taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
laeddis bangun di rumah sakit di bawah pengawasan dr. cawley dan sheehan.
saat ditanyai, laeddis memberitahu yang sebenarnya dengan yakin, sehingga dianggap sebagai tanda kemajuan oleh para dokter.
tetapi tetap saja, dr. cawley mengatakan bahwa mereka pernah mencapai kemajuan yang sama sembilan bulan sebelumnya.
sayangnya, kondisi laeddis waktu itu langsung berbalik.
dr. cawley memperingatkan bahwa operasi kali ini adalah kesempatan terakhir laeddis.
beberapa waktu kemudian, laeddis bersantai di tangga rumah sakit bersama dr. sheehan.
ia memanggilnya "chuck" dan mengatakan bahwa mereka berdua harus keluar dari pulau secepatnya.
sheehan memberi tanda ke cawley yang kemudian memberi tanda ke polisi.
sebelum dibawa oleh mereka, laeddis bertanya kepada dr. sheehan, "yang mana yang lebih buruk?
hidup sebagai monster, atau mati sebagai orang baik?".
ia kemudian dengan tenangnya pergi bersama polisi.
hak cipta film untuk novel "shutter island" karya dennis lehane pertama kali ditawarkan pada columbia pictures pada 2003, tetapi hak tersebut kembali pada sang pengarang.
perwakilan penulis kemudian menujal hak tersebut pada phoenix pictures, yang menyewa penulis skenario laeta kalogridis untuk mengadaptasi novel ini menjadi sebuah film.
proyeknya berjalan selama setahun.
pada oktober 2007, proyek tersebut berkembang menjadi proyek milik studio columbia pictures dan paramount pictures.
sutradara martin scorsese dan aktor leonardo dicaprio, yang telah bekerja sama dalam tiga film, sama-sama tertarik pada "shutter island" sebagai kolaborasi mereka berikutnya.
lokasi syuting adalah di massachusetts, connecticut, dan nova scotia.
proses produksi dimulai pada 6 maret 2008.
dalam dunia perfilman yang lebih baru, film horor sering menarik inspirasi dari kegelisahan hidup yang timbul setelah perang dunia ii, sehingga terciptalah tiga sub-ragam yang berbeda namun saling berhubungan di amerika serikat di mana industri film horor berkembang sangat pesat.
ketiga sub-ragam tersebut adalah: horor-kepribadian seperti film "psycho" (1960), horor-kiamat seperti film "invasion of the body snatchers" (1956), dan horor-setan seperti film "the exorcist" (1973).
dari sudut pandang industri film horor amerika, sub-ragam yang terakhir dapat dilihat sebagai transisi modern dari film horor lama, di mana penekanan pada agen-agen supranatural yang membawa kengerian bagi dunia semakin diutamakan.
film horor umumnya telah diasosiasikan dengan kekerasan, anggaran yang rendah ("b film"), dan eksploitasi.
namun nyatanya banyak sutradara film dari amerika yang terkenal dan dihormati seperti alfred hitchcock, roman polanski, stanley kubrick, john carpenter, william friedkin, richard donner, dan francis ford coppola telah menggarap setidaknya satu judul film dalam ragam yang unik ini.
para kritikus film horor kebanyakan menganalisis film ragam ini dari sudut pandang teori ragam dan teori auteur.
penggambaran pertama kejadian-kejadian gaib dan supranatural muncul di beberapa film pendek bisu yang dibuat oleh pionir film seperti georges méliès (sineas asal prancis) pada akhir 1890-an, di mana filmnya yang paling menonjol adalah "le manoir du diable" (bi: ""rumah iblis"") (1896) yang kadang-kadang disebut sebagai film horor pertama.
proyek horornya yang lain adalah "la caverne maudite" (alias "gua setan", bi: "gua terkutuk") (1898).
jepang mengawali film ragam horornya dengan "bake jizo" dan "shinin no sosei ", keduanya dibuat tahun 1898.
pada 1910, edison studio (sebuah perusahaan film amerika serikat) memproduksi versi film pertama "frankenstein", film tersebut sempat hilang selama bertahun-tahun, tetapi kolektor film bernama felix alois dettlaff sr menemukan sebuah salinan dan merilisnya pada tahun 1993.
awal abad ke-20 membawa banyak titik kemajuan dalam ragam horor, termasuk di sini adalah pertama kalinya sebuah sosok monster tampil di film-panjang horor, yaitu quasimodo, si bungkuk dari "notre-dame" yang telah muncul di novel karya victor hugo, "notre-dame de paris" (diterbitkan 1831).
film yang menampilkan quasimodo antara lain film-film dari sineas prancis alice guy seperti "esmeralda" (1906), "the hunchback" (1909), "the love of a hunchback" (1910) dan "notre-dame de paris" (1911).
'film horor' sebagai fitur film pada awalnya banyak diciptakan oleh sineas jerman pada tahun 1910-an dan 1920-an, dalam era film ekspresionis jerman.
banyak dari film-film tersebut secara signifikan memengaruhi film-film "hollywood" di kemudian hari, film besutan paul wegener berjudul "the golem" (1915) adalah salah satunya.
pada tahun 1920, robert wiene menyutradarai "the cabinet of dr. caligari", dengan gaya ekspresionisnya.
gaya ekspresionis tersebut akan memengaruhi banyak sineas, seperti orson welles sampai tim burton (dari amerika serikat), dan banyak lagi selama beberapa dekade.
era ekspresionis ini juga telah menghasilkan film fitur bertema vampir yang pertama, yaitu film "nosferatu" karya fw murnau tahun 1922, sebuah adaptasi yang tidak sah dari novel "dracula " karya bram stoker.
perkembangan film horor diikuti di film drama "hollywood" awal yang bereksperimen dengan tema horor, termasuk film versi "hollywood" dari "the hunchback of notre dame" (1923) dan film "the monster" (1925), di mana keduanya dibintangi oleh lon chaney, sr yang dikenal sebagai aktor film horor pertama di amerika serikat.
perannya yang paling terkenal adalah sebagai "phantom" dalam film "the phantom of the opera" (1925).
perkembangan selanjutnya diikuti oleh film-film horor dari perusahaan film universal, yang kemudian mengikuti rilisnya film tersebut dengan film-film horor terkenal seperti "dracula" (1931), "frankenstein" (1931), "the mummy" (1932), "bride of frankenstein" (1935), "werewolf of london" (1935), "son of frankenstein" (1939), "the invisible man" (1933), "the wolf man" (1941), dan "creature from the black lagoon" (1954).
dengan serombongan tokoh monsternya yang ikonik, perusahaan "universal" akan menciptakan kesan mendalam di generasi penggemar film di seluruh dunia.
pracinwan adalah seorang tokoh dalam mitologi hindu, raja dalam trah candrawangsa (dinasti candra), putra janamejaya dan kosalya (ananta).
ia memerintah kerajaan yang diturunkan oleh puru, putra yayati.
menurut kitab "adiparwa", ia menaklukkan seluruh kerajaan di wilayah india timur.
pracinwan menikah dengan aswanti, dan memiliki putra bernama sampayani.
menurut kitab "wisnupurana", pada suatu zaman, para dewa kesulitan menghadapi para asura.
maka dari itu, mereka meminta bantuan wisnu, dewa pemelihara alam semesta.
dewa wisnu bersedia membantu mereka dan berkata bahwa ia akan merasuki tubuh putra wikuksi yang bernama puranjaya.
ia berjanji akan memenangkan pertarungan melawan para asura sebagai puranjaya.
kemudian, setelah wisnu menjelma sebagai puranjaya, para dewa turun ke bumi untuk menemui puranjaya dan menjelaskan maksud kedatangan mereka.
puranjaya bersedia membantu para dewa dengan syarat bahwa ia harus berada di pundak indra, pemimpin para dewa, saat melawan para asura.
indra bersedia memenuhi syarat tersebut, lalu mengubah dirinya sendiri menjadi kerbau.
dengan menunggangi kerbau penjelmaan indra, puranjaya menghadapi para asura lalu memperoleh kemenangan.
sejak saat itu, ia dikenal sebagai kakutsa (dari bahasa sanskerta; "kakut" = pundak) dan indrawahana (menjadikan indra sebagai wahana).
yuwanaswa adalah seorang tokoh dalam mitologi hindu, raja dari dinasti surya, keturunan puranjaya.
menurut kitab "wisnupurana", yuwanaswa tida memiliki keturunan.
oleh karena itu, ia menyelenggarakan suatu upacara suci yang dipimpin oleh para resi demi memperoleh keturunan.
upacara tersebut berakhir pada tengah malam.
sebagai hasil dari upacara tersebut, para resi memperoleh air suci yang harus diminum oleh sang permaisuri agar dia hamil.
para resi menyimpan air tersebut dalam sebuah kendi.
saat tengah malam, yuwanaswa yang merasa haus tidak tahu bahwa air suci disimpan dalam kendi dan ia meminumnya.
maka dari itu, janin bayi tumbuh dalam tubuhnya dari hari ke hari.
saat waktunya tiba bagi sang bayi untuk lahir, maka ia lahir menembus tubuh bagian kanan yuwanaswa.
ajaibnya, yuwanaswa tidak wafat setelah melahirkan.
yuwanaswa merasa bingung menentukan siapa ibu bagi anak yang dilahirkannya.
kemudian dewa indra datang menemui yuwanaswa dan berkata bahwa ia bersedia menjadi pengasuh bayi tersebut.
bayi itu dinamai mandata, berasal dari kalimat bahasa sanskerta "mam dhata", yang berarti "aku bersedia menjadi pengasuhnya."
karena diasuh oleh indra, bayi itu tumbuh dengan cepat hanya dalam satu hari.
akhirnya, ia menjadi penguasa dunia, dari wilayah terbit hingga tenggelamnya matahari.
universitas islam negeri sunan gunung djati (uin sgd) atau dikenal dengan nama uin bandung (dulu bernama iain sunan gunung djati), adalah perguruan tinggi negeri berbasis islam yang berkedudukan di kecamatan cibiru, bandung, jawa barat.
nama sunan gunung djati diambil dari nama salah seorang walisongo, tokoh penyebar agama islam di jawa.
iain sunan gunung djati bandung didirikan pada tanggal 8 april 1968 m bertepatan dengan 10 muharram 1388 h berdasarkan keputusan menteri agama ri nomor 56 tahun 1968.
kehadiran iain sunan gunung djati bandung merupakan hasil perjuangan para tokoh umat islam jawa barat.
dimulai pada tahun 1967, sejumlah tokoh masyarakat, alim ulama, dan cendekiawan muslim jawa barat yang diprakarsai oleh k. h. anwar musaddad, k.h.
a. muiz, k.h.
r. sudja'i, dan arthata dengan persetujuan gubernur jawa barat, mereka membentuk panitia perizinan pendirian iain di jawa barat.
panitia tersebut kemudian disahkan oleh menteri agama ri melalui sk-ma no.
128 tahun 1967.
selanjutnya, berdasarkan surat keputusan menteri agama ri nomor 56 tahun 1968, secara resmi berdiri iain sunan gunung djati bandung.
berbekal sk menteri agama tersebut, panitia membuka 4 fakultas: syari'ah, tarbiyah, ushuluddin di bandung, dan tarbiyah di garut.
iain sunan gunung djati bandung terdiri dari fakultas ushuluddin, fakultas syari'ah, fakultas tarbiyah di bandung, sementara fakultas syari'ah dan fakultas lainnya yang ada di bandung berlokasi di jalan lengkong kecil no.
5.
pada tahun 1973, iain sunan gunung djati pindah ke jalan tangkuban parahu no.
14.
pada tahun 1974 iain sunan gunung djati pindah lagi ke jalan cipadung (sekarang jalan a.h.
nasution no.
105).
pada tahun 1970, dalam rangka rayonisasi, fakultas tarbiyah di bogor dan fakultas syari'ah di sukabumi yang semula berinduk kepada iain syarif hidayatullah jakarta digabungkan pada fakultas induk di bandung.
sedangkan untuk fakultas tarbiyah cirebon yang semula berafiliasi ke iain syarif hidayatullah, pada tanggal 5 maret 1976 menginduk ke iain sunan gunung djati.
pada tahun 1997, terjadi perubahan kebijakan penataan sistem rayonisasi untuk iain.
berdasarkan surat keputusan presiden nomor 11 tahun 1997 tanggal 21 maret 1997, fakultas tarbiyah cirebon yang semula menjadi cabang fakultas tarbiyah iain sunan gunung djati bandung meningkat statusnya menjadi sekolah tinggi agama islam (stain) cirebon.
demikian juga dengan fakultas syari'ah serang yang semula merupakan cabang fakultas syari'ah iain sunan gunung djati bandung statusnya menjadi stain serang.
fakultas adab & humaniora
program strata-1
an peradaban islam
program diploma-3
fakultas dakwah & komunikasi
program strata-1
fakultas syari'ah & hukum
program strata-1
fakultas tarbiyah & keguruan
program strata-1
program akta iv
fakultas ushuluddin
program strata-1
fakultas psikologi
program strata-1
fakultas sains & teknologi
program strata-1
fakultas ilmu sosial & ilmu politik
program strata-1
institut agama islam cipasung atau lebih dikenal dengan nama iaic adalah sebuah perguruan tinggi islam yang berada di wilayah komplek pondok pesantren cipasung tasikmalaya, jawa barat.
diawali dengan beberapa kali pertemuan antara pimpinan pondok pesantren cipasung dengan tokoh-tokoh masyarakat dan pemerintah daerah, dengan izin kepala biro perguruan tinggi agama departemen agama ri melalui suratnya tanggal 25 september 1965 nomor bb-xii/2b/34-11/65, maka berdirilah perguruan tinggi islam cipasung disingkat pti cipasung.
setelah beberapa waktu menyelengarakan perkuliahan dan melaksanakan kegiatan akademik, maka dengan surat kepala biro perguruan tinggi agama dierjen bimas islam departemen agama nomor 53/b-xii/2/swt/65, fakultas tarbiyah perguruan tinggi islam cipasung dinyatakan sebagai perguruan tinggi agama swasta terdaftar.
dalam rangka meningkatakan status, direktorat perguruan tinggi agama dan pesantren luhur departemen agama menugaskan dekan fakultas tarbiyah iain garut untuk mengadakan checking on the spot ke fakultas tarbiyah pti cipasung.
hasilnya adalah dikeluarkannya rekomendasi dekan fakultas tarbiyah iain garut bahwa mutu ilmiah fakultas tarbiyah pti cipasung sama dengan fakultas tarbiyah iain, yang dinyatakan dengan surat nomor 08/sek/iain/10/68, tanggal 15 desember 1968.
berdasarkan rekomendasi tersebut maka keluarlah keputusan menteri agama ri nomor 07 tahun 1969, berisikan bahwa fakultas tarbiyah pti cipasung mendapat pengakuan ijazahnya sama dengan ijazah bakaloreat fakultas tarbiyah iain al-jami.ah, sehingga mempunyai civil effect yang sama dengan perguruan tinggi negeri.
dalam rangka meningkatkan khidmatnya kepada bangsa, negara dan agama pada tahun akademik 1984/1985 didirikanlah fakultas syari.ah, yang didukung dengan rekomendasi surat bupati kepala daerah tk.
ii tasikmalaya dan dari kepala kantor departemen agama kabupaten tasikmalaya, masing-masing nomor: ks 024/05/i/1985 dan nomor mi/18/i/ka.01/29/1985.
terhitung mulai tanggal 1 april 1985 fakultas ini mempunyai status tercatat pada koordinatorat perguruan tinggi agama islam swasta (kopertais) wilayah ii jawa barat, dengan sk ketua kopertais nomor 2 tahun 1985.
fakultas tarbiyah
fakultas syariah
fakultas dakwah
kondisi geografis
posisi geografis kampus iaic terletak di bakal (calon) ibu kota kabupaten tasikmalaya yaitu singaparna.
kondisi ini menjadi nilai positif bagi kemungkinan pengembangan iaic karena diperkirakan terjadi akselerasi pembangunan di singaparna, baik fisik maupun non-fisik.
yang akan berdampak pada meningkatnya aspirasi dan kebutuhan masyarakat akan layanan pendidikan tinggi.
kondisi dosen
sdm dosen di iaic terus ditingkatkan, baik dari segi kualitas maupun kuantitas.
pada dosen banyak diantaranya yang merupakan pimpinan/pengelola pondok pesantren sehingga sangat memahami visi dan kultur kepesantrenan.
para dosen juga didorong untuk terus meningkatkan kualifikasi akademisnya dengan cara mengikuti pendidikan lanjutan di program magister maupun program doktor.
keadaan dosen berdasarkan kualifikasi pendidikan tahun 2000 status pendidikan dosen jumlah s1 s2 s3 dosen tetap 25 6 - 31 dosen luar biasa 23 10 2 35 jumlah 48 16 2 66.
kondisi kemahasiswaan
pada saat sebelum krisis melanda indonesia, jumlah mahasiswa iaic keseluruhan mencapai 1.600-an.
meskipun demikian pada lima tahun terakhir jumlah mahasiswa menunjukkan tingkat stabilitas yang baik, artinya jumlah mahasiswa baru yang masuk senantiasa sebanding dengan jumlah mahasiswa yang keluar pada tahun yang bersangkutan.
keadaan mahasiswa institut agama islam cipasung tahun 2000 no fakultas jurusan program mahasiswa 1 tarbiyah pendidikan agama islam s1 345 pendidikan bahasa arab s1 42 2 syari.ah akhwal asy-syakhsiyyah s1 80 jinayah siyasah s1 23 3 da.wah komunikasi & penyiaran islam s1 52 bimbingan dan penyuluhan islam s1 - jumlah 542.
kondisi keuangan
kaitannya dengan ketersediaan dana untuk menjamin kesinambungan kegiatan akademik institut agama islam cipasung, yayasan pesantren cipasung dan insititut agama islam cipasung memiliki dukungan dana yang dapat dipergunakan setiap saat yang tersimpan di bank.
selanjutnya karena manajemen keuangan di insititut agama islam cipasung bersifat sentralistik (dikelola pihak rektorat), maka keberlangsungan program-program studi dari sisi dana terjamin keberlangsungannya, karena diberlakukan strategi subsidi silang antara program studi/jurusan yang kurang jumlah mahasiswanya dengan program studi yang memiliki jumlah mahasiswa memadai.
rencana induk ini berawal dari pemikiran mengembangkan nilai-nilai strategis yang dimiliki institut agama islam cipasung, logikanya pada tahap awal harus sudah jelas nilai-nilai strategisnya yang berkaitan dengan potensi dan karakteristik institut agama islam cipasung.
oleh sebab itu nilai-nilai strategis ini dijadikan sebagai landasan dan alasan bagi penyusunan rencana induk pengembangan.
rektorat
fakultas tarbiyah
fakultas syariah
fakultas da'wah
mandata (sanskerta: मन्धत; "mandhata") atau mandatri adalah seorang tokoh dalam mitologi hindu, putra raja yuwanaswa dari dinasti surya.
mandata dikenal sebagai salah satu cakrawartin, atau penguasa dunia.
mandata memiliki 50 putri.
menurut kitab "wisnupurana", pada masa pemerintahannya, ada seorang resi bernama subari yang hidup di bawah air selama 12 tahun.
sang resi sering bermain dengan keluarga raja ikan sehingga timbul hasrat untuk memiliki keturunan.
kemudian ia menuju istana mandata untuk melamar salah satu putri sang raja.
mandata merasa jijik melihat tubuh sang resi yang sudah tua dan berpenyakit.
ia tidak berani menolak permohonan sang resi karena takut dikutuk.
maka mandata berkata bahwa hanya sang putrilah yang berhak menentukan calon suaminya, dan itu sudah menjadi tradisi pada saat itu.
sang resi menyadari bahwa itu hanya siasat mandata agar para putrinya tidak menikahi seorang pria tua renta.
lalu sang resi meminta kesempatan untuk mengunjungi para putri satu per satu.
bila ada putri yang berkenan, maka putri itu akan dinikahi.
bila tidak ada yang berkenan, maka sang resi akan pergi dengan lapang dada.
mandata pun menyetujui usul sang resi.
dengan kesaktiannya, sang resi mengubah wujudnya menjadi seorang pria tampan.
konon, karena ketampanannya, seluruh putri mandata ingin menikahinya.
kemudian sang resi membawa seluruh putri ke asramanya.
di sana ia memanggil wiswakarma, arsitek para dewa, untuk membangun sebuah istana megah untuk setiap putri.
wiswakarma berhasil melaksanakannya dan seluruh putri merasa nyaman.
setelah beberapa hari, mandata mengunjungi asrama sang resi untuk melihat keadaan para putrinya.
di sana ia terkesima karena banyak istana megah.
ia memasuki salah satu istana dan menemui salah satu putrinya.
putrinya berkata bahwa ia merasa sangat nyaman dengan istana dan pelayanan yang diberikan subari, namun ia kecewa karena subari mampu menemaninya sepanjang waktu sehingga para putri lainnya mungkin terabaikan.
saat mandata memasuki istana berikutnya, ia pun mendengar keluhan yang sama dari putrinya, dan hal itu terjadi berulang hingga ia menemui putrinya yang terakhir.
putrinya yang terakhir mengatakan keluhan yang sama seperti para saudaranya yang lain, sehingga mandata sadar bahwa sang resi adalah orang yang sangat sakti.
ternyata, dengan kekuatan saktinya, subari menggandakan dirinya hingga berjumlah 50, lalu seluruhnya menemani 50 putri mandata.
itulah yang membuat para putri mandata merasa subari menemaninya sepanjang waktu.
mandata belum pernah melihat fenomena seperti itu, kemudian ia bersujud di hadapan sang resi.
atas gagasan al-maghfurlah prof.
k. h, ibrahim hosen, lml.
institut ilmu al-qur’an (iiq) jakarta didirikan pada tanggal 12 rabiul awal 1397 h. bertepatan dengan tanggal 1 april 1977 m oleh yayasan affan, diketuai h. sulaiman affan.
kemudian sejak tahun 1983 hingga sekarang iiq diselenggarakan oleh yayasan iiq, diketuai hj.
harwini joesoef.
pada mulanya iiq membuka program magister khusus untuk wanita dengan dukungan penuh dari seluruh gubernur di seluruh indonesia guna memenuhi seluruh tenaga khusus di berbagai provinsi dan dipersiapkan pula sebagai tenaga pengajar pada program strata satu (s1).
setelah meluluskan dua angkatan iiq mebuka ptogram s1 tahun 1982 dan membuka kembali program s2 tahun 1998.
iiq merupakan lembaga pendidikan tinggi yang menggabungkan system pendidikan pesantren dan perguruan tinggi dengan orientasi mencetak ulama wanita yang hafal al-qur’an, intelek, berwawasan luas dan ahli di bidang ulumul qur’an.
secara spesifik program s1 mendalami kajian dan pengembangan ilmu-ilmu al-qur’an serta bidang keilmuan yang sesuai dengan program studinya.
sementara program pascasarjana magister studi agama islam dimaksudkan untuk lebih mendalami dan mengembangkan ulumul qur’an dan ulumul hadis.
program strata satu (s1)
program strata dua (s2 dan s3) reguler
prodi s2:
purukutsa (sanskerta: पुरुकुत्स; "purukutsa") adalah seorang raja dalam mitologi hindu, dari kalangan dinasti surya.
menurut kitab "wisnupurana", pada suatu zaman, para gandarwa menguasai alam bawah bumi.
mereka merebut kekayaan para naga dan mendesak para naga.
para naga berdoa kepada dewa wisnu agar kaum mereka ditolong.
wisnu berjanji akan membantu para naga dengan merasuki tubuh seorang raja bernama purukutsa dan mengalahkan para gandarwa.
para naga mengutus sungai narmada untuk membawa purukutsa menuju alam bawah bumi.
di sana, purukutsa berperang dengan para gandarwa dan memperoleh kemenangan.
para naga bergembira atas kemenangan tersebut.
mereka berjanji bahwa siapapun yang berdoa pada sungai narmada agar dilindungi dari racun ular, maka orang itu tidak akan pernah digigit ular.
sawarni manu (sanskerta: सावर्णि मनु; "sāvarṇi manu") atau suryasawarni manu (sanskerta: सूर्यसावर्णि मनु; "sūryasāvarṇi manu") adalah pemimpin manwantara kedelapan menurut kepercayaan hindu.
manwantara kedelapan ini adalah suatu kurun zaman pada masa depan.
menurut berbagai kitab "purana", dia merupakan putra dewa surya dan caya.
sawarni manu bersaudara dengan sani (dewa planet saturnus) dan tapati (dewi sungai tapati).
menurut kitab "matsyapurana", setelah terjadi konflik antara dewa surya dan istrinya, sawarni manu pergi ke gunung sumeru untuk bertapa.
ia akan dilahirkan kembali sebagai manu pada manwantara yang akan datang.
pada manwantara tersebut, yang menjadi dewa adalah para sutapa, dan yang bergelar sebagai indra adalah mahabali.
tujuh resi agung (saptaresi) pada manwantara tersebut, yaitu: rama (parasurama), byasa, galawa, krepa, resyasrengga, diptimana, dan droni (aswatama).
dalam kitab "purana" diceritakan bahwa saranya, salah satu istri surya memutuskan untuk pergi meninggalkan suaminya karena tidak kuat terhadap energi yang dipancarkan oleh suaminya.
untuk menggantikan posisinya selama ia pergi, maka caya diciptakan sebagai tiruan dirinya.
tugas utamanya adalah melayani surya seperti yang biasa dilakukan oleh saranya.
selain itu, ia juga diperintahkan untuk mengasuh putra-putri saranya, yaitu waiwaswata manu, yama, dan yami.
saranya memperingatkan bahwa rahasia di antara mereka berdua tidak boleh dibocorkan kepada siapa pun.
caya mematuhi peringatan tersebut, namun ia tidak menjamin bahwa rahasia tersebut akan terjaga selamanya sebab ia terpaksa akan menceritakan kenyataan apabila surya memaksanya secara kasar.
setelah yakin bahwa caya mampu menggantikan posisinya, saranya turun dari surga ke bumi.
selama saranya pergi, surya tidak menyadari bahwa caya hanyalah tiruan istrinya, sebab wajah dan sikapnya sangat mirip dengan saranya.
selama tinggal bersama surya, caya memiliki dua orang putra dan dua orang putri.
putranya bernama sawarni manu dan sani, sedangkan putrinya bernama tapati dan wisti.
kasih sayang yang dicurahkan caya kepada anak kandungnya lebih besar daripada yang ia curahkan kepada anak tirinya.
hal itu membuat yama, putra saranya menjadi kesal.
ia menendang caya karena mendapat perlakuan yang tak adil.
atas tindakan tersebut, caya mengutuk yama bahwa kelak kakinya akan lumpuh dan digerogoti oleh cacing, sehingga bernanah dan berdarah.
setelah dikutuk oleh caya, yama mengadukan tindakan tersebut kepada ayahnya.
ia berkata bahwa seorang ibu tidak mungkin tega melakukan hal itu kepada anak kandungnya sendiri.
maka dari itu, yama tidak yakin bahwa wanita yang mengasuhnya selama ini adalah ibu kandungnya.
setelah mendengar keluhan yama, surya segera menemui caya.
ia meminta penjelasan akan tindakan yang telah dilakukan caya terhadap yama.
ia juga merasa bahwa wanita yang mendampinginya selama ini bukanlah saranya, melainkan orang lain yang mirip dengan saranya.
karena caya terus bungkam, maka surya memaksanya dengan cara kekerasan.
ia menjambak rambut caya untuk memaksanya mengaku.
akhirnya, caya membeberkan hal yang sebenarnya kepada surya.
ia menceritakan bahwa saranya telah lama pergi, dan ia diperintahkan untuk menggantikan posisi saranya.
waiwaswata manu (sanskerta: वैवस्वत मनु; "vaivasvata manu") atau sradadewa manu (sanskerta: श्राद्धदेव मनु; "śrāddhadeva manu") adalah pemimpin manwantara ketujuh (zaman sekarang) menurut kepercayaan hindu.
dia merupakan putra dewa surya dan saranya.
karena merupakan putra dewa matahari (surya alias wiwaswat), maka dia disebut waiwaswata.
menurut berbagai kitab "purana", waiwaswata manu hidup pada zaman satyayuga, saat dewa wisnu turun ke dunia dalam wujud seekor ikan ("matsya").
keturunannya memerintah sebuah kerajaan yang disebut kosala, dengan pusat pemerintahan di ayodhya.
garis keturunannya dikenal sebagai dinasti surya atau suryawangsa.
pada manwantara ketujuh (sekarang), yang menjadi para dewa adalah para aditya, sadhya, basu, wiswadewa, dan aswin.
yang menyandang gelar indra adalah purandara atau urjaswi.
tujuh resi agung (saptaresi) pada manwantara sekarang adalah atri, kasyapa, gautama, bharadwaja, wiswamitra, wasista, dan jamadagni.
dalam kitab "matsyapurana" diceritakan, pada zaman satyayuga, bumi dilanda bencana air bah.
sebelum hal itu terjadi, wisnu, dewa pemelihara alam semesta turun ke bumi untuk memberi peringatan pada waiwaswata manu, pemimpin umat manusia pada saat itu.
wisnu turun ke bumi dalam wujud seekor ikan.
pada saat waiwaswata manu membasuh muka di sungai, munculah ikan kecil yang meminta perlindungan sang raja.
sang raja menempatkan ikan tersebut di sebuah tempat air.
namun dalam waktu yang singkat, badan ikan tersebut bertambah besar dan memenuhi tempat air yang disediakan sang raja.
akhirnya sang raja memindahkan ikan tersebut ke tempat air yang lebih besar.
karena hal yang sama terjadi lagi, maka sang raja memindahkan ikan tersebut ke sebuah kolam.
di kolam tersebut, badan sang ikan kian bertambah besar, memenuhi daya tampung kolam.
akhirnya sang raja memindahkan ikan tersebut ke sungai gangga, hingga akhirnya ke samudra.
di samudra, badan ikan tersebut kian membesar.
sang raja terkesima, lalu sadar bahwa ikan tersebut tiada lain merupakan wisnu sendiri yang turun menjelma di bumi.
akhirnya, ikan tersebut menampakkan wujud aslinya, yaitu wisnu.
wisnu memberitahu waiwaswata manu bahwa bencana air bah akan melanda bumi.
maka dari itu, wisnu memberikan bahtera yang dibuat oleh para dewa kepada sang raja (versi yang umum menyebutkan bahwa wisnu memerintahkan sang raja untuk membuat bahtera).
setelah bahtera disiapkan, sang raja membawa makhluk hidup berpasangan ke dalam bahtera tersebut untuk diselamatkan.
akhirnya pada hari yang ditakdirkan, bencana air bah melanda bumi.
bencana tersebut diawali dengan bencana kekeringan, lalu mendung, hingga turunlah hujan lebat yang dengan cepatnya membanjiri bumi.
dalam situasi tersebut, wisnu menjelma sebagai ikan raksasa bertanduk.
sang raja mengikat bahteranya ke tanduk ikan tersebut.
yang ia gunakan sebagai tali adalah seekor naga.
ikan penjelmaan wisnu menuntun bahtera sang raja mengarungi badai.
akhirnya, sang raja beserta segala makhluk yang ada dalam bahtera selamat dari bencana air bah.
setelah air bah yang melanda bumi surut, sang raja dan makhluk hidup lainnya menempati bumi kembali.
waiwaswata manu mendirikan kota yang disebut ayodhya, letaknya di kerajaan kosala.
waiwaswata manu memiliki beberapa putra yang memerintah kerajaan masing-masing.
mereka adalah ikswaku, kusanaba, resta, dresta, narisyanta, karusa, saryati, persadra, nabaga, dan ila.
ila sesungguhnya seorang wanita (versi lain menyebutkan bahwa ila adalah seorang lelaki yang berubah menjadi wanita), tetapi sewaktu-waktu dapat berubah menjadi seorang pria bernama sudyumna karena ia menanggung sebuah kutukan.
di antara para putranya, waiwaswata manu memilih ikswaku sebagai raja kosala.
keturunan ikswaku merupakan para raja dari dinasti surya.
para raja yang mahsyur dalam legenda india, seperti misalnya bhagiratha dan rama, lahir dalam dinasti ini.
grand prix f1 san marino 1994 merupakan seri ketiga lomba musim 1994 yang digelar di sirkuit imola tanggal 1 mei 1994.
lomba formula satu kali ini merupakan lomba terkelam dalam sejarah f1, di mana dua pembalap yaitu roland ratzenberger dan ayrton senna tewas secara tragis dalam rentetan kecelakaan fatal yang menimpa mereka, di mana roland tewas saat babak kualifikasi, dan ayrton saat lomba.
ayrton senna mengalami kecelakaan fatal setelah mobilnya menabrak tikungan tamburello di lap ke-7 setelah muncul safety car akibat kecelakaan yang melibatkan j.j.
lehto dan pedro lamy saat memulai balapan.
senna sempat dibawa ke rumah sakit, dan pada pukul 18.20 waktu bologna, dokter maria teresa fiandri dari rumah sakit maggiore bologna menyatakan bahwa ayrton senna telah tiada.
ryan (ringgo agus rahman), ado (deddy mahendra desta) dan luna (sissy priscillia), anak kuliahan yang jarang ke kampus.
mereka bersahabat, karena sama-sama suka nongkrong dan suka jahil.
ryan hidup berdua bersama ibunya sebagai orang tua tunggal.
lain halnya dengan ado, yang berasal dari keluarga besar membuat ado kurang mendapat perhatian dari orang tuanya.
beda lagi sama luna, orang tua luna amat sangat memperhatikan luna, membuat luna menjadi pribadi yang manis di dalam liar di luar.
untuk mengembalikan ibunya menjadi manusia, ado membawa mereka termasuk patung ibu ryan ke poliklenik, tempat praktik dukun-dukun paranormal.
dari salah seorang dukun paling top (joe p project) ryan diharuskan mencari nenek-nenek yang pernah dijahili untuk menarik kutukannya.
mencari nenek-nenek di kota jakarta bukanlah pekerjaaan yang mudah.
manakala bertemu dengan pak sabeni (jaja mihardja), lelaki 5 zaman, ryan berhasil menemukan nenek tersebut, nenek rapiah namanya.
ribu adalah sebuah gunung atau gunung berapi di indonesia dengan ketinggian topografi atau lebih .
saat ini terdapat total 192 puncak di seluruh indonesia.
beberapa ketinggian yang terkenal, seperti gunung rinjani, gunung semeru, dan gunung kerinci, sementara banyak yang lainnya tidak jelas dan beberapa bahkan tidak memiliki nama resmi.
beberapa gunung terkenal di indonesia, seperti gunung bromo dan tangkuban perahu, bukan bagian gunung ribu karena mereka terhubung ke puncak yang lebih tinggi dengan lolos lebih tinggi dan karena itu tidak cukup mencapai topografi menonjol.
namun, terdapat kategori tambahan untuk puncak-puncak "khusus" yang terdiri dari puncak-puncak yang dianggap penting seperti bunga yang mereka pantas inklusi, walaupun secara subyektif, dalam daftar sekunder.
istilah "ribu" berasal dari kata bahasa indonesia "ribu" yang berarti "seribu" dan mencerminkan fakta bahwa untuk memenuhi syarat sebagai puncak ribu harus memiliki seribu meter menonjol.
ada tiga kategori ribu, sesuai dengan ketinggian mutlak puncak. "
sangat tinggi" untuk kategori ini adalah puncak lebih dari 3000 meter tinggi, "tinggi sedang" untuk puncak antara tahun 2000 dan 3000 meter dan "kurang tinggi" untuk puncak dengan ketinggian antara 1000 dan 2000 meter.
saat ini, 192 puncak di ribu telah diidentifikasi dan terdapat 39 puncak khusus.
berbeda dengan album sebelumnya di mana "henry "batman" foundation" adalah satu-satunya orang yang aktif mengembangkan lagu-lagu dalam album "love and turbo action", dalam album ini, "bondi goodboy", dan "oomleo" terlibat aktif dalam pengembangan tiap lagunya, di mana lagu-lagu tersebut sangat diwarnai nuansa "synthpop", tetapi tetap lain satu dari yang lain.
lahirnya iain ar-raniry didahului dengan berdirinya fakultas syari'ah pada tahun 1960 dan fakultas tarbiyah tahun 1962 sebagai cabang dari iain sunan kalidjaga yogyakarta.
di samping itu pada tahun yang sama (1962), didirikan pula fakultas ushuluddin sebagai fakultas swasta di banda aceh.
setelah beberapa tahun menjadi cabang dari iain yogyakarta, fakultas-fakultas tersebut berinduk ke iain syarif hidayatullah jakarta selama enam bulan sampai iain ar-raniry diresmikan.
pada saat diresmikan pada tanggal 5 oktober 1963, dengan dikeluarkannya keputusan menteri agama republik indonesia nomor 89 tahun 1963.
sebagai iain ketiga di nusantara setelah iain sunan kalidjaga yogyakarta dan iain syarif hidayatullah jakarta, iain ar-raniry terus maju dan berkembang.
hal ini terlihat, ketika iain ar-raniry diresmikan (5 oktober 1963) baru memiliki tiga fakultas, yaitu fakultas syari'ah, fakultas tarbiyah dan fakultas ushuluddin, namun baru berusia 5 tahun telas diresmikan pula fakultas dakwah (tahun 1968) sebagai fakultas dakwah pertama di lingkungan iain di indonesia.
pada tahun 1968 ini pula, iain ar-raniry ditunjuk sebagai induk dari dua fakultas agama berstatus negeri di medan (cikal bakal iain sumatera utara) yaitu fakultas tarbiyah dan syari'ah yang berlangsung selama 5 tahun.
iain adalah singkatan dari institut agama islam negeri dan kata ar-raniry yang dinisbahkan kepada iain banda aceh adalah nama seorang ulama besar dan mufti yang sangat berpengaruh pada masa sultan iskandar tsani ( memerintah tahun 1637–1641).
ulama besar tersebut nama lengkapnya syeikh nuruddin ar-raniry yang berasal dari ranir (sekarang rander) di gujarat, india.
dia telah memberikan konstribusi yang amat berharga dalam pengembangan pemikiran islam di asia tenggara khususnya di aceh.
dalam historitasnya sejak berdiri, iain ar-raniry sebagai lembaga pendidikan tinggi, telah menunjukkan peran dan signifikansinya yang strategis bagi pembangunan dan perkembangan masyarakat.
alumninya yang sudah merata ditemukan pada hampir seluruh instansi pemerintah dan swasta (termasuk di luar aceh), tidaklah berlebihan untuk disebutkan kalau lembaga ini telah berada dan menjadi "jantong hate masyarakat aceh".
"perubahan status iain menjadi uin ar raniry merupakan sebuah kado istimewa bagi kampus jantong hate (jantung hati) rakyat aceh yang genap usianya 50 tahun, tepat pada 5 oktober 2013," kata staf khusus rektor iain ar raniry, saifullah isri kepada okezone di banda aceh, jumat (11/10/2013).
uin ar raniry aceh tercatat sebagai uin ketujuh dan termuda di indonesia, setelah uin sunan syarif kasim.
terhitung sejak 1 oktober 2013, segala yang menyangkut dengan nama, status serta aset baik tetap maupun bergerak, termasuk mahasiswa, dosen, dan karyawan iain secara otomatis menjadi aset uin ar raniry.
rektor iain ar raniry, prof farid wajdi ibrahim mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang sudah mendukung dan bersama-sama memperjuangkan perubahan status menjadi uin.
menurutnya, uin ar raniry akan diresmikan pada puncak dies natalis ke-50 iain ar raniry dalam rapat senat terbuka, bersamaan dengan beberapa rangkaian kegiatan lainnya usai idul adha.
munzir bin fuad al-musawa atau lebih dikenal dengan munzir al-musawa atau munzir () adalah dikenal sebagai pimpinan majelis rasulullah yang dakwahnya menjangkau berbagai wilayah di indonesia, beberapa wilayah nusantara dan dunia.
dakwahnya yang menyentuh berbagai kalangan menjadikan ia banyak dicintai oleh ummat islam terutama di wilayah jabodetabek dan di nusantara.
munzir adalah murid yang begitu disayangi oleh gurunya umar bin hafidz , sedangkan kalangan pemuda muslim yang mengenalnya tidak jarang menjadikan ia sebagai panutan ataupun idola dalam mengikuti ajaran nabi muhammad .
dakwahnya di indonesia juga tercatat sering di hadiri tokoh-tokoh nasional seperti presiden republik indonesia, susilo bambang yudhoyono, suryadharma ali, fadel muhammad, fauzi bowo dan lain-lain.
munzir bin fuad bin abdurrahman bin ali bin abdurrahman bin ali bin aqil bin ahmad bin abdurrahman bin umar bin abdurrahman bin sulaiman bin yaasin bin ahmad al-musawa bin muhammad muqallaf bin ahmad bin abubakar as sakran bin abdurrahman assegaf bin muhammad mauladdawilah bin ali bin alwi al-ghayur bin muhammad al-faqih muqaddam bin ali bin muhammad shahib mirbath bin ali khali' qasim bin alwi bin muhammad bin alwi bin ubaidillah bin ahmad al-muhajir bin isa ar-rumiy bin muhammad annaqib bin ali al-uraidhiy bin ja'far ash-shadiq bin muhammad al-baqir bin ali zainal abidin bin hussein dari fatimah az-zahra putri rasulullah .
munzir adalah anak keempat dari lima bersaudara dari pasangan fuad bin abdurrahman al-musawa dan rahmah binti hasyim al-musawa.
masa kecilnya dihabiskan di daerah cipanas, jawa barat bersama-sama saudara-saudaranya, ramzy fuad al-musawa, nabiel al musawa, lulu fuad al-musawa serta aliyah fuad al-musawa.
ayahnya lahir di kota palembang dan dibesarkan di mekkah al-mukarromah, setelah lulus pendidikan jurnalistik di new york university, amerika serikat, ayahnya kemudian bekerja sebagai seorang wartawan luar negeri selama sekitar 40 tahun, berawal dari harian "berita yudha" dan selanjutnya harian "berita buana".
pada tahun 1996 ayahnya wafat dan dimakamkan di cipanas, cianjur, jawa barat.
seusai menyelesaikan sekolah menengah atas (sma), habib munzir mulai mendalami ilmu syariat islam di ma'had assafaqah, yang ketika itu di pimpin al-habib abdurrahman assegaf, bukit duri, tebet, jakarta selatan, lalu mengambil kursus bahasa arab di lpba assalafy jakarta timur, lalu memperdalam lagi syari'ah islamiyah di ma'had al-khairat, bekasi timur.
keilmuan syariahnya kemudian lebih didalami di ma'had dar-al musthafa, tarim, hadhramaut, yaman, selama empat tahun, disana habib munzir mendalami ilmu fiqih, ilmu tafsir al-qur'an, ilmu hadits, ilmu sejarah, ilmu tauhid, ilmu tasawuf, mahabbaturrasul , ilmu dakwah, dan berbagai ilmu syari'ah lainnya.
dimasa baligh, ia pernah putus sekolah, munzir muda lebih senang hadir majelis maulid almarhum al arif billah al-habib umar bin hud al-attas, dan majelis taklim kamis sore di empang, bogor, yang pada masa itu membahas kajian fathul baari oleh al-habib husein bin abdullah bin muhsin al-attas.
sementara pada masa yang hampir bersamaan saudara-saudara kandungnya berhasil membanggakan orang tua mereka dalam meraih prestasi wisuda.
hal ini mengundang kekecewaan kedua orangtua munzir muda.
ayahnya pernah berkata "" kau ini mau jadi apa?,
jika mau agama maka belajarlah dan tuntutlah ilmu sampai keluar negeri, jika ingin mendalami ilmu dunia maka tuntutlah sampai keluar negeri, namun saranku tuntutlah ilmu agama, aku sudah mendalami keduanya, dan aku tak menemukan keberuntungan apa-apa dari kebanggaan orang yang sangat menyanjung negeri barat, walau aku sudah lulusan new york university, tetap aku tidak bisa sukses di dunia kecuali dg kelicikan, saling sikut dalam kerakusan jabatan, dan aku menghindari itu.""
menurut habib munzir, itulah yang mendorong almarhum ayahnya lebih memilih hidup dalam kesederhanaan di cipanas, cianjur, puncak, jawa barat.
ayahnya (al-habib fuad bin abdurrahman al-musawa) lebih senang menyendiri dari ibu kota, membesarkan anak-anaknya, mengajari anak-anaknya mengaji, "ratib", dan shalat berjamaah.
habib munzir merasa sangat mengecewakan kedua orangtuanya karena belum memiliki cita-cita yang pasti, dunia tidak akhiratpun tidak.
melewati masa-masa berat di awal kedewasaannya, yang didorong rasa bersalah sebab membuat ayahnya merasa malu karena pengangguran, sebagai seorang pemuda muslim, munzir muda mengisi sisa harinya dengan bershalawat 1000 siang 1000 malam, zikir beribu kali, dan puasa nabi daud as, dan shalat malam berjam-jam.
ketika ayahnya memasuki masa pensiun, ibunya membangun losmen kecil-kecilan berkapasitas 5 kamar di depan rumah mereka untuk disewakan dalam memenuhi kebutuhan keluarganya, disini munzir muda yang menjadi pelayan untuk losmen yang disewakan secara khusus bagi orang yang mereka anggap baik-baik yang membutuhkannya.
sebagai penjaga losmen pada lazimnya, setiap malam munzir muda jarang tidur, sedangkan masa berat yang sedang dilaluinya membuat munzir muda sering duduk termenung dikursi penerimaan tamu yang dengan meja kecil dan kursi kecil mirip pos satpam.
ia melewati malam demi malam menjaga dan melayani losemen milik keluarga, sambil menanti tamu, sambil tafakkur, merenung, melamun, berdzikir, menangis dan shalat malam.
dituturkan habib munzir bahwa siang hari ketika ia sedang puasa nabi daud as, ia dilanda sakit asma yang parah, dan hal itu semakin membuat kedua orangtuanya kecewa, berkata ibunda " "kalau kata orang, jika banyak anak, mesti ada satu yg gagal, ibu tak mau percaya pada ucapan itu, tetapi apakah ucapan itu kebenaran?.""
sampai semua kakaknya lulus sarjana, kemudian ia tergugah untuk mondok di pesantren.. disini munzir muda memilih untuk berangkat ke pesantren asuhan al-habib umar bin abdurrahman assegaf di bukit duri, tebet, jakarta selatan, akan tetapi hanya berlangsung sekitar dua bulan saja karena munzir muda merasa tidak betah dan sering sakit-sakitan yang disebabkan penyakit asmanya selalu kambuh, kemudian munzir muda pulang.
mendengar berita itu ayahnya semakin bertambah malu, ibunya semakin sedih, tidak lama kemudian munzir muda memutuskan untuk kursus bahasa arab di tempat kursus bahasa arab assalafi, pimpinan almarhum al-habib bagir al-attas, ayah dari al-habib hud al-attas yang dituturkan sering hadir di majelis rasulullah di masjid raya al munawar, pancoran, jakarta selatan.
habib munzir ketika itu pulang pergi jakarta- cipanas dengan waktu tempuh dalam 2-3 jam, setiap dua kali seminggu, dengan biaya perjalanan yang didapatkan dari penghasilan penyewaan losmen.
habib munzir juga selalu menghadiri maulid di almarhum al arif billah al-habib umar bin hud al-attas yang saat itu di cipayung, walaupun harus menumpang dengan truk ataupun kehujanan.
dimasa itu ia sering datang ke maulidnya malam jumat dalam keadaan basah kuyup, hingga suatu hari pernah diusir oleh pembantu rumah, karena karpet tebal dan mahal yang sangat bersih, menanggapi hal itu habib munzir terpaksa berdiri saja berteduh dibawah pohon sampai hujan berhenti dan tamu-tamu berdatangan untuk bergabung dan duduk di luar teras saja karena baju basah dan takut dihardik sang penjaga.
suatu kali habib munzir datang langsung dari cipanas untuk berziarah dan lupa membawa peci, dalam hatinya terbersit do'a "" wahai allah, aku datang sebagai tamu seorang wali mu, tak beradab jika aku masuk ziarah tanpa peci, tetapi uangku pas-pasan, dan aku lapar, kalau aku beli peci maka aku tak makan dan ongkos pulangku kurang..,""
kemudian masuk berziarah, sambil membaca surah ya sin untuk dihadiahkan pada almarhum, menangisi kehidupan yang penuh ketidaktentuan, mengecewakan orang tua, dan selalu lari dari sanak kerabat, karena tidak jarang menerima cemooh tentang kakak-kakaknya yang semua sukses, ayah lulusan mekkah sekaligus new york university, sementara munzir muda adalah "centeng losmen".
dalam renungannya ketika berziarah ia menyadari telah menghindari kerabat, lebaranpun jarang berani datang, karena akan terus diteror dan dicemooh.
mendengar itu mereka berkata "" ayo bareng saja, kita antar sampai kebon nanas,"" maka habib munzir semakin bersyukur, karena memang ongkosnya saat itu tidak akan cukup jika pulang ke cipanas, larut malam sampai di kediaman bibi dari ibunya, di ps sawo kebun nanas, jakarta selatan, lalu esoknya ia diberi uang cukup untuk pulang, kemudian pulang ke cipanas.
sembari berdo'a ""wahai allah, pertemukan saya dengan guru dari orang yg paling dicintai rasul saw""
habib munzir berkata " "selepas ia menyampaikan ceramah, ia melirik saya dengan tajam, saya hanya menangis memandangi wajah sejuk itu, lalu saat ia sudah naik ke mobil bersama almarhum alhabib umar maula khela, maka guru mulia memanggil habib nagib bin syeikh abubakar, guru mulia berkata bahwa ia ingin saya dikirim ke tarim hadramaut, yaman untuk belajar dan menjadi murid ia""
""guru saya habib nagib bin syeikh abubakar mengatakan saya sangat belum siap, belum bisa bahasa arab, murid baru dan belum tahu apa apa, mungkin ia salah pilih..?.maka guru mulia menunjuk saya.
itu.. anak muda yang pakai peci hijau itu..!,
itu yang saya inginkan.
maka guru saya habib nagib memanggil saya untuk jumpa ia, lalu guru mulia bertanya dari dalam mobil yang pintunya masih terbuka: siapa namamu?,
dalam bahasa arab tentunya, saya tak bisa menjawab karena tak paham, maka guru saya habib nagib menjawab: kau ditanya siapa namamu..!,
maka saya jawab nama saya, lalu guru mulia tersenyum..""
keesokan harinya habib munzir berjumpa lagi dengan al-habib umar bin hafidz di kediaman almarhum al-habib bagir al-attas, saat itu banyak para habaib dan ulama mengajukan anaknya dan muridnya untuk bisa menjadi murid al-habib umar bin hafidz.
berkata habib munzir ""maka guru mulia mengangguk angguk sambil kebingungan menghadapi serbuan mereka, lalu guru mulia melihat saya dikejauhan, lalu ia berkata pada almarhum habib umar maula khela: itu.. anak itu.. jangan lupa dicatat.., ia yang pakai peci hijau itu..!,
guru mulia kembali ke yaman, sayapun langsung ditegur guru saya habib nagib bin syeikh abubakar, seraya berkata: wahai munzir, kau harus siap-siap dan bersungguh sungguh, kau sudah diminta berangkat, dan kau tak akan berangkat sebelum siap..""
kemudian habib munzir bergegas mempersiapkan paspor dan lain-lainya.
ayahnya sempat keberatan dan berkata:""kau sakit-sakitan, kalau kau ke mekkah ayah tenang, karena banyak teman disana, namun ke hadhramaut itu ayah tak ada kenalan, disana negeri tandus, bagaimana kalau kau sakit?
siapa yang menjaminmu ?""
habib munzir kembali ke indonesia pada tahun 1998, dan mulai berdakwah sendiri di cipanas.. namun karena kurang berkembang, ia memindahkan dakwahnya ke jakarta pada majelis malam selasa, dengan mengunjungi rumah-rumah murid sekaligus teman, murid-muridnya lebih tua dari ia, dan berasal dari kalangan "awam"..
ketika kemudian dimulai "maulid dhiya'ullami" jama'ah semakin banyak, selanjutnya majelis mulai berpindah-pindah dari musholla ke musholla, semakin terus bertambah banyak, maka mulailah majelis dari masjid ke masjid.
sehingga habib munzir mulai membuka majelis di malam lainnya dan menetapkannya di masjid al-munawar.
majelis semakin berkembang hingga mulai membutuhkan kop surat, undangan dan sebagainya.
semenjak itu mulai muncul ide pemberian nama, para jamaahnya mengusulkan memberikan nama "majelis habib munzir", namun ia menolak lantas menetapkan nama majelis rasulullah.
pada 9 januari 2013, duta besar amerika serikat scot marciel bertemu dengan habib munzir bin fuad al-musawa di kediaman habib.
dubes marciel dan habib munzir, berdiskusi mengenai pentingnya toleransi beragama, spiritualitas, saling memahami, serta dialog antaragama, baik di amerika serikat maupun indonesia.
habib munzir, menjelaskan kepada dubes bahwa misinya adalah mengajarkan kepada semua umat manusia bahwa islam adalah agama yang cinta damai dan penuh kasih sayang.
ia juga mengatakan bahwa majelisnya diperuntukkan bagi orang-orang, terutama kaum muda, yang tinggal di kota-kota padat penduduk dan kadang-kadang penuh tekanan seperti jakarta, yang ingin mencari kedamaian dalam diri mereka dan berpaling dari kekerasan, anarki, serta obat 8terlarang.
dubes mengatakan kepada habib munzir bahwa aktivitas yang melibatkan kamu muda juga merupakan salah satu prioritas kedutaan besar amerika serikat.
dalam pertemuan tersebut, dubes juga menjelaskan program-program pertukaran di amerika serikat untuk kaum muda indonesia.
menurut penuturan anak kedua dari habib munzir, pada hari minggu sebelum meninggalnya ayahnya, dirumah mereka sedang ramai dikarenakan ada pengajian majelis an-nisa rasulullah .
beberapa saat keluarga sempat mencari-cari habib munzir karena tidak diketahui sedang dimana, sementara sandal dan mobilnya masih ada dirumah.
ketika pintu kamar mandi diketuk dan tidak ada sahutan, akhirnya pintu di dobrak dan ditemui habib munzir sudah tidak sadarkan diri.
habib munzir pun dilarikan ke rumah sakit dr. cipto mangunkusumo, berselang dua jam kemudian, dan setelah menjalani pemeriksaan medis kata dokter ia telah tiada, menurut penuturan kerabatnya, habib munzir meninggal karena serangan jantung kabar meninggalnya habib munzir menyebar dengan cepat ke berbagai penjuru indonesia, salah satu sumber beritanya adalah akun twitter kakaknya al-habib nabiel al musawa.,
dan juga situs resmi majelis rasulullah.
habib munzir yang memiliki penyakit asma kronis sejak kecil dan sering keluar-masuk rumah sakit.
pada juni tahun 2012 habib munzir pernah rebah tidak berdaya diruang opname rumah sakit dr. cipto mangunkusumo, jakarta dengan mesin deteksi jantung disampingnya.. berdasarkan berita pada situs resmi majelis rasulullah, bertanggal 20 juni 2012 bahwa semalam sebelumnya, yakni pada 19 juni 2012 habib munzir keluar dengan paksa dan memaksakan dirinya untuk berangkat ke majelis, yang ternyata majelis itu teramat jauh, berkisar 1 jam dari ujung tol cikampek, 200 km jarak tempuh diperkirakan pergi dan pulang, habib sangat kelelahan dan sangat tidak menyangka jarak majelis sejauh itu.
ditanggal 20 juni 2012 ia selesai melaksanakan operasi jantung esoknya hari kamis ia keluar paksa dari rscm karena “suatu hal”.