taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahulah belanda bahwa masjid batu tersebut merupakan peninggalan sayyid idrus yang merupakan salah seorang sultan jambi yang bergelar "pangeran wiro kusumo".
karena menganggap bahwa masjid tersebut bernilai sejarah sebagai masjid sultan, tahun 1937 pihak kolonial mengambil alih pembangunan masjid.
dana pun turun dari pihak kolonial dan pembangunan sepenuhnya berada dalam pengendalian belanda.
padahal awalnya para tokoh masyarakat hanya perlu izin karena dana sudah tersedia.
jadilah dana dari masyarakat itu tidak terpakai yang akhirnya digunakan untuk membuat pagar mengelilingi masjid.
berdasarkan catatan sejarah, masjid ini didirikan pada tahun 1326 hijriyah.
pada waktu pertama kali didirikan, masjid al-muhajirin masih berukuran 12×12 meter.
awal pertama kali dibangun, masjid ini bernama hamsul mursalin.
konon, kehadiran kaum pendatang asal madura, bugis, melayu, serta bali yang mendiami kampung kepaon setelah itu menuntut adanya peralihan nama masjid sebagai pusat sarana ibadah yang diembel-embeli dengan muhajirin.
kehadiran seorang tokoh islam yang berasal dari gujarat bernama haji abdurrahman menjadikan masjid ini sebagai tempat peribadatan tersebut dengan nama masjid jamik al-muhajirin.
seiring perjalanan waktu, pada tahun 1976, tembok masjid al-muhajirin itu retak akibat guncangan gempa yang menggoyang pulau bali dengan kekuatan 6,7 sr.
gempa yang mengguncang pulau dewata itu, menuntut masjid al-muhajirin perlu dibangun kembali.
tetapi, hal itu tidak bisa dilakukan dalam waktu sekejap.
tak salah kalau dibutuhkan waktu yang tidak singkat untuk membangun kembali masjid itu, karena harus dibangun kembali secara perlahan-lahan hingga tahun 1991.
masjid kuno yang bertiang empat itu kemudian dipugar jadi bangunan permanen satu lantai.
tapi karena masjid al-muhajirin ini terletak di tengah kota, tidak mustahil jika jumlah jammah yang melaksanakan salat jumat kerap kali memenuhi ruangan masjid.
apalagi, seiring berdatangan orang-orang urban dari luar pulau bali yang kebanyakan beragama islam ke kota denpasar menjadikan masjid al-muhajirin sebagai tempat menunaikan salat.
tak pelak, jika jamaah yang hadir kerap memenuhi masjid sampai-sampai salat jumat pun penuh hingga di luar masjid.
tidak salah, demi memenuhi tuntuan itu, lima belas tahun kemudian, masjid al-muhajirin itu ditingkatkan menjadi dua lantai.
meski demikian, masjid al-muhajirin tetap saja penuh sesak ketika salat jumat.
masjid jami' an-nawawi adalah masjid yang terletak di kecamatan tanara, serang, banten.
masjid ini berada tak jauh dari komplek pemakaman tanara, yaitu sekitar 1 km ke arah utara.
masjid tersebut terletak di sebuah kampung bernama pesisir, desa pedaleman.
tak ada orang yang tahu kapan persisnya masjid ini didirikan oleh syekh nawawi.
namun, jika mengetahui bahwa syekh nawawi dilahirkan pada tahun 1813 masehi, maka kemungkinan besar masjid ini didirikan antara tahun 1850 hingga 1860-an.
syekh nawawi mendirikan rumah, mengelola pesantren, dan memimpin masjid di kampung ini.
namun, karena ia memperoleh intimidasi pejajah belanda, ia kemudian hijrah ke mekkah.
ia tidak tenang hidup di tanara.
dia lalu tinggal di mekkah hingga akhir hayatnya.
makamnya pun di sana, yaitu di ma'la, mekkah.
sebagian karyanya ditulis di sana, sebagian lagi di tanara.
pemberian nama masjid yang diambil dari pendakwah syekh nawawi al-bantani tentu bukan kebetulan.
pasalnya, di masjid ini ia dulu berjuang dan berdakwah.
sebagian hidupnya dijalani di sana.
meski sudah tak tampak seperti dulu, masjid ini tetap menyimpan kenangan tersendiri bagi masyarakat tanara.
setelah syekh nawawi ke mekkah, semua urusan masjid dan pesantren dikelola kyai arsyad gasir.
ia tak lain adalah pamannya sendiri, yang juga merupakan muridnya.
pada masa dia, masjid mengalami pemugaran untuk pertama kalinya.
saat itulah, bangunan masjid diganti dengan bahan dari batu bata dan semen.
unsur kayu mulai dihilangkan.
di dalam masjid ada empat tiang pondasi.
diameternya mencapai 50 cm, tingginya sekitar lima meter.
empat tiang ini dibangun pada masa kyai arsyad.
empat tiang mengandung nilai filosofis, yang menggambarkan empat sahabat dekat nabi, yaitu abu bakar al-shiddiq, umar bin khattab, utsman bin affan, dan ali bin abi thalib.
empat tiang itu pun, menurut cerita, didirikan kyai arsyad dengan diawali berpuasa selama 40 hari.
itulah sebabnya, masjid ini berpondasi empat tiang untik mengingat apa yang telah dilakukan kyai arsyad.
sebagian masyarakat sangat menolak bila tiang tersebut.
mereka menganggap bahwa bagian tiang adalah peninggalan kyai arsyad yang patut dipertahankan.
saat syekh nawawi masih di tanara, jamaah mengambil air wudhu dari sumur yang letaknya di luar depan mihrab imam.
kini, sumur tersebut sudah tidak ada lagi.
di samping itu, di depan mihrab imam bagian luar juga terdapat air kolam.
luasnya sekitar 4x4 meeter.
kolam ini, konon, merupakan peninggalan kyai arsyad.
namun, kolam itu jarang digunakan.
jamaah biasanya berwudhu di bagian tempat biasa.
letak masjid ini sangat jauh dari pusat kota.
jika anda berangkat dari kota serang, lalu mengendarai transportasi umum ke tanara, maka anda akan mengalami kesulitan.
pasalnya, anda hanya bisa sampai di pasar tirtayasa (jonjing).
sementara itu, dari tirtayasa, tak ada angkutan umum menuju tanra.
kalaupun ada, itu jarang sekali.
itulah sebabnya, anda harus naik ojek sekitar 10 km.
lain halnya jika anda naik kendaraan pribadi.
dari jakarta, ada dua alternatif jalur menuju ke sana, yaitu dari arah kota serang dan dari arah kota tangerang.
dari kota serang, andamelewati ciruas, pontang, dan tirtayasa.
sementara dari arah tangerang, anda melewati kota bumi, sepatan, mauk, dan kronjo.
sepanjang jalan itu, anda tanya saja pada orang.
hampir semua orang tahu di mana kampung tanara.
umumnya, orang hanya menganggap bahwa masjid tersebut adalah peninggalan syekh nawawi, karena lokasina bersampingan dengan rumah kelahirannya.
tokoh sufi itu hidup di tanara saat wilayah banten dijajah kolonial belanda, yaitu antara tahun 1813 hingga 1897.
padahal, masjid tersebut merupakan peninggalan raja banten pertama, taitu sultan maulana hasanuddin, yang memerintah kesultanan banten tahun 1552 hingga 1570.
masjid ini seakan luput dari perhatian ahli sejarah.
begitu pun dengan publik.
banyak media hanya mengupas sisi peninggalan syekh nawawi, namun luput mengupas sejarah masjid ini sebagai jejak dakwah islam di tanah banten.
memang, tak ada prasasti yang menyebutkan bahwa masjid ini didirikan sultan maulana hasanuddin.
bahkan, masyarakat sekitar tanara sendiri mengait-kaitkan bangunan ibahdah ini dengan dunia spiritual.
di sana berkembang asumsi bahwa masjid ini dibangun oleh jin.
tanpa arsitek, perencanaan dan bahan bangunan.
asumsi ini kemudian terbantahkan ketika seorang wakil ketua masjid agung tanara bernama syibromalisi, menyebutkan bahwa masjid ini didirikan oleh sultan maulana hasanuddin dan bukan oleh jin seperti asumsi yang selama ini berkembang.
ia juga bisa membuktikan bahwa masjid ini termasuk tua dan bersejarah.
"pertama", arsitektur dan aksesoris yang terdapat di masjid ini mirip dengan masjid agung banten.
kemungkinan, sang raja memerintahkan seorang arsitek dari china untuk membangun masjid ini.
bahkan, masjid ini tergolong lebih dulu dibangun daripada masjid agung banten yang terletak di banten lama.
sebab, masjid banten didirikan pada masa pemerintahan sultan maulana yusuf, putra sultan maulana hasanuddin dari pernikahannya dengan nyi ayu kirana.
dia memipin kerajaan banten usai sepeninggal ayahnya.
namun begitu, tak ada yang bisa memastikan tahun berapa tepatnya masjid ini dibangun.
tidak ada petunjuk sejarah yang menyebutkan.
yang pasti, masjid ini didirikan semasa sultan maulana hasanuddin memeimpin pemerintahan di banten.
kalau ditilik dari data sejarah, hasanuddin menjadi sultan banten tahun 1552 hingga 1570.
mungkin, antara jeda waktu itulah masjid ini dibangun.
"kedua", di dekat masjid terdapat makam putra hasanuddin, yaitu pangeran sunyararas, hasil pernikahan dengan putri dari demak.
selain, pangeran sunyararas, dari pernikahan ini pula hasanuddin dikaruniai beberapa anak, yaitu pangeran pajajaran, pangeran pringgalaya, dan ratu kamudarage.
jadi, adalah logis jika masjid ini didirikan sultan maulana hasanuddin, karena letak makam pangeran sunyararas tak jauh dari masjid, yaitu hanya sekitar 300 meter.
"ketiga", di bagian atas dinding pintu masuk serambi bagian dalam masjid terdapat itga ukiran batu bergambar lambang kerajaan, yaitu ukiran mirip ujung tombak, ukiran mirip burung garuda, dan ukiran mirip pisau.
semuanya simbol kerajaan banten yang bisa kita temui di komplek makam sultan maulana hasanuddin di banten lama.
disamping itu, secara umum, arsitektur dan aksesoris masjid juga tak jauh beda dengan masjid agung banten.
"keempat", masjid ini dikelola dengan menggunakan hasil tanah sawah yang berasal dari wakaf raja pertama banten.
hingga kini, tanah wakaf tersebut dikelola pengurus masjid dan hasilnya untuk biaya operasional masjid.
dulu, menurut cerita, pemerintah banten mewakafkan tanah sawah lebih dari satu hektare untuk keperluan masjid.
kini, luas tanahnya bertambah mencapai 12 hektare, setelah mendapatkan wakaf dari warga.
setiap tahunnya, hasil sawah mencapai sekitar rp50 juta-an.
syibromalisi memaklumi bila masjid tua ini luput dari perhatian publik.
sebab, masjid ini tidak dijadikan objek penelitian para ahli sejarah.
bahkan, di beberapa buku sejarah di banten tidak mencantumkan masjid ini sebagai objek peninggalan kerajaan islam.
kendati begitu, ia berharap bahwa keberadaan masjid ini dapat menambah khazanah islam di bidang ilmu sejarah.
masjid agung tanara berdenah segi empat dengan tempat imam yang menonjol sedikit ke depan.
masjid ini terbagi atas lima bagian, yaitu bagian dalam masjid, serambi dalam, serambi kanan, serambi kiri, dan kolam wudhu.
luas bangunan utama, yaitu bangunan aslinya sekitar 15x15 meter.
bagian ini menghubungkan pintu masuk bagian dalam dengan pintu masuk bagian luar.
dulu, bagian ini merupakan halaman masjid.
di bagian utama masjid terdapat mihrab khutbah yang terbuat dari kayu.
benda tersebut masih asli.
tingginya mencapai 4 meter.
mimbar ini memiliki kuncup yang mirip dengan kuncup bangunan masjid agung banten.
bahkan, bentuknya hampir sama dengan mimbar khutbah di masjid agung banten.
hal istimewa lainnya adalah mihrab imam (pengimaman).
bagian ini termasuk peninggalan sultan maulana hasanuddun, karena dia sendiri yang mendirikan.
tingginya hanya 165 cm.
pendek sekali.
namun begitu, meski terlihatp pendek, setiap jamaah yang menjadi imam salat pasti bisa masuk ke dalam.
pasalnya, setinggi apapun seseorang, bila menjadi imam salat, ia bisa masuk ke ruang pengimaman.
masjid ini telah mengalami pemugaran sekitar dua kali, yaitu sekitar tahun 1990 dan 2001.
ada beberapa bagian yang direnovasi dan ditambah.
salah satu bagian yang direnovasi adalah bagian kondtruksi atau atau kuncup massjid.
semula, kuncup masjid anya satu seperti masjid agung banten.
masyarakat kemudian merubahnya menjadi tiga kuncup yang lebih kecil.
meski kuncup tersebut diubah, tiang penyangga masjid tidak diganti.
pemugaran tidak menghilangkan unsur-unsur historis dari masjid ini.
ada banyak bagian yang masih utuh.
salah satunya adalah bagian pintu masjid.
ada lima pintu di bagian depan dan dsua bagian di samping.
bentuknya pendek dan rendah.
tingginya kurang dari dua meter.
untuk melewati pintu, seseorang harus sedikit membungkukkan badan.
pendeknya pintu ini sama dengan pintu di masjid agung banten.
hal ini sarat dengan makna pesan filosofis.
orang yang masuk masjid diharuskan sedikit membungkukkan badan sebagai bentuk rasa rendah diri bila akan menghadap allah.
di masjid ini juga tak luput dari penambahan luas bangunan.
di antaranya di bagian pendopo samping kiri maupun kanan.
penambahan ini dimaksudkan untuk menampung jamaah yang kian banyak, terutama bila perayaan "haul" (peringatan tahunan wafat) syekh nawawi tiba.
jamaah yang datang dipastikan membludak.
pada tahun 1990-an kereta yang berhenti di stasiun ini hanya kereta kelas ekonomi saja, tetapi setelah tasikmalaya mekar menjadi kota tersendiri pada tahun 2001, kota ini menjadi kota termaju dan berkembang paling pesat di priangan timur.
maka, sejak saat itu kereta kelas eksekutif dan bisnis pun berhenti di stasiun ini untuk menaikturunkan penumpang.
staatsspoorwegen terus menanamkan pengaruhnya di bumi parahyangan sepanjang dekade 1890-an.
segmentasi jalur kereta api padalarang–yogyakarta dibangun untuk memperlancar transportasi masyarakat.
jalurnya berkelok-kelok melewati pegunungan dengan medan yang ekstrem.
pada tanggal 16 september 1893, jalur kereta api cibatu–tasikmalaya selesai dibangun, dan dilanjutkan dengan pembangunan segmen ke arah banjar yang akhirnya selesai pada tanggal 1 november 1894.
fasad tampak depan bangunan utama stasiun ini sangat berbeda dengan bangunan stasiun ss lainnya; kemungkinan sudah mengalami pengembangan walaupun bagian dalamnya masih sama dengan stasiun ss lainnya.
yang membuatnya berbeda dengan stasiun lainnya adalah adanya elemen atap pelana dengan tambahan atap tumpang tiga terbuat dari kayu.
"antitrust" menceritakan seorang pemrogram yang idealis dan sebuah perusahaan besar( nurv) yang menawarkan sejumlah besar uang untuk para pemrogram berbakat yang mau bekerja untuk mereka.
ceo nurv (robbins) awalnya terlihat baik, tetapi milo hoffman (phillippe) perlahan mulai menyingkap rahasia tersembunyi di balik kegiatan nurv.
milo hoffman (ryan phillippe) bersama teman-teman pemrogramnya membentuk suatu perkumpualan bernama skullbocks.
mereka selalu menemukan ide baru maupun penemuan mutakhir.
perkumpulan ini semakin lama semakin dikenal hingga akhirnya kegeniusan mereka diketahui oleh gary winston (tim robbins), seorang pemilik perusahaan nurv (never underestimate radical vision), pria yang berambisi mendominasi dunia lewat jalan dunia maya.
segalanya ingin dikuasainya lewat kecanggihan teknologi, mulai dari urusan pendidikan hingga hiburan.
awalnya milo merasa tersanjung mendapat tawaran dari orang sekaliber gary.
dengan berat hati pun ia keluar dari perkumpulan yang telah mengangkat namanya.
selang beberapa waktu, setelah milo bergabung dengan nurv.
ada kejadian aneh yang membuat milo curiga.
teddy (yee jee tso), salah satu sahabatnya di skullbock mati terbunuh secara mengenaskan.
kecurigaan milo makin bertambah setelah gary menunjukkan kode baru yang tak diketahui penemunya.
dengan segala upaya dan risiko milo pun berniat untuk menyelidiki pembunuhan teddy yang dianggapnya ada hubungannya dengan nurv ^_^.
istana raja (, "phra borom maha ratcha wang") adalah kompleks bangunan istana di bangkok, thailand.
istana ini berfungsi sebagai kediaman resmi raja-raja thailand dari abad ke-18 dan seterusnya.
istana ini mulai dibangun pada tahun 1782, pada masa pemerintahan raja rama i, ketika ia memindahkan ibu kota kerajaan menyeberang sungai dari thonburi ke bangkok.
istana ini telah diperluas beberapa kali dan bangunan-bangunan tambahan telah dibangun seiring waktu perkembangannya.
meskipun tetap bergelar istana raja, raja thailand yang sekarang, raja bhumibol adulyadej tidak berdiam di istana ini, dia tinggal di istana chitralada.
ketika raja buddha yodfa chulaloke (rama i) memutuskan untuk memindahkan ibu kota siam dari thonburi di bagian barat bangkok ke tepi timur sungai chao phraya, ia menghendaki sebuah istana yang agung dan megah sebagai kediaman raja sekaligus pusat pemerintahan.
akan tetapi kawasan yang dipilih raja saat itu dihuni oleh pedagang china, maka sang raja segera memerintahkan pengosongan lahan dan memindahkan para pedagang china ke daerah yaowarat.
pembangunan menara kencana (menara emas) dimulai pada 6 april 1782.
semula istana hanya terdiri dari beberapa bangunan kayu yang dilindung pagar benteng tinggi pada keempat sisinya.
benteng ini berukuran panjang 1.500 meter dangan kawasan tertutup seluas 218.400 meter persegi.
segera raja memerintahkan pembangunan kuil buddha zamrud (wat phra kaew), sebagai kuil pribadi keluarga raja sekaligus kuil kerajaan.
setelah istana rampung, sang raja menggelar upacara penobatan pada 1785.
rancang bangun istana raja dengan cermat mengikuti pola istana di ayutthaya.
denah kompleks istana berbentuk persegi panjang dengan sisi barat menghadap sungai, sedangkan kuil kerajaan terletak di sisi timur.
semua bangunan menghadap ke utara.
istana ini sendiri terbagi atas tiga bagian: kawasan luar, kawasan tengah, dan kawasan dalam.
istana ini dijadikan pusat pemerintahan rattanakosin dan istana kerajaan sejak awal era wangsa chakri hingga pemerintahan raja chulalongkorn (rama v) yang lebih memilih untuk tinggal di istana dusit, akan tetapi tetap menjadikan istana raja sebagai istana utama dan pusat pemerintahan.
kebiasaan ini diikuti oleh putra-putranya, (rama vi danrama vii) yang lebih memilih tinggal di istana mereka sendiri.
raja ananda mahidol (rama viii) pindah ke istana ini sepenuhnya sekembalinya dari luar negeri pada tahun 1945.
akan tetapi sejak kematiannya yang misterius di salah satu bangunan di istana ini, penerusnya sekaligus adiknya, raja bhumibol adulyadej (rama ix), memutuskan untuk pindah ke istana chitralada.
meski kini tidak lagi dihuni oleh raja, tiap tahun istana ini masih digunakan sebagai tempat menggelar upacara dan ritual kerajaan.
upacara yang digelar di istana ini antara lain; penobatan, pemakaman, pernikahan, dan jamuan kerajaan.
di dalam kompleks istana ini juga terdapat kantor pemerintahan, seperti kantor sekretaris pribadi raja dan institut kerajaan thailand.
stadion merupakan sebuah stadion yang terletak di bauchi, nigeria.
stadion ini dipergunakan untuk menggelar pertandingan sepak bola dan merupakan markas dari tim wikki tourists.
stadion ini menyelenggarakan 3 pertandingan piala dunia u-17 fifa 2009 dan 4 pertandingan kejuaraan dunia remaja fifa 1999.
stadion ini berkapasitas 25.000 tempat duduk.
dalam penilaian bahan pangan sifat yang menentukan diterima atau tidak suatu produk adalah sifat indrawinya.
penilaian indrawi ini ada lima tahap yaitu pertama menerima bahan, mengenali bahan, mengadakan klarifikasi sifat-sifat bahan, mengingat kembali bahan yang telah diamati, dan menguraikan kembali sifat indrawi produk tersebut.
indra yang digunakan dalam menilai sifat indrawi suatu produk adalah:
tujuan diadakannya uji organoleptik terkait langsung dengan selera.
setiap orang di setiap daerah memiliki kecenderungan selera tertentu sehingga produk yang akan dipasarkan harus disesuaikan dengan selera masyarakat setempat.
selain itu disesuaikan pula dengan target konsumen, apakah anak-anak atau orang dewasa.
tujuan uji organoleptik adalah untuk:
uji organoleptik biasa dilakukan diperusahaan, kegunaannya adalah untuk menilai mutu bahan mentah yang digunakan untuk pengolahan dan formula yang digunakan untuk menghasilkan produk.
selain itu, dengan adanya uji organoleptik, produsen dapat mengendalikan proses produksi dengan menjaga konsistensi mutu dan menetapkan standar tingkat atau kelas-kelas mutu.
produsen juga dapat meningkatkan keuntungannya dengan cara mengembangkan produk baru, meluaskan pasaran, atau dengan mengarah ke segmen pasar tertentu.
dengan uji organoleptik, produsen juga dapat membandingkan mutu produknya dengan produk pesaingnya sehingga dapat memperbaiki kekurangan produknya dengan cara menyeleksi bahan mentah atau formulasi dari berbagai pilihan atau tawaran.
uji organoleptik memiliki relevansi yang tinggi dengan mutu produk karena berhubungan langsung dengan selera konsumen.
selain itu, metode ini cukup mudah dan cepat untuk dilakukan, hasil pengukuran dan pengamatannya juga cepat diperoleh.
dengan demikian, uji organoleptik dapat membantu analisis usaha untuk meningkatkan produksi atau pemasarannya.
uji organoleptik juga memiliki kelemahan dan keterbatasan akibat beberapa sifat indrawi tidak dapat dideskripsikan.
manusia merupakan panelis yang kadang-kadang dapat dipengaruhi oleh kondisi fisik dan mental, sehingga panelis dapat menjadi jenuh dan menurun kepekaannya.
selain itu dapat terjadi pula salah komunikasi antara manajer dan panelis.
karakter fiksi:
kerusuhan karachi 2010 terjadi pada 3 agustus 2010 di kota pelabuhan karachi, pakistan, setelah terbunuhnya anggota parlemen raza haider, dari partai "gerakan muttahida qaumi" pada malam tanggal 2 agustus 2010.
kejadian ini sedikitnya menewaskan 85 orang dan melukai 200 orang.
lebih dari 100 kendaraan termasuk 12 truk dirusak.
kejadian ini dimulai di "masjid nazimabad" saat reza haider tewas setelah dilempar bom.
ulama maulana ghulam ahmed siyalwi yang hadir di masjid itu juga cedera.
kerugian ekonomis akibat kejadian ini diperkirakan mencapai 17 miliar rupee pakistan (sekitar 200 juta dolar amerika serikat).
fokus infeksi adalah sebuah abstraksi dari simbiosis parasitisme antara patogen dan inangnya, yang memberikan manfaat bagi patogen sekaligus memberikan kerugian/kerusakan bagi inang, dengan atau tanpa melewati fase infeksi akut.
fokus infeksi dapat berupa disrupsi pada lintasan metabolisme, transduksi sinyal seluler dan latensi.
hakim pembantu adalah gelar untuk anggota panel hakim yang bukan hakim ketua di sejumlah badan hukum.
gelar "hakim pembantu" digunakan untuk anggota mahkamah agung amerika serikat dan sejumlah mahkamah agung negara, dan untuk beberapa mahkamah lain di negara-negara persemakmuran, juga anggota mahkamah agung federasi mikronesia, bekas teritori perwalian perserikatan bangsa-bangsa.
dalam yurisdiksi hukum umum, jabatan yang setara dengan hakim pembantu disebut "hakim puisne".
di selandia baru, hakim pembantu pengadilan tinggi selandia baru mengawasi proses awal penyelesaian kasus sipil.
hakim pembantu memiliki tugas menangani penerapan hukum, likuidasi perusahaan, kasus kebangkrutan, dan jenis-jenis lain kasus sipil.
dalam sistem hukum selandia baru, hakim pembantu dulunya dikenal sebagai master.
hakim agung as saat ini adalah:
jatiroto adalah desa di kecamatan jatiroto, kabupaten lumajang, provinsi jawa timur, indonesia.
dan desa ini merupakan desa yang paling muda yang ada di kecamatan jatiroto, tetapi desa ini adalah pusat kegiatan pemerintahan, keamanan dan perekonomian yang ada di kecamatan jatiroto
mikrokimerisme merupakan bentuk kimerisme lain yang terjadi oleh adanya sel atau dna asing di dalam jaringan atau sirkulasi darah di dalam tubuh, mikrokimerisme biasa terjadi akibat pertukaran zat-zat antara seorang ibu dan janinnya selama masa kandungan.
pada sang ibu, mikrokimerisme yang terjadi disebut mikrokimerisme fetal yang sering dianggap sebagai bentuk transplantasi sel punca melalui plasenta.
mikrokimerisme juga dapat terjadi pada transplantasi organ.
selama ini para ahli berpendapat bahwa transplantasi menyebabkan migrasi leukosit yang terdapat pada organ donor menuju ke dalam jaringan atau organ tubuh dan menjadi prekursor dari sel kimerik.
respon yang terjadi antara leukosit donor dan leukosit tubuh akan membuat modulasi sistem kekebalan, yang pada akhirnya, akan menginduksi imunologi mutual / toleransi antara tubuh dan organ donor.
kasus mikrokimerisme ini disebut mikrokimerisme leukosit donor.
the vampire huntress legend series (vhl) adalah seri novel yang terdiri dari dua belas buku yang ditulis oleh leslie esdaile banks dengan nama pena l.a.
banks.
seri ini menceritakan tentang seorang perempuan bernama damali richards, seorang seniman sekaligus neteru, yakni manusia yang ditugaskan untuk memerangi dark realms.
musuhnya yang paling berbahaya dan berasal dari dark realms adalah para vampi.
bandara internasional minsk , (belarusian: нацыянальны аэрапорт мiнск, ; ), nama mantan adalah minsk-2, merupakan bandara internasional utama di belarus dan dasar rumah maskapai penerbangan nasional belavia.
bandara ini terletak 42 km (26 mil) di sebelah timur di ibu kota minsk, dan mulai beroperasi pada bulan juli 1982; terminal ada dibuka pada tanggal 28 maret 1989 dan menggantikan bandara lama minsk-1 di selatan kota.
pelatih yang dicatatkan disini adalah pelatih sejak era keluarga agnelli mengambil alih juventus pada 1923.
pelatih pertama juve di era agnelli adalah jenő károly asal hungaria.
sementara itu pelatih tersukses dalam sejarah juventus adalah pelatih lokal giovanni trapattoni yang berhasil memenangi enam gelar liga, dua piala italia, dan satu gelar liga champions eropa.
gelar lain yang dipersembahkan mr.
trap antara lain: dua piala uefa, dan satu piala interkontinental.
mr.
trap menangani juventus dalam dua periode dari tahun 1976-1986 dan 1991-1995.
terjemahan lama (tl) adalah sebuah versi terjemahan alkitab dalam bahasa indonesia yang diterbitkan pada tahun 1958 oleh lembaga alkitab indonesia (lai).
alkitab ini menjadi alkitab yang dipakai secara umum sebelum akhirnya digantikan oleh terjemahan baru pada tahun 1974.
jadi sebenarnya terjemahan lama ini bukanlah terjemahan yang paling lama, paling tua atau paling asli dalam bahasa indonesia, sebab sebelumnya sudah ada belasan terjemahan lainnya dalam bahasa melayu/indonesia.
setelah kemerdekaan indonesia pada tahun 1945, pada tahun 1952 lembaga alkitab belanda (nbg) memulai proyek penerjemahan baru ke dalam bahasa indonesia, sedangkan untuk memenuhi kebutuhan sementara, lembaga alkitab indonesia yang baru berdiri pada tanggal 9 februari 1954 memutuskan untuk menerbitkan terbitan darurat pada tahun 1958, yaitu gabungan perjanjian lama klinkert (1879) dan perjanjian baru bode (1938).
sementara itu, terjemahan baru yang dipersiapkan lai akhirnya selesai pada tahun 1974 yang kemudian dikenal dengan nama alkitab terjemahan baru.
jadi, walaupun alkitab ini sekarang dikenal sebagai "terjemahan lama", tetapi nama itu belum digunakan sebelum terjemahan baru muncul pada tahun 1974.
istilah "terjemahan lama" barulah digunakan mulai tahun 1974 untuk membedakannya dengan terjemahan baru.
alkitab, yaitu kitab suci orang kristen, telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan dialek di seluruh dunia.
naskah aslinya diyakini ditulis dalam bahasa ibrani, aram dan yunani koine (yunani kuno), tetapi dalam sejarahnya telah disalin dan diterjemahkan ke dalam sejumlah bahasa setempat di daerah timur tengah.
setelah para rasul mulai mengabarkan injil ke tempat-tempat lebih jauh, alkitab pun diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan dialek.
sampai bulan november 2012, alkitab lengkap telah diterjemahkan ke dalam 518 bahasa, dan dalam bentuk sebagian ke dalam 2798 bahasa.
penerjemahan alkitab ke dalam bahasa indonesia tercatat dalam sejarah dimulai pada abad ke-17, bersamaan dengan kedatangan orang-orang eropa (terutama portugis dan belanda ke wilayah nusantara.
namun, ada catatan-catatan kuno, bahwa kekristenan sudah sampai ke indonesia pada abad ke-7 atau sebelumnya, melalui gereja assiria (gereja timur) yakni berdiri di dua tempat yakni, pancur (sekarang wilayah dari deli serdang) dan barus (sekarang wilayah dari: tapanuli tengah) di sumatra (645 sm).
menurut penelitian dari pakar-pakar sejarah dan arkeologi lama, gereja ortodoks ini adalah gereja yang pertama hadir dan datang ke indoneia yang ditandai dengan/melalui kehadiran gereja nestorian yang merupakan corak gereja asiria di daerah fansur (barus), di wilayah mandailing, sumatra utara.
namun menurut a.j.
butler m.a.,
kata fahsûr seharusnya ditulis mansûr, yaitu sebuah negara pada zaman kuno yang terdapat di barat laut india, terletak di sekitar sungai indus.
mansur merupakan negara paling utama yang terkenal di antara orang-orang arab dalam hal komoditas kamfer (al-kafur).
bagian alkitab perjanjian lama utamanya berdasarkan pada alkitab ibrani yang digunakan umat yahudi, dan berbagai denominasi kristen juga memasukkan kitab-kitab deuterokanonika.
namun terdapat perbedaan urutan kitab-kitab dalam perjanjian lama dan alkitab ibrani.
alkitab ibrani atau tanakh sebagian besar ditulis dalam bahasa ibrani kuno, dengan beberapa bagian tertentu, terutama dalam kitab daniel dan kitab ezra, aslinya ditulis dalam bahasa aram dan dibiarkan tanpa diterjemahkan ke dalam bahasa ibrani, karena sangat mirip dan sudah dapat dipahami maknanya.
beberapa terjemahan awal taurat yahudi dimulai sejak pembuangan ke babel pada abad ke-6 sm, ketika bahasa aram menjadi bahasa pergaulan umum ("lingua franca") bagi orang-orang yahudi yang hidup dalam pengasingan di wilayah mesopotamia dan timur tengah.
mengingat semakin banyak orang yang hanya bisa berbicara bahasa aram dan tidak lagi memahami bahasa ibrani kuno, maka targum dibuat agar orang awam dapat memahami taurat yang masih ditulis dan dibaca dalam bahasa ibrani di dalam sinagoge-sinagoge.
pada abad ke-3 sm, aleksandria telah menjadi pusat yudaisme helenistik, sehingga bahasa yunani koine mulai menjadi bahasa utama para penganut yahudi di daerah mesir dan afrika.
talmud mencatat bahwa firaun ptolemaios ii philadelphus (memerintah tahun 285-246 sm) menugaskan 72 ahli kitab yahudi untuk menerjemahkan alkitab ibrani, terutama taurat, ke dalam bahasa yunani.
lambat laun (diketahui baru lengkap tahun 132 sm), seluruh kitab-kitab juga diterjemahkan menjadi suatu versi yang disebut septuaginta, suatu nama yang baru populer 600 tahun kemudian, sekitar tahun 354-430 m, "pada zaman agustinus dari hippo".
septuaginta (dikenal dengan singkatan "lxx") merupakan terjemahan bahasa yunani pertama, dan kemudian diterima sebagai teks standar oleh gereja kristen mula-mula (sejak abad ke-1 m), serta menjadi dasar dari perjanjian lama alkitab kristen.
dari abad ke-9 sampai ke-15, sekelompok ahli kitab yahudi, sekarang dikenal sebagai golongan "masoret", melakukan perbandingan naskah-naskah alkitab ibrani kuno yang masih ada dengan tujuan untuk menjaga keutuhan dan keakuratan penyampaian turun temurun.
teks standar yang dihasilkan disebut teks masoret (, disingkat "mt").
kelompok masoret juga menambahkan tanda-tanda baca (terutama huruf-huruf hidup yang disebut "niqqud") untuk memudahkan pembacaan bagi orang-orang yang sudah tidak memakai bahasa ibrani sama sekali, mengingat naskah aslinya hanya mengandung huruf-huruf konsonan.
hal ini membutuhkan pemilihan penafsiran, karena sejumlah kata berbeda maknanya hanya dalam pembacaan huruf hidup.
pada zaman kuno, terdapat sejumlah variasi pembacaan ibrani, yang sampai sekarang masih dapat ditelusuri antara lain dalam taurat samaria dan sejumlah fragmen kuno, yang sempat diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa setempat yang lain.
pada tahun 331, kaisar romawi, konstantinus i, menugaskan eusebius untuk menyediakan 50 jilid alkitab bagi gereja di konstantinopel.
athanasius ("apol.
const.
4") mencatat bahwa juru-juru tulis asal aleksandria, sekitar 340 orang, menyediakan alkitab-alkitab untuk konstantinus.
tidak banyak lagi diketahui mengenai hal ini, tetapi diduga bahwa upaya ini mendorong kanonisasi perjanjian baru dan menghasilkan antara lain versi yang ditemukan dalam codex vaticanus graecus 1209, codex sinaiticus dan codex alexandrinus.
bersama dengan versi bahasa suryani, peshitta, naskah-naskah ini merupakan teks alkitab tertua yang masih ada sampai sekarang.
ketika roma menjadi pusat agama kristen dan bahasa latin merupakan bahasa negara di kekaisaran romawi, maka alkitab, termasuk bagian perjanjian lama, diterjemahkan dalam versi yang disebut vulgata.
hieronimus melakukan penerjemahan pl vulgata kebanyakan dari teks-teks ibrani, dan untuk penerjemahan bagian-bagian yang tidak terdapat dalam teks ibrani maka ia menggunakan teks-teks yunani dan aramaik.
versi vulgata ini kemudian menjadi versi resmi satu-satunya di dalam gereja katolik, sampai abad pertengahan, di mana mulai muncul terjemahan bahasa-bahasa di luar latin.
pada tarikh yang sama pada abad ke-5 itu, mulai muncul terjemahan ke dalam bahasa suryani, yaitu peshitta, bahasa koptik, bahasa nubia kuno, bahasa ge'ez di etiopia dan bahasa gregoria.
terjemahan ini sekarang diyakini berasal dari terjemahan yang lebih kuno lagi, misalnya dalam bahasa suryani dialek aram, termasuk peshitta dan diatessaron, harmoni injil, serta dalam bahasa etiopia (bahasa ge'ez) dan bahasa latin kuno, yaitu vetus latina dan vulgata.
versi resmi vulgata menjadi satu-satunya yang terus menerus disalin sampai pada abad pertengahan.
jika penyalin zaman kuno membuat kesalahan penyalinan kecil, misalnya keloncatan satu kata atau baris, mereka menulis catatan di tepi halaman (""marginal glosses"") pembetulan naskah tersebut.
namun, para penyalin berikutnya kadang tidak jelas apakah catatan itu berupa komentar atau bagian resmi dari naskah.
akhirnya, tempat-tempat yang berbeda mengembangkan versi-versi yang agak berbeda, baik dengan adanya tambahan atau pengurangan.
selama abad pertengahan, penerjemahan dalam bahasa lain dilarang.
meskipun demikian, ada sejumlah potongan terjemahan ke dalam bahasa inggris kuno, salah satunya yang terkenal adalah bagian injil yohanes oleh bede yang dimuliakan, yang dikatakan mempersiapkannya beberapa saat sebelum kematiannya sekitar tahun 735.
sebuah versi bahasa jerman tinggi kuno injil matius bertarikh tahun 748.
charlemagne pada sekitar tahun 800 menuntut alcuin mengenai satu revisi alkitab bahasa latin vulgata.
terjemahan ke dalam gereja slavonik kuno dimulai pada tahun 863 oleh cyril dan methodius.
alfred agung ("alfred the great") menyebarkan sejumlah bagian alkitab terjemahan bahasa inggris pasaran sekitar tahun 900.
ini termasuk sepuluh perintah allah dan taurat, yang dijadikannya sebagai kata pengantar untuk kitab hukum yang dibuatnya sekitar waktu itu.
kira-kira tahun 990, beredar sebuah versi lengkap dan berdiri sendiri dari keempat injil dalam bahasa inggris idiomatik kuno, dalam dialek saxon barat; terbitan ini disebut "injil wessex" ("wessex gospels").
pope innocent iii pada tahun 1199 melarang versi alkitab yang tidak diakui gereja sebagai reaksi terhadap "penyesatan" dari kelompok cathar dan waldensian.
sinode toulouse dan tarragona (1234) mengeluarkan larangan pemilikan versi-versi tersebut, meskipun ada bukti sejumlah terjemahan bahasa pasaran diizinkan, sedangkan yang lain diketati.
terjemahan alkitab lengkap dalam bahasa prancis kuno muncul pada akhir abad ke-13.
bagian-bagian terjemahan ini dimasukkan ke dalam edisi "bible historiale" yang terkenal.
tidak ada tanda-tanda bahwa terjemahan ini dilarang oleh gereja.
seluruh alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa ceko ("czech") sekitar tahun 1360.
terjemahan bahasa inggris yang terkenal pada abad ke-14 yaitu wyclif's bible muncul pada tahun 1383, berdasarkan vulgata.
versi ini dilarang oleh sinode oxford pada tahun 1408.
alkitab bahasa hungaria dari golongan "hussite" muncul di pertengahan abad ke-15, dan pada tahun 1478, sebuah terjemahan catalan dalam dialek valencia diterbitkan.
banyak bagian alkitab dicetak oleh william caxton dalam terjemahan "golden legend" ("legenda emas"), dan dalam "speculum vitae christi" ("the mirror of the blessed life of jesus christ"; "cermin hidup yesus kristus yang terberkati").
cetakan tertua perjanjian baru bahasa yunani muncul pada tahun 1516 dari percetakan johann froben oleh desiderius erasmus, yang merekonstruksi naskah yunani dari teks bizantin.
ia kadang-kadang menambahi terjemahan yunani dari bahasa latin vulgata dari bagian-bagian yang tidak ada dalam naskah yunani.
ia menghasilkan empat edisi berikutnya dari naskah ini, yang disebutnya "textus receptus".
erasmus adalah penganut gereje katolik roma, tetapi ia lebih suka kepada naskah teks bizantin daripada alkitab resmi bahasa latin vulgata, sehingga beberapa pejabat gereja (katolik roma) mencurigainya.
pada tahun 1521, martin luther ditempatkan dalam larangan kekaisaran, dan ia mengasingkan diri ke wartburg castle.
selama tinggal di sana, ia menerjemahkan perjanjian baru dari bahasa yunani ke dalam bahasa jerman.
naskah ini dicetak pada bulan september 1522.
alkitab bahasa belanda lengkap pertama, sebagian berdasarkan porsi yang ada dari terjemahan luther, dicetak di antwerpen pada tahun 1526 oleh jacob van liesvelt.
alkitab tetap merupakan buku yang paling banyak diterjemahkan di dunia.
paling sedikit satu kitab dalam alkitab diterjemahkan ke dalam lebih dari 2700 bahasa di dunia (terdaftar ada 6900 bahasa seluruhnya di dunia), termasuk 680 bahasa di afrika, 590 di asia, 420 di oseania, 420 di amerika latin dan karibean, 210 di eropa, dan 75 di amerika utara.
united bible societies saat ini sedang membantu lebih dari 600 proyek penerjemahan alkitab.
alkitab tersedia lengkap atau sebagian bagi 98% penduduk dunia dalam suatu bahasa ibu mereka.
united bible society mengumumkan bahwa sampai tanggal 31 desember 2007 alkitab tersedia dalam 438 bahasa, 123 di antaranya meliputi material deuterokanonika di samping perjanjian lama dan perjanjian baru, sedangkan secara terpisah tersedia dalam 1168 bahasa, dan dalam bagian-bagian khusus tersedia dalam 848 bahasa lain, seluruhnya 2,454 bahasa.
teks alkitab bahasa indonesia sudah ada sejak lama.
sejak awal abad ke-17 (tahun 1612 di batavia) hingga saat ini sudah ada paling sedikit 22 versi lengkap alkitab yang pernah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa melayu- (modern dan kuno, rendah, dan tinggi),], dan dalam bentuk sebagian saja sudah diterjemahkan ke dalam lebih dari 100 bahasa daerah, sementara beberapa bahasa, misalnya bahasa jawa dan bahasa batak, mempunyai lebih dari satu versi.. terjemahan ruyl ke dalam bahasa melayu tinggi merupakan terjemahan alkitab pertama dalam bahasa non-eropa.
sungai ini merupakan anak sungai barito sehingga muaranya berada di sungai barito.
sungai ini berujung di wilayah pegunungan meratus di kabupaten tabalong.
muara sungai negara berada di wilayah perbatasan antara kabupaten tapin dan barito kuala, di mana terdapat kota marabahan (nama historisnya bandar muara bahan).
sungai ini mengalir di wilayah tenggara pulau kalimantan yang beriklim hutan hujan tropis (kode: "af" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 24 °c. bulan terpanas adalah september, dengan suhu rata-rata 26 °c, and terdingin november, sekitar 23 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 2767 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah februari, dengan rata-rata 366 mm, dan yang terendah september, rata-rata 75 mm.
kawasan ini dapat dicapai dengan mempergunakan jalan yang menghubungkan banjarmasin dan balikpapan, melalui kandangan dan amuntai.
dengan luas sekitar 250.000 hektare, lembah ini kemungkinan merupakan daerah paling subur di kalimantan, dan sebagai akibatnya populasi penduduk disini sangat tinggi bila dibandingkan dengan bagian lainnya di kalimantan.
rawa negara terletak di antara sungai barito dan pegunungan meratus.
rawa dengan permukaan yang terbuka dan air yang dalam, memanjang sampai ke daerah danau (danau bangkau, danau panggang dan danau sembujur) yang membentuk dataran banjir musiman dan melindungi daerah hilir dari banjir dan intrusi air asin.
masyarakat lokal umumnya dari suku banjar, memiliki sistem tata guna lahan yang sangat menarik, menggabungkan berbagai varietas padi yang tumbuh di permukaan/mengambang, kerbau dan beternak bebek.
habitat utama adalah hutan rawa gambut yang sudah ditebang dan hutan riparian, hutan rawa "melaleuca/combretocarpus", berbagai bentuk rawa terbuka dengan vegetasi mengambang atau rawa berumput, badan air yang terbuka dan lahan pertanian.
masyarakat mempergunakan kawasan ini sebagai tempat untuk mencari kayu, menebang pohon untuk bahan perabot rumah-tangga ("furniture"), lahan pertanian, perikanan, dan kemungkinan perburuan burung.
prof.
h. denny indrayana, s.h.,
ll.m.,
ph.d.()
adalah seorang aktivis dan akademisi indonesia yang pernah menjadi wakil menteri hukum dan hak asasi manusia (2011-2014).
denny juga pernah menjadi guru besar hukum tata negara universitas gadjah mada (2010-2018).
dia juga merupakan salah satu pendiri indonesian court monitoring dan pusat kajian anti korupsi fakultas hukum universitas gadjah mada.
sebagai pakar hukum tata negara yang kritis masalah korupsi dan mafia hukum, dia telah menulis sepuluh buku terkait isu hukum tata negara dan korupsi, yaitu "amendemen uud 1945, antara mitos dan pembongkaran, indonesian constitutional reform 1999-2002, negara antara ada dan tiada, negeri para mafioso, indonesia optimis, cerita di balik berita: jihad melawan mafia, no wamen no cry, jangan bunuh kpk, don't kill kpk", dan "strategi memenangkan sengketa pemilu di mahkamah konstitusi".
igo adalah anak pertama dari empat bersaudara.
bakat igo dalam bermusik sudah terlihat sejak dia duduk di tingkat ketiga sekolah menengah pertama dengan berlatih gitar.
lagu pop, rock, dan klasik adalah kesukaan igo.
selain gitar, igo juga dapat memainkan alat musik daerah maluku yang disebut tifa dan tobobuang.
igo juga aktif bernyanyi di acara hari ulang tahun maluku, di gereja, dan pada saat acara tahun baru.
selain bermain band dengan rekan-rekan sebayanya, igo juga pernah bernyanyi bersama artis-artis daerah dari ambon yang disebut mainoro group di belanda.
igo juga pernah bernyanyi dengan teman-teman band nya di pentas gong perdamaian dunia di ambon.
selain bernyanyi, igo juga gemar berolahraga yakni bermain voli, basket, dan futsal.
hollows (juga disebut seri rachel morgan) adalah seri novel fantasi misteri yang ditulis oleh kim harrison, novel ini berlatar di kota cincinnati yang dihuni oleh berbagai jenis makhluk.
novel ini bercerita tentang rachel morgan, seorang detektif yang bekerja bersama seorang vampir dan pixy, juga hubungannya dengan pria dari berbagai spesies.
sebanyak 2000 an peserta berkarnaval dalam 4 hari penyelenggaraan event meliputi kids carnival, artwear carnival, waci, dan grand carnival.
di jalan utama kota jember disaksikan oleh ratusan ribu penonton di kanan dan kiri jalan.
mereka terbagi dalam 10 "defile" yang masing-masing defile mencerminkan tren busana pada tahun yang bersangkutan.
defile pertama adalah defile archipelago yang mengangkat tema busana nasional dari daerah tertentu secara berkala seperti jawa, bali, madura, dayak, papua, sumatra, dan seterusnya.
defile lainnya mengangkat tema fashion yang sedang trend apakah dari suatu negara, kelompok tertentu, film, kejadian atau peristiwa global lainnya.
semua busana dibuat dalam bentuk kostum yang kesemuanya dikompetisikan untuk meraih penghargaan-penghargaan.
diawali dari adanya kegiatan pertemuan keluarga besar (pkb) h.tirto soetowo (orang tua dari dynand fariz, anak ke 8 dari 11 bersaudara) yang rutin digelar bersamaan dengan momen lebaran.
beberapa acara di persiapkan antara lain lomba pidato, lomba adzan, ceramah, puisi, cerita lucu serta puncak acara adalah kegiatan karnaval keluarga besar.
agenda tahunan yang diselenggarakan di dynand fariz fashion house antara lain adalah dynand fariz fashion week, antara bulan juli-agustus, dimana seluruh karyawan dalam selama pekan tersebut berpakaian sesuai tema yang sedang menjadi trend mode dunia.
perihal ini terkait erat dengan keberadaan dynand fariz sebagai teacher di sekolah mode esmod jakarta.
dalam perjalanannya jfc kini telah menjadi karnaval terbesar ketiga di dunia setelah meraih kemenangan di iinternational carnival de victoria, seychelles afrika.
berbagai prestasi dunia yakni best national costume berhasil pula dipersembahkan oleh jfc dalam ajang kompetisi internasional yang diikuti oleh 40 hingga 80 an negara di dunia.
barnabas collins adalah tokoh fiksi dalam seri televisi "dark shadows", yang disiarkan pada 1966 sampai 1971.
awalnya tokoh ini diperankan oleh aktor kanada jonathan frid.
barnabas collins merupakan vampir berusia 175 tahun yang mencari darah segar dan cintanya yang hilang, josette.
tokoh ini dimunculkan dalam serial "dark shadows" sebagai usaha terakhir untuk menyelamatkan rating yang terus merosot.
tokoh barnabas collins pada awalnya direncanakan untuk tampil sebentar, yakni hanya selama 13 minggu, namun ketenaran karakter ini dan rating yang kembali menanjak membuat barnabas collins menjadi tokoh penting dalam acara tersebut.
pemain tamu utama di film ini adalah sayaka isoyama sebagai , yang merupakan penjaga di tanduk ragnarok.
isoyama dikenal karena perannya sebagai "ran saotome / sazer-visuel" dalam "chouseishin gransazer".
juga muncul dalam film ini adalah higuchi-kun, boke di louis yamada liii dalam duo manzai hige danshaku, sebagai penyiar .
wests tigers mulai bermasin pada musim nrl 2000 dan memenangkan kejuaraan pertamanya pada 2005.
meskipun ini merupakan kejuaraan nrl satu-satunya wests tigers hingga saat ini, klub ini memiliki sejarah sebelas kejuaraan yang dimenangkan balmain dan empat oleh western suburbs, keduanya adalah klub pendiri sejak pembentukan nswrfl tahun 1908.
wests tigers juga memenangkan world sevens tahun 2004.
amalgamasi adalah istilah kuno sekarang sebagian besar untuk perkawinan dan antar pembiakan dari etnik yang berbeda atau ras.
di dunia berbahasa inggris, istilah ini digunakan dalam abad kedua puluh.
di amerika serikat, sebagian diganti setelah 1863 dengan istilah perkawinan antara suku atau bangsa.
sementara itu, istilah amalgamasi bisa mengacu pada antar pembiakan yang berbeda putih maupun etnis non-putih, istilah perkawinan antara suku atau bangsa dimaksud antar pembiakan khusus untuk kulit putih dan non-putih, terutama afrika-amerika.
penggabungan istilah ini berasal dari metalurgi.
ini telah dikaitkan dengan metafora dari melting pot, yang juga berasal dari as, dan yang menggambarkan asimilasi dan perkawinan antar budaya dari etnik yang berbeda.
perkawinan antar kulit putih dengan amerika dan afrika, dengan tingkat lebih rendah, non-putih itu sampai saat ini tidak disukai sosial di amerika serikat, meskipun sejarah panjang penghubung informal antara laki-laki kulit putih dan wanita kulit putih selama bertahun-tahun perbudakan dan setelah emansipasi.
sampai tahun 1967, perkawinan antar-ras dilarang di banyak negara bagian amerika serikat melalui undang-undang anti-perkawinan antara suku atau bangsa.
spiritualitas, emosi, moral, dan pada masa lalu, juga sebagai pusat kecerdasan manusia.
meskipun dalam bahasa indonesia hati (simbolis) memiliki nama yang sama dan sering diasosiasikan dengan hati (biologis) atau liver, tetapi sebenarnya bentuk simbol hati ini menurut sebagian besar pendapat berasal dari bentuk jantung, dan di dunia barat (tempat simbol ini berasal), emosi disimbolkan berasal dari jantung alih-alih di hati seperti di indonesia.
dalam mitologi mesir, jantung (melambangkan jiwa) ditimbang dengan bulu ma'at (melambangkan kebenaran), pada penghakiman orang mati dalam "buku kematian".
sumber-sumber dalam mitologi mesir tidak secara jelas menyebutkan apakah jantung tersebut harus lebih ringan atau lebih berat daripada bulu untuk memasuki surga.
semua penggambaran hanya menunjukkan proses penimbangannya, tidak menunjukkan hasilnya, apakah harus lebih ringan atau lebih berat.
seorang dokter romawi bernama galen mengatakan bahwa semangat dan hasrat terletak di liver, pemikiran terletak di otak, dan emosi terletak di jantung.
sementara pendapat galen mengenai kaitan jantung dan emosi sebenarnya merupakan bagian dari teorinya tentang sistem peredaran darah, jantung sendiri pada perkembangan selanjutnya secara simbolis dianggap sebagai sumber emosi manusia walaupun ilmu pengetahun telah mengungkap bahwa emosi berasal dari otak.
film ini ditulis dan disutradarai oleh nimrod antal dan dibintangi sándor csányi, zoltán mucsi, dan csaba pindroch.
film ini masuk di beberapa festival film di eropa dan amerika utara.
hal ini memenangkan penghargaan gold hugo di festival film internasional chicago dan telah diputar di bagian un certain regard di festival film cannes 2004.
papírkutyák adalah sebuah film komedi-kriminal asal hongaria buatan tahun 2009 dan disutradarai oleh bence gyöngyössy dengan naskah tulisan gergely litkai.
film ini dirilis oleh cinemastar.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang hongaria: zoltán mucsi, péter scherer, józsef szarvas, istván hajdu, péter kálloy molnár, dan masih banyak lagi.
ketahanan suatu tumbuhan didapatkan dari proses evolusi berdasarkan kondisi tempat ia tumbuh (iklim, cuaca, ketinggian, pancaran sinar matahari, dan sebagainya).
tumbuhan yang dipaksakan hidup di lingkungan yang tidak cocok tidak termasuk ke dalam kajian ini.
misal kaktus yang ditanam di daerah beriklim boreal.
tumbuhan disebut "lunak" jika perubahan kondisi lingkungan yang mendasar pada tempat ia tumbuh mematikannya.
misal gandum yang biasa tumbuh di lingkungan beriklim sedang, tetapi tidak dapat tumbuh di musim dingin.
tumbuhan yang tangguh dapat bertahan sepanjang musim, meski pertumbuhannya terhambat.
pada musim dingin ia seperti berhibernasi, tetapi pada musim semi ia hijau kembali.
konsep ini digunakan pada penanaman hortikultura pada lingkungan terkendali seperti di rumah tanaman untuk melindungi tanaman yang rentan terhadap perubahan cuaca.
plinius meninggal dalam peristiwa letusan gunung vesuvius tahun 79 masehi, yang ikut menghancurkan kota pompeii dan herculaneum.
ia dilaporkan mengalami sesak napas akibat asap beracun, meskipun hal ini diragukan.
namanya diabadikan dalam salah satu tipe letusan gunung api: letusan tipe plinius ("adj."
plinian).