taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
keterangan tentang kapan jemaat pertama terbentuk di donggala sangat sulit ditentukan.
selain tidak adanya arsip-arsip gereja tentang hal tersebut, orang-orang yang mengetahui cerita tersebut telah tidak ada lagi.
namun berdasarkan tulisan pada batu nisan yang ditemukan pada kuburan orang-orang kristen di donggala, maka dapat diperkirakan bahwa orang-orang kristen telah ada di donggala sebelum tahun 1910.
persekutuan ibadah di donggala dilaksanakan oleh para pegawai pemerintah yang pribumi dan berkebangsaan belanda secara bersama-sama.
mereka dilayani oleh pelayan indische kerk yang datang dari manado.
ada dua versi cerita mengenai berdirinya gedung gereja di donggala.
versi yang pertama mengatakan bahwa gedung gereja yang pertama di donggala adalah bekas gudang garam salah satu perusahaan voc yang kemudian diambil alih oleh pemerintah belanda dan versi yang kedua mengatakan bahwa gedung gereja di donggala dibangun oleh pemerintah belanda kemudian diserahkan kepada gmim untuk dilayani setelah terjadi pemisahan administratif tahun 1935.
dari donggala, injilpun mulai tersebar hingga ke daerah pantai barat seperti misalnya di daerah tanjung yakni walandano (tahun 1910), lewonu dan sekitarnya.
hal ini dimungkinkan karena belanda juga mulai memasuki daerah-daerah tersebut dalam rangka kepentingan ekonominya.
untuk mencapai daerah pantai barat tersebut khususnya di sekitaran tanjung, maka belanda menempuhnya melalui laut yang memang sangat dekat dari donggala jika dibandingkan dengan perjalanan darat.
pada waktu itulah para pekerja (orang-orang minahasa) mulai tersebar ke walandano dan daerah di sekitarnya.
tahun 1910 tercatat bahwa di tibo orang-orang rampi dan seko yang datang merantau telah mulai membentuk persekutuan ibadah sehingga pada tahun 1927 mereka telah memiliki gedung gereja untuk dipakai beribadah.
demikian juga di kaliburu, sejumlah 150 keluarga yang merupakan pendatang mendirikan gedung gereja.
setelah itu, tahun 1930 seorang pendeta gpi datang dari balikpapan untuk meresmikannya.
demikianlah kekristenan dengan perlahan-lahan semakin tersebar ke berbagai tempat di daerah donggala.
setelah mengalami persoalan yang dilematis mengenai hubungan gereja dan negara, akhirnya terjadilah pemisahan administratif antara gereja dan negara pada tahun 1935.
bahkan pada saat sidang raya gpi pada tahun 1933, persiapan untuk membangun gereja yang mandiri di maluku dan di minahasa sudah mulai berjalan.
walaupun pada sidang raya tersebut menyatakan bahwa pemisahan administratif antara gereja dan negara hanya dapat diterima jika hak atas bantuan finansial dijamin sepenuhnya, namun pada akhirnya sidang menjamin kelangsungan bantuan finansial dari kas negara, kendatipun memang pada akhirnya tuntutan ini hanya terpenuhi sebagian saja.
raja akhirnya mengumumkan pemisahan administratif antara gereja dengan negara dengan catatan negara tetap mengeluarkan dana dari kas untuk penggajian 43 pendeta, 31 pendeta pembantu dan 7 guru agama.
pada tanggal 1 agustus 1935, akhirnya gereja protestan di indonesia bebas dari cengkeraman negara.
gereja itu menjadi gereja yang mandiri.
moment tersebut disambut dengan sukacita oleh hampir semua jemaat-jemaat protestan.
gereja masehi injili di minahasa (gmim) resmi dilembagakan menjadi gereja mandiri di bawah perwalian sejak tanggal 30 september 1934.
karena pada waktu itu belum terjadi pemisahan administratif, maka gubernur jenderal mengeluarkan surat keputusan khusus untuk membatalkan peraturan am gereja protestan sejauh menyangkut minahasa.
selanjutnya, gmim berada pada masa perwalian hingga pada tahun 1942.
orang-orang minahasa yang adalah warga gmim yang berada di luar minahasa ternyata membentuk jemaat-jemaat tersendiri yang termasuk gmim, sesuai dengan peraturan am gereja minahasa (1934).
khusus di daerah yang tidak terdapat gereja-gereja protestan lain, warga minahasa mendirikan jemaat-jemaat baru bersama dengan orang-orang kristen lainnya dari golongan suku yang lain.
hal ini juga terjadi di daerah donggala termasuk palu di dalamnya.
jemaat-jemaat yang ada di daerah donggala yang dibentuk oleh orang-orang minahasa beserta suku-suku lainnya termasuk dalam pelayanan gmim dan dibawahi langsung oleh sinode gmim, akan tetapi jemaat-jemaat tersebut tidak memperoleh hak untuk memilih anggota-anggota sinode baik secara langsung maupun secara tidak langsung.
jemaat-jemaat gmim di daerah donggala semakin hari semakin berkembang terutama karena arus migrasi penduduk dari daerah sulawesi utara dan dari daerah selatan sulawesi dan juga dari luar pulau sulawesi seperti dari pulau jawa dan pulau bali.
perkembangan jemaat-jemaat ini juga didukung oleh usaha pekabaran injil kepada penduduk asli yang mulai dilaksanakan oleh pelayan-pelayan gmim maupun warga jemaat.
daerah donggala dan dua daerah penginjilan gmim lainnya (gorontalo dan toli-toli) sejak 1 januari 1937 diserahkan oleh gereja protestan di indonesia (gpi) kepada gmim untuk menjadi daerah penginjilan gmim.
sebenarnya, sebelum serah terima ini berlangsung, gmim telah melayani jemaat-jemaat yang terdapat di daerah donggala.
jepang mendarat di palu pada bulan maret 1942.
pada waktu itu kantor gereja tetap terbuka dan ibadah-ibadah masih tetap dapat dilangsungkan.
keadaan jemaat-jemaat yang ada di daerah dongala pada masa pendudukan jepang sangat ditentukan oleh keadaan gmim di sulawesi utara.
gmim sendiri pada masa penjajahan jepang menghadapi keadaan yang sulit dan mengakibatkan tugas pelayanan gereja menjadi sangat berat.
keadaan ini diperparah lagi oleh karena terputusnya hubungan gmim dengan gpi secara praktis.
kesulitan untuk membiayai para pendeta, memaksa gmim tidak menggaji para pendeta, namun mereka dihimbau agar tetap bekerja.
keadaan seperti ini tentunya sangat mempengaruhi pelayanan di daerah pekabaran injil seperti di daerah donggala.
namun mengenai masalah keamanan kelangsungan ibadah-ibadah jemaat-jemaat di daerah donggala sendiri tetap berjalan lancar tanpa mengalami gangguan yang berarti[25]. pada saat jepang mulai menduduki daerah donggala, pelayan-pelayan gmim masih terus melaksanakan pelayanannya, massie masih tetap melayani di donggala, pdt.
a. s. lengkong di parigi dan pdt.
r. p. h. ngantung di palu.
mereka ini masih dapat mengunjungi jemaat-jemaat di beberapa tempat.
pada akhir perang, jepang juga sempat menginternir seluruh majelis jemaat di palu karena dicurigai sebagai mata-mata.
seorang penatua dan seorang kostor gereja gugur dan yang lainnya sempat dibawa ke poso dan dipenjarakan di sana.
mereka kemudian dibebaskan setelah jepang menyerah kepada sekutu.
setelah teks proklamasi berdirinya negara islam indonesia bagian timur sebagai bagian dari negara islam indonesia dibacakan oleh kahar muzakhar pada tanggal 7 agustus 1953, orang-orang kristen yang terdapat di daerah sulawesi selatan mengalami penghambatan yang luar biasa.
kahar menghimbau agar mempertahankan proklamasi berdirinya negara islam indonesia sampai titik darah penghabisan.
pemberontakan tersebut mengakibatkan orang-orang kristen dari sulawesi selatan khususnya yang di bagian utara menyelamatkan diri dan mempertahankan imannya dengan cara melarikan diri ke daerah donggala.
untuk menghindari tentara islam, mereka yang mengungsi ke daerah donggala memilih jalan melewati hutan tepatnya dari arah selatan kota palu.
mereka yang mengungsi adalah orang-orang rampi, orang-orang toraja dan seko.
kedatangan para pengungsi ini di daerah donggala ternyata mendapat sambutan yang baik terutama di wilayah kerajaan kulawi yang telah menjadi warga jemaat protestan.
raja memberikan perhatian yang serius kepada mereka dan memberi tempat untuk mereka huni.
di daerah kulawi misalnya, orang-orang rampi yang datang mengungsi diberi lahan untuk didiami.
hingga kini etnis rampi sudah tersebar di wilayah kulawi, mereka adalah orang-orang kristen yang datang di daerah donggala tanpa mengikut sertakan pelayan-pelayan gereja dari asal mereka.
demikian juga halnya dengan orang-orang seko, setelah menempuh perjalanan yang amat berat yaitu daerah mamu di watukilo mereka akhirnya tiba di daerah donggala.
yang memimpin mereka saat itu disebut-sebut bernama saniang dan kalambo.
mereka diberi lahan untuk ditinggali tepatnya di desa omu sekarang dan di omulah ibadah pertama gereja toraja dilangsungkan di daerah donggala.
kedatangan para pengungsi ini telah menambah corak kekristenan di daerah donggala demikian juga dalam hal perkembangan gereja.
ternyata pasukan di/tii tidak hanya melakukan aksinya di sulawesi selatan, mereka juga memasuki daerah donggala.
pemberontakan di/tii ini sangat terasa di donggala dan di palu.
di donggala sendiri mereka sering kali melakukan teror yang membuat masyarakat merasa takut dan waspada.
syukurlah bahwa ternyata mereka tidak menyerang orang-orang kristen di sana yang mayoritas adalah orang-orang minahasa dan sangihe.
apakah hal ini disebabkan latar belakang kahar muzakhar yang sebelumnya mempunyai hubungan dengan kawilarang yang adalah orang minahasa, tidaklah diketahui.
serangan gerombolan di/tii yang memasuki daerah donggala telah berakibat pada banyaknya penduduk asli yang beragama kristen beralih menjadi islam dengan cara paksa.
hanya sedikit dari mereka yang mampu mempertahankan iman mereka.
di antara mereka ada yang terpaksa pindah ke tempat lain asalkan mereka tetap percaya kepada tuhan yesus kristus.
orang-orang kristen ini adalah hasil penginjilan bala keselamatan.
sampai sekarang sebahagian besar mereka tetap menjadi islam.
gerombolan juga ternyata memasuki daerah pantai timur tepatnya di bagian utara parigi.
orang-orang kristen yang terdapat di ongka dan di ogotumubu terpaksa harus mengungsi ke parigi demi keselamatan dan demi mempertahankan iman percaya mereka.
bukan hanya di daerah pantai timur, tetapi juga di pantai barat, gerombolan membakar gedung gereja di tibo dan di panii.
mereka juga membunuh beberapa orang-orang kristen di sana.
peristiwa tersebut terjadi pada tahun 1957.
pada tanggal 13 februari 1956 gerombolan di/tii juga melakukan ekspansi di daerah teluk tomini yang berusaha mengislamkan orang-orang kristen yang terdapat di sana.
akibatnya sekitar 789 jiwa orang-orang kristen terpaksa mengungsi ke parigi, sedangkan yang lainnya dengan terpaksa menjadi islam.
kehadiran orang-orang bali di daerah donggala dimulai sejak tahun 1957 tepatnya di daerah palolo.
kehadiran mereka di daerah donggala dilatar belakangi keadaan hidup mereka yang semakin susah di pulau bali.
kala itu mereka datang secara berkelompok seperti layaknya perantau.
ternyata beberapa orang dari orang-orang bali ini kemudian ada yang kembali ke bali karena keadaan yang kurang aman saat itu di daerah donggala, seperti bapak i ngurah lasir dan i made wejo.
kedua orang ini kembali lagi dengan membawa 15 kepala keluarga orang-orang bali ke daerah donggala pada tahun 1959.
mereka tiba di parigi pada bulan desember 1959.
karena mereka belum mengenal siapapun di tempat ini, maka mereka menumpang di rumah saudara-saudara mereka orang-orang bali yang hindu di mertasari selama 40 hari.
waktu itu kepala desa di mertasari ialah seorang bali hindu yang bernama i gusti arko.
mulanya, raja parigi hanya mengizinkan mereka untuk tinggal sementara di wilayah pemerintahannya karena mereka tidak memiliki surat jalan maupun surat pindah dari pemerintah bali.
berkat bantuan kepala desa mertasari i gusti arko, maka raja parigi akhirnya mengizinkan mereka tinggal di daerah parigi dan memberikan lokasi di masari untuk mereka buka menjadi lahan pertanian.
setelah tiba dan memulai hidup yang baru di daerah donggala, orang-orang bali yang beragama kristen ini beribadah ke parigi, sebab kala itu gedung gereja masih hanya ada di parigi mereka juga melaporkan diri mereka kepada pengurus gereja dengan maksud agar mereka diketahui sebagai orang kristen dan juga untuk dilayani.
mulai saat itulah mereka mulai beribadah bersama-sama dalam satu persekutuan.
pendeta gmim yang melayani di parigi saat itu melayani mereka setiap hari minggu.
selanjutnya orang-orang bali didatangkan lagi ke daerah donggala dalam program transmigrasi umum yang pertama kali di sulawesi tengah tepatnya di desa nambaru kecamatan parigi, kabupaten donggala (sekarang kabupaten parigi moutong), yakni pada tanggal 28 februari 1962 dengan jumlah 52 kk, 243 jiwa yang berasal dari pulau bali[39]. kemudian pada tahun 1968 transmigrasi dari bali tiba lagi di daerah donggala tepatnya di tolai.
transmigrasi tersebut merupakan transmigrasi spontan yang diprakarsai oleh gereja kristen protestan bali dan melibatkan pemerintah setempat.
mereka ternyata bukan saja yang beragama kristen tetapi juga beragama hindu.
setelah mereka tiba di daerah donggala ternyata dari orang-orang bali yang baragama hindu banyak yang berpindah ke agama kristen dengan berbagai alasan.
permesta (perjuangan semesta) di mulai dengan pembacaan proklamasi permesta oleh letkol.
ventje sumual pada tanggal 2 maret 1957 di makassar.
permesta yang diproklamasikan di makassar melibatkan banyak petinggi militer yang berasal dari sulawesi utara dan juga didukung oleh masyarakat minahasa mulai menyebar ke seluruh pelosok sulawesi termasuk sulawesi tengah.
di kemudian hari, permesta lebih identik dengan masyarakat minahasa bukan saja yang tinggal di minahasa tetapi juga di tempat-tempat lain, seperti di sulawesi tengah pada umumnya dan di daerah dongggala pada khususnya.
pada bulan juli 1957 h. n. v. sumual menyatukan sulawesi utara tengah yang terpisah dari sulawesi selatan tenggara dan mengangkat manoppo sebagai gubernur.
permesta yang dianggap oleh pemerintah sebagai pemberontakan mulai diperangi.
bukan hanya di minahasa, tetapi juga di sulawesi tengah, termasuk di daerah donggala.
peperangan antara tentara pusat dengan pasukan permesta ternyata menjadikan gereja menjadi korban.
jemaat-jemaat yang terdapat di daerah donggala yang adalah daerah pelayanan gmim diperhadapkan pada situasi yang sulit.
di daerah parigi misalnya, sebagian orang-orang kristen (orang-orang minahasa) dikejar-kejar dan ditangkap oleh tentara pusat sehingga mengakibatkan kehidupan gereja terganggu karena tidak merasa aman.
penyelenggaraan ibadahpun diawasi oleh tentara pusat dan tidak sedikit dari antara anggota jemaat yang ditangkap dan mengalami perlakuan buruk dari tentara pusat karena mereka orang minahasa.
di donggala (kerajaan banawa), permesta sempat menguasai keadaan, sehingga tentara pusat berupaya menaklukkan mereka dan merebut kembali tempat tersebut.
di donggala, ternyata permesta sangat eksis.
karena di tempat ini sendiri dibuka perekrutan dan pelatihan tentara permesta.
orang-orang yang direkrut ternyata bukan hanya orang-orang minahasa maupun sangihe, tetapi banyak juga dari penduduk asli.
permesta juga didukung sepenuhnya oleh raja banawa yang kala itu dipimpin oleh raja lamarauna.
gereja sendiri kelihatan bersikap terbuka terhadap permesta walaupun pada hakikatnya tidak menunjukkan dukungan yang nyata.
pada bulan april 1948 donggala diserang oleh tentara pusat, berlangsunglah peperangan yang dahsyat.
tentara pusat akhirnya mampu menduduki donggala dengan personil yang cukup banyak.
akibatnya banyak dari penduduk yang ditangkap dan dipenjarakan termasuk raja lamarauna sendiri.
selain itu, banyak juga dari antara penduduk terutama orang-orang minahasa yang dikenakan wajib lapor tanpa alasan yang jelas.
walaupun tidak secara langsung, dampak peperangan antara tentara pusat dengan permesta juga dirasakan oleh gereja.
ibadah-ibadah menjadi sunyi karena banyak warga jemaat yang enggan menunjukkan diri, takut ditangkap oleh tentara pusat.
hal yang sama juga dialami oleh jemaat yang terdapat di kota palu, bahkan tentara pusat terus mengejar pasukan permesta hingga ke daerah pedalaman, seperti di kulawi.
penumpasan permesta di daerah donggala oleh tentara pusat yang dipimpin oleh seorang suku toraja yakni frans karangan, ternyata juga melahirkan satu corak persekutuan kristen yang baru dari gereja toraja.
para tentara pusat yang sebagian besar adalah warga gereja toraja yang kemudian menetap di palu, turut mensponsori berdirinya gereja toraja di kota palu pada waktu kemudian.
gereja masehi injili di minahasa (gmim) sebenarnya telah sejak lama merencanakan pemekaran jemaat-jemaat yang ada di daerah penginjilan termasuk yang terdapat di daerah donggala.
hal tersebut sesuai dengan pertimbangan bahwa gereja-gereja di daerah penginjilan sudah mulai mampu membiayai tunjangan pendeta dan mendirikan gedung-gedung gereja.
pada tahun 1955 ketua sinode gmim yang pada saat itu dijabat oleh pdt.
m. sondakh telah mengunjungi jemaat-jemaat yang ada di sulawesi tengah, termasuk di daerah donggala.
kunjungan itu sekaligus hendak melihat sejauh mana gereja mengalami penghambatan akibat pemberontakan di/tii.
selain itu, ternyata kunjungan tersebut juga merupakan evaluasi terhadap kemapaman jemaat-jemaat yang ada di daerah donggala untuk rencana pemekaran.
pada tahun-tahun selanjutnya, jemaat-jemaat di daerah donggala ternyata dilihat telah mampu membangun gedung gereja sendiri dan sudah mulai mampu membiayai gaji pendeta atau pelayannya.
untuk itu, maka di tiap-tiap jemaat diangkatlah seorang majelis jemaat dan seorang guru jemaat yang bertugas untuk memberitakan firman (berkhotbah), memimpin katekisasi dan pelayanan-pelayanan lainnya, kecuali pelayanan sakramen.
pdt.
d. wenas adalah seorang pendeta gmim yang disebut-sebut sangat berperan dalam persiapan berdirinya gpid.
pdt.
d. wenas adalah koordinator pelayanan di seluruh daerah donggala (palu, parigi-moutong, donggala dan kulawi).
pada waktu persiapan pemekaran gpid sebagai gereja mandiri, jemaat telah berjumlah 48 jemaat yang dilayani seorang majelis jemaat dan seorang guru jemaat tiap jemaat.
setelah diresmikan secara simbolis pada tanggal 18 desember 1964, gereja protestan indonesia donggala (gpid) bersama dengan gereja protestan indonesia di gorontalo (gpig) dan gereja protestan indonesia di buol toli-toli (gpibt) resmi menjadi gereja mandiri di bawah naungan gereja protestan di indonesia (gpi).
namun, pelaksanaan kemandirian tersebut di gereja protestan indonesia di donggala barulah berjalan mulai tanggal 4 april 1965, yakni dengan dilangsungkannya pentahbisan gereja protestan indonesia di donggala (gpid) yang bertempat di gereja pniel palu.
pentahbisan itu dihadiri oleh pnt.
h. b. kaunang (bps gmim), pdt.
daandel, pdt.
daan wenas, pdt.
y. wokas dan yang lainnya.
acara pentahbisan tersebut kemudian dilanjutkan dengan pelaksanaan sidang am sinode pertama gereja protestan indonesia di donggala (gpid) yang berlangsung mulai dari tanggal 4-7 april 1965 sekaligus untuk menyusun pedoman kerja majelis sinode dan pemilihan majelis sinode untuk periode pertama yang bertugas selama 4 tahun (1965-1968).
untuk melaksanakan sidang sinode tersebut dibentuklah terlebih dahulu proto sinode yang diketuai pnt.
yan kaunang dan sekretaris pdt.
d. wenas.
ketua sinode yang pertama dijabat oleh pdt.
d. m. v. kandijoh dan sekretaris pnt.
hans pondaag yang terpilih dalam sidang am sinode yang pertama tersebut.
majelis sinode terpilih ini bekerja sampai pada tahun 1968.
setelah ditahbiskan sebagai gereja yang mandiri, selanjutnya gpid terus berupaya semaksimal mungkin untuk memenuhi berbagai kebutuhannya dalam rangka penatalayanan gereja tuhan yang tersebar di daerah donggala sebab gmim tidak lagi memberikan bantuan terutama menyangkut bantuan dana.
sejak tahun 1965 gereja protestan indonesia di donggala (gpid) menjadi gereja yang mandiri di mana pelayanannya meliputi daerah kabupaten donggala (donggala, palu dan parigi).
sesuai dengan tata gereja, gpid memiliki tujuan yakni; terwujudnya suatu persekutuan orang-orang percaya yang takut, taat, dan setia kepada allah yang maha kuasa khalik semesta alam dan yang bertanggung jawab untuk membangun masyarakat, bangsa dan negara menuju kehidupan yang adil, sejahtera, bersatu sesuai dengan kesaksian alkitab.
setelah melayani selama 25 tahun dalam berbagai suka dan duka gpid terus mengalami perkembangan dari tahun ke tahun.
sehingga pada tahun 1990 gpid telah memiliki 24 wilayah, 133 jemaat, 4895 kk, 23.317 jiwa yang dilayani oleh 43 orang pendeta.
jumlah ini terus meningkat, sehingga tahun 2003 gpid telah memiliki 98 orang pendeta, 12 orang vikaris yang melayani 153 jemaat dalam 40 wilayah dengan jumlah 30 ribu jiwa, 6910 kk.
di kepulauan miyako seluruhnya terdapat 12 pulau, delapan pulau di antaranya berpenghuni, sedangkan selebihnya pulau tak berpenghuni atau gugus karang.
kedua belas pulau di kepulauan miyako berasal dari pulau karang timbul, namun semuanya berupa pulau datar.
delapan pulau yang berpenghuni (miyakojima, pulau ikema, pulau ogami, pulau irabu, pulau shimoji, dan pulau kurima) berada di bagian utara.
kedelapan pulau tersebut berada di bawah administrasi kota miyakojima, prefektur okinawa.
pulau tarama dan pulau minna berada di bagian selatan, dan berada di bawah administrasi desa tarama, distrik miyako.
di sebelah barat kepulauan miyako terdapat kepulauan yaeyama, sementara di sebelah barat laut terdapat kepulauan senkaku.
kepulauan miyako bukan merupakan habitat ular habu ("protobothrops flavoviridis", "ovophis okinavensis", "protobothrops elegans"), disebabkan kondisi geografi pulau yang datar, atau kemungkinan tenggelam akibat pasangnya permukaan air laut pada masa lalu.
meskipun demikian, sejumlah kecil ular habu masih dapat ditemui.
pelayaran reguler dilayani oleh pelabuhan hirara di miyakojima, pelabuhan irabu di pulau irabu, dan pelabuhan futenma di pulau tarama.
pelabuhan ikan shimajiri di miyakojima melayani pelayaran reguler ke pulau ogami.
pulau minna tidak dilayani pelayaran reguler, melainkan dengan kapal carter dari pulau tarama.
bibliografi
october adalah album studio kedua karya grup musik irlandia u2, dirilis oleh island records pada 12 oktober 1981.
album ini menampilkan tema spiritual, terinspirasi oleh keanggotaan bono, the edge, dan larry mullen, jr.
dalam kelompok kristen yang disebut "shalom fellowship", yang menyebabkan mereka mempertanyakan hubungan antara iman kristen dan gaya hidup rock and roll.
album ini mendapat tinjauan beragam dan bermain radio terbatas.
pada tanggal 9 april 2008, u2.com menegaskan bahwa "october", bersama dengan tiga album pertama lainnya u2, "boy" dan "war" akan kembali dirilis sebagai versi baru remaster.
album remaster dirilis pada 21 juli 2008 di britania raya, dan versi amerika serikat dirilis pada 22 juli 2008.
1 raja-raja 1 (atau i raja-raja 1, disingkat 1raj 1) adalah pasal pertama kitab 1 raja-raja dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian nevi'im (נביאים; nabi-nabi).
pasal ini berisi catatan sejarah mengenai hari tua raja daud dan soal penggantinya, antara putranya adonia dan salomo.
adonia adalah putra daud yang keempat.
namun setelah kematian amnon, putra sulung daud, dan absalom, serta kemungkinan besar juga daniel, putra kedua daud, maka adonia menjadi putra tertua.
adonia memberontak terhadap ayahnya dengan menyatakan dirinya sebagai raja israel, sekalipun allah dan daud telah menunjukkan salomo sebagai raja berikutnya ().
karena ketidak-puasannya terhadap tarian minang sebelumnya, yang dianggapnya terlalu gemulai dan baku, seperti yang ada dalam tari payung, tari piring, tari gelombang dan lainnya, ia pun menciptakan tari "rantak" yang mengadopsi gerakan dari berbagai aliran silat yang ada di ranah minang.
hampir semua karya tarinya keluar dari pakem tari minang, sehingga gusmiati dianggap sebagai tokoh pemberontak di dunia seni tari bagi masyarakat seni minangkabau.
ia telah melahirkan beberapa karya seni tari terkenal, diantaranya tari "kabar burung", "api dalam sekam" dan tari "rantak" pada tahun 1976.
sepanjang kariernya di dunia tari, gusmiati telah menghasilkan sekurangnya 30 karya seni tari pementasan.
gusmiati juga memimpin sanggar tari "gumarang sakti".
bersama putranya, boy g. sakti, mereka telah melahirkan banyak karya seni tari bertaraf nasional dan internasional melalui sanggar tari tersebut.
gusmiati dianggap berhasil menciptakan sesuatu yang baru dan meraih penghargaan di pekan tari rakyat indonesia pada tahun 1978.
ia juga telah beberapa kali mementaskan karyanya di luar negeri, diantaranya di lausanne, swiss, pada tahun 1980, dan di "asia festival of theatre, dance and martial art" di calcutta, india, pada tahun 1987.
pada tahun 1991 ia menerima penghargaan "bessies award" dari new york dance and performance.
sanggar tari gumarang sakti yang didirikannya pada tahun 1982 menjadi satu-satunya wakil asia di dalam acara tari internationalis tanz festival ke-6 di jerman pada bulan juni tahun 1994.
festival ini diselenggarakan untuk memperingati 100 tahun lahirnya tari modern.
gusmiati memiliki banyak jasa dalam mengembangkan seni tradisi minangkabau, dalam karya-karyanya ia tak pernah meninggalkan identitas tradisi minangkabau dalam karya seni tari yang bertaraf nasional bahkan internasional.
gusmiati suid merupakan salah satu pilar pengembang budaya alam minangkabau.
smp negeri 7 jakarta
adalah salah satu sekolah menengah pertama negeri yang terdapat di jakarta.
terletak pada tempat yang strategis yaitu di jalan balai rakyat, matraman jakarta timur.
smp negeri 7 jakarta adalah sekolah standar nasional (ssn), sekolah negeri terbaik se-matraman jakarta timur.
pada tahun 2016 smp negeri 7 mengganti kepala sekolah yakni bapak ismono.
- iko uwais
anwar datuk madjo basa nan kuning adalah gubernur sulawesi tengah yang pertama.
ia resmi menjabat gubernur sulawesi tengah sejak tanggal 13 april 1964 setelah serah terima dari gubernur sulawesi utara-tengah, f.j tumbelaka.
provinsi sulawesi tengah adalah pecahan dari provinsi induknya yaitu sulawesi utara-tengah pasca berakhirnya pemeberontakan permesta.
sebelumnya, ia menjabat sebagai bupati lima puluh kota yang kesepuluh periode 1957-1958.
pada tanggal 22 januari 1968 ia digantikan oleh moechammad jasin berdasarkan surat keputusan pejabat presiden republik indonesia, soeharto.
setelah itu ia ditarik ke departemen dalam negeri oleh menteri dalam negeri.
anwar datuk madjo basa nan kuning berasal dari koto nan iv, kota payakumbuh, sumatra barat.
ia ditugaskan untuk mengisi kekosongan kekuasaan karena pada 21 november 2013 masa jabatan rusli zainal sebagai gubernur non-aktif riau dan h.r.
mambang mit sebagai wakil gubernur riau telah berakhir.
djohermansyah djohan akan mengisi jabatan kosong tersebut sampai dilantiknya gubernur terpilih hasil pemilukada riau 2013.
djohermansyah menyelesaikan pendidikannya di apdn bukittinggi, sumatra barat, pada tahun 1977.
setelah itu ia meneruskan pendidikan di institut ilmu pemerintahan (iip) jakarta, yang diselesaikannya pada tahun 1984 dengan predikat lulusan terbaik angkatan x dan sekaligus meraih penghargaan sarjana adhi praja dari menteri dalam negeri.
pada tahun 2004, djohermansyah meraih gelar doktor dari universitas padjadjaran, bandung.
ia juga menjalani pendidikan pascasarjana di university of hawaii, honolulu, amerika serikat.
djohermansyah aktif menulis dan sekurangnya 22 artikel yang sudah dipublikasikannya.
dahlan ibrahim adalah seorang militer, pejuang kemerdekaan yang kemudian pernah menjabat sebagai menteri setelah indonesia merdeka.
ia pernah menjabat menteri negara urusan veteran dalam kabinet ali sastroamidjojo ii yang tidak berumur panjang, yaitu dari tanggal 24 maret 1956 sampai 14 maret 1957.
pada masa pdri yang berlangsung dari tanggal 22 desember 1948 sampai 13 juli 1949, ia menjabat wakil gubernur militer wilayah sumatra barat di bawah sutan mohammad rasjid yang menjabat sebagai gubernur militer.
waktu itu dahlan ibrahim masih berpangkat letnan kolonel, lalu kemudian menjabat menteri ketika berpangkat kolonel.
pada waktu bani israel sedang dalam perjalanan untuk menuju tanah kanaan, og raja basan maju berperang melawan mereka, tetapi tuhan allah menyerahkan og, raja basan, beserta seluruh tentaranya ke dalam tangan bani israel yang mengalahkan dia, sehingga tidak seorangpun luput.(; ).
wilayah kerajaannya membentang dari gilead di selatan ke hermon di utara dan dari sungai yordan di barat sampai salkha di timur.
lalu musa memberikan kepada bani gad, kepada bani ruben dan kepada setengah suku manasye bin yusuf: kerajaan sihon, raja orang amori, dan kerajaan og, raja basan, yakni negeri mereka beserta kota-kotanya di seluruh negeri itu, dengan daerah-daerah setiap kota itu ().
setengah dari gilead diberikan kepada suku manasye ().
golan, salah satu kotanya, menjadi kota perlindungan untuk pembunuh ().
kota kuno hesybon direbut oleh bani israel dalam perjalanan mereka menuju ke tanah kanaan, yang tertulis dalam kitab bilangan pasal 21:21-35.
kota itu merupakan ibu kota dari raja amori, sihon (sehon) (kitab ulangan pasal 2:24).
kemenangan atas sihon ini sangat berarti karena menurut kitab bilangan:
hesybon juga disinggung dalam kidung agung pasal 7:4, di mana dituliskan bahwa "mata kekasihnya" seperti kolam-kolam atau "telaga di hesybon, dekat pintu gerbang batrabim" yang merujuk kepada kolam ikan yang indah di hesybon.
inilah tempat penyimpanan air di luar tembok kota hesybon, sekitar 8 km timur laut gunung nebo.
batrabim (harfiah -- "putri orang banyak") mungkin menjadi nama salah satu gerbang hesybon.
flavius yosefus menuliskan nama kota ini sering kali dalam bentuk "esbonitis" atau "sebonitis".
menurut yosefus, hesybon dikuasai oleh yudea sejak alexander jannaeus dari dinasti makabe (106-79 sm) merebutnya dan menjadikannya kota orang yahudi.
raja herodes agung juga dikatakan mempunyai yurisdiksi atas kota itu dan mendirikan sebuah benteng di sana.
setelah pemberontakan orang yahudi melawan orang romawi (tahun 68-70) wilayah itu diserang oleh suku yang disebut plinius sebagai "arabes esbonitae" (orang arab (h)esebon).
dipulihkan dengan nama esboús atau esboúta, kota ini disebut di antara kota-kota romawi arabia petraea oleh ptolemaeus.
kota ini diyakini terletak pada lokasi reruntuhan yang dinamai hisban atau hesbân, sekitar di sebelah barat daya amman, di utara mâdaba, pada salah satu puncak tertinggi dari pegunungan moab.
puing-puing sebuah bendungan besar terletak di sebelah tempat ini, dan di sebelah bawah kota terdapat sumber air.
pada tahun 1968, dilakukan penggalian arkeologi di situs tall hisban (atau juga dieja "tell hesban").
penggalian ini menjadi permulaan dari "ekspedisi hesybon" yang disponsori oleh dan di bawah pengawasan (asor).
ekspedisi ini berlanjut sampai tahun 1976.
tidak adanya bukti penghunian pada zaman perunggu membuat sejumlah ahli menyimpulkan ini bukan tempat kota raja sihon, namun reruntuhan dari periode klasik mendukung bahwa ini merupakan lokasi kota romawi, esbus.
setelah ekspedisi hesybon berakhir, penggalian dilanjukan pada tahun 1996 oleh "madaba plains project" consortium.
daerah ini terakhir digali pada musim panas tahun 2010.
</sub>
pembantu dan tukang ojek merupakan sebuah sinedrama yang ditayangkan di rcti setiap senin-jum'at pukul 12.30 wib.
sinedrama ini diproduksi oleh sinemart.
pemainnya antara lain ialah indah indriana, deva mahenra, galih ginanjar, fairuz a rafiq dan masih banyak lagi.
tidak ada kabar berita.
rinai sangat khawatir, karena ada yang mengatakan padanya bahwa adi telah memiliki wanita lain.
rinai pun memutuskan pergi ke jakarta untuk menyusul adi, bermodalkan alamat yang pernah adi berikan dulu.
rinai tidak sendiri, karena ibu asih (hj.
fathonah), ibu kandung adi dan nungky (salwa azis) turut
menemaninya.
malangnya, ternyata adi sudah tidak tinggal di sana.
dalam kebingungan, untungnya mereka bertemu dengan firman (hans christian), teman seperantauan adi.
firman pun menawarkan tempat tinggalnya sampai rinai & ibu asih menemukan adi.
sambil mencari keberadaan adi, rinai dan nungky mencari nafkah dengan menjadi
pengamen tari dan sinden keliling.
mereka hampir saja menemukan adi di jalan.
rinai berusaha mengejar, tetapi mobil yang dikendarai adi tak terkejar.
rinai sangat sedih, ia pun hampir tertabrak motor yang dikendarai riko (deva mahendra).
rinai mengira riko adalah tukang ojek, ia pun meminta tolong untuk mengejar mobil adi.
sayangnya mereka gagal lagi menemukan adi.
rinai berusaha mencari kerjaan tetap.
karena kehadirannya di rumah firman mulai mendapat gunjingan tetangga-tetangga
bahwa riko sebenarnya adalah anak ibu tiara.
riko tidak tinggal di rumah itu, karena ia ingin hidup lebih sederhana.
tetapi hampir setiap hari ia mampir ke rumah itu untuk menengok mamanya.
riko sengaja tidak menceritakan pada rinai, dan membiarkan rinai tetap menganggapnya sebagai tukang ojek.
karena ia ingin rinai menganggapnya sebagai teman, bukan sebagai majikannya.
politeknik transportasi darat indonesia adalah perguruan tinggi kedinasan yang bernaung dibawah kementerian perhubungan.
cikal bakal sekolah tinggi transportasi darat bermula dari didirikannya akademi lalu lintas (all) pada tanggal 8 september 1951 oleh presiden ir.
h. soekarno.
dengan alasan tertentu pada tahun 1964, all tidak dioperasikan atau tidak melakukan kegiatan.
dengan mempertimbangkan pertumbuhan lalu lintas, perkembangan teknologi transportasi jalan dan kompleksitas permasalahan lalu lintas jalan lahirlah gagasan untuk mengaktifkan kembali akademi lalu lintas.
pada tanggal 5 desember 1980, akademi lalu lintas diaktifkan kembali dengan nama balai pendidikan dan latihan ahli lalu lintas angkutan jalan raya (bpl-allajr), namun masih disebut - sebut dengan nama akademi lalu lintas.
bpl-allajr hanya menyelenggarakan program diploma iii ahli llajr.
sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan kualifikasi tenaga ahli yang lebih tinggi serta perkembangan sistem pendidikan yang ada maka pada tanggal 10 maret 2000, dengan kepres no.41 tahun 2000 status bpl-allajr ditingkatkan menjadi sekolah tinggi transportasi darat (sttd) dan ditingkatkan kembali menjadi politeknik transportasi darat indonesia - sttd.
politeknik ini menyelenggarakan 3 program diploma iii dan 1 program diploma 4:
mi miftahus shibyan, merupakan salah satu sekolah dasar swasta yang ada di jl.
ngadirgo kel.
ngadirgo kec.
mijen kota semaran, .
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di mi miftahus shibyan ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd islam al azhar 29, merupakan salah satu sekolah dasar swasta yang ada di jl.
rm.
hadi soebeno sosrowardoyo km.6 mijen semarang.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd islam al azhar 29 ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd it miftahussalam, merupakan salah satu sekolah dasar swasta yang ada di jl.
perkutut i rt.
02 rw.
03 jatisari mijen, .
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd it miftahussalam ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
dia memulai kariernya sebagai pegawai muda kemudian juru buku di kerajaan menpawah, kalimantan.
setelah itu ia pindah ke sumatra barat menjadi pegawai muda pamong praja di solok, sawahlunto, bukittinggi dan air bangis.
setelah kemerdekaan, ia kembali ke solok sebagai wakil bupati dan sekretaris residen sumatra barat di bukittinggi.
selama agresi militer belanda ii, ia mengungsi ke koto tinggi dan menjabat sebagai dewan pertahanan daerah.
tahun 1946, ia menjadi residen yang diperbantukan kepada gubernur sumatra tengah di bukittinggi.
tahun 1957, ia menjadi utusan pemerintah pusat untuk meredam pemerintahan revolusioner republik indonesia pimpinan ahmad husein.
setelah selesai menjadi menteri, pada tahun 1958 ia menjadi kepala direktorat otonomi dan desentralisasi departemen dalam negeri.
pada tahun 1962 menjadi sekretaris jendral departemen dalam negeri dan otonomi daerah.
ia sempat menjadi gubernur sumatra utara pada periode 8 april 1963 sampai 15 juli 1963.
pada tahun 1976, eny karim pensiun dari tugasnya.
sd negeri mangkubumen kidul, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
dr muwardi 52 surakarta, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri mangkubumen kidul ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri bumi i, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kebangkitan nasional no.
102, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri bumi i ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri mangkubumen kulon, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
sinuhun no.
25 yosoroto purwosari surakarta, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri mangkubumen kulon ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri tegalayu, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
sinuhun no.
24 yosoroto purwosari, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri tegalayu ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri purwotomo, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
sidoasih barat, todipan rt 01/vi, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri purwotomo ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri tegalsari, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kh.
samanhudi no.
32, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri tegalsari ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri mangkuyudan, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kh.
samanhudi 34, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri mangkuyudan ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri kleco i, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
brigjen slamet riyadi no 554, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri kleco i ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri purwosari kulon, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
hasanudin iii, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri purwosari kulon ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri mangkubumen lor, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
dr. muwardi n0 42, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri mangkubumen lor ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri cakraningratan no.32, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di panularan rt 01 rw 06, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri cakraningratan no.32 ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri begalon ii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
srinalendro no 23, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri begalon ii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri sriwedari, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kebangkitan nasional no.
23 ska, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri sriwedari ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri bumi ii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kh.
samanhudi no.
49, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri bumi ii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri karangasem i, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di rt 01 rw iv kl.
karangasem, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri karangasem i ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri karangasem ii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
kolang-kaling no.
02, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri karangasem ii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri karangasem iii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di karangasem rt 01 rw iv laweyan surakarta, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri karangasem iii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri karangasem iv, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
pepaya i karangasem surakarta, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri karangasem iv ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri soropadan, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
srikoyo 8 karangasem laweyan, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri soropadan ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri dukuhan kerten, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
ahmad yani 24 ska, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri dukuhan kerten ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri tunggulsari i, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
sere tunggulsari, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri tunggulsari i ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri tegalrejo, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di kagokan rt 01 rw 11, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri tegalrejo ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri totosari, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di tunggulsari rt 03 rw 16 pajang, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri totosari ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri pajang iv, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di blag-bligan rt 02 rw 12, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri pajang iv ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri tunggulsari ii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di jl.
sere i rt 06 rw 16 tunggulsari ska, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri tunggulsari ii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri bratan i, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di tegalkeputren rt 1 rw 5, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri bratan i ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri bratan ii, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di kidul pasar rt 01 rw v pajang laweyan, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri bratan ii ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
sd negeri bratan iii no.
178, merupakan salah satu sekolah dasar negeri yang ada di kidul pasar rt 1 rw 5, kota surakarta, provinsi jawa tengah.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd negeri bratan iii no.
178 ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
blasi memulai karier juniornya di klub roma kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut.
sempat dipinjamkan ke lecce pindah ke perugia dan juventus yang meminjamkannya ke perugia, parma dan fiorentina kemudian pindah ke napoli yang dipinjamkan ke palermo lalu pindah ke parma dan lecce sebelum bergabung dengan pescara pada tahun 2012.
gelombang longitudinal adalah gelombang yang memiliki arah getaran yang sama dengan arah rambatan.
artinya arah gerakan medium gelombang sama atau berlawanan arah dengan perambatan gelombang.
gelombang longitudinal mekanis juga disebut sebagai gelombang mampatan atau gelombang kompresi.
contoh-contoh gelombang longitudinal adalah gelombang suara dan gelombang-p seismik yang disebabkan oleh gempa dan ledakan.
persamaan maxwell mengindikasikan gelombang elektromagnetik berbentuk gelombang transversal dalam ruang hampa, namun gelombang elektromagnetik dalam medium plasma bisa berbentuk transversal, longitudinal, atau campuran keduanya.
sering terlihat di daerah aliran air tawar, seperti sungai dan danau, kadang-kadang juga terlihat di atas air payau sampai ketinggian 1000 m. dibandingkan dengan raja-udang erasia, lebih menyukai daerah dengan pepohonan.
terbang sangat cepat dari satu tenggeran ke tenggeran lain, membuat gerakan kepala turun-naik yang aneh ketika mencari makan.
menyelam secepat kilat untuk menangkap mangsa.
mangsa kemudian dibawa ke tenggeran dibunuh baru dimakan.
bibliografi
mojoasem adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan sidayu, kabupaten gresik, provinsi jawa timur.
desa ini merupakan salah satu wilayah administratif terkecil dengan jumlah penduduk hanya 68 kk, walaupun memiliki luas wilayah yang cukup besar.
desa mojoasem hanya terdiri atas 1 rw dan 3 rt.
di mana rt 01 mencakup dusun "morokaki" dan rt 02 dan 03 mencakup dusun "mojoasem".
nama "mojoasem" sendiri bisa diartikan sebagai buah mojo yang rasanya asem, seperti pada penamaan kerajaan majapahit.
namun, sebenarnya nama itu berasal dari adanya pemujaan terhadap pohon asem alias "mujo asem" pada zaman dahulu.
sehingga oleh seorang ulama setempat istilah "mujo" diganti dengan "mojo" sehingga tidak menimbulkan istilah yang berbau syirik dalam nama desa ini.
mayoritas masyarakat mojoasem bekerja pada sektor perikanan, baik perikanan budidaya maupun perikanan tangkap.
komoditas yang biasa diproduksi adalah ikan bandeng, udang vanami, dan ikan mujahir.
sementara di bidang perikanan tangkap, komoditas yang umum diperoleh adalah kerang dan "simping".
hal ini didukung oleh letak geografis desa mojoasem yang dekat dengan laut.
selain itu, penduduk desa yang bekerja di sektor formal hampir semuanya berprofesi sebagai guru.
di desa mojoasem, tidak terdapat lembaga pendidikan formal.
sehingga anak mojoasem harus ke luar desa untuk mengenyam pendidikan.
pada umumnya, warga menyekolahkan anaknya di yayasan pendidikan kanjeng sepuh di mriyunan (untuk sd dan madrasah tsanawiyah) dan di bunderan (untuk sma dan madrasah aliyah).
walaupun ada warga yang menyekolahkan anaknya di sekolah negeri, tetapi jumlahnya sangat kecil.
rusli lahir di perkebunan klumpang di medan, sumatra utara.
ia menjalani pendidikan formalnya hingga stm.
selanjutnya, ia bekerja di bumn di bagian "oil service" dari tahun 1980-91, ia menangani data hasil eksplorasi dan produksi minyak gas dan bumi di seluruh indonesia.
ia juga memiliki hobi memelihara burung berkicau.
sehingga, banyak pengalamannya yang dituliskan dalam buku-buku pemeliharaan burung.
ia berpendapat dalam bukunya, bahwa pada perkembangan burung ocehan, ada manfaat dan akibatnya.
manfaatnya adalah berkembangnya kontes penggila burung, pengrajin sangkar barang -sehingga yang pada awalnya limbah kayu dapat dijadikan barang bernilai tinggi, seperti sangkar dan tempat mandi burung-, bagi pembuat pakan, dan dibuatnya vitamin-vitamin ataupun obat dari pengusaha farmasi.
selanjutnya, ia memikirkan dampak buruk dari perkembangan burung ocehan.
ia memaparkan bahwa ekosistem terganggu sebagai akibat dari burung ocehan yang diperdagangkan di pasaran, yang mana 95% burung ocehan yang diperdagangkan adalah hasil tangkapan dari alam.
penangkapan ini pun tidak memperhitungkan usia burung.