taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
candi jawi (nama asli: jajawa) adalah candi yang dibangun sekitar abad ke-13 dan merupakan peninggalan bersejarah hindu-buddha kerajaan singhasari yang terletak di terletak di kaki gunung welirang, tepatnya di desa candi wates, prigen, pasuruan, jawa timur, sekitar 31 kilometer dari kota pasuruan.
candi ini terletak di pertengahan jalan raya antara kecamatan pandaan - kecamatan prigen dan pringebukan.
candi jawi banyak dikira sebagai tempat pemujaan atau tempat peribadatan buddha, tetapi sebenarnya merupakan tempat pendharmaan atau penyimpanan abu dari raja terakhir singhasari, kertanegara.
sebagian dari abu tersebut juga disimpan pada candi singhasari.
kedua candi ini ada hubungannya dengan candi jago yang merupakan tempat peribadatan raja kertanegara.
dalam negarakertagama pupuh 56 disebutkan bahwa candi jawi didirikan atas perintah raja terakhir kerajaan singasari, kertanegara, untuk tempat beribadah bagi umat beragama siwa-buddha.
raja kartanegara adalah seorang penganut ajaran sinkretisme siwa-buddha.
alasan kertanegara membangun candi jawi jauh dari pusat kerajaan diduga karena di kawasan ini pengikut ajaran siwa-buddha sangat kuat.
rakyat di daerah itu sangat setia.
sekalipun kertanegara dikenal sebagai raja yang masyhur, ia juga memiliki banyak musuh di dalam negeri.
kidung panji wijayakrama, misalnya, menyebutkan terjadinya pemberontakan kelana bayangkara.
negarakertagama mencatat adanya pemberontakan cayaraja.
ada dugaan bahwa kawasan candi jawi dijadikan basis oleh pendukung kertanegara.
dugaan ini timbul dari kisah sejarah bahwa saat dyah wijaya, menantu kertanegara, melarikan diri setelah kertanegera dikudeta raja bawahannya, jayakatwang dari gelang-gelang (daerah kediri), dia sempat bersembunyi di daerah ini, sebelum akhirnya mengungsi ke madura.
candi jawi menempati lahan yang cukup luas, sekitar 40 x 60 meter persegi, dan terbuat dari batu andesit yang dikelilingi oleh pagar bata setinggi 2 meter.
bangunan candi dikelilingi oleh parit yang saat ini dihiasi oleh bunga teratai.
bentuk candi berkaki siwa, berpundak buddha.
ketinggian candi ini sekitar 24,5 meter dengan panjang 14,2 m dan lebar 9,5 m. bentuknya tinggi ramping seperti candi prambanan di jawa tengah dengan atap yang bentuknya merupakan paduan antara stupa dan kubus bersusun yang meruncing pada puncaknya.
pintunya menghadap ke timur.
posisi pintu ini oleh sebagian ahli dipakai alasan untuk mempertegas bahwa candi ini bukan tempat pemujaan atau "pradaksina" (upacara penghormatan terhadap dewa, disebut dewayadnya atau "dewayajña"), karena biasanya candi untuk peribadatan menghadap ke arah gunung, tempat yang dipercaya sebagai tempat persemayaman kepada dewa.
candi jawi justru membelakangi gunung penanggungan.
sementara ahli lain ada pula yang beranggapan bahwa candi ini tetaplah candi pemujaan, dan posisi pintu yang tidak menghadap ke gunung karena pengaruh dari ajaran buddha.
keunikan candi jawi adalah adanya relief di dindingnya.
sayangnya, relief ini belum bisa dibaca.
bisa jadi karena pahatannya yang terlalu tipis, atau karena kurangnya informasi pendukung, seperti dari prasasti atau naskah.
negarakertagama yang secara jelas menceritakan candi ini tidak menyinggung sama sekali soal relief tersebut.
berbeda dengan relief di candi jago dan candi penataran yang masih jelas.
salah satu fragmen yang ada pada dinding candi, menggambarkan sendiri keberadaan candi jawi tersebut beserta beberapa bangunan lain disekitar candi.
tampak jelas pada fragmen tersebut pada sisi timur dari candi terdapat candi perwara sebanyak tiga buah, tetapi sayang sekali kondisi ketiga perwara tersebut saat ini bisa dibilang rata dengan tanah.
demikan juga di fragmen tersebut terlihat jelas bahwa terdapat candi bentar yang merupakan pintu gerbang candi, terletak sebelah barat.
sisa-sisa bangunan tersebut memang masih ada, tetapi bentuknya lebih mirip onggokan batu bata, karena memang gerbang candi tersebut dibangun dari batu bata merah.
nagarakertagama menyebut candi ini dengan nama "jajawa" yang dikunjungi raja majapahit prabu hayam wuruk sekitar tahun 1359 masehi.
sang raja singgah di candi ini untuk memberikan penghormatan dan persembahan untuk memuliakan kakek buyutnya prabu kertanegara.
negarakertagama menyebutkan, di dalam bilik candi terdapat arca siwa.
di atasnya arca siwa terdapat arca "maha aksobhya" yang kini telah hilang.
ada sejumlah arca bersifat siwa, seperti nandiswara, durga, ganesa, nandi, dan brahma.
kakawin negarakertagama menyebutkan bahwa pada saat "candrasengkala" atau pada tahun api memanah hari (1253 saka) candi itu disambar petir.
saat itulah arca "maha aksobaya" raib.
dikisahkan raja majapahit prabu hayam wuruk yang mengunjungi candi itu kemudian bersedih atas hilangnya arca tersebut.
walaupun telah ditemukan arca "maha aksobaya" yang kini disimpan di taman apsari, depan kantor persatuan wartawan indonesia (pwi) jawa timur, yang kemudian dikenal dengan patung joko dolog, arca ini bukan berasal dari candi jawi.
ditulis bahwa setahun setelah candi jawi disambar petir, telah dilakukan pembangunan kembali.
pada masa inilah diperkirakan penggunaan batu putih.
namun, asal batu putih tersebut masih dipertanyakan, karena kawasan yang termasuk kaki gunung welirang kebanyakan berbatu hitam, dan batu putih hanya sering dijumpai di daerah pesisir utara jawa atau madura.
candi jawi dipugar untuk kedua kalinya tahun 1938-1941 dalam masa pemerintahan hindia belanda karena kondisinya sudah runtuh.
akan tetapi, renovasinya tidak sampai tuntas karena sebagian batunya hilang.
kemudian diperbaiki kembali tahun 1975-1980, dan diresmikan tahun 1982.
kini biaya pemeliharaan didapatkan dari sumbangan sukarela dari pengunjung maupun lsm lainnya.
arca-arca peninggalan yang ditemukan di candi jawi telah dipindahkan, sebagian besar ke museum, dan sebagian ke tempat komersial.
pemindahan arca-arca dari candi jawi ataupun candi lainnya ini mendapat banyak kritik dari sejarawan dan masyarakat setempat, karena walaupun pada satu sisi memang tepat untuk menghindarkan dari pencurian, pemindahan ini dianggap dapat mengurangi substansi sejarah peninggalan tersebut sehingga menjadi tidak lengkap untuk diapresiasi.
arca-arca yang dipindah dari lingkungan aslinya menjadi kehilangan nilai historisnya.
arca candi jawi yang disimpan di "hotel tugu park", malang, sebagai contoh, memang terawat baik, tetapi dianggap tercabut dari nilai historis dan ritualitasnya serta menjadi suatu hal yang cenderung dilematis.
kisah ciung wanara merupakan cerita tentang kerajaan galuh (zaman sebelum berdirinya kerajaan majapahit dan pajajaran).
tersebutlah raja galuh saat itu prabu adimulya sanghyang cipta permana di kusumah dengan dua permaisuri, yaitu dewi naganingrum dan dewi pangrenyep.
mendekati tibanya ajal, sang prabu mengasingkan diri dan kekuasaan diserahkan kepada patih bondan sarati karena sang prabu belum mempunyai anak dari permaisuri pertama (dewi naganingrum).
singkat cerita, dalam memerintah raja bondan hanya mementingkan diri sendiri, sehingga atas kuasa tuhan dewi naganingrum dianugerahi seorang putra, yaitu ciung wanara yang kelak akan menjadi penerus resmi kerajaan galuh yang adil dan bijaksana.
kawasan yang luasnya kurang lebih 25 ha ini menyimpan berbagai benda-benda yang diduga mengandung sejarah tentang kerajaan galuh yang sebagian besar berbentuk batu.
batu-batu ini letaknya tidaklah berdekatan tetapi menyebar dengan bentuknya yang berbeda-beda.
batu-batu ini berada di dalam sebuah bangunan yang strukturnya terbuat dari tumpukan batu yang bentuknya hampir sama.
struktur bangunan ini memiliki sebuah pintu sehingga menyerupai sebuah kamar.
batu-batu yang ada di dalam struktur bangunan ini memiliki nama dan menyimpan kisahnya sendiri, begitu pula di beberapa lokasi lain yang berada di luar struktur batu.
masing-masing nama tersebut merupakan pemberian dari masyarakat yang dihubungkan dengan kisah atau mitos tentang kerajaan galuh seperti ; pangcalikan atau tempat duduk, lambang peribadatan, tempat melahirkan, tempat sabung ayam dan cikahuripan.
situs karangkamulyan terletak di daerah berhawa sejuk dan telah dilengkapi dengan areal parkir yang luas dengan pohon-pohon besar.
setelah gerbang utama, situs pertama yang akan dilewati adalah pelinggih (pangcalikan).
pelinggih merupakan sebuah batu bertingkat-tingkat berwarna putih serta berbentuk segi empat, termasuk ke dalam golongan yoni (tempat pemujaan) yang letaknya terbalik, digunakan untuk altar.
di bawah yoni tersebut terdapat beberapa buah batu kecil yang seolah-olah sebagai penyangga, sehingga memberi kesan seperti sebuah dolmen (kubur batu).
letaknya berada dalam sebuah struktur tembok yang lebarnya 17,5 x 5 meter.
tempat yang disebut ""sanghyang bedil"" merupakan suatu ruangan yang dikelilingi tembok berukuran 6.20 x 6 meter.
tinggi tembok kurang lebih 80 cm.
pintu menghadap ke arah utara, di depan pintu masuk terdapat struktur batu yang berfungsi sebagai sekat ("schutsel").
di dalam ruangan ini terdapat dua buah menhir yang terletak di atas tanah, masing-masing berukuran 60 x 40 cm dan 20 x 8 cm.
bentuknya memperlihatkan tradisi megalitik.
menurut masyarakat sekitar, ""sanghyang bedil"" dapat dijadikan pertanda datangnya suatu kejadian, terutama apabila di tempat itu berbunyi suatu letusan, namun sekarang pertanda itu sudah tidak ada lagi.
tempat ini terletak di sebelah selatan dari lokasi ""sanghyang bedil"", kira-kira 5 meter jaraknya, dari pintu masuk yakni berupa ruang terbuka yang letaknya lebih rendah.
masyarakat sekitar situs menganggap tempat ini merupakan tempat sabung ayam ciung wanara dan ayam raja.
di samping itu merupakan tempat khusus untuk memlih raja yang dilakukan dengan sistem demokrasi.
batu yang disebut sebagai ""lambang peribadatan"" merupakan sebagian dari kemuncak, tetapi ada juga yang menyebutnya sebagai fragmen candi, masyarakat menyebutnya sebagai stupa.
bentuknya indah dihiasi oleh pahatan-pahatan sederhana yang merupakan peninggalan hindu.
letak batu ini berada di dalam struktur tembok yang berukuran 3 x 3 m, tinggi 60 cm.
batu kemuncak ini ditemukan 50 m ke arah timur dari lokasi sekarang.
di tempat ini terdapat dua unsur budaya yang berlainan yaitu adanya kemuncak dan struktur tembok.
struktur tembok yang tersusun rapi menunjukkan lapisan budaya megalitik, sedangkan kemuncak merupakan peninggalan agama hindu.
terdiri atas sebuah menhir dan dolmen, letaknya dikelilingi oleh batu bersusun yang merupakan struktur tembok.
menhir berukuran tinggi 120 cm, lebar 70 cm, sedangkan dolmen berukuran 120 x 32 cm.
menurut cerita, tempat ini merupakan tempat kelahiran ciung wanara.
di tempat itulah ciung wanara dilahirkan oleh dewi naganingrum yang kemudian bayi itu dibuang dan dihanyutkan ke sungai citanduy.
setelah melahirkan dewi naganingrum bersandar di tempat itu selama empat puluh hari dengan maksud untuk memulihkan kesehatannya setelah melahirkan.
di lokasi ""cikahuripan"" tidak terdapat tanda-tanda adanya peninggalan arkeologis.
tetapi merupakan sebuah sumur yang letaknya dekat dengan pertemuan antara dua sungai, yaitu sungai ci tanduy dan sungai ci muntur.
sumur ini disebut ""cikahuripan"" karena dianggap berisi air kehidupan (di mana air dipercaya sebagai lambang kehidupan).
sumur ini merupakan sumur abadi karena airnya tidak pernah kering sepanjang tahun.
di lokasi makam adipati panaekan ini tidak terdapat tanda-tanda adanya peninggalan arkeologis.
tetapi merupakan batu yang berbentuk lingkaran bersusun tiga, yakni merupakan susunan batu kali.
dipati panaekan adalah raja galuh gara tengah yang berpusat di cineam dan mendapat gelar adipati dari sultan agung raja mataram.
menurut penyelidikan tim arkeologi dari balar yang dipimpin oleh dr tony jubiantoro pada tahun 1997, situs karangkamulyan merupakan peninggalan kerajaan galuh yang pertama.
bahwasanya di tempat ini pernah ada kehidupan mulai abad ke 9 disimpulkan karena dalam penggalian telah ditemukan keramik dari zaman dinasti ming.
situs ini terletak di antara kota ciamis dan kota banjar, jaraknya sekitar 17 km ke arah timur dari kota ciamis atau dapat ditempuh dengan kendaraan sekitar 30 menit.
situs ini juga dapat dikatakan sebagai situs yang sangat strategis karena berbatasan dengan pertemuan dua sungai yakni sungai citanduy dan cimuntur, dengan batas sebelah utara adalah jalan raya ciamis-banjar, sebelah selatan sungai citanduy, sebelah barat merupakan sebuah parit yang lebarnya sekitar 7 meter membentuk tanggul kuno, dan batas sebelah timur adalah sungai cimuntur.
karena merupakan peninggalan sejarah yang sangat berharga, akhirnya kawasan ini ditetapkan sebagai kawasan cagar budaya oleh pemerintah indonesia.
hasil pertemuan bulan september 1859 antara pangeran hidayatullah, pangeran antasari, kiai demang lehman dan tokoh perjuangan lainnya di daerah kandangan menetapkan bahwa pangeran antasari memperkuat pertahanan di daerah dusun atas, sedangkan tumenggung jalil memperkuat pertahanan di banua lima, bersama pangeran hidayatullah.
di daerah martapura dibawah pimpinan demang lehman dan tokoh-tokoh pimpinan masyarakat lainnya.
dalam perkembangannya medan pertempuran perang banjar berlangsung dari wilayah sungai kapuas, tanah dayak (kalteng) di sebelah barat sampai tanah bumbu (kalsel) di sebelah timur, dari tanah laut (kalsel) di sebelah selatan sampai tanah dusun (kalteng) di sebelah utara.
perlawanpanjang di kalimatan selatan dan kalimantan tengah yang dipimpin oleh keturunan antasari dan surapati berlangsung sampai tahun 1906 dengan meninggalnya gusti berakit bin sultan muhammad seman pada 06 agustus 1906. (
dalam koentowijoyo, 2008:151).
pangeran antasari bermukim di daerah suku dayak siang di dusun atas mendampingi pimpinan suku dayak siang tumenggung surapati.
komandan kapal "onrust", van del velde mengantarkan surapati melihat-lihat meriam, begitu pula anak buah surapati diajak melihat-lihat kapal perang itu.
menurut kesaksian haji muhammad talib yang selamat dengan melarikan diri bersembunyi menceritakan bahwa kejadian terjadi pada siang hari 26 desember 1859.
serdadu belanda tidak merasa curiga dan mereka tidak mempunyai senjata, kecuali van del velde yang memiliki pedang tetap di pinggangnya.
letnan bangert juga tidak bersenjata.
anak buah surapati sudah tidak sabar lagi dan ketika gusti lias dengan perahu berada di sisi kapal, ibon putera tumenggung surapati menghunus mandaunya sambil berteriak teriakan perang dan ini berarti perang amuk dimulai.
mandau ibon mengenai letnan bangert dan jatuh tersungkur.
surapati menghunus mandaunya terhadap van der velde dan pertarungan pun terjadi dan berakhir dengan menjadi mayat van der velde.
selanjutnya kesaksian haji muhammad thalib mengatakan bahwa teriakan perang itu menyebabkan anak buah surapati berdatangan dengan perahunya mendekati kapal onrust.
dalam waktu sekejab sekitar 400-500 orang anak buah tumenggung surapati telah berada di atas kapal dan pergumulan perkelahian terjadi.
dalam hal ini meriam dan senapan tidak berbunyi karena perkelahian terjadi dalam jarak dekat.
para pemimpin perang lainnya seperti tumenggung aripati, tumenggung mas anom, tumenggung kertapati ikut mengamuk di atas kapal onrust tersebut.
perkelahian itu berlangsung hampir satu jam.
semua opsir dan serdadu belanda yang berjumlah 90 orang berhasil ditewaskan dan kapal perang "onrust" berhasil ditenggelamkan.
yang kemudian diketahui selamat adalah penghubung perundingan haji muhammad thalib yang kemudian menceritakan apa yang terjadi atas kapal "onrust" dan baru 31 desember 1859 sampai banjarmasin.
semua isi kapal perang itu sebelum ditenggelamkan diangkut, senapan, lila, meriam dan mesiu yang kemudian digunakan tumenggung surapati dan pangeran antasari untuk menembaki kapal-kapal belanda yang lewat.
menurut catatan perang belanda, bahwa kerugian yang paling besar diderita belanda adalah dalam perang banjar, karena kapal perang berisi senjata beserta serdadunya terkubur bersama-sama ke dasar sungai barito.
tenggelamnya kapal perang “onrust” sangat mengejutkan dan menggemparkan pihak belanda, sebaliknya menimbulkan semangat juang yang tinggi.
tumenggung surapati adalah seorang putera suku dayak siang dilahirkan dilembah sungai kahayan, sekarang termasuk wilayah kalimantan tengah.
sebagai seorang kepala suku, dia terkenal dengan gelar kiai tumenggung pati jaya raja.
tumenggung surapati berjuang bersama-sama pangeran antasari dan dibantu oleh tokoh-tokoh pejuang lainnya seperti tumenggung singapati, tumenggung kartapati, tumenggung mangkusari dalam perang barito untuk menghancurkan kekuasaan kolonialisme belanda di daerah itu.
merekalah tokoh-tokoh pejuang yang menggerakkan rakyat barito melawan belanda dalam perang barito (1865-1905).
tumenggung surapati dengan anak buahnya suku dayak siang telah memeluk agama islam.
kedua tokoh pimpinan perjuangan ini diikat dalam hubungan kekeluargaan dengan mengawinkan putera tumenggung surapati yang bernama tumenggung jidan dengan cucu pangeran antasari.
tumenggung surapati dengan anak buahnya bersama pangeran antasari telah mengangkat sumpah bersama-sama berjuang menghalau penjajah belanda.
mereka akan berjuang tanpa pamrih dan tanpa kompromi dengan tekad: haram manyarah waja sampai kaputing.
belanda berusaha dengan segala taktik liciknya untuk memikat hati tumenggung surapati agar tumenggung ini tidak melakukan perlawanan terhadap belanda dan bersedia membantu belanda untuk menangkap pangeran antasari.
tumenggung surapati sebagaimana suku dayak lainnya sangat setia pada sumpah yang telah diucapkannya dan apapun yang akan terjadi mereka tidak akan menghianati sumpah tersebut.
siasat licik belanda akan dibalas dengan siasat licik pula, dimikian tekad tumenggung surapati dengan anak buahnya.
belanda mempunyai keyakinan bahwa siasatnya berhasil apalagi tumenggung surapati telah bersahabat dengan belanda sebelumnya.
tumenggung surapati pernah menjamu dengan segala kebesaran dan penuh keramahan terhadap rombongan civiel gezaghebber dan komandan serdadu marabahan letnan i. bangert dan stuurman kapal cipanas jj.
meyer pada tahun 1857 dua tahun sebelum terjadinya perang banjar.
persahabatan dengan belanda ini menimbulkan kebencian yang mendalam di hati tumenggung surapati setelah serdadu belanda membakar rumah dan kebun rakyat yang tidak berdosa setelah terjadi perang banjar.
kebaikan hati belanda hanya tipu muslihat untuk memikat rakyat agar berpihak pada penjajah.
perang barito terjadi di sepanjang sungai barito dan sekitarnya.
perang ini merupakan bukti kebencian seluruh rakyat dalam wilayah kerajaan banjar terhadap penjajah belanda.
perang ini adalah perang banjar yang terjadi di sepanjang sungai barito, dan diawali dengan penyerbuan gudang garam belanda di pulau petak, sebelah hulu dari kuala kapuas.
gudang pulau petak terletak di tepi sungai sedikit lebih tinggi dari kampung di sekitarnya.
gudang garam ini dijaga oleh letnan bichon dengan 60 orang serdadu belanda.
kapal perang "monterado" ikut berjaga-jaga di sungai.
pada malam tanggal 23 ke 24 agustus 1859 pulau petak diserbu oleh tumenggung surapati dan pembakal sulil.
letnan bichon tewas kena tobak dalam penyerangan ini.
belanda berusaha membujuk tumenggung surapati agar membantu belanda menangkap pangeran antasari.
setelah usaha pertama gagal, pada bulan desember 1859 kembali kapal onrust menuju muara teweh.
kapal onrust berhenti di lalutong tuwur sekitar 3 km sebelum sampai muara teweh, dan dari sini belanda mengirim utusan agar tumenggung surapati berkenan datang di kapal onrust.
pada tanggal 26 desember 1859 dengan sebuah perahu besar dan diiringi dengan beberapa perahu kecil, perahu-perahu tersebut tidak beratap.
tumenggung surapati dengan 15 orang pengiring yang terdiri dari keluarga dan panakawan.
perahu-perahu lainnya berlabuh di sebelah hulu dari kapal "onrust".
tumenggung surapati disambut oleh letnan bangert yang sudah lama kenal karena pernah menjadi tamu tumenggung surapati pada tahun 1857.
tumenggung surapati masuk ke dalam kamar untuk berunding disertai 4 orang anak dan menantunya.
sepuluh panakawan lainnya beramah tamah bersama para opsir di atas dek kapal.
dalam perundingan itu belanda menjanjikan hadiah-hadiah antara lain memperlihatkan surat pengangkatan sebagai pangeran.
keramah-tamahan yang diperlihatkan dan sikap yang meyakinkan menyebabkan letnan bangert merasa puas akan keberhasilan misinya.
dalam perundingan itu letnan bangert didampingi oleh haji muhammad thalib sebagai juru runding dan perantara yang menghubungkan pihak belanda dengan tumenggung surapati.
haji muhammad thalib sebelumnya sudah curiga dengan perahu-perahu yang ditumpangi tumenggung surapati dengan pengikutnya.
perahu-perahu tersebut tidak memakai atap, sedangkan kebiasaannya perahu mempunyai atap.
tetapi pihak belanda tidak mengerti dengan kebiasaan orang-orang dayak dengan perahu tanpa atap tersebut, karena tumenggung surapati dengan pengikutnya memperlihatkan keramah tamahannya.
perahu tanpa atap suatu pertanda sikap permusuhan dan sangat menggembirakan bagi seluruh rakyat yang berjuang melawan belanda.
akibat kekalahan yang sangat memalukan ini pihak belanda mengirim serdadu sebagai ekspedisi dengan perintah bunuh semua orang dayak dan melayu (banjar) yang membantu menenggelamkan kapal perang "onrust".
untuk keperluan ini, gustave verspijck memberangkatkan kapal perang "suriname", "boni" dan beberapa kapal pembantu pada tanggal 27 januari 1860.
kapal ini membawa 300 serdadu bersenjata lengkap, diantaranya 10 serdadu eropa, beberapa pucuk meriam dan mortir.
pimpinan ekspedisi letnan laut de haes melaksanakan perintah dengan membabi buta, membakar semua kampung yang dilewati dan membunuh rakyat yang ditemukan.
ketika sampai di lalutong tuwur ternyata kampung itu telah dikosongkan penduduk.
kapal terus berlayar ke arah hulu sambil menembaki tempat-tempat yang dicurigai.
kapal "suriname" dan "boni" melewati kampung leogong yang letaknya agak rendah.
dengan tidak diduga belanda, meriam yang beratnya 30 pond menembak ke arah lambung kapal "suriname".
korbanpun berjatuhan.
kapal itupun miring karena tembakan itu mengenai kedua ketel (boiler) sehingga mesin kapalpun mati.
baru menjelang tengah malam barulah kapal itu dihanyutkan dan ekspedisi itu pulang tanpa membawa hasil apa-apa.
pertempuran di leogong ini terjadi pada 11 februari 1860.
pada 22 februari 1860, kembali kapal perang celebes dan monterado dikirim menyerang benteng leogong.
benteng ini dikepung dengan dua buah kapal perang di hulu dan disebelah hilir serta 200 serdadu didaratkan.
pertempuran sengit pun terjadi sepanjang sungai barito.
menyadari terhadap pengepungan ini pangeran antasari dan tumenggung surapati melakukan siasat mundur untuk menghindarkan banyaknya jatuh korban.
perang ini berakhir tanpa hasil yang memuaskan bagi belanda.
untuk mengantisipasi kapal-kapal perang belanda, tumenggung surapati dan pangeran antasari mengerahkan beratus-ratus perahu dengan sebuah perahu komando yang besar.
pada perahu besar ini dipancangkan bendera kuning.
armada perahu ini disertai pula dengan beberapa buah lanting kotta-mara (katamaran) semacam panser terapung.
bentuk kotta-mara ini sangat unik karena dibuat dari susunan bambu yang membentuk sebuah benteng terapung.
kotta-mara dilengkapi dengan beberapa pucuk meriam dan lila.
selain kapal perang "onrust" yang berhasil ditenggelamkan pada 26 desember 1859, sebelumnya yaitu pada bulan juli 1859 juga ditenggelamkan kapal perang cipanas dalam pertempuran di sepanjang barito di sekitar pulau kanamit.
perang banjar yang terjadi di barito, memberikan posisi penting terhadap keberpihakan dayak.
seperti juga masyarakat banjar maka masyarakat dayak juga terbelah, sebagian memihak belanda karena mereka diangkat oleh belanda sebagai bagian dari pemerintahan sultan tamjidullah ii yang didukung belanda.
kiai raden adipati danu raja sebagai gubernur banua lima berada di pihak sultan tamjidullah ii dan belanda, demikian kepala-kepala pemerintahan di negeri tanah bumbu dan sultan kutai yang berada di bawah tekanan belanda.
sutaono yang berasal dari desa telang (paju epat) seorang kepala suku dayak maanyan dan temanggung nikodemus jaya negara seorang kepala suku dayak ngaju.
pangeran antasari dan pengikutnya serta keturunannya menghadapi tekanan yang berat dari saudara sebangsa baik dari suku banjar, dayak, bugis, kutai yang sudah berada dalam gengaman kolonialisme belanda.
sultan kutai membantu belanda menangkap pangeran perbatasari (sultan muda) yang akhirnya diasingkan ke kampung jawa tondano.
keturunan tumenggung surapati yang tertangkap diasingkan ke bengkulu.
<onlyinclude></onlyinclude>
gianni versace s.p.a. (),
lebih dikenal dengan versace, adalah perusahan pakaian italia yang didirikan oleh gianni versace pada tahun 1978.
setelah gianni versace dibuhuh oleh andrew cunanan pada 15 juli 1997, adik perempuannya, donatella versace, yang sebelumnya berperan sebagai wakil presiden, menjadi direktur kreatif perancangan busana versace, dan kakaknya, santo versace, menjadi ceo.
butik pertama versace dibuka pada tahun 1978 di via della spiga milan pada 1978, dan menjadi populer.
kini, versace menjadi salah satu rumah mode internasional terdepan.
versace merancang, memasarkan, dan mendistribusikan pakaian mewah, aksesori, wewangian, dan kosmetik melalui berbagai merek di bawah grup versace.
versace dapat merujuk pada:
tumpang, sambal tumpang, atau bumbu tumpang adalah bumbu yang berasal dari daerah jawa tengah dan jawa timur.
bumbu ini terbuat dari tempe bosok yang dicampur dengan cabai, bawang merah,bawang putih,kunyit,daun jeruk, dan garam.
tumpang disajikan bersama nasi dengan aneka sayur rebus, biasanya dilengkapi rempeyek.
candi brahu merupakan salah satu candi yang terletak di dalam kawasan situs arkeologi trowulan, bekas ibu kota majapahit.
tepatnya, candi ini berada di dukuh jambu mente, desa bejijong, kecamatan trowulan, kabupaten mojokerto, jawa timur, atau sekitar dua kilometer ke arah utara dari jalan raya mojokerto—jombang.
dalam prasasti yang ditulis mpu sendok bertanggal 9 september 939 (861 saka), candi brahu disebut merupakan tempat pembakaran (krematorium) jenazah raja-raja.
akan tetapi, dalam penelitian tak ada satu pakar pun yang berhasil menemukan bekas abu mayat dalam bilik candi.
hal ini diverifikasi setelah dilakukan pemugaran candi pada tahun 1990 hingga 1995.
diduga di sekitar candi ini banyak terdapat candi-candi kecil.
sisa-sisanya yang sebagian sudah runtuh masih ada, seperti candi muteran, candi gedung, candi tengah, dan candi gentong.
saat penggalian dilakukan di sekitar candi banyak ditemukan benda benda kuno, semacam alat-alat upacara keagamaan dari logam, perhiasan dari emas, arca, dan lain-lainnya.
bangunan ini diperkirakan dibangun pada abad ke-14 dan adalah salah satu gapura besar pada zaman keemasan majapahit.
menurut catatan badan pelestarian peninggalan purbakala mojokerto, candi / gapura ini berfungsi sebagai pintu masuk bagi bangunan suci untuk memperingati wafatnya raja jayanegara yang dalam negarakertagama disebut "kembali ke dunia wisnu" tahun 1250 saka (sekitar tahun 1328 ).
namun sebenarnya sebelum wafatnya jayanegara candi ini dipergunakan sebagai pintu belakang kerajaan.
dugaan ini didukung adanya relief ""sri tanjung"" dan sayap gapura yang melambangkan penglepasan dan sampai sekarang di daerah trowulan sudah menjadi suatu kebudayaan jika melayat orang meninggal diharuskan lewat pintu belakang.
"bajang ratu" dalam bahasa jawa berarti "raja / bangsawan yang kecil / kerdil / cacat".
dari arti nama tersebut, gapura ini dikaitkan penduduk setempat dengan raja jayanegara (raja kedua majapahit) dan tulisan dalam serat pararaton, ditambah legenda masyarakat.
disebutkan bahwa ketika dinobatkan menjadi raja, usia jayanegara masih sangat muda ("bujang" / ""bajang"") sehingga diduga gapura ini kemudian diberi sebutan "ratu bajang / bajang ratu" (berarti "raja cilik").
jika berdasarkan legenda setempat, dipercaya bahwa ketika kecil raja jayanegara terjatuh di gapura ini dan mengakibatkan cacat pada tubuhnya, sehingga diberi nama "bajang ratu" ("raja cacat").
sejarawan mengkaitkan gapura ini dengan çrenggapura (çri ranggapura) atau kapopongan di antawulan (trowulan), sebuah tempat suci yang disebutkan dalam kakawin negarakretagama: ""sira ta dhinarumeng kapopongan, bhiseka ring crnggapura pratista ring antawulan"", sebagai "pedharmaan" (tempat suci).
di situ disebutkan bahwa setelah meninggal pada tahun 1250 saka (sekitar 1328 ), tempat tersebut dipersembahkan untuk arwah jayanegara yang wafat.
jayanegara didharmakan di kapopongan serta dikukuhkan di antawulan (trowulan).
reruntuhan bekas candi tempat jayanegara didharmakan tidak ditemukan, yang tersisa tinggal gapura paduraksa ini dan fondasi bekas pagar.
penyebutan "bajang ratu" muncul pertama kali dalam "oundheitkundig verslag" (ov) tahun 1915.
menurut buku drs i.g.
bagus l arnawa, dilihat dari bentuknya gapura atau candi ini merupakan bangunan pintu gerbang tipe ""paduraksa"" (gapura beratap).
secara fisik keseluruhan candi ini terbuat dari batu bata merah, kecuali lantai tangga serta ambang pintu bawah dan atas yang dibuat dari batu andesit.
berdiri di ketinggian 41,49 m dpl, dengan orientasi mengarah timur laut-tenggara.
denah candi berbetuk segiempat, berukuran ± 11,5 (panjang) x 10,5 meter (lebar), tinggi 16,5 meter, lorong pintu masuk lebar ± 1,4 meter.
secara vertikal bangunan ini mempunyai 3 bagian: kaki, tubuh, dan atap.
mempunyai semacam sayap dan pagar tembok di kedua sisi.
kaki gapura sepanjang 2,48 meter.
struktur kaki tersebut terdiri dari bingkai bawah, badan kaki dan bingkai atas.
bingkai-bingkai ini hanya terdiri dari susunan sejumlah pelipit rata dan berbingkai bentuk genta.
pada sudut-sudut kaki terdapat hiasan sederhana, kecuali pada sudut kiri depan dihias relief menggambarkan cerita ""sri tanjung"".
di bagian tubuh di atas ambang pintu ada relief hiasan ""kala"" dengan relief hiasan sulur suluran, dan bagian atapnya terdapat relief hiasan rumit, berupa kepala ""kala"" diapit singa, relief matahari, naga berkaki, kepala garuda, dan relief bermata satu atau "monocle cyclops".
fungsi relief tersebut dalam kepercayaan budaya majapahit adalah sebagai pelindung dan penolak mara bahaya.
pada sayap kanan ada relief cerita "ramayana" dan pahatan binatang bertelinga panjang.
lokasi candi bajang ratu berletak relatif jauh (2 km) dari dari pusat kanal perairan majapahit di sebelah timur, saat ini berada di dusun kraton, desa temon, berjarak cukup dekat (0,7 km) dengan candi tikus.
alasan pemilihan lokasi ini oleh arsitek kerajaan majapahit, mungkin untuk memperoleh ketenangan dan kedekatan dengan alam namun masih terkontrol, yakni dengan bukti adanya kanal melintang di sebelah depan candi berjarak kurang lebih 200 meter yang langsung menuju bagian tengah sistem kanal majapahit, menunjukkan hubungan erat dengan daerah pusat kota majapahit.
untuk mencapai lokasi gapura bajang ratu, pengunjung harus mengendara sejauh 200 meter dari jalan raya mojokerto - jombang, kemudian sampai di perempatan dukuh ngliguk, berbelok ke arak timur sejauh 3 km, di dukuh kraton, desa temon, kecamatan trowulan, kabupaten mojokerto.
di sekitar lokasi gapura bajang ratu di trowulan (bekas ibu kota kerajaan majapahit) tersimpan banyak peninggalan bersejarah lainnya dari zaman keeemasan saat kerajaan majapahit adalah salah satu kerajaan yang disegani di muka bumi.
pendirian candi bajangratu sendiri tidak diketahui dengan pasti, tetapi berdasarkan relief yang terdapat di bangunan tersebut, diperkirakan candi ini dibangun pada abad ke-13 – 14.
candi ini selesai dipugar dan diresmikan pada tahun 1992 oleh dirjen kebudayan departemen pendidikan dan kebudayaan republik indonesia.
pengaruh kebudayaan besar majapahit masih terasa dalam kepercayaan masyarakat trowulan.
menurut kepercayaan lokal, adalah suatu pamali bagi seorang pejabat pemerintahan untuk melintasi atau memasuki pintu gerbang candi bajang ratu, karena dipercayai hal tersebut bisa mendatangkan nasib buruk.
lina lahir dan besar di peru dengan sehat, namun lina dibawa ke rumah sakit oleh orang tuanya saat berumur 5 tahun dikarenakan tubuhnya yang terus membesar.
orang tuanya mengira lina terkena tumor, namun dokternya mengatakan ia sedang hamil tujuh bulan.
dr. gerardo lozada akhirnya membawanya ke lima, peru, untuk pembedahan dan akhirnya dinyatakan bahwa lina sedang hamil.
satu setengah bulan kemudian, tanggal 14 mei, 1939, ia melahirkan seorang anak laki-laki melalui bedah caesar dikarenakan tulang kelangkangnya yang masih kecil.
bedah ini dilakukan oleh dr. lozada dan dr. busalleu, bersama dengan dr. colretta yang menyiapkan anestesi.
berita ini dilaporkan secara detail oleh dr. edmundo escomel untuk "la presse medicale", bersama dengan informasi tambahan bahwa lina telah mengalami menstruasi saat berusia 8 bulan (atau 2 1/2 tahun menurut sumber lain, dan payudaranya telah berkembang sejak berumur 4 tahun.
dan dalam usia 5 tahun kelangkangannya telah melebar dan bertumbuhnya tulang.
anak laki-lakinya memiliki berat 2.7 kg saat lahir dan diberi nama gerardo seperti nama dokternya.
gerardo mengira bahwa lina adalah kakaknya, namun dalam usia 10 tahun ia baru mengetahui lina adalah ibunya.
ia bertumbuh sehat dan meninggal pada tahun 1979 dengan umur 40 tahun.
ia menikah dengan seseorang yang bernama cassie robinson dan memiliki anak laki laki pada tahun 1981 yang di beri nama michael medina dengan nama lengkap michael edgar medina.
tidak ada bukti bagaimana lina bisa hamil, namun ia tetap tidak memberitahu siapa ayah dari gerardo.
ayah lina sempat ditahan dengan tuduhan pemerkosaan, namun akhirnya dilepaskan setelah tidak ditemukannya bukti.
medina akhirnya menikah dengan raúl jurado, yang merupakan ayah dari anak kedua mereka yang lahir pada tahun 1972.
mereka tinggal di perumahan kumuh di "chicago chico" ("little chicago").
ia menolak pembicaraan dengan reuters pada tahun 2002.
krav maga (ibrani: קרב מגע yang berarti "pertarungan kontak") adalah sebuah seni bela diri militer tangan kosong yang dikembangkan di israel.
teknik dari krav maga menekankan pada netralisasi ancaman maksimum dalam konteks "kehidupan nyata".
sistem ini diakui keunggulannya karena telah diadopsi oleh pasukan pertahanan israel dan juga badan-badan penegak hukum internasional lainnya seperti fbi, mossad, swat, dan lain-lain.
nama umumnya berasal dari bahasa ibrani yang berarti "pertarungan jarak dekat".
kata "maga"(מגע) berarti "kontak" atau "dekat" dan kata "krav" (קרב) berarti "pertarungan".
kata tersebut mempunyai maksud pertarungan yang melibatkan kontak fisik sebagai kebalikan dari pertarungan yang menggunakan senjata jarak jauh - walaupun krav maga juga mengajarkan teknik penggunaan senjata modern yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari seperti senapan, pistol, dan benda sejenis yang digabungkan dengan teknik bela diri.
latihan dasar dalam krav naga mencakup latihan aerobik dan anaerobik.
perlengkapan pelindung seperti bantalan dan helm bisa saja digunakan selama latihan pertarungan.
skenario juga digunakan untuk melatih pengguna krav maga agar bisa mengggunakan keahlian bela dirinya dalam situasi-situasi tertentu di lapangan, misalnya saat melakukan patroli jalanan.
latihan yang memakai skenario mengajarkan pengguna krav maga untuk mengabaikan gangguan atau situasi lain yang bisa mengalihkan perhatiannya dan tetap fokus dalam pertarungan, contohnya dengan memakai musik keras atau mesin uap dalam latihan.
metode latihan lain untuk memberi kesan serealistik mungkin dalam situasi di dunia nyata mencakup teknik mengaburkan pandangan musuh "(blindfolding)", latihan hingga mencapai batas kelelahan sebelum menghadapi simulasi pertarungan, serta aneka latihan lain yang dilakukan di luar ruangan.
selain latihan-latihan untuk pertarungan fisik, krav maga juga mengajarkan penggunanya untuk meningkatkan kewaspadaan terhadap kondisi sekitarnya sehingga bisa mengambil tindakan antsipasi sebelum penyerangan terjadi.
krav maga juga mengajarkan metode verbal agar penggunanya bisa menghindari situasi-situasi kekerasan yang membahayakan keselamatannya sebisa mungkin.
krav maga pertama kali dikembangkan di cekoslovakia pada tahun 1930-an oleh imi lichtenfeld , juga diketahui sebagai imi sde-or (sde-or berarti "bidang terang" yang merupakan terjemahan secara langsung terhadap namanya akhirnya "light field" menjadi lichtendfield).
dia pertama kali mengajarkan metode bela dirinya di bratislava dengan tujuan untuk melindungi komunitas yahudi dari milisi nazi.
setelah tiba di daerah "mandat inggris untuk palestina", dia mulai mengajarkan sistemnya kepada pasukan haganah, pasukan tentara bawah tanah yahudi.
baru setelah negara israel berdiri, imi menjadi kepala pelatihan fisik dan krav maga di pasukan pertahanan israel.
dia mengabdi di idf selama kira-kira 20 tahun dan selama waktu itu, dia terus mengembangkan dan menyempurnakan metode pertarungan tangan kosongnya.
pada tahun 1978 dia mendirikan asosiasi krav maga israel yang bersifat non profit (tidak berorientasi untuk keuntungan) bersama sejumlah instruktur seniornya .
dia meninggal pada tahun 1998 di netanya, israel.
pada tahun 1980, para ahli krav maga tinggal di israel dan berlatih di bawah asosiasi krav maga israel.
tahun tersebut juga ditandai dengan kontak asosiasi krav maga israel dengan peminat di amerika serikat.
pada tahun 1981, para instruktur melakukan demonstrasi krav maga di amerika serikat, termasuk markas fbi.
hasilnya, 22 orang pergi ke israel untuk menghadiri kursus dasar instruktur krav maga.
setelah itu para peserta kembali ke daerah asalnya dan mengembangkan sekolah di daerahnya masing-masing.
murid-murid tambahan pada waktu itu pergi ke israel pada tahun 1984 dan lagi pada tahun 1986.
pada waktu yang bersamaan, instruktur dari israel juga mengunjungi badan-badan hukum amerika serikat untuk memperkenalkan krav maga.
setiap tahunnya, sertifikasi untuk menjadi instruktur krav maga ditawarkan di netanya, israel, kepada mereka yang memenuhi kualifikasi.
komando indonesia adalah organisasi yang melatih kapap - krav maga di indonesia.
didirikan oleh bapak david dan timnya pada tahun 2007, dia adalah penasehat keamanan yang sudah berpengalaman di berbagai daerah konflik seperti: kabul, baghdad, yala (thailand selatan), sudan, serta ulan bataar dan juga medan konflik domestik seperti di papua, poso, atambua, dan aceh.
pada september 2008, komando indonesia resmi beraffiliasi dengan commando krav-maga dan september 2009, resmi sebagai training center avi nardia kapap combative yang juga dikenal sebagai kapap indonesia.
terry jacks () adalah seorang penyanyi, pengarang lagu dan produser rekaman berkebangsaan kanada.
dia menjadi yang terkenal saat menyanyikan lagu-lagu utamanya seperti "i'm gonna capture you", "concrete sea", "i'm gonna love you too", "seasons in the sun", "rock and roll (i gave you the best years of my life)", "y' don't fight the sea", dan "hey country girl".
dia dilahirkan di winnipeg, manitoba, kanada.
berkarier di dunia musik sejak tahun 1970.
tarida gloria sudah lama mencuat dalam lakon-lakon teater koma seperti sandiwara para binatang, sam pek eng tay, segi tiga emas, konglomerat burisrawa, wanita parlemen dan suksesi.
hanya saja ketika grupnya gagal mementaskan lakon opera kecoa di jepang ia termasuk personel yang ikut ‘lemes’.
padahal katanya, “ia dan kawan-kawan sudah bersemangat banget, pokoknya sudah siap banget”,”ujar ida.
tapi apa mau dikata, ia toh akhirnya mengamini kenyataan itu dengan lapang dada.
tarida gloria, boleh jadi satu contoh bahwa ‘kesuburannya’ justru membawa namanya membubung sebagai aktris, terutama aktris teater koma, pimpinan n. riantiarno, sebuah kelompok yang pernah memilih ‘ngaso’ dari kegiatan pentas selama dua tahun.
lantas bagaimana dengan nasib sang ‘primadona’ teater ini adalah sebuah pertanyaan wajar yang bermunculan bagi pecandu teater.
tidak cuma teater saja yang menyokong nama tarida gloria melambung.
sebagai seniman panggung, ia tidak begitu kesulitan terlibat dalam kegiatan akting film.
paling tidak ia terlibat pula dalam sejumlah film komersial seperti, film jakarta 1966 karya sutradara arifin c. noer, film semua karena ginah karya sutradara nyak abas acub dan beberapa film lagi.
strategi akting di atas bobot tubuh yang berat itulah yang membuat banyak orang terkesima akan kemampuannya.
apa yang dilakukan ida dalam berkesenian memang menyiratkan pada kepercayaan diri yang kuat.
malah dalam keadaan seperti itu, ia mengaku tetap bergerak, apa saja. “
perlu keseimbangan yang terlatih agar tidak repot beraktivitas, misalnya lewat senam”, katanya.
dalam keadaan seperti itu, ida memang mengesankan orang sibuk.
aktris dan penyanyi tarida gloria meninggal dunia di west side olympic hospital (wsoh), los angeles, amerika serikat, tanggal 16 april 1995, pukul 21:00 waktu setempat, akibat serangan stroke.
almarhumah disemayamkan di rumah duka rs cikini jakarta pusat dan jenazahnya dimakamkan di tpu menteng pulo jakarta selatan.
kelompok ini menyertakan konsep musik dengan dukungan instrumen tiup atau "brass section".
drakhma memang didukung tiga orang seksi tiup, yaitu [wawan tagalos] wawan rollies(trombone, flute) yang juga dikenal sebagai personel new rollies, lalu ada chalik (saksofon) dan eddy (terompet), serta empat penyanyi latar, masing-masing uce anwar, eva diana sari, christine budiardjo, dan daisy maengkom.
konsep musik drakhma sebetulnya eklektik.
ada pop, ada jazz, r&b hingga sedikit blues.
ini mungkin berkaitan dengan latar belakang para pemusiknya yang cukup beragam.
dodo zakaria, yang pernah terlibat dalam berbagai grup rock dan jazz memiliki kontribusi tersendiri.
dodo zakaria sempat membentuk bina musika band bersama erwin gutawa (bas), yoyok (saksofon), dan cendi luntungan (drum).
dodo pun sempat bergabung bersama grup rock ogle eyes hingga god bless.
rudy gagola yang mencabik bass pun lebih banyak berkutat dalam sederet grup rock seperti the steel, brotherhood, bahkan sempat menggantikan kakak kandungnya, donny fattah gagola, dalam god bless.
di awal era 1980-an, dodo zakaria dan rudy gagolla berkarier sebagai pemusik studio, terutama mengiringi sederet artis musik yang dikontrak jackson records & tapes: mulai dari iis sugianto, ebiet g. ade, kiki maria, vina panduwinata, sampai dian pramana poetra.
keduanya selain tampil sebagai player, pun bertugas sebagai penata musik serta pencipta lagu.
tujuan dari proyeksi kristalografi adalah untuk melihat atau mengamati objek tiga dimensi menjadi terlihat dalam dua dimensi.
prinsip gambar proyeksi kristalografi ini adalah penggambaran kembali setiap bidang kristal menjadi suatu hal atau titik dengan menentukan posisi dan menarik garis tegak lurus (garis normal) dari pusat kristal ke muka kristal.
garis ini memotong bidang dari suatu proyeksi yang terdapat pada bola.
maksud dari penggambaran dalam proyeksi di atas, yaitu untuk menunjukkan bentuk dan juga ukuran relatif dari muka kristal, dimana dalam penggambaran hal tersebut dinyatakan dalam titik-titik yang disebut kutub dan hubungan antara titik yaitu dengan menarik garis normal dari pusat kristal terhadap muka kristal sehingga memotong bidang proyeksi.
dalam hal ini bidang itu ditempatkan di pusat bola.
yeyen lidya () adalah presenter dan pemeran wanita berkebangsaan indonesia.
janda satu anak ini pernah memandu acara "goyang sejati", "asyiknya dewa dewi", dan infotainment "bisik-bisik".
ibu dari angel melinda ini menjadi terkenal karena berpenampilan seksi dalam film "anda puas, saya loyo" (2008).
nyse dioperasikan oleh nyse euronext (), yang dibentuk oleh penggabungan nyse pada tahun 2007 dengan bursa saham elektronik sepenuhnya euronext.
lantai perdagangan nyse terletak di 11 wall street dan terdiri dari empat kamar yang digunakan untuk fasilitasi perdagangan.
sebuah lantai perdagangan kelima, terletak di 30 broad street, ditutup pada februari 2007.
bangunan utama, terletak di 18 broad street, antara sudut-sudut wall street dan exchange place, ditetapkan sebagai national historic landmark pada tahun 1978, seperti bangunan di 11 wall street.
sekitar 2.308 perusahaan mencatatkan sahamnya di nyse.
harga saham-saham di nyse mencapai as$14,242 triliun dalam kapitalisasi pasar global.
hingga desember 2011, seluruh dari 30 perusahaan di dow jones industrial average dan seluruh dari 500 perusahaan di s&p 500 dicatat juga di nyse, kecuali intel dan microsoft.
kri iskandar muda (367) merupakan kapal ketiga dari korvet kelas sigma milik tni angkatan laut.
kri iskandar muda merupakan sebuah korvet yang dibuat oleh galangan kapal schelde, belanda dimulai pada tahun 2006 khusus untuk tni-al.
bertugas sebagai kapal patroli dengan kemampuan anti-kapal permukaan, anti-kapal selam dan anti-pesawat udara.
kri frans kaisiepo (368) merupakan kapal keempat dari korvet kelas sigma milik tni angkatan laut.
kri frans kaisiepo merupakan sebuah korvet yang dibuat oleh galangan kapal schelde, belanda dimulai pada tahun 2006 khusus untuk tni-al.
bertugas sebagai kapal patroli dengan kemampuan anti-kapal permukaan, anti-kapal selam dan anti-pesawat udara.
maritime task force/unifil pada tanggal 21 oktober 2010, kri frans kaisiepo-368 secara aktif memberikan kontribusi kepada maritme task force/unifil mulai dari pelaksanaan patroli rutin, latihan bersama baik dengan laf-navy maupun unsur-unsur maritime task force/unifil lainya di amo (area of maritime operation).
misi tugas dari maritime task force merupakan bagian keseluruhan dari operasi unifil di lebanon.
dengan melaksanakan pengawasan terhadap wilayah perairan lebanon, hal ini akan mewujudkan suatu perdamaian di lebanon.
windows home server, yang memiliki nama kode pengembangan "quatro," adalah sebuah versi sistem operasi microsoft windows yang dikembangkan dari windows server 2003 service pack 2 yang ditujukan sebagai "file server" untuk rumahan.
sistem operasi ini diperkenalkan pada tanggal 7 januari 2007 oleh bill gates pada saat konferensi "consumer electronics show".
windows home server ditujukan sebagai solusi untuk rumahan dengan banyak komputer pc yang terkoneksi untuk menawarkan fitur "file sharing", "backup" otomatis, dan juga akses secara jarak jauh.
windows home server dibangun di atas basis kode yang sama dengan windows server 2003 service pack 2.
sistem operasi ini mencakup hampir semua teknologi yang ditemukan di dalam sistem operasi tersebut tetapi beberapa area telah dilimitasi untuk membuang beberapa kompleksitas yang tidak dibutuhkan atau membatasi penggunaannya.
windows home server juga mencakup beberapa kemampuan yang tidak dimiliki oleh windows server 2003, seperti:
karena basis sistem operasi whs dibangun dengan menggunakan kode dari windows server 2003 service pack 2, antarmuka konfigurasi didesain sedemikian rupa agar bersifat cukup "user-friendly", sehingga whs dapat diatur oleh orang yang tanpa pengetahuan administrasi "server" sebelumnya.
antarmuka konfigurasi, yang disebut dengan windows server console, dibuat sebagai aplikasi remote desktop protocol (rdp) di atas komputer pc jarak jauh--meski aplikasi berjalan di atas server, tetapi antarmuka pengguna ("user interface") di-render di dalam sistem jarak jauh.
aplikasi klien windows home server console dapat diakses dari semua komputer yang menjalankan sistem operasi windows.
servernya sendiri tidak membutuhkan kartu grafis atau periferal komputer sama sekali; server didesain agar hanya membutuhkan sebuah kartu eternet dan paling tidak satu buah komputer windows xp atau windows vista harus ada di dalam jaringan untuk melakukan administrasi.
windows home server computer backup dapat secara otomatis melakukan backup terhadap semua komputer di dalam sebuah rumah dan disimpan di dalam server dengan menggunakan sebuah sistem berbasis image yang menjamin restorasi berbasis point-in-time, baik untuk keseluruhan data dalam pc atau berkas atau direktori tertentu dari dalam pc.
restorasi keseluruhan komputer dilakukan dengan menggunakan cd yang bisa melakukan booting, sementara restorasi berkas dilakukan dengan menggunakan perangkat lunak klien whs yang mengizinkan pengguna untuk membuka backup dan melakukan "drag-and-drop" berkas dari dalam image backup tersebut.
fitur ini menggunakan teknologi volume shadow services (vss) di dalam komputer klien untuk membuat backup berbentuk image dari sebuah komputer yang berjalan.
karena proses backup beroperasi terhadap data pada level "cluster", proses ini dapat dilakukan untuk meminimalisir jumlah data yang ditransfer melalui jaringan dan pada akhirnya dapat disimpan di dalam server.
proses ini mengizinkan server untuk menyimpan hanya satu kemunculan data saja, tidak peduli apakah data tersebut berasal dari komputer lainnya, dari berkas yang lain, atau bahkan data di dalam berkas yang sama.