taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
lembu wiworo jati () lulusan sekolah seni ikj, insterstudy dan next academy yang juga adalah penyanyi, pemusik, pengarah seni dan aktor indonesia.
namanya melejit setelah menjadi vokalis clubeighties.
karena itu pula, lembu juga sering disebut lembu clubeighties.
sudah hampir 20 tahun di industri periklanan indonesia, antara lain saatchi saatchi, fortune indonesia, jwt indonesia, hakuhodo squad, growmint digital agency, mendirikan loremipsumdigital dan sekarang menjadi associate vice president creative marcomm - bukalapak.
beberapa kali mendapat penghargaan dari citra pariwara, pinasthika, lembu juga pernah menjadi penyiar di trax fm, hard rock fm dan terakhir breakfast club cosmopoliltan fm jakarta, dan pernah jadi presenter bersama caroline zachrie di program global tv bertajuk tribute to pada tahun 2005 serta sering mengisi beberapa seminar di kampus.
beberapa saat ini lembu terlihat sudah mulai menggarap beberapa video musik dan iklan televisi sebagai director.
selain menyanyi, lembu juga pernah bermain di sebuah film berjudul ""banyu biru"" bersama tora sudiro.
,sekarang lembu membangun sebuah start up digital agency bersama bernama loremipsum digital pada tahun 2016, dan di 2018, terjun ke e commerce industri sebagai associate vice president - creative marcomm di salah satu start up unicorn, bukalapak.
sebuah didjeridu biasanya berbentuk silinder atau cenderung kerucut, serta berukuran panjang sekitar 1 sampai 2 meter, kebanyakan berukuran 1,2 meter.
jarang sekali berkuran yang lebih pendek atau lebih panjang dari ini .
pada umumnya, semakin panjang alat musik ini, kunci nadanya semakin rendah.
para pemain tradisional aborigin lebih menyukai kunci nada antara d ke f♯. alat musik ini oleh penduduk asli dikenal dengan nama "yidaki".
mata dewa adalah nama sebuah album dari iwan fals (virgiawan listanto - lahir di jakarta, 3 september 1961) yang dirilis pada 1989, dan juga judul salah satu lagu dalam album ini.
pada awalnya judul yang akan digunakan adalah ‘seperti mata dewa’, dan judul ini tetap ditempel sebagai stiker pada badan kaset yang dirilis airo records tahun 1989.
tetapi pada akhirnya, judul berubah menjadi ‘mata dewa’.
rilis album ini pada tahun 1989 sempat menuai kontroversi di industri musik indonesia, karena airo records awalnya berkeras hanya menjual kaset secara langsung melalui jalur distribusi internal, tanpa melalui distributor, agen, maupun toko kaset pada umumnya, diawali dengan penjualan kaset pada saat konser iwan fals tanggal 26 februari 1989 (yang mengawali rangkaian tur 100 kota), dan membuka stand di beberapa pusat perbelanjaan di jakarta.
namun pada akhirnya airo records memasarkan album ini menggunakan jalur konvensional, dan hasilnya meledak di pasaran.
sayangnya, agenda promosi album dengan melakukan tur 100 kota di seluruh indonesia terhalang oleh pembatalan izin secara tiba-tiba oleh kepolisian dengan alasan faktor keamanan, karena konser iwan fals sebelumnya (tanggal 26 februari 1989) berbuntut kerusuhan.
padahal seluruh perlengkapan dan personel sudah berada di lokasi konser di palembang, dan seluruh persiapan konser sudah matang.
akhirnya seluruh rangkaian tur 100 kota dibatalkan.
hipnosis adalah suatu kondisi mental (menurut "state theory") atau diberlakukannya peran imajinatif (menurut "non-state theory") orang yang melakukan proses hipnosis (memberikan sugesti) terhadap subjek disebut hipnotis (bahasa inggris:"hypnotist").
hipnosis biasanya disebabkan oleh prosedur yang dikenal sebagai induksi hipnosis, yang umumnya terdiri dari rangkaian panjang instruksi awal dan sugesti.
sugesti hipnosis dapat disampaikan oleh seorang hipnotis di hadapan subjek, atau mungkin dilakukan sendiri oleh subjek (self-hipnosis).
penggunaan hipnosis untuk terapi disebut hipnoterapi, sedangkan penggunaannya sebagai bentuk hiburan bagi penonton dikenal sebagai stage hipnosis.
"hipnosis pada umumnya terkait dengan pengenalan sebuah prosedur selama subjek tersebut disugesti untuk mengalami suatu pengalaman imajinatif.
induksi hipnosis merupakan sugesti inisial yang luas menggunakan imajinasi seseorang dan mungkin mengandung perincian lebih lanjut pada introduksinya.
sebuah prosedur hipnosis biasanya digunakan untuk memberikan dukungan dan mengevaluasi respon sugesti.
ketika menggunakan hipnosis, seseorang (subjek) dipimpin oleh orang lain (hypnotist) untuk memberikan respon terhadap sugesti untuk berubah pada pengalaman subjektifnya, perubahan persepsi, sensasi, emosi, pikiran atau tingkah laku.
orang tersebut dapat juga mempelajari hipnosis diri sendiri (self hypnosis) yang merupakan tindakan untuk mengatur prosedur hipnosis atas kemauan orang tersebut.
jika subjek berespon terhadap sugesti hipnotis, umumnya menandakan bahwa hipnosis telah berhasil dilakukan.
banyak pihak meyakini bahwa respon hipnosis dan pengalaman merupakan karakteristik keadaan hipnosis.
di lain pihak, diyakini bahwa penggunaan kata ‘hipnosis’ tidak diperlukan sebagai bagian dari induksi hipnotik, sedangkan pihak lain meyakini bahwa hal tersebut penting.
detail prosedur hipnotik dan sugesti akan berbeda, tergantung dari tujuan praktisi dan kegunaan klinis atau penelitian.
prosedur tradisional melibatkan sugesti untuk santai, walau relaksasi tidak perlu dilakukan untuk hipnosis dan variasi sugesti yang luas dapat digunakan, termasuk sugesti yang membuat seseorang lebih waspada.
sugesti yang menimbulkan perpanjangan waktu hipnotis harus dinilai dengan membandingkan respon terhadap skala terstandardisasi yang digunakan pada keadaan klinis dan penelitian.
ketika mayoritas individual berespon terhadap sekurang-kurangnya beberapa sugest, kisaran nilai dari standardidasi dari nilai yg tinggi hingga rata-rata.
secara tradisional, nilai dikelompokkan menjadi kategori rendah, sedang, dan tinggi.
sebagaimana pada kasus dengan pengukuran skala positif pada konstruksi psikologis, seperti perhatian, kewaspadaan, dan bukti tercapainya keadaan hipnosis akan meningkatkan nilai individual."
hipnotisme merupakan suatu fenomena yang menyebabkan tidur secara buatan, yang mengakibatkan sang korban secara tidak normal dapat terbuka untuk mengikuti saran/sugesti.
subyek hipnosis cenderung didominasi oleh ide-ide dan saran-saran dari yang meng-hipnotis, ketika di induksi dengan sugesti atau sesudahnya.
menurut prinsip-prinsip gereja katolik, hipnotisme sendiri tidak salah, sehingga penggunaannya di dalam kondisi-kondisi tertentu diizinkan.
namun karena hipnotisme mencabut sang subyek, atau pasien, dari penggunaan akal budi dan kehendak bebasnya secara penuh, [maka] diperlukan sebuah sebab yang dapat dipertanggungjawabkan untuk memperbolehkan hipnotis ini dipraktikkan.
lagipula, karena hipnotisme meletakkan keinginan subyek/pasien di dalam kuasa dari yang menghipnotis, maka diperlukan tindakan-tindakan pencegahan untuk menjaga kebaikan subyek/pasien, dan untuk melindunginya dan orang lain terhadap bahaya menjadi bersalah karena tindakan-tindakan yang dapat melukai.
untuk alasan-alasan yang genting, seperti untuk menyembuhkan seorang pemabuk atau seseorang dengan kelainan yang kompleks ingin bunuh diri, adalah sah untuk menerapkan hipnotisme, asalkan dengan tindakan pencegahan bahwa hal itu diadakan dengan kehadiran seorang saksi yang dapat dipercaya, dengan seorang ahli hipnotis yang sungguh-sungguh kompeten dan jujur serta tulus.
izin dari subyek/pasien juga harus ada.
beberapa dokumen dari the takhta suci menetapkan norma-norma yang harus diikuti di dalam penggunaan hipnotisme. (
the holy office, august 4, 1956; july 26, 1899).
dalam sejarah peradaban manusia, fenomena kondisi pikiran bawah sadar pernah ditemukan dalam ritual dan upacara pada kebudayaan kuno di dunia.
penggunaan mantra yang dipercaya dapat menyembuhkan penyakit tertentu tidak lain adalah sebuah sugesti yang dipercaya sehingga menimbulkan efek plasebo.
catatan sejarah tertua tentang hypnosis yang diketahui saat ini berasa dari ebers papyrus yang menjelaskan teori dan praktek pengobatan bangsa mesir kuno pada tahun 1552 sm.
dalam ebers papyrus diceritakan di sebuah kuil yang dinamakan "kuil tidur", para pendeta mengobati pasiennya dengan cara menempelkan tangganya di kepala pasien sambil mengucapkan sugesti untuk penyembuhan.
para pendeta penyembuh tersebut dipercaya memiliki kekuatan magis oleh masyarakat.
pada saat itu hipnotis belum ada namanya, akan tetapi fenomena ini telah banyak dimanfaatkan untuk berbagai metode penyembuhan tradisional.
salah satunya adalah metode pengobatan mesmerisme yang diperkenalkan pada abad ke-18 oleh franz anton mesmer, seorang dokter austria.
tanpa disadari, pada saat itu mesmer menggunakan “kondisi hipnotis” dalam pengobatannya dan sepanjang sejarahnya, ia telah berhasil mengobati ribuan pasien.
mesmer meyakini bahwa terdapat perpindahan energi alami antara makhluk hidup dan benda mati yang ia sebut dengan magnetisme binatang.
prinsip penyembuhan mesmer ini mengundang ketertarikan seorang ahli bedah skotlandia yang bernama james braid untuk mengembangkannya dan pada akhirnya memperkenalkan nama “hypnosis”.
hipnotis biasanya dimunculkan dengan teknik induksi hipnotik.
secara tradisional, keadaan ini diinterpretasikan sebagai sebuah metode untuk membuat subjek berada dalam keadaan ‘hypnotic kerasukan (trance)’.
bagaimanapun para pencetus teori ‘nonstate’ memiliki pandangan yang berbeda, yaitu mempertinggi harapan klien, menegaskan peran mereka, memfokuskan perhatian, dan lain sebagainya.
ada banyak variasi teknik induksi yang berbeda-beda menggunakan hipnotisme.
bagaimanapun, metode yang paling berpengaruh adalah metode ‘fiksasi mata’ (eye-fixation) braid, yang dikenal juga dengan mana “braidisme”.
ada banyak variasi pendekatan fiksasi mata yang ada, termasuk induksi yang digunakan pada stanford hypnotic susceptibility scale (shss), pendekatan yang paling banyak digunakan secara luas pad lapangan hipnotisme.
“ambil objek yang terang (saya biasanya menggunakan tempat lanset saya) antara ibu jari, telunjuk, serta jari tengah tangan kiri, pegang dengan jarak 8 hingga 15 inci dari mata, pada posisi seperti ini, di atas dahi yang dapat menyebabkan tegangan antara mata dan alis, serta memampukan pandangan pasien terfiksasi pada objek tersebut.
pasien harus dapat mengerti bahwa pandangan matanya harus tetap terfiksasi terhadap objek tersebut, dan pikirannya terpusat pada satu objek.
dapat diamati, bagaimana penyesuaian pandangan mata, pertama-tama pupil akan berkontraksi dan kemudian berdilatasi, dan setelah mencapai lama yang maksimal, dapat terlihat gerakan bergelombang, bila jari telunjuk dan jari tengah tangan kanan, diacungkan dan diarahkan dari benda mendekati kedua mata, sehingga objek akan menjauh dari mata, yang sering terjadi, kelopak mata akan tertutup secara tidak sadar dengan gerakan bergetar.
jika tidak terjadi, atau pasien menggerakkan bola matanya, menimbulkan keinginannya untuk memulai kembali, berikan pengertian kepadanya bahwa dia boleh menutup mata kita jari digerakkan lagi mendekati mata, tetapi pandangannya harus tetap terfiksasi, pada posisi yang sama, dan pikirannya terfiksasi pada satu ide yaitu pada benda yang dipegang di atas kedua matanya.
umumnya akan ditemukan, bahwa kelopak mata akan tertutup dengan gerakan bergetar, atau menutup secara spasmodik.”
braid sendiri kemudian menyatakan bahwa teknik induksi hipnotis tidak diperlukan untuk setiap kasus dan kebanyakan peneliti kemudian menemukan bahwa pada umumnya tidak banyak berguna daripada yang diperkirakan sebelumnya terhadap efek sugesti hipnotik.
banyak variasi dan alternatif dari teknik hipnotis asli telah berkembang.
bagaimanapun, sekitar 100 tahun setelah braid memperkenalkan metode tersebut, peneliti lain masih menyatakan: 9 dari 10 teknik hipnotik yang aman adalah posisi bersandar, relaksasi otot, dan fiksasi pandangan disertai dengan penutupan mata.
ketika james braid pertama kali mendeskripsikan hipnotisme, dia tidak menggunakan istilah sugesti tetapi dimaksudkan pada tindakan untuk memfokuskan pikiran sadar subjek terhadap satu ide yang dominan.
strategi terapi utama braid melibatkan stimulasi atau mengurangi fungsi fisiologis pada area tubuh yang berbeda.
pada karya berikutnya, bagaimanapun juga, braid meletakkan dasar bentuk sugesti verbal dan nonverbal, termasuk penggunaan ‘sugesti bangun’ (waking suggestion) dan hipnotis diri sendiri (self hypnosis).
setelah itu, penekanan hipnotis oleh hippolyte bernheim bergeser dari keadaan fisik pada proses psikologis sugesti verbal.
perbedaannya pada umumnya ada antara sugesti yang diberikan dengan permisif atau dengan cara yang lebih otoriter.
beberapa sugesti hipnotis dimaksudkan untuk memberikan respon langsung, sedangkan lainnya (sugesti pascahipnotik) dimaksudkan untuk memicu respon setelah ada penundaan waktu selama beberapa menit hingga beberapa tahun pada beberapa kasus.
beberapa praktisi memahami sugesti sebagai suatu bentuk komunikasi primer langsung pada pikiran sadar subjek, sementara praktisi lain memandang sugesti sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar atau pikiran sadar.
konsep-konsep ini diperkenalkan dalam konsep hipnotisme pada akhir abad 19 oleh sigmund freud dan pierre janet.
perintis hipnotisme periode zaman victoria, termasuk braid dan bernheim, tidak menggunakan konsep-konsep ini, tetapi mengakui bahwa sugesti hipnotis diarahkan kepada pikiran sadar subjek.
memang, sebenarnya braid mendefinisikan hipnotisme sebagaimana berpusat kepada perhatian sadar terhadap suatu ide atau sugesti yang dominan.
pandangan berbeda mengenai sifat dasar pikiran telah menimbulkan berbagai konsep tentang sugesti.
praktisi hipnotis yang mempercayai bahwa respon yang dimediasi terutama oleh pikiran bawah sadar, seperti milton h. erickson, menciptakan berbagai macam kegunaan sugesti tidak langsung seperti metafora atau cerita, yang bermaksud untuk menemukan artinya dari pikiran sadar subjek.
konsep sugesti subliminal juga bergantung terhadap pola pikir.
sebaliknya, praktisi hipnotis yang percaya bahwa respon terhadap sugesti terutama dimediasi oleh pikiran sadar, seperti theodore barber dan nicholas spanos cenderung menggunakan lebih banyak sugesti dan instruksi verbal secara langsung.
teori neuro-psikologis sugestif hipnosis pertama kali diperkenalkan oleh james braid yang mengadaptasi teori teman dan koleganya, william carpenter tentang respon ideo motor untuk menjelaskan fenomena hipnotis.
carpenter telah mengamati secara dekat dari pengalaman sehari-hari tentang ide bahwa dalam kondisi tertentu, gerakan otot dapat cukup menghasilkan reflex, atau otomatisasi, kontraksi atau gerakan otot-otot yang terlibat, meskipun dalam derajat yang sangat kecil.
braid menjelaskan teori carpenter untuk mengamati berbagai respon tubuh, selain gerakan otot, dapat dipengaruhi, contohnya, ide bahwa menghisap lemon secara otomatis dapat merangsang produksi air liur, sebagai respon kelenjar sekretorik.
oleh karena itu braid mengadopsi istilah ‘ideo-dinamis’ yang berarti ‘kekuatan ide’ untuk menjelaskan berbagai gejala ‘psiko-fisiologis’ tubuh.
braid istilah ‘ide mono dinamis’ untuk merujuk pada teori bahwa hipnotis bekerja dengan memusatkan perhatian pada satu ide untuk memperkuat pada satu ide untuk memperkuat respon reflex ideo-dinamis.
variasi dasar atau teori sugesti ideo dinamis terus memegang pengaruh besar atas teori-teori hipnotsis berikutnya, termasuk clark l.hull, hans eysenck, dan ernest rossi.
perlu dicatat, bahwa pada psikologi periode victoria, kata ‘ide’ mencakup setiap representasi mental, contohnya, citra mental, atau ingatan, dan lain sebagainya.
diduga sugesti pascahipnotis dapat digunakan untuk mengubah perilaku seseorang setelah dihipnosis.
seorang penulis menyatakan bahwa ‘seseorang bisa bertindak beberapa waktu kemudian berdasarkan satu sugesti yang ditanamkan pada sesi hipnosis’.
seorang hipnoterapis mengatakan kepada salah satu pasiennya yang juga kawannya: “ketika saya menyentuh jari anda, anda akan segera terhipnotis”.
empat belas tahun kemudian, pada sebuah pesta makan malam, ia menyentuh jari temannya tersebut dan kepala temannya segera jatuh terkulai di kursi.
kerentanan
braid membuat perbedaan kasar antara berbagai tahapan hypnosis yang disebut sebagai tahap kesadaran hipnotisme pertama dan ke dua.
kemudian ia menggantikan istilah ini dengan perbedaan antara tahapan ‘subhipnotis’, ‘hipnotis penuh’ dan ‘koma hipnotis’.. jean-martin charcot membuat perbedaan serupa antara tahapan ini dengan nama berjalan saat tidur (somnambulism), kelesuan (lethargy), dan katalepsi.
namun ambroise-auguste liebeault dan bernheim memperkenalkan skala hipnotis yang lebih dalam, berdasarkan kombinasi tingkah laku, respon fisiologis dan respon subjektif.
sebagian di antaranya adalah akibat sugesti langsung dan sebagian akibat sugesti tidak langsung.
pada dekade pertama abad 20, skala kedalaman klinis digantikan oleh penelitian klinis.
skala yang paling berpengaruh adalah ciptaan davis-husband dan friedlander-sarben yang dikembangkan pada tahun 1930-an.
andre weitzenhoffer dan ernest r.hilgard mengembangkan skala kerentanan hipnotis standford pada tahun 1959, yang terdiri dari 12 bagian tes sugesti diikuti dengan skenario hipnotis terstandardisasi induksi fiksasi mata dan kemudian menjadi salah satu pegangan penelitian yang paling banyak direfensikan di bidang hipnotis.
tidak lama setelah itu, pada tahun 1962, ronald shor dan emily carota orne mengembangkan skala kelompok yang mirip, disebut skala kerentanan hipnotis kelompok harvard (harvard group scale of hypnotic susceptibility (hgshs)).
sedangkan teori yang lebih tua tentang kedalaman skala, mencoba untuk menyimpulkan tingkat ‘kerasukan (trance) hipnotis’ berdasarkan tanda-tanda yang dapat diamati, seperti amnesia spontan, kebanyakan pengukuran skala dari respon yang diamati atau dievaluasi sendiri terhadap tes sugesti spesifik, seperti sugesti langsung kekakuan lengan (katalepsi).
skala standford, harvard, dan skala kerentanan lain mengubah angka menjadi penilaian kerentanan seseorang seperti ‘tinggi’, ‘medium’, ‘rendah’.
diperkirakan 80% populasi berskala medium, 10% tinggi, dan 10% rendah.
nilai kemampuan hipnotis biasanya menetap tinggi pada masa hidup seseorang.
penelitan oleh deirdre barret menyatakan bahwa ada dua tipe subjek yang rentan yang disebut ‘pengkhayal’ (fantasizers) dan ‘pemisah’ (dissociaters).
skor pengkhayal tinggi pada skala penyerapan sehingga mudah memblok stimulus dunia nyata tanpa hipnotis, sering kali berkhayal, melaporkan teman-teman khayalan pada saat kanak-kanak dan tumbuh dengan orang tua yang menyarankan permainan imajinasi.
pemisah sering memiliki riwayat penyiksaan anak atau trauma lainnya, belajar untuk lari pada kehampaan dan untuk melupakan kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan.
kemampuan mereka untuk berkhayal sering menjadi kosong daripada khayalan kenangan yang samar-samar.
kedua nilai kelompok ini sama-sama tinggi untuk skala formal kerentanan hipnotis.
2.
praktik hipnoterapi dan berbagai bentuk terapi perilaku kognitif tumpang tindih dan saling memengaruhi.
meskipun teori hipnotis perilaku kognitif harus dibedakan dari pendekatan perilaku kognitif untuk hipnoterapi, keduanya memiliki konsep serupa, terminologi, dan asumsi yang telah diinterintegrasikan oleh para peneliti dan klinisi yang berpengaruh seperti irving kirsch, steven jay lynn, dan lain-lain.
pada awal terapi kognitif-perilaku pada tahun 1950-an, hipnotis digunakan oleh para terapis perilaku awal seperti yusuf wolpe dan juga oleh para terapis kognitif awal seperti albert ellis.
barber, spanos & chaves memperkenalkan istilah "perilaku kognitif" untuk menggambarkan teori keadan tidak terhipnotis (nonstate) pada hypnotism:imagination & human potentialities (1974).
namun, clark l. hull telah memperkenalkan psikologi perilaku kembali ke tahun 1933, yang didahului oleh ivan pavlov.
bahkan, teori dan praktik awal dari hipnotisme, bahkan teori braid, mirip dengan teori kognitif-perilaku dalam beberapa hal.
praktik-praktik hipnotis pada awalnya dikenal sebagai teknik meditasi dari timur (oriental).
praktik-praktik hipnotis yang dilakukan kini memiliki kesamaan dengan berbagai bentuk meditasi yoga oleh agama hindu dan praktik-praktik spiritual kuno, seperti yang dideskripsikan oleh tulisan persia kuno tentang berbagai macam ritual agama dan ritual penyembuhan yang dilakukan di timur.
dalam tulisannya di "kekuatan pikiran di atas kekuatan jasmani", walaupun james braid menentang dalil-dalil kepercayaan pada fenomena ini, namun tulisannya menunjukkan bahwa meditasi dari timur menghasilkan efek-efek hipotisme dalam kesendirian, tanpa hadirnya seseorang yang menghipnotis, sehingga ia melihatnya sebagai bukti bahwa hipnotisme terdapat dalam praktik-praktik kuno meditasi dan bukan dari teori-teori modern maupun praktik aliran mesmerisme..
psikologis e.m thorton (1976) memperluas analogi tentang hubungan antara hipnosis, aliran mesmerisme, dan sihir.
ia menekankan bahwa subjek yang dihipnotis pada dasarnya diminta untuk "menuju kondisi seperti pasien epilepsi ditirukan seperti sebuah parodi".
apabila subjek terlihat seperti kerasukan, maka hal ini diakibatkan karena kondisi kerasukan melibatkan konteks yang mirip secara sosio-kognitif, layaknya seseorang yang menerima peran yang diberikan kepadanya dan merasakan hubungan antara yang meminta dan diminta.
bagaimanapun hipnosis dilakukan, pada dasarnya hipnotisme, aliran mesmerisme, histeria, dan kerasukan setan memiliki dasar yang sama dimana konstruksi sosial di rancang oleh pelaku terapi yang antusias akan hal ini, pelaku pertunjukan ("showmen"), dan pendeta-pendeta atau pelaku ritual agama pada satu sisi - dan di sisi lain ada orang-orang yang mudah percaya, penuh imajinasi, penuh kesediaan, diikuti dengan kebutuhan emosional yang tinggi akan kemampuan orang lain untuknya.
sma lokon st.
nikolaus adalah sma swasta yang terletak di kota tomohon provinsi sulawesi utara.
merupakan sekolah berasrama unggulan dengan fasilitas modern dengan berbagai prestasi di bidang akademik dan non akademik.
sma lokon st.
nikolaus tomohon memiliki akreditasi "a" oleh departemen pendidikan nasional indonesia.
pada tahun 2006 sekolah ini diresmikan oleh presiden susilo bambang yudhoyono.
sma lokon st.
nikolaus tomohon berdiri atas prakarsa dari keluarga ronald korompis - wewengkang yang merasa terpanggil untuk mengabdikan diri pada pendidikan indonesiamelalui yayasan pendidikan lokon.
sekolah dengan motto: veritas (kebenaran), virtus (kebajikan), fides (iman) ini memperoleh izin operasionalnya pada bulan desember 2001, dan mulai beroperasi pada tanggal 12 juli 2002 (tahun pelajaran 2002/2003).
sekolah dengan berbagai fasilitas modern yang dibangun di atas lahan lebih dari 20 hektar ini, di tata dengan rapih, indah di sertai dengan taman yang hijau yang nyaman, berada di kakaskasen sebuah wilayah di kota tomohon yang berada di kaki gunung lokon yang memiliki udara yang sejuk.
kurikulum yang digunakan di sma lokon st.
nikolaus tomohon sebagai sekolah berasrama adalah kurikulum 2013 yang dipadukan dalam sistem kredit semester (sks) yang di rancang untuk memberi keleluasaan bagi siswa untuk belajar sesuai dengan kemampuannya sekaligus menjadi cara yang efektif untuk persiapan siswa menjalani perkuliahan di perguruan tinggi.
ciri khas sma lokon sebagai sekolah berasrama adalah integrasi kurikulum sekolah dan asrama yang mengedepankan pendidikan karakter dengan basis kurikulum berbasis kehidupan (kbk) / life based curricullum.
sma lokon st.
nikolaus mewajibkan semua siswanya untuk tinggal di asrama.
asrama sma lokon st.
nikolaus memiliki 4 buah gedung asrama 2 lantai dengan kapasitas 240 siswa putra dan 240 siswa putri.
setiap asrama memiliki petugas yang menjalankan pembinaan karakter yaitu para pamong / pembina.
setiap gedung asrama memiliki fasilitas penunjang: kamar yang bersih, ruang belajar mandiri, ruang perawatan, pantry, ruang locker, ruang sepatu, ruang cuci dan jemur, wi-fi (dengan kontrol terpusat) serta tolilet yang yang bersih.
disertai fasilitas umum: kitchen & dinning (3 kali makan di tambah 2 kali snack) setiap hari, laundry, klinik dengan dokter dan perawat, satpam, konveksi, kantin dan wisma (penginapan dengan kelas hotel) untuk orang tua dari luar kota yang mengunjungi anaknya.
roby muhamad adalah seorang sosiolog indonesia dengan fokus penelitian di bidang jejaring sosial.
ia dikenal luas di indonesia setelah saluran berita cnn mewawancarainya atas keterlibatannya sebagai peneliti dalam proyek dunia kecil ("small world project") bersama dengan duncan j. watts dan peter sheridan dodds.
atas pencapaian tersebut, majalah tempo pada tahun 2012 menobatkan roby muhamad sebagai salah satu dari 10 tokoh penemu nasional.
roby adalah anak bungsu dari empat bersaudara dari pasangan prof.
dr. wahyu karhiwikarta, seorang spesialis kedokteran olahraga, dan dr. hanariah wahyu, seorang dokter spesialis anak
roby pertama kali menyelesaikan pendidikan tingkat sarjananya pada tahun 1998 di institut teknologi bandung dalam bidang fisika.
topik penelitiannya ketika itu adalah mengenai lubang hitam stephen hawking.
ia kemudian melanjutkan pendidikannya di program magister pada perguruan tinggi yang sama dalam bidang fisika teoretis, dengan topik penelitian mengenai teori string dan teori-m.
proyek dunia kecil ("small world project") adalah suatu proyek eksperimen daring yang diadakan untuk menguji kembali hasil percobaan stanley milgram yang mengklaim bahwa sembarang dua orang di dunia dapat dihubungkan melalui enam derajat pemisahan.
dengan kata lain, bagi seseorang untuk mencapai orang lain yang tidak dikenalnya dibutuhkan rata-rata enam orang yang saling terkait dan saling mengenal agar bisa menghubungkan mereka berdua.
pembuktian hal ini telah dilakukan menggunakan surat elektronik berantai, seperti yang diberitakan dalam jurnal "science".
tujuan-tujuan yang lebih besar dibandingkan negara itu sendiri.
di dalam ajaran liberal klasik, ditekankan bahwa masyarakat pada dasarnya dianggap, dapat memenuhi dirinya sendiri, dan negara hanyalah merupakan suatu langkah saja ketika usaha yang secara sukarela masyarakat telah mengalami kegagalan.
liberalisme adalah sebuah ideologi yang mengagungkan kebebasan.
ada dua macam liberalisme, yakni liberalisme klasik dan liberallisme modern.
liberalisme klasik timbul pada awal abad ke 16.
sedangkan liberalisme modern mulai muncul sejak abad ke-20.
namun, bukan berarti setelah ada liberalisme modern, liberalisme klasik akan hilang begitu saja atau tergantikan oleh liberalisme modern, karena hingga kini, nilai-nilai dari liberalisme klasik itu masih ada.
liberalisme modern tidak mengubah hal-hal yang mendasar ; hanya mengubah hal-hal lainnya atau dengan kata lain, nilai intinya "(core values)" tidak berubah hanya ada tambahan-tanbahan saja dalam "versi" yang baru.
jadi sesungguhnya, masa liberalisme klasik itu tidak pernah berakhir.
dalam liberalisme klasik, keberadaan individu dan kebebasannya sangatlah diagungkan.
setiap individu memiliki kebebasan berpikir masing-masing – yang akan menghasilkan paham baru.
ada dua paham, yakni demokrasi (politik) dan kapitalisme (ekonomi).
meskipun begitu, bukan berarti kebebasan yang dimiliki individu itu adalah kebebasan yang mutlak, karena kebebasan itu adalah kebebasan yang harus dipertanggungjawabkan.
jadi, tetap ada keteraturan di dalam ideologi ini, atau dengan kata lain, bukan bebas yang sebebas-bebasnya.
kedua tokoh ini berangkat dari sebuah konsep sama.
yakni sebuah konsep yang dinamakan konsep negara alamaiah" atau yang lebih dikenal dengan konsep "state of nature".
namun dalam perkembangannya, kedua pemikir ini memiliki pemikiran yang sama sekali bertolak belakang satu sama lainnya.
jika ditinjau dari awal, konsepsi "state of nature" yang mereka pahami itu sesungguhnya berbeda.
hobbes (1588 – 1679) berpandangan bahwa dalam ‘’state of nature’’, individu itu pada dasarnya jelek (egois) – sesuai dengan fitrahnya.
namun, manusia ingin hidup damai.
oleh karena itu mereka membentuk suatu masyarakat baru – suatu masyarakat politik yang terkumpul untuk membuat perjanjian demi melindungi hak-haknya dari individu lain di mana perjanjian ini memerlukan pihak ketiga (penguasa).
sedangkan john locke (1632 – 1704) berpendapat bahwa individu pada "state of nature" adalah baik, namun karena adanya kesenjangan akibat harta atau kekayaan, maka khawatir jika hak individu akan diambil oleh orang lain sehingga mereka membuat perjanjian yang diserahkan oleh penguasa sebagai pihak penengah namun harus ada syarat bagi penguasa sehingga tidak seperti ‘membeli kucing dalam karung’.
sehingga, mereka memiliki bentuk akhir dari sebuah penguasa/ pihak ketiga (negara), di mana hobbes berpendapat akan timbul negara monarkhi absolute sedangkan locke, monarkhi konstitusional.
bertolak dari kesemua hal tersebut, kedua pemikir ini sama-sama menyumbangkan pemikiran mereka dalam "konsepsi individualisme".
inti dari terbentuknya negara, menurut hobbes adalah demi kepentingan umum (masing-masing individu) meskipun baik atau tidaknya negara itu kedepannya tergantung pemimpin negara.
sedangkan locke berpendapat, keberadaan negara itu akan dibatasi oleh individu sehingga kekuasaan negara menjadi terbatas – hanya sebagai “penjaga malam” atau hanya bertindak sebagai penetralisasi konflik.
adam smith
para ahli ekonomi dunia menilai bahwa pemikiran mahzab ekonomi klasik merupakan dasar sistem ekonomi kapitalis.
menurut sumitro djojohadikusumo, haluan pandangan yang mendasari seluruh pemikiran mahzab klasik mengenai masalah ekonomi dan politik bersumber pada falsafah tentang tata susunan masyarakat yang sebaiknya dan seyogyanya didasarkan atas hukum alam yang secara wajar berlaku dalam kehidupan masyarakat.
salah satu pemikir ekonomi klasik adalah adam smith (1723-1790).
pemikiran adam smith mengenai politik dan ekonomi yang sangat luas, oleh sumitro djojohadikusumo dirangkum menjadi tiga kelompok pemikiran.
pertama, haluan pandangan adam smith tidak terlepas dari falsafah politik, kedua, perhatian yang ditujukan pada identifikasi tentang faktor-faktor apa dan kekuatan-kekuatan yang manakah yang menentukan nilai dan harga barang.
ketiga, pola, sifat, dan arah kebijaksanaan negara yang mendukung kegiatan ekonomi ke arah kemajuan dan kesejahteraan mesyarakat.
singkatnya, segala kekuatan ekonomi seharusnya diatur oleh kekuatan pasar di mana kedudukan manusia sebagai individulah yang diutamakan, begitu pula dalam politik.
dalam pengertian demokrasi, termuat nilai-nilai hak asasi manusia, karena demokrasi dan hak-hak asasi manusia merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya.
sebuah negara yang mengaku dirinya demokratis mestilah mempraktikkan dengan konsisten mengenai penghormatan pada hak-hak asasi manusia, karena demokrasi tanpa penghormatan terhadap hak-hak asasi setiap anggota masyarakat, bukanlah demokrasi melainkan hanyalah fasisme atau negara totalitarian yang menindas.
jelaslah bahwa demokrasi berlandaskan nilai hak kebebasan manusia.
kebebasan yang melandasi demokrasi haruslah kebebasan yang positif – yang bertanggungjawab, dan bukan kebebasan yang anarkhis.
kebebasan atau kemerdekaan di dalam demokrasi harus menopang dan melindungi demokrasi itu dengan semua hak-hak asasi manusia yang terkandung di dalamnya.
kemerdekaan dalam demokrasi mendukung dan memiliki kekuatan untuk melindungi demokrasi dari ancaman-ancaman yang dapat menghancurkan demokrasi itu sendiri.
demokrasi juga mengisyaratkan penghormatan yang setinggi-tingginya pada kedaulatan rakyat.
tatanan ekonomi memainkan peranan rangkap dalam memajukan masyarakat yang bebas.
di satu pihak, kebebasan dalam tatanan ekonomi itu sendiri merupakan komponen dari kebebasan dalam arti luas ; jadi, kebebasan di bidang ekonomi itu sendiri menjadi tujuan.
di pihak lain, kebebasan di bidang ekonomi adalah juga cara yang sangat yang diperlukan untuk mencapai kebebasan politik.
pada dasarnya, hanya ada dua cara untuk mengkoordinasikan aktivitas jutaan orang di bidang ekonomi.
cara pertama ialah bimbingan terpusat yang melibatkan penggunaan paksaan – tekniknya tentara dan negara dan negara totaliter yang modern.
cara lain adalah kerjasama individual secara sukarela – tekniknya sebuah sistem pasaran.
selama kebebasan untuk mengadakan sistem transaksi dipertahankan secara efektif, maka ciri pokok dari usaha untuk mengatur aktivitas ekonomi melalui sistem pasaran adalah bahwa ia mencegah campur tangan seseorang terhadap orang lain.
jadi terbukti bahwa kapitalisme adalah salah satu perwujudan dari kerangka pemikiran liberal.
khawārij (arab: خوارج baca khowaarij, secara harfiah berarti "mereka yang keluar") ialah istilah umum yang mencakup sejumlah aliran dalam islam yang awalnya mengakui kekuasaan ali bin abi thalib, lalu menolaknya.
disebut "khowarij" disebabkan karena keluarnya mereka dari dinul islam dan pemimpin kaum muslimin.
awal keluarnya mereka dari pemimpin kaum muslimin yaitu pada zaman khalifah ali bin abi thalib ketika terjadi (musyawarah) dua utusan.
mereka berkumpul disuatu tempat yang disebut khouro (satu tempat di daerah kufah).
oleh sebab itulah mereka juga disebut "al khoruriyyah".
dalam mengajak umat mengikuti garis pemikiran mereka, kaum khawarij sering menggunakan kekerasan dan pertumpahan darah.
rasulullah muhammad menjuluki kaum ini dengan julukan "anjing neraka."
kata khawarij dalam terminologi ilmu kalam adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut ali bin abi thalib yang kemudian keluar dan meninggalkan barisan karena ketidaksepakatan terhadap keputusan ali yang menerima arbitrase (tahkim), dalam perang shiffin pada tahun 37/648 masehi dengan kelompok muawiyah bin abu sufyan perihal persengketaan khalifah.
sumber pemikiran, sifat dan karakter khawarij awalnya dari seseorang yang bernama dzul khuwaishirah dari bani tamim.
awalnya dia telah menuduh rasulullah muhammad tidak adil dalam pembagian harta rampasan perang, ucapannya membuat umar bin khattab atau khalid bin walid hendak memenggal lehernya, akan tetapi dicegah oleh rasulullah muhammad .
ciri khas khawarij lainnya adalah mengkafirkan pemerintah kaum muslimin dan orang-orang yang bersama pemerintah tersebut (karena melakukan dosa-dosa besar), memberontak kepada pemerintah kaum muslimin, menghalalkan darah dan harta kaum muslimin.
dalam riwayat lain disebutkan, "sesungguhnya akan lahir dari orang ini suatu kaum yang membaca al-qur’an tetapi tidak sampai melewati kerongkongannya, mereka membunuh orang islam dan membiarkan para penyembah berhala.
mereka terlepas dari islam sebagaimana anak panah yang terlepas dari busurnya.
kalau aku menjumpai mereka sungguh akan aku perangi mereka sebagaimana memerangi kaum ‘ad.”
kemudian perkembangan gerakan khawarij membesar pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-7, terpusat di daerah yang kini ada di irak selatan, disuatu tempat yang disebut khouro, kuffah.
khawarij merupakan bentuk yang berbeda dari sunni dan syi’ah.
gerakan ini berakar sejak zaman khalifah utsman bin affan dibunuh, dan kaum muslimin kemudian mengangkat ali bin abi thalib sebagai khalifah.
ketika itu, kaum muslimin mengalami kekosongan kepemimpinan selama beberapa hari.
setelah utsman bin affan dibunuh oleh orang-orang yang membencinya, kaum muslimin mengangkat ali bin abi thalib sebagai khalifah, setelah beberapa hari kaum muslimin hidup tanpa seorang khalifah.
kabar kematian 'ustman kemudian terdengar oleh mu'awiyyah, yang mana dia masih memiliki hubungan kekerabatan dengan 'ustman bin affan.
sesuai dengan syariat islam, mu'awiyyah berhak menuntut balas atas kematian 'ustman.
mendengar berita ini, orang-orang khawarij pun ketakutan, kemudian menyusup ke pasukan ali bin abi thalib.
mu'awiyyah berpendapat bahwa semua orang yang terlibat dalam pembunuhan 'ustman harus dibunuh, sedangkan ali berpendapat yang dibunuh hanya yang membunuh 'ustman saja karena tidak semua yang terlibat pembunuhan diketahui identitasnya.
akhirnya terjadilah perang shiffin karena perbedaan dua pendapat tadi.
kemudian masing-masing pihak mengirim utusan untuk berunding, dan terjadilah perdamaian antara kedua belah pihak.
melihat hal ini, orang-orang khawarijpun menunjukkan jati dirinya dengan keluar dari pasukan ali bin abi thalib.
mereka (khawarij) merencanakan untuk membunuh mu'awiyyah bin abi sufyan dan ali bin abi thalib, tetapi yang berhasil mereka bunuh hanya ali bin abi thalib.
aliran khawarij dalam perkembangan selanjutnya pecah lagi menjadi beberapa sekte dari yang paling keras adalah sekte azariqah di bawah pimpinan nafi ibnu azraq.
golongan ini berpendapat bahwa orang-orang islam yang tidak sefaham dengan mereka adalah kafir dan akan kekal selama-lamanya dalam neraka, walaupun ia meninggal ketika masih anak-anak.
termasuk dalam sekte ini adalah abdurrahman bin muljam yang membunuh khalifah ali ketika sedang sholat subuh di kufah.
china telecom corp.
ltd. ( )
adalah perusahaan telekomunikasi asal republik rakyat tiongkok yang bermarkas di shanghai.
perusahaan ini merupakan perusahaan telekomunikasi terbesar di republik rakyat tiongkok.
menghasilkan data, internet, dan sebagainya.
perusahaan ini mempekerjakan lebi dari 251.000 pekerja pada tahun 2006.
mikoyan-gurevich mig-at adalah pesawat jet latih (trainer) dari rusia yang pertama terbang pada tahun 1996, pesawat jet ini bersama dengan yak at akan dipilih salah satu oleh au rusia untuk menggantikan jet aero l-29 dan jet aero l-39. "
at" kepanjangan dari "advanced trainer" (latih lanjut)
pesawat jet latih (trainer) ini memiliki sayap lurus yang dipasang dibawah, mesin yang terpasang pada sisi-sisi badan dan ekor di tengah.
dua prototipe sudah dibuat serta pesanan diharapkan mencapai 1200 buah.
terbang perdana antara tanggal 16 - 22 maret 1996 di zhukovsky selama 7 menit.
dua puluh unit produksi sudah dibuat sampai september 1996.
mig-at lebih konvensional daripada saingannya jet yak-130.
pesawat jet latih (trainer) ini mempunyai set-rendah, sayap lurus, mesin terpasang pada kedua sisi badan pesawat dan ekor yang terpasang di pertengahan badan pesawat.
dua purwarupa telah dibuat, dengan pesanan diharapkan melebihi 1.200 oleh produsen.
penerbangan pertama berlangsung antara 16 dan 22 maret 1996 di zhukovsky dan berlangsung selama tujuh menit.
produksi dimulai bulan september 1996.
mig-at adalah pesawat terbang jet latih (trainer) dikembangkan oleh rac "mig" dalam proyek internasional yang melibatkan snecma prancis dan perusahaan turbomeca (mesin) dan thales avionics (peralatan udara).
pengembang dari rusia yang terlibat dalam program ini adalah perusahaan pesawat terbang terbesar dan pusat penelitian, termasuk gosniias (sistem avionik dan integrasi perangkat lunak), tsagi (proyek aerodinamis), zvezda (kursi lontar k-93l), m. gromov lii (uji penerbangan).
pesawat jet latih (trainer) mig-at menggabungkan sejumlah prinsip “novelties” (teknologi baru).
yaitu, pesawat jet latih (trainer) ini adalah pertama di rusia dan di seluruh dunia yang dilengkapi sistem fly-by-wire redundant rangkap-empat tiga-channel digital dari desain nasional.
sistem baru ini adalah elemen penting untuk menyusun sistem pelatihan kontemporer yang memungkinkan untuk membuat variasi karakteristik kemampuan-kontrol pesawat, sehingga memberikan simulasi penerbangan tangkas/lincah pesawat fighter jet dan pesawat jet serang-permukaan.
akibatnya, satu jenis pesawat jet latih (trainer) ini dapat digunakan pada pelatihan pilot untuk pesawat terbang dari berbagai kelas dan mungkin dapat mengurangi biaya pelatihan pilot militer dan sipil secara signifikan.
mig-at adalah pesawat jet latih (trainer) pertama yang dilengkapi dengan kursi lontar unik (yang telah dikurangi beratnya) k-93l, dimodifikasi dari versi k-36.
fitur khusus k-93l yang dikembangkan oleh zvezda adalah sebagai berikut: kemungkinan pilot untuk melakukan pelontaran pada v=0, h=0, pada penerbangan terbalik, ketinggian minimal 50m; waktu minimum pelontaran (sekitar 1 s) dan kemungkinan pelemparan melalui kanopi kaca kokpit.
pelatih dapat dilengkapi dengan baik sistem topflight prancis yang dibuat oleh perusahaan thales avionics dan dengan teknologi avionik desain dari rusia.
desain kokpit ergonomis sesuai dengan fighter generasi "4" dan "4 +".
sistem displaynya memakai indikator kristal-cair warna.
kontrol kokpit dirancang agar sesuai dengan konsep hotas.
kinerja pesawat jet latih (trainer) ini memuaskan permintaan up-to-date, rasio daya dorong-berat yang tinggi, sistem avionik dari generasi "4 +" dan arsitektur terbuka, sistem fly-by-wire digital dan fasilitas sistem pelatihan di permukaan/darat yang memungkinkan untuk mengurangi waktu dan biaya pelatihan pilot secara drastis untuk pesawat seperti mig-29, su-27, mirage-2000, rafale, typhoon, f-15, m-16, m-18.
mig-at menyediakan program pelatih untuk: • pelatihan pilot di semua tingkatan, termasuk pelatihan primer, dasar dan lanjutan; • keselamatan penerbangan dan kehandalan yang tinggi; • pengoperasian yang mudah dan docs rendah; • mesin dan sistem avionik yang telah terbukti lulus sertifikasi dan efektivitasnya pada jenis pesawat terbang lain; • simulator, sestem analisis perencanaan-misi dan pasca-misi penerbangan dibuat sekitar komputer dan terintegrasi dengan pelatih; • sistem pemeliharaan pesawat latih yang bergantung pada potensi produksi-ilmiah dari rac "mig" dan infrastruktur yang ada di snecma group, snecma moteurs, turbomeca dan thales avionics.
secara historis, solaris merupakan produk yang terintegrasi secara erat dengan mesin-mesin berbasis prosesor sparc (termasuk di dalamnya dukungan untuk aplikasi sparc 64-bit sejak solaris 7) yang telah dipasarkan sebagai paket gabungan.
hal ini membuat sistem menjadi lebih handal meski harus dibayar dengan biaya yang lebih tinggi dari tingkat harga pasar rata-rata komoditas komputer pribadi.
pada tanggal 4 september 1991, sun mengumumkan bahwa mereka akan menggantikan sunos 4 yang berbasis-bsd ke svr4.
sistem ini awalnya diidentifikasikan sebagai sunos 5, namun sun kemudian mengganti namanya menjadi solaris 2, karena solaris 1 dinamakan sebagai rilis mikro sunos 4.1.x.
versi minor sunos yang dirilis oleh sun disertakan dalam penamaan solaris; misalnya solaris 2.4 yang merupakan sun os 5.4.
namun setelah versi solaris 2.6, sun menghilangkan angka "2" di depan kodifikasi versinya, sehingga rilis sunos 5.7 dinamai sebagai solaris 7 dan rilis sunos 5.10 sebagai solaris 10.
pada bulan juni 2005 sun microsystem merilis sebagian besar kode sumber dari basis sistem solaris di bawah lisensi cddl dan mendirikan proyek sumber terbuka opensolaris.
dengan proyek ini, sun ingin membangun komunitas pengguna dan para pengembang di sekitar proyeknya.
pada tahun 2010, oracle menghentikan dan tidak melanjutkan lagi pengembangan opensolaris.
kemudian, beberapa pengembang membuat turunannya dan menghasilkan basis sistem illumos.
solaris mempunyai reputasi yang cukup baik untuk multiprocessing simetris yang mendukung sejumlah besar cpu yang berjalan secara paralel.
solaris juga telah mendukung prosesor berbasis x86 sejak solaris 2.1 dan versi-versi berikutnya.
solaris 10 mendukung aplikasi 64-bit x86, memungkinkan sun untuk memanfaatkan pangsa pasar yang ada atas ketersediaan komoditas prosesor berbasis 64-bit berbasis arsitektur x86-64.
sun secara internal telah melakukan banyak hal dalam memasarkan solaris untuk dapat digunakan secara luas baik pada penggunaan desktop/workstation dan pada mesin peladen baik yang berbasis amd opteron ataupun intel xeon pada mesin-mesin berbasis x86 yang diproduksi oleh perusahaan seperti dell, hewlett-packard, dan ibm.
pada tahun 2009, mereka dan lainnya membawakan solaris pada produknya seperti:
solaris 2.5.1 dapat mendukung platform powerpc, tetapi platform tersebut telah dibatalkan sebelum solaris 2.6 dirilis.
solaris untuk intel itanium diumumkan pada tahun 1997 tetapi tidak pernah muncul di pasar.
pada tanggal 28 november 2007, ibm, sun dan sine nomune associate menampilkan pratinjau dari opensolaris untuk ibm system z mainframe di bawah z/vm yang biasa disebut "sirius".
pada 17 oktober 2008, purwarupa yang dirilis oleh sirius telah ada dan pada 19 november 2008 ibm mengautorisasi penggunaan sirius pada prosesor sistem z. solaris juga mendukung antarmuka biner dari linux, yang memungkinkan solaris menjalankan binary linux pada sistem x86.
fitur tersebut biasa disebut "solaris containers for linux application" atau scla.
pemasangan solaris dibedakan dari beberapa kelompok perangkat lunak yang dipilih sesuai dengan kebutuhan pengguna, ragam pilihan yang ada mulai dari reduced network support hingga versi yang paling lengkap entire plus oem.
beberapa perangkat lunak tambahan lain seperti apache http server, mysql dan lainnya dapat dipasang baik melalui perangkat-perangkat lunak yang disertakan oleh sun, ataupun melalui penyedia perangkat lunak eksternal seperti "sunfreeware", "opencsw", dan "blastwave."
sumber kode solaris dengan beberapa pengecualian sudah dirilis dalam lisensi cddl (comon development and distribution license) melalui proyek open solaris.
ccdl adalah lisensi yang disetujui oleh osi.
lisensi ini disetujui oleh yayasan perangkat lunak bebas sebagai lisensi bebas tetapi tidak kompatibel dengan lisensi publik umum gnu.
prompt adalah sebutan bagi tanda kesiapan sistem operasi berbasis antarmuka baris perintah untuk menerima perintah dari pengguna.
dalam sistem operasi ms-dos dan windows, tanda prompt umumnya seperti c:\>. dalam sistem operasi unix, jenis prompt yang ditampilkan tergantung dari jenis shell yang digunakannya, dan jenis privilese yang dimiliki oleh pengguna, yang dapat berupa # atau $.
hypertransport (ht), sebelummya dikenal sebagai lightning data transport (ldt), adalah sebuah saluran komunikasi dua arah (bidirectional) yang dapat mentransmisikan data secara serial atau paralel serta memiliki kecepatan tinggi dan latency yang rendah.
bus ini diperkenalkan pada tanggal 2 april 2001.
adalah sebuah konsorsium yang disebut sebagai hypertransport consortium yang bertugas untuk mempromosikan dan mengembangkan teknologi hypertransport.
teknologi ini digunakan oleh amd dan transmeta dalam prosesor dengan arsitektur x86 dan amd64; pmc-sierra, broadcom, dan raza microelectronics dalam prosesor dengan arsitektur mips; amd, nvidia, via, sis, dan hewlett-packard dalam "chipset" motherboard komputer pribadi; hewlett-packard, sun microsystems, ibm, dan iwill dalam server; cray, newisys, dan qlogic dalam komputer berperforma tinggi (high-performance computer/cluster); microsoft dalam xbox game console; serta cisco systems dalam router yang dirilisnya.
satu-satunya raksasa dalam bidang mikroelektronik yang absen dari daftar di atas adalah intel yang terus menggunakan arsitektur bus yang dipakai bersama-sama.
hypertransport datang dalam tiga versi, yakni versi 1.0, 2.0 dan 3.0 yang berjalan dari kecepatan 200 mhz hingga 2600 mhz.
hal ini jelas sangat kontras dengan kecepatan bus pci yang hanya berkisar pada kecepatan 33 mhz atau 66 mhz.
koneksi ini juga menggunakan double data rate (ddr) sehingga dapat mentransmisikan data dua kali lebih banyak pada kecepatan yang sama.
dengan menggunakan teknik seperti ini, hypertransport dapat mentransfer data hingga 5200 megatransfer per detik (mt/detik) ketika berjalan pada kecepatan 2600 mhz.
hypertransport mendukung penggunaan ukuran bit yang dapat ditransfer (banyak lajur), yang berkisar antara 2 bit hingga 32 bit.
dengan begitu, hypertransport dapat mentransmisikan banyak data dalam tiap clock-nya.
untuk sebuah interkoneksi 2600 mhz, 32-bit, maka hypertransport dapat mentransfer data hingga 20800 megabyte/detik.
bus-bus yang memiliki lebar lajur yang berbeda dapat digabungkan menjadi sebuah bus.
ia lahir di sierra leone dari ortu lebanon.
ia bersekolah di tebnine dan ain ebel di lebanon selatan dan kemudian belajar di makassed dan école de la sagesse di beirut.
ia memperoleh gelar hukum pada 1963 dari universitas lebanon, di mana ia menjabat sebagai pimpinan bem.
selama 1960-an, ia bergabung dengan gerakan nasionalis arab.
ia memegang serangkaian kedudukan di gerakan amal selama 1970, sebagai pengikut imam moussa sader, seorang ulama syi'ah yang lenyap secara misterius dalam perjalanan ke libya pada 1978, dan yang diperkirakan dibunuh secara rahasia atas perintah presiden libya muammar ghaddafi, yang memuncak dalam kontrol penuhnya pada april 1980.
ia memimpin gerakan amal selama perang saudara lebanon.
pada 1984, ia bergabung dengan pemerintahan persatuan nasional sebagai menteri rekonstruksi selatan, dan kemudian, menteri kehakiman dan sumber daya listrik dan air, di bawah pm rashid karami.
dalam kapasitas ini, ia memainkan peran kunci dalam perundingan pembebasan sandera menyusul pembajakan twa penerbangan 847.
berri kembali menjabat sebagai menteri kabinet dari 1989 hingga 1992, saat ia diangkat sebagai jubir majelis nasional pada 20 november.
kedudukan jubir, yang dikhususkan konstitusi untuk orang syi'ah, adalah kedudukan tertinggi yang dapat dicapai orang syi'ah di pemerintahan.
ia dipandang banyak orang sebagai boneka pemerintah suriah, sebagaimana politikus korup.