taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tempuran, kuala, muara (dapat pula merujuk ke pertemuan sungai dan laut), konfluens (bahasa inggris: "confluence"), atau konfluks (bahasa inggris: "conflux"), dalam ilmu geografi, terbentuk bila dua atau lebih badan sungai yang mengalir bergabung bersama-sama dan membentuk aliran sungai tunggal.
tempuran sungai dapat terjadi dalam beberapa konfigurasi.
yang pertama, titik pertemuan di mana anak sungai bergabung dengan sungai yang lebih besar (sungai utama).
lalu, pertemuan sungai di mana dua aliran bertemu untuk menjadi hulu sungai dengan nama baru (seperti pertemuan sungai monongahela dan sungai allegheny di pittsburgh, membentuk sungai ohio).
dan yang terakhir, pertemuan di mana sungai yang awalnya terpisah menjadi dua aliran sungai (membentuk pulau sungai) bergabung kembali di hilir.
konfluens dipelajari dalam berbagai ilmu.
hidrologi mempelajari pola aliran khas dari tempuran sungai dan bagaimana mereka menimbulkan pola erosi, gosong sungai, dan gerusan air.
air yang mengalir dan akibatnya sering dipelajari dengan model matematika.
konfluens juga relevan dengan distribusi makhluk hidup, yaitu ilmu ekologi, "pola umum [pada ujung dari pertemuan, yaitu] peningkatan aliran sungai dan penurunan lereng mendorong perubahan yang sesuai dalam karakteristik habitat."
ilmu lain yang relevan dengan studi konfluens adalah ilmu kimia, karena terkadang pencampuran air dari dua aliran sungai sering kali memicu reaksi kimia, terutama dalam aliran sungai yang tercemar.
survei geologi amerika serikat memberikan contoh: "perubahan kimia terjadi ketika aliran sungai yang terkontaminasi dengan drainase tambang asam yang kemudian bercampur dengan aliran sungai dengan ph air hampir netral; reaksi ini terjadi sangat cepat dan mempengaruhi pengangkutan logam yang berikutnya ke ujung dari zona pencampuran air."
fenomena alam pada tempuran yang jelas terlihat bahkan bagi orang-orang awam adalah perbedaan warna antara kedua aliran sungai.
menurut lynch, "warna setiap sungai ditentukan oleh banyak hal: jenis dan jumlah vegetasi di daerah aliran sungai (das), sifat geologis, bahan kimia terlarut, sedimen dan kandungan biologis, biasanya ganggang."
lynch juga mencatat bahwa perbedaan warna dapat bertahan hingga bermil-mil pada sungai utama sebelum akhirnya menyatu sepenuhnya.
sejumlah kota besar, seperti chongqing, st.
louis, dan khartoum, terbentuk pada tempuran sungai.
pada sebuah kota, tempuran sering kali membentuk titik yang menonjol secara visual, sehingga tempuran kadang-kadang dipilih sebagai lokasi untuk bangunan atau monumen publik yang menonjol, seperti di koblenz, lyon, dan winnipeg.
kota yang memiliki tempuran sungai juga sering membangun taman di tempat tersebut, atau kadang-kadang sebagai proyek pembangunan kota, seperti di portland dan pittsburgh.
dalam kasus lain, tempuran sungai adalah situs industri, seperti di philadelphia atau mannheim.
seringkali tempuran terletak di dataran banjir bersama dari kedua sungai dan tidak ada yang dibangun di atasnya, misalnya di manaus.
cara lain dari penggunaan tempuran oleh manusia adalah sebagai tempat suci dalam suatu agama.
rogers menyatakan bahwa orang-orang kuno yang hidup pada zaman besi di eropa barat laut sering menjadikan lokasi berair sebagai tempat sakral, terutama sumber mata air dan temperan sungai.
bangsa slavia pra-kristen memilih temperan sebagai situs untuk kuil berbentuk segitiga yang dibentengi, di mana di tempat tersebut mereka mempraktikkan pengorbanan manusia dan ritual suci lainnya.
dalam agama hindu, pertemuan dua sungai suci sering kali merupakan tempat ziarah untuk melakukan mandi ritual.
di pittsburgh, sejumlah penganut mayanisme menganggap tempuran di kota mereka sebagai tempat sakral.
kadang-kadang "konfluens" digunakan untuk menggambarkan pertemuan dua jenis aliran pasang atau pertemuan badan air nonsungai lainnya, seperti pertemuan antarkanal atau pertemuan antara kanal dan danau.
bagian 1,6  km dari "industiral canal" di new orleans mengakomodasi "gulf intracoastal waterway" dan "mississippi river-gulf outlet canal" ; oleh karena itu ketiga saluran air itu bersatu di sana.
mengidentifikasikan ras dalam hal warna kulit, setidaknya pada salah satu karakteristik psikologi, telah menjadi hal umum sejak zaman kuno.
melalui sastra rabinikal, pembagian tersebut diraih dalam pembelajaran modern awal, kebanyakan dalam empat sampai lima kategori.
telah lama diakui bahwa jumlah kategori bersifat arbiter dan subyektif.
françois bernier (1684) meragukan validitas pemakaian warna kulit sebagai karakteristik rasial, dan charles darwin memajukan perbedaan bertahap antara kategori-kategori.
kategorisasi modern dicetuskan di göttingen school of history pada akhir abad ke-18 – sesuai dengan istilah-istilah alkitab untuk ras semitik, hamitik dan yafetik – membagi umat manusia dalam lima ras berwarna: "kaukasia atau putih", "mongolia atau kuning", "aethiopia atau hitam", "amerika atau ras merah" dan "melayu atau ras coklat".
paus yohanes xxiii () mengangkat 52 kardinal dalam lima konsistori.
bermula pada konsistori pertamanya, ia meluaskan ukuran dewan kardinal melebihi batas jumlah tujuh puluh orang yang dihimpun pada 1586 dan pada beberapa kali diumumkan bahwa peningkatan lebih lanjut sangat diharapkan.
jumlah kardinal meningkat menjadi 88 pada januari 1961.
ia mengangkat tiga kardinal tambahan "in pectore", yang diangkat secara diamb-diam dan belum akan membongkar nama-nama mereka sebelum kematian mereka.
ia menjadi juara pertama kompetisi indonesia data driven journalism (2017) yang diselenggarakan aliansi jurnalis independen (aji), jaringan indonesia untuk jurnalisme investigatif, dan kantor staf presiden.
pada 2015, dara tercatat sebagai asisten riset lepas di komisi penyiaran indonesia (kpi).
setahun kemudian, dara juga aktif sebagai asisten riset komunikasi di pusat kajian ui.
salah satu hasil kerja dara di pusat kajian ui adalah rekomendasi strategis untuk line indonesia.
pada pemilihan umum legislatif indonesia 2019, ia maju sebagai calon legislatif di daerah pemilihan sumatera utara iii sebagai anggota partai solidaritas indonesia, dimana ia menjadi salah satu jurubicara dari partai tersebut.
ia juga menjadi salah satu caleg termuda dalam pemilu tahun tersebut.
ia merupakan penggagas petisi tagar #kpijanganurusinnetflix di change.org yang didukung kurang lebih 75 ribu tanda tangan warganet.
meski ber ayah kan seorang banser, rahabi tidak bangga.
di kampus, rahabi bersahabat dengan markus, umat kristiani, hitu yang bercita-cita menjadi banser, sayid calon novelis, dan tiara yang juga bermasalah dengan keluarga nya.
mereka membentuk grup acapella dengan nama rujak acapella.
rahabi ingin rujak acapella sukses demi membiayai kuliah kedokteran rara, adiknya.
demi mengajak aisha bergabung, rahabi bersedia melakukan apa saja yang diminta oleh aisha.
keluarga dan keempat sahabat rahabi secara perlahan tapi pasti melihat perubahan sikap rahabi.
rahabi akhirnya harus memilih, apakah ia harus terus mengejar impian nya dengan resiko kehilangan semua orang yang penting dalam hidupnya.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten tangerang (disingkat dprd kabupaten tangerang) adalah lembaga legislatif unikameral di kabupaten tangerang, provinsi banten, indonesia.
dewan ini terdiri dari 50 anggota yang dipilih dari 5 dapil dengan sistem representasi proposional terbuka pada pemilihan umum legislatif indonesia 2014.
pemilihan dilakukan lima tahun sekali bersamaan dengan pemilihan anggota dewan perwakilan rakyat, dewan perwakilan daerah, dan dewan perwakilan rakyat daerah lainnya.
dewan perwakilan rakyat daerah kota serang (disingkat dprd kota serang) adalah lembaga legislatif unikameral di kota serang, provinsi banten, indonesia.
dewan ini terdiri dari 45 anggota yang dipilih dari 6 dapil dengan sistem representasi proposional terbuka pada pemilu 2019.
pemilihan dilakukan lima tahun sekali bersamaan dengan pemilihan anggota dewan perwakilan rakyat, dewan perwakilan daerah, dan dewan perwakilan rakyat daerah lainnya.
mappacci adalah nama sebuah upacara adat yang berasal dari provinsi sulawesi selatan.
upacara "mappacci" atau "mappaccing" berasal dari kata ""paccing"" yang berarti bersih, yang bertujuan untuk membersihkan diri dari semua hal yang dapat menghambat pernikahan.
upacara yang masih bertahan ini mempunyai lokasi persebaran di kabupaten wajo.
prosesi "mappaci" atau disebut juga "tudang penni" dilakukan oleh pengantin laki-laki dan perempuan di rumah masing-masing pada malam hari atau sehari sebelum acara pernikahan.
pada pelaksanaannya, calon mempelai duduk di suatu tempat bersama dengan orang tua di samping kiri maupun kanan.
sebelum dilaksanakan upacara "mappacci", terlebih dahulu dilangsungkan upacara pengambilan "pacci" atau biasa disebut ""mallekepacci"" pada sore hari di rumah orang-orang tertentu.
di masa kini upacara "mappacci" hanya dilaksanakan satu malam sebelum pernikahan, tetapi pada zaman dahulu upacara ini dilaksanakan tiga malam secara berurutan di kalangan bangsawan.
tujuh macam peralatan yang digunakan dalam mappacci antara lain, bantal ("angkaluneng") merupakan alas kepala sebagai simbol harkat/kehormatan, sarung sutera ("lipa sabbe") yang merupakan penutup badan, pohon pisang yang daunnya sebagai lambang hidup yang berkembang, daun nangka yang dihubungkan harapan, lilin sebagai obor penerang untuk perjalanan pengantin, "benno" (berondong beras) yang dihamburkan ke badan calon pengantin, dan daun "pacci" yang menyimbolkan kebersihan.
keuskupan riobamba () adalah sebuah keuskupan katolik roma di riobamba, ekuador.
keuskupan tersebut didirikan pada 29 desember 1862 sebagai keuskupan bolivar () dari wilayah keuskupan cuenca.
pada 25 agustus 1955, keuskupan tersebut berganti nama menjadi keuskupan riobamba.
keuskupan tersebut sekarang dipimpin oleh uskup julio parrilla díaz.
rion-rion adalah warisan budaya dari provinsi maluku utara.
rion-rion telah ada sejak suku sahu menempati wilayah halmahera barat dimana mata pencaharian utama masyarakat sahu adalah berladang.
fungsi dari rion-rion sendiri yaitu untuk mempertahankan kehidupan sosial ekonomi masyarakat.
aktivitas masyarakat yang tergabung dalam rion-rion meliputi aktivitas demokrasi yang merupakan musyawarah dalam pembentukan struktur organisasi rion-rion; aktivitas pemilihan lahan dan buka lahan (pemilihan lahan dilakukan oleh pemilik lahan, dilanjutkan dengan buka ladang); aktivitas penanaman padi yang mencakup pembibitan dan penyemaian padi; serta aktivitas memanen padi.
struktur organisasi rion-rion terdiri dari ketua kelompok, bendahara, dan anggota-anggota biasa.
ketua kelompok dan bendahara merangkap sebagai anggota dan mempunyai hak yang sama dengan anggota-anggota biasa, yakni memperoleh giliran pengerjaan lahan.
ketua kelompok mempunyai beberapa tanggung jawab, seperti melaksanakan berbagai rapat anggota yang berhubungan dengan aktivitas rion-rion, membuka dan memimpin rapat atau upacara ritual, mengawasi kinerja anggotanya, menyelesaikan masalah antar anggota terkait dengan kegiatan rion-rion, dan melaporkan secara lisan kepada kepala desa mengenai aktivitas rion-rion.
kacey lee musgraves (lahir 21 agustus 1988) adalah penyanyi dan penulis lagu amerika.
ia telah memenangkan enam piala grammy awards, empat country association association awards dan academy of country music award.
kacey musgraves merilis sendiri tiga buah album secara independen, sebelum akhirnya muncul pada musim kelima kompetisi menyanyi yang digelar usa network, "nashville star" pada 2007, di mana ia menduduki posisi juara ketujuh.
pada tahun 2008, kacey merekam dua lagu untuk triple pop di austin, texas.
ia kemudian menandatangani kontrak dengan perusahaan rekaman mercury nashville pada tahun 2012 dan merilis album debutnya yang mendapat banyak pujian "same trailer different park" pada tahun 2013, hingga memenangkan penghargaan grammy award untuk album country terbaik.
single utama dalam album tersebut yang bertajuk "merry go 'round" memenangkannya grammy award untuk lagu country terbaik.
album ini juga menampilkan single bersertifikasi platinum berjudul "follow your arrow" yang memenangkannya penghargaan asosiasi musik country untuk song of the year.
pada pertengahan tahun 2015, ia merilis album studio keduanya, "pageant material" (2015) yang juga menerima pujian kritis dan nominasi di ajang grammy awards untuk album country terbaik.
kacey musgraves juga merilis album bertema natal, "a very kacey christmas," tahun 2016.
album studio keempatnya "golden hour" (2018) dirilis dengan beroleh banyak pujian dari para kritikus musik secara luas.
ia mendapat empat nominasi dan memenangkan keempat nominasi tersebut di ajang grammy awards 2019 termasuk untuk kategori paling prestisius album of the year (album tebaik tahun ini) dan album country terbaik.
dua single pertama album ini, "butterflies" dan "space cowboy", masing-masing memenangkan penampilan solo country terbaik dan lagu country terbaik . "
golden hour" juga memenangkan penghargaan asosiasi musik country untuk album terbaik tahun ini .
kacey lee musgraves lahir 21 agustus 1988, di golden, texas, dari craig dan karen (née abrams) musgraves.
craig merupakan pemilik sebuah percetakan kecil, m-prints printing, inc.,
di mineola, texas, dan karen musgraves adalah seorang seniman.
kacey musgraves mengatakan bahwa ia dilahirkan enam minggu sebelum waktunya dan beratnya hanya 5 pound.
kacey memiliki seorang adik perempuan, kelly christine sutton (née musgraves), yang merupakan seorang fotografer.
ia mulai menulis lagu pada usia 8 tahun, ketika ia menulis lagu berjudul "notice me" untuk kelulusan sekolah dasar.
dia pertama kali belajar bermain musik dengan mandolin, kemudian pada usia 12 tahun ia mulai mengambil pelajaran gitar dari musisi lokal bernama john defoore, yang kemudian dia gambarkan sebagai "salah satu hal paling penting yang pernah terjadi pada diriku."
kacey musgraves ditemukan secara profesional pada tahun 2008 ketika ia tinggal di austin oleh produser monte robison untuk label rekaman independennya, triple pop.
dua rekaman akustik musgraves untuk triple pop (membawakan kembali lagu dari onerepublic "apologize" dan lagu dari miley cyrus "see you again") yang tersedia di ep digital dan dirilis pada tahun 2012. "
apologize" (versi akustik) unggul pada tangga lagu billboard hot singles chart di nomor #23 pada 15 februari 2014, dan mengumpulkan lebih dari 31.000.000 pendengar di spotify.
untuk memperingati peringatan hari jadi ke-10 tahun pada 30 maret 2018, triple pop merilis ep digital "acoustic remixed" yang menampilkan versi remix dan remaster dari rekaman yang sama.
kacey bergabung dengan lady antebellum di tur eropa own the night tour mereka pada tahun 2012.
ia juga menandatangani kontrak dengan mercury nashville pada 2012 dan merilis single debut solonya "merry go 'round".
lagu ini dimasukkan dalam albumnya "same trailer different park", diproduksi dan ditulis bersama shane mcanally dan luke laird serta dirilis pada 19 maret 2013.
ia juga ikut menulis lagu untuk single miranda lambert di tahun 2013 yang berjudul "mama's broken heart". "
same trailer different park" menghasilkan beberapa lagu populer lainnya yaitu " blowin 'smoke" dan "follow your arrow". "
majalah rolling stone" memasukkan lagu "follow your arrow" di nomor 39 dalam daftar 100 lagu country terbaik sepanjang masa, dan mengatakan bahwa kacey musgraves adalah "salah satu simbol paling keras dari musisi-musisi muda yang merangkul nilai-nilai progresif."
kacey musgraves juga dinominasikan untuk empat kategori di ajang grammy awards ke-56, menyamai taylor swift dan lorde yang mendapat nominasi paling banyak untuk penyanyi wanita tahun itu.
nominasi tersebut termasuk artis pendatang baru terbaik, album country terbaik ("same trailer different park"), dan lagu country terbaik untuk "mama's broken heart" dan "merry go 'round". "
merry go 'round" memenangkan penghargaan grammy lagu country terbaik, dan "same trailer different park" menang di album country terbaik.
"pageant material", album studio kedua kacey musgraves, dirilis pada 23 juni 2015.
untuk mempromosikan albumnya, kacey tampil di "the tonight show starring jimmy fallon" (9 juni 2015), "late night with seth meyers" (10 juni 2015), "good morning america" (23 juni 2015), "the view" (24 juni 2015 ), "jimmy kimmel live!" (
14 september 2015), "the late show with stephen colbert" (8 januari 2016), dan "the late late show with james corden" (6 april 2016).
pada 7 september 2016, kacey musgraves mengumumkan perilisan album natal pertamanya, "a very kacey christmas".
album, yang menampilkan delapan lagu tradisional dan empat lagu asli, dirilis pada 28 oktober 2016, melalui mercury nashville.
untuk mendukung album, kacey musgraves memulai tur bertema natal, lengkap dengan bagian string, akordeon, bass, saksofon, klarinet dan penyanyi cadangan.
pada bulan oktober 2017, kacey mengunggah foto dirinya di twitter yang menunjukkan bahwa ia berada di studio menulis lagu-lagu baru untuk album studio ketiganya.
pada 12 desember 2017, ia mengumumkan judul album studio ketiganya, "golden hour" melalui "entertainment weekly".
dua lagu berjudul "butterflies" dan "space cowboy" dirilis sebagai single pertama dari album tersebut pada 23 februari 2018.
pada bulan maret, kacey musgraves menjadi berita utama c2c: country to country festival tahun 2018 di london setelah tampil pada festival tersebut tahun 2016.
kacey musgraves tampil perdana menyanyikan "high horse", lagu ketiga dari album, pada 22 maret 2018, di acara zane lowe's beats 1 apple radio.
pada 29 maret 2018, ia menampilkan lagu "slow burn" pada "the late show with stephen colbert" . "
golden hour" dirilis pada 30 maret 2018, di mca nashville.
pada 12 mei 2018, kacey menjadi bintang tamu di "saturday night live", membawakan "high horse" dan "slow burn".
melalui juni dan juli, ia menjadi bintang pembuka pada konser tur harry styles: live on tour.
pada bulan september, kacey musgraves muncul dalam versi rekaman ulang " there no gettin 'over me" dengan ronnie milsap untuk album duet 2019-nya.
pada 2 oktober 2018, dia muncul di "jimmy kimmel live!"
sebagai bintang tamu.
pada oktober 2018, musgraves memulai "oh, what a world tour" untuk mempromosikan album "golden hour".
tur dimulai di oslo, norwegia pada 13 oktober.
pada bulan februari 2019, "golden hour" memenangkan salah satu kategori paling prestisius, album of the year (album terbaik) di ajang penghargaan grammy awards ke-61.
pada bulan yang sama, kacey merilis "rainbow" sebagai single kelima dari album tersebut.
isoma atau ishoma (istirahat, solat/salat, makan) adalah sebuah sebutan dari kegiatan yang diisi dengan beristirahat, salat atau beribadah serta menyantap makanan.
biasanya, kegiatan tersebut dan tempat dilakukannya kegiatan tersebut dipakai untuk tempat berbagi cerita dan menjalin kedekatan.
selain itu, kegiatan tersebut juga dikatakan membuat masjid menjadi penuh.
administrator apostolik
prelatus los rios
uskup babahoyo
nini thowong yogyakarta merupakan seni spiritual yang telah lama usianya, para empu budaya sempat mengisahkan bahwa seni ini sudah ada sejak jaman mataram yang dipimpin oleh panembahan senapati.
wilayah pundong, di mana terdapat sungai opak, yang menjadi tempat panembahan senapati gemar bertapa di sungai itu.
maka sejak zaman keraton mataram berkembang, karya ini telah ada.
nini towong disebut tothok kerot karena memang menggunakan ubarampe yang berupa bathok kelapa (thothok).
tothok juga berarti keras, kuat, dan sakti.
sesuai dengan namanya, maka amat logis jika seni spiritual nini thowong berupa permainan yang menggambarkan seorang gadis muda bermuka thowong yang sakti.
towong maksudnya putih sekujur mukanya (jawa, meblok-meblok).
nini towong adalah tokoh yang dibuat-buat, seolah-olah hidup, memiliki nyawa, dan berdaya gaib.
nama nini towong terkesan menakutkan tetapi juga ada unsur lucunya.
permainan ini di daerah lain dikenal pula dengan nama nini towok, nini edhok, nini dhiwut, cowongan, dan lain sebagainya.
sekilas, boneka nini thowong mirip jelangkung, tetapi berbeda dalam hal pakaian yang dikenakan dan cara memainkannya.
para pembuat boneka nini thowong biasanya akan mengambil dan memilih roh-roh yang dirasa baik untuk dimasukan ke dalam boneka tersebut.
sehingga ketika dimainkan boneka akan bergerak.
nini towong ini adalah suatu permainan yang dibuat dari siwur (gayung air dari tempurung bertangkai panjang).
siwur ini dianggap seolah-olah kepala, kemudian badannya terbuat dari icir (bubu, alat penangkap ikan).
siwur tadi dihias seperti wajah anak perempuan, dan badannya pun dihias dengan baju wanita, selendang, kain, dan setagen (ikat pinggang).
pada masa dahulu, sebenarnya nini towong bukan sekadar permainan biasa, tetapi adalah suatu upacara untuk memanggil hujan, pengobatan, pesugihan, atau mencari barang yang hilang (dharmamulya, 2004:107).
melalui ritual tersebut, menandai bahwa orang jawa masih banyak memuja roh.
seni spiritual yang terkategorikan dolanan rakyat itu sekarang telah bergeser fungsinya.
dari waktu ke waktu, seni spiritual nini towong justru menyedot perhatian berbagai pihak untuk dikemas sebagai aset wisata mistik.
kekhasan seni dalam menghadirkan roh, justru dapat menarik berbagai pihak untuk berduyun-duyun hadir menyaksikannya.
lebih jauh lagi, seni spiritual nini towong juga melukiskan hakikat hidup pemiliknya.
hidup yang berproses dari ada ke tiada, ternyata mengandung berbagai nilai kejawaan tersendiri.
kerumitan dunia roh yang berhubungan dengan dunia nyata, menyebabkan seni ini juga memuat ngelmu lung.
di balik ngelmu lung itu, sebenarnya tersimpan ngelmu ling dan ngelmu leng, yang akan membangun peradaban manusia itu sendiri.
ketiga ngelmu itu tidak lain adalah simbol wacana peradaban manusia jawa yang unik.
setiap gerak hidup orang jawa, ternyata disandikan lewat ketiga ngelmu tersebut.
penguasaan atas tiga ngelmu itu, menyebabkan orang jawa akan slamet.
akhir-akhir ini, nini towong telah diolah menjadi sebuah kolaborasi antara ritual, performance, komoditi wisata, dan pembentukan kampung budaya.
apalagi di wilayah pundong juga dikenal dengan desa kerajinan gerabah – setelah kasongan.
berbagai kerajinan pun akhirnya ada yang dipoles menyerupai nini towong, yang akan menjadi souvenir berharga bagi wisatawan.
atas prakarsa masyarakat, dibantu oleh mtb (masyarakat tradisi bantul) dan dinas pariwisata, nini towong sengaja dipoles menjadi sajian wisata budaya (sumber makalah seminar international tradisi lisan vi, di kabupaten wakatobi, sulawesi tenggara, 1-3 desember 2008 oleh suwardi).
seni spiritual nini thowong menurut penduduk setempat berawal dari kesenian sejak jaman mataram dipimpin oleh panembahan senapati.
sejak jaman keraton mataram berkembang, karya ini telah ada.
kisahnya bermula, ketika panembahan senapati sudah usai bertapa di tempuran sungai opak dan sungai oya, beristirahat di daerah pundong.
di situ dia menjadi peminta-minta, dan secara kebetulan melihat segerombolan anak-anak yang dolanan boneka.
di bulan purnama yang cerah itu, panembahan senapati minta minuman pada anak-anak yang dolanan itu, tetapi tidak diberi.
lalu dia pergi, tiba-tiba anak yang bermain tadi bersorak-sorak, karena mainan bonekanya bergerak terus, mengayun-ayun, mengikuti perjalanan panembahan senapati menuju ke tepi sungai.
namun, raja besar itu sekejap hilang dari pandangan anak-anak.
sejak itu, boneka jadi-jadian itu tenang lagi.
dari waktu ke waktu, setiap akan bermain boneka yang konon disebut jalangkung itu, anak-anak semakin hati-hati dan ada rasa takut.
atas dasar kejadian itu, orang tua sedikit melarang kalau anak-anaknya bermain boneka malam hari.
apalagi anak-anak selalu menceritakan kejadian yang baru saja dialami.
orang tua mereka justru merespon negatif dengan ucapan: “engko digondhol nini-nini.”
dalih orang tua agar anaknya tidak digoda makhluk halus.
namun, anak-anak tetap bermain boneka tersebut, dan sampai sekarang ucapan nin-nini itu oleh anak-anak dinamakan nini thowong.
awalnya dia menganggap nini itu sebagai hantu.
namun, lama-kelamaan jadilah hantu ayng menyenangkan, karena bisa diajak komunikasi.
sebagai karya seni yang memuat unsur ritual, seni pertunjukan ini mengemban nilai-nilai spiritual yang amat tinggi.
waktu itu, hadirnya seni spiritual nini thowong masih sebagai hiburan belaka.
masyarakat desa yang mulai berkenalan dengan dunia roh awalnya sekadar main-main saja.
mereka bermaksud mencari hiburan dengan cara mengundang roh dalam bentuk orang-orangan yang disebut jalangkung atau jailangkung.
permainan jalangkung digunakan untuk mengekspresikan diri, terutama dalam menanyakan nasib.
ternyata atas dasar keyakinan yang kuat permainan jalangkung itu terkabulkan.
jalangkung semula sekadar boneka mainan, diberi tangan, dipasangi pensil dan kertas.
jalangkung itu ternyata dapat menulis, memenuhi permintaan yang bermain.
biasanya masalah nasib dan berbagai ramalan yang ditanyakan pada jalangkung.
lama-kelamaan jalangkung itu dimodifikasi, dikaitkan dengan mitos dan legenda setempat, hingga mewujudkan keyakinan luas.
atas dasar upaya itu jalangkung merajalela di kalangan anak-anak sampai dewasa.
tampaknya menyikapi hal demikian, pemerintah setempat semakin penuh perhatian.
berbagai upaya menyegarkan seni jalangkung itu diubah dengan keyakinan masyarakat desa pundong.
sesepuh desa pun sepakat hendak mewujudkan seni jalangkung menjadi seni spiritual yang disebut nini thowong.
seni ini dikaitkan langsung dengan peristiwa tragis yang ada di desa itu.keanahen kisah mereka tata, sehingga jalangkung tadi diubah wujud menjadi seni spiritual nini thowong.
nini thowong sekarang sudah menjadi seni tradisi yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat setempat.
perkembangan keyakinan (kepercayaan) orang jawa asli memang tidak lepas dari kekuatan roh.
dunia roh diyakini oleh orang jawa memiliki kekuatan magis.
kekuatan ini dipercaya dapat membantu dan sebaliknya dapat merusak kehidupan manusia.
roh-roh manusia yang berasal dari orang yang meninggal tidak wajar biasanya yang amat berbahaya.
jika roh tersebut terkait dengan orang penting (cikal bakal) desa, biasanya dianggpa memiliki kekuatan luar biasa.
dalam kaitan itu, nini thowong termasuk kategori seni spiritual yang memuja roh.
roh dianggap memiliki kekuatan di atas manusia yang suatu saat bisa membantu hidup manusia.
seni spiritual nini thowong disebut juga thothokkerot (endraswara, 2004:172).
thothokkerot adalah sejenis hantu pujaan.
dikatakan sebagai hantu sebab merepresentasikan dunia roh yang bagi orang jawa sering ada jarak antara dunia manusia dengan roh.
dari aktivitas itu masyarakat semakin genar, menjalankan seni itu.
nini thowong disebut thothokkerot karena memang menggunakan ubarampe yang berupa bathok kelapa (thothok).
thothok juga berarti keras, kuat, dan sakti.
sesuai dengan namanya, maka amat logis jika seni spiritual nini thowong berupa permainan yang menggambarkan seorang nini muda, gadis muda bermuka thowong, yang sakti.
thowong maksudnya putih sekujur mukanya (jawa = meblok-meblok).
nini thowong adalah tokoh yang dibuat-buat, seolah-olah hidup, memiliki nyawa, dan berdaya gaib.
nama nini thowong terkesan menakutkan tetapi juga ada unsur lucu.
nini thowong adalah suatu permainan yang dibuat dari siwur (gayung air terbuat dari tempurung bertangkai panjang).
siwur ini dianggap seolah-olah kepala, kemudian badannya terbuat dari icir (bubu = alat penangkap ikan).
siwur tadi dihias seperti wajah anak perempuan, dan badannya pun dihias dengan baju wanita, selendang, kain, dan setagen (ikat pinggang).
permainan ini di daerah lain dikenal pula dengan nama nini thowok, nini edhok, nini dhiwut, cowongan, jailangkung, dan lain sebagainya.
pada masa dahulu sebenarnya nini thowong bukan sekadar permainan biasa, tetapi adalah suatu upacara untuk memanggil hujan, pengobatan, pesugihan, atau mencari barang yang hilang.
melalui ritual tersebut menandai bahwa orang jawa masih banyak memuja roh.
seni spiritual yang terkategorikan dolanan rakyat itu sekarang telah bergeser fungsinya.
dari waktu ke waktu seni spiritual ini justru menyedot perhatian berbagai pihak untuk mengemas sebagai aset wisata mistik.
kekhasan seni dalam menghadirkan roh, justru dapat menarik berbagai pihak untuk berduyun-duyun hadir menyaksikannya.
lebih jauh lagi, seni spiritual nini thowong juga melukiskan hakikat hidup pemiliknya.
hidup yang berproses dari ada ke tiada, ternyata mengandung berbagai nilai kejawaan tersendiri.
kerumitan dunia roh yang berhubungan dengan dunia nyata, menyebabkan seni ini juga memuat ngelmu lung.
di balik ngelmu lung itu, sebenarnya tersimpan ngelmu ling dan ngelmu leng, yang akan membangun peradan manusia itu sendiri.
ketiga ngelmu itu tidak lain adalah simbol wacana peradaban manusia jawa yang unik.
setiap gerak hidup orang jawa, ternyata disandikan lewat ketiga ngelmu tersebut.
penguasaan atas tiga ngelmu itu, menyebabkan orang jawa akan slamet.
gerolama orsini (lahir 1503 di roma – meninggal 1570 di viterbo) merupakan salah seorang putri ludovico orsini, comte pitigliano yang merupakan keturunan bangsawan yang telah menghasilkan lima orang paus dan giulia di giacomo conti.
ia menikah dengan pier luigi farnese pada tahun 1519 dan pesta pernikahan mereka dilangsungkan di valentano dan dinyanyikan dalam syair latin oleh baldassarre malosso dari casalmaggiore, seorang humanis terkenal dan guru besar pier luigi.
pulau bisentina (dalam bahasa italia: isola bisentina) merupakan sebuah pulau yang terletak di danau bolsena, italia yang secara administratif adalah milik capodimonte.
panjang dari pulau tersebut sebesar 650 meter dan lebarnya sekitar 600 meter.
pulau ini telah beberapa kali memperoleh popularitas tertentu di lingkungan esoteris karena konon merupakan salah satu jalan masuk ke kerajaan legendaris agarta.
agarta, agartta, agarti, agardhi atau asgharta merupakan nama sebuah kota atau sebuah kerajaan, atau sebuah dunia mistis.
deskripsinya muncul dalam kesusasteraan prancis pada abad ke-19 dalam buku-buku fiksi yang memberi kesaksian legenda dan mitos hinduisme dan buddhisme (dikenal sebagai agarti).
tema ini muncul kembali pada awal abad ke-20 dengan kesaksian yang diperdebatkan oleh seorang petualang akademik yang bepergian ke mongolia.
legenda ini kemudian dihubungkan dengan mitos-mitos tentang dunia yang hilang (hyperboreoi, atlantis, lemuria), dan dari tahun 1950-an hingga teori-teori bumi berongga.
legenda ini telah diangkat oleh pergerakan zaman baru.
agarta umumnya disajikan sebagai penyimpanan pengetahuan atau kekuatan gaib dunia yang ideal.
cincau hitam adalah bahan makanan bertekstur seperti gel atau agar-agar yang berwarna hitam dan biasa digunakan sebagai bahan pencuci mulut bentuk dan tekstur cincau hitam ini padat kenyal berbentuk balok hitam dan berasa tawar.
bahan makanan ini sering dijumpai baik di pasar tradisional maupun di supermarket.
setelah dicuci dengan air masak dan dipotong-potong kecil, cincau hitam umumnya ditambahkan dengan sirup gula dan ditambahkan dengan es batu sebagai es cincau atau yang lebih umum disebut es cao di jawa timur.
cincau hitam juga biasanya menjadi bahan tambahan es campur dan es kolak.
belakangan ini juga marak minum bernama cappucino cincau, yakni minuman es terbuat dari serbuk cappucino dan ditambahkan potongan cincau hitam.
cincau hitam ini biasanya dibuat secara tradisional oleh ibu rumah tangga dan industri rumah tangga.
namun, dengan berkembangnya teknologi maka saat ini mulai hadir cincau hitam dalam kemasan instan di pasaran, baik dalam rupa minuman instan yang disebut "grass jelly drink" maupun yang seperti agar-agar bubuk.
bahan dari cincau hitam baik secara tradisional maupun dengan teknologi adalah sama yaitu daun tanaman yang di indonesia disebut daun janggelan ("mesona palustris" bl) .
pengelolaan cincau hitam agak berbeda dengan cincau hijau.
pada cincau hitam, daun yang digunakan dikeringkan, baik di bawah sinar matahari atau dikeringkan di dalam oven.selanjutnya daun yang telah kering dibersihkan dan kemudian direbus dengan abu merang.
proses selanjutnya, hasil saringan dari rebusan kedua bahan tersebut ditambahkan air dan pati tapioka kemudian direbus kembali hingga mendidih.air rebusan kemudian ditaruh di dalam wadah dan dibiarkan dingin dan mengeras semalaman.
penyebutan pertama hyperborei terjadi pada abad ke-8 sm dalam "epigonoi" dan hesiodos .
alkaios menyebutkan angsa suci yang membawa apollo, setelah kelahirannya, dari delos ke wilayah hyperborei, dan dari sana, pada akhir tahun, tiba di delphi.
bangsa yunani menghubungkan hyperborei dan boreas.
namun adalah hal yang mustahil untuk menemukan hyperborei, yang disebut oleh bangsa yunani semacam surga yang jauh dan tidak jelas.
pada sekitar tahun 470 sm, kultus baru yang didedikasikan untuk dewa apollo hyperborei, di metapontum, italia, seperti yang ditunjukkan dalam uang logam dan kesaksian herodotos.
yang pertama-tama mempelajari hyperborei adalah johann matthias gesner, pada tahun 1759.
pada sekitar tahun 1890, seorang sejarahwan terkenal erwin rohde, menandai hubungan antara abaris dan aristeas di satu sisi dan hyperborei di sisi lain.
tahap baru: karl meuli, mulai dari hubungan antara bangsa yunani dan bangsa skithia, dan abaris dari hyperboreia, menafsirkan sebagai syamanisme yang diwakili oleh karakter yang agak ajaib ini.
epigoni (, "epigonoi") merupakan sebuah wiracarita yang hilang dari yunani kuno yang melekat pada siklus thebes.
epik ini umumnya dianggap sebagai kelanjutan dari "thebaid", meskipun menurut beberapa penulis kuno itu hanyalah bagian darinya.
epik ini juga kadang-kadang disebut "alkmeonid" (dalam bahasa yunani kuno: ἀλκμεωνίς / "alkmeonis"), yang dinamai sesuai dengan pahlawan utama, alkmaion.
dalam mitologi yunani, alkmaion (dalam bahasa yunani kuno ἀλκμαίων / "alkmaíôn") merupakan putra amfiaraos dan erifili, seorang peramal.
ia menikahi nimfa kalliroe yang memiliki seorang putra bernama akarnan.
ia membunuh ibundanya untuk membalas dendam atas kematian ayahandanya.
ia memiliki seorang putra bernama amphilokhos
dalam mitologi yunani, kallirrhoe atau kallirhoe (dalam bahasa yunani kuno καλλιρόη / "kalliróê") merupakan sebuah makhluk naiad, putri potamoi, akheloios.
ia menikah dengan alkmaion, yang dikurung sebagai pembersih duka, dan dengan siapa ia memiliki dua putra, amfoteros dan akarnan.
didirikan pada tahun 1986 dan berkantor pusat di beijing, perusahaan ini juga dikenal sebagai "world map company".
anak perusahaan lain dari world publishing corporation meliputi: world publishing corporation cabang shanghai, world publishing corporation cabang guangdong, world publishing corporation cabang xi'an, world publishing corporation cabang changchun, rumah penerbitan elektronik audio dan video shitu, serta rumah penerbitan audiovisual sains dan budaya tiongkok.
pujo sumarto adalah seorang seniman pedalangan wayang kulit purwa gaya surakarta yang dilahirkan pada tanggal 21 juli 1903 di klaten, jawa tengah dan meninggal pada tanggal 9 desember 1978 di makam desa gergunung, kecamatan ketandan, kabupaten klaten.
dia merupakan putra dari kyai warnodiyoso yang juga seorang seniman pedalangan gaya surakarta.
ki pujo sumarto memperoleh pendidikan seni pedalangan dan karawitan di sekolah pedalangan paheman radya pustaka di bawah asuhan raden ngabehi (r. ng.)
atmocendono, raden mas ngabehi (r.m.
ng.)
dutodilogo, raden lurah (r.l.)
mloyosudiro, r.l.
darmoperdonggo, r.l.
darmowiyogo, dan r.l.
jogopradongo.
kariernya sebagai dalang dimulainya sejak kecil.
pada awalnya, dia mendalang di desanya sendiri kemudian ke tingkat kabupaten dan kota-kota besar lainnya di pulau jawa.
nama ki pujo sumarto sudah tidak asing lagi di kalangan masyarakat indonesia, khususnya yang berkecimpung di dalam bidang seni pedalangan.
ketenaran namanya disebabkan oleh pengabdiannya yang begitu tinggi dalam bidang pedalangan.
selain itu, dapat dikatakan bahwa seluruh hidup ki pujo sumarto dipersembahkan pada kesenian tersebut.
ki dalang raden tjioe bian djiang atau widayat djiang (dalang peranakan china yang berasal dari kabupaten nganjuk) secara tidak langsung juga belajar pada ki pujo sumarto.
ki pujo sumarto merupakan salah satu dalang panutan widayat djiang.
dia banyak menyerap ilmu tentang pedalangan dari ki pujo sumarto dengan selalu menyaksikannya saat pentas.
selain memberikan hiburan, ki pujo sumarto mampu mengedukasi penonton dan konsisten menjaga "pakem" (teknis "pakeliran") dalam pertunjukan wayangnya.
kekaguman widayat djiang kepada ki pujo sumarto lebih disebabkan karena tingkat keilmuan yang dimiliki oleh ki pujo sumarto.
kemampuannya dalam meramu hiburan dan tuntunan dalam pertunjukan wayang menjadi daya tarik tersendiri bagi widayat djiang.
dalam menggali ilmu pedalangan pada ki pujo sumarto, widayat djiang tidak hanya berhenti dalam menyaksikan pagelarannya saja, namun juga sering datang ke rumahnya.
widayat djiang bahkan pernah meminta saran dan dukungan kepada ki pujo sumarto ketika diminta ir.
soekarno untuk mengisi acara di jakarta.
ki pujo sumarto merupakan dalang anak yang muncul ke publik pertama kali pada tahun 1910-an dengan nama asli sudirman.
dia lahir pada hari selasa pon tanggal 25 rabiulakhir 1833 atau tanggal 21 juli 1903 di dukuh sawahan, desa somopuro, kecamatan gantiwarno, kabupaten klaten.
sudirman merupakan anak pertama dari empat bersaudara.
adapun keempat anak-anak dari kyai warnodiyoso antara lain: sudirman, ratri, darmi (meninggal ketika masih kecil), dan tuwirat.
menurut silsilahnya, ayah sudirman merupakan keturunan ketujuh dari sunan amangkurat iv.
adapun urutannya adalah sebagai berikut:
setelah berusia delapan tahun, sudirman dimasukkan ke sekolah "tweede inlandsche school" atau "sekolah ongko loro" di desanya, namun dia lebih sering tidak masuk sekolah dan terpaksa keluar sekolah karena selalu ikut ayahnya mendalang.
sudirman selalu diserahi tugas oleh ayahnya sebagai penabuh gendang.
sejak keluar dari sekolah, sudirman selalu berusaha menambah pengetahuan seni dalang dengan belajar sendiri di rumahnya.
pendidikan sudirman dalam bidang seni pedalangan dan karawitan diperolehnya sejak kecil dari ayahnya maupun secara otodidak, sedangkan dalam bidang kebatinan diperolehnya dari tokoh spiritual surakarta yang bernama eyang mangkubumen.
hal inilah yang menyebabkan sudirman sejak kecil sudah dapat mendalang dan memukul gamelan.
sudirman akhirnya memutuskan untuk masuk ke sekolah pedalangan dan karawitan di sekolah pedalangan paheman radya pustaka untuk terus mengasah pendidikannya dalam bidang seni pedalangan dan karawitan.
di sekolah tersebut, sudirman berhasil menyelesaikan pendidikan seni pedalangan dengan mendapatkan diploma dalang pangkat dua.
sudirman menikah pertama kali pada tahun 1924 dengan perempuan bernama suliyem di desa plembon, kabupaten klaten.
setelah menikah, namanya kemudian diganti dengan pujo sumarto.
suliyem pun tidak lama dalam mendampingi pujo sumarto karena pada tahun 1925 dia meninggal ketika melahirkan.
pujo sumarto lantas menikah kembali untuk kedua kalinya pada tahun 1926 dengan perempuan bernama samiyem yang berasal dari desa ngingas, kabupaten klaten.
dari hasil pernikahannya tersebut, mereka dikaruniai 11 orang anak, yaitu:
ketenaran sudirman sebagai dalang wayang kulit purwa dirintisnya dari bawah dengan penuh "prihatin" dan "laku".
kehadirannya pada awalnya belum diterima secara penuh oleh sebagian masyarakat, bahkan permainannya pernah dihentikan dengan alasan anak kecil belum sepantasnya mendalang.
hal tersebut tidak membuat kecil hati sudirman, dirinya tetap bersemangat dan berhasil menjadi dalang terkenal hingga akhir hayatnya (9 desember 1978) dengan nama ki pujo sumarto.
seperti layaknya para dalang lainnya, ki pujo sumarto juga memiliki kriteria tersendiri sesuai dengan kecakapan, keahlian, spesialisasi, dan orientasi.
dia mampu mempertunjukkan wayang dalam perspektif ajaran kesempurnaan hidup serta memiliki sikap "gendhèng" (menguasai lagu)", gendhing" (menguasai gending dari pengetahuan dan garapannya)", gendheng" (piawai melucu atau melawak)", gendhung" (percaya diri), dan "gendhang" (jelas suaranya).
pada tahun 1933, ki pujo sumarto diundang oleh seorang pengusaha perkebunan belanda di klaten untuk mendalang.
adapun tujuan pengusaha perkebunan tersebut mengadakan pentas wayang kulit purwa itu untuk minta hujan.
hal ini disebabkan musim kemarau pada waktu itu terlalu panjang, sehingga daerah pertanian dan perkebunan menjadi kering dan tanaman banyak yang mati.
permintaan pengusaha itu disanggupinya dengan mementaskan pagelaran wayang kulit purwa dengan cerita """udan agung udan mintoyo".
cerita ini merupakan cerita khusus untuk mendatangkan hujan yang membuat tertarik pengusaha tersebut.
hal inilah yang membuat ki pujo sumarto mendapatkan imbalan dua kali lipat setelah pementasan.
ki pujo sumarto pernah diperintahkan oleh sri susuhan pakubuwono x untuk menggelar pementasan wayang kulit purwa di keraton kasunanan surakarta.
sri susuhan pakubuwono x yang terkesan melihat pementasan ki pujo sumarto lantas ingin menganugerahinya pangkat "penewu" keraton kasunanan surakarta, namun hal tersebut ditolak oleh ki pujo sumarto dengan alasan dirinya ingin lebih memperdalam ilmu pedalangan dan belum pantas mendapatkan anugerah pangkat tersebut.
pada tahun 1950, ki pujo sumarto bersama dengan martosugito mendirikan kursus pedalangan yang diberi nama kursus pedalangan kesenian klaten.
kursus pedalangan ini diadakan di jalan pramuka no.
5 klaten.
pendirian kursus ini ternyata mendapatkan tanggapan yang baik dari masyarakat, bahkan jawatan penerangan kabupaten klaten ikut mendukungnya.
adapun guru-gurunya antara lain: ki pujo sumarto, pringgosatoto, dan tiknosudarso, sedangkan asistennya adalah jayengkarsono dan wijitanoyo.
para lulusan kursus pedalangan kesenian klaten ini banyak yang berhasil menjadi dalang.
pada tahun 1955, kursus pedalangan ini mengadakan pagelaran wayang kulit purwa di rumah ki pujo sumarto.
pagelaran tersebut mendapatlan sambutan yang baik dari masyarakat klaten dan keluarga panunggaling dalang republik indonesia (padri) jawa timur.
sebagai seorang seniman, ki pujo sumarto tidak hanya mementaskan pagelaran wayang kulit purwa saja, tetapi juga menciptakan cerita maupun mengubah adegan dengan tidak mengubah atau menyimpang dari "pakem" aslinya.
adapun hasil karyanya yang berupa cerita antara lain: wahyu purbasejati, wahyu makutoromo, bimo pakso, sudarsono kethok (wayang madya).
selain itu, ki pujo sumarto juga memiliki hasil karya berupa adegan, yaitu: adegan perang cakil dan tancep kayon.
ki pujo sumarto juga menciptakan tokoh wayang arjuna dengan memakai "bokongan sembulihan" yang terinspirasi dari tokoh arjuna yang terdapat dalam perangkat kanjeng kyai kanyut.
tokoh arjuna dengan "bokongan sembulihan" sekarang duplikatnya telah menjadi koleksi ledjar subrata, yogyakarta.
dalam mitologi yunani, achelous (; bahasa yunani kuno: ἀχελώїoς, dan kemudian "achelṓios") awalnya merupakan dewa dari seluruh air dan sungai di dunia yang dianggap oleh banyak orang sebagai ototnya.
kemudian pada zaman hellenistik, ia sebagian besar dipindahkan ke sungai akheloios, yang merupakan sungai terbesar di yunani.
dengan demikian ia adalah kepala dari seluruh dewa sungai, setiap sungai memiliki dewa sungainya masing-masing.
karakter utama dari pertunjukan ini adalah babita dan mini khurana.
babita, seorang wanita berpasir dan gigih yang memiliki kesulitan mengatasi keraguan diri yang diinformasikan oleh bertahun-tahun dalam pernikahan yang menindas dan putrinya yang tak kenal takut, mini, yang tidak ragu-ragu untuk memukuli pria bejat di lingkungannya, seorang gadis muda yang dia mendorong ibu tradisionalnya untuk menyadari nilai dirinya dan memenuhi mimpinya.
menceritakan kepulangan minie (ashnoor kaur) ke india, lalu bertemu dng arya/chutanki (saisha bajaj) , anak babita & hanuman.
baik minie & arya sama sama tidak saling kenal & saling bersikap tertutup serta dingin satu sama lain, meski mereka adalah kakak adik, karena tidak pernah bertemu sejak arya masih bayi..
namun, perlahan lahan, hubungan minie dan arya semakin dekat.
hingga suatu hari, minie mendapat email dari bos tempat nya bekerja agar kembali ke australia karena ada proyek besar yang harus dia kerjakan.
hal ini membuat minie bimbang.
di satu sisi proyek besar dari bos nya tersebut adalah yang sangat ia inginkan dan ia cita citakan selama ini.
di sisi lain, ia semakin dekat dengan adiknya, arya.
jika ia pergi, tentu kedekatan nya dengan arya yg sudah mulai terbentuk, harus ia lupakan.
tapi, minie ingat juga dengan sumpahnya, kalo ia gk akan pernah tinggal kembali ke india, lalu melupakan semua hal yang berhubungan dengan masa lalu nya, karena ia menganggap itu akan membuatnya seperti wanita yang lemah.
minie berusaha untuk tetap pada pendiriannya, yakni berusaha kabur dari masa lalu nya, dan kembali ke australia.
namun, sebelum pergi, ia akan berusaha menjadi kakak yg baik bagi arya, dengan harapan, arya akan mengingat dirinya dan hubungan mereka tetap terjalin, meski ia kembali ke australia.
hingga pada suatu hari, minie lupa menjemput arya dari sekolah karena sibuk mengurusi masalah yang ada di restoran patiala babes.
arya yang menunggu minie di sekolah, merasa marah, sedih, karena ia merasa selalu dilupakan oleh semua orang dan ia merasa tidak memiliki keluarga di dunia ini.
minie langsung sedih, lalu meminta maaf kepada arya.
hal ini membuat arya semakin menyadari kalo ia sangat membutuhkan kehadiran minie dan gak mau minie pergi meninggalkannya sendiri.
keesokan harinya, masalah berat tiba tiba muncul, pihak bank menyatakan rumah yang ditempati mini dan arya akan disita untuk melunasi hutang restoran patiala babes.
ternyata selama ini babita meninggalkan hutang yang sangat banyak demi bisa mengembangkan patiala babes.
minie seperti tersambar petir di siang bolong.
ia sangat sedih sekaligus bingung, dengan cara apa bisa mengatasi hal ini.
ia lalu teringat kalo pada malam hari harus kembali ke australia.
maka dengan berat ia akan menjual restoran patiala babes, agar hutang bisa tertutupi dan ia segera kembali ke australia.
namun, minie akhirnya berubah pikiran setelah tau kalo arya ternyata selama ini menderita, sering dibully oleh teman temannya di sekolah karena menganggap arya seorang anak yatim piatu yang tdk punya siapapun di dunia ini.
hal ini membuat minie sedih dan tersentuh.
lalu memutuskan untuk melupakan niat nya kembali ke australia, untuk tetap tinggal di india, merawat serta menjaga arya, sekaligus berusaha mewujudkan impian babita, mengembangkan restoran patiala babes, meski penuh dengan masalah masalah yang rumit
yoke darmawan adalah enterpreneur berkebangsaan indonesia.
secara profesional, di bawah bendera darmawan & associates, dia memggeluti usahanya di bidang konsultasi manajemen dan proyek pembangunan sumber daya manusia dalam bidang pembinaan dan program pelatihan presentasi kepemimpinan dan tim manajemen di beberapa negara asia tenggara.
yoke darmawan juga tercatat sebagai dosen di universitas stenden untuk mahasiswa "overseas" eropa.
bersama imam muhtarom, seno joko suyono, dan mudji sutrisno, yoke menggagas dan menyelenggarakan borobudur writers and cultural festival sejak tahun 2012, menjabat sebagai direktur eksekutif.
dia juga kerap terlibat dalam perhelatan fesfival lima gunung yang diselenggarakan oleh tanto mendut.
bersama seno joko suyono, imam muhtarom, dan dorothea rosa herliany, dia menyunting dan menerbitkan buku-buku sastra dan seni-budaya.
jakarta international stadium atau stadion internasional jakarta, adalah sebuah stadion multi-fungsi di kelurahan papanggo, kecamatan tanjung priok, jakarta utara, jakarta, indonesia yang pada tahun 2012 digadang-gadang akan dibangun dengan nama stadion bmw namun tertunda, dan baru terlaksana pada tahun 2019.
setelah selesai, nantinya stadion ini selain untuk pertandingan sepak bola, dapat dipakai untuk konser musik.
untuk nama stadion ini sendiri menurut gubernur dki jakarta anies baswedan, nama jakarta international stadium mengasosiasikan stadion bertaraf internasional dengan jakarta, dan anies juga mengkatakan bahwa kedepannya akan ada mekanisme bisnis untuk menetapkan penamaan stadion tersebut setelah pembangunannya selesai, jadi penamaan jakarta international stadium saat ini bersifat sementara dan akan berubah setelah adanya kesepakatan bisnis.