taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pemerintah kota sawahlunto terdiri atas kepala daerah (wali kota dan wakilnya) dan perangkat daerah yang terdiri atas sekretariat kota sawahlunto, sekretariat dprd kota sawahlunto, organisasi perangkat daerah (opd) dan lembaga teknis kota sawahlunto, serta 4 kecamatan yang terbagi atas 37 desa dan kelurahan, dan dengan luas keseluruhan wilayah administratifnya adalah 273.45 km².
sarvāstivādin adalah salah satu kelompok monastik buddhis yang paling berpengaruh, berkembang di seluruh india barat laut, india utara, dan asia tengah.
sarvāstivādin diyakini telah melahirkan sekte mulasarwastiwada (mūlasarvāstivāda), meskipun hubungan antara kedua kelompok ini belum sepenuhnya ditentukan.
sarwasstiwada adalah istilah sanskerta yang dapat dapat diartikan sebagai: "teori semua keberadaan" atau "theory of all exists".
sarwastiwada menyatakan bahwa semua dharma ada di masa lalu, sekarang dan masa depan, "tiga kali".
abhidharmakośa-bhāṣya vasubandhu menyatakan, "dia yang menegaskan keberadaan para dharma dari tiga periode waktu [dulu, sekarang dan masa depan] dianggap sebagai sarvāstivādin."
meskipun ada beberapa perselisihan tentang bagaimana kata "sarwastiwada" harus dianalisis, konsensus umum adalah bahwa kata itu harus diuraikan menjadi tiga bagian: sarva "semua" atau "setiap" + asti "ada" + vada "berbicara", "katakan" atau "teori".
ini sama persis dengan istilah tionghoa, shuōyīqièyǒu bù (), yang secara harfiah "sekte yang berbicara tentang keberadaan segala sesuatu," seperti yang digunakan oleh xuanzang dan penerjemah lainnya.
sarvāstivāda juga dikenal dengan nama lain, khususnya hetuvada dan yuktivada.
hetuvada berasal dari hetu - 'penyebab', yang menunjukkan penekanan mereka pada sebab-akibat dan persyaratan.
yuktivada berasal dari yukti - 'alasan' atau bahkan 'logika', yang menunjukkan penggunaan argumen rasional dan silogisme.
di asia tengah, beberapa kelompok monastik buddha secara historis lazim.
menurut beberapa kisah, "sarvāstivādin" muncul dari "sthavira nikāya", sekelompok kecil kaum konservatif, yang memisahkan diri dari mayoritas reformis "mahāsāṃghika" di dewan buddhis kedua.
menurut laporan ini, mereka diusir dari magadha, dan pindah ke barat laut india di mana mereka berkembang menjadi mazhab "sarvāstivādin".
sejumlah sarjana telah mengidentifikasi tiga fase utama kegiatan misionaris yang terlihat dalam sejarah agama buddha di asia tengah, yang terkait dengan masing-masing dharmaguptaka, "sarvāstivāda", dan "mūlasarvāstivāda", [4] dan asal-usul sarvastivada juga telah dikaitkan ke asoka mengirim majjhantika ke sebuah misi ke gandhara, yang memiliki kehadiran awal sarvastivada.
sarwastiwada pada gilirannya diyakini telah melahirkan sekte mūlasarwatiwada, meskipun hubungan antara kedua kelompok ini belum sepenuhnya ditentukan.
menurut prebish, "episode ini sesuai dengan satu tradisi sarwastiwada yang menyatakan bahwa madhyantika (mitra sanskrit dari pali majjhantika) mengubah kota kasmir, yang tampaknya memiliki hubungan dekat dengan gandhara."
ketika mazhab sarvāstivāda mengadakan sinode di kashmir selama pemerintahan kanishka ii (c. 158-176), teks terpenting gandhara, astagrantha dari katyayaniputra ditulis ulang dalam bahasa sanskerta membuat revisi yang diperlukan.
teks yang direvisi ini sekarang dikenal sebagai jnanaprasthana, kursus pengetahuan.
meskipun gandharan astagrantha memiliki banyak vibhasas, kashmir "astagrantha" yang baru yaitu jnanaprasthana memiliki sanskrit mahavibhasa, yang disusun oleh sinode kashmir sarvāstivāda.
jnanaprasthana dan mahavibhasa-nya, yang membutuhkan lebih dari satu generasi untuk diselesaikan, kemudian dinyatakan sebagai ortodoksi vaibhāṣika, yang dikatakan sebagai 'kata buddha', buddhabhasita.
ortodoksi vaibhāṣika yang baru ini, bagaimanapun, tidak mudah diterima oleh gandharan sarvāstivādin, meskipun secara bertahap mereka menyesuaikan pandangan mereka dengan ortodoksi kasmira yang baru.
gandharan sarvāstivādin menggunakan vinaya yang sama dari mathura.
faktanya, abhidharma mereka dimaksudkan untuk praktik meditasi.
mereka memanfaatkan hrdaya yang merupakan petunjuk untuk mencapai arhat.
namun, gandharan vinaya yang panjang dirangkai menjadi sanskrit dashabhanavara di sinode kashmir dengan menyingkirkan avadanas dan jataka, cerita dan ilustrasi.
setelah pernyataan ortodoksi vaibhāṣika, gandharan non-vaibhasika sarwastiwada, mayoritas, disebut sautrantika yaitu “mereka yang menjunjung sutra-sutra”.
sarvāstivāda terdiri dari dua jenjang pendidikan: vaibhaṣika dan sautrantika.
penelitian awal dilakukan oleh ch.
willemen pada tahun 1975, dan baru-baru ini pada tahun 2006 (abhidharmahṛdaya) dan pada tahun 2008 dalam jurnal perguruan tinggi internasional untuk studi buddha pascasarjana (tokyo).
vaibhaṣika dibentuk oleh penganut mahavibhaṣa śastra, yang terdiri dari cabang ortodoks dari mazhab sarwastiwada yang ortodoks.
vaibhaśika-sarwastiwada, yang sejauh ini merupakan "struktur sistematika doktrinal" yang paling komprehensif dari aliran-aliran buddhis awal, sangat berpengaruh di india dan di luarnya.
berbeda dengan vaibhāṣikas, sautrāntika sarvāstivādin tidak menjunjung mahavibhaṣa śastra, tetapi lebih menekankan pada sūtra buddha.
nama sautrāntika berarti "mereka yang menjunjung tinggi sutra."
menurut abhidharmakośa-bhāṣya, para penganut sautrantika memegang doktrin bahwa mungkin ada banyak aliran buddha.
ketidakpastian di sekitar mazhab ini telah menyebabkan sejumlah hipotesis.
teori frauwallner menyatakan bahwa vinaya mūlasarvāstivāda adalah kode disiplin komunitas buddhis awal yang berbasis di mathura, yang cukup independen dalam pembentukannya sebagai komunitas monastik dari sarvāstivādin dari kaśmir (meskipun tentu saja ini tidak berarti bahwa mereka berbeda dalam hal doktrin).
lamotte, yang menentang frauwallner, menegaskan bahwa mūlasarvāstivāda vinaya adalah kompilasi akhir kaśmīr yang dibuat untuk menyelesaikan vinaya sarvāstivādin.
warder menyatakan bahwa mūlasarvāstivādin adalah pengembangan sarvāstivāda yang kemudian, yang inovasi utamanya adalah sastra, kompilasi dari vinaya besar dan saddharmasmṛtyupasthāna sūtra, yang menyimpan doktrin-doktrin awal tetapi membawa gaya up to date dengan perkembangan sastra kontemporer.
enomoto menarik karpet keluar dari semua teori ini dengan menyatakan bahwa sarvāstivādin dan mūlasarvāstivādin benar-benar sama.
sementara itu, willemen, dessein, dan cox telah mengembangkan teori bahwa sautrantikas, cabang atau kecenderungan dalam kelompok mazhab sarvāstivādin, muncul di gandhāra dan bactria sekitar tahun 200 m. meskipun mereka adalah kelompok yang lebih awal, mereka sementara kehilangan tanah ke mazhab kaśmīr vaibhāśika karena pengaruh politik kaṇiṣka.
pada tahun-tahun kemudian sautrantikas dikenal sebagai mūlasarvāstivādin dan memperoleh kembali kekuasaannya.
saya memiliki tempat lain karena alasan saya untuk tidak setuju dengan teori enomoto dan willemen et al.
baik warder maupun lamotte memberikan bukti yang cukup untuk mendukung teori mereka.
kami ditinggalkan dengan teori frauwallner, yang dalam hal ini telah bertahan dalam ujian waktu.
ortodoksi kasmira, vaibhāṣikas menghilang di bagian akhir abad ke-7.
selanjutnya, gandharan sarvāstivādin yang lama, non-vaibhāṣika sautrantikas, diberi nama "mūlasarvāstivādin", yang kemudian di kemudian hari pergi ke tibet.
telah dikemukakan bahwa minoritas vaibhāṣikas diserap ke dalam sautrantika sarvāstivādins sebagai kemungkinan hasil dari adaptasi yang terakhir.
selain itu, mishrakabhidharmahrdaya, sebuah judul yang berarti bahwa 'pandangan sautrantika dicampur dengan pandangan vaibhāṣika' disusun oleh dharmatrata pada abad ke-4 di daerah gandharan.
vasubandhu (ca.350-430), penduduk asli purusapura di gandhara, menyusun kosa-nya berdasarkan teks ini dan astagrantha.
sementara di kasmira, ia menulis karikasnya yang diterima dengan baik di sana tetapi ia menghadapi pertentangan yang kuat, terutama dari samghabhadra, seorang cendekiawan sarvāstivāda terkemuka, ketika ia menyusun bhasya-nya.
oleh bhasya-nya, vasubandhu menjelaskan kepada vaibhāṣikas bahwa ia adalah seorang sautrantika, yang mengapa ia ditentang keras oleh vaibhasikas sarvāstivāda di kasmira.
antara tahun 148 dan 170 m, bhikkhu parthia an shigao datang ke tiongkok dan menerjemahkan sebuah karya yang menggambarkan warna jubah monastik (skt.
kāṣāya) yang diabadikan dalam lima aliran utama buddha india, yang disebut da biqiu sanqian weiyi (大 比丘 三千 威儀) .
teks lain yang diterjemahkan di kemudian hari, śāriputraparipṛcchā, berisi bagian yang sangat mirip dengan informasi yang hampir sama. [
9] dalam sumber sebelumnya, sarvāstivāda digambarkan mengenakan jubah merah gelap, sedangkan dharmaguptaka digambarkan mengenakan jubah hitam. [
10] namun, dalam bagian yang sama yang ditemukan dalam śāriputraparipṛcchā yang belakangan, sarvāstivāda digambarkan mengenakan jubah hitam dan dharmaguptaka dengan mengenakan jubah merah gelap.
dalam tradisi buddhisme tibet, yang mengikuti vinaya mūlasarvāstivāda, jubah merah dianggap sebagai karakteristik tradisi mereka.
meskipun "sarvastitva" adalah tesis sentral, ada berbagai teori tentang bagaimana "'sarvam"' dan bahkan 'asti' benar-benar harus dijelaskan dan dipahami di antara sarvāstivādin yang beragam di "gandharan". "
koshabhasya" "vasubandhu", sebuah panduan yoga yang rumit berdasarkan "hrdaya", menjelaskan empat tesis utama tentang sarvasti:
doktrin-doktrin sarvāstivāda tidak terbatas pada 'semua yang ada', tetapi juga termasuk teori sesaat (ksanika), gabungan (samprayukta) dan keserupaan (sahabhu), kondisionalitas (hetu dan pratyaya), puncak dari jalan spiritual (marga), dan lain-lain.
doktrin-doktrin ini semuanya saling terkait dan itu adalah prinsip 'semua ada' yang merupakan doktrin aksial yang memegang gerakan yang lebih besar bersama ketika rincian yang tepat dari doktrin lainnya dipertaruhkan.
beberapa orang mengatakan bahwa untuk berlindung pada buddha berarti berlindung di tubuh tathāgata, yang terdiri dari kepala, leher, perut, punggung, tangan dan kaki.
telah dijelaskan bahwa tubuh, yang lahir dari ayah dan ibu, terdiri dari dharma yang tercemar, dan oleh karena itu bukan sumber perlindungan.
perlindungan adalah kualitas-kualitas buddha yang sepenuhnya dicapai "(aśaikṣadharmāḥ)" yang terdiri dari bodhi dan dharmakāya.
mengenai perpecahan praktik, "mahāvibhāṣā" diketahui menggunakan pandangan praktik buddhis sebagai terdiri dari tiga kendaraan. "
sarvāstivādin" juga tidak berpendapat bahwa itu tidak mungkin, atau bahkan tidak praktis untuk berusaha menjadi seorang buddha yang tercerahkan sepenuhnya (skt.
samyaksaṃbuddha), dan karena itu mereka mengakui jalan seorang bodhisattva sebagai seorang yang sah.
referensi ke bodhisattvayāna dan praktik enam "pāramitā" biasanya ditemukan dalam "sarvāstivāda" juga.
"mahāvibhāṣā" dari "vaibhāṣika sarvāstivādin" mencakup skema empat "pāramitā": kedermawanan ("dāna"), disiplin ("śīla"), energi ("vīrya"), dan kebijaksanaan ("prajñā"), dan ia mengatakan bahwa empat pāramitā dan enam pāramitā pada dasarnya sama.
para guru asing berpendapat bahwa ada enam "pāramitā", menambahkan kesabaran ("kṣānti") dan meditasi ("dhyāna").
tetapi para guru kaśmīra mengatakan bahwa dua yang terakhir termasuk dalam empat yang pertama.
kesabaran termasuk dalam disiplin dan meditasi dalam pengetahuan intuitif; mereka dicapai setelah menyelesaikan disiplin dan kebijaksanaan.
vinaya sarwastiwada yang lengkap masih ada dalam kanon buddhis tiongkok.
dalam sejarah awalnya, "vinaya sarvāstivāda" adalah tradisi vinaya yang paling umum di tiongkok.
namun, buddhisme tiongkok kemudian menetap di dharmaguptaka vinaya.
pada abad ke-7, yijing menulis bahwa di tiongkok bagian timur, kebanyakan orang mengikuti dharmaguptaka vinaya, sedangkan mahāsāṃghika vinaya digunakan pada masa awal di guanzhong (wilayah sekitar chang'an), dan bahwa vinaya sarvāstivāda menonjol di sungai yangse daerah dan lebih jauh ke selatan.
pada abad ke-7, keberadaan beberapa aliran vinaya di seluruh china dikritik oleh para ahli terkemuka vinaya seperti yijing dan dao'an (654-717).
pada awal abad ke-8, daoan memperoleh dukungan dari kaisar zhongzong dari dinasti tang, dan sebuah dekrit kekaisaran dikeluarkan bahwa saṃgha di tiongkok harus menggunakan hanya dharmaguptaka vinaya untuk pentahbisan.
para sarjana saat ini memiliki "koleksi hampir lengkap dari sutra dari mazhab sarwastiwada" berkat penemuan baru-baru ini di afghanistan sekitar dua pertiga dari "dīrgha āgama" dalam bahasa sanskerta.
madhyama āgama (t26, terj tionghoa.
gotama saṅghadeva) dan saṃyukta āgama (t99, terj tionghoa.
guṇabhadra) telah lama tersedia dalam terjemahan mandarin.
sarwzstiwzda adalah satu-satunya mazhab awal di samping terawada (theravada) di mana kita memiliki koleksi sutra yang kira-kira lengkap, meskipun tidak seperti theravada, semuanya tidak dilestarikan dalam bahasa aslinya.
selama abad pertama, abhidharma sarvāstivāda terutama terdiri dari abhidharmahrdaya yang ditulis oleh dharmashresthin, penduduk asli dari tokharistan, dan ashtagrantha yang ditulis / dikompilasi oleh katyayaniputra.
kedua teks diterjemahkan oleh samghadeva pada tahun 391 ad dan pada tahun 183 ad.
masing-masing, tetapi mereka tidak selesai sampai 390 di tiongkok selatan.
semua karya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa tionghoa, dan sekarang menjadi bagian dari kanon buddhis tionghoa.
dalam konteks tiongkok, kata abhidharma mengacu pada abhidharma sarvāstivāda, meskipun setidaknya dharmaguptaka, pudgalavada dan theravada juga memiliki abhidhamma.
sarwastiwada dari "kāśmīra" memegang "mahāvibhāṣā śāstra" sebagai otoritas, dan dengan demikian diberi moniker sebagai "vaibhāṣika". "
mahāvibhāṣā" diperkirakan telah ditulis sekitar tahun 150 m, sekitar masa kaniṣhka (127–151 m) kekaisaran kuṣaṇa.
risalah besar abhidharma (200 fasik dalam bahasa tionghoa) mengandung banyak materi dengan apa yang tampaknya kedekatan yang kuat dengan ajaran-ajaran mahayana. [
25] mahāvibhāṣā juga dikatakan mengilustrasikan akomodasi yang dicapai antara tradisi hinayana dan mahayana, serta sarana yang dengannya ajaran-ajaran mahayana akan diterima. "
mahāvibhāṣā" juga mendefinisikan "mahāyāna sūtra" dan peran dalam kanon buddhis mereka.
di sini mereka digambarkan sebagai doktrin vaipulya, dengan "vaipulya" menjadi sinonim yang umum digunakan untuk "mahāyāna".
menurut sejumlah sarjana, buddhisme mahayana berkembang selama masa kuṣāṇa empire, dan ini diilustrasikan dalam bentuk pengaruh "mahāyāna" pada mahāvibhāṣā śāstra. [
28] mañjuśrīmūlakalpa juga mencatat bahwa kaniṣka memimpin pendirian doktrin prajñāpāramitā di barat laut india.
étienne lamotte juga menunjukkan bahwa seorang guru sarwastiwada diketahui telah menyatakan bahwa "mahāyāna prajñā sūtra" dapat ditemukan di antara "sūtra vaipulya" mereka.
menurut paul williams, "mahāprajñāpāramitāupadeśa" yang sama masif juga memiliki hubungan yang jelas dengan "vaibhāṣika sarvāstivāda".
amadeus lahir di montmélian, savoie.
pewaris sah tommaso i dari savoia dan marguerite dari jenewa, dia harus bertarung dengan saudara-saudaranya untuk warisan tanah savoia setelah kematian ayahanda mereka.
saudara-saudaranya, pietro dan aimone, memicu pemberontakan di lembah aosta melawan amadeus, tetapi ia mampu menghancurkannya dengan bantuan manfredo iii dari saluzzo dan bonifasius ii dari montferrat, yang merupakan menantu laki-lakinya.
bersama dengan saudaranya, tommaso, dia berjuang melawan komune torino dan pinerolo, tetapi dengan hasil yang tidak pasti.
ia digantikan oleh putranya bonifasius.
sebagai putra sulung tommaso i dari savoia, amadeus mewarisi kadipaten dan tanah yang terkait dengan kematian ayahandanya pada tahun 1233.
namun, saudara-saudaranya, pierre dan aymon menuntut agar dia membagi wilayah dan memberi mereka bagian mereka.
pada bulan juli 1234, ia dan saudaranya guillaume mengadakan pertemuan keluarga di château de chillon.
sementara kedua belah pihak tiba dengan pasukan bersenjata, guillaume mampu menegosiasikan perjanjian antara saudara-saudara.
perjanjian ini menjaga tanah tetap utuh, tetapi mengakui otoritas saudara-saudara muda di daerah-daerah tertentu di bawah amadeus.
wilayah-wilayah ini berada di perbatasan tanah-tanah savoia, yang dirancang untuk mendorong saudara-saudara memperluas daerahnya daripada mengurangi itu.
ketika saudaranya tommaso meninggalkan kariernya di gereja pada tahun 1235, amadeus memberinya wilayah yang sama.
sebelum dia memiliki seorang putra, amadeus berubah pikiran berkali-kali mengenai wasiatnya.
awalnya, ia telah membuat menantu laki-lakinya ahli warisnya, tetapi pada tahun 1235, ia menulis ulang surat wasiatnya untuk mendukung saudaranya, tommaso.
pada bulan desember tahun itu, ia kembali untuk memiliki menantu laki-lakinya sebagai ahli waris, sampai amadeus mempersiapkan pengepungan.
kemudian dia menulis ulang surat wasiat yang mendukung tommaso.
pada bulan maret 1239, putrinya meyakinkannya untuk mengembalikannya demi kebaikan mereka.
pada tanggal 4 november 1240, tommaso kembali dan membujuknya untuk menulis kembali surat wasiat itu demi kebaikan saudaranya lagi.
ketika tommaso pergi, sekali lagi surat wasiat itu dibalik.
surat wasiat terakhirnya ditulis pada tahun 1252, meninggalkan gelar dan hampir semuanya untuk putranya, bonifasius, dan menamai saudaranya tommaso sebagai pemangku takhta dan yang kedua dalam baris untuk gelar.
amadeus menghadapi banyak tantangan dalam menyeimbangkan tuntutan dari kekuatan yang lebih besar di eropa pada waktu itu.
henry iii dari inggris menulis kepada amadeus pada tahun 1235 untuk meminta persetujuan dan berkatnya untuk menikah dengan keponakan comte, éléonore dari provence pada tahun 1238, amadeus pergi ke istana friedrich ii, kaisar romawi suci, di torino, di mana dia dianugerahi gelar bangsawan oleh kaisar.
kemudian dengan saudara-saudaranya, ia memimpin pasukan sebagai bagian dari pengepungan brescia.
pada bulan juli 1243, amadeus dan saudaranya tommaso diperintahkan oleh enzio dari sardinia untuk bergabung dengannya dalam pengepungan vercelli, yang baru-baru ini beralih kesetiaan dari kekaisaran ke paus.
tidak hanya serangan terhadap kota yang gagal, tetapi amadeus dan saudaranya dikucilkan untuk itu.
ketika saudara-saudara menulis kepada paus innosensius iv yang baru untuk mengajukan banding atas ekskomunikasi, dia mengabulkan permintaan mereka.
pada akhir tahun 1244, ketika paus innosensius iv melarikan diri dari roma, amadeus menemuinya di susan dan mengawalnya melalui surat-surat ke chambéry, dan kemudian memberikan saudaranya fillipo sebagai pendamping untuk paus hilir ke lyon.
namun, amadeus kemudian bersedia membuka operan yang sama kepada tentara kekaisaran.
dia juga menandatangani perjanjian dengan henry iii pada tanggal 16 januari 1246 yang memberikan hak melalui bagian ke inggris untuk ditukarkan dengan pembayaran tahunan sebesar 200 mark.
pada bulan yang sama, amadeus bergabung dengan pasukan yang pergi ke provence untuk menyelamatkan keponakannya, béatrice dari provence dari pasukan friedrich dan mengawalnya ke pernikahannya dengan carlo dari anjou pada bulan mei 1247, friedrich siap untuk bergerak melawan paus.
dia telah mengumpulkan pasukannya di torino, dan memerintahkan mereka yang masih setia kepadanya di kerajaan arles dan prancis untuk bertemu di chambéry (ibu kota savoia).
namun, pemberontakan parma menarik friedrich kembali dari rencana ini.
pada musim panas yang sama, amadeus memblokir upaya paus untuk mengirim 1500 tentara ke liga lombardia.
pada tanggal 8 november 1248, friedrich meminta amadeus dan saudaranya tommaso pergi ke lyon dan memulai negosiasi untuk perdamaian.
namun, upaya mereka tidak berhasil dan perang berlanjut sampai kematian friedrich.
mgr.
harrie van oort, adalah uskup prefek apostolik di keuskupan agung palembang yang menjabat sejak 19 januari 1927 sampai dengan 19 januari 1934.
harrie van oort, scj menggantikan mgr.
harrie smeets, scj yang kembali ke eropa.
sedangkan penggantinya adalah r.p.
henri martin mekkelholt, s.c.j..
eufrasya citra intan avantie atau yang lebih dikenal dengan nama intan avantie (lahir di surakarta, jawa tengah, 17 november) adalah perancang busana berkebangsaan indonesia.
intan merupakan puteri sulung dari perancang busana anne avantie.
sejak tahun 2006, karya rancangan intan telah dikenakan oleh 10 besar atau 5 besar kontes kecantikan puteri indonesia.
beberapa selebriti yang pernah mengenakan rancangannya antara lain gita gutawa, bunga citra lestari, dewi gita, lea simanjuntak, rossa, nadine chandrawinata, artika sari devi, sherina, dan lain-lain.
intan avantie lahir di surakarta, jawa tengah, 17 november, puteri dari pasangan didiek ws dan anne avantie.
mulai menelusuri bakat dan minatnya sejak masih usia belia, kelas v sekolah dasar, namun serius menekuni sejak sma.
pekerjaan pertama yang diterimanya adalah rancangan busana untuk seorang wisudawan, dengan dihargai rp150.000,- selepas kuliah, intan memberanikan diri membuka usaha.
namun karena di rumahnya sudah tidak cukup ruangan, terpaksa dia memanfaatkan garasi sebagai kantor dengan mempekerjakan seorang karyawan.
kantor di garasi itu bertahan hingga tiga tahun, kemudian akhirnya pindah rumah.
sejak tahun 2006, karya rancangan intan telah dikenakan oleh 10 besar atau 5 besar kontes kecantikan puteri indonesia.
beberapa selebriti yang pernah mengenakan rancangannya antara lain gita gutawa, bunga citra lestari, dewi gita, lea simanjuntak, rossa, nadine chandrawinata, artika sari devi, sherina, dan lain-lain.
di tengah keberhasilannya sebagai perancang busana, intan avantie juga pernah mengalami sensor atas karyanya yang ditampilkan dalam malam final pemilihan puteri indonesia (ppi) 2016 saat acara itu disiarkan ulang, minggu, 21 februari 201.
namun demikian, intan memastikan, penyensoran itu tidak akan membatasinya dalam berkarya.
dalam perhelatan itu, intan diminta untuk merancang kebaya bernuansa glamor untuk lima besar finalis.
pada rancangannya, intan avantie menghadirkan kebaya dengan paduan songket palembang sebagai rok, senada dengan tema acara tahun iti yang bernuansa sumatra selatan.
sensor berupa pemburaman pun menghiasi bagian dada dan belahan rok depan.
tak sampai di situ, kebaya hitam karya anne avantie yang membaluti tubuh pemandu acara, puteri indonesia 2011 maria selena, juga tidak luput dari sensor.
terhadap penyensoran tersebut, intan sebetulnya tidak merasa keberatan.
tapi ia menegaskan, seharusnya rancangannya dilihat sebagai sebuah karya seni.
kata "sama seperti bapa mengutus aku, demikian juga sekarang aku mengutus kamu" menyiratkan bahwa karya misionaris dari para murid bergantung pada misi yesus, putra allah.
pengulangan kata damai menunjukkan pengaruh dari amanat tersebut, setiap injil mencatat amanat dari yesus setelah kebangkitan.
burhan zainuddin rusjiman () atau burhanuddin zr, dan berjuluk burhan kampak adalah seorang pria asal yogyakarta yang mengaku sebagai algojo di wilayah yogyakarta dan jawa tengah pada masa pembantaian di indonesia 1965–1966.
pada masa pembantaian tersebut, ia mengaku beroperasi di luweng, gunungkidul, hingga manisrenggo dan kaliwedi di klaten, jawa tengah dan melakukan eksekusi memakai kapak panjang dan pistol.
ia mengaku sempat menjadi aktivis himpunan mahasiswa islam (hmi), kesatuan aksi mahasiswa indonesia (kami) dan laskar ampera aris margono.
pertama kali diperkenalkan dalam "a game of thrones" (1996).
daenerys adalah salah satu dari dua anggota yang masih hidup (bersama dengan kakak laki-lakinya, viserys) dari house targaryen, yang mana sampai empat belas tahun sebelum peristiwa novel pertama telah memerintah westeros selama hampir tiga ratus tahun.
dia muncul kembali di "a clash of kings" (1998) dan "a storm of swords" (2000).
daenerys adalah salah satu dari beberapa karakter terkenal yang tidak masuk dalam "a feast for crows" (2005).
namun ia kembali dalam novel "a dance with dragons" (2011).
dalam postur apbn 2018, pendapatan negara diproyeksikan sebesar rp1.894,7 triliun.
jumlah ini berasal dari penerimaan perpajakan sebesar rp1.618,1 triliun, penerimaan negara bukan pajak sebesar rp275,4 triliun dan hibah sebesar rp1,2 triliun.
untuk mencapai target tersebut, pemerintah akan melakukan berbagai upaya penguatan reformasi di bidang perpajakan serta kepabeanan dan cukai, antara lain melalui:
anggaran infrastruktur diarahkan untuk mengejar ketertinggalan (gap) indonesia terhadap penyediaan infrastruktur, baik diperkotaan dan daerah, maupun di perbatasan dan daerah terluar.
adapun sasaran pembangunan (sementara) antara lain jalan baru sepanjang 865 km, jalan tol sepanjang 25 km, jembatan sepanjang 8.695 m, dan pembangunan rumah susun sebanyak 13.405 unit.
pemerintah juga melaksanakan amanat peraturan perundang-undangan dengan memenuhi belanja dalam apbn 2018 (mandatory spending), seperti anggaran pendidikan dalam apbn 2018 tetap dijaga sebesar 20%.
bidang pendidikan diarahkan untuk meningkatkan akses, distribusi, dan kualitas pendidikan, diantaranya melalui peningkatan akses program indonesia pintar yang menjangkau 19,7 juta siswa, dan pemberian beasiswa bidik misi kepada 401,5 ribu mahasiswa dalam rangka sustainable education.
mandatory spending lainnya ialah anggaran bidang kesehatan tetap dijaga sebesar 5%.
dalam apbn 2018, anggaran kesehatan diarahkan untuk meningkatkan kualitas pelayanan kesehatan, baik dari sisi supply side maupun layanan, upaya kesehatan promotif preventif, serta menjaga dan meningkatkan kualitas program jaminan kesehatan masyarakat (jkn) bagi penerima bantuan iuran (pbi) hingga menjangkau 92,4 juta jiwa.
sementara itu, transfer ke daerah dan dana desa dalam apbn 2018 dialokasikan sebesar rp766,2 triliun.
alokasi ini diarahkan untuk meningkatkan pemerataan kemampuan keuangan antardaerah, meningkatkan kualitas dan mengurangi ketimpangan layanan publik antardaerah, serta mendukung upaya percepatan pengentasan kemiskinan di daerah.
berdasarkan perkiraan pendapatan negara dan rencana belanja negara, maka defisit anggaran pada apbn tahun 2018 diperkirakan mencapai rp325,9 triliun (2,19 persen pdb).
besaran ini lebih rendah dibandingkan outlook apbn perubahan tahun 2017 sebesar 2,67% terhadap pdb.
keseimbangan primer juga turun menjadi negatif rp87,3 triliun dari outlook tahun 2017 sebesar negatif rp144,3 triliun.
defisit anggaran tersebut akan ditutup dengan sumber-sumber pembiayaan anggaran yang mengacu pada kebijakan untuk mengendalikan rasio utang terhadap pdb dalam batas aman dan efisiensi pembiayaan anggaran agar tercapai fiscal sustainability.
selain itu, pembiayaan anggaran tahun 2018 juga diarahkan untuk pembiayaan investasi dalam rangka mendukung pembangunan infrastruktur, perbaikan kualitas pendidikan, dan umkm.
fraksi partai gerindra menolak pengesahan rapbn 2018 menjadi undang-undang dengan alasan pertumbuhan ekonomi yang gagal dicapai, rasio pendapatan negara terhadap pdb yang masih tinggi, hingga besaran utang pemerintah.
sementara itu, ekonom dari indef, bhima yudhistira, mengakui apbn 2018 yang telah disahkan oleh dpr belum ideal, lantaran sejumlah komponen yang ditetapkannya terbilang terlalu ambisius.
danurejo iii (o jawa: danureja iii) adalah seorang patih di kesultanan yogyakarta, pada 1811-1813 m. sebelum menjadi patih, ia bernama mas tumenggung sindunegoro, bupati banyumas.
namun, jabatan patih sindunegoro tidaklah besar dan tak diakui inggris karena pemilihannya dilakukan tanpa ijin inggris.
danurejo iii menjabat saat penyerbuan yogyakarta.
vĩnh long berada di sungai cổ chiên, yang bercabang dari sungai mekong yang menyempit dihulu mỹ thuận sekitar , hanya untuk bertemu nantinya dihilir.
diseberang sungai cổ chiên dari vĩnh long an binh dan pulau-pulau hòa bình phước, sekitar disebrangnya, dengan sungai mekong di sisi lain.
sejumlah kanal / parit dijalankan melalui vĩnh long, dengan jembatan yang tinggi untuk kendaraan melintasi mereka.
transportasi dengan perahu sangat mungkin, meskipun beberapa bagian kota, khususnya an binh, tidak dapat terjangkau saat air sungai surut.
meriam lada sicupak atau meriam lada secupak adalah sebuah meriam milik kekaisaran utsmaniyah yang diberikan kepada kesultanan aceh.
meriam tersebut dinamai demikian karena merupakan hasil pertukaran antara hasil bumi aceh berupa segenggam (bahasa aceh: "secupak") lada yang diberikan kepada sultan selim ii.
saat ini, meriam tersebut disimpan di desa blang balok, kecamatan peureulak kota, kabupaten aceh timur.
pantai wediombo (o jawa: wedhiamba) adalah sebuah pantai yang berada di desa jepitu, girisubo, gunungkidul di dekat pantai siung, berjarak 80 km dari kota yogyakarta.
pantai tersebut meliputi sebuah teluk yang dikelilingi pegunungan batu karang dan pasir putih.
di tengah laut, batu karang tampak menonjol.
tempat tersebut juga dipakai untuk selancar.
ketinggian ombak dapat mencapai 3-4 meter.
pantai wediombo menghadap ke barat dan matahari berada di sisi selatan (pada november-mei).
dari pantai ini, orang-orang dapat melihat matahari terbenam pada waktu sore.
selin untuk berselancar, wediombo juga memiliki kolam alami sampai perairan tanpa ombak.
ada pula tempat untuk snorkeling.
wediombo masuk salah satu dari 13 tempat yang masuk cagar alam dunia unesco gunung sewu.
robocop adalah sebuah waralaba media cyberpunk pahlawan super amerika yang menampilkan petualangan futuristik alex murphy, seorang perwira polisi asal detroit, michigan, yang terluka parah saat menjalankan tugas dan dijadikan sebuah cyborg, bernama merek robocop, oleh sebuah mega-perusahaan, omni consumer products.
waralaba tersebut dimulai pada 1987 dengan film "robocop".
warga kelas dua atau warga negara kelas dua adalah orang yang secara sistematis didiskriminasi dalam sebuah negara atau yurisdiksi politik lainnya, disamping status nominal mereka sebagai warga negara atau pemukim tetap disana.
meskipun tak dijadikan budak, di luar hukum atau pejahat, warga kelas dua memiliki hak hukum, hak sipil dan kesempatan sosioekonomi yang terbatas, dan sering kali menjadi bahan penindasan atau perundungan oleh masyarakat.
sistem-sistem dengan warga kelas dua "de facto" umumnya dianggap sebagai pelanggaran ham.
rajon pierre rondo (lahir louisville, february 22, 1986) adalah pebasket profesional america serikat yang berkompetisi di nba ("national basketball association").
rajon rondo, "point guard" yang menekuni "basketball" atas saran ibunya memulai kariernya dengan boston celtics dan menjuarai " nba champion" pada tahun 2008.
ia 4 kali terpilih "nba all-star", dan 4 kali "nba all-defensive team".
ia memimpin pula pada "the nba in steals" selama musim kompetisi nba 2009–2010, dan "assists" pada musim kompetisi 2011–2012, 2012–2013 dan 2015–2016.
saat ini ia merumput di los angeles lakers
westana hermawan wiraatmadja memiliki latar belakang pendidikan sebagai salah satu insinyur namun lebih dikenal sebagai pebisnis di indonesia.
setelah memperoleh gelar sarjana teknik industri di amerika serikat, ia bekerja sebagai perwakilan di caterpillar solar turbines indonesia selama 18 tahun, dengan posisi di bidang penjualan, layanan purna jual, dan terakhir menjabat sebagai direktur power sistem utiliti.
di posisi ini ia bertanggung jawab untuk melakukan "commissioning" di sejumlah proyek-proyek infrastruktur nasional.
pada tahun 2006, ia mendirikan perusahaan di bidang distribusi "compressed natural gas" (cng) , dan pada tahun 2013, bersama dengan 120 rekan insinyurnya, ia ialah salah satu pemegang saham di sebuah perusahaan "engineering".
sekarang ini ia aktif sebagai pembicara di berbagai konfrensi international maupun nasional dalam topik sumber daya alam, energi, dan pembangkit listrik.
viacom 18 motion pictures, sebuah subsidier viacom 18 (proyek patungan viacom dan network 18) yang berbasis di mumbai, adalah salah satu model studio pertama yang berbasis pada bisnis perfilman di india, dengan operasi yang melibatkan akuisisi, produksi, sindikasi, pemasaran dan distribusi film fitur jangka penuh di seluruh dunia.
daftar wasit internasional fifa adalah daftar global wasit sepak bola-sejenis yang dikendalikan oleh fifa – asosiasi sepak bola (sepak bola luar ruangan), futsal dan sepak bola pantai.
anggota dari daftar yang memenuhi syarat untuk memimpin di tingkat internasional dan berhak untuk memakai lencana fifa pada seragam mereka dengan tahun di mana mereka terdaftar.
fifa memberi kesempatan untuk lima orang wasit yaitu: wasit sepak bola laki-laki dan perempuan, wasit futsal laki-laki dan perempuan, dan satu daftar wasit dari sepak bola pantai.
pengurus sepak bola dinominasikan sebagai salah satu wasit atau asisten wasit.
futsal dan sepak bola pantai di tingkat internasional yang biasanya dikendalikan oleh dua bidang wasit dan tidak ada yang setara dengan asisten wasit.
wasit yang dinominasikan harus lulus tes kebugaran yang terdiri dari serangkaian sprint 40 meter dan selang waktu tes yang terdiri dari 75 meter sprint dan 2x 12,5 meter berjalan.
asisten wasit yang dinominasikan harus lulus tes kebugaran yang terdiri dari coda-drill, seri 30 meter sprint dan selang waktu tes yang terdiri dari 75 meter sprint dan 2x 12,5 meter berjalan.
bagi mereka yang lulus tes, wasit akan menerima lencana dari fifa.
lencana menunjukkan kategori resmi di mana mereka telah terdaftar – sebagai wasit, asisten wasit, wasit futsal atau wasit sepak bola pantai.
sementara wasit pertandingan dalam kategori mereka telah dinominasikan, wasit ini, diharapkan untuk memakai lencana.
di mana wasit mengendalikan pertandingan di luar kategori (misalnya, asisten wasit bertindak sebagai wasit atau wasit futsal) lencana tersebut tidak dipakai.
anggota dari daftar wanita hanya diperbolehkan untuk bekerja dalam pertandingan internasional pria jika mereka telah melengkapi verifikasi tes kebugaran untuk pria.
yang terdaftar untuk pertama kalinya ini sering disebut sebagai penerima lencana fifa .
fifa berhak untuk meminta wasit di atas usia 45 untuk menjalani tambahan penilaian teknis serta spesifik pemeriksaan kesehatan dan kebugaran pengujian pada kasus per kasus.
sarkis demirdjian merupakan wasit fifa paling lama mengabdi yaitu 20 tahun dan 10 bulan, dari september 1962 sampai bulan juli 1983.
dalal mughrabi (, ; "c." 1959 – 11 maret 1978) adalah seorang militan palestina yang menjadi anggota faksi fatah dari organisasi pembebasan palestina dan ikut serta dalam pembantaian coastal road tahun 1978 di israel.
serangan tersebut menewaskan 38 warga israel, termasuk 13 anak-anak.
mughrabi dan delapan militan lainnya juga tewas sepanjang operasi tersebut.
ia dihormati sebagai syuhada dan pahlawan bangsa oleh beberapa orang palestina, sementara di israel dan beberapa negara lain ia dipandang sebagai teroris.
gerbang mekkah( "bawwābāt makka"), juga dikenal sebagai gerbang al-qur'an ( "bawwābāt al-qurʾān"), adalah sebuah gerbang lengkungan monumental di makkah al-mukkarramah jalan dari jeddah–jalan raya mekkah.
itu adalah pintu masuk ke mekkah dan tempat kelahiran nabi muhammad – menandakan batas "haram" kota mekkah, di mana non-muslim dilarang masuk.
beton bertulang digunakan sebagai bahan bangunan utama; plastik, kaca, kayu dan bahan lainnya yang juga diguanakan (misalnya mosaik/vitrails bercahaya islam di bawah lengkungan, pintu masuk melengkung ke dalam ruangan dll.).
seluruh struktur ini dihiasi dengan berbagai pola dan dapat diterangi pada malam hari dengan berbagai cara yang berbeda.
di bawah struktur terdapat pohon-pohon palem yang ditanam di sepanjang garis "jalan raya", serta pohon hias lainnya yang lebih rendah dan semak-semak yang tumbuh di "pinggir jalan" di sekitar pohon palem dan di lahan bebas di samping four-laned parkway (jalan raya yang terbagi).
di sisi-sisi lainnya ada baik-kotak kayu di dalam kebun yang rapi, dengan pagar berbentuk dan perimeter pagar kecil, tempat parkir kecil dan fasilitas penunjang lainnya memanjang menjadi sebuah kompleks besar.
artileri ini dibuat dengan sasis dari tiger ii (königstiger).
proposal pembuatan artileri ini dimulai dari tanggal 6 mei 1942 saat krupp berniat membuat sebuah artileri gerak sendiri dengan membawa meriam 21cm mörser 18/1 l31, atau 17cm mörserlafette k72 (sf) l/50.
namun, skoda membuat prototipe meriam 30.5 grw l/16 pada tahun 1945.
projek g.w tiger akhirnya dibatalkan tanggal 20 februari 1945 mengingat jerman sudah mengalami banyak kekalahan, tiga prototipe dari artileri ini diambil oleh pasukan ke-3 as.
tempat dan tanggal diambilnya prototipe ini tidak jelas, tapi banyak yang percaya bahwa mereka mengambil prototipe ini di henschel panzerversuchsstation 96, haustenbeck, paderborn antara 5 april atau 7 april.
festival film internasional toronto tahunan ke-39 diadakan di kanada dari 4–14 september 2014.
film david dobkin "the judge", yang dibintangi oleh robert downey jr.
dan robert duvall menjadi film malam pembuka. "
a little chaos", sebuah film drama periode inggris garapan alan rickman dan dibintangi oleh kate winslet menutup festival tersebut.
pertempuran al wajbah adalah konflik bersenjata yang berlangsung pada maret 1893 di qatar yang pada saat itu merupakan salah satu provinsi sanjak najd di kesultanan utsmaniyah.
konflik ini terjadi karena pejabat utsmaniyah memenjarakan 14 pemimpin suku qatar dan memerintahkan pasukan untuk menadatangi benteng al thani di kota al wajbah.
utsmaniyah melakukan hal ini karena kaymakam jassim al thani telah melakukan pembangkangan terhadap utsmaniyah.
pertempuran utama berlangsung di benteng al wajbah.
setelah utsmaniyah gagal merebut benteng tersebut, mereka pertama-tama mundur ke benteng shebaka dan kemudian ke benteng mereka di al bidda.
tidak lama kemudian, pasukan al thani mengepung benteng tersebut dan memutus persediaan air, sehingga utsmaniyah harus mengakui kekalahannya.
seusai pertempuran ini, utsmaniyah bersedia melepaskan para pemimpin suku qatar yang telah ditawan, dan sebagai gantinya kavaleri mehmed pasha yang sebelumnya terkepung diperbolehkan lewat ke hofuf.
jirak jaya adalah sebuah kecamatan baru dalam wilayah kabupaten musi banyuasin, provinsi sumatra selatan.
kecamatan ini diresmikan langsung oleh bupati musi banyuasin h. dodi reza alex noerdin di lapangan bola kaki desa jirak pada kamis, 28 desember 2017 setelah sebelumnya selama enam bulan berjuang di pemerintah pusat.
pada peresmian tersebut dilakukan juga pelantikan terhadap camat jirak jaya yang dijabat oleh yugo falintino, sstp.,
msi.
sebelumnya menjabat sekcam di bayung lencir, dan sekcam jirak jaya dijabat yeyet wiyatna, ssos.kecamatan jirak jaya sebelumnya menjadi bagian dari kecamatan sungai keruh.
benteng al wajbah adalah salah satu benteng tertua di qatar.
benteng ini terletak di kawasan al wajbah di al rayyan, sekitar 15 km di sebelah barat doha.
benteng ini dibangun pada tahun 1893 dan pernah menjadi lokasi pertempuran penting yang disebut pertempuran al wajbah.
dalam pertempuran tersebut (yang juga berlangsung pada tahun 1893), pasukan sheikh jassim bin mohammed al thani berhasil mengalahkan pasukan kesultanan utsmaniyah, dan kemenangan qatar dalam pertempuran ini dianggap sebagai awal mula negara qatar yang merdeka.
kerajaan tembong agung didirikan oleh prabu guru aji putih 678 m di citembong girang kecamatan ganeas sumedang kemudian pindah ke kampung muhara desa leuwi hideung kecamatan darmaraja.
prabu guru aji putih merupakan putra bimaraksa atau ratu komara keturunan dari wretikandayun.
prabu guru aji putih hasil pernikahan dengan dewi nawang wulan (ratna inten) memiliki empat orang putra; yang sulung bernama batara kusuma atau batara tuntang buana yang dikenal juga sebagai prabu tajimalela, yang kedua sakawayana alias aji saka, yang ketiga haris darma dan yang terakhir jagat buana yang dikenal langlang buana
kisah sumedang diceritakan tumbuh sejak seorang resi keturunan galuh datang untuk bermukim di pinggiran cimanuk, daerah cipaku, kecamatan darmaraja, ada juga yang menyebutkan didaerah citembong girang kecamatan ganeas sumedang kemudian pindah ke kampung muhara desa leuwi hideung kecamatan darmaraja.
daerah-daerah tersebut telah ada pada abad kedelapan, dirintis oleh cakrabuana.
konon kabar resi itu bernama prabu guru aji putih.
ia adalah putra ratu komara keturunan wretikandayun dari (kerajaan galuh).
jika kisah ini ditelusuri lebih lanjut, tentunya masing-masing putra wretikandayun dalam versi ini memiliki sejarahnya yang mandiri.
tokoh-tokoh tersebut tidak asing didengar telinga masyarakat tradisional sunda, dikisahkan secara turun temurun melalui cerita lisan atau cerita pantun.
demikian pula tentang prabu guru aji putih, didalam kisah tradisional masyarakat sunda, terutama yang hidup di tatar parahyangan sangat meyakini bahwa cikal bakal berdirinya sumedang larang tidak dapat dilepaskan dari kerajaan sebelumnya, yakni tembong agung yang didirikan prabu guru aji putih.
didalam versi lain dijelaskan tentang masalah ini, bahwa: ”kerajaan sumedang larang berasal dari pecahan kerajaan sunda-galuh yang beragama hindu, yang didirikan oleh prabu aji putih atas perintah prabu suryadewata sebelum keraton galuh dipindahkan ke pajajaran, bogor.
seiring dengan perubahan zaman dan kepemimpinan, nama sumedang mengalami beberapa perubahan.
yang pertama yaitu kerajaan tembong agung (tembong artinya tampak dan agung artinya luhur) dipimpin oleh prabu guru aji putih pada abad ke xii.
kemudian pada masa zaman prabu tajimalela, diganti menjadi himbar buana, yang berarti menerangi alam, prabu tajimalela pernah berkata “insun medal; insun madangan”.
artinya aku dilahirkan; aku menerangi.
kata sumedang diambil dari kata insun madangan yang berubah pengucapannya menjadi sun madang yang selanjutnya menjadi sumedang.
ada juga yang berpendapat berasal dari kata insun medal yang berubah pengucapannya menjadi sumedang dan larang berarti sesuatu yang tidak ada tandingnya.”
kemudian versi lainnya, seperti buku rintisan penelusuran masa silam sejarah jawa barat dan sejarah jawa barat yang ditulis yoseph iskandar, memaparkan: kerajaan sumedang larang didirikan oleh praburesi tajimalela, berkedudukan di gunung tembong agung, menurut carita parahyangan disebut mandala himbar buana, sedangkan tajimalela disebut panji rohmayang putera demung tabela panji ronajaya dari daerah singapura.
prabu guru aji putih didalam buku rintisan penelusuran masa silam sejarah jawa barat.
buku tersebut langsung menuliskan praburesi tajimalela sebagai pendiri sumedanglarang.
sementara didalam versi lain, prabu guru aji putih dianggap pendiri dan penguasa tembong agung, yang merupakan cikal bakal dari sumedang larang.
sebutan haji didepan aji tidak pula disalahkan jika ditafsirkan bahwa prabu guru aji putih telah memeluk agama islam (haji), bahkan disebut aji purwa sumedang.
padahal secara resmi islam menjadi ageman penguasa sumedang sejak tahun 1529 m, pasca praburesi tajimalela.
hal ini mengingatkan pada sebutan yang diberikan kepada bratalegawa, salah seorang putra sang bunisora (sunda – galuh).
ia mendapat gelar haji purwa galuh, karena dianggap sebagai haji pertama dari galuh.
ada kaitannya gelar yang menggunakan sumedang dengan para penguasa yang berasal dari luar sumedang, seperti mangkubumi sumedang larang, diberikan kepada ki gedeng sindangkasih, putra dari niskala wastukencana penguasa sunda galuh, mengingat sumedang berada di bawah galuh. (
yoseph iskandar).
kemudian ditemukan pula gelar ki gedeng sumedang yang diberikan kepada pangeran santri (rintisan masa silam sejarah jawa barat).
namun kedua tokoh ini tidak ditemukan adanya data yang menyebutkan bahwa mereka pendiri dari sumedang larang.
ngc 50 adalah sebuah galaksi elips di konstelasi cetus dengan diameter 170,000 tahun cahaya.
galaksi ini ditemukan pada tahun 1865 oleh gaspare ferrari.
galaksi ini, dibandingkan dengan galaksi bima sakti, sekitar 1,5-2 kali lebih besar.
lokasi galaksi ini dekat dengan ngc 49.
darshan kumar adalah seorang pemeran asal india yang biasanya tampil dalam perfilman bollywood.
ia membuat debutnya dengan film "mary kom" (2014) beradu peran dengan priyanka chopra, sebagai pemeran utama laki-laki.
sebelumnya, ia juga tampil dalam film tahun 2003 yang dibintangi oleh salman khan "tere naam" sebagai salah satu teman radhe.
variasi adagium lainnya menyatakan bahwa kesalahan karya cetak ("hukum dokumen clark") atau buku ("pengujian barker") baru ditemukan setelah karya tersebut dicetak, bukan saat pemeriksaan.
selain itu, salah eja di dalam surat elektronik biasanya baru diketahui oleh pengirimnya ketika ia membaca ulang suratnya setelah dikirim.
hukum bangsund menyatakan bahwa:
(a) apabila anda mengkritik kesalahan penyuntingan atau uji baca, kesalahan serupa akan muncul di tulisan anda; (b) apabila seorang pengarang menulis ucapan terima kasih kepada anda karena telah menyunting atau menguji baca bukunya, buku itu pasti memiliki kesalahan; (c) semakin kuat sentimen (a) dan (b), semakin besar pula kesalahannya; (d) buku apapun yang membahas penyuntingan atau gaya bahasa pasti tidak konsisten isinya.
hukum muphry juga menyatakan bahwa apabila sebuah kesalahan tampak jelas seperti hidung di wajah anda, semua orang bisa melihatnya kecuali anda.
pembaca anda akan selalu menyadari kesalahan di judul, di judul subbab, di paragraf pertama, dan di baris pertama halaman baru.
di sinilah kesalahan penulis, penyunting, dan pemeriksa paling sering ditemukan.
bangsund bukan orang pertama yang menyoroti sentimen umum bahwa kritik atau saran redaksi biasanya mengandung kesalahan.
pada tahun 1989, paul dickson menyebut joseph a. umhoefer sebagai pencipta adagium, "artikel tentang cara menulis justru ditulis dengan buruk", dan mengutip seorang koresponden yang mengamati bahwa umhoefer "mungkin orang pertama yang mengatakannya secara terbuka; namun, banyak orang yang sudah lama memikirkan hal ini."
pada tahun 2009, perdana menteri britania raya, gordon brown, menulis surat belasungkawa kepada seorang ibu yang anaknya gugur di afghanistan, tetapi ia salah menulis marganya.
koran tabloid "the sun" menerbitkan artikel pedas yang mengkritik kecerobohan perdana menteri.
dalam artikel tersebut, marganya juga salah ditulis sehingga "the sun" terpaksa menerbitkan permintaan maafnya sendiri.
segera setelah carius lulus dari sekolah, mendaftarkan diri ke militer seiring dengan pecahnya perang dunia ii.
carius pernah dua kali gagal mendaftar wehrmacht gara-gara berat badannya dibawah persyaratan yang ditentukan.
namun akhirnya pada mei 1940, carius diterima dan ditempatkan pada batalyon infanteri cadangan ke-104.
lalu dia mengajukan diri bergabung ke korps panzer dan ditempatkan di divisi panzer cadangan ke-7 dan menerima pelatihan tanknya di putlos, holstein.
unitnya diintegrasikan dengan 21.
panzer division yang baru dibentuk dan pada juni 1941 dikirim ke prussia timur.
carius mendapatkan pengalaman pertempuran pertamanya sebagai pengongkang di panzerkampfwagen 38(t) dalam operasi barbarossa pertengahan juni 1941.
pada 1943, carius dipindahkan ke batalyon tank berat ke-502 dan mengomandani panzerkampfwagen vi tiger.
dengan menggunakan tiger, carius tercatat menghancurkan lebih dari 150 tank musuh.
dengan unit ini, carius bertempur di front leningrad, narva, malinava dan estonia di bawah komando kampfgruppe strachwitz pimpinan generalleutnant hyacinth graf strachwitz.
aksi paling spektakulernya adalah ketika oberleutnant otto carius memimpin delapan panzerkampfwagen vi tiger i dari 2.kompanie / schwere panzer-abteilung 502 bergerak maju melintasi desa malinava (batas terluar di utara dunaburg) dengan tujuan menghentikan pergerakan pasukan lapis baja rusia.
setelah melakukan pengintaian, leutnant carius menerangkan rencananya untuk menduduki malinava.
dia memutuskan untuk mengirimkan hanya dua tiger karena sempitnya jalan yang mengarah ke desa.
jadinya, enam tiger menunggu sebagai cadangan saat leutnant carius dan oberfeldwebel albert kerscher (jagoan panzer lain dari s.pz.abt.502 sama seperti carius) bergerak menuju malinava.
kecepatan dan pendadakan merupakan elemen penting dari pertempuran yang kemudian terjadi, sehingga nantinya otto carius bersaksi bahwa lamanya pertempuran tidak lebih dari 20 menit.
ketika pertempuran usai, 17 tank berat keluaran terbaru is-1 serta 5 t-34 teronggok hancur.
kepahlawanan carius yang mengerikan tidak cukup sampai disitu, karena setelahnya dia mengorganisasi keenam tiger lain untuk melakukan sergapan terhadap sisa batalyon tank musuh yang bergerak ke arah mereka, ditengah lapangan yang sudah luluh lantak.
sergapan yang kedua benar-benar berhasil, dan malah lebih sukses dari sebelumnya: 28 tank hancur bersama dengan kendaraan dan truk pendukungnya.
hasil akhirnya, batalyon tank musuh musnah sementara pihak jerman tidak menderita kerugian satu tank pun.
pada 24 juli 1944, carius terluka parah ketika sedang melakukan pengintaian terhadap sebuah desa dengan sepeda motor.
dia tertembak pada kaki, tangan, 4 peluru menancap di punggung, dan sebuah peluru menembus lehernya.
karena lukanya yang sangat parah itu, carius ditarik dari medan tempur dan tidak terjun ke medan tempur selama beberapa waktu karena menjalani perawatan.