taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
agus djaja dan sudjojono melawan wacana kesenian ini dengan mendirikan persagi atau persatuan ahli-ahli gambar indonesia.
lewat tulisan-tulisannya, sudjojono mengkritik lukisan "mooi indie" yang serbamolek melenakan masyarakat bumiputera dari keadaan sesungguhnya: terjajah.
dia menganggap lukisan "mooi indie" tak lebih hanya untuk “menghibur” orang-orang asing.
“benar "mooi indie" bagi si asing, yang tak pernah melihat pohon kelapa dan sawah, benar "mooi indie" bagi si turis yang telah jemu melihat "skyscapers" mereka dan mencari hawa dan pemandangan baru, makan angin katanya, untuk menghembuskan isi pikiran mereka yang hanya bergambar mata uang sahaja,” tulis sudjojono dalam tulisannya di "majalah keboedajaan dan masjarakat", oktober 1939.walaupun setelah melawan habis-habisan aliran seni ini, sudjojono pada penghujung hayatnya akhirnya juga melukis "mooi indie" karena ternyata mazhab ini sangat kuat berakar di masyarakat.
desain grafis indonesia (atau sering disingkat dgi) adalah sebuah lembaga kolaborasi yang berfokus pada pengembangan desain grafis di indonesia melalui pencatatan sejarah, pengarsipan artefak, penerbitan, diskursus, penghargaan, dan beragam kegiatan lainnya.
bermula dari kegemaran mengoleksi dan mencatat, kini dgi berperan sebagai pusat data, kajian, dan media informasi desain grafis di indonesia.
pendirian dgi dipelopori oleh salah seorang desainer grafis senior indonesia, hanny kardinata, pada 13 maret 2007.
dgi memiliki semangat untuk memupuk pemahaman dan saling pengertian diantara desainer grafis indonesia dalam persinggungannya dengan seni, desain, kebudayaan, dan masyarakat.
konsep pemahaman tersebut diharapkan terwujud melalui publikasi informasi, arsip, kajian, dan diskusi pada situs dgi.or.id agar generasi muda desainer grafis indonesia memiliki rujukan akan perjalanan dan sejarah.
permainan penting perusahaan ini adalah rage of bahamut (2011), the idolmaster cinderella girls (2011, dengan bandai namco), granblue fantasy (2014), dan shadowverse (2016).
perusahaan ini memulai pengembangan permainan konsol pada tahun 2015.
pada 2016, cygames mengumumkan pembentukan sebuah studio anime cygamespictures.
perusahaan ini juga memulai pendanaan, perencanaan, dan pembuatan anime untuk itu properti peranti bergerak milik mereka.
perusahaan ini juga memasuki pasar manga, musik, dan desain.
"cygames, inc. "
didirikan pada tahun 2011 oleh cyberagent, sebuah perusahaan layanan web jepang.
pada tahun 2012, dena membeli 24% saham di cygames.
tak lama kemudian, studio ini dipilih oleh gamasutra sebagai salah satu dari 10 pengembang permainan terbaik pada tahun tersebut.
pada tahun 2017, cygames membuat tim esport sendiri, cygames beasts, beranggotakan pemain "street fighter" daigo umehara, ular eyez, dan pr balrog.
sejak juli 2017, cygames adalah sponsor resmi dari juventus football club.
pada april 2018, sebuah kerja sama dengan nintendo diumumkan untuk pengembangan permainan "dragalia lost", setelah memfasilitasi kerja sama ini, nintendo akan memperoleh sekitar 5 persen dari saham cygames.
gajabahu i (lit. '
lengan gajah'), juga dikenal sebagai gajabahuka gamani (skt.
114 – 136 m) merupakan seorang raja sinhala, rajarata di sri lanka.
dia terkenal karena keterlibatan agamanya, keterlibatan luas dalam politik india selatan, dan mungkin memperkenalkan kultus dewi pattini ke sri lanka.
sumber utama untuk pemerintahannya adalah mahavamsa, meskipun ia juga satu-satunya raja sri lanka awal (bersama dengan elara) untuk secara ekstensif disebutkan dalam chera cilappatikāram (juga dieja silappatikaram).
tidak ada yang diketahui tentang pemuda gajabahu, kecuali bahwa ia adalah putra vankanasika tissa (bertakhta 110-113), raja rajarata dari anuradhapura, dan permaisurinya mahamatta.
dengan demikian ia harus menyaksikan peristiwa paling dramatis dari pemerintahan tissa, invasi rajarata oleh raja chola karikalan
mahavamsa menyebutkan aksesi gajabahu dan pemerintahan dua puluh dua tahun, dan tidak menyebutkan invasi karikalan, maupun kampanye militer ke india selatan yang terkenal dengan gajabahu.
sebaliknya ia disajikan sebagai pelindung agama; kronik itu mengartikannya dengan pembangunan dua vihara - matuvihara dan rumika - dan stupa yang disebut abhayuttara.
dia juga dikreditkan dengan membuat mantel untuk mirisavetiya dutugemunu, dan untuk membangun waduk untuk menyediakan biara abhayagiri dengan makanan.
dia juga memperbaiki empat pintu masuk stupa abhayagiri.
gajabahu juga berjasa dengan pengenalan kultus dewi pattini ke sri lanka.
silapathikaram menyebutkan kehadiran gajabahu di konsekrasi sebuah kuil untuk kannagi (diidentifikasi sebagai pattini dalam kasus ini) oleh raja chera senguvuttan.
sekembalinya dari india ia membawa kembali tidak hanya semangkuk buddha tetapi juga gelang kaki pattini yang sakral, dan membangun sebuah kuil untuk dewi 'di sebuah tempat bernama vattapalli dekat mullaitivu'.
namun, ada pandangan alternatif bahwa kultus benar-benar tiba di sri lanka pada abad ke-13, dan legenda patronase gajabahu secara retrospektif diciptakan untuk menghasilkan legitimasi bagi dewi.
perahara tahunan yang diadakan di kandy juga dianggap berasal dari pemerintahan gajabahu.
menyusul keberhasilan penyelesaian sebuah kampanye ke wilayah chola, kuil wisnu di anuradhapura dikatakan telah mementaskan sebuah iring-iringan sebagai ucapan terima kasih, yang akhirnya berkembang menjadi festival hari ini.
sebaliknya, sebutan gajabahu dalam sumber-sumber berbahasa tamil mewakili kunjungan yang lebih hangat oleh raja sri lanka.
silapathikaram menyebut dia dua kali.
pada kesempatan pertama ia bersama raja chera, senguvuttan, mempersembahkan kurban kepada dewi kannagi dalam sebuah pengantar.
kemudian dia mendampingi raja chera lagi, dan dalam kondisi yang sangat baik.
telah disarankan bahwa penyebutan ini tidak selalu menghalangi kampanye militer; bagaimanapun juga, sangat mungkin bahwa gajabahu dan senguvuttan mempersembahkan kurban persembahan sebagai cara untuk mengamankan perdamaian yang baru selesai.
di sisi lain, versi yang disajikan dalam mahavamsa dan silapathikaram tidak menyebutkan kekerasan sama sekali, meskipun merupakan sumber utama untuk periode ini.
lebih jauh lagi, keandalan dari entires dalam silapathikaram telah dipertanyakan, dan telah disarankan bahwa pertemuan antara gajabahu dan senguvttan adalah hasil dari sejumlah 'lisensi puitis' pada bagian dari kompilator.
juga mungkin untuk memperdebatkan bahwa ayah cheran senkuttuvan, cheran kutako nedum cheral athan dan paman cholan karikal valavan bersama-sama menyerang bagian utara lanka dari vedaranyam di tamil nadu, india dan dalam prosesnya cheran nedum cheral athan berhasil menebang pohon pelindung dari raja sinhale saat itu, yang memiliki nama 'kadampu' sebagaimana dinyatakan dalam sastra sangam (pathittupathu 2.10).
raja sinhale (mungkin ayahanda gajabahu) memerintah dari anuradhapura, yang dicuci oleh sungai kadamba, malwatu oya yang sekarang.
pohon pelindung itu ditanam kembali oleh ibunda gajabahu di taman istana mereka.
mungkin ada gencatan senjata antara gajabahu dan cheras dan para sandera dipertukarkan sebagai tanda persahabatan.
jika ini bukan kasus gajabahu tidak akan mengunjungi cheran senkuttuvan, untuk upacara yang sangat keberatan oleh raja pandian, karena kerajaan pandian adalah tetangga langsung kerajaan gajabahu.
ada sejumlah penggalian arkeologi dalam beberapa tahun terakhir di pelabuhan kuno godavaya (= godawaya, gothapabbata), terletak di sekitar batu besar yang menghadap ke samudra hindia, dekat dengan daerah penambangan permata dari lower sitracala wewa dan rute pelayaran pedalaman dari walawe ganga.
para arkeolog telah menemukan bahwa godavaya adalah pemberhentian penting di jalur sutra, pada awal abad-abad masehi dengan penggalian dan penelitian yang mengungkap koneksi dari tiongkok ke laut merah dan laut tengah.
prasasti batu di brahmi, yang berasal dari masa pemerintahan gajabahu i, memerintahkan bahwa bagian dari koleksi pabean di pelabuhan godavaya di ambalanthota disumbangkan ke kuil godapawath di dekatnya.
ada tiga prasasti dan sekitar 75.000 koin romawi kuno yang ditemukan di dalam bejana tanah di wilayah tersebut.
setelah penaklukan arab terhadap sindh di pakistan saat ini pada tahun 712 m, tentara arab mengikutsertakan kerajaan lebih jauh ke timur indus.
antara 724 dan 810 m, serangkaian pertempuran terjadi antara orang arab dan kaisar india utara nagabhata i dari dinasti gurjara-pratihara, kaisar india selatan vikramaditya ii dari dinasti chalukya, dan kerajaan-kerajaan india kecil lainnya.
di sebelah utara, nagabhata dari dinasti gurjara-pratihara mengalahkan sebuah ekspedisi besar arab di malwa.
di sebelah selatan, vikramaditya ii mengirimkan jenderalnya pulakesi, yang mengalahkan arab di gujarat.
kemudian pada tahun 776 m, ekspedisi angkatan laut yang dilakukan oleh arab dikalahkan oleh armada laut saindhava di bawah komando agguka i.
setelah masa pemerintahan kaisar harshavardhana, pada awal abad ke-8, india utara dibagi menjadi beberapa kerajaan, kecil dan besar.
bagian barat laut dikendalikan oleh dinasti karkoṭa yang berbasis di kashmir, dan hindu shahi yang berbasis di kabul.
kannauj, ibu kota "de facto" dari india utara dipegang oleh yashovarman, timur laut india dipegang oleh dinasti pala, dan india selatan oleh chalukya yang kuat.
india barat didominasi oleh dinasti rai dari sindh, dan beberapa kerajaan klan gurjara, yang berbasis di bhinmal (bhillamala), mandor, nandol-broach (nandipuri-bharuch) dan ujjain.
yang terakhir dari klan-klan ini, yang menyebut diri mereka pratihara adalah kekuatan yang akhirnya mendominasi.
secara keseluruhan, wilayah gabungan selatan rajasthan dan utara gujarat disebut gurjaratra (negara gurjara), sebelum diubah namanya menjadi "rajputana" pada abad pertengahan kemudian.
semenanjung kathiawar (saurashtra) dikendalikan oleh beberapa kerajaan kecil, seperti saindhava, yang didominasi oleh maitraka di vallabhi.
gelombang ketiga ekspansi militer kekhalifahan umayyah berlangsung dari 692 hingga 718 m. pemerintahan al-walid i (705–715 m) menjadi saksi penaklukan marwanid umayyah yang paling dramatis, dalam waktu hampir sepuluh tahun, ketika afrika utara, spanyol, transoxiana, dan sindh ditaklukkan dan dikolonisasi.
sindh, yang dikendalikan oleh raja dahir dari dinasti rai, direbut oleh jenderal umayyah muhammad bin qasim.
sementara sindh, sekarang adalah provinsi tingkat-kedua kekhalifahan ("iqlim") dengan ibu kota al mansura, adalah pangkalan yang sesuai yang dari sana tempat kunjungan ke india dapat diluncurkan, setelah keberangkatan bin qasim sebagian besar wilayahnya direbut kembali oleh raja-raja india.
selama masa pemerintahan yazid ii (720 hingga 724 m), ekspansi keempat diluncurkan ke semua perbatasan yang bertikai, termasuk india.
kampanye berlangsung dari 720 hingga 740 m. selama masa yazid, tidak ada pengurangan yang signifikan terhadap ekspansi arab.
namun, munculnya hisyam bin abdul-malik (r. 691–743 m), khalifah umayyah ke-10, melihat berbaliknya peruntungan umayyah yang mengakibatkan kekalahan pada semua front dan penghentian ekspansi arab.
hiatus dari 740 hingga 750 m akibat kelelahan militer, juga mengakibatkan munculnya serangkaian perang sipil ketiga, yang mengakibatkan runtuhnya kekhalifahan umayyah.
setelah mengambil kendali penuh atas sindh, muhammad bin qasim menulis kepada `raja-raja hind' yang meminta mereka untuk menyerah dan memeluk agama islam.
ia mengirim pasukan melawan "al-baylaman" (bhinmal), yang dikatakan menawarkan penyerahan diri.
suku "mid" dari "surast" (maitrakas dari vallabhi) juga berdamai.
bin qasim kemudian mengirim 10.000 kavaleri ke kanauj, bersama dengan surat keputusan dari khalifah.
dia sendiri pergi dengan pasukannya ke perbatasan yang berlaku di kashmir yang disebut "panj-māhīyāt" (di punjab barat).
tidak ada yang diketahui mengenai ekspedisi kanauj.
perbatasan kashmir mungkin adalah apa yang disebut sebagai "al-kiraj" di catatan-catatan kemudian (kerajaan kira di lembah kangra, himachal pradesh), yang tampaknya tenang.
bin qasim dipanggil balik pada tahun 715 m dan meninggal "dalam perjalanan".
al-baladhuri menulis bahwa, pada saat keberangkatannya, raja-raja "al-hind" telah kembali ke kerajaan mereka.
periode khalifah umar ii (r. 717–720) relatif damai.
umar mengundang raja-raja "al-hind" untuk masuk islam dan menjadi rakyatnya, sebagai gantinya mereka akan terus menjadi raja.
hullishah dari sindh dan raja-raja lainnya menerima tawaran itu dan mengadopsi nama-nama arab.
selama kekhalifahan yazid ii (r. 720–724) dan hisyam (r. 724–743), kebijakan ekspansi dilakukan kembali. "
junaid bin abdurrahman al-murri" (atau al junaid) diangkat sebagai gubernur sindh di 723 m.
setelah menundukkan sindh, junaid melakukan kampanye ke berbagai bagian india.
pembenarannya adalah bahwa bagian-bagian ini sebelumnya memberi penghormatan pada bin qasim tetapi kemudian berhenti.
target pertama adalah "al-kiraj" (kemungkinan lembah kangra), yang penaklukannya secara efektif mengakhiri kerajaan tersebut.
kampanye besar dilakukan di rajasthan yang termasuk "mermad" (maru-mala, di jaisalmer dan utara jodhpur), "al-baylaman" (bhillamala atau bhinmal) dan "jurz" (negara gurjara—selatan rajasthan dan utara gujarat).
kekuatan lain dikirim melawan "uzayn" (ujjain), yang melakukan penyerangan ke negaranya (awanti) dan beberapa bagiannya hancur (kota "baharimad", tidak teridentifikasi).
ujjain sendiri mungkin belum ditaklukkan.
pasukan terpisah juga dikirim melawan "al-malibah" (malwa, di timur ujjain), tetapi hasilnya tidak tercatat.
kerajaan yang dilemahkan atau dihancurkan termasuk bhatti dari jaisalmer, gurjara dari bhinmal, maurya dari chittor, guhilot dari mewar, kacchela dari kutch, maitraka dari saurashtra dan gurjara dari nandipuri.
secara keseluruhan, al-junaid mungkin menaklukkan semua gujarat, sebagian besar rajasthan dan beberapa bagian dari madhya pradesh.
blankinship menyatakan bahwa ini merupakan invasi skala penuh yang dilakukan dengan maksud mendirikan provinsi baru kekhalifahan.
pada tahun 726 m, kekhalifahan diganti dari al-junaid oleh "tamim ibn zayd ibn hamal al-qayni" (tamim) sebagai gubernur sindh.
selama beberapa tahun berikutnya, semua yang telah didapatkan oleh junayd hilang.
catatan arab tidak menjelaskan mengapa, kecuali menyatakan bahwa pasukan khalifah, yang ditarik dari negeri yang jauh seperti suriah dan yaman, meninggalkan pos mereka di india dan menolak untuk kembali.
blankinship mengakui kemungkinan bahwa orang-orang india itu telah memberontak, tetapi menganggapnya lebih mungkin bahwa masalah-masalah itu bersifat internal bagi pasukan arab.
al-hakam memulihkan kekuasaan di sindh dan kutch dan membangun pertahanan yang aman di al-mahfuzah dan al-mansur.
dia kemudian melanjutkan untuk merebut kembali kerajaan india yang sebelumnya ditaklukkan oleh al-junaid.
sumber-sumber arab sangat sedikit membahas mengenai rincian kampanye tersebut.
namun, beberapa sumber india mencatat kemenangan atas pasukan arab.
baij nath puri menyatakan bahwa kampanye arab di timur indus terbukti tidak efektif.
namun, mereka memiliki efek yang tidak diinginkan dari integrasi kerajaan india di rajasthan dan gujarat.
para pasukan chalukya memperluas kekaisaran mereka ke utara setelah memerangi orang-orang arab dengan sukses.
nagabhata i mendapatkan posisi yang kuat dan meletakkan fondasi bagi dinasti baru, yang akan meningkat menjadi alat pencegah utama terhadap ekspansi arab.
blankinship juga mencatat bahwa kampanye hakam menyebabkan terciptanya kerajaan yang lebih besar dan lebih kuat, yang bertentangan dengan kepentingan khalifah.
al-hakam tewas dalam pertempuran pada 740 m saat berperang melawan penduduk suku "med" di utara saurashtra (maitraka, kemungkinan dibawah kendali chalukya pada saat itu).
setelah kematian hakam, kehadiran muslim telah berakhir secara efektif di anak benua india kecuali sindh.
penerus al-hakam 'amr bin muhammad bin al-qasim al-tsaqafi (740-43) tidak memiliki kesempatan untuk melakukan serangan apa pun.
penduduk sindhi memberontak mungkin dengan bantuan kerajaan india, memilih seorang raja dan mengepung 'amr di ibu kota al-mansura.
ia menulis kepada yusub bin umar, gubernur irak, untuk meminta bantuan dan diberikan 4.000 orang untuk menundukkan pemberontakan yang dapat dia lakukan.
gubernur berikutnya dikatakan telah melakukan delapan belas kampanye.
jika demikian, kampanye tersebut mungkin tidak signifikan karena satu-satunya sumber yang melaporkan tentang hal tersebut tidak memberikan rincian dan orang-orang muslim tidak pernah melakukan ekpansi melebihi sindh lagi.
kematian al-hakam secara efektif mengakhiri kehadiran arab di timur sindh.
pada tahun-tahun berikutnya, orang-orang arab sibuk mengendalikan sindh.
mereka sesekali menyerang ke pelabuhan-pelabuhan laut kathiawar untuk melindungi rute perdagangan mereka tetapi tidak menjelajah ke pedalaman ke kerajaan-kerajaan india.
dantidurga, kepala rashtrakuta dari berar berbalik melawan pemimpin chalukya pada tahun 753 m dan menjadi independen.
para pasukan gurjara-pratihara segera bergerak ke utara menjadi musuh dan arab menjadi sekutunya, karena logika geografis serta kepentingan ekonomi perdagangan laut.
para pasukan pratihara memperluas pengaruh mereka di seluruh gujarat dan rajasthan hampir ke tepi sungai indus, tetapi dorongan mereka untuk menjadi kekuatan pusat india utara berulang kali digagalkan oleh pasukan rashtrakuta.
keseimbangan kekuasaan yang tidak mudah antara ketiga kekuatan ini berlangsung sampai akhir kekhalifahan.
bab-e-khyber (bahasa pashto dan ; ""gerbang khyber"") adalah sebuah monumen yang berdiri pada jalur masuk menuju celah khyber di wilayah suku yang diatur secara federal ("federally administered tribal areas") di pakistan.
gerbang ini berada di sebelah barat peshawar, sementara benteng jamrud yang bersejarah bersebelahan dengan gerbang ini.
pandukabhaya (474 sm – 367 sm) merupakan raja upatissa nuwara dan raja pertama kerajaan anuradhapura dan ke-6 di seluruh pulau sri lanka sejak kedatangan vijaya, ia memerintah dari tahun 437 sm hingga 367 sm.
menurut banyak sejarawan dan filsuf, ia adalah raja sri lanka pertama yang sesungguhnya sejak invasi vijaya, dan juga raja yang mengakhiri konflik antara wangsa sinhala dan masyarakat setempat, mere-organisasi penduduk.
ceritanya adalah kisah yang dibungkus dalam mitos dan legenda.
chithra dan digha-gamini telah disadarkan akan ramalan itu pada saat pernikahan mereka dan telah berjanji untuk membunuh semua putra yang dilahirkan chithra.
namun, begitu pandukabhaya lahir, chithra tidak mau membunuh bayi itu, sehingga ia memutuskan untuk bertukar bayi dengan wanita lain yang melahirkan bayi perempuan pada hari yang sama.
ancaman pertama terhadap kehidupan pandukabhaya terjadi ketika dia dibawa ke dvaramandalaka (doramadalawa).
wanita yang telah bertukar bayi dengan chitra membawa pangeran pandukabhaya ke desa dalam keranjang tertutup.
sayangnya, dia bertemu sembilan saudara laki-laki chitra (orang-orang yang menginginkan adik perempuan mereka dibunuh karena takut anaknya akan membunuh mereka).
mereka bertanya apa yang dia miliki di keranjang dan dia menjawab bahwa itu berisi makanan.
tidak puas dengan jawabannya, mereka memintanya untuk membuka keranjang dan menunjukkan isinya.
untungnya, dua babi hutan terbang melewati mereka, dan mereka lupa tentang keranjang dalam keinginan mereka untuk memburu hewan-hewan itu.
bayi itu dikirim ke gembala dengan selamat. (
kedua babi hutan adalah komandan dari suku yakka bernama chithraraja & kalawela yang menyamar untuk melindungi pangeran)
beberapa tahun berlalu dan ketika pandukabhaya berusia sekitar tujuh tahun, desas-desus mencapai sembilan pamannya tentang seorang anak lelaki di dvaramandalaka yang konon adalah anak seorang gembala, tetapi yang menunjukkan semua tanda latar belakang kerajaan.
mereka menduga bahwa anak ini mungkin putra saudari mereka, karena mereka memiliki alasan untuk percaya bahwa gadis kecil yang dibesarkan sebagai seorang putri di istana bukanlah anak perempuan chitra.
mereka mengirim tentara untuk membunuh semua anak laki-laki di desa yang sekitar usia yang sama dengan keponakan mereka.
diketahui bahwa semua anak laki-laki dari dvaramandalaka mandi di kolam tertentu, dan itu direncanakan bahwa mereka harus dibunuh ketika mereka mandi.
rencana itu dilaksanakan dan beberapa anak muda dibunuh.
pandukabhaya, bagaimanapun, telah bersembunyi pada saat itu, dan karenanya dia lolos dari kematian.
sementara pamanda pandukabhaya merasa puas pada saat mereka telah melenyapkan keponakan mereka, beberapa tahun kemudian mereka menjadi curiga lagi ketika mereka mendengar cerita tentang seorang lelaki desa yang lebih mirip pangeran daripada putra gembala.
mereka berusaha membuatnya terbunuh lagi, dan usaha itu gagal sekali lagi.
setelah dia cukup dewasa untuk menjadi raja, pandukabhaya meninggalkan pandula, menikahi sepupunya pali dan melawan pamandanya untuk menggugat haknya atas takhta.
delapan dari sepuluh pamandanya tewas dalam perang, yang berlangsung selama tujuh belas tahun.
abhaya, yang tidak pernah bertempur melawan pandukabhaya, dan girikandasiva, yang adalah ayahanda pali, tidak terbunuh.
tissa merupakan raja upatissa nuwara (sri lanka modern) dari tahun 454 sm hingga 437 sm.
ia menggantikan kakandanya abhaya setelah deposisinya.
tissa diangkat menjadi wali penguasa oleh delapan adik laki-lakinya tetapi hanya akan menjadi raja yang disucikan setelah ia akhirnya mengalahkan keponakannya pandukabhaya.
namun, ia digulingkan oleh pandukabhaya.
pangeran panduvasudeva, merupakan raja upatissa nuwara (sri lanka modern) dari tahun 504 sm hingga 474 sm.
dia adalah raja pertama kerajaan upatissa nuwara menggantikan upatissa, yang memerintah sebagai wali penguasa.
panduvasudeva memiliki sepuluh orang putra, termasuk abhaya, tissa dan putri tunggalnya, ummadha citta.
dia adalah keponakan pangeran vijaya.
kota yunani cumae didirikan pada abad ke-8 sm di sebuah area menuju perbatasan selatan etruskan.
pada 504 etruskan selatan dikalahkan oleh cumae, tetapi mereka masih mempertahankan kekuatan yang kuat.
pada tahun 474 mereka mampu meningkatkan armada untuk meluncurkan serangan langsung ke cumae.
setelah ia dipanggil untuk bantuan militer hiero i dari sirakusa bersekutu dengan pasukan laut dari kota-kota maritim yunani di italia selatan untuk mempertahankan diri dari ekspansi etruskan ke italia selatan.
pada tahun 474 mereka bertemu dan mengalahkan armada etruskan di cumae di teluk napoli.
setelah kekalahan mereka, etruskan kehilangan banyak pengaruh politik mereka di italia.
mereka kehilangan kendali atas laut dan wilayah mereka akhirnya diambil alih oleh romawi, samnit, dan galia.
orang-orang sirakusa mendedikasikan helm etruskan yang ditangkap di cagar panhellenic besar di olympia, sepotong baju besi yang ditemukan di penggalian jerman di sana.
orang-orang etruskan akan bergabung dengan athena untuk ekspedisi melawan sirakusa pada tahun 415 sm, yang berkontribusi lebih jauh untuk kemerosotan mereka.
abdul arif () adalah kartunis muda asal indonesia.
arif tergolong pendatang baru di dunia seni kartun.
meski demikian, karya-karyanya mulai mendapat pengakuan dari dunia internasional.
karyanya berjudul ""transformation"" meraih penghargaan "first prize" dalam ajang "the 5th kalder bursa international cartoon competition, turkey".
arif mengawali proses kreatif di bidang kartun sejak 2010.
saat itu ia aktif di surat kabar mahasiswa (skm) amanat sebagai ilustrator.
skm amanat merupakan media komunitas yang dikelola oleh mahasiswa iain walisongo semarang.
untuk mengasah skil menggambarnya, arif bergabung dengan semarang cartoon club (secac).
ia mulai mengenal komunitas ini sejak gelaran pameran kartun secac reborn pada tanggal 27 februari 2011 di galeri merak, semarang.
saat ini, arif tercatat sebagai ketua yayasan pensil emas indonesia atau yang populer dengan nama gold pencil indonesia.
gold pencil merupakan lembaga yang bergerak di bidang pengembangan dan kajian kartun yang berbasis di kota semarang, jawa tengah.
selain arif, ada nama kartunis senior jitet koestana dan suratno yang turut membidani lembaga ini.
melalui lembaga itu, arif dan kartunis semarang memberikan pelatihan menggambar kartun kepada pelajar.
salah satu program yang digagasnya adalah "semarang cartoon camp" yang digelar pada 6-7 oktober 2018.
pada tahun yang sama, ia juga menggagas kegiatan kartun kawal pemilu (kakap) 2019 bersama bawaslu jawa tengah.
detail instrumen ini berbeda tergantung daerah.
dombyra kazakh memiliki fret dan dimainkan dengan dipetik sekaligus (genjreng) atau senar per senar, terkadang juga ditambah ketukan tangan di badan instrumen.
walaupun secara tradisional senar dombra dibuat dari urat daging, dombra modern dombras biasanya menggunakan bahan nilon.
salah satu pemain dombra paling ternama adalah pemusik rakyat kazakh sekaligus komposer kurmangazy, yang memberi pengaruh besar pada pengembangan musik kazakh, termasuk musik dombra; salah satu komposisi musiknya yang bertajuk "adai" terkenal baik di dalam maupun luar kazakhstan.
dambura dari turkestan dan badakhshani tidak memiliki fret dengan badan instrumen yang dipahat dari satu balok kayu utuh, lazimnya dari batang mulberi atau aprikot.
dambura dimainkan dengan tepukan dan goresan jari di instrumen untuk menambah ragam bunyi perkusi.
dua senarnya terbuat dari bahan nilon (modern) atau usus (tradisional).
senar ini dilewatkan di sebuah jembatan kayu pendek hingga ke ujung badan instrumen.
lubang suara kecil dipahat di bagian belakang, dan sementara kepalanya dibuat dari kayu tebal.
instrumen ini belum lengkap tanpa divernis, diamplas, serta dihias, layaknya alat musik bangsa turk yang lain.
dari abad ke-12 hingga ke-18, dumbura digunakan oleh para "sasan" bashkir untuk mengiringi puisi-puisi legenda dan "kubair".
accompany their poetic legends and "kubairs".
alat musik ini juga disebut di dalam puisi epos "zayatulyak dan hiuhiliu".
namun, pada awal abad ke-20, dumbura sudah mulai terlupakan.
para "sasan" sering kali menjadi dalang utama perlawanan etnis asli.
maka setiap kali pemerintahan russia menghentikan pemberontakan, para "sasan" dihukum dan dumbura mereka dihancurkan.
pada pertengahan akhir abad ke-20, usaha rekonstruksi mulai dilakukan.
upaya pembangkitan kembali ini masih berlangsung hingga sekarang.
instrumen ini menjadi viral di internet setelah video klip dari superstar kz, "reality show" kazakhstan serupa idol, diunggah ke youtube.
video tersebut menampilkan dua kontestan bernyanyi, sementara satu lagi bernyanyi dan bermain dombra (emar kaldynov).
mereka membawakan lagu freestailo oleh r. lizer, penyanyi pria kazakh.
menurut mitos-mitos yang ditemukan qin dicatat dalam "catatan sejarah agung" oleh sejarawan dinasti han, sima qian, feizi turun dari kaisar kuning yang mistis dan cucunya serta penggantinya zhuanxu.
cucu zhuanxu nüxiu (女脩) melahirkan daye (大業) setelah menelan sebutir telur.
putra daye, boyi (伯益) dianugerahi nama leluhur ying (嬴) oleh penguasa mitos tiongkok shun.
selama dinasti shang, keturunan boyi zhongjue bertanggung jawab atas xichui (西垂, juga disebut quanqiu, di county li, gansu) di tengah-tengah suku rong.
putra zhongjue feilian (蜚廉) dan cucu elai melayani raja zhou dari shang, dan elai terbunuh ketika raja wu dari zhou menggulingkan shang dan mendirikan dinasti zhou.
ayahanda feizi daluo (大骆) adalah cicit elai.namun, pewaris hukum daluo bukanlah feizi, tetapi putranya yang lain cheng, karena cheng lahir dari istri utama daluo, putri markis negara shen.
feizi tinggal di xichui dan merupakan seorang peternak kuda yang terampil.raja xiao zhou mengetahui reputasinya dan menugaskannya untuk membiakkan dan melatih kuda untuk tentara zhou.
untuk menghargai kontribusinya, raja xiao ingin menjadikan feizi sebagai pewaris sah ayahandanya, bukan saudara tirinya cheng.
namun, markis shen, kakek cheng, keberatan dan mengatakan bahwa orang-orang rong akan memberontak jika raja dipecat oleh cheng.
sang raja mengubah pikirannya dan memberi feizi fief qin sebagai gantinya (sekarang county zhangjiachuan, gansu), terpisah dari fief ayahandanya di xichui, dan memberi feizi gelar qin ying, kombinasi dari nama fief dan leluhurnya.
ini adalah awal dari negara qin yang akan lebih dari enam abad kemudian menaklukkan semua negara lain dan menyatukan tiongkok di bawah pemerintahan qín shǐ huáng, kaisar pertama dinasti qin.pada saat ini qin hanya negara kecil yang diklasifikasikan sebagai "negara vasal" (附庸, fuyong), dan feizi tidak menerima gelar bangsawan.
qin tidak akan menjadi negara vasal utama sampai lima generasi kemudian, ketika raja ping dari zhou memberi adipati xiang dari qin sebuah gelar bangsawan resmi dan pengakuan sebagai tuan rumah feodal untuk melindungi raja selama invasi quanrong.
feizi meninggal pada tahun 858 sm dan digantikan oleh putranya, yang dikenal sebagai markis qin.
pada tahun 842 sm orang-orang rong memberontak, menghancurkan wangsa saudara tiri feizi di xichui.
dua puluh tahun kemudian, cicit feizi qin zhong, juga dibunuh oleh rong pada tahun 822 sm.
namun, putra dan penerus qin zhong, adipati zhuang dari qin mengalahkan rong dan mencaplok xichui, sehingga menyatukan kembali wilayah dari dua cabang wangsa ying.
markis qin (, †848 sm) merupakan penguasa kedua negara qin tiongkok kuno, didirikan ketika ayahandanya feizi diberikan sebuah fief di qin oleh raja xiao dari zhou.
markis qin menggantikan ayahandanya, yang meninggal pada tahun 858 sm, dan memerintah selama sepuluh tahun.
dia meninggal pada tahun 848 sm dan digantikan oleh putranya gongbo.
marga tionghoanya ying (), tetapi nama pribadinya tidak diketahui.
meskipun qin akhirnya akan berkembang menjadi kekuatan besar yang akan menaklukkan semua negara tiongkok lainnya dan menyatukan tiongkok pada tahun 221 sm untuk memulai dinasti qin, pada masa markis qin itu masih merupakan negara kecil dari dinasti zhou barat yang diklasifikasikan sebagai "negara terlampir" (附庸, "fuyong").
para penguasa qin tidak menerima peringkat bangsawan sampai empat generasi kemudian pada masa pemerintahan adipati xiang dari qin, jadi "markis qin" mungkin merupakan gelar kehormatan anumerta yang digunakan oleh keturunannya untuk merujuk kepadanya.
insiden penembanakn nangpa la terjadi pada tanggal 30 september 2006 ketika sekelompok pengungsi tibet yang tak bersenjata berupaya meninggalkan tibet melalui jalur nangpa la, mereka ditembaki oleh penjaga perbatasan china.
penembakan itu mengakibatkan setidaknya satu orang tewas dan beberapa lainnya luka.
korban ditembak dari jarak jauh oleh penjaga perbatasan saat mereka bergerak perlahan-lahan di permukaan salju.
meskipun pemerintah china awalnya membantah penembakan, namun kematian salah satu pengungsi telah terekam oleh seorang kameramen asal rumania yang saat itu dekat dengan tempat kejadia dan sedang dalam sebuah ekspedisi.
video tersebut kemudian memancing kemarahan masyarakat di seluruh dunia..
empat puluh satu anggota dari sekelompok pengungsi tibet mencapai india, sementara tiga puluh dua lainnya yang masih hidup dibawa ke tahanan oleh penjaga perbatasan.
sebagian besar dari para pengungsi kemudian dibebaskan, meskipun beberapa masih belum ditemukan.
sebagian dari mereka mengaku mengalami penyiksaan dan melakukan kerja paksa saat mereka ditangkap.
pada september 30, 2006, sekelompok orang tibet yang beranggotakan 75 orang, didampingi oleh 2 pemandu menyeberangi perbatasan cina untuk bergabung dengan dalai lama di pengasingan di dharamsala, india.
sekitar pukul 10:30 pagi waktu setempat, penjaga perbatasan china menembaki kelompok tersebut.
tembakan mengakibatkan kematian kelsang namtso, biarawati budha yang berusia 17 tahun.
sedangkan kunsang namgyal, pria berusia 23 tahun, mengalami pukulan di kaki sebanyak dua kali, kemudian diambil oleh penjaga perbatasan.
meskipun kelompok itu tidak bersenjata, cina awalnya mengklaim bahwa tentara mereka menembak demi pertahanan diri.
empat puluh satu pengungsi, bersama dengan pemandu, mencapai pusat transit pengungsi tibet di kathmandu, nepal.
dua minggu kemudian mereka tiba di tempat tujuan mereka di dharamsala, india.
jalur nangpa la ini dapat terlihat dari dekat gunung cho oyu dan tempat penampungan (base camp) pegunungan.
puluhan pendaki gunung asing yang berada di cho oyu menyaksikan insiden tersebut.
para pendaki gunung berhasil merekam dan menggambil gambar dari insiden itu, termasuk gambar tentara cina yang sedang membawa pengungsi yang selamat melalui base camp di cho oyu dan rekaman personel kepolisian china menembak para pengungsi dari jarak yang sangat jauh.
sergiu matei, seorang juru kamera di pro tv, merekam kejadian tersebut dan menyiarkannya secara langsung di stasiun radio pro fm di rumania.
matei juga membantu menyembunyikan salah satu pengungsi tibet selama 10 jam sebelum pengungsi lainnya bisa menyeberangi perbatasan menuju nepal.
pihak berwenang china awalnya membantah bahwa kelsang namtso, biarawati budha yang berusia 17 tahun, telah tewas ditembak pada 30 september, mereka justeru mengatakan bahwa dia telah ditangkap dan kemudian meninggal di rumah sakit karena "kekurangan oksigen."
pada tanggal 23 oktober 2006, setelah rekaman yang menunjukkan namtso ditembak tersebar, pihak berwenang china merubah laporan mereka.
mereka menegaskan bahwa namtso telah tewas tertembak pada insiden tanggal 30 september.
insiden ini mendapat perhatian media global yang memerhatikan isu-isu pendudukan china dan pelanggaran hak asasi manusia di tibet.
pada 12 oktober 2006, duta besar amerika serikat untuk china, clark t. randt, mengajukan protes resmi mengenai perlakuan china terhadap para pengungsi pada 30 september.
pada 26 november 2006, parlemen uni eropa mengesahkan mosi yang diangkat bersama mengacu pada penembakan di tibet, dan secara eksplisit menyebutkan insiden penembakan tersebut.
pada 30 november 2006 dalam pertemuan dewan hak asasi manusia pbb di jenewa, swiss, 16 organisasi non-pemerintah mengeluarkan pernyataan bersama yang mempertanyakan langkah-langkah yang diambil komisaris tinggi pbb untuk hak asasi manusia terkait insiden penembakan di jalur nangpa la pada 30 september.
namun, komisaris tinggi tidak menanggapi pertanyaan yang diajukan tentang kasus tersebut.
dari 75 pengungsi yang menyeberang perbatasan pada tanggal 30 september 2006, 17 orang masih belum ditemukan.
setidaknya satu orang yang ditangkap oleh pemerintah china telah dibebaskan, dan mengakui bahwa ia telah disiksa dan diharuskan melakukan kerja paksa.
orang-orang yang tidak ditemukan berkisar antara usia 7 sampai 35 tahun.
beberapa dari anak-anak yang belum ditemukan mungkin telah ditahan untuk waktu yang singkat dan kemudian dilepaskan.
dinasti berhasil selama sekitar tujuh puluh lima tahun dan kemudian perlahan kehilangan kekuatan.
bekas negeri shang dibagi menjadi wilayah warisan turun-temurun yang menjadi semakin independen dari raja.
pada tahun 771, zhou diusir dari lembah sungai wei; setelah itu kekuatan nyata ada di tangan para pengikut raja.
hanya sedikit catatan yang bertahan dari periode awal ini dan catatan dari periode zhou barat mencakup sedikit di luar daftar raja dengan tanggal yang tidak pasti.
raja wu meninggal dua atau tiga tahun setelah penaklukan.
karena putranya, raja cheng dari zhou masih muda, saudaranya, adipati zhou membantu raja muda dan tidak berpengalaman sebagai wali penguasa.
saudara-saudara wu lainnya (shu du cai, guan shu, dan huo shu), prihatin tentang kekuatan adipati zhou yang tumbuh, membentuk aliansi dengan penguasa regional lainnya dan sisa-sisa shang dalam pemberontakan.
adipati zhou membasmi pemberontakan ini dan menaklukkan lebih banyak wilayah untuk membawa orang lain di bawah kekuasaan zhou.
sang adipati merumuskan ajaran tianming untuk melawan shang menggugat hak ilahi pemerintahan dan mendirikan luoyang sebagai ibu kota timur.
dengan sistem feodal "fengjian", keluarga kerajaan dan jenderal diberikan tanah di timur, termasuk luoyang, jin, ying, lu, qi dan yan.
meskipun ini dirancang untuk mempertahankan otoritas zhou karena memperluas kekuasaannya atas sejumlah besar wilayah, banyak dari ini menjadi negara utama ketika dinasti melemah.
ketika adipati zhou mengundurkan diri sebagai wali penguasa, sisa pemerintahan cheng (1042–1021 sm) dan putranya raja kang dari zhou (1021-996 sm) tampaknya telah damai dan makmur.
raja keempat, raja zhao zhou (996-977 sm) memimpin pasukan ke selatan melawan chu dan terbunuh bersama dengan sebagian besar tentara zhou.
raja kelima, raja mu dari zhou (977-922 sm) dikenang karena kunjungan legendarisnya ke ibu suri barat.
wilayah hilang ke xu rong di tenggara.
kerajaan tampaknya telah melemah selama masa pemerintahan mu, mungkin karena hubungan keluarga antara raja zhou dan penguasa regional menipis dari generasi ke generasi sehingga perkawinan yang awalnya dipegang oleh saudara kerajaan sekarang dipegang oleh sepupu ketiga dan keempat; wilayah periferal juga mengembangkan kekuatan dan prestise lokal yang setara dengan keluarga kerajaan zhou.
pemerintahan dari empat raja berikutnya (raja gong dari zhou, raja yi dari zhou (ji jian), raja xiao zhou, dan raja yi dari zhou (ji xie)) (922-878 sm) tidak didokumentasikan dengan baik.
raja kesembilan dikatakan telah merebus adipati qi dalam sebuah kuali, menyiratkan bahwa para pengikut tidak lagi taat.
raja kesepuluh, li dari zhou (877-841 sm) dipaksa mengasingkan diri dan kekuasaan diadakan selama empat belas tahun oleh pemerintah kabupaten gonghe.
penggulingan li mungkin telah ditemani oleh pemberontakan petani pertama yang tercatat di tiongkok.
ketika li meninggal di pengasingan, gonghe pensiun dan kekuasaan diteruskan ke putra li, raja xuan dari zhou (827-782 sm).
raja xuan bekerja untuk mengembalikan otoritas kerajaan, meskipun penguasa daerah menjadi kurang patuh di masa pemerintahannya.
raja kedua belas dan terakhir dari periode zhou barat adalah raja you dari zhou (781-771 sm).
ketika you mengganti istrinya dengan seorang selir, ayahanda mantan ratu yang kuat, markis shen, bergabung dengan barbar quanrong untuk menjarah ibu kota barat haojing dan membunuh raja you pada tahun 771 sm.
beberapa ahli telah menduga bahwa menjarah haojing mungkin telah terhubung dengan serangan skithia dari altai sebelum ekspansi ke barat mereka.
sebagian besar bangsawan zhou mengundurkan diri dari lembah sungai wei dan ibu kota itu dibangun kembali di hilir di ibu kota timur chengzhou yang lama di dekat luoyang modern.
ini adalah awal dari periode zhou timur, yang biasanya dibagi menjadi periode musim semi dan gugur dan periode negara berperang.
ada kemungkinan bahwa raja-raja zhou memperoleh sebagian besar pendapatan mereka dari tanah kerajaan di lembah wei.
ini akan menjelaskan hilangnya secara tiba-tiba kekuasaan kerajaan ketika zhou didorong ke timur, tetapi masalah ini sulit dibuktikan.
dalam beberapa dekade terakhir, para arkeolog telah menemukan sejumlah besar harta karun yang terkubur di lembah wei tentang waktu zhou dikeluarkan.
ini menyiratkan bahwa bangsawan zhou tiba-tiba diusir dari rumah mereka dan berharap untuk kembali, tetapi tidak pernah melakukannya.
xiong yi hidup pada zaman raja cheng dari zhou (bertakhta 1042-1021 sm) yang ingin menghormati para pejabat paling setia dari para pendahulunya raja wu dari zhou dan raja wen dari zhou.
sang raja memanggil sebuah pertemuan dengan xiong yi dan para penguasa bawahan lainnya di qiyang (岐陽) (timur laut county qishan, provinsi shaanxi) di mana xiong yi bersumpah setia kepada raja dan menjadi penjaga maojue (茅蕝) dalam urutan diutamakan.
bersama dengan pemimpin klan xianbei ia juga ditunjuk sebagai pelindung bersama obor ritual (守燎).
pada pertemuan yang sama, sebagai hasil dari layanan setia leluhurnya kepada mantan raja zhou, xiong yi menerima hibah tanah di sekitar danyang (丹阳) (modern county xichuan, provinsi henan) di mana ia membangun ibu kota pertama chu.
dia kemudian memulai tugas yang sulit untuk membersihkan semak berduri dari kaki pegunungan jingshan sehingga orang-orangnya dapat membangun chu dan membuat pengorbanan kepada raja zhou.
raja cheng juga memberi xiong yi gelar keturunan "zĭ" (子), kira-kira setara dengan vicomte.
pada suatu waktu selama pemerintahan xiong yi, pemimpin negara bawahan adipati ding dari qi, comte kang dari wey (卫康伯), xie, markis jin dan bo qin, adipati lu bertemu dengan raja kang dari zhou.
raja memberi masing-masing dari tiga pemimpin bawahan sebuah harta berharga tanpa melibatkan penguasa chu.
kemudian, selama periode musim semi dan gugur pada tahun 530 sm, raja ling dari chu akan sekali lagi mengangkat masalah pengecualian chu.
xiong kuang (, bertakhta abad ke-11 sm) merupakan seorang penguasa awal negara chu selama dinasti zhou awal (1046-256 sm) di tiongkok kuno.
ia menggantikan ayahandanya xiong li, dan digantikan oleh putranya xiong yi, yang kemudian akan diserahkan oleh raja cheng dari zhou dan diberikan pangkat bangsawan vicomte.
menurut legenda yang tercatat dalam "catatan sejarah agung" oleh sima qian, jilian berasal dari kaisar kuning yang mistis dan cucunya serta penggantinya zhuanxu.
cucu zhuanxu, wuhui, ditugaskan untuk memadamkan api oleh kaisar ku dan diberi gelar zhurong.
putra wuhui, luzhong (陸終) memiliki enam putra, semuanya lahir dengan bedah sesar.
jilian adalah yang termuda dari enam.
saat selesai dibangun, "usugumo" dimasukkan ke divisi perusak ke-12 dibawah armada kedua.
selama perang tiongkok-jepang kedua, "usugumo" ditugaskan untuk mendukung pendaratan pasukan jepang di selatan tiongkok.
pada tanggal 15 agustus 1940, ia rusak parah karena terkena ranjau laut sehingga dibawa kembali ke arsenal angkatan laut maizuru.
pada saat penyerangan di pearl harbor, "usugumo" masih dalam perbaikan sehingga tidak bisa bertugas sampai akhir juli 1942.
walau begitu, ia sudah dimasukkan ke armada kelima, dan berbasis di distrik jaga ōminato.
dari bulan agustus sampai pertengahan oktober 1942, "usugumo" ditugaskan untuk berpatroli di lepas pantai hokkaido dan kepulauan chishima serta untuk mengawal antara paramushiro dan attu dan kiska di kepulauan aleut hingga akhir bulan januari 1943.
pada bulan februari 1943, ia kembali ke arsenal angkatan laut kure untuk diperbaiki.
selama pertempuran kepulauan komandorski pada tanggal 26 maret 1943, "usugumo" sedang mengawal transportasi "sanko maru", jadi ia tidak terlibat dalam pertempuran itu. "
usugumo me"lanjutkan tugas transportasi antara paramushiro dan attu pada bulan april, dan di bulan juli dan agustus membantu dalam evakuasi pasukan jepang yang sintas di kiska.
pada akhir november, "usugumo" kembali ke kure untuk diperbarui.
setelah menghabiskan bulan januari 1944 untuk berlatih di laut pedalaman, "usugumo" kembali ke ōminato pada awal februari untuk melanjutkan patroli di daerah utara dan menjalankan tugas pengawalan.
pada akhir bulan maret, ia mengawal sebuah konvoi kapal pengangkut tentara menuju pulau uruppu
pada 5 juli 1944, setelah berangkat dari otaru, hokkaido dengan konvoi lain menuju uruppu, "usugumo" dikaramkan oleh kapal selam di laut okhotsk, arah barat daya dari paramushiro di posisi .
dua torpedo menghancurkan bagian belakangnya; sehingga ia tenggelam dalam enam menit.
sebanyak 49 dari 316 awaknya selamat.
pada tahun 1932, setelah insiden shanghai pertama, "asagiri" ditugaskan untuk patroli di sungai yangtze.
pada tahun 1935, setelah insiden armada keempat, dimana sejumlah besar kapal-kapal rusak oleh topan, dia, bersama dengan kapal saudarinya dimodifikasi dengan penguatan lambung dan peningkatan berat benaman.
dari tahun 1937, "asagiri" mendukung pendaratan pasukan jepang di shanghai dan hangzhou selama perang tiongkok-jepang kedua.
sejak tahun 1940, dia ditugaskan untuk patroli dan mendukung pendaratan pasukan jepang di cina selatan, dan kemudian berpartisipasi dalam invasi indochina prancis.
pada 27 januari, konvoi "asagiri" diserang oleh kapal perusak dan sekitar arah utara dari singapura dalam pertempuran endau, dan torpedonya membantu mengaramkan "thanet". "
asagiri" selanjutnya menjadi salah satu pengawal untuk kapal penjelajah berat , , dan dalam mendukung operasi"l" (invasi dari banka dan palembang dan kepulauan anambas di hindia belanda).
pada akhir februari, "asagiri" membantu operasi pemberantasan ranjau laut di singapura dan johor.
pada bulan maret, "asagiri" ditugaskan untuk operasi"l" (invasi dari utara sumatra) dan operasi"d" (invasi kepulauan andaman).
selama serangan samudra hindia, "asagiri" bersama-sama dengan kapal penjelajah dan dan kapal induk berhasil menenggelamkan enam kapal pedagang.
tanggal 13-22 april, "asagiri" kembali melalui singapura dan camranh bay menuju arsenal angkatan laut kure, untuk melakukan perawatan.
pada tanggal 4-5 juni, "asagiri" berpartisipasi dalam pertempuran midway sebagai bagian dari armada pengalihan untuk invasi aleut.
pada bulan juli 1942, "asagiri" berlayar dari amami-oshima ke distrik jaga mako, singapura, sabang dan mergui untuk melakukan serangan samudra hindia kedua.
operasi itu dibatalkan karena kampanye guadalkanal, sehingga "asagiri" diperintahkan untuk menuju ke truk, dan tiba pada akhir agustus.
setelah pertempuran solomon timur pada 24 agustus, "asagiri" mengambil pasukan dari kapal transportasi sementara di laut, dan berlayar ke guadalkanal.
selama operasi ini, dia terkena bom langsung mengenai peluncur torpedonya oleh korps marinir amerika serikat dari pesawat pengebom menukik sbd dauntless yang meluncur dari lapangan udara henderson.
ledakan itu menewaskan 122 orang, termasuk 60 pasukan darat dan menenggelamkan "asagiri" dekat santa isabel, arah utara-timur laut dari pulau savo di posisi .
konstruksi kapal perusak kelas fubuki disahkan sebagai bagian dari program perluasan angkatan laut kekaisaran jepang pada tahun fiskal 1923.
kapal dalam kelas ini dimaksudkan untuk memberi jepang keunggulan kualitatif terhadap kapal paling modern di negara lainnya.
kelas fubuki merupakan loncatan jauh atas desain perusak sebelumnya, begitu banyak sehingga mereka disebut sebagai tipe khusus (特型 tokugata).
ukuran besar, mesin yang kuat, kecepatan tinggi, radius aksi yang besar, dan persenjataan yang belum pernah terbayang sebelumnya memberikan kapal perusak dalam kelas ini kemampuan yang setara dengan sebuah kapal penjelajah ringan di angkatan laut lainnya.
kelas kapal fubuki merupakan yang terbaik sepanjang tahun 1930-an, dan tetap tangguh sampai akhir perang pasifik.
pada 24 november, "yūgiri" menjadi salah satu dari lima kapal perusak pada transportasi/evakuasi pasukan jepang di buka.
dalam pertempuran tanjung st.
george pada 26 november 1943, dia tenggelam oleh tembakan dari kapal perusak , , dan di jarak sebelah timur dari tanjung st.
george pada posisi .
kapal selam jepang "i-177" menyelamatkan 278 korban dan "i-181" menyelamatkan 11 lainnya.
namun, kapten "yūgiri", letnan komandan shuichi otsuji, tenggelam bersama dengan kapalnya.
moon ga-young () adalah seorang pemeran asal korea selatan.
ia dikenal karena peran-perannya dalam "heartstrings" (2011), "exo next door" (2015), "" (2015), "mirror of the witch" (2016) dan "don't dare to dream" (2016).
ia juga membintangi drama pendek "mimi" dan drama "the great seducer".
hidangan tersebut juga dikenal di spanyol sebagai huevo hilado ("telur pintal"), di jepang sebagai keiran somen (鶏卵素麺, "mi telur ayam"), di kamboja sebagai vawee, di malaysia sebagai jala mas, dan di thailand sebagai foi thong (ฝอยทอง).
di wilayah malabar utara, kerala, india, hidangan tersebut disebut sebagai muttamala (മുട്ടമാല).
ia lahir di córdoba saat wilayah tersebut berada di bawah kekuasaan orang moor (kekhalifahan umayyah).
perfecto adalah seorang biarawan dan imam tahbisan.
ia bertugas di basilika st.
acisclus di córdoba.
umat kristen ditoleransi di wilayah tersebut, namun tak secara seragam.
menurut legenda, pada 850, perfecto ditantang oleh dua pria muslim untuk berkata siapa nabi terbesar: yesus atau muhammad.
mula-mula, ia menolak untuk menjawab, agar tak memprovokasi; namun mereka membujuk agar ia memberikan sebuah jawaban kepada mereka, menjanjikan perlindungannya dari pelaporan.
ia kemudian berkata kepada mereka dalam bahasa arab bahwa muhammad adalah nabi palsu dan bahwa ia adalah manusia tak bermoral karena mengambil menantunya.
umat muslim menjaga janjinya dan meninggalkannya, namun beberapa hari kemudian, beberapa orang diantaranya mengubah pikirannya dan menangkapnya.
ia dipenggal pada 18 april 850.
kemartirannya menjadi salah satu peristiwa pertama dalam masa penindasan muslim terhadap umat kristen di al-andalus, yang dimulai pada 850 di bawah kekuasaan abdurrahman ii, yang berlanjut di bawah penerusnya muhammad i, dan berlangsung secara bergantian sampai 960 .
yamada: the samurai of ayothaya () adalah sebuah film aksi thai 2010 yang disutradarai oleh nopporn watin.
film tersebut menampilkan para petinju muay thai terkenal buakaw por.
pramuk, saenchai sor.
kingstar, yodsanklai fairtex, dan anuwat kaewsamrit bersama dengan para pemeran utama.