taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah kemerdekaan indonesia, muncul orang-orang yang peduli dan melestarikan agama buddha di indonesia, dimulai dengan seorang bhikkhu dari ceylon (sekarang sri lanka) bernama narada maha thera.
pada tahun 1934 ia mengunjungi hindia belanda (sekarang indonesia) sebagai bhikkhu theravada pertama yang datang untuk menyebarkan ajaran buddha setelah lebih dari 450 tahun jatuhnya kerajaan hindu-buddha terakhir di kepulauan nusantara.
kedatangannya mulai menumbuhkan kembali minat untuk mempelajari buddhisme di hindia belanda.
animo ini kemudian diperkuat oleh seorang bhikku dari indonesia yang ditahbiskan di birma (sekarang myanmar) yang bernama bhikkhu ashin jinarakkhita, dan dimulailah kembali perkembangan agama buddha di indonesia, di mana perlahan-lahan agama buddha mulai dikenal kembali.
setelah terjadinya usaha kudeta gerakan 30 september yang gagal pada tahun 1965, setiap adanya petunjuk penyimpangan dari ajaran monoteistik pancasila dianggap sebagai pengkhianatan.
untuk mempertahankan agama buddha di indonesia, pendiri perbuddhi, bhikkhu ashin jinarakkhita, mengusulkan adanya penyesuaian dalam dogma buddhisme di indonesia, mengenai ketuhanan dalam agama buddha, maka digagaslah ketuhanan dalam agama buddha di indonesia dengan sebutan "sang hyang adi buddha".
ia mencari bukti dan konfirmasi untuk versi khas buddhisme indonesia ini dalam teks-teks jawa kuno, dan bahkan dari bentuk kompleks candi buddha di borobudur di provinsi jawa tengah.
pada tahun-tahun yang mengikuti setelah percobaan kudeta 1965 yang gagal tersebut, ketika semua warga negara indonesia diharuskan untuk mendaftar dengan denominasi agama tertentu atau dicurigai sebagai simpatisan komunis, jumlah umat yang terdaftar sebagai penggikut buddhisme naik tajam, beberapa puluh vihara buddha baru dibangun.
pada tahun 1987 ada tujuh aliran agama buddha yang berafiliasi dengan perwakilan umat buddha indonesia (walubi), yaitu: theravada, buddhayana, mahayana, tridharma, kasogatan, maitreya, dan nichiren.
menurut perkiraan tahun 1987, ada sekitar 2,5 juta orang pengikut buddha, dengan 1 juta dari jumlah tersebut berafiliasi dengan buddhisme theravada dan sekitar 0,5 juta dengan aliran buddhayana yang didirikan oleh jinarakkhita.
perkiraan lainnya menempatkan umat buddha hanya sekitar 1 persen dari populasi indonesia, atau kurang dari 2 juta.
buddhisme saat itu mendapatkan jumlah tersebut karena status yang tidak pasti dari agama konfusianisme atau konghucu.
konfusianisme resmi ditoleransi oleh pemerintah sejak jatuhnya administrasi orde baru, namun karena agama konghucu dianggap hanya sebagai suatu sistem hubungan etika, bukan agama, agama ini tidak diwakili dalam departemen agama.
agama buddha di indonesia di awal 1990-an merupakan produk labil dari pengakomodasian yang kompleks antara ideologi-ideologi agama timur, budaya adat etnis tionghoa, dan kebijakan politik.
secara tradisional, taoisme cina, konfusianisme (""konghucu"" dalam bahasa indonesia) dan buddhisme, serta agama buddha yang lebih kepribumian perbuddhi, semua memiliki pengikut di komunitas etnis tionghoa.
sensus penduduk yang dimulai pada tahun 1961 menunjukkan pertumbuhan penduduk indonesia berdasarkan data kuantitatif 1961-1971= 2.1%, 1971-1980=2.32%, 1980-1990=1.97%, 1990-2000=1,48%, 2000-2010=1.3%.
berdasarkan data tersebut, kita dapat mengetahui rata-rata laju pertumbuhan penduduk tiap 10 tahun yaitu, 1.834%.
jadi, kita dapat memprediksi jumlah penduduk indonesia pada tahun 1100 yang merupakan mayoritas penganut agama buddha, yaitu sekitar 24.1 juta penduduk.
menurut sensus nasional tahun 1990, lebih dari 1% dari total penduduk indonesia beragama buddha, sekitar 1,8 juta orang.
kebanyakan penganut agama buddha berada di jakarta, walaupun ada juga di lain provinsi seperti riau, sumatra utara dan kalimantan barat.
namun, jumlah tersebut bukanlah jumlah yang sebenarnya karena pada saat itu agama khonghucu dan taoisme tidak dianggap sebagai agama resmi di indonesia sehingga mereka disensuskan sebagai penganut agama buddha.
bhante ashin jinarakkhita banyak memberikan sumbangsih kepada perkembangan agama buddha di indonesia.
pada tahun 1954, untuk membantu perkembangan agama buddha secara nasional, maka didirikanlah persaudaraan upasaka upasika indonesia (puui), dirayakannya hari suci waisak di candi borobudur pada tahun 1956, lalu pembentukan perbuddhi (perhimpunan buddhis indonesia) pada tahun 1958.
pada tahun 1974, bhikkhu ashin jinarakkhita memimpin sangha agung indonesia yang berasal dari maha sangha indonesia dan sangha indonesia yang digabungkan.
gubsi (gabungan umat buddha seluruh indonesia) terbentuk pada tahun 1976 sebagai organisasi tunggal umat buddha indonesia yang berasal dari perbuddhi, buddha dharma indonesia, dan sebagainya.
perkembangan ajaran mahayana di indonesia pada umumnya terbagi atas dua yaitu buddha mahayana dan buddha tridharma.
buddha mahayana merupakan perpaduan sekte zen dan sekte sukhavati (unsur ke-tiongkokannya masih kuat).
buddha tridharma (buddha kelenteng)yang ada di indonesia adalah perpaduan buddha mahayana dengan taoisme dan konghucu (konfusianisme), yaitu budaya tionghoa tradisi "dao jiao", "run jiao", dan budaya lokal.
di mana pengembangnya antara lain kwee tek hoay, khoe soe khiam, ong kie tjay, dan aggi tje tje.
pada tahun 1978, bhikkhu-bhikkhu dari aliran mahayana membentuk sangha mahayana indonesia yang diketuai oleh bhikkhu dharmasagaro.
sangha mahayana indonesia inilah yang mencetuskan ide pembangunan pusdikiat buddha mahayana indonesia.
cita-cita sangha adalah menyebarluaskan ajaran buddha mahayana di indonesia dengan menggunakan bahasa indonesia serta menerjemahkan kitab-kitab suci agama buddha ke dalam bahasa indonesia.
aliran buddha vajrayana atau juga disebut tantrayana di indonesia pertama kali dipelopori oleh romo giriputre soemarsono dan romo dharmesvara oke diputhera pada tahun 1953 – 1956 dengan membentuk kelompok tantrayana yang disebut kasogatan.
kasogatan dibentuk karena dorongan untuk mengembalikan agama buddha agar dapat meluas kembali seperti ketika masa zaman kerajaan majapahit.
kasogatan memiliki arti dan sejarah penting dilihat dari segi kepribadian bangsa.
pada zaman majapahit, kasogatan merupakan kata yang dipakai untuk menyebut ke-buddha-an.
kasogatan berasal dari kata ""sugata"", salah satu gelar maha agung sang buddha yang berarti “yang berbahagia”.
ajaran agama buddha yang berkembang pada masa itu didapat pada kitab suci "sanghyang kamahayanikan" yang dianut oleh umat-umat buddha pada saat itu.
kelompok aliran tantrayana kedua ialah yayasan satya dharma surya indonesia yang didirikan pada tahun 1987.
kelompok ini merupakan kelompok umat tantrayana yang beraliran zhanfo zong, dipimpin oleh seorang umat buddha bernama harsono (kini bernama vajracarya harsono).
saat itu umat tantrayana zhenfo zong berjumlah lebih kurang 200 umat, mereka melaksanakan puja bhakti dengan menumpang pada satu vihara ke vihara lainnya karena tidak tersedianya fasilitas yang tetap.
akhirnya dibentuklah yayasan satya dharma surya indonesia dengan pembangunan sebuah vihara di daerah muara karang dengan nama vihara vajra bumi jayakarta sebagai tempat ibadah zhenfo zong pertama di indonesia.
pada bulan oktober 1988, semua pemimpin yayasan satya dharma surya indonesia dengan umat majelis dharma duta kasogatan indonesia bertemu dan menggabung kedua yayasan ini.
penggabungan ini bermaksud untuk pembauran umat secara wajar melalui agama dan sosial budaya dan terwujudnya agama buddha yang berorientasi kepada kepribadian dan budaya indonesia.
dengan bergabungnya mazhab agama buddha menjadi sangha-sangha dan majelis-majelis agama buddha menjadi anggota perwakilan umat buddha indonesia, maka majelis dharma duta kasogatan indonesia berubah nama menjadi majelis agama buddha tantrayana kasogatan indonesia, diresmikan pada oktober 1994 lalu berubah menjadi majelis agama buddha tantrayana zhenfo zong kasogatan indonesia pada tahun 2001.
perkembangan aliran buddha theravada dipelopori oleh bante vidhurdhammabhorn (bhante vin).
pada saat perkembangan agama buddha yang sedang pesatnya, bhikkhu-bhikkhu muda ditahbiskan di wat bovoranives, thailand, atas bantuan bhante vin.
penahbisan ini diberi izin oleh bhante vin sendiri, tidak melalui bhante ashin.
bhikkhubhikkhu yang di tahbiskan di wat bovoranives memiliki garis keturunan dhammayuttika, ini berarti apabila garis keturunan berbeda, maka tidak boleh mengikuti upacara patimokkha dari garis keturunan yang lain.
dengan adanya perbedaan pandangan, maka pada januari 1972, bhikkhu – bhikkhu yang merupakan lulusan dari wat bovoranives akhirnya memisahkan diri dan membentuk sangha indonesia, namun pada tahun 1974, sangha indonesia akhirnya bergabung kembali ke maha sangha indonesia di bawah pimpinan bhante ashin.
nama maha sangha indonesia diubah menjadi sangha agung indonesia (sagin).
"sutra lalitavistara" banyak dikenal oleh para tukang batu "mantranaya" dari borobudur, lihat: kelahiran buddha (lalitavistara).
istilah "mantranaya" bukan kesalahan ejaan dari "mantrayana" meskipun sebagian besar adalah sama.
mantranaya adalah istilah untuk tradisi esoteris mantra, turunan tertentu dari vajrayana dan tantra di indonesia.
istilah dalam bahasa sanskerta "mantranaya" dengan jelas telah terbukti dalam literatur tantra basa jawa kuno, khususnya yang didokumentasikan dalam teks tantra buddha esoterik tertua di jawa kuno, "sang kyang kamahayanan mantranaya", lihat kazuko ishii (1992).
beagle atau biasa dikenal dengan anjing pemburu adalah ras anjing terkecil dari famili anjing pemburu yang aslinya berasal dari inggris.
beagle diklasifikasikan menjadi empat jenis, yaitu: beagle berukuran sedang, beagle kerdil atau kecil, beagle rubah, dan beagle terrier (berbulu kasar).
dalam sejarahnya, anjing ini sering dimanfaatkan dalam berburu kelinci karena memiliki penciuman yang tajam walaupun pergerakkannya tidak terlalu cepat.
pada tahun 1923, populasi beagle hampir mengalami kepunahan di inggris karena banyak masyarakat di sana yang tidak lagi menyukai berburu bersama beagle.
pada tahun 1930, phillip honeywood meenjadi pioner yang mendukung kegiatan berburu bersama beagle sehingga populasi anjing ini kembali meningkat.
selain digunakan sebagai anjing peliharaan keluarga, penegak hukum di beberapa negara juga menggunakan anjing ini sebagai anjing pelacak.
ciri-ciri fisik dari anjing ini adalah tinggi 25–28 cm, berat 7–11 kg, tubuh berotot, mata berwarna coklat, telinga panjang, dengan corak bulu berwarna kuning-kecoklatan, hitam, dan putih.
chow chow adalah salah satu ras anjing tertua di dunia yang berasal dari tiongkok.
ciri-ciri utama dari anjing ini adalah bulunya tebal dan lembut, mulut dan lidah berwarna hitam, serta kaki belakang yang tidak bengkok sehingga membuat anjing ini berlari dengan kaku.
anjing ini memiliki penampakan fisik yang mirip seperti singa kecil atau beruang.
dalam sejarahnya, sekitar 2000 tahun yang lalu chow chow digunakan untuk menarik kereta luncur, menarik gerobak, membawa beban, menggiring ternak, atau menjaga barang.
namun, sebagian masyarakat tionghoa kuno juga memelihara chow chow sebagai bahan makanan dan bahan pakaian.
anjing ini memiliki karakter yang jinak, sopan, serius, dan loyal terhadap majikannya.
chow chow juga termasuk salah satu anjing yang sensitif terhadap panas.
mata pencaharian penduduknya beragam jenis, tetapi yang lebih dominan dan merupakan mata pencaharian utama adalah rotan ("uei") dan karet ("gita").
sekitar 80 % penduduknya menggeluti pekerjaan di bidang rotan, mulai dari memotong rotan ("manetes"), membersihkan rotan ("maruntih") dan lain-lain.
rotan merupakan salah satu komoditi ekspor pemerintah ke luar negeri.
barang ekspor rotan ini lebih banyak ditemukan di kalimantan, khususnya kalimantan tengah.
menurut data bahwa desa babai merupakan penghasil rotan terbesar di kabupaten barito selatan.
di segi pendidikan, desa babai memiliki 5 sekolah dasar sederajat, 4 sdn dan 1 madrasah ibtidayah.
2 sltp sederajat, 1 smp dan 1 madrasah tsanawiyah.
dan 2 sma sederajat, 1 sma dan 1 madrasah aliyah.
kelurahan ini terdapat jalur lintas darat yang menuju ke ibu kota kabupaten ataupun provinsi di kalimantan tengah maupun ke beberapa ibu kota kabupaten/provinsi lainnya di kalimantan.
di kelurahan ini, tersedia sarana komunikasi (bts/ponsel), penginapan, perbankan, kantor pos dan giro, pusat kesehatan masyarakan, keamanan, kepolisian dan kantor koramil.
bangkuang pada mulanya adalah suatu pedusunan dengan usaha masyarakatnya mencari ikan dan berladang.
sebelum penjajahan belanda, bangkuang terletak pada aliran sungai barito yang mencoruk ke sebelah timur, tetapi dengan kejadian alam, sungai barito tsb tertutup oleh tumpukan tanah erosi/gusung karena sekitar 150 tahun yang lalu ada yang membuat jalur lintasan anak sungai yang menembus/menghubungkan sungai barito yang melingkar berputar.
sehingga menjadi sungai barito, sebagaimana terlihat pada peta di atas.
konon menurut lagenda membesarnya anak sungai yang menghubungkan kedua aliran sungai barito tsb adalah tenggelamnya perahu pengantin yang sedang milir dari desa babai menuju desa bangkuang pada waktu itu.
penduduk bangkuang telah dihuni oleh orang-orang dari suku dayak bakumpai yang notabene beragama islam.
sebagai daerah tujuan wisata, pemerintah daerah setempat bekerja sama dengan pihak swasta, telah memfasilitasi pulau ini dengan hotel resort berbintang tiga.
sekitar 2.4 ha dari luas pulau ini telah digunakan sebagai kawasan resort sedangkan sisanya masih berupa kawasan hutan dan pantai.
hotel resort di pulau ini menyediakan 54 buah cottage, restoran, ruangan untuk rapat, dan kolam renang, walaupun dengan tarif sewa cukup mahal, tetapi pengunjung dapat menikmati keindahan pantai dengan mengitari pulau atau menjelajahi hutan alam sampai panjat tebing ataupun wisata bahari.
"sandang" adalah pakaian yang diperlukan oleh manusia sebagai mahluk berbudaya.
pada awalnya manusia memanfaatkan pakaian dari kulit kayu dan hewan yang tersedia di alam.
kemudian manusia mengembangkan teknologi pemintal kapas menjadi benang untuk ditenun menjadi bahan pakaian.
pakaian berfungsi sebagai pelindung dari panas dan dingin.
lama kelamaan fungsi pakaian berubah, yakni untuk memberi kenyamanan sesuai dengan jenis-jenis kebutuhan seperti pakaian kerja, pakaian rumah, untuk tidur dan sebagainya.
"pangan" adalah kebutuhan yang paling utama bagi manusia.
pangan dibutuhkan manusia secara kuantitatif maupun secara kualitatif.
usaha mencukupi kebutuhan pangan di negara-negara berkembang dilakukan secara tradisional atau dengan cara memperluas lahan pertanian yang disebut ekstentifikasi, sedangkan di negara maju, sistem pertanian telah dilakukan dengan cara intensifikasi yaitu cara mengolah pertanian dengan lebih baik dan modern.
hal itu menyebabkan produksi pertanian negara maju lebih banyak dibanding negara berkembang.
kategori:kebutuhan
analisis situasi merupakan tahap pengumpulan data yang ditempuh peneliti sebelum merancang dan merencanakan program.
analisis situasi bertujuan untuk mengumpulkan informasi mencakup jenis dan bentuk kegiatan, pihak atau publik yang terlibat, tindakan dan strategi yang akan diambil, taktik, serta anggaran biaya yang diperlukan dalam melaksanakan program.
pelabuhan muara atau pelabuhan muaro merupakan pelabuhan tertua di kota padang, provinsi sumatra barat, indonesia.
pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antarpulau terutama menuju ke atau dari kabupaten kepulauan mentawai, pulau sikuai dan sekitarnya.
pelabuhan muara merupakan bagian dari kawasan cagar budaya kota tua padang.
clint dempsey sebelumnya telah bermain untuk new england di major league soccer di amerika serikat, ia bermain sebanyak 23 dari 24 pertandingan dan mencetak tujuh gol.
pada tahun 2005, dempsey menyumbang sepuluh gol dan sembilan assist dalam 26 pertandingan.
dia masuk sebagai pemain pengganti di final piala mls, tetapi revolution kehilangan kemenangan kedua mereka di partai final, kali ini dalam adu penalti.
pada bulan desember 2006, klub inggris fulham ditawarkan mls $ 4.000.000 untuk transfer dempsey, maka menjadi jumlah terbesar yang pernah ditawarkan untuk pemain mls dan menjadi penawaran termahal lain untuk pemain amerika dalam skuat cottagers 'yang termasuk pemain internasional as, brian mcbride dan carlos bocanegra.
pada tanggal 11 januari 2007, dia diberikan izin kerja dari departemen dalam negeri sebagaimana fulham mengumumkan penandatanganan pada kesepakatan jangka panjang.
hal ini membuat dempsey menjadi pemain amerika yang paling mahal datang ke liga premier dalam sebuah kesepakatan dilaporkan senilai £ 2.000.000.
dempsey mencetak gol premier league keempat belas dan kelima belas, membawa golnya menjadi dua puluh satu di semua kompetisi, dalam kemenangan tandang 3-0 atas bolton wanderers pada tanggal 7 april, gol pertama dari tendangan bebas dan yang kedua header.
dempsey melewati rekor louis saha dari tiga belas gol premier league untuk klub dalam satu musim.
dempsey ada di urutan keempat pada fwa footballer of the year di belakang pemenang robin van persie dari manchester united, dan pasangan wayne rooney dan paul scholes, yang berada di posisi kedua dan ketiga, masing-masing.
dempsey menjadi pemain as pertama yang mencapai rekor dari lima puluh gol di liga premier, dengan tendangan bebas melawan sunderland di pertandingan kandang terakhir musim ini.
pada 31 agustus 2012, dempsey bergabung tottenham hotspur pada kontrak tiga tahun untuk biaya diyakini berada di kisaran sebesar £ 6 juta.
kesepakatan itu dibuat dempsey yang termasuk gaji pemain sepak bola as tertinggi sepanjang masa.
dengan jersey 23 yang ia kenakan di fulham dan nomor 8 yang biasanya dia pakai bertugas internasional tidak tersedia, dia memilih untuk memakai jersey nomor 2, yang biasanya berhubungan dengan bek kanan yang pernah dikenakannya di furman university.
dempsey mencetak gol yang memenangkan pertandingan pertama untuk tottenham dalam kemenangan 3-2 atas manchester united.
dan untuk pertama kalinya dalam 23 tahun tottenham menang di old trafford.
pada tanggal 12 mei, dempsey mencetak gol jarak jauh saat bermain melawan stoke city dan membantu spurs menang 2-1, menjaga mereka dalam pertarungan untuk klasmen keempat tiket liga champions.
pada tanggal 3 agustus 2013, dempsey menandatangani kontrak dengan klub mls seattle sounders fc sebagai pemain yang ditunjuk pada kontrak empat tahun, untuk biaya transfer sebesar $ 9 juta.
dia sekali lagi mengenakan jersey nomor 2, sebelumnya angka 8 biasanya dipakai untuk timnas amerika serikat dan nomor 23 yang dikenakannya di fulham.
pengguna jersey sebelumnya nomor 2, deandre yedlin, pindah ke nomor 17.
dempsey membuat debut liganya bagi seattle pada 10 agustus 2013 dalam kemenangan 2-1 atas toronto fc.
dempsey memasuki pertandingan di menit ke-34 setelah pemain pengganti obafemi martins keluar karena cedera pergelangan kaki.
dempsey adalah gelandang kaki kanan serbaguna, ia biasanya bermain di kanan atau di depan sebagai second striker untuk tottenham, dan di posisi sebelah kiri untuk timnas amerika serikat, beberapa waktu ia melepaskan tendangan dari jarak jauh dan bahkan mencetak gol di level klub dari tembakan jarak jauh.
namun, ia juga telah terbukti menjadi ancaman lebih ketika dekat ke mulut gawang dalam kesempatan yang didapatnya.
gol melawan mesir dan spanyol di piala konfederasi datang segera setelah bergerak maju dengan substitusi dari bob bradley .
dikenal karena ketangguhan dan ketahanan nya, dempsey memainkan dua pertandingan untuk new england revolution dengan rahang patah pada tahun 2004 sebelum pelatih tim mendiagnosisnya.
dan sekembalinya, ia bermain melalui rasa sakit karena pergelangan kaki terkilir.
meski biasanya bermain di posisi sayap lebar, ia sering mencetak gol dari jarak lebih dekat dan telah mencetak berulang-ulang dengan diving header dalam situasi ramai.
kegigihan di lini tengah dikombinasikan dengan keterampilan kontrol dribbling beraninya sering mengakibatkan lawan melakukan pelanggaran terhadapnya, dan dempsey telah memperoleh reputasi untuk bermain sengit.
hal ini telah beberapa kali masuk ke dalam perilaku kekerasan.
ia pernah diskors oleh new england revolution selama dua minggu pada bulan maret 2006 karena pertarungan tinju dengan rekan setimnya joe franchino selama pertandingan latihan dan dua kali diskors oleh mls selama musim 2006 untuk melakukan kekerasan terhadap lawan, termasuk siku yang membuat pecah rahang rekan tim nasionalnya jimmy conrad.
dalam insiden serupa dengan fulham pada 2007, dempsey mematahkan tulang pipi bek chelsea john terry dalam duel udara tetapi tidak dihukum.
sebuah insiden serupa pada desember 2011, berlangsung dalam pertandingan melawan manchester united, saat dempsey menyikut lawan phil jones di sisi kepala dan menyebabkan indikasi tulang pipi patah.
tidak ada tindakan yang diambil oleh wasit atas kejadian tersebut.
wayne harrison menjadi direktur seni tahun 1990, diikuti oleh robyn nevin a.m.. tahun 2009, cate blanchett dan suaminya, pengarang skenario andrew upton mengambil alih kepemimpinan perusahaan ini.
direktur bekerja rutin untuk stc, termasuk gale edwards, barrie kosky, david berthold, neil armfield dan benedict andrews.
sydney push adalah sebuah subkultur intelektual sayap kiri di sydney sejak akhir 1940-an hingga awal '70-an.
rekanan push yang terkenal adalah jim baker, john flaus, harry hooton, margaret fink, sasha soldatow, lex banning, eva cox, richard appleton, paddy mcguinness, david makinson, germaine greer, clive james, robert hughes, frank moorhouse dan lillian roxon.
sejak 1961 hingga 1962, penyair les murray menetap di rumah push milik brian jenkins di glen street, milsons point, yang kemudian menjadi pusat bagi rekanan yang mengunjungi sydney dari melbourne dan kota lain.
push beroperasi di sebuah pub dan terdiri dari berbagai pekerja manual, musisi, pengacara, kriminal, jurnalis dan pegawai negeri juga staf dan mahasiswa sydney university—kebanyakan tetapi tidak secara eksklusif di fakultas seni.
penolakan moralitas konvensional dan otoritarianisme membentuk ikatan utama mereka.
mulai pertengahan 1960-an, orang-orang dari new south wales university of technology (kemudian bernama university of new south wales) juga ikut terlibat.
sejarah, konon dahulu desa patas i bernama balasia yang diambil dari dua kata bahasa dayak lawangan yaitu balo salah satu jenis bambu didaerah patas i dan soya yang berarti hangus.
itu dikarenakan dahulu di desa patas i banyak tumbuhnya pohon bambu balo, namun kini nama balasia berganti menjadi patas dikarenakan terbakarnya bambu balo didaerah patas i yang bersuara petas.. petas... petas...
kantor desa patas i,
aula desa patas i,
kantor bpd desa patas i,
aula bpd desa patas i,
pasar patas i,
puskesmas patas i,
puskesdes dusun mulajari km.26,
posbindu patas i,
kantor pos tabak kanilan,
pdam cabang patas i,
bank pembangunan kalteng capem patas i,
bank bri unit pembantu patas i dan
cash union ranu welum patas i .
fasilitas-fasilitas pendidikan di patas i:
tk anggrek,
paud kartini,
tk tpa,
mi patas i,
sds simpang sayang,
sdn 1 patas i,
sdn 2 patas i,
sdn 3 patas i (di dusun mula jari),
mtsn al-hikmah patas i,
smpn 3 gunung bintang awai,
sman 2 gunung bintang awai dan
aliyah al-hikmah patas i .
ruhing raya adalah salah satu desa di kecamatan gunung bintang awai, kabupaten barito selatan, kalimantan tengah, indonesia.
trima kasih.
roony kurniawan tabak kanilan
pelabuhan teluk bayur () adalah salah satu pelabuhan yang terdapat di kota padang, provinsi sumatra barat, indonesia.
pelabuhan teluk bayur sebelumnya bernama emmahaven yang dibangun sejak zaman kolonial belanda antara tahun 1888 sampai 1893.
pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antar pulau serta pintu gerbang arus keluar masuk barang ekspor-impor dari dan ke sumatra barat.
pelabuhan teluk bayur merupakan salah satu cabang dari pt. (
persero) pelabuhan indonesia ii, sebuah bumn yang mengelola beberapa pelabuhan di indonesia.
pelabuhan teluk bayur saat ini telah memiliki standar prosedur pelayanan berdasarkan iso 9002 sehingga dapat dikatakan telah menjadi pelabuhan kelas satu.
powerhouse museum adalah cabang utama dari "museum of applied arts and sciences" di sydney, cabang lainnya ialah sydney observatory.
meskipun sering disebut sebagai museum ilmu pengetahuan, powerhouse memiliki beragam koleksi yang mencakup segala jenis teknologi termasuk seni dekoratif, ilmu pengetahuan, komunikasi, angkutan, kostum, furnitur, media, teknologi komputer, teknologi antariksa dan mesin uap.
museum ini telah berdiri selama lebih dari 125 tahun, dan menjadi rumah bagi sekitar 400.000 artegak, banyak di antaranya dipamerkan atau diletakkan di tempatnya sekarang sejak 1988.
nama museum berasal dari sebuah pembangkit listrik trem listrik di kota pinggiran ultimo di inner west, awalnya dibangun tahun 1902.
museum ini cukup terkenal dan menjadi tempat tujuan wisata di sydney.
museum ini memiliki sebuah majalah terbitan empat bulan sekali bernama "powerline", diberikan gratis kepada anggota dan tersedia di museum.
kings cross adalah sebuah permukiman kota terdalam di sydney, new south wales, australia.
terletak sekitar 2 kilometer di timur distrik bisnis pusat sydney, di wilayah pemerintah lokal city of sydney.
permukiman ini dikelilingi oleh kota pinggiran potts point, elizabeth bay, rushcutters bay dan darlinghurst.
kings cross sering disebut sebagai "the cross".
wilayah ini dikenal sebagai distrik lampu merah sydney dan menjadi rumah bagi kelompok kriminal terorganisir paling berbahaya di australia.
pernah menjadi tempat pertunjukan musik dan teater besar, permukiman ini berubah cepat setelah perang dunia ii oleh datangnya tentara yang kembali dan mengunjungi dari pangkalan angkatan laut garden island di dekatnya.
saat ini, kings cross masih didominasi oleh bar, restoran, klub malam, klub strip dan toko buku dewasa.
deskripsi pertama didapat dari observasi terhadap 3 orang anak yang tidak memiliki hubungan keluarga.
ketiga anak tersebut memiliki ciri-ciri yang meliputi keterbelakangan mental, cacat fisik, mikrochepal (otak berukuran kecil), bentuk wajah yang abnormal, dan suara tangis menyerupai kucing saat bayi yang disertai kegagalan pertumbuhan.
sindrom tangisan kucing disebabkan kelainan kromosom tubuh (autosomal).
kromosom nomor 5 yang terlibat mengalami delesi pada lengan pendeknya (5p).
kebanyakan kasus terjadi akibat mutasi.suatu mekanisme translokasi genetik pada kromosom orang tua saat pembelahan sel juga menjadi penyebab kelainan ini.
akibat translokasi ini, risiko terjadinya kasus yang sama pada kehamilan berikutnya akan meningkat.tidak ditemukan hubungan antara usia orang tua saat kehamilan dengan sindrom ini.diagnosis kelainan ini dapat dilakukan pada jaringan plasenta (teknik "chorionic villus sampling")saat kehamilan berusia 9-12 minggu atau dengan cairan ketuban ("amnioncentesis") saat usia kehamilan di atas 16 minggu .
penderita sindrom tangisan kucing menunjukkan ciri utama berupa suara tangisan yang lemah dan bernada tinggi (melengking), mirip suara anak kucing.
suara tangisan yang khas tersebut diakibatkan oleh ukuran laring yang kecil dan bentuk epiglotis yang tidak normal.sejalan dengan pertambahan besar laring, suara menyerupai kucing itu akan hilang.
sepertiga dari penderita tidak lagi menunjukkan suara tangis menyerupai kucing setelah berusia 2 tahun.
penderita sindrom ini lahir dengan berat badan yang di bawah normal.
selama masa pertumbuhan pun, tubuh penderita kecil dengan tinggi badan di bawah rata-rata.
98% penderita memiliki otak yang kecil (mikrochepal) sehingga bentuk kepala juga kecil saat lahir.
pertumbuhan badan dan kepala lambat.
ciri fisik lain meliputi bentuk wajah bulat dengan pipi besar, jari-jari yang pendek, dan bentuk kuping yang rendah letaknya.
penderita sindrom tangisan kucing umumnya mengalami penyakit jantung bawaan yang terdeteksi sejak lahir.
terjadi kesulitan dalam bernapas dan menelan pada bayi penderita berhubungan dengan ukuran laring.
perkembangan bahasa lambat sehingga komunikasi lebih banyak digunakan dengan bahasa tubuh.
orang dewasa dengan sindrom ini mengalami pertumbuhan otot yang abnormal sehingga menyulitkan pergerakan tubuh.
delesi pada bagian 5p15.3 yang berperan pada timbulnya suara tangisan menyerupai kucing.sementara itu, kelainan fenotipe(sifat fisik yang tampak) lainnya diakibatkan oleh delesi 5p15.2.karena terjadi pada kromosom tubuh maka peluang kejadian pada anak laki-laki dan perempuan adalah sama.
pengobatan dilakukan terhadap penyakit medis seperti gangguan pernapasan, pencernaan, dan penyakit jantung yang dialami oleh penderita.
pendidikan untuk peningkatan komunikasi bahasa lisan, tulisan, maupun stimulasi bahasa tubuh dapat dilakukan pada usia sedini mungkin.
terapi visual motorik dilakukan untuk meningkatkan fungsi tubuh yang abnormal.
kasus ini terjadi pada 1 individu setiap 20.000 kelahiran.dikarenakan kecenderungan penderita sindrom ini meninggal pada usia dini maka frekuensi berkurang menjadi 1 individu setiap 50.000 kelahiran bayi yang hidup.
kemungkinan terjadinya keterbelakangan mental adalah 1.5 per 1000 individu.
kasus sindrom tangisan kucing ini lebih banyak ditemukan pada anak perempuan.
pekines atau anjing peking adalah ras anjing berukuran relatif kecil yang berasal dari dinasti tang, cina pada abad ke-8.
penelitian menggunakan dna membuktikan bahwa anjing ini termasuk salah satu ras yang paling tua di dunia.
anjing ini dihormati sebagai lambang penyebaran agama buddha dari tibet ke cina pada tahun 700 sm.
pekines sering disebut sebagai anjing singa dan merupakan simbol keagaaman yang dianggap suci pada masa dinasti han, tang, sung, dan ming.
pada masa pemerintahan dinasti ming, popularitas pekines sempat menurun seiring dengan penurunan buddhisme.
walaupun begitu, anjing ini tetap menjadi hewan peliharaan para kasim dan perempuan.
ketika dinasti ming dikalahkan oleh suku manchu pada abad ke-17, buddhisme kembali meningkat dan anjing singa ini kembali dijadikan lambang keagamaan.
pada tahun 1860-an, inggris menjarah istana kekaisaran cina dan membawa beberapa anjing ini ke negaranya.
ciri-ciri fisik yang dimiliki pekines adalah kepala lebar dan rata, mata lebar, moncong pendek dan lebar, serta daun telinga yang tampak menjuntai ke bawah.
anjing ini memiliki tinggi yang berkisar antara 30.4-45 cm, dan berat 3.6-4.5kg.
bagian leher dan kaki pekines berukuran pendek dan tebal.
ekor terangkat tinggi dan melengkung ke belakang.
bulu bagian luar cukup panjang dengan tekstur kasar, sementara bulu bagian dalam halus dan tebal.
warna bulu anjing ini sangat bervariasi, bahkan kadang-kadang berwarna hitam.
warna bulu yang sering ditemukan pada pekines adalah merah dan coklat kekuningan, sehingga mirip seperti singa.
pekines yang memiliki tanda putih di tengah dahi sangat disukai karena dikatakan merupakan salah satu tanda superior buddha.
tanda lain pada bulu pekines yang disukai adalah tanda bulu menyerupai ikat pinggang di tubuhnya yang mirip dengan ikat pinggang sebagian keluarga kerajaan.
anak anjing pekines terkenal suka bermain, tetapi apabila dewasa, anjing ini lebih tenang dan menyukai jalan.
pekines adalah tipe anjing pendamping yang berhati-hati.
untuk melatihnya, dibutuhkan konsistensi dan kesabaran karena anjing ini memiliki sifat keras kepala dan mandiri.
anjing ini tidak selalu dapat berdampingan dengan anak kecil dan tidak menyukai permainan kasar.
sifat lain dari pekines adalah biasanya tidak cocok dengan anjing lain, tetapi kadang-kadang dapat hidup bersama kucing.
masalah kesehatan yang rentan diderita anjing ini adalah sensitivitas terhadap bius (anestesi), kesulitan bernapas di udara panas dan lembap, serta masalah pada mata.
selain itu, pekines mudah terserang flu dan menderita "trichaiasis" (bulu mata tumbuh ke arah bola mata).
pemberian makan yang terlalu banyak akan menyebabkan anjing ini mudah menderita kelebihan berat badan.
persalinan anjing ini juga sangat sulit dilakukan.
usia rata-rata pekines berkisar antara 10-12 tahun.
malamut alaska adalah salah satu ras anjing bertubuh besar yang berasal dari alaska.
dulunya ras anjing ini dimanfaatkan untuk menarik kereta barang yang tahan terhadap suhu sangat dingin, namun sekarang anjing ini dirawat sebagai peliharaan keluarga dan anjing pertunjukan.
anjing ini memiliki sifat yang bersahabat, pintar, serta mudah menyerap pelajaran apa yang diberikan.
malamut alaska memiliki bulu yang tebal dan kasar dengan warna yang bervariasi mulai dari hitam hingga putih.
sebagian besar ras anjing ini tampak seperti srigala berwarna abu-abu dengan corak hitam, warna putih di bagian bawah perut, dan kepala atau muka berwarna hitam.
ukuran tubuh anjing ini dapat mencapai 68,5 cm.
leichhardt adalah sebuah pinggiran kota di inner-west sydney di new south wales, australia.
leichhardt terletak 5 kilometer di barat distrik bisnis pusat sydney (cbd) dan merupakan pusat administratif bagi wilayah pemerintah lokal (lga) municipality of leichhardt.
kota pinggiran ini berbatasan dengan haberfield di barat, annandale di timur, lilyfield di utara dan petersham, lewisham dan stanmore di selatan.
pada tahun 2009, bahasa cia-cia menarik perhatian dunia karena kota bau-bau memutuskan agar tulisan hangul dari korea digunakan untuk menulis bahasa cia-cia, dan mengajar anak-anaknya sistem tulisan baru ini berpandukan buku teks yang dihasilkan oleh persatuan hunminjeongeum.
institut tersebut telah bertahun-tahun bertungkus-lumus menyebarkan penggunaan abjad korea ke kaum-kaum minoritas yang tiada sistem tulisan sendiri di asia.
<nowiki>*</nowiki> ᄙ bukanlah huruf yang terpisah.
konsonan /r/ dan /l/ tengah dibedakan dengan menulis huruf ㄹ tunggal untuk /r/ dan ganda untuk /l/. huruf ㄹ ganda harus ditulis dalam dua suku kata.
konsonan /l/ akhir ditulis dengan huruf ㄹ tunggal; untuk konsonan /r/ akhir, huruf vokal kosong ㅡ ditambah.
huruf vokal kosong (으) juga digunakan untuk /l/ awal.
alice cable (adrienne barbeau) adalah seorang agen pemerintah yang dikirim untuk menggantikan posisi seorang pria yang menghilang saat menjaga sebuah laboratorium eksperimen rahasia di tengah rawa-rawa di louisiana.
disana alice mulai merasakan keanehan dan kemudian ia dibantu oleh dr. alec holland (ray wise).
holland bekerja sebagai peramu yang mengkombinasikan sel tumbuhan dan binatang.
kemudian seorang kriminal gila bernama arcane (louis jordan) berusaha mencuri ramuan rahasia tersebut untuk ramuannya sendiri.
ketika arcane dan para pesuruhnya berusaha membobol lab itu, mereka membunuh adik holland, linda dan seorang ilmuwan yang secara tidak sengaja tersiram ramuan dan terbakar api, membuatnya menceburkan diri ke rawa.
salah seorang pesuruh arcane mengejar alice, tetapi ia diselamatkan oleh seorang manusia hijau.
dan setelah beberapa saat ia menyadari, manusia itu adalah dr. holland yang berubah karena formulanya sendiri dan berubah menjadi swamp thing (manusia rawa).
seorang pengarang buku non-fiksi, john kenneth muir, berkata bahwa "swamp thing" berbeda dengan filmografi craven lainnya.
craven ingin menunjukkan bahwa ia tidak hanya bisa mengontrol film horor bujet kecil biasa, tetapi juga bisa menyutradarai sebuah film action yang menghibur penonton secara keseluruhan dan mampu mengarahkan pemain pengganti dan bintang terkenal.
namun, muir juga menyimpulkan bahwa dalam film ini, craven memasukkan unsur horor dalam filmografinya sebelumnya yang selalu dinilai terlalu keras seperti "the last house on the left" (1972), dan "the hills have eyes" (1977).
malesung adalah aksara tradisional masyarakat minahasa kuno yang tidak ada yang menggunakannya lagi.
bentuk aksara malesung atau aksara watugirot menurut budayawan paulus lumoindong (alm) berasal dari serumpun dengan aksara filipina.
huruf malesung ini hanya dipakai untuk menulis keputusan penting pemerintahan, keagamaan dan kemasyarakatan.
naskah ditulis pada batu watu menggunakan besi atau pahat batu/besi.
lihat buku aksara malesung oleh david ds lumoindong. (
aksara malesung) kini hanya tersisa pada beberapa peninggalan prasasti di antaranya prasasti watu pinawetengan, watu rerumeran, watu tiwa, kayu dan juga batu lainnya.
prasasti pinawetengan ditemukan dari galian pada tahun 1888 di desa pinawetengan (tompaso), minahasa, sulawesi utara, indonesia.
penanggalan musyawarah tersebut masih diperkirakan antara abad 4 sedangkan menurut riedel abad 7 tahun 670 masehi, berdasarkan perhitungan silsilah.
prasasti ini menggunakan bahasa minahasa kuno meskipun huruf-huruf yang digunakan hiroglif belum ada yang mengetahui secara jelas, hanya syair kuno dan penjelasan turun temurun yang dipegang dipercaya sebagai prasasti musyawarah leluhur untuk pengaturan sistem pemerintahan dan pembagian wilayah.
prasasti ini berbeda dengan prasasti lainnya di nusantara (indonesia) yang menggunakan huruf kawi yang masih terpelihara bukti-buktinya, sehingga mudah dipelajari.
hurufnya sangat berbeda apabila dibandingkan dengan prasasrti dari jawa pada semasanya.
huruf ini sudah tidak dikenal.
huruf-huruf pada pinawetengan ditatah pada batu langsung, seperti di jawa ditulis tetapi bukan huruf pallawa, kawi dan sebagainya, kemungkinan besar huruf ini lebih tua dari huruf kawi, pallawa dan lainnya, karena masih berbentuk piktogram/logogram.
melihat jenis huruf maka diperkirakan digunakan sebelum masehi dan kemungkinan hilang atau mulai jarang digunakan sekitar abad 9.
prasasti pinawetengan bisa saja lebih tua dari prasasti mulawarman dan purnawarman (sekitar abad 2 masehi - abad 5 masehi).
menurut para ahli prasasti pinawetengan adalah peninggalan megalit jadi sebelum kebudayaan hindu budha masuk indonesia (hindu sekitar tahun 400 m) demikian menurut david ds lumoindong dalam buku "aksara malesung" (aksara kuno minahasa).
ini peninggalan leluhur yang seharusnya menjadi kebanggaan bagi indonesia dan menjadi tantangan bagi para pakar arkeologi dunia, hanya saja anggaran pemerintah pusat belum secara khusus diarahkan untuk menjadi pusat riset indonesia.
ini aksara dan prasasti republik tua di dunia, deklarasi negara demokrasi tertua di asia mungkin juga di dunia demikian kata david ds lumoindong dalam bukunya indonesia negara republik yang memiliki prasasti deklarasi republik tertua di dunia.
sehingga akhirnya dunia belajar demokrasi ke indonesia.
pinawetengan adalah aset dunia yang seharusnya dilindungi pbb.
richard allen () adalah uskup pertama dan pendiri gereja episkopal metodis afrika di amerika serikat.
allen lahir sebagai seorang budak pada tahun 1760, di philadelphia.
kemudian keluarganya dijual kepada seorang petani di dekat dover delaware.
di sana, allen menjadi kristen pada usia remaja.
ia bergabung di dalam gereja metodis dan kemudian menjadi semakin terkenal di situ, bahkan pernah mencapai posisi penatua pada tahun 1816.
sebelum allen, tidak ada orang kulit hitam yang dapat menduduki posisi tersebut.
pada tahun 1816, allen memutuskan keluar dari gereja metodis dan memulai suatu denominasi baru, yakni gereja episkopal metodis afrika ("african methodist episcopal church").
gereja ini berfusi dengan beberapa gereja kulit hitam lainnya, dan allen terpilih menjadi uskup pertama.
denominasi baru ini berfokus di baltimore dan philadelphia.
jumlah anggota gereja ini terus bertumbuh, khususnya setelah perang saudara amerika serikat, karena budak-budak yang telah menjadi bebas mencari tempat beribadah yang bebas pula.
johann tetzel, o.p. (
1465–11 agustus 1519) adalah seorang pengkhotbah dan frater katolik roma asal jerman.
selain itu, ia adalah seorang inkuisitor bidah untuk polandia, dan kemudian menjadi komisaris indulgensi di jerman.
tetzel konon dikenal karena mengkhotbahkan pemberian indulgensi dengan imbalan uang, yang memungkinkan suatu remisi atas hukuman (siksa dosa) sementara akibat dosa, yaitu rasa bersalah yang telah memperoleh pengampunan, suatu posisi yang ditentang keras oleh martin luther.
hal ini turut berperan dalam terjadinya reformasi protestan.
tetzel dilahirkan pada tahun 1465 di pirna, dekat meissen, sachsen; ia mempelajari teologi dan filsafat di universitas leipzig.
ia masuk ordo dominikan pada tahun 1489, meraih sejumlah keberhasilan sebagai seorang pengkhotbah, dan pada tahun 1502 ditugaskan oleh giovanni kardinal de 'medici, paus leo x kelak, untuk mengkhotbahkan indulgensi yubileum (kristen), yang ia lakukan sepanjang hidupnya.
pada tahun 1509, ia ditugaskan menjadi inkuisitor polandia dan, pada bulan januari 1517, ditugaskan sebagai komisaris indulgensi bagi uskup agung albrecht von brandenburg di keuskupan magdeburg dan halberstadt.
ia memperoleh gelar lisensiat teologi sakral di universitas frankfurt an der oder pada tahun 1517, dan kemudian doktor teologi sakral pada tahun 1518, karena pembelaannya dalam dua perdebatan terkait doktrin indulgensi menentang martin luther.
tuduhan bahwa ia telah menjual pengampunan penuh atas dosa-dosa yang belum dilakukan menyebabkan suatu skandal besar.
terdapat keyakinan bahwa semua uang yang berhasil dikumpulkan tetzel digunakan untuk rekonstruksi basilika santo petrus yang sedang berjalan, kendati terdapat kenyataan bahwa sebagian uang tersebut diserahkan ke uskup agung mainz, kardinal albrecht dari brandenburg (otoritas yang bertanggung jawab atas beroperasinya tetzel), untuk melunasi hutang yang timbul dalam rangka mengamankan pengangkatan albrecht menjadi uskup agung.
tetzel juga dikecam (meski kemudian diampuni) karena amoralitas.
ketika ia mendapati bahwa nunsio kepausan karl von miltitz telah menuduhnya melakukan banyak tindakan penipuan dan penggelapan, ia mengundurkan diri, dengan mengalami patah semangat dan penurunan kesehatan, ke biara dominikan di leipzig.
miltitz kemudian didiskreditkan karena klaim-klaimnya dianggap tidak memiliki muatan historis.
tetzel meninggal dunia di leipzig pada tahun 1519.
pada waktu ajalnya, reputasi tetzel telah jatuh dalam kehinaan dan dijauhi oleh masyarakat.
ketika luther mendengar bahwa tetzel menderita sakit parah dan terbaring di ranjang kematiannya, ia menulis kepadanya untuk menghiburnya, dan memintanya agar "jangan bersusah hati, karena hal itu tidak bermula dari dirinya, tetapi sang anak memiliki seorang bapa yang sama sekali berbeda."
pepatah yang sering dikutip tersebut tidak merepresentasikan ajaran katolik "resmi" mengenai indulgensi, melainkan lebih merupakan suatu cerminan dari kapasitas tetzel yang melebih-lebihkannya.
namun, meski tetzel bersikap berlebihan dalam hal indulgensi bagi "arwah" atau "orang yang telah meninggal dunia", ajarannya mengenai indulgensi bagi "orang yang masih hidup di dunia ini" merupakan ajaran katolik murni.
ludwig von pastor, seorang sejarawan katolik jerman, menjelaskan:
mengenai indulgensi bagi yang masih hidup di dunia, tetzel senantiasa mengajarkan doktrin (katolik) murni.
pernyataan bahwa ia mengemukakan kalau indulgensi tidak hanya menjadi suatu remisi atas hukuman sementara akibat dosa, tetapi juga suatu remisi atas kebersalahannya, adalah tidak berdasar sebagaimana juga tuduhan yang lain terhadap dia, bahwa ia menjual pengampunan dosa demi uang, bahkan tanpa menyebutkan tentang penyesalan dan pengakuan, ataupun bahwa, demi pembayaran, ia memberikan absolusi atas dosa-dosa yang mungkin dilakukan di kemudian hari.
ajaran dia, pada kenyataannya, sangat jelas, dan sangat selaras dengan teologi gereja (katolik), sebagaimana pada waktu itu dan pada saat ini, yaitu bahwa indulgensi-indulgensi "hanya berlaku atas hukuman sementara karena dosa-dosa yang telah disesali dan diakukan" ...<br>
kasusnya sangat berbeda dengan indulgensi-indulgensi bagi orang yang telah meninggal dunia.
mengenai hal ini tidak ada keraguan bahwa yang tetzel lakukan, berdasarkan apa yang ia anggap instruksi-instruksi otoritatif kepadanya, mewartakan sebagai doktrin kristen bahwa hanya suatu persembahan uang yang dibutuhkan untuk memperoleh indulgensi bagi arwah, tanpa sedikit pun mempersoalkan penyesalan atau pengakuan.<br>
bulla kepausan mengenai indulgensi tidak memberikan persetujuan apapun atas proposisi tersebut.
hal itu merupakan suatu opini skolastik yang samar-samar, ditolak di sorbonne pada tahun 1482, serta pada tahun 1518, dan tentunya bukan suatu doktrin dari gereja, yang karenanya secara tidak benar dikemukakan sebagai kebenaran dogmatis.
orang pertama di antara para teolog dari kalangan roma, kardinal gaetanus, merupakan seteru dari semua hal-hal berlebihan semacam itu, dan menyatakan dengan tegas bahwa, kalaupun para teolog dan pengkhotbah mengajarkan opini-opini semacam itu, mereka tidak perlu dipercaya. "
para pengkhotbah", katanya, "berbicara atas nama gereja sejauh mereka mewartakan doktrin kristus dan gereja-nya; tetapi seandainya, demi tujuan-tujuan mereka sendiri, mereka mengajarkan mengenai apa yang tidak mereka ketahui sama sekali, dan yang hanya merupakan imajinasi mereka sendiri, mereka janganlah diterima sebagai juru bicara gereja.
tidak ada yang perlu heran jika yang semacam ini jatuh ke dalam kesalahan."
menurut luther, setelah tetzel menerima sejumlah besar uang di leipzig, seorang bangsawan bertanya kepadanya apakah mungkin menerima surat indulgensi untuk suatu dosa masa mendatang.
tetzel dengan cepat menjawab secara tegas bahwa pembayaran harus dilakukan sekaligus.
bangsawan tersebut dikabarkan melakukan yang diminta, kemudian menerima surat dan meterai dari tetzel.
ketika tetzel meninggalkan leipzig, sang bangsawan menyerangnya sepanjang jalan, memukulinya, dan mengirimnya kembali ke leipzig dengan tangan kosong dengan komentar bahwa yang ada dalam benaknya adalah dosa masa depan.
adipati georg pada mulanya sangat marah karena insiden tesebut, tetapi, setelah mendengar keseluruhan cerita, ia membiarkan bangsawan itu pergi tanpa menghukumnya.
luther juga menulis kalau, di halle, tetzel mengklaim bahwa suatu indulgensi akan menghapus dosa seseorang yang bersalah melakukan penghinaan pada maria, bunda allah.
namun, tetzel memperoleh pernyataan-pernyataan tertulis dari pihak berwenang di halle, baik dari pihak sipil maupun gerejawi, yang bersumpah tidak pernah mendengar cerita itu.
george fox adalah pendiri dari serikat persahabatan (dalam bahasa inggris "society of friends") atau yang juga dikenal dengan sebutan kaum quaker.
fox merasa tidak nyaman dengan kehidupan agamawi yang penuh dengan formalitas.
menurutnya, gereja pada masanya telah menyerah pada berbagai tekanan pemerintah dan menjauhkan diri dari allah.
pada tahun 1647, ia mendapatkan pencerahan sehingga beranggapan bahwa setiap orang kristen adalah sahabat-sahabat yesus sehingga memiliki akses langsung kepada allah.
para sahabat, sebutan bagi pengikut serikat tersebut, menetapkan beberapa peraturan seperti tidak mau bersumpah, berpakaian sederhana, makan dengan secukupnya, dan berbicara jujur.
mereka juga menolak terlibat dalam peperangan dan memprotes tata ibadah yang biasa dilakukan oleh gereja.
karena itu, cara kebaktian kaum ini sangatlah unik.
tidak ada imam ataupun pendeta yang diistimewakan, melainkan semua yang hadir, baik laki-laki ataupun perempuan, dapat berkhotbah.
hal itu dikarenakan kaum tersebut menganggap semua orang kristen dituntun oleh roh kudus.
thomas cranmer () adalah seorang tokoh reformasi gereja dari inggris.
ia belajar di jesus college, cambridge, dan menjadi salah satu pemimpin di sana pada tahun 1511.
cranmer kemudian menjadi orang kepercayaan raja henry viii sehingga dapat melaksanakan pembaruan di dalam gereja inggris, walaupun mendapat tantangan dari kaum pembela gereja katolik.
beberapa usaha cranmer yang berhasil adalah penerbitan alkitab dalam bahasa inggris, serta penempatan alkitab tersebut di setiap gereja wilayah, dan juga penerbitan "sepuluh pasal" pada tahun 1536 yang cenderung mirip dengan posisi luther.
karya cranmer lainnya yang terkenal adalah "buku doa umum" yang diterbitkan pada tahun 1549.
cranmer meninggal karena dihukum mati dengan cara dibakar pada tahun 1556.
pada tahun 1908 ia mendirikan sarekat harta.
pada juli 1919 ia menjadi salah seorang dari 4 orang bumiputera anggota gemeente raad banjarmasin.
amir hasan bondan salah seorang pendiri seri budiman (1910) sebuah organisasi lokal beranggotakan para pangreh praja dan pedagang yang bertujuan mempererat hubungan silaturahmi sesama anggotanya, mempropagandakan pentingnya pengajaran dari barat, persatuan kaum pedagang dan pertanian.
bersama-sama dengan dr. rusma, gusti citra, kumala ajaib, mas abi dan abdullah, ia mendirikan organisasi srie tahun 1923.
organisasi srie mempunyai taman bacaan (het leesgezelschap) dan majalah mingguan malam djoema’at yang ia pimpin bersama saleh bal’ala.
dalam majalah ini para anggota srie mengadakan rubrik tulisan tersendiri.
haluan dan isi tulisan mereka mula-mulanya bertemakan keagamaan, lambat laun isinya mengarah kepada kebangsaan.
menyambut proklamasi kemerdekaan 17 agustus 1945 ia aktif dalam kepengurusan pri (pemuda republik indonesia) yang diketuai pangeran musa ardi kesuma.