taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam pergerakan islam surakarta dan yogya terdapat perbedaan mencolok.
di yogya, gerakan islam tidak hanya reformis, tetapi juga modernis.
tetapi di surakarta, gerakan kaum muda islam semua bersifat modernis tetapi tidak semua reformis.
kegiatan keislaman di surakarta banyak dipengaruhi kiai yang progresif dalam metode penyampaian tetapi ortodoks secara isi dakwahnya, seperti kiai arfah dan kh muhammad adnan.
sampai suatu ketika ortodoksi yang cenderung menghindar ijtihad itu terpecah pada tahun 1918.
"“ah seperti pegoeron (tempat beladjar ilmoe).
saja boekan goeroe, tjoemah bertjeritera atau memberi nasihat, keboetoelan sekarang ada waktoenja.
maka baiklah sekarang sadja.
adapon fatsal (selamatan) hoendjoek makanan itoe tidak perloe pakai nasi woedoek dengan ajam tjengoek brendel.
sebab goesti kandjeng nabi rasoel itoe minoem tjioe a.v.h.
dan minoem madat, kadang kle’le’t djoega soeka.
perloe apakah mentjari barang jang tidak ada.
maskipon ada banjak nasi woedoek, kalau tidak ada tjioe dan tjandoe tentoelah pajah sekali.”"
umat islam, terutama di surakarta, gempar dengan tulisan tersebut.
sebagian besar menganggap bahwa tulisan tersebut merupakan pelecehan terhadap nabi muhammad dan umat islam.
sarekat islam, sebagai organisasi islam terbesar kala itu, merasa wajib untuk melakukan pembelaan.
untuk itu, pada awal februari 1918, tjokroaminoto telah membentuk apa yang disebut tentara kandjeng nabi mohammad (tknm) untuk “memertahankan kehormatan islam, nabi, dan kaum muslimin”.
martodharsono sendiri bukan orang sembarangan.
dia adalah murid tirto adhi soerjo, sang pemula, dan raden pandji natarata alias raden sastrawidjaja, ahli sastra dari yogyakarta.
ketika artikelnya mulai mendapat respon dan kemarahan dari umat islam, martodharsono pun berusaha memberikan klarifikasi di surat kabar djawi hisworo.
namun, klarifikasi tersebut tidak bisa memadamkan api yang sudah terlanjur berkobar.
pembentukan tknm oleh tjokroaminoto inilah yang kemudian mencuatkan nama misbach sebagai mubaligh vokal.
misbach lalu menyikapi dengan segera membentuk perkumpulan tablig reformis bernama sidik amanat tableg vatonah (satv) untuk memperkuat “kebenaran dan memajukan islam”.
ia menyebar seruan tertulis menyerang martodharsono serta mendorong terlaksananya rapat umum dan membentuk subkomite tknm.
segeralah beredar cerita, misbach akan berhadapan dengan martodharsono di podium.
komunitas yang dulunya kurang greget menyikapi keadaan itu tiba-tiba menjadi dinamis.
kaum muslimin surakarta berbondong-bondong menghadiri rapat umum di lapangan sriwedari, pada 24 februari 1918 yang konon dihadiri 20.000-an orang.
tjokroaminoto mengirim haji hasan bin semit dan sosrosoedewo (penerbit dan redaktur jurnal islam surabaya, sinar islam), dua orang kepercayaannya di tknm.
waktu itu terhimpun sejumlah dana untuk pengembangan organisasi ini.
muslimin surakarta bergerak proaktif menjaga wibawa islam terhadap setiap upaya penghinaan terhadapnya.
inilah awal perang membela islam dari "kaum putihan" surakarta.
belakangan, muncul kekecewaan jamaah tknm ketika tjokro tiba-tiba saja mengendurkan perlawanan kepada martodharsono dan djawi hisworo setelah mencuatnya pertikaian menyangkut soal keuangan dengan h hasan bin semit.
buntutnya, h hasan bin semit keluar dari tknm.
beredar artikel menyerang petinggi tknm.
muncul statemen seperti "korupsi di tknm dianggap sudah menodai nabi dan islam".
dalam situasi itu, misbach muncul menggantikan hisamzaijni, ketua subkomite tknm dan menjadi hoofdredacteur (pemimpin redaksi) medan moeslimin.
artikel pertamanya di media ini berjudul seroean kita.
dalam artikel itu, ia menyajikan gaya penulisan yang khas, yang kata takashi, menulis seperti berbicara dalam forum tablig.
ia mengungkapkan pendapatnya, bergerak masuk ke dalam kutipan al-quran kemudian keluar lagi dari ayat itu. "
persis seperti membaca, menerjemahkan, dan menerangkan arti ayat al-quran dalam pertemuan tablig."
sikap misbach ini segera menjadi tren, apalagi kemudian secara kelembagaan perkumpulan tablig satv benar-benar eksis melibatkan para pedagang batik dan generasi santri yang lebih muda.
satv menyerang para elite pemimpin tknm, kekuasaan keagamaan di surakarta, menyebut mereka bukan islam sejati, tetapi "islam "lamisan"", "kaum terpelajar yang berkata mana yang bijaksana yang menjilat hanya untuk menyelamatkan namanya sendiri."
dasar keyakinan satv dengan misbach sebagai ideolognya, "membuat agama islam bergerak".
misbach kondang di tengah muslimin bukan sekadar karena tablignya, melainkan ia menjadi pelaku dari kata-kata keras yang dilontarkannya di berbagai kesempatan.
ia dikenal luas karena perbuatannya "menggerakkan islam": menggelar tablig, menerbitkan jurnal, mendirikan sekolah, dan menentang keras penyakit hidup boros dan bermewah-mewah, dan semua bentuk penghisapan dan penindasan.
menurut shiraisi, ada dua perbedaan satv dibanding muhammadiyah.
pertama, muhammadiyah menempati posisi strategis di tengah masyarakat keagamaan yogya, sedangkan satv adalah perhimpunan muslimin saleh yang merasa dikhianati oleh kekuasaan keagamaan, manipulasi pemerintah, dan para kapitalis non-muslim.
kedua, militansi para penganjur muhammadiyah bergerak atas dasar keyakinan bahwa bekerja di muhammadiyah berarti hidup menjadi muslim sejati.
sedangkan militansi satv berasal dari rasa takut untuk melakukan manipulasi, dan keinginan kuat membuktikan keislamannya dengan tindakan nyata.
di mata pengikut satv, muslim mana-pun yang perbuatannya mengkhianati kata-katanya berarti muslim gadungan.
misbach memiliki posisi yang unik dalam sejarah tanah air, namanya sering disandingkan dengan semaun, tan malaka, atau golongan kiri lainnya.
di kalangan gerakan islam, memang namanya nyaris tak pernah disebut karena berpaham komunis.
menurutnya, islam dan komunisme tidak selalu harus dipertentangkan, islam seharusnya menjadi agama yang bergerak untuk melawan penindasan dan ketidakadilan.
".. di pemandangan misbach tidak ada beda di antara seorang pencuri biasa dengan orang yang dikata berpangkat, begitu juga di antara rebana dan klenengan, di antara bok haji yang bertutup muka dan orang bersorban cara arab dan berkain kepala cara jawa.
dan sebab itu dia lebih gemar memakai kain kepala daripada memakai peci turki atau bersorban seperti pakaian kebanyakan orang yang disebut "haji".
misbach langsung terjun melakukan pengorganisiran di basis-basis rakyat.
membentuk organisasi dan mengorganisir pemogokan ataupun rapat-rapat umum/vergadering yang dijadikan mimbar pemblejetan kolonialisme dan kapitalisme.
orang menggambarkan dirinya sebagai sosok yang tak segan bergaul dengan anak-anak muda penikmat klenengan (musik jawa) dengan tembang yang sedang populer.
satu tulisan lain tentang misbach menyebutkan, di tengah komunitas pemuda, dia menjadi kawan berbincang yang enak.
sementara di tengah pecandu wayang orang, dia lebih dihormati ketimbang direktur wayang orang.
"... di mana-mana golongan rajat misbach mempoenjai kawan oentoek melakoekan pergerakannya.
tetapi didalem kalangannya orang-orang jang mengakoe islam dan lebih mementingkan mengoempoelken harta benda daripada menolong kesoesahan rajat, misbach seperti harimau didalem kalangannya binatang-binatang ketjil.
kerna dia tidak takoet lagi menyela kelakoeannja orang-orang yang sama mengakoe islam tetapi selaloe mengisep darah temen hidoep bersama."
misbach sangat antikapitalis.
siapa yang secara kuat diyakini menjadi antek kapitalis yang menyengsarakan rakyat akan dihadapinya melalui artikel di medan moeslimin atau islam bergerak.
tak peduli apakah dia juga seorang aktivis organisasi islam.
berdamai dengan pemerintah hindia belanda adalah jalan yang akan dilawan dengan gigih.
maka kelompok yang anti politik, anti pemogokan, secara tegas dianggap berseberangan dengan misi keadilan.
misbach membuat kartun di islam bergerak edisi 20 april 1919.
isinya menohok kapitalis belanda yang menghisap petani, mempekerja-paksakan mereka, memberi upah kecil, membebani pajak.
residen surakarta digugat, paku buwono x digugat karena ikut-ikutan menindas.
retorika khas misbach, muncul dalam kartun itu sebagai "suara dari luar dunia petani".
bunyinya, "jangan takut, jangan kawatir".
kalimat ini memicu kesadaran dan keberanian petani untuk mogok.
ekstremitas sikap misbach membuat dia ditangkap, 7 mei 1919, setelah melakukan belasan pertemuan "kring" (subkelompok petani perkebunan).
tapi akhirnya misbach dibebaskan pada 22 oktober sebagai kemenangan penting sarekat hindia (sh), organisasi para bumiputera.
misbach menegaskan kepada rakyat "jangan takut dihukum, dibuang, digantung", seraya memaparkan kesulitan nabi menyiarkan islam.
misbach pun sosok yang selain menempatkan diri dalam perjuangan melawan kapitalis, ia meyakini paham komunis.
misbach mengagumi karl marx.
marx di mata misbach berjasa membela rakyat miskin, mencela kapitalisme sebagai biang kehancuran nilai-nilai kemanusiaan.
agamapun dirusak oleh kapitalisme sehingga harus dilawan dengan historis materialisme.
pada konggres pki tanggal 4 maret 1923 yang dihadiri 16 cabang pki, 14 cabang si merah dan beberapa perkumpulan serikat komunis, misbach memberikan uraian mengenai relevansi islam dan komunisme dengan menunjukkan ayat-ayat al-qur’an serta mengkritik pimpinan si putih yang munafik dan menjadikan islam sebagai selimut untuk memperkaya diri sendiri.
pada tahun 1923 pula, dia menulis kritikannya terhadap tjokroaminoto di medan moeslimin dengan judul “semprong wasiat: disiplin organsisi tjokroaminoto menjadi racun pergerakan rakyat hindia”.
kekecewaannya terhadap lembaga-lembaga islam yang tidak tegas membela kaum dhuafa, membuat dia memilih ikut perserikatan kommunist di indie (pki) ketika csi (central sarekat islam) pecah melahirkan pki/si merah, bahkan mendirikan pki afdeling surakarta.
dia pun muncul sebagai pimpinan pki di surakarta, yang kemudian mengubah surat kabar islam bergerak menjadi ra’jat bergerak dan penyatuan secara de fakto organ pki yogyakarta berbahasa melayu, doenia baroe, ke dalam ra’jat bergerak pada september 1923.
berjuang melawan kapitalisme, tak membuat dia tidak menegakkan islam.
baginya, perlawanan terhadap kapitalis dan pengikutnya sama dengan berjuang melawan setan.
bulan mei 1919 akibat pemogokan-pemogokan petani yang dipimpinnya, misbach dan para pemimpin pergerakan lainnya di surakarta ditangkap.
pada 16 mei 1920, ia kembali ditangkap dan dipenjarakan di pekalongan selama 2 tahun 3 bulan.
pada 22 agustus 1922 dia kembali ke rumahnya di kauman, surakarta.
maret 1923, ia sudah muncul sebagai propagandis pki/si merah dan berbicara tentang keselarasan antara paham komunis dan islam.
pada tanggal 20 oktober 1923, misbach kembali dijebloskan ke penjara dengan tuduhan terlibat dalam aksi-aksi revolusioner yaitu pembakaran bangsal, penggulingan kereta api, pengeboman dan lain-lain.
bulan juli 1924 ia ditangkap dan dibuang ke manokwari dengan tuduhan mendalangi pemogokan-pemogokan dan teror-teror/sabotase di surakarta dan sekitarnya.
walaupun bukan yang pertama diasingkan tetapi ia-lah orang yang pertama yang sesungguhnya berangkat ke tanah pengasingan di kawasan hindia sendiri.
terkait dengan "teror-teror" yang terjadi di jawa tersebut, misbach tetap dipercaya sebagai otaknya.
dia ditangkap.
dalam pengusutan sejumlah fakta memberatkannya meskipun belakangan para saksi mengaku memberi kesaksian palsu karena iming-iming bayaran dari hardjosumarto, orang yang "ditangkap" bersamanya.
hardjosumarto sendiri juga mengaku menyebarkan pamflet bergambar palu, arit, dan tengkorak, membakar bangsal sekatenan, dan mengebom mangkunegaran.
namun misbach tetap tidak dibebaskan.
dia dibuang ke manokwari, papua, beserta dengan istri dan tiga anaknya.
ternyata pembuangan tidak membuatnya berhenti bergerak, dia masih sempat mendirikan sarekat rakyat cabang manokwari, yang anggotannya tidak pernah lebih dari 20 karena gangguan polisi belanda.
selain itu, dia juga menyusun artikel berseri "islamisme dan komunisme".
medan moeslimin kemudian memuat artikel tersebut,
""…agama berdasarkan sama rata sama rasa kepada tuhan yang maha kuasa hak persamaan untuk segenap manusia dalam dunia tentang pergaulan hidup, tinggi dan hinanya manusia hanya tergantung atas budi kemanusiaannya.
budi terbagi tiga bagian: budi kemanusiaan, budi binatang, budi setan.
budi kemanusiaan dasarnya mempunyai perasaan keselamatan umum; budi binatang hanya mengejar keselamatan dan kesenangan diri sendiri; dan budi setan yang selalu berbuat kerusakan dan keselamatan umum.""
ditengah ganasnya alam di tempat pembuangannya, dia terserang malaria dan meninggal di pada 24 mei 1926 dan dimakamkan di kuburan fanindi, manokwari, di samping kuburan istrinya.
tjipto mangunkusuma dalam surat kabar panggoegah, 12 mei 1919 melukiskan keberanian misbach dalam melawan kolonialisme belanda sebagai "seorang ksatria sejati" yang mengorbankan seluruh hidupnya untuk pergerakan.
film "chambara" atau di luar jepang disebut film samurai adalah salah satu jenis dari "jidaigeki".
film samurai adalah film "jidaigeki" yang berakhir dengan klimaks berupa pertarungan pedang ("kengeki") yang jurus-jurusnya dipelopori oleh grup teater shinkokugeki.
ciri khas film samurai adalah banyaknya bunyi pedang beradu yang dalam bahasa jepang terdengar seperti "chanchan barabara" sehingga dalam bahasa jepang, film jenis ini disebut film "chanbara" ("chambara").
jaringan universitas indonesia terpadu (disingkat juita) merupakan jaringan komputer yang dimiliki universitas indonesia.
juita menggunakan serat optik sebagai media transmisinya.
juita ini menghubungkan hampir semua lokasi di kampus universitas indonesia salemba dan kampus universitas indonesia depok.
selain itu, juita juga digunakan sebagai sarana komunikasi data dan informasi.
sebelumnya, juita dikenal dengan nama uinet.
uinet ini diawali dengan dipasangnya kabel rg-8 ("thick ethernet") pertama.
kabel tersebut dipasang di gedung pusat ilmu komputer universitas indonesia pada tahun 1984.
kemudian pada tahun 1985, universitas indonesia menerima donasi sebuah vax-11/750 yang kemudian menjadi server uucp di ui yang dinamakan indovax.
sejalan waktu, indovax lebih banyak digunakan untuk keperluan internal atau penelitian.
peranan server uucp diambil alih oleh sistem dual83/20 yang diberi nama indogtw.
di akhir 1985, kerjasama penelitian skdp/x.25 antara p.t.
indosat dan pusilkom ui ditandatangani.
indogtw pun diupgrade dengan mesin pc/at dengan tersedianya sirkit sewa x.25 di salemba.
pada awal 1990an, indogtw mengalami pergantian sistem lagi.
sistem indogtw tetap berada dalam keadaan operasional hingga sekarang.
pada tahun 1990 dapat dikatakan sebagai salah satu masa tersuram perjaringan di universitas indonesia.
hal ini dikarenakan banyak perangkat keras yang kedaluwarsa dan rusak.
kekurangan sumber daya manusia juga menjadi salah satu penyebabnya.
kemudian beberapa perangkat keras baru milik pau dioperasikan pada 1991, dan terjadi reorganisasi bagian sarana akademis.
pemakai yang berhak untuk menggunakan juita adalah staf akademik, staf peneliti, staf administrasi, dan mahasiswa universitas indonesia dengan rekomendasi dari pimpinan unit masing-masing (untuk staf) dan pd iii/kajur/pembimbing akademis (untuk mahasiswa).
setiap pengguna wajib mempunyai user acount yang diperoleh setelah mengisi formulir pendaftaran atau formulir registrasi ulang dan membayar iuran sesuai ketentuan yang berlaku.
masa keanggotaan juita berakhir ketika akhir semester berjalan dan apabila pemakai tidak lagi bekerja atau kuliah di universitas indonesia.
selain itu, ada pula hotspot ui yang merupakan layanan baru jaringan ui terpadu (juita).
layanan ini menggunakan teknologi nirkabel (wireless).
pada akhir tahun 2004, layanan hotspot ui sudah dapat digunakan di beberapa tempat, misalnya di gedung perpustakaan pusat universitas indonesia dan gedung b - fakultas ilmu komputer universitas indonesia.
selanjutnya, pada tahun 2008 universitas indonesia telah memiliki lebih dari 150 area hotspot.
proxy server di kampus universitas indonesia depok dan salemba dikelola oleh direktorat ppsi ui (pengembangan dan pelayanan sistem informasi universitas indonesia).
hierarki proxy server terbagi atas dua jenis, yakni "parent proxy server" dan "user proxy server".
parent proxy server berhubungan langsung dengan internet.
sedangkan, user proxy server berhubungan dengan pengguna di lingkungan juita.
toa corporation adalah perusahaan produsen perangkat teknologi komunikasi yang berkantor pusat di minatojima-nakamachi, chuo-ku, kobe, jepang.
dalam produksi perangkat teknologi komunikasinya, toa corporation mengacu pada tiga konsep, yaitu keamanan dan keselamatan, informasi dan komunikasi, serta audio profesional.
slogan perusahaan ini adalah ""sound, not equipment"" yang bermakna bahwa toa menghasilkan suara yang bagus, bukan perangkat.
toa corporation didirikan oleh tsunetaro nakatani pada tahun 1934 dengan nama toa electronic manufacturing company yang memproduksi pengeras suara dan mikrofon.
pada tahun 1945, pabrik toa luluh-lantak akibat serangan udara sehingga dipindahkan ke tokushima, lalu kembali lagi ke kobe pada tahun 1947 bertempat di rumah sakit kobe.
pada tanggal 20 april 1949, nama perusahaan ini diubah menjadi toa corporation dengan modal 500.000 yen dan 12 pekerja.
pada tahun 1954, toa memproduksi megafon listrik pertama di dunia.
pada perhelatan olimpiade musim panas 1964 di jepang, perangkat toa dipasang di 31 lokasi olimpiade.
pada tahun 1970-an, toa corporation mulai melebarkan sayapnya ke mancanegara seperti jerman, amerika serikat, inggris, afrika selatan, taiwan, kanada, dan indonesia.
pada tahun-tahun berikutnya, perusahaan ini berinovasi dengan memproduksi amplifier nirkabel, mikrofon, pengeras suara, sistem cctv, sistem karaoke, dan sistem telekonferensi.
perusahaan ini mendapat sertifikat iso pada tahun 1992.
faktorisasi prima adalah pecahan bilangan komposit yang terdiri dari bilangan-bilangan pembagi yang lebih kecil, dan hasil perkalian dari bilangan-bilangan tersebut sama dengan bilangan komposit yang disebutkan.
contohnya, faktorisasi prima bilangan 84 adalah 2x2x3x7, di mana bilangan 2, 3 dan 7 adalah bilangan prima dan bilangan pembagi 84.
sampai sekarang ini masih belum ditemukan algoritme faktorisasi non-kuantum yang efisien.
suatu percobaan faktorisasi bilangan dengan 232 digit yang dilaksanakan pada tahun 2009 oleh beberapa ilmuwan berlangsung selama 2 tahun dengan ratusan komputer.
sifat matematis ini adalah dasarnya algoritme enkripsi berkunci publik rsa.
karena sampai sekarang ini masih belum diketahui teknik untuk mendapatkan hasil faktorisasi prima yang cepat dan efisien, maka enkripsi rsa tergolong sangat aman dan hanya bisa dipecahkan dengan cara paksa (brute force) yang harus memakan waktu bertahun-tahun.
jika pada suatu hari telah ditemukannya algoritme yang mampu memecahkan masalah faktorisasi dalam waktu polinomial, semua enkripsi rsa akan langsung menjadi tidak aman.
jalan gajah mada (dahulu molenvliet west) adalah nama jalan di jakarta yang menghubungkan kota lama dan kota baru.
di bagian tengah jalan itu mengalir kali ciliwung.
jalan ini dibuat tahun 1648 oleh pemuka masyarakat phoa beng gan.
molenvliet west berarti jalan yang berada di sisi sebelah barat kali.
di sepanjang jalan berdiri banyak bangunan seperti rumah keluarga khouw, gedung arsip nasional, kantor perusahaan gas hindia belanda, moenswijk, gedung harmonie, gedung freres, bangunan keempat hotel des indes, hotel marine, dan cabang utama toko eigen hulp.
wodbury & page juga pernah mengambil gambar sepanjang jl.
molenvliet barat (1863).
jalan hayam wuruk (dahulu molenvliet oost) adalah nama jalan di jakarta yang menghubungkan kota lama dan kota baru.
di bagian tengah jalan itu mengalir kali ciiiwung.
jalan ini dibuat tahun 1648 oleh pemuka masyarakat phoa beng gan.
molenvliet oost berarti jalan yang berada di sisi sebelah timur kali.
dari noordwijk dulu tidak ada akses menuju jalan ini karena masih dipenuhi dengan pemukiman pribadi (1800).
di sepanjang jalan berdiri banyak bangunan seperti rumah beynon, hotel ernst, dan tanah perkebunan milik van der parra.
joseph bruce ismay (12 desember 1862 – 17 oktober 1937) adalah seorang pebisnis inggris yang menjabat sebagai ketua dan direktur pelaksana white star line.
ia mendapat perhatian internasional ketika pejabat berpangat tertinggi di white star ini masuk di antara 706 korban selamat (dibandingkan dengan 1.517 korban tewas dari total 2.223 awak dan penumpang) pelayaran perdana kapal samudra milik perusahaannya, .
ismay menjauhkan diri dari pandangan publik hampir sepanjang sisa hidupnya.
ia pensiun pada pertengahan 1920-an dan menetap bersama istrinya di sebuah rumah besar, costelloe lodge, dekat costelloe di connemara, county galway, irlandia.
kesehatannya menurun pada 1930-an setelah didiagnosis mengalami diabetes, yang memburuk pada awal 1936, ketika sakit yang dideritanya mengakibatkan amputasi sebagian kaki kanannya.
ia pulang ke inggris beberapa bulan kemudian, menetap di sebuah rumah kecil di wirral di seberang river mersey dari liverpool.
j. bruce ismay meninggal dunia di mayfair, london, pada tanggal 17 oktober 1937 akibat trombosis serebral pada usia 74 tahun.
pemakamannya diadakan tanggal 21 oktober 1937 dan ia dimakaman di putney vale cemetery, london.
ia meninggalkan istrinya, julia schieffelin.
setelah kematiannya, ia menghapuskan kewarganegaraan britanianya untuk menjadi warga negara amerika serikat pada 14 november 1949.
julia florence ismay, "née" schieffelin, meninggal pada 31 desember 1963 pada usia 92 tahun di kensington, london.
kutipan
sumber
kapten edward john smith, rd, rnr (27 januari 1850 – 15 april 1912) adalah seorang petugas cadangan laut dan kapten kapal asal inggris.
ia adalah perwira bertugas di dan meninggal ketika kapal tersebut tenggelam pada tahun 1912.
patung untuk mengenangnya didirikan di beacon park, lichfield, inggris.
oceanic steam navigation company atau white star line of boston packets, umumnya dikenal dengan nama white star line, dulunya merupakan sebuah perusahaan perkapalan paling berpengaruh di britania raya, saat ini terkenal karena kapalnya yang tenggelam, rms "titanic", dan kehilangan kapal saudara "titanic" pada zaman perang dunia i, "britannic".
pada tahun 1934, perusahaan ini bergabung dengan pesaing utamanya, cunard line, yang beroperasi sebagai entitas terpisah sampai 2005 dan sekarang menjadi bagian dari carnival corporation & plc.
sebagai kenangan terakhir dari white star line, kapal-kapal cunard saat ini memakai istilah "white star service" untuk mendeskripsikan pelayanan penumpang yang luar biasa dari perusahaan tersebut.
galangan kapal ini telah membangun banyak kapal; termasuk di antaranya adalah trio "olympic" milik white star, "titanic" dan "britannic", hms "belfast" milik angkatan laut kerajaan, "andes" milik royal mail, "southern cross" milik shaw savill dan "canberra" milik p&o.
kronik resmi perusahaan, "shipbuilders to the world" diterbitkan tahun 1986.
buruh dan wanita kolkhoz (, "rabochiy i kolkhoznitsa") adalah patung setinggi 24,5 meter yang terbuat dari baja tahan karat di moskwa, rusia.
patung ini sejatinya dibuat oleh vera mukhina untuk dipajang di ekspo dunia 1937 yang diselenggarakan di paris, prancis, sebelum akhirnya dipindahkan ke moskwa.
pergeseran pasca perang keynesianisme adalah serangkaian peristiwa yang sebagian besar dari awal tidak teramati pada akhir tahun 1940an, yang dimiliki oleh awal 1980-an menyebabkan penggantian ekonomi keynesian sebagai pengaruh teoretis terkemuka pada kehidupan ekonomi di negara maju.
demikian pula, disiplin sekutu dikenal sebagai ekonomi pembangunan sebagian besar dipindahkan sebagai pengaruh membimbing pada kebijakan ekonomi yang diadopsi oleh negara berkembang.
monetarisme adalah kecenderungan dalam pemikiran ekonomi yang menekankan peran pemerintah dalam mengendalikan jumlah uang beredar.
ini adalah pandangan dalam ekonomi moneter bahwa variasi jumlah uang beredar memiliki pengaruh besar pada output nasional dalam jangka pendek dan tingkat harga selama periode waktu lebih lama dan bahwa tujuan dari kebijakan moneter yang terbaik bertemu dengan menargetkan tingkat pertumbuhan jumlah uang beredar.
tamara tyasmara () merupakan seorang aktris dan model berkebangsaan indonesia.
dia pertama kali bermain di film utamanya seperti "hantu ambulance" dan "7 hati 7 cinta 7 wanita".
selain itu ia juga pernah memainkan film pendek dengan judul "aku cinta manchester united dan jilbabku".
selain itu ia juga membentuk girlband bernamakan niu-niu bersama sesama mantan gadis sampul, shabrina dan judith ayu.
dia memulai karier dalam pemilihan gadis sampul pada tahun 2009.
makroekonomi klasik baru, kadang-kadang hanya disebut ekonomi klasik baru, adalah aliran pemikiran dalam makroekonomi yang membangun analisisnya sepenuhnya pada kerangka neoklasik.
secara khusus, menekankan pentingnya dasar yang ketat berdasarkan mikroekonomi.
model makroekonomi dibangun dalam analogi dengan tindakan agen individu, yang perilakunya dimodelkan dalam ekonomi mikro.
akademi persib atau persib u-16 atau sebelumnya disebut diklat persib adalah program pendidikan sepak bola usia dini yang berbasis program ekstrakurikuler sekolah dari usia 10-16 tahun.
sejak tahun 2018, pemain akademi yang terpilih untuk bergabung dengan persib u-16 akan ikut berkompetisi dalam turnamen liga 1 u-16.
para peserta didik akan diasah kemampuan mereka dalam bersepak bola, baik secara teknik dan skill.
akademi persib merupakan bentuk kerjasama dengan inter academy indonesia dan akan menggunakan kurikulum akademi yang berbasis di centro sportivo giacinto facchetti, italia.
"per 19 juli 2018."
"per 19 juli 2018."
jembatan aizhai (矮寨大桥) adalah jembatan gantung di jalan tol g65 baotou–maoming dekat jishou, hunan, republik rakyat tiongkok.
jembatan ini dibangun sebagai bagian dari tol dari barat daya cina kota chongqing ke changsha.
dengan rentang utama dan tinggi dek , menjadikannya sebagai jembatan tertinggi keenam di dunia dan jembatan gantung terpanjang kedua belas di dunia.
dari 400 atau lebih jembatan tertinggi di dunia, tidak ada yang memiliki rentang utama sepanjang aizhai.
jembatan ini juga tertinggi dan jembatan terowongan-ke-terowongan terpanjang di dunia.
jembatan ini berisi 1888 lampu untuk meningkatkan daya pandang di malam hari.
thomas andrews, jr. ()
adalah seorang pebisnis dan pembangun kapal asal irlandia; direktur pelaksana dan kepala departemen perancangan untuk perusahaan pembangun kapal harland and wolff di belfast, irlandia.
andrews merupakan arsitek laut yang bertugas merancang kapal pesiar samudra .
ia ikut dengan "titanic" dalam pelayaran perdananya ketika kapal tersebut menabrak gunung es pada tanggal 14 april 1912 dan termasuk dalam 1.517 orang yang tewas dalam musibah tersebut.
dara-laut kecil ("sternula albifrons") atau ("sterna albifrons") adalah burung laut yang berfamilia sternidae atau dalam bahasa indonesianya, dara laut.
dari awalnya, burung ini diletakkan pada genus "sterna", di mana sekarang ini terbatas pada jenis ukuran dara-laut putih besar ("bridge et al.,
2005").
subspesies mereka ialah di amerika utara ("s.
a. antillarum"), kemudian laut merah ("s.
a. saundersi") dan subspesies yang dianggap sekarang terpisah: dara-laut kerdil dan dara-laut saunders.
joyce hilda banda () adalah politikus malawi yang menjabat presiden malawi sejak 7 april 2012 hingga 31 mei 2014.
ia merupakan pendidik dan aktivis akar rumput hak persamaan gender yang beralih menjadi politisi dan menjadi menteri luar negeri (2006-2009) dan wakil presiden malawi dari mei 2009 hingga april 2012
macaw scarlet ("ara macao") adalah macaw yang berukuran besar dan penuh warna.
mereka merupakan hewan yang hidup di hutan tropis amerika.
persebaran mereka dari tenggara mexico sampai hutan amazon dibagian peru, bolivia dan brasil di dataran rendah sampai pada ketinggian (setidaknya dahulu) dan naik pada ketinggian .
burung ini telah mengalami kepunahan lokal melalui perusakan habitat dan penangkapan untuk perdagangan paruh bengkok, tetapi burung ini masih tersebar luas dan umum.
dahulu, mereka tersebar dari utara sampai selatan tamaulipas.
burung ini masih dapat ditemukan pulau coiba.
macaw scarlet merupakan burung nasional honduras.
sir glyn smallwood jones, gcmg, mbe (1908–1992) adalah adalah seorang administrator kolonial inggris di afrika bagian selatan.
dia adalah gubernur terakhir dari nyasaland (sekarang malawi) dari tahun 1961 sampai mencapai kemerdekaan pada tahun 1964.
ia menjabat sebagai satu-satunya gubernur jenderal malawi dari tahun 1964 sampai menjadi sebuah republik pada tahun 1966.
pada tahun 1964, ia diangkat sebagai gcmg.
atom hidrogen ialah atom yang berasal dari unsur kimia hidrogen.
muatan netral atom berisi satu proton bermuatan positif dan elektron bermuatan negatif yang terikat kepada nukleus oleh hukum coulomb.
atom hidrogen terdiri dari sekitar 75 % di alam semesta.
dalam kehidupan sehari-hari di bumi, atom-atom hidrogen yang terisolasi (biasanya disebut "atom hidrogen") sangat jarang adanya.
sebaliknya, hidrogen cenderung untuk menggabungkan dengan atom lain dalam senyawa, atau dengan dirinya sendiri untuk membentuk gas hidrogen biasa, h. dalam bahasa inggris, penggunaan perkataan ""atomic hydrogen"" dan ""hydrogen atom"," biasanya mempunyai makna yang tumpang tindih.
sebagai contoh, sebuah molekul air mengandung dua atom hidrogen, tetapi tidak berisi atom yang mengandung hidrogen (yang mengarah terhadap atom hidrogen yang terisolasi).
masjid baiturrahim berada di pusat kota singkil, ibu kota kabupaten aceh singkil, merupakan masjid pertama dan tertua.
sebelumnya masjid ini bernama masjid jamik baiturrahim yang dibangun di singkil lama pada tahun 1256 h/1836 m, lalu dipindahkan ke singkil baru pada tahun 1909.
pada masa kolonial belanda, masjid ini sempat direnovasi, lalu pada tahun 1953 diperluas.
semula masjid ini berukuran 17 x 17 m dengan satu kubah, setelah mengalami perluasan ukurannya menjadi 20 x 30 m dan ditambah satu kubah kecil di sebelah timur.
gempa bumi dan gelombang pasang tanggal 28 maret 2005 telah menjadikan masjid ini mengalami keru-sakan berat.
untuk memperbaikinya pada tanggal 7 mai 2005 telah dibentuk panitia pembangunan masjid baiturrahim yang bertugas untuk merehab masjid yang rusak agar bisa dipergunakan sekaligus merencanakan pem-bangunan masjid baru sebagai pengganti masjid yang rusak.
seorang ilmuwan berkebangsaan portugis mencatat tentang kerajaan chinguelle/quinchell/singkil yang berbatas di sebelah barat dengan kerajaan mancopa/daya/meulaboh sedangkan sebelah timur berbatasan dengan kerajaan barus.
kerajaan ini merupakan penghasil kampher (kapur), damar, sutera, lada, dan emas yang diangkut dengan lencara (perahu) sebagai alat transportasi di sepanjang aliran sungai dan laut.
kala itu raja singkil masih menganut agama pelbegu (animisme).
nama singkil juga sudah ada di dalam peta petrus plancius tahun 1592 m (monumenta carthographico, jilid ii), di mana kerajaan singkil telah mengadakan perdagangan dengan kerajaan pasai, barus, tiku dan pariaman, bahkan sampai ke penang, persia dan jazirah arab.
dari hubungan dagang ini, para pedagang arab muslim membawa ajaran islam yang mampu membuka mata hati dan pikiran raja serta rakyat singkil untuk sedikit demi sedikit meninggalkan kepercayaan lama, beralih kepada ajaran yang lurus (islam).
sedikit demi sedikit ajaran islam berhasil mengikis habis kebiasaan orang singkil pedalaman yang memakan daging manusia, terutama musuh.
setelah islam tersebar di seantero kerajaan singkil, baik pesisir maupun pedalaman, lahirlah kemudian tokoh-tokoh ulama dari kalangan anak negeri.
salah seorang ulama kelahiran singkil adalah abdurrauf (syech abdurrauf al-singkili), lahir sekitar tahun 1615 di suro (singkil) dan meninggal tahun 1693.
islam dengan cepat menyebar sehingga mengubur dalam-dalam segala bentuk khurafat dan dogma yang menuhankan selain allah swt.
seiring dengan pertumbuhan islam, ketersediaan rumah ibadah pun menjadi tuntutan masyarakat.
pada tahun 1256 h/1836 m, raja singkil bersama rakyat membangun mesjid pertama di ibu kota kerajaan singkil (singkil lama) dengan nama masjid jamik baiturrahim.
konstruksinya dibangun dengan bahan kayu kapur, meranti laut, atap daun rumbia dan ijuk.
namun informasi tentang masjid ini dalam catatan sejarah sangat sulit ditelusuri, apalagi singkil lama sempat porak poranda di hantam gempa bumi dan tsunami (geloro laut) pada tahun 1883 m.
peristiwa ini terjadi berbarengan dengan meletusnya gunung krakatau di selat sunda yang memporak porandakan segalanya.
dari itu kita hanya bisa berasumsi bahwa raja di kerajaan singkil telah mengadopsi sistem pemerintahan islam sesuai perkembangan kala itu.
tentunya kenyataan ini meniscayakan dibangunnya sebuah masjid induk sebagai tempat beribadah dan kegiatan kemasyarakatan lainnya, baik yang bersifat keagamaan maupun agenda kerajaan.
orang singkil tidak patah arang menghadapi bencana, maka atas titah raja, secara berangsur-angsur penduduk singkil hijrah ke daerah baru (singkil sekarang/pondok barö).
di tempat yang baru ini mereka memulai kehidupan dengan moto: “selagi esok matahari masih terbit kehidupan akan terus berlangsung”.
di pusat kota singkil ini (singkil baru), juga dibangun sebuah masjid dengan nama yang lama, masjid jamik baiturrahim.
kehidupan di singkil mengalami perubahan dengan datangnya kolonial belanda yang menyebut singkil sebagai new singkil (singkil baru).
di tengah kesibukan menata kehidupan baru pasca gempa bumi dan tsunami, rakyat singkil dihadapkan kepada tantangan invasi penjajahan.
setelah berhasil menguasai daratan singkil, belanda dengan kontrolir yang bernama inggram, menguras hasil bumi singkil dengan jalan kekerasan di bawah kepulan asap mesiu.
selain itu, masyarakat singkil juga menghadapi tantangan pendangkalan akidah oleh misionaris dengan iming-iming kekayaan dan jabatan.
masih dalam masa penjajahan belanda, pada tahun 1328 h/1909 m, atas gagasan perkasa raja singkil, datuk abdurrauf bersama rakyat membangun masjid yang lebih besar, menggantikan masjid lama yang tidak memadai lagi menampung jamaah.
masjid tersebut dibangun di sebelah timur rumah datuk dengan konstruksi bangunan dari kayu kapur, rasak, meranti, beratap seng, dan lantai beton.
masjid ini telah menggunakan kubah sebagai bagiannya, untuk menopang kubah, ditengah masjid didirikan sebuah tiang beton.
arsitektur masjid, dekorasi, serta ornamen interior dan eksterior dari bahan kayu, diukir relif dan kaligrafi berciri disain timur tengah dan melayu kuno.
bersamaan dengan pembangunan masjid dibangun pula sebuah sumur bor di perkarangan masjid untuk kebutuhan bersuci.
sampai saat ini sumur bor tersebut masih berfungsi dengan baik walau sudah berusia lebih dari 100 tahun.
untuk melindungi rakyat dan islam serta masjid yang ada, datuk besar singkil memainkan peran politiknya.
dalam hal perdagangan dan pemerintahan, ia bekerjasama dengan pemerintah kolonial belanda di bawah bendera voc, tetapi dalam hal urusan keagamaan, dia meneguhkan prinsip saling menghargai satu sama lain.
syarat yang ditawarkan antara lain pemerintah kolonial belanda dibolehkan membangun sarana dan fasilitas yang mereka butuhkan secara bebas, tetapi konpensasinya, tidak boleh membangun fasilitas rumah ibadah (gereja).
maka dibangunlah tangsi (barak militer), pelabuhan, rumah sakit, sarana telepon, dan fasilitas lainnya termasuk kantor pos yang megah di kawasan perkantoran pemerintah yang menghadap ke laut.
butir lain yang ditawarkan untuk disepakati pemerintah kolonial belanda adalah kebebasan beragama.
rakyat singkil harus diberikan kebebasan melaksanakan kegiatan keagamaan, baik ibadah maupun bersifat kemasyarakatan di masjid tanpa ada intervensi dan intimidasi dari pihak pemerintah belanda.
oleh karena itu, keberadaan masjid ini sebagai pusat kegiatan masyarakat tidak terusik sepanjang keberadaannya.
dalam perjalanan sejarahnya, masjid ini telah mampu memberikan spirit kepada masyarakat singkil dalam membangun negerinya, upaya melepaskan diri dari kebodohan, kemiskinan, ketertinggalan dan ketidakadilan.
lebih dari itu, secara diam-diam masjid ini telah dipergunakan untuk mengatur strategi melawan penjajah.
pada saat kepemimpinan datuk abdul murad, putra datuk abdurrauf, kepengurusan masjid jamik baiturrahim dipimpin oleh h. abdul malik (imam pulo pinang) sebagai imam, dan h. umar sebagai khatib.
pada tahun 1942, saat kepala nagari dijabat oleh aminuddin sagu, kepengurusan masjid ini dipimpin oleh imam abdullah dengan dibantu oleh imam ilyas.
adapun jabatan khatib masjid dijabat oleh khatib ahmad.
di era kemerdekaan republik indonesia, wilayah singkil telah mengalami beberapa kali perubahan status, mulai dari kewedanaan hingga kabupaten.
namun status dan fungsi masjid baiturrahim tidak pernah berubah.
masjid ini tetap berfungsi sebagai masjid pemerintahan yang sangat berjasa dalam melahirkan dan mengisi pembangunan di negeri yang diberi nama aceh singkil ini.
pada tahun 1968, jabatan imam masjid baiturrahim dipegang oleh imam syahmuddin, khatib ahmad, dan bilal m. amin.
sewaktu khatib ahmad meninggal, jabatan khatib diganti oleh m. amin, dan jabatan bilal dipegang oleh bilal badaruddin.
pada tahun 1994, imam syahmuddin meninggal dunia, lalu digantikan oleh imam badri amin, adapun khatib dijabat oleh khatib abd.
salam ak.
sementara itu jabatan nazir masjid dari dulu sampai sekarang yang diketahui adalah tokoh berikut:
praktik ini berasal dari tindakan ksatria para tentara selama tenggelamnya kapal tentara pada tahun 1852, yang dikisahkan kembali di berbagai surat kabar pada masa itu dan dalam puisi karya rudyard kipling, "soldier an' sailor too."
saat itu, kapten memerintahkan para istri dan anak-anak di kapal (totalnya 20 orang) memenuhi satu-satunya sekoci kecil yang ada sehingga menyelamatkan mereka, sementara kaum pria tetap di kapal sampai tenggelam.
hanya sekitar 25% pria yang selamat dari bencana tersebut dan tidak satupun awak senior kapal yang selamat.
frasa ini pertama muncul dalam sebuah novel karya william douglas o'connor berjudul "harrington: a true story of love" in 1860.
meski tidak pernah menjadi bagian dari hukum maritim internasional, frasa ini semakin populer setelah dipakai di , ketika, sebagai akibatnya, 74% wanita dan 52% anak-anak selamat, tetapi hanya 20% pria yang selamat.
beberapa petugas "titanic" salah menafsirkan perintah kapten smith, dan mencoba mencegah pria menaiki sekoci.
seharusnya wanita dan anak-anak naik pertama, diikuti pria yang menempati ruang tersisa.
karena begitu sedikit pria yang selamat dari musibah "titanic", mereka yang selamat dicap sebagai pengecut, termasuk j. bruce ismay (ketua dan direktur pelaksana white star line).
dr david benatar memandang aturan "wanita dan anak-anak dahulu" (serta wajib militer) sebagai bukti apa yang warren farrell sebut sebagai "keterbuangan pria", ketika perlindungan nyawa seorang wanita lebih diutamakan ketimbang nyawa seorang pria.
kebijakan ini, terutama pada insiden semacam tenggelamnya "titanic", telah mengakibatkan naiknya jumlah janda atau anak yatim yang menghadapi masalah ekonomi dan sosial.
banyak pria yang menjadi pewaris orang tua mereka.
di bawah perjanjian warisan pada umumnya, ketika si pria meninggal, warisan tersebut diteruskan kepada anak pria tersebut, sementara istri yang ditinggalkan tidak berhak menerima atau mengendalikan aset warisan tersebut.
dengan kata lain, mereka tidak bisa hidup tanpa uang.
couturier () adalah sebuah perusahaan atau orang yang terlibat dalam industri mode pakaian yang membuat pakaian pesanan klien pribadi.
seorang couturier dapat membuat sesuatu yang disebut haute couture.
orang-orang seperti itu biasanya mempekerjakan perancang pola dan teknisi mesin untuk produksi kain, dan dipekerjakan oleh butik-butik eksklusif atau bekerja sendiri.
john pierpont morgan (17 april 1837 – 31 maret 1913) adalah seorang pendana, bankir, dan kolektor seni asal amerika serikat yang mendominasi keuangan perusahaan dan konsolidasi industri pada saat itu.
pada tahun 1892, morgan mengatur penggabungan edison general electric dan thomson-houston electric company untuk membentuk general electric.
setelah mendanai pembentukan federal steel company, ia bergabung dengan carnegie steel company pada tahun 1901 dan sejumlah industri baja dan besi lainnya, termasuk consolidated steel and wire company yang dimiliki oleh william edenborn, untuk membentuk united states steel corporation.
pada puncak karier morgan sepanjang awal 1900-an, ia dan mitranya melakukan investasi di berbagai perusahaan besar dan dituduh mengendalikan keuangan negara oleh para kritikus.
ia memimpin koalisi perbankan yang menghentikan kepanikan 1907.
ia adalah pendana berpengaruh pada zaman progresif, dan dedikasinya terhadap efisiensi dan modernisasi turut membantu mengubah bisnis di amerika serikat.
morgan meluruskan arti konservatisme dalam hal kekuatan finansial yang digabungkan dengan komitmen kuat terhadap agama dan budaya tinggi.
william james pirrie, viscount pirrie ke-1, kp, pc (ire) (31 mei 1847 – 6 juni 1924) adalah seorang pembangun kapal dan pebisnis berpengaruh asal irlandia.
ia adalah ketua harland and wolff, perusahaan pembangun kapal, antara 1895 dan 1924, dan juga menjabat sebagai wali kota tertinggi belfast antara 1896 dan 1898.
ia mendapat gelar baron pirrie pada tahun 1906, knight of the order of st patrick tahun 1908 dan diangkat sebagai viscount pirrie tahun 1921.
pirrie lahir di quebec, kanada, sebagai putra dari james alexander pirrie dan eliza swan (montgomery) pirrie, keduanya orang irlandia.
ia dibawa ke irlandia ketika masih berusia dua tahun dan menghabiskan masa kecilnya di conlig, county down.
sebagai anggota keluarga berpengaruh, sepupu-sepupunya meliputi perdana menteri john miller andrews, thomas andrews, pembangun titanic dan sir james andrews, baronet ke-1, kepala hakim tertinggi irlandia utara.
lord pirrie menikah dengan margaret, putri john carlisle, pada tahun 1879.
ia meninggal dunia bulan juni 1924 pada usia 77 tahun akibat pneumonia di lepas pantai kuba dalam perjalanan bisnis menuju amerika selatan.
jasadnya dibawa pulang dengan kapal rms "olympic" milik white star line dan dimakamkan di belfast city cemetery.
gelar baron dan viscount turut dibawa bersamanya.
lady pirrie meninggal bulan juni 1935.
pada tahun 1909, lord pirrie membeli witley park, bekas tempat tinggal whitaker wright.
pada tahun 1900-an, ia membangun temple of the four winds dekat devil's punchbowl, hindhead.
alas tiang oktagonnya masih ada sampai sekarang.
tugu peringatan untuk pirrie diresmikan di lahan belfast city hall pada tahun 2006.
koridor 3 transjakarta adalah koridor transjakarta yang melayani rute dari terminal kalideres sampai halte pasar baru.
jalan-jalan yang dilalui koridor 3 adalah: daan mogot, kyai tapa, hasyim ashari, hayam wuruk/gajah mada, juanda/veteran, pos, lalu berbelok memutari kantor pos pusat melewati lapangan banteng utara untuk kembali ke kalideres.
koridor 3 terintegrasi dengan ka commuter jabodetabek di stasiun taman kota, stasiun pesing dan stasiun juanda.
halte kalideres sebenarnya bisa terhubung ke stasiun kalideres, tetapi tidak direkomendasikan karena akses yang agak sulit dan halte rawa buaya juga.
pasukan khas laut, umumnya dikenal sebagai paskal adalah pasukan khusus angkatan laut malaysia, yang digunakan dalam aksi langsung dan operasi pengintaian khusus.
paskal juga mampu melakukan operasi konvensional, perang gerilya, perang di hutan, kontra-terorisme, perlindungan dekat untuk vip, pembunuhan musuh tertentu dan penyelamatan sandera serta pertahanan internal yang asing.
pasukan paskal didirikan pada tahun 1975, ketika angkatan laut malaysia melihat kebutuhan sebuah resimen keamanan terlatih dalam perang maritim modern.
tujuan utamanya pada awalnya untuk mengawasi perairan malaysia karena banyaknya kasus kriminal di laut, misalnya peristiwa tragis lano.
pada saat itu, basis utama tldm dikenal sebagai kd malaya "(kapal diraja malaya)", sebelumnya dikenal sebagai hms malaya sebelum kemerdekaan, di woodlands, singapura yang kemudian ditransfer ke pangkalan angkatan laut baru di lumut, perak ketika selesai tahun 1979.
agar hal ini terjadi, sebuah resimen keamanan didirikan.
komposisi resimen keamanan didominasi oleh anggota cabang pelaut adalah tanggung jawab menjaga lokasi peringkat strategis seperti pintu gerbang, depot amunisi dan lainnya.
ketika pangkalan angkatan laut utama ditransfer ke lumut, perak pada tahun 1981, markas besar tim juga ditransfer bersama.
kepemimpinan dan tantangan yang diperkirakan akan memaksa komando angkatan laut tidak menunggu lama untuk akhir tahun 1970, sebuah konvensi perserikatan bangsa-bangsa tentang hukum laut (unclos) mulai berlaku secara global dan malaysia adalah salah negara pertama bertindak untuk mengklaim hak-hak sebagai diabadikan dalam resolusi.
di antara yang paling penting adalah bahwa negara tidak lagi dibatasi hanya untuk perairan 12 mil laut dari berbagai pantai seperti yang telah diadopsi oleh malaysia sejak dibentuk pada tahun 1963.
pada tahun 1977, batch pertama dari 30 prajurit, yang dipimpin oleh kapten sutarji bin kasmin (sekarang laksamana, pensiun), dikirim ke kota pahlawan surabaya, indonesia untuk mendapat latihan khas dari kopaska yang karena pasukan asal malaysia ini baru saja mendapat pelatihan untuk pertama kalinya.
pada tahun 1979, salah seorang personil tldm menjalani latihan di surabaya mengakhiri pelatihan setelah gagal untuk di seleksi akibat cedera patah kaki dan dikirim ke rumah sakit kopaska terdekat.
sekembalinya kelompok pertama adalah resimen dikenal sebagai komando angkatan laut dan untuk lebih meningkatkan dan diversifikasi kapasitasnya, mereka juga dikirim ke pusat pelatihan perang khusus di sungai udang oleh grup gerak khas angkatan darat, kemudiannya dikirim berlatih ke portsmouth, inggris raya oleh royal marines commando dan us navy seals di bawah sel coronado.
bersama dengan anggota-anggota seals amerika yang menerima latihan asas komando, beberapa orang, termasuk perwira tldm, letnan komandan ahmad ramli kardi yang dilatih oleh seals ini mengikuti latihan asas komando di seluruh menu latihan asas tentara laut amerika, khasnya di coronado, california dan norfolk, virginia terutamanya latihan yang melibatkan operasi dibawah permukaan air, amfibia, sabotase serta latihan-latihan lain yang cukup sulit yang tidak dapat dilakukan oleh pasukan tentera yang biasa.
paparan berbagai pelatihan telah diberikan resimen tentang kemampuan dan nilai-nilai yang dianggap tepat dalam merumuskan dasar bagi kemampuan pasukan khusus maritim dan mampu menangani tantangan di depan.
pada bulan april 1980, malaysia telah menyatakan bahwa zee yang akan mencapai hingga 200 mil laut s dari pantai yang disediakan oleh unclos.
ini dihasilkan dari keputusan negara ini sebenarnya telah mengubah karakteristik dan rencana pengembangan sebagai armada angkatan laut secara langsung bertanggung jawab untuk mengendalikan dan melindungi perairan nasional dari segala intrusi atau campur tangan kekuatan asing.
hal ini juga membuat malaysia sebagai sebuah negara sebagai negara maritim pesisir saat ini melonjak menjadi 598.450 kilometer persegi.
selain pantai panjang mencapai sebagai negara dengan baik untuk 4.490 kilometer dan jumlah pulau milik negara juga tidak kurang 1.007 unit.
pada tanggal 1 oktober 1982, paskal secara resmi ditetapkan sebagai pasukan khusus malaysia mulai memberlakukan nya zona ekonomi eksklusif (zee) yang mencakup 200 mil laut di perairan malaysia.
dalam upaya untuk memperkuat klaimnya atas perairan kepulauan spratly dari klaim tumpang tindih dengan beberapa negara-negara regional, no.18 dari dewan keamanan nasional malaysia telah diberikan mandat untuk paskal sebagai pasukan anti-terroris maritim pada tahun 1991 sebagai benteng di baris delimitasi bagian depan maritim.
pada tanggal 15 april 2009, markas komando paskal secara resmi bernama kd panglima hitam dalam sebuah upacara yang diadakan di markas angkatan laut malaysia di lumut, perak oleh raja malaysia, yang di-pertuan agong tuanku mizan zainal abidin untuk jasa kehormatan paskal untuk bangsa.
nama kd panglima hitam telah terinspirasi oleh yang mulia sultan selangor, sultan sharafuddin idris shah al haji, al marhum sultan salahuddin abdul aziz shah al haj sebagai kapten kehormatan angkatan laut.
sebanyak 34 nama-nama sultan perak dan 56 nama-nama umum telah diusulkan untuk tldm dan akhirnya hanya tiga nama utama yang dianggap paling layak, itu adalah kd panglima hitam, kd halilintar dan kd maharaja lela.
keputusan itu kemudian dibuat untuk memilih nama kd panglima hitam karena merupakan nama yang identik dengan seorang pahlawan yang selalu memberikan layanan penuh untuk mempertahankan kedaulatan dan keamanan sultan, istana dan pemerintah.
panglima hitam adalah julukan tradisional diberikan kepada prajurit yang telah terbukti selama era kesultanan melayu di berbagai perak, selangor dan johor adalah seorang prajurit yang memiliki mistik dan sangat kuat dalam taktik senjata, dan terampil dalam manuver perang .