taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten kubu raya, provinsi kalimantan barat, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten kubu raya terdiri dari 9 kecamatan dan 117 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 601.356 jiwa dengan luas wilayah 6.958,22 km² dan sebaran penduduk 86 jiwa/km².</onlyinclude>
marshall menempuh pendidikan sma di ipeka integrated christian school, kemudian melanjutkan pendidikannya ke fakultas ekonomi universitas indonesia.
setelah 2 tahun menjadi mahasiswa jurusan ilmu ekonomi, marshall memutuskan untuk berpindah jurusan ke ilmu hukum di universitas yang sama.
pada 2018, marshall terpilih sebagai salah satu wirausahawan muda yang menerima australian award startup ecosystem workshop di flinders university, australia.
marshall mengawali kariernya sebagai "vice president director" pada pt sampurna perdana pratama.
marshall kemudian menjadi regional head of hr & legal di pt buana media teknologi.
marshall mendirikan pt privy identitas digital (privyid) pada tahun 2016.
privyid dibentuk sebagai penyedia identitas tunggal yang terintegrasi secara universal di dunia maya bagi penggunanya.
privyid juga menyediakan layanan tanda tangan elektronik.
seluruh tanda tangan elektronik yang dibuat dengan aplikasi privyid memiliki kekuatan hukum selayaknya tanda tangan basah.
marshall juga merupakan ketua umum "indonesia regtech and lawtech association," sebuah asosiasi yang diresmikan pada tahun 2017 dengan misi meningkatkan kesadaran dan pemahaman masyarakat indonesia tentang hukum.
meledakkan semangka atau tantangan meledakkan semangka dilakukan dengan memasang karet-karet gelang di sekitaran semangka sampai tekanan karet-karet gelang tersebut menyebabkan semangka tersebut meledak.
meskipun video sebelumnya dari peristiwa tersebut meraih ketenaran, pada 8 april 2016, situs web "buzzfeed" merekam siaran langsung di facebook.
peristiwa tersebut dimulai pada sekitar pukul 15 waktu amerika serikat bagian timur.
pada siaran 45 menit tersebut, peristiwa tersebut berpuncang dengan lebih dari 800,000 penonton siaran langsung, dan video yang dihasilkan dari peristiwa tersebut ditonton jutaan kali.
peristiwa tersebut diplesetkan beberapa waktu kemudian pada "the tonight show"; acara tersebut berniat menerapkannya pada september 2015 dengan olivia wilde namun segmen tersebut diperpendek karena terlalu panjang.
konsep memasang karet-karet gelang di sebuah semangka sampai semangka tersebut meledak mula-mula populer di internet setidaknya pada awal juli 2012, saat kegiatan tersebut direkam oleh the slow mo guys dengan kamera berkualitas yang sangat tinggi, namun video-video sebelumnya telah ada setidaknya sejak tahun 2008.
kareku kandei dalam bahasa bima (kareku = memukul dengan cara menumbuk menggunakan alu secara terus-menerus,  kandei = lesung kayu).
  kareku kandei merupakan kegiatan menumbuk pada lesung yang dilakukan oleh sekelompok orang pada saat-saat tertentu.
kendatipun lesung dipukul secara terus-menerus namun tempo pada setiap pemukul ditata sedemikian rupa dengan berbagai ragam ritme maka lesung akan menghasilkan irama yang teratur.
kareku kandei adalah sebuah tradisi unik masyarakat kabupaten bima yang telah berlangsung sejak zaman dahulu.
kegiatan ini biasa dilakukan oleh kaum perempuan terutama setelah selesai menumbuk padi secara bersama-sama.
hal ini dilakukan dengan saling berpantun dan bersenandung sebagai hiburan sambil menampi beras untuk memisahkan dari sekam hingga menjadi beras yang siap dimasak.
karena memiliki nilai seni yang tinggi, kareku kandei mampu menarik perhatian dari berbagai kalangan.
oleh karena itu tidak sedikit para pecinta budaya dari berbagai daerah berkunjung ke bima untuk menyaksikan secara langsung atraksi kareku kandei.
  kareku kandei biasa dilakukan pada acara hari ulang tahun daerah dan pada saat menyambut tamu pemerintah.
kegiatan kareku kandei di kabupaten bima tidak terjadi dengan begitu saja.
  dilatar belakangi oleh masyarakat bima yang bermata pencaharian sebagai petani maka kegiatan ini mau tidak mau harus dilakukan.
  bagi masyarakat bima tempo dulu, kandei merupakan alat penumbuk padi untuk mengubah padi atau gabah menjadi beras.
pada zaman dahulu,  kebiasaan masyarakat memukul lesung sebagai alat komunikasi, misalnya apabila terjadi gerhana bulan dan gerhana matahari, dengan irama lesung yang menggelegar maka masyarakat cepat tanggap akan sesuatu yang terjadi.
  seiring perubahan zaman,  memukul kandei juga dimanfaatkan sebagai ajang silaturrahim apabila ada seseorang yang akan melaksanakan hajatan yakni acara “"mbaju ndiha”"  atau ajakan  gotong royong untuk membantu keluarga yang akan melaksanakan acara.
bashir shihab ii (juga disebut "bachir chehab ii"; 2 januari 1767–1850) adalah seorang amir lebanon yang memerintah lebanon pada paruh pertama abad ke-19.
lahir dalam keluarga yang pindah dari islam sunni, agama para amir shihab sebelumnya, ia adalah satu-satunya penguasa maronit dari keamiran gunung lebanon.
gubahannya, yang sekitar 500 umumnya dikenal, menonjol karena deskripsi rumit dan puitis dari dewa dan kuil hindu dan untuk menangkap esensi dari bentuk raga melalui gaya vainika yang menekankan gamaka (ornamen).
secara umum, ini berada pada kecepatan yang lebih lambat ( chowka kala ).
ia juga dikenal dengan nama tanda tangannya guruguha, yang juga mudra- nya (dan dapat ditemukan di setiap lagu-lagunya).
gubahannya dinyanyikan dan dimainkan secara luas dalam konser musik karnatik klasik.
tritunggal musik yang terdiri dari penulis dikshitar, tyagaraja (1767-1847) dan syama sastri (1762-1827).
namun, tidak seperti gubahan dalam bahasa telugu dari yang lain, gubahannya didominasi dalam bahasa sansekerta.
dia juga terdiri beberapa kritis nya dalam bahasa manipravalam (campuran bahasa sansekerta, telugu dan tamil).
keuskupan nancy dan toul (latin: "dioecesis nanceiensis et tullensis"; prancis: "diocèse de nancy et de toul") adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di prancis.
setelah perjuangan politik antara louis xv, louis xvi, dan para adipati lorraine, keuskupan tersebut didirikan oleh paus pius vi pada 17 desember 1777.
keuskupan tersebut sekarang adalah sufragan dari keuskupan agung besançon.
malik membuat debut televisi dengan acara tv "miilee" sebagai aaoni di star plus.
setelah itu dia melakukan berbagai acara tv seperti "pari hoon main", banoo main teri dulhann, "godh bharaai", "mann kee awaaz pratigya" dan "phulwa".
dia juga kontestan di "nach baliye 4".
dia terakhir terlihat di "suvreen guggal – topper of the year" sebagai rehan charles.
dia juga bekerja di doli armaanon ki sebagai samrat singh rathore di mana bakat aktingnya paling dihargai.
pada 2015, mohit malik berpartisipasi dalam "jhalak dikhhla jaa" dan mendapat tempat ketiga.
pada tahun 2018, mohit bertindak sebagai peran utama dalam pertunjukan musik "kullfi kumarr bajewala", sebagai sikandar singh gill, yang mengudara pada star plus.
baldé memulai kariernya dengan sporting, dipinjamkan beberapa kali selama masa kontraknya dan memenangkan piala portugis 2013 bersama vitória de guimarães.
pada 2013, ia menandatangani kontrak dengan celtic, yang juga meminjaminya dua kali sebelum ia pergi ke metz dua tahun kemudian.
setelah bermain untuk benfica luanda, ia kembali ke portugal pada musim panas 2016, ketika ia bergabung dengan marítimo.
dilahirkan di bissau, baldé memulai kariernya dengan tim muda sporting cp di guinea-bissau, sporting clube de bissau.
pada tahun 2008, ia bersama rekan setimnya zezinho, pindah ke sisi lisbon untuk melanjutkan perkembangannya, membantunya untuk kembali ke kejuaraan junior - total tiga berturut-turut - mencetak 13 gol dalam 29 pertandingan di 2008-09.
baldé membagi musim 2010-11 bersama dua klub berbeda, yang pertama sebagai senior, antara cd santa clara (klub divisi kedua) dan paruh musim kedua bersama cd badajoz (klub divisi ketiga spanyol).
masih dimiliki oleh "lions", ia bergabung dengan beberapa rekan tim sporting di cercle brugge ksv di belgia untuk musim berikutnya.
baldé dilepas oleh sporting pada musim panas 2012.
pada 28 agustus 2012, ia menandatangani kontrak dengan sesama tim liga primeira, vitória de guimarães selama dua tahun.
dia melakukan debut pada 21 september, datang sebagai pemain pengganti terakhir dalam kemenangan tandang 1-0 melawan moreirense fc.
setelah serangkaian penampilan dari bangku cadangan, ia mencetak hanya dalam pertandingan kedua sebagai starter pada 23 november, mencetak gol penyeimbang waktu injury time dengan hasil imbang 2–2 sc beira-mar.
pada 13 juni 2013, baldé menandatangani kontrak empat tahun dengan juara liga premier skotlandia, celtic.
pada saat kedatangan, ia menyatakan bahwa tim barunya adalah "salah satu klub terbaik di eropa dan mereka akan bermain di liga champions."
dia melakukan debut resminya pada 23 juli, menggantikan james forrest selama 15 menit terakhir babak kedua kualifikasi liga champions melawan cliftonville .
baldé mencetak gol kompetitif pertamanya pada 28 september 2013, datang sebagai pemain pengganti dan menjaringkan gol terakhir dalam kemenangan 5-2 di kilmarnock.
pada tanggal 27 oktober, di partick thistle, ia masuk lapangan di menit ke-67 dan mencetak gol kemenangan 2-1, delapan menit kemudian.
dia gagal membuktikan dirinya sebagai pemain reguler di tim, dan meskipun ia membuat 20 penampilan liga selama musim ini, sebagian besar sebagai pemain pengganti.
satu-satunya golnya yang lain datang dalam kemenangan liga 4-0 atas kilmarnock, pada 29 januari 2014.
pada 1 september 2014, baldé bergabung dengan waasland-beveren di liga pro belgia dengan status pinjaman selama satu musim.
dia melakukan debutnya dua belas hari kemudian melawan sv zulte waregem, mencetak gol kedua bagi timnya dalam kemenangan tandang 4-1, gol setengah volinya yang spektakuler dari jarak 40 yard.
itu menjadi satu-satunya gol kompetitifnya bagi klub, dan pada januari 2015 ia pindah dengan status pinjaman lagi, kali ini ke hapoel tel aviv fc.
dia membuat 11 penampilan kompetitif untuk israel, gagal mencetak gol di salah satu dari mereka.
setelah mengakhiri kontraknya dengan metz, baldé pindah tim dan negara lagi pada 14 januari 2016 ketika ia bergabung dengan sl benfica (luanda) di angola selama satu setengah tahun.
dalam satu-satunya musim ia mencetak enam gol terbaik skuad untuk membantu tim ke urutan keenam di girabola, dan pergi pada akhir agustus 2016.
pada agustus 2016, baldé kembali ke sepak bola eropa dan portugal ketika ia menandatangani kontrak dengan cs marítimo.
pada 26 maret 2017, saat dipinjamkan ke sesama klub primeira liga cd tondela, ia dirawat di rumah sakit karena emboli paru-paru.
marítimo berhenti membayar gajinya, mengklaim bahwa mereka tidak harus membayarnya karena ia tidak dapat bermain, dan ia harus mengandalkan bantuan dari serikat pemain untuk mendukung dirinya dan keluarganya; sampai pada akhir tahun, ia masih belum sehat sepenuhnya.
pada 1 februari 2018, baldé menandatangani kontrak enam bulan dengan tim superliga albania, fk kukësi.
dia melakukan debutnya 13 hari kemudian, masuk sebagai pemain pengganti babak kedua saat menang 1-0 atas kf tirana di perempat final piala albania, permainan kompetitif sepak bola pertamanya dalam 11 bulan.
penampilan liga pertamanya terjadi pada 19 februari melawan fk partizani tirana ketika ia turun ke lapangan saat injury time dengan kemenangan 3-1, kemenangan pertama kalinya bagi kukësi di kandang lawan.
pada bulan mei 2014, balde beralih kebangsaan ke guinea-bissau setelah dipanggil ke skuad untuk kualifikasi piala afrika 2015 melawan republik afrika tengah.
dia mendapatkan penampilan pertamanya lebih dari setahun kemudian pada 13 juni 2015, bermain 90 menit penuh dalam hasil imbang 0-0 di zambia pada fase kualifikasi piala afrika 2017 .
vitória guimarães
celtic
portugal
tari soya-soya adalah salah satu tari tradisi masyarakat maluku utara yang dipercaya telah ada pada masa kesultanan ternate dipimpin oleh sultan baabullah (1570 - 1583).
tarian ini termasuk dalam kategori tarian perang yang pada awal terciptanya ditarikan oleh 18 orang atau lebih.
gerakan tari ini sangat lincah dan dinamis, beberapa gerakannya seperti kuda-kuda menyerang, menghindar dan menangkis.
pada 2013, tarian ini telah ditetapkan sebagai warisan budaya takbenda nasional dengan nomor registrasi 201300066, domain seni pertunjukan dari provinsi maluku utara.
agar memperkaya pengetahuan terkait tarian ini.
tulisan ini akan membahas segala informasi tentang tari soya-soya dari latar belakang terciptanya, nilai yang terkandung, unsur tari, tokoh yang aktif melestarikan dan mengembangkan tarian ini serta kabar terbaru kapan saja tarian ini ditarikan dalam acara-acara besar.
semoga dapat menambah khazanah pengetahuan dan memudahkan akses pembaca untuk mengetahui lebih dalam tentang tarian ini.
kedatangan bangsa barat ke nusantara pada abad ke-16 dengan motif 3g (gold, glory, gospel) membuat tatanan baru bagi dinamika politik dan perekonomian di nusantara saat itu.
setelah menguasai malaka pada 1512, portugis melakukan ekspedisi kembali ke daerah timur hingga sampai ke tempat penghasil rempah-rempah, kepulauan maluku.
saat kedatangan portugis di kepulauan maluku, sedang terjadi ketegangan antara penguasa lokal yang sedang berebut hegemoni ialah kesultanan ternate dan kesultanan tidore.
portugis ditawari bekerjasama oleh kedua kesultanan tersebut.
namun, portugis memilih bekerja sama dengan kesultanan ternate untuk menghadapi kesultanan tidore.
dalam kerjasama tersebut, kesultanan ternate mendapatkan bantuan persenjataan dalam menghadapi lawannya.
sedangkan, portugis mendapatkan hak monopoli perdagangan rempah dan dipersilahkan membangun pos di wilayah ternate.
perselisihan tersebut tambah sengit dengan masuknya spanyol yang bekerjasama dengan kesultanan tidore.
perselisihan kedua bangsa barat ini harus diselesaikan oleh paus dengan perjanjian zaragoza yang ditandatangani pada 22 april 1952.
dari hasil perjanjian tersebut, portugis berhak atas wilayah kepulauan maluku.
sedangkan, spanyol harus kembali ke wilayah yang sekarang filipina.
bercokolnya portugis di kesultanan ternate semakin lama semakin mengusik kehidupan dalam keraton ternate.
beberapa sultan dan pangeran ternate yang dianggap dapat membahayakan perdagangan rempah portugis disingkirkan dengan cara dibunuh atau diasingkan.
beberapa di antaranya adalah pangeran taruwase yang dibunuh, sultan abu hayat ii yang diasingkan ke malaka, sultan tabarij yang diasingkan ke india dan sultan khairun yang juga dibunuh.
setelah sultan khairun dibunuh oleh portugis dengan keji, sultan baabullah, anak sultan khairun, mengobarkan perang soya-soya (pembalasan) terhadap portugis pada 1565.
perang yang dikobarkan sultan khairun sangat total.
ia bekerjasama dengan kesultanan lainnya di indonesia seperti di makassar, jawa hingga sumatra.
kekuatan tempurnya mencapai 2.000 perahu perang dan 120.000 prajurit.
setiap pos dan benteng portugis direbut satu-persatu hingga terjadi pengepungan benteng sao paulo selama lima tahun.
tari soya-soya juga menjadi salah satu tarian yang ditampilkan pada hari ulang tahun republik indonesia ke-71 di istana negara.
dalam kesempatan itu, ditarikan tari "sadadu on the sea" yang mengkombinasikan empat tarian dari maluku (tari soya-soya, tari cakalele, tari sara dabi-dabi, dan tari legu salai).
para penarinya terdiri dari 100 pemuda-pemudi terpilih dari kabupaten halmahera barat.
salah satu pemuda yang aktif dalam melestarikan tari soya-soya adalah darryl simeon sanggelorang.
usianya masih 16 tahun, tetapi ia telah melatih teman-temannya menarikan tari-tari tradisional maluku utara.
pengalaman pentasnya juga sudah melalang buana.
ia menjadi salah satu penari "sasadu on the sea" dalam acara festival teluk jailolo dari 2016 hingga 2018; peserta pentas budaya hut ke-246 kota gianyar, bali pada 2017; berpartisipasi pada "sadadu on the sea" pada perayaan hut republik indonesia ke-71 di istana negara.
atas kiprahnya, ia mendapatkan penghargaan anugerah kebudayaan dan maestro seni tradisi kategori anak dan remaja pada 2018 dari menteri pendidikan dan kebudayaan republik indonesia.
keuskupan agung strasbourg (; ; ) adalah sebuah keuskupan agung non-metropolitan ritus latin gereja katolik di prancis, yang mula-mula disebutkan pada 343.
keuskupan tersebut adalah salah satu dari sembilan keuskupan agung di prancis yang tak memiliki sufragan (saat ini) dan satu-satunya keuskupan agung yang menjadi subyek langsung tahta suci di roma, bukan bagian dari provinsi metropolitan manapun.
jembatan ini merupakan proyek tahun jamak dan mulai dikerjakan sejak tahun 2009 dengan tujuan persiapan penyelenggaraan pekan olahraga nasional xviii yang digelar di provinsi riau tahun 2012.
jembatan ini diresmikan oleh gubernur riau wan thamrin hasyim pada 14 februari 2019, bersamaan dengan peresmian dua jalan layang yaitu jalan layang simpang ska soekarno-hatta dan simpang pasar pagi arengka.
yellow claw pertama kali mendapatkan popularitas di pertengahan 2010, setelah mendirikan dan menyelenggarakan pesta malam di salah satu klub malam paling terkenal di amsterdam, jimmy woo.
selama 2012 dan 2013, mereka merilis sejumlah single yang sukses, yang memetakan di tangga lagu nasional belanda dan belgia: "krokobil", "nooit meer slapen", "thunder" dan "last night ever".
video musik untuk single-singlenya menjadi viral, masing-masing mendapatkan lebih dari empat juta tampilan di youtube.
selama waktu itu, yellow claw tampil di banyak festival belanda, seperti dirtydutch festival, sneakerz festival, latin village festival dan solar festival.
pada tahun 2013, yellow claw menandatangani kontrak dengan label diplo, mad decent.
pada 7 maret 2013, mereka merilis ep "amsterdam trap music" internasional pertama mereka.
pada bulan juni, mereka tampil di diplo and friends di bbc radio 1, dan pada bulan juli - di 2013 festival tomorrowland.
pada 26 september 2013, mereka mengeluarkan ep kedua mereka, berjudul "amsterdam twerk music".
pada 1 november 2013, setelah menandatangani kontrak dengan spinnin 'records, grup ini merilis single internasional pertama mereka "shotgun", menampilkan vokalis dan penyanyi belanda rochelle.
single ini memuncak di tangga lagu nomor 10 di belanda dan nomor 20 di belgia.
pada 8 november 2013, yellow claw merilis single kolaborasi dengan flosstradamus, berjudul "pillz", di bawah label fool's gold records dan ultra music.
pada 31 maret 2017, yellow claw merilis album studio kedua mereka yang disebut "los amsterdam" .
album ini termasuk beberapa lagu hit seperti "light years" menampilkan rochelle, "city on lockdown" yang menampilkan lil debbie, "good day" menampilkan dj snake & elliphant, "hold on to me" yang menampilkan gta.
album ini dirilis di bawah label mad decent.
sekarang
mantan
pada mei 2014, yellow claw meresmikan label mereka sendiri, yang disebut barong family, yang didistribusikan oleh spinnin 'records.
artis yang ditandatangani pertama adalah sesama kelompok amsterdam mightyfools, dan rilis resmi pertama adalah lagu "lick dat" pada 2 juni 2014.
single kedua, "money grabber" yung felix dirilis pada 25 agustus 2014.
label tersebut sejak merilis ep oleh wiwek, dan juga single oleh coone.
pada 2015, keluarga barong dipisahkan dari spinnin 'records dan berlanjut sebagai label musik independen.
pada tahun 2012, departemen animasi dipisah untuk membentuk unit sendiri yang diberi nama seven arcs pictures co.,
ltd.
dan dijadikan sebagai anak perusahaan.
sejak saat itu, seven arcs mengubah skema bisnisnya menjadi perencanaan animasi dan manajemen lisensi.
pada tanggal 26 desember 2017, perusahaan ini diakuisisi oleh tokyo broadcasting system.
tugu adabiah terletak di simpang kandang, kota padang, sumatra barat, indonesia.
tugu ini didirikan oleh pemerintah kota padang untuk mengenang bekas lokasi perguruan adabiah terdahulu sebelum dipindahkan ke lokasi baru di jati sejak 1980.
letaknya berada dalam kawasan pasar raya padang, bersebelahan dengan gedung bioskop raya padang.
adabiah merujuk pada madrasah yang didirikan oleh syekh abdullah ahmad pada 1909 di padang.
sekolah tersebut tercatat sebagai perguruan islam terawal yang didirikan di indonesia.
setelah 1915, adabiyah school berubah menjadi his adabiah sebagai sekolah berbahasa belanda, tetapi belum menempati gedung tetap dan masih berpindah-pindah lokasi.
selama agresi militer belanda ii, his adabiah sempat berpindah ke kayu tanam dan padang panjang.
pada 1950, lokasi adabiah kembali menempati lokasi lama, tempat tugu ini dibangun, sebelum menempati lokasi baru di jati sejak 1980.
tugu adabiah berbentuk seperti bambu runcing silinder terpotong, meruncing bagian atasnya, dan diapit seperti huruf s yang saling berhadap-hadapan.
tapak tugu berbentuk bidang segi empat yang bertumpuk empat yang disusun saling menyilang.
tugu ini disangga oleh bidang berbentuk balok yang dilapisi marmer dan berdiri di atas tanah.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten kepulauan anambas (disingkat dprd kka) adalah lembaga perwakilan rakyat daerah tingkat kabupaten yang ada di kabupaten kepulauan anambas, kepulauan riau.
dprd kka memiliki 20 anggota yang dipimpin oleh satu ketua dan dua wakil ketua.
selain itu komunitas penganut sedulur sikep ini tidak bersekolah, tidak memakai peci, tapi memakai kain yang diikatkan kekepala.
selain itu mereka juga tidak berpoligami dan tidak memakai celana panjang.
biasanya mereka memakai baju lengan panjang tanpa kerah dan celana hitam sebatas lutut atau biasa disebut celana komprang.komunitas ini juga pantang berdagang, hal ini merupakan penolakan terhadap kapitalisme.
masyarakat ini cenderung terisolir dan memiliki peraturan adat sendiri.
oleh karena itu, jangan heran apabila hukum ketatanegaraan tidak berlaku bagi mereka.ajaran tersebut menurut ajaran lisan warga tapelan blora dikenal sebagai ”angger-angger praktikel”, yaitu hukum tindak tanduk, angger-angger pangucap, yakni hukum berbicara, serta angger-angger lakonana, hukum perihal apa saja yang perlu dijalankan.
ajaran samin
wayang thengul adalah sejenis kesenian wayang yang berasal dari bojonegoro .wayang thengul hampir mirip dengan wayang golek namun perbedaan yang jelas terlihat ialah dari cerita yang diangkat dan juga karakter tokoh yang ditampilkan.
jika pada wayang golek lebih banyak yang mengangkat cerita dari wayang purwa seperti mahabarata dan juga ramayana, justru wayang thengul banyak mengangkat cerita rakyat seperti halnya cerita wayang gedhog yaitu cerita kerajaan majapahit, cerita panji serta cerita para wali.
selain itu juga ada yang menceritakan cerita dari serat damarwulan .
atau wayang yang menggunakan perangkat boneka kayu bulat dan tebal.
bagian bawah dan kaki dibalut dengan pakaian dan kain (sarung) dimana tangan sang dalang masuk ke dalamnya.
dalang menggerak-gerakkan boneka tersebut dengan ibu jari dan jari telunjuk, sedangkan tiga jari lain memegang tangkai wayang.
boneka sebelah atas biasanya telanjang, kecuali pada beberapa pelawak dan pahlawan, memakai baju sikepan.
berbeda dengan wayang kulit pada umumnya, layar (kelir) yang digunakan terdapat lubang kotak di tengahnya, sehingga penonton juga dapat menyaksikan dari arah belakang layar.
wayang ini berbentuk boneka 3 dimensi dan biasanya dimainkan dengan diiringi gamelan pelog/slendro.
jalan cerita yang sering dimainkan dari kesenian ini lebih banyak mengambil cerita menak, seputar kisah umar maya, amir hamzah, damar wulan, cerita panji, sejarah majapahit, dan kisah betoro kolo yang biasa dipentaskan untuk ruwatan.
konon, asal mula wayang thengul terinspirasi dari wayang golek menak dari kudus.
wayang menak digunakan sebagai media penyebaran agama islam; sedangkan, ki samijan berniat membuat wayang thengul selain untuk mengembangkan kreativitas seninya, selain itu juga digunakan untuk mencari nafkah (ngamen), di mana pada tahun 1930 perekonomian rakyat sangat sulit.
di daerah istimewa yogyakarta (diy) wayang thengul juga dikenal dengan sebutan wayang golek menak.
sama seperti wayang golek, wayang thengul merupakan monolog dalang diiringi gamelan dan waranggana.didasari dengan niat yang untuk berkeliling (mengembara) dari satu desa ke desa lain, yang dalam bahasa jawa “methentheng niyat ngulandara” dengan mendalang menggunakan wayang boneka kayunya, yang dijadikan nama wayangnya dengan sebutan thengul (theng dari akronim methen-theng, dan ngul dari kata ngul-andara).
ada pula yang mengartikan karena wayang thengul ini di bagian kepala wayangnya dapat digerakan ke kiri dan ke kanan, atau methungal-methungul, maka disebut dengan wayang thengul.
namun versi lain menyebutkan kata “thengul” dalam penuturan masyarakat, berasal dari kata “methentheng” dan “methungul” yang artinya karena terbuat dari kayu berbentuk tiga dimensi, maka dhalang harus methentheng (tenaga ekstra) mengangkat dengan serius agar methungul (muncul dan terlihat penonton).
perihal tenghul di bojonegoro sudah menjadi hal umum dan informasinya bersifat update.selain itu bisa di lihat dari berbagai berita yang terkait budaya asli bojonegoro.*
gk
ikan salai adalah salah satu jenis ikan asap tradisional indonesia dan merupakan kuliner lokal dari kabupaten muara enim, sumatra selatan.
kuliner lokal ini dapat diolah menjadi beraneka ragam menu, seperti sambal hingga bubur, dari asam pedas sampai nasi lasti.
pindang ikan salai, asam pedas salai, gulai salai, sambal ikan salai, sayur salai dan banyak lagi bahan dasarnya dari ikan salai yang saat ini menjadi menu utama dalam keseharian masyarakat.
menurut sejarahnya pada masa dahulu di sungai-sungai sumatra selatan terutama sungai lematang dan sungai batang enim banyak dijumpai semisal ikan baung dan ikan lais.
begitu banyak ikan sehingga para tetua tidak membuang ikan yang ditangkap tetapi diasapi agar dapat bertahan lama.
berkat kemajuan teknologi, masyarakat mengasapi ikan dengan kayu bakar agar dapat bertahan lama.
proses pembuatan ikan salai dimulai dari menyiangi, kemudian isi perut ikan dikeluarkan, dibelah tapi tidak sampai terpotong dua, kemudian berlanjut kepengasapan.
di bawah tempat pengasapan, kayu telah disiapkan sembari menjaga nyala api supaya ikan yang diasap kering sempurna.
membuat ikan salai perlu waktu dua hari dua malam.
ikan yang dapat menjadi ikan salai adalah gabus, seluang, baung dan ikan lais.
kelebihan utama ikan salai adalah awet lebih lama.
ikan bisa bertahan lama sampai berminggu-minggu dan tetap bisa dikonsumsi.
kelebihan lainnya pembuat bisa menambahkan rasa lain sesuai yang diinginkan.
kemudian tekstur lembut juga bisa didapatakan mudah, bahkan warna ikan menjadi lebih mencolok.
kekurangannya bakteri masih tetap ada.
walaupun kenyataannya pengasapan diharapkan mampu menjadi penghambat bakteri.
selain itu, gizi yang terkandung di dalamnya mulai menurun.
diantaranya yaitu menurunnya nilai vitamin dan protein.
ini terjadi karena ikan dibakar terlalu lama, dan ikan dibiarkan selama beberapa minggu.
hantu aru-aru merupakan sebuah cerita tradisional atau cerita rakyat yang berasal dari kanagarian iv jurai kabupaten pesisir selatan provinsi sumatra barat.
hantu aru-aru adalah makhluk halus yang bergentayangan ditempat-tempat tinggi.
tempat hantu aru-aru biasanya berada diatas bubungan atap, diatas pohon yang kayunya besar dan rindang serta di tempat tinggi lainya.
biasanya orang yang akan dirasuki oleh hantu aru-aru ini adalah anak-anak yang masih bermain di waktu sore atau lebih tepatnya pada saat waktu magrib tiba, kadang-kadang ada juga anak remaja yang suka melamun sendiri.
ketika sesorang telah dirasuki oleh hantu aru-aru, maka orang tersebut akan dibawa berjalan-jalan ketempat yang indah-indah karena pandangan matanya telah dirubah oleh hantu aru-aru sehingga orang yang telah dirasuki tersebut akan menurut saja ke mana ia akan dibawa.
mereka yang pernah dilarikan oleh hantu aru-aru menceritakan, kalau dirinya dibawa bermain ketaman yang indah penuh dengan bunga-bunga dan kupu-kupu yang warnaya cantik-cantik.
ada juga yang dibawa seolah-olah menaiki kuda atau naik keatas punggung burung besar yang seolah-olah terbang kelangit melihat pemandangan yang indah.
orang yang sudah dilarikan oleh hantu aru-aru sulit untuk menemukannya, biasanya orang sekampung mencari berkeliling kampung dengan membunyikan canang atau bambu sebagai kentongan untuk mencari orang yang hilang tersebut dan menyusuri setiap rumah-rumah kosong maupun ke tempat pohon-pohon kayu yang besar.
ada sebuah pemahaman yang dapat diambil dari cerita rakyat di kanagarian iv jurai kabupaten pesisir selatan provinsi sumatra barat ini adalah jangan membarkan anak-anak bermain-main pada waktu sore hari menjelang masuknya waktu sholat magrib dikarenakan pada saat itu terjadi perpindahan antara siang dengan malam hari dan biasanya makhluk halus mulai menampakkan dirinya atau wujudnya pada tempat-tempat tertentu.
disamping itu janganlah suka melamun bagi anak-anak remaja karena dengan melamun mungkin ada-ada saja yang akan merasuki tubuhnya dalam artian istilah lokal disebut "tasapo" menurut pemahaman orang kampung di kanagarian iv jurai kabupaten pesisir selatan provinsi sumatra barat.
pakaian kulit kayu atau inodo bagi masyarakat poso dan napu/"vuya" bagi masyarakat kaili dan kulawi/"buya" bagi masyarakat donggala/"kuroko'o" bagi masyarakat bungku adalah salah satu kekayaan budaya indonesia yang dipercaya telah ada ribuan tahun yang lalu.
nenek moyang bangsa indonesia hidup berselaras dengan alam.
salah satu contohnya dapat dilihat dari terciptanya kulit kayu sebagai bahan pakaian.
hutan hujan tropis yang tumbuh subur di kepulauan nusantara menjadi sumber kehidupan masyarakat yang hidup di sekitarnya.
tidak hanya sebagai sumber pangan dan papan, pohon-pohon itu juga digunakan sebagai sumber pemenuhan kebutuhan sandang.
pakaian kulit kayu bagi masyarakat tinggal di sulawesi tengah selain dipakai untuk menutupi tubuh juga digunakan dalam berbagai kegiatan upacara adat.
mereka mengenal berbagai jenis pakaian kulit kayu, di antaranya "kemeja" (baju laki-laki), "vevo" (celana), "topi nunu" ( rok), "halili" (blus), hingga "kumpe" (semacam selimut).
ragam hias juga diaplikasikan ke dalam pakaian untuk menyimbolkan kegunaan dan arti tertentu.
contohnya adalah ragam hias tanduk kerbau yang menyimbolkan kehidupan.
menurut antonius taula, pelestari kain kulit kayu, kerbau tidak lepas dari kehidupan manusia dari proses kelahiran hingga kematian.
ragam hias yang dikenal lainnya seperti tumpal, tumbuh-tumbuhan, manusia, "gampiri", bunga, geometris dan lain-lain.
ricky fs.
rumagit menuliskan bahwa pakaian kulit kayu memiliki tiga fungsi (fungsi sosial, budaya dan ekonomi) bagi masyarakat.
fungsi sosialnya adalah menjamin terjadinya pengembangan kepribadian yang diturunkan dari orang tua ke anaknya.
selanjutnya, dalam bidang kebudayaan, kulit kayu mengandung nilai-nilai yang dianut masyarakat.
terakhir, kulit kayu juga membantu penghidupan dan menunjang perekonomian masyarakat.
pada 1996, terjalin kerjasama antara dunken silly, kepala the nature conservancy, dengan antonius taula dalam menggali ragam hias kulit kayu sulawesi tengah.
ragam hias kulit kayu yang menjadi koleksi di museum-museum eropa — ragam hias misi penginjilan dari belanda — dipelajari kembali.
perekonomian para pengrajin kulit kayu sempat meningkat pada periode 1996 - 1998 dengan banyaknya kulit kayu mereka dijual di inggris.
namun, kerusuhan di poso membuat dunken silly harus kembali ke negara asalnya.
kulit kayu mempunyai arti penting dan harus dilestarikan.
oleh karena itu, pemerintah republik indonesia telah menetapkannya sebagai warisan budaya takbenda nasional pada 2014 dengan nomor registrasi 201400172 dalam domain keterampilan dan kemahiran kerajinan tradisional dan mengapresiasi antonius taula sebagai penerima penghargaan anugerah kebudayaan dan maestro seni tradisi 2018 dalam kategori pelestari.
masyarakat sulawesi tengah setidaknya mengenal enam jenis pohon yang dapat digunakan sebagai bahan baku.
pertama, pohon beringin putih atau yang dikenal masyarakat lokal sebagai "nunu towula".
pohon ini mempunyai kualitas terbaik dalam pembuatan bahan baku.
kedua, pohon beringin biasa atau "nunu lero."
pohon ini pohon yang biasa ditanami di halaman rumah masyarakat kulawi.
ketiga, pohon "nunu wiroe" yang mempunyai karakteristik memiliki kulit tebal pada bulan muda namun kulitnya semakin menipis seiring bulan menua.
keempat, "nunu tea tonohera" yang juga termasuk dalam pohon beringin namun menyerupai pohon sukun.
pohon ini sulit ditemukan sehingga jarang dijadikan bahan baku.
kelima, pohon "nunu malo/mao" yang masih berjenis beringin namun menghasilkan kain kulit kayu yang berwarna putih.
keenam, pohon "nunu ivo" yang paling banyak digunakan dalam pembuatan kain kulit kayu.
bahan pewarnaan kain kulit kayu masyarakat sulawesi tengah juga berasal dari alam.
ada tiga bahan pewarna alami yang sudah digunakan.
pertama adalah pohon "ula vua" yang digunakan untuk menghasilkan warna merah muda, pencerah warna, dan pengawet pakaian.
kedua adalah lumpur yang dapat menghasilkan warna hitam dan coklat.
ketiga adalah "letuhu" yang dapat menghasilkan warna cokelat kemerah-merahan.
getah pohon langsat dan rumput "munte" masing-masing berguna untuk menjaga warna tidak luntur dan menghasilkan aroma harum.
perkakas yang digunakan dalam proses pengolahan sangat beragam.
dalam proses pengambilan kulit kayu, parang atau pisau digunakan untuk memisahkan kulit kayu dari pohon.
tahap selanjutnya untuk mengkondisikan kulit kayu agar menjadi selembar bahan.
terdapat dua perkakas yang berfungsi sebagai landasan ialah "paulu dan" "tatua."
sedangkan, untuk menghaluskan kulit kayu ada tiga perkakas yaitu "pola," batu "ike, parondo", "pongko."
ada dua perkakas lagi untuk merendam dan menjaga kelembaban kulit kayu yang dinamakan "kura tanah" dan "banga ngekewalu".
untuk proses pewarnaan, perkakas yang digunakan adalah batang rotan yang diruncingkan, lidi daun kelapa, batang korek api dan kuas.
"paulu" adalah pengalas landasan yang terbuat dari dua bilah papan atau daun pisang.
ia biasanya berukuran 40 cm dan lebar kurang lebih 15 cm. "
tatua" adalah landasan yang berada di atas "paulu". "
tatua" berbentuk potongan kayu dengan ukuran sedang dan biasanya memiliki dimensi panjang 2 m, lebar 30 cm dan tebal 15 sampai 20 cm.
kayu yang dapat dijadikan "tatua" mesti kuat dan tidak mudah pecah.
masuk kepada alat pemukul.
pada tahap awal, pemukul yang digunakan adalah "pola". "
pola" berbentuk seperti alu dan berbahan dasar kayu.
biasanya terbuat dari pangkal batang pohon enau.
selanjutnya adalah batu "ike".
alat ini adalah alat pukul yang kepalanya menggunakan batu.
diketahui ada enam jenis batu "ike" dengan fungsi yang berbeda dan pengamat dapat membedakannya dari melihat kepala batunya.
pertama, "ike tinahi" berfungsi memanjangkan bahan kulit kayu dan mempuyai ukuran paling besar di antara batu "ike" lainnya.
dimensi batunya sendiri panjangnya 8 cm, lebar 6 cm dan tebal 3 cm, sedangkan pegangan batunya sepanjang 56 cm dengan diameter 5-7 cm dan terbuat dari rotan.
kedua, "ike hore" fungsinya sama dengan "ike tinahi" namun memiliki ukuran yang lebih kecil.
ketiga, "ike pogea" yang berfungsi melebarkan bahan kulit kayu.
perbedaannya dengan batu "ike" sebelumnya terletak di bentuk batu yang memiliki 18 alur garis.
keempat, "ike bengko" atau "ike tangkalole" yang berfungsi membentuk serat bahan kulit kayu. "
ike bengko/tangkalole" ini memiliki 15 alur garis pada batunya.
kelima, "ike pampi" yang fungsinya menghaluskan serat.
bentuknya tidak jauh berbeda dengan "ike bengko" namun memilki alur yang lebih halus.
keenam, "ike popapu" yang berfungsi menyempurnakan kulit kayu agar siap diolah lebih lanjut.
alat pukul selanjutnya adalah "parondo". "
parondo" terbuat dari kayu "awa" atau "lebanu" yang sifatnya keras dan tidak mudah pecah.
ia berfungsi untuk meratakan kain kulit kayu yang tidak dapat dilakukan oleh batu "ike" agar bahan lebih siap untuk diolah. "
pongko" berfungsi sebagai penjaga posisi kulit kayu agar tetap berada di "tatua" (landasan)"."
kelompok perkakas selanjutnya adalah "kura tanah" dan "banga ngkewalu" yang berfungsi untuk menjaga kelembapan dan kelicinan kulit kayu. "
kura tanah" adalah nama daerah setempat dari belanga tanah.
ia biasanya berukuran tinggi 60 cm dengan diameter 30 cm dan berfungsi sebagai tempat merebus kulit kayu agar lebih licin dan dapat diolah.
selanjutnya adalah "banga ngkewalu".
alat ini berfungsi sebagai gayung untuk membasahi kulit kayu yang sedang diproses. "
banga ngkewalu" terbuat dari tempurung kelapa.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
stasiun nukanan (糠南駅 "nukanan-eki") adalah sebuah stasiun kereta api yang berada di jalur utama sōya terletak di horonobe, distrik teshio, subprefektur soya, hokkaido, jepang, yang dioperasikan oleh jr hokkaido.
stasiun ini diberi nomor "w67".
bimbang bebalai adalah upacara perkawinan yang dilaksanakan di balai atau tempat khusus yang didirikan oleh "anak mato gawe" sedusun atau orang sekampung dengan bergotong-royong khusus untuk acara yang dimaksud.
untuk acara akad nikah dilaksanakan dirumah masing-masing pengantin perempuan.
pada acara bimbang belabai harus memotong kerbau, bagian paha kerbau dibagikan kepadan "anak mato gawe" dan masyarakat yang ikut membuat balai, danging kerbau yang lainnya dimasak untuk menjamu para tamu.
bimbang bebalai ini merupakan tradisi budaya di kabupaten seluma, bengkulu.
dalam upacara "bimbang bebalai" dapat diikuti minimal tiga pasangan pengantin dan maksimal lima pasangan pengantin.
dalam acara ini tamu duduk diatas tikar.
acara bimbang bebalai harus dihadiri oleh lembago adat, rajo pengulu, wakil pemerintah dan para tokoh masyarakat.
untuk para muda-mudi disediakan tempat khusus yang diawasi oleh "mak inang" atau perempuan yang sudah berumah tangga.
hiburan yang ditampilkan dalam acara itu sebagai berikut:
berburu salek atau "baburu salek" adakah sistem perburuan untuk menangkap babi atau "ciliang" (dalam istilah lokal) yang dilakukan oleh beberapa orang dengan menggunakan anjing yang telah dilatih untuk berburu menangkap, mencari dan memangsa babi yang hanya dilakukan pada hari rabu saja di kanagarian sungai lundang kabupaten pesisir selatan provinsi sumatra barat.
berburu salek telah dilakukan oleh pemburu pada masa dahulu untuk mencegah hama babi atau "ciliang" yang mengganggu dan merusak tanaman masyarakat sekitar.
hari untuk berburu di tetapkan pada hari rabu karena hari rabu merupakan hari yang senggang bagi mereka yang hobi berburu dikanagarian sungai lundang dan tidak ada aktivitas pergi ke balai atau pasar tradisional.
lokasi yang dijadikan tempat berburu di tentukan oleh ketua buru atau muncak buru yang sebelumnya sudah mendapatkan informasi dari masyarakat sekitar dimana tanamanya dirusak oleh hama babi atau "ciliang".
masyarakat yang berladang di daerah tersebut menanam berbagai tanaman ladang seperti gambir, coklat, dan padi.
melihat tanaman yang ada diladangnya dirusak oleh hama babi atau "ciliang", para peladang tersebut berinisiatif untuk memanggil orang buru untuk mengusir, membasmi hama babi dari ladang para peladang tersebut.
waktu berburu salek yang lazim biasanya dimulai pukul 11.00 wib hingga pukul 16.00 wib.
sebelum memulai berburu salek, ketua buru terlebih dahulu akan melepaskan dua hingga empat ekor anjing sebagai pelacak dimana keberadaan babi atau "ciliang" yang hendak diburu tersbut.
setelah mendengar suara anjing pelacak maka ketua buru mulai memberikan aba-aba kepada para anggota buru untuk melepaskan anjingnya pertanda berburu salek sudah dimulai.
hasil dari kegiatan berburu salek ini tidak dapat dipastikan hasilnya atau berapa ekor babi yang akan di dapatkan, kadang-kadang dapat satu ekor atau 3 ekor namun ada juga tidak mendapat hasil buruan sedikitpun.
berburu salek ini beranggotakan 20 hingga 40 orang atau lebih dan masing-masing anggota buru ada yang memiliki dua hingga tiga ekor anjing.
hasil buruan pada berburu salek tidak untuk dijual melainkan diberikan kepada anjing sebagai makananya.
tetapi ada juga masyarakat lainnya yang tidak memiliki anjing melakukan penangkapan babi dengan menjerat babi dengan kawat yang diistilahkan dengan "manjarek ciliang"
kendang mabarung atau kendang mebarung adalah salah satu jenis gamelan bali yang termasuk "barungan"(ensemble musik) langka yang terdapat di daerah jembrana, daerah asal gamelan jegog dan gebyog.
ada yang berpendapat bahwa kendang mabarung adalah gamelan angklung yang memakai kendang besar atau kendang barung.
akan tetapi karena peranan kendang besar sangat menonjol dalam pertunjukan, maka penamaan terhadap barungan ini menjadi terfokus kepada kendang.
kendang mabarung menggunakan kendang tradisional yang berukuran sangat besar, yaitu garis tengahnya bisa sampai 80 cm hingga 82 cm dengan panjang badan kendang tersebut mencapai 2,25 meter.
musik yang ditimbulkan cenderung berkesan ritmis, karena pukulan kendang itu sendiri mempunyai pola ritme yang bermacam-macam.
pembawa melodi dalam barungan ini adalah instrumen angklung yang berlaras pelog empat nada sama seperti laras jegog.
penabuh kendang mabarung adalah 2 orang, masing-masing memukul 1 sisi kendang dengan alat pemukul.
teknik pukulannya adalah kotekan yang dilakukan secara imbal.
mangku ketut sindya, salah satu masyarakat panglingsir di desa pergung, jembrana, mengatakan bahwa kesenian tersebut adalah sebuah kesenian warisan leluhur yang kerap kali dimainkan oleh masyarakat "penglingsir" (tergolong tua).
pada awalnya kesenian tersebut digunakan sebagai ajang untuk berolahraga bagi mereka namun kemudian menjadi sebuah kesenian untuk adu kualitas suara.
lebih lanjut, jenis kesenian ini bisa ditemukan di beberapa wilayah di jembrana misalnya di penyaringan, tegal cangkring, dan pergung.
biasanya akan disuarakan saat ada upacara di pura, saat "layon" berangkat ke "setra", mengiringi kegiatan "mecaru", saat upacara "pawiwahan" dan bahkan nyambutin.
namun kembali kepada minat atau keinginan dari si pemilik upacara karena pada dasarnya gamelan ini bukanlah suatu kewajiban atau keharusan.
tidak hanya unik dari segi bentuknya, kendang itu sendiri memiliki keunikan lainnya.
kendang mebarung tersebut akan menghasilkan 5 jenis suara yang berbeda, diantaranya yaitu disebut dengan suara tutuk, grantangan, reng, suara glendengan maupun angkepan atau proporsionalitas dari keempat suara tadi.
namun ia tidak akan bisa dideteksi tanpa bantuan alat mendengar.
seperti yang disebutkan oleh i ketut suwandra, ketua sekaa kendang mabarung adnyana tunggal desa pergung, jembrana.
ia mengatakan bahwa untuk mendengarkan bagus-jeleknya kelima suara kendang tersebut harus berdiri jauh dari kendang tersebut dipukul kemudian memakai bungbung yang didekatkan di telinga pendengar.
suara yang kemudian didengarkan itu adalah berupa gema suara yang muncul dari bungbung tersebut.
saat itulah akan didengarkan secara seksama apakah suaranya sudah pas atau perlu diperbaiki lagi agar makin bagus suaranya.
perbaikan kendang dilakukan tidak dalam waktu berkala melainkan saat suaranya dianggap berubah atau kualitasnya menurun saja.
sedangkan jika didasarkan pada kondisi badan atau kayu kendangnya itu tidak menjadi penentu.
untuk dapat memainkan kendang yang memakai panggul dari bahan rotan ini, yang terpenting adalah kelenturan tangan dan lengan.
stasiun toikanbetsu (問寒別駅 "toikambetsu-eki") adalah sebuah stasiun kereta api yang berada di jalur utama sōya terletak di horonobe, distrik teshio, subprefektur soya, hokkaido, jepang, yang dioperasikan oleh jr hokkaido.
stasiun ini diberi nomor "w66".
gedung balai penerangan pemuda indonesia (bppi) padang atau gedung joang '45 padang terletak di jalan pasar mudik no.
50, pasar gadang, kota padang, sumatra barat, indonesia.
sesuai dengan namanya, gedung ini dulunya merupakan kantor bppi padang sekaligus menjadi tempat pembentukan organisasi tersebut pada 21 agustus 1945, ditandai dengan pengibaran merah putih pertama di padang.
bppi padang menampakkan identitas sebagai "kantor penerangan umum" untuk menghindari kecurigaan sekutu.
menyusul kedatangan sekutu yang diboncengi oleh belanda pada oktober 1945, gedung ini menjadi sasaran penggeledahan dan penangkapan, di antaranya menimpa chatib sulaiman.
pada akhir november 1945, seiring dengan meningkatnya pemeriksaan sekutu, para pemuda yang biasanya berkumpul di bppi berpencar.
selanjutnya dengan terbentuknya badan keamanan rakyat di sumatra barat, para pemuda menggabungkan diri ke dalam badan tersebut.
balai pelestarian cagar budaya (bpcb) sumatra barat menetapkan gedung ini sebagai bangunan cagar budaya.
namun, pasca-gempa bumi 2009, kondisi gedung mengalami kerusakan berupa retak-retak di hampir seluruh dinding dan lantainya.
saat ini, gedung bppi padang difungsikan sebagai kantor oleh dewan harian cabang 45 kota padang.
sejarah gedung bppi padang berkaitan erat dengan fungsinya sebagai kantor bppi pada masa perjuagan kemerdekaan.
bppi dibentuk atas usulan ismael lengah yang ditujukan sebagai badan yang bertugas menjaga keamanan dan menjadi media penyuara informasi kemerdekaan republik indonesia di sumatra barat.
di gedung ini, bendera merah putih dikibarkan pada 21 agustus 1945, bertepatan dengan tanggal pembentukan bppi padang.
bppi padang diketuai oleh ismael lengah.
namun, karena ismael lengah berikutnya fokus pada pembentukan badan keamanan rakyat (bkr), urusan ketua dikerjakan oleh chatib sulaiman.
setelah sekutu yang diboncengi oleh belanda mendarat pada oktober 1945, suasana kota padang diliputi oleh ketegangan.
bppi kerap jadi tujuan penggeledahan dan penangkapan.
memasuki pertengahan november 1945, penggeledahan dan pengkapan di kantor bppi menjadi semakin rutin, termasuk menimpa chatib sulaiman.
sulaiman, yang sedang berada di kantor, ditangkap dan dibawa ke markas sekutu.
penangkapan sulaiman segera memicu pemberontakan pemuda-pemuda bppi sehingga sehari setelah ditahan, sulaiman segera dibebaskan.
setelah bebas, soelaiman lebih banyak aktif ke luar kota, bppi menetapkan kamaroelzaman, seorang bekas guru, sebagai pengganti.
sekutu kembali rutin mendatangi bangunan dan kamaroelzaman tak luput dari penangkapan.
lagi-lagi pemuda bangkit mengadakan pelbagai tindakan yang menambah tegangnya suasana sehingga sesudah satu hari ditahan, sekutu membebaskan kamaroelzaman.
mengingat pemeriksaan sekutu terhadap kantor bppi hampir berlangsung setiap hari, bppi mengubah taktik bekerja.
jika sebelumnya anggota bppi duduk bertugas di kantor, setelah sekutu mulai memakai tindakan kekerasan, maka anggota bppi tidak lagi bertugas secara rutin di kantor.
mereka menjalankan tugas secara gerilya.
dalam "sejarah perjuangan kemerdekaan ri di minangkabau 1945–1950", nasrul as sewaktu bertugas sebagai sekretaris bppi padang menyebutkan, dirinya dalam bekerja sehari-hari beralih tempat ke masjid pasar gadang yang letaknya di seberang jalan.
dari masjid itulah, ia mengawasi kantor dan jika kelihatan ada pemuda atau orang datang yang gelagatnya perlu berurusan dengan bppi, maka nasrul as datang menemui mereka untuk melayani.
demikianlah bppi berjalan terus hingga kondisi kota padang aman.
gedung bppi padang terdiri dari dua lantai.
atap bangunan terbuat dari seng dengan bentuk atap pelana kuda.
pintu masuk berjumlah dua buah, berada di lantai satu yang terletak di bagian tengah.
bagian dalam ruangan memiliki lantai yang terbuat dari ubin tegel polos berwarna abu-abu.
adapun untuk menuju ke lantai dua, terdapat dua tangga di sudut kiri dan kanan gedung.
tangga terbuat dari kayu berlantai semen dan sudah dikeramik.
lantai atas berupa ruangan berlantai papan kayu.
sebelum gempa, lantai atas sempat difungsikan sebagai aula dan kerap dijadikan sebagai tempat pertemuan.
namun, setelah gempa pada 2009, lantai dua tidak lagi digunakan.
ujungan adalah sebuah tradisi berupa tarian pukul – memukul yang terdapat di jawa tengah.
jawa timur.
tradisi tersebut dilakukan dengan cara mengadu dua orang dan mereka harus saling memukul satu sama lain dengan sebuah rotan diiringi musik gamelan.
walau terkesan berbahaya karena terkadang sampai menggoreskan luka, tradisi tersebut memiliki pesan kedamaian, yaitu jika tidak mau disakiti maka jangan menyakiti.
dalam melaksanakan tari ujungan, para penari tidak boleh menggunakan kemarahan dan kebencian.
mereka memukul orang lain namun diselingi canda tawa, sehingga tercipta kekompakan di masyarakat.
dalam pertunjukannya, tidak ada ketentuan siapa yang menang dan siapa yang kalah.
permainan berakhir ketika kedua penari yang diadu telah merasa cukup.
jika ditilik berdasarkan sejarah, tari ujungan diambil dari cerita rakyat aji saka, dimana menceritakan kedua anak buahnya yang memperebutkan senjata tuannya.
keuskupan autun (–chalon-sur-saône–mâcon–cluny) (latin: "dioecesis augustodunensis (–cabillonensis–matisconensis–cluniacensis)"; prancis: "diocèse d'autun (–chalon-sur-saône–mâcon–cluny)"), yang lebih dikenal sebagai keuskupan autun, adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di prancis.
keuskupan tersebut meliputi seluruh departemen saone et loire, di wilayah bourgogne.