taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
manga yang dibuat disamping "barakamon", yakni "handa-kun", mulai dibuat serialnya oleh square enix majalah "monthly shonen gangan" pada keluaran november 2013.
dalam membuat manga pendamping tersebut dari "barakamon", ini butuh waktu 6 tahun untuk memfokuskan ke kehidupan seishū sebagai siswa sekolah menengah.
adaptasinya sebagai anime, telah diumumkan.
funimation telah melisensi serial ini untuk penyiaran dan rilis home videonya.
pada februari 2014, yen press mengumumkan pula bahwa mereka melisensi "barakamon" dalam keluaran versi inggris di amerika utara.
seishū handa adalah seorang kaligrafer profesional yang masih berusia muda.
saat seorang kurator yang berusia lebih tua daripada dia mengkritik kaligrafinya pada suatu perlombaan, dan menyebut kaligrafinya sangat tidak orisinil ("seperti "copybook" [/buku contoh]"), maka marahlah handa, dan iapun memukul kurator tersebut.
supaya dia bisa bangkit dari segala kesalahannya, ayahnya mengirim dia ke pulau gotō untuk menenangkan hati dan pirikannya.
di situ, dia bertemu dengan para penduduk desa yang berbudi baik, rendah hati, dengan kegotong-royongan yang tinggi.
hanya saja, penduduk sekitar sedikit usil, dan keusilan ini yang membuat hidupnya berwarna.
handapun berinteraksi dengan mereka, dan mendapat banyak sekali pelajaran hidup.
terdapat pula sebuah manga spin-off berjudul "handa-kun" yang ditulis dan diilustrasikan oleh satsuki yoshino, yang memulai serialisasi di majalah monthly shonen gangan milik square enix pada edisi november 2013.
manga ini berfokus pada kehidupan seishū sebagai siswa sma, dan mengambil latar 6 tahun sebelum manga utama nya.
volume tankōbon pertama dirilis pada 21 juni 2014.
sebagai amanat konstitusi sebagaimana termaktub dalam pembukaan undang-undang dasar 1945 bahwa bangsa indonesia memiliki kewajiban moral untuk turut menjaga ketertiban dunia, tni telah sejak lama mengirimkan prajurit-prajurit terbaiknya dalam misi-misi pasukan penjaga perdamaian di bawah mandat dari pbb.
tercatat beberapa negara telah menjadi tempat penugasan putra putri bangsa, diantaranya kongo, bosnia, sudan, haiti dan libanon.
sejak pecahnya perang antara hizbullah – libanon dengan israel, situasi perbatasan israel dan libanon menjadi memanas.
pembangunan di negeri yang sudah merdeka sekitar 70 tahun ini terhenti dengan perkembangan situasi yang tidak menentu.
tahun 2006, pbb memutuskan untuk memperkuat unifil yang sesuai mandatnya untuk menjaga proses gencatan senjata antara pihak yang bertikai, membantu angkatan bersenjata libanon dalam melaksanakan tugasnya, memperluas akses kemanusiaan bagi masyarakat libanon serta memfasilitasi pengembalian pengungsi ke tempat asalnya masing-masing.
di antarapenguatan ini adalah dibentuknya satgas maritim atau "maritime task force" yang merupakan gugus tugas baru di bawah unifil yang bertugas melaksanakan pengamanan di wilayah perairan libanon dengan fokus utama mencegah upaya-upaya penyelundupan senjata atau benda-benda lainnya dari dan menuju libanon yang berpotensi merusak upaya perdamaian yang telah diperjuangkan selama ini.
indonesia turut bergabung dengan satgas maritim ini sejak 16 maret 2009 dengan dikirimkannya kri diponegoro – 365 dalam satgas mtf konga xxviii/a unifil.
hingga saat ini, sudah 6 satgas mtf yang berangkat ke libanon secara bergantian dan yang kini bertugas di perairan libanon adalah kri frans kaisiepo – 368 di bawah satgas mtf konga xxviii/f unifil.
tidak seperti penugasan di darat, penugasan di laut memiliki kekhususan dan karakter sendiri yang membedakannya dengan suasana penugasan di darat.
keterbatasan tempat di kapal yang hanya sepanjang haluan hingga buritan dan selebar lambung kanan – lambung kiri serta kesulitan komunikasi karena tidak adanya jangkauan sinyal dari bts darat dan lamanya perjalanan dari dan kembali ke tanah air dengan menyinggahi beberapa negara dalam perjalanannya memberikan tantangan tersendiri dalam penugasan mtf.
tak pelak, hal ini juga sedikit banyak mempengaruhi operasional satgas dan moral prajurit yang harus menghabiskan 70% waktu penugasan di laut sesuai dengan ketentuan dari unifil.
guna mengatasi tantangan-tantangan itu, setiap satgas mtf yang diberangkatkan telah didukung dengan peralatan teknologi komunikasi guna mendukung tugas pokok satgas mtf, memenuhi persyaratan "ship facilities" sesuai ketentuan unifil serta untuk dapat melaksanakan tugas tambahan yaitu mempromosikan indonesia di mata dunia.
sejak jaman dahulu, pelaut di seluruh dunia telah menggunakan bendera sebagai salah satu alat untuk berkomunikasi.
setiap melaksanakan kegiatan di laut yang memerlukan koordinasi dan perhatian dari pihak lain, bendera isyarat selalu digunakan.
saat peran pemanduan, peran penerbangan helikopter atau ketika dilakukan penyelaman dan peran-peran lainnya, bendera isyarat selalu dinaikkan di tiang utama kapal sebagai cara berkomunikasi dengan kapal-kapal lain di sekitarnya mengenai apa yang sedang dilakukan oleh kapal.
meskipun kapal-kapal yang saling bertemu di lautan internasional bisa berasal dari negara-negara yang berbeda dan karenanya memiliki bahasa yang berbeda, bendera isyarat memiliki arti yang sama dalam setiap bahasa dan negara sehingga mengurangi kemungkinan kesalahan interpretasi dari kapal lain yang melihat.
cara ini merupakan cara paling tradisional dalam berkomunikasi di laut dan sampe sekarang masih tetap digunakan meskipun moda-moda komunikasi lain dengan teknologi yang jauh lebih maju sudah ditemukan dan digunakan dalam kapal modern masa sekarang.
selain dengan menggunakan bendera, moda komunikasi lain yang digunakan adalah kode morse yang biasanya dikirimkan ke pihak lain dengan menggunakan lampu sorot berkekuatan tinggi.
tidak semua orang dapat mengirimkan dan mengartikan kode morse, hanya mereka yang sebelumnya telah dilatih yang dapat menjadi “operator” kode morse.
kode morse digunakan jika ada kapal yang tidak menjawab panggilan radio atau jika salah satu radio dari dua kapal yang berkomunikasi mengalami kerusakan.
kode morse terutama digunakan ketika malam saat penerangan terbatas sehingga isyarat bendera sulit dilihat dan cahaya yang dikirimkan lampu sorot dapat sangat jelas terlihat di kegelapan laut.
teknologi satelit digunakan untuk berbagai kebutuhan dalam operasi seperti menerima dan mengirim pesan via jaringan internet baik terenkripsi maupun tidak untuk kebutuhan operasi satgas.
selain itu, sebagai bagian dari ketentuan fasilitas kapal bagi awak yang bertugas sesuai dengan ketentuan unifil, teknologi komunikasi satelit juga digunakan untuk menyediakan koneksi internet bagi seluruh awak kapal via teknologi nirkabel "wifi".
keberadaan internet di kapal selain untuk kebutuhan operasional satgas, juga berperan penting dalam menjaga moral prajurit dalam bertugas.
dengan keberadaan koneksi internet, setiap awak kapal dapat dengan mudah berkomunikasi dengan keluarga dan kerabat di tanah air.
demikian pentingnya fasilitas internet ini bagi awak kapal, unifil mensyaratkan bagi setiap kapal yang bertugas dalam mtf untuk dapat menyediakan koneksi internet selama 24 jam sehari bagi seluruh awak kapal.
tingkat stres yang tinggi dan kebutuhan untuk dapat berkomunikasi dengan dunia luar dalam penugasan di laut menjadi pertimbangan utama bagi unifil untuk menjadikan koneksi internet sebagai salah satu prioritas.
keberadaan teknologi satelit memungkinkan tersedianya koneksi internet ini.
menggunakan "transmitter" dan" receiver" yang dipasang permanen, kapal dapat mengirim dan menerima sinyal ke satelit komunikasi dan terhubung dengan jaringan internet.
satelit komunikasi yang digunakan dikelola oleh pihak ketiga dan digunakan untuk kebutuhan komunikasi bagi kapal. "
transmitter" dan "receiver" yang digunakan telah memiliki sistem pelacakan lokasi satelit otomatis sehingga dengan pergerakan kapal yang dinamis selama 24 jam sehari, koneksi yang sudah didapat akan tetap dipertahankan secara otomatis oleh sistem.
radio komunikasi dengan frekuensi marine adalah alat utama bagi kapal untuk berkomunikasi satu sama lain.
sesuai dengan konsensus internasional, frekuensi radio tertentu dibuka sebagai frekuensi radio universal di laut dan bebas digunakan bagi semua kapal yang melakukan perjalanan baik di laut teritorial maupun perairan internasional, baik untuk berkomunikasi satu sama lain atau untuk menyatakan keadaan darurat di laut.
frekuensi universal ini dikenal dengan "marine band/marine channel 16".
jika frekuensi ramai digunakan atau penerimaan sinyal kurang jelas, dua kapal yang saling berkomunikasi dapat mengubah frekuensi keluar dari frekuensi utama dan menggunakan frekuensi lain yang bebas.
salah satu peralatan utama dalam bernavigasi di laut bagi setiap kapal adalah radar.
keberadaannya sangat penting terutama bagi upaya pencegahan tabrakan di laut bagi kapal-kapal yang melakukan pelayaran di lautan lepas dan terutama ketika kapal memasuki wilayah perairan yang ramai dengan lalu lintas laut sipil.
fungsi radar ini terlebih lagi bagi sebuah kapal perang yang harus mampu mempertahankan diri dari serangan kapal lainnya dan mendeteksi keberadaan unsur-unsur lain yang ada di laut.
untuk memenuhi kebutuhan itu, dibenamkan radar yang selain berfungsi untuk pertahanan kapal, juga digunakan untuk bernavigasi di laut.
fungsi lain dari radar dari kapal adalah untuk medeteksi apakah unsur yang ada di sekitar merupakan kawan atau lawan ("identification friend or foe"), fungsi asasi dari sebuah radar dalam peperangan di laut.
informasi yang diterima via radar akan dilengkapi dengan data lain yang dimiliki kapal dalam sebuah sistem yang terintegrasi.
salah satu teknologi komunikasi yang dimiliki dalam mendukung tugas pokok adalah perangkat sonar untk mendeteksi kedalaman laut maupun objek laut yang berada di dalam laut.
dengan kemampuan untuk perang anti kapal selam, perangkat sonar menjadi mata bagi kapal dalam melihat segala sesuatu yang berpotensi menjadi ancaman di kedalaman laut.
tugas tambahan yang cukup menarik bagi setiap kontingen garuda yang diberangkatkan sebagai pasukan penjaga perdamaian pbb, termasuk satgas mtf, adalah untuk mempromosikan pariwisata indonesia ke setiap negara yang menjadi daerah penugasan masing-masing, dan bagi satgas mtf, tugas ini mendapatkan porsi yang istimewa mengingat dalam penugasan, satgas mtf tidak hanya mendatangi negara tujuan dalam hal ini lebanon, namun juga singgah di beberapa negara lain baik dalam perjalanan menuju maupun kembali dari daerah penugasan.
sebagai sebuah tradisi angkatan laut sedunia, di setiap negara yang disinggahi, satgas mtf akan menyelenggarakan malam keakraban dengan negara setempat atau yang lebih sering disebut dengan cocktail party.
dalam acara yang diselenggarakan di atas kapal ini, selain berkesempatan untuk mempererat hubungan diplomasi antara indonesia dengan negara yang disinggahi, awak kapal juga memperkenalkan budaya dan parisiwata indonesia melalui bermacam cara.
jauh-jauh hari sebelumnya, awak kapal akan berlatih tari-tarian atau kesenian lain khas tanah air untuk dipertunjukkan kepada tamu undangan saat cocktail party.
tari-tarian seperti tari remo, tari reog dan tari perang menjadi suguhan yang menarik dan menyampaikan pesan betapa indonesia memiliki kekayaan budaya yang luar biasa.
dan tidak hanya kru kapal, sering kali mahasiswa indonesia dan kbri setempat juga turut menyumbangkan suguhan kesenian baik berupa tari-tarian ataupun musik tradisional indonesia.
begitu besar potensi promosi pariwisata yang dapat digali dari kontingen garuda, kementerian pariwisata dan ekonomi kreatif bekerja sama dengan tni dengan menitipkan berbagai macam media promosi pariwisata kepada setiap kontingen garuda untuk kemudian disebarluaskan di negara tujuan mauupun negara yang disinggahi.
media berupa buku dalam berbagai bahasa selalu tersedia di meja promosi pariwisata indonesia di setiap acara yang diselenggarakan satgas.
satgas juga dibekali vcd yang berisi video promosi pariwisata indonesia.
video promosi ini berisi segala hal tentang keindahan alam indonesia beserta keanekaragaman budayanya serta diputar dalam setiap kesempatan.
capitol hill (kadang ditulis capital hill, sebelumnya bernama army hill di bawah pengelolaan angkatan laut amerika serikat) adalah permukiman di pulau saipan di kepulauan mariana utara dengan jumlah penduduk kurang lebih 1.000 jiwa.
kota ini telah menjadi ibu kota mariana utara sejak 1962.
kota ini terletak di tengah jalan lintas pulau antara tanapag dan san vicente.
emily (olesya rulin) adalah juara lompat tali dari sekolahnya.
dia dipuji oleh orang-orang di sekolah atas prestasinya, tapi keluarganya tidak peduli akan hobinya.
emily memenangkan penghargaan regional dalam lomba lompat tali dan dipilih untuk kejuaraan negara bagian yang akan diselenggarakan akhir pekan mendatang.
dia melihat di kursi penonton hanya untuk menemukan bahwa tidak ada yang bersorak untuknya, dan kursi untuk keluarganya kosong.
dia marah dan menghadapi keluarganya di rumah.
mereka menolak untuk menghadiri kompetisi masa depan miliknya.
untuk membawa keluarga bersama-sama, emily lalu menyandera orangtuanya dengan bantuan kedua saudaranya, nenek dan teman sekolah dan tetangganya.
dia mampu menahan mereka selama 24 jam.
dia akhirnya membuat mereka menyadari bahwa setiap orang adalah penting.
mereka semua hadir kejuaraan untuk menghiburnya.
dia memenangkan tempat kedua, tapi polisi menangkap dia untuk menyerang pacar ibunya di rumahnya yang telah mencoba untuk menggagalkan rencana penculikan itu.
film berakhir dengan emily membuatnya sibuk di kamp pemasyarakatan dengan lompat tali dan keluarganya datang untuk membawanya kembali ke rumah.
museum nasional ketransmigrasian (atau mnk) adalah salah satu museum nasional yang mendokumentasikan catatan sejarah tentang keberhasilan proses transmigrasi di indonesia yang terletak di provinsi lampung.
museum ini merupakan museum transmigrasi pertama dan yang satu-satunya yang ada di dunia.
mnk tepatnya terletak di desa bagelen, kecamatan gedong tataan, kabupaten pesawaran.
mnk dibangun karena alasan historis.
mnk dibagun dengan luas 63 hektare dan terdapat 3 lantai.
di museum ini juga terdapat kolam renang, sentra kerajinan, panggung terbuka, 10 anjungan rumat adat dari daerah asal transmigran, perpustakaan, mushola, tempat parkir, lapangan, areal persawahan, dan masih ada lagi.
mnk dibangun karena ide dari bapak prof.
dr. ir.
muhajir utomo.
museum ini kemudian mulai dibagun pada tanggal 12 desember 2004 bertepatan pada hari bhakti transmigrasi ke-54.
peletakan batu pertamanya dilakukan oleh gubernur lampung ke-9, drs.
sjachroedin zp.
museum ini dibangun karena kawasan lokasi di desa bagelen.
mnk merupakan sebuah bukti bahwa lampung merupakan daerah kolonialisasi yang dilakukan oleh pemerintah hindia belanda pada tahun 1905.
kolonialisasi merupakan istilah pada zaman pemerintahan hindia belanda untuk transmigrasi.
kolonialisasi yang dilakukan pemerintah hindia belanda ini bertujuan untuk perluasan daerah perkebunan di luar pulau jawa.
sebanyak 155 keluarga yang berasal dari karesidenan kedu, jawa tengah, dipindahkan ke lampung.
seder olam zutta (bahasa ibrani: סדר עולם זוטא; "seder 'olam zuṭa") adalah sebuah tawarikh yang tidak memuat nama pengarangnya, berasal dari tahun 804 m. disebut "zuṭa" (= "lebih kecil," atau "lebih muda") untuk membedakan dari karya yang lebih tua (dan lebih panjang) "seder 'olam rabbah."
karya ini didasari atas karya yang lebih tua itu dan bersifat melengkapi atau meneruskannya.
terdiri dari dua bagian utama:
objek karya ini jelas adalah untuk menunjukkan bahwa orang buangan di babel merupakan keturunan langsung raja daud.
tulisan dimulai dengan kata pengantar singkat, yang diambil dari "seder 'olam rabbah", memberikan kronologi umum dari adam sampai kehancuran bait allah kedua, mencakup periode selama 3.828 tahun, dengan menyatakan jumlah-jumlah tahun di antara peristiwa-peristiwa penting, misalnya "air bah" dan pengacauan bahasa, serta yang lain-lain.
kemudian silsilah dimulai lagi dari adam. "
seder 'olam zuṭa" ini lebih lengkap pada bagian ini daripada karya yang lebih tua, termasuk menyatakan lamanya generasi-generasi antara adam dan abraham, yang tidak dimuat dalam "seder 'olam rabbah."
juga ditulis usia setiap putra yakub sebagaimana dicatat dalam tradisi yahudi.
selain itu hanya dimuat daftar generasi.
mulai dari daud dan seterusnya ditulis pula nama-nama imam besar dan nabi-nabi yang hidup pada zaman pemerintahan setiap raja.
misalnya, pada zaman daud yang menjadi imam besar adalah abyatar serta nabi-nabi yang bekerja adalah nathan dan gad.
pada zaman salomo, yang naik tahta pada usia tiga tahun, imam besarnya adalah zadok sedangkan para nabinya adalah yonatan, ido, dan ahia.
dengan demikian karya ini melengkapi daftar yang tertera pada dan seterusnya.
salum (ayat 12-13) menjabat pada zaman amon, di mana antara shalum and , yang menjabat pada zaman rehabeam, terdapat 12 imam besar.
namun pada kitab 1 tawarikh pasal 6 hanya dicatat 5 imam besar, yang nama-namanya tidak didapati sama sekali dalam "seder 'olam zuṭa."
sang pengarang membagi 50 generasi menjadi 5 bagian, masing-masing terdiri dari 10 generasi, di mana nama-nama terakhir dalam tiap 10 generasi adalah nuh, abraham, boas, ahazia, dan yoyakim.
bagian kedua karya ini dimulai dengan pernyataan bahwa raja yoyakhin, yang memerintah hanya selama 3 bulan 10 hari, dibawa ke dalam pembuangan oleh raja nebukadnezar (bandingkan ; ).
kemudian ia diberi kedudukan tinggi oleh raja ewil-merodakh, sehingga menjadi pangeran ertama dalam masa pembuangan.
sebagai koreksi atas catatan silsilah yang agak membingungkan dalam , "seder 'olam zuṭa" menyatakan bahwa yoyakhin mempunyai 4 putra, yang tertua bernama sealtiel, yang kemudian meneruskan jabatan ayahnya.
perlu dicatat bahwa menurut tawarikh ini, raja darius yang tercatat dalam kitab daniel, menguasai babel setelah kota itu berjaya selama 70 tahun, dimulai dari pemerintahan nebukadnezar, dan 52 tahun setelah kehancuran bait allah yang pertama.
zerubabel, putra sealtiel, berangkat menuju yerusalem pada tahun pertama pemerintahan raja koresh, kembali ke babilon setelah bait allah dan tembok yerusalem dibangun kembali pada zaman ezra, dan meneruskan jabatan ayahnya sebagai pemimpin dalam pembuangan ("")]].
kemudian tawarikh ini mendaftar urutan para "exilarch", di mana sebagian diambil dari dan seterusnya, tetapi memuat banyak perbedaan.
misalnya, "exilarch" yang pertama, ke-13, ke-16, ke-18, dan ke-19 (yang terakhir ini bernama shaphat, ayah anan), yang hidupnya mencakup periode lebih dari 600 tahun, disebutkan dalam kitab 1 tawarikh bukan sebagai penerus langsung, melainkan sebagai kerabat, dan dalam grup yang sezaman.
kadang-kadang, seorang ayah pada catatan kitab 1 tawarikh ditulis sebagai anak pada "seder 'olam zuṭa."
dengan kematian nabi-nabi hagai, zakharia, dan maleakhi — tepatnya, pada tahun ke-52 dominasi kerajaan persia, atau tahun 3442 sejak penciptaan — nubuat berakhir dan periode orang bijak ("ḥakamim") dimulai.
sejak dari (cucu zerubabel) dan seterusnya setiap "exilarch" diindikasikan mendapat tuntunan orang-orang bijak.
juga dicatat nama raja-raja yang memerintah yudea sejak dari aleksander agung sampai periode pada waktu kehancuran bait allah kedua.
sebagaimana "seder olam rabbah", tawarikh ini mencatat masa pemerintahan keluarga makabe dan herodes, masing-masing selama 103 tahun.
menurut "seder 'olam zuṭa" tampaknya dinasti herodian hanya terdiri dari 3 orang raja — herodes, agripa, dan monobaz; di akhir pemerintahan monobaz, pada masa "exilarch" ke-11, shechaniah, putra shemaiah, kekaisaran romawi menghancurkan bait allah.
selanjutnya dicatat, sejak nahum, "exilarch" ke-17, nama orang-orang bijak, kemungkinan merupakan kepala-kepala akademi, yang membantu para "exilarch".
sampai dengan rab huna, "exilarch" ke-29, garis keturunan laki-laki langsung dari daud tamat.
para "exilarch" yang meneruskannya dikatakan merupakan keturunan rab huna melalui putrinya, istri rabi hananiah, pemimpin yeshibah, di mana pernikahan mereka ditulis cukup panjang.
ada banyak pandangan berbeda di antara para pakar mengenai penentuan waktu penyuntingan.
zunz mengamati bahwa kalimat yang dikutip oleh dan moses of coucy mengenai tahun 804 masehi (lihat di atas) kemungkinan merupakan kolofon pengarang — dihilangkan oleh para penyalin — menunjukkan waktu penyusunan.
pandangan zunz tampaknya dikuatkan oleh suatu naskah "seder 'olam zuṭa" (parma, de rossi mss.,
no.
541, 10, diterbitkan oleh s. schechter dalam "monatsschrift," xxxix.
23 et seq.)
yang tidak memuat kata pengantar yang disinggung di atas, tetapi mempunyai kalimat berikut di akhir naskah: "dari adam sampai hari ini, yaitu hari ke-11 kislew pada tahun sabat, telah berlangsung 4.564 tahun": ini memberikan tahun 804 m. namun, pemeriksaan lebih cermat dari naskah ini tampaknya memuat daftar 8 "exilarch" penerus mar-zutra iii ditambahkan oleh dua tangan berikutnya — 6 oleh yang satu, dan 2, pinehas dan hazub, oleh yang lain — dan tawarikh ini disusun pada kwartir pertama abad ke-6.
malang stoomtram maatschappij, n.v. (
ms) adalah salah satu perusahaan kereta api yang dahulu mengoperasikan jalur kereta api di wilayah malang raya, jawa timur.
fokus perusahaan ini adalah pengangkutan penumpang dan komoditas berupa gula dan hasil bumi, umpamanya sayur-sayuran dan buah-buahan pegunungan.
saat ini lahan eks-ms yang seluruhnya sudah nonaktif termasuk dalam wilayah aset viii surabaya.
perusahaan ini mengusung lebar sepur 1.067 mm.
asal usul perusahaan ini sangat jarang dibahas dalam literatur mana pun, apalagi dalam bahasa belanda.
sejak dibangunnya jalur kereta api malang–bangil pada tahun 1879, perekonomian malang raya menjadi semakin melesat.
orang belanda menjadi tertarik untuk tinggal di malang karena hawanya yang sejuk dan diapit oleh jajaran pegunungan.
di samping itu, juga banyak objek wisata terutama wisata alam, sejarah, dan budaya juga membuat orang belanda betah dan memilih mendirikan rumah atau penginapan di malang.
oleh karena itu, kebutuhan akan transportasi sangatlah fundamental dan harus segera dipenuhi.
salah satu transportasi yang dikembangkan adalah trem.
dalam "encyclopaedie van nederlandsch-indië", ms dibentuk di amsterdam berdasarkan gouvernement besluit tertanggal 28 mei 1894 dan diberi penugasan untuk membangun jaringan jalur trem wilayah malang raya.
dengan melihat prospek bisnis trem uap ringan yang lebih mudah menjangkau rakyat pedesaan, ms kemudian mengincar daerah-daerah subur di wilayah malang raya sehingga rakyat pribumi dapat menjual dagangannya ke kota tanpa membutuhkan waktu lama.
untuk menunjang operasionalnya, jalur ms dibagi menjadi dua jenis, yaitu jalur trem yang terdiri atas rute malang kotalama–jagalan–alun-alun malang–kayutangan–celaket–lowokwaru–blimbing.
dari blimbing bercabang dua, satu menuju singosari, satunya lagi menuju tumpang.
kedua adalah jalur kereta api yaitu kepanjen–gondanglegi dan malang kotalama–dampit.
operasional angkutan barang didominasi oleh tebu dan gula dari pabrik gula kebonagung dan pabrik gula krebet.
kh.
moh.
hasan mutawakkil 'alallah, s.h.,
m.m.
lahir di genggong, adalah seorang pengusaha, tokoh pendakwah sekaligus kholifah ke empat dari pesantren zainul hasan genggong, probolinggo, jawa timur dan ketua pengurus wilayah nahdlatul ulama' (pwnu jawa timur).
ia lahir dari keluarga pesantren pasangan kh.
hasan saifourridzall dan nyai hj.
himami hafshawaty.
hasan mutawakil menyelesaikan pendidikan dasar di genggong.
kemudian sempat melanjutkan pesantren di sarang, rembang, jawa tengah.
namun di pesantren yang diasuh kh imam itu, tidak lama hanya sembilan bulan saja.
atas saran kedua orang tuanya itu, ia kemudian melanjutkan pendidikan menengah pada madrasah tsanawiyah dan aliyah di pondok pesantren lirboyo dari tahun 1979-1981.
saat di lirboyo, kediri, ia sangat terkesan pada kh marzuki, kh mahrus ali dalam prinsip-prinsip perjuangannya.
saat di lirboyo, ia sudah menyenangi pelajaran nahwu, sharaf, balaghah (ilmu alat), ilmu fiqh, tafsir dan hadits.
selepas itu, ia sempat menempuh pendidikan pada fakultas syari’ah di universitas tribakti, kediri sampai tingkat iii.
lulus dari tingkat iii (sarjana muda), kh mutawakil rupa-rupanya punya keinginan untuk mencari pengalaman, apalagi sejak kecil ia hanya menimba pendidikan pesantren.
sehingga ketika dewasa ia ingin menimba pendidikan kampus.
pilihannya pada waktu itu akhirnya jatuh pada kota pelajar yakni yogyakarta.
sesampai di jogja, ia kemudian menempuh ujian masuk persamaan di universitas islam indonesia (uii) di yogyakarta dan diterima.
namun di uii ia tidak bertahan lama, di tengah kuliahnya ia mendapat tawaran beasiswa untuk melanjutkan pendidikan ke universitas al-azhar di kairo (mesir).
setelah menempuh ujian beasiswa ternyata, ia lulus untuk dapat menempuh pendidikan di universitas terpopuler di belahan negara timur tengah itu.
sebenarnya saat menempuh kuliah di universitas al-azhar kairo, ia sudah mulai senang menggemari pelajaran.
menurutnya pelajaran yang di kairo ada beberapa pengembangan aktualisasi,masalah dan pengembangan pandangan yang menurut berbagai persepektif.
selain itu ada kelebihan dari pengajarnya dan adanya praktik langsung di lapangan baik dengan berbahasa arab maupun inggris.
saat menempuh kuliah di universitas al-azhar, mesir pada tahun 1983, ia berkesempatan untuk mencari pengalaman study tour ke frankrut (jerman), polandia, belgia dan belanda.
saat itu, ia mengambil inisiatif untuk study banding dengan biaya sendiri.
karena pada waktu itu, kh mutawakil tidak mempunyai biaya yang cukup, ia kemudian mencari tambahan dana dengan bekerja apa saja, termasuk menjadi pelayan restoran di beberapa negara yang ia kunjungi.
di tengah keasyikannya menuntut ilmu ternyata ia dijemput pulang oleh sang ayahanda, yakni kh.
saifourridzal pada tahun 1985.
setelah dijemput pulang, ia langsung mengajar di pesantren zainul hasan.
tak berapa lama setelah ia pulang, ibunda dan ayandanya pulang ke haribaan allah swt.
pada peringatan hari lahir (harlah) majelis ta’lim al-ahadi ke-64 digelar di halaman pesantren zainul hasan genggong, ahad (10/1) siang bertepatan dengan 30 rabiul awal 1437 hijriah.
23 raja dan sultan yang berasal dari berbagai penjuru nusantara yang tergabung dalam asosiasi kerajaan dan kesultanan indonesia (akki) didepan para jamaah majelis ta’lim al-ahadi.
para raja dan sultan memberikan sejumlah penghormatan dan penghargaan kepada para pengasuh pesantren zainul hasan genggong.
secara bergantian, penghargaan berupa cendera mata, tali asih dan tali hati itu disematkan kepada kh moh hasan mutawakkil alallah, kh moh hasan saiful islam, dan nyai hj diana susilowaty.
miss world 1998 adalah edisi ke-48 dari kontes kecantikan miss world yang diadakan di baie lazare, seychelles pada tanggal 26 november 1998, dan kompetisi ini dimenangkan oleh linor abargil dari israel.
86 delegasi dari seluruh dunia berkompetisi untuk meraih mahkota miss world.
ronan keating yang merupakan penyanyi utama boyzone di kemudian hari dan pembawa acara mtv eden harel membawakan acara ini.
pemenang tahun ini, linor abargil dari israel, mengungkapkan sehari setelah kompetisi bahwa ia diculik sebulan sebelum kontes.
dia dimahkotai oleh miss world 1997, diana hayden dari india.
penangkapan pangeran diponegoro (belanda: "gevangenname van prins diponegoro") adalah sebuah lukisan 1857 karya raden saleh, yang menggambarkan ditangkapnya pangeran diponegoro oleh letnan jenderal hendrik merkus de kock pada 28 maret 1830.
pulang ke jawa pada 1851 setelah lama belajar di eropa, saleh memulai pembuatannya pada 1856 dan dihadiahkan kepada raja william iii dari belanda.
kemudian, lukisan tersebut berpindah dari istana den haag, bronbeek, museum pusat, sampai pada akhirnya museum istana negara.
lukisan tersebut merupakan lukisan asia tenggara pertama dalam genre lukisan sejarah, sekaligus karya pertama dari seorang seniman asia tenggara yang menggambarkan sebuah peristiwa dari kawasan tersebut.
lukisan tersebut juga dianggap menjadi contoh dari nasionalisme asia tenggara awal dalam seni rupa, meskipun juga dipakai sebagai bukti bahwa saleh tak memiliki rasa nasionalisme.
selain saleh, nicolaas pieneman sebelumnya telah membuat lukisan tentang peristiwa yang sama dengan judul "penyerahan pangeran diponegoro kepada jenderal de kock" pada sekitar tahun 1835.
pangeran diponegoro berdiri di depan letnan jenderal hendrik merkus de kock di depan bangunan milik pimpinan kolonial.
ia mengenakan sebuah serban hijau, jubah putih dan celana, dan sebuah jaket; mengikatkan pinggangnya dengan ikat pinggang emas, memegang tasbih, dan mengalungkan punggungnya dengan syal.
ia tampak sedang menahan kemarahannya – sebagai sebuah tindakan lazim dari priyayi – sementara orang-orang eropa digambarkan bermata tajam dan tidak saling bertatap muka.
de kock, sang penangkap, berdiri di kiri diponegoro, pada tingkat yang sama dengan pejuang gerilya tersebut.
bagian paling kiri adalah para perwira belanda, yang diidentifikasikan oleh sejarawan dan biografer diponegoro peter carey sebagai kolonel louis du perr, letkol w.a.
roest, dan mayor-ajudan francois victor henri antoine ridder de stuer.
di kanan pangeran, berdiri seorang pria jawa yang diidentifikasikan oleh carey sebagai putra diponegoro, diponegoro muda, bersebelahan dengan residen kedu franciscus gerardus valck, mayor johan jacob perié, dan kapten johan jacob roeps.
di kaki diponegoro, seorang wanita – diyakini istrinya raden ayu rětnaningsih – berusaha untuk memegangnya.
pemandangan di bagian kanan atas lukisan menampilkan sebuah pemandangan yang masih pagi hari, dengan tanpa angin, dan terpusat pada diponegoro.
saleh memberikan kedalaman bidang pada lukisan tersebut, menampilkan para prajurit salihat berdekatan pada bagian depan secara jelas, sementara menyamarkan detail-detail dari orang-orang di barisan belakang.
kepala-kepala orang belanda digambarkan tampak lebih besar ketimbang badan mereka, sementara para prajurit jawa digambarkan dalam keadaan wajar.
pelukisnya, raden saleh, mencantumkan dirinya sendiri dalam lukisan tersebut sebanyak dua kali: sebagai seorang prajurit yang menunduk kepada pemimpin yang menangkapnya, dan sebagai seorang prajurit yang menghadap ke arah penonton.
lukisan ini berukuran .
diponegoro (1785–1855), seorang keturunan sultan-sultan yogyakarta, dibujuk beberapa kali untuk naik tahta.
pada 1825, setelah menyatakan dirinya sendiri adalah ratu adil dan perlawanan para musuhnya terhadap praktek islam mereka, ia memulai sebuah perang melawan sultan yang memerintah dan pemerintah kolonial belanda.
dalam perjuangan lima tahun berikutnya, yang menyebar ke sebagian besar jawa tengah, lebih dari 200,000 pasukan jawa dan 15,000 pasukan belanda tewas.
pada 28 maret 1830, dengan sebagian besar pemimpin gerilya lainnya yang tertangkap, diponegoro diundang untuk mendatangi rumah letjen de kock di magelang untuk menegosiasikan akhir pertikaian dan mewujudkan kesepakatan bersama.
disana, setelah tiga jam, diponegoro ditangkap.
ia diasingkan ke makassar, sulawesi, dimana ia menjalani sisa hidupnya disana sampai kematiannya.
penggambaran saleh bukanlah satu-satunya versi lukisan dari penangkapan diponegoro.
sebuah versi sebelumnya, "penyerahan pangeran diponegoro kepada jenderal de kock", diselesaikan pada sekitar tahun 1835 oleh nicolaas pieneman atas permintaan dari de kock atau keluarganya.
ketimbang seorang pria pemarah dan keras, pieneman menampilkan seorang diponegoro yang penurut dan terpukul, berdiri lebih rendah ketimbang penangkapnya, dan secara simbolik kurang memiliki kekuatan.
secara keseluruhan, lukisan pieneman memberikan penekanan bahwa, meskipun de kock bertindak keras dalam mengasingkan diponegoro, ini dilakukan demi kebaikan untuk jawa.
pengarang susie protschky menyebut karya pieneman maupun saleh sebagai "dua lukisan sejarah paling terkenal dari hindia belanda".
saleh pulang ke jawa pada 1851 setelah lama belajar di eropa, dimana ia mengklaim hubungan kekeluargaannya dengan kalangan gerilya dan menentang tindakan dari pemerintah kolonial belanda.
diponegoro wafat pada 1855, yang sejarawan seni werner krauss nyatakan menginspirasi seniman tersebut untuk membuat "penangkapan pangeran diponegoro" dan "merumuskan ulang" penangkapan tersebut dari sudut pandang jawa, ketimbang sudut pandang kolonial pieneman.
meskipun saleh tak pernah bertemu dengan pangeran tersebut, dan masih belajar di eropa saat diponegoro ditangkap, keluarganya berjuang untuk diponegoro.
lukisan pieneman lebih dikenal ketimbang saleh, dan ia juga lebih dikenal ketimbang seniman tersebut.
saleh juga tampaknya terinspirasi dari para pelukis sejarah, terutama louis gallait; krauss menemukaan kesamaan antara "abdikasi charles v" karya gallait dan penggambaran penangkapan diponegoro karya saleh.
pemakaian warna dari seniman tersebut mengikuti karya-karya alam dari horace vernet dan eugène delacroix, keduanya merupakan orang familiar bagi saleh, dengan pose de kock tampaknya terpengaruhi oleh lukisan-lukisan renaisans italia.
pengerjaannya dimulai pada 1856, saat saleh meminta ijin untuk mengunjungi berbagai tempat yang berkaitan dengan perang jawa, namun ditolak.
sebuah sketsa permulaan diselesaikan setahun kemudian; saleh sebelumnya telah mengunjungi seorang sepupu di magelang, dimana diponegoro ditangkap, dan kemudian mengamati kawasan dan latar belakangnya.
dalam persiapannya, saleh membuat salah satu proyek paling ambisiusnya, dengan lebih dari empat puluh orang dalam gambar tersebut.
krauss menyatakan bahwa "penangkapan pangeran diponegoro" adalah lukisan asia tenggara pertama dalam genre lukisan sejarah, sekaligus karya pertama dari seorang seniman asia tenggara yang menggambarkan sebuah peristiwa dari kawasan tersebut.
saat sudah rampung, lukisan tersebut dihadiahkan kepada raja william iii dari belanda.
saleh berkata bahwa ini adalah sebuah "tanda terima kasih" karena pemerintah belanda telah membayar pendidikannya di eropa selama hampir dua puluh tiga tahun.
setelah beberapa tahun disimpan di istana den haag, "penangkapan pangeran diponegoro" dipindahkan ke bronbeek, sebuah rumah dari para veteran militer kolonial kerajaan belanda.
pada sekitar awal 1970an, "penangkapan pangeran diponegoro" diberi beberapa restorasi, termasuk pemolesan baru.
pada 1978, yayasan oranje nassau memutuskan agar karya tersebut dikirim ke pemerintah indonesia; ini dilakukan di bawah undang-undang kebudayaan tahun 1969.
"penangkapan pangeran diponegoro" awalnya disimpan di museum pusat, bersama dengan artefak-artefak lainnya dari perang jawa, sampai awal 1980an.
pada 2005, lukisan tersebut disimpan di museum istana negara.
dikabarkan, karya tersebut berada dalam kondisi buruk.
perbaikan terhadap karya tersebut telah dilakukan, dan pemolesannya telah membuat lukisan tersebut menjadi lebih kehijauan.
dalam rangka melindungi lukisan tersebut dari kerusakan beserta nilai sejarahnya, pada 2012, goethe-institut dan yayasan arsari djojohadikusumo meminta agar "penangkapan pangeran diponegoro" direstorasi oleh konservator susanne erhards dari köln group.
ini dimulai dengan sebuah pembersihan tak lama sebelum karya tersebut disimpan dalam galeri nasional indonesia, disusul dengan sebuah analisis dari komposisi pemolesannya (membolehkannya untuk dihapus).
karya tersebut kemudian diberi garis batas di atas kanvas, kemudian diwadahi ulang.
pada akhirnya, kerusakan pada lukisan tersebut diperbaiki dengan warna air, dan lapisan pemolesan baru diterapkan.
"penangkapan pangeran diponegoro" telah dianggap menjadi contoh dari nasionalisme asia tenggara awal dalam seni rupa.
dalam buku buatannya tahun 1998, john clark menyatakan bahwa lukisan tersebut mendeklarasikan "kamu melakukan ini kepada kami, namun kami tetaplah kami" kepada belanda.
krauss meluaskannya, menyatakan bahwa penempatan de kock di bagian kiri ("perempuan", atau "kurang berkuasa") dan kepala-kepala ukuran besar dari para perwira belanda menyiratkan mereka (kepada penonton jawa) sebagai raksasa-raksasa impoten; para penonton belanda yang tak familiar dengan penganggapan kebudayaan jawa semacam itu tak akan menyadari bahwa itu adalah sebuah "komentar pahit terhadap pemerintah kolonial belanda".
analisis tersebut didukung oleh carey, yang menyebut penghadiahan lukisan tersebut sebagai sebuah "isyarat belakang tangan penasaran" terhadap raja belanda.
ia menganggap pagi mengindikasikan "memori dipanagara – kejeniusan dan keteguhannya – akan suatu hari ... menebus bangsanya dari belenggu kolonialisme.
lukisan tersebut juga dipakai sebagai bukti bahwa saleh tak memiliki rasa nasionalisme sama sekali.
sejarawan indonesia harsja bachtiar menyatakan bahwa penghadiahan lukisan tersebut kepada william iii adalah bukti bahwa tak ada perjuangan, melainkan hubungan dari seorang abdi dan rajanya, atau seorang seniman dan patronnya.
sejarawan seni astri wright memberikan pernyataan serupa, menyatakan penggambaran saleh terhadap peristiwa akhir dari perang jawa disajikan sebagai sebuah peringatan untuk para pemberontak manapun di masa mendatang, dan menyatakan bahwa saleh diminta untuk membuat lukisan tersebut oleh pemerintah kolonial belanda.
protschky tampaknya mempertanyakan keberadaan pemberontakan terhadap kekuasaan kolonial, memandang lukisan-lukisan saleh dari para gubernur-jenderal hindia belanda dan menampilkan mereka sebagai "para penguasa tak tertandingi" di hindia belanda; sehingga, dengan mempersembahkan lukisan tersebut kepada raja belanda, saleh mengakui kekuasaan belanda.
lukisan tersebut telah dianggap menjadi salah satu adikarya saleh.
krauss menyatakan bahwa lukisan tersebut memiliki keseimbangan dan komposisi yang bagus.
carey menganggap lukisan tersebut lebih terasa "hidup" ketimbang karya pieneman, dan menganggap sinar matahari di pagi hari menambah "kualitas transluken" pada "pemandangan jawa yang sudah luar biasa".
namun, sejarawan h.j.
de graaf menyayangkan penggambaran kepala yang kurang proporsional dalam lukisan tersebut, dan mempermasalahkan ketidakpadanan antara galeri yang digambarkan dalam lukisan saleh dan bagian dalam sebenarnya dari ruangan dimana penangkapan tersebut terjadi.
pada tahun 2001, seniman asal yogyakarta bernama rudi winarso, membuat sebuah parodi dari lukisan tersebut.
parodi tersebut menggambarkan raden saleh yang menunjukkan "penangkapan pangeran diponegoro" kepada diponegoro sendiri, sebagai dua orang yang dijadikan tahanan oleh pieneman, de kock, dan raja william iii; winarso menyatakan bahwa lukisan tersebut dipakai untuk menyoroti sudut-sudut pandang kontras yang dipersembahkan oleh saleh dan pieneman dalam penggambaran mereka terhadap penangkapan diponegoro.
pada tahun 2010, koreografer indonesia bernama sardono w. kusumo, menggunakan sebuah gambar reproduksi dari lukisan tersebut dalam skala besar sebagai sebuah skrim untuk drama opera berjudul "taking a fresh look at diponegoro".
sebuah adaptasi panggung yang didasarkan pada peristiwa tersebut turut ditampilkan di galeri nasional indonesia pada bulan juni tahun 2012.
suku bali aga adalah salah satu subsuku bangsa bali yang menganggap mereka sebagai penduduk bali yang asli.
bali aga disebut dengan bali pegunungan yang mana sejumlah suku bali aga terdapat di desa trunyan.
istilah bali aga dianggap memberi arti orang gunung yang bodoh karena mereka berada didaerah pegunungan yang masih kawasan pedalaman dan belum terjamah oleh teknologi.
penduduk asli bali, dikatakan telah datang ke pulau bali, sebelum gelombang migrasi hindu-jawa, dari desa bedulu.
menurut legenda, hiduplah raja terakhir pejeng (kerajaan bali tua), yaitu sri aji asura bumi banten, yang memiliki kekuatan supranatural.
dia bisa memotong kepalanya tanpa merasa sakit dan meletakkannya kembali.
suatu hari, kepala sang raja tanpa sengaja jatuh ke sungai dan hanyut.
salah seorang pelayannya, panik, memutuskan untuk segera memenggal babi dan mengganti kepala raja dengan kepala binatang itu.
karena malu, raja bersembunyi di sebuah menara tinggi, melarang siapa pun untuk melihat dia.
namun, ada seorang anak kecil yang menemukan rahasia tersebut dan sejak itu, raja ini dikenal sebagai dalem bedulu, atau dia-yang-berubah-kepala.
alasan yang lebih ilmiah adalah teori bahwa itu berasal dari nama badahulu atau "desa hulu".
setelah kerajaan pejeng, kekaisaran majapahit naik ke tampuk kekuasaan.
masyarakat bali aga hidup terisolasi di daerah pegunungan.
wisatawan yang ingin mengunjungi desa-desa tertentu juga harus berhati-hati dengan faktor geografis yang ada.
ketika berkunjung pun, kita harus menghargai adat istiadat setempat serta mengamati ritual-ritual seperti proses pengawetan kehidupan yang mereka miliki.
penyerahan pangeran diponegoro kepada jenderal de kock () adalah sebuah lukisan minyak di atas kanvas yang digambar oleh nicolaas pieneman antara 1830 dan 1835.
lukisan itu menggambarkan, dari perspektif kolonial belanda sebagai pihak yang menang, ditangkapnya pangeran diponegoro pada 1830, yang menandai berakhirnya perang jawa (1825–1830).
jalan tol depok–antasari (disingkat desari) adalah jalan tol penghubung jakarta dengan depok.
jalan tol ini melintasi kota jakarta selatan dan kota depok.
seksi 1 telah diresmikan pada 27 september 2018.. tol ini dikelola oleh anak perusahaan pt.
citra marga nusaphala persada (cmnp), yakni pt citra waspphutowa.
crash course (kadang ditulis crashcourse) adalah saluran pendidikan youtube yang dirintis oleh hank green dan john green yang sama-sama dikenal dengan sebutan vlogbrothers. "
crash course" merupakan satu dari 100 saluran pertama yang dibuat melalui inisiatif saluran asli youtube senilai $100 juta.
setelah merampungkan seri biology, world history, ecology, english literature, chemistry, dan united states history, hank dan john green mulai membuat seri psychology dan literature, serta world history musim kedua.
crash course meluncurkan cuplikan pertamanya pada 2 desember 2011.
per 6 april 2014, saluran crashcourse di youtube memiliki 1,5 juta pelanggan dan telah ditonton 90 juta kali.
dia lahir di kursk pada tahun 1908 sebagai viktoria denisova (дени́сова).
hal ini diklaim oleh sejarawan robert service bahwa dia adalah yahudi, ini dipertikaikan namun.
dia bertemu leonid brezhnev untuk pertama kalinya pada tahun 1925.
butuh beberapa waktu, tetapi setelah tiga tahun kencan, brezhnev dan viktoria menikah pada tahun 1928.
tahun berikutnya viktoria melahirkan anak pertama mereka, galina.
empat tahun kemudian, anak kedua mereka lahir, yuri.
victoria hubungan dengan brezhnev digambarkan sebagai "kuno" dan "tanpa berlebihan disebut lembut".
menurut riwayat brezhnev's kerabat, itu viktoria yang secara bertahap terinfeksi brezhnev's cinta materi.
selama brezhnev umum menduduki jadatan kesekretariatan viktoria tetap di sela-sela; dia tidak suka menarik perhatian publik.
penampilan terakhir di umum pada brezhnev di pemakaman kenegaraan pada tahun 1982.
setelah kematian brezhnev viktoria tinggal di selama 13 tahun, mati setelah berjuang selama beberapa tahun dengan diabetes pada tahun 1995.
dia tinggal di apartemen tua brezhnev's selama sisa hidupnya.
putrinya sendiri, galina, tidak muncul untuk pemakaman
produk utama orient watch adalah jam tangan dengan mesin penggerak mekanik (otomatis & manual), tetapi orient watch juga memproduksi beberapa jam tangan dengan mesin penggerak quartz (baterai), solar (cahaya), dan radio-controlled.
di luar bisnis utamanya, orient watch memproduksi beberapa komponen elektronik dan komponen mekanik untuk kemudian dirakit menjadi perangkat elektronik milik seiko epson
zeitgeist (bahasa jerman: zeit yang berarti waktu atau zaman dan geist yang berarti jiwa) merupakan pemikiran dominan pada suatu masa yang menggambarkan dan mempengaruhi sebuah budaya dalam masa itu sendiri.
zeitgeist diasosiasikan dengan "history of philosphy" oleh georg hegel, hegel berpendapat bahwa tidak ada seorang pun yang dapat melompati masanya sendiri, jiwa pemikiran pada zamannya (bahasa jerman: "der geist seiner zeit"), juga merupakan jiwanya sendiri.
letnan jenderal tni (purn.)
h. edy rahmayadi () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni angkatan darat yang berdasarkan surat keputusan panglima tni nomor kep/12/i/2018, tanggal 4 januari 2018 tentang pemberhentian dari dan pengangkatan dalam jabatan di lingkungan tni, ia di tetapkan menjadi pati mabes tni ad (dalam rangka pensiun dini).
sebelumnya ia menjabat pangkostrad menggantikan jenderal tni mulyono yang telah menjadi ksad.
saat ini beliau menjabat sebagai gubernur sumatra utara.
edy rahmayadi, merupakan lulusan akademi militer tahun 1985 berpengalaman dalam bidang infanteri.
jabatan sebelumnya adalah panglima kodam i/bukit barisan.
edy rahmayadi pernah menjabat sebagai komandan yonif linud 100/prajurit setia yang bermarkas di namu sira-sira, langkat, provinsi sumatra utara.
letnan dua s/d kapten
mayor
letnan kolonel
kolonel
brigadir jenderal
mayor jenderal
letnan jenderal
umbul ponggok merupakan wisata air yang terletak di desa ponggok, klaten, jawa tengah.
umbul ponggok merupakan mata air yang dimanfaatkan menjadi objek wisata, pemandian dan snorkeling.
kolam umbul ponggok berukuran panjang 70 m dan lebar 40 m, mata air terletak pada dasar kolam dan terus mengalirkan air sehingga kolam umbul ponggok cenderung jernih.
pada dasar kolam terdapat ikan dan batu-batuan sehingga kolam umbul ponggok kerap digunakan sebagai lokasi foto dibawah air.
keberadaan desa ponggok sudah dikenal lebih dari 100 tahun yang lalu.
tahun 1920-an desa ponggok adalah kawasan industri karena terdapat pabrik gula ponggok (suikerfabriek ponggok).
letak pabrik gula ponggok tepatnya di seberang jalan raya, timur umbul ponggok sekarang.
pabrik-pabrik gula yang berdekatan dengan ponggok antara lain suikerfabriek tjokrotoeloeng, suikerfabriek karanganom dan suikerfabriek delanggoe.
pada masa itu wilayah ponggok secara administratif merupakan wilayah kawedanan ponggok.
keluarga-keluarga belanda banyak yang tinggal di ponggok karena sebagian besar karyawan pabrik gula ponggok adalah warga belanda seperti administratur, manajer, juru buku, dll. keluarga-keluarga tersebut tinggal di “loji-loji” yang dulu rumahnya di sebelah utara umbul ponggok.
sekitar tahun 1930-an karena kondisi ekonomi, sosial politik dunia sedang krisis dan masa perjuangan indonesia membawa dampak kemunduran bagi pabrik gula ponggok, akhirnya operasional pabrik gula ditutup.
diantara peninggalan kejayaan pabrik gula ponggok yang sekarang masih ada adalah umbul ponggok.
dahulu umbul ponggok adalah mata air yang dijadikan sebuah water reservoir yang berfungsi sebagai tampungan air untuk kebutuhan operasional pabrik gula ponggok dan pabrik gula karanganom, selain itu untuk pengairan perkebunan tebu di wilayah polanharjo, karanganom, ceper.
setelah pabrik gula tidak beroperasional lagi, keberadaan water reservoir ponggok masih difungsikan sebagai pengairan sawah dan perkebunan sampai sekarang.
masyarakat sekitar lebih sering menyebutnya umbul ponggok (mata air ponggok) karena sumber airnya memang berasal dari mata air alami yang mempunyai kualitas bagus dan untuk kebutuhan air minum warga sekitar.
seiring dengan perkembangan jaman, umbul ponggok merupakan objek yang memiliki potensi luar biasa, selain untuk kebutuhan seperti pengairan sawah dan air minum, dapat juga sebagai objek wisata.
pemerintah desa ponggok bersama masyarakat kemudian berinovasi dan berkreasi dengan mengubah umbul tersebut menjadi objek wisata yang unik dengan tema snorkeling, diving dan foto bawah air.
untuk menarik minat wisatawan maka umbul ponggok mengiklankan dirinya dengan slogan “bunaken van klaten“ - sensasi menyelam dalam air, menikmati keindahan bawah air dengan rasa air tawar yang segar dan dingin seperti snorkling dan diving di bunaken.
13 pagi - hampir tiga belas tahun, kita bekerja.
tiga belas ribu orang, kau penggal nasibnya.
dan mungkin tiga belas juta umpatan kau sembunyikan di balik saku jaketmu.
sebenarnya, aku kasihan barman.
tapi otakku masih waras, nafsuku masih sehat hingga lolos dari perangkapmu.
kardus itu, hanya tanda mata.
bukti kalau aku simpati terhadap sikap tegasmu, meski terkesan arogan.
saat terakhir, kau melepaskan jabatanmu, mungkin hanya aku yang punya niat baik.
barman, seandainya sejak dulu kardus itu kau buka, semuanya tak akan terjadi.
hidupmu tenang dalam cerita yang sangat mengharukan.
cucuk espe (lahir di jombang, jawa timur, 19 maret 1974; umur 40 tahun) adalah seorang penyair, esais, cerpenis dan penulis naskah drama, juga aktor indonesia yang dikenal sangat produktif menulis di berbagai media cetak nasional di indonesia dan beberapa jurnal seni di luar negeri.
ia belajar bahasa indonesia di ikip malang.
setelah itu menjadi seniman adalah pilihan hidupnya dan mendirikan teater kopi hitam indonesia.