taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
matt hatter chronicles adalah sebuah animasi bergenre cerita seru–petualangan asal britania raya dan kanada.
animasi ini diproduseri oleh nigel stone dalam rumah produksi platinum films, arc productions, dan dream mill.
animasi ini tayang perdana di saluran televisi teletoon pada 8 september 2012 dan tayang selama empat musim dengan 58 episode.
animasi ini diisisuarakan di antaranya tommy campbell sebagai matt hatter, larissa murray sebagai roxie, marcel mccalla sebagai gomez, dan kevin eldon sebagai tenoroc.
gaspa 1958 adalah tim sepak bola indonesia asal palopo, sulawesi selatan yang bermain di kompetisi liga 3.
tim ini sebelumnya bernama gaspa palopo atau gabungan sepak bola palopo, tetapi karena adanya sanksi pencabutan keanggotaan dari pssi pada tahun 2011, tim ini pun sempat vakum dan kemudian mendaftar kembali dengan memakai nama gaspa 1958.
bersama dengan palopo raya fc, gaspa 1958 menggunakan stadion lagaligo di kota palopo sebagai markas klub.
gaspa 1958 berjuluk "laskar sawerigading" dan "la galigos".
laskar sawerigading juga digunakan untuk nama suporter dari gaspa 1958.
tuanku sri paduka gocah pahlawan, bergelar laksamana khoja bintan, adalah seorang tokoh pendiri kesultanan deli (atau medan sekarang) dan kesultanan serdang di sumatra utara.
menurut kisah "tarombo" (hikayat) dari deli dan serdang, gocah pahlawan adalah seorang keturunan bangsa "keling" (india), yang dikirimkan oleh sultan iskandar muda pada tahun 1612 untuk memerintah di daerah bekas kerajaan aru.
ia diangkat sebagai panglima perwakilan (wali negara) dari kesultanan aceh darussalam di daerah tersebut, untuk melawan pengaruh dari bangsa portugis dan menjalin persekutuan dengan penduduk setempat, yang umumnya adalah suku karo.
sumber deli menyebutkan gocah pahlawan berasal dari india dengan nama asil muhammad delikhan, sedangkan sumber serdang menyebutkan ia bernama asli yazid dan masih keturunan dari raja-raja bukit siguntang mahameru, lalu pergi meninggalkan pagaruyung dengan menumpang kapal pedagang india.
kedua sumber bersetuju bahwa sebelum gocah pahlawan pergi ke deli, ia terlebih dahulu terdampar di pasai, aceh.
ia lalu membuat jasa kepada kesultanan aceh darussalam dalam peperangan di bengkulu, johor, dan pahang.
ia bahkan disebutkan berhasil menawan dua puteri raja pahang, yaitu puteri kamariah dan puteri khairul bariah.
gocah pahlawan menikah dengan adik datuk sunggal, datuk itam surbakti, yaitu salah seorang "raja urung" (karo: penguasa daerah) yang terkuat di daerah tersebut (deli tua), serta bersekutu pula dengan tiga "raja urung" karo lainnya.
adik datuk sunggal tersebut disebutkan bernama puteri nang bulan (baluan) beru surbakti, dan pernikahan mereka dilakukan pada sekitar tahun 1632.
para "raja urung" karo yang telah masuk islam dan menerima pengaruh budaya melayu tersebut, kemudian menganggapnya sebagai pemimpin tertinggi ("primus inter pares") untuk kawasan tersebut.
kerajaan awal pimpinan gocah pahlawan disebut dengan nama kerajaan bintan.
wilayahnya sejak dari batas tamiang sampai sungai rokan pasir ayam denak.
dengan bantuan para "raja urung" karo, ia memantapkan kekuasaannya di percut dan wilayah lainnya di deli.
saur sepuh the series adalah sinetron laga kolosal indonesia yang diproduksi oleh sinemart dan tayang di stasiun televisi sctv sejak 14 agustus 2017.
promo sinetron ini hadir terlebih dahulu di rcti pada pertengahan 2016, tetapi seiring hengkangnya sinemart dari rcti, akhirnya sinetron ini ditayangkan di sctv.
sinetron ini merupakan adaptasi sinetron kelima dari sandiwara radio "saur sepuh" karya almarhum niki kosasih.
sinetron ini dibintangi di antaranya samuel zylgwyn, cut meyriska, sabina katya, meriam bellina, dan adjie pangestu.
tumenggung gardika dan senopati kendala (chandra sindawa) , dua kaki tangan tumenggung raksa ditawan dipenjara bawah tanah kuntala.
lalu, raja rentabala yang terbaring sakit akibat diracun oleh tumenggung raksa dikembalikan statusnya sebagai raja dengan didampingi oleh kedua adik kandungnya yaitu pangeran jagadnata dan pangeran giri patih (aditya herpavi).
status dari kerajaan kuntala sendiri sudah tidak lagi sama, sebab pasca penaklukan oleh enam kerajaan dewangga pimpinan brama, maka kerajaan kuntala menjadi kerajaan administratif.
disebabkan letak wilayah kuntala paling dekat dengan madangkara maka kelima kerajaan sekutu sepakat kuntala menjadi bawahan madangkara.
islam nusantara atau model islam indonesia adalah suatu wujud empiris islam yang dikembangkan di nusantara setidaknya sejak abad ke-16, sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi, interpretasi, dan vernakularisasi terhadap ajaran dan nilai-nilai islam yang universal, yang sesuai dengan realitas sosio-kultural indonesia.
istilah ini secara perdana resmi diperkenalkan dan digalakkan oleh organisasi islam nahdlatul ulama pada 2015, sebagai bentuk penafsiran alternatif masyarakat islam global yang selama ini selalu didominasi perspektif arab dan timur tengah.
penyebaran islam di indonesia adalah proses yang perlahan, bertahap, dan berlangsung secara damai.
satu teori menyebutkan bahwa islam datang secara langsung dari jazirah arab sebelum abad ke-9 m, sementara pihak lain menyebutkan peranan kaum pedagang dan ulama sufi yang membawa islam ke nusantara pada kurun abad ke-12 atau ke-13, baik melalui gujarat di india atau langsung dari timur tengah.
pada abad ke-16, islam menggantikan agama hindu dan buddha sebagai agama mayoritas di nusantara.
islam tradisional yang pertama kali berkembang di indonesia adalah cabang dari sunni ahlus sunnah wal jamaah, yang diajarkan oleh kaum ulama, para kiai di pesantren.
model penyebaran islam seperti ini terutama ditemukan di jawa.
beberapa aspek dari islam tradisional telah memasukkan berbagai budaya dan adat istiadat setempat.
praktik islam awal di nusantara sedikit banyak dipengaruhi oleh ajaran sufisme dan aliran spiritual jawa yang telah ada sebelumnya.
beberapa tradisi, seperti menghormati otoritas kyai, menghormati tokoh-tokoh islam seperti wali songo, juga ikut ambil bagian dalam tradisi islam seperti ziarah kubur, tahlilan, dan memperingati maulid nabi, termasuk perayaan sekaten, secara taat dijalankan oleh muslim tradisional indonesia.
akan tetapi, setelah datangnya islam aliran salafi modernis yang disusul datangnya ajaran wahhabi dari arab, golongan islam puritan skripturalis ini menolak semua bentuk tradisi itu dan mencelanya sebagai perbuatan syirik atau bidah, direndahkan sebagai bentuk sinkretisme yang merusak kesucian islam.
kondisi ini telah menimbulkan ketegangan beragama, kebersamaan yang kurang mengenakkan, dan persaingan spiritual antara nahdlatul ulama yang tradisional dan muhammadiyah yang modernis dan puritan.
sementara warga indonesia secara seksama memperhatikan kehancuran timur tengah yang tercabik-cabik konflik dan perang berkepanjangan; mulai dari konflik israel–palestina, kebangkitan dunia arab, perang di irak dan suriah, disadari bahwa ada aspek keagamaan dalam konflik ini, yaitu munculnya masalah islam radikal.
indonesia juga menderita akibat serangan teroris yang dilancarkan oleh kelompok jihadi seperti jamaah islamiyah yang menyerang bali.
doktrin ultra konservatif salafi dan wahhabi yang disponsori pemerintah arab saudi selama ini telah mendominasi diskursus global mengenai islam.
kekhawatiran semakin diperparah dengan munculnya isis pada 2013 yang melakukan tindakan kejahatan perang nan keji atas nama islam.
di dalam negeri, beberapa organisasi berhaluan islamis seperti hizbut tahrir indonesia (hti), front pembela islam (fpi), juga partai keadilan sejahtera (pks) telah secara aktif bergerak dalam dunia politik indonesia dalam beberapa tahun terakhir ini.
hal ini menggerogoti pengaruh institusi islam tradisional khususnya nahdlatul ulama.
elemen islamis dalam politik indonesia ini kerap dicurigai dapat melemahkan pancasila.
akibatnya, muncullah desakan dari golongan cendekiawan muslim moderat yang hendak mengambil jarak dan membedakan diri mereka dari apa yang disebut islam arab, dengan mendefinisikan islam indonesia.
dibandingkan dengan muslim timur tengah, muslim di indonesia menikmati perdamaian dan keselarasan selama beberapa dekade.
dipercaya hal ini berkat pemahaman islam di indonesia yang bersifat moderat, inklusif, dan toleran.
ditambah lagi telah muncul dukungan dari dunia internasional yang mendorong indonesia — sebagai negara berpenduduk muslim terbesar, agar berkontribusi dalam evolusi dan perkembangan dunia islam, dengan menawarkan aliran islam nusantara sebagai alternatif terhadap wahhabisme saudi.
maka selanjutnya, islam nusantara diidentifikasi, dirumuskan, dipromosikan, dan digalakkan.
ciri utama dari islam nusantara adalah "tawasut" (moderat), "rahmah" (pengasih), anti-radikal, inklusif dan toleran.
dalam hubungannya dengan budaya lokal, islam nusantara menggunakan pendekatan budaya yang simpatik dalam menjalankan syiar islam; ia tidak menghancurkan, merusak, atau membasmi budaya asli, tetapi sebaliknya, merangkul, menghormati, memelihara, serta melestarikan budaya lokal.
salah satu ciri utama dari islam nusantara adalah mempertimbangkan unsur budaya indonesia dalam merumuskan fikih.
islam nusantara dikembangkan secara lokal melalui institusi pendidikan tradisional pesantren.
pendidikan ini dibangun berdasarkan sopan santun dan tata krama ketimuran; yakni menekankan penghormatan kepada kiai dan ulama sebagai guru agama.
para santri memerlukan bimbingan dari guru agama mereka agar tidak tersesat sehingga mengembangkan paham yang salah atau radikal.
salah satu aspek khas adalah penekanan pada prinsip "rahmatan lil alamin" (rahmat bagi semesta alam) sebagai nilai universal islam, yang memajukan perdamaian, toleransi, saling hormat-menghormati, serta pandangan yang berbineka dalam hubungannya dengan sesama umat islam, ataupun hubungan antaragama dengan pemeluk agama lain.
segera setelah diumumkan, islam nusantara menghadapi tentangan dan kritik dari aliran islam yang lain.
tentangan datang khususnya dari para penganut aliran wahhabi dan salafi, atau aliran serupa yang hendak "membersihkan" islam dari unsur-unsur lokal yang dianggap tidak islami, yang sering dihujat sebagai praktik syirik atau bidah.
hizbut tahrir indonesia telah secara terang-terangan menentang konsep islam nusantara.
islam nusantara dikritik sebagai suatu bentuk islam sinkretisme yang merusak "kesempurnaan" dan ketunggalan islam, serta dianggap merusak persatuan umat.
muhammadiyah, salah satu organisasi islam berpengaruh di indonesia — walaupun tidak menentang secara langsung konsep ini, menekankan bahwa istilah islam nusantara harus digunakan secara berhati-hati dan proporsional, agar tidak menindas aliran islam lain yang memiliki pemahaman berbeda tentang islam.
jika islam nusantara didukung dan diangkat sebagai aliran islam utama oleh negara, maka ditakutkan aliran islam lain akan mengalami penindasan dan diskriminasi.
adobo filipina (dari bahasa spanyol "adobar": "membumbui dengan merendam," "saus" atau "perasa") adalah sebuah masakan dan sejenis cara memasak dalam masakan filipina yang dihasilkan dengan merendam daging, makanan laut atau sayuran dalam cairan yang terbuat dari campuran cuka, kecap, dan bawang putih, kemudian ditumis dengan minyak dan dimasak dalam cairan kuah.
adobo sering dianggap sebagai masakan nasional filipina.
metode memasak adobo berasal dari filipina.
masyarakat filipina memasak hidangan dengan cara dibakar, dikukus atau direbus.
untuk menjaganya agar tetap segar, makanan umumnya dimasak dengan cara direndam dalam cuka dan garam.
karenanya, masyarakat filipina memasak daging dalam rendaman cuka sebagai cara untuk mengawetkan makanan.
proses memasak ini dapat ditelusuri jauh sebelum kedatangan bangsa spanyol dan digunakan untuk memasak daging ayam dan babi.
sebelum imperium spanyol menguasai filipina, masyarakat filipina telah memasak adobo ketika pembajak laut asal tiongkok memperkenalkan kecap ke filipina (yang kemudian menjadi salah satu bahan utama).
ketika imperium spanyol menguasai filipina pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, mereka mendapati proses memasak ini.
cara memasak ini kemudian tercatat dalam kamus "vocabulario de la lengua tagala" (1613) yang pertama kali ditulis oleh misionaris fransiskan bernama pedro de san buenaventura.
ia menuliskannya sebagai "adobo de los naturales" (""adobo" setempat").
hidangan yang dimasak dengan cara seperti ini kemudian dikenal dengan nama "adobo", sementara nama setempat dari masakan ini telah hilang.
walau hidangan dan cara memasak "adobo" dalam masakan filipina dan "adobo" dalam masakan spanyol memiliki beberapa kesamaan, keduanya mengacu pada dua hal yang berbeda menurut akar budaya masing-masing.
walaupun "adobo" khas filipina dapat dikatakan sebagai "adobo" dalam bahasa spanyol yaitu "sejenis makanan yang direndam", "adobo" filipina lebih mengacu pada sebuah proses memasak dan tidak terbatas pada daging.
umumnya, daging babi atau ayam, atau gabungan dari keduanya, dimasak secara perlahan dalam campuran cuka, bawang putih yang dimemarkan, daun salam, biji lada hitam, dan kecap.
hidangan ini kemudian disajikan bersama nasi.
adobo secara tradisional dimasak dalam "palayok" (atau "kulon", periuk tanah liat); namun di masa kini digunakan panci besi atau kuali ("kawali").
terdapat berbagai variasi resep adobo di filipina.
salah satu bahan dasar adobo terdiri dari cuka, yang bisa terbuat dari kelapa, beras, atau tebu (walaupun anggur putih atau cuka apel juga dapat digunakan).
hampir seluruh bahan dapat diubah sesuai selera.
salah satu jenis langka adobo tanpa kecap disebut "adobong puti" ("adobo putih"), yang menggunakan garam, untuk membedakannya dengan "adobong itim" ("adobo hitam"), jenis yang lebih umum ditemukan yang menggunakan kecap. "
adobong puti" sering dianggap sebagai jenis yang paling mendekati adobo asli pra-hispanik.
hidangan ini juga serupa dengan hidangan lain bernama "pinatisan", yang mengandung kecap ikan ("patis") sebagai pengganti cuka.
takaran dan penggunaan kecap, daun salam, bawang putih, atau lalu dapat disesuaikan selera.
bahan-bahan lain juga dapat digunakan; seperti cabai "siling labuyo", cabai rawit, jalapeño, paprika, minyak zaitun, bawang bombai, gula coklat, kentang, atau nanas.
daging juga dapat dimasak lebih lama dengan cara dipanggang, digoreng atau dibakar.
terdapat pula variasi adobo di berbagai daerah.
di daerah luzon dan zamboanga yang berpenduduk muslim, terdapat adobo yang dimasak dengan santan (dikenal dengan nama "adobo sa gatâ").
di cavite, terdapat adobo hati babi yang dicincang.
di laguna, kunyit ditambahkan sehingga memberi warna kekuningan ("adobong dilaw", "adobo kuning").
berdasarkan bahan utamanya, jenis adobo yang paling dikenal luas adalah "adobong manok" yang menggunakan ayam, dan "adobong baboy" yang menggunakan babi. "
adobong baka" (sapi), dan "adobong manok" (ayam) lebih populer di kalangan masyarakat muslim filipina.
daging-dagingan lain juga dapat digunakan, seperti "adobong pugò" (burung puyuh).
terdapat variasi adobo yang menggunakan makanan laut seperti ikan ("adobong isda"), lele ("adobong hito"), udang ("adobong hipon"), serta cumi-cumi atau sotong ("adobong pusit").
adobo juga dapat dimasak dengan sayur-mayur dan buah-buahan, seperti kangkung ("adobong kangkong"), rebung ("adobong labong"), terung ("adobong talong"), jantung pisang ("adobong pusô ng saging"), dan okra ("adobong okra").
adobo telah dianggap sebagai hidangan khas filipina yang utama dan disajikan dengan nasi dalam keseharian dan perayaan.
makanan ini umumnya dibawa sebagai bekal oleh para pemanjat gunung dan pelancong asal filipina dikarenakan dapat bertahan tanpa pendinginan.
hal ini disebabkan oleh penggunaan cuka yang menghambat pertumbuhan bakteri.
seorang kanada keturunan yunani bernama sam panopoulos mengklaim bahwa ia menciptakan pizza hawaii di satellite restaurant di chatham, ontario, kanada pada tahun 1962.
terinspirasi dalam pengalamannya dalam menyajikan hidangan tiongkok yang sering memadukan rasa manis dan asin, panopoulos bereksperimen dengan menambahkan nanas, ham, daging bakon dan topping lainnya yang tidak begitu umum.
contea puglia dan calabria, belakangan dikenal dengan nama kadipaten puglia dan calabria, adalah sebuah negara yang dikuasai oleh bangsa norman dan didirikan oleh william dari hauteville pada tahun 1042 di wilayah gargano, capitanata, puglia, campania, dan vulture.
status contea ini diangkat menjadi kadipaten setelah gelar robert guiscard diangkat menjadi adipati oleh paus nikolas ii pada tahun 1059.
kadipaten napoli (, ) pada awalnya merupakan sebuah provinsi kekaisaran romawi timur yang didirikan pada abad ke-7 di wilayah pesisir yang tidak ditaklukan oleh bangsa langobardi selama serangan mereka di semenanjung italia pada abad ke-6.
wilayah ini diperintah oleh seorang komandan militer ("dux"), dan kemudian menjadi negara yang merdeka secara "de facto" dan mampu bertahan selama lebih dari lima abad.
namun, pada tahun 1137, adipati sergius vii terpaksa menyerah kepada ruggeru ii dari sisilia yang telah menyatakan dirinya sebagai raja sisilia tujuh tahun sebelumnya.
kaesaropapisme adalah gagasan yang menggabungkan kekuasaan pemerintahan sekuler dengan pemerintahan religius, atau membuat kekuasaan sekuler lebih unggul dari kekuasaan spiritual di gereja.
justus henning böhmer (1674–1749) mungkin merupakan orang pertama yang mencetuskan istilah "" ("cäseropapismus").
max weber (1864-1920) menulis: "seorang penguasa yang sekuler, kaesaropapis... menjalankan kekuasaan tertinggi dalam urusan keagamaan lewat legitimasi otonomnya".
dalam bentuk ekstremnya, kaesaropapisme adalah teori politik yang menyatakan bahwa kepala negara (terutama kaisar) juga merupakan kepala tertinggi gereja.
maka dari itu, kaesaropapisme merupakan kebalikan dari teokrasi (atau hierokrasi menurut weber) di mana institusi gereja mengendalikan negara.
baik kaesaropapisme maupun teokrasi merupakan dua sistem yang tidak memisahkan gereja dengan negara.
pertempuran civitate (juga dikenal dengan nama pertempuran civitella del fortore) adalah sebuah pertempuran yang berlangsung pada tanggal 18 juni 1053 di italia selatan yang melibatkan bangsa norman (di bawah kepemimpinan conte puglia humphrey dari hauteville) melawan koalisi schwaben-italia-langobardi yang dihimpun oleh paus leo ix dan dipimpin oleh gerard, adipati lorraine, dan rudolf, pangeran benevento.
kemenangan norman dalam pertempuran ini merupakan klimaks konflik antara tentara bayaran norman yang datang ke italia selatan pada abad ke-11 melawan pangeran-pangeran langobardi lokal.
pada tahun 1059, bangsa norman bersekutu dengan paus dan memperoleh pengakuan dari paus nikolas ii atas wilayah yang telah mereka ditaklukan di italia selatan.
robert guiscard lalu diberi gelar adipati puglia dan calabria serta conte sisilia.
transisi demografi adalah istilah yang mengacu kepada transisi dari tingkat kelahiran dan kematian yang tinggi menjadi rendah karena ekonomi suatu negara atau wilayah berkembang dari ekonomi pra-industrial menjadi ekonomi yang terindustrialisasi.
teori ini diusulkan pada tahun 1929 oleh ahli geografi amerika serikat warren thompson yang mengamati perubahan tingkat kelahiran dan kematian masyarakat-masyarakat industri selama 200 tahun.
sebagian besar negara maju telah melewati proses transisi demografi dan memiliki tingkat kelahiran yang rendah, sementara sebagian besar negara berkembang masih mengalami proses transisi ini.
beberapa pengecualian adalah negara-negara miskin (terutama di afrika sub-sahara dan timur tengah) yang melarat dan terkena dampak kebijakan pemerintah atau huru hara, terutama di pakistan, palestina, yemen, dan afganistan.
model transisi demografi dapat digunakan untuk memprediksi penurunan tingkat kelahiran apabila suatu masyarakat menjadi semakin kaya; namun, beberapa data yang baru dikumpulkan tampaknya membantah hal ini, karena tingkat kelahiran dapat kembali meningkat setelah tingkat kemajuan tertentu telah tercapai.
selain itu, dalam jangka panjang, transisi demografi akan dihentikan oleh tekanan evolusi yang menghasilkan tingkat kelahiran dan kematian yang lebih tinggi.
teori transisi demografi merupakan sebuah teori yang didukung oleh banyak ahli dalam ilmu sosial karena adanya korelasi historis yang kuat antara penurunan tingkat kesuburan dengan kemajuan sosial dan ekonomi.
para ahli masih memperdebatkan apakah industrialisasi dan pendapatan yang lebih tinggi mengakibatkan penurunan jumlah penduduk, atau apakah jumlah penduduk yang lebih rendah mengarah ke industrialisasi dan pendapatan yang lebih tinggi.
para ahli juga memperdebatkan sejauh mana faktor-faktor yang terkait mempengaruhi transisi demografi ini, seperti pendapatan per kapita yang tinggi, tingkat pendapatan perempuan yang tinggi, tingkat kematian yang rendah, jaminan usia tua, dan bertambahnya permintaan sumber daya manusia.
model ini merupakan sebuah generalisasi yang tidak berlaku sama di semua negara.
beberapa negara seperti tiongkok, brasil, dan thailand telah melewati transisi demografi dengan sangat cepat berkat perubahan ekonomi dan sosial.
beberapa negara (terutama negara-negara afrika) tampaknya terhenti di tahap kedua akibat pembangunan yang jalan di tempat dan dampak hiv/aids.
tekanan evolusi, tekanan selektif, atau tekanan seleksi adalah suatu faktor yang mengurangi keberhasilan reproduksi di dalam suatu populasi.
apabila tekanan ini cukup kuat, sifat-sifat yang akan mengurangi dampak seleksi ini akan menjadi tersebar di dalam suatu populasi, bahkan apabila sifat tersebut dapat berdampak buruk di lingkungan lain.
istilah ini merupakan istilah kuantitatif yang digunakan untuk mendeskripsikan perubahan yang muncul di dalam suatu proses yang diselidiki dalam bidang keilmuan biologi evolusioner, tetapi konsepnya juga dapat digunakan di bidang lain.
dalam bidang genetika populasi, tekanan seleksi biasanya dinyatakan sebagai koefisien seleksi.
kesadaran hewan adalah kesadaran diri pada hewan atau rasa sadar akan objek-objek luar atau sesuatu di dalam dirinya sendiri.
kesadaran dalam manusia telah didefinisikan sebagai rasa sadar, subjektivitas, qualia, kemampuan untuk mengalami atau merasakan, keberadaan konsep diri, atau sistem kendali budi.
meskipun sulit didefinisikan, banyak filsuf yang meyakini bahwa terdapat intuisi dasar yang sama mengenai kesadaran.
topik kesadaran hewan menghadapi beberapa kesulitan, seperti masalah budi lain dalam bentuk yang paling sulit karena hewan tidak dapat memberitahukan pengalaman subjektif mereka kepada manusia.
selain itu, pertanyaan ini sulit dijawab secara objektif, karena klaim bahwa hewan tidak sadar sering kali dihubungkan dengan klaim bahwa hewan tidak memiliki perasaan, nyawanya tidak berharga, dan melukai hewan tidak salah secara moral.
contohnya, filsuf prancis dari abad ke-17 rené descartes kadang-kadang dituduh menyiksa hewan karena ia pernah berargumen bahwa hanya manusia yang memiliki kesadaran.
filsuf-filsuf yang menganggap pengalaman subjektif sebagai esensi kesadaran pada umumnya meyakini bahwa keberadaan dan sifat kesadaran hewan tidak dapat diketahui.
filsuf amerika thomas nagel menjabarkan argumen ini di dalam sebuah esai yang berjudul "what is it like to be a bat?" (
bagaimana rasanya menjadi seekor kelelawar).
ia menyatakan bahwa suatu organisme merupakan organisme yang sadar "jika dan hanya jika terdapat sesuatu mengenai bagaimana rasanya menjadi organisme tersebut - sesuatu mengenai bagaimana rasanya "bagi" organisme itu"; dan ia berargumen bahwa kita tidak akan pernah bisa menempatkan pikiran kita ke dalam pikiran hewan meskipun kita telah mempelajari otak dan perilaku hewan.
pemikir-pemikir lain, seperti ilmuwan kognitif douglas hofstadter, menolak argumen ini dan menganggapnya tidak jelas.
beberapa psikolog dan ahli etologi telah berupaya membuktikan keberadaan kesadaran hewan dengan mendeskripsikan sejumlah perilaku yang tampaknya menunjukkan kepercayaan akan sesuatu yang tidak dapat dirasakan secara langsung, seperti buku "animal minds" karya donald griffin pada tahun 2001.
kesadaran hewan telah diteliti secara aktif selama lebih dari 100 tahun.
pada tahun 1927, psikolog amerika serikat harvey carr menyatakan bahwa pemahaman akan kesadaran hewan bergantung pada "pengetahuan yang akurat dan lengkap mengenai kondisi-kondisi mendasar [kesadaran] pada manusia".
pada tahun 2012, sekelompok ahli neurosains menandatangani deklarasi kesadaran cambridge, yang "dengan tegas" menekankan bahwa "manusia bukan satu-satunya yang memiliki substrat-substrat neurologis yang menghasilkan kesadaran.
hewan-hewan non-manusia, termasuk semua mamalia dan burung, dan banyak makhluk lain, termasuk gurita, juga memiliki substrat-substrat neural tersebut."
dualisme budi–tubuh atau dualitas budi-tubuh adalah gagasan dalam filsafat budi bahwa fenomena-fenomena budi merupakan fenomena nonfisik, atau pandangan bahwa budi dan tubuh merupakan dua hal yang terpisah.
maka dari itu, gagasan ini terkait dengan hubungan antara budi dan tubuh dan sering kali dianggap sebagai lawan dari pandangan-pandangan lain yang digagas untuk menyelesaikan masalah budi-tubuh, seperti fisikalisme atau enaktivisme.
salah satu gagasan dualisme yang paling terkenal adalah dualisme yang digagas oleh rené descartes (1641).
ia berkeyakinan bahwa budi bersifat nonfisik, sehingga merupakan suatu substansi tanpa ruang.
descartes mengidentifikasikan budi dengan kesadaran dan membedakannya dari otak sebagai organ kecerdasan.
"what is it like to be a bat?"
adalah sebuah artikel yang ditulis oleh filsuf amerika serikat thomas nagel yang pertama kali diterbitkan di dalam jurnal "the philosophical review" pada oktober 1974 dan kemudian di dalam buku "mortal questions" (1979) karya nagel.
artikel ini menyatakan bahwa teori budi materialis menghilangkan komponen esensial kesadaran, yaitu rasa menjadi sesuatu yang sadar.
ia menyatakan bahwa suatu organisme memiliki kesadaran "jika dan hanya jika terdapat sesuatu mengenai bagaimana rasanya menjadi organisme tersebut - sesuatu mengenai bagaimana rasanya "bagi" organisme itu."
daniel dennett yang merupakan pengkritik argumen nagel menyatakan bahwa artikel ini merupakan "percobaan pikiran mengenai kesadaran yang paling sering dikutip dan paling berpengaruh."
artikel ini menyatakan bahwa upaya untuk menjelaskan kesadaran lewat sudut pandang yang objektif dan reduksionis akan disulitkan oleh sifat kesadaran yang subjektif.
kesadaran tidak dapat dijelaskan tanpa karakter subjektif pengalaman, sehingga kesadaran merupakan fenomena budi yang tidak dapat direduksi menjadi materialisme.
maka dari itu, kesadaran hanya dapat dijelaskan dari sudut pandang reduksionis apabila karakter subjektif pengalaman dihapuskan, dan hal ini dianggap tidak masuk akal.
nagel menggunakan metafor kelelawar untuk mengklarifikasi perbedaan antara konsep subjektif dan objektif.
kelelawar tergolong sebagai mamalia, sehingga mereka diasumsikan memiliki kesadaran.
nagel menggunakan contoh kelelawar karena mereka memiliki indra yang sangat berbeda dari organisme lain.
kelelawar memiliki ekolokasi untuk melakukan navigasi dan merasakan objek.
walaupun kita masih dapat membayangkan bagaimana rasanya terbang, bergantung terbalik, atau memakan serangga seperti kelelawar, hal ini tidak sama dengan pengalaman kelelawar itu sendiri.
nagel mengklaim bahwa apabila manusia dapat berubah menjadi kelelawar, otak mereka tidak akan terbentuk seperti otak kelelawar semenjak lahir, sehingga mereka hanya dapat mengalami kehidupan dan perilaku kelelawar daripada pengalaman subjektif mereka.
pernikahan sesama jenis di islandia telah dilegalkan di islandia semenjak tanggal 27 juni 2010.
undang-undang yang mendefinisikan pernikahan tanpa memandang gender telah diloloskan oleh althing islandia pada 11 juni 2010.
tidak ada satu pun anggota parlemen yang menolak rancangan undang-undang ini, dan pernikahan sesama jenis sangat didukung oleh rakyat islandia.
islandia adalah negara kesembilan di dunia yang melegalkan pernikahan sesama jenis.
disforia gender adalah penderitaan yang dirasakan oleh seseorang sebagai akibat dari seks dan gender yang diberikan kepada mereka saat mereka lahir.
dalam kasus ini, gender dan seks yang diberikan kepada orang tersebut tidak sesuai dengan identitas gender mereka, dan orang tersebut adalah seorang transgender.
terdapat bukti bahwa saudara kembar yang mengidentifikasi diri sebagai gender yang berbeda dari seks yang diberikan saat lahir melakukan hal tersebut tidak hanya karena alasan psikologis atau perilaku, tetapi juga karena alasan biologis yang terkait dengan genetik atau paparan hormon sebelum lahir.
diperkirakan persentase orang yang memiliki identitas transgender bervariasi dari 1:2000 (atau sekitar 0,05%) di belanda dan belgia hingga 0,5% orang dewasa di massachusetts dan 1,2% siswa sma selandia baru.
jumlah tersebut didasarkan pada jumlah orang yang menganggap dirinya sebagai seorang transgender.
diperkirakan sekitar 0,005% hingga 0,014% orang yang dianggap sebagai laki-laki saat lahir dan 0,002% hingga 0,003% orang yang dianggap sebagai perempuan saat lahir akan mendapat diagnosis disforia gender berdasarkan kriteria diagnosis 2013, walaupun persentase ini dianggap terlalu rendah menurut penelitian, terdapat kemungkinan tiga kali lebih besar bahwa orang yang sedang menjalani transisi pada usia dewasa merupakan seseorang yang dianggap sebagai laki-laki saat lahir, tetapi rasio pada orang-orang yang melakukan transisi pada masa kecil hampir mendekati 1:1.
disforia gender digolongkan sebagai penyakit dengan nama "transvestisme peran ganda" dalam icd-10 cm tahun 2017.
sementara itu, "penyakit identitas gender" diklasifikasikan ulang sebagai "disforia gender" oleh dsm-5.
beberapa kelompok dan peneliti transgender mendukung deklasifikasi disforia gender karena diagnosis tersebut dianggap mempatologisasi variasi gender, memaksakan konsep dua gender, dan dapat mengakibatkan stigmatisasi kaum transgender.
reklasifikasi resmi disforia gender dalam dsm-5 dapat membantu menyelesaikan masalah-masalah ini, karena istilah "disforia gender" hanya berlaku untuk penderitaan yang dialami oleh seseorang akibat masalah identitas gender.
american psychiatric association sebagai penerbit dsm-5 menyatakan bahwa "nonkonformitas gender sendiri bukan penyakit kejiwaan.
unsur penting dalam disforia gender adalah keberadaan penderitaan yang signifikan secara klinis yang terkait dengan keadaan tersebut."
quizquiz atau quisquis adalah salah satu dari jenderal-jenderal utama atahualpa selain chalcuchimac dan rumiñawi.
pada april 1532, bersama dengan jenderal-jenderal lainnya, quizquiz berhasil memperoleh kemenangan untuk atahualpa dalam pertempuran mullihambato dan chimborazo.
kemudian, dalam pertempuran quipaipan, quizquiz dan chalkuchimac berhasil mengalahkan dan menawan huáscar, membunuh anggota keluarganya, dan merebut ibu kota inka di cuzco.
setelah atahualpa disergap dan ditawan oleh pizarro dalam pertempuran cajamarca, ia memimpin sisa pasukan atahualpa dalam pertempuran vilcaconga dan cuzco pada tahun 1533 serta pertempuran maraycalla pada tahun 1534, tetapi ia dikalahkan oleh spanyol dalam pertempuran-pertempuran tersebut.
setelah berakhirnya pertempuran-pertempuran ini, quizquiz melarikan diri ke pegunungan andes, tetapi pasukannya kemudian meminta agar ia menerima permintaan spanyol agar mereka dapat kembali ke keluarga mereka (karena pada saat itu merupakan musim panen).
quizquiz menolak, dan ia akhirnya dibunuh oleh pasukannya sendiri pada tahun 1535.
hubungan diplomatik antara negara-negara eropa dan indonesia mulai kembali ke tahun 1949.
pada awalnya, hubungan uni eropa (uni eropa) -indonesia difasilitasi melalui kerja sama uni eropa-asosiasi bangsa-bangsa asia tenggara (asean).
sejak saat itu, hubungan indonesia dengan uni eropa mengalami perkembangan yang signifikan.
hubungan tersebut mencakup kerja sama di bidang politik dan keamanan, kerja sama ekonomi dan perdagangan, kerja sama sosial budaya dan lainnya.
sejak hubungan indonesia dan uni eropa dimulai, kerja sama bilateral terus diperluas dan akhirnya delegasi uni eropa ke indonesia dibuka pada tahun 1988.
dialog ekonomi dan politik antara indonesia dan uni eropa berbentuk rapat pejabat tinggi reguler.
pada tahun 2000 hubungan selanjutnya diperkuat dengan dikeluarkannya komunikasi komisi eropa "mengembangkan hubungan yang lebih dekat antara indonesia dan ue".
pada bulan november 2013, perwakilan tinggi uni eropa untuk kebijakan luar negeri dan keamanan catherine ashton melakukan kunjungan resmi pertamanya ke indonesia yang dipuji sebagai terobosan yang telah lama ditunggu dalam hubungan ue dengan indonesia.
indonesia merupakan negara asean pertama yang menandatangani kemitraan komprehensif ("partnership and cooperation agreement -" pca")" dengan uni eropa pada tahun 2009.
kesepakatan itu merupakan payung hukum dan politik bagi hubungan bilateral indonesia dan uni eropa.
pca sendiri mulai berlaku di bulan mei 2014 dan menyediakan kerja sama luas di bidang keamanan dan dialog politik, perdagangan, investasi dan kerja sama ekonomi juga usaha penguatan hubungan "peope-to-people" melalui mobilitas, program pendidikan dan pertukaran budaya.
hubungan indonesia dan uni eropa mengalami titik baru ketika presiden jokowi melakukan kunjungan ke brussels pada 21 april 2016.
presiden jokowi menemui tiga presiden dari tiga institusi utama uni eropa yakni presiden dewan eropa, donald tusk, presiden komisi eropa, jean-claude jucker dan presiden parlemen eropa, martin schulz.
kunjungan tersebut kemudian menjadi tonggak sejarah untuk kerja sama masa depan antara indonesia dan uni eropa dengan dihasilkannya pernyataan bersama antara presiden ri, presiden dewan eropa, presiden komisi eropa yang berisi komitmen politik untuk memulai negosiasi perjanjian kemitraan ekonomi menyeluruh indonesia-uni eropa, komitmen politik pemberlakukan lisensi flegt, mendorong penghapusan hambatan minyak sawit, pembebasan visa schengen, dan pencabutan larangan terbang serta kerja sama memberantas terorisme, promosi perdamaian dan toleransi, juga pendidikan.
pertemuan pertama komisi bersama ("joint commitee"/jc) dibawah kemitraan komprehensif (pca) kemudian dilaksanakan di brussels, belgia pada 28 - 29 november 2016.
pertemuan tersebut dibuka oleh federica mogherini selaku perwakilan tinggi uni europa urusan kebijakan luar negeri dan keamanan dan wakil presiden komisi eropa, serta oleh menteri luar negeri republik indonesia, retno marsudi.
dalam pertemuan ini, kedua pihak membahas pelaksanaan kelompok kerja dan dialog yang baru dan lama, menindaklanjuti kerja sama keamanan dan ham, penjajakan kerja sama riset dan teknologi, dan pembahasan kerja sama penanganan lahan gambut.
indonesia dan uni eropa setiap tahun menyelenggarakan dialog politik dan dialog khusus mengenai hak asasi manusia.
dialog keamanan sendiri diluncurkan pada bulan mei 2016 dalam rangka memperkuat kerja sama di bidang tersebut, termasuk di dalamnya pemberantasan ekstremisme dan terorisme.
peningkatan kapasitas dan pelatihan pemberantasan terorisme merupakan salah satu bagian dari kerja sama ini juga termasuk proyek masyarakat sipil dalam pencegahan dan pemberantasan radikalisasi.
sebagai contoh, pada tahun 2005, uni eropa mendirikan "aceh monitoring mission" (amm) yang berada dibawah "european security and defence policy" dan terus berkontribusi dalam proses perdamaian melalui peningkatan kapasitas masyarakat jangka panjang, reintegrasi dan program pelatihan polisi.
indonesia dan uni eropa memiliki hubungan ekonomi yang dekat.
hal ini terbukti dari tingginya minat perusahaan-perusahaan eropa untuk melakukan ekspor ke indonesia.
perusahaan tersebut juga memiliki minat berinvestasi yang besar dikarenakan besarnya pertumbuhan pasar indonesia.
saat ini, perusahaan-perusahaan eropa yang beroperasi di indonesia telah mempekerjakan lebih dari 1,1 juta orang.
perdagangan bilateral antara uni eropa dan indonesia dalam komoditas non-migas mencapai € 25,1 milliar pada tahun 2016.
dari jumlah tersebut, € 14,6 milliar merupakan hasil dari ekspor indonesia ke uni eropa.
pada tahun 2016, uni eropa merupakan tujuan terbesar ketiga dari ekspor non-migas indonesia setelah amerika serikat dan tiongkok.
ekspor utama indonesia ke uni eropa adalah lemak dan minyak hewani atau nabati, mesin dan peralatan, tekstil, alas kaki serta produk plastik dan karet.
minyak kelapa sawit dari indonesia merupakan komoditas yang paling banyak diekspor ke uni eropa.
jumlahnya mencapai 49% dari total impor minyak kelapa sawit di uni eropa.
sedangkan, ekspor uni eropa ke indonesia kebanyakan merupakan peralatan teknologi tinggi, perlengkapan bidang transportasi, produk manufaktur dan bahan kimia.
nilai perdagangan indonesia dengan uni eropa di bidang jasa berjumlah € 6,1 milliar.
perjanjian kemitraan ekonomi menyeluruh indonesia - uni eropa ("indonesia - european union comprehensive economic partnership agreement - ieu cepa") merupakan perjanjian ekonomi antara indonesia dengan uni eropa dalam hal perdagangan bebas.
tujuan dari perjanjian ini adalah untuk memfasilitasi dan membuka akses pasar yang baru, meningkatkan perdagangan di antara uni eropa dan indonesia serta menambah investasi.
kesepakatan untuk merundingkan perjanjian ini didasarkan pada hasil kajian bersama yang dilakukan pada 2010.
pada 4 mei 2011, hasil kajian bersama yang berjudul "invigorating the indonesia-european union partnership towards a comprehensive economic partnership agreement" disampaikan kepada pihak indonesia dan pihak uni eropa.
kajian ini dibuat oleh tim yang terdiri atas berbagai latar belakang seperti dari kalangan pemerintahan, akademisi dan kelompok bisnis dari kedua pihak.
pada 2012, indonesia dan uni eropa melakukan pembahasan "scoping paper" untuk menentukan cakupan dan kedalaman komitmen yang nantinya dirundingkan.
karena adanya transisi pemerintah, pembahasan "scoping paper" sampai mengalami vakum dan baru dapat diselesaikan pada april 2016 ketika presiden joko widodo mengunjungi brussels, belgia.
akhirnya, negoisasi antara indonesia dan uni eropa pertama kali diluncurkan pada 18 juli 2016 dan putaran pertama atau "kick-off meeting" dilaksanakan di brussels pada 20-21 september 2016.
kemudian, putaran kedua dilaksanakan pada 24-27 januari 2017 di bali.
putaran ketiga kembali dilaksanakan di brussels pada 11-15 september 2017.
sedangkan putaran keempat dilaksanakan pada 19-23 februari 2018 di solo, jawa tengah.
putaran kelima dilaksanakan pada 9-13 juli 2018 di brussels, belgia.
perjanjian kemitraan sukarela - penegakkan hukum tata kelola perdagangan di bidang kehutanan ("forest law enforcement, governance and trade - voluntary partnership agreement /flegt- vpa") merupakan perjanjian kerja sama penanggulangan perdagangan kayu ilegal dan tata kelola hutan yang berkesinambungan.
uni eropa dan indonesia menandatangani perjanjian ini pada 30 september 2013 dan berlaku sejak 1 mei 2014.
indonesia meratifikasi flegt vpa dengan mengeluarkan peraturan presiden no.
21 tahun 2014 dan melalui parlemen uni eropa pada bulan maret 2014.
kesepakatan ini sendiri diperoleh setelah melalui proses perundingan yang panjang sejak tahun 2007.
setelah hampir 10 tahun melakukan negosiasi, pada 15 november 2016, perjanjian ini sudah bisa terlaksana secara penuh dengan adanya pengakuan terhadap sistem verifikasi legalitas kayu (svlk) yang sudah sesuai dengan legalitas standar uni eropa.
slvk sendiri merupakan sistem perdagangan kayu dengan mengutamakan perhatian terhadap prinsip legalitas, pelacakan jejak kayu ("traceability") dan keberlanjutan ("sustainability") yang dalam penyusunannya melibatkan banyak pemangku.
pada hari yang sama, kapal pengiriman yang membawa kayu indonesia yang bersertifikasi dikirim ke belgia dan inggris melalui pelabuhan tanjung priok.
hal ini menjadikan indonesia sebagai negara tropis pertama yang mampu mendapat lisensi produk kayu dibawah flegt.
dalam hubungan perdagangan produk kayu, indonesia merupakan eksportir terbesar ke uni eropa.
total perdagangan produk kayu antara indonesia dengan uni eropa mencapai € 485 juta pada tahun 2015.
dalam kerja sama bidang pembangunan, uni eropa telah memberikan bantuan pembangunan sebesar € 500 juta dalam kurun sepuluh tahun terakhir.
bantuan pembangunan tersebut utamanya digunakan untuk mempromosikan pendidikan dasar bagi semua kalangan dan tata kelola pemerintah (terutama dalam penegakkan hukum dan pengelolaan finansial), bantuan dalam rangka upaya melawan perubahan iklim dan laju deforestasi serta bantuan pembangunan di bidang perdagangan.
kerja sama dengan uni eropa dirancang sebagai bentuk dukungan terhadap kebijakan indonesia yang tercantum dalam rancangan pembangunan jangka menengah nasional.
indonesia sendiri sudah tidak lagi dimasukkan menjadi negara penerima bantuan pembangunan uni eropa dalam periode program 2014-2022.
namun, sebagian besar program bantuan yang berada dalam periode anggaran 2007-2013 dengan alokasi dana bantuan sebesar € 356 juta, masih dalam proses impelementasi dan berjalan hingga 2019.
dalam bidang sosial budaya, indonesia dan uni eropa melakukan pendekatan "people-to-people" dalam melakukan kerja sama.
uni eropa menawarkan sejumlah beasiswa dan bantuan dana untuk para pelajar indonesia, peneliti dan staf universitas.
sebanyak 9.600 pelajar indonesia kini belajar di eropa.
dari jumlah tersebut 1.600 pelajar mendapatkan beasiswa dari uni eropa dan negara-negara anggotanya, serta 225 diantaranya merupakan penerima beasiswa "erasmus+ mundus".
sebagai timbal balik, lebih dari 100 pelajar eropa dan akademisi kini menempuh pendidikan dan mengajar di indonesia berkat adanya beasiswa "erasmus+".
dari sisi kementerian luar negeri republik indonesia, selain kerja sama di bidang pendidikan, ada sejumlah kerja sama lain yang menjadi prioritas.
dalam kerja sama di bidang mobilitas, indonesia mendorong pembebasan visa "schengen" bagi penduduk indonesia yang ingin pergi ke eropa.
kerja sama ini bertujuan untuk meningkatkan hubungan masyarakat dan hubungan ekonomi kedua pihak.
indonesia juga mendorong peningkatan kerja sama dalam mempromosikan kerukunan antar-agama dan toleransi/moderasi.
di bidang riset dan teknologi, indonesia mendorong realisasi kerja sama konkret di bidang lingkungan hidup dan perubahan iklim, oseanografi serta satelit/keantariksaan.
pencabutan larangan terbang uni eropa
pada 14 juni 2018, komisi eropa mengeluarkan daftar keselamatan udara uni eropa yang salah satunya berisi penghapusan larangan terbang ke uni eropa bagi seluruh maskapai indonesia.
berdasarkan daftar terbaru tersebut, 55 maskapai penerbangan indonesia yang masih berada dalam daftar lama kini sudah dapat beroperasi di wilayah uni eropa.
pencabutan larangan terbang ini, merupakan hasil dari proses panjang yang terdiri dari diplomasi, perbaikan regulasi standar keselamatan penerbangan indonesia sejak 2007.
sebelumnya, uni eropa mengeluarkan daftar larangan terbang seluruh maskapai indonesia sejak 2007.
sejak periode 2009-2011, secara bertahap maskapai penerbangan indonesia dikeluarkan dari daftar larangan terbang uni eropa yaitu garuda indonesia, indonesia airasia, airfast indonesia, dan ekspres transportasi antarbenua.
kemudian pada 2016, menyusul tiga maskapai penerbangan indonesia yang dikeluarkan dari daftar larangan terbang uni eropa yaitu lion air, batik air dan citilink.
pada januari 2018, parlemen eropa mengeluarkan persetujuan penghentian penggunaan biodiesel berbaham dasar kelapa sawit sebagai sumber energi terbarukan pada tahun 2021 yang tercermin dalam pemungutan suara terhadap "proposal direktif tentang promosi penggunaan energi dari sumber terbarukan.
kebijakan ini kemudian direspon oleh pemerintah indonesia dengan mengemukakan kekecewaannya dan menganggap tindakan tersebut sebagai kebijakan diskriminatif.
indonesia juga merespon kebijakan tersebut dengan diplomasi dengan sejumlah pihak di eropa.
utusan khusus presiden yang dipimpin menko kemaritiman luhut binsar pandjaitan mengunjungi paus fransiskus guna mencari dukungan dari vatikan soal kelapa sawit.
menteri luhut juga mencari dukungan dengan melakukan kunjugan diplomatis ke belanda.
kesesuaian deklarasi kemerdekaan sepihak kosovo dengan hukum internasional adalah sebuah opini nasihat yang dikeluarkan oleh mahkamah internasional.
permohonan untuk mengeluarkan opini ini dilayangkan oleh oleh majelis umum perserikatan bangsa-bangsa terkait dengan deklarasi kemerdekaan kosovo 2008.
wilayah kosovo menjadi bahan persengketaan antara serbia dan republik kosovo yang didirikan oleh deklarasi tersebut.
ini adalah perkara pertama di mahkamah internasional yang berkaitan dengan deklarasi kemerdekaan sepihak.
setelah liga komunis yugoslavia runtuh pada 1990, republik sosialis serbia pimpinan partai sosialis yang dipimpin oleh slobodan milošević (dulunya liga komunis serbia) mengadopsi konstitusi baru, mendeklarasikan dirinya sendiri menjadi republik konstituen dengan lembaga-lembaga demokratis dalam yugoslavia, dan penyematan "sosialis" diturunkan dari sebutan resminya.
setelah perpecahan yugoslavia pada 1992, serbia dan montenegro membentuk federasi baru bernama republik federal yugoslavia, dan setelah 2003, serbia dan montenegro.
setelah keruntuhan republik federal sosialis yugoslavia, sisa-sisa republik montenegro dan serbia sepakat untuk pembentukan republik federal yugoslavia yang resmi meniadakan komunis dan memajukan lembaga-lembaga demokratis.
montenegro menjadi republik konstituen dari rfy sampai 2003, saat rfy dirombak ulang menjadi persatuan negara serbia dan montenegro, dimana kemudian montenegro terpisah pada 2006 sebagai sebuah negara independen.
ridderzaal (; ; ) adalah bangunan utama binnenhof abad ke-13 di den haag, belanda.
gedung ini digunakan untuk pembukaan parlemen di prinsjesdag, ketika raja belanda menuju ke parlemen dalam kencana emas dan memberikan pidato dari tahta.
gedung ini juga digunakan untuk resepsi kerajaan resmi, dan konferensi antar parlemen.
pada abad ke-13 floris iv, pangeran belanda membeli sebidang tanah di sebelah sebuah danau kecil untuk membangun rumah.
ridderzaal, aula manorial floris v, cucu floris iv, dibangun di perkebunan ini pada abad ke-13.
selama berabad-abad, bangunan pemerintah berkembang di sekitar danau ini dan menggabungkan ridderzaal.
dari awal abad ke-17, ridderzaal menjadi tempat perdagangan yang penting bagi penjual buku, seperti halnya aula westminster di london.
pada abad-abad berikutnya, gedung ini melayani berbagai tujuan - sebagai aula pasar, kawasan pejalan kaki, aula bor, kantor catatan publik, bangsal rumah sakit, bahkan kantor lotre negara bagian.
bangunan tersebut dipulihkan antara tahun 1898 dan 1904 untuk melayani tujuannya saat ini.
aula gotik seluas ini memiliki jendela kaca patri yang megah yang menggambarkan lambang kota di belanda; yang bagus terutama adalah jendela mawar dengan lambang keluarga kerajaan belanda.
struktur atap kayu berat dengan tiang pancang setinggi memiliki tampilan seperti sebuah kapal terbalik.
kepala kayu melambangkan penyadap dari kekuatan yang lebih tinggi yang seharusnya menghalangi anggota majelis belanda dalam berdusta.
laurel dan hardy adalah sebuah tim komedi film yang filmografi resminya terdiri dari 106 film yang dirilis dari 1921 dan 1951.
bersama-sama, mereka tampil dalam 34 film pendek bisu, 45 film pendek bersuara, dan 27 film fitur bersuara berjangka penuh.
selain itu, laurel dan hardy tampil dalam sekitar 20 versi bahasa asing dari film mereka dan sebuah film promosional, "galaxy of stars" (1936), yang dibuat untuk para distributor eropa.
stan laurel (1890–1965) dan oliver hardy (1892–1957) naik daun sebagai komedian film sebelum mereka menjadi tim, dengan laurel tampil dalam lebih dari 50 film bisu dan hardy dalam lebih dari 250. (
hardy juga tampil dalam tiga film fitur bersuara tanpa laurel.)
meskipun mereka mula-mula berkarya bersama dalam film "the lucky dog" (1921), ini adalah sebuah pemasangan yang ditentukan dan tak sampai tahun 1926 saat keduanya secara terpisah menandatangani kontrak dengan studio film hal roach di mana mereka tampil dalam film-film pendek bersama.
laurel dan hardy resmi menjadi tim pada tahun berikutnya, dalam film pendek bisu kesebelas mereka "the second hundred years" (1927).
keduanya masih dengan studio roach sampai 1940.
antara 1941 dan 1945, mereka tampil dalam delapan film fitur dan satu film pendek untuk 20th century fox dan metro-goldwyn-mayer.
setelah menyelesaikan komitmen film mereka, laurel dan hardy berkonsentrasi pada acara-acara panggung, mengadakan perjalanan keliling balai musik di britania raya.
pada 1950, mereka membuat film terakhir mereka "atoll k", sebuah kerjasama produksi prancis/italia.