taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bagi (materialisme, dialektika, logika) yang pokok dan pertama adalah bukti, walau belum dapat diterangkan secara rasional dan logika tetapi jika fakta sebagai landasan ilmu bukti itu ada secara konkrit, sekalipun ilmu pengetahuan secara rasional belum dapat menjelaskannya dan belum dapat menjawab apa, mengapa dan bagaimana.
semua karya tan malaka dan permasalahannya dilatarbelakangi oleh kondisi indonesia pada masa itu.
terutama rakyat indonesia, situasi dan kondisi nusantara, serta kebudayaan dan sejarah yang diakhiri dengan bagaimana mengarahkan pemecahan masalah itu.
cara tradisi nyata bangsa indonesia dengan latar belakang sejarahnya bukanlah cara berpikir yang teoretis dan untuk mencapai republik indonesia sudah dia cetuskan sejak tahun 1925 lewat "naar de republiek indonesia".
jika membaca karya-karya tan malaka yang meliputi semua bidang kemasyarakatan, kenegaraan, politik, ekonomi, sosial, kebudayaan sampai kemiliteran (""-gerilya-politik dan ekonomi, 1948), maka akan ditemukan benang putih keilmiahan dan ke-indonesia-an serta benang merah kemandirian yang merupakan sikap konsisten yang jelas pada gagasan-gagasan dalam perjuangannya.
setelah indonesia merdeka, tan malaka menjadi salah satu pelopor sayap kiri.
ia juga terlibat dalam peristiwa 3 juli 1946 dengan membentuk persatuan perjuangan dan disebut-sebut sebagai otak dari penculikan sutan syahrir yang pada waktu itu merupakan perdana menteri.
karena itu ia dijebloskan ke dalam penjara tanpa pernah diadili selama dua setengah tahun.
setelah meletus pemberontakan fdr/pki di madiun, september 1948 dengan pimpinan musso dan amir syarifuddin, tan malaka dikeluarkan begitu saja dari penjara.
di sisi lain, setelah mengevaluasi situasi yang amat parah bagi republik indonesia akibat perjanjian linggajati 1947 dan renville 1948, yang merupakan buah dari hasil diplomasi sutan syahrir dan perdana menteri amir syarifuddin, tan malaka merintis pembentukan partai murba, 7 november 1948 di yogyakarta.
setelah pemberontakan pki/fdr di madiun ditumpas pada akhir november 1948, tan malaka menuju kediri dan mengumpulkan sisa-sisa pemberontak pki/fdr yang saat itu ada di kediri, dari situ ia membentuk pasukan gerilya pembela proklamasi.
pada bulan februari 1949, tan malaka ditangkap bersama beberapa orang pengikutnya di pethok, kediri, jawa timur dan mereka ditembak mati di sana.
tidak ada satupun pihak yang tahu pasti dimana makam tan malaka dan siapa yang menangkap dan menembak mati dirinya dan pengikutnya.
tapi akhirnya misteri tersebut terungkap dari penuturan harry a. poeze, seorang sejarawan belanda yang menyebutkan bahwa yang menangkap dan menembak mati tan malaka pada tanggal 21 februari 1949 adalah pasukan tni dibawah pimpinan letnan ii soekotjo (pernah jadi wali kota surabaya).
batalyon tersebut di bawah komando brigade s yang panglimanya adalah letkol soerachmad.
dari batalyon sikatan, divisi brawijaya.
pada 21 februari 2017, jenazah tan malaka secara simbolis dipindahkan dari kediri ke sumatra barat.
hal ini diupayakan oleh keluarga besar tan malaka dan kelompok yang tergabung dalam tan malaka institute.
karena gagal membawa jenazah tan malaka secara utuh, mereka memutuskan untuk memulangkannya secara simbolis, yakni dengan membawa tanah dari pekuburan tan malaka.
dengan julukan "patjar merah indonesia", tan malaka merupakan tokoh utama beberapa roman picisan yang terbit di medan.
roman-roman tersebut mengisahkan petualangan "patjar merah", seorang aktivis politik yang memperjuangkan kemerdekaan indonesia, dari kolonialisme belanda.
karena kegiatannya itu, ia harus melarikan diri dari indonesia dan menjadi buruan polisi rahasia internasional.
dalam cerita-cerita tersebut selain tan malaka muncul juga tokoh-tokoh pki dan pari lainnya, yaitu musso (sebagai "paul mussotte"), alimin ("ivan alminsky"), semaun ("semounoff"), darsono ("darsnoff"), djamaluddin tamin ("djalumin") dan soebakat ("soe beng kiat").
kisah-kisah fiksi ini turut memperkuat legenda tan malaka di indonesia, terutama di sumatra.
belakangan, selepas reformasi kemudian muncul pula dua novel yang mengisahkan perjalanan hidup tan malaka.
tiga buku pertama ditulis oleh matu mona, sementara yang keempat dan kelima ditulis oleh yusdja.:
sedangkan novel yang keenam dan ketujuh masih-masing ditulis oleh peter dantovski dan hendri teja.
ia berasal dari partai amanat nasional.
bambang sudibyo lahir di temanggung, jawa tengah, 8 oktober 1952.
ia adalah anak guru agama dan petani tembakau dan padi di temanggung.
bambang adalah anak kelima dari 11 bersaudara.
ia menempuh pendidikan dasar di kotanya, temanggung.
setelah lulus sd kemudian masuk ke smp negeri 2 temanggung dan melanjutkan ke sma negeri 1 temanggung.
bambang berhasil menyelesaikan kuliah s1 sebagai sarjana ekonomi pada tahun 1977 di universitas gajah mada.
selesai kuliah, ia mendapat tawaran untuk menjadi dosen di ugm.
sejak tahun 1978, bambang pun mulai mengajar di almamaternya.
pada tahun 1979, bambang menikah dengan retno sunarminingsih.
setelah menikah, istrinya menjadi dosen farmasi di universitas gajah mada (ugm).
istrinya kini menjabat sebagai salah seorang wakil rektor bidang penelitian di ugm dengan menyandang gelar profesor doktor.
pernikahannya dikaruniai dua orang anak, dananta adi nugraha dan harintho budhi wibowo.
perjalanan kariernya di kementerian keuangan dirintis setelah menjabat sebagai dosen ekonomi, ketua dewan ekonomi, komisaris bppn (badan penyehatan perbankan nasional) x, wakil ketua komisaris pertamina serta menjadi anggota komite kebijakan sektor keuangan (kksk).
perjalanan kariernya di bidang ekonomi dan keuangan menjadikan dia dipilih sebagai menteri keuangan masa kabinet persatuan nasional.
kebijakannya adalah mengupayakan keberlanjutan anggaran dan kembali menghidupkan sektor riil yang dirasakan macet.
kebijakannya lebih mendukung perkembangan sisi fiskal.
jabatannya sebagai menteri keuangan tidak sampai satu tahun.
pada tanggal 28 agustus 2000, seorang professional perbankan dari bank bri, prijadi praptosuhardjo menggantikannya.
dr. (hc) ir.
m. hatta rajasa (ejaan soewandi: hatta radjasa, ) adalah menteri koordinator bidang perekonomian indonesia yang menjabat dari 22 oktober 2009 hingga 13 mei 2014.
sebelumnya ia pernah menjabat sebagai menteri sekretaris negara (2007-2009), menteri perhubungan (2004-2007), dan menteri negara riset dan teknologi (2001-2004).
pada 19 mei 2014, hatta mendeklarasikan diri sebagai calon wakil presiden berpasangan dengan calon presiden prabowo subianto yang akan maju dalam pemilu 2014.
pasangan ini didukung oleh 6 partai politik yakni partai gerindra, pan, pks, ppp, pbb dan partai golkar.. mendekati masa akhir kampanye pilpres, partai demokrat juga menyatakan dukungannya pada pasangan ini yang membuat dukungan menjadi 7 partai.
ir.
muhammad hatta rajasa lahir di palembang, sumatra selatan pada 18 desember 1953.
ayahnya bernama h. muhammad tohir, berasal dari desa jejawi, ogan komering ilir sumsel dan ibunya bernama hj.
aisyah dari desa adumais oku timur sumsel.
dia di lahirkan dari keluarga sederhana.
dia adalah anak kedua dari 13 bersaudara.
dia pun semasa kecil tidak pernah bercita-cita menjadi seorang menteri.
ayahnya seorang tentara yang kemudian berhenti dan memilih menjadi pns sedangkan ibunya adalah ibu rumah tangga.
sejak kecil hatta sudah diajarkan hidup disiplin dan mandiri.
saat di smp dan sma dia sudah berpisah dengan orang tuanya.
dia tinggal dan sekolah di palembang sedangkan orang tuanya di ogan komering ilir.
jarak yang cukup jauh sekitar 100 km antara ogan komering ilir dan palembang.
lulus sma, hatta kembali hidup jauh dari orang tuanya.
ia kuliah di institut teknologi bandung (itb).
sewaktu kuliah, hatta terbilang aktif di organisasi dan dia menjabat wakil ketua himpunan mahasiswa teknik perminyakan itb (hmtm) dan senator mahasiswa itb.
selain itu, ia juga aktivis masjid salman bandung, bahkan jauh sebelum itu aktif di pelajar islam indonesia (pii).
lulus kuliah, hatta sebetulnya ingin menjadi dosen, tapi kandas karena lebih memilih membantu orang tua dan saudara-saudaranya, dia memilih menjadi pengusaha.
hatta lalu memulai kariernya pada usia 24 tahun sebagai teknisi lapangan di pt bina patra jaya pada 1977-1978.
pada tahun 1980, ia dipercaya menjadi wakil manajer teknis di sebuah perusahaan pengeboran minyak, pt meta epsi.
kariernya terus melesat pada usia 29 tahun, dia sudah menjadi presiden direktur pt arthindo.
dia menduduki posisi ini dari tahun 1982 hingga 2000.
sukses di dunia perminyakan, dia mulai tertarik ke dunia politik.
naluri aktivisnya saat mahasiswa mendorongnya terjun di dunia kepartaian.
bersamaan lahirnya era reformasi, dan berdirinya partai amanat nasional (pan), hatta bergabung ke pan dengan menjadi ketua departemen sumber daya alam dan energi.
ia pun kemudian mencalonkan diri sebagai anggota legislatif pada pemilu 1999 dari daerah pemilihan (dapil) bandung, jawa barat.
karier politiknya mulai meroket, di lembaga legislatif itu, ia terpilih menjadi ketua fraksi reformasi dpr ri.
pada saat kongres i pan pada tahun 2000, hatta kemudian didaulat menjadi sekretaris jenderal mendampingi ketua umum soetrisno bachir periode 2000-2005.
dari dunia legislatif, dia beralih ke eksekutif dengan menjadi beberapa kali menteri di kebinet yang berbeda.
menteri negara riset dan teknologi, menteri perhubungan, menteri sekretaris negara, hingga menteri koordinator bidang perekonomian.
sukses hatta ini dinilai banyak orang karena keahlian komunikasi atau lobinya sehingga diterima oleh presiden yang sedang berkuasa.
seriring dengan cemerlang kariernya di eksekutif, hatta juga naik kelas di kepengurusan partai.
dari sekjen dia menjadi ketua umum dpp pan 2010-2015.
dengan berbagai pengalaman politik yang dia miliki, dia dicalonkan menjadi wakil presiden berpasangan dengan calon presiden prabowo subianto pada pilpres 2014.
namun, belum berhasil, hatta tetap menjadi sosok penting saat pasca pilpres, saat itu ia menjadi penengah kekuatan politik koalisi indonesia hebat (kih) pendukung jokowi dan koalisi merah putih (kmp) pendukung prabowo subianto.<ref>
dede yusuf macan effendi, s.t.,
m.si. ()
atau lebih dikenal dengan nama dede yusuf adalah ketua komisi ix (tenaga kerja, kependudukan, kesehatan) dpr ri periode 2014-2019.
sebelumnya, ia menjabat sebagai wakil gubernur jawa barat sejak 13 juni 2008 hingga 13 juni 2013.
ia juga seorang aktor indonesia yang terkenal akan film-film laganya.
dede pernah menjadi salah seorang anggota dpr dari pan periode 2004-2009.
ia pindah partai dari pan ke partai demokrat pada tahun 2013.
pada pesta demokrasi pemilukada gubernur jawa barat 2013, ia memutuskan untuk mencalonkan diri menjadi gubernur berpasangan dengan sekretaris daerah jawa barat lex laksamana di nomor urut 3.
dede yusuf merupakan anak kedua dari pasangan (alm) ir.
tammy effendi dan rahayu effendi.
kakaknya adalah bob soelaiman effendi.
ayahnya bekerja sebagai direktur di taman ismail marzuki (tim) jakarta.
sementara ibunya seorang penari di istana bogor dan pramugari garuda yang beralih profesi menjadi bintang film pada awal tahun 1965.
saat dede lahir, salah satu film ibundanya, "macan kemayoran" menuai sukses.
sehingga ayahnya menamakan “macan”.
agar tidak terkesan galak, kakek dede menambahkan nama “yusuf”.
awalnya keluarga dede masih menumpang di rumah sang kakek roestam effendi (pujangga prosa angkatan 1945).
saat dede berusia 8 tahun, orang tuanya berpisah.
dede dan kakaknya selalu berganti-ganti rumah, kadang di rumah ayah, kadang di rumah ibu.
kondisi tersebut membentuk karakter dede menjadi agak badung dan nakal.
untuk meredam hobi berkelahinya, ayahnya mengikutkan dede dalam kegiatan silat.
dede juga mempunyai hobi membaca komik.
hobi ini begitu mempengaruhinya sehingga dede bercita-cita menjadi manusia super seperti batman atau superman dan astronot.
dede juga mengikuti kompetisi bela diri, mulai dari kejuaraan cabang hingga tingkat nasional dari tahun 1982 hingga 1990.
dede pernah meraih gelar juara nasional taekwondo kelas ringan tahun 1984 dan kelas ringan berat 1988.
dia terdaftar sebagai tim nasional indonesia.
sampai akhirnya dia berhenti bertanding dan konsentrasi melatih murid-muridnya di dojo / dojang (sebutan untuk club bela diri).
termasuk mendirikan perguruan taekwondo seperti sembrani club, bri club, sma 6 club, pangudi luhur club, dan lainnya.
kesukaan dede pada beladiri, membuatnya berkeinginan menjadi bintang laga seperti bruce lee atau chuck norris.
dia juga sering menjadi pemain figuran yang mendampingi bintang laga kala itu seperti barry prima, george rudy, dan advent bangun.
dede juga menerima tawaran sebagai model di majalah-majalah ibu kota.
dengan tekad untuk memasuki dunia "showbiz" sepenuhnya, dede rela meninggalkan kuliah pada tahun keempatnya di fakultas teknologi industri universitas trisakti.
kesempatan datang pada tahun 1986 dengan debut pertamanya sebagai peran pembantu di film "catatan si boy" besutan sutradara nasri cheppy.
setelah itu, dede semakin sering bermain film dan (juga) serial televisi.
serial televisi yang melambungkan namanya adalah "jendela rumah kita" di tvri dengan peran sebagai jojo yang mampu bertahan selama 4 tahun (1989-1992).
pada tahun 1992, dede diajak oleh ani sumadi untuk memandu kuis "tak-tik boom musim i" yang bertahan di papan atas rating televisi selama 6 tahun (1992-1998).
dede juga menjadi bintang iklan beberapa produk, di antaranya tira jeans, homy ped, bosowa motor, dan green sands, serta bodrex.
bahkan dede telah menjadi bintang iklan bodrex selama 14 tahun.
setelah meninggalnya sang ayah di penghujung tahun 1993, peran dede berubah dari drama menjadi action.
serial action yang pernah dibintangi dede adalah "jalan makin membara" yang masuk nominasi award televisi.
dede juga membintangi dan menyutradarai film "reinkarnasi" (2000) yang berhasil meraih pernghargaan sebagai film laga terpuji festival film bandung 2000.
dede berkenalan dengan dunia politik sejak bergabung dengan kosgoro tahun 1992 sebagai salah satu pengurus pusat.
namun akhirnya dunia perfilman lebih menarik.
dede pun maju sebagai kandidat ketua umum parfi (persatuan artis film indonesia) yang akhirnya dimenangkan sys ns, sedang dede menempati posisi sebagai sekjen parfi.
seiring kesibukannya untuk syuting, dede akhirnya meletakkan jabatan itu.
akhirnya dunia politik praktis menariknya kembali.
dede mendaftar sebagai calon legislatif dari pan untuk daerah pemilihan jabar ix (kuningan-ciamis-banjar).
dede pun terpilih sebagai anggota legislatif untuk masa jabatan 2004-2009 dan duduk di komisi vii yg membidangi energi, lingkungan hidup, minyak dan gas serta ristek.
dede yusuf memiliki peran besar mendatangkan investor bagi klub sepak bola persib bandung sehingga mampu bertransformasi dari klub perserikatan menjadi klub profesional terbaik di indonesia, atas kontribusinya itu pada 2011 dede didapuk menjadi duta persib.
selain di bidang olahraga, dede juga aktif dalam dunia kepemudaan.
pada 2010 dede terpilih aklamasi sebagai ketua gerakan pramuka kwartir daerah jawa barat, lalu kembali terpilih secara aklasi kembali pada 2015.
atas kontribusinya di dunia kepramukaan, pada 2014 dede mendapatkan lencana karya bhakti yang disematkan langsung oleh presiden susilo bambang yudhoyono di buper cibubur, jakarta.
dede yang merupakan salah satu cucu roestam effendi menikah dengan ir.sendy ramania wurandani pada awal tahun 1999 setelah berpacaran selama 7 tahun.
mereka berkenalan saat dede menjadi pelatih tae kwon do di sma tarakanita.
saat itu sendy menjadi seorang mayorette/field commander dari drum band tarakanita.
dari pernikahan ini, mereka dikaruniai dua orang anak, alifiya arkana paramita (lifi) dan kaneishia lathifa zahra (neishia).
selasih, tlasih, basil, atau basilikum ("ocimum") adalah segolongan terna yang dimanfaatkan daun, bunga, dan bijinya sebagai rempah-rempah serta penyegar (tonikum).
berbagai bagian tumbuhan ini berbau dan berasa khas, kadang-kadang "langu", harum, atau manis, tergantung kultivarnya.
beberapa di antaranya bahkan dapat membuat mabuk.
beberapa jenis selasih, misalnya kemangi, berasal dari asia tenggara, tetapi sebagian besar dianggap berasal dari anak benua india.
orang eropa secara tradisional mengenal "o. basilicum" ("basil" atau "sweet basil") sebagai rempah yang diwariskan dari tradisi yunani kuno.
di india, selasih yang paling dikenal adalah "tlasi" atau "tulasi" ("holy basil", "o. tenuiflorum" syn. "
o. sanctum").
nama melayu selasih diambil dari nama ini melalui bahasa sanskerta.
warga indocina dikenal menggunakan berbagai kultivar selasih.
di thailand dan negara-negara lain setempat dikenal "horapa" ("thai basil", "o. basilicum" convar. "
thyrsiflorum") dan "manglak" ("thai lemon basil", "o. ×citriodorum").
horapa populer sebagai bagian dari menu vietnam, misalnya pada sup sapi "phở".
manglak dikenal di indonesia sebagai kemangi.
selasih, seperti juga adas, mengandung estragol yang dapat merangsang kanker pada tikus dan mencit.
meskipun efeknya terhadap manusia belum dipelajari saat ini, percobaan terhadap kedua hewan tersebut menunjukkan bahwa 100 hingga 1000 kali pemaparan diperlukan untuk menjadikannya berisiko kanker.
nama "selasih" dipakai pula sebagai sebutan bagi ayam yang bulu, daging, dan tulangnya berwarna hitam (ayam kedu cemani).. pengarang wanita pertama indonesia angkatan pujangga baru yaitu sariamin ismail dengan karya novel pertamanya pada tahun 1933 yang berjudul kalau tak untung juga memakai nama samaran "selasih".
ibnu sina (980-1037) dikenal juga sebagai "avicenna" di dunia barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan dokter kelahiran persia (sekarang iran).
ia juga seorang penulis yang produktif yang sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan kedokteran.
bagi banyak orang, dia adalah "bapak kedokteran modern".
karyanya yang sangat terkenal adalah "al-qānūn fī aṭ-ṭibb" yang merupakan rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad.
ibnu sina bernama lengkap abū ‘alī al-husayn bin ‘abdullāh bin sīnā (persia ابوعلى سينا "abu ali sina, arab" : أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا).
ibnu sina lahir pada 980 di afsyahnah daerah dekat bukhara, sekarang wilayah uzbekistan dan meninggal bulan juni 1037 di hamadan, persia (iran).
dia adalah pengarang dari 450 buku pada beberapa pokok bahasan besar.
banyak di antaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. "
george sarton menyebut ibnu sina "ilmuwan paling terkenal dari islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat dan waktu".
karyanya yang paling terkenal adalah "kitab penyembuhan" dan "qanun kedokteran" ("al-qanun fi at tibb").
ibnu sina merupakan seorang filsuf, ilmuwan, dokter, dan penulis aktif yang lahir di zaman keemasan peradaban islam.
pada zaman tersebut ilmuwan-ilmuwan muslim banyak menerjemahkan teks ilmu pengetahuan dari yunani, persia dan india.
teks yunani dari zaman plato, sesudahnya hingga zaman aristoteles secara intensif banyak diterjemahkan dan dikembangkan lebih maju oleh para ilmuwan islam.
pengembangan ini terutama dilakukan oleh perguruan yang didirikan oleh al-kindi.
pengembangan ilmu pengetahuan pada masa ini meliputi matematika, astronomi, aljabar, trigonometri, dan ilmu pengobatan.. pada zaman dinasti samayid dibagian timur persian wilayah khurasan dan dinasti buyid dibagian barat iran dan persian memberi suasana yang mendukung bagi perkembangan keilmuan dan budaya.
di zaman dinasti samaniyah, bukhara dan baghdad menjadi pusat budaya dan ilmu pengetahun dunia islam.
ilmu-ilmu lain seperti studi tentang al-quran dan hadist berkembang dengan perkembangan dengan suasana perkembangan ilmiah.
ilmu lainya seperti ilmu filsafat, ilmu fikih, ilmu kalam sangat berkembang dengan pesat.
pada masa itu al-razi dan al-farabi menyumbangkan ilmu pengetahuan dalam bidang ilmu pengobatan dan filsafat.
pada masa itu ibnu sina memiliki akses untuk belajar di perpustakaan besar di wilayah balkh, khwarezmia, gorgan, kota ray, kota isfahan dan hamedan.
selain fasilitas perpustakaan besar yang memiliki banyak koleksi buku, pada masa itu hidup pula beberapa ilmuwan muslim seperti abu raihan al-biruni seorang astronom terkenal, aruzi samarqandi, abu nashr mansur seorang matematikawan terkenal dan sangat teliti, abu al-khayr khammar seorang fisikawan dan ilmuwan terkenal lainya.
= biografi =
kehidupan awal
ibnu sina lahir 980 masehi di afsana, sebuah desa dekat bukhara (sekarang dikenal dengan uzbekistan), ibukota samaniyah, sebuah dinasti persia di central asia dan greater khorasan.
ibunya, bernama setareh, berasal dari bukhara; ayahnya, abdullah, adalah seorang ismaili yang dihormati, sarjana dari balkh, sebuah kota penting dari kekaisaran samanid (sekarang dikenal dengan provinsi balkh, afghanistan).
ayahnya bekerja di pemerintahan samanid di desa kharmasain, kekuatan regional sunni.
setelah lima tahun, adiknya, mahmoud lahir.
ibnu sina sejak kecil mulai mempelajari al-quran dan sasta, kira-kira sebelum ia berusia 10 tahun.
sejumlah teori telah diusulkan mengenai madhab (pemikiran dalam islam) ibnu sina.
sejarawan abad pertengahan zahir al-din al-baihaqi (d. 1169) menganggap ibnu sina menjadi pengikut .
di sisi lain, dimitri gutas bersama dengan aisha khan dan jules j. janssens menunjukkan bahwa avicenna adalah sunni hanafi.
namun, abad ke-14 shia faqih nurullah shushtari menurut seyyed hossein nasr, menyatakan bahwa ia kemungkinan besar adalah bermadhab .
sebaliknya, sharaf khorasani, mengutip penolakan undangan dari gubernur sunni sultan mahmud ghazanavi oleh ibnu sina di istananya, percaya bahwa ibnu sina adalah ismaili.
perbedaan pendapat serupa ada pada latar belakang keluarga avicenna, sedangkan beberapa penulis menganggap mereka sunni, beberapa lagi menganggap bahwa dia adalah syiah.
menurut otobiografinya, ibnu sina telah hafal seluruh quran pada usia 10 tahun.
ia belajar dari pedagang sayur india mahmoud massahi dan ia mulai belajar lebih banyak dari seorang sarjana yang memperoleh nafkah dengan menyembuhkan orang sakit dan mengajar anak muda.
dia juga belajar fiqih (hukum islam) di bawah sunni hanafi sarjana ismail al-zahid.
sebagai seorang remaja, dia sangat bingung dengan teori aristoteles, yang ia tidak bisa mengerti sampai dia membaca komentar al-farabi pada pekerjaan.
untuk tahun berikutnya, ia belajar filsafat, di mana ia bertemu lebih besar rintangan.
pada saat-saat seperti ini, dia akan meninggalkan buku-bukunya, melakukan wudhu, kemudian pergi ke masjid dan terus berdoa sampai hidayah menyelesaikan kesulitan-kesulitannya.
jauh malam, ia akan melanjutkan studi dan bahkan dalam mimpinya masalah akan mengejar dia dan memberikan solusinya.
empat puluh kali, dikatakan, dia membaca "metaphysics" dari aristoteles, sampai kata-kata itu dicantumkan pada ingatannya; tetapi artinya tak jelas, sampai suatu hari mereka menemukan pencerahan, dari uraian singkat oleh farabi, yang dibelinya di sebuah toko buku seharga kurang dari tiga dirham.
begitu besar kegembiraannya atas penemuannya itu, yang dibuat dengan bantuan sebuah karya dari yang telah diperkirakan hanya misteri, bahwa ia bergegas untuk kembali, berterima kasih kepada tuhan dan diberikan sedekah atas orang miskin.
dia beralih ke pengobatan di usia 16 dan tidak hanya belajar teori kedokteran, tetapi juga menemukan metode baru pengobatan.
anak muda ini memperoleh status penuh sebagai dokter yang berkualitas pada usia 18 dan menemukan bahwa "kedokteran adalah ilmu yang sulit ataupun berduri, seperti matematika dan metafisika, sehingga saya segera membuat kemajuan besar, saya menjadi dokter yang sangat baik dan mulai merawat pasien, menggunakan obat yang disetujui".
ketenaran ibnu sina menyebar dengan cepat dan dia merawat banyak pasien tanpa meminta bayaran.
masa dewasa
janji pertama ibnu sina adalah bahwa emir nuh ii yang berhutang padanya pemulihan dari penyakit berbahaya (997), ibnu sina berhasil mendapat akses ke perpustakaan kerajaan samaniyah.
ketika perpustakaan dihancurkan oleh api tidak lama setelah itu, musuh-musuh ibnu sina menuduhnya membakar perpustakaan dan dituduh menyembunyikan sumber pengetahuannya hanya untuk dirinya.
sementara itu, ia membantu ayahnya dalam pekerjaannya, tetapi tetap meluangkan waktu untuk menulis beberapa karya paling awal.
ketika ibnu sina berusia 22 tahun, ia kehilangan ayahnya.
dinasti samanid telah berakhir pada bulan desember 1004.
ibnu sina tampaknya telah menolak tawaran mahmud dari ghazni dan menuju kearah barat ke urgench di turkmenistan modern, di mana wazir, dianggap sebagai teman sarjana, memberinya uang saku bulanan yang kecil.
ibnu sina lalu mengembara dari satu tempat ke tempat lain melalui distrik nishapur dan merv ke perbatasan khorasan.
qabus, penguasa yang murah hati di tabaristan, dirinya seorang penyair dan sarjana, yang mana ibnu sina mengharapkan menemukan suaka, pada sekitar tanggal tersebut (1012) mati kelaparan oleh pasukannya yang memberontak.
ibnu sina sendiri pada saat ini dilanda penyakit parah.
akhirnya, di gorgan, dekat laut kaspia, ibnu sina bertemu dengan seorang teman, yang membeli sebuah rumah di dekat rumahnya sendiri di mana ibnu sina belajar logika dan astronomi.
beberapa risalah ibnu sina ditulis untuk pelindung ini dan permulaan dari buku "canon of medicine" juga ditulis saat ia menetap di hyrcania.
ibnu sina kemudian menetap di rey, di sekitar teheran modern, kota asal rhazes; mana majd addaula, putra dari buwaihi emir terakhir, adalah penguasa nominal di bawah kabupaten ibunya (seyyedeh khatun).
sekitar tiga puluh karya ibnu sina dikatakan telah disusun dalam rey.
permusuhan konstan yang berkecamuk antara bupati dan putra keduanya, shams al-daulah, bagaimanapun, memaksa sarjana untuk berhenti tempat.
setelah tinggal singkat di qazvin ia lulus arah selatan ke hamadan mana shams al-daulah, buwaihi emir lain, telah memantapkan dirinya.
pada awalnya, ibnu sina mengadakan pelayanan seorang wanita tinggi lahir; tetapi emir, mendengar kedatangannya, memanggilnya sebagai petugas medis, dan mengirimnya kembali dengan hadiah ke tempat tinggalnya.
ibnu sina bahkan diangkat ke kantor wazir.
emir memutuskan bahwa ia harus dibuang dari negeri.
ibnu sina, bagaimanapun, tetap tersembunyi selama empat puluh hari di rumah syekh ahmed fadhel, sampai serangan segar penyakit yang disebabkan emir untuk mengembalikan dia ke posnya.
bahkan selama terganggu ini, ibnu sina bertahan dengan studi dan ajaran-nya.
setiap malam, ekstrak dari karya-karya besarnya, canon dan sanatio, ungkapkan dan menjelaskan kepada murid-muridnya.
pada kematian emir, ibnu sina berhenti menjadi wazir dan bersembunyi di rumah seorang apoteker, di mana, dengan ketekunan intens, ia melanjutkan komposisi karya-karyanya.
sementara itu, ia telah menulis untuk abu ya'far, prefek kota dinamis isfahan, menawarkan jasanya.
emir baru hamadan, mendengar korespondensi ini dan menemukan di mana ibn sina bersembunyi, dipenjara dia di sebuah benteng.
sementara perang terus antara penguasa isfahan dan hamadan; di 1024 mantan ditangkap hamadan dan kota-kota, mengusir tentara bayaran tajik.
ketika badai berlalu, ibnu sina kembali dengan emir ke hamadan, dan dilakukan pada tenaga kerja sastra.
kemudian, ditemani oleh saudaranya, murid favorit, dan dua budak, ibnu sina melarikan diri dari kota menggunakan gaun bernuansa sufi.
setelah perjalanan berbahaya, mereka mencapai isfahan, menerima sambutan terhormat dari pangeran.
selama tahun ini ia mulai belajar hal-hal sastra dan filologi.
sebuah kolik parah, yang menangkap dia di barisan tentara terhadap hamadan, diperiksa oleh obat sehingga kekerasan yang ibnu sina nyaris tak bisa berdiri.
pada kesempatan yang sama penyakit itu kembali; dengan kesulitan ia mencapai hamadan, di mana, menemukan penyakit mendapatkan tanah, ia menolak untuk mengikuti rejimen yang dikenakan, dan mengundurkan diri dirinya untuk nasibnya.
teman-temannya menyarankan dia untuk memperlambat dan mengambil hidup cukup.
dia menolak, bagaimanapun, menyatakan bahwa:. "
saya lebih memilih hidup yang pendek dengan lebar untuk satu sempit dengan panjang" pada penyesalan ranjang kematiannya menangkapnya; ia diberikan barang nya pada orang miskin, dipulihkan keuntungan yang tidak adil, membebaskan budak, dan membaca al-quran setiap tiga hari sampai kematiannya.
ia meninggal pada juni 1037, pada tahun kelima puluh kedelapan, dalam bulan ramadan dan dimakamkan di hamadan, iran.
= filsafat =
ibnu sina menulis secara ekstensif pada filsafat islam awal, terutama mata pelajaran logika, etika, dan metafisika, termasuk risalah bernama logika dan metafisika.
sebagian dari karya-karyanya ditulis dalam bahasa arab - maka bahasa ilmu di timur tengah - dan beberapa dalam bahasa persia.
signifikansi linguistik bahkan sampai hari ini adalah beberapa buku yang ia tulis dalam bahasa persia hampir murni (terutama danishnamah-yi 'ala', filsafat untuk ala 'ad-dawla').
buku tentang penyembuhan menjadi tersedia di eropa dalam terjemahan latin parsial beberapa puluh tahun setelah komposisi, dengan judul sufficientia, dan beberapa penulis telah mengidentifikasi "latin avicennism" sebagai berkembang untuk beberapa waktu, sejalan dengan lebih berpengaruh latin averroism, tetapi ditekan oleh dekret paris dari 1210 dan 1215.
psikologi dan teori pengetahuan avicenna dipengaruhi william dari auvergne, uskup paris dan albertus magnus, sementara metafisika berdampak pada pemikiran thomas aquinas.
metafisik
filsafat dan islam metafisika islam awal, dijiwai karena dengan teologi islam, membedakan lebih jelas daripada aristotelianisme antara esensi dan eksistensi.
sedangkan keberadaan adalah domain dari kontingen dan disengaja, esensi bertahan dalam makhluk luar disengaja.
filsafat ibnu sina, terutama bagian yang berkaitan dengan metafisika, berutang banyak al-farabi.
pencarian untuk filsafat islam definitif terpisah dari okasionalisme dapat dilihat pada apa yang tersisa dari karyanya.
setelah memimpin al-farabi, ibnu sina memulai penyelidikan penuh ke dalam pertanyaan dari makhluk, di mana ia membedakan antara esensi (mahiat) dan keberadaan (wujud).
dia berargumen bahwa fakta keberadaan tidak dapat disimpulkan dari atau dicatat dengan esensi dari hal-hal yang ada, dan bentuk yang dan materi sendiri tidak dapat berinteraksi dan berasal gerakan alam semesta atau aktualisasi progresif hal yang ada.
keberadaan harus, karena itu, disebabkan agen-penyebab yang mengharuskan, mengajarkan, memberikan, atau menambah eksistensi ke esensi.
untuk melakukannya, penyebabnya harus menjadi hal yang ada dan hidup berdampingan dengan efeknya.
pertimbangan avicenna dari pertanyaan esensi-atribut dapat dijelaskan dalam hal analisis ontologis tentang modalitas menjadi; yaitu kemustahilan, kontingensi, dan kebutuhan.
avicenna berpendapat bahwa makhluk tidak mungkin adalah bahwa yang tidak bisa eksis, sementara kontingen sendiri (mumkin bi-dhatihi) memiliki potensi untuk menjadi atau tidak menjadi tanpa yang melibatkan kontradiksi.
ketika diaktualisasikan, kontingen menjadi 'ada diperlukan karena apa yang selain itu sendiri' (wajib al-wujud bi-ghayrihi).
jadi, kontingensi dalam dirinya adalah potensi beingness yang akhirnya bisa diaktualisasikan oleh penyebab eksternal selain itu sendiri.
struktur metafisik kebutuhan dan kontinjensi berbeda.
makhluk diperlukan karena itu sendiri (wajib al-wujud bi-dhatihi) benar dalam dirinya sendiri, sedangkan makhluk kontingen adalah 'palsu dalam dirinya sendiri' dan 'benar karena sesuatu yang lain selain itu sendiri'.
yang diperlukan adalah sumber keberadaan sendiri tanpa adanya dipinjam.
ini adalah apa yang selalu ada.
"the necessary" ada 'karena-to-its-self', dan tidak memiliki hakikat / esensi (mahiyya) selain keberadaan (wujud).
selanjutnya, ini adalah 'one' (wahid ahad) [37] karena tidak bisa ada lebih dari satu 'diperlukan-yang ada-karena-to-hakikat' tanpa differentia (fasl) untuk membedakan mereka dari satu sama lain.
namun, untuk meminta differentia mensyaratkan bahwa mereka ada 'karena-to-diri' serta 'karena apa yang selain diri mereka sendiri'; dan ini bertentangan.
namun, jika tidak ada differentia membedakan mereka dari satu sama lain, maka tidak ada rasa di mana ini 'existent' tidak satu dan sama. [
38] ibnu sina menambahkan bahwa 'diperlukan-yang ada-karena-to-hakikat' tidak memiliki genus (jins), atau definisi (hadd), maupun rekan (ntambahkan) atau berlawanan (melakukan), dan terlepas (bari) dari materi (madda), kualitas (kayf), kuantitas (kam), tempat (ain ), situasi (segumpal), dan waktu (waqt).
teologi
avicenna adalah seorang muslim yang taat dan berusaha untuk mendamaikan filsafat rasional dengan teologi islam.
tujuannya adalah untuk membuktikan keberadaan tuhan dan ciptaan-nya dari dunia ilmiah dan melalui akal dan logika. [
43] views avicenna tentang teologi islam (dan filsafat) yang sangat berpengaruh, membentuk bagian dari inti kurikulum di sekolah-sekolah agama islam sampai abad ke-19. [
44] ibnu sina menulis sejumlah risalah singkat berurusan dengan teologi islam.
ini risalah disertakan pada nabi (yang ia dipandang sebagai "filsuf terinspirasi"), dan juga pada berbagai penafsiran ilmiah dan filosofis dari quran, seperti bagaimana quran kosmologi sesuai dengan sistem filsafat sendiri.
secara umum risalah ini terkait tulisan-tulisan filosofis ide-ide agama islam; misalnya, akhirat tubuh.
ada petunjuk singkat sesekali dan sindiran dalam bukunya lagi bekerja namun yang avicenna dianggap filsafat sebagai satu-satunya cara yang masuk akal untuk membedakan nubuatan nyata dari ilusi.
dia tidak menyatakan ini lebih jelas karena implikasi politik dari teori semacam itu, jika nubuat bisa dipertanyakan, dan juga karena sebagian besar waktu ia menulis karya pendek yang berkonsentrasi pada menjelaskan teori-teorinya tentang filsafat dan teologi jelas, tanpa menyimpang ke mempertimbangkan hal-hal epistemologis yang hanya bisa dipertimbangkan oleh filsuf lain. [
45]
kemudian interpretasi dari avicenna filsafat dibagi menjadi tiga sekolah yang berbeda; mereka (seperti al-tusi) yang terus menerapkan filosofinya sebagai sistem untuk menafsirkan peristiwa politik kemudian dan kemajuan ilmiah; mereka (seperti al-razi) yang dianggap karya teologis avicenna dalam isolasi dari keprihatinan filosofis yang lebih luas; dan mereka (seperti al-ghazali) yang selektif digunakan bagian dari filsafat untuk mendukung upaya mereka sendiri untuk mendapatkan wawasan spiritual yang lebih besar melalui berbagai cara mistis.
itu interpretasi teologis diperjuangkan oleh orang-orang seperti al-razi yang akhirnya datang untuk mendominasi di madrasah. [
46]
avicenna menghafal al qur'an pada usia sepuluh, dan sebagai orang dewasa, ia menulis lima risalah mengomentari surah dari al-qur'an.
salah satu teks-teks ini termasuk bukti nubuat, di mana dia komentar pada beberapa ayat-ayat alquran dan memegang quran di harga tinggi.
avicenna berpendapat bahwa nabi islam harus dianggap lebih tinggi dari filsuf. [
47]
eksperimen pikiran
sementara ia dipenjarakan di kastil fardajan dekat hamadhan, ibnu sina menulis yang terkenal "mengambang man" nya - benar jatuh man - percobaan berpikir untuk menunjukkan manusia kesadaran diri dan kekukuhan dan tidak material jiwa.
ibnu sina percaya nya "mengambang man" eksperimen pikiran menunjukkan bahwa jiwa adalah substansi, dan mengklaim manusia tidak dapat meragukan kesadaran mereka sendiri, bahkan dalam situasi yang mencegah semua input data sensorik.
pikiran percobaan kepada pembacanya untuk membayangkan diri mereka diciptakan sekaligus sementara ditangguhkan di udara, terisolasi dari semua sensasi, yang mencakup tidak ada kontak sensorik bahkan dengan tubuh mereka sendiri.
dia berargumen bahwa, dalam skenario ini, kita masih akan memiliki kesadaran diri.
karena dapat dibayangkan bahwa seseorang, ditangguhkan sementara udara terputus dari pengalaman rasa, masih akan mampu menentukan eksistensi sendiri, poin pemikiran percobaan untuk kesimpulan bahwa jiwa adalah kesempurnaan, independen dari tubuh dan immaterial zat.
the conceivability ini "mengambang man" menunjukkan bahwa jiwa dianggap intelektual, yang mencakup keterpisahan jiwa dari tubuh.
avicenna disebut kecerdasan manusia hidup, terutama intelek aktif, yang ia percaya untuk menjadi hypostasis yang melaluinya tuhan berkomunikasi kebenaran kepada pikiran manusia dan menanamkan ketertiban dan kejelasan dengan alam.
= karya ibnu sina =
jumlah karya yang ditulis ibnu sina (diperkirakan antara 100 sampai 250 buah judul).
kualitas karyanya yang bergitu luar biasa dan keterlibatannya dalam praktik kedokteran, mengajar, dan politik, menunjukkan tingkat kemampuan yang luar biasa.
beberapa karyanya yang sangat terkenal di antara lain :
sup konro adalah masakan sup iga sapi khas indonesia yang berasal dari tradisi bugis dan makassar.
sup ini biasanya dibuat dengan bahan iga sapi atau daging sapi.
masakan berkuah warna coklat kehitaman ini biasa dimakan dengan burasa dan ketupat yang dipotong-potong terlebih dahulu.
warna gelap ini berasal dari buah kluwek yang memang berwarna hitam.
bumbunya relatif "kuat" akibat digunakannya ketumbar.
rasa pedas dan berbumbu ini dibuat dari campuran rempah-rempah, seperti ketumbar, keluwak (buah yang menyebabkan masakan berwarna hitam), sedikit pala, kunyit, kencur, kayu manis, asam, daun lemon, cengkih, dan daun salam.
pipit adalah nama umum bagi sekelompok burung kecil pemakan biji-bijian yang menyebar di wilayah tropis dunia lama dan australasia.
burung-burung ini sekarang dimasukkan ke dalam suku estrildidae, meski ada juga yang menganggap kelompok ini adalah anak-suku (estrildinae), bagian dari suku passeridae yang lebih luas.
sebelumnya, kelompok burung ini ditempatkan dalam suku manyar-manyaran, ploceidae.
jenis-jenis pipit (termasuk bondol dan gelatik) senang berkelompok, dan sering terlihat bergerak dan mencari makanan dalam gerombolan yang cukup besar.
burung-burung ini memiliki perawakan dan kebiasaan yang serupa, tetapi warna-warni bulunya cukup bervariasi.
ukuran terkecil dimiliki oleh "nesocharis shelleyi" yang panjang tubuhnya sekitar 8,3 cm (3,3 inci), meski yang bobotnya paling ringan adalah "estrilda troglodytes" (6 g).
sedangkan yang paling besar adalah gelatik jawa ("padda oryzivora"), yang panjang tubuhnya 17 cm (6,7 inci) dan beratnya 25 g.
bidan () adalah seseorang yang telah mengikuti program pendidikan bidan yang diakui di negaranya dan telah lulus dari pendidikan tersebut, serta memenuhi kualifikasi untuk didaftarkan (register) dan atau memiliki izin yang sah (lisensi) untuk melakukan praktik bidan.
definisi ini ditetapkan melalui kongres icm (international confederation of midwives) ke-27 yang dilaksanakan pada bulan juli tahun 2005 di brisbane australia.
sedangkan definisi terbaru dari icm (international confederation of midwives) yang dikeluarkan pada juni 2011, bidan adalah seseorang yang telah menyelesaikan (lulus) program pendidikan kebidanan yang diakui secara resmi oleh negaranya serta berdasarkan kompetensi praktik kebidanan dasar yang dikeluarkan icm dan kerangka kerja dari standar global icm untuk pendidikan kebidanan, telah memenuhi kualifikasi yang dipersyaratkan untuk didaftarkan (register) dan/atau memiliki izin yang sah (lisensi) untuk melakukan praktik kebidanan, dan menggunakan gelar/hak sebutan sebagai bidan, serta mampu menunjukkan kompetensinya di dalam praktik kebidanan.
definisi yang terakhir ini adalah definisi yang berlaku saat ini hingga ditinjau kembali oleh icm pada tahun 2017.
dahulu definisi bidan hanyalah sebagai sebutan bagi orang yang belajar di sekolah khusus untuk menolong perempuan saat melahirkan.
penyebutan “menolong perempuan” bukan berarti seorang bidan dapat dipersepsikan layaknya sebagai seorang pembantu.
penolong di sini dapat diartikan sebagai orang yang memberikan pertolongan berupa layanan kesehatan yang memadai kepada ibu yang sedang melahirkan atau persalinan.
persalinan yang sesungguhnya adalah menempatkan seorang ibu sebagai pelaku utama sedangkan orang-orang yang disekitarnya berstatus sebagai penolong, termasuk di dalamnya adalah bidan dan dokter spesialis kandungan.
persalinan yang ditolong bidan adalah persalinan yang normal.
bila ditemui adanya kelainan maka seorang bidan harus merujuk ke dokter spesialis kebidanan dan penyakit kandungan (dokter sp.o.g.)
untuk melakukan pertolongan lanjutan dalam mengatasi kelainan tersebut.
menurut undang-undang no.
36 tahun 2014 tentang tenaga kesehatan, bidan adalah tenaga kesehatan yang dikelompokkan ke dalam tenaga kebidanan, memiliki kewenangan untuk melakukan pelayanan kesehatan ibu, pelayanan kesehatan anak, dan pelayanan kesehatan reproduksi perempuan dan keluarga berencana.
di dalam keadaan tertentu yakni suatu kondisi tidak adanya tenaga kesehatan yang memiliki kewenangan untuk melakukan tindakan pelayanan kesehatan yang dibutuhkan serta tidak dimungkinkan untuk dirujuk maka seorang bidan dapat memberikan pelayanan kedokteran dan/atau kefarmasian di luar kewenangannya dalam batas tertentu.
bidan diakui sebagai tenaga profesional di dalam bidang kesehatan yang bertanggung-jawab dan akuntabel, yang bekerja sebagai mitra perempuan untuk memberikan dukungan, asuhan dan nasihat selama masa hamil, masa persalinan dan masa nifas, memfasilitasi dan memimpin persalinan atas tanggung jawab sendiri dan memberikan asuhan kepada bayi baru lahir, dan bayi.
asuhan ini mencakup upaya pencegahan, promosi persalinan normal, deteksi komplikasi pada ibu dan anak, dan akses bantuan medis atau bantuan lain yang sesuai, serta melaksanakan tindakan kegawat-daruratan.
seorang bidan mempunyai tugas penting dalam konseling dan pendidikan kesehatan, tidak hanya kepada perempuan, tetapi juga kepada keluarga dan masyarakat.
kegiatan ini mencakup pendidikan antenatal dan persiapan menjadi orang tua serta dapat meluas pada kesehatan perempuan, kesehatan seksual atau kesehatan reproduksi dan asuhan anak.
bidan dapat melakukan praktik di berbagai tatanan pelayanan kesehatan seperti di klinik, rumah sakit, rumah sakit bersalin, rumah sakit ibu dan anak (rsia), termasuk melakukan praktik di rumah yang disebut dengan bidan praktik mandiri (bpm).
area pelayanan bidan dalam menjalankan praktik untuk memberikan pelayanan yg meliputi:
kabinet reformasi pembangunan adalah kabinet pemerintahan presiden ke-3 republik indonesia, b. j. habibie.
kabinet ini dibentuk pada 23 mei 1998 dan masa baktinya berakhir pada 20 oktober 1999.
kabinet ini terdiri dari sejumlah menteri koordinator, sejumlah menteri pemimpin departemen, sejumlah menteri negara, sekretaris negara, dan jaksa agung.
kebanyakan mangaka belajar di universitas seni, sekolah manga atau magang pada seniman lain sebelum memasuki industri ini sebagai pengarang primer.
kadang seorang mangaka turun ke dalam industri ini secara langsung tanpa menjadi asisten terlebih dahulu.
contohnya adalah naoko takeuchi yang mengarang "sailor moon" yang memenangkan kontes yang disponsori oleh kodansha dan pelopor manga osamu tezuka yang pertama kali mempublikasikan karyanya saat masih belajar di jurusan yang tak berhubungan tanpa pernah bekerja sebagai asisten.
seorang mangaka akan meraih ketenaran lewat penghargaan atas kemampuan mereka saat mereka membuat karya yang menarik bagi banyak penggemar manga.
contoh, ada beberapa kontes yang seorang calon mangaka enak ikuti yang disponsori oleh editor dan penerbit manga.
mereka juga dikenal untuk jumlah manga yang mereka jalankan sesekali.
banyak mangaka yang diumumkan secara profesional bekerja dengan seorang editor yang dianggap sebagai bos para mangaka dan pengawas produksi serinya.
editor memberikan saran mengenai tata letak dan seni dari manga, memutuskan arah dan tahapan cerita, memastikan kalau karya selesai sebelum tenggang waktu dan umumnya memeriksa kembali sehingga manganya tetap sesuai dengan standar perusahaan.
misalnya saja akira toriyama dan mantan editornya kazuhiko torishima.
editor bisa juga berfungsi sebagai manajer merek dan publisitas untuk sebuah seri.
saat sebuah manga menjadi dasar untuk sebuah waralaba media, editor juga mengawasi desain untuk dagangan berlisensi, adaptasi anime dan produk serupa walaupun tugas ini juga bisa jatuh pada mangaka itu sendiri atau seorang agen.
seorang mangaka bisa menulis dan menggambar seri mereka sendiri atau bisa juga bekerja sama dengan seorang penulis.
mangaka biasanya berpengaruh kuat pada dialog bahkan saat dipasangkan dengan seorang penulis.
takeshi obata dengan death note, tetsuo hara dengan fist of the north star, ryoichi ikegami dengan sanctuary, aki shirou dan hajime kamoshida dengan sakura-so no pet na kanojo adalah contoh seniman manga sukses yang telah bekerja dengan penulis lewat mayoritas karier mereka.
kebanyakan mangaka punya asisten yang membantu mereka melengkapi pekerja mereka agar tepat waktu.
tugas-tugas asisten sangat bervariasi, walau istilah ini semua orang yang bekerja untuk studio art mangaka, tapi biasanya sering digunakan untuk merujuk seorang seniman yang kedua.
jumlah asisten juga bervariasi antara setiap mangaka, tapi biasanya paling sedikit ada tiga.
asisten biasanya bekerja melakukan "inking", "lettering", and "shading", walaupun kekuatan utama seni hitam dan putih dalam manga dimaksudkan agar tidak seperti industri komik barat, sebuah studio kadang menggunakan pewarnaan.
beberapa mangaka hanya melakukan sektsa untuk seni mereka dan membiarkan asisten mereka mengisi semua detailnya, hal ini dimaksudkan agar mangaka fokus pada penggambaran karakternya saja.
asisten bisa juga dibayar untuk melakukan tugas artistik tertentu.
misalnya go nagai yang pernah membayar seorang ahli untuk menggambar helikopter dan kendaraan militer lain, kaoru mori pernah membayar seorang konsultan sejarah untuk emma dan seri yang menyertakan arsitektur fotorealistik, binatang atau efek sulit lain.
asisten hampir tidak pernah membantu mangaka dalam mengurus alur manga mereka.
seorang asisten mangaka akan didaftarkan pada kredit di sebuah tankobon manga, tapi tidak pada terbitan majalah.
banyak mangaka memulai karier mereka sebagai asisten, seperti miwa ueda kepada naoko takeuchi, leiji matsumoto pada osamu tezuka dan kaoru shintani pada leiji matsumoto.
asisten, terutama yang ahli, bisa bekerja pada beberapa mangaka pada saat yang bersamaan dan banyak asisten juga mengerjakan karya mereka sendiri dalam bentuk "dojinshi".
serial komik doraemon pertama kali diterbitkan pada bulan desember 1969 di enam majalah berbeda.
sebanyak 1.345 cerita dibuat dalam rangkaian aslinya, yang diterbitkan oleh shogakukan dalam naungan merek komik tentōmushi (て ん と う 虫), yang diperluas hingga empat puluh lima jilid.
volume dikumpulkan di perpustakaan pusat takaoka di toyama, jepang, tempat fujiko fujio lahir.
turner broadcasting system membeli hak untuk seri anime doraemon pada pertengahan 1980-an untuk versi berbahasa inggris di amerika serikat, namun membatalkannya tanpa penjelasan sebelum menyiarkan episode apa pun.
pada bulan juli 2013 voyager jepang mengumumkan manga tersebut akan dirilis secara digital dalam bahasa inggris melalui layanan "e-book" amazon kindle.
ini adalah salah satu komik terlaris di dunia, telah terjual lebih dari 100 juta kopi.
doraemon dikirim kembali ke masa kehidupan nobita oleh cicit nobita, sewashi.
ia dikirim untuk memperbaiki kehidupan nobita agar keturunannya merasakan kehidupan yang lebih baik.
dalam kehidupan aslinya tanpa dibantu doraemon, nobita sering gagal dalam pelajaran sekolahnya, gagal dalam pekerjaan, dan mempunyai masalah keuangan.
cerita berfokus tentang kehidupan sehari-hari nobita yang merupakan tokoh utama dalam cerita ini.
doraemon memiliki sebuah kantong ajaib (kantong empat dimensi) yang berisi alat-alat ajaib dari masa depan.
seringkali nobita datang merengek-rengek karena masalah di sekolah atau di lingkungannya, setelah memohon atau memaksa, doraemon akan mengeluarkan sebuah alat yang membantu nobita menyelesaikan masalah, membalas dendam, atau hanya sekadar pamer ke teman-temannya.
pada bulan desember 1969, manga "doraemon" terbit berkesinambungan dalam 6 judul majalah bulanan anak.
majalah-majalah tersebut adalah majalah "yoiko" (anak baik), "yōchien" (taman kanak-kanak), "shogaku ichinensei" (kelas 1 sd), dan "shogaku yonnensei" (kelas 4 sd).
sejak 1973, majalah "shogaku gogensei" (kelas 5 sd) dan "shogaku rokunensei" (kelas 6 sd).
cerita yang terkandung dalam majalah-majalah itu berbeda-beda, yang berarti pengarang cerita ini harus menulis lebih dari 6 cerita setiap bulannya.
pada tahun 1979, "corocoro comic" dirilis sebagai majalah "doraemon".
sejak pertama kali muncul pada tahun 1969, cerita doraemon telah dikumpulkan dan dibagi ke dalam 45 buku yang dipublikasikan sejak tahun 1974 sampai 1996, dan telah terjual lebih dari 80 juta buku pada tahun 1992.
pada tahun 2005, shōgakukan menerbitkan sebuah serial tambahan sejumlah 5 jilid dengan judul "doraemon+" ("doraemon plus"), dengan cerita yang berbeda dari 45 jilid aslinya.