taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kwee hing tjiat (lahir surabaya, 1892, wafat semarang, 27 juni 1939) adalah seorang jurnalis melayu-tionghoa dan mendapat julukan "sang naga jurnalistik melayu – tionghoa".
ia melewatkan masa kecil di surabaya.
pada usia 21 tahun (1913), bersama lie biauw kie, tjia tjiep ling, tan tjiang ling, liem thoan tik, dan liem tjhioe kwie, ia mendirikan mingguan yang pertama terbit di surabaya bernama "bok tok".
pada tahun 1914 ia telah menjadi redaktur kepala ("hoofdredacteur") mingguan "tjhoen tjhioe" yang dipimpin tjoa jan hie.
pada tahun yang sama ia menjadi redaktur kepala "palita" di yogyakarta.
pada triwulan kedua 1916 ia menjadi redaktur kepala pertama dari kalangan tionghoa pada harian "sin po" batavia.
di usia 26 tahun (1918) ia berangkat ke eropa dan tinggal di berlin, untuk urusan perdagangan tembakau pada firma "hoo tik thay" di surabaya, namun dunia jurnalistik tidak pernah lepas dari hidupnya.
di berlin ia menulis buku yang berjudul "dua kepala batu".
ia kembali ke indonesia (waktu itu masih hindia belanda) tahun 1923, namun sesampainya ia di pelabuhan tanjung priok ia ditolak masuk.
lalu ia berdiam di shanghai dan menulis untuk berbagai suratkabar di tiongkok dan di tanah jawa.
mendirikan matahari di semarang.
atas jaminan oei tiong ham concern kiam gwan kwee hing tjiat pada tahun 1934 di perbolehkan kembali ke indonesia, dan langsung pada 1 agustus 1934 mendirikan surat kabar tionghoa melaju yang ia beri nama matahari, dengan pembatu-pembantu awalnya ada liem koen hian, mr.
ko kwat tiong, kwee tek hoaij, kwee thiam tjing, njonja tjoa hin hoei, njonja lim sam tjiangdan nona thung tien.
album ini meledak dipasaran menjelang pemilihan umum (pemilu) pada saat itu karena lagu 'surat buat wakil rakyat' yang mengisahkan wakil rakyat yang suka tidur pada waktu sidang dianggap menghina pejabat negara.
lagu ini bahkan sempat di cekal tidak boleh ditayangkan di televisi karena dianggap mengganggu stabilitas politik.
pada album ini iwan fals bekerjasama dengan beberapa musisi seperti heirrie buchaery, jerry soedianto, cok rampal, bagoes aa, iwang noorsaid, arie ayunir dan jalu mencoba membuat konsep musik yang berbeda dari biasanya dan kental dengan nuansa perkusi.
bagi sebagian orang yang mendengar musik dalam album ini mungkin mengatakan tidak biasa, tetapi inilah seni yang tidak bisa diukur dari sudut pandang manapun.
ini baru empat mata (dulu bernama empat mata dan bukan empat mata) adalah sebuah acara talkshow (bincang-bincang) indonesia yang dibawakan oleh tukul arwana di trans7.
acara ini mulai dipandu tukul sejak 25 september 2006.
setiap acaranya menyampaikan tema tertentu yang diselingi dengan lawakan.
bukan empat mata memenangkan panasonic awards untuk kategori "talkshow hiburan terbaik" selama 2 tahun berturut-turut (2009, dan 2010).
snåsa terletak sekitar 180 km timur laut trondheim, dan membatasi swedia di tenggara.
snåsa berbatasan dengan kotamadya overhalla, grong dan lierne di utara serta timur, lalu steinkjer dan verdal di barat dan selatan.
snåsa ialah salah satu benteng terakhir bahasa sami selatan yang dalam bahaya.
danau terbesar ke-6 di negeri ini, snåsavatnet, sebagian terletak di kotamadya ini.
walter reed army medical center (wramc) adalah pusat medis utama united states army di pantai timur as.
terletak di washington, d.c.,
fasilitas ini melayani lebih dari 150.000 tentara aktif dan pensiun dari semua cabang militer.
namanya diambil dari major walter reed, seorang dokter bedah army yang memimpin tim yang menemukan bahwa demam kuning disebarkan lewat nyamuk.
sejak berdirinya, wramc telah berkembang dari kapasitas tempat tidur 80 pasien sampai sekitar 5.500 kamar saat ini.
pada 18 februari 2007, "washington post" menerbitkan serangkaian artikel mengenai tentara terluka dan keluarga mereka yang terbengkalai.
walaupun artikel tersebut ditulis mengenai building 18, bekas hotel yang berada di luar gerbang utama, penulis dana priest dan anne hull juga memasukkan keluhan-keluhan mengenai "disengaged clerks, unqualified platoon sergeants, and overworked managers" yang mempersulit birokrasi pelayanan di wramc.
walaupun army menyatakan "terkejut" akan hal ini, mereka sebelumnya telah melihat serangkaian artikel dari majalah online salon.com sejak januari 2005, mengenai first lt.
jullian goodrum yang diadili karena mencari bantuan medis di tempat lain karena kondisi wramc yang menyedihkan.
kondisi building 18 wramc digambarkan sebagai terjangkit tikus dan kecoa.
karpet bernoda, kasur murah, black mold, tidak tersedianya pemanasan ruangan dan air, keamanan yang tidak memadai, adalah beberapa keluhan.
kurang dari seminggu setelah menteri pertahanan robert gates berkunjung dan mengatakan bahwa semua yang bertanggungjawab akan ditindak, maj.
gen.
george w. weightman dipecat.
ia adalah dokter yang baru memimpin rumah sakit ini selama 6 bulan.
selain itu secretary of the army francis j. harvey mengundurkan diri pada 2 maret 2007 karena skandal ini.
akuntansi dana umumnya digunakan pada organisasi-organisasi nirlaba dan sektor publik yang umumnya membutuhkan metode pelaporan khusus neraca akhir yang dapat menunjukkan arus pengeluaran keuangan organisasi tersebut secara jelas.
metode pelaporan tersebut berbeda dengan laporan neraca akhir yang biasa digunakan oleh sektor bisnis yang menekankan pada nilai keuntungan ataupun kerugian yang diperoleh organisasi tersebut dalam suatu periode akuntansi tertentu.
organisasi sektor bisnis umumnya hanya memiliki satu kelompok atas metode pencatatan rekening-rekening secara berimbang atau disebut sebagai buku besar ("general ledger"), sementara sektor nirlaba bisa memiliki beberapa jenis buku besar bergantung pada kebutuhannya.
seorang manajer bisnis atas organisasi tersebut harus dapat membuat laporan yang dapat menjelaskan aliran pengeluaran dan pendapatan atas dana yang tersedia, serta melaporkannya dalam bentuk ringkasan aktivitas keuangan atas keseluruhan entitas dalam organisasi tersebut terkait dengan alokasi dan pemanfaatan dana.
disebabkan karena keberadaan beberapa buku besar tersebut, penomoran rekening yang digunakan didisain sedemikian rupa untuk menyesuaikan dengan kebutuhan tersebut.
setiap kelompok nomor rekening akan merepresentasikan alokasi dana secara spesifik.
cara lainnya adalah dengan memanfaatkan kemampuan sistem pencatatan dan pelaporan yang terdapat pada perangkat lunak akuntansi.
untuk alasan ini, banyak organisasi nirlaba dan sektor publik memanfaatkan perangkat lunak akuntansi khusus yang secara spesifik didisain untuk mengakomodir kebutuhan organisasi tersebut dalam hal pelaporan.
penggunaan akuntansi dana sering kali menjadi topik perdebatan oleh kalangan profesi akuntan yang mempertanyakan manfaat atas implementasi sistem tersebut, terkait dengan standar akuntansi umum yang berlaku.
namun, sifat natural dari organisasi nirlaba yang ada membuat sistem akuntansi dana menjadi berguna, terutama terkait dengan pelaporan keuangan yang sesuai dengan kebutuhan organisasi tersebut.
karena alasan tersebut, para profesi akuntan mengenali adanya kebutuhan tersebut dan melanjutkan dukungan atas pemanfaatan akuntansi dana dengan membuat standar-standar dan prisip akuntansi secara khusus untuk kebutuhan tersebut.
kasula () adalah vestimentum terluar yang dikenakan rohaniwan dalam upacara perayaan ekaristi di denominasi-denominasi agama kristen mazhab barat yang memberlakukan aturan pemakaian vestimentum lengkap, terutama gereja katolik, gereja-gereja anglikan, dan gereja-gereja lutheran.
kasula setara dengan failonion yang dikenakan oleh rohaniwan gereja-gereja ortodoks timur dan gereja-gereja katolik timur.
"vestimentum yang sepatutnya dikenakan oleh imam selebran dalam misa dan upacara-upacara suci yang berkaitan langsung dengan misa, kecuali jika ada aturan lain, adalah kasula, yang dikenakan menutupi alba dan stola" ("pedoman umum misale romawi", 337).
sama seperti stola, warna kasula yang dikenakan lazimnya disesuaikan dengan warna liturgi yang berkaitan dengan perayaan misa.
kasula bermula dari semacam poncho mengerucut yang disebut "casula" (rumah cilik) dalam bahasa latin.
pada zaman akhir kekaisaran romawi, kasula adalah jenis pakaian luar yang lazim dikenakan orang bilamana sedang bepergian jauh.
bentuknya kala itu adalah sehelai kain berpotongan bundar dengan lubang di tengah-tengah untuk meloloskan kepala.
panjangnya sampai ke bawah lutut bilamana dikenakan, dan harus disingsingkan agar lengan dapat digunakan dengan leluasa.
ketika dikenakan sebagai pakaian khusus untuk ibadat di gereja barat, sisi samping kasula digulung agar tangan si pemakai dapat digunakan dengan leluasa.
kadang-kadang digunakan pula tali-temali tipis untuk membebat lipatan kasula, dan diakon dapat membantu imam untuk melipat sisi samping vestimentum ini.
semenjak abad ke-13, muncul kecenderungan untuk memangkas sedikit sisi samping kasula.
sepanjang abad ke-15 dan abad-abad selanjutnya, bentuk kasula sudah menyerupai bentuk kasula pada zaman modern, panjang sisi samping kebanyakan kasula tidak lagi semata kaki tetapi hanya sampai ke pergelangan tangan sehingga tidak perlu lagi dilipat-lipat.
bentuk kasula pada penghujung abad ke-16 semakin berbeda dari bentuk kasula tradisional.
sisi lengannya dibuat jauh lebih pendek sehingga hanya menutupi sedikit bagian lengan.
perbedaannya dengan bentuk kasula tradisional jauh lebih besar daripada perbedaannya dengan bentuk kasula pada abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, manakala ukuran kasula disusutkan sedemikian rupa sehingga bentuknya menyerupai skapulir lebar, tidak menutupi bagian lengan sama sekali, bahkan sisi depan dan belakangnya juga semakin pendek.
selain itu, agar imam lebih mudah menangkupkan kedua belah tangan pada saat mengenakan kasula dari bahan yang kaku (diberi lapisan dalam dan dihiasi dengan banyak sekali sulaman), sisi depan kasula abad ke-19 dan awal abad ke-20 ini kian dipangkas sehingga membuatnya tampak mirip bentuk badan biola, dan oleh karena itu sering kali disebut "kasula biola".
kasula-kasula berbentuk skapulir sering kali diperindah dengan corak-corak hiasan, terutama pada sisi belakangnya.
corak-corak hiasan ini menampilkan gambar salib kristen atau gambar salah satu orang kudus.
bahan-bahan sandang mewah seperti sutra, kain emas, atau songket digunakan untuk membuat kasula, teristimewa kasula-kasula yang dibuat khusus untuk dikenakan pada hari-hari raya.
pada abad ke-20, muncul kembali kasula dengan bentuk yang lebih kuno dan lebih berpatutan ukurannya yang terkadang disebut "kasula gothik" untuk membedakannya dengan "kasula romawi" yang menyerupai skapulir.
sebagian pihak menolak pemakaian kasula gothik ini, sampai-sampai kongregasi suci ritus-ritus menerbitkan sebuah dekret yang menentang pemakaiannya pada tanggal 9 desember 1925, yakni dekret "de forma paramentorum" (perihal bentuk pakaian-pakaian).
dekret ini dibatalkan secara eksplisit dengan dekret "circa dubium de forma paramentorum" (seputar kerancuan perihal bentuk pakaian-pakaian) pada tanggal 20 agustus 1957.
dekret pembatal ini memulangkan urusan bentuk kasula kepada kearifan masing-masing wali gereja.
masih ada selembar foto paus pius xi mengenakan kasula yang lebih berpatutan ukuran ini pada saat merayakan misa di basilika santo petrus, seawal-awalnya pada tanggal 19 maret 1930.
selepas penyelenggaraan konsili vatikan kedua, bentuk yang lebih berpatutan ukuran ini menjadi bentuk kasula yang paling lazim dijumpai, dan arahan dalam pedoman umum misale romawi menunjukkan bahwa "sudah selayaknya" keindahan muncul "bukan dari hiasan mewah yang berlimpah ruah, melainkan dari bahan dan desainnya.
selain itu, hiasan pada vestimentum haruslah terdiri atas sosok-sosok, yakni gambar-gambar atau lambang-lambang, yang menggugah orang untuk memanfaatkannya bagi hal-hal yang suci, sehingga dengan demikian terhindar dari hal-hal yang tidak pantas" (no.
344).
itulah sebabnya sekarang ini banyak dijumpai kasula-kasula dengan panjang sisi depan dan belakangnya hampir semata kaki, panjang sisi sampingnya mencapai pergelangan tangan, dan dihiasi dengan lambang-lambang yang relatif sederhana atau dengan pita lebar dan "auriphrygium" (pita lebar bersulam).
sebaliknya, kasula-kasula biola sering kali disarati hiasan sulaman atau lukisan yang mendetail.
pemakaian kasula-kasula skapulir romawi, baik yang berpotongan lurus maupun yang berbentuk badan biola, adakalanya dikait-kaitkan dengan tradisionalisme.
meskipun demikian, sejumlah imam suka mengenakannya semata-mata atas dasar selera dan kenyamanan belaka.
di lain pihak, dengan alasan yang sama, beberapa imam tradisionalis lebih suka mengenakan kasula berpatutan ukuran yang terbuat dari bahan yang tidak begitu kaku.
kasula selalu digunakan oleh denominasi-denominasi lutheran di skandinavia.
denominasi-denominasi ini mempraktikkan pula perjamuan kudus mingguan.
umat lutheran jerman, yang juga mempraktikkan perjamuan kudus mingguan, menggunakan kasula selama dua ratus tahun pertama selepas reformasi protestan, dan kemudian menggantinya dengan toga pendeta.
berbagai macam praktik bermunculan di amerika utara, namun pada pertengahan abad ke-20, alba dan stola menjadi pakaian khusus yang lumrah dikenakan oleh pemimpin kebaktian.
akhir-akhir ini, kasula telah kembali digunakan dalam kebaktian perjamuan kudus di jerman maupun amerika serikat.
kasula tidak pernah digunakan oleh gereja-gereja anglikan yang beraliran gereja rendah, dan jarang digunakan oleh gereja-gereja anglikan yang beraliran gereja tinggi sebelum munculnya gerakan oxford pada abad ke-19, bahkan baru lazim digunakan mulai generasi kedua gerakan oxford.
sekarang ini, pemakaian kasula sudah menjadi kelaziman di kebanyakan gereja anglikan, kecuali di kalangan anglikan gereja rendah yang lebih ekstrem.
distrik blantyre merupakan sebuah distrik yang terletak di region selatan, malawi.
distrik ini memiliki luas wilayah 2.012 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 809.397 jiwa.
ibu kotanya ialah blantyre.
kota komersial ini merupakan industri dan pusat bisnis terbesar terletak di kota ini.
dinasti candra adalah salah satu dinasti terkenal dalam legenda india dan mitologi hindu, yang konon diturunkan oleh candra, dewa bulan.
dinasti ini sekerabat dengan dinasti surya, yang konon diturunkan oleh dewa surya.
silsilah dinasti candra di bawah ini diringkas, tetapi diberi penjelasan yang lebih detail.
penjelasan lebih ditekankan kepada dinasti candra keturunan puru, sebab keturunan yadu tidak mewarisi kerajaan leluhurnya.
keturunan yadu disebut yadawa, merupakan cabang dinasti candra, dan mereka mendirikan dinasti mereka sendiri.
pururawa menikah dengan seorang apsari (bidadari) dan melahirkan ayu.
ayu memiliki putra bernama nahusa yang terkenal.
nahusa menikah dengan priyambada dan berputra yayati.
yayati memiliki lima putra, yaitu: yadu, turwasu, anu, druhyu, puru.
di antara kelima orang tersebut, puru-lah yang menurunkan keluarga bharata, yaitu keluarga besar pandawa dan korawa.
puru menikahi kausalya (kosalya), kemudian menurunkan janamejaya-1.
janamejaya-1 menikahi ananta, kemudian menurunkan pracinwan (pracinwata).
pracinwata menikahi asmaki, kemudian menurunkan sanyati.
sanyati menikahi warangi, kemudian menurunkan ahayanti.
ahayanti menikahi banumati, kemudian menurunkan sarwaboma.
sarwaboma menikahi sunanda-1, kemudian menurunkan jayatsena, yang kemudian menikahi susrawa, putri raja widarbha, dan menurunkan awacina.
awacina juga menikahi putri dari kerajaan widarbha, bernama maryada-1.
kemudian ia menurunkan arihan-1.
arihan-1 menikahi anggi kemudian menurunkan mahaboma.
mahaboma menikahi suyadnya, putri prasenajit.
darinya lahirlah ayutanayi.
ayutanayi menikahi kama, putri pertusrawa.
darinya lahirlah akrodana.
akrodana kemudian menikahi karamba, putri dari kerajaan kalinga.
mereka memiliki putra bernama dewatiti, dan dewatiti menikahi maryada-2, putri kerajaan wideha.
dewatiti menurunkan arihan-2.
arihan-2 menikahi sudewa, putri dari kerajaan anga, dan darinya lahirlah reksa.
reksa menikahi jwala, putri dari naga taksaka, dan menurunkan putra bernama matinara.
matinara menikahi seorang putri dari lembah sungai saraswati, kemudian menurunkan putra bernama tansu.
tansu menikahi putri dari kerajaan kalinga, dan memiliki putra bernama ilina.
ilina menikahi rathantari, dan memiliki lima putra, yang tertua bernama duswanta.
duswanta menikahi sakuntala, kemudian menurunkan bharata.
bharata menikahi sunanda-2, putri sarwasena, raja dari kerajaan kasi, dan menurunkan putra bernama bumanyu.
bumanyu menikahi wijaya, putri dasarha, kemudian menurunkan putra bernama suhotra (kitab "shrimadbhagawatam" menyebutkan bahwa putra bumanyu adalah wrehadkesatra.
wrehadkesatra memiliki putra bernama hasti).
suhotra menikahi suwarna, putri ikswaku.
suhotra menurunkan hasti, pendiri hastinapura.
hasti menikahi yasodara, putri dari kerajaan trigarta.
hasti menurunkan wikuntana.
wikuntana menikahi sudewa, putri dari kerajaan dasarha.
wikunthana menurunkan ajamida.
ajamida memiliki empat istri, yaitu: kaikeyi, gandhari, wisala dan riksa.
mereka melahirkan banyak putra, tetapi yang paling terkemuka bernama sambarana.
sambarana menikahi tapati, putra wiwaswat (dewa surya).
sambarana menurunkan sang kuru.
kuru menikahi yamadi (versi lain menyebut subanggi), putri dari kerajaan dasarha, kemudian ia menurunkan putra bernama widurata.
widurata menikahi supriya, putri dari kerajaan madhawa.
darinya lahirlah putra bernama anaswan.
anaswan menikahi amerta, putri dari kerajaan madhawa.
darinya lahirlah putra bernama parikesit-1.
parikesit-1 menikahi suwasa, kemudian menurunkan bimasena.
bimasena menikahi kumari, putri dari kerajaan kekaya, dan menurunkan pratisrawa.
pratisrawa menurunkan pratipa.
pratipa menikahi sunanda, putri dari kerajaan siwi, kemudian menurunkan tiga putra.
di antara ketiga putra tersebut, santanu menjadi raja.
santanu menikahi dewi gangga, yang kemudian memberinya seorang putra bernama dewabrata, tetapi di kemudian hari berganti nama menjadi bisma.
lalu santanu menikah dengan satyawati, alias durgandini atau gandhakali atau gandhawati.
sebelumnya satyawati pernah menikah dengan parasara, yang memberinya seorang putera bernama kresna dwaipayana wyasa atau resi byasa.
dengan satyawati, santanu memiliki dua orang putra bernama citrānggada dan wicitrawirya.
setelah citrānggada wafat di usia muda, wicitrawirya menikahi dua orang putri dari kerajaan kasi, bernama ambika dan ambalika.
ambika melahirkan dretarastra, dan ambalika melahirkan pandu, sedangkan widura lahir dari seorang dayang.
dretarastra menikah dengan gandari dan memiliki seratus putra atas pertolongan dari resi byasa.
di antara seratus putra drestarastra, hanya empat yang terkemuka.
mereka adalah duryodana, dursasana, wikarna, dan citrasena.
pandu memiliki dua orag istri, bernama kunti (yang juga disebut parta) dan madri.
dari kedua istrinya, pandu memiliki lima putra bernama yudistira, bima, arjuna, nakula dan sadewa.
kelima pangeran tersebut dikenal dengan sebutan pandawa.
yudistira berputra pratiwindya, bima berputra sutasoma, arjuna berputera srutakerti, nakula berputra satanika, dan sadewa berputra srutakarma.
di samping itu, yudistira menikahi dewika, putri dari gowasana dari suku saibya, dan memiliki putera bernama yodeya.
bima menikahi walandara, putri dari kerajaan kasi, dan memiliki putra bernama sarwaga.
arjuna menikahi subadra, adik kresna dari dwarawati, dan memiliki putra bernama abimanyu.
nakula menikahi karenumati, putri dari kerajaan chedi, dan memiliki seorang putra bernama niramitra.
sadewa menikahi wijaya, puteri dyutimana, raja di kerajaan madra, dan memiliki seorang putra bernama suhotra.
di kerajaan rakshasa, bima menikahi hidimbi dan memiliki putra bernama gatotkaca.
arjuna juga memiliki putra bernama irawan dari ulupi dan putera yang lain bernama babruwahana dari citrānggadā, putri dari manipura.
di antara mereka semua, abimanyu menjadi penerus keluarganya.
ia menikahi utara, putri wirata dari kerajaan matsya, dan memiliki seorang putra bernama parikesit (parikesit-2).
parikesit menikahi madrawati atau irawati, dan memiliki seorang putra bernama janamejaya (janamejaya-2).
janamejaya menikahi wapustama, dan memiliki dua putra bernama satanika dan sankukarna.
satanika menikahi putri dari kerajaan wideha dan memiliki seorang putra bernama aswamedadata.
kata prasmanan berasal dari kata "prasman" + imbuhan "-an".
kata prasman sendiri mengacu pada cara makan orang “fransman", sebutan orang belanda terhadap orang-orang prancis, yang kala itu biasa menghidangkan sajian di atas meja.
kata prasman muncul dalam buku kumpulan resep njonja johanna "boekoe masakan baroe" yang memuat resep pembuatan berbagai kue dengan “tjara blanda, tjina, djawa dan prasman.”
jasa boga atau yang lebih dikenal dengan "catering" adalah istilah umum untuk wirausaha yang melayani pemesanan berbagai macam masakan (makanan dan minuman) baik untuk pesta maupun untuk penunjang kebutuhan suatu instansi.
jasa ini di inisiasi untuk membantu memenuhi kebutuhan yang bersifat khusus dengan berbagai macam pilihan menu sesuai dengan keinginan client.
lingkup pekerjaan industri catering sangat bervariasi,mulai dari lingkup skala kecil sejenis nasi kotak untuk tahlilan, hingga acara besar yang melibatkan tidak hanya penyediaan layanan makanan dan minuman secara prasmanan, tetapi juga peralatan makan, linen, tenaga pelayanan, dan aspek-aspek lain dari acara tersebut.
catering jenis ini adalah yang paling terkenal di masyarakat.
cara kerja catering prasmanan adalah menyediakan makanan di meja prasmanan dan pihak catering biasanya ada yang turut berada di meja untuk menyajikan makanan, tetapi ada juga pihak catering yang hanya berperan di balik layar yakni hanya mengatur penyediaan makanan dalam sebuah acara saja.
seperti menyiapkan masakan, kemudian mengecek dan juga menambahkan masakan saat sudah habis, sampai dengan membereskan perlengkapan makan.
adapun pada umumnya, catering yang melayani prasmanan seperti ini digunakan untuk acara semacam pernikahan atau acara kantor.
salah satu catering yang melayani paket prasmanan seperti ini adalah cemara catering.
jenis catering satu ini memberikan kesan mewah yang bisa diperoleh dalam pelayanan, tapi juga bisa sekaligus menekan dana yang perlu dikeluarkan.
dalam layanan self service catering, pihak catering hanya akan menyediakan masakan maupun perlengkapan makan untuk pemesan.
selanjutnya pemesan selaku pemilik acara akan menghadirkan dan melayani tamu sendiri.
jenis catering ini merupakan jenis catering makanan yang saat ini tengah menjadi tren tersendiri di masyarakat.
kemudahan yang diperoleh dari penggunaan ini diantaranya adalah pihak catering tidak perlu menyediakan petugas untuk melayani tamu.
pihak catering hanya bertugas menyiapkan masakan yang disajikan dalam kotak.
jenis catering makanan ini sangat cocok untuk digunakan pada acara-acara rapat, seminar, konsumsi kantor bahkan acara aqiqah.
lee memiliki kemampuan taijutsu yang sangat hebat, sayangnya dia tidak memiliki jurus ninjutsu dan genjutsu.
sama halnya dengan naruto, lee juga mencintai sakura haruno dan berjanji untuk menjaganya sampai mati.
salah satu jurus andalannya adalah "urarenge".
akan tetapi pada saat ujian chuunin babak penyisihan ke-3 melawan gaara, dia sudah menggunakan "urarenge" sampai membuka gerbang ke-5, tetapi dia kalah dan tangan dan kaki kirinya cedera parah sehingga ia tak bisa lagi menjadi seorang ninja.
tetapi tak lama setelah itu, tsunade kembali ke konoha dan mengobati luka lee.
setelah itu ia mengejar tim 10, dan dia melawan kimimaro, dan dia mengeluarkan jurus mabuk.
sayang sekali tetapi dia tetap kalah dan dibantu oleh gaara.
dia pun ikut dalam pengejaran menolong garaa.
sekarang lee adalah ninja chuunin laki-laki yang paling hebat di konohagakure.
lee bersama timnya menuju ruangan ujian.
tetapi ada dua orang jonin yang menyamar dan menghalang-halangi mereka.
setelah urusan selesai, lee malah menantang sasuke uchiha bertarung.
hal ini disebabkan karena lee mencintai sakura dan berjanji akan melindungi sakura seumur hidup.
sasuke menggunakan "sharingan" untuk membaca gerakan lee, tetapi dia tetap kalah karena tidak bisa mengikuti kecepatan lee.
ujian lalu berlangsung, dan tanpa diduga, naruto menyebabkan semua peserta ujian tertulis lulus.
babak kedua lalu dilaksanakan, dan temanya adalah bertahan hidup.
tim 7 dilain pihak sedang kelelahan karena bertemu orochimaru di tengah hutan.
mereka lalu diserang oleh tim negara oto.
lee lalu membantu mereka karena janji kepada sakura yang dianggap sakura sebagai ungkapan cinta biasa, tetapi serius dan menjadi tugas seumur hidup bagi lee.
namun sakuralah yang menyelesaikannya dan sasuke mengusir mereka para ninja oto.
tetapi sakura menghargai usaha lee yang cinta padanya dan berusaha memukul mundur tim oto.
lee makin sayang pada sakura demikian pula sakura yang hormat padanya, yang menganggap lee cukup sebagai kakak senior biasa.
babak ketiga dilaksanakan dan menggunakan sistem pertarungan satu lawan satu.
lee ternyata diundi dan melawan gaara dari desa suna.
pertarungan berlangsung sengit.
gaara, berkali-kali mendesak lee.
lee akhirnya melepas beban dikakinya dan bergerak sangat cepat.
dia berhasil membuat gaara benar-benar serius.
akhirnya lee menggunakan "urarenge", jurus yang sangat mematikan bagi musuh maupun penggunanya.
lee berhasil mengenai gaara, tetpai disaat terakhir gaara berhasil meloloskan diri dan menyerang balik.
lee mengalami cedera parah di kaki dan lengan kirinya.
sasuke yang kabur, terdengar sampai ke lee.
dia yang baru saja sembuh karena operasi tsunade ingin menyusul teman-temannya mengejar sasuke.
dia lalu kabur dari rumah sakit dan menyusul naruto dkk. dia bertemu naruto yang sedang melawan kimimaro.
dia lalu bertarung dengannya.
dia berhenti sebentar, dan meminum obat.
tetapi obatnya tertukar dengan sake milik tsunade dan membuatnya mabuk.
tak disangka, keadaan mabuknya menjadikannya pengguna alami jurus tinju dewa mabuk yang melegenda.
dia berhasil mendesak kimimaro.
tetapi berhasil tertusuk dan dihempas.
disaat terakhir, dia diselamatkan gaara.
gaara berkata bahwa dia mempunyai hutang yang sangat besar pada naruto.
dia lalu melawan kimimaro.
setelah bertarung mati-matian, pertarungan berakhir karena kimimaro mati akibat penyakit yang dideritanya.
lalu rocklee semakin kuat sejak itu.
lahir sebagai empat bersaudara dari ibu bernama amelia parkinson dan ayah bernama robert guppy.
ayahnya bekerja sebagai pengacara, sedangkan ibunya seorang pelukis sekaligus salah seorang perintis fotografi. "
lechmere" begitu nama panggilannya sewaktu kecil, dibesarkan kakek dan neneknya yang bernama richard parkinson dan lucy lechmere di kastil kinnersley.
kastil ini merupakan bangunan peninggalan abad ke-13 yang terletak di hereford, inggris barat.
di usia 18 tahun, lechmere berangkat berlayar tetapi pada tahun 1856 kapalnya karam di lepas pantai selandia baru.
setelah 2 tahun tinggal bersama suku maori dan membuat peta wilayah di sana, lechmere kembali berangkat berlayar ke trinidad untuk bergabung dengan orang tuanya yang sedang tinggal di sana.
di trinidad, ia menikah dengan alice rostant, putri seorang pemilik perkebunan yang keturunan eropa di trinidad.
setelah itu, lechmere menjadi penilik sekolah pertama di trinidad.
lechmere banyak menulis dan menerbitkan artikel tentang paleontologi walaupun tidak memiliki pendidikan formal dalam bidang sains.
pada tahun 1866, r.j.l.
guppy menemukan ikan yang belum pernah ia lihat sebelumnya.
ikan ini begitu menarik perhatiannya sehingga ia merasa perlu mengirim spesimen ini ke kurator british museum yang bernama albert c. l. g. günther.
setelah diperiksa, ikan ini ternyata merupakan spesies baru dan diberi nama ""girardinus guppyi"" sebagai penghormatan bagi r.j.l.
guppy yang telah mengirimnya.
spesies ikan ini sebetulnya sudah ditemukan pada tahun 1856 oleh ilmuwan jerman bernama wilhelm peters.
spesies ini bahkan sudah diberi nama "poecilia reticulata" pada tahun 1859, tetapi lebih populer dengan sebutan ikan guppy.
walter ray allen atau ray allen () adalah mantan pemain bolabasket profesional nba berkebangsaan amerika serikat yang memenangi kompetisi nba tahun 2012 di miami heat dan boston celtics tahun 2008.
ia berposisi sebagai shooting guard.
dia terkenal akan kemampuan tembakan three-pointnya dan merupakan salah satu yang terbaik dalam sejarah.
dia menempuh pendidikan dan bermain bola basket di university of connecticut.
ketika itu, dia bermain di posisi point guard.
di draft oleh minnesota timberwolves pada pilihan ke-5tahun 1995, tetapi dijual segera ke milwaukee bucks yang sekaligus menjadi tim pertamanya dalam kariernya di nba.
sejak musim 1996-97 sampai musim 2000-01, bucks selalu berhasil mencapai babak nba playoffs dan puncaknya, pada musim 2000-01 pula, dia bersama bucks berhasil mencapai babak final wilayah timur sebelum akhirnya dikalahkan oleh philadelphia 76ers yang saat itu allen iverson masih bermain untuk 76ers.
pertengahan musim 2002-03, dia pindah ke seattle supersonics setelah ditukar dengan gary payton.
prestasi terbaik allen bersama tim ini adalah mencapai nba playoff 2005, yaitu babak semifinal wilayah barat, sebelum dikalahkan oleh san antonio spurs dengan 4-2.
menjelang musim 2007-08, yaitu tepat sebelum dimulainya nba draft 2007, dia dikirim ke boston celtics dan ditukar dengan beberapa pemain celtics, yaitu: wally szczerbiak, delonte west, dan jeff green (pemain yang di draft ke-5 oleh boston celtics).
berpindahnya allen ke celtics akhirnya membuat kevin garnett, bintang minnesotta timberwolves juga pindah ke tim yang sama.
allen, garnett, serta paul pierce membawa timnya berhasil mencapai babak nba playoff 2008 dengan rekor menang-kalah terbaik di musim reguler nba (66-16) dan menuju final nba 2008 setelah mengalahkan detroit pistons dengan 4-2 di final wilayah timur.
di final nba, lawan celtics adalah lakers.
celtics berhasil menang di final nba dan menjadi juara nba.
bagi allen inilah titel juara nba pertamanya.
pada musim 2012-2013, ray allen pindah ke miami heat setelah kontraknya di celtics habis.
pada musim 2005-2006, allen berhasil mematahkan rekor nba yang telah bertahan selama 10 tahun, yaitu mencetak tembakan tiga angka terbanyak dalam satu musim, yaitu sebanyak 269 kali.
jumlah tembakan tiga angka ini berhasil mematahkan pemegang rekor itu terdahulu yang dipegang oleh dennis scott (saat berkostum orlando magic) yang membuat tembakan sebanyak 267 kali dalam semusim (raihan scott dicetak pada musim 1995-1996.
rekor ini telah dipecahkan oleh stephen curry pada musim 2012-2013 dengan sebanyak 272 kali.
distrik dedza merupakan sebuah distrik yang terletak di region tengah, malawi.
ibu kotanya ialah dedza.
distrik ini memiliki luas wilayah 3.624 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 486.682 jiwa.
dedza merupakan pusat utaman dedza tourist shop, merupakan tujuan utama bagi pariwisata ini.
hal pertama yang harus dicatat adalah, munculnya kekurangan dalam pendanaan di banyak negara merupakan hal yang klasik.
pemerintah di banyak negara juga mengenal defisit anggaran, bahkan sebelum penemuan istilah anggaran umum.
dulu, negara meminjam dari pedagang dan rentenir saat dalam kondisi membutuhkan, khususnya untuk membiayai perang, seremoni dan festival kerajaan, dan menanggulangi bencana.
perlu juga dipaparkan, terjadinya defisit anggaran diakibatkan oleh beberapa faktor penting: adakalanya ia terjadi karena anggaran yang memang kurang, dan adakalanya pula cara atau metode pembiayaan yang mengakibatkan defisit.
defisit berarti, pemerintah mengkonsumsi lebih dari jumlah pendapatannya yang kemudian biaya kekurangannya itu diambilkan dari pendapatan individu.
ini artinya, total permintaan terhadap barang dan jasa berlebih jika dibandingkan dengan total penawaran.
pengertian ini dengan asumsi bahwa masyarakat terhalangi dari perdagangan luar negeri yang menyebabkan seluruh konsumsi individu harus ditekan untuk memberi ruang bagi konsumsi pemerintah yang berlebih.
jika defisit anggaran didanai melalui prosedur pinjaman publik dalam negeri, tekanan moneter dari total permintaan pemerintah terhadap harga tidak akan terjadi—setidaknya dalam teori—karena sarana pembayaran individu yang kelebihan berhasil di serap, dan dengan demikian inflasi mata uang tidak terjadi karena kebijakan tersebut.
adapun apabila defisit dibiayai oleh pinjaman bank sentral—penerbitan mata uang—maka tekanan inflasi harga mata uang mulai muncul sebagai akibat adanya alat pembayaran yang berlebih daripada penawaran yang ada.
adapun dalam sistem perekonomian yang terhubung dengan perdagangan internasional melalui ekspor dan impor, kelebihan konsumsi pemerintah dapat ditutupi oleh impor.
di sini, metode penanganan defisit juga berdampak besar terhadap konsekuensi yang muncul.
yaitu, apabila penanganan defisit anggaran ditutupi dengan penerbitan uang baru (ekspansi moneter) akan menyebabkan inflasi dan merosotnya nilai kurs mata uang lokal di hadapan mata uang asing.
pada akhirnya, penurunan kurs (nilai mata uang) juga akan meningkatkan defisit anggaran yang justru mempersulit penanganan defisit anggaran.
hal inilah yang membuat cara seperti ini tidak dapat diterapkan secara kontinyu dalam kebijakan ekonomi.
oleh karena itu, ajakan untuk mencapai stabilitas harga dan tukar selalu terfokus pada penyeimbangan pertumbuhan pertukaran uang, yang juga selalu terfokus pada keharusan penyeimbangan antara anggaran suatu negara dengan tidak menutupi defisit anggarannya dengan instrumen moneter.
distrik lilongwe merupakan sebuah distrik yang terletak di region tengah, malawi.
ibu kotanya ialah blantyre.
distrik ini memiliki luas wilayah 6.159 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.346.360 jiwa.
lilongwe merupakan kota administratif sejak tahun 1947.
distrik ini merupakan pusat utama presiden malawi, hastings banda.
kota di distrik ini menjadi ibu kota negara malawi sejak tahun 1975.
lilongwe terletak pada ketinggian 1.050 meter dari permukaan laut.
temperatur udara rata-rata di kota ini ialah 18-24 °c.
stola mula-mula merupakan semacam syal yang dikenakan menutupi bahu dan menjuntai di bagian depan tubuh; syal yang dikenakan kaum wanita memang sangat besar ukurannya.
setelah dialihgunakan oleh gereja roma sekitar abad ke-7 (stola juga telah dipergunakan oleh gereja-gereja lokal lain sebelumnya), bentuk stola makin lama makin menyempit dan dipenuhi hiasan karena stola dikembangkan menjadi semacam tanda kehormatan.
kini stola biasanya lebih lebar dan dapat dibuat dari berbagai jenis bahan.
ada banyak teori mengenai "leluhur" stola.
ada yang berpendapat bahwa stola berasal dari "tallit" (mantel sembahyang yahudi), karena kemiripannya dengan tata cara penggunaan tallit saat ini (pemimpin ibadah yahudi mengerudungi kepalanya dengan tallit pada saat memimpin doa) tetapi teori ini sudah tidak dipergunakan lagi sekarang.
teori yang lebih populer adalah bahwa stola berasal dari semacam kain lap liturgis yang disebut orarium dan sangat mirip dengan sudarium.
kenyataanya, di banyak tempat stola disebut orarium.
oleh karena itu stola dihubung-hubungkan dengan kain lap yang digunakan yesus tatkala membasuh kaki murid-muridnya, dan merupakan simbol yang tepat bagi kuk kristus, yakni kuk pelayanan.
bagaimanapun juga, "leluhur" stola yang mungkin paling dekat adalah syal jabatan yang dikenakan para pejabat kekaisaran romawi.
ketika kaum klerus menjadi angota badan administrasi romawi, mereka pun menerima tanda kehormatan yang sama, yang merupakan penanda jenjang jabatan dalam hierarki kekaisaran (dan gereja).
pelbagai konfigurasi stola (termasuk pallium atau omoforion) berasal dari penggunaan syal jabatan ini.
maksud aslinya adalah sebagai tanda pengenal seseorang dalam organisasi tertentu dan untuk untuk menunjukkan pangkat orang tersebut dalam kelompoknya, fungsi inilah yang masih diteruskan oleh stola hingga hari ini.
jadi, tidak seperti busana liturgis lain yang awalnya dikenakan baik oleh klerus maupun awam, stola merupakan busana yang dikhususkan untuk dikenakan oleh kelas masyarakat tertentu berdasarkan pekerjaannya.
dalam gereja katolik roma, stola adalah vestimentum yang menandai penerimaan sakramen imamat.
stola diberikan dalam pentahbisan menjadi diakon, yang dengannya seseorang menjadi anggota klerus (kaum tertahbis).
uskup dan imam mengenakan stola dengan cara menyampirkannya pada tengkuk dan membiarkan dua ujungnya menjuntai di bagian depan, sedangkan diakon menyampirkannya pada bahu kiri dan menyilangkan kedua ujungnya di pinggul kanan.
pada masa ketika misa tridentina masih digunakan, para imam yang bukan uskup menyilangkan stola di dada (lihat gambar kanan bawah), tetapi hadanya dalam misa atau upacara-upacara lain bilamana dikenakan pula kasula atau kap.
kini stola dikenakan dengan membiarkan kedua ujungnya menjuntai lurus (petunjuk umum misa romawi, 340).
pada kesempatan-kesempatan istimewa, sri paus mengenakan, sebagai bagian dari pakaian seragamnya, semacam stola khusus yang penuh hiasan serta diberi lambang pribadinya.
demikian pula halnya, dalam gereja-gereja komuni anglikan, stola diberikan pada saat seseorang ditahbiskan menjadi diakon serta disampirkan pada pundak.
dalam pentahbisan imam, sang imam yang baru saja ditahbiskan tersebut menyampirkan stola pada tengkuk dengan kedua ujungnya menjuntai di depan, baik menjuntai lurus atau dengan cara tradisional yakni disilangkan.
klerus injili yang berkeberatan mengenakan stola karena alasan hati nurani, mengikuti praktik reformasi yakni mengenakan syal khotbah ("preaching scarf").
dalam gereja-gereja protestan, stola sangat sering dipandang sebagai lambang tahbisan dan jabatan pelayanan firman dan sakramen.
stola kerap diberikan oleh jemaat (kadang kala berupa stola buatan tangan atau stola yang diberi hiasan) sebagai hadiah pada saat pentahbisan atau perayaan peringatan tahbisan seseorang.
umumnya klerus protestan mengenakan stola dengan aturan yang sama dengan imam anglikan atau imam katolik ritus latin yakni disampirkan pada tengkuk dan membiarkan kedua ujungnya menjuntai pada dada (dan tidak disilangkan).
stola secara umum dikenakan oleh para petugas pelayanan yang tertahbis dalam gereja calvinis, gereja lutheran, gereja methodis, presbiterian, dan beberapa denominasi protestan lainnya.
dalam gereja lutheran injili di amerika (elca, evangelical lutheran church in america), hanya para uskup dan pastor yang mengenakan stola karena hanya merekalah yang menerima tahbisan, yakni stola imam, karena dalam tradisi lutheran jabatan uskup bukanlah suatu tahbisan tersendiri melainkan hanya suatu jabatan tertentu saja.
para petugas pelayanan diakonal elca (setara dengan diakon) umumnya tidak mengenakan stola, namun kadang kala mengenakan stola diakon tradisional pada saat menjalankan fungsi liturgis tradisional selaku diakon.
dalam gereja persatuan methodis di amerika serikat (united methodist church), para diakon mengenakan stola dengan cara yang sama seperti diakon-diakon dalam tradisi anglikan dan katolik ritus latin.
seorang penatua yang tertahbis mengenakan stola dengan cara yang sama dengan imam-imam anglikan dan katolik ritus latin, karena jabatan penatua dalam gereja ini setara dengan jabatan imam dalam gereja anglikan atau katolik.
warna-warna stola dan vestimentum lainnya dalam gereja katolik roma tercantum dalam petunjuk umum buku misa romawi (missale romanum), 346.
warna putih digunakan dalam masa paskah dan natal serta hari-hari raya yang bukan hari peringatan martir; merah untuk hari minggu palma, jumat agung, dan hari minggu pentakosta, serta hari-hari peringatan orang-orang kudus yang wafat sebagai martir; hijau untuk masa biasa (antara masa natal dan masa prapaskah, serta antara masa paskah dan masa adven).
lembayung (sering kali dicampuradukkan dengan warna ungu) untuk masa adven dan masa prapaskah, serta dapat digunakan dalam misa bagi orang yang telah meninggal dunia.
di tempat-tempat yang lazim menggunakannya, warna merah muda (pink) dapat digunakan untuk hari minggu ke-3 dalam masa adven dan hari minggu ke-4 dalam masa prapaskah, karena hari minggu ke-3 dalam masa adven disebut hari minggu "gaudete" dan hari minggu ke-4 dalam masa prapaskah disebut hari minggu "laetare"; kata-kata latin tersebut berarti "bersukacitalah", dan perubahan warna yang digunakan melambangkan "selingan" dalam penintensi selama masa penggunaan warna lembayung.
demikian pula, di tempat-tempat yang lazim menggunakannya, warna hitam digunakan dalam misa bagi orang yang telah meninggal dunia.
meskipun demikian, konferensi waligereja, dengan persetujuan tahta suci, boleh menyesuaikan aturan-aturan ini dengan tradisi-tradisi nasional, seperti misalnya, di negara-negara yang menggunakan warna putih sebagai warna perkabungan.
komuni anglikan dan gereja lutheran injili di amerika menggunakan warna-warna utama yang sama (putih, merah, hijau, dan ungu), namun sering pula menggunakan warna biru sebagai ganti ungu untuk masa adven (melambangkan langit malam hari atau perawan maria), merah-keunguan (komuni anglikan) atau merah-kirmizi(gereja lutheran injili di amerika) digunakan selama pekan suci.
hitam, warna umum dalam kebanyakan denominasi, melambangkan perkabungan, mulanya digunakan pada hari jumat agung dan upacara pemakaman, akan tetapi sejak tahun 1960-an, hitam tergantikan oleh putih.
dalam keadaan-keadaan tertentu, warna hitam tetap digunakan untuk upacara pemakaman dalam beberapa upacara pemakaman anglikan (misalnya dalam pemakaman ratu elizabeth, "queen mother"), sedangkan gereja lutheran injili di amerika menggunakan warna hitam hanya untuk ibadah hari rabu abu, dan sebagai warna selubung salib pada hari jumat agung.
sebagai aturan, tata cara anglikan umumnya identik dengan tata cara katolik roma.
dalam gereja-gereja timur, stola dikenal sebagai "epitrakhelion" (dikenakan oleh imam atau uskup) dan "orarion" (dikenakan oleh diakon atau subdiakon).
stola milik imam berupa sehelai selempang yang disampirkan pada tengkuk, dan kedua ujungnya dibiarkan menjuntai di bagian depan, kedua sisi stola yang bertemu di bagian depan disatukan dengan jahitan.
protodiakon atau diakon agung menyampirkan stolanya pada pundak kiri lalu disilangkan pada pinggul kanan, sedangkan diakon menyampirkannya pada pundak kiri dan membiarkan kedua ujungnya menjuntai bebas di sisi kiri.
dua cara tersebut hanya dapat dijumpai dalam gereja-gereja ortodoks yang paling tradisional.
dalam kebanyakan tradisi timur, hanya cara pertama yang digunakan, kecuali jika diakon yang bersangkutan hanya mengenakan eksorasson (jubah luar) maka orarion disampirkan ganda pada bahu kiri.
subdiakon menyampirkan orarion-nya pada kedua pundak lalu disilangkan di belakang dan depan.
orang-orang yang bertindak selaku subdiakon menyilangkan orarion hanya pada bagian belakang agar menunjukkan bahwa mereka tidak ditahbiskan.
distrik nkhotakota merupakan sebuah distrik yang terletak di region tengah, malawi.
ibu kotanya ialah nkhotakota.
distrik ini memiliki luas wilayah 4.259 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 229.460 jiwa.
nkhotakota biasanya dipanggil "zig-zag" di chichewa.
distrik ntcheu merupakan sebuah distrik yang terletak di region tengah, malawi.
berbatasan dengan negara mozambik.
pusat distrik ini biasanya dipanggil boma dalam bahasa lokal terletak di desa headman yeneya dan tempat ini biasanya dipanggil nphate.
distrik ini memiliki luas wilayah 3.424 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 370.757 jiwa.
terletak di antara kota besar malawi blantyre dan lilongwe.
ibu kota di distrik ini ialah ntcheu.
distrik chitipa merupakan sebuah distrik yang terletak di region utara, malawi.
ibu kotanya ialah chitipa.
distrik ini memiliki luas wilayah 4.288 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 126.799 jiwa.
distrik ini berbatasan dengan distrik karonga dan rumphi, juga berbatasan dengan tanzania dan zambia.
di jawa tengah, daerah brebes dikenal sebagai penghasil utama telur asin.
industri telur asin di brebes cukup meluas hingga tersedia berbagai pilihan kualitas telur asin.
masing-masing produsen memiliki cap sendiri-sendiri yang biasanya dapat dilihat pada kulit telur.
walaupun selera orang berbeda-beda, telur asin yang dinilai berkualitas tinggi memiliki ciri-ciri bagian kuning telur berwarna jingga terang hingga kemerahan, "kering" (jika digigit tidak mengeluarkan cairan), tidak menimbulkan bau amis, dan rasa asin tidak menyengat.
mi goreng berarti "mi yang digoreng" adalah makanan yang populer dan digemari di indonesia, malaysia, dan singapura.
mi goreng terbuat dari mi kuning yang digoreng dengan sedikit minyak goreng, dan ditambahkan bawang putih, bawang merah, udang serta daging ayam atau daging sapi, irisan bakso, cabai, sayuran, tomat, telur ayam, dan acar.
makanan ini sangat populer dan dapat ditemui di mana-mana di indonesia, mulai dari pedagang pinggir jalan (kaki lima) sampai restoran mewah.
mi goreng juga dapat ditemukan di warung mamak di malaysia dan singapura.
masakan ini berasal dari chow mein, mi china, dan dipercaya dibawa oleh para pendatang cina ke indonesia, malaysia, and singapura.
mi goreng juga mirip dengan yakisoba dari jepang.
akan tetapi mie goreng sudah sedemikian rupa terintegrasi ke dalam seni kuliner indonesia.
sebagai contoh mie goreng membubuhkan kecap manis sebagai bahan penting.
untuk menyesuaikan dengan masyarakat indonesia yang kebanyakan adalah muslim, mi goreng biasanya tidak menggunakan daging babi maupun lemak babi.
biasanya mi goreng menggunakan udang, daging ayam, atau daging sapi.
pada tahun 1920 seni konstruktivisme dari uni soviet, menampilkan “produksi yang lebih intelektual” di bidang yang berbeda.
gerakan ini memandang seni individual sebagai hal yang tidak berguna, jadi mereka mulai menciptakan dan mengkreasikan objek yang memiliki nilai guna, seperti: gedung, teater, poster, tekstil, perabotan, logo, menu, dll.
asas modern tipografi dicetuskan oleh jan tschihold lewat bukunya “new typography”.
tschihold, dan tipografer bahaus lainnya seperti herbert bayer, lazlo moholy nagy dan el lissitzky adalah “bapak- bapak” dari grafis design yang kita tau saat ini.
merekalah yang mencetuskan teknik dan gaya produksi yang digunakan sepanjang abad 20.
walaupun komputer telah mengubah sistem produksi selamanya, namun cara – cara yang mereka cetuskan tetap relevan sampai saat ini.
tahun – tahun berikutnya, desain grafis dengan style modern mulai diterima dan digunakan secara luas.
lonjakan ekonomi amerika setelah perang dunia 2 menciptakan kebutuhan tinggi akan desain grafis, terutama di bidang periklanan dan packaging.
pindahnya sekolah desain bahaus ke chicago pada tahun 1937 telah membawa “produksi massa” yang minimalis ke amerika, dengan segera gaya arsitektur dan desain modern merambah di amerika.
nama yang terkenal sepanjang pertengahan abad ke 20 ialah adrian frutiger yang mendesain huruf univers dan frutiger serta paul rand yang memegang prinsip bahaus serta menerapkannya pada desain desain periklanan serta logo yang populer, telah membawa pendekatan amerika yang unik terhadap gaya minimalis eropa, yang kemudian karyanya ini lebih dikenal sebagai corporate identity.
satu lagi ialah josef muller brockman yang banyak mendesain poster yang hebat yang menciri khaskan tahun 1950-60an.
burung jantan dewasa memiliki muka, atas kepala bagian depan dan tenggorokan berwarna hijau mengilap.
kepala bagian belakang, punggung dan sayap berwarna kuning, dan tubuh bagian bawahnya berwarna coklat.
pada bagian sisi dadanya terdapat bulu-bulu hiasan berwarna putih dan diekornya terdapat dua buah tali yang panjang berwarna hitam.
betina berukuran lebih kecil, tanpa dihiasi bulu hiasan, memiliki kepala berwarna coklat tua, punggung kuning kecoklatan dan tubuh bagian bawah berwarna coklat.
burung muda memiliki bulu seperti burung betina.
permakaman janin adalah permakaman yang diperuntukkan bagi janin-janin bayi yang meninggal saat dilahirkan atau hasil pengguguran .
salah satu contoh tempat tersebut misalnya adalah terdapat pada zojo-ji, tokyo.
di setiap makam dipasangkan boneka yang dilengkapi dengan pakaian dan tulisan-tulisan bagi yang dikuburkan di sana .
ritual yang terkait di jepang disebut sebagai mizuko kuyō (secara harfiah berarti "prosesi anak-air") .
di jepang, pembagian bagian jenis makam untuk anak berumur kurang dari 16 tahun, termasuk di dalamnya janin, disebut sebagai jizōson-bo (.
jizō bosatsu (ksitigarbha bodhisattva) dipercaya sebagai dewa pelindung anak-anak dari setan yang datang dari neraka.
beberapa anak kecil bisa dibuatkan satu saja "makam jizō" walaupun secara fisik tidak dimakamkan di sana.
nama bayi yang meninggal ditulis di sisi kanan nisan, karena di bagian depan sudah terdapat rupang jizō..
rupang diletakkan sebagai ungkapan rasa bersalah dari orang tua yang telah menggugurkan janin dengan sengaja, ibu yang mengalami keguguran, atau orang tua yang memiliki anak kecil yang meninggal.
di depan patung o-jizo-san sering diletakan persembahan berupa mainan anak atau makanan ringan yang disukai anak-anak.