taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam ritus latin dari gereja katolik, setelah seorang pria atau wanita mengikrarkan kaul religius kekal secara meriah, maka pelepasan diri dari kaul monastik tersebut harus memperoleh persetujuan dari otoritas gerejawi.
umumnya terdapat suatu masa transisi, yang disebut eksklaustrasi, di mana seseorang merenungkan untuk membangun suatu kehidupan baru dan memastikan apakah ia benar-benar dipanggil untuk melakukannya.
hal ini biasanya berlangsung sampai dengan enam tahun berdasarkan kitab hukum kanonik yang sekarang.
setelah melewati periode itu, otoritas berwenang, umumnya takhta suci, menentukan apakah keinginannya untuk meninggalkan cara hidup seperti ini adalah valid, dan jika dipandang demikian maka mantan rahib atau rubiah tersebut diizinkan untuk melepaskan diri dari kaulnya.
fatma betül sayan kaya (; ) adalah politikus berkebangsaan turki yang menjabat sebagai menteri keluarga dan kebijakan sosial sejak tanggal 24 mei 2016.
dia merupakan satu-satunya perempuan di dalam cabinet ke-65 dan menteri ketiga yang mengenakan jilbab yang mengundang kontroversi sepanjang sejarah perpolitikan turki.
fatma betül sayan kaya merupakan lulusan teknik komputer juga doctor of medicine.
sayan kaya juga wakil ketua partai keadilan dan pembangunan (akp yang bertanggung jawab urusan luar negeri.
fatma menjadi anggota parlemen mewakili daerah pemilihan istanbul pada pemilihan umum kedua utusan akp.
dia merupakan calon pertama akp dalam pemilihan umum juni 2015 namun tidak terpilih.
akhirnya dia terpilih pada november 2015.
fatma betül sayan lulus dari universitas bilkent pada departemen teknik komputer.
dia bekerja sebagai insinyur proyek di i̇stanbul.
kemudian mendapatkan beasiswa penelitian di universitas new york di mana dia melakukan penelitian identifikasi kanker payudara dengan menggunakan citra termal.
setelah kembali ke turki, dia menempuh pendidikan di universitas istanbul cerrahpaşa school of medicine.
antara tahun 2009 dan 2012, dia bekerja sebagai penasihat recep tayyip erdoğan.
cincin leher (bahasa inggris: torc, dieja torq atau "torque"), adalah cincin kaku atau kasar berbentuk cincin yang biasa dikenakan pada leher, terbuat dari logam.
cinicin leher ada yang dibuat sebagai satu kesatuan terdiri dari untaian memutar bersama-sama.
sebagian besar cincin leher terbuka di bagian depan, meskipun ada beberapa yang memiliki ujung menyerupai kail penutup cincin dan duri pengunci untuk menutup.
beberapa cincin leher tampaknya dirancang untuk dipakai secara permanen dan akan sulit dilepaskan.
cincin-cincin leher ditemukan di daerah scythian, illyrian thracian, celtic, dan kebudayaan zaman besi eropa lainnya sekitar abad ke-8 sm sampai dengan abad ke-3 masehi.
untuk zaman besi celtic, emas cincin leher tampaknya menjadi objek utama, yang teridentifikasi dari pemakainya sebagai seorang pribadi dari kalangan atas, dan banyak dari karya-karya terbaik zaman kuno kesenian celtic adalah cincin leher.
cincin leher dari celtic hilang pada saat periode migrasi, tapi selama zaman viking logam gaya cincin leher yang sekarang kebanyakan terbuat dari perak, muncul kembali dalam mode busana.
gaya cincin leher ditemukan sebagai bagian dari gaya permata dari beberapa kebudayaan lain dan beberapa periode.
kata "torc" berasal dari bahasa latin "torquis" (atau "torques"), dari "torqueo", yang artinya "memutar", sebab memiliki cincin dengan bentuk memutar.
secara tipikal, cincin leher yang terbuka di bagian depan ketika sudah usang dinamakan "torcs" dan bagian yang terbuka di bagian belakang dinamakan "collars".
gelang kecil dan cincin lengan yang dipakai di pergelangan atau lengan bagian atas kadang-kadang memiliki bentuk yang sangat mirip cintin leher dibuat sebagai satu kesatuan atau beberapa logam yang terjalin, atau "tali" kawat yang melilit.
kebanyakan dari telah ditemukan terbuat dari emas atau perunggu, lebih jarang terbuat perak, besi atau logam lainnya (emas, perunggu dan perak bertahan lebih baik dari logam lain ketika terkubur jangka waktu yang lama).
dari contoh terurai bahwa kadang-kadang ada yang berongga, menggunakan berbagai teknik tapi dekorasi kompleks biasanya dimulai oleh pengecoran dan kemudian dikerjakan dengan teknik lebih lanjut.
the ipswich hoard termasuk cincin leher yang belum selesai yang memberikan bukti yang jelas dari tahap pengerjaan.
area ini terdiri dari desa-desa abbey green dan meerbrook, punggung bukit berbatu di timur laut dan kebanyakan tittesworth reservoir.
sebuah jurang yang dikenal dengan nama lud's church berdekatan dengan sungai dane.
sebuah bukit bernama gun membatasinya di sebelah barat, dan desa upper hulme membatasi di sebelah timur.
dieulacres abbey, dekat dengan abbey green, ditemukan kali pertama oleh ranulf de blondeville, 6th earl of chester, bangsawan yang menguasai leek.
sekitar tahun 1220 pangeran memberikan para biarawan sebuah area sebagai the rudyard estate, di sebelah barat daya leekfrith, di mana para biarawan tersebut membangun.
desa abbey green kemungkinan mulai membuka lahan di gerbang biara.
+ daerah šiprage
kerajaan mapungubwe (1075–1220) adalah sebuah negara yang terletak di pertemuan sungai shashe dan limpopo di afrika bagian selatan.
pada puncaknya kerajaan ini memiliki jumlah penduduk sebesar 5.000 jiwa.
ibu kota kerajaan ini disebut mapungubwe yang saat ini merupakan bagian dari situs warisan dunia unesco.
stasiun ini merupakan sebuah perubahan antara dua stasiun yang terpisah: satu menjabat untuk rute ampang dan sri petaling dan satu lagi menjabat untuk rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun rute ampang berada pada lantai atas tanah, sedangkan stasiun rute kelana jaya pula berada di bawah tanah.
dibuka pada 16 desember 1996 sebagai sebagian dari fase pertama rute star (fase 1), stasiun rute ampang ini dibina secara langsung di atas jembatan jalan tun perak yang melintasi sungai klang sebelum canggahan sungai klang-sungai gombak: landasan dan kedua-dua buah platform tepinya berada di atas jalan tun perak, sedangkan kedua-dua kounter karcis berada pada lantai tanah di tepi "jalan tun perak".
ada sebuah pintu masuk keluar yang berada di utara stasiun rute ampang dan rute sri petaling, berhubungan dengan jalan melaka dan jalan melayu.
satu lagi pintu terletak bersebelahan dengan stasiun rute ampang yang berada di seberang, dihubungkan dengan kaunter karcis dengan sebuah terowongan bawah tanah di bawah jalan tun perak.
stasiun lrt bangsar atau stasiun lrt bank rakyat bangsar adalah stasiun pengalihan yang terletak di bangsar, kuala lumpur, malaysia, sebagai sebagian rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun ini dibuka pada 1 juni 1999 sebagai sebagian segmen pertama aliran ini yang melalui 10 stasiun bertingkat antara stasiun kelana jaya dan stasiun pasar seni (tidak termasuk stasiun kl sentral yang dibuka kemudian) dan depoh pemeliharaan di lembah subang.
stasiun lrt abdullah hukum adalah stasiun angkutan cepat yang terletak di kampung haji abdullah hukum, kuala lumpur, malaysia, sebagai sebagian rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun ini dibuka pada 1 juni 1999 sebagai sebagian segmen pertama aliran ini yang melalui 10 stasiun bertingkat antara stasiun kelana jaya dan pasar seni (tidak termasuk kl sentral yang dibuka kemudian) dan depoh pemeliharaan di lembah subang.
stasiun ini diberi nama sempena kampung melayu yang terdekat yaitu "kampung haji abdullah hukum", desa kota yang terletak di antara stasiun lrt ini dan sungai klang.
tambahan dari itu, stasiun ini dibangun untuk menghubungkan fasilitas transportasi rel darat antara desa di sebelah tenggara, stasiun ini juga bisa diakses dari ujung barat daya "taman bukit pantai" dari stasiun barat laut.
landasan kereta api tanah melayu (ktm) yang menuju ke pelabuhan klang juga berada sejalan sepanjang stasiun ini dan bersambung dengan trek aliran kelana jaya.
meskipun secara relatifnya, spasi antara kota mid valley adalah agak hampir dengan stasiun ini kira-kira 250 meter ke timur dan merupakan satu-satunya stasiun lrt yang paling hampir dengan kota mid valley, tetapi sehingga kini masih tidak infrastruktur yang benar-benar efisien untuk menghubungkan stasiun abdullah hukum dengan kota mid valley.
rute saat membutuhkan para pengunjung berjalan menuju keutara lalu harus menyeberangi jembatan trek ktm, dari situ mereka harus melanjutkan perjalanan ke timur untuk menyeberangi sungai klang dengan menggunakan jembatan.
stasiun abdullah hukum sebenarnya juga dibina untuk memudahkan para pengunjung hadir / pulang ke/ dari kota mid valley dengan mudah dengan menggunakan layanan transit aliran ringan.
namun apa yang terjadi sekarang stasiun ktm komuter dilihat lebih banyak digunakan oleh para pengunjung yang datang ke mid valley karena spasi stasiun ktm komuter mid valley dengan kompleks membeli belah adalah sangat hampir.
tetapi menunggu ketibaan ktm komuter pada waktu kini di kuala lumpur adalah suatu hal yang mengecewakan karena ktm komuter dilihat sangat lambat dari segi berkendara dan ketibaannya.
stasiun lrt abdullah hukum yang diharap dapat mengatasi masalah ini akhirnya hanya dilihat sebagai stasiun yang kurang mendapat sambutan dan sangat lengang.
telah banyak proposal dan saran dalam menambah baikkan hubungan antara stasiun dan kota mid valley, antaranya adalah saran membangun jembatan pejalan kaki antara stasiun dan bangunan the gardens (kuala lumpur) di sebelah barat, (merupakan tetingkap dan segment baru yang bisa menjadi penghubung antara kota mid valley dan stasiun).
walaubagaimanapun, proposal ini masih lagi dibincangkan untuk memastikan plan dan rencana jangka panjang dapat diteliti dengan sedalam yang mungkin khususnya tersebut dengan aspek keamanan, sambutan dan persetujuan bersama, ini juga termasuk dengan saran membentuk suatu hub putaran yang melibatkan partisipasi stasiun ktm komuter baru dan stasiun kl monorail.
konstruksi stasiun rel integrasi ini mungkin kelak membutuhkan lebih banyak partisipasi dari segi keuangan dan persetujuan bersama.
ada juga rencana untuk membersihkan "kampung abdullah hukum" untuk tujuan pembangunan mampan, dan menjadi sayap baru untuk kota mid valley kelak, ini berarti prospek stasiun rel berintegrasi waktu depan mungkin dapat dijalankan dengan mudah, tetapi persetujuan bersama dan kesepakatan antara penduduk kampung merupakan suatu rintangan untuk proyek pembangunan mega ini dijalankan dalam waktu waktu yang singkat dan ia membutuhkan lebih banyak diskusi dan perubahan tawaran yang setimpal dan mampu menguntungkan.
stasiun lrt kerinchi adalah stasiun angkutan cepat yang terletak di kuala lumpur, malaysia, sebagai bagian dari rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun ini dibuka pada 1 juni 1999 sebagai bagian dari segmen pertama jalur ini yang melalui 10 stasiun "bertingkat" (rel atas jembatan) antara stasiun kelana jaya dan pasar seni (tidak termasuk kl sentral yang dibuka kemudian) dan depo pemeliharaan di lembah subang.
kepulauan ini telah dinyatakan sebagai cagar alam khusus, sehingga aktivitas-aktivitas yang diperbolehkan hanya penelitian dan manajemen konservasi.
wilayah ini memperoleh perlindungan lebih lanjut setelah dinyatakan sebagai wilayah laut yang dilindungi pada tahun 2013.
satu-satunya penghuni adalah para petugas di stasiun penelitian meteorologi dan biologi yang dikelola oleh program antarktik nasional afrika selatan di pulau marion.
kepulauan ini ditemukan pada tanggal 4 maret 1663 oleh barent barentszoon lam yang menaiki kapal perusahaan hindia timur belanda "maerseveen".
pulau-pulau tersebut dinamai "dina" (pangeran edward) dan "maerseveen" (marion), tetapi terjadi kesalahan dalam pencatatan lokasi sehingga kepulauan ini tidak dapat ditemukan lagi oleh pelaut-pelaut belanda lainnya.
pada januari 1772, kapal fregat prancis "le mascarin" yang dikepalai oleh kapten marc-joseph marion du fresne mengunjungi kepulauan ini dan menghabiskan waktu lima hari untuk mendarat, walaupun mereka mengira bahwa mereka telah menemukan antarktika (saat itu belum terbukti ada).
marion menamai pulau-pulau ini "terre de l'espérance" (marion) dan "ile de la caverne" (pr.
edward).
setelah gagal mendarat, "le mascarin" melanjutkan perjalanannya ke timur, menemukan kepulauan crozet, dan lalu mendarat di selandia baru.
namun, marion dan beberapa krunya dibunuh oleh penduduk asli di selandia baru.
navigator julien crozet selamat dan bertemu dengan james cook di cape town pada tahun 1776.
crozet membagikan peta ekspedisinya.
cook melewati kepulauan ini pada tanggal 13 desember, tetapi tidak dapat mendarat akibat cuaca yang buruk.
cook menamai salah satu pulau dari pangeran edward, anak keempat raja george iii; walaupun ia dianggap sebagai orang yang menamai pulau yang lebih besar dengan nama marion, nama ini mulai digunakan oleh para pemburu anjing laut dan paus untuk membedakan kedua pulau ini.
stasiun lrt universiti adalah stasiun angkutan cepat yang terletak dekat dengan universitas malaya, kuala lumpur, malaysia, sebagai sebagian rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun ini dibuka pada 1 juni 1999 sebagai sebagian segmen pertama aliran ini yang melalui 10 stasiun bertingkat antara stasiun kelana jaya dan pasar seni (tidak termasuk kl sentral yang dibuka kemudian) dan depoh pemeliharaan di lembah subang.
episode-episode musim kedua puluh serial anime "" berdasarkan pada bagian ii dari serial manga masashi kishimoto.
musim tersebut berkisah tentang naruto, sasuke, sakura dan kakashi berupaya untuk mengalahkan kaguya ōtsutsuki dan zetsu, orang-orang di balik tsukuyomi tanpa batas.
musim tersebut juga menampilkan kisah itachi uchiha.
episode-episodenya disutradarai oleh hayato date dan diproduksi oleh studio pierrot dan tv tokyo.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
stasiun lrt taman jaya merupakan stasiun angkutan cepat yang terletak di selangor, malaysia dan sebagai sebagian rute terminal putra-kelana jaya.
stasiun ini dibuka pada 1 juni 1999 sebagai sebagian dari segmen pertama aliran ini yang melalui 10 stasiun bertingkat antara stasiun kelana jaya dan pasar seni (tidak termasuk kl sentral yang dibuka kemudian) dan depoh pemeliharaan di lembah subang.
stasiun taman jaya terletak di utara bagian 52 petaling jaya, di atas jalan barat berhampiran simpang lorong sultan, dari jalan timur.
oleh karena itu, stasiun taman jaya dekat sekali dengan beberapa bangunan dewan kota dan juga dataran petaling jaya.
selain bagian 52, taman jaya juga tidak jauh dari bagian 9, 10 dan 11 di timur.
stasiun ini dinamakan bersamaan taman jaya di bagian 10, yaitu taman pertama yang diasaskan di petaling jaya.
di sekitar stasiun juga ada amcorp mall, pj club, syabas club dan cabang terbesar restoran a&w.
nama ini juga dipakai dalam bahasa ibrani untuk menyebut negeri yunani atau orang yunani secara umum, יָוָן "yavan" atau "yāwān" telah lama dianggap sebagai "cognate" (mempunyai akar kata yang sama) dengan nama orang yunani timur, "" (bahasa yunani ἴωνες "iōnes", ἰάονες "iáones"; ιαϝονες "iawones").
ras yunani telah lama dengan dengan nama-nama "cognate" di seluruh wilayah laut tengah bagian timur, timur dekat bahkan sampai dalam bahasa sanskrit ( "").
dalam mitologi yunani, nama eponim leluhur orang ionia secara mirip disebut , putra apollo.
bahwa "yawan" merupakan sinonim dari "ion" dalam bahasa yunani dan menurunkan orang-orang ionia merupakan pendapat umum banyak penulis periode modern awal termasuk sir walter raleigh, , dan jonathan edwards, dan masih sering dijumpai sampai sekarang.
meskipun yawan biasanya dikaitkan dengan yunani kuno (misalnya , , , dan lain-lain.),
putra-putranya (yang terdaftar pada kejadian 10) umumnya dikaitkan dengan lokasi-lokasi di laut tengah bagian timur laut dan anatolia: (siprus modern), tarsis (tarsus di kilikia, tetapi setelah tahun 1646 sering diidentifikasi dengan tartessus di spanyol), kitim (siprus modern), dan (bacaan alternatif : 'rodanim,' kepulauan rhodes (=rodos), di sebelah turki modern antara siprus dan daratan yunani).
daftar keturunan nuh () juga disebut tabel bangsa-bangsa () (kejadian 10 dengan salinan dalam 1 tawarikh 1 pada alkitab ibrani atau perjanjian lama di alkitab kristen) merupakan suatu silsilah keturunan putra-putra nuh serta penyebarannya ke berbagai tanah dan negeri setelah air bah, berfokus pada kelompok masyarakat utama pada zaman penulisan catatan tersebut.
istilah "bangsa-bangsa" merupakan terjemahan kata ibrani "", yang kemudian pada tahun 400 m pada terjemahan alkitab bahasa latin, vulgata ditulis sebagai "nationes"/"nationibus", selanjutnya menjadi "nations" dalam bahasa inggris, tetapi tidak mempunyai konotasi politik yang sama dengan arti kata saat ini.
daftar yang terdiri dari 70 nama untuk pertama kalinya memperkenalkan sejumlah dan yang penting dalam geografi alkitabiah seperti ketiga putra nuh: sem, ham dan yafet, yang menurunkan rumpun bangsa semit, dan , juga cucu-cucu nuh tertentu yaitu elam, ashur, , kush, dan kanaan, menurunkan bangsa elam, asyur, aram, dan , juga keturunan berikutnya termasuk eber (yang menurunkan "ibrani"), raja-pemburu nimrod, bangsa filistin dan putra-putra kanaan termasuk , yebus dan amorus, yang menurunkan bangsa het, yebus dan amori.
ketika kekristenan mengambil alih dunia romawi, berkembanglah ide bahwa semua penduduk dunia diturunkan dari nuh.
namun identifikasi tradisi yahudi hellenistik mengenai leluhur berbagai bangsa, yang sebenarnya lebih terkonsentrasi pada dunia laut tengah dan timur dekat, menjadi terentang meluas.
bangsa-bangsa di utara yang berperan penting pada zaman romawi akhir dan dunia abad pertengahan, seperti orang kelt, slavia, jerman dan tidak tercakup, demikian pula bangsa-bangsa lainnya.
berbagai pengaturan telah diusulkan oleh para sarjana, misalnya bangsa skithia, yang termasuk ke dalam tradisi, dianggap sebagai leluhur sebagian besar eropa utara.
kejadian 1–11 disusun dari lima pernyataan "toledot" atau "silsilah" (" inilah keturunan..."), di mana "keturunan sem, ham dan yafet, anak-anak nuh" adalah yang keempat.
peristiwa-peristiwa sebelum kisah "air bah", "toledot" utama, berhubungan dengan kisah sesudahnya: dunia setelah air bah merupakan suatu penciptaan baru yang berkaitan dengan kisah penciptaan mula-mula, karena sebagaimana adam, nuh mempunyai tiga putra yang akan memenuhi dunia.
keterkaitan itu berlanjut lebih jauh: ada 70 nama dalam daftar, terkait dengan 70 orang keturunan israel yang pindah ke mesir di akhir kitab kejadian dan 70 tua-tua israel yang naik ke atas gunung sinai untuk bertemu dengan allah dalam kitab keluaran.
kekuatan simbolis angka-angka ini mendasari cara pengaturan nama-nama dalam kelompok tujuh, menunjukkan bahwa daftar itu mengandung makna simbolik obligasi moral universal.
keseluruhan prinsip yang mengatur berbagai bangsa dalam daftar ini sukar dicerna: dimaksudkan untuk menggambarkan seluruh umat manusia, tetapi terbatas pada wilayah di selatan tanah mesir, negeri-negeri mesopotamia, anatolia dan yunani ionia, lagi pula "putra-putra nuh" tidak diorganisir secara geografis, bahasa maupun kelompok etnis di dalam daerah-daerah ini.
daftar ini nyatanya memuat sejumlah kesulitan: misalnya nama syeba dan hawilah dicatat dua kali, pertama sebagai keturunan kush bin ham (ayat 7), dan kemudian sebagai putra-putra yoktan, cicit sem, dan bilamana keturunan kush adalah penduduk afrika pada ayat 6–7, keturunan yoktan adalah penduduk mesopotamia pada ayat 10–14.
penyusunan kejadian 1–11 tidak dapat ditetapkan secara tepat, meskipun tampaknya pada mulanya ada inti kisah yang pendek yang kembudian dikembangkan dengan data tambahan.
sebagian daftar mungkin diturunkan pada abad ke-10 sm, sementara bagian lain rupanya dari abad ke-7 dan pada abad ke-5.
kombinasi dari pandangan dunia, mitos dan silsilah tersebut dianggap berkaitan dengan tulisan sejarawan yunani hekataios dari miletos, yang aktif sekitar tahun 520 sm.
<br>
keturunan yafet ialah
keturunan gomer ialah
keturunan yawan ialah
<br>
keturunan ham ialah
keturunan kush ialah
anak-anak raema ialah
kush memperanakkan nimrod.
misraim memperanakkan
kanaan memperanakkan
daerah orang kanaan adalah dari sidon ke arah gerar sampai ke gaza, ke arah sodom, gomora, adma dan zeboim sampai ke lasa.
pasal 1 tawarikh 1 memasukkan suatu versi tabel bangsa-bangsa dari kitab kejadian, tetapi disunting untuk memperjelas bahwa tujuannya adalah mencatat sejarah bangsa israel.
hal ini dilakukan dengan berfokus pada cabang keturunan abraham, dan tidak memuat ulang , yaitu bagian mengenai nimrod bin kush, yang terkait dengan sejumlah kota di mesopotamia, sehingga tidak memperlihatkan kaitan kush dengan mesopotamia.
tabel bangsa-bangsa dikembangkan lebih detail pada pasal 8–9 kitab yobel, yang kadang-kadang dikenal sebagai "kitab kejadian yang lebih kecil" (""lesser genesis""), suatu karya dari zaman awal periode bait kedua.
kitab yobel dianggap sebagai oleh sebagian besar orang kristen dan sekte-sekte yahudi tetapi dipandang berguna oleh sejumlah bapa gereja.
pembagian keturunan-keturunan di seluruh dunia dianggap dipengaruhi kuat oleh "peta dunia ionian" (""ionian world map"") yang digambarkan dalam "" karya herodotus, dan perlakuan yang aneh terhadap kanaan dan madai dianggap sebagai "propaganda untuk ekspansi teritorial negara hasmonean".
sejarawan yahudi-romawi abad ke-1 masehi, flavius yosefus, dalam tulisannya "antiquitates iudaicae" buku 1, pasal 6, termasuk salah satu orang pertama di antara banyak orang yang mencoba mencocokkan kelompok etnis yang dikenal pada zaman itu dengan nama-nama yang terdaftar pada kejadian 10.
pencocokan yang dibuatnya menjadi dasar bagi banyak pengarang di kemudian hari, yaitu:
identifikasi isidorus untuk putra-putra yafet diulangi dalam "" yang dianggap ditulis oleh nennius dan juga menjadi dasar bagi berbagai tulisan sarjana abad pertengahan, tetap demikian sampai memunculkan teori-teori baru, seperti yang diutarakan oleh (1571), yang mengusulkan pengkaitan meshech dengan moskow, dan ofir dengan peru.
pada terjemahan alkitab bahasa yunani, septuaginta (lxx), teks kitab kejadian memuat satu tambahan putra yafet, "elisa", di antara yawan dan tubal; tetapi, karena nama ini tidak dijumpai pada sumber kuno lainnya, mauapun dalam kitab 1 tawarikh, hampir secara universal dianggap duplikat elisa, putra yawan.
kehadiran elisa dan kainan putra arpakhsad (lihat di bawah) dalam alkitab bahasa yunani merujuk pada penomoran tradisional di kalangan orang kristen mula-mula yang menghitung 72 nama, bukannya 70 nama yang didapati pada sumber-sumber yahudi dan kristen barat.
pada awal abad ke-9 ahli gramatika yahudi, judah ibn quraysh, melihat hubungan antara dan ; ahli linguistik modern menggolongkannya ke dalam dua keluarga ("family"), bersama dengan kelompok , , , dan ke dalam keluarga bahasa yang lebih besar.
lagi pula, bahasa-bahasa di selatan setengah afrika sekarang dipandang termasuk beberapa keluarga tersendiri yang independen dari kelompok afro-asiatik.
sejumlah teori yang sekarang sudah ditinggalkan telah dianggap sebagai rasis; terutama teori yang diusulkan pada abad ke-19 oleh speke, bahwa orang tutsi dianggap keturunan ham dan karenanya "superioer secara inheren" ("inherently superior").
putra-putra nuh tidak disebutkan nama-namanya dalam qur'an, melainkan hanya dicatat bahwa salah satu putranya termasuk orang-orang yang tidak mengikuti nuh, bukan tergolong orang percaya, sehingga tenggelam dalam air bah.
juga qur'an mengindikasikan bencana besar, cukup untuk menghancurkan orang-orang pada zaman nuh, tetapi menyelamatkan nuh dan keturunannya.
philippe poutou (lahir 14 maret 1967 di villemomble) adalah seorang buruh, sindikalis dan politikus kiri ekstrem prancis.
ia adalah calon presiden partai antikapitalis baru dalam pemilihan presiden 2012, tetapi ia tidak dapat melaju ke putaran kedua karena hanya memperoleh 1,15% suara.
lima tahun kemudian, ia kembali maju dalam pemilihan presiden 2017.
philippe poutou mulai menjadi aktivis saat masih sma pada tahun 1984.
pada saat itu ia menyatakan diri sebagai seorang "anarkis, anti-pinochet, pendukung mandela, penentang apartheid, anti nuklir, baba-cool."
bersama dengan beberapa temannya, ia bergabung dengan "lutte ouvrière" dan menjadi aktivis kelompok tersebut hingga tahun 1996-1997.
bersama dengan aktivis-aktivis lainnya, ia dikeluarkan dari "lutte ouvrière" akibat krisis internal terkait keberhasilan kampanye arlette laguiller pada tahun 1995 dan pembatalan proyek pendirian partai buruh yang besar.
mereka yang dikeluarkan membentuk "voix des travailleurs" yang bergabung dengan liga komunis revolusioner (lcr) pada tahun 2000.
sebagai aktivis dari lcr dan kemudian partai antikapitalis baru (npa), ia menjadi kandidat lcr dalam pemilihan umum legislatif prancis 2007 di gironde, dan kemudian memimpin partai npa dalam pemilihan umum regional prancis 2010 di aquitaine, walaupun partainya hanya dapat memperoleh 2,52% suara.
alifonso i (1073/10747 september 1134), berjuluk sang pejuang atau prajurit (), merupakan seorang raja aragon dan navarra dari tahun 1104 sampai kematiannya pada tahun 1134.
alifonso merupakan putra kedua dari raja sancho remíriz dan penerus saudaranya pero i dari aragon.
melalui pernikahannya dengan urraca, ratu kastilia, león dan galisia, pada tahun 1109, ia mulai menggunakan, dengan beberapa pembenaran, sebuh gelar yang megah kaisar spanyol, yang sebelumnya dipakai oleh ayah mertuanya, alfonso vi.
alifonso mendapat julukannya di reconquista.
ia meraih keberhasilan dengan gelar militer terbesar di tengah-tengah ebro, di mana ia menaklukkan zaragoza di 1118 dan mengambil ejea, tudela, calatayud, borja, tarazona, daroca, dan monreal del campo.
ia meninggal pada bulan september 1134 setelah gagal bertempur dengan muslim di pertempuran fraga.
selama pemerintahan saudaranya, ia berpartisipasi di dalam pengambilan huesca ( pertempuran alcoraz, 1096), yang menjadi kota terbesar di kerajaan dan ibu kota yang baru.
ia juga bergabung dengan ekspedisi el cid di valencia.
ayahandanya memberinya wilayah-wilayah biel, luna, ardenes, dan bailo.
alifonso merupakan seorang pejuang (ia bertarung sebanyak dua puluh sembilan pertempuran melawan kristen atau moor), ia menikah (di atas 30 tahun dan masih bujangan) pada tahun 1109 dengan ratu urraca dari león, janda raymond dari bourgogne.
pernikahan tersebut diatur oleh ayahandanya, alfonso vi dari león pada tahun 1106 untuk menyatukan dua kepala negara kristen melawan murabithun, dan untuk menyediakan mereka dengan seorang pemimpin militer yang cakap.
namun urraca adalah seorang ratu penguasa yang ulet dan tidak belajar akhlak di dalam rumah tangga poligami ayahandanya.
pasangan tersebut kerap bertengkar karena perbedaan usia dan memulai perang terbuka, yang bahkan menempatkan urraca di dalam pengepungan di astorga pada tahun 1112.
alifonso mendapat dukungan dari sebagian bangsawan yang memiliki akun yang membingungkan.
sebagai seorang prajurit yang lebih unggul dari lawan-lawannya, ia memenangkan pertempuran candespina dan pertempuran viadangos, tetapi satu-satunya pendukungnya yang tepercaya berasal dari aragon, yang tidak cukup jumlahnya untuk menjaga kastilia dan león yang ditundukkan.
pernikahan alifonso dan urraca itu dibatalkan oleh paus, karena mereka adalah sepupu kedua, pada tahun 1110, tetapi ia mengabaikan keputusan paus dan meneruskan hubungannya dengan urraca sampai dengan tahun 1114.
selama pernikahannya, ia menjuluki dirinya "raja dan kaisar kastilia, toledo, aragón, pamplona, sobrarbe, dan ribagorza" di dalam pengakuannya atas hak-haknya sebagai suami urraca; warisan tanah-tanahnya dari ayahandanya, termasuk kerajaan pamandanya yang besar, gonzalo; dan hak prerogatif untuk menaklukkan andalusia dari muslim.
ia memasukkan "gelar imperator" dengan basis bahwa ia telah menguasai tiga kerajaan di bawah pemerintahannya.
pernikahan akhir alifonso dan kegagalannya untuk menikah kembali dan menghasilkan seorang ahli waris yang sah yang seharusnya menjadi pasak dinasti pada kebijakan-kebijakan teritorialnya yang agresif yang telah dikemukakan karena kurang tertarik pada wanita.
ibn al-atsir (1166-1234) menggambarkan alifonso sebagai prajurit yang tak kenal lelah yang tidur dengan baju besinya tanpa selimut, yang ketika ditanya mengapa ia tidak mengambil kesenangan dari salah satu tawanan muslimnya, menanggapi bahwa pria yang menyukai perang memerlukan persahabatan dengan laki-laki bukan dengan perempuan.
raja berselisih dengan gereja, terutama dengan sistersian, seperti dengan istrinya.
saat ia mengalahkan istrinya, ia mengeksil uskup agung bernard dan mengusir para biarawan sahagun.
ia akhirnya dipaksa untuk menyerah di kastilia dan león untuk putra tirinya, alfonso vii dari kastilia, putra urraca dan suaminya yang pertama.
intervensi paus kallistus ii menghasilkan kesepakatan di antaranya dan keturunannya.
alifonso menghabiskan empat tahun dengan perang yang hampir terus menerus dengan muslim.
pada tahun 1105, ia menaklukkan ejea dan tauste dan tauste dan membentengi kembali castellar dan juslibol.
pada tahun 1106, ia mengalahkan ahmad ii al-musta'in dari zaragoza di valtierra.
pada tahun 1107, ia mengambil tamarite de litera dan esteban de la litera.
kemudian diikuti oleh sebuah periode yang mendominasi hubungannya dengan kastilia dan león melalui istrinya, urraca.
alifonso melanjutkan penaklukannya pada tahun 1117 di fitero, corella, cintruénigo, murchante, monteagudo, dan cascante.
pada tahun 1118, konsili toulouse menyatakan perang salib untuk membantu di dalam penaklukan zaragoza.
banyak orang prancis bergabung dengan alifonso di ayerbe.
mereka mengambil almudévar, gurrea de gállego, dan zuera, serta mengepung zaragoza itu sendiri pada akhir mei.
kota tersebut jatuh pada tanggal 18 desember, dan pasukan alifonso menduduki azuda, menara pemerintahan.
istana besar di kota itu diberikan kepada para biarawan dari bernard.
tak lama kemudian, wilayah tersebut dijadikan sebagai ibu kota oleh alifonso.
dua tahun kemudian, pada tahun 1120, ia mengalahkan pasukan muslim yang berniat menguasai kembali ibu kota yang baru di pertempuran cutanda.
ia "mengumumkan fuero" "tortum per tortum", memfasilitasi mengambil hukum ke tangan sendiri, yang diantaranya mengambil kembali hak muslim untuk tinggal di kota dan hak mereka untuk menjaga properti mereka dan mempraktikkan agama mereka di bawah yurisdiksi mereka sendiri selama mereka menjaga pembayaran pajak dan pindah ke pinggiran kota.
pada tahun 1119, ia merebut kembali cervera, tudejen, castellón, tarazona, ágreda, magallón, borja, alagón, novillas, mallén, rueda, épila dan penduduk wilayah soria.
ia memulai pengepungan calatayud, tetapi ditinggalkan untuk mengalahkan tentara di cutanda yang mencoba untuk merebut kembali zaragoza.
ketika calatayud jatuh, ia mengambil bubierca, alhama de aragon, ariza, dan daroca (1120).
pada tahun 1123, ia mengepung dan mengambil lleida, yang berada di tangan comte barcelona.
dari musim dingin tahun 1124 sampai september 1125, ia berada di dalam sebuah ekspedisi yang berisiko ke peña cadiella yang jauh di andalusia.
di dalam serangan besar pada tahun 1125, ia membawa sebagian besar pengikut kristen dari granada, dan di selatan-barat prancis, ia disebut sebagai seorang raja penyerap di navarra.
dari tahun 1125 sampai 1126, ia berkampanye melawan granada, di mana ia mencoba untuk menempatkan seorang pangeran kristen, dan cordoba, di mana ada hanya sejauh motril.
pada 1127, ia merebut kembali longares, tetapi sekaligus kehilangan semua harta kastilia-nya kepada alfonso vii.
ia menegaskan perjanjian dengan kastilia tahun berikutnya (1128) dengan perdamaian támara, yang menetapkan batas-batas di dua kerajaan.
pada pengepungan bayonne pada bulan oktober 1131, tiga tahun sebelum kematiannya, ia menerbitkan sebuah wasiat meninggalkan kerajaannya kepada tiga otonom ordo agama yang berbasis di palestina dan yang sebagian besar berpolitik independen - kesatria kenisah, hospitaller, dan kesatria makam kudus, yang pengaruh-pengaruhnya mungkin diharapkan membatalkan satu sama lain.
wasiat tersebut sangat membingungkan para sejarawan, yang membacanya sebagai sikap kesalehan ekstrim alifonso yang aneh, salah satu yang secara efektif meluruhkan pekerjaan hidupnya.
elena lourie (1975) menyatakan sebaliknya bahwa itu merupakan upaya alifonso untuk menetralisir kepentingan kepausan di dalam sengketa suksesi — aragon telah menjadi wilayah kekuasaan kepausan sejak tahun 1068 — dan untuk menangkis putra urraca dari pernikahan pertamanya, alfonso vii dari kastilia, untuk kepausan menekan kondisi-kondisi perjanjian saleh.
warisan penting kepada gereja-gereja penting dan biara-biara di kastilia membuat para bangsawan gerejawi disana dianggap sebagai rem atas ambisi-ambisi alfonso vii untuk memecahkannya — namun di antara tokoh terkemuka yang menjadi saksi wasiat tersebut pada tahun 1131 tidak ada seorangpun.
di dalam peristiwa wasiat yang ditolak untuk dilaksanakan oleh para bangsawannya — sebaliknya membawa saudaranya ramiro dari biara untuk naik takhta — suatu kejadian yang dinyatakan lourie adalah niat tersembunyi alifonso.
wasiat alifonso meninggalkan kerajaannya kepada tiga ordo diberhentikan oleh para bangsawan kerajaannya, dan ahli waris dugaan dicari.
saudara satu-satunya alifonso, ramiro, telah menjadi seorang biarawan benediktin monk sejak kecil, komitmennya untuk gereja, temperamen dan sumpahnya membuatnya tidak cocok untuk memerintah sebuah kerajaan di bawah ancaman militer terus menerus dan garis suksesi yang stabil.
putra tiri almarhum raja alfonso vii dari león, sebagai penguasa monarki yang memerintah dan keturunan sah sancho iii dari navarra, menempatkannya di depan namun ia tidak mendapatkan dukungan lokal yang memadai.
bangsawan navarra berjajar di belakang pedro de atarés, cucu pamanda alifonso yang tidak sah, sementara bangsawan aragon mengelilingi uskup-abbas ramiro.
konvensi itu dilangsungkan di borja untuk mengembangkan sebuah konsensus, tetapi disana pero mengasingkan partisannya sendiri dengan arogansi bahwa mereka akan meninggalkannya, tetapi tidak ingin menerima ramiro.
konvensi tersebut putus sebelum kompromi dan faksi-faksi dua daerah kemudian bertindak secara independen.
pilihan para maharaja navarra jatuh pada garcía ramírez, maharaja monzon, keturunan dari putra haram garcía sánchez iii dan anak didik alfonso vii menjadi raja mereka.
aragon mengambil ramiro keluar dari biara dan menjadikannya raja, menikahkannya tanpa dispensasi kepausan dengan agnes, adik adipati aquitaine, kemudian menjodohkan putri mereka yang baru lahir ke ramon berenguer iv, comte barcelona, yang kemudian disebut sebagai ahli waris ramiro. "
akibat dari krisis yang dihasilkan oleh wasit alifonso i ini re-orientas yang sangat besar semenanjung kerajaan: pemisahan aragon dan navarra, penyatuan aragon dan catalunya dan memperdebatkan namun menekankan terutama oleh beberapa sejarawan kastilia — penegasan 'hegemoni kastilia' di spanyol" oleh pemberian penghormatan untuk zaragoza oleh ahli waris alifonso, ramon berenguer iv dari barcelona.
suatu hari di masa pemerintahan alfonso ii dari aragon, cucu laki-laki sang pejuang, terdapat seorang pria yang mengaku sebagai alfonso sang pejuang.
satu-satunya referensi kontemporer untuk peristiwa ini adalah dua surat alfonso ii yang ditujukan kepada louis vii dari prancis; yang dibawa ke louis oleh berengar, uskup lleida, tanpa tanggal.
menurut salah satu dari surat ini, pretender kemudian tinggal di domein louis, yang berarti kerajaan catalunya, yang diperintah oleh alifonso di bawah kekuasaan raja louis.
pretender ini adalah seorang laki-laki tua (yang sesuai, karena sang pejuang telah meninggal beberapa dekade sebelumnya) dan alfonso ii menyatakan keyakinannya bahwa louis akan menangkapnya secepat mungkin dan membawanya ke pengadilan.
huruf pertama mengandung informasi yang memadai untuk memberi perkiraan tanggal, sejak uskup tinggal sebagai tamu di istana louis di dalam perjalanannya ke roma.
diketahui dari sumber-sumber lain bahwa berengar menghadiri konsili lateran ketiga pada bulan maret 1179.
surat-surat itu mungkin ditulis menjelang akhir tahun 1178 atau paling lambat pada bulan januari 1179.
menurut sebuah peneliti babad, sumber untuk tahun-tahun 1089-1196, pretender diterima dengan kehormatan dan kemegahan di zaragoza, calatayud, dan daroca, yang telah ditaklukkan sang pejuang, tetapi setelah dipergoki bahwa ia adalah palsu ia dieksekusi di kota barcelona pada tahun 1181.
sejarawan modern antonio ubieto arteta memiliki hipotesis bahwa kepemilikan para maharaja aragon zaragoza, calatayud, dan daroca — pedro de luesia, loferrench de luna, pedro de castillazuelo (maharaja calatayud), pedro cornel (maharaja murillo de gállego), dan majordomo jimeno de artusilla, semua yang hilang di antara tahun 1177 dan 1181 di dokumentasi kepemilikan mereka — mendukung, setidaknya pada awalnya, pretender.
para maharaja ini juga muncul di legenda kemudian bel huesca, yang tidak memiliki dasar historis, sebagai korban dari ramiro ii (1136).
karena, secara historis, mereka tidak aktif pada tahun 1130-an, kemungkinan bahwa legenda berbasis sejarah julukan alifonso sang pejuang memiliki beberapa pengaruh pada awal bel dari huesca.
awal sumber kronik atas penipuan adalah rodrigo jiménez de rada, yang menulis pada pertengahan abad ketiga belas, yang mencatat bahwa terdapat beberapa legenda saat ini mengenai kematian alfonso sang pejuang: beberapa percaya bahwa ia tewas di dalam pertempuran fraga, beberapa bagian tubuhnya tidak pernah ditemukan, lainnya bahwa ia dimakamkan di biara montearagón, dan yang lainnya bahwa ia telah melarikan diri dari fraga karena malu akan kekalahannya dan menjadi seorang peziarah untuk menebus dosa.
beberapa tahun kemudian, rodrigo menulis, meskipun ia tidak memberikan tahun, seorang penipu muncul dan diterima oleh banyak orang sebagai sang pejuang, meskipun alfonso ii telah ditangkap dan digantung.
hal ini adalah referensi terawal akhir dari penipu itu.
legenda itu diperkuat beberapa tahun kemudian.
menurut abad keempat belas "cronica de los estados peninsulares", sang pejuang pergi berziarah ke yerusalem, di mana ia tinggal selama bertahun-tahun. "
cronica de san juan de la pena" juga menceritakan insiden tersebut, tetapi bergantung sepenuhnya pada rodrigo dan estados peninsulares.
sebelum abad ketujuh belas sejarawan jeronimo zurita menulis "anales de la corona de aragón", rincian baru yang ditambahkan ke dalam legenda.
zurita memberikan tanggal penampilan penipu ke kematian raymond berengar iv dari barcelona, yang berkuasa di aragon, dan suksesi anak alfonso ii pada tahun 1162.
kematian penipu yag dihukum gantung itu diduga terjadi pada tahun 1163.
noni ara () merupakan istri seorang gitaris band (naif (grup musik)).
saat remaja pernah menjadi model untuk beberapa produk iklan di media cetak maupun televisi (salah satunya iklan hsbc).
noni pernah berlatih theater dibawah asuhan toro margens dan bermain di sebuah sinetron bersama dian nitami saat masih duduk di bangku sekolah menengah atas.
noni pernah menjadi seorang disc jockey sebelum akhirnya memutuskan berhijab.
sebelum menikah dengan jarwo, noni bekerja sebagai finance di management naif band, menjadi assistant david bayu (david naif) untuk side-project album solo "dvd boy" dan menjadi assistant mr.
j (jarwo naif) untuk side-project album solo "1st journey".
noni juga menciptakan sebuah lagu bersama mr.
j (jarwo naif) yang berjudul "my coda", lagu tersebut ada di album solo mr.
j (jarwo naif).
sejak usia muda noni hobby berkeliling dunia, dari mulai key west (america) sampai ke ghana (west africa) pernah noni jelajahi sendiri.
kini hobby travelingnya masih tetap berlanjut namun dilakukan bersama suami di dalam negeri.
berkendara dari merak ke banyuwangi dan menyeberang ke pulau bali, sampai tidur di berbagai pom bensin pulau jawa - bali sudah biasa noni jalani bersama sang suami.
rakija merupakan salah satu minuman beralkohol paling populer di serbia.
minuman ini merupakan minuman nasional serbia dan dikaitkan dengan budaya serbia.
serbia adalah produsen rakia terbesar di dunia dan meminum lebih banyak rakia per kapita daripada negara-negara lain.
di serbia terdapat 10.000 produsen swasta rakia, dengan 2.000 di antaranya terdaftar secara resmi dan hanya seratus ruang bawah tanah yang menghasilkan brandi dengan kualitas tinggi.
pada tahun 2007, uni eropa menganugerahkan kepada serbia merek dagang untuk lima merek rakia yang berbeda (sljivovica, dunjevaca, medovaca, kruskovaca dan jabukovaca), sehingga serbia menjadi satu-satunya negara dengan merek dagang untuk merek rakia.
perang salib venesia adalah ekspedisi ke tanah suci yang dilancarkan oleh republik venesia pada tahun 1122–24.
ekspedisi ini berhasil merebut kota tirus dari tangan muslim.
venesia kemudian memperoleh konsesi dagang yang menguntungkan di tirus.
selain itu, penjarahan wilayah-wilayah romawi timur yang dilakukan dalam perjalanan berhasil memaksa romawi timur untuk menjamin dan menambah hak istimewa dagang venesia di kekaisaran.
utusan baldwin ii dan doge venesia kemudian menegosiasikan syarat-syarat keterlibatan venesia dalam perang salib.
begitu venesia sepakat untuk turut serta, paus callixtus ii mengirim panji kepausan untuk menunjukkan persetujuannya.
pada konsili lateran pertama, ia memastikan bahwa venesia memperoleh hak istimewa tentara salib, termasuk pengampunan dosa mereka.
armada venesia yang terdiri dari lebih dari 120 kapal yang mengangkut lebih dari 15.000 orang meninggalkan laguna venesia pada 8 agustus 1122.
mereka menyerang corfu yang saat itu merupakan wilayah kekaisaran romawi timur akibat sengketa terkait hak istimewa venesia di wilayah tersebut.
namun, pada tahun 1123, baldwin ii ditawan oleh balak dari mardin, amir aleppo, dan dipenjarakan di kharput.
setelah mendengar kabar tersebut, venesia menghentikan pengepungan corfu dan mencapai pesisir palestina pada mei 1123.
armada venesia tiba di acre pada akhir bulan mei dan mendengar kabar bahwa armada fatimiyah yang berjumlah sekitar seratus sedang berlayar ke ascalon.
untuk membantu pengepungan yang dilancarkan oleh amir balak.
maka dari itu, armada venesia berlayar ke selatan untuk menyerangnya dan doge michele memerintahkan pembagian armada menjadi dua dengan bagian yang lebih lemah di depan dan yang lebih kuat di belakang dengan tujuan untuk mengalihkan armada musuh dari ascalon.
fatimiyah mengira bahwa mereka dapat menang dengan mudah, tetapi mereka malah masuk perangkap dan dikepung oleh dua skuadron venesia.
sekitar 4.000 orang saracen tewas (termasuk laksamana fatimiyah) dan 9 kapal direbut.
mereka juga merebut 10 kapal pedagang saat berlayar kembali ke acre.
venesia dan frank membangun menara pengepung dan mesin yang dapat melempar batu untuk menghancurkan tembok kota, sementara pembela tirus juga memiliki mesin yang dapat melempar batu ke menara pengepung.
pengepungan berlangsung lama dan pasokan makanan mulai menipis, sehingga warga tirus meminta bantuan.
balak meninggal saat sedang mengepung kota hierapolis.
toghtekin mengirim utusan pada juni 1124 untuk menegosiasikan perdamaian.
setelah diskusi yang panjang dan alot, syarat-syarat menyerah telah ditentukan.
mereka yang ingin meninggalkan tirus dapat membawa keluarga dan hak milik mereka, sementara mereka yang tetap tinggal akan dijamin rumah dan hak miliknya.
keputusan ini tidak disukai oleh beberapa tentara salib yang ingin menjarah kota.
tirus secara resmi menyerah pada 29 juni 1124.
ia langsung melanggar syarat pelepasannya.
baldwin ii memberikan hak dagang istimewa untuk venesia di tirus, termasuk jaminan hak milik untuk penerus orang venesia yang karam kapalnya atau meninggal di tirus.
sementara itu, armada venesia yang kembali dari ekspedisi ini menjarah pulau-pulau yunani.
mereka terpaksa mengalah dan menjamin hak dagang venesia.
baldwin ii melanjutkan serangannya ke aleppo dan damascus dan memperoleh upeti dari keduanya.
pada masa kekuasaan baldwin ii, kerajaan yerusalem mencapai puncak kejayaannya.
tirus berkembang sebagai bagian dari kerajaan yerusalem.
saat kaisar romawi suci friedrich i barbarossa meninggal selama perang salib ketiga, ia dikubur di katedral tirus.
kota ini pada akhirnya direbut dan dihancurkan oleh kesultanan mamluk pada tahun 1291.
batalyon infanteri raider 408/suhbrastha (yonif raider 408/suhbrastha) merupakan batalyon infanteri elite organik di bawah kodam iv/diponegoro.
yonif raider mekanis 408/sbh sekarang berada dibawah komando langsung korem 074/warastratama yang berkedudukan di jl.
sukowati, kabupaten sragen.
sebagai dasar asal mulanya yonif 408 adalah batalyon iii resimen 19 divisi iii yang merupakan penjelmaan dari beberapa satuan sejak lahirnya tentara republik indonesia setelah proklamasi kemerdekaan negara republik indonesia.
sebagai komandan batalyon yang pertama adalah mayor ahmad yani.
dengan perubahan-perubahan nama, perkembangan organisasi militer dengan susunannya serta kebutuhan perjuangan negara pada waktu itu, maka satuan ini mengalami beberapa kali perubahan nama.
dari empat batalyon yang berada di bawah komando resimen 19 divisi iii dibentuk satu batalyon yang baru dengan mengambil inti-inti dari keempat batalyon itu sebagai batalyon inti yang setiap saat dapat digerakan (mobil) ke setiap medan pertempuran, sebagai kesatuan pemukul pada waktu itu, yaitu: batalyon mobil i brigade 9 divisi iii dengan pimpinannya mayor a yani dan didampingi oleh kepala stafnya/wadanyon kapten bintoro.
dengan diangkatnya mayor a. yani menjadi komandan brigade 9 divisi iii maka batalyon ini dipimpin oleh mayor soeryo soempeno dengan ka stafnya kapten soerahmad, yang tadinya menjabat sebagai komandan batalyon mobil ii brigade 9 divisi iii.
dengan pengangkatan mayor soeryo soempeno ini sebagai komandan batalyon, maka batalyon mobil i kembali mendapat perubahan nama sesuai dengan perkembangannya menjadi batalyon v brigade 9 divisi iii pangeran diponegoro.
dengan adanya re dan ra (rekonstruksi dan rasionalisasi) pada awal tahun 1950 setelah kembalinya semua kesatuan-kesatuan dari medan gerilya dan semua kesatuan disempurnakan maka batalyon v brigade 9 divisi iii dirubah menjadi batalyon ”a” brigade 9 divisi iii dengan tidak ada perubahan komandan batalyonnya.
pada tanggal 1 pebruari 1951 batalyon ini dirubah dan diresmikan menjadi batalyon 427 brigade q divisi iii.
dengan dibaginya teritorium iv/pangeran diponegoro menjadi 4 resimen infanteri pada tanggal 8 pebruari 1952 dengan batalyon-batalyon roi-1 (rangka organisasi infanteri-1) maka batalyon 427 brigade q divisi iii menjadi batalyon roi-1 440 di bawah komando, resimen infanteri 14 salatiga, dengan kedudukan komando batalyon tetap di ambarawa, ini terjadi pada tanggal 1 oktober 1952 (tmt 1-10-1952).
pada tanggal 30 april 1962 batalyon infanteri 440 korem 073 didislokir di bawah pimpinan/organisasi komando brigif-5 dam vii/diponegoro.
dalam rangka penugasan brigif-5 ke kalimantan barat th 1964 yonif 440 disusun menjadi batalyon team pertempuran dan ditambah 2 ki dari batalyon 452 menjadi btp ”h” brigif-5.
setelah kembali tugas dari kalbar pada pertengahan th 1966 batalyon kembali ke susunan lama tetap menjadi batalyon 440.
pada tanggal 1 mei 1985 yonif 408 / suhbrastha secara resmi menjadi organik di jajaran korem 074 / warastratama berdasarkan surat telegram pangdam iv / diponegoro no.
str /539 /1984 tanggal 1 oktober 1984 dengan bentuk organisasi sesuai top roi 80 type m. 01.
selanjutnya bentuk organisasi sesuai top roi 95 s/d sekarang.
penetapan hari ulang tahun yonif 408sbh, berdasarkan surat keputusan pangdam vii/diponegoro no.
skep /105 /ix /1966 tanggal 26 september 1966 yang direalisasi danbrigif 5 melalui surat perintah no.
sprin /136 /x /1966 tanggal 10 oktober 1966 tentang perintah penggabungan antara batalyon infanteri 440 dengan batalyon infanteri 452.
dari hasilgabungan 2 satuan tersebut terbentuk batalyon infanteri 408/suhbrastha, dengan komposisi yonif 440 sebagai kekuatan inti dan yonif 452 sebagai kekuatan pelengkap.
yang selanjutnya ditetapkan sebagai hari ulang tahun batalyon infanteri 408/suhbrastha.
panglima komando daerah militer (pangdam) iv/diponegoro mayor jenderal tni tatang sulaiman secara resmi menutup latihan pembentukan raider yonif 408/suhbrasta di pangkalan kopassus amirul isnaeni, jalan veteran kabupaten cilacap, rabu, (26 april 2017).
penutupan latihan pembentukan raider dari yonif 408/suhbrasta ini ditandai dengan penanggalan tanda peserta, pemasangan baret, penyematan tanda kualifikasi, penerimaan sertifikat dan pembacaan janji prajurit raider.
sebanyak 640 personel prajurit ikut dalam latihan pembentukan raider ini.
sekolah tinggi agama islam al-ikhlas poso atau disingkat menjadi stai poso, adalah salah satu perguruan tinggi islam swasta yang terletak kota poso, sulawesi tengah, indonesia.
sebagai perguruan tinggi swasta agama, stai poso masuk dalam wilayah kopertis viii dan dinaungi oleh direktorat jenderal pendidikan islam kementerian agama.
stai poso telah mulai beroperasi sejak tanggal 10 juni 2010, dan terdiri dari 2 program studi.