taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
studi platform
meskipun algoritma membatasi keragaman politik, beberapa gelembung filter adalah hasil dari pilihan pengguna.
dalam sebuah studi oleh para ilmuwan data di facebook, mereka menemukan bahwa untuk setiap empat teman facebook yang berbagi ideologi, pengguna memiliki satu teman dengan pandangan yang kontras.
tidak peduli apa pun algoritme facebook untuk pemberian kabar berita, orang lebih cenderung berteman / mengikuti orang yang memiliki keyakinan serupa.
sifat dari algoritmanya adalah ia memeringkat cerita berdasarkan riwayat pengguna, yang menghasilkan pengurangan "konten lintas sektor politik sebesar 5 persen untuk kalangan konservatif dan 8 persen untuk kaum liberal".
namun, bahkan ketika orang diberi opsi untuk mengeklik tautan yang menawarkan tampilan yang kontras, mereka tetap menggunakan sumber yang paling banyak dilihat. "[
u] ser pilihan mengurangi kemungkinan mengklik pada link lintas sektor oleh 17 persen untuk konservatif dan 6 persen untuk kaum liberal."
tautan lintas sektoral adalah tautan yang memperkenalkan sudut pandang yang berbeda dari sudut pandang yang diduga pengguna, atau apa yang dipatok sebagai keyakinan pengguna oleh situs web.
studi facebook menemukan bahwa itu "tidak meyakinkan" apakah atau tidak algoritma memainkan peran besar dalam menyaring news feed sebagai orang diasumsikan.
studi ini juga menemukan bahwa "pilihan individu", atau bias konfirmasi, juga mempengaruhi apa yang disaring dari kabar berita.
beberapa ilmuwan sosial mengkritik kesimpulan ini, karena titik protes gelembung filter adalah bahwa algoritma dan pilihan individu bekerja sama untuk menyaring kabar berita.
mereka juga mengkritik ukuran sampel kecil facebook, yaitu sekitar "9% dari pengguna facebook sebenarnya", dan fakta bahwa hasil studi "tidak dapat direproduksi" karena fakta bahwa penelitian ini dilakukan oleh "ilmuwan facebook" yang memiliki akses ke data yang tidak disediakan facebook untuk peneliti luar.
meskipun studi ini menemukan bahwa hanya sekitar 15-20% dari rata-rata pengguna teman facebook yang berlangganan ke sisi berlawanan dari spektrum politik, julia kaman dari vox berteori bahwa ini bisa berpotensi positif implikasi untuk keragaman sudut pandang. "
teman-teman" ini sering kenalan dengan siapa kita tidak mungkin berbagi politik kita tanpa internet.
facebook dapat mengembangkan lingkungan yang unik di mana pengguna melihat dan mungkin berinteraksi dengan konten yang diposting atau diposting ulang oleh teman-teman "tingkat kedua" ini.
studi ini menemukan bahwa "24 persen dari barang-barang berita yang dilihat oleh kaum liberal memiliki kecenderungan konservatif dan 38 persen dari konservatif pemberitaan melihat liberal-condong." "
liberal cenderung terhubung dengan lebih sedikit teman yang berbagi informasi dari pihak lain, dibandingkan dengan rekan-rekan konservatif mereka."
interaksi ini memiliki kemampuan untuk menyediakan beragam informasi dan sumber yang dapat memoderasi pandangan pengguna.
demikian pula, studi tentang gelembung filter twitter oleh new york university menyimpulkan bahwa "individu sekarang memiliki akses ke rentang pandangan yang lebih luas tentang peristiwa berita, dan sebagian besar informasi ini tidak datang melalui saluran tradisional, tetapi baik langsung dari aktor politik atau melalui teman-teman dan kerabat mereka.
selain itu, sifat interaktif media sosial menciptakan peluang bagi individu untuk mendiskusikan peristiwa politik dengan teman-teman mereka, termasuk mereka yang memiliki ikatan sosial yang lemah.
menurut penelitian ini, media sosial dapat melakukan diversifikasi informasi dan pendapat yang berhubungan dengan pengguna, meskipun ada banyak spekulasi di sekitar gelembung filter dan kemampuan mereka untuk menciptakan polarisasi politik yang lebih dalam.
ketika gelembung filter berada di tempatnya, mereka dapat menciptakan momen-momen tertentu yang oleh para ilmuwan disebut sebagai momen 'whoa'.
saat 'whoa' adalah ketika artikel, iklan, pos, dll. muncul di komputer anda yang terkait dengan tindakan saat ini atau penggunaan objek saat ini.
para ilmuwan menemukan istilah ini setelah seorang wanita muda melakukan rutinitas sehari-harinya, termasuk minum kopi, ketika dia membuka komputernya dan melihat iklan untuk merek kopi yang sama yang dia minum. "
duduk dan buka facebook pagi ini sambil minum kopi, dan di sana mereka ada dua iklan untuk nespresso.
jenis momen 'whoa' ketika produk yang anda minum muncul di layar di depan anda."
momen 'whoa' terjadi ketika orang "ditemukan."
yang berarti algoritma iklan menargetkan pengguna tertentu berdasarkan 'perilaku klik' mereka untuk meningkatkan pendapatan penjualan mereka.
saat-saat 'whoa' juga dapat memicu disiplin pada pengguna untuk tetap berpegang pada rutinitas dan kesamaan dengan produk.
langkah-langkah penghitungan
oleh individu
dalam the filter bubble: apa yang internet sembunyikan dari anda, aktivis internet eli pariser menyoroti bagaimana peningkatan terjadinya gelembung filter lebih jauh menekankan nilai modal sosial bridging seseorang sebagaimana didefinisikan oleh robert putman.
memang, sementara ikatan modal sesuai di satu sisi untuk pembentukan ikatan yang kuat antara orang-orang yang berpikiran sama, sehingga memperkuat beberapa rasa homogenitas sosial, menjembatani modal sosial di sisi lain merupakan penciptaan hubungan yang lemah antara orang-orang dengan potensi divergen dan sudut pandang, maka memperkenalkan heterogenitas secara signifikan lebih.
dalam pengertian itu, modal menjembatani tinggi jauh lebih mungkin untuk mempromosikan inklusi sosial dengan meningkatkan eksposur kami ke ruang di mana kami mengatasi masalah yang melampaui ceruk kami dan kepentingan diri yang sempit.
membina modal bridging seseorang - misalnya dengan menghubungkan dengan lebih banyak orang dalam pengaturan informal - karena itu dapat menjadi cara yang efektif untuk mengurangi pengaruh fenomena gelembung filter.
pengguna sebenarnya dapat mengambil banyak tindakan untuk menerobos gelembung filter mereka, misalnya dengan membuat upaya sadar untuk mengevaluasi informasi apa yang mereka hadapi sendiri, dan dengan berpikir secara kritis tentang apakah mereka terlibat dengan berbagai konten yang luas.
pandangan ini berpendapat bahwa pengguna harus mengubah psikologi bagaimana mereka mendekati media, daripada mengandalkan teknologi untuk meniadakan bias mereka.
pengguna dapat secara sadar menghindari sumber berita yang tidak dapat diverifikasi atau lemah.
chris glushko, wakil direktur pemasaran di iab, mendukung penggunaan situs pengecekan fakta seperti snopes.com untuk mengidentifikasi berita palsu.
teknologi juga dapat memainkan peran berharga dalam memerangi gelembung filter.
situs web seperti allsides.com dan hifromtheotherside.com bertujuan untuk mengekspos pembaca ke berbagai perspektif dengan konten yang beragam.
beberapa tambahan plug-in bertujuan untuk membantu orang keluar dari gelembung filter mereka dan membuat mereka sadar akan perspektif pribadi mereka; dengan demikian, media ini menunjukkan konten yang bertentangan dengan keyakinan dan pendapat mereka.
misalnya, escape your bubble meminta pengguna untuk menunjukkan partai politik tertentu yang ingin mereka ketahui lebih banyak.
plug-in kemudian akan menyarankan artikel dari sumber yang mapan untuk membaca terkait dengan partai politik tersebut, mendorong pengguna untuk menjadi lebih terdidik tentang pihak lain.
selain plug-in, ada aplikasi yang dibuat dengan misi mendorong pengguna untuk membuka ruang gema mereka.
baca across the aisle adalah aplikasi berita yang mengungkapkan apakah pengguna membaca dari berbagai sumber baru yang mencakup berbagai perspektif.
setiap sumber berwarna terkoordinasi, mewakili tatanan politik dari setiap artikel.
ketika pengguna hanya membaca berita dari satu perspektif, aplikasi tersebut mengomunikasikannya kepada pengguna dan mendorong pembaca untuk mengeksplorasi sumber lain dengan sudut pandang yang berlawanan.
meskipun aplikasi dan plug-in adalah alat yang dapat digunakan manusia, eli pariser menyatakan "tentu saja, ada beberapa tanggung jawab individu di sini untuk benar-benar mencari sumber-sumber baru dan orang-orang yang tidak menyukai anda."
karena periklanan berbasis web dapat meningkatkan efek dari gelembung filter dengan memaparkan pengguna ke lebih banyak konten yang sama, pengguna dapat memblokir banyak iklan dengan menghapus riwayat pencarian mereka, mematikan iklan yang ditargetkan, dan mengunduh ekstensi peramban.
ekstensi seperti escape the bubble anda untuk google chrome bertujuan untuk membantu mengkurasi konten dan mencegah pengguna agar tidak hanya terpapar pada informasi yang bias, sementara ekstensi mozilla firefox seperti lightbeam dan self-destructing cookies memungkinkan pengguna untuk memvisualisasikan bagaimana data mereka dilacak, dan memungkinkan mereka menghapus beberapa cookie pelacakan.
beberapa menggunakan mesin pencari anonim atau tidak dipersonalisasi seperti yacy, duckduckgo, startpage, disconnect, dan searx untuk mencegah perusahaan mengumpulkan data pencarian web mereka.
harian swiss neue zürcher zeitung adalah pengujian beta aplikasi mesin berita yang dipersonalisasi yang menggunakan pembelajaran mesin untuk menebak konten apa yang diminati pengguna, sementara "selalu menyertakan elemen kejutan"; idenya adalah untuk mencampur dalam cerita yang pengguna tidak mungkin mengikuti di masa lalu.
uni eropa mengambil langkah-langkah untuk mengurangi efek dari gelembung filter.
parlemen eropa mensponsori pertanyaan tentang bagaimana gelembung filter mempengaruhi kemampuan orang untuk mengakses beragam berita.
selain itu, memperkenalkan program yang bertujuan untuk mendidik warga tentang media sosial.
di as, panel cscw menyarankan penggunaan aplikasi agregator berita untuk memperluas asupan berita konsumen media.
aplikasi agregator berita memindai semua artikel berita terkini dan mengarahkan anda ke sudut pandang yang berbeda mengenai topik tertentu.
pengguna juga dapat menggunakan penyeimbang berita yang sadar-sadar, yang secara visual menunjukkan konsumen media jika mereka condong ke kiri atau ke kanan ketika membaca berita, menandakan bahwa anda berhadapan dengan bar merah yang lebih besar atau bersandar kiri dengan bar biru yang lebih besar.
sebuah penelitian yang mengevaluasi penyeimbang berita ini menemukan "perubahan kecil dalam perilaku membaca, menuju keterpaparan yang lebih seimbang, di antara pengguna yang melihat umpan balik, dibandingkan dengan kelompok kontrol".
oleh perusahaan media
mengingat kekhawatiran baru-baru ini tentang penyaringan informasi di media sosial, facebook mengakui adanya gelembung filter dan telah mengambil langkah untuk menghapusnya.
pada januari 2017, facebook menghapus personalisasi dari daftar topik trennya sebagai tanggapan atas masalah dengan beberapa pengguna yang tidak melihat acara yang sangat dibicarakan di sana.
strategi facebook adalah membalikkan fitur artikel terkait yang telah diimplementasikan pada tahun 2013, yang akan memposting berita terkait setelah pengguna membaca artikel bersama.
sekarang, strategi yang dirubah akan membalik proses ini dan memposting artikel dari perspektif yang berbeda pada topik yang sama.
facebook juga mencoba melalui proses pemeriksaan di mana hanya artikel dari sumber yang bereputasi baik yang akan ditampilkan.
seiring dengan pendiri craigslist dan beberapa orang lain, facebook telah menginvestasikan $ 14 juta ke dalam upaya "untuk meningkatkan kepercayaan dalam jurnalisme di seluruh dunia, dan untuk lebih menginformasikan percakapan publik".
idenya adalah bahwa bahkan jika orang hanya membaca posting yang dibagikan dari teman-teman mereka, setidaknya posting ini akan kredibel.
demikian pula, google, pada 30 januari 2018, juga mengakui adanya kesulitan gelembung filter dalam platformnya.
karena penelusuran google saat ini menarik hasil peringkat berdasarkan algoritme berdasarkan "keabsahan" dan "relevansi" yang menunjukkan dan menyembunyikan hasil penelusuran tertentu, google berupaya untuk memerangi hal ini.
dengan melatih mesin pencarinya untuk mengenali maksud dari pencarian pencarian daripada sintaks literal dari pertanyaan, google berusaha membatasi ukuran gelembung filter.
sampai sekarang, tahap awal pelatihan ini akan diperkenalkan pada kuartal kedua 2018.
pertanyaan yang melibatkan bias dan / atau opini kontroversial tidak akan dibahas sampai nanti, mendorong masalah yang lebih besar yang masih ada: apakah mesin pencari bertindak baik sebagai wasit kebenaran atau sebagai panduan berpengetahuan untuk membuat keputusan.
kemudian, pada bulan agustus, mozilla, yang layanannya menjadi tuan rumah mesin web firefox, mengumumkan pembentukan mozilla inisiatif kepercayaan informasi (miti).
miti akan berfungsi sebagai upaya kolektif untuk mengembangkan produk, penelitian, dan solusi berbasis masyarakat untuk memerangi efek dari gelembung filter dan proliferasi berita palsu.
tim inovasi terbuka mozilla memimpin inisiatif, berjuang untuk memerangi kesalahan informasi, dengan fokus khusus pada produk berkaitan dengan keaksaraan, penelitian, dan intervensi kreatif.
implikasi etis
ketika popularitas layanan cloud meningkat, algoritma yang dipersonalisasi yang digunakan untuk membangun gelembung filter diharapkan menjadi lebih luas.
para sarjana mulai mempertimbangkan efek dari gelembung-gelembung filter pada para pengguna media sosial dari sudut pandang etis, khususnya mengenai bidang-bidang kebebasan pribadi, keamanan, dan bias informasi.
filter gelembung di media sosial populer dan situs pencarian yang dipersonalisasi dapat menentukan konten tertentu yang dilihat oleh pengguna, sering kali tanpa persetujuan atau kesadaran langsung mereka, karena algoritme yang digunakan untuk mengkurasi konten tersebut.
kritik penggunaan gelembung filter berspekulasi bahwa individu dapat kehilangan otonomi atas pengalaman media sosial mereka sendiri dan identitas mereka secara sosial dibangun sebagai akibat dari merebaknya gelembung filter.
teknolog, insinyur media sosial, dan spesialis komputer juga telah memeriksa prevalensi gelembung filter.
mark zuckerberg, pendiri facebook, dan eli pariser, penulis the filter bubble, bahkan telah menyatakan keprihatinan mengenai risiko privasi dan polarisasi informasi.
informasi dari pengguna mesin pencari yang dipersonalisasi dan platform media sosial tidak bersifat pribadi, meskipun beberapa orang percaya itu seharusnya.
perhatian atas privasi telah menghasilkan perdebatan apakah atau tidak itu moral bagi teknologi informasi untuk mengambil aktivitas online pengguna dan memanipulasi paparan masa depan untuk informasi terkait.
karena konten yang dilihat oleh pengguna media sosial individu dipengaruhi oleh algoritme yang menghasilkan gelembung filter, pengguna platform media sosial lebih rentan terhadap bias konfirmasi, dan dapat terkena bias, informasi menyesatkan.
penyortiran sosial dan praktik diskriminatif yang tidak disengaja lainnya juga diantisipasi sebagai hasil penyaringan yang dipersonalisasi.
mengingat para penerima beasiswa presiden as tahun 2016 juga telah menyatakan keprihatinan tentang efek gelembung filter pada demokrasi dan proses demokrasi, serta munculnya "media ideologis".
para sarjana ini khawatir bahwa pengguna tidak akan dapat "[berpikir] di luar kepentingan pribadi [mereka] yang sempit" karena gelembung filter membuat umpan sosial yang dipersonalisasi, mengisolasi mereka dari beragam sudut pandang dan komunitas sekitar mereka.
yang menarik adalah bagaimana gelembung filter memanipulasi umpan berita melalui algoritme, yang berkontribusi terhadap proliferasi "berita palsu" dan dapat memengaruhi kecenderungan politik, termasuk bagaimana pengguna memilih.
revelations pada maret 2018 dari pengumpulan dan penggunaan data pengguna cambridge analytica untuk setidaknya 87 juta profil facebook selama pemilihan presiden 2016 menyoroti implikasi etis dari gelembung filter.
co-founder dan whistleblower dari cambridge analytica christopher wylie, menjelaskan bagaimana perusahaan memiliki kemampuan untuk mengembangkan profil "psikografis" dari para pengguna dan menggunakan informasi tersebut untuk membentuk perilaku memilih mereka.
akses ke data pengguna oleh pihak ketiga seperti cambridge analytica dapat membuat gusar dan memperkuat gelembung yang telah dibuat oleh pengguna, secara artifisial meningkatkan bias yang ada dan membagi masyarakat lebih lanjut.
guru () adalah film india berbahasa telugu produksi 2017 bergenre olahraga yang ditulis dan disutradarai oleh sudha kongara prasad, menampilkan bintang daggubati venkatesh sebagai pemeran utama.
film ini merupakan daur ulang film karya sutradara tamil, "irudhi suttru" (2016).
proses produksi dimulai sejak bulan januari 2016, mengambil lokasi di vizag, hyderabad, dan goa.
standar mpeg-21, dari moving picture experts group, membidik kerangka kerja terbuka untuk aplikasi multimedia.
mpeg-21 diratifikasikan dalam standar "iso/iec 21000 - multimedia framework" (mpeg-21).<ref name="iso.org_iso/iectr21000-"></ref><ref name="iso.org_iso/iec21000-2:"></ref><ref name="iso.org_iso/iec21000-3:"></ref>
benda digital diperhitungkan sebagai inti dari kerangka kerja multimedia dan pengguna dianggap sebagai orang yang berinteraksi dengan mereka di dalam kerangka kerja multimedia.
pada tingkat dasar ini, mpeg-21 menyediakan sebuah kerangka kerja yang pengguna dapat berinteraksi dengan pengguna lain, dan objek interaksi itu adalah sebuah benda digital.
oleh sebab itu, tujuan utama mpeg-21 adalah untuk memberikan gambaran teknologi yang diperlukan untuk mendukung pengguna untuk saling bertukar, mengakses, menggunakan, menjual, atau memanipulasi benda digital itu dalam cara yang transparan dan efisien.
si juki the movie: panitia hari akhir adalah sebuah film animasi indonesia yang tayang perdana pada tanggal 28 desember 2017 dan diangkat dari komik si juki. "
si juki the movie" berkisah tentang petualangan si juki dan kawan-kawan melakukan misi penyelamatan dari bencana meteor.
ceritanya dibuat oleh pembuat komik si juki, faza ibnu ubaidillah alias faza meonk. "
si juki the movie" juga akan menghadirkan sejumlah aktor indonesia sebagai pengisi suara yakni indro warkop dki, bunga citra lestari, tio pakusadewo, butet kartaredjasa, pandji pragiwaksono, agus kuncoro, tarzan, arie kriting, mongol, mudy taylor, ki joko bodo, babe cabiita, nikita mirzani, wizzy, jaja mihardja, dan maya wulan.
guru (marathi: गुरू) adalah film india berbahasa marathi produksi tahun 2016 bergenre thriller-aksi yang disutradarai directed by sanjay jadhav, diproduseri oleh sunil lulla, deepak pandurang rane, dan bagpiper soda.
film ini dibintangi oleh ankush choudhary dan urmila kanitkar sebagai pemeran utama.
film ini tercatat sebagai kerja saama ke-empat dari para aktor dengan dua sutradara ankush choudhary dan sanjay jadhav dan pertama setelah keluarnya duniyadari. "
guru" dirilis pada tanggal 22 januari 2016 dengan meraup keuntungan sebesar 10.2 crore, dari anggaran sebesar 4 crore.
guru, seorang muda penipu ulung, mendapatkan mata pencahariannya dengan memanipulasi orang-orang kaya.
namun, suatu hari, ia kebetulan menyaksikan pembunuhan dan terjebak dalam skandal, guru kembali ke desanya untuk menjauh dari skandal itu.
penduduk desa tempat asalnya berada di bawah ancaman yang terancam diusir berkaitan dengan proyek pembuatan jalan menuju 'mega city' yang sedang direncanakan di tanah mereka.
seorang advokat lokal, bersama dengan saudara guru, dengan keras menentang proyek ini dan tegas berdiri di jalan itu.
pembunuhan yang ia menyaksikan ternyata merupakan bagian dari konspirasi besar yang mengikutinya dan melakukan pendekatan dengan warga desanya, sangat mengancam dan membahayakan dirinya, serta orang yang dicintainya.
dengan saudaranya ia terluka parah, dan kekasih barunya dalam keadaan bahaya.
bagaimana guru mengatasi situasi ini merupakan kisah selanjutnya.
amitraj, pankaj padghan dan praful karlekar mengerjakan komposisi musik untuk skor film ini.
sementara kshitij patwardhan, mandar cholkar, sachin pathak menulis liriknya.
judul lagu untuk filim ini diciptakan oleh amitraj, ditulis oleh sachin pathak dan dinyanyikan oleh adarsh shinde.
lagu-lagu tersebut dirilis pada 22 desember 2015.
film "guru" dirilis secara serentak di gedung bioskop pada 22 januari 2016.
ankush mendapatkan banyak pujian atas penampilannya dalam film ini.
dari seluruh pemutaran, para kritikus cukup banyak menyampaikan ulasan positif.
abp maza menyematkan 3.5 bintang dan india.com memberikan bintang sebanyak 4.
di australia, pemerintah, militer, dan masyarakat sangat khawatir dengan potensi invasi jepang ke australia setelah jatuhnya singapura pada bulan februari 1942.
jepang memiliki kemampuan militer, sedangkan australia tidak mempunyai pertahanan yang memadai.
jepang sebenarnya tidak pernah merencanakan invasi, tetapi kekhawatiran tersebut mendorong australia untuk membina hubungan dekat dengan amerika serikat demi melindungi diri.
sementara itu di tokyo, rencana rahasia angkatan laut ditentang oleh angkatan darat jepang dan perdana menteri hideki tojo.
mereka menilai rencana itu tidak dapat dilaksanakan karena kerasnya geografi australia dan kuatnya pertahanan sekutu.
militer jepang akhirnya mengadopsi strategi pemutusan hubungan australia-amerika serikat dengan bergerak ke pasifik selatan.
serangan tersebut dibatalkan setelah pertempuran laut koral dan pertempuran midway bulan mei dan juni 1942.
semua operasi jepang di dekat australia setelah itu dilakukan untuk menghambat laju pasukan sekutu.
keuskupan agung manila (; ; spanyol: "arzobispado de manila") adalah sebuah keuskupan agung gereja katolik di metropolitan manila, filipina, dan dianggap sebagai tahta utama dari negara tersebut.
pemimpin lokalnya saat ini adalah sede vacante (lowong) karena kepergian uskup sebelumnya ke roma.
saat ini dipegang oleh administrator apostolik
guru () adalah film india kannada produksi tahun 2012 yang disutradarai oleh jaggesh, yang sekaligus menulis skenarionya dan merupakan debut penyutradaraannya.
film ini dibintangi oleh putera jaggesh, gururaj dan yathiraj sebagai pemeran utama pria, dan rashmi gautham sebagai pemeran utama wanita.
film "guru" merupakan daur ulang dari film tamil, berjudul "mouna guru".
film "guru" merupakan debut penyutradaraan aktor jaggesh.
cerita dalam film ini dipilih oleh jaggesh dari kamp politikus di karunanidhi, mendapatkan dari puteranya, m. k. tamailarasu.
jaggesh juga menulis skenario untuk film ini.
berbicara soal film, dia mengungkapkan, ""guru" akan menjadi sebuah film komersial, tapi tidak memiliki cerita yang tetap.
anda akan mendapati aroma retro dalam film ini.
beberapa peristiwa bahkan dapat saja dialami dalam kehidupan siapa saja".
untuk menyiapkan perannya, gururaj melakukan latihan kickboxing dan martial arts secara intens selama lima kali, dalam setengah bulan di cambodia.
film ini diluncurkan di mantralayam pada bulan mei 2012.
"guru" menuai respon positif dari para kritikus, setelah rilis film ini.
g. s. kumar dari majalah "the times of india" memberikan rating 3.5/5 kepada film ini.
srikanth srinivasa dari "rediff" menyematkan rating 2.5/5 untuk film ini.
namun "newstrackindia" hanya memberikan rating sebanyak 2/5 dan mengatakan bahwa film tersebut kurang memenuhi harapan, meskipun layak untuk ditonton.
evonik industries adalah sebuah korporasi industri yang berkantor pusat di essen, north rhine-westphalia, jerman, salah satu perusahaan utama dalam bidang bahan kimia khusus, yang dimiliki oleh rag foundation.
perusahaan ini didirikan pada 12 september 2007 sebagai hasil restrukturisasi grup tambang dan teknologi rag.
evonik industries menyatukan area bisnis kimia, energi dan real estate rag, sementara operasional pertambangan dilakukan oleh rag.
sejak saat itu, area bisnis energi dan real estate bahan telah didivestasi.
bisnis bahan kimia khusus menghasilkan sekitar 80% dari penjualan di daerah di mana ia memegang posisi terkemuka di pasaran.
evonik industries mempekerjakan sekitar 33,000 karyawan dan beroperasi di lebih dari 100 negara.
aktivitas operasi dilakukan dalam enam unit bisnis ang merupakan bagian dari wilayah bisnis kimia.
evonik adalah sponsor utama klub sepak bola jerman, borussia dortmund.
pada tahun 2006, rag mengakuisisi degussa ag, yang kemudian dinamai sebagai evonik-degussa gmbh.
pada tahun 1998, degussa menginstruksikan sejarawan amerika peter hayes untuk memperjelas sejarah perusahaan selama reich ketiga.
salah satu mantan anak usaha degussa, degesch (translasi: "german corporation for pest control"), adalah produsen utama dan distributor bahan kimia zyklon b, yang digunakan untuk mengeksekusi orang di kamar gas di kamp konsentrasi jerman selama holocaust.
lebih jauh, tambalan gigi emas, yang dikeluarkan secara paksa dari mulut tahanan kamp konsentrasi, diproses oleh degussa.
makna sejarah degussa muncul lagi dalam publisitas yang mengelilingi keterlibatan mereka dalam pembangunan memorial holocaust di berlin, karena "plasticizer" dan pelapis anti-graffiti yang diproduksi oleh degussa.
karenanya, pekerjaan membangun memorial itu terganggu untuk memperjelas situasi.
pada bulan november 2003, pengawas memutuskan untuk menyelesaikan bangunan dengan keterlibatan degussa.
area bisnis bahan kimia evonik muncul dari evonik degussa gmbh (sebelumnya degussa gmbh — akronim dari "deutsche gold- und silber-scheide-anstalt" ("german gold and silver separating works")) yang berbasis di essen, jerman.
perusahaan ini mempekerjaan sekitar 34,000 karyawan dan merupakan salah satu produsen terbesar di dunia bahan kimia khusus.
hal ini termasuk enam unit bisnis: intermediet lanjut, spesialisasi konsumen, pelapis & aditif, bahan anorganik, kesehatan & gizi serta kinerja polimer.
degussa diakuisisi oleh rag pada tahun 2006.
di bulan november, sebuah pabrik untuk memproduksi dl-metionin dibuka di singapura.
dengan biaya €500 juta, menjadikannya investasi terbesar saat itu di sektor kimia dalam sejarah perusahaan.
pada bulan juni 2014, dewan pengawas memutuskan untuk merestrukturisasi grup dengan rencana untuk enam segmen kimia yang akan dikemas menjadi tiga perusahaan gmbh (perseroan terbatas) dari tahun 2015.
mantan bagian bisnis energi evonik beroperasi melalui evonik steag gmbh (sebelumnya steag), yang merupakan perusahaan listrik terbesar kelima di jerman, yang berbasis di essen.
perusahaan beroperasi empat belas pembangkit listrik tenaga batubara, yang sebelas berada di jerman, dan satu di turki, satu di kolombia dan satu di filipina, dan dua pembangkit listrik industri.
ia juga beroperasi di bidang transportasi, pengolahan dan distribusi batubara keras, coke dan produk sampingan dari pengolahan batu bara keras, serta di bidang pasokan gas, transportasi dan perdagangan.
pada bulan desember 2010 evonik industries menandatangani perjanjian untuk menjual 51% saham dalam bisnis energi untuk konsorsium utilitas kota di wilayah rhine ruhr jerman.
kesepakatan itu dicapai pada tanggal 2 maret 2011.
sisanya 49% diakuisisi oleh konsorsium untuk €570 juta pada agustus 2014.
pada bulan mei 2016 diumumkan bahwa rose byrne telah ditetapkan sebagai pemeran dalam film ini, diarahkan oleh hallie meyers-shyer yang sekaligus bertindak sebagai penulis skenario, sementara nancy meyers dan erika olde will memproduseri di bawah bendera blake bicycle entertainment.
pada bulan agustus 2016 diungkapkan bahwa reese witherspoon juga sudah menyatakan bersedia bergabung, menggantikan byrne.
pada bulan oktober 2016, candice bergen, michael sheen dan reid scott menyusul bergabung dalam film ini.
termasuk jon rudnitsky, lake bell, nat wolff, dan pico alexander yang menyusul bergabung pada november 2016, saat film akan segera mulai proses produksinya.
the house adalah film amerika serikat produksi tahun 2017 bergenre komedi yang disutradari oleh andrew j. cohen, berdasarkan skenario yang dia tulis bersama brendan o'brien.
film ini dibintangi oleh will ferrell, amy poehler, ryan simpkins, jason mantzoukas, nick kroll, dan cedric yarbrough.
proses produksi film ini dimulai pada tanggal 14 september 2015 di los angeles.
sedangkan jadwal rilis direncanakan pada tanggal 30 juni 2017, oleh warner bros.
pictures.
pada tanggal 25 februari 2015 diumumkan bahwa new line cinema telah memenangi lelang hak cipta skrip "the house" yang ditulis oleh brendan o'brien dan andrew j. cohen, sementara cohen akan mengarahkan film tersebut sebagai debut penyutradaraannya.
will ferrell akan membintangi film ini, berperan sebagai seorang suami yang bergabung dalam satu tim bersama istrinya dan para tetangganya untuk memulai usaha casino ilegal di ruang bawah tanah untuk mengeruk uang, setelah dia bersama istrinya mengacaukan uang kuliah anak perempuannya.
ferrell and adam mckay would produce through gary sanchez productions along with good universe and o'brien.
amy poehler joined the cast of the film on june 12, 2015 to play the ferrell character's wife.
pada 16 juni 2015, jason mantzoukas bergabung dalam film tersebut, memerankan sebagai pacar ferrell yang membangun kesepakatan dengan penjudi bermasalah yang menyerahkan pasangannya untuk memulai bisnis casino.
pada 28 agustus 2015, ryan simpkins dimasukkan dalam daftar pemain sebagai anak perempuan poehler.
15 september 2015, cedric yarbrough menandtangani kontrak untuk bermain sebagai reggie henderson, seorang pekerja keras dari kota pinggiran yang mulai berjudi di casino baru untuk mengurani tekanan batinnya.
frank gerrish juga menyatakan bergabung dalam film.
on september 18, 2015, rob huebel was added to the cast of the film as a gambler in the illegal casino.
pada tanggal 21 september 2015, allison tolman dan michaela watkins juga dilibatkan dalam film ini, bersama tolman yang memainkan sebagai penasihat keuangan, dan watkins yang memainkan sebagai istri mantzoukas, yang ingin dia menandatangani dokumen perceraian.
tanggal itu juga nick kroll menyusul bergabung.
proses produksi dimulai pada tanggal 14 september 2015 di los angeles.
marsekal muda tni (anumerta) harsono, "s.sos.," ()
adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni-au, yang gugur di antara 100 orang penumpang dan 13 awak pesawat tni au hercules c-130 (a-1325) yang jatuh di ds. geplak, kecamatan.
karas, kabupaten magetan, jawa timur.
ia pernah menjabat sebagai komandan pangkalan udara supadio, pontianak pada 2002 - 2004 lalu menjadi perwira menengah di komando pendidikan angkatan udara (kodikau) jakarta, jabatannya sebagai pangkosekhanudnas iv/biak mulai dijabat sejak pertengahan desember 2008, masih dengan jabatan kolonel pnb.
pangkat marsekal pertama baru diperoleh harsono tiga bulan lalu, februari 2009.
kenaikan pangkat itu sesuai keputusan presiden ri nomor 02/tni/2009 tanggal 12 februari 2009 dan surat panglima tni nomor sprin/235/ii/2009 tanggal 17 februari 2009.
setelah kesultanan banten dianeksasi dan dihapuskan status kesultanannya oleh kerajaan inggris pada tahun 1813, pada tahun 2016 kesultanan banten kembali dihidupkan dengan diangkatnya sultan syarif muhammad ash-shafiuddin sebagai sultan banten ke-18 dengan dasar ketetapan pengadilan agama serang nomor 0316/pdt.p/2016/pa.srg tanggal 22 september 2016 tentang penetapan ahli waris.
pada saat terjadi peralihan kekuasaan di nusantara dari belanda kepada inggris tahun 1813, thomas stamford raffles dari pemerintahan inggris membagi wilayah banten menjadi 4 kabupaten, yakni banten lor (banten utara, yang kelak menjadi kabupaten serang), banten kulon (banten barat, kelak menjadi kabupaten caringin yang pada tahun 1907 masuk kedalam kabupaten pandeglang), banten tengah (kelak menjadi kabupaten pandeglang) dan banten kidul (banten selatan, yang kelak menjadi kabupaten lebak).
pada tahun yang sama, sultan maulana muhammad shafiuddin dilucuti dan dipaksa turun takhta oleh thomas stamford raffles yang kemudian berakhir dengan dihapuskannya status kesultanan banten oleh pemerintah kolonial inggris.
setelah status kesultanan dihapuskan, kemudian diangkatlah rafiuddin sebagai sultan bupati atau sultan tituler di wilayah banten, atau di sebagian penulisan sejarah, rafiuddin diangkat menjadi bupati di wilayah banten hilir (wilayah kabupaten pandeglang), sedangkan sultan maulana muhammad shafiuddin kemudian diangkat menjadi bupati banten hulu (wilayah kabupaten serang).
rafiuddin (yang bernama asli joyo miharjo) bukan merupakan warga banten, ia adalah seorang dari rembang yang kemudian diberi kedudukan di wilayah banten oleh pemerintah kolonial.
hubungan darah antara keduanya terbentuk karena rafiuddin menikah dengan adik ratu asyiah (ibunda sultan maulana muhammad shafiuddin).
dengan begitu, gelar resmi sultan banten terakhir dari trah kesultanan banten yang semestinya adalah pada sultan maulana muhammad shafiuddin (yang berkuasa dari tahun 1809 - 1813), bukan pada nama rafiuddin dari rembang (1813 - 1820) yang sekadar sebagai sultan bupati atau sultan tituler dan bukan dari keturunan para sultan banten, karena setelah dinobatkannya sultan maulana muhammad shafiuddin sebagai sultan banten pada tahun 1809, tidak ada lagi penobatan gelar sultan di wilayah banten kecuali dinobatkannya ratu bagus hendra bambang wisanggeni soerjaatmadja sebagai sultan banten ke-18 pata tahun 2016.
ekonominya kebanyakan berbasis pada penebangan kayu dari hutan hujan tropis.
lebih mengolah produk kayu ketimbang mengekspor kayu telah diberikan prioritas oleh pemerintah.
pertaniannya relatif kecil, dengan minyak sawit dan lada menjadi produk utamanya.
pariwisata, terutama pariwisata ekologi, menjadi sebuah bagian yang bertumbuh dari perekonomian.
"la la land" adalah film drama komedi musikal romansa yang ditulis dan disutradarai damien chazelle dan dibintangi ryan gosling & emma stone.
film ini mengisahkan dua orang yang ingin bertahan hidup di los angeles dan mengejar impiannya sebagai seniman.
justin hurwitz menkomposisikan musik pada film tersebut, sementara linus sandgren menjadi sinematografernya.
david dan sandy reynolds-wasco bertanggung jawab untuk rancangan produksi dan mary zophres merancang kostum-kostumnya.
"la la land" tayang perdana pada festival film internasional venesia ke-73 tanggal 31 agustus 2016; stone memenangi penghargaan piala volpi untuk aktris terbaik.
film ini dirilis secara terbatas tanggal 9 desember 2016, lalu ditayangkan secara luas mulai 16 desember.
film tersebut meraih kesuksesan di box office, mendapatkan lebih dari 430 juta berbanding dengan biayanya yang sejumlah $30 juta.
rotten tomatoes, sebuah agregator ulasan, mensurvei 332 ulasan dan menyatakan bahwa 93% menyatakan positif.
film tersebut telah dinominasikan untuk 250 penghargaan, memenangkan 108; penyutradaraannya, permainan latarnya, musiknya dan penampiulan dari gosling dan stone meraih perhatian terbanyak dari kelompok-kelompok penghargaan.
"la la land" meraih 14 nominasi di academy awards ke-89, memegang rekor nominasi terbanyak dari sebuah film tunggal dengan "all about eve" (1950) dan "titanic" (1997).
film tersebut memenangkan enam penghargaan, sutradara terbaik (chazelle), aktris terbaik (stone), sinematografi terbaik (sandgren), musik asli terbaik (hurwitz), lagu asli terbaik ("city of stars") dan rancangan produksi terbaik (the wascos).
di acara tersebut, film tersebut juga secara salah diumumkan menjadi pemenang untuk film terbaik (yang kalah dengan "moonlight") yang meraih perhatian media, dan chazelle menjadi pemenang termuda dari penghargaan sutradara terbaik.
film tersebut meraih tujuh nominasi utama golden globe award—film musikal atau komedi terbaik, sutradara terbaik, aktor komedi atau musikal terbaik untuk gosling, aktris komedi atau musikal terbaik, permainan latar terbaik, musik asli terbaik dan lagu asli terbaik ("city of stars").
memenangkan semua nominasinya, film tersebut menjadi film dengan penghargaan golden globe terbanyak.
"la la land" juga memimpin british academy film awards ke-70 dengan lima kemenangan dan 11 nominasi.
film tersebut menang untuk film terbaik, aktris terbaik, penyutradaraan terbaik, sinematografi terbaik dan musik film terbaik.
di screen actors guild awards ke-23, stone dan gosling dinominasikan untuk peran utama mereka, dengan stone memenangkan penghargaan aktris terbaik.
di critics' choice awards ke-22, film tersebut dinominasikan untuk 12 penghargaan.
film tersebut memenangkan delapan penghargaan, yang meliputi film terbaik, sutradara terbaik dan musik terbaik.
selain itu, american film institute memilih "la la land" salah salah satu dari sepuluh film tahun ininya.
insidious: chapter 4 adalah film amerika serikat produksi tahun 2017 bergenre horor supernatural yang disutradarai oleh adam robitel, berdasarkan skenario yang ditulis oleh leigh whannell.
film ini merupakan sequel waralaba ke-empat dari "serial insidious". "
insidious: chapter 4" dijawalkan rilis pada tanggal 20 oktober 2017 oleh universal pictures.
penyebaran islam di iran dimulai sejak berakar dari penaklukan oleh kaum muslim di farsi.
kejadian tersebut menghabiskan waktu yang lama meski semula islam mendapatkan penolakan dalam waktu yang lama, akhirnya diterima secara bertahap oleh sebagian besar penduduk farsi.
selain itu, orang-orang iran telah menetapkan pemberlakuan berbagai istiadat prasejarah islam yang tertentu yang meliputi bahasa dan kebudayaan yang kemudian disadur ke dalam aturan hukum islam (atau "syariat islam").
lama-lama, dua adat istiadat tersebut mulai bergabung menjadi satu jatidiri yaitu "islam iran".
penyebaran islam di iran ini berperan penting dalam membuahkan dan menyediakan pergantian bentuk yang sedemikian jauh dalam susunan dan sangkut paut yang berkaitan dengan kebudayaan, ilmiah dan politik dari iran.
salah satu contoh yang meyakinkan ialah seperti maraknya karya-karya tertulis milik orang-orang farsi, filsafat-filsafat farsi, bermacam-macam ilmu pengobatan asal farsi dan aneka ragam kesenian farsi yang telah dipakai secara meluas sebagai unsur-unsur pokok peradaban agama islam yang bercorak teranyar.
peninggalan-peninggalan berupa peradaban berumur ribuan tahun serta letak iran yang berada di "perempatan jalan besar kebudayaan yang penting" sangat bersumbangsih bagi kentaranya peradaban farsi semenjak memuncaknya zaman kejayaan islam.
sejak saat islam menaklukkan kekaisaran sasaniyah sewaktu berkuasanya wangsa umayyah, orang-orang arab yang melakukan penaklukan mencoba memaksakan penggunaan bahasa arab untuk disetujui sebagai bahasa pertama yang penting untuk berbagai kawula selama adanya kekaisaran sasaniyah.
al-hajjaj bin yusuf tidak senang atas berkembang besarnya bahasa farsi di bagian "diwan" (الديوان) pada daerah dan waktu tertentu dengan menyampaikan aba-aba bahwasannya bahasa resmi di setiap daerah yang telah ditaklukkan itu wajib diganti dengan bahasa arab, kadang-kadang hal tersebut dilakukan secara paksa.
kendati demikian, setelah berlalunya masa kekuasaan kekhilafahan umayyah, negara iran beserta rakyatnya mulai membalikkan keadaan ketika merasakan dan terlibat pada masa ketika suatu wangsa yang menempati kedudukan tinggi membenarkan serta mengesahkan penggunaan kembali bahasa dan kebudayaan farsi sesaat adanya islam.
lagipula, ada hubungan timbal-balik yang tak jauh antara para pemimpin arab maupun farsi khususnya yaitu sewaktu masih adanya kekaisaran sasaniyah yang lebih banyak mementingkan penyempurnaan kekuatan kekaisaran farsi ketimbang kekaisaran buwaihiyah dan kekaisaran shafariyyah sambil terus berupaya dengan keras dan penuh kehati-hatian dalam mengekalkan bahasa arab hingga mampu mendapat perhatian yang mendunia.
terdapat sejumlah sejarawan yang memandang serta menganggap bahwa aturan-aturan sewaktu kekhilafahan umayyah dalam kebijakannya terhadap setiap "dzimmi" adalah untuk melipatgandakan pajak dari orang-orang "dzimmah" demi membaiknya keuntungan keuangan dari setiap masyarakat seagama islam asal arab serta adanya tindakan dalam mencoba menghalangi pemurtadan dari islam.
selama masa kekhilafahan umayyah, semula agama islam pernah bercampur baur bersama berbagai suku asal arab lalu mulai ada keputusan untuk memiliki kebutuhan demi tujuan khusus berupa perkumpulan resmi dengan bermacam-macam puak di arab lalu memungut istilah perkataan "mawali".
banyak patih yang mengajukan keluhan ketika sedang disiapkannya penyampaian pembuatan undang-undang hukum yang membantu memudahkan persoalan pergantian agama dengan dicabutnya sumber pendapatan dari setiap provinsi.
beberapa pemeluk agama islam asal agama majusi yang berhak mendapat perhatian di antaranya seperti abdullah bin al-muqaffa', fadhli bin sahl as-sarakhsi dan naubakht ahwazi.
selama masa kekhalifahan abbasiyah, pemberian hak pilih diserahkan kepada para "mawali" lalu dilakukanlah perubahan dalam jumlah yang biasa dalam suatu jabatan dalam pembuahan kepolitikan dari yang sebahagian besarnya merupakan kekaisaran yang berasal dari arab, menjadi salah satu kekaisaran yang menganut agama islam.
kemudian, mulailah diberlakukannya hal-hal yang dikehendaki serta dibutuhkanan yaitu mengharuskan semua pegawai negeri dalam kekaisaran untuk beragama islam.
masa-masa tersebut juga ditandai dengan dilakukannya perpindahan tempat dalam jumlah yang cukup besar oleh berbagai suku arab dari semenanjung arab menuju tempat-tempat lain dengan kekuasaan hukum di sana masing-masing.
setelah ditaklukannya farsi, banyak penganut islam mengutarakan rasa kesiapan atas ketenggangrasaan umat beragama secara keseluruhan serta menunjukkan cara memperlakukan yang seadil-adilnya kepada setiap penduduk yang menerima aturan islam tanpa melakukan perlawanan.
barulah pada tahun 650, tindak perlawanan atas penetapan aturan islam di iran telah mereda meski sebelumnya terus terjadi.
perpindahan agama menjadi islam, yang memberikan berbagai keuntungan khusus tampak lumayan pesat di sekeliling penduduk perkotaan meski perkembangannya lebih lambat di kalangan petani dan di kalangan bangsawan pemilik tanah (atau "dihqaan").
mulai memasuki abad ke-9, sebagian besar orang iran telah banyak yang beragama islam.
para pemilik lahan yang tanpa ragu telah beragama islam mendapat persetujuan dalam pemberian lahan yang lebih banyak untuk mereka.
sesudah orang-orang nir arab telah diakui secara mangkus sebagai "dzimmi" semasa kekhalifahan rasyidin dengan syarat melunaskan jizyah secara tahunan, para penganut agama majusi sesekali meninggalkan sebagian besarnya untuk mereka sendiri.
rupanya, kebiasaan ini memiliki banyak macam dari satu daerah dengan daerah lainnya.
atas alasan kepentingan keuangan, bani umayyah mulai tidak memerhatikan dalam mengalihagamakan orang-orang nir arab karena dibekali dengan sumber penghasilan atau "jizyah" yang berharga dari para "dzimmi".
sebelum agama islam memegang kendali, orang-orang farsi sepenuhnya beragama majusi.
seorang ahli sejarah asal arab berkelahiran di baghdad bernama al-mas'udi yang menuliskan risalah yang meliputi banyak hal yang berhubungan dengan sejarah dan ilmu bumi (atau "geografi") di sekitar tahun 956 telah merampungkan salah satu catatannya sesudah terjadinya pemegangan kendali oleh islam itu, catatannya yang diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia ialah seperti berikut:
tambahan pula bahwasannya agama islam telah diterima oleh zoroastrianisme atau majusi dengan rela yang ditugaskan sebagai karyawan dan karyawati dengan bekerja sebagai perajin dan petugas dalam perindustrian karena pekerjaan seperti itu yang dianggap merusak, menodai dan menghilangkan kemuliaan dari api itu membuat para penganut agama tersebut merasa hal tersebut keliru secara batiniah.
lagipula, para dai tidak pernah menemukan kesulitan secara kebetulan dalam menjelaskan asas dan kepercayaan agama islam kepada para penganut agama majusi dengan sebab ditemukannya banyak kemiripan di antara keduanya.
walaupun orang-orang farsi menganggap agama islam sebagai agama yang sah, mereka selama berabad-abad berusaha keras serta kembali membangkitkan kebudayaan dan bahasa mereka sendiri yang secara nyata menunjukkan keberlainan khas daripadanya.
upaya tersebut bermaksud untuk melakukan penyebaran farsi, baik bahasa maupun kebudayaannya.
orang-orang arab dan turki turut berperan serta dalam mengupayakan hal ini.
pada abad ke-9 dan abad ke-10, para "ummah" nir-arab menciptakan suatu gerakan yang disebut dengan syu'ubiyyah untuk menjadi bentuk tanggapan terhadap keseluruhan kedudukan kemasyarakatan arab yang diberikan hak istimewa.
kebanyakan orang yang berada di balik gerakan ini berasal dari bangsa farsi.
meski begitu, ditengarai juga bahwasannya gerakan tersebut juga diikuti oleh orang-orang mesir, orang-orang berber dan orang-orang aram.
diyakini sebagai bukti jelas karena gerakan syu'ubiyyah merupakan landasan pemikiran orang-orang islam demi mewujudkan kesetaraan kedudukan kemasyarakatan, hak-hak dan kesempatan bagi setiap bangsa dan negara, gerakan ini semula menaruh perhatian terhadap upaya mengamankan kebudayaan farsi serta melindungi jatidiri bangsa farsi dengan di bawah kekuasaan islam.
hal itu merupakan bagian dari penyebaran pengaruh arab untuk agama islam sejak abad-abad terdahulu.
salah satu hasil perubahan dari gerakan syu'ubiyyah yang patut diperhatikan ialah seperti masih adanya bahasa farsi dewasa ini.
gerakan syu'ubiyyah tidak pernah menyeleweng dari islam serta memang sejatinya memiliki landasan cita-cita yang mengikuti gagasan agama islam guna mewujudkan kesetaraan kedudukan kemasyarakatan, hak-hak dan kesempatan bagi setiap bangsa dan negara.
kekhalifahan abbasiyah juga mengadakan gerakan ketentaraan pemihak iran yang kuat dalam perlawanannya terhadap kekhalifahan umayyah dalam rangka adanya dukungan dari setiap penduduk farsi.
setelah memegang kedudukan sebagai khalifah, berbagai hari libur yang salah satunya seperti perayaan norouz telah mendapat persetujuan untuk dilakukan setelah sejak lama dilarang secara paksa oleh kekhalifahan umayyah.
dari pihak abbasiyah, khususnya salah satu khalifah abbasiyah yaitu ma'mun ar-rasyid juga menggalakkan bahasa farsi secara giat.
wangsa samaniyah yang telah mengalahkan wangsa safariyyah menyebutkan mengakui diri sendiri berketurunan dari salah seorang panglima angkatan bersenjata (atau nama lainnya "spahbad") asal wangsa sassaniyah bernama bahram chobin.
wangsa samaniyah menjadi salah satu wangsa asli yang pertama kalinya merajai iran semenjak penaklukan oleh kaum muslim hingga menuju saat-saat kembali dihidupkannya kebudayaan farsi.
salah seorang pujangga asal bangsa farsi setelah tibanya islam yaitu rudaki, lahir sewaktu zaman ini serta mendapat sanjungan dari raja-raja samaniyah.
samaniyah juga telah menghidupkan kembali banyak pesta rakyat bangsa farsi yang kuno.
penerus wangsa samaniyah, wangsa ghaznawiyah yang berasal dari bangsa turk juga berperan sebagai perantara dalam menghidupkan kembali farsi.
pemimpin-pemimpin bani buwaih yang melekat dengan syiah juga mengambil sikap yang seperti itu juga dengan cara berupaya menghidupkan kembali berbagai adat istiadat semasa kekaisaran sasaniyah.
bahkan, mereka pun menyadur istilah kuno berkenaan terhadap gelar untuk penguasa yang berasal dari bangsa farsi yaitu istilah "syahansyah" (yang artinya raja dari para raja).
berikut kutipan dari bernard lewis:
"iran memang telah diislamkan, tapi tidak dialihbentukkan hingga serupa dengan arab.
farsi tetaplah farsi.
setelah iran seolah-olah menghilang, negara iran yang muncul lagi dengan unsur yang berbeda, tersendiri dan bersifat menunjukkan keistimewaannya dengan masih diarahkan oleh peran dari islam, akhirnya mulai menambahkan unsur yang baru.
bahkan, berimbas juga kepada islam itu sendiri.
dari segi kebudayaan, perpolitikan serta yang paling luar biasa dari semua hal–termasuk juga segi keagamaan, sumbangsih negara iran bagi peradaban agama islam yang tidak pernah terjumpa sebelumnya memiliki arti yang hebatnya bukan main.
hasil usaha keras yang dilakukan orang-orang iran ini dapat terlihat pada adanya setiap bidang tempat pemugaran kebudayaan yang meliputi puisi berbahasa arab asal iran hasil karangan ulang ke dalam bahasa arab–itu merupakan salah satu sumbangsih yang amat mampu menyejukkan hati bagi pembacanya serta berhak menerima perhatian.
dengan kata lain bahwa islam iran ini merupakan jenis bentuk islam yang muncul untuk kedua kalinya dari islam itu sendiri yang patut diperhatikan, jenis aliran agama islam ini sesekali mengacu kepada istilah "islam-i ajam".
istilah tersebut mengarah terhadap aliran agama islam ala orang farsi, ketimbang aliran islam asli dari arab yang pernah disebarluaskan ke banyak daerah dan orang, contoh nyatanya seperti bangsa turk, pertama kalinya berawal di asia tengah lalu di salah satu negara dekat timur tengah yaitu turki serta tentu saja disebarluaskan ke india.
kesultanan utsmaniyah membawakan corak peradaban iran hingga merambah tanah vienna di eropa."
farsi memang berpengaruh besar terhadap yang menaklukkannya.
para khalifah banyak mengambil penerapan nyata yang berhubungan dengan ketatalaksanaan perlengkapan dari kekaisaran sasaniyah seperti pembuatan mata uang logam, ruang kerja "wazir" beserta "diwan", sebuah birokrasi pengumpulan pajak dan tunjangan negara.