taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1918, pemerintah rsfs rusia sebagai pendahulu uni soviet membuat kebijakan bahwa setiap warganya berhak untuk mendapatkan pengajaran dalam bahasanya sendiri.
sistem penulisan yang baru menggunakan alfabet sirilik, latin, atau arab, sesuai keadaan geografis dan budaya setempat.
setelah tahun 1937, semua bahasa mulai diseragamkan untuk menggunakan alfabet sirilik sehingga akan memudahkan pengguna bahasa minoritas untuk menulis dalam bahasa rusia maupun bahasanya sendiri.
pada tahun 1960, undang-undang yang mengatur masalah pendidikan di sekolah diubah dan pengajaran semakin didominasi oleh bahasa rusia hingga keruntuhan uni soviet.
pho khun sri indraditya ( (?
 – 1270) adalah penguasa kerajaan sukhothai dari tahun 1238 hingga sekitar tahun 1270.
ia adalah pendiri dinasti phra ruang, yang dianggap sebagai dinasti siam pertama, dan berhasil membebaskan kepangeranan-kepangeranan thai dari kekuasaan kerajaan khmer.
ngawang namgyal (nantinya diberi gelar kehormatan "shabdrung", yang berarti "di kakinya orang tunduk") (; ejaan alternatif "zhabdrung ngawang namgyel") (1594–1651) adalah seorang lama buddha tibet yang mempersatukan bhutan sebagai sebuah negara.
selain menyatukan berbagai penguasa yang saling berseteru pada tahun 1630-an, ia juga berupaya menciptakan identitas budaya bhutan yang terpisah dari budaya tibet.
dua prasasti lainnya memiliki suku kata musik, yang sama ketika dibaca dari kiri ke kanan, dan sebaliknya; mereka juga sama ketika dibaca dari atas kolom ke bawah dan sebaliknya.dua prasasti ini menunjukkan bahwa maniyan vannakkan devan sathan mengorganisasi suku kata musik. "
prasasti ini, yang berasal dari periode yang sama dengan silappadikaram, berabad-abad lebih tua dari prasasti kudumiyamalai tentang musik, namun prasasti arachalur hampir tidak menarik pengunjung," kata dr. s. raju.
s. raju mengatakan bahwa kontribusi kongu jain kepada tamil sangat besar. “
konguvelir, yang menulis perunkathai, berdasarkan brihatkatha dari durvineetha, pastilah seorang kongu vellala jain.
sebuah prasasti sansekerta di kuil vijayamangalam jain, berbicara tentang keindahan perunkathai.
kuil ini dibangun pada 678 sebelum masehi.
jadi konguvelir pasti pernah tinggal di vijayamangalam sekitar waktu ini. "
penebangan kayu adalah aktivitas yang mencakup tidak hanya memotong pohon, namun juga transportasi dan pemrosesan di tempat (misal pemotongan hingga ukuran kecil).
pohon yang dipotong tidak selalu batang utamanya, namun juga cabang yang berukuran besar dengan meninggalkan batang utamanya sehingga pohon tetap hidup.
sedangkan penebangan pohon penuh berarti memanfaatkan semua bagian pohon yang berkayu.
penebangan ilegal adalah istilah dalam kehutanan yang juga disebut dengan pencurian kayu, termasuk aktivitas lainnya seperti transportasi, transaksi, dan pemrosesan kayu yang di luar ketentuan hukum.
prosedur penebangan sendiri bisa dikatakan ilegal jika akses masuk hutan didapatkan dengan cara korupsi, menebang spesies pohon yang dilindungi, atau menebang dalam jumlah melebihi yang diizinkan.
ketika suatu area hutan terendam air akibat dibangunnya bendungan, maka kayu dapat ditebang dengan metode penebangan kayu bawah air.
penebangan dapat menjadi lebih sulit (karena harus menyelam ke dalam air), dan lebih mudah (karena kayu langsung mengapung di atas air setelah ditebang).
contoh terkenal dari usaha penebangan bawah air ada di danau ootsa dan danau williston di british columbia, kanada dan di danau volta, ghana.
kayu yang telah ditebang biasanya ditransportasikan ke penggergajian kayu untuk dipotong menjadi potongan kayu, atau ke pabrik kertas untuk dijadikan pulp kayu yang kemudian dijadikan kertas.
banyak metode untuk memindahkan kayu, bisa diangkut dengan truk semi-trailer khusus, diapungkan di sungai dan mengikuti arus air, dan dengan kabel.
pemindahan kayu dengan diapungkan di badan air berisiko menenggelamkan beberapa kayu dari spesies yang berat jenisnya tinggi atau kayu yang mengandung resin dalam jumlah besar.
penebangan hutan merupakan pekerjaan yang berbahaya.
pada tahun 2008, di amerika serikat 93 jiwa dari sekitar 86000 pekerja di industri penebangan kayu telah meninggal ketika bekerja.
penebang kayu bekerja dengan peralatan berat mekanis di area yang tidak rata, bahkan licin.
penebang kayu juga berurusan dengan kondisi iklim yang bervariasi, dari ekstrem dingin hingga ekstrem panas.
lokasi klinik atau rumah sakit bisa jauh dari lokasi kerja sehingga pertolongan di tempat penting untuk dilakukan.
istilah widowmaker (pembuat janda) digunakan dalam industri kehutanan bagi kayu yang tidak jelas akan jatuh ke mana sehingga dapat membahayakan pekerja.
datuk makhudum sati adalah salah seorang pemimpin dari kelompok perantau minangkabau di wilayah pantai barat aceh pada abad ke-18, yang pada awalnya dipercaya sebagai penjaga keamanan istana dan kemudian diberi kekuasaan sebagai uleebalang vi mukim secara turun temurun oleh sultan aceh setelah melalui pembangkangan, hukuman berat dan akhirnya menjadi orang kepercayaan.
mengenai asal usul dari datuk makhudum sati masih terjadi perbedaan pendapat.
ada yang mengatakan datuk makhudum sati berasal dari luhak limopuluah, tetapi ada juga yang mengatakan dari rawa pasaman, tetapi keduanya adalah wilayah minangkabau.
ia dan pengikutnya pergi merantau ke wilayah pantai barat aceh atau sekitar meulaboh sekarang sekitar abad ke-18 ketika kesultanan aceh diperintah oleh sultan jamalul badrul munir (1711-1733).
tentang motif kepergian datuk makhudum sati dan pengikutnya dari ranah minang juga ada bermacam pendapat.
ada yang mengatakan motifnya hanya merantau biasa seperti yang banyak dilakukan orang minang sejak dulu kala, tetapi juga ada yang mengatakan sebagai eksodus untuk menghindari perang saudara (awal perang padri) yang sedang berkecamuk di minangkabau pada masa itu.
datuk makhudum sati kemudian mengembangkan pertanian lada di wilayah pantai barat aceh tersebut, sehingga membuat wilayah itu menjadi hidup perekonomiannya.
kemajuan ekonomi wilayah itu akhirnya diketahui oleh sultan aceh yang kemudian mengutus orang kesultanan untuk memungut pajak/upeti ke sana.
setelah beberapa kali membayar upeti, akhirnya datuk makhudum sati melakukan pembangkangan yang membuat sultan menjadi murka.
datuk makhudum sati kemudian dibawa ke ibu kota kesultanan, banda aceh, dan kemudian menjalani hukuman yang sangat berat.
namun hukuman berat tersebut tidak membuatnya mati, sehingga sultan akhirnya memberi pengampunan dan mempercayainya sebagai penjaga taman istana yang juga berarti penjaga keamanan sekitar istana sultan.
datuk makhudum sati kemudian diberi gelar nanta seutia raja karena kesetiaannya dalam pengabdian pada sultan, bahkan diberi kekuasaan di vi mukim untuk turun temurun.
ia mempunyai dua orang putra, yaitu teuku nanta seutia dan teuku cut mahmud.
sepeninggal datuk makhudum sati anaknya yang bernama teuku nanta seutia kemudian melanjutkan kepemimpinan sebagai uleebalang vi mukim.
teuku nanta seutia kemudian mempunyai anak yang bernama cut nyak dhien, yang dikenal sebagai pemimpin perang aceh dan dinobatkan sebagai pahlawan nasional indonesia.
sedangkan teuku ahmad mahmud yang menikah dengan adik uleebalang meulaboh mempunyai anak yang bernama teuku umar, yang juga dikenal sebagai pemimpin perang aceh dan juga dinobatkan sebagai pahlawan nasional oleh pemerintah indonesia.
dawet jepara () adalah minuman khas dari kabupaten jepara.
dawet jepara bisa disajikan dengan es batu maupun disajikan hangat.
seiring perkembangannya dawet jepara mudah ditemukan di kota-kota besar di indonesia, dawet jepara merupakan dawet pertama di indonesia yang menginovasi toppingnya, diantaranya nata de coco, durian, dll.
pertama-tama aduk rata bahan dawet, masak sambil diaduk hingga meletup-letup.
angkat, tuang ke cetakan cendol, tekan cetakan cendol.
tampung cendol yang keluar ke dalam baskom berisi air dingin.
rebus kuah gula merah sambil diaduk hingga mendidih, saring, dinginkan.
rebus kuah santan sambil diaduk hingga mendidih, dinginkan.
sendokkan cendol ke dalam gelas.
tambahkan kuah gula merah dan santan.
sajikan dengan tambahan es batu.
datuk jannaton merupakan saudagar yang aktif dalam perdagangan lintas selat malaka.
ia datang di batu uban pada tahun 1742.
datuk jannaton kemudian mendapatkan penghargaan berupa seratus hektare tanah di batu uban, pulau penang, atas jasa dan bantuannya pada sultan kedah, yaitu sultan muhammad jiwa yang memerintah dari tahun 1710 hingga 1778, dalam menghadapi serangan dari kerajaan siam yang dipimpin raja boromakot (somdet phra chaoyuhua boromakot), yang memerintah di ayutthaya dari tahun 1732-1758.
serangan dari siam tersebut akhirnya dapat dipukul mundur.
keturunan datuk jannaton dikemudian hari berkembang dan tersebar di malaysia, singapura, australia, indonesia dan berbagai negara lainnya.
banyak diantaranya menjadi tokoh-tokoh yang dikenal masyarakat, seperti presiden singapura pertama, tun yusof ishak, mantan menteri pertanian pertama malaysia, aziz ishak, duta besar singapura, tan sri wan suleiman pawanteh, hakim persekutuan, datuk wira wan yahya pawanteh serta tokoh seperti mantan ketua dewan keamanan perserikatan bangsa bangsa (pbb) serta presiden majelis umum pbb, tan sri razali ismail, mantan kepala polisi negara malaysia, tan sri bakri omar dan menteri wilayah persekutuan, datuk seri mohd zulhasnan rafique.
dawet ayu adalah minuman khas dari kabupaten banjarnegara.
dawet ayu mudah ditemukan di pasar-pasar tradisional.
es dawet ayu asli khas banjarnegara lezat serta segar dan sangat cocok diminum pada cuaca panas, es dawet dapat diminum panas ataupun dingin dengan menambahkan es batu.
rasanya yang segar, inilah keistimewaan serta keunikan minuman tradisional khas banjarnegara yang satu ini.
ketua dewan kesenian banjarnegara tjundaroso mengatakan, dawet banjarnegara menjadi terkenal awalnya dari lagu yang diciptakan seniman banjarnegara bernama bono berjudul ”dawet ayu banjarnegara”.
pada tahun 1980-an, lagu dipopulerkan kembali oleh grup seni calung dan lawak banyumas, peang penjol, yang terkenal di karesidenan banyumas pada era 1970-1980-an.
sejak itu kebanyakan orang di karesiden banyumas mengenal dawet asal banjarnegara dengan julukan dawet ayu.
lirik lagunya sederhana, tetapi mengena.
lagu bercerita tentang seorang adik yang bertanya kepada kakaknya mau piknik ke mana?
jangan lupa beli dawet banjarnegara yang segar, dingin, dan manis.
ada cerita lain lagi soal kemunculan nama dawet ayu.
ahmad tohari mengatakan, berdasarkan cerita tutur turun-temurun, ada sebuah keluarga yang berjualan dawet sejak awal abad ke-20.
generasi ketiga pedagang itu terkenal karena cantik.
maka, dawet yang dijual pun disebut orang sebagai dawet ayu.
keterangan tohari sejalan dengan keterangan tokoh masyarakat banyumas, kiai haji khatibul umam wiranu.
menurut wiranu, nama dawet ayu muncul dari pedagang yang bernama munardjo.
istrinya cantik sehingga dawetnya disebut dawet ayu.
kini istri munardjo masih hidup, dan tinggal di kelurahan rejasa banjarnegara.
cara membuat dawet ayu larutkan tepung beras ketan dan tepung beras dengan air sedikit demi sedikit sampai air tersisa setengah.
masak sampai mendidih sisa air dengan air daun suji, garam, dan air kapur, matikan api, tuangkan adonan tepung pelan-pelan, aduk rata.
nyalakan kembali api, masak hingga matang dan kental sambil diaduk-aduk, angkat.
saat masih agak panas tuang adonan dawet ke dalam saringan khusus untuk dawet/cendol sambil ditekan-tekan.
tampung dawet dalam wadah berisi air matang dan bongkahan kecil es batu.
setelah mengeras, saring, sisihkan.
cara menyajikan: tuang dalam gelas 2 sdm sirop gula merah atau sesuai selera, beri nangka, dawet dan es batu.
tuangkan santan 150-200 cc
sampai saat ini keturunan datuk godam tersebut dipandang sebagai keluarga yang bertaraf tinggi sebagaimana taraf datuk godam di minangkabau, dan mereka digolongkan sebagai keturunan "awang-awang damit".
keturunan datuk godam ini juga dipilih oleh sultan-sultan brunei untuk diangkat sebagai manteri, suatu jabatan pembesar negara yang turun-temurun.
setelah beberapa abad, keturunan datuk godam telah berkembang.
banyak di antara keturunannya yang menjadi pembesar di kesultanan brunei, diantaranya manteri uban, manteri puteh, manteri omar, pehin tuan iman awang aminudin, pehin jawatan dalam awang ahad, awang untong, nakhoda asmat, pehin orang kaya laila pahlawan tunjol, syed hasan, bungku zaleha, dayang sharbanun, awang badaruddin, awang tahir, awang muhammad, dayang lamiah, awang abu bakar, pehin khatib haji awang abdul latif, pehin datu perdana manteri radin haji abdul rahman, nakhoda haji awang abbas, pehin orang kaya ratna diraja awang abdul karim, pehin datu perdana menteri, pehin orang kaya digadong seri nara indera pengiran seri ahmad, awang mirasan, awang ibrahim, penglima othman, awang sulaiman, awang aliuddin, manteri mariam, awang abdul hgafur, awang mat serudin, dan pehin orang kaya shahbandar awang muhammad salleh.
kampanye militer prancis di korea 1866, juga disebut byeong-in yangyo ("gangguan barat pada tahun byeong-in"), adalah invasi prancis ke pulau ganghwa di korea yang dilancarkan untuk membalas penghukuman mati pastur prancis yang menyebarkan agama katolik di korea.
perang yang berlangsung selama hampir enam minggu ini merupakan perang pertama antara korea dengan dunia barat.
prancis terpaksa mundur dan pengaruhnya di wilayah tersebut ditahan.
korea kembali meneruskan isolasinya hingga jepang melalui ancaman militer menghentikannya pada tahun 1876.
perkote adalah kota di bagian selatan (asia) hellespontos, sebelah timur laut troya.
perkote disebutkan beberapa kali dalami mitologi yunani dalam kisah-kisah minor.. menurut phanias dari eresos, artaxerxes i dari persia memberikan kota perkote kepada themistokles.
pada masa strabo, kota perkote sudah tak ada lagi dan lokasinya pun sudah tak diketahui.
strabo mengklaim bahwa perkote awalnya disebut perkope dan merupakan bagian dari troad.
kekhanan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa kekuasaan naseer khan i, yang menyatukan wilayah kalat di bawah panjinya.
wilayah yang dikuasai negara ini berubah-ubah seiring bejalannya waktu, namun pada akhirnya negara ini membuat perjanjian dengan agen kemaharajaan britania robert sandeman pada akhir abad ke-19.
sebagian dari negara ini di sebelah utara dan timur laut disewakan atau diserahkan untuk membentuk provinsi baluchistan britania.
pertempuran sedan adalah pertempuran yang berlangsung pada tanggal 1 september 1870 selama perang prancis-prusia.
angkatan bersenjata châlons dengan jumlah pasukan sebesar 120.000 di bawah pimpinan patrice de mac-mahon mencoba menghentikan pengepungan metz, tetapi malah dikalahkan dalam pertempuran beaumont.
angkatan bersenjata meuse dan angkatan bersenjata ketiga prusia di bawah pimpinan helmuth von moltke berhasil memojokkan pasukan macmahon di sedan, dan di sinilah pertempuran besar berlangsung.
pertempuran wissembourg atau pertempuran weissenburg adalah pertempuran yang berlangsung selama perang prancis-prusia.
dalam pertempuran ini, tiga korps angkatan bersenjata jerman mengejutkan garnisun prancis di wissembourg pada tanggal 4 agustus 1870.
pasukan prancis yang kalah jumlah mencoba melawan sebelum akhirnya wissembourg jatuh.
dengan jatuhnya kota ini, angkatan bersenjata prusia dapat memasuki prancis dan memaksa marsekal mac-mahon untuk bertempur dan kalah dalam pertempuran wörth pada 6 agustus.
letnan jenderal tni (purn.)
hinsa siburian () adalah seorang perwira tinggi tni angkatan darat lulusan terbaik akmil tahun 1986.
sejak 18 agustus 2015 sampai dengan 25 april 2017 ia menjabat sebagai pangdam xvii/cenderawasih menggantikan mayjen tni fransen g. siahaan.
setelah menjabat wakil kepala staf angkatan darat pada tanggal 21 mei 2019, presiden joko widodo melantik hinsa menjadi kepala bssn.
raden mas panji margono (wafat: 1750 m) adalah seorang keturunan trah panji lasem dan merupakan salah satu dari pahlawan lasem dalam pertempuran melawan voc yang biasa dikenal dengan perang kuning.
ia adalah putra dari seorang adipati lasem bernama tejakusuma v (raden panji sasongko).
pada saat perang kuning, ia menggunakan nama samaran tan pan ciang dan dicatat dalam babad tanah jawi sebagai "encik macan".
bersama raden ngabehi widyadiningrat (oei ing kiat) dan tan kee wie, mereka bertiga mengangkat senjata untuk melawan pasukan voc dalam peperangan yang dikenal dengan nama perang kuning.
tan kee wie akhirnya gugur di selat mandalika pada tahun 1742, sementara raden panji margono dan mayor oei ing kiat gugur pada tahun 1750.
meskipun kalah dalam perang melawan belanda, kisah heroik ketiganya dimonumenkan dalam bentuk kelenteng gie yong bio yang dibangun oleh warga tionghoa lasem pada tahun 1780.
pada saat menjelang wafat, ia berpesan agar istri dan anaknya yang masih bayi (raden panji witono) diungsikan ke dukuh narukan, desa dorokandang.
masyarakat lasem pada masa itu sangat berduka karena gugurnya raden panji margono.
penduduk tionghoa di lasem menghormatinya dan membuat patungnya ("kimsin") untuk diletakkan di atas altar pada kelenteng gie yong bio di lasem.
penghormatan raden panji margono sebagai seorang jawa-muslim oleh komunitas tionghoa di lasem dapat disebut unik di seluruh indonesia, selain menjadi bukti persahabatan leluhur kedua komunitas.
bebek pelari ("anas platyrhynchos domesticus"), atau di indonesia lebih dikenal dengan sebutan bebek saja, adalah bebek peliharaan dari jenis burung atau unggas yang termasuk keluarga bebek yang dipelihara untuk diambil daging dan telurnya.
dalam bahasa belanda, hewan ini dikenal dengan sebutan "indische loopeend" dan dalam bahasa inggris disebut "indian runner duck", secara harfiah diterjemahkan menjadi "bebek pelari hindia", karena hewan ini lebih sering berlari secara bergerombol di pekarangan dan jarang sekali terbang.
di indonesia, bebek pelari sangatlah populer.
bebek pelari biasanya dipelihara di rumah-rumah pendukuk, di pekarangan, lingkungan pemukiman, ladang dan sawah, dibiarkan bebas berkeliaran, atau ditampung di tempan penangkaran khusus bebek.
beberapa kadang dipelihara bersama-sama dengan ayam dan itik serati atau entok sehingga dapat menghasilkan keturunan persilangan (hibrida) secara alami, yang biasa disebut dengan bebek tongki atau brati.
dapat pula dilakukan persilangan secara buatan yang dilakukan oleh manusia yang bertujuan untuk menghasilkan keturunan yang lebih baik, memiliki banyak daging antara bebek betina dan mentok jantan, persilangan jenis ini disebut juga dengan tiktok.
memelihara bebek dalam penangkaran khusus juga banyak ditemukan di indonesia.
pemeliharaan dalam penangkaran biasanya ditemukan di daerah pedesaan di sekitar waduk, danau atau pinggiran sungai.
pemeliharaan dalam penangkaran ini biasanya dilakukan untuk mempermudah pengawasan, mencegah bebek bertelur di sembarang tempat, menjaga asupan makanan bebek, dan mencegah agar bebek tidak terlalu banyak berkeliaran.
bebek pelari adalah hewan sosial, mereka berjalan ke sana ke mari secara bergerombol dalam kelompok kecil ataupun besar, sehingga hewan ini sering sekali bertelur di sembarang tempat mengikuti arah gerombolan bebek lain di manapun ia berada dan meninggalkan begitu saja dan tidak mengerami telurnya.
namun pada gerombolan bebek yang sedikit dan memiliki tempat yang cukup luas dan layak untuk bertelur, maka bebek ini juga bisa bertelur dan mengerami telurnya.
karena jarang sekali mengerami telurnya, biasanya telur bebek dierami oleh unggas lain, biasanya oleh itik serati atau entok, dan anak-anak bebek bisa langsung dipisahkan dari induk eramannya dan hidup dalam peternakan, atau bisa juga diasuh oleh induk eramannya sendiri.
pemindahan telur bebek ke sarang unggas lain biasanya dilakukan oleh petani.
penyebaran bebek pelari di eropa diduga diperkenalkan oleh bangsa belanda yang berlayar ke indonesia.
namun catatan dalam ukiran batu di jawa menunjukkan bahwa bangsa eropa sudah mengenal hewan ini sejak seribu tahun yang lalu atau lebih.
orang-orang eropa mencatat hewan ini pada pertengahan abad ke-19, di malaya pada tahun 1851 dan di lombok, indonesia.
alfred wallace mengamati hewan ini pada tahun 1856, dan menyatakan bahwa hewan ini berjalan tegak, seperti penguin.
f. f. bruce menyatakan bahwa eneas adalah "salah satu anggota kelompok kristen lokal, meskipun pernyataan tersebut tak disebutkan."
menurut david j. williams, terdapat beberapa ambiguitas dalam teks yunani dari ayat 34, yang berisi frase yang biasanya diterjemahkan menjadi "rapikan tempat tidur".
teks tersebut akan secara harfiah memiliki arti petrus menyuruh eneas untuk mengerjakan tugas, yang tak merujuk kepada kasurnya sendiri, namun beberapa hal lain yang tak dapat ia lakukan.
williams menyatakan bahwa istilah tersebut dalam memiliki banyak arti, contohnya "siapkan suatu hal untuk disantap oleh dirimu sendiri".
awalnya ia adalah seorang pendeta nasrani, ia tinggal di selatan palestina dan daerah tersebut dikuasai oleh bani al-dar (persekutuan suku bani lakhm).
pertemuan pertama dengan muhammad pada tahun 628 m, ketika ia memimpin sepuluh delegasi dari para anggota bani al-dar.
sebelumnya muhammad memberikan sebagaian pendapatan tanah yang telah ditaklukan oleh pihak muslim di pertempuran khaybar kepada bani al-dar.
al-dari bertemu dengan muhammad untuk menerima pendapatan dan setelah bertemu dengannya, al-dari kemudian memeluk islam dan tinggal di medinah.
setelah ia memeluk islam, al-dari menjadi penasihat muhammad, khususnya pada ibadah umum.
saran-sarannya termasuk pengenalan penggunaan lampu minyak di masjid-masjid.
selain menjadi seorang penasihat, ia secara tradisional dianggap sebagai narator pertama cerita agama islam.
banyak cerita termasuk tentang di pengadilan terakhir, binatang dan kedatangan dajal.
sebelum wafatnya muhammad, al-dari diberikan sebuah wilayah kekuasaan besar untuk menguasai hebron, bayt 'anun daerah sekitarnya, meskipun saat itu palestina masih di bawah kendali bizantium.
pada tahun 655 m, al-dari meninggalkan madinah untuk tinggal di palestina dimana ia berasal, kemudian ia meninggal pada 661 masehi.
menurut tradisi, ia dimakamkan di kota bayt jibrin (sekitar hebron), yang telah dihancurkan oleh israel pada tahun 1948.
killers (, , dibaca: "kirazu") adalah film cerita seru psikologis kolaborasi indonesia-jepang yang disutradari oleh the mo brothers.
film ini adalah film cerita seru pertama hasil kerja sama antara indonesia dan jepang yang melibatkan rumah produksi guerilla merah films dan nikkatsu.
skenario ditulis oleh ushiyama takuji bersama dengan timo tjahjanto dari the mo brothers.
pengambilan gambar dilakukan di indonesia dan jepang.
nomura shuhei (kazuki kitamura), seorang eksekutif muda asal jepang yang karismatik dan disukai banyak orang, ternyata memiliki sisi gelap.
dia membunuh beberapa orang dan mendokumentasikannya ke dalam video.
selain itu, dia juga mengunggah video pembunuhan tersebut ke internet agar dapat dilihat oleh semua orang demi kepuasan pribadinya.
saat hidupnya dipenuhi banyak masalah, bayu melihat salah satu video nomura dan mulai menemukan sisi lain dalam dirinya.
bayu merasa terinspirasi untuk melakukan hal yang sama, yaitu menjadi seorang pembunuh berantai.
dia mulai membentuk karakternya sendiri dan membunuh atas nama keadilan kemudian mengunggah video tindakannya ke internet.
film ini pertama kali dirilis di festival film sundance 2014 di park city, utah dan film festival glasgow di skotlandia.
film ini dirilis di bioskop jepang tanggal 1 februari dan 6 februari di bioskop indonesia. "
xyz films" membuat kesepakatan dengan beberapa distributor film di berbagai negara untuk hak distribusi yang masih terbuka untuk para distributor film saat dirilis, antara lain: jerman oleh tiberius films, prancis oleh wild side films, turki oleh calinos films, hong kong oleh sundream motion pictures, britania raya oleh lionsgate, amerika utara oleh well go usa, serta australia dan selandia baru oleh vendetta films.
dalam sebuah wawancara di balik layar di saluran video resmi film "killers", sutradara mo brothers, kimo stamboel dan timo tjahjanto mengungkapkan bahwa judul asli film ini sebelumnya adalah "killer clowns" ("badut-badut pembunuh") dan konsep alur cerita dari karakter utamanya adalah tentang dua pembunuh berantai bertopeng, seorang dari jepang dan satu lagi dari indonesia yang membuat sebuah persaingan dan berkompetisi untuk menjadi pembunuh terbaik yang mewakili negara mereka.
ada beberapa perbedaan antara versi rilis di bioskop indonesia dengan versi rilis di bioskop jepang dan internasional.
versi indonesia telah disunting, dengan menampilkan adegan kekerasan yang diperingan dan ketelanjangan dihilangkan atau diperhalus agar lulus sensor.
dalam versi bioskop jepang dan internasional, menampilkan adegan yang berani dan beberapa yang hilang dari alur ceritanya di versi bioskop indonesia.
budiman merupakan lulusan terbaik akabri tahun 1978 dan penerima adhi makayasa.
ia lulus dari seskoad tahun 1994 dan sesko tni tahun 2001.
ia menjadi ksad dari tanggal 30 agustus 2013 sampai 25 juli 2014, dan ia digantikan oleh gatot nurmantyo.
jenderal budiman lahir di jakarta dan menikah dengan wanti mirzanti.
budiman merupakan ksad ketiga yang berasal dari korps zeni, sebelumnya ada g.p.h.
djatikusumo yang merupakan ksad pertama dan try sutrisno yang menjadi ksad pada 1986-1988.
pada april 2014, jenderal tni budiman menginisiasi riset bersama tni-ad dan pihak akademis (surya university).
tujuan utama riset tersebut adalah untuk mewujudkan kemandirian pengadaan alutsista dalam negeri.
hasil riset pengembangan alat utama sistem pertahanan (alutsista) berbasis teknologi tinggi yang digarap bersama surya university tersebut memakan waktu beragam yaitu berkisar enam bulan hingga satu tahun.
manajemen perikanan adalah ilmu perikanan yang mengedepankan ekstraksi sumber daya perikanan pada level yang berkelanjutan.
berdasarkan fao, tidak ada definisi manajemen perikanan yang jelas dan dapat diterima oleh semua pihak.
namun fao sendiri dalam tugas dan wewenangnya menggunakan istilah manajemen perikanan sebagai "proses terintegerasi dari pengumpulan informasi, analisis, perencanaan, konsultasi, pengambilan keputusan, alokasi sumber daya, dan formulasi serta implementasi, diikuti dengan penegakan hukum jika diperlukan, oleh lembaga yang berwenang di daerah tersebut untuk memastikan produksi sumber daya dan tujuan perikanan terus berlanjut".
perikanan telah lama diatur secara eksplisit di berbagai tempat selama ratusan tahun.
seperti contoh masyarakat maori di selandia baru telah melarang penangkapan ikan melebihi apa yang bisa dimakan dan memberikan kelebihannya sebagai persembahan bagi dewa laut tangaroa.
pada abad 18 telah dimulai usaha untuk mengatur perikanan di nord-norge, utara norwegia dan menghasilkan hukum yang dikenal saat ini sebagai pembagian wilayah hak usaha ("territorial use right").
lokasi perikanan dibagi berdasarkan area yang dekat dengan basis penangkapan ikan terdekat dan lalu dibagi menjadi beberapa bagian yang lebih kecil di mana kapal diizinkan untuk menangkap ikan.
alokasi wilayah penangkapan ikan ditentukan oleh komite berwenang setempat, biasanya dikepalai oleh pemilik fasilitas di daratan di mana nelayan harus menyewanya untuk melakukan kebutuhan perikanan seperti fasilitas pengeringan dan pembekuan ikan.
manajemen perikanan berbasis lembaga pemerintahan merupakan ide yang tergolong baru, dikembangkan pertama kali di eropa utara setelah "konferensi penangkapan ikan berlebih" diadakan di london tahun 1936.
karya ray beverton dan sidney holt mengenai dinamika perikanan komersial di laut utara menjadi dasar bagi skema manajemen perikanan pada tahun 1960an.
namun beverton menganggap bahwa pakar biologi perikanan dan manajemen perikanan telah salah menginterpreasikan hasil karyanya.
tjuan perikanan harus diekspresikan secara jelas dalam kerangka manajemen perikanan.
di banyak negara, manajemen perikanan dibuat berdasarkan perjanjian internasional, meski tidak mengikat, seperti code of conduct for responsible fisheries, yang disahkan pada pertemuan fao pada tahun 1995.
prinsip pencegahan ("percautionary principle") yang tertulis di dalamnya mencakup peraturan yang mengatur angka pembiakan minimum, angka kematian maksimum, dan sebagainya.
perjanjian internasional dibutuhkan dalam rangka mengatur penangkapan ikan di perairan internasional.
keinginan untuk perjanjian ini dan masalah kelautan lainnya mendorong terbentuknya tiga konferensi mengenai hukum kelautan, dan perjanjian yang disebut dengan united nations convention on the law of the sea (unclos).
konsep seperti zona ekonomi eksklusif (zee) mengalokasikan kedaulatan tertentu dari suatu negara terhadap sumber daya perikanan di zona tersebut.
perpotongan wilayah antar negara di perairan di area zona ekonomi eksklusif membutuhkan perjanjian antara pemerintah negara terkait.
sistem kuota penangkapan ikan adalah batas total tangkapan yang dialokasikan kepada nelayan dan industri penangkapan ikan.
mereka juga bisa membeli, menjual, dan mentransaksikan kuota di antara mereka sendiri.
studi menunjukan bahwa kuota penangkapan ikan mencegah jatuhnya industri perikanan dan mengembalikan dunia perikanan yang pernah mengalami kejatuhan.
studi lainnya menunjukan bahwa sistem kuota ini memberikan dampak negatif secara sosial ekonomi terhadap nelayan kecil.
dampak negatif ini sebagian besar disebabkan oleh pemusatan kuota di tangan sebagian kecil pelaku usaha penangkapan ikan yang memiliki modal tinggi.
selain itu, pelaku penangkapan ikan yang sudah tidak aktif juga menjual kuotanya ke pihak yang mampu membeli dengan harga tinggi.
buku panduan manajer perikanan yang diterbitkan fao tahun 2009 menunjukan bahwa pendekatan prinsip pencegahan perlu dilakukan ketika kelentingan ekosistem dan dampak manusia sulit diketahui kondisinya pada masa depan dan tidak mudah untuk membedakannya antara dampak manusia dan dampak alami."
prinsip pencegahan mengusulkan bahwa ketika suatu tindakan memiliki risiko untuk merusak, maka seharusnya tidak dilakukan hingga studi ilmiah menunjukan bahwa tindakan tersebut terbukti aman.
dalam sejarah, manajer perikanan justru melakukan ini dalam hal yang sebaliknya, yaitu mencegah aktivitas perikanan ketika kerusakan telah terjadi.
prinsip pencegahan dalam dunia perikanan dalam sebuah studi menunjukkan bahwa stok ikan dan hasil perikanan bisa seimbang dengan prinsip manajemen yang lebih ketat.
pada masa lalu, perubahan iklim telah mempengaruhi perikanan darat dan lepas pantai, dan perubahan tersebut kemungkinan besar akan terus berlanjut.
dari perspektif perikanan, faktor pengendali utama dari perubahan iklim mencakup peningkatan temperatur air, perubahan siklus hidrologi, perubahan fluks nutrisi, dan relokasi pembiakan dan habitat.
lebih jauh lagi, perubahan iklim dapat mengakibatkan perubahan genetika dan organisasi biologis di tingkat ekosiste, populasi, dan individu.
dinamuka populasi perikanan menjelaskan pertumbuhan dan penurunan stok ikan dalam sepanjang kurun waktu tertentu, yang dikendalikan berdasarkan angka kelahiran, kematian, dan migrasi.
ini adalah dasar pemahaman perubahan pola perikanan dan masalah yang ditimbulkan seperti kerusakan habitat hingga perencanaan laju pemanenan ikan yang optimal.
dinamika populasi perikanan telah digunakan secara tradisional oleh ilmuwan perikanan untuk menentukan hasil perikanan yang berkelanjutan.
perhitungan dasar populasi dinamik yaitu:
perhatian diperlukan ketika mengaplikasikan dinamika populasi ikan yang real di dunia perikanan.
pada masa lalu, permodelan yang terlalu sederhana, seperti mengabaikan ukuran, usia, dan status reproduksi ikan, fokus pada permodelan satu spesies, mengabaikan hasil tangkapan sampingan, dan mengabaikan dampak kerusakan lingkungan telah mendorong terjadinya kejatuhan hasil tangkapan ikan.
namun, penelitian pada tahun 2005 terhadap ikan dari genus sebastes menunjukkan bahwa ikan tua lebih penting bagi ikan muda dalam mempertahankan stok ikan.
larva ikan yang dihasilkan dari ikan tua ini tumbuh lebih cepat dan lebih tahan kelaparan dibandingkan larva ikan yang dihasilkan ikan muda.
kegagalan dalam memahami peran ikan tua ini mungkin mampu menjelaskan kejatuna hasil penangkapan ikan di pantai barat amerika serikat.
pengembalian jumlah stok ikan pada masa depan diperkirakan akan memakan waktu puluhan tahun.
pembatas utama dalam pengambilan keputusan di manajemen perikanan adalah ketiadaan data berkualitas.
pengambilan keputusan di manajemen perikanan sering kali berdasarkan model populasi, tetapi permodelan membutuhkan data berkualitas agar efektif.
dikatakan bahwa lebih baik menggunakan permodelan sederhana asalkan data yang digunakan akurat.
regulasi manajemen harus mempertimbangkan implikasi dari pemegang kuasa.
nelayan bergantung pada hasil tangkapan untuk menyediakan penghasilan bagi keluarganya.
profesi nelayan bisa diwariskan ke generasi berikutnya.
kebanyakan nelayan membangun pemukiman dekat dengan industri perikanan.
perubahan peraturan dapat berdampak pada kegiatan ekonomi di seluruh pemukiman.
pemotongan kuota penangkapan ikan dapat menghasilkan efek negatif terhadap kemampuan nelayan untuk berkompetisi dengan industri lain yang berkembang di tempat tersebut, misal industri pariwisata.
al - imam muhammad bin ali shahib al-hauthah adalah seorang yang terhormat dan mulia, pemegang dan penerus ilmu dari aslafuna sholeh, pemegang sunnah-sunnah rasulullah s.a.w.
mempunyai pandangan yang khashaf, berjalan pada jalan yang di ridhoi allah, mempunyai jiwa dan hati yang suci dan bijaksana dalam hukum-hukum agama.
al-imam muhammad bin ali shahib al-hauthoh seorang ulama besar dengan ilmu dan pengalamannya.
mempunyai ilmu para ulama yang arif atau orang-orang yang bijaksana.
dia belajar atau menimba ilmu agama dari ulama yang arif atau orang-orang yang bijaksana.
dia belajar atau menimba ilmu agama dari ulama-ulama besar dan arif billah.
dia menguasai bermacam-macam ilmu syariat dan ilmu thariqah, sehingga dia mendapat keberkahan yang haq, dan oleh allah diberikan suatu kelebihan kebaikan akhlak yang mulia, tekun dan istiqomah dalam ibadah.
dia seorang yang mulia karena kedzhuhudannya serta sifatnya yang waro, yang selalu berhalwat ditempat-tempat mulia.
banyak dari ulama-ulama besar memuji, mengagumi dan memuliakannya karena akhlaknya dan keluasan ilmu-ilmu agama yang ada padanya.
dan banyak juga para ulama besar, aulia dan para sholihin belajar menimba ilmu kepadanya.
alwi
al-faqih ahmad
abdullah dan abdurrahman mendapat gelar bafaqih yang kemudian menjadi leluhur " bafaqih ".
diberikan gelar bafaqih karena dia 'alim dalam ilmu fiqh sebagaimana ayahnya dikenal masyarakat sebagai ahli fiqh.
sedangkan ali gelarnya tetap aidid, yang kemudian menjadi leluhur " aidid ".
gelar aidid
al-imam muhammad bin ali shahib al-hauthah orang yang pertama mendapat gelar aidid.
gelar yang disandangnya karena dia adalah orang yang pertama tinggal di lembah aidid yang tidak berpenduduk disebut " wadi aidid ", yaitu lembah yang terletak di daerah pegunungan sebelah barat daya kota tarim, hadhramaut, yaman selatan dan mendirikan sebuah rumah dan masjid untuk tempat beribadah dan dipakai untuk shalat jum'at serta beruzlah ( mengasingkan diri ) dari keramaian.
asal mulanya lembah tersebut gelap gulita dan banyak keanehan-keanehan, tidak ada yang berani masuk maupun melintasi lembah tersebut, bahkan mengambil sesuatu di dalam lembah tersebut.
akhirnya lembah tersebut menjadi lembah yang sangat aman, makmur, semerbak dan terang benderang dengan sinar keberkahan dari waliyullah al-imam muhammad bin ali shahib al-hauthah.
selanjutnya penduduk disekitar lembah tersebut mengangkat al-imam muhammad bin ali shahib al-hauthah sebagai penguasa lembah aidid dengan gelar muhammad maula aidid.
maula berarti penguasa.
waliyullah al-imam muhammad maula aidid ditanya oleh beberapa orang penduduk: “ wahai imam mengapa engkau mendirikan sebuah masjid yang juga dipakai untuk shalat jum’at, sedangkan di lembah ini tak ada penghuninya ? “.
lalu dia menjawab “ nanti akan datang suatu zaman dimana zaman tersebut banyak sekali umat yang datang kelembah ini, datang dan bertabaruk ".
saya bermaksud mendatangi kediaman al-faqih muhammad bin ali shohib aidid yang rumahnya terletak di lembah wadi, tetapi saya tidak menemukan di rumahnya.
saya teman akrabnya, juga menghormati dan salah satu muhibin terhadapnya.
dikarenakan tidak adanya dia di rumahnya, saya langsung ke lembah yang sering dijadikan tempat untuk beribadah kepada allah s.w.t.
ketika di pertengahan jalan, saya mendengar bunyi aliran air dari bukit, padahal suana tidak ada mendung dan hujan.
dalam keadaan heran saya menelusuri suara aliran air tadi, maka aku berniat mendekat untuk menjawab rasa penasaranku terhadap bunyi aliran air tadi.
seketika aku melihat al-faqih muhammad maula aidid sedang duduk dan aliran air tersebut seharusnya mengenai tubuhnya, tetapi tidak mengenai tubuhnya, padahal dia duduk tepat pada aliran air tersebut.
dalam keadaan heran saya mendekati, kemudian al-faqih muhammad maula aidid menyuruh saya duduk dan meminta untuk tidak menceritakan kepada siapapun kejadian yang dialaminya tadi.
saya mandi dan minum serta berwudhu pada air tersebut.
setelah itu saya turun dari lembah tersebut menuju kerumah yang berada di tengah-tengah kebun kurma.
setelah sampai dirumah, keluarga saya bertanya: “ siapa yang menciprati ja’faron ditubuhmu ? “.
saya katakan, saya tidak memakai dan memegang ja'faron sebelumnya atau melihatnya. "
ja'faron itu tercium dari badan dan bajumu " kata keluarga saya, saya menjawab, beberapa saat yang lalu saya mandi dan mencuci bajuku bersama al-faqih muhammad maula aidid.
kemudian saya melihat dan memperhatikan apa-apa yang dikatakan oleh keluarga saya dan ternyata benar.
maka saya cuci pakaian saya dengan air berulang-ulang, akan tetapi tidak hilang bekas ja'faronnya.
kemudian saya cuci dengan air yang dicampur dengan tanah, juga saya merendam diri di kamar mandi untuk menghilangkan bekas wangi dari ja'faron yang ada pada tubuh dan pakaian saya, tidak hilang juga.
akhirnya saya berdiam di kebun kurma dan tidak keluar ketempat lain atau keluar kota selama tiga hari, saya berharap agar nanti berkurang wanginya pada tubuh dan baju ketika mandi dan mencucinya.
pada setiap shalat fardhu saya cuci, tapi tidak hilang.
beberapa hari kemudian dalam waktu yang panjang wangi ja'faron itu hilang.
itulah salah satu keramat al-faqih muhammad maula aidid.
diriwayatkan oleh muhammad bin abu mukhtar, bahwa saya bersama rombongan atau kafilah keluar dari kota syihr dan tiba pada malam hari serta menginap di suatu daerah pada waktu itu lagi musim dingin.
ketika itu akhir dari bulan musim dingin, orang-orang tidak mampu keluar berjalan-jalan atau mendatangi tempat tersebut dikarenakan sangat dingin.
saya tidak membawa bekal berupa selimut atau alat penghangat.
menjelang malam, saya tertidur, sebelum tidur mengucapkan nama al-faqih muhammad maula aidid.
ketika dalam tidur saya bertemu dengan al-faqih muhammad maula aidid.
saya berkata: " saya kedinginan ", kemudian diselimuti oleh al-faqih muhammad maula aidid, selimut demi selimut.
berkata al-faqih muhammad maula aidid: " sudah hangatkah badanmu ? ",
saya menjawab: " belum ".
kemudian diselimuti lagi sampai merasakan tidak kedinginan lagi.
lalu saya berkata kepadanya: " sudah hangat wahai sayyid ".
diriwayatkan dari sebahagian orang kepada al-habib muhammad bin ali al-khirid ( pengarang kitab al-ghuror).
ketika air yang mengalir sangat sedikit dari lembah atau bukit-bukit dan tidak mencukupi untuk menyiram kebunnya, berupa pohon kurma dan pohon sidir ditengah lembah, sehingga banyak tumbuh ilalang dari aliran air tersebut, seseorang memasuki daerah itu dan tertidur, dalam tidurnya didatangi oleh seseorang yang rupanya sangat putih dan wajah yang bercahaya dengan pakaian yang bagus, kemudian ia dipeluknya hingga susah bernapas.
ia bertanya, apa salah dan dosa saya, orang itu berkata: " engkau meninggalkan hewan peliharaanmu di tempat saya ", maka ia berkata, karena saya terlalu letih, kemudian ia berteriak sampai keluarganya mendengar teriakannya, maka ia berkata, saya minta maaf dengan teriakan yang terdengar oleh keluarga saya.
dan ini terjadi setelah al-faqih muhammad maula aidid meninggal dunia dan ia tidak mengenal rupa wajahnya, kemudian ia bertanya, siapa engkau ?,
dijawab oleh orang itu: " saya muhammad bin ali shahib aidid ".
al-faqih muhammad maula aidid pernah dalam melaksanakan da'wahnya bertemu dengan seorang anak muda.
kemudian anak muda tersebut bertanya kepada al-faqih: " siapa engkau ".
karena tawadhunya, dia menjawab: " saya abdullah ( hamba allah ) ".
setelah mendengar ucapan tersebut, anak muda itu dengan sombong dan kasarnya langsung meludah kewajahnya al-faqih.
walaupun diperlakukan demikian, dia sabar dan tidak marah, malah dia berkata kepada anak muda tersebut: " sekalipun sikap kamu kasar dan tidak beradab, akan tetapi lisanmu pernah mengucapkan kalimat dzikir kepada allah walaupun hanya sekali ".
dengan kesabarannya, ludah yang ada di wajahnya di usap dengan tangannya.
kemudian anak muda itu menangis dan meminta maaf kepada al-faqih, menyadari akan kehilafan, sikap dan sifatnya.
karena al-faqih mempunyai sifat dan akhlak yang penuh dengan kasih sayang, anak muda itu dimaafkan.
tim didirikan pada 1 februari 1932 dan langsung bergabung ke federação paulista de futebol (asosiasi sepak bola paulista).
tim naik level menjadi tim profesional pada periode 50an.
pada dekade 80an, dibawah kepemimpinan presiden wilson de barros, mogi mirim berhasil promosi ke kejuaraan paulista divisi satu.
tim terdegradasi di akhir musim 1994, tetapi berhasil promosi kembali di musim berikutnya.
penyerbuan meester cornelis adalah serangan angkatan darat britania terhadap kamp militer hindia belanda di meester cornelis yang dibela oleh tentara belanda, prancis dan pasukan hindia timur (pribumi-nusantara).
meester cornelis (sekarang jatinegara, jakarta) mempunyai panjang antara 1.600 meter dengan lebar antara 550–730 m. dua ratus delapan puluh meriam dipasang di dinding dan benteng pertahanannya.
serangan angkatan darat britania tersebut dilakukan dari pos pertahanan yang direbut di weltevreden (sekarang sawah besar).
lord minto, gubernur jenderal kemaharajaan britania 1807 telah berencana untuk mengurangi kendali prancis atas pulau mauritius, pulau bourbon, dan pulau jawa.
pada 1810, belanda takluk di bawah prancis dalam peperangan era napoleon, sehingga seluruh daerah kekuasaannya turut direbut prancis, termasuk hindia belanda dan jawa di dalamnya.
napoleon bonaparte menunjuk jenderal belanda bernama jan willem janssens sebagai gubernur jenderal di jawa yang menggantikan gubernur jenderal herman willem daendels.
sementara inggris terus berusaha melanjutkan peperangannya terhadap prancis, perang perseteruan besar di eropa yang menjalar hingga ke jawa kala itu.
rencana lord minto dijalankan, sebuah ekspedisi militer britania bergerak melewati samudra hindia menuju jawa pada pertengahan 1811.
ekspedisi tersebut dipimpin letnan jenderal sir samuel auchmuty, seorang warga amerika yang pernah membantu britania dalam perang kemerdekaan amerika.
hampir 12.000 tentara dan 100 kapal, termasuk 4 kapal perang, 14 kapal pengawal, 7 kapal penjaga, dan 8 kapal penjelajah perusahaan hindia timur britania berada dalam konvoi laut militer inggris tersebut, sebuah ekspedisi militer terbesar sebelum perang dunia ii.
ekspedisi ini mendarat di teluk batavia (sekarang teluk jakarta) sekitar pukul dua siang hari minggu, 4 agustus 1811.
para serdadu inggris kemudian berbaris di cilincing, daerah rawa di pesisir batavia, dan tiga hari kemudian berhasil menyeberangi sungai ancol, bergerak dalam senyap menuju kota batavia.
penyerangan balai kota batavia dilakukan pada pukul sebelas malam.
serdadu inggris tidak mengalami kesulitan memasuki batavia karena tembok yang mengelilingi batavia telah dirobohkan oleh perintah daendels pada 1808-1810.
pusat kota yang sebelumnya dikuasai prancis pun jatuh dengan mudah ke tangan inggris.
sebelum subuh 10 agustus 1811, serdadu inggris telah bergerak menyusuri pinggiran kanal molenvliet (sekarang jalan hayam wuruk dan jalan gajah mada) menuju sebuah kawasan barak-barak militer di "weltevreden" (kini sawah besar dan seputar lapangan banteng).
pertempuran weltevreden yang bergolak saat terbitnya matahari itu berlangsung sekitar dua jam.
mayor brigade william thorn dalam bukunya, "memoir of the conquest of java" (1815) yang kala itu turut terjun dalam pertempuran dan terluka di bagian kepalanya mencatat bahwa jumlah serdadu inggris yang terluka, tewas, dan hilang sebanyak 99 orang, dan tiga kuda tewas.
ekspansi militer lord minto terus berlanjut menyisir kwitang, kramat, dan salemba menuju "meester cornelis", kala itu kamp militer serdadu napoleon dan belanda, dengan pertahanan benteng di pinggir ciliwung.
pertempuran kadang berhenti selama sehari, yang digunakan kedua pihak untuk melakukan perundingan tentang pertukaran tawanan perang yang ditangkap dalam pertempuran 10 agustus di "weltevreden".
thorn mencatat, meskipun di tengah perang, pasukan prancis di batavia tetap menjunjung pemimpin mereka napoleon, merayakan ulang tahunnya pada 15 agustus dengan dentuman meriam dari sejumlah pos pertahanan mereka.
meester cornelis (sekarang jatinegara, jakarta) mempunyai panjang antara 1.600 meter dengan lebar antara 550–730 m. dua ratus delapan puluh meriam dipasang di dinding dan benteng pertahanannya.
pembelanya adalah campuran dari belanda, prancis dan pasukan hindia timur (pribumi-nusantara).
sebagian besar pasukan hindia timur tersebut diragukan loyalitas dan efektivitasnya, meskipun ada beberapa pasukan artileri yang tangguh dari sulawesi.
pos pertahanan yang direbut di weltevreden (sekarang sawah besar) terbukti sebagai markas ideal yang digunakan inggris untuk bisa menyerbu meester cornelis.
pada tanggal 14 agustus inggris melewati jalur yang melalui hutan dan perkebunan lada untuk memungkinkan mereka membawa senjata dan amunisi berat, dan memulai serbuan meriam di sisi utara benteng.
selama beberapa hari, terjadi baku tembak antara meester cornelis dan meriam inggris, diawaki terutama oleh marinir kerajaan dan pelaut dari hms "nisus".
sebuah serangan cepat dari meester cornelis pada pagi buta tanggal 22 agustus secara singkat merebut tiga meriam inggris, sampai mereka didorong kembali oleh beberapa para prajurit bengali dan resimen serdadu ke-69.
kedua belah pihak kemudian saling beradu tembak, yang mulai mereda pada 23 agustus, tetapi berlanjut lagi pada tanggal 24 agustus.
posisi pasukan prancis-belanda memburuk ketika seorang desertir membantu jenderal rollo gillespie untuk menangkap dua benteng pertahanan yang terkejut.
gillespie, yang sedang menderita demam, roboh, tetapi pulih untuk menyerbu sebuah benteng pertahanan ketiga.
jenderal prancis jauffret tertangkap dan dipenjarakan.
dua perwira belanda, mayor holsman dan mayor muller, mengorbankan diri mereka dengan meledakkan amunisi benteng pertahanan itu.
tiga benteng pertahanan tersebut adalah kunci pertahanan meester cornelis, dan hilangnya mereka menurunkan moral sebagian besar pasukan hindia timur janssens.
banyak tentara belanda yang juga membelot, menyangkal kesetiaan mereka terhadap prancis.
tentara inggris menyerbu meester cornelis di tengah malam pada 25 agustus, merebutnya setelah pertempuran yang sengit.
penyerbuan tersebut memakan korban jiwa 630 korban di pihak tentara inggris.
korban di pihak prancis-belanda lebih berat, tetapi hanya korban yang merupakan perwira militer yang tercatat.
empat puluh dari mereka tewas, enam puluh tiga terluka, dan 230 ditangkap, termasuk dua jenderal prancis.
hampir 5.000 orang ditangkap, termasuk tiga perwira jenderal, 34 petugas lapangan, 70 kapten dan 150 perwira bawahan.
1.000 pria ditemukan tewas di benteng tersebut, dengan lebih banyak yang terbunuh dalam pengejaran berikutnya.
janssens melarikan diri ke buitenzorg (sekarang bogor) dengan beberapa yang selamat dari pasukannya, tetapi dipaksa untuk meninggalkan kota tersebut ketika inggris juga mendekat.
pengejaran yang lama akhirnya berakhir dengan menyerahnya janssen di tuntang, dekat kota salatiga, pada 16 september 1811.
bendera britania akhirnya berkibar di benteng-benteng di seluruh pulau jawa.
menurut catatan thorn, pertempuran 17 hari di batavia tersebut bagi pihak inggris mengakibatkan korban luka, tewas, dan hilang sebanyak 736 serdadu eropa dan 153 serdadu india.
jumlah kerugian total inggris dalam operasi militer setelah jatuhnya meester cornelis adalah sebesar 141 tewas, 733 terluka dan 13 hilang dari angkatan darat, dan 15 tewas, 45 terluka dan tiga hilang dari angkatan laut; total 156 tewas, 788 terluka dan 16 hilang saat 27 agustus.