taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kolesterol adalah senyawa lemak kompleks, yang 80% dihasilkan oleh tubuh (organ hati) dan 20% dihasilkan dari luar tubuh berupa zat makanan.
kolesterol yang berasal dari zat makanan dapat meningkatan kadar kolesterol dalam darah.
tetapi jika konsumsi seimbang dengan kebutuhan, maka tubuh akan tetap sehat.
kolesterol tidak larut dalam darah.
untuk itu, agar dapat dikirim ke seluruh tubuh, kolesterol dikemas bersama protein menjadi partikel "lipoprotein".
kolesterol terbagi menjadi dua jenis, yaitu "low density lipoprotein (ldl)" dan "high density lipoprotein".
banyaknya kolesterol atau kadar lemak ditentukan oleh makanan yang dikonsumsi.
semakin banyak konsumsi makanan berlemak, maka akan semakin besar kadar kolesterol.
contoh makanan dengan kadar lemak yang menghasilkan kolesterol tinggi adalah gorengan, minyak kelapa atau kelapa sawit, avokad, durian, daging berlemak, jeroan, kacang tanah, dan sejenisnya.
bahaya rokok bukan saja berdampak pada perokok aktif, namun juga pada perokok pasif.
perokok aktif adalah orang yang merokok, sedangkan perokok pasif adalah orang yang terkena imbas secara langsung dari kegiatan merokok.
saat merokok, segala zat beracun yang ada dalam rokok akan mengalir dalam darah dan juga menyebabkan terkontaminasinya zat-zat penting dalam darah.
dan akan terjadi penggumpalan dalam pembuluh darah, sehingga aliran darah menjadi tidak lancar dan tersumbat.
rokok terbuat dari tembakau ("nicotiana tobaccum l.").
asap rokok mengandung kurang lebih 4000 bahan kimia berbahaya.
zat kimia yang dikeluarkan terdiri dari komponen gas (85%) dan partikel.
- karbon monoksida (co)
karbon monoksida merupakan gas beracun yang dapat menyebabkan penurunan kemampuan sel darah merah mengangkut oksigen.
selain dihasilkan dari pembakaran rokok, gas ini juga dihasilkan oleh asap dari mesin-mesin pabrik, dan asap kendaraaan.
co adalah zat yang mengikat hemoglobin dalam darah dan membuat darah tidak mampu mengikat oksigen.
jika ada asap rokok, maka kadar oksigen dalam darah akan berkurang karena terdesak oleh gas co, hingga berakibat sel darah merah akan semakin kekurangan oksigen.
darah pun hanya akan mengangkut gas co dan bukan oksigen.
sel tubuh yang kekurangan oksigen akan berusaha meningkatkan kinerjanya, yaitu melalui kompensasi pembuluh darah dengan jalan menciut atau spasme.
bila proses spasme berlangsung lama dan terus-menerus, maka pembuluh darah akan mudah rusak dengan terjadinya aterosklerosis (penyempitan).
bahaya rokok bagi pembuluh darah:
aterosklerosis disebabkan oleh tumpukan lemak di bagian bawah lapisan dinding arteri.
aterosklerosis bisa terjadi di otak, jantung, ginjal, organ vital lainnya, dan lengan serta tungkai.
jika aterosklerosis terjadi di arteri yang menuju otak (arteri karotid), maka bisa menyebabkan stroke.
jika arterosklerosis terjadi dalam arteri yang menuju jantung (arteri koroner), maka bisa menyebabkan serangan jantung.
aterosklerosis bermula saat sel darah putih (leukosit) pindah dari aliran darah ke dinding arteri dan berubah menjadi sel-sel penumpuk lemak.
penumpukan ini menyebabkan penebalan di lapisan arteri.
serangan jantung terjadi saat rusaknya otot jantung ("myocardium") akibat kurangnya pasokan darah karena penyumbatan dan terganggunya aliran darah secara mendadak.
serangan jantung adalah puncak dari kerusakan yang berlangsung lama, yang menimbulkan kejutan emosional, kekacauan fisiologis, dan kelelahan mental.
gejala miksoma:
stroke adalah gangguan fungsi sistem saraf yang terjadi mendadak dan disebabkan oleh gangguan peredaran darah otak.
gangguan peredaran darah otak dapat berupa tersumbatnya pembuluh darah atau pecahnya pembuluh darah.
hal ini menyebabkan kekurangan pasokan oksigen ke otak.
gangguan fungsi otak ini yang menyebabkan gejala stroke.
anemia adalah penyakit akibat kekurangan hemoglobin dalam darah.
penyebab anemia adalah kurangnya kandungan hemoglobin dalam eritrosit, kurangnya eritrosit dalam darah, dan atau kurangnya volume darah dari volume normal.
anemia dapat terjadi pada tubuh seseorang yang terluka dan mengeluarkan banyak darah, misalnya akibat kecelakaan.
anemia juga dapat terjadi karena kekurangan ion besi, atau kekurangan vitamin b12, anemia ini disebut anemia pernisiosa.
penderita penyakit ini mengalami anemia berat, mulai umur 3-6 bulan setelah lahir dan tidak dapat hidup tanpa transfusi darah.
ciri fisik dari penderita thalasemia adalah kelainan tulang, berupa tulang pipi masuk ke dalam dan batang hidung menonjol, penonjolan dahi dan jarak kedua mata menjadi lebih jauh, serta tulang menjadi lemah dan keropos.
gejala lain yang tampak adalah lemah, pucat, berat badan kurang, perut membuncit, dan pertumbuhan fisik tidak sesuai umur.
hemofilia adalah penyakit darah yang sulit membeku.
luka sedikit saja darah dapat mengucur terus, sehingga penderita mengalami kurang darah, bahkan bisa menyebabkan kematian.
penyakit ini bersifat menurun, diwariskan orang tua kepada anaknya.
kaum laki-laki besar kemungkinan mendapat warisan penyakit ini, karena gen hemofilia cenderung menampakkan pengaruhnya pada laki-laki.
hemofilia bersifat mematikan sehingga kaum perempuan akan mati sebelum dewasa jika menderita penyakit ini.
pada tahun 1987, ia bergabung dengan the square (sekarang t-square) bersama gitaris masahiro andoh dan hirokuni korekata di bawah nama ottottrio.
pada tahun 2006 issei noro memutuskan untuk mengosongkan kegiatan casiopea karena beberapa personil memiliki proyek musik di luar casiopea.
ketika periode vakum casiopea, issei noro dan akira jimbo membentuk grup inspirits bersama bassis yuji yajima, ohgiya kento pada elektrik piano dan ryo hayashi pada keyboard.
semua komposisi musik pada grup inspirits diatur oleh issei noro.
issei noro dan akira jimbo kemudian muncul kembali dengan nama baru yaitu casiopea 3rd pada september 2012 dalam tokyo jazz festival.
pemberian nomor 3 di belakang casiopea menurut issei noro menunjukkan fase ketiga band casiopea setelah beberapa kali mengganti personil sejak akhir tahun 1980 hingga saat ini.
issei noro telah merilis 6 album solo dan kompilasi yaitu sweet sphere (1985), vida (1989), top secret (1996), under the sky (2001), light up (2002) dan best issei (kompilasi, 2003).
ketika issei noro bersama dengan band ottottrio, ia merilis 2 album live super guitar session hot live!
dan super guitar session red live! (
1988) serta studio album triptych (1998) sebagai proyek sampingan.
pada tahun 2006 ketika membuat band inspirits, issei noro merilis 4 album yaitu inner times (2008), real time (2008), moments (2009), smash gig (2010) dan beauty (2011).
bersama grup musik casiopea, issei noro pernah melakukan tur musik ke indonesia diantaranya pada tahun 1984 di balai sidang, kemudian meramaikan acara jakjazz festival tahun 1991 di ancol, dan konser di parkir timur senayan (1994).
berlanjut kemudian pada tahun 2012 issei noro kembali datang bersama casiopea, bertempat di skenoo exhibition hall gandaria city jakarta dengan konser yang bertema casiopea 3rd.
konser paling akhir issei noro bersama casiopea berlangsung di yogyakarta pada 30 november 2013 dalam acara economics jazz yang merupakan konser pertama di luar jakarta.
sejak awal, musik inggris sudah sangat beragam, terdiri dari musik keagamaan, musik rakyat, musik klasik dan gaya lainnya .
ada musik yang didesain untuk kalangan elite dan ada juga yang didesain untuk kelas pekerja serta kalangan miskin .
musik inggris sangat dipengaruhi oleh pergerakan eropa .
namun, ada juga tren dan gaya yang berasal dari dalam negeri sendiri, seperti nyanyian celtic dan lagu-lagu abad pertengahan .
selama abad ke-16, reformasi gereja melanda inggris sehingga terjadi peningkatan terhadap musik keagamaan .
peristiwa ini memaksa musisi lokal dan komposer untuk menciptakan gaya yang berbeda untuk musik keagamaan, musik nasionalisme dan musik lainnya .
abad ke-17 dan ke-18 merupakan era baroque yang ditandai dengan musik klasik formal yang ornamental, dramatis dan kompleks .
gaya baroque khususnya populer di kalangan bangsawan dan elite .
pada abad pertengahan sampai terjadi industrialisasi pada abad 19 dan 20 berkembang musik rakyat .
gaya musik rakyat biasanya melibatkan kombinasi dari lagu dan tarian .
pada tahun 1800-an musik dengan instrumen perkusi diperkenalkan dan digunakan untuk menyampaikan gaya musik yang lebih menyenangkan dan modern .
hal ini disebabkan oleh perubahan sosial dan ekonomi yang dialami inggris kala itu .
selama tahun 1930-an, musik jazz amerika masuk ke pasar musik inggris .
hal ini memaksa grup musik lokal dan berbagai musisi untuk bereksperimen dengan genre musik yang baru .
di radio, mulai muncul berbagai lagu dansa populer dan di setiap sebuah perayaan ditandai dengan adanya musik yang dinamis dan bersemangat .
pada tahun 1962, orang inggris biasa menggunakan musik sebagai ekspresi keriangan dan kebahagiaan .
namun, the beatles menunjukkan perspektif yang sama sekali baru pada musik .
grup musik tahun 1960-an ini merupakan yang paling populer pada masanya, memikat kalangan muda dan kalangan tua dengan penampilan mereka serta lagu-lagu yang menembus tangga lagu internasional .
the beatles yang terdiri dari john lennon, george harrison, paul mccartney dan ringo starr telah merevolusi musik inggris .
sejak saat itu, bermunculan berbagai musisi besar di inggris, seperti the rolling stones, queen, elton john, george michael, blur, robbie williams, oasis, radiohead dan muse .
wales memperoleh reputasi sebagai "tanah lagu" ("land of song") pada abad ke-19 melalui paduan suara nonconformist dan eisteddfodou .
pada abad ke-18 terjadi kebangkitan gerakan methodist dan bernyanyi sebagai bagian penting dari pengalaman .
banyak himne yang di tulis saat itu populer di seluruh dunia .
misalnya saja himne yang ditulis oleh william william yang berjudul guide me .
lagu tersebut bahkan telah diterjemahkan ke dalam 75 bahasa .
himne tetap populer di wales meskipun telah terjadi penurunan jumlah orang yang menghadiri kapel .
himne terutama populer dalam pertandingan rugbi .
skotlandia terkenal dengan musik rakyatnya yang tetap populer di dunia pada abad ke-20 .
hal ini dipengaruhi oleh musik tradisional inggris dan irlandia .
selain itu, skotlandia tetap mempertahankan aspek tradisionalnya di tengah keberagaman yang meningkat akibat migrasi penduduk ke negara ini .
bentuk musik rakyat di skotlandia sangat cair .
hal ini membuat seniman bisa mencampurkan jenis musik yang sama sekali berbeda .
musik rakyat skotlandia mempunyai sejarah yang panjang dalam tradisi dan jenisnya .
musik di negara ini relatif tidak berubah, setidaknya sampai abad ke-15 meskipun banyak ancaman terhadap budaya tradisional skotlandia .
dari musik "ballad" (musik balada) dan "laaments" ke musik yang mengandung tari-tarian, musik skotlandia tetap menjadi musik rakyat terbaik di dunia .
musik tradisional irlandia telah dikenal di dunia .
musik ini telah memperoleh pengakuan pada skala internasional meskipun hanya hanya dalam dua dekade terakhir .
irlandia juga terkenal dengan alat musik harpa .
alat musik ini sangat dominan dalam musik irlandia pada abad ke-10 sampai abad ke-17 .
lalu, pada tahun 1900-an dikenal sebagai tahun kebangkitan musik tradisional irlandia .
masa keemasan musik tradisional tersebut terjadi pada tahun 1970-an.
pemahaman deus ludens dipengaruhi konsep deus faber.
dalam konsep ini, kemampuan manusia diukur berdasarkan prestasi kerjanya maupun apa yang dihasilkan oleh manusia tersebut.
dalam konsep ini, manusia mampu mengenal dirinya melalui apa yang mereka kerjakan.
nilai-nilai kehidupan manusia ditemukan melalui apa yang mereka kerjakan.
manusia mampu mengukur kemampuannya sendiri.
perkembangan teknologi turut mempengaruhi konsep deus ludens.
manusia tidak mempunyai arti untuk hidup jika ia tidak mengerjakan sesuatu.
dalam konsep ini, manusia memandang kehidupan sesamanya sebatas pekerjaan.
hal ini menyebabkan relasi antara sesama manusia pun tidak dipandang sebagai relasi personal atau relasi antar sesama manusia.
dalam konsep homo faber, relasi antara satu manusia dengan manusia lain berubah menjadi relasi manusia kepada benda atau objek.
objek disini berarti sesuatu yang dapat diukur dan dikendalikan.
perkembangan maupun perubahan yang terjadi dalam diri manusia pun dinilai dari produktivitas atau hasil akhir dari pekerjaan yang dilakukan oleh manusia tersebut.
dunia atau alam semesta akhirnya pun bisa diukur karena perkembangan teknologi yang merupakan bagian dari pekerjaan manusia.
homo faber juga memungkinkan manusia untuk mengukur berbagai hal dalam dunia atau alam semesta.
secara singkat, manusia melalui apa yang dikerjakan dan apa yang dihasilkan dapat melihat serta mengukur dirinya maupun hal-hal lain yang berada di luar dirinya.
konsep yang merupakan pasangan dari homo faber adalah homo ludens.
konsep homo faber mempunyai pengaruh dalam kehidupan manusia.
kita dapat menemukan konsep homo faber dalam berbagai negera.
jepang adalah salah satu contoh negara yang sangat menekankan konsep homo faber.
hal ini dapat dilihat dari tingginya jam kerja yang dimiliki oleh masyarakat jepang.
homo faber juga memungkinkan seseorang menjadi workaholic.
selain jepang, rusia saat masih menjadi bagian dari uni sovyet pun demikian.
saat itu, uni sovyet berada di bawah pimpinan josef stalin.
rusia menganut paham komunis.
masa itu, rusia bahkan memberikan penghargaan kepada seseorang yang dipandang mempunyai semangat kerja yang tinggi.
penghargaan yang diberikan rusia kepada orang tersebut dapat dikatakan sama dengan penghargaan nobel.
abdullah sani berdarah banjar.
sebelum menjadi wakil wali kota jambi, ia merupakan dosen iain sultan thaha saifuddin.
kariernya di pemerintahan dimulai dengan menjadi staf ahli wali kota bidang kemasyarakatan dan sdm (1999), kepala badan pemberdayaan masyarakat pemkot jambi (2010) dan asisten ii pemkot jambi (2012).
pada tahun 2013 ia terpilih menjadi wakil wali kota jambi berpasangan dengan wali kota sy fasha.
sekolah pendidikan kepolisian negara atau spn milik polda metro jaya berada di lido, sukabumi, jawa barat, spn lido dulunya merupakan markas tentara / polisi peninggalan jepang.
pada tahun 1970 sewaktu polri masih berada dibawah naungan abri (angkatan bersenjata republik indonesia), spn lido yang sebelumnya bernama kodiklat polri (komando pendidikan dan latihan polri) hanya melaksanakan pembentukan siswa calon tamtama polri.
pada tahun 1979 selain mendidik calon tamtama polri, spn lido juga mulai melaksanakan pendidikan pembentukan calon bintara polri (prajurit karier / pk), dan angkatan pertama (1979/1980) inilah yang dikenal dengan nama lido 1.
pada tahun 2003 ketika polri telah terpisah dari tni (abri) spn lido melaksanakan pendidikan pembentukan bintara polri (diktukba polri 2003.gel 1) dan dikenal dengan nama lido 24 saat itu pangkat yang diberikan kepada alumni spn lido 24 menjadi bripda (brigadir polisi dua) sedangkan angkatan sebelumnya masih menggunakan pangkat serda (sersan dua).
pada tahun 2012 spn lido memulai pendidikan alih golongan dari bintara polri ke perwira pertama polri (inspektur).
dan pada tahun 2014 spn lido untuk pertama kalinya melaksanakan pendidikan calon polisi wanita sebanyak 1000 orang siswa.
pada tahun 2016, spn lido dipercaya untuk mendidik 438 siswa brigadir khusus (brigsus) penyidik pembantu angkatan 2 yang bersumber dari sarjana untuk menjadi punggawa-punggawa reserse di indonesia.
saat ini spn lido telah memiliki 42 angkatan alumni spn lido.
sekolah pendidikan kepolisian negara atau spn berada di bawah polda metro jaya bertugas menyelenggarakan pendidikan pembentukan tamtama, bintara dan alih golongan ke perwira pertama (inspektur) serta pendidikan dan pelatihan lain sesuai program / kebijakan pimpinan polda metro jaya, yang tak kalah penting spn lido juga memiliki peran sebagai pencetak pejuang-pejuang kemanusiaan, yakni para calon polisi yang senantiasa berjuang menyelamatkan manusia dari ancaman kejahatan maupun bencana alam, selain itu spn lido juga melaksanakan pelatihan kepada para satpam, sat pol pp, taruna kemenkumham, sekolah-sekolah lainnya dan berbagai pelatihan untuk perusahaan swasta maupun instansi pemerintah lainya.
fungsi spn lido:
sejumlah tokoh bernama eliab:
laksamana madya tni (purn) drs.
i wayan rampih argawa, m.sc. ()
adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni angkatan laut.
ia pernah menjabat sebagai wakil kepala staf tni al.
sebelumnya ia menjabat asisten operasi (as ops) armatim dan wakil as.
ops.
kasum tni, mulai dari maret 2000 hingga maret 2002.
sejak dilantik menjadi perwira muda hingga mencapai pangkat kolonel, ia berdinas di komando armada ri kawasan timur.
empat tahun lalu, dia dipindahkan ke mabes tni al dan mulai tahun 2000 ia menjadi asops pangarmatim.
pada 27 mei 2002 ia menjabat panglima armada ri kawasan timur menggantikan laksdya tni syahroni kasnadi yang mendapat promosi menjadi wakil kasal.
craig meraih gelar b.a.
dalam bidang komunikasi dari wheaton college, illinois pada tahun 1971.
ia meraih dua gelar master (m.a.)
dari trinity evangelical divinity school di deerfield, illinois pada tahun 1975, satu dalam bidang filsafat agama dan lainnya dalam bidang sejarah eklesiastikal serta dalam sejarah pemikiran kristen.
ia mendapatkan gelar ph.d.
dalam filsafat di bawah bimbingan john hick pada university of birmingham, inggris, pada tahun 1977 dan gelar d.theol.
di bawah bimbingan wolfhart pannenberg pada university of munich, jerman, pada tahun 1984.
dari tahun 1980 sampai 1986 ia menjadi assistant professor of philosophy pada trinity evangelical divinity school.
untuk waktu singkat ia menjabat sebagai associate professor bidang studi agama pada westmont college di santa barbara, california, dari tahun 1986 sampai 1987.
tahun 1987 sampai 1994 craig melakukan penelitian lebih lanjut pada university of louvain, belgium.
sejak tahun 1996 ia menjabat sebagai research professor dalam bidang filsafat pada talbot school of theology, biola university di la mirada, california.
ia adalah seorang penasehat di program studi keislaman di stanford university dan di pusat studi keislaman di pasca-sarjana teologi di berkeley.
ia juga menjadi anggota dewan penasehat di '"one nation" george russell', suatu inisiatif filantropi nasional yang menyerukan pluralisme dan inklusif di amerika serikat.
sebagai tambahan, ia juga menjadi wakil presiden pada pusat global untuk bimbingan and pembaharuan, yang didirikan dan saat ini diketuai oleh abdallah bin bayyah.
ia berdarah skotlandia dan irlandia dari garis ayahnya, sementara dari ibunya berdarah yunani dan eropa utara lainnya.
kakek dari kakeknya dari sebelah ayah bernama michael o'hanson berimigrasi dari irlandia ke philadelphia pada tahun 1840-an yang saat itu mengalami masa paceklik, sementara ayahnya dilahirkan di duluth, minnesota.
kakek dan neneknya dari sebelah ibu berimigrasi ke amerika serikat melalui pulau ellis di new york pada tahun 1896.
ia dibesarkan dalam lingkungan agama kristen ortodoks yunani dan bersekolah di pesisir timur dan barat negara amerika serikat.
saat usianya 12 tahun, kakek dari sebelah ibunya mengirim hamza dan saudarinya, nabila, ke kamp ortodoks di yunani untuk belajar agalam katolik (ia tampaknya diarahkan agar menjadi pendeta pada masa mudanya).
pada tahun 1977, setelah mengalami kecelakan mobil yang hampir mematikan, ia mulai mencari-cari tentang kehidupan setelah mati dan mulai membaca al-qur'an yang pada akhirnya ia memeluk agama islam.
hamza yusuf menghabiskan waktunya belajar di luar amerika serikat selama sepuluh tahun.
tidak lama setelah pindah agama ke islam, yusuf pindah ke london di inggris, ke granada di spanyol dan pada akhirnya al ain di abu dhabi, uni emirat arab untuk mengejar secara serius ilmu-ilmu keislaman.
di sana, ia secara khusus belajar bahasa arab dan juga sekaligus menjadi muazzin di suatu masjid lokal selama empat tahun.
ia berkenalaan dengan sejumlah ulama asal mauritania dan lalu mulai belajar secara serius ilmu-ilmu islam termasuk fiqih mazhab maliki.
pada akhirnya ini membawanya melakukan perjalanan ke negeri mauritania untuk belajar lebih serius kepada satu ulama paling terkenal di sana, sidi muhammad ould fahfu al-massumi, lebih dikenal sebagai murabit al-hajj.
selama masa tinggalnya di sana, yusuf tinggal dan belajar langsung kepada murabit al-hajj selama 3 tahun.
ia dan kolega dr. hesham alalusi dan zaid shakir mendirikan zaytuna institute di berkeley, california, amerika serikat, pada tahun 1996, yang khusus berdedikasi dalam membangkitkan kembali metode belajar secara tradisional ilmu-ilmu keislaman.
akhirnya, mereka bersama kolega yang lain yang juga profesor di universitas california di berkeley, hatem bazian, pada musim gugur tahun 2010 berhasil membuka zaytuna college, suatu perguruan tinggi ilmu sosial dengan pengkhususan keislaman dengan masa tempuh pendidikan 4-tahun, suatu perguruan tinggi islam pertama di amerika serikat.
tempat itu berhasil mewujudkan visi hamza yusuf yang ingin mengkombinasikan ilmu sosial-budaya yang berbasis trivium dan quadrivium - dengan pelatihan intensif dalam disiplin ilmu-ilmu islam tradisional.
perguruan tinggi tersebut bertujuan untuk "mendidik dan menyiapkan pemimpin profesional, intelektual dan spiritual."
yusuf pernah menyatakan bahwa aksi terorisme tidak memiliki landasan hukum fiqih.
ia menyatakan serangan 11 september sebagai "suatu aksi 'pembunuhan massal murni semata-mata'".
sambil mengecam serangan-serangan tersebut, ia juga menyatakan bahwa "islam telah dibajak ... di pesawat tersebut sama seperti halnya korban yang tidak bersalah".
pusat studi strategis keislaman kerajaan jordania saat ini menempatkannya pada posisi ke-42 di antara 500 orang muslim yang paling berpengaruh di dunia.
majalah "egypt today" mendeskripsikannya sebagai seorang bintang rok teologi, "elvis presley-nya muslim barat."
baru-baru ini, hamza yusuf ditempatkan sebagai "ulama muslim barat yang paling berpengaruh di dunia" oleh "the 500 most influential muslims", dengan editor john esposito dan ibrahim kalin (2009).
caroline louise flack () adalah seorang presenter televisi dan radio asal inggris.
dia memulai kariernya sebagai aktris, membintangi "bo' selecta!"
pada tahun 2002 dan sejak itu ia kemudian menjadi presenter berbagai acara itv2 seperti "i'm a celebrity...get me out of here!
now!"
dari 2009 hingga 2010 dan "the xtra factor" dari 2011 hingga 2013.
group ini bermula dari sebuah acara radio yang digagas oleh temmy lesanpura, seorang produser hiburan radio prambors di jakarta.
saat itu adalah tahun 1973, dimana temmy bertemu dengan kasino, nanu mulyono, dan rudy badil, mahasiswa ui yang memang terkenal suka ngelucu di depan teman-temannya.
temmy yang mengepalai radio prambors berhasil meyakinkan ketiganya untuk mengisi acara setiap hari kamis malam pada jam 20.30 sampai 21.15 wib.
tak ada persiapan apapun, tetapi karena memang mereka menghibur dengan hati dan otak, ide-ide lawakan selalu muncul sebelum mereka siaran.
acara yang bertajuk “obrolan santai di warung kopi” tersebut terbukti bisa menarik perhatian para pendengar.
setahun kemudian (1974), dono, seorang rekan mereka di ui bergabung bersama grup lawak tersebut.
mereka berempat cukup dikenal oleh penggemar radio prambors dengan lawakannya yang segar dan berisi.
pada tahun 1976, indro, seorang mahasiswa pancasila yang paling muda usianya diajak bergabung.
kelimanya kemudian dikenal sebagai punggawa acara warkop prambors yang populer di radio tersebut pada medio 1970an tersebut.
saat itu warkop beranggotakan lima orang yaitu kasino, nanu, rudy badil, dono, dan indro sangat ramai diperbincangkan oleh publik, hingga akhirnya mereka ditawari untuk tampil di panggung.
sayang pencapaian grup warkop hingga kemudian menjadi terkenal dan menjadi legenda tidak dilalui bersama-sama oleh kelima anggotanya.
pada saat sudah naik di atas panggung, rudy badil selalu mengalami demam panggung yang tak bisa diatasinya.
ia memutuskan untuk mengundurkan diri dari warkop lantaran merasa demam panggung tersebut.
keempat rekannya meneruskan kiprah impian mereka dalam berbagai kesempatan yang mereka peroleh dalam dunia hiburan panggung, yang kemudian berlanjut pada rekaman kaset, dan film.
mundurnya rudy badil membuat ia sebagai satu-satunya anggota yang tidak terlibat dalam satupun film yang dibintangi oleh para anggota warkop.
kesuksesan dalam panggung kemudian membawa keempat personil ini masuk ke dunia rekaman kaset lawak yang mereka bawakan.
lawakan berkelas dan diselingi lagu-lagu jenaka menjadi ciri khas mereka.
kesuksesan dalam rekaman membawa mereka pada tawaran masuk ke dunia film.
film pertama yang mereka bintangi dalam bendera warkop prambors adalah film komedi yang berjudul “mana tahan”.
film tersebut rilis pada tahun 1979 yang juga menampilkan beberapa artis terkenal masa itu seperti: rahayu effendi, kusno sudjarwadi, dan elvie sukaesih.
kesuksesan film tersebut menyebabkan berlanjutnya tawaran film-film bergenre komedi berikutnya kepada mereka.
namun perjalan karier itu hanya diikuti oleh kasino, dono, dan indro saja.
nanu mulyono, setelah sempat membintangi film mana tahan bersama mereka, nemutuskan mengundurkan diri.
ditinggal nanu, warkop hanya terdiri dari tiga orang dan grup lawak ini masih berjalan seperti biasa.
meskipun hanya bertiga, dipimpin oleh kasino, mereka masih tetap bisa menghibur para penggemarnya.
ketiganya kemudian bahkan semakin berkibar dengan rentetan film-film komedi yang meledak di pasaran.
untuk mengisi peran yang ditinggalkan nanu, warkop prambors pada beberapa film mereka di awal tahun 1980-an sempat beberapa kali menggunakan beberapa pemain pembantu yang bisa mengimbangi mereka bertiga sebagai tokoh sentral komedi.
diantaranya adalah dorman borisman dan mat solar.
namun dalam perkembangannya mereka akhirnya lebih memilih tampil bertiga saja sebagai pemeran utama dan tokoh sentral dalam film-film berikutnya.
popularitas mereka bertiga semakin populer lewat film-filmnya yang semakin dikenal dan dicintai masyarakat.
di luar warkop, nanu sempat membintangi sebuah film lain berjudul “rojali dan juleha” pada tahun yang sama.
setelah membintangi film itu, nanu kemudian menghilang dari dunia hiburan.
ia menderita sakit yang cukup parah hingga akhirnya meninggal pada 22 maret 1983 di usia 30 tahun karena penyakit sakit kanker ginjal.
nanu dimakamkan di taman pemakaman umum tanah kusir.
dalam perkembangannya, mereka menpertimbangkan bila mereka terus memakai nama prambors, maka mereka harus terus mengirim royalti kepada pemilik nama aslinya, radio prambors.
maka akhirnya memutuskan mengubah namanya menjadi warkop dki (dono-kasino-indro) untuk menghentikan praktik upeti tersebut.
pramaqua memberi flatpay sebesar rp 10 juta untuk warkop.
jumlah yang besar jika dibandingkan saat pramaqua membayar album perdana god bless (1976) sebesar rp 5 juta.
kaset ini laku sebanyak 260 ribu keping melampaui penjualan lclr prambors 1977 dan badai pasti berlalu.
kaset ini cukup ngetop lawakannya karena ada jokes tentang suku seperti: orang jawa sendirian-main perkutut, kalo berdua-cari kutu, bertiga berempat-klenengan, lebih dari lima enam-transmigrasi.
orang batak sendirian-nyanyi solo, berdua-main catur, bertiga-main halma, berempat-tari tortor, lebih dari empat lima enam–pintu jendela harap ditutup.
dengan illustrasi warung tenda, album kedua warkop prambors kian memantapkan diri sebagai pelawak dengan ketrampilan melahirkan sindiran dalam bentuk jokes.
baron ahmadi menuliskan beberapa kisah humor.
warkop pun mulai melakukan parodi lagu diantranya memplesetkan lagu “kidung” karya chris manusama.
musik digarap abadi soesman dan ian antono dari god bless serta orkes keroncong irama jemblem.
warkop bereksperimen memadukan musik rock dan keroncong.
di album ini pramaqua menaikkan harga warkop menjadi rp 25 juta per album.
diangkat dari acara memperingati hari ulang tahun ke 16 tvri pada tahun 1978 yang mempertemukan warkop prambors dan orkes moral pancaran sinar petromaks.
kolaborasi ini seperti reuni almamater universitas indonesia.
kasino dan dono berduet lewat lagu “saudara” yang pernah dipopulerkan penyanyi dangdut ellya khadam serta lagu “siksa kubur” yang dipopulerkan ida laila
walaupun muka nanu terlihat pada sampul kaset, namun ini merupalan kali pertama warkop prambors tampil bertiga setelah nanu bersolo karier dengan membintangi film “rojali dan juleha”.
tetap menamilkan puspa ragam lelucon yang dipadu lagu-lagu yang diangkat dari soundtrack film “mana tahan” dengan musik yang digarap yockie suryoprayogo dan abadi soesman.
penulis humor arwah setiawan bersama yusuf lubis, tejo dan kasino didapuk sebagai tim penulis naskah humornya.
setelah sukses membintangi film nya maka keluarlah kaset soundtrack dengan judul yang sama, tapi di kaset ini suara nanu udah nggak ada karena ia sudah keluar dari warkop prambors dan disampul masih terpampang tampangnya nanu, nanu sibuk dengan solo kariernya dan membintangi film rojali &amp; juleha disaat warkop sibuk membuat film keduanya dan additional dipakailah dorman dorisman untuk lakon batak bahkan mat solar menjadi peran ‘orang budek
dikaset ini untuk pertama kali warkop prambors hadir dengan naskah humor yang tematik.
mereka tidak lagi mengandalkan joke reading.
dengan tajuk “dokter masuk desa”, warkop menggali kisah lucu diseputar dokter yang melayani masyarakat desa.
warkop meniru gaya sambrah yang melibatkan spontanitas penonton sebagai bagian dari cerita.
warkop berkolaborasi dengan kelompok lawak tradisional sri mulat yang menurunkan pemain seperti gepeng, tarsan, asmuni, basuki dan jujuk.
cerita yang mengambil kisah romansa ini memperlihatkan ketrampilan dua kelompok lawak ini dalam pola interaksi yang responsive, walau keduanya memiliki latar belakang gaya humor yang berbeda.
untuk kedua kalinya warkop bekerja sama dengan group lain kali ini bersama srimulat.
dikaset ini warkop masuk kedalam gaya nya srimulat.
sebenarnya lawakan di film dan di kaset sangat lah berbeda, di film pada periode awal warkop lebih ringan dan orang ga perlu berpikir dalam menonton film.
kalau dikaset orang di ajak untuk berpikir.
indro berperan sebagai mahasiswa fakultas hukum yang memberikan penyuluhan hukum pada masyarakat.sindiran terhadap dunia hukum serta masalah korupsi menjadi materi humor yang memenuhi lakon cerita.penulis humor tri sakeh dan kartunis johnny hidayat menuliskan naskah ceritanya.salah satu lakon lawak terbaik warkop.
dengan mengambil jargon yang saat itu kerap diucapkan wakil presiden adam malik “semua bisa diatur”, warkop kali ini bertutur tentang seorang lurah yang baru diangkat sebagai lurah desa.
indro berperan sebagai lurah.
kasino dan dono memerankan orang desa yang lugu tapi jahil.
humor bernuansa kritik sosial bertebaran disana-sini.
indro dan dono berlibur ke bali dan bersua dengan kasino yang berperan sebagai orang bali.
kasino berhasil memerankan orang bali dengan bagus terutama meniru kegagalan sebagian besar orang bali saat melafalkan kata yang dimulai dengan huruf t secara sempurna.disinilah untuk pertamakali muncul om pengantar minum racun sebagai pengiring warkop memparodikan lagu “flashdance what a feeling” dan “i don’t want to talk about it”.
album ini berisikan soundtrack yang terdapat pada film “sama juga bohong” yang musiknya digarap franki raden.
selain warkop,sederet penyanyi sohor saat itu ikut tampil disini seperti gito rollies,farid hardja dan nuri amalia.
franki raden bahkan menulis lagu khusus untuk warkop bertajuk “robot robot”.
pemusik jazz seperti gilang ramadhan dan mates ikut mendukung musiknya.
untuk pertamakali warkop melepas nama prambors dan menggantinya dengan warkop dki, sesuai dengan inisial ketiga anggotanya dono kasino dan indro.
warkop bercerita tentang seorang guru yang mengajar dihadapan murid-muridnya yang usil dan jahil.
kali ini musik warkop dipercayakan pada rezky ichwan.
pilihan musiknya mengarah ke gaya jazz fusion yang saat itu ngetren.
dikaset ini warkop sudah tak memakai nama belakang prambors sebab kata nya: ”kita enggak usah membayar ‘upeti’ lagi ke radio tersebut ” dan perubahan nama belakang menjadi dki atau sekarang lebih dikenal menjadi warkop dki alias dono, kasino, indro yang diambil dari hurup depan masing2 personilnya.
warkop pun sering mengudara di radio sk [ suara kejayaan ] jakarta, dimana radio tersebut melahirkan nama2 besar seperti bagito, patrio, [alm] taufik savalas, ulfa dwiyanti, 4 sekawan, nugie [pernah siaran] abdel <nowiki>&</nowiki>amp; temon [siaran juga], k-basah [udah mencar], komeng, aduuh nama grupnya jarwo kwat, rudi sipit serta mamo.
di album terakhir ini warkop dki lebih banyak tampil sebagai penyanyi dengan sedikit selingan lawak.
yang menarik mereka membawakan gaya blues pada lagu “blues derita” yang ditulis sonny soemarsono dan warkop sebagai penulis lirik.
lagu oddie agam diplesetkan menjadi “antara anyer dan panarukan”.
setelah merilis album ini,warkop dki justeru tak pernah menghasilkan sebuah kaset lawak lagi.
entah kenapa.
yeeesss !
tentu kalian masih ingat dengan lirik lagu tersebut yang diambil dari judul film warkop.
setau gw setelah kaset ini warkop gak merilis album lagi, mereka sibuk dengan film komedi slaptis dan wanita–wanita sexy nya .
setahun dua kali kita dimanja dengan film warkop yang masih bertengger di film lokal kita, setiap habis lebaran atau liburan sekolah pasti muncul film warkop.
sinetron ini sempat laris ditonton masyarakat.
namun, di tengah episode, kasino mulai jarang terlihat.
hal ini disebabkan karena kasino jatuh sakit dan tidak bisa melanjutkan syuting.
di sela kesehatannya ia masih sempat syuting beberapa episode.
ia tampil menggunakan wig (rambut palsu) untuk menutupi kebotakan rambutnya yang permanen pasca operasi botak kepalanya akibat penyakit kanker otak yang dideritanya.
setelah ditinggal alm.
kasino, sinetron tersebut tetap berlanjut hingga awal tahun 2000 meski hanya menyisakan duet dono dan indro sebagai tokoh sentralnya.
duet ini masih dicintai oleh penggemar warkop yang tak ingin grup legendaris ini bubar.
sinetron tersebut masih mendapatkan apresiasi yang baik dari para penggemarnya.
kejayaan kedua sisa personil terakhir warkop dki tersebut tidak bertahan lama.
pada akhir tahun 2001 dono pun meninggal dunia akibat penyakit sesak napas yang sudah lama diidapnya.
dunia hiburan tanah air dikejutkan oleh berita komedian yang sangat populer dengan wajah khas "bemo" nya ini.
sepeninggal dono pembuatan sinetron yang masih dibintanginya bersama indro itu pun terhenti.
stadion wankdorf () adalah sebuah stadion sepak bola di markas wankdorf, bern, swiss, dan bekas rumah klub swiss bsc young boys.
tempat ini dibangun pada tahun 1925, dan juga digunakan sebagai stadion klub, tempat ini pernah digunakan untuk sejumlah pertandingan penting, termasuk final piala dunia fifa 1954, final piala eropa 1961, dan final piala cup winners 1989.
stade de suisse, wankdorf dibangun di tempat ini.
logo ini digunakan sebagai logo resmi untuk setiap instansi di bawah naungan kementerian pendidikan dan kebudayaan indonesia.
logo yang diwajibkan untuk dipakai di seragam siswa dari pendidikan anak usia dini hingga sekolah menengah atas, seragam pgri, dan seragam pegawai negeri sipil di bawah naungan kementerian pendidikan dan kebudayaan indonesia.
jurnalisme sastra adalah jenis tulisan jurnalistik yang tekhnik dan gaya penulisannya menggunakan cara yang biasa dipakai dalam karya sastra, misalnya seperti dalam cerpen atau novel.
jurnalistik sastra menyajikan jurnalisme yang lebih menarik dibaca, menyentuh emosi pembaca, dan memberikan gambaran yang lebih utuh mengenai daerah atau tokoh tertentu.
kemunculan jurnalisme sastra ditandai dengan dimulainya gerakan "new journalism" di amerika serikat.
gerakan ini populer di amerika serikat pada tahun 1960 sampai 1970-an.
tulisan-tulisan bercorak jurnalistik sastra mudah ditemukan di media daring, koran, dan majalah.
jurnalisme sastra memang berbentuk seperti fiksi, namun tidak termasuk ke dalam kelompok fiksi.
aliran jurnalisme sastra sudah mulai muncul sejak zaman yunani kuno dan kekaisaran romawi.
pada zaman itu, karya sastra sudah menjadi sarana pendidikan.
meskipun termasuk fiksi, karya sastra yunani kuno telah dijadikan bahan ajar untuk mendidik masyarakat yunani.
misalnya, syair-syair homeros berupa puisi dan seni tulis.
tidak hanya sebagai hiburan, orang yunani memaknai karya sastra sebagai pencerahan dan dapat mengasah kehalusan jiwa seseorang.
karya sastra juga dianggap mengandung banyak pesan moral.
oleh karena itu, sastra banyak diajarkan di sekolah-sekolah hingga kini.
jurnalisme sastra muncul sebagai bagian dari gerakan "new journalism" yang dicetuskan oleh tom wolfe.
namun, pada tahun 1700 sebenarnya sudah muncul esai-esai naratif yang ditulis oleh penulis seperti ernest hemingway, a.j.
liebling dan joseph mitchell.
di amerika, jurnalisme sastra mulai dikenal lewat karya jurnalistik tom wolfe pada tahun 1960.
pada saat itu, terjadilah aliran baru dalam jurnalistik dengan mencampurkan sastra dan jurnalistik.
wolfe mulai memperkenalkan karyanya sebagai sebuah bentuk jurnalisme baru.
wolfe mengembangkan karya jurnalistiknya selama lebih dari 7 tahun.
ia terus mengumpulkan bukti-bukti dan wawancara ketika menyusun karya jurnalistiknya.
baru pada tahun 1970 sampai 1980-an istilah jurnalisme sastra berkembang dalam masyarakat.
pelopornya adalah john mcphee, richard rhodhes, mark singer, dan beberapa tokoh lain.
jurnalisme sastra masuk ke dalam bermacam wilayah penulisan, seperti pariwisata, memoar, esai-esai historis dan etnografis, bahkan berita-berita mengenai peristiwa nyata.
sebenarnya adanya gaya penulisan sastra dalam tulisan membuat sebuah laporan menjadi janggal.
akan tetapi, jurnalisme sastra menjadi sarana penolakan terhadap jurnalisme lama.
memang jurnalisme sastra pada akhirnya berbentuk mirip fiksi, namun jurnalisme sastra tidak dapat dikatakan fiksi.
jurnalisme sastra tetap harus menjaga akurasi fakta dalam penulisannya.
jurnalisme sastra akan menghasilkan tulisan yang personal dan cenderung subjektif, akan tetapi kenyataan tulisan harus seusai dengan realita peristiwa,
tokoh-tokoh jurnalistik sastrawi memperkenalkan gaya penulisan narasi dan peliputan reportase dalam karyanya.
setelah wolfe, terdapat banyak pemikir jurnalistik yang mulai mengembangkan jurnalisme sastra.
pada tahun 1970-an, tokoh-tokoh seperti john mcphee, john hoagland, dan richard rhodes mulai memperluas cangkupan jurnalisme sastra.
selanjutnya, pada tahun 1980, muncul tokoh-tokoh baru yang saling bekerja sama untuk menyebarkan dan mengembangkan jurnalisme sastra di berbagai daerah.
tokoh-tokoh tersebut diantaranya: tracy kidder dan mark singer, richard preston dan adrian nicole leblanc.
mereka mulai mengembangkan gaya penulisan seperti di tulisan wisata"," memori, esai-esai, dan lain-lain.
adanya tokoh-tokoh tersebut kemudian menginspirasi kelahiran jurnalisme sastra di berbagai belahan dunia.
kemudian, media lain mulai mengikuti "tempo".
ketidakraguan "tempo" dalam mengadopsi “jurnalistik baru” ini disebabkan karena para awak "tempo" didominasi oleh sastrawan.
sehingga apa yang mereka tulis dan laporkan, ikut terpengaruh gaya sastra.
mereka adalah goenawan mohamad, putu wijaya, eka budianta, fikri jufri, lelila chudori, dan bondan winarno serta kolumnis lainnya yang juga merupakan jurnalis-sastrawan.
selain dari jurnalis-sastrawan "tempo", banyak jurnalis-sastrawan yang ikut turut andil dalam dinamika jurnalisme sastra di indonesia, diantaranya remy syldo dari majalah "aktuil", korrie layun rampan dari majalah "sarinah", titie said dari majalah "kartini" dan banyak jurnalis-sastrawan lain.
tidak hanya sebagai inisiator, para jurnalis-sastrawan juga memberikan pelatihan bagi jurnalis yang ingin mengetahui jurnalisme sastra lebih jauh.
para awak jurnal pantau contohnya yang dengan gencar mensosialisasikan jurnalistik sastrawi bagi jurnalis-jurnalis pemula.
sekitar tahun 2010, perguruan tinggi juga mulai aktif mengambil bagian dalam pengembangan dan sosialisasi jurnalisme sastra, namun tidak secara terang-terangan sebagai bagian dari kajian ilmu.
hal tersebut terlihat dari materi kuliah yang masih memandang bahwa jurnalisme sastra dan "feature" hanyalah pelengkap sebuah berita.
istilah jurnalisme sastra dalam bahasa indonesia adalah terjemahan dari istilah "literary journalism" (inggris).
jurnalisme artinya pekerjaan mengumpukan, menulis, dan menyunting berita atau kewartawanan.
istilah yang juga sering digunakan adalah jurnalistik sastra.
istilah yang salah namun sering dipakai adalah jurnalisme sastrawi.
istilah jurnalisme sastra secara kaidah bahasa baku menerangkan diterangkan tidak tepat karena keduanya kata sifat.
sebelum muncul istilah jurnalisme sastra, orang menyebutnya dengan “"feature"” yang adalah tulisan atau karangan yang digunakan sebagai pelengkap berita.
namun, seiring berjalannya waktu, makna "feature" mengalami evolusi.
saat ini "feature" bukan hanya merupakan pelengkap berita, melainkan bagian utama dari berita itu sendiri.
jurnalisme sastra memiliki beberapa istilah lain seperti jurnalisme baru, jurnalisme baru, jurnalisme naratif, "literary of fact", "factual fiction", "romantic reporting" dan lainnya.
meski memiliki beberapa sebutan, substansinya sama saja.
yaitu fakta, data dan informasi yang diperoleh seluruhnya ditulis dengan elemen dan kaidah sastra yang dikemas untuk menyentuh hati dan menggugah emosi pembaca.
meski menggunakan gaya penulisan fiksi didalamnya, namun jurnalisme sastrawi bukan lah fiksi.
isi laporannya tetap berdasarkan fakta.
jadi, jurnalisme sastrawi bukanlah penulisan berita yang berdasarkan fiksi, melainkan penulisan berita yang menggunakan teknik kesastraan.
berikut adalah karakteristik jurnalisme satra yaitu:
jurnaslisme sastra ditulis dengan keintiman dan gaya yang artistik atau unik, dengan teknik pengisahan yang membawa “omongan” orang-orang secara riil, deskriptif, bisa menggugah emosi pembaca, naratif, simbolis, ekperimental, dan kadang puitis.
waktu penulisan dan reportasenya bisa memakan waktu berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sehingga pelaporan yang ditulis pun memiliki kemendalaman.
berdasarkan proses peliputannya teknik pelaporan jurnalisme sastra bisa dibilang penuh dengan detail-detail potret subyek.
hal ini sengaja diserahkan pada pembaca oleh jurnalis untuk dipikirkan, direnungkan, dan ditarik sendiri kesimpulannya.
pembaca diajak untuk berimajinasi dari fakta-fakta yang telah dirancang oleh jurnalis dalam urutan adegan, percakapan dan amatan suasana.
biografi adalah riwayat hidup seseorang yang ditulis oleh orang lain.
biografi dalam jurnalisme sastrawi ditulis bergaya sastra, seperti sedang menceritakan pengalaman hidup seseorang dalam bentuk cerpen atau novel.
contohnya adalah biografi bill clinton dalam buku berjudul bill clinton: the american president series: the 42nd president, 1993-2001 yang ditulis oleh michael tomasky.
seperti esai pada umumnya, kemudian ditambahkan dengan kaidah sastra tetapi tetap menunjukkan kebenaran di dalam tulisan.
sehingga pada akhirnya terlihat seperti cerita tetapi bukan fiksi karena ditulis berdasarkan kenyataan yang sebenarnya.
tulisan seperti ini membuat pembaca bisa mengikuti alur cerita secara detail dan jelas serta dapat mengembangkan imajinasi pembaca.
seringkali tulisan seperti ini berisi tentang tanggapan penulis terhadap suatu kejadian penting seperti contohnya berbagai tulisan di kompasiana.com, salah satunya ketua umum pssi, ketika arogansi melebihi kompetensi.
artikel "feature" merupakan tulisan berupa bagian kecil dari sebuah wacana yang panjang dan mengindahkan kaidah serta elemen-elemen sastra.
artikel ini dapat memuat tentang profil seseorang, sejarah, pengalaman manusia atau sebuah peristiwa/keadaan yang tidak terlalu menjadi perhatian masyarakat.
contohnya adalah tulisan reja hidayat di tirto.id berjudul nasib berbeda jadi sopir pribadi orang kaya jakarta.
perbedaan tulisan kreatif non-fiksi pada umumnya dengan jurnalistik sastrawi adalah secara penulisan jurnalistik sastrawi menggunakan kalimat yang cenderung lebih singkat, satu paragraf yang mewakili satu ide dan menunjukkan inti tulisan terlebih dahulu.
selain itu pesan yang ingin disampaikan juga lebih ditunjukkan dan diharapkan tulisan tersebut dapat memicu diskusi selanjutnya.
selain itu, blog dan media penyiaran tidak termasuk dalam karya tulis non-fiksi kreatif.
blog dikelola sendiri oleh pemilik sehingga tidak termasuk media massa profesional.
sedangkan media penyiaran tidak termasuk dalam karya tulis non-fiksi karena bukan media cetak sehingga sumber tidak ditemukan.
michael pernah belajar di university of lyon dan sorbone of university of paris.
lalu kemudian pada tahun 1995, ia pindah ke new york guna menyelesaikan studi doktoralnya di columbia university setelah mempertahankan disertasi yang berjudul "le style des pléiades de gobineau, essai d’application d’une méthode stylistique" .
disertasi tersebut kemudian diterbitkan oleh columbia unversity press pada tahun 1957.
setelah menempuh program doktoral di columbia university, kemudian ia menjadi profesor penuh pada tahun 1964 dan profesor emeretus.
riffaterre adalah anggota "the american academy of arts and sciences" dari tahun 1971 sampai 2001.
michael rifaterre mengabdikan dirinya pada penelitian teks sastra yang menempatkan pembaca sebagai bagian dari proses analisis teks puisi.
terlibatnya pembaca tentunya akan berdampak pada daya tahan karya sastra dengan evolusi selera dan interpretasi pembaca yang bisa saja tidak relevan dengan maksud penulis teks sastra.
riffaterre menawarkan teori untuk merelevansikan maksud penulis dengan interpretasi pembaca melalui proses linguistik dan semiotik.
kontribusi pemikiran riffaterre ini tertuang dalam bukunya yang berjudul "semiotics of poetry" (indiana university press, 1978) dan "la production du texte" (seuil, 1979).
wayang kampung sebelah diciptakan oleh sekelompok seniman yang berasal dari solo.
seorang dalang bernama ki jlitheng suparman adalah salah satu pendiri wayang kampung sebelah sekaligus sebagai penulis naskah, dibantu oleh rekan-rekannya yakni yayat suhiryatna, max baihaqi, dan sosiawan leak.
jam tayang untuk wayang kampung sebelah setiap hari sabtu dan minggu pukul 22.30 di mnctv yang memberikan alternatif hiburan penuh dengan pendidikan dan kritik sosial yang dikemas dalam sajian wayang.
wks menampilkan boneka-boneka yang terbuat dari kulit yang berbentuk sosok-sosok manusia modern dengan mencerminkan tokoh-tokoh nyata di dalam kehidupan sehari-hari seperti penarik becak, bakul jamu, preman, pelacur, pak rt, pak lurah, sampai pejabat tinggi tingkat pemerintah kota.
selain tampil dalam acara televisi, wayang kampung sebelah juga hadir menghibur di tengah masyarakat secara langsung seperti pementasan yang pernah dilakukan dibeberapa tempat seperti di gor universitas muhammadiyah surakarta, kulonprogo dan bentara budaya jakarta (bbj).
yang menjadi kelebihan wks ini adalah pertunjukan wayang kulit masa kini dengan sifat merakyat.
menjadikan wayang kampung sebelah menarik untuk disaksikan dan menjadi digemari oleh masyarakat karena dikemas dengan ide pertunjukan wayang yang unik, mengangkat kisah realitas kehidupan masyarakat saat ini secara lebih lugas dan bebas.
selain itu yang membuat lebih menarik dan berbeda dari pertunjukan wayang pada umumnya, wayang kampung sebelah adalah tidak menggunakan iringan gamelan, melainkan menggunakan iringan alat musik seperti jimbe, ansambel berisi perkusi, bas, saxophone, flute, gitar, dan kendang.
selain menampilkan pementasan wayang kampung sebelah yang unik, dengan sifat dan kekhasan musiknya, wayang kapung sebelah melakukan pertunjukan dengan gaya yang humoris tetapi tetap mendidik bagi masyarakat yang menonton.
sehingga pertunjukan wayang kampung sebelah ini tidak terpaku sebagai tontonan untuk orang tua saja, melainkan untuk semua umur karena menghibur sekaligus juga mendidik.
di puncak bukit ini terdapat wisma menumbing atau pesanggerahan menumbing yang merupakan tempat pengasingan mantan presiden indonesia, soekarno.
wisma ini memiliki satu bangunan utama dengan beberapa fasilitas umum lainnya.
bangunan tersebut dibangun pada masa penjajahan belanda, sekitar tahun 1928 -1933.
berdasarkan informasi yang tertulis pada kamar 102 di wisma menumbing, inilah tempat soekarno, mohammad hatta, mr.
ag.
pringgodigdo, komodor surya darma dan mr.
assa’at diasingkan sejak tanggal 22 desember 1948 hingga 7 juli 1949.
h. norhin () adalah pengusaha asal kalimantan selatan yang memiliki usaha di bidang pertambangan batubara, jasa pelabuhan, jasa angkutan barang tambang, properti (perumahan dan mall) dan jasa keuangan (bpr).
ia merupakan pemilik kota citra graha banjarbaru, q mall banjarbaru dan komisaris utama citifin multi finance syariah.