taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rebana biang merupakan salah satu kesenian indonesia.
kesenian ini tumbuh di masyarakat betawi, jakarta dan sekitarnya.
namun, keberadaan rebana biang mulai hampir punah.
dalam pertunjukannya, kesenian tersebut terkadang ikut menyertakan gaya silat cingkrik khas betawi.
pada 2017, rebana biang termasuk satu di antara kesenian dan kearifan lokal asal betawi yang ditetapkan sebagai warisan budaya tak benda (wbtb) nasional.
ada banyak versi kisah terkait keberadaan awal rebana biang di pulau jawa.
ada kisah lisan yang mengungkapkan bahwa seseorang bernama pak kumis membawa rebana biang dari banten pada tahun 1860.
ada juga cerita lain bahwa rebana biang sudah ada sebelum agama islam datang ke tanah jawa, terutama jakarta.
versi lain mengatakan, rebana biang dibawa oleh pasukan mataram yang dipimpin sultan agung ke tanah betawi.
fungsi kesenian rebana biang yang mendapat pengaruh islam saat itu sebagai hiburan saat penyambutan tamu sekaligus sarana untuk melakukan kegiatan keagamaan, yakni tarekat.
oleh karena itu, kesenian rebana biang sangat dipengaruhi akulturasi melayu, arab, dan jawa.
pada masa keemasannya, pemain rebana biang sebagian besar adalah pedagang atau petani kecil.
rebana yang kecil bergaris tengah 30 sentimeter (cm) diberi nama "gendung".
sedangkan rebana yang berukuran sedang dan bergaris tengah 60 cm dinamai "kotek".
rebana yang garis tengahnya mencapai 90 cm dikenal memiliki sejumlah nama, yakni "rebana cede, rebana salun, rebana cembyung", dan "terbang selamat".
rebana jenis ini tidak memakai kerincingan.
cara pemasangan wangkis atau kulitnya pun berbeda.
rebana biang juga memiliki pasak sebagai dogdog reog sunda atau tifa maluku.
cara memainkan ketiga rebana itu berbeda-beda, yang disesuaikan dengan ukurannya.
misalnya, rebana yang berukuran kecil dimainkan sambil duduk.
rebana yang berukuran besar biasanya sukar dimainkan.
pemain harus menopang atau menahan rebana dengan kaki dan lutut.
pengaturan suara menggunakan cara tengkepan dengan telapak kaki.
ketiga rebana ini dalam membawakan lagu mempunyai fungsi masing-masing.
rebana paling besar berfungsi sebagai gong.
kotek lebih berfungsi sebagai improvisasi.
pemain kotek biasanya paling mahir.
rebana paling kecil dipukul secara rutin untuk mengisi irama pukulan sela dari rebana paling besar.
setiap grup pertunjukan rebana biang mempunyai banyak koleksi lagu yang berbeda.
kalaupun ada yang judul lagunya sama, gaya dan cara memainkannya justru akan berbeda.
banyak judul lagu yang bertema islam hingga melayu dimainkan dalam pertunjukan rebana biang, antara lain, "robunasalun, allauah, alpasah, dulsayidina, sangrai kacang", serta "anak ayam."
ada dua lagu rebana biang yang didasarkan pada cepat atau lambatnya irama lagu.
jika dalam lagu "rabbuna salun, allahah", dan "hadro zikir," rebana biang dimainkan dengan tempo yang cepat.
lagu rebana biang yang berciri khas dengan tempo cepat biasanya disebut lagu arab atau lagu nyalun.
jika berirama lambat, antara lain "alfasah, yulaela, dul laila, anak ayam turun selosin", dan "sangrai kacang", biasanya lagu rebana biang ini disebut lagu rebana atau lagu melayu.
di beberapa tempat, kesenian rebana biang disebut rebana salun.
wilayah penyebaran rebana biang, yakni di daerah jakarta dan sekitarnya, dari ciganjur, cijantung, cakung, ciseeng, parung, pondok rajeg, bojong gede, kalibata, tebet, condet, rambutan, kalisari, ciganjur, bintaro, cakung, hingga bojong gede.
grup rebana biang yang terkenal pada tahun 1950-an adalah kelompok pimpinan kong sa'anan.
grup ini kerap menampilkan tari ronggeng gaib dalam pementasannya.
ronggeng gaib inilah yang menjadi daya tarik sehingga para penonton rela bertahan untuk menonton pertunjukan rebana biang hingga semalam suntuk.
kong sa’anan kini tidak bisa berpentas dengan grupnya karena rebana biangnya telah dijual.
red chillies entertainment (rce) yang didirikan pada tahun 2003, adalah sebuah perusahaan produksi, distribusi dan penayangan perdana efek visual film asal india yang berbasis di kota mumbai.
perusahaan tersebut didirikan pada tahun 2003 oleh pemeran bollywood shah rukh khan dan istrinya gauri khan.
perusahaan tersebut merupakan terusan dari dreamz unlimited yang telah dibubarkan.
xda developers (juga dikenal hanya sebagai xda; sering disebut juga sebagai xda-developer) adalah komunitas pengembangan aplikasi perangkat lunak dengan jumlah anggota lebih dari 6,6 juta di seluruh dunia, dimulai pada 20 desember 2002.
meskipun diskusi utama membahas mengenai android, anggota juga berbicara mengenai banyak sistem operasi lain dan pengembangan topik pengembangan ponsel.
xda-developers.com (xda developers) dibuat oleh nah6 crypto produk bv (belanda).
pada tanggal 10 januari 2011, xda-developers kemudian dibeli oleh jb media online, llc (as).
nama "xda developers" ini awalnya berasal dari o xda, yang dipasarkan sebagai personal digital assistant (pda) dengan "tambahan" fitur.
tujuan utama situs ini adalah diskusi, pemecahan masalah dan pengembangan ponsel cerdas berbasis android, sailfish os, windows phone, webos, ubuntu touch, firefox os dan tizen.
situs ini juga menawarkan pengguna windows mobile dan android tentang perangkat, rom upgrade, dukungan teknis, q&a, dan review dari aplikasi, perangkat dan aksesoris.
forum terpisah ada untuk masing-masing model ponsel yang diproduksi oleh google, sony, htc, samsung, lg electronics, motorola, dan banyak lainnya.
forum juga tersedia untuk tablet dan perangkat lainnya.
pada bulan februari 2009, microsoft meminta xda developers untuk menghapus semua rom yang dibuat oleh oem.
sebagai tanggapan, sebuah petisi diajukan dan ditandatangani oleh lebih dari 10.000 anggota xda.
petisi itu berisi agar microsoft tidak melakukan penghapusan "custom image".
microsoft merasa bahwa menggunakan "custom image" berdasarkan rom aslinya yang disediakan oleh microsoft hanya dapat bekerja pada model tertentu dan tidak portabel untuk perangkat yang tidak dirancang untuk rom asli.
serangan ini bermula saat bom detonator pada dua mobil yang sedang di parkir di halaman kompleks kementrian hakim dan dewan provinsi baghdad meledak.
bom-bom tersebut meledak dengan cepat pada pukul 10.30 (07:30 gmt) dekat zona hijau yang dijaga dengan ketat, di pusat administrasi baghdad, saat orang-orang menuju ke tempat kerja pada jam sibuk.
juru bicara angkatan darat mayor jenderal qassim atta mengatakan bahwa truk tersebut dilengkapi dengan satu ton bahan peledak dan mobil tersebut membawa 700 kg (1.500 lb) bahan peledak.
pembom tersebut tampaknya melewati beberapa pos pemeriksaan keamanan sebelum meledakkan kendaraan mereka dalam waktu satu menit satu sama lain, menyebabkan setidaknya 155 orang tewas dan sekitar 500 orang terluka yang dilanda jalan-jalan kota yang padat.
ini adalah serangan terkoordinasi paling mematikan di irak sejak musim panas 2007 dan terjadi hanya blokir dari tempat pelaku bom mobil menewaskan setidaknya 122 orang di kementerian luar negeri dan kementerian keuangan pada bulan agustus, dalam usaha penyerbuan yang terus berlanjut untuk menyerang pemerintah paling banyak fungsi kritis.
selama berbulan-bulan, perdana menteri nouri al-maliki, yang mencari masa jabatan lain saat irak bersiap untuk mengadakan pemilihan nasional pada bulan januari, dengan susah payah mencoba menghadirkan irak karena telah mengubah sudut kekerasan yang mengancam untuk merobek negara tersebut pada tahun 2006 dan 2007.
pada hari minggu (25 oktober 2009) siang, presiden obama berbicara dengan maliki melalui telepon untuk menyampaikan belasungkawa, kata pejabat gedung putih.
dan dalam sebuah pernyataan, obama mengutuk serangan tersebut sebagai kebencian dan penghinaan. "
amerika serikat akan berdiri dengan rakyat irak dan pemerintah sebagai teman dekat dan pasangan saat orang irak mempersiapkan pemilihan awal tahun depan, terus bertanggung jawab atas masa depan mereka dan membangun perdamaian dan kesempatan yang lebih besar," katanya.
kedua gedung pemerintah tersebut, yang biasanya dipenuhi pejabat serta warga sipil yang mencari pertolongan pemerintah, berada di jalan haifa di salah satu bagian paling padat di baghdad.
di dekatnya ada bangunan pemerintah irak lainnya, kedutaan besar, zona hijau yang dijaga ketat dan jembatan yang melintasi sungai tigris.
ledakan di gedung dewan provinsi tersebut runtuh di bagian tembok setinggi 12 kaki, menghancurkan orang-orang di bawahnya, kata saksi mata. "
saya sedang makan di sebuah restoran dekat kementerian kehakiman saat sebuah ledakan besar terjadi," kata sa'ad saleem, 28, seorang pegawai saluran televisi milik negara irak, yang memiliki luka peluru di leher dan dadanya. "
seluruh adegan dipenuhi daging manusia berdarah.
sejumlah besar darah ada dimana-mana, selain sisa-sisa mobil yang terbakar.
itu mengerikan."
presiden jalal talabani mengatakan bahwa para penyerang telah berusaha untuk merusak demokrasi yang rapuh di irak. "
pelaku ini telah mengumumkan secara terbuka bahwa mereka menargetkan negara dan pilar dasarnya," kata talabani. "
mereka ingin menghalangi proses politik atau menghentikannya dan menyabotase apa yang telah kita bangun selama enam tahun dengan pengorbanan besar."
liputan media yang berspekulasi tentang mengapa serangan tersebut terjadi dengan mendiskusikan isyarat politik mengenai tanggung jawab pemerintah dan kesalahan kekerasan tersebut.
dengan demikian, preferensi informasi dalam cakupan kejadian ini gagal untuk membedakan antara pemerintah irak dan terorisme.
setelah menyampaikan rincian dasar tentang jumlah korban, artikel berita segera mengaitkan serangan ini menjadi "logika politik", sebuah klaim spekulatif yang tidak memiliki dasar faktual.
lebih jauh mencoba memprediksi motif nsa, media menduga bahwa pengeboman tersebut "dirancang untuk menggambarkan pemerintahan yang dipimpin syiah sebagai lemah dan tanpa kemudi menjelang pemilihan parlemen yang dijadwalkan pada bulan januari".
dengan menarik koneksi ini, wartawan menyalahkan pemerintah dan maliki atas serangan tersebut, alih-alih mencoba untuk menunjuk nsa sebagai yang lain.
sementara pemilihan ulang maliki mungkin bergantung pada janji untuk mengembalikan keamanan ke irak, serangan tersebut bukanlah satu-satunya akibat dari tindakan pengamanan yang baru-baru ini diperkecil.
film masala dari sinema india adalah percampuran genre dalam satu karya.
biasanya, film-film tersebut secara bebas memadukan aksi, komedi, percintaan, dan drama atau melodrama.
karya-karya tersebut juga menampilkan musikal yang meliputi lagu-lagu yang difilmkan di berbagai tempat.
genre tersebut mengambil nama dari masala, sebuah perpaduan rempah-rempah dalam masakan india.
menurut "the hindu", masala adalah genre paling populer dari sinema india.
film-film masala bermula dari film-film bollywood (hindi) tahun 1970an, dan sangat umum di bollywood dan perfilman india selatan.
persekolahan di jerman memiliki sistem yang berbeda dengan persekolahan di indonesia.
negara bagian merupakan pihak yang paling bertanggung jawab dalam pendidikan di jerman, sedangkan pemerintahan federal hanya memiliki porsi peran yang kecil.
akibatnya, sistem pendidikan yang ada sangat bervariasi di seluruh jerman karena setiap negara bagian menentukan sistem pendidikannya sendiri.
pendidikan pra-dasar untuk anak usia dua hingga enam tahun sifatnya tidak wajib di jerman, yakni sebagaimana di indonesia berupa penitipan anak ("daycare"), kelompok bermain atau "playgroup" untuk pendidikan anak usia dini, serta taman kanak-kanak (tk).
sekolah sifatnya wajib di jerman selepas pendidikan pra-dasar, dimulai sejak usia enam tahun.
matapelajaran yang sama diberikan kepada seluruh siswa sekolah dasar hingga kelas empat.
para siswa di akhir tahun ke empat kemudian dipisahkan berdasarkan kecakapan kompetensi, tingkat inteligensi, peringkat kelas, dan juga berdasarkan kesepakatan dengan orang tuanya, untuk melanjutkan di salah satu dari tiga jenis kelas yang berbeda.
di samping matapelajaran regular, bidang keterampilan juga diberikan di kelas yang ditempuh hingga kelas sepuluh ini, sehingga lulusannya dapat melanjutkan ke sekolah kejuruan yang lebih tinggi dan mendapat kesempatan magang di perusahaan, ataupun mengikuti matrikulasi beberapa tingkat di "gymnasium" untuk mendapat "abitur".
festival film internasional berlin tahunan ke-62 diadakan dari 9 sampai 19 februari 2012.
sutradara inggris mike leigh menjadi presiden juri-nya.
lima film pertama yang ditayangkan dalam kompetisi tersebut diumumkan pada 19 desember 2011.
aktris amerika meryl streep dipersembahkan dengan beruang emas kehormatan pada 14 februari.
film benoît jacquot "les adieux à la reine" diumumkan sebagai film pembuka.
beruang emas untuk film terbaik diberikan kepada film italia "caesar must die", garapan paolo and vittorio taviani, yang juga dijadikan film penutup pada acara tersebut.
pada 1981, mišković membentuk grup vokal perempuan aska dengan snežana stamenković dan izolda barudžija.
aska mewakili yugoslavia di kontes lagu eurovision 1982 dengan lagu "halo, halo".
ketiganya merekam album debut mereka "disco rock" in 1982.
stamenković dan barudžija kemudian meninggalkan grup tersebut dan digantikan oleh suzana perović dan nera.
ketiganya merekam album aska kedua berjudul "katastrofa" ("katastrof") pada tahun 1984.
pembangunan kastil augustusburg dimulai pada 1725 sebagai kediaman clemens august, uskup agung dan penguasa cologne.
johann conrad schlaun adalah arsitek pertamanya.
namun kemudian, august menginginkan sesuatu yang lebih modern.
maka setelah tiga tahun, ia menyewa jasa francois cuvilliés.
ialah yang membuat kastil tersebut menjadi seperti sekarang.
seiring majunya teknologi perang, sebuah negara perlu berinovasi.
salah satunya adalah dengan membuat kapal multi-fungsi.
kemudian lahirlah di jepang tipe kapal "kaibōkan", "kapal pertahanan pesisir", ("kai" = laut, pesisir, "bo" = pertahanan, "kan" = kapal), untuk mendeskripsikan kapal multi-fungsi yang satu ini.
awalnya mereka hanya ditujukan untuk berpatroli dan melindungi perikanan, lalu kemudian mereka diperbahraui sehingga dapat ditugaskan juga untuk menyapu ranjau dan sebagai pengawal konvoi.
rata-rata panjang keseluruhan mereka , dengan lambung kapal sekitar dan draft sekitar .
berat benamannya pada muat standar dan saat muat penuh.
kapal-kapal tersebut ditenagai mesin diesel yang masing-masing memiliki poros propeler, yang berkekuatan dengan kecepatan .
jarak tempul kapal kelas ini sekitar pada kecepatan .
senjata utama kelas "shimushu" terdiri dari tiga meriam tipe 3 berlaras tunggal, sepasang superfiring di belakang dan satu lagi didepan superstruktur.
mereka dilengkapi dengan empat buah meriam anti-udara tipe 96 dalam sepasang laras, tapi jumlahnya diperbanyak 15 buah pada agustus 1943.
untuk senjata anti-kapal-selam, awalnya, hanya selusin peledak kedalaman yang dapat diangkut, namun setelah peralatan penyapu ranjau mereka telah dilepas pada mei 1942, jumlah peledak kedalaman yang dapat mereka bawa bertambah berkali-kali lipat sampai 60 peledak kedalaman ditambah dengan sebuah mortar infanteri type 97 beserta enam pelempar peledak kedalaman.
"whistle" () adalah debut single dari grup wanita asal korea selatan black pink.
album ini dirilis sebagai double a-side single "boombayah" yang berjudul "square one", pada tanggal 8 agustus 2016 oleh yg entertainment dan didistribusikan oleh kt music.
liriknya ditulis oleh teddy park, bekuh boom, dan b.i dari ikon, dan musiknya disusun teddy, future bounce, dan bekuh boom.
untuk mempromosikan single tersebut, black pink menampilkan "whistle" dan "boombayah" secara bersamaan di program musik sbs, "inkigayo" pada tanggal 14 agustus 2016.
lagu-lagu tersebut sukses secara komersial, dan "whistle" menduduki gaon digital chart.
juga ditampilkan dalam episode pilot episode "the freeform series "the bold type"".
video musik "whistle" ini disutradarai oleh beomjin j dari vm project architecture, yang juga menyutradarai "monster" oleh exo dan "the 7th sense" oleh nct u. video musik untuk "boombayah" disutradarai oleh seo hyun-seung, yang juga menyutradarai "i am the best" oleh 2ne1 dan "fantastic baby" oleh big bang.
single tersebut diunggah pada kanal resmi black pink di youtube pada tanggal 8 agustus 2016.
video tersebut viral dan dengan populer dengan cepat, dan ditonton lebih dari sepuluh juta kali dalam waktu lima hari.
dalam rangka mempromosikan "square one", black pink melakukan debut panggung dengan membawakan "whistle" dan "boombayah" di sbs "inkigayo" pada tanggal 14 agustus 2016.
seminggu kemudian pada tanggal 21 agustus, black pink memenangkan trofi pertama mereka di program musik "inkigayo" untuk single ""whistle"", menjadikan mereka sebagai kelompok vokal wanita tercepat yang mendapatkan trofi.
jeff benjamin dari "billboard k-town" mengatakan "mereka menyita perhatian hip-hop dan mereka siap mendapatkan fans internasional seperti rekan satu label mereka, psy, big bang dan 2ne1.
dia berkata, "whistle" "menyajikannya dengan bersemangat dan jiwa muda dilantunkan melalui "minimal drum 'n' bass" dan tiupan peluit yang tak terbantahkan".
britanny spanos dalam kolom "10 artis baru yang perlu anda ketahui: september 2016" di majalah rolling stone menyebutkan bahwa suara mereka merupakan "perpaduan sempurna" antara k-pop dan a-town (atlanta).
dia mengatakan mereka akan sejajar dengan dengan para penggemar dari cl, 2ne1, ariana grande dan fifth harmony, kualifikasi terakhir grup sulit terdengar.
dia mengatakan, "semua "low-end boom" dan high-end tweet, "whistle" rasanya seperti "update" serupa dengan ying yang twins klasik "whistle while you twurk."
joey nolfi dari entertainment weekly' dalam "8 single panas di bawah radar dari artis pendatang baru yang perlu anda dengar sekarang," mengatakan lagu (whistle) "dengan cepat berubah panas, layering tak tertahankan "finger snaps", "saccharine bridge" sakarin jembatan, riff gitar listrik, bass mammoth bass, dan, tentu saja, bel sapi-disertai peluit ... itu tidak terdengar sama sekali keluar dari tempat yang menduduki posisi yang tinggi di tangga lagu amerika."
proyek lahan gambut satu juta hektar merupakan proyek era pembangunan orde baru yang digagas oleh menteri transmigrasi dan pemukiman perambah hutan (pph) siswono yudo husodo di daerah dominan lahan gambut terutama di kalimantan tengah.
proyek tersebut awalnya diluncurkan pada tahun 1995 sebagai bagian dari ambisi pemerintahan suharto untuk mencapai kembali posisi swasembada beras.
pada 26 desember 1995 presiden soeharto mengeluarkan keppres no.
82 mengenai proyek pengembangan lahan gambut (plg) satu juta hektar di kalimantan tengah.
tujuan proyek tersebut adalah menyediakan lahan pertanian baru dengan mengubah satu juta hektar lahan gambut dan rawa untuk penanaman padi.
proyek tersebut dijalankan dengan cara membuat kanal-kanal yang bertujuan membelah kubah gambut.
proyek ini berakhir dengan kegagalan total.
lahan gambut terbukti tidak cocok untuk penanaman padi.
sekitar separuh dari 15.594 keluarga transmigran yang dahulu ditempatkan pada kawasan tersebut meninggalkan lokasi.
selain itu, penduduk setempat mengalami kerugian akibat kerusakan sumber daya alam di kawasan tersebut serta dampak hidrologi dari proyek tersebut.
setelah indonesia dianggap berhasil mencapai swasembada beras pada 1984, produksi padi dan beras di indonesia mengalami penurunan.
setelah lebih dari sepuluh tahun swasembada beras, berbagai ancaman maupun tanda-tanda akan rapuhnya ketahanan pangan dan kembalinya indonesia menjadi pengimpor beras mulai timbul.
tahun-tahun melimpahnya beras ternyata tidak berlangsung seterusnya, bahkan tidak berumur lama.
kemarau panjang dan susutnya lahan pertanian di pulau jawa membuat produksi beras nasional merosot tajam.
mula-mula terjadi musim kemarau panjang sekitar tahun 1994, disusul lagi dengan isu produksi padi, terutama di lahan-lahan subur, yang tidak bisa lagi ditingkatkan dan bahkan luasnya yang terus menyusut karena berubah fungsi menjadi areal non-pertanian.
sementara konsumsi produk pertanian semakin bertambah dari tahun ke tahun dan pembukaan lahan di luar jawa belum mampu mengejar kekurangan hasil produksi pertanian.
berasal dari kerisauan itulah tidak ada cara lain yaitu ekstensifikasi atau perluasan areal tanaman padi yang harus segera dilaksanakan.
kemudian dipilihlah lahan gambut yang ketersediaannya cukup luas di kalimantan tengah.
namun, salah satu tantangan besar yang sulit dipecahkan dalam pengembangan lahan gambut di kalimantan tengah adalah strategi menghadapi kawasan gambut yang landai dengan curah hujan lokal dan pasang besar serta berpotensi selalu tergenang air.
ditambah fakta bahwa kawasan ini juga sangat dipengaruhi oleh kawasan pada bagian hulu sungai yang luasnya sekitar 4,5 juta hektar.
pada 5 juni 1995 soeharto memanggil tujuh menteri kabinet pembangunan vi-lengkap beserta timnya masing-masing-ke bina graha.
mereka adalah syarifuddin baharsjah (pertanian), djamaluddin surjohadikusumo (kehutanan), radinal muchtar (pekerjaan umum), siswono yudo husodo (transmigrasi dan pemukiman perambah hutan), sonny harsono (agraria), ginandjar kartasasmita (bappenas), dan mar'ie muhammad (keuangan).
di hadapan tujuh menteri tersebut, soeharto membentangkan sebuah peta berukuran besar provinsi kalimantan tengah.
dalam impian soeharto, kalimantan tengah akan menjadi jalan penyelamatan untuk indonesia: area sawah baru yang mampu menghasilkan 5,1 juta ton setiap tahunnya. "
ini program saya untuk membuka lahan pertanian di kalimantan.
saya serahkan untuk ditindaklanjuti," kata soeharto seperti diucapkan ir.
suparmono, mantan direktur jenderal pengairan departemen pekerjaan umum, yang hadir pada saat itu.
itulah awal mula rencana pembukaan lahan pertanian raksasa, seluas 5,8 juta hektare, di kalimantan tengah, yang kemudian populer dengan sebutan proyek lahan gambut (plg).
sebuah tim pelaksana langsung dibentuk dengan menteri pekerjaan umum radinal muchtar sebagai ketuanya dan langsung bertindak cepat karena soeharto menargetkan lahan itu bisa panen pertama dalam tempo dua tahun.
proyek tersebut pada awalnya bukan rencana asli soeharto.
proyek tersebut datang dari tay juhana alias "mr.
t", pengusaha indonesia keturunan tionghoa yang bermarkas di singapura.
lewat grup sambu, sebuah perusahaan induk yang terutama berkecimpung dalam bidang perkebunan, "mr.
t" mengaku pernah sukses membuat perkebunan sawit seluas 60 ribu hektare di atas lahan gambut sungai guntung, riau.
sukses itulah yang dipresentasikan kepada presiden soeharto.
dia diperkenalkan oleh marsekal (purn.)
kardono (mantan ketua umum pssi) dan mayjen (purn.)
winanto (bekas gubernur jenderal akabri) (keduanya adalah komisaris grup sambu) hingga kemudian soeharto berkunjung ke perkebunan kelapa sawit sungai guntung pada 1995, disusul keluarnya konsep pertanian seluas 5,8 juta hektare yang diusulkan "mr.
t" tak lama kemudian.
tetapi pada 1999 henky assana, direktur grup sambu, membantah bahwa pihaknya yang menyodorkan usulan proyek itu. "
pak harto yang meminta.
kami hanya menuliskan rencana-rencana.
selanjutnya terserah beliau,"
pada konferensi pangan sedunia dari 13 sampai dengan 17 november 1996 di roma,italia, presiden soeharto mengatakan proyek lahan gambut (plg) sejuta hektare di kalimantan merupakan keputusan dan tekad bangsa indonesia sebagai langkah untuk mempertahankan swasembada pangan dan sekaligus andil dalam memecahkan masalah pangan dunia. "
melalui konperensi ini, kita juga ingin meneguhkan kesadaran dunia mengenai pentingnya ketahanan pangan bagi ummat manusia".
untuk mewujudkan percepatan proyek lahan gambut satu juta hektar, dua bumn (badan usaha milik negara) milik departemen pu (pekerjaan umum) (nama lama kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat), pt.
wijaya karya (wika) dan pt.
pembangunan perumahan (pp) ditunjuk untuk mengerjakan berbagai proyek terkait di kabupaten kuala kapuas, kalimantan tengah.
wika, menurut pimpinan proyek lahan gambut sejuta hektar kalimantan tengah, rudjito, mendapat dua jenis pekerjaan untuk mengembangkan lahan senilai rp 139 milyar.
pertama, membangun saluran irigasi sepanjang 1233,5 km dengan nilai kontrak rp 115 miliar sedangkan proyek kedua, dengan nilai rp 14 miliar, yaitu melakukan pencetakan sawah baru sebesar 10 ribu hektar.
pp juga mendapat proyek serupa yaitu membangun saluran sepanjang 1479,5 km dan mencetak sawah lahan gambut seluas 10 ribu hektar.
untuk menggarap kedua pekerjaan ini, pp memperoleh dana proyek sebesar rp 184 miliar.
pencetakan sawah baru oleh wika tadi, sebagian telah rampung dikerjakan.
bahkan, tanaman padi di proyek lahan percontohan seluas 10 ribu hektar yang digarap oleh perusahaan yang bergerak di bidang konstruksi itu, telah berhasil dipanen sebanyak dua kali sejak dikerjakan tahun lalu.
panen pertama memperoleh hasil padi sebanyak 3,5 ton per hektar.
namun hasil ini dinilai belum maksimal sehingga hasil panen itu harus dilipatgandakan lebih banyak lagi.
hasil yang belum maksimal ini disebabkan oleh, tutur rudjito, lahan yang dibuka masih relatif sedikit sehingga hama seperti tikus sawah dengan mudah menyerang dan merusak tanaman.
tetapi, pada panen kedua yang dilakukan awal tahun 1997, hama tersebut dapat diatasi sehingga produk padi meningkat menjadi 5,5 ton per hektar.
selain membangunan saluran air dan pencetakan sawah, wika pada tahun anggaran 1997/1998 juga ditugaskan menyiapkan sarana dan prasarana ibu kota kecamatan.
di atas lahan 10 ribu hektar itu akan dibangun, antara lain, kantor kecamatan, puskesmas, sekolah dasar (pada saat itu menggunakan lokasi di balai desa), tempat ibadah, pasar, dan jalan.
pasar ini diharapkan berfungsi sebagai sarana kegiatan ekonomi masyarakat yang bermukim di bekas lahan gambut.
meskipun demikian, nilai proyek pembangunan ibu kota kecamatan itu belum diketahui.
sementara itu, untuk mendukung pemenuhan kebutuhan air bersih, dep pu tengah memprogramkan membuat saringan air bersih rumah tangga sebanyak 3.000 unit.
setelah dinyatakan gagal pada era awal reformasi, menteri pertanian kabinet gotong royong bungaran saragih memutuskan menswastakan pengelolaan lahan gambut seluas 1 juta ha di kalteng yang menghabiskan dana rp1,6 triliun dari apbn pada tahun 2001. "
bahkan, pemerintah siap memberikan fasilitas kepada swasta yang ingin mengembangkan lahan gambut tersebut," kata menteri pertanian bungaran saragih.
menurutnya, lahan gambut 1 juta ha merupakan peninggalan masa lalu yang tidak perlu dipersoalkan kembali, namun harus dicarikan solusi pemecahannya.
pemerintah, menurutnya, telah memutuskan untuk tidak meneruskan proyek tersebut. "
pemerintah menilai justru swasta yang lebih pantas.
sebab mereka bisa mendatangkan teknologi dan dana yang diperlukan."
meskipun demikian, bungaran tidak menyebutkan bentuk riil bantuan atau fasilitas yang bakal diberikan pemerintah kepada swasta yang berminat menggarap lahan tersebut.
rinkes menyelesaikan sekolah menengah di sneek, lalu meneruskan belajar di sekolah pertanian dan perhutanan di wageningen.
dia lulus dari jurusan kolonial pada 1898 dan mendapatkan ijazah untuk bidang pertanian tropis.
pada februari 1899 dia berangkat ke jawa untuk mencari peruntungan.
pekerjaan pertamanya di hindia belanda adalah asisten di taman botani buitenzorg (kebun raya bogor).
dia bertugas mengelola sawah percobaan untuk menunjukkan cara menggembrukan tanah pada pribumi.
dia sempat belajar di sekolah b gimnasium willem iii di batavia (jakarta) untuk mempersiapkan diri melamar kerja di pemerintahan hindia belanda.
pada oktober 1903 dia diangkat sebagai aspirant controleur dan ditugaskan di korintji, di pesisir barat sumatra.
setahun kemudian dia dipindahkan ke jawa, tepatnya daerah preanger (priangan).
pada awal 1905 dia harus mengundurkan diri karena sakit dan sementara diangkat sebagai pekerja di "algemene secretarie", pusat pemerintahan hindia belanda di bogor.
tidak lama kemudian dia diberikan izin sakit selama dua tahun dan kembali ke belanda.
dia kuliah di universitas leiden, belanda, untuk mempelajari bahasa dan sastra indonesia.
sebelum mengikuti perkuliahan reguler, dia mengikuti ujian matrikulasi yang meliputi mata kuliah bahasa latin dan yunani.
di sana dia belajar bahasa arab dan sansekerta, islam, dan sejarah budaya india.
di sana juga dia belajar tentang ilmu bahasa jawa, melayu, dan indonesia.
speyer, sormani, van konijnenburg, van ophuijsen, dan snouck hurgronje adalah beberapa dosennya di sana.
dia mendapatkan bantuan dari snouck hurgronje, seorang profesor di universitas leiden, yang melobi agar masa bebas tugas dari kerja pegawai negerinya diperpanjang.
rinkes lulus ujian pertamanya pada februari 1908, dan lulus jenjang doktoral ada 1909.
pada 1910 dia menjadi guru bahasa jawa di sekolah b. selama itu dia membuat indeks surat kabar jawa dalam koleksi batavia society yang digunakan salah satunya untuk bahan ajar pelajaran jawanya.
pada masa itu juga dia diangkat menjadi staf ahli bahasa dan tangan kanan penasihat untuk urusan pribumi, dr. hazeu.
tugas utamanya adalah mempromosikan bacaan untuk pribumi dan mengelola perpustakaan keliling.
pada 1911 dia dibebastugaskan dari mengajar.
pada 1912 rinkes diangkat menjadi ajun penasihat untuk urusan pribumi, membantu dr. hazeu yang juga menjabat sebagai kepala departemen pendidikan.
pada tahun ini pula rinkes diangkat menjadi kepala commissie voor de volkslectuur.
kurang lebih satu setengah tahun kemudian rinkes diangkat menjadi penasihat untuk urusan pribumi.
salah satu tugasnya ketika menjabat adalah mengamati perkembangan sarekat islam.
untuk itu, dia banyak bepergian keliling jawa.
pengamatan itu dilaporkan pada gubernur jendral idenburg.
ketertarikan rinkes terhadap bahasa dan sastra oriental terpupuk ketika dia belajar di sekolah b. di sana dia diajari oleh hazeu dan van ronkel.
hazeu adalah seorang profesor kajian jawa di leiden dan bertugas untuk mengajarkan bahasa jawa.
dia menulis tentang teater, folklor, dan sastra jawa.
dia juga dekat dengan sastrawan jawa di jawa tengah.
van ronkel dipengaruhi oleh pemikiran snouck hurgronje tentang islam.
di sekolah b dia mengajarkan hukum dan pranata islam.
dalam pengantar tesisnya, rinkes mengatakan bahwa mereka menimbulkan minatnya terhadap bahasa dan sastra oriental dan segala hal yang berkaitan dengan itu.
perkembangan minat itu berwujud pada pemilihannya atas tarekat syattariyah—yang pernah dibahas oleh snouck hurgronje dalam tulisannya tentang aceh—sebagai bahan tesisnya.
di dalamnya dia membahas secara ringkas perkembangan tarekat syattariyah di jawa.
dia juga membahas beberapa topik yang sering dibahas dalam tulisan-tulisan jawa yang ditemukannya, terutama tentang "martabat tujuh".
dia juga membahas penyebaran "al-tuhfa al-mursala ila ‘l-nabi" karya muhammed b. fadlullah al-burhanpuri yang berperan penting terhadap penyebaran topik-topik itu.
dalam penelitiannya, rinkes menemukan hal-hal yang membenarkan pernyataan hurgronje bahwa banyak orang jawa berkenalan dengan tarekat shattariyah melalui perantara abdurrauf dari singkal atau teungku di kuala.
abdurrauf mengajari seseorang bernama abdulmuhyi yang kemudian menetap di parakan honje, tasikmalaya.
abdulmuhyi ini adalah penyebar pertama tarekat shattariyah di jawa.
begitu kembali ke jawa pada 1910 rinkes mengunjungi makam abdulmuhyi.
di sana dia mengumpulkan keterangan lisan yang kemudian dijadikan bahan penulisan “orang-orang saleh dari jawa” yang diterbitkan dalam tijdschrift oleh batavia society.
setelah itu, dia berencana untuk menulis tentang wali sangat.
tapi, dia hanya sempat menggarap tulisan tentang empat wali, syekh siti jenar, sunan geseng, sunan bayat, dan pangeran panggung.
dalam menggarap tulisan tentang para wali itu, dia mengumpulkan keterangan lisan di lokasi yang bersangkutan dan mengolahnya bersama data-data yang didapatkan dari sumber cetak dan naskah.
metode penelitian lapangan inilah yang kemudian menghambat laju penelitiannya karena pada masa itu kesibukannya sebagai seorang pegawai negeri makin meningkat.
pada mulanya buku-buku terbitan balai pustaka dicetak oleh percetakan swasta dan dijual di toko-toko buku sekolah milik pemerintah.
menurut rinkes, dengan dana yang tersedia volkslectuur bisa memiliki bagian pemasaran dan administrasi sendiri, dan percetakan sendiri.
selain itu, menurutnya, biro ini juga bisa menggarap tinjauan atas pers indonesia dan melayu-tionghoa yang sampai saat itu dikerjakan oleh departemen urusan pribumi.
yonatan ben uziel (יונתן בן עוזיאל ; bahasa inggris: "jonathan ben uzziel") adalah salah satu dari 80 "tannaim" yang belajar di bawah bimbingan hilel yang tua pada masa orang romawi menduduki yudea.
dia adalah penulis dari targum yonatan dan kitab kabala dikenal sebagai "megadnim".
menurut zev vilnai, rabbi shmuel ben shimshon menulis tentang makamnya pada tahun 1210: "ada sebuah pohon besar di sampingnya, dan orang-orang ismael [arab] membawa minyak dan menyalakan lilin untuk menghormati dan membuat kaul untuk menghormatinya."
sebuah ilustrasi makam yonatan ben uzziel muncul di "keturunan dari ayah dan nabi-nabi" (bahasa inggris: "ancestry of fathers and prophets"; bahasa ibrani: יחוס אבות ונביאים), sebuah buku yang dicetak pada tahun 1537.
makam ben uzziel terletak di amuka, galilea dekat safed, israel.
telah menjadi suatu adat untuk mengunjungi makam ben uzziel pada waktu rosh chodesh, hari pertama bulan lunar, dan pada 26 sivan ( hari di mana ia meninggal), meskipun pengunjung mendatanginya sepanjang tahun.
sebuah praktik dimulai pada abad ke-17 untuk berdoa di makam bagi pencarian pasangan pernikahan yang baik, bagi anak-anak, bagi kepuasan dari adanya anak-anak, bagi mata pencaharian yang baik, kesehatan dan kebahagiaan.
banyak pria dan perempuan yang belum menikah berdoa di sana untuk mencari jodoh.
tindakan ini dianggap "segula" (jalan keluar yang tepat) untuk mencari pasangan hidup dalam tahun yang akan datang.
dalam bukunya "tempat-tempat suci di tanah israel" (bahasa inggris: "holy places in the land of israel"; bahasa ibrani: מצבות קודש בארץ־ישראל), zev vilnai menawarkan dua teori mengenai adat ini (a) praktik yang dikembangkan dari terjemahan alkitab menurut pseudo-jonathan pada kitab , di mana ditulis bahwa siapa pun yang mencegah hubungan antara suami dan istri menghilangkan bagiannya di dunia yang akan datang; (b) praktik ini didasarkan pada kesalahan membaca rashi di yevamot 17a sv "shehakol ponim sham," di mana ditulis dalam referensi mengenai sebuah tempat yang disebut "harpania" (bahasa aram) "semua orang pergi ke sana: semua laki-laki yang tidak memenuhi syarat ("pesulim"), yang tidak menemukan seorang wanita, pergi ke sana.
dan itu lebih dalam ("amuka"): dan lebih buruk dari "gehinnom"."
kata-kata "dan itu lebih dalam ("amuka")" adalah kata pembuka rashi untuk komentar berikutnya, dan tidak berhubungan dengan komentar sebelumnya tentang laki-laki pergi ke harpania untuk mencari wanita.
namun, kekeliruan pembacaan menghubungkan kata-kata rashi dengan kelompok masyarakat bernama amuka.
frasa ini secara luas telah dikutip sebagai ringkasan hubungan antara agama kristen, sekuler pemerintah, dan masyarakat.
pesan aslinya, menanggapi pertanyaan tentang apakah halal atau tidak bagi orang yahudi untuk membayar pajak kepada kaisar, menimbulkan beberapa kemungkinan interpretasi tentang keadaan di mana orang kristen perlu tunduk kepada otoritas duniawi.
ketiga injil sinoptik mengisahkan seorang penanya mencoba untuk menjebak yesus untuk mengambil posisi eksplisit dan berbahaya mengenai keharusan orang-orang yahudi untuk membayar pajak ke pemerintah romawi.
catatan dalam dan mengatakan bahwa penanya adalah orang-orang farisi dan herodian, sementara hanya mengatakan bahwa mereka adalah "mata-mata" yang dikirim oleh "para ahli taurat dan imam-imam kepala".
mereka mengantisipasi bahwa yesus akan menentang pembayaran pajak, karena tujuan mereka adalah "untuk menyerahkan dia ke dalam kuasa dan wewenang gubernur".()
gubernur pilatus adalah orang yang saat itu bertanggung jawab untuk mengumpulkan pajak di yudea romawi.
pada awalnya penanya menyanjung yesus dengan memuji integritas, imparsialitas, dan pengabdiannya kepada kebenaran.
kemudian mereka bertanya kepada-nya apakah boleh atau tidak bagi orang-orang yahudi untuk membayar pajak yang dituntut oleh kaisar.
dalam injil markus () ada tambahan pertanyaan provokatif yang bertanya, "apakah kita  seharusnya membayar atau tidak?"
yesus pertama-tama menyebut mereka orang-orang munafik, dan kemudian meminta salah satu dari mereka untuk menunjukkan mata uang logam romawi yang biasa dipakai untuk membayar pajak kepada kaisar.
salah satu dari mereka menunjukkan kepadanya sebuah koin romawi, lalu yesus bertanya kepada mereka gambar dan tulisan siapa yang di atasnya.
mereka menjawab, "kaisar," dan yesus menjawab: "berikanlah kepada kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada kaisar dan kepada allah apa yang wajib kamu berikan kepada allah".
teks mengidentifikasi koin sebagai , dan hal ini biasanya adalah koin romawi dinar dengan gambar kepala tiberius.
koin ini juga disebut "uang pajak" ("tribute penny").
tulisannyaberbunyi "ti[berivs] caesar divi avg[vsti] f[ilivs] kaisar" ("tiberius caesar augustus, putra ilahi augustus").
sisi baliknya menunjukkan gambar seorang wanita duduk, biasanya diidentifikasi sebagai livia yang digambarkan sebagai "pax".
namun, ada dugaan bahwa denari tidak berada dalam sirkulasi umum di yudea selama masa hidup yesus dan bahwa koin yang mungkin ditunjukkan adalah tetradrakhma antiokhus dengan gambar kepala tiberius, dan augustus pada baliknya.
pendapat lain adalah dinar augustus dengan caius dan lucius pada sisi baliknya, sementara koin dari julius caesar, markus antonius, dan germanicus semua dianggap sebagai kemungkinan.
koin romawi manapun, fakta bahwa penanya yesus memiliki koin dengan "gambar berhala", dan dalam bait suci, membuat mereka bersalah karena menghujat allah dan menempatkan yesus pada keuntungan retoris.
pajak-pajak yang dikenakan pada yudea oleh romawi telah menyebabkan banyak kerusuhan.
sarjana perjanjian baru willard swartley menulis:pajak yang disebutkan dalam teks adalah pajak khusus... merupakan pajak poll, yaitu pajak dilembagakan dalam tahun 6 m. sebuah sensus yang dilakukan pada waktu itu (lihat ) untuk menentukan sumber daya orang-orang yahudi memicu murka penduduk negara.
yudas dari galilea memimpin pemberontakan (), yang ditekan dengan penuh kesulitan.
banyak sarjana memperkirakan tanggal pendirian partai dan gerakan zealot dari kejadian ini.jewish encyclopedia mengatakan mengenai kaum zelot:ketika, pada tahun 5 m, yudas dari gamala di galilea mulai oposisi terorganisir melawan romawi, ia bergabung dengan salah satu pemimpin dari orang-orang farisi, r. zadok, seorang murid shamai dan salah satu patriot yang berapi-api dan pahlawan populer yang hidup menyaksikan akhir tragis dari yerusalem... pengambilan sensus oleh quirinus, prokurator romawi, untuk tujuan perpajakan dianggap sebagai tanda dari perbudakan romawi; dan orang-orang zelot menuntut perlawanan terhadap penindas yang ditanggapi dengan antusias.pada persidangan di hadapan pontius pilatus, yesus dituduh mempromosikan perlawanan terhadap pajak kaisar.lalu bangkitlah seluruh sidang itu dan yesus dibawa menghadap pilatus.
di situ mereka mulai menuduh dia, katanya: "telah kedapatan oleh kami, bahwa orang ini menyesatkan bangsa kami, dan melarang membayar pajak kepada kaisar, dan tentang diri-nya ia mengatakan, bahwa ia adalah kristus, yaitu raja. " ()
sejumlah peneliti modern telah menafsirkan perumpamaan itu sebagai izin untuk melawan pembayaran pajak.
para peneliti ini mengklaim yesus mengacu kepada kaisar sebagai mammon, dewa uang, karena kaisar mengaku sebagai ilah bagi koin pajak - sebagai dewa uang.
jika yesus didakwa dengan tuduhan melarang pembayaran "pajak kepada kaisar", maka tuntutan resmi pidana itu bertentangan dengan interpretasi populer bahwa yesus ingin para pengikutnya untuk membayar pajak kepada kaisar.
yesus menanggapi pontius pilatus tentang sifat dari kerajaan-nya: "kerajaan-ku bukan dari dunia ini.
jika  jika kerajaan-ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-ku telah melawan, supaya aku jangan diserahkan kepada orang yahudi, akan tetapi (atau 'seperti itu') kerajaan-ku bukan dari sini (dunia)" (yohanes 18:36), yaitu ajaran agamanya memisahkan diri dari kegiatan politik duniawi.
hal ini mencerminkan perbedaan tradisional dalam pemikiran kristen bahwa negara dan gereja telah memisahkan pengaruh lingkungannya.
ini dapat diartikan baik secara katolik, atau thomist (gelasian doktrin) atau secara protestan, atau lockean (pemisahan gereja dan negara).
beberapa orang membaca kalimat "berikanlah kepada kaisar apa yang menjadi milik kaisar" jelas sejauh itu memerintahkan orang-orang untuk menghormati otoritas negara dan untuk membayar pajak yang dituntut dari mereka.
rasul paulus juga menyatakan dalam roma 13 bahwa orang-orang kristen diwajibkan untuk mematuhi pemerintah duniawi yang berwenang, menyatakan bahwa mereka ditunjuk oleh allah, ketidakpatuhan kepada mereka setara dengan ketidakpatuhan kepada allah.
editio regia ("royal edition") adalah edisi perjanjian baru bahasa yunani ketiga dan yang paling penting dari robert estienne (1503-1559).
merupakan salah satu edisi cetak  perjanjian baru bahasa yunani yang paling penting dalam sejarah, textus receptus.
dinamakan "editio regia" karena dibuat dengan huruf yunani yang cantik dan elegan.
diedit oleh estienne pada tahun 1550 di paris.
merupakan perjanjian baru bahasa yunani pertama yang memiliki aparat kritis.
estienne memasukkan pada pinggir halaman varian bacaan dari 15 naskah yunani serta banyak bacaan dari poliglot complutensian ("complutensian polyglot").
ia memberi kode semua sumber-sumber ini dengan simbol-simbol dari α' sampai ιϛ'. "
complutensian polyglot" ditandai dengan α'.
penelitian kritis merupakan subjek baru, dan meskipun estienne tidak memuat ratusan varian penting dari saksi-saksi yang digunakan, karyanya adalah langkah pertama menuju kritik tekstual modern.
naskah tertua yang digunakan dalam edisi ini adalah kodeks bezae, yang telah dikumpulkan untuknya, "oleh teman-teman di italia" (secundo exemplar vetustissimum in italia ab amicis collatum).
sebagian besar naskah-naskah ini disimpan di perpustakaan nasional prancis sampai hari ini.
estienne membuat hanya beberapa perubahan dalam teks erasmus.
ia menambahkan pada teks erasmus ayat lukas 17:36.
dia mengambilnya dari kodeks bezae.
teks edisi tahun 1546 dan 1549 adalah komposisi "complutesian" dan "novum testamentum" karya erasmus.
edisi ketiga memuat pendekatan yang lebih erat dengan edisi erasmus keempat dan kelima.
menurut john mill edisi pertama dan kedua berbeda pada 67 tempat, dan yang ketiga pada 284 tempat.
edisi ketiga menjadi teks normatif perjanjian baru bahasa yunani bagi banyak sarjana, terutama di inggris.
posisi ini dipertahankan sampai tahun 1880.
edisi keempat menggunakan teks yang persis sama dengan edisi ketiga, tanpa aparat kritis, tapi teks ini dibagi atas |penomoran ayat untuk pertama kalinya dalam sejarah teks cetak perjanjian baru bahasa yunani.
edisi itu digunakan untuk pembuatan alkitab jenewa.
robert i estienne (; 1503 – 7 september 1559), yang dikenal sebagai "robertus stephanus" dalam bahasa latin dan juga disebut sebagai "robert stephens" oleh para penulis inggris abad ke-18 dan ke-19, adalah seorang pencetak dan sarjana klasik abad ke-16 asal paris, prancis.
dia adalah seorang mantan katolik yang menjadi protestan di akhir hidupnya dan yang pertama mencetak alkitab dengan pembagian standar nomor ayat.
robert lahir di paris, anak kedua dari pencetak humanis yang terkenal henri estienne (yang tua).
ia berkenalan sejak dini dengan bahasa kuno.
setelah kematian henri pada tahun 1520, perusahaan percetakan dipertahankan oleh mantan rekannya simon de colines yang juga menikah dengan ibu robert, janda estienne.
pada tahun 1526 robert mengambil kontrol toko percetakan ayahnya sementara de colines mendirikan perusahaan sendiri di dekatnya.
pada tahun 1539 robert mengadopsi sebagai tanda perangkatnya cabang zaitun di mana bertumpangan dengan ular, dan seorang pria berdiri di bawah pohon zaitun, dengan cangkokan dari mana-cabang liar jatuh ke tanah, dengan kata-kata dari roma 11:20, "noli altum sapere, sed ..." ("jangan berpikiran tinggi, tapi rasa takut").
yang terakhir disebut zaitun dari keluarga stephens.
pada tahun 1539 ia menerima gelar khusus "pencetak bahasa yunani untuk raja".
tapi pengakuan resmi dan mahkota persetujuan untuk karyanya tidak bisa menyelamatkan dia dari kecaman dan oposisi tak henti-hentinya dari para ulama.
pada tahun 1550, untuk menghindari kekerasan dari para penganiaya-nya, ia pindah ke jenewa, di mana ia mendirikan percetakannya.
dengan gelar "royal typographer" estienne membuat perusahaan paris terkenal dengan banyak edisi karya-karya gramatika dan buku-buku sekolah lain (di antaranya banyak karya melanchthon) serta karya penulis klasik dan patristik, seperti dio cassius, cicero, sallust, julius caesar, justin, socrates scholasticus, dan sozomen.
banyak darinya, terutama edisi yunani (yang dicetak dengan font yang dibuat oleh claude garamond), terkenal berkat keanggunan tipografi.
editiones principes yang diterbitkan dari percetakan robert berjumlah delapan, yaitu.
eusebius dari kaisarea (termasuk "praeparatio evangelica" dan "demonstratio evangelica", serta "historia ecclesiastica") (1544-1546), manuel moschopulus (1545), dionysius dari halicarnassus (februari 1547), alexander dari tralles (januari 1548), dio cassius (januari 1548), justin martyr (1551), xiphilinus (1551), appian (1551).
yang terakhir ini diselesaikan setelah keberangkatan robert dari paris oleh saudaranya charles dan muncul di bawah nama-nya.
edisi ini, semua dalam ukuran folio, kecuali moschopulus, yang dalam ukuran quarto, tak tertandingi dalam kecantikannya.
robert juga mencetak berbagai edisi dari bahasa latin klasik, di mana folio virgil dari 1532 adalah yang paling penting.
ia mencetak dalam jumlah besar gramatika latin dan karya pendidikan lain, banyak yang ditulis oleh maturin cordier, teman dan rekan kerjanya dalam bidang humanisme.
pada tahun 1532, ia menerbitkan "tesaurus linguae latinae" yang luar biasa dan dua kali ia menerbitkan seluruh alkitab ibrani—"satu dengan komentari dari kimchi pada nabi-nabi kecil, dalam 13 jilid.
4to (quarto) (paris, 1539-43), yang lain dalam 10 jilid.
16mo (sextodecimo) (ibid.
1544-46)."
kedua edisi ini jarang dijumpai.
yang lebih penting adalah empat edisi perjanjian baru bahasa yunani, 1546, 1549 1550, dan 1551, yang terakhir di jenewa.
dua yang pertama tergolong di antara naskah-naskah yunani paling rapi yang terkenal, yang disebut "o mirificam".
edisi ketiga, karya tipografi keterampilan indah, dikenal sebagai editio regia.
edisi 1551 berisi terjemahan latin dari erasmus dan vulgata, tidak sebaik tiga edisi lainnya, dan sangat langka.
dalam edisi ini terdapat pembagian perjanjian baru ke dalam ayat-ayat untuk pertama kalinya.
sejumlah edisi vulgata juga muncul dari percetakannya, yang pokok adalah edisi tahun 1528, 1532, 1540 (salah satu ornamen percetakannya), dan 1546.
edisi ini, terutama tahun 1546, berisi terjemahan baru di sisi vulgata, adalah subjek kritik yang tajam dan sengit dari para sarjana.
setelah tiba di jenewa, ia menerbitkan sebuah pembelaan terhadap serangan dari sorbonne.
dia menerbitkan alkitab bahasa prancis pada tahun 1553 dan banyak tulisan john calvin, termasuk edisi terbaik "institutio" pada tahun 1553.
edisi alkitab bahasa latin yang bagus dengan glosses (1556) memuat terjemahan dari perjanjian lama oleh santes pagninus dan edisi pertama edisi latin perjanjian baru theodore beza.
ia meninggal di jenewa.
tiga putra robert, henri, robert, dan françois, menjadi terkenal sebagai pencetak.
françois (b. 1540) mencetak dengan biaya sendiri di jenewa dari 1562-1582, menerbitkan beberapa edisi alkitab dalam bahasa latin dan prancis, serta beberapa karya calvin.
penulis prancis mengidentifikasinya dengan seorang pencetak dengan nama estienne di normandia, ke mana ia dianggap telah beremigrasi pada tahun 1582.
robert estienne jr. (
1530-1570) mulai mencetak di paris dengan biaya sendiri pada tahun 1556, menerima gelar "typographus regius" pada tahun 1563.
percetakannya sibuk dalam penerbitan dokumen sipil.
ia memegang iman katolik dan dengan demikian memenangkan dukungan dari charles ix.
pada tahun 1563 ia tampaknya telah sepenuhnya mendirikan kembali perusahaan ayahnya di paris.
edisi perjanjian baru dari 1568-1569, cetak ulang dari edisi pertama ayahnya dan sama dalam keanggunan eksekusi, sekarang ini sangat langka.
alkitab poliglot complutensian (complutensian polyglot bible) adalah nama yang diberikan alkitab poliglot cetak pertama yang diprakarsai dan didanai oleh kardinal francisco jimenez de cisneros (1436-1517) dan diterbitkan oleh complutense university of madrid.
memuat edisi cetak pertama perjanjian baru bahasa yunani septuaginta lengkap, dan targum onkelos.
dari 600 cetakan enam-volume, hanya 123 yang diketahui terlestarikan sampai saat ini.