taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
golongan paderi yang fanatik berusaha keras tapi gagal untuk memaksakan islam kepada orang-orang suku batak dengan menggunakan pedang, menyebabkan negeri itu terbengkalai dan banyak orang mati terbunuh, tetapi tindakan kekerasan ini tidak berhasil memengkan agama islam.
namun, ketika pemerintah kolonial belanda memadamkan peperangan paderi dan menguasai daerah batak sebelah selatan, maka islam mulai berkembang dengan cara damai, terutama berkat usaha da’wah dari pegawai pamong praja yang terdiri dari arang-orang islam melayu, tetapi juga melalui pengaruh para pedagang yang diikuti oleh para haji dan guru-guru lainnya.
adalah suatu kenyataan yang menarik bahwa suku batak yang selama berabad-abad dengan gigih mempertahankan diri untuk tidak terpengaruh oleh islam kendati mereka telah dikelilingi dari segala arah oleh penduduk islam tang fanatik, aceh di sebelah utara dan melayu di sebelah timur dan selatan, akhirnya dalam beberapa tahun belakangan begitu antusias menyambut islam melalui usaha-usaha damai.[17]
pada tahun 1912 berdirilah pesanteren musthafawiyah di tanobato oleh seorang haji bernama musthafa husein nasution (paman dari jenderal a. h. nasution, alm), yang kemudian pindah ke desa purba baru sebab banjir.
pesanteren inilah yang menjadi sekolah pavorit dalam bidang agama islam pada masa itu sampai saat ini.
pesanteren ini mengajarkan sistem salafiyah dan memakai mazhab syafi’i dan pada perjalanan sejarahnya murid-murid dari pesanteren ini mendirikan pesanteren juga di daerah-daerah sekitar mandailing.
pesanteren musthafawiyah ini jugalah yang banyak berperan aktif dalam pengembangan islam di hutasiantar atau kotasiantar sekarang.
dalam setiap banjar atau lingkungan memiliki kelompok wirid pengajian dengan mendatangkan seorang guru atau al-ustadz yang mengajar di musthafawiyah atau lulusan musthafawiyah purba baru.
masyarakat kotasiantarpun sering membanding-bandingkan pendapat dengan pendapat para ulama terdahulu yang pernah hidup di zaman dahulu.
dari empat ulama di atas, yang dengan keras menentang kebatilan, khurafat, takhayul dan bid’ah adalah haji muhammad syarif rangkuti (yang mengajar hadis) sehingga pengajian yang ia adakan tidak terlalu diminati oleh masyarakat.
setelah beliau meninggal, anak-anak dan murid-muridnyalah yang di kemudian hari bergabung dengan organisasi muhammadiyah.
karena lebih dahulu muncul bentuk pemahamannya daripada organisasinya membuat masyarakat menilai itu adalah salah satu bentuk paham dalam islam di luar mazhab.[19]
c. sosial ekonomi
menurut cerita orang-orang tua dahulu, kampung tertua di daerah mandailing adalah huta bargot dan ranto natas, kedua daerah itu adalah di atas bukit.
orang yang hidup pada zaman dahulu hanya dapat bertahan hidup di atas bukit dengan penghidupan bercocok tanam, seperti, pisang, jagung, ubi, dll. persawahan baru muncul ketika orang-orang cina dengan membuat parit-parit kecil untuk mengairi lahan mereka.[20] populasi cina semakin bertambah adalah pada tahun 1416 ketika laksamana haji sam po bo medirikan pelabuhan sing kwang (=tanah baru= singkuang sekarang), maka orang-orang cinapun banyak mendarat di muara batang gadis.[21] dengan mengetahui hal itu masyarakat yang di bukit-bukitpun turun ke dataran untuk bersawah.
orang-orang marga rangkuti turunlah dari ranto natas ke kampung pagur dan dari pagur ke kampung bargot atau kota siantar sekarang.
tempat tinggal mereka menumpuk dalam satu lingkungan yang disebut banjar pagur.[22]
di samping itu, masyarakat secara turun temurun juga telah mencari duit dengan menderes pohon karet (mangguris hapea).
di zaman susah dahulu juga dapat dimanfaatkan menjadi minyak lampu.
namun, ketika minyak tanah sudah mudah didapat maka hasil pohon karetpun dijual kepada orang lain (toke).
kedua usaha inilah yang menjadi mata pencarian pokok masyarakat di kota siantar, sealin itu masih ada dalam bentuk lain seperti, tukang becak mesin, tukang pedati, pedagang dan lain-lain.
d. adat
alexander philippus godon (1816-1899), asisten residen mandailing angkola (1848-1857) yang berdarah prancis itu, adalah penganut semboyan revolusi prancis itu.
godon telah berhasil meraih kerja sama sutan kumala yang dipertuan hutasiantar dalam melakukan perubahan sosial yang luar biasa di mandailing angkola.. mereka merancang dan melakukan pembangunan ekonomi antara lain membuka jalan panyabungan ke pelabuhan natal.
ia juga melakukan gerakan anti perbudakan, 1856, sezaman dengan gerakan harriet beecher stowe yang terkenal dengan karyanya uncle tom’s cabin.
bahkan godon juga mendesain pakaian kalangan raja-raja agar penampilan mereka lebih kharismatik, termasuk pakaian kaum perempuan dan masyarakat umum.
jumlah mas kawin pun ditetapkan oleh godon agar tidak memberatkan pihak laki-laki.[23]
agama islam menyempurnakan beberapa tradisi mandailing, misalnya tentang kawin semarga dengan merujuk ayat-ayat 23 surat an-nisaa’ itu.
sehingga dasar-dasar hubungan kekerabatan menjadi lebih luas, mendalam dan bermakna.
hal ini merupakan terobosan ajaran islam yang lembut terhadap perubahan tradisi kawin anak namboru – boru tulang.
ini merupakan sumbangan islam yang sangat menonjol dalam pembinaan keluarga orang mandailing.
dalam hal ini jelas islam mendikte adat.[24]
sistem masyarakat mandailing dalihan na tolu yang egaliter, terdiri dari komponen masyarakat yang terdiri dari kahanggi (kerabat semarga), mora (kerabat pemberi isteri) dan anak boru (kerabat pengambil isteri).
semua orang mandailing memiliki posisi itu sesuai dengan peranannya dalam suatu peristiwa adat yang berbeda.
hubungan kekerabatan yang kuat itu sesuai dengan hubungan kekerabatan yang diajarkan oleh islam baik melalui pohon keluarga yang dikenal dengan tarombo.
demikian juga hubungan perkawinan telah dipengaruhi oleh ajaran islam antara lain seperti disebutkan di dalam surat an-nisaa’ ayat 23.
sebagai masyarakat yang egaliter, orang mandailing sangat terbuka pada kehadiran para guru yang berasal dari luar desanya.
masyarakat memberikan berbagai fasilitas kepadanya, sehingga guru itu hidup nyaman, damai, dengan masyarakat setempat.
orang-orang cerdik cendekia seperti ini segera mendapat tempat terhormat di dalam masyarakat.
para guru pendatang itu pun segera menjadi anggota yang diikat sistem kekerabatan dalihan na tolu yang berawal dari manopot kahanggi.
sehingga para guru itu pun menjadi anggota keluarga besar dalihan na tolu.
ia tampil sebagai seorang yang dibanggakan oleh kerabat barunya di kampung itu.
guru yang berasal dari luar kampung itu, tidak mesti orang mandailing.
apa pun sukunya, tak ada halangan sedikit pun untuk segera menjadi anggota keluarga besar dalihan na tolu.
masyarakat mandailing diatur dengan menggunakan sistem sosial dalian na tolu (tumpuan yang tiga) - merujuk kepada aturan kekerabatan marga - yang diikat menerusi perkawinan dan prinsip olong dohot domu (kasih sayang dan keakraban).
sistem pemerintahan mandailing demokratis dan egalitar.
lembaga pemerintahan na mora na toras (yang dimuliakan dan dituakan) memastikan keadilan dan kepemimpinan yang dinamis.
gordang sambilan adalah gendang adat yang terdiri dari sembilan buah gendang yang relatif besar dan panjang, dan digunakan dalam upacara perkawinan, penabalan dan kematian.
sabe-sabe selendang istiadat dipakai untuk upacara adat dan untuk tarian adat yang disebut tor-tor.[25]
setiap huta mempunyai sebidang tanah perkuburan.
kebiasaannya letaknya di luar huta, tapi masih mudah didatangi.
selain daripada tanah perkuburan, di sekitar huta biasanya terdapat pula tanah perkuburan makam-makam leluhur yang mula-mula membuka huta tertentu.
pada masa lampau, walaupun tidak dengan cara-cara yang khusus dan istimewa, tempat makam leluhur dihormati oleh penduduk huta.
meskipun tidak merupakan suatu tradisi yang mengikut, tetapi kalau raja atau anggota keluarga raja meninggal dunia, mereka dikebumikan di pemakaman leluhur.
di tanah-tanah perkuburan kuno yang dipanggil lobu atau huta lobu banyak terdapat patung batu.
dalam bahasa mandailing, patung ini disebut batu tagor, yang menurut kepercayaan, dapat memberi tanda (isyarat) dengan suara gemuruh apabila akan terjadi sesuatu hal kepada keluarga raja.
selain batu tagor terdapat patung yang dinamakan batu pangulu balang yang biasanya terdapat di sudut desa, yang menurut kepercayaan, menjaga desa dan akan memberi pertanda apabila ada sesuatu yang akan menganggu penduduk.
patung-patung batu tagor dan batu panghulu balang, yang diakui oleh orang-orang mandailing sebagai warisan nenek moyang mereka kelihatannya sama sekali berbeda dari patung-patung peninggalan zaman hindu dan buddha.
tempat yang bernama padang mardia (kota siantar sekarang), terletak lebih kurang 2 km dari pasar panyabungan, dahulunya terdapat banyak patung-patung batu dan kuburan kuno.
patung batu yang dahulunya banyak terdapat di tempat tersebut lama-kelamaan menjadi punah kerana dirusakkan oleh penduduk sekitarnya yang anti "berhala".
kini yang masih tersisa hanya beberapa kuburan kuno dan pecahan-pecahan patung batu
dahulu sebelumnya desa gunung tua hanya 2 (dua) bagian, yakni desa gunung tua dan desa iparbondar.
kemudian pada tahun 1990-an, desa gunung tua melepaskan aek horsik yang sekarang mengubah nama menjadi desa sarak matua, pada tahun 2000, sopo batu melepaskan diri dari desa iparbondar.
satu tahun kemudian desa iparbondar menjadi dua bagian, yang pertama desa iparbondar dan kedua desa panggorengan, pada tahun yang sama.
desa gunung tua menjadi empat bagian, yaitu: desa gunung tua lumban pasir, desa gunung tua jae, desa gunung tua tonga, dan desa gunung tua julu.
supaya tidak terjadi perpecahan tali silatulrahmi antara gunung tua lumban pasir, desa gunung tua jae, desa gunung tua tonga, desa gunung tua julu, dan iparbondar, serta panggorengan, maka dibentuklah suatu ikatan pemersatu yang disebut desa gunung tua raya.
asal muasal nama gunung tua ini belum ada yang tahu persis, dan apa maksud dari nama gunung tua padahal di gunung tua tidak ada gunung yang menjulang tinggi, hanya terdiri dari 40% dari dataran rendah, 50% perbukitan dan 10% dataran tinggi.
desa gunung tua julu adalah pemekaran desa gunung tua dari lorong viii dan lorong ix.
pada tahun 1980-an sampai tahun 2005, desa gunung tua julu terkenal akan tempat wisata alam yang dialiri sungai aek ranto puran yang sering dijadikan tempat pemandian alam, terletak kira-kira 2 km arah timur, tempat ini sangat identik dengan bebatuan yang besar dan air yang dalam (lubuk) kadang-kadang kedalaman air mencapai 3 meter, karena banyaknya batu-batu besar dan kadalaman air yang dalam, orang lokal sering menyebut tempat itu dengan nama lubuk sigaja, tempat ini sangat tersohor di daerah panyabungan, sehinnga orang dari luar gunung tua raya sering melepas kelelahan pada akhir pekan dengan mandi bersama-sama.
namun tempat itu sudah ditutup dan tidak boleh digunakan sebagai tempat wisata lagi sejak tahun 2006.
nama nama jalan yang ada di desa gunung tua julu mulai dari jalan patuan siaram boja jalan dr idalimongga jalan mr masdulhak nasution jalan janagori jalan makam si tagor sejarah kelam yang sangat kontroversial dulu desa ini di sebut dengan nama banjar pagaran kenapa di sebut pagaran kata pagaran, pagar adalah gudang pahatan tempat gunudang senjata raja yaitu patuanraja siaram boja nasution memiliki gudang persenjatan lengkap lokasinya dulu di area kobun padang dan terletak di areal desa gunung tua julu masyarakat gunung tua julu sangat rata rata mempunyai lahan kebun karet dan persawahan.
ada tiga marga yang mendominasi penduduk gunung tua julu , 1 marga nasution 2.marga borotan 3.marga hasibuan dan tidak lupa pada marga batubara.di desa gunung tua julu populer dengan bayo parhata hata bayo panjala bayo pardikir.
jambur padang matinggi memiliki luas 408 hektar atau 4,08 km persegi memiliki topografi yang relatif datar dan berada pada ketinggian 250-500 meter diatas permukaan air laut.
dengan memiliki curah hujan kurang lebih 25 mm per tahun.
suhu udara 23-32 derajat celsius dengan kelembapan 80-85%.</ref> satu-satunya sungai yang terdapat didesa ini adalah sungai batang gadisyang diatasnya melintanng jembatan h. abdul hakim ritonga (terpanjang di kabupaten mandailing natal 300 m lebih) yang menghubungkan desa-desa di kecamatan naga juang.
jambur padang matinggi berpenduduk 3714 jiwa dengan 1776 laki-laki dan 1938 perempuan menjadikan desa jambur padang matinggi sebagai desa terpadat di kecamatan panyabungan utara dengan kepadatan 910 jiwa/km persegi.
jumlah rumah tangga di desa jambur padang matinggi sebanyak 799 kepala keluarga dengan rata-rata anggota keluarga 5 orang.
agama yang dianut oleh penduduk desa jambur padang matinggi adalah islam dengan persentase 100%, terdapat 3 masjid dan 4 mushola/surau.
batak mandailing adalah suku mayoritas di desa ini disusul oleh suku batak angkola.
selain kedua suku tersebut terdapat juga suku minangkabau, suku batak toba, dan suku jawa.
luas wilayah yang luas dan jumlah penduduk yang banyak menjadi alasan sebagian masyarakat desa jambur padang matinggi ingin memekarkan diri.
idealnya dengan luas dan jumlah penduduk desa jambur padang matinggi dibagi menjadi dua desa.
pada 8 februari 2010 puluhan tokoh masyarakat desa jambur padang matinggi yang mewakili 1.200 jiwa atau 267 kk mendatangi dprd mandailing natal guna memenuhi audiensi dengan komisi i tentang pemekaran desa jambur padang matinggi.
masyarakat yang tergabung dalam pro pemekaran menginginkan pemekaran desa menjadi dua yaitu desa jambur padang mating (desa induk) dan desa jambur manunggal.
pemekaran tidak kunjung terjadi membuat masyarakat pro pemekaran kembali menadatangi dprd mandailing natal pada 29 september 2011, masyarakat menuntut agar desa jambur padang matinggi segera dimekarkan menjadi dua desa.
di desa jambur padang matinggi terdapat 2 sekolah dasar negeri dengan jumlah murid per 2016 sebanyak 629 jiwa dan guru sebanyak 44 orang.
terdapat juga 2 madrasah diniyah awaliyah dengan jumlah siswa 430 dan guru 19 orang, 1 madrasah tsanawiyah swasta dengan siswa sebanyak 95 siswa dan guru 12 orang, dan terdapat 3 pondok pesantren yaitu darut tahuid, darut tarbiyah, dan darul azhar dengan jumlah siswa sebanyak 770 siswa.
mayoritas penduduk desa jambur padang matinggi bekerja sebagai petani.
komoditi utama adalah karet, kakao, padi, dan pisang.
pada tahun 2016 desa jambur padang matinggi memiliki luas sawah 94,8 hektar dengan luas panen 189,4 dan produksi 1041,7.
di desa ini terdapat 1 gilingan padi, 3 pengepul karet, 28 kelompok tani.
film berdurasi sekitar 90 menit ini bercerita tentang sebuah keluarga besar dengan berbagai polemiknya yang hingga sampai pada suatu saat di mana sang kepala keluarga, edmund collins (rip torn), meninggal dunia sehingga seluruh anggota keluarga hingga generasi ketiga tersebut berkumpul dirumah besarnya untuk menjalani prosesi pemakamannya yang tidak biasa.
kejutan yang dibuat oleh edmund ini tidak berhenti ketika dirinya meninggal dunia.
sebuah rahasia besar yang disimpan dirinya dari seluruh anggota keluarganya termasuk istrinya pada akhirnya terungkap pada akhir dari film ini.
desa ini merupakan wilayah yang sangat indah dengan panorama alam pegunungan.
hamparan sawah dan sungai "aek milas" menjadi daya tarik tersendiri bagi wilayah ini dan tidak mengherankan jika hampir tiap hari banyak wisatawan domestik berkunjung ke wilayah ini, untuk hanya sekadar menikmati hangatnya sungai "aek milas" dan menikmati panorama puncak gunung sorik marapi.
setelah menikmati hangatnya aek milas disekitarnya sudah berdiri kedai yg menyajikan menu makanan yg tak kalah enak dari masakan luar desa ini.
seperti soto, lontong, goreng_gorengan dan ada juga rumah makan yg menyajikan rendang belut.
selain itu di tempat pemandian telah di sediakan kain basahan dan sampho yg bisa dipakai oleh pengunjung .
jadi gak usah repot lagi bawa dari rumah.
desa sibanggor jae pernah menjadi perwakilan dari kabupaten mandailing natal sebagai desa teladan pada tahun 2000 dan diperkompetisikan di seluruh provinsi di mana sibanggor jae menjadi "desa terbaik ke-3".
pada tahun 2005 juga desa ini dinobatkan sebagai desa teladan di daerah mandailing natal.
bupati pertama mandailing natal tidak sungkan mengatakan bahwa kampunya adalah sibanggor jae, dikarenakan beliau sendiri sering berkunjung ke sana atas pencapaian-pencapaian prestasi desa tersebut di samping warganya yang relijius dan ramah kepada orang-orang yang menjadi tamu desa tersebut.
marga nasution sendiri terbagi kepada 4 jenis dan yang paling terkenal adalah marga nasution joring.
dari desa sibanggor jae sendiri banyak yang melakukan perantauan khususnya ke medan, pekan baru, jambi, bengkulu dan pulau jawa, sehingga desa sibanggor jae telah banyak melahirkan tokoh-tokoh.
kekacauan massal sabarimala 2011 adalah sebuah kekacauan massal yang terjadi pada 14 januari 2011 di sabarimala di kerala, india.
kekacauan ini terjadi saat ziarah tahunan, menewaskan 106 peziarah dan mencederai lebih dari 100 orang.
peziarah kembali dari sebuah kuil hindu pada hari terakhir festival tahunan yang menarik jutaan pemuja.
kekacauan ini terjadi setelah sebuah jip terguling.
き, dalam hiragana, キ dalam katakana, adalah salah satu kana dalam bahasa jepang, yang melambangkan suatu mora.
keduanya melambangkan dan berasal dari penyederhanaan simbol 幾 dalam kanji.
huruf hiragana き, mirip さ, digambar dengan garis bawah terpisah saat menulis (seperti gambar di sebelah kanan).
saat dicetak, garis-garis tersebut tersambung.
kana ini dapat ditambahi dakuten, menjadikannya ぐ dalam hiragana, グ dalam katakana, dan "gu" dalam romanisasi hepburn.
penambahan dakuten juga mengubah bunyi yang dilambangkan, menjadi pada posisi awal kata, dan bervariasi antara dan di tengah kata.
sebuah handakuten (゜) tidak ada pada "ku" dalam tulisan jepang pada umumnya, tetapi dipakai oleh para ahli bahasa untuk mengindikasikan pelafalan sengau .
simpang pining merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan ulu pungkut, kabupaten mandailing natal, provinsi sumatra utara, indonesia.
warga desa ini merupakan keturunan dari raja (kepala desa) yang berasal dari daerah manambin.
desa simpang pining memiliki dua pemukiman, selain simpang pining, ada yang disebut dengan kampung baru.
visconti merupakan nama keluarga dari dua kebangsawanan penting di italia dinasti pada abad pertengahan.
terdapat dua perbedaan keluarga visconti: yang pertama (kronologi) di dalam republik pisa di pertengahan abad ke-12 yang pertama kali menjadi terkenal di pisa, kemudian di sardinia di mana mereka menjadi pemimpin gallura.
yang kedua berkuasa di milan, di mana mereka memerintah dari tahun 1277 s/d 1447 dan di mana beberapa cabang kolateral berada.
visconti dari gallura menggunakan seekor ayam jago sebagai simbol mereka (gallura berarti 'wilayah ayam jago'), di mana kemudian visconti dari milan menggunakan seekor biscione (seekor ular yang besar) yang menelan seorang saracen, atau, menurut versi lain, sebaliknya memberikan kehidupan pada seorang anak.
simbol ini masih berhubungan dekat dengan milan.
visconti pertama dari sebuah catatan di pisa adalah alberto, yang memiliki gelar kebangsawanan.
putra alberto, eldizio, memiliki gelar kebangsawanan dan konsul dari tahun 1184 s/d 1185.
dari putra-putra eldizio, lamberto dan ubaldo i, yang membawa ke tingkat atas pengaruh di pisa dan sardinia.
keduanya memiliki gelar kebangsawanan dan masing-masing melayani masa tersebut sebagai "podestà".
pada tahun 1212 berbagai fraksi, pro- dan anti-visconti bertikai atas pengendalian pisa.
di pertengahan januari 1213, william i dari cagliari memimpin sebuah koalisi pasukan anti-visconti untuk memenangkan perang di dekat massa dengan pasukan gabungan lucca dan visconti dibawah ubaldo.
setelah itu, pisa dibagi kekuasaannya antara 4 "rektor", di mana yang satunya adalah seorang visconti.
visconti dari sardinia melanjutkan ambil bagian di di dalam politik pisa sampai akhir abad itu, namun pengaruh mereka berkurang banyak setelah tahun 1213.
di sardinia eldizio menikahi putri torchitorio iii dari cagliari, yang menjadi ibu lamberto dan ubaldo.
pada tahun 1207, lamberto menikahi elena, pewaris barisone ii dari gallura, kemudian mengamankan kendali atas sudut timur laut sardinia dengan ibu kotanya di civita.
pada tahun 1215, ia dan ubaldo mendirikan hegemoni mereka atas giudicato dari cagliari di selatan pulau juga.
melalui pernikahan yang menguntungkan itu, putra lamberto, ubaldo ii, mengamankan kekuasaan di logudoro pada saat itu.
di pertengahan abad, otoritas pisa tidak bertentangan di sardinia berkat antar pernikahan antara keluarga visconti dan keluarga hebat lainnya di pisa (gherardeschi dan capraia) dan sardinia (lacon dan bas-serra).
keluarga tersebut kerap menuntut versi legenda tentang asal usulnya (silsilah mewah pada saat itu) sementara fakta didirikan mencerminkan awal cukup sadar dan rendah hati.
cabang keluarga visconti yang datang untuk memerintah milan awalnya dipercayakan dengan kuasa massino (sekarang ini massino visconti), sebuah dusun di atas lago maggiore, yang mereka kendalikan sejak abad ke-12.
konon visconti di milan aslinya berasal dari keluarga "capitanei" (cfr.
nama keluarga modern cattaneo) yang merupakan uskup agung landulf dari milan (978-998) memeberikan kepemilikan feodal tertentu sebagai "caput plebis" (pada kepala, seperti akal geografi dan bukan hierarki, dari "pieve", sebuah subdivisi gerejawi yang lebih rendah).
sebuah dokumen dari tahun 1157 mengatakan bahwa visconti adalah pemegang posisi kapten marliano (hari ini mariano comense); pembuat riwayat kemudian galvano fiamma mengkonfirmasikan versi ini.
beberapa abad sebelumnya, sebelum tahun 1070, mereka telah mendapatkan gelar viscount untuk kemudian diwariskan kepada keturunan laki-laki (biscaro, asl, "i maggiori dei visconti di milano").
keluarga tersebut menyebar ke beberapa cabang, beberapa dari mereka ditugaskan jauh dari lombard metropolis; yang memberikan raja-raja pada abad pertengahan di milan dikatakan sebagai keturunan dari "umberto" (wafat di awal pertengahan abad ke-12).
visconti memerintah milan sampai awal kebangkitan, pertama-tama sebagai raja, kemudian, dari tahun 1395, dengan yang perkasa gian galeazzo yang berusaha menyatukan italia utara dan toscana, sebagai adipati.
visconti memerintah di milan berakhir dengan kematian filippo maria visconti pada tahun 1447.
ia digantikan oleh republik singkat dan kemudian oleh menantunya francesco i sforza, yang mendirikan pemerintahan istana sforza.
lamberto visconti di eldizio (wafat tahun 1225) merupakan seorang penguasa lokal gallura dari tahun 1206, ketika ia menikahi pewaris elena, sampai kematiannya.
ia adalah anggota keluarga visconti dari pisa dan yang pertama dari dinasti tersebut yang memimpin di sardinia, di mana mereka bertahan di gallura selama hampir satu abad kemudian.
pada tahun 1207, elena memilih jalannya sendiri untuk menikahi, meskipun sebenarnya bahwa paus innocent iii, kepada siapa ia dan negaranya mengabdi, telah merencanakan suatu pernikahan dengan salah satu kerabatnya sendiri.
pada tahun 1209, comita iii dari logudoro menyerang gallura dan mengambil civita dan dengan singkat memegang kekuasaan kerajaan tersebut, tetapi lambert dan sekutu pisa-nya segera merebutnya kembali.
antara tahun 1210 dan 1215, dengan lebih banyak dukungan orang-orang pisa, lambert menyerang logudoro dan arborea.
pada tahun 1215, dengan memanfaatkan kelemahan benedetta dari cagliari, ia mengumpulkan armada besar dan pasukannya mendarat di cagliari.
ia mengambil bukit yang berdekatan, yang mendominasi kota tersebut, dan berkubu disana.
ia memberikan tugas untuk menyelesaikan hal tersebut kepada saudaranya ubaldo.
elena wafat sebelum tahun 1220 dan pada tahun itu, setelah kematian torchitorio iv dari cagliari, ubaldo mengatur pernikahan jandanya benedetta dengan saudaranya lambert.
lambert kemudian mengendalikan dua "giudicati" terdiri dari sebagian besar sardinia, yang berada di sebelah kanan dari yang sekarang-mendiang istrinya dan lainnya di sebelah kanan adalah anak tirinya william ii.
lambang negara filipina, menampilkan matahari berjurai delapan berkas sinar khas filipina yang masing-masing melambangkan delapan provinsi (batangas, bulacan, cavite, manila, laguna, nueva ecija, pampanga dan tarlac) yang ditetapkan dalam hukum darurat dalam keadaan perang oleh gubernur jenderal filipina ramón blanco ketika pecahnya revolusi filipina.
sedangkan tiga bintang emas bersudut lima melambangkan tiga kawasan utama filipina yaitu luzon, visayas, dan mindanao.
namun, ada juga yang mengartikan bahwa 3 bintang bersudut lima masing-masing melambangkan 3 agama besar yang dipeluk rakyat filipina yaitu katolik, protestan dan islam.
pada bidang biru di sisi kiri adalah elang lambang amerika serikat, sedangkan pada bidang merah sisi kanan adalah lambang singa spanyol, keduanya melambangkan sejarah kolonial filipina yang pernah menjadi koloni spanyol dan amerika serikat.
rancangan lambang ini mirip dengan rancangan persemakmuran filipina pada tahun 1940.
lambang ini juga digunakan oleh bank nasional filipina.
し, dalam hiragana, atau シ dalam katakana, dan bentuk variannya ㋛, adalah salah satu kana dalam bahasa jepang, yang masing-masing melambangkan suatu mora.
keduanya melambangkan fonem , meskipun menurut fonologi bahasa jepang, pelafalan sebenarnya adalah .
bentuk kana ini berasal dari simbol 之. bentuk katakananya terkenal sebagai emoticon di dunia barat karena kemiripannya dengan wajah yang tersenyum.
dalam bahasa ainu, シ digunakan untuk melambangkan bunyi .
bentuknya juga bisa ditulis setengah ㇱ untuk mengalihaksarakan "s" di akhir kata, dilafalkan .
bentuk setengahnya juga dapat ditulis dengan handakuten (yang dapat diketik pada komputer sebagai satu huruf (ツ゚) atau kombinasi dua huruf (ツ゜)) untuk melambangkan bunyi , yang juga dapat ditulis dengan katakana ト゚.
す, dalam hiragana, atau ス dalam katakana adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang masing-masing melambangkan suatu mora.
bentuknya berasal dari kanji 寸 dan 須. keduanya melambangkan bunyi ).
dalam bahasa ainu, katakana ス dapat ditulis ㇲ kecil untuk mengalihaksarakan "s" di akhir kata, dan untuk menegaskan pelafalan daripada pada umumnya (ditulis dalam bahasa ainu sebagai ㇱ).
せ, dalam hiragana, atau セ dalam katakana, adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang masing-masing melambangkan suatu mora.
keduanya melambangkan bunyi , dan saat ditulis dengan dakuten melambangkan bunyi .
dalam bahasa ainu, kadang kala katakana セ ditulis dengan handakuten (yang dapat diketik dalam komputer sebagai satu huruf (セ゚) atau kombinasi dua huruf (セ゜)) untuk melambangkan bunyi , dan dapat diganti dengan チェ.
つ, dalam hiragana, atau ツ dalam katakana, dan bentuk varian ㋡, adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang melambangkan suatu mora.
secara fonemik keduanya melambangkan , tetapi menurut fonologi bahasa jepang, pelafalan sebenarnya adalah .
dalam bahasa ainu, yang memiliki bunyi , kana ini ditulis ツ゚ atau ト゚.
と, dalam hiragana, atau ト dalam katakana, adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang masing-masing melambangkan suatu mora.
keduanya melambangkan bunyi , dan jika ditulis dengan dakuten melambangkan bunyi .
dalam bahasa ainu, katakana ト dapat ditulis dengan handakuten (yang dapat diketik pada komputer dengan satu huruf (ト゚) atau kombinasi dua huruf (ト゜)) untuk melambankan bunyi , dan dapat tergantikan oleh katakana ツ゚.
に, dalam hiragana, atau ニ dalam katakana, adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang masing-masing melambangkan suatu mora.
bentuk hiraganya ditulis dengan tiga garis, sedangkan bentuk katakana dengan dua garis.
keduanya melambangkan bunyi namun menurut fonologi bahasa jepang pelafalan sesungguhnya adalah .
kurai taji dahulunya merupakan pusat perdagangan yang penting di padang pariaman bagian tengah, yaitu sejak pemerintah belanda membangun rel kereta api dari teluk bayur (padang) ke naras (pariaman).
stasiun kuraitaji merupakan pusat perdagangan kopra, yaitu hasil bumi utama yang dihasilkan dari padang pariaman, dan lebih kurang 150 meter dari stasiun, pemerintah hindia belanda juga membangun pabrik minyak kelapa.
sekarang kawasan ini dikenal dengan kampung pabirik (meskipun pabriknya sudah tidak ada)
nagari padang bintungan merupakan penggabungan dari 2 (dua) desa, yaitu desa bintungan tinggi dan desa padang kandang-pulau air.
desa bintungan tinggi terdidiri dari 4 (empat) dusun (dsn.
lantak mingkudu, dsn.
kampung rimbo, dsn.
kampung tangah, dan dsn.
medan baik), sedangkan desa padang kandang-pulau air terdiri dari 2 (dua) dusun, yaitu dsn padang kandang dan dsn.
pulau air.
pada tahun awal tahun 2018, nagari padang bintungan telah terpecah menjadi dua yaitu nagari padang bintungan dan nagari padang kandang pulau air.
sehingga nagari padang bintungan hanya mmiliki empat korong.
yaitu korong kampung tangah, korong lantak mingkudu, korong kampung rimbo dan korong medan baik.
nagari padang bintungan memiliki tempat wisata religious dimana banyak muslim dari daerah darek atau daerah payakumbuh, suliki, dan daerah lainya yang berkunjungatau berziarah di makam syekh abdurahman, dimana syekh abdurrahman in merupakan murid dari syekh burhanuddin, yang merupakan tokoh pengembangan atama islam di minangkabau.
catatan-catatan orang belanda pada zaman voc dan sesudahnya menunjukkan bahwa sunur memgang peranan penting karena produksi garamnya.
tampaknya nagari ini sudah lama didatangi oleh orang-orang dari "darek" (dataran tinggi minangkabau) yang datang ke kawasan pantai untuk membeli garam.
ketika belanda menerapkan kebijakan monopoli perdagangan garam sejak abad ke-18, sunur ikut terkena dampaknya.
untuk menjaga kestabilan harga, sering kali kompeni memusnahkan produksi garam di sunur dan sekitarnya yang dijalankan oleh "regent" setempat.
selama perang padri, sunur juga menjadi basis pertahanan terdepan dalam melawan kompeni, misalnya telah dijadikan semacam bumper oleh orang vii koto untuk menahan serangan belanda dari laut pada bulan november 1819.
pada awalnya sunur dan kurai taji adalah satu nagari.
namun karena penduduk kurai taji makin banyak, maka sunur memisahkan diri dari kurai taji dan menjadi nagari sendiri.
wilayah nagari sunur sekarang meliputi beberapa korong: kampung kandang-koto gadis, koto rajo-koto marapak-kampung aur, kampung tangah, taluak nibung, tingkalak, kampung jambak, pasar baru, pintir kayu, padang kalam, olo, pakoktan, kabun, pautan kabau, dan kampung lintang.
sebelumnya korong pasir sunur yang terletak di tepi samudera indonesia juga termasuk ke wilayah nagari ini, tetapi sekarang masuk wilayah kecamatan pariaman selatan.
oleh karena sunur adalah kawasan rantau bagian barat minangkabau, dulu di nagari ini ada "raja kecil" yang bernama maharajo nando.
seiring dengan pergantian zaman, raja-raja kecil yang berkuasa di sunur juga berganti dari satu keluarga ke keluarga lainnya.
eksistensi raja-raja kecil di pantai itu sangat tergantung kepada kepiawaian mereka membina hubungan dagang dengan para pendatang, semula dengan orang aceh tetapi kemudian dengan orang eropa, seperti belanda dan inggris.
menurut sebuah laporan dari tahun 1730 nagari sunur dipimpin oleh tiga orang: "orang kaya besar", "maharaja nanda", dan "sri maharaja".
pada 1760 struktur kepemimpinan itu berubah: satu orang "hoofdregent" yang dibantu oleh lima orang datuk.
sangat mungkin pemimpinnya adalah maharajo nando.
hingga lebih dari dua dekade kemudian struktur kekuasaan seperti itu tampaknya tetap dipertahankan di sunur yang membawahi lima dusun.
pada tahun 1835 maharajo nando, beserta 18 orang pemimpin lainnya di kawasan rantau pariaman menyerahkan negerinya kepada belanda.
pada tahun 1837 dilaporkan penduduk sunur berjumlah sekitar 800 jiwa.
mereka dipimpin oleh seorang pemuncak yang dibantu oleh enam orang penghulu.
sekarang, hampir 200 tahun kemudian, penduduk sunur berjumlah 5000 jiwa lebih, belum termasuk mereka yang berada di rantau.
penduduk sunur yang tinggal agak jauh dari pantai bekerja sebagai petani.
nagari ini mempunyai areal persawahan cukup luas.
karena kondisi geografisnya itu, penduduk sunur umumnya bekerja sebagai petani, pedagang beras dan nelayan.
namun, seperti orang minangkabau pada umumnya, banyak orang sunur pergi merantau ke berbagai kota di indonesia, bahkan sampai ke luar negeri seperti malaysia dan belanda.
seperti kata pepatah minangkabau, setiap nagari berayam gadang, yang dikenal sampai ke luar nagari itu.
silek sunua adalah salah satu aliran silat minangkabau yang terkenal di rantau barat minangkabau.
di samping itu di sunur dulunya hidup kesenian simarantang, uluambek, dan gandang tasa.
juga pernah ada grup musik gambus yang dipimpin oleh seorang putranya, buya awe.
orang sunur adalah penganut islam pembaruan, dalam arti mereka berseberangan dengan tarekat syattariyah yang berkembang di nagari tetangganya, seperti ulakan dan nagari-nagari yang berkiblat kepadanya.
sebelumnya, sunur lama berada di bawah otoritas ulakan, seperti terefleksi dalam ungkapan adat setempat yang sampai kini masih terdengar dalam pasambahan: "salareh sunur-kuraitaji, pauah kamba jo bintuang tinggi, aka bajampu di ulakan".
aliran pembaruan islam bermula di sunur pada awal abad ke-19 yang dibawa oleh syekh daud, putra sunur sendiri.
masjid raya sunur adalah salah satu masjid yang cukup megah.
namun masjid ini rusak berat akibat gempa pada bulan september 2009.
dalam reruntuhan tembok menaranya ditemukan tatahan batu bertuliskan 1886, tampaknya tarikh selesainya mesjid ini dibuat dulunya.
putra sunur yang menonjol antara lain adalah syekh daud (1790-an—1855) yang mengarang dua syair yang terkenal pada tahun 1830-an, yaitu "syair mekah dan madinah" dan "syair sunur".
sebagaimana dicatat oleh b.j.o.
schrieke (1973), "syair rukun haji", begitu terkenal di dunia melayu pada abad ke-19 dan telah dijadikan landasan tekstual oleh kaum islam pembaru di minangkabau untuk menyerang pengikut tarekat syattariyah.
belakangan, antara 1860-an 1880-an, syair ini dicetak sampai enam kali di singapura dan telah dijadikan sebagai buku manasik haji pertama dari dunia melayu yang menjadi pegangan para calon jemaah haji nusantara yang akan pergi naik haji ke mekkah.
putra sunur lainnya adalah pahlawan nasional dan mantan wali kota padang yang dibunuh belanda yakni bagindo azizchan, yang sebenarnya juga berasal dari sunur, sebab ibunya yang benama djamilah berasal dari sunur, sedangkan ayahnya, bagindo montok, berasal dari kurai taji.
satu lagi putra sunur yang cukup dikenal di sumatra barat adalah budayawan senior bagindo fahmi, yang sekarang bermukim di padang.
itulah antara lain orang-orang sunur yang relatif menonjol dan dikenal di luar nagarinya.
nya adalah [fabien barthez].
pada tahun 2007, ia memulai karier seniornya dengan bermain untuk pesik kuningan.
pada tahun 2008, ia bergabung dengan sriwijaya.
di selama 2 musim di sriwijaya, ia hanya bermain sebanyak 1 kali, kalah bersaing dengan penjaga gawang ferry rotinsulu dan dede sulaiman.
pada tahun 2010, putra asli betawi ini akhirnya bergabung di klub tempat ia berasal, persija jakarta.
di level tim nasional, andritany merupakan langganan tim nasional sejak level u-14 pada tahun 2004 sampai dengan level tim nasional senior.
prestasi yang pernah ia raih antara lain kiper terbaik piala pelajar asia (u-18) pada tahun 2008 serta turut mengantarkan tim nasional sepak bola indonesia u-23 meraih medali perak di ajang sea games tahun 2011.
andritany memulai karier di tim nasional sepak bola indonesia berada di bangku cadangan.
dimana timnya berhasil menjadi runners up aff suzuki cup dibawah asuhan alfred riedl.
andritany juga dipercayakan oleh luis milla untuk berdiri di bawah mistar gawang indonesia, ia hanya mampu membawa timnya sampai babak 16 besar asian games 2018.
andritany juga dipanggil shin tae yong untuk melaksanakan tc.
pada tanggal 3 april 1529, ia memimpin 2 kapal ke sumatra untuk menghentikan monopoli portugis atas perdagangan rempah-rempah.
mereka mendarat di pantai barat sumatra di akhir bulan oktober, namun tidak dapat membeli rempah-rempah yang diinginkan.
orang-orang yang menghabiskan waktu di pantai sakit dan banyak yang mati, termasuk jean dan raoul parmentier.
anak buah kapal yang selamat memilih kembali ke prancis dan berlayar pada tanggal 22 januari 1530.
kedua kapal itu tiba dengan selamat di negeri asalnya.
ぬ, dalam hiragana, atau ヌ dalam katakana, adalah sebuah kana dalam bahasa jepang, yang melambangkan suatu mora.
bentuk hiraganya ditulis dengan dua goresan, sedangkan bentuk katakana dengan dua goresan pula.
keduanya melambangkan bunyi namun menurut fonologi bahasa jepang pelafalan sesungguhnya adalah .
ぬ dan ヌ keduanya diambil dari huruf cina 奴.
juba i dari numidia atau juba i (c. 85 sm – 46 sm, berkuasa 60 sm – 46 sm) adalah raja numidia.
dia adalah putra sekaligus pengganti raja numidia sebelumnya, hiempsal ii.
juba adalah ayah dari raja numidia (dan kelak mauretania) berikutnya, juba ii (50/52 sm – 23 sm).
dia adalah mertua dari istri juba ii, yaitu seorang putri ptolemaios yunani yang bernama kleiopatra selene ii (40 sm – 6 sm), dan putri kappodokia yang bernama glafira.
juba i adalah kakek dari raja ptolemaios dari mauretania (1 sm – 40 m) dan putri mauretania drusilla dari mauritania (lahir 5 sebelum era umum).
pada 81 sm hiempsal dijatuhkan dari tahtanya, tidak lama kemudian, pompeius dikirim ke afrika oleh sulla untuk mengembalikan kekuasaan hiempsal di numidia.
karena itulah, hiempsal, dan kelak juba i, menjadi sekutu pompeius.
aliansi ini diperkuat dalam kunjungan juba ke roma, ketika itu julius caesar membuat juba jengkel dengan menarik jenggotnya ketika juba menuduh caesar.
juga pada 50 sm, ketika tribunus gaius scribonius curio secara terbuka mengusulkan supaya numidia dijual.
pada agustus 49 sm, caesar mengirim curio untuk merebut afrika dari pihak republik.
curio pun harus berperang dengan gubernur afrika, publius attius varus, dalam pertempuran sungai bagradas (49 sm).
ketika itu pasukan curio berhasil mengalahkan pasukan varus, bahkan varus sendiri terluka.
merasa percaya diri, curio pun menyerang pasukan yang dia yakini hanya merupakan satu detasemen dari pasukan juba.
ternyata sejumlah besar pasukan juba ada di sana.
setelah serangan awal yang sukses, pasukan curio disergap dan dihancurkan oleh pasukan saburra (komandan militer juba).
curio dikelilingi oleh sisa-sisa pasukannya di atas bukit dan meninggal dalam pertempuran tersebut.
hanya sedikit prajurit yang berhasil kabur ke kapal.
sementara itu juba mengambil beberapa senator sebagai tawanan untuk dipertontonkan dan dieksekusi.
ketika caesar tiba di afrika, juba awalnya berencana untuk bergabung dengan publius cornelius scipio salvito, akan tetapi kerajaannya diinvasi dari abrat oleh sekutu caesar, bocchus ii, dan seorang petualang italia, publius sittius.
juba akhirnya meninggalkan hanay 30 ekor gajah perang dan kemudian kembali ke numidia untuk menyelamatkan kerajaannya.
scipio tahu dia tak akan mampu bertarung tanpa tambahan pasukan.
karena itu dia mengirim pesan yang isinya meminta bantuan pada juba.
juba dengan segera memberikan komando pertahanan kerajaan pada saburra, lalu bergabung bersama scipio dengan membawa serta 3 legiun, yang terdiri dari sekitar 15.000 infantri ringan, 1000 kavaleri, 30 gajah perang untuk bertempur dalam pertempuran thapsus.
namun juba berkemah jauh dari barisan utama scipio.
juba melihat bahwa scipio sudah jelas akan kalah, karena itu juba tidak ikur serta dalam pertempuran dan lebih memilih melarikan diri bersama 30.000 prajuritnya.
kabur bersama jenderal romawi petreius dan mengetahui bahwa jalur kabur mereka sudah dipotong, mereka pun membuat pakta bunuh diri dan melakukan pertarungan satu lawan satu.
idenya adalah supaya salah satunya akan mati terhormat.
hasil akhirnya bervaraisi menurut beberapa sumber, tetapi kemungkinan besar petreius membunuh juba, lalu dia bunuh diri dengan bantuan seorang budak.
を dalam hiragana, atau ヲ dalam katakana adalah salah satu huruf jepang atau kana yang masing-masing melambangkan satu mora.
を dalam hiragana memiliki 3 goresan penulisan, huruf ini merupakan bentuk modifikasi dari huruf kanji 遠 ("en") yang artinya adalah "jauh", sedangkan ヲ dalam katakana hanya memiliki 2 goresan, huruf ini diambil dari huruf kanji 乎 ("kana, ka"), cara bacanya sama dengan huruf お.
alfabet bahasa indonesia modern adalah alfabet yang digunakan secara luas dalam bahasa indonesia hingga saat ini.
alfabet bahasa indonesia terdiri dari 26 huruf alfabet latin dasar iso tanpa diakritik apapun.. alfabet bahasa indonesia juga mengenal beberapa dwihuruf, seperti konsonan ganda (ng, ny, kh, dan sy) dan diftong (ai, au, ei, dan oi) untuk menuliskan bunyi lafal yang ada dalam bahasa indonesia tetapi tidak tersedia dalam alfabet latin dasar.
namun semua dwihuruf dan diftong tersebut tidak dianggap sebagai bagian yang terpisah dari alfabet bahasa indonesia.
saat ini, alfabet bahasa indonesia menggunakan sistem ortografi ejaan bahasa indonesia, yang diatur dalam puebi.
sistem ini menggantikan sistem ejaan yang disempurnakan, yang telah digunakan sejak tahun 1972 hingga 2015, meskipun hampir tidak ada perbedaan antara eyd revisi terakhir dan ebi.
alfabet bahasa indonesia dapat ditulis dalam berbagai macam gaya (termasuk gaya tulisan tangan yang dikenal di indonesia, yaitu huruf lepas dan huruf tegak bersambung).
bahasa indonesia menggunakan nama huruf yang diadopsi dari alfabet bahasa belanda, dengan beberapa pengubahan sepanjang dan setelah kolonialisme belanda.
bahasa indonesia memiliki ortografi fonemis, yaitu grafem yang berapa pada morfem-morfem dalam bahasa tersebut bersesuaian dengan peta fonemnya (meskipun tidak 100% karena ada alofon).
dengan kata lain, huruf-huruf dalam bahasa indonesia dilafalkan sama dengan yang dieja, kecuali beberapa pengecualian tertentu yang sangat jarang.
namun, bila dibandingkan dengan dialek-dialek lain dari bahasa melayu, termasuk bahasa malaysia sebagai bahasa perantara di malaysia, huruf dalam bahasa indonesia memiliki fonem yang lebih stabil.
alfabet bahasa indonesia terdiri dari 26 huruf, yaitu 5 huruf vokal ("a", "e", "i", "o", dan "u") dan 21 huruf konsonan ("b", "c", "d", "f", "g", "h", "j", "k", "l", "m", "n", "p", "q", "r", "s", "t", "v", "w", "x", "y", dan "z")
ゑ dalam hiragana, atau ヱ dalam katakana, adalah salah satu huruf jepang atau kana.
ゑ memiliki 1 goresan yang rumit, sedangkan ヱ memiliki 3 goresan sederhana, masing-masing keduanya adalah bentuk modifikasi yang berasal dari kanji 恵 (""kei, e"") yang artinya adalah "rasa, keuntungan".
kedua huruf tersebut masing-masing melambangkan fonem , tetapi penggunaannya hampir tidak ada sangat jarang terjadi, penggunaannya tidak direkomendasikan dan lebih dianjurkan menggunakan kombinasi kana ("ue") daripada ヱ ("we"), contoh pada kata serapan "west", penulisannya lebih dianjurkan ("uesuto") daripada ("wesuto").
kalkalah atau qalqalah (bahasa arab: قلقلة, ""qalqalat"") adalah bacaan pada huruf-huruf kalkalah dengan bunyi seakan-akan berdetik atau memantul.
huruf kalkalah ada lima yaitu ba (ب), jim (ج), dal (د), ta (ط), dan qaf (ق).
kalkalah terbagi menjadi dua jenis:
pt konimex adalah salah satu perusahaan farmasi nasional yang didirikan oleh djoenaedi joesoef pada 8 juni 1967 sebagai perusahaan perdagangan jual beli obat-obatan, bahan kimia, alat laboratorium dan alat kedokteran.
pada tahun 1971, pt konimex mulai memproduksi sendiri obat-obatan dengan dukungan fasilitas penanaman modal dalam negeri (pmdn).
perusahaan ini kini memproduksi berbagai macam produk: obat-obatan, permen dan makanan dengan motto ikut menyehatkan bangsa, seperti yang selalu dituliskan pada iklan-iklannya.
seiring dengan semakin tingginya kecenderungan masyarakat kembali ke alam, konimex mulai mengembangkan produk-produk yang berbasiskan bahan-bahan alami.
pt konimex berlokasi di desa sanggrahan, kecamatan grogol, kabupaten sukoharjo, jawa tengah yang dibangun pada tahun 1979.
setahun kemudian, 1980, di kompleks baru ini didirikan pabrik kembang gula nimm’s yang menjadi awal diversifikasi konimex ke industri makanan.
mengikuti peraturan pemerintah yang mengharuskan pemisahan antara produsen obat dengan distributornya, pada tahun 1980 konimex mendirikan pt sinar intermark.
kemudian, untuk memperluas jangkauan distribusi dan sejalan dengan semakin banyaknya produk yang dipasarkan, tahun 1986, konimex mendirikan perusahaan distributor yang kedua, pt marga nusantara jaya.
satu dasawarsa kemudian, pada tahun 1994, didirikan pabrik biskuit sobisco, yang memproduksi produk-produk makanan.
produk-produk herbal:
produk vitamin dan food suplemen:
ゐ dalam hiragana, atau ヰ dalam katakana adalah salah satu huruf jepang atau kana yang masing-masing melambangkan satu mora.
ゐ dalam hiragana memiliki 1 goresan penulisan yang rumit, huruf ini merupakan bentuk modifikasi dari huruf kanji 為, sedangkan ヰ dalam katakana memiliki 4 goresan, huruf ini diambil dari huruf kanji 乎.
sekarang huruf ini jarang digunakan dan langka ditemukan dalam naskah bertulisan jepang.
tetapi kana tersebut masih terlihat di beberapa penggunaan modern, seperti ejaan whiskey nikka, yang ditulis "ニッカウヰスキー" (nikka uwisukī), nama komedi duo yoiko tertulis "よゐこ" (yowiko), dan karakter dalam video game seri touhou project memiliki nama "てゐ" (tewi).
katakanaヰkadang-kadang ditulis dengan dakuten,ヸ, untuk mewakili / vi / suara dalam kata-kata asing, walaupun biasanya diwakili oleh kombinasi ヴィ.
hiragana ゐ masih digunakan di salah satu ortografi okinawa, new okinawa, untuk digraf suku kata / wi / dan untuk / kwi, ɡwi /.
dalam ryukyu universitas, katakana ヰ digunakan untuk / i /, sedangkan い untuk / ʔi /.
katakana ヰ digunakan juga oleh ainu untuk / wi /.
わ dalam hiragana, ataw ワ dalam katakana adalah salah satu huruf jepang atau kana yang masing-masing melambangkan satu mora.
わ dalam hiragana memiliki 2 goresan penulisan yang rumit, sedangkan ワ dalam katakana memiliki 2 goresan pula, kedua huruf ini diambil dari huruf kanji 和.
dari segi istilah ulama tajwid dan ahli bacaan, mad bermakna memanjangkan suara dengan lanjutan menurut kedudukan salah satu dari huruf mad.
terdapat dua bagian mad, yaitu mad asli dan mad far'i.
terdapat tiga huruf mad yaitu alif, wau, dan ya' dan huruf tersebut haruslah berbaris mati atau saktah.
panjang pendeknya bacaan mad diukur dengan menggunakan harakat.
torchitorio de zori (juga dieja "torcotor(e)(io)" atau "(t)(d)orgodorio", dan juga "de thori"; wafat sebelum tahun 1113) giudice gallura yang terawal yang diketahui dengan pasti dan dibuktikan oleh sumber kontemporer.
ia hidup pada abad ke-11 ketika sardinia memasuki suasana eropa barat yang lebih luas untuk pertama kalinya selama berabad-abad.
seperti kontemporer giudicenya, ia merupakan pelindung monastisisme barat.
kerjanya yang paling bertahan adalah membangun sebuah gereja baru di civita (modern olbia), dimana ia mendirikan ibu kotanya, untuk menghormati santo simplicius, uskup dan martir abad ke-6 di kota tersebut.
torchitorio juga mengundang para biarawan dari saint-victor di marseilles untuk datang ke gallura pada tahun 1089, meniru kontemporernya torchitorio i dari cagliari.
ia memberi para biarawan 4 buah gereja dan mereka sebagai balasannya membuka jalur baru pertukaran intelektual dan ekonomi dengan provence.
suatu hari pada tahun 1092, akan tetapi torchitorio jatuh dengan gereja.
dagobert, uskup agung dari pisa dan wakil paus ke pulau itu, mengundang sinode provinsi ke porto torres dan mengumumkan torthictorio dikucilkan.
tujuan dari kutukan itu mungkin telah mengurangi kejahatan giudice, tetapi lebih dari dukungan politiknya untuk kaisar henry iv dan antipaus guibert.
bukti untuk ini dianjurkan oleh kutukan yang disiarkan keseluruh provinsi.
para pengikut torchitorio dilaporkan menolaknya sebuah ciuman damai dan salam persaudaraan.
ia wafat pada tahun 1113, ketika jandanya, paulesa (padulesa) de gunale, memberikan donasi ke s. maria di pisa.
bukti setelah kematiannya adalah ittocorre de gunale menyerap tahta dari putranya saltaro.
gunale dan thori adalah musuh lama dan hanya dalam kedamaian selama pernikahan torchitorio dan padulesa.
ia mungkin juga meninggalkan seorang putri yang menikahi konstantinus spanu.
ia memberikan donasi vitithe kepada gereja pisa yang dikonfirmasikan pada tahun 1116 oleh ittocorre.
sebuah piagam memanggilnya "encus mortuus est, idest sine haeredibus" ("telah meninggal, tanpa keturunan").
ia kemungkinan adalah seorang putra dan pewaris konstantinus i dan pewaris torchitorio.
ia mungkin salah satu dari anggota keluarga lacon, thori, atau gherardeschi.
beberapa sumber menyatakan bahwa ia adalah putra torchitorio dan menempatkan pemerintahannya pada awal abad ke-12 segera sebelum pemerintahan ittocorre.
namun, sepertinya ia memerintah sebelum atau setelah manfred dan baldo pada awal abad ke-11.