taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
angela au man sze (hanzi tradisional: 區文詩, hanzi sederhana: 区文诗; kantonis: au1 man4 si1; ) adalah wanita penyanyi, dj dan web j asal hong kong yang karya pada acara program rthk seperti "web j show up" dan "music drive" pada teen power.
angela adalah juga anggota di grup musik cantopop cookies pada tahun 2002-2003.
dia dilahirkan di hong kong.
berkarier di dunia musik sejak tahun 2002.
jaycee chan jo-ming (hanzi tradisional: 房祖名; kantonis: fong jo ming; pinyin: fáng zǔmíng; ) adalah aktor, penyanyi, komponis, penulis lirik dan gitaris asal amerika serikat dan hong kong yang dirilis dia album cd pertama pada tahun 2004.
dia adalah juga tokoh cina-amerika.
dia dikenal sebagai aktor untuk film martial arts dan aksi.
json (dilafalkan "jason"), singkatan dari "javascript object notation" (bahasa indonesia: notasi objek javascript), adalah suatu format ringkas pertukaran data komputer.
formatnya berbasis teks dan terbaca-manusia serta digunakan untuk merepresentasikan struktur data sederhana dan larik asosiatif (disebut objek).
format json sering digunakan untuk mentransmisikan data terstruktur melalui suatu koneksi jaringan pada suatu proses yang disebut serialisasi.
aplikasi utamanya adalah pada pemrograman aplikasi web ajax dengan berperan sebagai alternatif terhadap penggunaan tradisional format xml.
walaupun json didasarkan pada subset bahasa pemrograman javascript (secara spesifik, edisi ketiga standar ecma-262, desember 1999 ) dan umumnya digunakan dengan bahasa tersebut, json dianggap sebagai format data yang tak tergantung pada suatu bahasa.
kode untuk pengolahan dan pembuatan data json telah tersedia untuk banyak jenis bahasa pemrograman.
situs json.org menyediakan daftar komprehensif pengikatan json yang tersedia, disusun menurut bahasa.
organisme ini adalah satu-satunya spesies yang diketahui mampu secara bersamaan mendeteksi empat polarisasi linear dan dua polarisasi melingkar, komponen yang diperlukan dalam parameter stokes, yang menghasilkan deskripsi lengkap tentang polarisasi.
karena hal itulah spesies ini dipercaya memiliki penglihatan polarisasi yang sempurna.
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
final dilaksanakan pada tanggal 21 mei 2008 di stadion luzhniki, rusia
final liga champions uefa 2008 adalah pertandingan sepak bola pada hari rabu, 21 mei 2008 pukul 19.45 bst.
pertandingan ini dimainkan di stadion luzhniki, yang merupakan kandang torpedo dan spartak moskwa, di moskwa, rusia, untuk menentukan pemenang liga champions.
pertandingan ini mempertemukan manchester united dan chelsea, di mana untuk pertama kalinya final ini mempertemukan 2 wakil dari inggris dan juga final liga champions pertama yang di gelar di rusia
pertandingan ini akhirnya dimenangkan oleh united lewat adu penalti yang berkesudahan 6–5 setelah tendangan dari nicholas anelka berhasil dipatahkan oleh kiper edwin van der sar, setelah dalam waktu 90 menit ditambah perpanjangan waktu skor tetap 1–1 lewat gol dari cristiano ronaldo untuk united dan gol dari frank lampard untuk chelsea.
hassasin, bahasa arab الحشاشين, transliterasi "al-hasyasyiin", (juga disebut hasyisyin, hasyasyiyyin, "hasysyasyin" atau assassin) adalah salah satu cabang dari syi'ah ismailiyah.
mereka mendirikan beberapa pemukiman di iran, irak, suriah dan lebanon di bawah pemimpin karismatik hasan-i sabbah.
mereka mengirim orang yang berdedikasi untuk membunuh pemimpin penting sunni, yang dianggap mereka sebagai "kaum kafir perebut takhta."
nama hasyasyin oleh beberapa orang diartikan sebagai "pengikut hassan" (pemimpin kelompok persia ini yang bernama hassan-i sabah).
istilah hasysyin secara luas juga dianggap berasal dari kata bahasa arab "hasysyasy" yang artinya pemakai candu ("hashish"), meskipun ini masih diperdebatkan.
variasi terkini tentang teori ini, dijelaskan oleh edward burman, bahwa julukan tersebut diberikan oleh para pengkritik kelompok nizari yang mencurigai kelompok rahasia ini, serta pelaksanaan konsep filosofi dan teologi mereka yang heterodoks.
penggunaan zat-zat psikoaktif (terutama "cannabis") oleh para cendekiawan saat ini dianggap sebagai mitos, tetapi harus diingat bahwa mitos tersebut sangat populer pada zaman itu.
julukan itu bisa juga berasal dari kata "mereka yang menghasilkan hashish", meski etimologi ini juga diperdebatkan.
kata hashish (kemungkinan berasal dari bahasa persia) merujuk pada getah yang berasal dari bunga kanabis.
panadangan umum ini bisa jadi memengaruhi pendapat para pelaku perang salib, dan tentunya juga kisah perjalanan marco polo ke benteng alamut pada tahun 1273 juga menyebutkan tentang hal ini.
karena salah satu atau kedua sumbar inilah kata 'assasin' yang telah artinya telah terdistorsi masuk ke dalam kosakata bahasa barat.
meskipun demikian, etimologi yang paling diterima mengenai kata "assasin" adalah dari kata "hassan (hassan-i sabbah) dan pengikutnya", dan begitu adanya selama berabad-abad.
keriuhan di sekitar versi hasish dimulai oleh seorang orientalis bangsa prancis, silvestre de sacy, yang pada tanggal 7 juli 1809 mengadakan kuliah di institute of france, dia mengutip kembali kisah marco polo tentang narkotika & sekte ini, serta menghubungkannya dengan kata ini.
herannya teori ini mendapatkan kesuksesan yang sangat besar, dan masih digunakan hingga saat ini.
banyak cendekiawan berargumen, dan dengan sangat meyakinkan, bahwa julukan 'pemakan hashish' atau 'pengambil hashish' diberikan oleh lawan dari kelompok ismaili dan tidak pernah digunakan dalam kisah-kisah atau sumber-sumber muslim.
karenanya istilah ini diartikan secara negatif sebagai 'musuh' atau 'orang-orang yang tidak terhormat'.
pengertian istilah ini berlaku hingga zaman modern sebagaimana kata hasyashin di mesir pada tahun 1930-an yang berarti 'berisik atau rusuh'.
sangatlah tak mungkin hassan-i sabbah yang taat terlibat dalam pengambilan narkotik, tidak disebutkan adanya narkotik hashish terkait para pembunuh persia ini, khususnya di perpustakaan alamut ("the secret archives"), dan menyebut mereka "hash-ishiyun", "penyedot hashish".
beberapa orientalis mengira ini adalah asal dari kata "assassin", yang dalam banyak bahasa eropa artinya lebih mengerikan, tetapi kenyataannya berbeda.
menurut teks yang kami dapat dari alamut, hassan-i sabbah biasa menyebut pengikutnya asasiyun, yang berarti orang-orang yang taat pada asas, artinya 'dasar' dari keyakinan.
inilah kata, yang disalah artikan oleh para pengelana asing, yang kelihatannya mirip dengan kata "hashish".
meskipun menjadi minoritas di dalam minoritas, sekte ismailiyah, di bawah pimpinan para imamnya, telah berhasil membangun gerakan rahasia bawah tanah yang berkelanjutan terhadap kekhalifahan abbasiyah.
mereka bermaksud merealisasikan gagasan-gagasan revolusioner mereka dengan cara membangun negara shiah pertama, kerajaan fatimiah, di sepanjang mediterania dan levant, dengan ibu kotanya kairo.
kerajaan ini bertujuan untuk melakukan terobosan ilmiah dan sosial terhadap masyarakatnya, termasuk kebebasan beragama, dan memang, kelompok fatimiah berjasa dalam beberapa kemajuan besar pada masa kejayaan islam.
pada tahun 1904, ketika khalifah fatimiah viii dan imam kelompok ismailiyah maad al-mustansir billah sakit di kairo, wazirnya yang berpengaruh, al-afdal, mengambil alih kekuasaan negara dan menunjuk anak bungsu khalifah, al- musta'i (ipar sang wazir) sebagai khalifah, dalam sebuah kudeta di istana.
nizar, sang pewaris kekuasaan yang sebenarnya, pergi ke alexandria, di saat dia mendapat dukungan kuat dan lalu memimpin perlawanan,tetapi kemudian dikalahkan dan dibunuh atas perintah saudaranya.
hal ini menyebabkan perpecahan di kalangan ismailiyah, dan para pendukung nizar, yang dijuluki kaum nizaris, pindah ke timur dan melanjutkan perjuangan mereka di bawah pimpinan mereka si penyeru dari persia yang kharismatik, hassan-i sabbah.
hassan-i sabbah sebelumnya dikenal sebagai sebagai penyeru utama, "da'i", di mesin propanganda rahasia kalangan fatimiah di dalam kekhalihafan abbasiyah.
dia lalu memimpin kelompok perlawanan nizari, dan berhasil mendapatkan dukungan dari mayoritas shiah fatimiah di levant, persia, iraq, sekelompok pengikut bawah tanah di jantung kekhalifahan fatimiah, di mesir, dan di afrika utara lainnya.
meski demikian, dengan memisahkan diri dari kekhalifakan fatimiah, para pengikut hassan-i sabbah menjadi terkucil dan kalah kekuatan di wilayah musuh.
tidak puas hanya bertahan, sebaliknya teguh untuk membangun suatu negara impian yang baru, kaum nizariyya merancang suatu strategi untuk mengendalikan benteng-benteng yang secara strategis penting dengan diam-diam mengislamkan para penduduk di dalam wilayah dan di sekitar benteng-benteng strategis ismailiyah.
mereka membangun suatu bentuk baru 'negara di dalam negara' yang mencakup beberapa 'pulau' pemukiman yang dikelilingi tembok di wilayah, sekarang ini, iran, irak, syria dan libanon.
awal yang resmi dari "federation of the assasins" adalah tahun 1090 ketika hassan-i sabbah mendirikan basis pertamanya di daylam, di dalam benteng alamut ("sangkar elang" dalam bahasa persia) di selatan laut kaspia.
alamut tetap menjadi ibu kota dari 'federasi kaum assassin', dan tempat bermukim para pemimpinnya, disebut "penguasa alamut", hingga keruntuhannya.
karena tidak mampu membentuk satuan tentara konvensional, kaum nizariyya membentuk "peperangan asimetris" yang mengubah tindakan pembunuhan politis menjadi suatu sistem untuk bertahan hidup dan pertahanan terhadap musuh-musuhnya.
mereka melatih pasukan komando tersamar yang sangat terlatih (ahli dalam bahasa, ilmu pengetahuan, perdagangan dan lain-lain, yang dikenal sebagai "fedayeen", yang secara diam-diam akan menginfiltrasi posisi musuh dan selalu menyamar.
jika warga nizari menghadapi ancaman pembunuhan atau benteng mereka akan diserang, fedayeen diaktifkan untuk menghadapi serangan tersebut.
fedayeen menggunakan ketrampilan mereka yang termasyhur untuk tujuan-tujuan politik tanpa harus membunuh; misalnya seorang korban, biasanya berpangkat tinggi, di suatu pagi akan mendapati belati fedayeen di atas bantalnya di saat bangun pagi.
ini petunjuk yang jelas bagi orang tersebut bahwa dia tidak lagi aman dimanapun, bahwa lingkaran dalam para pelayannya telah diinfiltrasi oleh kelompok pembunuh tersebut, dan bahwa tindakan apapun yang menyebabkannya berkonflik dengan kaum hashshashin harus dihentikan, jika ia ingin hidup.
di persia mereka menggunakan taktiknya secara langsung terhadap kaum "turki seljuk" yang membunuhi kaum nizari.
saat membunuh tokoh tertentu, mereka sangat hati-hati, melakukannya tanpa jatuhnya korban yang tidak perlu dan hilangnya nyawa orang yang tak bersalah, meski mereka juga sengaja membentuk reputasinya yang mengerikan dengan membantai korbannya di depan umum.
umumnya, mereka mendekati dengan memakai samaran, atau telah menjadi agen tersamar di suatu kelompok.
mereka lebih menyukai belati atau pisau kecil yang tersembunyi, mereka menolak menggunakan racun, panah atau alat lain yang bisa memungkinkan penyerangnya lolos dan hidup.
di levant diyakini bahwa "saladdin", yang kesal akibat beberapa serangan hashshashin yang hampir berhasil atas dirinya, mengepung basis mereka di syria, "masyaf", saat pengambilalihan kembali "outremer" pada tahun 1176.
lalu ia mengakhiri pengepungan tersebut setelah perjanjian, dan setelahnya berusaha menjaga hubungan baik dengan sekte tersebut.
dari sekte itu sendiri tersiar kabar bahwa assassin "rashid-ad dinan" menyelinap ke dalam tenda saladdin, di tengah-tengah kampnya, meninggalkan sepotong kue yang telah diberi racun dan selembar surat bertuliskan "anda berada dalam genggaman kami" yang ditaruh di perut saladdin saat dia tidur, dan kemudian menyelinap keluar lagi tanpa suatu halangan.
kisah lainnya menceritakan tentang surat yang dikirim kepada paman saladdin yang penyayang berisi ancaman mati bagi seluruh garis keturunan kerajaan, mungkin bukan sekadar ancaman kosong.
apapun kebenarannya, paman saladdin jelas-jelas mematuhi ancaman tersebut dan mengurungkan niatnya.
korban-korban yang terkenal diantaranya wazir abbasiyah yang terkenal "nizam al-mulk" (1092), wazir fatimiah "al-afdal shahanshah" (1122)(bertanggung jawab memenjarakan kaum nizari), "ibn al-khashshab" dari aleppo (1125), "al-bursuqi" dari mosul (1126), "raymond ii" dari tripoli (1152), "conrad de montferrat" (1192), dan "pangeran edward" (kemudian menjadi "edward i" dari inggris) terluka oleh pisau beracun hashshashin pada tahun 1271.
perpustakaan alamut telah dihancurkan, bersama dengan basis kekuatan persia mereka, mengakibatkan hilangnya sebagian besar catatan mereka.
kebanyakan kisah mereka berasal dari cerita orang arab dan cerita dari marco polo.
mayoritas muslim sekarang memusuhi kaum nizari, mereka disebut dengan istilah "batini".
istilah ini biasa digunakan untuk ejekan bagi mereka, khusunya kaum ismailiyah, yang memahami makna tingkat esoterik dalam al-qur'an.
pengucilan keagaman yang terus menerus ini yang akhirnya membuat mereka sampai membuat bersekutu dengan orang-orang kristen melawan kaum muslim di sejumlah kejadian bila itu sesuai dengan kepentingan mereka.
kebanyakan kisah saat ini mengenai assassin berasal dari marco polo, yang menyatakan telah mengunjungi alamut pada tahun 1273 dalam pengembaraannya ke timur (kunjungan yang secara luas dianggap fiktif karena basis pertahanan tersebut telah dihancurkan oleh tentara mongol pada tahun 1256).
polo menulis bahwa calon assassin diharuskan mengikuti ritual dimana mereka diberi narkotika untuk merasakan 'sekarat', dan kemudian dibangunkan di dalam taman penuh dengan anggur dan makanan mewah yang disajikan para gadis yang jelita.
si calon kemudian diyakinkan bahwa ia berada di surga dan sang pemimpin, hassan-i sabbah merupakan perwujudan dari keillahian dan bahwa seluruh perintahnya harus diikuti, bahkan sampai mati.
kisah-kisah lainnya tentang hashshashin berasal dari pejuang perang salib yang kembali dari levant yang bercerita mereka telah berjumpa dengan pemimpin nizari syria rashid ad-dinan sinan (si orang tua dari gunung)di benteng masyaf.
penggunaan bahan beracun tidak ada disebut di dalam sumber-sumber ismailiyah, tidak juga di musuh-musuh mereka, sunni dan syiah, meski keduanya menderita akibat pembunuhan-pembunuhan oleh kaum hashshashin.
misalnya "farhad daftary" dalam "the assassins legends: miths of the isma'ili" mengatakan: "di saat yang sama, di dalam budaya perang salib dari masa sebelum dan awal eropa modern, kaum nizari di persia dan syria digambarkan sebagai tentara muslim bayaran yang membunuh korbannya selagi 'melayang' karena opium atau hashish.
jika perancangan propaganda tentang pembunuh yang 'teler' ini tidak sesuai dengan realitas kompleks tentang disiplin dan pelatihan yang dibutuhkan untuk malukan tindakan jelas yang selalu bersifat politis, maka angapan umum tentang kaum nizari sebagai komunitas pembunuh juga menafikan budaya mereka yang kaya dan beragam".
edward burman, dalam "the assassins - holy killers of islam", mengatakan: "tidak disebutkan adanya narkotik tersebut (hashish) terkait dengan para pembunuh persia - khususnya di perpustakaan alamut ('the secret archives')".
sebagai tambahan, "the encyclopedia of the orient" menolak tuduhan ini.
memang hassan-i sabbah tercatat keras khusus terhadap pengguna narkoika.
ia merasa narkotika melemahkan disiplin keras yang dibutuhkan para nizari untuk bertahan hidup.
ia membuat contoh dengan menghukum anaknya di muka umum karena minum alkohol, yang dia yakini memberi contoh buruk bagi masyarakat yang sedang menghadapi cobaan berat tersebut. "
benyamin of tudela" yang berkelana seratus tahun sebelum marco polo menyebutkan tentang al-hashshashin dan pemimpin mereka di tanah bulan sabit yang subur al-sinan yang oleh para pejuang perang salib dijuluki "orang tua dari gunung".
dia mencatat kota utamanya adalah "qadmous".
para cendekiawan modern yang diawali peneliti dari soviet, untuk memahami lebih jauh komunitas-komunitas yang berada dalam wilayah mereka yang luas, melakukan survey dan menemukan komunitas-komunitas kecil ismaili terisolasi di dataran-dataran yang berbahaya di dalam wilayah asia tengah.
profesor vladimir a. ivanov, seorang orientalis rusia, mengumpulkan dan menerbitkan salinan dari dokumen-dokumen yang berasal dari alamut ini, yang mencakup catatan-catatan dari tangan pertama, diikuti oleh komentar mengenai kaum hashshashin dari sumber aslinya.
kaum nizari melanjutkan pekerjaan yang dimulai oleh orang-orang soviet, kemudian cendekiawan barat, untuk mengumpulkan, melestarikan dan mencetak karya-karya tertulis dari komunitas-komunitas isma'ili nizari.
pada tahun 1997, institut of ismaili studies didirikan untuk menyebarkan karya ilmiah dari para akademisi ternama mengenai kaum nizari.
banyak dari karya ini yang membahas periode hashshashin, termasuk sejarah, ilmu pengetahuan dan filosofi mereka.
alamut ( atau hanya الموت yang dalam bahasa arab dan persia berarti "istana kematian") adalah bekas benteng gunung yang terletak di tengah pegunungan elburz, sebelah selatan laut kaspia, dekat dengan gazor khan, dekat qazvin, sekitar 100 km dari ibu kota iran, tehran.
hanya reruntuhan yang tersisa di benteng ini sekarang.
alborz ( persia: البرز), juga dieja alburz atau elburz, adalah pegunungan di iran utara yang terbentang dari perbatasan armenia di barat laut sampai ujung selatan laut kaspia, dan berakhir di sebelah timur perbatasan turkmenistan dan afganistan.
gunung tertinggi di timur tengah, gunung damavand, terletak di pegunungan ini.
arthur bernard bisguier () adalah seorang pecatur amerika serikat yang merupakan grandmaster internasional, dan penulis.
bisguier memenangkan dua kejuaraan junior a.s. (1948, 1949), tiga gelar kejuaraan catur terbuka amerika serikat (1950, 1956, 1959), dan kejuaraan catur amerika serikat 1954.
ini adalah album kedua dari grup band ungu.
band yang beranggotakan pasha (vokal), enda (gitar), makki (bass), oncy (gitar), dan rowman (drum) merilis album ini pada bulan desember 2003.
album ini berisikan 12 lagu yang lebih ngerock daripada album sebelumnya yang cenderung lebih ngepop.
dengan masuknya oncy (mantan gitaris funky kopral), warna musik ungu cenderung berubah.
namun tidak semua lagu di album ini memiliki warna rock.
misalnya lagu rasa sayang yang didominasi warna akustik yang lembut dengan memasukkan unsur cello, lagu dia dan dirimu menawarkan unsur rock yang kental dan lagu hanya cinta yang bernuansa keyboard serta diberi sentuhan suara wanita.
lagu karena dia kamu dipilih sebagai hit single, karena memiliki beat yang cepat dan kental dengan distorsi rock tetapi dikemas dengan sentuhan pop yang modern sehingga bernuansa pop-rock.
dan video klipnya dibuat di tiga lokasi, yaitu di perempatan sarinah, jembatan semanggi, dan blok m. konsep video klip ini adalah ungu manggung di tiga lokasi tersebut di atas truk trailer dengan dikawal voor rijder dan mobil patroli polisi dengan menggunakan sistem one take only dan tujuh kamera dan memakan biaya sekitar rp 100 juta.
john sebastian selaku sutradara dari rumah produksi paralel/bar sengaja menggunakan 7 kamera dengan cara pengambilan gambar one take only untuk mendapatkan gambar yang simultan.
karena waktu yang mereka punya singkat hanya satu putaran lagu dan harus segera meninggalkan lokasi menuju lokasi berikutnya.
lalu ungu mengandalkan 'suara hati' sebagai single keduanya dan 'tempat terindah' sebagai single ketiganya.
ungu juga menambahkan lagu suara hati dalam versi akustik dalam format cd.
album ini diproduksi oleh hemaswara/musica group.
cello lagu rasa sayang by yasin
dominus iesus (bahasa latin untuk "tuhan yesus") adalah sebuah deklarasi dari kongregasi bagi doktrin iman.
deklarasi ini disetujui dalam sebuah sidang paripurna kongregasi tersebut, dan ditandatangani oleh pemimpin kongregasi tersebut saat itu, kardinal joseph ratzinger (sekarang paus benediktus xvi), dan sekretarisnya, uskup agung tarcisio bertone (sekarang kardinal menteri luar negeri).
deklarasi ini kemudian disetujui oleh paus yohanes paulus ii dan diterbitkan pada tanggal 6 agustus 2000.
penjelasannya adalah "mengenai kesatuan dan keuniversalan penyelamatan dari yesus kristus dan gereja".
dogma katolik roma "extra ecclesiam nulla salus" ("tidak ada penyelamatan di luar gereja") kadang-kadang telah diartikan sebagai penolakan penyelamatan bagi umat kristiani non-katolik maupun bagi umat non-kristiani, walaupun terdapat ajaran katolik yang tidak pernah berubah yang menekankan adanya kemungkinan penyelamatan bagi orang-orang yang sangat tidak tahu (namun bukan karena kesalahan mereka sendiri) mengenai pentingnya keberadaan gereja katolik dan oleh sebab itu tidak pantas dipersalahkan atas tidak adanya hubungan yang erat dengan gereja.
pada abad ke-20 pendekatan inklusif ini dinyatakan dalam pengutukan atas paham ajaran leonard feeney dan dalam deklarasi konsili vatikan ii, yang menyatakan bahwa "rencana penyelamatan juga menyertakan mereka yang manerima keberadaan sang pencipta," sehingga berpotensi untuk memperluas usaha penyelamatan pada iman-iman monoteistik lainnya.
konsili vatikan ii lebih jauh menegaskan bahwa penyelamatan tersedia bagi orang-orang yang belum pernah mendengar akan keberadaan kristus (kitab kisah para rasul 17:23) - namun tetap saja semua yang meraih penyelamatan hanya bisa terjadi melalui keanggotaan di dalam gereja katolik, baik keanggotaan tersebut secara terbuka maupun secara tertutup.
kongregasi bagi doktrin iman ("congregatio pro doctrina fidei" (cdf)), dulunya dikenal sebagai kongregasi suci agung dari kementerian suci atau secara sederhana dijuluki kementerian suci adalah kongregasi tertua dari sembilan kongregasi kuria romawi.
sebagai yang paling aktif di antara para departemen kuria ini, kongregasi ini bertanggung-jawab atas doktrin-doktrin katolik.
cdf adalah nama masa kini dari "kementerian suci inkuisisi".
menurut ayat 48 dari konstitusi apostolik kuria romawi, "pastor bonus", yang dikeluarkan secara resmi oleh paus yohanes paulus ii pada tanggal 28 juni 1988: "tugas yang pantas bagi kongregasi bagi doktrin iman adalah untuk memajukan dan menjaga doktrin iman dan moral di seluruh dunia katolik: atas dasar alasan ini semua hal yang dalam bentuk apapun berkenaan dengan perihal-perihal tersebut jatuh di dalam wewenangnya."
adanya hukuman tidak dijelaskan, tetapi keberadaannya dirujuk dalam kata-kata "menjaga doktrin".
saswco adalah sebuah klub sepak bola asal bandung.
klub ini merupakan salah satu anggota klub internal persib bandung.
klub ini bermain di kompetisi internal persib.
klub ini juga merupakan salah satu sekolah sepak bola di kota bandung.
saswco masuk ke media massa ketika salah satu pemainnya, wildansyah di kontrak oleh persib bandung.
roti hitam atau roti gandum hitam adalah sebuah roti yang dibuat dari tepung dari gandum hitam dalam jumlah yang bervariasi.
warna roti hitam bisa terang atau hitam gelap, tergantung dari jumlah tepung yang digunakan dan pewarna yang dipakai, roti ini lebih padat dari roti putih dan roti tawar yang terbuat dari tepung terigu.
serat dari roti gandum hitam lebih tinggi daripada roti-roti lainnya, lebih gelap dan memiliki bau yang sangat tajam.
roti hitam alami hanya mengandung tepung hitam, tanpa tambahan tepung.
namun roti pumpernikel, lebih gelap, dan lebih padat, dan memiliki tekstur yang sangat mirip, dibuat dari gandum hitam yang dihancurkan, dan tidak mengandung tepung sama sekali, roti ini dibakar dalam waktu lama dalam suhu rendah.
kadang gandum hitam dan tepung terigu ditambahkan untuk membuat warna roti lebih terang, ringan, dan berbau wangi.
pada tahun 500 a.d.,
suku saxon dan viking yang tinggal di britania menanam gandum hitam yang cocok ditanam di iklim dingin.
lalu roti hitam akhirnya menjadi terkenal sampai abad pertengahan.
banyak macam roti hitam dari finlandia, denmark, rusia, dan negara baltik namun roti hitam pertama berasal dari jerman.
di finlandia, estonia, denmark dan rusia, roti hitam adalah roti yang paling banyak dimakan.
providas romanorum adalah sebuah konstitusi apostolik yang diumumkan secara resmi oleh paus benediktus xiv pada tanggal 18 mei 1751.
konstitusi ini mengutuk freemasonry atas dasar paham naturalisme, persyaratan akan pengambilan sumpah, kerahasiaan, ketidak-pedulian terhadap agama, dan kemungkinan ancaman terhadap gereja dan negara.
dokumen ini menegaskan kembali konstitusi sebelumnya "in eminenti apostolatus specula".
konstitusi ini secara khusus melarang umat katolik roma untuk mencoba menjadi anggota kelompok aliran freemasonry manapun.
klausula baku adalah setiap aturan atau ketentuan dan syarat-syarat yang telah dipersiapkan dan ditetapkan terlebih dahulu secara sepihak oleh pelaku usaha yang dituangkan dalam suatu dokumen dan / atau perjanjian yang mengikat dan wajib dipenuhi oleh konsumen, klausula baku aturan sepihak yang dicantumkan dalam kuitansi, faktur / bon, perjanjian atau dokumen lainnya dalam transaksi jual beli tidak boleh merugikan konsumen.
santo stanislaus adalah salah satu contoh dari kegigihan pada masanya dan seorang teladan bagi masa kita sekarang.
sebagai uskup krakow, ia adalah seorang teladan bagi kesetiaan, keterlibatan sosial dan keberanian.
ia berani mengatakan pada raja boleslaw langsung akan kesalahan dan dosa-dosanya.
ia disiksa sebagai hasilnya, tetapi keyakinannya tidak tergoyahkan.
para umat di krakow sangat marah akan penghinaan terhadap kesucian gereja ini sampai-sampai mereka memaksa sang raja untuk meletakkan tahtanya.
boleslaw kemudian hidup di pengasingan hingga akhir masa hayatnya.
pasa uskup di polandia menunjukkan semangat dan cinta yang sama sebagaimana para umat krakow masa itu.
faktanya cobaan-cobaan pada mereka sangat mirip dengan apa yang terjadi pada diri santo stanislaus.
malam penuh teror menghantui para umat di polandia.
namun di dalam kegelapan malam bersinarlah bintang-bintang kesetiaan bangsa polandia sedemikian rupa sehingga seluruh dunia bisa menyaksikannya dengan penuh kekaguman.
banyak orang polandia yang kehilangan segalanya akibat mempertahankan iman mereka.
banyak yang kehilangan nyawa mereka.
banyak uskup, imam dan rohaniwan yang dipenjara, dikirim ke siberia, dirampas semua hak mereka, disiksa, difitnah dan didakwa akan hal-hal yang tidak benar, hanya untuk satu alasan sajal mereka adalah pembawa pesan kristus.
orang-orang pada umumnya dan mereka yang putus asa tidak dapat mengerti akan hal ini, tetapi kehormatan abadi adalah suatu hal yang pasti bagi mereka yang mengorbankan segalanya.
mereka adalah penerus sejati santo stanislaus.
kebijaksanaannya terus berkembang di antara bangsa polandia.
mungkin akan membutuhkan sejumlah waktu tertentu, tetapi anugerah-anugerah yang penuh kuasa bagi semua pengorbanan ini akan menghasilkan buah yang sangat melimpah.
paus pius xii melihat kembali sejarah polandia untuk menunjukkan bagaimana kesetiaan dan iman bangsa polandia, mengikuti jejak santo stanislaus, selalu menang pada akhirnya.
santo stanislaus bukan saja orang suci yang bijaksana, tetapi juga orang suci yang adil.
dan bangsa polandia yang saat itu terpecah-belah menjadi bersatu di sekeliling jenazah orang suci besar ini.
ia mengingatkan para pelayan gereja untuk mempertahankan persatuan yang sama.
subdirektorat sungai, pantai, waduk, dan danau mempunyai tugas melaksanakan pengkajian kebijakan dan penyiapan penyusunan rencana pembangunan nasional di bidang sungai, pantai, waduk, dan danau, serta melaksanakan pemantauan, evaluasi, penilaian, dan pelaporan atas pelaksanaannya.
sacro vergente (7 juli 1952) adalah sebuah surat apostolik dari paus pius xii kepada semua orang rusia.
sri paus mempersembahkan semua orang rusia kepada hati maria tak bernoda.
karena sang perawan suci maria, ia memiliki kepercayaan yang besar akan masa depan yang cerah bagi negara tersebut namun sangat bersedih akan kekerasan yang dilakukan terhadap agama pada umumnya dan terhadap gereja katolik roma pada khususnya.
sri paus mengingatkan bangsa rusia bahwa sang perawan suci maria "selalu" menang.
gerbang neraka tidak akan pernah menang selama bunda maria ada untuk menawarkan perlindungannya.
ia adalah ibu yang baik, bunda semua orang, dan belum pernah terdengar bahwa mereka yang memohon perlindungannya tidak dikabulkan permohonannya.
dengan kepercayaan ini, sri paus mempersembahkan semua orang rusia kepada hati tak bernoda sang perawan maria.
ia akan menolong.
semua kesalahan dan ateisme akan dikalahkan dengan bantuan dan rahmat ilahi-nya.
sampai saat ini lokasi-lokasi keraton dan wujud keraton banjar tidak dapat diketahui dengan pasti, sebab tidak adanya data yang lengkap.
sebagai bekas negara terbesar di bagian selatan borneo pada masa kejayaannya, tentunya kesultanan banjar memiliki pusat pemerintahan yang cukup baik.
keberadaan keraton banjar yang sudah punah, salah satunya dikarenakan pertentangan dan konflik dengan belanda.
sikap kesultanan banjar dan orang banjar pada umumnya yang tidak mau tunduk kepada kemauan belanda.
berdasar catatan sejarah, diketahui bahwa di kalimatan selatan pernah berdiri sebuah kerajaan yang besar yaitu kerajaan banjar (1526–1905).
pada puncak masa kejayaannya, kerajaan banjar memiliki wilayah kekuasaan yang sangat luas, mencakup hampir sebagian besar pulau kalimantan sekarang.
namun demikian hingga kini tidak diketahui lagi bagaimana keberadaannya, baik lokasi maupun bentuk arsitektur istana kerajaan banjar.
penelitian mengenai rekonstruksi keraton banjar sudah pernah dilakukan (kasnowihardjo, dkk.2006; muchamad, 2006a, 2006b), namun terbatas pada masa kerajaan banjar saat berada di kuin (1526–1612).
berdasar penelusuran sisa-sisa reruntuhan yang didominasi susunan batu bata, maka hasil studi rekonstruksi menunjukkan bahwa keraton pertama kerajaan banjar tersebut sangat dipengaruhi kebudayaan kerajaan negara daha.
diyakini bentukan istana tersebut juga merupakan sebuah “bangunan” bekas peninggalan kerajaan negara daha.
sedangkan keraton kerajaan banjar setelah masa tersebut (1612-1905), yaitu saat di daerah batang banyu, daerah kayu tangi, daerah bumi selamat, daerah cempaka, dan terakhir di daerah sei mesa tidak pernah diketahui.
peristiwa perpindahan pusat pemerintahan kerajaan banjar sendiri terjadi akibat pertikaian dengan bangsa belanda yang dipicu oleh pertikaian dagang.
dan selama masa pertikaian tersebut, setidaknya keraton kerajaan berpindah sebanyak 5 kali.
akibat pertikaian ini, berakhir dengan dikeluarkannya pengumuman penghapusan kerajaan banjar pada 11 juni 1860, yang ditandatangani oleh residen surakarta f.n.
nieuwenhuijzen yang merangkap komisaris pemerintahan belanda untuk afdeling selatan dan timur kalimantan (ideham, 2003).
penelitian terakhir yang telah dilaksanakan oleh balitbangda provinsi kalimantan selatan (muchamad, 2009) difokuskan pada upaya mencari lokasi untuk rekonstruksi keraton kerajaan banjar yang sesuai dari aspek kesejarahan dan pelestarian pusaka saujana budaya.
sebagai tempat pemerintahan yang pertama ialah rumah patih masih di daerah perkampungan suku melayu yang terletak di antara sungai keramat dan jagabaya dengan sungai kuyin sebagai induk daerah ini yang pada mulanya berupa sebuah "banjar" atau kampung, berubah setelah dijadikan sebuah bandar perdagangan dengan cara mengangkut penduduk daha dan seluruh rakyat daha pada tahun 1526.
menurut berita dinasti ming tahun 1618 menyebutkan bahwa terdapat rumah-rumah di atas air yang dikenal sebagai rumah lanting (rumah rakit) hampir sama dengan apa yang dikatakan valentijn.
di banjarmasin banyak sekali rumah dan sebagian besar mempunyai dinding terbuat dari bambu (bahasa banjar:"pelupuh") dan sebagian dari kayu.
rumah-rumah itu besar sekali, dapat memuat 100 orang, yang terbagi atas kamar-kamar rumah besar ini dihuni oleh satu keluarga dan berdiri di atas tiang yang tinggi.
menurut willy kota tatas (banjarmasin) terdiri dari 300 buah rumah.
bentuk rumah hampir bersamaan dan antara rumah satu dengan lainnya dihubungkan dengan titian.
alat angkutan utama adalah jukung atau perahu.
selain rumah-rumah panjang di pinggir sungai terdapat lagi rumah-rumah rakit yang diikat dengan tali rotan pada pohon besar di sepanjang tepi sungai.
pada tahun 1612 keraton keraton kuin di banjarmasih mendapat serangan dari voc-belanda, tempat tinggal sultan hancur, sehingga pusat pemerintahan kesultanan banjar dipindahkan oleh sultan mustain billah raja banjar iv ke arah hulu sungai martapura, tepatnya di pemakuan, sambil menyiapkan keraton baru di amuntai, namun saat pembangunan keraton amuntai sudah digarap tetapi belum rampung, keraton amuntai dibatalkan didiami karena sultan mustain billah (marhum panembahan) mendapat mimpi bahwa pangeran suryanata (leluhur raja-raja banjar) melarangnya menjadikan kota amuntai sebagai ibu kota kembali karena negeri lawas itu sudah rusak (hikayat banjar).
setelah 10 tahun di batang banyu, pusat pemerintahan dipindahkan lagi ke lokasi baru tidak jauh dari batang banyu, jaraknya sepenglihatan dari lokasi lama.
sebagian bangsawan masih tinggal di batang banyu seperti raden zakaria (adik sultan rahmatullah raja banjar 3) dan raden aria sagara (adik sultan mustain billah raja banjar 4).
beberapa menteri wafat tatkala mula-mula naik di martapura seperti kiai anggamarta.
keraton baru ini dinamakan martapura (1652).
tahun 1660 sultan saidullah raja banjar vi mangkat, sementara putra mahkota raden bagus (suria angsa) masih kecil, sehingga mangkubumi ditunjuk oleh dewan mahkota sebagai pemangku raja atau "temporary king" dengan gelar di atas tahta sultan rakyatullah.
setelah 3 tahun menjabat pemangku raja, timbul gejolak di istana, karena pangeran dipati anom ii (adik sultan saidullah raja banjar vi) berkeinginan mengambil alih jabatan sultan rakyatullah sebagai temporary king atau pemangku raja.
pangeran dipati anom ii berhasil mengambil alih perangkat kerajaan dan prajurit kerajaan, ia memindahkan pusat pemerintahan ke sungai pangeran di banjarmasin pada tahun 1663 dan mengangkat dirinya sebagai sultan banjar dengan sebutan sultan dipati anom atau pangeran suryanata 2 yang memerintah di banjarmasin (1663-1679).
sementara sebelum turun tahta di martapura pada tahun 1663 sultan rakyatullah juga sempat melantik putra mahkota raden bagus menjadi sultan banjar dengan gelar sultan amrullah bagus kasuma (suria angsa).
tahun 1679, keraton sultan dipati anom (pangeran suryanata 2) di sungai pangeran di banjarmasin diserang oleh pangeran suria angsa (sultan amrullah bagus kasuma) dan pangeran suria negara, keduanya merupakan putera dari sultan saidullah (sultan ratu anom) raja banjar vi.
serangan ini dibantu para pedagang portugis.
serangan ini menyebabkan tewasnya sultan dipati anom dan puteranya yang bernama pangeran dipati.
james cook (1790:288) meulis dalam "a collection of voyages round the world: performed by royal authrity.
containing a complete historical account of captain cook's first, second, third and last voyages, undertaken for making new discoveries, &c. ... to which are added genuine narratives of other voyages of discovery round the world, &c. viz.
those of lord byron, capt.
wallis, capt.
carteret, lord mulgrave, lord anson, mr.
parkinson, capt.
lutwidge, mess.
ives, middleton, smith, &c. &c...".<br>
"...mula-mula barisan tombak berlapis perak, di belakangnya barisan tombak berlapis emas.
anggota penyambut mengiringi saya dan tiba di bahagian pertama kraton, dengan diiringi dentuman meriam dan musik yang merdu.
kemudian diiringi lagi oleh pengawal merah bersenjatakan perisai dan pedang.
setelah tiba di bahagian kedua kraton, disambut musik yang merdu serta diterima oleh pengawal yang lebih besar, dan diantarkan oleh pasukan pengawal biru ke bahagian kraton yang merupakan ruang menghadap.
tidaklah dapat dilukiskan keindahan yang dipamerkan dalam upacara ini.
ruang menghadap yang dinding-dinding dan lantai-lantainya ditutup dengan permadani keemasan, juga piring-piring mangkok hingga tempat ludah dari emas.
tempat sirih dan bousette dari emas yang dihiasi yang tak ada bandingnya.
barisan pengawal pribadi sultan.
selir-selir sultan berhias emas intan yang mahal sekali, bangku indah yang tak terbanding, tempat pangeran-pangeran yang indah duduk, tempat duduk para pembesar kerajaan.
banyaknya alat kerajaan, pembawa senjata-senjata kerajaan dan lambang kerajaan, semuanya itu ditata, dihias dengan berlian yang mahal dan dihias dengan emas, dan akhirnya mahkota kerajaan banjar yang terletak di samping sultan, di atas bantal-bantal beledru kuning yang dihiasi dengan rumbai-rumbai hingga membuat seluruhnya suatu pemandangan yang mengagumkan di dunia."
tahun 1766 keraton baru didirikan di martapura.
beberapa tukang ukir didatangkan dari jawa untuk mengukir bagian-bagian istana (amir hasan kiai bondan 1953:30).
sebelumnya martapura dikenal merupakan tempat kedudukan pangeran suria negara (adik suria angsa, sultan dari kayu tangi).
pada tahun 1771, sunan sulaiman saidullah i (sunan nata alam) meresmikan pememindahan keraton banjar dari kayu tangi ke martapura yang diberi nama negeri bumi kencana (martapura baru).
the dutch fort is situated on the outside of the town oi banjarmassing or tatas, at a place named c'ayang on the west of the river.
it was of pentagonal form and fortified with palisades, with three bulwarks towards 'he river, and two to - aids the land.
banjar is under the immediate authority of the sultan's eldest son, who has the title of pangerang dupa.
the residence of the sultan was at.
kayu tangi previous to the year 1771, when it was removed by sultan soliman shahid alia to martapura.
about three days journey up the river.
this is a fine hunting station, as the name seems to indicate, and the sultan and his court are said to be greatly devoted to this amusement, which they pursue on horseback, and catch deer with nooses.
large horses are accordingly in high request at banjar. (
benteng belanda terletak di luar kota banjarmassing atau tatas, di sebuah tempat bernama c'ayang di sebelah barat sungai.
itu adalah bentuk pentagonal dan dibentengi dengan pagar, dengan tiga benteng menuju sungai, dan dua untuk membantu tanah.
banjar berada di bawah wewenang langsung putra sulung sultan, yang memiliki gelar pangeran dupa.
tempat tinggal sultan berada di.
kayu tangi sebelum tahun 1771, ketika itu dihapus oleh sultan soliman shahid alia ke martapura.
sekitar tiga hari perjalanan menyusuri sungai.
ini adalah stasiun perburuan yang bagus, seperti namanya, dan sultan dan istananya dikatakan sangat mengabdi pada hiburan ini, yang mereka kejar dengan menunggang kuda, dan menangkap rusa dengan jerat.
kuda besar sesuai permintaan tinggi di banjar.)
tentang perubahan nama keraton bumi kencana menjadi keraton selamat dapat dibaca pada perjanjian antara kerajaan banjar dengan belanda pada tanggal 11 agustus 1806. "
ini hormat sudah kita sempurnakan serta kita patrikan tiap-tiap dimana tempat paseban dalam negeri bumi kintjana jang sekarang ganti nama bumi selamat.
sebelas hari dari bulan agustus tahun seribu delapan ratus enam"
berdekatan dengan kampung melayu terdapat kampung keraton yang kemudian namanya diubah menjadi kampung sungai mesa yang didirikan oleh kiai maesa jaladri alias anang putera tumenggung suta dipa.
di kampung sungai mesa terdapat kediaman menteri besar kiai (mesa) maesa jaladri, istana sultan (sultan adam), balai kaca, dan istana sultan tamjidullah ii (istana peninggalan sultan muda abdul rahman).
berseberangan sungai dengan istana sultan tamjidullah ii terdapat rumah residen di kampung amarong, yang di sebelah hilirnya terdapat benteng tatas.
kampung amarong (sekarang kantor gubernur kalsel) merupakan kampung terbesar di seberang kampung sungai mesa pada saat itu.
tujuh tahun setelah perang dunia ii, saat paus pius xii menulis surat ini kepada umat katolik di romania, situasi gereja telah berubah drastis.
gereja yunani-katolik romania (yang bersekutu dengan gereja katolik roma) dibubarkan oleh dekret pemerintah tanggal 1 desember 1948 dan menjadi hilang secara resmi.
semua uskup dipenjarakan pada saat dikeluarkannya dekirt terseut; imam-imam asing diusir, sementara imam-imam lokal dipenjarakan juga.
dua dari lima keuskupan katolik roma diakui secara resmi walau para uskupnya dipenjara.
tiga keuskupan lainnya ditutup.
semua sekolah dan institusi gereja ditutup.
seperti di negara-negara lainnya, rezim romania berusaha untuk menciptakan gereja katolik yang terpisah dari vatikan.
semua media katolik dinyatakan tidak sah dan ditutup, sementara semua rumah-rumah religius disita dan ditutup juga.
"veritatem facientes" memberikan sebuah rangkuman akan kesengsaraan dan penindasan gereja di romania.
sri paus menyatakan bahwa tulisannya ini adalah satu-satunya jalan untuk menjangkau para umat di romanis yang telah sangat menderita di beberapa tahun terkahir.
oleh karena itu adalah kewajibannya untuk melayangkan protes dan membela kemerdekaan serta kepentingan gereja bersama umatnya.
semua uskup dipenjara atau dikirim ke siberia.
gereja yunani-katolik dinyatakan ilegal.
karena pers katolik telah disita dan dinyatakan tidak sah, tidak tersedia jalan untuk menjangkau para umat lewat jalur ini pula.
dengan semua suara katolik dibungkam, adalah suatu hal yang lebih mudah untuk mencap gereja sebagai musuh negara.
oleh karena itu apabila para umat diserang atau ditindas karena iman mereka, mereka harus melihatnya sebagai suatu kehormatan dan bukannya suatu yang memalukan.
cum jam lustri (1 september 1951) adalah sebuah surat apostolik paus pius xii kepada para uskup "dan orang-orang gagah berani" polandia mengenai kesengsaraan mereka selama penindasan kaum stalinis.
ia memohon akan doa kepada sang perawan maria karena ia tidak akan menolak untuk membantu bangsa polandia yang telah mempersembahkan diri mereka demi perlindungan-nya.
surat ini menyampaikan pernyataan dukacita sri paus terhadap wafatnya kardinal warsawa august hlond, yang membentuk wajah polandia yang bangkit dan mengorbankan hidupnya demi negaranya, gereja dan wakil kristus di dunia.
sri paus juga berdukacita akan wafatnya adam stefan cardinal sapieha, kardinal krakow, yang menampilkan kepemimpinan yang kuat dan berani selama masa-masa pahit pendudukan jerman.
ia merawat bangsanya.
sapieha bagaikan pohon yang berakar kuat, yang tumbuh di tepi sungai.
keberadaannya adalah sebuah dorongan yang positif tidak hanya bagi polandia namun juga bagi semua pihak dalam kristiani.
karena tahu bagaimana polandia sangat mencintai sang bunda suci, sri paus menyatakan kesedihannya bahwa banyak uskup polandia tidak diperkenankan untuk hadir di roma selama pengumuman dogma maria diangkat ke surga pada tanggal 1 november 1950.
ia juga sangat sadar bahwa tidak ada negara lain yang memiliki cinta yang sangat mendalam bagi bunda allah dibandingkan polandia.
sang bunda tidak akan menolak memberikan bantuannya kepada bangsa polandia yang telah mempersembahkan diri mereka demi perlindungan-nya.
sri paus berdoa untuk hadirnya bantuan ajaib-nya dan mengingatkan bahwa adalah tentara-tentara polandia yang bertempur di dekat basilika della santa casa di loreto untuk menyelamatkan rumah-nya selama perang.
para tentara polandia juga merayakan misa suci demi kehormatan-nya, di reruntuhan yang masih terbakar setelah pertemputan monte cassino.
perjuangan terus berlanjut.
tapi paus pius xii yakin bahwa sang perawan suci maria akan membantu selama bangsa polandia yang berhati mulia terus percaya kepada-nya dan secara yakin berharap akan masa depan yang lebih baik.
"motu proprio" pertama dikeluarkan oleh paus innosensius viii pada tahun 1484.
hal ini terus menjadi bentuk yang umum dari dokumen yang menjawab permintaan suatu pihak, terutama ketika mendirikan institusi, membuat perubahan kecil pada hukum atau prosedur, dan ketika menganugerahkan suatu hadiah kepada orang atau institusi tertentu.
robert douglas thomas pattinson () adalah pemeran, model dan musisi inggris, terkenal dalam perannya sebagai cedric diggory dalam film "harry potter and the goblet of fire".
ia bermain sebagai edward cullen dalam film adaptasi dari twilight, sebuah novel karya stephenie meyer.
ia merasa titik balik keseriusannya berakting dimulai ketika ia mendapat pengakuan sebagai bast actor di stasbourg internasional film festival, suatu ajang pernghargaan bergengsi tingkat internasional, melalui film "how to be" tahun 2008, produksi inggris.
ia juga menyanyi dan menggubah 2 buah lagu soundtrack twilight, yaitu "never think" dan "let me sign".
ia pernah menjalin hubungan dengan kristen stewart, lawan mainnya di twilight.
aktor ini memiliki tinggi badan 185 cm, menyukai spaghetti serta musik rap dan blues.
ia juga penyuka warna abu-abu.
sejak tahun 2015, ia berhubungan dengan penyanyi nyentrik asal inggris fka twigs.
bonum sane adalah sebuah motu proprio mengenai santo yusuf yang ditulis oleh paus benediktus xv dan dikeluarkan pada tanggal 25 juli 1920.
sri paus memperingatkan akan kejahatan-kejahatan dari pemerintahan tunggal dunia dan penindasan atas kemerdekaan pribadi, sebagai hasil dari paham naturalisme di dalam masyarakat:
familiaris consortio (bahasa latin yang arti bebasnya adalah "tentang persekutuan keluarga", penjelasannya adalah mengenai keluarga kristiani di dunia modern) adalah sebuah khotbah apostolik paska-sinode yang ditulis oleh paus yohanes paulus ii dan diumumkan secara resmi pada tanggal 22 november 1981.
dokumen ini menjelaskan posisi resmi gereja katolik roma mengenai arti dan peran pernikahan dan keluarga, dan menjabarkan tantangan-tantangan dalam merealisasikan tujuan mulia tersebut.
di antara berbagai pengamatan, dokumen ini menyatakan kembali penentangan gereja terhadap kontrasepsi buatan seperti yang dinyatakan di dalam humanae vitae, dan (secara singkat) menyebutkan penentangannya pada aborsi.
dokumen ini juga membahas kewajiban dan harapan keluarga atas pendidikan anak-anaknya, kemudian diteruskan dengan penjelasan akan harapan keluarga terhadap masyarakat luas, termasuk di antaranya pelayanan kepada kaum papa.
bagian terakhir (dan terpanjang) dari dokumen ini menjelaskan harapan keluarga yang lebih secara langsung melibatkan agama dalam kehidupan harian, menghubungkannya dengan beberapa sakramen katolik, terutama sakramen pernikahan, dan secara lantang mendorong dilakukannya praktik doa bersama keluarga.
secara khusus, bagian dokumen ini menyatakan kembali harapan akan persatuan katolik yang langgeng bagi semua anggota gereja yang ingin menikah.
dokumen ini menolak konsep bisa diterimanya bentuk-bentuk pernikahan lainnya, termasuk di antaranya "perkawinan coba-coba", pernikahan yang hanya diresmikan secara sipil, dan perkawinan-perkawinan tanpa ikatan yang disahkan secara publik.
pembangunan biara fransiskan ("sacro convento") dan bagian bawah serta bagian atas gereja ("basilica inferiore e superiore") fransiskus assisi dimulai tak lama setelah kanonisasi orang suci tersebut pada tahun 1228.
simone di pucciarello menyumbangkan tanah untuk gereja ini, di bukit sebelah barat kota assisi, dikenal dengan julukan "bukit neraka" (dalam bahasa italia "collo d'inferno" - disini tempatnya para penjahat dieksekusi mati).
hari ini bukit tersebut secara tepat dinamai "bukit surga".
peletakan batunya dilakukan oleh paus gregorius ix pada tanggal 17 juli 1228 walaupun pembangunannya sudah dimulai sebelumnya.
gereja yang mengesankan ini dirancang dan diawasi oleh bruder elia bombardone, salah satu pengikut pertama santo fransiskus dan mantan menteri wilayah suriah.
bagian bawah basilika diselesaikan pada tahun 1230.
pada hari pentakosta tanggal 25 mei 1230 jasad santo fransiskus yang tidak rusak dipindahkan dalam suatu prosesi yang khusyuk ke bagian bawah basillika dari tempat makam sementaranya di gereja st.
george (sekarang basilika santa clara dari assisi).
pembangunan bagian atas basilika ini dimulai setelah tahun 1239.
pembangunannya diselesaikan pada tahun 1253.
arsitekturnya merupakan sintesis dari gara romanesko dan karya seni gothik prancis, yang kemudian melahirkan banyak ciri-ciri dari arsitektur gothik italia.
dalam kimia, isomerisme cis-trans atau isomerisme geometrik atau isomerisme konfigurasi adalah sebuah bentuk stereoisomerisme yang menjelaskan orientasi gugus-gugus fungsi dalam sebuah molekul.
secara umum, isomer seperti ini mempunyai ikatan rangkap yang tidak dapat berputar.
selain itu, isomer ini juga muncul dikarenakan struktur cincin molekul yang menyebabkan perputaran ikatan sangat terbatas.
terdapat dua bentuk isomer cis-trans, yakni "cis" dan "trans".
ketika gugus substituen berorientasi pada arah yang sama, diastereomer ini disebut sebagai "cis", sedangkan ketika subtituen berorientasi pada arah yang berlawanan, diastereomer ini disebut sebagai "trans".
contoh molekul hidrokarbon yang menunjukkan isomerisme cis-trans adalah 2-butena.