taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
secara matematis, "neuron" merupakan sebuah fungsi yang menerima masukan dari lapisan sebelumnya formula_2 (lapisan ke-formula_3).
fungsi ini pada umumnya mengolah sebuah vektor untuk kemudian diubah ke nilai skalar melalui komposisi "nonlinear weighted sum," dimana formula_4, formula_5 merupakan fungsi khusus yang sering disebut dengan fungsi aktivasi dan formula_6 merupakan beban atau "weight".
algoritme genetik khususnya diterapkan sebagai simulasi komputer di mana sebuah populasi representasi abstrak (disebut kromosom) dari solusi-solusi calon (disebut individual) pada sebuah masalah optimisasi akan berkembang menjadi solusi-solusi yang lebih baik.
secara tradisional, solusi-solusi dilambangkan dalam biner sebagai string '0' dan '1', walaupun dimungkinkan juga penggunaan penyandian (encoding) yang berbeda.
evolusi dimulai dari sebuah populasi individual acak yang lengkap dan terjadi dalam generasi-generasi.
dalam tiap generasi, kemampuan keseluruhan populasi dievaluasi, kemudian "multiple individuals" dipilih dari populasi sekarang "(current)" tersebut secara "stochastic" (berdasarkan kemampuan mereka), lalu dimodifikasi (melalui mutasi atau rekombinasi) menjadi bentuk populasi baru yang menjadi populasi sekarang ("current") pada iterasi berikutnya dari algoritme.
representasi baku adalah sebuah larik bit-bit.
larik jenis dan struktur lain dapat digunakan dengan cara yang sama.
hal utama yang membuat representasi genetik ini menjadi tepat adalah bahwa bagian-bagiannya mudah diatur karena ukurannya yang tetap, yang memudahkan operasi persilangan sederhana.
representasi panjang variabel juga digunakan, tetapi implementasi persilangan lebih kompleks dalam kasus ini.
representasi seperti pohon diselidiki dalam pemrograman genetik dan representasi bentuk bebas diselidiki di dalam hbga.
fungsi kemampuan didefinisikan di atas representasi genetik dan mengukur kualitas penyelesaian yang diwakili.
fungsi kemampuan selalu tergantung pada masalah.
sebagai contoh, jika pada ransel kita ingin memaksimalkan jumlah benda (objek) yang dapat kita masukkan ke dalamnya pada beberapa kapasitas yang tetap.
representasi penyelesaian mungkin berbentuk larik bits, di mana tiap bit mewakili objek yang berbeda, dan nilai bit (0 atau 1) menggambarkan apakah objek tersebut ada di dalam ransel atau tidak.
tidak setiap representasi seperti ini valid, karena ukuran objek dapat melebihi kapasitas ransel.
kemampuan penyelesaian adalah jumlah nilai dari semua objek di dalam ransel jika representasi itu valid, atau jika tidak 0.
dalam beberapa masalah, susah atau bahkan tidak mungkin untuk mendefinisikan lambang kemampuan, maka pada kasus ini digunakan iga.
sejumlah pihak berpendapat bahwa suku betawi berasal dari hasil perkawinan antar etnis dan bangsa pada masa lalu.
secara biologis, mereka yang mengaku sebagai orang betawi adalah keturunan kaum berdarah campuran aneka suku dan bangsa yang didatangkan oleh belanda ke batavia.
apa yang disebut dengan orang atau suku betawi sebenarnya terhitung pendatang baru di jakarta.
kelompok etnis ini lahir dari perpaduan berbagai kelompok etnis lain yang sudah lebih dulu hidup di jakarta, seperti sunda, melayu, jawa, bali, bugis, makassar, ambon, arab, tionghoa, dan india.
kemungkinan nama betawi yang berasal dari jenis tanaman pepohonan ada kemungkinan benar.
menurut sejarahwan ridwan saidi pasalnya, beberapa nama jenis flora selama ini memang digunakan pada pemberian nama tempat atau daerah yang ada di jakarta, seperti gambir, krekot, bintaro, grogol dan banyak lagi. "
seperti kecamatan makasar, nama ini tak ada hubungannya dengan orang makassar, melainkan diambil dari jenis rerumputan" sehingga kata "betawi" bukanlah berasal dari kata "batavia" (nama lama kota jakarta pada masa hindia belanda), dikarenakan nama batavia lebih merujuk kepada wilayah asal nenek moyang orang belanda, terlebih lagi naskah-naskah yang ditulis pada tahun 1700 - 1800-an menuliskan nama "batavia" sebagai "batafia" dan menyebut nama suku betawi sebagai "batawi" yang menerangkan posisi suku betawi yang bukanlah sebuah suku yang terbentuk karena adanya kota batavia yang dibangun belanda.
sejarah betawi diawali pada masa zaman batu yang menurut sejarawan sagiman md sudah ada sejak zaman neolitikum.
arkeolog uka tjandarasasmita dalam monografinya ""jakarta raya dan sekitarnya dari zaman prasejarah hingga kerajaan pajajaran"" (1977) secara arkeologis telah memberikan bukti-bukti yang kuat dan ilmiah tentang sejarah penghuni jakarta dan sekitarnya dari masa sebelum tarumanagara pada abad ke-5.
dikemukakan bahwa paling tidak sejak zaman neolitikum atau batu baru (3500–3000 tahun yang lalu) daerah jakarta dan sekitarnya di mana terdapat aliran-aliran sungai besar seperti ciliwung, cisadane, kali bekasi, citarum pada tempat-tempat tertentu sudah didiami oleh masyarakat manusia yang menyebar hampir di seluruh wilayah jakarta.
dari alat-alat yang ditemukan di situs-situs itu, seperti kapak, beliung, pahat, pacul yang sudah diumpam halus dan memakai gagang dari kayu, disimpulkan bahwa masyarakat manusia itu sudah mengenal pertanian (mungkin semacam perladangan) dan peternakan.
bahkan juga mungkin telah mengenal struktur organisasi kemasyarakatan yang teratur.
sementara yahya andi saputra (alumni fakultas sejarah universitas indonesia), berpendapat bahwa penduduk asli betawi adalah penduduk nusa jawa.
menurutnya, dahulu kala penduduk di nusa jawa merupakan satu kesatuan budaya.
bahasa, kesenian, dan adat kepercayaan mereka sama.
dia menyebutkan berbagai sebab yang kemudian menjadikan mereka sebagai suku bangsa sendiri-sendiri.
pada abad ke-2, menurut yahya andi saputra jakarta dan sekitarnya termasuk wilayah kekuasaan kerajaan salakanagara atau holoan yang terletak di kaki gunung salak, bogor.
penduduk asli betawi adalah rakyat kerajaan salakanagara.
pada zaman itu perdagangan dengan cina telah maju.
bahkan, pada tahun 432 m salakanagara telah mengirim utusan dagang ke tiongkok.
pada akhir abad ke-5 berdiri kerajaan hindu tarumanagara di tepi sungai citarum.
menurut yahya, ada yang menganggap tarumanagara merupakan kelanjutan kerajaan salakanagara.
hanya saja ibu kota kerajaan dipindahkan dari kaki gunung salak ke tepi sungai citarum.
penduduk asli betawi menjadi rakyat kerajaan tarumanagara.
tepatnya letak ibu kota kerajaan di tepi sungai candrabhaga, yang oleh poerbatjaraka diidentifikasi dengan sungai bekasi. "
candra" berarti bulan atau "sasih", jadi ucapan lengkapnya "bhagasasi" atau bekasi, yang terletak di sebelah timur pinggiran jakarta.
di sinilah, menurut perkiraan poerbatjaraka, letak istana kerajaan tarumanengara yang termasyhur itu.
raja hindu ini ternyata seorang ahli pengairan.
raja mendirikan bendungan di tepi kali bekasi dan kalimati.
maka sejak saat itu rakyat tarumanagara mengenal persawahan menetap.
pada zaman tarumagara kesenian mulai berkembang.
petani betawi membuat orang-orangan sawah untuk mengusir burung.
orang-orangan ini diberi baju dan bertopi, yang hingga kini masih dapat kita saksikan di sawah-sawah menjelang panen.
petani betawi menyanyikan lagu sambil menggerak-gerakkan tangan orang-orangan sawah itu.
jika panen tiba petani bergembira.
sawah subur, karena diyakini dewi sri menyayangi mereka.
dewi sri, menurut mitologi hindu, adalah dewi kemakmuran.
penduduk mengarak barongan yang dinamakan ondel-ondel untuk menyatakan mereka punya ka"gumbira"an.
ondel-ondel pun diarak dengan membunyikan gamelan.
nelayan juga bergembira menyambut panen laut.
ikan segar merupakan rezeki yang mereka dapatkan dari laut.
karenanya mereka mengadakan upacara "nyadran".
ratusan perahu nelayan melaut mengarak kepala kerbau yang dilarungkan ke laut.
pada abad ke-7 kerajaan tarumanagara ditaklukkan kerajaan sriwijaya yang beragama buddha.
di zaman kekuasaan sriwijaya berdatangan penduduk melayu dari sumatra.
mereka mendirikan permukiman di pesisir jakarta.
kemudian bahasa melayu menggantikan kedudukan bahasa kawi sebagai bahasa pergaulan.
ini disebabkan terjadinya perkawinan antara penduduk asli dengan pendatang melayu.
bahasa melayu mula-mula hanya dipakai di daerah pesisir saja kemudian meluas sehingga ke daerah kaki gunung salak dan gunung gede.
bagi masyarakat betawi keluarga punya arti penting.
kehidupan berkeluarga dipandang suci.
anggota keluarga wajib menjunjung tinggi martabat keluarga.
dalam keluarga betawi ayah disebut "baba".
tetapi ada juga yang menyebutnya "babe, mba, abi atau abah" — pengaruh para pendatang dari hadramaut, yaman.
ibu disebut "mak".
tetapi tidak kurang banyaknya yang menyebut umi atau enya' dari kata nyonya.
anak pertama dinamakan anak bongsor dan anak bungsu dinamakan "anak bontot".
pada sekitar abad ke-10.
saat terjadi persaingan antara orang melayu yaitu kerajaan sriwijaya dengan orang jawa yang tak lain adalah kerajaan kediri.
persaingan ini kemudian menjadi perang dan membawa tiongkok ikut campur sebagai penengah karena perniagaan mereka terganggu.
perdamaian tercapai, kendali lautan dibagi dua, sebelah barat mulai dari cimanuk dikendalikan sriwijaya, sebelah timur mulai dari kediri dikendalikan kerajaan kediri.
artinya pelabuhan kalapa termasuk kendali sriwijaya.
sriwijaya kemudian meminta mitranya yaitu syailendra di jawa tengah untuk membantu mengawasi perairan teritorial sriwijaya di jawa bagian barat.
tetapi ternyata syailendara abai maka sriwijaya mendatangkan migran suku melayu kalimantan bagian barat ke kalapa.
pada periode itulah terjadi persebaran bahasa melayu di kerajaan kalapa yang pada gilirannya – karena gelombang imigrasi itu lebih besar ketimbang pemukin awal – bahasa melayu yang mereka bawa mengalahkan bahasa sunda kawi sebagai "lingua franca" di kerajaan kalapa.
sejarahwan ridwan saidi mencontohkan, orang “pulo”, yaitu orang yang berdiam di kepulauan seribu, menyebut musim di mana angin bertiup sangat kencang dan membahayakan nelayan dengan “musim barat” (bahasa melayu), bukan “musim kulon” (bahasa sunda), orang-orang di desa pinggiran jakarta mengatakan “milir”, “ke hilir” dan “orang hilir” (bahasa melayu kalimantan bagian barat) untuk mengatakan “ke kota” dan “orang kota”.
perjanjian antara surawisesa (raja kerajaan pajajaran) dengan bangsa portugis pada tahun 1512 yang membolehkan portugis untuk membangun suatu komunitas di sunda kalapa mengakibatkan perkawinan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa portugis yang menurunkan darah campuran portugis.
dari komunitas ini lahir musik keroncong atau dikenal sebagai keroncong tugu.
setelah voc menjadikan batavia sebagai pusat kegiatan niaganya, belanda memerlukan banyak tenaga kerja untuk membuka lahan pertanian dan membangun roda perekonomian kota ini.
ketika itu voc banyak membeli budak dari penguasa bali, karena saat itu di bali masih berlangsung praktik perbudakan.
itulah penyebab masih tersisanya kosakata dan tata bahasa bali dalam bahasa betawi kini.
kemajuan perdagangan batavia menarik berbagai suku bangsa dari penjuru nusantara hingga tiongkok, arab dan india untuk bekerja di kota ini.
pengaruh suku bangsa pendatang asing tampak jelas dalam busana pengantin betawi yang banyak dipengaruhi unsur arab dan tiongkok.
berbagai nama tempat di jakarta juga menyisakan petunjuk sejarah mengenai datangnya berbagai suku bangsa ke batavia, kampung melayu, kampung bali, kampung ambon, kampung jawa, kampung makassar dan kampung bugis.
rumah bugis di bagian utara jalan mangga dua di daerah kampung bugis yang dimulai pada tahun 1690.
pada april 1967 di majalah indonesia terbitan cornell university, amerika, sejarahwan australia, lance castles mengumumkan penelitiannya menyangkut asal usul orang betawi.
hasil penelitian yang berjudul “"the ethnic profile of jakarta"” menyebutkan bahwa orang betawi terbentuk pada sekitar pertengahan abad ke-19 sebagai hasil proses peleburan dari berbagai kelompok etnis yang menjadi budak di batavia.
oleh karena klasifikasi penduduk dalam keempat catatan itu relatif sama, maka ketiganya dapat diperbandingkan, untuk memberikan gambaran perubahan komposisi etnis di jakarta sejak awal abad ke-19 hingga awal abad ke-20.
sebagai hasil rekonstruksi, angka-angka tersebut mungkin tidak mencerminkan situasi yang sebenarnya, namun menurut castles hanya itulah data sejarah yang tersedia yang relatif meyakinkan walaupun hasil kajian yang dilakukan castles mendapatkan banyak kritikan karena hanya menitikberatkan kepada skesta sejarah yang baru ditulis tahun 1673.
mengikuti kajian castles, antropolog universitas indonesia, dr. yasmine zaki shahab, m.a.
memperkirakan etnis betawi baru terbentuk sekitar seabad lalu, antara tahun 1815-1893.
di zaman kolonial belanda, pemerintah selalu melakukan sensus, yang dibuat berdasarkan bangsa atau golongan etnisnya.
dalam data sensus penduduk jakarta tahun 1615 dan 1815, terdapat penduduk dari berbagai golongan etnis, tetapi tidak ada catatan mengenai golongan etnis betawi.
hasil sensus tahun 1893 menunjukkan hilangnya sejumlah golongan etnis yang sebelumnya ada.
misalnya saja orang arab dan moor, orang melayu, orang bali, jawa, sunda, orang sulawesi selatan, orang sumbawa, orang ambon dan banda.
kemungkinan kesemua suku bangsa nusantara dan arab moor ini dikategorikan ke dalam kesatuan penduduk pribumi () di batavia yang kemudian terserap ke dalam kelompok etnis betawi.
pada zaman kolonial belanda tahun 1930, kategori orang betawi yang sebelumnya tidak pernah ada justru muncul sebagai kategori baru dalam data sensus tahun tersebut.
jumlah orang betawi sebanyak 778.953 jiwa dan menjadi mayoritas penduduk batavia waktu itu.
namun menurut uka tjandarasasmita penduduk asli jakarta telah ada sejak 3500-3000 tahun sebelum masehi.
antropolog universitas indonesia lainnya, prof.
dr. parsudi suparlan menyatakan, kesadaran sebagai orang betawi pada awal pembentukan kelompok etnis itu juga belum mengakar.
dalam pergaulan sehari-hari, mereka lebih sering menyebut diri berdasarkan lokalitas tempat tinggal mereka, seperti orang kemayoran, orang senen, atau orang rawabelong.
pengakuan terhadap adanya orang betawi sebagai sebuah kelompok etnis dan sebagai satuan sosial dan politik dalam lingkup yang lebih luas, yakni hindia belanda, baru muncul pada tahun 1923, saat husni thamrin, tokoh masyarakat betawi mendirikan pemoeda kaoem betawi.
baru pada waktu itu pula segenap orang betawi sadar mereka merupakan sebuah golongan, yakni golongan orang betawi.
dr. yasmine zaki shahab, m.a.
berpendapat bahwa hingga beberapa waktu yang lalu penduduk asli jakarta mengidentifikasikan dirinya sebagai orang melayu atau menurut lokasi tempat tinggal mereka, seperti orang kwitang; orang kemayoran; orang tanah abang dan seterusnya.
setelah tahun 1970-an yang merupakan titik balik kebangkitan kebetawian di jakarta telah terjadi pergeseran lebel dari melayu ke betawi.
orang yang dulu menyebut kelompoknya sebagai melayu telah menyebut dirinya sebagai orang betawi.
ada juga yang berpendapat bahwa orang betawi tidak hanya mencakup masyarakat campuran dalam benteng batavia yang dibangun oleh belanda tapi juga mencakup penduduk di luar benteng tersebut yang disebut masyarakat proto betawi.
penduduk lokal di luar benteng batavia tersebut sudah menggunakan bahasa melayu yang umum digunakan di sumatra, kalimantan, semenanjung malaka, brunei dan thailand selatan yang kemudian dijadikan sebagai bahasa indonesia.
sejak akhir abad yang lalu dan khususnya setelah kemerdekaan (1945), jakarta dibanjiri imigran dari seluruh indonesia, sehingga orang betawi — dalam arti apapun juga — tinggal sebagai minoritas.
pada tahun 1961, 'suku' betawi mencakup kurang lebih 22,9 persen dari antara 2,9 juta penduduk jakarta pada waktu itu.
mereka semakin terdesak ke pinggiran, bahkan ramai-ramai digusur dan tergusur ke luar jakarta.
proses asimilasi dari berbagai suku yang ada di indonesia hingga kini terus berlangsung dan melalui proses panjang itu pulalah salah satu caranya ’suku’ betawi hadir.
seni dan budaya asli penduduk jakarta atau betawi dapat dilihat dari temuan arkeologis, semisal giwang-giwang yang ditemukan dalam penggalian di babelan, kabupaten bekasi yang berasal dari abad ke-11 masehi.
selain itu budaya betawi juga terjadi dari proses campuran budaya antara suku asli dengan dari beragam etnis pendatang atau yang biasa dikenal dengan istilah mestizo.
sejak zaman dahulu, wilayah bekas kerajaan salakanagara atau kemudian dikenal dengan "kalapa" (sekarang jakarta) merupakan wilayah yang menarik pendatang dari dalam dan luar nusantara, percampuran budaya juga datang pada masa kepemimpinan raja pajajaran, prabu surawisesa di mana prabu surawisesa mengadakan perjanjian dengan portugal dan dari hasil percampuran budaya antara penduduk asli dan portugal inilah lahir keroncong tugu.
suku betawi sebagai penduduk asli jakarta agak tersingkirkan oleh penduduk pendatang.
mereka keluar dari jakarta dan pindah ke wilayah-wilayah yang ada di provinsi jawa barat dan provinsi banten.
budaya betawi pun tersingkirkan oleh budaya lain baik dari indonesia maupun budaya barat.
untuk melestarikan budaya betawi, didirikanlah cagar budaya di situ babakan.
ada juga yang berpendapat bahwa suku bangsa yang mendiami daerah sekitar "kalapa" (sekarang jakarta) juga dikelompokkan sebagai suku betawi awal (proto-betawi).
menurut sejarah, kerajaan tarumanagara, yang berpusat di sundapura, pernah diserang dan ditaklukkan oleh kerajaan sriwijaya dari sumatra.
oleh karena itu, tidak heran kalau penduduk asli betawi yang pada awalnya berbahasa kawi dan mendiami daerah sekitar pelabuhan sunda kalapa (jauh sebelum sumpah pemuda) sudah menggunakan bahasa melayu, bahkan ada juga yang mengatakan suku lainnya semisal suku sunda yang mendiami wilayah inipun juga ikut menggunakan bahasa melayu yang umum digunakan di sumatra dan kalimantan barat, penggunaan bahasa ini dikarenakan semakin banyaknya pendatang dari wilayah melayu lainnya semisal kalimantan barat dikarenakan dianggap abainya syailendra ketika dimintai tolong oleh sriwijaya untuk menjaga wilayah perairan laut sebelah barat sungai cimanuk sebagai hasil perjanjian damai sriwijaya-kediri yang dimediasi oleh tiongkok yang kemudian dijadikan sebagai bahasa nasional.
karena perbedaan bahasa yang digunakan antara suku betawi dengan suku sunda di wilayah lainnya tersebut maka pada awal abad ke-20, belanda menganggap orang yang tinggal di sekitar batavia sebagai etnis yang berbeda dengan etnis sunda dan menyebutnya sebagai etnis betawi.
walau demikian, masih banyak nama daerah dan nama sungai yang masih tetap dipertahankan dalam bahasa sunda seperti kata ancol, pancoran, cilandak, ciliwung, cideng (yang berasal dari "cihideung" dan kemudian berubah menjadi "cideung" dan tearkhir menjadi cideng), dan lain-lain yang masih sesuai dengan penamaan yang digambarkan dalam naskah kuno "bujangga manik" yang saat ini disimpan di perpustakaan bodleian, oxford, inggris.
meskipun bahasa formal yang digunakan di jakarta adalah bahasa indonesia, bahasa informal atau bahasa percakapan sehari-hari adalah bahasa indonesia dialek betawi.
dialek betawi sendiri terbagi atas dua jenis, yaitu dialek betawi tengah dan dialek betawi pinggir.
dialek betawi tengah umumnya berbunyi "é" sedangkan dialek betawi pinggir adalah "a".
dialek betawi pusat atau tengah sering kali dianggap sebagai dialek betawi sejati, karena berasal dari tempat bermulanya kota jakarta, yakni daerah perkampungan betawi di sekitar jakarta kota, sawah besar, tugu, cilincing, kemayoran, senen, kramat, hingga batas paling selatan di meester (jatinegara).
dialek betawi pinggiran mulai dari jatinegara ke selatan, condet, jagakarsa, depok, rawa belong, ciputat hingga ke pinggir selatan hingga jawa barat.
contoh penutur dialek betawi tengah adalah benyamin sueb, ida royani dan aminah cendrakasih, karena mereka memang berasal dari daerah kemayoran dan kramat sentiong.
sedangkan contoh penutur dialek betawi pinggiran adalah mandra dan pak tile.
contoh paling jelas adalah saat mereka mengucapkan "kenape/kenapa"" (mengapa).
dialek betawi tengah jelas menyebutkan "é", sedangkan betawi pinggir bernada "a" keras mati seperti "ain" mati dalam cara baca mengaji al quran.
dalam bidang kesenian, misalnya, orang betawi memiliki seni gambang kromong yang berasal dari seni musik tionghoa, tetapi juga ada rebana yang berakar pada tradisi musik arab, orkes samrah berasal dari melayu, keroncong tugu dengan latar belakang portugis-arab, dan tanjidor yang berlatarbelakang ke-belanda-an.
saat ini suku betawi terkenal dengan seni lenong, gambang kromong, rebana tanjidor dan keroncong.
betawi juga memiliki lagu tradisional seperti "kicir-kicir".
seni tari di jakarta merupakan perpaduan antara unsur-unsur budaya masyarakat yang ada di dalamnya.
contohnya tari topeng betawi, yapong yang dipengaruhi tari jaipong sunda, cokek, tari silat dan lain-lain.
pada awalnya, seni tari di jakarta memiliki pengaruh sunda dan tiongkok, seperti tari yapong dengan kostum penari khas pemain opera beijing.
namun jakarta dapat dinamakan daerah yang paling dinamis.
selain seni tari lama juga muncul seni tari dengan gaya dan koreografi yang dinamis.
cerita rakyat yang berkembang di jakarta selain cerita rakyat yang sudah dikenal seperti "si pitung", juga dikenal cerita rakyat lain seperti serial jagoan tulen atau "si jampang" yang mengisahkan jawara-jawara betawi baik dalam perjuangan maupun kehidupannya yang dikenal "keras".
selain mengisahkan jawara atau pendekar dunia persilatan, juga dikenal cerita "nyai dasima" yang menggambarkan kehidupan zaman kolonial.
cerita lainnya ialah "mirah dari marunda", "murtado macan kemayoran", "juragan boing" dan yang lainnya.
sebagian besar orang betawi menganut agama islam, tetapi yang menganut agama kristen; protestan dan katolik juga ada namun hanya sedikit sekali.
di antara suku betawi yang beragama kristen, ada yang menyatakan bahwa mereka adalah keturunan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa portugis.
hal ini wajar karena pada awal abad ke-16, surawisesa, raja pajajaran mengadakan perjanjian dengan portugis yang membolehkan portugis membangun benteng dan gudang di pelabuhan sunda kalapa sehingga terbentuk komunitas portugis di sunda kalapa.
komunitas portugis ini sekarang masih ada dan menetap di daerah kampung tugu, jakarta utara.
ada beberapa hal yang positif dari betawi antara lain jiwa sosial mereka sangat tinggi, walaupun kadang-kadang dalam beberapa hal terlalu berlebih dan cenderung tendensius.
orang betawi juga sangat menjaga nilai-nilai agama yang tercermin dari ajaran orang tua (terutama yang beragama islam) kepada anak-anaknya.
masyarakat betawi sangat menghargai pluralisme.
hal ini terlihat dengan hubungan yang baik antara masyarakat betawi dengan pendatang dari luar jakarta.
di jakarta, orang betawi sekarang sebagai hasil asimilasi antar suku bangsa, sebelum era orde baru, terbagi atas beberapa profesi menurut lingkup wilayah (kampung) mereka masing-masing.
semisal di kampung kemanggisan dan sekitaran rawabelong banyak dijumpai para petani kembang (anggrek, kamboja jepang, dan lain-lain) dan secara umum banyak menjadi guru, pengajar, dan pendidik.
profesi pedagang, pembatik juga banyak dilakoni oleh kaum betawi.
petani dan pekebun juga umum dilakoni oleh warga kemanggisan.
kampung yang sekarang lebih dikenal dengan kuningan adalah tempat para peternak sapi perah.
kampung kemandoran di mana tanah tidak sesubur kemanggisan.
mandor, bek, jagoan silat banyak di jumpai disana semisal ji'ih teman seperjuangan si pitung dari rawabelong.
di kampung paseban banyak warga adalah kaum pekerja kantoran sejak zaman belanda, meski kemampuan pencak silat mereka juga tidak diragukan.
guru, pengajar, ustaz, dan profesi pedagang eceran juga kerap dilakoni.
peladen pribadi virtual, (bahasa inggris: virtual private server; vps) adalah teknologi sisi peladen tentang sistem operasi dan perangkat lunak yang memungkinkan sebuah mesin dengan kapasitas besar dibagi ke beberapa mesin virtual.
tiap mesin virtual ini melayani sistem operasi dan perangkat lunak secara mandiri dan dengan konfigurasi yang cepat.
peladen terdedikasi virtual ("virtual dedicated server/vds") juga memiliki arti yang serupa.
berbagi-pakai "host" secara tradisional memiliki banyak keterbatasan terhadap aplikasi yang berjalan karena pengguna hanya mempunyai hak akses dengan "level" sebagai "user" biasa.
apabila pengguna ingin mendapatkan akses terhadap aplikasi dan "resource" yang lebih dari sekadar level pengguna biasa maka pengguna harus menggunakan server terdedikasi, hal ini membuat dana melonjak sangat tinggi seiring dengan mahalnya harga perangkat keras "dedicated "dan sewa lokasi data "center".
teknologi "virtual private server" memberikan solusi, sebagai jembatan penghubung antara efektivitas "budget "finansial, "resource system" dan level pengguna.
sanca kembang atau sanca batik atau disebut juga sanca timur laut adalah sejenis ular dari suku pythonidae yang berukuran besar dan memiliki ukuran tubuh terpanjang di antara ular lain.
ukuran terbesarnya dikatakan dapat melebihi 8.5 meter dan merupakan ular terpanjang di dunia.
lebih panjang dari anakonda ("eunectes"), ular terbesar dan terpanjang di amerika selatan.
nama-nama lainnya adalah ular sanca; ular sawah; "sawah-n-etem" (simeulue); ular "petola" (ambon); dan dalam bahasa inggris "reticulated python" atau kerap disingkat "retics".
sedangkan nama ilmiahnya yang sebelumnya adalah "python reticulatus", kini diubah genusnya menjadi "malayopython reticulatus".
dua spesies yang lain bertubuh relatif panjang, pejal berotot: "p. molurus" (sanca bodo) dan "m. reticulatus".
kedua-duanya menyebar dari asia hingga sunda besar, termasuk jawa. "
p. molurus" memiliki pola kembangan yang berbeda dari "reticulatus", terutama dengan adanya pola v besar berwarna gelap di atas kepalanya.
sanca kembang memiliki pola lingkaran-lingkaran besar berbentuk jala ("reticula", jala), tersusun dari warna-warna hitam, kecoklatan, kuning dan putih di sepanjang sisi dorsal tubuhnya.
satu garis hitam tipis berjalan di atas kepala dari moncong hingga tengkuk, menyerupai garis tengah yang membagi dua kanan kiri kepala secara simetris.
dan masing-masing satu garis hitam lain yang lebih tebal berada di tiap sisi kepala, melewati mata ke belakang.
sisik-sisik "dorsal" (punggung) tersusun dalam 70-80 deret; sisik-sisik "ventral" (perut) sebanyak 297-332 buah, dari bawah leher hingga ke anus; sisik "subkaudal" (sisi bawah ekor) 75-102 pasang.
perisai "rostral" (sisik di ujung moncong) dan empat perisai "supralabial" (sisik-sisik di bibir atas) terdepan memiliki lekuk (celah) pendeteksi panas ("heat sensor pits") (tweedie 1983).
sanca kembang terhitung ular terpanjang di dunia.
ular terpanjang yang terkonfirmasi berukuran 6.95 m di balikpapan, kalimantan timur sedangkan berat maksimal yang tercatat adalah 158 kg (347.6 lbs).
ular sanca termasuk ular yang berumur panjang, hingga lebih dari 25 tahun.
musim kawin berlangsung antara september hingga maret di asia.
berkurangnya panjang siang hari dan menurunnya suhu udara merupakan faktor pendorong yang merangsang musim kawin.
namun, musim ini dapat bervariasi dari satu tempat ke tempat lain.
shine "et al".
1999 mendapatkan bahwa sanca kembang di sekitar palembang, sumatra selatan, bertelur antara september-oktober; sementara di sekitar medan, sumatra utara antara bulan april-mei.
sanca kembang bertelur antara 10 hingga sekitar 100 butir.
telur-telur ini ‘dierami’ pada suhu 88-90 °f (31-32 °c) selama 80-90 hari, bahkan bisa lebih dari 100 hari.
ular betina akan melingkari telur-telur ini sambil berkontraksi.
gerakan otot ini menimbulkan panas yang akan meningkatkan suhu telur beberapa derajat di atas suhu lingkungan.
betina akan menjaga telur-telur ini dari pemangsa hingga menetas.
namun hanya sampai itu saja; begitu menetas, bayi-bayi ular itu ditinggalkan dan nasibnya diserahkan ke alam.
sanca kembang memiliki tiga subspesies.
selain "m.r.
reticulatus" yang hidup menyebar luas, dua lagi adalah "m.r.
jampeanus" yang menyebar terbatas di pulau tanah jampea dan "m.r.
saputrai" yang menyebar terbatas di kepulauan selayar.
kedua-duanya di lepas pantai selatan sulawesi selatan.
makanan utamanya adalah mamalia kecil, burung dan reptilia lain seperti biawak.
ular yang kecil memangsa kodok, kadal dan ikan.
ular-ular berukuran besar dilaporkan memangsa anjing, monyet, babi hutan, rusa, bahkan manusia yang ‘tersesat’ ke tempatnya menunggu mangsa (mattison 1999, murphy and henderson 1997, shine "et al".
1999).
ular ini lebih senang menunggu daripada aktif berburu, barangkali karena ukuran tubuhnya yang besar menghabiskan banyak energi.
setelah makan, terutama setelah menelan mangsa yang besar, ular ini akan berpuasa beberapa hari hingga beberapa bulan hingga ia lapar kembali.
seekor sanca yang dipelihara di regent’s park pada tahun 1926 menolak untuk makan selama 23 bulan, tetapi setelah itu ia normal kembali (murphy and henderson 1997).
penelitian filogenetik terbaru mendapatkan hasil yang sangat mencengangkan, bahwa ular sanca kembang dan ular sanca timor ternyata lebih dekat dengan "australasian python" dibanding dengan genus sanca sejati yang lain.sehingga ular sanca kembang dan ular sanca timor dimasukkan dalam genus baru, yaitu "broghammerus".
namun, pada tahun 2013-2014, para ilmuwan melakukan studi dna lagi sampai akhirnya kedua ular ini dimasukkan dalam genus baru lagi, yakni "malayopython".
sanca—terutama yang kecil—kerap dipelihara orang karena relatif jinak dan indah kulitnya.
pertunjukan rakyat, seperti topeng monyet, sering kali membawa seekor sanca kembang yang telah jinak untuk dipamerkan.
sirkus lokal juga kadang-kadang membawa sanca berukuran besar untuk dipamerkan atau disewakan untuk diambil fotonya.
sanca banyak diburu orang untuk diambil kulitnya yang indah dan bermutu baik.
lebih dari 500.000 potong kulit sanca kembang diperdagangkan setiap tahunnya.
sebagian besar kulit-kulit ini diekspor dari indonesia, dengan sumber utama sumatra dan kalimantan.
semua adalah hasil tangkapan di alam liar.
jelas perburuan sanca ini sangat mengkhawatirkan karena mengurangi populasinya di alam.
catatan dari penangkapan ular komersial di sumatra mendapatkan bahwa sanca kembang yang ditangkap ukurannya bervariasi antara 1 m hingga 6 m, dengan rata-rata ukuran untuk jantan 2.5 m dan betina antara 3.1 m (medan) – 3.6 m (palembang).
kira-kira sepertiga dari betina tertangkap dalam keadaan reproduktif (shine "et al".
1999).
hingga saat ini, ular ini belum dilindungi undang-undang.
cites (konvensi perdagangan hidupan liar yang terancam) memasukkannya ke dalam apendiks ii.
secara administratif, pulau ini berada di wilayah kabupaten sumenep, jawa timur, indonesia.
walaupun secara administratif berada di wilayah kabupaten sumenep - madura, tetapi secara kultural, penduduk desa ini justru memiliki kultur sulawesi.
bahasa yang digunakan adalah bahasa mandar yang notabene berasal dari sulawesi barat dan bahasa bajo yang konon berasal dari sulawesi tenggara, walaupun bahasa bajo ini sesungguhnya dipakai juga di beberapa daerah pesisir di kalimantan, maluku, sumaterabahkan mancanegara seperti malaysia, filipina, konon juga di madagaskar afrika.
sadulang besar adalah salah satu pulau dari kepulauan kangean.
secara administratif, pulau ini berada di wilayah kecamatan sapeken,kabupaten sumenep, jawa timur, indonesia.
selain pulau sadulang besar ini, beberapa pulau kecil disekitarnya yang berada di bawah administrasi kecamatan sapeken adalah: sadulang kecil, paliat, pagerungan besar, dan pagerungan kecil.
dikawasan kecamatan sapeken ini terdapat tanaman bakau (mangrove) jenis tinjiang seluas 150 ha (total sapeken)
pulau ini penduduknya beragam, ada yang dari rantauan sulawesi,bugis,dan ada dari raas (sumenep), dan uniknya meski pulai ini dihuni banyak orang, banyak budaya, dan berbeda bahasa justru malah pulau sadulang kecil ini memakai bahasa madura .
selain itu, mata pencaharian orang sadulang kecil iaah sebagai nelayan.
dan alat penengkapnya dikenal deng " bubu", bubu ini adalah alat untuk menangkap ikan, yang terbuat dari anyaman bambu.
dan satu hal harus dketahui dan inilah uniknya pulau sadulang kecil, yang paling dikenal dan sebagai makanan khas pulau ini adalah "ikan manengseng"
paliat adalah salah satu pulau dari kepulauan kangean.
paliat merupakan pulau terbesar ketiga setelah pulau kangean dan pulau sapanjang di gugusan kepulauan kangean.
pulau ini berada di sebelah timur pulau kangean.
secara administratif, pulau ini masuk wilayah kecamatan sapeken, kabupaten sumenep, jawa timur, indonesia.
pulau saebus is an island in kepulauan kangean, and it administratively located in kabupaten sumenep, jawa timur, indonesia.
the nearest places to pulau saebus are pulau saur (6 km west), pulau bangkan (6 km north), pulau sasiil (7 km east), and sapeken (9 km north).
saebus island is having magnificent sea world, with the anemone kingdom that can be seen in sloping sea.
sapanjang adalah salah satu pulau dari kepulauan kangean.
sapanjang merupakan pulau terbesar kedua setelah pulau kangean, dan berada di ujung tenggara gugusan kepulauan kangean.
secara administratif, pulau ini berada di wilayah kabupaten sumenep, jawa timur, indonesia.
dipulau sepanjang terdapat 3 desa yaitu desa sepanjang yang berada di wilayah bagian barat pulau sepanjang yang disebut dengan pajan barat, desa kedua adalah desa mandar pelat terletak dibagian tengah pulau sepanjang (tahun 2014 ini masih tergolong desa persiapan) dan yang ketiga desa tanjung kiaok yang berada di wilayah bagian timur pulau sepanjang.
pulau sepanjang secara adminitratif termasuk dalam wilayah kecamatan sapeken.
pulau sepanjang termasuk pulau yang unik karena ada begitu banyak ragam bahasa yang digunakan.
mulai dari bahasa madura, bahasa kangean, bahasa sepanjang, bahasa bajo, bahasa mandar bahasa bali bahkan bahasa jawa.
sebagian besar mata pencaharian masyarakat pulau sepanjang adalah nelayan, petani.
lembaga survei indonesia (lsi)
adalah lembaga riset opini publik terkemuka di indonesia, berdiri sejak september 2003.
riset yang dilakukan terutama yang terkait dengan kontestasi politik seperti pemilihan umum nasional maupun daerah dan pembuatan kebijakan publik.
lsi bersifat independen, non-partisan dan tidak berafiliasi pada partai politik maupun tokoh atau kelompok.
lsi didirikan oleh tokoh-tokoh yang tepercaya independensinya, profesional, dan pro-demokrasi, antara lain denny ja yang juga menjadi direktur eksekutif pertama lembaga ini.
lembaga survei indonesia (lsi) didirikan oleh yayasan pengembangan demokrasi indonesia (ypdi) pada bulan agustus 2003, bersifat independen, non-partisan atau tidak berafiliasi pada partai politik maupun tokoh atau kelompok yang terlibat dalam kontestasi politik, dan nirlaba.
lsi didirikan oleh tokoh-tokoh yang tepercaya independensinya, profesional, dan pro-demokrasi.
lembaga survei indonesia (lsi) menyediakan jasa riset bagi berbagai kalangan yang berkepentingan dengan opini publik, terutama yang terkait dengan kontestasi politik seperti pemilihan umum nasional maupun daerah dan pembuatan kebijakan publik yang responsif terhadap aspirasi masyarakat.
data hasil survei akan membantu mengevaluasi dan memperbaiki kinerja pejabat publik, politisi, partai politik, lembaga-lembaga pemerintah dan lembaga-lembaga sosial-kemasyarakatan.
salat qasar adalah melakukan salat dengan meringkas/mengurangi jumlah rakaat salat yang bersangkutan.
salat qasar merupakan keringanan yang diberikan kepada mereka yang sedang melakukan perjalanan (safar).
adapun salat yang dapat diqasar adalah salat zuhur, asar dan isya, di mana rakaat yang aslinya berjumlah 4 dikurangi/diringkas menjadi 2 raka'at saja.dan tidak boleh mengqasar salat subuh dengan zuhur dan harus berpasangan zuhur dengan ashar magrib dengan isya
ibnu abbas menjelaskan jarak minimal dibolehkannya qasar salat yaitu 4 burd atau 16 farsakh.
1 farsakh = 5541 meter sehingga 16 farsakh = 88,656 km.
dan begitulah yang dilaksanakan sahabat seperti ibnu abbas dan ibnu umar.
sedangkan hadits ibnu syaibah menunjukkan bahwa qashar salat adalah perjalanan sehari semalam.
dan ini adalah perjalanan kaki normal atau perjalanan unta normal.
dan setelah diukur ternyata jaraknya adalah sekitar 4 burd atau 16 farsakh atau 88,656 km.
dan pendapat inilah yang diyakini mayoritas ulama seperti imam malik, imam asy-syafi’i dan imam ahmad serta pengikut ketiga imam tadi.
jika seseorang musafir hendak masuk suatu kota atau daerah dan bertekad tinggal di sana, dia dapat melakukan qasar dan jamak salat.
menurut pendapat imam malik dan asy-syafii adalah 4 hari, selain hari masuk kota dan keluar kota.
sehingga jika sudah melewati 4 hari ia harus melakukan salat yang sempurna.
adapun musafir yang tidak akan menetap maka ia senantiasa mengqasar salat selagi masih dalam keadaan safar.
seorang musafir boleh berjamaah dengan imam yang mukim (tidak musafir).
begitu juga ia boleh menjadi imam bagi makmum yang mukim.
kalau dia menjadi makmum pada imam yang mukim, maka ia harus mengikuti imam dengan melakukan salat imam (tidak mengqasar).
tetapi kalau dia menjadi imam maka boleh saja mengqasar salatnya, dan makmum menyempurnakan rakaat salatnya setelah imammya salam.
menurut jumhur (mayoritas) ulama seorang musafir yang sudah menentukan lama musafirnya lebih dari empat hari maka ia tidak boleh mengqasar salatnya.
tetapi kalau waktunya empat hari atau kurang, ia boleh mengqasarnya.
dan jika seseorang mengalami ketidakpastian jumlah hari dia musafir boleh saja menjamak dan mengqasar salatnya.
sunah bagi musafir untuk tidak melakukan salat sunah rawatib (salat sunah sesudah dan sebelum salat wajib), kecuali salat witir dan tahajjud, karena rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam selalu melakukannya baik dalam keadaan musafir atau muqim.
dan begitu juga salat-salat sunah yang ada penyebabnya seperti salat tahiyatul masjid, salat gerhana, dan salat jenazah.
salat jamak yaitu salat yg dilaksanakan dengan mengumpulkan dua salat wajib dalam satu waktu, seperti salat zuhur dengan asar dan salat magrib dengan salat isya (khusus dalam perjalanan).
adapun pasangan salat yang bisa dijamak adalah salat dzuhur dengan ashar atau salat maghrib dengan isya.
salat jamak dibedakan menjadi dua tipe yakni:
forum komunikasi masyarakat sunda nusantara (fkmsn), adalah gerakan yang dituduh makar terhadap negara kesatuan republik indonesia.
kelompoknya tidak mengakui kedaulatan pemerintah republik indonesia, pancasila, bendera, bahasa, lagu kebangsaan "indonesia raya", dan uud 1945.
ketua umum fkmsn adalah ahmad suja'i, yang berasal dari bogor.
fkmsn mengklaim bahwa sunda nusantara sudah berdiri pada tahun 130 masehi dengan pusat kerajaan di ujung kulon dan wilayah kekuasaannya mencakup seluruh asia tenggara.
tentu saja klaim ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.
pada usia lima belas tahun, kirilenko mulai bermain basket profesional di liga super basket rusia.
dia menghabiskan tiga tahun bersama cska moscow dari tahun 1998 hingga 2001, memenangkan penghargaan mvp liga rusia pada tahun 2000.
pada tahun 2001, kirilenko bergabung dengan utah jazz, yang menyusunnya secara keseluruhan dua puluh empat pada tahun 1999.
ia menjadi pemain rusia pertama yang dipilih di pertama putaran draft dan pemain termuda eropa disusun.
dia menjadi tim pertama nba all-rookie setelah musim pertamanya, adalah tim all-defensive nba yang memilih tiga kali dan bermain di all-star game 2004.
selama lockout nba 2011, kirilenko menghabiskan satu tahun lagi dengan cska moscow, memimpin mereka ke final euroleague 2012.
pada tahun yang sama, ia dinobatkan sebagai pemain paling berharga dalam kompetisi, meraih seleksi tim utama all-euroleague dan memenangkan penghargaan pembela terbaik euroleague.
luis fabiano clemente (lahir 8 november 1980 di campinas, são paulo), dikenal dengan nama "luis fabiano", adalah pemain sepak bola brasil yang saat ini bermain di são paulo.
pemain bernomor punggung 9 ini mencapai puncak kariernya kala membela sevilla dan brasil pada pergelaran piala konfederasi tahun 2009 dengan menjadi pencetak gol terbanyak (5 gol).
"smektit" adalah mineral yang terdiri dari tiga lapis struktur aluminium silikat hidrat, yaitu dua lembar silika tetrahedral dan satu lembar alumina oktahedral.
pada montmorillonit, lembaran yang berbentuk tetrahedral merupakan kombinasi dari silika tetrahedron yang terdiri dari atom si dikelilingi oleh ion oksigen pada keempat ujung-ujungnya, sedangkan untuk lembaran yang berbentuk oktahedral, merupakan kombinasi dari alumina oktahedron.
alumina oktahedron terdiri dari atom al yang dikelilingi oleh hidroksi (dapat berupa ion aluminium, magnesium, besi dan atom lainnya).
lapisan silika tersebut bermuatan sedikit negatif yang dikompensasi dengan keberadaan kation di antara lapisannya yang dapat tertukar.
pada umumnya adalah ca, mg dan/atau na.
inilah karakteristik penting pada bentonit yang mempengaruhi kegunaan dan sifatnya.
selain montmorillonit, komponen yang umumnya ditemukan dalam bentonit adalah kaolin, felspar, kristoballit, illit, kuarsa, dan kalsit.
bentonit dengan kandungan natrium sebagai kation utama yang dapat ditukar (dikenal dengan istilah "exchangeable cation"), mampu mengalami pengembangan volume hingga beberapa kali bila kontak dengan air (dikenal dengan istilah "swelling"), membentuk koloid, bernilai viskositas tinggi, dan mampu mengikat air.
karakteristik tersebut membuat natrium bentonit dapat diaplikasikan pada bidang konstruksi dan teknik sipil, pengeboran minyak dan gas, serta pengecoran logam.
deposit terbesar dari natural na-bentonit adalah yang ditemukan di negara bagian wyoming, amerika serikat.
aktivasi asam dilakukan dengan mereaksikan asam dengan bentonit sehingga terjadi pertukaran antara mineral kation (al, ca, mg) dengan ion h. secara bersamaan, asam juga mengekstrak alumina dari struktur bentonit sehingga meningkatkan luas permukaan internal bentonit.
tergantung dari dari tingkat aktivasinya, luas permukaan dapat meningkat hingga 4"–"5 kali lipat.
natural bentonit yang terdapat di alam secara umum memiliki luas permukaan berkisar antara "50–70 m/g", sedangkan bentonit hasil aktivasi asam dapat memiliki luas permukaan "120"–"320 m/g" tergantung dari tingkat aktivasinya.
dengan meningkatnya luas permukaan, maka kapasitas adsorpsi pun bertambah, sehingga bentonit jenis ini dapat digunakan sebagai bahan pengadsorpsi (adsorben) yang mempunyai daya pemucat.
tanah pemucat (dikenal dengan istilah "bleaching earth") digunakan secara luas pada proses pemurnian minyak tumbuhan untuk menyerap pengotor yang terdapat di dalam minyak mentah.
pengotor dapat berupa fosfolipid, pigmen (karotena, klorofil), kandungan ion logam, dan senyawa organik teroksidasi.
sudut dalam geometri adalah besaran rotasi suatu ruas garis dari satu titik pangkalnya ke posisi yang lain.
selain itu, dalam bangun dua dimensi yang beraturan, sudut dapat pula diartikan sebagai ruang antara dua buah ruas garis lurus yang saling berpotongan.
besar sudut pada lingkaran 360°.
untuk mengukur sudut dapat digunakan busur derajat.
sudut yang sering digunakan dalam perdagangan adalah sudut 90.
itu dapat membantu dalam pemahaman mengapa demikian.
jika 2 garis disilangkan, maka membentuk 4 sudut.
jumlah dari keempat sudut itu adalah 360.
garis utama dari jangka adalah 2 garis lurus yang mana jika 2 garis tersebut disilangkan masing-masing besar sudutnya adalah 90.
sebagian besar dan perusahaan-perusahaan mengatakan untuk membuat garis sepanjang garis utama dari jangka.
jika 2 garis disilangkan, dari keempat sudut yang terbentuk masing-masing besarnya sama jika pada setiap sudutnya besarnya 90.
sudut 90 biasa disebut sudut siku-siku.
sudut siku-siku biasanya terdapat pada bangun datar seperti segitiga siku-siku, persegi panjang dan persegi.
jumlah sudut pada semua segitiga 180°.
tiap sudut segitiga sama sisi masing-masing 60°, karena semua sudutnya sama besar maka 180°:3 = 60°.
besar sudut pada semua segi empat 360°.
sedangkan tiap sudut persegi 90° karena semua sudutnya juga sama besar maka 360°: 4 = 90°.
sistem integumen adalah sistem organ yang membedakan, memisahkan, melindungi, dan menginformasikan hewan terhadap lingkungan sekitarnya.
sistem ini sering kali merupakan bagian sistem organ yang terbesar yang mencakup kulit, rambut, bulu, sisik, kuku, kelenjar keringat dan produknya (keringat atau lendir).
kata ini berasal dari bahasa latin ""integumentum"", yang berarti "penutup".
sistem limfatik adalah suatu sistem sirkulasi sekunder yang berfungsi mengalirkan limfa atau getah bening di dalam tubuh.
limfa (bukan limpa) berasal dari plasma darah yang keluar dari sistem kardiovaskular ke dalam jaringan sekitarnya.
cairan ini kemudian dikumpulkan oleh sistem limfa melalui proses difusi ke dalam kelenjar limfa dan dikembalikan ke dalam sistem sirkulasi.
otot rangka
otot rangka adalah otot yang melekat pada rangka.
bagian tubuh kita yang berdaging merupakan otot rangka.
otot ini disebut juga otot lurik, karena jika dilihat dari samping, serabut otot ini memperlihatkan suatu pola serat melintang atau bergaris.
irisan melintang otot ini memperlihatkan beribu-ribu serabut otot.
serabut-serabut itu tersusun dalam berkas-berkas yang sejajar, dan terikat sesamanya oleh jaringan penyambung yang dilalui oleh pembuluh darah dan saraf.
ukuran diameter otot ini 50 mikron dengan panjang 2,5 cm.
kontraksi otot rangka cepat, kuat, dan disadari.
setiap serabut otot dibungkus oleh endomisium, kumpulan berkas-berkas serabut dibungkus oleh fasia propia/perimisium, sedangkan otot (daging) dibungkus oleh selaput fasia super fisalis/epimisium.
endomisium, perimisium, dan epimisium bergabung membentuk urat (tendon) yang melekatkan otot pada tulang.[1]
otot polos
sel otot polos memiliki bentuk memanjang dengan kedua ujungnya yang runcing dan nukleus terletak di tengah sel otot.
serat miofibril pada otot polos bersifat homogen dan lebih kecil dari serabut otot lurik.
otot polos terdapat pada dinding pembuluh darah, dinding saluran pencernaan, paru-paru, dan ovarium.
otot ini bersifat lambat bereaksi dalam menerima rangsang, tetapi tahan terhadap kelelahan, dan bekerja di bawah pengaruh saraf tak sadar.[2]
otot jantung
otot jantung dijumpai hanya pada dinding jantung.
struktur otot jantung menyerupai otot lurik, tetapi nukleus terletak di tengah sel dan memiliki percabangan.
setiap percabangan pada otot jantung terdapat jaringan pengikat yang disebut diskus interkalaris.
otot jantung bekerja di bawah pengaruh saraf tidak sadar, cepat bereaksi terhadap rangsangan, dan tahan terhadap kelelahan. [
3]
sistem saraf adalah sistem organ pada hewan yang terdiri atas serabut saraf yang tersusun atas sel-sel saraf yang saling terhubung dan esensial untuk persepsi sensoris indrawi, aktivitas motorik volunter dan involunter organ atau jaringan tubuh, dan homeostasis berbagai proses fisiologis tubuh.
sistem saraf merupakan jaringan paling rumit dan paling penting karena terdiri dari jutaan sel saraf (neuron) yang saling terhubung dan vital untuk perkembangan bahasa, pikiran dan ingatan.
satuan kerja utama dalam sistem saraf adalah neuron yang diikat oleh sel-sel glia.
sistem saraf pada vertebrata secara umum dibagi menjadi dua yaitu sistem saraf pusat (ssp) dan sistem saraf tepi (sst).
ssp terdiri dari otak dan sumsum tulang belakang.
sst utamanya terdiri dari saraf, yang merupakan serat panjang yang menghubungkan ssp ke setiap bagian dari tubuh.
sst meliputi saraf motorik, memediasi pergerakan pergerakan volunter (disadari), sistem saraf otonom, meliputi sistem saraf simpatis, sistem saraf parasimpatis, dan fungsi regulasi (pengaturan) involunter (tanpa disadari) dan sistem saraf enterik (pencernaan), sebuah bagian yang semi-bebas dari sistem saraf yang fungsinya adalah untuk mengontrol sistem pencernaan.
pada tingkatan seluler, sistem saraf didefinisikan dengan keberadaan jenis sel khusus, yang disebut neuron, yang juga dikenal sebagai sel saraf.
neuron memiliki struktur khusus yang mengizinkan neuron untuk mengirim sinyal secara cepat dan presisi ke sel lain.
neuron mengirimkan sinyal dalam bentuk gelombang elektrokimia yang berjalan sepanjang serabut tipis yang disebut akson, yang mana akan menyebabkan bahan kimia yang disebut neurotransmitter dilepaskan di pertautan yang dinamakan sinaps.
sebuah sel yang menerima sinyal sinaptik dari sebuah neuron dapat tereksitasi, terhambat, atau termodulasi.
hubungan antara neuron membentuk sirkuit neural yang membuat persepsi organisme dari dunia dan menentukan tingkah lakunya.
bersamaan dengan neuron, sistem saraf mengangung sel khusus lain yang dinamakan sel glia (atau sederhananya glia), yang menyediakan dukungan struktural dan metabolik.