taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bahasa mandarin (tradisional: 北方話, sederhana: 北方话, hanyu pinyin: běifānghuà, harafiah: "bahasa percakapan utara" atau 北方方言 hanyu pinyin: běifāng fāngyán, harafiah: "dialek utara") adalah dialek bahasa tionghoa yang dituturkan di sepanjang utara dan barat daya republik rakyat tiongkok.
kata "mandarin", dalam bahasa inggris (dan mungkin juga indonesia), digunakan untuk menerjemahkan beberapa istilah tionghoa yang berbeda yang merujuk kepada kategori-kategori bahasa tionghoa lisan.
dalam pengertian yang "sempit", mandarin berarti putonghua 普通话 dan guoyu 國語 yang merupakan dua bahasa standar yang hampir sama yang didasarkan pada bahasa lisan "beifanghua"* (lihat di bawah).
putonghua adalah bahasa resmi tiongkok dan guoyu adalah bahasa resmi taiwan.
putonghua - yang biasanya malah dipanggil huayu - juga adalah salah satu dari empat bahasa resmi singapura.
dalam pengertian yang "luas", mandarin berarti "beifanghua" (secara harafiah berarti "bahasa percakapan utara"), yang merupakan sebuah kategori yang luas yang mencakup beragam jenis dialek percakapan yang digunakan sebagai bahasa lokal di sebagian besar bagian utara dan barat daya tiongkok, dan menjadi dasar bagi putonghua dan guoyu. "
beifanghua" mempunyai lebih banyak penutur daripada bahasa apapun yang lainnya dan terdiri dari banyak jenis termasuk versi-versi yang sama sekali tidak dapat dimengerti.
sumber yang lain menyebutkan mandarin secara harfiah berasal dari sebutan orang asing kepada pembesar-pembesar dinasti qing pada zaman dulu.
dinasti qing adalah dinasti yang didirikan oleh suku manchu, sehingga pembesar-pembesar kekaisaran biasanya disebut sebagai "mandaren" (hanzi: 滿大人) yang berarti "pembesar manchu".
dari sini, bahasa yang digunakan oleh para pejabat manchu waktu itu juga disebut sebagai "bahasa mandaren".
penulisannya berevolusi menjadi "mandarin" di kemudian hari.
republik rakyat tiongkok dan taiwan sejak lama menyelenggarakan pendidikan bahasa untuk pelajar internasional.
pusat-pusat bahasa biasanya merupakan bagian dari fakultas bahasa sebuah universitas dan menyelenggarakan banyak kelas pelatihan dalam jangka waktu tertentu.
untuk pelatihan seperti ini, pusat bahasa akan memberikan sertifikat ijazah resmi tetapi tanpa gelar.
untuk mendapat gelar, siswa harus menyelesaikan s-1 bahasa mandarin yang umumnya 4 tahun.
bahasa tionghoa (汉语/漢語, 华语/華語, atau 中文; pinyin: hànyǔ, huáyǔ, atau zhōngwén) adalah bagian dari rumpun bahasa sino-tibet.
meskipun kebanyakan orang tionghoa menganggap berbagai varian bahasa tionghoa lisan sebagai satu bahasa, variasi dalam bahasa-bahasa lisan tersebut sebanding dengan variasi-variasi yang ada dalam misalkan bahasa roman; bahasa tertulisnya juga telah berubah bentuk seiring dengan perjalanan waktu, meski lebih lambat dibandingkan dengan bentuk lisannya, dan oleh sebab itu mampu melebihi variasi-variasi dalam bentuk lisannya.
sekitar 1/5 penduduk dunia menggunakan salah satu bentuk bahasa tionghoa sebagai penutur asli, maka jika dianggap satu bahasa, bahasa tionghoa merupakan bahasa dengan jumlah penutur asli terbanyak di dunia.
bahasa tionghoa (dituturkan dalam bentuk standarnya, mandarin) adalah bahasa resmi tiongkok dan taiwan, salah satu dari empat bahasa resmi singapura, dan salah satu dari enam bahasa resmi pbb.
istilah dan konsep yang digunakan orang tionghoa untuk berpikir tentang bahasa berbeda dengan yang digunakan orang-orang barat; ini disebabkan oleh efek pemersatu aksara tionghoa yang digunakan untuk menulis dan juga oleh perbedaan dalam perkembangan politik dan sosial tiongkok dibandingkan dengan eropa.
tiongkok berhasil menjaga persatuan budaya dan politik pada waktu yang bersamaan dengan jatuhnya kerajaan romawi, masa di mana eropa terpecah menjadi negara-negara kecil yang perbedaannya ditentukan oleh bahasa.
perbedaan utama antara konsep tiongkok dan konsep barat tentang bahasa ialah bahwa orang-orang tiongkok sangat membedakan bahasa tertulis ("wen") dari bahasa lisan ("yu").
pembedaan ini diperluas sampai menjadi pembedaan antara kata tertulis ("zi") dan kata yang diucapkan ("hua").
konsep untuk bahasa baku yang berbeda dan mempersatukan bahasa lisan dengan bahasa tertulis ini dalam bahasa tionghoa tidaklah terlalu menonjol.
ada beberapa varian bahasa tionghoa lisan, di mana bahasa mandarin adalah yang paling penting dan menonjol.
tetapi di sisi lain, hanya ada satu bahasa tertulis saja. (
lihat paragraf di bawah ini).
bahasa tionghoa lisan adalah semacam bahasa intonasi yang berhubungan dengan bahasa tibet dan bahasa myanmar, tetapi secara genetis tidak berhubungan dengan bahasa-bahasa tetangga seperti bahasa korea, bahasa vietnam, bahasa thai dan bahasa jepang.
meskipun begitu, bahasa-bahasa tersebut mendapat pengaruh yang besar dari bahasa tionghoa dalam proses sejarah, secara linguistik maupun ekstralinguistik.
bahasa korea dan bahasa jepang sama-sama mempunyai sistem penulisan yang menggunakan aksara tionghoa, yang masing-masing dipanggil hanja dan kanji.
di korea utara, hanja sudah tidak lagi digunakan dan hangul ialah satu-satunya cara untuk menampilkan bahasanya sementara di korea selatan hanja masih digunakan.
bahasa vietnam juga mempunyai banyak kata-kata pinjam dari bahasa tionghoa dan pada masa dahulu menggunakan aksara tionghoa.
hubungan antara bahasa tionghoa lisan dan tertulis cukup kompleks - kompleksitas hubungan ini makin dipersulit dengan adanya bermacam-macam variasi bahasa tionghoa lisan yang telah melewati evolusi selama berabad-abad sejak setidaknya zaman akhir-dinasti han.
meskipun begitu, bentuk tulisannya tidak mengalami perubahan yang sebesar itu.
hingga abad ke-20, kebanyakan tulisan tionghoa yang formal berbentuk tionghoa klasik ("wenyan") yang sangat berbeda dari semua varian lisan tionghoa seperti halnya bahasa latin klasik berbeda dari bahasa roman modern.
aksara tionghoa yang lebih mirip dengan bahasa lisannya digunakan untuk menulis karya-karya informal seperti novel-novel yang mengandung bahasa sehari-hari.
sejak gerakan 4 mei (1919), standar formal tulisan tionghoa adalah "baihua" (bahasa tionghoa vernakular), yang mempunyai tata bahasa dan kosakata yang mirip - namun tidak sama - dengan tata bahasa dan kosakata bahasa tionghoa lisan modern.
meskipun hanya sedikit karya baru yang ditulis dalam bahasa tionghoa klasik, bahasa tionghoa klasik masih dipelajari di tingkat smp dan smu di tiongkok dan menjadi bagian dari ujian masuk universitas.
aksara tionghoa adalah karakter kata yang tidak berubah meskipun dalam berbagai dialek cara pengucapannya berbeda-beda.
dengan demikian, meskipun "satu" dalam bahasa mandarin adalah "yi", dalam bahasa kantonis adalah "yat" dan dalam bahasa hokkien adalah "tsit/cit", semuanya berasal dari satu kata tionghoa yang sama dan masih menggunakan satu karakter yang sama, yaitu: 一. namun, cara penggunaan karakter tersebut tidak sama dalam setiap dialek tionghoa.
kosakata yang digunakan dalam dialek-dialek tersebut juga telah diperluas.
selain itu, meski kosakata yang digunakan dalam karya sastra masih sering mempunyai persamaan antara dialek-dialek yang berbeda (setidaknya dalam penggunaan hurufnya karena cara bacanya berbeda), kosakata untuk bahasa sehari-hari sering kali mempunyai banyak perbedaan.
interaksi yang kompleks antara bahasa tionghoa tertulis dan lisan bisa digambarkan melalui bahasa kantonis.
terdapat dua bentuk standar yang digunakan untuk menulis bahasa kantonis: kantonis tertulis formal dan kantonis tertulis biasa (bahasa sehari-hari).
kantonis tertulis formal sangat mirip dengan bahasa tionghoa tertulis dan bisa dimengerti oleh seorang penutur bahasa tionghoa tanpa banyak kesulitan, tetapi kantonis tertulis formal cukup berbeda daripada kantonis lisan.
kantonis tertulis biasa lebih mirip dengan kantonis lisan tetapi sulit dimengerti oleh penutur bahasa tionghoa yang belum terbiasa.
bahasa kantonis mempunyai keistimewaan dibandingkan dengan bahasa-bahasa daerah non-tionghoa lainnya karena mempunyai bentuk tulisan standar yang digunakan secara luas.
bahasa-bahasa daerah lainnya tidak mempunyai bentuk tulisan standar alternatif seperti kantonis namun mereka menggunakan huruf-huruf lokal atau menggunakan huruf-huruf yang dianggap kuno di "baihua".
bahasa tionghoa lama adalah bahasa yang umum pada zaman awal dan pertengahan dinasti zhou (abad ke-11 hingga 7 sm) - hal ini dibuktikan dengan adanya ukiran pada artifak-artifak perunggu, puisi "shijing", sejarah "shujing", dan sebagian dari "yijing" ("i ching").
tugas merekonstruksi bahasa tionghoa lama dimulai oleh para filologis dinasti qing.
unsur-unsur fonetis yang ditemukan dalam kebanyakan aksara tionghoa juga menunjukkan tanda-tanda cara baca lamanya.
bahasa tionghoa pertengahan adalah bahasa yang digunakan pada zaman dinasti sui, dinasti tang dan dinasti song (dari abad ke-7 hingga 10 masehi).
bahasa ini dapat dibagi kepada masa awalnya - yang direfleksikan oleh tabel rima "qieyun" 切韻 (601 m) dan masa akhirnya pada sekitar abad ke-10 - yang direfleksikan oleh tabel rima "guangyun" 廣韻. bernhard karlgren menamakan masa ini sebagai 'tionghoa kuno'.
ahli-ahli bahasa yakin mereka dapat membuat rekonstruksi yang menunjukkan bagaimana bahasa tionghoa pertengahan diucapkan.
bukti cara pembacaan bahasa tionghoa pertengahan ini datang dari berbagai sumber: varian dialek modern, kamus-kamus rima, dan transliterasi asing.
sama seperti bahasa proto-indo-eropa yang bisa direkonstruksi dari bahasa-bahasa eropa modern, bahasa tionghoa pertengahan juga bisa direkonstruksi dari dialek-dialek modern.
selain itu, filologis tionghoa zaman dulu telah berjerih payah dalam merangkum sistem fonetis tionghoa melalui "tabel rima", dan tabel-tabel ini kini menjadi dasar karya ahli-ahli bahasa zaman modern.
terjemahan fonetis tionghoa tehadap kata-kata asing juga memberikan banyak petunjuk tentang asal-muasal fonetis bahasa tionghoa pertengahan.
meskipun begitu, seluruh rekonstruksi bahasa tersebut bersifat sementara; para ahli telah membuktikan misalnya, melakukan rekonstruksi bahasa kantonis modern dari rima-rima musik kantonis (cantopop) modern akan memberikan gambaran yang sangat tidak tepat mengenai bahasanya.
hingga pertengahan abad ke-20, kebanyakan orang tiongkok yang tinggal di selatan tiongkok tidak dapat berbahasa mandarin.
bagaimanapun juga, walaupun adanya campuran antara pejabat-pejabat dan penduduk biasa yang bertutur dalam berbagai dialek tionghoa, mandarin nanjing menjadi dominan setidaknya pada masa dinasti qing yang menggunakan bahasa manchu sebagai bahasa resmi.
sejak abad ke-17, pihak kekaisaran telah membentuk akademi orthoepi (正音書院 zhengyin shuyuan) sebagai upaya agar cara pembacaan mengikuti standar beijing (beijing adalah ibu kota qing), tetapi upaya tersebut kurang berhasil.
mandarin nanjing akhirnya digantikan penggunaannya di pengadilan kekaisaran dengan mandarin beijing dalam 50 tahun terakhir dinasti qing pada akhir abad ke-19.
bagi para penduduk biasa, meskipun berbagai variasi bahasa tionghoa telah dituturkan di tiongkok pada waktu itu, bahasa tionghoa yang standar masih belum ada.
penutur-penutur non-mandarin di selatan tiongkok juga terus berkomunikasi dalam dialek-dialek daerah mereka dalam segala aspek kehidupan.
keadaan berubah dengan adanya (di tiongkok dan taiwan) sistem pendidikan sekolah dasar yang mempunyai komitmen dalam mengajarkan bahasa mandarin.
hasilnya, bahasa mandarin sekarang dituturkan dengan lancar oleh hampir semua orang-orang di tiongkok daratan dan taiwan.
di hong kong, bahasa pendidikan masih tetap bahasa kantonis namun mandarin semakin lama menjadi semakin penting.
pernikahan adalah upacara pengikatan janji nikah yang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud meresmikan ikatan perkawinan secara norma agama, norma hukum, dan norma sosial.
upacara pernikahan memiliki banyak ragam dan variasi menurut tradisi suku bangsa, agama, budaya, maupun kelas sosial.
penggunaan adat atau aturan tertentu kadang-kadang berkaitan dengan aturan atau hukum agama tertentu.
pengesahan secara hukum suatu pernikahan biasanya terjadi pada saat dokumen tertulis yang mencatatkan pernikahan ditanda-tangani.
upacara pernikahan sendiri biasanya merupakan acara yang dilangsungkan untuk melakukan upacara berdasarkan adat-istiadat yang berlaku, dan kesempatan untuk merayakannya bersama teman dan keluarga.
wanita dan pria yang sedang melangsungkan pernikahan dinamakan pengantin, dan setelah upacaranya selesai kemudian mereka dinamakan suami dan istri dalam ikatan perkawinan.
pada pertengahan tahun 2014, seorang mahasiswa dan 4 alumni fakultas hukum universitas indonesia menggugat undang-undang perkawinan ke mahkamah konstitusi khususnya pasal 2 ayat 1 uu no.
1/1974 yang berbunyi: "perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaan itu" yang menghalangi/mempersulit terjadinya pernikahan beda agama.
pada tanggal 18 juni 2015, mahkamah konstitusi menolak seluruh gugatan tersebut dengan pertimbangan negara berperan memberikan pedoman untuk menjamin kepastian hukum kehidupan bersama dalam tali ikatan perkawinan, agama menetapkan tentang keabsahan perkawinan, sedangkan uu menetapkan keabsahan administratif yang dilakukan oleh negara.
pernikahan dalam islam merupakan fitrah manusia dan merupakan ibadah bagi seorang muslim untuk dapat menyempurnakan iman dan agamanya.
dengan menikah, seseorang telah memikul amanah tanggung jawabnya yang paling besar dalam dirinya terhadap keluarga yang akan ia bimbing dan pelihara menuju jalan kebenaran.
pernikahan memiliki manfaat yang paling besar terhadap kepentingan-kepentingan sosial lainnya.
kepentingan sosial itu yakni memelihara kelangsungan jenis manusia, melanjutkan keturunan, melancarkan rezeki, menjaga kehormatan, menjaga keselamatan masyarakat dari segala macam penyakit yang dapat membahayakan kehidupan manusia serta menjaga ketenteraman jiwa.
pernikahan memiliki tujuan yang sangat mulia yaitu membentuk suatu keluarga yang bahagia, kekal abadi berdasarkan ketuhanan yang maha esa.
hal ini sesuai dengan rumusan yang terkandung dalam undang-undang nomor 1 tahun 1974 pasal 1 bahwa: ""perkawinan merupakan ikatan lahir dan batin antara seorang wanita dengan seorang pria sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang maha esa.""
sesuai dengan rumusan itu, pernikahan tidak cukup dengan ikatan lahir atau batin saja tetapi harus kedua-duanya.
dengan adanya ikatan lahir dan batin inilah perkawinan merupakan satu perbuatan hukum di samping perbuatan keagamaan.
sebagai perbuatan hukum karena perbuatan itu menimbulkan akibat-akibat hukum baik berupa hak atau kewajiban bagi keduanya, sedangkan sebagai akibat perbuatan keagamaan karena dalam pelaksanaannya selalu dikaitkan dengan ajaran-ajaran dari masing-masing agama dan kepercayaan yang sejak dahulu sudah memberi aturan-aturan bagaimana perkawinan itu harus dilaksanakan.
dari segi agama islam, syarat sah pernikahan penting sekali terutama untuk menentukan sejak kapan sepasang pria dan wanita itu dihalalkan melakukan hubungan seksual sehingga terbebas dari perzinaan.
zina merupakan perbuatan yang sangat kotor dan dapat merusak kehidupan manusia.
dalam agama islam, zina adalah perbuatan dosa besar yang bukan saja menjadi urusan pribadi yang bersangkutan dengan tuhan, tetapi termasuk pelanggaran hukum dan wajib memberi sanksi-sanksi terhadap yang melakukannya.
di indonesia yang mayoritas penduduknya beragama islam, maka hukum islam sangat memengaruhi sikap moral dan kesadaran hukum masyarakatnya.
agama islam menggunakan tradisi perkawinan yang sederhana, dengan tujuan agar seseorang tidak terjebak atau terjerumus ke dalam perzinaan.
tata cara yang sederhana itu tampaknya sejalan dengan undang-undang nomor 1 tahun 1974 pasal 2 ayat 1 yang berbunyi: ""perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama dan kepercayaannya.""
dari pasal tersebut sepertinya memberi peluang-peluang bagi anasir-anasir hukum adat untuk mengikuti dan bahkan berpadu dengan hukum islam dalam perkawinan.
selain itu disebabkan oleh kesadaran masyarakatnya yang menghendaki demikian.
salah satu tata cara perkawinan adat yang masih kelihatan sampai saat ini adalah perkawinan yang tidak dicatatkan pada pejabat yang berwenang atau disebut nikah siri.
perkawinan ini hanya dilaksanakan di depan penghulu atau ahli agama dengan memenuhi syariat islam sehingga perkawinan ini tidak sampai dicatatkan di kantor yang berwenang untuk itu.
apabila salah satu syarat itu tidak dipenuhi maka perkawinan tersebut dianggap tidak sah, dan dianggap tidak pernah ada perkawinan.
oleh karena itu diharamkan baginya yang tidak memenuhi rukun tersebut untuk mengadakan hubungan seksual maupun segala larangan agama dalam pergaulan.
dengan demikian apabila keempat rukun itu sudah terpenuhi maka perkawinan yang dilakukan sudah dianggap sah.
perkawinan di atas menurut hukum islam sudah dianggap sah, apabila perkawinan tersebut dihubungkan dengan ketentuan undang-undang nomor 1 pasal 2 ayat 2 tahun 1974 tentang perkawinan itu berbunyi: ""tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku"."
dipertegas dalam dalam undang-undang yang sama pada pasal 7 ayat 1 yang menyatakan bahwa perkawinan hanya diizinkan bila pihak pria mencapai usia 19 tahun dan pihak wanita telah mencapai usia 16 tahun.
jika masih belum cukup umur, pada pasal 7 ayat 2 menjelaskan bahwa perkawinan dapat disahkan dengan meminta dispensasi kepada pengadilan atau pejabat lain yang diminta oleh kedua orang tua pihak pria atau pihak wanita.
upacara pernikahan secara agama kristen protestan, perkawinan dipandang sebagai kesetiakawanan bertiga antara suami-istri di hadapan tuhan.
perkawinan itu suci.
seorang pria dan seorang wanita membentuk rumah tangga karena dipersatukan oleh tuhan.
mereka bukan lagi dua, melainkan satu.
menurut kamus besar bahasa indonesia, pembatalan berasal dari kata batal, yaitu menganggap tidak sah, menganggap tidak pernah ada.
jadi, pembatalan perkawinan berarti menganggap perkawinan yang telah dilakukan sebagai peristiwa yang tidak sah, atau dianggap tidak pernah ada.
pasal 22 uu no.
1 tahun 1974 menyatakan bahwa pembatalan perkawinan dapat dilakukan, bila para pihak tidak memenuhi syarat melangsungkan perkawinan.
permohonan pembatalan perkawinan dapat diajukan ke pengadilan (pengadilan agama bagi muslim dan pengadilan negeri bagi non-muslim) di dalam daerah hukum di mana perkawinan telah dilangsungkan atau di tempat tinggal pasangan (suami-istri).
atau bisa juga di tempat tinggal salah satu dari pasangan baru tersebut.
ada batas waktu pengajuan pembatalan perkawinan.
untuk perkawinan anda sendiri (misalnya karena suami anda memalsukan identitasnya atau karena perkawinan anda terjadi karena adanya ancaman atau paksaan), pengajuan itu dibatasi hanya dalam waktu enam bulan setelah perkawinan terjadi.
jika sampai lebih dari enam bulan anda masih hidup bersama sebagai suami-istri, maka hak anda untuk mengajukan permohonan pembatalan perkawinan dianggap gugur (pasal 27 uu no.
1 tahun 1974).
sementara itu, tidak ada pembatasan waktu untuk pembatalan perkawinan suami anda yang telah menikah lagi tanpa sepengetahuan anda.
kapan pun anda dapat mengajukan pembatalannya.
batalnya perkawinan dimulai setelah keputusan pengadilan mempunyai kekuatan hukum yang tetap dan berlaku sejak saat berlangsungnya perkawinan.
keputusan pembatalan perkawinan tidak berlaku surut terhadap anak-anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut.
artinya, anak-anak dari perkawinan yang dibatalkan, tetap merupakan anak yang sah dari suami anda.
dan berhak atas pemeliharaan dan pembiayaan serta waris (pasal 28 uu no.
1 tahun 1974).
liem swie king ( ; ) adalah seorang pemain bulu tangkis.
dia bermain di dua nomor yaitu tunggal putra dan ganda putra.
liem swei king mulai menjadi buah bibir sejak dia mampu menantang rudy hartono di final all england tahun 1976 dalam usianya yang ke-20.
kemudian swie king menjadi pewaris kejayaan rudy di kejuaraan paling bergengsi saat itu dengan tiga kali menjadi juara ditambah empat kali menjadi finalis.
bila ditambah dengan turnamen "grand prix" yang lain, gelar kemenangan swie king menjadi puluhan kali.
swie king juga menyumbang medali emas asian games di bangkok 1978, dan enam kali membela tim piala thomas.
tiga di antaranya indonesia menjadi juara.
usai menang di pekan olahraga nasional saat berusia 17 tahun, akhir 1973, liem swie king direkrut masuk pelatnas yang bermarkas di hall c senayan.
setelah 15 tahun berkiprah, swie king merasa telah cukup dan mengundurkan diri pada tahun 1988.
saat aktif sebagai pemain, liem terkenal dengan pukulan smash andalannya, berupa jumping smash, yang dijuluki sebagai king smash.
dalam catatan pusat data tokoh indonesia, liem swie king meraih berbagai prestasi selama 15 tahun berkiprah di bulu tangkis.
pertama kali, swie king meraih juara i junior se-jawa tengah (1972).
pada usia 17 tahun (1973), ia menjuarai (ii) pekan olahraga nasional.
setelah itu, liem swie king direkrut masuk pelatnas yang bermarkas di hall c senayan.
ia pun meraih juara kejurnas 1974 dan 1975.
kemudian berkiprah di kejuaraan internasional, meraih juara ii all england (1976 & 1977).
kemudian tiga kali menjadi juara all england (1978, 1979, 1981), kejuaraan paling bergengsi kala itu.
selain itu, puluhan medali grand prix lainya, medali emas asian games di bangkok 1978, dan tiga medali emas piala thomas (1976, 1979, 1984) dari enam kali membela tim piala thomas.
demi menjamin masa depan, ia pun mengundurkan diri sebagai pemain nasional bulu tangkis tahun 1988.
kendati ia tidak langsung bisa menemukan kegiaatan usaha untuk mencapai cita-citanya.
setahun setelah berhenti itu, king nyaris dapat dikatakan menganggur.
sebab keahlian dan pengetahuan yang dia miliki hanyalah olahraga bulu tangkis.
kemudian ia mulai ikut mengelola sebuah hotel di jalan melawai jakarta selatan milik mertuanya.
setelah itu, ia melebarkan sayap dengan membuka usaha griya pijat kesehatan.
kini usahanya telah mempekerjakan lebih dari 400 karyawan.
berkantornya di kompleks perkantoran grand wijaya centre jakarta selatan.
bagaimana king bisa tertarik pada bisnis perhotelan dan pijat kesehatan?
rupanya sebagai pemain bulu tangkis yang sering menginap di hotel berbintang, king tertarik dengan keindahan penataan hotel dan keramahan para pekerjanya.
begitu pula soal griya pijat.
saat menjadi atlet, king selalu membutuhkan terapi pijat setelah lelah berlatih dan bertanding.
kala itu, ia kerap mengunjungi griya pijat kesehatan di kawasan mayestik jakarta selatan yang penataan ruangannya begitu bagus.
ia pun berpikir bahwa usaha pijat kesehatan (spa) ini sangat prospektif.
kalangan eksekutif dan pengusaha jakarta yang gila kerja butuh kesegaran fisik dan relaksasi.
maka dia membuka usaha griya pijat kesehatan sari mustika.
kini, dia telah membukanya di tiga lokasi, grand wijaya centre, jalan fatmawati jakarta selatan, dan kelapa gading jakarta utara dengan total karyawan sekitar 200 orang.
dalam mengelola usahanya, ia pun tidak sungkan-sungkan menyambut sendiri tamu hotel atau griya pijatnya.
menurut informasi dari kerabat dekatnya, liem swie king sebenarnya dari marga oei bukan marga liem.
pergantian marga seperti ini pada masa dahulu zaman hindia belanda biasa terjadi, pada masa itu seorang anak dibawah usia ketika memasuki wilayah hindia belanda (indonesia sekarang) harus ada orang tua yg menyertainya, bila anak itu tidak beserta orang tua aslinya, maka oleh orang tuanya akan dititipkan kepada "orang tua" yg lain, "orang tua" ini bisa saja bermarga sama atau lain dari aslinya.
belakangan, nia zulkarnaen dan ari sihasale, pemilik rumah produksi alenia, menjadikan kehebatan liem swie king dalam dunia bulu tangkis indonesia sebagai inspirasi untuk membuat film tentang bulu tangkis.
film itu memang bukan bercerita tentang kisah kehidupan king.
akan tetapi, dalam film itu, king menjadi inspirasi bagi seorang ayah yang kagum pada king, lalu memotivasi putranya untuk bisa menjadi juara seperti king.
►tian son lang
- sd, kudus (1968)
- smp, kudus (1971)
- sma, kudus (1974)
- pebulu tangkis indonesia
- pengusaha hotel dan spa
-tunggal-
pekan olahraga nasional xvi-2004 (pon xvi-2004) adalah pekan olahraga nasional yang diselenggarakan di provinsi sumatra selatan, indonesia dari 2 september hingga 14 september 2004.
berdasarkan sk nomor 19 tahun 2003 tanggal 21 februari 2003 yang direvisi dengan sk nomor 54 tahun 2003 tanggal 23 mei 2003 tentang pokok-pokok penyelenggaraan pon xvi-2004, pon xvi-2004 mempertandingkan 41 cabang olahraga dengan 607 event dan sk nomor 77 tahun 2003 tentang porcanas mempertandingkan pula 8 cabang olahraga cacat dengan 422 event, digelar di luar kota palembang, karena masalah teknis tidak mungkin dapat dilaksanakan di palembang.
pelaksanaan pon xvi-2004 dimulai pada tanggal 2 sampai dengan 14 september 2004 diikuti oleh 5660 orang atlet, 2830 orang ofisial, 1000 orang wasit dan 75 orang "technical delegate", sedangkan porcanas dimulai tanggal 30 september sampai dengan 4 oktober 2004 diikuti 1000 orang atlet dan ofisial, 68 orang wasit dan 8 orang "technical delegate".
konsumen adalah setiap orang pemakai barang dan atau jasa yang tersedia dalam masyarakat, baik bagi kepentingan diri sendiri, keluarga, orang lain, maupun makhluk hidup lain dan tidak untuk diperdagangkan.[1] jika tujuan pembelian produk tersebut untuk dijual kembali (jawa: kulakan), maka dia disebut pengecer atau distributor.
pada masa sekarang ini bukan suatu rahasia lagi bahwa sebenarnya konsumen adalah raja sebenarnya, oleh karena itu produsen yang memiliki prinsip holistic marketing sudah seharusnya memperhatikan semua yang menjadi hak-hak konsumen.
konsumsi dapat dibagi menjadi 2 yaitu konsumsi langsung dan tidak langsung.
contohnya : pembelian bahan baku pabrik
mohammed amza al-zubeidi (1938–2 desember 2005) adalah perdana menteri irak dari tahun 1991 sehingga 1993.
dia merupakan salah seorang tokoh dalam daftar orang-orang yang menyiksa dan membunuh di irak, memainkan peranan penting dalam penindasan irak pada pemberontakan kaum syiah pada tahun 1991.
dia pernah ditampilkan dalam warta-warta berita di irak sedang menendang dan memukul penentang dari kaum syiah.
zubaydi meninggal dunia dengan sebab alamiah pada 2 desember 2005 dalam tahanan amerika serikat (as).
juru bicara as sendiri hanya mengumumkan bahwa salah seorang tahanannya meninggal dunia pada hari tersebut tanpa menyebut namanya.
kematiannya diketahui dua hari kemudian saat barzan ibrahim al-tikriti, saudara saddam hussein, menyebutkan hal tersebut dalam sebuah persidangan terhadapnya.
istilah "dialek" yang digunakan sebagai padanan kata "fangyan" kiranya tidak cukup untuk menggambarkan keperbedaan antara "fangyan"-"fangyan" ()yang ada.
sama seperti dialek-dialek di indonesia yang kadang-kadang penggunanya tidak saling memahami satu dengan yang lain, bahkan lebih lagi, demikianlah "varietas" bahasa tionghoa lisan tidak dapat dipahami antara seorang penutur dengan penutur varietas/dialek yang berbeda.
kebanyakan pakar bahasa menganggap semua varian bahasa tionghoa sebagai bagian dari rumpun bahasa sino-tibet dan mereka percaya bahwa dahulu kala pernah ada sebuah bahasa proto yang mirip situasinya dengan bahasa proto indo-eropa di mana semua bahasa-bahasa tionghoa, tibet dan myanmar adalah bahasa turunannya.
relasi antara bahasa tionghoa, di satu sisi dengan bahasa sino-tibet lainnya masih belum begitu jelas berbeda dengan bahasa-bahasa indo-eropa.
para pakar masih secara aktif merekonstruksi bahasa proto sino-tibet.
kesulitan utamanya ialah bahwa meskipun banyak sekali dokumentasi di mana kita bisa merekonstruksi bunyi-bunyi bahasa tionghoa kuno, tidak ada dokumentasi mengenai sejarah perkembangan dari bahasa proto sino-tibet menjadi bahasa-bahasa tionghoa.
selain itu banyak bahasa yang bisa membantu kita merekonstruksi bahasa proto sino-tibet, kurang didokumentasikan dan masih belum dikenal dengan baik.
bahasa tionghoa tertulis (mandarin: 中文;pinyin: zhōngwén) menggunakan aksara-aksara han (漢字/汉字 pinyin: hànzì), yang dinamakan dari kebudayaan han yang merupakan sumber dari bahasa ini.
huruf tionghoa sepertinya berasal dari dinasti shang sebagai piktogram yang menggambarkan benda nyata.
contoh-contoh pertama dari huruf tionghoa adalah tulisan/gambaran pada tulang ramalan ("oracle bones"), yang kadang-kadang berupa domba scapula tetapi sering kali berupa kura-kura plastron yang digunakan untuk meramal.
dalam periode zaman dinasti zhou dan han, huruf-huruf ini berubah menjadi lebih bergaya.
selain itu, terdapat juga komponen-komponen tambahan yang ditambahkan sehingga banyak karakter huruf memiliki satu elemen yang memberikan tanda (atau dulunya memberikan tanda) untuk pengejaan, dan sebuah komponen lain (yang disebut "radikal") memberikan tanda untuk kategori artian umum yang menunjukkan arti dari kata tersebut.
di dalam bahasa tionghoa modern, mayoritas huruf-huruf berbasis fonetik (bunyi) dan bukan berbasis logografik (gambaran).
sebagai sebuah contoh, karakter huruf 按 "àn" yang berarti "mendorong ke bawah", mengandung 安 "an" (damai), yang berfungsi sebagai komponen fonetik dari kata tersebut, dan 手 "shǒu" (tangan), yang menandakan bahwa itu merupakan suatu pekerjaan yang pada umumnya menggunakan tangan.
dalam bidang perangkat lunak komputer dan internasionalisasi komunikasi, cjk adalah istilah kolektif untuk bahasa tionghoa, bahasa jepang dan bahasa korea, dan istilah cjkv yang lebih jarang dipakai merujuk kepada kumpulan yang sama ditambah bahasa vietnam; kesemuanya merupakan bahasa "byte"-ganda, karena mempunyai lebih dari 256 karakter di dalam "alfabet" mereka.
pemrosesan aksara tionghoa yang dikomputerisasi melibatkan beberapa masalah khusus di input dan skema pengkodean aksara, karena "keyboard" standar dengan 100 lebih karakter tidak mampu memasukkan karakter sebanyak itu dengan menekan sebuah tombol sekali.
sistem penulisan bahasa tionghoa sebagian besar adalah logografis, artinya setiap aksara mengekspresikan sebuah bagian kata yang merupakan suku kata tunggal.
90% daripada bagian-bagian kata dalam bahasa tionghoa adalah bersuku kata tunggal.
tetapi mayoritas kata-kata modern mempunyai suku kata lebih dari satu ("multisyllabic") dan multigrafis.
kata-kata "multisyllabic" mempunyai logogram terpisah untuk setiap suku kata.
beberapa - bukan semua - aksara han adalah ideograf, tetapi kebanyakan aksara han mempunyai bentuk yang berdasarkan pengucapannya daripada artinya, jadi mereka tidak langsung mengekspresikan idenya.
untuk hong kong dan makau, kedua negara tersebut umumnya menggunakan sistem tradisional namun mereka telah mengadopsi bentuk yang disederhanakan juga.
sebagian besar dari versi yang disederhanakan berasal dari penyederhanaan yang telah ditetapkan sejak dahulu namun jarang digunakan.
di taiwan, penyederhanaan digunakan ketika aksara/karakter tionghoa ditulis namun dalam bentuk cetak, sistem tradisional-lah yang digunakan.
selain itu, juga ada penyederhanaan yang dilakukan secara pribadi oleh orang-orang.
proses penyederhanaan sebenarnya tidak terbatas kepada sistem sederhana saja.
dalam upaya mengkomputerisasi bahasa tionghoa, pihak otorita di taiwan telah mencoba untuk menstandarkan bentuk karakter yang digunakan untuk menghapus variasi-variasi yang tidak perlu.
hasilnya, beberapa karakter digabung menjadi satu dan beberapa karakter disederhanakan bentuk tulisannya agar proses pembentukan aksara oleh komputer dapat dipermudah.
meskipun begitu, proses penyederhanaan ini masih kecil dibandingkan dengan yang dilakukan pemerintah tiongkok.
icmp berbeda tujuan dengan tcp dan udp dalam hal icmp tidak digunakan secara langsung oleh aplikasi jaringan milik pengguna.
salah satu pengecualian adalah aplikasi ping yang mengirim pesan icmp "echo request" (dan menerima "echo reply") untuk menentukan apakah komputer tujuan dapat dijangkau dan berapa lama paket yang dikirimkan dibalas oleh komputer tujuan.
server surat dan agen transfer surat lainnya menggunakan smtp untuk mengirim dan menerima pesan surat pada port tcp 25.
meskipun sistem berpemilik seperti microsoft exchange dan ibm notes dan sistem email web seperti outlook.com, gmail dan yahoo!
mail dapat menggunakan protokol non-standar mereka sendiri secara internal, semua menggunakan smtp saat mengirim atau menerima email dari luar sistem mereka sendiri.
aplikasi surat klien tingkat pengguna biasanya menggunakan smtp hanya untuk mengirim pesan ke server surat untuk menyampaikan.
untuk ini, klien email secara tipikal mengirimkan email keluar mereka ke server mail pada port 587 atau 465 sesuai rfc 8314.
untuk mengambil pesan, imap dan pop3 adalah standar, tetapi server berpemilik juga sering lebih suka protokol mereka sendiri, seperti exchange activesync
s = server
statistik (bukan statistika!)
adalah besaran dalam statistika yang mencirikan keadaan cuplikan (sampel).
statistik adalah penduga ("estimator") bagi parameter.
parameter sendiri mencirikan populasi.
nama statistik kerap kali sama dengan nama parameter, seperti "rerata" ("mean"), "simpangan baku", dan "koefisien korelasi", tetapi memiliki batasan matematis yang dapat berbeda.
kanji dulunya juga disebut atau untuk membedakannya dari kana.
aksara kanji dipakai untuk melambangkan konsep atau ide (kata benda, akar kata kerja, akar kata sifat, dan kata keterangan).
sementara itu, hiragana (zaman dulu katakana) umumnya dipakai sebagai "okurigana" untuk menuliskan infleksi kata kerja dan kata-kata yang akar katanya ditulis dengan kanji, atau kata-kata asli bahasa jepang.
selain itu, hiragana dipakai menulis kata-kata yang sulit ditulis dan diingat bila ditulis dalam aksara kanji.
kecuali kata serapan, aksara kanji dipakai untuk menulis hampir semua kosakata yang berasal dari bahasa tionghoa maupun bahasa jepang.
secara resmi, aksara tionghoa pertama kali dikenal di jepang lewat barang-barang yang diimpor dari tionghoa melalui semenanjung korea mulai abad ke-5 masehi.
sejak itu pula, aksara tionghoa banyak dipakai untuk menulis di jepang, termasuk untuk prasasti dari batu dan barang-barang lain.
sebelumnya di awal abad ke-3 masehi, dua orang bernama achiki dan wani datang dari baekje pada masa pemerintahan kaisar ōjin.
keduanya konon menjadi pengajar aksara tionghoa bagi putra kaisar.
wani membawa buku "analek" karya kong hu chu dan buku pelajaran menulis aksara tionghoa untuk anak-anak dengan judul "seribu karakter klasik".
walaupun demikian, orang jepang mungkin sudah mengenal aksara tionghoa sejak abad ke-1 masehi.
di kyushu ditemukan stempel emas asal tahun 57 masehi yang diterima sebagai hadiah dari tiongkok untuk raja negeri wa (jepang).
dokumen tertua yang ditulis di jepang menurut perkiraan ditulis keturunan imigran dari tiongkok.
istana mempekerjakan keturunan imigran dari tiongkok bekerja di istana sebagai juru tulis.
mereka menuliskan bahasa jepang kuno yang disebut "yamato kotoba" dalam aksara tionghoa.
selain itu, mereka juga menuliskan berbagai peristiwa dan kejadian penting.
sebelum aksara kanji dikenal orang jepang, bahasa jepang berkembang tanpa bentuk tertulis.
pada awalnya, dokumen bahasa jepang ditulis dalam bahasa tionghoa, dan dilafalkan menurut cara membaca bahasa tionghoa.
sistem merupakan cara penulisan bahasa jepang menurut bahasa tionghoa yang dilengkapi tanda diakritik.
sewaktu dibaca, tanda diakritik membantu penutur bahasa jepang mengubah susunan kata-kata, menambah partikel, dan infleksi sesuai aturan tata bahasa jepang.
selanjutnya berkembang sistem penulisan "man'yōgana" yang memakai aksara tionghoa untuk melambangkan bunyi bahasa jepang.
sistem ini dipakai dalam antologi puisi klasik "man'yōshū".
sewaktu menulis man'yōgana, aksara tionghoa ditulis dalam bentuk kursif agar menghemat waktu.
hasilnya adalah hiragana yang merupakan bentuk sederhana dari man'yōgana.
hiragana menjadi sistem penulisan yang mudah dikuasai wanita.
kesusastraan zaman heian diwarnai karya-karya besar sastrawan wanita yang menulis dalam hiragana.
sementara itu, katakana diciptakan oleh biksu yang hanya mengambil sebagian kecil coretan dari sebagian karakter kanji yang dipakai dalam man'yōgana.
atau ucapan tionghoa adalah cara membaca aksara kanji mengikuti cara membaca orang tionghoa sewaktu karakter tersebut diperkenalkan di jepang.
pengucapan karakter kanji menurut bunyi bahasa tionghoa bergantung kepada zaman ketika karakter tersebut diperkenalkan di jepang.
akibatnya, sebagian besar karakter kanji memiliki lebih dari satu "on'yomi".
kanji juga dikenal orang jepang secara bertahap dan tidak langsung dilakukan pembakuan.
atau ucapan jepang adalah cara pengucapan kata asli bahasa jepang untuk karakter kanji yang artinya sama atau paling mendekati.
kanji tidak diucapkan menurut pengucapan orang tionghoa, melainkan menurut pengucapan orang jepang.
bila karakter kanji dipakai untuk menuliskan kata asli bahasa jepang, okurigana sering perlu ditulis mengikuti karakter tersebut.
seperti halnya, "on'yomi" sebuah karakter kadang-kadang memiliki beberapa "kun'yomi" yang bisa dibedakan berdasarkan konteks dan okurigana yang mengikutinya.
beberapa karakter yang berbeda-beda sering juga memiliki kun'yomi yang sama, namun artinya berbeda-beda.
selain itu, tidak semua karakter memiliki "kun'yomi".
kata ""kun"" dalam "kun'yomi" berasal kata (pinyin: xungu) yang berarti penafsiran kata demi kata dari bahasa kuno atau dialek dengan bahasa modern.
aksara tionghoa adalah aksara asing bagi orang jepang, sehingga "kunko" berarti penerjemahan aksara tionghoa ke dalam bahasa jepang.
arti kanji dalam bahasa tionghoa dicarikan padanannya dengan kosakata asli bahasa jepang.
sebagai aksara asing, aksara tionghoa tidak dapat diterjemahkan semuanya ke dalam bahasa jepang.
akibatnya, sebuah karakter kanji mulanya dipakai untuk melambangkan beberapa "kun'yomi".
pada masa itu, orang jepang mulai sering membaca tulisan bahasa tionghoa ("kanbun") dengan cara membaca bahasa jepang.
sebagai usaha membakukan cara membaca kanji, satu karakter ditetapkan hanya memiliki satu cara pengucapan jepang ("kun'yomi").
pembakuan ini merupakan dasar bagi tulisan campuran jepang dan tiongkok ("wa-kan konkōbun") yang merupakan cikal bakal bahasa jepang modern.
daftar tōyō kanji digantikan dengan daftar jōyō kanji berisi 1.945 karakter yang dikeluarkan kementerian pendidikan jepang pada 10 oktober 1981.
hingga sebelum akhir perang dunia ii, kementerian pendidikan jepang sudah 4 kali menyusun daftar jōyō kanji (1923, 1931, 1942, dan 1945).
kementerian pendidikan juga memiliki daftar kyōiku kanji yang diambil dari daftar jōyō kanji.
daftar ini berisi 1.006 karakter untuk dipelajari anak sekolah dasar di jepang.
selain itu, pemerintah jepang mengeluarkan daftar jinmeiyō kanji (kanji nama orang) yang dipakai untuk menulis nama orang.
hingga 27 september 2004, daftar jinmeiyō kanji berisi 2.928 karakter (daftar jōyō kanji ditambah 983 kanji nama orang).
pada mei 1940, awal perang dunia ii, belanda diduduki oleh jerman nazi.
hindia belanda mengumumkan keadaan siaga dan pada juli mengalihkan ekspor untuk jepang ke amerika serikat dan inggris.
negosiasi dengan jepang yang bertujuan untuk mengamankan persediaan bahan bakar pesawat gagal pada juni 1941, dan jepang memulai penaklukan asia tenggara di bulan desember tahun itu.
pada bulan yang sama, faksi dari sumatra menerima bantuan jepang untuk mengadakan revolusi terhadap pemerintahan belanda.
pasukan belanda yang terakhir dikalahkan jepang pada maret 1942.
pengalaman dari penguasaan jepang di indonesia sangat bervariasi, tergantung tempat seseorang tinggal dan status sosial orang tersebut.
bagi yang tinggal di daerah yang dianggap penting dalam peperangan, mereka mengalami siksaan, terlibat perbudakan seks, penahanan tanpa alasan dan hukuman mati, dan kejahatan perang lainnya.
orang belanda dan campuran indonesia-belanda merupakan target sasaran dalam penguasaan jepang.
selama masa pendudukan, jepang juga membentuk badan persiapan kemerdekaan yaitu bpupki (badan penyelidik usaha-usaha persiapan kemerdekaan indonesia) atau dalam bahasa jepang.
badan ini bertugas membentuk persiapan-persiapan pra-kemerdekaan dan membuat dasar negara dan digantikan oleh ppki atau (独立準備委員会, "dokuritsu junbi iinkai") yang bertugas menyiapkan kemerdekaan.
bulan oktober 1941, jenderal hideki tojo menggantikan konoe fumimaro sebagai perdana menteri jepang.
sebenarnya, sampai akhir tahun 1940, pimpinan militer tambelang tidak menghendaki melawan beberapa negara sekaligus, namun sejak pertengahan tahun 1941, mereka melihat bahwa amerika serikat, inggris, dan belanda harus dihadapi sekaligus apabila mereka ingin menguasai sumber daya alam di asia tenggara.
apalagi setelah amerika melancarkan embargo minyak bumi yang sangat dibutuhkan untuk industri di jepang maupun untuk keperluan perang.
admiral isoroku yamamoto, panglima angkatan laut jepang, mengembangkan strategi perang yang sangat berani, yaitu mengerahkan seluruh kekuatan armadanya untuk dua operasi besar.
seluruh potensi angkatan laut jepang mencakup 6 kapal induk (pengangkut pesawat tempur), 10 kapal perang, 18 kapal penjelajah berat, 20 kapal penjelajah ringan, 4 kapal pengangkut perlengkapan, 112 kapal perusak, 65 kapal selam serta 2.274 pesawat tempur.
kekuatan pertama, yaitu 6 kapal induk, 2 kapal perang, 11 kapal perusak serta lebih dari 1.400 pesawat tempur, tanggal 7 desember 1941, akan menyerang secara mendadak basis armada pasifik amerika serikat di pearl harbor di kepulauan hawaii.
sedangkan kekuatan kedua, sisa kekuatan angkatan laut yang mereka miliki, mendukung angkatan darat dalam operasi selatan, yaitu penyerangan atas filipina dan malaya/singapura, yang akan dilanjutkan ke jawa.
kekuatan yang dikerahkan ke asia tenggara adalah 11 divisi infantri yang didukung oleh 7 resimen tank serta 795 pesawat tempur.
seluruh operasi direncanakan selesai dalam 150 hari.
admiral chuichi nagumo memimpin armada yang ditugaskan menyerang pearl harbor.
hari minggu pagi tanggal 7 desember 1941, 360 pesawat terbang yang terdiri dari pembom pembawa torpedo serta sejumlah pesawat tempur diberangkatkan dalam dua gelombang.
pengeboman pearl harbor ini berhasil menenggelamkan dua kapal perang besar serta merusak 6 kapal perang lain.
selain itu, pengeboman jepang itu juga menghancurkan 180 pesawat tempur amerika.
lebih dari 2.330 serdadu amerika tewas dan lebih dari 1.140 lainnya luka-luka.
namun tiga kapal induk amerika selamat, karena pada saat itu tidak berada di pearl harbor.
tanggal 8 desember 1941, kongres amerika serikat menyatakan perang terhadap jepang.
perang pasifik ini berpengaruh besar terhadap gerakan kemerdekaan negara-negara di asia timur, termasuk indonesia.
tujuan jepang menyerang dan menduduki hindia belanda adalah untuk menguasai sumber-sumber alam, terutama minyak bumi, guna mendukung potensi perang jepang serta mendukung industrinya.
jawa dirancang sebagai pusat penyediaan bagi seluruh operasi militer di asia tenggara, dan sumatra sebagai sumber minyak utama.
pemberontakan dipimpin seorang ulama muda tengku abdul jalil, guru mengaji di cot plieng, lhokseumawe.
usaha jepang untuk membujuk sang ulama tidak berhasil, sehingga jepang melakukan serangan mendadak di pagi buta sewaktu rakyat sedang melaksanakan salat subuh.
dengan persenjataan sederhana/seadanya rakyat berusaha menahan serangan dan berhasil memukul mundur pasukan jepang untuk kembali ke lhokseumawe.
begitu juga dengan serangan kedua, berhasil digagalkan oleh rakyat.
baru pada serangan terakhir (ketiga) jepang berhasil membakar masjid sementara pemimpin pemberontakan (teuku abdul jalil) berhasil meloloskan diri dari musuh, namun akhirnya tertembak saat sedang salat.
perlawanan fisik ini terjadi di pesantren sukamanah singaparna tasikmalaya, jawa barat di bawah pimpinan kh.
zainal mustafa, tahun 1943.
dia menolak dengan tegas ajaran yang berbau jepang, khususnya kewajiban untuk melakukan seikerei setiap pagi, yaitu memberi penghormatan kepada kaisar jepang dengan cara membungkukkan badan ke arah matahari terbit.
kewajiban seikerei ini jelas menyinggung perasaan umat islam indonesia karena termasuk perbuatan syirik/menyekutukan tuhan.
selain itu diapun tidak tahan melihat penderitaan rakyat akibat tanam paksa.
perlawanan ini dipimpin oleh syodanco supriyadi, syodanco muradi, dan dr. ismail.
perlawanan ini disebabkan karena persoalan pengumpulan padi, romusha maupun heiho yang dilakukan secara paksa dan di luar batas perikemanusiaan.
sebagai putera rakyat para pejuang tidak tega melihat penderitaan rakyat.
di samping itu sikap para pelatih militer jepang yang angkuh dan merendahkan prajurit-prajurit indonesia.
perlawanan peta di blitar merupakan perlawanan yang terbesar di jawa.
tetapi dengan tipu muslihat jepang melalui kolonel katagiri (komandan pasukan jepang), pasukan peta berhasil ditipu dengan pura-pura diajak berunding.
perlawanan ini dipimpin oleh pemimpin regu ("bundanco"), kusaeri bersama rekan-rekannya.
perlawanan yang direncanakan dimulai tanggal 21 april 1945 diketahui jepang sehingga kusaeri ditangkap pada tanggal 25 april 1945.
kusaeri divonis hukuman mati tetapi tidak terlaksana karena jepang terdesak oleh sekutu.
perlawanan ini dipimpin oleh l. rumkorem, pimpinan gerakan "koreri" yang berpusat di biak.
perlawanan ini dilatarbelakangi oleh penderitaan rakyat yang diperlakukan sebagai budak belian, dipukuli, dan dianiaya.
dalam perlawanan tersebut rakyat banyak jatuh korban, tetapi rakyat melawan dengan gigih.
akhirnya jepang meninggalkan pulau biak.
perlawanan ini dipimpin oleh nimrod.
ketika sekutu sudah mendekat maka memberi bantuan senjata kepada pejuang sehingga perlawanan semakin seru.
nimrod dihukum pancung oleh jepang untuk menakut-nakuti rakyat.
tetapi rakyat tidak takut dan muncullah seorang pemimpin gerilya yakni s. papare.
pertempuran laut jawa: dalam pertempuran di laut jawa dekat surabaya yang berlangsung selama tujuh jam, angkatan laut sekutu dihancurkan, kapal-kapal perusak amerika lolos ke australia.
sekutu kehilangan lima kapal perangnya, sedangkan jepang hanya menderita kerusakan pada satu kapal perusaknya (destroyer).
rear admiral karel willem frederik marie doorman, komandan angkatan laut hindia belanda, yang baru dua hari sebelumnya, tanggal 25 februari 1942 ditunjuk menjadi tactical commander armada tentara sekutu abdacom, tenggelam bersama kapal benderanya de ruyter.
tanggal 28 februari 1942, tentara angkatan darat ke-16 di bawah pimpinan letnan jenderal hitoshi imamura mendarat di tiga tempat di jawa.
pertama adalah pasukan divisi ke-2 mendarat di merak,banten, kedua adalah resimen ke-230 di eretan wetan, dekat indramayu dan yang ketiga adalah divisi ke-48 beserta resimen ke-56 di kragan.
ketiganya segera menggempur pertahanan tentara belanda.
setelah merebut pangkalan udara kalijati (sekarang lanud suryadarma), letnan jenderal imamura membuat markasnya di sana.
imamura memberikan ultimatum kepada belanda, bahwa apabila tidak menyerah, maka tentara jepang akan menghancurkan tentara belanda.
pada maret 1942, pasukan-pasukan sekutu di jawa diberitahukan oleh mata-mata bahwa suatu kekuatan jepang sejumlah 250.000 sedang mendekati bandung, sementara kenyataannya kekuatannya hanya sepersepuluh jumlah itu.
informasi yang keliru itu mungkin merupakan bagian dari alasan mengapa sekutu menyerah di jawa.
pada 9 maret 1942, gubernur jenderal jonkheer tjarda van starkenborgh stachouwer bersama letnan jenderal hein ter poorten, panglima tertinggi tentara india-belanda datang ke kalijati dan dimulai perundingan antara pemerintah hindia belanda dengan pihak tentara jepang yang dipimpin langsung oleh letnan jenderal imamura.
imamura menyatakan, bahwa belanda harus menandatangani pernyataan menyerah tanpa syarat.
letnan jenderal ter poorten, mewakili gubernur jenderal menanda-tangani pernyataan menyerah tanpa syarat.
dengan demikian secara "de facto" dan "de jure", seluruh wilayah bekas hindia belanda sejak itu berada di bawah kekuasaan dan administrasi jepang.
hari itu juga, tanggal 9 maret jenderal hein ter poorten memerintahkan kepada seluruh tentara hindia belanda untuk juga menyerahkan diri kepada balatentara kekaisaran jepang.
para penguasa yang lain, segera melarikan diri.
dr. hubertus johannes van mook, letnan gubernur jenderal untuk hindia belanda bagian timur, dr. charles olke van der plas, gubernur jawa timur, melarikan diri ke australia.
jenderal ludolf hendrik van oyen, perwira angkatan udara kerajaan belanda melarikan diri dan meninggalkan isterinya di bandung.
tentara knil yang berjumlah sekitar 20.000 di jawa yang tidak sempat melarikan diri ke australia ditangkap dan dipenjarakan oleh tentara jepang.
sedangkan orang-orang eropa lain dan juga warganegara amerika serikat, diinternir.
banyak juga warga sipil tersebut yang dipulangkan kembali ke eropa.