taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pt bank mandiri taspen pos sebelumnya bernama pt bank sinar harapan bali yang dikenal dengan sebutan ”bank sinar” mengawali kiprahnya sebagai maskapai andil indonesia (mai) bank pasar sinar harapan bali yang didirikan pada tanggal 23 februari 1970.
tanggal ini kemudian ditetapkan sebagai tanggal kelahiran bank sinar.
perubahan status bank sinar menjadi perseroan terbatas dilakukan berdasarkan akta no.4 tanggal 3 november 1992, dibuat dihadapan notaris ida bagus alit sudiatmika, sh di denpasar.
akta pendirian tersebut memperoleh persetujuan dari menteri kehakiman republik indonesia berdasarkan surat keputusan menteri kehakiman republik indonesia no.c2-4581 ht.01.01.th.93 tanggal 12 juni 1993.
bank sinar memperoleh izin usaha sebagai bank umum berdasarkan surat keputusan menteri keuangan republik indonesia no.77/kmk.017/1994 tanggal 10 maret 1994 tentang pemberian izin usaha kepada pt bank sinar harapan bali di denpasar, dan surat bank indonesia no.27/63/upbd/pbd2 tanggal 11 mei 1994 perihal pemberian izin usaha bank umum kepada pt bank sinar harapan bali.
pada saat akta pendirian pt bank sinar harapan bali memperoleh persetujuan dari pihak yang berwenang maka mai bank pasar sinar harapan bali dialihkan kepada pt bank sinar harapan bali.
sejak status bank sinar berubah menjadi bank umum dan dengan modal yang telah dimiliki kegiatan usaha bank sinar dapat berkembang dengan lancar dan sehat.
bank sinar telah tujuh kali berturut-turut meraih infobank award dengan predikat “sangat bagus” dan tiga kali berturut-turut meraih golden trophy infobank award.
disamping itu berkat kepedulian bank sinar terhadap masalah sosial maka pada tanggal 20 desember 2004 bank sinar mendapat penghargaan dari menteri sosial republik indonesia.
berupa “padma awards” dan ”piagam kesetiakawanan sosial”.
walaupun kegiatan usaha bank sinar telah berkembang dengan lancar dan sehat namun dengan adanya peraturan bank indonesia no.7/15/pbi/2005 tanggal 1 juli 2005, maka permodalan bank sinar belum memenuhi ketentuan sebagaimana diatur dalam pasal 2 peraturan tersebut diatas yaitu bank umum wajib memenuhi jumlah modal inti paling kurang sebesar rp.80 miliar pada tanggal 31 desember 2007.
sehubungan dengan hal tersebut maka pihak manajemen bank sinar berupaya melakukan langkah-langkah untuk memenuhi ketentuan tersebut, antara lain melakukan pendekatan kepada beberapa investor yang berminat untuk membeli saham bank sinar.
dari hasil pendekatan tersebut akhirnya dicapai kesepakatan akuisisi bank sinar oleh bank mandiri.
berkaitan dengan hal tersebut maka sesuai dengan surat gubernur bank indonesia no.10/45/gbi/dpip/-rahasia tanggal 31 maret 2008, gubernur bank indonesia menyetujui rencana akuisisi ptbank sinar harapan bali oleh pt bank mandiri (persero) tbk.,
sehingga pt bank mandiri (persero) tbk.
akan menjadi pemegang saham pengendali.
berdasarkan surat keputusan gubernur bank indonesia tersebut diatas, maka pada tanggal 3 mei 2008 dilaksanakan penandatanganan akta akuisisi dihadapan notaris i wayan sugitha sh di denpasar.
penandatanganan akta akuisisi ini menandai awal kepemilikan bank mandiri atas pt bank sinar harapan bali, di mana selanjutnya pengelolaan bshb akan dilakukan secara terpisah dari bank mandiri sebagai bank yang tetap berdiri sendiri (stand-alone bank) dengan fokus utama pada pengembangan bisnis mikro dan usaha kecil.
pada tanggal 22 desember 2014 dilaksanakan rapat umum pemegang saham luar biasa (rupslb) dengan keputusan sebagaimana tercantum dalam akta no.93 tanggal 22 desember 2014 yang dibuat dihadapan notaris i gusti ngurah putra wijaya, sh dengan keputusan antara lain persetujuan penambahan modal dasar, modal ditempatkan dan modal disetor perseroan.
pelaksanaan rapat umum pemegang saham luar biasa (rupslb) bank sinar yang dilaksanakan tanggal 22 desember 2014 telah dilaporkan ke otoritas jasa keuangan (ojk) provinsi bali, sesuai surat no.
0304/b/kp-dir/bshb/xii/2014 tanggal 24 desember 2014 dan telah mendapatkan persetujuan perubahan badan hukum pt bank sinar harapan bali sesuai keputusan menteri hukum dan hak asasi manusia no.
ahu-13665.40.20.2014 tertanggal 30 desember 2014.
seiring dengan keluarnya ijin dari otoritas jasa keuangan no.
166/kdk.03/2015 tanggal 24 juli 2015 tentang penggunaan ijin usaha atas nama pt bank mandiri taspen pos dan surat no.
s-134/ko.311/2015 tanggal 31 juli 2015 tentang persetujuan perubahan logo, maka pt bank sinar harapan bali secara resmi berganti nama dan logo menjadi pt bank mandiri taspen pos pada tanggal 7 agustus 2015 dengan publikasi pengumuman di media nasional dan media lokal serta bersurat secara resmi ke instansi pemerintah dan swasta yang terkait untuk perubahan tersebut.
nama baru tersebut mencerminkan pemilik dari bank mandiri taspen pos yaitu bank mandiri, taspen dan pos indonesia.
dengan masuknya kedua bumn tersebut sebagai pemegang saham maka bank mandiri taspen pos semakin mantap untuk melakukan invasi bisnis.
salah satunya, menggarap bisnis pensiunan bekerjasama dengan pt taspen, pt pos indonesia serta bank mandiri.
dalam kerja sama itu, para pihak sepakat untuk memanfaatkan layanan masing-masing pihak.
dukungan penuh dari induk perusahaan tersebut membuat bank mandiri taspen pos lebih yakin untuk melayani para pensiunan.
terlebih lagi, taspen dan pos telah lama mengelola dana pensiun.
sebelum berubah nama menjadi bank mantap, kegiatan usahan difokuskan pada sektor umkm, kedepan, bank mandiri taspen pos akan fokus di segmen pensiunan dan umkm.
pada tanggal 1 november 2016, taspen mengakuisisi 20% saham pos indonesia di bank mantap.
sehingga pada tanggal 28 januari 2018, pt bank mandiri taspen pos berganti nama dan logo menjadi pt bank mandiri taspen, sesuai dengan rapat umum pemegang saham luar biasa (rupslb) bank mantap dan izin dari kemenkumham serta otoritas jasa keuangan (ojk) pada tanggal 23 desember 2017.
bank ifi didirikan pada tahun 1955 sebagai "lembaga keuangan bukan bank" (lkbb) yang dikenal dengan nama "indonesia finance and invesment company".
bank ifi dibentuk sebagai lembaga keuangan bukan bank akte notaris raden kadiman sh, nomor 61 tanggal 12 april 1955, pengesahan menteri kehakiman republik indonesia no.
ja 5/58/4.
catatan sejarah bank ifi adalah:
bank ifi merger dengan bank asta.
salah satu tujuannya adalah untuk menciptakan sinergi karena ditunjang oleh struktur permodalan yang lebih kuat dan jaringan cabang yang bertambah, program rekapitalisasi perbankan.
bank ifi berhasil masuk ke dalam "bank kategori a" yang tidak direkapitalisasi dan tidak dibawah bppn.
dengan ditetapkannya bank ifi kedalam kelompok tersebut, maka secara fundamental bank ifi telah memenuhi ketentuan tentang permodalan yang diatur dalam arsitektur perbankan indonesia.
per desember 2008, "capital adequacy ratio" (car) bank ifi sebesar 23,98 % atau di atas ketentuan minimal yang ditetapkan bank indonesia sebesar 8 %.
bank ifi per september 2008 mencatat rugi sebesar rp 24,324 miliar.
tempaan krisis moneter tahun 1997 membuktikan ketangguhan sistem perbankan syariah.
prinsip syariah dengan 3 (tiga) pilarnya yaitu adil, transparan dan maslahat mampu menjawab kebutuhan masyarakat terhadap sistem perbankan yang lebih adil.
dengan berlandaskan pada undang-undang no.10 tahun 1998, pada tanggal tanggal 29 april 2000 didirikan unit usaha syariah (uus) bni dengan 5 kantor cabang di yogyakarta, malang, pekalongan, jepara dan banjarmasin.
selanjutnya uus bni terus berkembang menjadi 28 kantor cabang dan 31 kantor cabang pembantu.
disamping itu nasabah juga dapat menikmati layanan syariah di kantor cabang bni konvensional (office channelling) dengan lebih kurang 1500 outlet yang tersebar di seluruh wilayah indonesia.
di dalam pelaksanaan operasional perbankan, bni syariah tetap memperhatikan kepatuhan terhadap aspek syariah.
dengan dewan pengawas syariah (dps) yang saat ini diketuai oleh kh.ma’ruf amin, semua produk bni syariah telah melalui pengujian dari dps sehingga telah memenuhi aturan syariah.
berdasarkan keputusan gubernur bank indonesia nomor 12/41/kep.gbi/2010 tanggal 21 mei 2010 mengenai pemberian izin usaha kepada pt bank bni syariah.
dan di dalam corporate plan uus bni tahun 2003 ditetapkan bahwa status uus bersifat temporer dan akan dilakukan spin off tahun 2009.
rencana tersebut terlaksana pada tanggal 19 juni 2010 dengan beroperasinya bni syariah sebagai bank umum syariah (bus).
realisasi waktu spin off bulan juni 2010 tidak terlepas dari faktor eksternal berupa aspek regulasi yang kondusif yaitu dengan diterbitkannya uu no.19 tahun 2008 tentang surat berharga syariah negara (sbsn) dan uu no.21 tahun 2008 tentang perbankan syariah.
disamping itu, komitmen pemerintah terhadap pengembangan perbankan syariah semakin kuat dan kesadaran terhadap keunggulan produk perbankan syariah juga semakin meningkat.
total upaniṣad yang diterima secara luas oleh seluruh sanatanist (penganut hindu dharma) hanyalah 108 upaniṣad.
agni purāna, adhyāya 271, menyatakan ada 1600 upaniṣad.
sedangkan, “mahavakya ratnavali” menyatakan ada 1180 upaniṣad.
albrecht friedrich weber (1825-1901) menyebutkan 235 upaniṣad di dalam indische literaturgeschichte terbitan tahun 1876; di dalam “upaniṣad-vākya-mahā-kośa” terbitan tahun 1940, sadhale menuliskan 223 total upaniṣad yang eksis; profesor martin haug (1827-1876) menyebutkan 170 upaniṣad di dalam brahma und die brahmanen terbitan tahun 1871; di dalam “tanjore catalogue”, halaman 59, arthur coke burnell (1840-1882) menuliskan 154 upaniṣad; friedrich max muller menyatakan bahwa jumlah upaniṣad yang asli mencapai 149 upaniṣad.
nigeernopaniṣad, upaniṣad yang dianggap apokrifa dan berasal dari abad keempat belas masehi, menyebutkan ada 187 upaniṣad.
manuskrip-manuskrip yang eksis mengenai nama dan jumlah upanisad dari atharvaveda tidak satu pun yang homogen, melainkan saling kontras satu sama lain.
misalnya, nama vaitathya tidak termaktub dalam dīpikā, sedangkan teks caraṇavyūha menyebutkan nama vaitathya; nama nīlarudra juga tidak termaktub dalam muktikopaniṣad, tetapi termaktub dalam dīpikā dan caraṇavyūha.
ketidakhomogen ‘testimoni’ dari berbagai komentator veda pada masa lalu mengenai jumlah upanisad, perbedaan nama-nama upanisad, tidak adanya argumen yang jelas atas pemilihan sejumlah upanisad (dan menafikan yang lain), dan tidak adanya satu manuskrip yang lengkap memuat nama-nama upanisad dari berbagai śākhā veda sehingga setiap orang dapat dengan mudah mengklaim otoritas ataupun ketidakotentikan sebuah upanisad.
adi śaṅkarācārya hanya memberikan ulasan atau komentar atas 3 upanisad dari atharvaveda; nārāyaṇa bhaṭṭa memberikan komentar atas 52 upanisad dari atharvaveda; muktikopaniṣad hanya menyebutkan 31 upanisad dari atharvaveda; atharvaveda pariśiṣṭa ke-49 (caraṇavyūha) menyebutkan 15 upanisad dari śaunakīya saṁhitā, dan 37 upanisad lainnya merupakan upanisad dari paippalāda saṁhitā.
allaḥ sūkta (allā-upaniṣad atau allopaniṣad) bukanlah bagian dari śaunakīya samhitā, juga tidak eksis dalam paippalāda samhitā (versi manuskrip orissa); bukan juga bagian dari jaladā samhitā dan maudā samhitā karena kedua śākhā atharvaveda tersebut tidak boleh terlibat pada upacara-upacara ritual vaidika dharma, sedangkan allaḥ sūkta dibaca oleh para brāhmana pada setiap upacara-upacara suci vaidika dharma.
shankar gajannan purohit (1882-1941) menuliskan di dalam avadhoota gita with english translation yang diterbitkan oleh munrisham manoharlal publishers di new delhi pada tahun 1979, bahwa “allopaniṣad dilantunkan/dibaca pada upacara penobatan jalaluddin muhammad akbar sebagai maharaja (penguasa) hindustan, dengan menggunakan vedic chanda”.
friedrich otto schrader (1876-1961), dalam “a descriptive catalogue of the sanskrit manuscripts in the adyar library vol.
i. upanisads, halaman 136, terbitan adyar library madras 1908″, menyatakan bahwa allopaniṣad dibacakan oleh para brāhmana di india utara dalam vasantotsava (festival musim semi) atau pada kesempatan lain ketika bacaan-bacaan terpilih dari keempat veda harus dibacakan di rumah seorang dvija (pandita).
allaḥ sūkta bukan bagian dari jājalā samhitā, cāraṇavaidyā samhitā, devardarśā samhitā, ataupun staudā samhitā.
karena, jājalā śākhā dan cāraṇavaidyā śākhā–pada masa yang silam–eksis di kawasan madhya pradesh (india bagian tengah), sedangkan devardarśā śākhā–pada masa lalu–eksis di wilayah pantai andhra pradesh, dan staudā śākhā–dahulu–pernah eksis di kosala (bagian tengah dan timur uttar pradesh).
fakta sejarah negeri india mencatat bahwa pada masa yang silam, paippalāda saṁhitā adalah versi standar bagi teks atharvaveda dan bukannya śaunakīya saṁhitā.
terdapat sejumlah keterangan dari era pāṇini dan patañjali yang menyatakan bahwa atharvaveda paippalāda śākhā dahulunya adalah versi standar untuk atharvaveda saṃhitā.
teks atharvaveda paippalāda śākhā yang diketahui eksis hingga hari ini adalah berasal dari 2 versi, yaitu versi manuskrip kashmir (śāradā manuscript) dan versi manuskrip orissa (oriya manuscript).
manuskrip kashmir mempunyai 825 kāṇḍikā (sūkta) dan 7192 mantra, sedangkan manuskrip orissa mempunyai 923 kāṇḍikā (sūkta) dan 7899 mantra.
tapi, ironisnya bahwa teks atharvaveda paippalāda śākhā (versi manuskrip kashmir) dari abad ke-16 masehi sudah tidak utuh (cacat/rusak/hilang)–terutama bagian awalnya–sejak ditemukan pertama kali pada tahun 1875 oleh george buhler dengan bantuan seorang pandit ternama dari kashmir bernama pandit keshav bhatt shastri; manuskrip śāradā tersebut kemudian berpindah tangan atau dimiliki oleh rudolph von roth bersama manuskrip salinan (revisi)nya dalam aksara devanagari, dan akhirnya tersimpan atau berada di universitas tubingen (jerman) sampai sekarang.
sedangkan, keutuhan teks atharvaveda paippalāda śākhā (versi manuskrip orissa) dari abad ke-17 masehi, yang ditemukan pada tahun 1959 oleh profesor durgamohan bhattacharyya (wafat tahun 1965), masih terpelihara hingga hari ini.
pandit tārānātha tarkavācaspati bhattācārya (1812-1885) menuliskan di dalam leksikon terotentik yang memuat semua kosakata sanskerta kuno, yaitu vāchaspatya, bahwa allaḥ sūkta adalah ādi sūkta (sūkta pertama) dalam atharvaveda saṁhitā, dan merupakan sebuah sūkta veda yang terkenal/termasyhur.
“kesaksian” sejarah yang diberikan oleh ‘abdu-’l-qādir ibn-i-mulūk shāh (al-badāoni)dalam kitabnya yang termasyhur “the muntakhabu-’rūkh” tentang keberadaan sebuah terjemahan atharvaveda samhitā abad ke-16 masehi dalam bahasa persia adalah fakta akurat sejarah karena terjemahan tersebut adalah sezaman dengan teks atharvaveda paippalāda śākhā (versi manuskrip kashmir) dari abad ke-16 masehi temuan george buhler pada tahun 1875.
bhojraj dwivedi, seorang vastu shastri dan jyotishacharya yang tersohor di dunia, yang mempunyai nama besar dan ketenaran dalam bidang astrology dan vaastu shastra, mencantumkan allopanisad sebagai salah satu bacaan hindu yang valid dalam bukunya yang berjudul “yantra–mantra tantra and occult sciences”.
lebih lanjut dalam bukunya tersebut, dwivedi menjelaskan bahwa berdasarkan keterangan dari suatu kitab kuno berusia 500 tahun yang sudah lapuk dimakan waktu, jenis ilmu ini (allopanisad) ditujukan untuk memusnahkan roh-roh jahat (makhluk halus) dalam jumlah yang sangat besar dan seorang calon (brahmana) dapat memperoleh kesaktian (kekuatan) yang tiada terhingga dengan membacanya setiap hari.
mantra ini (allopanisad) dapat menghancurkan segala jenis kekuatan jahat dari ilmu hitam (sihir) atau yang berasal dari makhluk halus dan menjadi tameng diri dari segala gangguan binatang buas di alam.
pt bank keb hana indonesia (bank keb hana), merupakan bank hasil merger antara pt bank hana dengan pt bank keb indonesia, berdasarkan surat keputusan dewan komisioner otoritas jasa keuangan (sk ojk) no.
s-13/pb.12/2014 tanggal 11 februari 2014 dan sk ojk no.13/kdk.03/2014 tanggal 27 juni 2014.
mengawali bisnis di indonesia pada tahun 2007 dengan nama pt bank hana setelah mengakuisisi pt bank bintang manunggal, yang pada saat itu memiliki asset sebesar rp 300 milyar.
bank keb hana telah berhasil meningkatkan asset-nya hingga rp 22 trilyun pada akhir desember 2014.
dengan adanya sinergi dan dukungan dari hana financial group, korea, yang merupakan salah satu perusahaan finansial terbesar dan terkemuka di korea selatan yang menempati posisi ke-84 "top global finance" pada tahun 2014 berdasarkan majalah "the banker" berdasarkan total asset dengan jaringan global di 24 negara, bank keb hana berkomitmen untuk segmen konsumer dan menjadi jajaran top 20 bank di indonesia pada 2025.
wana wisata sreni indah atau disebut juga sreni indah adalah salah satu objek wisata yang terdapat di jepara.
sreni indah berjarak 35 km dari pusat kota, tepatnya berada di desa bategede.
sreni indah merupakan hutan lindung yang berada di kaki gunung muria, tetapi karena keindahan pemandangan perbukitan, persawahan, perkampungan dan juga sungai yang indah, pemerintah kabupaten jepara meresmikan sreni indah sebagai salah satu objek wisata di jepara.
biasanya di liburan panjang akhir sekolah seperti saat ini, tempat ini digunakan untuk berkemah dan pendakian.
lokasi ini terletak di lereng gunung muria, 35 km sebelah timur kota jepara tepatnya di desa bategede kecamatan nalumsari.
untuk sampai ke hutan sreni indah, wisatawan bisa memakai kendaraan pribadi, baik mobil maupun sepeda motor atau bisa memanfaatkan angkutan umum (tapi tidak selalu ada per jam).
wisatawan harus waspada, karena jalan yang akan ditempuh banyak jalan yang curam.
sreni indah merupakan kawasan hutan lindung yang dipenuhi dengan jenis tanaman pinus dan berada di kaki gunung muria.
sehingga berhawa sejuk dan cukup nyaman untuk tempat rekreasi.
biasanya di liburan panjang akhir sekolah, tempat ini digunakan untuk berkemah, pendakian dan jalan-jalan santai.
sreni indah adalah termasuk tempat perkemahan tingkat nasional, terbukti sreni indah berkali-kali menjadi tuanrumah jambore nasional.
hutan yang pernah di gunakan untuk perkemahan saka wana bhakti tingkat nasional berdiri di atas lahan seluas 110 hektare (ha).
dan di kelola oleh perusahaan hutan negara indonesia (perhutani) kabupaten jepara.
pada zaman dahulu goa tritip digunakan oleh mbah joyo kusumo untuk bertapa yang kemudian sekarang banyak diartikan orang sebagai tempat petilasannya.
tiap malam jum’at diberi sesajen berupa wedang gula dan wedang kopi.
namun pada malam jum’at wage sajian itu ditambah dengan kelapa muda dan bubur merah putih.
di sekitar daerah tersebut terdapat perahu kayu.
perahu tersebut konon katanya menjadi tempat pertapaan mbah joyo kusumo.
namun sekarang perahu yang terletak di gua tritip sudah tinggal setengah karena banyak diambil oleh orang-orang yang berkunjung disana untuk membuat api unggun dan lain sebagainya.
banyak pengunjung yang datang pada malam jum’at wage agar hajatnya tercapai setelah melakukan pertapaan melalui perantara mbah joyo kusumo kepada tuhan yang maha esa.
tidak ada kesan menyeramkan di goa tritip, meskipun goa tritip pernah digunakan sebagai tempat bertapa.
keadaan goa seperti goa pada umumnya.
jika anda berkunjung ke sana, anda akan menemukan sisa – sisa sebuah perahu kayu yang pernah digunakan oleh mbah joyo sebagai tempat bertapanya.
meskipun sering kali dikunjungi oleh wisatawan baik itu dari dalam dan luar kota jepara, tempat tersebut belum mendapat perhatian dari pemerintah.
keadaan sekitar goa masih tidak terawat, terlebih lagi bagian – bagian perahu bekas mbah joyo yang sering kali diambil oleh orang yang mengunjungi tempat tersebut.
pantai semat adalah pantai yang berada di desa semat, kecamatan tahunan, kabupaten jepara, jawa tengah.
pantai semat awalnya hanya diketahui oleh warga penduduk desa semat dan desa tetangga, tetapi kini pantai semat telah terkenal di seluruh warga kabupaten jepara bahkan banyak juga wisatawan dari luar kota.
goa manik terletak di dekat pantai utara jepara di kecamatan kembang.
lebih tepatnya ada di daerah desa sumanding, goa ini kurang lebih 5 km berada berdekatan denganair terjun songgo langit.
untuk menempuh daerah tersebut harus berhati-hati karena jalan yang akan ditempuh sangat licin, curam dan terjal.
karena goa manik berada jepara yang merupakan kabupaten yang terletak di daerah pegunungan muria, maka keadaan sejuk meskipun ketika siang hari.
namun jika anda memasuki gua keadaan bisa sangat semakin sejuk.
karena masih banyak yang percaya bahwa gua tersebut pernah digunakan oleh begawan manikyoso, maka pada malam–malam seperti malam jumat wage akan ditemui beberapa orang yang akan bersemedi di goa manik.
sumber air minum di dusun timbang ini dinamai wae munting, yang letaknya lebih rendah sekitar 100 meter dari desa itu, dengan kemiringan hampir 80%.
hal ini menyulitkan penduduk dalam mengambil air minum.
karena itulah dibangun sistem pompa air dengan tenaga surya.
proyek ini diselesaikan pada 28 februari 2010, setelah dikerjakan selama sekitar 100 hari.
pasukan sparta adalah pasukan militer di negara kota sparta, yang merupakan salah satu negara kota terkuat di yunani kuno.
pasukan ini merupakan salah satu inti perdaban negara sparta, yang tujuan utama dari tiap penduduknya adalah menjadi prajurit yang kuat.
melaksanakan latihan militer bagi warganya sejak mereka masih kanak-kanak, pasukan sparta menjadi salah satu pasukan tempur yang paling ditakuti dalam sejarah dunia.
pada masa kejayaannya pada abad ke-6 dan ke-4 sm, sudah secara umum dianggap bahwa "satu prajurit sparta sama berharganya dengan beberapa prajurit dari negara lain."
catatan tertua mengenai keterlibatan sparta dalam perang adalah dalam "iliad", ketika mereka bertempur bersama kontingen yunani lainnya.
seperti pasukan mykenai lainnya, pasukan sparta sebagian besarnya merupakan infantri, dilengkapi dengan pedang pendek, tombak, dyplon dan satu perisai perunggu kecil.
ini adalah masa peperangan heroik dengan siasat yang sederhana, sering kali tidak lebih lebih dari sekadar serangan langsung dan pembunuhan banyak prajurit musuh — tidak aneh jika keseluruhan pasukan musuh dikejar dan dibantai setelah sebelumnya dipukul mundur.
siasat pertempurannya adalah "kebebasan untuk semua."."
kereta perang digunakan orang-orang elit, namun tidak seperti di timur tengah, kereta perang yunani tampaknya hanya digunakan untuk transoprtasi dan sebagai kendaaran angkut dalam perang, dengan para prajuritnya turun dari kereta perang untuk bertempur dengan berjalan kaki dan kemudian naik lagi ke kereta perang untuk pergi dari pertempuran, meskipun beberapa sumber menyebutkan bahwa ada juga prajurit yang menyerang menggunakan tombak dari atas kereta perang mereka.
sparta mykenai, seperti wilayah lainnya di yunani, dengan cepat diserbu oleh invasi doria, yang mengakhiri peradaban mykenai dan memulai zaman kegelapan yunani.
pada masa ini, sparta atau lakadaimon hanyalah satu desa doria di bantaran sungai eurotas di lakonia.
akan tetapi, pada awal abad ke-8 sm, masyarakat sparta mengalami perubahan.
reformasi ini, yang oleh tradisi kuno disebut dilakukan oleh tokoh mitos lykurgos, menciptakan institusi baru dan memulai ciri kemiliteran di negara sparta.
konstitusi lykurgos ini tetap tidak berubah dalam esensinya selama lima abad berikutnya.
sejak sekitar tahun 750 sm, sparta melakukan perluasan perlahan-lahan, pertama-tama dengan menaklukan amyklai dan pemukiman-pemukiman lainnya di lakonia, dan kemudian, pada perang messenia pertama, menaklukan negara messenia yang subur.
pada awal abad ke-7 sm, sparta, bersama dengan argos, adalah kekuatan paling berpengaruh di peloponnesos.
tidak dapat terelakkan, kedua kekuatan utama di peloponnesos pun saling bentrok.
pada awalnya argos meraih kesuksesan, seperti misalnya kemenangan pada pertempuran hysiai pada tahun 669 sm, yang memicu pemberontakan orang messenia, yang menyibukkan pasukan sparta selama hampir dua puluh tahun.
selama abad ke-6 sm, sparta mengamankan kekuasaannya di semenanjung peloponnesos: arkadia dipaksa untuk mengakui kekuasaan sparta, argos kehilangan knuria (pesisir tenggara peloponnesos) sekitar tahun 546 sm dan harus menderita serangan menghancukan lainnya dari kleomenes i pada pertempuran sepeia pada tahun 494 sm, sementara itu ekspedisi berulang sparta melawan rezim tiran di seluruh yunani sangat meningkatkan wibawa sparta.
pada awal abad ke-7 sm, sparta tak lagi tertandingi di yunani selatan, sebagai kekuatan unggul ("hegemon") dari liga peloponnesos yang baru didirikan (yang secara karakteristik lebih dikenal oleh orang-orang sezamannya sebagai "bangsa lakadaimon dan sekutunya").
pada akhir abad ke-6 sm, sparta diakui oleh negara-negara kota kuat lainnya.
raja kroisos dari lydia membuat persekutuan dengan sparta, dan di kemudian hari, kota-kota yunani di asia minor meminta bantuannya dalam pemberontakan ionia.
dalam invasi kedua persia ke yunani yang dipimpin oleh raja persia, xerxes, sparta ditunjuk sebagai pemimpin pasukan persekutuan yunani di darat dan laut.
karena hal inilah, pasukan sparta memainkan peranan krusial dalam menghalau invasi, terutama pada pertempuran thermopylae dan pertempuran plataia.
akan tetapi setelahnya, tuduhan persekongkolan pausanias dengan persia dan keengganan sparta untuk pergi terlalu jauh dari rumah, menyebabkan sparta mundur dari pasukan persekutuan yunani, dan dengan demikian kepemimpinan atas pasukan persekutuan diberikan kepada athena yang juga sedang bangkit.
athena menerima posisi dan bertekad akan terus melanjutkan usaha untuk menyerang persia.
sementara itu, akibat dari pemunduran ini, sparta menjadi cenderung isolasionis.
kecenderungan isolasionis ini lebih jauh lagi diperkuat oleh adanya pemberontakan oleh beberapa sekutunya dan satu gempa bumi besar pada tahun 464 sm, yang disusul oleh pemberontakan berskala besar yang dilakukan oleh para helot messenia.
pada saat bersamaan, athena semakin kuat dan mulai menjadi kekuatan utama di yunani.
ini akhirnya berujung pada bentrokan antara athena dan sparta, dan keduanya bertikai dalam perang peloponnesos pertama serta perang peloponesos kedua, yang merusakkan banyak daerah di yunani.
sparta menderita beberapa kekalahan mengejutkan pada perang ini, termasuk untuk pertama kalinya seluruh unit sparta menyerah pada pertempuran sphakteria pada tahun 425 sm.
meskipun demikian, sparta pada akhirnya menjadi pemenang dalam perang ini, terutama karena dibantu secara finansial oleh persia.
di bawah kepemimpinan admiralnya, yakni lysandros, armada peloponnesos yang dibiayai oleh persia berhasil menaklukan kota-kota sekutu athena, dan kemenangan telak pada pertempuran laut di aegospotami akhirnya memaksa athena untuk menyerah.
kekalahan athena menjadikan sparta sebagai negara yang memiliki kekuatan palong dominan di seluruh yunani.
ikatan c−h adalah ikatan kovalen antara arom karbon dengan atom hidrogen yang biasanya fitemukan pada senyawa organik.
ikatan karbon-hidrogen mempunyai panjang sekitar 1,09 å (1,09 × 10 m) dan memiliki energi ikatan sebesar 413 kj/mol (lihat tabel di bawah).
dengan menggunakan skala keelektronegatifan: c (2,5) dan h (2,1), maka perbedaan keelektronegatifan antara 2 atom ini adalah 0,4.
karena perbedaan keelektronegatifan yang kecil ini, maka ikatan karbon-hidrogen adalah ikatan non-polar.
dalam rumus struktur dari molekul, atom hidrogen biasanya dapat diabaikan.
kelas senyawa yang mengandung ikatan karbon-hidrogen dan c−c adalah alkana, alkena, alkuna, dan hidrokarbon aromatik.
di sini sdk pagal i berada di desa ini.
smp negeri (smpn) 6 banjarmasin, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi kalimantan selatan, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 6 banjarmasin ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
sejarah singkat
“jangan sekali-kali meninggalkan sejarah” atau dengan kata lainjasmerah, demikian salah satu judul pidato presiden soekarno pada tahun 1960-an.
pidato jasmerah ini mengingatkan kepada seluruh bangsa dan rakyat indonesia, jangan sekali-kali meninggalkan sejarah.
dari sejarah pula kita dapat menemukan jati diri dan kepribadian suatu bangsa di tengah masyarakat global.
atas dasar itu dapat diungkapkan fakta masa lalu dari smp negeri 6 banjarmasin.
smpn 6 dahlia banjarmasin, yang kini menjadi salah satu smpn favorit yang menjadi tujuan dan tumpuan harapan sebagian pelajar untuk mengembangkan diri yang sehat, berakhlak mulia, hidup berbakti, berbudi pekerti luhur, berilmu tinggi dan beramal suci.
sebenarnya smp negeri 6 merupakan pemekaran smp negeri 3 disahkan dengan nss: 201156003006 tanggal 19 juni 1965.
smp negeri 6 banjarmasin awalnya menempati bekas sekolah tionghoa ("chung hua cung hui"), karena setelah meletus g30s/pki semua aset rrc diambil alih oleh pemerintah indonesia, tak terkecuali di banjarmasin.
sekolah ini pertama berdiri di jl.
kp.
piere tendean, yang sekarang letaknya tepat di sebelah jembatan merdeka.
smp negeri 6 banjarmasin pada saat ini berlokasi di jl.
veteran gang sempati no.
6 rt-30 banjarmasin, dengan luas lahan 7.962 meter persegi.
berdasarkan sk.
ditjen dikdasmen no: 1147 a/c3/sk/2004 tanggal 5 juli 2004 smpn 6 banjarmasin ditunjuk sebagai sekolah standar nasional (ssn) kemudian berdasarkan sk.
direktur pembinaan smp no: 543/c3/kep/2007 tanggal14 maret 2007 ditunjuk lagi sebagai salah satu sekolah.rintisan sekolah bertaraf internasional (rsbi).
mulai tahun 2004 smp negeri 6 banjarmasin melaksanakan kbk/kurikulum 2004, dan tahun 2006 melaksanakan ktsp, untuk semua jenjang kelas, untuk kelas rsbi kurikulum yang digunakan adalah ktsp plus x, untuk mipa pembelajaran dalam bahasa inggris (bilingual).
selanjutnya pada tahun pelajaran 2013/2014 smpn 6 banjarmasin ditunjuk menjadi salah satu smp yang mengimplentasikan kurikulum 2013 secara terbatas di kota banjarmasin bersama smpn 1, smpn 13, smp kanaan, dan smp santa anggela.
smp negeri (smpn) 7 banjarmasin, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di kota banjarmasin, kalimantan selatan, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 7 banjarmasin ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
smp negeri (smpn) 4 palangka raya, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi kalimantan tengah, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 4 palangka raya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
pada abad pertengahan, daerah ini merupakan lahan pertanian yang tumbuhannya tumbuh melimpah ruah, namun pada tahun 1900 daerah ini sudah tidak dapat menghasilkan lagi seperti semula yang mengakibatkan kerugian yang besar.
dan pada tahun 1919 oleh komisaris pandu william de bois maclaren yang kemudian diberikan kepada asosiasi kepanduan inggris guna memberikan mereka lahan berkemah, dan pelatikan kepramukaan.
perkembangan sejarah dari taman gilwell dapat dilihat sejak tahun 1407, ketika john crow dimilik gyldiefords.
antara tahun 1407 sampai 1422, dia melakukan menjualan tanah tersebut kepada richard rolfe, dan kemudian dikenal daerah tersebut (taman ini) dengan sebutan gillreolfes, "gill" dalam bahasa inggris kuno berarti lembah dan "rolfe" nama keluarga si pemilik lahan tersebut.
setelah kematian rolfe pada tahun 1422, kemudian daerah ini terbagi menjadi dua bagian yang disebut "gilwell besar" dan "gilwell kecil".
perubahan nama pada daerah ini dikarenakan adanya musim semi pada daerah ini, karena "wella" berarti musim semi.
sebuah pondok beridiri ditengah lahan pertanian sejak saat itu.
sekarang, sebuah lahan yang luasnya 5,6 hektare (114 are) berdampingan dengan taman ini yang dibeli oleh richard osborne.
pada tahun 1442, ia membangun sebuah rumah besar yang disebut "osborne hall", yang berdiri selama 300 tahun.
legenda mengatakan bahwa di awal abad 16, raja henry viii memiliki tanah dan membangun sebuah pondok berburu unruk putranya, edward, namun hal ini tidak terbukti.
sekitar 1736, dick turpin seorang perampok mulai menggunakan hutan di gilwell sebagai tempat persembunyian diri dan untuk menyergap wisatawan yang datang dan merampas barang angkutan sepanjang perjalanan menuju ke london.
pada tahun 1754, william skrimshire memberi gilwell besar, gilwell kecil dan setengah dari real osborne, termasuk osborne hall.
dia menghancurkan osborne hall dan membangun tempat tinggal baru yang dikemudian hari bangunan tersebut disebut dengan gedung putih.
leonard tresilian (? -
1792) membeli lahan perkebunan pada tahun 1771 dan memperluas kepemilikan tanah tersebut yang digunakan juga sebagai tempat tinggal.
istri pertamanya, margaret holland, mati muda setelah melahirkan tiga anak perempuan.
dia kemudian menikah dengan elizabeth fawson.
ia berkeinginan menyampaikan kepada putri sulungnya yang juga bernama margaret (1750 - 1844), tresilian menyusun perjanjian pranikah secara rinci dengan ayah fawson tersebut.
pada saat kematian tresilian di 1792, margaret muda menikah dengan william bassett chinnery (1766 - 1834), yang merupakan kakak kandung dari pelukis george chinnery.
pada abad ke-18, disini merupakan kediaman keluarga chinnery yang kaya dan berpengaruh.
ayah william chinnery juga bernawa william memiliki beberapa kapal dagang dan salah satunya bernama gilwell pada tahun 1800.
william dan margaret chinnery semula tinggal di london, dan setelah tiga tahun perkawinannya dan mewarisi lahan di gilwell pada tahun 1792 mereka pindah kesana pada tahun 1793.
mereka sangat terkejut ketika melihat ada seseorang yang mengganti nama balai gilwell menjadi balai osborne.
william chinnery memperluas tanah gilwell dengan membeli beberapa lahan disekitarnya dan mendiaminya selama lebih kurang 15 tahun bersama istrinya, dia mengubah gilwell menjadi sebuah negara kecil dengan kebun yang nyata, jalan dan patung-patung.
dia didakwa sebagai koruptor dari departemen keuangan inggris, tempat dimana ia bekerja sebelumnya dan diberhentikan pada 12 maret 1812.
istrinya dipaksa untuk menandatangani pndah tangan atas kepemilikan tanah gilwell ke menteri keuangan pada 2 juli 1812.
keluarga chinnery cukup menonjol karena beberapa bangsawan inggris sering mengunjunginya selama tahun 1790-an dan awal abad 19-an.
raja george iii, pangeran yang kemudian menjadi raja george iv, adalah pengunjung reguler.
raja george iii merupakan putra ketujuh dari pangeran adolphus, yang menjadi sahabat keluarga chinnery, dan mereka sering tinggal sementara di gilwell, dan mengajari anak tertua raja george iii.
gilpin gorst membeli lahan perkebunan pada tahun 1815 yang dilelang ke publik, dan putranya menjual kepada thomas osborne pada tahun 1824.
ketika jembatan london diganti pada tahun 1826, osborne membeli potongan dari langkan batu tersebut yang kemudian digunakan untuk mendirikan bangunan di belakang gedung putih sekitar lawn buffalo.
dengan seketika perkebunan itu berubah kepemilikan, tetapi keluarga chinnery tidak menjaga properti yang ada dan hancur bersama keruntuhan gedung tersebut pada tahun 1900.
pendeta cranshaw, penduduk lokal membeli perkebunan itu pada tahun 1911 dan merupakan pemilik terakhir sebelum dibeli oleh asosiasi pramuka inggris, seperti yang dikenal sekarang.
<includeonly>
</includeonly>
<includeonly>
</includeonly>
<includeonly>
</includeonly>
rumah sakit umum daerah dr. moewardi (bahasa jawa: hanacaraka, , "rumah sakit umum dhaérah dhokter moewardi"); disingkat rsud dr. moewardi atau rsdm) adalah rumah sakit pemerintah provinsi jawa tengah yang terletak di surakarta, indonesia.
selain menjadi rs pemerintah rsdm juga berfungsi sebagai rs pendidikan, salah satunya adalah fakultas kedokteran universitas sebelas maret.
nama rumah sakit ini diambil dari nama dr. moewardi, seorang tokoh perjuangan indonesia pada masa kolonial.
ziekenzorg, yang berkedudukan di mangkubumen dengan nama partikelir inslandscziekenhuis der verregniging ziekenzorg.
tidak diketahui secara pasti kapan rumah sakit swasta pribumi ini didirikan, namun yang jelas pada tahun 1907 rumah sakit yang dikelola oleh vereeniging voor zieken verpleging in nederlandsch-indie (vzni) ini sudah mendapatkan subsidi dari pemerintah kolonial.
panti rogo yang merupakan rumah sakit milik pemerintah keraton kasunanan surakarta.
panti rogo ini pada masa awalnya merupakan tempat perawatan yang dikhususkan untuk kerabat keraton surakarta, seiring dengan seringnya terjadi wabah penyakit yang dialami oleh masyarakat di surakarta maka rumah sakit ini kemudian menerima pasien dari kalangan umum.
diperkirakan rumah sakit ini didirkan pada masa pemerintahan sunan paku buwono x.
pada tanggal 8 desember 1941 pasukan jepang menyerang pearl harbour.
selama 6 bulan sejak jatuhnya pearl harbour itu, jepang melakukan gerakan yang ofensif.
sejak saat itu pula serangan diarahkan ke kepulauan indonesia.
pada bulan januari 1942 terjadi pertempuran seru di laut jawa yang membawa keunggulan armada jepang.
setelah berhasil menaklukan tarakan, balikpapan, manado, kendari, dan pontianak, akhirnya pada tanggal 1 maret 1942 pasukan jepang mendarat di teluk banten dan indramayu.
satu minggu kemudian tepatnya pada tanggal 7 maret 1942 semarang, surakarta dan yog­yakarta sudah diduduki oleh jepang.
setelah dilakukan penyerahan kekuasaan dari pasukan belanda kepada jepang di kalijati pada tanggal 8 maret 1942, maka semua rumah sakit zending kemudian diokupasi oleh jepang.
jepang menganggap bahwa semua dokter yang menjadi top manajer disemua rumah sakit zending, yang notabene orang belanda, tidak lain merupakan mata-mata sekutu.
oleh karena itu mereka kemudian ditangkap dan dipindahkan ke kamp-kamp konsentrasi dan tidak boleh berhubungan dengan karyawan rumah sakit yang dipimpinnya.
setahun kemudian mereka dipulangkan ke belanda sebagai tawanan perang.
ketika terjadi pendudukan tentara jepang atas indonesia itu, secara umum kesehatan masyarakat indonesia tidak terkecuali di surakarta dapat dikatakan mengalami kemunduran dibandingkan pada masa penjajahan belanda.
penurunan kualitas kesehatan masyarakat tersebut disebabkan karena beberapa hal: pertama, rusaknya prasarana kesehatan akibat peperangan, kedua beralihnya fungsi lembaga kesehatan, ketiga memburuknya kesehatan akibat kekurangan pangan.
semua fasilitas kesehatan, baik milik pemerintah maupun swasta, diambil alih oleh eiseikyu (dinas kesehatan) untuk keperluan suksesnya perang.
pada masa ini obat sulit sekali ditemukan karena kebanyakan dipakai untuk keperluan perang oleh tentara jepang.
keadaan fasilitas rumah sakit juga sangat menyedihkan karena sebagian rumah sakit tidak mempunyai kasur dan merawat pasiennya.
seperti terjadi pada bidang-bidang lainnya, pada bidang kesehatan pada masa ini juga terjadi perubahan organisasional.
dinas kesehatan diganti nama menjadi eiseikyoku yang merupakan bagian dari departemen dalam negeri (naimubu) dibawah perintah kantor kepala pemerintahan militer (gunseikanbu).
disamping dokter-dokter jepang, di kantor eiseikyoku juga dipekerjakan dokter indonesia.
sementara dokter-dokter belanda ditahan atau diusir dan dipulangkan oleh pemerintahan pendudukan jepang.
struktur lembaga kesehatan di daerah masih tetap dipertahankan, yang berubah adalah pada tingkat karesidenan, disamping dokter karesidenan (pribumi) selalu ada dokter jepang yang bertindak sebagai pengawas.
demikian juga halnya yang terjadi pada rumah sakit-rumah sakit yang ada di surakarta.
setelah dokter-dokter belanda ditahan, dokter-dokter indonesia kemudian memegang peranan di dalam rumah sakit sementara direkturnya dipegang oleh dokter jepang.
selain itu juga terjadi perubahan fungsi lembaga rumah sakit, demikian halnya juga terjadi pada rumah sakit yang ada di surakarta.
rumah sakit ziekenzorg beralih fungsi sebagai interneringkamp (tempat tahanan), setelah itu rumah sakit ini dipindah ke jebres menempati bangunan gedung rumah sakit zending ziekenhuis.
sementara rumah sakit zending ziekenhuis pindah ke belakang, tempat dibangun rehabilitasi centrum (r.c.)
prof.
dr. soeharso.
biasanya alasan pemerintah militer jepang dalam melakukan pengambilalihan rumah sakit-rumah sakit itu karena mereka menganggap bahwa lembaga tersebut didirikan dengan menggunakan uang subsidi dari pemerintah.
periode pasca kemerdekaan terutama pada masa clash ii, rumah sakit ziekenzorg digunakan sebagai “rumah sakit tentara surakarta” sampai dengan tanggal 19 desember 1948.
rumah sakit ini dalam jangka waktu tersebut dijadikan sebagai markas bagi tentara dalam mempertahankan kemerdekaan dari tentara belanda yang menduduki wilayah surakarta pada masa agresi militer belanda ii.
sesuai dengan surat keputusan komandan kesehatan tentara jawa pada tanggal 26 november 1948 nomor: 246/sek/mbkd/48, rumah sakit tentara surakarta dibubarkan dan meniadakannya terhitung sejak tanggal 19 desember 1948.
oleh karena itu semua anggota tentara yang berada di rumah sakit itu kemudian didemobilisasi serta membebaskan mereka dari tugasnya.
dalam surat keputusan itu juga diinstruksikan kepada kepala rumah sakit tentara surakarta untuk menyerahkan lembaga pelayanan kesehatan itu kepada palang merah indonesia (pmi) daerah surakarta.
dalam perkembangan selanjutnya, pmi daerah surakarta juga tidak sanggup untuk melanjutkan operasional rumah sakit ini, sebagai dampaknya pada tanggal 1 februari 1949 rumah sakit ini diserahkan kembali kepada pemilik semula yaitu partikelir inslandscziekenhuis der vereeniging ziekenzorg yang pada waktu itu berganti nama menjadi perhimpunan bale kusolo.
sejak saat itu rumah sakit ini bernama rumah sakit bale kusolo dengan dipimpin oleh direktur dr. r. soemarno.
sementara itu rumah sakit milik keraton kasunanan (rumah sakit pantirogo) pada periode ini seiring dengan berubahnya orientasi masyarakat pemakainya, berganti nama menjadi rumah sakit kadipolo.
rumah sakit kadipolo nasibnya serupa dengan rumah sakit zending jebres yang kesulitan memenuhi biaya operasionalnya, oleh karena itu kedua rumah sakit ini diambil alih oleh pemerintah republik indonesia untuk keperluan perjuangan pada masa revolusi.
periode pasca kemerdekaan menjadi masa menentukan bagi rumah sakit-rumah sakit swasta di jawa untuk menentukan nasibnya.
tidak adanya hubungan lagi dengan gereja dan yayasan pendukung di belanda serta belum kuatnya koordinasi yang dilakukan oleh geraja kristen djawa, telah menjadikan nasib rumah sakit zending di yogyakarta dan di jawa tengah berjalan sendiri-sendiri.
oleh karena itulah setelah jepang angkat kaki dari indonesia maka rumah sakit zending yang ada di jawa tengah dan yogyakarta mempunyai nasib yang berbeda.
pada tanggal 25 september 1945 diadakan sebuah pertemuan antara para dokter indonesia dengan para kepala bagian untuk menentukan kedudukan rumah sakit sepeninggal pendudukan jepang.
hasil rapat tersebut memutuskan bahwa rumah sakit zending di yogyakarta harus kembali pada asas semula yaitu rumah sakit kristen dan dikelola oleh pihak swasta.
sehari kemudian putusan tersebut disetujui oleh seluruh karyawan rumah sakit zending yogyakarta dan dr. samallo menjadi direktur yang berasal dari pribumi pertama di lembaga tersebut dan nama rumah sakit diubah menjadi roemah sakit oemoem poesat (rsup).
kemandirian rumah sakit zending yogyakarta juga tidak terlepas dari bantuan parkindo (partai kristen indonesia).
sebelum kepindahannya kembali ke jakarta, inspektur kementerian kesehatan ri dr. soemakno beberapa kali menawarkan kepada rsup agar semua pegawainya mau masuk menjadi pegawai negeri agar gajinya dapat di­se­suaikan dengan peraturan gaji pegawai dan status rsup menjadi milik negara republik indonesia.
namun semua karyawan rsup yogyakarta menolak usulan kementerian kesehatan tersebut dan tetap ingin menjadi rumah sakit kristen yang dikelola pihak swasta.
eksistensi rsup yogyakarta pada saat itu tidak dapat dilepaskan dari kesultanan yogyakarta karena sultan hamengku buwono ix akhirnya memberi bantuan sebesar f 8000 pada awal tahun 1949.
selain itu juga mendapat bantuan dari dinas kesehatan belanda sebesar f10.000 pada pertengahan tahun 1949.
dipihak lain tawaran yang sama juga dilakukan kementerian kesehatan ri terhadap pimpinan dan pegawai rumah-rumah sakit zending yang ada di jawa tengah.
berbeda dengan rumah sakit zending di yogyakarta, pimpinan dan pegawai rumah sakit zending di jawa tengah ini mau menerima tawaran dari kementerian kesehatan ri untuk menjadi pegawai negeri.
alasan kementerian kesehatan ri dalam melakukan nasionalisasi terhadap rumah sakit zending pada waktu itu selain faktor ekonomi, yaitu minimnya dana yang dipunyai oleh pengelola rumah sakit juga faktor sosial yaitu pentingnya keberadaan sebuah rumah sakit dalam suatu daerah.
setelah dikelola oleh pemerintah ri kesembilan rumah sakit zending gereformeerd di jawa tengah ini kemudian dijadikan sebagai rumah sakit setempat.
kesembilan rumah sakit tersebut masing-masing di blora, klaten, jebres-surakarta, wonosobo, purwokerto, magelang, purbalingga, purworejo, dan kebumen.
sementara itu dengan alasan yang sama yaitu masalah biaya, pada tahun 1948 pengelolaan rumah sakit kadipolo diserahkan kepada pemerintah swatantra jawa tengah, namun dengan syarat bahwa keluarga kraton dan pegawai kraton yang dirawat di rumah sakit tersebut mendapat keringanan pembiayaan.
pada saat itu kemudian muncul suatu rencana untuk mendirikan suatu rumah sakit pusat di surakarta.
sesudah melalui diskusi dan kajian yang matang akhirnya nama bale kusolo dinilai layak untuk dijadikan nama sekaligus identitas bagi rumah sakit di surakarta.
pengambilalihan rumah sakit bale kusolo oleh pemerintah republik indonesia sesuai dengan surat keputusan menteri kesehatan ri tanggal 2 maret 1950, no.
384/sekr./d/7, terhitung mulai tanggal 1 januari 1950, rumah sakit bale kusolo diambil alih dan dikelola oleh pemerintah ri.
surat keputusan ini sekaligus menetapkan nama rumah sakit bale kusolo diganti dengan nama rumah sakit pusat surakarta dengan dr. toha sebagai direktur pertamanya. (
selanjutnya tanggal 1 januari 1950 ditetapkan sebagai hari jadi rsud dr.moewardi surakarta).
keberadaan ketiga rumah sakit pemerintah di surakarta itu disatu sisi menimbulkan pertentangan di kalangan masyarakat.
hal tersebut disebabkan oleh adanya dua rumah sakit di wilayah yang sama namun keduanya menggunakan nama surakarta yaitu rumah sakit pusat surakarta dan rumah sakit surakarta.
untuk mengakhiri polemik dan permasalahan yang ada di tengah-tengah masyarakat surakarta, maka inspektur kepala jawatan kesehatan provinsi jawa tengah mengirim surat usulan kepada gubernur kepala daerah tingkat i jawa tengah pada tanggal 15 september 1953 dengan nomor surat: k.23429/kk tentang pergantian nama rumah sakit di surakarta.
dalam surat tersebut diusulkan adanya pergantian nama rumah sakit yaitu:
seiring dengan penerapan uu no.
1/1957 tentang pokok-pokok pemerintahan daerah yang menganut sistem otonomi riil.
undang-undang ini membagi daerah di indonesia menjadi dua jenis daerah berotonomi yaitu daerah otonom biasa yang disebut daerah swatantra dan daerah otonom khusus yang disebut dengan daerah istimewa.
sehubungan dengan hal itu maka terjadi perubahan pengelolaan ketiga rumah sakit yang ada di surakarta.
jika pada awalnya ketiganya dikelola oleh pemerintah pusat secara langsung, maka sejak tahun 1957 pengelolaan ketiga rumah sakit itu diserahkan kepada pemerintah daerah swatantra tingkat i jawa tengah di semarang.
namun perubahan pengelolaan rumah sakit ini tidak mengurangi hak, tugas, serta kewajibannya untuk melayani pelayanan kesehatan pada masyarakat.
selain itu, pemberlakuan undang-undang tersebut juga telah menempatkan masing-masing rumah sakit untuk berdiri sendiri serta bertanggung jawab kepada pemerintah daerah swatantra tingkat i jawa tengah.
disamping tugas tetap pelayanan kesehatan kepada masyarakat, ketiga rumah sakit itu juga menyelenggarakan pendidikan bagi tenaga para medis.
keadaan ini dipandang oleh para pengelola ketiga rumah sakit dan juga tokoh masyarakat di surakarta kurang efektif dan efisien.
atas dasar pemikiran itu ditambah dengan tujuan untuk mencapai keseragaman serta efisiensi kerja dalam bidang medis-teknis, tata usaha, pendidikan dan juga penghematan uang negara, maka dipandang perlu untuk dilakukan reorganisasi lembaga-lembaga kesehatan yang ada di surakarta.
tujuan utama dilakukannya reorganisasi ini adalah mempersatukan ketiga rumah sakit itu kedalam satu unit dibawah satu orang pimpinan beserta stafnya.
dengan memperhatikan usulan dari kepala dinas kesehatan rakyat daerah swatantra tingkat i jawa tengah tertanggal 19 februari 1960 no.
k.693/unh, gubernur kepala daerah tingkat i jawa tengah memalui surat no.
h.149/2/3 tertanggal 1 maret 1960 memutuskan untuk menyatukan ketiga rumah sakit tersebut kedalam suatu unit organisasi dibawah seorang direktur dengan nama rumah sakit “surakarta”.
seiring dengan pelaksanaan otonomi daerah, ketiga rumah sakit itu kemudian diserahkan kepada pemerintah daerah tingkat i jawa tengah.