taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mare imbrium merupakan salah satu mare berukuran besar yang berada di bulan.
berukuran diameter 1.145 km, mare ini menutupi permukaan bulan dengan dataran yang sangat landai.
dari bumi, orang dapat melihat mare ini dengan penampakannya yang tampak gelap.
pembentukan mare imbrium bermula ketika sebuah asteroid menghantam bulan dan menciptakan sebuah kawah besar yang menyebabkan banjir lava dipermukaan bulan.
banjir lava kemudian mendingin dan membentuk sebuah dataran landai.
kraniektomi dekompresi adalah sebuah prosedur bedah saraf yang mengangkat suatu bagian tengkorak, untuk memungkinkan otak yang membengkak mendapat ruang untuk mengembang, sehingga terjadi pengurangan tekanan (dekompresi).
prosedur ini dilakukan pada korban cedera otak traumatik dan stroke, yang tidak responsif terhadap terapi lain.
ada yang menganggap penggunaan operasi ini sebagai prosedur yang kontroversial.
makam ki ageng gribig menempati lahan dengan luas 70 m x 40 m (2.800 m2) dengan luas bangunan 15m x 12m (180m2).
letak geografis berjarak ± 9 km dari kota klaten.
makam (batu nisan) sendiri memiliki ukuran 2m, terbuat dari batu merah dan kayu.
fungsi utama makam tersebut diperuntukkan sebagai tempat ziarah yang dikunjungi biasanya pada hari malam jumat legi dan jumat kliwon.
biasanya orang yang datang berziarah memiliki tujuan memohon berkah dan keselamatan.
menggantung di atas cungkup terlihat beberapa baris tulisan dalam huruf jawa di sebelah kiri, dan dalam aksara latin di sebelah kanan.
bunyi kalimat itu adalah, "hambabar ubaling karso, hadedasar poncasila, hangudi luhuring bongso, hangayati kanti waspodo, handayani sentoso karto-raharjo".
arti terjemahan bebasnya, "terurai keinginan diri, berdasar pada pancasila, bercita-cita menjadi bangsa yang luhur, menghayati hidup dengan waspada, mendorong kemakmuran."
ki ageng gribig adalah cucu prabu brawijaya dari kerajaan majapahit, putra dari r.m.
guntur atau prabu wasi jolodoro.
ki ageng gribig merupakan salah satu ulama pada zaman mataram yang menyebarkan agama islam khususnya di jatinom.
dia semasa hidupnya sempat naik haji ke mekah, dan sepulang dari mekah membawa oleh-oleh berupa kue dari arab saudi yang kemudian dibagikan kepada murid-muridnya.
karena banyaknya jumlah murid, kue tersebut tidak mencukupi, maka ki ageng gribig meminta nyi ageng gribig, istrinya untuk membuatkan kue apem supaya kekurangan itu tercukupi.
kue inilah yang kemudian disebut dengan nama apem yaqowiyu, berasal dari doa kyai ageng gribig sebagai penutup pengajian yang berbunyi: "ya qowiyu yaa assis qowina wal muslimin, yaa qowiyu warsugna wal muslimin”, yang artinya ya tuhan berikanlah kekuatan kepada kami segenap kaum muslimin.
apem yaqowiyu tersebut sampai sekarang diperingati menjadi upacara adat di jatinom yang diselenggarakan setiap tahun pada hari jumat, sekitar tanggal 15 bulan sapar dalam penanggalan jawa, berlokasi di dekat makam ki ageng gribig.
ki ageng gribig biasanya diidentikkan dengan tradisi rutin tahunan di jatinom, yaitu acara sebaran kue apem.
apem merupakan kata serapan bahasa arab "affan", yang bermakna ampunan.
tujuan diadakannya acara sebaran kue apem itu agar masyarakat selalu memohon ampunan kepada sang pencipta.
di samping area makam ki ageng gribig terdapat beberapa tempat, di antaranya masjid agung jatinom dan sendang palampeyan, sendang suran dan guwo belan, masjid tiban dan oro-oro tarwiyah yaitu tempat di mana ki ageng menanam tanah yang dibawanya dari arofah, mekah.
ki ageng ketika mengumpulkan air untuk bekal wukuf di arofah pada tanggal 8 bulan dzulhijah menyebut tanah itu yaumul tarwiyah yang artinya bahwa pada waktu itu para jamaah haji mengumpulkan air sebanyak-banyaknya untuk bekal wukuf di arofah.
gurita penyamar ("thaumoctopus mimicus") merupakan salah satu spesies hewan endemik indonesia yang pertama kali ditemukan di sulawesi pada tahun 1998.
seperti gurita pada umumnya, gurita penyamar mampu berkamuflase dengan mengubah warna tubuhnya agar sama dengan lingkungan sekitar.
keunikan gurita penyamar yang membedakannya dari spesies gurita lain terletak pada kemampuannya dalam meniru bentuk dan perilaku dari benda mati, seperti terumbu karang dan batu, serta spesies hewan laut lain.
bentuk perilaku hewan dalam meniru perilaku atau rupa hewan lain disebut dengan mimikri dan dari sanalah nama ilmiah gurita penyamar berasal.
gurita penyamar pertama kali ditemukan di salah satu dasar muara sungai wilayah sulawesi pada tahun 1998 oleh sekelompok ilmuwan.
selama dua tahun berikutnya dilakukan pengamatan lanjutan dan dalam kurun waktu tersebut para ilmuwan mendapati bahwa gurita penyamar mampu meniru ular laut, ikan lepu, dan ikan sebelah untuk menghindari pemangsanya.
gurita penyamar dapat tumbuh hingga mencapai panjang 60 sentimeter dengan corak tubuh berwarna cokelat bergaris putih atau berbintik putih.
hewan yang tergolong kecil ini memiliki delapan lengan dengan panjang masing-masing lengan sekitar 25 sentimeter dan ketebalan setara dengan sebatang pensil.
setiap lengan memiliki 2 baris alat penghisap yang berperan sebagai indra peraba dan indra pengecap.
seperti spesies gurita secara umum, gurita penyamar memiliki selubung tubuh atau mantel yang melindungi tiga buah jantung, tabung siphon, insang, dan organ dalam lainnya.
selain itu juga terdapat kromatofora pada lapisan kulit gurita penyamar, yaitu kantung-kantung berisi zat warna yang akan bekerja saat gurita penyamar melakukan kamuflase.
ketika otot di sekitar kromatofora berkontraksi, zat warna akan mengisi celah-celah tubuh dan menyebabkan warna tubuh gurita penyamar berubah.
warna yang dihasilkan dapat berupa kuning, jingga, merah, biru, hitam, atau kombinasi dari warna-warna tersebut.
mimikri merupakan strategi pertahanan hidup yang umum dilakukan oleh hewan, tetapi gurita penyamar merupakan hewan pertama yang mampu meniru perilaku dari lebih dari satu spesies hewan.
perilaku yang ditiru bergantung kepada kondisi lingkungan di mana gurita penyamar berada dan tindakan tersebut dilakukan lebih untuk menghindari pemangsa, bukan untuk menakuti mangsanya.
beberapa hewan yang pernah ditiru oleh gurita penyamar adalah sebagai berikut:
gurita penyamar hidup di perairan yang dangkal, biasanya dengan kedalaman tidak lebih dari 15 meter, seperti muara sungai.
habitat gurita penyamar memiliki dasar yang berpasir atau berlumpur dan dapat dikatakan tidak memiliki populasi biota laut yang beragam di dalamnya.
oleh karena keadaan perairan yang demikian, gurita penyamar tidak memiliki banyak tempat untuk menghindar dari para pemangsanya pada siang hari dan sangat mengandalkan kemampuannya dalam meniru untuk bertahan hidup.
makanan dari gurita penyamar adalah kerang-kerangan dan ikan kecil yang banyak ditemukan di habitatnya.
gurita penyamar mencari makanannya di liang-liang bawah laut di mana gurita penyamar menggunakan lengannya untuk merasakan keberadaan mangsanya, kemudian menghisapnya menggunakan alat penghisap yang terdapat pada lengan dan memasukkannya ke dalam mulut.
larisa bakurova (, ; ) adalah seorang aktris dan model ukraina yang berbasis di taiwan.
selain keterlibatan pemodelan, ia telah muncul dalam peran pendukung untuk drama taiwan "they kiss again" dan film "don't go breaking my heart.
pada tahun 2012, bakurova membintangi film "young dudes" yang disutradarai oleh dj chen yin-jung.
ketika seseorang berkonsultasi dengan dokumen yang ada, seseorang tiba pada hasil bahwa divisi ini hanya dihuni selama seratus tahun oleh sejumlah kecil dajak, dan orang menganggap kampung mantiwah sebagai kampung tertua dari divisi ini.
nama tempat itu, mungkin kemudian diberikan oleh orang melayu, menunjukkan keadaan bahwa pada waktu itu banyak pesta pemakaman dirayakan di sana, karena dajak memberikan nama tiwah untuk tugas-tugas ini.
mayoritas populasi ini diseret ke kuburan oleh penyakit epidemi yang dikenal sebagai penyakit kuning.
hanya sedikit yang tetap terhindar dari penyakit ini dan dengan demikian memelihara tanah-laut untuk depopulasi total; beberapa orang ini bersentuhan beberapa tahun kemudian dengan beberapa penduduk martapura, pada saat goesti-ketjil mengunjungi tanah laoet untuk mendaki pegunungan kramean.
beberapa pengikutnya menetap di kramean dan panjaratan, dan kemudian, ketika goesti ketjil memerintah, banyak gerakan martapura terjadi di sana.
di kramean seorang kepala diangkat dengan gelar kiai nalla pati, yang memerintahkan para pangeran ke rakyat; tempat-tempat mantiwah, soengi bakar dan tekisong juga dihuni lagi.
enam kepala saling menggantikan di kramean, ketika jumlah rumah tangga di bawah mereka telah naik menjadi sekitar 2.000; orang-orang ini mendapatkan bantuan dari raja martapura dan dibebaskan dari semua pajak.
satu-satunya layanan gentlemanial yang diminta oleh mereka adalah mengikuti para pangeran ini dalam perburuan rusa, pada saat mereka mengunjungi divisi ini setiap tahun.
namun, pangeran achmat juga berada di tanah-laut tidak aman untuk serangan terhadap hidupnya.
pada waktu tertentu, nah sekarang 80 tahun yang lalu, pangeran achmat melihat dirinya diserang oleh pelanggaran, yang pertama kali berhasil dia hindari, tetapi di tangan siapa dia segera jatuh; di goentoeng soengei laijong 'dekat gunung matta ia dipenggal kepalanya, dikuburkan batang kadal di sana di tempat dan membawa kepala ke martapura di panembahan batu.
panembahan batu, yang dikenal karena penobatannya di bawah nama pangeran tachmit, adalah setengah dari rapuh' sulthan mohamad dan tidak memerintah untuk pernah tampil sebagai raja yang memerintah, betapapun berhasratnya dia.
dengan diam-diam meracuni saudaranya, sulthan mohamad, bagaimanapun, ia berhasil menjadi bupati dan wali dari tiga putranya yang belum menikah, pangeran abdulla, achmat dan amir, dan diberi pemerintah.
pangeran abdulla ia menjadikan menantunya, tetapi ketika ia menyatakan keinginannya untuk mengambil alih pemerintahan panembahan batu, pengawalnya, ia juga segera diracun, akibatnya pangeran achmat tidak aman di martapura, ke tanah-laut, sementara saudaranya pangeran amir tinggal di martapura.
karena panembahan batu tidak mempercayai kecepatannya, dia dengan mudah menerima tuduhan terhadap yang satu ini, seolah-olah dia berusaha untuk memenangkan rakyat tanah-laut untuk melakukan upaya kemudian untuk mendapatkan kembali tahta bandjerschen.
dia memberikan ini sebagai dalih untuk menuntut dan membunuh pangeran achmat.
penduduk tanah laut terpaksa menetap di martapura dan menghabiskan beberapa tahun di sana dalam kesusahan besar.
ini adalah era kedua di mana divisi ini, seolah-olah, sekali lagi dihuni.
sekarang, sebagai penulis takhta kekaisaran banjersche, pangeran amir masih ada.
pangeran ini, kakek pangeran antasari, yang masih hidup, pindah pada waktunya ke kekaisaran passir dan berhasil memanggil bantuan pangeran kekaisaran itu, memungkinkannya dengan kekuatan yang kuat dari boegines melawan bandjermasin sampai robek.
ini, ditangkap oleh boegian dekat tandjong-selatan, menyatakan kepada pangeran amir bahwa panembahan batu telah diberitahu tentang kedatangan boegesses dan akibatnya memperkuat bandjerrnasin dan memiliki banjer'riviel kecil di schans van thuijll dengan rantai berat.
biarkan saja.
namun, jika dia dibebaskan, dia berjanji, pada hari tertentu untuk ditentukan, bahwa dia akan melepaskan rantai ini untuk boegines.
pangeran amir, yang mempercayai cerita ini, menyetujui tawaran orang ini, yang, bagaimanapun, menggantikan boeginezen untuk membantu, segera martapoera ke panembahan-batoe melaporkan tujuan pangeran amir dan para pembantunya, sehingga pangeran ini segera menjadi bandjermasin untuk memperkuat dan menutup sungai dengan rantai besi di schans van thuijll.
boegian, yang telah ditipu terlalu terlambat, ditipu dari serangan di bandjermasin, tetapi mendarat di tabanio dan membuat jalan mereka melalui darat, melalui poeloe-sari, yang disebut 'poeloe-lampe', dalam perjalanan mereka ke martapura.
sekitar dua jam dari tempat itu, di basong, mereka memperoleh bantuan, tetapi segera dipaksa untuk mundur.
pangeran amir harus meninggalkan upayanya untuk membalas dendam dan menempatkan haknya ke atas takhta dengan kekuatan senjata.
sekitar tahun 1802 atau 1803 benteng di tahonìo diserang oleh bajak laut dan kampong dibakar, dimana serangan itu para perompak memanfaatkan parit.
itu akan menjadi kesenangan mereka untuk merebut benteng, jika kapal-kapal bersenjata waktu tidak muncul di tongkat tabanio, yang dengan keras menembak para perompak dan memaksa mereka untuk mundur; kapal-kapal ini telah dikirim dari bandjermas oleh bloem komrníssarí, yang pada saat itu tinggal di lokasi itu.
habitat burung ini adalah rawa-rawa di asia selatan, tenggara hingga timur.
persebarannya meliputi rawa-rawa di pakistan, india, sri lanka, indonesia, filipina, china sampai jepang.
mereka bersarang dan bertelur di atas tanah di antara tanaman rawa, sebanyak 3-6 butir telur.
burung terbesar dari keluarga rallidae ini adalah burung penetap dalam kawasan sebaran biologisnya.
burung ayam-ayaman dewasa jantan berukuran panjang dan berat .
umumnya burung ini memiliki bulu tubuh berwarna hitam-kelabu dengan kaki, paruh, pelindung kepala dan tanduk berwarna kemerahan.
pejantan muda berwarna lebih tegas, yang semakin menghitam seiring usia.
paruhnya kuning dan telurnya berwarna hijau.
burung ini mencari makan dengan memasukan paruhnya ke dalam lumpur atau air dangkal, mereka juga mematuk mangsanya segera begitu terlihat.
mangsanya kebanyakan adalah serangga, ikan kecil, dan biji-bijian.
mereka mencari-cari mangsa di atas permukaan dengan cara menggaruk-garuk tanah.
burung ayam-ayaman adalah burung yang waspada dan sering bersembunyi, tetapi kadang terlihat di alam terbuka.
mereka adalah burung yang bersuara nyaring, terutama pada saat subuh dan maghrib dengan suara kokokan yang nyaring.
deles indah merupakan objek wisata yang terletak di lereng sebelah timur kaki gunung merapi, sekitar 25 km dari pusat kota klaten.
deles indah berada di wilayah desa sidorejo, kemalang, klaten, dengan ketinggan antara 800 – 1300m di atas permukaan laut.
lokasi ini mempunyai potensi khusus suasana pemandangan alam pegunungan.
dari lokasi objek wisata deles indah dapat dilihat pemandangan puncak merapi dengan nyata, termasuk pemandangan kota klaten, cerobong perusahaan pabrik gula gondang baru dan perusahaan pabrik gula ceper baru, demikian juga rawa jombor dengan jajaran gunung kapurnya.
lokasi deles indah sendiri terletak di bawah radius 10 km dari puncak merapi ini sudah dihuni kembali.
lokasi deles indah dapat dicapai melalui dua rute pilihan yaitu: pertama, dari arah boyolali, pengunjung menuju arah jatinom, lalu berbelok ke arah kanan menuju kecamatan kemalan, dan dapat mencapai deles.
rute kedua, dari kota klaten, pengunjung dapat melewati wilayah gondang, lalu menuju ke kecamatan kemalang, dan mencapai deles.
banyaknya objek wisata di deles indah membuat para pengunjung tertarik.
namun, yang menjadi persoalan di tempat wisata ini adalah fasilitas sumber air yang puncak merapi agak sulit, sehingga kawasan wisata ini agak sepi karena para pelaku bisnis enggan untuk membuka peluang usaha ditempat ini.
kondisi deles indah pasca erupsi merapi semakin tidak terawat dan menyebabkan potensi wisata itu kurang diminati oleh pengunjung.
untuk menikmati keindahan wisata alam deles indah ini anda harus mengeluarkan biaya sebesar rp.
8.000 itu sudah termasuk ongkos parkir.
beo nias "(gracula robusta)" adalah sejenis burung anggota familia sturnidae (jalak dan kerabatnya) yang hanya dapat ditemukan di pulau nias, sumatra utara, indonesia.
habitat alaminya yaitu hidup di hutan-hutan basah, terutama di bukit-bukit dataran rendah sampai dengan dataran tinggi 1000 sampai 2000 di atas permukaan laut.
burung ini merupakan fauna endemik dari daerah nias yang dikenal dengan nama ciong.
beo nias memiliki ukuran tubuh dengan mencapai 40 sentimeter, merupakan jenis burung beo yang paling besar di antara jenis burung beo lainnya.
selain itu, pada beo nias mempunyai bulu yang cukup pendek di bagian kepalanya di mana terdapat sebuah garis melengkung berwarna kuning di bagian belakang kepalanya.
hampir seluruh badan beo nias diselimuti bulu yang berwarna hitam kecuali di beberapa bagian seperti bagian belakang kepala yang berwarna kuning dan juga di beberapa bagian sayapnya yang berwarna putih.
beo nias ini merupakan hewan yang memakan berupa buah-buahan dan serangga-serangga kecil.
dan yang menjadikan beo nias unik, berbeda dengan jenis burung beo lainnya adalah adanya sepasang gelambir cuping telinga yang berwana kuning.
tempat tinggal atau habitat beo nias adalah hutan dan tinggal pada pepohonan yang tinggi.
beo nias hidup secara berpasangan, namun terkadang juga membentuk kelompok kecil.
burung ini memanfaatkan lubang pada batang pohon yang menjulang tinggi sebagai sarangnya sekaligus juga sebagai tempat bertelur.
musim bertelur untuk beo nias ini antara bulan desember sampai mei.
kebiasaan beo nias ini ketika akan bertelur adalah mencari pohon-pohon tua atau pohon-pohon yang sudah lapuk, yang batangnya tegak dan tinggi, tetapi ada juga yang mencari tempat untuk bertelur di pohon enau atau aren.
beo nias menggunakan ranting, serat pohon dan daun-daunan untuk membuat sarangnya.
induk beo nias mengerami telurnya yang berjumlah 2 - 3 butir selama kurang lebih 3 minggu.
warna telur biru muda dengan bercak-bercak wama coklat dan ungu muda.
ukuran telur rata-rata 37 – 26 mm.
jemaat sunnah untuk dakwah dan jihad ( ')—lebih dikenal dengan nama boko haram (, yang dalam bahasa hausa berarti "pendidikan barat haram")—adalah organisasi militan dan teroris yang bermarkas di nigeria timur laut, kamerun utara, dan niger.
organisasi ini didirikan pada tahun 2002 oleh mohammed yusuf dengan tujuan untuk mendirikan negara islam "murni" berdasarkan hukum syariah dan menghentikan hal-hal yang dianggap sebagai "westernisasi".
kelompok ini dikenal karena menyerang orang kristen yang semena-mena terhadap hak warga dan pemerintah, menyerang sekolah dan pos polisi, menculik turis barat, dan juga membunuh anggota lembaga islam.
kekerasan yang terkait dengan boko haram telah mengakibatkan tewasnya 10.000 orang antara tahun 2002 hingga 2013.
kelompok ini berpengaruh di negara bagian borno, adamawa, kaduna, bauchi, yobe, dan kano.
di wilayah-wilayah tersebut, keadaan darurat telah dinyatakan.
boko haram tidak memiliki struktur atau rantai komando yang jelas dan bersifat "menyebar" dengan "struktur seperti sel" yang memfasilitasi keberadaan faksi-faksi.
kelompok ini dilaporkan memiliki tiga faksi dengan kelompok pecahan yang dijuluki ansaru.
pemimpin utama boko haram saat ini adalah abubakar shekau.
keterkaitan kelompok ini dengan kelompok jihad lainnya di luar nigeria masih diperdebatkan.
menurut seorang komandan militer amerika serikat, boko haram terkait dengan al-qaeda di maghreb islam, tetapi tidak ditemukan bukti adanya dukungan internasional, dan serangan boko haram terhadap target-target internasional sejauh ini masih terbatas.
pada 13 november 2013, pemerintah amerika serikat menggolongkan kelompok ini sebagai organisasi teroris.
banyak anggota senior kelompok ini yang terinspirasi oleh maitatsine.
kelompok ini juga diyakini termotivasi oleh sengketa antar-etnis karena pendiri organisasi ini percaya bahwa sedang terjadi "pembersihan etnis" terhadap suku hausa dan fulani.
amnesty international menuduh pemerintah nigeria melakukan pelanggaran hak asasi manusia setelah 950 orang yang diduga merupakan anggota boko haram meninggal di fasilitas penahanan "joint task force" militer nigeria pada awal pertengahan tahun 2013.
konflik antara boko haram dengan pemerintah nigeria telah membuat 90.000 orang telantar.
human rights watch menyatakan bahwa boko haram menggunakan tentara anak-anak, termasuk yang masih berumur 12 tahun.
pengangkatan dan pengukuhan sebagai warga kehormatan korps marinir adalah sebagai wujud penghargaan korps marinir kepada pemimpin tni atas kontribusi dan perhatiannya yang tulus kepada kemajuan dan perkembangan korps marinir tni angkatan laut.
sebagai warga kehormatan korps marinir tni angkatan laut, didasari beberapa pertimbangan, antara lain mengingat kontribusi dan perhatiannya yang besar dan sungguh-sungguh terhadap kemajuan dan perkembangan korps marinir tni angkatan laut, disamping juga sebagai bentuk apresiasi atas keteladanan jiwa, sikap, semangat, dan komitmen yang tinggi yang diberikan kepada korps marinir tni angkatan laut.
panglima tni jenderal tni moeldoko merupakan orang ke-31yang memperoleh penganugerahan sebagai warga kehormatan korps marinir tni angkatan laut, sejak berdirinya pasukan tersebut pada tahun 1945.
di antara para penerima penganugerahan tersebut, jenderal besar a.h.
nasution merupakan orang pertama yang menerima penganugerahan ini pada tanggal 15 november 1965, serta presiden ri dr. susilo bambang yudhoyono merupakan pejabat ke-21 yang menerima penganugerahan warga kehormatan korps marinir pada tanggal 15 juni 2008 lalu.
selanjutnya putra mahkota brunei darussalam.
dan yang terbaru adalah letnan jenderal rokmc lee young ju, komandan rokmc (republic of korea marine corps) merupakan orang ke-33 yang menerima penganugerahan warga kehormatan korps marinir sesuai dengan skep dankormar nomor skep: 138/ ix/ 2014 tanggal 18 september 2014 sebagai bentuk penghargaan dan penghormatan atas jasa-jasanya dalam membina hubungan dan kerjasama untuk kemajuan korps marinir tni al.
menteri pertahanan ri jenderal tni (purn.)
ryamizard ryacudu menjadi orang yang ke 34 yang diangkat sebagai warga kehormatan korps marinir tni. "
pengangkatan sebagai warga kehormatan korps marinir tersebut merupakan bentuk penghargaan dan penghormatan atas jasa-jasa jenderal tni.
tenun ulap doyo atau kain ulap doyo merupakan seni menenun kain dari suku dayak benuaq di tanjung isuy, kabupaten kutai, samarinda, kalimantan timur.
disebut doyo karena bahan utamanya adalah serat daun doyo.
daun doyo dipilih sebagai bahan tenun karena seratnya yang kuat untuk dijadikan benang.
perempuan suku dayak benuaq membuat tenun dalam bentuk pakaian, tas, kemeja, celana, dompet, dan lain sebagainya.
tenun ulap doyo sudah terkenal sejak masa kerajaan kutai, yang pada saat itu masih berlaku pembedaan sosial berdasarkan kelas dan strata.
berdasarkan usia kerajaan kutai dan kondisi masyarakat kala itu yang beragama hindu, tenun ulap doyo diperkirakan telah ada dan berkembang sebelum abad ke-17.
dahulu, motif tenun ulap doyo bisa dijadikan pertanda/ciri atau identitas sosial sesorang.
contohnya motif "jaunt nguku" digunakan oleh kaum "mantiq" (bangsawan/raja) dan motif "waniq ngelukng" digunakan oleh golongan "marantikaq" (orang biasa).
tenun doyo merupakan salah satu wujud ekspresi dari keyakinan masyarakat suku dayak benuaq, di kalimantan timur.
tenun doyo dapat digunakan oleh laki-laki maupun perempuan dalam acara adat, tari-tarian, dan dalam kehidupan sehari-hari suku dayak benuaq.
tenun doyo yang dikenakan sehari-hari berwarna hitam, sedangkan tenun doyo yang berwarna-warni dan bermotif digunakan dalam upacara-upacara adat.
penggunaan motif dan ragam hias memiliki nilai estetika dan nilai fungsional yang bersifat rohaniah.
misalnya, motif naga melambangkan kecantikan seorang wanita, motif "limar" atau perahu melambangkan kerjasama, motif "timang" atau harimau melambangkan keperkasaan seorang pria, motif "tangga tukar toray" atau tangga rebah bermakna melindungi usaha dan kerjasama masyarakat, dan berbagai motif yang lain.
penggunaan warna juga mengandung makna simbolik tertentu.
misalnya, warna hitam pada daster dan sarung atau kain panjang artinya adalah pemakainya memiliki kemampuan dalam menolak sihir hitam (sihir jahat).
jika pada warna hitam tersebut terdapat garis-garis putih, maka menandakan bahwa pemakainya dapat mengobati segala bentuk sihir dan juga dapat mengobati segala bentuk penyakit.
dalam berbagai upacara adat, misalnya upacara kematian, pengobatan, upacara panen hasil bumi, dan sebagainya, kaum perempuan menggunakan ulap doyo yang kainnya panjang (tapeh).
agar bebas bergerak, ulap doyo diberi belahan, apabila dikenakan, belahan tersebut berada di bagian belakang.
biasanya tenun ulap doyo dibuat dalam tiga warna, yakni: merah, hitam, dan cokelat muda.
merah berasal dari buah buah glinggam, kayu oter, dan buah londo, dan warna coklat muda berasal dari kayu uwar.
motif yang digunakan biasanya motif flora, fauna, dan alam mitologi.
batu lado, biji buah glinggam, daun putri malu, umbi kunyit, getah akar, dan kayu oter digunakan sebagai bahan baku pewarna motif tenun ulap doyo.
sendratari ramayana prambanan merupakan sebuah pertunjukan yang menggabungkan tari dan drama tanpa dialog, diangkat dari cerita ramayana dan dipertunjukkan di dekat candi prambanan di pulau jawa, indonesia.
sendratari ramayana prambanan merupakan sendratari yang paling rutin mementaskan sendratari ramayana sejak 1961.
pemilihan bentuk sendratari sebagai penutur cerita pahlawan atau biasa disebut wiracarita ramayana karena sendratari mengutamakan gerak-gerak penguat ekspresi sebagai pengganti dialog, sehingga diharapkan penyampaian wiracarita ramayana dapat lebih mudah dipahami dengan latar belakang budaya dan bahasa penonton yang berbeda.
cerita ramayana adalah perjalan rama dalam menyelamatkan istrinya sita (di jawa biasa disebut sinta) yang diculik oleh raja negara alengka, rahwana.
sendratari ramayana prambanan menggunakan sumber cerita dari "serat rama" yaitu cerita ramayana versi sastra jawa baru yang paling populer di kalangan masyarakat. "
serat rama" merupakan gubahan yasadipura i (1729-1802).
menurut poerbatjaraka "serat rama" "macapat" merupakan kitab jawa masa sekarang yang paling baik, namun poerbatjaraka juga mengkritisi penulis serat rama yang dianggap kurang menguasai bahasa jawa kuno sehingga sering bagian-bagian yang tidak dipahami dihilangkan dan diganti.
"serat rama" berbeda dengan ramayana versi walmiki yang dianggap sebagai versi orisinal dari ramayana. "
serat rama" bersumber atau gubahan dari naskah ramayana tertua di indonesia yaitu ramayana kakawin, yang ditulis dalam bahasa jawa kuno dalam bentuk syair yang dilagukan ("kakawin").
ramayana kakawin tidak bersumber kepada ramayana walmiki melainkan "ravanavadha" karangan bhatti dari india.
pada ramayana kakawin dan pada pementasan sendratari ramayana prambanan tidak terdapat kitab atau kanda pertama, balakanda dan ketujuh, uttarakanda, sehingga cerita berakhir setelah shinta melalui api unggun dan terbukti kesuciannya.
poerbatjaraka berpendapat bahwa ramayana kakawin dibuat sezaman atau setelah candi prambanan berdiri, karena dalam penulisan ramayana kakawin penulis membayangkan percandian siwa berada di depan matanya.
oleh karena itu relief ramayana di candi prambanan tidak bersumber pada ramayana kakawin, versi ramayana prambanan lebih mirip dengan "hikayat sri rama" yang ditulis dalam bahasa melayu.
karena berasal dari sumber yang berbeda, sendratari ramayana yang bersumber dari "serat rama" sedangkan relief candi prambanan yang diduga berasal dari "hikayat sri rama", pada pementasan terdapat perbedaan cerita terutama di bagian akhir kisah.
bagian akhir cerita pada pementasan sendratari ramayana prambanan pun berbeda dengan ramayana karya walmiki, sendratari ramayana prambanan berakhir dengan pertemuan kembali rama dan sita sedangkan pada versi walmiki, kitab ketujuh menceritakan rakyat ayodhya masih meragukan kesucian sita, rama mengatakan bahwa sita perlu membuktikan di mata rakyat dengan mengucapkan sumpah.
akhirnya sita berkata "“demi tak sekalipun terlintas dalam hati saya gambaran laki-laki selain rama, semoga dewi pertiwi mau membukakan pengakuannya dan menelan saya.
demi saya telah mengucapkan kata yang benar di sini, dan belum pernah mengakui suami selain rama, semoga dewi pertiwi membukakan pengakuannya dan menelan saya”", setelah itu bumi terbelah dan muncul dewi pertiwi yang memeluk sita dan membawanya masuk ke dalam bumi.
usaha rama sia-sia memohon agar sita dikembalikan, akhirnya rama menyerahkan takhtanya sebagai raja ayodhya kepada kusa dan lawa, lalu kembali ke khayangan menjadi dewa wisnu.
gagasan awal dari sendratari ramayana berawal dari ide gph djatikoesoemo untuk meningkatkan pariwisata indonesia di mata dunia.
pada tahun 1960 djatikoesoemo menyaksikan pertunjukan "royal ballet of cambodia" yang dipentaskan di depan angkor wat dalam perjalannya ke negara-negara sahabat untuk meninjau tempat-tempat yang dapat menjadi sumber inspirasi, setelah kembali ke indonesia akhirnya djatikoesoemo beniat untuk mementaskan sebuah pagelaran dramatari yang ditampilkan di depan candi prambanan.
sebelum penampilan perdana, gladi resik dipentaskan selama 3 malam berturut-turut pada tanggal 23 sampai 25 juli 1961 dan penduduk prambanan dan sekitarnya diperkenankan menonton secara cuma-cuma.
pada tahun 1965 kegiatan gladi resik yang dapat dihadiri masyarakat sekitar dihapuskan.
penari utama berjumlah 55 orang, dengan tiap tokohnya diperankan 3 sampai 4 orang agar satu penari tidak perlu menari berturut-turut tiap malamnya.
penari tarian massal berjumlah 400 orang, penabuh gamelan pelok 33 orang, penabuh gamelan slendro 33 orang, penggerong 60 orang, perias 27 orang, perancang kostum 11 orang, dan pelayanan dan sesaji 7 orang.
pementasan berikutnya yang dianggap penting digelar pada 25 agustus 1961, pementasan ini dihadiri oleh presiden soekarno, 5 orang menteri kabinet ri, 16 duta besar negara sahabat, serta sejumlah undangan vip lainnya yang berjumlah sekitar 50 orang termasuk aktor charlie chaplin.
pementasan perdana ini masih menggunakan istilah "ramayana ballet", namun tokoh seniman andjar asmara yang turut hadir pada pementasan ini mengubah istilah "ballet ramayana" dengan sendratari ramayana.
pada tahun-tahun berikutnya, digunakan sendratari ramayana sebagai nama resmi, selain itu tahun pementasan perdana ini, dianggap tahun kelahiran sendratari di indonesia.
semula wiracita dipentaskan terbagi menjadi enam episode, yaitu (1) hilangnya dewi sita; (2) hanuman duta; (3) hanuman obong; (4) pembuatan jembatan menuju ngalengka; (5) gugurnya kumbakarna; dan (6) ujian kesetiaan sita atau sita obong.
pembagian enam episode ini berlaku sejak 1961, karena episode 2 dan 4 dirasa kurang menimbulkan klimaks dan tidak menarik perhatian penonton, sejak 1967 enam episode tersebut dipadatkan menjadi empat episode.
episode 1 dsampai 5 diringkas menjadi 3 episode, sedangkan episode 6 tetap utuh dan menjadi episode 4.
sebelum dimulainya cerita ditampilkan sebuah prosesi delapan penari pria berbusana prajurit keraton surakarta yang mengawal tujuh wanita pembawa sesaji.
setelah berada di tenga lantai pentas, prajurit akan melakukan gerak tari gagah, sementara para wanita pembawa sesaji meletakan sesaji serta dupa di dekat gamelan.
para wanita pembawa sesaji tersebut selanjutnya akan duduk di antara penabuh gamelan dan melanjutkan tugas berikutnya sebagai vokalis atau "waranggana", sementara para prajurit keluar pentas.
episode 1 terdiri dari 3 babak dan dirinci dalam 57 adegan.
babak pertama menggambarkan istana alengka, kedatangan dan laporan sarpakenaka, serta keputusan rahwana untuk menculik sita bersama marica.
babak kedua menceritakan rama, sita, dan laksmana di hutan dandaka, sita digoda kijang kencana yang merupakan penjelmaan marica, lalu rama pergi memburu kijang, selanjutnya sita yang ditinggal laksmana diculik rahwana, jatayu berusaha menolong sita, dan rama bertemu jatayu yang hampir tewas.
babak ketiga menggambarkan perang antara subali dan sugriwa hingga tewasnya subali.
episode 2 terdiri dari 7 babak dan dirinci dalam 71 adegan.
babak pertama menggambarkan gua kiskenda yang dihadiri sugriwa, rama, laksmana, dan penugasan 4 duta yang dipimpin hanuman untuk mencari sita.
babak kedua menceritakan rombongan hanuman yang tertipu jebakan dan tipu daya sayempraba hingga buta.
babak ketiga menceritakan raja garuda sempati menyembuhkan hanuman dan rombongannya lalu memberi petunjuk cara menuju alengka.
babak keempat menceritakan sita yang dirayu oleh rahwana di taman argasoka.
babak kelima berisi pertemuan hanuman dengan sita di argasoka dan perang hanuman dengan indrajit hingga hanuman tertawan.
babak keenam indrajit membawa hanuman ke hadapan rahwana, rahwana yang marah dan memukul hanuman sampai jatuh, wibisana memperingatkan rahwana bahwa tidak layak memperlakukan duta yang tidak berdaya, dan berakhir dengan diusirnya wibisana dari alengka.
babak ketujuh, hanuman dihukum dengan cara membakarnya hidup-hidup, namun hanuman malah mengambil sebagian api yang membakarnya dan berlari kearah tumpukan jerami sebagai tiruan perumahan di alengka dan membakarnya.
hanuman meninggalkan alengka untuk melapor kepada rama.
episode 3 terdiri dalam 4 babak dan dirinci dalam 42 adegan.
babak pertama menggambarkan usaha rama bersama bala tentara keranya untuk membangun jembatan yang menghubungkan india selatan dengan alengka.
babak kedua berisi kedatangan anggada sebagai utusan ke alengka, rahwana yang hendak membunuh anggada dicegah oleh kumbakarna dan berakhir dengan diusirnya kumbakarna.
babak ketiga menggambarkan perang antara tentara alengka dengan pasukan kera, indrajit melepaskan panah nagapaksa yang berwujud ular dan melumpuhkan pasukan kera.
nagapaksa dalam sendratari ramayana prambanan ditampilkan dengan wujud lima orang penari wanita yang mengenakan busana seperti ular.
wibisana membalas dengan panah garuda dan berhasil menawar efek dari nagapaksa.
panah garuda ditampilkan dengan wujud sejumlah penari dengan kostum burung garuda.
adegan selanjutnya pertarungan antara indrajit dengan laksmana.
babak keempat menggambarkan pertarungan antara kumbakarna dan sugriwa, sugriwa yang tedesak dibantu oleh laksmana, laksmana akhirnya menewaskan kumbakarna, para bidadari menyambut arwah kumbakarna.
episode 4 terdiri dalam 4 bakan dan dirinci dalam 48 adegan.
babak pertama menggambarkan rahwana yang merayu sita, namun sita tetap menolak, rahwana menunjukan kepala yang mirip dengan rama dan laksmana, sita lalu pingsan.
babak kedua berisi perang antara pihak rama dan rahwana, rahwana turun ke medan perang dan tewas di tangan rama.
babak ketiga rama menobatkan wibisana sebagai raja alengka, kehadiran sita ditolak oleh rama, sita dianggap sudah tidak suci karena telah disentuh rahwana.
sita membuktikan kesuciannya dengan percobaan masuk ke kobaran api, sita akhirnya ditolong oleh dewa api, batara brama, sita turun dari gundukan api percobaan dimbimbing oleh brama dan menemui rama.
adegan diakhiri dengan rama, sita, laksmana, serta pembesar bala tentara kera meninggalkan pentas.
perbedaan pada episode 4 ini adalah kematian rahwana, dalam pewayangan jawa rahwana tidak bisa mati karena memiliki "aji pancasona" yang khasiatnya apabila tubuhnya menyentuh tanah, ia pasti akan hidup kembali.
ketika panah sakti rama mengenai tubuh rahwana, hanuman mengejarnya serta menghimpit tubuh rahwana dengan gunung yang besar sehingga rahwana tidak dapat bergerak lagi.
sendratari ramayana prambanan melakukan perubahan mengenai hal ini, rahwana bisa ditewaskan oleh rama.
sejak tahun 1996 pagelaran sendratari ramayana menyajikan pula dalam bentuk cerita utuh.
penyajian cerita utuh ini ditangani oleh yayasan roro jonggrang serta grup-grup tari lainnya seperti kasanggit dan cahya gumelar.
penampilan cerita utuh menghabiskan waktu dua jam, keempat episode dipadatkan serta diawali adegan sayembara memperebutkan sita yang dimenangkan oleh rama.
yayasan roro jonggrang dapat menampilkan cerita secara episode maupun cerita utuh, sedangkan untuk grup hanya diperbolehkan menampilkan cerita utuh.
grup lain yang tampil di panggung ini bergiliran, selain yayasan roro jonggrang grup lainnya antara lain: cahya gumelar, kasanggit, guwawijaya, sekar puri, wisnu murti, dan omm.
karakterisasi gerak tari sendratari ramayana prambanan mengacu pada karakterisasi gerak pada wayang orang.
awal perkembangan sendratari ramayana prambanan didominasi gaya tari surakarta, sedikit teknik gerak tari gaya yogyakarta yang mengisi namun tetap lebih dominan gaya surakarta.
pelaksanaan teknis serta penyajian gaya yogyakarta dan surakarta agak berbeda, gaya surakarta lebih dekat dengan gaya romantik, sedangkan gaya surakarta lebih dekat dengan gaya klasik.
dominasi gaya surakarta pada awal perkembangan sendratari ramayana prambanan disebabkan koreografer yang ikut dalam proyek awal berasal dari surakarta, salah satu pimpinan proyek pementasan sendiri adalah gph soerio hamidjojo yang merupakan ahli tari dan karawitan di surakarta.
selain itu salah satu pelatih adalah rt atmokesowo yang juga merupakan ahli tari di surakarta.
sejak tampilnya penari muda dari akademi seni tari indonesia (asti) yogyakarta, perlahan pengaruh gaya yogyakarta dan daerah lain masuk ke dalam sendratari tersebut.
hasilnya dapat dikatakan saat ini di jawa tengah tedapat tiga gaya sendratari, yaitu gaya prambanan, gaya surakarta, dan gaya yogyakarta.
panggung terbuka yang baru memiliki kapasitas 991 tempat duduk, terletak di sebelah barat kompleks candi prambanan, di sebelah barat kali opak.
tribun penonton menghadap ke timur sehingga ketiga candi utamam candi siwa, candi wisnu, dan candi brahma menjadi latar belakang panggung.
pada malam hari candi akan disorot dengan lampu berteganggan tinggi untuk menghasilkan efek latar yang megah.
pertunjukan panggung terbuka hanya bisa diselenggarakan pada musim kemarau berkisar bulan mei – oktober, pentas dimulai dari pukul 19.30 sampai 21.30 bergantung kondisi cuaca.
gedung pertunjukan tertutup bernama trimurti terletak di sebelah selatan panggung tertutup, dapat menampung 300 sampai 400 penonton, sendratari ramayana di gedung trimurti disajikan dalam format cerita penuh dari sejak rama mengikuti sayembara sampai dengan pertemuan kembali rama dengan sinta.
sendratari ramayana prambanan memiliki desain busana yang masih mengacu pada wayang wong gaya surakarta, namun lebih sederhana agar penari leluasa bergerak.
salah satu contohnya atribut berupa hiasan kepala mengacu pada relief ramayana di candi prambanan.
tentara kera menggunakan cat untuk warna kulit.
warna merah baik pada selendang atau "sampur" dan rias pada muka, dikenakan para raksasa atau tokok-tokoh kasar.
rama pada pentas sendratari ramayana prambanan mengenakan dua macam pakaian.
pada episode pertama saat mengembara di hutan ia mengenakan topong berwarna hitam menggambarkan rambut yang digelung ke atas, begitu pula laksmana.
pada episode kedua dan selanjutnya rama memakai mahkota yang biasa dikenakan seorang raja.
kain yang dikenakan sebagian besar menggunakan motif batik parang, selain itu juga digunakan motif batik kawung.
penggunaan motif batik parang masih mengacu ketentuan di istana, pada motif batik "parang rusak barong besar" hanya dikenakan oleh raja, motif batik "parang rusak gendreh" yang berukuran sedang dikenakan oleh para ksatria halus, sedangkan motif batik "parang rusak klithik" dikenakan oleh para putri.
pada adegan kumbakarna maju ke medan perang, ia mengenakan kain putih yang disampirkan di pundaknya sebagai lambang kesucian dan ksatria yang berbudi luhur, hal ini menggambarkan bahwa kumbakarna maju ke medan perang untuk membela negara alengka, bukan untuk rahwana.
tata rias umumnya tidak banyak berbeda dengan riasan wayang orang, riasan dianggap tidak banyak mempengaruhi gerak tari, gerak muka, dan mimik dalam panggung terbuka yang berukuran besar, karena penonton yang duduk jauh dari panggung sulit melihat mimik penari secara detail.
tata rias menentukan penggambaran suatu tokoh, di indonesia muka rama dan laksmana berwarna kuning natural, sedangkan di myanmar, thailand, kamboja, dan malaysia muka rama berwarna hijau kebiru-biruan, untuk laksmana berwarna kuning.
sampai saat ini pengelola sendratari ramayana prambanan telah berganti tiga kali.
pengelola pertama adalah panitia nasional yang langsung ditangani oleh departemen perhubungan darat, pos, telekomunikasi dan pariwisata.
pada tanggal 28 mei 1964 paku alam viii membentuk yayasan roro jonggrang yang bertugas mengelola serta menyelenggarakan sendratari ramayana prambanan.
pada tahun 1988, pengelolaan sendratari ramayana prambanan diambil alih oleh pt.
taman wisata candi borobudur, dan prambanan yang bekerja sama dengan yayasan roro jonggrang sebagai direktur seni pementasan sendratari.
setelah selesainya restorasi candi brahma, candi wisnu, dan candi wahana, serta candi sewu dan candi boko yang letaknya di luar kompleks prambanan, pada tahun 1992 nama perseroan diubah menjadi pt.
taman wisata candi borobudur, prambanan & ratu boko.
semula sendratari ramayana yang dipentaskan di panggung tertutup digelar dalam empat episode tiap bulan mei-oktober selama empat malam berturut-turut, yaitu pada hari jumat, sabtu, minggu, dan senin.
sedangkan di panggung tertutup dipentaskan tiap selasa sepanjang tahun dalam bentuk cerita utuh.
pada tahun 1990, pementasan di panggung terbuka ditingkatkan menjadi 2 x 4 malam dengan tetap empat episode; sedang di panggung tertutup pementasan ditingkatkan menjadi tiap selasa, rabu, dan kamis.
saat ini pementasan di panggung tertutup diadakan pada bulan mei-oktober tiap hari selasa, kamis, dan sabtu, dan biasanya pada saat bulan purnama akan diselenggarakan selama empat malam berturut-turut.(borob) pada panggung tertutup dilaksanakan tiap hari selasa, kamis, dan sabtu, sepanjang tahun di luar bulan mei-oktober.
pada 15 oktober 2012, sendratari ramayana prambanan mementaskan episode api suci secara kolosal yang mendapat penghargaan guinness world records sebagai pentas tari kolosal ramayana yang paling banyak melibatkan penari sejumlah 230 penari dan 30 pengrawit, serta sendratari yang paling lama dan rutin digelar sejak tahun 1961.
penghargaan diserahkan lucia sinigagliesi, "client service director" perwakilan dari guinness world records.
pementasan episode ini diadakan pada malam hari di panggung terbuka, dengan durasi kurang lebih 25 menit.
persiapan pementasan ini memakan waktu dua bulan, disutradari oleh timbul haryono yang juga merupakan ketua yayasan roro jonggrang.
alasan pemilihan episode api suci adalah untuk mengakomodir banyaknya penari dalam satu panggung.
penari yang terlibat antara lain, 12 pemain utama dan pembantu, 48 raksasa, 56 kera, 16 penari, 28 setan, dan 70 pemeran api.
penampilan dengan jumlah penari terbanyak dalam satu panggung ini baru pertama kali dilakukan sejak 1961, biasanya dalam satu panggung penari hanya berjumlah 100-150 orang.
menjelang pemilihan umum presiden indonesia 2014, muncul desas-desus bahwa oei hong leong adalah ayah dari joko widodo.
namun, rumor ini dianggap tidak masuk akal karena pada tahun 2013 oei hong leong berumur 65 tahun sementara jokowi berumur 52 tahun, sehingga selisih di antara mereka hanya tiga belas tahun.
oei adalah kepala chip lian investments, oei hong leong foundation, dan canadian metropolis properties corporation.
sebagian besar kekayaannya ada dalam bentuk portfolio obligasi perusahaan.
ia dijuluki "laki-laki dengan sentuhan midas".
oei pada tahun 2012 membeli dan kemudian menjual kembali 21% saham di intraco, sehingga memperoleh keuntungan sekitar satu juta dollar amerika serikat.
pada tanggal 6 agustus 2012, oei menambah sahamnya di ipc corp sebesar 19,5 juta, sehingga meningkatkan bunga langsungnya menjadi 216,5 juta saham, atau 25,4% dari perusahaan.
pada mei 2013, ia kembali menambah 37,8 juta saham, yang membuat sahamnya menjadi 29,8 persen.
ipc corp sendiri memiliki hotel-hotel dan mengembangkan properti di jepang.
sementara itu, pada tanggal 12 dan 13 september 2012, ia menambah investasinya di raffles education, yang menjalankan institut desain di singapura dan 33 kolese lainnya di asia timur dan tenggara.
oei hong leong juga berencana mengembangkan sebuah situs "waterfront" di vancouver, kanada, menjadi kompleks multiguna.
pada akhir tahun 2013, oei hong leong menuntut goldman sachs group inc.
di pengadilan federal new york akibat kerugian sebesar $34,3 juta dalam perdagangan real brasil-yen.
menurut oei, perdagangan tersebut disarankan oleh bankir goldman sachs di asia.
tuduhan yang dialamatkan oei kepada goldman sachs adalah "fraudulent misrepresentation" (kesalahan penyajian dengan maksud menipu), "breach of fiduciary duty" (pelanggaran kewajiban fidusia), "fraudulent inducement" (bujukan yang menipu), dan "unjust enrichment" (pemerkayaan yang tidak adil).
majalah forbes menobatkannya sebagai orang terkaya ke-37 di singapura pada tahun 2010, dengan jumlah kekayaan sebesar $205 juta.
pada tahun 2011, oei naik ke peringkat ke-33 dengan jumlah kekayaan sebesar $310 juta, sementara pada tahun 2013 ia berhasil menduduki peringkat ke-32 dengan jumlah kekayaan sebesar $745 juta.
pembuatan kaca adalah salah satu kegunaan penting dalam natrium karbonat.
dapat menjadi fluks untuk silika, dengan menurunkan titik cair campuran ke sesuatu yang dapat diterima tanpa material khusus. "
soda kaca" ini mudah larut dalam air, jadi kalsium karbonat ditambah pada campuran yang belum mencair untuk menghasilkan kaca yang diproduksi tidak mudah larut dalam air.
jenis kaca ini disebut kaca soda kapur, "soda" untuk natrium karbonat dan "kapur" untuk kalsium karbonat.
dapat digunakan untuk membedakan ion logam yang lain, yang akan diendapkan dengan ion karbonat.
dapat membedakan ion tembaga, besi, kalsium, seng, dan timbal.
larutan natrium karbonat ditambahkan pada garam metal.
endapan biru menunjukan ion cu.
endapan hijau kotor menunjukan ion fe.
endapan kuning-coklat menunjukan ion fe.
endapan putih menunjukan ion ca, zn, atau pb.
ikatan yang terbentuk antara lain tembaga(ii) karbonat, besi(ii) karbonat, besi(iii) oksida, kalsium karbonat, seng karbonat, dan timbal(ii) karbonat.
endapan terbentuk karena hampir semua karbonat tidak mudah larut dalam air.
dapat digunakan sebagai tambahan pangan (e500) yaitu pengatur keasaman, anti-lengket pada kue, pengembang, dan penstabil.
salah satu bahan dari , larutan untuk memberikan mi ramen karakter rasa dan tekstur khusus.
di tiongkok, biasa dipakai untuk mengganti air alkali untuk bahan kue bulan tradisional kanton, dan beberapa roti dan mi tiongkok.
digunakan dalam pasta gigi, sebagai pembentuk busa dan abrasi, dan sementara menaikkan ph mulut.
dapat diekstrak dari abu-abu tanaman yang tumbuh di tanah yang kaya natrium.
dapat disintesis dalam jumlah besar dari garam natrium klorida dan batu kapur dengan metode solvay.
dapat dibuat dengan proses leblanc, proses solvay, proses hou, dan lainnya.
bisa dibuat dengan memanaskan natrium bikarbonat menghasilkan air dan karbon dioksida:
pertempuran amiens atau pertempuran villers-bretonneux adalah pertempuran yang meletus pada tahun 27 november 1870 selama perang prancis-prusia.
tentara prancis di bawah pimpinan jenderal jean-joseph farre bertempur melawan tentara prusia di bawah pimpinan edwin freiherr von manteuffel di amiens, prancis.
karena sudah menyerah di metz, tentara prancis terpaksa meninggalkan kota amiens.
sekitar 1.383 tentara prancis tewas dan terluka, sementara sekitar 1.000 orang dinyatakan hilang.
di pihak prusia sendiri 1.216 tentara dan 76 perwira tewas.
pertempuran beaumont adalah pertempuran yang meletus pada tanggal 30 agustus 1870 selama perang prancis-prusia.
pertempuran ini berlangsung antara corps d'armee kelima di bawah pimpinan jenderal pierre louis charles de failly melawan korps iv dan xii di bawah pimpinan george dari sachsen (korps xii terdiri dari tentara sachsen, sementara korps iv merupakan gabungan resimen anhalt, sachsen prusia, dan thuringia) serta korps kerajaan bayern i di bawah pimpinan jenderal ludwig freiherr von der tann.
tentara prancis dikejutkan di kantonmen mereka dan diusir ke mouzon, dengan jumlah korban jiwa sebesar 4.800 jiwa dan 42 senapan, sementara tentara jerman kehilangan 3.500 tentara.
"agalychnis callidryas" tidak beracun dan menggunakan kamuflase untuk melindungi dirinya.
pada siang hari, mereka tidak bergerak, menutupi bagian birunya dengan kaki belakangnya, menyembunyikan bagian kaki yang terang di bawah perut, dan menutup mata mereka mereka.
maka, mereka tampak berwarna hijau dan tersembunyi di dedaunan.
pembangunan nasional indonesia adalah paradigma pembangunan yang terbangun atas pengamalan pancasila yaitu pembangunan manusia indonesia seutuhnya dan pembangunan masyarakat indonesia seluruhnya, dengan pancasila sebagai dasar, tujuan, dan pedomannya.
dari amanat tersebut disadari bahwa pembangunan ekonomi bukan semata-mata proses ekonomi, tetapi suatu penjelmaan pula dari proses perubahan politik, sosial, dan budaya yang meliputi bangsa, di dalam kebulatannya.
pembangunan nasional merupakan cerminan kehendak terus-menerus meningkatkan kesejahteraan dan kemakmuran rakyat indonesia secara adil dan merata, serta mengembangkan kehidupan masyarakat dan penyelenggaraan negara yang maju dan demokratis berdasarkan pancasila.