taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tanggal 2 desember 1908, engelenberg diangkat menjadi residen jambi, menggantikan o.l.
helfrich.
pada tahun 1909, pemerintah daerah karesidenan jambi mendirikan sebuah bank kredit daerah yang dinamai "gewwestelijkevolkscredit bank".
posisinya digantikan oleh t.a.l.
heyting pada tanggal 15 juli 1910.
<onlyinclude><onlyinclude>
ungkapan "budaya kehidupan" adalah suatu istilah yang digunakan dalam pembahasan mengenai teologi moral, terutama dalam gereja katolik.
para pendukung "budaya kehidupan" mendeskripsikannya sebagai cara hidup berdasarkan kebenaran teologis bahwa kehidupan manusia pada setiap tahapannya, sejak konsepsi (pembuahan) sampai wafatnya secara alami, adalah sakral.
dengan demikian, "budaya kehidupan" bertentangan dengan praktik-praktik yang menghancurkan kehidupan manusia, yang umumnya meliputi aborsi, eutanasia, studi dan pengobatan terkait sel punca embrionik, kontrasepsi, hukuman mati, perang yang tidak dapat dibenarkan, penghinaan sadistis, narsisisme, serta keegoisan yang berlebihan.
dalam politik amerika serikat, kalangan konservatif sosial sering menggunakan istilah "budaya kehidupan" dalam perlawanan mereka terhadap aborsi dan penelitian sel punca embrionik.
pada tahun 2005, dilaporkan bahwa 68% kaum kulit putih protestan evangelis di amerika serikat menentang aborsi, 58% menentang eutanasia, dan 15% menentang hukuman mati.
meskipun berbagai penulis menggunakan istilah ini dari waktu ke waktu, ungkapan "budaya kehidupan" menjadi bahasa yang populer karena paus yohanes paulus ii, yang pertama kali menggunakannya dalam acara tur hari orang muda sedunia tahun 1993 di amerika serikat.
saat berbicara kepada para jurnalis di bandar udara internasional stapleton di dekat denver, colorado, sri paus mengecam praktik aborsi dan eutanasia dengan menyatakan bahwa, "budaya kehidupan berarti rasa hormat pada alam dan perlindungan karya cipta allah.
secara khusus, itu berarti rasa hormat pada kehidupan manusia dari awal mula konsepsi sampai berakhirnya secara alami."
kardinal bernard law menegaskan kembali tema ini, mendesak rakyat amerika untuk "menyebarluaskan budaya kehidupan pada budaya kematian".
setelah dikeluarkannya ensiklik paus yohanes paulus ii, para pendukung budaya kehidupan mendirikan culture of life foundation (clf) di amerika serikat untuk memajukan konsep-konsep yang terkandung dalam "evangelium vitae".
paus yohanes paulus ii memberikan pengakuan dan berkatnya pada organisasi tersebut pada tahun 1997. "
budaya kehidupan" memasuki arus utama politik amerika serikat pada tanggal 3 oktober, pada saat kampanye pemilu presiden amerika serikat.
gubernur texas george w. bush mengutip istilah ini pada suatu acara debat di televisi melawan wakil presiden al gore; bush menyatakan keprihatinannya kalau mifepriston, yang baru disetujui di a.s. sebagai pil abortifasien, akan menyebabkan lebih banyak wanita menggugurkan kehamilan mereka, sedangkan bush bermaksud menurunkan tingkat aborsi dan "memajukan suatu budaya kehidupan".
bush mengatakan:
kardinal cormac murphy-o'connor menegaskan kembali "evangelium vitae", misalnya dalam perkataannya yang menyebutkan bahwa, tanpa moralitas, "adalah yang kuat yang memutuskan nasib yang lemah", dan "oleh karena itu manusia menjadi alat manusia lainnya. ...
kita telah berada di jalan tersebut: untuk apa lagi pengakhiran jutaan kehidupan di dalam rahim sejak undang-undang aborsi diluncurkan, dan pemilihan embrio berdasarkan jenis kelamin dan gen?"
para pendukung "budaya kehidupan" berpendapat bahwa "budaya kematian" menyebabkan pembunuhan karena faktor eugenika, ekonomi, ataupun politik.
mereka menunjuk peristiwa-peristiwa historis seperti pembersihan besar-besaran yang dilakukan uni soviet, holokaus yang dilakukan nazi, lompatan jauh ke depan yang dilakukan tiongkok, dan khmer merah pimpinan pol pot sebagai contoh-contoh devaluasi kehidupan manusia yang dibawa menuju suatu akhir yang ekstrem.
istilah "budaya kematian" digunakan oleh mereka yang tergabung dalam gerakan pro-kehidupan untuk menunjuk para pendukung penelitian sel punca embrionik, legalisasi aborsi dan eutanasia.
sebagai penganjur pro-kehidupan, para pedukung "budaya kehidupan" terkadang membandingkan para penentang mereka dengan para pelaku genosida nazi.
mereka mengklaim bahwa para penentang mereka itu berbagi ketidakpedulian yang sama atas kehidupan manusia.
gereja katolik membela hak hidup semua pribadi sejak dari pembuahan sampai wafatnya yang wajar.
konsekuensinya, gereja tidak menyetujui prosedur medis tertentu yang dapat membahayakan ataupun membunuh janin, yang diyakini gereja sebagai pribadi dengan hak hidup yang tidak dapat diganggu gugat.
sejumlah lembaga kesehatan dan rumah sakit katolik secara berkala menolak prosedur tersebut.
gereja katolik juga senantiasa menentang kontrasepsi dan aborsi.
hal ini dapat diverifikasi dalam "humanae vitae", ensiklik yang ditulis pada tahun 1968 saat kepemimpinan paus paulus vi.
korea utara telah menerapkan sebuah hukum kebangsaan sejak tahun 1963, 15 tahun setelah pendiriannya pada 9 september 1948.
hukum tersebut telah direvisi dua kali pada tahun 1995 dan 1999.
hukum kebangsaan republik demokratik rakyat korea mengatur siapa-siapa yang menjadi warga negara rdrk serta bagaimana seseorang dapat mendapatkan ataupun menanggalkan status tersebut.
hukum tersebut mengatur persyaratan kewarganegaraan, hak-hak warga negara, serta perlindungan bagi warga negara.
meskipun hanya memiliki 16 pasal, hukum kebangsaan yang dimiliki rdrk telah mencakup sebagian besar hal-hal mendasar mengenai peraturan kewarganegaraan yang juga dapat ditemukan di hukum negara lain.
hukum kebangsaan korea utara selain itu juga menyinggung mengenai penduduk yang tinggal di daerah negara sejak pendirian republik demokratik rakyat korea.
penduduk yang disebutkan adalah terkait dengan aneksasi rdrk oleh jepang dan amerika serikat, pendudukan oleh uni soviet, dan penyerahan terhadap sekutu pada tahun 1945.
hukum tersebut memiliki asumsi bahwa orang yang terdaftar di korea utara memiliki status kebangsaan korea utara.
asas "ius sanguinis" menentukan status kewarganegaraan melalui status kewarganegaraan orang tua dari seseorang.
setiap anak yang lahir dari dua orang tua kebangsaan korea utara adalah warga negara korea utara.
jika seseorang lahir di daerah luar negeri dengan salah satu orang tua kebangsaan korea utara dan orang tua yang lain berasal dari negara lain, status kewarganegaraannya ditentukan oleh kedua orang tua.
kewarganegaraan asas "ius soli" diberikan kepada seseorang yang lahir di dalam daerah yurisdiksi suatu negara.
di korea utara, jika seseorang lahir di dalam daerah korea utara, ia tidak secara otomatis mendapatkan status warga negara kecuali untuk anak yang lahir di korea utara yang orang tuanya "... tidak diketahui atau tidak memilik negara".
proses naturalisasi melibatkan beberapa prosedur resmi untuk mendapatkan status kewarganegaraan dari suatu negara.
naturalis tidak selalu menjamin pasti pemerolehan status warga negara dari suatu negara.
status naturalisasi di korea utara tidak diketahui secara jelas.
naturalisasi hanya dapat diperoleh melalui presidium majelis tertinggi rakyat.
persyaratan spesifik lainnya tidak diketahui.
pemerintah korea utara tidak mengakui kewarganegaraan ganda.
akan tetapi, warga negara korea utara yang mengungsi ke korea selatan secara otomatis menjadi warga negara korea selatan.
warga negara korea utara yang mengungsi ke korea selatan dan menjadi warga negara korea selatan tidak diperbolehkan untuk kembali ke korea utara tanpa perizinan kusus dari pemerintah korea selatan.
sejarah nepal () banyak dipengaruhi oleh agama hindu.
mungkin oleh sebab itu pula negara nepal yang terletak di kawasan himalaya, merupakan negara pemeluk agama hindu terbesar di dunia.
nepal terletak di antara daratan asia selatan dan berbatasan dengan sebelah utara republik rakyat tiongkok serta india sebelah barat, timur dan selatan.
pada tahun 1809 seorang penguasa sikh di punjab bernama ranjit singh mengusir tentara nepal yang berada di sungai sutlej bagian timur.
nepal raya meliputi daerah sungai tista sampai kangra, sungai sutlej dan jauh ke bagian selatan menguasai daerah dataran terai dan himalaya bagian utara.
namun tibet berhasil menguasai daerah kekuasaan pegunungan sehingga nepal harus membayar atas kerusakan.
jung bahadur rana yang memenangkan peperangan tersebut akhirnya mendirikan dinasti yang bernama dinasti rana.
pada waktu pemerintahan rana, daerah terai dikembalikan oleh inggris, sebagai bentuk terima kasih.
hal ini disebabkan, militer nepal telah membantu inggris pada waktu pemberontakan sepoy di india, tahun 1857.
nepal mendapatkan kemerdekaan dan diakui oleh inggris pada tahun 1923.
nepal awalnya menganut monarki absolute.
pada tahun 1990 sistem pemerintahannya berubah menjadi monarki konstitusional.
pada tahun 2008 kerajaan nepal resmi dibubuarkan dan berubah menjadi negara federal dan sekuler.
dengan republik multipartai dengan lembaga perwakilan unikameral.
saat ini nepal dipimpin oleh seorang presiden yang memiliki hak untuk menunjuk ketua mahkamah agung, berdasarkan rekomendasi dari dewan konstitusional.
demikian uraian sejarah negara nepal dari mulai bentuk kerajaan sampai akhirnya menjadi negara federal.
semoga artikel ini bermanfaat.
peraturan perundangan yang menentukan status kewarganegaraan azerbaijan ditentukan oleh undang-undang dasar azerbaijan tahun 1995 dan undang-udang kewarganegaraan republik azerbaijan yang disahkan pada 30 september 1998.
hukum kewarganegaraan azerbaijan utamanya menerapkan prinsip ius sanguinis.
hukum tersebut juga menjabarkan hak kewarganegaraan bagi pengungsi azerbaijan dari armenia serta bagi warga etnis azerbaijan dari seluruh dunia.
azerbaijan tidak mengakui kewarganegaraan ganda.
azerbaijan merupakan negara yang menerapkan asas "ius sanguinis" ketimbang "ius soli" yang berarti bahwa negara memberikan status warga negara berdasarkan garis keturunan bukan berdasarkan tempat kelahiran.
akan tetapi, status kebangsaan azerbaijan juga ditentukan oleh status kewarganegaraan selain dari status keturunan.
seseorang yang lahir dari orang tua bukan warga negara azerbaijan atau orang tua yang tidak memiliki kewarganegaraaan tidak secara otomatis menjadi warga negara azerbaijan.
hukum kebangsaan di azerbaijan menyebutkan persaratan bagaimana seseorang secara otomatis menjadi warga negara azerbaijan.
persyaratan tersebut mencakup seseorang yang lahir dari setidaknya satu orang tua warga negara azerbaijan; seseorang yang lahir di luar negeri dengan ayah warga negara azerbaijan dan ibu warga negara asing, dengan syarat sang ibu tidak keberatan; dan seseorang yang lahir di daerah azerbaijan yang tidak diketahui orang tuanya.
azerbaijan menyepakati sebuah persetujuan fasilitasi visa bersama dengan negara-negara (kecuali denmark, republik irlandia, dan britania raya)</small> untuk mengurangi jumlah dokumen yang diperlukan dalam menyatakan keperluan kedatangan di perjalanan antara kedua daerah.
persetujuan tersebut juga diharapkan dapat mengizinkan visa "multiple-entry" serta membatas lama pemprosesan dan biaya pengajuan atau menghapusnya secara keseluruhan bagi warga-warga negara di kedua pihak.
arcs: alaska rural communications service, yang menyediakan beberapa program asli dan juga transmisi ulang "cherry-pick" dari kalangan stasiun siaran di anchorage, meskipun biasanya tidak kyur kecuali dalam kesempatan yang sangat jarang (seperti cakupan balap kereta luncur anjing iditarod), untuk memberikan layanan televisi untuk daerah terpencil.
macan tutul india ("panthera pardus fusca") adalah subspesies dari macan tutul yang tersebar luas di anak benua india.
spesies "panthera pardus" terdaftar sebagai rentan dalam daftar merah iucn karena populasinya telah menurun menyusul hilangnya dan fragmentasi habitat, perburuan untuk perdagangan ilegal kulit dan bagian-bagian tubuhnya, dan penganiayaan disebabkan oleh situasi konflik.
dengan kaki yang kuat dan ekor panjang yang berbentuk bagus, kepala sebesar panther, moncong lebar, telinga pendek dan kecil, mata abu-abu kekuningan, bola mata abu-abu; hitam pada pandangan pertama, namun pada pemeriksaan lebih dekat cokelat gelap dengan bintik-bintik berwarna lebih gelap melingkar, sedikit berwarna merah pucat di bawahnya.
macan tutul india tumbuh sampai antara dan dalam ukuran tubuhnya dengan sebuah ekor panjang yang mencapai sampai dan beratnya antara dan .
yang betina tumbuh lebih kecil antara dan dalam ukuran tubuh, dengan sebuah ekor panjang yang mencapai sampai dan berat antara .
dimorfisme seksual, yang jantan lebih tinggi dan lebih berat daripada yang betina.
vajji () atau vrijji adalah sebuah konfederasi dan salah satu dari mahājanapada utama pada zaman india kuno.
baik naskah buddhis, "anguttara nikaya" maupun naskah agama jaina, "sutra bhagavati" ("saya" xv "uddesa" i) memasukkan vajji dalam daftar mereka mengenai "solasa" (enam belas) mahājanapada.
wilayah vajji terletak di sebelah utara dari gangga dan membentang sampai wilayah madhesh di nepal.
di sebelah barat, sungai gandaki kemungkinan merupakan perbatasan antara vajji dan mahājanapada malla dan mungkin juga memisahkannya dari mahājanapada kosala.
di sebelah timur, wilayahnya mungkin membentang sampai ke hutan di sepanjang tepi sungai koshi dan mahananda.
ibu kota mahājanapada ini adalah vaishali.
kota-kota dan desa-desa penting lainnya adalah kundapura atau kundagrama (sebuah pinggiran kota dari vaishali), bhoganagara, dan hatthigama.
dikenal sebagai vajji sangha "konfederasi vajji", vajji terdiri dari beberapa "janapada", "grama" (desa), dan "gostha" (kelompok).
orang-orang terkemuka dipilih dari masing-masing "khanda" (distrik) sebagai perwakilan untuk "vajji gana parishad" "dewan rakyat vajji”.
perwakilan ini disebut "gana mukhyas".
ketua dari dewan ini bergelar "ganapramukha" namun dia sering disebut sebagai seorang raja meskipun jabatannya bukan bersifat dinasti ataupun turun-temurun.
eksekutif lainnya adalah "mahabaladhrikrita" (seorang menteri keamanan internal), "binishchayamatya" atau hakim ketua, "dandadhikrita" (hakim lainnya), dan lain-lain.
ambilineal adalah suatu sistem yang mengandung "kedua" hubungan kekerabatan – yaitu kelompok patrilineal dan matrilineal – di mana keturunan termasuk dalam salah satu keturunan baik ayah dan/atau ibu.
budaya ambilineal tradisional seperti yang tercantum di bawah ini, memiliki pilihan untuk memilih keturunan mereka sendiri.
masyarakat yang mempraktikan sistem keturunan ambilineal dapat ditemui secara umum di asia tenggara dan pasifik.
budaya polinesia umumnya menganut sistem ambilineal, termasuk, misalnya, samoa, māori dan hawaii.
dalam masyarakat asli dari amerika utara wilayah barat laut juga menganut sistem ambilineal; dan hal ini juga sering terjadi di antara orang-orang yoruba yang berada di afrika barat, terutama orang-orang dari kerajaan dan/atau keturunan bangsawan.
serangan jarum suntik adalah sebuah serangan hipotetikal terhadap orang lain dengan jarum suntik yang diisi darah orang yang mengidap penyakit darah, seperti hiv.
meskipun telah ada sejumlah kasus orang diserang dengan jarum suntik, gagasan bahwa orang yang terinfeksi dengan aids berupaya untuk menginfeksi orang-orang lainnya dengan cara ini umumnya dianggap sebagai legenda urban.
sejauh ini, hanya satu kasus serangan jarum suntik yang terdokumentasi sebagai penularan hiv, yaitu di long bay correctional centre tahun 1990.
meskipun kisah-kisah yang disebut "pria jarum" atau budak-budak kulit putih, yang menyatakan tentang penginjeksian gadis-gadis tak muda tak bersalah dengan morfin sebelum membawakan mereka ke dalam kehidupan pelacuran, telah ada sejak 1930-an, legenda tersebut diyakini telah berakar pada insiden 1989 di mana sepuluh remaja putri ditangkap dan kemudian didakwa karena menyerang sejumlah wanita dengan jarum suntik di kawasan upper west side, new york city.
pada puncak wabah hiv pada 1980an, hal tersebut berujung pada kepanikan besar terhadap komunitas lokal meskipun para pejabat lokal telah memastikan bahwa kemungkinan penularan virus dengan cara tersebut adalah nol, dan tidak ada satupun orang yang terkena dampak dalam serangan tersebut yang kemudian dites menjadi positif hiv.
komite pusat menshevik sebelumnya sudah memberikan suara yang menolak seruan pengadaan kongres pada 7 februari 1905 dan mereka juga memberikan suara yang mendukung pemecatan lenin dari partai.
dua hari kemudian, sembilan dari sebelas anggota komite tersebut ditangkap.
leonid krasin dan lyubimov mulai menghubungi kaum bolshevik dan menandatangani perjanjian dengan gusev dan rumyantsev untuk mengadakan kongres ke-3.
hill (2015) menulis bahwa makna dari kata "kangju" 康居 (wade-giles: k'ang-chü) adalah "wilayah talas", atau "wilayah tashkent dan sogdiana".
kata tersebut juga dapat berarti "tempat tinggal orang kang" atau "daerah kedudukan kang".
kangju juga disebut sebagai "negara kang" (康国) selama masta dinasti sui dan dinasti tang meskipun pada saat itu wilayah tersebut telah dikuasai oleh kekhaganan göktürk.
sumber-sumber china dari abad ke-2 sm menyebutkan bahwa kangju berada di sebelah utara dayuan, sebelah barat wusun, serta jga berbatasan dengan yuezhi di selatan.
daerahnya mencakup wilayah lembah ferghana dan wilayah di antara sungai amu darya dan syr darya dengan daerah pusat di wilayah tengah aliran syr darya.
sejarawan pada masa alexander yang agung tidak menyebutkan keberadaan negara apapun di wilayah kangju saat itu kecuali khwarezmia sehingga kangju kemungkinan baru muncul setelah masa itu.
negara kangju dapat pula muncuul selama masa pergolakan di asia tengah setelah keluarnya yuezhi dari gansu dan sungai ili akibat kekalahan mereka dari xiongnu serta kemudian wusun.
sumber-sumber china menyebutkan bahwa kangju membayar upeti kepada yuezhi di selatan dan kepada xiongnu di timur.
"kangju terletak kira-kira 2.000 li [832 kilometer] di sebelah barat laut dayuan.
penduduk kanjung adalah kaum nomaden dan memiliki adat kebiasaan yang serupa dengan yuezhi.
mereka memiliki 80.000 atau 90.000 pemanah ahli.
negara tersebut berukuran kecil dan berbatasan dengan dayuan (ferghana).
mereka tunduk kepada orang yuezhi di selatan dan xiongnu di timur.
pada masa yang diceritakan di dalam kitab "hanshu" (yang mencakup tahun 125 sm hingga 23 m), kangju telah berkembang menjadi negara berpenduduk 600.000 jiwa dengan 120.000 pria dapat mengangkat senjata.
kangju terlihat sebagai sebuah negara besar yang beridir sendiri.
pada saat itu, kangju telah menguasai dayuan dan sogdiana tempat negara mengatur "lima raja bawahan" (小王五).
catatan mengenai "wilayah barat" dari masa dinasti han yaitu "hou hanshu", berdasarkan laporan yang diterima kaisar tahun 125 m, liyi (栗弋; suyi 粟弋, sogdiana), yancai (yang kini bernama "alanliao" serta terlihat telah memperluas kekuasaannya hingga wilayah laut kaspia), dan "yan", sebuah negara di sebelah utara yancai, serta kota "wuyi utara" (北烏伊, alexandria eschate, atau khujand), semuanya berada di bawah kangju.
"weilüe" dari abad ke-3 menyebutkan bahwa kangju adalah salah satu negara yang "telah ada dan tidak meluas atau mengecil."
kangju kemudian mengalami keruntuhan.
sekitar tahun 270, kangju berada di bawah kekuasaan xion.
seperti masyarakat asia tengah lainnya, kangju kemungkinan juga dikuasai oleh hun putih.
kongres tersebut dihadiri oleh 112 delegasi dengan hak suara, yang mewakili 57 organisasi partai lokal dan 22 delegasi tanpa suara.
partisipan lainnya adalah delegasi dari berbagai partai demokrat sosial nasional: tiga masing-masing dari demokrat sosial polandia dan lithuania, badan buruh yahudi umum dan partai buruh demokrat sosial latvia, satu masing-masing dari partai buruh demokrat sosial ukraina dan partai buruh finlandia, dan juga seorang perwakilan dari partai buruh demokrat sosial bulgaria.
beberapa delegasi bolshevik adalah mikhail frunze, mikhail kalinin, nadezhda konstantinovna krupskaya, vladimir lenin, anatoly lunacharsky, fyodor sergeyev (artyom), s. g. shaumyan, ivan skvortsov-stepanov, joseph stalin, kliment voroshilov dan v. v. vorovsky.
kongres partai buruh demokrat sosial rusia ke-5 diadakan di london antara 13 mei dan 1 juni 1907.
kongres kelima memiliki jumlah hadirin terbesar dari antara kongres-kongres pbdsr lainnya.
tiga puluh lma sesi kongres tersebut diadakan di brotherhood church, hackney, dimana perdebatan besar terjadi.
ia juga menulis untuk beberapa penyanyi dan grup selain chage dan aska.
penulisan lagu buatannya untuk hikaru genji pada akhir 1980an memproduksi beberapa karya terkenalnya.
ia memulai karier solo pada 1987, dan sangat sukses pada paruh pertama 1990an.
lagu paling terkenalnya sebagai penyanyi solo adalah "hajimari wa itsumo ame" (awal selalu hujan), yang merupakan sebuah singel dari album solo keduanya.
lagu tersebut meraih urutan #2 di oricon dan terjual lebih dari 1,160,000 salinan.
kesuksesan lagu tersebut membuatnya meraih ketenaran di asia timur.
shigeaki miyazaki dikenal sebagai aska
pondok pesantren annur al huda malang adalah salah satu pondok pesantren murah dan berkualitas yang terletak di kabupaten malang tepatnya di ngawonggo tajinan malang, didirikan pada tahun 1990 oleh h.m.ridlwan alkanma.
sekarang pondok pesantren ini juga memiliki lembaga formal mulai dari tk miftahul ulum, mi hasyim asyari, smp hasyim asyari, mts annur al huda sampai jenjang ma annur al huda.
santri yang mondok di pp annur al huda kebanyakan dari kabupaten malang sendiri tapi ada juga yang berasal dari kalimantan, bekasi, bali, madura dll karena lulusan dari pp annur al huda bagi yang mampu dan yang mau akan di tugaskan ke pondok pesantren dan lembaga pendidikan baik formal ataupun non formal di daerah kalimantan.
pp annur al huda didirikan pada tahun 1990 oleh kh.m.ridlwan alkanma,s.ag setelah beliau boyong dari pp annur 1 bululawang pada tahun 1988 yang mana waktu itu di asuh oleh pendiri pp annur yaitu kh anwar nur.
setelah beberapa tahun beliau mengabdikan diri di pondok sebagai pengurus pondok, kepala sekolah mts annur dan kepala sekolah ma annur akhirnya beliau berpamitan kepada sang kiyai untuk melaksanakan sunah rosul yaitu menikah.
setelah mendapat restu dan doa dari kiyai akhirnya pada tahun 1990 beliau mendirikan mushola yang terletak di sebelah barat rumahnya yaitu di desa ngawonggo kec.
tajinan kab.
malang, peletakan batu pertama mushola tersebut di hadiri oleh ky anwar nur, kyai burhanudiin hamid dan para guru-guru beliau dan sama kyai anwar nur mushola tersebut diberi nama mushola annur al huda.
tahun demi tahun beliau mengajarkan ilmunya ternyata yang mengaji semakin banyak, dan melihat dari banyaknya minat masyarakat dalam mendalami ilmu agama akhirnya beliau mendirikan pondok pesantren yang di beri nama pondok pesantren annur al huda.
tahun demi tahun minat masyarakat semakin bertambah banyak, melihat antusias masyarakat tersebut akhirnya beliau mendirikan yayasan pendidikan annur al huda yang saat ini sudah memiliki sk kemenkumham dan menaungi tujuh lembaga pendidikan baik formal maupun non formal.
setelah beberapa tahun beliau kh.m.ridlwan alkanma mengajar dengan sistem klasik yaitu mengaji kitab kuning metode sorogan akhirnya ditahun 2000 beliau mendirikan tpq memakai metode qiro'ati yang sekarang berganti memakai yanbu'a dan madrasah diniyah atau biasanya disebut madin, setiap tahun sistem pendidikan di pondok pesantren annur al huda semakin di perbaharui dan sa'at ini madrasah diniyah annur al huda memiliki 6 kelas yang terdiri dari 3 kelas madin ula, 3 kelas madin wustho dan 3 kelas madin ulya yang sudah mengeluarkan lebih dari 500 lulusan.
selain pendidikan non formal pp annur al huda juga mendirikan lembaga formal mulai dari tk sampai madrasah aliyah yang mana semua lembaga tersebut telah terakreditasi dan diakui oleh pemerintah, hal ini dikarenakan pengasuh ingin menciptakan kader-kader islam penerus bangsa yang dapat bersaing di dunia usaha dan pendidikan umum seperti yang tercermin dalam visi misi pondok pesantren.
meskipun memiliki lembaga formal pengasuh tetap mengedepankan ilmu agama karena beliau menyadari bahwa ilmu agama adalah hal yang urgen untuk di pelajari di zaman sekarang, terutama masalah akhlaq dan ilmu kemasyarakatan karena dua hal tersebut adalah barometer penilaian masyarakat kelak kalau mereka pulang.
karena itulah setiap minggu pagi diadakan muhadoroh yang membahas dan mempraktekkan ilmu-ilmu kemasyarakatan seperti pidato, qiro'ah, sambutan, tahlil, sholawat dll.
pengajian kitab kuning dilaksanakan setiap pagi kecuali hari minggu yang langsung di ajar oleh pengasuh sendiri, setelah itu dilanjutkan dengan pendidikan formal samapai jam 01.00 dan sore madrasah diniyah untuk tingkat tsanawiyah dilanjutkan malam madrasah diniyah untuk tingkat aliyah dan setoran alqur'an untuk tingkat tsanawiyah.
dan ilmu yang di ajarkan mulai dari imla', hadist, akhlaq, fiqih, nahwu, shorof, tafsir dengan kitab yang berbeda-beda sesuai jenjang kelasnya.
selain mengkaji kitab kuning juga terdapat pula tahfidzul qur'an yang disediakan bagi santri-santri yang ingin menghafalkan alqur'an, hal ini juga mendapat respon yang positif dari berbagai kalangan dengan banyaknya peminat santri yang ikut program tahfidzul qur'an, program ini baru berjalan 2 tahun dan di mulai dari jenjang tsanawiyah dan kebanyakan dari mereka sudah banyak yang menghafal 3 jus, dengan metode dan kurikulum yang sudah tertata para santri bisa mendapatkan pelajaran umum di mts, kitab kuning di madrasah diniyah dan hafalan allqur'an.
adapun lokasi pondok pesantren annur al huda letak geografisnya berada di rt 04 rw 05 ngawonggo tajian malang jawa timur, berdiri di atas areal tanah seluas 3344 m dengan batas sebelah utara dengan jalan alternative yang menghubungkan antara daerah wajak dengan daerah tlogowaru.
sebelah selatan berbatasan dengan jalan kecil yang mengubungkan antara desa ngawonggo desa tangkilsari
pp annur al huda memakai sistem klasik yaitu sorogan dan modern seperti madrasah diniyah.
pondok pesantren ini mengutamakan ilmu akhlaq dan ilmu kemasyarakatan karena kedua ilmu ini sangatlah urgen dan menjadi barometer penilaian masyarakat setelah para santri pulang ke masyarakat, selain itu juga diajarkan ilmu-ilmu yang lain seperti tarih, hadis, fiqih, ilmu alat (nahwu shorof), bahasa arab, tafsir dll dengan kitab yang berbeda-beda sesuai jenjang kelasnya.
dan juga terdapat pendidikan formal mulai tingkat tk sampai ma yang semuanya sudah terakreditasi dan diakui oleh pemerintah.
industri ini mempekerjakan, langsung atau tidak langsung, lebih dari 1 juta orang, dan pada tahun 1995 memperkerjakan langsung 215.338 orang di perkebunan dan perusahaan perkebunan teh.
sri lanka adalah produsen teh terbesar keempat di dunia.
pada tahun 1995, sri lanka adalah pengekspor teh utama teh dunia (daripada sebagai penghasil), mencapai 23% dari total ekspor dunia, tetapi sejak saat itu telah dikalahkan oleh kenya.
produksi tertinggi sebanyak 340 juta kilogram tercatat pada tahun 2013, sementara produksi pada tahun 2014 sedikit berkurang menjadi 338 juta kilogram.
kayu manis merupakan tanaman pertama yang menerima dukungan pemerintah di ceylon, ketika pulau ini berada di bawah kekuasaan belanda.
selama pemerintahan gubernur belanda iman willem falck, perkebunan kayu manis didirikan di kolombo, maradana, dan cinnamon gardens pada tahun 1769.
gubernur britania frederick north melarang perkebunan kayu manis swasta, sehingga mengamankan monopoli atas perkebunan kayu manis untuk perusahaan hindia timur.
namun, kemerosotan ekonomi pada tahun 1830-an di inggris dan di tempat lainnya di eropa mempengaruhi perkebunan kayu manis di ceylon.
hal ini mengakibatkan perkebunan kayu manis dinonaktifkan oleh william colebrooke pada tahun 1833.
merasa kayu manis tidak menguntungkan, britania beralih ke kopi.
pada awal tahun 1800-an, rakyat ceylon sudah memiliki pengetahuan mengenai kopi.
pada tahun 1870-an, perkebunan kopi dihancurkan oleh sejenis penyakit yang disebabkan oleh jamur yang disebut "hemileia vastatrix" atau "karat kopi", lebih dikenal sebagai "penyakit daun kopi" atau "hawar kopi".
kematian industri kopi menandai akhir dari sebuah era ketika sebagian besar perkebunan di pulau diperuntukkan untuk memproduksi biji kopi.
terletak sekitar ketinggian 4413 kaki (1.345 m), terletak pada lintang 36 ° 25'n, bujur 055 ° 01'e.
sekarang, itu adalah kota terbesar semnan provinsi dan juga kabupaten yang memiliki posisi yang sama di provinsi ini.
peluncuran situs utama dari badan antariksa iran dekat shahrud.
hal ini juga terkenal untuk jenis yang unik dari buah anggur yang dibudidayakan khusus di shahrud.
oleh karena itu, kota ini disebut sebagai kota anggur.
wusun pada mulanya menghuni wilayah antara pegunungan qilian dan dunhuang (gansu) di dekat bangsa yuezhi.
sektiar tahun 176 sm, bangsa yuezhi diserang oleh xiongnu yang kemudian juga menyerang wusun.
serangan xiongnu menewaskan raja wusun dan menguasai daerahnya.
putra sang raja kemudian diangkat anak oleh penguasa xiongnu dan dijadikan seorang jenderal xiongnu dan pemimpin bangsa wusun.
setelah bangsa yuezhi sekitar tahun 162 sm pindah ke wilayah sungai ili di zhetysu, dzungaria, dan tian shan yang sebelumnya dihuni oleh bangsa sai, bangsa wusun bermukim kembali di gansu sebagai vasal dari xiongnu.
pada tahun 133-132 sm, wusun mengusir yuezhi dari sungai ili dan menghuni wilayah tersebut.
wusun kemudian menjadi sekutu dekat dari dinasti han dan bangsa yang kuat di wilayah tersebut selama beberapa abad.
dengan tekanan dari rouran, wusun terakhir kali disebutkan di dalam sumber china menghuni wilayah pegunungan pamir pada abad ke-5 m. mereka kemungkinan juga ditaklukkan oleh hun putih.
sinolog victor h. mair membandingkan "wusun" dengan kata bahasa sanskerta "áśva" "kuda", "aśvin" "kuda betina", dan kata bahasa lithuania "ašvà" "kuda betina".
nama tersebut dengan demikan dapat berarti "bangsa kuda".
ia kemudian mengajukan hipotesis bahwa bangsa wusun menggunakan bahasa centum dari rumpun bahasa indo-eropa.
hipotesis tersebut ditolak oleh ilmuwan lain edwin g. pulleyblank.
christopher i. beckwith membuat analisis yang serupa dengan mair namun dengan merekonstruksi wusun menjadi bahasa tionghoa lama *"âswin" yang dapat dibandingkan dengan bahasa india lama "aśvin" "para penunggang kuda", nama dari dewa kembar penunggang kuda di dalam regweda.
wusun pertama kali disebutkan oleh sumber-sumber china sebagai vasal dari yuezhi yang tinggal di wilayah antara pegunugan qilian dan dunhuang, meskipun terdapat pula pendapat lain dari nama wilayah-wilayah tersebut.
beckwith menyebutkan bahwa wusun adalah sisa dari bangsa indo-arya di wilayah timur yang telah terdorong ke arah stepa erasia oleh bangsa iran pada milenium kedua sm.
pangeran modu chanyu, bekas tahanan yuezhi dan pangeran xiongnu, sekitar tahun 210-200 sm, became leader of the xiongnu and conquered the mongolian plain, menguasai beberapa suku di bawahnya.
sekitar tahun 176 sm, ia meluncurkan penyerbuan terhadap yuezhi.
yuezhi kemudian membalas serangan wusun sekitar tahun 173 sm.
wusun pada saat itu merupakan sebuah negara kecil.
raja wusun yang bernama nandoumi () pun tewas.
menurut legenda, putra nandoumi yang masih bayi bernama liejiaomi ditinggalkan di alam liar.
ia kemudian secara ajaib dapat bertahan berkat seekor serigala betina yang menyusuinya dan burung-burung gagak yang membawakannya daging.
mitologi leluhur wusun memiliki banyak kemiripan dengan mitologi yang dimiliki bangsa hatti, tionghoa zhou, skithia, romawi, koguryo, turk, mongol, dzungar.
berdasarkan kemiripan mitologi leluhur tersebut, denis sinor mengajukan ide bahwa wusun dan/atau orang sogdiana kemungkinan menunjukkan keberadaaan pengaruh bangsa iran indo-eropa, atau juga menjadi asal dari klan ashina türk.
pada tahun 162 sm, bangsa yuezhi dapat dikalahkan oleh xingnu yang membuat yuezhi keluar dari gansu.
menurut zhang qian, yuezhi berpindah ke arah barat, mengusir sai dari sungai ili di wilayah zhetysu dan dzungaria.
bangsa sai kemudian bermigrasi ke wilayah asia selatan tempat mereka mendirikan berbagai kerajaan india-skithia.
setelah keluarnya yuezhi, wusun kemudian menghuni gansu di lembah bernama "ushui-he" ("sungai air gagak") sebagai vasal dari xiongnu.
penguasa xiongnu terkesan ketika mendengar kisah liejiaomi.
ia mempercayainya sebagai makhluk supranatural dan mengangkatnya menjadi anak.
liejiaomi dewasa dijadikan pemimpin wusun oleh chanyu serta seorang jenderal xiongnu.
ia berhasil memenangkan banyak pertempuran dan bangsa wusun pun menjadi kuat.
liejiaomi berkali-kali meminta perizinan dari penguasa xiongnu untuk membalaskan dendam kematian ayahnya.
sekitar tahun 133-132 sm, ia berhasil menyerang yuezhi di lembah ili.
bangsa yuezhi kemudian bermigrasi ke sogdiana dan kemudian ke baktria untuk bersatu di bawah kujula kadphises dan memperluas kekuasaannya di asia selatan sebagai kekaisaran kushan.
wusun kini menduduki wilayah ili dan meluaskan daerahnya sembari menjaga jarak dengan xiongnu.
menurut kitab "shiji", wusun adalah sebuah negara di sebelah barat xiongnu.
ketika pengusa xiongnu meninggal, liejiaomi menolak untuk tetap melayani xiongnu.
xiongnu kemudian mengirimkan pasukan untuk melawan wusun namun gagal.
setelah itu, xiongnu lebih meyakini bahwa liejiaomi adalah makhluk supranatural dan menghindari konflik dengannya di masa depan.
pada abad ke-5, wusun mendapatkan tekanan dari rouran dan kemungkinan bermigrasi ke wilayah pegunungan pamir.
wusun terakhir disebut di sumber-sumber sejarah china pad atahun 436 m, ketika ketika china mengirimkan utusan ke wusun.
hal yang dapat terjadi adalah wusun kini telah ditaklukkan hun putih.
nama wusun kemudian terlihat menghilan dari catatan-catatan china, meskipun kitab "liaoshi" menyebutkan nama wusun dalam sebuah upacara kekaisaran di masa dinasti liao pada 22 september 938.
pasukan quds, ( "nīrū-ye qods", atau "sepāh-e qods") adalah pasukan khusus dari pengawal revolusi iran yang bertanggung jawab untuk operasi ekstrateritorial iran.
pasukan quds memberikan laporan pertanggungjawaban langsung ke pemimpin agung iran, ali khamenei.
panglima pasukan ini adalah mayor jenderal qasem soleimani dan wakilnya hossein hamadani.
kekuatan pasukan ini tidak diketahui secara pasti.
namun, pada tahun 2007, diperkirakan mencapai 15.000 tentara.
amerika serikat menyatakan pasukan quds sebagai organisasi pendukung terorisme sejak tahun 2007.
pasukan quds didirikan pada perang iran-irak sebagai sebuah unit khusus dari pengawal revolusi iran.
baik selama dan setelah perang, pasukan ini memberikan bantuan kepada kurdi untuk melawan saddam hussein.
pada tahun 1982, pasukan quds dikerahkan ke lebanon untuk membantu pembentukan hizbullah.
pasukan ini juga memperluas operasinya ke negara tetangga afghanistan pada tahun 1980-an, terutama untuk membantu organisasi hezbe wahdat yang dipimpin abdul ali mazari melawan pemerintahan mohammad najibullah.
kemudian pasukan ini mulai mendanai dan mendukung aliansi utara yang dipimpin ahmad shah massoud untuk melawan taliban.
namun, baru-baru ini, pasukan quds diyakini telah membantu para gerilyawan taliban melawan pemerintahan karzai yang didukung nato.
ada juga laporan yang menyatakan bahwa pasukan ini membantu muslim bosnia melawan serbia bosnia selama perang yugoslavia.
mahan abedin, direktur riset center for the study of terrorism yang berbasis di london (dan editor "islamism digest"), meyakini bahwa pasukan ini tidak independen: "pasukan quds, meskipun mereka adalah departemen yang sangat khusus dengan disiplin militer yang tinggi.
mereka dikendalikan sepenuhnya oleh pengawal revolusi iran, dan pengawal revolusi iran sangat dikontrol ketat oleh pejabat pemerintahan tertinggi di iran."
pasukan quds melatih dan mempersenjatai kelompok revolusioner islam di seluruh timur tengah.
petunjuk bagi paramiliter diberikan oleh pasukan quds terutama di iran atau sudan.
rekrutan asing dibawa dari negara asal mereka ke iran untuk menerima pelatihan.
terkadang pasukan quds memainkan peranan yang lebih langsung dalam operasi militer, termasuk rencana sebelum serangan dan saran operasi militer khusus.
pada 2014, pasukan quds dikerahkan ke irak untuk memimpin iran melawan niis.
iran mengirim tiga batalion pasukan quds untuk membantu pemerintah irak mengalahkan niis pada serangan irak utara 2014.
lebih dari 40 perwira ikut serta dalam pertempuran tikrit kedua (march 2015), termasuk pemimpin pasukan, jend.
qasem soleimani yang memimpin operasi secara langsung.
pada tahun 2014, iran meningkatkan jumlah personel yang dikerahkan di suriah dengan beberapa ratus ahli militer, termasuk komandan senior dari pasukan quds, menurut sumber di iran dan ahli keamanan.
sementara komandan senior pengawal revolusi yang baru saja pensiun mengatakan bahwa ada 60 sampai 70 komandan pasukan quds di suriah pada waktu itu.
peran utama pasukan ini untuk menggali informasi dan mengatur logistik untuk pemerintah suriah.
pada november 2015, pasukan quds melakukan misi penyelamatan yang sukses terhadap pilot rusia yang ditembak jatuh oleh jet tempur turki.
panglima pasukan quds, mayor jenderal qasem soleimani berkomunikasi dengan rusia dan mengatakan bahwa unit khusus telah dibentuk dan siap untuk misi penyelamatan.
dia juga menjelaskan bahwa pasukan tersebut terdiri dari hizbullah lebanon dan serdadu pasukan khusus suriah yang telah dilatih secara khusus oleh instruktur iran.
terlepas dari ini, serdadu suriah mengenali medan operasi denga baik.
setelah lokasi pilot rusia ditemukan pada enam kilometer di belakang garis depan antara pasukan tentara suriah dan pasukan lawan.
pasukan khusus tersebut memasuki wilayah yang dikuasai militan berhasil menyelamatkan pilot rusia, dan juga menghancurkan teroris yang bersenjatakan peralatan modern.
seluruh 24 pasukan tersebut selamat dan bahkan tidak terluka sedikitpun.
sejarah gedong tinggi tak terlepas dari sejarah kota batavia yang pada saat itu dianggap tidak sehat.
pada abad ke-18, banyak penduduk dari batavia yang membangun sebuah villa di luar bagian tembok kota dengan harapan mereka dapat hidup bebas dari penyakit malaria yang pada saat itu sedang melanda sekitar kota batavia.
andries hartsinck, seorang pejabat tinggi voc di kota batavia membangun sebuah landhuis di dekat kali grogol pada tahun 1790-an.
hunian ini dibangun atas 2 lantai.
lantai kedua dibangun dengan gaya eropa yang lazim tertutup, sedangkan lantai dasar merupakan serambi luas dan terbuka di sepanjang sisi depannya dengan serangkaian pilar.
karena atap bagian atas tidak menjorok ke luar, maka ditambahkan seng gelombang di bawah atap.
hal itu dikarenakan agar dapat menahan sinar matahari.
landhuis ini didesain memiliki beberapa karakteristik untuk menyesuaikan dengan iklim tropis.
pada saat landhuis ini dibangun, daerah palmerah masih berupa hutan karena berada jauh di pinggir kota batavia.
di bagian depan landhuis kemudian dijadikan kebun yang luas.
namun seluruh wilayah kebun ini sekarang ditempati oleh pemukiman padat penduduk yang kumuh.
keberadaan gedong tinggi palmerah ini menjadi tonggak sejarah dimulainya pemukiman di daerah palmerah yang kemudian diikuti dengan didirikannya stasiun palmerah pada akhir abad ke-19.
bangunan ini dilindungi oleh undang-undang monumen strl 1931 no.
238 dan di bawah pengawasan pemerintah dki jakarta.
namun sayangnya bangunan ini kurang terawat.
ditambah lagi lokasi bangunan ini berada di tengah pemukiman kumuh yang mengancam keasrian bangunan ini.
gedong tinggi palmerah menjadi salah satu landhuis yang keberadaannya terselamatkan di tengah ganasnya pembangunan ibu kota.
bangunan serupa seperti landhuis pondok gede dibongkar pada tahun 1990-an untuk dijadikan mall.
landhuis cengkareng dibongkar pada tahun 1980 untuk keperluan bisnis properti.
landhuis djipang yang masih satu wilayah dengan gedong tinggi palmerah, dibongkar pada tahun 1996.
landhuis tanjung timur yang hangus terbakar pada tahun 1985 itu kini hanya menyisakan puing-puingnya saja.
landhuis cililitan walaupun kondis bangunannya masih kokoh berdiri, tetapi keberadaannya sangat terancam dengan pemukiman kumuh yang berada disekelilingnya.
pegunungan qilian (tsilien; ; mongghul: chileb) adalah sebuah pegunungan di bagian utara pegunungan kunlun.
pegunungan qilian membentuk batas antara provinsi qinghai dan gansu.
pegunungan ini bersama dengan pegunungan altyn-tagh (altun shan) dikenal pula sebagai nan shan () yang berarti "pegunungan selatan" karena lokasinya yang berada di selatan koridor hexi).
puncak qilian shan yang terletak 60 km di selatan jiuquan () memiliki ketinggian 5.547 meter.
titik tersebut merupakan puncak tertinggi di pegunungan utama namun terdapat pula dua puncak lain yang lebih tinggi jauh di bagian selatan yaitu kangze'gyai () dengan ketinggian 5.808 meter dan
pegunungan nan shan terhubung di bagian barat dengan yema shan dan altun shan.
di sebelah timur, pegunungan berada di sebelah selatan dari danau qinghai dan berbatasan dengan daban shan dan xinglong shan di dekat lanzhou.
puncak maoma shan (4.070 m) berada di batas timur tersebut.
bagian dari tembok besar dari zaman dinasti ming melewati lereng pegunungan di bagian utara di dekat bagian selatan dari puncak longshou shan (3.616 m).
pegunungan qilian menjadi sumber dari benyak sungai-sungai kecil yang mengalir ke arah utara yang memasok air bagi aktivitas pertanian di daerah-daerah koridor hexi.
sungai-sungai tersebut kebanyakan mengering ketika memasuki gurun alashan.
salah satu sungai terbesar dari wilayah pegunungan qilian adalah sungai ejin (heihe).
kitab "shiji" menyebutkan "pegunungan qilian" dan dunhuang ketika berbicara mengenai tanah asal bangsa yuezhi.
akan tetapi, nama "qilian" yang disebutkan tersebut dinilai merupakan nama yang ditujukan untuk pegunungan tian shan, 1,500 km ke arah barat.
nama "dunhuang" yang disebutkan juga diartikan lain sebagai gunung dunhong. "
qilian" () disebutkan sebagai kata bahasa hun untuk "langit" (天 "tiān") menurut komentator kitab "hanshu" dari masa dinasti tang, yan shigu.
cagar alam nasional wolong () adalah sebuah kawasan perlindungan yang terletak di kabupaten wenchuan, provinsi sichuan, republik rakyat tiongkok.
didirikan pada tahun 1963 dengan ukuran awal sekitar 20.000 hektar, cagar alam ini kemudian diperluas pada tahun 1975, mencakup kawasan dengan luas sekitar 200.000 hektar di wilayah pegunungan qionglai.
terdapat lebih dari 4.000 spesies berbeda yang tercatat dalam cagar alam ini.
menurut survei panda nasional ketiga tiongkok, cagar alam nasional wolong menjadi rumah bagi sekitar 150 ekor panda liar yang sangat terancam punah.
cagar alam ini juga merupakan rumah bagi banyak spesies terancam lainnya, termasuk macan tutul salju, panda merah, kera emas, rusa berbibir putih, dan berbagai tumbuhan berharga.
sebelum gempa wenchuan tahun 2008 yang menyebabkan kehancuran, wolong menerima sampai 200.000 pengunjung setiap tahun.
kawasannya digantikan oleh daerah administratif khusus wolong.
sebuah sungai gunung mengalir melalui lembah wolong (di mana cagar alam ini berada); alirannya sangat deras membawa serta bebatuan besar dan batuan bulat kecil.
air sungai agak bersifat basa dengan ph (derajat keasaman) dalam kisaran 8,91.
kekeruhan kualitas air cukup tinggi disebabkan oleh pasir yang luas dan penambangan kerikil di sungai.
menurut sebuah riset tahun 2001 oleh dr. jianguo liu dari universitas negara bagian michigan, laju kerusakan lebih tinggi setelah pembangunan cagar alam ini dibandingkan dengan sebelum pembangunannya.
dengan menggunakan citra satelit nasa dan catatan-catatan populasi, tim riset liu menyimpulkan bahwa disebabkan oleh pariwisata dan peningkatan jumlah penduduk lokal, cagar alam ini menghadapi ancaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. "
wisatawan tidak berpikir bahwa mereka berdampak pada habitat panda, tetapi secara tidak langsung setiap pengunjung memiliki beberapa dampak", kata liu. "
kita tidak melihat diri kita sebagai kekuatan destruktif, tetapi kita ternyata memang begitu".
rusa ini mengisi ceruk ekologis yang mirip dengan "shou" (rusa merah tibet) (subspesies "wallichi" dari kelompok spesies rusa merah).
penamaan secara ilmiahnya pertama kali dilakukan oleh nikolai przhevalsky pada tahun 1883, dan spesimen pertamanya didapatkan oleh g. w. thorold, orang yang namanya dipakai untuk penamaan spesies ini.
pada awal tahun 2011, lebih dari 100 rusa thorold dipelihara di banyak kebun binatang yang terdaftar dalam sistem informasi spesies internasional, dan pada tahun 1998 diperkirakan sekitar 7000 ekor yang tersisa di alam liar.
meskipun spesies ini pertama kali dilaporkan oleh nikolai przhevalsky pada tahun 1883, rusa ini dikenal sebagai "rusa thoroldr" karena spesimen pertamanya didapatkan oleh g. w. thorold.
namun, genus sebelumnya dinamakan dengan meniru nama przhevalsky ("przewalskium") dan nama spesiesnya ("albirostris") berasal dari kata latin "albus" (putih) dan "rostrum" (moncong), yang mengacu pada moncong dan bibir putih.
namanya juga berasal dari kata dalam bahasa tionghoa "baichunlu" (白唇鹿, tionghoa sederhana), yang berarti "rusa berbibir putih".
karena alasan ini, rusa thorold juga dikenal secara umum sebagai rusa berbibir putih.
rusa thorold merupakan salah satu spesies rusa yang terbesar, dengan tinggi bahu sekitar sampai .
rusa jantan, yang secara tipikal berbobot dari sampai , secara signifikan lebih besar dari betina, dengan bobot sampai .
bulunya kasar dan berwarna abu-abu kecokelatan di sebagian besar tubuhnya, memudar menjadi berkilap kekuningan pada bagian bawah tubuhnya, dengan potongan kecil cokelat kemerahan yang jelas pada bagian pantatnya, dan bulu gelap yang tumbuh menuruni tulang belakangnya.
kera emas berhidung pesek ("rhinopithecus roxellana") adalah kera dunia lama dalam subfamili colobinae.
kera ini bersifat endemis di daerah kecil beriklim sedang, hutan bergunung di tiongkok tengah dan barat daya.
mereka mendiami hutan-hutan pegunungan barat daya tiongkok pada ketinggian 1.500-3.400 meter di atas permukaan laut.
namanya dalam bahasa tionghoa adalah kera berbulu emas sichuan (川金丝猴).
kera ini juga secara luas disebut sebagai kera berhidung pesek sichuan.
dari tiga spesies kera berhidung pesek di tiongkok, kera emas berhidung pesek merupakan yang paling menyebar luas di seluruh tiongkok.
salju sering terjadi dalam wilayah jangkauannya dan kera ini dapat menahan suhu rata-rata yang lebih dingin daripada primata bukan manusia lainnya.
makanannya berbeda secara signifikan sesuai dengan musim, tetapi mereka terutama merupakan herbivora dengan lumut kerak menjadi sumber makanan utamanya.
kera ini bersifat diurnal (aktif pada siang hari) dan sebagian besar arboreal (hidup di pohon), menghabiskan sekitar 97% waktunya di kanopi hutan.
terdapat tiga subspesies.
perkiraan populasinya berkisar dari 8.000 hingga 15.000 ekor dan terancam oleh hilangnya habitat.
ahli biologi sekarang mengidentifikasi tiga subspesies dari kera ini, yang dapat dibedakan terutama melalui panjang ekor mereka, serta melalui tulang rangka tertentu dan karakteristik giginya.
pemukiman manusia yang padat di sichuan timur dan lembah sungai han di shaanxi selatan menciptakan pemisahan geografis di antara ketiga subspesies.
kera emas berhidung pesek moupin, nama ilmiahnya "rhinopithecus roxellana roxellana".
subspesies ini ditemukan di kawasan pegunungan yang mengapit basin sichuan dari barat dan utara.
menurut perkiraan yang dibuat antara tahun 1995 dan 2006, populasinya mencakup sekitar 10.000 ekor, terutama hidup di sichuan.
kera emas berhidung pesek hubei, dengan nama ilmiah "rhinopithecus roxellana hubeiensis".
anggota dari subspesies ini tinggal di pegunungan daba (secara khusus, di bagian shennongjia-nya), di hubei paling barat (distrik hutan shennongjia, kabupaten fang, xingshan, dan badong), dan munisipalitas chongqing timur laut.
bangsa xion (chionitae) pertama kali disebutkan bersama bangsa kushan (cuseni) oleh ammianus marcellinus yang menghabiskan musim dinginnya tahun 356-357 masehi di wilayah balkh.
bansa xion dan kushan datang dalam beberapa gelombang migrasi dari asia tengah ke wilayah iran pada masa abad kuno akhir.
mereka dipengaruhi oleh kebudayaan kushan dan baktria serta menggunakan bahasa iran timur.
xion menjadi ancaman bagi daerah perbatasan timur laut dari kekaisaran sassaniyah.
penentuan asal dari bangsa xion adalah hal yang sulit untuk dilakukan.
beberapa ilmuwan seperti simocatta, menander, dan priscus menyebutkan bukti bahwa bangsa xion memilik perbedaan dari bangsa hun putih tetapi frye menyebutkan bawa bangsa hun putih dapat merupakan salah satu suku xion yang dominan.
mereka menganut ajaran buddha dan shaivisme yang dipadukan dengan kepercayaan leluhur.