taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa lukisan tersebut adalah lukisan sapi-sapi yang berada pada lokasi gua yang dinamakan "ruangan sapi yang berlari".
diperkirakan lukisan ini dilukis sekitar 15.000 sm-13.000 sm.
lukisan di atas batu kapur ini tampak bercampur dengan lukisan hewan-hewan lain dikarenakan seniman gua paleolitikum tidak pernah menghapus gambar terdahulu sebelum melukis lukisan yang baru.
sapi-sapi pada dinding ini menciptakan impresi seakan-akan mereka mendaki bukit.
menurut teori, lukisan ini dibuat sebagai simbol penangkapan hewan dan kemudian digambarkan rupanya di dinding gua.
salah satu lukisan yang memiliki interpretasi yang berbeda adalah lukisan "kuda cina" yang memiliki gambar menggelembung yang kemungkinan kuda betina yang hamil.
dinamakan kuda cina karena menyerupai kuda keramik dari dinasti han.
dekat gambar kuda terdapat 2 ilustrasi diagonal yang hampir pararel dengan leher kuda dan yang satu lagi dibagian bawah perut kuda.
ilustrasi ini diperkirakan tanaman atau anak panah.
namun tidak diketahui mengapa tanda-tanda itu diletakkan dengan kuda sehingga menyulitkan untuk mengartikan karya paleolitikum tersebut.
néstor de villa () adalah seorang aktor dan danseur berkebangsaan filipina.
dia berkarier di dunia film sejak tahun 1951 hingga 2004.
kariernya terentang selama 50 tahun dengan berbagai peran di layar lebar dan program televisi.
nestor de villa meninggal dunia pada tanggal 21 februari 2004 akibat serangan kanker hepato-empedu yang dideritanya.
cromlech adalah struktur megalitikum yang terbentuk dari sekelompok menhir yang membentuk lingkaran atau semi lingkaran.
istilah "cromlech" dipinjam dari bahasa keltik "crom" yang berarti lingkaran dan "lech" yang berarti tempat.
tempat ditemukannya cromlech dalam jumlah terbanyak adalah bebatuan formasi lingkaran neolitikum di inggris.
walaupun fungsi dan simbolisme bentuk bebatuan ini masih belum jelas, cromlech dipercaya digunakan sebagai tempat pemujaan.
cromlech paling terkenal di eropa barat adalah stonehenge yang dibangun dalam beberapa tahap dari sekitar tahun 2800 sm-1500 sm.
selama berabad-abad, bangunan yang terletak di dataran salisbury di inggris barat daya ini menarik perhatian orang.
dipercaya, situs stonehenge digunakan oleh masyarakat prasejarah sebagai tempat pemujaan.
kota ini memiliki banyak lingkungan:
le barachois, bellepierre, bois-de-nèfles, la bretagne (le cerf), le brûlé, les camélias, centre-ville, champ-fleuri, la montagne (le colorado, ruisseau blanc, saint-bernard), montgaillard, la providence, la rivière saint-denis (la redoute), ruisseau des noirs, saint-françois, saint-jacques, sainte-clotilde (le butor, le chaudron, commune prima, domenjod, le moufia), la source, la trinité, vauban
hampir 75% masyarakat lebak peniangan beragama islam, 12% nasrani, 2% hindu dan 1% budha dengan mayoritas penduduk bersuku jawa yang membaur dg suku batak, sumendo, padang, sunda dan lampung, sehingga keheterogenan masyarakat inilah yang menjadikan kampung lebak peniangan memiliki kekhasan tersendiri.
sebagian wilayah lebak peniangan berada di kawasan hutan kemasyarakatan (hkm) register 24 bukit punggur yang saat ini sudah beralih fungsi menjadi perkebunan kopi yang secara langsung mempengaruhi perekonomian dan iklim lokal kampung semakin terasa panas jika bulan juni - oktober dan menjadi wilayah rawan longsor dimusim penghujan.
fasilitas umum yang ada di lebak peniangan berupa satu buah lapangan sepak bola, 12 lapangan volly (1 permanen), pasar kampung yang rame tetapi kondisi bangunan kayu yang sangat mengenaskan (satu-satunya pasar mingguan yang selalu rame di kecamatan rebang tangkas), poskeskamp, pospol, klinik sehat, al manar ( masjid induk ), gereja.
sedangkan bangunan sekolah yang masih aktif baik milik swasta dan pemerintah di antaranya adalah tk al manar, tk bina putra, ra nurul hidayah.
sdn 1 lebak peniangan, sdn 2 lebak peniangan, mi nurul hidayah, mts nurul hidayah, smpn 3 rebang tangkas, dan smk nurul hidayah.
jamestown memiliki iklim tandus dengan suhu yang konsisten sepanjang tahun.
walaupun kota ini memiliki iklim tandus, suhu di kota ini menurun karena letaknya yang dekat dengan laut.
hasilnya, kota ini jarang sekali mengalami suhu panas yang tinggi.
suhu di jamestown 5 derajat lebih panas dibanding dengan tempat lain di pulau, oleh karena perbedaan ketinggian (altitudo).
kota ini juga dilindungi oleh tebing dari keadaan laut yang sering kali buruk.
google news merupakan layanan kompilasi berita yang secara otomatis menampilkan berita dari berbagai media.
google news juga menyediakan layanan pencarian berita dengan hasil pencarian berupa-berita yang sesuai dengan kata kunci.
berita yang muncul di baris pertama hasil pencarian adalah berita yang paling banyak dibaca dan yang terbaru.
meski berita-berita sudah diseleksi secaraa otomatis, tetapi situs-situs berita yang muncul dalam layanan ini dipilih secara menual oleh pengguna.
google news menyediakan fitur "news archives search" untuk mencari berita-berita lama..
bagi seseorang yang menginginkan berita dari luar negeri yang selalu berkembang dapat mengunjungi alamat situs google news di http://news.google.com/. google news adalah layanan berita dalam bahasa inggris, yang berisi informasi dari lokal (us) maupun dunia (world).
pada situs ini fasilitas pencarian tetap disertakan, tentunya untuk memudahkan pengunjung untuk mengakses berita.
giovanni antonio claudio monteverdi (15 mei 1567 - 29 november 1643) adalah seorang komponis italia, gambist, dan penyanyi.
karya monteverdi, sering kali dianggap sebagai revolusioner, menandai transisi dari gaya renaisans musik dengan periode baroque.
ia mengembangkan dua gaya individual komposisi: teknik basso continuo baroque yang baru dan warisan polifoni renaissance.
menikmati ketenaran dalam hidupnya, ia menulis salah satu opera paling awal, l'orfeo, yang masih rutin dilakukan.
claudio monteverdi lahir pada tahun 1567 di cremona, sebuah kota di italia utara.
ayahnya baldassare monteverdi adalah seorang dokter bedah.
dia adalah anak tertua dari lima bersaudara.
selama masa kecilnya, dia diajar oleh mart’antonio ingegnen, sang maestro di capella. (
pekerjaan maestro di capella adalah memimpin penyembahan pujian penting dengan buku liturji gereja katolik roma)
google product search merupakan layanan yang dulu dikenal dengan nama froogle, yaitu layanan pembanding harga yang diluncurkan google.
saat ini google product masih dalam versi beta.
dengan layanan ini, pengguna bisa memasukkan nama produk yang ingin dicari, lalu hasil pencarian akan muncul berupa daftar toko yang menjual produk tersebut, lengkap dengan informasi harganya.
layanan ini dapat diakses di alamat www.google.com/products.
terdapat sarana dan prasarana yang dimiliki desa gunung waras seperti 1 masjid, 4 mushola, 2 sekolah dasar (sd),3 lapangan bola voli, 1 tenis meja, dan 3 balai kampung.
namun desa gunung waras masih membutuhkan pembangunan infrastruktur seperti jambat gantung untuk menghubungkan desa gunung waras dengan gunung sakti yang dipisahkan oleh sungai/batang air, desa gunung waras sejak tahun 2009 dan bumi waras sejak tahun 2014 sudah dialiri listrik (pln) namun gunung sakti belum mendapatkan aliran listrik (pln) hingga sekarang (2017).
google alerts merupakan layanan pemberitahuan surel ("email"), yang akan mengirim pemberitahuan tentang halaman web dan berita terbaru sesuai pilihan mereka.
pemberitahuan tersebut dikirim lewat surel atau umpan web (web feed).
saat ini ada enam tipe layanan alerts yaitu: "news, web, blog, comprehensive, video dan group".
news alerts adalah surel pemberitahuan kepada pengguna jika ada artikel baru yang masuk 10 besar hasil pencarian google news yang mereka lakukan.
sementara itu, web alerts memberi tahu pengguna jika ada halaman web baru muncul dalam 20 besar hasil pencarian google web yang mereka lakukan.
layanan ini beralamat di http://www.google.com/alerts.
google adwords adalah sebuah produk periklanan yang dibuat oleh google yang sampai saat ini masih menjadi sumber pemasukan utama google di bidang periklanan.
google adwords adalah sebuah strategi pemasaran periklanan baru yang menggunakan mesin pencarian google sebagai saran beriklan, biasa disebut juga sebagai search engine marketing atau pemasaran berbasis mesin pencari.
strategi google adwords adalah dengan menargetkan kata kunci atau keyword pencarian.
jadi kita bisa menargetkan iklan kita keluar pada kata kunci tertentu.
sebagai contoh apabila seseorang ingin mengiklankan mengenai rental mobil, maka dia bisa menargetkan keyword "sewa mobil" pada google adwords dan kemudian iklannya akan muncul pada hasil pencarian ketika orang memasukkan keyword "sewa mobil".
google juga menyediakan alat ("tool") "keyword tool" untuk melihat data mengenai jumlah pencarian dan tingkat kompetisi pemakaian suatu keyword untuk beriklan di adwords.
selain itu dengan menggunakan google insight dan google trends kita juga dapat mengetahui trend keywords yang sedang banyak dicari oleh suatu masyarakat sehingga kita bisa menargetkan campaign iklan kita melalui keywords tersebut sesuai dengan tren yang berlaku saat ini.
situs resmi adwords beralamat di http://www.google.com/adwords/.
namun tidak semua yang memasang iklan di google memiliki kemampuan ataupun waktu untuk mengelola kampanye iklan secara efisien karena sangat banyak sistem pengaturan atau "settings" yang dapat mempengaruhi efektivitas kampanye iklan mereka.
masalah tersebut dapat di atasi oleh agen adwords yang mempekerjakan seorang adwords qualified individual yang mampu mengoptimalkan iklan, contohnya golden e-marketing, agar tidak ceroboh dan tanpa disadari membuang-buang anggaran budget adwords-nya.
di eropa, amerika utara dan beberapa negara asia sudah banyak yang mempekerjakan beberapa adwords qualified individual dan tidak sedikit di antara mereka yang tidak menerima klien dengan pengeluaran anggaran di bawah 1000 usd per minggu.
namun di indonesia yang marketnya baru saja menyadari akan potensi pemasangan iklan di google adwords masih lebih fleksibel dalam penerimaan budget pemasangan.
google toolbar merupakan "toolbar" yang dapat ditautkan di penjelajah web, yang memungkinkan pengguna memanfaatkan fitur pencarian, perlindungan terhadap phising (menyalahgunakan data-data pribadi penting seperti nomor kartu kredit milik orang lain yang ada di internet), memblok pop-up, dan menambahkan tombol aplikasi-aplikasi pilihan di toolbar tersebut, sesuai keinginan pengguna.
fitur-fitur tersebut dapat diakses tanpa harus masuk ke situs google terlebih dulu.
aplikasi ini dapat diunduh di alamat http://toolbar.google.com.
google toolbar berada di atas bar tab browser dan menyediakan kotak pencarian untuk melakukan pencarian web.
pengguna dapat masuk ke akun gmail mereka dan mengakses surel ("email") mereka, bookmark disimpan, dan riwayat web.
memiliki perangkat seperti "autolink", "autofill", terjemahan, pemeriksa ejaan umum untuk semua browser, sementara pemblokir pop-up dan pencari kata terbatas untuk internet explorer.
google gears merupakan perangkat lunak untuk menjadikan aplikasi web lebih mantap, dengan menambahkan fitur-fitur baru di penjelajah web.
tersedia gratis dengan lisensi bsd.
terdapat sejumlah aplikasi web yang menggunakan gears, yang berasal dari beberapa perusahaan termasuk google (youtube, docs, reader, picasa for mobile).
myspace ("mail search"), zoho (writer, mail).
remember the milk, dan buxfer.
wordpress mulai versi 2.6 menambahkan dukungan untuk gears, untuk mempercepat antarmuka administratif dan mengurangi "hit server".
dirilis pertama kali pada mei 2007, perangkat lunak "software" ini semula dinamai google gears.
lalu berubah menjadi gears untuk mencerminkan bahwa ini adalah proyek sumber terbuka, dan digarap secara kolaboratif.
perangkat lunak ini kompatibel dengan sistem operasi windows 2000/xp/vista/windows mobile 5 dan 6, mac os, dan linux.
gears dapat diunduh di alamat http://gears.google.com.
gears didesain untuk digunakan pada google dan situs non-google.
sejumlah aplikasi web saat ini menggunakan gears, termasuk dua produk google: google reader dan google docs.
selain itu, zoho (http://www.zoho.com/) dan remember the milk (http://www.rememberthemilk.com/) telah menggunakan gears sejak peluncuran aslinya.
jika seseorang menjalankan windows mobile pada ponsel, picasa web albums juga memanfaatkan gears.
0 0 1 0 1 0 1 0 0 1,
maka ber pada kasus ini ada 3 kesalahan penafsiran bit (yang digaris bawah) kemudian sebagai nilai ber yang dihasilkan adalah nilai kesalahan ini dibagi dengan sejumlah bit yang kirim yaitu 10 bit, sehingga didapatkan 0.3 atau 30%.
penghasilan utama masyarakat kecamatan telawang adalah sawit, karet, kelapa, kopi dan lada.
keadaan musim yang tidak menentu membuat banyak petani mengalihfungsikan lahan menjadi tanaman palawija dan tanaman perkebunan seperti kelapa sawit dan karet yang lebih mudah beradaptasi dengan perubahan musim.
di kecamatan telawang terdapat eksploitasi lahan untuk perusahaan perkebunan dan pertambangan sehingga banyak lahan pertanian rakyat yang dijual kepada industri perkebunan dan beralih-fungsi.
pada saat kerusuhan nama samuda sempat dilafalkan samudra oleh reporter salah satu tv swasta.
berbeda dengan kecamatan pulau hanaut, samuda yang merupakan ibu kota kecamatan mentaya hilir selatan lebih beruntung berkat letak geografisnya.
sehingga perekonomian di samuda jauh lebih maju.
samuda dikenal sebagai kota perdagangan ( pintu gerbang arus barang untuk kota-kota kecamatan disekitarnya) dan kota walet, entah kenapa pemerintah kabupaten kotawaringin timur, seolah acuh tak acuh dengan tata kota samuda yang kini dipenuhi bangunan bertingkat tempat para walet ber anak pinak.
di desa jaya karet ini, juga terdapat sebuah yayasan/pondok pesantren tertua di kecamatan mhs (mentaya hilir selatan) atau bahkan di kabupaten kotim (kotawaringin timur) tersebut, yaitu yayasan pondok pesantren sabilal muhtadin dengan pengasuh guru hj.
zainuri h.b.
yang terletak di tepian sungai mentaya.
dalam yayasan ini berisikan empat madrasah, yaitu madrasah ibtidaiyah, tsanawiyah, aliyah dan ma'hadiyah.
hipatia (lahir antara 350 dan 370; meninggal tahun 415) adalah seorang filsuf, astronom, dan matematikawan helenistik yang tinggal di kota aleksandria, mesir pada zaman kekaisaran romawi.
ia merupakan tokoh neoplatonisme di aleksandria, dan di kota tersebut ia mengajarkan ilmu filsafat dan astronomi.
ia adalah matematikawan wanita pertama dengan keterangan sejarah yang cukup mudah untuk ditemui.
hipatia dikenal pada masanya sebagai seorang guru besar dan penasihat yang bijak.
ia pernah menulis sebuah tafsir untuk "aritmetika" karya diofantos yang terdiri dari tiga belas jilid, dan tafsir ini telah disisipkan ke dalam naskah aslinya.
ia juga pernah membuat tafsir untuk risalah apolonios dari perga mengenai irisan kerucut, tetapi tafsir ini sudah hilang ditelan zaman.
banyak ahli modern yang meyakini bahwa hipatia mungkin pernah menyunting naskah "almagest" karya ptolemaios berdasarkan judul tafsir buatan ayahnya, theon, untuk buku iii "almagest".
hipatia dikenal karena pernah membuat astrolab dan hidrometer, tetapi ia bukanlah penemu kedua alat ini, dan alat-alat ini sendiri sudah digunakan jauh sebelum ia lahir.
walaupun hipatia adalah seorang pagan, ia toleran terhadap orang-orang kristen dan memiliki banyak murid kristen, termasuk sinesios yang kelak akan menjadi uskup ptolemais.
sumber-sumber kuno mencatat bahwa hipatia disukai oleh orang pagan maupun kristen, dan ia sangat berpengaruh di kalangan elit politik aleksandria.
menjelang akhir hayatnya, hipatia menasihati orestes, prefek romawi di aleksandria yang saat itu tengah bersaing secara politik dengan uskup aleksandria kirilos.
muncul desas desus bahwa hipatia adalah orang yang membuat orestes tidak bisa rukun dengan kirilos, dan pada maret 415, hipatia dibunuh oleh gerombolan kristen yang dipimpin oleh seorang lektor yang bernama petros.
pembunuhan hipatia mengguncang kekaisaran dan mengubah sosoknya menjadi seorang "martir untuk filsafat", sehingga tokoh-tokoh neoplatonis sesudahnya (seperti damaskios) menjadi semakin ganas dalam mengkritik agama kristen.
pada abad pertengahan, hipatia dijadikan simbol kebajikan kristen, dan para ahli meyakini bahwa legenda santa katarina dari aleksandria dilandaskan pada kisah hipatia.
pada abad pencerahan, hipatia menjadi simbol perlawanan terhadap agama katolik.
pada abad ke-19, karya-karya sastra eropa (khususnya novel "hypatia" karya charles kingsley dari tahun 1853) meromantisasi hipatia sebagai "orang helen terakhir".
pada abad ke-20, hipatia juga menjadi simbol dalam pergerakan hak wanita.
semenjak akhir abad ke-20, mulai muncul penggambaran yang mengait-ngaitkan kematian hipatia dengan kehancuran perpustakaan aleksandria, meskipun faktanya perpustakaan itu sudah tidak lagi ada pasa masa kehidupan filsuf wanita tersebut.
hipatia adalah putri dari matematikawan theon dari aleksandria (lahir sekitar tahun 335 – meninggal sekitar tahun 405 m).
menurut sejarawan klasik edward j. watts, theon adalah kepala sekolah "mouseion", dengan nama yang meniru mouseion dari zaman helenistik.
sekolah theon bersifat eksklusif, sangat bergengsi, dan secara doktrin beraliran konservatif.
theon menolak ajaran iamblikos yang banyak dianut pada masa itu, dan ia mungkin bangga akan neoplatonisme "murni" seperti yang diajarkan oleh plotinos sekitar satu abad sebelumnya.
walaupun ia dianggap sebagai matematikawan terkemuka pada masanya, karya-karya theon di bidang matematika jika dilihat dengan kacamata modern dapat dianggap "kecil", "biasa", dan "sangat tidak orisinal".
pencapaian utamanya adalah dalam memproduksi edisi baru "elemen" karya euklides, dan ia telah memperbaiki kesalahan penulisan yang telah dilakukan dalam proses penyalinan selama hampir 700 tahun. "
elemen" yang disunting oleh theon menjadi buku teks yang paling sering digunakan selama berabad-abad dan menggantikan hampir semua edisi lain.
sementara itu, sama sekali tidak ada keterangan mengenai ibu kandung hipatia.
theon mempersembahkan tafsirnya dalam buku iv "almagest" karya ptolemaios kepada seseorang yang bernama epifanios, dan ia menyebutnya "putraku sayang", sehingga terdapat kemungkinan bahwa ia adalah saudara kandung hipatia.
namun, dalam bahasa yunani, istilah "teknon" yang dipakai oleh theon tidak selalu berarti "anak lelaki" dalam artian biologis, tetapi hanya digunakan untuk mengungkapkan hubungan seperti ayah-anak yang mendalam.
tahun kelahiran hipatia sendiri masih diperdebatkan, dengan usulan tahun yang berkisar dari 350 hingga 370 m. banyak cendekiawan yang telah mengikuti penalaran richard hoche bahwa hipatia lahir sekitar tahun 370.
menurut deskripsi dalam "kehidupan isidoros" karya sejarawan neoplatonis damaskios (kelahiran sekitar tahun 458 – kematian sekitar tahun 538) yang kini sudah hilang (tetapi masih tersimpan dalam lema mengenai hipatia dalam "suda", sebuah ensiklopedia romawi timur dari abad ke-10), hipatia hidup pada masa kekuasaan kaisar arkadius di wilayah timur kekaisaran romawi (berkuasa 395-408).
hoche berpendapat bahwa cara damaskios menggambarkan kecantikan hipatia menyiratkan bahwa ia berumur maksimal 30 tahun pada masa itu, dan tahun 370 itu 30 tahun sebelum pertengahan tahun kekuasaan arkadius.
di sisi lain, hipotesis bahwa ia lahir tahun 350 didasarkan pada tulisan ioannes malalas (lahir sekitar tahun 491 – meninggal tahun 578), yang menyebut hipatia sebagai wanita tua pada masa kematiannya pada tahun 415.
robert penella sendiri berpendapat bahwa kedua hipotesis ini tidak memiliki dasar yang kuat, dan tahun kelahiran hipatia sebaiknya tetap dibiarkan kosong daripada harus menduga-duga.
hipatia adalah seorang neoplatonis.
namun, seperti ayahnya, ia menolak ajaran iamblikos dan mendukung neoplatonisme "asli" yang dikemukakan oleh plotinos.
mazhab aleksandria saat itu dikenal akan filsafatnya, dan aleksandria dianggap sebagai pusat filsafat kedua di dunia yunani-romawi setelah athena.
hipatia mengajar siswa dari berbagai kawasan mediterania, meskipun tidak diketahui apakah ia memiliki murid wanita.
menurut damaskios, ia menyampaikan ceramah mengenai tulisan plato dan aristoteles.
ia juga mengatakan bahwa hipatia berjalan di aleksandria sembari mengenakan "tribon" (semacam jubah yang dikaitkan dengan para filsuf) dan ia memberikan ceramah kepada umum secara impromptu.
walaupun ayahnya, theon, telah disebut sebagai anggota mouseion dan keanggotaan di lembaga tersebut bisa diwariskan, tidak diketahui secara pasti apakah hipatia juga menjadi anggota lembaga ini.
tidak ada sumber yang menunjukkan bahwa hipatia pernah memegang status semacam itu, dan cara damaskios menjelaskan gaya pengajaran hipatia tidak sesuai dengan anggapan bahwa hipatia mengajar layaknya dosen universitas pada zaman modern.
meskipun ia bisa mengajar di tempat manapun, terdapat juga kemungkinan bahwa ia mewarisi ruang mengajar dari ayahnya.
hipatia sendiri tampaknya merupakan adalah seorang guru yang mau menerima semua orang, dan siapapun yang ingin mendengarkan ceramahnya diperbolehkan ikut.
plato dan plotinos juga memiliki pendekatan seperti itu, tetapi hal ini sudah jarang ditemui pada abad keempat masehi.
sebagai contoh, pakar retorika libanios dan himerios tampaknya mewawancara calon murid terlebih dahulu sebelum boleh bergabung dengan sekolah mereka.
menurut watts, terdapat dua ragam utama neoplatonisme yang diajarkan di aleksandria pada akhir abad keempat.
yang pertama adalah neoplatonisme religius yang sangat pagan dan diajarkan di serapeum; aliran ini sangat dipengaruhi oleh ajaran iamblikos.
ragam kedua adalah aliran yang lebih moderat dan tidak terlalu berpolemik.
aliran yang didukung oleh hipatia dan ayahnya ini dilandaskan pada ajaran plotinos.
walaupun hipatia sendiri adalah seorang pagan, ia toleran terhadap orang kristen, bahkan semua muridnya yang tercatat dalam sejarah beragama kristen.
salah satu muridnya yang paling terkenal adalah sinesios dari kirene, yang kelak menjadi uskup ptolemais (kini di libya timur) pada tahun 410.
setelah menjadi uskup, ia masih bertukar surat dengan hipatia, dan surat-suratnya saat ini dipakai oleh sejarawan untuk mengetahui kiprah hipatia.
terdapat tujuh surat dari sinesios kepada hipatia yang masih ada hingga kini, tetapi tidak ada satu pun surat dari hipatia kepada sinesios yang telah ditemukan.
dalam sebuah surat yang ditulis sekitar tahun 395, sinesios menulis kepada temannya, herkulianos, bahwa hipatia adalah "... seseorang yang sangat terkenal, reputasinya sungguh luar biasa.
kita telah melihat dan mendengar sendiri dirinya dengan terhormat membicarkaan misteri-misteri filsafat."
surat-surat sinesios juga menunjukkan bahwa di sekolah hipatia terdapat "lingkaran dalam" untuk murid-murid tertentu, dan hal ini lumrah bagi guru-guru pada zaman kuno, termasuk plato atau plotinos.
sejarawan kristen lain yang sezaman dengan hipatia adalah filostorgios, dan ia menulis bahwa hipatia lebih unggul dari ayahnya dalam bidang matematika.
sementara itu, ahli leksikografi hesikios dari aleksandria mencatat bahwa aleksandria juga merupakan seorang astronom yang sangat berbakat seperti ayahnya.
damaskios menulis bahwa hipatia "amat cantik dan rupawan", tetapi tidak ada hal lain yang diketahui mengenai penampilan fisiknya, dan juga tidak ada gambar hipatia dari zaman kuno yang telah ditemukan.
damaskios mengatakan bahwa hipatia tetap perawan seumur hidup, dan ketika salah satu laki-laki yang datang ke ceramahnya mencoba merayunya, hipatia menenangkan nafsu di diri lelaki tersebut dengan memainkan alat musik lira.
ketika lelaki itu masih tetap mencoba mendekatinya, hipatia menolaknya dengan menunjukkan kain yang sudah dicemari darah menstruasinya, dan ia pun berkata "ini yang sesungguhnya kamu cintai, anak muda, tetapi kamu tidak mencintai kecantikan itu sendiri."
damaskios juga menceritakan bahwa lelaki muda itu sangat trauma sampai-sampai ia langsung berhenti menginginkannya.
sejarawan matematika michael a. b. deakin berpendapat bahwa menstruasi yang dialami hipatia merupakan bukti bahwa ia berselibat, karena ia mengklaim bahwa pada zaman kuno, siklus menstrual pertama biasanya muncul pada masa ketika wanita masuk usia menikah dan lebih terlambat bila dibandingkan dengan para wanita di negara-negara maju saat ini.
mengingat saat itu tidak ada metode pengendalian kelahiran yang terandalkan, deakin meyakini bahwa menstruasi merupakan hal yang jarang bagi wanita yang tidak berselibat.
namun, klaim ini dibantah oleh ahli mesir kuno charlotte booth.
ia menegaskan bahwa teks-teks firaun menyebut soal amenorea, yaitu kondisi tak adanya haid yang dianggap sebagai suatu keanehan, dan rumah-rumah di mesir pada zaman helenistik memiliki ruangan di bawah tangga yang disebut "ruangan wanita" yang dipakai khusus bagi wanita untuk bernaung saat mereka sedang menstruasi.
kedua hal ini tidak cocok dengan hipotesis deakin bahwa menstruasi itu "jarang terjadi".
selain itu, siklus menstrual pertama pada zaman mesir kuno maupun pada zaman sekarang berlangsung pada kisaran waktu yang sama, yang berubah hanyalah usia menikah untuk wanita.
maka dari itu, booth menganggap menstruasi yang dialami hipatia bukan bukti bahwa ia berselibat, tetapi justru menunjukkan "femininitas dan bahkan kesuburan".
pada masa kehidupan hipatia, aleksandria adalah sebuah kota besar di kekaisaran romawi dengan jumlah penduduk antara 300.000 hingga 500.000 jiwa.
sebagian besar penduduknya adalah penutur bahasa yunani atau orang mesir yang berbahasa koptik, walaupun ada pula komunitas yahudi yang besar dan juga pendatang dari wilayah mediterania timur lainnya.
agama-agama utama di kota tersebut pada masa itu adalah kekristenan dan paganisme.
rakyat aleksandria tidak terpecah belah karena banyak yang tergabung dalam "collegia" atau perkumpulan-perkumpulan pekerja (seperti perkumpulan pelaut, penjaga toko, dan lain-lain) dengan ikatan yang begitu kuat dan melampaui batas agama.
walaupun begitu, agama kristen tengah mengalami pertumbuhan besar di kota aleksandria.
dari tahun 382 hingga 412, teofilos menjabat sebagai uskup aleksandria.
teofilos sangat menentang neoplatonisme iamblikos, dan ia menghancurkan serapeum pada tahun 391.
peristiwa yang melatarbelakangi penghancuran serapeum sendiri adalah penemuan peninggalan mithraeum kuno di aleksandria oleh sekelompok pekerja kristen.
para pekerja ini menyerahkan benda-benda pemujaan kepada teofilos, dan ia memerintahkan agar benda-benda tersebut diarak di jalan untuk diolok-olok.
hal ini membuat murka para penganut pagan di aleksandria, khususnya penganut neoplatonisme di serapeum.
mereka mengangkat senjata dan melancarkan serangan gerilya terhadap warga kristen aleksandria yang menewaskan banyak orang.
umat kristen menghancurkan serapeum sebagai pembalasan.
walaupun begitu, teofilos menoleransi sekolah hipatia dan tampaknya ia menganggap hipatia sebagai sekutunya.
teofilos mendukung murid hipatia, sinesios, dan sinesios sendiri menggambarkan teofilos dengan penuh kekaguman dan kesukaan dalam surat-suratnya.
teofilos juga mengizinkan hipatia membina hubungan erat dengan para pejabat romawi dan tokoh-tokoh politik penting lainnya.
hipatia sendiri sangat populer di kalangan rakyat aleksandria dan memiliki pengaruh politik yang besar, salah satunya berkat toleransi dari teofilos.
teofilos meninggal secara mendadak pada tahun 412.
ia telah mendidik keponakannya, kirilos, tetapi teofilos masih belum mengangkatnya sebagai penerus.
maka meletuslah perebutan kekuasaan antara pendukung kirilos dengan saingannya, timotios.
kirilos berhasil menang dan mulai menghukum mereka yang mendukung timotios; ia menutup gereja-gereja kaum noviantis yang telah mendukung timotios dan juga menyita harta benda mereka.
pengikut hipatia tampaknya tidak percaya dengan uskup baru ini, seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa dalam semua surat-suratnya, sinesios hanya pernah menulis satu surat untuk kirilos, dan ia memperlakukannya sebagai orang yang tidak berpengalaman dan tersesat.
dalam suratnya yang dialamatkan kepada hipatia pada tahun 413, sinesios meminta kepadanya untuk menjadi perantara bagi dua individu yang terkena dampak perselisihan di aleksandria, dan ia mengatakan, "anda selalu memiliki kekuasaan, dan anda bisa membawa kebaikan dengan menggunakan kekuasaan itu."
ia juga mengingatkan hipatia tentang ajarannya bahwa seorang filsuf neoplatonik harus memperkenalkan standar moral tertinggi dalam kehidupan politik dan bertindak demi kepentingan rakyat.
pada tahun 414, kirilos menutup semua sinagoga di aleksandria, menyita semua harta benda orang yahudi, dan mengusir mereka semua dari kota tersebut.
orestes (prefek romawi di aleksandria, teman dekat hipatia, dan juga baru masuk kristen) dibuat murka oleh tindakan kirilos dan ia mengirim sebuah laporan mengenai kejadian ini kepada kaisar.
kirilos sendiri sebenarnya telah melanggar ranah kekuasaan prefek sebagai orang yang ditunjuk oleh kekaisaran, dan keberaniannya dalam menentang orestes menunjukkan bahwa ia memiliki kedudukan yang kuat pada saat itu.
konflik semakin memanas dan kerusuhan pun meletus.
sekelompok imam kristen yang berada di bawah wewenang kirilos (disebut "parabalani") hampir membunuh orestes.
sebagai hukumannya, orestes memerintahkan agar amonios (biarawan yang memulai kerusuhan) disiksa sampai mati di muka umum.
kirilos mencoba menyatakan amonios sebagai martir, tetapi orang kristen di aleksandria tidak menyukainya, karena amonios dibunuh akibat hasutannya dan bukan karena imannya.
tokoh-tokoh kristen aleksandria melakukan campur tangan dan memaksa kirilos untuk membatalkan keinginannya.
walaupun begitu, perselisihan kirilos dengan orestes masih berlanjut.
orestes sering kali meminta nasihat hipatia, karena ia disukai oleh kaum pagan dan kristen.
ia juga belum pernah terlibat dalam konflik, dan ia dikenal sebagai orang yang bijak.
namun, kirilos dan sekutunya mencoba merusak nama baik hipatia.
sokrates skolastikos menyebut desas desus yang menuduh hipatia sebagai dalang yang membuat orestes tidak dapat berdamai dengan kirilos.
desas-desus lain yang menyebar di kalangan kristen aleksandria dapat ditemui dalam tulisan "kronik" karya uskup koptik dari abad ketujuh ywhna dari nikiû, yang mengatakan bahwa hipatia menjalankan praktik-praktik setan dan secara sengaja menghambat upaya gereja untuk meluruskan orestes:
dan pada hari-hari itu muncul seorang filsuf wanita di aleksandria, seorang pagan bernama hipatia, dan ia berbakti pada sihir, astrolab, dan alat musik, dan ia memperdaya banyak orang dengan tipu daya setannya.
dan gubernur kota amat menghormatinya; karena [hipatia] telah memperdayanya dengan sihir.
dan [orestes] tidak lagi ke gereja seperti yang biasa ia lakukan... dan ia tidak hanya melakukan hal ini, tetapi ia juga menarik banyak pengikut kepada [hipatia], dan ia sendiri menerima para kafir di rumahnya.
menurut sokrates skolastikos, pada masa prapaskah pada maret 415, gerombolan kristen yang dipimpin oleh seorang lektor yang bernama petros menyerang kereta kuda hipatia saat ia sedang pulang ke rumah.
mereka menyeretnya ke dalam sebuah bangunan yang disebut kaisarion, yang sebelumnya pernah menjadi kuil pagan dan pusat kultus kekaisaran di aleksandria sebelum akhirnya diubah menjadi gereja.
di tempat tersebut, gerombolan ini menelanjangi hipatia dan membunuhnya dengan menggunakan "ostraka" (dapat diterjemahkan menjadi "genteng atap" atau "kerang tiram").
damaskios menambahkan bahwa mereka juga mencongkel bola matanya.
gerombolan itu memotong-motong tubuh hipatia dan menyeret anggota-anggota tubuhnya ke sebuah tempat yang disebut cinarion, dan di situ jasadnya dibakar.
menurut watts, tindakan ini sejalan dengan tradisi orang aleksandria yang mengangkut jenazah "penjahat terkeji" ke luar batas kota untuk dibakar sebagai lambang pemurnian kota.
walaupun sokrates skolastikos tidak pernah menyebutkan secara jelas siapa pembunuh hipatia, mereka diduga adalah anggota "parabalani".
christopher haas menolak dugaan ini dan berpendapat bahwa para pembunuhnya kemungkinan adalah "kerumunan awam aleksandria".
sokrates skolastikos menggambarkan pembunuhan hipatia sebagai sebuah peristiwa yang terjadi atas dasar politik, dan ia sama sekali tidak menyebutkan peranan kepercayaan pagan yang dianut oleh hipatia.
malah ia mengatakan bahwa hipatia "menjadi korban kecemburuan politik yang kuat pada saat itu.
karena ia sering berbicara dengan orestes, muncul kabar di kalangan warga kristen bahwa [hipatia] adalah orang yang menghalangi perukunan orestes dengan uskup."
sokrates skolastikos dengan tegas mengutuk tindakan gerombolan itu dan menyatakan, "tidak ada lagi yang lebih jauh dari semangat kekristenan daripada pembiaran pembantaian, perkelahian, dan tindakan semacam itu."
matematikawan kanada ari belenkiy mengklaim bahwa hipatia mungkin terlibat dalam kontroversi sehubungan dengan penanggalan hari paskah pada tahun 417 dan ia dibunuh pada titik musim semi matahari ketika ia sedang melakukan pengamatan astronomi.
namun, pakar sejarah klasik seperti alan cameron dan edward j. watts menolak klaim ini dan menekankan bahwa sama sekali tidak ada bukti yang menopang pernyataan belenkiy.
kematian hipatia mengguncang kekaisaran; selama berabad-abad, filsuf dipandang sebagai sosok yang tak dapat disentuh walaupun sedang terjadi kekerasan di kota-kota romawi, dan pembunuhan seorang filsuf wanita oleh para gerombolan dianggap sebagai suatu hal yang "amat berbahaya dan mengacaukan".
walaupun tidak ada bukti nyata yang benar-benar mengaitkan kirilos dengan pembunuhan hipatia, muncul kecurigaan bahwa ia adalah orang yang telah memerintahkan pembunuhan tersebut.
jika kirilos memang tidak pernah mengeluarkan perintah semacam ini, kampanye hitamnya terhadap hipatia telah mengakibatkan peristiwa ini, dan penulis ioannes malalas pada pertengahan abad keenam bahkan mengkritik kirilos karena telah membiarkan orang-orangnya menyerang hipatia.
tindakan kirilos membuat khawatir dewan aleksandria, dan dewan tersebut mengirim utusan ke konstantinopel, ibu kota kekaisaran romawi timur.
para penasihat theodosius ii melancarkan penyelidikan untuk menentukan apakah kirilos terlibat dalam peristiwa pembunuhan ini atau tidak.
setelah dilakukannya penyelidikan ini, kaisar barat honorius dan kaisar timur theodosius ii mengeluarkan sebuah maklumat pada musim gugur tahun 416 yang mencoba melepaskan "parabalani" dari wewenang kirilos dan menyerahkannya kepada orestes.
maklumat ini juga menyatakan bahwa "parabalani" tidak boleh menghadiri "pertunjukan umum apapun" atau masuk ke "ruang pertemuan sebuah dewan kota atau ruang pengadilan".
maklumat ini juga sangat mempersulit proses perekrutan anggota baru dengan membatasi jumlah maksimal anggota "parabalani" menjadi lima ratus.
kirilos sendiri konon berhasil lolos dari hukuman yang lebih berat dengan menyuap salah satu pejabat theodosius ii.
walaupun begitu, watts berpendapat bahwa pembunuhan hipatia semakin memuluskan upaya kirilos untuk menguasai aleksandria.
hipatia merupakan sosok yang menyatukan para pendukung orestes dalam menghadapi kirilos, dan tanpa adanya hipatia, gerakan perlawanan dengan cepat sirna.
dua tahun sesudahnya, kirilos membatalkan hukum yang menyerahkan kendali "parabalani" kepada orestes, dan pada awal dasawarsa 420-an, kirilos telah mendominasi dewan aleksandria.
pada masa hidupnya, hipatia kemungkinan lebih berperan sebagai guru dan komentator alih-alih penemu.
tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa hipatia pernah menerbitkan karyanya sendiri mengenai filsafat, dan tampaknya ia juga tidak pernah membuat penemuan matematika yang mengguncang para ilmuwan.
para cendekiawan pada masa hipatia memang terbiasa menyimpan karya-karya klasik mengenai matematika dan merumuskan tafsir untuk mengembangkan argumen mereka alih-alih menerbitkan karya sendiri.
terdapat kemungkinan pula bahwa penutupan mouseion dan penghancuran serapeum telah mendorong hipatia untuk mencurahkan segala upayanya untuk melestarikan buku-buku matematika dan memastikan agar buku-buku tersebut dapat dibaca murid-muridnya.
ensiklopedia "suda" membuat pernyataan yang salah bahwa semua tulisan hipatia sudah hilang ditelan zaman, tetapi para ahli modern telah menemukan beberapa tulisan yang mungkin adalah karyanya.
para ahli lazim menemui ketidakpastian semacam ini saat mengkaji para filsuf wanita dari zaman kuno.
hipatia menulis dalam bahasa yunani, yang merupakan bahasa yang dituturkan oleh sebagian besar orang terdidik di kawasan mediterania timur pada saat itu.
pada zaman kuno, astronomi adalah bagian dari matematika.
selain itu, pada masa itu juga tidak ada perbedaan antara matematika dengan numerologi atau astronomi dengan astrologi.
hipatia pernah menyunting naskah buku iii "almagest" karya ptolemaios.
sebelumnya para ahli pernah menduga bahwa hipatia hanya sekadar merevisi tafsir theon untuk buku ketiga "almagest", sesuai dengan judulnya "tafsir oleh theon dari aleksandria mengenai buku iii "almagest" karya ptolemaios, edisi yang direvisi oleh putriku hipatia, sang filsuf".
namun, berdasarkan hasil analisis terhadap judul tafsir-tafsir karya theon lainnya dan judul-judul serupa dari zaman tersebut, para ahli menyimpulkan bahwa hipatia tidak membenarkan tafsir ayahnya, tetapi naskah dari "almagest" itu sendiri.
hipatia diduga telah bersumbangsih terhadap ilmu pengetahuan dengan membuat metode yang lebih baik untuk algoritme pembagian bersusun yang diperlukan untuk melakukan perhitungan astronomi.
ptolemaios sendiri mengembangkan model geosentris, yaitu model yang menyatakan bahwa matahari mengelilingi bumi.
dalam "almagest", ptolemaios mencetuskan masalah pembagian untuk menghitung jumlah derajat yang dilalui oleh matahari dalam satu hari saat mengorbit bumi.
dalam tafsir awalnya, theon mencoba memperbaiki perhitungan pembagian ptolemaios.
dalam naskah yang disunting oleh hipatia, ia merincikan sebuah metode tabel.
metode tabel ini mungkin merupakan "tabel astronomis" yang dikembangkan oleh hipatia menurut sumber-sumber sejarah.
sementara itu, sejarawan klasik alan cameron menambahkan bahwa terdapat kemungkinan hipatia tidak hanya menyunting buku iii, tetapi kesembilan buku "almagest" yang masih ada hingga kini.
hipatia menulis sebuah tafsir untuk "aritmetika" karya diofantos yang terdiri dari tiga belas jilid dan ditulis sekitar tahun 250 m. karya diofantos ini menjabarkan lebih dari 100 soal matematika, dan jawabannya disusun menggunakan aljabar.
selama berabad-abad, para ahli mengira bahwa tafsir hipatia untuk karya ini sudah hilang.
hanya jilid satu "aritmetika" yang masih ada dalam bahasa yunani.
walaupun begitu, empat jilid lainnya masih ada hingga kini berkat terjemahan ke dalam bahasa arab yang dibuat sekitar tahun 860.
naskah arabnya mengandung tambahan-tambahan yang tidak ada dalam naskah berbahasa yunani, termasuk pemastian terhadap contoh-contoh diofantos dan soal-soal tambahan.
cameron mengatakan bahwa kemungkinan besar sumber tambahan ini merupakan karya hipatia, karena ia adalah satu-satunya penulis kuno yang diketahui pernah menulis sebuah tafsir untuk "aritmetika", dan isi yang ditambah juga menggunakan metode yang sama dengan ayahnya, theon.
orang pertama yang menarik kesimpulan bahwa isi tambahan dalam naskah-naskah arab merupakan karya hipatia adalah seorang ahli dari abad ke-19 yang bernama paul tannery.
pada tahun 1885, sir thomas heath menerbitkan terjemahan pertama "aritmetika" dalam bahasa inggris.
heath berpendapat bahwa naskah "aritmetika" yang masih ada sebenarnya merupakan edisi yang dipakai oleh hipatia untuk mengajarkan murid-muridnya.
menurut mary ellen waithe, hipatia memakai algoritme pembagian yang tidak biasa (dalam sistem bilangan seksagesimal yang menjadi standar pada masa itu), sehingga memudahkan para ahli untuk menentukan bagian naskah mana yang ditulis hipatia.
konsensus ini telah dipertentangkan oleh wilbur knorr, seorang sejarawan matematika yang berpendapat bahwa materi tambahan yang disisipkan "sangat rendahan sehingga tidak membutuhkan wawasan matematika yang sesungguhnya".
menurutnya, orang yang menambahkan materi ini kemungkinan "memiliki pemikiran yang biasa-biasa saja... berlawanan dengan pengakuan-pengakuan dari zaman kuno mengenai mutu hipatia yang mumpuni sebagai filsuf dan matematikawan."
cameron menolak argumen ini dan menyatakan bahwa "theon juga memiliki reputasi yang tinggi, tetapi karyanya yang masih ada dianggap 'sangat tidak orisinal'."
cameron juga bersikeras bahwa "karya hipatia mengenai diofantos adalah apa yang kita sebut edisi sekolah untuk saat ini, yang dirancang untuk murid-murid dan bukan untuk matematikawan profesional."
hipatia juga menulis sebuah tafsir untuk karya apolonios dari perga mengenai irisan kerucut, tetapi tafsir ini sudah hilang ditelan zaman.
ia juga pernah menyusun sebuah "kanon astronomis", yang diyakini merupakan edisi baru "tabel-tabel berguna" karya ptolemaios atau mungkin adalah tafsir untuk "almagest".
berdasarkan hasil pembacaan secara saksama bila dibandingkan dengan penyisipan dalam karya diofantos, knorr mengusulkan bahwa hipatia mungkin juga pernah menyunting "pengukuran lingkaran" karya archimedes, serta sebuah teks anonim yang membahas figur-figur isometrik dan sebuah naskah yang kelak digunakan oleh john dari tynemouth dalam karyanya mengenai pengukuran bola oleh archimedes.
dibutuhkan kemampuan matematika yang sangat tinggi untuk membuat "kanon astronomis" atau tafsir mengenai karya apolonios.
oleh sebab itu, sebagian besar sejarawan saat ini berkeyakinan bahwa hipatia adalah salah satu matematikawan terbaik pada masanya.
salah satu surat yang dikirim oleh sinesios menyebutkan bahwa hipatia pernah mengajarkannya cara membuat sebuah astrolab datar perak untuk dihadiahkan kepada seorang pejabat.
astrolab adalah sebuah alat yang dipakai untuk menghitung tanggal dan waktu berdasarkan posisi bintang dan planet.
alat ini juga dapat dipakai untuk memprediksi posisi bintang dan planet pada tanggal tertentu.
astrolab datar adalah jenis astrolab yang memakai teknik proyeksi stereografik untuk memproyeksikan langit-langit pada bidang datar, berbeda dengan bola armiler yang berbentuk seperti bola dunia.
bola armiler berukuran besar dan biasanya dijadikan hiasan, sementara astrolab datar dapat dibawa ke berbagai tempat untuk melakukan pengukuran.
pernyataan sinesios telah menimbulkan kesalahpahaman di kalangan umum bahwa hipatia adalah penemu astrolab datar, padahal benda ini sudah digunakan paling tidak 500 tahun sebelum hipatia dilahirkan.
hipatia mungkin belajar cara membuat alat ini dari ayahnya, theon, yang telah menulis dua risalah mengenai astrolab: salah satunya berjudul "laporan mengenai astrolab kecil" dan yang lainnya adalah kajian bola armiler dalam "almagest" karya ptolemaios.
risalah theon kini sudah hilang ditelan zaman, tetapi keberadaannya diketahui oleh sejarawan berkat uskup siria severus sebokht (575–667), yang menerangkan isinya dalam risalahnya sendiri mengenai astrolab.
hipatia dan theon mungkin juga pernah mempelajari "planisphaerium" karya ptolemaios yang menerangkan perhitungan-perhitungan yang diperlukan untuk membuat sebuah astrolab.
kata-kata yang dipilih oleh sinesios menunjukkan bahwa hipatia tidak merancang atau membangun astrolab itu sendiri, tetapi hanya menjadi pemandu dan pengajar dalam proses pembuatannya.
dalam suratnya yang lain, sinesioes meminta kepada hipatia untuk membuatkan sebuah "hidroskop" (alat yang kini dikenal dengan nama hidrometer) untuk menentukan kepadatan cairan.
akibat permintaan ini, muncul klaim bahwa hipatia adalah penemu hidrometer.
namun, sinesios menjelaskan alat ini dengan amat mendalam, sehingga terdapat kemungkinan bahwa hipatia belum pernah tahu soal alat tersebut, dan sinesios mungkin percaya bahwa hipatia mampu membuatnya dari deskripsi tersebut.
walaupun para penulis modern sering menyebut hipatia sebagai penemu berbagai macam alat, klaim-klaim ini tidak berdasar.
booth menyimpulkan, "reputasi hipatia pada zaman modern sebagai filsuf, matematikawan, astronom, dan penemu mekanik tidaklah sebanding dengan bukti yang masih ada mengenai pencapaiannya.
reputasi ini dilandaskan pada mitos atau kabar burung dan bukan bukti.
antara itu, atau kita semua kehilangan semua bukti yang dapat memperkuatnya."
hipatia bukanlah penganut pagan terakhir, dan ia juga bukan filsuf neoplatonis yang tersisa.
neoplatonisme dan paganisme masih tetap ada di dunia barat selama berabad-abad setelah kematiannya.
booth menambahkan bahwa ada banyak sekali balai ceramah baru yang dibangun di kom el dikka, aleksandria, tak lama setelah kematian hipatia, yang berarti bahwa filsafat masih diajarkan di sekolah-sekolah aleksandria.
nyatanya neoplatonisme masih berkembang di kawasan mediterania timur selama 200 tahun sesudahnya, dan filsuf-filsuf seperti hierokles dari aleksandria, ioannes filoponos, simplikios dari kilikia, dan olimpiodoros yang muda masih melakukan pengamatan astronomi, mengajarkan ilmu matematika, dan menulis tafsir-tafsir panjang mengenai karya plato dan aristoteles.
booth bahkan mengatakan bahwa hipatia bukanlah filsuf neoplatonis wanita terakhir.
sejumlah tokoh neoplatonis wanita sesudahnya adalah aedesia, asklepigenia, dan theodora dari emesa.
di sisi lain, menurut watts, hipatia tidak memiliki penerus, pasangan, ataupun keturunan; kematiannya sendiri memicu reaksi keras terhadap ideologi yang dianutnya.
hipatia menoleransi orang kristen, mempunyai siswa kristen, dan mau bekerja sama dengan para pemimpin kristen dengan maksud untuk menunjukkan bahwa neoplatonisme dan kekristenan bisa rukun dan saling membantu.
namun, kegagalan para pemimpin kristen untuk mengadili para pembunuh hipatia menghancurkan angan-angan tersebut, dan pada akhirnya tokoh neoplatonis seperti damaskios menganggap uskup-uskup kristen sebagai "sosok-sosok yang berbahaya, dengki, yang juga sepenuhnya tidak berfalsafah."
hipatia dipandang sebagai "martir untuk filsafat"; pembunuhannya mendorong para filsuf untuk semakin menekankan aspek pagan dalam kepercayaan mereka dan membantu menciptakan jati diri para filsuf sebagai kaum tradisionalis pagan yang terpisah dari rakyat yang beragama kristen.
oleh sebab itu, walaupun kematian hipatia tidak memusnahkan filsafat neoplatonisme secara keseluruhan, watts berpendapat bahwa peristiwa tersebut mengakhiri ragam neoplatonisme yang dianutnya.
sementara itu, damaskios "sangat ingin memanfaatkan skandal kematian hipatia", dan ia menuduh uskup kirilos dan para pengikutnya sebagai dalang pembunuhan.
bagian dari "kehidupan isidoros" karya damaskios yang terabadikan oleh ensiklopedia "suda" menyimpulkan bahwa hipatia dibunuh akibat kecemburuan kirilos akan "kebijaksanaan [hipatia] yang melampaui segala batas dan khususnya dalam hal yang terkait dengan astronomi".
deskripsi pembunuhan hipatia yang ditulis oleh damaskios adalah satu-satunya sumber sejarah yang secara langsung menyalahkan uskup kirilos.
pada saat yang sama, damaskios juga tidak selalu memuji-muji hipatia; ia menggambarkannya sebagai sosok beraliran sinisisme yang berkelana.
ia juga membandingkannya dengan gurunya sendiri, isidoros dari aleksandria, dan mengatakan bahwa "isidoros jauh lebih cemerlang daripada hipatia, tidak hanya seperti lelaki lebih baik dari wanita, tetapi seperti bagaimana seorang filsuf sejati lebih baik daripada seorang geometer jelata."
kisah mengenai kematian hipatia mirip dengan nasib martir kristen di aleksandria yang diseret di jalanan selama penindasan oleh kaisar decius pada tahun 250.
aspek-aspek lain dalam kehidupan hipatia juga ada yang sesuai dengan pribadi seorang martir dalam agama kristen, terutama keperawanannya.
pada abad pertengahan awal, orang kristen mencampur kisah kematian hipatia dengan para martir korban kaisar decius, dan kisahnya juga melandasi legenda santa katarina dari aleksandria, seorang martir perawan yang konon amat bijaksana dan terdidik.
catatan sejarah pertama yang menyebut keberadaan kultus santa katarina berasal dari abad kedelapan, sekitar tiga ratus tahun setelah kematian hipatia.
terdapat salah satu kisah mengenai santa katarina yang berhadapan dengan lima puluh filsuf pagan yang ingin memurtadkannya, tetapi santa katarina malah berhasil membuat mereka beriman kepada kristus berkat kemampuan berbicaranya.
legenda lain mengklaim bahwa santa katarina adalah murid athanasius dari alexandria.