taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah ia melepas jabatannya sebagai kepala negara pada 1970, sihanouk menulis beberapa lagu-lagu bergaya revolusioner yang memuji para pemimpin negara kamunis, yang meliputi "hommage khmer au maréchal kim il sung" dan "merci, piste ho chi minh".
lagu-lagu tersebut ditujukan untuk menunjukan kekagumannya terhadap para pemimpin komunis tersebut, yang telah mendukung grunk antara 1970 dan 1975.
dari masa muda, sihanouk belajar memainkan beberapa alat musik yang meliputi klarinet, saksofon, piano, dan akordion.
pada 1960an, sihanouk memimpin sebuah grup musik yang dibuat oleh para kerabatnya, yang menampilkan lagu-lagu prancis dan komposisi-komposisi pribadi miliknya sendiri untuk para diplomat di istana kerajaan.
dalam turnya ke seluruh provinsi kamboja, sihanouk diiringi oleh orkestra militer kerajaan dan para penyanyi pop kamboja.
kemudian, saat sihanouk tinggal di pengasingan pada 1980an, ia mengadakan konser untuk menghibur para diplomat saat ia mengunjungi markas besar perserikatan bangsa-bangsa di new york city.
setelah ia diangkat kembali menjadi raja pada 1993, sihanouk tetap mengadakan konser yang diselenggarakan di istana kerajaan pada acara khusus.
sihanouk dikenal dengan berbagai gelar resmi dan tak resmi sepanjang masa hidupnya, dan guinness book of world records mengidentifikasikan sihanouk sebagai raja yang memegang jumlah jabatan politik dan negara terbanyak.
ketika sihanouk menjadi raja pada 1941, ia menyandang gelar resmi "preah bat samdech preah norodom sihanouk varman", yang ia digunakan pada masa jabatan antara 1941 dan 1955 dan kembali dari 1993 sampai 2004.
ia kembali menyandang gelar pangeran setelah ia turun tahta pada 1955, dan pada tahun tersebut diberikan oleh ayahnya dan penerus gelar "samdech preah upayuvareach", yang artinya "pangeran yang menjadi raja".
dimulai dari awal 1960an ketika ia menjadi kepala negara, sihanouk dikenal oleh sebagian besar orang kamboja sebagai "samdech euv", yang artinya "pangeran ayah".
pada 2004, setelah ia turun tahta untuk kedua kalinya, sihanouk menjadi dikenal sebagai bapak raja kamboja, dengan gelar resmi "preah karuna preah bat sâmdach preah norodom sihanouk preahmâhaviraksat" ().
pada waktu yang sama, ia mengeluarkan sebuah dekret kerajaan yang meminta agar ia disebut "samdech ta" atau "samdech ta-tuot", yang artinya "kakek" dan "kakek buyut".
ketika sihanouk meninggal pada oktober 2012, ia dihormati oleh putranya sihamoni dengan gelar kehormatan "preah karuna preah norodom sihanouk preah borom ratanakkot" (, yang artinya "raja yang berada di guci berlian".
nama sihanouk berasal dari dua kata sansekerta "siha" dan "manu", yang artinya "singa" dan "rahang".
ia dapat berbicara dalam bahasa khmer, prancis, dan inggris, dan juga mempelajari yunani dan latin di sma.
pada masa sma-nya, sihanouk bermain sepak bola, basket, voli, dan juga berkuda.
ia mengidap diabetes dan depresi pada 1960an, dan terserang kembali pada akhir 1970an saat tinggal di pembuangan pada zaman khmer merah.
pada november 1992, sihanouk mengidap stroke yang disebabkan oleh tersumbatnya arteri koroner dan aliran darah.
pada 1993, ia didiagnosa dengan penyakit limfoma sel b dalam prostat dan diobati dengan kemoterapi dan pembedahan.
limfoma sihanouk diobati pada 1995, namun kambuh lagi pada 2005 di wilayah gastrik.
ia terserang penyakit limfioma untuk ketiga kalinya pada 2008, dan setelah pengobatan, ia melakukan pemulihan lagi pada tahun berikutnya.
pada 1960, sihanouk membangun sebuah tempat tinggal pribadi di distrik chamkarmon dimana ia tinggal selama lebih dari sepuluh tahun berikutnya sebagai kepala negara.
setelah turun tahta pada 1970, sihanouk berpindah ke beijing, dimana ia tinggal di wisma tamu negara diaoyutai pada tahun pertama ia singgah.
pada 1971, sihanouk pindah ke sebuah tempat tinggal yang lebih besar di kota tersebut yang sempat dijadikan kedutaan besar prancis.
tempat tinggal tersebut dilengkapi dengan kolam renang dengan pengatur suhu, bioskop dan tujuh chef yang memasak santapannya.
pada 1974, pemimpin korea utara kim il-sung membangun changsuwon, sebuah mansion 40 ruang, untuk sihanouk.
changsuwon dibangun di dekat sebuah danau artifisial, dan sihanouk menjalani waktu dengan melakukan perjalanan menggunakan perahu di sana dan juga melakukan pengambilan gambar terhadap beberapa film di tempat tersebut.
pada agustus 2008, sihanouk mendeklarasikan aset-asetnya di situs webnya, yang menurutnya terdiri dari sebuah rumah kecil di siem reap dan 30,000 euro yang ditabung di sebuah bank prancis.
ia juga menyatakan bahwa tempat-tempat tinggalnya di beijing dan pyongyang merupakan rumah-rumah tamu yang masing-masing dimiliki oleh pemerintah tiongkok dan korea utara, dan bahwa tempat-tempat tinggal tersebut bukanlah miliknya.
pada april 1952, sihanouk menikah dengan paule monique izzi, putri dari pomme peangseorang perempuan kamboja, dan jean-françois izzi, seorang banker prancis keturunan italia.
monique menjadi mitra seumur hidup sihanouk, dan pada 1990an ia mengubah namanya menjadi monineath.
sebelum menikah dengan monique, sihanouk telah menikah dengan lima wanita lainnya yang meliputi phat kanhol, sisowath pongsanmoni, sisowath monikessan, mam manivan phanivong, dan thavet norleak.
monikessan meninggal saat melahirkan pada 1946, dan pernikahannya dengan wanita yang lain semuanya berakhir dengan perceraian.
sihanouk memperoleh empat belas anak dengan lima istri yang berbeda kecuali thavet norleak, yang tidak menganugerahinya anak.
pada zaman khmer merah, lima anak dan empat belas cucu menghilang; sihanouk percaya bahwa mereka dibunuh oleh khmer merah.
genesis dapat berarti:
perjanjian lama adalah bagian pertama dari alkitab kristen, yang utamanya berdasarkan pada alkitab ibrani, berisikan suatu kumpulan tulisan keagamaan karya bangsa israel kuno.
bagian ini merupakan pasangan dari perjanjian baru, bagian kedua dari alkitab kristen.
terdapat variasi kanon perjanjian lama di antara gereja-gereja kristen; kalangan protestan dan orang suci zaman akhir hanya menerima kitab-kitab yang terdapat dalam kanon alkitab ibrani, yang mana terbagi dalam 39 kitab, sedangkan kalangan katolik roma, ortodoks timur, dan ortodoks oriental menerima sekumpulan tulisan dengan jumlah yang sedikit lebih banyak.
perjanjian lama terdiri dari banyak kitab berbeda yang ditulis, disusun, dan disunting oleh berbagai penulis selama kurun waktu berabad-abad.
alkitab ibrani merupakan dasar dari perjanjian lama kristen, namun tidak ada kejelasan sepenuhnya pada titik mana parameter-parameter dari alkitab tersebut ditetapkan.
beberapa akademisi mengajukan pendapat bahwa kanon alkitab ibrani ditetapkan pada sekitar abad ke-3 m, atau bahkan setelahnya.
tabel di bawah ini menggunakan pengejaan dan penamaan dalam edisi-edisi modern alkitab saat ini, seperti misalnya new american bible revised edition, revised standard version, dan english standard version, untuk edisi-edisi bahasa inggris, atau alkitab terjemahan baru lai dan alkitab deuterokanonika (lai-lbi) untuk edisi-edisi bahasa indonesia.
pengejaan dan penamaan baik dalam perjanjian lama douay-rheims 1609 (dan dalam perjanjian baru douay-rheims 1582) serta revisinya tahun 1749 oleh uskup challoner (drc, edisi cetak saat ini yang digunakan banyak umat katolik dan sebagai sumber pengejaan katolik tradisional dalam bahasa inggris) maupun dalam septuaginta (lxx) berbeda dengan penamaan dan pengejaan dalam edisi-edisi modern yang berasal dari teks masoret ibrani.
untuk kanon ortodoks, judul-judul septuaginta dituliskan dalam tanda kurung apabila berbeda dari edisi-edisi tersebut.
untuk kanon katolik, judul-judul dari douay-rheims dituliskan dalam tanda kurung apabila berbeda dengan edisi-edisi tersebut.
demikian juga king james version mereferensikan beberapa dari kitab-kitab ini dengan pengejaan tradisional ketika merujuknya dalam perjanjian baru, seperti ""esaias"" untuk "isaiah" (yesaya).
dalam semangat ekumenisme, banyak terjemahan katolik dalam bahasa inggris belakangan ini (seperti new american bible, jerusalem bible, dan berbagai terjemahan ekumenis yang digunakan kalangan katolik seperti revised standard version catholic edition) menggunakan penamaan dan pengejaan <nowiki>[</nowiki>alkitab raja james<nowiki>]</nowiki> "standar" yang sama seperti alkitab protestan (misalnya "1 chronicles" bukannya "1 paralipomenon", "1–2 samuel" dan "1–2 kings" bukannya "1–4 kings") pada kitab-kitab yang secara universal dianggap kanonik, yakni protokanonika.
talmud (komentari yahudi tentang kitab suci) dalam baba batra 14b menyajikan suatu urutan yang berbeda untuk kitab-kitab dalam nevi'im dan ketuvim.
pengurutan ini juga dikutip dalam mishneh torah hilchot sefer torah 7:15.
urutan kitab-kitab torah/taurat bersifat universal dalam semua denominasi agama yahudi dan kekristenan.
kitab-kitab yang diperdebatkan, yang termasuk dalam suatu kanon namun tidak terdapat dalam yang lainnya, sering kali disebut apokrifa alkitab, suatu istilah yang kadang-kadang digunakan secara khusus untuk mendeskripsikan kitab-kitab dalam kanon ortodoks dan katolik yang tidak ada dalam teks masoret yahudi dan kebanyakan alkitab protestan modern.
kalangan katolik, mengikuti kanon trente (1546), mendeskripsikan kitab-kitab ini sebagai deuterokanonika, sedangkan kalangan ortodoks yunani, mengikuti sinode yerusalem (1672), menggunakan nama tradisional "anagignoskomena" (artinya "yang harus dibaca").
kitab-kitab tersebut terdapat dalam versi-versi protestan historis; alkitab luther berbahasa jerman menyertakan kitab-kitab tersebut, sebagaimana juga alkitab raja james tahun 1611 yang berbahasa inggris.
kelima kitab pertama – kejadian, keluaran, imamat, bilangan, dan ulangan – merupakan kitab taurat, mengisahkan bangsa israel dari penciptaan menurut kitab kejadian sampai dengan kematian musa.
beberapa akademisi saat ini ragu bahwa kitab-kitab tersebut memperoleh bentuknya seperti yang sekarang pada periode persia (538–332 sm), dan bahwa para penulisnya adalah kaum elit dari mereka yang kembali dari pembuangan yang kemudian mengendalikan bait suci pada saat itu.
namun penemuan fragmen-fragmen alkitab ibrani pada tahun 2004 di ketef hinnom dengan tarikh abad ke-7 sm, yang berarti sebelum pembuangan ke babilonia (babel), menunjukkan bahwa setidaknya beberapa elemen dari taurat telah ada sebelum pembuangan babel.
kemudian yosua, hakim-hakim, samuel, dan raja-raja, memuat sejarah israel sejak dari penaklukan kanaan sampai dengan pengepungan yerusalem (587 sm).
ada suatu konsensus luas di kalangan akademisi bahwa kitab-kitab ini asalnya adalah sebuah karya tunggal (yang dikenal sebagai "sejarah deuteronomistik") selama masa pembuangan babel pada abad ke-6 sm.
kedua kitab tawarikh meliputi banyak materi yang sama seperti dalam taurat dan sejarah deuteronomistik, dan mungkin berasal dari abad ke-4 sm.
kitab-kitab sejarah membentuk sekitar setengah dari keseluruhan isi perjanjian lama.
sisanya berupa kitab-kitab dari berbagai nabi – yesaya, yeremia, yehezkiel, daniel, dan dua belas "nabi-nabi kecil" – yang ditulis antara abad ke-8 dan ke-6 sm, kecuali kitab yunus dan daniel yang mana dituliskan jauh di kemudian hari.
kitab-kitab "hikmat" atau "kebijaksanaan" dan yang lainnya – ayub, amsal, dan seterusnya – bertarikh antara abad ke-5 sm dan abad ke-2 atau ke-1 sm, dengan pengecualian beberapa dari kitab mazmur.
allah secara konsisten digambarkan sebagai suatu sosok yang menciptakan atau mengadakan keteraturan dunia ini dan memandu sejarahnya.
meskipun allah dalam perjanjian lama tidak secara konsisten ditampilkan sebagai satu-satunya allah yang ada, ia selalu digambarkan sebagai satu-satunya allah yang disembah bangsa israel; baik umat yahudi maupun kristen selalu menafsirkan alkitab sebagai suatu penegasan akan akan keesaan allah yang mahakuasa.
perjanjian lama menekankan hubungan khusus antara allah dengan bangsa pilihan-nya, israel, namun mencakup petunjuk-petunjuk bagi kaum proselit juga.
hubungan ini diungkapkan dalam perjanjian antara keduanya, yang mana diterima oleh musa.
hukum-hukum dalam kitab seperti keluaran dan terutama ulangan merupakan istilah-istilah dari perjanjian itu sendiri: bangsa israel bersumpah setia kepada allah, dan allah bersumpah untuk menjadi pendukung dan pelindung khusus bangsa israel.
tema-tema berikutnya dalam perjanjian lama meliputi keselamatan, penebusan, penghakiman ilahi, ketaatan dan ketidaktaatan, iman dan kesetiaan, dan lainnya.
dalam kesemuanya itu terdapat suatu penekanan kuat pada etika dan kemurnian ritual, yang mana keduanya merupakan tuntutan allah, meskipun beberapa penulis hikmah dan nabi tampaknya mempertanyakan hal ini, dengan alasan bahwa allah lebih menekankan keadilan sosial daripada kemurnian, dan mungkin dipandang tidak peduli sama sekali mengenai kemurnian.
hukum moral perjanjian lama memerintahkan keadilan, campur tangan demi mereka yang lemah, dan kewajiban dari mereka yang berkuasa untuk menegakkan keadilan dengan benar.
hukum tersebut melarang pembunuhan, penyuapan dan korupsi, perdagangan yang tidak adil, dan banyak pelanggaran seksual.
semua moralitas ditelusuri kembali sumbernya kepada allah, yang mana merupakan sumber segala kebaikan.
masalah kejahatan banyak berperan dalam keseluruhan bagian perjanjian lama.
masalah yang dihadapi para penulis perjanjian lama adalah bahwa sosok allah yang baik harus memiliki alasan yang adil dan tepat untuk mengizinkan terjadinya bencana (yang terutama, tetapi tidak hanya, berarti pembuangan babel) atas umat-nya.
tema tersebut diperlihatkan, dengan banyak variasi, dalam kitab-kitab yang berbeda seperti raja-raja dan tawarikh, para nabi seperti yehezkiel dan yeremia, dan dalam kitab-kitab hikmat seperti ayub dan pengkhotbah.
proses pemilihan kitab-kitab yang membentuk suatu kanon dan alkitab merupakan suatu proses yang panjang, dan kompleksitasnya dapat menjelaskan banyaknya perjanjian lama yang berlainan pada saat ini.
timothy h. lim, seorang profesor alkitab ibrani dan yudaisme bait kedua di universitas edinburgh, mengidentifikasi perjanjian lama sebagai "suatu kumpulan teks-teks otoritatif yang kiranya dari sumber ilahi, yang melalui suatu proses insani penulisan dan penyuntingan."
ia menyatakan bahwa kitab tersebut bukanlah suatu buku ajaib yang ditulis secara harfiah oleh allah dan diteruskan ke manusia.
pada sekitar abad ke-5 sm, kaum yahudi memandang kelima kitab taurat (pentateukh perjanjian lama) memiliki status otoritatif atau berwibawa; pada abad ke-2 sm kitab-kitab para nabi memiliki suatu status yang sama, walaupun tidak pada tingkat penghormatan yang setara dengan taurat; selain semua kitab tersebut, kitab-kitab suci yahudi tidak tetap, karena masing-masing kelompok yang berbeda melihat kewibawaan dalam kitab-kitab yang berbeda.
kitab-kitab suci pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa yunani antara tahun 280–130 sm, di aleksandria.
terjemahan-terjemahan yunani awal ini – konon ditugaskan oleh ptolemaios ii philadelphos – disebut septuaginta (artinya "tujuh puluh"), suatu sebutan yang berasal dari jumlah penerjemah yang diduga terlibat di dalamnya (maka singkatannya "lxx").
septuaginta ini menjadi dasar dari perjanjian lama dalam gereja ortodoks timur.
terdapat banyak variasi dalam isinya dibandingkan dengan teks masoret dan mencakup sejumlah kitab yang tidak lagi dianggap kanonik dalam tradisi tertentu: 1–2 esdras, yudit, tobit, 3–4 makabe, kitab kebijaksanaan, sirakh, dan barukh.
para kritikus alkitab zaman modern awal biasanya menjelaskan variasi-variasi ini sebagai perubahan yang disengaja oleh para cendekiawan dari aleksandria, tetapi keilmuan terbaru memandang bahwa hal tersebut disebabkan oleh perbedaan teks-teks sumber awal dengan yang digunakan kemudian oleh kaum masoret dalam pekerjaan mereka.
septuaginta awalnya digunakan oleh kaum yahudi dalam periode helenisasi secara menyeluruh, sehingga pengetahuan mereka tentang bahasa yunani menjadi lebih baik dibandingkan dengan bahasa ibrani mereka.
makin meningkatnya jumlah orang non yahudi yang memeluk kekristenan menciptakan suatu kebutuhan akan penerjemahan kitab suci ibrani ke dalam bahasa yunani dan latin.
tiga penerjemah awal yang paling diakui adalah akwila dari sinope, symmakus, dan theodotion; dalam heksapla karyanya, origen menempatkan edisi teks ibrani di sebelah salinannya dalam alfabet yunani dan empat terjemahan paralel: karya-karya akwila, symmakus, theodotion, dan septuaginta.
yang disebut "edisi kelima" dan "keenam" merupakan dua terjemahan yunani lainnya yang diduga secara ajaib ditemukan oleh para pelajar di luar kota yerikho dan nikopolis: keduanya ini lalu ditambahkan ke dalam oktapla karya origen.
pada tahun 331, kaisar konstantinus i menugaskan eusebius dari kaisarea untuk memberikan lima puluh alkitab untuk gereja konstantinopel.
athanasius mencatat para ahli kitab aleksandria sedang mempersiapkan alkitab-alkitab untuk kaisar konstans pada sekitar tahun 340.
hanya sedikit hal lainnya yang diketahui, kendati ada banyak spekulasi seputar hal tersebut.
sebagai contoh, ada dugaan bahwa hal ini mungkin mendorong adanya pendaftaran kanon, dan bahwa kodeks vaticanus dan kodeks sinaiticus merupakan beberapa contoh dari alkitab-alkitab ini.
bersama dengan peshitta dan kodeks alexandrinus, semuanya ini merupakan alkitab-alkitab kristen paling awal yang masih ada hingga sekarang.
tidak ditemukan bukti dalam kanon-kanon konsili nicea pertama mengenai adanya suatu penetapan kanon alkitab; namun hieronimus (347–420), dalam "prologue to judith", membuat klaim bahwa kitab yudit "ditetapkan oleh konsili nicea untuk dimasukkan dalam keseluruhan kitab suci".
dalam kekristenan barat atau kekristenan di bagian barat kekaisaran romawi, bahasa latin menggantikan bahasa yunani sebagai bahasa umum dari umat kristen awal, dan sekitar tahun 400 m paus damasus i menugaskan hieronimus, seorang cendekiawan terkemuka saat itu, untuk memperbarui alkitab latin untuk menggantikan vetus latina.
karya hieronimus disebut vulgata (artinya: bahasa umum), dan ia menerjemahkan sebagian besar perjanjian lama dari teks ibrani, sebab ia berpendapat bahwa teks ibrani lebih unggul untuk mengoreksi septuaginta baik dalam hal teologis maupun filologis.
vulgata karyanya kemudian menjadi alkitab standar yang digunakan dalam gereja barat, terutama sebagai vulgata sixto-clementina, sedangkan gereja-gereja timur masih terus menggunakan septuaginta hingga sekarang.
namun hieronimus, dalam prolog-prolog vulgata, mendeskripsikan beberapa bagian dari kitab-kitab dalam septuaginta yang tidak gunakan oleh kaum ibrani sebagai non kanonik (ia menyebutnya "apokrifa"); untuk kitab barukh, ia menyebutnya dalam "prologue to jeremiah" dan mencatat bahwa kitab tersebut tidak dibaca ataupun dimiliki oleh orang-orang ibrani, tetapi tidak secara eksplisit menyebutnya apokrif atau "tidak terdapat dalam kanon".
sinode hippo (tahun 393), yang kemudian disusul dengan konsili kartago (tahun 397 dan 419), mungkin merupakan konsili pertama yang secara eksplisit menerima kanon pertama yang meliputi kitab-kitab yang tidak terdapat dalam alkitab ibrani; konsili-konsili tersebut berada di bawah pengaruh yang cukup besar dari agustinus, yang menganggap seolah-olah kanon telah ditutup sejak saat itu.
pada abad ke-16, para reformis protestan berpihak pada hieronimus; dan meskipun sebagian besar alkitab protestan saat ini hanya memuat kitab-kitab perjanjian lama yang terdapat dalam alkitab yahudi, pengurutan kitab-kitabnya mengikuti alkitab yunani.
roma kemudian secara resmi menetapkan suatu kanon, yaitu kanon trente, yang mana dianggap mengikuti hasil dari konsili-konsilinya agustinus atau konsili roma, dan menyertakan sebagian besar, namun tidak semua, kitab dari septuaginta (3 ezra dan 3–4 makabe tidak dimasukkan).
kalangan anglikan, setelah perang saudara inggris, mengambil suatu posisi kompromis yaitu dengan memulihkan kembali 39 artikel dan mempertahankan kitab-kitab tambahan yang dikeluarkan oleh pengakuan iman westminster, tetapi hanya untuk studi pribadi dan pembacaan di gereja; sedangkan kalangan lutheran mempertahankannya untuk studi pribadi, dan dikelompokkan dalam suatu lampiran yang disebut sebagai apokrifa alkitab.
versi ibrani, yunani, dan latin dari alkitab ibrani merupakan versi-versi perjanjian lama yang paling dikenal baik, namun ada juga versi lainnya.
pada kurun waktu yang kurang lebih sama dengan proses pembuatan septuaginta, berbagai terjemahan sedang dibuat ke dalam bahasa aram (aramaik), bahasa kaum yahudi yang tinggal di palestina dan timur dekat, serta kemungkinan besar merupakan bahasa yang digunakan yesus.
terjemahan-terjemahan ini disebut targum aramaik, dari sebuah kata yang berarti "terjemahan", dan digunakan untuk membantu jemaat yahudi agar dapat memahami kitab suci mereka.
untuk umat kristen aram, ada suatu terjemahan dalam bahasa suryani (suriah) dari alkitab ibrani yang disebut peshitta; selain itu ada juga versi-versi dalam bahasa koptik (bahasa sehari-hari di mesir pada abad-abad awal kekristenan, turunan dari bahasa mesir kuno), bahasa ethiopik (untuk digunakan dalam gereja ethiopia, salah satu gereja kristen tertua), bahasa armenia (armenia merupakan yang pertama mengadopsi kekristenan sebagai agama resminya), dan bahasa arab.
kekristenan didasarkan pada klaim bahwa yesus dalam sejarah juga adalah kristus, sebagaimana diungkapkan dalam pengakuan petrus.
klaim ini pada akhirnya didasarkan pada pemahaman kaum yahudi akan makna istilah ibrani dari mesias, yang mana, sama seperti istilah yunani dari "kristus", artinya "yang diurapi".
dalam kitab-kitab suci ibrani, hal tersebut menggambarkan seorang raja yang diurapi dengan minyak saat ia naik takhta: ia menjadi "yang diurapi tuhan".
pada zaman yesus, beberapa kalangan yahudi berharap bahwa seorang keturunan daud berdasarkan darah dan daging (sang "anak daud") akan datang untuk mendirikan suatu kerajaan yahudi yang nyata di yerusalem, bukan di provinsi romawi.
kalangan lainnya menekankan sang anak manusia, seorang sosok yang jelas dari dunia lain yang akan menampakkan diri sebagai seorang hakim pada akhir zaman; dan beberapa kalangan menyelaraskan keduanya dengan mengharapkan suatu kerajaan mesianik duniawi yang akan berlangsung selama satu periode dan diikuti dengan era dunia yang lain atau dunia yang akan datang.
beberapa kalangan berpikir bahwa mesias telah hadir, tetapi belum dikenali karena dosa-dosa israel; beberapa lainnya berpikir bahwa mesias akan diumumkan oleh seorang pembuka jalan atau pendahulu, barangkali elia (sebagaiman dijanjikan oleh nabi maleakhi, yang mana kitabnya sekarang mengakhiri perjanjian lama dan mendahului laporan injil markus tentang yohanes pembaptis).
tidak ada satu pun memprediksi mesias yang menderita dan wafat bagi dosa-dosa semua orang.
cerita wafatnya yesus oleh karena itu melibatkan suatu pergeseran yang mendasar dalam makna dari tradisi perjanjian lama.
istilah "perjanjian lama" mencerminkan pemahaman kekristenan tentang dirinya sebagai penggenapan nubuat yeremia tentang suatu perjanjian baru untuk menggantikan perjanjian yang ada antara allah dan israel (yeremia 31:31).
bagaimanapun penekanannya telah bergeser dari pemahaman yudaisme mengenai perjanjian sebagai suatu perjanjian abadi antara allah dengan bangsa israel menjadi suatu perjanjian antara allah dengan semua orang di "dalam kristus".
admiral kantaro suzuki (鈴木 貫太郎 "suzuki kantarō", 24 desember 1867 - 17 april 1948), lahir di prefektur osaka, adalah perdana menteri jepang yang ke 42 yang menjabat dari 7 april 1945 sampai 17 agustus 1945.
sebelumnya, dia menjabat sebagai wakil kementrian angkatan laut jepang ("kaigun") pada saat perang dunia i, komandan armada ("fleet commander"), kepala staf angkatan laut ("chief of naval general staff") dari 1925 sampai 1929.
dia lolos dari kudeta berdarah dalam insiden 26 februari pada tahun 1936 yang menewaskan pucuk pimpinan dan tokoh terkemuka di jepang dalam huru hara politik saat itu, yang juga melibatkan kalangan dalam istana kekaisaran.
pensiun dari angkatan laut pada 1937.
dan ketika masih berdinas di angkatan laut, dia terlibat dalam pertempuran rusia-jepang dan pertempuran laut tsushima pada tahun 1905.
sebagai kepala pemerintahan yang dilantik oleh kaisar hirohito, yang juga menaruh harapan besar akan kebijakan mengakhiri perang asia timur raya ("dai toa senso") pada perang dunia ii sekalipun tidak diungkapkan secara langsung, kantaro suzuki juga menjabat sebagai pimpinan enam besar dalam dewan peperangan yang juga mencakup kementerian peperangan (jendral korechika anami), kementerian luar negeri (menlu shinegori togo), kementrian angkatan laut (admiral yonai mitsumasa), panglima angkatan darat (jendral umezu) dan panglima angkatan laut (admiral soemu toyoda).
tugas besar yang diembannya pada saat dia sudah berusia lanjut dan menderita kurang pendengaran (sedikit tuli karena usianya) dalam menghadapi sikap keras kepala angkatan darat dan kementrian peperangan yang menginginkan perang tetap berjalan terus demi mempertahankan tanah airnya dalam suatu pertempuran yang menentukan ("tennozan") meskipun mengorbankan negara sekalipun secara kenyataan, jepang saat itu praktis kalah perang dan angkatan lautnya bisa dikatakan sudah tidak memiliki armada sama sekali.
kekhawatiran akan timbulnya kudeta seperti halnya insiden 26 februari membuat sikapnya berubah-ubah dalam menghadapi tekanan dalam negeri dan internasional.
karena sikapnya itulah, ketika menerima proklamasi potsdam dari pimpinan tiga besar sekutu (uni soviet, inggris dan amerika serikat), kantaro suzuki mengeluarkan kata yang bersifat ambigu, "mokusatsu" (yang berarti mengendapkan/mendiamkan dahulu namun juga memiliki arti barang yang tidak berharga) ketika jumpa pers dalam menyikapi proklamasi itu.
ketika kata ""mokusatsu"" diterjemahkan oleh seorang jerman yang ahli bahasa dihadapan presiden amerika serikat harry s. truman dan staf, kata ""mokusatsu"" diterjemahkan sebagai barang yang tidak berharga, yang membuat presiden truman berkesimpulan bahwa jepang tidak berniat menghentikan peperangan dan perlu dihentikan dengan menggunakan bom atom.
sekalipun demikian, kantaro suzuki berusaha keras agar jepang menghentikan peperangan dan menerima proklamasi potsdam.
salah satu upayanya yang juga dilakukan adalah menanti jasa baik uni soviet yang masih terikat perjanjian pakta netralitas soviet-jepang dengan perjanjian antara vyaceslav molotov-matsuoka yang berakhir april 1946.
ketika upayanya menggunakan jasa baik soviet gagal dengan keluarnya pernyataan perang dari soviet pada tanggal 9 agustus 1945, beberapa saat setelah bom atom dijatukan di nagasaki, kantaro suzuki dan dewan enam besar memutuskan meminta kaisar hirohito agar memberikan keputusannya setelah rapat 6 besar gagal mencapai kesepakatan untuk menghentikan peperangan.
dalam peristiwa yang dikenal sehagai ""japan longest day"" (hari terpanjang di jepang), kaisar akhirnya memerintahkan penghentian peperangan.
setelah itu, kantaro suzuki dan kabinetnya mengumumkan secara resmi pernyataan penghentian peperangan melalui radio dan telegram, dengan suatu permintaan agar kaisar tetap dipertahankan dari tahtanya, sekalipun dalam ancaman bayang bayang pemberontakan militer loyalis angkatan darat di bawah pimpinan mayor kenji hatanaka, staf dari kementrian peperangan yang sempat menguasai istana kaisar dan berupaya menekan kaisar agar tetap berada ""di jalan kesatria"" dengan membatalkan keputusan untuk menghentikan peperangan.
pemberontakan itu gagal setelah diketahui bahwa pucuk pimpinan militer menyatakan taat kepada keputusan kaisar.
black sabbath adalah kelompok musik dari inggris yang dianggap sebagai salah satu pendiri aliran musik "heavy metal".
didirikan oleh ozzy osbourne (vokal), tony iommi (gitar), geezer butler (bass) dan bill ward (drum), mereka telah mengalami sekian banyaknya pergantian personel sehingga pada satu saat hanya iommi yang tersisa dari formasi awal.
black sabbath juga telah beberapa kali mengadakan reuni dengan mantan-mantan anggotanya, baik di atas panggung maupun di studio rekaman.
saat ini status mereka adalah vakum, dengan masing-masing anggota berkonsentrasi pada solo kariernya.
mubyarto lahir di sleman, yogyakarta.
masa kecilnya hingga sarjana muda dihabiskan di yogyakarta.
selepas dari ugm, mubyarto melanjutkan pendidikan dan memperoleh gelar master of arts dari vanderbilt university, tennessee pada tahun 1962 dan gelar doctor of philosophy dari iowa state university, iowa pada tahun 1965, keduanya di amerika serikat.
gelar doktor diraihnya dalam usia 27 tahun dengan mempertahankan disertasi berjudul "elastisitas surplus beras yang dapat dipasarkan di jawa-madura".
profesi utamanya adalah dosen di fakultas ekonomi ugm (1959-2003).
salah satu jabatan penting di dalam kariernya bersama ugm adalah pada saat menjabat sebagai kepala pusat penelitian pembangunan pedesaan dan kawasan (p3pk) ugm tahun 1983-1994.
selama dipimpin oleh mubyarto, p3pk secara intensif melakukan berbagai penelitian di bidang perdesaan dengan bekerja sama dengan pemerintah daerah di seluruh indonesia.
kemudian pada periode tahun 1987-1999, ia menjadi anggota mpr.
sejak tahun 2002, dia adalah kepala pusat studi ekonomi pancasila (pustep) ugm sampai kemudian meninggal pada tahun 2005.
pustep didirikan oleh ugm di bawah pimpinan rektor sofyan effendi, untuk mendalami dan mengembangkan konsep ekonomi pancasila yang telah ramai menjadi bahan diskusi utama ekonomi indonesia sejak tahun 1980.
dalam bukunya, "apa & siapa: sejumlah orang indonesia 1985-1986", konsep ekonomi pancasila yang dikembangkan mubyarto sempat ditertawakan sejumlah kalangan.
konsepnya yang sangat normatif dinilai sangat sulit untuk diterapkan di indonesia meskipun dikembangkan dari dasar negara indonesia pancasila.
satu hal yang selalu disampaikan mubyarto untuk menjawab kesalahpahaman yang telah terlanjur menjadi pemahaman umum adalah bahwa dia bukan penemu ekonomi pancasila.
dia hanya mengembangkan lebih lanjut konsep ekonomi pancasila setelah idenya didengungkan oleh bung karno dan bung hatta, dan untuk pertama kalinya dirumuskan oleh emil salim.
program inpres desa tertinggal (idt) adalah salah satu program pemerintah yang diluncurkan mubyarto pada tahun 1993 pada saat menjabat sebagai asisten menteri pembangunan perencanaan nasional/kepala bappenas, yaitu menghibahkan dana pemerintah kepada kelompok masyarakat miskin untuk dikelola langsung oleh masyarakat secara musyawarah dengan menggunakan konsep dana bergulir.
program idt ini adalah hasil pemikiran mubyarto bersama dengan koleganya, misalnya yang tergabung di dalam yayasan agro ekonomika (yae) seperti sosiolog pedesaan ipb sayogyo dan direktur lsm bina swadaya bambang ismawan.
program idt sebagai program pengentasan kemiskinan telah berhenti, namun konsep hibah dana bergulir yang dikembangkan oleh mubyarto dkk sampai sekarang masih digunakan dalam bentuk program-program lain di berbagai sektor pembangunan di indonesia.
pada saat meninggal pada tahun 2005, mubyarto meninggalkan seorang istri, sri hartati widayati, dan empat orang anak andianto hidayat, tantiarini hidayati, satriyantono hidayat, dan dadit gunarwanto hidayat, serta sejumlah cucu.
pada tahun yang sama, mubyarto telah menyelesaikan tugas utamanya dan memasuki masa pensiun sebagai guru besar fakultas ekonomi universitas gadjah mada.
banyak di antara masyarakat yang menganggap bahwa 1 kilo bita setara dengan 1000 bita, atau mungkin menganggap 1 mega bita setara dengan 1000 kilo bita.
hal itu sangat disalahkan, sebab pengukuran dalam sistem komputer berbeda dengan pengukuran pada matematika dan fisika.
dalam kehidupan nyata, 1 meter sama dengan 1000 mili meter, 1 gram sama dengan 1000 mili gram.
dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam kehidupan nyata, perhitungan kelipatan kilo ke mega ke giga dst. menggunakan kelipatan 10.
contoh: 1000 kilo gram sama dengan berapa mega gram ?
maka cukup dengan 1 x 10 x 10 sama dengan 1 mega gram.
pada perhitungan komputer, 1 bita sama dengan 1024 mili bita, atau 1 kilo bita sama dengan 1024 bita.
dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam perhitungan komputer, perhitungan kelipatan kilo ke mega ke giga dst. menggunakan kelipatan 2.
contoh: 1024 mega bita sama dengan berapa giga bita ?
maka cukup dengan 1 x 2 x 2 sama dengan 1 giga bita.
fermentasi tauco dengan direndam dengan air garam, kemudian dijemur pada terik matahari selama beberapa minggu sampai keluar aroma yang khas tauco atau rendaman berubah menjadi warna coklat kemerahan.
pada pertengahan prosesnya, rendamannya sering mengeluarkan bau yang menyengat seperti ikan busuk/bau terasi.
dari beberapa produsen tauco tradisional mengatakan bahwa hasil rendaman, air rendamannya itulah diolah menjadi kecap sedangkan biji kedelainya menjadi tauco.
terdapat berbagai cara mengolah tauco yang masing masing memiliki keistimewaan tersendiri.
contoh tauco yang beredar di daerah riau berbeda dengan tauco dengan di daerah jawa dan kalimantan.
tiap daerah memiliki keunikan cita rasa tersendiri.
dari pengalaman, tauco dapat disimpan lama sampai bertahun tahun, dan tidak akan rusak atau basi selama penyimpanannya tidak terkena air mentah ataupun terkontaminasi dengan bahan organik lainnya.
sayang, tidak ada penelitian yang lebih terperinci mengenai tauco.
oleh para buruh kasar (khususnya masyarakat tionghoa) dibeberapa daerah, tauco digunakan sebagai lauk setiap makan terutama saat makan bubur bening.
penggunaannya yang umum adalah sebagai bumbu atau penyedap dalam membuat lauk pauk, misalnya ayam bumbu tauco, nasi goreng tauco, ikan tumis tauco
tauco adalah bahan makanan yang biasa dikonsumsi oleh masyarakat indonesia.
tauco mengandung energi sebesar 166 kilokalori, protein 10,4 gram, karbohidrat 24,1 gram, lemak 4,9 gram, kalsium 55 miligram, fosfor 365 miligram, dan zat besi 1 miligram.
selain itu di dalam tauco juga terkandung vitamin a sebanyak 23 iu, vitamin b1 0,05 miligram dan vitamin c 0 miligram.
hasil tersebut didapat dari melakukan penelitian terhadap 100 gram tauco, dengan jumlah yang dapat dimakan sebanyak 100 %.
istilah misa berasal dari kata bahasa latin kuno "missa" yang secara harafiah berarti pergi berpencar atau diutus.
kata ini dipakai dalam rumusan pengutusan dalam bagian akhir perayaan ekaristi yang berbunyi "ite, missa est" (pergilah, tugas perutusan telah diberikan) yang dalam tata perayaan ekaristi di indonesia dipakai rumusan kata-kata "marilah pergi.
kita diutus."
perayaan ekaristi dalam gereja-gereja timur, termasuk gereja-gereja timur yang berada dalam persekutuan penuh dengan tahta suci roma menggunakan istilah lain, misalnya "liturgi ilahi", ""qurbana kudus"", dan ""badarak"".
denominasi barat yang tidak berada dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik roma, seperti kekristenan calvinis, biasanya lebih suka menggunakan istilah lain (umumnya: kebaktian).
menurut lima perintah gereja umat katolik diwajibkan mengikuti misa pada hari minggu dan hari raya lain yang disetarakan dengan hari minggu.
di luar hari-hari itu juga diselenggarakan misa - yang oleh umat katolik biasa dinamakan misa harian - namun umat katolik tidak diwajibkan untuk ikut serta.
pelaksanaan misa diatur berdasar tata perayaan ekaristi (tpe).
tpe baru untuk gereja katolik di indonesia diberlakukan (dipromulgasikan) sejak hari raya tubuh dan darah kristus pada tahun 2005, pada hari minggu 29 mei 2005.
tpe sebelumnya -- yang digunakan sejak tahun 1977 -- merupakan edisi percobaan.
dalam tpe baru doa syukur agung dan doa presidensial lain didoakan oleh imam dan umat mengikutinya dalam batin (untuk menekankan kekhusyukan dan kesadaran akan tuhan yang hadir di tengah-tengah mereka), seperti yang dilakukan oleh gereja katolik di tempat lain.
klorofil (dari bahasa inggris, "chlorophyll") atau zat hijau daun (terjemah langsung dari bahasa belanda, "bladgroen") adalah pigmen yang dimiliki oleh berbagai organisme dan menjadi salah satu molekul berperan utama dalam fotosintesis.
klorofil memberi warna hijau pada daun tumbuhan hijau dan alga hijau, tetapi juga dimiliki oleh berbagai alga lain, dan beberapa kelompok bakteri fotosintetik.
molekul klorofil menyerap cahaya merah, biru, dan ungu, serta memantulkan cahaya hijau dan sedikit kuning, sehingga mata manusia memvisualisasikan sebagai warna hijau.
pada tumbuhan darat dan alga hijau, klorofil dihasilkan dan terisolasi pada plastida yang disebut kloroplas.
klorofil memiliki beberapa bentuk.
klorofil-a terdapat pada semua organisme autotrof.
klorofil-b dimiliki alga hijau dan tumbuhan darat.
klorofil-c dimiliki alga pirang, alga keemasan, serta diatom (bacillariophyta).
klorofil-d dimiliki oleh alga merah (rhodophyta).
selain berbeda rumus kimia, jenis-jenis klorofil ini juga berbeda pada panjang gelombang cahaya yang diserapnya.
meskipun bervariasi, semua klorofil memiliki struktur kimia yang bermiripan, yaitu terdiri dari porfirin tertutup (siklik), suatu tetrapirol, dengan ion magnesium di pusatnya dan "ekor" terpena.
kedua gugus ini adalah kromofor ("pembawa warna") dan berkemampuan mengeksitasi elektron apabila terkena cahaya pada panjang gelombang tertentu.
molekul klorofil secara khusus diatur di dalam dan sekitar fotosistem yang tertanam dalam membran tilakoid kloroplas.
di bagian ini, klorofil memiliki dua fungsi utama.
fungsi dari sebagian besar klorofil (sampai beberapa ratus molekul per fotosistem) adalah untuk menyerap cahaya dan mentransfer energi cahaya melalui transfer energi resonansi ke sepasang klorofil khusus di pusat reaksi fotosistem.
kedua saat diterima fotosistem unit fotosistem ii dan fotosistem i, yang memiliki klorofil sendiri pusat reaksi yang berbeda, bernama p680 dan p700, masing-masing.
pigmen ini dinamai panjang gelombang (dalam nanometer) merah-puncak maksimum penyerapan mereka .
sifat identitas, fungsi dan spektral dari jenis klorofil di setiap fotosistem yang berbeda dan ditentukan oleh satu sama lain dan struktur protein yang mengelilingi mereka.
setelah diambil dari protein ke dalam pelarut (seperti aseton atau metanol).
fungsi dari klorofil pusat reaksi adalah dengan menggunakan energi yang diserap oleh dan dipindahkan ke sana dari pigmen klorofil lainnya di fotosistem untuk menjalani pemisahan muatan, reaksi redoks tertentu di mana klorofil menyumbangkan elektron ke dalam serangkaian intermediet molekul yang disebut rantai transpor elektron.
reaksi dibebankan pusat klorofil (p680 +) yang kemudian dikurangi kembali ke keadaan dasar dengan menerima elektron.
dalam fotosistem ii, elektron yang mengurangi p680 + akhirnya berasal dari oksidasi air menjadi o2 dan h + melalui intermediet beberapa.
reaksi ini adalah bagaimana organisme fotosintetik seperti tanaman menghasilkan gas o2, dan merupakan sumber untuk hampir semua o2 di atmosfer bumi.
fotosistem i biasanya bekerja secara seri dengan fotosistem ii, sehingga + p700 dari fotosistem i biasanya berkurang, melalui intermediet banyak dalam membran tilakoid, oleh elektron akhirnya dari fotosistem ii.
reaksi transfer elektron dalam membran tilakoid yang kompleks, bagaimanapun, dan sumber elektron yang digunakan untuk mengurangi p700 + dapat bervariasi.
aliran elektron dihasilkan oleh pigmen reaksi pusat klorofil digunakan untuk antar-jemput h + ion melintasi membran tilakoid, menyiapkan potensi kemiosmotik digunakan terutama untuk menghasilkan atp energi kimia, dan elektron-elektron pada akhirnya mengurangi + nadp ke nadph, reduktor universal yang digunakan untuk mengurangi co2 menjadi gula serta pengurangan biosintesis lainnya.
reaksi pusat klorofil-protein kompleks mampu langsung menyerap cahaya dan melakukan kegiatan tanpa biaya pemisahan pigmen klorofil lain, tetapi salib penyerapan bagian (kemungkinan menyerap foton di bawah intensitas cahaya yang diberikan) kecil.
dengan demikian, klorofil yang tersisa di fotosistem dan kompleks antena protein pigmen yang berhubungan dengan fotosistem semua kooperatif menyerap dan menyalurkan energi cahaya ke pusat reaksi.
selain klorofil, ada pigmen lain, yang disebut pigmen aksesori, yang terjadi dalam protein kompleks pigmen antena.
sebuah siput laut hijau, elysia chlorotica, telah ditemukan untuk menggunakan klorofil untuk dimakan dan melakukan fotosintesis untuk dirinya sendiri.
proses ini dikenal sebagai kleptoplasty, dan tidak ada hewan lainnya yang memiliki kemampuan ini.
klorofil beperan pada fotosintensis bersifat autotrof karna dapat membuat makanan sendiri.
bagian lain dari sistem fotosintesis tanaman hijau masih memungkinkan untuk menggunakan spektrum cahaya hijau (misalnya, melalui struktur daun-perangkap cahaya, karotenoid, dll).
tanaman hijau tidak menggunakan sebagian besar dari spektrum yang terlihat seefisien mungkin.
sebuah pabrik hitam dapat menyerap lebih banyak radiasi, dan ini bisa menjadi sangat berguna, jika panas tambahan yang diproduksi secara efektif dibuang (misalnya, beberapa tanaman harus menutup bukaan mereka, yang disebut stomata, pada hari-hari panas untuk menghindari kehilangan terlalu banyak air, yang meninggalkan konduksi hanya, konveksi, dan radiasi panas-rugi sebagai solusi).
pertanyaannya mengapa menjadi molekul menyerap cahaya hanya digunakan untuk kekuasaan pada tanaman hijau dan tidak hanya hitam.
shil dassarma, ahli genetika mikroba di university of maryland, telah menunjukkan bahwa spesies archaea lakukan menggunakan molekul lain menyerap cahaya, retina, untuk mengekstrak listrik dari spektrum hijau.
dia menggambarkan pandangan beberapa ilmuwan bahwa seperti hijau-menyerap cahaya archae pernah mendominasi lingkungan bumi.
ini bisa meninggalkan membuka "niche" untuk organisme hijau yang akan menyerap panjang gelombang lain dari sinar matahari.
ini hanya kemungkinan, dan berman menulis bahwa para ilmuwan masih belum yakin dari penjelasan satu.
apatis merupakan kurangnya motivasi, atau entusiasme.
apatis adalah istilah psikologi untuk keadaan "cuek" atau "acuh tak acuh"; di mana seseorang tidak tanggap atau "cuek" terhadap aspek emosional, sosial, atau kehidupan fisik.
apatis klinikal dianggap tingkatan atas, sedangkan tingkat menengah dapat dianggap sebagai depresi, dan pada tingkatan puncak dapat didiagnosis sebagai "disorder disassociative".
aspek fisik dari apatis berhubungan dengan pemunduran fisik, kehilangan otot, dan kekurangan energi disebut letargi; yang memiliki banyak penyebab patologikal.
apatis dapat berpusat terhadap objek tertentu; kepada seseorang, aktivitas atau lingkungan.
dia merupakan reaksi umum terhadap stress di mana diterapkan sebagai "belajar tak berdaya" dan sering kali dihubungkan dengan depresi.
dia dapat juga merefleksikan sebuah kekurangan minat non-patologi dalam hal yang dianggap tidak penting.
xinhua (hanzi sederhana: 新华社; hanzi tradisional: 新華社; pinyin: xīn huá shè) adalah kantor berita resmi pemerintah republik rakyat tiongkok dan merupakan yang terbesar di negara tersebut.
xinhua merupakan salah satu dari dua kantor berita di tiongkok selain "china news agency" dan termasuk salah satu kantor berita terbesar di dunia.
resident evil (bahasa jepang: バイオハザード, biohazard) adalah game horor kesintasan yang dibuat oleh capcom.
diluncurkan untuk pertama kali dalam platform playstation pada tahun 1996 dan setahun kemudian menyusul versi untuk sega saturn.
game ini merupakan game survival horror yang sangat terkenal dan mampu mencetak kesuksesan yang beruntun.
s.t.a.r.s.,
divisi khusus departemen kepolisian raccoon city (rpd), mengirimkan salah satu timnya, yaitu bravo team yang dipimpin oleh enrico marini untuk menyelidiki kasus ini.
namun mereka kehilangan kontak dengan para anggota bravo team ini dan secara resmi dinyatakan hilang pada tanggal 28 juli 1998.
kemudian alpha team dikirim untuk mencari tim yang hilang secara misterius tersebut dan melanjutkan penyelidikan yang mereka lakukan.
bethe belajar fisika di frankfurt dan menerima gelar doktornya dari universitas munchen.
dia kemudian meninggalkan jerman pada tahun 1933 saat partai nazi berkuasa dan pindah ke inggris selama dua tahun.
pada tahun 1935, dia pindah ke amerika serikat, dan bergabung dengan fakultas di universitas cornell, di mana dia belajar tentang reaksi nuklir dari tahun 1935-38.
pada tahun 1941, dia resmi menjadi warganegara as.
di selatan wisconsin, sungai bertemu dengan moraine.
moraine itu terbuat selama akhir abad es.
sungai memasuki jurang yang bagus, disebut lembah wisconsin.
di utara kota madison, sungai berbelok ke barat.
mengalir ke barat melalui bukit di wisconsin barat daya.
bergabung dengan mississippi 15 km di selatan kota prairie du chien.
hulu sungai missouri ialah di pegunungan rocky, di negara bagian montana.
sungai missouri mengalir ke arah timur, melintasi montana, ke selatan perbatasan dengan kanada.
memasuki negara bagian north dakota dan kemudian berbelok ke selatan.
mengalir melalui south dakota.
kemudian mengalir melalui iowa, nebraska, missouri, dan kansas.
sid vicious lahir dengan nama john simon ritchie di lewisham, london pada tanggal 10 mei 1957.
ia lahir dari pasangan john dan anne ritchie.
ibu sid, anne dikeluarkan dari sekolah karena prestasi akademik yang buruk.
ia lalu memutuskan bergabung dengan raf.
di sana, ia bertemu dengan john, yang kelak menjadi ayah sid.
john bekerja sebagai penjaga istana buckingham sekaligus sebagai pemain trombon di skena musik jazz london.
sid, tidak lama setelah ia lahir, pindah bersama ibunya ke ibiza, spanyol.
rencananya, ayahnya akan menyusul begitu keadaan keuangan membaik.
begitu mengetahui kiriman uang darinya yang selalu terlambat, anne sadar bahwa ayah sid itu tidak akan datang.
pada tahun 1965, anne kemudian menikahi christoph beverley dan pindah ke kent.
nama belakang sid berubah dari ritchie menjadi beverley.
ayah tiri sid itu meninggal enam bulan kemudian akibat penyakit kanker.
pada tahun 1968, sid dan ibunya pindah menyewa sebuah kamar apartemen di turnbridge wells.
tahun 1971, ibu dan anak itu pindah lagi ke hackney, di london timur.
sid juga pernah beberapa lama tinggal di somerset.
di usia 17 tahun, sid sudah mulai nongkrong seputar london.
ia punya kelompok pertemanan yang bernama ‘’four john’’ karena orang-orang di dalamnya semua memilik nama depan john.
sid yang memiliki nama asli john beverley, lalu john lydon, lalu ada john wardle, serta john gray.
tempat favorit mereka adalah toko pakaian bernama sex milik malcolm mclaren dan vivienne westwood.
sid memulai karier musiknya sebagai personil band the flowers of romance.
di band itu ia bergabung bersama keith levene (eks personil the clash yang di kemudian hari bekerjasama dengan lydon membentuk public image limited), palmolive, dan viv albertine (yang kemudian membentuk band the slits).
sid juga pernah tampil memainkan drum untuk siouxsie and the banshees pada pertunjukkan pertama mereka di festival punk 100 klub di london.
menurut beberapa terbitan seperti biografi punk karangan jon savage, "england’s dreaming" serta film-film seperti "the filth and the fury", sid diminta bergabung dengan sex pistols setelah ditinggal glen matlock bulan februari 1977.
pemilik toko sex yang sekaligus manajer sex pistols, malcolm mclaren mengklaim "jika johnny rotten adalah cerminan suara punk, maka sid vicious adalah perangainya".
mclaren juga mengatakan jika ia bertemu sid sebelumnya, pasti orang itu yang akan ia jadikan punggawa, bukannya rotten.
alan jones menggambarkan sid sebagai orang yang memiliki tampilan ikonik punk.
kukunya dicat dengan asal-asalan dengan cat kuku warna ungu.
sid tampil pertama kali dengan sex pistols pada tanggal 3 april 1977.
kemampuan musik sid memang tidak bagus tetapi ia menutupinya dengan karisma punk.
ia sering membuat dirinya babak belur setelah sebelumnya memancing keributan dengan penonton.
pada suatu tur musik ke as bulan januari 1978, ia menggoreskan kata "gimme a fix" di dadanya.
di konser dallas, texas, ia meludahi penonton dan mengejek-ejek mereka "koboi".
pagi tanggal 12 oktober 1978, sid mengatakan terbangun masih sempoyongan efek mabuk ketika menemukan nancy spungen terbujur kaku di lantai kamar mandi kamar hotel mereka di hotel chelsea, manhattan, new york.
kematiannya diakibatkan satu tusukan di abdomen yang membuatnya mati kehabisan darah.
pisau yang digunakan untuk menusuk adalah pisau yang dibeli sid.
ia kemudian ditahan dengan tuduhan pembunuhan.
menurut pengakuan sid, malam itu mereka sempat bertengkar tetapi sid bersikeras tidak pernah menusuk nancy.
sid tidak terlalu ingat, tetapi kira-kira dalam pertengkaran itu, nancy kemudian jatuh tertusuk pisau.
tanggal 22 oktober 1978, sepuluh hari setelah kematian nancy, sid mencoba bunuh diri dengan mengiris pergelangan tangannya menggunakan pecahan bohlam.
sid dilarikan ke rumah sakit bellevue.
tidak lama setelah itu, sid kembali berulah.
ia berkelahi dengan todd smith (kakak patti smith) di konser skafish.
sid ditahan tanggal 9 desember 1978 lalu dikirim ke penjara rikers island selama 55 hari.
ia dibebaskan dengan uang jaminan pada 1 februari 1979.