taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebagaimana tradisi asalnya, festival barong ider bumi dilaksanakan setiap tanggal 2 syawal.
waktu pelaksanaannya dimulai pada pukul 14.00 wib.
namun, ada beberapa ketentuan tersendiri dalam festival, terutama saat ritual "sembur uthik-uthik".
uang logam yang dibawa saat ritual "sembur uthik-uthik" harus tepat bernilai rp 99900 dan bunga yang digunakan sebagai campuran saat menebarkan uang logam harus ada 9.
angka 9 ini merujuk pada 99 nama allah (asmaul husna).
kereta api ini diberangkatkan dari stasiun kertapati pukul 06.20 wib dan tiba di stasiun prabumulih pukul 07.45 wib.
sedangkan perjalanan sebaliknya dari stasiun prabumulih berangkat pukul 09.00 wib dan tiba di stasiun kertapati pukul 10.25 wib.
perjalanan sejauh 78 kilometer ditempuh selama rata-rata 1 jam 20 menit tanpa berhenti sama sekali di stasiun-stasiun lain yang terletak di antara kedua stasiun tersebut.
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten pegunungan bintang, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten pegunungan bintang terdiri atas 34 distrik dan 277 kampung dengan luas wilayah 8.390,00 km² dan jumlah penduduk 59.406 jiwa (2017).
kode wilayah untuk kabupaten pegunungan bintang adalah 91.12</onlyinclude>
khabib abdulmanapovich nurmagomedov ( ; avar ; lahir 20 september 1988) adalah seniman bela diri campuran profesional rusia keturunan etnis avar.
nurmagomedov adalah juara dunia combat sambo, juara ufc kelas ringan dan juara interim kelas ringan.
dia saat ini memegang rekor tak terkalahkan terpanjang di mma, dengan 28 kemenangan, dan tetap tak terkalahkan dalam mma profesional.
ia berasal dari wilayah dagestan rusia , dan merupakan orang rusia pertama dan muslim pertama yang memenangkan gelar ufc .
pertarungan terbesarnya dengan conor mcgregor di ufc 229 menarik 2,4 juta bayar-per-tayang , yang paling banyak untuk acara mma. ,
dia berada di peringkat ke- 3 ufc pound-for-pound.
namun setelah ia berhasil mengalahkan dustin poirier di ufc 242, nurmagomedov berada di peringkat ke- 2 ufc pound-for-pound per tanggal 10 september 2019.
khabib nurmagomedov lahir pada tanggal 20 september 1988, di desa sildi di distrik tsumadinsky dari dagestan assr , sebuah republik otonom di sfsr rusia , uni soviet , sebelum pindah ke makhachkala , ibu kota dagestan , di masa kecilnya.
ia menghabiskan waktunya di kiev, ukraina , di mana ia berlatih di combat dobro.
  ia adalah anak kedua dari tiga bersaudara, termasuk kakak laki-laki magomed dan adik perempuan amina.
keluarga ayahnya pindah dari sildi, distrik tsumadinsky , ke kirovaul, tempat ayahnya mendirikan sebuah pusat kebugaran.
nurmagomedov tumbuh besar bersama saudara dan sepupunya.
ketertarikannya pada seni bela diri dimulai ketika melihat pelatihan siswa di gym.
seperti yang biasa terjadi pada banyak anak di dagestan, ia mulai bergulat sejak usia dini: ia mulai pada usia delapan tahun di bawah pengawasan ayahnya, abdulmanap nurmagomedov.
seorang atlet dan veteran angkatan darat , ayahnya juga menekuni gulat sejak usia dini, sebelum menjalani pelatihan judo dan sambo di militer.
khabib sudah berlatih sejak kecil seperti beruang ketika ia berusia sembilan tahun, pada tahun 1997.
pada tahun 2001, keluarganya pindah ke machachkala, mana ia berlatih gulat pada usia 12, dan judo dari usia 15.
dia mulai berlatih dalam laga sambo pada usia 17 tahun di bawah asuhan ayahnya.
menurut nurmagomedov, transisi dari gulat ke judo sulit, tetapi ayahnya ingin dia terbiasa berkompetisi dengan jaket <nowiki>gi</nowiki> .
abdulmanap saat ini adalah pelatih senior untuk tim nasional sambo tempur di republik dagestan, melatih beberapa atlet sambo dan gulat di makhachkala, rusia.
nurmagomedov sering berkelahi di jalanan di masa mudanya, sebelum memusatkan perhatiannya pada seni bela diri campuran.
khabib nurmagomedov melakukan debut mma profesionalnya pada september 2008 dan mendapatkan empat kemenangan dalam waktu kurang dari sebulan.
pada 11 oktober, nurmagomedov menjadi juara turnamen piala atrium perdana, setelah mengalahkan tiga lawannya di ajang moskow .
selama tiga tahun berikutnya ia tidak terkalahkan, mengalahkan 11 dari 12 lawannya.
termasuk saat menghadapi penantang gelar bellator yang di unggulkan shahbulat shamhalaev , yang menandai debutnya m-1 global .
pada 2011, ia terus bersaing untuk promosi ke profc.
tahun itu saja dia berkompetisi dalam tujuh pertarungan, yang semuanya dimenangkan oleh tko atau menyerah rekor 16-0 yang sempurna di gelanggang regional rusia dan ukraina sudah cukup untuk mendapat panggilan dari ufc.
nurmagomedov mengalahkan abel trujillo pada 25 mei 2013, di ufc 160 melalui keputusan juri.
pada saat penimbangan, nurmagomedov masuk melebihi batas yang diizinkan, dengan bobot 158,5   lb.
dia diberi waktu dua jam untuk mengurangi berat badannya menjadi 156 pound, tetapi sebagai gantinya memilih melawan trujillo dengan catchweight.
dalam perjalanan pertarungan, nurmagomedov mencetak rekor ufc baru untuk takedown terbanyak dalam satu pertarungan dengan 21 takedown sukses dari 27 upaya.
dalam pertarungan ufc kelima, pada 21 september 2013, ufc 165 , nurmagomedov menghadapi pat healy .
dia memenangkan pertarungan melalui keputusan juri .
dalam konferensi pers pasca-acara pertamanya, presiden ufc dana white memuji pendatang baru yang menyatakan, "itu bantingan, ketika dia hanya menciduknya dan membantingnya, gaya matt hughes .
itu mengingatkan saya pada matt hughes di mana dia akan melintasi octagon dan membantingnya.
anak itu menyenangkan.
kami mungkin akan melakukan hal-hal besar dengan anak ini. "
pada bulan desember, nurmagomedov menantang gilbert melendez di media sosial, dengan keduanya kemudian diperkirakan akan berhadapan di ufc 170 pada 22 februari 2014.
namun, pertarungan dibatalkan karena alasan yang tidak diungkapkan, dengan melendez kemudian digantikan oleh nate diaz.
namun, pertandingan kembali dibatalkan karena diaz menolak pertarungan.
nurmagomedov menyatakan kekecewaannya, muncul di "the mma hour" , "jika mereka mengatakan bahwa mereka bersedia bertarung baik, mereka harus bertarung dengan baik.
jika mereka mau, saya akan menghadapi mereka berdua sekaligus di ring. "
nurmagomedov sempat dikaitkan dengan pertarungan dengan donald cerrone pada 27 september 2014, di ufc 178 .
namun, pertandingan ini dibatalkan karena nurmagomedov menderita cedera lutut.
dia kemudian akan menghadapi donald cerrone pada 23 mei 2015, di ufc 187 .
namun, nurmagomedov menarik diri dari pertarungan pada 30 april karena cedera lutut yang berulang.
ia digantikan oleh john makdessi .
pertandingan dengan ferguson dijadwalkan kembali pada 16 april 2016, di ufc on fox 19 .
namun, pada 5 april, ferguson mundur karena masalah paru - paru .
ferguson digantikan oleh pendatang baru promosi darrell horcher dengan berat badan 160   lb nurmagomedov memenangkan pertarungan dengan tko di babak kedua.
pada bulan september, nurmagomedov menandatangani dua kontrak melawan juara bertahan ufc kelas ringan, eddie alvarez , pada ufc 205 atau ufc 206 , dana white mengonfirmasi pertarungan antara keduanya untuk ufc 205.
namun, pada 26 september, ufc mengumumkan bahwa alvarez akan mempertahankan gelar melawan conor mcgregor .
nurmagomedov mengatakan ketidaksenangannya di media sosial, menyebut alvarez sebagai "pembohonh" karena menolak pertarungan dan memilih untuk bertarung dengan mcgregor sebagai gantinya, menuduh ufc sebagai "pertunjukan aneh".
nurmagomedov menghadapi edson barboza pada 30 desember 2017, di ufc 219 .
nurmagomedov mendominasi ketiga ronde pertarungan, mengalahkan barboza berulang kali dan mendominasi pertarungan bawah dan pound.
dia memenangkan pertarungan dengan keputusan juri.
kemenangan ini juga membuatnya mendapatkan bonus performance of the night pertamanya.
pertarungan dengan ferguson telah dijadwalkan untuk keempat kalinya dan diperkirakan akan berlangsung pada 7 april 2018, di ufc 223 .
namun, pada 1 april 2018, dilaporkan bahwa ferguson mengalami cedera lutut dan harus digantikan oleh max holloway .
pada 6 april, holloway ditarik dari pertarungan setelah komisi atletik negara bagian new york (nysac) menyatakan dia tidak layak untuk bersaing karena pemotongan berat yang ekstrim, dan digantikan oleh al iaquinta .
hanya nurmagomedov yang memenuhi syarat untuk memenangkan kejuaraan, karena iaquinta berbobot 0,2 pound di atas batas berat kejuaraan.
nurmagomedov mendominasi pertarungan, mengendalikan iaquinta dari awal hingga akhir, dan menang melalui keputusan juri dengan suara bulat untuk menjadi juara ringan ufc .
pada 7 september, 2019 di ufc 242 yang di selenggarakan di abu dhabi, nurmagomedov berhasil mempertahankan gelar juara kelas ringan dan juga merebut gelar juara interim kelas ringan dari dustin poirier di ronde ke 3 dengan teknik grappling (penguncian) di bagian leher (rear-naked-choke) yang membuat dustin poirier menyerah dari khabib nurmagomedov.
dengan kemenangannya setelah mengalahkan dustin poirier, nurmagomedov tercatat 28 kali tak terkalahkan oleh para pesaingnya di ufc.
nurmagomedov menikah pada juni 2013.
ia memiliki seorang putri yang lahir 1 juni 2015 dan seorang putra yang lahir 30 desember 2017.
dia adalah seorang muslim sunni yang taat.
dia menguasai beberapa bahasa, termasuk avar , rusia , inggris , turki , dan arab .
dia sering memakai topi papakha , bagian dari budaya dagestani avar , setelah bertanding dan selama perkenalan.
ia telah berlatih bersama sc bazarganova di kizilyurt, dagestan (2012), k-dojo, klub pertarungan ama di fairfield, new jersey (2012), tim pertarungan mamishev di saint petersburg (2012), tim spirit fight di kolpino, st.
petersburg (2013), dan tim khk mma di bahrain (2015).
pada tahun 2016, ia mendirikan timnya sendiri, "tim eagles mma", dengan ziyavudin magomedov .
dia adalah penggemar anzhi makhachkala dan klub sepak bola real madrid serta tim sepak bola nasional rusia .
prediksi kejadian apokaliptik yang berkemungkinan menjadi akhir kehidupan manusia, hancurnya peradaban, atau kehancuran planet sudah ada sejak awal peradaban manusia.
beberapa di antaranya merupakan prediksi religius dan biasanya diprediksi terjadi dalam masa hidup si pembuat prediksi, yang biasanya berlandaskan kitab suci, (misalnya alkitab - bagia perjanjian baru), sebagai sumber utama atau tambahan untuk prediksi tersebut.
biasanya untuk membuat prediksi seperti ini, diperlukan berbagai perhitungan matematis, seperti mencoba menghitung 6000 tahun setelah pembentukan bumi oleh allah abrahamik, yang mana menurut tradisi talmud menjadi penentu kapan kedatangan mesias untuk kedua kalinya.
prediksi akhir kehidupan juga telah diteorikan oleh berbagai ilmuwan dan kelompok ilmiah.
walaupun prediksi ini secara umum diterima dalam akal sehat komunitas ilmiah, peristiwa dan fenomena tidak diharapkan terjadi selama ratusan ribu atau bahkan milyaran tahun dari sekarang.
sedikit penelitian telah dilakukan tentang mengapa orang membuat prediksi apokaliptik.
secara historis, prediksi seperti ini dilakukan untuk alasan seperti mengalihkan perhatian dari krisis aktual seperti kemiskinan dan perang, mendorong agenda politik, dan mempromosikan kebencian terhadap kelompok-kelompok tertentu; contohnya antisemitisme, yaitu tema populer ramalan apokaliptik kristen pada abad pertengahan, sementara penggambaran kiasan perancis dan lutheran masing-masing diketahui menampilkan sifat antagonis dari inggris dan katolik.
menurut para psikolog, penjelasan yang mungkin terkait mengapa orang percaya pada ramalan apokaliptik modern bisa jadi untuk mengurangi secara mental bahaya aktual di dunia, daya tarik manusia yang diiringi dengan rasa takut, ciri-ciri kepribadian paranoia dan rasa ketidakberdayaan, serta kehidupan modern yang sering dikaitkan dengan kiamat karena penggambarannya dalam fiksi kontemporer.
prevalensi agama-agama abrahamik sepanjang sejarah modern telah menciptakan budaya yang mendorong dan memperlihatkan masa depan yang akan sangat berbeda dari masa kini.
budaya seperti itu semakin melekat dengan meningkatnya popularitas prediksi yang lebih bersifat sekuler, seperti fenomena 2012, sambil mempertahankan budaya berusia berabad-abad bahwa akan adanya kekuatan yang kuat akan mengakhiri peradaban.
jajak pendapat yang dilakukan pada tahun 2012 di 20 negara menemukan lebih dari 14% orang percaya dunia akan berakhir pada masa kehidupan mereka, dengan persentase mulai dari 6% orang di prancis hingga 22% di amerika serikat dan turki.
kepercayaan pada kiamat paling umum muncul pada orang dengan tingkat pendidikan yang lebih rendah, pendapatan rumah tangga yang lebih rendah, dan mereka yang berusia di bawah 35 tahun.
di inggris pada tahun 2015, 23% masyarakat umum percaya bahwa kiamat kemungkinan terjadi dalam masa hidup mereka, dibandingkan dengan 10% ahli dari global challenges foundation.
masyarakat umum percaya penyebab paling mungkin adalah perang nuklir, sementara para ahli memprediksi kecerdasan buatan.
hanya 3% orang inggris yang berpikir bahwa kiamat akan disebabkan oleh penghakiman terakhir, dibandingkan dengan 16% orang amerika.
antara satu hingga tiga persen orang dari kedua negara mengira kiamat akan disebabkan oleh zombie atau invasi alien.
prediksi kiamat sebagian besar dikaitkan dengan kepercayaan agama-agama abrahamik dan merujuk pada peristiwa eskatologis yang dijelaskan dalam kitab suci.
prediksi kristen biasanya merujuk pada peristiwa-peristiwa seperti pengangkatan, kesengsaraan besar, penghakiman terakhir, dan kedatangan kedua kristus.
prediksi semacam itu telah dibuat setidaknya sejak awal "common era".
istilah perpustakaan nasional muncul sekitar tahun 1954 bersamaan dengan konferensi perpustakaan seluruh indonesia i. konferensi tersebut diselenggarakan di jakarta pada tgl 25 s.d. 27 maret, 1954 diselenggarakan oleh kementerian pendidikan, pengadjaran dan kebudajaan.
dalam pidato pembukaannya mr muhammad yamin mengemukakan kemungkinan pendirian dewan perpustakaan nasional yang bertugas melakukan koordinasi, mengawasi dan memberikan nasehat dalam hal perpustakaan kepada pemerintah.
perpustakaan nasional adalah lembaga pemerintah non departemen (lpnd) yang melaksanakan tugas pemerintahan dalam bidang perpustakaan yang berfungsi sebagai perpustakaan pembina, perpustakaan rujukan, perpustakaan deposit, perpustakaan penelitian, perpustakaan pelestarian, dan pusat jejaring perpustakaan, serta berkedudukan di ibu kota negara.
secara kelembagaan perpustakaan nasional republik indonesia didirikan pada tahun 1989 berdasarkan keputusan presiden nomor 11 tahun 1989.
pada pasal 19 dinyatakan bahwa pusat pembinaan perpustakaan, perpustakaan nasional departemen pendidikan dan kebudayaan, dan perpustakaan wilayah di provinsi merupakansatuan organisasi yang melaksanakan fungsi dan tugas perpustakaan nasional.
bila membaca pasal 19 maka dapat menafsirkan bahwa perpustakaan nasional ri merupakan gabungan ketiga lembaga tersebut.
sedangkan perpustakaan nasioal, departemen pendidikan dan kebudayaan, diresmikan pada tanggal 17 mei 1980 berdasarkan keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 0164/0/1980.
status perpustakaan nasional adalah unit pelaksana teknis di bidang perpustakaan di lingkungan departemen pendidikan dan kebudayaan.
kedudukan
perpustakaan nasional republik indonesia, (yang selanjutnya dalam sk kaperpusnas no.03/2001 disingkat perpusnas) adalah lembaga pemerintah non departemen; perpusnas berada di bawah dan bertanggungjawab kepada presiden yang dalam pelaksanaan tugas operasionalnya dikoordinasikan oleh menteri pendidikan nasional; perpusnas mempunyai tugas melaksanakan tugas pemerintahan dibidang perpustakaan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
profil kepala perpustakaan nasional
dari tahun 1989 hingga 2019, jabatan kepala perpustakaan nasional republik indonesia diemban oleh 5 kepala perpustakaan nasional, yaitu: mastini hardjoprakoso (1990-1998), hernandono (1998-2001), dady rachmananta (2001-2008), sri sularsih (2010-2016) dan muhammad syarif bando (2016-sekarang).
keputusan presiden republik indonesia nomor 11 tahun 1989 tentang perpustakaan nasional menyebutkan bahwa kepala perpustakaan nasional mempunyai tugas:
1.. mastini hardjoprakoso, 1923-2017
mastini hardjoprakoso, mls.
kepala perpustakaan nasional ri (1990-1998).
lahir di mojogedang (surakarta), 7 juli 1923, merupakan kepala perpustakaan nasional ri yang pertama.
diangkat menjadi kepala perpustakaan nasional ri berdasarkan keputusan presiden republik indonesia nomor 30/m 1990, tanggal 6 februari 1990.
dan mengakhiri tugasnya sebagai kepala perpustakaan nasional pada tahun 1998.
pendidikan terakhir beliau adala graduate school of library studies univ.
of hawaii (usa) master of library studies dan lulus pada tahun 1972.
pada tahun 1962-1979 mengemban tugas sebagai kepala museum pusat, departemen pendidikan dan kebudayaan.
pada masa kepemimpinan beliau diterbitkan undang-undang nomor 4 tahun 1990 tentang serah simpan karya cetak dan karya rekam.
beliau wafat pada hari senin, 3 april 2017 dan dikebumikan di taman makam pahlawan kalibata jakarta.
2, hernandono
hernandono, ma, m.ls.
kepala perpustakaan nasional ri (1998-2001).
lahir di purwokerto, 17 april 1941.
ditetapkan sebagai kepala perpustakaan nasional pada tanggal 31 agutus 1998 berdasarkan keputusan presiden republik indonesia nomor 234 /m 1998
drs, muhammad syarif bando, mm, lahir di enrekang, sulawesi selatan, 18 januari 1964. (
2016-sekarang).
dilantik menjadi kepala perpustakaan nasional ri pada tanggal 8 juni 2016.
pelantikan dilakukan oleh menteri pendidikan dan kebudayaan, anies baswedan.
muh.
syarif bando sebelumnya menjabat sebagai kepala pusat pengembangan perpustakaan dan pengkajian minat baca.
kebebasan berkumpul adalah hak seseorang untuk berkumpul dengan orang atau kelompok lain dan mengemukakan, menyampaikan dukungan, dan mempertahankan gagasan mereka.
kebebasan berkumpul telah diakui sebagai hak asasi manusia yang berkenaan dengan hak sipil dan politik.
hak ini dapat ditemui dalam instrumen-instrumen berikut:
hak atas standar hidup yang layak diakui sebagai hak asasi manusia oleh instrumen-instrumen hak asasi manusia.
hak ini menetapkan standar minimal atas sandang, pangan, dan papan untuk semua orang.
hak atas pangan dan hak atas perumahan telah didefinisikan lebih lanjut di dalam instrumen-instrumen hak asasi manusia.
hak atas standar hidup yang layak tercantum di dalam pasal 25 pernyataan umum tentang hak-hak asasi manusia dan pasal 11 kovenan internasional tentang hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya.
sebelum itu, presiden amerika serikat franklin roosevelt pernah menyampaikan sebuah pidato yang menyatakan bahwa terdapat empat kebebasan yang perlu dijamin oleh semua negara di dunia, salah satunya adalah "hak untuk bebas dari kekurangan dan kemiskinan".
"tempat yang tak pernah dikunjungi manusia sebelumnya" () adalah sebuah peribahasa yang menjadi populer saat dipakai dalam sekuensi judul dari serial televisi fiksi ilmiah , yang mendeskripsikan misi "kapal luar angkasa enterprise".
pidato pengenalan lengkap, yang disampaikan oleh william shatner sebagai james t. kirk pada permulaan setiap episode adalah sebagai berikut:
hak atas pekerjaan adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa semua orang memiliki hak untuk bekerja atau turut serta dalam kegiatan produktif, dan mereka tidak boleh dilarang untuk melakukan hal tersebut.
hak ini dicantumkan di dalam pasal 23.1 pernyataan umum tentang hak-hak asasi manusia.
hak ini juga dapat ditemui di dalam pasal 6 kovenan internasional tentang hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya:
konvensi bélem do pará (lengkapnya disebut "konvensi antar-amerika mengenai pencegahan, penghukuman, dan penghapusan kekerasan terhadap wanita") adalah sebuah konvensi yang menyatakan bahwa kekerasan terhadap perempuan melanggar hak asasi manusia mereka.
konvensi ini menetapkan mekanisme perlindungan hak-hak wanita dengan tujuan untuk mengakhiri kekerasan terhadap mereka di ruang publik maupun privat.
konvensi ini sendiri ditetapkan di bawah naungan organisasi negara-negara amerika (oas).
proklamasi teheran adalah sebuah proklamasi yang dikeluarkan oleh konferensi internasional tentang hak asasi manusia di teheran, iran, pada tanggal 13 mei 1968.
proklamasi ini dikenal akan pernyataannya bahwa "adalah penting sekali bahwa para anggota masyarakat internasional memenuhi kewajiban luhur masing-masing untuk meningkatkan kesadaran terhadap dan perhatian pada segala hak asasi dan kebebasan manusia yang hakiki tanpa berbagai perbedaan misalnya mengenai ras, warna kulit, jenis kelamin, bahasa, agama, pendapat politik atau lainnya."
selain itu, proklamasi ini juga menegaskan bahwa hak asasi manusia bersifat utuh atau tidak dapat dibagi ("indivisible").
grand prix inggris 2018 (atau disebut juga grand prix britania 2018 atau nama resminya formula 1 2018 rolex british grand prix) merupakan sebuah lomba balap mobil formula satu yang diselenggarakan di sirkuit silverstone pada 8 juli 2018.
tampil sebagai pemenang dalam lomba ini adalah pembalap scuderia ferrari, sebastian vettel.
siraman waranggono merupakan ritual siraman bagi para sinden langen tayub yang di selenggarakan di pemandian bektiharjo kecamatan semanding, kabupaten tuban, jawa timur.
ritual ini pertama kali di lakukan sejak tahun 2003 dan di lakukan satu tahun sekali setiap tanggal 1 november.
dengan iringan tabuhan dan gamelan jawa, ritual di awali dengan kirap sesaji dari halaman pemandian.
kemudian di akhiri dengan neratas banyu dengan cara menenggelamkan kaki sebatas lutut dan mengilingi sendang widodaren.
ritual ini di percaya dapat mempercantik diri, suci lahir batin dan memberi keselamatan bagi para sinden. .
ngemblok adalah suatu tradisi dimana pihak wanita yang melamar laki-laki.
tradisi ngemblok ini sudah menjadi adat di daerah pesisir jawa khususnya kabupaten rembang, tuban, dan lamongan.
tradisi yang dilangsungkan pada saat acara ngemblok, keluarga pihak wanita diwajibkan membawa serta bermacam-macam penganan yang menjadi persyaratan berupa kue gemblong, pisang raja, rengginang dan jajanan pasar yang lain. .
bangunan yang mirip rumah ini sudah ada sejak ratusan bahkan ribuan tahun silam.
walau terlihat sederhana, bangunan ini pasti membutuhkan artistik yang unik dan harus ada keahlian khusus untuk membuatnya, semua bahan bangunannya berupa kayu dan bambu serta rumbia atau ilalang sebagai bahan atap dan dindingnya.
menyimpan hasil pertanian pada uma lengge merupakan kebiasaan mayarakat wawo secara turun temurun.
pada mayarakat  wawo, memiliki  uma lengge adalah suatu keharusan.
kebiasaan ini tidak membedakan antara kaum bangsawan dan kasta tertentu, hal ini dilihat dari siapa yang ulet dan rajin bekerja pasti memiliki uma lengge atau lumbung.
uma lengge mempunyai ciri khusus yakni mempunyai dua tingkat, tingkat yang paling atas sebagai tempat penyimpanan hasil panen yang dilindungi oleh dinding dari rumbia sedangkan tingkat yang bawah biasa digunakan untuk duduk atau tempat istirahat.
ciri inilah yang membedakannya dengan rumah panggung atau rumah adat suku mbojo pada umumnya
kenapa disebut uma lengge?
ditinjau dari bahasa bima, uma lengge terdiri dari dua suku kata yakni uma dan lengge.
uma artinya rumah, lengge artinya alas yang diletakkan diatas kepala saat menjunjung barang atau benda.
jadi uma lengge berarti rumah yang memiliki alas tertentu yang disebut lengge.
seiring dengan perubahan zaman dan terbatasnya sumber daya alam maka uma lengge dibuat dengan cara sederhana yang saat ini disebut jompa oleh masyarakat suku mbojo pada umumnya.
namun fungsi dan kegunaannya tetap sama dengan uma lengge sendiri.
perubahan konstruksi uma lengge dan jompa hanya pada bagian atapnya saja.
lumbung padi tradisional ini mempunya lokasi khusus yang jauh dari rumah-rumah penduduk hal ini dilakukan untuk menjaga  bila terjadi kebakaran.
walaupun jauh dari permukiman penduduk tidak serta merta ditinggal begitu saja namun ada petugas khusus yang menjaganya.
secara adat setempat disebut sebagai wadu pamali.
rita oetoro atau rita cascia saraswati () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar.
selain menulis, rita juga menekuni profesi sebagai pewarta yang pernah bertugas sebagai editor di "majalah kartini".
bersama piek ardijanto, adri darmadji woko, handrawan nadesul, kurniawan junaedhie, pada tahun 1993, rita yang merupakan alumnus fakultas sastra universitas gadjah mada yogyakarta, ini ikut merintis berdirinya komunitas negeri poci yang merekam jejak para penyair indonesia melalui penerbitan dan peluncuran antologi puisi di kota tegal, setiap tahun.
pembunuhan aisha al-rabi diduga sebagai serangan lemparan batu yang terjadi pada tanggal 12 oktober 2018 di dekat pemukiman warga israel, rehelim, di tepi barat.
dalam serangan itu, aisha rabi, seorang warga palestina dari biddya, terbunuh saat bepergian bersama keluarganya, ketika mobil yang mereka tumpangi dilempari batu.
setelah adanya kecurigaan dari badan penggulangan terorisme israel, shin bet, bahwa kejadian ini adalah salah satu serangan teroris yahudi, lima remaja yahudi ditangkap sehubungan dengan kejadian tersebut, salah satu dari kelima remaja tersebut didakwa dengan tuduhan pembunuhan terkait terorisme.
pada malam hari di tanggal 12 oktober 2018, aisha al-rabi, seorang warga palestina penduduk kota biddya berusia 45 tahun, dan ibu 9 orang anak, sedang mengemudikan mobil suaminya di jalan raya 60 dari hebron ke biddya.
sebuah batu dilemparkan saat berada di persimpangan tapuach dan menghancurkan kaca depan mobil tersebut.
aisha al-rabi, yang terluka parah di kepalanya, meninggal sesaat kemudian.
ya'qub a-rabi mengalami luka ringan.
setelah kejadian tersebut, kepolisian dan shin bet memulai interogasi.
arah penyelidikan shin bet adalah "yeshiva" "pri ha'aretz" di rechelim, yang terletak dekat tempat batu dilempar.
shin bet mencurigai para pelempar batu berasal dari "yeshiva" tersebut karena para staf dan murid "yeshiva" diduga tidak mau bekerjasama.
selain itu di hari sebelumnya, murid-murid tersebut diduga memblokade jalan raya 60 dekat lokasi kejadian dalam rangka memprotes atas sebuah serangan dekat pangkalan militer samaria.
pada akhir desember 2018, shin bet menangkap tiga murid "yeshiva" "pri ha'aretz".
setelah diterbitkannya surat perintah yang mencegah para murid tersebut untuk bertemu pengacara, mereka diinterogasi selama seminggu oleh shin bet.
lima hari kemudian, dua murid lain ditangkap dan mendapatkan surat perintah yang sama.
pada tanggal 6 januari 2019, diumumkan bahwa para remaja tersebut ditangkap atas dugaan keterlibatan mereka dalam pembunuhan aisha al-rabi.
pata tanggal 10 januari, empat dari para tahanan ini dilepaskan untuk menjalani tahanan rumah.
pada 15 january, sebuah pernyataan gugatan didaftarkan oleh jaksa penuntut untuk memberikan dakwaan terhadap para remaja di bawah umur yang tetap berada di tahanan.
pada tanggal 24 january 2019, satu dakwaan diajukan terhadap para remaja dengan dugaan pembunuhan, pelemparan batu pada kendaraan, dan sabotase kendaraan dengan kesengajaan, kesemuanya dilakukan sebagaimana suatu tindakan terorisme.
menurut dakwaan tersebut, para remaja melemparkan satu batu dengan berat hampir 2 kilogram untuk melukai penumpang kendaraan yang keturunan arab.
bukti utamanya adalah sampel dna remaja yang ditemukan di batu yang membuat al rabi terbunuh.
remaja terdakwa tersebut menolak tuduhan-tuduhan itu.
kantor kejaksaan negara meminta penahanan remaja tersebut ditambah sampai selesainya proses hukum yang dijalaninya.
sinema indonesia adalah sebuah stasiun televisi satelit di indonesia.
sinema indonesia dimiliki oleh lejel broadcasting system.
sinema indonesia hanya menayangkan film-film indonesia.
selain itu, sinema indonesia juga menayangkan "treiler" dan "behind the scene" film indonesia.
sinema indonesia ditangkap melalui satelit palapa d frekuensi 4081/h/28124.
vikariat apostolik iquitos (awalnya prefektur apostolik san león del amazonas) () adalah sebuah vikariat apostolik (yurisdiksi misionaris pra-keuskupan) katolik roma di utara peru.
vikariat apostolik tersebut adalah subyek langsung tahta suci, bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun.
tahta episkopal katedralnya berada di catedral san juan bautista (santo yohanes pembaptis), di kota iquitos.
luwuk utara adalah sebuah kecamatan di kabupaten banggai, provinsi sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 10 kilometer ke arah timur dari ibu kota kabupaten banggai, luwuk.
pusat pemerintahannya berada di desa biak.
luwuk utara adalah hasil pemekaran dari kecamatan luwuk.
berdasarkan data dari badan pusat statistik (bps) kabupaten banggai tahun 2015, kecamatan ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 16.301 jiwa.
grand prix monako 1993 merupakan perlombaan formula satu yang diselenggarakan pada tanggal 23 mei 1993 di sirkuit monako.
lomba ini dimenangkan oleh ayrton senna dari tim mclaren-ford.
ini menjadi kemenangan keenam senna di monako sekaligus kemenangan kelima berturut-turut sejak gp monako 1989.
rumah adat dalam loka berbentuk rumah panggung dengan luas bangunan 904 m2.
istana dalam loka terlihat sangat megah.
istana yang dibangun dengan bahan kayu ini memiliki filosofi “"adat berenti ko syara, syara barenti ko kitabullah"”, yang berarti semua aturan adat istiadat maupun nilai-nilai dalam sendi kehidupan tau samawa (masyarakat sumbawa) harus bersemangatkan pada syariat islam.
rumah adat dalam loka samawa hanya memiliki satu pintu akses yang besar untuk masuk dan keluar.
untuk masuk bisa melewati tangga depan yang dimiliki dalam loka tidak seperti tangga pada umumnya.
tangga tersebut berupa lantai kayu yang dimiringkan hingga menyentuh tanah dan lantai kayu tersebut ditempeli oleh potongan kayu sebagai penahan pijakan.
umumnya bahan utama dalam loka semua kayu jati.
tiang-tiang penyangga mampu menopang tegaknya rumah yang terbagi menjadi 2 ukuran sama besar (kembar) yang bernama bala rea atau graha besar.
dalam graha besar ini ada beberapa ruangan yang dipisahkan dinding penyekat sesuai dengan fungsi dan namanya masing-masing, yaitu:
diluar bangunan bala rea yang kini dikenal sebagai dalam loka, sebagai kesatuan dari keseluruhan komplek istana (dalam).
pada zaman dahulu masih terdapat beberapa bagian penting istana, yakni keban alas (kebun istana), bala buko (gapura) tembok istana, bale jam (rumah jam), tempat khusus diletakannya lonceng kerajaan.
sejak dibangunnya istana baru, pada tahun 1932 (istana kerjaan yang sejak tahun 1954 difungsikan sebagai rumah dinas “wisma praja” bupati sumbawa), keadaan bala rea sebagai bangunan utama dari komplek istana dalam loka, sudah tak layak ditempati dan mulai ditinggalkan keturunan kerjaan sebagai penghuninya sehingga terlantar begitu rupa.
maka tak heran bila ketika mulai dipugar kembali oleh direktorat jenderal kebudayaan pada tahun 1979, melalui proyek sasana budaya-budaya sejak tahun anggaran 1979/1980 sampai dengan tahun anggaran 1984/1985,kondisinya sedemikian memprihatinkan—semak belukar menutupi keseluruhan areal bala rea ini.
satu-satunya korban jiwa dalam serangan ini adalah lyubov razdol'skaya () yang berusia 73 tahun.
razdol'skaya bersama suaminya, edward gedalin (), imigrasi dari tbilisi, ussr ke israel pada tahun 1990.
mereka berdua sebelumnya bekerja di academy of sciences institute of physics (akademi sains institut fisika) republik sosialis soviet georgia.
setelah pindah ke israel mereka bekerja di jurusan fisika ben-gurion university of the negev dan sudah pensiun sejak 2002.
gedalin sendiri terluka kritis saat serangan tersebut dan kemudian dirawat di pusat medis soroka university di beer sheva.
brigade syuhada al-aqsa dan front rakyat untuk pembebasan palestina mulanya mengklaim tanggung jawab, akan tetapi kedua warga gaza yang mereka sebut sebagai para penyerang tidak sesuai dengan mayat yang ditemukan di tkp.
hamas kemudian mengklaim tanggung jawab pada tanggal 5 februari, menyebutkan para pelakunya muhammed herbawi (محمد الحرباوي) dan shadi zghayer (شادي الزغيّر), keduanya dari kota milik palestina, hebron, di tepi barat, tempat yang diyakini sebagai asal mereka bepergian.
intelijen israel meyakini serangan tersebut diperintahkan oleh komandan brigade izzedine al qassam, ahmed jabari, dengan dukungan pimpinan hamas yang bermarkas di gaza, mahmoud al-zahar; jabari mengontak seorang sekutunya di kaum qawasameh hebron —ayoub qawasmeh— yang kemudian merekrut para pelaku dari tim sepakbola lokal hamas.
scott atran menyatakan bahwa politbiro hamas di damaskus tidak diberi informasi atas serangan tersebut.
israel kemudian membongkar rumah-rumah herbawi dan zghayer, sementara "situs brigade syuhada al aqsa mati selama tiga hari, kemungkinan karena terkena serangan elektronik setelah klaim palsu mereka."
abad ke-15 adalah bagian dari abad pertengahan tinggi, periode dari koronasi charlemagne pada 800 sampai akhir abad ke-15, dimana terjadi kejatuhan konstantinopel (1453), akhir perang ratusan tahun (1453), penemuan dunia baru (1492), dan kemudian reformasi protestan (1515).
abad tersebut juga menandai tahun-tahun akhir skolastisisme dan perkembangan humanisme kristen dan perkembangan lain dari awal renaisans.
para penulis terkenalnya meliputi:
sepanjang akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, para misionaris dan penjelajah eropa mengabarkan agama katolik ke amerika, asia, afrika dan oseania.
paus aleksander vi, dalam bulla kepausan inter caetera, memberikan hak kolonial atas sebagian besar wilayah yang baru ditemukan kepada spanyol dan portugal.
di bawah sistem "patronato", otoritas negara mengkontrol pelantikan rohaniwan, dan bukan kontak langsung yang dibolehkan dengan vatikan.
pada abad penemuan, gereja katolik roma mengadakan sejumlah misi ke benua amerika dan koloni lain dalam rangka mengabarkan agama kristen ke dunia baru dan memindahkan agama para penduduk asli.
pada masa yang sama, para misionaris seperti fransiskus xaverius serta para anggota yesuit, agustinian dan ordo dominikan lainnya datang ke asia dan timur jauh.
di bawah traktat padroado dengan tahta suci, dimana vatikan mendelegasikan administrasi gereja-gereja lokal kepada para raja, portugal mengirim misi-misi ke afrika, brasil dan asia.
meskipun beberapa misi diasosiasikan dengan imperialisme dan penindasan, misi lainnya (terutama misi tiongkok yesuit dari matteo ricci) berjalan relatif damai dan berfokus pada integrasi ketimbang imperialisme budaya.
perluasan kekaisaran portugis dan kekaisaran spanyol dengan peran signifikan yang dimainkan oleh gereja katolik roma berujung pada perkabaran agama kristen ke penduduk asli di benua amerika seperti aztek dan inka.
arus-arus berikutnya dari perluasan kolonial seperti perebutan afrika dan perjuangan untuk india oleh belanda, inggris, prancis, jerman dan rusia berujung pada perkabaran agama kristen ke penduduk asli lain di belahan dunia, mengakhiri zaman romawi dan menjadikannya agama global yang sebenarnya.
renaisans membuat para cendekiawan dapat membaca naskah-naskah dalam bahasa-bahasa asli mereka, dan ini menimbulkan reformasi protestan.
martin luther, seorang dosen di universitas wittenberg, mulai mengajarkan bahwa keselamatan adalah sebuah hadiah dari rahmat allah, hanya didapatkan melalui iman kepada yesus, yang rela menderita demi menebus dosa.
bersama dengan doktrin pembenaran, reformasi mempromosikan pandangan lebih kepada alkitab.
dua gagasan tersebut kemudian mempromosikan konsep imamat am orang percaya.
para reformasi penting lainnya adalah yohanes calvin, huldrych zwingli, philipp melanchthon, martin bucer dan anabaptis.
pada 1547, ivan iv menyandang gelar “tsar dan adipati agung seluruh rus'” (царь и великий князь всея руси) dan dimahkotai pada 16 januari, sehingga mengubah keharyapatihan moskwa menjadi ketsaran rusia, seperti yang disebut dalam dokumen koronasi.
perkembangan negara rusia juga berkontribusi kepada pertumbuhan otoritas autosefalus gereja rusia.
dalam rangka mewujudkan kebutuhan untuk memperkuat otoritas eklesiastik di rusia, boris godunov memutuskan untuk mendorong patriark ekumenikal konstantinopel jeremias ii untuk mendirikan patriarkat di rusia.
pada 1589, metropolitan ayub dari moskwa menjadi patriark moskwa dan seluruh rus' pertama, membuat gereja rusia menjad salah satu patriarkat ortodoks.
teologi salib (latin: "theologia crucis", ) atau staurologi (dari yunani "stauros": salib, dan "-logy": "kajian") adalah sebuah istilah yang dicetuskan oleh teolog martin luther untuk menyebut teologi yang menempatkan salib sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang allah berikan dan cara allah menyelamatkan.
ini kontras dengan teologi kejayaan ("theologia gloriae"), yang menempatkan sanjungan yang lebih besar terhadap kemampuan dan akal budi manusia.
keuskupan haarlem-amsterdam (, ) adalah sebuah keuskupan latin gereja katolik di belanda.
sebagai salah satu sufragan di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung utrecht, wilayah keuskupan tersbeut meliputi barat laut belanda, termasuk kota haarlem (ibu kota noord holland) dan amsterdam (di provinsi yang sama dan ibu kota nasional nominal belanda.
buang jung adalah upacara adat pada masyarakat suku sawang di bangka belitung.
buang jung berarti membuang atau melepaskan perahu ke laut.
menurut kepercayaan suku sawang, upacara ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur dan keluarga yang telah tiada serta memohon keselamatan dan kesejahteraan saat melaut.
upacara ini terutama dilakukan oleh suku sawang di kabupaten bangka selatan menjelang datangnya musim barat.
rangkaian upacara adat ini terdiri dari beberapa ritual, yakni bediker, naik jitun, mancing, numbak, dan campak laut, sebelum tutup dengan buang jung.
perahu kecil atau jung yang dibuat dihiasi daun kelapa dan beberapa macam bahan persembahan di dalamnya.
saat buang jung dilakukan, para nelayan dilarang menangkap ikan dan menebang pohon.
begitu pula, tempat yang akan dijadikan lokasi upacara adat buang jung, ditutup dari aktivitas umum seperti wisata.
upacara adat buang jung diadakan setahun sekali.
waktu yang dipilih adalah menjelang datangnya musim barat, yakni sekitar akhir bulan juni sampai agustus.
hari yang dipilih ketika bulan purnaman.
penyelenggaraan upacara diadakan di perkampungan suku sekak yang berada di sekitar laut, seperti di kecamatan lepar pongok, kabupaten bangka selatan.
jong dalam bahasa setempat berarti perahu.
perahu yang akan dilepaskan berukuran sekitar tiga kali satu meter.
layar perahu terbuat dari kain berwarna putih, dilengkapi keranjang (raga) tempat meletakkan sesajen.
jung diberi beranekaragam hiasan dari kertas krep dan daun kelapa muda atau janur.
jung diberi cat minyak dengan warna putih, merah, hijau, dan cat buatan sendiri berbahan campuran arang, kunyit, dan kapur.
balai penonang merupakan replika rumah-rumahan berbentuk limas terbuat dari kayu yang dihiasi dengan janur, kertas krep, dan dicat.
balai penonang berjumlah empat, tiga dengan ukuran 1 x 1 meter dan satu lagi dibuat dengan ukuran yang lebih besar.
balai yang berukuran lebih besar akan digunakan dalam upacara balai.
untuk menentuan waktu pelaksanaan upacara, dukun akan melakukan ritual berupa semadi sambil membaca doa atau "biang".
upacara dapat dilaksanakan jika tidak ada sesuatu yang akan menjadi halangan menurut isyarat yang diperoleh oleh dukun.
sebaliknya, jika terdapat halangan, pelaksanaan upacara akan ditunda.
setelah waktu pelaksanaan upcara didapatkan, para perangkat upacara akan memulai persiapan.
persiapan berupa pencarian dana untuk keperluan upacara dan perlengkapan upacara, terutama jung, balai, dan tempa.
dalam pemilihan lokasi hutan, dukun akan memimpin upacara dengan ritual berupa permohonan terhadap roh.
setelah lokasi hutan didapatkan, para pria akan melakukan penebangan kayu, sementara para wanita membantu dengan memberi hiburan dengan bernyanyi dan menari.
upacara adat ini diawali dengan pembacaan doa bersama oleh tetua adat, dilanjutkan dengan "tunjang angin", yakni pertunjukan kesenian tradisional suku sawang.
seorang lelaki dari suku sawang menunjukkan keahliannya berdiri di atas dua buah tiang kayu dengan mengikuti irama gendang sembari menari.
setelah tunjang angin berakhir, para tetua adat mulai melaksanakan acara inti yakni buang jung.
sambil diiringi pembacaan doa, perahu kayu berisikan aneka makanan yang telah disiapkan sebelumnya dibawa ke tepian laut dan dihanutkan.
meskipun perahu itu mulai terbawa ombak hingga ke tengah laut, semua warga sekak masih tetap berdiri di tepi pantai.
kegiatan dlanjutkan dengan nyanyian, tari-tarian, dan musik tradisional.
kematian panas alam semesta adalah gagasan tentang nasib akhir alam semesta di mana alam semesta telah berevolusi menjadi keadaan tanpa energi bebas termodinamika dan karenanya tidak dapat lagi mempertahankan proses meningkatkan entropi.
kematian panas ini tidak menyiratkan suhu absolut tertentu; melainkan hanya mensyaratkan bahwa perbedaan suhu atau proses lain mungkin tidak lagi dieksploitasi untuk melakukan usaha.
dalam bahasa fisika, ini adalah saat alam semesta mencapai kesetimbangan termodinamika (entropi maksimum).
jika topologi alam semesta terbuka atau datar, atau jika energi gelap sebagai konstanta kosmologis bernilai positif (keduanya konsisten dengan data saat ini), alam semesta akan terus berkembang selamanya, dan peristiwa ini diperkirakan terjadi, dengan alam semesta yang mendingin mendekati kesetimbangan pada suhu yang sangat rendah setelah periode waktu yang sangat lama.
gagasan tentang kematian akibat panas berasal dari hukum kedua termodinamika, satu versi menyatakan bahwa entropi cenderung meningkat dalam sistem yang terisolasi .
dari ini, hipotesis menyiratkan bahwa jika alam semesta berlangsung untuk waktu yang cukup, alam semesta akan mendekati keadaan di mana semua energi didistribusikan secara merata.
dengan kata lain, menurut hipotesis ini, ada kecenderungan di alam untuk terjadinya disipasi (transformasi energi) energi mekanik (gerak) menjadi energi termal; maka dari itu, dengan ekstrapolasi, ada pandangan bahwa, pada waktunya, gerakan mekanis alam semesta akan menurun ketika usaha diubah menjadi panas karena hukum kedua.
dugaan bahwa semua benda di alam semesta mendingin, akhirnya menjadi terlalu dingin untuk mendukung kehidupan, tampaknya pertama kali dikemukakan oleh astronom prancis jean sylvain bailly pada 1777 dalam tulisannya tentang sejarah astronomi dan dalam korespondensinya dengan voltaire.
dalam pandangan bailly, semua planet memiliki energi panas internal dan sekarang berada pada tahap pendinginan tertentu.
jupiter, misalnya, masih terlalu panas agar kehidupan dapat muncul di sana selama ribuan tahun, sementara bulan sudah terlalu dingin.
keadaan akhir, dalam pandangan ini, digambarkan sebagai salah satu "keseimbangan" di mana semua gerak berhenti.
gagasan kematian panas sebagai konsekuensi dari hukum termodinamika, bagaimanapun, pertama kali diusulkan secara umum mulai tahun 1851 oleh william thomson, yang berteori lebih lanjut tentang pandangan kehilangan energi mekanik sadi carnot (1824), james joule (1843), dan rudolf clausius (1850).
pandangan thomson kemudian dielaborasi secara lebih definitif selama dekade berikutnya oleh hermann von helmholtz dan william rankine.
gagasan kematian panas alam semesta berasal dari diskusi tentang penerapan hukum 1 dan 2 termodinamika pada proses universal.
secara khusus, pada tahun 1851, william thomson menguraikan pandangan tersebut, yang didasarkan pada percobaan baru-baru ini tentang teori panas dinamis: "panas bukanlah suatu zat, tetapi bentuk dinamis dari efek mekanis, kami melihat bahwa harus ada kesetaraan antara usaha mekanik dan panas, seperti antara sebab dan akibat. "
pada tahun 1852, thomson menerbitkan "on a universal tendency in nature to the dissipation of mechanical energy", di mana ia menguraikan dasar-dasar hukum kedua termodinamika yang dirangkum dengan pandangan bahwa gerak mekanis dan energi yang digunakan untuk menciptakan gerakan itu secara alami cenderung akan menghilang atau "lari ke bawah".
ide-ide dalam karya ilmiah itu, sehubungan dengan penerapannya pada usia matahari dan dinamika operasi universal, menarik hati orang-orang seperti william rankine dan hermann von helmholtz.
mereka bertiga dikatakan telah bertukar gagasan tentang hal ini.
pada tahun 1862, thomson menerbitkan "pada zaman panas matahari", sebuah artikel di mana ia menegaskan kembali keyakinan fundamentalnya pada energi yang tidak dapat dihancurkan (hukum pertama) dan disipasi energi universal (hukum kedua), yang mengarah ke difusi panas, berhentinya gerakan yang berguna (usaha), dan kehabisan energi potensial melalui alam semesta material, sambil mengklarifikasi pandangannya tentang konsekuensi bagi alam semesta secara keseluruhan.
dalam paragraf utama, thomson menulis: hasilnya pasti akan menjadi keadaan istirahat dan mati universal, jika alam semesta terbatas dan dibiarkan mematuhi hukum yang ada.
tetapi tidak mungkin untuk memahami batas sejauh mana materi di alam semesta; dan karena itu, sains menunjuk pada suatu kemajuan tanpa akhir, melalui ruang tanpa akhir, dari aksi yang melibatkan transformasi energi potensial menjadi gerak yang dapat diraba dan karenanya menjadi panas, dari pada mekanisme terbatas tunggal, mengalir turun seperti jam, dan berhenti untuk selamanya.
pada tahun berikutnya untuk mengikuti hasil penelitian thomson 1852 dan 1865, helmholtz dan rankine sama-sama menghargai gagasan thomson, tetapi membaca lebih jauh ke dalam hasil penelitiannya dengan menerbitkan pandangan yang menyatakan bahwa thomson berpendapat bahwa alam semesta akan berakhir dengan ""kematian panas"" (helmholtz) yang akan menjadi ""akhir dari semua fenomena fisik"" (rankine).
proposal tentang keadaan akhir alam semesta bergantung pada asumsi yang dibuat tentang nasib akhirnya, dan asumsi-asumsi ini sangat bervariasi pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21.
dalam alam semesta "terbuka" atau "datar", yang dihipotesiskan terus berkembang tanpa batas, baik kematian akibat panas atau big rip diperkirakan akan terjadi.
jika konstanta kosmologis adalah nol, alam semesta akan mendekati suhu nol absolut dalam skala waktu yang sangat lama.
namun, jika konstanta kosmologis positif, seperti yang terlihat dalam pengamatan baru-baru ini, suhu akan menunjukkan nilai positif nol, dan alam semesta akan mendekati keadaan entropi maksimum.
jika big rip tidak terjadi jauh sebelum itu, situasi "kematian panas" dapat dihindari jika ada metode atau mekanisme untuk meregenerasi atom hidrogen dari radiasi, materi gelap, energi gelap, energi titik-nol atau sumber lain sehingga pembentukan bintang dan transfer panas dapat terus terjadi untuk menghindari kehancuran bertahap alam semesta karena konversi materi menjadi energi dan unsur-unsur yang lebih berat dalam proses nukleosintesis bintang dan penyerapan materi oleh lubang hitam dan penguapan berikutnya sebagai radiasi hawking.
dari big bang hingga saat ini, beragam materi dan materi gelap di alam semesta diperkirakan terkonsentrasi di bintang, galaksi, dan gugusan galaksi, dan diperkirakan terus berlanjut hingga masa depan.
oleh karena itu, alam semesta tidak berada dalam kesetimbangan termodinamika, dan benda dapat melakukan pekerjaan fisik.
waktu peluruhan untuk lubang hitam supermasif dengan massa sekitar 1 galaksi (10 massa matahari ) karena radiasi hawking terjadi sekitar 10   tahun, sehingga entropi dapat diproduksi sampai setidaknya pada waktu itu.
beberapa lubang hitam monster di alam semesta diprediksi akan terus tumbuh hingga berukuran mungkin 10 selama hancurnya supergugus galaksi.
bahkan lubang-lubang ini akan menguap dalam skala waktu hingga 10 tahun.
setelah waktu itu, alam semesta memasuki apa yang disebut era gelap dan diperkirakan terdiri dari gas encer foton dan lepton.
dengan sisa materi yang sangat tesebar jauh, aktivitas di alam semesta akan berkurang secara dramatis, dengan tingkat energi yang sangat rendah dan rentang waktu yang sangat panjang.
secara spekulatif, adalah hal yang mungkin bahwa alam semesta dapat memasuki zaman inflasi kedua, atau dengan asumsi bahwa keadaan vakum saat ini adalah keadaan palsu, kekosongan dapat membusuk menjadi keadaan energi lebih rendah.
ada juga kemungkinan bahwa produksi entropi akan berhenti dan alam semesta akan mencapai kematian panas.
alam semesta lain mungkin dapat tercipta oleh fluktuasi kuantum acak atau penerowongan kuantum secara kasar ((10^10)^10)^56 formula_1tahun.
selama periode waktu yang luas, "penurunan" entropi spontan akhirnya akan terjadi melalui teorema pengulangan poincaré, fluktuasi termal, dan teorema fluktuasi .
skenario seperti itu, bagaimanapun, telah digambarkan sebagai "sangat spekulatif, mungkin salah, [dan] sama sekali tidak dapat diuji".
sean m. carroll, yang pada awalnya seorang penganjur ide ini, tidak lagi mendukungnya.