagian selatan pulau.
semua "cacique" lain merupakan bawahannya, meskipun masing-masing kepala suku memerintah suku-suku mereka sendiri.
agüeybaná menerima conquistador juan ponce de león pada tahun 1508.
berdasarkan tradisi taíno, agüeybaná menjalankan ritual "guatiao", yaitu ritual di mana ia dan juan ponce de león menjadi teman dan bertukar nama.
ponce de león kemudian membaptis ibu agüeybaná dan memberinya nama inés.
keramahan agüeybaná memudahkan upaya bangsa spanyol untuk menaklukkan pulau boriken.
agüeybaná bergabung dengan ponce de león dalam penjelajahan pulau boriken.
setelah penjelajahan selesai dilakukan, agüeybaná turut serta dalam perjalanan ke pulau la española (kini merupakan bagian dari republik dominika dan haiti), di mana ia diterima dengan baik oleh gubernur nicolás de ovando tindakan-tindakan agüeybaná membantu memelihara perdamaian antara taíno dengan bangsa spanyol.
namun, perdamaian ini tidak berlangsung lama.
orang-orang taíno dipaksa bekerja di tambang emas dan diperlakukan seperti budak dalam upaya pembangunan sebuah benteng.
banyak orang taino yang meninggal akibat perlakuan kejam orang-orang spanyol.
setelah kematian agüeybaná pada tahun 1510, saudaranya güeybaná (lebih dikenal dengan nama agüeybaná ii) menjadi cacique yang paling kuat di pulau.
agüeybaná ii mempermasalahkan cara orang-orang spanyol memperlakukan orang-orang taíno dan melancarkan perang melawan mereka.
bangsa taíno akhirnya dikalahkan dalam pertempuran yagüecas.
setelah itu, orang-orang taíno yang tersisa melarikan diri dari pulau atau diperbudak oleh bangsa spanyol.
banyak yang tewas akibat merebaknya penyakit variola pada tahun 1519.
hubungan azerbaijan dengan indonesia adalah hubugan bilateral antara indonesia dan azerbaijan yang secara resmi dibuka pada tahun 1992.
azerbaijan mengapresiasi dukungan indonesia dalam forum internasional atas posisi azerbaijan terhadap konflik nagorno-karabakh.
azerbaijan memiliki sebuah kedutaan besar di jakarta, sedangkan indonesia memiliki kedutaan besar di baku.
kedua negara adalah anggota dari organisasi kerja sama islam dan gerakan non-blok.
setelah pembubaran uni soviet, indonesia mengakui kemerdekaan republik azerbaijan pada 28 desember 1991.
hampir satu tahun kemudian hubungan diplomatik antara kedua negara secara resmi dibuka pada 24 september 1992.
pada 12 februari 2006, kedutaan besar azerbaijan dibangun di jakarta, yang merupakan kedutaan besar azerbaijan yang pertama di wilayah asia tenggara.
indonesia merespon dengan membuka kedutaan besarnya pada 2 desember 2010 di baku.
perdagangan antara azerbaijan dan indonesia sebagian besar berhubungan dengan sektor energi, karena azerbaijan muncul sebagai pemasok minyak mentah kedua terbesar setelah arab saudi untuk indonesia pada tahun 2011.
perdagangan bilateral di antara azerbaijan dan indonesia mencapai us$101,1 juta pada tahun 2007 dan naik ke us$1,76 milyar pada tahun 2011.
neraca perdagangan tersebut sangat condong ke azerbaijan karena volume perdagangan umumnya didominasi dengan impor minyak azerbaijan ke indonesia.
pada tahun 2012, universitas bahasa azerbaijan (aul) membentuk pusat studi indonesia.
institusi ini mempromosikan pengertian dan pembelajaran bahasa dan budaya indonesia untuk para mahasiswa azerbaijan.
pada bulan april 2012, pusat studi indonesia di aul bekerjasama dengan kedutaan besar indonesia di baku mengadakan lokakarya dan pameran batik, menampilkan desainer batik jawa dari yogyakarta sebagai pembicara utama.
acara ini dimaksudkan untuk mempromosikan pertukaran budaya di antara kedua negara.
stadion incheon, umumnya dikenal sebagai stadion asiad incheon, adalah sebuah stadion yang terletak di incheon, korea selatan.
rampung pada juli 2014, stadion ini digunakan sebagian besar untuk pertandingan cabang atletik dan merupakan venue utama dari asian games 2014.
stadion ini telah dirancang dengan kapasitas awal sekitar 60.000 penonton.
setelah asian games 2014, kapasitas akan dikurangi menjadi 30.000 penonton.
stadion ini memiliki lintasan lari berbentuk oval di sekeliling lapangan.
di bagian luar, terdapat lapangan tenis, stadion yang berukuran lebih kecil, dan yeonhui cricket ground.
stadion utama ini digunakan sebagai tempat upacara pembukaan dan penutupan serta lokasi pertandingan cabang atletik di asian games 2014.
desain stadion ini mencoba untuk menggambarkan gerakan orang dengan garis dan lekukan lembut menari, berhubungan dengan seungmu (tarian dalam agama buddha), dan untuk mengekspresikan pergerakan dinamis dengan adanya pasang dan angin, yang lambangkan lautan incheon.
populous, perusahaan arsitektur global yang juga merancang stadion olimpiade london, bekerjasama dengan heerim architects and planners untuk merancang stadion ini.
fasilitas utama dirancang di sisi barat yang permanen, sedangkan tempat duduk penonton sementara berada di sisi timur.
tempat duduk sementara akan dihilangkan setelah pelaksanaan asian games selesai.
stadion utama dengan lima lantai ini membentang pada luas 113,620m dan dirancang untuk menampung lebih dari 60.000 penonton.
daerah sekitar stadion ini dirancang secara ramah lingkungan, termasuk eco canal yang menghubungkan dua sungai yang mengalir di dekatnya dan biotope, habitat ekologi skala kecil.
setelah asian games berakhir, stadion ini akan difungsikan sebagai stadion multi guna yang akan lebih sering digunakan untuk acara-acara kebudayaan.
stadion ini menggunakan energi ramah lingkungan, seperti panas matahari dan panas bumi serta penggunaan teknologi informasi yang sangat baik.
hubungan bahrain dengan indonesia secara resmi dimulai pada tahun 1976.
bahrain melihat indonesia sebagai pasar yang penting di asean, sedang indonesia melihat bahrain sebagai pintu gerbang untuk memasuki negara-negara gulf cooperation council.
indonesia mempunyai kedutaan besar di manama sejak 29 desember 2010, sedang kedutaan besar bahrain di bangkok juga diakreditasi ke indonesia.
kedua negara adalah member dari organisasi kerjasama islam (oki).
volume perdagangan antara bahrain dan indonesia mengalami kenaikan signifikan, dari sekitar 39 juta usd pada tahun 2009 menjadi lebih dari 140 juta usd pada tahun 2011.
ekspor indonesia ke bahrain adalah kayu lapis dan produk kayu lainnya, arang, kertas, pakaian, tekstil dan furnitur.
sedangkan impor indonesia dari bahrain meliputi bijih besi, natrium sulfat, logam seperti besi, aluminium, tembaga, seng, kabel besi, dan produk aluminium.
kedua negara telah sepakat untuk mendorong kerjasama di berbagai sektor, termasuk kerjasama bilateral antar parlemen, perdagangan, industri, teknologi, dan pengembangan usaha kecil dan menengah.
bahrain tertarik khususnya untuk menjamin keamanan makanan mereka dan telah menunjukkan minat untuk berinvestasi di komoditas pangan indonesia.
pemilihan ini tidak memiliki tingkat keamanan yang memadai, jumlah pemilih yang tergolong sedikit dan kesadaran masyarakat tentang pemilu masih kurang serta proses pemilihan dan intimidasi, bahkan kecurangan pada pemilu masih ada.
sebuah pemilihan tertutup putaran kedua, diumumkan di bawah perintah negara a.s. dan beberapa sekutu, yang awalnya dijadwalkan pada tanggal 7 november 2009, tetapi dibatalkan setelah abdullah menolak untuk ikut berpartisipasi, dan hamid karzai dinyatakan terpilih kembali menjadi presiden afghanistan untuk 5 tahun kedepan.
dibawah pengawasan konstisusi tahun 2004, pemilu harus sudah digelar selambat-lambatnya 60 hari sebelum masa akhir jabatan presiden karzai pada bulan juli 2009. "
the independent election commission" (iec) awalnya merekomendasikan bahwa jajak pendapat itu diadakan pada saat yang sama dengan pemungutan suara parlemen tahun 2010 guna untuk menghemat biaya.
namun, politisi di negeri ini tidak bisa menyetujui saran tersebut.
kekhawatiran tentang aksesibilitas ke daerah pegunungan di musim semi 2009 membuat pemimpin dari iec mengumumkan pemilu akan ditunda sampai dengan bulan agustus 2009.
"irama musik" adalah album musik dari penyanyi maissy pramaisshela dirilis pada tahun 2001.
yang berada di bawah bendera sony wonder, album ini lain daripada album-album sebelumnya, sebab disini semua lagu-lagu maissy di arr.
sama purwa caraka.
disamping itu at.
mahmud juga menciptakan tiga lagu yang cantik buat maissy, seperti perahu laju anganku serta, cita ria, rebana sahabatku.
side a
side b
pt pramaisindo permata citra
diskografi maissy
"melati putih" adalah album musik dari penyanyi maissy dirilis pada 4 oktober 2002.
setelah sukses album ini, dibuatlah sinetron melati putih di trans tv diproduksikan oleh prima entertainment tayang pada jumat, 16 agustus 2002 sampai dengan jumat, 3 januari 2003 pukul 19:00-20:00 wib jumlah episode 21.
pt pramaisindo permata citra
diskografi maissy
al-habib idrus bin salim al-jufri atau lebih dikenal dengan sayyid idrus bin salim al-jufri atau guru tua () merupakan tokoh pejuang di provinsi sulawesi tengah dalam bidang pendidikan agama islam, sepanjang hidupnya, ulama yang akrab disapa guru tua ini dikenal sebagai sosok yang cinta ilmu.
tak hanya untuk diri sendiri, ilmu itu juga ia tularkan kepada orang lain.
salah satu wujud cintanya pada ilmu adalah didirikannya lembaga pendidikan islam alkhairaat sebagai sumbangsih nyata guru tua kepada agama islam.
alkhairaat dirikan di palu, sulawesi tengah, kala usia sayyid idrus bin salim al-jufri menginjak 41 tahun.
sis al jufri dianggap sebagai inspirator terbentuknya sekolah di berbagai jenis dan tingkatan di sulawesi tengah yang dinaungi organisasi alkhairaat, dan terus berkembang di kawasan timur indonesia.
pada tahun 2014, nama sayyid idrus bin salim al-jufri juga diabadikan sebagai nama baru bandara kota palu dan provinsi sulawesi tengah, sebelumnya, bandara kebanggaan kota palu bernama bandara mutiara atas pemberian dari presiden soekarno, saat pertama kali dioperasikan 1954 dengan nama bandara masovu, namun kemudian berganti nama sejak 28 februari 2014 setelah menteri perhubungan evert ernest mangindaan membubuhkan tanda tangan di surat keputusan perubahan nama bandara mutiara.
perubahan nama bandara itu juga untuk menghargai jasa serta perjuangan sayyid idrus bin salim aljufri dalam menyebarkan ajaran islam di kawasan timur indonesia.
disaksikan gubernur sulawesi tengah, longki djanggola, dan pejabat kementerian perhubungan ri, para bupati/wali kota se-sulawesi tengah dan keluarga besar alkhairaat meresmikan operasional serta mengukuhkan perubahan nama dari bandara mutiara palu menjadi bandara mutiara sis aljufri palu.
as-sayyed idrus bin salim bin alwi bin saqqaf bin muhammad bin idrus bin salim bin husain bin abdillah bin syaikhan bin alwi bin abdullah at-tarisi bin alwi al-khawasah bin abubakar aljufri al-husain al-hadhramiy yang mempunyai jalur keturunan dari sayyidina husain bin fatimah az-zahra puteri rasulullah saw.
habib ldrus lahir di kota taris, 4 km dari ibu kota seiwun, hadramaut, pada 15 sya'ban 1309 h bertepatan dengan 15 maret 1892 m. sayyid idrus adalah putra keempat dari enam bersaudara, beliau berasal dari keluarga yang baik, berilmu, beramal, bertaqwa dan lemah lembut.
tiada dari kalangan mereka, selain ulama yang muslih dan da’i.
ayahnya habib salim seorang ilmuwan dan tokoh yang memiliki banyak karangan dan tulisan dari berbagai bidang ilmu, ia memegang jabatan qadhi dan mufti di negerinya.
kakeknya, habib alwi adalah pemimpin dan ilmuwan yang masyhur, termasuk lima ahli fiqh hadramaut yang fatwa mereka termuat dalam kitab bughyatul mustarsyidin karangan sayyed abdurrahman almasyhur.
kakeknya yang kedua, al-habib saqqaf di antara ulama yang terkenal dari dua faqih dan memegang jabatan qadhi di hadramaut.
ibunya, syarifah nur aljufri (andi syarifah nur), mempunyai hubungan kekeluargaan dengan aru matoa atau raja yang dituakan di sengkang, kabupaten wajo, sulawesi selatan.
habib idrus belajar ilmu agama dan bahasa bermula dari ayahnya, al-allamah salim bin alwy aljufri, termasuk pula ulama-ulama lain yang berada di hadramaut.
beliau hidup dan besar dalam lingkungan ilmu pengetahuan dan senantiasa melazimi para ulama serta mengambil dan menimba ilmu dari sumber yang murni.
habib idrus sering kali diajak oleh ayahnya untuk menghadiri lingkaran studi majelis ta'lim di taris dan tarim.
pada usia 12 tahun, habib idrus mampu menghafal al-qur'an dan menguraikan dua ratus ayat dalam hal hukum islam.. melihat potensi yang dimiliki habib idrus, ayah beliau al-habib salim melihat bahwa kelak anak nya ini bisa menggantikannya.
beliau pun mendidik anaknya tersebut secara khusus.
habib salim membuatkan kamar khusus bagi anaknya agar dapat berkonsentrasi dalam belajar.
habib ldrus kemudian mendalami berbagai llmu seperti tafsir, hadits, tasawuf, fiqih, tauhid, mantiq, ma'ani, bayan, badi', nahwu, sharaf, falaq, tarikh dan sastra.. selain pada ayahnya, habib ldrus juga berhasil menyelesaikan pendidikan formalnya pada lembaga perguruan tinggi ari-rabithul alawiyah di taris, dan banyak memiliki karya-karya dalam bentuk syair-syair berbahasa arab.
pada usianya yang tergolong amat muda, kurang lebih berusia 19 tahun, ia telah menjadi seorang ulama yang terkenal di tanah airnya.
habib idrus juga belajar kepada para ulama dan auliya' di hadramaut, di antaranya adalah:
kemudian pada tahun 1327 h atau sekitar tahun 1909 m bersama sang ayah, habib ldrus berangkat ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji dan berziarah ke makam rasulullah saw di madinah.
di sana mereka menetap selama enam bulan.
selama itu, habib salim memanfaatkan waktunya untuk mengajak putranya berziarah kepada para ulama dan auliya' yang berada di hijaz pada masa itu, untuk meminta berkah, do'a serta ijazah dari mereka.
salah satunya kepada sayyid abbas al-maliki al-hasani di mekkah.
habib salim kemudian membawa putranya kembali ke hadramaut.
pada bulan syawwal 1334 h bertepatan dengan tahun 1916, ayahnya wafat.
habib idrus kemudian memimpin lembaga pendidikan yang didirikan oleh ayahandanya.
dan pada tahun itu pula habib ldrus diangkat oleh sultan mansur sebagai mufti dan qadhi di kota taris, hadramaut, untuk menggantikan posisi ayahnya, padahal usianya saat itu baru 25 tahun.
amanah dan pencapaian itu mengisyaratkan bahwa beliau adalah orang yang berilmu pengetahuan luas dan berwibawa.
walau jabatan sudah di tangan, idrus muda tak pernah silau dengan keduniawian.
ia tetap kritis terhadap lingkungan sosial di negerinya.
bahkan, ia rela melepas jabatan mufti ketika memilih jalan menentang imperialisme inggris.
sikap itu pula yang kemudian membawanya datang untuk kali kedua ke indonesia.
perjalanannya yang kedua pada tahun 1922 terjadi akibat perjuangan politiknya untuk membebaskan negaranya dari penjajahan inggris.
perjalanannya ke indonesia yang pertama kali ketika beliau berumur kurang lebih 17 tahun.
habib salim membawa habib ldrus berlayar ke indonesia tepatnya di kota manado untuk menemui ibunya syarifah nur ai-jufri serta habib alwi dan habib syekh yang merupakan kedua saudara kandung habib ldrus yang telah terlebih dahulu hijrah ke indonesia.
setelah beberapa waktu di indonesia, habib ldrus dan ayahnya kembali ke hadramaut.
setibanya di hadramaut, habib ldrus mengajar di madrasah yang dipimpin oleh ayah beliau.
dan kemudian menikah dengan syarifah bahiyah dan dikaruniai tiga orang putra dan putri, yaitu habib salim, habib muhammad dan syarifah raguan.
semenjak tahun 1839 m hadramaut berada dalam penjajahan lnggris.
beliau bersama sahabatnya habib abdurrahman bin ubaidillah as-saqqaf, keduanya merupakan tokoh agama dan wakil dari para ulama lain yang memelopori perjuangan kemerdekaan, mereka membenci penjajah dan sekutunya serta suasana kacau yang berkembang di hadramaut khususnya wilayah arab sebelah utara secara keseluruhan.
keduanya bersepakat untuk menyalakan api perlawanan terhadap penjajah dan sekutunya dan mereka adalah orang yang pertama kali menghidupkan api tersebut.
mereka berpendapat bahwa berhubungan dengan negara-negara arab yang merdeka dan dunia luar adalah sesuatu yang amat penting untuk mengubah keadaan di dalam negeri sekaligus memerdekakan negara secara total.
dengan mengemban tugas politik yang sangat berbahaya itu, maka habib idrus menyusun suatu rencana untuk tujuan menjelaskan keadaan negerinya kepada masyarakat arab dan dunia secara keseluruhan dengan cara keluar melalui pelabuhan aden selanjutnya ke yaman dan mesir.
beliau menyadari risiko yang dapat mengancam jiwanya, karena intelijen negara dan mata-mata pemerintahan inggris terus memperhatikan gerak-geriknya terhadap langkah yang akan ditempuh nya akan tetapi perjalanan itu harus dilakukan.
rencana dan segala perlengkapan yang telah disiapkan dengan tepat dan matang serta penuh kehati-hatian tersebut, hampir membuahkan hasil jika tidak dibocorkan rahasianya oleh pengkhianat yang mengambil kesempatan untuk keuntungan pribadi.
beliau di tangkap tiba-tiba setelah sampai di pelabuhan aden, kemudian dokumen-dokumen yang ada padanya dirampas serta mendapat larangan dari pemerintahan inggris untuk keluar dari pelabuhan aden untuk tujuan ke negeri arab akan tetapi diizinkan untuk kembali ke hadramaut atau pergi ke asia tenggara.
maka beliau memutuskan untuk pergi ke indonesia, sedangkan sahabatnya, sayid abdurrahman bin ubaidillah assagaf memilih kembali ke mekkah.
dalam buku perguruan islam alkhairaat dari masa ke masa yang disusun oleh pengurus besar alkhairaat disebutkan bahwa indonesia bukan negeri asing dan baru bagi sayyid idrus, ia pertama kali datang ke negeri ini pada saat berumur kurang lebih 17 tahun bersama ayahnya dengan maksud mengunjungi sanak keluarga yang berada di pulau jawa dan sulawesi.
kunjungan keduanya pada tahun 1922 berkaitan erat dengan sikap dan perlawanannya yang keras terhadap imprealisme inggris di negerinya, pilihan ke indonesia tidak hanya melepaskan kerinduannya dengan kampung halaman neneknya, tetapi sekaligus menetap dan berkiprah untuk umat islam di indonesia.
beliau masuk ke indonesia dan menetap di pekalongan untuk beberapa waktu lamanya dan menikah dengan pasangan hidupnya syarifah aminah binti thalib al-jufri dan bersama menikmati pahit manisnya kehidupan.
ketika itu beliau berdagang kain batik tetapi tidak mendapat kemajuan karena cintanya kepada dunia pendidikan melebihi dari segala-galanya.
dari pernikahan tersebut beliau dikaruniai dua anak perempuan, syarifah lulu' dan syarifah nikmah.
syarifah lulu' kemudian menikah dengan sayyid segaf bin syekh ai-jufri, yang salah seorang anaknya adalah dr. h. salim segaf al-jufri, menteri sosial indonesia ke-26 dan duta besar ri untuk kerajaan arab saudi dan kesultanan oman periode 2005-2009.
habib idrus kemudian meninggalkan perdagangan dan beliau pindah ke solo.
di solo, dengan dibantu oleh sayid ahmad bin muhammad (mantan muridnya di hadramaut) yang sudah lama mukim di solo, mewujudkan niatnya untuk mendirikan madrasah yang diberi nama “perguruan arrabithah alawiyah".
beliau dilantik sebagai guru dan kepala sekolah di madrasah rabithah al-alawiyyah.
setelah beberapa tahun beliau pindah ke jombang dan tinggal beberapa lama di sana.