taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
saat menyambut kalākaua dengan musik dan iring-iringan wanita, "para wanita palace hotel" mengenakan busana formal untuk menghormatinya.
sebuah berita tentang kunjungan california tersebut menyatakan bahwa, "...  dapat dikatakan bahwa setiap jam singgahnya raja kalākaua di san francisco diisi dengan kegiatan-kegiatan megah."
rombongan tersebut berlayar menggunakan kapal "oceanic" dari san francisco pada 8 februari.
mencapai kekaisaran jepang pada 4 maret, mereka disambut oleh upacara penyambutan yang diiringi dengan lagu kebangsaan kalākaua berjudul "hawaiʻi ponoʻī".
mereka tidak memberikan catatan kemajuan kepada pemerintah jepang sat kunjungan mereka yang tertunda tersebut, namun pemerintah diberitahukan lewat telegraf dari konsul jenderal kekaisaran di san francisco.
meyakini sambutan resmi sesuai dengan perjanjian 1871 mereka dengan kerajaan hawaii, mereka menyambut raja sebagai kepala negara sahabat.
kalākaua membalasnya dengan menyatakan bahwa ia melakukan kunjungan negara resmi.
raja dan kelompok kecilnya menetep selama tiga minggu pada tur mereka di jepang.
mereka secara resmi disambut di istana kekaisaran tokyo dan dibawa ke shintomiza, teater kekaisaran, untuk dihibur oleh drama kabuki.
sehari kemudian, kaisar meiji mengadakan jamuan kenegaraan untuk para pengunjungnya.
kaisar mempersembahkan raja dengan dua busana tentara jepang, dan menganugerahinya ordo krisantemum dengan lencana, dan bintang ordo.
raja membalasnya dengan memberikan lukisan kerajaan ratu kapiolani dan dirinya, dan mempersembahkan kaisar dengan salib besar kamehameha.
pada acara yang sama, judd dan armstrong diberi ordo matahari terbit.
dalam hal pemahaman industri dan pendidikan lokal, raja mengunjungi kolese ketentaraan kekaisaran, kolese teknik kekaisaran, dan perusahaan kertas oji.
dua jenderal jepang mendampingi tur tersebut melalui arsenal kekaisaran.
penyorotan terhadap kemungkinan perampasan kepulauan hawaii oleh amerika serikat memotivasi kalākaua untuk mengadakan pertemuan rahasia dengan kaisar untuk menjadikan hawaii berada di bawah kawasan perlindungan kekaisaran jepang.
ia mengusulkan penyatuan dua negara tersebut dengan pernikahan perjodohan antara kemenakannya yang berusia 5 tahun kaiulani dan pangeran higashifushimi yorihito yang berusia 13 tahun.
sejarawan ralph kuykendall menyatakan bahwa usulan tersebut ditolak oleh yorihito, atas nasihat ayahnya, dan oleh pemerintah jepang.
raja hawaii juga merekomendasikan agar kaisar meiji membuat "uni dan federasi negara-negara dan bangsa-bangsa berdaulat asiatik" dengan jepang sebagai kepalanya, namun kaisar menolak gagasan tersebut di kemudian hari.
surat kabar jepang menyinggung tentang pandangan terhadap pasukan buruh emigrasi di jepang, dengan menyatakan bahwa negara mereka sendiri memiliki kawasan besar yang tersedia untuk lahan pertanian yang belum tersentuh.
sebuah tempat direncanakan untuk menghormati raja oleh persaudaraan masonik yokohama, yang ia soroti saat ia mengetahui pembunuhan aleksander ii dari rusia.
kelompok kalākaua datang ke kobe pada 18 maret untuk melanjutkan tur dan makan siang dengan wali kota.
pada 22 maret, mereka menumpangi kapal uap "tokio maru" untuk menuju ke shanghai.
tionghoa telah menjadi bagian dari budaya hawaii sejak akhir abad ke-18, saat kepulauan tersebut mula-mula dikunjungi oleh para pedagang tionghoa.
pada 1852, penanaman gula mulai merekrut buruh kurang berkemampuan dari tiongkok.
karena orang-orang tersebut awalnya memutuskan untuk pulang ke tiongkok setelah menyelesaikan kontrak mereka, kebanyakan dari mereka datang tanpa keluarga.
kalākaua bertemu dengan viceroy opada 31 maret untuk mengusulkan emigrasi wanita tionghoa lajang, serta unit keluarga tionghoa ke hawaii, untuk menyeimbangkan populasi buruh pria tionghoa lajang.
viceroy menanggapinya dan sepakat untuk mendukung emigrasi semacam itu dengan pemerintah hawaii.
li mengadakan beberapa acara untuk menyediakan kesempatan bagi orang-orang berpengaruh di kota tersebut untuk bertemu dengan kalākaua.
sebuah salinan tulisan dari traktat pengusulan dibawa ke menteri urusan luar negeri hawaii, green. "
hong kong daily news" memberikan ulasan pada perlakuan hawaii terhadap buruh-buruh tionghoa, namun menyatakan bahwa pemerintah tiongkok perlu menyediakan bantuan keuangan untuk emigrasi keluarga ke hawaii.
rombongan kerajaan berpulang ke shanghai pada 6 april.
kunjungan ke beijing batal saat janda maharani ci'an wafat pada 8 april.
mereka pergi dari tiongkok pada hari berikutnya.
kapal uap "killarney" datang ke bangkok pada 26 april.
bagaimana mereka dapat mencapainya masih spekulatif, karena hawaii tak memiliki perjanjian dengan siam.
setelah datang, mereka menumpangi sebuah yacht kerajaan untuk melintasi sungai menam menuju bangkok.
dari sama, mereka ditandu dengan kursi sutra menuju salah satu istana di bangkok selama masa kunjungan mereka.
sehari berikutnya, mereka bertemu dengan raja chulalongkorn yang menyatakan kepada kalākaua bahwa orang siam dan hawaii asli memiliki keterkaitan melalui hubungan darah malaya umum.
seorang anggota keluarga kerajaan siam membawa kalākaua untuk melihat gajah-gajah putih yang terkenal di negara tersebut.
chulalongkorn menyelenggarakan jamuan kenegaraan dan menganugerahi kalākaua dengan gelar kesatria salib besar mahkota siam; kalākaua membalasnya dengan memberikan ordo kerajaan kamehameha i. armstrong dan judd diberi salib besar kesatria mahkota siam kelas tiga.
tak ada negosiasi buruh yang dilakukan, meskipun kalākaua kemudian menyebutkan dalam suratnya kepada saudara iparnya gubernur oahu john owen dominis bahwa "sebuah pertukaran gelar" dengan para pemimpin di negara-negara asia berpotensi membuka pintu-pintu untuk pembicaraan mendatang tentang imigrasi.
ia mencantumkan daftar panjang gelar yang diberikan kepada berbagai anggota bangsawan siam.
saat ia mengunjungi sultan abu bakar dari johor pada 10 mei di istana besar, 40 mil dari singapura, ia disambut sebagai seorang saudara.
mereka menggunakan meja biliar di istana sultan tersebut.
armstrong dinasihati oleh abu bakar bahwa meskipun para penduduk singapura dan semenanjung melayu bersikap baik terhadap berbagai profesi, buruh pertanian bukanlah salah satunya.
abu bakar berkata kepada armstrong bahwa negeri-negeri melayu mengimpor buruh penanaman dari tiongkok dan india.
kalākaua dan judd mengunjungi lodge zetland di the east, no.
548, singapura pada 11 mei, dimana judd dianugerahi dengan gelar masonri ketiganya.
raja berharap dapat membeli mutiara-mutiara untuk istrinya ratu kapiolani di singapura, namun menyadari bahwa harganya tinggi.
pada 12 mei, rombongan kerajaan pergi menggunakan kapal uap "mecca".
beberapa pemilik penanaman di hawaii menginginkan pengimporan buruh kuli dari kawasan india timur.
henry a. p. carter dan konsul inggris wodehouse telah mengunjungi inggris pada 1879 untuk membuka pintu pemprosesannya.
mereka menyatakan bahwa hawaii akan mengesahkan legislasi yang menentukan kontrak buruh yang jelas.
permintaan lebih lanjut terhadap hukum hawaii semacam itu tidak dapat disahkan tanpa persetujuan pemerintah britania raya dan india timur.
tujuan tersebut terwujud pada akhir 1880, saat pengangkutan imigrasi hawaii mencapai kepulauan tersebut tanpa harus mengimpor buruh india dengan menentukan parameter.
menurut laporan perjalanan tersebut, armstrong kemudian mengisi negosiasi apapun dengan pemerintah hawaii untuk buruh kontrak india dengan pemerintah inggris di london, sehingga tak ada pembicaraan yang dilakukan saat mereka berada di india.
mereka datang ke kalkuta pada 28 mei dan mengunjungi taman zoologi alipore.
kalākaua menetap selama satu hari di gedung pemerintahan kalkuta untuk mengamati proses hukum india.
kunjungannya di belahan anak benua india britania merupakan yang paling menonjol pada hari-hari terakhir mereka sebelum berlayar ke timur tengah, dan mereka berhenti ke gua-gua ellora sebelum menuju bombay.
raja kemudian mengupayakan perjalanan panjang, dan menyibukkan diri pada saat mereka datang ke bombay, dimana mereka menetap sampai keberangkatan kapal uap mereka pada 7 juni.
ia mendapatkan banyak kenangan di bombay: sebuah kunjungan perbelanjaan, kandang-kandang kuda arab, menara-menara diam parsi, dan dikunjungi pengusaha sir jamsetjee jejeebhoy.
kapal uang "rosetta" berlayar dari bombay pada 7 juni, membawa kalākaua dan teman-temannya ke aden untuk berbelanja pada 14 juni, dan kemudian ke laut merah.
dalam sebuah surat kepada liliuokalani, kalākaua menjelaskan bagimana impian masa kecilnya untuk berlayar ke laut merah akhirnya terwujud selama seminggu di atas perairan tanpa daratan yang terlihat.
semuanya tidak penat, karena ia dan sekitar 70 penumpang lainnya bermain permainan dan tari-tarian selama minggu tersebut.
saat menuliskan pesan kepada saudarinya liliuokalani dari kairo, ia menanggapi suratnya yang memberitahukannya soal wabah variola di kepulauan tersebut: "... apa gunanya doa setelah 293 nyawa kaum miskin kami pergi ke tempat penantian mereka.
apakah aku harus berterima kasih atas pembunuhan atau berterima kasih untuk mengirimkan mereka kepada-nya atau ke tempat lain ... untuk menyelamatkan hidup rakyat adalah dengan bekerja dan bukan berdoa."
armstrong menyebutkan pemberhentian besar di catania, pulau sisilia, diyakini pada 29 juni, mengunjungi katedral catania dan gunung etna.
pemberhentian mereka selanjutnya adalah napoli pada 30 juni, dimana mereka disambut oleh prefek napoli, jenderal komando dan laksamana napoli, dan celso caesar moreno, dan mempersembahkan dirinya sendiri kepada para pejabat lokal sebagai menteri urusan luar negeri hawaii.
moreno yang menyatakan diri sebagai teman kalākaua dirasa beberapa orang adalah seorang penipu.
armstrong menyebutnya sebagai orang yang menipu perjalanannya dalam pemberkatan baik kalākaua di hawaii.
moreno telah diangkat menjadi menteri urusan luar negeri hawaii pada 1880.
ia membuat sebuah keadaan divisif yang diambil raja pada masa tuanya dengan kabinetnya sendiri, yang membuat moreno dilengserkan lima tahun kemudian.
ia dan kalākaua masih dalam keadaan akur.
moreno diangkat menjadi penjaga tiga pelajar hawaii, termasuk kelak pemimpin pemberontakan robert napuʻuako boyd dan robert william wilcox, yang dididik di italia sebagai bagian dari program studi luar negeri yang dibiayai pemerintah.
saat moreno mengetahui tanggung jawab kepada raja tersebut, moreno sadar bahwa ia salah mengira bahwa mereka adalah putra-putra kandung kalākaua, dan bahwa ia salah mengira bahwa pemerintah italia meyakini ia memiliki jabatan resmi dengan pemerintah hawaii. "
saturday press" di honolulu mengklarifikasi hubungannya dengan kalākaua dan hubungan mereka di italia, dengan menyatakan bahwa moreno "... telah bertarung pada keadaan terakhir, dan bahwa, mereka harap, tercipta didalamnya dan akan bertahan disana."
rombongan kerajaan tersebut menghabiskan dua jam di museum arkeologi nasional napoli, sebelum disambut raja umberto i dan ratu margherita.
pada hari berikutnya, mereka mengunjungi tempat wisata lainnya di napoli, sebelum datang ke roma menggunakan kereta pada siang hari.
sebelum keberangkatan mereka, mereka mengetahui penembakan presiden james a. garfield di washington, d.c.
pada 2 juli.
mereka berada di roma selama dua hari, di mana kalākaua, armstrong, dan judd disambut oleh paus leo xiii pada 3 juli.
setelah meraih pemberkatan, mereka melakukan tur ke basilika santo petrus dan tempat wisata lokal lainnya, dan mereka pergi sehari berikutnya menggunakan kereta.
rombongan tersebut datang ke paris, prancis tanpa memberitahukan otoritas prancis, yang dipandang melanggar protokol resmi dan harus dijelaskan di kemudian hari.
rombongan kalākaua datang ke london pada sore 6 juli.
pada hari berikutnya, raja disambut oleh para pengunjung di claridge's, kemudian menerima tawaran ratu victoria untuk mengunjungi royal opera house, covent garden.
saat di inggris, ia menghadiri pertandingan kriket eton v harrow, dan datang ke royal opera house untuk mendengar penyanyi opera adelina patti.
ulasan windsor great park tahunan ratu dari 50,000 sukarelawan militer mencantumkan beberapa spektator bergelar dan berpangkat tinggi, termasuk kalākaua.
menurut ulasan tersebut, ia dihibur oleh kepala laksamana sipil thomas brassey dan istrinya di kamp mereka.
ia menghadiri peribadatan di biara westminster pada hari minggu, sebelum siangnya berlayar dengan lord charles beresford dan para tamu.
kalākaua, armstrong dan judd secara resmi disambut ratu victoria di istana windsor.
surat kalākaua kepada saudarinya liliuokalani mengekspresikan ketakjubannya terhadap pertemuannya dengan ratu, "... aku sangat terkejut dan termonopolisasikan seluruh konversasi yang terjadi saat wawancara."
suratnya menjelaskan tentang para anggota kerajaan dan aristokrat bergelar yang mereka temui, yang meliputi pangeran dan putri wales, dan pangeran mahkota dan putri mahkota prusia.
pada titik kunjungan tersebut, armstrong sementara kembali ke keluarganya di amerika serikat.
hubungan hawaii dengan a. hoffnung & company di london bermula pada 1877 saat menteri urusan luar negeri hawaii, henry a. p. carter, merekomendasikan agar firma tersebut menangani emigrasi portugis ke kerajaan pulau tersebut.
pendiri firma tersebut, abraham hoffnung, mendatangi badan imigrasi hawaii di london, dan bersedia mengirim 751 warga negara portugis (237 pria, 191 wanita, dan 323 anak-anak) ke hawaii pada 1879.
kalākaua menjalin lagi hubungan dengan hoffnung pada acara jamuan, dan ia menjadi bagian dari rombongan kerajaan saat mereka menjelajahi eropa.
mereka datang ke koln pada 29 juli, mengunjungi katedral koln sebelum berlanjut ke berlin.
kalākaua singgah di berlin dan menunggu korespondensinya selama satu hari penuh pertama penyinggahannya, dengan para prajurit jerman berjaga di luar pintunya.
ia meraih mengalaman penyambutan publik dimana ia muncul.
pada saat mereka singgah, mereka melihat-lihat beberapa simpanan militer dan mengunjungi museum, istana, dan tempat penting lainnya.
raja dihibur oleh kelak kaiser wilhelm ii dan istrinya, yang menyambutnya atas perantara kakeknya kaisar jerman.
atas berkunjung ke potsdam dengan pangeran charles dari prusia, kalākaua dianugerahi salib besar ordo elang merah.
armstrong bergabung lagi dengan rombongan tersebut di jerman, namun terlalu sakit untuk menemani mereka dalam perjalanan.
mereka berangkat ke wina pada 4 agustus.
para kerumunan berkumpul di stasiun barat laut wina dalam rangka menyambut kedatangan kalākaua.
saat ia turun dari kereta didampingi oleh para pejabat austria menuju hotel imperial, para kerumunan pun bersorak sorai.
ia kemudian mengunjungi arsenal kekaisaran.
setelah tur ke belvedere, ia menghadiri sebuah konser yang diselenggarakan oleh eduard strauss di volksgarten.
pada sore hari, ia menikmati balet di gedung opera kekaisaran.
keluarga kerajaan austria telah meninggalkan wina selama musim panas, namun kalākaua dapat menginspeksi pasukan saat manuver militer di lapangan pawai schmelz.
ia kemudian disambut adipati agung albrecht, adipati teschen.
pada sore hari, ia kembali ke gedung opera untuk menyaksikan pertunjukan "the marriage of figaro" karya mozart.
dua hari berikutnya diisi dengan kunjungan ke istana schönbrunn, katedral santo stefanus, gereja votiv, dan "neue freie presse".
rombongan kerajaan tiba di stasiun kereta api gare de l'est di paris sebelum fajar tanggal 10 agustus, dan macfarlane kembali bergabung dengan mereka.
hari pertama mereka sebagian besar dihabiskan di kamar untuk beristirahat.
mereka kemudian keluar untuk melihat auteuil hippodrome, dan berhenti di berbagai balai konser.
armstrong mengamati bahwa rombongannya untuk pertama kalinya memperoleh sambutan yang dingin dari petugas diplomatik selama perjalanan mereka, sementara raja kalākaua menganggap para petugas diplomatik itu "tidak ramah".
mereka harus meminta maaf atas kelalaian diplomatik dari bulan juli sebelumnya, dan menjelaskan alasan mengapa undangan untuk raja (yang diterima saat mereka masih di london) untuk menghadiri perayaan hari bastille sebagai tamu presiden grévy masih belum dibalas.
setelah ketegangan mereda, menteri luar negeri prancis mengunjungi raja karena presiden sedang tidak berada di ibu kota pada waktu itu.
walaupun begitu, pesinggahan mereka di prancis diisi dengan orang-orang yang datang ke hotel untuk memberikan ucapan.
ratu victoria mengirim chargé d'affairesnya untuk mempersembahkan grand cross of the most distinguished order of st.
michael and st.
george kepada sang raja.
setelah berhari-hari menerima kunjungan, yang merupakan para tamu dan perwakilan dunia dari dua loji masonik berbeda, kalākaua dan teman-temannya menghadiri pertunjukan opera giuseppe verdi "aida".
mereka dibawa berkeliling kantor pusat "le figaro", dan mengunjungi société de géographie.
pada tanggal 15 agustus, rombongan kerajaan tersebut, yang sekarang meliputi hoffnung, pergi menggunakan kereta sore menuju portugal dan spanyol.
para imigran portugis telah ada di hawaii sejak masa-masa awal.
beberapa diantaranya adalah pelaut belasteran afrika-portugis yang menyadari bahwa penduduk hawaii asli berkulit coklat terbebas dari pelecehan rasial terhadap mereka.
emigrasi buruh penanaman portugis pertama ke hawaii datang dari azores dan madeira pada 1878, yang menanami kampung halaman mereka dengan menyebarkan benih-benih anggur.
mereka kebanyakan beremigrasi dalam kelompok keluarga, tergabung dengan komunitas budaya mereka sendiri.
instruksi armstrong untuk portugal menegosiasikan traktat dengan pemerintah.
mereka datang ke stasiun kereta api santa apolónia di lisbon pada 19 agustus.
kalākaua dipersembahkan dengan salib besar ordo perawan tak bernoda dari vila viçosa saat disambut raja luís i di istana ajuda, dan juga menghadiri pertarungan banteng dengan ayahnya luis raja ferdinand ii di istana pena.
saat mereka meninggalkan portugal pada 24 agustus, armstrong masih sedang menginisiasikan sebuah traktat.
rombongan kerajaan datang ke madrid pada 24 agustus, mengunjungi angkatan darat kerajaan, museo del prado, dan taman buen retiro.
menteri spanyol mempersembahkan kalākaua dengan ordo charles iii.
sebuah pengumuman dikeluarkan pada surat-surat kabar yang menyatakan bahwa sebuah perjanjian dibuat portugal untuk mengirim 300 keluarga ke kepulauan hawaii dalam waktu dekat.
mereka berangkat ke paris pada 25 agustus.
ia menjalani sebagian besar tanggal 27 agustus dengan merehatkan diri di kamar hotelnya di paris, dan menghadiri korespondensi pribadinya.
perjalanan kecil dilakukan sepanjang dua hari berikutnya: makam napoleon di les invalides, bal mabille, louvre, dan palais bourbon.
pewaris tahta alexander, pangeran oranye, mengunjungi raja untuk berterima kasih kepadanya atas pemberian salib besar ordo kalākaua.
raja menjalani sisa-sisa harinya di kota tersebut, 30 agustus, di kamar hotelnya.
kereta yang mengangkut kalākaua dan rombongan perjalanannya datang ke london di stasiun kereta api charing cross pada pagi 31 agustus.
sorenya, mereka semua menghadiri pentas di drury lane theatre.
armstrong pergi ke new york city pada 1 september, saat para anggota rombongan lainnya mengunjungi makam arthur wellesley, 1st duke of wellington di st paul's cathedral.
pada hari berikutnya, mereka mengunjungi menara london, dan pada hari berikutnya, kalākaua dianugerahi salib kudus wasa dari chargé d'affaires swedia.
pada 3 september, rombongan kerajaan tersebut mengunjungi blenheim gun and small arms works, dimana mereka makan siang dengan beberapa tamu.
setelah beribadah di st paul's cathedral, kalākaua menganugerahi ordo kerajaan kalākaua kepada hoffhung atas jasanya saat perjalanan mereka di eropa.
pada 6 september, ia mengunjungi pangeran dan putri wales, sebelum berangkat ke glasgow, skotlandia.
kalākaua datang ke glasgow pada 7 september.
lord provost dari glasgow dan para magistrat-nya menyambut raja di pesta jamuan, di mana ia memberikan pidato pujian terhadap jasa-jasa orang skotlandia di hawaii.
pada sisa-sisa masa penyinggahan mereka, ia berkunjung ke loch lomond dan sungai clyde.
mengunjungi edinburgh pada 9 september, ia mengunjungi istana dreghorn dan taman botani kerajaan, dimana ia menanam dua pohon maple.
kalākaua hadir di freemason hall untuk menyambut sambutan.
konklaf agung skotlandia dari ordo salib merah konstantinus mengangkatnya menjadi anggota kehormatan.
kapal uap "celtic" berlayar ke pelabuhan new york pada 23 september, mengangkut kalākaua, judd, macfarlane, dan von oelhoffen.
yang menunggu mereka di dok adalah armstrong, konsul jenderal hawaii elisha hunt allen, jr.
dan claus spreckels.
new york sedang berkabung atas kematian presiden garfield pada 19 september.
untuk memberi rasa belasungkawa terhadap tragedi tersebut, kalākaua tidak menghadiri acara-acara umum atau pribadi di kota tersebut.
namun, rombongan kerajaan menjalani hari tersebut dengan berwisata secara pribadi di pulau coney.
di wina pada pekan pertama agustus, kalākaua bertemu dengan salah satu pendiri "the new york times" george jones, yang menawarkan raja untuk melihat penerang listrik buatan thomas edison.
saat kembali ke new york, jones membawa kalākaua dan armstrong untuk mengunjungi edison pada 25 september.
raja mengekspresikan keinginan untuk memperbaharui penerangan jalan di honolulu, yang pada masa itu hanya disediakan oleh lampu kerosin.
edison mendemonstrasikan beberapa bohlam lampu elektrik, dan kalākaua menunjukkan ketertarikan terhadap penjelasan teknisnya.
surat kabar "the sun" melaporkan bahwa armstrong bercanda dengan edison tentang memberikan tenaga listrik dari gunung-gunung berapi hawaii.
mereka hengkang dari kota tersebut menggunakan kereta pada hari berikutnya menuju philadelphia, singgah disana untuk waktu yang lama, dan kemudian menuju ke selatan, washington, d. c.
saat datang ke washington, d. c. pada 27 september, mereka singgah di arlington hotel.
pada hari berikutnya, rombongan tersebut diperkenalkan oleh asisten sekretaris negara robert r. hitt dengan presiden yang baru dilantik chester a. arthur, di rumah senator virginia john w. johnston.
wawancara pribadi tak resmi hanya berlangsung selama dua puluh menit namun dianggap berkesan.
armstrong kemudian menyatakan kesamaan mereka: "jika presiden memiliki seorang pria kulit hitam atau gelap, ingatan [fisik]-nya akan menjadi suatu hal yang tunggal."
setelah kunjungan presidensial, rombongan kerajaan menuju ke baltimore dimana sekretaris negara william h. hunt menyediakan tumpangan kapal pemerintah, uss "despatch", untuk membawa mereka ke tidewater virginia.
raja menjelajahi benteng monroe di mana jenderal george w. getty menyambutnya sebelum menjalani hari dengan saudara armstrong samuel di hampton normal and agricultural school.
raja mengagumi peran lembaga tersebut dalam pendidik penduduk amerika asli dalam perdagangan industrial, sebuah model yang ia ingin berikan kepada rakyatnya, bahkan samuel armstrong memodelkan sekolahnya melalui sekolah asrama hilo di hawaii.
setelah berkunjung ke old soldier's home dan resepsi di virginia hall, rombongan tersebut kembali ke utara benteng monroe, di mana mereka menyaksikan sebuah ulasan, dan kemudian memproseskan dari galangan kapal angkatan laut norfolk.
kembali ke ibu kota pada 2 oktober, mereka menumpangi sebuah kereta, datang pada hari berikutnya di cincinnati, ohio, di mana mereka singgah di grand hotel.
saat armstrong masih di cincinnati, kalākaua, judd, dan macfarlane berkunjung ke lexington, kentucky, mengunjungi kota tersebut, bertemu para tamu lokal, dan menjalani semalaman dengan jenderal william t. withers di rumahnya fairlawn, luar kota tersebut.
pada hari tersebut, mereka mengunjungi kebun kentucky milik milton h. sanford, di mana mereka diberi dua kuda jantan dan lima kuda betina saat kembali ke honolulu, meskipun laporan berseberangan dalam pers louisville menyatakan bahwa mereka tidak diberi kuda apa pun.
setelah itu, mereka kembali ke cincinnati dan menumpangi kereta lainnya menuju barat.
saat akan menuju chicago, mereka hanya menjalani waktu lama untuk sarapan dan menjawab beberapa pertanyaan media sebelum kereta berangkat.
di omaha, nebraska, raja menjadi tamu kehormatan di sebuah resepsi yang diadakan di rumah hakim james m. woolworth.
kebanyakan hadirin adalah teman-teman dari putri hakim, yang bertemu raja saat liburan ke hawaii.
meskipun kalākaua mengklaim telah puas dengan perjalanan dunianya, ia tak pernah berdansa sepanjang malam dengan tamu wanita.
claus dan nyonya spreckels bergabung dengan rombongan tersebut di ogden, utah.
saat datang ke california pada 11 oktober raja mengunjungi rumah musim panas spreckels di aptos, dengan kunjungan tambahan ke lick observatory.
saat raja menjadi tamu di spreckels home, kepala gula memberikan raja dua kuda dewasa dan seekor kuda kecil.
teman-teman raja di california bertemu dengannya untuk jamuan di palace hotel, san francisco pada 22 oktober, tepat sebelum ia berlayar menggunakan kapal uap "australia" kembali menuju honolulu.
beberapa orang yang hadir adalah spreckels, gubernur perkins, senator negara bagian california paul neumann, dam presiden universitas california horace davis.
"australia" tidak berniat ke hawaii sampai 31 oktober.
rencana untuk perayaan kepulangan kalākaua' di hawaii telah dimulai pada bulan agustus, dan meliputi setiap kelompok serikat buruh dan sipil terorganisasi, serta badan pelajar dari setiap sekolah di oahu.
masyarakat umum diundang untuk ikut perayaan-perayaan tersebut.
honolulu berada dalam tahap-tahap akhir persiapan pada 29 oktober, saat "australia" mengibarkan bendera kerajaan kalākaua saat berlabuh di diamond head, menandai perjalanannya menuju pelabuhan honolulu.
saat kabar cepat menyebar di seluruh oahu, serangkaian meriam mulai ditembakkan di sepanjang garis pantai dari diamond head sampai pelabuhan, dan orang banyak mulai menyelesaikan dekorasi tersebut.
setelah 281 hari perjalanan, raja terakhir hawaii tersebut akhirnya pulang.
perayaan kepulangan diadakan selama berhari-hari.
para pejabat dan masyarakat umum di pulau tersebut berkerumun di garis pesisir untuk menyambut kepulangan raja mereka.
pidato-pidato dibuat dalam bahasa inggris dan bahasa hawaii, dan beberapa orang berdiri di atap untuk melihat lebih jelas.
iring-iringan dibunyikan di kota tersebut, tanda-tanda selamat datang dipasang, dan musik dinyalakan di setiap tempat.
di sepanjang jalannya menuju istana iolani, sejumlah lengkungan didirikan untuk kepulangannya.
sebuah pawai sehari diadakan untuk menghormatinya.
istana dibuka untuk umum yang secara pribadi menyambut raja.
departemen pemadam kebakaran honolulu dan asosiasi poola memulai pawai arak obor sore hari di menara lonceng dengan iring-iringan lentera-lentera tionghoa, dan melalui jalan-jalan pusat kota honolulu sampai istana.
minggu, 6 november, adalah hari di mana tempat-tempat ibadah di honolulu menyelenggarakan doa-doa dan ucapan-ucapan terima kasih atas perlindungan ilahi dan kepulangan raja mereka dengan selamat.
basilika katedral bunda dari perdamaian di honolulu mengumandangkan lagu pujian te deum.
dihadiri oleh kalākaua dan kapiolani, kementerian raja, dan sebagian besar anggota pemerintahan hawaii, ucapan terima kasih diberikan atas perlindungan ilahi saat perjalanan kerajaan.
mantan misionaris sereno e. bishop dari fort street church memuji perjalanan bersejarah king, namun mengutuk budaya hawaii karena "paganisme terselubung"nya dan "bestialiti dari "hula hula"".
kalākaua dan kapiolani menghadiri layanan-layanan di katedral santo andreas secara pribadi, untuk mendengar kotbah tentang perumpamaan talenta berdasarkan pada injil lukas 19:13, "dan ia memanggil sepuluh pelayan dan memberikan mereka sepuluh pound, dan berkata kepada mereka, 'pakailah ini sampai aku kembali.'"
saat raja berada di california pada 31 januari, "straits times" di singapura menerbitkan sebuah kisah bahwa kalākaua siap memiliki sebuah perwakilan di jerman yang mewujudkan penjualan kerajaan hawaii.
pada bulan april, james g. blaine, sekretaris negara amerika serikat, menyadari berbagai rumor bahwa kalākaua ingin menjual kerajaan tersebut kepada sebuah negara selain amerika serikat, dan melayangkannya kepada garfield, yang kemudian membagikannya dalam bentuk surat kepada salah satu temannya.
dalam upaya melindungi kepentingan amerika serikat, blaine membuat penjelasan tersebut kepada diplomat inggris edward thornton bahwa prioritas terhadap aneksasi dipegang oleh amerika serikat.
thornton mengisi sebuah laporan dengan pemerintah, mengirim sebuah salinan kepada konsul inggris di honolulu james hay wodehouse yang membagikannya kepada janda ratu emma, putri likelike, suaminya archibald scott cleghorn, liliuokalani, dan suaminya john owen dominis.
meskipun diguncang oleh rumor tersebut dan pendirian blaine terhadap aneksasi, tidak ada dari mereka yang mengetahui keadaan apapun dan sehingga memajukan laporan tersebut kepada kalākaua.
saat raja mengunjungi inggris pada 15 juli, "sacramento daily record-union" mencetak ulang editorial "new york times" pada 14 juli yang menyatakan rumor bahwa pada kenyataannya kalākaua mengelilingi dunia dengan harapan menemukan pembeli untuk kepulauan tersebut: "... meskipun amerika menggadaikan kepulauan sandwich ... mereka memiliki monopoli dagang terhadap pulau tersebut, baik impor maupun ekspor ...".
monopoli dagang tersebut diatur pada artikel iv dari traktat resiprositi 1875, yang menyatakan bahwa hawaii dilarang membuat perjanjian semacam itu dengan negara lain.
editorial tersebut menyatakan bahwa tindakan apapun yang mengakuisisi kepulauan hawaii akan dipandang oleh pemerintah amerika serikat sebagai sebuah tindakan tak bersahabat.
"new york tribune" mengutip tanggapan armstrong yang menyatakan bahwa rumor tersebut "ngawur dan sama sekali palsu".
kutipan dari armstrong tersebut merupakan versi berbeda terhadap rumor tersebut dari san francisco, yang juga tertanggal 16 juli, dan dicetak sebagai fakta.
bersumber pada "sejumlah penanam dan pedagang paling berpengaruh dari kepulauan sandwich", sebuah skema oleh raja dan celso caesar moreno untuk mengimpor 1,000,000 pria tionghoa (namun tanpa wanita) dianggap memberikan kewarganegaraan terhadap mereka secara instan, dan menagih pajak $7 per kepala.
sensus penduduk 1878 terhadap keseluruhan kerajaan tersebut menyatakan bahwa hanya terdapat 57,985 penduduk.
seperti halnya yang diceritakan, kalākaua kemudian memberikan sebuah tawaran untuk kepulauan tersebut kepada pemerintah tiongkok.
tuduhan terhadap kisah bahwa tur kalākaua adalah caranya untuk menggaet keadaan tersebut setelah rencana tersebut terhalangi saat ditolak oleh pemerintah hawaii.
setelah mereka kembali ke new york, surat kabar "the sun" mempertanyakan judd tentang rumor kepulauan hawaii akan dijual: "... tidak ada yang dapat dipercaya tentang hal tersebut.
itu merupakan hal yang sama sekali rancu."
menolak masalah kemungkinan aneksasi, judd menekankan sumber tersebut saat datang dari inggris: "ini menjadi pemikiran terhadap materi serius saat pemerintah inggris mengirim dua pasukan perang ke honolulu."
menteri dalam negeri henry a. p. carter dan abraham hoffnung dikirim ke portugal pada desember 1881 untuk menegosiasikan detail imigrasi, menandatangani konvensi provinsional pada 5 mei 1882.
kapal uap "monarch" datang ke honolulu pada 9 juni 1882, dengan mengangkut 859 imigran portugis, 458 diantaranya adalah wanita dan anak-anak.
amerika serikat mengesahkan undang-undang eksklusi tionghoa pada 1882 untuk menyepakati apa yang diyakini sebagai sebuah ekses imigran tionghoa kelas buruh, terutama di california.
beberapa diantaranya berada di amerika serikat, atau pada perjalanan menuju ke hawaii, dan kepulauan tersebut menjadi dibanjiri dengan pria tionghoa.
pada 1883, antara maret dan mei, 3,400 buruh tionghoa laki-laki datang ke hawaii.
legislatur hawaii kemudian membatasi imigrasi pria tionghoa sampai 2,400 per tahun.
antara 1878 dan 1884, populasi tionghoa di hawaii meningkat tiga kali lipat.
943 buruh kontrak pertama dari jepang setelah kedatangan kalākaua datang pada 8 februari 1885.
beberapa diantaranya adalah 159 wanita dan 108 anak-anak. "
pacific commercial advertiser" menyebut kalākaua, melalui upayanya, pengaruhnya, dan "karakter genial"nya, sebagai faktor utama dalam pasukan buruh baru.
pada 1985, sebuah patung perunggu kalākaua disumbangkan ke kota dan kabupaten honolulu untuk mengenang peringatan 100 tahun kedatangan para buruh jepang pertama setelah raja mengunjungi jepang.
hal tersebut dikomisionerkan oleh komite sentenial oahu kanyaku imin atas perantara komunitas jepang-amerika di hawaii.
patung tersebut terletak di persimpangani jalan kalakaua dan kapiolani di waikiki.
laporan armstrong menjadi landasan kemungkinan imigrasi dari india, khususnya india timur.
berdasarkan pada sistem kasta mereka, ia menyatakan bahwa orang-orang yang beremigrasi merupakan "orang yang tak peduli dan setidaknya memiliki kekuatan moral dan intelektual".
ia membaginya menurut kepercayaan hindu dan muslim.
menurut armstrong, beberapa imigran perempuan dari india akan menjadi "wanita lajang yang menjalani kesesatan", dari karakter moral tak dikenal bagi hawaii.
sebuah editorial pada 17 desember 1881, keluaran "the pacific commercial advertiser" menyatakan kembali soal analisis armstrong terhadap populasi india.
karena menjadi orang yang menemani kunjungan kalākaua, curtis p. iaukea dibawa ke india dan inggris pada tahun berikutnya untuk mengeksplorasi kemungkinan imigrasi india untuk buruh penanaman gula.
tidak setiap orang antusias terhadap perjalanan kalākaua.
dalam "hawaii's story", liliuokalani membela upaya saudaranya melawan orang-orang yang ia rasa "salah kaprah dan bahkan memfitnah"nya.
ia tidak menyebut nama-namanya, namun berkata bahwa terdapat orang-orang yang diyakini, atau ingin memutarbalikkan anggapan, bahwa kalākaua menggunakan imigrasi buruh sebagai kisah untuk menutup-nutupi keinginannya sendiri untuk melihat dunia.
catatan akhir tahun 1881 "pacific commercial advertiser" membahas soal perjalanan kalākaua.
surat kabar tersebut mengambil sikap meninggu dan menyaksikan terhadap apa dampak yang akan terjadi dari tur tersebut, namun memandang optimis terhadap kerajaan tersebut yang lebih memiliki masa depan sebagai negara independen.
hal ini memberikan pegangan bagi liliuokalani untuk meningkatkan pernyataannya sebagai penguasa berkapasitas yang mendapatkan kehormatan untuk tampil sebagai pemangku raja sementara.
kalākaua dikenal karena membuat hawaii mendapatkan perhatian dunia.
ia dipuji karena kualitas pribadinya dari kepemimpinan dan kepribadian, serta interaksi positifnya dengan para pemimpin global.
sebuah bagian yang lebih kecil dalam surat kabar tersebut pada hari yang sama menyatakan bahwa sejak perjalanan tersebut, terdapat peningkatan publikasi kesusastraan global yang menyoroti hawaii.
"thrum's hawaiian almanac and annual for 1883" melaporkan bahwa biaya perjalanan kalākaua yang digelontorkan pemerintah sejumlah $22,500, meskipun pernyataan pribadinya menyatakan bahwa jumlahnya lebih sedikit, dan panjang perjalanan tersebut tidak diketahui.
pengeluaran atau utang pribadi non-pemerintah apapun tidak diberitahukan ke publik.
dalam sebuah surat kepada liliuokalani pada juni, raja menyatakan bahwa mereka sedang dalam bahaya pendanaan untuk menyelesaikan perjalanan tersebut, dan uang yang berada di italia diberikan untuk pendidikan pria muda yang dipercayakan kepada moreno.
beberapa penghargaan dan dekorasi yang ia berikan saat kunjungan tersebut menggelontorkan lebih banyak dana kerajaan.
gaya-gaya monarki eropa meninggalkan kenangan mendalam bagi kalākaua.
pembangunan istana iolani dimulai pada 1879, dan dilakukan saat kalākaua menjelajahi dunia, dengan pemberian dana sebesar $80,000 dari legislatur.
meskipun belum sepenuhnya rampung sampai desember 1882, raja tinggal disana sebelum ia berangkat untuk tur dunianya .
pengaruh istana-istana eropa terefleksi dalam rancangan dalam ruangan dan perabotan-perabotan mahal.
biaya akhirnya sebesar $343,595.
setelah rampung, raja mengundang seluruh 120 anggota lodge le progres de l'oceanie ke istana tersebut untuk pertemuan loji.
penerangan listrik tidak sampai ke honolulu selama 3 tahun setelahnya, saat istana iolani dipasangkan penerangan listrik pertama di kerajaan tersebut.
monarki mengundang masyarakat untuk menghadiri upacara pemasangan penerangan malam pertama tersebut, dan 5,000 orang hadir.
royal hawaiian band menjadi penghiburnya dan raja menunggangi kuda sambil mempawaikan pasukannya di halamannya.
keinginannya untuk merombak monarki hawaii ke dalam model eropa menambah utang publik, membantu meningkatkan pengeluaran kerajaan atas monarki mencapai 50%.
kalākaua memutuskan untuk melakukan koronasi yang sebelumnya ia tolak karena iklim politik saat ia terpilih.
pada 1883, tahun jabatan ke-9-nya, koronasi publik diadakan dan menghabiskan biaya sejumlah $50,000.
kalākaua memahkotai dirinya sendiri.
pada 1886, yibelium ulang tahun ke-50 kalākaua yang diadakan selama dua minggu makin menghabiskan biaya sejumlah $75,000 menurut "harper's weekly".
pengeluaran tersebut bukan satu-satunya penyebab konstitusi kerajaan hawaii 1887, yang terpaksa ditandatangani oleh kalākaua, namun perwakilan susunan yang menghabiskan biaya dan skema-skema besar yang dibuat oleh walter murray gibson, yang mengakibatkannya.
gibson diangkat menjadi menteri urusan luar negeri selama dua masa jabatan non berturut-turut, pada 20 mei 1882, dan kembali pada 13 oktober 1886.
ia menjadi menteri dalam negeri dan perdana menteri hawaii pada 30 juni 1886.
gibson lah yang mencanangkan dan menyetujui pengeluaran berlebihan raja.
belum lagi biaya pengeluaran kapal uap sebesar $100,000 untuk pergi ke kepulauan samoa sebagai bagian dari rencana kalākaua untuk membentuk konfederasi polinesia.
tentang keterbelengguan kehendak (, , artinya, "tentang ketidakbebasan kehendak", atau "terkait belenggu pilihan"), karya martin luther, diterbitkan pada desember 1525.
karya tersebut merupakan jawabannya terhadap "de libero arbitrio diatribe sive collatio" atau "tentang kebebasan kehendak" karya desiderius erasmus, yang muncul pada september 1524 sebagai serangan terbuka pertama erasmus terhadap luther setelah erasmus menentang metode-metode luther selama beberapa tahun.
pada masalah tentang nasib manusia, setelah kejatuhan manusia, bersifat bebas untuk memilih yang baik atau yang jahat.
perdebatan antara luther dan erasmus adalah salah satu reformasi terawal terhadap masalah kebebasan kehendak dan predestinasi.
residu mungkin dapat berupa materi yang tersisa setelah proses penyiapan, pemisahan, atau pemurnian, seperti distilasi, penguapan, atau filtrasi.
istilah ini juga dapat merujuk pada produk sampingan yang tidak diinginkan dari suatu reaksi kimia.
bergantung pada nilai kegunaannya, residu tersebut mungkin dapat digunakan kembali dalam proses lainnya agar menghasilkan produk yang lebih menguntungkan atau hanya sebagai limbah pengotor yang tidak berguna.
misalnya, ketika menyaring dari campuran air dan pasir, pasir yang tetap tertinggal pada kertas saring merupakan "residu", dan air yang melewati penyaring tersebut disebut sebagai "filtrat".
juga, setelah distilasi minyak mentah, akan menghasilkan residu.
residu ini dapat digunakan kembali, seperti misalnya, pada produksi bahan bakar minyak.
dalam kimia lingkungan dan ekologi, residu utamanya merujuk pada suatu zat berbahaya (seperti residu pestisida), yang dapat terkandung dalam udara, tanah, pangan, tumbuhan, hewan atau pakan hewan.
melalui pangan, residu berbahaya tersebut dapat pula mengkontaminasi manusia melalui jaringan rantai makanan.
paparan residu ini pada makhluk hidup secara umum lebih sering terjadi melalui konsumsi bahan pangan yang ditanam dengan perlakuan bahan kimia berbahaya seperti pestisida, yang ditanam atau diproses di tempat yang dekat dengan area berpestisida.
residu kimia beracun, limbah atau kontaminasi dari proses lain, menjadi perhatian dalam keamanan pangan.
sebagai contoh, food and drug administration (fda) memiliki pedoman untuk mendeteksi residu kimia yang mungkin berbahaya untuk dikonsumsi.<ref name="urlchemical residues / microbiology - food - canadian food inspection agency"></ref> setiap negara memiliki kebijakan pertanian masing-masing mengenai batas residu maksimum dan asupan harian yang dapat diterima.
kadar bahan kimia pangan yang diizinkan bervariasi di setiap negara karena bentuk pertanian berbeda-beda tergantung pada wilayah dan kondisi iklim dan geografi.
dalam biokimia dan biologi molekuler, residu mengacu pada monomer tertentu dalam rantai polimer dari polisakarida, protein atau asam nukleat.
orang mungkin mengatakan, ""protein ini terdiri dari 118 residu asam amino"" atau ""residu histidin dianggap basa karena mengandung cincin imidazola.""
perhatikan bahwa residu berbeda dengan bagian, yang, dalam contoh di atas terbentuk oleh "cincin imidazola" atau "bagian imidazola".
konsep yang menyarankan istilah ini kemungkinan berasal dari reaksi kondensasi dimana kelas seperti blok pembangun monomerik, seperti asam amino atau monosakarida, dirangkai untuk membentuk rantai polimer, seperti polisakarida atau peptida; beberapa atom, biasanya dalam bentuk molekul air, yang dikeluarkan dari masing-masing blok pembangun, hanya menyisakan "residu" dari blok pembangun tersebut, yang menghasilkan produk jadi.
sebuah residu mungkin merupakan salah satu asam amino dalam polipeptida atau salah satu monosakarida dalam molekul pati.
sebuah protein atau polipeptida yang tersusun dari asam amino dihubungkan oleh ikatan peptida, asam amino sebagai satuan monomer dari polipeptida.
urutan asam amino dalam protein yang dikenal sebagai struktur utama protein tersebut.
urutan spesifik asam amino dalam protein menentukan struktur tiga dimensi dan akhirnya fungsinya.
asam amino diberi nomor berurutan, dimulai dari gugus ujung amino polipeptida.
misalnya, asam amino 45 dalam urutan tersebut akan diidentifikasi sebagai "residu 45".
seringkali, para ilmuwan menyebut residu individu menggunakan kedua nama asam amino dan posisinya.
oleh karena itu, jika residu nomor 45 dalam urutan polipeptida tertentu adalah asparagin, residu tersebut akan disebut sebagai asparagin-45.
menurut keyakinan katolik, harta kekayaan gereja atau harta pusaka gereja () ataupun perbendaharaan jasa (), terdiri dari jasa-jasa yesus kristus dan umat beriman yang setia kepada-nya.
berkat persekutuan para kudus, harta kekayaan atau perbendaharaan ini juga menghasilkan manfaat bagi umat lainnya.
menurut "westminster dictionary of theological terms", keyakinan katolik ini merupakan suatu cara mengungkapkan pandangan bahwa perbuatan-perbuatan baik yang dilakukan oleh yesus dan orang-orang tertentu dapat bermanfaat bagi orang-orang lain, dan "teolog-teolog kontemporer katolik roma melihatnya sebagai suatu kiasan atas cara-cara bagaimana iman dari kristus dan para kudus membantu orang-orang lain".
"katekismus gereja katolik" menyatakan: [h]arta pusaka gereja' merupakan nilai tanpa batas, yang tidak akan pernah habis, yang dimiliki oleh jasa-jasa kristus.
jasa-jasa-nya dipersembahkan kepada allah supaya seluruh umat manusia dapat terbebas dari dosa dan mencapai persekutuan dengan bapa.
pemenuhan-pemenuhan serta jasa-jasa dari karya penebusan-nya didapati dan ditemukan daya gunanya di dalam kristus, sang penebus itu sendiri.
harta pusaka ini meliputi juga doa-doa dan karya-karya baik dari perawan maria yang terberkati.
nilai kesemuanya itu benar-benar luar biasa besar, tidak dapat terselami, dan bahkan senantiasa baru serta murni di hadirat allah.
dalam harta pusaka ini pula tercakup doa-doa dan karya-karya baik semua orang kudus, semua orang yang telah mengikuti jejak kristus tuhan serta melalui rahmat-nya telah membuat kehidupan mereka kudus dan menyelesaikan misi yang dipercayakan bapa kepada mereka.
dengan demikian mereka mencapai keselamatan mereka sendiri dan pada saat bersamaan bekerja sama dalam penyelamatan saudara-saudara mereka di dalam kesatuan tubuh mistik."
kolose 1:24-25 juga dipandang sebagai salah satu dasar bagi keyakinan ini: "sekarang aku (rasul paulus) bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan kristus, untuk tubuh-nya, yaitu jemaat.
aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan allah kepadaku untuk meneruskan firman-nya dengan sepenuhnya kepada kamu".
terkait hal itu, michael j. gorman menulis: "sama seperti paulus terus menerus mengingatkan para pembacanya bahwa kristus (menderita dan) mati bagi mereka, ia sekarang mengingatkan mereka bahwa "ia" menderita bagi mereka, bagi tubuh kristus.
perannya sebagai pelayan yang menderita digenapkan oleh pewartaan dan pelayanan pengajarannya (1:25) yang di dalamnya ia turut serta dalam penyataan sepenuhnya misteri allah kepada mereka yang percaya firman-nya ('orang-orang kudus' allah), terutama di kalangan bangsa-bangsa selain yahudi (1:26–27)."
dalam "summa theologica", thomas aquinas berpendapat bahwa orang-orang kudus (santo/santa) melakukan perbuatan-perbuatan baik mereka "untuk seluruh gereja secara umum, bahkan ketika sang rasul menyatakan bahwa ia menggenapkan 'apa yang kurang pada penderitaan kristus, untuk tubuh-nya, yaitu ' kepada siapa ia menuliskannya.
jasa-jasa ini karenanya adalah milik umum dari gereja semesta.
sekarang hal-hal itu, yang adalah milik umum dari suatu kelompok, disalurkan kepada berbagai individu berdasarkan penilaian dari dia yang memerintah mereka semua.
maka, sebagaimana satu orang akan memperoleh pengampunan atas hukumannya apabila orang yang lain menggenapkannya bagi dia, demikian pula halnya dengan ia apabila penggenapan-penggenapan orang lain diterapkan kepadanya oleh orang yang memiliki kuasa untuk melakukannya."
terdapat berbagai penafsiran terkait apa yang paulus maksudkan dengan "... menggenapkan dalam dagingku "apa yang kurang" pada penderitaan kristus, untuk tubuh-nya, yaitu jemaat. ..."
namun, terdapat kesepakatan bahwa hal itu tidak berarti bahwa tindakan penebusan kristus adalah "kurang" atau tidak mencukupi dengan cara apapun.
yohanes krisostomus berkata, "kebijaksanaan, kehendak, keadilan dari yesus kristus, mensyaratkan dan menetapkan bahwa tubuh-nya beserta anggota-anggotanya harus menjadi rekan-rekan dalam penderitaan-penderitaan-nya, sebagaimana mereka mengharapkan untuk menjadi rekan-rekan dalam kemuliaan-nya.
sehingga melalui penderitaan bersama dengan dia, dan dalam meneladani dia, mereka dapat mengaplikasikan pada kekurangan mereka dan pada kebutuhan orang-orang lain jasa-jasa dan penggenapan yesus kristus, yang aplikasinya adalah apa yang kurang, serta apa yang diperkenankan untuk kita terima melalui sakramen-sakramen dan kurban dari sang hukum baru."
taylor marshall mencatat rekomendasi dari yesus agar setiap orang mengumpulkan harta dalam surga: "janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya.
tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya."
dalam kekristenan awal, mereka yang telah melakukan dosa-dosa serius diberikan suatu penitensi atau silih dengan jangka waktu lama sebelum dipulihkan hubungannya dengan gereja.
bagaimana menangani banyaknya umat yang murtad pada zaman penganiayaan oleh kaisar desius merupakan suatu masalah.
mereka dikenal sebagai "lapsi" (yang jatuh).
sebaliknya, umat yang mengakui imannya dalam kristus dan menerima hukuman disebut sebagai "pengaku iman".
umat yang dihukum mati karena dakwaan itu disebut "martir", istilah yang berasal dari kata yunani yang berarti "saksi", karena memberikan kesaksian hingga mengalami kematian jasmani.
penderitaan-penderitaan para martir dan pengaku iman dikenal sebagai daya atau kuasa untuk mengimbangi dosa yang dilakukan oleh lapsi.
melalui pengurbanan mereka, perbuatan lapsi diubah untuk memperoleh rekonsiliasi dengan segera, "memanfaatkan demi keuntungan mereka jasa-jasa yang dikumpulkan oleh heroisme para pengaku iman".
otoritas gereja, terutama sejak abad ke-3 dan selanjutnya, memperbolehkan syafaat atau perantaraan para pengaku iman untuk mempersingkat waktu silih/penitensi yang akan dijalani oleh mereka yang mencari pengampunan.
seorang imam ataupun diakon dapat mendamaikan atau memulihkan hubungan seorang lapsi dengan gereja, jika ia berada dalam bahaya kematian, dengan dasar sebuah surat indulgensi martir, tetapi pada umumnya mensyaratkan campur tangan otoritas gereja yang lebih tinggi, yaitu uskup. "
para pemegang jabatan, bukan para individu karismatik, memiliki keputusan akhir terkait penerimaan ke dalam jemaah-jemaah gereja."