taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mayor arh. (
purn.)
h. yoyok riyo sudibyo () adalah bupati batang yang menjabat sejak 13 februari 2012 hingga 13 februari 2017.
bersama wakilnya soetadi, ia dilantik pada 13 februari 2012 setelah memenangkan pilkada batang pada desember 2011 dengan perolehan 113.027 suara (40,03 persen) mengalahkan dua kandidat lainnya, yakni susi iriani-lafran panca putranto (62.397 suara atau 22,10 persen), dan dheddy irawan-mujarwo (107.992 suara atua 37,87 persen).
yoyok-soetadi mengusung visi “birokrasi bersih, ekonomi bangkit”.
yoyok lulus akademi militer pada 1994.
sejumlah penugasan yang pernah dijalaninya antara lain perwira operasi detasemen intel kodam jaya, jakarta (2001), komandan koramil 03 tanjung priok, jakarta utara (2002), dan komandan satgas badan intelijen negara (bin) wilayah jayawijaya, papua (2004).
saat menjabat sebagai danramil 03 tanjung priok, yoyok merupakan danramil termuda di indonesia.
pada 2006, yoyok riyo memutuskan untuk pensiun dini dan mengakhiri kariernya di militer.
ia memilih fokus untuk membesarkan usaha garmen yang sudah dirintisnya.
pilihannya untuk pensiun merupakan pertaruhan besar dalam kariernya.
namun yoyok memilih mengikuti kata hatinya yang tak rela membiarkan ratusan karyawannya menganggur.
selama periode 2006-2012, ia menjabat sebagai direktur utama pt smile papua dan pt papua maju sejahtera.
selama menjadi pengusaha, usaha garmen yang ditekuninya maju pesat hingga memiliki 60 toko di papua dan batang.
pada saat pilkada kabupaten batang 2012, yoyok awalnya maju sebagai calon independen, didukung oleh kelompok masyarakat, petani dan pegiat lsm.
pada detik-detik menjelang pendaftaran ke kpud, partai-partai politik menyatakan dukungannya, sehingga secara resmi pasangan yoyok-soetadi tercatat sebagai pasangan yang didukung oleh partai golongan karya, partai amanat nasional (pan), partai persatuan pembangunan (ppp), partai demokrat, dan sejumlah partai nonparlemen di batang.
pada 3 september 1889, di sebelah utara india, seorang anak laki-laki lahir dalam sebuah keluarga beragama sikh.
keluarga sundar sungguh menyenangkan, mereka memiliki rumah yang bagus dan makanan yang banyak, tidak seperti tetangga-tetangga mereka.
ibu sundar bergelar sikh bakhta, yaitu seorang yang dianggap suci dalam agama sikh.
ibunyalah yang menolong sundar untuk menghafal isi kitab suci agama mereka yang bernama gita.
sundar berusaha untuk menjadi seorang sikh yang saleh.
karena itu, ia juga mempelajari buku-buku agama lain.
agama sikh mengizinkan penganutnya untuk meminjam buku-buku dari agama lain, sehingga sundar juga membaca buku agama hindu dan islam, ia juga mempelajari yoga.
namun, semuanya itu tidak dapat memuaskan keinginannya dalam mengetahui kebenaran.
suhu udara di india sangat panas, dan perjalanan yang harus ditempuh sundar jika ia ingin belajar di sekolah yang disediakan pemerintah sangatlah jauh.
jadi, sundar memilih bersekolah di sekolah kristen yang dikelola oleh misionaris dari inggris.
di sekolah itu, sundar mempelajari alkitab, akan tetapi ia tidak menerima pengajarannya.
kehidupan sundar berubah sejak kematian ibunya karena ibunyalah yang menjadi pengajar rohaninya.
setelah kematian ibunya, sundar menjadi benci terhadap orang kristen dan tuhan yang mereka percayai.
sundar melawan tuhan yang sejati dengan menganiaya orang-orang kristen dan kemudian berhenti dari sekolah.
bahkan, ayahnya menangkap basah sundar ketika ia membakar sebuah alkitab.
ayahnya mengingatkannya bahwa ibunya pernah mengatakan bahwa alkitab adalah buku yang baik, namun sundar tidak peduli dan membakar alkitab itu sampai habis.
sundar merasa kehilangan dan takut.
agama sikh yang dianutnya tidak memberinya kedamaian yang diinginkannya.
ia merasa sangat sedih, sehingga ia memutuskan untuk menabrakkan diri pada kereta yang melaju, agar ia dapat mati dengan tenang.
sebelum melakukan hal itu, sundar berdoa kepada tuhan dan memohon tanda bahwa dia benar-benar ada.
tuhan pun menjawabnya.
sundar bercerita kepada ayahnya bahwa yesus menampakkan diri kepadanya dalam sinar yang sangat terang, dan mengatakan bahwa ia datang untuk menyelamatkan sundar.
kehidupan sundar berubah.
ia menjadi seorang kristen dan melayani yesus sampai akhir hayatnya.
keluarganya memohon kepada sundar untuk memikirkan ulang keputusannya terhadap yesus.
mereka menawarinya uang, namun ketika sundar menolaknya, mereka berusaha membunuhnya dengan memasukkan racun ke dalam makanannya.
mereka semua menolak sundar dan tidak mau menolongnya.
kini, sundar tidak memiliki keluarga yang menyenangkan, maupun makanan yang berlimpah.
sundar dibaptis saat ia berusia 16 tahun dan memutuskan untuk menjadi seorang sadhu kristen.
sadhu adalah sebutan bagi guru agama di india, yang mengajar dari satu tempat ke tempat lain dengan berjalan kaki.
mereka mengenakan jubah kuning, tidak memiliki tempat tinggal, uang, atau harta.
makanan yang mereka makan dan tempat menginap mereka adalah hasil belas kasihan orang lain.
ketika sadhu sundar singh memulai perjalanannya ke berbagai tempat sambil memberitakan firman tuhan, beberapa orang memberinya makanan dan tempat menginap, tetapi ada pula yang berusaha mencelakai atau membunuhnya.
sundar tidak pernah membalas orang yang mencelakainya, tetapi ia terus menyanyikan atau menceritakan kasih tuhan.
hal ini membuat banyak orang melihat betapa berbedanya sundar dengan orang-orang jahat, lalu mereka menerima yesus ke dalam hati mereka.
sundar sangat rindu untuk membawa injil ke negara tibet, sekalipun ia harus menghadapi banyak bahaya ketika menuju ke sana.
pegunungan himalaya sangat curam dan sulit diseberangi.
karena bertelanjang kaki atau hanya memakai sandal saja, kaki sundar selalu berdarah saat berusaha mencapai tibet.
kadang-kadang, ia juga harus menghadapi badai salju yang membuatnya tidak dapat melihat ke depan.
ada pula macan tutul salju yang sering kali menyerang dan membunuh para pengembara yang berjalan sendirian.
lebih daripada itu, ada bahaya lain yang harus dihadapi sundar, yaitu penganiayaan dari penduduk tibet.
namun, sadhu sundar singh bertekad melintasi pegunungan himalaya untuk mengajarkan berita injil kepada orang-orang tibet.
pada suatu kali, di tibet, sundar dimasukkan ke dalam sumur.
orang-orang tibet menutup sumur tersebut dan menguncinya.
tangannya patah karena dijatuhkan ke dalam sumur tersebut.
setelah tiga hari, tutup sumur itu terbuka dan seutas tali diulurkan ke dalamnya untuk menolong sundar keluar dari sumur.
ketika sundar sampai di atas dan ingin mengucapkan terima kasih kepada penolongnya, ia tidak menemukan siapa pun.
orang-orang tibet yang menaruh sundar ke dalam sumur itu sangat marah ketika mereka berhasil menangkap sundar kembali.
salah satu dari mereka ingin tahu, siapa yang mencuri satu-satunya kunci untuk membuka tutup sumur itu.
tetapi kemudian, mereka membebaskan sundar saat menyadari bahwa satu-satunya kunci untuk membuka tutup sumur itu masih ada pada mereka.
drs.
h. soemarmo hadi saputro, m.si. ()
adalah wali kota semarang yang menjabat pada periode 2010—2015, tetapi dinonaktifkan sementara oleh mendagri gamawan fauzi pada 22 juni 2012 dan resmi diberhentikan sepenuhnya pada 21 mei 2013 karena kasus suap apbd yang menjeratnya.
karena kasusnya ini, soemarmo pertama kali ditahan penyidik kpk di rutan cipinang pada tanggal 30 maret 2012, dua minggu setelah dia ditetapkan menjadi tersangka.
penetapan soemarmo menjadi tersangka merupakan pengembangan dari kasus suap apbd dengan terdakwa sekretaris daerah kota semarang akhmat zaenuri serta dua anggota dprd semarang lainnya, yaitu agung purna sarjono dan sumartono.
ia bersama wakilnya hendrar prihadi berhasil memenangkan pilkada kota semarang 2010 dengan perolehan suara sebesar 166.173 suara.
ia menulis sebuah karya pertama yang memuat berbagai variasi dan kombinasi kemenangan.
ia menunjukan permainan catur terbaik selama 50 tahun terakhir dan buku itu dipublikasi pada abad ke-18.
bukunya berjudul l’analyze des échecs (analisis catur), sebuah buku berpengaruh hingga dicetak ulang sampai 100 kali.
hasanuddin bin haji madjedi (lahir di banjarmasin, kalimantan selatan desember 1945 – meninggal di banjarmasin, kalimantan selatan 10 februari 1966 pada umur 20 tahun) adalah mahasiswa universitas lambung mangkurat yang meninggal karena ditembak sewaktu berlangsungnya demonstrasi mahasiswa yang menuntut tritura atas pemerintahan orde lama di bawah presiden soekarno di banjarmasin pada tanggal 10 februari 1966.
ia diangkat sebagai pahlawan amanat pembelaan rakyat (ampera) dari banjarmasin dan dimakamkan berdampingan dengan pangeran antasari.
dari rumahnya di jalan batu piring nomor 21 banjarmasin, hasanuddin yang akrab disapa asan di keluarga besarnya itu berpamitan dengan sang ayah, haji madjedi.
seorang pegawai kantor gubernuran itu mengizinkan sang anak bergabung dalam aksi demonstrasi yang mengusung tiga tuntutan rakyat (tritura).
diboncengi sang kakak, asan pergi cepat-cepat dengan sepeda ontelnya menuju titik kumpul di kampus ulm di jalan lambung mangkurat (kini jadi kantor bank mandiri).
ia ingin bergabung dengan para seniornya, seperti mas abi karsa (ketua periode kami), gusti rusdi effendi, yusriansyah aziz, djok mentaya, anang adenansi, as musaffa (ketua presidium kami), zainuddin rais, djohar hamid, dan wartawan harian mimbar mahasiswa, hm husni thamrin.
benar saja, pagi 10 februari 1966, sudah ada ribuan mahasiswa baru dan senior berkumpul.
mereka mengenakan baju almamater kebesarannya.
ditandai dengan peci hitam (mirip tni angkatan laut) dan logo unlam, di sisi kanan peci.
barisan mahasiswa yang tergabung dalam kami ini, membaur bersama dalam lautan massa yang diperkirakan mencapai 15 ribu demonstran.
mereka tengah mengikuti apel siaga di lapangan merdeka (sekarang menjadi halaman sabilal muhtadin).
ada sekitar 16 organisasi kemahasiswaan, pelajar dan kemasyarakatan bergabung, terkecuali gerakan mahasiswa nasional indonesia (gmni) dan lainnya.
massa demonstran ini menuntut kepada gubernur kalimantan selatan, h aberani sulaiman, rektor universitas lambung mangkurat milono serta disaksikan kepala staf daerah militer (kasdam) x/lambung mangkurat, kolonel sutopo yuwono.
begitu usai menyampaikan tuntutan, massa pun bergerak menuju ke kantor konsulat republik rakyat tjina (rrt) yang kini menjadi kantor ajenrem di jalan pierre tendean, banjarmasin.
konsulat tiongkok ini jadi sasaran demonstran karena diduga menjadi beking para tengkulak atau cukung sembako yang membuat harga melambung naik.
saat menyampaikan aspirasi, petugas konsulat tiongkok ini menolak, hingga memicu kericuhan.
ini ditambah, aksi petugas keamanan yang menyemprotkan air dari mesin pemadam air untuk menghalau massa.
hujan suara tembakan dipadu terjangan air, mengguyur semua demonstran.
ada yang jatuh pingsan, dan sebagian besar menjadi korban pemukulan aparat yang represtif.
ditunjuk sebagai koordinator, mas abi karsa pun menyampaikan surat pernyataan dari kami dan segenap massa pendemo.
akhirnya, massa pun membubarkan diri.
ada kesepakatan usai menyampaikan tuntutan ke konsulat tiongkok, massa pendemo dari kalangan pelajar disuruh pulang.
sedangkan, arus mahasiswa terbagi lagi dalam dua bagian massa.
sebagian mahasiswa justru bergerak pulang menuju kampus ulm.
sebagian lagi melakukan longmarch melewat jembatan dewi menuju kawasan pasar baru dan pasar sudimampir.
begitu tiba pertigaan pasar, teriakan mahasiswa yang menuntut penurunan harga, pembubaran pki justru makin gencang.
mereka begitu garang menyuarakan tuntutan itu, tepat di depan pertigaan toko roti minseng di jalan pangeran samudera.
rupanya, kehadiran ribuan massa itu dianggap menganggu stabilitas keamanan hingga pasukan bko dari batalyon k jawa tengah yang berjaga-jaga menembakkan dari senapannya dari ketinggian bangunan.
di tengah situasi yang kian tegang, hasanuddin hm tewas.
asan pun digotong ramai-ramai oleh rekannya menuju ke klinik kesehatan muhammadiyah.
namun, lubang peluru yang bersarang di pinggang belakangnya, terus mengeluarkan darah hingga meninggal dunia.
untuk memperingati perjuangan hasanuddin hm, predikat pahlawan ampera pun disematkan.
selain itu, sebagai salah satu upaya untuk mengenang almarhumah telah dibangun sebuah masjid di kota banjarmasin dengan nama masjid hasanuddin madjedi yang dibangun pada tahun 1985 dan diresmikan tahun 1986 serta diresmikan lagi dari hasil renovasi tahun 2013 oleh yayasan amal bakti muslim pancasila (yabmp).
masjid ini semula berada di kampus lama universitas lambung mangkurat (unlam) di jalan lambung mangkurat.
budaya clovis adalah kebudayaan paleo-indian prasejarah, dinamai menurut lokasi penemuan perkakas batu di dekat clovis, new mexico, pada tahun 1920-an dan 1930-an.
kebudayaan clovis muncul sekitar 11.500 rcyp (tahun radiokarbon sebelum sekarang), atau pada akhir periode glasial terakhir, yang dicirikan dengan pembuatan perkakas dari tulang dan gading.
para arkeolog menyatakan bahwa usia radiokarbon kebudayaan ini setara dengan 13.500 hingga 13.000 tahun yang lalu.
bangsa clovis diduga sebagai nenek moyang bagi sebagian besar kebudayaan pribumi di amerika utara dan selatan.
budaya clovis digantikan oleh beberapa kebudayaan lokal sejak zaman dryas muda dan setelahnya, sekitar 9.000 tahun yang lalu.
kebudayaan yang berkembang setelah kebudayaan clovis di antaranya adalah tradisi folsom, gainey, suwannee-simpson, plainview-goshen, cumberland, dan redstone.
tiap-tiap kebudayaan ini dianggap diturunkan langsung dari kebudayaan clovis.
beberapa peristiwa yang diduga sebagai penyebab kepunahan budaya clovis adalah dampak peristiwa dryas muda atau perubahan iklim pada masa pascaglasial.
setelah ditemukannya beberapa situs budaya clovis di amerika utara pada tahun 1930-an, bangsa clovis mulai dianggap sebagai manusia pertama yang menghuni dunia baru.
akan tetapi, teori ini masih diperdebatkan.
penemuan arkeologi yang berkaitan dengan kebudayaan clovis terdapat di cactus hill di virginia, gua paisley di oregon, situs topper di county allendale, carolina selatan, meadowcroft rockshelter di pennsylvania, situs friedkin di texas, serta cueva fell dan monte verde di chili.
data genetik membuktikan bahwa bangsa clovis adalah nenek moyang bagi 80% populasi penduduk asli amerika, sedangkan selebihnya berasal dari kebudayaan sesudahnya.
ciri khas perkakas yang terkait dengan kebudayaan clovis adalah bentuknya yang unik, ujung tombak dari batu bergalur, yang disebut ujung clovis.
ujung clovis ini bifasial dan biasanya bergalur di kedua sisi.
para arkeolog tidak sependapat mengenai penyebaran artefak-artefak tersebut menunjukkan proliferasi dari suatu bangsa atau penerapan teknologi yang lebih maju oleh beragam kelompok populasi.
kebudayaan ini awalnya diberi nama sesuai nama sebuah situs arkeologi tempat ditemukannya sejumlah artefak antara tahun 1932 hingga 1936.
situs itu berada di antara kota clovis dan portales, new mexico.
temuan ini dianggap penting karena berhubungan langsung dengan spesies mamut dan bison antiquus yang telah punah.
temuan "in situ" tahun 1936 dan 1937 termasuk yang paling banyak, meliputi empat ujung clovis dari batu, dua ujung tulang panjang dengan dampak kerusakan, pisau batu, sebagian dari batang pisau clovis, dan beberapa alat pemotong yang terbuat dari serpihan batu.
situs-situs clovis telah diidentifikasi di banyak tempat, tapi belum semua, yang paling dekat amerika serikat, kemudian meksiko dan amerika tengah, bahkan hingga utara amerika selatan.
hal-hal yang diterima secara umum menyatakan bahwa orang-orang dari peradaban clovis berburu mamut karena ujung clovis sering ditemukan di situs-situs yang menyimpan peninggalan mamut.
tetapi, mamut hanya bagian kecil dari makanan pada peradaban clovis.
bison, mastodon, gajah purba, si pemalas, tapir, unta purba, kuda, dan sejumlah besar hewan-hewan kecil juga ditemukan di situs-situs clovis tempat mereka dibunuh dan dimakan.
secara keseluruhan, lebih dari 125 spesies hewan dan tumbuhan yang diketahui digunakan oleh orang-orang clovis di sebagian belahan bumi barat yang mereka tempati.
situs clovis tertua di amerika utara diyakini adalah el fin del mundo di barat laut sonora, meksiko, yang ditemukan dalam sebuah penelitian tahun 2007.
situs ini menunjukkan kehidupan sekitar 13.390 tahun radiokarbon sebelum sekarang.
tahun 2011, di situs ini temukan sisa-sisa gajah purba.
bukti menunjukkan bahwa manusia telah membunuh dua ekor gajah purba di sana.
ada juga situs aubrey di county denton, texas, yang menunjukkan penanggalan radiokarbon yang hampir sama.
leksionari perjanjian baru adalah suatu salinan tulisan tangan dari sebuah leksionari, atau kitab berisi bacaan-bacaan dari alkitab kristen bagian perjanjian baru.
leksionari dapat ditulis dengan huruf-huruf yunani dengan gaya tulisan uncial atau minuscule, pada lembaran perkamen, papirus, vellum, atau kertas.
sebelum zaman scholz hanya dikenal 57 leksionari kitab injil dan 20" apostoloi".
scholz menambahkan ke dalam daftar 58-181 evangelistarioi dan 21-58 apostoloi.
gregory pada tahun 1909 memberi nomor 2234 leksionari.
saat ini dikenal 2453 naskah leksionari yang dimasukkan ke dalam katalog oleh institute for new testament textual research (intf) di münster.
minuscule perjanjian baru adalah suatu salinan tulisan tangan yang memuat sebagian alkitab kristen bagian perjanjian baru yang ditulis dengan huruf-huruf yunani dalam gaya tulisan huruf kecil dan miring, disebut minuscule, yang dikembangkan dari gaya tulisan uncial.
kebanyakan naskah minuscule masih ditulis di atas lembaran perkamen.
kertas baru digunakan mulai abad ke-12.
kodeks-kodeks bertulisan gaya minuscule memuat komentari dan bahan-bahan tambahan lain, seperti, prolegomena bagi keempat kitab injil, epistula ad carpianum, makalah pseudo-dorotheus mengenai "tujuh puluh murid" dan keduabelas rasul (82, 93, 117, 459, 613), daftar mujizat-mujizat tuhan (misalnya 536), daftar perumpamaan yesus (misalnya 273, 536), biografi singkat para rasul, atau ikhtisar perjalanan rasul paulus (misalnya 468).
sejak abad ke-9 beberapa naskah memuat catatan tanggal dan tempat pembuatan berbagai kitab-kitab perjanjian baru.
sejumlah naskah memuat nama jurutulis dan tanggal pembuatan naskah, tetapi tanggal ini biasanya dihitung dari penciptaan dunia (5508 sm).
mengikuti jenis teks bizantin.
hanya beberapa kodeks minuscule bertarikh menurut kelahiran yesus (penanggalan masehi).
sejak zaman naskah-naskah minuscule telah diberi nomor dengan angka arab, tetapi penomoran masing-masing dari keempat kelompok kitab-kitab perjanjian baru dimulai dari angka 1, sehingga "1" dapat merujuk ke suatu kitab dari setiap naskah (misalnya 1, 1, 2, 2).
bagian-bagian berbeda dari naskah yang sama memiliki nomor berbeda (misalnya 18, 113, 132, dan 51 berasal dari naskah yang sama).
hanya penomoran naskah-naskah pertama yang sederhana, karena memiliki nomor 1 untuk injil (1), kisah para rasul dan surat-surat am (1), dan surat-surat paulus (1).
sistem wettstein diperbaiki oleh f. h. a. scrivener, c. r. gregory, dan sarjana-sarjana lain.
aland mengganti nomor sejumlah naskah minuscule (1 diganti nomor 2814, 2 diganti nomor 2815, 4 diganti nomor 2816 dan seterusnya), dan sekarang setiap naskah minuscule memiliki nomor katalog yang berbeda.
naskah minuscule yang diganti nomornya:
wettstein mengenal 112 kodeks minuscule injil, 58 kisah para rasul, 60 surat-surat paulus, da 28 kitab wahyu.
naskah-naskah injil dengan nomor 260–469 ditambahkan ke dalam daftar oleh (1794–1852).
gregory pada tahun 1908 mengenal 2292 naskah minuscule perjanjian baru.
sekarang terdapat 2911 kodeks minuscule yang dimasukkan ke dalam katalog oleh institute for new testament textual research (intf) di münster.
pada tahun 1993, academy of motion picture arts and sciences menyampaikan catmull sebagai penghargaan akademi ilmiah dan teknis pertama "untuk pengembangan photorealistic renderman software yang menghasilkan gambar yang digunakan dalam film dari deskripsi bentuk dan penampilan komputer 3d."
pada tahun 1995 dia dilantik sebagai anggota dari association for computing machinery.
pada tahun 1996, dia menerima kembali penghargaan akademi ilmiah dan teknis "untuk perintis penemuan dalam digital image compositing".
pada tahun 2001, dia menerima penghargaan oscar "untuk kemajuan yang signifikan di bidang film render sebagaimana dicontohkan dalam pixar renderman."
pada tahun 2006, dia dianugerahi dengan ieee john von neumann medal untuk sumbangan pionir di bidang komputer grafis dalam pemodelan, animasi dan rendering.
pada academy awards ke-81 (2008, pada bulan februari 2009), catmull dianugerahi dengan gordon e. sawyer award, which honors "seorang individu dalam industri film yang bekontribusi dalam teknologi dan telah membawa kepercayaan pada industri."
pixar canada secara resmi dibuka pada 20 april 2010, dan berlokasi di gastown wilayah vancouver, british columbia.
okasi itu dipilih karena alasan insentif pajak, untuk kompatibilitas zona waktu dengan studio di hollywood.
awal rencana studio tiga tahun adalah untuk memproduksi film pendek animasi berdasarkan didirikannya karakter film pixar, ditampilkan dalam semua bisnis disney yang berhubungan, termasuk televisi, kompilasi dvd, internet, atraksi taman hiburan, dan presentasi teater.
post-production and stereoscopic 3d work remained in the hands of the pixar's main studio in california.
prman diproduksi oleh pixar animation studios dan digunakan untuk membuat semua animasi 3d di rumah produksi mereka.
produk ini juga tersedia sebagai produk komersial berlisensi kepada pihak ketiga, dijual sebagai bagian dari bundel yang disebut "renderman pro server", sistem perangkat lunak renderman yang dikembangkan oleh pixar didasarkan pada "renderman interface specification".
renderman telah digunakan dalam menciptakan efek visual digital untuk film hollywood terlaris seperti "titanic", prekuel "star wars" dan "the lord of the rings".
sebagai bagian dari upacara penghargaan ke-73 untuk "scientific and technical academy awards" pada 3 maret 2001, academy of motion picture arts and sciences’ memberikan penghormatan kepada ed catmull, loren carpenter, dan rob cook, bersama dengan academy award of merit "untuk kemajuan yang signifikan untuk bidang film render sebagaimana dicontohkan dalam pixar renderman", oscar pertama diberikan untuk paket perangkat lunak.
prof.
dr. damardjati supadjar () adalah seorang ilmuwan, dan guru besar di universitas gadjah mada.
ia merupakan penasihat spiritual kraton kasultanan yogyakarta.
ilmunya banyak dituangkan dalam tulisan-tulisan di berbagai media massa, dalam bentuk tafsir filsafat kejawen, ketuhanan, dan pancasila.
damardjati juga sering diundang bicara dalam forum-forum seminar kebudayaan.
dia adalah pendiri pusat studi pancasila ugm.
damardjati supadjar merupakan peletak dasar filsafat jawa yang berkembang sampai saat ini.
hingga akhir hayatnya, ia masih setia menulis sebagai bentuk pengabdian bagi umat manusia.
damardjati supadjar lahir dan dibesarkan di desa losari, kecamatan grabag, kabupaten magelang, jawa tengah.
sejak muda dia sudah menekuni dunia pendidikan.
cita-citanya itu terwujud ketika akhirnya ia dapat masuk kuliah di fakultas filsafat, universitas gajah mada, sebagai mahasiswa angkatan pertama fakultas itu.
untuk membiayai kuliahnya pada masa sulit, dia terpaksa menjadi sopir angkutan yang menuju kampus ugm.
setelah lulus, dia diterima mengajar di almamaternya sebagai dosen, kemudian juga pernah menjabat sebagai ketua jurusan, hingga akhirnya mendapat amanat untuk menjadi guru besar.
prof.
damardjati adalah sosok yang gigih untuk selalu mengingatkan banyak pihak agar kembali pada nilai-nilai pancasila.
tahun tahun 1996 banyak berkiprah pada lahirnya pusat studi pancasila ugm.
dia juga mewariskan pemikirannya dalam berbagai buku, antara lain "filsafat ketuhanan menurut alfred north whithead", "mawas diri", "nawangsari dan sumurupa byar-e".
pada tanggal 17 februari 2014, dia meninggal dunia akibat sakit yang dideritanya.
matius 6:10 (disingkat mat 6:10; ) adalah ayat kesepuluh dari pasal keenam injil matius, yaitu kitab pertama dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
ayat ini termasuk ke dalam rangkaian khotbah di bukit yang diucapkan oleh yesus kristus di galilea (~29 m), yang dicatat oleh matius, salah seorang dari keduabelas rasul pertama.
merupakan salah satu ayat yang paling sering dikutip dari alkitab kristen, karena memuat kalimat-kalimat doa bapa kami.
ayat ini adalah bagian dari contoh suatu doa yang diajarkan oleh yesus kristus.
dengan contoh doa ini, kristus menunjukkan apa saja yang harus menjadi pokok doa orang kristen.
ada enam permohonan dalam doa itu: tiga yang pertama berkaitan dengan kekudusan dan kehendak allah; tiga sisanya berkaitan dengan kebutuhan orang beriman sehari-hari.
singkatnya doa ini tidak berarti bahwa orang beriman harus berdoa secara singkat saja mengenai kebutuhannya.
kristus kadang-kadang berdoa sepanjang malam ().
sebagaimana bagian terakhir (), frasa ini merupakan gema doa yahudi qaddish.
doa ini memuat permohonan agar kerajaan allah dimulai pada masa hidup pendoa itu. "
kerajaan" ini merupakan metafora kerajaan allah yang akan dibawa oleh mesias yahudi.
pada beberapa tempat dalam perjanjian baru, yesus kristus menyatakan bahwa ia membawa kerajaan ini, dan kerajaan ini adalah iman kristen, bukan kekaisaran duniawi seperti yang dinanti-nantikan.
fowler mencatat bahwa sejumlah orang berargumen bahwa doa ini sudah ketinggalan zaman, karena ditujukan kepada pendengar pra-kristen, bukan kepada mereka yang hidup pada saat kekristenan sudah didirikan.
satu respons untuk argumen ini adalah bahwa kekristen masih jauh dari keadaan universal, dan bahwa frasa ini memohon agar kerajaan kristus menyebar bagi mereka yang belum percaya.
bahkan orang-orang yang sudah percaya tidak pernah menjadi orang kristen sempurna, dan sejumlah bagian hati mereka selalu tidak tersentuh, sehingga ayat ini merupakan permohonan untuk menerima adopsi penuh kekristenan.
alternatif lain adalah biasa untuk melihat "kerajaan" memiliki lebih dari satu makna dalam perjanjian baru, dan meskipun yesus telah memulai suatu kerajaan baru, ayat ini bersifat eskatologis, melihat ke depan kepada akhir zaman.
berdoa seperti ini berarti bahwa orang beriman sungguh-sungguh menginginkan kehendak dan maksud allah terwujud dalam kehidupannya dan keluarganya sesuai dengan rencana-nya yang abadi.
orang beriman terutama dapat mengetahui kehendak allah di dalam firman-nya yang telah dinyatakan, yaitu alkitab, dan melalui pimpinan roh kudus di dalam hatinya (bandingkan ).
kehendak allah terlaksana bila orang beriman berdoa agar "kerajaan-nya dan kebenaran-nya" datang di antara mereka ().
masih menjadi perdebatan mengenai ciri eskatologis petisi atau permohonan ketiga ini.
kehendak allah dapat merujuk kepada kuasa allah, perwujudan pemerintahan-nya, dan kemudian permohonan di ayat 13 merupakan suatu addendum atau tambahan agar kuasa allah diwujudkan di bumi seperti yang nyata di sorga, suatu rujukan jelas kepada akhir zaman.
penafsiran kedua adalah bahwa permohonan ini menyerukan manusia untuk mematuhi kehendak allah, perintah-perintah-nya dan ajaran-ajaran etika-nya.
permohonan untuk tingkah laku manusia yang sepatutunya, bukan untuk intervensi ilahi.
frasa asli dalam bahasa yunaninya bersifat rancu.
dapat berarti "hal-hal di dunia seharusnya menjadi seperti sebagaimana di sorga" atau dapat dibaca sebagai pernyataan agar "hal-hal ini seharusnya terjadi di dunia maupun di sorga".
penafsiran pertama lebih umum diterima, dan memberikan informasi yang langka mengenai sorga, menyatakan jelas bahwa dalam keadaan itu kehendak allah sepenuhnya tergenapi.
tidak jelas apakah frasa ini dimaksudkan sekadar untuk mengubah permohonan terakhir, atau ketiga-tiganya.
vulgata (abad ke-4 m)
versi lain:
versi lain:
bahasa jawa suriname
versi lain
versi katolik:
versi protestan:
versi lain:
versi raja james (1610)
desa kerta adalah salah satu desa dinas yang terletak di kecamatan payangan, kabupaten gianyar, provinsi bali, indonesia.
smp muhammadiyah pucang gading dulunya berdampingan dengan sd muhammadiyah pucang gading, tk aba 02 pucang gading, & play group al-firdaus pucang gading.
berdiri pada 1 juli 2003.
sebelumnya bersama dengan sd muhammadiyah pucang gading, tk aba 02 pucang gading, & play group al-firdaus pucang gading pada 2003 sampai 2009 pindah di jl.
batursari raya no 11 a. dikarenakan pindah, di sd muhammadiyah pucang gading penuh arsip dibuat dengan kelas 1-6.
sampai sekarang terus berkembang.
kepala sekolahnya siti soebekti, s.pd (2003-2009), sawatun, s.e.,
s.pd. (
2009-2013, 2014-sekarang), dodi ikha amijaya, spd. (
2013-2014).
"nepenthes" sp.
anipahan adalah spesies kantong semar tak dideskripsikan yang hanya diketahui dari gunung anipahan di pusat palawan, filipina, di mana ia tumbuh di hutan pegunungan atas pada ketinggian 1.200-1.400 m di atas permukaan laut.
spesies ini sangat erat kaitannya dengan "n. leonardoi" dan mungkin sejenis dengan spesies itu.
dalam astronomi, jarak bulan adalah ukuran jarak dari bumi ke bulan.
jarak rata-rata dari bumi ke bulan adalah . (
setidaknya 389 adalah 1 au, jarak antara bumi dan matahari) jarak aslinya berubah-ubah mengikuti orbit bulan, dari pada saat perige dan pada saat apoge menghasilkan perbedaan jarak .
pada tanggal 1 oktober 2005, benq corp mengakuisisi perangkat mobile asal jerman siemens ag, menjadi perusahaan ke-6 terbesar dalam industri ponsel dengan akumulasi pangsa pasar.
hasil akuisisi dalam kelompok bisnis baru, benq mobile, dari benq corporation sepenuhnya didedikasikan untuk komunikasi nirkabel.
ponsel dari kelompok baru dipasarkan di bawah merek baru, benq-siemens.
qisda corporation, anak perusahaan dari benq yang memproduksi smartphone untuk dell, dipasarkan dengan nama produk "pro venue", dan berbasis windows phone 7 .
ponsel ini tersedia dalam jumlah terbatas pada tanggal 8 november 2010 dengan peluncuran windows phone .
pengiriman telepon bertemu kemunduran yang parah dan gusar dengan berbagai masalah hardware, dan perangkat dihentikan pada 8 maret 2012.
endang sukandar lahir di bandung pada 12 april 1949.
setelah lulus dari akademi tingkat i pg slp, dia mulai bekerja sebagai pembantu khusus kepala bagian tata usaha kantor deppen kabupaten sumedang.
kariernya terus menanjak sejak saat itu dan menapaki jenjang yang lebih tinggi sebagai abdi negara hingga sampai pada posisi anggota dpr ri periode 2009 - 2014.
endang mulai terjun di dunia politik dengan bergabung menjadi anggota partai berlambang beringin (partai golkar) pada tahun 1975.
kepergiannya dari golkar terjadi setelah kegagalan endang sukandar menduduki kursi bupati sumedang pada pemilukada bupati sumedang 2008 silam ketika ia berpasangan dengan dony ahmad munir (yang kemudian menjadi bupati sumedang periode 2018-2023).
pada saat yang bersamaan, pemegang gelar magister administrasi dari uniga (universitas garut) juga diberhentikan dari jabatan sebagai anggota dprd jawa barat berdasarkan keputusan menteri dalam negeri (kepmendagri) nomor 161.32-356 tahun 2008 tertanggal 23 mei 2008.
namun, masalah tersebut tidak menyurutkan jiwa endang sukandar.
ia memutuskan kembali ke kampus dan memimpin universitas sebelas april (unsap) sumedang.
tidak lama setelah resmi bergabung dengan ppp, sukandar ditunjuk sebagai ketua mpc periode tahun 2009, jabatan yang juga berhasil membuatnya melenggang ke senayan (dpr ri) pada pemilihan umum 2009 dari daerah pemilihan yang sama dengan dirinya di dprd jawa barat (jawa barat 9 (kabupaten subang, sumedang, majalengka)).
selain aktif berpolitik, politisi kelahiran kota kembang ini juga tercatat aktif dalam berbagai organisasi kemasyarakatan seperti pendiri ypk pada 1975, ketua yayasan pendidikan tpk, ketua yayasan pendidikan wahana bakti, ketua dan penasihat fkppi, pendiri yayasan korpri, ketua pengurus ypsa, ketua bid.
pol.
badan penggerak pembinaan angkatan 45, dan sebagainya.
pink lipstick () adalah serial televisi korea selatan tahun 2010 yang dibintangi oleh park eun-hye, lee joo-hyun, park kwang-hyun dan seo yoo-jun.
ini ditayangkan di mbc pada tanggal 11 januari sampai 6 agustus 2010.
di indonesia, seri ini disiarkan di indosiar mulai 2 januari 2014.
yoo ga-eun
yoo ga-eun (park eun-hye) adalah gadis manis yang berkahwin dengan kekasih hatinya di kolej, park jung-woo (lee joo-hyun).
bagaimanapun, dia kemudiannya mengetahui bahawa suaminya mempunyai hubungan sulit dengan kawan baiknya, kim mi-ran (seo yoo-jung) dan anak angkat yang mereka ambil sebenarnya anak luar nikah jung-woo dan mi-ran.
selepas dia bercerai dengan jung-woo, ga-eun bertemu dengan ha jae-bum (park hwang-hyun) dan akhirnya mereka saling jatuh cinta.
tetapi setelah ga-eun mengetahui bahawa jung-woo dan mi-ran adalah penyebab kejatuhan perniagaan syarikat ayahnya serta menyebabkan abangnya, sung-eun (moon ji-yoon) dipenjarakan sehingga mati, dia membuat keputusan untuk mengetepikan rasa cintanya itu lalu dia merancang untuk membalas dendam terhadap jung-woo dan mi-ran.
demi mencapai niatnya untuk membalas dendam, ga-eun bertunang dengan maeng ho-geol (dokgo young-jae), seorang pengusaha kaya raya yang mempunyai syarikat peruncitan pakaian yang besar, yang juga merupakan pak cik jae-bum.
ondansetron (inn), aslinya dipasarkan di bawah merek zofran, adalah sebuah serotonin 5-ht receptor antagonist yang digunakan untuk mencegah mual dan muntah yang disebabkan oleh kemoterapi kanker, terapi radiasi dan pembedahan.
obat ini juga digunakan untuk menangani gastroenteritis.
efeknya kecil untuk muntah yang disebabkan karena mabuk gerak.
dapat diberikan melalui mulut, injeksi ke otot atau ke vena.
nifedipin merupakan obat anti-hipertensi golongan antagonis kalsium.
nifedipin bekerja dengan merelaksasi pembuluh darah sehingga jantung tidak harus memompa kuat.
obat ini juga meningkatkan suplai darah dan oksigen ke jantung.
nifedipin dipakai untuk mengobati tekanan darah tinggi dan untuk mengontrol angina (nyeri dada).
obat ini juga dapat dipakai untuk menangani hipertensi paru.
bopak castello atau yang bernama asli indrayana bidwy () adalah pelawak indonesia berdarah jawa, dan nama belakangnya "castello" berasal dari bahasa jawa yaitu "kastila" artinya pepaya.
ia terkenal setelah membintangi acara "yuk keep smile" di trans tv walaupun acaranya telah dihentikan penayangannya oleh kpi sejak 27 juni 2014 bopak adalah alumni sma 3 jakarta dengan pencinta alam yaitu sabawana.
semenjak smp bopak dititipkan oleh orangtuanya di rumah bibinya di depok, jawa barat.
karena sering bertengkar, ia memutuskan kabur dari rumah bibinya dan memilih hidup dalam pelarian.
sejak saat itu, ia mulai terpengaruh untuk mencoba barang-barang haram, hari-harinya selalu diisi dengan meminum minuman keras bersama para teman-temannya.
dalam masa pelariannya, bopak pindah dari satu tempat ke tempat lain.
ia juga sering menumpang tinggal di rumah teman-temannya.
saat mengontrak rumah, ia mengaku ia pernah diusir karena menunggak biaya sewa.
seiring berjalannya waktu, ia mulia tersadar dan ingin mengubah hidupnya menjadi lebih baik.
karena punya bakat melucu, ia mulai bergaul dengan para pelawak seperti grup empat sekawan, aziz, jojon, dan lain-lain.
akhirnya bopak pindah ke bogor, di sana ia tinggal bersama orang yang sekarang jadi bapak dan ibu angkatnya, januar a saputra dan ibu yuniar.
ia kemudian mulai banyak belajar dengan pelawak-pelawak senior, dan terus mengembangkan bakatnya.
berkat kerja kerasnya, ia berhasil masuk ke dunia hiburan indonesia.
masuk ke dunia entertainment tak membuat bopak bertobat.
pergaulan yang buruk membuat anak keenam dari tujuh bersaudara itu terjerumus lebih dalam dengan memakai narkoba.
kecanduan narkoba membuat hidup bopak hancur.
ia bahkan sempat hampir mati gara-gara over dosis (od) narkoba, dan akhirnya memutuskan untuk meninggalkan barang haram tersebut.
bopak adalah alumni sma 3 jakarta dengan mengikuti ekstrakulikuler pencinta alam yaitu sabhawana
semenjak berhenti jadi pecandu narkoba, hidup bopak mulai tertata.
bahkan kariernya sebagai pelawak kini tengah moncer dengan banyaknya mengisi program hiburan di berbagai stasiun televisi diantaranya, "tahan tawa" dan "ada ada aja" di global tv, "ceplas ceplos" dan "opera van java" di trans 7, "yuk keep smile" di trans tv.
ia juga punya program sendiri yang akan tayang sebentar lagi di trans 7 bernama "kamus bopak".
bopak castello akhir-akhir ini dekat dengan heppy utami, seorang presenter indonesia.
ia juga dikabarkan terlibat cinta segitiga karena dekat dengan pedangdut selvy kitty.
namun, ternyata bopak masih punya istri yang telah dinikahi tahun 2011, yaitu putri mayang sari dan telah memiliki seorang putra bernama faza.
namun, karena persoalan rumah tangga, mereka telah lama berpisah dan bopak akan menggugat cerai istrinya itu.
sd muhammadiyah condongcatur adalah salah satu sekolah dasar yang berada di gorongan, condongcatur, depok, sleman, yogyakarta.
sd ini merupakan salah satu sekolah favorit.
terbukti, banyak siswanya menjuarai berbagai cabang lomba dari tingkat kecamatan, kabupaten, provinsi, nasional, dan internasional.
sd ini merupakan alternatif bagi warga yang tinggal di gorongan, untuk menyekolahkan putra-putrinya di sini.
sma negeri 4 bantimurung-maros merupakan salah satu sekolah menengah atas yang ada di provinsi sulawesi selatan, indonesia.
sekolah menengah atas (sma) negeri 4 bantimurung-maros didirikan berdasarkan keputusan kepala kantor wilayah depdikbud sulawesi provinsi sulawesi selatan no.
0389/01/1990 tanggal 11 juni 1990 dengan nama sma negeri 1 bantimurung.
perubahan nama sma negeri 1 bantimurung menjadi sma negeri 4 bantimurung-maros berdasarkan sk nomor 08 tahun 2011 tanggal 14 februari 2011.
sma negeri 4 bantimurung merupakan satu-satunya sma negeri di kecamatan bantimurung.
sma negeri 4 bantimurung-maros terletak di pakalu, kelurahan kalabbirang, kecamatan bantimurung, kabupaten maros, sekitar 8 kilometer dari ibu kota kabupaten, turikale.
letaknya mudah terjangkau kendaraan umum sangat mendukung masyarakat sekitarnya untuk menyekolahkan anaknya di sma negeri 4 bantimurung-maros.
kondisi sarana/prasarana dan kerja keras semua warga sekolah, memungkinkan sma negeri 4 bantimurung-maros tetap menjadi salah satu sekolah yang banyak diminati siswa/orang tua.
hal itu terlihat dari membanjirnya pendaftar pada setiap penerimaan siswa baru, sehingga tidak semua pendaftar dapat ditampung di sma negeri 4 bantimurung-maros.
mulai tahun pelajaran 2008/2009 sampai tahun pelajaran 2010/2011, sma negeri 4 bantimurung-maros terpilih menjadi salah satu rintisan sekolah kategori mandiri/sekolah standar nasional (rskm/ssn).
melalui program ini, sma negeri 4 bantimurung-maros dapat sejajar dengan sekolah-sekolah lain di seluruh nusantara, terutama dalam memenuhi 8 standar nasional pendidikan, yaitu standar isi, standar proses, standar kompetensi lulusan (skl), standar pendidik dan tenaga kependidikan, standar sarana dan prasarana, standar pengelolaan, standar pembiayaan, dan standar penilaian.
pada tahun 2011, sma negeri 4 bantimurung-maros dipilih langsung oleh bupati maros mewakili satuan pendidikan tingkat sma menjadi sekolah binaan adiwiyata (sekolah berbudaya lingkungan).
ketiga kelompok moral tersebut melakukan berbagai pendekatan kepada jepang dalam upaya pemindahan kekuasaan.
akhirnya pihak jepang mau berunding dengan para wakil masyarakt pekalongan dari 3 kelompok tadi pada tanggal 1 oktober 1945 pukul 10.00.
namun karena suatu hal, perundingan diundur sampai tanggal 3 oktober 1945 pukul 10.00 di gedung kempeitai.
rakyat pekalongan yang diwakili mr besar menggelar perundingan dengan dai nippon untuk membahas penyerahan kekuasaan.
perjanjian yang semula disepakati tanggal 1 oktober 1945 diundur selama dua hari tanpa alasan yang jelas.
tanggal 3 oktober perundingan digelar di kenpetai.
rakyat ketika itu bersiap mengepung markas kenpetai dengan menggenggam bambu runcing dan sejata tradisional lainnya.
sementara itu, rakyat yang tak sabar menunggu mulai memanas.
tiga orang pemuda berteriak dari luar mendesak agar perundingan segera diselesaikan.
tak berselang lama, pemuda ini nekat menurunkan bendera jepang yang ada di kenpetai dan mengganti dengan bendera merah putih.
mereka pun seketika itu diberondong peluru senapan jepang.
ribuan massa yang mengepung kenpetai serentak menyerang pasukan jepang.
perang tak terhindarkan.
sebanyak 37 orang gugur dalam pertempuran ini, sementara 12 mengalami cacat.
untuk memperingatinya, didirikan monumen 3 oktober 1945 di lapangan kebon rojo.
dan gedung kempetai diubah menjadi masjid syuhada.
di depan masjid terdapat patung berbentuk 4 bambu dengan 5 buah ruas.
namun kini telah diubah menjadi 3 batang bambu dengan 10 bilah ruas.
yang melambagkan peristiwa 3 oktober.
sekarang, pada tanggal 3 oktober tiap tahunnya, di depan monumen peristiwa bersejarah itu, diadakan upacara dan aksi teaterikal yang dilakukan oleh pelajar-pelajar di kota pekalongan.
judul dari penelitian beasiswa fulbright romo baskara adalah "the johnson strategy: a study of united states policy towards indonesia, 1963-1969".
romo baskara, berbeda dengan banyak sejarawan indonesia, berdalih bahwa pemerintahan lyndon b. johnson memainkan peran yang lebih besar dalam proses peralihan dari pemerintahan sukarno ke pemerintahan suharto daripada yang sebelumnya diperkirakan.
dengan mempelajari pengertian pemerintahan johnson terhadap indonesia, strategi perang dingin mereka, dan tanggapan mereka terhadap perubahan iklim politik di indonesia, roma baskara berharap bahwa penelitiannya ini bisa diterima sebagai sebuah pandangan baru di dalam konteks hubungan amerika serikat-indonesia selama era tahun 1960an.
saat ini romo baskara mengajar sejarah dan filosofi sejarah di universitas sanata dharma dan universitas gajah mada, keduanya di kota yogyakarta.
roma baskara telah menerbitkan beberapa artikel mengenai sejarah indonesia di media-media cetak indonesia dan terlibat sebagai peneliti paruh-waktu di lembaga ilmu pengetahuan indonesia (lipi).
ksatria teutonik merupakan ordo religius katolik yang berasal dari jerman.
ordo ini dibentuk untuk membantu peziarah kristen di tanah suci mendarat dan mendirikan rumah sakit untuk mengurus penderita sakit dan terluka.
kemudian dalam perjalanannya berubah menjadi ordo militer.
nama lengkap ordo tersebut dalam latin adalah ""ordo domus sanctæ mariæ theutonicorum hierosolymitanorum"", atau "ordo jerman rumah sakit maria di yerusalem" atau bahasa jermannya ""orden der brüder vom deutschen haus der heiligen maria in jerusalem"".
dibentuk pada penghujung abad 12 di acre.
pada abad pertengahan, ordo ini memegang peranan penting di outremer.
mereka mengontrol bea di pelabuhan acre.
setelah kekalahan kristen di timur tengah pada tahun 1187, beberapa pedagang dari lubeck dan bremen berinisiatif untuk mendirikan rumah sakit yang akan menjadi cikal bakal ksatria teutonik.
mereka lalu bertransformasi menjadi ordo militer pada tahun 1198 dan menerima perintah dari paus untuk mengambil alih yerusalem dari tangan gereja timur dan mempertahankannya dari kaum muslim.
grand prix sepeda motor belanda (dutch tt (tourist trophy)) adalah ajang balap motor, yang secara tradisi diadakan pada hari sabtu terakhir bulan juni di sirkuit assen di belanda, merupakan bagian dari kejuaraan dunia motogp.
pada masa lalu semua kelas (50 cc, 125 cc, 250 cc, 350 cc, 500 cc dan sidecars) menjadi bagian dari "dutch tt", sedangkan saat ini hanya tiga kelas moto3, moto2 dan motogp.
sirkuit assen dikenal sebagai "katedral" balap motor.
dutch tt pertama kali diselenggarakan pada tahun 1925.
sejak saat itu acara ini berlangsung tiap tahunnya kecuali pada tahun 1940 hingga 1945 karena perang dunia ii.
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
dr. miftahur rahman el-banjary, ma () dari pasangan alm.
h. asy'ari dan hj.
ruhainah.
ia adalah seorang dai, motivator, dosen, dan penulis national bestseller.
karyanya yang paling fenomenal berjudul "keajaiban seribu dinar".
ustadz miftah el-banjary meraih gelar doktor termuda pada usia 29 tahun pada program studi sastra dan bahasa arab di arab research and studies institute of arab league kairo mesir .
selain itu, ustadz muda ini juga ini ikut bermain di film layar lebar bergenre dakwah "bid'ah cinta" kaninga production tayang maret 2017.
riwayat pendidikannya diawali dari sd hingga madrasah tsanawiyah di kampung halamannya di daerah pegunungan di desa jaro kabupaten tabalong kalimantan selatan.
ia merupakan anak kedua dari dua orang bersaudara.
ia terlahir dari keluarga sederhana.
ayahnya seorang kepala sekolah sd di kampung yang juga berdagang meubel dan furniture skala menengah ke bawah.
keinginannya yang tinggi untuk memperdalam ilmu agama membuatnya memutuskan untuk melanjutkan ke pendidikan non-formal sebagai santri di pondok pesantren darussalam martapura (1999).
setahun kemudian, lantaran tidak betah ia memutuskan pindah ke pondok pesantren ibnu al-amin pemangkih hsu (2000).
keinginannya untuk memperoleh pendidikan formal ia mengikuti program studi penyetaraan madrasah aliyah di ma al-ikhlas muara komam, paser kalimantan timur (2002).
ia memutuskan untuk masuk kuliah strata s.1 pada fakultas tarbiyah pendidikan bahasa arab (pba) di iain antasari banjarmasin (2002).
semenjak kuliah dia aktif mengikuti berbagai organisasi dan kompetensi pidato dan debat bahasa arab dan banyak memperoleh banyak tropi dan penghargaan.
kuliah s1-nya diselesaikan selama 3,7 bulan dengan nilai akhir camlaude (2006)
pada tahun yang sama, ia mendapatkan beasiswa program s.2 di kairo mesir dari kementerian agama ri.
gelar magister diraihnya dari fakultas sastra dan bahasa arab di arab research and studies institute of league arab (معهد البحوث والدرسات العربیة بجامعة الدول العربیة بالقاهرة مصر) cairo mesir pada tahun 2011.
tesisnya yang berjudul (الاستعمال اللغوی فی جریدة الآهرام مصریة) "penerapan aspek kebahasaan "pada koran harian al-ahram mesir"" mendapat sorotan dari salah satu program acara tv mesir, sehingga ia diundang wawancara eksklusif di stasiun televisi niel cairo-mesir.
gelar doktoralnya diraih pada kampus yang sama, institute of arab league cairo mesir pada tahun 2014.
desertasinya berjudul (لغة الاشارة فی الشعر العربی- دراسة سیمیوطقیا للجاحظ) "bahasa isyarat pada syair-syair arab [kajian semiotika pada karya ] imam al-jahidz]" mendapatkan nilai akhir camlaude.
ia berhasil meraih gelar doktor di penghujung usia 29 tahun sebagai doktor termuda se-asia di kampusnya.
selain aktif menulis dan mengajar sebagai dosen pasca sarjana, ustadz miftah el-banjari juga aktif berdakwah sebagai dai dan pembicara seminar di berbagai tempat di indonesia (2011-sekarang).
codex sinaiticus dan codex vaticanus adalah dua naskah kuno bertulisan gaya uncial penting yang memuat salinan alkitab kristen dalam bahasa yunani dan merupakan contoh-contoh utama jenis teks alexandria untuk bagian perjanjian baru.
kebanyakan edisi kritikal novum testamentum graece (perjanjian baru bahasa yunani) memberikan preseden pada dua naskah ini dibandingkan naskah-naskah lain, dan mayoritas terjemahan alkitab modern saat ini berdasarkan pada teks kedua naskah ini.
namun, naskah ini sesungguhnya banyak memuat kesalahan penyalinan dan kecerobohan jurutulis, yang mengurangi nilai kebenarannya.
selain juga ada perbedaan-perbedaan varian tekstual yang menyolok di antara keduanya.
menurut dean burgon: "sesungguhnya lebih mudah menemukan dua ayat yang berurutan di antara kedua naskah ini yang berbeda satu sama lain, daripada dua ayat berurutan yang bersesuaian."
hoskier mencatat dalam bukunya: "saya membuat suatu presentasi kepada gregory dan souter mengenai pertukaran 'provincial' ως dan ωσπερ, παντα dan απαντα, ως dan ωσει, εναντιον dan ενωπιον, εστηκοτων dan εστωτων, εαυτου dan αυτου, με dan εμε, οικιαν dan οικον, ετερον dan αλλον dan αλληλον, πιειν dan πειν dan πιν, ηυδοκησεν dan ευδοκησεν, ευθυς dan ευθεως, σπυριδας dan σφυριδας, καγω dan και εγω, υποκατω dan υποποδιον, εαν dan αν, απο dan υπο, προς αυτους dan αυτοις, επι dan εις, ινα dan οπως."
menurut para sarjana kontemporer, kedua naskah ini merupakan contoh dua "famili" tekstual yang berbeda dari jenis teks alexandria.
dalam codex sinaiticus merupakan contoh perbedaan lain yaitu: teks western.
tambahan pula, pasal 16dan 21 dalam injil yohanes menyertakan sejumlah bacaan teks western, sehingga jumlah perbedaan antara kedua naskah ini dalam injil yohanes lebih besar dari injil-injil lain.
yohanes 1:25
yohanes 1:33
yohanes 1:34
grand prix sepeda motor musim 1953 merupakan edisi ke-5 dari kejuaraan motogp.
musim ini terdapat 8 grand prix dengan 5 kelas: 500cc, 350cc, 250cc, 125cc dan sidecars 500cc.
kompetisi akan berlangsung mula tanggal 18 mei dan berakhir tanggal 5 oktober.
matius 1:1 (disingkat mat 1:1; ) adalah ayat pertama dari pasal pertama injil matius, yaitu kitab pertama dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
ayat ini termasuk ke dalam silsilah yesus kristus yang mengawali kitab injil menurut catatan matius, salah seorang dari keduabelas rasul pertama.
merupakan ayat pertama dari bagian perjanjian baru.