taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dukuhjeruk adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan banjarharjo kabupaten brebes, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa tersebut terletak di bagian paling barat provinsi jawa tengah dan berbatasan langsung dengan provinsi jawa barat yang ditandai dengan sungai cisanggarung.
bahasa yang digunakan dalam percakapan sehari hari adalah bahasa sunda, dan mirip sekali dengan bahasa yang dipakai oleh masyarakat banten selatan.
jenis kesenian yang ada di desa adalah jaipongan, sintren, buroh,golek dan reog.
namum akibat perkembangan arus informasi dan teknologi, kesenian yang ada tidak berkembang.
mayoritas penduduk desa dukuhjeruk berprofesi sebagai petani.
dan masih banyak lainnya.
struktur organisasi perppec
ketua umum: usup
ketua harian: teguh
wakil ketua: septiana
ketua blok 1: ono kelong
ketua blok 2: restu hidayat
ketua blok 3: castono
sekertaris: juli isakandar
bendahara: koko
parereja adalah desa yang berkembang cukup pesat dalam segala hal.
sebagian penduduk desa ini bermata pencaharian sebagai petani, dan berdagang.
pembangunan yang mulai tampak jelas terus menampakan bahwa desa ini makin maju di kecamatan banjarharjo, brebes, jawa tengah, indonesia.
pende adalah salah satu desa di kecamatan banjarharjo, kabupaten brebes, provinsi jawa tengah, indonesia.
letak geografis desa ini berbatasan langsung dengan sukareja di sebelah utara, desa cikakak di sebelah selatan,dan sebelah timur berbatasan dengan desa tiwulandu dan cihaur.
sedangkan sebelah barat berbatasan dengan desa dukuh jeruk dan karangmaja.
meskipun secara administratif masuk wilayah brebes, karena letaknya yang dekat dengan perbatasan antara provinsi jawa tengah dan jawa barat, adat dan kebudayaan masyarakatnya mengalami akulturasi dengan jawa barat.
misalnya dalam bahasa, penduduknya menggunakan bahasa sunda dalam kesehariannya, dalam adat pernikahan pun tidak jauh beda dengan masyarakat cirebon.
mayoritas penduduknya adalah petani dan buruh tani, dengan mengandalkan sistem irigasi dari bendungan malahayu, siklus panen padi bisa mencapai dua kali dalam setahun, sisanya digunakan untuk palawija semasa musim kemarau.
sebagian kecil warga ada yang menjadi pedagang, dan tidak sedikit diantara masyarakatnya yang merantau ke kota sebagai pekerja konstruksi sambil menunggu musim panen.
sarana pendidikan di desa pende terhitung lengkap, baik pendidikan formal maupun informal.
dari pendidikan anak usia dini, sekolah dasar, madrasah tsanawiyah dan sekolah menengah kejuruan tersedia.
sebagian besar masyarakatnya hanya menempuh pendidikan formal sampai sekolah menengah, hanya sedikit yang melanjutkan sampai perguruan tinggi.
sindangheula adalah desa di kecamatan banjarharjo, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa sindangheula termasuk dua desa paling selatan di kecamatan banjarharjo.
desa sindangheula berjarak 13 km berkendara dari pusat kecamatan banjarharjo melalui malahayu.
serta berjarak 47 km dari pusat kabupaten brebes melalui tanjung-kersana-banjarharjo.
desa sindangheula mempunyai luas wilayah 822,54 hektar yang terbagi atas 6 pedukuhan, 1 rw dan 17 rt.
asal mula desa ini dapat diceritakan melalui legenda pendek ketika "nini kanang" dan "aki kanang" mencari tempat bermukim.
kebetulan di sekitar tempat dia berdiri ada "cangehgar" (ayam hutan).
ayam itu lari kencang dan terbang.
diikutinyalah ayam itu.
ayam itu hinggap di suatu tempat, tepatnya yang sekarang di sana terdapat rumah ki raksabajing, sebelah utara "bale dayeuh" (balai desa)sekarang.
maka aki kanang dan nini kanang menetapkan untuk membuat rumah di situ.
inilah rumah pertama di sindangheula.
mengapa dinamakan sindangheula?
hal ini berkaitan dengan ketika suatu waktu dua orang pangeran (orang keramat) bernama pangeran papak dan pangeran panjunan "sindang" (singgah; mampir) "heula" (beberapa saat) di suatu tempat di selatan desa (yang dinamakan tabet) dan melakukan sembahyang di sana.
bekas sembahyangnya berbekas telapak kaki.
keduanya beristirahat ketika akan dan atau telah pergi dari tempat keramat gunung kumbang.
akan tetapi sayang ketika ada banjir bandang dari "lamping" (lereng) tajursereh tahun 1987, tempat ini tergerus air banjir sungai cigora.
lama-lama lokasi sindangheula tempat bermukim aki kanang dan nini kanang ini kemudian menjadi pemukiman berpenduduk banyak, sehingga perlu adanya pengaturan kependudukan dengan adanya seorang pemimpin.
menurut bapa kolot kartaatmadja (1909-2004; kuwu hormat 1945-1967; kuwu kedua belas), yang menjadi "kuwu" (kepala desa) pertama desa ini adalah "buyut roda" dengan istrinya yang bernama "nini bendi".
dinamai demikian karena konon dia mempunyai kendaraan roda (bendi, kereta kuda).
demikian keterangan dari bapa kolot kartaatmadja.
wilayah desa sindangheula sebagian besar merupakan perbukitan hingga pegunungan dengan ketinggian antara 70-1.200 meter diatas permukaan air laut (mdpl).
disebelah utara merupakan lereng perbukitan dengan kontur agak curam.
dan disebelah selatan merupakan rangkaian pegunungan lio yang memiliki kontur curam, dengan puncaknya gunung kumbang (1.218 mdpl) berbatasan dengan kecamatan salem dan kecamatan ketanggungan.
sejumlah gunung dan bukit lainnya seperti gunung puncakpayung (842 mdpl), bukit garaga (424 mdpl), dan bukit pasircabe (376 mdpl).
desa sindangheula juga merupakan daerah hulu dari sejumlah sungai yaitu sungai cigora, sungai ciblandongan, sungai cicaruy, dan sungai cilimus.
diutara desa sindangheula, sungai cigora bertemu dengan sungai ciblandongan dan mnejadi sungai kebuyutan yang mengalir ke pantai utara jawa.
desa sindagheula yang beriklim tropis dengan dua musim dalam satu tahunnya yaitu musim kemarau dan penghujan, dengan suhu udara pada siang hari berkisar antara 24 - 31 derajat celcius.
penduduk desa sindagheula sebagian besar berbahasa dan berkebudayaan sunda.
pekerjaannya mayoritas petani padi melalui pertanian sawah basah/ tadah hujan.
panen padi sepanjang tahun, karena beberapa sungai mengairi pesawahannya.
desa sindangheula juga terkenal penduduknya dengan tingkat pendidikan yang mayoritas lulusan sekolah menengah dan banyak yang menjadi sarjana.
selain itu banyak yang sukses menjadi pejabat.
penduduk sindangheula mayoritas perantau.
jadi tulangpunggung perekonomian warganya adalah pekerja bangunan di kota-kota besar, pelaut, juga tki.
potensi yang belum dikembangkan adalah wirausaha, yaitu usaha makanan.
desa sidangheula terkenal dengan krupuknya pada tahun 80-an masih banyak pengusaha kerupuk namun sekarang hanya tinggal satu keluarga yang masih mempertahankannya.
juga makanan khas "peuyeum ketan" yang dibungkus daun jambu air.
saat ini justru dikembangkan oleh penduduk adalah kungingn, rengginang, opak, dan yang lainnya.
gempa bumi 2013 adalah sebuah gempa bumi tektonik berkekuatan 4,7 sr pada hari sabtu tanggal 13 juli 2013 pukul 08.10 wib.
posisi gempa berada di 108,73 bujur timur (bt) dan 7,06 lintang selatan (ls) dengan kedalaman 10 km.
pusat gempa tepatnya masuk ke dalam kecamatan cibingbin, kabupaten kuningan, jawa barat dan kecamatan bantarkawung, kabupaten brebes.
diperkirakan sumber gempa dari sesar kecil argasoka.
di desa sindangheula, gempa itu memiliki skala 2-3 modified mercally intensity (mmi).
beberapa rumah rusak diantaranya 2 rumah rusak berat di dukuh sindangsari dan 7 rumah rusak ringan di dukuh pasirpalem.. desa sindagheula merupakan desa yang bisa dikatakan rawan gempa bumi karna terdapat patahan/sesar naik membentang dari lembah hulu sungai cigora ke timur sebelah utara bukit garaga.
desa sindangheula mempunyai potensi pariwisata alam yakni beberapa air terjun atau curug.
salah satunya curug tonjong yang terletak di dusun buadil.
curug setinggi kurang lebih 15 meter yang berada dalam aliran sungai cilimus tersembunyi di antara bebatuan besar, hingga menambah eksotisme yang memandang.
lokasi curug mudah dijangkau dan berada tak jauh dari jalan banjarharjo – salem.
sepanjang perjalanan kita akan disuguhi panorama pegunungan lio yang menawan.
karcis masuk juga tergolong murah sekali, yakni dengan hanya merogoh kocek sebesar dua ribu rupiah kita bisa menikmati keindahan curug tonjong.
sudah lama curug tonjong ini ditemukan, namun baru sekitar tahun 2011 curug ini ramai dikunjungi.
berbagai usaha sudah dilakukan untuk mempermudah akses bagi pengunjung.
salah satunya adalah jalanan beton yang menuju lokasi.
1.dukuh cilaja
2.dukuh cilembu
3.dukuh cikoneng
4.dukuh cijambu
kesemu pendukuhan dihuni oleh segelintir orang.pada jaman pemerintahan hindia belanda ada salah seorang serdadu yang kesasar masuk kependukuhan cilaja karena dikejar kejar oleh prajurit pribumi,karena saking haus dan lapar dia mengambil sebatng pohon lalu dia makan ternyata manis dan menyengarkan sekali,setelah dia tanya pohon apakah geragan yang ia makan ternyata namanya"tebu"atau bahasa sudan tiwulandu ciwu,sehingga pada saat itu ke empat pendukuhan itu digabung namanya menjadi desa ciwulandu yang arti nya tebi itu tiwu ladu.
namun pada tahun 70 an tepetnya setelah ejaan di sempurnakan dari ejaan lama ke ejaan barun nama desa ciwulandu diganti menjadi desa tiwulandu ejaan berati tebu manis tapi sayang sampai sekarang di tiwulandu belum ada kebun tebu yang di tanam seperti di desa desa lainnya.
konon katanya pamali atau tidak boleh.
by : muara
bangbayang adalah desa di kecamatan bantarkawung, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 2 km sebelah barat ibu kota kecamatan bantarkawungdan sekitar 74 km sebelah selatan ibu kota brebes.
desa bangbayang adalah desa yang memiliki potensi besar khususnya pada pertumbuhan ekonomi karena desa bangbayang merupakan pusat perekonomian di kecamatan bantarkawung.
hal ini karena desa bangbayang terletak di tengah –tengah antar desa yang ada di kecamatan bantarkawung dan dilintasi jalan penghubung salem-bumiayu.
desa bangbayang terletak di sebelah timur kaki perbukitan baribis dengan ketinggian wilayah rata-rata 72 mdpl.
sebagian wilayahnya merupakan dataran rendah yang diapit oleh dua sungai cukup besar yaitu sungai pemali disepanjang batas bagian timur desa serta sungai ciomas di bagian selatan.
luas wilayah desa bangbayang adalah 328,29 ha yang terdiri dari luas sawah 34.500 ha, luas tanah darat 145.705 ha dan luas tanah lain-lain 147.307 ha.
jumlah penduduk desa bangbayang yaitu 8.305 jiwa terdiri dari laki-laki berjumlah 4.413 jiwa dan perempuan berjumlah 3.892 jiwa dengan jumlah kepala keluarga (kk) sebanyak 2.056 kk.
penduduknya dalam kondisi ekonomi yang beragam, namun sebagian besar penduduk memiliki pekerjaan sebagai petani, dan buruh.
selain itu terdapat pedagang, pns, wiraswasta dan lain-lain.
adapun penduduk desa bangbayang 100 % beragama islam.
desa bangbayang merupakan desa yang notabene penduduk agamais dan patuh terhadap tuhan yme hal ini karena disadari atau disadari desa bangbayang merupakan pusat perkembangan agama islam di sekitarnya, terbukti selain memiliki 34 mushola dan 3 masjid juga memiliki lembaga-lembaga pendidikan islam empat pondok pesantren, majlis ta’lim dan madrasah madrasah.
buaran adalah salah satu desa di wilayah kecamatan bantarkawung kabupaten brebes jawa tengah.
desa ini menjadi batas wilayah antara kecamatan bantarkawung dengan kecamatan bumiayu, yang terletak sekitar 7 km ke arah timur dari desa tersebut.
populasi penduduk desa buaran sekitar 3000 orang.
buaran sendiri berasal dari kata "pabuaran" yaitu suatu tempat lapang yang luas yang di tumbuhi oleh rumput ilalang yang dipergunakan untuk menggembala hewan ternak.
tempat ini dijadikan desa oleh laskar diponegoro yang memang saat itu melintasi kawasan tersebut, dan saat ini keturunannya masih ada di buaran.
buaran merupakan daerah yang cukup makmur secara ekonomi dengan penghasilan utama berupa pertanian padi.
di samping itu, buaran juga menjadi sentral perdagangan dan pasar tradisional, yaitu tepat nya ada di ujung jalan arah pertigaan cipanas dan tanjung(daerah tetangga sekitarnya).
selain perdagangan, banyak warga buaran yang memiliki bisnis transportasi angkutan pedesaan (angkudes) berupa minibus.
angkudes ini menjadi sarana sosial-ekonomi yang sangat penting untuk menghubungkan desa buaran dengan kota-kota dan desa-desa di sekitarnya, terutama dalam rangka kegiatan perekonomian.
di antara warga buaran juga banyak yang menjadi pegawai negeri sipil (pns) seperti guru dan polisi dan juga tni.
selain itu, banyak warga buaran yang merantau ke daerah-daerah lain di indonesia di mana mereka menjadi bagian dispora warga buaran.
selain menjadi pedagang, tujuan mereka merantau adalah untuk menjadi pekerja di berbagai sektor industri di kota besar, khususnya di jakarta.
berbagai faktor ekonomi ini menjadi bagian penting sumber ekonomi masyarakat buaran.
yang harus dipikirkan, banyaknya angka migrasi masyarakat buaran ini dikhawatirkan akan mengancam keberlangsungan "(sustainability)" sektor pertanian yang selama ini diandalkan sebagai lumbung pendapatan ekonomi karena berkurangnya jumlah petani.
salah satu budaya unik masyarakt buaran adalah kebiasaan sarapan pagi yang berupa gorengan tempe dan dage serta urap (masyarakat setempat menyebutnya kluban).
tidak ada perbedaan antara warga dari kelas ekonomi menengah atau kelas ekonomi bawah, anak-anak atau orang tua, dalam melakukan kebiasaan sarapan seperti ini.
hampir setiap pagi, salah satu anggota keluarga mengantri di warung-warung gorengan dan kluban tersebut.
desa buaran juga dilintasi salah satu sungai terbesar di kabupaten brebes, yaitu sungai pemali.
meski sering meluap, sungai indah ini banyak memberi manfaat bagi masyarakat desa.
selain sebagai sumber pengairan bagi pertanian, masyarakat juga memanfaatkanya sebagai tempat mencari ikan.
masyarakat juga menggunakan sungai ini untuk keperluan mandi, cuci dan kakus (mck).
salah satu yang terkenal dari sungai ini adalah mitos tentang hantu sungai berupa meyangga yang sering meminta korban atau tumbal nyawa.
di desa tersebut juga terdapat salah satu pusat pariwasata berupa pemandian air panas cipanas yang terletak sekitar 2 km dari pusat desa.
tempat wisata ini sangat terkenal bagi warga di kabupaten brebes dan sekitarnya.
selain untuk rekreasi, pemandian tersebut juga berguna untuk pengobatan berbagai jenis penyakit, seperti penyakit kulit dan pegal-pegal.
pariwisata ini merupakan salah satu penyubang apbd yang cukup signifikan bagi kabupaten brebes.
tempat wisata ini juga dikelilingi oleh bukit hijau yang ditumbuhi pohon pinus.
sayangnya, pemerintah brebes belum banyak memberikan upaya konkret pemanfaatan bukit ini untuk peningkatan ekonomi masyarakat tanpa harus merusak konservasi alam.
taraf pendidikan masyarakat buaran sudah cukup tinggi.
hampir setiap keluarga memiliki seorang lulusan perguruan tinggi dari berbagai universitas di indonesia.
bahkan saat ini sudah mulai muncul putra putri buaran yang bisa melanjutkan sekolah ke luar negeri melalui berbagai program beasiswa.
selain terdapat empat sd negeri, yaitu sdn pangebatan i, sdn pangebatan iii, sdn pangebatan v dan sdn pangebatan vii, di buaran juga terdapat dua buah smp, yaitu smp bustanul ulum (bu) dan smp muhammadiyah, dan ada 2 bh sekolah menengah atas, yaitu stm muhammadiyah dan madrasah aliyah "assalam".
sebuah pesantren bernama pesantren raudlatus su'ada yang mengajarkan kajian kitab-kitab klasik islam secara tradisional yang didirikan kh.
abdussalam (alm) juga terdapat di desa ini.
semua kondisi ini menggambarkan cara pandang progresif masyarakat buaran di bidang pendidikan kenapa ini disebutkan buaran bukanlah kota kecamatan dan bukan kelurahan melainkan sebuah "dusun".
bahkan kemajuan kedua smp, smta dan pesantren tersebut tidak terlepas dari semangat voluntarisme warga desa di bidang pendidikan ini.
ciomas adalah desa di kecamatan bantarkawung, brebes, jawa tengah, indonesia.
wilayahnya berada di lembah perbukitan baribis.
penduduk desa ciomas rata-rata berpropesi sebagai petani.
umumnya penduduk desa ini berbahasa dengan menggunakan bahasa sunda.
perekonomian sebagian besar penduduknya berasal dari pertanian dan perternakan.
penduduk desa jipang memiliki mata pencaharian yang beragam, mulai petani, pedagang, pegawai negeri sipil (terutama guru), hingga merantau ke kota-kota besar.
tingkat pendidikan penduduknya terus berkembang, terbukti dari banyaknya lulusan perguruan tinggi terkenal di indonesia.
bahasa sehari hari yang digunakan adalah bahasa sunda perpaduan dialek timur laut (kuningan dan cirebon) juga bahasa sunda dialek timur tenggara (ciamis dan banjar).
produk industri rumah tangga makanan ringan yang dihasilkan di desa jipang antara lain, rampeyek, tengteng jahe, tengteng genjreng (kacang tanah), wajit, angling, dsb. prestasi yang pernah diraih juara sepak bola dan bola voli sewilayah brebes selatan.
penduduk desa ini juga mempunyai kesenian calung, reog, wayang golek, jaipongan, dan kacapi suling di bawah asuhan bp.
samyad di dukuh parenca.
legok adalah desa di kecamatan bantarkawung, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa ini mempunyai kepala desa seorang perempuan.
seperti halnya desa-desa di kecamatan bantarkawung lainnya, sebagian besar penduduknya adalah petani dan bersuku sunda.
desa yang berada diatas perbukitan payung kutabima ini dilintasi jalan penghubung salem-bumiayu.
pangebatan adalah desa di kecamatan bantarkawung, brebes, jawa tengah, indonesia.
bahasa yg digunakan oleh masyarakat desa pangebatan juga terbilang unik karena hanya sebagian kecil saja yang berbahasa jawa adapun selebihnya mnggunakan bahasa sunda.
jumlah penduduk desa ini adalah yang terpadat di kecamatan bantarkawung.
sepanjang batas timur desa ini merupakan aliran sungai pemali.
desa pangebatan dilintasi jalan penghubung salem-bumiayu.
asal usul nama desa tengki
tengki berasal dari gabungan dua kata,yaitu "enteng" dan "saiki" yang artinya sekarang sudah habis.
mengapa ?
pada zaman penjajahan dulu saat penjajahan belanda,pasukan tentara penjajah menyisiri perkampungan-perkampungan.
dengan sangat sadisnya,pasukan tentara penjajah itu membantai orang yang ada.
tentu saja banyak perlawanan.
mereka memulai penelusuran ke kampung-kampung dari kota brebes menuju ke arah utara.
daerah-daerah yang dilewati ialah kelurahan pasarbatang,desa sigambir,dan terkhir desa tengki.
nama desa tengki ini memang ada hubungannya dengan nama desa-desa sebelumnya yang dilalui oleh pasukan tentara penjajah.
pasarbatang contohnya,dua kata yang digabung "pasar dan batang",yang konon ceritanya disitulah banyak pembantaian dan orang-orang yang mati dibiarkan begitu saja sampai membusuk.sigambir, itu adalah seekor kuda gambir yang ditungggangi oleh pejuang yang lari dari kejaran pasukan tentara penjajah.
dan pada akhirnya sampai di desa tengki.
karena kegigihan pejuang-pejuang dari penduduk setempat dan gabungan pejuang dari pasarbatang dan sigambir akhirnya pasukan tentara penjajah bisa dikalahkan sampai tak tersisa sedikitpun.
babah sengki,dialah orang keturunan cina yang menetap di desa tengki yang ikut berjuang mati-matian melawan pasukan tentara penjajah.
setelah kemenangan itulah baru dengan logat daerah orang-orang tengki mengatakan "enteng saiki."
ide membuat nama desa itu muncul setelah ada kata itu yang kemudian menggabungkan kedua kata itu menjadi "tengki" dengan pertimbangan lain berkat bantuan perjuangan babah sengki.
potensi utama desa cimohong adalah dari sektor pertanian terutama bawang merah dan padi.
selain itu juga terdapat jenis tanaman lain seperti cabe merah.
desa cimohong juga memiliki petani ikan, petani garam dan peternak itik atau bebek.
salah satu hasil dari budidaya ternak bebek adalah produk telur asin yang pemasarannya dikirim ke bandung atau kota lainnya.
desa cimohong dikenal pula dengan para pengrajin batu bata merah yang tersebar si sepanjang bantaran sungai babakan.
desa cimohong yang letaknya di jalur utama pantura sangat strategis, oleh karena itu, pemkab brebes menyiapkan lahan untuk rencana sebagai kawasan industri, yang lokasinya dekat dengan gudang bulog.
panjang jalan pantura yang melintasi cimohong sekitar 1,8 km yang merupakan jalur yang sangat padat dan ramai terutama saat arus mudik.
di sekitar gudang bulog terdapat jalur untuk perputaran yang biasanya digunakan untuk memutar menuju pertigaan pejagan untuk tujuan purwokerto atau yogyakarta saat arus mudik dari arah jakarta/cirebon, dilengkapi dengan pos polisi yang berfungsi untuk menjaga keamanan berlalu lintas.
sarana pendidikan yang tersedia adalah ada tiga sekolah dasar yaitu sdn cimohong 1, sdn cimohong 2, dan sdn cimohong 3.
selain itu terdapat satu taman kanak-kanak dan dua madrasah, yaitu madrasah diniyah mafatihul athfal dan madrasah mabdaul falah, madrasah nurul khasanahnya mana yang d icimohong selatan.
di cimohong terdapat gudang bulog yang karena lokasinya yang strategis di jalan nasional jalur pantura, maka sering mendapat kunjungan sidak oleh pejabat pemerintah pusat maupun daerah, beberapa di antaranya adalah jusuf kalla, saat menjabat sebagai wakil presiden republik indonesia, para pejabat dari menteri pertanian dan gubernur jawa tengah.
dukuhlo adalah desa di kecamatan bulakamba, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 15 km dari ibu kota kecamatan bulakamba atau 23 dari ibu kota kabupaten brebes ke arah barat melalui jalur pantura.
wilayah utara desa dukuhlo dilalui oleh jalan tol pejagan-pemalang.
konon setelah sultan mataram (yogyakarta) menyerang batavia sekitar tahun 1629 ada seorang yang bernama gendrayana bersama dengan rekan-rekannya seperti gendrasari, kertanala, kertadipa, majantara, mayantaka, jaya semega serta yang lainnya datang ke tanah lebak ( tanah pesawahan ) dengan mengendarai beberapa jukung ( sampan ) melewati saluran air dipinggiran sungai babakan, tepatnya di samping timur sungai babakan, mereka berasal dari imogiri yogyakarta.
pada saat mereka datang, di lebak itu sudah banyak orang yang bercocok tanam.
gendrayana dan gendrasari lalu memimpin penebangan pohon dan belukar untuk tempat bermukim dan ladang pesawahan dari arah timur ( sawah blok balong sekarang) hingga sampai kira-kira pekarangan yang sekarang perempatan desa dukuhlo, terus ke selatan hingga perbatasan desa padakaton (prakpag).
adapaun rekan-rekan lainnya, mereka menghuni tempat yang kini menjadi desa ciduwet, yakni kertanala dan kertadipa, desa kedawung dan sutamaja, yakni majantara dan mayantaka, sedangkan jaya semega bersama rekan yang lain menghuni tempat yang sekarang menjadi desa dukuhtengah, kecamatan ketanggungan.
dari cerita diatas maka ternyata belum ada kejelasan mengenai siapakah pertama kali orang yang menempati wilayah yang sekarang menjadi desa dukuhlo, karena gendrayana bersama rombongan datang sudah ada beberapa orang yang bertani di sana.
namun, demikianlah sekilas sejarah desa dukuhlo yang dapat kami himpun berdasarkan cerita para sesepuh desa dukuhlo.
nama desa dukuhlo sendiri berasal dari kata pedukuhan lo, beberapa pendapat menghubungkan kata dukuhlo dengan dukuh yang artinya pemukiman dan lo dari kata loh artinya subur.
sehingga pedukuhan lo artinya pemukiman yang subur.
ada juga yang menghubungkan kata lo dengan nama sebuah pohon loa, sehingga pedukuhan lo berarti pemukiman yang banyak tumbuh pohon lo/ loa.
kemudian sebutan pedukuhan lo berubah kata menjadi dukuhlo.
adalah desa karangsari khususnya di rw 02 sebagai pengrajin batu bata merah.
ulet dan giat bekerja merupakan sifat dasar para pengrajin batu bata.
meski menggunakan teknologi yang sederhana, kualitas batu bata merah desa karangsari cukup baik.
terbukti desa kluwut dan beberapa desa lainnya sebagai pelanggan tetap produksi batu bata merah desa karangsari khususnya di wilayah rw 02.
harga yang ditawarkan oleh para pengrajin bervariatif tergantung kualitas batu bata.
kebiasaan memproduksi batu bata merah ini sudah dilakukan turun temurun dan berlangsung sudah lama.
bahkan sudah banyak generasi yang meneruskan usaha ini.
proses produksinya sendiri dilakukan selama musim kemarau atau bertepatan pasca panen tanaman padi setiap tahunnya.
desa karangsari terdiri dari 4(empat) rw.
masing-masing rw dibawahi oleh seorang ketua rw.
bapak karga merupakan ketua rw 02 sekaligus sesepuh warga rw 02.
melihat perkembangan organisasi kepemudaannya, wilayah rw 02 adalah yang aktif.
terbukti beberapa kali mengadakan rapat pengurus musholla nurul iman yang hampir direspon positif oleh warga khususnya para pemuda rw 02.
selain itu juga kegiatan peringatan keagamaan sudah beberapa kali terselenggara walau dengan keterbatasan dana.
namun, dengan semangat gotong royong akhirnya terlaksana.
tegalglagah adalah desa di kecamatan bulakamba, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak 12 km dari ibu kota kecamatan maupun ibu kota kabupaten brebes melalui klampok.
desa tegalglagah mempunyai pedukuhan yaitu dukuh malang dan dukuh sejati,tegalglagah terkenal dengan penghasil bawang merah.
warga desa tegalglagah kebanyakan buruh tani, petani, pedagang, pns dan karyawan swasta.
penghasilan utama adalah bawang merah.
perekonomian cukup stabil.
untuk fasilitas juga sudah mewadahi... ada sekolahan yang terdiri dari paud,tk,sd/mi,dan juga smp.
selain itu ada pasar,lapangan bola,gor badminton,layanan publik dari balaidesa,unit ambulan desa,posyandu dll...
dukuhturi adalah kelurahan yang berada di wilayah kecamatan bumiayu, kabupaten brebes, jawa tengah, indonesia.
kelurahan dukuhturi terdiri dari beberapa desa yaitu desa dukuhturi, desa talok barat, desa talok tengah, desa talok timur talok sari/dukuh slempet, desa talok lebak, desa talok biting, desa ledug, desa bayur, desa karang tuang, desa rancakalong, desa kalimarong, dan desa ataba.
kelurahan dukuhturi memiliki 2 tempat lapangan olahraga, yaitu lapangan asri yang berada di desa dukuhturi dan lapangan talok yang berada di desa talok.
mayoritas penduduknya bekerja sebagai pedagang, petani, dan berkebun.
kalinusu utara adalah sebuah desa yang berada di sebelah barat desa bumiayu.
desa ini berada kurang lebih 7 km dari kecamatan bumiayu dan didalamnya mengalir sungai keruh dan sungai pemali.
kalinusu merupakan desa terpanjang dan memiliki banyak sumber daya alam.desa ini kaya akan hutan dan sawah.
menurut sejarah,kalinusu terdiri dari dua suku kata: kali yang berarti sungai, dan nusu yang berarti menyusui.
dari dua suku kata tersebut, dapat disimpulkan bahwa kalinusu adalah sungai untuk menyusui.
ini tercermin dengan banyaknya warga pendatang yang datang ke desa kalinusu untuk sekadar mencari tempat tinggal dan menggarap hutan.
desa ini merupakan desa terluas yang adi dikabupaten brebes, bila ditinjau dari salah satu nama dusunnya yang bernama kuta galuh, desa ini memiliki historis yang cukup tua.
hal ini berkaitan dengan adanya kerajaan galuh purba yang terletak di lereng gunung slamet pada abad 6-7 m yang menjadi nenek moyang galuh sunda(pajajaran).
jika ditilik dari kawasan hutan yang sangat luas (2000 ha) di desa ini, dimana merupakan titik perlintasan antara hutan dijawa barat dan jawa tengah pada masa perang geriliya, daerah ini merupakan lokasi yang cukup strategis untuk daerah pertahanan.
hal ini ikut sertanya desa ini dalam perlintasan perang mulai zaman diponegoro, perang 45, di/tii, dan hingga kini masih sering digunakan untuk lokasi latihan militer.
perkembangan desa ini tak bisa lepas dari perjuangan seorang tokoh pejuang (kyai) petani diawal abad 20 (1917-an) yang bernama ki suradipa.
dia berjuang membangun irigasi bersama-sama masyarakat sepanjang 7 km sehingga bisa mengaliri sawah para petani seluas 500 ha.
pada saat itu desa kalinusu terkenal menjadi desa "tempuran" (tempat orang membeli beras)bagi desa disekitarnya.
desa ini juga terkenal sebagai basis perjuangan geriliya para pejuang kemerdekaan.
salah satu tradisi yang masih menjadi pemersatu desa ini adalah acara mauludan tiap malam 12 rabiul awal yang dihadiri para sesepuh, tokoh, dan masyarakat di desa ini.
mauludan ini dilaksanakan di depan halaman pemakaman ki suradipa yang memiliki luas 2 ha.
acara ini seolah-olah menjadi "pengingat" agar budaya pertanian tetap dijaga sesuai dengan ajaran islam yang hidup harmoni dengan alam. ))
pemuda))
di tengah desa ini terdapat satu organisasi pemuda, berdiri sejak tahun 1995 yang di motori olh alm.
wajid dan drs.saepulloh yang berencana memisahkan diri dari kerajaan tengah.dari segi pendidikan dan adat istiadat organisasi ini terlihat sangat dominan dari blok lain.organisasi ini di beri namna ipp kalut (ikatan pemuda pemudi kalinusu utara).setiap tahunya kurang lebih ada beberap rangkaian acara sbagai contoh organisasi ini selalu mengadakan halal bi halal dan juga pentas seni sperti festival band.
nama sebuah desa atau wilayah biasanya tidak lepas dari sejarah atau kisah terbentuknya wilayah pemukiman penduduk pada mulanya.
nama sebuah desa atau wilayah kadang dikaitkan dengan mitologi yg dipegang oleh masyarakat setempat yg mendiami desa atau wilayah tersebut, selain mengambil dari keadaan alam atau wilayah tersebut.
seperti nama kalisumur yg tidak lepas dari kisah sebuah sungai kecil yang membatasi desa kalisumur dan desa pamijen di sebelah timur.
kalisumur konon ditemukan oleh putra seorang wdana, wedono ( kepala pemerintahan pada zaman kerajaan yg setingkat pemimpin kawedanan atau diatas kecamatan dan di bawah kabupaten ) yang kelak melahirkan seorang tokoh pejuang yg berperan sebagai penyiar agama sekaligus pemimpin pemerintahan desa yaitu haji marzuki.
putra wedana tersebut bernama wangsadireja.
dahulu sebelum dijadikan pemukiman penduduk, kalisumur masih berupa tanah kosong yang diselingi pepohonan dan ilalang yg masuk wilayah kadipaten lebaksiu.
disana terdapat sungai yg mengalir dari mata air di kaki gunung slamet yang bernama kali keruh.
air sebagai sumber kehidupan menjadi sangat penting dan alasan orang-orang dahulu membangun pemukiman di sekitar sumber mata air atau sungai seperti yg dilakukan nenek moyang orang kalisumur.
karena air sungai kali keruh selalu berwarna coklat lumpur sepanjang tahun dan dalam musim apapun, mereka membuat lobang-lobang besar yg tidak begitu dalam untuk mendapatkan air yg lebih jernih dan bersih untuk mereka konsumsi.
mereka membuat galian sumur tersebut di dataran yg lebih rendah dan sering dialiri air ketika hujan agar lebih mudah mendapatkan mata air dan lubang itu tidak hanya satu namun semua orang membuatnya.
lubang tersebut dibuat sepanjang tanah rendah yg berada pada bekas aliran air hujan yg panjang sampai pada wilayah kaliwadas.
musim hujan tiba.
hujan yang begitu deras membasahi rongga rongga tanah seperti retakan yg diakibatkan kekeringan selama musim panas dan bekas aliran air yg dilalui air hujan menuju sungai pun dialiri kembali.
namun kali ini aliran aliran-aliran tersebut telah diisi lobang-lobang untuk mendapatkan sumber mata air.
akhirnya aliran air hujan itu berubah jadi genangan air yg dalam dan panjang.
lalu orang disitu menyebut kali sumur, kali atau sungai yg terbentuk karena adanya sumur yg berjajar memanjang.
begitulah kisah kisah/peristiwa yg menciptakan nama sebuah desa bernama kalisumur.
kalisumur hampir keseluruhan penduduknya beragama islam oleh karena itu tradisi atau budaya masyarakat kalisumur yang jawa mengikuti budaya jawa, juga memiliki tradisi2 yang dipengaruhi oleh kebudayaan islam.
seperti pada masyarakat jawa pada umumnya, warga kalisumur memiliki adat atau tradisi islam-jawa seperti; muludan, rajaban atau nyadran, ruwahan, badahan, upaca untuk kematian matangpuluh, nyatus, mendak dsb.
explorerbumiayu
laren adalah sebuah desa di kecamatan bumiayu, kabupaten brebes, jawa tengah, indonesia.
laren memiliki banyak makanan khas, diantaranya dodol tape, onde-onde, dodol sirsak, gorengan mendoan, sogol, petis dan masih banyak lagi.
sarana pendidikan yang ada di desa laren juga sudah lengkap mulai dari taman kanak-kanak sampai sekolah tinggi.
selain itu terdapat banyak pendidikan tradisional yang berbentuk pesantren di desa laren.
propil desa pamijen
dasar riwayat/cerita oarng-orang tua / para sesepuh/pinisepuh zaman dahulu kala konon desa pamijen waktu masih tanah hutan belantara yang di lalui/dilewati oleh sungai kepuh/keruh serta di aliri beberapa saluran air yang melintas di dalam desa pamijen yang bersumber dari sungai keruh dan ada pusat pembagian air/(pintu air )yang rata-rata beberapa pintu air, yang ada di desa pamijen adalah peninggalan zaman belanda dan bangunannya sangat kokoh sampai sekarang masih berpungsi sangat baik,selanjutnya pada suatu hari/bulan dan tahun,datang seorang yang mempunyai keahlian kanuragan yang sangat sakti mandra guna dan bijaksana konon cerita orang tersebut bernama ki regum berasal dari garis keturunan keraton surakarta/(solo), dia salah seorang keturunan darah biru,ki regum datang ke desa pamijen sebenarnya adalah seorang kaum pedagang namun karena jarak antara surakarta/pamijen/bumiayu/brebes jauh kemudian dia akhirnya menetap di desa pamijen dan membuka lahan pertanian, selanjutnya pengembara tersebut menetap dan senang bertani, dikarenakan tanah yang di garap sangat subur,maka dianya mentap dan mempersunting seorang istri yang pedagang juga, berasal dari daerah brebes tepatnya adalah dari desa ketanggungan, karena ki regum seorang pedagang dan akhirnya senang bertani dan berkembang pesat, kemudian dalam sepanjang perjalanannya dia akhirnya mempunyai keturunan dari hasil pernikahannya,yaitu sebanyak dua anak yang masing-masing diberi nama 1.sulaiman b regum dan anak 2.
diberi nama durrohim b regum setelah anaknya beranjak dewasa kemudian membantu bersama-sama mengembangkan pertaniannya, setelah berhasil kedua anaknya maka ki regum meneruskan untuk kembali berdagang ke desa lain yaitu desa pangebatan/desa banatrkawung /dan dusn karang wungu ditengah kesibukannya dan makin berkembangnya penduduk desa pamijen maka dia memanggil seorang ahli kanuragan dan mempunyai kepandaian dalam mengajarkan agama islam yaitu benrana kyai wanda dikandung maksud untuk menyebar luaskan agama islam khususnya di desa pamijen dan sekitarnya, semakin lama islam berkembang maka, dibuatlah padepokan/atau tempat untuk belajar mengaji para santri, kemudian kyai wanda karena lama maka tertarik dengan seorang gadis desa pamijen,kemudian meningkah dan akhirnya sampai mempunyai keturunan (anak).
desa pamijen berdasar gambar/peta topografi yang diperoleh dari komando daerah militer vii dipenegoro dengan keterangan bahwa berdasar peta topografi yang ada dibuat pada tahun 1945 dan diperbaharui pada tahun 1980 diperoleh data bahwa desa pamijen,bumiayu,brebes yang tertulis di peta sebagaimana tersebut diatas adalah terdiri dari lima dusun,yaitu dusun kemaron yang sekarang menjadi dusun pamijen krajan,terbagi menjadi 2rukun tetangga (rt)dan di posisi rw 01 sedangkan yang kedua adalah dusun dauan sekarang menjadi pamijen daon,menjadi rukun tetangga (rt)03 masih diposisi rw 01 kedua adalah dusun kemaron 2 yang kemudian entah apa riwayatnya sekarang menjadi pamijen bawah,dusun ini terbagi menjadi tiga (3) rukun tetangga dan posisi di blok rw 02 dan yang ke empat adalah merupakan letak asli desa pamijen sesuai dengan peta topografi sebagaimana tersebut diatas, sekarang menjadi pamijen tengah,terdiri dari tiga (3) rukun tetangga (rt) diposisi blok rw 03 dan satu rt yaitu rt 001/rw 04 masuk ke blok rw 04 yang terakhir atau kelima nama asli dusunya adalah siasam dan sekarang menjadi pamijen udik.terdiri dari dua (2) rt dan posisi di rw 04 data dan tulisan ini berdasar pada peta topografi yang di punyai desa pamijen dan insy allah datanya masih tersimpan.
desa pamijen kecamatan bumiayu,kabupaten brebes profinsi jawa tengah/indonesia, sudah ratusan tahun berdiri diatas bumi indonesia yang kita cintai ini, dengan dibuktikan dengan masa kepemimpinan dari jaman dahulu sampai sekarang, yaitu adanya pimpinan desa ( lurah / kepala desa ) yang menurut riwayat beberapa orang yang ada di pamijen dan merupakan pelaku sejarah adanya riwayat adanya beberapa lurah/kepala desa di desa pamijen antara lain adalah sebagai berikut:
sebagai penulis sekaligus di desa mempunyai jabatan sekretaris desa yang dimulai dari pengabdian tahun 1989 s/d 1990 baru resmi diangkat menjadi perangkat desa tetap di desa pamijen dengan jabatan sebagaimana tersebut diatas dan pada tahun 2007 diangakat pula sebagai pegawai negeri sipil dengan jabatan yang sama, ingin membagi pengalaman yang pernah dialami terutama tentang adanya perkembangan penduduk di desa pamijen yang sejak saya menjabat pada tahun 1989 masih ber penduduk kurang lebih baru sekitar enamratusan lebih yang kala itu setiap ada pemilu hanya ada tps paling satu, kemudian setelah sekian lama dan sampai terakhir th 2015 penduduk pamijen banyak mengalami perkembangan yang sampai pada saat menulis sudah kurang lebih menjadi duaribuan lebih berdasar pada hasil sensus yang kemudian pada saat ada kegiatan pemilu sudah bisa menjadi 4 s/d lima tps hal tersebut merupakan sebagai kebenaran keberadaan desa pamijen menjadi lebih berkembang dan mulai merangkak ada banyak kemajuan,
tentang perkembangan desa pamijen dalam hal kepemilikan sarana prasaran perkantoran sejak th 1907 s/d 1989 desa pamijen dalam berkantor sepengetahuan kami selalu pinjam rumah penduduk alias juga ada yang samapai kotrak rumah penduduk, kemudian sejak kepala desa kyai masduki th 1989 bisa membeli sebidang tanah yang terletak di dusun pamijen tengah tepatnya di rt 002/rw 03 dengan luas tanah 10lebarx20panjang sampai dengan terbangun dengan baik walaupun masih kantor yaang sederhana sampai kepemimpinan bpk kyai wadjid kh, baru kemudian setelah ada pergantian kepala desa yang bary mulai th 2007 mulai ada pengembangan sedikit demisedikit yang di danai dari dana add dan dana swadaya masyarakat yang sampai sekarang bisa membangun dengan hasil cukup baik.
tentang perkembangan pendidikan di desa pamijen pada tahun 1989 kala itu saya baru masuk menjadi sekdes desa pamijen sarana/prasarana pendidikan yang ada adalah satu gedung sd pamijen yang terletak di pamijen blok bawah dan gedung madrasah diniyah hidayatul mubtadiin yang kala th 1989 masih baru punya 4 lokal yang terletak di pamijen dauan(daon) dengan berkembangnya jaman yang makin meningkat sampai dengan saat ditulisnya di wikipedia sudah menjadi 2 gedung sd 2 gedung madrasah diniyah hidayatul mubtadiin kemudian 1 satu gedung taman kanak-kanak kemudian akhir-akhir ini berdiri pendidikan anak usia dfini (paud)_
tentang keaagamaan sepengetahuan kami tahun dimulai nya saya menjadi sekdes,beru ada musolla sebanyak 8 musolla dan 2 masdjid kemudian dengan adanya perkembangan penduduk dan jaman jumlah musolla menjadi 11 musolla dan masjid sejumlah 3 masjid.seiring berjalannya waktu,setelah sekian lamanya desa pamijen pada akhir tahun 2016 terjadi beberapa perkembangan anatara lain penyertipakatan tanah masjid,musollah,madrasah diniyah hidayatul mubtadiin 1/2 yang terletak di desa pamijen dauan(daon) dan pamijen bawah (rt 001/rw 02 ) dan majlis ta'lim dan gedung milik desa seperti gedung sd pamijen 1 dan gedung sd pamijen 11 kemudian penyertipikatan tanah untuk masdjid, 1) masdjid alhidayah pj 10,lb 7,(luas 70m2), terletak di pamijen krajan nadzir amsori abbas 2) masdfjid darussalam pj,32,5 lb 19 ( luas 627,5 m2) terletak di pamijen bawah,nadzhir abdul ghoni 3) masdjid darul ulum pj16m lb12m,(luas 129m2 ) terletak di pamijen tengah, nadzir masduki, disertifikatkan pada tahun 1990 kemudian 1)musolla annur pamijen rt02/01, nadzir h.muksin 2)musolla miftahul huda, nadzir .saripin, 3)musolla baiturrohman pamijen rt 01/02,nadzir khalimi, 4 musolla baiturrohim pamijen rt 01./02, nadzir tarib, 5)musollah baitul maghfiroh pamijen rt01/03 nurhasim, 6)musolla almubin pamijen rt 01/03, nadzir khaerudin 7) musollah nurul falah pamijen rt 01/04,nadzir saebani, 8) musholla nurulyaqin pamijen rt 02/04, nadzirabdul mufid, 9) th 2016 berdiri musholla azzuhud, pamijen rt o3/04, nadzir samsul ma'arif,se.
selanjutnya: madrasah diniyah hidayatul muftadiin 1.
saksi maruri/amud/abdulghoni, madrasah 11 (wakap dr h.sholeh/blm sertifikat) selanjutnya adalah majlis ta;lim annur pamijen krajan /majlis ta'lim darusslam pamijen bawah/ majlis ta'lim darul ulum pamijen tengah dan majlis'ta'lim nurulyaqin pamijen udik tanah wakap tersebut diatas adalah telah disahkan dan dimiliki atas nama nahdlatul ulama ranting pamijen, tanah wakap terbaru poliklinik yang dimilik oleh muhammadiyah satu satunya asetnya yg dimiliki itupun diserahkan ke cabang perkembangan yang lain yaitu poliklinik desa (pkd) dibangun dari dana plpbk th 2013, gedung sd pamijen1 dan pamijen 11, terakhir gedung/aula dan kantor desa ( belum sertifikat ) dibangun sejak kepal desa bpk masdduki, kemudian diperluas oleh kepala desa zaenal arifin sag.
demikian kondisi desa pamijen kecamatan bumiayu,kabupaten brebes saat ini dilanjutkan th 2017,
ada beberapa tutur tinular (kabar turun temurun) yang mngatakan kalau maksud dari kata ruwat adalah karena dari dulu di desa ini sering mengadakan tradisi ruwatan / membuang sial.
biasanya dibarengi dengan pagelaran wayang kulit, yang sampai sekarang kadang2 masih ada tradisi itu tiap pergantian kepala desa.
nama desa ini diambil dari kata bahasa jawa kuno yang berasal dari kata "neja" yang berarti sengaja dan kata "negara" yang berarti negara.
menurut orang sepuh yang masih hidup, dulu janegara berada jauh dari desa yang sekarang mereka tempati.
dulu, janegara terletak di bantaran sungai si biyuk atau kali kulon yang mengalir di sebelah barat janegara sekarang.
konon, para penduduk pindah karena pada masa itu terdapat seekor ular besar/ular naga yang hidup di bantaran sungai dan sering memakan tumbal berupa bayi.
kemudian, para warga merasa berang dan menaburi lobang/goa tempat tinggal ular tersebut dengan awu (abu gosok) yang diakui para warga dapat mencegah naga untuk keluar dari sarangnya.
sekarang, tempat tersebut dinamakan dukuhawu yang berarti "tempat yang ditaburi abu gosok" dan tempat pemukiman dukuh awutersebut sekarang menjadi tempat pemakaman umum (tpu).
penduduk desa janegara umumnya merupakan suku jawa.
hampir semua warganya memeluk agama islam.
bahasa yang digunakan sehari-hari adalah bahasa jawa dengan logat jawa tegalan mata pencaharian yang menjadi sumber penghidupan warga adalah petani, pegawai negeri, wiraswasta, pegawai swasta, pertukangan, tni, polisi, dan bidang kesehatan.
masih banyak juga penduduk yang mengadu hidupnya di ibu kota indonesia, jakarta.
umumnya kebudayaan masyarakat janegara masih sama dengan budaya jawa pada umumnya tetapi telah mendapat pengaruh budaya sunda karena daerah ini terletak di daerah brebes yang merupakan daerah yang dekat dengan jawa barat.
budaya yang berkembang anatara lain kuda lumping,sintren, angklung, calung, dan lain-lain.
di janegara juga masih mengenal tentang upacara-upacara tertentu seperti upacara "tebus wetheng" (upacara untuk mendoakan ibu hamil 7 bulan), "mitungdina" (upacara untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia terhitung 7 hari setelah kematiannya), "matangpuluh" (upacara untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia terhitung 40 hari dari hari kematiannya), "tedhak siti" (upacara menginjak tanah bagi bayi 1 tahun), "haul" (upacara bagi 1 tahunnya orang yang telah wafat).
di janegara terdapat bangunan yang disebut talang yang merupakan dam peninggalan belanda.
disebut demikian karena dam tersebut melewati sungai si biyuk sehingga berbentuk menyilang (dam terletak di atas sedangkan sungai berada di bawah).
yang dalam bahasa jawa disebut talang yang berarti malang (menyilang).
sampai sekarang bengunan tersebut masih dilestarikan dan terawat sampai sekarang.
desa kalialang merupakan desa dengan luas wilayah paling kecil di kab brebes.
jika dibandingkan dengan desa di wilayah kecamatan jatibarang, kalialang merupakan desa dengan penduduk relatif mempunyai pendidikan yang cukup tinggi, di sektor ekonomi kalialang lebih maju dibanding desa sekitarnya.
terletak di ujung kecamatan jatibarang, membuat desa kalialang lebih mudah ditempuh dari kota brebes, sementara dari kabupaten tegal, kalialang bisa diakses melalui jalan alternatif adiwerna tegal.
sebagain besar penduduknya masih berprofesi sebagai petani, sisanya terutama kalangan pemuda, lebih banyak merantau ke kota besar.
dari desa kalialang lahir pula generasi-generasi muda sukses dari perantauan.
"'kalipucang'" adalah desa yang cukup luas jika dibandingkan dengan desa di sekitarnya.
dan merupakan perbatasan antara tegal dengan brebes. "'
kalipucang' "memiliki sebuah pasar tradisional yang cukup terkenal yaitu "pasar pegeg."
penduduknya mayoritas adalah muslim.
memiliki jiwa sosialisasi yang tinggi dengan penduduk di sekitarnya.
penghasilan yang di dapat mayoritas petani dan pedagang.
dan sebagian yang lain adalah perantau.
kebogadung adalah desa di kecamatan jatibarang, brebes, jawa tengah, indonesia.komoditi hasil pertanian yang utama adalah bawang merah dan padi.keboganung merupakan salah satu desa yang dapat memiliki swadaya masyarakat yang tinggi.terbukti dengan begitu pesatnya pertumbuhan sdm yang cukup berkwalitas.pertumbuhan sdm yang pesat ini diawali oleh sekelompok pemuda yang mau membaktikan dirinya untuk kemajuan desa,meraka menghidupkan kembali karang taruna yang sempat lama menghilang keberadaannya.banyak hal yang patut dijadikan inspirasi dari desa kebogadung...kebogadung adalah desa yang mampu menghidupi rakyatnya..kemandirian dan gotong royong adalah hal utama yang ditegakkan di desa kebogadung.
desa kendawa adalah sebuah desa di kecamatan jatibarang tepatnya 4 km sebelah utara jatibarang dan 8 km sebelah selatan dari pusat kota brebes desa kendawa terbagi menjadi 2 pedukuhan yaitu dukuh kedawung dan dukuh lawa.
ada sebuah makam yang menjadi simbol dukuh lawa yaitu makam mbah amran yang sering d kunjungi oleh masyarakat setempat dan juga dari luar desa setiap hari2 tertentu
kertasinduyasa adalah sebuah desa yang terletak sekitar 10 km sebelah utara brebes.
nama kertasinduyasa berasal dari kata "kerta" (kyai kerta) dan "sindu" (kyai sindu), dua orang tokoh masyakat pada jamannya yang menjadi panutan dan sangat disegani masyarakat sekitar.
kertasinduyasa terbagi menjadi beberapa blok, yaitu: sindu keten, sindu yasa, tramalo, dan dukuh tajug.
agama islam adalah agama yang 100 % dianut masyarakat desa kertasinduyasa.
berbagai budaya dan tradisi masih dipegang teguh oleh masyarakatnya, sperti tebus weteng,puputan, terbangan, jaran lumping,rebo wekasan, muludan, unggah-unggahan.
mata pencaharian dari penduduknya adalah: wiraswasta, bertani,berternak, pns, polisi/tni, dan sebagian merantau ke jakarta.
klampis adalah desa di kecamatan jatibarang, brebes, jawa tengah, indonesia.
desa ini terletak satu kilometer di sebelah barat dari pusat kota jatibarang.
desa ini dilintasi oleh jalan provinsi yang menghubungkan antara slawi yang merupakan pusat kabupaten tegal, jatibarang, dan ketanggungan yang akhirnya terhubung dengan tol pejagan.
pertanian
padi merupakan komoditas utama desa klampis.
luas sawah yang ditanami padi di atas lima puluh persen dari total luas sawah di desa klampis.
kemudian diikuti oleh bawang merah yang merupakan komoditas kedua di desa klampis.
berbagai komoditas lain yang dikembangkan cabai merah, cabai hijau, tomat, pare, dan jenis sayur lainnya yang luas area sawahnya hanya sekitar sepuluh persen dari total luas sawah di desa klampis.
peternakan
di luar sektor pertanian, desa klampis juga mempunyai potensi hijauan makanan ternak yang melimpah.
kondisi itu membuat masyarakat desa klampis mampu mengembangkan berbagai berbagai usaha peternakan antara lain, ternak sapi (jenis lokal sapi jabres), kambing, ayam petelur, ayam kampung, ikan air tawar dan lain lain.
dibanding desa lain di kecamatan kersana, desa ciampel terbilang lebih maju dan lebih ramai dibanding desa lainnya.
ini karena wilayah desa ciampel dekat dengan pusat kantor pejabat kecamatan.
hal ini bisa dilihat karena kantor kecamatan kersana ada di wilayah desa ciampel.
dan juga dekat dengan pusat kegiatan contohnya pasar kersana.
di wilayah ini juga ada 2 sekolah swasta berdiri yaitu mts subulul ikhsan dan ma subulul ikhsan.
dan juga ada lapangan sepak bola dan tenis yang masuk diwilayah desa ciampel.
mesjid nurul yaqin merupakan mesjid jami desa ciampel yang dijadikan mesjid besar kecamatan kersana.
desa ciampel dilintasi rel kereta api jalur tengah yang menghubungkan cirebon-jakarta dan purwokerto-jogja, sehingga wilayah desa ciampel terpisah antara selatan dan utara rel.
ciampel bagian timur dipisahkan oleh sungai kebuyutan.
terdapat suatu tempat peninggalan kolonial belanda yang dipakai untuk olahraga yaitu spot hall yang terletak di antara lapangan sepak bola dan mesjid besar nurul yaqin.
penduduk desa ciampel sebagian besar bermata pencaharian sebagai pedagang dan buruh.
terdapat 2 sekolah dasar di desa ciampel yang masih aktif yaitu sd negeri ciampel 01 dan sd negeri ciampel 03.
tanjungkarang dahulunya merupakan pelabuhan transit di tepi selat muria.
pada saat itu, selat muria masih dalam, dan lebar, jalan pintas perdagangan.
pelabuhan tanjung karang adalah pelabuhan transit penghubung ke pelabuhan demak, jepara dan juwana.
komoditas utama ekspor pelabuhan tanjung karang adalah kayu yang berasal dari muria, yang juga digunakan sebagai salah satu material pembangunan masjid agung demak.yang sekarang