taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pohon kecil atau perdu, tinggi 4-10 m. batang dengan tonjolan-tonjolan serupa gigir, dengan banyak duri, pepagannya berwarna cokelat keabu-abuan.
ranting-ranting biasanya dengan duri-duri yang melengkung ke bawah; jarang tak berduri.
ranting muda dan kuncup berambut halus kecokelatan.
daun majemuk menyirip ganda, dengan daun penumpu 3-4 mm, lekas gugur.
tulang daun utama sepanjang 25-40 cm; dengan 9-14 pasang tulang daun samping.
anak daun sebanyak 10—20 pasang di tiap tulang daun samping, berhadapan, duduk atau hampur duduk, bentuk lonjong, 10-25 × 3–11 mm, dengan pangkal rompang miring, dan ujung melekuk atau membundar, bertepi rata, lokos atau berambut pendek jarang-jarang.
perbungaan dalam malai di ujung batang atau di ketiak atas, panjang 10–40 cm; daun pelindung 5-12 × 2–5 mm, berambut, lekas rontok; tangkai bunga ("pedicels") sepanjang 15–20 mm.
bunga kuning, berbilangan-5; kelopak gundul, taju kelopak 7-10 × 4 mm; mahkota berambut balig, 9-11,5 × 6–10 mm, yang teratas berukuran paling kecil, berkuku lk.
5 mm; tangkai sari lk.
15 mm, putik lk.
18 mm.
buah polong bentuk lonjong atau jorong senjang (asimetris), 6-10 × 3–4 cm, ujung seperti paruh, berisi 2-4 biji, hijau kekuningan menjadi cokelat kemerahan jika masak.
biji bulat panjang (elipsoida), 15–18 mm × 8–11 mm, cokelat hitam.
asal usul tumbuhan ini tidak diketahui dengan pasti; akan tetapi ada pula yang memperkirakan bahwa secang berasal dari wilayah sekitar india tengah, ke timur hingga cina selatan, dan ke selatan hingga semenanjung malaya.
di kawasan asia tenggara dan nusantara, tumbuhan ini telah lama dibudidayakan orang, bahkan sebagiannya telah meliar kembali di alam.
di afrika tumbuhan ini tercatat didapati di nigeria, kongo, uganda, tanzania, reunion, mauritius, dan afrika selatan.
sebagaimana kayu brazil, kayu sepang terutama dimanfaatkan sebagai penghasil zat pewarna: makanan, pakaian, anyam-anyaman, dan barang-barang lain.
rumphius mencatat bahwa ""lignum sappan"" ini pada masa lalu ditanam orang hampir di semua pulau di nusantara.
kayu ini menjadi komoditas perdagangan antar bangsa hingga penghujung abad ke-19; setelah itu nilainya terus menurun akibat persaingan dengan bahan pewarna sintetik, dan kini hanya menjadi barang perdagangan di dalam negeri.
kayu secang memiliki khasiat sebagai pengelat (astringensia).
kandungan utamanya adalah brazilin, yakni zat warna merah-sappan, asam tanat, dan asam galat.
simplisia kayu secang berupa irisan atau keping-keping kecil kayu ini dikenal sebagai "sappan lignum" dalam sediaan fmso ("formularium medicamentorum soloensis").
brazilin dari kayu secang teruji secara ilmiah bersifat antioksidan, antibakteri, anti-inflamasi, "anti-photoaging", "hypoglycemic" (menurunkan kadar gula darah), "vasorelaxant" (merelaksasi pembuluh darah), "hepatoprotective" (melindungi hati) dan "anti-acne" (anti jerawat).
ekstrak kayu secang juga ditengarai berkhasiat anti-tumor, anti-virus, "immunostimulant" dan lain-lain.
karena kekuatan, keawetan, dan keindahan warnanya, kayu secang juga dimanfaatkan dalam pembuatan perkakas rumah tangga.
hanya, karena tidak ada eksemplar kayu yang berukuran cukup besar dan panjang, kayu ini melulu digunakan untuk pembuatan perkakas kecil-kecil, kayu lis dan pigura, pasak dan paku kayu dalam pembuatan perahu, dan lain-lain.
ia tidak ingin bertemu dengan buddha karena ia tahu bahwa buddha tidak terlalu perduli dengan kecantikan, dan ia sangat percaya diri akan kecantikannya.
khema mendengar cerita mengenai sang buddha melalui suaminya yang mendorongnya untuk mendengarkan khotbah sang buddha.
raja mengerti akan sikapnya terhadap sang buddha, ia juga tahu betapa sombongnya ratu akan kecantikannya.
raja kemudian memerintahkan grup musiknya untuk menyanyikan lagu pujian tentang vihara veluvana, mengenai tempatnya yang menyenangkan dan suasananya yang damai, dan sebagainya.
mendengar hal itu, ratu khema menjadi tertarik dan memutuskan untuk mengunjungi vihara veluvana.
ketika ratu khema tiba di vihara, sang buddha sedang membabarkan dhamma kepada para pendengar.
dengan kemampuan batin luar biasa dia, sang buddha membuat penampakan seorang gadis muda yang sangat cantik muncul, duduk tidak jauh dari dia, dan sedang mengipasi sang buddha.
ketika ratu khema datang di ruang pertemuan, kecantikannya jauh lebih rendah dibandingkan dengan gadis tersebut.
ratu memperhatikan dengan saksama gadis tersebut, tiba-tiba kecantikan gadis itu mulai memudar sedikit demi sedikit.
akhirnya ratu melihat seorang wanita tua jompo, yang kemudian berubah menjadi mayat, tubuhnya yang berbau busuk diserang belatung.
segera pada saat itu, ratu khema menyadari ketidakkekalan dan ketidakberhargaan kecantikannya.
sariputta berasal dari keluarga brahmana dan sudah memulai kehidupan spiritual ketika ia bertemu dengan ajaran sang buddha.
teman dekat sariputta (pāli: mahāmoggallāna; sanskerta:mahāmaudgalyāyana), seorang petapa yang berkelana.
pada hari yang sama, mereka meninggalkan keduniawian dan menjadi murid "sañjaya belaṭṭhaputta" yang skeptik, sebelum berpindah kepada buddhisme.
setelah mendengar ajaran sang buddha melalui seorang bhikkhu bernama assaji (sanskerta: "asvajit"), sariputta mengikuti sang buddha dan menjadi pengikut ajarannya.
keduanya sering digambarkan besama-sama dengan sang buddha, dan interaksi antara sariputta dan mahamoggallana (yang terkenal akan kesaktiannya pada masa awal buddhisme)
pada suatu kejadian yang diilustrasikan dengan anekdot, dituliskan bahwa sariputta sedang berdiam bersama mahamoggallana di "kapotakandara".
sariputta sedang duduk bermeditasi di udara terbuka dengan kepala yang baru saja dicukur.
saat itu kepala sariputta dipukul oleh roh jahat.
mahamoggallana yang melihat hal ini dengan 'mata-dewa'-nya (keahlian seperti seorang paranormal yang sering kali dimiliki bhikkhu buddhis, kekuatan itu disebut dibachakkuñana ), dan tidak berhasil mengingatkan sariputta.
pukulan itu cukup keras, tetapi pada waktu itu diceritakan bahwa, "sariputta sedang tercerap dalam meditasi pencapaiannya; akibatnya dia tidak terluka sama sekali."
dengan persetujuan dari sang buddha, sariputta sering kali berkhotbah dan bahkan dalam beberapa kesempatan sariputta sendirilah yang mengambil alih peran kepemimpinan - entah itu sebagai pembimbing dan tauladan yang terlatih, sebagai teman yang baik dan penuh perhatian, sebagai pelindung kesejahteraan para bhikkhu binaannya, maupun sebagai penjaga ajaran sang buddha yang setia.
peranan inilah yang membuatnya dijuluki sebagai "sang panglima dhamma" ("dhammasenāpati").
akan tetapi, sang buddha juga menegur sariputta ketika ia tidak menjelaskan dhamma sepenuhnya kepada seorang pangeran, atau ketika ia membiarkan sekelompok bhikkhu baru menjadi sangat berisik.
menurut tipitaka, sariputta meninggal (parinibbana) pada saat purnama di bulan kattika, yang menurut kalender surya jatuh pada bulan oktober - november.
cunda, sebagai pelayan, membawa mangkuk dan jubah sariputta dan pergi menuju savatthi ke hutan bambu jeta milik anathapindikia.
sesampainya disana, ia pergi bertemu dengan ananda dan menyampaikan berita kematian sariputta.
ananda yang sedih, menyampaikan berita ini kepada sang buddha yang tetap dalam keadaan damai.
melihat kondisi ananda, sang buddha berkata:
relik yang diberikan oleh cunda, atas petunjuk sang buddha, kepada raja ajatashatru (sanskerta: "ajātashatru") disimpan di dalam stupa yang dimuliakan oleh para pengikutnya.
pada sekitar 261 sm, raja dharmasoka (ashok) membuka stupa tersebut atas petunjuk dari moggaliputtatissa yang menandai sidang agung ke iii.
penggambaran positive akan sariputta dalam tipitaka, di mana secara bersamaan sariputta digambarkan sebagai seorang arahat yang bijaksana dan berpengaruh, kedua setelah buddha, penggambarannya di beberapa sumber mahayana sering kali kurang menyenangkan.
dalam vimalakirti sutra dan sutra teratai ("lotus sutra"), sariputta digambarkan sebagai suara dari hinayana atau tradisi sravaka, yang dipersembahkan dalam sutra-sutra mahayana sebagai pengajaran yang "kurang piawai".
dalam sutra-sutra ini, sariputta tidak dapat dengan sedia mengerti doktrin mahayana yang dipersembahkan oleh vimalakirti dan lainnya, dan ditegur atau dikalahkan dalam debat oleh beberapa teman bicara, termasuk seorang dewi menyalahkan asumsi hinayana yang diberikan oleh sariputta mengenai perbedaan jenis kelamin dan bentuk.
akan tetapi, di dalam sutra teratai ("lotus sutra"), sang buddha meramalkan bahwa sarputta akan, satu hari, menjadi seorang buddha.
buranga kecuali di maksudkan lain adalah sebuah desa di wilayah kecamatan ampibabo, parigi moutong, sulawesi tengah, indonesia, yang di diami oleh beberapa suku yang berasal dari berbagai daerah di indonesia.
suku pertama yang mendiami wilayah desa ini adalah lauje yang sama dengan istilah bahasa yang digunakan, serta di anggap bagian dari rumpun suku kaili.
suku bangsa lainnya yang dominan adalah suku bali, dan suku bugis.
mayoritas penduduk buranga mempercayakan kehidupan ekonominya dengan menggeluti profesi sebagai petani.
agama yang dianut oleh penduduknya berdasar jumlah pemeluknya adalah hindu, islam, kristen dan budha.
sausu trans adalah desa di kecamatan sausu, parigi moutong, sulawesi tengah, indonesia.
didesa ini terdapat tradisi, kebudayaan, kebiasaan, suku, dan agama yang bervariasi.
meskipun masyarakatnya terdiri dari agama dan suku ras yang beragam namun masyarakat nya tetap bisa menjalin hubungan yg baik, saling tolong menolong, menghargai dan menjaga keharmonisan bersama.
sebelah utara berbatasan dengan desa sidomukti, yang merupakan desa pemekaran dari desa wanamukti.
sebelah timur berbatasan dengan desa bolano utara, sebelah selatan berbatasan dengan desa beringin jaya, sebelah barat berbatasan dengan desa wanamukti barat, yang merupakan desa pemekaran dari desa wanamukti
mayoritas penduduk desa bolano beragama islam.
akan tetapi ada sebagian wilayah desa ini didiami oleh penduduk beragama kristen yang berasal dari sulawesi utara.
kaum pendatang ini dikenal sebagai “suku sangir” oleh penduduk setempat.
tempatnya dikenal dengan “kompleks manunggal” yang sekarang berada di wilayah bolano tengah.
bolano sendiri adalah sebuah suku.
secara administratif desa bolano berada di kecamatan bolano-lambunu, kabupaten parigi moutong.
sebelah timur berbatasan dengan desa lambunu, santigi (barat), wanamukti; bringin jaya (utara), bajo (selatan).
luas wilayah desa bolano mencapai 4500 km2.
desa bolano saat ini dimekarkan menjadi tiga bagian desa, yaitu desa bolono barat, bolano tengah, dan bolano utara.
pembagian wilayah desa ini merupakan suatu wujud kepedulian pemuda desa bolano terhadap desanya sendiri.
desa bolano adalah sebuah kerajaan kecil pada masanya.
dahulu, bolano dikenal dengan kongian boano yang artinya kerajaan bolano.
masih sebatas dugaan bahwa raja pertama boano kemungkinan bernama lindunia.
lindunia secara harfiah berarti pelindung dunia (tidak ada silsilah keturunan kerajaan ini).
bukti bahwa desa bolano adalah sebuah kerajaan kecil karena adalanya bendera bolano, cerita tertulis di daun lontar yang menceritakan tentang kerajaan bolano, gong berdiameter 40 m2 yang hilang pada masa penjajahan belanda.
menurut cerita setempat gong ini merupakan alat pemersatu suku bolano.
alat musik tradisional yang konon telah dicuri orang lambunu, dan tombak arajang yang saat ini masih tersimpan rapih.
konon, kerajaan bolano mempunyai hubungan erat dengan kerajaan bone pada masa itu.
suku yang mendiami desa bolano adalah suku bolano.
awalnya stasiun ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 1 merupakan sepur lurus.
setelah dibangunnya jalur ganda di lintas utara jawa, tata letak stasiun ini diubah, dengan menjadikan jalur 1 eksisting sebagai jalur 2 sepur lurus arah semarang dan jalur 2 eksisting menjadi jalur 3 sepur lurus arah pekalongan, sehingga stasiun ini kini memiliki empat jalur kereta api.
bangunan lama peninggalan semarang–cheribon stoomtram maatschappij (scs) ini terkena dampak pembangunan jalur 1 baru, sehingga harus dirobohkan.
meski dirobohkan, pintu-pintu ruang kepala stasiun dan administrasi tetap dipertahankan sebagai bagian dari bangunan baru stasiun tersebut.
sritabaang adalah desa di kecamatan bolano lambunu, parigi moutong, sulawesi tengah, indonesia.menengok kembali sejarah berdirinya desa sri tabaang.sri tabaang adalah desa yg terbentuk pada transmigrasi sekitar tahun 1984.sri tabaang berasal dari 2 kata yaitu sri yg berarti dewi padi dan tabaang yg berarti sagu.jadi secara umum arti dari sri tabaang adalah desa yg mayoritas penduduknya adalah penghasil beras dan sagu karena memang wilayahnya yang cocok untuk dua tanaman pangan tsb.awal pemerintahan desa sri tabaang dpimpin oleh bpk.alm.hadi siswanto sebagai kepala desa pertama dan bpk satoto sbg sekdesnya.
,namun kepemimpinan dia belum sampai 1 periode dia telah dipanggil menghadap sang khalik.seterusnya desa sri tabaang dpimpin oleh bapak satoto sebagai pjs menggantikan bpk.alm.hadi siswanto sampai periode kepemimpinannya habis.di periode selanjutnya desa ini dpimpin oleh bpk.hi.subakir sampai periode 5 tahunnya habis.kepala desa selanjutnya adalah bpk.sutiono yg memimpin sampai masa kepemimpinannya 5 tahun habis dan dilanjutkan kepala desa baru bpk.ahmadi yg masa kepemimpinannya masih sampai sekarang.by wisnu sri widodo,-
margapura adalah desa di kecamatan bolano lambunu, parigi moutong, sulawesi tengah, indonesia.
penduduk desa margapura kebanyakan berasal dari pulau jawa.
desa margapura awalnya masuk dalam kecamatan moutong kabupaten donggala.
kemudian pada tahun 2004 terjadi pemekaran wilayah kabupaten yaitu parigi moutong.
kemudian desa ini masuk dalam kecamatan bolano lambunu.
pada tahun 2014 desa margapura terjadi pemekaran.
hasil pemekaran desa margapura menjadi 2 yaitu desa margapura dan desa anutapura.
stasiun tanggul (tgl) merupakan stasiun kereta api kelas ii yang terletak di tanggul kulon, tanggul, jember.
stasiun yang terletak pada ketinggian +30 meter ini termasuk dalam daerah operasi ix jember dan merupakan stasiun aktif yang letaknya paling barat di kabupaten jember.
stasiun ini memiliki empat jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus dan jalur 4 sebagai sepur badug.
stasiun ini terletak agak masuk ke selatan dari jalan utama probolinggo-klakah-jember.
di sebelah barat stasiun ini terdapat bekas jalur ke arah pabrik gula semboro.
hijauan adalah bagian tumbuhan (terutama daun dan batang) yang dijadikan pakan bagi hewan.
hijauan dapat ditanam di ladang dan hewan dibiarkan merumput ("forage" dalam bahasa inggris), atau dipangkas kemudian diberikan sebagai sumber pakan hewan herbivora ("fodder").
dalam bahasa indonesia keduanya tidak dibedakan secara jelas.
dalam pertanian, brangkasan adalah sisa-sisa bagian tanaman pertanian (daun, batang, akar) yang tidak dipanen.
dalam beberapa kasus seperti ketika melakukan penelitian, brangkasan juga memiliki arti seluruh bagian tanaman, termasuk komponen yang dipanen.
proses pemanenan berbagai tanaman seperti kedelai, kacang tanah, jagung, dan sorghum biasanya tidak beserta dengan brangkasannya.
brangkasan umumnya dibiarkan di lapangan hingga mengering dan menjadi kompos untuk memberikan nutrisi bagi tanah.
sama seperti jerami, brangkasan juga bisa dijadikan pakan hewan ternak.
brangkasan merupakan limbah pertanian yang sangat potensial sebagai pakan ternak karena jumlahnya yang melimpah karena hasil pertanian yang melimpah pula.
setiap hektare tanaman jagung mampu menghasilkan brangkasan (tidak termasuk biji) sebanyak 4200 kg.
brangkasan jagung secara umum memiliki kandungan serat kasar 27,8% dan protein 7,4%, namun angka ini dapat bervariasi tergantung varietas dan perlakuan saat penanaman.
namun brangkasan juga tidak selalu dapat dijadikan pakan utama karena berbagai masalah yang mungkin menghinggapi, seperti serangan rayap ketika penyimpanan dan kualitas nutrisi yang tidak lebih baik dikarenakan cara penanaman dan penyimpanan yang buruk.
brangkasan jagung, dibandingkan jerami padi, memiliki kandungan protein lebih tinggi.
brangkasan kacang tanah memiliki kandungan protein lebih tinggi dibandingkan rumput, tetapi lebih rendah dibandingkan brangkasan tanaman legum seperti "gliricidia sepium" dan "desmanthus virgatus".
federasi tenis internasional ("international tennis federation", itf) adalah badan pengelola tenis dunia yang terdiri dari 205 asosiasi tenis nasional.
organisasi ini didirikan dengan nama "international lawn tennis federation" (iltf) melalui suatu konferensi yang dihadiri oleh 12 asosiasi nasional di paris, prancis pada 1 maret 1913.
pada tahun 1924, iltf menjadi organisasi resmi yang memiliki otoritas untuk mengendalikan tenis di seluruh dunia.
pada tahun 1977, kata "lawn" (lapangan rumput) dihilangkan dari namanya, sebagai lambang pengakuan bahwa sebagian besar pertandingan tenis tidak diselenggarakan di lapangan berumput.
pada perang dunia ii, markas iltf dipindahkan dari paris ke london dan terus sampai sekarang.
tinggi gaharu mencapai 40 m, dengan diameter lebih dari 60 cm.
batangnya lurus, tidak berbanir.
kulit batangnya halus, dengan warna coklat keputih-putihan.
tajuknya bulat, lebat, dengan percabangan horisontal.
daunnya tunggal, berseling, tebal, bentuknya jorong hingga jorong-melanset, dan panjang.
tajuknya lebat, bulat, percabangannya horisontal.
perbungaannya berbentuk payung, membentuk cabang, tumbuh pada ketiak daun.
bunganya kecil, berwarna hijau/kuning kotor, dan berbulu jarang.
buahnya berbentuk telur terbalik, dan berbulu halus.
untuk pembudidayaan, pernah dicoba dengan biji.
perkecambahan biji dapat mencapai 47%.
dalam waktu tiga tahun saja, setelah disemai, pohon muda gaharu dapat mencapai tinggu 2,5 m.
"aquilaria malaccensis" adalah sumber utama gaharu ("agarwood"), suatu produk rempah-rempah berbentuk kayu dengan resin beraroma wangi yang dipakai sebagai campuran parfum dan setanggi.
produksi resin ini unik karena harus dirangsang oleh infeksi kapang parasit dari kelompok ascomycetes: "phaeoacremonium parasitica", yang berdinding sel gelap.
warna dinding sel ini bertanggung jawab terhadap warna hitam kayu gaharu yang terinfeksi.
pohon ini biasa diambil batangnya untuk membuat minyak atsiri.
martono (ikang fauzi) tidak berhasil mencari kakaknya di jakarta karena kakaknya telah pergi dari tempat kerjanya.
martono kemudian mencari teman sekampungnya gendon (rudy suherman),pengamen di kawasan blok m yang sedang sakit-sakitan.
di sana martono bertemu yati(dewi yull), adik gendon, pacar pertamanya.
yati bekerja sebagai tukang jahit di pagi hari dan ikut mengamen malam harinya.
martono diajak tinggal di rumah gendon.
tetapi, kemudian pergi dari rumah karena ajakan mesum istri gendon yang bekerja sebagai gadis bilyar.
martono bekerja menjadi kuli, dan mengamen.
ia bertemu dengan seseorang yang bersedia mensponsori untuk pertunjukan.
martono dekat dengan ira (sabrina ayunani), putri manja pengusaha rekaman tadi.
awalnya membuat banyak masalah tetapi kemudian tampak senang dengan martono dan yati terabaikan.
bu titik (titiek puspa) dengan anaknya pergi dari rumah suaminya, seorang pejabat yang tergila-gila perempuan lain.
mereka menjadi buruh cuci pada keluarga-keluarga bangsawan.
kesengsaraan ini bertambah ketika cucian mereka dicuri orang hingga anaknya, gadis (dewi yull), harus jadi budak di rumah bangsawan renggo (deddy sutomo) yang pakaiannya mereka hilangkan.
di sini gadis bertemu dengan jaka (ray sahetapy), yang baru lulus mosvia dan ditugaskan di daerah itu.
kisah cinta ini tak berjalan lancar, apalagi dengan latar belakang penggusuran sebuah desa yang dilakukan renggo demi memenuhi tuntutan direktur perkebunan yang ingin meluaskan tanahnya.
pacar jaka, rini (cici gamiarsi) hamil dengan sahabat jaka, andi (andi c. yunus).
pada saat jaka dan andi ingin membawa lari rini, rakyat desa yang digusur menyerbu rumah renggo.
andi terbunuh di jalan.
rini mendatangi gadis dan menyatakan bahwa jaka berjanji pada andi untuk menikahinya.
gadis mengalah.
ternyata itu akal-akalan rini untuk menyelamatkan diri.
jaka meminang resmi gadis.
saat itu juga renggo membalas menyerbu rakyat yang mengobrak-abrik rumahnya dan sedang mengelu-elukan gadis dan jaka, meski sebelumnya rakyat itu sudah mendapat janji dari direktur perkebunan bahwa mereka boleh kembali ke desanya.
sumi (dewi yull) harus masuk tahanan dan diadili sebagai terdakwa menusuk hingga lumpuh kemaluan suaminya, aditya (cok simbara).
sumi sangat menderita dalam perkawinannya karena penyakit suaminya, tetapi tetap bertahan demi anaknya.
saat suaminya selingkuh dengan lena (joice erna) direkturnya, maka sumi hilang kesabarannya.
ia berniat membunuh suaminya saat sedang tidur tetapi gagal.
sang suami terbangun, kaget melihat pisau di tangan istrinya, dan berniat melompat menghindar.
gerakan ini malah menghampiri pisau dan terkena kemaluannya.
di akhir sidang pengadilan, anak kedua mereka yang masih bayi meninggal, hingga menimbulkan penyesalan seumur hidup.
masjid at-tin adalah satu di antara dua masjid megah di kawasan tmii.
masjid lainnya adalah masjid diponegoro.
masjid yang mulai dibangun pada april 1997 ini menempati area tanah seluas 70.000 meter persegi dengan kapasitas sekitar 9.000 orang di dalam masjid dan 1.850 orang di selasar tertutup dan plaza.
pembangunan masjid at-tin selesai pada tahun 1999 dan dibuka secara umum pada tanggal 26 november 1999.
alamat lengkapnya ada di jalan raya taman mini pintu 1 taman mini kelurahan pinang ranti, makasar, jakarta timur 13560
nama at-tin diambil dari salah satu surah dalam al-quran yang merupakan wahyu ke-27 yang diterima oleh nabi muhammad saw, atau surah ke-95 dalam urutan penulisan al-qur‘an.
nama surah itu adalah at-tin yang berarti sejenis buah yang sangat manis, lezat, dan penuh gizi.
buah ini dipercayai mempunyai manfaat yang banyak, baik sebelum matang maupun sesudahnya.
selain diinspirasi dari surah al-qur‘an, pemberian nama at-tin sebenarnya juga merupakan upaya untuk mengenang jasa-jasa istri mantan presiden soeharto yang bernama ibu tien atau lengkapnya hj.
fatimah siti hartinah soeharto.
memang, pendirian masjid at-tin sejak awal merupakan usaha anak-cucu presiden soeharto untuk mengenang ibu/nenek mereka.
pendirian masjid ini terlaksana berkat bantuan yayasan ibu tien soeharto yang merupakan yayasan milik anak-keturunan ibu tien soeharto.
oleh karenanya, nama at-tin tentu dimaksudkan sebagai doa dan perwujudan rasa cinta yang tulus dari anak/cucu kepada ibu/nenek mereka.
gaya arsitektur masjid ini berusaha menonjolkan lekukan bentuk anak panah pada dinding di hampir semua sudut dan ornamen yang menghiasinya.
lekukan anak panah ini terlihat secara jelas pada bagian muka masjid dari arah pintu masuk.
dengan begitu, wisatawan yang berkunjung ke masjid ini akan dapat melihat dengan leluasa lekukan-lekukan panah yang ditampilkan, sebelum memasuki ruang dalam masjid.
pada bagian muka (sisi timur) masjid, terdapat taman luas dengan pepohonan rindang yang mengitari plaza berbentuk lingkaran yang terbuat dari marmer berwarna krem.
dari plaza menuju arah muka masjid, terdapat jalan yang terletak di kanan dan kiri plaza.
bagian muka masjid tersebut secara terinci menampilkan tiga lekukan anak panah yang bagian tengahnya didominasi dengan warna abu-abu.
motif yang ditampilkan pada lekukan berbentuk anak panah ini sepintas menyerupai tebaran bunga, karena dihiasi oleh sejumlah gambar bermotif bunga di tengahnya.
selain tiga lekukan berbentuk anak panah tersebut, juga terdapat dua lekukan anak panah lagi (ukurannya lebih kecil) pada sisi kanan dan kiri dinding masjid.
mencoloknya lekukan, konstruksi, dan ornamen yang berbentuk anak panah pada tiap bagian masjid ini memberikan gambaran bahwa rancang bangun masjid at-tin didesain se-minimal mungkin untuk mengekspos elemen estetis terputus dengan mengedepankan gerakan geometris yang terus bersambung seperti yang tergambar dalam sudut masing-masing anak panah yang saling berhubungan.
bentuk anak panah ini memiliki makna agar umat manusia tidak pernah berhenti mensyukuri nikmat allah—seperti terlukis dalam bentuk anak panah—mulai dari titik awal hingga titik akhir.
kekhasan lain yang terdapat pada masjid ini adalah pintu masuk utama masjid yang terdiri dari dua dinding tanpa daun pintu.
pintu masuk ini juga berbentuk seperti anak panah.
setelah melewati pintu utama, pengunjung akan disuguhi kolam air mancur yang pada bagian pinggirnya dapat berfungsi sebagai tempat duduk para pengunjung.
kolam air mancur dengan keramik warna hijau muda ini juga berbentuk seperti anak panah.
dari arah pintu utama, pengunjung dengan mudah dapat menuju ke arah lantai dasar yang digunakan untuk ruang serbaguna, tempat wudu (pria/wanita), ruang mushaf, ruang rapat kecil, perpustakaan, ruang audiovisual, dan ruang internet.
selain ruang-ruang tertutup ini, area lantai dasar masjid ini dikelilingi teras terbuka di mana para pengunjung dapat dengan leluasa melihat ke arah taman.
lantai dasar masjid ini dikelilingi oleh tangga-tangga sebagai jalan menuju ke arah lantai satu.
melalui pintu utama, para pengunjung dapat menggunakan dua tangga utama dan sebuah eskalator pada sisi kanan menuju lantai satu.
alternatif lainnya, pengunjung juga dapat menggunakan empat tangga lain yang terdapat di sudut kanan kiri masjid serta satu tangga di bagian belakang masjid.
ruang utama untuk salat terletak di lantai satu.
di ruang ini tampak tujuh lekukan berbentuk anak panah dari keramik warna hijau tua pada bagian dindingnya.
bagian tengahnya difungsikan sebagai mihrab dan mimbar.
pada bagian sisi kanan dan kiri ruangan yang berhubungan dengan ruang teras samping ini dibatasi oleh penyekat kayu ukir yang setiap saat bisa dibongkar-pasang.
pengunjung yang berada di ruangan ini dapat melihat kerangka kubah dari dalam.
saat pengunjung mengamati bagian dalam kubah akan tampak lempengan baja tipis pada ketinggian tertentu dengan warna dasar hijau yang dikelilingi oleh kaca patri berwarna hijau-merah-kuning dan biru.
sehingga, saat matahari bersinar, cahaya yang masuk akan dipantulkan dan membentuk kombinasi warna yang mengagumkan.
berbeda dengan masjid pada umumnya, penggunaan ornamen kaligrafi dalam masjid ini sangat minim.
ornamen kaligrafi hanya tampak pada dinding bagian atas ruang salat utama (lantai satu) dan sepanjang dinding pada lekukan anak panah di area mihrab dan mimbar.
dengan menggunakan cat warna hijau muda, tampak tulisan ayat-ayat al-qur‘an mengitari dinding ruang salat utama yang juga bisa dilihat dari arah mezanin.
secara umum, masjid at-tin dikelilingi oleh koridor-koridor dengan atap yang dibentuk seperti anak panah.
koridor ini merupakan sarana bagi para pengunjung berjalan kaki menuju gedung utama masjid.
selain itu, koridor ini juga sering digunakan untuk salat, saat jemaah tidak lagi tertampung di dalam masjid.
mungkin, tujuan lain dari pembuatan koridor ini juga untuk menghindari rusaknya taman akibat diinjak oleh pengunjung.
taman ini memang banyak ditumbuhi oleh berbagai jenis tanaman, seperti palm, tanaman merambat, dan rerumputan.
sekilas taman ini tampak seperti padang rumput yang terpetak-petak karena diberi jalur setapak bagi pejalan kaki.
di area rerumputan ini juga terdapat empat kolam air mancur berbentuk bunga mekar yang pada bagian dindingnya bisa difungsikan sebagai kran tempat wudu.
masjid at-tin memiliki berbagai fasilitas pendukung seperti warung makan, ruang rekreasi/tv, ruang internet, perpustakaan, rumah dinas imam besar, mess muazin, rumah penjaga, ruang kegiatan, ruang kelas, dan lahan parkir yang dapat menampung 100 sepeda motor, 8 bus, dan 350 mobil.
di samping fasilitas-fasilitas pendukung, masjid ini juga sering menyelenggarakan kegiatan seperti diskusi tema khutbah sebelum salat jumat, kuliah ahad duha berbentuk cermah dan diskusi, pengajian tafsir al-qur‘an (tafsir jalalain) setiap minggu pagi (08.00—11.00 wib), pengajian karyawan, seminar keagaman, tablig akbar, dan peringatan hari besar islam.
dalam perangkat lunak komputer, tesseract adalah mesin pengenal karakter optik gratis.
tesseract pada awalnya dikembangkan sebagai perangkat lunak berpemilik di hewlett-packard antara tahun 1985 hingga 1995.
setelah sepuluh tahun tanpa perkembangan apapun yang terjadi, hewlett packard dan unlv merilis tesseract sebagai sumber terbuka pada tahun 2005.
tesseract saat ini sedang dikembangkan oleh google dan dirilis di bawah lisensi apache, version 2.0.
fatusuki adalah desa di kecamatan amfoang selatan, kupang, nusa tenggara timur, indonesia.
desa ini beribu kota di dusun bikmela (bieno/eonbenat).
desa fatusuki memiliki 3 dusun dengan total jumlah penduduk 300 kk.
luas wilayah 36.000 ha meliputi gunung bikmela atau yang dahulu dikenal dengan bieno.
desa ini berjarak 18 kilometer dari lelogama, ibu kota kecamatan amfoang selatan.
lisensi apache adalah sebuah lisensi perangkat lunak-bebas yang ditulis oleh apache software foundation (asf).
lisensi apache (versi 1.0, 1.1, dan 2.0) mengharuskan untuk mempertahankan pemberitahuan dan sanggahan hak cipta, tetapi bukan termasuk lisensi copyleft - memungkinkan penggunaan kode sumber untuk pengembangan perangkat lunak berpemilik dan juga perangkat lunak bebas dan sumber terbuka.
nu aquilae (ν aql / ν aquilae) adalah salah satu bintang di rasi aquila.
nu aquilae adalah bintang supraraksasa kuning keputihan tipe f ("yellow-white f-type supergiant") dengan magnitudo 4.64.
bintang ini berada sangat jauh dari bumi, yaitu 11,643 tahun cahaya.
karena letaknya tepat pada ekuator langit, maka bintang ini dirujuk sebagai "bintang ekuator" ("equator star").
danau towuti adalah sebuah danau yang terletak di sulawesi selatan, indonesia.
secara administratif, danau ini terletak di kecamatan towuti, kabupaten luwu timur, provinsi sulawesi selatan.
danau ini memiliki memiliki lima pulau menawan di tengah danau yang luas yaitu pulau loeha, pulau bolong, dan pulau kembar.
danau towuti merupakan danau salah satu danau purba di dunia dengan umur mencapai jutaan tahun, .
sampai saat ini para ilmuwan telah mengidentifikasi setidaknya 12 danau purba di dunia antara lain, danau towuti, danau matano, danau poso,danau titicaca, danau biwa, danau baikal, danau kaspiaa, danau victoria, danau ohrid dan danau malawi.
danau towuti terbentuk dari patahan ("strike-slip fault") akibat aktivitas tektonik yang terjadi pada masa pleosen.
umur danau diperkirakan berkisar antara 1-4 juta tahun yang lalu.
berdasarkan analisis karakteristik endapan, danau towuti merupakan danau tertua ke dua di antara empat danau lainnya yang membentuk sistem danau malili (towuti, mahalona, lontoa dan masapi)
danau towuti merupakan salah satu kawsan konsevasi taman wisata di indonesia.
hal ini berdasarkan surat keputusan menteri pertanian no.
274/kpts/um/4/1979 tanggal 24 april 1979 maka kawasan danau towuti, mahalona dan towuti menjadi kawasan konservasi taman wisata alam dengan nama taman wisata alam danau towuti, taman wisata alam danau matano dan taman wisata alam danau mahalona.
dengan status taman wisata alam maka danau matano adalah kawasan pelestarian alam yang terutama dimanfaatkan untuk pariwisata, rekreasi alam dan wisata bahari.
kawasan danau towuti merupakan daerah wisata saat berlibur, sebagai.dan merupakan lokasi wisata yang populer di sulawesi selatan.
danau ini menawan karena air tawar di dalamnya masih sangat jernih, dengan menggunakan speedboat atau perahu ketinting kita dapat menikmati penggiran danau dengan vegetasi yang menarik seperti nepenthes spp.
yang bergelantungan di tepian danau, banyak jenis anggrek epifit di pepohonan, dan pohon macadamia hildebrandii yang endemik sulawesi.
perjalanan untuk ke pulau bolong, pulau kembar dan pulau loeha dapat ditempuh dengan speedboat selama satu hingga dua jam, hal ini karena pengaruh cuaca, angin dan ombak.<section>
</section>
para peneliti dari institut teknologi bandung (itb), lembaga ilmu pengetahuan indonesia (lipi), dan brown university sepakat menyatakan bahwa danau towuti merupakan danau purba tertua di indonesia dan bahkan jauh lebih tua dari danau toba di sumatra utara.
hasil riset para peneliti tersebut juga mengungkap bahwa danau towuti menyimpan "buku sejarah" iklim terlengkap di indonesia. "
buku sejarah" itu berupa lapisan-lapisan sedimen yang berada di dasarnya. "
buku sejarah iklim di danau towuti sejauh ini adalah yang paling tebal di indonesia dan paling rapi," "satria bijaksana"", pakar geologi dari institut teknologi bandung (itb).
riset mengungkap bahwa sedimen di dasar salah satu danau tertua itu mencapai ketebalan 300 meter.
diprediksi, sedimen tersebut menyimpan sejarah iklim hingga masa 700.000 tahun lalu.
antara 16.000 - 33.000 ribu tahun lalu, danau itu ternyata dikelilingi oleh "grassland", tetapi jauh sebelum itu dan juga pada saat ini, danau ternyata dikelilingi oleh hutan hujan serta menunjukkan fakta adanya perubahan iklim pada masa lalu.
para geolog juga menemukan lapisan abu vulkanik.
itu memberi petunjuk adanya letusan gunung masa lalu. "
dengan lapisan yang cukup tebal, ada dua kemungkinan, yang terjadi mungkin "mega eruption" atau gunungnya ada di dekat danau," .
danau towuti sangat mengesankan kareana kearifan lokal masih terjaga kelestariannya hingga saat ini kita semua masih bisa berkaca di jernihan air danau towuti.
kondisi air danau towuti yang hangat, sangat dalam, kaya kandungan besi tetapi minim kandungan oksigen oleh banyak peneliti dianggap memiliki kondisi yang sama dengan kondisi laut bumi pada masa arhaean eon sekita 2,5 juta tahun yang lalu.
danau towuti memiliki spesies tanaman, para peneliti mengidentifikasi jenis anggrek epifit di pepohonan dan pohon macadamia hildebrandi tumbuhan pinang-pinangan (hydriastele) yang masuk dalam kategori endemik, h.c.
hopkins menyatakan bahwa "weinmannia devogelii".
hopkins merupakan tumbuhan endemik danau matano.
danau towuti adalah danau tektonik yang merupakan danau air tawar terbesar di indonesia setelah danau toba, danau ini memiliki 6 spesies kerang (tylomelania), 3 spesies kepiting (gecarcinucidae), 6 spesies udang dan 10 spesies ikan bersirip tajam (thelmaterinidae) salah satu spesies yang menarik adalah ikan butini (glossogobius matanensis) yang hidup di dasar danau.
ikan opudi (telmatherina celebensis) termasuk salah satu ikan hias yang diperdagangkan baik dalam negeri maupu luar negeri.
nama dagang ikan ini adalah "celebes rainbow fish" atau "celebes sail fish" dan merupakan salah satu tempat habitat buaya terbesar di indonesia.
national geographic channel merupakan sebuah saluran televisi asia yang menyiarkan dokumenter yang dibuat oleh national geographic society, yang sama dengan discovery channel dan history seperti seperti dokumenter alam, ilmu pengetahuan, budaya, dan sejarah.
saluran ini diluncurkan di asia bulan dengan star tv juli 1998.
hari ini, saluran tersebut tersedia dan disaksikan 56 juta rumah. (
2008).
desa : manulai i
kecamatan : kupang barat
kabupaten : kupang
propinsi : nusa tenggara timur
manulai i adalah salah satu desa dari 160 desa yang berada dalam wilayah kabupaten kupang yang terletak di kecamatan kupang barat.dan desa manulai 1 juga adalah termasuk salah satu desa yang berbatasan langsung dengan wilayah kota kupang yaitu kelurahan manulai 2.
1.kepala dusun 1 : alfred l r toepoe
2.kepala dusun 2 : pace d saba
3.kepala dusun 3 : nelson m banik
4.kepala dusun 4 : yosten nakmofa
luas wilayah desa manulai 1:
jumlah penduduk :
nitneo adalah desa di kecamatan kupang barat, kupang, nusa tenggara timur, indonesia.
stasiun karawang (kw) (aksara sunda baku: , "stasion karawang") adalah stasiun kereta api kelas i yang terletak di nagasari, karawang barat, karawang.
stasiun yang terletak pada ketinggian +16 m ini termasuk dalam daerah operasi i jakarta dan merupakan stasiun yang berlokasi paling barat di kabupaten karawang.
stasiun ini menjadi stasiun utama penumpang di kabupaten tersebut selain stasiun cikampek.
arsitektur stasiun ini bergaya 1950-an, mirip dengan stasiun rambipuji di jember dan stasiun garut.
stasiun karawang memiliki lima jalur kereta api dengan jalur 2 dan 3 sebagai sepur lurus serta jalur 5 yang menuju ke arah dipo lokomotif karawang.
di stasiun ini terdapat bangunan dipo lama untuk lokomotif trem uap.
ke arah selatan dari dipo lama (20 meter) didirikan dipo baru mendekat dengan emplasemen stasiun.
dipo baru ini memiliki dua jalur rel yang terhubung ke jalur 4.
dipo baru ini bukanlah dipo lokomotif, melainkan dipo mekanik.
awalnya stasiun ini merupakan ekstensi dari jalur kereta api jakarta–kedunggedeh yang telah dibangun oleh bataviasche oosterspoorweg maatschappij (bos) pada tahun 1887.
sejak jalur itu diambil alih oleh staatsspoorwegen (ss) pada tanggal 4 agustus 1898, ss kemudian membangun stasiun baru di kota karawang.
namun, jalur dari karawang ini dibuka pada tanggal 2 mei 1906 karena konstruksi baru dilakukan setelah bos diakuisisi.
pengembangan stasiun ini dicatat oleh "de stoomtractie op java en sumatra" karya j.j.g.
oegema pada tahun 1982.
trem karawang sendiri mulai diinisiasi pada tahun 1911 dengan lebar sepur 600 mm oleh ss.
meski tidak banyak yang membahas jalur trem ini, "verslag" yang dibuat ss menyebut bahwa jalur trem ini dibagi dua bagian, yaitu cikampek–wadas, diresmikan pada tanggal 15 juli 1912 dan lamaran–wadas, diresmikan pada tanggal 9 februari 1920.
dari lamaran kemudian dibuatkan jalur trem cabang lagi hingga rengasdengklok pada tanggal 15 juni 1919.
stasiun solo kota (sta) (hanacaraka: , "sêtasiyun sala kutha") merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di sangkrah, pasar kliwon, surakarta.
karena letaknya itulah, stasiun ini juga disebut sebagai stasiun sangkrah.
stasiun ini dibangun pada tahun 1922 oleh nederlandsch-indische spoorweg maatschappij.
stasiun yang terletak pada ketinggian +97 m ini terletak di daerah operasi vi yogyakarta.
stasiun ini terletak di wilayah kekuasaan kasunanan surakarta.
stasiun ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 2 merupakan sepur lurus.
dinasti samaniyah (), juga dikenal sebagai kekaisaran samaniyah atau hanya samaniyah (819–999) ( "sāmāniyān") adalah negara dan kekaisaran tajik yang penting di asia tengah dan khorasan raya, dinamai dari pendirinya saman khuda yang berubah agama menjadi islam sunni meskipun memiliki kebangsawanan teokratik zoroastrian.
dinasti ini adalah dinasti persia pertama di iran raya dan asia tengah setelah penaklukan oleh arab dan runtuhnya kekaisaran sassania.
nu hydrae (ν hya / ν hydrae) adalah bintang kelas k2, bermagnitudo 3.11 di rasi hydra.
nu hydrae adalah bintang raksasa jingga ("orange giant") yang berada pada 138 tahun cahaya dari bumi.
nu hydra dikonfirmasi oleh para astronom sebagai bintang karbon ("carbon star").
karbon dalam jumlah besar berada di atmosfer bintang ini.
karbon pada bintang ini berwarna hitam, bukan merah seperti biasanya.
nu hydrae memerlukan waktu 531 hari untuk melengkapi satu siklus, selama periode waktu ini, magnitudo bintang ini menurun hingga 6.6 sampai 9.0 dan meningkat kembali.
ini berarti kecemerlangan bintang ini menurun 11 persen pada saat keadaan minimal.</ref>astronomy.com blog; michael bakich, editor, 05-23-2009</ref>
bintang ini memiliki nama tradisionalsherasiph dan pleura, masing-masiang berarti "iga" atau "sisi" (sang ular) dalam bahasa arab dan yunani. "
sherasiph" berasal dari kata dalam bahasa arab ﻑالشراﺴ "al-sharāsif" "iga (sang ular)", berbagi nama tradisional dengan beta crateris, "al sharasif".
nama lainnya untuk bintang ini adalah:
stasiun sukoharjo (skh) (hanacaraka: , "sêtasiyun sukaharja") merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di gayam, sukoharjo, sukoharjo.
stasiun yang terletak pada ketinggian +98 meter ini termasuk dalam daerah operasi vi yogyakarta.
stasiun ini hanya memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 2 merupakan sepur lurus.
epsilon hydrae (ε hya / ε hydrae) adalah bintang kelas g5, bermagnitudo 3.38 di rasi hydra.
epsilon hydrae adalah bintang ganda dengan komponen masing-masing bermagnitudo 3.3 dan 6.8, terpisah dengan jarak 2.7 arcsecond.
bintang ini berada pada jarak 135 tahun cahaya dari bumi.
stasiun pasarnguter (pnt) (hanacaraka: , "sêtasiyun pasarnguter") merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di nguter, nguter, sukoharjo.
stasiun yang terletak pada ketinggian +105 meter ini termasuk dalam daerah operasi vi yogyakarta.
stasiun ini hanya memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 2 merupakan sepur lurus.
jalur 1 memiliki wesel percabangan menuju gudang pupuk sriwidjaja palembang.
stasiun ciroyom (cir) (aksara sunda baku: , "stasion ciroyom") merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di perbatasan kelurahan ciroyom, andir dengan arjuna, cicendo, kota bandung.
stasiun yang terletak pada ketinggian +709 m ini termasuk dalam daerah operasi ii bandung.
stasiun ini terletak di sisi timur pasar ciroyom dan juga hanya berjarak 500 meter di sebelah barat stasiun bandung.
dulunya stasiun ciroyom ini adalah halte kecil untuk mengontrol pemberangkatan kereta api dari stasiun bandung gudang yang kini telah dinonaktifkan karena sudah tidak ada lagi aktivitas pengangkutan barang di stasiun ini.
stasiun ini memiliki tiga rel dengan jalur ganda ke stasiun bandung dan jalur tunggal ke stasiun andir.
di luar emplasemen stasiun terdapat jalur ganda dari stasiun bandung yang langsung menuju andir.
di sebelah timur stasiun ini juga terdapat depot kereta bandung hanya berjarak 100 meter ke arah stasiun bandung.
stasiun sengon (sn) merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di sengonagung, purwosari, pasuruan.
stasiun yang terletak pada ketinggian +312 meter ini termasuk dalam daerah operasi viii surabaya dan merupakan stasiun kereta api yang letaknya paling selatan di kabupaten pasuruan.
stasiun ini cukup mudah dijangkau karena dihubungkan dengan jalan desa tersebut dan lokasinya berjarak sekitar 500 meter arah barat daya dari jalan raya surabaya-malang.
stasiun yang berperon sisi ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 1 sebagai sepur lurus dan jalur 3 sebagai sepur badug/jalur buntu.
pemerintahan koalisi adalah kabinet dalam pemerintahan parlementer, di mana beberapa partai bekerja sama.
alasan yang biasanya menyebabkan pembentukan koalisi ialah karena tidak adanya partai yang secara sendirian dapat dapat mencapai mayoritas di parlemen.
selain itu, sebuah pemerintahan koalisi mungkin juga dibentuk dalam masa kesulitan atau krisis nasional, misalnya selama masa perang, untuk memberikan kepada pemerintah tingkat legitimasi politik yang tinggi yang dibutuhkannya; selain juga peranan dalam mengurangi pertikaian politik internal.
pada saat seperti itu, partai-partai akan membentuk koalisi semua partai (kadang-kadang juga disebut "pemerintahan persatuan nasional", atau "koalisi akbar").
umumnya jika suatu koalisi runtuh, maka pengambilan suara untuk mosi kepercayaan atau mosi tidak percaya akan dilaksanakan.
stasiun wonokerto (wn) merupakan stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di wonokerto, sukorejo, pasuruan.
stasiun yang terletak pada ketinggian +90 meter ini termasuk dalam daerah operasi viii surabaya.
stasiun ini memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 1 sebagai sepur lurus dan satu jalur buntu (sepur badug) di sisi selatan stasiun.
regen memulai risetnya pada bidang fisiologi hewan .
ia mempelajari stridulasi (kerik) pada jangkrik dan membuktikan bahwa insekta tersebut menanggapi rangsangan suara dari individu lain serta rangsangan buatan dari pengeras suara.
belakangan ia menunjukkan bahwa pendengaran insekta bergantung pada organ timpana yang juga merupakan deskripsi pertama fungsi organ ini .
untuk kontribusinya ini, ia dianggap sebagai perintis bioakustika modern .
ia juga mempelajari fenomena fisiologis lain pada insekta, seperti pernapasan, hibernasi, perkembangan pigmen pada berbagai kondisi, serta ekdisis .
ia adalah peneliti mandiri sejak 1911, meskipun tetap melakukan kontak dengan slovenia dengan mendukung beberapa komunitas dan lembaga kebudayaan lokal, serta menciptakan terminologi bahasa slovenia pada bidang ilmunya.
pada tahun 1921 ia menolak undangan untuk menjadi profesor di universitas ljubljana.
pada tahun 1940 ia menjadi anggota dari "slovenska akademija znanosti in umetnosti" (akademi ilmu dan seni slovenia) dan juga menjadi anggota kehormatan dari masyarakat sejarah alam slovenia.
bioakustika adalah ilmu lintas-disiplin yang menggabungkan biologi dan akustika yang biasanya merujuk pada penelitian mengenai produksi suara, dispersi melalui media elastis, dan penerimaan pada hewan, termasuk manusia.
hal ini melibatkan neurofisiologi dan anatomi untuk produksi dan deteksi suara, serta hubungan sinyal akustik dengan medium dispersinya.
temuan pada bidang ini memberikan bukti bagi kita tentang evolusi mekanisme akustik, dan dari sana, evolusi hewan yang menggunakannya.
stridulasi atau mengerik adalah tindakan penghasilan suara dengan menggesekkan bagian tubuh tertentu pada hewan.
perilaku ini umumnya dikaitkan dengan insekta, tetapi hewan-hewan lain juga diketahui melakukan hal ini, seperti beberapa spesies ular dan laba-laba.
suatu alat stridulasi juga telah ditemukan pada jantan satu spesies burung, "machaeropterus deliciosus".
manusak adalah desa di kecamatan kupang timur, kupang, nusa tenggara timur, indonesia.
adalah sebuah desa yang dimekarkan dari desa pukdale.
kepala desa pertama adalah z.h.
ingunau.
sebagian besar penduduknya bercocok tanam.
penduduk manusak telah berbaur dengan sebagian besar pendatang asal ex-tim-tim.
kepala desa sekarang dijabat oleh arthur ximenes, sh
tanaman karet berasal dari bahasa latin yang bernama hevea brasiliensis.
tanaman ini merupakan sumber utama bahan tanaman karet alam dunia.
jauh sebelum tanaman karet ini dibudidayakan, penduduk asli di berbagai tempat seperti: amerika, asia dan afrika selatan menggunakan pohon lain yang juga menghasilkan getah.
getah yang mirip lateks juga dapat diperoleh dari tanaman castillaelastica family moraceae.
tanaman karet merupakan pohon yang tumbuh tinggi, besar dan berbatang cukup besar, tinggi pohon dewasa mencapai 15-25 meter.
tumbuh lurus dan memiliki percabangan yang tinggi diatas.
batang tanaman ini mengandung getah yang dikenal dengan nama lateks.
daun karet terdiri dari tangkai daun utama dan tangkai anak daun.
panjang tangkai daun utama 3–20 cm.
panjang tangkai anak daun sekitar 3–10 cm.
anak daun berbentuk eliptis, memanjang dengan ujung meruncing, tepinya rata dan gundul.
biji karet terdapat dalam setiap ruang buah.
jumlah biji berkisar tiga dan enam sesuai dengan jumlah ruang.
ukuran biji besar dengan kulit keras.
warnanya coklat kehitaman dengan bercak-bercak berpola yang khas.
sesuai dengan sifat dikotilnya, akar tanaman karet merupakan akar tunggang.
klon adalah keturunan yang diperoleh secara pembiakan vegetatif suatu tanaman.
sehingga, ciri-ciri dari tanaman tersebut sama persis dengan tanaman induknya.. klon-klon anjuran yang dianjurkan untuk digunakan pada saat okulasi maupun penanaman bibit unggul adalah bahan tanaman karet.
adapun bahan tanaman yang dianjurkan adalah:
kulit karet dengan ketinggian 260 cm dari permukaan tanah merupakan bidang sadap petani karet untuk memperoleh pendapatan selama kurun waktu sekitar 30 tahun.
oleh sebab itu penyadapan harus dilakukan dengan hati-hati agar tidak merusak kulit tersebut.
jika terjadi kesalahan dalam penyadapan, maka produksi karet akan berkurang.
menurut legenda, nama besmarak berasal dari nama pohon yaitu pohon pilang atau dalam bahasa kupang disebut kabesak yang sangat besar yang tumbuh di sekitar kantor desa sekarang.
batang pohon tersebut banyak terdapat tulisan-tulisan atau ukiran-ukiran atau cap nama orang.
tulisan atau ukiran atau cap nama orang tersebut berbentuk luka atau sayatan-sayatan dengan menggunakan parang atau pisau.
dalam bahasa helong (bahasa masyarakat suku helong), menulis atau mengukir atau memberi cap pada sesuatu atau di batang pohon menggunakan parang atau pisau adalah marak.
maka besmarak seacara harafiah berarti pohon kabesak yang banyak ukiran atau maraknya.
desa otan adalah satu dari delapan desa di kecamatan semau (utara).
penduduk desa otan banyak yang bergerak lebih ke bidang pertanian dan perikanan.
sekarang, banyak yang bertani rumput laut.
yang spesial dari desa dan pulai semau ini adalah, pantai nya yang belum tercemar -jangan dong:(- pasir nya yang putih seperti salju, jenis-jenis terumbu karang dan variety ikan yang banyak, dan jangan lupa dengan kolam air payau nya.. anda bisa berenang dengan penyu disana:)