taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
semenjak penguasaan oleh voc kali mas menjadi salah satu sarana transportasi air yang sangat ramai.
hilir mudik sampan dan perahu kecil mengangkut barang komoditi dan ikan-ikan hasil tangkapan nelayan dari pelabuhan tanjung perak.
mereka membawa masuk komoditi tersebut ke daerah pedalaman kota, mulai dari kembangjepun (daerah pecinan di surabaya) hingga ke daerah kayun (sekarang menjadi lokasi plaza surabaya).
di kayun dekat lokasi plaza surabaya ini bahkan pernah beroperasi jembatan gantung yang dapat diangkat saat ada kapal komoditas yang melintas masuk daerah tersebut.
kini jembatan tersebut sudah tidak dapat beroperasi lagi.
sekarmadji maridjan adalah satu dari sepasang anak kartosoewirjo, seorang mantri candu.
kartosoewirjo adalah salah satu dari 7 anak kartodikromo, seorang lurah di cepu.
salah satu adik kartosoewirjo yang bernama marco kartodikromo adalah seorang penulis anti-belanda berhaluan kiri.
ayah kartodikromo sendiri adalah lurah merak, panolan, cepu yang bernama ronodikromo, yang masih keturunan arya penangsang, adipati jipang di abad ke-16.
pada tahun 1901, belanda menetapkan politik etis (politik balas budi).
penerapan politik etis ini menyebabkan banyak sekolah modern yang dibuka untuk penduduk pribumi.
kartosoewirjo adalah salah seorang anak negeri yang berkesempatan mengenyam pendidikan modern ini.
hal ini disebabkan karena ayahnya memiliki kedudukan yang cukup penting sebagai seorang pribumi saat itu.
pada umur 8 tahun, kartosoewirjo masuk ke sekolah "inlandsche school der tweede klasse" (istk).
sekolah ini menjadi sekolah nomor dua bagi kalangan bumiputera.
empat tahun kemudian, ia masuk els di bojonegoro (sekolah untuk orang eropa).
orang indonesia yang berhasil masuk els adalah orang yang memiliki kecerdasan yang tinggi.
di bojonegoro, kartosoewirjo mengenal guru rohaninya yang bernama notodiharjo, seorang tokoh islam modern yang mengikuti alur pemikiran muhammadiyah.
ia menanamkan pemikiran islam modern ke dalam alam pemikiran kartosoewirjo.
pemikiran notodiharjo ini sangat memengaruhi sikap kartosoewirjo dalam meresponi ajaran-ajaran islam.
setelah lulus dari els pada tahun 1923, kartosoewirjo melanjutkan studinya di perguruan tinggi kedokteran "nederlands indische artsen school".pada masa ini, ia mengenal dan bergabung dengan organisasi syarikat islam yang dipimpin oleh h. o. s. tjokroaminoto.
ia sempat tinggal di rumah tjokroaminoto.
ia menjadi murid sekaligus sekretaris pribadi h. o. s. tjokroaminoto.
tjokroaminoto sangat memengaruhi perkembangan pemikiran dan aksi politik kartosoewirjo.
ketertarikan kartosoewirjo untuk mempelajari dunia politik semakin dirangsang oleh pamannya yang semakin memengaruhinya untuk semakin mendalami ilmu politik.
oleh karena itu, tidak mengherankan apabila nanti kartosoewirjo tumbuh sebagai orang yang memiliki integritas keislaman yang kuat dan kesadaran politik yang tinggi.
tahun 1927, kartosoewirjo dikeluarkan dari "nederlands indische artsen school" karena ia dianggap menjadi aktivis politik serta memiliki buku sosialis dan komunis.
kartosoewirjo juga bekerja sebagai pemimpin redaksi koran harian fadjar asia.
ia membuat tulisan-tulisan yang berisi penentangan terhadap bangsawan jawa (termasuk sultan solo) yang bekerja sama dengan belanda.
dalam artikelnya tampak pandangan politiknya yang radikal.
ia juga menyerukan agar kaum buruh bangkit untuk memperbaiki kondisi kehidupan mereka, tanpa memelas.
ia juga sering mengkritik pihak nasionalis lewat artikelnya.
kariernya kemudian melejit saat ia menjadi sekretaris jenderal partai sarekat islam indonesia (psii).
psii merupakan kelanjutan dari sarekat islam.
kartosoewirjo kemudian bercita-cita untuk mendirikan negara islam (daulah islamiyah).
di psii ia menemukan jodohnya.
ia menikah dengan umi kalsum, anak seorang tokoh psii di malangbong.
ia kemudian keluar dari psii dan mendirikan komite pembela kebenaran partai sarekat islam indonesia (kpkpsii).
menurut kartosoewirjo, psii adalah partai yang berdiri di luar lembaga yang didirikan oleh belanda.
oleh karena itu, ia menuntut suatu penerapan politik hijrah yang tidak mengenal kompromi.
menurutnya, psii harus menolak segala bentuk kerja sama dengan belanda tanpa mengenal kompromi dengan cara jihad.
ia mendasarkan segala tindakkan politiknya saat itu berdasarkan pembedahan dan tafsirannya sendiri terhadap al-qur’an.
ia tetap ngotot pada pendiriannya, walaupun berbagai rintangan menghadang, baik itu rintangan dari tubuh partai itu sendiri, rintangan dari tokoh nasionalis, maupun rintangan dari tekanan pemerintah kolonial.
pada masa perang kemerdekaan 1945-1949, kartosoewirjo terlibat aktif tetapi sikap kerasnya membuatnya sering bertolak belakang dengan pemerintah, termasuk ketika ia menolak pemerintah pusat agar seluruh divisi siliwangi melakukan "long march" ke jawa tengah.
perintah "long march" itu merupakan konsekuensi dari perjanjian renville yang sangat mempersempit wilayah kedaulatan republik indonesia.
karena semua perjanjian yang dibuat pemerintah belanda menyengsarakan rakyat indonesia, perjanjian-perjanjian semuanya hanya untuk mengelabui orang orang penting agar mereka taat kepada hindia belanda.
maka dari itu kartosoewirjo menolak mentah mentah semua perjanjian yang diadakan oleh belanda.
kartosoewirjo juga menolak posisi menteri yang ditawarkan amir sjarifuddin yang saat itu menjabat perdana menteri.
pada waktu itu, sugondo djojopuspito, yang kenal baik dengan kartosoewirjo dan amir sjarifuddin ketika peristiwa sumpah pemuda 1928 di batavia, membujuk kartosoewirjo: "wis to mas, miliho menteri opo wae asal ojo menteri pertahanan utowo menteri dalam negeri" (sudahlah mas, pilih jadi menteri apa saja, tetapi jangan menteri pertahanan atau menteri dalam negeri).
kartosoewirjo menjawab: "emoh, nek dasar negoro ora islam" (tidak mau, kalau dasar negara bukan islam).
kekecewaannya terhadap pemerintah pusat semakin membulatkan tekadnya untuk membentuk negara islam indonesia.
kartosoewirjo kemudian memproklamirkan nii pada 7 agustus 1949.
tercatat beberapa daerah menyatakan menjadi bagian dari nii terutama jawa barat, sulawesi selatan dan aceh.
pemerintah indonesia kemudian bereaksi dengan menjalankan operasi untuk menangkap kartosoewirjo.
gerilya nii melawan pemerintah berlangsung lama.
perjuangan kartosoewirjo berakhir ketika aparat keamanan menangkapnya setelah melalui perburuan panjang di wilayah gunung rakutak di jawa barat pada 4 juni 1962.
pemerintah indonesia kemudian menghukum mati kartosoewirjo pada 5 september 1962 di pulau ubi, kepulauan seribu, jakarta.
sm.
kartosoewirjo menikah dengan dewi siti kalsoem (1913-1998), yang merupakan puteri dari ajengan kartawisastra, ulama asal malangbong, garut dan raden roeboe asijah.
dewi siti kalsoem adalah bibi dari penyanyi mulan jameela.
pernikahan sm.
kartosoewirjo dan dewi siti kalsoem dikaruniai 12 anak, di mana 3 anak terakhir lahir saat kartosoewirjo bergerilya di hutan:
tumbuhan berbunga atau anthophyta ("tumbuhan bunga") atau magnoliophyta ("tumbuhan sekerabat dengan magnolia") adalah kelompok terbesar tumbuhan yang hidup di daratan.
namanya diambil dari cirinya yang paling khas, yaitu menghasilkan organ reproduksi dalam bentuk bunga.
bunga sebenarnya adalah modifikasi daun dan batang untuk mendukung sistem pembuahan tertutup.
sistem pembuahan tertutup ini juga menjadi ciri khasnya yang lain, sehingga kelompok ini dikenal pula sebagai angiospermae ("berbiji terbungkus/tertutup").
ciri yang terakhir ini membedakannya dari kelompok tumbuhan berbiji (spermatophyta) yang lain: tumbuhan berbiji terbuka (gymnospermae).
nama angiospermae diambil dari penggabungan dua kata bahasa yunani kuno: αγγειον ("aggeion", "penyangga" atau "pelindung") dan σπερμα ("sperma", bentuk jamak untuk "biji") yang diperkenalkan oleh paul hermann pada tahun 1690.
dalam sebagian besar sistem taksonomi modern, kelompok ini sekarang menempati takson sebagai divisio.
namun, sistem klasifikasi apg ii dan pelanjutnya, sistem klasifikasi apg iii, yang berdasarkan pengelompokan filogeni versi apg, tumbuhan berbunga ditempatkan dalam suatu klad yang tidak menempati suatu takson dan dinamakan angiospermae.
"montsechia vidalii", tanaman air yang ditemukan di spanyol, telah diidentifikasi sebagai tumbuhan berbunga tertua, yang tumbuh sekitar 130 juta tahun lalu, dengan fosil dari zaman cretaceous.
dalam pemeriksaan ulang lebih dari 1.000 fosil, para ilmuwan menyimpulkan bahwa tanaman ini sudah mampu menghasilkan buah sederhana, suatu sifat dasar yang mendefinisikan angiosperma, dan kemungkinan menghasilkan bunga jantan dan betina pada tanaman terpisah.
mengingat habitatnya yang berada di perairan, penemuan ini menunjukkan bahwa penyerbukan air mungkin lebih penting dalam evolusi bunga daripada yang pernah diperkirakan sebelumnya.
gametofit jantan yang sangat tereduksi (berada dalam serbuk sari dan hanya terdiri dari tiga sel) sangat membantu mengurangi waktu antara penyerbukan, di saat serbuk sari mencapai organ betina, dan pembuahan.
selang waktu normal antara kedua tahap tersebut biasanya 12-24 jam.
pada gymnospermae waktu yang diperlukan untuk hal tersebut dapat mencapai setahun.
karpela atau daun buah rapat membungkus bakal biji atau ovulum, sehingga mencegah pembuahan yang tidak diinginkan.
sel sperma akan dikontrol oleh putik untuk membuahi sel telur ("ovum").
setelah pembuahan, karpela dan beberapa jaringan di sekitarnya juga akan berkembang menjadi buah.
buah berfungsi adaptif dengan melindungi biji dari perkecambahan yang tidak diinginkan dan membantu proses penyebaran ke wilayah yang lebih luas.
sebagaimana pada gametofit jantan, ukuran gametofit betina juga sangat berkurang menjadi hanya tujuh sel dan terlindung dalam bakal biji.
ukuran yang mengecil ini membantu mempercepat perkembangan hidup tumbuhan.
hanya kelompok angiospermae yang memiliki perilaku semusim dalam proses kehidupannya.
perilaku ini membuatnya sangat mudah menjelajah lungkang yang jauh lebih luas.
pada awalnya, nama angiospermae dimaksudkan oleh paul hermann (1690) bagi seluruh tumbuhan berbunga dengan biji yang terbungkus dalam kapsula, dan dipertentangkan dengan gymnospermae sebagai tumbuhan berbunga dengan buah "achene" atau berkarpela terbelah.
dalam pengertiannya, keseluruhan buah atau bagiannya dianggap sebagai biji dan "terbuka".
kedua istilah ini dipakai oleh carolus linnaeus dengan pengertian yang sama tetapi digunakan sebagai nama-nama dari kelas didynamia.
ketika robert brown pada tahun 1827 menemukan bakal biji yang benar-benar terbuka (tak terlindung) pada sikas dan tumbuhan runjung, ia memberikan nama gymnospermae bagi kedua kelompok tumbuhan ini.
tahun 1851 wilhelm hofmeister menemukanperubahan-perubahan yang terjadi pada kantung embrio dari tumbuhan berbunga (penyerbukan berganda).
hasil penemuan ini menjadikan gymnospermae sebagai kelas yang benar-benar berbeda dari dikotil, dan istilah angiospermae mulai diterapkan untuk semua tumbuhan berbiji yang bukan kedua kelompok yang disebutkan robert brown.
pengertian terakhir inilah yang masih bertahan hingga sekarang.
dalam sistem taksonomi modern, kelompok tumbuhan berbunga ditempatkan pada berbagai takson.
selain angiospermae, kelompok ini disebut juga dengan anthophyta ("tumbuhan bunga").
sistem wettstein dan sistem engler menempatkan angiospermae pada tingkat subdivisio.
sistem reveal memasukkan semua tumbuhan berbunga dalam subdivisio magnoliophytina, namun pada edisi lanjut memisahkannya menjadi magnoliopsida, liliopsida, dan rosopsida.
sistem takhtajan dan sistem cronquist memasukkan kelompok ini ke dalam tingkat divisio dengan nama magnoliophyta.
sistem dahlgren dan sistem thorne (1992) menggunakan nama magnoliopsida dan meletakkannya pada tingkat kelas.
saat ini, sistem klasifikasi yang paling akhir, seperti sistem apg (1998) dan sistem apg ii (2003), tidak lagi menjadikannya sebagai satu kelompok takson tersendiri melainkan sebagai suatu klade tanpa nama botani resmi dengan nama angiospermae (sistem ini menggunakan nama-nama bahasa inggris atau diinggriskan untuk nama-nama tidak resmi).
klasifikasi internal kelompok ini mengalami banyak perubahan.
sistem klasifikasi cronquist (1981) masih banyak dipakai tetapi mulai dipertanyakan keakuratannya dari sisi filogeni terutama karena bertentangan dengan hasil-hasil penyelidikan molekular.
kesepakatan umum tentang bagaimana tumbuhan berbunga dikelompokkan mulai tercapai sejak hasil "angiosperm phylogeny group" (apg) dikeluarkan pada tahun 1998], lalu diperbaharui berturut-turut pada tahun 2003, 2012, dan 2016 sebagai sistem klasifikasi apg ii, sistem klasifikasi apg iii, dan sistem klasifikasi apg iv.
sistem klasifikasi cronquist membagi tumbuhan berbunga menjadi dua kelompok: magnoliopsida dan liliopsida.
nama pemeri lain yang diizinkan dalam pasal 16 icbn adalah dicotyledoneae (dikotil) dan monocotyledoneae (monokotil) atas dasar sejarah dan menunjukkan satu ciri cukup mudah untuk diamati meskipun tidak selalu demikian: tumbuhan dikotil memiliki dua daun lembaga sedangkan tumbuhan monokotil memiliki satu daun lembaga.
sistem apg, yang menggunakan konsep kladistika dan banyak memakai metode pengelompokan statistika ("clustering") serta memasukkan data-data molekular, mendapati bahwa monokotil merupakan kelompok monofiletik atau holofiletik, dan menamakannya "monokotil" (bentuk jamak dari "monocot"), tetapi dikotil ternyata tidak demikian (disebut sebagai kelompok bersifat parafiletik).
meskipun demikian terdapat kelompok besar dikotil yang monofiletik yang dinamai "eudikotil" atau "tricolpates".
nama "eudikotil" berarti "dikotil sejati" karena menunjukkan ciri-ciri yang biasa dinyatakan sebagai ciri khas dikotil, seperti bunga dengan empat atau lima mahkota bunga dan empat atau lima kelopak bunga.
sisa dari pemisahan ini, yang tetap parafiletik, biasa dinamakan sebagai "paleodicots" ("paleo-" berarti "purba" atau "kuno") untuk kemudahan penyebutan.
penyelidikan menggunakan filogeni yang menggunakan data-data molekular hingga sekarang telah menemukan delapan kelompok utama pada tumbuhan berbunga, yaitu "monokotil", "eudikotil", amborellaceae, nymphaeales, austrobaileyales, chloranthales, ceratophyllales, dan magnoliids.<!--berikut adalah hubungan di antara ke delapan kelompok ini:
kawashima kiko lahir di rumah sakit umum shizuoka saiseikai, suruga-ku, shizuoka.
dia adalah putri tertua dari kawashima tatsuhiko dan sugimoto kazuyo.
kiko sekeluarga pindah ke philadelphia pada 1967 saat ayahnya kuliah di universitas pennsylvania.
dia berhasil mengambil gelar doktor di universitas pennsylvania dan kemudian mengajar di sana.
kiko mengenyam bangku sekolah dasar dan menengah di wina, austria saat ayahnya menjadi kepala peneliti di institut internasional untuk analisis sistem terapan (iiasa) di laxenburg, austria, tempat dirinya mempelajari ilmu spasial dan kegiatan lsm.
kiko menjadi fasih berbahasa inggris dan jerman.
pada tahun 1972, mereka pindah kembali ke jepang, dan ayahnya mengajar ekonomi di universitas gakushuin di tokyo.
dia tinggal bersama orang tua dan saudara lelakinya di sebuah apartemen kecil di kampus di tokyo.
kiko lulus dari departemen psikologi di fakultas sastra universitas gakushuin dengan gelar "bachelor of letters" di bidang psikologi pada tahun 1989 dan menerima gelar magister humaniora dalam psikologi sosial dari kuliah pascasarjana universitas gakushuin pada tahun 1995.
dia menerima gelar phd dalam humaniora dari universitas ochanomizu.
setelah menikah, kiko telah berulang kali mengatakan ingin menyelesaikan gelar masternya, jika keadaan memungkinkan.
dia menyelesaikan studinya di bidang psikologi antara tugas-tugas resminya sebagai anggota keluarga istana dan menerima gelar magisternya di bidang psikologi pada tahun 1995.
dia dikenal karena ketertarikannya pada budaya tunarungu dan tunarungu di jepang.
dia belajar bahasa isyarat jepang dan dia adalah penerjemah bahasa isyarat yang terampil.
dia menghadiri "kontes pidato bahasa isyarat untuk siswa sekolah menengah" yang diadakan setiap bulan agustus, dan "memuji ibu yang membesarkan anak dengan gangguan pendengaran" setiap bulan desember.
pada bulan oktober 2008, ia berpartisipasi dalam "konferensi nasional wanita tuli ke-38."
ia juga menandatangani pertemuan informal dengan tunarungu.
pangeran fumihito pertama kali melamar kiko pada 26 juni 1986 ketika mereka berdua adalah mahasiswa di gakushuin.
tiga tahun kemudian, badan rumah tangga kekaisaran mengumumkan pertunangan pada 12 september 1989 dan upacara pertunangan diadakan pada 12 januari 1990.
meski begitu, tanggal pernikahan tidak ditetapkan sampai masa berkabung satu tahun untuk kakek fumihito, kaisar showa, yang mangkat pada januari 1989.
pernikahan baru dilangsungkan di sebuah kuil eksklusif di istana kekaisaran tokyo pada tanggal 29 juni 1990.
pertunangan dan pernikahan pangeran fumihito dengan kiko menjadi preseden dalam beberapa hal.
pada saat itu, pengantin pria masih seorang mahasiswa pascasarjana di gakushuin dan dia akan menikah sebelum kakak laki-lakinya, putra mahkota naruhito.
pejabat di badan rumah tangga kekaisaran awalnya menentang pernikahan tersebut, begitu pula ibu suri nagako, nenek fumihito.
sebagai wanita pertama dari latar belakang non-bangsawan yang menikah dengan keluarga kekaisaran, ia diberi julukan "putri apartemen" oleh media.
meskipun ibu mertuanya juga terlahir sebagai orang biasa, permaisuri michiko berasal dari keluarga yang sangat kaya; ayahnya adalah presiden sebuah perusahaan penggilingan tepung besar.
setelah menikah dengan fumihito, kiko menanggalkan marganya dan menerima gelar "shinnōhi" (親王妃) dengan didahului nama suami. "
shinnōhi" adalah gelar untuk istri "shinnō" (親王), pangeran yang merupakan kerabat dekat kaisar.
gelar lengkapnya setelah menikah adalah kiko, putri fumihito, putri akashino (秋篠宮 文仁 親王妃 紀子, "akishino-no-miya fumihito-shinnōhi kiko").
saat naruhito menjadi kaisar pada 1 mei 2019, fumihito menjadi pewaris sementara dengan gelar "kōshi" (皇嗣).
sebagai istri, kiko menerima gelar "kōshihi" (皇嗣妃).
setekah menjadi bagian anggota keluarga kaisar, kiko mendampingi suaminya dalam berbagai tugas resmi.
fumihito dan kiko bertemu dengan berbagai pengunjung penting dari luar negeri untuk meningkatkan hubungan diplomatik.
kiko terpilih sebagai salah satu "young global leaders" untuk tahun 2007, diambil dari polling 4.000 kandidat.
fumihito dan kiko telah melakukan banyak kunjungan resmi ke luar negeri.
pada juni 2002, mereka menjadi anggota keluarga kaisar pertama yang mengunjungi mongolia dalam rangka peringatan 30 tahun hubungan diplomatik.
pada oktober 2002, mereka mengunjungi belanda untuk menghadiri pemakaman pangeran claus.
kiko mendampingi fumihito pada bulan september 2003 berkunjungan ke fiji, tonga, dan samoa, sekali lagi, pertama kali anggota keluarga kaisar mengunjungi negara-negara ini.
mereka mengunjungi austria, bulgaria, hongaria, dan rumania pada mei 2009 pada kesempatan "tahun persahabatan jepang-donau 2009" dan belanda pada agustus 2009 untuk acara peringatan peringatan 400 tahun hubungan perdagangan antara jepang dan belanda.
mereka juga mengunjungi kosta rika, uganda, kroasia, republik slovakia, slovenia, peru, dan argentina.
dari juni hingga juli 2014, fumihito dan kiko mengunjungi republik zambia dan republik persatuan tanzania.
mereka menghadiri upacara untuk memperingati 50 tahun berdirinya hubungan diplomatik antara jepang dan zambia.
salah satu kesulitan yang menghinggapi keluarga kaisar adalah masalah pewaris.
meski sebenarnya jepang pernah memiliki delapan maharani (kaisar wanita) dalam sejarahnya, hukum pewarisan takhta jepang diubah setelah restorasi meiji, mengadopsi sistem pewarisan takhta prusia yang melarang perempuan untuk naik takhta.
setelah kekalahan jepang pada perang dunia ii, hanya keturunan dari garis laki-laki dari yoshihito (kaisar taisho) yang dianggap sebagai anggota resmi keluarga istana dan memiliki hak atas takhta, tidak dengan anggota wangsa yamato lain.
kaisar taisho sendiri memiliki empat putra, tetapi selain putra sulungnya, garis keturunan putra-putranya terhenti lantaran tidak memiliki anak atau hanya memiliki anak perempuan.
putra tertua kaisar taisho, hirohito (kaisar showa) memiliki dua putra, akihito dan masahito.
masahito tidak memiliki anak dari pernikahannya, sehingga keberlangsungan garis kekaisaran hanya melalui kaisar akihito yang memiliki dua putra, naruhito dan fumihito.
kedua putra akihito ini sendiri tidak kunjung memiliki putra dan ini menimbulkan kekhawatiran akan matinya garis kekaisaran.
wacana untuk memperbolehkan pewarisan takhta dari garis perempuan juga mendapat penentangan.
istri naruhito, owada masako, dikabarkan menerima tekanan berat lantaran keadaannya yang sulit mengandung.
namun perdebatan ini mereda setelah kiko melahirkan seorang putra, hisahito, pada tahun 2006.
pater beek lahir di amsterdam, belanda, sebagai bungsu dari empat bersaudara.
ia lahir ketika perang dunia i meletus.
sejak anak-anak ia dididik di kolese yang dikelola oleh imam-imam yesuit.
setelah masuk ke serikat yesus dan menjadi novisiat tahun pertama di mariendaal, grave, pada 7 september 1935.
novisiat tahun kedua, 1937, dijalani di girisonta, indonesia.
ketika menjadi novis (siswa novisiat), semangat mudanya dikobarkan dengan gairah pergi ke tanah misi, hindia belanda, yang sekaligus secara politis adalah tanah jajahan di bawah pemerintah kerajaan belanda, negerinya.
ketika jepang menduduki indonesia, pater beek pernah menghuni kamp interniran di kesilir, banyuwangi (1943), kamp banyubiru, semarang (1944), kamp cikudapateuh, bandung (1945), dan kamp pundong, bantul (1946).
meskipun ia adalah seorang rohaniwan dan berkewarganegaraan asing, pater beek lama bertugas di indonesia.
ia turut ambil bagian dalam pembentukan lembaga csis ("center for strategic and international studies") pada 1 september 1971.
ketika politik indonesia dikuasai komunis, ia menggalang aliansi dengan tni dan melahirkan struktur sekretaris bersama golkar.
pater beek pernah menulis surat terbuka kepada presiden soekarno.
surat itu penuh kritik tajam terhadap kebijakan presiden soekarno yang dinilai memberi ruang besar bagi partai komunis indonesia (pki).
dengan menggunakan nama samaran dadap waru, dalam surat bertanggal 5 november 1965 itu ia mendorong agar bung karno bersikap tegas terhadap pki.
selain pernah berkarya sebagai kepala asrama realino, pater beek juga pernah berkarya dan turut mengawali biro dokumentasi.
biro dokumentasi adalah sebuah biro yang didirikan oleh serikat yesus provinsi indonesia pada tahun 1961 semasa pater georgius kester menjadi provinsial.
biro itu menyediakan bahan-bahan studi dan analisis keadaan berdasarkan tolok ukur ajaran dan moralitas katolik agar dapat dipergunakan bagi para aktivis.
dalam kegiatannya, biro itu menyiarkan dokumen mengenai kebijakan pemerintah dan evaluasi atas berbagai kejadian penting di indonesia.
apa yang dilakukan biro dokumentasi itu kemudian menjadi asupan bagi masyarakat, khususnya umat katolik di indonesia, untuk menghadapi perkembangan sosial, politik masyarakat, serta bersikap kritis terhadap pemerintah.
analisis yang dihasilkan biro dokumentasi kemudian diedarkan kepada aktivis yang terlibat dalam front pancasila dan sekber golkar.
biro itu, antara lain, menghasilkan kajian tentang sosialisme yang kemudian mempertemukannya dengan intepretasi gagasan sosialisme yang disodorkan pki.
vatikan kemudian memindahkan beek dari indonesia setelah diminta oleh kabakin waktu itu letjen soetopo yuwono.
beek kembali lagi pada 1974.
ia wafat pada 17 september 1983 di rs saint carolus, jakarta dalam usia 66 tahun.
ia dimakamkan di giri sonta, kompleks pemakaman dan peristirahatan ordo serikat yesus di ungaran, semarang, jawa tengah.
muhammad saw lahir di syi'ib bani hasyim di mekkah.
kala itu hari senin di musim semi, hari kedua belas, lima puluh hingga lima puluh lima hari setelah kegagalan serangan abrahah atas ka'bah.
bangsa arab pada zaman itu mencatat tahun berdasarkan peristiwa penting yang terjadi pada tahun itu, maka dari itulah disebut tahun gajah.
ketika mengandung, aminah bermimpi melihat cahaya memancar dari bagian bawah tubuhnya dan menyinari istana-istana syria.
ketika melahirkan, shifa binti amr, ibu dari abdurrahman bin auf, yang menjadi bidannya.
abdul muthalib menerima kabar kelahiran cucu laki-lakinya dengan gembira.
dia membawa bayi yang baru lahir tersebut ke ka'bah dan memohon rahmat serta bersyukur kepada allah.
yakin kalau cucunya ini akan tumbuh menjadi orang yang terpuji, abdul muthalib menamainya muhammad, yang berarti demikian, dan uniknya nama tersebut belum pernah dipakai oleh bangsa arab untuk menamai seorang anak pada zaman itu.
sesuai tradisi arab, abdul muthalib mencukur rambut bayi tersebut dan menyunatnya pada hari ke tujuh.
setelah itu, dia mengundang sesama orang-orang mekkah untuk berpesta.
sebagaimana kebiasaan arab pada masa itu, anak yang baru dilahirkan disusukan dan hidup di padang pasir dengan suku badui.
kebiasaan masyarakat arab menitipkan bayinya kepada keluarga-keluarga badui di pedalaman memiliki tujuan agar bayi-bayi mereka tidak tercemari oleh kebiasaan-kebiasaan buruk masyarakat arab di perkotaan.
disamping itu agar anak-anak yang mereka titipkan dapat belajar bahasa dengan baik kepada keluarga badui yang menyusuinya.
yang menyusukan adalah suwaibah, budak dari abu lahab.
pada masa itu dia juga menyusui anaknya sendiri, masruh, begitu pula hamzah bin abdul muthalib dan abu salaman bin abdul al-makhzumi.
maka, ketiga laki-laki tersebut menjadi saudara angkat muhammad saw karena disusui oleh wanita yang sama.
kemudian dia diasuh oleh halimah as-sa'diyah sampai berumur 5 tahun.
cerita membelah dada
anas bin malik mengisahkan bahwa suatu hari, ketika muhammad saw sedang bermain dengan beberapa anak di dekat rumah halimah, malaikat jibril muncul dan membaringkan dia.
malaikat itu lalu membelah dada dan mengeluarkan hati dia, lantas mengambil segumpal daging dari dalamnya, sambil berkata, "ini adalah bagian setan pada dirimu."
kemudian dia meletakkan hati rasulullah dalam nampan emas yang terisi air zamzam, membasuhnya dan menempatkan kembali ke dada dia.
saat itu anak-anak yang lain berlari menuju halimah sambil menangis ketakutan dan mereka memberi tahu bahwa muhammad sudah dibunuh.
ketika sampai di tempat kejadian, halimah dan harits mendapati dia masih hidup, hanya wajahnya pucat karena tertekan.
abdul muthalib, dia sendiri sudah tua kala itu.
batinnya tersiksa, tidak tahan melihat cucunya yang masih muda itu menderita karna kepergian kedua orang tua nya.
tiba-tiba dia merasakan kelembutan dalam hati yang belum pernah dirasakan atas putra-putranya sendiri.
ketika duduk dengan teman-temannya, muhammad didudukkan di atas permadani di sebelahnya, pada satu posisi yang tak seorang pun diizinkan untuk menempatinya.
sang kakek biasa mengelus bagian belakang kepala rasulullah dan mengamati setiap tingkah laku si cucu.
begitu kafilah ini mencapai basrah di perbatasan syiria, para musafir (orang-orang yang ikut bepergian) menghentikan perjalanan untuk menetap sementara.
seorang pendeta nasrani yang bernama bahira tinggal di kota ini dan dia datang untuk menyambut kafilah dagang tersebut.
dia berjalan melewati semua musafir hingga mendekati muhammad.
lantas sambil memegang tangan dia, dia berseru "inilah pemimpin dunia dan rasul allah.
tuhan sudah mengutusnya sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia!"
bahira menjelaskan "ketika dia melewati sisi ini (suatu jalan), bebatuan dan pepohonan membungkuk seolah bersujud.
mereka tidak akan bersujud kepada siapa pun selain kepada seorang rasul.
terlebih lagi, aku mengenalinya lewat 'tanda kenabian' seperti sebuah apel yang terletak di atas tulang rawan di bawah bahunya.
ini disebut dalam kitab kami."
ketika usia remaja muhammad ikut berperang di fair di ukazh pada bulan dzul qa'dah.
suku yang berperang adalah quraish dan kinanah di satu pihak dan qais ghailan di pihak lain.
sebagai anggota suku quraish, muhammad juga ikut serta dalam peperangan.
tugas dia kala itu ialah mengumpulkan panah musuh dan menyerahkan kepada paman dia, abu thalib.
kesepakatan ini lahir sebagai tanggapan atas penolakan yang memalukan akan keadilan bagi seorang asing.
seorang laki-laki dari zabid untuk menjual barang dagangannya di mekkah.
seorang penduduk setempat bernama ash bin wa'il mengambil semua barang dagangannya, tetapi menolak untuk membayar.
orang asing yang tidak berdaya tersebut mendatangi orang-orang bani abdud dar, bani makhzum, bani jamah, bani sahm dan bani adi, namun semuanya mengabaikan tangisan si laki-laki yang menuntut ganti rugi.
dalam keadaan putus asa dia pun mendaki puncak bukit bernama jabal abu qais dan memberitahukan setiap orang kalu dagangannya telah dicuri, kemudian dia memohon agar orang-orang menolongnya, permohonanya dijawab zubair bin abdul muthalib yang sukarela membantu orang asing ini.
zubair memanggil perwakilan semua klan untuk berkumpul di rumah abdullah bin jad'an dari bani tha'im.
pada pertemuan itu muncullah kesepakatan untuk membela siapapun yang mengalami ketidakadilan.
muhammad juga hadir bersama sang paman abu thalib selama pembuatan kesepakatan tersebut.
jauh setelah dia diangkat menjadi seorang nabi, dia menyatakan "aku hadir ketika satu kesepakatan disepakati di rumah abdullah bin jad'an dan aku tidak akan menerima, bahkan demi seekor unta merah pun, untuk menggantikanya.
jika aku diminta untuk menegakkannya bahkan pada masa-masa islam sekarang, aku pasti akan menyetujuinya."
kehilangan orang tua dan kakek dia, muhammad berada dalam asuhan sang paman abu thalib tumbuh dewasa tanpa warisan.
pada awalnya dia mencoba mencari nafkah dengan memelihara kambing bagi bani sa'ad, kemudian dia memutuskan untuk bekerja sebagai penggembala walaupun imbalannya sedikit.
pilihan pekerjaan tersebut penting, belakangan setelah menjadi nabi, muhammad menyatakan "tidak ada nabi yang tidak mengembalakan domba."
terkenal akan sifat dia yang dapat dipercaya, jujur dan saleh, dia lalu dipanggil "al-amin" (yang dapat dipercaya).
reputasi muhammad membuat khadijah binti khuwailid mempercayai dia untuk membawa barang dagangannya untuk dijual ke syiria.
sebagai pebisnis wanita yang kaya dan berasal dari keluarga terhormat suku quraisy, wanita ini mampu mengupah para laki-laki untuk menjalankan bisnis mewakilinya.
jadi demikianlah, muhammad yang masih muda melakukan perjalanan ke syiria bersama budak khadijah, maisarah.
perjalan tersebut luar biasa sukses dan menguntungkan.
setelah kepulangan dia ke mekkah, muhammad memberi khadijah keuntungan perdagangannya.
muhammad menikahi khadijah
khadijah sudah janda dua kali, sebelumnya dia pernah menikah dengan atiq bin a'idz dan kemudian dengan abu halah.
menyusul wafatnya suami keduanya itu, dia mendapat sejumlah pinangan dari berbagai kepala suku quraisy dan semuanya ditolak.
tapi sekarang, terkesan dengan penggambaran maisarah akan sifat muhammad, dia memulai pembicaraan tentang pernikahan kepada dia melalui temannya, nafisah.
terbuka atas gagasan tersebut, muhammad membicarakan hal ini kepada paman dia, yang kemudian mengirim pinangan ke amr bin asad, paman khadijah.
atas nama keponakannya, amr menerima pinangan tersebut dan muhammad memberikan 20 ekor unta untuk maskawinnya.
pernikahan mereka dihadiri bani hasyim dan para kepala suku quraisy, memuji dan mengagungkan allah, abu thalib mengumandangkan khotbah perkawinan dan menegaskan persatuan ini.
jadi hanya dalam dua bulan beberapa hari setelah kepulangan dari syiria, muhammad dan khadijah menikah.
dia berusia 25 tahun dan khadijah diperkirakan 35 tahun.
ketika muhammad berusia 35 tahun, banjir besar menghancurkan ka'bah.
dinding ka'bah pernah rusak sebelumnya akibat kebakaran dan banjir mengakibatkan dinding bertambah rusak.
bangunan yang dipuja-pula suku quraisy tersebut terancam roboh.
melihat kemungkinan buruk tersebut, suku quraisy memutuskan untuk memugar ka'bah.
mereka bersepakat untuk tidak menodai proyek tersebut dengan sumber-sumber yang didapat dari riba, pelacuran, atau pencurian.
karena dinding ka'bah harus dihancurkan lebih dulu sebelum dipugar, suku quraisy takut allah akan menghukum siapapun yang mengacungkan tangannya untuk menghantam rumah suci ini.
walid bin al-mughirah adalah yang pertama mendatangi ka'bah.
sambil menyerukan "allah tidak akan menghancurkan para pembaharu" dia mulai menghancurkan dinding ka'bah dan yang lain pun mulai mengikuti, mereka menghancurkan ka'bah hingga tinggal pondasi aslinya yang diletakkan oleh nabi ibrahim as.
seorang tukang batu bangsa romawi bernama baqum ditugasi membangun kembali dinding-dinding ka'bah.
tetapi suku-suku tersebut tidak mampu mengumpulkan cukup uang untuk membangun kembali ka'bah dengan lengkap, jadi sebuah dinding kecil dibangun untuk memperlihatkan batas-batas pondasi asli yang diletakkan ibrahim as.
dinding kecil ini memagari wilayah seluas kira-kira 6 kubit (sebuah unit ukur kuno yang panjangnya didasarkan pada panjang lengan bawah) di bagian utara ka'bah dan ia disebut hijar isma'il.
ketika pembangunan dinding telah diselesaikan hingga ke tahap hajar aswad diletakan, muncullah sengketa di antara mereka.
setiap kepala suku merasa berhak meletakkan batu itu pada tempat asalnya, krisis itu berlanjut selama 4 hari dan nyaris terjadi peperangan antar suku.
pada saat itu abu umayyah kepala suku yang paling sepuh mendapat pemecahan atas masalah ini, dia menyarankan agar laki-laki berikut yang memasuki gerbang ka'bah harus diberi kewenangan untuk mendamaikan sengketa ini, semua orang harus setuju dengan saran laki-laki itu dan atas kehendak allah-lah laki-laki berikutnya yang memasuki gerbang ka'bah adalah muhammad.
"dia muhammad" mereka berkata seketika melihat kedatangan dia, " karena dia seorang yang dapat dipercaya, kita semua sepakat untuk mempercayai keputusannya."
ketika sudah mempelajari detail-detail sengketa tersebut, muhammad meminta mereka untuk membawa selembar kain.
dia lalu mengambil hajar aswad tadi dan menempatkan di atas kain itu, kemudian meminta setiap klan untuk memegang ujung kain tersebut dan mengangkatnya bersama-sama, sementara hajar aswad diangkat para kepala suku, muhammad mendorongnya ke tempat asalnya dengan tangan dia sendiri.
semua orang puas dan konflik besar bisa terhindarkan.
muhammad geram dengan praktik paganis pada masanya, meski dia bagian tak terpisah dari masyarakat seperti itu dia tidak pernah menghadiri perayaan atau pesta penting apapun.
dia juga berhati-hati agar tidak memakan hewan yang disembelih atas nama selain allah dan menghindari menyentuh ataupun berada dekat dengan berhala-berhala, bahkan dia pernah menghunuskan pedang pertanda kegeramannya terhadap dua berhala paling terkenal yakni lata dan uzza.
dengan kegeraman terhadap beberapa tradisi sosial terkuat dalam masyarakat mekkah, tak pelak lagi muhammad tumbuh terpisah dari kaumnya, dia memilih menghabiskan waktu sendirian, jauh dari pesta yang riuh dan pasar-pasar yang ramai.
pada waktu yang sama dia merasa perlu menyelamatkan orang-orang tersebut dari kehancuran yang dirasakannya sudah dekat.
muhammad kemudian mencari tempat menyepi di gua hira (bukit hira sekarang dikenal sebagai jabal nur.
letaknya kira-kira 2 mil dari mekkah, gua tersebut memiliki panjang empat meter kurang sedikit dan tingginya satu setengah meter lebih sedikit.)
di tempat inilah dia menggabiskan waktu yang lama sendirian, mengikuti praktik monoteisme nenek moyangnya, ibrahim as, setiap tahun selama tiga tahun berturut-turut dia menghabiskan bulan ramadhan di dalam gua tersebut.
selama waktu tertentu di sana, dia pun kembali ke mekkah, lalu berjalan mengelilingi ka'bah dan kemudian kembali ke rumah.
pada suatu senin dini hari, persis sebelum terbitnya matahari pada hari kedua puluh satu ramadhan (10 agustus 610) suatu peristiwa telah mengubah hidup laki-laki yang terpilih untuk menyampaikan pesan dari allah, juga mengubah hidup manusia yang tak terhitung banyaknya, yang sebagian besar belum dilahirkan.
menurut hijriyah (qomariyah-berdasarkan perhitungan peredaran bulan) ketika itu muhammad saw berusia empat puluh tahun-enam bulan-dua belas hari, sedangkan menurut kalender masehi (syamsiah-berdasarkan perhitungan peredaran matahari) dia berusia tiga puluh sembilan tahun-tiga bulan-dua puluh dua hari.
peristiwa itu terjadi tatkala muhammad saw tengah sendirian di gua hira, sedang menyembah allah swt persis seperti yang dia lakukan pada dua ramadhan sebelumnya.
aisyah, wanita yang mengisahkan begitu banyak perilaku dan tutur kata suaminya, menceritakan transisi dia dari seorang laki-laki biasa menjadi seorang yang selamanya akan dikenal sebagai rasulullah.
rasulullah saw ketakutan, jantung dia berdebar kencang.
bergegas dia pulang ke rumah ke khadijah dan berseru lirih, "selimuti aku!
selimuti aku!"
khadijah menyelimuti suaminya, dia lalu mengisahkan kejadian dalam gua tadi, seraya berkata "aku khawatir sesuatu telah menimpaku."
khadijah kemudian membawa rasulullah ke sepupunya, seorang tua yang sangat dihormati, waraqah bin naufal.
orang tua ini mengerti yudaisme dan akrab dengan injil, sudah meninggalkan penyembuhan berhala dan menjadi nasrani. "
wahai sepupuku" khadijah memulai pembicaraan, "dengarkanlah keponakanmu (muhammad)."
"apa yang sudah kamu lihat, keponakanku?"
tanya laki-laki tua yang buta tersebut, lantas rasulullah memberitahu waraqah kejadian di dalam gua hira.
diapun mengatakan "malaikat yang diutus allah kepadamu itu sama dengan malaikat yang di putus-nya kepada musa.
seandainya aku masih muda dan (aku berharap bisa) terus hidup untuk menyaksikan hari ketika orang-orang mengusirmu dari kota ini."
"ya" jawab naufal, "belum ada sebelumnya laki-laki yang menyampaikan sesuatu seperti yang kamu miliki sekarang tanpa menghadapi kekerasan.
kalau saja aku masih hidup untuk menyaksikan hari ketika kamu diusir, pasti aku akan mendukungmu dengan segenap kekuatan."
tetapi, beberapa hari kemudian, waraqah meninggal dunia.
ibnu wahyudi () adalah seorang sastrawan indonesia.
saat ini ia adalah dosen di fakultas ilmu pengetahuan budaya universitas indonesia selain menjadi pengajar-tamu di jakarta international korean school (tahun 2001-2010), di prasetiya mulya business school (sejak tahun 2005), di universitas multimedia nusantara (sejak tahun 2009), dan di sim university singapura (sejak tahun 2011).
pendidikan s1 dalam bidang sastra indonesia modern diselesaikan di fakultas sastra universitas indonesia tahun 1984.
antara tahun 1991 sampai dengan 1993 ibnu wahyudi mengikuti kuliah di center for comparative literature and cultural studies, monash university, melbourne, australia dan memperoleh gelar ma, serta menempuh pendidikan doktor (ilmu susastra) di program pascasarjana ui.
selama 3 tahun (1997-2000) menjadi dosen tamu di hankuk university of foreign studies, seoul, korea selatan.
kumpulan puisinya yang sudah terbit adalah "masih bersama musim" (kutubuku, 2005), "haikuku" (artiseni, 2009), "ketika cinta" (bukupop, 2009), "perjalanan tubuh" (artiseni, 2013), "haikuya" (artiseni, 2013), "sihir syair" (artiseni, 2013), "gumam gurindam" (artiseni, 2013), "pantun ramadan" (artiseni, 2013), "100 hari puisi" (artiseni, 2016), "setengah perjalanan" (artiseni), "dari negeri ironi" (artiseni, 2016), dan "pagi menjadi ibu" (yayasan pustaka obor, 2016); sementara kumpulan prosamininya berjudul "nama yang mendera" (citra aji parama, 2010) dan "kesetiaan yang ia titipkan" (artiseni, 2013).
buku puisinya "masih bersama musim" masuk dalam 10 besar penghargaan khatulistiwa literary award 2005.
buku-buku yang pernah disusun atau disuntingnya adalah "lembar-lembar sajak lama" (kumpulan sajak p. sengodjo), terbitan balai pustaka (1982), "pahlawan dan kucing" (kumpulan cerpen suripman) terbitan balai pustaka (1984), "konstelasi sastra" (hiski, 1990), "erotisme dalam sastra" (1994), "menyoal sastra marginal" (2004), "toilet lantai 13" (aksara 13, 2008), "ode kebangkitan" (2008), dan banyak lagi.
weda (sanskerta: वेद; "vid", "ilmu pengetahuan") adalah kitab suci agama hindu. "
weda" merupakan kumpulan sastra-sastra kuno dari zaman india kuno yang jumlahnya sangat banyak dan luas.
dalam ajaran hindu, "weda" termasuk dalam golongan sruti (secara harfiah berarti "yang didengar"), karena umat hindu percaya bahwa isi "weda" merupakan kumpulan wahyu dari brahman (tuhan). "
weda" diyakini sebagai sastra tertua dalam peradaban manusia yang masih ada hingga saat ini.
pada masa awal turunnya wahyu, weda diturunkan/diajarkan dengan sistem lisan — pengajaran dari mulut ke mulut, yang mana pada masa itu tulisan belum ditemukan — dari guru ke siswa.
setelah tulisan ditemukan, para resi menuangkan ajaran-ajaran "weda" ke dalam bentuk tulisan.
weda bersifat apaurusheya, karena berasal dari wahyu, tidak dikarang oleh manusia, dan abadi.
maharesi byasa, menyusun kembali "weda" dan membagi "weda" menjadi empat bagian utama, yaitu: regweda, yajurweda, samaweda dan atharwaweda.
semua itu disusun pada masa awal kaliyuga.
secara etimologi, kata "weda" berakar dari kata "vid", yang dalam bahasa sanskerta berarti "mengetahui", dalam rumpun bahasa indo-eropa berakar dari kata "weid", yang berarti "melihat" atau "mengetahui". "
weid" juga merupakan akar kata dari "wit" dalam bahasa inggris, sebagaimana kata "vision" dalam bahasa latin.
windows media player merupakan bagian dari platform windows media yang dikembangkan oleh microsoft.
sesuai dengan namanya, windows media player ditugaskan untuk melakukan operasi "playback" terhadap berkas multimedia digital berformat "windows media format" (wma, wmv atau asf), "mpeg audio layer 3" (mp3), dan beberapa format multimedia digital lainnya.
bagian yang lainnya dari platform windows media, adalah windows media services (dulunya dikenal dengan netshow server), yang bertugas untuk mengalirkan data multimedia digital dengan menggunakan teknologi "multimedia streaming".
terminal services merupakan sebuah layanan yang dapat digunakan untuk mengakses aplikasi atau data yang disimpan dalam komputer jarak jauh melalui sebuah koneksi jaringan.
dengan meluncurkan sistem operasi microsoft windows nt 4.0 server, terminal server edition, microsoft mulai masuk ke dalam pasar "enterprise", yang masih mengandalkan "mainframe" tua, sehingga mereka dapat melakukan "upgrade" ke sistem operasi baru.
pada tahun 1993, microsoft meluncurkan sistem operasi terbarunya yang ditujukan untuk pasar "enterprise", yang disebut sebagai windows nt 3.1.
meskipun demikian, versi windows nt ini memiliki banyak sekali kekurangan, dilihat dari segi fitur, jika dibandingkan dengan saingannya, sistem operasi unix dan juga novell netware yang telah lama terjun di pasar sistem operasi jaringan dan "enterprise".
salah satu kekurangannya adalah bahwa windows nt 3.1 (dan nt 3.5 serta 3.51) tidak memiliki fitur ""multiple-user"", seperti halnya unix.
karenanya, pada tahun 1994, microsoft memberikan akses kepada citrix systems terhadap kode sumber windows nt untuk mengembangkan aplikasi tambahan untuk menjadikan windows nt seperti halnya unix: memiliki fitur "multiple-user".
aplikasi tambahan ini disebut dengan citrix winframe dan sangat sukses pada zamannya.
ed iacobucci, pendiri citrix systems, adalah orang yang telah mengembangkan konsep winframe.
pada tahun 1978 hingga 1989, ia bekerja di bawah nama ibm untuk mengembangkan sistem operasi ibm os/2.
ia memiliki visi mengenai komputer-komputer berbeda dapat mengakses "server" berbasis os/2 melalui sebuah jaringan, dengan sebuah teknik yang kemudian mengarahkannya kepada sistem dengan banyak pengguna ("multiple-user system").
akan tetapi, ibm, pada saat itu, tidak mengiyakannya, sehingga ed iacobucci pun keluar dari ibm dan pada tahun 1989, dia mendirikan citrix systems.
produk-produk citrix pertama adalah program-program berbasis ibm os/2, dan dianggap kurang sukses; dan semua itu mulai berubah saat windows nt muncul ke pasaran.
kesuksesan winframe yang sangat besar dan penggunaan konsep thin-client/server dalam implementasi banyak perusahaan enterprise, membuat microsoft membeli lisensi aplikasi yang dibuat oleh citrix, yang pada waktu itu disebut sebagai multiwin for windows nt, pada tanggal 12 mei 1997.
akhirnya, pada tanggal 16 juni 1998, microsoft merilis sistem operasi server terbaru yang memiliki fitur multi-user, yang selama pengembangan memiliki julukan "hydra", microsoft windows nt 4.0 server, terminal server edition.
salah satu masalah dengan windows nt 4.0 adalah bahwa terminal server edition dibangun di atas "kernel" windows nt 4.0 yang telah dimodifikasi yang membutuhkan "service" "pack" dan "hotfix"-nya sendiri.
dan, masalah ini telah terselesaikan selama proses pendesainan windows 2000 (codename: nt 5), ketika semua modifikasi yang dibutuhkan pada level kernel untuk mengizinkan operasi multi-user pada windows 2000 telah diintegrasikan ke dalam kernel dari awal.
selain itu, layanan windows yang bersangkutan dan juga "device driver" juga telah mendukung sistem ini, mengingat semua windows 2000 dibuat berbasiskan kode yang sama.
dibandingkan dengan windows nt 4.0 server terminal server edition, layanan terminal services dalam windows 2000 mencakup fitur penggunaan "printer" dan juga "clipboard" milik klien, yang disebut dengn "printer redirection" dan "clipboard redirection".
selain itu, ts dalam windows 2000 juga dapat memantau sesi koneksi klien: satu pengguna dapat melihat sesi pengguna lainnya dan dengan beberapa konfigurasi permisi, pengguna tersebut dapat berinteraksi dengannya.
untuk meningkatkan integrasi klien dengan server berbasis windows 2000, protokol yang digunakannya, remote desktop protocol (rdp) telah dioptimalkan, dan memperkenalkan fitur-fitur baru, seperti "bitmap-caching", dan akses terhadap perangkat yang terhubung dalam komputer klien.
selain itu, windows 2000 juga menawarkan tambahan "application programming interface" (api) bagi para "programmer".
sebelum dirilis windows server 2003, microsoft merilis terlebih dahulu sistem operasi kliennya, yang dinamakan dengan windows xp, pada tanggal 22 oktober 2001.
untuk pertama kalinya dalam sejarah, sistem operasi klien dan server microsoft, yang dibangun di atas basis kode windows nt, dirilis secara terpisah.
dalam windows xp professional juga terdapat beberapa teknologi dari terminal services yang dapat dilakukan untuk melakukan beberapa pekerjaan seperti "remote desktop", "remote assistance", "fast user-switching", dan juga terminal services client (codice_1).
selama instalasi windows server 2003, terminal services secara otomatis diatur menjadi modus remote desktop (sama seperti halnya windows xp).
agar dapat menggunakan terminal services, administrator windows harus mengaktifkannya via group policy (dalam windows 2000, modus ini dinamakan dengan remote administration, meskipun fungsi dasarnya adalah sama).
jika terminal services digunakan dalam modus server aplikasi, maka ts harus dikonfigurasikan secara benar.
untuk dapat mengakses sebuah server yang menjalankan terminal services, dibutuhkan terminal services client (mstsc.exe), yang tersedia dalam sistem operasi windows 32-bit (bisa diperoleh secara gratis) serta apple mac os x. beberapa pengembang pihak ketiga juga membuat program yang dapat mengoneksikan dirinya dengan terminal services, seperti halnya rdesktop client (sebuah perangkat lunak "open source" yang digunakan dalam sebagian besar sistem unix.
windows terminal services menggunakan protokol rdp, yang secara "default" berjalan di atas "port" tcp 3398, dan pengguna pun dapat mengubahnya dengan menyunting registry windows, yakni pada codice_2, dengan entri codice_3 dengan nama codice_4.
isikan dengan nilai nomor "port" tcp yang hendak digunakan.
michael isikoff (lahir tahun 1952) adalah seorang jurnalis asal amerika serikat.
sejak tahun 1994 ia adalah koresponden penyelidik ("investigative correspondent") bagi majalah "newsweek".
ia paling dikenal sebagai penulis tentang "perang melawan terorisme" yang gencar dilancarkan oleh pemerintah as dan skandal abu ghraib.
isikoff adalah yang pertama menulis artikel mengenai pelecehan al qur'an oleh tentara as di teluk guantanamo, yang diterbitkan dalam newsweek edisi 9 mei 2005.
tahun 2005 ia juga menerima penghargaan dari "society of professional journalists" sebagai pewarta investigatif "online" terbaik untuk kolom "terror watch" tulisannya.
gurita adalah hewan moluska dari kelas cephalopoda (kaki hewan terletak di kepala), ordo octopoda dengan terumbu karang di samudra sebagai habitat utama.
gurita terdiri dari 289 spesies yang mencakup sepertiga dari total spesies kelas cephalopoda.
gurita dalam bahasa inggris disebut "octopus" (yunani: ὀκτάπους, delapan kaki) yang sering hanya mengacu pada hewan dari genus "octopus".