taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
voc mendirikan sebuah pos perdagangan di gresik, di bawah kontrol surabaya, pada tahun 1602.
penulis belanda menulis tentang pengaruh surabaya yang meluas .
pada tahun 1620 penulis belanda menjelaskan surabaya sebagai negara yang kaya dan kuat dengan 30.000 tentara.
kota berukuran , dikelilingi oleh kanal dan dilindungi dengan meriam.
ketiika mataram dan surabaya memperluas wilayah mereka dan pengaruhnya, mereka mulai bersaing untuk hegemoni di jawa timur dan jawa tengah.
pada tahun 1590, mataram, di bawah pemerintahan panembahan senopati, menyerang dan mengambil alih madiun, yang didukung oleh bawahan surabaya.
mataram dan surabaya yang didukung saingan pewaris takhta di kediri.
pihak surabaya menang pada tahun 1591, dan pihak yang kalah melarikan diri ke mataram.
pada tahun 1598 dan 1599 mataram gagal menyerang tuban, anggota sekutu surabaya.
pada tahun 1610 mataram mulai melakukan penggerebekan di surabaya sendiri, menghancurkan tanaman padi dan menjarah gresik pada tahun 1613.
belanda penulis laporan dari pos perdagangan gresik menulis sering terjadi konflik mataram–surabaya di awal abad ke-17.
belanda menutup posnya pada tahun 1615 ketika konflik semakin intensif.
pada tahun 1613 hanyakrakusuma ( 1613 1645, yang kemudian bergelar sultan agung) naik takhta mataram.
dia mulai mengadakan perang yang pada akhirnya akan mengakibatkan jatuhnya surabaya.
pada tahun 1614 agung menyerbu beberapa sekutu dari surabaya, terutama termasuk wirasaba.
surabaya dan sekutunya kemudian melakukan serangan balasan dan menyerbu mataram, tetapi dikalahkan di siwalan, dekat pajang, pada bulan januari 1616.
selanjutnya, mataram secara bertahap menaklukkan sekutu surabaya, terutama tuban pada tahun 1619.
pada tahun 1620 mataram menyerang kota surabaya itu sendiri.
karena kombinasi geografis, logistik, dan faktor iklim, mataram tidak mampu melancarkan serangan langsung di surabaya, atau mempertahankan pengepungan di kota ini.
sebagai gantinya, mataram secara berkala menyerang surabaya selama musim kemarau, mengadakan pengepungan, menghancurkan sawah, dan menjarah hasil panen dari daerah sekitarnya.
akhir pengepungan berlangsung pada tahun 1625.
pasukan mataram membendung sungai brantas, membatasi pasokan air kota, dan membusukkan sisa pasokan air menggunakan hewan yang mati.
dengan kota kelaparan dan penuh dengan penyakit, jayalengkara, adipati surabaya, memutuskan untuk menyerah.ia diizinkan untuk tinggal di surabaya sebagai bawahan sultan agung, tapi adipati tua itu meninggal segera sesudahnya.
dengan ekonomi yang berorientasi pada perdagangan, surabaya menjadi pelabuhan perdagangan utama pada awal abad ke-16.
kapal-kapal yang terlihat di seluruh nusantara, sejauh barat malaka dan sejauh timur hingga kepulauan maluku.
ia menjadi penting berkat letaknya pada jalur perdagangan internasional antara dua titik.
selain itu, lokasi di delta brantas terhubung dengan pedalaman daerah pertanian.
hulu sungai masyarakat menyediakan beras, baik sebagai makanan untuk rakyat dan sebagai komoditi dagang untuk pedagang.
surabaya menyediakan masyarakat pedalaman dengan perdagangan barang-barang seperti pakaian, perhiasan, dan porselen.
sebagian besar kota-kota pelabuhan lain di pantai timur laut jawa, seperti demak dan tuban, yang bersekutu dengan surabaya sebelum mereka jatuh di bawah mataram.voc memiliki sebuah pos perdagangan di gresik, sebuah kota pelabuhan di bawah kontrol surabaya, dari tahun 1602 hingga tahun 1615.
pada saat itu, voc hanya mengontrol batavia (sekarang jakarta).
para penguasa surabaya memiliki gelar "adipati".
para penguasa menjadi muslim dari setidaknya 1513, ketika surabaya masih menjadi bawahan majapahit yang beragama hindu-buddha.
adipati surabaya mengaku keturunan dari sunan ampel (1401-1481), salah satu dari sembilan wali ("wali songo") yang terkenal dengan penyebaran islam di jawa.
namun, de graaf menulis bahwa tidak ada bukti untuk klaim ini meskipun dia menganggap itu kemungkinan bahwa keluarga penguasa masih punya hubungan jauh dengan sunan ampel.adipati terakhir surabaya adalah jayalengkara ( ?
1625), yang pada saat surabaya jatuh pada tahun 1625 sudah buta dan tua.
putranya, pangeran pekik, dipaksa untuk tinggal di mataram setelah mataram menang.
dia kemudian menikah dengan saudari sultan agung, dan menurut de graaf, "berperan besar dalam memperadabkan keraton" mataram.
sementara bahasa rumania adalah satu-satunya bahasa resmi di tingkat nasional dan daerah, ada 14 bahasa lainnya yang hidup di rumania.
hukum linguistik rumania mencakup hak untuk semua kelompok minoritas yang merupakan lebih dari 20% penduduk suatu tempat.
hal ini termasuk penggunaan tanda-tanda dalam bahasa minoritas, akses ke pemerintahan daerah dan sistem peradilan, hak untuk menerima pendidikan dalam bahasa itu, dan serangkaian hak lainnya.
bahasa hongaria adalah bahasa minoritas terbesar di rumania: menurut sensus 2002 ada 1.447.544 penutur asli bahasa hongaria di negara ini, atau 6,7% dari total penduduk.
minoritas ini sebagian besar tinggal di transilvania, yang merupakan bagian dari kerajaan hongaria sampai 1918 (transilvania utara adalah bagian dari kerajaan hongaria antara tahun 1940 dan tahun 1947) meskipun ada juga minoritas penutur bahasa hongaria di bagian lain negara ini.
orang roma merupakan minoritas kedua terbesar di rumania dan menurut sensus 2002, ada 241,617 pengguna bahasa romani, atau 1,1% dari keseluruhan populasi.
dialek-dialek romani yang digunakan antara lain romani balkan, romani vlax, dan romani karpatia.
romani digunakan dalam tanda-tanda, administrasi, pendidikan dan pengadilan setempat di 79 kecamatan dan satu kota (budești).
ada 57.593 penutur bahasa ukrainia di rumania, yang pada umumnya terkonsentrasi di provinsi maramureş; di sana mereka membentuk 6,67% dari keseluruhan populasi, tetapi juga di provinsi suceava dan timiș.
orang ukrainia merupakan mayoritas dari empat komun: bistra, maramureș, rona de sus, știuca dan copăcele.
ada berbagai kelompok berbahasa jerman di rumania, yang terbesar di antaranya secara historis dikenal sebagai sakseni transilvania dan swabia banat.
orang-orang jerman pernah jauh lebih besar jumlahnya di antara penduduk rumania daripada sekarang, meskipun mereka masih merupakan kelompok etno-linguistik keempat terbesar sekarang.
pada 1938 ada 780.000, dan pada 1992 ada 111.301, tetapi sensus 2002 melaporkan hanya ada 45.129 orang jerman.
sejak 1989 mereka diwakili oleh forum demokratis jerman di rumania, yang berfungsi dalam bahasa jerman.
mandat liga bangsa-bangsa adalah sebuah status hukum bagi wilayah tertentu yang diserahkan dari satu negara ke negara lainnya setelah perang dunia i, atau instrumen hukum yang terdiri dari syarat-syarat yang disetujui oleh dunia internasional untuk mengurus suatu wilayah atas perantara liga bangsa-bangsa.
sistem "mandat" memiliki ciri traktat dan konstitusi, yang mengandung klausa-klausa hak minoritas yang memberikan hak untuk membawa kasus ke pengadilan internasional.
sistem mandat tersebut ditetapkan oleh pasal 22 perjanjian liga bangsa-bangsa, yang mulai berlaku pada 28 juni 1919.
setelah pembubaran liga bangsa-bangsa pada masa menjelang berakhirnya perang dunia ii, konferensi yalta mengatur bahwa mandat-mandat yang tersisa akan menjadi wilayah perwalian perserikatan bangsa-bangsa, yang akan didiskusikan statusnya kemudian hari.
maka dari itu, sebagian besar mandat liga bangsa-bangsa yang masih tersisa (kecuali afrika barat daya) kemudian diubah statusnya menjadi wilayah perwalian perserikatan bangsa-bangsa.
oriente (spanyol: "timur") adalah salah satu dari enam provinsi di kuba sampai 1976.
provinsi tersebut dikenal sebagai "provinsi santiago de cuba" sebelum 1905.
nama tersebut masih digunakan untuk menyebut bagian timur negara tersebut.
ibu kota provinsialnya adalah santiago de cuba.
fidel dan raúl castro lahir disana.
above and beyond adalah film amerika serikat produksi tahun 1952 bertema perang yang disutradarai oleh melvin frank dan norman panama, berdasarkan skenario yang ditulis oleh beirne lay, jr.,
melvin frank, dan norman panama, tentang lt.
col.
paul w. tibbets, jr.,
pilot yang menjatuhkan bom atom di hiroshima pada bulan agustus 1945.
film ini dibintangi oleh robert taylor sebagai tibbets and eleanor parker sebagai istri tibbets.
james whitmore memerankan sebagai petugas keamanan major bill uanna.
sejarah suriname bermula pada 3000 sm saat penduduk asli amerika mula-mula tinggal di kawasan tersbeut.
suriname pada saat ini merupakan tempat dari berbagai budaya penduduk asli yang beragam.
suku-suku terbesarnya adalah arawak, sebuah suku pesisir nomadik yang hidup dari berburu dan memancing, dan suku kalina.
arawak adalah pemukim pertama suriname; kemudian kalina datang, dan menduduki arawak menggunakan kapal-kapal mereka.
mereka bermukim di galibi ("kupali yumï", artinya "pohon leluhur") di mulut sungai marowijne.
meskipun sejumlah besar suku arawak dan kalina tinggal di lepas pesisir dan savanna, sejumlah kecil penduduk asli tinggal di hutan hujan, seperti akurio, trió, warrau, dan wayana.
abram hidup di harran, sebuah kota yang kaya.
istrinya, sarah (barbara hershey) tidak dapat memiliki anak, dan pewaris satu-satunya hanyalah eliezer di damascus.
suatu hari, dia mendengar suara tuhan, yang mengatakan bahwa dia harus meninggalkan haran dan menempuh perjalanan ke suatu tempat yang tidak disebutkan namanya.
tuhan berjanji akan menjadikan bangsa yang besar dari dia, dan mengubah namanya menjadi abraham.
alur cerita diambil dari kitab kejadian bab 11 sampai dengan 25.
gwadar (; balochi: گُوْادر) ) adalah sebuah kota pelabuhan di pesisir barat daya balochistan, pakistan.
kota tersebut terletak di pesisir laut arab dan berjarak sekitar 700 kilometer dari barat kota terbesar di pakistan, karachi.
gwadar dekat dengan perbatasan iran, dan terletak di timur teluk persia dan berseberangan dengan oman.
absolute quiet is adalah film amerika serikat produksi tahun 1936 bergenre drama yang disutradarai oleh george b. seitz, berdasarkan skenario yang ditulis oleh harry clork.
beberapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain lionel atwill, irene hervey, raymond walburn, stuart erwin, ann loring, dan louis hayward. "
absolute quiet" dirilis pada tanggal 24 april 1936 oleh metro-goldwyn-mayer.
rumania budaya sangat dipengaruhi oleh gereja ortodoks timur, sikap resmi dari rumania gereja yang ortodoks dibawa ke rumania tanah oleh rasul andreas.
menurut beberapa pakar rumania modern, pendapat bahwa kristenisasi terjadi sangat awal tidak dapat dipertahankan.
hal ini digunakan untuk tujuan-tujuan propaganda di masa pemerintahan otoriter sebagai bagian dari ideologi protokronisme, yang menyatakan bahwa gereja ortodoks telah menjadi pendamping dan pembela bangsa rumania dalam sepanjang sejarahnya.
buku-buku paling pertama yang diterjemahkan ke dalam bahasa rumania adalah teks-teks keagamaan berbahasa slavia dari abad ke-15.
mazmur dari şchei ("psaltirea şcheiană") 1482 dan voroneţ codex ("codicele voroneţean") adalah teks-teks yang ditulis di maramureş.
buku pertama yang dicetak di rumania adalah buku keagamaan slavia pada tahun 1508.
buku pertama yang dicetak dalam bahasa rumania adalah katekismus dari diaken coresi pada tahun 1559.
terjemahan-terjemahan lain dari buku-buku berbahasa yunani dan slavia dicetak kemudian pada abad ke-16.
dosoftei, seorang moldavia, menerbitkan di polandia pada tahun 1673,
dengan demikian, kebudayaan yunani mempengaruhi perkembangan sastra rumania.
misalnya, salah satu penyair terbesar abad ini adalah alecu văcărescu, yang menulis lagu-lagu cinta dalam tradisi yunani kuno penyair anacreon.
ayahnya, ienăchiţă, adalah seorang penyair juga, tapi ia juga menulis tata bahasa rumania pertama dan anak laki-lakinya, iancu, mungkin salah satu penyair terbesar dari generasinya.
sebuah komedi manusia dikembangkan dalam anekdot anton pann, yang mencoba menggambarkan sedikit dari semangat balkan dan cerita rakyat yang dibawa oleh usmaniyah ke negeri rumania.
ketika ide-ide revolusioner dari nasionalisme tersebar di eropa, gagasan itu juga digunakan oleh orang-orang rumania, yang menginginkan negara nasional mereka sendiri, tetapi mereka hidup di bawah kekuasaan asing.
banyak penulis rumania waktu itu juga menjadi bagian dari gerakan nasional dan berpartisipasi dalam revolusi tahun 1821 dan 1848.
the origin of the romanians mulai dibahas dan di transylvania, sebuah gerakan latinis şcoala ardeleană muncul, menghasilkan studi filologi tentang asal asal romanik bahasa rumania dan membuka sekolah-sekolah bahasa rumania.
orang-orang rumania yang belajar di prancis, italia dan jerman, dan filsafat jerman dan budaya prancis terintegrasi ke dalam sastra rumania, mengurangi pengaruh dari yunani kuno dan timur dari waktu ke waktu.
di wallachia tokoh penting saat itu adalah ion heliade rădulescu, yang mendirikan jurnal pertama berbahasa rumania dan philharmonic society, yang kemudian mendirikan teater nasional bucharest.
para penulis yang paling penting dari paruh kedua abad ini adalah vasile alecsandri dan kemudian mihai eminescu.
alecsandri adalah seorang penulis yang produktif, memberikan kontribusi kepada sastra rumania dengan puisi, prosa, beberapa drama, dan kumpulan cerita rakyat rumania.
eminescu dianggap oleh sebagian besar kritikus sebagai penyair rumania yang paling penting dan berpengaruh.
puisi liriknya memiliki banyak akarnya dalam tradisi-tradisi rumania, tetapi juga dipengaruhi oleh filsafat jerman dan tradisi hindu.
lingkaran sastra titu maiorescu, junimea, didirikan pada tahun 1863 dan sering dikunjungi oleh banyak penulis rumania.
ia memainkan peran penting dalam sastra rumania.
banyak penulis rumania terkemuka, termasuk ion luca caragiale, yang menulis sejumlah komedi rumania yang terbaik, ion creangă, yang menulis cerita-cerita tradisional rumania dan barbu ştefănescu delavrancea, menerbitkan karya-karya mereka pada masa ini.
setelah mencapai persatuan nasional pada tahun 1918, sastra rumania memasuki apa yang bisa disebut zaman keemasan, yang ditandai oleh perkembangan novel rumania.
masyarakat tradisional dan berbagai peristiwa politik yang belakangan mempengaruhi karya-karya seperti liviu rebreanu, "răscoala" ("pemberontakan"), yang diterbitkan pada tahun 1932, yang diilhami oleh pemberontakan petani rumania 1907, dan "pădurea spânzuraţilor" ("hutan mereka yang digantung"), yang diterbitkan pada tahun 1922 dan diilhami oleh partisipasi rumania dalam perang dunia i. fajar novel modern dapat dilihat dalam karya hortensia papadat-bengescu ("konser din muzică de bach"—"konser bach"), camil petrescu ("ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război"—"malam cinta terakhir, malam pertama perang").
george călinescu adalah pribadi lain yang kompleks dari sastra rumania: novelis, dramawan, penyair, kritikus sastra dan sejarawan, esais, jurnalis.
dia menerbitkan monograf yang berwibawa tentang eminescu dan creangă, dan sejarah sastra rumania yang monumental (hampir 1.000 halaman dalam quarto) dari asal-usulnya hingga waktu penulisannya (1941).
seorang penulis realis yang penting adalah mihail sadoveanu, yang menulis terutama novel-novel yang mengambil tempat berbagai kali dalam sejarah moldova.
tapi mungkin para penulis yang paling penting adalah tudor arghezi, lucian blaga dan mircea eliade.
tudor arghezi merevolusi puisi rumania 50 tahun setelah eminescu, menciptakan tiang-tiang baru bagi puisi rumania modern.
lucian blaga, salah satu tokoh artistik negara yang paling penting, mengembangkan melalui tulisan-tulisannya sebuah sistem filsafat yang penting, ang hingga kini masih belum dipahami dengan sempurna.
mircea eliade saat ini dianggap sebagai sejarahwan agama yang paling terkemuka.
novel-novelnya mengungkapkan simbolisme mistis pra-kristen yang merintis jalan bagi seni kontemporer rumania.
lahir di rumania, tristan tzara, seorang penyair dan esais, adalah pendiri utama dari dada, gerakan revolusioner nihilistik di bidang seni, dan mungkin telah bertanggung jawab untuk namanya (bahasa rumania untuk "ya").
belakangan ia meninggalkan nihilisme untuk memilih surealisme dan marxisme.
untuk pertama kalinya dalam sejarah, budaya rumania sepenuhnya terhubung ke budaya barat, sementara dadaisme adalah gerakan seni dan sastra rumania pertama yang mendunia.
dadaisme dan surealisme adalah bagian mendasar dari avant-garde, bentuk yang paling revolusioner dari modernisme. "
avant garde" rumania sangat terwakili oleh ion minulescu, gherasim luca, urmuz, perpessicius, tristan tzara, grigore cugler, geo bogza, barbu fundoianu, gellu naum, ilarie voronca, dan ion vinea.
marin preda sering dianggap tokoh novelis rumania paling penting pasca-perang dunia ii.
novelnya "moromeţii" ("keluarga moromete") menggambarkan kehidupan dan kesulitan dari sebuah keluarga petani biasa di rumania pra-perang dan kemudian selama munculnya komunisme di rumania.
bukunya yang paling penting hingga sekarang adalah "cel mai iubit dintre pământeni" ("yang paling dicintai dari penduduk bumi"), sebuah gambaran yang kejam tentang masyarakat komunis.
beberapa penyair yang paling penting adalah nichita stănescu, marin sorescu, dan ana blandiana.
di luar rumania, eugène ionesco dan emil cioran mewakili semangat nasional di tingkat tertinggi.
eugène ionesco adalah salah satu dramawan terkemuka dari teater absurd.
selain mengejek situasi yang paling dangkal, drama-drama ionesco menggambarkan dalam cara yang nyata kesendirian manusia dan minimnya arti keberadaan seseorang, sementara cioran adalah seorang penulis dan filsuf yang brilian.
beberapa penulis kontemporer rumania:
adam adalah film amerika serikat produksi tahun 2009 bergenre drama romantik yang ditulis dan disutradarai oleh max mayer, tentang seorang bernama adam (dancy) yang menderita sindrom asperger dan beth (byrne).
film ini dibintangi oleh hugh dancy dan rose byrne.
mayer terinspiradi menulis skenario ini saat dia mendengarkan wawancara di radio yang menghadirkan narasumber yang mengidap asperger.
pengambilan gambar ini berlokasi di new york city pada bulan desember 2005. "
adam", kali pertama diputar dalam perhelatan 2009 sundance film festival, dan memenangi penghargaan alfred p. sloan prize.
film ini dirilis secara serentak di amerika serikat pada tanggal 29 juli 2009.
tanggal rilis di kanada dan inggris dilakukan pada bulan agustus 2009.
sedangkan di australia dan negara lainnya dilaksanakan setelah hari buruh.
max mayer sebelumnya mendapat gagasan untuk menuliskan skenario film "adam" adalah ketika mendengar seorang pria pengidap sindrom asperger sedang diwawancarai di national public radio tentang bagaimana dia memandang dunia.
selagi mengerjakan skenario, mayer mencari karakter adam, sementara karakter beth didasarkan kepada beberapa orang yang diketahui oleh mayer.
hugh dancy dan mayer bekerja bersama selama satu bulan sebelum proses produksi dimulai, sambil mengeksplorasi karakter adam, dan dalam persiapan menjalani perannya, dancy berbicara dengan penderita sindrom itu, berusaha mengetahui perasaannya, menganalisis masalah sensorik, dan ketertarikan.
"adam" kali pertama diputar dalam perhelatan 2009 sundance film festival 29 januari 2009 dan memenangi penghargaan alfred p. sloan prize untuk kategori outstanding feature film ffocusing on science or technology.
meskipun awalnya produser leslie urdang meragukan kesempatan untuk menemukan distributor, namun fox searchlight pictures membeli hak distribusi untuk film ini.
pada bulan maret 2009, "adam" juga hadir dalam acara the method fest independent film festival, memenangi penghargaan the jury award for best picture.
selain itu juga diputar dalam the seattle international film festival, edinburgh film festival, cinevegas film festival dan san francisco jewish film festival sebelum dirilis secara serentak di amerika serikat pada tanggal 29 juli 2009.
format dvd film ini dirilis pada tanggal 5 januari 2010.
sebelum abad ke-20, kontrasepsi pada umumnya dikutuk oleh ketiga cabang utama kekristenan (ortodoksi, katolisisme, dan protestanisme), termasuk juga oleh para tokoh reformis protestan seperti martin luther dan yohanes calvin.
namun, di antara semua denominasi kristen saat ini terdapat berbagai macam posisi seputar kontrasepsi.
gereja katolik telah menentang kontrasepsi setidaknya sejak abad kedua.
banyak bapa gereja awal mengeluarkan pernyataan yang mengutuk penggunaan kontrasepsi, misalnya yohanes krisostomus, hieronimus, klemens dari aleksandria, hippolitus dari roma, agustinus dari hippo, dan banyak lagi yang lainnya.
di antara berbagai kecaman tersebut adalah suatu pernyataan oleh hieronimus yang menyebut satu bentuk kontrasepsi oral: "beberapa orang melakukan sedemikian jauh dengan menggunakan ramuan-ramuan, sehingga memungkinkan mereka memastikan ketidaksuburan, dan karenanya membunuh manusia tepat sebelum pembuahan mereka."
agustinus, dalam "tentang pernikahan dan konkupisensi" karyanya, menyatakan bahwa siapa saja yang semata-mata melibatkan nafsu dalam persetubuhan tanpa menginginkan prokreasi, "kendati mereka disebut suami dan istri, adalah bukan [suami atau istri]; mereka juga tidak memelihara setiap realitas pernikahan, tetapi menggunakan nama terhormat [pernikahan] untuk menutupi sesuatu yang memalukan. ...
kadang kala kekejaman penuh nafsu ini, atau nafsu kejam ini, mengiringinya, ketika mereka bahkan menggunakan obat-obat pensterilan."
frasa "obat-obat pensterilan" ("sterilitatis venena") sempat digunakan secara luas dalam berbagai literatur teologis dan gerejawi untuk mengecam tindakan-tindakan kontraseptif dan pengendalian kelahiran.
agustinus memanfaatkan kisah biblis onan sebagai suatu teks pendukung untuk mengecam kontrasepsi.
"katekismus gereja katolik" menyatakan bahwa semua tindakan seksual harus memenuhi kedua tujuannya, yaitu prokreatif dan unitif (mempersatukan).
selain mengecam penggunaan kontrasepsi buatan sebagai sesuatu yang pada hakikatnya adalah jahat, tindakan-tindakan seksual non-prokreatif seperti masturbasi bersama dan seks anal dikesampingkan sebagai cara-cara untuk mencegah kehamilan. "
casti connubii" menjelaskan mengenai tujuan sekunder, yakni aspek unitif, dari hubungan seksual.
karena tujuan sekunder ini, para pasangan yang telah menikah memiliki suatu hak untuk melakukan hubungan seksual sekalipun kehamilan bukan merupakan suatu akibat yang mungkin terjadi:
john dan sheila kippley dari couple to couple league mengatakan bahwa pernyataan paus pius xi tersebut tidak hanya memperbolehkan persetubuhan antara pasangan menikah selama kehamilan dan menopause, tetapi juga selama masa tidak subur dalam siklus menstruasi.
raymond j. devettere mengatakan bahwa pernyataan tersebut merupakan suatu izin untuk melakukan hubungan seksual selama masa infertil atau tidak subur apabila terdapat "suatu alasan yang baik untuk hal itu".
formula matematis untuk metode ritme telah diresmikan pada tahun 1930, dan pada tahun 1932 seorang dokter katolik menerbitkan buku berjudul "ritme sterilitas dan fertilitas pada wanita" untuk mempromosikan metode tersebut kepada umat katolik.
pada tahun 1930-an juga didirikan klinik ritme pertama di amerika serikat oleh john rock untuk mengajarkan metode tersebut kepada para pasangan katolik.
bagaimanapun, penggunaan metode ritme dalam keadaan tertentu baru diterima secara resmi pada tahun 1951, dalam dua sambutan yang disampaikan oleh paus pius xii.
posisi katolik roma terkait kontrasepsi secara resmi dijelaskan dan diungkapkan oleh paus paulus vi pada tahun 1968 melalui "humanae vitae".
kontrasepsi artifisial atau buatan dipandang jahat pada hakikatnya, tetapi metode-metode keluarga berencana alami secara moral diperbolehkan dalam beberapa kondisi sejauh tidak mengesampingkan cara alamiah konsepsi atau pembuahan.
"orang-orang yang bertanggung jawab dapat menjadi lebih meyakini secara mendalam kebenaran ajaran yang ditetapkan oleh gereja dalam isu ini apabila mereka memikirkan akibat dari metode-metode dan program-program pengendalian kelahiran buatan.
hendaknya mereka memikirkan terlebih dahulu betapa dengan mudahnya rangkaian tindakan ini dapat membuka lebar jalan menuju ketidaksetiaan dalam pernikahan dan suatu penurunan secara umum standar-standar moral.
tidak butuh banyak keahlian untuk menyadari sepenuhnya kelemahan manusia serta untuk memahami bahwa manusia—dan khususnya kaum muda, yang sedemikian terpapar dalam cobaan—membutuhkan dorongan-dorongan untuk tetap memelihara hukum moral, dan adalah suatu hal yang jahat untuk menjadikan mereka dengan mudah melanggar hukum itu.
dampak lain yang perlu diwaspadai adalah bahwa seorang pria yang terbiasa tumbuh dengan menggunakan metode-metode kontraseptif dapat melupakan rasa hormat kepada seorang wanita, dan, karena mengabaikan keseimbangan fisik dan emosional sang wanita, menurunkan [martabat] dia sehingga menjadi sekadar alat pemuas hasrat-hasratnya sendiri, tidak lagi memandang dia sebagai mitranya yang seharusnya dilingkupinya dengan perhatian dan kasih sayang."
"orang dapat mengetahui kalau tidak ada periode sejarah, tidak ada dokumen gereja, tidak ada mazhab teologis, hampir-hampir tidak ada satu pun teolog katolik, yang pernah menyangkal bahwa kontrasepsi senantiasa merupakan kejahatan yang serius.
ajaran gereja dalam hal ini benar-benar konstan.
hingga abad sekarang ajaran ini dipegang dalam kesentosaan oleh semua kalangan kristen lainnya, entah ortodoks atau anglikan ataupun protestan.
kalangan ortodoks mempertahankan [ajaran] ini sebagai pengajaran umum pada masa kini."
sayangnya, pemikiran katolik sering kali disalahartikan ... seakan-akan gereja dengan segala cara mendukung suatu ideologi kesuburan, mendesak para pasangan yang telah menikah untuk menghasilkan keturunan tanpa pandang bulu dan tanpa pemikiran akan masa depan.
namun orang hanya perlu mempelajari pernyataan-pernyataan dari magisterium untuk mengetahui ini tidak demikian.
sesungguhnya, dalam menurunkan kehidupan, para pasangan menggenapi salah satu dimensi tertinggi panggilan mereka: mereka adalah para rekan kerja allah.
justru karena alasan ini mereka harus memiliki suatu sikap yang sangat bertanggung jawab.
ketika memutuskan apakah akan atau tidak akan memiliki seorang anak, mereka perlu melepaskan diri dari motivasi yang didasari oleh keegoisan ataupun kesembronoan, tetapi [perlu didasari] oleh suatu kemurahan hati yang arif dan disadari, yang mempertimbangkan segala kemungkinan dan keadaan, serta utamanya memprioritaskan kesejahteraan sang anak yang belum terlahirkan.
dengan demikian, ketika terdapat suatu alasan untuk tidak menghasilkan keturunan, pilihan ini diperbolehkan dan bahkan mungkin saja dianggap perlu.
namun, masih ada kewajiban untuk melaksanakannya sesuai dengan kriteria dan metode-metode yang menghormati kebenaran sepenuhnya tindakan perkawinan dalam dimensi unitif dan prokreatifnya, sebagaimana diatur secara bijak oleh kodratnya sendiri dalam ritme-ritme biologisnya.
orang dapat mematuhinya dan menggunakannya untuk memperoleh manfaat yang menguntungkan, tetapi tidak dapat "dilanggar" oleh campur tangan artifisial (buatan).
"gereja senantiasa memberitahukan tentang kejahatan intrinsik kontrasepsi, yaitu setiap tindakan perkawinan yang dilakukan secara sengaja tanpa menghasilkan buah.
ajaran ini dipegang secara definitif dan tidak dapat diubah.
kontrasepsi adalah sangat bertentangan dengan kemurnian perkawinan, bertentangan dengan kebaikan dari transmisi kehidupan (aspek prokreatif dari pernikahan) dan dengan pemberian diri timbal balik pasangan suami-istri (aspek unitif dari pernikahan).
kontrasepsi membahayakan cinta sejati dan menyangkal peranan mutlak allah dalam transmisi kehidupan manusia."
suatu ringkasan dukungan kitab suci yang digunakan oleh kalangan katolik roma untuk menentang kontrasepsi dapat ditemukan dalam buku "rome sweet home", sebuah otobiografi karya apolog katolik scott dan kimberly hahn, keduanya adalah para konver katolisisme roma dari protestanisme.
mereka mengilustrasikan bahwa hasil-hasil penelitian seputar kontrasepsi yang dilakukan oleh kimberly hahn memiliki suatu dampak yang sangat penting dalam kehidupan mereka, secara khusus yaitu mengenai kenyataan bahwa gereja katolik merupakan salah satu dari sedikit kelompok kristen yang hingga saat ini tetap mengambil suatu sikap yang jelas terkait isu ini.
di antara perikop alkitab yang mereka kutip dalam buku tersebut misalnya mazmur 127:3-5:
"sesungguhnya, anak-anak lelaki adalah milik pusaka dari pada , dan buah kandungan adalah suatu upah.
seperti anak-anak panah di tangan pahlawan, demikianlah anak-anak pada masa muda.
berbahagialah orang yang telah membuat penuh tabung panahnya dengan semuanya itu.
ia tidak akan mendapat malu, apabila ia berbicara dengan musuh-musuh di pintu gerbang."
cormac burke, seorang akademisi katolik, menulis sebuah evaluasi antropologis (non-religius) mengenai dampak kontrasepsi dalam kasih suami-istri, "married love and contraception", untuk berargumen bahwa "kontrasepsi pada kenyataannya menghilangkan tindakan suami-istri, bahkan jauh dari menyatukan suami dan istri serta mengungkapkan dan meneguhkan cinta di antara mereka dengan suatu cara yang unik.
kontrasepsi cenderung melemahkan cinta mereka dengan secara radikal melawan pemberian diri timbal balik sepenuhnya yang seharusnya ditandakan oleh tindakan yang paling intim dalam hubungan perkawinan ini."
"dignitas personae", suatu pengajaran dari kongregasi ajaran iman yang dirilis pada tahun 2008, menegaskan kembali penentangan gereja terhadap kontrasepsi sambil menyebutkan metode-metode baru intersepsi dan kontragesti, terutama kondom wanita dan pil pagi hari, yang adalah juga "termasuk dalam "dosa aborsi" dan sangat amoral".
pada tahun 2003, program "panorama" di bbc menyatakan bahwa para pejabat gereja telah mengajarkan bahwa hiv dapat melewati membran karet lateks yang menjadi bahan pembuat kondom.
hal tersebut dianggap tidak benar menurut organisasi kesehatan dunia, meski sebuah laporan yang dibuat pada tahun 2000 oleh national institutes of health (nih) menyatakan bahwa penggunaan kondom-kondom lateks secara terus menerus mengurangi risiko penularan hiv sekitar 85% secara relatif dibandingkan dengan risiko tanpa menggunakannya, tidak 100% aman.
dalam suatu wawancara di televisi belanda pada tahun 2004, kardinal belgia godfried danneels berpendapat bahwa penggunaan kondom seharusnya didukung untuk mencegah aids apabila hubungan seks dengan seorang yang terinfeksi hiv harus terjadi, kendati seharusnya dihindari.
menurut danneels, "orang yang bersangkutan perlu menggunakan kondom agar tidak melanggar perintah yang mengutuk pembunuhan, selain melanggar perintah yang melarang perzinaan. ...
melindungi diri sendiri terhadap penyakit ataupun kematian merupakan suatu tindakan pencegahan.
secara moril, hal tersebut tidak dapat dinilai pada tingkatan yang sama seperti ketika kondom digunakan untuk mengurangi jumlah kelahiran."
pada tahun 2009, paus benediktus xvi menegaskan bahwa membagi-bagikan kondom bukan merupakan solusi untuk memerangi aids dan dapat memperburuk masalah.
ia mengusulkan "kebangunan kerohanian dan manusia" serta "persahabatan dengan mereka yang menderita" sebagai solusi-solusinya.
paus benediktus mencontohkan penggunaan kondom oleh para pelacur laki-laki sebagai "suatu langkah pertama menuju moralisasi", meskipun kondom "bukan cara yang sesungguhnya untuk berhadapan dengan kejahatan penularan hiv".
dalam sebuah pernyataan untuk menjelaskan perkataan sang paus, kongregasi ajaran iman menegaskan kembali bahwa gereja memandang prostitusi "sangat tidak bermoral":
sebuah dokumen resmi dari gereja ortodoks rusia menyatakan bahwa metode-metode abortifasien dalam kontrasepsi sama sekali tidak dapat diterima, sedangkan metode-metode lainnya dapat digunakan melalui bimbingan rohani, dengan mempertimbangkan "kondisi-kondisi konkret kehidupan pasangan suami-istri, umur mereka, kesehatan, tingkat kematangan spiritual dan banyak keadaan lainnya".
namun, apabila salah seorang pasangan tidak ingin memiliki anak (dengan catatan bahwa hanya alasan-alasan "non-egoistis" yang dapat dibenarkan), berpantang dari hubungan seksual harus diutamakan.
jika ditinjau dari semua sisi seputar isu ini, umat ortodoks timur cenderung meyakini bahwa perspektif utama tentang kontrasepsi belum diteliti secara memadai, dan setiap penelitian telah sering kali tertambat dalam politik identitas, kelompok yang lebih menegaskannya menuding kelompok kategoris penentang pengaruh latin thomistik.
namun, "konsensus baru" hingga sekarang masih mendapat tentangan.
banyak teolog dan hierark ortodoks dari seluruh dunia yang memuji "humanae vitae" saat ensiklik tersebut dirilis.
di antara para pemimpin ortodoks, beberapa dari mereka mengajarkan bahwa hubungan seksual dalam perkawinan seharusnya hanya ditujukan bagi prokreasi semata-mata, sementara yang lainnya memegang suatu pandangan yang serupa dengan posisi katolik roma, yang secara prinsip memperbolehkan keluarga berencana alami dan pada saat yang sama menentang kontrasepsi buatan.
sebagai bagian dari reformasi protestan, para reformis mulai lebih menekankan kesenangan-kesenangan unitif dalam pernikahan.
namun, semua tokoh utama reformis protestan, dan kalangan protestan pada umumnya hingga abad ke-20, mengutuk kontrasepsi atau pengaturan kelahiran sebagai suatu hal yang bertentangan dengan tujuan prokreatif allah atas pernikahan.
ketika para ilmuwan mengembangkan metode-metode pengendalian kelahiran selama abad ke-19 akhir dan abad ke-20 awal, sejumlah kalangan protestan tetap menolaknya, sementara kalangan nonkonformis yang lain menyambut pengembangan tersebut.
komuni anglikan, termasuk gereja inggris, mengutuk kontrasepsi buatan pada konferensi lambeth tahun 1908 dan 1920.
belakangan, komuni anglikan memberikan persetujuan untuk penggunaan pengendalian kelahiran dalam keadaan tertentu pada konferensi lambeth tahun 1930.
pada konferensi lambeth tahun 1958, dinyatakan bahwa tanggung jawab untuk memutuskan jumlah dan frekuensi kelahiran anak diletakkan oleh allah berdasarkan hati nurani kedua orang tua "dengan cara-cara yang dapat diterima oleh suami dan istri".
sinode atau gereja lutheran lainnya mengambil posisi-posisi lain, atau sama sekali tidak mengambil posisi apapun.
sebagai contoh, gereja-gereja lutheran dari reformasi mengeluarkan sebuah resolusi berjudul "prokreasi" yang menyatakan bahwa pengendalian kelahiran, dalam segala bentuknya, merupakan dosa, kendati mereka "memperbolehkan adanya perbedaan-perbedaan eksegesis dan kasus-kasus luar biasa (kasuistis)", umpamanya ketika hidup sang wanita berada dalam risiko.
baik sinode missouri maupun wisconsin tidak memiliki suatu posisi resmi terkait kontrasepsi.
gereja metodis bersatu menyatakan bahwa "setiap pasangan memiliki hak dan kewajiban dalam doa dan tanggung jawab untuk mengendalikan konsepsi sesuai dengan keadaan mereka."
resolusi tentang menjadi orang tua yang bertanggung jawab menyatakan bahwa untuk "mendukung dimensi sakral keberadaan pribadi manusia, segala upaya yang memungkinkan seharusnya dilakukan oleh orang tua dan masyarakat demi memastikan bahwa setiap anak memasuki dunia ini dengan tubuh yang sehat, dan dilahirkan ke dalam suatu lingkungan yang kondusif untuk mewujudkan potensi dirinya."
untuk tujuan ini, gereja metodis bersatu mendukung "pendanaan publik yang memadai serta peningkatan partisipasi dalam layanan-layanan keluarga berencana oleh lembaga-lembaga publik dan swasta."
gereja presbiterian (as) mendukung "akses penuh dan setara atas metode-metode kontraseptif".
dalam sebuah resolusi belakangan yang mendukung cakupan asuransi bagi kontrasepsi, gereja tersebut menyatakan bahwa "layanan-layanan kontraseptif merupakan bagian dari perawatan kesehatan dasar", dan "kehamilan-kehamilan yang tidak diinginkan menyebabkan angka kematian bayi yang lebih tinggi, rendahnya berat lahir, mordibitas ibu, serta mengancam kelayakan ekonomi para keluarga."
namun, kelompok-kelompok reformed lainnya saling bertentangan dalam menyikapi isu ini, sebagaimana dapat dilihat dalam karya-karya tulis belakangan yang menyatakan bahwa praktik pengendalian kelahiran tidak berlandaskan pada legitimasi kristen.
gereja mennonit amerika serikat, gereja mennonit konferensi umum, dan konferensi mennonit konservatif telah mengeluarkan pernyataan-pernyataan yang menunjukkan persetujuan atas metode-metode modern kontrasepsi.
sebagai contoh, selain mengajar serta mendorong cinta dan penerimaan akan anak-anak, konferensi mennonit konservatif menyatakan bahwa "pencegahan kehamilan yang layak melalui pengendalian kelahiran dengan metode-metode pra-fertilisasi adalah dapat diterima".
adult beginners adalah film amerika serikat produksi tahun 2014 bergenre drama komedi yang disutradarai oleh ross katz, berdasarkan skenario yang ditulis oleh jeff cox dan liz flahire, diangkat dari kisah yang ditulis oleh nick kroll.
beberapa bintang yang bermaind alam film ini antara lain kroll, rose byrne, bobby cannavale, dan joel mchale.
setelah perusahaannya mengalami kebangkrutan dan kebakaran saat peresmian, pengusaha jake (kroll) pergi bersama kakaknya yang sedang hamil, yang telah lama terpisah, justine (byrne), kakak iparnya, danny (cannavale), dan tiga keponakannya di sebuah pinggiran kota, di mana mereka menghadapi banyak tekanan.
pada 1 november 2013 diumumkan bahwa nick kroll, rose byrne, dan bobby cannavale ditetapkan sebagai pemain film "brother's keeper" - judul asli yang kemudian berubah menjadi "adult beginners".
pada 10 desember 2013, caitlin fitzgerald telah bergabung dalam film ini berperan sebagai kat, kekasih jak film ini menandai munculnya kembali yang ke-tiga, pasangan bobby cannavale dan rose byrne setelah tampil dalam "annie" tahun 2014 dan "spy" awal tahun 2015.
advantageous adalah film amerika serikat tahun 2015 bergenre drama fiksi ilmiah yang disutradarai oleh jennifer phang, berdsasarkan skenario yang ditulis oleh jacqueline kim dan jennifer phang.
beberapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain jacqueline kim, james urbaniak, freya adams, ken jeong, jennifer ehle, dan samantha kim.
film ini dirilis secara terbatas oleh netflix pada tanggal 23 juni 2015.
penghargaan perdamaian konghucu () adalah sebuah alternatif tiongkok untuk nobel perdamaian yang didirikan pada 2010 oleh perhimpunan seni rupa penduduk asli tiongkok di republik rakyat tiongkok (rrt), dalam menanggapi sebuah usulan dari pengusaha liu zhiqin pada 17 november 2010.
ketua komite tersebut mengatakan bahwa penghargaan tersebut didirikan untuk "mempromosikan perdamaian dunia dari sudut pandang dunia timur", dan secara khusus perdamaian konghucu.
pemenangnya meraih hadiah uang sebesar ¥100,000 rmb (us$15,000).
meskipun kementerian budaya tiongkok berusaha untuk mencekal penghargaan tersebut pada september 2011, para penyelenggara aslinya mendirikannya kembali di hong kong sebagai "pusat riset perdamaian internasional tiongkok, yang dianugerahkan kepada vladimir putin pada november 2011, kepada kofi annan dan yuan longping pada 2012, kepada fidel castro pada 2014 dan robert mugabe pada 2015.
pemerintah tiongkok menyangkal hubungan apapun dengan penghargaan tersebut.
kesultanan muscat dan oman ( "") adalah sebuah negara yang terdiri dari kesultanan oman dan sebagian uni emirat arab dan gwadar, yakni pakistan pada masa sekarang.
kawasan barat yang bersebelahan dengan pakistan (gwadar) juga menjadi bagian dari kesultanan tersebut.
negara tersebut tidak sama dengan trucial oman, yang merupakan kesheikhan di bawah perlindungan inggris pada 1820.
abel prieto jiménez () adalah seorang politikus kuba.
abelito, sebutan masa kecilnya, adalah putra dari abel prieto, seorang pengajar kuba yang selama beberapa tahun sebelum dan pasca zaman castro menjalankan sebuah sekolah asrama di pinar del rio.
dari 1997 sampai 2012, ia menjabat sebagai menteri budaya.
pada maret 2012, ia diangkat menjadi penasehat presiden kuba raul castro.
dalam bukunya "musik dan revolusi", robin d. moore menyatakan bahwa, sebagai menteri budaya, prieto "mendukung mobilitas internasional yang besar terhadap artis-artis dan memberikan mereka otonomi lebih dalam melisensikan karya-karya mereka di luar negeri.
ia tersanjung karena peredaran bebas film-film kontroversial seperti "guantanamera" dan pembuatan-pembuatan patung-patung figur seperti john lennon."
undang-undang republik irlandia 1948 (no.
22 1948) adalah sebuah undang-undang oireachtas (parlemen) yang menyatakan bahwa irlandia secara resmi disebut sebagai republik irlandia, dan menempatkan presiden irlandia pada kekuasaaan untuk mengurusi otoritas eksekutif negara dalam hubungan luar negerinya, atas nasihat pemerintah irlandia.
undang-undang tersebut ditandatangani pada 21 desember 1948 dan diberlakukan pada 18 april 1949, senin paskah, peringatan ke-33 permulaan terbit paskah.
dari 1908 sampai 1911, mirbach menjabat sebagai petugas kedutaan besar di saint petersburg, dan kemudian menjabat sebagai kanselir politik komando militer jerman di bucharest.
pada 1915, ia menjadi duta besar jerman di yunani, sebelum diusir dari athena pada desember 1916 saat entente-pemerintahan eleftherios venizelos berkuasa.
mirbach dibunuh oleh yakov grigorevich blumkin atas permintaan komite pusat sosialis revolusioner sayap kiri, yang berusaha untuk memicu sebuah perang antara rusia dan jerman.
blumkin masuk tempat tinggal mirbach di moskwa menggunakan makalah-makalah palsu dan menembak korbannya.
pembunuhan mirbach menandakan permulaan pemberontakan sosialis revolusioner sayap kiri di moskwa pada 1918.
sejak abad ke-7 hingga abad ke-11, raja-raja katyuri memerintah wilayah kumaon dan kuil matahari katarmal yang berusia 900 tahun, di puncak bukit yang menghadap ke timur (berseberangan dengan almora).
kartikeyapura (sekarang baijinath) adalah ibu kotanya yang baru dan lembah gomati kemudian dikenal sebagai lembah katyur sesuai dengan nama dinasti yang berkuasa.
pada abad ke-10, som chand, yang datang dari kannuaj dekat allahabad, mendirikan kerajaan chand dan menggantikan raja-raja katyuri.
ia selalu menyebut negaranya dengan nama kurmanchal dan menetapkan ibu kotanya champawat di kali kumaon.
kuil baleshwar dan nagnath dibangun di bekas ibu kota ini selama abad ke-11 dan ke-12.
dari abad ke-13 hingga abad ke-18, kumaon mengalami kemakmuran di bawah monarki chand yang berasal dari dataran india.
dalam periode ini, pembelajaran dan bentuk-bentuk baru pelukisan (sekolah seni pahari) berkembang.
salah satu penguasa dinasti chand yang paling kuat adalah baz bahadur (1638-1678), yang bertemu dengan shah jahan di delhi dan pada 1655 bergabung dengannya untuk menyerang garhwal, yang berada di bawah kekuasaan raja pirthvi shah, dan kemudian merebut wilayah terai, termasuk dehradun, yang sejak itu terpisah dari kerajaan garhwal.
baz bahadur memperluas wilayah kekuasaannya ke timur hingga sungai karnali.
pada tahun 1672, baz bahadur, mulai memungut pajak, dan hasilnya dikirim ke delhi sebagai upeti.
baz bahadur juga membangun kuil golu devta di ghorakhal, dekat bhimtal, setelah bangsawan golu, seorang jenderal dalam pasukannya, gugur dengan gagah berani di medan perang.
ia juga membangun kuil mahadewa bhimeshwara yang terkenal di bhimtal.
menjelang akhir abad ke-17, raja-raja chand kembali menyerang kerajaan garhwal, dan pada tahun 1688, udyot chand, mendirikan beberapa kuil di almora, termasuk tripur sundari, udyot chandeshwar, dan parbateshwar, untuk menandai kemenangannya atas garhwal dan doti.
kuil parbateshwar berganti nama dua kali, sehingga menjadi yang sekarang ini kuil nanda devi.[2] gyan chand, raja kumaon naik takhta pada tahun 1698.
tahun 1699 ia menyerang garhwal, yang berada di bawah pemerintahan raja fateh shah.
ia menyeberangi sungai ramganga dan merampas sabli, khatli, dan sainchar.
pada tahun 1701, fateh shah masuk ke chaukote (sekarang region syalde dengan 3 bagian, talla chaukote (bawah), malla chaukote (atas), dan bichla chaukote (tengah)) dan lembah gewar (region chaukhutiya, masi, dan dwarahat) sebagai balasan.
kumaon mengalahkan garhwal dalam pertempuran duduli (dekat melchauri di garhwal).
pada tahun 1707, pasukan kumaon mencaplok juniyagarh di bichla chaukot (syalde) dan meluluhlantakkan benteng tua di chandpur.
kemudian, jagat chand (1708-1720), mengalahkan raja garhwal dan mengusirnya keluar dari srinagar, dan kerajaannya diberikan kepada seorang brahmana.
tetapi, seorang raja garhwal berikutnya, pradip shah (1717-1772), memperoleh kembali kendali atas garhwal dan menahan doon hingga tahun 1757, ketika pemimpin rohilla, najib-ud-daulah, berkuasa di sana, meskipun dengan cepat ia digulingkan oleh pradip shah.
pada tahun 1791, bangsa gurkha dari nepal memperluas kerajaan mereka yang baru berdiri ke arah barat melintasi sungai kali hingga ke wilayah yang sekarang india, menyerang dan menyerbu almora, pusat kerajaan kumaon, dan bagian lain dari kerajaan itu.
gurkha dikalahkan oleh perusahaan hindia timur britania dalam perang inggris-nepal dan dipaksa untuk menyerahkan kumaon kepada britania sebagai bagian dari perjanjian sugauli tahun 1816.
wilayah kumaon tersebut disatukan dengan bagian timur wilayah garhwal dan diadministrasikan sebagai satu kekomisarisan, yang dikenal juga sebagai provinsi kumaon, dalam sistem nonregulasi.
dalam tujuh puluh tahun wilayah itu berturut-turut dipimpin oleh mr.
traill, mr.
j. h. batten, dan sir henry ramsay.
britania mendirikan unit administratif kecil untuk mengatur wilayah itu, yang disebut sebagai patwari halka.
bahasa kumaoni (कुमाँऊनी भाषा (devanagari)) adalah salah satu bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa pahari tengah.
karena sejumlah alasan, penggunaan bahasa kumaon menyusut dengan cepat.
atlas bahasa-bahasa di dunia dalam bahaya unesco menyebut bahasa kumaon sebagai bahasa dalam kategori "tidak aman" yang membutuhkan upaya konservasi yang konsisten.
traktat brest-litovsk adalah sebuah traktat perdamaian yang ditandatangani pada 3 maret 1918 antara pemerintahan baru bolshevik rusia soviet dan kekuatan sentral (jerman, austria-hongaria, bulgaria, dan kekaisaran utsmaniyah), yang mengakhiri keterlibatan rusia dalam perang dunia i. traktat tersebut ditandatangani di brest-litovsk (; sejak 1945 brest), setelah dua bulan negosiasi.
traktat tersebut dikeluarkan pemerintah bolshevik karena ancaman pergerakan lebih lanjut dari pasukan jerman dan austria.
menurut traktat tersebut, rusia soviet memecah seluruh komitmen kekaisaran rusia untuk aliansi tiga entente.
dalam traktat tersebut, bolshevik rusia menyerahkan negara-negara baltik kepada jerman; yang menjadikan mereka negara-negara vassal jerman di bawah kepangeranan jerman.
rusia juga menyerahkan provinsi oblast kars di kaukasus selatan kepada kekaisaran utsmaniyah dan mengakui kemerdekaan ukraina.
selain itu, rusian sepakat untuk membayar enam miliar markah emas jerman untuk perbaikan.
sejarawan spencer tucker berkata, "staf jenderal jerman telah merumuskan hal luar biasa yang mengejutkan negosiator jerman."
kongres poland tidak menanggapi traktat tersebut, karena jerman menolak untuk mengakui keberadaan perwakilan polandia manapun, yang berujung pada protes polandia.
saat jerman kemudian mengkomplain bahwa traktat versailles 1919 terlalu merugikan mereka, sekutu menyatakan bahwa traktat tersebut lebih bermanfaat ketimbang brest-litovsk.
traktat tersebut secara sah diberlakukan pada november 1918, saat jerman menyerah kepada sekutu.
namun, di sisi lain, traktat tersebut memberikan beberapa pemugaran bagi bolshevik, yang siap bertarung dalam perang saudara rusia, dengan mengumumkan klaim-klaim rusia atas polandia, finlandia, estonia, latvia, belarus, ukraina dan lithuania.
, atau festival kanda, merupakan salah satu festival tiga shinto besar tokyo, dengan fukagawa matsuri dan sannō matsuri.
festival tersebut mulai dilaksanakan oleh penduduk sejak awal abad ke-17 sebagai sebuah perayaan atas kemenangan tokugawa ieyasu dalam pertempuran sekigahara dan berlanjut sebagai sebuah perayaan untuk kemakmuran keshogunan tokugawa dalam periode edo.
selain itu, bentuk festival saat ini juga dilakukan untuk menghargai "kami" dari kanda myojin.
festival kanda dilaksanakan setiap hari sabtu dan minggu pada tanggal-tanggal terdekat dengan 15 mei.
karena festival ini merupakan alternatif dari sannō matsuri, pelaksanaannya dilakukan setiap tahun berbilangan ganjil.
pada tahun tersebut, festival dilaksanakan di kuil kanda di kanda, tokyo, dan beberapa lokasi di tengah-tengah distrik di tokyo, seperti nihombashi, otemachi, marunouchi, hingga akihabara.
hal yang menonjol dalam parade festival ini adalah keikutsertaan hingga 200 "mikoshi" serta sejumlah musisi, penari, dan balon parade.