taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelumnya, mitsuha tidak dapat menemukan taki di tokyo dan kembali ke desanya dengan perasaan sedih.
dalam perjalanan, mitsuha kemudian bertemu dan mengenali taki.
namun karena linimasa dirinya sebenarnya berada di masa lampau, taki tidak dapat mengenalinya.
kini mitsuha terbangun kembali dalam tubuh taki yang berada di dalam kuil keluarganya, lalu naik ke puncak gunung.
taki pun sudah tiba di puncak gunung.
meskipun mereka dapat merasakan keberadaan satu sama lain, mereka tidak dapat saling melihat satu sama lain karena berada di masa yang berbeda.
saat matahari mulai terbenam, baik taki dan mitsuha menyadari bahwa ini adalah waktunya "kataware", sehingga mereka kembali ke tubuh masing-masing, dan dapat saling melihat satu sama lain.
taki mengingatkan mitsuha untuk meyakinkan ayahnya yang merupakan wali kota itomori untuk mengevakuasi seluruh desa.
mereka juga memutuskan untuk saling menuliskan nama mereka di tangan mereka agar mereka tidak melupakannya ketika kembali ke linimasa asli mereka masing-masing setelah matahari terbenam.
sebelum mitsuha sempat menuliskan namanya, matahari sudah terbenam, dan mereka kembali terpisah.
seiring dengan berjalannya waktu, ingatan mereka perlahan mulai menghilang, dan pada akhirnya mereka tidak dapat lagi mengingat nama satu sama lain serta peristiwa-peristiwa yang telah mereka alami.
dalam upaya terakhirnya, mitsuha membuka telapak tangannya, dan menyadari yang taki tuliskan bukanlah namanya, tapi "aku mencintaimu".
dengan penuh keyakinan dan semangat baru, mitsuha kembali menemui ayahnya sebelum pecahan komet jatuh dan menghantam itomori.
delapan tahun kemudian, terungkap bahwa mitsuha berhasil membujuk ayahnya untuk melakukan evakuasi terhadap penduduk di distrik sekitarnya sehingga penduduk desa itomori berhasil diselamatkan tepat waktu.
sementara itu, taki yang telah lulus dari universitas dan sedang mencari pekerjaan, memiliki perasaan bahwa ada sesuatu yang hilang pada dirinya.
dia menemukan bahwa dirinya tertarik dengan hal-hal yang berkaitan dengan itomori, seperti majalah dan penduduk yang dirasanya familiar, yang sebenarnya pernah dia temui saat berada di tubuh mitsuha.
saat bepergian dengan kereta api yang terpisah, taki dan mitsuha saling tertegun melihat satu sama lain ketika kedua kereta tersebut berpapasan.
mereka kemudian turun di pemberhentian selanjutnya untuk saling mencari satu sama lain.
akhirnya mereka saling bertemu di sebuah tangga, dan karena mereka merasa sepertinya saling mengenal, mereka saling menanyakan nama.
produksi film ini memakan waktu hingga dua tahun.
awalnya sutradara makoto shinkai bertemu dengan produser genki kawamura pada mei 2014.
pada bulan juli, perancangan draf dimulai; dan pada bulan agustus, penulisan skenario serta perancangan tokoh dilakukan secara paralel dan berlangsung selama lebih dari setengah tahun.
pada 14 september, makoto shinkai menyerahkan proposal pertamanya ke toho dengan judul awal , yang diambil dari teks sebuah waka (puisi jepang) yang ditulis oleh ono no komachi.
judul ini kemudian diganti menjadi dan sebelum menjadi "kimi no na wa".
pada bulan oktober, produser menghubungi radwimps untuk pengerjaan musik, dan pada bulan desember makoto shinkai bertemu langsung dengan yojiro noda dari radwimps.
musik kasar berhasil diselesaikan sekitar maret 2015.
sementara itu, komite produksi sudah dibentuk sejak januari 2015.
sekitar februari, sutradara animasi sudah mulai mengerjakan animasi untuk para tokoh.
pada bulan april, proses penggambaran mulai dilakukan bersamaan dengan pemburuan lokasi pada bulan mei hingga agustus.
pada bulan september, para pengisi suara ditetapkan, dan pada desember 2015 proses produksi inti mulai dikerjakan.
pada maret 2016, novel telah selesai ditulis.
akhirnya, pada juli 2016, semua proses produksi telah selesai.
musik untuk film ini dikerjakan oleh radwimps.
sutradara makoto shinkai meminta yojiro noda, vokalis utama band rock asal jepang radwimps tersebut, untuk menggubah musik film ini sehingga "dengan cara tertentu, musik tersebut akan (melengkapi) baik dialog maupun monolog para tokohnya".
radwimps menciptakan lebih dari 20 lagu untuk film ini, dan makoto shinkai menyatakan bahwa dirinya menyukai karya radwimps tersebut pada situs resminya.
jalur suara dari film ini dirilis dalam bentuk album yang berjudul "your name".
album ini merupakan album kedelapan dari band rock asal jepang radwimps yang dirilis pada 24 agustus 2016 dengan nssj upch-20423, dan dijual seharga 2700 yen sebelum pajak oleh emi records.
album berdurasi 73 menit ini terdiri dari 22 musik serta lagu yang dipakai dalam film "kimi no na wa."
per 30 oktober 2016, album ini sudah terjual sebanyak lebih dari 350.000 kopi.
pada pekan pertamanya, album ini terjual sebanyak 58.000 kopi.
pada pekan keduanya, album ini terjual 39.000 kopi, dan naik ke 48.000 dan 41.000 kopi pada pekan ketiganya dan keempatnya beturut-turut.
recording industry association of japan juga memberikan sertifikasi album unduhan digital tingkat emas pada album ini karena telah berhasil menjual lebih dari 100.000 kopi.
selain itu, album ini juga menduduki peringkat pertama selama dua pekan berturut-turut (5 dan 12 september 2016) pada oricon albums chart mingguan, dan tetap berada dalam tiga teratas selama lima pekan berturut-turut, serta tetap berada dalam sepuluh teratas dalam sepuluh pekan berturut-turut.
album ini juga menjadi juara kedua untuk kategori "best soundtrack" di newtype anime awards ke-7.
lagu kedelapannya yang berjudul "zenzenzense" menjadi juara kedua untuk kategori "best theme song" di newtype anime awards tersebut.
singel berjudul "your name english edition" berisi lagu film "your name" dalam versi bahasa inggrisnya dirilis pada 22 februari 2017 dengan nssj upch-80465, dan dijual seharga 1300 yen sebelum pajak oleh emi records japan dan universal music.
singel ini juga dirilis sebagai konten digital yang bisa diunduh mulai 27 januari 2017.
singel ini terdiri dari empat buah lagu yang dibawakan oleh radwimps.
film ini pertama kali diputar di konvensi anime expo 2016 di los angeles, california pada 3 juli 2016, dan kemudian dirilis di bioskop-bioskop di jepang pada 26 agustus 2016.
pada anime expo 2016 ini juga diumumkan bahwa film ini telah dilisensikan oleh funimation di amerika serikat dan akan dirilis pada 7 april 2017.
selain itu, film ini dijadwalkan untuk dirilis di 92 negara, termasuk di indonesia pada 7 desember 2016.
untuk dapat ikut serta dalam oscar, film ini juga dirilis selama sepekan (2-8 desember 2016) di los angeles.
dalam pekan pertamanya, edisi standar dvd telah terjual 215.963 unit, edisi standar blu-ray telah terjual 202.370 unit, edisi kolektornya telah terjual 125.982 unit, dan edisi spesial telah terjual 94.079 unit.
hal ini menjadikan "your name" sebagai anime pertama yang memiliki tiga jenis rilis bd yang semuanya berada dalam daftar 10 teratas penjualan bd selama dua pekan berturut-turut.
"your name" sangat sukses secara komersial, terutama di pasar domestiknya, jepang.
hingga akhir pekan pertamanya, yang hanya terdiri dari tiga hari, pendapatan kotornya sudah meraih dengan jumlah penonton mencapai 960.000 orang.
dalam waktu tiga pekan, film ini telah meraih total pendapatan kotor senilai yang telah melampaui perkiraan pendapatan film yang diungkapkan oleh toho selaku distributor film ini yaitu sebesar .
pada awal februari, pendapat kotornya sudah meraih dengan jumlah penonton lebih dari 18 juta orang.
saat ini, film ini berada di peringkat keempat film dengan pendapatan kotor tertinggi sepanjang waktu di jepang, berada di belakang "frozen", "titanic", lalu "spirited away" dan berhasil mengalahkan "harry potter and the philosopher's stone".
jika tanpa menghitung film impor, film ini berada di peringkat kedua film domestik, berada di belakang film pemenang oscar "spirited away".
film ini juga menjadi film anime selain karya hayao miyazaki pertama yang menembus pendapatan 10 miliar yen.
pencapaian ini terwujud hanya dalam waktu 28 hari, tepatnya pada 23 september 2016.
film ini juga berhasil memecahkan rekor dengan berada di peringkat pertama box office jepang selama 13 kali akhir pekan.
pada sembilan kali akhir pekan pertamanya, film ini berada di peringkat pertama berturut-turut, sebelum dikalahkan oleh "" pada akhir pekan kesepuluh di akhir oktober.
pada akhir pekan selanjutnya, film ini kembali berada di peringkat pertama selama tiga pekan berturut-turut, sebelum dikalahkan oleh film hollywood "fantastic beasts and where to find them" selama dua pekan.
pada akhir pekan ke-16, film ini sudah tidak berada di peringkat tiga teratas.
namun pada akhir pekan ke-19 hingga ke-23, film ini berhasil kembali berada di peringkat tiga teratas.
kesuksesan ini juga meluas ke luar jepang.
di tiongkok – pasar film kedua terbesar di dunia, film ini menjadi film jepang dengan pendapatan kotor tertinggi serta film animasi 2d dengan pendapatan kotor tertinggi, dengan total pendapatan senilai per 17 desember 2016.
selain itu, film ini juga mendapatkan izin istimewa untuk dapat diputar perdana di akhir tahun.
kebijakan pemerintah tiongkok umumnya hanya memperbolehkan penayangan 34 film asing yang berbagi keuntungan dengan pemerintah per tahunnya, dan pada saat "kimi no na wa."
diizinkan untuk dirilis, kuota tersebut sebenarnya sudah penuh.
diputar di lebih dari 7.000 bioskop dengan jumlah penayangan 66.000 kali, film ini meraih pendapat kotor sekitar dengan jumlah penonton mencapai 2,7 juta orang lebih pada hari pertamanya saja.
ini menjadi penayangan perdana film animasi 2d terbesar sepanjang waktu di tiongkok.
film ini juga menjadi film jepang dengan pendapat kotor tertinggi di thailand, dengan nominal ฿44,1 juta ().
film ini telah meraih pendapatan kotor sebesar us$771.945 di australia per 26 desember 2016, dan us$101.768 di selandia baru per 1 januari 2017.
madman entertainment selaku distributor film ini di australia mengatakan bahwa film ini telah meraih pendapatan senilai a$1 juta () bahkan sebelum akhir masa penayangannya.
mark schilling dari "the japan times" memberikan nilai bintang 4 dari 5 untuk film ini dan memuji animasinya yang menurutnya merupakan "perpaduan antara detail yang apik dan realistis dengan fantasi emosional yang mengena".
namun, dia mengkritik akan penyampaian yang berlebihan dalam "komedi tentang malunya dan canggungnya para remaja" dan juga akhir ceritanya yang "akan mengejutkan bagi orang yang belum pernah menyaksikan seishun eiga (drama remaja) khas jepang".
penerimaan di luar jepang pun juga sangat positif.
kritikus film mark kermode memilih film ini sebagai film favoritnya urutan kesembilan yang akan dirilis di britania raya pada tahun 2016.
ulasan di amerika serikat pun hampir seluruhnya berupa tanggapan positif. "
the new york times" menjelaskan film ini sebagai "hikayat jepang yang indah dan sendu", sedangkan "the atlantic" mengatakannya sebagai "karya baru anime yang mempesona".
sebaliknya, "the boston globe" memberikan pendapat bercampur terhadap film ini, mengatakan bahwa film ini "indah namun terlalu rumit".
mike toole dari anime news network mendaftarkan film ini sebagai film anime terbaik ketiga sepanjang waktu.
walaupun banyak pujian yang diterima oleh makoto shinkai, dia menyatakan bahwa film ini tidak sebagus dari apa yang seharusnya dapat dibuat: "ada banyak hal yang tak dapat kami lakukan, masashi ando [pengarah animasi] menginginkan agar kami dapat terus mengerjakannya, namun akhirnya harus menghentikannya karena kurangnya uang ... bagi saya, ini belum lengkap dan tidak seimbang.
alurnya tidak bermasalah, namun film ini tidak seluruhnya sempurna.
dua tahun itu tidaklah cukup."
tautan menuju situs luar yang memuat video utama film ini yang diunggah secara ilegal berbedar di twitter.
pada 26 september 2016, komite produksi membuat akun baru yang didedikasikan untuk penanganan hak cipta.
akun ini berbeda dengan akun hubungan masyarakat yang sudah dibuat sebelumnya untuk mempromosikan film ini.
melalui akun baru ini, mereka mengirimkan permintaan personal kepada pengguna yang menyebarkan tautan tersebut untuk menghapusnya dan tidak menyebarkannya melalui media sosial lainnya.
selain itu, mereka juga mengingatkan agar pengguna lainnya menyaksikan film ini secara resmi.
ini adalah pertama kalinya toho memiliki akun khusus seperti ini.
pada 4 november 2016, seorang pria tuna karya berusia 54 tahun yang tinggal di fujisawa, prefektur kanagawa ditahan oleh kepolisian shizuoka karena diduga mengunggah video film ini beserta dua audio lagu dari film ini ke situs berbagi pakai berkas tanpa izin dan menjadikannya dapat diunduh untuk umum.
pada 24 november, seorang pria tuna karya berusia 36 tahun yang tinggal di naha, prefektur okinawa juga ditahan oleh kepolisian gifu atas kasus yang sama.
pada 3 desember 2016, organisasi bernama "topbuzz japan" menerbitkan aplikasi ponsel dan konten web untuk pemrosesan foto yang bernama "everfilter".
melalui aplikasi yang dapat diunduh secara gratis di google play maupun app store ini, pengguna dapat mengubah foto yang diambil menjadi bergaya anime.
pada deskripsi aplikasinya, "your name" sempat disebut-sebut, selain itu beredar pula video iklan yang menggunakan gambar latar belakang dan musik dari film ini serta film "byōsoku 5 centimeter".
pada tanggal 4, melalui akun twitter resminya, everfilter menuliskan permohonan maaf atas pelanggaran hak cipta ini.
pada tanggal 6, mereka menghapus publikasi terkait dan menutup aplikasi everfilter.
aishah and the fan club, yang lebih dikenal sebagai the fan club atau tepatnya fan club, adalah sebuah grup nyanyi yang berbasis di selandia baru pada akhir 1980an dan awal 1990an.
grup tersebut merilis album pertama mereka "sensation" pada 1988, yang berisi tiga singel 20 besar di tangga lagu selandia baru dan malaysia, yang dinamai "sensation", "paradise" dan "call me" - "call me" merupakan sebuah remake dari lagu spagna dengan nama yang sama.
album kedua mereka, yang berjudul "respect the beat", juga memproduksi tiga singel hit, yang meliputi "i feel love" dan "i never gave up on you", dan satu-satunya singel dari grup musik tersebut yang masuk us billboard hot 100 charts - "don't let me fall alone".
remix-remix untuk lagu tersebut merupakan beberapa nada yang paling banyak dimainkan dalam klub-klub pada masa tersebut.
grup tersebut dibentuk saat wan aishah binti wan ariffin belajar di selandia baru pada akhir 1980an.
ia bertemu dengan para anggota lainnya dari grup tersebut, dan diajak untuk bergabung dengan grup musik tersebut.
disamping aishah yang menyanyikan vokal utama, para anggota lainnya meliputi paul moss pada gitar dan pemprograman, dave larsen pada drum, glenn peters pada bass, malcolm smith pada keyboard, dan hazri yutim pada keyboard kedua/sintesiser.
malcolm dan paul juga menjadi penulis lagu utama untuk grup tersebut.
brigadir jenderal tni (purn.)
almost beard maliogha () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni-ad yang berdasarkan surat keputusan panglima tni nomor kep/836/x/2017 tanggal 27 oktober 2017 tentang pemberhentian dari dan pengangkatan dalam jabatan di lingkungan tni, telah diangkat menjadi kepala staf komando daerah militer xiii/merdeka berkedudukan di manado, sulawesi utara.
sebelumnya, beliau sejak 16 september 2016 sampai dengan 27 oktober 2017 menjabat sebagai kasgartap i/jakarta.
yasmin ahmad () adalah seorang sutradara, penulis dan penulis naskah dari malaysia dan juga direktur kreatif eksekutif di leo burnett kuala lumpur.
iklan-iklan televisinya dan film-film buatannya dikenal di malaysia karena unsur humor dan cintanya yang melintasi batas-batas lintas budaya, terutama keterkaitannya dengan petronas, perusahaan gas dan minyak negara.
karya-karyanya memenangkan penghargaan berganda baik di malaysia maupun di luar negeri.
namun di malaysia itu sendiri, film-filmnya sangat kontroversial semenjak film-film tersebut menggambarkan peristiwa-peristiwa dan hubungan-hubungan yang dipandang terlarang oleh kaum konservatif, khususnya kelompok islam garis keras.
yasmin lahir di kampung bukit treh, muar, johor pada 7 januari 1958.
sebagai lulusan jurusan politik dan psikologi dari universitas newcastle di inggris, ia bekerja sebagai bankir magang pada 1982 selama dua minggu kemudian bekerja untuk ibm sebagai perwakilan pemasaran sementara pada malam hari bekerja sebagai pianis dan penyanyi blues.
yasmin memulai kariernya dalam periklanan sebagai penulis salinan di ogilvy & mather dan pada 1993, ia berpindah ke leo burnett sebagai direktur kreatif bersama dengan ali mohammed, kemudian naik pangkat menjadi direktur kreatif di cabang kuala lumpur firma tersebut.
santo zosimas lahir di paruh kedua abad ke-5, di masa pemerintahan kaisar theodosius ii.
ia menjadi seorang rahib palestina diusianya yang sangat belia, dan mendapat reputasi sebagai staret dan asketisme besar.
pada usia 53 tahun, ia menjadi rahib imam, ia pindah ke sebuah biara yang sangat ketat yang terletak di padang gurun di dekat sungai yordan, dimana ia menghabiskan sisa hidupnya.
ia terkenal karena pertemuannya dengan santa maria dari mesir (diperingati pada tanggal 1 april).
hal ini merupakan kebiasaan biara tersebut untuk semua saudara-saudara pergi keluar ke padang gurun selama empat puluh hari besar prapaskah, dan menghabiskan waktu dengan berpuasa dan berdoa, dan tidak kembali sampai hari minggu palma.
ketika berkeliaran di gurun ia bertemu dengan santa maria, yang menceritakan kisah hidupnya dan memintanya bertemu tahun berikutnya pada kamis putih di tepi sungai yordan untuk membawakannya ekaristi.
ia melakukannya, dan pada tahun ketiga ia melakukannya lagi namun ia menemukan bahwa maria telah meninggal dan kemudian ia menguburkannya.
santo zosimas juga terkenal panjang umur, ia hidup selama hampir 100 tahun.
yang diketahui mengenai kehidupan zosimas berasal dari "vita" santa maria dari mesir, yang dicatat oleh santo sophronius, yang merupakan patriark yerusalem dari tahun 634 sampai 638.
karya sophronius berdasarkan pada tradisi lisan yang ia dengar dari para rahib di wilayah israel. "
vita" ini secara tradisi dibacakan sebagai bagian dari matins dari kanon santo andreas dari kreta, pada hari kamis kelima prapaskah besar.
di dalam gereja latin kisah ini diambil dan digunakan pada akhir legenda abad pertengahan maria magdalena, dengan zosimas dinamakan sebagai maximin, seperti yang diceritakan di dalam "legenda emas" dan di tempat lain.
fresko yang diilustrasikan berdasarkan giotto di bondone dan loka karyanya di assisi, menunjukkan versi tersebut.
mateus (portugis untuk matius), yang juga dikenal sebagai matius orang armenia (meninggal mei 1520), adalah seorang duta besar etiopia yang dikirim oleh pemangku ratu eleni dari etiopia kepada raja manuel i dari portugal dan kepada paus di roma, dalam mencari koalisi untuk membantu etiopia yang menghadapi pertumbuhan ancaman pengaruh utsmaniyah di wilayah tersebut, dengan konsel pêro da covilhã.
mateus datang ke goa pada 1512, dan berkunjung ke portugal pada 1514, dimana ia datang dengan sebuah kedutaan besar portugis, bersama dengan francisco álvares.
portugis baru mengetahui tujuannya setelah mereka datang ke etiopia pada 1520, tak lama setelah mateus meninggal, sebuah kenyataan yang berseberangan dengan misi mereka terhadap kaisar etiopia yang baru.
kekristenan di poso () adalah suatu studi yang membahas bagaimana agama kristen masuk ke kabupaten poso.
poso sendiri merupakan wilayah pertama di provinsi sulawesi tengah yang bersentuhan langsung dengan agama kristen.
hal ini dibuktikan dengan banyaknya penginjil dan teolog yang menyebarkan agama kristen di poso, terutama dari belanda.
penginjil belanda yang terkenal dalam penyebaran agama kristen di poso adalah albertus christiaan kruyt bersama rekannya nicolaus adriani pada akhir abad ke-19.
tim ekspedisi belanda masuk ke wilayah pedalaman poso pada tahun 1892.
sebagai seorang berkewarganegaraan belanda, kruyt tunduk pada perintah kerajaan belanda.
dalam rangka meluaskan ekspansi mereka dan menundukkan wilayah poso, kerajaan belanda memerintahkan kruyt mewakili kerajaan belanda untuk pergi ke wotu, dan meminta agar poso dilepaskan.
namun kedatangan kruyt tidak disambut oleh penguasa wotu.
hal ini pertama-tama karena hubungan antara wotu dan poso adalah hubungan yang sederajat, tidak saling menguasai atau menundukkan.
wotu memiliki wilayah kedaulatan tersendiri, demikian pula poso dan demikian pula dengan kerajaan luwu.
namun demikian, setelah tujuh belas tahun, pembaptisan pertama berlangsung.
bahkan, sejak 1898, salah satu pemimpin adat yang paling berpengaruh, papa i wunte, menyatakan kesiapannya untuk menjadi seorang kristen.
namun, dari rasa tanggung jawab untuk kesatuan dan kesejahteraan rakyatnya, ia merasa ia tidak bisa mengambil langkah ini saja.
tidak seperti misionaris abad ke-19 pada umumnya, kruyt menghormati sikap ini dan tidak mendesaknya untuk maju secara individual.
orang lain juga merasakan hal serupa, merasa tertarik dengan agama baru, tapi mereka terlalu banyak melekat pada masyarakat tradisional.
selain itu, orang-orang di daerah poso khawatir dengan penguasa muslim mereka di palopo, yang secara resmi melarang mereka untuk mengubah agama mereka.
ikatan dengan luwu adalah lebih dari sekadar politik: luwu adalah contoh dari cara hidup lama; jika mengabaikan peraturan ini, akan mendapatkan sanksi supranatural dari roh (kepercayaan).
pada akhir perang dunia ii, semua hubungan penginjilan terputus dan zending mengalami banyak tekanan.
dalam keadaan tersebut, penatua-penatua dan para guru-guru jemaat mau tidak mau harus mandiri mengurusi jemaat masing-masing.
sesudah perang berakhir, maka kemandirian jemaat sudah teruji dan mulai berdirilah persekutuan gereja-gereja baru.
pada tanggal 18 oktober 1947, gereja kristen sulawesi tengah (gkst) berdiri dan menyatakan diri sebagai salah satu anggota persekutuan gereja di indonesia.
berita ini menjadi kesukaan bagi kruyt dalam masa akhir hidupnya, dengan menyaksikan hasil karya penginjilannya berdiri menjadi satu organisasi gerejawi.
kruyt menginjakkan kakinya di pantai selatan teluk tomini, dekat muara sungai poso.
pada saat itu, wilayah pedalaman belum ditempati oleh pemerintah kolonial.
penduduk setempat saat itu tunduk pada kerajaan islam luwu di selatan, dan dua kerajaan yang lebih kecil, sigi dan tojo, tapi hubungan mereka dengan kerajaan ini terutama dari karakter mitos dan ritual.
beberapa tahun kemudian, nederlands bijbelgenootschap ("bible society") belanda mengirim ahli bahasa nicolaus adriani, untuk membantu kruyt dengan menerjemahkan alkitab.
mereka meninggalkan jejak mereka pada pekerjaan misionaris belanda di indonesia selama dekade pertama abad ke-20.
dalam banyak aspek, pendekatan kruyt itu masih menggunakan sistem dari abad ke-19.
dia mencoba menemukan sekolah, belajar bahasa lokal, memberikan hadiah kecil untuk mereka yang hadir pada ibadah hari minggu, dan memberikan bantuan medis untuk orang sakit dan terluka.
namun, dalam beberapa hal ia mengambil sikap yang berbeda.
pada awalnya, kruyt, seperti para pendahulunya di bidang misi lainnya, mencoba untuk "membuktikan" bahwa roh-roh dan kekuatan yang ditakuti dan disembah oleh orang toraja itu tidak nyata, dan tidak ada.
tetapi orang-orang tidak menerima pendapat "ilmiah"-nya.
kruyt memutuskan untuk memahami sikap mereka dan berhenti menyerang agama mereka secara langsung.
sebaliknya, ia berpendapat bahwa tuhan dengan pesan yang dia bawa bersamanya adalah lebih kuat daripada dewa lokal dan roh.
ini adalah tingkat berdebat yang bisa dimengerti orang.
namun, kruyt berpendapat bahwa "serangan" langsung pada agama tradisional tidak cukup.
seperti pendahulunya dari abad ke-19, dia ingin pesan injil untuk menembus ke dalam hati orang-orang dan membawa mereka ke pertobatan pribadi.
tapi lebih baik daripada mereka, dia mengerti bahwa untuk menyentuh bagian terdalam dari para pendengarnya, dia harus mengetahui pola yang berlaku dalam pikiran mereka.
jadi dia mulai mempelajari agama dan budaya setempat di beberapa daerah lain di hindia belanda dengan intensitas tanpa preseden dalam misi penginjilan, yang membuatnya salah satu ahli etnografi terkemuka pada masanya, dikutip juga oleh para sarjana asing, dan membuatnya mendapatkan gelar doktor honoris causa dari universitas utrecht pada tahun 1993.
mungkin apa yang membuatnya terobosan baru dalam aspek ini adalah fakta bahwa, sebagai rekannya yang berpikiran di papua barat, f.j.f.
van hasselt, adalah putra seorang misionaris, untuk siapa masyarakat adat dan cara mereka ada sesuatu yang ia lihat dari masa mudanya paling awal. "
magnum opus"-nya adalah ("the bare'e speaking toraja from central sulawesi"), berjumlah tiga volume, yang diterbitkan bersama-sama dengan adriani.
nicolaus adriani bekerja di poso dari tahun 1895 hingga 1923.
adriani bersama dengan j.w.
gunning berhasil mempengaruhi pandangan nederlands bijbelgenootschap (nbg) atau lembaga alkitab belanda dan pimpinan zending di negeri belanda mengenai pekerjaan para zendeling di hindia belanda serta membangkitkan semangat nbg untuk semakin mendukung pekerjaan mereka di poso.
dalam surat-suratnya, adriani selalu menyebut daerah yang ditempatinya sebagai toraja, tetapi sebenarnya maksud adriani adalah toraja-poso, mengingat saat itu ia memetakan hampir seluruh wilayah sulawesi tengah sebagai daerah toraja.
adriani juga menjadi salah satu sumber informasi bagi perhimpunan pekabaran injil gereformeerd dalam menentukan tempat-tempat yang akan dijadikan sebagai medan pekabaran injil.
mengenai metode pekabaran injil, adriani lebih memilih untuk melakukan penginjilan kepada orang-orang yang masih menganut agama suku, sebab menurut adriani, melakukan penginjilan kepada orang-orang yang sudah menganut agama islam akan menghadapi kendala yang lebih besar.
pada saat itu, n. adriani bekerja sama dengan a.c.
kruyt memetakan rumpun suku toraja yang meliputi rantepao, makale, palopo, mamasa, palu dan poso, dengan kata lain hampir meliputi seluruh daerah sulawesi tengah.
w.j.m.
michielsen dalam sejarah poso adalah orang eropa kedua yang melakukan perjalanan ke poso setelah j.c.w.d.a.
v.d.
wijk, residen manado yang melakukannya pada tahun 1865.
perbedaannya hanyalah w.j.m.
michielsen melakukannya sampai ke tepi danau poso atau tentena pada masa modern ini.
hasil perjalanan ke danau poso ini ditulis khusus oleh michielsen dalam bukunya yang terkenal berjudul jika diterjemahkan menjadi "perjalanan w.j.m.
michielsen ke danau posso, 12 - 17 juli 1869".
ini adalah buku orang eropa di luar buku-buku yang ditulis oleh kruyt sejak 1892.
marthino lio () adalah aktor dan penyanyi berkebangsaan indonesia.
ia mengisi soundtrack film ada apa dengan cinta?
2 yang diciptakan oleh melly goeslaw dan anto hoed.
setelah itu, lio hadir dengan lagu berjudul ratusan purnama yang dinyanyikan bersama melly goeslaw.
lelaki kelahiran surabaya ini beserta melly goeslaw, anto hoed dan pihak label rekaman, aquarius musikindo, melakukan promo di malaysia untuk lagu tersebut.
sisplatin adalah agen kemoterapi.
obat ini adalah anggota pertama dari kelompok obat anti-kanker yang mengandung platina, yang didalamnya juga termasuk karboplatin dan oksaliplatin.
kompleks platina kompleks bereaksi dalam tubuh, berikatan ke dna dan menyebabkan untaian dna menjadi crosslink, yang pada akhirnya memicu sel-sel mati dengan terprogram.
cisplatin diberikan secara intravena sebagai infus jangka pendek dalam larutan saline untuk pengobatan kanker ganas.
obat ini digunakan untuk mengobati berbagai jenis kanker, seperti sarkoma, beberapa karsinoma (misalnya, sel kecil kanker paru-paru, karsinoma sel skuamosa kepala dan leher dan kanker ovarium), limfoma, kanker kandung kemih, kanker serviks.
gianluigi christoikov (), juga dikenal dengan nama gian luigi adalah seorang pelawak tunggal dan penyiar radio berkebangsaan indonesia.
pria berdarah campuran tionghoa-batak-ambon ini dikenal sebagai salah satu komika jebolan komunitas stand up indo bandung.
gian, sapaannya dikenal melalui rambut keriting dan kulitnya yang hitam, maka dari itu ia lebih menonjolkan dirinya sebagai salah satu keturunan indonesia timur melalui karakteristiknya tersebut ketika ber "stand up comedy".
gian dikenal setelah mengikuti stand up comedy indonesia kompas tv musim ketiga pada tahun 2013.
tidak sampai di situ, gian juga dikenal beberapa kali mengikuti kompetisi "stand up comedy" yang disiarkan televisi swasta.
kompetisi yang diikutinya antara lain komik selebriti yang diadakan mnc tv pada tahun 2015, dan stand up comedy academy musim kedua (suca 2) yang diadakan indosiar pada tahun 2016.
gian juga tercatat sebagai penyiar radio, yaitu radio 99ers bandung sejak 2014.
lahir sebagai anak pertama dari lima bersaudara dan berasal dari keluarga yang multi-etnik, gian yang besar di bekasi kemudian merantau ke bandung untuk berkuliah.
gian tercatat sebagai mahasiswa universitas kristen maranatha, bandung angkatan 2011.
gian mulai ber "stand up comedy" pada tahun 2012, di mana saat itu ia ikut "open mic" pertama di bober cafe, bandung dan hasilnya tidak mendapat tawa.
dari situ kemudian ia banyak belajar mengenai komedi dengan bergabung bersama komunitas stand up indo bandung.
dari sanalah kemudian gian mulai tampil di beberapa "show" mulai dari yang kecil hingga besar.
gian sempat dipercaya ernest prakasa untuk menjadi komika "opener" nya yang bertajuk ""merem melek tour"" di bandung dan gian menjadi salah satu finalis "street comedy ii" yang diadakan di bekasi square, bekasi.
gian mulai dikenal secara nasional setelah menjadi salah satu finalis stand up comedy indonesia kompas tv musim ketiga (suci 3) pada tahun 2013.
gian dikenal dengan karakteristik kulit hitamnya dan rambut keritingnya yang dikuncir mirip seperti ade juwita.
gian pada kompetisi ini menonjolkan dirinya yang berasal dari indonesia timur, meskipun ia sendiri adalah keturunan campuran.
di suci 3, ia juga memiliki pesaing sesama indonesia timur, yaitu arie kriting.
penampilan gian termasuk konsisten di kompetisi ini, namun itu tidak cukup untuk mengantarnya menjadi juara karena ia harus tereliminasi di 7 besar kompetisi.
pasca kompetisi suci 3, gian menjadi seorang penyiar radio dengan bergabung bersama radio 99ers bandung pada tahun 2014.
pada tahun 2015, gian kembali muncul di televisi dengan mengikuti acara komik selebriti yang diadakan oleh mnc tv.
gian berhasil menjadi juara dalam acara bertajuk "mini show-competition" tersebut setelah di final mengalahkan komika yang juga berasal dari bandung, yaitu anyun cadel.
pada tahun 2016, kembali gian mengikuti kompetisi "stand up comedy", kali ini ia mengikuti stand up comedy academy musim kedua (suca 2) yang diadakan indosiar.
gian juga bereuni dengan sesama alumni suci 3 dalam kompetisi ini, yaitu dengan babe cabita yang beberapa kali menjadi juri, dan dengan uus yang telah menjadi pembawa acara suca sejak 2015.
meskipun konsisten dalam penampilannya, gian kembali tidak mampu mencapai "grand final" karena harus tersisih di babak 28 besar.
oki doni siregar () adalah wakil wali kota tebing tinggi periode 2011–2016 menggantikan wakil wali kota irham taufik karena meningal dunia.
sebelum menjabat wakil wali kota beliau merupaka direktur umum pdam tirta bulian.
setelah irham taufik meninggal,wali kota kota tebing tinggi ir.
h.umar zunaidi hasibuan,mm merekomedasikan nama beliau ke dprd kota tebing tinggi sebagai wakil wali kota kota tebing tinggi.
saat ini beliau juga menjabat sebagai ketua pimpinan daerah nahdatul ulama (nu) kota tebing tinggi dan ketua partai nasdem kota tebing tinggi.
sejak berkarier di kota tebing tinggi beliau memang dikenal aktif dalam berorganisasi memulai sebagai sekretaris dpd knpi kota tebing tinggi pada tahun 2007 dan sampai sekarag aktif di mpc pemuda pancasila.
dalam perjalanan karier politiknya beliau juga dikenal sangat dekat dengan aktivis intelektual mahasiswa di kota tebing tinggihal ini dibuktikan dengan posisi beliau sebagi dewan penasehat di beberapa organisasi mahasiswa antara lain himmah, gpa, aliansi mahasiswa tebing tinggi, pmii, gp ansor.
lahir di treviso, italia, yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan republik venesia, ramusio adalah putra dari paolo ramusio, seorang magistrate dari kota-negara venesia.
pada 1505, giovanni muda memegang jabatan sebagai sekretaris untuk alvise mocenigo, yang saat itu menjabat sebagai duta besar republik untuk prancis; ia menjalani sisa kariernya di venesia, dan meninggal di padua.
ia kemudian memagami geografi, dan jabatannya membuatnya ia dapat meraih kabar seluruh penemuan dari para penjelajah seluruh eropa karena mereka dikirim kembali ke venesia.
sebagai orang yang memahami beberapa bahasa, ia mulai mengkompilasikan dokumen-dokumen tersebut dan menerjemahkannya ke dalam bahasa italia, yang pada waktu itu menjadi bahasa eropa yang paling banyak dipahami.
memory, sorrow, and thorn adalah trilogi fantasi epik buatan tad williams, yang meliputi "the dragonbone chair" (1988), "stone of farewell" (1990), dan "to green angel tower" (1993).
publikasi paperback dari "to green angel tower" terbagi dalam dua volume, sehingga para pembaca paperback menganggap "memory, sorrow, and thorn" sebagai sebuah tetralogi ketimbang sebuah trilogi.
buku-buku tersebut berlatar belakang benua osten ard, yang para pemukimnya meliputi sithi (elf mirip dewa), qanuc (troll mirip orang gunung), dan ras lainnya, serta beberapa negara manusia yang terpisah.
penakluk muda raja yohanes sang presbiter (juga disebut prester yohanes) menyatukan sebagian besar dunia manusia dalam sebuah kerajaan tunggal, tetapi pada permulaan buku pertamanya, mantan penakluk tersebut terlalu tua dan menyerahkan tahtanya kepada para putranya.
karena konflik yang menyebar ke seluruh dunia mereka, seorang yatim piatu muda berjuang untuk mempertahankan negara tersebut.
dunia dan ceritanya menggambarkan beberapa sumber dari sejarah dan cerita rakyat.
beberapa unsur karakter dan cerminan pengalaman legenda britania raya dan wilayah lainnya (seperti raja arthur dan sir lancelot, alfred agung, baba yaga, dan amaterasu).
bangsa erkynlander mengingatkan pada inggris abad pertengahan, dengan nama-nama pribadi yang berbau anglo-saxon/alkitab.
bangsa osten ard lainnya juga memiliki kesamaan dengan dunia nyata dalam hal nama-namanya, budaya-budayanya, dan bahasa-bahasa lainnya:
nama asli beliau adalah ma’arif, beliau lahir di kampung karang lebah praya pada tahun 1920 masehi.
pada tahun pertama setelah selesai menunaikan ibadah haji, beliau mengubah namanya dari maarif menjadi haji muhammad najmuddin.
ayah beliau bernama tuan guru haji makmun, putra dari abdul wahid bin abdul karim.
tuan haji guru makmun adalah salah seorang mursyid tarekat qadiriyah wa naqsabandiyah pada masanya (wafat bulan safar 1947 m).
setelah mempelajari dasar-dasar ilmu agama islam pada ayahnya tgh.
makmun, ma’arif - nama kecil tgh.m.najmuddin - melanjutkan pelajaran pada tgh.
muh.
rais sekarbela mataram, terutama dalam bidang ilmu gramatika bahasa arab hingga mengkhatamkan kitab nahwu matan alfiah ibnu malik.
berikutnya beliau ke pancor belajar pada tgh.kh.
m. zainuddin abdul majid selama kisaran waktu 3 bulan guna mematangkan persiapan untuk studi di mekkah.
selanjutnya dalam usia yang masih belia, beliau berangkat ke tanah suci mekah guna mendalami pendidikan islam tingkat lanjutan yang sebelumnya telah ditempuh di tanah kelahirannya.
di mekkah beliau mendaftarkan diri di madrasah darul ulum al-diniyah yang didirikan oleh sayyid muhsin al-musawwa palembang dan beberapa ulama’ nusantara lainnya.
di samping belajar di madrasah, beliau juga belajar secara khusus kepada guru-guru mulia lainnya, seperti:
setibanya dari mekkah, beliau kemudian memberikan pengajian di rumah kediamannya dan berkembang hingga pada tahun 1943 m berdiri sebuah madrasah yang bernama nurul yaqin (cahaya keyakinan) di karang lebah praya, yang merupakan satu-satunya madrasah di lombok tengah waktu itu.
pada tahun 1948, gedung permanen madrasah nurul yaqin terbangun dan dikenal dengan sebutan perguruan nurul yaqin atau kadang disebut sekolah arab bawak mundah.
pada dekade 1950-an, berdiri sekolah khusus putri dengan nama tanbihul muslimat lalu berdiri pula mu’allimin 6 tahun, mu’allimat 6 tahun, dan sekolah menengah islam (smi).
pada tahun 1972 beliau kembali berangkat menunaikan ibadah haji.
pada kesempatan tersebut, beliau juga bersilaturahmi kepada ulama besar di mekkah, antara lain syeikh muhammad yasin bin isa al-fadani dan syeikh muhammad hasan al-masysyath.
oleh syeikh yasin padang, madrasah muhajirin yang baru didirikan lalu diberi nama “darul muhajirin”.
sejak berdiri hingga saat ini, pondok pesantren darul muhajirin telah menyelenggarakan berbagai lembaga pendidikan, dan yang masih bertahan hingga saat ini adalah: madrasah tsanawiyah putri (mts putri); madrasah tsanawiyah putra (mts putra); sekolah menengah pertama (smp); madrasah aliyah (ma); sekolah menengah atas (sma), dan tk/paud.
tercatat pada tahun pelajaran 2016/2017 jumlah santri yang menuntut ilmu di ponpes ini kisaran 2.150 orang.
tgh.
m. najmuddin makmun selain dikenal sebagai ulama yang menaruh perhatian pada ilmu fiqh, juga dikenal sebagai ulama dengan orientasi tasauf yang sangat kuat dan sekaligus juga merupakan mursyid dari tarekat muktabarah, yakni tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
tgh.
m. najmuddin makmun menjadi mursyid setelah menerima ijazah irsyadah (kemursyidan) dari orang tuanya tgh.
makmun dan syeikh idris al-bantani al-makki.
silsilah tarekat dari jalur ayahnya tgh.
makmun bersambung dengan tgh.
sidiq karangkelok mataram.
sedangkan tgh.
sidiq karangkelok adalah salah satu khalifah syeikh abdul karim banten.
sementara syeikh abdul karim banten adalah murid dari syekh achmad khotib al-syambasi, pendiri tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
fantastic four adalah sebuah tim pahlawan super fiksi yang muncul dalam buku-buku komik amerika yang diterbitkan oleh marvel comics.
grup tersebut pertama kali muncul dalam "the fantastic four" #1 (tanggal sampul nov.
1961).
fantastic four merupakan tim pahlawan super pertama yang dibuat oleh penulis-penyunting stan lee dan artis/co-plotter jack kirby.
empat orang tradisional dikaitkan dengan fantastic four, yang mendapatkan kekuatan super setelah terpapar sinar kosmik selama misi ilmiah untuk luar angkasa, mister fantastic (reed richards), seorang jenius ilmiah dan pemimpin kelompok, yang dapat meregangkan tubuhnya menjadi luar biasa panjang dan bentuk; invisible women (susan "sue" storm), yang akhirnya menikah dengan reed, yang dapat membuat dirinya tak terlihat dan memproyeksikan medan tak terlihat; human torch (johnny storm), adik sue, yang dapat menghasilkan api, mengelilingi dirinya dengan api dan terbang; dan the thing yang mengerikan (ben grimm), pemarah tapi tean yang baik hati, mantan bintang sepak bola perguruan tinggi dan teman sekamar perguruan tinggi reed serta pilot yang baik, yang memiliki kekuatan yang luar biasa super, daya tahan.
sejak tahun 1961 pengenalan asli mereka, fantastic four telah digambarkan sebagai agak disfungsional, namun penuh kasih, keluarga.
tim ini juga terkenal karena pertemuan berulang dengan karakter seperti raja jahat doctor doom, pemakan-planet galactus, pangeran laut namor, makhluk luar angkasa silver surfer dan alien yang bisa berubah bentuk skrulls.
paclitaxel ditemukan awal tahun 1962 sebagai hasil dari national cancer institute a.s. - diisolasi dari kulit pacific yew, "taxus brevifolia", demikian namanya "taxol".
dikembangkan secara komersial oleh bristol-myers squibb, nama generiknya telah berubah menjadi "paclitaxel" dengan merek dagang menjadi "taxol".
merek dagang lainnya termasuk abraksane.
dokter kadang-kadang menggunakan singkatan "ptx" untuk paclitaxel.
santo andreas dilahirkan di damaskus, ia berasal dari keluarga kristen.
andreas bisu sejak lahir sampai ia berusia tujuh tahun, ketika menurut hagiografi, ia sembuh secara ajaib setelah menerima ekaristi.
ia memulai eklesiologi kariernya pada usianya yang ke-14 di lavra santo sabas, di dekat yerusalem, di mana ia dengan cepat menarik perhatian atasannya.
theodore, locum patriark ortodoks yerusalem (745–770) menjadikannya sebagai diakon agung, dan mengirimkannya ke ibu kota kekaisaran di konstantinopel sebagai wakil resminya di konsili ketiga konstantinopel (680–681), yang telah dipanggil oleh kaisar konstantinus iv, untuk menentang ajaran sesat monotelitisme.
tak lama setelah konsili ia dipanggil kembali ke konstantinopel dari yerusalem dan diangkat sebagai diakon agung di "gereja besar" hagia sophia.
akhirnya, andreas diangkat menjadi uskup metropolit takhta episkopal gortyna, di kreta.
meskipun ia pernah menjadi lawan dari bid'ah monoteletisme, namun ia menghadiri conciliabulum pada tahun 712, di mana keputusan dari konsili ekumenis dihapuskan.
namun pada tahun berikutnya ia bertobat dan kembali ke ortodoks.
setelah itu, ia menyibukkan dirinya dengan berkhotbah, menulis himne, dan lainnya.
sebagai seorang pengkhotbah, wacananya dikenal dengan kemartabatan yang mengungkapkan keharmonisan, di mana ia dianggap sebagai salah satu orator gerejawi terkemuka di zaman kekaisaran romawi timur.
sejarawan gereja bertentangan pendapat mengenai tanggal kematiannya.
apa yang diketahui adalah bahwa ia meninggal di pulau metilene, ketika kembali ke kreta dari konstantinopel, di mana ia menjalankan bisnis gerejanya.
reliknya kemudian dipindahkan ke konstantinopel.
pada tahun 1350 peziarah rusia yang saleh, stefan dari novgorod melihat reliknya di biara santo andreas dari kreta di konstantinopel.
soga no iname mengukuhkan kekuasaannya dengan menikahkan dua orang putrinya, soga no kitashihime dan soga no oanegimi, dengan kaisar kimmei.
dari dua dari mereka, mereka melahirkan tiga kaisar masa depan, kaisar yōmei, kaisar sushun dan permaisuri suiko, serta banyak pangeran dan putri.
soga no iname juga dikenal karena mendukung agama buddha yang menurut nihon shoki, diperkenalkan ke takhta yamato dari paekche pada tahun 552. (
namun, menurut sumber yang berbeda, "jōgū shōtoku hōō teisetsu", agama ini diperkenalkan pada 538.)
mononobe no okoshi dan nakatomi no kamako melawan penerimaan agama baru ini.
persaingan antara klan soga, mononobe dan nakatomi ini akan berlanjut ke generasi masa depan.
anak laki-laki iname, soga no umako mengalahkan okoshi anak mononobe no moriya pada tahun 587.
selanjutnya, cucu dan cicitnya, soga no emishi dan soga no iruka dikalahkan oleh keturunan kamako, nakatomi no kamatari, dalam peristiwa isshi.
komunikasi bermediasi komputer dapat diartikan sebagai komunikasi manusia yang terjadi melalui penggunaan dua atau lebih perangkat elektronik.
meskipun istilah ini secara tradisional diartikan sebagai komunikasi yang terjadi melalui format media komputer (seperti: pesan instan, email, chat room, online forum, social network services), hal ini juga telah diaplikasikan ke dalam bentuk media interaksi berbasis teks lainnya seperti pesan teks.
penelitian pada cmc sebagian besar berfokus pada efek sosial dari berbagai jenis komunikasi yang menggunakan media teknologi komputer.
banyak studi terbaru kini telah melibatkan jejaring sosial berbasis internet yang didukung oleh perangkat lunak sosial.
ahli-ahli dari berbagai bidang juga banyak yang mempelajari fenomena yang berada di bawah payung komunikasi bermediasi komputer ini.
sebagai contoh, banyak yang mengambil pendekatan psikologi sosial untuk memahami komunikasi bermediasi komputer dengan memeriksa bagaimana manusia menggunakan "komputer" (atau media digital) untuk mengelola interaksi interpersonal, membentuk kesan, dan membentuk serta mempertahankan hubungan.
studi-studi ini biasanya lebih fokus pada kajian mengenai bagaimana perbedaan antara interaksi online dan offline, meskipun kini penelitian kontemporer sudah mulai bergerak menuju pandangan bahwa komunikasi bermediasi komputer harus dipelajari sebagaimana implementasinya di dalam kehidupan sehari-hari .
cabang penelitian lain dari komunikasi bermediasi komputer adalah meneliti mengenai penggunaan fitur-fitur vokalik seperti emoticon, aturan pragmatis seperti turn-taking (berbicara bergantian) dan analisis sekuensial serta organisasi bicara, dan berbagai sosiolek, gaya, register atau set terminologi spesifik untuk lingkungan ini.
studi bahasa dalam konteks ini biasanya didasarkan pada bentuk komunikasi bermediasi komputer berbasis teks, dan kadang-kadang disebut sebagai "analisis wacana mediasi komputer".
cara manusia berkomunikasi di dalam lingkungan profesional, sosial, dan pendidikan memiliki aturan yang bervariasi, hal ini tidak hanya bergantung pada lingkungan saja, tetapi juga pada metode komunikasi dimana komunikasi tersebut terjadi, yang dalam hal ini adalah melalui komputer atau teknologi informasi dan komunikasi (tik).
studi komunikasi yang diperuntukkan guna mencapai kerjasama—produk kerja yang umum—disebut computer-supported collaboration dan hanya mencakup beberapa hal dari bentuk-bentuk lain penelitian komunikasi bermediasi komputer.
beberapa bentuk komunikasi bermediasi komputer yang populer adalah e-mail, video, obrolan daring "instant messaging" (baik melalui bentuk audio maupun teks), sistem papan buletin, milis dan mmos.bentuk-bentuk komunikasi ini berubah dengan cepat seiring dengan perkembangan teknologi baru.
weblog (blog) juga telah menjadi populer, dan pertukaran data rss yang lebih baik telah memungkinkan bagi masing-masing pengguna untuk "menjadi penerbit mereka sendiri".
komunikasi yang terjadi di dalam format mediasi komputer memiliki efek yang mempengaruhi berbagai aspek yang berbeda dari suatu interaksi.
beberapa diantaranya efek-efek yang telah menerima perhatian dalam literatur ilmiah yaitu pembentukan kesan, penipuan, dinamika kelompok, hubungan timbal balik, perubahan tingkah laku dan formasi suatu hubungan.
bahasa ini terdiri dari:
gunung qingyuan (清源山/ minnan:chheng-goân-san)adalah gunung yang terletak di utara kota quanzhou, fujian.
gunung ini dikenal sebagai situs keagamaan bagi masyarakat quanzhou.
di kaki gunung qingyuan berdiri beberapa kuil taois dan buddhis.
makna qingyuan adalah "sumber mata air", oleh masyarakat setempat dikenal akan keindahan pemandangannya.
sebuah patung laozi, diukir dari batu setinggi 5 meter berada di kaki gunung qingyuan, melambangkan sang pendiri taoisme.
patung ini diukir pada zaman song.
cagar alam nasional geologi karangsambung adalah sebuah cagar alam nasional yang berada di provinsi jawa tengah, indonesia.
keragaraman geologi di kawasan cagar alam nasional geologi karangsambung ditetapkan melalui kepmen esdm no.
2187k/40/mem/ 2006.
penetepan tersebut berdasarkan pp 26/2008, di antaranya tertuang pada pasal 51 pp 26/2008 tentang kawasan lindung geologi sebagai salah satu kawasan lindung nasional.
berdasarkan pp baru itu, kawasan lindung geologi adalah wilayah yang ditetapkan dengan fungsi utama melindungi kelestarian gejala geologi yang mencakup kawasan cagar alam geologi, kawasan rawan bencana alam geologi, dan kawasan yang memberikan perlindungan terhadap air tanah.
di antara tiga kawasan lindung geologi tersebut, kawasan cagar alam geologi lah yang keutamaan-nilainya diperuntukkan bagi ilmu pengetahuan, pendidikan, dan pariwisata.
cagar alam nasional geologi karangsambung secara geografi berada di pegunungan serayu selatan yang meliputi tiga kabupaten di provinsi jawa tengah yaitu kabupaten kebumen, kabupaten banjarnegara dan kabupaten wonosobo.
cagar alam nasional geologi karangsambung berjarak 10 km dari kebumen, 119 km dari yogyakarta, 158 km dari semarang, dan 429 km dari bandung dan 433 km dari jakarta.
berikut ini wilayah yang mencangkup kawasan cagar alam nasional geologi karangsambung:
kekayaan geologi di cagar alam nasional geologi karangsambung sangat penting karena mengandung berbagai fenomena geologi unik yang jarang ditemukan di tempat lainnya, bahkan di dunia.
berkembangnya teori tektonika lempeng (plate tectonic) pada 1970-1980 ternyata banyak didukung oleh bukti-bukti geologi yang dikumpulkan dari lapangan di karangsambung.
kawasan cagar alam nasional geologi karangsambung menyimpan berbagai fenomena geologi yang sangat unik, setidaknya terdapat 32 situs gelogi di kawasan ini.
ini tidak lepas dari letak geografis wilayah ini sekitar 120 juta tahun lalu yang merupakan dasar laut dan menjadi pertemuan lempeng benua dan samudra.
proses subduksi selama ratusan juta tahun menyebabkan batu-batuan purba itu tersingkap ke permukaan.