taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejarah kerajaan islam mencatatkan ada beberapa sultanah yang memerintah kesultanan di berbagai wilayah di seluruh dunia.
beberapa kerajaan islam yang pernah dipimpin oleh seorang sultanah diantaranya adalah kerajaan touggourt yang pernah diperintah oleh sultanah aïsya.
kerajaan maladewa juga pernah diperintah oleh beberapa orang sultanah, mereka adalah khadijah, raadhafathi, dhaain, kuda kala kamanafa’anu, dan amina.
provinsi aceh yang kini menjadi bagian negara kesatuan republik indonesia dulunya pernah dipimpin oleh beberapa wanita.
kesultanan samudera pasai pernah dipimpin oleh sultanah seri ratu nihrasyiah rawangsa khadiyu yang memerintah pada tahun 1406 hingga 1427.
kesultanan aceh darussalam juga pernah diperintah oleh empat orang perempuan, yaitu sultanah seri ratu ta'jul alam syafiatuddin syah of aceh, sultanah seri ratu nurul alam naqiatuddin syah, sultanah seri ratu zaqiatuddin inayat syah, dan sultanah seri ratu kamalat syah.
gerakan perjuangan hak-hak bagi kaum wanita muslim mulai terjadi pada awal abad ke-19 dengan munculnya dua orang filsuf islam modern rifa'at al-tahtawi dan qasim amin.
qasim amin dianggap sebagai "bapak reformasi perempuan muslim di timur tengah, menentang norma sosial melalui bukunya yang berjudul "the liberation of women"".
selain dua orang laki-laki tersebut, terdapat juga tiga orang aktifis perempuan yang juga sama-sama berasal dari mesir.
mereka adalah maryam al-nahhas, zaynab fawwaz, dan aisha al-taymuriyya yang giat menggalakkan feminisme islam di akhir abad ke-19.
pada tahun 1956 seorang wanita mesir bernama doria shafik menjadi tokoh perjuangan bagi kaum perempuan di mesir agar mendapatkan hak pilih dalam pemilihan umum di mesir.
para ulama banyak berbeda pendapat mengenai keterlibatan wanita dalam bidang politik.
hal ini terjadi karena masing-masing ulama memiliki pendapat sendiri dalam menginterpretasikan alquran, hadis, dan literatur islam lainnya.
rumitnya bahasa arab, perbedaan paham dalam islam, seperti perbedaan antara islam sunni dan islam syiah, dan perbedaan budaya serta pemahaman di masing-masing wilayah telah membuat perbedaan fatwa dikalangan para ulama.
tidak ada satupun ayat dalam alquran ataupun hadis sahih yang secara gamblang mengharamkan ataupun membolehkan wanita menjadi seorang pemimpin.
ulama yang mengharamkan seorang pemimpin berjenis kelamin wanita mengambil dalil dari alquran surah an nisa 4:34 dan hadis sahih riwayat bukhari dari abu bakrah.
dari kedua dalil tersebut para ulama dan ahli fikih dari empat mazhab besar islam berpendapat bahwa seorang imam haruslah seorang laki-laki dan tidak boleh dipegang oleh seorang wanita.
didalam kitabnya ibnu katsir menafsirkan alquran surah an nisa 4:34 sebagai berikut:
الرجل قيم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت. “
بما فضَّل اللّه بعضهم على بعض” أي: لأن الرجال أفضل من النساء، والرجل خير من المرأة، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال، وكذلك المُلك الأعظم؛ لقوله _صلى اللّه عليه وسلم: “لن يفلح قوم ولَّو أمرهم امرأة” رواه البخاري، وكذا منصب القضاء وغير ذلك “وبما أنفقوا من أموالهم” أي: من المهور والنفقات… فناسب أن يكون قيماً عليها كما قال اللّه _تعالى_: “وللرجال عليهن درجة” الآية، وقال ابن عباس: “الرجال قوامون على النساء” يعني أمراء عليهن، أي تطيعه فيما أمرها اللّه به من طاعته…)
"laki-laki adalah pemimpin wanita … karena laki-laki lebih utama dari perempuan.
itulab sebabnya kenabian dikhususkan bagi laki-laki begitu juga raja yang agung; … begitu juga posisi jabatan hakim dan lainnya… ibnu abbas berkata “laki-laki pemimpin wanita” maksudnya sebagai amir yang harus ditaati oleh wanita"
واعلم أن فضل الرجل على النساء حاصل من وجوه كثيرة، بعضها صفات حقيقة، وبعضها أحكام شرعية وفيهم الإمامة الكبرى والصغرى والجهاد والأذان والخطبة والاعتكاف والشهادة في الحدود والقصاص بالاتفاق
وأما الذكورة فلأن عبء المنصب يتطلب قدرة كبيرة لا تتحملها المرأة عادة، ولا تتحمل المسؤولية المترتبة على هذه الوظيفة في السلم والحرب والظروف الخطيرة، قال صلّى الله عليه وسلم: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» (2) لذا أجمع الفقهاء على كون الإمام ذكراً.
"adapun laki-laki (sebagai syarat jabatan al-imam) karena beban pekerjaan menuntut kemampuan besar yang umumnya tidak dapat ditanggung wanita.
wanita juga tidak sanggup mengemban tanggung jawab yang timbul atas jabatan ini dalam masa damai atau perang dan situasi berbahaya.
nabi bersabda: ‘tidak akan berjaya suatu kaum yang menyerahkan kepemimpinannya pada wanita’ oleh karena itu, ulama fikih sepakat bahwa jabatan imam harus laki-laki"
وكذلك اختلفوا في اشتراط الذكورة: فقال الجمهور: هي شرط في صحة الحكم، وقال أبو حنيفة يجوز أن تكون المرأة قاضيا في الأموال.
قال الطبري: يجوز أن تكون المرأة حاكماعلى الإطلاق في كل شيء
"ulama berbeda pendapat tentang disyaratkannya laki-laki sebagai hakim.
jumhur mengatakan: ia menjadi syarat sahnya putusan hukum.
abu hanifah berkata: boleh wanita menjadi qadhi dalam masalah harta.
at-tabari berkata: wanita boleh menjadi hakim secara mutlak dalam segala hal"
تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب: قوله تعالى: { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .
ومن السنَّة: قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى: ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .
"kepemimpinan wanita untuk riasah ammah lil muslimin itu tidak boleh.
quran, hadits dan ijmak sudah menunjukkan hal itu.
dalil dari al-quran adalah alquran surah an-nisa 4:34.
hukum dalam ayat tersebut mencakup kekuasaan laki-laki dan kepemimpinannya dalam keluarga.
apalagi dalam wilayah publik… adapun dalil hadits adalah sabda nabi “suatu kaum tidak akan berjaya apabila diperintah oleh perempuan.”
tidak diragukan lagi bahwa hadits ini menunjukkan haramnya kepemimpinan perempuan pada otoritas umum atau otoritas kawasan khusus.
karena semua itu memiliki sifat yang umum.
rasulullah telah menegasikan kejayaan dalam suatu negara yang dipimpin perempuan"
dr. muhammad sayid thanthawi, syaikh al-azhar dan seorang mufti dari mesir, mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa kepemimpinan perempuan dalam posisi jabatan apapun tidak bertentangan dengan syariat islam.
baik itu sebagai kepala negara ("al-wilayah al-udzma") maupun posisi jabatan di bawahnya.
dalam fatwanya yang dikutip majalah "ad-din wal hayat, "dr. muhammad sayid thanthawi menyatakan:
'ان تولي المرأة رئاسة الدولة لا يخالف الشريعة الإسلامية لأن القرآن الكريم أشاد بتولي المرأة لهذا المنصب في الآيات التي ذكرها المولى عز وجل عن ملكة سبأ وأنه إذا كان ذلك يخالف الشريعة الإسلامية لبين القرآن الكريم ذلك في هذه القصة وحول نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لم يفلح قوم ولو أمرهم امرأة )، قال طنطاوي ان هذا الحديث خاص بواقعة معينة وهي دولة الفرس ولم يذكره الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل التعميم.:
فللمرأة أن تتولى رئاسة الدولة والقاضية والوزيرة والسفيرة وان تصبح عضوا في المجالس التشريعية إلا أنه لا يجوز لها مطلقا أن تتولى منصب شيخ الأزهر لأن هذا المنصب خاص بالرجال فقط لأنه يحتم على صاحبه إمامة المسلمين للصلاة وهذا لا يجوز شرعا للمرأة.)'
"wanita yang menduduki posisi jabatan kepala negara tidaklah bertentangan dengan syariat karena al-quran memuji wanita yang menempati posisi ini dalam sejumlah ayat tentang ratu balqis dari saba.
dan bahwasanya apabila hal itu bertentangan dengan syariat, maka niscaya al-quran akan menjelaskan hal tersebut dalam kisah ini.
adapun tentang sabda nabi bahwa “suatu kaum tidak akan berjaya apabila diperintah oleh wanita” tantawi berkata: bahwa hadits ini khusus untuk peristiwa tertentu yakni kerajaan farsi dan nabi tidak menyebutnya secara umum.
oleh karena itu, maka wanita boleh menduduki jabatan sebagai kepala negara, hakim, menteri, duta besar, dan menjadi anggota lembaga legislatif.
hanya saja perempuan tidak boleh menduduki jabatan syaikh al-azhar karena jabatan ini khusus bagi laki-laki saja karena ia berkewajiban menjadi imam salat yang secara syariat tidak boleh bagi wanita."
fatwa dr. muhammad sayid thanthawi ini disepakati oleh yusuf qardhawi.
ia menegaskan bahwa wanita berhak memegang jabatan sebagai kepala negara "(riasah daulah)", mufti, anggota parlemen, hak memilih dan dipilih atau posisi apapun dalam pemerintahan ataupun bekerja di sektor swasta karena sikap islam dalam soal ini jelas bahwa wanita itu memiliki kemampuan sempurna "(tamam al ahliyah)".
menurut yusuf qardhawi tidak ada satupun dalil dalam alquran dan hadis yang melarang wanita untuk menduduki jabatan apapun dalam pemerintahan.
namun, yusuf qardhawi juga menegaskan bahwa wanita yang bekerja di luar rumah harus menaati aturan yang telah ditentukan oleh syariat islam, seperti:
mufti lain asal mesir, ali jumah muhammad abdul wahab, juga berpendapat bahwa seorang perempuan boleh menjadi kepala negara dan menduduki jabatan tinggi apapun seperti hakim, menteri, anggota parlemen, dan lain-lain.
namun, ia juga bersepakat dengan pandangan yusuf qardhawi bahwa posisi seorang "al-imamah al-udzma" yang menaungi seluruh umat islam di dunia harus dipegang oleh laki-laki karena salah satu tugas "al-imamah al-udzma" adalah menjadi imam salat yang hanya diperbolehkan bagi laki-laki.
ali jumah muhammad abdul wahab menyatakan bahwa dalam sejarah islam telah banyak pemimpin perempuan.
tercatat lebih dari 90 orang muslimah yang pernah menjabat sebagai hakim dan kepala daerah terutama di zaman kesultanan utsmaniyah.
menurut ali jumah muhammad abdul wahab, keputusan seorang perempuan untuk memegang jabatan politik adalah keputusan pribadi antara suaminya dan dirinya sendiri.
hak pilih bagi wanita telah lama diberikan dalam kurun waktu yang berbeda-beda pada masing-masing negara.
khusus bagi beberapa negara dengan jumlah penduduk beragama mayoritas islam memang cenderung lebih lambat memberikan hak pilih bagi kaum perempuan di negaranya.
berikut lini waktu negara-negara islam dalam memberikan hak pilih bagi kaum wanita di negaranya:
selain menjadi kepala negara dan atau kepala pemerintahan, para muslimah di abad modern juga banyak memegang peranan penting sebagai pimpinan politik di banyak negara di dunia.
kaum wanita muslim ini banyak yang menjadi kepala daerah, pimpinan partai politik, anggota parlemen, sekretaris negara, menteri, hingga menjadi seorang wakil presiden.
berikut tokoh-tokoh politik wanita muslim dibeberapa negara di dunia:
kubra nurzai
kubra nurzai adalah menteri perempuan pertama di afganistan.
konstitusi negara afganistan tahun 1964 dibawah pemerintahan raja mohammad zahir shah untuk pertama kalinya memberikan hak pilih kepada seluruh wanita di negaranya.
hasil dari kebijakan ini adalah pada pemilihan umum tahun tersebut tiga orang perempuan terpilih menjadi anggota parlemen afganistan dan dua orang perempuan ditunjuk sebagai anggota senat.
kubra nurzai dipercaya menjadi menteri kesehatan umum pada tahun 1965 dan kembali ditunjuk pada tahun 1967.
massouda jalal
setelah lulus kuliah kedokteran di kabul massouda jalal berkarier sebagai seorang dokter hingga tahun 1999 ketika taliban mulai berkuasa.
massouda jalal kemudian beralih menjadi relawan di pbb untuk "world food progamme" (wfp) pada tahun 1999.
setelah taliban digulingkan pada tahun 2002 massouda jalal adalah salah satu dari 200 orang wanita yang berpartisipasi dalam loya jirga.
massouda jalal maju mencalonkan diri sebagai calon presiden pada tahun 2002, menjadikannya wanita pertama yang menjadi calon presiden.
massouda jalal meraih total 171 suara (terbanyak kedua) pada pemilihan presiden afganistan dan kalah terhadap lawan politiknya hamid karzai.
meskipun kalah dalam pemilihan presiden, hamid karzai menunjuk massouda jalal sebagai menteri urusan wanita dari tahun 2004 hingga 2006.
azra jafari
salah satu dari 200 orang perempuan yang berpartisipasi pada loya jirga setelah tergulingnya kekuasaan taliban pada tahun 2002.
azra jafari merupakan wali kota perempuan pertama di afganistan.
azra jafari adalah wali kota nili, sebuah kota kecil di provinsi daykundi, afganistan.
lala shevket
lala shevket adalah menteri luar negeri pwanita pertama di dunia.
latar belakang pendidikan lala shevket adalah seorang profesor dan dokter.
lala shevket juga tercatat sebagai duta besar wanita pertama di azerbaijan pada tahun 1993.
lala menjabat sebagai menteri luar negeri sejak tahun 1993 hingga 1994.
lala mengundurkan diri dari jabatan menteri luar negeri karena ketidakpuasaannya terhadap korupsi yang terjadi dalam lingkaran pemerintahan azerbaijan.
lala shevket lalu membangun sebuah partai politik bernama partai azerbaijan liberal pada tahun 1995.
melalui partai yang dipimpinnya, lala sempat mencalonkan diri sebagai presiden.
pada tanggal 7 juni 2003 saat kongres partai azerbaijan liberal, lala shevket menyatakan mundur dari pimpinan partai untuk fokus dan memulai kampanyenya sebagai calon independen.
sebagai akibat dari keputusannya itu lala kembali menjadi pelopor dalam tardisi perpolitikan di azerbaijan yaitu maju dalam bursa calon presiden melalui jalur independen.
pada pemilihan umum anggota parlemen tahun 2005, lala shevket meraih kemenangan mutlak dengan perolehan suara terbanyak diantara kandidat lainnya.
mehriban aliyeva
mehriban aliyeva adalah wakil presdiden azerbaijan sekaligus berperan sebagai ibu negara azerbaijan.
mehriban juga adalah ketua yayasan heydar aliyev, pimpinan dari yayasan sahabat budaya azerbaijan, presiden federasi senam azerbaijan, serta duta persahabatan dari unesco dan isesco.
pada tahun 1995, mehriban aliyeva membangun yayasan sahabat budaya azerbaijan.
pada tahun 1996 dengan bantuan keuangan dari chevron, yayasan ini menganugerahkan penghargaan seumur hidup kepada enam tokoh azerbaijan yang berjasa di bidang kesenian dan kebudayaan.
pada pemilihan umum anggota parlemen azerbaijan pada tahun 2005, mehriban terpilih sebagai menjadi anggota parlemen.
mehriban aliyeva juga aktif turun ke masyarakat ketika suaminya ilham aliyev mencalonkan diri sebagai presiden pada tahun 2003.
pada tanggal 24 november 2006, mehriban aliyeva mendapatkan penghargaan sebagai duta persahabatan dari isesco karena kontribusinya terhadap nasib dan pendidikan bagi anak-anak.
leyla yunus
leyla yunus adalah aktifis hak asasi manusia yang berasal dari azerbaijan.
leyla menjabat sebagai direktur sebuah organisasi hak asasi manusia bernama institut perdamaian dan demokrasi.
leyla yunus dikenal luas karena kiprahnya menolong masyarakat korban pengusiran paksa di baku.
leyla yunus adalah seorang sejarawan dengan disertasi yang berjudul "english-russian rivalry on the caspian sea and azerbaijan in the first part of the 18th century".
di akhir masa pemerintahan uni soviet, leyla yunus adalah aktifis pro reformasi pada saat itu.
ganira pashayeva
ganira pashayeva adalah anggota parlemen azerbaijan.
semenjak tahun 1998, ganira berkarier sebagai seorang wartawan, koresponden, penyunting redaksi, wakil kepala penyunting pada bagian pemberitaan di perusahaan yang bergerak di bidang media di azerbaijan.
pada tanggal 6 november 2005 ganira pshayeva terpilih sebagai anggota parlemen dari wilayah konstituen tovuz.
ganira pashayeva juga merupakan anggota kerjasama dari azerbaijan-india, azerbaijan-turki dan azerbaijan-jepang dalam parlemen azerbaijan.
khaleda zia
khaleda zia adalah perdana menteri bangladesh pada tahun 1991 hingga 1996 dan 2001 hingga 2006.
ketika terpilih menjadi perdana menteri pada tahun 1991 khaleda zia menjadi wanita pertama yang menjabat sebagai perdana menteri di bangladesh dan merupakan perempuan muslim pemimpin negara kedua setelah benazir bhutto.
khaleda zia juga merupakan ketua umum partai nasionalis bangladesh.
majalah forbes mencatatkan nama khaleda zia kedalam daftar 100 wanita paling berpengaruh di dunia.
indonesia adalah negara dengan jumlah populasi muslim terbesar di dunia.
komisi pemilihan umum (kpu) indonesia membuat peraturan mengenai pendaftaran dan seleksi anggota dpr dan dprd (provinsi, kabupaten/kota) nomor 07/2013 dan pkpu no.08/2013.
pada peraturan tersebut disebutkan bahwa partai politik harus memenuhi syarat “30% dari jumlah calon yang diajukan di setiap dapil adalah perempuan” dan “menempatkan sekurang-kurangnya 1 (satu) nama bakal calon perempuan dalam setiap 3 (tiga) nama bakal calon pada nomor urut yang lebih kecil”, yang bilamana aturan tersebut tidak dipenuhi maka partai politik yang bersangkutan dianggap tidak memenuhi syarat pengajuan calon legislatif di daerah pemilihan yang bersangkutan.
megawati soekarnoputri
megawati soekarnoputri adalah presiden republik indonesia kelima dan merupakan presiden wanita pertama di indonesia.
megawati soekarnoputri menjabat sebagai presiden antara tahun 2001 hingga 2004.
sebelum diangkat menjadi presiden, megawati adalah wakil presiden indonesia mendampingi presiden abdurrahman wahid.
ratu atut chosiyah
ratu atut chosiyah adalah gubernur wanita pertama di indonesia.
atut merupakan mantan gubernur provinsi banten kedua.
atut memegang jabatan gubernur dari tahun 2005 hingga 2014.
pada 17 desember 2013, ratu atut chosiyah ditetapkan sebagai tersangka oleh kpk terkait kasus pengadaan alat kesehatan di banten.
fatima jinnah
fatima jinnah adalah saudara perempuan dari muhammad ali jinnah bapak bangsa pakistan.
fatimah jinnah adalah salj satu tokoh yang memperjuangkan kemerdekaan pakistan dari india.
fatima jinnah juga pernah mencalonkan diri dalam pemilihan presiden.
fatima jinnah dimakamkan di mazar-e-quaid.
benazir bhutto
pada tahun 1982 benazir bhutto terpilih menjadi perempuan pertama di pakistan yang memimpin sebuah partai politik.
ayahnya, zulfiqar ali bhutto, adalah pendiri partai rakyat pakistan pada tahun 1968.
benazir menjabat sebagai perdana menteri pakistan sebanyak dua kali, yaitu pada tahun 1988-1990 dan 1992-1996.
terpilihnya benazir sebagai perdana menteri pakistan menjadi tonggak sejarah bagi perempuan muslim menjadi kepala pemerintahan di suatu negara.
benazir bhutto dibunuh pada tahun 2008 saat dia sedang menjadi kandidat perdana menteri.
sterculia adalah genus tumbuhan berbunga dari familia mallow, malvaceae.
genus ini sebelumnya ditempatkan dalam familia sterculiaceae.
anggota dari genus ini dalam bahasa sehari-hari dikenal sebagai kastanye (berangan) tropis .
nama ilmiah ini diambil dari mitologi romawi, sterculius yang merupakan dewa kotoran; hal ini merujuk pada aroma bunga dari genus ini yang tidak sedap ("misalnya sterculia foetida"). "
sterculia" bisa berumah satu atau berumah dua, dan bunga-bunganya berkelamin tunggal atau biseksual.
"sterculia" adalah spesies tumbuhan yang menjadi makanan bagi larva beberapa spesies lepidoptera termasuk penambang daun "bucculatrix xenaula", yang menjadikan tumbuhan genus ini sebagai makanan pokoknya.
gum karaya diekstrak dari spesies "sterculia", dan digunakan sebagai pengental dan pengemulsi dalam makanan, sebagai obat pencahar, dan sebagai perekat gigi tiruan.
di india, tumbuhan ini dapat ditemui di: gujarat, maharashtra, madras, madhya pradesh dan chhota nagpur.
menara burana adalah minaret besar di lembah chuy yang berada di utara kirgistan.
lokasi menara burana terletak sekitar 80 km di sebelah timur ibu kota negara bishkek, dekat kota tokmok.
menara, bersama dengan penanda kuburan, beberapa gundukan tanah dan reruntuhan benteng serta tiga monumen makam, merupakan bagian sisa-sisa kota kuno balasagun, yang didirikan oleh kekhanan kara-khanid pada akhir abad ke-9.
terdapat tangga di luar menara serta tangga yang curam dan berkelok-kelok di dalam menara yang memungkinkan pengunjung untuk naik menuju ke puncak menara.
tinggi menara pada awalnya adalah 45 meter (148 kaki).
namun, selama berabad-abad sejumlah gempa bumi menyebabkan kerusakan yang signifikan pada struktur menara.
gempa bumi besar yang terjadi pada abad ke-15 menghancurkan setengah bagian dari puncak menara, sehingga mengurangi ketinggian menara menjadi hanya 25 m (82 kaki).
pada awal 1900-an, imigran rusia di daerah sekitar menara menggunakan beberapa batu bata dari menara untuk proyek pembangunan gedung baru.
pekerjaan renovasi terhadap menara burana dilakukan pada tahun 1970-an untuk mengembalikan kekuatan pondasi dan memperbaiki sisi menara yang menghadap ke arah barat, yang pada saat itu berada dalam kondisi membahayakan dan hampir rubuh.
legenda yang terkait dengan menara menyebutkan bahwa pada zaman dahulu seorang penyihir perempuan pernah memberikan kutukan dan mengatakan kepada raja bahwa putrinya yang baru lahir akan mati setelah dia mencapai usia delapan belas tahun.
untuk melindungi sang putri, raja memerintahkan untuk membangun sebuah menara tinggi sebagai tempat di mana putrinya dikurung sampai berusia lebih dari delapan belas tahun.
tidak ada yang boleh memasuki menara, kecuali pelayan sang putri yang bertugas membawakan makanan.
putri tumbuh dewasa dalam kesendirian hingga menjadi seorang wanita muda yang cantik.
namun, pada suatu hari, seekor laba-laba beracun menyusup ke dalam menara dengan bersembunyi di dalam makanan yang dibawa oleh pelayan.
laba-laba kemudian menggigit sang putri, sehingga sang putri meninggal di dalam menara, tepat pada usia delapan belas tahun.
peringkat kompetisi klub afc adalah sistem peringkat yang dikeluarkan oleh konfederasi sepak bola asia (afc) pada tahun 2014.
peringkat ini didasarkan pada hasil tim-tim yang berpartisipasi dalam empat tahun terakhir di liga champions afc dan afc cup, serta anggota asosiasi peringkat dunia fifa.
peringkat ini digunakan misalnya untuk memutuskan siapa yang dimainkan di liga champions putaran awal.
peringkat kompetisi klub (sebelumnya peringkat anggota asosiasi, atau peringkat ma) digunakan untuk menentukan peringkat asosiasi dan juga digunakan untuk pembenihan tim di kompetisi.
hal ini juga digunakan untuk mengalokasikan jumlah entri dan titik masuk untuk kompetisi.
namun, ada banyak pergeseran setiap tahun dengan asosiasi yang tidak memenuhi dari kebutuhan lapangan.
peringkat terdiri dari dua bagian.
pertama, rata-rata poin anggota asosiasi klub selama empat tahun (nilai 90%), dan anggota asosiasi fifa peringkat dunia (nilainya 10%).
tim terkemuka di masing-masing kategori diberikan poin 90 dan 10 masing-masing.
semua asosiasi lain yang disesuaikan secara proporsional untuk memimpin tim.
jadi secara teoretis nilai maksimum dari peringkat adalah 100 poin, ketika asosiasi tim telah memenangkan poin terbanyak dalam empat tahun peringkat dan juga nomor satu di afc tim di peringkat fifa.
sebelum 2017, pembobotan untuk ranking fifa adalah 30%.
sumber:
afc telah menyatakan bahwa peringkat akhirnya harus terbuat dari 100% performa klub dan tidak ada poin dari fifa world ranking.
dari tahun 2017 hingga 2020, peringkat fifa akan memberikan kontribusi 10% dan dari tahun 2021 dan seterusnya 0%.
peringkat juga akan berganti nama menjadi peringkat kompetisi klub afc.
dalam relativitas umum, lubang putih adalah bidang ruang waktu hipotetis yang tidak bisa dimasuki dari luar, meskipun materi dan cahaya bisa lepas darinya.
dalam pengertian ini, lubang putih adalah kebalikan dari lubang hitam, yang hanya dapat dimasuki dari luar, sementara materi dan cahaya tidak dapat lepas darinya.
lubang putih muncul dalam teori lubang hitam kekal.
selain lubang hitam darinamun, bidang ini tidak ada untuk lubang hitam yang terbentuk melalui keruntuhan gravitasi, juga tidak ada proses fisik yang diketahui tentang bagaimana lubang putih bisa terbentuk.
meskipun informasi dan bukti mengenai lubang putih tetap tidak meyakinkan, grb 060614 2006 telah diusulkan sebagai kejadian terdokumentasi pertama dari lubang putih.
seperti lubang hitam, lubang putih memiliki sifat seperti massa, muatan, dan momentum sudut.
mereka menarik massa seperti massa lainnya, tetapi benda-benda yang jatuh ke lubang putih tidak akan pernah benar-benar mencapai horizon peristiwa lubang putih (meskipun dalam kasus "solusi schwarzschild-diperpanjang maksimal", sebagaimana dibahas di bawah ini, horizon peristiwa lubang putih di masa lalu menjadi sebuah horizon peristiwa lubang hitam di masa depan, sehingga setiap benda yang jatuh ke arah itu pada akhirnya akan mencapai horizon lubang hitam).
dalam mekanika kuantum, lubang hitam memancarkan radiasi hawking agar bisa mencapai kesetimbangan termal dengan gas radiasi (tidak wajib).
karena kesetimbangan termal adalah invarian pembalik waktu, stephen hawking berpendapat bahwa waktu terbalik dari sebuah lubang hitam dalam kesetimbangan termal adalah sebuah lubang hitam juga dalam kesetimbangan termal.
hal ini dapat diartikan bahwa lubang hitam dan lubang putih adalah objek yang sama.
radiasi hawking dari sebuah lubang hitam biasa ini kemudian diidentifikasi dengan emisi lubang putih .
argumen semi-klasik hawking direproduksi dalam penafsiran mekanika kuantum ads/cft, di mana sebuah lubang hitam dalam ruang anti-de sitter dijelaskan oleh gas termal dalam teori gauge, dan waktu pembalikan adalah sama seperti dirinya.
kemungkinan adanya lubang putih dikemukakan oleh kosmolog rusia igor novikov pada tahun 1964.
lubang putih yang diprediksi sebagai bagian dari solusi untuk persamaan medan einstein dikenal sebagai versi metrik schwarzschild-diperpanjang maksimal menggambarkan lubang hitam kekal tanpa isi dan tanpa rotasi. "
diperpanjang maksimal" disini mengacu pada gagasan bahwa ruang dan waktu tidak harus memiliki "tepi": untuk setiap kemungkinan lintasan jatuh bebas partikel (mengikuti geodesik) dalam ruang-waktu, seharusnya memungkinkan untuk melanjutkan lintasan ini secara asal, jauh ke dalam partikel masa depan, kecuali jika lintasan ini memotong singularitas gravitasi seperti yang ada di pusat interior lubang hitam.
dalam rangka memenuhi persyaratan ini, ternyata selain interior lubang hitam wilayah partikel-partikel yang masuk ketika mereka jatuh melalui horizon peristiwa dari luar, harus ada bidang interior lubang putih, yang memungkinkan kita untuk memperkirakan lintasan dari partikel-partikel yang pengamat dari luar melihatnya terlontar dari horizon peristiwa.
bagi pengamat luar yang menggunakan koordinat schwarzschild, partikel yang masuk kedalam membutuhkan waktu yang tak terhingga untuk mencapai horizon lubang hitam yang jauhnya tak terhingga di masa depan, sementara itu partikel-partikel keluar yang melintasi pengamat telah melintas jauh ke luar untuk waktu yang tak terhingga karena melintasi horizon lubang putih jauh tak terhingga di masa lalu (namun, partikel atau benda lain hanya mengalami waktu yang terbatas antara melintasi horizon dan melewati pengamat luar).
meskipun hanya ada sedikit bukti dari lubang putih.
lubang hitam/lubang putih muncul "kekal" dari perspektif pengamat luar, dalam arti bahwa partikel yang melintas ke luar dari wilayah interior lubang putih dapat melewati pengamat pada setiap waktu, dan partikel yang bepergian ke dalam yang pada akhirnya akan mencapai daerah interior lubang hitam juga bisa melewati pengamat kapan saja.
hal ini bisa diumpamakan seperti ada dua daerah interior yang terpisah dalam ruang waktu maksimal, ada juga dua wilayah eksterior yang terpisah, kadang-kadang disebut dua "alam semesta" yang berbeda, dimana dengan alam semesta kedua memungkinkan kita untuk memperkirakan beberapa lintasan partikel yang mungkin terjadi di dua daerah interior.
ini berarti bahwa wilayah interior hitam-lubang dapat mengandung campuran partikel yang jatuh dari alam semesta (dan dengan demikian pengamat yang jatuh dari satu alam semesta mungkin bisa melihat cahaya yang jatuh dari alam semesta yang lain), dan juga partikel dari daerah lubang putih dalam interior bisa lolos ke tiap alam semesta.
keempat wilayah tersebut dapat dilihat dalam diagram ruang-waktu yang menggunakan koordinat kruskal-szekeres.
lihat gambar
dalam ruang waktu ini, adalah mungkin untuk menghasilkan sistem koordinat sehingga jika anda memilih sisi konstan dari waktu konstan (satu set titik yang semuanya memiliki koordinat waktu yang sama, sehingga setiap titik di permukaan memiliki pemisahan seperti ruang angkasa, memberikan apa yang disebut 'permukaan seperti ruang angkasa') dan menggambar "diagram embedding" yang menggambarkan kelengkungan ruang pada saat itu, diagram embedding akan terlihat seperti sebuah tabung yang menghubungkan dua daerah eksterior, yang dikenal sebagai "jembatan einstein-rosen "atau lubang cacing schwarzschild.
bergantung pada tempat hipersurface seperti ruang angkasa, jembatan einstein-rosen dapat menghubungkan dua cakrawala kejadian lubang hitam di setiap alam semesta (dengan titik-titik di bagian dalam jembatan menjadi bagian dari wilayah lubang hitam ruangwaktu), atau dua cakrawala peristiwa lubang putih di setiap alam semesta (dengan titik di bagian dalam jembatan menjadi bagian dari wilayah lubang putih).
tidak mungkin menggunakan jembatan untuk menyeberang dari satu alam semesta ke alam lain, namun, karena tidak mungkin memasuki horizon peristiwa lubang putih dari luar, dan siapa pun yang memasuki cakrawala lubang hitam dari alam semesta pasti akan menabrak singularitas lubang hitam.
perhatikan bahwa metrik schwarzschild yang diperluas secara maksimal menggambarkan lubang hitam/lubang putih ideal yang ada selamanya dari sudut pandang pengamat eksternal; lubang hitam yang lebih realistis yang terbentuk pada waktu tertentu dari bintang yang ambruk akan membutuhkan metrik yang berbeda.
ketika materi bintang infalling ditambahkan ke diagram sejarah lubang hitam, ia menghilangkan bagian dari diagram yang sesuai dengan wilayah interior lubang putih.
tetapi karena persamaan relativitas umum bersifat reversibel waktu (mereka menunjukkan t-simetri), relativitas umum juga harus memungkinkan pembalikan waktu dari jenis lubang hitam "realistis" yang terbentuk dari materi yang runtuh.
kasus yang dibalik waktu itu akan menjadi lubang putih yang telah ada sejak awal alam semesta, dan yang memancarkan materi sampai akhirnya "meledak" dan lenyap.
terlepas dari kenyataan bahwa benda-benda semacam itu diizinkan secara teoretis, tidak dianggap serius seperti lubang hitam oleh fisikawan, karena tidak akan ada proses yang secara alami akan mengarah pada formasi mereka, mereka hanya bisa ada jika mereka dibangun dalam kondisi awal ledakan dahsyat.
selain itu, diperkirakan bahwa lubang putih semacam itu akan sangat "tidak stabil" dalam artian jika sejumlah kecil benda jatuh ke arah cakrawala dari luar, ini akan mencegah ledakan lubang putih seperti yang terlihat oleh pengamat jauh, dengan masalah ini.
yang dipancarkan dari singularitas tidak pernah bisa lolos dari gravitasi gravitasi lubang putih
pandangan mengenai lubang hitam yang pertama kali diajukan pada akhir 1980-an dapat ditafsirkan sebagai penumpukan beberapa cahaya pada sifat lubang putih klasik.
beberapa peneliti telah mengusulkan bahwa ketika sebuah lubang hitam terbentuk, sebuah dentuman besar ("big bang") dapat terjadi pada intinya, yang akan menciptakan alam semesta baru yang mengembang di luar alam semesta induk.
teori gravitasi einstein-carti-sciama-kibble memperluas relativitas umum dengan menghilangkan batasan simetri koneksi affine dan mengenai bagian antisimetrisnya, tensor torsi, sebagai variabel dinamik.
torsi secara alami memperhitungkan momentum kuantum mekanis, momentum sudut intrinsik (spin) materi.
menurut relativitas umum, keruntuhan gravitasi massa yang cukup kompak membentuk lubang hitam tunggal.
dalam teori einstein-cartan, bagaimanapun, kopling minimal antara pemicu torsi dan dirac menghasilkan interaksi spin-spin yang saling tolak-menolak secara signifikan dalam materi fermionik pada kepadatan sangat tinggi.
interaksi semacam itu mencegah terbentuknya singularitas gravitasi.
sebaliknya, masalah yang ambruk di sisi lain cakrawala peristiwa mencapai kerapatan dan rebound yang luar biasa namun terbatas, membentuk jembatan einstein-rosen biasa.
sisi lain jembatan menjadi alam semesta baru yang tumbuh.
bagi pengamat di alam semesta bayi, alam semesta induknya muncul sebagai satu-satunya lubang putih.
dengan demikian, alam semesta yang dapat diamati adalah interior einstein-rosen dari lubang hitam yang ada sebagai salah satu dari banyak kemungkinan di dalam alam semesta yang lebih besar.
big bang adalah big bounce nonsingular dimana alam semesta yang dapat diamati memiliki faktor skala minimum yang terbatas.
sebuah makalah yang terbit pada tahun 2011 berpendapat bahwa big bang sendiri adalah sebuah lubang putih.
ini lebih jauh menunjukkan bahwa munculnya lubang putih, yang diberi nama 'dentuman kecil', bersifat spontan - semua materi dikeluarkan dengan satu denyut nadi.
jadi, tidak seperti lubang hitam, lubang putih tidak bisa terus diamati - dan juga efeknya hanya bisa dideteksi di sekitar peristiwa itu sendiri.
makalah tersebut bahkan mengusulkan untuk mengidentifikasi kelompok baru semburan sinar gamma sebagai lubang putih gagasan tentang dentuman besar yang diproduksi oleh sebuah ledakan lubang putih baru-baru ini dieksplorasi dalam kerangka kekosongan lima dimensi oleh madriz aguilar, moreno dan bellini dalam makalah tersebut.
sebuah pembolong tiket (atau control nippers) adalah sebuah peratalan ringan untuk secara permanen menandai tiket masuk dan kertas atau kartu serupa.
alat ini menghasilkan perforasi dan chad atau potongan kertas.
sebuah pembolong karcis menyerupai pembolong kertas, yang membedakan pembolong karcis adalah ketebalan yang bisa dipotongnya (atau "reach") dan opsi untuk memiliki bentuk potongan tertentu.
sebuah pembolong karcis lebih menyerupai jarum pembolong dalam hal membuat pola tertentu pada bahan yang dipotong, tetapi berbeda karena menghasilkan "chad".
pembolong tiket juga memiliki fungsi dekoratif yang melibatkan kemampuannya membuat perforasi dan "chad" yang dihasilkan.
potongan yang dihasilkan termasuk banyak bentuk geometrik, siluet objek atau binatang.
bentuk potongan dalam bentuk logo perusahaan dan bentuk hak cipta lainnya dapat dihasilkan dengan pengaturan khusus.
alat tersebut dapat menghasilkan bolongan dekoratif pada pinggiran kertas dan confeti kecil.
bharatanatyam, atau dikenal juga dengan nama bharathanatiyam atau sadir, merupakan salah satu gaya tarian klasik india yang berasal dari wilayah tamil nadu di india selatan.
menurut tradisi awal bharatanatyam hanya ditarikan wanita secara solo.
bharatanatyam sarat akan unsur-unsur religius, seperti pemujaan terhadap siwa, wisnu, dan juga terhadap dewi-dewi hindu (sakta).
sejarah bharatanatyam pertama kali dapat ditelusuri dari teks sansekerta kuno berjudul "natya shastra" karya bharata muni.
menurut epos "silappatikaram," keberadaan bharatanatyam sudah ada sebelum abad kedua masehi.
bharatanatyam diduga sebagai tarian klasik tertua yang ada di india.
terdapat dua versi tentang asal muasal nama bharatanatyam.
pertama, "bharata" merupakan nama seorang resi agung yang pertama kali menulis kitab tentang seni teater, musik dan tari.
kitab karya bharata muni ini dikenal dengan nama "natya shastra."
sedangkan versi kedua mengatakan bahwa kata "bharata" gabungan dari tiga kata lainnya, yaitu "bha" dari kata "bhava" (emosi), "ra" dari kata "raga" (musik), dan "ta" dari kata "tala" (irama).
istilah "natyam" sendiri memiliki makna tarian.
namun, dalam perkembanganya istilah bharatanatyam sekarang ini banyak dipahami sebagai sebuah tarian klasik yang yang berasal dari selatan india, yakni tamil nadu dan karnataka.
selama abad ke-19 bharatanatyam hanya boleh dimainkan di lingkungan kuil saja.
sejak tahun 1910 tarian bharatanatyam dilarang oleh pemerintah kolonial inggris di depan umum.
larangan ini diproptes oleh banyak pihak terutama dari kalangan umat hindu.
kata bharatanatyam (tamil: பரத நாட்டியம்) sebenarnya terdiri dari dua buah suku kata, yaitu "bharata" dan "natyam".
makna kata "bharata" dari "bharatanatyam" dalam tradisi agama hindu adalah sebenarnya nama dari seorang resi agung bernama bharata muni, penulis kitab "natya shastra."
terdapat kesalahpahaman terhadap asal usul dari kata "bharata" yang mengangagap bahwa "bharata" berasal dari tiga suku kata, yaitu "bha, rha," dan "ta".
kata "bha" berasal dari kata "bhava" (perasaan, emosi), "rha" berasal dari kata "raga" (melodi, musik), dan "ta" berasal dari kata "tala" (ritme, irama).
sedangkan kata "natyam" sendiri adalah kata dari bahasa sanskerta yang berarti tari. "
bharatanatyam" juga dikenal dengan nama "sadir".
teks kuno yang memuat tentang bharatanatyam terdapat dalam "natya shastra", sebuah kitab kuno yang berisi tentang seni pertunjukan klasik india. "
natya shastra" dikarang oleh seorang resi agung hindu bernama bharata muni.
kitab "natya shastra" diperkirakan telah ada pada rentang tahun 200 sm hingga tahun 200 masehi.
kitab "natya shastra" terdiri dari 6000 ayat yang terbagi dalam 36 pasal.
rujukan sejarah mengenai bharatanatyam dapat ditemukan pada epos tamil berjudul "silappatikaram" dan "manimegalai".
pada naskah kuno "silappatikaram" diceritakan ada seorang penari wanita bernama madhavi.
disebutkan pada ayat 113 hingga 159 pakem-pakem tarian bernama "arangatrau kathai".
pada kuil siwa di kota kanchipuram terdapat relief yang diperkirakan berasal dari rentang abad keenam hingga kesembilan masehi menunjukkan bahwa bharatanatyam telah berkembang sebagai pertunjukkan sebelum pertengahan milenium pertama masehi.
tarian bharatanatyam biasanya diiringi dengan musik khas etnis tamil yang bernama musik karnatik.
tarian klasik bharatanatyam merupakan salah satu tarian yang penuh dengan nilai tradisi.
seorang penari pada umumnya memerlukan waktu paling tidak selama tiga tahun untuk menguasai seluruh koreografi bharatanatyam.
terdapat banyak gerakan detail dalam tari bharatanatyam, seperti gerakan jari, telapak kaki, hingga mata.
gerakan-gerakan bharatanatyam banyak terisnpirasi dari pose patung atau relief dewa siwa yang terdapat pada kuil-kuil hindu yang memang didedikasikan untuk dewa siwa.
sebagai contoh, pada kuil badami cave terdapat patung siwa dengan pose nataraja yang merupakan inspirasi dari gerakan tandava.
masing-masing 18 tangan siwa menunjukkan gestur mudra yang juga banyak terdapat dalam rangkaian tari bharatanatyam.
secara tradisional bharatanatyam adalah termasuk tari tunggal dan hanya ditarikan oleh seorang wanita.
sebuah persembahan tari bharatanatyam selalu diirungi oleh musik dan seorang penyanyi.
teori dan pakem mengenai musik, nyanyian, dan koreografi dari bharatanatyam terdapat dalam kitab "natya shastra" dan beberapa literatur hindu lainnya seperti "abhinaya darpana."
kostum penari tunggal ("ekaharya") adalah berupa pakaian yang terbuat dari kain sari dengan warna mencolok dan dihiasi dengan beberapa aksesoris yang mendukung penampilan tari secara keseluruhan.
setiap gerakan tangan dan ekspresi wajah menceritakan legenda, pesan spiritual, ataupun pemujaan terhadap dewa-dewi dalam agama hindu.
koreografi dalam tari bharatanatyam diambil dari kisah mahabharata, ramayana, purana, dan cerita-cerita dalam literatur hindu kuno.
pada zaman modern bharatanatyam mulai banyak disajikan dalam gaya kontemporer.
pada tari bharatanatyam versi modern jumlah penari dapat lebih dari satu dan dapat pula dibawakan oleh penari laki-laki.
bharatanatyam kontemporer tetap menunjukkan pakem-pakem tari bharatanatyam klasik, namun pada bharatanatyam modern kita dapat menjumpai koreografi yang berasal dari gerakan tari klasik india lainnya.
persembahan bhratanatyam dengan gaya kontemporer ditujukan agar penonton dapat lebih memahami cerita dan nilai filosofis dari tari bharatanatyam itu sendiri.
bagian pokok dari bharatanatyam adalah "varnam.
g"estur tangan dan ekspresi penari pada babak ini menjadi lebih aktif dan ekspresif.
pose-pose yang ditunjukkanpun termasuk pose yang memerlukan kemampuan dan kelenturan tubuh yang sangat baik. "
varnam" merupakan bagian terpanjang dalam keseluruhan tampilan bharatanatyam.
tatanan busana penari bharatanatyam terlihat menyerupai busana pengantin adat tamil.
busana penari wanita adalah pakaian yang terbuat dari bahan kain sari dengan corak warna yang cerah.
kain sari dibalutkan pas dibadan penari dan dikuatkan dengan menggunakan aksesori berbentuk seperti ikat pinggang.
di antara bagian kaki penari terdapat bahan kain dengan tekstur berlipat, sehingga tampak seperti kipas lipat saat sang penari melebarkan kakinya.
penari juga memakai berbagai aksesori, seperti berbagai perhiasan yang dikenakan di kepala, rambut, telinga, hidung, dan leher.
riasan mata dibuat lebih besar untuk menguatkan ekspresi mata si penari.
sang penari bharatanatyam juga memakai gelang kaki yang dapat menimbulkan suara gemerincing saat kaki dihentakkan.
rambut penari dikepang rapi dengan dihiasi dengan bunga.
secara baku sebuah persembahan bharatanatyam harus diiringi musik langsung bukan rekaman.
musik pengiring bharatanatyam tergolong dalam musik karnatik yang berasal dari selatan india.
seorang penyanyi dalam pementasan bharatanatyam disebut dengan "nattuvanar" atau "taladhari."
seorang "nattuvanar" selain benyanyi juga bertanggungjwab sebagai konduktor dalam suatu persembahan bharatanatyam.
bahasa yang dilantunkan dalam nyanyian bharatanatyam adalah bahasa tamil, bahasa telugu, bahasa kannada, dan bahasa sanskerta.
pulau necker ("mokumanamana" ) adalah sebuah pulau kecil yang berada di kepulauan hawaii barat laut, negara bagian hawaii, amerika serikat.
pulau necker merupakan salah satu pulau terkecil di kepulauan hawaii barat laut, dengan luas hanya mencapai 0,182 kilometer persegi.
puncak tertinggi di pulau ini berada diketinggian 84 meter di atas permukaan laut.
walaupun tidak begitu luas, pulau necker dikelilingi oleh ekosistem laut terbesar kedua di kepulauan hawaii barat laut.
di pulau necker, juga banyak ditemukan artefak-artefak dan situs-situs pemujaan yang diperkirakan berkaitan dengan penduduk asli kepulauan hawaii.
pulau ini ditemukan pada tahun 1786 oleh penjelajah prancis, jean-françois de la pérouse, dan kemudian diberinama pulau necker untuk menghormati jacques necker, menteri keuangan prancis, pada masa pemerintahan raja louis xvi .
stagecoach adalah sebuah film barat amerika 1939 yang disutradarai oleh john ford, dibintangi oleh claire trevor dan john wayne dalam peran puncaknya.
skenarionya, yang ditulis oleh dudley nichols, adalah sebuah adaptasi dari "the stage to lordsburg", sebuah cerpen tahun 1937 karya ernest haycox.
film tersebut mengisahkan sekelompok orang aneh yang mengendarai kereta kuda melewati kawasan apache yang berbahaya.
streaming audio
günter schabowski () adalah seorang pejabat partai persatuan sosialis jerman (sed).
partai pemerintahan pada sebagian masa pendirian republik demokratik jerman (rdj).
schabowski meraih ketenaran seluruh dunia pada november 1989 saat ia memberikan sebuah jawaban yang salah paham kepada pertanyaan konferensi pers, menimbulkan ekspektasi populer yang lebih cepat ketimbang yang pemerintah rencanakan sehingga kerumunan masif berdatangan di malam yang sama di tembok berlin, memaksa pembukaannya setelah 28 tahun; tak lama setelah itu, seluruh perbatasan jerman dalam dibuka.
pasukan demokratik suriah (bahasa arab: "قوات سوريا الديمقراطية"‎, "quwwāt sūriyā al-dīmuqrāṭīya", bahasa kurdish: "hêzên sûriya demokratîk"‎, bahasa syria: ܚܝ̈ܠܘܬܐ ܕܣܘܪܝܐ ܕܝܡܩܪܛܝܬܐ‎, "ḥaylawotho d'suriya demoqraṭoyto," bahasa inggris: "syrian democratic forces"), atau biasa disingkat menjadi sdf atau qsd, adalah salah satu persekutuan militer multi etnis yang ikut bertempur dan memiliki peran penting dalam perang sipil suriah.
pasukan ini merupakan salah satu oposisi dari pemerintah suriah saat ini yang dipimpin oleh bashar al-assad.
dengan dukungan negara-negara barat seperti amerika serikat, inggris, dan prancis, sdf diklaim berfokus pada pertempuran melawan isis, jabaat al-nusra, dan kelompok jihadis lainnya.
tujuan utama dari pasukan ini ialah untuk membentuk negara federal rojava di bagian utara suriah.
saat ini sdf setidaknya menguasai lebih dari 25% wilayah suriah dibagian utara.
penrhyn (disebut juga "tongareva", "mangarongaro", "hararanga", and "te" "pitaka") adalah nama dari sebuah atol terbesar di kepulauan cook, samudra pasifik.
penrhyn memiliki daratan dengan bentuk menyerupai cincin terbuka dengan panjang 64 kilometer, yang mengelilingi sebuah laguna dengan luas sekitar 275 kilometer persegi.
sedangkan, luas dari daratan penrhyn hanya sekitar 9,8 kilometer persegi.
pulau ini sebelumnya diberi nama tongareva (masih cukup umum digunakan hingga saat ini) oleh penduduk asli.
namun, pada 8 agustus 1788, kapten williwam cropton bersama kapalnya lady penrhyn menjadi manusia eropa pertama yang menemukan pulau ini.
diduga, nama penrhyn berasal dari kapal tersebut.
populasi pulau penrhyn sejak 1996 hingga 2011 terus mengalami penurunan.
pada 2011, populasi penrhyn tercatat sebanyak 213 jiwa.
pulau teraina atau juga dikenal sebagai pulau washington, merupakan sebuah pulau paling utara dari kepulauan line, kiribati.
pulau ini merupakan sebuah atol koral dengan luas sekitar 14.2 kilometer persegi, dan memiliki ketinggian rata-rata 2 meter diatas permukaan laut.
pulau ini juga memiliki sebuah danau air tawar yang terletak di ujung bagian barat.
pulau teraina pertamakali terlihat oleh dunia barat pada tahun 1798; ditemukan seorang penjelajah dan pedagang amerika, bernama edmund fanning.
pulau ini kemudian dianeksasi oleh inggris pada tahun 1889.
pulau teraina kemudian masuk dalam wilayah kiribati yang merdeka pada tahun 1979.
pada awal ingga pertengahan abad ke-20, pulau ini dimiliki oleh perusahan pengolahan kopra.
populasi teraina menurut sensus tahun 2010 adalah sebanyak 1.690 orang.
pulau teraina ditemukan pertama kali oleh kapten edmun fanning, seorang pedagang dan penjelajah berkebangsaan amerika, dengan menggunakan kapalnya, besty, pada 12 juni, 1798.
ia kemudian menamai pulau ini sebagai pulau washington untuk menghormati george washington, presiden pertama amerika serikat.
namun, edmund fanning tidak mendarat di pulau ini.
edward lucett, seorang pedagang dari tahiti, mewati pulau ini pada 19 juni 1848 dan mengatakan bahwasannya, pulau ini memiliki panjang sekitar 4,8 kilometer dan lebar sekitar 1,6 kilometer, serta memiliki vegetasi yang melimpah.
pulau washington kemudian dianeksasi kepada kerajaan inggris oleh komodor nichols, saat ia berkunjung bersama kapalnya h.m.s "comorant" pada 29 mei 1889.
setelah itu, pulau ini digunakan sebagai basis perkebunan dan pengolahan kopra.kemudian pulau ini dimasukan oleh kerajaan inggris dalam koloni kepulauan gilbert dan ellice pada tahun 1916.
pulau ini kemudian berganti nama menjadi teraina saat dimasukan dalam wilayah kiribati yang memperoleh kemerdekaan pada tahun 1979.
teraina berada di ujung paling utara dari kepulauan line, dan berjarak sekitar 383 kilometer dari barat laut kiritimati.
teraina merupakan salah satu pulau paling terisolir di kiribati dan juga di dunia.
penjelajah eropa menemukan pulau ini pada mulanya tak berpenghuni.
akses ke pulau ini hingga sekarang hanya dapat menggunakan perahu atau sampan, dikarenakan belum adanya bandar udara, pelabuhan dan pemecah gelombang.
pulau teraina adalah atol koral yang berpasir dengan panjang hingga 5.5 kilometer dan lebar hingga 2.1 kilometer.
pulau ini memiliki garis pantai sepanjang 15 kilometer yang melingkupi luas wilayah 14.2 kilometer persegi.
ketinggian rata-rata permukaan pulau teraina adalah 2 meter diatas permukaan laut, dengan kondisi tanah yang berpasir.
populasi teraina pada tahun 2010 adalah 1.690 jiwa.
dibandingkan pada tahun 2005 dan 2000 dengan masing-masing populasi 1.155 dan 1.087, pertumbuhan populasi di pulau ini tergolong sangat cepat, dengan laju sekitar 7,9% pertahun.
ini membuat teraina merupakan pulau dengan pertumbuhan penduduk tercepat di kiribati.
populasi ini terbagi ke dalam delapan desa berpenghuni yang terdapat di pulau ini dalam tabel berikut:
dikarenakan curah hujan yang tinggi, di pulau ini banyak ditemukan kontur lahan gambut yang ditumbuhi oleh kelapa dan vegetasi lainnya, termasuk pohon-pohon yang dapat mencapai ketinggian hinga 28 meter.
pulau ini dikelilingi oleh karang dengan lebar tak lebih dari 183 meter, terkecuali di bagian timur, barat laut, dan barat daya pulau, yang dapat memiliki lebar hingga 915 meter.
pulau teraina menjadi rumah untuk banyak spesies burung-burung langka.
pulau ini juga memiliki setidaknya 30 spesies tanaman berbunga.
solomon sir jones (1869-1936) adalah seorang pendeta dan pembuat film amatir asal amerika, yang dikenal atas kumpulan 29 film hitam-putih bisu buatannya (sebanyak rekaman berjangka 355 menit) yang mendokumentasikan komunitas afrika-amerika di oklahoma dari 1924 sampai 1928.
pada 2016, film-film jones terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."