taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
puncaknya, orang tua ishaan memindahkannya ke sekolah berasrama.
namun di sekolah yang disiplin dan tegas tersebut, dia tetap mendapat nilai yang buruk dalam semua mata pelajaran yang membuatnya depresi.
dia juga merasa sedih karena harus tinggal jauh dari keluarganya.
sampai akhirnya ada seorang guru baru bernama ram shankar nikumbh (aamir khan).
2008 filmfare awards
2008 star screen awards
2008 v. shantaram awards
2008 zee cine awards
"taare zameen par" was also india's official entry for the 81st academy awards "best foreign film" category but was not chosen for the short list.
jury member and director krishna shah stated that "taare zameen par" was rejected from the oscar shortlist due to its musical format and length.
he also commented that he conveyed these critiques to khan.
khan, himself, stated in a separate interview with ndtv that he was "not surprised" that "taare zameen par" was rejected from the oscar shortlist arguing that:
winner
nominated
pemenang
pemenang
nothofagus, juga dikenal sebagai "beech" selatan, adalah genus dari sekitar 35 spesies pohon dan semak yang berasal dari daerah oseania sejuk hingga daerah tropis belahan bumi selatan di bagian selatan amerika selatan (chili, argentina) dan australasia (bagian timur & tenggara australia, tasmania, selandia baru, irian and new caledonia).
fosil baru-baru ini ditemukan di antartika.
banyak individu sangat tua, dan pada suatu waktu dipercaya bahwa beberapa populasi tidak dapat berkembangbiak di lokasi tempat mereka tumbuh, kecuali dengan membentuk anakan (reproduksi klonal), menjadi hutan sisa dari masa yang lebih sejuk.
telah ditunjukkan bahwa reproduksi seksual dapat terjadi, , tetapi penyebaran di lingkungan di tempat tinggi yang sejuk dan terpencil di garis lintang "temperate" dan tropis konsisten dengan teori bahwa spesies ini lebih kuat pada masa yang sejuk.
friday the 13th adalah film jagal amerika serikat yang dirilis pada tahun 2009, disutradarai oleh marcus nispel dan ditulis oleh damian shannon dan mark swift. "
friday the 13th" mengisahkan tentang clay miller (jared padalecki) saat mencari adiknya yang hilang, whitney (amanda righetti), yang saat itu sedang berkemah di hutan di crystal lake dan diculik oleh jason voorhees (derek mears).
film ini dirilis pada jumat, 13 februari 2009, ke sebagian bioskop.
meskipun film ini mendapatkan ulasan negatif, film ini memperoleh sekitar $19 juta pada malam pembukaan dan $40 juta pada akhir pekan pembukaannya.
saat ini merupakan film terlaris kedua di waralaba "friday the 13th" dengan $65 juta, dan telah menerima lebih dari $91,3 juta di seluruh dunia.
pada tanggal 13 juni 1980, jason voorhees kecil (caleb guss) menjadi saksi saat ibunya (nana visitor) sedang dipenggal oleh seorang konselor kamp (stephanie rhodes) di sekitar camp crystal lake.
sekitar 30 tahun kemudian, sekelompok teman berlibur - wade (jonathan sadowski), richie (ben feldman), mike (nick mennell), whitney (amanda righetti) dan amanda (amerika olivo) - dan tiba di crystal lake dalam acara berkemahnya untuk menemukan beberapa ganja yang ditanam di hutan.
ketika mike dan whitney menjelajahi kamp crystal lake yang telantar, jason dewasa (derek mears) mulai membunuh sisa kelompok satu per satu.
jason juga membunuh mike, tetapi dia membawa whitney dan memutuskan untuk menculiknya karena dia mirip seperti ibunya di usia muda.
enam minggu kemudian, trent (travis van winkle), bersama dengan pacarnya, jenna (danielle panabaker) dan teman-teman mereka yakni chelsea (willa ford), bree (julianna guill), chewie (aaron yoo), nolan (ryan hansen), dan lawrence (arlen escarpeta) tiba di pondok musim panas trent di pinggir crystal lake.
kelompok ini tidak menyadari peristiwa yang terjadi beberapa minggu sebelumnya.
clay miller (jared padalecki) tiba di kota dalam pencarian crystal lake untuk saudara perempuannya whitney, yang dia yakini masih hidup.
clay akhirnya membuat perjalanan ke pondok trent, disana dia bertemu dengan jenna yang setuju untuk membantunya mencari adiknya di sisi lain danau.
sementara clay dan jenna mencari petunjuk, jason membunuh chelsea dan nolan, yang sedang berselancar papan di danau.
clay dan jenna sampai di suatu perkemahan tua crystal lake, di mana mereka menyaksikan jason mengangkut mayat ke salah satu rumah perkemahan yang telantar tersebut.
pasangan ini kembali untuk memperingatkan yang lain tentang jason, yang segera tiba dan memotong kabel listrik pondok trent.
setelah membunuh chewie dan lawrence yang berkelana di luar rumah, jason menyelinap ke dalam pondok dan membunuh bree.
trent, clay, dan jenna lari dari rumah tersebut, tetapi trent tewas ketika dia mencapai jalan utama.
jason kemudian mengejar clay dan jenna kembali ke perkemahan, di mana clay menemukan sarang jason dan menemukan adiknya dirantai ke dinding.
clay pun membebaskan whitney, dan upaya ketiganya untuk melarikan diri saat jason tiba.
ketiganya menemukan jalan keluar, tetapi jenna terbunuh sebelum dia bisa keluar.
jason datang setelah clay dan whitney, tetapi whitney dengan berpura-pura menjadi nyonya voorhees, menggunakan cinta jason dan memori ibunya untuk mengalihkan perhatiannya cukup lama untuk menikamnya di bagian dada dengan parang milikny sendiri.
setelah itu, clay membuang tubuh jason yang tak bernyawa tersebut ke dalam danau.
sebelum dia dan whitney dapat meninggalkan tempat itu, jason muncul melalui dermaga kayu dan menarik whitney.
lambang kalimantan tengah berbentuk talawang segi lima.
di dalamnya terdapat gambar bulat telur berbentuk belanga, melambangkan senjata tradisional kalimantan tengah.
di dalam belanga terdapat tali yang terbuat dari sejenis akar yang dapat dipintal dan dililit melingkar menyerupai belanga.
ujungnya yang terikat bersimpul mati melambangkan kekokohan.
motto "isen mulang" berarti pantang mundur yang berasal dari bahasa sangen.
bintang bermakna ketuhanan yang maha esa.
burung tingang melambangkan kebesaran.
talawang, senjata pelindung segala marabahaya.
di dalam talawang terdapat lukisan sangen berbunyi "harimaung batulang bunupangadien batikur talawang" yang melambangkan suatu perjuangan yang pasti mendatangkan hasil.
mandau, melambangkan kejayaan suku dayak, sumpitan adalah perdamaian, karena alat ini tidak boleh digunakan untuk membunuh, sementara padi dan kapas melambangkan kemakmuran.
intan adalah kemakmuran, padi dan karet adalah mata pencaharian rakyat kalimantan selatan dari bertani dan menyadap karet.
pita putih melambangkan kejujuran dalam bertutur kata, kelakuan serta tabiat, kebijaksanaan juga sikap setia kawan.
semboyan "waja sampai kaputing" merupakan semboyan rakyat kalimantan selatan yang berarti "tetap bersemangat dan kuat bagaikan baja dari awal sampai akhir".
lambang daerah provinsi bali berbentuk segi lima dengan dasar lambang berwarna biru tua; bintang, candi, candi bentar, pinggir padi dan kapas serta kipas dengan warna kuning emas; rantai dan padma berwarna merah tua; dasar tulisan, bunga kapas, buah padi, sekeliling lambang dengan warna putih; tulisan "bali dwipa jaya" dengan warna biru tua.adapun arti warna-warnanya sebagai berikut:
jarwo kuat () adalah aktor dan pelawak indonesia dan salah satu anggota grup lawak diamor yang beranggotakan komeng, mamo dan rudy sipit.
ia dikenal luas melalui perannya sebagai wakil presiden negeri impian dalam berbagai acara parodi politik dan mempunyai kemiripan dengan jusuf kalla.
ia kemudian ikut bermain dalam film "sumpah, (ini) pocong!"
pada tahun 2009.
ibis adalah merek jaringan hotel yang dimiliki oleh grup perhotelan perancis, accor.
jaringan dari hotel ini paling banyak terdapat di perancis, namun banyak juga ditemukan tersebar di seluruh dunia.
pangsa pasar jaringan hotel ibis adalah ditujukan bagi para pengusaha/pebisnis, dan pada umumnya merupakan hotel yang bertaraf internasional dengan bintang dua atau tiga.
waka terdiri dari "chōka", "tanka", "sedōka", "katauta", dan "bussokusekika".
dalam pengertian sempit, waka sering hanya berarti tanka yang secara keseluruhan terdiri dari 31 suku kata (aksara).
oleh karena itu, waka juga disebut "misohitomoji" (arti harfiah: 31 aksara).
waka pada zaman nara disebut .
pada waktu itu, waka belum terikat oleh penyusunan mora.
waka dibacakan sewaktu ada matsuri dan melakukan pekerjaan secara bersama-sama.
pada zaman itu, waka masih berupa sastra lisan, dan sebagian besar di besar antaranya sudah tidak tersisa lagi.
hanya sekitar 300 buah waka yang tersisa dari zaman nara, terutama waka yang dikumpulkan dalam "kojiki", "nihon shoki", "fudōki", "man'yōshū", "kogo shūi", dan "kinkafu"
waka yang dikumpulkan "kojiki" dan "nihon shoki" disebut ("kiki" berarti "kojiki" dan "nihon shoki").
kikikayō bukan merupakan bentuk waka tersendiri, melainkan ditulis untuk mendramatisasi buku sejarah "kojiki" dan "nihon shoki".
pada waktu itu, kikikayō sudah memiliki bentuk-bentuk tersendiri, seperti "katauta", "sedōka", "tanka", dan "chōka".
setelah "kanshi" (puisi cina) masuk ke jepang dan memengaruhi sastra jepang, penyair jepang beramai-ramai mulai membuat puisi sendiri yang khas jepang.
puisi ("waka") tersebut dikumpulkan dalam "man'yōshū" yang terdiri dari 20 volume.
penyunting "man'yōshū" diperkirakan bernama ōtomo no yakamochi.
desa oro-oro ombo merupakan sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan batu kota batu, kurang lebih berjarak 2 km di sebelah selatan kantor camat batu.
desa oro-oro ombo terbagi dalam tiga perdukuhan, yakni dusun krajan oro-oro ombo, dusun gondorejo, dan dusun dresel.
sedangkan untuk kelancaran dan kemudahan administrasi pemerintahan desa oro-oro ombo terbagi dalam 13 rukun warga, yang tersebar pada tiga dusun.
dusun krajan terdiri dari tujuh rw, sedangkan dusun dresel terdiri dari tiga rw, dan dusun gondorejo terdiri dari tiga rw.
sebagai daerah yang berkedudukan di daerah dataran tinggi, oro-oro ombo sangat menarik perhatian pihak pertelevisian dengan memilih wilayah dresel sebagai tempat stasiun pemancar ulang (relay), hal ini terbukti dengan adanya + 11 stasiun pemancar ulang (relay) yang ada di wilayah dusun dresel oro-oro ombo.
demikian juga dengan pariwisata, keindahan alam berupa air terjun coban rais dan luasnya bumi perkemahan coban rais tidak pernah sepi dikunjungi oleh orang-orang yang ingin lebih mendekatkan diri dengan alam.
ditambah lagi konsep hiburan rekreasi keluarga yang beroperasi pada malam hari, yakni bns (batu night specstacular), dan juga museum satwa-jatim park2 yang akan segera beroperasi awal tahun 2010, desa oro-oro ombo berpotensi untuk menjadi daerah pusat pariwisata yang dapat mensejahterakan penduduknya dengan tata kelola pemerintahan yang baik serta dukungan dan partisipasi aktif dari masyarakat desa sendiri.
luas wilayah desa oro-oro ombo adalah sebesar 11.969 km2, dan membentang luas dari kaki gunung panderman hingga ke bagian bawah daerah pusat kota batu.
sebagian besar kawasan desa oro-oro ombo adalah pertanian, hutan dan datarannya relatif datar dan berbukit terletak di daerah cukup tinggi di bawah kaki gunung panderman, dan tanah kas desa yang terletak di kaki gunung panderman ini merupakan asset yang sangat menggiurkan bagi para pelaku bisnis jika masyarakat lokal tidak mampu mengolahnya secara baik dan benar.
secara umum fasilitas sarana dan prasarana lingkungan di desa oro-oro ombo belum terpenuhi secara layak.
namun sarana yang bersifat mendasar seperti fasilitas pendidikan telah ada tiga sekolah dasar yang tersebar di tiga dusun, dan dusun krajan sebagai pusat desa memiliki fasilitas pendidikan yang lebih lengkap yakni ditambah satu madrasah ibtidaiyah dan satu sekolah menengah pertama (smp).
banyak pihak yang terseret ke dalam konflik ini, walaupun belum jatuh palu hakim kepada siapa yang bersalah.
kepala desa, bpd dan pak lukito bowo selaku ketua lpmd turut diperiksa oleh polres kota batu.
hal ini terjadi setelah pada tanggal 11 februari 2011 warga bersama-sama melakukan pelaporan kepada pihak berwajib serta dprd kota batu mengenai penyalahgunaan tanda tangan tersebut.
pesanggrahan, pada zaman dahulu adalah sebuah tempat dimana para petinggi kerajaan beristirahat.
konon para raja, ratu, adipati dan punggawa kerajaan antara lain raja mataram bersama para istri selirnya sering mandi di sumber mata air panas songgoriti dan beristirahat atau “mesanggrah” [jawa] di tempat yang sekarang ini orang menyebut desa pesanggrahan.
wilayah pesanggrahan yang karena letaknya di bawah lereng gunung panderman, panoramanya yang indah serta hawanya yang sangat sejuk [saat itu] menjadikan daya tarik tersendiri bagi orang dari luar untuk beristirahat di tempat ini, disamping itu tempat ini sudah menjadi salah satu tempat di mana banyak petinggi kerajaan beristirahat pada zaman itu, maka pada akhirnya wilayah ini dinamakan desa pesanggrahan.
dalam era perkembangannya, karena tingkat keramaian dan kemajuan sosial budaya masyarakat semakin tinggi, desa pesanggrahan dibagi menjadi beberapa wilayah kecil yang disebut “dusun” yang namanyapun mengikuti sejarah asal usul dusun masing-masing.
tumbuh di sebuah keluarga balonis dan penjelajah dasar laut, bertrand selalu terpesona dengan penerbangan.
sebagai anak-anak, ia dibawa ke peluncuran beberapa pesawat luar angkasa dari tanjung canaveral.
ia menjadi seorang pilot hang-glider dan memiliki ketertarikan pada penerbangan pesawat ultra-ringan, juga balon gas yang rekornya dicetak oleh kakeknya.
tanggal 1 maret 1999 piccard dan brian jones lepas landas dengan balon breitling orbiter 3 dari château d'oex di swiss dalam sirkumnavigasi balon non-stop pertama mengelilingi dunia.
mereka mendarat di mesir setelah penerbangan sejauh 45.755 kilometer selama 19 hari, 21 jam dan 47 menit.
atas keberhasilan ini, ia memperoleh penghargaan termasuk harmon trophy, fai gold air medal dan charles green salver.
tahun 2004, ia mengumumkan sebuah proyek, bekerjasam dengan école polytechnique fédérale de lausanne (epfl), untuk sebuah pesawat glider bertenaga surya, jarak jauh, dan berkursi satu bernama solar impulse.
proyek ini dijuluki sebagai "petualangan manusia terbesar".
piccard merencanakan membuatnya tahun 2007, dan melakukan penerbangan ujicoba pendek tahun 2008.
ia memperoleh dukungan finansial dan teknis dari beberapa firma eropa, sehingga tampaknya solar impulse adalah pesawat eropa, bukan swiss, meskipun dukungan pengetahuan diberikan oleh epfl.
rencananya adalah mengelilingi dunia dengan beberapa pilot cadangan, terbang di atas awan pada siang hari dan di ketinggian rendah pada malam hari di suatu waktu tahun 2011.
desa beji juga terdapat makam bagi pemeluk agama tionghoa atau etnis cina yang luasnya + 2 ha.
nuansa pedesaan di desa beji sudah mengarah ke nuansa perkotaan mengingat penduduknya banyak yang berjualan di pusat kota, memang desa beji yang aksesnya ke kota memiliki mobilitas sangat tinggi dan juga terdapat perguruan tinggi di kota batu yaitu sekolah alkitab batu (sab).
sebelum berubah statusnya menjadi kelurahan, dadaprejo adalah sebuah desa di wilayah kecamatan junrejo kota batu.
berdasarkan perda kota batu nomor 13 tahun 2010 tanggal 18 nopember 2010 tentang perubahan status desa dadaprejo menjadi kelurahan dadaprejo (lembaran daerah kota batu tahun 2010 nomor 1/e ), dadaprejo adalah sebuah desa di wilayah kecamatan junrejo kota batu.
sejak terbentuk pada tahun 1870 sebagai organisasi pemerintahan, dadaprejo yang kala itu masih menjadi wilayah kecamatan dau kabupaten malang tersebut merupakan gabungan dari 4 (empat) dusun, yaitu, dusun dadaptulis utara, dadaptulis dalam, dusun areng–areng dan dusun karangmloko.
berawal dari terdamparnya sebuah pohon besar karena peristiwa banjir bandang, masyarakat yang sedang menata kembali peradaban mereka akibat bencana alam ini, mendapati sebuah pohon besar terdampar.
pohon itu bernama pohon dadap.
kabar terdamparnya pohon dadap ini tersiar cepat dari mulut ke mulut hingga mengakibatkan masyarakat dari daerah berdatangan untuk membuktikan.
perjalanan waktu mengisi hari-hari terbentuknya peradaban masyarakat bekas-bekas wilayah kekuasaan singhasari yang telah berpindah ke pemerintah kolonial belanda, kala itu.
sementara dadaptulis sudah dikenal dan semakin ramai dikunjungi orang.
sebagian dari mereka ada yang menetap dan menyebar disekitar dadaptulis.
persebaran kelompok masyarakat tersebut hingga kearah selatan dan timur dadaptulis.
di sana mereka mendapati bekas-bekas arang (areng, batang pohon yang dibakar dan berwarna hitam), sisa peradaban masa pasca terdamparnya pohon dadap.
karena itu, tempat mengelompoknya masyarakat didaerah yang banyak terdapat arang tersebut kemudian dikenal dengan areng-areng.
sementara itu, pengelompokan orang yang membentuk komunitas dan menyebar ke arah lain, menempati hamparan tanah yang banyak ditumbuhi pohon kemloko, dan seiring dengan perjalanan waktu, tempat kelompok masyarakat berdiam dan menetap di hamparan tanah subur tersebut kemudian dikenal dengan karangmloko hingga sekarang.
putri larmani, seorang putri dari keraton solo, konon dikenal masyarakat dadaprejo sebagai tokoh sentral cikal bakal dimulainya sebuah pemerintahan dadaprejo, meskipun belum tercatat sebagai sebuah pemerintahan.
tetapi, melalui putri keraton ini, benih pemerintahan dan kepemimpinan diajarkan ke generasi berikutnya, yaitu pronoyudo sebagai kepala pemerintahan desa pertama yang terlembagakan, dan hingga kini masuk dalam kronologis era kepemimpinan dadaprejo.
bahkan guna mengenang dan menghargai jasa-jasa kepemimpinannya, nama pronoyudo kini dijadikan nama jalan tempat kantor kelurahan sekarang berdiri.
brian jones, bersama bertrand piccard, menerbangkan sirkumnavigasi dunia tanpa gangguan yang pertama berhasil di atas balon breitling orbiter 3.
mereka lepas landas tanggal 1 maret 1999 dari château d'oex di swiss dan mendarat di mesir setelah penerbangan sejauh 45.755 kilometer selama 19 hari, 21 jam dan 47 menit.
the journal adalah program majalah berita cbc television yang mengudara setiap hari kerja dari tahun 1982 hingga 1992.
program ini ditayangkan setiap pukul 22.22 setelah program berita unggulan "the national" pukul 22.00.
wawancara dan video dokumenter yang ditayangkan "the journal" merupakan pelengkap bagi "the national".
mulai mengudara 11 januari 1982, pembawa acara di musim tayang pertama adalah barbara frum dan mary lou finlay.
setelah musim pertama berakhir, frum menjadi pembawa acara tunggal, sementara finlay menjadi produser tayangan dokumenter dan reporter.
frum terus menjadi jangkar berita hingga meninggal dunia pada tahun 1992.
produser acara adalah mark starowicz yang juga menjadi produser "as it happens" yang juga dibawakan frum di cbc radio.
bill cameron, peter kent, keith morrison, dan brian stewart bertugas sebagai pembawa acara cadangan bagi frum.
barbara frum begitu dikenal sebagai pembawa acara "the journal".
acara ini tidak dilanjutkan setelah frum mendadak meninggal dunia pada 26 maret 1992.
sebagai gantinya, cbc meluncurkan program berita malam "prime time news" mulai musim gugur 1992.
pembawa acaranya adalah pasangan peter mansbridge dan pamela wallin.
format "prime time news" bertahan selama dua tahun sebelum dikembalikan menjadi format "national"/"journal".
setelah program berita malam sejak tahun 1995 kembali disebut "the national", majalah berita televisi yang mengikutinya diberi nama "the national magazine".
setelah sempat diberi nama "the magazine", acara ini diserap ke dalam program berita "the national" sejak tahun 2001.
sebuah komunitas aglomerasi () merupakan sebuah struktur pemerintah metropolitan di prancis, dibuat oleh hukum chevènement 1999.
merupakan bentuk antarkomune paling terintegrasi kedua setelah komunitas urban.
komunitas aglomerasi terdiri atas sebuah komune dengan setidaknya 15.000 jiwa (atau sebuah prefektur dengan kurang dari 15.000 jiwa) dan pinggirannya yang merdeka.
tanggal 1 januari 2007, terdapat 169 komunitas aglomerasi di prancis (163 di prancis metropolitan dan 6 di departemen seberang laut), dengan populasi gabungan 21.17 juta jiwa.
jumlah penduduk (menurut sensus 1999) komunitas aglomerasi bervariasi mulai 583.229 jiwa (komunitas aglomerasi toulouse raya) hingga 28.485 jiwa (komunitas aglomerasi pays de flers).
komunitas aglomerasi toulouse raya (prancis: "communauté d'agglomération du grand toulouse"), juga dikenal sebagai grand toulouse ("toulouse raya"), merupakan struktur antarkomune yang mengelilingi kota toulouse (prancis) dan sebagian pinggiran kotanya.
menggantikan distrik sebelumnya yang dibentuk tahun 1992 dengan kekuasaan yang kurang dari komunitas aglomerasi.
clarence thomas lahir di kawasan miskin pin point, georgia yang tidak memiliki jalan beraspal dan selokan.
ibunya bekerja sebagai pembantu rumah tangga dan bergantung dari sumbangan dari gereja.
ketika berumur 7 tahun, rumahnya terbakar habis.
sang ibu mengirimnya bersama adik laki-lakinya yang bernama myers ke savannah untuk hidup bersama sang kakek dari pihak ibu.
thomas belajar di sekolah umum untuk orang kulit hitam.
ketika kelas dua sekolah menengah atas, ia pindah ke sekolah berasrama, seminari st.
john vianney yang dikhususkan untuk siswa berkulit putih.
walaupun mengalami diskriminasi, ia lulus pada tahun 1967 dengan prestasi akademis yang bagus.
thomas sempat kuliah di immaculate conception seminary di missouri sebelum pindah ke holy cross college dan mendapat gelar a.b.
dengan "cum laude".
thomas melanjutkan ke sekolah hukum yale dan mendapat gelar j.d.
pada tahun 1974.
pada tahun yang sama, ia mulai berpraktik hukum di missouri dengan menjadi asisten jaksa agung missouri dari tahun 1974 hingga 1977, pengacara monsanto dari tahun 1977 hingga 1979, dan asisten bidang hukum untuk senator john danforth dari tahun 1979 hingga 1981.
dari tahun 1981 hingga 1982, ia menjabat wakil menteri bidang hak sipil di departemen pendidikan amerika serikat.
kariernya sebagai ketua komisi kesetaraan kesempatan kerja (eeoc) berlangsung dari tahun 1982 hingga 1990 sebelum diangkat sebagai hakim di pengadilan banding amerika serikat sirkuit distrik columbia pada tahun 1990.
presiden george h. w. bush menunjuknya sebagai hakim agung, dan mulai menjabat sejak 23 oktober 1991.
ali oncom adalah tokoh dalam —dan sekaligus judul— strip komik yang muncul di lembaran bergambar (lembergar) harian pos kota.
penggubahnya adalah budi priyono, komikus kelahiran magelang tahun 1962.
tokoh ini menurut survai yang dilakukan oleh pos kota pada tahun 2000 menyabet posisi kedua setelah tokoh doyok dalam hal popularitas.
ali oncom digambarkan sebagai pemuda berlatar belakang kampung di jakarta dengan pekerjaan serabutan, sering kali menganggur, tetapi memiliki keinginan untuk hidup dengan gaya seperti orang yang mapan.
akibatnya ia selalu tampil dengan gaya kampungan.
penampilan standarnya adalah potongan rambut cepak di pinggir, gondrong, dan berkucir di belakang, lengan baju digulung bak, kancing dibuka, dalamnya berkaos —semua ini khas gaya 80-an—, celana jins potongan jengki —simbol gaya 70-an—, tetapi botak di tengah.
komunitas urban pertama dibentuk oleh parlemen prancis tanggal 31 desember 1966.
awalnya hanya ada empat, dibentuk di wilayah metropolitan bordeaux, lille, lyon dan strasbourg.
kemudian, yang lainnya dibentuk di wilayah metropolitan lainnya.
tujuan komunitas urban adalah untuk memperoleh kerjasama dan administrasi bersama antara kota besar dan pinggirannya yang independen.
cara ini sering mengikuti usaha yang gagal untuk menggabungkan komune di dalam sebuah wilayah metropolitan.
status komunitas urban dimodifikasi oleh hukum chevènement 1999.
cem özdemir (dibaca "jèm özdemir", [ ipa:dʒɛm œzdɛmir], ) adalah politisi dan ketua umum partai hijau dari jerman.
tokoh ini sangat dikenal sebagai narasumber media untuk hal-hal yang berkaitan dengan peran turki di eropa, politik integrasi imigran, perjuangan kaum minoritas, dan keislaman di jerman/eropa.
özdemir berasal dari keluarga imigran turki, sehingga ia termasuk generasi kedua imigran.
setelah menamatkan sekolah menengah, cem mengikuti program magang sebagai pengasuh ("erzieher") dan kemudian melanjutkan studi hingga mendapatkan diploma di bidang pendidikan sosial.
semenjak 1987 ia menjadi wartawan lepas dan juga pengasuh.
özdemir menjadi anggota partai hijau sejak 1981.
pada periode 1989-1994 ia adalah anggota perwakilan partai hijau di baden-württemberg.
ia menjadi salah seorang pendiri "immi-grün", suatu perkumpulan para keturunan imigran di jerman, pada 1992.
antara 1994 dan 2002 özdemir menjadi anggota bundestag (dpr), dan sejak 1998 ia menjadi ketua fraksi partai hijau di sana.
ia terpaksa mengundurkan diri keanggotaan di bundestag tanggal 26 juli 2002 karena terkena kasus menerima kemudahan kredit akibat posisinya dan menerima bonus yang tidak diizinkan.
ia kembali berpolitik pada tahun 2004 sebagai anggota parlemen eropa dari fraksi hijau/aliansi eropa bebas dan bertugas di bidang urusan eksternal dan ketua urusan politik luar negeri fraksinya.
di parlemen eropa ia juga menjadi anggota kelompok kontak siprus utara, delegasi antarparlemen ue-turki, kelompok antirasisme dan keanekaragaman, dan "atlantic bridge".
pada tahun 2007 ia ikut mendirikan dewan eropa bagi hubungan internasional, suatu lembaga "think tank" eropa.
setelah itu, ia mencoba aktif di partainya kembali.
pada tingkat negarabagian asalnya, ia mencalonkan diri sebagai calon anggota bundestag namun kalah dalam tingkat pencalonan.
pada tanggal 2 juni 2008 ia mencalonkan diri sebagai ketua umum partai, dengan saingannya volker ratzmann, saat itu ketua fraksi partai hijau di berlin.
ratzman lalu mengundurkan diri karena alasan pribadi.
sejak 15 november 2008 özdemir menjadi ketua umum partai hijau dengan mendapatkan suara 79,2 persen delegasi.
dengan demikian ia menjadi orang pertama berlatarbelakang imigran di jerman yang menjadi ketua partai pada tingkat nasional.
"tidak diberikan"
partai hijau adalah partai politik yang secara resmi diselenggarakan berdasarkan prinsip-prinsip politik hijau, seperti keadilan sosial dan antikekerasan.
hijau percaya bahwa isu-isu ini secara inheren terkait satu sama lain sebagai dasar untuk perdamaian dunia.
platform partai hijau biasanya merangkul kebijakan ekonomi sosial-demokratis dan membentuk koalisi dengan kaum kiri.
pihak hijau ada di hampir 90 negara di seluruh dunia; banyak dari mereka adalah anggota "global greens".
daniel gabriel fahrenheit () adalah seorang fisikawan jerman.
fahrenheit lahir di danzig, polandia, sebagai anak tertua dari lima bersaudara.
ayahnya adalah pedagang yang membawa keluarganya hidup berpindah-pindah ke beberapa kota hansa di eropa untuk mengejar kekayaan.
kedua orang tua fahrenheit meninggal secara tiba-tiba karena memakan jamur beracun ketika dia berumur 16 tahun.
sejak saat itu, dia meninggalkan pendidikannya dan bekerja pada perusahaan perdagangan di amsterdam.
di waktu luangnya, fahrenheit terus bereksperimen.
pekerjaannya membawa fahrenheit berkeliling eropa dan berkenalan dengan tokoh akademis ternama seperti gottfried leibenz dan christian wolff.
pada tahun 1718, dia berhenti dari pekerjaanya dan mengajar di amsterdam.
dia menemukan pertama kali skema fahrenheit pada tahun 1724.
pada tahun 1720, setelah melakukan berbagai penelitian, fahrenheit menemukan bahwa penggunaan air raksa dalam pembuatan alat pengukuran suhu akan menjamin keakuratan.
derajat suhu yang digunakan dalam termometer tersebut kemudian diberi nama fahrenheit, sesuai nama penemunya.
fahrenheit meninggal dunia pada tahun 1736 di the hague.
selain itu, ada juga yang tidak menggunakan istilah ini karena mereka merasa bahwa: akronim ini terlalu "politically correct"; akronim lgbt merupakan sebuah upaya untuk mengategorikan berbagai kelompok dalam satu wilayah abu-abu; dan penggunaan akronim ini menandakan bahwa isu dan prioritas kelompok yang diwakili diberikan perhatian yang setara.
di sisi lain, kaum interseks ingin dimasukkan ke dalam kelompok lgbt untuk membentuk "lgbti" (tercatat sejak tahun 1999).
istilah pertama yang banyak digunakan, "homoseksual", dikatakan mengandung konotasi negatif dan cenderung digantikan oleh "homofil" pada era 1950-an dan 1960-an, dan lalu "gay" pada tahun 1970-an.
frasa "gay dan lesbian" menjadi lebih umum setelah identitas kaum lesbian semakin terbentuk.
pada tahun 1970, daughters of bilitis menjadikan isu feminisme atau hak kaum gay sebagai prioritas.
maka, karena kesetaraan didahulukan, perbedaan peran antar laki-laki dan perempuan dipandang bersifat patriarkal oleh feminis lesbian.
banyak feminis lesbian yang menolak bekerja sama dengan kaum gay.
lesbian yang lebih berpandangan esensialis merasa bahwa pendapat feminis lesbian yang separatis dan beramarah itu merugikan hak-hak kaum gay.
selanjutnya, kaum biseksual dan transgender juga meminta pengakuan dalam komunitas yang lebih besar.
setelah euforia kerusuhan stonewall mereda, dimulai dari akhir 1970-an dan awal 1980-an, terjadi perubahan pandangan; beberapa gay dan lesbian menjadi kurang menerima kaum biseksual dan transgender.
kaum transgender dituduh terlalu banyak membuat stereotip dan biseksual hanyalah gay atau lesbian yang takut untuk mengakui identitas seksual mereka.
setiap komunitas yang disebut dalam akronim lgbt telah berjuang untuk mengembangkan identitasnya masing-masing, seperti apakah, dan bagaimana bersekutu dengan komunitas lain; konflik tersebut terus berlanjut hingga kini.
baru pada tahun 1990-an istilah ini banyak digunakan.
meskipun komunitas lgbt menuai kontroversi mengenai penerimaan universal atau kelompok anggota yang berbeda (biseksual dan transgender kadang-kadang dipinggirkan oleh komunitas lgbt), istilah ini dipandang positif.
walaupun singkatan lgbt tidak meliputi komunitas yang lebih kecil (lihat bagian ragam di bawah), akronim ini secara umum dianggap mewakili kaum yang tidak disebutkan.
secara keseluruhan, penggunaan istilah lgbt telah membantu mengantarkan orang-orang yang terpinggirkan ke komunitas umum.
ada banyak ragam yang mengganti susunan huruf dalam akronim ini.
lgbt atau glbt merupakan istilah yang paling banyak digunakan saat ini.
meskipun maknanya sama, "lgbt" punya konotasi yang lebih feminis dibanding "glbt" karena menempatkan "l" terlebih dahulu.
akronim ini saat tidak meliputi kaum transgender disingkat menjadi "lgb".
huruf "q" untuk "queer" atau ""questioning"" (mempertanyakan) kadang-kadang ditambahkan (contoh, "lgbtq", "lgbtqq", atau "glbtq?").
huruf lain yang dapat ditambahkan adalah "u" untuk ""unsure"" (tidak pasti); "c" untuk ""curious"" (ingin tahu); "i" untuk interseks; "t" lain untuk "transeksual" atau "transvestit"; "t", "ts", atau "2" untuk ""two‐spirit""; "a" atau "sa" untuk ""straight allies"" (orang heteroseksual yang mendukung pergerakan lgbt); atau "a" untuk "aseksual".
ada pula yang menambahkan "p" untuk panseksualitas atau ""polyamorous"," dan "o" untuk ""other"" (lainnya).
susunan huruf-huruf tersebut tidak terstandardisasi; huruf-huruf kurang umum yang telah disebutkan dapat ditambahkan dalam susunan apapun.
istilah yang beragam tidak mewakili perbedaan politis antar komunitas, tetapi muncul dari prarasa individu dan kelompok.
istilah panseksual, omniseksual, "fluid", dan "queer" dianggap masuk ke dalam "biseksual".
demikian pula, bagi beberapa orang istilah transeksual dan interseks masuk ke dalam "transgender", meskipun banyak transeksual dan interseks yang menolaknya.
"sgl" (""same gender loving"", pecinta sesama jenis) kadang-kadang digunakan orang afrika-amerika untuk memisahkan diri dari komunitas lgbt yang menurut mereka didominasi orang kulit putih. "
msm" (""men who have sex with men"", laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki) secara sinis dipakai untuk mendeskripsikan laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki lain tanpa merujuk pada orientasi seksual mereka.
frasa "msgi" (""minority sexual and gender identities"", identitas seksual dan gender minoritas) yang diperkenalkan pada tahun 2000-an digunakan untuk merangkum semua huruf dan akronim, namun masih belum banyak digunakan.
majalah "anything that moves" menciptakan akronim "fabglitter" (fetish seperti komunitas gaya hidup bdsm, allies atau poly-amorous, biseksual, gay, lesbian, interseks, transgender, transsexual engendering revolution (revolusi kelahiran transeksual) atau inter-racial attraction (ketertarikan antar ras)), tetapi istilah ini juga tidak banyak digunakan.
tidak semua orang yang disebutkan setuju dengan istilah lgbt atau glbt.
contohnya, ada yang berpendapat bahwa pergerakan transgender dan transeksual tidak sama dengan lesbian, gay, dan biseksual (lgb).
argumen ini bertumpu pada gagasan bahwa transgender dan transeksualitas berkaitan dengan identitas gender yang terlepas dari orientasi seksual.
isu lgb dipandang sebagai masalah orientasi atau rangsangan seksual.
pemisahan ini dilakukan dalam tindakan politik: tujuan lgb dianggap berbeda dari transgender dan transeksual, seperti pengesahan pernikahan sesama jenis dan perjuangan hak asasi yang tidak menyangkut kaum transgender dan interseks.
beberapa interseks ingin dimasukkan ke dalam kelompok lgbt dan lebih menyukai istilah "lgbti", sementara yang lainnya meyakini bahwa mereka bukan bagian dari komunitas lgbt dan lebih memilih tidak diliputi dalam istilah tersebut.
ada pula keyakinan "separatisme lesbian dan gay" (tidak sama dengan "separatisme lesbian"), yang meyakini bahwa lesbian dan gay sebaiknya membentuk komunitas yang terpisah dari kelompok-kelompok lain dalam lingkup lgbtq.<ref name="gays/justice"></ref> meskipun jumlahnya tidak cukup besar untuk disebut pergerakan, kaum separatis berperan penting, vokal, dan aktif dalam komunitas lgbt.
dalam beberapa kasus separatis menolak keberadaan atau hak kesetaraan orientasi non-monoseksual dan transeksualitas.
hal ini dapat meluas menjadi bifobia dan transfobia.
separatis punya lawan yang kuat - peter tatchell dari kelompok hak lgbt outrage!
berpendapat bahwa memisahkan transgender dari lgb merupakan "kegilaan politik".
banyak orang mencoba mengganti singkatan lgbt dengan istilah umum.
kata seperti ""queer"" dan "pelangi" telah dicoba tetapi tidak banyak digunakan. "
queer" mengandung konotasi negatif bagi orang tua yang mengingat pengunaannya sebagai hinaan dan ejekan dan penggunaan (negatif) semacam itu masih terus berlanjut.
banyak pula orang muda yang memahami "queer" sebagai istilah yang lebih politis dibanding "lgbt". "
pelangi" punya konotasi yang berkaitan dengan "hippies", pergerakan zaman baru, dan organisasi seperti rainbow/push coalition di amerika serikat.
penggambaran "komunitas lgbt" atau "komunitas lgb" juga tidak disukai beberapa lesbian, gay, biseksual, transgender, dan juga ontolog.
beberapa tidak setuju dengan solidaritas politis dan sosial, serta kampanye hak asasi manusia dan visibilitas yang biasanya mengiringinya, termasuk "gay pride".
beberapa dari mereka meyakini bahwa mengelompokkan orang dengan orientasi non-heteroseksual menimbulkan mitos bahwa menjadi gay/lesbian/bi menjadikan seseorang berbeda dari yang lain.
orang-orang semacam ini tidak banyak terlihat jika dibandingkan dengan aktivis gay atau lgbt lain.
faksi ini sulit dipisahkan dari orang-orang heteroseksual, sehingga umum bagi orang untuk menduga bahwa semua lgbt mendukung kebebasan dan visibilitas lgbt dalam masyarakat, termasuk hak seseorang untuk hidup berbeda dari yang lain.
dalam buku ""anti-gay"", koleksi esai tahun 1996 yang disunting oleh mark simpson, konsep identitas "satu ukuran cocok untuk semua" yang didasarkan pada stereotip lgbt dikritik karena menekan kepribadian kaum lgbt.
abdul halim atau k.h.
abdul halim, lebih dikenal dengan nama k.h.
abdul halim majalengka () adalah pahlawan nasional berdasarkan keputusan presiden republik indonesia, susilo bambang yudoyono nomor: 041/tk/tahun 2008 tanggal 6 november 2008.. seorang tokoh pergerakan nasional, tokoh organisasi islam, dan ulama yang terkenal toleran dalam menghadapi perbedaan pendapat antar ulama tradisional dan pembaharu (modernis)..
selain mengasuh pesantren, ayahnya juga seorang penghulu di kawedanan, jatiwangi, majalengka.
sebagai anak yang dilahirkan di lingkungan keluarga pesantren, kiai halim telah memperoleh pendidikan agama sejak balita dari keluarganya maupun dari masyarakat sekitar.
ayahnya meninggal ketika kiai halim masih kecil, sehingga ia banyak diasuh oleh ibu dan kakak-kakaknya.. pada umur 21 tahun, kiai halim menikah dengan siti murbiyah puteri k.h.
muhammad ilyas (penghulu landraad majalengka).
pernikahan mereka dikaruniai tujuh orang anak.
seorang di antara cucunya yang aktif di berbagai organisasi islam seperti sebagai pengurus bp4 pusat, wanita pui, bmoiwi (badan musyawarah organisasi islam wanita indonesia), guppi (gerakan usaha pembaharuan pendidikan islam) adalah dra.
hj.
dadah cholidah, m.pd.i.
presidium bmoiwi periode (2015-2016).
sejak kecil kiai halim tergolong anak yang gemar belajar.
terbukti ia banyak membaca ilmu-ilmu keislaman maupun ilmu-ilmu kemasyarakatan.
ketika berumur 10 tahun kiai halim belajar al-qur'an dan hadis kepada k.h.
anwar, yang sekaligus menjadi guru pertamanya di luar keluarganya sendiri.
k.h.
anwar merupakan seorang ulama terkenal dari ranji wetan, majalengka.
sebagai penggemar ilmu, kiai halim juga mempelajari disiplin ilmu lainnya, tidak pandang apakah yang menjadi gurunya sealiran (islam) ataupun tidak, asalkan dapat bermanfaat bagi perjuangannya kelak.
hal itu terlihat ketika kiai halim belajar bahasa belanda dan huruf latin kepada van hoeven, seorang pendeta dan misionaris di cideres, majalengka.
setelah banyak belajar di beberapa pesantren di indonesia, kiai halim memutuskan untuk pergi ke mekkah untuk melanjutkan mendalami ilmu-ilmu keislaman.
di mekah, kiai halim berguru kepada ulama-ulama besar di antaranya syeikh ahmad khatib al-minangkabawi, seorang ulama asal indonesia yang menetap di mekah dan menjadi ulama besar sekaligus menjadi imam di masjidil haram.
selama menuntut ilmu di mekkah, kiai halim banyak bergaul dengan k.h.
mas mansur yang kelak menjadi ketua umum muhammadiyah dan k.h.
abdul wahab hasbullah yang merupakan salah seorang pendiri nahdlatul ulama dan rais am syuriyah (ketua umum dewan syuro) pengurus besar organisasi tersebut setelah kiai hasjim asy'ari meninggal pada tahun 1947.
kedekatan kiai halim terhadap kedua orang sahabatnya yang berbeda latar belakang antara pembaharu dan tradisional inilah yang membuatnya terkenal sebagai ulama yang amat toleran.
selain belajar langsung kepada syeikh ahmad khatib al-minangkabawi, kiai halim juga mempelajari kitab-kitab para ulama lainnya, seperti kitab karya syeikh muhammad abduh, syeikh muhammad rasyid ridlo, dan ulama pembaharu lainnya.
selain itu kiai halim juga banyak membaca majalah al-urwatul wutsqo maupun al-manar yang membahas tentang pemikiran kedua ulama tersebut..
terdapat dua peninggalan k.h.
abdul halim yang masih bertahan hingga hari ini, yaitu: pesantren santi asromo dan organisasi persatuan umat islam (pui) yang bergerak di bidang agama, pendidikan, sosial dan budaya.
santri asromo merupakan pendidikan pesantren yang membekali siswa dengan keterampilan. “
belajar di santi asromo ada pandai besi, menyuling minyak kayu putih, bertani kopi dan lada serta beternak ayam, kambing dan ikan”, ujar dadah cholidah, cucu k.h.
abdul halim dari putrinya halimah halim.
sang kakek, menurut dadah cholidah, memberi pesan agar anak cucunya menjaga santi asromo itu. “
karena ketika beliau mendirikan santi asromo penuh perjuangan dan ujian," ujar dadah.
hingga kini bangunan santi asromo telah berkembang dan berdiri kokoh di atas tanah seluas 12 hektare dengan fasilitas pondok pesantren, madrasah ibtidaiyah pui, smp prakarya dan sma prakarya.
sekretaris jenderal persatuan umat islam (pui) periode 2009 - 2014, ahmadie thaha menilai, model pendidikan santri asromo yang mengajarkan santri entrepreneurship melampaui zamannya. “
waktu itu ada mesin jahit dan percetakan.
jadi bisa dibayangkan zaman itu saja sudah modern”, ujar ahmadie.
setelah tiga tahun belajar di mekkah, kiai halim kembali ke indonesia untuk mengajar.
pada tahun 1911, ia mendirikan lembaga pendidikan "majlis ilmi" di majalengka untuk mendidik santri-santri di daerah tersebut.
setahun kemudian setelah lembaga pendidikan tersebut telah berkembang, kiai halim mendirikan sebuah organisasi yang bernama "hayatul qulub", yang kemudian majlis ilmi menjadi bagian di dalamnya.
hayatul qulub (hayat al-qulub) yang didirikan tahun 1912 tersebut tidak hanya bergerak di bidang pendidikan saja, melainkan juga masuk ke bidang perekonomian.
hal ini disebabkan kiai halim ingin memajukan lapangan pendidikan sekaligus perdagangan.
maka anggota organisasinya bukan saja dari kalangan santri, guru, dan kiai, tetapi juga para petani dan pedagang.
namun organisasi yang bergerak di bidang dagang tersebut tentu akan mempunyai saingan dagang, khususnya dengan pedagang cina yang pada masa itu cenderung lebih berhasil di bidang perdagangan.
karena pemerintah hindia belanda lebih banyak membela kepentingan pedagang-pedagang cina yang diberi status hukum lebih kuat dibanding kelompok pribumi.
persaingan tersebut memuncak ketika pemerintah hindia belanda menuduh organisasi hayatul qulub sebagai biang kerusuhan dalam peristiwa penyerangan toko-toko milik orang cina yang terjadi di majalengka pada tahun 1915.
akibatnya pemerintah hindia belanda membubarkan hayatul qulub dan melarang meneruskan segala kegiatannya.
setelah dibubarkannya organisasi tersebut, kiai halim memutuskan untuk kembali ke majlis ilmi untuk tetap menjaga kepentingan perjuangan islam, terutama dalam bidang pendidikan.
pada tanggal 16 mei 1916, kiai halim secara resmi mendirikan lembaga pendidikan baru yang ia beri nama "jam’iyah al-i’anat al-muta’alimin".
lembaga pendidikan ini lebih baik dari sebelumnya, karena kiai halim menerapkan sistem "klasikal" dengan lama kursus lima tahun dan sistem "koedukasi".
dan bagi yang sudah mencapai kelas tinggi akan menerima pelajaran bahasa arab.
setahun kemudian, hos cokroaminoto memberi dukungan terhadap lembaga pendidikan tersebut, yang akhirnya dikembangkan dan diubah namanya menjadi "perserikatan ulama" yang lebih dikenal dengan pui (perserikatan ulama indonesia).
perserikatan tersebut meemiliki panti asuhan, percetakan, dan sebuah pertenunan..
sekalipun aktif dalam berbagai organisasi itu, abdul halim tetap mencurahkan perhatiannya untuk memajukan pendidikan.
hal itu diwujudkannya dengan mendirikan santi asromo pada tahun 1932.
dalam lembaga pendidikan ini, para murid tidak hanya dibekali dengan pengetahuan agama dan pengetahuan umum, tetapi juga dengan keterampilan sesuai dengan bakat anak didik, antara lain pertanian, pertukangan, dan kerajinan tangan.
pada masa awal pendudukan jepang, beberapa partai dan organisasi politik dibekukan.
organisasi keagamaan yang dibolehkan berdiri hanya muhammadiyah dan nahdlatul 'ulama.
po pun di­bekukan.
namun, abdul halim tetap berusaha agar organisasi itu dihidupkan kembali.
barulah pada tahun 1944 usahanya berhasil, tetapi namanya diganti menjadi perikatan oemat islam (poi).
kelak, pada tahun 1952, poi mengadakan fusi dengan persatuan umat islam indonesia (puii) yang didirikan oleh k.h.
ahmad sanusi menjadi persatuan umat islam (pui) dan abdul halim diangkat sebagai ketua pertamanya.
pada masa pendudukan jepang, abdul halim diangkat menjadi anggota cuo sangi in (semacam dewan perwakilan).
pada bulan mei 1945, ia diangkat menjadi anggota badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan indonesia (bpupki) yang bertugas menyiapkan segala sesuatu yang berhubungan dengan pembentukan negara.
dalam bpupki ini abdul halim duduk sebagai anggota panitia pembelaan negara.
sesudah republik indonesia berdiri, abdul halim diangkat sebagai anggota badan pekerja komite nasional indonesia daerah (pb knid) cirebon.
selanjutnya ia aktif membantu perjuangan mempertahankan kemerdekaan.
pada waktu belanda melancarkan agresi militer kedua yang dimulai tanggal 19 desember 1948, abdul halim aktif membantu kebutuhan logistik bagi pasukan tni dan para gerilyawan.
residen cirebon juga mengangkatnya menjadi bupati majalengka.
sesudah perang kemerdekaan berakhir, abdul halim tetap aktif dalam organisasi keagamaan dan membina santi asromo.
namun, seba­gai ulama yang berwawasan kebangsaan dan persatuan, ia menentang gerakan darul islam pimpinan kartosuwiryo, walaupun ia tinggal di daerah yang dikuasai oleh darul islam.
la juga merupakan salah seorang tokoh yang menuntut pembubaran negara pasundan ciptaan belanda.
"oh feel young!" (
dalam bahasa korea: 오!필승 봉순영 "o!
pil-seung bong sun-yeong") adalah serial drama komedi dari abs-cbn filipina.
aslinya berasal dari korea, tayangan ini menjadi begitu populer di seluruh dunia karena cerita dan karakternya yang menarik.
di indonesia, drama korea ini disiarkan di stasiun televisi indosiar pada tahun 2006.
masalahnya, sun-yeong melihat sosok pil-seung sebagai pria yang kerap membuat onar, dan hatinya sendiri telah tertambat pada eksekutif muda bernama yun jae-ung.
demi memenangkan hati soon-young dan perusahaan miliknya, pil-seung harus mengubah dirinya menjadi sosok pria bertanggung jawab, yang tentunya bukan hal yang mudah.
selain itu, serial ini juga menghadirkan sebuah contoh bagaimana seharusnya perusahaan memperlakukan karyawannya.
pengaruh hindu lebih dulu sampai di malaysia dibanding dengan agama islam.
pengaruh hindu/bahasa sanskerta dapat dilihat dalam bahasa melayu, kesusasteraan dan kesenian.
candi lembah bujang di kedah adalah bukti orang melayu di kuala kedah yang pernah menganut agama hindu-buddha.
candi borobudur dan candi parambanan di jawa, indonesia adalah bukti penduduk jawa pernah menganut agama itu.
malah masyarakat bali hingga kini masih mengamalkan agama dan budaya hindu.
masyarakat hindu di malaysia telah mendirikan kuil sesuai dengan agama, amalan dan kepercayaan mereka yang dibawa dari india.
mereka membangun kuil-kuil dalam berbagai ukuran dan rupa di ladang-ladang dan kediaman mereka secara bebas sebelum dan sesudah merdeka.
kebanyakan mereka menyembah dewa shiwa sebagaimana tradisi di selatan india.
semua pelajar india kebanyakan bersekolah di sekolah khusus orang tamil atau di "sekolah kebangsaan".
sistem pendidikan di malaysia membolehkan bahasa tamil menjadi bahasa pengantar di "sekolah rendah jenis kebangsaan tamil" (srjkt).
begitu juga dengan bahasa tionghoa dijadikan bahasa pengantar di "sekolah rendah jenis kebangsaan tiongkok".
hal ini berlanjut hingga malaysia merdeka pada tahun 1957.
lalu ditegaskan lagi dalam penyata razak dan seterusnya.
kebanyakan sekolah dasar tamil terletak di ladang-ladang dan hampir semua pelajarnya dari kaum india yang tinggal di ladang tersebut.
ladang-ladang ini telah berubah menjadi bandar dan kawasan perumahan modern.
penduduk india yang tinggal di bandar turut bersekolah di sekolah dasar tamil ini yang dahulunya merupakan sekolah ladang.
subjek matematika dan sains diajar dalam bahasa ibu mereka yaitu bahasa tamil.
sebaliknya subjek matematika dan sains di "sekolah kebangsaan" diajar dalam bahasa inggris.
tahap penguasaan pelajar india dan tionghoa terhadap bahasa inggris lebih baik daripada pelajar melayu karena faktor latar belakang ibu-bapak dan sebagainya.
di peringkat sekolah menengah, bahasa tamil dan bahasa tionghoa tidak menjadi bahasa pengantar.
sebaliknya menjadi satu subjek saja dengan 6 waktu setiap minggu (6 waktu x 40 menit) yang disebut pol.
di sekolah menengah, pelajar india dan tionghoa bercampur dengan pelajar melayu dan yang lainnya dalam konteks masyarakat majemuk.
peluang untuk berinteraksi dan saling mengenali antar-kaum hanya bermula di sekolah menengah saja.
salah paham, pertengkaran dan keributan mudah terjadi tetapi dapat diatasi oleh guru-guru di sekolah karena "kementerian pelajaran" sangat menekankan soal perpaduan kaum.
pemilik tanah akan meminta petisi mahkamah untuk mengeluarkan izin mendirikan surau dan kuil yang dibangun di atas tanah pribadi.
oleh karena itu pejabat daerah akan mematuhi arahan mahkamah ini untuk mengeluarkan mereka.
kesepakatan ini telah merobohkan 16 buah surau dan masjid, 38 kuil, 19 kelenteng di selangor.
tidak ada gereja yang dirobohkan.
pada 15 november 2007, kuil di kampung rimba jaya, padang jawa, shah alam, selangor telah dirobohkan dan dipindahkan ke tempat lain oleh majlis bandaraya shah alam.
sebenarnya tapak kuil, surau dan kawasan setinggan di situ milik swasta yang hendak membangun kawasan perumahan.
pihak swasta itu ialah syarikat ho hah development sdn bhd yang telah memiliki tanah itu sejak 1977.
syarikat mendapat perintah mahkamah pada 1988 untuk mengeluarkan bangunan itu termasuk kuil dan bangunan yang lain tanpa sebarang pampasan.
pada 2003 syarikat itu bangkrut.
kerajaan melalui pkns telah menyerahkan tanah itu kepada kem rimba raya dengan bayaran rm2.5 juta.
syaratnya harus mau membeli kawasan tersebut, perlu menyediakan kawasan rumah untuk penduduk yang tinggal di situ, tempat untuk rumah ibadah, dan dua lagi sekolah, yaitu sekolah kemas dan sekolah untuk masyarakat india.