taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selat sisilia modern memisahkan tunisia dan sisilia sejauh 145 km, tetapi selat ini dangkal dan dapat menjadi jauh lebih sempit di zaman es.
pemahaman yang sangat buruk dimiliki mengenai lempeng tektonik yang memuat daerah ini, untuk bagian yang lebih besar dari masa pleistosen.
namun, sementara lempeng tektonik dapat membuat selat menjadi lebih sempit dari yang diperkirakan dengan hanya melalui penurunan permukaan air laut saja, kontras dengan fauna pleistosen, sangat kuat pendapat yang membantah mengenai jembatan tanah yang ada.
karena selat ini hanya berjarak 400 km dari afrika utara, situs hominin ain hanech di aljazair (1.8 ma atau 1.2 ma), tetap masuk akal bahwa selat sisilia ini merupakan rute untuk ekspansi awal pleistosen ke eurasia.
namun lebih dekat pada tidak ada bukti untuk jalan lintasan hominini di bagian ini.
alimen mendasarkan sebagian besar argumennya mendukung migrasi yang seperti itu pada penemuan bianchini yang berupa alat-alat kelas oldowan yang ditemukan di sisilia.
penentuan tanggal secara radiometris, tetapi demikian, belum diproduksi, dan artefak yang ditemukan kemungkinan juga berasal dari masa tengah pleistosen.
adanya sisa-sisa hominini di kepulauan indonesia merupakan bukti yang sangat baik mengenai pelayaran "homo erectus" akhir pada awal pleistosen.
bednarik mengusulkan bahwa navigasi telah muncul pada 1 ma, sehingga memungkinkan untuk mengeksploitasi ikan/memancing lepas pantai.
bednarik telah memproduksi ulang balon rakit primitif untuk menunjukkan kelayakan melintasi selat lombok menggunakan perangkat tersebut, yang ia percayai telah dilakukan sebelum 850 ka.
lebar selat bertahan pada minimal 20 km untuk keseluruhan masa pleistosen.
pencapaian seperti itu oleh "homo erectus" di awal pleistosen memberikan beberapa dukungan pada rute air yang disarankan untuk keluar afrika, seperti gibraltar, sisilia, dan bab-el-mandeb menjadi lebih sulit dipertimbangkan jika kapal tersebut dianggap melebihi kapasitas "homo erectus".
tidak mungkin bahwa hominid yang menghuni eurasia mendapatkan beberapa hominid yang melintasi selat (seperti keluarga "homo erectus" yang hanyut dalam puing-puing banjir dan mendarat di ujung wilayah perairan eurasia).
terdapat kendala biologis untuk ukuran minimum populasi yang harus dijaga untuk menghindari kepunahan.
hal itu digunakan untuk menyatakan bahwa, jika kurang dari 50 hominid dalam sekali waktu yang melakukan perpindahan ke eurasia dan kehilangan kontak dengan hominid afrika, jumlah populasi akan cenderung mengalami pusaran kepunahan, sebagian karena terjadinya perkawinan sedarah.
untuk spesies tertentu yang hidup dalam suatu lingkungan, sumber daya yang tersedia akan membatasi jumlah individu yang dapat bertahan hidup tanpa batas.
hal ini yang disebut dengan "carrying capacity" atau kapasitas yang dapat menampung.
setelah mencapai ambang batas tersebut, individu mungkin lebih mudah mengumpulkan sumber daya dalam lingkungan yang miskin, tetapi pada perifer yang kurang tereksploitasi, dibandingkan dalam habitat yang lebih disukai. "
homo habilis" dapat mengembangkan beberapa fleksibilitas perilaku dasar sebelum ekspansi mereka ke dalam lingkaran yang sebenarnya (seperti melanggar ke wilayah predator).
fleksibilitas itu dapat kemudian secara positif terpilih dan terkuatkan, yang mengarah menuju adaptasi "homo erectus "ke perifer habitat terbuka.
populasi hominini baru dan fleksibel terhadap lingkungan dapat kembali ke tempat hidup/"niche" mereka yang lama dan menggantikan populasi leluhur mereka.
selain itu, beberapa penyusutan hutan dan terkait berkurangnya kapasitas yang dapat menampung hominini di hutan sekitar 1.8 ma, 1.2 ma, dan 0.6 ma dapat menekan terjadinya tekanan untuk beradaptasi dengan lahan terbuka.
analisis bebatuan ("lithic analysis") menyiratkan bahwa hominid oldowan bukan merupakan predator.
namun, "homo erectus" diketahui mengikuti migrasi hewan ke utara selama periode yang lebih basah, mungkin sebagai sumber memilah makanan.
kucing megantereon bergigi pedang ("sabre-tooth") adalah puncak predator dari pleistosen awal dan tengah (sebelum periode mis/"marine isotope stage" 12).
kucing tersebut punah di afrika pada c. 1.5 ma, tetapi sudah pindah keluar melalui sinai, dan merupakan salah satu fauna yang tersisa dari situs hominini levant di ubeidiya, c. 1.4 ma.
kucing tersebut tidak bisa mematahkan tulang sumsum dan kemungkinan besar membunuh sumber makanan yang penting bagi hominid, terutama di periode glasial.
bar-yosef dan cohen berpendapat bahwa keberhasilan hominid di eurasia setelah keluar dari afrika, sebagian disebabkan karena tidak adanya penyakit zoonosis di luar habitat asli mereka.
penyakit zoonosis merupakan penyakit-penyakit yang ditularkan dari hewan ke manusia.
sementara penyakit yang spesifik untuk hominid dapat menjaga tubuh hominid tersebut hidup cukup lama sebelum penyakit itu ditularkan kepada individu lain, penyakit zoonosis tidak selalu seperti itu karena penyakit zoonosis dapat menyelesaikan siklus hidup mereka tanpa manusia.
namun demikian, infeksi penyakit zoonosis terbiasa dengan kehadiran manusia, dan telah berkembang bersama mereka.
semakin tinggi kepadatan populasi kera afrika, semakin baik penyebaran penyakit.
55% simpanse di pusat reservasi gombe mati karena penyakit, yang hampir semua penyakit tersebut merupakan penyakit zoonosis.
sebagian besar penyakit-penyakit itu masih terbatas pada lingkungan afrika yang panas dan lembap.
setelah hominid berpindah ke habitat yang lebih kering dan lebih dingin di lintang bumi yang lebih tinggi, salah satu faktor pembatas utama pertumbuhan populasi itu dapat dihilangkan.
"homo habilis" memiliki dua kaki, lengannya yang panjang adalah indikasi dari adaptasi arboreal.
sementara "homo erectus" memiliki kaki yang lebih panjang dan lengan yang lebih pendek, yang menunjukkan transisi dalam kewajiban adaptasi hidup pada lingkungan tertentu, meskipun masih belum jelas bagaimana perubahan pada panjang kaki relatif itu mungkin merupakan suatu keuntungan.
ukuran tubuh, di sisi lain, menyebabkan aktivitas berjalan menjadi lebih baik baik dari segi efisiensi energi dan daya tahan. "
homo erectus" yang lebih besar juga mengalami dehidrasi secara lebih lambat dan dengan demikian dapat menempuh jarak yang lebih jauh sebelum menghadapi keterbatasan termoregulasi.
kemampuan untuk berjalan dalam jarak yang jauh pada kecepatan normal menjadi faktor yang menentukan keefektifan pendudukan "homo erectus" di eurasia.
tulang tempurung kepala yang lebih besar tumbuh sebagai respon perluasan massa otak, sedemikian rupa sehingga jaringan otak dan pembuluh darah mencetak bagian dalam otak.
cetakan bagian dalam ("endocranial cast") fosil tengkorak memungkinkan mendekati proses pembentukan vaskuler otak.
dean falk melihat bahwa saluran besar tunggal yang mengangkut fluida, sinus oksipital marjinal ("occipital marginal sinus"), bertanggung jawab untuk mengairi sebagian besar otak pada australophecine awal ("australopithecus afarensis", "paranthropus robustus" dan "paranthropus boisei").
saluran tersebut tumbuh menjadi lebih kecil seiring waktu, untuk secara bertahap digantikan oleh jaringan pembuluh darah kecil pada hominid yang datang kemudian, dimulai dari "homo habilis" dan berlanjut ke eurasia.
ia menafsirkan perubahan tersebut sebagai adaptasi untuk mendinginkan otak, sebagaimana yang ia gunakan untuk mengembangkan teorinya, "teori radiator", untuk mempercepat ensefalisasi dari "homo habilis" dan hominini yang datang setelahnya.
menurut falk, bipedalisme, yang mendahului otak besar, membutuhkan susunan pembuluh darah otak menuju jaringan irigasi yang memerlukan bantuan gravitasi, sehingga memungkinkan pendinginan yang dibutuhkan untuk ensefalisasi.
cetakan bagian dalam otak ("endocranial cast") dari "homo habilis" dan "homo erectus" berbeda dalam organisasi lobus frontal, khususnya pada bagian korteks prefrontal, dimana fungsi mental kesadaran yang lebih tinggi dan abstraksi terjadi.
dengan sendirinya, kapasitas mental memiliki kemungkinan memainkan peran dalam keberhasilan pendudukan di eurasia.
kompleksitas sosial yang lebih besar dapat pula terbentuk, predasi dan berbagi mangsa, dan secara keseluruhan kualitas makanan/diet yang lebih baik.
jika mempercayai bednarik dan perjalanan laut "homo erectus "indonesia, maka otak mereka harus berperan dalam perencanaan melintasi wilayah perairan.
menurut wheeler, hilangnya fungsional rambut tubuh dapat membantu mencegah hipertermia, karena rambut dapat menghambat aliran udara di kulit dan membatasi pendinginan melalui penguapan.
lebih lanjut ia mengusulkan bahwa pendinginan tubuh karena kehilangan rambut tubuh telah melenyapkan kendala termal pada ukuran otak (namun dalam menanggapi hipotesis radiator yang diajukan falk, ralph holloway menyatakan bahwa tidak ada bukti untuk kendala temperatur pada ukuran otak).
meski demikian, perbedaan rambut tubuh antara "homo habilis" dan "homo erectus" mustahil untuk dilakukan pengujian, dan akan tetap tidak jelas apakah hilangnya rambut tubuh pada hominini tersebut merupakan bentuk adaptasi atau preadaptasi di eurasia.
david & goliath (underdogs, misfits, and the art of battling giants) adalah buku ke-5 dari penulis amerika, malcolm gladwell.
buku yang diterbitkan tahun 2013 ini mengambil tema tentang rapuhnya sesuatu yang dianggap orang lain hebat.
penulis mengambil contoh david dan goliath untuk membuka buku.
kisah david versus goliath selalu diceritakan dengan cara: david, seseorang dengan tubuh lebih kecil yang menang.
dalam buku ini, diceritakan bahwa goliath kalah karena bertubuh besar dan jadi sasaran empuk untuk ketapel david.
buku ini menegaskan bahwa sesuatu yang dianggap hebat dan besar, sangat mungkin mempunyai kelemahan yang sama besarnya, jika dilihat dari sudut yang tepat.
segitiga pertumbuhan indonesia–malaysia–thailand (bahasa inggris: indonesia-malaysia-thailand growth triangle [imt-gt]) dimulai sebagai upaya awal liberalisasi dan integrasi ekonomi di asean.
imt-gt disahkan secara resmi oleh presiden indonesia soeharto, perdana menteri malaysia tun dr. mahathir mohammad dan perdana menteri thailand chuan leekpai pada tahun 1993.
bank pembangunan asia (adb) telah terlibat dalam program imt-gt sejak awal, dan telah menjadi mitra pembangunan daerah ("regional development partner") sejak tahun 2007.
imt-gt berbeda dengan inisiatif kerjasama regional lainnya yang didukung adb karena: (i) merupakan pengelompokan entitas sub-negara; (ii) sektor swasta berpartisipasi sebagai anggota yang setara; (iii) memiliki sekretariat permanen yang didanai oleh anggotanya; dan (iv) berfokus pada pengembangan tidak hanya perdagangan darat dan transportasi, melainkan serangkaian penuh jaringan transportasi multimodal.
melalui kerjasama imt-gt, sektor swasta didorong untuk menjadi "mesin pertumbuhan".
dewan bisnis bersama imt-gt (imt-gt joint business council [imt-gt jbc]) yang merupakan forum pengusaha di wilayah imt-gt diresmikan pada tahun 1995 sebagai kendaraan resmi untuk memobilisasi partisipasi dan keterlibatan sektor swasta di imt-gt.
antara 1995-2005, imt-gt jbc memfasilitasi investasi proyek baru senilai 3,80 miliar dolar as di wilayah imt-gt.
para pemimpin imt-gt mengadakan konferensi tingkat tinggi (ktt) pertama pada bulan desember 2005 di kuala lumpur, malaysia, dengan maksud untuk menyegarkan kembali imt-gt melalui penyusunan cetak biru ("blueprint") untuk memetakan perkembangan lima tahun yang akan datang.
dalam waktu dua tahun, imt-gt meluncurkan peta jalan pembangunan ("roadmap for development") 2007-2011: membangun masa depan yang dinamis.
pada ktt imt-gt ke-2 pada bulan januari 2007 di filipina, para pemimpin memutuskan untuk membentuk pusat koordinasi dan pemantauan kegiatan imt-gt.
pusat kerjasama subregional imt-gt (the centre for imt-gt subregional cooperation [cimt]) secara resmi didirikan pada bulan agustus 2007 melalui dukungan dan niat baik pemerintah malaysia.
tanggal 25 april 2013, menandai tonggak sejarah pertama menuju sekretariat penuh imt-gt dengan ditandatanganinya kesepakatan tentang pembentukan pusat kerjasama subregional imt-gt (cimt) oleh tiga kepala pemerintahan indonesia, malaysia dan thailand.
cimt berbasis di malaysia dengan pendanaan operasi yang dibagi bersama oleh ketiga negara anggota.
cimt, sebagai sekretariat pusat imt-gt, akan memberikan dukungan kepada sekretariat nasional negara-negara anggota dalam persiapan dan pengorganisasian pertemuan resmi; yaitu ktt pemimpin, pertemuan para menteri, pertemuan pejabat tinggi, dan rapat kelompok kerja.
cimt juga akan memberikan bantuan dalam pemantauan dan koordinasi tindak lanjut dengan pemerintah negara anggota serta kementerian dan lembaga di bawahnya.
bekerja sama dengan sektor swasta imt-gt, joint business council (jbc), cimt bertindak sebagai simpul untuk berinteraksi dengan investor eksternal, agen donor potensial, dan mitra pembangunan.
bank pembangunan asia (adb), mitra pengembangan utama imt-gt, secara aktif mendukung imt-gt terutama di bidang penelitian ekonomi dan studi perkembangan, saran teknis dan bantuan keuangan.
proyek unggulan yang diprakarsai oleh cimt dan adb "imt-gt trade, investment and tourism database (ititd)" akan menyediakan alat untuk penilaian kualitatif dan kuantitatif mengenai kemajuan dalam kerja sama perdagangan dan investasi.
database informasi akan sangat penting dalam membangun platform untuk mendukung studi analitis arus perdagangan strategis dan investasi di wilayah.
saat ini terdapat 11 sma negeri di kota malang.
menurut uu nomor 23 tahun 2014 tentang pemerintah daerah, pendidikan tingkat sma/smk merupakan tanggung jawab dan wewenang pemerintah provinsi sehingga sma negeri di kota malang dikelola oleh pemerintah provinsi jawa timur.
pengelolaan oleh pemprov jawa timur dimulai pada 1 oktober 2016 setelah sebelumnya diurus pemerintah kota.
berikut ini adalah daftar sma negeri di kota malang.
suku moor adalah sekelompok suku lokal yang bermukim di kabupaten nabire, provinsi papua.
suku moor.
mereka dahulu dikenal sebagai sekelompok suku yang berdiam diri di sebuah pulau yang bernama pulau moor.
di suatu malam, dua orang laki-laki moor mendengar suara deru ombak yang amat kencang.
keduanya lalu memutuskan untuk mencari tahu sumber dari suara tersebut.
hingga kemudian, mereka sampai di sebuah pesisir pantai.
cerita tersebut mereka sampaikan kepada kepala suku agar masyarakat suku moor berpindah tempat ke pesisir pantai tersebut.
hingga kemudian, mereka menetap di sana sampai hari ini.
kata “moor” yang tersemat pada nama suku moor juga bermakna sebagai "mora" yang berarti orang dari tengah pulau turun ke pesisir pantai.
suku moor secara umum membagi kelompoknya ke dalam delapan marga, yaitu marga tawaru, marga morare, marga sembor, marga sembiri, marga senandi, marga nisiro, marga kawaa, marga sawaki.
dari kedelapan marga tersebut, tidak terdapat perbedaan bahasa.
kedelapan marga yang ada menggunakan bahasa moor sebagai bahasa percakapan sehari-hari.
di antara delapan marga suku moor tersebut, marga tawaru dianggap sebagai marga tertinggi yang ditunjuk oleh masyarakat suku moor sebagai kepala atau pemimpin mereka.
secara umum, masyarakat suku moor bermatapencaharian sebagai nelayan.
profesi pekerjaan itu merupakan konsekuensi logis dari kondisi geografis tempat tinggal mereka yang berada di pesisir pantai.
lain ceritanya ketika mereka masih hidup di tengah pulau, kebanyakan dari mereka mencukupi kebutuhan sehari-harinya dengan berburu di hutan.
sementara itu, terkait kepercayaan yang mereka anut, suku moor sebagian besar memeluk agama kristen.
hal itu berkaitan dengan masuknya injil ke tanah papua ketika periode kolonialisme.
sebelum memeluk agama kristen, suku moor menyembah berhala yang merupakan patung berbentuk manusia.
kendati telah memeluk agama ibrahim, suku moor masih mematuhi aturan-aturan adat yang sudah sejak lama mereka terapkan.
aturan-aturan adat itu melingkupi aturan dalam hal pengangkatan anak, pembagian warisan, dan tata cara perkawinan.
dalam hal aturan perkawinan, suku moor tidak menghendaki perkawinan sedarah sekali pun saudara jauh.
saudara jauh dimaksudkan sebagai sepepu dua kali atau yang memiliki hubungan keluarga berderajat empat.
mereka juga melarang perkawinan sesama marga atau kedua mempelai yang berasal dari marga yang sama.
sebelum upacara perkawinan digelar, kedua mempelai suku moor tidak diperkenankan untuk bertemu, apalagi bergandengan tangan sampai orang tua dari pihak perempuan mengajukan jumlah mas kawin yang wajib diberikan oleh mempelai laki-laki.
lebih jauh lagi, suku moor umumnya memiliki ciri keterbukaan kepada siapa pun.
sebagai misal, ketika ada orang asing yang ingin menginap di perkampungan mereka, mereka akan menyambutnya dengan ramah dan penuh suka cita.
mereka juga tidak suka mencampuri urusan orang lain.
sedangkan dalam hal ciri-ciri fisik, mereka memiliki hidung mancung, kulit berwarna coklat tua, dan rambut bergelombang.
suku moor bermukim di kabupaten nabire, provinsi papua.
wilayah itu terhampar di seputar leher burung pulau papua atau tepatnya berada di pesisir teluk cenderawasih.
secara geografis, terletak pada posisi antara 134,35-138,02 bujur timur dan 2,25-4,15 lintang selatan.
luas wilayah daerah tersebut kurang lebih 16.350 km yang berbatasan langsung dengan teluk sarera (di sebelah utara); kabupaten kaimana dan kabupaten mimika (di sebelah selatan); kabupaten waropen dan kabupaten paniai (di sebelah timur); kabupaten teluk wondama (di sebelah barat).
sementara itu, topografi perkampungan suku moor juga bervariasi.
ada beberapa wilayah yang bertopografi datar, bergelombang, berbukit, dan bergunung.
sebagian besar suku moor yang asli berdiam diri di distrik napan dan distrik siriwo.
jumlah mereka yang berdiam diri di distrik siriwo diperkirakan sejumlah 978 jiwa yang terdiri dari laki-laki sejumlah 584 jiwa dan perempuan sejumlah 394 jiwa.
mereka masih menerapkan adat istiadat dan kebiasaannya sesuai dengan yang telah diajakan oleh nenek moyang mereka, ratusan tahun yang lalu.
beberapa aturan adat penting yang mereka terapkan adalah tentang pengangkatan anak.
dalam menyelesaikan sengketa warisan, suku moor umumnya menggunakan cara yang rukun dan damai.
penyelesaian sengketa tidak hanya melibatkan dua atau lebih pihak yang bersengketa saja, melainkan juga anggota keluarga dari pihak yang bersengketa.
mereka amat menekankan kedamaian dan menghilangkan segala hal yang berpotensi mampu merusak keutuhan keluarga mereka.
jalan yang ditempuh untuk memecahkan sengketa yang terjadi adalah melalui musyawarah.
musyawarah tersebut terbagi menjadi beberapa hal, yaitu musyawarah terbatas dalam lingkungan keluarga yang dihadiri oleh anggota keluarga, musyawarah kerabat, musyawarah perdamaian adat yang disaksikan langsung oleh kepala adat.
meskipun demikian, upaya musyawarah tersebut tidak jarang juga menemui kegagalan atau jalan buntu.
kegagalan yang ada biasanya disebabkan karena anggota keluarga telah dipengaruhi oleh unsur-unsur kepentingan pribadi atau hal-hal lain yang bersifat kebendaan.
apabila upaya musyawarah benar-benar tidak mampu menyelesaikan sengketa yang terjadi, kedua belah pihak biasanya akan membawa perkara tersebut ke pengadilan agama atau pengadilan negeri.
sebaliknya, pembagian warisan di masyarakat suku moor biasanya tidak memerlukan campur tangan pemimpin atau pemuka adat, apalagi sampai dibawa ke ranah pengadilan agama apabila pembagian warisan tersebut berlangsung rukun dan damai antar ahil waris.
sebelum sengketa dibawa ke pengadilan, sengketa tersebut biasanya diselesaikan terlebih dahulu melalui musyawarah yang juga memiliki tahapan atau tingkatan.
musyawarah biasanya akan dihadiri oleh para pemuka adat, dan seluruh ahli waris yang bersengketa terhadap harta orang tuanya.
pemuka adat pertama-tama akan memberikan semacam nasihat terkait pentingnya kedaiamain dan kerukanan hidup, serta nasihat-nasihat lain mengenai betapa malunya kepada keluarga besar, kepada masyarakat setempat, dan kepada masyarakat di luar mereka.
apabila kesepakatan melalui musyawarah tersebut telah dicapai, kedua belah pihak yang bersengketa harus menerimanya dengan lapang dada.
apabila hasil musyawarah tetap mengalami jalan buntu, maka persoalan tersebut akan dibawa ke kepala adat.
tempat musyawarah biasanya dilakukan di rumah kepala adat.
apabila kepala adat belum juga berhasil menyelesaikan sengketa tersebut, maka persoalan tersebut akan dibawa ke pengadilan negeri.
dalam hal itu, kepala adat akan bertindak sebagai saksi.
suku moor juga merupakan sekelompok suku lokal yang melakukan pengangkatan anak, termasuk anak perempuan, dalam kehidupan mereka bermasyarakat.
anak angkat dalam suku moor dikenal dengan istilah “"nao nio ji ha uo"” yang berarti anak yang diangkat.
menurut mereka, anak angkat adalah anak yang diangkat dan dimasukkan ke dalam keluarganya (keluarga orang tua angkat) dengan suatu upacara dimana hak dan kewajiban dari orang tua kandung beralih kepada orang tua angkat.
dalam bahasa lain, pengangkatan anak dalam tradisi mereka dikenal sebagai mengambil anak orang lain, memasukannya ke dalam keluarganya sendiri untuk dirawat, dididik, dan dibesarkan sebagaimana anak kandungnya sendiri, tentunya melalui suatu upacara adat.
pengangkatan anak secara umum biasanya dilakukan terhadap kerabatnya sendiri yang didasari oleh motif memperoleh harta warisan atau melanjutkan keturunan orang tua angkatnya.
tata cara pengangkatan anak sendiri sebelum disahkan menjadi anak angkat biasanya dilakukan melalui upacara adat tertentu yang dihadiri oleh kepala adat dan masyarakat adat setempat.
setelah rangkaian upacara adat selesai, maka anak tersebut secara resmi telah menjadi anak orang tua angkatnya.
ketua adat kemudian akan mengeluarkan surat pengesahan.
namun demikian, surat pengesahan dari ketua adat tersebut bukan menjadi satu-satunya hal yang menyebabkan sah atau tidaknya pengangkatan seorang anak.
pengangkatan seorang anak akan dianggap sah apabila sudah melalui serangkaian upacara adat di daerahnya.
pengangkatan anak tersebut juga dilakukan secara terang dan tunai.
orang tua angkat yang hendak mengangkat seorang anak harus memberikan timbal balik kepada orang tua kandung sang anak berupa benda-benda tertentu yang dimaksudkan untuk memutus hubungan antara anak kandung dengan orang tua kandungnya.
mereka juga memperhatikan syarat-syarat tertentu dalam pengangkatan anak, seperti jenis kelamin dan usia anak.
dalam tradisi suku moor, mereka bisa mengangkat seorang anak sejak masih dalam kandungan atau dapat dilakukan saat anak telah berusia lima tahun.
mereka biasanya akan mengangkat anak laki-laki karena dianggap sebagai penerus keturunan, namun demikian, tidak sedikit pula suku moor yang lebih memilih untuk mengangkat anak perempuan.
dari seluruh perkampungan yang dihuni oleh suku moor, ada 26 keluarga yang melakukan pengangkatan anak.
dari jumlah tersebut, sebagian besar suku moor banyak melakukan pengangkatan anak berjenis kelamin laki-laki ketimbang perempuan.
sementara itu, sebagaimana dijabarkan di awal, pengangkatan anak yang terjadi di suku moor juga masih mengikuti tata cara atau adat istiadat yang berlaku.
mereka biasanya melakukan pengangkatan anak pada keluarga yang masih memiliki hubungan kekerabatan yang dekat.
- penyerahan anak tersebut diiringi oleh penggantian biaya yang diberikan oleh orang tua angkat kepada orang tua kandungnya.
biaya tersebut mencakup biaya mengandung dan membesarkan sang anak hingga anak tersebut diserahkan kepada orang tua angkatnya.
setelah itu, kepala adat akan mengeluarkan surat pengesahan yang menunjukan bahwa sang anak telah resmi menjadi anak dari orang tua angkatnya.
upacara pengangkatan anak tersebut wajib dilakukan oleh kedua belah pihak sebagai syarat pengesahan sekaligus pemberian informasi kepada sanak saudara-keluarga besar mengenai anggota baru keluarga mereka.
tanpa melalui upacara adta, keberadaan anak tersebut dalam keluarga barunya tidak dianggap absah.
sebagaimana masyarakat umum lainnya, masyarakat suku moor juga menganggap keberadaan anak sebagai harapan dan tumpuan bagi masa depan mereka.
dalam bahasa sederhana, mereka memerlukan kebaradaan anak agar ada yang merawatnya ketika tua nanti.
selain itu, sebagai kelompok masyarakat yang menganut sistem kekerabatan patrilineal, keberadaan anak laki-laki menjadi sangat penting.
hal itu disebabkan oleh anak laki-laki yang kelak akan menjadi penerus keturunan mereka.
atas dasar itu, ada beberapa alasan dari suku moor untuk mengangkat atau mengadopsi anak.
beberapa keluarga suku moor tidak memiliki anak perempuan, sehingga mereka mengangkat seorang anak perempuan dari keluarga lain.
sebagian dari mereka juga mengangkat anak karena orang tua dari anak tersebut telah meninggal dunia sehingga memerlukan figur orang tua angkat.
selain masalah kematian dan keinginan, beberapa orang tua kandung juga tergolong miskin sehingga tidak mampu membiayai kehidupan dan pendidikan sang anak.
selain itu, suku moor mengangkat anak perempuan dari keluarga lain karena keluarga tersebut telah memiliki banyak anak perempuan, sehingga ada satu atau dua anak yang perlu “diberikan” kepada orang lan.
dari uraian tersebut, dalam bahasa yang lebih sederhana, pengankatan anak perempuan oleh suku moor lebih didasari karena orang tua kandung sang anak tidak mampu membiayai kehidupannya (alasan belas kasihan), anak yang bersangkutan telah yatim piatu, suku moor telah memiliki anak kandung laki-laki dalam jumlah banyak sehingga membutuhkan keberadaan anak perempuan.
usia anak yang diangkat umumnya sebelum berusia lima tahun, hal itu dimaksudkan agar anak angkat tersebut tidak mengetahui siapa orang tua kandungnya sebenarnya.
sesuai dengan aturan adat yang berlaku dalam kehidupan sosial mereka, seorang anak yang baru diangkat oleh orang tua angkatnya harus diputus hubungan darahnya dengan sang orang tua kandung.
upacara pengangkatan anak menjadi momentum terputusnya hubungan darah tersebut.
namun demikian, meski berstatus sebagai anak angkat, sang anak wajib menghormati dan menunjukkan baktinya kepada orang tua angkatnya.
begitu pun sang orang tua angkat, harus menunaikan kewajibannya untuk menjaga dan merawat anak angkat tersebut sebagaimana anak kandungnya sendiri.
sanksi adat yang diberikan lebih dimaksudkan untuk melindungi kedudukan anak perempuan dalam keluarga angkatnya.
ketika upacara penangkatan anak atau oleh mereka disebut dengan istilah "ratu arumio", seluruh keluarga besar baik dari pihak orang tua kandung maupun orang tua angkat akan hadir di rumah orang tua angkat.
seluruh anggota keluarga yang datang mengetahui dengan jelas asal usul anak angkat tersebut.
ketika anak tersebut beranjak dewasa, siapa pun tidak diperbolehkan untuk mengungkapkan asal usul anak angkat tersebut.
hal itu dimaksudkan agar sang anak tidak mencari orang tua kandungnya dan hak warisnya dalam keluarga angkat terlindungi.
sebab lain, ketika sang anak telah resmi menjadi anak angkat keluarga angkatnya, ikatan mereka secara penuh tidak ada lagi sangkut pautnya dengan orang tua kandungnya.
apabila ada salah seorang dari mereka mengungkap asal usul sang anak, dan apabila ada anggota keluarga atau kerabat mereka yang mengetahui tindakan orang tersebut, pihak orang tua angkat berhak menuntut ganti rugi kepadanya.
terkait besaran ganti rugi yang diminta, sangat bergantung pada keinginan sang orang tua angkat.
dalam hal pewarisan, anak angkat perempuan di suku moor memiliki hak yang sebagaimana anak kandung lainnya.
anak angkat perempuan berhak mewarisi harta orang tua angkatnya dengan kedudukan sebagaimana anak kandung lainnya.
anak perempuan akan diberikan bekal yang cukup sampai ia berumah tangga dan mengikuti suaminya.
namun demikian, mereka juga memiliki kewajiban untuk merawat dan menghormati orang tuanya.
kewajiban anak angkat perempuan kepada orang tuanya senada dengan kewajiban orang tua angkat kepada anak perempuannya.
mereka juga wajib mendidik, merawat, dan menjamin kesejahteraan anak tersebut hingga sang anak dewasa dan menikahkannya.
di beberapa kasus tertentu, anak angkat dari suku moor tersebut juga ada yang hanya diberikan sebidang tanah, lebih kecil dibandingkan anak laki-lakinya.
sebidang tanah tersebut dimaksudkan sebagai bekal bagi sang anak untuk mengarungi rumah tangga bersama suaminya.
meskipun anak angkat perempuan memiliki hak sebagaimana anak laki-laki, dalam hal pembagian warisan, anak laki-laki memiliki hak yang lebih utama.
hal itu sesuai dengan konsep kekerabatan patrilineal yang dianut oleh suku moor.
beberapa harta benda berharga seperti guci atau "mole-mole" dan gelang batu akan diwariskan kepada anak laki-laki pertama.
sedangkan anak perempuan akan diberikan sebidang tanah atau kebun yang luas, meskipun luasnya jauh lebih kecil dibandingkan milik anak laki-laki.
luas tanah tersebut biasanya dibatasi dengan sebuah pohon kelapa.
ada pun alasan pemberian harta warisan lebih sedikit kepada anak perempuan dikarenakan ketika telah menikah, anak perempuan akan mengikuti suaminya.
segala kehidupannya akan ditanggung oleh sang suami.
begitu pun anaknya kelak, akan menggunakan nama marga sebagaimana marga ayahnya.
sedangkan anak laki-laki suku moor akan menanggung kehidupan istrinya dengan menggunakan nama marga orang tuanya.
oleh sebab tanggungan hidupnya lebih berat, harta warisan yang diberikan kepadanya diberikan lebih banyak pula.
namun demikian, hubungan antara anak angkat dengan orang tuanya tersebut memiliki kemungkinan untuk putus.
putusnya hubungan di antara keduanya disebabkan oleh beberapa hal, di antaranya apabila sang anak tidak menjalankan kewajibannya alias durhaka dan tidak merawat kedua orang tua angkatnya.
begitu pun apabila orang tua angkatnya tidak memelihara sang anak dengan baik, maka hubungan di antara keduanya dapat dikatakan putus.
dengan demikian, sang anak tidak lagi berhak atas harta warisan dari orang tua angkatnya.
mereka kemudian akan dikembalikan kepada orang tua kandungnya.
dalam hal penentuan pewarisan sendiri, suku moor menggunakan beberapa cara.
cara yang paling umum mereka gunakan adalah dengan cara penerusahan atau pengalihan.
cara itu dapat dilakukan ketika sang orang tua masih hidup sehingga memiliki kekuasaan penuh atas harta yang hendak diwariskan.
penerusan atau pengalihan harta biasanya berbentuk kebendaan, seperti bangunan rumah atau pekarangan tertentu, ladang, kebun aserta sawah.
bagi masyarakat suku moor yang menganut sistem kekeluargaan patrilineal, anak laki-laki tertua memiliki porsi yang lebih besar dalam hal pembagian harta warisan.
sementara itu, pembagian warisan dengan cara penunjukan juga dilakukan oleh sebagian besar suku moor.
ketika masih hidup, orang tua angkat dari suku moor akan menunjuk siapa ahli waris yang berhak menerima harta warisan darinya.
pembagian harta warisan itu baru akan berlaku ketika sang orang tua wafat.
apabila belum wafat, orang tua masih memiliki hak sepenuhnya pada harta benda itu.
harta warisan yang diwariskan tidak hanya berbentuk benda-benda tertentu, melainkan juga barang-barang lain seperti sawah, kebun, ladang, dan lain sebagainya.
pembagian harta benda tersebut sebagai misal adalah kalung atau cincin untuk anak-anak perempuan sedangkan cangkul, linggis, dan sabit adalah untuk anak laki-lakinya.
gempa bumi luzon 1990 melanda filipina pada tanggal 16 juli pukul 16:26 (pdt) atau 15:26 (pst) dengan estimasi kekuatan 7.7 dan intensitas mercalli maksimum ix ("keras") dan menghasilkan retakan tanah sepanjang 125 km yang memanjang dari dingalan, aurora hingga cuyapo, nueva ecija.
kejadian ini merupakan dampak dari pergerakan menggelincir-miring di sepanjang patahan filipina dan patahan digdig di antara sistem patahan filipina.
pusat gempa berada di dekat kota rizal, nueva ecija, sebelah timur laut kota cabanatuan.
sekitar 1,621 jiwa tewas dalam kejadian ini, sebagian besar korban jiwa berada di luzon tengah dan wilayah cordillera.
gempa tersebut menyebabkan kerusakan di wilayah sekitar 20,000 kilometer persegi, terbentang dari pegunungan wilayah administratif cordillera hingga wilayah luzon tengah.
gempa tersebut sangat terasa di metropolitan manila, menghancurkan banyak bangunan dan menyebabkan terjadinya kepanikan serta kekacauan dan hingga menyebabkan tewasnya tiga orang di wilayah ibu kota nasional, salah satu kematian paling rendah yang tercatat akibat gempa tersebut.
tagalog bagian selatan (sekarang region 4a dan 4b) serta region bicol juga merasakan gempa tersebut, namun dengan angka korban yang rendah.
berdasarkan analisis pendahuluan, terhadap kasus dan kontrol serupa pada distribusi umur dan jenis kelamin.
proporsi dan kasus serupa di masing-masing berada di dalam (74% dan 80%) dan di luar (26% dan 20%) bangunan selama gempa tersebut terjadi.
bagi orang-orang yang berada di dalam sebuah bangunan, faktor risiko didalamnya termasuk tinggi bangunan, jenis bahan bangunan, dan tingkat lantai orang tersebut berada.
orang-orang di dalam bangunan dengan tujuh atau lebih lantai 35 kali lebih mungkin terluka ("odds ratio" [or] = 34,7; rentang kepercayaan [ci] 95% = 8.1-306.9).
orang-orang di dalam bangunan yang terbuat dari beton atau bahan campuran tiga kali lebih memungkinkan untuk tidak terluka (or = 3,4; 95% ci = 1,1-13,5) daripada mereka yang berada di dalam bangunan kayu.
orang-orang yang berada di tingkat menengah dari sebuah bangunan bertingkat akan dua kali lebih mungkin terluka daripada tingkat atas atau bawahnya (or = 2,3; 95% ci = 1,3-4,2).
gempa tersebut menyebabkan pola kerusakan yang berbeda di berbagai bagian pulau luzon.
resor pegunungan baguio mengalami dampak gempa yang paling parah, akibat kepadatan penduduk yang tinggi serta banyak bangunan beton tinggi, yang lebih rentan terhadap kerusakan seismik.
usaha bantuan terbukti sulit karena semua jalur komunikasi, jalan, dan akses bandara terputus selama beberapa hari setelah gempa tersebut terjadi.
upaya bantuan tersebut selanjutnya terhambat oleh curah hujan harian.
baguio adalah rumah bagi sebuah perusahaan pertambangan besar dan sebuah akademi militer; penambang berpengalaman dan sukarelawan lainnya memainkan peran penting dalam upaya penyelamatan awal.
tim penyelamat yang tiba dari manila dan tempat lain di luzon mampu mengurangi angka kematian akibat luka-luka parah.
ahli bedah, ahli anestesi, serta suplai bantuan dan perlengkapan khusus dibawa ke daerah tersebut, dan korban segera diobati.
pasien yang memerlukan perawatan khusus (mis.,
hemodialisis) yang tidak tersedia di daerah bencana diterbangkan ke rumah sakit tersier.
usaha bantuan di daerah ini cepat dan berhasil, sebagian karena daerah-daerah tersebut tetap dapat diakses.
pada tanggal 19 juli, tiga hari setelah gempa, prioritas upaya bantuan beralih dari perawatan luka ke masalah kesehatan masyarakat.
misalnya, banyak pipa mengalami kerusakan sehingga mengganggu sistem air, membatasi ketersediaan air minum, dan pengungsi yang berkemah di daerah terbuka tidak memiliki fasilitas toilet yang memadai.
upaya awal penyediaan air minum dengan memberi pengungsi granula klorin ternyata tidak berhasil.
sebagian besar air minum didistribusikan dari mesin pemadam kebakaran, dan saniter departemen kesehatan (doh) mengklorinasi air sebelum didistribusikan.
survei mengenai daerah pengungsian menunjukkan beberapa jamban; harus digali oleh doh.
hubungan antara amerika serikat dan dinasti qing dimulai pada 16 juni 1844.
hubungan resmi antara pemerintahan republik tiongkok di taiwan dengan pemerintah federal amerika serikat berakhir karena pengakuan terhadap beijing.
amerika serikat memiliki hubungan dengan "rakyat taiwan" berdasarkan undang-undang hubungan taiwan.
kebijakan ambiguitas yang disengaja dari kebijakan luar negeri as terhadap republik tiongkok (roc) penting untuk menstabilkan hubungan lintas selat dan untuk membantu roc dari invasi rakyat republik tiongkok (rrt) jika memungkinkan, sedangkan kebijakan transparansi strategis mengenai taiwan kemungkinan akan menimbulkan penentangan dari rrt dan menantang legitimasi as di asia timur atau di luarnya.
hubungan diplomatik resmi antara amerika serikat dan kekaisaran tiongkok dimulai sekitar 16 juni 1844 ketika kedua negara tersebut terlibat dalam perundingan yang mengarah pada traktat wangxia.
dari tahun 1784, para konsul dikirim ke guangzhou, pelabuhan traktat yang terbuka bagi para pedagang dari amerika serikat.
dua diplomat amerika pada tahun 1850-an mengusulkan kepada washington bahwa as harus mendapatkan pulau taiwan dari tiongkok, namun gagasan tersebut ditolak.
penduduk asli di taiwan sering menyerang dan membantai para pelaut barat yang terdampar, dan diplomat amerika mencoba membantu mereka.
pada tahun 1867, semasa insiden rover, penduduk asli taiwan menyerang para pelaut amerika yang terdampar, membunuh seluruh awak kapalnya.
mereka kemudian berperang melawan dan mengalahkan ekspedisi pembalasan oleh militer amerika dan membunuh orang amerika lainnya selama pertempuran tersebut.
pada oktober 1945, perwakilan chiang kai-shek, atas nama blok sekutu, dikirim ke taiwan untuk menerima penyerahan pasukan jepang.
namun, selama periode 1940-an, tidak ada pengakuan dari pemerintah amerika serikat bahwa taiwan pernah dimasukkan ke dalam wilayah nasional tiongkok.
chiang terus mencurigai motif amerika.
kluivert datang melalui program pelatihan pemain muda afc ajax.
ia membuat debut dengan jong ajax di eerste divisie pada 16 september 2016 dalam pertandingan melawan mvv, mengganti vince gino dekker di menit ke-67, dalam kekalahan 1-0 di laga tandang.
kluivert membuat debut di tim utama pada eredivisie pada tanggal 15 januari 2017 dalam kemenangan  1-3 di laga tandang melawan pec zwolle, ketika ia menggantikan amin younes di menit ke-39.
dia mencetak gol pertamanya di eredivisie pada 19 maret 2017 di pertandingan tandang melawan sbv excelsior, tepat 10 tahun dan 1 hari setelah pertandingan terakhir ayahnya.
pertandingan berakhir imbang 1-1.
tandon datang ke india untuk berpartisipasi dalam acara tv realitas pertama di negara itu dan berhasil mencapai babak final "indian idol 1".
dia adalah yang kedua dieliminasi pada tanggal 31 desember 2004.
dia memberikan vokal untuk album indian idol 1 dan album lain yang juga menampilkan finalis idol yang berjudul yaaron.
setelah "idol", dia selanjutnya terlihat seperti prithvi di "kaisa ye pyar hai" bersama iqbal khan dan neha bamb.
prithvi adalah tokoh pendukung yang kemudian menjadi antagonis sampai akhirnya dia mati di tengah pertunjukan.
dia kemudian berperan sebagai putra manthan, karan dan tanya, dalam serial tersebut, "kyunki saas bhi kabhi bahu thi".
pertunjukan yang terakhir ditayangkan pada 6 november 2008.
setelah "kyunki", acara berikutnya adalah zee tv drama, "saath saath banayenge ek aashiyaan".
dia memainkan peran sebagai nri, abhay singh.
setelah ikut serta dalam "indian idol", tandon ikut serta dalam dua reality show lagi - "jo jeeta wohi superstar" dan "zara nachke dikha".dia tampil di televisi india awards 2009 bersama sara khan di twist (love aaj kal).
dia juga ada di episode "laughter ke phatke".
sejak 15 januari 2011, ia merupakan pembawa acara reality show "dadagiri" season 4 di utv bindass.
perannya yang paling penting sampai saat ini adalah dr. abimanyu modi di dill mill gayye di seberang nikita malhotra (diperankan oleh shweta gulati).
dia juga terlihat sebagai jimmy / rahul di jeannie aur juju.
jung woo-sung (lahir 22 april 1973) adalah seorang aktor, sutradara, produser dan model asal korea selatan.
ia juga merupakan orang korea pertama yang ditunjuk sebagai duta ("goodwill ambassador") komisioner tinggi pbb untuk pengungsi (unhcr).
jung memulai kariernya sebagai model busana, kemudian tumbuh menjadi seorang bintang dan pesohor berkat perannya dalam film gangster "beat" (1997), yang karenanya membuat jung berhasil meraih penghargaan aktor pendatang baru terbaik pada korean association of film critics awards ke-17.
sebagai salah satu bintang papan atas korea, ia juga sangat populer di negara-negara asia lainnya, terutama di jepang.
ia telah empat kali menjadi peraih penghargaan sebagai aktor terpopuler di blue dragon film awards, aktor terbaik di busan film critics awards berkat perannya dalam "" (2016); aktor pendukung terbaik di asian film awards ke-3 berkat perannya di "the good, the bad, the weird" (2009) dan menerima 9 nominasi sebagai aktor terbaik.
jung adalah aktor serbabisa yang dikenal karena memainkan peran utama dalam film dari berbagai genre, termasuk film aksi yang menjadi hit di box office seperti "" (2016), "the divine move" (2014), "cold eyes" (2013); drama politik: "the king" (2017); film bela diri: "reign of assassins" (2010), fantasy: "the restless" (2006); sejumlah drama seperti "don't forget me" (2015), "city of the rising sun" (1999), thriller erotis "scarlet innocence" (2014); film romantis:"a good rain knows" (2009), "daisy" (2006), "a moment to remember" (2004) dan epik sejarah "musa" (2001).
ia juga merupakan aktor televisi yang handal.
berkat perannya dalam drama televisi pertamanya "asphalt man" (1995), ia menerima penghargaan sebagai aktor pendatang baru terbaik di sbs drama awards serta di baeksang arts awards ke-32 (tv).
peran lainnya yang cukup menonjol diantaranya dalam serial tv bertema spionase "" (2010) serta drama romansa/fantasi "padam padam... the sound of his and her heartbeats" (2011).
jung besar di sadang-dong, dan kemudian di salah satu kawasan pemukiman miskin di seoul.
ia meninggalkan studinya, keluar dari sekolah menengah setelah mengikutinya selama setahun, untuk bekerja dan karenanya, membantu keuangan keluarganya.
dia tidak pernah menyembunyikan fakta ini dan menyatakan bahwa ia tidak menyesali keputusannya itu.
jung terkenal merahasiakan keterlibatan romantiknya.
satu-satunya yang diakui publik sejauh ini adalah hubungan singkatnya dengan bintang serial "athena" lee ji-ah.
setelah mereka tertangkap kamera tengah berkencan di paris, jung mengkonfirmasikannya pada maret 2011 bahwa mereka tengah berkencan.
namun setelah pernikahan dan perceraian lee di masa lalu dengan penyanyi dan pencipta lagu korea seo taiji terungkap ke publik pada bulan berikutnya, pers korea melaporkan pada bulan juni bahwa jung dan lee telah mengakhiri hubungan mereka.
meskipun demikian dan bertentangan dengan beberapa bintang mega korea selatan lainnya, kehidupan jung tetap tak tersentuh oleh skandal apapun dan ia sering dipuji oleh sesama pembuat film karena kerja sama dan kemauannya untuk membantu juniornya di lokasi syuting.
dia dikenal karena suka mentraktir di saat makan bersama rekan kerja atau memesankan makanan untuk seluruh kru.
pada mei 2017, hyuna debut bersama teman satu agensi dan anggota pentagon hui dan e'dawn dalam sebuah grup sub-unit baru, triple h. mereka berpromosi untuk album mini pertama mereka 199x sampai akhir bulan.
kemudian pada bulan juli, hyuna mengungkapkan dalam sebuah wawancara untuk majalah grazia bahwa ia sedang mempersiapkan comeback baru yang akan dirilis pada musim panas.
pada bulan agustus, cube entertainment mengungkapkan kembalinya hyuna dalam dunia musik korea seharusnya terjadi pada bulan september, namun mereka memutuskan untuk melakukannya lebih cepat karena hyuna tidak sabar untuk bertemu dengan para penggemarnya lagi, jadi mereka memajukannya pada akhir agustus.
foto teaser pertama terungkap pada 8 agustus, dengan nama dari album mini yang kemudian diungkap pada 17 agustus, bersamaan dengan gambar hyuna tanpa make-up berwarna hitam dan putih yang intim.
foto tersebut juga mengonfirmasi bahwa album mini akan dirilis pada 19 agustus.
pada 23 agustus, cube mengungkapkan bahwa singel utama akan berjudul "babe", yang disusun oleh hyuna sendiri, shinsadong tiger dan beom x nang.
daftar lagu terungkap pada 24 agustus melalui saluran youtube resmi hyuna, bersamaan dengan sebuah cuplikan audio untuk setiap lagu dalam album ini.
hyuna menampilkan panggung comeback pertamanya untuk album ini di mbc "show champion" pada 30 agustus, dimana ia menampilkan lagu "babe" dan "dart".
promosi kemudian berlanjut di arirang "simply k-pop" dan kbs "music bank" pada 1 september, mbc "show!
music core" pada 2 september, sbs "inkigayo" pada 3 september, dan mnet "m countdown" pada 7 september.
kepala desa sitorang saat ini adalah syrus parlin panjaitan (hasil pemilihan kepala desa pada bulan desember 2019).
desa sitorang terdiri dari 5 dusun dan berada pada ketinggian 928 dpl.
mata pencaharian penduduk pada umumnya adalah dari hasil pertanian (sawah dan kebun).
selain itu, terdapat juga penduduk yang berprofesi sebagai wiraswasta dan asn.
desa sitorang berbatasan dengan desa natolutali (timur), desa hutanamora (barat), desa hutagurgur i (utara) dan desa hutanamora (selatan).
terdapat hamparan luas pertanian sawah dan kebun yang sudah diolah dan yang belum diolah.
lee ho-yang (), lebih dikenal dengan nama panggung shinsadong tiger ( "shinsadong horaengi") adalah produser musik dan penulis lagu asal korea selatan.
walaupun ia telah debut pada tahun 2001 pada usia 18 tahun (19 dalam umur korea), ia telah bekerja dalam banyak pekerjaan aneh untuk mendanai karier musiknya.
ia telah menjadi figur terkemuka dalam industri musik pop korea dan bertanggung jawab atas sejumlah lagu populer.
pada tahun 2010, ia mendapatkan penghargaan "new generation producer" di korean culture entertainment awards ke-18, dan pada tahun 2011 ia dinobatkan sebagai salah satu tokoh paling berpengaruh dalam industri musik korea selatan oleh osen.
ia telah mendirikan label musiknya sendiri, ab entertainment, yang telah mendebutkan girlband yang bernama exid.
setelah debut pada usia 19 tahun, ia mulai terkenal karena karyanya dengan artis k-pop.
walaupun ia telah menyusun musik untuk berbagai artis, ia juga menjadi terkenal karena perannya dalam mengelola girlband exid serta pembukaan dari modern k music academy.
ia telah menerima kritikan karena penekanannya dalam mengikuti tren musik populer dan menghasilkan musik komersial untuk "idola".
ia mengaku sering menggunakan inspirasi sewenang-wenang untuk komposisi gayanya, termasuk gulungan tisu toilet sebagai inspirasinya untuk "bo peep bo peep".
pada tahun 2011, ia merilis singel yang ia produksi sendiri, "supermarket – the half", dimana yoon doo-joon, yong jun-hyung dan lee gi-kwang dari beast tampil dalam lagu "should i hug or not?" ().
pada tahun 2012, ia merilis album barunya, "supermarket – another half", termasuk lagu “over and over” oleh 4minute, “stop doing that” oleh g.na, dan “in the cloud“, sebuah lagu solo oleh anggota beast son dong-woon. “
in the cloud” dirilis pada 24 april, 00:00 kst.
a flower bookmark () adalah album mini daur ulang pertama oleh penyanyi, penulis lagu dan aktris korea selatan, iu.
album ini juga merupakan album mini bahasa korea keenamnya.
album mini ini dirilis pada 16 mei 2014, saat ulang tahun iu, oleh loen tree dibawah naungan loen entertainment.
tidak seperti karya sebelumnya, "a flower bookmark" menampilkan versi daur ulang dari lagu nostalgia k-pop yang dipopulerkan dari tahun 1980-an sampai 1990-an.
album mini ini menerima kesuksesan secara komersial dan kritis.
album ini melahirkan dua singel populer; singel utama "my old story" dan "the meaning of you". "
my old story" memuncak di "billboard" korea k-pop hot 100, sementara "the meaning of you" menduduki peringkat teratas di gallup korea "song of the year" pada tahun 2014.
secara khusus, "the meaning of you" telah terjual lebih dari dua juta kopi digital sejak perilisan, bahkan melebihi penjualan singel utama album ini.
iu memperoleh sebuah melon music award for artist of the year, dan sebuah nominasi untuk album of the year dengan album mini ini.
"a flower bookmark" terdiri dari versi daur ulang dari lagu nostalgia k-pop yang dipopulerkan dari tahun 1980-an sampai 1990-an, termasuk "my old story" (, 1985), "flower" (kim kwang-seok, 1991), "pierrot smiles at us" (kim wan-sun, 1990), "when love passes by" (, 1987), "the meaning of you" (sanulrim, 1984), "dreams in summer night" (, 1988), dan "boom ladi dadi" (clon, 1996).
pada 15 mei, sebuah teaser video untuk "a flower bookmark" diunggah di saluran youtube resmi loen entertainment.
teaser tersebut menampilkan kim wan-sun, penyanyi asli dari "pierrot smiles at us" ().
video musik resmi untuk singel utama "my old story" (), menampilkan aktor choi woo-shik, dirilis melalui youtube pada hari yang sama.