taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
masjid kali pasir dibangun bersebelahan dengan klenteng boen tek bio yang saat itu sudah berdiri tegak.
masjid yang berukuran sekitar 288 meter persegi ini didirikan pada tahun 1700 oleh tumenggung pamit wijaya yang berasal dari kahuripan bogor.
awalanya, tumenggung pamit wijaya ingin melakukan syiar islam dari kesultanan cirebon ke wilayah banten.
namun, ia singgah di tangerang dan mendirikan sebuah masjid.
pembangunan masjid dilakukan oleh warga muslim sekitar dan dibantu oleh warga tionghoa.
pada tahun 1712 kepengurusan masjid dilanjutkan oleh puteranya yang bernama raden bagus uning wiradilaga.
masjid ini sudah berkali-kali direnovasi, tetapi bangunannya masih bergaya arab, tionghoa dan eropa.
saat ini, hanya dua sisi arsitektur yang masih tetap utuh dipertahankan, yaitu empat tiang di dalam masjid dan kubah kecil bermotif china.
tiang tersebut terbuat dari kayu dan tampak mulai keropos sehingga harus disanggah dengan sejumlah besi.
selain menjadi tempat ibadah dan syiar agama, masjid kali pasir memiliki nilai sejarah yang tinggi.
masjid ini menjadi tempat akulturasi budaya dan saksi perjuangan anak bangsa melawan penjajah.
selain itu, dari segi bangunan, menara masjid ini mirip dengan pagoda tiongkok.
ada juga acara arakan minitur perahu yang digelar oleh masjid ini dalam merayakan maulid nabi muhammad.
arakan perahu dilakukan sebagai simbol tibanya para sesepuh islam di sungai cisadane kota tangerang.
arakan tersebut dimulai sejak tahun 1926 dengan mengisi perahu dengan berbagai buah-buahan.
hal unik lain adalah bentuk saf yang miring dibandingkan dengan arah masjid.
bentuk saf tersebut ada sejak awal pendirian masjid.
hal ini dikarenakan jika masjid dibangun sesuai arah kiblat maka rumah di sekitar masjid akan terbongkar.
dawn roma french () adalah seorang komedian, aktris, dan penulis berkebangsaan wales, yang dikenal karena membintangi dan menulis naskah untuk acara komedi sketsa "french and saunders" bersama rekannya jennifer saunders, dan atas perannya sebagai geraldine granger dalam komedi situasi "the vicar of dibley".
french telah dinominasikan untuk tujuh bafta awards dan juga telah menerima sebuah fellowship bafta bersama jennifer saunders.
matthew healy (lahir 8 april 1989 ) merupakan putra dari pasangan denise welch dan tim healy dan dibesarkan di newcastle dan manchester.
ia bertemu ross macdonald, adam hann dan george daniel di wilmslow high school, dekat manchester ketika ia masih remaja dan mulai bermain musik pada tahun 2004.
grup ini terbentuk ketika pekerja dewan lokal menyelenggarakan sejumlah gigs untuk remaja.
healy bertemu dengan hann yang "mendatangi saya dan mengatakan ia ingin bermain di salah satu gigs tersebut".
grup ini memulai dengan memainkan sejumlah "cover" lagu sampai mereka akhirnya menulis lagu dan membuat musik bersama sejak mereka berumur sekitar 15 tahun.
setelah hann mengundang para anggota untuk membentuk sebuah band, mereka melewati hari-hari awal mereka dengan meng-kover lagu-lagu punk di klub lokal.
healy awalnya menempati posisi drummer, tetapi mengambil alih vokal setelah penyanyi sebelumnya keluar untuk memulai grup musik baru.
george daniel direkrut sebagai drummer baru untuk melengkapi anggota grup.
pada 19 november 2012, mereka merilis album mini kedua "sex" dan kembali menarik perhatian publik melalui lagu mereka berjudul "sex" yang dimainkan di bbc radio 1 pada akhir tahun 2012.
mereka memulai tur dari inggris dan yang diperluas ke irlandia pada awal tahun 2013, sebelum memulai tur as musim semi mereka.
eastar jet (esr) (hangul: 이스타 항공; rr: iseuta hanggong) adalah maskapai penerbangan bertarif rendah yang berkantor pusat di banghwa-dong, gangseo-gu, seoul, korea selatan.
pada 7 januari 2009, eastar jet melakukan penerbangan perdananya dari bandara internasional gimpo ke bandar udara internasional jeju.
sekarang, maskapai ini mengoperasikan jaringan penumpang berjadwal untuk 14 tujuan di delapan negara.
basis utamanya adalah bandar udara internasional gimpo, dengan hub di bandar udara internasional jeju.
eastar jet didirikan pada tanggal 26 oktober 2007 dan memperoleh sertifikat air operatornya pada tahun berikutnya, yaitu pada 6 agustus 2008.
pada tanggal 9 desember 2008, ia meluncurkan penerbangan uji coba dan dalam waktu kurang dari satu bulan pada tanggal 7 januari 2009, eastar jet meluncurkan penerbangan komersial pertama dari seoul ke jeju dengan boeing 737.
dalam lima bulan ke depan, maskapai ini meluncurkan rute kedua yaitu cheongju- jeju pada tanggal 12 juni 2009.
enam bulan setelah itu, pada tanggal 24 desember 2009, eastar jet meluncurkan pertama penerbangan internasional pertama dari incheon ke kuching, malaysia .
dalam waktu dua tahun operasi penerbangan komersial, maskapai ini mengangkut 1 juta penumpang hingga tanggal 6 januari 2010.
pada tanggal 17 april 2010, eastar jet meluncurkan rute ke phuket, thailand.
paus yohanes xxiii (25 november 1881 - 3 juni 1963) dan paus yohanes paulus ii (18 mei 1920 - 2 april 2005) menjabat sebagai paus gereja katolik roma dan kota vatikan pada tahun 1958 - 1963 dan 1978 - 2005.
kanonisasi untuk mereka dilakukan pada 27 april 2014.
wenceslaus (juga "wenceslas"; ; , nama julukan "der faule" ("si pendiam"); 26 februari 1361 – 16 agustus 1419) adalah pewaris tahta raja bohemia (sebagai "wenceslaus iv") dari 1363 dan terpilih menjadi raja jerman (awalnya raja romawi) dari 1376.
ia adalah penguasa bohemia ketiga dan penguasa jerman kedua dari dinasti luxembourg.
wenceslaus turun dari jabatan raja romawi pada tahun 1400, tetapi dilanjutkan dengan menjabat sebagai raja bohemia sampai kematiannya.
thongsing thammavong (lao: ທອງສິງ ທຳມະວົງ; ) adalah politis asal laos yang menjadi perdana menteri laos sejak 2010.
ia adalah anggota partai revolusioner rakyat lao (lprp) dan menjadi anggota politbiro lprp sejak tahun 1991.
ia saat ini menjadi anggota majelis nasional laos, mewakili provinsi luang prabang (konstituen 6), dan menjadi presiden majelis nasional dari tahun 2006 hingga tahun 2010.
ia menjadi perdana menteri sejak 23 desember 2010.
komunitas kosmopolitan bisa saja didasarkan pada moralitas inklusif, hubungan ekonomi bersama, atau struktur politik yang mencakup berbagi bangsa.
dalam komunitas kosmopolitan, orang-orang dari berbagai tempat (e.g.
negara-bangsa) membentuk hubungan yang saling menghargai.
kwame anthony appiah pernah memaparkan adanya kemungkinan komunitas kosmopolitan ketika orang-orang dari berbagai bidang (fisika, ekonomi, dll.) membina hubungan yang saling menghargai meski memiliki kepercayaan yang berbeda (agama, politik, dll.).
kosmopolitanisme dapat ditelusuri kembali sampai era diogenes dari sinope (c. 412 sm), bapak pendiri gerakan sinis di yunani kuno.
mengenai diogenes, pernah diceritaka bahwa: "saat ditanyai asalnya, ia menjawab: 'aku adalah warga dunia (kosmopolitês)'".
ini adalah terobosan baru, karena dasar identitas sosial terluas di yunani waktu itu adalah negara-kota sendiri atau bangsa yunani (hellenik) sebagai satu kelompok.
kaum stoik, yang kelak mengembangkan ide diogenes menjadi konsep lengkap, menegaskan bahwa setiap manusia "tinggal [...] di dua komunitas – komunitas lokal tubuh kita, dan komunitas argumen dan aspirasi manusia".
cara yang paling umum untuk memahami kosmpolitanisme stoik adalah mempelajari model identitas lingkaran hierocles yang menyatakan bahwa kita perlu menggambarkan diri kita seperti lingkaran terpusat, lingkaran pertama adalah diri sendiri, kemudian keluarga dekat, lalu keluarga jauh, kelompok lokal, warga kota, warga negara, dan umat manusia.
dalam lingkaran-lingkaran ini, manusia merasakan "kedekatan" atau "rasa sayang" terhadap satu sama lain yang oleh kaum stoik disebut oikeiôsis.
tugas warga dunia adalah "menggambar lingkaran sampai ke tengah sehingga seluruh manusia menjadi warga kota kita sampai [lingkaran] seterusnya".
dalam esainya tahun 1795, "perpetual peace", immanuel kant mengusung "ius cosmopoliticum" (hukum/hak kosmopolitan) sebagai prinsip pemandu untuk melindungi masyarakat dari perang, dan mendasarkan hak kosmopolitan ini secara moral pada prinsip keramahan ("hospitality") universal.
kant mengklaim bahwa perluasan keramahan sampai pada "pelaksanaan hak atas permukaan bumi yang dimiliki umat manusia" (lihat warisan bersama manusia) pada akhirnya akan "membawa umat manusia lebih dekat dengan konstitusi kosmopolitan".
konsep filsafat emmanuel levinas mengenai etika dan konsep filsafat jacques derrida mengenai keramahan menciptakan kerangka teoretis untuk hubungan antarmanusia dalam kehidupan sehari-hari dan terlepas dari berbagai bentuk hukum tertulis.
bagi levinas, dasar etika sudah termaktub dalam kewajiban menanggapi yang lain ("the other").
dalam "being for the other", ia menulis bahwa tidak ada hukum moral universal, melainkan rasa tanggung jawab (kebaikan, rasa iba, amal) yang diinginkan oleh yang lain dalam keadaan rapuh.
kedekatan yang lain adalah hal penting dalam konsep levinas; wajah yang lain adalah sesuatu yang menggerakkan tanggapan.
bagi derrida, dasar etika adalah keramahan, kesiapan, dan keinginan untuk menyambut yang lain ke rumah seseorang.
menurutnya, etika adalah keramahan.
keramahan yang murni dan tanpa syarat adalah keinginan yang mendasari keramahan bersyarat yang diperlukan dalam hubungan antarmanusia.
teori etika dan keramahan levinas dan derrida menunjukkan kemungkinan penerimaan yang lain sebagai sikap yang berbeda namun setara.
isolasi bukan alternatif yang pantas di dunia, jadi penting untuk mempertimbangkan cara terbaik mendekati interaksi semacam ini, sekaligus menentukan apa yang dipertaruhkan untuk kita dan lainnya: syarat keramahan apa yang perlu diterapkan dan sudahkah kita menanggapi panggilan yang lain.
selain itu, kedua teori ini mengungkapkan pentingnya mempertimbangkan cara terbaik berinteraksi dengan yang lain dan lainnya dan apa yang dipertaruhkan.
keadaan kosmpolitanisme terjadi pasca perang dunia kedua.
sebagai tanggapan atas holocaust dan pembantaian lainnya, konsep kejahatan terhadap kemanusiaan menjadi kategori hukum internasional yang diterima secara umum.
ini jelas-jelas menunjukkan kemunculan dan penerimaan ide tanggung jawab individu yang dianggap ada di dalam diri seluruh manusia.
kosmopolitan filosofis adalah universalis moral.
mereka percaya bahwa semua manusia, bukan saja rekan seperjuangan atau sesama warga negara, berasal dari standar modal yang sama.
batas antara bangsa, negara, budaya, dan masyarakat menjadi tidak relevan secara moral.
salah satu kosmopolitan kontemporer yang sering dikutip adalah kwame anthony appiah.
sejumlah filsuf dan pakar berpendapat bahwa kondisi objektif dan subjektif yang mulai muncul dalam sejarah modern, fase peradaban keplanetan, menciptakan potensi laten penentuan identitas kosmopolitan sebagai warga global dan kemungkinan terbentuknya gerakan warga global.
kondisi objektif dan subjektif baru dalam fase keplanetan ini meliputi telekomunikasi mutakhir dan terjangkau; perjalanan luar angkasa dan foto-foto pertama yang menunjukkan planet rapuh kita mengambang di tengah luasnya jagat raya; teori pemanasan global dan ancaman ekologi lain terhadap keberadaan manusia secara kolektif; institusi global baru seperti perserikatan bangsa-bangsa, organisasi perdagangan dunia, atau mahkamah internasional; berdirinya perusahaan transnasional dan integrasi pasar yang sering disebut globalisasi ekonomi; kemunculan lembaga swadaya masyarakat global dan gerakan sosial transnasional seperti world social forum; dan lain-lain.
globalisasi, istilah yang lebih lazim, lebih mengacu pada hubungan ekonomi dan perdagangan dan tidak membahas transisi budaya, sosial, politik, lingkungan, demografi, nilai, dan pengetahuan yang sedang terjadi.
rumah krong bade adalah rumah adat dari nanggroe aceh darussalam.
rumah krong bade juga biasa dikenal dengan nama "rumoh aceh".
rumah ini mempunyai tangga depan yang digunakan bagi tamu atau orang yang tinggal untuk masuk ke dalam rumah.
rumah krong bade adalah salah satu budaya indonesia yang hampir punah.
rumah krong bade saat ini sudah jarang dipakai karena hampir sebagian masyarakat aceh memilih untuk tinggal di rumah modern.
hal ini dikarenakan harga pembangunan rumah modern jauh lebih murah dibandingkan dengan rumah krong bade.
selain biaya pembangunan, biaya perawatan rumah krong bade juga memakan biaya yang tidak sedikit.
rumah krong bade memiliki beberapa ciri khas.
tidak semua rumah krong bade mempunyai bentuk yang sama, tetapi ada beberapa hal yang menjadi ciri khas dari rumah krong bade.
rumah krong bade memiliki tangga di bagian depan rumah bagi orang-orang yang akan masuk ke dalam rumah.
rumah krong bade memiliki tangga karena tinggi rumah yang berada beberapa meter dari tanah.
umumnya, tangga rumah krong bade dari tanah adalah 2,5-3 meter.
jumlah anak tangga rumah krong bade umumnya ganjil.
rumah krong bade memiliki bahan dasar yaitu kayu.
rumah krong bade juga memiliki banyak ukiran pada dinding rumahnya.
tetapi banyaknya ukiran pada rumah krong bade bergantung dari kemampuan ekonomi pemilik rumah.
ukiran ini pun tidak sama satu dengan yang lain.
rumah krong bade berbentuk persegi panjang dan memanjang dari timur ke barat.
atap rumah krong bade terbuat dari daun rumbia.
bagian bawah rumah krong bade digunakan untuk menyimpan barang-barang pemilik rumah seperti padi atau hasil panen lainnya.
dapat dikatakan bahwa ruang bawah berfungsi sebagai gudang.
ruang bawah juga dipakai untuk menaruh alat penumbuk padi.
selain itu, ruang bawah juga pusat aktivitas bagi kaum perempuan yaitu membuat kain khas aceh dan sebagai tempat menjual kain tersebut.
ruang tengah atau biasa disebut sebagai "seuramoe teungoh" adalah ruangan inti dari rumah krong bade dan karena itu, ruangan ini juga dikenal sebagai "rumah inong".
berbeda dengan ruang depan, ruang tengah memiliki beberapa kamar di sisi kiri dan sisi kanan.
ruang tengah mempunyai letak lebih tinggi daripada ruang depan.
ruang tengah tidak boleh dimasuki oleh tamu karena ruangan ini hanya khusus untuk anggota keluarga.
anggota keluarga pun tidak semua bisa masuk ke ruang tengah.
umumnya, ruang tengah ini dipakai sebagai ruang tidur kepala keluarga.
pada acara-acara khusus keluarga seperti pernikahan, ruang tengah dipakai sebagai ruang tidur pengantin.
ruang tengah juga dipakai pada acara kematian sebagai ruang pemandian mayat.
dalam membangun rumah krong bade dibutuhkan beberapa bahan bangunan.
pertama, kayu adalah bahan utama dari rumah aceh.
kayu digunakan untuk membuat tiang penyangga rumah.
kedua, papan yang digunakan untuk membuat dinding dan lantai rumah.
ketiga, bambu atau yang biasa disebut "trieng" digunakan untuk membuat alas lantai.
keempat, temor atau yang biasa disebut "enau" digunakan sebagai bahan cadangan untuk membuat dinding dan lantai selain bambu.
kelima, tali pengikat atau yang biasa disebut dengan "taloe meu-ikat" digunakan untuk mengikat bahan-bahan bangunan.
tali pengikat ini terbuat dari bahan rotan, tali ijuk, atau kulit pohon waru.
keenam daun rumbia atau yang biasa disebut dengan "oen meuria" yang digunakan sebagai bahan dasar untuk membuat atap rumah.
ketujuh, daun "enau" digunakan sebagai bahan cadangan untuk membuat atap, apabila daun rumbia tidak ada.
kedelapan, pelepah rumbia atau biasa disebut dengan "peuleupeuk meuria" adalah bahan dasar untuk membuat dinding rumah dan juga lemari.
rumah krong bade mempunyai makna tersendiri bagi masyarakat aceh.
rumah ini merupakan identitas dari masyarakat aceh.
penggunaan bahan materi bangunan yang diambil dari alam mempunyai makna bahwa masyarakat aceh mempunyai kehidupan yang dekat dengan alam.
masyarakat aceh bahkan tidak menggunakan paku dalam membuat rumah krong bade.
mereka menggunakan tali untuk mengikat satu bahan bangunan dengan bahan bangunan yang lain.
ukiran-ukiran pada rumah krong bade pun mempunyai makna tersendiri bagi masyarakat aceh.
hal ini berhubungan dengan status sosial seseorang dalam masyarakat aceh.
banyaknya ukiran pada rumah krong bade yang dimiliki seseorang menentukan kemampuan ekonomi dari orang tersebut.
pembangunan rumah krong bade dilakukan tidak dengan sembarangan.
ada beberapa hal yang dilakukan untuk membangun rumah ini, seperti penentuan hari baik, pengadaan kenduri, dan pemilihan kayu.
penentuan hari baik dilaksanakan berdasarkan saran dari seorang pemuka masyarakat.
demikian juga halnya dengan pemilihan kayu.
pemilihan kayu didasarkan pada pengetahuan lokal masyarakat yang memandang bahwa ada beberapa jenis kayu yang dapat bertahan lama jika dipakai untuk membangun rumah.
tahap-tahap yang harus dilakukan untuk membangun rumah adalah rapat keluarga, pengumpulan bahan, pengolahan bahan, dan perangkaian bahan.
rapat keluarga juga turun mengambil bagian penting dalam membangun rumah agar tidak terjadi perpecahan dalam rumah.
dalam rapat keluarga diundang seorang pemuka masyarakat untuk memberikan saran-saran yang patut didengarkan oleh keluarga yang hendak membangun rumah.
pengumpulan bahan dilakukan bersama-sama dengan melihat kayu yang baik untuk dijadikan bahan bangunan.
saat penebangan kayu, masyarakat aceh berusaha untuk tidak merusak akar pohon yang lainnya sehingga sangat berhati-hati dalam penebangan kayu.
pengolahan bahan adaah pengolahan kayu sesuai dengan kebutuhan.
kebutuhan yang dimaksud di sini adalah kayu-kayu untuk peralatan rumah tangga maupun kayu-kayu untuk pondasi bangunan.
setelah pengolahan kayu, kayu-kayu tersebut dirancang atau digunakan sebagai fungsinya dan ini adalah tahap perangkaian bangunan.
kayu-kayu yang berfungsi sebagai tiang penyangga rumah akan ditancapkan ke tanah terlebih dahulu.
kayu pertama yang ditancapkan dianggap sebagai tiang utama dari rumah krong bade.
setelah tahap perangkaian bahan selesai, maka tahap akhir yaitu menghias rumah dengan berbagai ornamen juga ukiran-ukiran pada badan rumah krong bade.
berdasarkan hal tersebut, dirasakan perlu disusun suatu rencana tata ruang kota yang strategis, guna mewujudkan perencanaan kota yang terpadu dan terarah.
karena itu perlu dijabarkan dalam rencana tata ruang wilayah kota depok yang dituangkan dalam peraturan daerah (perda) kota depok.
perihal penyampaian rancangan perda kota depok tentang rencana tata ruang wilayah kota depok tahun 2000-2010, maka perlu segera dibentuk panitia khusus (pansus) untuk membahas dan membuat rancangan rencana tata ruang wilayah kota depok yang dituangkan dalam peraturan daerah.
peraturan daerah dimaksud adalah peraturan daerah kota depok nomor 12 tahun 2001 tentang rencana tata ruang wilayah kota depok tahun 2000-2010.
rencana tata ruang wilayah kota depok atau sering disebut sebagai rtrw kota depok 2000-2010 disusun berasaskan pemanfaatan ruang bagi semua kepentingan secara terpadu, berdayaguna dan berhasilguna, serasi, selaras, seimbang dan berkelanjutan serta mengandung nilai-nilai keterbukaan, persamaan, keadilan dan perlindungan hukum.
kedudukan rtrw kota depok 2000-2010 di dalam tatanan pembangunan secara keseluruhan merupakan penjabaran dan strategi dari arahan kebijakan pemanfaatan ruang wilayah nasional ke dalam strategi dan struktur pemanfaatan ruang wilayah kota depok serta rtrw kota depok disusun sebagai alat operasionalisasi dan merupakan acuan kebijaksanaan pelaksanaan pembangunan di wilayah kota depok, khususnya yang mengatur struktur dan pola pemanfaatan ruang wilayah.
pada dasarnya arahan kota depok menjadi kota penyangga tetap harus mempertimbangkan semangat otonomi daerah dan kemandirian kota menuju kota yang mampu berkembang mengimbangi fungsi jabotabek, yaitu dengan fungsinya sebagai kota counter magnet.
keadaan ini diharapkan akan menimbulkan terciptanya ketergantungan yang saling menguntungkan, baik bagi kota depok sendiri maupun wilayah sekitarnya.
berdasarkan potensi dan permasalahan yang dihadapi, struktur pelayanan kota depok diarahkan untuk membentuk satu pusat utama kota/pusat primer dan beberapa sub pusat kota/pusat sekunder, yang diharapkan mampu berkembang secara terintegrasi untuk melayani pelayanan masing-masing.
hal ini mengingat depok memiliki tiga akses utama yang mempengaruhi orientasi perkembangannya, yaitu jalan margonda raya, cimanggis, dan parung.
struktur pelayanan kegiatan kota depok dikembangkan dengan membentuk pusat dan sub pusat kota, yang diharapkan akan berkembang sesuai dengan wilayah pelayanan masing-masing.
pengembangan ini diasumsikan adanya perbaikan dan pembangunan struktur jaringan jalan baru, mengikuti potensi pusat-pusat yang ada dan sekaligus mengembangkan pusat baru dengan skala tidak terlalu besar.
sub pusat: dimaksudkan untuk mendorong terbentuknya pemerataan lingkup pelayanan kegiatan kota sebagai antisipasi perkembangan kota yang didorong fakta adanya kebutuhan pelayanan masyarakat di luar wilayah kota depok.
sub pusat ini terdiri dari komponen kegiatan yang telah ada maupun yang didorong dengan potensi ruangnya dengan skala pelayanan bagian wilayah kota.
pengembangan struktur ruang kota selain berdasarkan adanya potensi kecenderungan (trebd oriented), mengarah pula pada faktor pembentukan struktur ruang yang optimal (target oriented).
konsep struktur tata ruang kota depok pada masa datang dikembangkan melalui pengolahan potensi pengembangan infrastruktur, luasan wilayah dan jenis kegiatan yang akan berkembang sesuai dengan fungsi kota.
jaringan jalan sebagaimana dimaksud meliputi penetapan fungsi jalan dan peningkatan kapasitas serta jaringan jalan.
penetapan fungsi jalan meliputi: jalan tol, jalan arteri primer, jalan arteri sekunder, jalan kolektor primer dan jalan kolektor sekunder.
rencana jaringan jalan dimaksud, di antaranya, rencana ruas jalan tol cinere-jagorawi, ruas jalan tol depok-antasari dan rencana pembangunan jalan baru dari jalan raya bogor-jalan margonda raya melalui jalur pipa gas (jalan ir h. juanda) serta beberapa jalan arteri primer, jalan arteri sekunder, jalan kolektor primer dan jalan kolektor sekunder, begitu juga pembangunan fly over jalan arif rahman hakim dan fly over jalan dewi sartika.
sistem jaringan jalan kota depok memang mempunyai pola radial, yang mana jalan utama berfungsi sebagai jalan arteri sekunder yaitu ruas jalan tole iskandar, jalan siliwangi, jalan dewi sartika, jalan raya sawangan dan jalan raya parung (arteri primer) menghubungkan antara bagian barat dan timur kota depok.
kemudian, jalan-jalan tersebut disambung dengan ruas-ruas jalan yang menghubungkan antara bagian utara dan selatan kota depok yaitu ruas jalan raya bogor (arteri primer), jalan margonda raya (kolektor primer), jalan cinere raya, jalan limo raya, jalan raya meruyung (ketiga ruas jalan tersebut berfungsi sebagai jalan kolektor sekunder), jalan keadilan, jalan pitara, jalan pramuka, jalan krukut raya, jalan gandul raya, jalan abdul wahab, jalan tanah baru dan jalan cinangka raya.
ruas-ruas ini merupakan penghubung yang penting antara bagian utara-selatan dan timur-barat kota depok.
paus-pilot sirip-pendek () atau globicephala macrorhynchus adalah sebuah anggota cetacea dari genus "globichephala".
paus-pilot sirip-pendek dapat ditemukan di perairan beriklim hangat dan perairan tropis di berbagai penjuru dunia.
umumnya, mereka hidup jauh dari pantai.
di laut, paus-pilot sirip-pendek agak sulit untuk dibedakan dengan kerabatnya, paus-pilot sirip-panjang ("globicephala melas").
keduanya banyak memiliki keserupaan fisik, hanya saja paus-pilot sirip-panjang cenderung lebih besar dan mempunyai beberapa perbedaan fisik tertentu.
dari segi etimologi, nama ilmiah paus pilot ("globicephala") berasal dari bahasa latin dan yunani. "
globus" berarti bola dalam bahasa latin, sedangkan "kephale" berarti kepala dalam bahasa yunani.
oleh karena itu, secara kasar dapat diartikan bahwa nama "globicephala" berarti "kepala bola".
nama paus pilot sendiri berasal dari kepercayaan bahwa pemimpin kelompok ("pod leader"), berperan sebagai "pilot" dari kelompok tersebut.
pengikutnya akan mengikuti ke mana pemimpinnya pergi, meskipun keputusan tersebut dapat membahayakan paus pengikut.
paus-pilot sirip-pendek ditemukan di perairan beriklim hangat dan perairan tropis di berbagai penjuru dunia.
biasanya mereka ditemukan di perairan di pinggir landas kontinen.
umumnya, paus ini ditemukan jauh dari pantai.
meskipun demikian, beberapa individu dapat ditemukan di daerah perairan dekat pantai, bahkan dalam beberapa kasus, beberapa spesimen paus-pilot sirip-pendek ditemukan terdampar.
di bagian barat laut dari samudra atlantik, paus-pilot sirip-pendek ditemukan dari pesisir tengah amerika serikat hingga teluk meksiko.
di bagian timur laut dari samudra atlantik, paus tersebut dapat ditemukan dari pesisir prancis hingga pesisir afrika bagian barat laut.
paus-pilot sirip-pendek tidak ditemukan di laut tengah, akan tetapi spesies tersebut pernah ditemukan di laut merah bagian selatan.
paus-pilot sirip-pendek belum pernah dilaporkan terlihat di daerah teluk persia, wilayah perairan yang secara umum memiliki tingkat kekeruhan dan salinitas yang tinggi.
di samudra pasifik bagian barat laut, terdapat dua jenis populasi paus-pilot sirip-pendek yang berbeda.
kedua populasi ini memiliki perbedaan yang cukup signifikan pada warna kulit, ukuran, bentuk tubuh, dan bentuk kepala.
lebih jauh lagi, kedua populasi tersebut terpisah secara geografis dan genetika.
perbedaan ini menimbulkan perdebatan mengenai status taksonomi kedua populasi tersebut.
di samudra pasifik bagian timur laut, paus-pilot sirip-pendek ditemukan dari pesisir california, hingga perairan hawai.
paus-pilot sirip-pendek juga dapat ditemukan di perairan indonesia.
paus tersebut pernah dilaporkan terlihat di raja ampat, papua barat.
lebih jauh lagi, paus-pilot sirip-pendek pernah dilaporkan terdampar di pulau weh, sumatra; selat madura, jawa; pulau sawu, nusa tenggara timur; manado, sulawesi; dan di donggala, sulawesi.
paus-pilot sirip-pendek memiliki kepala yang mempunyai benjolan, dengan paruh yang sangat pendek.
ukuran kepala bervariasi antar individu, sesuai dengan jenis kelamin dan usia paus.
paus jantan biasanya memiliki benjolan kepala yang lebih besar.
beberapa varietas paus-pilot sirip-pendek memiliki benjolan menyerupai persegi ketika dilihat dari atas atau bawah.
sirip punggung ("dorsal") yang terletak 1/3 bagian dari kepala, relatif pendek dan melengkung menyerupai bulan sabit.
sementara itu, paus tersebut memiliki sirip kayuh ("flipper") sudut yang sangat lebar.
panjang sirip kayuh kira-kira 14 hingga 19% dari panjang tubuh keseluruhan.
pejantan dewasa cenderung berukuran lebih besar dari betina, dengan dahi yang lebih menyerupai kubus, dan sirip yang lebih melengkung dengan ujung depan yang lebih tebal.
warna kulit paus-pilot sirip-pendek adalah hitam hingga coklat keabu-abuan, kecuali pada daerah tertentu, yaitu pada dada dan punggung paus.
pada dada terdapat daerah kulit yang bewarna abu-abu terang.
pada daerah dekat sirip, juga terdapat daerah yang bewarna keabu-abuan.
karena warna paus-pilot sirip-pendek adalah kehitaman, ikan ini sering disebut "ikan hitam" ("blackfish"), oleh beberapa nelayan.
terdapat dua varietas paus-pilot sirip-pendek yang telah terdidentifikasi.
satu varietas ditemukan di sebelah utara jepang, dan yang satunya lagi di sebelah selatan.
varietas jepang utara memiliki ukuran yang lebih besar daripada varietas jepang selatan.
di samping itu, kedua varietas dapat diidentifikasi dengan corak yang terdapat di dekat sirip punggung.
varietas jepang selatan memiliki corak abu-abu yang lebih terlihat jelas daripada varietas jepang utara.
makanan utama paus-pilot sirip-pendek adalah sotong, cumi-cumi, gurita, dan beberapa jenis ikan.
analisis isi perut menunjukkan beberapa spesies sefalopoda, seperti "loligo reynaudi" dan "lycoteuthis diadema" di pesisir selatan afrika; "loligo opalescens" di california; dan "todarodes pacificus", "eucleoteuthis luminosa", "ommastrephes bartrami" serta gurita raksasa, "octopus dofleini", di pesisir jepang.
menurut beberapa pengamatan, paus-pilot sirip-pendek terasosiasi dengan cumi-cumi "ilex illecebrosus coindeti".
serta laporan dari pesisir puerto rico menyebutkan bahwa paus tersebut telah menyantap ikan tuna.
seperti cetacea pemakan cumi-cumi lainnya, paus-pilot sirip-pendekmengalami adaptasi berupa reduksi dalam ukuran gigi.
meskipun demikian, spesies paus tersebut tetap dapat memakan ikan.
hal ini terbukti dari beberapa pengamatan interaksi oleh beberapa perahu memancing.
apakah perilaku makan ini adalah sebuah bentuk adaptasi, atau perilaku yang dipelajari, masih belum dapat ditentukan.
paus pilot sirip pendek hidup secara nomadik, tanpa pola migrasi yang diketahui secara pasti.
namun, pergerakkan paus tersebut terlihat dipengaruhi oleh keberadaan makanan.
biasanya, paus-pilot sirip-pendek ditemukan jauh lepas pantai, akan tetapi mereka akan cenderung bergerak mendekati pantai ketika musim pemijahan cumi-cumi telah tiba.
hubungan pemijahan cumi-cumi dengan pergerakan mendekati pantai oleh paus-pilot sirip-pendek telah beberapa kali dipublikasikan.
di selatan california, paus-pilot sirip-pendek lebih banyak ditemukan ketika musim pemijahan cumi-cumi tiba.
sementara ketika cumi-cumi ada dalam jumlah yang kecil, paus tersebut jarang terlihat di dekat pantai.
di laut, paus-pilot sirip-pendek dan paus-pilot sirip-panjang agak sulit untuk dibedakan.
dari kedua spesies tersebut, hanya paus-pilot sirip-pendek yang hidup di samudera pasifik bagian utara, dan hanya paus-pilot sirip-panjang yang ditemukkan di samudera atlantik bagian utara.
paus pembunuh palsu ("pseudorca crassidens") juga memiliki keserupaan dengan kedua paus pilot, ketiganya memiliki warna gelap dan ukuran yang relatif hampir mirip.
daerah benjolan kepala dari paus pembunuh palsu, secara umum lebih kempis dari paus pilot, dengan sirip punggunya terletak lebih jauh ke belakang, dan dengan tubuh yang lebih ramping sehingga menyerupai keserupaan dengan lumba-lumba.
perbedaan ini, dinilai cukup samar jika diamati langsung dari laut.
paus-pilot sirip-pendek dapat melakukan perkawinan sepanjang tahun, hanya saja, puncak intensitas perkembang-biakkan adalah pada bulan juli hingga agustus.
di samping itu, perkawinan tidak terlihat pada bulan-bulan di musim dingin.
baik pejantan maupun betina memiliki lebih dari satu pasangan.
betina kawin dengan pejantan dari luar kelompoknya ("pod"), yang biasanya berpindah-pindah dari satu kelompok ke kelompok yang lain.
jantan muda, berpisah dari kelompoknya setelah disapih oleh induknya.
sementara itu, betina menetap bersama kelompok induknya.
perkawinan terjadi antara jantan dan betina dari kelompok yang berbeda.
jangka waktu kehamilan adalah 15 bulan, dan anak paus biasanya dilahirkan pada musim dingin, waktu di mana cumi-cumi bermunculan.
paus muda yang baru lahir mempunyai berat rata-rata sebesar 140 gram.
betina mengasuh anaknya tanpa bantuan pejantan, dan baik betina muda dan betina tua pada kelompok tersebut mempunyai kontribusi dalam mengasuh anak.
periode penyapihan adalah 14 bulan, dan paus muda mencapai kemandirian pada usia 3 tahun.
betina muda biasanya melahirkan setiap tujuh tahun, dan dapat mempunyai 4 hingga 5 anakan seumur hidupnya.
betina mencapai kematangan seksualnya pada usia 7 hingga 12 tahun (dengan rata-rata 9 tahun), sementara jantan matang pada usia 7 hingga 17 tahun (dengan rata-rata 14.6 tahun).
jantan biasanya tidak menetap dalam satu kelompok dalam waktu yang lama setelah mencapai kematangan seksual.
pejantan telah diketahui, hidup berpindah-pindah kelompok pada seluruh masa hidupnya.
wanita melakukan perkawinan hingga mencapai usia 40 tahun, di mana mereka mengalami menopause.
seperti manusia, pejantan telus melakukan perkawinan hingga akhir masa hidupnya, yang rata-rata mencapai 40 hingga 50 tahun.
perkiraan populasi telah tersedia pada beberapa daerah.
pada daerah utara jepang, perkiraan populasi paus-pilot sirip-pendek adalah sekitar 4.000 hingga 5.000 ekor, dan di bagian selatan negara tersebut, jumlah paus tersebut ditafsir sekitar 14.000.
di laut sulu, filipina, diperkirakan terdapat 7.492 ekor, sementara di perairan hawai, terdapat 8.846.
di seluruh samudera pasifik, jumlah perkiraan paus tersebut adalah sekitar 589.000 ekor.
di teluk meksiko, jumlah paus-pilot sirip-pendek adalah di atas 2.388, sementara di samudera atlantik bagian barat daya, diperkirakan jumlahnya adalah 31.139.
sifat paus-pilot sirip-pendek yang sangat sosial telah dimanfaatkan manusia untuk mendapatkan keuntungan dari spesies paus ini.
gerombolan paus digiring ke perairan dangkal atau ke pantai untuk dibantai.
di samudera pasifik, paus-pilot sirip-pendek telah diburu selama berabad-abad oleh para nelayan, untuk dipanen daging, lemak, dan minyaknya.
dalam periode 1985 hingga 1989, nelayan jepang telah memburu 2.326 ekor paus-pilot sirip-pendek.
di kepulauan karibia dan di indonesia, paus ini biasa diburu secara langsung menggunakan tombak atau harpun.
pada abad ke-19, para pemburu paus dari benua amerika memburu paus ini untuk melatih diri mereka dalam memburu paus sperma.
ketika terjebak oleh jala, pukat, atau tali pancingan, paus-pilot sirip-pendek dapat diambil oleh para nelayan sebagai hasil tangkapan sampingan.
lebih jauh lagi, aktivitas perikanan tersebut dapat menyebabkan cedera atau kematian pada paus pilot sirip panjang.
diperkirakan 110 paus pilot (sirip pendek dan panjang) menjadi korban sampingan dari penangkapan ikan selama periode 2003-2007.
paus-pilot sirip pendek, seperti paus berparuh lainnya, cukup rentan terhadap polusi suara, seperti yang dihasilkan oleh sonar milik kapal laut.
meskipun bukti empiris yang terkumpul relatif sedikit, frekuensi terdamparnya paus di pesisir telah diasosiasikan dengan frekuensi polusi suara.
lampu minyak adalah sebuah benda yang digunakan untuk menghasilkan cahaya selama beberapa waktu menggunakan sumber bahan bakar berbahan dasar minyak.
penggunaan lampu minyak dimulai ribuan tahun lalu dan berlanjut sampai sekarang, meskipun tidak secara meluas.
benda ini sering dikaitkan dengan cerita mengenai jin.
sabuk radiasi van allen merupakan dua sabuk partikel bermuatan di sekitar planet bumi yang ditahan di tempatnya oleh medan magnet bumi.
sabuk van allen eksis karena terdapat “blind spot” di medan magnet bumi yang disebabkan oleh kompresi dan peregangan dari angin matahari.
sabuk radiasi van allen berada pada ketinggian 1000 sampai 60.000 kilometer di atas permukaan bumi.
medan magnet bumi berfungsi sebagai cermin magnetik yang memantulkan partikel bermuatan bolak-balik sepanjang garis gaya yang merentang antara kutub magnetik utara dan selatan.
sabuk van allen berhubungan dengan aurora borealis dan aurora australis atau semburat partikel bermuatan yang muncul saat sabuk van allen bersinggungan dengan bagian atas atmosfer.
sabuk van allen dalam membentang 0,1-1,5 jari-jari bumi dari permukaan, terdiri dari proton sangat bermuatan serta mampu menembus sampai satu milimeter timbal dan menyebabkan kerusakan pada peralatan ruang angkasa serta membahayakan astronot.
sabuk van allen luar terletak antara 3 hingga 10 jari-jari bumi dari permukaan, dan terutama terdiri dari elektron enerjik.
sabuk radiasi ketiga masih menyimpan banyak misteri.
sabuk / cincin radiasi ketiga ini bertahan sekitar satu bulan dan berada di antara sabuk radiasi dalam dan sabuk radiasi luar.
diduga sabuk ketiga ini dibentuk oleh partikel yang sangat enerjik yang dikenal sebagai partikel ultra-relativistic electrons.
saking enerjiknya partikel ini sampai-sampai bergerak mendekati kecepatan cahaya.
para astronom berharap dapat mengetahui seberapa sering sabuk ketiga muncul dan mempelajari perilaku ketiga sabuk radiasi bumi.
titik balik matahari musim panas merupakan sebuah fenomena yang terjadi di saat kutub utara bumi miring ke arah matahari sedangkan kutub selatan menjauhi matahari.
di bagian utara akan mengalami musim panas, sedangkan bagian selatan akan mengalami musim dingin.
pada saat terjadinya fenomena ini, bumi memiliki kemiringan sampai 23,7 derajat.
istilah ini dikenal karena keberadaan matahari di titik paling utara menandai berlangsungnya siang yang panjang di belahan utara atau malam terpendek sepanjang tahun.
pada saat itu, matahari tidak akan terbit tepat di timur tetapi agak lebih ke utara dari arah timur dan akan terbenam juga lebih ke utara dari arah barat.
tapi bagi masyarakat belahan selatan, keberadaan matahari di atas khatulistiwa merupakan titik balik musim dingin yang menandai peralihan musim gugur ke musim dingin dan mereka akan mengalami hari terpanjang sepanjang tahun.
radio 5 adalah jaringan stasiun radio belanda yang dioperasikan oleh npo.
radio 5 diluncurkan pada tahun 1983 dengan nama" 'hilversum 5.
pada tahun 1985 jaringan ini berubah nama menjadi radio 5, ini diubah lagi pada tanggal 1 april 2001 ketika radio 5 menjadi" 'radio 747 untuk mencerminkan perubahan frekuensi dari 1008 khz sampai 747 khz.
baru-baru ini, pada tanggal 4 september 2006, namanya berubah kembali ke radio 5.
globalisasi perdagangan adalah salah satu jenis globalisasi ekonomi dan cara (indikator ekonomi) pelaksanaan integrasi ekonomi.
di tingkat nasional, globalisasi perdagangan secara kasar mewakili proporsi seluruh produksi yang melintasi batas negara, serta jumlah lapangan pekerjaan di negara yang bergantung pada perdagangan luar negeri.
di tingkat global, globalisasi perdagangan mewakili proporsi seluruh produksi dunia yang digunakan untuk impor dan ekspor antarnegara.
preyer dan bös memberi operasionalisasi sederhana tentang globalisasi perdagangan, yaitu "proporsi seluruh produksi dunia yang melintasi perbatasan internasional".
chase-dunn et al.
menulis bahwa globalisasi perdagangan adalah salah satu jenis globalisasi ekonomi, dan mendefinisikan globalisasi perdagangan sebagai "meningkatnya (atau berkurangnya) pertukaran komoditas jarak jauh dan global relatif terhadap pertukaran komoditas di dalam perbatasan negara", dan dengan tepat mengoperasionalisasikannya sebagai "gabungan seluruh ekspor internasional dalam bentuk persentase produk global yang merupakan jumlah seluruh produk domestik bruto (pdb) nasional."
erreygers dan vermeire mendefinisikan globalisasi perdagangan sebagai "tingkatan ketidaksamaan antara persebaran aktual arus perdagangan bilateral dan patokan gravitasinya yang hanya ditentukan oleh ukuran dan jarak."
mereka menulis bahwa globalisasi perdagangan dapat dimaksimalkan ketika ukuran dan jarak turut memengaruhi intensitas arus perdagangan bilateral, artinya dapat dimaksimalkan ketika baik batasan perdagangan maupun faktor lainnya tidak berpengaruh.
chase-dunn et al.
berpendapat bahwa ada beberapa gelombang siklus globalisasi perdagangan, dan penurunan globalisasi perdagangan terjadi akibat perang dan depresi ekonomi.
mereka juga berpendapat bahwa ada tren peningkatan globalisasi perdagangan yang stabil selama beberapa abad.
mengacu pada zaman modern, globalisasi perdagangan meningkat sampai 1880, lalu menurun sampai 1905, kemudian naik lagi sampai 1914, turun selama perang dunia i, naik sampai 1929, turun sampai akhir perang dunia ii, dan sejak itu naik dengan stabil.
mereka melihat bahwa faktor-faktor utama yang dapat menjelaskan tren ini adalah menurunnya biaya transportasi dan komunikasi, serta kestabilan yang dimiliki "sistem hegemoni" yang mendukung perdagangan dalam sistem dunia saat ini.
penurunan tingkat globalisasi perdagangan bisa saja diakibatkan oleh peperangan, periode konflik, dan ketegangan.
aktor-aktor internasional tidak dapat mencapai konsensus mengenai perjanjian perdagangan dan biasanya langsung menerapkan proteksionisme.
alert (penduduk permanen 2011 0, namun diisi dengan personel militer dan ilmuwan), di wilayah qikiqtaaluk, nunavut, kanada, adalah tempat tinggal permanen paling utara di dunia, yang berada di 82°30'05" lintang utara, dari kutub utara.
nama kota ini berasal dari nama hms "alert", yang berlabuh dari timur stasiun saat ini, yang sekarang ini adalah tanjung sheridan, pada 1875–1876.
clan adalah saluran tv anak-anak dari spanyol oleh pelayanan publik penyiar tve.
sampai tanggal 1 januari 2007 siarannya berbagi waktu dengan tve 50 años yang sejak sekarang sudah ditutup.
layanan ini sekarang siaran 24 jam sehari.
channel ini tersedia gratis di televisi terestrial digital (dikenal sebagai tdt] di spanyol) dan digital+.
global environmental politics adalah jurnal akademik tinjauan sejawat triwulan yang mempelajari hubungan antara kekuatan politik global dan perubahan lingkungan.
jurnal ini mengulas sejumlah topik seperti negara, keuangan internasional, ilmu pengetahuan dan teknologi, dan gerakan akar rumput.
terbitan "global environmental politics" dibagi menjadi artikel penelitian dan debat.
jurnal ini dirintis oleh peter dauvergne pada tahun 2000 dan diterbitkan oleh mit press.
sajen sedulur papat adalah salah satu sesaji atau "sajen" yang berupa aneka macam jenis nasi atau "sega" untuk menghormati empat saudara gaib yang berada di empat penjuru mata angin atau biasa disebut dengan "sedulur papat lima pancer".
secara turun temurun, orang jawa lekat dengan kepercayaan bahwa setiap orang memiliki empat saudara gaib yang ada di utara, selatan, timur, dan barat sesuai arah mata angin. "
sedulur" yang ada disisi timur disebut "tirtanata", "sedulur" yang ada di sisi utara disebut "warudijaya", "sedulur" yang ada di sisi selatan disebut "purbangkara" dan "sedulur" yang ada di sisi barat disebut "sinotobrata".
sedangkan "pancer" adalah diri sendiri atau hati nurani. "
sedulur papat" ini memiliki kemampuan dan mengendalikan hati nurani masing-masing orang.
dengan demikian secara turun temurun diyakini apabila oran ingin selalu dijaga, diingatkan atau dikendalikan dari keinginan dan pengaruh jahat maka orang tersebut wajib menyapa keempat "sedulur" yang ada di masing-masing arah penjuru angin itu.
matahari dan bulan dingding adalah sepasang mural yang terbuat dari keramik dan dirancang oleh seniman catalan joan miró untuk gedung unesco di paris.
karya-karya yang dilakukan oleh ceramicist josep llorens i artigas pada tahun 1955.
awalnya, dinding dipasang di place de fontenoy di paris, tapi setelah itu tertutup di sebuah bangunan yang dibangun untuk melindungi mereka dari kerusakan yang disebabkan oleh hujan asam.
yes no wave music adalah sebuah netlabel yang berbasis di yogyakarta, indonesia.
netlabel ini dimulai pada bulan maret 2007 dan didirikan oleh woto wibowo alias wok the rock dan bagus jalang.
yes no wave music adalah salah satu netlabel pertama di indonesia, dan telah merilis karya lintas "genre" dari berbagai band dan musisi independen indonesia dan mancanegara.
band yang telah merilis album, "single", atau mini-album di yes no wave music di antaranya adalah frau, jirapah, white shoes & the couples company, zoo, sajama cut, bangkutaman sigmun, the upstairs, risky summerbee & the honeythief, dan lainnya.
sebelum yes no wave music didirikan, sebuah netlabel kecil sempat muncul pada tahun 2004 di jakarta.
label tersebut, tsefula/tsefuelha records, didirikan oleh ababil ashari, seorang musisi asal jakarta dan otak di balik band shorthand phonetics.
album perdana shorthand phonetics, 'fanfiction: from the absurdly serious to the absurdly serious' dirilis dan disebarluaskan lewat netlabel tersebut.
pada tahun 2010, tsefula/tsefuelha records bergabung dengan yes no wave music.
semua karya yang dirilis oleh yes no wave music dapat diunduh secara gratis oleh publik dan dilepas dengan lisensi creative commons. “
prinsip kami adalah ‘tidak ada uang di antara kita,'" terang woto dalam wawancara dengan hai-online.
alih-alih menggunakan penjualan fisik seperti cd atau kaset, yes no wave mencari dana melalui penjualan "merchandise" resmi band di yes no wave music dan sumbangan sukarela dari para penikmat musik melalui paypal.
fernando gaston soler() adalah asisten pelatih sepak bola dari argentina yang kini menjadi asisten pelatih untuk persib bandung.
ketika masih menjadi pemain sepak bola, soler mampu menunjukkan kelasnya sebagai striker dengan torehan 15 gol dari 23 penampilan di karier terakhirnya ketika menjadi pemain pusamania borneo fc.
sejak 2010, ia memegang lisensi pelatih conmebol a.
indonesian netlabel union (inu) atau serikat netlabel indonesia adalah kelompok kolektif yang terdiri dari komunitas-komunitas penggiat netlabel dan netaudio di indonesia.. kelompok kolektif ini diprakarsai oleh wok the rock di awal tahun 2011 dengan tujuan membangun jaringan untuk penggiat musik indonesia yang berbagi karyanya lewat internet.
inu diperkenalkan kepada publik luas pertama kali pada 1 januari 2011 ketika berbagai netlabel yang tergabung dalam inu serentak meluncurkan seri kompilasi, salah satunya music beyond no borders vol.
3.
indonesian netlabel union berfokus pada komunitas-komunitas yang melakukan aktivitas netaudio dan netlabel.
kegiatan netaudio yang menjadi fokus inu meliputi kegiatan berbasis audio yang bergerak di dunia virtual, misalnya streaming acara musik lewat radio online, pengunduhan musik gratis lewat internet, dan membuat musik remix.
kegiatan-kegiatan ini erat kaitannya dengan hukum hak cipta konvensional karena meliputi kegiatan penyebaran dan penggandaan suatu karya, dalam hal ini musik.
menurut inu, hukum hak cipta konvensional mengekang kreativas karena melulu berorientasi pada nilai komersial.
sedangkan kegiatan netaudio, menurut inu, merupakan suatu bentuk praktik gotong royong yang berorientasi pada nilai kearifan lokal di era teknologi informasi.
salah satu kegiatan netaudio adalah netlabel, yaitu label rekaman yang mendistribusikan rilisannya dalam format digital audio melalui jaringan internet.
pada tahun 2007 wok the rock mendirikan yes no wave music, netlabel mula-mula di indonesia.
wok the rock menyatakan bahwa netlabel bisa menjadi alternatif untuk menyiasati industri musik yang kapitalis dengan cara menyebarkan musik secara gratis dan legal.
yes no wave music juga mempopulerkan penggunaan creative common license dalam karya-karya musik yang mereka rilis.
sejak pendirian yes no wave music, muncul netlabel-netlabel lain di indonesia yang menggunakan konsep yang sama.
akhirnya di awal tahun 2011, wok the rock bersama empat netlabel lainnya yaitu hujan!
rekords, stoneage records, mindblasting netlabel, inmyroom records mendirikan inu untuk mensosialisasikan netlabel di indonesia dan untuk memulai sebuah jaringan kolektif antar-netlabel di indonesia.
anitha silvia yang tertarik dengan inu mengajukan diri untuk bergabung untuk bersama-sama mengelola inu dan menyelenggarakan indonesian netaudio festival.
pada tahun 2012 inu menggelar indonesian netaudio festival (inf) di yogyakarta, sekaligus merayakan ulang tahun yes no wave music yang kelima.
acara ini berlangsung 16 - 17 november 2012 di kedai kebun forum, langgeng art foundation, dan oxen free.
inf terdiri dari diskusi, lokakarya radio online, pemutaran film, dan pagelaran musik.
berbagai band yang merilis musiknya lewat netlabel berpartisipasi dalam dalam pagelaran musik inf 2012, yaitu frau, seek six sick, belkastrelka, bottlesmoker, sangkakala, sodadosa, serigala jahanam, terapi urine, terbujurkaku dream society..
diplomasi ping-pong ( "pīngpāng wàijiāo") merujuk kepada pertukaran pemain tenis meja (ping-pong) antara amerika serikat dan republik rakyat tiongkok (rrt) pada awal 1970an.
diplomasi pingpong pertama terjadi pada tahun 1971 ketika pertandingan seorang pemain pingpong tiongkok dengan pemain pingpong as berujung pada keputusan tiongkok mengunjang tim tenis meja as untuk melakukan pertandingan persahabatan.
marjorie kinnan rawlings () adalah seorang penulis amerika yang tinggal di wilayah pedesaan floida yang menuliskan karya-karyanya dengan latar belakang pedesaan juga.
karya terbaiknya adalah "the yearling", berkisah tentang seorang anak laki-laki yang diadobsi oleh seekor rusa yatim, sebuah novel yang kemudian memenangkan sebuah penghargaan pulitzer untuk kategori fiksi pada tahun 1939.
novel ini kemudian diadobsi ke dalam sebuah film dengan judul yang sama, "the yearling".
marjorie kinnan rawlings lahir dari keluarga yang mengerti akan bakat menulisnya.
ia menekuni dunia menulis semenjak anak-anak.
jika tidak mendapatkan kertas yang layak, ia menulis di kantong kertas.
orang tuanya tidak mengharuskannya membantu pekerjaan rumah jika ia sedang sibuk menulis.
pada awalnya rawlings tidak terlalu sukses hingga ia berpindah ke florida bersama suaminya dan berjumpa dengan kehidupan pedesaan di sana.
ia menamakan orang-orang di florida sebagai "the cracker", warga yang indah yang menginspirasinya untuk menulis segala hal tentang mereka.
nanas kerang adalah sejenis tumbuhan yang biasa ditanam orang sebagai tanaman hias.
tumbuhan ini biasanya tumbuh subur di tanah yang lembap.
termasuk anggota suku gawar-gawaran yang berasal dari meksiko dan hindia barat.
tumbuhan nanas kerang ini berasal dari meksiko.
nanas kerang ini memiliki tinggi pohon kira-kira 40 cm - 60 cm, batang kasar, pendek, lurus, tidak bercabang.
daun lebar dan panjang, mudah patah, warna daun di permukaan atas hijau, dan di bagian bawah berwarna merah tengguli.
panjang daun + 30 cm, lebar 2,5 – 6 cm.
bunga berwarna putih, berbentuk bunga kerang.