taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
batas-batas realitas kini perlahan pudar (dimaggiodkk.,
2001; mcquail, 2010; pavlik, 1996, 2013).
tidak mudah bagi manusia untuk memberi sekat yang tegas antara sebuah realitas dengan realitas yang lain.
semua seakan membaur menjadi sesuatu yang sama dan ajeg dalam kehidupan.
padahal proses pembentukan setiap realitas berbeda.
realitas sosial manusia merupakan hasil interaksinya di dunia nyata sosial (berger & luckman, 1990).
realitas media massa merupakan hasil konstruksi dari media massa (hamad, 2004; mcquail, 2010).
realitas dunia maya merupakan hasil pertukaran gagasan dan informasi yang dipertautkan melalui jaringan internet (bell, 2006; bolter & grusin, 1999a, 1999b; hine, 2000; kozinets, 2010; ward, 1999).
ketiga hal yang jelas berbeda, namun perlahan beriris dan berbaur satu sama lain.
pembicaraan dunia maya kerap menjadi topik pembicaraan manusia dalam interaksi sosialnya atau sebaliknya.
kadang juga hal tersebut menjadi pemberitaan dari media massa.
hal sebaliknya dapat terjadi ketika pembicaran di media massa atau hasil interaksi sosial menjadi bahan obrolan atau informasi di dunia maya.
kelompok-kelompok sosial baik di dunia maya internet maupun dalam kehidupan sosial terbentuk melalui proses ini.
ada kelompok yang tercipta lebih dahulu di kehidupan sosial yang kemudian juga membangun hubungan melalui jaringan internet.
ada juga kelompok yang lahir dari interaksi melalui jaringan internet kemudian mengukuhkan diri dengan membangun hubungan dalam kehidupan sosial.
tentu tidak semua kelompok yang memilih jalan-jalan tersebut karena ada kelompok yang tetap memilih menjadi kelompok di dunia maya internet atau kehidupan sosial saja.
kecermatan dalam memberikan batasan akan membantu peneliti dalam menentukan metode yang digunakan.
hal serupa terjadi dalam penelitian netnografi dan etnografi.
kozinets memulai dengan membedakan bentuk komunitas yang diteliti.
ia memberikan dua bentuk komunitas yang menggunakan jaringan internet sebagai sarana berinteraksi (kozinets, 2010). "
pertama", "online communities" merupakan bentuk komunitas yang terbentuk karena interaksi para pengguna melalui jaringan internet. "
kedua, communities online" merujuk kepada komunitas yang berawal dari kehidupan sosial nyata kemudian berkembang menggunakan jaringan internet untuk berinteraksi.
kozinets (2010, h. 65) menyatakan bahwa penelitian "online communities" merupakan fokus utama dari netnografi, sedangkan penelitian terhadap "communities online" menempatkan netnografi sebagai metode pendukung dari metode utama yang digunakan.
pertanyaan kemudian muncul, bagaimana dengan "online" communities yang kemudian berkembang menjadi interaksi dalam kehidupan nyata ?
kozinets menganjurkan untuk peneliti memberikan perhatian fokus penelitian.
menurutnya, baik netnografi dan etnografi memiliki sumber data yang berbeda.
data netnografi murni diperoleh dari proses "computer-mediated communication" atau interaksi yang tercipta melalui pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi.
ia menegaskan bahwa data ini diperoleh dengan wawancara "online", observasi "online", atau mengunduh semua data interaksi dan percakapan yang terjadi dalam "online communities".
berbeda dengan etnografi yang lebih mengutamakan pada data yang diperoleh dari observasi lapangan, interaksi tatap muka, dan catatan lapangan.
meski memberi jarak antara netnografi dan etnografi, tetapi kozinets memberikan peluang untuk membaurkan penelitian netnografi dan etnografi.
kozinets menyarankan mengombinasikan pendekatan dan pengumpulan data jika peneliti hendak mengkaji komunitas yang memiliki kehidupan di ranah maya maupun nyata.
kozinets mengingatkan peneliti untuk tidak gegabah memilih metode penelitian.
bentuk komunitas dapat menjadi acuan pemilihan metode, namun peneliti perlu merenungkan kembali rumusan masalah dan tujuan penelitian yang akan dilakukan.
hal ini menentukan data yang dibutuhkan dan metode yang dapat digunakan untuk memperoleh data.
kozinets sendiri memberikan panduan bagi peneliti dalam memilih etnografi, netnografi atau bauran netnografi sebagai metode penelitian antara lain,
"pertama," peneliti perlu melihat relasi kehidupan sosial nyata dengan kehidupan sosial di dunia maya pada komunitas yang akan diteliti (kozinets, 2010).
jika peneliti ingin meneliti tentang anggota sebuah internet forum, maka ia perlu menentukan batasan fenomena yang akan ditelitinya.
apakah peneliti hanya akan meneliti interaksi yang hanya terjadi di internet forum ?
apakah peneliti akan meneliti interaksi para anggota internet forum yang terjadi di kehidupan sosial nyata ?
apakah peneliti ingin meneliti interaksi sosial antar pengguna internet forum di dunia maya dan nyata ?
"kedua," peneliti perlu mempertimbangkan bahwa kemampuan pengumpulan data dari metode penelitian yang akan dipilih (kozinets, 2010).
hal ini ditentukan oleh tujuan penelitian yang dilakukan.
jika peneliti ingin mengetahui interaksi yang terjadi di kehidupan sosial nyata dan maya internet, maka peneliti tidak dapat menggunakan netnografi.
hal serupa terjadi ketika peneliti hanya ingin mengetahui interaksi yang terjadi di dunia maya, maka peneliti tidak perlu menggunakan bauran netnografi dan etnografi.
pilihan bauran metode memang dapat berpotensi untuk mengayakan data, tetapi berpotensi
"ketiga, "identitas komunitas dan anggota komunitas juga persoalan yang perlu dipertimbangkan (kozinets, 2010).
latar belakang suku, agama, ras, golongan, wilayah, dan pendidikan kerap dibutuhkan dalam penelitian.
identitas-identitas ini dapat merupakan data yang dibutuhkan atau dapat digunakan untuk memperkaya analisis.
tidak semua data tentang identitas ini dapat diperoleh dengan menggunakan interaksi "online", sehingga membutuhkan metode lain untuk mendapatkan data.
hal ini tidak perlu dilakukan jika peneliti merasa identitas yang anonim bukan merupakan data yang dibutuhkan.
penelitian yang dilakukan oleh del fresno garcía and peláez (2014) merupakan contoh riset netnografi murni.
penelitian yang berjudul "social work and netnography: the case of spain and generic drugs" membahas tentang persepsi masyarakat spanyol tentang obat generik yang beredar di negara tersebut.
kedua menggunakan netnografi untuk mengumpulkan data.
berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mereka menemukan bahwa ada pembingkaian opini yang mendeskriditkan penggunaan obat generik di spanyol.
hal ini menyebabkan penggunaan obat generik kurang dapat diterima oleh masyarakat spanyol.
penelitian yang berjudul "tunisia in the aftermath of the revolution: insights into the use of humor on facebook to create social bonds and develop relational identity" yang dilakukan oleh moalla (2014) merupakan contoh bauran netnografi dengan metode lain.
penelitian yang bertujuan untuk mengetahui humor, perasaan bingung serta kebahagiaan luar biasa, ketakutan, dan ketidakpastian untuk mencerminkan sikap, keyakinan, perasaan, dan pengalaman masyarakat tunisia pasca revolusi.
data penelitian ini bersumber dari 2 jam diskusi bersama 60 tunisia mahasiswa dan total 300 "posting" humor/lucu secara "online" yang dikumpulkan dari jaringan sosial facebook.
60 peserta diskusi merupakan mahasiswa tunisia jurusan bahasa inggris di university of art and humaniora di sfax.
ulasan tersebut mengantar dua sisi metode ini.
netnografi dapat dipandang sebagai bentuk adopsi etnografi di ranah maya, tetapi juga dapat dinilai sebagai metode yang tersendiri.
secara prinsip netnografi berusaha mengaplikasi etnografi di dunia maya internet, tetapi metode ini punya karakteristik ranah, subyek, dan teknik pengumpulan berbeda dengan etnografi.
netnografi selayaknya etnografi berusaha menghadirkan "native view," tetapi keseluruhan data yang dihadirkan berasal dari ranah maya.
teknik wawancara, observasi, dan studi dokumentasi yang dilakukan jelas berbeda karena menyesuaiakan dengan karakteristik medium internet yang digunakan.
berbeda dengan etnografi konvensional yang dapat dilakukan secara tatap muka.
kozinets mengacu kepada sikap van mannen (1988) menyatakan bahwa etnografi tetap merupakan hasil konstruksi.
pada setiap usaha konstruksi tentu ada hal yang tereduksi atau tidak dapat dihadirkan secara utuh.
berlandaskan hal tersebut, kozinets berpandangan bahwa secara "de facto" tidak ada etnografi yang murni dan benar-benar utuh serta lengkap.
setiap penyajian etnografi merupakan usaha konstruksi yang mendekati cara pandang subyek.
pandangan ini mengiring pemahaman bahwa etnografi merupakan ruh penelitian netnografi karena metode tersebut menjiwai tetapi tidak dapat diterapkan secara praktis di ranah maya.
tahapan penelitian netnografi tidak berbeda dengan prosedur yang harus dilewati dalam riset kualitatif konvensional.
pengunaan data yang bersumber dari realitas dunia maya bukan berarti menyebabkan tahapan penelitian ini berbeda.
peneliti tetap perlu merumuskan masalah, memilih subyek penelitian, melakukan pengumpulan data, menganalisis data, melakukan interpretasi data, dan melaporkan penelitian (bryman, 2012; kozinets, 2010; neuman, 2013; spradley, 1997).
tidak ada perbedaan tahapan penelitian ini dengan metode lain bukan berarti netnografi tidak memiliki karakteristik.
netnografi lebih memberikan perhatian kepada penerapan dan penyesuaian setiap tahapan pada ranah maya internet (kozinets, 2010).
pemilihan subyek dan perumusan penelitian perlu dipertimbangkan.
netnografi hanya memberikan perhatian kultural yang terbentuk dari komunikasi, interaksi dan segala aktivitas manusia yang terjadi/melalui jaringan internet global (hine, 2000).
pada tahapan ini penelitian perlu memberikan batasan penelitian sesuaai dengan ruh riset netnografi.
hal menonjol dalam penelitian ini yakni penggunaan perangkat lunak komputer sebagai sarana pengumpulan data.
penggunaan perangkat lunak ini merupakan sebuah keniscayaan karena subyek penelitian ini berada dan menggunakan jaringan internet.
hal ini disebabkan data penelitian ini berupa teks, audio, dan video yang bersumber dari dunia maya internet.
pelaporan riset netnografi tidak berbeda dengan penelitian yang menggunakan metode lain.
bentuk dan format laporan harus sesuai dengan institusi penerimaan laporan.
meski seolah hanya menerapkan etnografi konvensional ke ranah maya, netnografi tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang ringan untuk digunakan sebagai metode penelitian.
perbedaan karakteristik dunia maya seperti dijelaskan pada bab sebelumnya menjadi ancaman, hambatan, sekaligus peluang untuk melaksanakan setiap tahapan.
kozinets sendiri memperingatakan peneliti untuk tidak sekadar melihat, mencatat, dan mendengar komunikasi dan interaksi yang terjadi dalam sebuah komunitas "online", melainkan merencanaka, melaksanakan, dan melaporkan penelitian ini secara matang.
ia mengajurkan para calon peneliti berpikir reflektif melalui merenungi pernyataan-pernyataan berikut (kozinets, 2010, h. 79),
a bird that doesn't sing () adalah serial televisi korea selatan tahun 2015 yang dibintangi oleh oh hyun-kyung, hong ah-reum, kang ji-sub, kim yu-seok, baek seung-hee, dan ahn jae-min.
serial televisi ini disiarkan di tvn, ditayangkan perdana pada tanggal 4 mei 2015 dari hari senin hingga kamis pada pukul 21:40 (wsk).
family secrets () adalah serial televisi korea selatan tahun 2014 yang dibintangi oleh shin eun-kyung, kim seung-soo, cha hwa-yeon, dan ryu tae-joon.
serial ini merupakan adaptasi korea selatan dari telenovela chile tahun 2009 "¿dónde está elisa?".
serial televisi ini disiarkan di tvn, ditayangkan pada tanggal 27 oktober 2014 dari hari senin hingga kamis pada pukul 21:40 (wsk).
museum istana kepresidenan yogyakarta adalah sebuah museum yang terletak di jalan ahmad yani, ngupasan, gondomanan, kota yogyakarta.
museum ini berada di ujung selatan kawasan pariwisata terkenal malioboro dan di seberang museum benteng vredeburg.
penduduk lokal menyebut museum ini dengan nama gedung agung.
di dalamnya terdapat beberapa bangunan yaitu gedung utama sebagai tempat pelantikan gubernur dan wakil gubernur diy serta acara resmi lainnya.
selain itu, terdapat juga beberapa wisma sebagai tempat penginapan tamu-tamu penting antara lain wisma negara, wisma sawojajar, wisma indraprasta, dan wisma saptapratala.
museum terbuka untuk umum pada hari senin sampai kamis.
pengunjung memasuki museum melalui pintu utara gedung agung lalu melewati pos pemeriksaan keamanan.
tidak terdapat pungutan biaya masuk, hanya saja pengunjung perlu melakukan reservasi terlebih dahulu.
gedung agung memiliki gaya arsitektur "indis" ditandai dengan keberadaan pilar-pilar pada bagian beranda dan pintu-pintu yang berukuran masif.
fasad bangunan menghadap ke arah timur.
pada bagian depan gedung agung terdapat sebuah taman berbentuk lingkaran yang dihias dengan berbagai macam koleksi bersejarah seperti arca dan "dagoba".
pada bagian dalam gedung agung terdapat banyak koleksi barang seni yang bernilai sangat tinggi seperti lukisan karya basuki abdullah, soedjojono, affandi, dullah, dan masih banyak lagi.
setiap ruangan pada gedung agung memiliki fungsinya masing-masing.
ruangan garuda berfungsi sebagai tempat menyambut tamu-tamu negara dan melantik gubernur beserta wakil gubernur provinsi daerah istimewa yogyakarta (diy).
kitab mazmur st.
albans, juga dikenal sebagai kitab mazmur albani atau kitab mazmur christina dari markyate, adalah manuskrip bergambar berbahasa inggris, salah satu dari beberapa kitab mazmur yang diketahui telah dibuat pada atau untuk st albans abbey pada abad ke-12.
secara luas karya ini dianggap sebagai salah satu contoh paling penting dari produksi buku dengan romawi dalam bahasa inggris; hampir tak terbandingkan kemewahan dekorasinya, dengan lebih dari empat puluh halaman penuh miniatur, dan berisi sejumlah ikonografi inovasi yang bertahan sepanjang abad pertengahan.
juga memuat contoh terlestarikan tertua dari sastra prancis, "chanson de st alexis" atau vie de st alexis, kemungkinan dipesan oleh seorang laki-laki yang dikenal dan oleh seorang wanita yang dikenal.
sejak awal abad ke-19 kitab itu dimiliki oleh gereja st.
godehard, tapi sekarang disimpan dan dikelola di dombibliothek (katedral perpustakaan) di dekatnya.
satu lembaran naskah ini berada di schnütgen museum, cologne; satu lembaran lagi, dan satu potongan lagi, hilang dari volume, keberadaannya tidak diketahui.
naskah ini sebagaimana adanya di hildesheim memiliki 209 folio (yaitu 418 halaman) vellum, yang diberi nomor oleh tangan modern dengan angka arab di sudut kanan atas pada sisi recto, dan ada tambahan penomoran miniatur di bagian bawah halamannya.
satu halaman penuh berukuran 27.6 x 18.4 cm.
ada banyak tanda-tanda bahwa halaman telah dipangkas dari ukuran aslinya.
penjilidannya dari kulit, dan abad pertengahan, meskipun direstorasi di zaman modern, mungkin pada tahun 1930-an.
para sarjana mempunyai pendapat berbeda pada banyak detail, tapi ada kesepakatan umum bahwa kitab mazmur ini dibuat di st albans abbey antara sekitar tahun 1120, dan sekitar tahun 1145, selama periode abbacy (1119-1146) geoffrey de gorham atau gorron, dan bahwa mungkin dimiliki oleh christina dari markyate (c. 1098-c.
1155-1166), anchoress dan kemudian prioress markyate, atau setidaknya berkaitan dengannya suatu waktu setelah kematiannya.
jika wanita itu memang memilikinya sendiri, tidak jelas apakah naskah itu dimaksudkan untuknya sejak awal, apakah diadaptasi untuknya ketika sedang dibuat, atau apakah itu menjadi miliknya setelah selesai; penelitian baru-baru ini tetap tidak dapat menjawab jelas masalah ini.
sejumlah penambahan dibuat pada naskah ini berkali-kali sampai setelah kematiannya, yang tercatat dalam kalender.
dalam periode tarikh c.1120-c.1145 yang diterima, tidak ada konsensus ilmiah yang kokoh mengenai kronologi relatif dan mutlak pembuatan dari lima bagian pokok tersebut.
umumnya dianggap sebagai karya minimal enam jurutulis dan empat seniman dalam volume itu, tetapi ada perbedaan pendapat tentang identitas mereka, dan siapa yang bertanggung jawab untuk apa.
pendapat yang dipublikasikan sampai tahun 1960-an sebagian besar adalah bahwa naskah itu sudah dibuat sebelumnya.c.1125, atau bahkan sebelum c.1123; pendapat ini dimodifikasi pada tahun 1980-an menjadi dekade c.1120-1130; sementara pada tahun 1990-an dan 2000-an beberapa sarjana telah mengusulkan tarikh 1130-an.
atribusi tarikh naskah setelah tahun 1145, atau setelah tahun 1155, belum memperoleh penerimaan umum.
hubungan jerman dengan korea utara mengacu pada hubungan kedua negara sejak korea utara berdiri, tepatnya pada 9 september 1948.
saat masih berbentuk republik demokratik, jerman telah menganggap korea utara sebagai partner yang penting di blok timur.
oleh karena itu usai reunifikasi, jerman membuka kedutaan besar jerman di pyongyang, korea utara.
sementara itu korea utara mengubah kedutaan besarnya di berlin timur menjadi kantor untuk perlindungan kepentingan korea utara.
saat itu swedia menjadi pelindung kekuasaan jerman sedangkan tiongkok menjadi pelindung kekuasaan bagi korea utara.
kedekatan antara jerman dan korea utara telah tampak saat jerman masih terpecah menjadi jerman barat dan jerman timur.
namun dibandingkan dengan jerman barat, korea utara lebih dekat dengan jerman timur tepatnya antara tahun 1987 dan 1989.
kesamaan pandangan terhadap reformasi sosialis yang terjadi di uni soviet dan tiongkok menjadi cikal bakal dari hubungan kedua negara.
korea utara bahkan sempat menarik para pelajar yang menempuh studi di tiongkok dan uni soviet untuk kemudian dikirimkan ke jerman timur.
selain itu, mereka juga mengirimkan para warganya ke jerman untuk mendapatkan pelatihan dan kerja.
pada februari 1987, komite persiapan internasional untuk festival pemuda dan pelajar sedunia (wyf) menetapkan pyongyang sebagai tuan rumah wyf ke-13 pada juli 1989.
atas penetapan itu, panitia wyf menargetkan wyf ke-13 akan dihadiri oleh 20.000 peserta dari 180 negara.
dalam rangka memenuhi harapan tersebut, petinggi korea utara saat itu, kim jong il kemudian melakukan berbagai cara.
salah satunya adalah dengan mengirimkan berbagai delegasi ke negara-negara komunis di eropa timur untuk membeli teknologi dan dukungan.
ternyata salah satu negara yang dilibatkan oleh korea utara adalah jerman timur.
hal itu terungkap dalam dokumen stasi atau polisi rahasia jerman timur.
dalam dokumen yang tertulis pada 24-26 januri 1989, tercatat bahwa diadakan pertemuan di pyongyang yang dihadiri oleh korea utara, jerman timur, bulgaria, kuba, polandia dan uni soviet yang membahas tentang keamanan wyf karena korea utara khawatir akan masuknya penyusup atau teroris.
untuk memuluskan rencana korea utara dalam menyelenggarakan wyf, korea utara meminta bantuan kepada stasi, jerman timur, salah satunya adalah mengenai pemutaran latar belakang semua delegasi festival.
atas bantuan tersebut, wyf kemudian pun dapat berlangsung dengan sukses.
kementerian perlindungan negara korea utara, kim yong ryong kemudian mengucapkan terima kasih kepada menteri keamanan negara jerman timur, erich mielke.
tak sampai di sini saja, peran jerman timur lainnya terhadap korea utara adalah jerman timur sebagai negara transit bagi simpatisan korea selatan pada partai pekerja korea.
ini terjadi antara taun 1970 dan 1989.
kala itu kedutaan besar korea utara yang bermarkas di berlin secara rutin mengatur warga korea selatan yang tinggal di eropa barat dan memiliki paspor swiss, jerman atau korea selatan untuk masuk dan keluar jerman timur lalu melakukan perjalanan ke korea utara.
pada 9 september 1986, jerman timur dan korea utara membuat perjanjian melalui kementerian pertahanan jerman timur dan kementerian tenaga kerja korea utara.
kesepakatan ini membahas tentang kerja sama dalam bidang militer dan merupakan perjanjian pertama antara sebuah negara di eropa timur dan korea utara.
kesepakatan ditulis dalam dua bahasa, yakni bahasa korea dan bahasa jerman.
dampak dari kesepakatan itu adalah korea utara mengirimkan perwakilan militernya ke jerman timur dari 25 mei hingga 1 juni 1989 dan menghasilkan 14 langkah kerja dengan jumlah halaman sebanyak 17 buah.
setelah mengalami perjalanan panjang, kedua negara akhirnya memutuskan untuk menjalin hubungan diplomatik yang dimulai sejak 1 maret 2001.
korea utara dikenal sebagai negara yang melakukan program senjata nuklir.
melihat hal itu, jerman kemudian melakukan diplomasi agar korea utara melanjutkan perundingan enam negara untuk mengakhiri program senjata nuklir.
jerman juga mendorong korea utara untuk memperhatikan keadaan hak asasi manusia (ham) pada para penduduknya.
namun usaha jerman tidak membuahkan hasil.
pada 2016, korea utara melakukan uji coba senjata nuklir keempat dan kelima serta meluncurkan roket.
akibatnya, perserikatan bangsa-bangsa (pbb) mengeluarkan resolusi pbb 2321 yang isinya adalah himbauan bagi semua anggota pbb harus melarang korea utara dari penggunaan properti selain untuk keperluan diplomatik.
jerman merupakan salah satu negara yang menjalankan resolusi ini.
di berlin terdapat kompleks diplomatik korea utara yang telah ada saat perang dingin terjadi.
dahulu, kompleks itu diisi oleh 100 orang diplomat korea utara namun sekarang hanya 10 orang saja.
korea utara kemudian menyewakan sebagian properti yang mereka miliki kepada city hostel yang disewakan sebesar 17 euro per kamar per malam.
kegiatan penyewaan itu berlangsung selama hampir 1 dekade.
pemasukan juga didapatkan dari penyewaan ruang konferensi hostel.
lewat bisnis tersebut, korea utara berhasil mengumpulkan puluhan ribu euro per bulannya yang digunakan untuk membeli barang-barang mewah, teknologi dan keperluan diplomatik.
untuk membuat korea utara jera karena mengabaikan peringatan jerman dan pbb akan pelarangan program senjata nuklir, pada pertengahan 2017 pemerintah jerman kemudian berencana memberikan sanksi berupa pelarangan terhadap kegiatan operasional hostel tersebut.
juru bicara menteri luar negeri jerman, martin schäfer bahkan mengatakan bahwa segala bentuk kegiatan komersial korea utara atau yang berhubungan dengan kedutaan besar korea utara di jerman itu dilarang dan pemerintah harus mematikan sumber pendapatan korea utara.
dalam sebuah berita pada september 2017, angela merkel, kanselir jerman menyatakan jerman siap jika harus terlibat dalam upaya penyelesaian masalah nuklir di korea utara.
ia pun menjadikan kesepakatan iran di wina, austria pada 2015 sebagai rujukan dalam mengatasi masalah ini karena sejak kesepakatan, iran mau mematuhi aturan dalam membatasi program senjata nuklir.
minat korea utara terhadap budaya jerman seperti musik klasik, film dan sastra terbilang cukup baik.
pada festival film internasional pyongyang yang berlangsung setiap dua tahun sekali, film jerman mendapatkan banyak penghargaan.
dua di antaranya berjudul "lessons of dream" yang rilis pada 2012 dan "my beautiful country" yang rilis pada 2014.
pada 2013, goethe institut di seoul juga mengadakan kegiatan german film week (pekan film jerman) dengan menampilkan 17 film.
kegiatan ini berhasil mengundang ribuan pengunjung dari korea utara.
salah satu kerja sama kedua negara bidang pendidikan ini tampak pada kunjungan sejumlah akademisi korea utara di jerman selama beberapa bulan sebagai peneliti tamu.
pada 2014 juga tercatat 10 anggota kelompok pelajar dan dosen dari korea utara melakukan perjalanan di jerman selama dua minggu.
sebelumnya orang korea utara yang ingin studi atau melakukan penelitian dan pelatihan di jerman dapat melakukannya lebih mudah.
namun kini jerman menerapkan kebijakan yang lebih ketat, seperti mengharuskan dokter asal korea utara untuk bisa berbahasa jerman agar bisa mendapatkan pelatihan.
sekolah drama nasional (national school of drama atau nsd) adalah sebuah institut pelatihan teater yang terletak di new delhi, india.
ini adalah sebuah organisasi otonomi di bawah kementerian budaya, pemerintah india.
ini dibentuk pada 1959 oleh sangeet natak akademi, dan menjadi sekolah independen pada 1975.
pada 2005, sekolah tersebut meraih status universitas pendalaman, namun pada 2011, ditarik atas permintaan lembaga tersebut.
nama "jinja" menunjukkan "kami" berkelompok atau para dewa yang dipuja di kuil kamo; dan nama tersebut mengacu pada hutan yang mengelilingi lingkungan kuil.
nama kuil tersebut juga mengacu pada penghuni awal daerah tersebut, klan kamo, banyak di antaranya tetap tinggal di dekat kuil yang secara tradisional dilayani para leluhur mereka.
kamo dihormati dengan pembangunan tempat suci shinto ini.
penghargaan filmfare ke-57 diadakan pada 29 januari 2012 di film city, mumbai menghargai film-film terbaik tahun 2011 dari industri film berbahasa hindi (umum dikenal sebagai bollywood).
acara tersebut dipandu oleh shahrukh khan dan ranbir kapoor.
secara tak sengaja, keduanya membawakan acara penghargaan namun dengan rekan pemandu acara yang berbeda (khan dengan saif ali khan, kapoor dengan imran khan), menjadikannya kali pertama pasangan ini membawakan acara tersebut.
sekolah st.
columba, delhi, india, yang didirikan pada 1941, salah satu dari 12,000 sekolah berpengantar bahasa inggris dari jenisnya yang dididirikan oleh cabang india dari kongregasi bruder kristen yang didirikan oleh edmund ignatius rice, seorang edukasionis dan misionaris katolik roma.
sekolah tersebut mengikuti sistem pendidikan cbse.
kampus sekolah st.
columba terletak di jantung delhi dan terbentang di sepanjang dua hektar.
alumni sekolah st.
columba meliputi 2 rhodes scholars dan seorang pemenang pulitzer prize.
sekolah tersebut hanya untuk putra.
selebriti terkenal seperti shah rukh khan dan kunal nayyar berasal dari st.columbas.
"serf" adalah istilah bagi budak yang bekerja menjadi buruh tani pada masa feodalisme di eropa.
petani budak ini bekerja di ladang milik tuan tanah dan timbal baliknya, tuan tanah memberikan perlindungan, keadilan, dan hak untuk mengelola sebagian ladang milik tuan tanah untuk kehidupan mereka sendiri.
budak tani ("serf") memiliki kedudukan tersendiri dalam masyarakat feodal.
atas perlindungan yang telah diberikan, budak tani akan tinggal dan bekerja di ladang milik tuan tanah.
dalam hal ini, tuan tanah berperan sebagai apa yang disebut dengan "manor" (seperti 'mandor' dalam bahasa indonesia).
prinsipnya adalah ""serf" bekerja untuk semua, ksatria dan baron bertarung untuk semua, dan agamawan berdoa untuk semua."
meski kedudukannya yang rendah, serf masih memiliki beberapa hak tertentu terkait ladang dan hak kepemilikan tertentu, berbeda dengan "slave".
budak tani biasanya membayar pajak dalam bentuk tenaga kerja musiman.
biasanya sebagian dari pekan itu diperuntukkan untuk bekerja di ladang yang diperuntukkan secara pribadi untuk tuan tanah, memanen tanaman, menggali parit, atau bekerja di rumah manor (kediaman tuan tanah).
sisa waktu para budak tani dapat digunakan untuk merawat ladang, tanaman, dan ternaknya sendiri untuk mencukupi kebutuhan keluarganya.
pekerjaan-pekerjaan ini biasanya dipisahkan antara jenis kelamin.
namun saat panen, diharapkan semua anggota keluarga dapat bekerja di ladang.
selain itu, budak tani juga harus membayar pajak dan upeti.
pajak didasarkan atas nilai dari tanah dan kepemilikan budak tani, sedangkan upeti biasanya dibayarkan dalam bentuk hasil pertanian.
hasil gandum terbaik dari ladang budak tani biasanya diperuntukkan untuk tuan tanah.
pada umumnya, berburu dalam kawasan tuan tanah tidak diperkenankan.
bila wanita dari keluarga budak tani hendak menikahi laki-laki yang tinggal di luar wilayah sang "manor", dia harus membayar upeti kepada tuannya sebagai ganti atas berkurangnya jumlah pekerja.
bila terjadi peperangan dan tuan tanah kalah, nasib para budak tani menjadi sangat tidak menentu, sehingga para "serf" akan selalu mendukung tuannya demi keberlangsungan hidup mereka sendiri juga.
meski memiliki banyak batasan, budak tani juga memiliki beberapa hak dan kebebasan, meski dalam pepatah dikatakan bahwa kebebasan itu hanya terkait "masalah perutnya".
budak tani dapat memiliki sejumlah hak milik dan kekayaan.
budak tani juga dapat menanam apa saja yang dirasa cocok untuk ladangnya, meski pajak seringnya dibayarkan dengan gandum.
selisih kelebihan pajak dan jumlah panen dapat dijual di pasar.
seorang yang merdeka dapat menjadi budak tani karena paksaan atau kebutuhan.
kekuatan tuan tanah yang besar dapat mengguncang para petani mandiri untuk tunduk di bawah kendalinya.
gagal panen, perang, dan bahaya perampokan dapat berisiko seorang petani mandiri tidak dapat bertahan hidup sendiri, sehingga dia meminta perlindungan dari tuan tanah dan dia menjadi budak taninya sebagai balasan.
proses tawar-menawar ini diresmikan dalam sebuah upacara khusus dan di sana, tangan tuan tanah diletakkan di kepala budak tani yang kemudian menyatakan sumpah setia.
kolese hansraj (, hrc) adalah sebuah kolese konstituen dari universitas delhi, yang terletak di new delhi, india.
kolese tersebut menawarkan studi dalam bidang sains, seni rupa liberal dan perdagangan.
sejak pembentukannya pada tahun 1948, kolese hansraj telah menghasilkan alumni ternama yang menjadi pemimpin berpengaruh dalam bidang-bidang mereka secara nasional dan internasional.
kolese ini adalah kolese pertama dari universitas delhi dan merupakan kolese universitas sentral pertama yang mengibarkan bendara nasional india pada pembukaannya (waktu itu diinisiasikan oleh yayasan bendera india, sebuah organisasi nonpemerintah).
bendera itu dikibarkan pada 25 januari 2017 oleh seorang alumnus hansraj dan pendiri yayasan bendera india, mr.
naveen jindal.
india poochega: sabse shaana kaun?
adalah sebuah acara permainan realitas india yang dibawakan oleh pemeran shah rukh khan.
diadaptasi dari format internasional "who's asking?",
acara tersebut dibuka pada 2 maret 2015 di saluran hiburan yang baru diluncurkan oleh zee network, &tv.
acara tersebut disiarkan dari senin sampai jumat pada pukul 21:00 pm ist.
analisis kredit adalah cara untuk menghitung kelayakan kredit suatu usaha atau organisasi.
dengan perkataan lain, analisis kredit adalah penilaian kemampuan suatu perusahaan menghargai semua kewajiban keuangannya.
laporan keuangan teraudit dari sebuah perusahaan besar dapat dianalisis ketika perusahaan itu menerbitkan buku.
atau, sebuah bank dapat menganalisis laporan keuangan suatu usaha kecil sebelum pinjaman komersial diberikan atau diperbarui.
istilah ini mengacu pada kedua kasus, apakah bisnis itu besar atau kecil.
tujuan analisis kredit adalah untuk meneliti calon peminjam dan fasilitas pinjaman yang diajukan dan untuk menetapkan kadar risiko.
kadar risiko diperoleh dengan menaksir peluang kegagalan oleh calon peminjam pada tingkat kepercayaan tertentu selama berjalannya fasilitas, dan dengan menaksir jumlah kerugian yang akan dialami pemberi pinjaman jika kegagalan terjadi.
analisis kredit melibatkan beragam teknik analisis keuangan, termasuk rasio dan analisis tren serta pembentukan proyeksi dan analisis arus kas terperinci.
analisis kredit juga mencakup pemeriksaan terhadap jaminan dan sumber pembayaran lainnya serta riwayat kredit dan kemampuan manajemen.
analis berupaya memperkirakan peluang kegagalan calon peminjam atas utangnya, dan juga derita kerugian jika terjadi gagal bayar.
sebaran kredit—perbedaan dalam suku bunga antara investasi "tanpa-risiko" secara teoretis seperti "treasury" di amerika serikat atau libor di inggris dan investasi yang mengandung beberapa risiko gagal bayar—mencerminkan analisis kredit oleh pelaku pasar keuangan.
sebelum pinjaman komersial disetujui, bank akan melihat semua faktor ini dengan penekanan utama pada arus kas calon peminjam.
pengukuran kemampuan bayar yang lazim digunakan adalah rasio cakupan layanan utang.
analis kredit pada suatu bank akan mengukur kas yang dihasilkan oleh suatu usaha (sebelum pengeluaran bunga dan tidak termasuk penyusutan dan biaya non-tunai atau luar biasa lainnya).
rasio cakupan layanan utang membagi jumlah arus kas ini dengan layanan utang (pembayaran pokok maupun bunga pada semua pinjaman) yang harus dipenuhi.
para bankir komersial biasanya menentukan cakupan layanan utang paling sedikit 120 persen.
dengan perkataan lain, rasio cakupan layanan utang hendaklah 1,2 atau lebih tinggi untuk menunjukkan bahwa cadangan tambahan tersedia dan bahwa usaha itu bisa memenuhi persyaratan utangnya.
biasanya sebagian besar bank bergantung pada penilaian subjektif ketika mengukur risiko kredit dari peminjam korporat.
intinya, bankir memanfaatkan informasi pada berbagai karakteristik peminjam - seperti karakter (reputasi), modal (kemampuan/daya angkat), kapasitas (naik-turunnya capaian), kondisi (tujuan pinjaman), dan jaminan/agunan - ketika memutuskan apakah pinjaman akan diberikan atau tidak.
karakteristik ini biasanya disingkat sebagai 5c.
pengembangan sistem pakar jenis ini adalah mahal dan menyita waktu.
itulah mengapa, dari waktu ke waktu, bank telah berupaya memperbanyak proses pengambilan putusan mereka.
meski begitu, dalam pemberian kredit kepada nasabah korporat, banyak bank masih mengandalkan sistem pakar tradisional mereka untuk mengevaluasi calon peminjam.
dalam beberapa dasawarsa terakhir, sejumlah objektif/tujuan, sistem kuantitatif untuk penilaian kredit telah dikembangkan.
dalam sistem penilaian kredit berbasis-akuntansi univariat (satu variabel), analis kredit membandingkan berbagai rasio akuntansi utama dari para calon peminjam dengan kecenderungan dan norma-norma kelompok atau industri di dalam variabel ini.
kini standard and poor's, moody's, dan risk management association mampu menyediakan rasio industri untuk bank.
pendekatan univariat memungkinkan analis memulai pemeriksaan untuk menentukan apakah rasio khusus untuk calon peminjam sangat berbeda jauh dengan norma industrinya.
tetapi, pada kenyataannya, tingkat ketidakpuasan satu rasio sering kali dimitigasi oleh kekuatan alat ukur lainnya.
misalnya, sebuah perusahaan mungkin memiliki rasio kemampuan menghasilkan laba yang rendah, tetapi memiliki rasio likuiditas di atas rata-rata.
satu keterbatasan pendekatan univariat adalah kesulitan membuat "trade-off" antara rasio yang lemah dan rasio yang kuat.
tentu saja, analis kredit yang baik dapat membuat penyesuaian.
namun, beberapa alat ukur univariat—seperti grup industri tertentu, perusahaan publik lawan perusahaan swasta, dan kawasan—lebih bersifat kategoris, melebihi nilai tingkatan rasio.
lebih sulit untuk menentukan penilaian terhadap variabel-variabel ini.
meskipun model univariat masih digunakan oleh banyak bank, sebagian besar akademik dan para praktisi tampaknya tidak setuju dengan analisis rasio sebagai arti dari pengukuran kinerja suatu perusahaan.
ada banyak teoriwan terhormat merendahkan "rule of thumb" sembarang (seperti perbandingan rasio perusahaan) yang dipakai luas oleh para praktisi dan lebih menyukai terapan teknik statistika yang lebih mendalam.
puncaknya adalah penolakan atas raja dan mahapatih untuk memasuki keraton pada tanggal 25 mei 2012.
keduanya dicegat di pintu utama keraton di korikamandoengan.
wali kota surakarta joko widodo (kemudian presiden indonesia) akhirnya berperan menyatukan kembali perpecahan ini setelah delapan bulan menemui satu per satu pihak keraton yang terlibat dalam pertentangan.
pada tanggal 4 juni 2012, akhirnya ketua dpr marzuki alie menyatakan berakhirnya konflik keraton surakarta yang didukung oleh pernyataan kesediaan melepas gelar oleh panembahan agung tedjowulan, serta kesiapan kedua keluarga untuk melakukan rekonsiliasi.
konflik tersebut kembali muncul saat hangabehi dituduh melakukan tindakan pelecehan terhadap seorang gadis smk berusia 15 tahun tidak pernah menjalankan atau mengikuti upacara adat, serta mengangkat pemberontak menjadi pejabat sehingga lembaga adat keraton memberhentikannya dan mengangkat gph puger sebagai pelaksana jabatan raja.
tak digubris hangabehi, tedjowulan dan kerabat lainnya, seperti gph suryo wicaksono, gph benowo dan gph dipokusumo, menyingkirkan hangabehi dari keraton dan menempati sasana narendra menggalang kekuatan untuk melawan lembaga dewan adat yang menguasai keraton.
pada 27 agustus 2013, sebuah mobil hardtop land cruiser milik mantan bupati wonogiri, begug purnomosidi ditabrakkan ke pintu gerbang keraton solo dengan alasan bahwa pb xiii terkunci dalam keraton.
anggota polisi dan tni terpaksa diturunkan bersiaga, menjaga agar tidak terjadi bentrok fisik.
pada 15 maret 2017, hangabehi digugat oleh salah satu anaknya, gkr timoer rumbai kusuma dewayani, dan keponakan bernama brm aditya soerya harbanu dengan alasan "telah melakukan tindakan melanggar hukum".
pada 15 april 2017, putri raja keraton solo, gkr timoer rumbai kusuma dewayani, dikurung di dalam keputren atau kediaman putri-putri raja terkait konflik keraton solo.
rishi kapoor () adalah seorang pemeran, produser dan sutradara film india yang dikenal atas karyanya dalam sinema hindi.
ia meraih penghargaan film nasional atas peran debutnya sebagai artis cilik dalam film tahun 1970 buatan ayahnya raj kapoor "mera naam joker" (1970).
peran utama rishi kapoor sebagai aktor dewasa menjadi lawan main dimple kapadia dalam film bobby pada tahun 1973.
film ini menerima filmfare best actor award pada tahun 1974.
kesuksesan "bobby" yang mendunia membuatnya menjadi bintang film global.
badan musyawarah perguruan swasta kota bekasi (disingkat bmps kota bekasi) adalahmerupakan sebuah badan musyawarah nirlaba yang diperuntukkan bagi musyawarah perguruan (sekolah) swasta di wilayah kota bekasi.
anggota badan musyawarah perguruan swasta kota bekasi mulai dari sekolah swasta dari tingkat dasar, sekolah menengah tingkat pertama dan sekolah lanjutan tingkat atas yang berada di lingkup wilayah kota bekasi.
sejarah badan musyawarah perguruan swasta atau disingkat bmps didirikan pertama kali dengan nama musyawarah perguruan (mps) swastapada tahun 1971.
pada awalnya bmps bernama mps saja, dimana mps atau bmps adalah merupakan sebuah badan musyawarah non profit yang diperuntukan bagi musyawarah perguruan (sekolah) swasta di indonesia.
anggota bmps mulai dari sekolah swasta dari tingkat dasar, sekolah menengah tingkat pertama dan sekolah lanjutan tingkat atas.badan musyawarah perguruan swasta (bmps) pada awalnya bernama musyawarah perguruan swasta (mps).
pada pendirian mps pada tahun 1971 diprakarsai oleh majelis luhur persatuan tamansiswa, majelis pendidikan dan pengajaran muhammadiyah, majelis pusat pendidikan kristen indonesia dan konferensi wali gereja indonesia bagian pendidikan.
pada perkembangan berikutnya, musyawarah perguruan swasta (mps) diperkuat oleh lembaga pendidikan maarif nu, aisyiyah bagian pendidikan dan pengajaran, dharma pertiwi, persatuan wanita republik indonesia, yayasan pembina pendidikan pgri, yayasan kesejahteraan pegawai pertamina, dan yayasan kemala bhayangkari.
landasan pemikiran pembentukan musyawarah perguruan swasta (mps) dirumuskan pada musyawarah nasional i tahun 1972 dan kemudian dituangkan dalam ikrar cempaka putih.
lalu berdasarkan munas vii musyawarah perguruan swasta 14-17 juli 1996 di bogor, kemudian nama musyawarah perguruan swasta (mps) disempurnakan menjadi badan musyawarah perguruan swasta (bmps).
dikenal sebagai seorang arkeolog ternama dari jerman, yang lahir pada tanggal 18 februari 1875.
andrae belajar arsitektur di technische universität dresden dibawah bimbingan cornelius gurlitt, fraz weibbach dan albert wallat.
pertama kali, andrae bekerja sebagai administrator pemerintahan saxon, namun kemudian pada musin dingin tahun 1898/1899, menjadi juru gambar untuk ekpsedisi babilonia pimpinan robert koldewey, dan pada tahun 1903, koldewey menyerahkan kepemimpinan penggalian pada andrae.
andrae bekerja di situs babilonia selama hampir 14 tahun yaitu: dari tahun 1899 sampai tahun 1903.
kemudian bekerja sebagai ekskavator situs assur dari tahun 1904 sampai tahun 1918 di irak.
pada tahun 1906 - 1911, andrae dan tim penggalian dari jerman yang bekerja di assur yang pertama kali melakukan survei, mengukur lokasi dan mencatat reruntuhan kota hatra yang terletak di wilayah mesopotamia atas, daerah irak bagian utara.
selama di irak, andrae banyak melakukan eksavasi pada situs assur, ibu kota kerajaan asiria, disinilah andrae dan tim banyak menemukan benteng, istana, dan monumen keagamaan kerajaan asiria.
pada tahun 1914, andrae dianugerahi medali "leibniz" untuk seni dan sains.
dalam perang dunia pertama, andrae bertugas sebagai perwira di deutschen orient-korps dibawah pimpinan marsekal jenderal colmar von der goltz pasha.
kemudian pada tahun 1922, mengajar di technische universität berlin untuk mata kuliah sejarah arsitektur kuno timur, seni kuno dan renaisans.
pada tahun 1925,dia diangkat menjadi profesor di technische universität berlin.
pada tahun 1926.
mendirikan "koldewey society for building research" untuk menghormati mantan atasannya.
pada tahun 1921, diangkat menjadi kurator "vorderasiatisches museum berlin."
kemudian pada tahun 1928, andrae diangkat menjadi direktur museum timur tengah.
setelah perang dunia kedua, tahun 1945 diangkat menjadi profesor sejarah arsitektur di technische hochschule charlottenburg dan pada tahun 1952, andrae menerima penghargaan salib agung "ordo merit" republik federal jerman.
andrae meninggal dunia pada tanggal 28 juli 1956 dalam usia 81 tahun di berlin.
dalam keuangan, senin hitam mengacu pada senin, 19 oktober 1987, ketika pasar saham di seluruh dunia hancur, merontokkan nilai yang sangat besar dalam waktu yang sangat singkat.
kehancuran bermula di hong kong dan menyebar ke barat ke eropa, menghantam amerika serikat setelah pasar lain telah mengalami penurunan dengan margin yang signifikan.
dow jones industrial average (djia) anjlok persis 508 poin ke 1.738,74 (22,61%).
di australia dan selandia baru, kehancuran tahun 1987 juga disebut sebagai "selasa hitam" karena perbedaan zona waktu.
akhir tahun 1985 dan awal 1986, ekonomi amerika serikat mulai berubah dari pemulihan yang tumbuh pesat sejak resesi awal 1980-an menjadi ekspansi yang semakin lambat, yang menghasilkan suatu periode "pendaratan lunak" karena ekonomi melambat dan inflasi turun.
pasar saham menguat secara signifikan, dengan dow mencapai puncaknya pada agustus 1987 di 2.722 poin, atau 44% di atas penutupan tahun sebelumnya pada posisi 1.895 poin.
ketidakpastian keuangan lebih lanjut mungkin disebabkan oleh kegagalan opec pada awal 1986, yang menyebabkan harga minyak mentah turun lebih dari 50% pada pertengahan 1986.
pada hari kamis, 15 oktober 1987, iran menghantam kapal "supertanker" milik amerika serikat (dan berbendera liberia), "sungari", dengan rudal silkworm dari lepas pelabuhan minyak utama kuwait, mina al ahmadi.
keesokan paginya, iran menghantam kapal lainnya, mv "sea isle city" berbendera as, dengan rudal "silkworm" lainnya.
pada hari jumat, 16 oktober, ketika semua pasar di london ditutup secara tidak terduga karena badai besar 1987, djia anjlok 108,35 poin (4,6%) ditutup pada 2.246,74 pada volume rekor.
menteri keuangan saat itu, james baker menyatakan kekhawatiran terhadap turunnya harga.
kehancuran bermula di pasar timur jauh pada pagi hari 19 oktober, namun menghebat pada waktu london—terutama karena london telah tutup lebih awal pada 16 oktober karena badai—hingga pukul 09.30 ftse100 london telah anjlok lebih dari 136 poin.
kemudian pagi itu, dua kapal perang as menembaki sebuah platform minyak iran di teluk persia sebagai balasan atas serangan rudal "silkworm" iran terhadap "sea isle city".
pada akhir oktober, pasar saham di hong kong, australia, spanyol, britania raya, amerika serikat, dan kanada masing-masing turun 45,5%, 41,8%, 31%, 26,45%, 22,68%, dan 22,5%.
pasar selandia baru terpukul sangat parah, anjlok sekitar 60% dari puncaknya pada 1987, dan membutuhkan waktu beberapa tahun untuk pulih.
kerusakan ekonomi selandia baru diperparah oleh nilai tukar yang tinggi dan penolakan reserve bank of new zealand untuk melonggarkan kebijakan moneter dalam menanggapi krisis, berbeda dengan negara-negara seperti jerman, jepang, dan amerika serikat, yang bank-banknya meningkatkan likuiditas jangka pendek untuk mencegah resesi dan mengalami pertumbuhan ekonomi dalam 2-3 tahun ke depan.
pertempuran białystok adalah pertempuran yang berlangsung di wilayah kota białystok dan sekitarnya pada tanggal 22 agustus 1920 selama perang polandia-soviet.
pertempuran ini terjadi antara resimen infantri pertama dan sisa angkatan darat ke-16 tentara merah yang sedang mundur dari warsawa serta pasukan angkatan darat ke-3 di kota białystok.
pasukan soviet yang mundur memicu kebingungan dan kekacauan di antara pasukan soviet yang berusaha bertahan.
pertempuran berlangsung sepanjang hari di seluruh kota białystok.
beberapa bagian kota beberapa kali berganti tangan.
selama pertempuran ini, beberapa kendaraan berperisai juga digunakan.
pertempuran lwów adalah pertempuran yang terjadi selama perang polandia-soviet di kota lwów (kini lviv, ukraina).
selama perang tersebut pada tahun 1920, kota lwów diserang oleh pasukan alexander ilyich yegorov.
semenjak pertengahan juni 1920, angkatan darat kavaleri pertama semyon budyonny mencoba memasuki kota ini dari utara dan timur.
pada saat yang sama, kota lwów mempersiapkan pertahanannya.
para penduduknya mendirikan tiga resimen infantri dan dua resimen kavaleri dan membangun garis pertahanan.
kota ini juga dilindungi oleh tiga divisi polandia yang dibantu oleh satu divisi infantri ukraina.
seusai pertempuran sengit selama sebulan, pada 16 agustus tentara merah menyeberangi sungai bug selatan dan mulai menyerbu kota lwów dengan bantuan dari 8 divisi cossack merah.
pertempuran ini memicu korban jiwa yang besar, tetapi setelah tiga hari serangan ini dihentikan dan tentara merah mundur.
mereka terpaksa mundur akibat kekalahan besar tentara merah dalam pertempuran warsawa, komarów dan zadwórze.
pada bulan januari 2001, takhta suci membentuk sebuah eksarkat apostolik baru dengan nama "eksarkat apostolik katolik bizantin makedonia" untuk melayani umat katolik timur dari ritus bizantin di makedonia.
eksarkat ini sepenuhnya terpisah dari eparki križevci dan tunduk secara langsung kepada takhta suci.
pada hari yang sama (11 januari 2001), takhta suci menunjuk uskup dari keuskupan latin skopje sebagai eksarka apostolik makedonia.
pseudokopulasi adalah istilah yang mengacu kepada perilaku yang mirip dengan kopulasi yang memiliki fungsi reproduktif untuk salah satu atau kedua belah pihak, tetapi bukan merupakan hubungan seksual yang sesungguhnya.
istilah ini biasanya digunakan untuk penyerbuk yang mencuba berkopulasi dengan bunga.
beberapa bunga menyerupai betina secara visual, tetapi perangsang utamanya adalah bahan kimia yang dikeluarkan.
mimikri dalam tumbuhan ini disebut mimikri pouyannia.
anggrek umumnya bereproduksi dengan cara ini, yaitu dengan mengeluarkan bahan kimia dari kelenjar (osmofor) di dalam sepal, petal, atau labellum yang tidak dapat dibedakan dari feromon alami serangga.
pollinium lalu menempel di tubuh penyerbuk, yang kemudian dipindah ke bunga lain ketika penyerbuk tersebut kembali mencoba "kopulasi".
hewan yang menjadi penyerbuk biasanya adalah lebah dan tawon dari ordo "hymenoptera" serta lalat.
tipu daya bunga ini tidak terlalu merugikan serangga penyerbuk, tetapi penelitian penyerbuk "cryptostylis" (anggrek australia) menunjukkan bahwa para penyerbuk mungkin telah membuang sperma dalam jumlah yang besar di bunga tersebut.
maka dari itu, mungkin terjadi koevolusi antagonistik yang membuat hewan penyerbuk lebih dapat mengidentifikasi anggota spesies mereka secara lebih akurat, sementara anggrek akan semakin menyerupai serangga betina.
istilah pseudokopulasi juga digunakan untuk mendeskripsikan kontak fisik yang dekat antara hewan yang membuahi telur di luar.
contohnya adalah katak: katak jantan mengeluarkan sperma sementara betina mengeluarkan telurnya, dan proses ini disebut amplexus.
dalam beberapa spesies bintang laut, betina juga mengeluarkan telur ke air dan jantan lalu mengeluarkan spermanya.
candi klero atau candi tengaran adalah candi bercorak hindu yang terletak di desa ngentak lor, kelurahan klero, kecamatan tengaran, kabupaten semarang, provinsi jawa tengah.
ketika pertama kali ditemukan kembali pada tahun 1995, candi ini dalam kondisi runtuh.
akan tetapi, sekarang reruntuhan tersebut berhasil dipugar menjadi sebuah bangunan candi oleh bp3 (balai pelestarian peninggalan purbakala) daerah provinsi jawa tengah yang sekarang berubah menjadi bpcb (balai pelestarian cagar budaya) jawa tengah.
candi klero disebut juga dengan nama candi tengaran oleh penduduk lokal.
penamaan candi klero atau candi tengaran ini berdasarkan lokasi candi tersebut ditemukan pada masa sekarang.
sekarang, candi klero terletak tidak jauh sekitar 500 meter dari jalan raya solo-semarang.
dari segi keamanan, di sekeliling candi klero telah terpasang pagar tembok permanen.