taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rincian pasti tentang kematian yermak lenyap dari sejarah, tetapi legenda telah mengawetkan beberapa variasi cerita.
dengan dimulainya dan memburuknya kekurangan pangan, pasukan yermak memasuki masa kelaparan.
kuchum, mengetahui hal ini, mengatur perangkap.
cerita yang paling umum adalah bahwa kuchum sengaja membocorkan informasi kepada yermak; yang diklaim pedagang bukhara dari asia tengah, mengadakan perjalanan dengan makanan dalam jumlah besar, dilarang bergerak oleh orang kuchum.
pada agustus 1584, yermak berangkat dengan sekelompok pasukan untuk membebaskan para pedagang.
mengetahui laporan tersebut palsu, yermak memerintahkan kembali ke qashliq.
apakah karena badai atau karena mereka sudah lelah mendayung ke hulu, pasukan yermak berhenti di sebuah pulau kecil yang dibentuk oleh dua cabang irtysh dan mendirikan kemah di malam 4 sampai 5 agustus 1584.
yakin bahwa sungai tersebut dapat bertindak sebagai pelindung, pasukan yermak tertidur tanpa berjaga.
kuchum, bagaimanapun, telah mengikuti kelompok yermak dan menunggu.
pasukan kuchum mengarungi sungai sekitar tengah malam, tersembunyi oleh kerasnya badai dan kegelapan malam.
tatar kuchum menghadapi pasukan yermak begitu cepat sehingga mereka tidak bisa menggunakan pistol atau senjata dan pembantaian pun terjadi.
dalam kekacauan tersebut, dilaporkan bahwa tiga orang pihak rusia tewas, termasuk yermak.
legenda mengatakan bahwa setelah melawan penyergap dan terluka di lengan karena pisau, yermak, melihat bahwa kapal mereka telah hanyut dalam badai, berusaha untuk menyeberangi sungai.
karena berat zirah yang diberikan oleh tsar, yermak terbawa ke dasar dan tenggelam.
setidaknya satu orang yang selamat, tidak dibebani oleh baju besi yang berat, mampu melarikan diri menyeberangi sungai dan kembali ke qashliq dengan berita kematian yermak.
tubuh yermak tertahan di sungai, konon ditemukan tujuh hari kemudian oleh nelayan tatar bernama yanish.
dikenali dengan mudah karena elang pada baju besinya, mayat yermak ditelanjangi dan digantung pada sebuah kerangka yang terbuat dari enam tiang di mana selama enam minggu pemanah menggunakan tubuhnya sebagai sasaran praktik.
namun, dikatakan bahwa pemakan bangkai tidak menyentuhnya dan tubuhnya tidak berbau, mayatnya membuat banyak orang takut dan bermimpi buruk.
mengindahkan pertanda ini, warga tatar menguburnya sebagai pahlawan, mengorbankan tiga puluh lembu atas namanya.
baju zirahnya yang berharga akhirnya didistribusikan di antara kepala bangsa tatar.
setelah menerima berita kematian yermak, cossack patah semangat.
pasukan awal telah menyusut menjadi 150 petarung, dan komando sekarang dipegang oleh glukhoff, pemimpin kelompok bala bantuan pertama yang tsar kirimkan untuk yermak.
cossack segera memutuskan untuk meninggalkan qashliq dan mundur ke rusia.
sebelum melakukan perjalanan jarak sangat jauh, mereka bertemu dengan kelompok seratus bala bantuan yang telah dikirim sebagai kekuatan tambahan dari tsar.
karena anugrah keberuntungan ini, kelompok yermak memutuskan untuk kembali ke qashliq dan membentengi kembali posisi mereka sesuai keinginan tsar.
bangsa tatar yang cepat bertindak dan berpandangan, bagaimanapun, telah diberitahu tentang kaburnya kelompok tersebut dan telah langsung merebut kembali kota, mencegah pendudukan kembali mantan pemangku kekuasaan.
meskipun posisi tatar tampak kuat, mereka tidak lagi dipimpin oleh kuchum yang telah kehilangan kekuasaannya dan dengan demikian tidak stabil seperti sebelumnya.
selain itu, tiga ratus bala bantuan dari tsar segera tiba untuk bergabung dengan rusia.
dipimpin oleh tchulkoff, pasukan baru ini memberikan dorongan signifikan bagi kekuatan tempur kelompok ini.
terlepas dari hiruk-pikuk kepemimpinan tatar dan rekrutan baru mereka, rusia tidak mengincar qashliq lagi.
sebaliknya, di puncak rangkaian peristiwa tepat setelah kejatuhan fatal yermak, mereka mendirikan permukiman baru pada tahun 1587 di lokasi yang akan menjadi tobolsk, dua belas mil dari qashliq.
meskipun bangsa tatar dengan cepat memulai serangan terhadap musuh mereka yang sudah familiar ini, setelah beberapa waktu yang sebentar mereka berhenti, meninggalkan bangsa rusia ini dan kota mereka yang baru.
usaha heroik yermak di timur rusia menjadi pondasi ekspansi dan pemukiman rusia di masa depan.
segera setelah yermak dan pasukannya yang pertama berangkat ke siberia, pedagang dan petani mengikuti mereka, berharap dapat memanfaatkan kekayaan bulu yang berlimpah di kawasan tersebut.
tren ini tumbuh secara eksponensial setelah kematian yermak begitu legenda tentangnya tersebar seantaro domainnya dengan cepat dan, dengan itu, berita akan tanah yang kaya bulu dan lemah terhadap pengaruh rusia.
upaya kolonisasi segera menyusul; tyumen, kota yang pertama dikenal setelah yermak kematian, didirikan pada 1586.
pemukiman di wilayah ini memfasilitasi pembentukan dan pengembangan pertanian siberia.
sebagian besar petani ini pada kenyataannya adalah tentara yang berusaha memenuhi kebutuhannya.
yermak memulai keterlibatan cossack dalam ekspansi siberia; eksplorasi dan penaklukan oleh orang-orang ini pada kemudian hari bertanggung jawab atas banyak ekspansi kekaisaran rusia di timur.
setelah kembalinya cossack di awal tak lama setelah kematian yermak, sebuah proyek ambisius pendirian benteng dimulai di bawah pimpinan boris gudonov.
prestasinya, termasuk ekstensi perlindungan bagi bangsa rusia di wilayah tersebut, mendorong jumlah pengusaha yang lebih besar ke siberia.
pada tahun 1590, tobolsk menerima dorongan signifikan sehingga menonjol karena diberi gelar sebagai kota utama dan pusat administrasi wilayah.
perdagangan bulu juga terus tumbuh dibantu oleh cossack, yang pada tahun 1593 membangun pusat perdagangan berezof di sungai ob di 64 lu.
praktik mengumpulkan upeti bulu dari penduduk asli terus meluas, dan pada abad xvii bulu tersebut menjadi 25-33% pendapatan tsar.
dengan demikian, segera setelah lima belas tahun pasca kematian yermak, lembah sungai ob telah benar-benar menjadi wilayah di bawah pengaruh rusia.
meski begitu, rusia tidak beristirahat karena kemenangan mereka, sikap dan langkah ekspansi yang dipelopori oleh yermak terus berlanjut ke abad xvii.
dalam paruh pertama abad tersebut, ford yeniseysk didirikan pada tahun 1619, kota yakutsk didirikan pada tahun 1632, dan prestasi penting mencapai laut okhotsk di pantai pasifik terjadi pada tahun 1639.
sepanjang operasi ini, pengaruh yermak tak terbantahkan, langkah yang ia tetapkan dalam waktu yang relatif singkat di siberia menggembar-gemborkan sebuah era baru rusia sebagai perintis.
hidup dan penaklukan yermak memiliki dampak yang signifikan terhadap kebijakan rusia menyangkut siberia dan upaya kolonisasi yang mengikuti pergeseran ini.
sebelum kesepakatan yermak dengan keluarga strogonov, rusia memandang hamparan siberia dengan keharusan untuk bertahan, bukan menyerang.
prioritas utama adalah memukul mundur gerombolan tatar, dan, seperti yang ditunjukkan oleh surat ivan untuk keluarga strogonov, pemerintah pusat jarang melibatkan diri soal itu kecuali suku-suku itu berhasil memasuki wilayah rusia.
ini, tentu saja, berubah karena kemenangan yermak yang menunjukkan bahwa bangsa tatar bisa dipaksa bertahan dan bahwa rusia pada waktu itu bisa membangun dirinya sebagai kekuatan agresif di timur.
yermak juga mengubah keterlibatan tsar soal siberia.
menjangkau tsar demi mendapatkan bantuan, yermak memperoleh dukungan dari pemerintah; bala bantuan tsar-lah yang meneguhkan kehadiran rusia di wilayah tersebut setelah kematian yermak.
komitmen dan keterlibatan barunya di daerah ini dengan baik diringkas dengan gelar yang diberikan kepada ivan oleh yermak: "tsar sibir."
peritisan yermak lebih lanjut mengaktifkan keberadaan sistem ini karena kesuksesan yang diraihnya dalam memperoleh hormat dari orang-orang yang dijajah.
seperti yermak, pasukan di kemudian hari dikirim dengan pemahaman bahwa kebutuhan di basis perlu dipenuhi menggunakan harta dan upeti yang diperoleh dari penaklukan.
tanpa sistem ini, tidak akan berhasil.
penjelajah masa setelahnya juga tertarik dengan strategi yermak dalam mendekati wilayah siberia, yang, tidak seperti orang-orang di berbagai upaya kolonisasi, sudah berdiri di bawah kekuasaan suatu kekaisaran.
yermak mampu menilai bahwa wilayah kuchum tidak padu.
yermak mencatat bahwa banyak dari orang-orang ini tidak lebih dari pengikut dan bahwa mereka sangat beragam dalam hal ras, bahasa, dan agama.
tidak seperti kuchum dan tatar muslim, banyak dari kelompok-kelompok ini yang menganut pagan.
karena perbedaan-perbedaan ini, banyak yang membayar upeti hanya untuk menghindari masalah, dan dibayar untuk siapa upeti itu tidaklah penting.
kekuatan unik yermak dengan demikian adalah kemampuan melihat gambar besar suatu hal dan mengambil keuntungannya, pertama-tama mengidentifikasi dan kemudian mengeksekusi tindakan dengan cepat dan efisien untuk membangun pengaruh di wilayah tersebut.
aksi yermak juga mendefinisikan kembali kata cossack.
apakah kelompok yermak terkait dengan cossack yaik atau ural tidak diketahui, tetapi sebelumnya pemerintah rusia mengasingkan mereka.
setelah mengirimkan surat dan letnan tepercayanya, ivan kolzo, ke ivan yang mengerikan, dalam sekejap yermak mengubah citra cossack sebagai bandit menjadi prajurit yang diakui oleh tsar dari moskow sehingga kawanan cossack yermak secara efektif masuk dalam sistem militer dan dapat menerima dukungan dari tsar.
keadaan ini pun berperan sebagai semacam pelepas tekanan bagi cossack yang dahulunya dikenal menyusahkan di perbatasan rusia.
pengiriman sebanyak mungkin kaum mereka ke timur ke daerah yang belum ditaklukkan menjadikan tanah di perbatasan wilayah rusia yang sangat menguntungkan dan tengah berkembang mendapat kelonggaran.
permintaan bantuan oleh yermak melahirkan cossack baru yang, karena hubungannya dengan pemerintah, kemudian menikmati dukungan signifikan dari penguasa rusia.
walaupun pergeseran orientasi ini terjadi, perlu dicatat bahwa nama cossack tetap seperti semula di siberia dan tentara yang dikirim sebagai bala bantuan sering memakai julukan ini.
selain itu, perubahan ini bukan tanpa kritik dan yermak dipandang sebagai pengkhianat nama cossack oleh segelintir orang.
pencela tersebut berpendapat bahwa kematian yermak adalah hukuman karena berpaling dari kode cossack dan menjadi pion tsar.
memang benar bahwa baju zirah yermak, simbol tsar, yang menyeretnya menuntaskan nasibnya.
peninggalan yermak juga terus memegang kekuatan dan keistimewaan yang signifikan bertahun-tahun setelah kematiannya.
khususnya, pencarian baju zirahnya memengaruhi setidaknya satu elemen hubungan dengan siberia.
beberapa dekade setelah kematian yermak, seorang pemimpin mongol yang membantu pemerintah rusia mendekati voyevoda tobolsk, meminta bantuannya untuk mendapatkan sebuah benda milik tatar yang diyakini adalah baju zirah yermak.
ia mendekati voyevoda karena sebelumnya bangsa tatar menolak tawaran sepuluh keluarga budak dan seribu ekor domba.
bangsa tatar, meskipun yakin bahwa baju zirah tersebut memiliki kekuatan dari langit, akhirnya setuju untuk menjualnya dengan keterlibatan voyevoda.
segera setelah itu, si mongol, yakin akan kehebatan baju perang yermak, menolak melayani pemerintah rusia karena ia tidak lagi takut dengan kekuatan mereka.
v. a. beklemishev memulai proyek konstruksi sebuah monumen yang didedikasikan untuk yermak pada tahun 1903 di cathedral square novocherkassk, ibu kota don cossack.
di monumen tersebut, yermak ditampilkan memegang banner resimen di tangan kirinya dan topi resmi saingannya, kuchum khan, di tangan kanannya.
belakang monumen berbunyi: "untuk ataman don cossack ermak timofeyevich, penakluk siberia dari keturunan yang berterimakasih.
penghormatan atas ulang tahun ke-300 tentara don cossack.
ia meninggal di gelombang irtysh pada 5 agustus 1584."
beberapa orang percaya bahwa yermak lahir di desa kachalinskaya di don, wilayah yang telah lama mengklaim yermak berasal dari sana meski bukti bahwa ia lahir di sana atau pernah mengunjunginya tidak ada.
yermak muncul dalam film "kisah tanah siberia" ("skazanie o zemle sibirskoi") tahun 1947 yang disutradarai oleh ivan pyryev.
film ini menceritakan kisah seorang pianis bernama andrei yang pindah ke siberia untuk bekerja di sebuah pabrik pengolahan kertas setelah terluka dalam perang dunia ii dan melepas musik.
di siberia, andrei berjumpa kembali dengan seorang penyanyi wanita yang membuatnya jatuh cinta di moskow.
karena tidak ada hasil dari pertemuan pertama mereka, ia menuju jauh ke utara siberia dan begitu terpikat dengan kekuatan proyek konstruksi soviet hingga ia menyusun sebuah simfoni paduan suara berjudul 'kisah tanah siberia'.
andrei ini kemudian bersatu kembali dengan kekasihnya yang menemukannya di kedalaman siberia.
keduanya berangkat ke moskow di mana simfoni andrei dimainkan di conservatory.
simfoninya menceritakan kisah hidupnya sekaligus mempresentasikan lanskap "misterius, liar, abu-abu perak" siberia kepada penonton.
untuk menampilkan "kekuatan ekstrem tanah siberia," ia menyampaikan "kepahlawanan ekstrem rusia dan penaklukan siberia oleh soviet."
simfoni ini memperkenalkan yermak sebagai sosok perkasa yang "menerobos kabut dan halimun untuk bertempur dengan siberia."
film ini kemudian memulai montase visual yang menelusuri sejarah rusia dan representasi lanskap rusia dari waktu ke waktu.
yermak ditampilkan melalui "pahlawan pantomim" yang memimpin pasukannya ke medan perang.
simon franklin dan emma widdis menjelaskan bahwa "di sini, direktur mengetuk imajinasi orang-orang, dan pemandangan yang ia bangkitkan sederhananya adalah lanskap epik.
begitu pertempuran berakhir, alam itu sendiri mengungkapkan keagungan pencapaian ermak.
api menjadi petir dan kemudian hujan dimulai: penaklukan semua unsur usai, alam tunduk di bawah kekuatan rusia, dan siberia ditaklukkan."
montase lalu beralih menampilkan lanskap yang lebih lembut, rata, dan halus.
andrei lanjut menggambarkan proses leluhur yermak mendominasi siberia.
secara ultimate, yermak digambarkan sebagai pahlawan yang meluncurkan penaklukan yang membentuk seluruh rusia.
lebih dari 150 lagu tentang keberanian yermak telah dikumpulkan dan tersebar di seluruh rusia sejak abad xviii.
sebanyak 35 lagu telah dikumpulkan oleh v. th.
miller dalam naskah berjudul "lagu-lagu rakyat bersejarah rusia dari abad xvi-xvii."
salah satu lagu menggambarkan bagaimana "pasukan yermak membunuh duta besar moskow untuk persia yang bernama semen konstantinovich karamyshev" sementara yang lain menceritakan perompakan dan penjarahan yermak dan pasukan cossack-nya.
meskipun sebagian besar lagu rakyat tidak sepenuhnya sejalan dengan catatan sejarah kehidupan yermak, ada banyak kesamaan dengannya dan antara lagu yang berbeda.
sering ada beberapa versi dari suatu lagu yang memuat rincian tertentu yang sama tetapi berbeda dalam hal lain.
minoritas jerman di rusia, ukraina, dan uni soviet disebut sebagai russaki atau russlanddeutsche yang dibuat oleh beberapa sumber dan dalam beberapa arus.
sensus 1914 menyatakan bahwa jumlah orang jerman yang tinggal di kekaisaran rusia sebesar 2,416,290 jiwa.
pada 1989, populasi jerman di uni soviet berjumlah sekitar 2 juta jiwa.
pada dekade berikutnya (1999–2002), populasinya turun sampai setengahnya, sampai sekitar satu juta: 597,212 orang jerman berada di rusia (sensus rusia 2002), membuat jerman menjadi kelompok etnis terbesar kelima di negara tersebut; 353,441 orang jerman di kazakhstan dan 21,472 di kirgizstan (1999); 33,300 orang jerman tinggal di ukraina (sensus 2001).
di kekaisaran rusia, orang jerman sangat terwakili dalam kerajaan, aristokrasi, pemilik lahan besar, perwira militer, dan kelas atas layanan kekaisaran, teknisi, ilmuwan, artis, dokter, dan borjuis pada umumnya.
orang jerman di rusia tidak terlalu dapat berbicara dalam bahasa rusia; mereka berbicara menggunakan bahasa jerman, sementara bahasa prancis sering kali menjadi bahasa aristokrasi tinggi.
namun, orang jerman pada masa sekarang kebanyakan berbicara menggunakan bahasa rusia sebagai akibat dari proses asimilasi secara bertahap.
akibatnya, beberapa tak dapat berbicara dalam bahasa jerman.
sehingga, jerman saat ini sangat membatasi imigrasi mereka, dan berkurangnya jumlah orang jerman di federasi rusia karena mereka tidak lama bermigrasi ke jerman dan jerman kazakh berpindah ke rusia menggantikan jerman.
seperti halnya kondisi orang-orang jerman pada umumnya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, beberapa orang jerman bermigrasi dari rusia ke amerika dan tempat lainnya, yang secara kolektif dikenal sebagai orang jerman dari rusia.
ayam kremes adalah kreasi masakan dengan bahan dasar ayam yang dibuat dengan teknik menggoreng.
ayam kremes digoreng dengan baluran tepung terigu yang telah dibumbui, dan digoreng hingga matang kecoklatan.
sensasi kriuk yang dihasilkan dari remah tepung terigu yang menjadikan olahan ini disebut dengan ayam kremes atau ayam kriuk dibeberapa tempat.
bahasa baktria merupakan sebuah bahasa dengan basis dominan alfabet berdasarkan alfabet yunani dan di dalam bahasanya disebut sebagai αρια ("arya"; endonim yang umum di rumpun masyarakat iran).
nama lain dari bahasa baktria di antaranya adalah bahasa yunani-baktria ("greco-bactrian"), kushan, atau kushano-baktria.
bahasa baktria merupakan sebuah bahasa dari wilayah bahasa iran timur dan memiliki kemiripan dengan bahasa-bahasa iran pertengahaan yang telah punah seperti bahasa sogdiana, khwarezmia, dan parthia juga dengan bahasa iran timur modern seperti bahasa pashtun, yidgha, dan munji.
sementara itu, posisinya secara genealogis tidak diketahui.
setelah penaklukkan baktria oleh alexander yang agung pada tahun 323 sm, bahasa yunani selama kurang lebih dua abad menjadi bahasa pemerintahan penerus-penerus alexander.
dalam kasus baktria, terdapat kekaisaran seleukia dan kerajaan-kerajaan yunani baktria.
bangsa-bangsa skithia (saka, atau "sacaraucae" di dalam sumber-sumber yunani) menyerang baktria sekitar tahun 140 sm.
kira-kira setelah tahun 124 sm, batria ditaklukkan oleh bangsa tokharia yuezhi.
salah satu bagian dari yuezhi kemudian berlanjut untuk mendirikan kushan pada abad pertama masehi.
kushan pada awalnya masih menggunakan bahasa yunani dalam kegiatan pemerintahannya namun dengan segera beralih menggunakan bahasa baktria.
naskah rabatak (ditemukan tahun 1993 dan ditranskripsi tahun 2000) dalam bahasa baktria menyebutkan bahwa raja kanishka (kurang lebih pada tahun 127 m) berhenti menggunakan bahasa yunani (ionia) dan mulai menggunakan bahasa baktria ("bahasa arya").
bahasa yunani dengan begitu menghilang dari pemerintahan dan hanya bahasa baktria yang digunakan.
alfabet yunani namun tetap dipakai untuk menulis bahasa baktria.
pada abad ketiga, daerah kushan di barat sungai indus jatuh ke tangan kekaisaran sassaniyah dan bahasa baktria pun mulai menerima pengaruh dari bahasa persia pertengahan.
selain dari penulisan menggunakan aksara pahlavi dan aksara brahmi, beberapa uang logam dari zaman ini masih menyertakan tulisan yunani-baktria.
mulai abad keempat, baktria dan india bagian barat laut ditaklukkan oleh hun putih.
masa hun putih dicirikan dengan keberagaman bahasa dengan kata-kata bahasa baktria, persia pertengahan, turk, indo-arya utara, dan latin.
hun putih menguasai daerah mereka hingga abad ke-7 oleh arab di masa penaklukkan islam dan penggunaan bahasa baktria pun berakhir.
meskipun begitu, bahasa baktria masih digunakan di beberapa situasi namun kemudian tetap punah, dengan sampel terbaru berasal dari abad ke-9.
status "θ" tidak jelas.
huruf tersebut hanya muncul di "ιθαο" (karena itu, juga), yang bisa jadi merupakan kata serapan rumun bahasa iran.
kebanyaan *θ proto-iran menjadi (tertulis "υ") atau dapat pula lenyap, seperti pada *puθra- > "πουρο" (anak laki-laki).
gugus *θw, terlihat menjadi seperti pada *wikāθwan > "οιγαλφο" (saksi).
"ϸ" melambangkan *š proto-iran dan *s di gugus *sr, *str, *rst.
untuk beberapa kasus proto-iran, *š menjadi atau lenyap.
distribusinya tidak diketahui.
contoh seperti *snušā > "ασνωυο" (menantu perempuan), *aštā > "αταο" (delapan), *xšāθriya > "χαρο" (pemimpin), *pašman- > "παμανο" (wol).
faiz lahir dan dibesarkan di air itam, kedah.
dia merupakan anak ketiga dari lima bersaudara.
ia menempuh pendidikan dasar di sekolah kebangsaan tengku laksamana.
kemudian, ia melanjutkan pendidikan di sekolah menengah kebangsaan permatang pemberantas sebelum diteruskan ke sekolah menengah teknik arau di perlis.
dia bermain untuk tim muda kedah pada tahun 2006 hingga 2009.
ia pindah untuk bermain dengan klub yang berasal dari perlis, ksk tambun tulang, di piala fam 2009, dan juga mewakili perlis di piala emas raja-raja 2009.
ia pindah untuk bermain dengan perlis pada awal tahun 2010.
faiz kemudian menandatangani kontrak satu tahun dengan t-team di musim 2012.
pada tahun 2013, faiz meninggalkan t-team dan menandatangani kontrak dengan klub papan atas liga super malaysia, kelantan bersama dengan mantan rekan setimnya zairo anuar zalani.
setahun kemudian, ia bergabung dengan terengganu fa, dan pada tahun 2015, ia berganti klub lagi untuk bergabung dengan penang fa, klub yang berada satu divisi di bawah klub sebelumnya, bersama dengan rekan setimnya di terengganu fa mazlizam mohamad.
bersama penang, dia membantu tim tersebut meraih posisi kedua di liga utama malaysia dan promosi ke liga super malaysia 2016.
saat pertandingan liga melawan pahang fa pada bulan februari 2016, ia mencetak gol tendangan bebas yang luar biasa dan kemudian menjadi viral di media sosial karena dianggap 'menentang hukum fisika'.
pada tanggal 21 november 2016, gol tendangan bebas yang ia cetak dinominasikan untuk penghargaan puskás fifa.
faiz pertama kali dipanggil ke tim nasional sepak bola malaysia pada tahun 2012 dan 2013 di bawah pelatih k. rajagopal, tetapi dia tidak pernah membuat satupun penampilan.
setelah penampilan yang baik pada tahun 2015 bersama timnya penang fa, ia dipanggil kembali ke tim nasional pada bulan agustus 2015 di bawah pelatih dollah salleh.
the cavaliers dibentuk sekitar tahun 1955 dengan pemimpin dan gitaris sid holmes, bassist lewis elliott, saxophonist rob zeller, drummer ray smith, dan vokalis alton baird.
baird di-"draft" tak lama setelah kelompok ini dibentuk dan band membawa j. frank wilson, setelah keluar dari goodfellow air force base (san angelo, texas) dan sid holmes kemunduran mental berikutnya pada tahun 1962.
sonley roush menjadi manajer dari grup tersebut.
dia membawa mereka sebuah lagu yang awalnya direkam oleh wayne cochran berjudul "last kiss".
sepatutnya direkam oleh kelompok tersebut, pertama kali dirilis di le cam (722) dan kemudian di tamara (761), sebelum menjadi hit pada bulan juni 1964 di josie records (josie 923).
ini mencapai top 10 di bulan oktober tahun itu, akhirnya mencapai nomor 2 di "billboard" hot 100, terjual lebih dari satu juta kopi, dan dianugerahi disc emas.
saat mengemudi di ohio akhir tahun itu, roush jatuh tertidur di belakang kemudi, dan mereka bertabrakan frontal dengan kendaraan lain.
roush tewas dan wilson terluka sejauh bahwa dia berada di kruk untuk penampilan "american bandstand" beberapa waktu kemudian.
sementara j. frank wilson and the cavaliers merekam lebih banyak lagu-lagu, dan "last kiss" kemudian berhasil didaur ulang oleh wednesday dan pearl jam, band ini memetakan dengan hanya satu lagu lainnya, "hey, little one", yang mencapai nomor 85.
berbagai perubahan anggota band yang terjadi sebagai the cavaliers akhirnya dilanjutkan tanpa wilson.
elliott mengambil alih kepemimpinan kelompok tersebut, dan james thomas datang sebagai vokalis baru, sementara buddy croyle diisi kekosongan holmes.
tak lama setelah itu, zeller dan smith keluar dan digantikan oleh snake atkinson dan mike hodges.
pada akhir tahun 1964, lewis elliott merekrut gitaris oklahoma, dave erkin, yang merupakan seorang pilot yang bertugas aktif di goodfellow afb dan yang dilanjutkan dengan the cavaliers sampai dengan 31 desember 1965, ketika dia dipindahkan ke alaska.
pada tahun 2009, tai, yang berusia 15, mulai berpartisipasi di pertandingan internasional.
dia menempati posisi kedua di kompetisi internasional pertama yang ia ikuti, vietnam terbuka.
pada bulan juli 2009, ia mewakili kota kaohsiung untuk mengikuti national games dan melaju hingga babak perempat final.
pada bulan desember, tai berkompetisi di east asian games mewakili tionghoa taipei dan memenangkan satu medali perak dan satu medali perunggu.
di final bwf super series masters, dia mengalahkan sung ji-hyun dan porntip buranaprasertsuk tetapi kalah dari wang shixian.
dia berhasil lolos ke babak semi final dan membalas kekalahannya dari wang shixian di fase grup.
dia menempati posisi kedua setelah kalah di babak final dari li xuerui.
tai mewakili negaranya di asian games 2014 dan memenangkan medali pertama bagi tionghoa taipei dalam cabang bulu tangkis dengan meraih medali perunggu.
dia memenangkan hong kong terbuka tahun 2014 setelah mengalahkan nozomi okuhara dari jepang dalam dua set langsung, 21-19, 21-11.
dia meneruskan kemenangan beruntunnya ke final bwf super series masters di dubai dan memenangkan medali emas pertama untuk tionghoa taipei di final super series masters dengan mengalahkan sung ji-hyun dua set langsung.
selama olimpiade musim panas 2016, yonex menyediakan sepatu dengan ukuran yang tidak sesuai untuk tai.
hal ini memaksa tai untuk menggunakan sepatu lain yang dibuat oleh sponsor pribadinya, victor, tanpa logo apapun.
hal ini menimbulkan kontroversi karena asosiasi badminton taiwan akan memberikan hukuman kepada tai karena tekanan dari yonex.
perusahaan ini didirikan pada tahun 1990 oleh li ning, mantan pesenam olimpiade asal tiongkok.
hingga tahun 2015, li ning masih menjabat sebagai ketua direksi.
tahun 2005, li-ning membuat joint-venture dengan perusahaan pakaian olahraga prancis, aigle, memberikan li-ning hak eksklusif untuk menjadi satu-satunya distributor produk aigle di tiongkok selama 50 tahun.
pada tahun 2006, li-ning membukukan pendapatan sebesar us$ 418 juta dan total keuntungan sekitar us$ 39 juta.
hingga maret 2007, li-ning memiliki 4,297 toko-toko ritel.
pada januari 2010, li-ning membuka kantor perwakilan as dan flagship store di portland, oregon.
pada tahun 2010, sebagai bagian dari revitalisasi merek li-ning merilis logo dan slogan baru "让改变发生" "ràng gǎibiàn fāshēng" dalam bahasa tiongkok, diterjemahkan sebagai "membuat perubahan" dalam bahasa indonesia.
pada januari 2011, li-ning bergabung ke dalam kemitraan acquity group yang berbasis di chicago untuk memperluas distribusi di amerika serikat..
pada tahun 2006, perusahaan mengadakan kolaborasi strategis dengan national basketball association, asosiasi tenis profesional, asosiasi bola basket universitas tiongkok, dan asosiasi sepak bola tiongkok.
perusahaan ini juga menandatangani kesepakatan sponsor dengan tim nasional tiongkok dan tim atletik sudan.
perusahaan juga menyediakan pakaian untuk tim basket nasional argentina di turnamen internasional, termasuk olimpiade musim panas 2008 dan olimpiade musim panas 2012.
kesepakatan serupa juga yang dibuat dengan komite olimpiade swedia.
asosiasi olimpiade india telah menandatangani kesepakatan sponsor dengan li-ning untuk olimpiade musim panas 2016.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
pemilihan umum presiden dan wakil presiden filipina 2016 diadakan pada hari senin tanggal 9 mei 2016, sebagai bagian dari pemilihan umum 2016.
ini merupakan pemilihan umum presiden ke-16 di filipina sejak tahun 1935 dan pemilihan umum presiden 6 tahun sekali yang ke-6 sejak tahun 1986.
presiden petahana benigno aquino iii dilarang mencalonkan kembali, sesuai dengan konstitusi filipina 1987.
oleh karena itu, pemilihan umum ini menentukan presiden filipina ke-16.
jabatan presiden dan wakil presiden dipilih secara terpisah, sehingga dua calon pemenang bisa berasal dari partai politik yang berbeda.
rodrigo duterte memimpin penghitungan suara awal dengan 38,5% suara, suatu keunggulan yang dianggap tak tergoyahkan.
kongres telah mengadakan pertemuan pada akhir mei untuk meneliti hasil, mengeluarkan hasil resmi dengan rodrigo duterte dan leni robredo muncul sebagai pemenang dari pertarungan presiden dan wakil presiden.
mereka diumumkan pada tanggal 30 mei, di dewan perwakikan.
menurut konstitusi filipina, pemilihan umum diadakan setiap enam tahun setelah tahun 1992, pada hari senin kedua bulan mei.
masa jabatan presiden petahana dibatasi.
wakil presiden petahana dapat menjabat selama dua periode berturut-turut.
sistem pemungutan suara pluralitas digunakan untuk menentukan pemenang: kandidat dengan jumlah suara terbanyak, apakah ada atau tidaknya yang menjadi mayoritas, memenangi pemilihan umum presiden.
pemilihan umum wakil presiden adalah pemilihan umum yang terpisah, yang diselenggarakan berdasarkan aturan yang sama, dan pemilih dapat membagi surat suara mereka.
kedua pemenang akan menjabat untuk masa bakti selama enam tahun dimulai pada siang hari tanggal 30 juni 2016 dan berakhir pada hari yang sama enam tahun kemudian.
senator benigno aquino iii dari partai liberal, yang mencalonkan diri dengan platform antikorupsi, memenangkan pemilu 2010 dengan 42,08% suara mengalahkan joseph estrada, mantan presiden yang digulingkan pada tahun 2001 setelah skandal korupsi besar-besaran, dan beberapa lainnya.
sementara itu, teman sepencalonan (calon wakil presiden) estrada, wali kota makati jejomar binay dari partido demokratiko pilipino-lakas ng bayan (pdp-laban), mengalahkan teman sepencalonan aquino, senator mar roxas dari partai liberal dan beberapa calon lainnya, dalam pemilihan umum wakil presiden.
roxas akhirnya menggugat binay atas kecurangan pemilihan umum di pengadilan pemilihan umum kepresidenan, dengan menyebut bahwa beberapa suaranya dicatat sebagai suara tidak sah.
baik binay maupun roxas kemudian diangkat oleh aquino untuk masuk kabinetnya, dimana binay mengepalai dewan koordinasi perumahan dan pembangunan perkotaan, dan roxas awalnya diberikan jabatan portofolio transportasi dan komunikasi, kemudian akhirnya diangkat sebagai sekretaris pemerintah dalam negeri dan lokal, setelah larangan pengangkatan calon yang kalah berakhir setahun setelah aquino menjabat pada tanggal 30 juni 2010.
per tahun 2014, pengadilan masih belum menindaklanjuti mosi awal dari kedua belah pihak dan kontra-protes binay; gugatan diperkirakan masih belum diselesaikan pada saat masa jabatan presiden aquino berakhir.
untuk menghadapi pemilihan umum senat 2013 paruh waktu, aquino dan roxas membentuk tim pnoy koalisi; pmp dari estrada dan pdp-laban dari binay menjalin sebuah aliansi pemilihan umum, yakni aliansi nasionalis bersatu (una).
tim pnoy memenangkan sembilan kursi senat berlawanan dengan una yang memenangkan tiga kursi.
pada 27 september 2016, gubernur dki jakarta, basuki tjahaja purnama melakukan kunjungan kerja ke pulau pramuka yang berlokasi di kepulauan seribu.
kunjungan ini dilakukan untuk melakukan peninjauan serta pengarahan terkait program pemberdayaan budi daya ikan kerapu yang ia adakan.
dalam pernyataannya basuki berusaha meyakinkan warga bahwa programnya akan terus berjalan meski ia tidak terpilih sebagai gubernur pada pemilihan gubernur dki jakarta yang akan berlangsung pada februari 2017.
sebagaimana kebiasaan dalam rapat dan kunjungan kerja, video aktivitas basuki ini pun diunggah melalui akun youtube pemerintah provinsi dki jakarta.
pada 10 oktober 2016, basuki meminta maaf kepada publik karena telah menimbulkan kegaduhan.
beberapa tokoh islam menyatakan menerima pernyataan maaf yang ia ajukan namun menambahkan bahwa proses hukum harus tetap berjalan.
belum adanya pemberitaan tentang penyelidikan mengesankan bahwa kepolisian republik indonesia lamban dalam menangani kasus basuki.
pada 14 oktober 2016, seusai shalat jumat, ribuan ormas islam yang dikomandoi oleh fpi melakukan aksi unjuk rasa di depan balai kota dki jakarta.
dalam aksinya, mereka menuntut agar penyelidikan atas kasus penistaan agama yang dilakukan oleh gubernur dki jakarta, basuki tjahaja purnama segera dilakukan.
habib rizieq shihab yang juga pimpinan fpi mengecam akan melakukan aksi yang lebih besar jika tidak kunjung merespon kasus ini dalam 3 minggu berikutnya.
proses penyelidikan yang dianggap berjalan sangat lamban membuat ormas islam kembali menghimpun massa dalam jumlah yang lebih besar.
berbagai pesan disebarkan melalui media sosial untuk mengundang masyarakat hadir dan turut serta dalam unjuk rasa aksi bela islam ii yang nantinya lebih dikenal dengan 'aksi 4 november' atau 'aksi damai 411'.
pada 4 november 2016, aksi unjuk rasa ini kembali diadakan dengan jumlah massa yang sangat besar sekitar ratusan ribu orang.
aksi ini dimulai usai shalat jumat dan menjadikan posisi di depan istana negara sebagai pusatnya.
kali ini para pengunjuk rasa berusaha agar tidak melakukan pengrusakan dan menjaga kebersihan agar tidak dikritik sebagaimana demo sebelumnya.
selain di jakarta, aksi serupa juga diadakan di beberapa kota lainnya di indonesia.
di jakarta, perwakilan dari pengunjuk rasa diberikan kesempatan untuk bertemu dengan menkopolhukam, wiranto dan wakil presiden republik indonesia, jusuf kalla untuk mendiskusikan jalan keluar terkait kasus penistaan agama yang melibatkan basuki.
pengunjuk rasa juga menuntut untuk bertemu dengan presiden republik indonesia, joko widodo dan meminta agar presiden tidak mengintervensi penyelidikan kasus ini.
pada saat itu, presiden sendiri sedang tidak berada di istana negara dengan alasan kunjungan untuk meninjau pembangunan stasiun kereta api di bandara soekarno-hatta.
aparat meminta para pengunjuk rasa agar dapat membubarkan diri pada pukul 18.00 wib sesuai dengan aturan yang berlaku, tetapi para pengunjuk rasa bersikeras untuk tetap bertahan sampai tuntutan mereka dipenuhi.
sehingga puncaknya seusai kumandang adzan isya, suasana memanas.
di dekat barikade polisi, sekelompok massa yang dihasut oleh oknum yang tidak bertanggung jawab mulai melakukan penyerangan kepada para aparat yang berjaga.
para pendemo lainnya berusaha untuk menghadang kelompok yang ricuh, tetapi terpaksa berhenti karena jumlah mereka lebih sedikit.
untuk menstabilkan kondisi pihak keamanan mulai menembakkan gas air mata kepada para pengunjuk rasa.
kondisi mulai kacau, para pengunjuk rasa mulai berlarian agar terhindar dari gas.
beberapa di antara pengunjuk rasa dan pihak keamanan mulai dilarikan dengan mobil ambulans untuk mendapatkan pertolongan lebih lanjut.
kapolri, tito karnavian dan panglima tni, gatot nurmantyo memerintahkan anak buahnya untuk berhenti melemparkan gas air mata, tetapi perintah mereka berdua kurang mendapatkan respon dari aparat yang berjaga.
beberapa oknum juga melakukan pembakaran terhadap mobil kepolisian yang diparkir di sekitar lokasi unjuk rasa.
sekitar pukul 21.00 wib, kondisi mulai kembali stabil.
massa mulai membubarkan diri, sebagian menuju ke masjid istiqlal sedangkan sebagian lainnya menuju gedung dpr, sebagaimana janji beberapa anggota dewan seperti fadli zon dan fachri hamzah yang memperbolehkan pengunjuk rasa menggunakan gedung dpr untuk menginap.
namun ketika sampai di depan pintu gerbang, mereka justru tidak diperbolehkan masuk oleh pihak keamanan dpr sehingga para pengunjuk rasa terpaksa bertahan di depan gerbang dan memblokir jalan.
tepat tengah malam tanggal 5 november 2016 pukul 00.00 wib, presiden joko widodo mengadakan konferensi pers di istana negara dan menyatakan sikapnya terkait kasus penistaan agama atas basuki tjahaja purnama.
ia bersama kepolisian berkomitmen untuk menuntaskan kasus ini dalam waktu yang cepat dan juga secara transparan mungkin.
ia juga menambahkan bahwa ada aktor politik yang bermain sehingga menimbulkan kericuhan pada aksi kali ini.
sebagaimana aksi sebelumnya, unjuk rasa kali ini mendapatkan respon beragam di media tidak hanya nasional namun juga internasional.
beberapa media seperti abc bahkan mewawancarai basuki terkait kasus yang menimpa dirinya.
dalam wawancara tersebut basuki malah menuding para pendemo mendapatkan upah sebesar rp.
500.000,- untuk hadir dalam aksi tersebut.hal ini menimbulkan persoalan baru karena banyak kalangan terutama para pendemo tidak terima terhadap tuduhan yang dilontarkan basuki.
pada 19 november 2016, beberapa kelompok mengadakan parade bhinneka tunggal ika di jakarta.
parade ini diikuti oleh ribuan orang dari berbagai macam kalangan dan agama dengan tujuan mengingatkan kembali hakikat berbangsa dan mengajak masyarakat agar membebaskan diri dari isu sara yang sedang berkembang.
banyak dari kalangan yang menanggapi parade ini sebagai unjuk rasa tandingan dari aksi bela islam ii meskipun panitia pelaksana menegaskan tidak terkait aksi tersebut.
pernyataan ini mendapatkan tanggapan beragam.
ketua dpr ri, ade komaruddin memilih untuk tidak menanggapi aksi tersebut dan meminta wartawan untuk bertanya langsung kepada para penyelenggara.
sedangkan kapolri, tito karnavian mengancam tidak akan mengeluarkan izin untuk aksi tersebut karena khawatir akan ditunggangi.
setelah terjadi kesepakatan antara pihak penyelenggara dan kepolisian, maka aksi ini dapat berlangsung dengan kegiatan yang berupa berdoa dan melakukan salat jumat bersama.
presiden joko widodo hadir dalam acara ini dan disambut hangat oleh para peserta aksi.
nguyễn văn hải (lahir sekitar 1952; juga dikenal sebagai nguyen hoang hai), lebih dikenal dengan nama pena điếu cày, adalah penulis blog vietnam yang telah dituntut oleh pemerintah vietnam dengan tuduhan penggelapan pajak dan "menyebarkan informasi dan materi antinegara".
penahanannya diprotes oleh beberapa organisasi hak asasi manusia internasional dan amnesti internasional menganggapnya sebagai tahanan hati nurani.
ia dibebaskan pada 21 oktober 2014.
nguyen van hai menerbitkan tulisannya melalui blog, "dieu cay" ("pipa petani"), yang juga menjadi nama penanya.
ia adalah anggota pendiri klub jurnalis merdeka, dibuat pada september 2007.
pada tahun 2008, ia ikut serta dalam protes vietnam terhadap olimpiade beijing menyusul sengketa perairan antara tiongkok dan vietnam dan menuliskan mengenai hal itu.
ia dijadwalkan untuk dibebaskan pada oktober 2010, tapi pada hari pembebasannya, hukumannya diperpanjang "menunggu penyelidikan lebih lanjut".
rumahnya diduga juga digerebek dan istrinya, duong nguyen tan, dipukuli.
pada 5 juli 2011, duong nguyen tan diinformasikan bahwa nguyen van hai telah kehilangan salah satu lengannya karena cedera yang lama dalam penjara.
pada april 2012, ia dibawa ke pengadilan tambahan karena "menyebarkan propaganda antipemerintah" bersama dengan penulis blog tạ phong tần dan phan thanh hai.
nguyen van hai mengaku tidak bersalah.
menurut surat kabar vietnam "thanh nien", nguyen van hai dan phan thanh hai juga diyakini telah menghadiri seminar pelatihan yang disponsori oleh partai oposisi viet tan yang berada di luar negeri.
human rights watch mengutuk penangkapan itu dan menyerukan pembebasan ketiga penulis blog.
pada tahun 2009, kelompok itu menganugerahi nguyen van hai penghargaan hellman-hammett "bagi para penulis yang telah menderita penganiayaan sebagai akibat dari tulisan-tulisan mereka".
amnesti internasional menyebutnya tahanan hati nurani, dengan mengungkapkan keprihatinan atas laporan mengenai berat badannya yang turun dan kesehatannya yang memburuk.
pada 6 maret 2012, mantan anggota dpr a.s. joseph cao menyelenggarakan upaya lobi vietnam-amerika bagi hai, nguyen van ly, nguyen dan que, dan tahanan politik vietnam lainnya, dengan menyerukan pada pemerintahan presiden barack obama dan kongres a.s. untuk mengambil posisi kuat mendukung mereka.
pada april 2012, pembela hak-hak sipil memberinya gelar pembela hak asasi manusia april 2012.
tanggal 17 april 2012, juru bicara departemen luar negeri a.s. meminta vietnam untuk melepaskan nguyen van hai dan penulis blog lain, dengan menyatakan bahwa mereka telah "melakukan tidak lebih dari menggunakan hak kebebasan bereskpresi mereka yang diakui secara universal".
pada mei 2012, presiden as barack obama mengatakan bahwa "kita tidak boleh melupakan jurnalis-jurnalis, seperti penulis blog dieu cay, yang ditangkap pada 2008 bertepatan dengan penindakan keras massal terhadap jurnalisme warga di vietnam"
pada september 2012, dalam satu hari persidangan terhadap tiga orang terdakwa antipemerintah, termasuk tạ phong tần dan phan thanh hai, nguyen van hai dijatuhi hukuman dua belas tahun penjara. "
the economist" menggambarkan acara persidangan terlihat "sangat menyerupai acara persidangan bergaya soviet lama".
jaksa menyatakan bahwa ketiganya telah "menyimpangkan kebenaran tentang negara dan partai, menciptakan kecemasan di masyarakat, dan mendukung skema untuk menggulingkan pemerintah", sementara pengadilan menemukan bahwa mereka "secara serius mempengaruhi keamanan nasional dan citra negara di kancah global."
phan thanh hai, yang telah mengaku bersalah, dijatuhi hukuman empat tahun penjara dan tạ phong tần sepuluh tahun.
ari fadiati menyelesaikan pendidikan s1 tata boga universitas negeri jakarta tahun 1981, food service management course di ohio state university usa (refresher c programe) tahun 1988, s2 ilmu lingkungan konsentrasi ekologi manusia universitas indonesia tahun 1995 dan s3 pendidikan kependudukan dan lingkungan hidup di universitas negeri jakarta tahun 2012.
orang india di myanmar () adalah sebuah kelompok orang yang berasal dari india yang tinggal di myanmar.
sementara orang india telah tinggal di burma selama berabad-abad, sebagian besar leluhur komunitas india burma saat ini beremigrasi ke myanmar dari awal pemerintahan inggris pada pertengahan abad ke-19 sampai pemisahan burma britania dari india britania pada tahun 1937.
selama masa penjajahan inggris, etnis india merupakan tulang punggung pemerintah dan ekonomi dengan menjadi tentara, pegawai negeri, pedagang, dan rentenir.
serangkaian kerusuhan anti-india yang dimulai pada tahun 1930 dan emigrasi massal selama pendudukan jepang di myanmar diikuti dengan pengusiran paksa tahun 1962 mengakibatkan peran etnis india jauh berkurang di myanmar.
etnis india saat ini mencapai sekitar 2% (sekitar 950.000) dari penduduk myanmar dan sebagian besar terkonsentrasi di dua kota besar (yangon dan mandalay) dan kota-kota kolonial tua (pyin u lwin dan kalaw).
mereka sebagian besar dilarang dari layanan sipil dan militer dan tersingkir dengan diberi label sebagai 'orang asing' dan 'bukan warga negara' myanmar.
di antara orang india myanmar yang terkenal adalah s. n. goenka, seorang praktisi dan guru meditasi vipassanā terkemuka dan helen, seorang aktris film terkenal bollywood yang juga merupakan keturunan orang anglo-burma.
istilah "orang india myanmar" mengacu kepada berbagai kelompok etnis dari india, terutama dari negara-negara asia selatan saat ini seperti bangladesh, india dan juga pakistan.
india memiliki sejarah panjang di myanmar dengan lebih dari 2000 tahun keterlibatan aktif dalam politik, agama, budaya, seni, dan masakan.
di burma, mereka sering disebut sebagai "ka-la" atau "ka-laar" (sebuah istilah yang umumnya digunakan untuk orang asing berkulit gelap dari india, afrika, dan barat), sebuah istilah yang dianggap menghina atau "kala lumyo".
asak katanya diyakini "ku la", yang berarti antara "menyeberangi (teluk benggala)" atau "orang", tergantung pada caranya diucapkan.
sebuah penjelasan lain adalah bahwa kata ini berasal dari "ku lar", yang berarti orang-orang yang mematuhi sistem kasta.
mayoritas orang india tiba di myanmar ketika myanmar merupakan bagian dari india britania.
dimulai dengan aneksasi tenasserim dan myanmar barat setelah perang anglo-burma pertama, terjadi arus deras kepindahan orang india ke myanmar sebagai pegawai negeri sipil, insinyur, pilot sungai, tentara, buruh kontrak, dan pedagang.
setelah aneksasi myanmar atas pada tahun 1885, banyak proyek infrastruktur yang dimulai oleh pemerintah kolonial inggris dan peningkatan penanaman padi di daerah delta menyebabkan sebuah ledakan ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya di myanmar yang menarik banyak orang india, terutama dari india selatan, ke daerah delta irrawaddy.
setelah perang dunia i, sentimen anti-india mulai muncul untuk sejumlah alasan.
jumlah etnis india tumbuh dengan pesat (hampir separuh penduduk yangon adalah orang india menjelang perang dunia ii).
orang india memainkan peran penting dalam pemerintahan inggris dan menjadi incaran nasionalis myanmar.
kebencian rasial terhadap orang india juga dikarenakan warna kulit dan penampilan mereka.
bengaluru football club merupakan sebuah tim sepak bola professional india yang berbasis di bengaluru, karnataka.
tim ini berpartisipasi di i-league, liga sepak bola papan atas india.
tim ini adalah tim pertama yang memenangkan i-league pada musim debutnya.
tim ini dimiliki oleh sebuah perusahaan yang berbasis di mumbai, jsw group.
tim ini memainkan pertandingan kandangnya di stadion sree kanteerava yang berkapasitas 24.000 penonton.
terbentuk pada bulan juli 2013, tim ini telah memantapkan dirinya sebagai pengembang sepak bola utama di india, dimodelkan pada struktur klub sepak bola di inggris dan negara-negara eropa lainnya.
pada bulan april 2014, klub ini meluncurkan sekaloh sepak bola bfc dengan tujuan untuk mendapatkan bibit-bibit pemain sepak bola berbakat.
sekitar awal januari 2013, mumbai harimau (kemudian "dodsal fc") telah gagal untuk mendaftar pada waktu yang yang disediakan untuk mengikuti kompetisi i-league divisi dua tahun 2013 dan mereka bisa mendapatkan tempat langsung masuk ke i-league, liga sepak bola papan atas india, dengan melakukan pembayaran tunai ke all india football federation, asosiasi sepak bola india, dan berjanji untuk membuat sebuah stadion yang di mumbai, maharashtra pada tahun 2017.
pada tanggal 15 januari 2013, secara resmi diumumkan bahwa selama aiff pertemuan itu, dalam upaya membuat liga lebih "pan-india", federasi akan menerima tawaran dari kelompok perusahaan untuk dua klub baru yang dapat langsung berkompetisi di kasta tertinggi untuk musim 2013-14.
penawaran perusahaan harus menjamin sebuah tim akan bermain di luar kolkata dan goa dan juga akan berkomitmen untuk membangun infrastruktur baru.
pemenang penawaran tersebut akan diumumkan pada bulan maret dan akan menjadi menggantikan posisi klub air india dan ongc.
pada 8 maret 2013, dilaporkan bahwa jsw group tertarik dengan penawaran untuk tempat otomatis di i-league dengan membuat sebuah tim di bengaluru.
ia juga melaporkan bahwa ar kholil, seorang pejabat senior aiff, telah menyarankan bahwa bengaluru bisa menjadi kota penyelenggara piala dunia u-17 fifa 2017, jika india berhasil mendapatkan hak tuan rumah, dan tim perusahaan dapat membantu pembangunan infrastruktur dan membuat stadion kelas dunia pada 2017 di kota ini.
pada tanggal 15 mei 2013, diumumkan bahwa all india football federation telah resmi menerima tiga tawaran.
tawaran datang dari jsw group, dodsal group, dan sebuah konsorsium dari kerala.
akhirnya, pada tanggal 28 mei 2013, secara resmi diumumkan bahwa jsw group telah memenangkan hak waralaba untuk klub baru di bengaluru dan akan dipimpin oleh cabang olahraga dari perusahaan tersebut, jsw sports.
tim ini akan memainkan semua pertandingan kandang di bengaluru dan mendirikan sebuah akademi di sana.
mereka juga akan membuat infrastruktur sepak bola yang lebih baik bagi kota tersebut.
kemudian pada tanggal 20 juli 2013, hampir dua bulan setelah memenangkan penawaran, jsw meluncurkan tim secara resmi sebagai "bengaluru football club" dengan stadion bengaluru, akan diumumkan sebagai kandang bagi bengaluru fc selama satu musim.
bersama dengan nama klub dan stadion, lambang dan warna juga diluncurkan beserta seragam dan pemain yang akan digunakan untuk musim ini.
diresmikan pada 21 juli, lambang klub ini menampilkan istana bangalore yang berwarna putih untuk melambangkan "kemenangan" saat wodeyars memenangkan istana tersebut.
kebanggaan, ketahanan, dan kebanggaan orang-orang dari bengaluru diwakili oleh gambar gandaberunda berwarna biru– burung mitos berkepala dua yang dikatakan memiliki kekuatan magis – di bagian tengah lambang.
penggunaan gandaberunda berasal dari lambang negara bagian karnataka.
pada tanggal 24 januari 2015, bengaluru mengumumkan eddie the eagle sebagai maskot resmi.
bengaluru fc memainkan semua pertandingan di stadion bengaluru yang terletak di jantung kota.
selama peluncuran klub itu mengumumkan bahwa tim akan bermain di stadion bengaluru untuk musim 2013-14.
stadion ini berkapasitas 15.000 penonton dan menggunakan astroturf.
sejak musim 2014-15, klub ini memainkan pertandingan mereka di stadion sree kanteerava yang berkapasitas 24.000 penonton.
béla kun (20 februari 1886 – 29 agustus 1938 "atau" 30 november 1939), yang lahir dengan nama béla kohn, adalah seorang politikus dan revolusioner komunis hongaria yang secara "de facto" memimpin republik soviet hongaria pada 1919.
setelah jatuhnya revolusi hongaria, kun beremigrasi ke uni soviet, dimana ia bekerja sebagai fungsioner dalam birokrasi komunis internasional sebagai kepala komite revolusioner krimea sejak 1920 dan penyelenggara dan partisipan aktif teror merah di krimea (1920—1921).