taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"baekdusan" (gunung baekdu), gunung tertinggi di korea, berada di jajaran "pegunungan utara" dengan tinggi 2.744 meter dari permukaan laut.
gunung baekdu berada di perbatasan antara korea utara dengan republik rakyat tiongkok.
sedangkan, sungai yalu, sungai terpanjang di korea, mengalir dari pegunungan ini ke arah barat menuju laut kuning dengan panjang 789 km.
sungai duman mengalir menuju laut timur dan menjadi batas alam dengan republik rakyat tiongkok.
wilayah pegunungan ini memiliki populasi yang jarang.
terdapat 4 jenis musim yang berbeda, yakni musim semi, musim panas, musim gugur dan musim dingin.
suhu rata-rata musim dingin adalah sedikit di bawah -3° di wilayah selatan dan 11° di utara.
musim semi dan musim gugur lebih singkat dan musim panas membawa hujan lebat.
musim dingin membawa massa air dingin dari siberia dengan hujan salju.
abbaye de belloc atau abbaye de notre-dame de belloc adalah keju prancis bertekstur keras yang dibuat dengan menggunakan susu domba yang tidak dipasteurisasi terlebih dahulu.
keju ini pertama kali ditemukan oleh para biarawan benediktin.
tekstur dari keju ini padat dan keras sedangkan rasanya seperti karamel hangus.
keju abbaye de belloc memiliki aroma khas yang seperti lanolin.
berat dari keju tersebut adalah 5 kilogram dengan bentuknya yang seperti roda.
kulit dari keju ini berwarna kecoklatan dengan sedikit warna merah, oranye, dan kuning.
untuk memproduksi keju ini, digunakan susu dari domba manech yang merupakan keturunan dari domba berkepala hitam ("manech tête noire") dan domba berkepala merah ("manech tête rousse").
banon adalah keju dari prancis yang dapat menggunakan susu sapi, susu domba, susu kambing ataupun kombinasi dari susu-susu tersebut.
semua susu yang digunakan untuk membuat keju banon tidaklah dipasteurisasi terlebih dahulu.
daun dari pohon berangan digunakan untuk membungkus keju ini agar keju ini tidak menjadi kering.
bungkus dari daun pohon berangan tersebut memberikan pengaruh terhadap rasa dari keju banon.
ketika keju ini dimatangkan maka jamur yang berwarna biru dan abu-abu dan juga ragi tumbuh pada keju tersebut.
oleh penduduk lokal keju banon digunakan juga untuk membuat keju lainnya yang bernama "fromage fort du mont ventoux".
keju tersebut dibuat dengan menaruh keju banon muda di kuali gerabah dan membumbuinya dengan garam dan lada serta cuka atau "eau-de-vie".
kuali tersebut lalu disimpan dalam gudang yang dingin agar proses fermentasi dapat terjadi pada keju.
bleu d'auvergne adalah kejubiru dari prancis yang menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi dalam proses pembuatannya.
keju ini pada awalnya merupakan imitasi dari keju roquefort, hanya saja keju ini terbuat dari susu sapi sedangkan keju roquefort terbuat dari susu domba.
keju ini berbentuk silinder dan memiliki ukuran diameter yang berbeda-beda.
keju bleu d'auvergne terbesar memiliki diameter sepanjang 20 sentimeter dan tinggi 10 sentimeter serta berat 1.3 hingga 3 kilogram.
sedangkan keju yang lebih kecil memiliki diameter sepanjang 10 sentimeter dan berat 12 ons, 1/2 kilogram atau 1 kilogram.
keju ini memiliki barik-barik berwarna biru dan kulit luar yang tipis.
menurut legenda, seorang anak petani bernama antoine roussel mendapat ide untuk menambahkan jamur biru, yang dia temukan pada roti gandum hitam, pada susu yang telah diasamkan.
laguiole adalah keju prancis yang diproduksi menggunakan susu sapi yang tidak dipasteurisasi terlebih dahulu.
keju ini berasal dari daerah aubrac yang merupakan sebuah dataran tinggi.
laguiole pertama kali disebut pada abad ke-4.
gaius plinius secundus pernah membicarakan mengenai keju ini dalam karyanya.
keju tersebut memiliki bentuk silinder dengan diameter dan tinggi 41 sentimeter serta berat yang berkisar antara 45 hingga 48 kilogram.
bagian dalam dari keju ini memiliki warna kuning seperti jerami.
keju laguiole yang terbaik adalah keju yang dibuat dengan menggunakan susu ""transhumance"" yang diproduksi pada akhir bulan mei dan pertengahan oktober.
pada bulan-bulan tersebut sapi-sapi digembalakan ke daerah pegunungan yang dipenuhi dengan bunga violet dan tumbuhan liar.
langres adalah keju dari prancis yang memiliki bentuk silinder dengan lekuk di bagian atasnya dan kerut di permukaan.
keju ini dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
daerah asal dari keju langres adalah di perbatasan champagne, burgundia dan lothringen.
nama langres diambil dari nama dataran tinggi di daerah tersebut.
kulit dari keju ini sedikit lembap dan memiliki warna yang cerah.
warna cerah pada kulit keju langres disebabkan pencucian yang terus menerus.
apabila proses pematangannya sebentar maka warna kulit keju tersebut adalah kuning muda sedangkan proses pematangan yang lebih lama membuatnya menjadi berwarna coklat.
bakteri berwarna oranye juga ragi tumbuh pada permukaan keju ini.
lekukan di bagian atas dari keju langres tercipta karena dadih keju dibalik sebanyak dua kali ketika dikeringkan.
keju langres pernah dipuji dalam suatu nyanyian pada abad ke-18.
mahón adalah keju dari spanyol yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju ini berasal dari minorca yaitu salah satu pulau dari kepulauan balearic dan nama keju mahón diambil dari nama ibu kota daerah tersebut.
bentuk dari keju ini adalah persegi panjang dengan bagian ujung yang melengkung.
kulitnya berwarna oranye cerah yang dihasilkan bukan dari bakteri tetapi karena diolesi dengan mentega, paprika dan minyak.
pada awalnya, keju mahón dibuat dengan menggunakan susu domba.
setelah kedatangan penjajah inggris pada abad ke-18 barulah susu sapi mulai digunakan.
keju ini dijual dalam tahap pematangan yang berbeda-beda.
mainzer atau mainzer handkäse adalah keju jerman yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang telah dipasteurisasi dan diasamkan.
keju ini awalnya diproduksi di daerah mainz.
industri keju dari susu yang diasamkan telah dikenal di daerah tersebut sejak abad ke-19.
keju mainzer pertama kali dibuat oleh istri seorang peternak di kota gross-gerau pada tahun 1820.
berat dari keju ini hanyalah 1 hingga 7 ons.
keju mainzer memiliki bentuk yang bulat, kulit yang tipis dan permukaan yang dipenuhi jamur berwarna putih.
keju ini cocok dimakan bersama dengan roti gandum hitam ataupun salad.
rasa dari keju ini sedikit pedas dan memiliki aroma yang unik setelah dimatangkan bau dari keju ini menjadi semakin tajam.
terkadang jintan ditambahkan pada keju ini untuk menambah rasanya.
majorero adalah keju dari kepulauan canaria di spanyol yang diproduksi dengan menggunakan susu kambing yang dipasteurisasi.
bentuk dari keju majorero adalah silinder dengan diameter yang berkisar antara 15 sampai 35 sentimeter sedangkan beratnya antara 1 dan 6 kilogram.
kulit keju ini biasanya ditambahkan dengan "gofio" (tepung jagung yang kasar) atau bubuk paprika sehingga memiliki warna yang putih atau merah.
secara tradisional, bagian atas dan bawah dari keju majorero yang telah dimatangkan diukir dengan gambar daun pohon palem.
susu yang digunakan untuk membuat keju majorero adalah susu dari kambing jenis majorera.
keju ini sering kali disajikan dengan kentang rebus dan saus "mojo" atau sebagai hidangan penutup bersama dengan jambu.
pélardon adalah keju bertekstur lembut dari prancis yang dibuat dengan menggunakan susu kambing mentah.
keju ini memiliki kulit yang berwarna seperti gading dan ditutupi dengan jamur yang berwarna putih dan biru.
jamur tersebut diakibatkan oleh proses pematangan yang lama.
ketika keju ini masih muda, keju ini memiliki tekstur yang lembut sedangkan setelah dimatangkan untuk waktu yang lama keju ini menjadi rapuh.
bentuk dari keju ini adalah bulat dengan diameter 5 hingga 8 sentimeter dan tinggi 2.5 sentimeter.
sementara itu, berat dari keju ini hanya 2 ons.
keju pélardon masih dipertimbangkan untuk disertifikasi oleh aoc.
keju lain yang sejenis adalah "pélardon des cevennes", "pélardon d'altiéres" dan "pélardon des corbiéres".
memory transistor yang dikembangkan oleh hewlett packard adalah teknologi penyimpanan dan pengolahan data skala atomik yang disebut-sebut dapat menyerupai otak manusia.
meski hingga awal tahun 2010 ini baru diuji coba pada taraf "prototype", teknologi ini menjanjikan lompatan besar bagi teknologi penyimpanan data, bahkan membuka kemungkinan terciptanya komputer yang bisa berpikir layaknya manusia.
"memory transistor" bekerja dengan cara menerapkan arus listrik untuk memindahkan posisi atom pada sebuah lapisan film titanium dioksida super tipis.
perpindahan atom tersebut, meski hanya pada skala nanometer, akan mengubah tahanan atau resistansi dari media tersebut.
perubahan resistensi itulah yang dapat menghasilkan pola digital 0 atau 1 ("on" atau "off") maupun pola analog untuk membentuk komponen penyimpanan maupun pengolahan data.
salah satu hal yang utama bahwa "memory transistor" memiliki "scaling" yang sangat baik, sehingga lebih fleksibel untuk dikembangkan pada masa mendatang.
pada tahun 2013 diharapkan media ini dapat menjadi produk final dan dijual ke pasaran dengan kemampuan penyimpanan sebesar 20 gb per cm2.
namun mimpi besar para peneliti di hewlett packard adalah mengembangkan media tersebut sedemikian rupa sehingga dapat berpikir layaknya manusia.
passendale adalah keju dari belgia yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju ini berasal dari daerah flanders dan dinamakan berdasarkan desa "passchendaele".
ukuran dan bentuk dari keju passendale memiliki kemiripan dengan roti lokal.
berat dari keju ini sekitar 3 kilogram dan kulitnya berwarna kuning tua serta dipenuhi dengan jamur putih.
bagian dalam keju ini berwarna kuning telur dan berlubang.
keju ini cocok dimakan bersama dengan roti ataupun dipanggang dengan sayuran seperti asparagus dan brokoli.
keju passendale diproduksi dengan mengasamkan susu sapi menggunakan rennet.
setelah itu, dadih dipotong-potong dan dibentuk kemudian garam ditambahkan pada dadih tersebut.
keju tersebut pun dimatangkan selama 45 hari di udara yang lembap.
passendale dibuat pertama kali oleh romain donck beserta istrinya germaine spruytte pada tahun 1932.
baru adalah sebuah desa wadah babuban penyodokan yang termasuk dalam kecamatan dusun selatan, barito selatan, kalimantan tengah.
desa ini berada di daerah aliran sungai (das) barito.
walaupun berada di pinggir kota, desa ini sudah banyak terkenal di daerah perkotaan khususnya buntok serta ibu kota provinsi kalimantan tengah, palangka raya.
yang membuat desa ini lebih terkenal salah satunya selain tempat kelahiran alm.bapak h.asmawi agani yang pernah memimpin kota buntok juga karena adanya sekolah menengah atas yang didirikan untuk anak-anak melanjutkan pendidikan yaitu sman 3 dusun selatan.
yang mana sekolah ini sudah sering mengikuti berbagai lomba-lomba yang diadakan di kota buntok, tidak hanya di kota buntok saja sekolah ini juga sering mengikuti lomba tingkat nasional mewakili provinsi kalimantan tengah.
berdasarkan luas wilayahnya desa tanjung jawa memiliki luas wilayah sekitar 6064 hektar, lengkap dengan hutan rimba, perkebunan, sawah, jalan umum dan pemukiman warga, adapun wilayah yang ditempatkan, sebagai pemukiman warga menjadi sebuah dusun seluas 3 km² yang terdiri dari 6 rukun tetangga (rt).
populasi penduduk desa tanjung jawa
penduduk desa tanjung jawa terdiri dariberbagai ragam agama islam, protestan, katolik dan hindu, untuk sebagian besar penduduk desa adalah suku dayak kaharingan dan pendatang dari daerah lain seperti jawa.
untuk asli suku kaharinganpun mudah sekali di cari di desa tanjung jawa ini karena jika seseorang tersebut beragama hindu sudah pasti kaharingan sebab mereka sudah masuk kedalam agama hindu yaitu di kenal dengan agama hindu kaharingan.
desa tanjung jawa terbagi dalam 6 rt.
balai basarah : 1 buah
untuk tempat ibadah agama hindu kaharingan dikenal dengan balai basarah, di balai inilah tempat perkumpulan mereka/beribadah.
bahwasanya kita tahu agama hindu identik dengan pura namun untuk desa ini tidak ada bangunan untuk pura dikarenakan pura tempat ibadah untuk umat hindu dharma, sedangkan kaharingan adalah hindu asli tanah borneo khususnya kalimantan tengah suku dayak kaharingan.
kerukunan merupakan suatu kedamaian yang mana di dalam kelompok atau institusi, tersebut tidak ada gesekan fisik maupun non-fisik serta tidak ada kecurigaan, baik antar individu, antar suku, antar keluarga dan antar agama.
masyarakat bisa bergaul dan berbaur dengan masyarakat lainnya yang berbeda agama, mereka bisa menerima keberadaan agama lain sebagai tetangga atau sebagai rekan kerja mereka sehari-hari.
sikap yang tercermin dalam masyarakat ini merupakan sikap toleransi yang sangat kondusif.
dalam pergaulan sehari-hari sikap dan perilaku masyarakat baik para orang tua, dewasa dan parak anak muda terlihat rukun dan damai, seperti pada teori rukun dalam hubungan antar agama.
di desa tanjung jawa ini terlihat toleransinya sangat tinggi dan menurut mereka hidup rukun sudah diajarkan dalam agama yang menjadi keyakinan mereka.
sikap rukun di desa tanjung jawa ini terlihat dalam kehidupan bersosialisasi sehari-hari dari prilaku seperti, saling tolong menolong, gontong royong disetiap kegiatan-kegiatan desa, dan dalam musyawarah antar penganut agama pun saling terbuka tanpa memandang perbedaan, meski di desa tanjung jawa memiliki empat agama yang dianut masyarakat, tetapi disini mereka hidup rukun dan harmonis terlihat dari sikap kebijaksanaan dan saling toleran satu sama lainnya.
g.listrik
di desa ini,listriknya masih belum ada,dan masih menggunakan listrik tenaga mesin diesel.baik mesin kecil maupun besar,yang memasok 3-20 kva,dengan tegangan 100-240 v,yang digunakan hampir setiap kk di desa ini.
listriknya menyala secara umum dari jam 17.00-23.00 wib.dan secara khusus kepada yang menjual es batu dan air minum isi ulang,yang nyala 24 jam.
suv
pick-up
city car
compact mpv
van
predestinasi, dalam teologi, adalah doktrin yang menyatakan bahwa semua peristiwa di alam semesta ini telah ditentukan oleh allah, biasanya dikaitkan dengan nasib akhir (takdir) dari jiwa seseorang.
predestinasi merupakan sebuah konsep religius, yang melibatkan hubungan antara tuhan dan ciptaan-nya.
karakter religius predestinasi membedakannya dari gagasan lain seperti determinisme dan kehendak bebas.
lutheran meyakini bahwa umat pilihan dipredestinasi untuk keselamatan.
tidak seperti calvinis, lutheran tidak percaya pada predestinasi untuk kebinasaan atau reprobasi.
sebaliknya, lutheran mengajarkan hukuman kekal adalah hasil dari dosa-dosa orang fasik, penolakan terhadap pengampunan dosa, dan ketidakpercayaan.
sikap martin luther terhadap predestinasi diatur dalam "on the bondage of the will", yang diterbitkan pada tahun 1525.
buku ini dipublikasikan oleh luther dalam menanggapi risalah yang diterbitkan oleh desiderius erasmus tahun 1524 dikenal sebagai "on free will".
luther mendasarkan pandangannya pada , yang mengatakan: "sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.
karena kita ini buatan allah, diciptakan dalam kristus yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan allah sebelumnya.
ia mau, supaya kita hidup di dalamnya."
calvinis berkeyakinan bahwa allahlah yang menentukan takdir kekal terhadap orang-orang, ada yang untuk mendapat keselamatan oleh kasih karunia, sementara sisanya akan menerima penghukuman kekal atas semua dosa mereka, terutama dosa asal mereka.
yohanes calvin memikirkan secara dalam sesuatu yang ada di alkitab dan tidak bisa dimungkiri lagi, yakni adanya anugerah yang tidak dapat ditolak dan pemilihan yang terbatas.
anugerah kepada manusia yang dipilih tuhan tidak mungkin dapat ditolaknya, karena sudah dipilih oleh tuhan berdasarkan kedaulatan tuhan bukan karena kebaikan atau kelebihan apapun dari manusia tersebut, maka mulai dari itu pemilihan allah kepada manusia tersebut terbatas tergantung kepada kedaulatan allah.
apakah hal ini adil?
yang disebut adil adalah setiap orang yang jatuh dalam dosa pasti harus binasa, jadi seharusnya semua binasa.
kalau allah memilih manusia untuk diselamatkan berdasarkan kedaulatan allah adalah karena kasih dan karunia tuhan sebagai anugerah allah.
gereja katolik juga mengajarkan mengenai predestinasi namun menolak pendapat yohanes calvin mengenai "predestinasi ganda", yang menyatakan bahwa ada sebagian manusia yang sudah ditentukan untuk menerima hukuman abadi atau kebinasaan.
katekismus gereja katolik (kgk) 1037 menjelaskan bahwa tidak ada seorang pun yang ditentukan lebih dahulu oleh tuhan untuk binasa (masuk neraka), yang mana hal ini telah disampaikan dalam konsili orange ii tahun 529 dan ditegaskan dalam konsili trente tahun 1547; tetapi jika seseorang mengingkari allah secara sukarela dan sengaja (dengan melakukan dosa berat), dan ia bertahan dengan keras hati sampai akhir hidupnya di dunia ini, akan mengantarnya pada kebinasaan.
selain itu kgk 1037 juga mengutip kata-kata rasul petrus dalam 2 petrus 3:9 yang menyatakan bahwa "ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat".
santo agustinus dari hippo, seorang bapa gereja dan doktor gereja, dalam tulisannya untuk melawan pelagianisme menyatakan bahwa allah telah "menentukan" semuanya dan bukanlah kekuatan kehendak seseorang yang menyebakan sesuatu dapat terjadi.
katanya, meskipun seseorang melakukan hal-hal baik, tuhan sendirilah yang membuatnya dapat melakukan apa yang dia perintahkan; dan bukan karena orang tersebut yang menyebabkan tuhan melakukan apa yang telah dia janjikan.
kemudian dalam ""on grace and free will"" ch.2, st agustinus menjelaskan bahwa tuhan telah mengungkapkan kepada manusia — melalui kitab suci-nya — bahwa dalam diri setiap manusia ada satu kehendak bebas untuk memilih.
semua ajaran tuhan hanyalah berguna jika manusia memiliki kehendak bebas untuk memilih, supaya seseorang dapat memperoleh imbalan yang dijanjikan-nya dengan melakukan ajaran-ajaran-nya.
dengan demikian st.
agustinus menyatakan bahwa allah memang menentukan keselamatan manusia, namun manusia perlu menanggapi melalui kehendak bebasnya dengan melaksanakan semua ajaran-nya.
kgk 600 menjelaskan dengan cara lain mengenai hal ini: bagi allah setiap waktu (dari awal hingga akhir jaman) adalah masa kini yang sedang berlangsung (di hadapan-nya).
kalau ia sudah "menentukan" sesuatu sebelumnya dalam rencana-nya yang abadi, ia juga telah memperhitungkan tanggapan atau kehendak bebas masing-masing orang dalam menjawab rahmat-nya.
ketika allah telah menentukan sejak semula bahwa yesus akan mengalami penderitaan (kisah 4:27-28), allah membiarkan semua itu terjadi — karena ketidaktahuan mereka — demi rencana keselamatan-nya (matius 26:54, kisah 3:17-18); demikian berarti allah telah memperhitungkan apa yang akan mereka lakukan terhadap yesus sebelum semuanya terjadi.
kejuaraan dunia iihf 2010 adalah kejuaraan dunia iihf ke-74, sebuah turnamen hoki es internasional setiap tahun.
turnamen ini berlangsung pada 7 sampai 23 mei 2010 di jerman.
permainan dimainkan di lanxess arena di cologne, sap arena di mannheim, dan satu permainan di veltins-arena di gelsenkirchen.
tim rusia merupakan juara bertahan, yang telah memenangkan 2 kejuaraan sebelumnya.
anjing pomeranian adalah salah satu ras anjing spitz (berbulu tebal dan panjang, daun telinga agak kecil dan tegak) yang berasal dari jerman.
nama pomeranian diambil dari sebuah provinsi tua di jerman yang bernama pomerania.
pada pertengahan tahun 1800-an, ras anjing ini dibawa ke inggris dan pada akhir tahun 1800-an mulai dikenal di daerah amerika serikat.
ras anjing ini dikenal cukup sukses di dalam beberapa aktivitas yang melibatkan anjing, contohnya kompetisi kepatuhan dan terapi menggunakan anjing.
nenek moyang dari pomeranian adalah anjing penggembala domba di eropa yang bertubuh lebih besar.
tokoh-tokoh penting dalam sejarah eropa yang pernah memelihara pomeranian adalah michelangelo, isaac newton, mozart.
orang pertama yang membawa anjing ini ke inggris adalah charlotte, istri pangeran george iii, pada tahun 1761.
cucu dari pasanganan ini adalah ratu victoria mengembangkan 15 ras anjing berbeda pada masa hidupnya.
ratu victoria membeli seekor pomeranian hitam-merah berukuran mini pertama pada tahun 1888 di italia dan kemudian membawanya ke inggris.
anjing tersebut diberi nama marco dan diperkirakan merupakan awal dari berkembangan pomeranian berukuran mini.
marco juga berhasil memenangkan benyak penghargaan dan ikut dalam pertunjukkan anjing bersama pemiliknya.
selain marco, victoria juga memiliki tiga anjing pomeranian lain yang diberlinya di florence pada tahun 1888.
pomeranian yang ada saat ini merupakan anjing yang berukuran sangat kecil, berat ±1,5-3,5 kg dan tinggi 20–28 cm.
kepalanya bulat, tengkorak pendek, mata gelap, dan ekor berbulu lebat.
anjing ini memiliki dua lapis bulu, yaitu bagian dalam yang lembut dan padat, serta bulu lapisan luar yang panjang dan lurus.
bulu pada lapisan luarnya cenderung lebih mengembang ke arah luar tubuh dibandingkan melekat pada tubuhnya.
warna anjing ini dapat berupa coklat, jingga, krem, hitam, merah, ataupun campuran beberapa warna.
pomeranian memiliki sifat yang lincah, berani, protektif, loyal kepada pemiliknya, dan dapat menggonggong dengan tidak terkendali.
anjing ini memang merupakan salah satu jenis yang riuh atau bising, terlebih bila mencurigai sesuatu.
salah satu kelebihan dari anjing ini adalah kemampuannya menyesuaikan diri dengan lingkungan, baik secara mental maupun fisik.
tarusan adalah salah satu desa kecil di kecamatan dusun utara, kabupaten barito selatan, kalimantan tengah, indonesia.
mayoritas suku yang menghuni desa adalah orang bakumpai sebagai hakei disebut atau orang-orang muslim dominan dan sebagian lain adalah kaharingan orang dusun disebut untuk orang-orang yang non muslim.
desa tarusan merupakan desa yang terletak di paling ujung kecamatan dusun utara, kabupaten barito selatan sebelumnya ada desa reong dan gunung rantau bila ke hulu sungai barito dari kabupaten barito selatan buntok dan sesudah desa kecil mampaing dan malegoi juga kecamatan montalat bila ke hilir sungai barito dari kabupaten barito utara muara teweh.
letaknya di tengah-tengah sebut saja desa perbatasan selain malegoi dan mampaing antara barito selatan dan barito utara kalimantan tengah.
menurut cerita dari orang tua dahulu nama " tarusan" konon nama tersebut di berikan oleh leluhur yang merupakan makhluk dari alam ghaib ketika awal mula ketika ditanya oleh orang tua dahulu yang mau menghuni desa itu.
kebenarannya bisa diuji dengan penelitian lebih lanjut bisa saja hanya sekadar mitos yang berkembang.
desa ini berada di jalur lintas kota, lintas provinsi.
desa ini merupakan jalur angkutan kota, mobil, truk, motor bahkan hauling aktivitas pengangkutan kayu dan batubara.
tamparak layung dapat dicapai menggunakan motor atau mobil dari palangka raya (ibu kota provinsi kalimantan tengah) dengan waktu tempuh 5-6 jam perjalanan melalui jalan trans kalimantan, palangka raya - buntok - kalahien -ampah - ugang sayu - patas - sei paken - tamparak layung atau palangka raya - buntok - tabak kanilan - km.20 - sei paken - tamparak layung .
desa ini dapat ditempuh juga melalui jalur banjarmasin - banjarbaru - tamiang layang -ampah - ugang sayu - patas - sei paken - tamparak layung.
desa ini memiliki batas-batas seperti berikut:
1.paud "pelita"
2.tk "pelita"
3.smpn satu atap 8 dusun utara
4.sma swasta advent tamparak layung
5.smk "bunga martana"
keagamaan
desa ini memiliki 7 aliran kepercayaan dimana penganutnya adalah kristen dan katolik yang menjadi mayoritas.
7 aliran ini terbagi atas:
komoditi
desa ini memiliki memiliki mayoritas komoditi perkebunan karet dan cempedak, ladang padi, kebun palawija dan buah-buahan hutan yang banyak tersedia di sekitar wilayah tamparak layung.
di desa ini dapat ditemukan buah layung (jenis durian dengan kulitnya berwarna merah keungu-unguan), papaken (jenis durian), taitungen/karantungan(jenis durian), pitanak, karamu, untit, karawe, ihem(buah asam), langsat, tanraket dan lain-lain.
bleu des causses adalah keju biru dari prancis yang dibuat dengan menggunakan susu sapi mentah.
selama berabad-abad keju ini telah dibuat di rouergue dan sekitarnya.
keju ini diproduksi dimatangkan di gua batu kapur alami.
udara dalam gua yang lembap dan dingin memengaruhi rasa dari keju ini sehingga rasanya seperti kacang.
pematangan keju ini memakan waktu 3 hingga 6 bulan.
hasil dari pematangan tersebut adalah keju yang padat namun lembap dan memiliki rasa yang lebih pedas dibandingkan dengan keju biru dari prancis lainnya.
keju bleu des causses memiliki rasa yang tidak terlalu asin dibandingkan dengan keju roquefort.
sebelum dibungkus dengan kertas alumunium maka keju ini diberikan cap aoc terlebih dahulu yang menjamin kualitas dari keju tersebut.
kekristenan di korea adalah sebuah periode sejarah tentang perkembangan agama kristen di korea.
agama kristen di korea pertama kali diperkenalkan pada tahun 1608.
agama ini berkembang pesat mulai pada abad ke-18.
kristen protestan mulai diterima secara luas di korea ditandai dengan penyelenggaraan "konferensi-konferensi pemahaman alkitab" skala besar dari tahun 1905.
di korea pada awalnya agama katolik disebut seohak atau "ajaran dari barat".
istilah seohak dipopulerkan oleh kaum sirhak (cendekiawan).
kaum sirhak mulai membawa buku-buku teks kristen serta membuat fondasi pertama bagi agama katolik di korea walau ditentang oleh pemerintahan dan kaum bangsawan.
salah satu orang korea yang pertama yang dikenal masuk agama kristen adalah yi seung-hun (1756-1801) yang dibaptis di beijing, cina.
ilmuwan sirhak terkenal yang pertama kali memeluk katolik adalah jeong yak-yong.
pada tahun 1838—1837 para pastor dan penginjil dari prancis datang ke korea, salah satunya adalah pierre p. maubant.
penyiksaan-penyiksaan terjadi pada tahun 1839 dan 1846 dan banyak yang menjadi martir, di antaranya adalah andrew kim taegon (1822—1846).
namun begitu, pemerintah tidak mampu memotong akar katolik yang terus tumbuh.
anti-katolik mereda pada tahun 1849 dengan dimulainya masa pemerintahan raja cheoljong sehingga jumlah orang yang masuk katolik bertambah dari 11.000 orang pada tahun 1850 menjadi 23.000 orang pada tahun 1865.
pada masa pemerintahannya seorang misionaris prancis bernama pastor berneux datang ke korea.
setelah peristiwa kudeta gapsin pada tahun 1884 dan dimulainya pengesahan kebebasan beragama, maka agama kristen tumbuh dengan pesat.
para misionaris protestan asal amerika (metodis dan presbiterian) seperti drs.homer b. hulbert, henry g. appenzeller, horace g. underwood, horace n. allen, dan mrs.
mary f. scranton mulai datang ke korea.
para misionaris ini berkontribusi pada perkembangan pendidikan modern di korea.
pada tahun 1883 sekolah istana yang mendidik anak-anak bangsawan dibuka.
lalu pada tahun 1885 dibuka sekolah misi presbiterian untuk anak laki-laki yang bernama "paejae" dan pada tahun 1886 dibuka sekolah anak perempuan ewha.
para misionaris amerika ini membuka pintu untuk anak-anak rakyat biasa agar bisa menerima pendidikan.
tak lama setelah itu semakin banyak sekolah serupa yang dibuka di korea.
tokoh pelopor protestan korea seperti seo jae-pil, yi sang-jae, yun chi-ho mulai berkomitmen untuk mengggapai tujuan-tujuan politis.
sekolah-sekolah protestan seperti yonhi dan ewha mengembangkan pemikiran-permikiran kebangsaan di tengah masyarakat korea.
asosiasi kaum muda kristen seoul (seoul ymca) didirikan pada tahun 1903.
gerakan sosial politik secara aktif mendorong terbentuknya kelompok-kelompok pemuda yang tidak hanya mengejar tujuan-tujuan politik dan pendidikan tetapi juga membangun kesadaran sosial melawan praktik-praktik takhayul dan kebiasaan buruk, mempromosikan kesetaraan laki-laki dan perempuan serta penyederhanaan upacara ibadah.
agama kristen berkembang pesat seiring moderenisasi walaupun menghadapi penolakan dari kaum konservatif.
namun semakin banyak rakyat korea yang masuk agama kristen.
misionaris protestan dari berbagai denominasi tak hanya mengajarkan agama, tetapi juga mendirikan rumah sakit, sekolah, percetakan dan mengajar kuliah dalam berbagai bidang selain agama, seperti pertanian, perdagangan, industri, konsep kebebasan, dan tren budaya yang baru.
pada tahun 1925, 79 orang korea yang menjadi martir dalam penganiayaan pada masa dinasti joseon diabadikan di basilika santo petrus di vatikan.
pada tahun 1968, 24 orang korea lagi dikukuhkan menjadi orang suci.
selama perang korea (1950-1953) jumlah organisasi sosial misionaris katolik meningkat.
gereja katolik berkembang pesat dan hierarki kepemimpinan didirikan pada tahun 1962.
pada tahun 1984, gereja katolik korea merayakan hari jadi ke-200 tahun yang ditandai dengan kunjungan paus yohanes paulus serta kanonisasi 93 martir korea dan 10 orang martir prancis.
ini menjadi pertama kalinya kanonisasi terjadi di luar vatikan dan korea memiliki jumlah orang suci katolik terbesar ke-4 di dunia walaupun pertumbuhan agama katolik di negara itu lambat.
dari seluruh negara di timur, korea selatan adalah salah satu negara yang paling berhasil dalam pemberitaan injil.
agama kristen mencakup 20-25% total populasi korea selatan.
orang korea relatif menerima kepercayaan kristen sejak awal pengenalannya dikarenakan konsep ketuhanan yang personal dan pengalaman langsung dengan hal yang bersifat gaib adalah konsep spiritual yang sudah familiar.
menurut sejarahnya, gereja yang menekankan pengalaman langsung dengan tuhan, apapun bentuknya, dan dapat memenuhi keinginan manusia terhadap kehidupan di dunia, diterima oleh manusia dengan baik, begitu pula dengan di korea.
jalan tol lintas pulau (bahasa inggris: "pan island expressway", singkatan: pie; hanzi sederhana: "泛岛高速公路"; pinyin: "fàndǎo gāosù gōnglù"; bahasa tamil: தீவு விரைவுச்சாலை; bahasa melayu: "lebuhraya rentas pulau") merupakan jalan bebas hambatan terkendali tertua dan terpanjang di singapura.
jalan raya ini menghubungkan tuas di sebelah barat dengan bandara changi di sebelah timur.
panjang jalan raya ini adalah 42,8 kilometer.
bleu du haut-jura adalah keju biru yang berasal dari negara prancis yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang telah dipasteurisasi.
dua keju lainnya yang dibuat di daerah yang sama yaitu bleu de gex dan bleu de septomoncel telah diganti namanya menjadi bleu du haut-jura.
untuk memproduksi keju ini hanya susu dari sapi montbeliard yang boleh digunakan.
tidak seperti keju biru lainnya, keju ini diproduksi dalam bentuk roda yang besar datar karena itu proses pematangannya lebih cepat.
keju ini memiliki rasa yang ringan dan sedikit rasa jamur, tarragon dan susu segar.
di bagian bawah dari keju ini terdapat cap yang bertuliskan ""gex"".
boursin adalah keju segar dari prancis yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju ini dinamakan sesuai dengan orang yang pertama kali menciptakannya pada tahun 1957 yaitu françois boursin.
ketika diminta untuk mengklasifikasikan kejunya, boursin memilih nama "gournay" yang diambil dari nama kota kecil tempat ia tinggal.
karena itulah, pada setiap bungkus keju boursin terdapat tulisan "keju gournay alami".
terdapat tiga jenis keju boursin.
jenis yang pertama adalah jenis orisinal yang tidak ditambahkan bumbu apapun.
jenis yang kedua adalah keju boursin yang ditambahkan dengan bawang putih dan rempah-rempah.
sementara itu, jenis yang ketiga dibumbui dengan biji lada yang telah dihancurkan.
keju ini berbentuk silinder dan tidak memiliki kulit.
bresse bleu atau bleu de bresse adalah keju biru dari daerah rhone-alpes di prancis yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju ini dikembangkan selama perang dunia ii dan menjadi sangat populer pada tahun 1950an karena rasanya yang lebih tajam dibandingkan dengan keju biru lainnya.
keju bresse bleu memiliki kulit yang berwarna putih dan aroma yang seperti jamur kancing.
keju ini merupakan perpaduan antara keju biru dan keju lembut berkulit putih.
karena teksturnya yang padat maka jamur biru pada keju ini haruslah disuntikkan dan bukannya dicampur pada susu sebelum proses koagulasi.
jamur tersebut tidaklah membentuk goresan halus seperti pada keju biru lainnya melainkan membentuk rongga-rongga berwarna abu-abu kebiru-biruan.
erekhteion adalah kuil yunani kuno yang terletak di sebelah utara akropolis di athena sebagai tandingan dari kuil parthenon.
kuil erekhteion dibangun pada tahun 421 sm-405 sm namun dihancurkan oleh bangsa persia.
orang athena membiarkan reruntuhan kuil ini untuk mengingatkan masyarakat akan peristiwa perebutan akropolis.
nama kuil ini berasal dari erektheus, yaitu pemimpin legendaris athena yang disembah bersama athena dan dewa-dewa lain.
kuil ini dikenal sebagai bagian dari komplek kuil yunani kuno.
arsitektur ruangan bagian timur didirikan untuk athena polias atau athena sebagai pelindung kota.
pada bagian arsitektur sebelah selatan terdapat bangunan yang ditopang oleh tiang berbentuk karytid (figur wanita) yang bergaya klasik.
karytid mengilustrasikan hubungan metafora harmonis antara ideal dan organik, manusia dan abstrak yang menjadi ciri khas gaya arsitektur klasik yunani.
buddhisme di korea adalah periode sejarah dan perkembangan agama buddha di korea.
agama buddha pertama kali diperkenalkan ke korea lewat tiongkok pada masa kerajaan goguryeo pada tahun 372.
pada tahun 384, seorang paderi india yang melewati tiongkok selatan memperkenalkan agama buddha ke kerajaan baekje.
di kerajaan silla, agama buddha mulai diperkenalkan oleh seorang paderi goguryeo pada tahun 527 dan mulai menyebar dengan pesat dan kemudian berdampingan dengan kepercayaan tradisional rakyatnya.
pada awal abad ke-6, silla mulai mengadopsi buddhisme sebagai agama negara berkat tokoh bernama ichadon.
setelah raja dan bangsawan di negara silla dan baekje menjadi pengikut ajaran buddha, rakyat jelata pun perlahan-lahan mengikuti.
buddhisme dianggap berkontribusi besar terhadap budaya negara-negara tiga kerajaan.
terutama di silla dan baekje, buddhisme adalah agama negara dan kerajaan.
banyak arsitektur kuil dan pagoda buddha yang dibangun.
seni buddhisme korea mencapai zaman keemasannya pada periode tiga kerajaan.
buddhisme menjadi sarana antara korea dengan negara lain.
kesenian, ilmu pengetahuan dan teknologi yang diperkenalkan dari tiongkok, india dan berbagai negara ikut memperkaya kebudayaan korea.
pada masa tiga kerajaan, kebudayaan korea mengalami kemajuan dalam bidang astronomi, matematika, pengobatan, arsitektur dan metalurgi.
maasdam adalah keju dari belanda yang dibuat mengikuti keju emmental dari swiss.
keju ini diproduksi dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju maasdam pertama kali dibuat pada tahun 1990 dan merupakan alternatif untuk keju emmental sebab keju tersebut merupakan keju yang mahal pada waktu itu.
apabila dibandingkan dengan keju emmental maka keju maasdam memiliki kelembaban yang lebih tinggi dan karena itu lebih lembut.
proses pematangan keju maasdam lebih cepat dari keju-keju belanda lainnya.
hanya dibutuhkan waktu 4 hingga 12 minggu untuk mematangkan keju ini.
rasa dari keju maasdam yang manis membuatnya sering digunakan sebagai kudapan ataupun dimakan untuk sarapan.
bagian dalam dari keju ini berwarna kuning pucat dan terdapat lubang-luang berukuran besar.
keju maasdam dijual dalam beberapa merk yaitu bergumer, meerlander, westberg dan leerdammer.
kesenian awal korea menerima banyak pengaruh tionghoa, yang dimulai dengan berdirinya koloni-koloni tiongkok pada tahun 108 sm di bekas wilayah kerajaan gojoseon.
agama buddha diperkenalkan dari tiongkok pada tahun 372, menjadi sumber inspirasi karya seni bangsa korea sampai abad ke-15.
pada masa tiga kerajaan, karya-karya seni korea diciptakan dalam bentuk-bentuk arsitektur pagoda, perhiasan, tembikar, dan ukir-ukiran sebagai dedikasi terhadap buddhisme.
bentuk keterampilan seni orang dari kerajaan goguryeo diperlihatkan dengan lukisan dinding di kuburan-kuburan kuno di ibu kota pertama goguryeo (sekarang di manchuria) dan beberapa di kangseo, provinsi pyongan selatan.
orang silla menciptakan seni musik hyangga yang umumnya berisi syair-syair buddhis.
buddhisme berkembang lebih kuat di negeri goryeo dan dominan pada budaya seni mereka.
dalam bidang arsitektur, banyak pagoda, arca dan kuil-kuil buddha dibangun, contohnya "kuil buseok" dan "kuil sudeok".
pada masa ini musik tionghoa diimpor dari tang dan song yang dinamakan dangak dan aak.
musik-musik ini berkembang bersama musik asli, hyangak.
karya seni terbesar dari zaman ini kemungkinan adalah seni keramik hijau goryeo yang diperkenalkan dari song namun berhasil diciptakan dengan gaya tersendiri sehingga menarik perhatian penikmat seni di tiongkok dan timur tengah.
pada masa dinasti joseon, kesenian lukisan berkembang pesat.
seni lukis awal joseon dipengaruhi oleh cara melukis gaya tionghoa, tetapi pada masa-masa berikutnya, para seniman joseon mulai mengembangkan gaya mereka tersendiri.
para pelukis di kantor pelukis pemerintah ("dohwaseo"), melukis dalam berbagai jenis tema, mulai dari bunga, tanaman, burung, potret diri, kehidupan sehari-hari dan hewan.
beberapa pelukis joseon yang terbesar adalah kim hong-do dan jeong seon.
musik tradisional dibina istana kerajaan dan kuil-kuil konfusius.
bangsawan menikmati musik istana yang dipentaskan oleh para musisi dan penari istana yang ekslusif.
seni arsitektur terlihat dari konstruksi bangunan-bangunan istana dan pendopo yang diwarnai secara meriah dengan teknik "dancheong".
sebagian besar arsitektur joseon musnah terbakar oleh invasi jepang di akhir abad ke-16.
beberapa sisa bangunan yang selamat adalah namdaemun dan dongdaemun.
pada akhir periode joseon, budaya barat dan jepang mulai masuk dan mempengaruhi kesenian korea.
agama buddha merupakan salah satu agama tertua yang ada di dunia.
agama buddha berasal dari india, tepatnya nepal sejak abad ke-6 sm dan tetap bertahan hingga sekarang.
agama buddha berkembang cukup baik di daerah asia dan telah menjadi agama mayoritas di beberapa negara, seperti taiwan, thailand, myanmar dan lainnya.
agama buddha kemudian juga masuk ke nusantara (sekarang indonesia) dan menjadi salah satu agama tertua yang ada di indonesia saat ini.
buddhisme yang menyebar di nusantara pada awalnya adalah sebuah keyakinan intelektual, dan hanya sedikit berkaitan dengan supranatural.
namun dalam prosesnya, kebutuhan politik, dan keinginan emosional pribadi untuk terlindung dari bahaya-bahaya di dunia oleh sosok dewa yang kuat, telah menyebabkan modifikasi dalam agama buddha.
dalam banyak hal, buddhisme adalah sangat individualistis, yaitu semua individu, baik pria maupun wanita bertanggung jawab untuk spiritualitas mereka sendiri.
siapapun bisa bermeditasi sendirian; candi tidak diperlukan, dan tidak ada pendeta yang diperlukan untuk bertindak sebagai perantara.
masyarakat menyediakan pagoda dan kuil-kuil hanya untuk menginspirasi kerangka pikiran yang tepat untuk membantu umat dalam pengabdian dan kesadaran diri mereka.
meskipun di indonesia berbagai aliran melakukan pendekatan pada ajaran buddha dengan cara-cara yang berbeda, fitur utama dari agama buddha di indonesia adalah pengakuan dari "empat kebenaran mulia" dan "jalan utama berunsur delapan".
empat kebenaran mulia melibatkan pengakuan bahwa semua keberadaan dipenuhi penderitaan; asal mula penderitaan adalah keinginan untuk objek duniawi; penderitaan dihentikan pada saat keinginan berhenti; dan jalan utama berunsur delapan mengarah ke pencerahan.
jalan utama berunsur delapan mendatangkan pandangan, penyelesaian, ucapan, perilaku, mata pencaharian, usaha, perhatian, dan konsentrasi yang sempurna.
agama buddha pertama kali masuk ke nusantara (sekarang indonesia) sekitar pada abad ke-5 masehi jika dilihat dari penginggalan prasasti-prasasti yang ada.
diduga pertama kali dibawa oleh pengelana dari china bernama fa hsien.
kerajaan buddha pertama kali yang berkembang di nusantara adalah kerajaan sriwijaya yang berdiri pada abad ke-7 sampai ke tahun 1377.
kerajaan sriwijaya pernah menjadi salah satu pusat pengembangan agama buddha di asia tenggara.
hal ini terlihat pada catatan seorang sarjana dari china bernama i-tsing yang melakukan perjalanan ke india dan nusantara serta mencatat perkembangan agama buddha disana.
biarawan buddha lainnya yang mengunjungi indonesia adalah atisa, dharmapala, seorang profesor dari nalanda, dan vajrabodhi, seorang penganut agama buddha yang berasal dari india selatan.
di jawa berdiri juga kerajaan buddha yaitu kerajaan syailendra, tepatnya di jawa tengah sekarang, meskipun tidak sebesar kerajaan sriwijaya.
kerajaan ini berdiri pada tahun 775-850, dan meninggalkan peninggalan berupa beberapa candi-candi buddha yang masih berdiri hingga sekarang antara lain candi borobudur, candi mendut dan candi pawon.
setelah itu pada tahun 1292 hingga 1478, berdiri kerajaan majapahit yang merupakan kerajaan hindu-buddha terakhir yang ada di indonesia.
kerajaan majapahit mencapai masa kejayaannya ketika dipimpin oleh hayam wuruk dan maha patihnya, gajah mada.
namun karena terjadi perpecahan internal dan juga tidak adanya penguasa pengganti yang menyamai kejayaan hayam wuruk dan gajah mada, maka kerajaan majapahit mulai mengalami kemunduran.
setelah keruntuhan kerajaan majapahit, maka kerajaan hindu-buddha mulai tergeser oleh kerajaan-kerajaan islam.
dari mula masuknya agama buddha di nusantara terutama pada masa kerajaan sriwijaya, mayoritas penduduk pada daerah tersebut merupakan pemeluk agama buddha, terutama pada daerah nusantara bagian jawa dan sumatra.
namun, setelah berkembangnya kerajaan-kerajaan islam di indonesia, jumlah pemeluk agama buddha semakin berkurang karena tergantikan oleh agama islam baru yang dibawa masuk ke nusantara oleh pedagang-pedagang yang bermukim di daerah pesisir.
jumlah umat buddha di indonesia juga tidak berkembang pada masa penjajahan belanda maupun penjajahan jepang.
bahkan pada masa penjajahan portugis, umat buddha di indonesia semakin berkurang karena bangsa eropa juga membawa misionaris untuk menyebarkan agama kristen di nusantara.
sriwijaya merupakan sebuah kerajaan maritim yang berada di sumatra, namun kekuasaannya mencapai jawa, kalimantan, sulawesi, semenanjung malaya, thailand, kamboja dan lainnya.
sriwijaya berasal dari bahasa sanskerta, "sri" adalah "bercahaya" dan "vijaya" adalah "kemenangan".
kerajaan sriwijaya mula-mula berdiri sekitar tahun 600 dan bertahan hingga tahun 1377.
kerajaan sriwijaya merupakan salah satu kerajaan yang sempat terlupakan, yang kemudian dikenalkan kembali oleh sarjana prancis, bernama george cœdès pada tahun 1920-an.
george cœdès memperkenalkan kembali sriwijaya berdasarkan penemuannya dari prasasti dan berita dari tiongkok.
penemuan george coedes kemudian dimuat dalam koran berbahasa belanda dan indonesia.
dan sejak saat itu kerajaan sriwijaya mulai dikenal kembali oleh masyarakat.
alasan lain yang menyebabkan runtuhnya sriwijaya yaitu perang dengan kerajaan lain seperti singosari, majapahit serta dharmasraya.
selain sebagai penyebab runtuhnya sriwijaya, perang ini juga menyebabkan banyak peninggalan sriwijya yang rusak atau hilang, sehingga keberadaan kerajaan sriwijaya terlupakan selama beberapa abad.
perkembangan agama buddha selama masa sriwijaya dapat diketahui berdasarkan laporan i-tsing.
sebelum melakukan studi ke universitas nalanda di india, i-tsing melakukan kunjungan ke kerajaan sriwijaya.
berdasarkan catatan i-tsing, sriwijaya merupakan rumah bagi sarjana buddha, dan menjadi pusat pembelajaran agama buddha.
hal ini membuktikan bahwa selama masa kerajaan sriwijaya, agama buddhis berkembang sangat pesat.
selain itu i-tsing juga melaporkan bahwa di sriwijaya terdapat aliran buddha theravada (kadang disebut hinayana) dan mahayana.
dan kemudian semakin lama buddhisme di sriwijaya mendapat pengaruh dari aliran vajrayana dari india.
pesatnya perkembangan agama buddhis di sriwijaya juga didukung oleh seorang mahaguru buddhis di sriwijaya, yaitu sakyakirti, nama sakyakirti ini berasal dari i-tsing yang berkenalan saat singgah di sriwijaya.
selain mahaguru buddhis, i-tsing juga melaporkan ada perguruan buddhis yang memiliki hubungan baik dengan universitas nalanda, india, sehingga ada cukup banyak orang yang mempelajari buddhisme di kerajaan ini.
dalam catatannya, i-tsing juga menulis ada lebih dari 1000 pendeta yang belajar buddhis di sriwijaya.
majapahit adalah sebuah kerajaan kuno di indonesia yang pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 m. kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan hayam wuruk yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389.
kerajaan majapahit adalah kerajaan hindu-buddha terakhir yang menguasai semenanjung malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah indonesia.
majapahit banyak meninggalkan tempat-tempat suci, sisa-sisa sarana ritual keagamaan masa itu.
bangunan-bangunan suci ini dikenal dengan nama candi, pemandian suci (pertirtan) dan gua-gua pertapaan.
bangunan-bangunan survei ini kebanyakan bersifat agama siwa, dan sedikit yang bersifat agama buddha, antara lain candi jago, bhayalangu, sanggrahan, dan jabung yang dapat diketahui dari ciri-ciri arsitektural, arca-arca yang ditinggalkan, relief candi, dan data tekstual, misalnya kakawin nagarakretagama, arjunawijaya, sutasoma, dan sedikit berita prasasti.
berdasarkan sumber tertulis, raja-raja majapahit pada umumnya beragama siwa dari aliran siwasiddhanta kecuali tribuwanattungadewi (ibunda hayam wuruk) yang beragama buddha mahayana.
walau begitu agama siwa dan agama buddha tetap menjadi agama resmi kerajaan hingga akhir tahun 1447.
pejabat resmi keagamaan pada masa pemerintahan raden wijaya(kertarajasa) ada dua pejabat tinggi siwa dan buddha, yaitu "dharmadyaksa ring kasiwan" dan "dharmadyaksa ring kasogatan", kemudian lima pejabat siwa di bawahnya yang disebut dharmapapati atau dharmadihikarana.
pada zaman majapahit ada dua buku yang menguraikan ajaran buddhisme mahayana yaitu "sanghyang kamahayanan mantrayana" yang berisi mengenai ajaran yang ditujukan kepada biksu yang sedang ditahbiskan, dan "sanghyang kamahayanikan" yang berisi mengenai kumpulan pengajaran bagaimana orang dapat mencapai pelepasan.
pokok ajaran dalam "sanghyang kamahayanikan" adalah menunjukan bahwa bentuk yang bermacam-macam dari bentuk pelepasan pada dasarnya adalah sama.
tampaknya, sikap sinkretisme dari penulis "sanghyang kamahayanikan" tercermin dari pengidentifikasian siwa dengan buddha dan menyebutnya sebagai "siwa-buddha", bukan lagi siwa atau buddha, tetapi siwa-buddha sebagai satu kesadaran tertinggi.
pada zaman majapahit (1292-1478), sinkretisme sudah mencapai puncaknya.
sepertinya aliran hindu-siwa, hindu-wisnu dan agama buddha dapat hidup bersamaan.
ketiganya dipandang sebagai bentuk yang bermacam-macam dari suatu kebenaran yang sama.
siwa dan wisnu dipandang sama nilainya dan mereka digambarkan sebagai "harihara" yaitu rupang (arca) setengah siwa setengah wisnu.
siwa dan buddha dipandang sama.
di dalam kitab kakawin arjunawijaya karya mpu tantular misalnya diceritakan bahwa ketika arjunawijaya memasuki candi buddha, para pandhita menerangkan bahwa para jina dari penjuru alam yang digambarkan pada patung-patung itu adalah sama saja dengan penjelmaan siwa.
vairocana sama dengan sadasiwa yang menduduki posisi tengah.
aksobya sama dengan rudra yang menduduki posisi timur.
ratnasambhava sama dengan brahma yang menduduki posisi selatan, amitabha sama dengan mahadewa yang menduduki posisi barat dan amogasiddhi sama dengan wisnu yang menduduki posisi utara.
oleh karena itu, para bhikkhu tersebut mengatakan tidak ada perbedaan antara agama buddha dengan siwa .
dalam kitab kunjarakarna disebutkan bahwa tiada seorang pun, baik pengikut siwa maupun buddha yang bisa mendapat kelepasan jika ia memisahkan yang sebenarnya satu, yaitu siwa-buddha.
pembaruan agama siwa-buddha pada zaman majapahit, antara lain, terlihat pada cara mendharmakan raja dan keluarganya yang wafat pada dua candi yang berbeda sifat keagamaannya.
hal ini dapat dilihat pada raja pertama majapahit, yaitu kertarajasa, yang didharmakan di candi sumberjati (simping) sebagai wujud siwa (siwawimbha) dan di antahpura sebagai buddha; atau raja kedua majapahit, yaitu raja jayabaya yang didharmakan di shila ptak (red.
sila petak) sebagai wisnu dan di sukhalila sebagai buddha.
hal ini memperlihatkan bahwa kepercayaan di mana kenyataan tertinggi dalam agama siwa maupun buddha tidak berbeda.
meskipun buddhisme dan hinduisme telah menyebar di jawa timur, tampaknya kepercayaan leluhur masih memerankan peranannya dalam kehidupan masyarakat.
hal ini ditunjukkan dengan struktur candi yang di dalamnya terdapat tempat pemujaan nenek moyang, yang berwujud batu megalit, yang ditempatkan di teras tertinggi dari tempat suci itu.