taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tabel 5
pola tata guna lahan desa jambu
pendidikan adalah satu hal penting dalam memajukan tingkat kesadaranan masyarakat pada umumnya dan tingkat perekonomian pada khususnya, dengan tingkat pendidikan yang tinggi maka akan mendongkrak tingkat kecakapan.
tingkat kecakapan juga akan mendorong tumbuhnya ketrampilan kewirausahaan.
dan pada gilirannya mendorong munculnya lapangan pekerjaan baru.
dengan sendirinya akan membantu program pemerintah untuk pembukaan lapangan kerja baru guna mengatasi pengangguran.
pendidikan biasanya akan dapat mempertajam sistematika pikir atau pola pikir individu, selain itu mudah menerima informasi yang lebih maju.
dilihat dari penduduknya, desa jambu mempunyai penduduk yang heterogen dilihat dari agama dan keyakinan mereka.
perkembangan pembangunan di bidang spiritual dapat dilihat dari banyaknya sarana peribadatan masing-masing agama.
dari hasil pendataan penduduk yang beragama islam, kristen, katholik, budha, hindu, konghucu sebagaimana terlihat pada tabel sbb:
untuk memberikan pelayanan kepada masyarakat, khususnya di sektor pemerintahan umum, desa jambu.
telah sejak lama memberikan pelayanan antara lain berupa: pencatatan sipil/surat-surat keterangan perkawinan yang telah ter administrasi dengan baik.
selain itu guna memenuhi persyaratan administrasi perizinan, juga telah secara rutin memberikan surat keterangan usaha kepada warga masyarakat desa maupun pihak lain yang akan membuka usaha di desa jambu peng-administrasian perizinan juga telah dilakukan dengan baik, meskipun diperlukan penyempurnaan/perbaikan demi kepentingan kearsipan.
ketentraman dan ketertiban desa menjadi prioritas desa jambu.
hal itu dikarenakan dengan terjaminnya ketentraman dan ketertiban wilayah akan berdampak pula dengan kondisi perekonomian masyarakat, kerukunan/kegotong royongan, dan kehidupan yang layak bagi masyarakat desa jambu dan sekitarnya.
kesemuanya itu akan berdampak positif terhadap perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi pembangunan di desa jambu
gambaran umum atau potret kondisi daerah yang telah diuraikan diatas, dijadikan dasar dalam mengidentifikasi isu-isu strategis pembangunan desa jambu dalam menghadapi permasalahan dan tantangan pembangunan lima tahun kedepan.
sehingga isu-isu pembangunan yang faktual tersebut akan menentukan agenda kebijakan, sasaran serta program dan kegiatan pembangunan yang akan digulirkan selama kurun waktu lima tahun mendatang.
secara umum kebijakan keuangan desa diarahkan pada peningkatan pendapatan desa dan peningkatan swadaya masyarakat disertai dengan merealisasikan apbdes kedalam kegiatan-kegiatan pembangunan baik fisik maupun non fisik guna peningkatan taraf hidup masyarakat desa jambu pada khususnya, serta kemajuan pembangunan kabupaten jepara pada umumnya.
desa jambu timur terletak di antara perbatasan kecamatan mlonggo, kecamatan pakis aji dan kecamatan bangsri.
di sebelah utara berbatasan langsung dengan desa karanggondang sebelah selatan berbatasan dengan desa kawak dan desa selagi pada sebelah timur berbatasan dengan desa guyangan, sedangkan di sebelah barat berbatasan dengan desa sekuro.
karanggondang adalah desa di kecamatan mlonggo, jepara, jawa tengah, indonesia.
desa dengan jumlah penduduk terbanyak dan terluas di wilayah kecamatan mlonggo.
memiliki tempat wisata pantai yang sangat menarik dan telah banyak dikunjungi oleh wisatawan dosmetik dari luar kota jepara, keindahan pantai dua pantai dan kulinernya yang banyak memikat para wisatawan, yaitu pantai pailus dan pantai mpurancak, tetapi sayang pengelolaannya kurang.
desa karanggondang sangat terkenal akan wisatanya, terutama wisata pantai.
oleh karena itu pemerintah desa karanggondang mengembangkan dengan secara serius pantai dengan konsep gaya jawa pada pantai empu rancak.
pantai empu rancak dijadikan yang pertama dan satu-satunya pantai dengan konsep penataan dan arsitektut jawa.
desa kawak terdiri dari 3 dukuh, yaitu:
banyak kalangan menilai ratu shima yang hidup di abad vii masehi memiliki wilayah kekuasaan di jepara.
bahkan, ada salah satu desa di jepara yang konon dan dipercaya sudah ada sejak jaman ratu shima hingga sekarang, yakni desa kawak yang masuk wilayah kecamatan pakis aji.
seperti dijelaskan dalam buku legenda, mitos & sejarah karya hadi priyanto.
banyak bukti ditemukan di sekitar desa kawak yang memperkuat dugaan tersebut.
di antaranya fragmen arca syiwa, fragmen arca durga, dua buah fragmen kaki arca, tiga buah fragmen kepala arca, dua buah lingga, dan beberapa batu kuno lainnya.
desa kawak adalah desa penghasil kacang tanah berkualitas terbaik sepulau jawa.
kacang tanah produksi jepara komoditas unggulan dari kabupaten jepara dan provinsi jawa tengah.
kacang tanah jepara telah mendapatkan sk menteri pertanian sebagai komoditas unggul rasa enak, renyah, lebih gurih di banding wilayah lain, didukung dengan jenis tanah wilayah kabupaten jepara yakni tanah latosol dan tanah aluvial menjadikan kacang dari kabupaten jepara sebagai komoditas perusahaan kacang terbesar yakni kacang garuda dan kacang dua kelinci.
yaitu tradisi dalam menyambut bulan ramadhan, pawai obor ini dilakukan pada satu hari sebelum bulan ramadhan.
acara ini diramaikan dengan warga yang membawa obor dari usia anak-anak hingga dewasa dan membawa tumpeng serta hasil bumi juga dengan melantunkan shalawat dan lagu religi.
setelah mengelilingi desa, diadakan istighosah di halaman mi matholibul ulum 2
= geografis =
berdasarkan letak geografis, wilayah desa mambak berada di sebelah utara ibu kota kabupaten jepara.
desa mambak merupakan salah satu desa di kecamatan pakis aji, dengan jarak tempuh ke ibu kota kecamatan 8,5 km dan ke ibu kota kabupaten 5 km serta dapat ditempuh dengan kendaraan ± 20 menit.
desa ini berbatasan dengan desa mambak di sebelah utara, desa suwawal di sebelah selatan, desa wonorejo / kedungcino di sebelah timur dan desa suwawal di sebelah barat mororejo.
= demografi =
berdasarkan data administrasi pemerintahan desa, jumlah penduduk yang tercatat secara administrasi berjumlah 4.460 jiwa pada tahun 2012, meningkat menjadi 4.757 jiwa pada tahun 2013, naik menjadi 5.013 jiwa pada tahun 2014, dengan rincian penduduk yang berjenis kelamin laki-laki berjumlah 2.199 jiwa pada tahun 2012, meningkat menjadi 2.416 jiwa pada tahun 2013 dan naik menjadi 2.600 jiwa pada tahun 2014, sedangkan penduduk yang berjenis kelamin perempuan berjumlah 2.261 jiwa pada tahun 2012, meningkat menjadi 2.341 jiwa pada tahun 2013 dan naik menjadi 2.413 jiwa pada tahun 2014, secara rinci dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
agar dapat mendeskripsikan lebih lengkap tentang informasi keadaan kependudukan di desa mambak, maka dilakukan identifikasi jumlah penduduk dengan menitikberatkan pada klasifikasi usia dan jenis kelamin, sehingga akan diperoleh gambaran tentang kependudukan desa yang lebih komprehensif.
untuk memperoleh informasi yang berkaitan dengan deskripsi tentang jumlah penduduk di desa mambak berdasarkan usia dan jenis kelamin secara detail dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
= perekonomian =
secara umum kondisi perekonomian desa mambak ditopang oleh beberapa mata pencaharian warga masyarakat dan dapat teridentifikasi ke dalam beberapa bidang mata pencaharian, seperti: petani, buruh tani, peternakan, pedagang, wirausaha, karyawan swasta, pns/tni/polri, pensiunan, tukang bangunan, tukang kayu/ukir, sopir, dll. jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian dapat dilihat pada tabel 3 berikut ini:
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
tabel 5
pola tata guna lahan desa mambak
tahun 2013 - 2014
sumber: profil desa
= sosial budaya =
pendidikan adalah satu hal penting dalam memajukan tingkat kecerdasan masyarakat pada umumnya dan tingkat perekonomian pada khususnya.
dengan tingkat pendidikan yang tinggi maka akan mendongkrak tingkat kecakapan.
tingkat kecakapan juga akan mendorong munculnya lapangan pekerjaan baru.
dengan sendirinya akan membantu program pemerintah untuk pembukaan lapangan kerja baru guna mengatasi pengangguran.
pendidikan biasanya akan dapat mempertajam sistimatika pikir atau pola pikir individu, selain itu mudah menerima informasi yang lebih maju.
tabel 6
perkembangan penduduk desa mambak
menurut pendidikan terakhir
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
tabel 7
angka putus sekolah
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
tabel 8
jumlah sekolah dan siswa menurut jenjang pendidikan
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
permasalahan pendidikan secara umum antara lain masih rendahnya kualitas pendidikan, rendahnya tingkat partisipasi masyarakat dalam pendidikan, terbatasnya sarana dan prasarana pendidikan, rendahnya kualitas tenaga pengajar dan tingginya angka putus sekolah.
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
adapun jarak tempuh terjauh warga desa mambak ke puskesmas/puskesmas pembantu terdekat adalah 10 km atau 30 menit apabila ditempuh dengan berjalan kaki, dan apabila menuju ke rumah sakit terdekat dapat ditempuh selama 4 (menit atau jam).
dilihat dari penduduknya, desa mambak mempunyai penduduk yang mayoritas beragama islam.
perkembangan pembangunan di bidang spiritual dapat dilihat dari banyaknya sarana peribadatan yaitu masjid dan musholla.
dari hasil pendataan penduduk yang beragama islam, kristen, katholik, budha, hindu, dan konghucu sebagaimana terlihat pada tabel di bawah ini:
tabel 10
jumlah pemeluk agama dan tempat ibadah
tahun 2012 - 2014
sumber: profil desa
masalah kemiskinan dan pengangguran tetap merupakan salah satu masalah di kabupaten jepara pada umumnya.
demikian juga dengan penyandang masalah kesejahteraan sosial (pmks) lainnya di desa mambak berikut data pmks di desa mambak sebagaimana tabel di bawah ini:
tempat wisata di desa mororejo, yaitu:
plajan adalah desa di kecamatan pakis aji, jepara, jawa tengah, indonesia.
desa plajan berada disebelah timur ibu kota kabupaten yang merupakan salah satu desa di kecamatan pakis aji dengan jarak tempuh ke ibu kota kecamatan kurang lebih 5 km dan ke ibu kota kabupaten kurang lebih 22 km dapat ditempuh dengan kendaraan + 30 menit.
letak pusat pemerintah desa berada pada 06.58315 ls dan 110.78576 bt (diukur dengan alat jps pada tanggal 25 juli 2009).
secara topografi, desa plajan dapat dibagi dalam dua wilayah, yaitu daratan rendah dan perbukitan.
wilayah terendah rt.
43, rw.
ii dan daerah tertinggi adalah di wilayah rt.
39, rw.
vi yang merupakan perbukitan.
desa plajan memilki variasi ketinggian antara 300 m sampai dengan 500 m dari permukaan laut.
suhu udara 17-25 °c dengan curah hujan berkisar 4-25 mm.
event acara visit plajan kegitan tersebut disusun oleh kelompok sadar wisata (pokdarwis) desa wisata plajan dengan penggagas bapak marwoto selaku mantan kepala desa plajan.
event visit plajan di gelar setiap tanggal 22 - 25 april di desa plajan.
acara tersebut terdiri dari bazar, lomba tari tradisional, lomba mewarnai, lomba outbond, rebana, hiburan emprak, lawak, tari tradisional, musik, dan karnaval budaya.
membuat taman miniatur seperti taman miniatur dunia (small world) di kabupaten purworejo yang terbuat dari kayu dari jepara.
plajan membuat miniatur bangunan monumen terkenal dari berbagai dunia seperti menara eiffel, piramida, ka'bah, monas, kincir angin belanda, merlion, patung liberti, menara pisa, dll. dengan ukuran skala yg sesuai, seperti di small world purworejo.
yang di desain sedemikian rupa miniatur bangunan dan sekitarnya, sehingga apabila berfoto disana mirip seperti di negaranya tempat bangunan tersebut.
seperti membuat miniatur kincir angin di sekitarnya di bangun kolam air dan bunga tulip, membuat miniatur merlion di bangun kolam dan air mancur, menara tokyo / istana kaisar jepang di bangun dekat poon sakura, dll.
kepala desa bekerjasama dengan pemkab jepara untuk mendirikan taman safari atau minimal bernama "mini plajan zoo".
plajan zoo yang terdapat berbagai binatang khas dari negara yang sudah terdapat gong perdamaian dunia yang setiap negara di wakili dengan satu binatang khas negara tersebut yang paling populer, sehingga pengunjung bisa melihat binatang dari negara luar negeri tanpa keluar negeri.
tapi apabila pemkab jepara dan pihak terkait termasuk negara yang ada gong perdamaian tidak mau membantu, maka pemdes plajan membangun taman dengan patung-patung berbentuk binatang khas dari negara yang sudah terdapat gong perdamaian dunia.
misalnya membangun patung panda, alasannya di china sudah terdapat gong perdamaian dunia, dan hewan khas china adalah panda, maka dibangunlah patung panda.
selain untuk meningkatkan wisatawan datang ke plajan, juga menjadikan plajan menjadi wisata edukasi anak-anak terutama dalam mengenal binatang.
membangun gedung plajan conference center minimal seukuran gedung sentul conference center.
gedung konferensi tersebut berfungsi untuk acara rapat atau pertemuan untuk berunding atau bertukar pendapat mengenai suatu masalah yang dihadapi bersama.
plajan conference center diharapkan menjadi tempat konferensi tingkat kabupaten, tingkat provinsi, bahkan tingkat nasional.
gedung konferensi tersebut rencananya arsitekturnya dibentuk unik seperti opera house di australia.
plajan conference center juga disewakan untuk acara pernikahan, acara konser musik, pertunjukan kesenian wayang, pertunjukan kesenian kentrung, dll.
pemdes plajan beserta orang-orang berbagai agama berbagai etnis berbagai kewrganegaraan di harapkan bersedia untuk membawa bendera didunia dan memakai pakaian adat khas dari negara-negara didunia desa plajan kemudian mengelilingi alun-alun kota jepara.
karnaval tersebut diadakan setiap tanggal 24 september untuk memperingati hari perdamaian internasional.
warga plajan berharap pemerintah desa plajan menanam bunga zhibazakura seperti di taman bunga higashimoto (jepang), sehingga plajan memiliki ladang bunga yang menjadikan plajan lembah pink seperti di taman higashimoto.
warna pink adalah warna simbolisasi cinta, cinta merupakan hasil dari perdamaian, maka jika plajan menjadi lembah pink maka mencerminkan jati diri desa plajan yang merupakan desa asal dari gong perdamaian dunia.
atau kepala desa plajan menanami daerah plajan bunga tulip, sehingga plajan menjadi ladang bunga tulip seperti ladang bunga tulip di belanda.
pemdes membangun gapura candi bentar (gapura candi bentar khas jepara) di depan balai desa.
warga plajan juga di harapkan tetap membuat rumahnya masih bertema arsitektur jawa.
supaya pengunjung bisa melihat-lihat rumah-rumah yang eksotik penuh dengan budaya.
rumah warga plajan dianjurkan menggunakan gapura candi bentar, terutama rumah warga yang menerima turis untuk menginap dan rumah yang dekat dengan lokasi wisata dianjurkan memiliki gapura candi bentar khas jepara.
warga bersama kepala desa membangun taman yang alami dengan kolam air dan air terjun buatan sehingga ada suara gemricik air dan suara burung burung mententramkan hati juga terdapat batu batu krikil untuk akupuntur kaki dan ada kolam khusus yang berisi ikan untuk spa yang menggigit sel-sel kulit mati pada kaki pengunjung.
taman tersebut difungsikan sebagai tempat untuk olahraga, yoga, meditasi supaya bisa rileksasi dan mendamaikan pikiran.
taman tersebut diberi nama taman ketenangan dunia/ taman kedamaian dunia/ taman harmoni dunia/ world harmony park/ dll.
karena desa plajan disulap h.marwoto (petinggi plajan) dari dahulunya merupakan desa gundul sekarang menjadi desa yang peduli hutan.
desa yang dipimpinnya itu keluar sebagai juara satu lomba penghijauan dan konservasi alam wana lestari tingkat nasional 2011, sehingga kini dikenal sebagai desa hutan.
plajan tidak mempunyai ssb juga klub sepak bola oleh sebab itu masyarakat dan petinggi ingin mendirikan klub sepak bola sekaligus ssb seperti kenari star fc dari purwogondo, petinggi plajan dan masyarakat telah menyiapkan nama untuk klub sekaligus ssb dengan nama plajan oetama fc (po fc).
agar para putra-putra desa plajan bisa mengembangkan bakat supaya menjadi pemain sepak bola profesional sehingga bisa mengharumkan nama desa plajan di liga pssi pengcab jepara yaitu yazztea jepara league dan menjadi pemain persijap jepara lalu membela negara dengan cara menjadi skuat timnas indonesia.
mayoritas masyarakat desa tanjung bekerja dalam bidang pertanian diantaranya adalah petani kopi.
produk unggulan dari desa tanjung adalah kopi tanjung.
kopi tanjung adalah kopi yang sudah tersohor di jepara bahkan nasional.
kopi tanjung kini sudah diproduksi secara massal dengan brand kopi tanjung java.
kopi tanjung berasal dari desa tanjung kecamatan pakis aji.
bapak petinggi desa bategede bambang eko susilo,s.sos, berkeinginan membentuk sebuah klub sepak bola untuk mewakili desa bategede ikut dalam ajang liga pssi pengcab jepara.
tetapi masih bingung akan di beri nama apa klub yana akan dibuat, persebage (persatuan sepak bola bate gede) / ps.
bategede (persatuan sepak bola bategede) / pspb bategede (persatuan sepak bola putra bategede) / bategede fc / bategede united.
suatu hari, di kerajaan jepara tinggalah seorang raja jepara, dia di karuniai seorang putra yang bernama rejo jaya diningrat.
rejo sangat terobsesi dengan dunia tumbuhan, tetapi keinginannya untuk membuat dunia tumbuhan di belakang istana di tolak oleh ayahnya, karena dia ingin di latih jadi pangeran yang bijak.
dia memutuskan kabur dari istana, untuk mwujudkan impiannya itu, tanpa sepengetahuan penghuni istana.
akhirnya dengan keberaniannya, dia pergi dan bersinggah dari desa ke desa, sambil mengamati tumbuhan yang ada di daerah tersebut.
setelah itu dia mengamati, ada sebuah tanaman yang tak bisa hidup di daerah manapun, itu adalah tanaman belimbing, akhirnya dia memutuskan untuk mencari tanaman yang serupa, dalam pencariannya dia berhenti di sebuah tempat yang indah dan tak ada pnghuninya, dia tak sengaja meletakkan tanaman blimbing yang mati tersebut.
dengan ajaib tiba-tiba tanaman itu hidup dan tumbuh dengan cepat, dan mulai di datangi banyak orang.
sehingga tempat itu di namakan blimbingrejo yang artinya belimbingnya rejo jaya diningrat.
dan masih banyak sejarah di desa blimbing rejo
desa ini sudah menjadi sentra ukir gebyok sejak tahun 1980-an hingga sekarang.
saat ini di desa tersebut sudah ada 90 orang pengrajin, dengan jumlah total pekerja mencapai lebih dari 300 orang.
karena dari setiap pengrajin besar bisa memperkerjakan 6-14 orang, sedangkan untuk pengrajin kecil biasanya memperkerjakan sebanyak 2-3 karyawan saja.
kepala desa dan pemdes blimbingrejo bersama masyarakat berencana gapura blimbingrejo sentra ukir gebyok, di pasangi lampu sorot berwarna-warni yang menyorot pada gapura.
sehingga bisa menarik perhatian orang yang lewat, maka orang yang lewat tahu ternyata desa blimbingrejo sentra ukir gebyok.
jadi orang yang hendak membeli gebyok lebih memilih datang langsung ke desa blimbingrejo, karena mereka sudah tahu tempatnya.
di desa ini juga ada sebuah mbelik yang letaknya tepat di belakang masjid di dukuh rahayu yang konon mbelik itu adalah air bekas bidadari dan jaka tarub dulu.
misteri mistik dari mbelik ini, walaupun pada musim kemarau panjang, tetapi tidak pernah kering.
pernah ada orang buta yang datang ke mbelik bidadari dan jaka tarub, dan orang tersebut mencuci muka di belik bidadari dan jaka tarub, kemudian orang tersebut tiba-tiba bisa melihat.
warga gemiring lor bersama petinggi desa gemiring lor berencana mendirikan klub ssb untuk mengarahkan para pemuda desa agar waktu luang tidak di habiskan untuk hura-hura atau mabuk-mabukan, tetapi untuk mengukir prestasi yang bisa mengharumkan nama baiak desa gemiring lor.
rencananya nama klub ssb tersebut adalah psgl "(persatuan sepak bola gemiring lor)" dengan julukan gajah bongah, dan psgl didaftarkan ke pssi pengcab jepara supaya dapat mengikuti liga jepara.
desa nalumsari adalah desa yang mayoritas warganya bekerja dalam bidang bordir, oleh karena itu masyarakat menyebut desa nalumsari sebagai desa bordir.
desa nalumsari merupakan tempat yang paling banyak industri bordir, tetapi pemerintah kabupaten jepara belum menetapkan desa nalumsari sebagai pusat bordir di jepara dan sekaligus membangun tugu atau gapura yang bertuliskan pusat bordir jepara.
maka petinggi desa nalumsari berupaya agar pemerintah kabupaten jepara menjadikan desa ini sebagai desa sentra bordir, dengan cara menggelar nalumsari bordir carnival yaitu membuat acara karnaval fashion dengan tema bordir yang diadakan pemerintah desa nalumsari bersama warga dan para pelajar.
asal usul nama pringtulis adalah sunan kudus dianggap ikut terlibat dalam kasus itu.
hal ini dikarenakan ditemukannya keris kiai setan kober dalam peristiwa pembunuhan itu dimana keris kiai setan kober tidak lain adalah milik kanjeng sunan kudus.
mendapatkan penjelasan yang mengecewakan dari kanjeng sunan kudus akhirnya raden ayu retno kencono bersama sang suami pergi meninggalkan padepokan kudus pulang kembali ke kalinyamat.
ditengah perjalanan rombongan raden ayu retno kencono dicegat oleh utusan-utusan pangeran haryo penangsang.
pertarunganpun tak dapat dihindari.
dikarenakan jumlah yang tidak sepadan akhirnya banyak jatuh korban dipihak raden ayu retno kencono termasuk sang suami sendiri yaitu sultan hadirin.
sultan hadirin terluka parah namun berhasil meloloskan diri dari kejaran para pengikut pangeran haryo penangsang.
dengan dibantu oleh istrinya sultan hadirin terus berlari menuju jepara.
peristiwa inilah yang konon kemudian menjadi nama-nama desa disepanjang rute yang dilalui oleh sultan hadirin, yaitu mulai dari desa damaran kudus.
konon saat terluka itu penduduk sekitar sedang menghidupkan damar/lampu teplok karena waktu sudah sore sehingga daerah tersebut dinamakan damaran.
kemudian desa prambatan kudus disebelah baratnya, konon karena saking parahnya luka yang diderita oleh sultan hadirin sampai-sampai harus merambat/merangkak untuk berjalan, sehingga daerah tersebut dinamakan prambatan.
kemudian disebelah barat desa prambatan ada desa bernama kaliwungu kudus, konon ditempat itu sultan hadirin membasuh luka disebuah sungai/kali dan air sungai berubah menjadi wungu/ungu sehingga daerah tersebut dinamakan kaliwungu.
disebelah barat desa kaliwungu terdapat desa bernama desa pringtulis jepara, konon didaerah tersebut sultan hadirin menulis tentang apa yang dialaminya itu pada sebatang bambu/pring sehingga daerah tersebut dinamakan pringtulis.
disebelah barat desa pringtulis terdapat desa mayong jepara, konon pada waktu sampai didaerah ini sultan hadirin tidak kuat menahan tubuhnya sehingga jalannya sempoyongan/moyang-moyong sehingga daerah ini dinamakan mayong.
disebalah barat desa mayong terdapat desa purwogondo, konon didaerah tersebut sultan hadirin menghembuskan nafas terakhir, dari jasadnya mengeluarkan bau/gondo wangi sehingga daerah tersebut kemudian dinamakan purwogondo.
disebelah utara desa purwogondo terdapat desa krasak, konon saat jasad sultan hadirin hendak dibawa ke mantingan/pesanggrahan sultan hadirin, jasad sultan hadirin terjatuh disebuah sungai dan menyangkut disebuah jembatan bambu yang menimbulkan bunyi krasak-krasak sehingga daerah tersebut dinamakan desa krasak.
kemudian jasad sultan hadirin di kebumikan di desa mantingan jepara.
sangkal putung h. abdul khamid terletak di kurang lebih 20m dari balai desa tritis.
sangkal putung h. abdul khamid mempunyai kelebihan di karenakan cara pengobatannya tidak ditarik-tarik sedikitpun, sehingga pasien tidak merasa sakit ketika berobat di sangkal putung h. abdul khamid.
cara pengobatannya hanya dielus-elus sambil diberi doa dan disembur, lalu di balut perban dan diberi obat, serta terdapat tempat rawat inap.
objek wisata di desa gerdu adalah:
desa gerdu berpotensi sebagai objek wisata, apabila pemerintah desa gerdu bekerjasama dengan pemkab jepara menata bantaran sungai di kawasan bongpes.
penataan tersebut tidak hanya untuk mengundang wisatawan datang, tapi juga untuk menjaga alam, karena kawasan bungpes terkesan gersang, yaitu dengan menanam pohon yang indah seperti rumput jepang (rumput hias), rumput peking, rumput ekor kucing (berguna sebagai tanaman penahan erosi tanah), pohon tabebuya, pohon bungur, pohon flamboyan, pohon jacaranda, pohon spathodea campanulata, pohon magnolia stellata, pohon tabebuia impetiginosa, pohon rhodomyrtus tomentosa, pohon araguaney.
karena selain untuk memperkuat tanggul atau bantaran sungai juga untuk penghasil oksigen dan pastinya menjadikan pemandangan lebih cantik dan indah karena pohon tersebut memiliki bunga yang indah, yang ditata dengan bentuk tematik taman musim gugur.
bongpes perlu pos pengaman yang dijaga oleh hansip desa gerdu untuk mengamankan bongpes agar tidak terjadi hal-hal negatif yang menyimpang, serta perlunya diberi fasilitas pagar pembatas tepi sungai (supaya tidak ada anak-anak dan balita yang tercebur ke sungai), dan fasilitas kursi pantai di dekat pagar pembatas sungai bongpes untuk menikmati pemandangan sungai.
desa gerdu merupakan sentra telur asin, apabila pemerintah desa gerdu bekerjasama dengan masyarakat desa gerdu untuk memproduksi telur asin dengan berbagai macam varian rasa seperti: telur asin asap (tidak direbus tapi di asapi), telur asin rasa bawang, telur asin rasa udang, telur asin rasa jahe, dan telur asin original (telur asin biasa), juga botok telur asin.
dari segi bentuk kulit telur bisa diberi warna-warni dengan menggunakan pewarna makanan.
apalagi bila rumah-rumah dipinggir jalan menuju bungpes membuat toko dimana toko tersebut menerima titipan telur dari warga desa gerdu.
jika hal tersebut berhasil dilakukan maka banyak warga yang membeli ketika berkunjung ke bongpes dan memudahkan tengkulak datang ke desa gerdu.
fasilitas yang sudah ada, yaitu:
fasilitas yang belum ada, yaitu:
bendung karet yang sering dikunjungi oleh warga pecangaan, kalinyamatan, welahan, mayong dan sekitarnya ini tentunya butuh perhatian agar semakin berkembang.
entah sebab apa, meski belum dikembangkan area ini sering ramai dikunjungi, apalagi pasca dikembangkan nantinya.
sehingga, dalam hal ini pemerintah kabupaten jepara bersama pemerintah desa gerdu harus segera mengembangkan potensi yang telah ada.
berdasar letak geografis wilayah, desa karangrandu.
berada disebelah selatan ibu kota kabupaten jepara.
desa karangrandu merupakan salah satu desa di kecamatan pecangaan kabupaten jepara, dengan jarak tempuh ke ibu kota kecamatan 2.5 km, dan ke ibu kota kabupaten 16 km, dan dapat ditempuh dengan kendaraan ± 25 menit.
secara administratif wilayah desa karangrandu terdiri dari 32 rt, dan 5 rw, meliputi 30 rt di karangrandu dan 2 rt di dukuh buaran.
secara topografi, desa karangrandu dapat dibagi dalam 2 wilayah, yaitu wilayah darat di bagian timur, wilayah pertanian di bagian barat dan selatan desa.
di bagian wilayah buaran di sebelah barat desa karangrandu areal pertanian seluas 320 ha, dan daratan seluas 55 ha.
dengan kondisi topografi demikian, desa karangrandu memiliki variasi ketinggian antara 3 m sampai dengan 11 m dari permukaan laut.
daerah terendah adalah di wilayah rt 1 dan 2 rw 4 dan daerah yang tertinggi adalah di wilayah rt 1 rw 1 yang merupakan daerah perbukitan.
desa karangrandu mempunyai potensi pertanian terbesar di jepara bahkan menjadi lumbung padi jepara.
selain itu desa karangrandu punya potensi untuk dikembangkan menjadi desa wisata, karena disini terdapat banyak pemandangan alami yang indah terutama persawahan.
apalagi desa karangrandu yang sudah dikenal karena pasar jajanannya ini, sudah sangat terkenal sehingga tidak terlalu susah mempromosikan karangrandu sebagai desa wisata.
pemerintah desa karangrandu tinggal mengembangkan fasilitas, wahana, dan kebudayaan.
yaitu:
asal usul nama krasak adalah sunan kudus dianggap ikut terlibat dalam kasus itu.
hal ini dikarenakan ditemukannya keris kiai setan kober dalam peristiwa pembunuhan itu dimana keris kiai setan kober tidak lain adalah milik kanjeng sunan kudus.
mendapatkan penjelasan yang mengecewakan dari kanjeng sunan kudus akhirnya raden ayu retno kencono bersama sang suami pergi meninggalkan padepokan kudus pulang kembali ke kalinyamat.
ditengah perjalanan rombongan raden ayu retno kencono dicegat oleh utusan-utusan pangeran haryo penangsang.
pertarunganpun tak dapat dihindari.
dikarenakan jumlah yang tidak sepadan akhirnya banyak jatuh korban dipihak raden ayu retno kencono termasuk sang suami sendiri yaitu sultan hadirin.
sultan hadirin terluka parah namun berhasil meloloskan diri dari kejaran para pengikut pangeran haryo penangsang.
dengan dibantu oleh istrinya sultan hadirin terus berlari menuju jepara.
peristiwa inilah yang konon kemudian menjadi nama-nama desa disepanjang rute yang dilalui oleh sultan hadirin, yaitu mulai dari desa damaran kudus.
konon saat terluka itu penduduk sekitar sedang menghidupkan damar/lampu teplok karena waktu sudah sore sehingga daerah tersebut dinamakan damaran.
kemudian desa prambatan kudus disebelah baratnya, konon karena saking parahnya luka yang diderita oleh sultan hadirin sampai-sampai harus merambat/merangkak untuk berjalan, sehingga daerah tersebut dinamakan prambatan.
kemudian disebelah barat desa prambatan ada desa bernama kaliwungu kudus, konon ditempat itu sultan hadirin membasuh luka disebuah sungai/kali dan air sungai berubah menjadi wungu/ungu sehingga daerah tersebut dinamakan kaliwungu.
disebelah barat desa kaliwungu terdapat desa bernama desa pringtulis jepara, konon didaerah tersebut sultan hadirin menulis tentang apa yang dialaminya itu pada sebatang bambu/pring sehingga daerah tersebut dinamakan pringtulis.
disebelah barat desa pringtulis terdapat desa mayong jepara, konon pada waktu sampai didaerah ini sultan hadirin tidak kuat menahan tubuhnya sehingga jalannya sempoyongan/moyang-moyong sehingga daerah ini dinamakan mayong.
disebalah barat desa mayong terdapat desa purwogondo, konon didaerah tersebut sultan hadirin menghembuskan nafas terakhir, dari jasadnya mengeluarkan bau/gondo wangi sehingga daerah tersebut kemudian dinamakan purwogondo.
disebelah utara desa purwogondo terdapat desa krasak, konon saat jasad sultan hadirin hendak dibawa ke mantingan/pesanggrahan sultan hadirin, jasad sultan hadirin terjatuh disebuah sungai dan menyangkut disebuah jembatan bambu yang menimbulkan bunyi krasak-krasak sehingga daerah tersebut dinamakan desa krasak.
kemudian jasad sultan hadirin di kebumikan di desa mantingan jepara.
desa krasak terkenal dengan hasil buahnya yaitu mangga krasak, mangga tersebut adalah mangga yang khas dari jepara yang bersentral di desa krasak.
mangga krasak sudah menembus pasar di semarang, bandung, surabaya, bahkan sampai jakarta.selain itu desa krasak merupakan desa yang terkenal dengan produktivitas seni kerajinan monelnya.hampir sebagian besar warganya berprofesi sebagai pengrajin monel.
keterampilan membuat tenun ikat sudah dimiliki oleh warga desa troso sejak tahun 1935 yang bermula dari tenun gendong warisan turun-temurun.tahun 1943 mulai berkembang tenun pancal dan kemudian pada tahun 1946 beralih menjadi alat tenun bukan mesin (atbm), hingga sekarang.
keterampilan ini terus berkembang.
varian produk-produk baru berhasil dimunculkan para perajin seiring perkembangan zaman.
setelah serangkaian pameran disertai upaya peningkatan kualitas sesuai dengan permintaan pasar, industri kerajinan ini semakin dikenal, bukan saja di dalam negeri tetapi juga pasar internasional.
pengusaha mengandalkan pintu pasar di bali, jogjakarta, dan jakarta.
perkembangan tenun ikat troso ini dapat dilihat dari jumlah unit usahanya yang mencapai 250 buah yang mampu menyerap lebih dari 2.500 tenaga kerja.
nilai produk yang dihasilkan sepanjang tahun 2008 mencapai lebih dari rp.
221 miliar.
di jepara, tenun troso merupakan seragam resmi pns dan karyawan bumd setiap hari kamis – sabtu.
setelah diberlakukan lima hari kerja, tenun troso dipakai sebagai seragam pada hari kamis dan jum'at.
pemerintah desa troso bersma kepala desa troso dan pemerintah kecamatan pecangaan serta masyarakat akan bekerjasama mengadakan jepara fashion carnival (jfc) atau jepara tenun carnival (jtc) atau jepara weave carnival (jwc) peserta yang terlibat di acara ini adalah pelajar sd, pelajar smp, pelajar sma, mahasiswa, dan masyarakat umum.
event ini rencananya diadakan di pecangaan karena disinilah (kecamatan pecangaan) pusat pakaian khas jepara yaitu: tenun ikat troso, batik jepara, batik kartini, dll. acara ini di mualai dari gedung jttc rengging sampai menuju kantor kecamatan pecangaan.
diharapkan event jepara weave carnival sama populernya dengan solo batik carnival, jember fashion carnaval, jogja java carnival, dll.
nyidam selalu diidentikan dengan permintaan atau keinginan yang aneh-aneh.
sehingga, sering kali membutuhkan pengorbanan untuk memenuhi nyidam itu.
meski sulit dan butuh pengorbanan nyidam harus terpenuhi, jika nyidamnya tidak terpenuhi, mitos yang beredar luas di masyarakat, konon kelak ketika si jabang bayi lahir akan selalu ngiler (mengeluarkan air liur).
meskipun seorang ratu, ratu shima ingin mencari dan memetik sendiri buah yang diingini itu.
ratu shima tak ingin mengutus punggawanya mencarikan buah tersebut.
pasalnya, ratu shima khawatir jika mengutus punggawanya, begitu kembali ke hadapannya buah yang diingini sudag tidak segar lagi.
setelah rasa lelah hilang, rombongan kembali melanjutkan perjalanan ke arah selatan.
baru berjalan beberapa waktu, para punggawa ratu shima berteriak, "kecapi... kecapi...kecapi," berulang ulang.
ya, ternyata mereka telah menemukan sejumlah pohon kecapai yang tengah berbuah lebat.
mayoritas penduduk desa kecapi memiliki perkebunan pohon durian.
durian dari desa kecapi berkualitas unggul, beberapa kali menjuarai lomba farientas durian jepara.
membeli durian langsung di desa kecapi sangatlah puas karena kita bisa dipilihkan sesuai selera kita, anda bisa memilih durian yang rasanya manis, pahit, legit, dll.
asal usul nama krapyak artinya kandang binatang liar.
memang, dulu wilayah ini dijadikan kandang-kandang binatang liar seperti macan, babi hutan, menjangan, sapi, banteng dan serigala.
binatang itu hasil buruan raja, para pangeran, bangsawan dan prajurit keraton yang suka berburu ke hutan.
jika di spanyol ada jagoan gladiator yang diadu melawan banteng, di keraton jepara juga ada gladiator.
aduan manusia (biasanya manusia hukuman atau para ksatria), diadu melawan binatang hutan yang dikandangkan di krapak ini.
jika ada aduan manusia melawan binatang di alun-alun, rakyat akan datang berduyun-duyun.
kalah atau menang, binatangnya yang halal langsung disembelih, lalu dibagi-bagikan untuk rakyat.
adapun anak turunan para gladiator jawa ini sudah buta pada kejuangan nenek moyangnya, sehingga tidak lagi ketahuan juntrungnya.
sebelah utara berbatasan dengan kecapi.
desa mangunan adalah desa yang hanya 5 rt dan 1 rw akan tetapi kegiatan masyarakatnya sangat aktif, banyak kegiatan pemudanya antara lain, karang taruna "mutiara" sudah berkiprah dipentas nasional dan koperasinya pun sudah pelatihan tingkat nasional,letak desa berada dibarat ds petekeyan dan timur desa platar.
asal-usul desa petekeyan berasal dari bahasa arab, yaitu fatikhan yang artinya pembukaan kebaikan.
kebiasaan masyarakat pada zaman dahulu apabila ada musibah atau hal yang kurang baik datang, semua masyarakat membaca surat al fatihah.
kebiasaan yang dilakukan masyarakat dinamakan fatikhahan.
namun logat jawa masyarakat yang masih kental dan sulit melafalkan kata fatikhahan, sehingga masyarakat terbiasa mengucapkan petekeyan.
dari itulah nama petekayan muncul dan menjadi nama desa diwilayah tersebut.
mayoritas masyarakat desa petekeyan bergelut dibidang industri kerajinan ukir meubel minimalis.
oleh karena itu kini desa petekeyan menjadi sentra kerajinan meubel minimalis hasil dari industri masyarakat desa petekeyan dipasarkan secara langsung di showroom milik pengrajin.
selain dipasarkan secara offline, hasil masyarakat juga dipasarkan secara online oleh pengusaha furniture desa petekeyan.
nama website yang memasarkan produk masyarakat adalah petekeyan kampoeng sembada ukir.
desa petekeyan merupakan kampung sembada ukir karena warga desa petekeyan serba kecukupan ukirnya, selain itu sembada ukir juga merupakan visi desa petekeyan adalah sembada ukir yaitu sehat, elok, mandiri, berbudaya, agamais, dinamis, aman, unik, kreatif, inovatif, ramah.
desa petekeyan merupakan kampung sembada ukir, paving jalan di petekeyan akan digambari motif ukiran khas jepara, juga rumah penduduk dianjurkan bahkan diwajibkan terdapat ornamen ukiran baik pada pagar rumah, juga ornamen interior rumah yang berukir kayu.
supaya pengunjung yang datang terkesan dengan totalitasnya ukiran di desa petekeyan.
berharap warga petekeyan mau bekerjasama dengan pemeritah desa untuk membangun hutan desa seperti sebelah barat stadion gelora bumi kartini.
taman tersebut untuk tempat berolahraga, refresing, untuk paru-paru desa, untuk tempat berlatih belajar mengukir, juga untuk tempat penyuluhan terhadap warga.
pada taman tersebut terdapat tugu pahat (sebagai simbul ukir).
tidak tahu
"konon ceritanya, suatu pagi, adipati citro kusumo menemukan sebuah gong di selasar pendopo kabupaten jepara.
gong tersebut anehnya tidak berbunyi meskipun telah ditabuh berkali-kali.
pada masa itu, setiap bulan sekali, tepatnya tanggal 28, seluruh lurah dan tokoh masyarakat di wilayah kabupaten jepara berkumpul di pendopo kabupaten.
mereka datang sebagai tanda hormat dan tunduk pada perintah adipati.
pada saat paseban, adipati memerintahkan semua yang hadir menabuh gong yang ditemukan tersebut.
diceritakan tak ada yang dapat menabuh kecuali lurah senenan.
adipati memerintahkan gong tersebut dibunyikan setiap hari senin pada pukul 7:30 sebagai tanda waktu bekerja dimulai dan 15:30 sebagai tanda waktu bekerja usai.
karena yang dapat membunyikan hanya lurah senenan dan warganya, serta dibunyikan pada hari senin, maka gong tersebut dinamakan gong senen.
sejak saat itu, 1 set gamelan melengkapi yaitu: gong besar (1), krecek/cecer (2), kendang (2), dan kempul (2).
maksud dan tujuan dibunyikannya gong senen adalah untuk keselamatan keluarga kanjeng adipati dan seluruh masyarakat kadipaten jepara."
yang merupakan daerah penghasil/produsen meuble/furniture dengan kualitas terbaik di jepara.
jika anda membutuhkan furniture/meubel terbaik langsung dari pembuatnya di sinilah tempatnya.
tersedia meja-kursi-almari-ranjang-sofa-patung-handycraft-dll yg terbuat dari kayu pilihan jati,mahoni,sono keling, dll. pengrajin sukodono juga siap memproduksi pesanan meubel/furniture/handycraft sesuai permintaan customer baik lokal maupun export dengan skala kecil atau besar..
desa tahunan merupakan salah satu sentra industri meubel/seni ukir/furniture terbesar di kabupaten jepara, itu di tunjukkan oleh banyaknya pengrajin dan pengusaha ukir dari mulai yang kecil sampai pengusaha besar.
selain itu, desa tahunan juga terdapat kawasan perdagangan yang terletak sepanjang jl.
sukarno-hatta – arah yang merupakan jalan utama ke kota jepara.
masyarakat desa tahunan sebagian besar mata pencahariannya adalah sebagai pengrajin ukir dan meubel, dan sebagian lagi ada yang berprofesi sebagai petani, pedagang, pegawai negeri sipil, dll. masyarakat desa tahunan sudah sejak dulu terkenal dengan ketrampilan dalam bidang mengukir, itu disebabkan karena generasi muda sudah mengenal atau sudah bisa mengukir sejak kecil.
bahkan banyak di jumpai anak-anak yang sudah bekerja sejak mereka smp.
ps gelar adalah klub sepak bola dari desa tegalsambi, klub ini sudah mengikuti divisi dua yazztea jepara league (liga jepara) yaitu liga resmi yang diadakan oleh pssi pengcab jepara.
ps gelar pernah berhasil menjadi juara satu setelah mengkandaskan perlawanan merpati remaja tahunan dengan skor 1-0 pada tahun 2010.
desa teluk awur mempunyai klub sepak bola yang benama ps bina taruna , ps.
bina taruna menjadi runner up liga devisi 1 tahun 2011 (liga bentukan pssi jepara) setelah dikalahkan pspk (persatuan sepak bola putra kuria) teluk wetan di partai final yang beraroma derby teluk di stadion gelora bumi kartini.
brantak sekarjati terletak di sebelah utara berbatasan langsung dengan desa robayan dan desa purwogondo, sebelah selatan berbatasan dengan desa telukwetan dan desa kalipucang wetan.
pada sebelah timur berbatasan dengan desa sengonbugel, sedangkan di sebelah barat berbatasan dengan desa manyargading dan desa bandungrejo.
dahulu desa brantak dan desa brantak merupakan desa sendiri-sendiri, yaitu sebelum menjadi desa secara administrasi resmi.
karena daerah dua desa tersebut terlalu kecil, maka brantak dan sekarjati di gabung menjadi satu desa resmi secara administratif, oleh sebab itu namanya digabung menjadi desa brantaksekarjati.
desa brantaksekarjati berasal dari tiga kata yaitu brantak, sekar, dan jati.
arti nama desa brantaksekarjati adalah brantak dari kata brantak (dibaca brontok) yang artinya bermunculan, sekar artinya bunga, jati artinya pohon jati.
sehingga brantaksekarjati artinya banyak bunga pohon jati yang bermunculan, maksudnya daerah yang banyak pohon jati banyak bunganya.
letak makam mbah suro terletak di dusun sekarjati rt 02 rw 01, makam yang sekarang lebih bagus karena di gubah seperti bangunan kerajaan yang memiliki genteng wuwungan khas jepara.
pembangunannya yang swadaya itu di arsiteke oleh mas gopang ahli bangunan yang cekatan dan berjiwa seni tinggi
payung kertas memang sudah menjadi mata pencaharian warga sini.
dulunya banyak yang menjadi perajin, lebih dari 50 persen warganya menggantungkan pendapatannya dari kerajinan ini.
tapi sekarang tinggal sukamah nenek berusia 60 tahun.
sukamah masih menerima permintaan membuat payung kertas.
sebab masih cukup banyak yang memesan dari berbagai kota.
pemdes brantaksekarjati perlu memberi pelatihan kerja ketrampilan membuat payung kertas, kepada pemuda dan ibu rumah tangga.
sehingga apabila pemuda atau ibu rumah tangga memiliki waktu luang dapat dimanfaatkan untuk menghasilkan uang dari membuat payung kertas.
selain untuk di jual bisa juga di gunakan sendiri.
upaya pemerintah desa brantaksekarjati yang dapat mengembangkan kerajinan payung kertas.
untuk menarik konsumen maka pemerintah desa brantaksekarjati perlu bekerjasama dengan pemkab jepara untuk melatih membuat motif gambar lukisan yang lebih indah, modis, dan modern, kalau perlu gagang payung di hiasi ornamen ukiran.
pemdes brantaksekarjati perlu memperkenalkan dengan mempromosikan payung kertas melalui mengadakan acara karnaval payung, festival payung, dan mengirim peserta tari-tarian payung dari brantaksekarjati ke event tingkat kabupaten maupun tingkat provinsi, seperti acara hut jepara, sedekah bumi brantaksekarjati, dan acaralainya.
pemdes brantaksekarjati perlu bekerjasama dengan pembuat payung kertas dan pihak sekolah mulai dari paud, tk, sd, smp, sma, untuk membuat program paket wisata mewarnai payung kertas.
anak-anak di ajak mewarnai payung, kemudian anak-anak di ajak jalan-jalan ke sawah dengan membawa payung hasil lukisan masing-masing.
setelah selesai main di sawah, payung hasil lukisan anak-anak boleh di bawa pulang.
desa brantaksekarjati mempunyai klub sepak bola yang bernama syuban syuro fc dari (sekarjati) dan osas fc dari (sekarjati) (organisasi sepak bola anak sekarjati football club), kedua klub tersebut selalu mengikuti kompetisi welahan cup, piala bupati jepara, liga pssi pengcab jepara (yazztea jepara league).
desa bugo berasal dari kata rembugan(bhs jawa) yang berarti musyawarah/bermusyawarah.
berawal dari cikal bakal (asal mula)yang bermukim di tempat ini, ada 5 orang yang suka berembug/bermusyawarah tentang segala hal.
dari masalah pertanian, agama, kehidupan, juga pemerintahan (dipercaya, 5 orang tersebut berasal dari kerajaan mataram).
sejarah singkat industri roti
pada tahun 1960 – an ada 2 orang penduduk desa bugo yang bernama bapak sunar dan bapak kaswi yang bekerja pada perusahaan roti milik orang cina di kudus.
setelah beberapa tahun bekerja di perusahaan roti tersebut mereka akhirnya mengusai cara dan teknik pembuatan roti.
kemudian pada tahun 1970 an setelah merasa mampu dan menguasai cara pembuatan roti, mereka memutuskan untuk usaha mandiri dalam bidang pengolahan kue dan di desa bugo.
pada awalnya mereka membuat kue dan roti bolang baling,roti moho, roti manis dan untir untir.
namun saat itu usaha pengolahan kue kue dan roti belum bisa berkembang, karena masyaraka masih asing dengan produk produk tersebut.
bahkan poduk produk tersebut masih di anggap makanan mewah yang hanya dapat dibeli oleh kalangan menengah ke atas.
namun dengan kesabaran, ketekunan dan keuletannya lambat laun produk produk ini mulai di kenal dan diminati masyarakat.
pada saat itu beberapa orang penduduk desa bugo bekerja sebagai tenaga kerja di perusahaan kue dan roti milik bapak kaswi dan bapak sunar .
akhirnya semakin banyaklah orang desa bugo yang menguasai cara pengolahan roti dan kue kue tersebut, dan mulai semakin bertambah banyak pula masyarakat desa bugo yang mendirikan usaha pengolahan kue dan roti dalam skala industri rumah tangga ( home industri ).
pada sekitar era 80- an bapak kuat dan bapak sukamat berusaha mengmbangkan usaha pengolahan aneka kue dan roti ini di jakarta.
ternyata usaha mereka di jakarta maju dengan pesat.
kondisi ini membuat warga bugo yang lain tertarik mengikuti mereka untuk merantau dan berusaha di jakarta.
pada saat itu bahkan usaha pengolahan aneka roti dan kue dari pengusaha desa bugo ini berkembang di kota kota jawa barat seperti banten, cikampek, bogor, karawang dan sebagainya.
namun pada tahun 1987 banyak dari warga bugo ini yang akhirnya kembali ke kampung halamannya untuk mengembangkan usahanya di daerah sendiri.
usaha pengolahan aneka kue dan roti di desa bugo ini akhirnya dari tahun ke tahun tambah pesat.
kondisi ini membuat inisiatif warga desa bugo untuk mendirikan koperasi yang berbadan hukum dengan nama ” kopinkra karya boga ” ( koperasi industri dan kerajinan karya boga ) yang anggotanya adalah para pengrajin kue dan roti dari desa bugo.
kemudian koperasi ini juga telah menjalin kerja sama dengan perusahaan produk tepung terigu yaitu ” sri boga ratu raya ” dari semarang.
desa bugo saat ini benar benar telah menjadi sentra industri kue dan roti yang di buktikan dengan di resmikannya desa bugo sebagai pusat dan pasar perdagangan aneka kue dan roti oleh bapak bupati jepara .
dengan demikian dalam memasarkan produknya masyarakat produsen kue dan roti tidak perlu memasarkan sendiri ke konsumen, melainkan ada para pedagang yang mengambil langsung ke pusat produk di desa bugo ini untuk di pasarkan ke kota jepara, kudus, rembang, pati, semarang, demak,purwodadi,solo,pekalongan dan kota-kota lainnya.
gedangan adalah desa di kecamatan welahan, jepara, jawa tengah, indonesia.
desa gedangan juga disebut desa china karena di desa gedangan tidak hanya dihuni etnis jawa tetapi juga banyak warga etnis china, ada juga yang berdarah campuran jawa-china.
desa gedangan berbatasan langsung dengan kabupaten demak dengan dipisahkan oleh sungai serang.
desa gedangan merupakan akses berada di jalur utama masuk kabupaten jepara dari kabupaten demak.
mata pencaharian
perekonomian penduduk mayoritas ditopang dengan mata pencaharian bertani, buruh tani, buruh pabrik, buruh bangunan, pedagang dan sebgian adalah pns.
sebagian juga bengkel motor seperti mas yono dan jasa/tenaga menjahit.
juga ada yang sukses dalam eksport buah dari china yaitu mas sodikin (kintong).
kesejahteraan yang dirasakan penduduk sangat baik.
meskipun ada sebagian kecil yang dirasa masih kurang sejahtera.
hal ini ditunjukkan dengan kondisi rumah permanen yang dimiliki yang tidak lagi berlantai tanah, minimal lantai bata.
90% kk memiliki kendaraan motor 2 dua, sebagian kecil lainnya memiliki mobil, dan sebagian besar sawah yang dikelola adalah milik sendiri.dan ada pula warga gedangan yang memiliki sawah di desa welahan.
lokasi dekat dengan jalan raya jepara- semarang, memberi kemudahan dalam transportasi, baik untuk akses pendidikan, perdagangan, dan mobilisasi penduduk ke kota terdekat, seperti kota jepara,demak semarang, jepara, kudus, pati, rembang, pekalongan, tegal, bahkan surabaya dan jakarta dengan naik satu atau dua kali angutan umum.
sementara akses kesehatan, kebanyakan masyarakat pergi ke puskesmas yang berada di kecamatan welahan dan mijen.
dan juga di gedangan sendiri mempunyai 1 petugas kesehatan setingkat manteri, 1 polindes dengan petugas berpendidikan bidan yang terletak di sebelah balai desa, jadi akses masyarakat yang ingin berobat sangat strategis.
dan untuk perawatan khusus biasanya masyarakat pergi ke rsu jepara, rs mardi rahayu kudus, rsi kudus dan rsu kudus.
program pengobatan gratis yang dilaksanakan pemerintah sangat membantu masyarakat dalam memperoleh pelayanan kesehatan.
meskipun pada kasus-kasus tertentu masyarakat harus tetap bayar.
terdapat banyak perkumpulan religius di gedangan, seperti kumpulan surat ikhlas ibu-ibu pada hari selasa siang dan kumpulan surat ikhlas bapak-bapak pada kamis malam yang di laksanakan 2 pekan sekali.
juga kumpulan sholawat nariyah bapak - bapak pada selasa malam setiap pekan sekali.