taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada 4 februari 2014, (setelah awal yang salah di bulan november dan tes beta khusus di jepang di bulan desember) tes beta selama satu minggu untuk "infinity" dirilis untuk seluruh dunia.
menampilkan dua misi pertama dari mode cerita dan mode multipemain yang masih dikembangkan.
pemain dapat mengirimkan umpan balik ke tim pengembang selama fase beta, yang akan dipertimbangkan selama produksi perilisan akhir.
han gagas () adalah sastrawan dan penulis berkebangsaan indonesia.
nama aslinya, rudy hantoro, mulai dikenal melalui karya-karyanya berupa artikel dan esei pendidikan yang dipublikasikan di "bernas" dan dalam buku "mcdonaldisasi pendidikan tinggi" (penerbit kanisius yogyakarta; 2002, ed.
heru nugroho).
dia kemudian menulis cerita pendek dengan nama pena han gagas yang disiarkan di surat kabar/majalah seperti "horison, kompas, koran tempo, republika, nova, suara merdeka, lampung post, kedaulatan rakyat, koran merapi, minggu pagi", dan "femina".
karya-karyanya dikaji dalam sejumlah skripsi, riset/jurnal, ada pula yang diapresiasi dalam bentuk musikalisasi, dan film pendek.
ia pernah terpilih sebagai peserta borobudur writers and cultural festival ke-5, "promising writer" di banjarbaru rainy day literary festival, 2018 dan festival sastra bengkulu, 2019.
selama dua bulan, pada 16 januari sampai dengan 10 maret 2019, dia menjalani residensi kepenulisan di yerusalem, dan melakukan presentasi tentang karyanya dan sastra indonesia di hebrew university of jerusalem.
masa kecil dan remaja han gagas dilewati di kabupaten ponorogo yang sering menggelar kesenian reog ponorogo, bahkan di depan rumahnya sendiri.
pengalaman di masa kecil hingga remaja inilah yang akhirnya menjadi inspirasi utama penulisan novel pertamanya, "tembang tolak bala", sebuah novel yang menggabungkan unsur budaya, mistis, dan sejarah.
hans sempat belajar manajemen sumberdaya ilmu perairan di universitas brawijaya malang selama satu tahun untuk kemudian pindah ke teknik geodesi, universitas gadjah mada yogyakarta, lulus tahun 2003.
dia, beberapa kali, menjadi juri termasuk juri kompetisi bahasa indonesia tingkat internasional yang diselenggarakan fakultas ilmu budaya, universitas sebelas maret surakarta pada tahun 2016 dan 2017, juga menjadi pembicara sastra di kampus yang sama dan tempat lain.
ia telah menerbitkan enam buah buku, berupa biografi, kumpulan cerpen, dan novel.
karya-karyanya kerap mengangkat persoalan kelam 1965 dan juga tema kegilaan, gangguan jiwa, dan skizofrenia hingga melahirkan buku-buku; "catatan orang gila" (kumpulan cerpen), novel "orang-orang gila", dan "percakapan 2 perasaan" (kumpulan cerpen).
naskah novelnya berjudul "kecubung wulung" yang menggabungkan unsur budaya jawa, mistis dan sejarah akan segera diterbitkan.
saat ini, dia sedang mengerjakan sebuah memoar tentang yerusalem.
dietrich adalah putra otto ii dari meißen dan hedwig dari ballenstedt, dietrich berasal dari cabang pertama wangsa wettin, ia adalah keturunan langsung dari wangsa-wangsa sachsen yang berbeda, para elektor sachsen kemudian para raja sachsen menjadi anggota cabang keenam wangsa wettin, mereka adalah leluhur albert dari sachsen, putra friedrich ii dari sachsen, yang berasal dari cabang pertama wangsa wettin.
dietrich juga merupakan leluhur keluarga kerajaan britania raya, bulgaria, portugal dan belgia (wangsa sachsen-coburg dan gotha).
sebelum menjadi profesor di universitas bern, ia pernah bekerja di fakultas hukum universitas maastricht (1992-2016).
di situ, ia pernah menjadi pengajar senior pada tahun 1993-2001 dan profesor hukum ekonomi internasional pada tahun 2001-2016.
ia juga dikenal akan buku teksnya yang berjudul "the law and policy of the world trade organization", yang telah menjadi acuan standar dalam bidang hukum dagang internasional.
fuqi feipian () adalah sebuah hidangan sichuan populer, yang disajikan dingin atau pada suhu ruangan, yang terdiri dari daging sapi potong tipis dan jeroan sapi.
bahan-bahan umum dalam versi modernnya meliputi hati, lidah dan babat sapi, dan sejumlah rempah-rempah, termasuk lada sichuan.
disamping namanya, paru-paru yang sebenarnya jarang dipakai.
tari gendong adalah salah satu tari yang berasal dari provinsi riau, khususnya kabupaten bengkalis, kabupaten siak, kabupaten kepulauan meranti.
tari gendong berfungsi sebagai sarana upacara adat tolak bala sekaligus sarana pertunjukan di masyarakat adat suku anak rawa.
selain itu tari gendong juga dapat ditampilkan dalam acara pernikahan, sunatan dan lain-lain.
tarian ini mengisahkan tradisi buang bala - sebelum miniatur lancang kuning dialrang ke laut, pada ibu-ibu melakukan ritual menari mengelilingi lancang kuning.
johann (nama lengkap: "johann nepomuk maria joseph anton xaver vincenz aloys franz de paula stanislaus bernhard paul felix damasus") (; 12 desember 1801 – 29 oktober 1873) merupakan raja keempat sachsen yang bertakhta dari tanggal 9 agustus 1854 hingga 29 oktober 1873.
ia berasal dari wangsa wettin.
pt insera sena atau lebih dikenal dengan merek polygon bikes adalah sebuah perusahaan sepeda indonesia yang berbasis di kabupaten sidoarjo, jawa timur.
polygon mengoperasikan fasilitas-fasilitas pabrik di berbagai tempat di indonesia.
polygon memiliki tim rancangan yang terkoneksi secara global, dan umum dipakai sebagai sponsor dan sepedanya dalam kompetisi sepeda.
konsulat-jenderal republik rakyat tiongkok di surabaya (hanzi sederhana: 中华人民共和国驻泗水总领事馆; hanzi tradisional: 中華人民共和國駐泗水總領事館; pinyin: "zhōnghuá rénmín gònghéguó zhù sìshuǐ zŏnglĭngshìguān") adalah sebuah misi diplomatik republik rakyat tiongkok (rrt) untuk indonesia di jalan mayjend soengkono, no.
105, dukuh pakis, surabaya, jawa timur, indonesia.
konsulat-jenderal republik rakyat tiongkok di surabaya adalah konsulat jenderal pertama di indonesia setelah pemulihan hubungan diplomatik antara tiongkok dan indonesia setelah era pasca-suharto, yang resmi diluncurkan pada november 2006.
karena pendirian konjen di denpasar, distrik-distrik konsuler baru melingkupi 5 provinsi yang meliputi jawa timur, jawa tengah, daerah istimewa yogyakarta, maluku dan maluku utara sementara distrik-distrik konsuler sebelumnya dari 4 provinsi dipakai untuk jawa timur, nusa tenggara timur dan nusa tenggara barat.
konsulat-jenderal amerika serikat di surabaya adalah sebuah misi diplomatik amerika serikat di surabaya, jawa timur dan satu-satunya konsulat jenderal dan salah satu dari empat pos konsuler dan diplomatik di indonesia.
konjen di surabaya memandi misi diplomatik as di 12 provinsi tengah dan timur indonesia (jawa tengah, jawa timur, bali, ntb, ntt, sulawesi selatan, sulawesi tenggara, sulawesi tengah, gorontalo, sulawesi utara, maluku utara, dan maluku) atas sepertiga populasi indonesia
berawal dari anak band, sering mengisi video klip.
tak canggung untuk dia bisa mendalami akting sebagai komedi.
apalagi lawan mainnya adalah teman setiap hari dan pria yang pernah menempuh pendidikan di universitas negeri malang ini setiap harinya berprofesi sebagai marketing coffe senduro dan juga memiliki tour travel "lumajang awesome".
suku ogan adalah salah satu dan dua suku bangsa yang mayoritas bermukim di provinsi sumatra selatan.
masyarakat suku ogan tersebar di kabupaten ogan komering ulu (baturaja, ulu ogan, peninjauan, pengandonan), kabupaten ogan komering ilir (tulung selatan dan sebagian kayu agung),kabupaten ogan ilir (kecamatan muara kuang) dan juga terdapat kantong populasi kecil di ￼￼kabupaten ogan komering ulu timur.
mereka menghuni wilayah sepanjang aliran sungai ogan dari baturaja sampai ke selapan.
jumlah populasi suku ogan pada sensus terakhir (tahun 2010) diperkirakan sebanyak 300.000 orang.
suku ogan menggunakan bahasa ogan sebagai bahasa sehari-hari, yang memiliki kemiripan dengan bahasa melayu deli dan melayu malaysia, karena itu bahasa ogan dimasukkan ke dalam kelompok rumpun bahasa melayu.
menurut klasifikasi rumpun bangsa, suku ogan termasuk ke dalam rumpun deutro-malayan atau melayu muda.
nenek moyang dari masyarakat suku ogan diperkirakan berasal dari masyarakat yang menghuni gunung dempo, yang terletak di dataran tinggi basemah.
berdasarkan peneemuan arkeologis, telah ada masyarakat yang hidup di sekitar dataran tinggi basemah, yang diperkirakan telah ada sejak 4.500 tahun yang lalu (2.500 sm).
mereka yang berasal dari dataran tinggi basemah akhirnya mulai turun ke bawah untuk kemudian menyelusuri sungai ogan, dengan tujuan mencari lahan pemukiman yang baru.
keberadaan mereka di pinggiran sungai ogan, pada akhirnya berinteraksi dengan masyarakat yang telah ada sebelumnya, untuk kemudian membentuk satu kebudayaan tersendiri.
pemukiman masyarakat di sekitar sepanjang sungai ogan sendiri sebenarnya sudah ada sebelum kedatangan nenek moyang dari suku ogan.
temuan arkeologis di gua harimau, salah satu peninggalan zaman purba di wilayah sumatra selatan, menunjukkan bahwa peradaban disekitar sungai ogan sudah berumur puluhan ribu tahun, bahkan diperkirakan telah ada sejak masa zaman es.
penghuni gua-gua purba ini, awalnya merupakan komunitas ras australomelanesid.
lalu setelah kedatangan ras mongoloid, kedua ras ini menyatu dalam satu kelompok masyarakat yang baru.
mayoritas masyarakat suku ogan adalah pemeluk agama islam, meskipun terdapat juga sebagian kecil penduduk yang memeluk agama kristen katolik.
masyarakat suku ogan yang muslim adalah pemeluk islam yang taat.
sehingga hampir seluruh budaya dan adat-istiadat mereka dipengaruhi oleh budaya islam dan melayu.
hal ini terlihat dari beberapa tradisi yang telah mereka miliki sejak lama.
hajat batin dan ngukus merupakan perayaan yang dilakukan oleh masyarakat jelang pernikahan.
hajat batin adalah acara bagi laki-laki dalam suatu kampung yang utamanya bapak-bapak untuk melakukan kegiatan penunjang jelang upacara pernikahan.
kegiatan yang dilakukan adalah bahu membahu mendirikan tenda dilokasi acara.
ada dua jenis tenda yang mereka dirikan.
tenda pertama adalah tenda utama untuk gelaran resepsi atau sedekah.
tenda kedua adalah tenda yang kelak akan dipakai oleh para rebai (hebai/ibu ibu) dalam aktivitas ngukus.
ngukus sendiri adalah acara bagi perempuan, utamanya bagi ibu-ibu, untuk menyiapkan bahan makanan untuk keluarga besan dan para tetamu yang kelak hadir dalam acara sedekah atau resepsi.
hingga saat ini tradisi ini masih sering ditemukan di beberapa wilayah kediaman suku ogan, yang tujuannya adalah menjalin erat silaturrahmi sesama warga masyarakat.
pengadangan adalah perayaan unik menjelang akad nikah dilangsungkan, yang cara melakukannya adalah dengan berusaha menghalang-halangi pengantin pria dengan menggunakan sebuah selendang panjang.
agar bisa melewati selendang tersebut, mempelai pria beserta rombongannya harus memenuhi apa saja permintaan dari mempelai wanita.
selain sebagi bentuk penghormatan, pengadangan juga dilaksanakan untuk mempererat silaturahmi antar dua keluarga yang akan disatukan dalam suatu pernikahan.
dalam prosesi pengadangan, pihak mempelai pria akan diiringi dengan tetabuhan rebana, dan tidak lupa membawa berbagai barang seserahan yang diinginkan oleh mempelai wanita.
pada saat pengadangan dibutuhkan seorang juru bicara yang berasal dari pemangku adat yang bertugas untuk meyakinkan pihak mempelai wanita.
setelah persetujuan disepakati kedua belah pihak, kemudian dilanjutkan dengan prosesi akad nikah.
setelah akad nikah diucapkan, dan kedua mempelai telah sah secara adat dan hukum negara, pesta pernikahan kemudian dimeriahkan dengan tarian penghibur pengantin.
sementara ningkuk adalah perayaan menjelang akad pernikahan lainnya, yang merupakan salah satu kebudayaan yang masih ada khususnya di wilayah kabupaten ogan komering ulu.
berbeda dengan pengadangan, yang mengikuti dan melaksanakan acara ningkuk adalah pemuda dan pemudi yang merupakan sahabat atau kerabat dari kedua mempelai pengantin.
perbedaan lainnya adalah saat datang ke acara ningkuk, pemuda harus menjemput dan meminta izin pada orang tua pemudi yang diajaknya ke acara ningkuk.
setelah acara selesai, pemuda itu harus mengantarkan pulang kembali pemudi yang diajaknya ke acara ningkuk tadi.
pelaksanaan tradisi ningkuk biasanya dimulai setelah acara resepsi pernikahan dilaksanakan.
tradisi ini awalnya dilakukan dengan dikumpulkannya pemuda dan pemudi yang memiliki hubungan dekat (dalam hal ini teman atau sahabat, bisa juga kerabat) dengan kedua mempelai.
setelah itu mereka dibagi menjadi dua kelompok yang terdiri atas kelompok pemuda dan kelompok pemudi.
dalam pelaksanaannya, tradisi ini melibatkan kedua mempelai yang berperan sebagai raja dan ratu serta seorang moderator yang menjadi pemandu acara yang menjelaskan aturan ningkuk tersebut sebelum dimulai.
dalam pelaksanaannya, tiap kelompok pemuda dan pemudi akan diberikan sarung, yang nantinya akan diberikan secara bergantian antar kelompok.
pada saat prosesi tukar menukar sarung, sebagai penentu atau acuan waktu akan diputar sejumlah lagu, yang jumlahnya bisa satu atau lebih.
ketika kemudian lagu dimatikan, maka pemuda dan pemudi yang memperoleh sarung paling akhir akan diberikan hukuman oleh kedua mempelai.
hukuman tersebut dapat berupa menyanyi, berjoget, pantun, puisi, dan sebagainya.
pada saat acara akan memasuki bagian akhir, pemuda diperbolehkan untuk menyatakan perasaannya pada pemudi idamannya yang hadir pada ritual tersebut.
jika tidak dapat menyampaikannya secara langsung, pemuda tersebut dapat juga melakukannya dengan memberikan surat yang nantinya akan disampaikan oleh moderator.
selain pernikahan, aspek lain dari budaya suku ogan adalah sistem kepercayaan, sistem pengetahuan, sistem peralatan dan perlengkapan, sistem kemasyarakatan, sistem ekonomi, bahasa, dan kesenian.
dari bidang seni, terdapat beberapa seni tari yang berasal dari kabupaten ogan komering ulu timur yang juga merupakan tarian asli dari suku ogan, yaitu tari minur dan tari sabai.
keuskupan guarda () adalah sebuah keuskupan yang terletak di timur portugal, sebuah suffragan di provinsi gerejawi latin patriarkat lisbon di selatan portugal.
tahta episkopal katedralnya adalah catedral de nossa senhora da consolação, di kota guarda.
keuskupan tersebut juga memiliki bekas katedral: igreja de são luís, di pinhel, sebuah tahta yang ditiadakan.
golek lambangsari adalah sebuah tarian yang menggambarkan tentang seorang gadis remaja yang menginjak dewasa yang sangat pandai bersolek atau merias wajahnya yang mana ini semua tergambar dalam tarian ini.
tarian ini bagian dari setu ponan yang diadakan di kraton pura mangkunegaran surakarta, acara ini di selenggarakan setiap 35 hari sekali.
tari golek lambangsari dinamakan seperti itu karena disesuaikan dengan irama yang mengiringinya yaitu gending lambang sari.
makna kata lambang sari adalah persetubuhan atau bersetubuh, yang dapat diartikan penytuan jiwa dan raga, penyatuan fisik dan rasa antara tarian dengan iringannya.
karena dalam tarian, penari harus masuk dan menghayati iringan lagu yang dibawakan.
proses pertunjukan "golek lambang sari" dimulai dengan seorang penari golek yang mengenakan busana mirip bedaya, mulai bersiap diujung lantai pendapa "lagon wetah".
penari masuk, langsung berjalan "kapang-kapang" menyusur menuju "gawang pinggir" untuk kemudian duduk dan "sembahan".
gending berhenti, diteruskan gending lain sehingga penari mulai berdiri kembali, menari perlahan dari "gawang kiri" menuju "gawang tengah"
mesin v10 adalah sebuah mesin v dengan sepuluh silindernya dipasang di bak mesin dengan 2 cabang dan masing-masing cabangnya terdiri dari 5 silinder.
antar cabang ini dipasang membentuk sudut istimewa satu sama lain tetapi kadang dipasang dengan sudut lebih lancip.
kesepuluh pistonnya menjalankan crankshaft biasa (sama dengan mesin lainnya).
simpelnya, mesin ini merupakan 2 buah mesin 5 segaris biasa yang menjalankan crankshaft bersama.
karena konfigurasinya yang simpel, mesin ini juga memiliki masalah keseimbangan mesin ("engine balance") yang sama dengan mesin 5 segaris, yang dapat menyebabkan getaran pada kapasitas yang lebih besar.
mesin ini bisa menghasilkan tingkat kehalusan lebih baik daripada v6 dan v8 tetapi dengan biaya lebih murah dari v12.
banyak mobil balap terkenal tetap menggunakan "single plane crankshaft" karena menghasilkan akselerasi yang baik dan desain sistem pembuangan yang lebih efisien.
jordan 191 adalah mobil formula satu yang dirancang oleh gary anderson untuk digunakan oleh jordan grand prix pada musim debutnya pada tahun .
hasil terbaiknya adalah di kanada dan meksiko, di mana andrea de cesaris mengendarainya ke tempat keempat di kedua balapan.
kemudian di hungaria, bertrand gachot berhasil mencatat lap tercepat lomba.
benetton b191 adalah mobil balap formula satu yang dipakai tim benetton berkompetisi di musim dan pada awal .
dirancang oleh john barnard dan mike coughlan, mobil ini memulai debutnya di gp san marino 1991, digerakkan oleh juara dunia tiga kali nelson piquet dan roberto moreno.
b191 ditenagai oleh mesin ford hba5 v8 secara eksklusif dengan ford, dan dijalankan dengan ban pirelli.
setelah grand prix belgia tim menggantikan moreno dengan pendatang baru jerman michael schumacher.
mercedes mgp w01 adalah mobil balap formula satu yang dirancang dan dibangun oleh tim mercedes gp petronas untuk musim 2010 dan dikendarai oleh juara dunia tujuh kali michael schumacher dan nico rosberg.
mobil itu terungkap di sirkuit ricardo tormo dekat valencia pada tes resmi pertama pada 1 februari 2010.
warna perak tim secara resmi diluncurkan di museum mercedes-benz di stuttgart pada 25 januari 2010 pada sasis brawn bgp 001 setelah pembelian mercedes atas tim pemenang kejuaraan tahun 2009.
mercedes mgp w02 adalah mobil balap formula satu, mobil kedua yang dirancang dan dibangun oleh mercedes grand prix setelah membeli tim brawn gp.
mobil itu dikendarai oleh juara dunia tujuh kali, michael schumacher dan nico rosberg di formula satu musim 2011.
mobil itu diluncurkan di sirkuit ricardo tormo di valencia, spanyol pada 1 februari 2011.
dua hari sebelum mobil itu diluncurkan, mercedes merilis render mobil yang menunjukkan pendekatan yang lebih tradisional ke airbox daripada yang digunakan mercedes pada sasis mgp w01 dan livery perak yang lebih gelap.
baik schumacher dan rosberg mengendarai mobil pada hari pertama tes valencia.
both schumacher and rosberg drove the car on the first day of the valencia tests.
mercedes f1 w03 adalah mobil balap formula satu yang dirancang oleh tim mercedes amg petronas untuk digunakan pada formula satu musim 2012.
mobil itu dikendarai oleh juara dunia tujuh kali, michael schumacher dan nico rosberg.
mobil diluncurkan pada 21 februari, menjelang tes kedua musim pengujian musim dingin.
tim menggunakan pendahulunya f1 w03, mercedes mgp w02, pada tes pertama di jerez de la frontera - berjalan selama tiga dari empat hari - untuk mengevaluasi spesifikasi 2012 ban pirelli.
w03 menyelesaikan penggeledahan di silverstone pada 16 februari dan melakukan tes pribadi di circuit de catalunya di barcelona pada 19 februari; di bawah peraturan olahraga, tim berhak untuk mengadakan tes pribadi karena mereka hanya menghadiri tiga dari empat hari tes di jerez.
schuberth gmbh adalah produsen helm keselamatan dari jerman, memproduksi helm tempur untuk bundeswehr, tutup kepala pelindung untuk pembalap formula satu, sepeda motor dan pekerja industri.
perusahaan ini didirikan pada 1922 di braunschweig, di lower saxony, dan telah memproduksi helm pengaman selama 90 tahun.
schuberth saat ini berbasis di magdeburg dan mempekerjakan sekitar 300 karyawan, memproduksi 1,5 juta helm setiap tahun.
croma asli (tipe 154) adalah liftback notchback lima pintu yang ditulis oleh giorgetto giugiaro dari ital design dan dibangun pada platform tipe empat, yang dirancang dalam kerjasama antara beberapa perusahaan dan juga digunakan untuk saab 9000, lancia thema dan alfa romeo 164.
model mobil ini dirilis pada mei 1985.
kariernya berlangsung di tiga tempat: yang pertama, di hollywood, ia dikenal sebagai pengaransemen dan komposer; di dalam jazz, sebagai pianis-interpreter dan pengaransemen lagu-lagu dari "great american songbook," sebagai pianis pengiring untuk penyanyi jazz standar, dan sebagai pianis trio; dan di dalam musik klasik, ia bertindak sebagai pianis, konduktor, dan yang paling penting, sebagai komposer.
previn lahir di berlin dan berasal dari keluarga yahudi, ia adalah anak terakhir dari tiga bersaudara dari pasangan charlotte (née epstein; frankfurt 1891–1986) dan jack previn (jakob priwin; graudenz 1885–1963), yang adalah seorang pengacara, hakim, dan guru musik.
tahun kelahirannya tidak pasti.
namun, sebagian besar laporan yang diterbitkan menuliskan ia lahir pada tahun 1929, andré previn sendiri menyatakan bahwa 1930 adalah tahun kelahirannya.
andrè dan saudara-saudaranya menerima pelajaran piano dan ia adalah yang menikmati hal tersebut sejak awal dan menampilkan bakat paling menonjol dalam bidang tersebut.
pada usia enam, ia mendaftar di konservatorium berlin.
pada tahun 1938, ayahnya diberitahu bahwa putranya tidak lagi diterima di konservatorium, dengan alasan bahwa ia adalah orang yahudi, meskipun pada saat itu andré telah menerima beasiswa penuh karena kemampuannya tersebut.
pada tahun 1938, keluarganya telah mengajukan visa amerika serikat dan selama sembilan bulan menunggu untuk mendapatkannya, mereka meninggalkan berlin dan menuju ke paris.
ayahnya mendaftarkan putranya ke konservatorium paris di mana pada saat di sana andré belajar teori musik.
pada 20 oktober 1938, keluarga meninggalkan paris dan berlayar ke kota new york.
perjalanan mereka berlanjut ke los angeles, dan tiba pada 26 november.
sepupu kedua ayahnya, charles previn, adalah direktur musik untuk universal studios.
previn menjadi warga negara amerika serikat yang dinaturalisasi pada tahun 1943.
ia belajar bahasa inggris, bahasa ketiganya setelah jerman dan prancis, melalui buku komik dan bahan bacaan lainnya dengan kamus, dan menonton film.
pada tahun 1946, ia lulus dari beverly hills high school dan tampil bersama richard m. sherman pada upacara kelulusan; previn memainkan piano, menyertai sherman, yang memainkan seruling.
eva bersekolah di salah satu sekolah elite di jakarta, yaitu sma negeri 8 jakarta.
kemudian, eva melanjutkan pendidikannya di overseas training management center di tahun 1984, sebelum kemudian melanjutkan karier di dunia bisnis.
ia tercatat sebagai direktur dan juga pemegang saham di banyak perusahaan seperti assa'adah medical centre yang berfokus pada industri kesehatan.
ia juga menjadi direktur utama dari pt jalaveva nusantara sejak tahun 2011 hingga sekarang.
selain menekuni bidang bisnis secara profesional, eva juga terlibat dalam berbagai organisasi dari masa mudanya hingga sekarang.
ia pertama menjadi ketua bidang untuk hipmi (himpunan pengusaha muda indonesia) pusat dari tahun 1989 hingga 2004.
ia juga aktif di kadin (kamar dagang dan industri indonesia) pada bidang perikanan dari tahun 2005 hingga sekarang.
teranyar, ia juga bergabung ke dunia politik bersama partai golkar.
lewat pengalamannya, dia mendapatkan jabatan di partai tersebut.
ia menjadi wakil bendahara umum untuk dpp partai golkar semenjak tahun 2016 hingga sekarang, setelah sebelumnya menjadi bendahara umum di golkar dki.
teranyar, ia juga membidangi para perempuan di partai golkar, yakni sebagai ketua hwk (himpunan wanita karya) di provinsi dki jakarta.
__indeks__
__tanpadaftarisi__
aksobya adalah salah satu arca dhyani buddha yang dijumpai pada struktur pagar langkan candi borobudur.
arca dhyani buddha aksobya berada pada pagar langkan sisi timur lantai iii – vi dan divisualisasikan dalam bentuk laki-laki yang sedang duduk bersila di atas asana berupa padma (padmasana).
pada bagian kepala memiliki rambut keriting mengikal ke kanan (pradaksinawartakesa) dengan tonjolan gelung rambut (usnisa) pada bagian ubun-ubun.
bentuk wajahnya persegi dengan eskpresi wajahnya yang tenang (saumya) dengan dahi yang memiliki pahatan berupa tonjolan kecil (urna) pada bagian tengah-tengahnya.
alis matanya terlihat tipis dengan pandangan yang teduh ke arah bawah.
di bagian leher arca bergaris 3 dengan telinga panjang pada bagian bawahnya.
pipi arca diapahatkan gemuk dengan hidung yang mancung dan bibir yang tipis.
pada dasarnya, arca dhyani buddha aksobhya mengenakan jubah tipis seperti halnya sutera tipis yang menutup seluruh bagian tubuhnya kecuali bagian kepala, leher, dan dada kanan.
sikap tangan (mudra) dhyani buddha aksobhya adalah bhumisparsamudra yaitu telapak tangan kanannya menelungkup ke bawah dan menapak pada lutut kanan.
sedangkan telapak tangan kirinya menengadah ke atas dengan punggung tangan ditempelkan pada bagian pergelangan kaki (gulpha) dan tumit (parsni) dalam posisi kaki bersila.
sikap tangan bhumisparsamudra tersebut mempunyai makna menjadikan bumi sebagai saksi di saat sidharta diganggu oleh anak-anak setan mara pada saat bermeditasi di bawah pohon bodhi di kota bodhgaya.
tidak hanya menjadi pokok pada upacara-upacara tradisonal, seperti pelantikan raja, upacara perkawinan sebagainya, sayur yang dibuat dengan cara ditumis ini juga bisa dijadikan makanan sehari-hari.
sayuran ini terbuat dari tumisan daun singkong dan bunga pepaya yang ditambah santan dan beberapa bumbu.
sir-sir bisa dimakan sebagai lauk embal dan ikan asar.
rasa segar dan sedikit pahit menjadikan rasa sayur ini cukup unik.
"arwan sir-sir arwan sir-sir"
"nurminan famavu nurminan famavu"
"taan hov embal taan hov embal"
"doknasoato"
"buut tuntun buut tuntun"
"bubuhuk nganene bubuhuk nganene"
"tatoy kamatil tatoy kamatil"
"sondor masin baresan"
mail call adalah sebuah program televisi di history channel.
acara ini dibawakan oleh r. lee ermey, pensiunan sersan staf korps marinir amerika serikat dan sersan meriam kehormatan.
acara ini tayang perdana pada tanggal 4 agustus 2002 sebagai bagian dari "fighting fridays".
sebagian besar episode berdurasi 30 menit, tetapi dari tahun 2007 hingga akhir pertunjukan pada tahun 2009, beberapa episode berdurasi 60 menit.
di tiap episode, ermey akan membaca dan menjawab pertanyaan yang diajukan oleh pemirsa mengenai senjata, peralatan, bea cukai, dan terminologi yang digunakan oleh semua cabang militer amerika serikat sekarang atau di masa lalu, serta oleh angkatan bersenjata lainnya dalam sejarah.
ermey sering menujukkan pemirsanya ke lokasi pelatihan militer untuk menonton demonstrasi dan berkonsultasi dengan para ahli.
ketika tidak berada di lokasi, ermey menyiarkan dari set yang menyerupai pos militer, termasuk tenda, sebuah jeep, dan berbagai perlengkapan militer lainnya yang berubah sepanjang seri.
kadang-kadang, dia juga akan ditemani seekor bulldog (simbol umum dari marinir) di acaranya.
ermey sering memberikan humor komik dalam bentuk verbal gaya instruktur pelatih yang ditujukan untuk pemirsa; menguji efek senjata pada berbagai macam benda (terurama semangka, yang ia gambarkan sebagai "musuh bebuyutannya"); dan sesekali penampilan "mini-lee", sebuah figur aksi yang menyerupai ermey, sering terlihat memaki-maki sosok joe si sial.
tingkah lakunya sebagai pembawa acara mirip dengan sersan gunnery hartman, karakter yang ia gambarkan dalam film stanley kubrick, "full metal jacket".
namun, ia hanya menunjukkan sikap ini terhadap pemirsa, seperti memerintahkan mereka untuk kembali tepat waktu untuk akhir jeda iklan.
dalam tiap episode, ermey berfokus pada satu jenis senjata atau sistem senjata tertentu, menjelaskan kunci kemajuan dalam teknologinya dan menunjukkan penggunaannya dengan bantuan para ahli.
selepas dari tugasnya menjadi pembawa acara "mail call" di history channel, ia sering menambahkan humor dalam bentuk diskusi bagaikan pelatih instruktur yang ditujukan kepada penonton.
dia juga menunjukkan keinginan untuk mencoba senjata yang relevan terhadap suatu episode pada berbagai target, terutama semangka ("rasanya lebih enak setelah ditembak dengan senapan mesin"), serta botol kaca.
seno joko suyono () adalah pewarta, akademikus, dan budayawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal sebagai jurnalis "majalah tempo" dan salah satu pendiri borobudur writers and cultural festival bersama mudji sutrisno sejak 2012.
dia juga dikenal sebagai penyair yang memublikasikan puisi-nya di sejumlah surat kabar.
beberapa buku yang sudah diterbitkan antara lain "tubuh yang rasis: telaah kritis michael foucault atas dasar-dasar pembentukan diri kelas menengah eropa" (2002) dan "tak ada santo dari sirkus" (lamalera, 2010 isbn 978-979-2548-2-51).
film garapannya, "gerimis kenangan dari sahabat terlupakan" mengantarkan namanya menerima penghargaan sebagai film terbaik untuk kategori dokumenter dalam festival film indonesia 2006.
seno joko suyono lahir di malang, jawa timur, 18 februari 1970.
sejak usia muda sudah menekuni dunia sastra yang kelak kemudian hari menjadi bekalnya dalam bekerja.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar.
sehari-hari, dia bertugas sebagai redaktur pelaksana kebudayaan "majalah tempo" di samping juga mengajar di program studi teater institut kesenian jakarta.
di situ, seni pernah menjadi editor dua buku terbitan prodi teater ikj, antara lain "tatiek maliyati ws, ibu para aktor" dan "kasim ahmad, pendidikan, birokrasi seni & pergulatan teater timur dan barat".
bersama henny saptatia sujai pernah pula memproduksi film dokumenter tentang para indonesianis rusia yang terlupakan berjudul "gerimis kenangan dari sahabat terlupakan".
film dokumenter ini menang sebagai film terbaik kategori dokumenter dalam festival film indonesia 2006.
lat-lat adalah masakan warisan leluhur yang menjadi santapan lezat masyarakat kepulauan kei (maluku tenggara dan kota tual, provinsi maluku).
sayur yang dibuat dari anggur laut ini memiliki keunikan tersendiri karena diolah menjadi urap tanpa dimasak.
bahan baku utama lat-lat memiliki penyebutan yang berbeda di tiap daerah.
seperti di sulawesi yang menyebutnya lawi-lawi sedangkan di lombok menyebutnya latoh.
cara membuatknya cukup mudah.
lat-lat yang baru didapat bisa langsung dicuci untuk menghilangkan pasir serta sedikit lendir yang tertempel di lat-lat.
kemudian, lat-lat ini bisa dicampur dengan kelapa parut serta bumbu-bumbu lain seperti bawang merah, cabe, garam, dan jeruk nipis.
rasanya sangat segar dan cocok dijadikan lalapan.
sayur khas masyarakat kepulauan kei ini menjadi warisan turun temurun dan merupakan pengikat keharmonisan keluarga karena sering dihidangkan untuk makan siang, malam, bahkan untuk acara-acara besar seperti upacara adat, upacara penyambutan dan lain-lain.
kini, lat-lat telah terdaftar menjadi warisan budaya tak benda indonesia pada tahun 2011 oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan.
miku adalah gadis pendiam dan tertutup dengan pemikiran pesimis serta tidak percaya diri, bahkan hingga pada titik merendahkan dirinya sendiri.
berlawanan dengan sifat ini, miku juga bisa bicara dengan sejujurnya dan tidak ragu untuk mengontrol orang lain.
miku berminat pada sejarah jepang serta para tokoh zaman sengoku dan sangat dipengaruhi oleh filosofi hidup ala mereka.
namun demikian, dia menyembunyikan fakta ini dari saudari-saudarinya.
meskipun miku sedikit memiliki pandangan kehidupan yang negatif—seperti saat dia meminta fūtarō untuk menyerah kepadanya, dia adalah yang pertama dari saudari-saudarinya untuk memegang teguh yang diajarkan ibunya.
miku selalu mencoba untuk terus mengikuti prinsip ini, bahkan rela mengorbankan kepentingan pribadinya untuk memastikan semua saudarinya mendapat perlakuan dengan sama dan setara.
miku memiliki kemampuan fisik yang lemah (kemungkinan yang terlemah di antara kembar lima) dan buruk dalam memasak.
ia juga kurang mampu menemukan alasan di balik hubungan antar manusia, menandakan kurangnya pengalaman dalam hal percintaan.
miku juga kurang bergaul dibandingkan saudarinya yang lain, meskipun ia masih memiliki beberapa teman.
yotsuba menyatakan bahwa miku adalah yang paling pintar di antara kembar lima, khususnya pada mata pelajaran ilmu sosial.
berkat kegemarannya, miku juga termasuk pintar dalam sejarah jepang.
kemampuannya yang lain adalah mampu meniru penampilan dan kepribadian saudari-saudarinya tanpa dikenali orang lain.
negi haruba menganggap miku—bersama dengan nino—sebagai karakter yang cukup sulit untuk digambar dan bisa memakan waktu lama, sambil menyebutkan bahwa salah satu faktornya adalah aksesoris yang digunakan atau rambut mereka yang panjang.
haruba mengatakan bahwa menggambar "headphone" miku cukup merepotkannya.
pada versi bahasa jepang, suara miku diisi oleh miku itō.
setelah membaca manga-nya, itō mengatakan bahwa dia ingin berperan sebagai miku, alasannya karena mereka berdua memiliki nama yang sama.
dia juga menganggap sosok miku sangat menarik karena jarang memperlihatkan ekspresi.
meski demikian, itō menyatakan bahwa miku sebenarnya memiliki lebih banyak emosi daripada saudari-saudarinya, dan bahwa dirinya akan "berusaha keras" untuk menampilkan aspek tersebut saat mengisi suaranya.
dalam versi sulih suara bahasa inggris, suaranya diisi oleh felecia angelle.
miku pada awalnya menolak fūtarō sebagai tutor, karena ia mengharapkan orang lain yang lebih baik.
setelah fūtarō mengetahui bahwa miku gemar dengan para tokoh zaman sengoku, fūtarō menghargai hobinya ini dan membuat miku mulai menerimanya, meskipun kemudian dia menolaknya lagi karena kurangnya pengetahuan fūtarō tentang zaman sengoku.
atas penolakan ini, fūtarō belajar keras untuk memperdalam pengetahuannya tentang sejarah zaman tersebut dan kemudian berhasil membuat miku menerimanya.
kegigihan fūtarō juga menginspirasi dan memotivasi miku untuk mulai belajar, membuatnya menjadi yang pertama dari kembar lima untuk menerima fūtarō sebagai tutor mereka.
seiring waktu, dia mulai menyimpan perasaan yang kuat terhadap fūtarō karena sering menghabiskan waktu bersama.
miku bahkan akan cemburu apabila ada gadis lain yang perhatian kepada fūtarō, termasuk saudari-saudarinya.
menurutnya, dia menyukai fūtarō karena "kehangatan" yang dipancarkannya.
miku menginginkan fūtarō untuk dirinya sendiri, tetapi dia juga ingin agar mereka berenam tetap bersama.
kepribadiannya yang bertolak belakang dengan nino, membuat mereka berdua sering terlibat pertengkaran kecil.
perselisihan keduanya memuncak ketika nino kembali menolak untuk belajar bersama dengan fūtarō dan para saudarinya.
miku memintanya untuk berhenti bersikap seperti itu, tetapi nino justru merobek kertas uji coba ujian yang telah disiapkan fūtarō.
sebelum miku melakukan sesuatu, itsuki menampar nino dan memintanya minta maaf kepada fūtarō.
peristiwa ini membuat nino kabur dari apartemen mereka.
keesokan harinya, miku dan fūtarō menemukan nino yang untuk sementara tinggal di hotel.
meski pada awalnya dia menolak kehadiran mereka, usaha terus-menerus dari fūtarō agar dapat berbicara baik-baik dengan nino membuahkan hasil.
setelah beberapa kejadian, miku mengunjungi nino di hotel barunya, dan setelah berbincang-bincang tentang kejadian belakangan, miku mampu menasihati nino untuk menjadi orang yang lebih baik.
setelah mengetahui bahwa fūtarō mengundurkan diri sebagai tutor mereka, miku dan para saudarinya mengunjungi restoran tempat fūtarō bekerja pada malam natal demi memintanya untuk kembali menjadi tutor mereka.
meskipun fūtarō menolak untuk kembali menjadi tutor mereka karena sebelumnya pernah gagal, miku mengingatkannya untuk tidak menyerah.
dalam islam, malaikat (bahasa arab: ""; jamak: ملاًئِكة "mala'ikah") adalah makhluk surgawi, yang diciptakan dari asal mula yang cerah oleh allah untuk melakukan tugas-tugas tertentu yang telah diberikan kepadanya oleh allah.
malaikat dari alam malaikat adalah bawahan dalam hierarki yang dipimpin oleh salah satu malaikat di surga tertinggi.
keyakinan pada malaikat adalah salah satu dari enam artikel iman dalam islam.
menurut bahasa arab, kata “malaikat” merupakan kata jamak yang berasal dari arab "malak" (ملك) yang berarti kekuatan, yang berasal dari kata mashdar “al-alukah” yang berarti risalah atau misi, kemudian sang pembawa misi biasanya disebut dengan "ar-rasul".
malaikat diciptakan oleh allah terbuat dari cahaya (nur), berdasarkan salah satu hadist muhammad, “malaikat telah diciptakan dari cahaya.”
iman kepada malaikat adalah bagian dari rukun iman.
iman kepada malaikat maksudnya adalah meyakini adanya malaikat, walaupun kita tidak dapat melihat mereka, dan bahwa mereka adalah salah satu makhluk ciptaan allah.
allah menciptakan mereka dari cahaya.
mereka menyembah allah dan selalu taat kepada-nya, mereka tidak pernah berdosa.
tak seorang pun mengetahui jumlah pasti malaikat, hanya allah saja yang mengetahui jumlahnya.
dari nama-nama malaikat di atas ada beberapa yang disebut namanya secara spesifik di dalam al qur'an, yaitu jibril (al baqarah 2:97,98 dan at tahrim 66:4), mikail (al baqarah 2:98) dan malik (al-hujurat) dan lain-lain.
sedangkan israfil, munkar dan nakir disebut dalam hadits.
kemudian dalam beberapa hadits dikatakan bahwa jibril memiliki 600 sayap, israfil memiliki 1200 sayap, di mana satu sayapnya menyamai 600 sayap jibril dan yang terakhir dikatakan bahwa hamalat al-'arsy memiliki 2400 sayap di mana satu sayapnya menyamai 1200 sayap israfil.
wujud malaikat mustahil dapat dilihat dengan mata telanjang, karena mata manusia tercipta dari unsur dasar tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk tidak akan mampu melihat wujud dari malaikat yang asalnya terdiri dari cahaya, hanya nabi muhammad yang mampu melihat wujud asli malaikat bahkan sampai dua kali.
mereka tidak bertambah tua ataupun bertambah muda, keadaan mereka sekarang sama persis ketika mereka diciptakan.
dalam ajaran islam, ibadah manusia dan jin lebih disukai oleh allah dibandingkan ibadah para malaikat, karena manusia dan jin bisa menentukan pilihannya sendiri berbeda dengan malaikat yang tidak memiliki pilihan lain.
malaikat mengemban tugas-tugas tertentu dalam mengelola alam semesta.
mereka dapat melintasi alam semesta secepat kilat atau bahkan lebih cepat lagi.
mereka tidak berjenis lelaki atau perempuan dan tidak berkeluarga.
malaikat tidak pernah lelah dalam melaksanakan apa-apa yang diperintahkan kepada mereka.
sebagai makhluk ghaib, wujud malaikat tidak dapat dilihat, didengar, diraba, dicium dan dirasakan oleh manusia, dengan kata lain tidak dapat dijangkau oleh panca indra, kecuali jika malaikat menampakkan diri dalam rupa tertentu, seperti rupa manusia.
ada pengecualian terhadap kisah muhammad yang pernah bertemu dengan jibril dengan menampakkan wujud aslinya, penampakkan yang ditunjukkan kepada muhammad ini sebanyak 2 kali, yaitu pada saat menerima wahyu dan isra dan mi'raj.
menurut syariat islam ada beberapa tempat di mana para malaikat tidak akan mendatangi tempat (rumah) tersebut dan ada pendapat lain yang mengatakan adanya pengecualian terhadap malaikat-malaikat tertentu yang tetap akan mengunjungi tempat-tempat tersebut.
pendapat ini telah disampaikan oleh ibnu wadhoh, imam al-khothobi, dan yang lainnya.
tempat atau rumah yang tidak dimasuki oleh malaikat itu di antara lain adalah:
beja terbentang di situs pax julia, atau paca dan masih dikelilingi oleh sisa tembok romawi lama, sebagian direstorasi.
keuskupan tersebut dibentuk pada 10 juni 1770.
beja direbut dari para penguasa islam pada 1162 oleh afonso i dari portugal.
katedral beja adalah sebuah gereja tua, yang sebagian besar dimodernisasi, yang tanggal pendiriannya masih tak jelas.
keuskupan aveiro () telah berdiri sejak tahun 1938.
pada tahun tersebut, keuskupan tersebut dibentuk dari pemekaran wilayah keuskupan coimbra, keuskupan porto dan keuskupan viseu.
keuskupan tersebut adalah sebuah suffragan dari keuskupan agung braga.
pada 2012, keuskupan tersbeut memiliki 274,400 baptisan dari 314,800 penduduk.
lamego menjadi katolik saat raja visigoth reccared i masuk katolik.
menurut tradisi lokal, kota lamego mengalami pengabaran injil dari santo yakobus agung atau santo paulus.
beberapa otoritas portugis menyebut santo petrus dari rates sebagai uskup lamego pertama pada pertengahan abad ke-1, dan kemudian uskup braga pertama, diklaim dipilih oleh santo yakobus, meskipun teori tersebut kemungkinan adalah mitos, karena santo yakobus merayakan paskah di yerusalem pada tahun yang sama.
pseudo-dionysius ("tentang hirarki surgawi") dan thomas aquinas ("summa theologiae") mengambil bagian-bagian dari perjanjian baru, khususnya dalam galatia 3:26-28, matius 22:24-33, efesus 1:21-23, dan kolose 1:16, untuk mengembangkan skema tiga hierarki, spheres atau triad malaikat, dengan masing-masing hierarki berisi tiga orde atau paduan suara.
meskipun kedua penulis menggunakan kitab perjanjian baru, kanon alkitab relatif diam pada subjek, dan hierarki ini dianggap kurang definitif daripada materi alkitab.
seperti yang disebutkan dalam doktrin teologis tentang persekutuan orang-orang kudus, di firdaus ada visi yang sama dan unik tentang kebenaran dan kontemplasi wajah allah, tanpa ada perbedaan apa pun antara malaikat atau jiwa manusia. "
teologia summa" menyatakan bahwa ada derajat yang berbeda dalam hal penciptaan, tentang kekuatan syafaat bagi allah dan tentang kepercayaan langsung dalam kehidupan manusia.
serafim (tunggal "seraph") secara harfiah diterjemahkan "yang terbakar", kata seraph biasanya merupakan sinonim untuk ular ketika digunakan dalam alkitab ibrani.
disebutkan dalam yesaya 6:1-7, seraphim adalah kelas malaikat tertinggi dan mereka melayani sebagai penjaga takhta allah dan terus menerus memuji: "suci, suci, suci ialah tuhan semesta alam; seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-nya!"
menurut yesaya 6: 1-8, seraphim digambarkan sebagai makhluk bersayap enam yang berapi-api; dengan dua sayap yang menutupi wajah mereka, dengan dua sayap lain yang menutupi kaki mereka, dan dua sayap terakhir yang mereka gunakan untuk terbang.
cherubim memiliki empat wajah: satu dari seorang lelaki, seekor lembu, singa, dan seekor rajawali (yang kemudian diadopsi sebagai simbol dari keempat penginjil).
mereka memiliki empat buah sayap siam yang ditutup dengan mata (walaupun wahyu 4: 8 tampak menggambarkan mereka dengan enam sayap seperti seraphim), tubuh singa, dan kaki lembu.
cherubim menjaga jalan ke pohon kehidupan di taman eden (kejadian 3:24) dan tahta allah (yehezkiel 28: 14-16).
sudah lazim untuk menemukan bahwa singgasana dikaitkan oleh beberapa, dengan ophanim atau erelim dari hierarki malaikat yahudi.
namun ada sedikit bukti ada untuk mempertahankan gagasan ini. "
ophanim" (ibrani: "ofanim:" roda, dari penglihatan ) terlihat tidak biasa, bahkan dibandingkan dengan makhluk surgawi lainnya, ditambah mereka dikatakan "digerakkan oleh roh makhluk lain."
yang kemudian menimbulkan pertanyaan apakah ophanim adalah makhluk spiritual atau apakah mereka murni makhluk material.
pelek mereka ditutupi dengan ratusan mata.
mereka lebih dekat berhubungan dengan cherubim sebagai gantinya: "ketika mereka bergerak, yang lain bergerak; ketika mereka berhenti, yang lain berhenti; dan ketika mereka bangkit dari bumi, roda-rodanya naik bersama mereka; karena semangat makhluk hidup [cherubim] berada di atas roda. "
yehezkiel 10:17.
para teolog kristen yang memasukkan tahta sebagai salah satu paduan suara tidak menggambarkan mereka sebagai roda, menggambarkan mereka sebagai pemuja lelaki tua yang mendengarkan kehendak tuhan dan mempersembahkan doa-doa manusia.
empat dan dua puluh penatua dalam kitab wahyu biasanya dianggap sebagai bagian dari kelompok malaikat ini.
"kekuasaan" (efesus 1:21;. kol 1:16) (lat "dominatio", plural "dominationes", juga diterjemahkan dari istilah yunani "kyriotētes", jmk dari "kyriotēs," sebagai "lordships") atau "dominations", sebagai hierarki makhluk langit "lordships" dalam beberapa terjemahan bahasa inggris dari "de coelesti hierarchia".
dominion mengatur tugas malaikat rendah.
sangatlah jarang para malaikat menampakkan diri mereka dan dikenali manusia.
"kekuasaan" (lat. "
potestas" (s), jmk. "
potestates"), atau "otoritas", dari bahasa yunani "exousiai", jmk "exousia" (lihat akar bahasa yunani di ef 3:10).
tugas utama "kekuatan" adalah untuk mengawasi pergerakan benda-benda langit untuk memastikan bahwa kosmos tetap teratur.menjadi malaikat prajurit, mereka juga menentang roh-roh jahat, terutama mereka yang memanfaatkan masalah ini di alam semesta, dan sering mengusir roh-roh jahat ke tempat-tempat penahanan.
malaikat-malaikat ini biasanya diwakili sebagai prajurit yang mengenakan baju besi dan helm penuh, dan juga memiliki senjata defensif dan ofensif seperti masing-masing perisai dan tombak atau rantai.
"prinsipalitas" () juga diterjemahkan sebagai "princedoms" dan "penguasa", dari bahasa yunani "archai", jmk "archē" (lihat akar bahasa yunani dalam ef 3:10), adalah para malaikat yang membimbing dan melindungi bangsa-bangsa, atau kelompok-kelompok orang, dan lembaga-lembaga seperti gereja.
para kepala kerajaan memimpin kelompok malaikat dan menugasi mereka untuk memenuhi pelayanan ilahi.
ada beberapa malaikat yang mengelola dan ada beberapa yang membantu.
para prinsipalitas ditampilkan mengenakan mahkota dan membawa tongkat kerajaan.
tugas mereka juga adalah untuk melaksanakan perintah yang diberikan kepada mereka oleh malaikat bola atas dan mewariskan berkah bagi dunia material.
tugas mereka adalah mengawasi kelompok orang.
mereka adalah pendidik dan wali dari dunia bumi.
seperti halnya makhluk yang terkait dengan dunia "ide-ide germinal", mereka dikatakan menginspirasi makhluk hidup untuk banyak hal seperti seni atau sains.
kata "malaikat agung" berasal dari bahasa yunani ("archangelos"), yang berarti "malaikat kepala", terjemahan dari bahasa ibrani ("rav-mal'ákh") ia berasal dari bahasa yunani "archein", yang berarti menjadi yang pertama di peringkat atau kekuasaan; dan "angelos" yang berarti utusan.
kata ini hanya digunakan dua kali dalam perjanjian baru: dan .
hanya malaikat agung mikhael yang disebutkan namanya dalam perjanjian baru.
nama malaikat agung rafael hanya muncul dalam kitab tobit (tobias).
kitab tobit dianggap deuterokanonika oleh katolik roma (ritus timur dan barat), kristen ortodoks timur, dan anglikan.
namun, kitab tobit tidak diakui oleh sebagian besar denominasi protestan, seperti orang kristen reformasi atau baptisan.
rafael berkata kepada tobias bahwa dia adalah "salah satu dari tujuh orang yang berdiri di hadapan tuhan", dan secara umum diyakini bahwa mikhael dan gabriel adalah dua dari enam malaikat agung lainnya.
malaikat agung keempat adalah uriel yang namanya secara harfiah berarti "terang allah."
nama uriel adalah satu-satunya yang tidak disebutkan dalam alkitab kristen barat, tetapi memainkan peran penting dalam sebuah apokrif yang dibaca oleh orang-orang kristen anglikan dan ortodoks rusia, yaitu dalam buku ezra kedua (buku esdra keempat dalam vulgata latin).
dalam buku itu, ia mengungkap tujuh nubuat kepada nabi ezra, setelah siapa nama buku itu dinamai.
ia juga berperan dalam kitab henokh apokrifa, yang dianggap kanonik oleh gereja ortodoks ethiopia dan gereja ortodoks eritrea.
gereja katolik tidak menganggap uriel sebagai malaikat sama seperti kitab henokh juga bukan bagian dari alkitab katolik .
tujuh malaikat dikatakan sebagai malaikat penjaga bangsa dan negara, dan peduli dengan masalah dan peristiwa di sekitar, termasuk politik, masalah militer, perdagangan dan perdagangan: misalnya malaikat agung mikhael secara tradisional dipandang sebagai pelindung 'israel' dan "ecclesia" (yun.
akar kata "ekklesia" dari bagian-bagian perjanjian baru), secara teologis disamakan dengan gereja, cikal bakal "israel baru" yang spiritual.
beberapa orang membuat perbedaan antara malaikat agung (dengan huruf kecil a) dan malaikat agung (dengan huruf besar a).
yang pertama dapat menunjukkan paduan suara terendah kedua (malaikat lengkung dalam arti berada tepat di atas paduan suara terendah malaikat yang disebut hanya "malaikat") tetapi yang kedua dapat menunjukkan malaikat yang tertinggi dari semua malaikat (yaitu, malaikat agung dalam arti berada di atas "semua" malaikat, dari paduan suara "apa pun".
tujuh serafim tertinggi, dimana mikhael menjadi yang tertinggi di atas segalanya).
"malaikat" atau "malakhim" (ibr: מַלְאָכִים), yaitu malaikat "biasa" (yun: ἄγγελοι, pl.
yun: ἄγγελος, "angelos", yaitu utusan), adalah urutan terendah dari makhluk langit, yang paling dikenal.
mereka adalah orang-orang yang paling peduli dengan urusan manusia.
dalam kategori malaikat, ada banyak jenis yang berbeda, dengan fungsi yang berbeda.
malaikat dikirim sebagai pembawa pesan ke umat manusia.
malaikat pelindung pribadi datang dari kelas ini.
malaikat pelindung pribadi bukan dari berasal tatanan yang terpisah, melainkan berasal dari tatanan malaikat.
sudah menjadi kepercayaan umum bahwa mereka ditugaskan untuk setiap manusia, kristen atau bukan.
tidak diketahui apakah mereka menjaga banyak manusia selama keberadaan mereka atau hanya satu, tetapi ini merupakan pendapat yang lebih umum.