taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sementara berbagai aspek dari konsep ini telah dibahas oleh semua bidang ilmu sosial, sebagian menelusuri penggunaannya pada masa modern kepada jane jacobs pada tahun 1960-an.
namun ia tidak secara eksplisit menjelaskan istilah modal sosial melainkan menggunakannya dalam sebuah artikel dengan rujukan kepada nilai jaringan.
uraian mendalam yang pertama kali dikemukakan tentang istilah ini dilakukan oleh pierre bourdieu pada 1972 (meskipun rumusan jelas dari karyanya dapat ditelusuri ke tahun 1984).
james coleman mengambil definisi glenn loury pada 1977 dalam mengembangkan dan memopulerkan konsep ini.
pada akhir 1990-an, konsep ini menjadi sangat populer, khususnya ketika bank dunia mendukung sebuah program penelitian tentang hal ini, dan konsepnya mendapat perhatian publik melalui buku robert putnam pada tahun 2000, "bowling alone".
modal sosial adalah bagian-bagian dari organisasi sosial seperti kepercayaan, norma dan jaringan yang dapat meningkatkan efisiensi masyarakat dengan memfasilitasi tindakan-tindakan yang terkoordinasi.
modal sosial juga didefinisikan sebagai kapabilitas yang muncul dari kepercayaan umum di dalam sebuah masyarakat atau bagian-bagian tertentu dari masyarakat tersebut.
selain itu, konsep ini juga diartikan sebagai serangkaian nilai atau norma informal yang dimiliki bersama di antara para anggota suatu kelompok yang memungkinkan terjalinnya kerjasama.
istilah modal sosial pertama kali muncul pada tulisan l.j hanifan (1916) dalam konteks peningkatan kondisi hidup masyarakat melalui keterlibatan masyarakat, niat baik serta atribut-atribut sosial lain dalam bertetangga.
dalam karya tersebut, muncul ciri utama dari modal sosial yakni membawa manfaat internal dan eksternal.
setelah karya hanifan, "the rural school of community center", istilah modal sosial tidak muncul dalam literatur ilmiah selama beberapa dekade.
pada tahun 1956, sekelompok ahli sosiologi perkotaan kanada menggunakannya dan diperkuat dengan kemunculan teori pertukaran george c.homans pada tahun 1961.
pada era ini, istilah modal sosial muncul pada pembahasan mengenai ikatan-ikatan komunitas.
penelitian yang dilakukan james s. coleman (1988) di bidang pendidikan dan robert putnam (1993) mengenai partisipasi dan performa institusi telah menginspirasi banyak kajian mengenai modal sosial saat ini.
beberapa contoh dari modal sosial antara lain adalah pomg (persatuan orang tua murid dan guru), kepramukaan, dewan sekolah, liga boling, jaringan internet, dan bahkan kelompok-kelompok ekstrem seperti ku klux klan atau kelompok supremasis kulit putih, meskipun kelompok-kelompok ini menciptakan modal sosial yang eksklusif yang dapat menimbulkan akibat yang negatif.
baru-baru ini muncul banyak diskusi tentang komunitas surat listrik dan "online," kemudian apakah mereka menolong membangun modal sosial.
sebagian orang berpendapat bahwa mereka memang menjembatani orang tetapi tidak mengikatnya.
perdebatan menarik lainnya di antara para ilmuwan politik berkaitan dengan apakah surat listrik menolong menghasilkan atau mengurangi modal sosial di lingkungan tempat kerja.
kawedanan ("ke-wedana-an", bentuk bahasa jawa) adalah wilayah administrasi kepemerintahan yang berada di bawah kabupaten dan di atas kecamatan yang berlaku pada masa hindia belanda dan beberapa tahun setelah kemerdekaan indonesia yang dipakai di beberapa provinsi (misalnya jawa barat dan jawa timur).
pemimpinnya disebut wedana.
di wilayah kalimantan wedana dipanggil kiai.
gniezno (dalam bahasa jerman "gnesen") ialah sebuah kota di polandia tengah di provinsi polandia besar, barat letaknya 50 km timur laut poznań.
kota ini berakar pada 600-an dan juga ibu kota polandia abad pertengahan sampai 1038 saat dipindahkan ke kraków.
kursi keuskupan agung sejak kunjungan otto iii tahun 1000.
mendapat hak kota pada 1239.
jarak dari kota temanggung 28 km dengan luas 5.994 ha, dengan rincian lahan sawah 1.195 ha dan bukan lahan sawah 4.799 ha.
secara administratif, kec.
candiroto terbagi atas 14 desa, 74 dusun, 270 rukun tetangga, dan 74 rukun warga, dengan jumlah kades 14 orang, perangkat desa 216 orang dan anggota bpd 120 orang.
berdasarkan registrasi tahun 2008, kec.
candiroto berpenduduk 31.599 jiwa yang terdiri dari 15.759 laki-laki, 15.840 perempuan, dan kepadatan penduduk 527 per km², dengan angka kelahiran kasar 8,04 per 1000 jiwa, angka kematian kasar 4,17 per 1000 jiwa.
pada tahun 2008, jumlah rumah tangga mencapai 8.655 dengan rata-rata penduduk per rumah tangga sebanyak 3-4 orang per rumah tangga.
jumlah penduduk berusia 5 tahun ke atas yang menamatkan perguruan tinggi hanya 394 jiwa, tamat akademi/sarjana muda sebesar 249 jiwa, tamat sekolah menengah atas atau sederajat sebesar 2.107 jiwa, tamat sekolah menengah pertama atau sederajat 3.768 jiwa, tamat sekolah dasar atau sederajat sebesar 13.089 jiwa, dan tidak/belum tamat sd sebesar 9.294 jiwa.
jumlah penduduk menurut mata pencaharian masih didominasi oleh sektor pertanian yaitu 13.982 jiwa, yang bekerja pada sektor industri hanya 202 jiwa, sektor bangunan 548 jiwa, pedagang 1.445 jiwa, yang bekerja pada sektor angkutan sebesar 379 jiwa, jasa 1.171 jiwa dan sektor lainnya.
banyaknya sekolah dan murid tahun ajaran 2008/2009 adalah: sd negeri 20 buah, murid laki-laki 1.352 orang dan perempuan 1.234 orang dengan jumlah guru 147 pegawai negeri sipil dan 47 non-pns, dan sd swasta belum ada.
untuk sltp negeri 1 buah, murid laki-laki 337 orang perempuan 367 orang dengan jumlah guru 31 orang, sltp swasta 1 buah, murid laki-laki 52 orang perempuan 38 orang dengan jumlah guru 9 orang.
untuk slta negeri 1 buah, murid laki-laki 186 orang perempuan 289 orang dengan jumlah guru 37 orang, slta swasta 1 buah, murid laki-laki 77 orang perempuan 87 orang dengan jumlah guru 16 orang.
tanaman yang dapat dikembangkan di kec.
candiroto antara lain padi, jagung, ketela pohon, dan ketela rambat.
untuk tanaman sayuran antara lain lombok, untuk buah-buahan antara lain durian, rambutan, jambu biji, dan pisang.
tanaman perkebunan antara lain: kopi arabika, kopi robusta, cengkih, kelapa, enau, kakao, jahe, kapulaga], kemukus, kunyit, tembakau, dan vanili.
peternakan yang dikembangkan di candiroto antara lain sapi potong, kerbau, kuda, kambing, domba, kelinci, ayam buras, ayam ras, itik, bebek, burung puyuh, dan angsa.
perikanan yang dikembangkan di desa ini antara lain karper, lele, nila, tawes, gabus, udang, dan kodok.
glikolisis berasal dari kata "glukosa" dan "lisis" (pemecahan), adalah serangkaian reaksi biokimia di mana glukosa dioksidasi menjadi molekul asam piruvat.
glikolisis adalah salah satu proses metabolisme yang paling universal yang kita kenal, dan terjadi (dengan berbagai variasi) di banyak jenis sel dalam hampir seluruh bentuk organisme.
proses glikolisis sendiri menghasilkan lebih sedikit energi per molekul glukosa dibandingkan dengan oksidasi aerobik yang sempurna.
energi yang dihasilkan disimpan dalam senyawa organik berupa "adenosine triphosphate" atau yang lebih umum dikenal dengan istilah atp dan nadh.
lintasan glikolisis yang paling umum adalah lintasan embden-meyerhof-parnas (), yang pertama kali ditemukan oleh gustav embden, otto meyerhof dan jakub karol parnas.
selain itu juga terdapat lintasan entner–doudoroff yang ditemukan oleh michael doudoroff dan nathan entner terjadi hanya pada sel prokariota, dan berbagai lintasan heterofermentatif dan homofermentatif.
karbohidrat (sakarida atau gula) yang kita makan sebagai sumber energi masuk ke dalam tubuh dalam bentuk senyawa kompleks, seperti disakarida (maltosa dan laktosa) dan polimer pati (amilosa dan amilopektin).
agar dapat digunakan oleh tubuh untuk menghasilkan energi, senyawa karbohidrat yang diserap dari dinding saluran pencernaan harus dipotong menjadi senyawa gula sederhana yang disebut monosakarida, seperti glukosa.
pencernaan polimer karbohidrat dimulai di mulut.
di dalam mulut, terdapat enzim amilase yang dapat membantu memotong polimer karbohidrat menjadi struktur yang lebih sederhana.
selain itu, air liur di dalam mulut memiliki ph yang cukup asam untuk membantu pemotongan senyawa karbohidrat kompleks.
pada tahap selanjutnya, pencernaan karbohidrat kompleks berlanjut di daerah lambung.
enzim amilase yang masih ada akan segera berhenti bekerja karena ph lambung yang sangat asam.
selain karbohidrat, beberapa senyawa lain, seperti protein dan lemak, akan dicerna tubuh dengan bantuan enzim protease dan lipase.
setelah menjadi senyawa yang lebih sederhana, polimer karbohidrat kemudian masuk ke dalam usus pencernaan.
di dalam usus, pemotongan karbohidrat dilakukan dengan bantuan enzim α-amilase.
enzim ini dihasilkan di pankreas dan memiliki aktivitas yang sama dengan enzim amilase yang ada di mulut.
secara garis besar, enzim ini akan memecah disakarida dan oligosakarida menjadi monosakarida.
enzim lain yang turut membantu pemecahan molekul kompleks karbohidrat di usus adalah maltase, sukrase, laktase, dan trehelase.
hasil dari pemotongan enzim-enzim ini adalah molekul karbohidrat sederhana (monosakarida), seperti glukosa.
senyawa ini kemudian diedarkan ke seluruh tubuh dan akan dikonversi menjadi asam lemak, asam amino, glikogen, dan lain-lain.
di dalam tubuh, glukosa akan dioksidasi untuk menjadi senyawa lain sesuai dengan keperluan masing-masing sel, seperti asam laktat dan asam piruvat.
peristiwa oksidasi inilah yang umum dikenal dengan istilah glikolisis.
glikolisis terjadi di sitosol dan merupakan langkah awal dari proses produksi energi utama di dalam tubuh manusia dimana asam piruvat menjadi salah satu senyawa prekursor terpenting.
teh botol sosro adalah merek teh beraroma melati yang dipasarkan oleh pt.
sinar sosro.
teh botol sosro sangat populer di indonesia dan kini juga dijual di berbagai negara di luar indonesia.
menurut hasil penelitian majalah "swa", teh botol sosro bahkan lebih digemari masyarakat indonesia daripada coca-cola.
hasil ini juga masih konsisten dengan penelitian tahun 2011 oleh youthlab indonesia, 84% pemuda indonesia lebih memilih teh botol sosro dibandingkan coca-cola.
teh botol sosro pertama kali dijual pada tahun 1940 dalam bentuk kemasan teh kering siap saji.
pada tahun 1969, teh ini mulai dijual dalam kemasan botol dan merupakan produk teh pertama yang dijual dalam botol di indonesia dan di dunia.
bentuk botol yang dikenal saat ini mulai digunakan pada tahun 1974.
sejak tahun 1990-an teh botol sosro juga dikemas dalam kotak 200 ml dan 250 ml.
teh botol sosro yang awalnya bernama teh cap botol, dijual pertama kali tahun 1940 dalam bentuk kemasan teh kering siap saji.
teh berjenis "jasmine tea" (campuran teh hijau dan bunga melati) sebenarnya terasa enak dan segar, hanya saja cara-cara meracik minuman yang buruk kerap kali menenggelamkan cita rasanya.
untuk mengatasi masalah ini, keluarga sosrodjojo merancang kampanye mengenai takaran meracik teh yang pas, tetapi kampanye ini gagal disebabkan masyarakat ketika itu menganggap meracik teh dengan baik bukanlah sebuah hal yang penting.
akhirnya timbul ide untuk menjual teh ini dalam kemasan botol yang siap diminum.
salah satu versi cerita menyebutkan bahwa gagasan pengemasan dalam botol itu diilhami oleh kebiasaan anak sekolah di slawi yang kerap membawa minuman teh dalam botol.
namun menurut versi yang lebih resmi, seperti yang tertera dalam website sosro, ide pengemasan dalam botol muncul akibat kegagalan dalam mempromosikan teh botol di jakarta pada tahun 1953.
landkreis cloppenburg adalah salah satu distrik (landkreis) di bagian barat niedersachsen.
daerah ini berbatasan bagian barat dengan emsland dan leer, di sebelah selatan dengan ammerland, sebelah timur dengan oldenburg dan vechta; dan sebelah selatan osnabrück.
landkreis ini merupakan bagian dari region oldenburger münsterland.
lüchow-dannenberg (nama kesayangan: "der landkreis") adalah distrik ("landkreis") paling timur di niedersachsen, jerman.
kabupaten ini juga disebut sebagai hannoversches wendland (juga disingkat sebagai "wendland").
nama ini diambil dari nama bangsa slavia bangsa wendia atau bangsa polabia yang mulai menghuni daerah ini semenjak abad ke-9.
giampaolo pazzini () adalah seorang pemain sepak bola italia.
posisinya adalah penyerang.
sebelumnya ia bermain untuk ac milan.
setelah itu ia bermain untuk klub serie a yakni hellas verona sejak musim 2015/16.
pazzini kemudian sempat memperkuat levante di la liga semusim berikutnya namun kembali lagi ke italia untuk membela hellas verona di musim 2017/18.
pada masa jerman, kota ini berada di provinsi posen, prusia, 50 km (32 mil) tenggara posen.
perdagangannya yang dominan ialah butir padi dan bibit, dan markas grupa mahle terletak di sini.
kastil krotoszyn ialah ibu kota kepangeranan "mediatize" yang dibentuk pada 1819 di luar tanah milik mahkota prusia dan dianugerahkan kepada pangeran dari thurn dan taxis sebagai pengganti dilepaskannya kendali atas sistem pos prusia.
meenu basdha
oldenburg (oldb) (, frisia saterland: "ooldenbuurich") adalah sebuah kotamadya atau kota otonom ("kreisfreie stadt") di niedersachsen bagian barat, jerman.
oldenburg berada di antara bremen dan groningen (belanda), tepatnya di sungai hunte.
oldenburg berpenduduk 160.279 jiwa (per 2008), yang membuatnya menjadi kota terbesar ke-4 di niedersachsen setelah hannover, braunschweig dan osnabrück.
osnabrück (, ) adalah sebuah kota swapraja atau otonom ("kreisfreie stadt") di niedersachsen, jerman.
sebagaimana hamburg, kota ini pernah menjadi suatu kota jaringan perdagangan yang disebut liga hanseatik.
kota ini berada sekitar 80 km utara-timur laut dortmund, 45 km timur laut münster, dan sekitar 100 km di barat hannover.
osnabrück berada di lembah yang berada di antara wiehengebirge dan ujung utara hutan teutoburg.
sejak tanggal 30 juni 2006, penduduk osnabrück mencapai 163.357 jiwa, menjadikannya kota terbesar ketiga di niedersachsen.
salzgitter (dilafalkan: ) adalah sebuah kotamadya atau kota otonom ("kreisfreie stadt") di niedersachsen bagian tenggara, jerman, terletak antara hildesheim dan braunschweig.
bersama dengan wolfsburg dan braunschweig, salzgitter adalah salah satu dari 7 "oberzentren" niedersachsen (setara dengan daerah metropolitan).
dengan penduduk sebanyak 109.142 jiwa dan luas 223,94 km² (per 30 januari 2004), wilayahnya merupakan yang terbesar di niedersachsen dan salah satu yang terbesar di jerman.
salzgitter berawal sebagai perkumpulan beberapa kota dan desa kecil, dan sekarang terdiri atas 31 distrik, yang merupakan konurbasi yang relatif utuh.
distrik perbelanjaan utama di kota yang masih muda ini ada di lebenstedt, dan bisnis pusat ada di salzgitter-bad.
salzgitter terhubung ke mittellandkanal dan elbe-seitenkanal oleh sebuah cabang.
metropolis terdekat adalah braunschweig, sekitar 23 km (14 mi) ke timur laut, dan hannover, sekitar 51 km (32 mi) ke barat laut.
penduduk kota salzgitter sudah melampaui 100.000 jiwa sejak didirikan pada tahun 1942, ketika kota ini masih disebut watenstedt-salzgitter.
di samping wolfsburg, leverkusen dan eisenhüttenstadt, salzgitter adalah salah satu dari beberapa kota di jerman yang didirikan pada abad ke-20.
alawiyyin (arab: العلويّن) adalah sebutan bagi kaum atau sekelompok orang memiliki pertalian darah dengan nabi muhammad.
sebutan lain untuk alawiyyin adalah ba' alawi.
ba' alawi ialah gelar yang diberi kepada mereka yang memiliki keturunan dari alawi bin 'ubaidillah bin ahmad al-muhajir bin isa ar-rumi bin muhammad an-naqib bin ali al-'uraidhi bin ja'far ash-shadiq bin muhammad al-baqir bin 'ali zainal abidin bin husain putra 'ali bin abi thalib dan fatimah binti muhammad.
cucu imam ahmad yang bernama 'alawi, merupakan orang pertama yang dilahirkan di hadramaut.
oleh karena itu, anak-cucu 'alawi digelari dengan sebutan ba 'alawi, yang bermakna "bani 'alawi" (keturunan alawi).
panggilan ba 'alawi juga bertujuan memisahkan kumpulan keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain dari keturunan nabi muhammad.
di indonesia, penelitian tentang otentisitas keturunan ("nasab") alawiyyin diatur oleh suatu organisasi yang bernama rabithah alawiyah, yang berkantor pusat di jakarta selatan.
namun di kalangan saadah alawiyyin, ada yang telah berhijrah pada abad-abad ke-16 dan 17 masehi atau bahkan lebih awal lagi ke india dan indonesia.
daftar nasab mereka tersebut mungkin tidak tercatat atau bahkan telah hilang sama sekali.
selat sempit bernama onomichi suido memisahkan kota onomichi dengan pulau mukaishima yang mempunyai garis pantai dengan laut pedalaman seto.
onomichi sejak dulu sudah merupakan jalur transportasi laut yang ramai sekaligus pusat pengumpulan dan distribusi hasil-hasil laut.
sampai awal pertengahan tahun 1960-an, kota onomichi merupakan kota perdagangan yang ramai di daerah bingo (bagian timur prefektur hiroshima).
kota onomichi terkenal di seluruh jepang sebagai lokasi iklan televisi, acara "variety show" dan berbagai judul film.
film klasik produksi tahun 1953 berjudul tokyo story oleh sutradara ozu yasujirō mengambil lokasi di onomichi.
kota ini juga terkenal di kalangan generasi yang lebih muda berkat dua buah trilogi (6 judul film) oleh sutradara kelahiran onomichi bernama ōbayashi nobuhiko yang semuanya mengambil lokasi di onomichi.
ia memegang berbagai jabatan dalam organisasi partai demokrat sosial dari 1967 hingga 1979, tetapi ia pertama kali tampil di panggung politik ketika ia menjadi sekretaris perdana menteri mauno koivisto saat itu dari 1979 hingga 1982.
ia sering kali harus menggantikan perdana menteri yang sibuk, sehingga lipponen segera digelari "vara-manu" ("wakil pm manu" — "manu" adalah singkatan untuk mauno).
lipponen menjadi anggota parlemen finland dari 1983–1987 dan juga sejak 1991.
lipponen terpilih sebagai ketua partai demokrat sosial pada 1993, dan memimpin partainya memperoleh berbagai kemenangan dalam pemilu parlementer pada 1995 dan 1999.
lipponen digantikan sebagai ketua partai oleh eero heinäluoma pada 2005.
kini lipponen menjadi ketua parlemen.
"operatie product" () atau yang dikenal di indonesia dengan nama agresi militer belanda i adalah operasi militer belanda di jawa dan sumatra terhadap republik indonesia yang dilaksanakan dari 21 juli 1947 sampai 5 agustus 1947.
operasi produk merupakan istilah yang dibuat oleh letnan gubernur jenderal johannes van mook yang menegaskan bahwa hasil perundingan linggarjati pada tanggal 25 maret 1947 tidak berlaku lagi.
operasi militer ini merupakan bagian dari aksi polisionil yang diberlakukan belanda dalam rangka mempertahankan penafsiran belanda atas perundingan linggarjati.
dari sudut pandang republik indonesia, operasi ini dianggap merupakan pelanggaran dari hasil perundingan linggarjati.
kekalahan dari jepang dalam perang asia timur raya menyebabkan belanda harus meninggalkan indonesia pada tahun 1942.
setelah itu, indonesia dijajah oleh jepang hingga pada tanggal 17 agustus 1945 indonesia menyatakan kemerdekaannya.
pada tanggal 23 agustus 1945, pasukan sekutu dan nica mendarat di sabang, aceh.
mereka tiba di jakarta pada 15 september 1945.
selain membantu sekutu untuk melucuti tentara jepang yang tersisa, nica di bawah pimpinan van mook atas perintah kerajaan belanda membawa kepentingan lain, yaitu menjalankan pidato ratu wilhelmina terkait konsepsi kenegaraan di indonesia.
pidato pada tanggal 6 desember 1942 melalui siaran radio menyebutkan bahwa di kemudian hari akan dibentuk sebuah persemakmuran antara kerajaan belanda dan hindia (indonesia) di bawah naungan kerajaan belanda.
perjanjian resmi pertama yang dilakukan belanda dan indonesia setelah kemerdekaan adalah perundingan linggarjati.
van mook bertindak langsung sebagai wakil belanda, sedangkan indonesia mengutus soetan sjahrir, mohammad roem, susanto tirtoprojo, dan a.k.
gani.
inggris sebagai pihak penengah diwakili oleh lord killearn.
namun, realisasi di lapangan tidak sepenuhnya berjalan mulus hingga pada tanggal 15 juli 1947, van mook mengeluarkan ultimatum supaya ri menarik mundur pasukan sejauh 10 km dari garis demarkasi.
pimpinan ri menolak permintaan belanda tersebut.
pada tanggal 20 juli 1947, van mook menyatakan melalui siaran radio bahwa belanda tidak terikat lagi pada hasil perundingan linggarjati.
kurang dari 24 jam setelah itu, agresi militer belanda i pun dimulai.
tujuan utama agresi belanda adalah merebut daerah-daerah perkebunan yang kaya dan daerah yang memiliki sumber daya alam, terutama minyak.
namun sebagai kedok untuk dunia internasional, belanda menamakan agresi militer ini sebagai aksi polisionil, dan menyatakan tindakan ini sebagai urusan dalam negeri.
pada saat itu jumlah tentara belanda telah mencapai lebih dari 100.000 orang, dengan persenjataan yang modern, termasuk persenjataan berat yang dihibahkan oleh tentara inggris dan tentara australia.
serangan di beberapa daerah, seperti di jawa timur, bahkan telah dilancarkan tentara belanda sejak tanggal 21 juli malam, sehingga dalam bukunya, j. a. moor menulis agresi militer belanda i dimulai tanggal 20 juli 1947.
belanda berhasil menerobos ke daerah-daerah yang dikuasai oleh republik indonesia di sumatra, jawa barat, jawa tengah dan jawa timur.
fokus serangan tentara belanda di tiga tempat, yaitu sumatra timur, jawa tengah dan jawa timur.
di sumatra timur, sasaran mereka adalah daerah perkebunan tembakau, di jawa tengah mereka menguasai seluruh pantai utara, dan di jawa timur, sasaran utamanya adalah wilayah yang terdapat perkebunan tebu dan pabrik-pabrik gula.
pada agresi militer pertama ini, belanda juga mengerahkan kedua pasukan khusus, yaitu "korps speciale troepen" (kst) di bawah westerling yang kini berpangkat kapten, dan pasukan para i ("1e para compagnie") di bawah kapten c. sisselaar.
pasukan kst (pengembangan dari dst) yang sejak kembali dari pembantaian westerling di sulawesi selatan belum pernah beraksi lagi, kini ditugaskan tidak hanya di jawa, melainkan dikirim juga ke sumatra barat.
pada 29 juli 1947, pesawat dakota republik dengan simbol palang merah di badan pesawat yang membawa obat-obatan dari singapura, sumbangan palang merah malaya ditembak jatuh oleh belanda dan mengakibatkan tewasnya komodor muda udara mas agustinus adisucipto, komodor muda udara dr. abdulrahman saleh dan perwira muda udara i adisumarno wiryokusumo.
pemerintah republik indonesia secara resmi mengadukan agresi militer yang dilakukan oleh belanda ke pbb, karena agresi militer tersebut dinilai telah melanggar suatu perjanjian internasional, yaitu persetujuan linggarjati.
belanda ternyata tidak memperhitungkan reaksi keras dari dunia internasional, termasuk inggris, yang tidak lagi menyetujui penyelesaian secara militer.
atas permintaan india dan australia, pada 31 juli 1947 masalah agresi militer yang dilancarkan belanda dimasukkan ke dalam agenda dewan keamanan pbb.
pbb langsung merespons dengan mengeluarkan resolusi tertanggal 1 agustus 1947 yang isinya menyerukan agar konflik bersenjata dihentikan.
pbb mengakui eksistensi ri dengan menyebut nama “indonesia”, bukan “netherlands indies” atau “hindia belanda” dalam setiap keputusan resminya.
sejak resolusi pertama, yaitu resolusi no.
27 tanggal 1 augustus 1947, kemudian resolusi no.
30 dan 31 tanggal 25 agustus 1947, resolusi no.
36 tanggal 1 november 1947, serta resolusi no.
67 tanggal 28 januari 1949, dewan keamanan pbb selalu menyebutkan konflik antara republik indonesia dengan belanda sebagai "the indonesian question".
atas tekanan dewan keamanan pbb, pada tanggal 15 agustus 1947 pemerintah belanda akhirnya menyatakan akan menerima resolusi dewan keamanan untuk menghentikan pertempuran.
pada 17 agustus 1947 pemerintah republik indonesia dan pemerintah belanda menerima resolusi dewan keamanan untuk melakukan gencatan senjata, dan pada 25 agustus 1947 dewan keamanan membentuk suatu komite yang akan menjadi penengah konflik antara indonesia dan belanda.
komite ini awalnya hanyalah sebagai "committee of good offices for indonesia" (komite jasa baik untuk indonesia), dan lebih dikenal sebagai komisi tiga negara (ktn), karena beranggotakan tiga negara, yaitu australia yang dipilih oleh indonesia, belgia yang dipilih oleh belanda dan amerika serikat sebagai pihak yang netral.
australia diwakili oleh richard c. kirby, belgia diwakili oleh paul van zeeland dan amerika serikat menunjuk dr. frank graham.
penduduk (1905) 11.403
habib abubakar bin ali shahab (28 rajab 1287 h (24 october 1870) - 18 maret 1944) adalah tokoh keturunan arab-indonesia, yang aktif dalam pergerakan dan pendidikan islam pada masa pra-kemerdekaan indonesia, serta merupakan pendiri jamiat kheir dan malja al shahab.
lahir di jakarta pada tanggal 28 rajab 1288 h, dari seorang ayah bernama ali bin abubakar bin umar shahab, kelahiran damun, tarim, hadramaut.
ibunya bernama muznah binti syech said naum.
said naum adalah salah seorang keturunan arab yang mewakafkan tanahnya yang luas di kawasan kebon kacang, tanah abang, untuk pemakaman.
dalam usia 10 tahun, pada tahun 1297 h, habib abubakar bersama ayahnya serta saudaranya muhammad dan sidah, berangkat ke hadramaut.
di hadramaut, ia mengabiskan waktunya untuk menuntut ilmu dari berbagai guru terkenal di sana, baik di damun, tarim, maupun seywun.
tidak puas dengan hanya dengan berguru, ia mendatangi tempat-tempat pengajian dan mengadakan pertemuan-pertemuan dengan sejumlah ulama terkemuka.
dalam situasi dan tekanan kolonial yang keras, habib abubakar tampil untuk mendirikan sebuah perguruan islam, yang bukan hanya mengajarkan agama, tetapi juga pendidikan umum.
pada tahun 1901, bersamaan dengan maraknya kebangkitan islam di tanah air, berdirilah perguruan islam jamiat kheir.
pada saat pertama kali berdiri, perguruan ini membuka sekolah di kawasan pekojan yang saat itu penghuninya banyak keturunan arab.
selain habib abubakar, turut serta mendirikan perguruan ini sejumlah pemuda alawiyyin yang mempunyai kesamaan pendapat dan tekad untuk memajukan islam di indonesia, sekaligus melawan propaganda-propaganda belanda yang anti islam.
mereka antara lain adalah muhammad bin abdurrahman shahab, idrus bin ahmad shahab, ali bin ahmad shahab, syechan bin ahmad shahab, abubakar bin abdullah alatas dan abubakar bin muhammad alhabsyi.
habib ali bin abubakar shahab sebagai ketua jamiat kheir, juga ikut mendorong organisasi ini ketika pindah dari pekojan ke jalan karet (kini jalan kh mas mansyur, tanah abang).
kegiatan organisasi ini kemudian meluas dengan mendirikan panti asuhan piatu daarul aitam.
di tanah abang, habib abubakar bersama-sama sejumlah alawiyyin juga mendirikan sekolah untuk putra ("aulad") di jalan karet dan putri ("banat") di jalan kebon melati (kini jl.
kebon kacang raya), serta cabang jamiat kheir di tanah tinggi, senen.
setelah jamiat kheir berkembang dan semakin banyak muridnya, dalam usia 50 tahun atau pada tanggal 1 mei 1926 ia kembali berangkat ke hadramaut untuk kedua kalinya.
kali ini ia disertai dua orang putranya, yaitu hamid dan idrus.
mereka singgah di singapura, malaysia, mesir dan mukalla sebelum akhirnya tiba di damun, hadramaut, pada tanggal 20 zulqaidah 1344 h.
di tempat-tempat yang dikunjunginya, ia dan dua putranya yang masih berusia 20-an tahun selalu membahas upaya untuk meningkatkan syiar dan pendidikan islam sesuai dengan hadits nabi muhammad saw, "belajarlah kamu dari sejak buaian sampai ke liang lahad".
habib abubakar di tempat-tempat yang disinggahi selalu belajar dengan para guru dan sejumlah habib.
di hadramaut ini, ia memperbaiki sejumlah masjid, antara lain masjid al-mas.
bahkan ia juga membangun masjid sakran yang sampai sekarang masih berdiri dengan megahnya.
pada 27 syawwal 1354 h habib abubakar menunaikan ibadah haji.
kedatangannya di tanah suci bersamaan dengan kedatangan habib ali bin abdurrahman alhabsyi dari kwitang, seorang ulama besar di jakarta yang menjadi sahabat karibnya.
mereka bersama-sama menziarahi tempat-tempat mulia dan para tokoh ulama.
pada awal muharram 1355 h habib abubakar kembali ke damun, tarim.
pada 11 safar 1356 h bertepatan dengan 23 april 1937 m habib abubakar berangkat pulang ke jakarta.
setibanya di jakarta, ia disambut oleh sahabat karibnya, habib ali kwitang di sekolah unwanul fallah yang dibangun habib ali.
demikian pula keesokan harinya disambut di sekolah jamiat kheir yang didirikannya, yang saat itu dipimpin oleh muhammad bin ahmad bin sumaith.
pada 14 november 1940 ia menghadiri pembukaan madrasah/ma'had di pekalongan, yang dibangun oleh sepupunya habib husein bin ahmad bin abubakar shahab.
pembukaan sekolah di pekalongan ketika itu mendapat sambutan meriah bukan saja dari warga setempat, tetapi juga dari tokoh masyarakat jakarta, cirebon, solo, gresik, surabaya dan dari daerah-daerah lainnya.
habib abubakar tidak pernah berhenti berjuang untuk islam dan masyarakat.
berbagai kegiatan di bidang sosial dan pendidikan tidak pernah henti-hentinya dilakukannya, karena bidang ini tidak lepas dari perhatiannya.
selain tenaga, ia juga tidak segan-segan untuk mendermakan harta bendanya.
demikianlah, sebagai wakil dari al-rabithah al-alawiyyah ia telah beberapa kali ditugaskan mencari dana, bukan hanya untuk kepentingan kelompok alawiyyin melainkan juga untuk masyarakat luas.
pada tanggal 18 maret 1944 m, saat pendudukan jepang, tokoh yang juga ikut dalam mendirikan malja al shahab pada tahun 1913 bersama sejumlah pemuda al shahab ini, menghadap ke hadirat allah swt.
ia wafat di jakarta dan dimakamkan di pekuburan wakaf tanah abang, tanah wakaf kakeknya said naum.
di zaman gubernur ali sadikin pada tahun 70-an pemakaman ini dipindahkan ke jeruk purut dan karet, dan tidak ada yang mengetahui dimana jasad dia dipindahkan.
lahannya dipergunakan untuk membangun rumah susun pertama di indonesia, berikut sebuah masjid lengkap dengan madrasahnya yang memakai nama said naum untuk mengabadikan wakafnya.
masjid ini pernah mendapat anugerah agha khan karena arsitekturnya yang orisinil dan menawan selaras dengan lingkungannya.
habib abubakar meninggalkan tujuh orang putra-putri, yaitu putra tertua abdurrahman, serta abdullah, hamid, idrus, zahrah, muznah dan ali.
putra terkecilnya ir.
ali a. shahab, pernah menjabat kepala divisi komunikasi dan elektronika direktorat pkk pertamina.
seperti juga almarhum ayahnya, ali abubakar shahab kini aktif di bidang sosial.
ir.
ali a. shahab yang mantan anggota direksi pertamina dan kini menjadi penasehat malja al shahab, ketika baru-baru ini berkunjung ke hadramaut telah menyaksikan masjid yang dibangun almarhum ayahnya.
di jakarta, ada sebuah yayasan yang menangani pemeliharaan masjid ini yang diketuai oleh ahmad bin abdurrahman shahab, salah seorang cucu almarhum.
jamiat kheir yang didirikan oleh habib abubakar bin ali shahab hingga kini diakui oleh pemerintah ri dan ahli sejarah islam indonesia sebagai organisasi islam yang banyak melahirkan tokoh-tokoh perjuangan indonesia.
mereka antara lain seperti kh.
ahmad dahlan (pendiri muhammadiyah), hos.
tjokroaminoto (pendiri sarekat islam), h. samanhudi (tokoh sarekat dagang islamiyah), h. agus salim (tokoh konferensi meja bundar), dan tokoh-tokoh perintis kemerdekaan lainnya yang merupakan anggota atau setidak-tidaknya mempunyai hubungan dekat dengan jamiat kheir.
sosnowiec plaza
tychy (diucapkan:
, bahasa jerman: "tichau") ialah kota di polandia selatan dengan penduduk 132.600.
terletak di provinsi silesia (sejak 1999), sebelumnya di provinsi katowice (1975-1998).
tychy ialah pusat produksi bir penting (bir tychy) dan industri otomotif.
"kota baru" ditandai oleh prezydium rządu pada 1950 dan dengan sengaja diletakkan dekat katowice.
tychy ialah "kota baru" terbesar di polandia dan dibangun dari 1950 sampai 1985 untuk memungkinkan pengembangan kota di tenggara gop.
tychy baru berkembang menjadi kota berpenduduk 100.000 jiwa.
pada 2006 penduduknya telah mencapai 132.500.
ja'far ash-shadiq (bahasa arab: جعفر الصادق), nama lengkapnya adalah ja'far bin muhammad bin ali bin husain bin ali bin abu thalib, adalah imam ke-6 dalam tradisi syi'ah.
ia lahir di madinah pada tanggal 17 rabiul awwal 83 hijriyah / 20 april 702 masehi (m), dan meninggal pada tanggal 25 syawal 148 hijriyah / 13 desember 765 m. ja'far yang juga dikenal dengan julukan "abu abdillah" dimakamkan di pekuburan baqi', madinah.
ia merupakan ahli ilmu agama dan ahli hukum islam (fiqih).
aturan-aturan yang dikeluarkannya menjadi dasar utama bagi mazhab ja'fari atau dua belas imam; ia pun dihormati dan menjadi guru bagi kalangan sunni karena riwayat yang menyatakan bahwa ia menjadi guru bagi abu hanifah (pendiri mazhab hanafi) dan malik bin anas (pendiri mazhab maliki).
perbedaan tentang siapa yang menjadi imam setelahnya menjadikan mazhab ismailiyah berbeda pandangan dengan mazhab dua belas imam.
ia dilahirkan di madinah pada tanggal 17 rabiul awwal 83 hijriyah atau kurang lebih pada tanggal 20 april 702 masehi.
ia merupakan anak sulung dari muhammad al-baqir, sedangkan ibunya bernama fatimah (beberapa riwayat menyatakan ummu farwah) binti al-qasim bin muhammad bin abu bakar.
melalui garis ibu, ia dua kali merupakan keturunan abu bakar, karena al-qasim menikahi putri pamannya, abdurahman bin abu bakar.
ia dilahirkan pada masa pemerintahan abdul-malik bin marwan, dari bani umayyah.
pada masa remajanya, ja'far ash-shadiq, turut menyaksikan kejahatan dinasti bani umayyah seperti al-walid i (86-89 h) dan sulaiman (96-99 h).
kedua-dua bersaudara inilah yang terlibat dalam konspirasi untuk meracuni ali zainal abidin, pada tahun 95 hijriyah.
saat itu ja'far ash-shadiq baru berusia kira-kira 12 tahun.
ia juga dapat menyaksikan keadilan umar ii (99-101 h).
pada masa remajanya ja'far ash-shadiq menyaksikan puncak kekuasaan dan kejatuhan dari bani umayyah.
mendengar berita meninggalnya ja'far ash-shadiq, al-mansur menulis surat kepada gubernur madinah, memerintahkannya untuk pergi ke rumah imam dengan dalih menyatakan belasungkawa kepada keluarganya, meminta pesan-pesan imam dan wasiatnya serta membacanya.
siapapun yang dipilih oleh imam sebagai pewaris dan penerus harus dipenggal kepalanya seketika.
tentunya tujuan al-mansur adalah untuk mengakhiri seluruh masalah keimaman dan aspirasi kaum syi'ah.
ketika gubernur madinah melaksanakan perintah tersebut dan membacakan pesan terakhir dan wasiatnya, ia mengetahui bahwa imam telah memilih empat orang dan bukan satu orang untuk melaksanakan amanat dan wasiatnya yang terakhir; yaitu khalifah sendiri, gubernur madinah, abdullah aftah putranya yang sulung, dan musa al-kadzim putranya yang bungsu.
dengan demikian rencana al-mansur menjadi gagal.
situasi politik pada zaman itu sangat menguntungkannya, sebab di saat itu terjadi pergolakan politik di antara dua kelompok yaitu bani umayyah dan bani abbasiyah yang saling berebut kekuasaan.
dalam situasi politik yang labil inilah ja'far ash-shadiq mampu menyebarkan dakwah islam dengan lebih leluasa.
dakwah yang dilakukannya meluas ke segenap penjuru, sehingga digambarkan muridnya berjumlah empat ribu orang, yang terdiri dari para ulama, para ahli hukum dan bidang lainnya seperti, abu musa jabir ibn hayyan, di eropa dikenal dengan nama "geber", seorang ahli matematika dan kimia, hisyam bin al-hakam, mu'min thaq seorang ulama yang disegani, serta berbagai ulama sunni seperti sofyan ats-tsauri, abu hanifah (pendiri mazhab hanafi), al-qodi as-sukuni, malik bin anas (pendiri mazhab maliki) dan lain-lain.
di zaman imam ja'far, terjadi pergolakan politik dimana rakyat sudah jenuh berada di bawah kekuasaan bani umayyah dan muak melihat kekejaman dan penindasan yang mereka lakukan selama ini.
situasi yang kacau dan pemerintahan yang mulai goyah dimanfaatkan oleh bani abbasiyah yang juga berambisi kepada kekuasaan.
kemudian mereka berkampanye dengan berkedok sebagai ""para penuntut balas dari bani hasyim"".
bani umayyah akhirnya tumbang dan bani abbasiyah mulai membuka kedoknya serta merebut kekuasaan dari bani umayyah.
kejatuhan bani umayyah serta munculnya bani abbasiyah membawa babak baru dalam sejarah.
selang beberapa waktu, ternyata bani abbasiyah memusuhi ahlul bait dan membunuh pengikutnya.
imam ja'far juga tidak luput dari sasaran pembunuhan.
pada 25 syawal 148 h, al-mansur membuat imam syahid dengan meracunnya.
selama masa keimaman ja'far ash-shadiq inilah, mazhab syi'ah dua belas imam atau dikenal juga imamiah mengalami kesempatan yang lebih besar dan iklim yang menguntungkan baginya untuk mengembangkan ajaran-ajaran agama.
ini dimungkinkan akibat pergolakan di berbagai negeri islam, terutama bangkitnya kaum muswaddah untuk menggulingkan kekhalifahan bani umayyah, dan perang berdarah yang akhirnya membawa keruntuhan dan kemusnahan bani umayyah.
kesempatan yang lebih besar bagi ajaran syi'ah juga merupakan hasil dari landasan yang menguntungkan, yang diciptakan imam ke-5 selama 20 tahun masa keimamannya melalui pengembangan ajaran islam yang benar dan pengetahuan ahlul bait.
sampai sekarang pun mazhab syi'ah imamiah juga dikenal dengan mazhab ja'fari.
imam telah memanfaatkan kesempatan ini untuk mengembangkan berbagai pengetahuan keagamaan sampai saat terakhir dari keimamannya yang bersamaan dengan akhir bani umayyah dan awal dari kekhalifahan bani abbasiyah.
ia mendidik banyak sarjana dalam berbagai lapangan ilmu pengetahuan "aqliah" (intelektual) dan "naqliah" (agama) seperti:
mereka beroleh kehormatan menjadi murid-muridnya.
disebutkan bahwa kelas-kelas dan majelis-majelis pengajaranya menghasilkan empat ribu sarjana hadist dan ilmu pengetahuan lain.
jumlah hadist yang terkumpul dari imam ke-5 dan ke-6, lebih banyak dari seluruh hadits yang pernah dicatat dari imam lainnya.
tetapi menjelang akhir hayatnya, ia menjadi sasaran pembatasan-pembatasan yang dibuat atas dirinya oleh al-mansur, khalifah bani abbasiyah, yang memerintahkan penyiksaan dan pembunuhan yang kejam terhadap keturunan nabi, yang merupakan kaum syi'ah, hingga tindakan-tindakannya bahkan melampaui kekejaman bani umayyah.
atas perintahnya mereka ditangkap dalam kelompok-kelompok, beberapa dan mereka dibuang dalam penjara yang gelap dan disiksa sampai mati, sedangkan yang lain dipancung atau dikubur hidup-hidup atau ditempatkan di bawah atau di antara dinding-dinding yang dibangun di atas mereka.
hisyam, khalifah bani umayyah, telah memerintahkan untuk menangkap imam ke-6 dan dibawa ke damaskus.
belakangan, imam ditangkap oleh as-saffah, khalifah bani abbasiyah dan dibawa ke iraq.
akhirnya al-mansur menangkapnya lagi dan dibawa ke samarra, iraq untuk diawasi dan dengan segala cara mereka melakukan tindakan lalim dan kurang hormat dan berkali-kali merencanakan untuk membunuhnya.
kemudian imam diizinkan kembali ke madinah, di mana dia menghabiskan sisa hidupnya di madinah, sampai dia diracun dan dibunuh melalui upaya rahasia al-mansur.
pada suatu ketika khalifah al-mansur dari bani abbasiyah ingin mengadakan perdebatan antara abu hanifah dengan imam ja'far ash-shadiq.
khalifah bertujuan untuk menunjukkan kepada abu hanifah bahwa banyak orang sangat tertarik kepada imam ja'far bin muhammad karena ilmu pengetahuannya yang luas itu.
khalifah al-mansur meminta abu hanifah menyediakan pertanyaan-pertanyaan yang sulit untuk diajukan kepada imam ja'far bin muhammad di dalam perdebatan itu nanti.
sebenarnya al-mansur telah merencanakan untuk mengalahkan imam ja'far bin muhammad, dengan cara itu dan membuktikan kepada orang banyak bahwa ja'far bin muhammad tidaklah luas ilmunya.
kaisar chenghua (hanzi: 成化, 1447-1487) adalah kaisar ke-8 dari dinasti ming yang memerintah tahun 1464 sampai 1487.
dia adalah anak sulung kaisar zhengtong, terlahir dengan nama zhu jianjun, setelah ayahnya kembali naik tahta namanya diubah menjadi zhu jianshen (朱见深).
ketika berumur dua tahun, ayahnya, kaisar zhengtong ditawan oleh mongol dalam insiden tumubao.
tahun berikutnya setelah ayahnya kembali ke daratan tengah, tetapi pamannya, kaisar jingtai yang menjadi naik tahta untuk mengisi kevakuman kuasa menjadikannya tahanan rumah.
bersama ayahnya, dia turut menjalani masa tahanan ini selama kurang-lebih tujuh tahun.
selama itu dia hidup di bawah bayang-bayang pamannya, gelar putra mahkotanya dicabut dan dialihkan pada anak jingtai.
tahun 1457, ayahnya kembali merebut tahta dan gelarnya sebagai putra mahkota dipulihkan sehari sebelum kematian pamannya pada tahun yang sama.
tahun 1464, ayahnya mangkat sehingga dia mewarisi tahta kerajaan dan menamai rezimnya chenghua, saat itu usianya 17 tahun.
pada awal pemerintahannya dia menjalankan kebijakan-kebijakan positif seperti menurunkan pajak dan memperkuat kerajaannya, tetapi ini hanya sebentar karena tak lama kemudian kekuasaan pemerintahaan jatuh ke tangan para kasim.
untuk memperkuat pemerintahannya chenghua membentuk agen mata-mata xi chang (melengkapi dong chang yang telah ada terlebih dulu) yang dikepalai oleh kasim kepercayaannya, wang zhi.
organisasi ini mempunyai hak istimewa untuk mengeksekusi siapapun yang mereka anggap sebagai pengkhianat.
wang memonitor segala kegiatan dan perkataan rakyat, dia banyak menganiaya orang-orang tidak berdosa sehingga orang-orang baik dari dalam maupun luar pemerintahan merasa terteror, kebebasan benar-benar dikebiri pada saat itu.
memang belakangan xi chang dibubarkan dan wang zhi diasingkan setelah seorang badut istana menyindir chenghua, tetapi para kasim masih memegang kuasa dan pada abad ke-16 organisasi ini dihidupkan kembali oleh kaisar-kaisar penerusnya.
selain bergantung pada para kasim, chenghua juga bergantung pada selir wan, wanita yang pernah melayaninya ketika kecil dan beusia dua kali umurnya.
setelah naik tahta, dia masih terobsesi pada wan yang ketika itu berumur 35 tahun dan menganugerahinya gelar "guifei" (贵妃)/ selir kelas atas.
hubungan mereka melahirkan seorang putra, tetapi bayi itu meninggal tak lama kemudian.
hal ini menjadi awal penderitaan bagi para wanita istana karena untuk mempertahankan posisinya wan melarang siapapun melahirkan anak bagi kaisar.
mereka yang hamil akan dipaksa untuk melakukan aborsi atau bahkan dibunuh.
selama masa pemerintahannya kolaborasi antara para kasim dan selir wan membusukkan tubuh pemerintahan dan korupsi merajarela.
selir wan menempatkan keponakannya, wan an dalam kabinet sebagai mata-mata yang mengawasi tindak-tanduk para pejabat.
sebuah pantun satire yang populer saat itu yang berbunyi, “ketiga kanselir agung adalah boneka kertas, keenam mentri adalah patung tanah liat.”
tiga kanselir agung merujuk pada liu ji, liu xu dan wan an yang tidak memiliki kemampuan apapun selain membual dan menjilat, enam mentri tidak lebih dari sekelompok penjilat yang hanya bisa manggut pada selir wan dan para kasim.
chenghua yang dungu dan tukang main wanita sering mengabaikan tugasnya sebagai kaisar sehingga para mentrinya sulit menemuinya.
dia juga seorang yang boros, menghambur-hamburkan uang tanpa terkendali, dia hampir menghabiskan cadangan emas yang telah dikumpulkan para pendahulunya.
chenghua cenderung memfavoritkan seseorang lebih berdasarkan subjektivitas daripada berdasarkan kemampuan.
hal ini menyebabkan degradasi dalam pemerintahan dan membuka celah bagi para pejabat korup untuk berkuasa.
pada masanya sering terjadi pemberontakan petani di seluruh negri yang semuanya berhasil ditumpas dengan kejam.
hal positif selama rezimnya hanya kemajuan dalam bidang budaya oleh hu junren dan chen baisha yang mendominasi panggung akademis.
setelah anak yang dilahirkan selir wan meninggal, dia melarang para wanita kerajaan melahirkan anak bagi kaisar.
ketika chenghua menghamili seorang dayang bermarga ji, wan memerintahkannya untuk menggugurkan kandungannya, tetapi ji malah diam-diam melahirkan anak itu dan membesarkannya secara diam-diam di bagian terpencil lingkungan istana.
enam tahun kemudian, chenghua sedang mengeluh pada seorang kasimnya, dia mengatakan dirinya sangat sedih karena belum mempunya seorang putra pun padahal usianya makin tua.
sang kasim belakangan mengungkapkan rahasia ini, bahwa chenghua sebenarnya memiliki seorang anak yang dibesarkan secara rahasia.
mendengar hal ini chenghua sangat gembira, dia segera mencari anak itu dan menemukannya.
keesokan harinya berita ini langsung diumumkan pada seluruh pejabatnya.
dayang ji langsung diangkat sebagai selir.
selir wan sangat murka mendengar kabar ini dan dia segera menyusun rencana untuk melenyapkan anak itu.
korban pertamanya adalah ji yang mati secara misterius.
zhang min, kasim yang turut membesarkan anak itu juga ditemukan mati bunuh diri dengan menelan emas.
melihat pangeran kecil ini dihantui bahaya, ibu suri mengambil tanggung jawab merawatnya.
di depan ibu suri, wan tidak berani bertindak gegabah namun niatnya untuk membunuh pangeran itu belum sirna.
suatu hari wan mengundang sang pangeran untuk mengunjunginya, sebelum berangkat ibu suri berpesan padanya agar tidak memakan apapun yang ditawarkan wan padanya.
pangeran itu menuruti nasihat neneknya, dia beralasan sudah kenyang.
ketika wan menawarkannya semangkuk sup, dia berkata bahwa takut ada racun di sup itu.
mendengar ini dengan marah wan menghentakkan kakinya ke lantai dan menjerit, "“bagaimana mungkin seorang anak kecil berkata demikian padaku ?
aku yakin suatu hari nanti dia akan membunuhku !”."
tidak lama kemudian wan meninggal dalam kemarahannya.
kematian wan pada tahun 1487 merupakan pukulan berat bagi chenghua.
dia merasa sangat berduka sehingga tidak menghadiri rapat selama seminggu.
tak lama kemudian dia pun meninggal bulan september tahun itu.
sang pangeran yang dibesarkan secara rahasia itu menggantikannya naik tahta sebagai kaisar hongzhi yang berhasil mengembalikan kejayaan dinastinya selama masa pemerintahannya.
tegowanu (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, jawa tengah, indonesia.
tegowanu merupakan kecamatan diujung barat kabupaten grobogan, jawa tengah, indonesia.
sebagai pintu gerbang kabupaten grobogan, jawa tengah, indonesia di sebelah barat.
tegowanu berada di jalur tengah pantura yang menghubungkan semarang - surabaya.
seluruh wilayah kecamatan ini merupakan dataran rendah, yang digunakan untuk areal pertanian.
hasil pertanian yang diandalkan adalah beras, sehingga daerah ini merupakan pemasok utama kebutuhan beras bagi kota semarang, selain kecamatan lain di kabupaten grobogan, kabupaten demak, dan kabupaten kendal.
di beberapa desa antara lain desa sukorejo, desa kebonagung dan desa tlogorejo merupakan penghasil tembakau yang berkualitas cukup baik sebagai pemasok bahan baku bagi beberapa pabrik rokok di kabupaten kudus, jawa tengah, indonesia.
universitas muhammadiyah purwokerto merupakan alih bentuk dari ikip muhammadiyah purwokerto, yang sudah berdiri pada tanggal 5 april 1965.
ikip muhammadiyah purwokerto adalah cabang dari ikip muhammadiyah surakarta.
tahun 1968 ikip muhammadiyah surakarta cabang purwokerto memisahkan diri dan beralih nama menjadi ikip muhammadiyah purwokerto.
dengan dasar sk dirjen dikti depdikbud no.
345/dikti/kep/1995 tanggal 26 juli 1995, ikip muhammadiyah purwokerto berubah menjadi universitas muhammadiyah purwokerto.
sampai dengan tahun 1995, universitas muhammadiyah purwokerto memiliki enam fakultas, yaitu fakultas keguruan dan ilmu pendidikan (fkip), fakultas agama islam, fakultas ekonomi, fakultas pertanian, fakultas perikanan dan fakultas teknik .
tanggal 8 april 1998, dengan sk dirjen dikti depdikbud ri no.
113/dikti/kep/1998 universitas muhammadiyah purwokerto membuka fakultas psikologi.
tahun akademik 2000-2001 dengan sk dirjen dikti depdikbud ri no.
226/dikti/kep/2000 tanggal 13 juli 2000 dibuka tiga fakultas baru, yaitu fakultas sastra, fakultas hukum dan fakultas farmasi.
hewan pemamah biak (ordo artiodactyla atau hewan berkuku genap, terutama dari subordo ruminantia) adalah sekumpulan hewan pemakan tumbuhan (herbivora) yang mencerna makanannya dalam dua langkah: pertama dengan menelan bahan mentah, kemudian mengeluarkan makanan yang sudah setengah dicerna dari perutnya dan mengunyahnya lagi.
lambung hewan-hewan ini tidak hanya memiliki satu ruang ("monogastrik") tetapi lebih dari satu ruang ("poligastrik", harafiah: berperut banyak).
semua hewan yang termasuk subordo ruminantia memamah biak, seperti sapi, kerbau, kambing, domba, jerapah, bison, rusa, kancil, gnu, dan antelop.
ruminansia yang bukan tergolong subordo ruminantia misalnya unta dan llama.
kuda, walaupun bukan poligastrik, memiliki modifikasi pencernaan yang efisien pula.
nama asli b.m.
diah yang sesungguhnya hanyalah burhanuddin.
nama ayahnya adalah mohammad diah, yang berasal dari barus, sumatra utara.
ayahnya adalah seorang pegawai pabean di aceh barat yang kemudian menjadi penerjemah.
burhanuddin kemudian menambahkan nama ayahnya kepada namanya sendiri.
mohammad diah adalah seorang yang terpandang dan kaya di lingkungannya.
namun hidupnya boros, sehingga ketika ia lahir burhanuddin tidak dapat menikmati kekayaan ayahnya.
ditambah lagi karena seminggu setelah kelahirannya, ayahnya meninggal dunia.
ibunya kemudian mengambil alih tanggung jawab memelihara keluarganya.
untuk itu ia terjun ke dunia usaha berjualan emas, intan, dan pakaian.
namun delapan tahun kemudian siti sa'idah pun berpulang, sehingga burhanuddin diasuh oleh kakak perempuannya, siti hafsyah.