taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ia menempuh pendidikan sekolah dasar di sd kutoarjo, purworejo.
kemudian, ia melanjutkan pendidikannya di smp negeri 1 kutoarjo dan sma bopkri 1 yogyakarta.
di sma bopkri 1 yogyakarta, ia aktif dalam kegiatan kepramukaan (dewan ambalan).
setelah lulus sekolah menengah atas, kemudian ia melanjutkan pendidikannya di fakultas hukum universitas gadjah mada.
ketika kuliah di universitas gadjah mada, kemampuan kepemimpinannya semakin terasah melalui kegiatan di gerakan mahasiswa nasional indonesia (gmni) dan majestic 55 (mahasiswa pencinta alam fakultas hukum ugm).
selain itu, ganjar pranowo juga aktif di gelanggang mahasiswa ugm.
selama kuliah di ugm, ia mengaku sempat cuti kuliah selama dua semester akibat tidak memiliki biaya untuk perkuliahan.
karena hal ini pula, ia sempat berhutang ketika makan di gelanggang mahasiswa ugm.
ia mengaku sempat mendapat nilai c dalam kuliah p4 model 100 jam.
meski sudah mengikuti selama itu, namun ternyata masih memperoleh nilai c. menurutnya, dasar permasalah hanya karena ia bermaksud bertanya balik pada si pengajar. "
saya bingung waktu itu, lalu bertanya, mengapa kita harus melakukan nilai-nilai seperti yang bapak omongkan tapi bapak sendiri tidak seperti itu?
karena saya pikir kita butuh keteladanan, tapi saya dimarahi karena bertanya, lalu dapat c dan harus ikut mata kuliah lanjutan," katanya.
selain itu, ganjar memiliki hobi demonstrasi semasa kuliah.
ketika mendemo rektor ugm kala itu, koesnadi hardjasoemantri, ganjar punya cerita menarik.
dia dan teman-temannya malah diajak ngobrol oleh sang rektor. "
saat itu pak koesnadi, beliau malah bilang 'ngobrol sini, daripada demo-demo'.
jadinya kami ngobrol banyak," ceritanya.
setelah lulus dari fakultas hukum ugm dengan skripsi yang mengambil tema hukum dagang (merger dan akuisisi) dengan dosen penguji skripsi nindyo pramono, ganjar pranowo mencoba mencari rezeki di jakarta dengan bekerja di lembaga konsultan hrd yaitu pt.
prakasa.
selain itu, ia juga pernah bekerja di pt.
prastawana karya samitra dan pt.
semeru realindo inti.
karena pernah aktif di gmni dan mengagumi soekarno, secara ideologis ganjar masuk ke dalam simpatisan pdi.
tahun 1996, pdi dilanda konflik internal antara pendukung soerjadi dan megawati soekarnoputri sebagai representasi trah bung karno.
tahun 1996 menjadi tonggak perubahan yang diinginkan masyarakat kelas bawah melalui figur megawati soekarnoputri.
ganjar ikut mendukung megawati.
slogan pro mega (promeg) dipakainya bahkan sempat membuat ganjar remaja bersitegang dengan orang tua.
maklum saja, ayah ganjar adalah seorang polisi, sedangkan kakaknya seorang hakim, yang oleh orba semua pejabat publik dilarang berpolitik dan harus mendukung golkar sepenuhnya.
setelah tumbangnya orde baru, ganjar disarankan mendaftar sebagai calon anggota legislatif pada pemilu 1999, tetapi dia menolak dan memilih berkeluarga dan mengurus bisnis di pt.
prastawana karya samitra dan pt.
semeru realindo.
sebelum menjadi gubernur jawa tengah, ganjar pranowo adalah anggota dpr ri selama dua periode, 2004-2009 dan 2009-2014.
namun, pada periode kedua tidak diteruskan karena terpilih sebagai gubernur jawa tengah.
sebenarnya, pada periode 2004-2009 dia tidak lolos ke senayan, akan tetapi ia menerima tugas sebagai pengganti antar waktu (paw) untuk menggantikan rekan separtainya yang berada dalam daerah pemilihan yang sama (jawa tengah 7 (kabupaten kebumen, purbalingga, dan banjarnegara), jakob tobing, yang ditugaskan oleh presiden megawati sukarnoputri menjadi duta besar untuk korea selatan.
ketika menjadi anggota dpr ri pada periode 2004-2009, ganjar pranowo ditugaskan di komisi iv yang mengawasi bidang pertanian, perkebunan, kehutanan, kelautan, perikanan, dan pangan.
selain itu, ia pernah ditempatkan pada pansus (panitia khusus) ruu partai politik sebagai ketua panitia khusus, anggota badan legislasi dpr ri, dan ketua panitia khusus tentang mpr, dpr, dpd dan dprd di dpr ri.
pada periode ini ganjar menarik pemberitaan media karena dirinya pernah masuk kabinet menteri bayangan yang digagas koalisi muda parlemen indonesia pada oktober 2007.
posisinya cukup mentereng: menteri hukum dan ham bayangan.
akan tetapi, ganjar enggan menanggapinya serius. “
menurut saya, itu guyonan politik saja,” katanya yang saat itu menjabat sebagai sekretaris fraksi pdip di dpr ri.
selain itu, pada april 2008 nama ganjar tercantum dalam salinan dokumen yang mengungkap aliran dana bank indonesia kepada para legislator senayan.
dokumen tersebut dianggap mengungkap modus bagaimana bank sentral bermain-main anggaran menyervis anggota dewan.
sehingga lima lembaga non pemerintah melaporkannya ke kpk.
ganjar (saat itu sebagai anggota dpr) disebut dalam dokumen tersebut dengan tulisan ganjar prastowo.
ganjar membenarkan yang dimaksud ganjar prastowo dalam dokumen tersebut adalah dirinya dan mengatakan saat itu dia diundang ke luar negeri oleh bi.
jika kunjungan itu dinilai haram, ganjar siap mengembalikan uang yang diterimanya.
bi pun mengakui otentisitas dokumen tersebut.
ia terpilih lagi menjadi anggota dpr ri dari fraksi pdi perjuangan dari daerah pemilihan yang sama (jawa tengah 7 (kabupaten kebumen, purbalingga, dan banjarnegara)) dan ditempatkan pada komisi ii yang mengawasi bidang pemerintahan dalam negeri, otonomi daerah, aparatur negara, reformasi birokrasi, pemilu, pertanahan, dan reformasi agraria.
pada periode ini, ia semakin dikenal publik karena menjadi anggota panitia khusus hak angket bank century sekaligus menjadi wakil ketua komisi ii dpr ri.
di tengah kesibukannya sebagai anggota dpr ri, ia sempat menyelesaikan studi pascasarjananya di fakultas ilmu sosial dan ilmu politik universitas indonesia pada tahun 2013.
ganjar dinyatakan lulus setelah menjalani ujian tesis yang mengupas isu independensi dalam pembahasan revisi uu nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggara pemilu dengan judul "sikap f-pan, f partai demokrat dan pemerintah terhadap isu independensi kpu dalam pembahasan revisi uu nomor 22 tahun 2007 tentang penyelenggaraan pemilu".
bahan penelitiannya adalah sikap fraksi partai demokrat, fraksi partai amanat nasional dan pemerintah indonesia dalam isu independensi kpu.
dosen pengujinya antara lain prof (riset) syamsuddin haris dan valina singka subekti.
ia tercatat sebagai mahasiswa pascasarjana di fisip ui sejak tahun 2009 dan terpaksa cuti karena kesibukannya sebagai politisi.
muhammad nazaruddin selaku mantan bendahara umum partai demokrat menjadi saksi di sidang lanjutan perkara korupsi e-ktp.
dalam kesaksiannya dia dicecar soal kucuran dana ke ganjar pranowo.
kepada hakim, nazar berkeyakinan bahwa ganjar yang kini menjabat gubernur jawa tengah, menerima uang dalam proyek pengadaan kartu tanda penduduk berbasis elektronik (e-ktp).
bahkan dia mengaku melihat sendiri penyerahan uang kepada ganjar yang saat itu menjabat wakil ketua komisi ii dpr. "
semua yang saya sampaikan itu benar, yang mulia," ucap nazar kepada majelis hakim yang dipimpin jhon halasan butar butar, senin (20/11).
ganjar maju menjadi calon gubernur dalam pemilihan umum gubernur jawa tengah tahun 2013, berpasangan dengan heru sudjatmoko yang diusung oleh partai demokrasi indonesia perjuangan atau pdip.
ganjar-heru yang dikenal dengan tagline "mboten korupsi mboten ngapusi" (tidak korupsi tidak membohongi) ini keluar sebagai pemenang dengan total perolehan suara mencapai 48,82%.
pada 27 april 2014, ganjar menyita perhatian publik saat mengeluarkan kemarahannya pada petugas dishub yang melakukan praktik pungutan liar (pungli) saat melakukan inspeksi mendadak di jembatan timbang subah, kabupaten batang.
ganjar mengaku melihat langsung beberapa kernet memberikan uang rp10.000 hingga rp20.000 atau di bawah denda resmi tertinggi sebesar rp60.000 kepada petugas.
temuan praktik pungutan liar di subah itu diikuti kebijakan penutupan jembatan timbang di jawa tengah sejak mei 2014.
namun, kebijakan ini kelak menyebabkan jawa tengah harus kehilangan pendapatan sebesar rp10,118 miliar sebagaimana dicatat oleh badan pemeriksa keuangan (bpk) atas laporan keuangan jawa tengah untuk 2014.
alwin basri, salah seorang pimpinan komisi dprd setempat, mengatakan kebijakan tersebut justru menimbulkan kerugian bagi provinsi sendiri.
selain itu, penutupan jembatan timbang tidak diikuti dengan kajian dan evaluasi tugas dan fungsi para pegawai yang bertugas di masing-masing jembatan timbang. "
ini termasuk menyalahi aturan juga.
sidak gubernur ke jembatan timbang waktu itu yang sarat dengan pencitraan, ternyata harus dibayar mahal dengan kehilangan pendapatan rp10,118 miliar," tutur alwin.
sebelum dan saat menjadi gubernur, ganjar dikenal memanfaatkan media sosial twitter untuk berkomunikasi dengan publik.
dalam suatu pelantikan penjabat sementara kepala daerah, ia meminta para penjabat untuk aktif di media sosial agar bisa cepat menerima komplain dari warga serta menanggapi dan mengetahui informasi terbaru dari daerah masing-masing.
menurut ganjar, melalui media sosial, dirinya bisa mendengarkan masukan, kritik, bahkan mendengarkan protes dari masyarakat yang tidak suka dengan kebijakannya dalam memimpin jawa tengah.
sejak 2015, upaya penolakan terhadap pembangunan pabrik semen di pegunungan kendeng telah dilakukan warga dengan menempuh jalur hukum dan melakukan unjuk rasa mulai dari pendirian tenda di lokasi proyek, "long march" sejauh 150 km ke semarang, hingga aksi simbolik menyemen kaki di depan istana negara, jakarta.
gugatan warga kendeng untuk membatalkan izin pabrik semen dikabulkan setelah mahkamah agung (ma) pada 2 agustus 2016 mengeluarkan putusan peninjauan kembali (pk) yang membatalkan surat keputusan (sk) tentang izin lingkungan kegiatan penambangan oleh pt semen gresik di kabupaten rembang.
walaupun putusan pk telah melarang penambangan dan pengeboran di atas cekungan air tanah di wilayah pegunungan kendeng, ganjar pada 9 november 2016 mengeluarkan "adendum" atau sk baru dengan mengubah nama pt semen gersik tbk menjadi pt semen indonesia tbk.
menurutnya, putusan pengadilan belum memberi penjelasan soal keberadaan pabrik apakah akan dilanjutkan atau tidak sehingga pendirian pabrik semen indonesia akan diteruskan karena tidak ada perintah penutupan.
menanggapi unjuk rasa warga yang mendesak pabrik dihentikan setelah ma mengabulkan gugatan warga, ganjar menyatakan pihaknya bersedia menghentikan pabrik semen indonesia di rembang asalkan kebijakan itu disetujui pemerintah pusat.
namun, presiden joko widodo menyebut penyelesaian persoalan pabrik merupakan tanggung jawab pemerintah provinsi dan menyatakan pemerintah pusat tidak memiliki kewenangan terkait penerbitan izin untuk pabrik semen milik perusahaan pemerintah.
wahana lingkungan hidup indonesia (walhi), salah satu penggugat izin lingkungan dalam rilis tertulisnya menyebut ganjar selaku gubernur jawa tengah "mempermainkan hukum demi kepentingan industri".
direktur eksekutif walhi nur hayati mengatakan, ganjar telah melakukan siasat mengelak dari kewajiban mematuhi hukum dan putusan pengadilan saat warga taat dan menghormati hukum.
menurutnya, "gubernur mengeluarkan kebijakan yang berisiko tinggi bagi rakyat dan lingkungan hidup dengan mengabaikan suara rakyat, khususnya para petani yang selama ini dengan jiwa dan raganya mempertahankan tanah, air dan sumber-sumber kehidupannya."
pada 19 desember 2016, ratusan warga kendeng kembali berdemonstrasi menuntut penutupan pabrik semen di rembang karena kecewa dengan sikap ganjar yang seolah mengalihkan perkara dengan mempersoalkan daftar nama warga yang terdapat nama ultraman dan power rangers.
seiring meluasnya desakan warga kepada gubernur agar membatalkan izin lingkungan pembangunan pabrik sesuai putusan ma, gus nuril arifin, pemimpin pondok pesantren abdurrahman wahid soko tunggal, yang pernah menemui warga pendemo di lokasi proyek, menyebut ganjar tak perlu malu pada perusahaan yang mendirikan pabrik karena menghentikan operasi pabrik semen di rembang. "
diberi kekuasaan untuk merusak alam, ini tidak konsekuen janji.
kebijakan munafik dan tak boleh diteruskan."
pada 17 januari 2017, ganjar mengeluarkan sk yang membatalkan adendum yang pernah ia keluarkan sebelumnya.
ia memutuskan menunda proses pendirian pabrik semen indonesia di rembang sampai diterbitkan sk izin yang telah disesuaikan dengan putusan pk ma.
namun, izin baru "dengan sedikit perubahan wilayah" kembali diterbitkan pada 23 februari 2017.
dianggap sebagai preseden buruk bagi penegakan hukum di indonesia, lembaga bantuan hukum (lbh) semarang mengecam penerbitan izin baru tersebut.
direktur lbh semarang, zainal arifin menyebut izin lingkungan baru cacat hukum dan "bentuk arogansi gubernur".
hal yang pertama dilakukan ganjar pranowo ketika menjadi gubernur jawa tengah yaitu reformasi birokrasi.
program ganjar yang dinilai berhasil di antaranya lelang jabatan dari eselon i hingga iv, pelaporan lhkpn hingga pejabat eselon iv, pelaporan gratifikasi seluruh pejabat, peningkatan tunjangan pegawai dan pelayanan publik mudah murah cepat.
atas kinerjanya tersebut, pemprov jateng menduduki peringkat teratas atas penilaian hasil evaluasi dari kementerian pendayagunaan aparatur negara dan reformasi birokrasi.
selanjutnya, berawal dari keprihatinan akan sulitnya akses modal untuk pengusaha kecil.
ganjar menerapkan kredit pembiayaan dari bank jateng untuk umkm dengan produk kur mitra 25 dikenakan bunga 7 persen per tahun, sementara mitra 02 sebesar 2 persen, tanpa agunan dan tanpa biaya administrasi.
ketika diluncurkan, bunga kredit ini tercatat terendah se-indonesia dan kini banyak ditiru pemerintah daerah lain di penjuru tanah air bahkan mendapatkan perhatian dan apresiasi dari presiden joko widodo.
komisi pemberantasan korupsi memberi penghargaan ganjar sebagai pelapor gratifikasi terbanyak pada 2015.
prestasi ini diberikan atas keseriusan ganjar dalam mengendalikan pemberian gratifikasi baik pada gubernur maupun pejabat pemprov jateng.
sekarang, budaya parcel lebaran bahkan sudah tak ada lagi di pemprov jateng.
karena regulasi baru, pondok pesantren dan masjid mengeluhkan susah mengakses bantuan sosial dan hibah.
ganjar membuat terobosan yaitu mengajak seluruh aparatur sipil negara (asn) yang berjumlah lebih dari 40 ribu di pemprov jateng berzakat (berdasarkan pp nomor 14 tahun 2014, inpres nomor 3 tahun 2014, dan imbauan gubernur jateng ganjar pranowo).
pendapatan setiap asn dipotong langsung 2,5 persen.
perbulan terkumpul rp 1,6 miliar yang digunakan untuk bantuan kebencanaan, perbaikan rumah tak layak huni (rtlh), pendidikan dan pondok pesantren, masjid, bidang kesehatan, dan lain-lain.
jateng telah menahbiskan diri sebagai provinsi vokasi dengan perhatian lebih pada sekolah kejuruan atau smk.
ganjar lebih mempertajam gerakan ini dengan mendirikan tiga smk yang diperuntukkan bagi siswa miskin berprestasi.
kini ada smk jateng yang berdiri di kota semarang, kabupaten pati, dan kabupaten purbalingga.
seluruh siswa tinggal di asrama, mendapat seluruh fasilitas dari buku, seragam, dan akomodasi.
semuanya tidak dipungut biaya alias gratis.
smk jateng ini kerap dikunjungi dinas pendidikan dari provinsi lain yang ingin belajar dan menerapkan di daerahnya.
ganjar mencanangkan program pembentukan desa tangguh bencana pada tahun 2016 lalu.
targetnya adalah hingga tahun 2018 seluruh desa dari 2204 desa rawan bencana di jateng sudah terbentuk desa tangguh.
selain itu, ganjar juga membentuk 100 desa berdikari yakni kawasan desa yang mampu mengembangkan potensi yang dimiliki baik pariwisata hingga sumber daya alam dan energi untuk pemberdayaan ekonomi masyarakat.
tiga inovasi pelayanan publik pemprov jateng masuk dalam "top 99 inovasi pelayanan publik" yang digelar kemenpan-rb antara lain: penyederhanaan prosedur pendaftaran rumah sakit melalui si bina cantik, penetrasi online oleh rsud prof dr margono soekarjo dan layanan peluk my darling yang diciptakan rsud kelet jepara.
ganjar juga meresmikan pembangunan rumah sakit thalasemia pertama di indonesia di banyumas pada 2016.
kemudian, pencanangan pembangunan rs modern bertaraf internasional di majt (masjid agung jawa tengah).
selain itu, ganjar pranowo juga meluncurkan program "jateng gayeng nginceng wong meteng" yang ia gagas di awal pemerintahannya.
berawal dari fenomena kelangkaan pupuknya karena penyelundupan pupuk bersubsidi, ganjar kemudian membuat kartu tani.
dalam kartu ini ada data identitas petani, luas lahan, jenis tanaman, dan kebutuhan pupuk.
di luar petani tak ada yang bisa mengakses pupuk bersubsidi sehingga mengeliminir kejahatan dan penyalahgunaan wewenang.
presiden jokowi kemudian mengapresiasi dan menjadikan kartu tani program nasional.
sejak 2015, pemprov jateng didukung bank indonesia membangun sihati (sistem informasi harga dan produk komoditi), sebuah aplikasi mobile berbasis android.
fungsinya memantau dan mengendalikan inflasi yang diakibatkan gejolak harga pangan ("volatile food price").
hasilnya jateng selalu berhasil mendapatkan penghargaan pemerintah pusat, tpid terbaik 2015 dan tpid inovatif 2016.
jalan provinsi di jateng kini mulus berkat naiknya anggaran dari yang semula rp 900 miliar menjadi rp 2,1 triliun.
ganjar juga menaikkan harga diri rakyat jateng dengan membuat mulus jalan perbatasan provinsi.
infrastruktur perhubungan jateng dalam kurun empat tahun terakhir pun meningkat pesat berkat penetrasi ganjar ke pemerintah pusat.
di antaranya; pengembangan bandara internasional ahmad yani yang akan selesai 2018, pengembangan bandara jenderal sudirman di wirasaba, purbalingga, dan jalan tol trans jawa (ruas ungaran-bawen, bawen-salatiga, semarang-batang, batang pemalang, semarang-demak, solo-ngawi).
tahun 2016 ditandai ganjar dengan pencanangan tahun infrastruktur pariwisata.
pada tahun ini dilakukan peresmian kebun raya baturaden di banyumas, revitalisasi kawasan kota lama semarang, pembangunan infrastruktur listrik dan jalan di karimunjawa, jepara, pengembangan museum sangiran di sragen dan pengembangan kawasan wisata dieng di banjarnegara dan wonosobo.
ia kembali menjadi gubernur jawa tengah untuk periode 2018-2023 dengan perolekah suara 58,78 persen dengan perolehan 10.362.694 suara.
pada pilkada tersebut, ia berpasangan dengan taj yasin maimoen yang merupakan anggota dprd jawa tengah periode 2014-2019 dari fraksi ppp dan dari daerah pemilihan jawa tengah 3 (kabupaten pati, rembang, grobogan, dan blora).
pada pilkada kali ini, ganjar harus mengakui kekalahan di empat kabupaten yang sebelumnya dikenal sebagai basis pdi perjuangan (karena dahulu merupakan basis pni), yakni brebes, tegal, purbalingga, dan kebumen.
konon, penyebab ganjar tidak menang telak di jawa tengah, terutama di empat kabupaten tersebut, karena beliau masih disangkutpautkan dengan isu kasus korupsi e-ktp dan kasus tindak pidana korupsi yang dialami mantan bupati purbalingga, tasdi.
pada kongres kagama di kendari (november 2014), dia terpilih secara musyawarah menggantikan sri sultan hamengkubuwono x sebagai ketua umum kagama (keluarga alumni universitas gadjah mada) periode 2014-2019.
ganjar terpilih setelah melakukan musyawarah mufakat bersama tiga calon ketua umum lainnya, yaitu sri sultan hamengkubuwono x (ketua umum kagama periode 2009-2014), budi karya sumadi (ketua pengda kagama dki jakarta) serta usman rianse (pengda kagama sulawesi tenggara) yang bertempat di hotel grand clarion, kendari, sulawesi tenggara, sabtu, 8 november 2014.
salah satu pertimbangan sri sultan adalah bahwa kagama perlu melakukan regenerasi kepemimpinan dari yang tua ke yang muda/ menurut sri sultan hb x regenerasi di kagama adalah sebuah keniscayaan.
dalam sambutannya, ganjar pranowo menyatakan program kerja kagama jangan sampai melupakan nilai-nilai perjuangan, kerakyatan, dan kebangsaan yang telah diajarkan di ugm.
salah satu program yang akan dijalankan adalah menjalin sinergi dengan pengurus daerah sehingga terbangun guyub rukun antaranggota kagama.
ia menambahkan jalinan komunikasi antar anggota kagama bisa dilakukan secara fisik maupun virtual dengan hadirnya kecanggihan it saat ini.
ia menikah dengan siti atikah supriyanti, seorang anak tokoh nu dari purbalingga, jawa tengah yang ia temui ketika kkn tahun 1994 di temanggung, jawa tengah.
ada kisah unik di antara keduanya, ganjar yang memiliki latar belakang gmni (dan pdi) menikah dengan seseorang yang memiliki latar belakang pesantren (di purbalingga) yang berafiliasi dengan nu (dan ppp).
ia dan siti atikah menikah pada tahun 1999 dan memiliki satu anak laki-laki yang lahir pada tahun 2003 bernama muhammad zinedine alam ganjar yang kini bersekolah di sman 3 semarang, jawa tengah.
beberapa pasang calon telah mendaftar secara resmi ke kpu bandung barat diantaranya bupati bandung barat drs.
h. abubakar, m.si yang kembali menyalonkan diri menjadi bupati bersama yayat t soemitra yang diusung oleh golkar (no urut 5), aep nurdin—kosasih (no urut 2), djamu kertabudi dan agus yasmin diusung oleh gerindra dan hanura (no urut 3), erni r ernawan (istri dari wakil bupati bandung barat pertama) bersama syamsul ma'arif di (no urut 4), serta satu pasangan dari independent (no urut 1)
drs.
h. heru sudjatmoko, m.si () adalah wakil gubernur jawa tengah yang menjabat sejak 23 agustus 2013 hingga 23 agustus 2018.
sebelumnya ia menjabat sebagai bupati purbalingga dari tahun 2010 hingga tahun 2013.
ia maju sebagai kandidat calon wakil gubernur dalam pemilihan umum gubernur jawa tengah tahun 2013 berpasangan dengan ganjar pranowo yang diusung oleh partai demokrasi indonesia perjuangan dan keluar sebagai pemenang dengan perolehan suara mencapai 48,82%.
gempa bumi lushan atau gempa bumi ya'an terjadi pada pukul 08:02 waktu beijing (00:02 utc) pada tanggal 20 april 2013.
episenternya terletak di county lushan, ya'an, sichuan, sekitar dari chengdu di sepanjang patahan longmenshan di provinsi yang sama.
provinsi ini sebelumnya diguncang gempa bumi sichuan 2008.
kekuatan gempa ini mencapai m 7.0 menurut china earthquake data center, m 7.0 menurut geoscience australia, m 6.6 menurut united states geological survey (usgs), m 6.6 menurut european alert system (emsc), dan m 6.9 menurut japan meteorological agency (jma).
1.815 gempa susulan sudah terjadi per 22 april pukul 00:00 (utc+8h).
gereja kemah injil indonesia (disingkat gkii, dahulu kingmi) adalah suatu kelompok gereja kristen protestan di indonesia yang bermula dari sulawesi selatan.
gereja kemah injil indonesia merupakan gereja sinodal yang meliputi beberapa wilayah seperti wilayah jawa sumatra, wilayah kalbar, wilayah kaltim, wilayah kaltara, wilayah bali ntt, wilayah sulawesi maluku dan wilayah papua.
kantor pusat gkii terletak di jalan kramat raya iii.
saat ini gereja kemah injil indonesia dipimpin oleh dr. daniel ronda yang sebelumnya menjabat sebagai rektor sekolah tinggi theologia (stt) jaffray makassar.
dr. r.a.
jaffray sama halnya dengan a.b.
simpson.
keduanya sama-sama keturunan skotlandia, berkebangsaan kanada, lahir dan dibesarkan dalam keluarga kristen, anggota gereja presbiterian.
keduanya juga sama-sama telah mendapat penglihatan khusus mengenai dunia – orang-orang yang belum percaya yesus dan bertindak berdasarkan penglihatan mereka itu sehingga melalui pelayanan mereka, di kemudian hari beribu-ribu orang bertobat dan menerima yesus kristus sebagai juruselamatnya.
ketika masih muda, r.a.
jaffray pernah mendengar simpson berkhotbah, dan saat itu juga jaffray menyerahkan dirinya untuk siap pergi, melayani di luar negeri sebagai misionari (utusan injil).
kemudian jaffray masuk sekolah alkitab simpson dan setelah tamat serta mendapat pengalaman menggembalakan jemaat, jaffray memutuskan untuk memulai pelayanannya sebagai misionari (utusan injil).
”dr. albert benyamin simpson dari new york telah mengambil bagian dalam kebaktian penahbisan dan pelantikan robert alexander jaffray.
ia yang memimpin doa untuk utusan injil yang akan pergi ke negeri tiongkok ini.
suasana khdmat meliputi bethel chapel, toronto, ketika tujuh orang badan pengurus jemaat itu menunmpangkan tangan ke atas kepala duta allah yang masih muda ini.
dengan kesungguhan hati simpson menyerahkan jaffray kepada allah untuk pelayanan suci sebagai pendeta yang akan menggembalakan umatnya.
tidak sedikit di antara orang-orang yang hadir itu mengaminkan permohonan doa simpson atas jaffray, agar tuhan memakai jaffray bukan hanya untuk memenangkan pribadi-pribadi, tetapi juga bangsa-bangsa, bagi kristus.”
sejak dilantik menjadi utusan injil pada tahun 1896, r.a.
jaffray melayani di tiongkok selatan selama kurang lebih 32 tahun; jaffray mendirikan chinese foreign mission union (cfmu); berhasil menanam gereja; membangun sekolah alkitab yang berpusat di wuchouw dan membangun lembaga penerbitan khususnya untuk komunitas yang berbahasa kanton (cantonese).
r.a.
jaffray mulai perjalanannya ke indonesia (kepulauan hindia belanda) dan menjejakkan kakinya di borneo (kalimantan) pada tanggal 10 februari 1928.
inilah perjalanan pertama jaffray ke indonesia untuk mengadakan survey sekaligus memberitakan injil.
setelah kembali ke tiongkok selatan, maka untuk mewujudkan kerinduan jaffray akan pelayanan dan tuaian yang sangat besar di indonesia, terutama pelayanan yang diawalinya di kalimantan – kota samarinda dan balikpapan dan sambil menunggu kedatangan para utusan c&ma yang sedang disiapkan di amerika dan kanada, maka pada bulan februari 1929, jaffray membawa dua hamba tuhan yang diutus oleh cfmu, suatu organisasi penginjilan yang didirikan oleh jaffray di tiongkok selatan yaitu: yason s. linn dan paul r. lenn – mereka adalah tamatan dari wuchow bible school - untuk membantu pelayanan yang dimulainya di kalangan orang tionghoa di kalimantan timur dan kota makassar, sulawesi selatan.
pada bulan juni 1929, r.a.
jaffray pergi ke saigon, vietnam untuk menyambut kedatangan rombongan pertama utusan c&ma yang dikirim dari amerika dan kanada ke indonesia.
pada tanggal 29 juni 1929, rombongan yang terdiri dari: george dan anna fisk, wesley dan ruby brill serta david clench – tiba di surabaya, jawa timur.
tak seorang pun yang menduga bahwa di kemudian hari betapa luasnya pekerjaan tuhan yang dimulai oleh c&ma di indonesia.
setibanya di surabaya, jaffray yang fasih berbahasa mandarin ini langsung mengadakan kontak dengan orang-orang tionghoa.
keesokan harinya mereka mendapat kesempatan untuk melayani dalam kebaktian penginjilan di salah satu gereja tionghoa (kemungkinan besar gereja inilah yang mendesak jaffray untuk meminta agar dikirim seorang utusan injil.
penginjil t.h.
loh, lulusan sekolah alkitab wuchow, dikirim dan menjadi cfmu/c&ma pertama ke pulau jawa – menggembalakan jemaat kanton di surabaya itu).
menurut catatan jaffray, waktu kebaktian penginjilan dilaksanakan, ada enam (6) pria yang menyerahkan diri untuk didoakan.
itulah buah sulung dari suatu panen besar yang nantinya akan dituai di beberapa tempat di indonesia.
”wawancara kami dengan konsul zending (kepala dewan pengutusan injil) berjalan dengan lancar.
kami mengajukan permohonan agar diberi izin untuk melayani di kalimantan dan lombok (ntb).
kami sungguh mengucap syukur kepada allah atas kerja sama yang baik dari pemerintah belanda.
seandainya mereka tidak mau memberi izin, secara manusia kami tidak dapat berbuat apa-apa di indonesia.”
sekembalinya ke surabaya, para utusan injil c&ma tersebut berpisah untuk memulai pelayanan masing-masing.
tanggal 19 juli 1929 - david clench berangkat ke balikpapan, kalimantan timur; keluarga wesley brill ke lombok, ntb; dan keluarga george fisk ke tarakan, kalimantan timur.
sedangkan r.a.
jaffray sendiri kembali ke tiongkok selatan.
r.a.
jaffray menyadari bahwa pelayanan c&ma di indonesia tidak dapat berkembang hanya dengan diawasi dari jauh.
karena itu, jaffray memutuskan untuk menetap di indonesia.
keputusan ini, pada awalnya tidak mendapat dukungan dari c&ma, disebabkan karena c&ma yang berpusat di amerika serikat pada waktu itu sedang mengalami krisis finansial atau yang dikenal dengan great depression, dan mereka hanya merestui pembukaan pelayanan di indonesia, namun tidak menjanjikan dukungan apapun.
visi jaffray untuk indonesia sudah bulat yaitu menjangkau indonesia melalui penginjilan, pendidikan dan penerbitan.
untuk menetapkan pusat pelayanan yang tepat, jaffray segera mempelajari peta.
ia melihat bahwa kota pelabuhan makassar sangat strategis secara geografis.
jaffray membayangkan kota itu seperti sebuah poros roda yang jari-jarinya kelak memancarkan terang injil ke seluruh pelosok nusantara atau tanah air indonesia.
akhirnya, pada bulan september 1930, jaffray pindah ke makassar dan menetapkan makassar sebagai pusat "c&ma" atau "kemah injil" yang pertama.
kantornya di rumah kediaman jaffray sendiri, di jalan daeng tompo no.
8.
di tempat inilah jaffray meletakan fondasi dan mengembangkan ”sayap injil” – ke seluruh indonesia – dari sabang di sumatra sebelah barat sampai ke merauke di irian jaya (papua) sebelah timur.
persekutuan gereja-gereja di indonesia wilayah kalimantan timur, terbentuk karena di latar belakangi oleh kebutuhan adanya wadah bersama bagi gereja-gereja anggota di daerah-daerah seperti di provinsi dan di kota/kabupaten demi mengefektifkan dan mendaya gunakan gerakan keesaan di inodonesia, sekalipun sebenarnya pada waktu itu sudah terbentuk yang disebut badan kerjasama gereja kristen wilayah kalimantan timur (bkgkwk), tetapi wadah ini tidak berjalan karena banyak anggota yang mengundurkan diri.
karena itu dibentuk dewan gereja wilayah (dgw) kaltim, tanggal 06 april 1982, di samarinda oleh gereja: gpib, gkpi, hkbp, gereja toraja, gbis, dan gpps.
musim pertama "upin & ipin" diterbitkan khusus saat perayaan ramadhan pada tahun 2007 untuk mendidik anak-anak tentang arti dan pentingnya bulan suci.
tanggapan yang luar biasa untuk seri pendek ini mendukung les 'copaque untuk menerbitkan satu musim lagi saat ramadhan berikutnya.
musim pertama "upin & ipin" memenangkan anugerah animasi terbaik di festival film antarabangsa kuala lumpur (festival film internasional kuala lumpur) 2007.
gereja pantekosta serikat indonesia (disingkat gpsi) adalah suatu organisasi gereja kristen protestan di indonesia.
merupakan kelanjutan dan terjemahan dari nama the united pentecostal church (upc), yang telah berada dan bekerja di indonesia sejak masa revolusi kemerdekaan ri, hingga kini dan telah diakui secara sah sebagai lembaga gereja/keagamaan ("kerkgenootschap") oleh pemerintah.
oleh karena ketekunan dan keuletan, pelayanan rev.
george w. white di indonesia berhasil dan berkembang.
oleh karena kemurahan tuhan akhirnya dapat membeli dan menempati sebuah gedung besar yang terletak di jalan jomblang no.56 yang kini bernama jalan m.t.
haryono /mataram no.
970, semarang.
konon gedung tersebut dahulunya adalah gedung kesenian, gedung utamanya digunakan untuk bioskop bernama luna teater, tetapi pada masa jepang dijadikan asrama kompetai, konon banyak pemuda di semarang yang dibantai di gedung itu dan dikubur di sekitar gedung tersebut, sehingga masyarakat menganggap tempat itu angker.
inilah kesempatan bagi the united pentecostal church untuk membeli gedung tersebut dengan harga murah.
terjadilah kesalahpahaman antara rev.
w.r.
pardue dengan para hamba tuhan yang tidak puas dengan kehadiran dan kebijakan rev.
w.r.
pardue sebagai "district superintendent upc" di indonesia.
ini terjadi karena sebelum meninggalkan indonesia, rev.
george w. white telah membentuk dan mengangkat pengurus yang akan meneruskan "the united pantecostal church" di indonesia tanpa sepengetahuan dan seijin dari pengurus "general superintendent upc" di amerika serikat.
general superintendent upc yang berkedudukan di saint louis, missouri, amerika serikat telah menetapkan dan hanya mengakui rev.
w.r.
pardue sebagai wakil resmi atau "district superintendent upc" di indonesia.
karena merasa tidak diakui keberadaannya, maka pengurus upc yang dibentuk oleh rev.
george w. white memisahkan diri.
mereka menyelenggarakan kebaktian sendiri di sebuah rumah makan di jl.
mataram (karang sari) yang beberapa waktu kemudian menamakan diri "gereja pantekosta serikat nasional".
tetapi kemudian tidak diijinkan pemerintah karena pemerintah hanya mengakui "the united pantecostal church" dibawah pimpinan rev.
w.r.
pardue, setelah ada pernyataan dari rev.
george w. white sebagai klarifikasi, bahwa rev.
george w. white tidak akan mencampuri urusan upc di indonesia dan menyatakan bahwa beberapa keluarga yang merasa difasilitasi oleh rev.
george w. white berakhir sejak dia meninggalkan indonesia.
karena kemelut yang terjadi di tubuh upc (antara pengurus yang dibentuk oleh rev.
george w. white dan pengurus yang diakui oleh general superintendent upc di amerika serikat), pengurus internasional upc di amerika serikat mengirim utusan yaitu rev.
wynn t. stairs selaku direktur misi luar negeri untuk menyelesaikan kemelut tersebut dengan mengadakan konferensi yang dihadiri oleh pendeta-pendeta upc di indonesia.
tetapi konferensi tersebut tidak dapat mendamaikan kedua belah pihak, tetapi berhasil memunculkan gagasan untuk menyerahkan pekerjaan upc di indonesia kepada putra-putra indonesia.
perlu dicatat bahwa pada masa itu di indonesia sedang demam "anti nekolim" (neo kolonialisme dan imperalisme), yang berpengaruh bagi orang-orang barat yang berada di indonesia.
25 – 29 januari: gagasan untuk menyerahkan the united pantecostal church di indonesia kepada putra-putra indonesia dilaksanakan dalam suatu konferensi yang diadakan pada tanggal 25 – 29 januari 1961 yang dihadiri pendeta upc dari seluruh indonesia, sedangkan dari pusat internasional amerika serikat dihadiri oleh "general superintendent" rev.
a.t.
morgan dan direktur misi luar negeri rev.
w.t.
stairs, dan rev.
w.r.
pardue selaku "district superintendent" sebagai penyelenggara konferensi tersebut.
18 juli: realisasi penyerahan pekerjaan the united pantecostal church di indonesai dilaksanakan oleh wakil pusat internasional dalam hal ini diwakili oleh rev.
w.r.
pardue kepada ketua urusan umum gpsi pdt.
p.p.
rumampuk, yang disaksikan oleh kepala bahagian kristen departemen agama ri di jakarta (pada waktu itu dijabat oleh bpk.
abed nego) dan salah satu notaris.
secara formal yang diserahkan adalah stempel, surat-surat pengakuan dari pemerintah indonesia dan semua inventaris gereja lainnya sebagaimana tertuang dalam dalam dokumen tertanggal 13 februari 1961 yang ditandatangani oleh rev.
w.r.
pardue selaku wakil pengurus pusat upc dan pdt.
p.p.
rumampuk selaku ketua urusan umum gpsi.
28 agustus: gedung dan tanah yang terletak di jl.
mataram 970, diserahkan kemudian dengan surat penyerahan yang dikenal dengan "indenture of conveyance" tertanggal 28 agustus 1961 yang ditandatangani oleh rev.
arthur t. morgan, selaku "general superintendent" dan rev.
s.w.
chambers selaku "general secretary".
pelaksanaan tersebut ditugaskan kepada rev.
w.t.
stairs selaku "director of foreign missions".
sejak saat itulah tanggung jawab pekerjaan tuhan berada di pundak putra-putra indonesia.
musim kedua upin & ipin yang berjudul "upin & ipin: setahun kemudian", disiarkan pada pukul 19.00 malam setiap episode.
musim kali ini terdiri dari 12 episode, yang bagian pertama disiarkan pada hari jumaat, sabtu dan ahad sepanjang bulan ramadan (tayangan pertama pada awal bulan, tayangan ulang pada akhir bulan) dan sebagian lagi saat idul fitri dari 1 hingga 6 syawal.
musim ini disponsori oleh colgate-palmolive malaysia yang mempromosikan produksi pasta gigi colgate kayu sugi.
musim kedua upin & ipin upin & ipin berjudul: tahun a kemudian, dirilis pada pukul 19.00 wib setiap episode.
musim ini terdiri dari 12 episode, yang ditayangkan babak pertama pada hari jumat, sabtu dan minggu selama bulan ramadhan [1] (perdana di awal setengah, kembali pada akhir semester) dan setengah lainnya setelah hari raya dari 1 hingga 6 syawal. [
2] musim ini disponsori oleh colgate palmolive-malaysia mempromosikan produksi pasta gigi colgate kayu sugi.
musim ketiga "upin & ipin", yang membawa judul penuh "upin & ipin dan kawan-kawan", bermula pada 2 februari 2009.
hingga pertengahan bulan mei, tiga episode ditayangkan (termasuk tayangan ulang) setiap minggu pada senin hingga sabtu, jam 7 malam, diikuti siaran tiga dalam satu pada minggu, dari pukul 7.00 hingga 7.30 malam.
pada bulan september, siaran "upin & ipin" dikembalikan kepada setiap hari senin hingga ahad dengan episode-episode baru sempena bulan puasa dan cuti sekolah akhir tahun.
musim ketiga diakhiri dengan "kembara ke pulau harta karun (bagian 8)" keluar pada 30 desember 2009, menjadikannya 42 episode kesemuanya.
musim keempat "upin & ipin dan kawan-kawan" dimulai pada 15 maret 2010 dengan episode "juara kampung (bagian 1)", tambahan pula diperkenalkan intro serba baru dengan kad tajuk berbentuk lukisan pensel warna dalam buku latihan.
asyiela putri menggantikan fathiah sebagai pengalih suara upin & ipin.
musim ini juga ditaja oleh syarikat tm.
sebelum ini, asyiela pernah mengalih suara siri upin & ipin musim ketiga dalam bahasa inggeris untuk disney channel asia.
sembilan episod pertama musim keempat ini ditayangkan pada dua musim cuti sekolah dalam kalender 2010 sempena piala thomas dan piala dunia.
ulang tayang episod musim lalu turut disiarkan pada sabtu dan ahad, 5.30 petang, sehingga bulan agustus.
pada musim ramadan (agustus–september), slot waktu upin & ipin pindah ke setiap hari, 7 petang, dengan episod baru.
ini berakhir dengan maraton satu jam yang diisi oleh enam episod baru yang bertajuk "syawal menjelang" dan "bila besar nanti".
siaran "upin & ipin" kembali ke ulang tayang hujung minggu sehingga episod baru ditayangkan setiap isnin, selasa dan rabu sempena cuti sekolah akhir tahun, seperti yang dilakukan tahun lalu.
pada musim baru ini, upin & ipin dan kawan-kawan mula mempelajari nilai-nilai kemanusiaan yang pasti menyentuh perasaan penonton.
tambah menarik lagi, upin & ipin dan kawan-kawan akan berkenalan dengan ikon-ikon popular malaysia!
penonton juga bakal dikejutkan dengan pementasan teater dalam versi upin & ipin dan kawan-kawan sendiri!
kini dia menangani deportivo la coruna.
hari anzac adalah hari nasional di australia dan selandia baru untuk memperingati semua warga australia dan selandia baru yang telah bertugas dan gugur dalam seluruh peperangan, konflik dan operasi penjaga perdamaian dan kontribusi juga penderitaan dari mereka yang telah bertugas.
hari anzac diselenggarakan setiap tahun pada tanggal 25 april untuk menghormati para anggota angkatan bersenjata australia dan selandia baru (australia and new zealand army corps (anzac)) yang bertempur di gallipoli melawan kekaisaran ottoman selama perang dunia i. hari anzac juga diperingati di kepulauan cook, niue, kepulauan pitcairn, dan tonga.
sebelumnya hari anzac merupakan hari libur nasional di papua nugini atau samoa.
hari anzac menandai peringatan kampanye pertama yang menyebabkan korban besar bagi pasukan australia dan selandia baru selama perang dunia i. akronim anzac merupakan kepanjangan dari australia and new zealand army corps/angkatan bersenjata australia dan selandia baru, yang dikenal sebagai tentara anzac.
hari anzac menjadi salah satu peristiwa nasional paling penting bagi australia dan selandia baru, [3] hal langka dari dua negara berdaulat yang tidak hanya berbagi hari peringatan yang sama, tetapi membuat hubungan bagi kedua negara melalui namanya.
ketika perang pecah pada tahun 1914, australia dan selandia baru masing-masing telah dikuasai kerajaan inggris selama tiga belas dan tujuh tahun.
pada tahun 1915, tentara australia dan selandia baru merupakan bagian dari sebuah ekspedisi sekutu yang ditetapkan untuk merebut semenanjung gallipoli, menurut rencana oleh winston churchill untuk membuka jalan ke laut hitam untuk angkatan laut sekutu.
tujuannya adalah untuk merebut konstantinopel, ibu kota kekaisaran ottoman, yang merupakan sekutu jerman selama perang.
pasukan anzac mendarat di gallipoli pada 25 april, dihadapkan perlawanan sengit dari tentara ottoman yang dipimpin oleh mustafa kemal atatürk.
apa yang telah direncanakan sebagai serangan berani untuk memukul cepat ottoman keluar dari perang yang kemudian menjadi jalan buntu, dan kampanye berlangsung selama delapan bulan.
pada akhir tahun 1915, pasukan sekutu dievakuasi setelah kedua belah pihak menderita banyak korban dan mengalami kesulitan besar.
korban jiwa dari pihak sekutu meliputi 21.255 orang dari inggris diantaranya 4000 tentara irlandia dari the royal irish fusiliers, sekitar 10.000 tentara tewas dari prancis, 8709 orang dari australia, 2.721 orang dari selandia baru, dan 1.358 orang dari india britania.
berita tentang pendaratan di gallipoli membuat dampak besar bagi situasi dalam negeri australia dan selandia baru dan 25 april kemudian menjadi hari di mana kedua warga negara mengingat pengorbanan tentara yang telah meninggal dalam perang.meskipun kampanye gallipoli gagal mencapai tujuan militer merebut konstantinopel dan memukul kekaisaran ottoman keluar dari perang, tindakan pasukan australia dan selandia baru selama kampanye mewariskan warisan tak terlihat tapi kuat.
penciptaan dari apa yang dikenal sebagai "legenda anzac" menjadi bagian penting dari identitas nasional di kedua negara.
hal ini telah membentuk cara warga negara australia dan new zealand memandang baik masa lalu dan pemahaman mereka saat ini.
heroisme para tentara dalam kegagalan kampanye gallipoli membuat pengorbanan mereka menjadi simbol bagi memori kedua negara tersebut, dan sering kali dipercaya sebagai pengamanan psikologis terhadap kemerdekaan bangsa.
tanggal 25 april secara resmi dinamakan hari anzac pada tahun 1916, pada tahun itu ditandai dengan berbagai upacara dan peringatan di australia dan selandia baru, termasuk pawai peringatan di seluruh london yang melibatkan pasukan australia dan selandia baru.
di selandia baru ditetapkan sebagai hari libur setengah hari.
buku harian australia great war batalion dan brigade perang menunjukkan bahwa pada tahun pertama peringatan ini, termasuk unit di garis depan, melakukan upaya untuk memperingati memori mereka yang terbunuh pada hari pada dua belas bulan sebelumnya.
sebuah format umum ditemukan dalam buku harian perang dengan tentara australia dan selandia baru untuk dimulainya hari dengan misa masal saat fajar, diikuti pertengahan pagi dengan layanan peringatan, dan setelah makan siang diadakan kegiatan olahraga kemudian diteruskan dengan perjudian dengan dana batalyon.
ini terjadi di mesir juga.
di london, lebih dari 2.000 pasukan australia dan selandia baru berbaris melalui jalan-jalan kota.
sebuah headline surat kabar london menjuluki mereka "the knights of gallipoli".
pawai yang diadakan di seluruh australia pada tahun 1916, tentara yang terluka dari gallipoli menghadiri pawai sydney dalam konvoi mobil, ditemani oleh perawat.
lebih dari 2.000 orang menghadiri layanan di rotorua.
untuk tahun sisa perang, anzac day digunakan sebagai sebuah kesempatan untuk demonstrasi patriotik dan merekrut kampanye, dan pawai melayani anggota aif diadakan di kebanyakan kota.
dari 1916 dan seterusnya, di australia dan selandia baru, peringatan hari anzac diadakan pada atau sekitar 25 april terutama diselenggarakan oleh prajurit kembali dan anak-anak sekolah bekerjasama dengan pemerintah setempat.
dengan kedatangan perang dunia kedua, hari anzac menjadi hari di mana untuk memperingati kehidupan australia dan selandia baru kalah dalam perang serta dan dalam tahun-tahun berikutnya.
makna hari telah lebih diperluas untuk mencakup mereka yang tewas dalam semua operasi militer di mana negara-negara telah terlibat.
hari anzac pertama kali diperingati di australian war memorial pada tahun 1942, namun, karena perintah pemerintah mencegah pertemuan publik yang besar dalam kasus serangan udara jepang, itu urusan kecil dan bukanlah pawai atau upacara peringatan.
hari anzac telah diperingati setiap tahun di "australian war memorial" sejak itu.
di selandia baru, hari anzac melihat peningkatan popularitas segera setelah perang dunia ii.
namun ini berumur pendek, dan pada tahun 1950 banyak orang selandia baru telah menjadi antagonis atau acuh tak acuh terhadap hari ini.
sebagian besar ini terkait dengan larangan hukum pada perdagangan pada hari anzac, dan larangan oleh otoritas lokal dari acara olahraga dan hiburan lainnya pada hari.
jengkel terutama diucapkan dalam tahun 1953 dan tahun 1959, ketika anzac day jatuh pada hari sabtu.
ada perdebatan publik yang luas tentang masalah ini, dengan beberapa orang menyerukan libur dipindahkan ke terdekat minggu atau dihapuskan sama sekali.
pada tahun 1966 uu baru hari anzac disahkan.
dari tahun 1960-an, tetapi terutama pada 1970-an dan 1980-an, hari anzac menjadi semakin kontroversial di australia dan selandia baru.
hari ini digunakan oleh anti-perang vietnam demonstran melakukan agitasi terhadap perang dan perang pada umumnya, dan upacara kemudian ditargetkan oleh kaum feminis, aktivis anti-nuklir, aktivis maori dan lain-lain.
dari sekitar akhir 1980-an, bagaimanapun, ada kebangkitan internasional kepentingan dalam perang dunia i dan peringatannya.
partisipasi orang di hari anzac meningkat di australia dan selandia baru, dengan orang-orang muda mengambil minat khusus.
protes dan kontroversi menjadi jauh lebih jarang.
australia dan selandia baru mengakui 25 april sebagai acara seremonial untuk merefleksikan biaya perang dan untuk mengingat mereka yang berjuang dan kehilangan nyawa mereka untuk negara mereka.
layanan peringatan dan pawai yang diadakan di fajar, saat pendaratan asli, terutama pada peringatan perang di kota-kota di kedua negara dan situs dari beberapa australia dan pertempuran lainnya yang diakui selandia baru dan kerugian terbesar, seperti villers-bretonneux di prancis dan gallipoli di turki.
salah satu tradisi hari anzac adalah 'tembakan sarapan' (kopi dengan rum ditambahkan) yang terjadi setelah banyak upacara fajar, dan mengingatkan 'sarapan' yang diambil oleh banyak tentara sebelum menghadapi pertempuran.
kemudian pada hari itu, mantan prajurit dan mantan personil militer bertemu dan bergabung dalam pawai melalui kota-kota besar dan banyak pusat yang lebih kecil.
menyusul keterlibatan australia dalam perang vietnam, minat anzac day mencapai titik terendah.
pada 26 april 1975, surat kabar the australian menutupi lewat anzac day dalam satu cerita.
anzac day sekarang menarik banyak rekor, dengan peningkatan jumlah mereka yang hadir menjadi pemuda australia, banyak di antaranya menghadiri upacara terbalut bendera australia, memakai hijau dan emas t-shirt dan beanies dan dengan tato bendera australia dicantumkan pada kulit mereka.
fenomena ini telah dianggap oleh beberapa orang sebagai refleksi generasi muda australia yang ingin menghormati pengorbanan yang dilakukan oleh generasi sebelumnya kritik, bagaimanapun, melihat kebangkitan sebagai bagian dari kebangkitan nasionalisme unreflective di australia yang sangat didorong oleh kemudian perdana menteri australia john howard.
beberapa kritikus telah menyarankan bahwa kebangkitan dalam kepentingan umum dalam anzac day antara hasil muda dari fakta bahwa australia muda tidak sendiri mengalami perang.
selama beberapa dekade, ada kekhawatiran bahwa partisipasi muda orang dalam kegiatan hari anzac telah menyuntikkan elemen karnaval menjadi apa yang tradisional khidmat.
perubahan ini disorot oleh kinerja konser rock gaya pada 2005 anzac cove peringatan selama peserta minum dan tidur antara batu nisan.
setelah acara situs yang tersisa dipenuhi sampah.
pada 2013, sejarawan jonathan raja menyatakan keprihatinan tentang meningkatnya popularitas anzac day, dengan alasan bahwa "tekanan komersial meningkat mengancam untuk mengubah seratus tahun mendarat di gallipoli menjadi big day out.
www.anzect.govt.com
stadion gelora bandung lautan api (aksara sunda baku: ) adalah sebuah stadion olahraga yang berada di desa rancanumpang, kecamatan gedebage, kota bandung, jawa barat.
stadion berada di antara ruas jalan tol purwakarta-bandung-cileunyi km 149 dan jalan bypass soekarno-hatta bandung.
akses jalan menuju stadion akan dibuat pintu tol khusus di km 149 ruas tol purbaleunyi dan ruas jalan dari arah stasiun ka cimekar dan dari jalan rancanumpang.
dibuat juga ruas jalan baru menyusuri tol sekitar 2 kilometer, disamping ruas jalan yang sudah ada.
stadion ini menjadi home base bagi klub sepak bola,persib bersama dengan stadion si jalak harupat.
stadion ini diresmikan oleh wali kota bandung, dada rosada.
selain itu acara peresmian juga dihadiri oleh gubernur jawa barat ahmad heryawan, wakil gubernur dede yusuf, wakil wali kota bandung ayi vivananda, dan beberapa pihak lainnya.
acara peresmian ini dihadiri sekitar 5000 orang.
stadion gelora bandung lautan api berada tepat di cekungan danau purba bandung yang tanahnya mudah amblas & dibangun setinggi 5 meter dari permukaan tanah.
namun karena lahan yang digunakan lunak, ketinggian akan turun 1,7 meter hingga ketinggiannya menjadi 3,3 meter.
oleh karena itu, sampai tahap pelaksanaan proyek hambatan utama adalah pengurugan tanah dan keterlambatan perizinan ke pu untuk bukaan akses tol untuk pengangkutan material.
tanah untuk bangunan stadion adalah 24,5 hektaree, sementara kalau dengan fasilitas pendukung lain ditargetkan 40 hektaree.