taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1991, di daerah provinsi sumatra barat dilakukan peneitian epigrafi dan arsitektur oleh pusat penelitian arkeologi nasional.
penelitian tersebut dilanjutkan pada tahun 1992 oleh suaka peninggalan sejarah dan purbakala (spsp) provinsi sumatra barat dan riau dengan melakukan survei pendataan arkeologi das batanghari, dan ekskavasi candi sungai langsat (candi padangroco).
hingga situs itu ditinjau dan didata ulang oleh tim pusat arkeologi nasional yang sedang mengadakan penelitian di daerah rao, di kabupaten pasaman pada mei 2014.
kompleks candi padangcoro terdiri dari:
candi padangroco i adalah candi terbesar dibandingkan dengan tiga candi yang lainnya dan menjadi candi induk.
candi ini berukuran 21 x 21 meter dengan bentuk denah bujursangkar.
struktur bata di bagian sisi kaki candi yang tersisa memiliki ketinggian sekitar 90 cm dan terdiri atas 22–26 lapis bata.
bagian tengah candi berisi tanah urugan dengan ketinggian sekitar 3 meter.
lapisan fondasi untuk bagian kaki candi terdiri dari campuran pasir dengan kerikil dan kerakal batu setebal 80 cm.
candi padangroco ii merupakan candi perwara dari candi padangroco i dan terbuat dari konstruksi susunan bata.
berdenah bujur sangkar, berukuran 4, 40 x 4,40 m. kaki candi berukuran 4,40 x 4,40 m, berdenah bujursangkar dengan tinggi yang tersisa sekarang sekitar 1,28 m. bangunan candi berorientasi ke baratdaya–timurlaut dengan pintu masuk dan tangga yang menjadi arah hadap di sisi barat.
candi padangroco iii terbuat dari susunan bata seperti candi lainnya dengan bentuk memanjang pada arah baratdaya-timurlaut dengan azimut sekitar 10º dari arah utara-selatan.
candi ini terdiri atas dua bangunan.
bangunan pertama merupakan candi dengan denah bujursangkar dan berukuran sekitar 8,50 x 8,50 m. bangunan kedua adalah "maṇḍapa" dengan ukuran 13,50 x 8,50 m dan berdenah empat persegi panjang.
kedua bagian dari candi padangroco iii tampak seolah menyatu berukuran 22 x 8,50 m. seharusnya terdapat sisa tangga atau pintu di sisi baratdaya kedua bangunan tersebut, namun tidak dapat ditemukan.
di sekeliling candi ditemukan parit kuna dari arah barat menyambung ke utara dan berakhir di sisi timur yang bermuara ke sungai batanghari.
menurut temuan bpcb sumbar, bagian ujung parit sudah hampir rata dengan permukaan tanah, sehingga sulit dikenali lagi.
sedangkan parit sisi utara masih dapat ditemukenali, walaupun sekarang sudah menjadi jalan kerbau sebagian, tetapi parit beserta tanggulnya relatif masih baik.
parit di bagian timur candi yang membujur baratlaut-tenggara menembus kolam, yang sekarang menjadi sawah penduduk (sawah "tabek") dengan lebar sawah sekitar  20 – 40 m. di ujung tenggara candi, terdapat kolam bercabang ke arah utara dan selatan membentuk huruf t. terdapat juga parit yang mengarah ke timur, menuju bukit giring dengan tinggi kurang lebih 176 cm di timur jorong koto lamo di tepi kelokan sungai batanghari.
lebar parit tersebut antara 4–8 m dan kedalaman 1–5 m.
the lick adalah sebuah "lick" (pola nada yang sering dipakai) dalam musik jazz, yang disebut sebagai "klise dalam jazz yang paling terkenal".
the lick dikenal karena kemudahannya beradaptasi dengan segala kunci dan segala tangga nada, serta banyaknya contoh dalam berbagai komposisi musik, termasuk komposisi musik non-jazz.
beberapa iklan amerika pun memperdengarkannya, seperti pada iklan "injury lawyers for you", serta dalam musik pada acara tv yang terkenal, seperti the late show.
kini, "the lick" sering dipakai sebagai bentuk komedi atau meme.
hal ini terjadi karena sifatnya yang sangat klise dalam jazz, sampai-sampai para pemusik melihatnya sebagai lelucon.
karena ini pula, jarang terjadi penampilan musik dengan "the lick" tanpa ada unsur ironi atau komedi. "
the lick" biasanya dimainkan pada progresi akor ii°-v-i (kunci minor).
tumpeng sewu adalah salah satu tradisi budaya osing.
tradisi ini diselenggarakan di desa kemiren, glagah, kabupaten banyuwangi, provinsi jawa timur, indonesia.
desa kemiren adalah sebuah desa wisata yang merupakan perkampungan asli suku osing.
di setiap tahunnya dilaksanakan festival tumpeng sewu di desa kemiren, banyuwangi, jawa timur.
bukan hanya sebuah ritual adat, namun festival ini kini menjadi atraksi wisata banyuwangi yang dihadiri oleh ribuan warga dari berbagai penjuru desa maupun wisatawan.
tumpeng sewu biasanya digelar seminggu sebelum idul adha.
sebelum makan tumpeng sewu warga akan di ajak berdoa agar desanya dijauhkan dari segala bencana, dan sumber penyakit karena ritual tumpeng sewu diyakini merupakan selamatan tolak bala.
setiap rumah warga mengeluarkan minimal satu tumpeng yang diletakkan di depan rumahnya.
karena banyaknya tumpeng yang dihadirkan maka dari sinilah asal muasal nama festival tumpeng sewu yang berarti seribu tumpeng.
tradisi ider bumi yang digelar selepas hari raya idul fitri dimaknai sebagai sarana untuk mengusir bala (bencana).
ider bumi digelar warga desa kemiren setiap 2 syawal atau hari raya kedua.
terkait ritual ider bumi yang juga dikenal sebagai barong ider bumi, hal ini dikarenakan barong dipercaya oleh masyarakat desa kemiren sebagai makhluk mitologi yang menjaga desa.
pada ritual ider bumi terdapat sosok barong yang memiliki sayap diarak oleh warga desa kemiren menggunakan baju adat osing yang dominan berwarna hitam.
sepanjang jalan, tokoh adat masyarakat osing menebarkan uang koin yang dicampur dengan bunga dan beras kuning.
australian security intelligence organisation (asio ) adalah badan keamanan nasional australia yang bertugas melindungi negara dan warganya dari spionase, sabotase, campur tangan asing, kekerasan bermuatan politik, serangan terhadap sistem pertahanan australia, dan terorisme.
asio sama seperti security service (mi5) di britania raya dan federal bureau of investigation (fbi) di amerika serikat.
asio adalah bagian dari australian intelligence community.
asio central office terletak di canberra.
asio memiliki kantor daerah di setiap ibu kota negara bagian dan wilayah.
central office yang baru, ben chifley building, dibangun dengan biaya a$630 juta.
nama gedung ini diambil dari nama perdana menteri yang mendirikan asio, ben chifley.
gedung ini secara resmi dibuka oleh perdana menteri kevin rudd pada tanggal 23 juli 2013.
office of national intelligence (oni) adalah badan intelijen utama australia yang bertugas menasihati perdana menteri dan komite keamanan nasional, melakukan penilaian intelijen dari semua sumber, dan merumuskan strategi sekaligus menangani pelaksanaan national intelligence community.
oni berada langsung di bawah perdana menteri australia sebagai badan portofolio departemen perdana menteri dan kabinet.
australian secret intelligence service (asis; ) adalah badan intelijen asing australia.
asis dibentuk tahun 1952, tetapi keberadaannya baru diungkap tahun 1972.
asis adalah bagian dari australian intelligence community dan bertugas mengumpulkan intelijen asing, termasuk kontra-intelijen dan membina hubungan dengan badan intelijen negara-negara lain.
asis sama seperti secret intelligence service (mi6) di britania raya, canadian security intelligence service (csis) di kanada, dan central intelligence agency (cia) di amerika serikat.
wira telah mewakili indonesia pada kontes mister universal ambassador 2018 yang berlangsung di jaipur, india.
mister universal ambassador 2018 diikuti oleh 19 kontestan dari 19 negara.
pada ajang ini wira berhasil meraih posisi kedua, sementara perwakilan dari filipina yakni george de lumen dinobatkan sebagai mister universal ambassador 2018.
selain menjadi juara 2, wira juga mendapat penghargaan khusus yakni "best photogenic face".
dengan perpecahan dan kemunduran kekaisaran karoling, kegiatan teologi terkenal dilakukan di beberapa sekolah katedral yang mulai membangkitkan pengaruh di bawahnya.
pengaruh-pengaruh intelektual dari dunia arab (yang meliputi karya-karya pengarang klasik yang disajikan oleh para cendekiawan islam) tersebar ke gereja barat melalui spanyol, mempengaruhi teolog-teolog seperti gerbertus dari aurillac, yang menjadi paus silvester ii dan pembimbing dari otto iii. (
otto adalah penguasaq keempat kekaisaran romawi suci ottonia jermanik, penerus kekaisaran karoling).
"pembaptisan polandia" () pada 966 merujuk kepada pembaptisan mieszko i, penguasa pertama negara polandia bersatu.
pembaptisannya disusul oleh pembangunan gereja-gereja dan pendirian hierarki gerejawi.
mieszko memandang pembaptisan sebagai cara memperkuat kekuasaannya.
dengan dukungan aktif, ia dapat menarik perhatian para uskup, serta menyatukan pasukan untuk rakyat polandia.
tindakan mieszko meraih nkesuksesan besar.
pada abad ke-13, katolik roma menjadi agama dominan di polandia.
re'em, atau reëm (), adalah seekor hewan yang disebutkan dalam kali dalam alkitab ibrani dan banyak diterjemahkan sebagai unikorn atau lembu hutan.
hewan tersebut mula-mula diindentifikasikan pada zaman modern sebagai aurochs oleh johann ulrich duerst berdasarkan pada kata kerabat akkadia "rimu" (𒄠 dalam aksara paku), yang artinya "bos primigenius", aurochs, pendahulu sapi.
anggapan tersebut umum diterima, termasuk di kalangan cendekiawan agama.
istilah tersebut diterjemahkan dalam beberapa terjemahan alkitab kristen sebagai "oriks" (yang diterima sebagai rujukan dalam bahasa ibrani modern) dan sebagai "unikorn" dalam king james version, diyakini merujuk kepada badak bercula satu seperti "rhinoceros unicornis".
guritan merupakan sebuah puisi balada, atau puisi rakyat yang berisi cerita tentang kisah-kisah orang yang berkuasa, tokoh pujaan, dan atau orang yang menjadi pusat perhatian pada suatu masa.
guritan kaur bengkulu menjadi bagian dari budaya dan adat istiadat masyarakat sumatera selatan khususnya daerah bengkulu.
guritan merupakan sebuah pertunjukan yang dilaksanakan khusus di hari kematian seseorang.
guritan bisa memiliki tokoh sentral dalam alur ceritanya, seperti di dalam kisah cerita raden kesian.
di dalam cerita ini akan ditemui cerita tentang orang-orang perkasa dan tokoh pujaan yang jadi pusat perhatian masyarakat seperti ratu agung, raden kesian, raden alit, remas salit, selimur remas, itam manis, ali junjungan, imam deriak, dan sebagainya.
begitu pula dengan cerita-cerita lainnya guritan bujang remalun, guritan raden peturun, guritan rindang papan dan sebagainya.
umumnya guritan-guritan itu diciptakan dengan tujuan untuk menghibur masyarakat, sebagai bagian dari pertunjukan guritan.
pertunjukan guritan biasanya ditampilkan di tempat seseorang yang tertimpa musibah kematian.
di dalam alur guritan mengandung cerita suka dan duka kehidupan, hidup sampai kematian, dan seterusnya.
orang yang mempertunjukan guritan disebut tukang guritan.
dalam sebuh pertunjukan guritan ada dua cara yang umum terjadi di masyarakat antara lain dengan persiapan dan tanpa persiapan.
pertunjukan guritan tanpa persiapan biasanya terjadi karena tukang guritan sudah berada di rumah duka.
sesudah pengajian, berdasarkan permintaan hadirin tukang guritan diminta untuk mengadakan pertunjukan guritan di depan para pelayat.
peralatan yang digunakan untuk melakukan pertunjukan guritan hanyalah sambang dan bantal.
sebagai sastra daerah, guritan raden kesian di daerah ulu kinal sudah jarang dipertunjukan, baik oleh anggota masyarakat yang menggunakan bahasa pasemah maupun pendukung-pendukung lainnya.
gubernur bengkulu rahidin mersyah bersama bupati kaur gusril pausi.s.sos, resmi menerima piagam penghargaan dari kementerian pendidikan dan kebudayaan ri di gedung kesenian jakarta, rabu, 10 oktober 2018.
piagam penghargaan ini diperoleh atas usulan dinas pendidikan dan kebudayaan kabupaten kaur karena telah berusaha melestarikan guritan kaur bengkulu selama ini.
hari diterimanya penghargaan itu ditetapkan pula sebagai hari ditetapkannya guritan sebagai warisan budaya tingkat nasional.
suku mbaham matta adalah nama suku besar yang telah ada di fakfak sejak pembentukan peradaban di tanah papua.
suku besar mbaham matta terbagi dalam 12 sub marga mendiami dataran pesisir selatan pulau papua.
mereka disebut dengan manusia batu dan dikenal sebagai tempat penghasil buah pala.
suku ini tersebar di 9 kecamatan, 5 kelurahan dan 120 kampung.
suku ini sudah ada sebelum negara dan pihak dari luar yang datang ke papua.
laut dan darat terlebih sungai, merupakan sarana orang mbaham matta menggantungkan hidup selama berabad-abad hingga sekarang.
daerah tempat suku ini menetap terkenal dengan kekayaan sumber daya alam di laut dan di darat contohnya sagu, pala, rumput laut dan juga aneka ikan semuanya itu menjadi sumber penghidupan suku ini.
mereka juga masih menjaga tradisi dengan leluhur nenek moyang mereka, contohnya mereka memiliki beberapa situs leluhur yang merupakan tempat utama mereka dalam memahami alam dan dinamika sosial serta sarana interaksi kepada leluhur mereka sehari-hari.
meskipun beberapa orang masih tetap memegang kepercayaan kepada nenek moyang mereka, tetapi kerukunan beragama di tempat mereka ini begitu harmonis.
karena mereka percaya mereka semua disatukan oleh asal-usul mereka yaitu leluhur mereka yang sampai sekarang masih dipegang sebagai pegangan hidup mereka di samping agama yang mereka anut.
kumpul kope adalah suatu tradisi adat suku manggarai di provinsi nusa tenggara timur.
tradisi ini berupa penggalangan dana untuk sebuah acara pernikahan (dari pihak keluarga pengantin lelaki), kepergian seorang anak ke luar daerah, atau membantu anggota komunitas yang tertimpa musibah.
tradisi ini mirip dengan tradisi kumpul kao di flores timur.
mansorandak atau tradisi injak piring adalah penyambutan bagi mereka yang pergi merantau jauh di luar tempat asal untuk waktu yang cukup lama.
masyarakat percaya kalau tradisi ini merupakan ungkapan syukur karena telah menjalani perjalanan jauh.
yang menjadi ciri khas dari tradisi ini adalah menginjak piring.
tradisi ini juga diyakini untuk mengusir roh-roh jahat yang ikut bersama mereka yang merantau sehingga mereka perlu dibersihkan melalui tradisi mansorandak.
mansorandak adalah sebuah tradisi turun temurun suku biak di teluk doreri, manokwari, papua barat untuk menyambut anggota keluarga yang baru kembali dari tanah rantau dalam kurun waktu yang cukup lama.
tradisi ini dimulai dengan prosesi mandi kembang berbagai rupa di atas piring adat.
selanjutnya, sang perantau akan masuk ke sebuah ruangan khusus di dalam rumah bersama dengan keluarga besarnya dan harus mengitari sembilan piring adat sebanyak sembilan kali putaran.
angka sembilan melambangkan sembilan marga suku doreri di manokwari.
prosesi ini diakhiri dengan penginjakan replika buaya sebagai lambang tantangan, penderitaan dan cobaan hidup yang akan menyertai jalan hidup sang perantau.
prosesi ini berakhir dengan kegiatan makan bersama.
makanan adat yang mereka makan setelah prosesi ini yaitu makanan utama seperti daging, ikan, hingga sirih dan pinang akan digantung di bagian atas rumah dan baru boleh disantap setelah mendapat aba-aba dari sesepuh doreri.
seiring berjalannya waktu, tradisi ini sekarang hanya dilakukan dengan menyiramkan air pada sang perantau sebelum masuk ke rumah tanpa pengitaran piring dan makan bersama.
tidak seperti tiga musim sebelumnya, semua stadion yang digunakan untuk babak grup musim ini berada di pulau jawa.
lima stadion yang digunakan untuk babak grup turnamen ini diantaranya stadion patriot candrabhaga di bekasi, stadion si jalak harupat di bandung, stadion dr. h. moch.soebroto di magelang, stadion maguwoharjo di sleman, dan stadion kanjuruhan di malang.
dalam turnamen ini, 20 tim dibagi menjadi lima grup yang masing-masing terdiri dari empat tim.
tim-tim di masing-masing grup memainkan sistem setengah kompetisi.
setelah babak grup, lima tim teratas masing-masing grup dan tiga peringkat kedua terbaik akan melaju ke babak gugur, yang dimulai dengan perempat final.
jika pada musim-musim sebelumnya babak perempat final digelar di satu tempat, pada musim ini digelar di kandang milik juara grup tergantung pada undian perempat final.
dua tim yang melaju ke babak final akan memainkan pertandingan kandang-tandang serta pertandingan perebutan juara ketiga ditiadakan.
berdasarkan regulasi turnamen, tim-tim yang berhak menjadi tuan rumah babak perempat final adalah empat juara grup terbaik.
karena itu, bhayangkara, persija, persela, dan persebaya yang menjadi tuan rumah.
pengundian untuk babak perempat final dilakukan pada 19 maret 2019 di hotel sultan, senayan, kebayoran baru, jakarta selatan.
pengendus manusia (people sniffer) adalah serangkaian peralatan detektor personel yang digunakan oleh angkatan darat amerika serikat dalam perang vietnam (1955–1975, as terlibat hingga 1973).
peralatan-peralatan ini bertujuan untuk mendeteksi tentara musuh dalam posisi tersembunyi, karena situasi seperti ini sering ditemui dalam pertempuran di dalam hutan-hutan vietnam.
terdapat dua versi pengendus yang digunakan tentara amerika serikat, yaitu versi ransel dan versi yang dipasang di helikopter.
peralatan ini tidak sepenuhnya efektif karena sering terlalu sensitif, dan pihak vietkong maupun tentara vietnam utara mengembangkan cara-cara untuk menangkalnya.
peralatan-peralatan ini memanfaatkan cairan atau gas yang keluar dari tubuh manusia, misalnya cairan dan gas yang terkandung dalam urin dan keringat.
teknologi ini dikembangkan oleh perusahaan general electric untuk satuan chemical corps (korps kimia) dalam angkatan darat as.
contohnya, amonia yang banyak terkandung dalam keringat, jika direaksikan dengan asam klorida akan membentuk amonium klorida.
perwira-perwira chemical corps diberi tugas merencanakan misi-misi pengendusan, kelak disebut "operasi snoopy", dan tentara-tentara bawahannya bertugas mempelajari penggunaan alat-alat pengendus, dan terlibat dalam misi-misi tersebut.
detektor personel xm-2, atau disebut juga e63, adalah versi pertama pengendus manusia yang digunakan oleh angkatan darat as.
xm-2 terdiri dari sebuah sensor yang terpasang pada sebuah ransel, dan sebuah tabung penghirup udara yang terletak pada ujung sebuah senapan.
xm-2 sering bermasalah karena justru mendeteksi tentara yang membawanya alih-alih mendeteksi musuh.
alat ini juga sering mengeluarkan bunyi yang khas sehingga keberadaannya sering diketahui musuh.
detektor personel xm-3 adalah pengendus manusia versi kedua dan didesain untuk dipasang pada helikopter.
xm-3 terdiri dari dua unit yang sama persis tetapi bekerja sendiri-sendiri dan menggunakan dua mode yang berbeda.
pada 1970, xm-3 disebut detektor personel m3, dan menjadi peralatan standar dan banyak dipakai di helikopter oh-6 cayuse, oh-58 kiowa, dan uh-1 iroquois.
walaupun berguna, alat-alat pengendus manusia ini sering bermasalah.
salah satu masalahnya adalah terlalu sensitif dan sering mendeteksi penduduk sipil atau hewan sekitar alih-alih mendeteksi musuh.
pada 1967 army scientific advisory panel ("panel penasihat ilmiah angkatan darat") amerika serikat mengirim john d. baldeschwieler ke vietnam untuk melakukan eksperimen terkontrol dan mengukur kemampuan alat-alat ini untuk mendeteksi amonia.
pengujian yang dilakukan baldeschwieler menunjukkan bahwa respons alat-alat ini sering bersifat acak sehingga efektivitasnya tergantung pemakainya.
walaupun demikian, kemampuan alat-alat ini mendeteksi zat-zat lain, seperti asap yang ditembakkan oleh musuh dari posisi tersembunyi, tetap bermanfaat untuk tentara as dalam perang vietnam.
lawan as dalam perang vietnam, yaitu vietkong dan tentara vietnam utara mengembangkan cara-cara sederhana untuk menggagalkan pengendus manusia.
alat-alat ini dapat dikenal dengan mudah dan vietkong maupun tentara vietnam utara menghindari deteksi dengan cara tidak menembaki tentara-tentara operasi snoopy.
dengan tidak menembak, pengendus manusia milik as tidak bisa mendeteksi asap untuk mengetahui posisi musuh.
untuk mengatasi hal ini, pasukan amerika serikat memasang pengendus manusia pada helikopter yang tampak seperti helikopter biasa sehingga memancing tembakan dari pihak vietkong/tentara vietnam utara, yang lalu dapat dideteksi.
cara efektif lain untuk menangkal pengendus manusia adalah menggantung wadah berisi lumpur bercampur urin di pohon-pohon di posisi yang tidak ditempati tentara, sehingga pengendus manusia akan tertipu.
taktik seperti ini mudah dilakukan dalam hutan-hutan sehingga pengendus manusia menjadi tidak efektif.
namun pada medan terbuka seperti kawasan delta sungai mekong, tipuan ini sulit diterapkan, sehingga alat pengendus manusia masih efektif.
keuskupan agung freiburg im breisgau (latin "archidioecesis friburgensis") adalah sebuah keuskupan katolik roma di baden-württemberg yang meliputi bekas negara-negara bagian baden dan hohenzollern.
keuskupan agung freiburg dipimpin oleh seorang uskup agung, yang juga menjabat sebagai uskup metropolitan provinsi gerejawi rhine hulu untuk keuskupan-keuskupan suffragan mainz dan rottenburg-stuttgart.
tahtanya adalah freiburg minster di freiburg im breisgau.
virginia c. bennett lahir pada tahun 1916.
ia adalah mantan perawat, menyelidiki pendidikan elementer pada universitas rutgers, dan mendapatkan gelar ba dalam bidang ini pada tahun 1956.
kemudian ia mendapatkan gelar m.ed.
dalam psikologi sekolah (1963), keduanya dari universitas rutgers.
bennett menjadi staf pengajar di universitas itu sejak tahun 1963 hingga pensiun pada tahun 1983.
selama tahun 1960-1963, ia mendapatkan beasiswa dari yayasan w.s.
grant.
bennett bekerja dalam bidang psikologi sekolah, baik sebagai praktisi maupun trainer bagi para psikolog sekolah sejak tahun 1963.
perhatian utamanya adalah berkaitan dengan pengidentifikasian anak-anak yang menderita gangguan sulit belajar, dengan menekankan pada proses penyembuhan bagi mereka yang telah diidentifikasi, melalui program perencanaan bagi para guru untuk melaksanakannya dalam suasana kelas reguler.
ia telah merintis dalam pengarahan anak-anak diidentifikasikan untuk mendapatkan pendidikan khusus dalam praktiknya di berbagai sekolah di new jersey.
bruno bettelheim adalah seorang psikiater yang tinggal di potola valley, california.
beliau pernah menjabat sebagai kepala sekolah sonia shankman orthogenenic school (sekolah dan pusat perawatan untuk anak-anak yang memiliki keterbelakangan mental) di universitas chicago.
 buku yang pernah bruno bettelheim terbitkan adalah love is not enough (1950), children of the dream (1955), truants from life (1969) dan the empty fortress (1967).
bruno bettelheim berpendapat bahwa penerapan aturan sosial dan norma-norma standard sama penting dilakukan juga oleh anak-anak yang memiliki keterbelakangan mental.
keuskupan agung paderborn adalah sebuah keuskupan agung ritus latin gereja katolik roma di jerman.
tahtanya adalah paderborn.
keuskupan tersebut menjadi keuskupan dari pendiriannya pada 799 sampai 1802 dan kembali dari 1821 sampai 1930.
pada 1930, keuskupan tersebut dipromosikan menjadi keuskupan agung.
dari 1281 sampai 1802, kepangeranan-keuskupan paderborn (jerman: "fürstbistum paderborn") juga menjadi negara bagian dari kekaisaran romawi suci.
jack w. birch (lahir di glassport, pennsylvania) adalah seorang pengajar dalam kelas untuk anak-anak terbelakang mental yang bisa dididik (mampu didik), berperan pula sebagai psikolog dan supervisor dalam ilmu pendidikan khusus dan rehabilitasi.
birch mendapat gelar bs dengan spesialisasi bahasa inggris dan pendidikan khusus dari california state college, pennsylvania tahun 1941 dan ph.d.
dalam psikologi dari universitas pittsburgh pada tahun 1951.
akhir-akhir ini birch menjadi profesor pada belle van zuijlen di universitas utrecht, belanda.
birch menerbitkan lebih dari 120 artikel dan buku.
topiknya meliputi riset tentang keterbelakangan mental, anak berbakat, anak talenta, tunawicara, tunanetra, tunarungu, dan tunadaksa.
tahun 1978 ia meninjau kembali proses penyeragaman satu tren dari sampel sistem-sistem sekolah secara nasional.
birch menyimpulkan bahwa sekolah-sekolah harus mengembangkan pendidikan individual dan ia membuat rekomendasi tentang bagaimana melaksanakan "mainstreaming" itu secara efektif.
alfred binet (1857-1911) adalah pendiri psikologi eksperimental di prancis serta pendiri societe libre pour i'etude psychologique de i'enfant, dan berubah nama menjadi societe alfred binet setelah ia meninggal.
pada tahun 1895, ia menjadi direktur laboratorium psikologi fisiologis di universitas sorbonne, paris.
pada tahun yang sama, bersama dengan seorang rekannya, ia menerbitkan jurnal psikologi prancis yang pertama, "annee psycholoique."
irving bialer (l.1919) merupakan seorang psikolog klinis yang fokusnya untuk menangani masalah keterbelakangan mental.
irving bialer memperoleh gelar ba pada tahun 1943 dari brooklyn college dan mendapatkan gelar ph.d.
di tahun 1960 dalam bidang psikologi klinis dari george peabody college.
irvin bialer sudah mempublikasi lebih dari 30 publikasi yang terdiri dari buku, artikel, dan chapter dalam buku yang disebar atas nama dirinya sendiri.
publikasi-publikasinya berhubungan dengan permasalahan asesmen dan diagnosis dalam area-area keterlambatan mental dan gangguan neurologis, kepribadian, dan perkembangan motivasi pada individu yang lambat perkembangannya, serta perawatan sehubungan obat-obatan bagi problem perilaku pada anak yang terganggu secara neuropsikiatris.
bialer menduduki banyak posisi akademis dalam psikologi dan pendidikan-khusus, menjadi editor tinjauan buku dari jurnal dari tahun 1971-1981, dan menjadi editor penasihat pada "american journal of mental deficiency."
pada awal 1960-an, ia bersama siegfried engelmann mengajar membaca, matematika dan kecakapan dalam menggunakan akal pikiran pada anak-anak penderita gangguan mental.
pengajaran tersebut menggunakan metode instruksi langsung melalui analisis rasional terhadap kesulitan pemahaman, namun seiring prosesnya cenderung disalahartikan sebagai analisis bersifat behavioristik.
herbert g. birch (1918-1973) lahir di new york pada 21 april 1908.
ia merupakan lulusan universitas new york pada tahun 1939, dan meraih gelar ph.d.
dalam psikologi pada tahun 1944.
posisi herbert diantaranya sebagai anggota tim riset pada yarkes laboratories untuk biologi primata pada tahun 1944-1946.
dua tahun berikutnya herbert merupakan seorang periset pada pusat kesehatan bellevue di new york.
herbert juga merupakan anggota dari staf pengajar pada albert einsten collage of mediciane di new york.
wesley c. becker lahir pada tahun 1982 berasal dari rochester, new york.
mendapat gelar ba pada tahun 1951 di bidang psikologi, ma tahun 1953 bidang statistik, dan ph.d pada tahun 1955 di bidang teori belajar dari universitas stanford.
setelah itu ia menjabat sebagai dekan fakultas psikologi pendidikan dan bimbingan di universitas oregon.
sebagai psikolog klinis anak-anak, perhatian riset becker pertama kali yakni mengenai bagaiman problem perilaku dan karakteristik kepribadian itu berkembang sebagai sebuah fungsi dari praktik pengurusan anak sejak lahir hingga menjadi dewasa oleh orangtuanya.
ini berkembang ke dalam perhatian menyangkut aplikasi dari analisis perilaku terhadap perubahan perilaku dari orang tua anak itu.
becker membuat buku berjudul "parent are teacher" yang diterbitkan ke dalam tiga bahasa, yakni bahasa jerman, portugis, dan spanyol.
perhatian becker beralih pada aplikasi dari analisis terhadap guru dan murid yang bermasalah.
pada akhir tahun 1960-an, ia jadi tertarik dalam praktik instruksi efektif, terutama jika dilaksanakan pad anak-anak yang sulit diberi pelajaran.
ini masih tetap menjadi lebih aktif dalam penemuan-penemuan riset yang meluas pada praktik-praktik instruksi efektif.
keuskupan passau adalah sebuah keuskupan katolik roma di jerman yang merupakan sebuah suffragan dari keuskupan agung munich dan freising.
keuskupan tersebut tak sama dengan kepangeranan-keuskupan passau, sebuah kepangeranan gerejawi yang berdiri selama berabad-abad sampai sekulerisasi pada 1803.
keuskupan tersebut memiliki luas 5,442 km².
lauretta bender adalah orang yang lahir di butte, montana tahun 1897, lauretta bender (1897-1987) memperoleh gelar bs tahun 1992 dan ma tahun 1923 dari universitas chicago.
ia meraih tingkat md di universitas iowa tahun 1926 dan kembali ke chicago (billing hospital) untuk urusan intern (1927-1928) dengan posisi pada bidang kedokteran bagian neurologi (1928).
kedudukannya dalam bidang psikiater di rumah sakit psikopat boston diikuti oleh tugas psikiater lain, antara tahun 1929-1930, phipps clinic dari john hopkins.
bender juga mendapat pendidikan pascasarjana dalam neuroanatomi, fisiologi, dan patologi dari universitas amsterdam atas dasar biaya rockefeller tahun 1926-1927.
riza marlon adalah seorang fotografer alam liar indonesia.
pada tahun 1982 kuliah di universitas nasional jakarta jurusan biologi.
riza marlon mulai tertarik fotografi alam liar sejak usia remaja.
pengalamannya selama 20 tahun menjelajah alam liar telah menghasilkan buku pertama berjudul "living treasures of indonesia" di tahun 2010.
riza merasa prihatin akan minimnya literatur ular di indonesia, negeri yang kaya akan jenis ular endemik, maka pada tahun 2014 riza marlon meluncurkan buku keduanya, "panduan visual dan identifikasi lapangan 107+ ular indonesia".
buku ketiga yang berjudul "wallace’s living legacy" diterbitkan untuk mewakili keragaman satwa indonesia di habitat alami mereka yang merupakan satwa endemik di kawasan wallacea, diluncurkan pada tanggal 14 maret 2018 di auditorium perpustakaan nasional.
asmaragomo atau juga disebut asmaragama adalah ajaran percintaan yang diambil dari filosofi jawa berdasarkan kehidupan para raja di keraton.
asmaragomo juga lazim disebut seni bersenggama antara suami istri atau kamasutra dari tanah jawa.
dalam perkembangannya juga muncul aji asmaragomo sebagai ilmu mistik kamasutra asli jawa yang digunakan untuk membuat pasangan menjadi lebih sayang.
keuskupan osnabrück adalah sebuah keuskupan gereja katolik di jerman; yang didirikan pada sekitar tahun 800.
keuskupan tersebut tak sama dengan kepangeranan-keuskupan osnabrück yang lebih kecil – sebuah kepangeranan gerejawi kekaisaran romawi suci sampai 1803 – dimana uskupnya, sebagai pangeran-uskup, memegang otoritas temporal sekaligus spiritual.
tidak diketahui di mana sophie pertama kali bertemu archduke franz ferdinand, meskipun itu mungkin terjadi di sebuah pesta dansa di praha pada tahun 1894.
franz ferdinand, yang ditempatkan di garnison militer di praha, sering berkunjung ke halbturn castle, rumah archduke friedrich, dan diasumsikan bahwa ia telah jatuh cinta pada putri tertua friedrich, archduchess marie christine .
penghubung itu ditemukan oleh archduchess isabella, dirinya hanya lahir dalam keluarga mediatisasi keluarga (rumah croÿ).
ketika isabella menemukan liontin franz ferdinand tergeletak di lapangan tenis, ia membukanya, mengharapkan foto putrinya.
sebagai gantinya, liontin itu berisi foto sophie.
dari ini, skandal pun terjadi.
franz ferdinand telah menjadi ahli waris dugaan ke tahta, setelah bunuh diri sepupunya putra mahkota rudolf pada tahun 1889 dan kematian ayahnya karl ludwig karena tipus pada tahun 1896.
sebagai pamannya, kaisar franz joseph, memberitahunya bahwa dia tidak bisa menikahi sophie, yang tidak bisa menjadi permaisuri.
untuk menjadi yang memenuhi syarat untuk anggota imperial house of habsburg - lorraine, seseorang harus menjadi bagian dari salah satu yang memerintah atau sebelumnya memerintah.
dinasti eropa.
meskipun choteks adalah bangsawan sejak setidaknya abad ke-14 dan telah dibuat jumlah dari kekaisaran romawi suci pada tahun 1745, mereka bukan dari dynastic rank (walaupun sophie adalah keturunan habsburg, dari elisabeth, saudara perempuan raja rudolph i dari jerman, leluhur franz ferdinand).
pada tahun 1899, di bawah tekanan dari anggota keluarga (terutama archduchess maria theresa, saudara ipar kaisar yang tangguh dan ibu tiri franz ferdinand) pasangan itu diberi izin untuk menikah.
franz ferdinand diizinkan untuk mempertahankan posisinya di urutan suksesi dan gelar yang cocok dijanjikan untuk calon istrinya.
namun, untuk mencegah franz ferdinand dari upaya untuk memproklamirkan istrinya sebagai ratu permaisuri atau menyatakan masa depan anak-anak mereka dan dengan demikian memenuhi syarat untuk mewarisi mahkota (terutama yang dari hungaria, di mana perkawinan tidak diketahui oleh hukum) begitu ia naik tahta, ia dipaksa untuk muncul di istana kerajaan hofburg sebelum para arkeukum, menteri, dan pejabat agung berkumpul, kardinal-uskup agung wina dan primate of hungaria pada tanggal 28 juni 1900 untuk mengeksekusi dengan menandatangani sebuah instrumen resmi di mana ia secara terbuka menyatakan bahwa sophie akan menjadi istri yang tidak teratur, tidak pernah menyandang gelar permaisuri, ratu atau dewi, dan mengakui bahwa keturunan mereka tidak akan mewarisi atau diberikan hak dinasti atau hak istimewa di salah satu alam habsburg.
sophie dan franz ferdinand menikah pada 1 juli 1900 di reichstadt (sekarang zákupy) di bohemia.
kaisar tidak menghadiri pernikahan, juga tidak ada archdukes, termasuk saudara laki-laki franz ferdinand.
satu-satunya anggota keluarga kekaisaran yang hadir adalah ibu tiri franz ferdinand, archduchess maria theresa, dan kedua putrinya.
meskipun demikian, semua putri agung, mediatisasi putri dan pangeran austria dan hongaria lebih diutamakan darinya.
selama empat belas tahun pernikahan mereka, sophie tidak pernah berbagi peringkat, jabatan, atau prioritas suaminya.
posisinya di pengadilan kekaisaran memalukan, diperparah oleh kekaisaran "obersthofmeister", alfred, pangeran ke-2 dari montenuovo, yang rasa tidak amannya tentang latar belakang morganatiknya sendiri dikatakan memiliki mendorongnya untuk menegakkan pengadilan protokol dengan ketat atas biaya sophie.
masalah protokol mencegah banyak pengadilan kerajaan dari menjamu pasangan tersebut meskipun posisi franz ferdinand sebagai pewaris takhta.
meskipun demikian, beberapa melakukannya, termasuk raja george v dan ratu mary dari inggris, yang dengan hangat menyambut pasangan itu ke kastil windsor dari 17-21 november 1913.
pasangan itu dikaruniai empat anak:
pada tahun 1914, archduke franz ferdinand diundang oleh jenderal oskar potiorek, gubernur provinsi austro-hungaria bosnia dan herzegovina, untuk mengawasi pasukan di manuver selama tiga hari di sarajevo, ibu kota provinsi.
sophie biasanya tidak diizinkan untuk menemani suaminya pada kunjungan seremonial karena statusnya yang lebih rendah, tetapi pada kesempatan ini franz ferdinand diundang sebagai komandan militer daripada seorang tokoh kerajaan.
karena itu, archduke mengatur agar sophie bergabung dengannya pada 28 juni, hari ketiga dan terakhir, untuk peninjauan pasukan diikuti dengan kunjungan ke kota untuk mempersembahkan museum baru sebelum kembali ke wina.
tanggal tersebut bertepatan dengan peringatan 14 tahun sumpah pengunduran diri mereka dan merupakan kesempatan langka untuk merayakannya di depan umum bersama, meskipun ia tahu bahwa kunjungan itu akan berbahaya.
pada pukul 10:10 minggu, 28 juni 1914, ketika prosesi melewati kantor polisi pusat sarajevo, nedeljko čabrinović melemparkan granat tangan ke mobil archduke.
pengemudi itu melaju kencang ketika melihat benda itu melaju ke arah mobil dan granat meledak di bawah kemudi mobil berikutnya.
dua dari penghuninya, eric von merizzi dan count boos-waldeck, terluka parah.
empat belas penonton terkena serpihan bom.
setelah menghadiri resepsi resmi di balai kota, franz ferdinand bertanya tentang anggota partainya yang terluka akibat bom.
ketika archduke diberi tahu bahwa mereka terluka parah di rumah sakit, dia bersikeras dibawa untuk menemui mereka.
seorang anggota staf archduke, , menyarankan ini mungkin berbahaya, tetapi oskar potiorek, yang bertanggung jawab atas keamanan partai imperial, menjawab, "apakah anda pikir sarajevo penuh dengan pembunuh?"
namun, potiorek menerima itu akan lebih baik jika sophie tetap tinggal di balai kota.
ketika freiherr morsey memberi tahu sophie tentang rencana yang direvisi, dia menolak untuk tetap, dengan alasan: "selama archduke menunjukkan dirinya di depan umum hari ini, saya tidak akan meninggalkannya."
untuk menghindari pusat kota, jenderal oskar potiorek memutuskan bahwa mobil imperial harus berjalan lurus sepanjang appel quay ke rumah sakit sarajevo.
namun, potiorek lupa memberi tahu pengemudi, leopold loyka, tentang keputusan ini.
dalam perjalanan ke rumah sakit, di samping jembatan latin, pengemudi berbelok ke kanan menuju franz joseph street.
salah satu konspirator, prinsip gavrilo, berdiri di sudut pada saat itu.
oskar potiorek segera menyadari bahwa pengemudi telah mengambil rute yang salah dan berteriak, "apa ini?
ini jalan yang salah!
kita seharusnya mengambil appel quay!".
sopir itu menginjak rem, dan mulai mundur.
dengan melakukan itu, dia bergerak perlahan melewati prinsip gavrilo yang menunggu.
pembunuh melangkah maju, mengambil pistolnya, dan pada jarak sekitar lima kaki, menembak dua kali ke dalam mobil.
franz ferdinand ditembak di leher dan sophie di perut.
sophie berkata kepada suaminya, "demi tuhan, apa yang terjadi padamu ?!",
lalu dia berdarah.
sebelum kehilangan kesadaran dia memohon, "sopherl!
sopherl!
jangan mati!
tetap hidup untuk anak-anak kita!",
menggunakan nama hewan peliharaannya untuk bangsawan.
mereka berdua tewas dalam waktu satu jam.
jenazahnya diangkut menuju trieste oleh kapal perang dan kemudian ke wina dengan kereta khusus untuk bersama misa pemakaman dalam upacara singkat di istana hofburg yang dihadiri hanya oleh keluarga kekaisaran langsung.
beberapa royalti asing telah merencanakan untuk hadir tetapi membatalkan kunjungan mereka ketika diketahui kehadiran mereka tidak diinginkan.
dalam pertunjukan terakhir dari peringkat mereka yang tidak setara, habsburg menempatkan sophie pada usungan yang 18 inci lebih rendah dari suaminya, dan sarung tangan menunjukkan statusnya sebelumnya sebagai seorang wanita kekaisaran yang menunggu (bukan anggota kekaisaran) rumah sebagai permaisuri agung) ditempatkan di peti mati.
archduke dan duchess kemudian dibawa untuk dimakamkan berdampingan seperti yang dimintanya di ruang bawah tanah istana artstetten, rumah musim panas habsburg, karena penguburan di ruang bawah tanah dilarang untuk sophie.
hari ini istana menyimpan museum dalam ingatan mereka.
dalam ilmu geometri, keliling lingkaran adalah panjang (linier) yang mengelilingi lingkaran tersebut.
artinya, keliling lingkaran adalah panjang lingkaran jika lingkaran tersebut dibuka dan diluruskan dalam bentuk ruas garis.
karena lingkaran memiliki sisi berbentuk cakram, keliling perimeternya menjadi persoalan khusus.
perimeter adalah panjang di sekitar bentuk tertutup dan merupakan istilah yang digunakan untuk sebagian besar bentuk kecuali lingkaran dan beberapa bentuk melingkar lainnya, seperti elips.
keliling lingkaran adalah jarak di sekitarnya, tetapi jika, seperti dalam banyak perawatan dasar, jarak didefinisikan dalam bentuk garis lurus, ini tidak dapat digunakan sebagai definisi.
dalam keadaan ini, keliling lingkaran dapat didefinisikan sebagai batas perimeter dari poligon reguler bertuliskan ketika jumlah sisi bertambah tanpa terikat.
istilah keliling digunakan ketika mengukur objek fisik, serta ketika mempertimbangkan bentuk geometris abstrak.
aaquil iben shamon brown (dikenal dengan slim jxmmi) dan adiknya khalif malik ibn shaman brown (dikenal dengan swae lee) lahir di inglewood, california, pada 29 desember 1993 dan 7 juni 1995.
mereka tumbuh bersama ibu mereka, bernadette walker, dan saudara mereka, michael.
ayah mereka meninggalkan keluarga mereka beberapa tahun setelah kelahiran anak-anak.
jacob collier (lahir 2 agustus 1994) adalah seorang penyanyi, penggubah, komposer, produser musik, dan multi-instrumentalis pemenang dua penghargaan grammy yang berasal dari london, inggris.
pada 2012, video buatannya yang mendaur ulang lagu-lagu termasyhur, seperti "don't you worry 'bout a thing" dari stevie wonder, mulai viral di youtube.
gaya musiknya menggabungkan elemen-elemen dari jazz, a cappella, groove, folk, musik elektronik, musik klasik, gospel, soul, and improvisasi, serta sering menggunakan reharmonisasi ekstrim.
pada 2014, ia menandatangani kontrak dengan perusahaan manajemen dari musisi quincy jones dan mulai mengerjakan instrumen pertunjukkan pertunjukan audiovisualnya (semacam vocoder) yang dirancang-bangun mit di boston.
pada 1 juli 2016, collier mengeluarkan album debutnya, "in my room", yang secara penuh direkam, digubah, dimainkan, dan diproduksi olehnya sendiri di rumahnya di london.
pada februari 2017, collier dianugerahi dua grammy atas gubahannya pada lagu "flintstones" dan "you and i", yang juga merupakan bagian dari koleksi lagu album tersebut.
pada oktober 2018, collier mengumumkan proyek musik barunya, djesse, yang terbagi menjadi 4 volume.
volume pertama djesse dikeluarkan secara penuh pada 7 desember 2018.
tanda pengenal digunakan oleh beberapa perusahaan layanan pelanggan, seperti restoran cepat saji, sehingga pelanggan dapat dengan mudah mengenali karyawan berdasarkan nama.
karyawan profesional atau perwakilan dari lembaga yang berhadapan dengan masyarakat seperti universitas, bank, atau perusahaan lain, di mana karyawan tidak mengenakan seragam, dapat mengenakan tanda pengenal sebagai cara untuk membedakan atau mengenalinya.
hal ini memungkinkan karyawan untuk mengenakan pakaian bisnis sehari-hari dan tetap mudah dikenali.
tanda pengenal dapat dibagi menjadi tanda pengenal permanen dan tanda pengenal yang dapat digunakan kembali.
tanda pengenal permanen umumnya informasi nama penggunanya telah tercetak pada material tanda pengenal.
sementara, tanda pengenal yang dapat digunakan kembali memiliki semacam slot kertas yang bisa dimasukkan dan dikeluarkan sewaktu-waktu.
aisoki merupakan permainan tradisional dari provinsi papua yang berasal dari daerah yapen barat.
aisoki diambil dari nama salah satu bahan yang digunakan dalam permainan ini.
permainan ini tidak ada hubungannya dengan kepercayaan maupun adat istiadat setempat.
permainan ini biasanya dimainkan pada pagi dan sore hari atau diwaktu senggang orang-orang yang ingin memainkannya.
permainan ini dimainkan oleh dua regu yang jumlah pemainnya sama banyak.
jadi, bila jumlah pemain regu a terdiri dari 5 orang, maka regu b terdiri dari 5 orang juga.
setelah penentuan pemain, maka dimulailah lemparan.
misal, regu yang pertama kali melempar adalah regu a. maka, urutan lemparan adalah orang pertama dari regu pertama disusul orang pertama dari regu kedua dan seterusnya hingga pemain terakhir.
tiap regu diharuskan melempar aisokinya ke "kwang bayabui"nya masing-masing.
regu yang seluruh aisokinya telah tertancaplah yang dinyatakan menang dan dengan demikian pemainan untuk kedua regu tersebut telah berakhir.
pemenangnya akan mendapatkan "pi arirura".
setiap pelempar diharuskan berdiri di belakang garis yang telah ditetapkan untuk melempar.
jika pelempar yang melewati garis tersebut saat melepar aisoki dan aisokinya tertancap di "kwang bayabui", maka lemparan tersebut dinyatakan tidak sah.
aisoki hanya dapat dimainkan oleh laki-laki karena permainan ini bertujuan untuk membina fisik dan ketangkasan kaum laki dalam menggunakan tombak dan tempuling yang biasanya digunakan dalam berburu.
penduduk yang memainkan permainan ini biasanya hidup di dusun-dusun atau perdesaan.
tapi permainan ini tidak terbatas bagi kelompok tertentu saja, akan tetapi dapat dimainkan oleh semua orang yang berminat dan memiliki alat-alat yang dibutuhkan dalam permainan ini.
rumah singgah sultan siak adalah rumah milik tuan kadhi kerajaan siak, h. zakaria yang berfungsi sebagai tempat persinggahan bagi sultan siak sri indrapura apabila beliau berkunjung ke senapelan (pekanbaru).
sultan siak beserta pengiringnya beristirahat sejenak terlebih dahulu di rumah ini sebelum melanjutkan perjalanan ke rumah tuan kadhi lainnya di belakang mesjid raya pekanbaru atau sekitar 1.000 kaki ke arah tenggara.
bangunan ini berada di bawah jembatan sultan muhammad ali abdul jalil muazzamsyah, sekarang bernama jembatan siak iii kampung bandar, senapelan, kota pekanbaru, riau.
berlokasi di jalan panglima undan, rumah singgah sultan siak berjarak 20 m dari pinggir sungai siak.
model bangunan rumah dihiasi dengan warna yang khas yaitu krem, kuning keemasan, serta biru dan masih dipertahankan seperti aslinya.
rumah berbentuk panggung ini terbuat dari kayu, beratapkan asbes dan pondasinya terbuat dari tiang.
saat ini, rumah singgah sultan siak yang dibangun pada tahun 1928 ini menjadi objek wisata yang lumayan ramai dikunjungi oleh wisatawan.
rumah singgah sultan siak tidak terlepas dari sejarah panjang perkembangan kerajaan siak sri indrapura.
saat itu senapelan berada di wilayah yang cukup strategis dalam lalu lintas perdagangan dan ditunjang dengan kondisi sungai siak yang tenang.
selain itu wilayah senapelan juga membuat perkampungannya memegang posisi silang baik dengan pedalaman tapung, minangkabau dan kampar.
mempertimbangkan kondisi yang sangat mendukung itu, sultan abdul jalil alamuddin syahwilayah memindahkan pusat kerajaan siak dari mempura ke senapelan dan menjadi ibu kota kerajaan siak sri indrapura sekitar tahun 1775.
kini wilayah senapelan menjelma menjadi sebuah kota metropolitan dengan nama populer, pekanbaru.
deretan bangunan megah dan arsitektur modern menghiasi kota tersebut.
walaupun begitu, kota ini masih meninggalkan jejak-jejak sejarah masa lalu yang bersanding dengan tradisi budaya melayu.
hingga hari ini pun tradisi tersebut masih bertahan, salah satu buktinya adalah rumah singgah sultan siak yang masih dijaga dan dipertahankan keberadaannya.
secara umum, bangunan rumah singgah sultan siak berbentuk panggung dan berbahan jenis kayu, kecuali bagian tangga di sisi timur bangunan yang terbuat dari bata berspesi.
bangunan yang menghadap ke arah timur ini dibangun oleh h. nurdin putih (mertua tuan kadhi h. zakaria) sekitar tahun 1895.
di bagian sisi timur dan barat terdapat jendela dengan lekuk-lekuk bangunan yang berbeda.
bentuk rumah terlihat memanjang dan besar jika dilihat dari samping.
tangga berada tepat di pintu masuk yang terbuat dari bata berspesi.
di sebelah kiri kepala tiang tangga tertera sebuah inskripsi “23:7” dan “1928” di kepala tangga sebelah kanan.
inskripsi tersbut merujuk pada tarikh pembangunan tangga batu rumah singgah ini yaitu “23:7 1928” atau “23 juli 1928”.
terdapat ruangan besar sebagai tempat berkumpul dengan lantai yang terbuat dari kayu.
di dinding ruangan terpajang beberapa foto lama tentang hiruk pikuk kegiatan masyarakat di sungai siak dan penyebrangan sebelum adanya jembatan siak.
selain itu, terdapat tiga kamar dan satu ruang loteng yang biasa digunakan untuk tempat penyimpanan barang.
ruangan di loteng atau bilik tersebut digunakan untuk memingit anak perempuan yang akan segera menikah.
di depan pintu masuk terdapat sebuah bak batu berisi air yang berfungsi sebagai tempat mencuci kaki dan tangan para tamu termasuk sultan sebelum naik ke rumah.
terdapat beberapa dulang yang merupakan wadah makanan yang disajikan untuk para tamu yang datang ke rumah.
selain itu terdapat juga beberapa permainan tradisional seperti gansing.
gansing ini terbuat dari kayu, dengan tali dari bahan ijuk atau goni dan biasanya dimainkan dalam perayaan agama.
kemudian terdapat pula peralatan memasak seperti centong dari batok kelapa.
centong ini digunakan untuk memasak atau untuk mengambil makanan berkuah.
ada pula alat musik kompang yang bentuknya seperti kendang dan terbuat dari kayu sertakulit sapi.
alat musik ini digunakan untuk menyambut para tamu yang datang.
kisah ini terjadi pada tahun l.c.
922, di mana seluruh umat manusia menghadapi krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya.
setelah berakhirnya perang 100 tahun di dunia mitos tetraheaven, para majin yang kalah perang mencari tempat yang aman dan menyerbu dunia manusia (disebut 'septpia').
pemerintah dipaksa untuk berperang dengan mengirimkan logicalists yang merupakan bagian dari alca, pasukan polisi khusus yang didedikasikan untuk melindungi jalan-jalan dari orang asing di dunia lain.
logicalists ini diberi kekuatan khusus yang akan memungkinkan mereka untuk memasuki 'trans' dengan para dewi dari dunia lain.
suatu hari, yoshichika tsurugi, seorang warga sipil yang tampaknya biasa hidup damai dengan keluarganya dan kurang 'logic' bertemu dengan dewi yang cantik athena setelah menyelamatkan beberapa orang dari serangan majin.
athena memiliki 'logic' yang seharusnya kehilangan yoshichika.
takdir seperti apa yang menunggu mereka berdua?
nasib masa depan dunia ditentukan oleh 'luck' dan 'logic' para logicalists ini.
permainan kartu perdagangan luck & logic secara resmi dirilis di jepang pada 28 januari 2016.
trial deck 1 dan 2, brave logic dan rinne logic, serta ekspansi booster pertama, growth & genesis, dirilis dalam bahasa inggris pada tanggal 24 juni 2016.
booster set 5, trance re:union, adalah set terakhir yang dirilis untuk edisi bahasa inggris dari game, yang dirilis pada tanggal 31 maret 2017.