taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sama halnya dengan kelompok atau organisasi masyarakat lainnya, kelompok pandawa juga memiliki visi dan misi.
visi dan misi tersebut dicanangkan oleh bupati kulon progo dalam upayanya untuk merevitalisasi program kb di daerahnya.
adapun visi dari kelompok pandawa adalah menciptakan keluarga yang sehat, sejahtera, mandiri dengan memiliki jumlah anak ideal.
visi tersebut diimplementasikan ke dalam beberapa misi, seperti:
pertemuan pengurus rutin mereka adakan setiap tiga bulan sekali dengan mengambil tempat di kau pengasih, balai desa, ruang serba guna di kecamatan pengasih, dan tempat-tempat strategis lannya.
pertemuan rutin tersebut biasa mereka gunakan sebagai ajang untuk membahas isu-isu terbaru terkait vasektomi.
mereka juga membahas hal-hal umum seperti evaluasi program kerja sebelumnya, sosialisasi kegiatan kelompok jangka panjang dan jangka pendek, dan lain-lain.
kegiatan-kegiatan yang telah mereka rumuskan itu kemudian akan diimplementasikan melalui kie individu dan kelompok, serta media massa.
adapun aktor yang menghadiri pertemuan rutin itu biasanya terdiri dari plkb, pemangku kepentingan di kecamatan pengasih, motivator, "akseptor" kb pria, dan lain-lain.
kie media massa adalah upaya yang dilakukan oleh kelompok pandawa untuk menyiarkan isu-isu kontemporer terkait "vaksonomi".
mereka biasa menmanfaatkan radia suara pasar dan radio binangun selama satu kali setiap satu bulan, tepatnya di setiap minggu.
di dalam penyiaran lewat radio itu, narasumber tidak hanya memberikan informasi satu arah terkait topik yang dibahas, melainkan juga terdapat layanan telefon interaktif, sehingga pendengar dapat bertanya langsung prihal vasektomi.
perlu diketahui bahwa kedua radio tersebut adalah radio mitra resmi dari kelompok pandawa.
meskipun demikian, mereka juga menerima undangan untuk mengomunikasikan informasi prihal vasektoni dari media massa lainnya.
keterbatasan anggaran di tubuh organisasi mereka menjadikan kegiatan kelompok pandawa dilakukan secara berkelompok, mulai dari tingkat desa, dusun, rt/rw, dan kelompok-kelompok kegiatan seperti pkk, posyandu, dan kelompok seni.
penyuluhan juga mereka lakukan di tempat khusus, tanpa mengundang motivator tertentu.
istilah itu sering disebut dengan "door-to-door".
ketika kelompok-kelompok tersebut sedang melakukan kegiatan, kelompok pandawa akan meminta waktu sejenak kepada penyelanggara kegiatan untuk mempromosikan vasektomi.
meskipun mereka menyasar kelompok laki-laki secara spesifik, bukan berarti mereka mengesampingkan peran perempuan.
melalui kegiatan pkk dan posyandu tersebut, mereka menyasar kelompok perempuan dengan harapan mereka dapat meng-kie kembali suami mereka dan agar mereka juga memahami arti penting vasektomi.
kie individu merupakan kegiatan yang dilakukan oleh para peserta mop sendiri untuk menjaring peserta kb pria.
metode yang mereka lakukan melalui kegiatan hampir serupa dengan kie kelompok yang dilakukan dengan "door-to-door".
bedanya, mereka tidak menyasar kelompok masyarakat yang sedang melakukan kegiatan, melainkan lebih ke individu.
mula-mula, mereka memberikan narasi kepada tetangga, teman, saudara, dan individu lainnya untuk menjadi akseptor kb pria atau dikenal dengan istilah "gethok tular".
terminologi semacam itu muncul dengan harapan pria-pria lain akan "ketularan" oleh si pencerita dan bersedia menjadi akseptor mop.
kegiatan tersebut, meskipun bersifat individu, tentu memerlukan sarana dan prasarana.
oleh sebab kelompok pandawa selalu menggunakan fasilitas di balai penyuluh keluarga berencana, kie individu juga dilaksanakan di sana.
di dalamnya, mereka bebas untuk menggunakan fasilitas yang ada, seperti leaflet, lemari, meja, kursi, dan laptop.
kegiatan-kegiatan lain di luar yang telah dijelaskan di muka adalah motivator kb pria, uppks, koperasi simpan pinjam, dan pemanfaatan "reward" kambing yang diberikan oleh pemerintah kabupaten kulon progo.
kepengurusan dalam kelompok pandawa diatur dalam sk camat nomor 029/kpts/2013 tentang pembentukan kelompok kb pria “pandawa” di kecamatan pengasih, kabupaten kulon progo.
kepengurusan mereka secara resmi dibentuk pada tanggal 19 agustus 2013 yang terdiri dari plkb kecamatan pengasih, kabupaten kulon progo, pemangku kepentingan di kecamatan pengasih dan akseptor kb pria.
dalam struktur kepengurusannya, terdapat pembagian funngsi yang memiliki tujuan tertentu, seperti pelindung, penasihat, pembina, ketua, wakil ketua, sekretaris, bendahara, sie konseling, dan sie humas.
lebih jauh lagi, pada tahun 2015, pemerintah desa setempat mengadakan pembentukan kepengurusan baru yang ditandai dengan adanya sk camat pengasih nomor 016/kpts/2015.
perubahan struktur pengurus kelompok keluarga berencana pria pandawa tersebut secara resmi telah ditetapkan pada 20 maret 2015.
pada tahun 2017 ini, struktur mereka masih sama sebagaimana yang terbentuk pada tahun 2015 yang lalu.
untuk anggota, kelompok pandawa terdiri dari berbagai macam latar belakang dan golongan, mulai dari petani, wiraswasta, buruh, pedagang, sopir, dan polisi.
penjaringan anggota yang dilakukan oleh para pengurus sebenarnya tidak pernah mempertimbangkan latar belakang, kelas sosial, dan pekerjaan tertentu.
mereka menjaring seluruh lapisan masyarakat yang dirasa membutuhkan sentuhan dari program kelompok pandawa.
sementara itu, usia anggota kelompok pandawa berkisar antara 30-49 tahun, yakni termasuk dalam golongan pus (pasangan usia subur).
dari jumlah anggota tersebut, anak yang dimiliki oleh akseptor yakni 2-4 orang.
total jumlah anggota yang mereka miliki pada tahun 2015 adalah sejumlah 56 orang dengan rincian tahun 2012 sebanyak 7; tahun 2013 sebanyak 18; tahun 2014 sebanyak 7; tahun 2015 sebanyak 24.
dalam keanggotaannya, para anggota tersebut juga memiliki hak yang sama tanpa dibedakan latar belakang, kelas sosial, dan jenis pekerjaan yang mereka geluti.
mereka bersama-sama juga diperkenankan untuk memanfaatkan segala fasilitas umum yang tersedia selama menjadi anggota kelompok pandawa.
perlu digarisbawahi bahwa, kelompok pandawa adalah kelompok pemberdayaan yang muncul karena akan kebutuhan sosial masyarakat dalam membangun keluarga ideal.
pemberdayaan yang mereka lakukan tidak bersifat ekonomis, melainkan lebih kepada sosial.
meskipun demikian, pemerintah daerah kulon progo pernah menerapkan insentif kepada anggota mereka dengan memberikan satu ekor kambing kepada penduduk yang bergabung dalam kelompok dan mengikuti program secara disipilin.
kegiatan utama yang dilakukan oleh kelompok pandawa adalah dengan memberikan akseptor keluarga berencana pada pria.
kegiatan itu dilakukan mengingat pria merupakan penanggung segala kebutuhan ekonomi dan kesehatan keluarga.
mereka juga memiliki tanggung jawa untuk menciptakan keluarga yang ideal, bahagia, dan sejahtera.
untuk mendukung tujuan itu, perlu dilakukan upaya untuk meningkatkan kepedulian dan ketersediaa pria terhadap proses perencanaan keluarga melalui program keluarga berencana (kb).
program tersebut juga ditujukan untuk mematahkan stigma bahwa hanya perempuan-lah yang kompatibel untuk melaksanakan program keluarga berencana.
bukan hanya istri yang memiliki kepentingan untuk menggunakan alat kontrasepsi, karena perempuan (istri) juga dapat mengalami kondisi dimana ia tidak lagi memungkinkan menggunakan alat kontrasepsi, seperti tidak semua alat kontrasepsi cocok dengan kebutuhan perempuan.
sebagaimana yang dikemukakan di muka, partisipasi aktif pria dalam perencanaan keluarga harus didorong.
pria juga memiliki potensi untuk berperan menggantikan istri dalam menggunakan alat kontrasepsi.
atas dasar itulah, kelompok pandawa aktif mendorong agar pria di pengasih menggunakan alat kontrasepsi.
tujuan tersebut kemudian diterjemahkan ke dalam beberapa kegiatan yang rutin mereka lakukan.
namun demikian, upaya kelompok pandawa tersebut menemui beberapa tantangan dalam rangka mempromosikan akseptor keluarga berencana pria.
tantangan terbesar adalah adanya kekhawatiran pada istri dan suami bahwa mop pria akan menyebabkan mereka kehilangan kejantanan.
para lelaki di plencingan juga banyak menerima kabar miring bahwa aksseptor keluarga berencana pria juga sama halnya dengan pengebirian, sehingga mereka merasa enggan untuk menggunakannya.
selain itu, jumlah sumber daya manusia di kabupaten kulon progo yang menjadi penyuluh lapangan program itu juga sangat terbatas.
jumlah mereka hanya ada 42 penyuluh lapangan kb dari 12 kecamatan di kulon progo.
tentu saja, jumlah itu masih dirasa kurang dan tidak sebanding dengan beban pekerjaan yang harus mereka emban.
tidak tinggal diam, pemerintah kabupaten kulon progo merumuskan beberapa gagasan dengan harapan mampu menjangkau lebih banyak pria agar terlibat dalam program akseptor keluarga berencana.
strategi yang mereka lakukan adalah dengan membuat kelompok keluarga berencana pria di setiap kecamatan.
minimal ada satu kelompok tiap kecamatan yang diberikan tanggung jawab untuk mensosialisasikan program tersebut kepada pasangan usia subur.
program sosialisasi yang dilakukan kebanyakan menjangkau para pria kepada pria lainnya.
hal itu dilakukan karena pria juga merupakan pengguna "vasektomi", sehingga akan terkesan lebih meyakinkan dan mengurangi berkurangnya informasi apabila dilakukan oleh sesama pria pula.
harapan akhir dari program tersebut tentu untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan pria dalam menggunakan "akseptor" dan menyosialisasikan kembali vasektomi agar kepedulian dan kesertaan pria di kecamatan pengasih terhadap program tersebut meningkat.
sementara itu, indikator yang digunakan kelompok pandawa dalam mengukur kesuksesan program adalah dilihat dari jumlah "akseptor" di kecamatan pengasih yang bertambah.
komunikasi adalah salah satu metode yang digunakan oleh kelompok pandawa untuk menjaring pemahaman publik tentang tujuan awal dari program mereka.
bentuk komunikasi yang dibangun oleh kelompok pandawa adalah bersifat langsung dan tidak langsung.
komunikasi langsung yakni penyampaian informasi prihal mop yang disampaikan secara langsung tanpa melalui perantara.
sementara komunikasi tidak langsung dilakukan melalui suatu perantara seperti melalui "feaflet", "booklet", dan seminar kit yang berfungsi sebagai penunjang informasi yang telah diterima oleh kelompok pandawa kepada publik.
media komunikais tersebut mereka gunakan untuk menjadi panduan "akseptor" yang menjelaskan prosedur dan mekanisme vasektomi agara informasi yang dikomunikasikan lebih sistematis.
kedua bentuk komunikasi ini saling melengkapi dalam keberlangsungan proses pemberdayaan akseptor keluarga berencana pria oleh kelompok pandawa.
sebagaimana yang telah disinggung di bagian depan, bahwa peserta atau anggota kelompok pandawa yang menggunakan akseptor akan diberikan "reward" berupa satu ekor kambing oleh pemerintah kabupaten kulon progo.
momentum penyerahan reward tersbut dilakukan oleh kelompok pandawa untuk mentransfer informasi mengenai penggunaaan "akseptor".
beberapa informasi yang dapat diberikan antara lain berkaitan dengan cerita-cerita pengalaman mereka dalam menggunakan "akseptor" atau bentuk-bentuk himbauan yang jangan sampai dilakukan oleh peserta keluarga berencana.
upaya itu dilakukan sebagai salah satu cara untuk menjaga hubungan antara penyuluh dan peserta penyuluhan tetap berlangsung.
selain itu, untuk semakin mempererat komunikasi di antara keduanya, pihak kelompok pandawa juga mengundang peserta akseptor keluarga berencana pria di kecamatan pengasih untuk menghadiri pertemuan pengurus kelompok pandawa yang diadakan setiap tiga bulan sekali.
dalam pertemuan itu, kelompok pandawa mengomunikasikan mengenai informasi mop kepada akseptor untuk mendapatkan respon.
sementara respon yang diharapkan biasanya berisi ketersediaan akseptor untuk berpartisipasi aktif dalam kegiatan kelompok pandawa yang merupakan buah dari hasil kesadaran untuk menularkan prihal pengetahuan yang dimiliki oleh setiap individu dalam kaitannya dengan program kb pria.
selain itu, kelompok pandawa juga memberikan beberapa atribut yang merepresentasikan identitas mereka sebagai kelompok sehingga anggota masyarakat lain yang belum bergabung akan memiliki ketertarikan untuk mengikutinya pula.
contoh atribut yang biasa mereka pergunakan adalah kaos dan caping yang dinilai menjadi alat perangsang paling efektif karena kedua benda tersebut merupakan benda yang digunakan oleh masyarakat setempat dalam ksehariannya.
hal itu logis mengingat sebagian besar masyarakat di kecamatan pingasih berprofesi sebagai petani.
lebih jauh lagi, para penyuluh kelompok pandawa tentu sangat mengharapkan persepsi atau stigma masyarakat dapat berubah menjadi optimis dari yang tadinya psimis terhadap vasektomi sehingga mereka memilih mop sebagai metode kontrasepsi jangka panjang.
hal itu tentu tidak berjalan secara instant.
diperlukan upaya keras dari kelompok pandawa untuk menjalankan program tersebut.
semula, komunikasi yang dilakukan oleh kelompok pandawa dengan akseptor hanya berlangsung satu arah.
hal itu dikarenakan hanya penyuluh dari kelompok pandawa saja yang mengerti dan memiliki pengetahuan luas terkait program yang sedang dijalankan.
hal itu menyebabkan akseptor keluarga berencana pria hanya menerima informasi dan komunikasi dari kelompok pandawa dan merespon sesuai dengan apa yang dihimbau.
beberapa hal dasar yang disampaikan oleh penyuluh kepada akseptor adalah urgensi kb pria, segmentasi kb pria, syarat dan ketentuan untuk melakukan "vasektomi", kekurangan dan kelebihan vasektomi dibandingkan dengan alat kontrasepsi lain, serta stimulus dan fasilitas apa saja yang diberikan pemerintah terhadap pengguna akseptor kb pria.
hal itu dikomunikasian dengan baik secara tatap muka maupun melalui pemberian leaflet dan booklet.
setelah itu, kelompok pandawa akan menghimbau kepada akseptor untuk mengomunikasikan kembali informasi yang telah mereka peroleh kepada pasangan usia subur (pus) melalui kie individu, kie kelompok, dan media massa.
mengingat beban pekerjaan mereka yang cukup berat, maka kelompok pandawa membagi kerja mengenai proses komunikasi itu menjadi dua, yaitu ditempatkan di pusat pelayanan kb puntadewa pengasih dan beberapa lainnya turun ke lapangan untuk mendampingi "akseptor".
sementara itu, distribusi dan penyebaran "akseptor" dan pengurus dibagi mejadi tujuh desa, antara lain desa tawangsari, karangsar, margosari, kedungsari, pengasih, sendangsar, dan sidomulyo.
pembagian tersebut didasarkan pada wilayah domisili masing-masing akseptor dan pengurus sehingga akan lebih memudahkan fleksibilitas pengurus untuk melakukan kegiatan proses komunikasi.
lebih dari itu, para akseptor tersebut memiliki pekerjaan utama yang berbeda-beda, sehingga proses komunikasi tersebut digolongkan menjadi pekerjaan yang bersifat "freelance".
lokasi tempat tinggal mereka yang berbeda-beda ditambah dengan perbedaan akses komunikasi antar "akseptor" yang dimiliki juga menjadi tantangan tersendiri dalam menjaga proses penyebaran informasi mengenai mop berjalan efektif dan efisien.
untuk menjaga proses komunikasi itu, mereka melakukannya dengan dua arah, yaitu dengan saling menginformasikan fakta sosial yang ditemui di lapangan agar terintegrasi dengan baik.
laskar sedekah adalah sebuah komunitas sosial yang melakukan aktivitas filantropi islam dengan membantu orang-orang yang membutuhkan melalui pemberian sedekah.
komunitas ini didirikan di godean, sleman, daerah istimewa yogyakarta pada tanggal 30 maret 2012 oleh 7 orang pemuda atas inisiasi dari ma’ruf fahrudin.
beberapa kalangan mungkin terkesan pragmatis ketika mendengar kata “laskar” tersemat di nama komunitas itu.
terminologi tersebut kerap diasosiakan kepada hal-hal negatif, terutama berkaitan dengan kekerasan dan intimidasi terhadap golongan minoritas tertentu.
terlebih lagi, komunitas tersebut juga membawa "embel-embel" islam yang pada masa ini sering diidentikan oleh publik sebagai kelompok radikal, bahkan ekstremis.
berbeda dengan "status quo" tersebut, gerakan komunitas laskar sedekah cenderung berbeda.
mereka membantu banyak orang yang sedang mengalami kesulitan khusus, seperti sakit, biaya pendidikan, membangun fasilitas umum, dan lain-lain.
mereka seolah ingin menampilkan wajah baru islam yang semestinya, yaitu yang dipenuhi rasa "welas asih".
alasan pembentukan komunitas laskar sedekah dapat dikatakan sangat emosional, karena berhubungan dengan pengalaman pribadi ma’ruf fahrudin.
kala itu, ia dimintai pertolongan tetangga di samping rumahnya untuk membantu seorang balita bernama nugie cahya ramadhani yang membutuhkan biaya operasi kelainan bibir sumbing.
biaya operasi yang diperlukan oleh balita itu terlalu besar sehingga orang tuanya merasa tidak sanggup untuk menjalaninya.
akhirnya, ma’ruf melakukan penggalangan dana publik melalui media sosial (facebook).
ia memotret gambar nugie cahya ramadhani dan mencantumkan nomor rekening untuk membantu meringankan biaya operasi balita itu.
tanpa disangka, respon publik sangat antusias.
dari kampanye tersebut, ma’ruf berhasil menggalang dana sebesar rp.
6.000.000 yang digunakan sepenuhnya untuk operasi bibir sumbing sang balita hingga ia bisa sembuh seperti sediakala.
setelah pengalaman pertama tersebut, pada tanggal 29 maret 2012, ma’ruf memperoleh mimpi yang berisi “perintah” agar ia menolong saudara dan orang lain lebih banyak.
berbekal dua pengalaman tersebut, ma’ruf kemudian mengumpulkan keenam kawannya yang ternyata juga antusias menyambut ide ma’ruf.
mereka adalah wisnu, buyung, eky, oktava, lutfi, dan yon aditama.
dari beberapa percakapan ringan, salah satu dari mereka kemudian menyeletuk untuk menamai komunitas mereka dengan sebutan “laskar sedekah”.
ide itu muncul untuk membantah stigma publik tentang islam yang selalu diidentikan sebagai kelompok yang gemar melakukan kekerasan.
mereka ingin menampilkan wajah baru islam yang penuh dengan kasih sayang dan keinginan untuk berbagi.
laskar sedekah memiliki visi dan misi sebagaimana komunitas atau organisasi lainnya.
perlu digarisbawahi bahwa komunitas ini menggunakan nilai-nilai islam dalam pergerakannya.
nilai-nilai itu berlandaskan pada qs.
al-baqarah: 274 yang artinya “orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, maka mereka akan mendapat pahala di sisi tuhannya, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati".
berkaitan dengan logo dan simbol, logo laskar sedekah didesain oleh salah seorang anggota bernama wisnu ardianto.
logo tersebut berbentuk gambar perisai karena terminologi “laskar” biasa diidentikan dengan pasukan.
di tengah-tengah logo, terdapat sebuah tulisan berbentuk “l” dan “s” yang merupakan singkatan dari kata laskar sedekah.
sementara itu, warna khas yang digunakan di dalam logo adalah ungu yang menandakan warna kesukaan sang pendiri komunitas.
selain itu, menurut mereka, warna ungu dianggap sebagai warna yang netral, karena hingga saat ini belum ada partai politik yang menggunakan warna ungu.
hal itu sejalan dengan komitmen laskar sedekah untuk terbebas dari berbagai macam kepentingan politik.
sebagaimana yang telah dijelaskan di awal, komunitas laskar sedekah mengajak sebanyak mungkin orang untuk bersedekah yang nantinya akan digunakan untuk kepentingan kemanusiaan.
beberapa cara sedekah yang diterapkan di dalam komunitas ini ada tiga macam, yaitu melalui "online", "offline", dan layanan jemput.
melalui sistem "online", para donatur dapat mendonasikan uangnya melalui transfer lewat atm, internet banking, atau sms "banking" ke nomor rekening laskar sedekah atas nama ma’ruf fahrudin.
komunitas itu belum memiliki identitas legal secara badan hukum, oleh karena itu, nomor rekening yang dipergunakan masih atas nama individu.
sementara itu, melalui sistem offline, calon donatur dapat bersedekah dengan mendatangi langsung omah laskar sedekah ("basecamp").
perlu diketahui, meskipun didirikan di yogyakarta, laskar sedekah juga memiliki chapter di berbagai kota seperti medan, padang, jakarta, bekasi, tangerang, bogor, bandung, dan lain-lain.
lebih jauh lagi, untuk memudahkan para donatur, laskar sedekah juga menerapkan sistem layanan jemput.
para relawan laskar sedekah di beberapa kota akan mendatangi tempat donatur yang ingin bersedekah.
program ini bermaksud untuk memberikan santunan kepada anak yatim piatu, baik untuk keperluan sekolah, kesehatan, gizi dan nutrisi, serta keperluan-keperluan lainnya.
dalam kasus khusus, komunitas laskar sedekah juga turut ikut andil dalam upaya pembiayaan operasi anak yatim piatu dan membayar biaya kesehatan lain yang sulit untuk di-"cover" orang tuanya.
selain anak yatim piatu, laskar sedekah juga memberikan santunan kepada janda dan duda tidak mampu, terutama yang telah berusia lanjut.
mereka mengatakan bahwa sebagian besar duda dan janda itu tidak terurus oleh keluarganya.
mereka juga banyak yang terlantar sehingga memerlukan kepedulian dari publik.
beberapa bantuan yang disalurkan untuk mereka antara lain sembako untuk keperluan sehari-hari, uang, serta biaya kesehatan
program tebar nasi bungkus biasanya dilakukan selama satu minggu sekali, tepatnya pada hari minggu pada pukul 05.00-06.00.
kegiatan tersebut juga diikuti oleh komunitas laskar sedekah dari seluruh chapter di indonesia.
nasi bungkus itu dibagikan kepada para tukang becak, tukang sampah, pemulung, pengemis, dan orang-orang dhuafa lain yang memerlukan makanan.
program wakaf al-qur'an ditujukan untuk memenuhi target 1 juta al quran bagi masjid, mushola, dan pondok pesantren di seluruh indonesia.
dalam peluncurannya, laskar sedekah mengundang ustaz yusuf mansur selaku kepala pondok pesantren penghafal al-qur'an bernama darul quran untuk membawakan ceramah agama yang berkaitan dengan sedekah.
program "ambulance" gratis ditujukan untuk mengatasi keperluan berobat orang-orang yang tidak memiliki biaya untuk membayar "ambulance".
bagi masyarakat yang membutuhkan "ambulance" gratis, mereka hanya perlu menghubungi contact person laskar sedekah.
namun demikian, "ambulance" tersebut baru tersedia di enam kota, yaitu yogyakarta, surakarta, semarang, bekasi, jakarta, dan samarinda.
sebagaimana yang telah disinggung di awal, laskar sedekah semula hanya ada di kota yogyakarta.
seiring berjalannya waktu, komunitas itu kini telah berkembang di 16 kota lain di indonesia, seperti di medan, padang, jakarta, bekasi, tangerang, bogor, bandung, probolinggo, surakarta, semarang, surabaya, pasuruan, malang, samarinda, banjarmasin, dan makassar.
pembentukan ke-16 chapter tersebut mulai dilakukan pada tahun 2013.
sementara itu, pada tahun 2014 juga terbentuk laskar sedekah untuk chapter jakarta yang diinisasi oleh seorang teman sma ma’ruf bernama ari dan seorang lainnya bernama hari yang mengetahui informasi mengenai laskar sedekah dari laman facebook.
dalam perkembangannya, salah satu dari mereka berpindah ke bekasi dan akhirnya membentuk komunitas laskar sedekah chapter bekasi pada tahun 2015.
dalam perkembangannya, laskar sedekah chapter jakarta menjadi semakin populer dengan diundangnya ma’ruf ke acara "reality show" seperti kick andy di metrotv pada tahun 2015 dan acara hitam putih di trans tv pada tahun yang sama.
kemunculan ma’ruf di televisi membuat komunitas laskar sedekah menjadi semakin dikenal baik oleh masyarakat.
hal itu yang menjadikan berbagai kelompok masyarakat dari berbagai kota berbondong-bondong untuk ikut membuka komunitas laskar sedekah di kota mereka.
bagi mereka yang bersungguh-sungguh ingin membuka chapter, mereka diperkenankan untuk datang ke sekretariat pusat laskar sedekah di yogyakarta untuk dijelaskan mengenai sop ("standart operasional procedure") sekaligus untuk memvalidasi profil calon pembuka chapter.
apabila pengurus laskar sedekah pusat menganggap profil mereka berkualifikasi, maka pembentukan chapter baru akan segera dilakukan.
sementara itu, sop yang dijelaskan kepada calon pembuka chapter juga dijelaskan dengan detail.
informasi itu adalah seputar aturan broadcast informasi di media sosial, mekanisme laporan, dan "job description" dari para pengurus.
seluruh kegiatan yang dilakukan harus sesuai dengan kegiatan yang dilakukan oleh laskar sedekah di yogyakarta.
berkaitan dengan itu, salah satu unsur terpenting yang harus termuat dalam kegiatan masing-masing chapter adalah adanya laporan keuangan.
laporan keuangan dalam komunitas laskar sedekah dibagi menjadi beberapa, yaitu laporan harian, mingguan, bulanan, dan tahunan.
laporan harian dilakukan oleh admin di tiap chapter untuk mencatat dan melaporkan jumlah sedekah yang diterima di setiap chapter untuk dilaporkan ke grup bendahara laskar sedekah nasional agar segera dapat divalidasi.
sementara itu, laporan mingguan dilakukan setiap hari jum’at oleh masing-masing bendahara chapter dan harus diberikan kepada laskar sedekah pusat berupa laporan kegiatan dan rincian dana di grup bendahara laskar sedekah nasional.
selanjutnya, akan dilakukan proses transfer dari bendahara pusat ke bendahara chapter.
sedangkan laporan bulanan merupakan kegiatan pelaporan yang harus dilakukan setiap tanggal 25 di setiap bulannya.
seluruh bendahara harus merekap semua sedekah yang masuk dan dilaporkan ke bendahara nasional.
terakhir, laporan tahunan dilakukan setiap bulan desember.
semua bendahara masing-masing chapter wajib mengirimkan file catatan pembukuan keuangan sedekah selama satu tahun terakhir.
sebagaimana yang telah disinggung di awal, komunitas laskar sedekah bukanlah komunitas "offline" yang hanya melakukan kegiatannya di lapangan.
mereka adalah komunitas yang memanfaatkan media sosial untuk aktivitasnya.
aktivitas yang mereka lakukan juga dikenal dengan istilah filantropi islam.
dalam menjalankan aktivitas tersebut, tentu mereka menghadapi beberapa kendala.
berikut ini adalah penjabaran dari kendala-kendala yang dihadapi oleh komunitas laskar sedekah.
menggunakan media sosial facebook untuk aktivitas sosial tidak selamanya mudah.
komunitas laskar sedekah menerima sumbangan atau donasi yang cenderung sedikit, tergantung pada bagaimana konten yang dibuat.
sebagai misal, setiap harinya mereka menerima donasi yang sedikit karena tidak ada momentum khusus yang membuat para netizen ingin mendonasikan uangnya.
namun, ketika datang waktu-waktu tertentu seperti bulan ramadhan, idul adha, atau terjadi peristiwa bencana alam, jumlah donatur yang mendonasikan uangnya dapat dikatakan naik signifikan.
oleh karena itu, mereka sangat bergantung pada seberapa kreatif sumber daya yang ada dalam mengurus konten sosial media mereka.
selain itu, aktivitas di sosial media facebook juga tidak terlalu menjamin kegiatan mereka dapat berjalan dengan lancar.
sebagai misal, ketika akan menggelar program tebar nasi bungkus setiap hari minggu pagi, hanya ada 1-2 orang masyarakat umum yang berpartisipasi.
mereka bahkan pernah mengubah jadwal kegiatan itu menjadi hari sabtu di setiap akhir bulan, harapannya adalah untuk memberikan kesempatan kepada mereka yang tidak bisa berpartisipasi pada hari minggu.
namun, persoalannya juga tidak berubah.
jumlah partisipan yang bergabung dalam program tersebut masih sangat sedikit.
hal itu menunjukan, aktivisme yang dilakukan lewat media sosial facebook tidak sepenuhnya memberikan dampak yang progresif.
bahkan, dapat dikatakan, gerakan laskar sedekah hanya "booming" di awal-awal saja.
mereka menuturkan, makin kesini antusiasme masyarakat menurun; tidak sebesar dulu ketika komunitas ini pertama kali terbentuk.
lebih jauh lagi, penelitian dari astuti (2017) juga menyebutkan bahwa "engagement" antara "user" dengan admin di media sosial facebook mereka juga terkesan sangat menurun.
jumlah "likers, comments," dan "share" yang dilakukan oleh netizen di akun facebook laskar sedekah juga tidak seberapa.
hal itu mereka nilai sebagai bergesernya trend sosial media yang dulunya sangat menggemari facebook, sekarang banyak yang beralih ke line, instagram, dan twitter.
namun demikian, laskar sedekah juga memiliki sosial media seperti itu, tetapi tetap saja terhambat dari segi "engagement".
meskipun laskar sedekah sudah berupaya untuk memperbaiki konten mereka dengan membuat desain-desain baru, hal itu rupanya dirasa belum cukup.
menurut penelitian yang sama, hal itu disebabkan karena pola komunikasi yang dibangun di dalamnya hanya satu arah.
laskar sedekah lebih banyak mengunggah postingan tentang penggalangan bantuan, laporan penyaluran sedekah, publikasi kegiatan, dan konten-konten tentang motivasi sedekah.
mereka kurang membangun pola komunikasi dua arah dengan cara yang kreatif untuk melibatkan pengguna sosial media dalam aktivisme "online" mereka.
menurut penelitian yang sama, tidak adanya inovasi dari pengurus laskar sedekah akan berdampak pada tidak ada antusiasme publik terhadap aktivisme sosial media yang dilakukan oleh laskar sedekah.
sedikit banyak, terminologi filantropi islam telah banyak dibahas di bagian pembuka, yaitu sebuah aktivitas sosial yang bersifat filantropi yang dilakukan berdasarkan nilai-nilai islam.
praktik filantropi islam yang dilakukan oleh laskar sedekah adalah filantropi yang bersifat karikatif.
mereka melakukan kegiatan komunitasnya dengan mengombinasikan unsur "online-offline".
setelah melakukan kampanye, promosi program, dan penggalangan dana di facebook, dana lalu mereka salurkan langsung untuk membiayai program-program pelayanan sosial bagi mereka yang membutuhkan.
dari seluruh target yang mereka pilih, yaitu anak yatim piatu, janda dan duda lanjut usia, dan lain-lain, mereka lebih memprioritaskan mereka yang tinggal di lokasi sekitar keberadaan laskar sedekah.
sebagai misal, mereka lebih mengutamakan mereka yang berada di sekitar sekretariat laskar sedekah dibandingkan mereka yang berada jauh.
sementara itu, dana yang mereka salurkan kepada publik biasanya berbentuk uang atau barang kepada orang-orang yang perlu dibantu, seperti sembako bagi persediaan makan kaum dhuafa dan uang untuk biaya sekolah dan peralatan belajar anak-anak yatim piatu.
penelitian yang sama menjelaskan bahwa cara pandang pengurus laskar sedekah adalah faktor utama yang memengaruhi mereka melakukan kegiatan filantropi islam.
mereka sepakat bahwa dengan memberikan santunan dan berusaha memenuhi kebutuhan para penerima bantuan tersebut, maka mereka dapat digolongkan sebagai orang yang telah melakukan kebaikan kepada mereka yang memerlukan sekaligus menunaikan kewajiban karena diberikan rezeki yang berlebih oleh allah.
dalam kasus tersebut, mereka belum berpikir pada pemberdayaan atau pemberian modal pertama kepada mereka yang membutuhkan sehingga mereka dapat hidup mandiri dan tidak lagi bergantung pada keberadaan dana yang diberikan oleh laskar sedekah.
masih menurut astuti (2017), ketidakmampuan mereka melakukan program pemberdayaan itu dipengaruhi oleh faktor sumber daya manusia yang belum mumpuni.
pengurus laskar sedekah belum ada yang memiliki pengetahuan atau "skill" yang mampu memberdayakan masyarakat.
selain itu, jumlah mereka juga sangat terbatas, sehingga bidang pekerjaan yang harus mereka urus juga beragam.
mereka juga memiliki kesibukan lain di luar komunitas laskar sedekah.
hal itu menjadikan komunitas ini kurang berkembang dengan baik.
lebih jauh lagi, penelitian serupa juga menggarisbawahi bahwa program karikatif yang dikerjakan oleh laskar sedekah juga lebih mudah karena konsepnya yang sederhana dan tidak membutuhkan komitmen yang mengikat.
meskipun di dalam aktivisme sosial media facebook mereka mengalami beberapa kendala, tetapi secara konsep, memaksimalkan sosial media adalah cara yang efisien.
selebihnya, mereka juga amat menggantungkan diri pada relawan sebagai penggerak.
sejarah cokelat di spanyol adalah bagian dari sejarah kuliner spanyol sebagaimana dipahami sejak abad ke-16, ketika kolonisasi amerika dimulai dan tanaman kakao ditemukan di wilayah mesoamerika, hingga saat ini.
setelah penaklukan meksiko, kakao sebagai komoditas menempuh perjalanan dengan kapal dari pelabuhan nueva españa menuju pantai spanyol.
pelayaran pertama tersebut menuju eropa terjadi pada tanggal yang tidak diketahui pada tahun 1520-an.
namun baru pada abad ke-17 perdagangan reguler dimulai dari pelabuhan veracruz, membuka rute perdagangan maritim yang akan memasok permintaan baru dari spanyol, dan kemudian dari negara-negara eropa lainnya.
dari tahap awal, kakao dipermanis dengan tebu, di mana orang spanyol yang pertama kali memopulerkan di eropa.
di amerika pra-columbus, cokelat ditambahkan dengan paprika dan merupakan campuran dari rasa pahit dan pedas.
ini membuatnya menjadi suatu cita rasa yang tidak mudah atau langsung disukai dan membatasi daya tariknya bagi para "conquistador" spanyol, yang segera menganjurkan untuk mempermanisnya dengan gula yang dibawa dari semenanjung iberia dengan tambahan memanaskannya.
selama periode 100 tahun sejak penampilan pertamanya di pelabuhan andalusia, cokelat menjadi populer sebagai minuman di spanyol, di mana ia disajikan kepada monarki spanyol.
namun, untuk sementara waktu formula tersebut tidak diketahui di seluruh eropa.
kemudian cokelat menyebar dari spanyol ke seluruh eropa, dengan negara-negara pertama yang menerimanya adalah italia dan prancis.
popularitas minuman ini yang sangat besar dalam masyarakat spanyol sejak saat itu sampai abad ke-19 dibuktikan dalam berbagai laporan yang ditulis oleh para wisatawan yang mengunjungi semenanjung iberia.
dikatakan bahwa "(kebiasaan minum) cokelat bagi bangsa spanyol seperti halnya (kebiasaan minum) teh bagi bangsa inggris".
dengan cara ini cokelat berubah menjadi simbol nasional.
kegemaran yang tidak biasa untuk minuman ini menandakan bahwa kopi tetap tidak populer di spanyol dibandingkan dengan negara-negara eropa lainnya.
di spanyol, cokelat secara eksklusif dianggap sebagai minuman menyegarkan, dan jarang digunakan dengan cara lain-meskipun ada masakan spanyol yang lebih tua yang menggunakan kakao.
setelah perang saudara spanyol kebiasaan tersebut menurun karena lebih memilih mengonsumsi kopi.
di spanyol modern, jejak sejarah minuman ini bisa dilihat dalam perusahaan cokelat, toko cokelat, dan museum.
need for speed: ​​payback adalah video game balap tahun 2017 yang dikembangkan oleh ghost games dan diterbitkan oleh electronic arts untuk microsoft windows, playstation 4 dan xbox one.
ini adalah angsuran ke-23 dalam serial need for speed.
game tersebut diungkap dengan sebuah trailer yang dirilis pada 2 juni 2017.
permainan ini dirilis di seluruh dunia pada tanggal 10 november 2017.
tyler morgan, sean 'mac' mcalister dan jessica 'jess' miller adalah bagian dari geng di silver rock, fortune valley bersama dengan teman mereka dan mekanik ravindra 'rav' chaudhry.
setelah ramah perlombaan antara mereka, tyler ini masa kanak-kanak kenalan dan fixer lina navarro tiba, dengan pekerjaan bagi mereka: mencuri berharga koenigsegg regera milik marcus 'the gambler' weir dengan beberapa tingkat tinggi teknologi dalam.
tyler, menyamar sebagai test driver, berhasil mencuri mobil dan menjauhi polisi.
namun, saat ia tiba di drop titik, ia menemukan rav tersingkir.
lina muncul, mengungkapkan bahwa ia mendirikan tyler dan gengnya untuk mengambil jatuh untuk mencuri mobil dan ia mengusir, meninggalkan mereka di belas kasihan mendekat kepolisian.
tyler memimpin polisi jauh dari gengnya dan berjalan ke penjudi, yang tuntutan mobilnya kembali.
belajar bahwa lina dikhianati keduanya, weir marah dan memutuskan untuk meninggalkan tyler ditangkap, tetapi perubahan pikiran dan memintanya untuk datang dengan dia sehingga ia dapat dilindungi dari ditangkap.
enam bulan kemudian, tyler bekerja sebagai valet untuk weir.
saat ia memberikan mobilnya ke kasino, tyler tempat lina mengancam weir menyerahkan kasino ke rumah, kartel yang kontrol fortune valley bawah.
tyler menganggap mengejar dia, tapi weir menyarankan dia untuk menunggu waktunya.
frustrasi kurangnya kemajuan, ia memutuskan untuk mengambil hal-hal menjadi sendiri tangan.
menghubungi rumah sebagai pembalap, ia memasuki lomba dan menang, meskipun lina memiliki dicurangi perebutan keuntungan.
lina mencoba untuk memiliki dia dibawa keluar, tapi gagal.
weir panggilan tyler dan meminta dia untuk menemuinya di kasinonya, di mana ia mengusulkan cara untuk melepas rumah dan lina bersamanya.
tyler adalah memasukkan dan menang 'the outlaw rush', besar-besaran acara balap jalanan yang memiliki atas bangsa pembalap berpartisipasi, yang rumah berencana untuk rig untuk mereka sendiri berakhir.
tyler menolak pada awalnya, tetapi ketika rumahnya adalah diledakkan oleh lina sebagai peringatan, ia memutuskan untuk menerima bendung ini menawarkan dan mendapatkan gengnya kembali bersama-sama.
karena gagal misi, mac telah memukul terendah, dan telah setuju untuk mengajar internet selebriti "hashtiger" bagaimana melayang.
rav telah memutuskan untuk pergi sah sebagai mekanik, dan jess, pada sendiri karena pekerjaan, sekarang beroperasi sebagai liburan driver untuk silver rock pidana bawah tanah.
namun mereka setuju untuk bertemu dan mendengarkan sampai selesai berbicara tyler rencana untuk mencatat rumah.
untuk masuk ke melarang dunia terburu-buru, tyler dan mac harus mengambil jalan laga di fortune lembah yang akan diterima ke lomba.
sementara itu, jess melakukan beberapa pendamping dan kurir pengiriman di dalam rumah seorang wanita hanya bernama broker.
tyler mengambil dan menang melawan la catrina dan laganya, graveyard shift, sementara mac tantangan dan menang melawan udo roth dan laga 73.
setelah itu, mereka mendapatkan kesempatan untuk melakukan heist, mencuri kembali koenigsegg dan memberikan itu kembali ke weir.
setelah itu tyler dan mac berpacu dua laga, kakak dan dia laga riot club, dan pergeseran kunci yang dipimpin oleh bawah tanah prajurit.
jess tahu bahwa lina adalah melunasi polisi dan pembalap sama untuk melakukan nya penawaran bila diperlukan, dan belajar bahwa ia dan awak perlu berada di polisi dan daftar tonton the house.
dia juga tahu bahwa mereka berencana untuk membawa sesuatu ke kota disebut skyhammer, dan itu akan menjadi operasional segera.
kemudian, tyler dihubungi oleh riot club untuk pertandingan ulang, tetapi pada mencapai sana, ia menemukan mac dan jess ada juga, yang telah disebut ada pada berbeda dalih.
menyadari mereka telah dibentuk oleh navarro, tiga yang dikejar oleh polisi.
selama chase, skyhammer diturunkan menjadi emp killswitch ditempatkan pada mengejar helikopter yang ketika diaktifkan, mampu melambat mobil atau melumpuhkan jika terfokus pada selama waktu yang lama.
tiga berhasil mencatat helikopter dan melarikan diri polisi.
diasingkan sekali lagi oleh rumah, tyler dan mac melanjutkan pencarian mereka untuk mendapatkan sekutu terhadap rumah mengalahkan sisa laga: the silver six, dipimpin oleh tyler ini masa kanak-kanak teman "gallo" rivera, noise bomb, dipimpin oleh aki kimura, dan free ember militia, dipimpin oleh faith jones.
jess, sekarang di dalam rumah, terus dia intel mengumpulkan di rumah operasi untuk broker.
dia belajar dari dua berlapis emas mobil yang kolektor, kepala rumah, menempatkan dipamerkan, dan berencana untuk mencuri mereka dengan tyler dan mac.
namun, navarro dan kolektor telah diantisipasi ini dan tanaman bom pada mobil.
dengan polisi dalam mengejar panas, tyler dan rav mengelola untuk melepaskan bom dan melemparkan mereka di mendekat mobil polisi, memastikan mereka melarikan diri.
jess, akan kembali menyamar, belajar lebih lanjut tentang rumah kegiatan dengan bantuan underground soldier, yang berjalan di bawah ketika penutup ditiup.
namun demikian, jess berhasil mendapatkan data ke the broker, di mana dia belajar the collector hanya pion dan sesuatu yang disebut arkwright.
sementara itu, tyler dan mac berpacu akhir tiga laga: mitko vasilev's diamond block, holtzman's hazard company dan natalia "supernova" nova's one percent club, semuanya berada di gedung penggajian.
setelah menang, tyler dan gengnya belajar mereka telah berhasil membuatnya ke melarang dunia terburu-buru.
mengetahui bahwa navarro akan melakukan apa-apa untuk memastikan bahwa mereka tidak menang, pakaian mobil rav dengan penanggulangan yang mencegah mereka dari dipukul oleh killswitches, yang telah mendirikan pada mobil polisi juga.
tyler memutuskan untuk menjalankan kedua jalan dan off road race, selama navarro mengirimkan laga boss di bawah nya penggajian untuk menghentikannya, tetapi mereka gagal.
dia memutuskan untuk mengirim polisi setelah tyler, tapi semua awak dia dan mac telah diperoleh sebagai sekutu, membuat beberapa gangguan di fortune valley, untuk menjauhkan diri dari polisi, serta mencatat unit mengejar tyler.
pergi tanpa pilihan, navarro memutuskan untuk berpacu tyler dirinya sendiri.
selama perlombaan, kolektor panggilan dan menawarkan tyler untuk menggantikan navarro sebagai letnan, tapi ia menolak.
tyler memenangkan melarang dunia terburu-buru untuk silver rock, sementara navarro yang tersisa di belas kasihan dari kolektor preman untuknya kegagalan.
permainan berakhir dengan geng memutuskan untuk lomba satu sama lain rumah.
selama adegan post credit, mr.
kobashi, seorang pelanggan yang jess didorong, panggilan weir dan memberitahu dia nya bekerja judi, dan bahwa kolektor selesai.
ia menyambut weir untuk tersebut arkwright dan weir menutup, puas.
need for speed: ​​payback adalah game balap yang berada di lingkungan dunia terbuka fortune valley.
ini difokuskan pada "action driving" dan memiliki tiga karakter yang dapat dimainkan (masing-masing dengan berbagai keterampilan) bekerja sama untuk melakukan tindakan seperti urutan film.
berbeda dengan game sebelumnya, ia juga dilengkapi siklus pagi, siang, dan malam hari 24 jam.
berbeda dengan reboot need for speed, payback mencakup mode offline satu pemain.
nama partai ini dalam bahasa rusia, adalah "obnovleniye" yang dapat diterjemahkan sebagai "renovasi" dan "pembaruan".
partai ini sendiri lebih memilih "pembaruan" untuk menyebut partainya pada pers asing.
pemimpin fraksi partai di parlemen pada tahun 2005 adalah mikhail burla dan yevgeny shevchuk.
shevcuk terpilih sebagai ketua parlemen setelah partai ini menang pada pemilu desember 2005.
terdapat perdebatan mengenai posisi obnovleniye dalam pemerintahan dari presiden igor smirnov.
sebagian besar ahli mengatakan bahwa obnovleniye adalah partai oposisi yang tidak pernah bersekutu dengan presiden igor smirnov dan partainya respublika, yang pada akhirnya kehilangan sebagian besar kursinya oleh obnovleniye dalam pemilu legislatif 2005.
namun, sebagian ahli lainnya mengatakan bahwa ada kepentingan "klan smirnov" yang terwakilkan pada semua gerakan politik di transnistria, termasuk obnovleniye.
obnovleniye mengukuhkan jumlah kursi mereka di dewan agung pada pemilu tahun 2010 dengan perolehan 25 kursi.
pada pemilihan presiden transnistria tahun 2011, wakil ketua partai anatoliy kaminski mencalonkan diri melawan petahana smirnov dan shevchuk yang maju sebagai calon independen.
shevchuk mengalahkan kaminski dalam pemilihan putaran kedua.
pada tahun 2013, obnovleniye masih mempunyai suara mayoritas di dewan tertinggi transnistria dan berada di pihak oposisi dengan presiden waktu itu yevgeny shevchuk.
pada 25 desember 2012 dewan tertinggi menentang rancangan anggaran negara yang diusulkan oleh pemerintah.
dengan demikian, pertama kalinya dalam sejarah transnistria bahwa negara tidak mempunyai anggaran negara.
walau terdapat upaya untuk menemukan titik tengah dan membentuk komisi bersama untuk menyelesaikan konflik, upaya ini tidak membawa hasil apapun.
pada 2012-2013, anggota dewan tertinggi dari obnovleniye menentang sejumlah rancangan undang-undang yang diusulkan oleh presiden shevchuk dan perdana menteri pyotr stepanov, termasuk rancangan undang-undang untuk menerapkan pajak pertambahan nilai di transnistria.
kudeta nigeria 1966 dimulai pada tanggal 15 januari 1966 ketika para prajurit yang memberontak (di bawah kepemimpinan kaduna nzeogwu dan emmanuel ifeajuna) membunuh 22 orang, termasuk perdana menteri nigeria, politikus-politikus senior, perwira-perwira angkatan darat senior (termasuk istri mereka), dan para penjaga yang sedang bertugas.
pelaku kudeta juga menyerang kota kaduna, ibadan, dan lagos, sembari memblokade sungai niger dan benue selama dua hari sebelum mereka akhirnya berhasil ditundukkan.
perwira angkatan darat senior johnson aguiyi-ironsi kemudian memanfaatkan peristiwa ini sebagai alasan untuk mengambil alih kekuasaan dan mengakhiri demokrasi di nigeria.
kudeta ini merupakan salah satu peristiwa yang memicu perang saudara nigeria.
perjanjian pirenia (, , , ) adalah suatu perjanjian yang ditandatangani pada tanggal 7 juli 1659 untuk mengakhiri perang antara tahun 1635-1659 antara prancis dan spanyol, suatu perang yang awalnya bagian dari perang tiga puluh tahun yang lebih luas.
perjanjian ini ditandatangani di pulau faisans, suatu pulau sungai di perbatasan antara kedua negara yang tetap menjadi kondominium prancis-spanyol sejak perjanjian ini.
raja louis xiv dari prancis diwakili oleh kardinal mazarin dan felipe iv dari spanyol diwakili oleh don luis méndez de haro.
prancis memasuki masa perang tiga puluh tahun setelah kemenangan habsburg spanyol dalam pemberontakan belanda dalam tahun 1620-an dan di pertempuran nordlingen melawan swedia pada tahun 1634.
memasuki tahun 1640, prancis mulai ikut campur dalam politik spanyol, dengan membantu pemberontakan di catalunya, sementara spanyol merespon dengan membantu pemberontakan fronde di prancis pada tahun 1648.
dalam negosiasi untuk perdamaian westfalen pada tahun 1648, prancis memperoleh sundgau dan memotong akses spanyol ke belanda dari austria, yang mengarah pada perang terbuka antara prancis dan spanyol.
prancis memperoleh roussillon dan perpignan, montmédy dan bagian lain dari luksemburg, artois dan kota-kota lainnya di flandria, termasuk arras, béthune, gravelines, dan thionville, dan perbatasan baru dengan spanyol ditetapkan di pyrénées.
tetapi, traktat itu menetapkan hanya semua "desa" di utara pyrénées seharusnya menjadi bagian dari prancis.
karena llívia adalah sebuah kota, saat itu sebagai ibu kota cerdanya, dengan demikian secara tidak disengaja llívia tidak termasuk sebagai bagian dari traktat itu dan menjadi eksklave spanyol sebagai bagian dari "comarca" baixa cerdanya, provinsi girona.
di barat pyrénées suatu garis perbatasan yang telah definitif ditarik dan keputusan dibuat untuk afiliasi politik-administratif mengenai daerah-daerah perbatasan di wilayah basque, yaitu baztan, aldude, valcarlos.
sebagai pertukaran untuk wilayah teritorial spanyol yang lepas, raja prancis berjanji untuk menghentikan dukungannya kepada portugal dan melepaskan klaimnya atas kabupaten barcelona, yang telah diklaim monarki prancis sejak pemberontakan catalunya (juga dikenal sebagai perang mesin pemanen).
portugis memberontak pada tahun 1640, dipimpin oleh adipati braganza, yang didukung secara keuangan oleh kardinal richelieu dari prancis.
setelah pemberontakan catalunya, prancis mengendalikan catalunya sejak januari 1641, ketika pasukan gabungan catalunya dan prancis mengalahkan tentara spanyol pada pertempuran montjuïc, hingga tahun 1652 setelah mereka dikalahkan oleh tentara spanyol di barcelona.
meskipun tentara spanyol merebut kembali sebagian besar catalunya, prancis menahan teritorial catalunya di utara pyrénées.
traktat pyrénées juga mengatur mengenai pernikahan antara louis xiv dari prancis dan maria teresa dari spanyol, putri dari felipe iv dari spanyol.
maria teresa dipaksa untuk melepaskan klaimnya atas takhta spanyol, dengan imbalan uang sebagai bagian dari maharnya.
uang tersebut tidak pernah dibayarkan, salah satu faktor yang akhirnya menyebabkan perang devolusi pada tahun 1668.
dalam pertemuan di pulau faisans pada bulan juni 1660, kedua raja dan menteri-menteri mereka bertemu, dan sang putri memasuki prancis.
traktat pyrénées adalah pencapaian diplomatik besar terakhir bagi kardinal mazarin.
dikombinasikan dengan perdamaian westfalen, traktat ini memungkinkan louis xiv memperoleh stabilitas luar biasa dan keuntungan diplomatik melalui pelemahan louis ii de bourbon, pangeran de condé dan pelemahan kerajaan spanyol, dengan mahar yang disetujui, yang merupakan elemen penting dalam strategi raja prancis.
yang terpenting dari semua, menjelang tahun 1660, ketika pendudukan swedia atas polandia berakhir, sebagian besar benua eropa berada dalam keadaan damai (perang restorasi portugal, tahap ketiga) dan bourbon telah mengakhiri dominasi habsburg.
di pyrénées, traktat yang ditandatangani menghasilkan penetapan perbatasan pabean dan pembatasan bebasnya aliran orang dan barang lintas perbatasan.