taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
federasi wanita seluruh tiongkok (bahasa tionghoa:中华全国妇女联合会, pinyin: "zhōnghuá quánguó fùnǚ liánhéhuì") adalah sebuah organisasi hak asasi wanita yang didirikan di tiongkok pada 24 maret 1949.
ini aslinya disebut yayasan wanita demokrat seluruh tiongkok, dan berganti nama menjadi federasi wanita seluruh tiongkok pada 1957.
ini bertindak sebagai pemimpin resmi gerakan wanita di tiongkok sejak dibentuk.
ini bertanggung jawab untuk mempromosikan kebijakan-kebijakan pemerintah terhadap wanita, dan melindungi hak asasi wanita dalam pemerintahan.
traktat brest-litovsk adalah sebuah traktat damai yang ditandatangani pada 3 maret 1918 antara rsfs rusia dan blok sentral, namun sebelum itu pada 9 februari 1918, blok sentral menandatangani sebuah traktat protektorat eksklusif (, "perdamaian untuk roti") dengan republik rakyat ukraina sebagai bagian dari negosiasi yang diadakan di brest-litovsk, kegubernuran grodno (sekarang brest, belarus) mengakui kedaulatan republik ukraina.
meskipun tak resmi menganeksasi teritorial bekas kekaisaran rusia tersebut, jerman dan austria-hongaria memberi dukungan suplai pangan sebagai balasan untuk penyediaan perlindungan militer.
aliansi quadruple mengakui ukraina sebagai negara netral.
social development network (sdn), yang dulunya dikenal sebagai "social development unit" (sdu), adalah sebuah badan pemerintahan di bawah kementerian pembangunan masyarakat, pemuda dan olahraga singapura (sekarang kementerian sosial dan pembangunan keluarga), yang bekerja dengan sektor komunitas dan komersial untuk memajukan kesempatan bagi para lajang untuk berinteraksi dalam setting sosial di singapura.
disamping mengkoordinasikan dan memfasilitasi aktivitas kencan yang ditawarkan oleh sektor swasta, ini juga mendidikan masyarakat soal masalah-masalah perlajangan.
tanggung jawab lain dari sdn meliputi penyediaan kebutuhan infranstruktur dan dukungan industri kencan, serta mewujudkan profesionalisme dari agensi-agensi kncan melalui sebuah dewan akreditasi yang dibentuk pada 2007.
menteri munisi adalah sebuah jabatan pemerintahan inggris yang dibuat pada masa perang dunia pertama untuk menaungi dan mengkoordinasikan produksi dan distribusi munisi untuk upaya perang.
jabatan tersebut dibuat dalam menanggapi krisis shell 1915 saat terdapat sebagian besar kritikan surat kabar dair penipisan shell artileri.
agensi tersebut dibuat oleh munitions of war act 1915 yang disahkan pada 2 juli 1915.
dibawah kepemimpinan politikus partai liberal david lloyd george, kementerian tersebut pada tahun pertamanya menghimpun sebuah sistem yang secara utuh memobilisasi potensi inggris untuk memproduksi bubuk munisi masif.
krakatau digital movement adalah suatu gerakan kesadaran sosial pemuda dan pemudi di provinsi lampung untuk mendorong serta mewujudkan berbagai potensi yang ada di lampung untuk menjadi salah satu kekuatan ekonomi kreatif digital di indonesia.
krakatau digital movement berfokus dalam menumbuhkan ecosystem digital dan melahirkan startup digital di provinsi lampung.
gerakan ini diharapkan dapat memajukan kota-kota yang ada di lampung sebagai smart city yang akuntabilitas, transparan, cepat, tepat dan akurat berbasis teknologi meliputi smart economy, smart government, smart environment, dan smart living.
potensi digital di indonesia yang begitu besar (93,4 juta pengguna internet, 71 pengguna smartphone), salah satu yang tertinggi di dunia.
propinsi lampung dengan 15 kabupaten/kota, 2400 desa dan 8.1 juta penduduknya masih sedikit sekali yang memanfaatkan potensi ini untuk menciptakan solusi atas berbagai masalah disekitarnya.
dengan dasar tersebut, munculah suatu gerakan sosial yang dipelopori oleh para pemuda pemudi yang memiliki tujuan untuk memanfaatkan situasi tersebut.
dengan teknologi digital, diharapkan mampu mendorong tumbuhnya "ecosystem digital" yang melahirkan startup-startup digital di provinsi lampung serta memberikan solusi atas berbagai masalah yang berkembang dengan lebih cepat dan menjangkau lebih banyak orang.
asal nama krakatau digital movement ini berasal dari nama gunung krakatau di kabupaten lampung selatan telah mendunia.
selain itu, provinsi lampung pun terwakili oleh kata ‘krakatau’.
dengan dasar tersebut, berharap kelak kehidupan dunia digital dalam gerakan krakatau digital movement akan sama terkenalnya di tingkat nasional hingga internasional.
tujuan utama didirikannya komunitas ini yakni mewujudkan berbagai potensi di propinsi lampung menjadi salah satu kekuatan ekonomi kreatif digital di indonesia.
selain itu juga mendorong dan mengoptimalkan sektor ekonomi kreatif lokal: wisata, kuliner, produk kerajinan lokal yang dikolaborasikan dengan teknologi digital.
serta melahirkan digital creative entrepreneur dan start up digital di propinsi lampung yang ikut berperan aktif dalam memecahkan berbagai masalah di sekitar serta memberikan solusi dengan memanfaatkan teknologi digital.
sedangkan tahapan tahapan dalam gerakan krakatau digital movement dimulai dari inisiasi awal yang mendapat dukungan oleh yayasan alfian husin yang menaungi kampus ibi darmajaya yang memang konsen dengan pengembangan teknologi digital melalui mata kuliah yang diterapkan.
setelah gerakan mendapat ‘suntikan’ semangat, proses seleksi pihak pihak yang bergerak di bidang digital pun dilakukan hingga menemukan beragam penggiat hingga pelaku dunia usaha yang berbasis pada pemanfaatan teknologi digital.
jalur selatan sepanjang adalah yang pertama dibangun karena jalur utama kagoshima yang sejajar hanya merupakan jalur tunggal, dan penurunan waktu transit sangat signifikan saat bagian jalur ganda dibuka pada 13 maret 2004, meskipun kebutuhan penumpang untuk berpindah ke kereta sepur sempit "relay tsubame" di shin-yatsushiro untuk sisa perjalanan menuju hakata.
bagian utara sepanjang dibuka pada 12 maret 2011 (meskipun upacara pembukaan dibatalkan karena gempa bumi dan tsunami tōhoku 2011), memungkinkan layanan langsung menuju shin-osaka (dan dengan berganti kereta menuju tokyo).
pembangunan bagian pertama (dari takeo-onsen menuju isahaya) pada rute west kyushu shinkansen menuju nagasaki, sepanjang sekitar , dimuai pada tahun 2008, dengan pembangunan bagian sepanjang dari isahaya menuju nagasaki diselesaikan pada tahun 2012.
seluruh jalur direncanakan dibuka pada bulan maret 2023.
layanan direncanakan dilakukan dengan rangkaian kereta berganti sepur, yang dirancang untuk beroperasi di jalur sepur sempit yang sudah ada dan jalur shinkansen dengan sepur standard; namun permasalahan teknis dengan roda kereta membuat diperkirakan ada penundaan pengenakan kereta hingga tahun 2025, dan layanan awal diperkirakan dilakukan dengan perpindahan kereta.
pembangunan dimulai pada tahun 1991, dan bagian pertama antara kagoshima dan shin-yatsushiro dibuka pada 13 maret 2004.
bagian awal ini memotong waktu perjalanan antara kedua kota dari 130 menit menjadi 35 menit, dan menguragi perjalanan antara hakata dan kagoshima dari 4 jam menjadi 2 jam.
saat seluruh jalur selesai, waktu perjalanan dari hakata menuju kagoshima berkurang lebih banyak menjadi 1 jam 20 menit.
seperti seluruh jalur shinkansen, kyushu shinkansen menggunakan sepur standard.
pada september 2011, setelah penyelesaian jalur, jr kyushu melaporkan peningkatan jumlah penumpang sebanyak 64 persen ke bagian selatan kyushu (antara kumamoto dan kagoshima), jauh melebihi perkiraan 40 persen dari perusahaannya.
saat peringatan satu tahun, jumlah penumpang meningkat, sebagian besar wisatawan dari kansai dan chugoku.
namun di kyushu utara, ada persaingan ketat antara layanan cepat konvensional jr, kereta swasta nishi-nippon, dan bus cepat, julah peningkatan penumpang shinkansen hanya 38 persen (dibandingkan dengan "relay tsubame "yang sudah dihentikan), sedikit di bawah perkiraan.
pada malam hari 14 aprl 2016, seluruh jalur pada rute kagoshima dihentikan setelah gempa pertama dari dua gempa bumi kuat mengguncang prefektur kumamoto.
terdapat kerusakan parah pada rute, termasuk keretakan struktur pendukung di 25 lokasi dan tembok insulasi suara runtuh di sekitar 80 lokasi.
sebuah jalur shinkansen dari fukuoka menuju nagasaki, awalnya dikenal dengan nama ', dimasukkan dalam rencana dasar 1973.
diganrti namanya menjadi ', lalu diganti menjadi pada tahun 1995, perencanaan jalur ini diperlambat oleh kekhawatiran perlunya menduplikasi jalur sepur sempit jalur utama nagasaki dan jalur sasebo antara shin-tosu dan takeo-onsen, dan penolakan sebagain penduduk terhadap bagian akhir di kota nagasaki.
recana saat ini adalah terus menggunakan jalur sepur sempit dari shin-tosu menuju takeo-onsen (termasuk penambahan jalur ganda sepanjang di bagian hizen yamaguchi menuju takeo-onsen) dan membangun sebuah jalur shinkansen baru dari takeo-onsen menuju nagasaki.
awalnya akan dioperasikan oleh kereta ganti sepur (gct) sejak pembukaannya, permasalahan teknis dalam pengembangan gct membutuhkan pilihan yang lain.
gct diharapkan dapat membuat waktu perjalanan menjadi 1 jam 12 menit dari sebelumnya 1 jam 45 menit, namun, dengan pengenalannya yang tertunda hingga setidaknya tahun 2025, opsi layanan bersambung mulai dipertimbangkan.
jika seluruh rute dibangun ke dalam standar shinkansen, waktu perjalanan dapat dikurangi menjadi 41 menit.
pembangunan segmen pertama anrata takeo-onsen dan isahaya sepanjang dimulai pada 28 april 2008.
debat mengenai bagian terakhir antara isahaya dan nagasaki terus berlanjut pada beberaoa tahun terakhir, sebelum rencana akhirnya disetujui pemerintah pada bulan desember 2011.
perkiraan penyelesaiannya pada tahun 2023.
berdasarkan rencana dasar shinkansen yang dibuat pada tahun 1973, rute kagoshima dan kyushu barat (nagasaki) akan dilengkapi dengan dua rute lainnya: east kyushu shinkansen, dari hakata menuju kagoshima-chūō melalui ōita dan miyazaki, paralel dengan jalur utama nippō; dan trans-kyushu shinkansen, menghubungkan kumamoto dan ōita, dan juga akan terhubung dengan shikoku shinkansen menuju matsuyama, takamatsu dan osaka.
rencana tersebut sudah dihentikan dan hampir tidak mungkin untuk diselesaikan sebagai jalur shinkansen.
layanan kereta bernama "tsubame" ("walet"), nama dari layanan cepat terbatas hakata-kagoshima.
rangkaian 8 kereta seri n700-7000 dan n700-8000 digunakan untuk layanan langsung antara shin-osaka dan kagoshima-chūō.
rangkaian pertama (s1) dikirim ke dipo hakata pada bulan oktober 2008.
ada tiga layanan dalam jalur tersebut, dalam urutan kecepatannya: "mizuho", "sakura", and "tsubame". "
mizuho" melakukan dua perjalanan pulang pergi antara shin-osaka dan kagoshima-chūō pada pagi hari, dan dua perjalanan pulang pergi pada malam hari, dengan lama perjalanan 3 jam 45 menit.
layanan "sakura" dilakukan setiap jam sekali antara shin-osaka dan kagoshima-chūō dengan perhentian tambahan, dengan waktu perjalanan pulang pergi 4 jam 10 menit.
juga ada layanan "sakura" satu atau dua kali setiap jam antara hakata dan kumamoto atau kagoshima-chūō.
kereta "tsubame" berhenti di setiap stasiun antara hakata dan kumamoto 1-2 kali tiap jam, dengan beberapa layanan dioperasikan dari dan menuju kagoshima-chūō.
pabrik sutera tomioka (富岡製糸場 "tomioka seishijō") adalah pabrik pemintalan sutera modern tertua di jepang, yang didirikan pada tahun 1872 oleh pemerintah untuk memperkenalkan mesin modern pemintalan sutera dari prancis dan menyebarkan teknologi ini di jepang.
pabrik ini ditetapkan pemerintah jepang sebagai situs bersejarah, dan seluruh sisa bangunan yang dilestarikan masih dalam kondisi sangat baik hingga saat ini.
pabrik besar ini terletak di kota tua tomioka, di prefektur gunma, jepang — sekitar 100 km sebelah barat laut dari tokyo.
segera setelah restorasi meiji di akhir abad ke-19, pemerintah jepang mempercepat modernisasi industri untuk mengejar ketertinggalan dengan negara-negara di eropa.
sutera mentah jepang merupakan komoditas ekspor paling penting dan menopang pertumbuhan ekonomi jepang pada waktu itu.
namun, pada masa booming tersebut, industri sutera jepang mulai mengorbankan kualitas suteranya demi mengejar kuantitas, yang dengan cepat mencederai reputasi jepang sebagai produsen sutera mentah berkualitas.
melihat kondisi ini, pemerintah jepang memutuskan untuk mendirikan pabrik sutera tomioka sebagai fasilitas yang dilengkapi dengan mesin paling canggih pada jamannya untuk meningkatkan kuantitas produksi sutera mentah tanpa mengorbankan kualitas.
pembangunan pabrik dimulai pada tahun 1871 dan selesai pada bulan juli tahun berikutnya.
tiga bulan kemudian pabrik tersebut mulai beroperasi.
pada awalnya, terdapat 150 mesin pemintal sutera dan sekitar 400 pekerja perempuan yang mengoperasikan mesin di pabrik sutra tomioka.
keseharian para pekerja pada saat itu terekam dalam buku catatan harian yang ditulis wada ei.
pabrik sutera tomioka berkonsentrasi untuk menyediakan sutera mentah berkualitas tinggi.
namun, meski sutera yang dihasilkan mendapat reputasi yang tinggi di luar negeri karena kualitasnya yang sangat baik, keuangan pabrik selalu dalam kondisi merugi.
bahkan setelah melakukan penghematan dengan mengurangi biaya, pabrik terus mengalami defisit kronis.
pemerintah jepang akhirnya memutuskan untuk melakukan privatisasi pabrik sutera tomioka dan kemudian pengoperasian pabrik diambil alih grup mitsui di tahun 1893.
pada tahun 1902, kepemilikan pabrik kembali berpindah dari grup mitsui kepada perusahaan hara.
pada tahun 1939 (tahun ke-14 zaman showa), pabrik sutera tomioka diambil alih katakura industries co.,
ltd, perusahaan sutera terbesar di jepang.
pabrik sutera tomioka berkontribusi aktif terhadap pertumbuhan ekonomi jepang selama dan setelah perang dunia ii.
pabrik sutera tomioka ditutup pada bulan maret 1987, dan dirawat dengan baik sebagai tempat bersejarah hingga saat ini.
danau ovan (juga dikenal sebagai danau evan) () merupakan sebuah danau alpin kecil di kawasan alamut di wilayah alburz, di provinsi qazvin, iran.
titik tengah danau ini kira-kira berada di .
satu-satunya sungai yang mengalir ke danau ini adalah sungai dengan nama yang sama, ovan, yang mengalir dari gunung di sebelah utara.
bagian sebelah utara dari danau ini juga dikelilingi oleh tiga desa-desa kecil, yaitu (dinamakan dari timur ke barat): "varbon", "ovan" dan "zar-abah".
danau ini berada di ketinggian 1800 meter di atas permukaan laut, dan dikelilingi oleh desa "avan", "varbon", "zavardasht", dan "zar-abah".
panjang maksimumnya adalah 325 meter, dan memiliki lebar 275 meter.
bagian terdalam dari danau ini adalah 7,5 meter dan membentang lebih dari 70.000 meter persegi.
air danau ovan berasal dari air hujan dan juga mata air abadi di dasarnya yang menghasilkan air yang sangat bersih dan jernih.
kelebihan air yang meluap dari danau ini membentuk sebuah sungai kecil yang mengairi lahan pertanian di desa "kushk" dan "ain".
sebagian besar penduduk dari kedua desa ini memelihara ternak atau menggarap tanah mereka.
danau ovan ini sangat cocok untuk memancing, berenang dan naik perahu di musim panas, sedangkan pada musim gugur menjadi tempat migrasi burung seperti angsa, angsa leher pendek, dan bebek.
di musim dingin, danau ini dapat digunakan untuk olahraga seperti ski, dan ice skating karena permukaannya yang licin dengan es di musim dingin.
dengan area seluas 70 ribu meter persegi, danau ovan merupakan danau terbesar di provinsi qazvin.
di danau ini juga hidup ikan-ikan seperti salmon, ikan mas, dan esox serta tanaman seperti everglade dan alang-alang yang tumbuh di sekitarnya.
berkat keindahan dan potensi alamnya, danau ovan ini tercatat sebagai salah satu pusat tujuan wisata yang paling penting di provinsi qazvin dan sering dikunjungi oleh banyak wisatawan dari seluruh negeri dan di seluruh dunia sepanjang tahun, terutama pada hari libur dan di musim panas.
banyaknya wisatawan dan pelancong yang datang telah membantu perekonomian penduduk setempat dalam berbagai cara.
danau ini dapat dicapai dengan melalui jalan yang menghubungkan "qazvin" ke "alamut timur".
mulai dari selatan ke arah utara, ada desa di awal jalan, yang disebut "shinqor".
setelah melewati bukit yang relatif tinggi, ada daerah datar yang disebut "rajaee-dasht".
beberapa kilometer setelah titik ini, ada jalan bercabang, jalan yang harus diambil adalah "moalem-kalaye".
pada pertigaan terakhir, ada jalan sempit menuju utara yang langsung masuk ke danau.
aliyah kedua (ibrani:העלייה השנייה, "haaliyah hasheniya") adalah sebuah aliyah (emigrasi yahudi ke tanah israel) paling penting dan berpengaruh yang terjadi antara 1904 dan 1914, di mana sekitar 35,000 yahudi bermigrasi ke tanah israel yang dikuasai ottoman, kebanyakand ari kekaisaran rusia, beberapa dari yaman.
white heat adalah sebuah film noir 1949 garapan raoul walsh.
film tersebut dibintangi oleh james cagney sebagai "cody" jarrett, virginia mayo sebagai verna, edmond o'brien sebagai hank fallon alias "vic pardo", margaret wycherly sebagai "ma" jarrett, dan steve cochran sebagai "big ed" somers.
ditulis oleh ivan goff dan ben roberts, "white heat" berdasarkan pada sebuah cerita karya virginia kellogg, dan dianggap menjadi salah satu film gangster terbaik sepanjang masa.
pada 2003, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik".
kannagi adalah seorang perempuan legendaris tamil yang membentuk tokoh sentral dari wiracarita tamil "silappatikaram" (100-300 m).
cerita tersebut mengisahkan bagaimana raja pandyan dari madurai, yang telah secara salah membunuh suaminya, dengan mengutuk madurai ("thoonga nagaram").
silapathigaaram ditulis oleh ilango adigal.
kovalan adalah putra seorang saudagar kaya komunitas vaishyawa yang dikenal sebagai komunitas nagarathar di puhar, yang menikahi kannagi.
kovalan bertemu dengan seorang penari bernama madhavi dan berselingkuh dengan dia, yang menyebabkan dia menghabiskan seluruh kekayaannya pada penari tersebut.
akhirnya, tanpa uang sepeser pun, kovalan menyadari kesalahannya dan kembali kepada istrinya, kannagi.
kovalan berharap bisa memperoleh kembali kekayaannya dengan melakukan perdagangan di madurai, dengan menjual gelang kaki berharga kannagi.
madurai diperintah oleh raja pandya, nedunjeliyan i. ketika kovalan mencoba menjual gelang kaki, gelang kaki tersebut secara keliru dianggap sebagai gelang kaki yang dicuri dari ratu.
kovalan dituduh telah mencuri gelang kaki itu dan segera dipenggal oleh sang raja tanpa diadili.
ketika kannagi diberitahu tentang hal ini, dia menjadi sangat marah, dan berangkat untuk membuktikan kepada raja bahwa suaminya tidak bersalah.
kannagi mendatangi istana raja, membuka kotak gelang kaki yang disita dari kovalan dan menunjukkan bahwa gelang kakinya berhiaskan mirah delima, berlawanan dengan gelang kaki ratu yang berhiaskan mutiara.
menyadari kesalahan tersebut, sang raja bunuh diri karena malu, setelah menyampaikan kesalahan hukum yang sangat besar.
kannagi mengucapkan sebuah kutukan bahwa seluruh kota madurai terbakar.
ibu kota pandya terbakar sehingga mengakibatkan kerugian besar.
namun, atas permintaan dewi meenakshi, dia menjadi tenang dan kemudian mencapai pembebasan.
cerita ini membentuk inti silappatikaram yang ditulis oleh penyair ilango adigal.
ayam jago emas dan induk ayam (cina: "") adalah sebuah lukisan yang berasal dari periode dinasti joseon di korea.
lukisan tersebut berasal dari abad ke-19 dan dilukis oleh seorang seniman yang tidak dikenal.
lukisan itu sendiri berukuran sekitar 114,3 cm dan lebarnya 45,7 cm.
dengan elemen dekoratifnya, ukuran total lukisan ini adalah tinggi 200,7 cm dan lebar 62,9 cm.
lukisan ini merupakan kombinasi dari dua tema lukisan bergaya korea yang telah mapan: burung dan bunga.
lukisan ini juga memiliki elemen-elemen yang merepresentasikan umur panjang dalam kebudayaan korea: matahari, pegunungan, bebatuan, awan, pohon pinus, kura-kura, burung jenjang, rusa dan jejamuran.
di tengah-tengah, subjek utama dari lukisan tersebut adalah seekor ayam jago dan induk ayam yang bertengger di pohon dan batu masing-masing.
kedua ayam ini merupakan simbol keberuntungan dan masa depan.
saat ini, lukisan tersebut dipajang di metropolitan museum of art, new york, amerika serikat.
dalam kebudayaan tradisional cina, ayam jago memiliki posisi yang signifikan.
orang cina kuno mempercayai bahwa ayam jago adalah sejenis hewan dengan kualitas-kualitas moral yang baik.
simbolisme yang diberikan kepada ayam jago di kebudayaan cina ini juga mempengaruhi kebudayaan-kebudayaan lain di asia.
dalam dinasti joseon di semenanjung korea, makhluk-makhluk dengan kualitas baik seperti harimau, naga, burung jenjang dan rusa sering kali dimunculkan dalam serangkaian karya seni yang mencoba mendemonstrasikan pentingnya dan universalitas dari makhluk-makhluk ini, terutama dalam kesenian dan kebudayaan korae.
lukisan "ayam jago emas dan induk ayam" dibuat pada awal abad ke-19 masehi, pada saat semenanjung korea berada dibawah pemerintahan dinasti joseon.
lukisan tersebut memiliki ukuran tinggi 114,3 cm dan lebarnya 45,7 cm.
dengan elemen dekoratif eksternal, bagian yang lengkap berukuran tinggi 200,7 cm dan lebar 62,9 cm.
karena kurangnya dokumentasi, artis dan tanggal pembuatan lukisan tertentu tidak dapat diprediksikan.
herbert louis samuel, 1st viscount samuel () adalah seorang politikus liberal asal inggris yang menjadi pemimpin partainya dari 1931 sampai 1935.
ia adalah yahudi pertama yang berpraktik secara nominal, meskipun secara pribadi ateis, yang menjabat sebagai menteri kabinet dan menjadi pemimpin partai politik inggris besar.
samuel adalah anggota terakhir partai liberal yang memegang salah satu dari empat jawatan besar negara.
ia juga menjabat sebagai seorang diplomat.
palette () adalah album studio berbahasa korea keempat karya pemeran dan penyanyi-penulis lagu asal korea selatan iu.
album tersebut dirilis pada pukul 18:00 waktu standar korea pada 21 april 2017 oleh loen entertainment di bawah percetakan fave entertainment.
ini adalah album pertamanya sejak "chat-shire" (2015) dan perilisan jangka penuh pertama sejak "modern times" (2013).
topi baja delapan piringan besi (chinese: ""), atau "ba ban", adalah sebuah topi baja yang diproduksi antara abad ke-14 dan ke-16.
tidak diketahui dimana topi baja ini diproduksi, namun saat ini terdapat dua teori yang menyatakan bahwa topi baja ini datang dari daerah mongolia, atau dari daerah korea utara.
topi baja ini terdiri dari delapan piring yang terbuat dari besi.
diperkirakan bahwa gaya topi baja ini disebarkan ke semenanjung korea dari daerah tibet.
topi baja dengan struktur serupa dapat ditemukan di tibet, sementara kedua versi helm itu terbuat dari besi dan kulit.
perbedaan antara topi baja korea dengan topi baja tibet adalah ukurannya yang relatif lebih kecil pada topi baja korea.
topi baja dengan delapan plat besi bergaya tibet biasanya memiliki ketebalan sekitar 21–22 cm.
topi baja dengan delapan plat besi yang ditemukan di korea memiliki ketebalan hanya skeitar 13 cm.
sebuah topi baja dengan delapan plat besi dipamerkan di metropolitan museum of art, new york, dan memiliki ukuran 24,3 cm dan lebar 21 cm dan berat 1065,9 g.
topi baja jenis ini disebut juga "ba ban" yang secara historis sudah diproduksi sejak abad ke-8 masehi.
topi baja dengan delapan plat besi telah digunakan antara abad ke-8 sampai abad ke-16 masehi.
topi baja dengan delapan plat besi tertua pertama kali ditemukan di wilayah tibet.
alasan mengapa jenis topi tersebut diberi nama "topi baja delapan piringan besi" adalah karena topi baja tersebut terdiri atas delapan piringan besi yang terbuat dari besi dan kulit.
anehnya, banyak topi baja delapan piringan besi bergaya tibet yang ditemukan terawat dengan baik didalam biara-biara di tibet.
topi baja versi tibet memiliki struktur yang serupa dengan topi baja versi korea.
dikarenakan proporsi tubuh orang tibet yang lebih besar dibandingkan dengan orang korea, biasanya topi baja versi tibet memiliki ukuran yang lebih besar dibandingkan dengan topi baja korea.
biasanya, topi baja delapan piringan besi versi tibet memiliki ketinggian 21–22 cm, sedangkan versi korea yang disimpan di metropolitan museum of art di new york berukuran hanya 13 cm.
karena, tidak ada cukup bukti yang ditemukan dari proses penelitian, masih kontroversial apakah perangkap dagu dengan helm sudah digunakan atau tidak.
perangkap dagu tidak pernah ditemukan pada topi baja jenis ini, baik di contoh yang ditemukan di tibet, maupun di contoh yang ditemukan di korea.
young frankenstein adalah sebuah film komedi horor amerika 1974 yang disutradarai oleh mel brooks dan dibintangi oleh gene wilder sebagai karakter utama, seorang keturunan dari dr. victor frankenstein, dan peter boyle sebagai monster.
para pemeran pendukungnya meliputi teri garr, cloris leachman, marty feldman, madeline kahn, kenneth mars, richard haydn, dan gene hackman.
skenarionya ditulis oleh wilder dan brooks.
chat-shire (ditulis chat-shire) adalah album mini berbahasa korea keempat karya penyanyi-penulis lagu dan pemeran asal korea selatan iu.
album mini produksi sendiri tersebut dirilis secara digital pada 23 oktober 2015, dan secara fisik empat hari kemudian oleh loen entertainment di bawah percetakannya loen tree.
ini adalah perilisan material asli pertamanya sejak "modern times" (2013).
orang tua ike gyokuran memberi dia nama kecil .
sebagai seorang anak, ike gyokuran diberi nama pena gyokuran, kemungkinan besar oleh guru lukisannya yanagisawa kien (1707-1758).
gyokuran menikahi teman sesama senimannya ike no taiga, dan setelah menikah dia dikenal dengan nama ike gyokuran.
nama belakangnya sebelum menikah adalah tokuyama, sehingga dia juga dikenal dengan nama tokuyama gyokuran.
suami gyokuran, taiga, mengajarkan kepadanya gaya melukis yang terinspirasi dari gerakan lukisan nanga (kadang disebut dengan istilah "lukisan selatan"), nama versi jepang dari sebuah gaya melukis tiongkok.
gyokuran, pada gilirannya, mengajarkan suaminya gaya kesastraan yang dikenal dengan nama gaya "waka", yang mana gyokuran sudah termasuk mahir dalam jenis kesastraan tersebut.
pasangan itu terkenal karena eksentrisitas mereka.
mereka menciptakan kesenian bersama, saling mempengaruhi satu sama lain, dan juga dikenal bermain musik bersama untuk bersenang-senang, sama besarnya.
ini sangat tidak biasa di negara di mana wanita masih dianggap jauh lebih rendah daripada laki-laki.
perlu dicatat bahwa gyokuran tidak mencukur alisnya, seperti kebiasaan wanita jepang yang sudah menikah saat itu.
bahkan pada abad ke-18 di jepang, seorang wanita yang memiliki profesi sebagai pelukis terbilang amat langka.
gyokuran biasa menggunakan media yang besar untuk melukis, misalnya diatas partisi byōbu dan pintu geser, pada gulungan genggam, gulungan gantung, dan lukisan kipas.
gyokuran dan suaminya taiga mendedikasikan diri mereka untuk membuat kesenian, hidup dengan uang yang sangat sedikit, dan terkadang bekerja bersama-sama untuk menghasilkan sebuah karya seni.
gyokuran tinggal bersama taiga disebuah studio kecil disamping kuil yasaka di kyoto.
gyokuran juga sering kali melukis adegan kecil dalam kaligrafinya.
silappadikaram (, diterbitkan kembali sebagai kisah sebuah gelang kaki) adalah salah satu dari lima epos besar kesusatraan tamil menurut tradisi sastra tamil kemudian.
seorang pangeran penyair jainisme dari kodungallur dekat kochi (bagian dari tamilakam kuno, kini di kerala saat ini), disebut dengan nama samaran ilango adigal, dikaitkan dengan karya ini.
dia terkenal sebagai saudara vel kelu kuttuvan, raja dinasti chera.
sebagai sebuah karya sastra, "silappatikaram" sangat dihormati oleh orang tamil.
karya ini berisi tiga bab dan total 5270 baris puisi.
epos tersebut berkisah tentang kannagi, yang telah kehilangan suaminya karena kesalahan hukum di istana dinasti pandya, melampiaskan pembalasan dendamnya terhadap kerajaannya.
"silappatikaram" kemungkinan berasal dari awal era umum, meskipun pengarangnya mungkin telah membangun sebuah cerita rakyat yang sudah ada sebelumnya untuk menyusun kisah ini.
cerita tersebut melibatkan tiga kerajaan tamil di zaman kuno, yang diperintah oleh dinasti chola, pandya, dan chera. "
silappatikaram" memiliki banyak referensi tentang peristiwa dan kepribadian historis, walaupun belum diterima sebagai sumber sejarah yang dapat diandalkan oleh banyak sejarawan karena masuknya banyak peristiwa dan prestasi yang berlebih-lebihan terhadap raja-raja tamil kuno.
pada akhir zaman sangam (abad kedua – ketiga eu), negeri tamil berada dalam kebingungan politik.
orde tiga dinasti tamil yang lebih tua digantikan oleh invasi kalabhra.
raja-raja yang baru ini dan yang lainnya menganjurkan agama buddha dan jaina.
ilango adigal, penulis "silappatikaram", mungkin hidup pada periode ini dan merupakan salah satu dari sejumlah besar penulis jainisme dan buddhis dalam puisi tamil.
penulis-penulis ini, yang mungkin dipengaruhi oleh keyakinan kehidupan kebiaraan mereka, menulis buku berdasarkan nilai moral untuk menggambarkan kesia-siaan kesenangan duniawi.
silappatikaram menggunakan monolog, sebuah gaya yang diambil dari kesusastraan sangam.
silappatikaram tidak menggunakan kebiasaan mengenai pembagian negeri menjadi bagian dari deskripsi kehidupan di antara berbagai komunitas pahlawan pria dan wanita.
epos tersebut menyebutkan malam hari, terutama di musim semi, sebagai waktu utama yang memperparah perasaan rindu pada mereka yang berpisah.
pola ini hanya ditemukan di karya sanskerta kemudian oleh kalidasa (abad ke-4 eu).
yayasan kebudayaan rancage adalah lembaga swadaya masyarakat (lsm) yang bergerak dalam bidang pelestarian dan pengembangan kebudayaan daerah indonesia.
yayasan ini didirikan oleh budayawan ajip rosidi, erry riyana hardjapamekas, edi suhardi ekadjati, dan beberapa tokoh lainnya pada tanggal 23 maret 1993.
saat ini yayasan kebudayaan rancage dipimpin oleh rahmat taufik hidayat.
tujuan yayasan ini adalah untuk membina dan mengembangkan kehidupan kesusastraan, kehidupan kesenian, dan kebudayaan, baik daerah maupun nasional.
untuk mencapai tujuan itu, berbagai inisiatif yayasan kebudayaan rancage telah dilaksanakan.
salah satunya adalah pemberian hadiah sastra rancage, yaitu penghargaan tahunan yang diberikan sejak tahun 1989 kepada orang-orang yang dianggap telah berjasa bagi pengembangan bahasa dan sastra daerah.
kōrin juga dikenal dengan beberapa karyanya yang dilukis pada partisi byōbu, misalnya "iris" dan "bunga merah dan putih plum" (keduanya merupakan warisan nasional jepang yang terdaftar), dan lukisan-lukisannya pada keramik dan kayu pernis yang diproduksi oleh saudaranya ogata kenzan (1663 -1743).
kōrin juga dikenal sebagai seorang desainer yang produktif.
kōrin bekerja diatas berbagai macam media dekoratif atau barang sehari-hari, misalnya kipas bundar, kotak tulis "makie" atau kotak obat "inrō".
kōrin juga dikenal karena telah berusaha menghidupkan kembali dan mengkonsolidasikan sekolah seni melukis rinpa, lima puluh tahun setelah sekolah tersebut didirikan oleh hon'ami kōetsu (1558–1637) dan tawaraya sōtatsu (sekitar tahun 1570 – sekitar tahun 1640).
sebenarnya istilah rinpa pertama kali muncul pada zaman meiji yang berarti "sekolah [kō] rin".
secara khusus, kōrin memiliki pengaruh yang besar pada seniman sakai hōitsu (1761-1828), yang mereplikasi banyak lukisannya dan mempopulerkan karyanya dan mengorganisir pameran pertama lukisan kōrin pada ulang tahun keseratus kematiannya.
kōrin lahir di kyoto kepada keluarga pedagang ogata yang kaya raya yang mendedikasikan kepada pembuatan dan penjualan tekstil-tekstil berkualitas baik.
bisnis keluarga ogata, yang bernama karigane-ya, melayani wanita-wanita bangsawan di kyoto.
ayah kōrin, ogata sōken (1621-1687), merupakan seorang penulis kaligrafi gaya kōetsu yang terkenal dan juga patron untuk teater noh, memperkenalkan anak-anak lelakinya kepada seni.
kōrin adalah anak kedua dari sōken.
adik kōrin ogata kenzan adalah seorang seniman peralatan tembikar dan juga pelukis, yang dengannya kōrin sering berkolaborasi dalam membuat karya seni.
kōrin belajar dibawah yamamoto soken (aktif sekitar tahun 1683–1706) dari sekolah seni kanō, dibawah kano tsunenobu (1636–1713) dan dibawah sumiyoshi gukei (1631–1705).
pengaruh terbesar kōrin berasal dari pendahulunya hon'ami kōetsu dan tawaraya sōtatsu.
ogata sōken meninggal pada tahun 1687.
karena ayahnya meninggal, kakak-kakak tertua di keluarganya mengambil alih bisnis keluarga, meninggalkan kōrin and kenzan bebas untuk menikmati warisan yang cukup besar.
setelah ini, kōrin menjalani kehidupan sosial yang sangat aktif, tetapi pembelanjaannya yang berlebihan membuatnya mengalami kesulitan keuangan pada tahun-tahun berikutnya, sebagian penyebabnya adalah banyaknya pinjaman yang diberikan kepada tuan tanah feodal.
hal ini memaksa dia untuk menggadaikan beberapa barang-barang miliknya yang paling dia hargai.
sebuah surat yang dikirim oleh ogata kōrin kepada seorang pemilik rumah gadai pada tahun 1694 menuliskan beberapa objek milik kōrin, yaitu "satu kotak tulis berlukiskan rusa oleh kōetsu" dan "satu botol air shigaraki dengan tutup kayu pernis".
objek-objek masin bertahan hingga saat ini.
kōrin baru mulai menetapkan dirinya sebagai seorang seniman diakhir-akhir kehidupannya.
pada tahun 1701, ia dianugerahi gelar kehormatan "hokkyō" ("jembatan dharma"), sebuah peringkat tertinggi ketiga yang diberikan kepada seniman budha.
pada 1704 ia pindah ke edo (sekarang tokyo, di mana ia mendapatkan lebih banyak lagi komisi yang menguntungkan.
karya-karya awalnya, seperti "iris" pada umumnya berasal dari masa ketika ia berkarya di edo.
selama waktu ini kōrin juga berkesempatan untuk mempelajari lukisan tinta pelukis biara abad pertengahan sesshū tōyu (1420-1506) dan sesson shukei (sekitar 1504 - c 1589).
ini dipandang sebagai pengaruh penting dalam karyanya sejak saat itu, yang terlihat pada beberapa lukisan terakhirnya misalnya "ombak besar".
kōrin meninggal sebagai pelukis terkenal namun miskin, pada tanggal 2 juni 1716, umur 59.
makamnya terletak di kuil myōken-ji di kyoto.
murid-murid utamanya adalah kagei tatebayashi, shiko watanabe dan roshu fukae, namun pengetahuan dan apresiasi karya-karya kōrin sebagian besar disebabkan oleh usaha awal saudaranya kenzan dan kemudian sakai hōitsu, yang mencoba menghidupkan kembali gaya-gaya kōrin .
nama "pichangatti" adalah bahasa tamil untuk "pisau tangan".
pichangatti adalah pisau tradisional bangsa kodava.
ayudha katti adalah pedang tradisional bangsa kodava.
orang-orang kodava (kodava, kannada) tinggal di wilayah kodagu, di india barat daya yang sekarang terletak di karnataka.
bangsa kodava sudah tinggal di wilayah tersebut selama lebih dari dua ribu tahun.
perkembangan senjata ayudha katti dimulai disekitar abad ke-17.
ayudha katti pertama kali dikembangkan sebagai alat untuk memotong semak belukar.
bentuk ayudha katti mirip dengan senjata "yatagan" di turki dan "sosun pattah" di india utara.
pichangatti memiliki bentuk yang lebar, berat, dan bermata tunggal.
panjang pichangatti sekitar , dengan gagang yang polos dan berakhir dengan pangkal yang bulat.
sarung pichangatti dihiasi dengan lempengan kuningan, perak, atau emas.
sebuah rantai melekat pada sarung tersebut, rantai ini membawa bermacam perangkat seperti pinset, pembersih kuku, pembersih telinga, dan sebagainya.
pisau pichangarri selalu dibawa di sisi depan sabuk yang mengusung ayudha katti.
ciri khas pichangatti lain adalah pangkal gagangnya yang dibentuk seperti kepala burung nuri.
sering kali mata burung nuri tersebut dihiasi dengan rubi yang tidak dipotong.
gagang pichangatti bertatahkan perak.
terkadang gagang pichangatti terbuat dari gading.
sarung pichangatti terbuat dari kayu (atau gading) dan dihiasi dengan logam mulia seperti perak atau kuningan.
sebuah rantai yang terbuat dari perak atau kuningan menghubungkan sarung pichangatti dengan berbagai implement yang digunakan sebagai: tusuk gigi, pinset, pembersih telinga, penusuk, dan artikel untuk membersihkan kuku.
pichangatti hampir sama seperti pisau kantong zaman modern.
ketika bangsa portugis tiba di india pada tahun 1498, mereka membawa dengan mereka senjata api, di antaranya adalah senapan matchlock.
pada saat itu, sudah banyak ahli pembuat senjata di india, dan langsung dimulai dari kedatangan bangsa portugus ini, pengrajin-pengrajin lokal mulai meniru bentuk matchlock portugis dan mengadopsinya untuk penggunaan lokal.
sebagian besar pengrajin ini mulai menerapkan langgam hiasan yang biasa diaplikasikan pada senjata tradisional india.
dalam kurun waktu yang cepat, sebuah gaya lokal yang khas berevolusi pada matchlock portugis sampai akhirnya sebuah senjata bernama toradar diproduksi di india.
toradar tetap menjadi pilihan senjata api yang disukai orang india bahkan hingga sekitar tahun 1830.
alasan mengapa matchlock toradar tetap lebih populer di india dibandingkan dengan senjata-senjata api lebih modern seperti "wheellock" dan "flintlock" adalah karena lebih mudahnya produksi toradar dan juga lebih murahnya bahan baku yang digunakan untuk produksi toradar.
sebuah toradar pada dasarnya adalah sebuah matchlock india.
toradar kebanyakan ditemukan di india utara dan india tengah yang lebih banyak dipengaruhi oleh kesultanan mughal.
ada dua tipe toradar di india: jenis pertama memiliki bentuk yang sangat tipis dan memiliki panjang dari sampai .
toradar jenis ini memiliki gagang yang potongannya berbentuk seperti segi lima, dan memilikilaras yang ringan.
jenis kedua memiliki panjang antara hingga , memiliki gagang yang sedikit melengkung dan potongannya berbentuk seperti intan, dan memiliki laras yang sangat berat, dan membesar di ujungnya.
kedua tipe toradar tersebut memiliki tipe kunci dengan bentuk khas india, yang ditutup dengan pan penutup yang biasanya berayun pada pinnya.
plat besi disamping badan toradar ini memperkuat setiap sisi gagang toradar, dan plat besi ini meluas sampai jarak tertentu di setiap sisi kuncinya.
laras toradar biasanya diikatkan pada gagang toradar dengan menggunakan gelang kawat atau tali yang terbuat dari kulit, yang sering kali melewati sadel perak di atas laras.
tempat mengamati target di sisi belakang toradar pada tipe pertama memiliki bentuk seperti huruf v, sementara itu pada tipe kedua, tempat mengamati target di sisi belakang toradar memiliki ukuran yang jauh lebih besar dibandingkan dengan tipe pertama.
kedua tipe toradar ini memiliki moncong senapan yang diikat dengan cincin cetakan.
tempat mengamati target di sisi depan toradar ini dibuat tinggi sekali.
tempat mengamati target sisi depan ini sering kali dibentuk menjadi bentuk-bentuk figuratif, misalnya hidung manusia atau kepala harimau.
beberapa toradar memiliki laras berbentuk persegi, bahkan dengan lubang senapan berbentuk persegi.
kedua jenis umumnya memiliki clevis untuk tali pengikat dan beberapa memiliki dua tali pengikat.
dekorasi toradar mencerminkan budaya lokal tempat torador dibuat.
untuk matchlock toradar, perajin menghasilkan beberapa seni hiasan yang sangat rumit dari tulang gading atau tatahan logam mulia pada laras dan pada gagang senapan.
sebuah lukisan kaisar mughal abad ke-17 shah jahan menggambarkan dirinya memegang sebuah toradar dengan hiasan bunga.
sebuah toradar dari mysore abad ke-18, di negara bagian karnataka di india selatan dihiasi dengan bunga dan dedaunan yang ditorehkan pada seluruh permukaan toradar.
dekorasi ini sepenuhnya disepuh dengan emas.
plat sisi samping yang dipahat dengan ukiran-ukiran komples ini terbuat dari besi.
figur-figur binatang terus dimunculkan didalam torador; sementara itu pemegang gagang toradar memiliki bentuk seperti ular naga.
figur kepala harimau juga dimunculkan di pemicu toradar tersebut.
toradar lain dari narwar abad ke-19 memiliki kepala harimau di ujung larasnya.
piha kaetta adalah sebuah pisau yang berasal dari pulau sri lanka.
piha kaetta memiliki pisau yang punggungnya lurus dan sisi tajamnya melengkung.
piha kaetta diasosiasikan dengan bangsawan sri lanka.
pada zaman dahulu, kebanyakan "piha kaetta" diproduksi di bengkel-bengkel milik kerajaan.
pisau piha kaetta sering kali ditoreh dengan tatahan perak dan memiliki sarung pedang yagn terbuat dari gading.
selama masa keemasan kekaisaran mughal di india antara abad-16 sampai awal abad ke-18, pedang-pedang untuk alat perang mulai diproduksi secara meluas.
belati ini dikenal dengan kualitasnya yang tinggi, hiasannya yang halus dan rumit, dan bentuknya yang elegan.
bentuk-bentuk elegan pada senjata perang kekaisaran mughal ditemukan pada banyak belati dan pisau selama periode tersebut.
bentuk-bentuk ini menunjukkan pengaruh dari dunia islam yang kuat.
banyak dari belati-belati ini bersifat royal dan hanya dipakai oleh para pangeran atau bangsawan untuk membela diri, untuk berburu, atau untuk sekadar dipamerkan.
dalam pertempuran, mereka adalah senjata penting di pertempuran jarak dekat, dan mampu menusuk baju besi prajurit india.
antara akhir abad ke-17 sampai abad ke-18, sri lanka mulai memproduksi piha kaetta secara lokal.
piha kaetta adalah semacam pisau dengan tepi yang anggun yang didesain serupa dengan desain pisau-pisau lain yang ditemukan di anak benua india.
berbeda dengan pisau yang ditemukan di india yang dipengaruhi oleh kebudayaan mughal dan sering kali digunakan dalam pertempuran, pisau piha kaetta milik sri lanka lebih sering digunakan untuk pekerjaan sehari-hari seperti pekerjaan pertanian atau di hutan belantara.
piha kaetta dengan desain terbaik dibuat di "empat lokakarya" ("pattal-hatara"), sejenis pabrik kerajaan untuk kelompok pengrajin-pengrajin terpilih yang dipekerjaan khusus untuk istana kerajaan, atau untuk orang lain yang diberikan izin oleh raja.
nama "empat lokakarya" mengacu pada masing-masing lokakarya "permata", "mahkota", "pedang emas", dan "tahta".
di sri lanka, seni bangunan, seni lukis, seni ukiran gading, seni perhiasan, dan lain sebagainya berada di tangan sebuah persekutuan pengrajin atau kasta pengrajin yang secara turun menurun selalu menempati posisi yang terhormat.
piha kaetta memiliki pisau berat dengan tebal sekitar sampai dan panjang sekitar sampai .
piha kaetta memiliki panel yang bertatahkan logam mulia di bagian belakang pisanya, dan ujung lurus yang melengkung begitu mendekati tip nya.
nama "kaetta" yang berarti "paruh burung", mungkin mengacu pada ujung melengkungnya.
piha kaetta yang paling sederhana biasanya terbuat dari baja dengan gagang yang terbuat dari kayu atau tanduk.
piha kaetta berkualitas tinggi selalu memiliki hiasan ornamen yang halus, biasanya di bagian belakang pisau dimana pada bagian tersebut pisau kaetta diukir dengan campuran panel hias perak dan kuningan; atau diukir dengan sangat dalam dan ditutupi dengan daun perak tipis yang tertempel didalam cekungan ukiran.
pegangan piha kaetta berkualitas tinggi biasanya terbuat dari kombinasi bermacam-macam bahan baku seperti logam mulia (emas, perak, kuningan, tembaga, batu kristal, gading, tanduk, baja atau kayu.
gagang ini dibentuk dengan bentuk-bentuk yang sangat khas, terkadang dibentuk seperti kepala sebuah makhluk dari mitologi atau dibentuk seperti ular naga.
topi baja turban adalah sebuah tipe topi baja dari turki yang berukuran besar dan dikenal dengan bentuknya yang seperti bawang dan lekukan nya yang seperti kain.
nama topi baha turban diambil dari cara pemakaiannya yang biasa dipakai di atas turban.
topi baja turban biasa ditemukan di daerah dimana kekaisaran ottoman pernah berkuasa.
topi baja turki paling awal berbentuk kerucut dengan plat, rantai atau bantalan pelindung leher.
sejak pertengahan abad ke-14 hingga kira-kira awal abad ke-16 ukuran topi baja turki menjadi semakin besar dan sering kali dihiasi dengan ukiran-ukiran kompleks.
topi baja kesultanan utsmaniyah ini dikenakan oleh prajurit yang mengenakan kain turban di kepalanya, dan oleh karena itu topi baja ini diberi nama topi baja turban.
topi baja turban dikenal dengan bentuk lengkungannya yang berukuran besar.
beberapa contoh topi baja turban memiliki lekukan yang berbentuk spiral dan melandai kebawah, kemungkinan meniru lipatan-lipatan turban.
bentuk khas ini dihasilkan dengan cara menempat piringan besi atau baja tunggal langsung.
finial pada ujung atas topi baja turban dikerjakan secara terpisah.
tepi topi baja turban dipahat membentuk lekukan di atas mata.
selanjutnya pelindung elher yang terbuat dari logam dipasangkan ke bagian tepi topi turban yang kemudian diikat dengan menggunakan tali.
elemen "aventail" topi baja turban, yaitu sebuah jala terbuat dari logam yang fleksibel, menutupi bagian wajah dan leher.
aventail biasanya dipasang dengan segel timbal yang diberi cap simbol yang biasa digunakan di keprajuritan kekaisaran utsmaniyah.
pada bagian depan topi baja turban terdapat batangan besi pelindung hidung yang bisa diatur posisinya.
batangan pelindung hidung ini dipasang ke topi baha turban dengan menggunakan sebuah braket logam yang dipasang di sisi depan topi baja, diantara bukaan untuk mata.
di turki utsmani, kelompok darwis tertentu mengenakan turban yang dilipat dengan jumlah yang mengikuti sebuah peraturan, setiap lipatan mewakili sebuah angka mistis dalam dunia persufian islam.
kemungkinan lekukan-lekukan pada topi baja turban dimaksudkan untuk menjadi simbol bahwa perang yang dilakukan oleh prajurit turki utsmani tersebut adalah berhubungan dengan misi relijius.
simbolisme agama yang ada pada topi baja turban menunjukkan bahwa pemakainya adalah seorang pejuang dalam sebuah perang suci.
topi baja turban yang berukuran berat ini, bersama dengan baju zirah pengenanya, dimaksudkan untuk dikenakan oleh kavaleri berat.
karena sifat religius dari helm turban, mereka sering kali topi baja turban tersebut memiliki tulisan kaligrafi arab yang melambangkan kata-kata allah yang diambil dari quran.
tulisan-tulisan tersebut sering kali memuliakan penguasa yang diikuti oleh prajurit tersebut.
kata-kata atau doa-doa yang disadur dari quram dipercaya dapat memberikan kekuatan tambahan kepada pemakainya atau meminta perlindungan kepada allah.
tulisan-tulisan ini terkadang bertatahkan emas atau perak, dan dihiasi dengan motif-motif arabesque disekelilingnya.
tambahan tatahn logam mulia biasa dilakukan di kemudian hari ketika topi baja tersebut tidak digunakan dan menjadi semacam barang dekorasi yang dipamerkan.
beberapa topi baja turban berisi tulisan-tulisan yang mengajarkna kebajikan.
suku hatam adalah sekelompok suku lokal yang bermukim di pegunungan arfak, kecamatan warmare, kabupaten manokwari, papua.
mereka dikategorikan dalam rumpun suku besar arfak.
umumnya, suku hatam diklasifikasikan ke dalam tiga kelompok atau rumpun, yaitu suku moile, tinam, dan urwam.
ketiga kelompok atau rumpun itu kemudian dibagi lagi menjadi beberapa marga atau klen berdasarkan hubungan keluarga, seperti mandacan, wonggor, ullo, ayok, indou, saiba, iwouw, dan nuham.
mereka menyebar ke beberapa wilayah kecamatan di kabupaten manokwari, seperti ransiki, waren, momi, anggi, warmare, dan juga di pusat ibu kota kabupaten manokwari.
secara terperinci, mereka menyebar dari ransiki berlanjut ke sebalah barat danau-danau anggi sampai batas sekitar kota manokwari.
perkampungan mereka juga berada di sebelah utara dan di daerah pantai, sedangkan tinam di daerah hulu sungai ransiki sampai sower di sebelah selatannya serta urwam di daerah-daerah pantai sebelah utara oransbari.
kelompok suku hatam tinggal di wilayah kecamatan warmare, kabupaten manokwari, papua.
secara astronomis, wilayah tersebut terletak di 015 lintang utara dan 325 lintang selatan, 13445 bujur timur dan 13235 bujur barat.
luas wilayah tempat tinggal mereka sendiri seluas 37.901 km2 yang kondisi tipografinya berbeda-beda, ada yang berupa daerah pantai dan pegunungan dengan ketinggian dari 495 m sampai 2985 m di atas permukaan laut.
seluruh gunung yang berada di wilayah ini sebagian besar dikelompokan ke dalam pegunungan arfak dengan luas 68.325 ha.
di area pegunungan arfak tersebut, kelompok suku hatam bermukim.
pemukiman suku hatam tepatnya berada di tengah-tengah hutan pegunungan arfak.
sebagaimana pandangan suku-suku bangsa di papua lainnya, suku hatam amat menganggap tabu tanah dan hutan mereka.
hutan bagi mereka memiliki makna religius, tak tersentuh, dan memiliki dimensi waktu lampau, sekarang, dan yang akan datang.
di dalam tanah dan hutan tersebut, tersimpan unsur-unsur kehidupan mereka, baik kehidupan sosial, budaya, religi, ekonomi, maupun politik.
tanah tersebut menjadi pengikat hubungan dari satu generasi ke generasi suku hatam lainnya.
tidak heran jika kemudian suku hatam melabeli hutan sebagai "diyebei diniekny"e yang berarti tanah atau hutan yang memberikan segala kebutuhan mereka.
dengan tulus, hutan menyediakan makanan untuk anak-anak suku hatam.
hutan di tengah pegunungan arfak benar-benar menjadi tempat mereka menggantungkan segala sendi-sendir kehidupan.
hampir sejengkal kehidupan mereka dihabiskan dengan berinteraksi dengan hutan.