taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perhitungan laba bersih pada rumah makan padang hampir sama dengan perhitungan laba pada rumah makan lain, yang berbeda adalah penyertaan komponen zakat dalam menghitung laba bersih dan periode waktu yang digunakan untuk menghitung laba yaitu 100 hari.
sehingga setelah 100 hari, untuk menghitung laba bersih diperoleh dengan menjumlahkan semua pendapatan dikurangi semuan pengeluaran atau beban operasional dan akan menghasilkan laba kotor usaha.
laba kotor usaha kemudian dikurangi dengan zakat sebesar 2,5% dari laba kotor, selanjutnya akan diperoleh laba bersih usaha.
laba bersih kemudian dibagi berdasarkan persentase kesepakatan antara pemodal dengan pengelola rumah makan.
misalkan kesepakatan pembagian pemodal dengan pengelola adalah 55:45, maka 45% bagian pengelola akan dibagi hasilnya sesuai perhitungan mato masing-masing karyawan (juru masak, manajer, kasir, dan palung).
sistem bagi hasil ini menempatkan para pekerja di rumah makan padang sesuai dengan fungsi, berat ringan pekerjaan, dan status pekerja di rumah makan tersebut.
alkimia dan kimia dalam islam mengacu pada studi tentang alkimia tradisional dan awal kimia praktis (awal penyelidikan kimia terhadap alam secara umum) oleh para ilmuwan di dunia islam abad pertengahan.
kata "alkimia" berasal dari kata bahasa arab كيمياء atau "kīmiyāʾ".. dan ujung-ujungnya bisa berpangkal dari kata bahasa mesir kuno "kemi", yang berarti hitam.
setelah jatuhnya kekaisaran romawi barat, fokus perkembangan alkimia bergerak ke khalifah dan peradaban islam.
masih banyak yang diketahui tentang alkimia islam karena didokumentasikan dengan lebih baik; sebagian besar tulisan terdahulu yang telah diturunkan selama bertahun-tahun dipelihara sebagai terjemahan bahasa arab.
dalam mempertimbangkan sains islam sebagai praktik lokal yang berbeda, penting untuk mendefinisikan kata-kata seperti "bahasa arab", "islam", "alkimia", dan "kimia".
untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai konsep yang dibahas dalam artikel ini, penting untuk memahami apa arti istilah ini secara historis.
ini juga dapat membantu untuk membersihkan kesalahpahaman tentang kemungkinan perbedaan antara alkimia dan kimia awal dalam konteks abad pertengahan.
seperti yang ditulis oleh a.i.
sabra dalam artikel yang berjudul, ""menghadap sains arab: lokasi versus esensi" ()": definisi sains arab ini memberi kesan bahwa ada banyak faktor pembeda yang kontras dengan sains barat mengenai lokasi fisik, budaya, dan bahasa, meskipun ada juga beberapa kesamaan tujuan yang berusaha dicapai oleh ilmuwan abad pertengahan, dan awal mula pemikiran asal keduanya diturunkan.
lawrence principe menggambarkan hubungan antara alkimia dan kimia dalam artikelnya yang berjudul, ""alchemy restored"", dia menyatakan, "pencarian transmutasi logam — yang kita sebut "alkimia" tapi lebih tepat disebut "chrysopoeia" — biasanya dilihat sebagai identik dengan atau sebagai bagian dari kimia pada akhir abad ketujuh belas."
oleh karena itu, dia mengusulkan bahwa ejaan awal kimia sebagai ""chymistry"" mengacu pada sains terpadu termasuk alkimia dan kimia awal.
principe berpendapat bahwa:
penyebaran sains ini di seluruh belahan timur dan barat juga penting untuk dipahami saat membedakan sains di kedua wilayah.
awal penyebaran informasi budaya, agama, dan sains antara masyarakat barat dan timur dimulai dengan keberhasilan penaklukan oleh alexander agung (334-323 sm).
dengan membangun wilayah di seluruh timur, alexander agung mengizinkan komunikasi yang lebih baik antara dua belahan dunis yang terus berlanjut sepanjang sejarah.
seribu tahun kemudian, wilayah-wilayah asia yang ditaklukkan oleh alexander agung, seperti irak dan iran, menjadi pusat gerakan keagamaan dengan fokus pada kekristenan, manicheisme, dan zoroastrianisme, yang semuanya melibatkan teks suci sebagai dasar, sehingga mendorong keaksaraan, beasiswa, dan penyebaran gagasan.
logika aristoteles segera dimasukkan ke dalam kurikulum sebuah pusat pendidikan tinggi di nisibis, yang terletak di sebelah timur perbatasan persia, dan digunakan untuk meningkatkan diskusi filosofis teologi yang terjadi pada saat itu.
al-qur'an, kitab suci agama islam, menjadi sumber penting "teologi, moralitas, hukum, dan kosmologi", dalam hal yang disebut oleh lindberg sebagai "pusat pendidikan islam".
setelah kematian muhammad pada tahun 632, islam menyebar di seluruh semenanjung arab, byzantium, persia, siria, mesir, dan palestina dengan cara melalui penaklukan militer, memperkuat wilayah tersebut sebagai tempat yang didominasi muslim.
sementara perluasan kekaisaran islam merupakan faktor penting dalam mengurangi hambatan politik antara daerah-daerah tersebut, masih ada beragam agama, kepercayaan, dan filosofi yang dapat bergerak bebas dan diterjemahkan ke seluruh wilayah.
perkembangan ini membuat jalan bagi kontribusi untuk dibuat atas nama timur terhadap konsepsi sains barat semacam alkimia.
sementara penyebaran informasi dan praktik ini memungkinkan pengembangan lebih lanjut bidang tersebut, dan meskipun keduanya terinspirasi oleh logika aristoteles dan filosofi helenik, serta oleh aspek mistis, penting juga untuk dicatat bahwa batas-batas budaya dan agama tetap ada.
unsur mistik dan religius yang dibahas sebelumnya di artikel tersebut membedakan alkimia islam dari mitranya dari barat, mengingat bahwa barat memiliki cita-cita kristen yang dominan untuk mendasarkan keyakinan dan hasil mereka, sementara tradisi islam sangat berbeda.
sementara motifnya berbeda dalam beberapa hal, seperti juga perhitungan, praktik dan perkembangan alkimia dan kimia yang sama memberikan sifat kontemporer bidang ini dan kemampuan ilmuwan untuk menularkan keyakinan mereka.
"marie-louise von franz" menjelaskan dalam pengantarnya pada "kitab penjelasan simbol — kitāb ḥall ar-rumūz" oleh ibnu umail tentang kontribusi alkimia islam sebagai berikut: pada abad ke-7 sampai ke-8, ilmuwan islam hanya fokus pada penerjemahan teks bahasa kuno hermetik-gnostik tanpa mengubahnya.
secara bertahap mereka mulai "'mempertentangkan' isinya dengan agama islam" dan mulai "berpikir secara independen dan bereksperimen dalam ranah alkimia".
sehingga, mereka menambahkan "penekanan pada pandangan monoteistik" (tauhid) dan semakin banyak menciptakan sinopsis dari beragam tradisi antik.
dalam menyatukan maknanya, para ilmuwan islam sampai pada gagasan, bahwa rahasia dan tujuan alkimia adalah pencapaian "pengalaman psikis batin nan "esa", yaitu citra tuhan" dan batu, air, prima materia dan lain-lain adalah "semua aspek misteri batin yang dengan melaluinya alkimiawan bersatu dengan allah".
kedua, mereka menambahkan "intonasi perasaan yang penuh gairah" dengan menggunakan lebih banyak bahasa puitis daripada hermetik antik, juga memberi "penekanan lebih besar pada "motif coniunctio" (penyatuan)", yaitu gambar persatuan pria dan wanita, matahari dan bulan, raja dan ratu dll. "pakar mistik islam memahami alkimia sebagai proses transformatif jiwa sang alkimiawan.
api yang mempromosikan transformasi ini adalah cinta allah."
menurut bibliografer ibnu an-nadim, alkimiawan muslim pertama adalah khalid bin yazid, yang dikatakan telah mempelajari alkimia di bawah marianos kristen di iskandariyah (alexandria).
sejarah cerita ini tidak jelas; menurut m. ullmann, ini hanyalah legenda.
menurut ibnu an-nadim dan , dia adalah penulis karya alkimia "kitāb al-kharazāt" ("the book of pearls"), "kitāb al-ṣaḥīfa al-kabīr" ("the big book of the roll"), "kitāb al-ṣaḥīfa al-saghīr" ("the small book of the roll"), "kitāb waṣīyatihi ilā bnihi fī-ṣ-ṣanʿa" ("the book of his testament to his son about the craft"), dan "firdaws al-ḥikma" ("the paradise of wisdom"), tapi sekali lagi, karya-karya ini mungkin pseudepigrafi.
jabir bin hayyan (, , ; biasanya diterjemahkan dalam bahasa inggris sebagai geber) kemungkinan lahir pada tahun 721 atau 722, di kota tus, iran, dan merupakan anak dari hayyan, seorang penjual obat dari bani azad yang semula tinggal di kufah.
ketika jabir muda belajar di arab di bawah harbi al-himyari.
kemudian, dia tinggal di kufah, dan akhirnya menjadi alkimiawan istana untuk harun ar-rasyid, di baghdad.
jabir bersahabat dengan keluarga dan terjebak dalam aib mereka pada tahun 803.
akibatnya, dia kembali ke kufah.
menurut beberapa sumber, dia meninggal di tus pada 815.
sebuah karya kumpulan tulisan besar dianggap berasal dari jabir, sangat besar sehingga sulit dipercaya bahwa dia menulis semuanya seorang sendiri.
menurut teori paul kraus, banyak dari karya-karya ini harus dianggap berasal dari pengarang ismailiyah setelahnya.
ini mencakup kelompok karya berikut: "seratus duabelas kitab" ("the one hundred and twelve books"); "tujuh puluh kitab" ("the seventy books"); "sepuluh kitab rektifikasi" ("the ten books of rectifications"); dan "kitab keseimbangan" ("the books of the balances").
artikel ini tidak akan membedakan antara jabir dan penulis karya yang dikaitkan dengannya.
muhammad bin umail al-tamimi adalah seorang alkimiawan abad ke-10 dari cabang mistis-simbolis.
salah satu karyanya yang masih hidup adalah "kitāb al-māʿ al-waraqī wa-l-arḍ al-najmiyya" ("the book on silvery water and starry earth"; "buku tentang air keperakan dan bumi penuh bintang").
karya ini adalah sebuah komentar tentang puisinya, "risālat al-shams ilā al-hilāl" ("the epistle of the sun to the crescent moon"; "surat sang surya kepada bulan sabit") dan berisi banyak kutipan dari penulis kuno.
ibnu umail memiliki pengaruh penting terhadap alkimia barat (latin) abad pertengahan, di mana karyanya ditemukan dengan nama yang berbeda, terutama sebagai senior atau sebagai zadith. "
air keperakannya" misalnya, dicetak ulang sebagai "tabel kimia zadith senior"; ""the chemical table of senior zadith"" dalam koleksi teks alkimia: theatrum chemicum, dan dikomentari oleh pseudo aquinas dalam aurora consurgens.
mereka berdua juga memberikan gambar orang bijak (yang dimodifikasi) yang memegang meja kimia (lihat gambar di atas).
jabir menganalisis setiap unsur aristoteles dalam hal empat kualitas dasar aristoteles yaitu "panas", "dingin", "kering", dan "lembab".
misalnya, api adalah zat yang panas dan kering, seperti terlihat pada tabel.
menurut jabir, pada setiap logam, dua dari kualitas ini adalah interior dan dua adalah eksterior.
misalnya, timbal eksternalnya dingin dan kering tetapi internalnya panas dan lembap; emas, di sisi lain, eksternalnya panas dan lembap tapi internalnya sangat dingin dan kering.
dia percaya bahwa logam terbentuk di bumi melalui peleburan belerang (memberikan kualitas panas dan kering) dengan raksa (memberikan kualitas dingin dan lembap).
unsur-unsur ini, raksa dan belerang, harus dianggap bukan unsur biasa tapi zat ideal, hipotetis.
logam yang terbentuk tergantung pada kemurnian raksa dan belerang serta proporsi saat mereka bersatu.
alkimiawan berikutnya, ar-razi, mengikuti teori belerang-raksa jabir, namun menambahkan komponen ketiga, asin.
dengan demikian, jabir berteori, dengan menata ulang kualitas satu logam, akan dihasilkan logam yang berbeda.
dengan alasan ini, pencarian batu filsuf diperkenalkan pada alkimia barat.
jabir mengembangkan sebuah numerologi yang rumit di mana huruf-huruf akar dari sebuah nama zat dalam bahasa arab, ketika diolah dengan berbagai transformasi, memegang korespondensi dengan sifat fisik unsur tersebut.
ar-razi menyebutkan proses kimia berikut ini: distilasi, kalsinasi, larutan, penguapan, kristalisasi, sublimasi, amalgamasi, dan (suatu proses untuk membuat bubur atau leburan dari padatan).
beberapa praktik ini (kalsinasi, larutan, filtrasi, kristalisasi, sublimasi dan distilasi) juga diketahui telah dipraktikkan oleh alkimiawan alexandria pra-islam.
meskipun bukan tujuan wisata yang populer di bali, pura kebo edan sejak lama menjadi daya tarik turis lokal maupun mancanegara.
setiap hari, ada saja wisatawan yang datang berkunjung, baik untuk meneliti, sekadar penasaran, atau bahkan bermeditasi.
ikon penting pura ini adalah arca bhairawa, yang mencirikan aliran siwa-tantrayana, yang kini telah ditetapkan sebagai benda cagar budaya.
sebagaimana pura di bali umumnya, kebo edan juga memiliki tiga bagian, yaitu "nista mandala" atau "jaba pisan" (bagian terluar yang dinilai profan), "madya mandala" atau "jaba tengah" (bagian yang sakral), dan "utama mandala" atau "jeroan" (bagian terdalam dan tersuci dari pura kebo edan).
di ujung barat, persis di depan pohon kamboja tua, terdapat pelinggih bhatara kebo edan atau ratu kebo.
arcanya berupa seekor kerbau, lengkap dengan genta yang menggantung di lehernya.
di sampingnya, masih di pelinggih yang sama, duduk arca raksasa menopang semangkuk darah dengan berbagai aksesori di kepala dan kakinya berupa tengkorak.
di sebelah kanannya, terdapat pelinggih arca bhatara siwa bhairawa (arca ratu sakti, ratu balian, atau bhairawa bima sakti).
lebih jauh ke sebelah kanan, terdapat pelinggih lain dengan arca mirip kerbau.
pemangku pura setempat menyebutnya pelinggih ratu bawi.
juga terdapat pelinggih ratu pinatih, pelinggih ratu glebeg (tempat memuja dewi sri), ratu mas, padmasana, ratu bayu, ratu pulu, ratu gana, pengaruman, piyasan, bale pawedan, dan lain-lain.
patung setinggi 3,6 meter inilah daya tarik utama pura kebo edan.
arca ini diperkirakan berasal dari pertengahan abad xiv m, yaitu pada masa kekuasaan raja śri astasura ratna bumi banten, raja terakhir kerajaan bedahulu; bahkan kemungkinan menggambarkan perwujudan raja itu sendiri.
akan tetapi, pakar yang lain berpendapat bahwa arca ini kemungkinan peninggalan raja kertanegara tatkala menaklukkan bali pada abad xiii.
patung tersebut tampak sedang berkacak pinggang dengan kaki mengangkang, rambut gimbalnya tergerai, wajahnya kurang jelas karena konon ia mengenakan topeng dengan pita pengikat di belakang kepala.
kakinya kanan dan kiri masing-masing dibelit oleh seekor ular.
ular adalah salah satu ciri bhairawa (dewa yang sedang menunjukkan kehebatan, kekuatan, dan sisi seramnya).
ciri lainnya, adalah upacara pengorbanan manusia.
posisi arca siwa bhairawa ini seolah sedang menari di atas mayat manusia.
sementara itu, setelah mengamati posisi dan bentuk kelamin arca, serta ciri-ciri yang lain (ular, tubuh yang gemuk tegap, sikap kaki), bernet kempers berpendapat bahwa arca ini merupakan perwujudan siwa sebagai bima; mirip dengan perwujudan bima pada relief-relief candi jawa timur.
menteri pendidikan dan kebudayaan ri melalui sk mendikbud no pm.85/pw.007/mkp/2011 telah menetapkan pura kebo edan sebagai cagar budaya dengan nomor registrasi nasional no.
rncb.20160712.02.001060.
pada 30 september 2019, bupati gianyar made mahayastra telah menetapkan arca bhairawa pura kebo edan sebagai benda cagar budaya.
ketetapan ini dituangkan dalam surat keputusan bupati gianyar nomor 1345/e-01/hk/2019 tertanggal 13 november 2019, yang melindungi empat obyek cagar budaya, yakni nekara pejeng pura penataran sasih, arca bhairawa pura kebo edan, serta pura pegulingan dan pura mengening sebagai struktur cagar budaya.
penetapan ini dilakukan setelah melewati beberapa tahapan kajian sejak bulan juni s/d september 2019 oleh tim registrasi cagar budaya kabupaten gianyar bersama balai pelestarian cagar budaya bali-ntb-ntt.
pura kebo edan berada di jalur wisata tampaksiring.
pengunjung tinggal melanjutkan ke arah barat, melewati jalan kecil di sebelah selatan pura.
di sepanjang perjalanan, akan tampak hamparan sawah yang di tengahnya terletak sebuah peninggalan arkeologi: pelinggih arjuna metapa.
masuk melalui candi bentar pura, pengunjung menuju "jaba tengah" pura.
pada bagian barat "madya mandala" ini, terdapat wantilan, sedangkan bale panetegan di bagian utara dan perantenan di bagian selatan.
pelinggih apit lawang berada di kiri-kanan candi bentar menuju area "utama mandala".
the shape of water adalah film drama fantasi romantis amerika serikat tahun 2017 yang disutradarai oleh guillermo del toro dan diproduseri oleh guillermo del toro dan j. miles dale.
naskah film ini ditulis oleh guillermo del toro dan vanessa taylor, sementara ceritanya ditulis oleh guillermo del toro.
film ini dibintangi oleh sally hawkins, michael shannon, richard jenkins, doug jones, michael stuhlbarg dan octavia spencer.
elisa esposito (sally hawkins) adalah seorang wanita cakap dan cerdas yang bisu karena cedera yang dideritanya ketika ia masih bayi.
ia ditemukan di sungai ketika ia masih bayi dan dibesarkan sebagai anak yatim piatu.
ia berkomunikasi menggunakan bahasa isyarat amerika.
ia bekerja di shift malam sebagai petugas kebersihan di occam aerospace research center di baltimore, maryland selama perang dingin pada awal tahun 1960-an.
ia tinggal di sebuah apartemen di atas gedung teater, tempat ia melakukan kegiatan sehari-hari.
sebelum berangkat kerja, ia menyiapkan telur rebus untuk bekal makan siangnya, lalu mandi sebelum timer telur berbunyi.
ia berteman dengan seorang seniman paruh baya dan tertutup, giles (richard jenkins), yang tinggal di apartemen sebelah, dan zelda fuller (octavia spencer), rekan kerjanya sekaligus penerjemah bahasa isyaratnya.
suatu hari, fasilitas tersebut mendapat kiriman yang berisi makhluk di sebuah tangki yang telah ditangkap oleh kolonel richard strickland (michael shannon) yang kasar dan kejam dari sungai di amerika selatan.
richard menyebut makhluk itu sebagai "aset" (doug jones).
ketika terjadi kekacauan, makhluk itu menggigit dua jari richard dan elisa membersihkan darah richard yang tercecer di lantai.
segala upaya dilakukan untuk memasang kembali jari richard, tetapi akhirnya gagal.
setelah elisa melakukan pertemuan singkat dengan aset, ia menemukan makhluk amfibia-humanoid dan mulai menyelinap ke ruangan di mana aset ditahan dengan borgol dan rantai berlogam berat.
elisa diam-diam menghabiskan waktu dengan aset, memberinya telur rebus dan berbagi musik big band karya benny goodman dan musisi lainnya melalui rekaman yang dimainkan di fonograf portabel.
seiring waktu, keduanya mulai saling percaya dan menjadi teman, meski tidak bisa berbicara.
elisa berkomunikasi dengan aset melalui bahasa isyarat.
atasan richard, jenderal frank hoyt (nick searcy), tertarik pada anatomi aset dan ingin membedah tubuhnya untuk penelitian dan memajukan teknologi perjalanan luar angkasa.
salah satu ilmuwan pusat tersebut, robert hoffstetler (michael stuhlbarg), yang sebenarnya adalah mata-mata uni soviet bernama dmitri, memohon kepada hoyt dan richard untuk menjaga makhluk itu tetap hidup untuk dipelajari lebih lanjut.
permintaan robert ditolak, tetapi elisa telah mendengar semua percakapan mereka.
sebagai tambahan, spionom rahasia robert memerintahkannya untuk melakukan eutanasia terhadap makhluk itu untuk mencegah peneliti amerika dan mendapatkan keuntungan dari ilmuwan uni soviet.
dengan putus asa dan takut, elisa meyakinkan giles untuk membantu melepaskan aset pada hari yang dijadwalkan untuk dibedah.
sementara itu, ketika robert bingung apa yang harus dilakukan, ia mengetahui rencana elisa untuk melarikan diri dengan aset dan memutuskan untuk membantu mereka.
ketika elisa bertemu dengan zelda yang cerewet, elisa terpaksa mengungkapkan keberadaan aset dan rencananya dan makhluk itu melarikan diri dengan bantuan robert.
elisa menempatkan aset di bak mandi apartemennya, membuatnya tetap sehat dan hidup dengan menggunakan air khusus berbahan kimia yang diselundupkan oleh robert.
ketika elisa naik bis untuk bekerja, elisa melihat dengan penuh curiga pada hujan di jendela dan ia tampaknya bisa mengendalikan air dengan gerakan tangannya.
malam berikutnya, richard menginterogasi elisa dan zelda, tetapi dengan cepat ia mengubah kecurigaannya karena pekerjaan kasar mereka.
saat giles terus mengawasi aset di bak mandi, ia tertidur.
aset kemudian membunuh dan memakan salah satu kucing giles, tetapi ia khawatir ia akan ditemukan sehingga ia menghilang setelah mencakar lengan giles dan bersembunyi di gedung teater.
setelah elisa menemukan, menenangkan dan mengembalikan aset ke apartemennya, elisa dan giles mengetahui bahwa aset menjadi luminesensi saat disentuh.
keesokan paginya, giles, yang dulu botak, menemukan rambutnya tumbuh kembali dan bekas luka di lengannya benar-benar hilang.
elisa dan aset semakin dekat dan melakukan hubungan seks untuk pertama kalinya.
mengetahui bahwa aset tidak dapat tinggal selamanya di apartemennya, elisa terpaksa berencana untuk melepaskannya dalam beberapa hari ke kanal terdekat tanpa diketahui banyak orang dan bisa berenang ketika hujan membanjiri kanal.
elisa membanjiri apartemennya dan berhubungan seks dengan aset.
sementara itu, hoyt mengancam pekerjaan dan kehidupan richard jika dia tidak menemukan aset yang hilang dalam waktu 36 jam.
di saat yang sama, spionom robert curiga bahwa robert tidak membunuh aset seperti yang dijanjikan dan mungkin telah menyembunyikannya sebagai gantinya.
mereka terpaksa memberitahu robert bahwa ia akan "diekstraksi" dua hari lagi.
tidak mampu menyediakan air khusus berbahan kimia yang dibutuhkan aset untuk bertahan hidup, elisa dan giles telah melihat kesehatan aset memburuk, memaksa mereka untuk bertindak.
waktu pelepasan aset semakin dekat saat hujan deras tiba.
richard diam-diam mengikuti robert dalam pertemuannya dengan dua spionomnya.
mereka akan menembak robert, tetapi sebelum mereka bisa menyelesaikan pekerjaan, richard membunuh mereka.
hubungannya dengan uni soviet terungkap, robert disiksa oleh richard untuk memberikan informasi tentang siapa yang menyelamatkan aset.
robert memberitahu tentang elisa dan zelda, lalu ia ditinggal mati oleh richard karena luka-lukanya.
richard kemudian memaksa masuk ke rumah zelda dan mengancamnya saat ia mencari lebih banyak informasi, membuat suami zelda yang ketakutan mengungkapkan hubungan elisa dengan pelariannya.
menelusuri apartemen kosong elisa, richard menemukan sebuah catatan di kalendernya yang mengungkapkan lokasi yang mungkin dikunjungi oleh elisa.
di tepi kanal, elisa dan giles memberi ucapan selamat tinggal kepada aset, tetapi richard tiba-tiba datang.
ia memukul giles dan menembak aset dan elisa untuk menghentikan mereka melarikan diri.
giles menghalangi richard, sementara aset dapat menyembuhkan luka tembaknya sendiri sebelum mencakar tenggorokan richard.
saat zelda dan polisi tiba di tempat kejadian, aset menarik elisa ke kanal, di mana aset menggunakan kemampuannya untuk menyembuhkan luka elisa dan mengubah bekas luka di sisi leher elisa menjadi insang, memberinya kemampuan untuk bernapas di bawah air dan membiarkan mereka melarikan diri bersama.
film "the shape of water" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 92%, berdasarkan 372 ulasan, dengan rating rata-rata 8,4/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 87 dari 100, berdasarkan 53 kritik, menunjukkan "pengakuan universal".
<ins>p</ins>endirian agate berawal dari proyek gim pertama para pendirinya di kampus, "popporon."
proyek gim ini mulai dikerjakan pada 2008 untuk konsol "xbox 360" yang dibuat dalam waktu 1 bulan.
selanjutnya<ins>,</ins> agate membuat<ins> </ins>sebanyak 3 gim pada april 2009 untuk "xbox" dengan modal awal yang berasal dari 16 orang.
modal tersebut dikembalikan dalam bentuk gaji sebesar rp50.000 perbulan<ins>,</ins> - yang baru bisa dirasakan 6 bulan setelahnya.
<ins>p</ins>ada 2010, <ins>agate </ins>membuat gim<ins> berjudul</ins> "earl grey and this rupert guy."
gim tersebut diunduh secara global oleh sebanyak satu juta orang dalam waktu seminggu setelah diluncurkan .
kemudian pada februari 2011, agate meluncurkan aplikasi gim online khusus sepak bola berjudul "football saga" yang dapat dimainkan di facebook.
dalam tiga minggu pertama peluncurannya, "football saga" memiliki 10.000 pengguna aktif.
pemainnya berasal dari berbagai negara seperti inggris, malaysia, turki, amerika serikat, italia, dan kanada.
pada 22 dan 23 oktober 2011, bekerja sama dengan "kummara" dan "animartdigi", agate menyelenggarakan acara indonesia bermain di bandung.
acara ini bertujuan untuk menyebarkan semangat positif gim.
tercatat lebih dari 7.000 orang yang hadir pada acara tersebut.. di tahun yang sama agate meluncurkan gim "near field communication" (nfc), bertema badminton virtual berjudul "smash mania" untuk di ponsel nokia.
<ins>p</ins>ada 2012<ins>, </ins>agate mewakili indonesia di perhelatan "tokyo g<ins>ame </ins>show".
selain menjadi peserta pameran, agate<ins> juga</ins> menjadi salah satu panelis dari indonesia diwakili oleh shieny aprilia .
agate menjadi salah satu perusahaan gim yang mendapatkan penghargaan di ajang perusahaan paling kreatif 2015 yang diselenggarakan oleh majalah bisnis "swa" dan ppm manajemen.
pada tahun yang sama, agate juga bekerja sama dengan pembuat gim asal <ins>jepang,</ins> square enix, untuk menghadirkan gim simulasi perang berbasis web berjudul sengoku ixa. .
kerja sama global ini dilanjutkan pada desember 2014 saat agate menjalin kemitraan dengan les 'copaque productions dalam mengembangkan gim untuk salah satu ip ternama di asia tenggara, yakni.
upin & ipin.
gim yang berjudul "upin & ipin demi metromillenium" yang dirilis pada 2015 .
ini memenangkan juara aplikasi nasional bertajuk “liga digital” pada 2016.gim upin & ipin telah diunduh sebanyak 800.000 pengguna dan memiliki pengguna aktif lebih dari 10.000.
<ins>p</ins>ada agustus 2016,<ins> </ins>agate berkolaborasi dengan "own games" untuk mengembangkan gim<ins> "clicker" berjudul</ins> "juragan terminal", gim ini tentang seorang kenek di terminal yang bertugas mengatur distribusi penumpang dalam setiap kendaraan angkutan umum, mulai dari angkot, bus, bahkan hingga roket luar angkas .
setelah 7 tahun "bootstrap""," agate berhasil mendapatkan pendanaan sebesar 1 juta dolar dari salah satu firma ventura, maloekoe ventures<ins>,</ins> <ins>pada </ins>2015.
setelah mendapatkan pendanaan ini, agate bergerak lebih agresif dengan membentuk berbagai kerja sama dengan berbagai elemen.. dalam pengembangan gim, agate bekerja sama beberapa "influencer" kenamaan seperti edho zell untuk gim berjudul "tap tap nyamuk" di 2016.
agate pada januari 2019 membuat gim valthiria acr: hero school story, gim ini bercerita tentang seorang kepala sekolah di akademi valthiria yang mendidik, melatih, dan meloloskan kesatria terbaik agar akademi tersebut hidup dan berkembang, gim ini berhasil balik modal dalam waktu kurang dari 3 bulan setelah dirilis. .
beberapa kolaborasi dengan instansi dan perusahaan atau karya lain juga dilakukan, antara lain kolaborasi dengan kemenpar untuk memperkenalkan pariwisata ke mancanegara melalui gim "onet asli" dan "crossword go" di 2019 .
kolaborasi dengan ciayo games dan sekaligus pidi baiq, untuk membuat gim "dilan 1991", juga gim "hit & run" yang merupakan kolaborasi film berjudul sama dan merupakan film bergenre komedi dan laga pertama di indonesia. .
selain itu, agate juga merilis gim untuk pc serta konsol playstation 4 dan nintendo switch pada januari 2019 berjudul valthiria arc: hero school story.
gim ini juga merupakan gim konsol pertama ciptaan agate yang didistribusikan dalam cetakan disk fisik untuk playstation 4.
gim yang bergenre rpg/simulation ini berhasil balik modal dalam waktu kurang dari 3 bulan setelah dirilis..
selain untuk hiburan, agate juga mengembangkan pada 2019 aplikasi smartphone, levio, yang menggunakan strategi gamifikasi dalam mengubah modul pembelajaran menjadi lebih interaktif, serta berguna untuk memantau kinerja karyawan. .
agate pada agustus 2019, membuat gim meong mart, ini gim simulasi perdagangan dan pertanian dari korea selatan yang dikembangkan oleh nokno co.,
ltd bekerja sama dengan agate .
bekerja sama dengan telkom indonesia melalui melon, agate membentuk inisiatif bernama oolean yang bertujuan untuk mengasah industri gim lokal agar dapat lebih kompetitif.
inisiatif ini diresmikan di balai kartini, jakarta, pada 13-14 juli 2019.
hasil kerja sama inisiatif ini juga melahirkan inkubasi startup bernama indigo game startup incubation sebagai ajang pelatihan bagi 10 startup gim terpilih.. selain itu, agate juga melakukan kerja sama dengan summarecon bandung, bekraf, dan pemprov jabar dalam mengembangkan industri gim dalam rangka merayakan usia agate yang ke sepuluh tahun..
<ins>p</ins>ada 5 januari 2019, agate meng-akusisi perusahaan game ekua<ins>t</ins>or dengan total nilai akusisi berkisar rp5 miliar.
ekuator games merupakan studio yang berhasil mencuri perhatian masyarakat dengan seri gim "celestian tales".
gim ini berhasil dikembangkan melalui "crowdfunding" dan meraih prestasi luar biasa, salah satunya menjadi 10 game indonesia terbaik 2016 versi tech in asia.
desa bungaya bersama dengan desa bungaya kangin adalah salah satu desa tua di bali.
desa adat ini terdiri atas 15 banjar adat dengan jumlah penduduk kurang lebih 15.000 jiwa dan 3.021 kk.
desa bungaya merupakan desa tua yang pernah menjadi pusat pemerintahan raja gelgel (dalem waturenggong), di mana pada saat pemberontakan maruti, i gusti batan jeruk gugur di desa bungaya ini tepatnya di jungutan/penataran pada abad ke-16 dan termuat dalam babad dalem.
dalam perkembangannya sampai dengan pemerintahan raja gelgel dalem dimade, telah dikukuhkan i gusti alit ngurah bungaya keturunan pangeran asak/arya kepakisan sebagai pemacek (pemimpin) desa bungaya pada abad ke-18.
ini dibuktikan dengan pemberian 40 buah biring agung besin tumbak dan 40 keris iluk bungaya serta sawah dan pelaba sebanyak 108 saih (tanpa pipil) untuk biaya upacara (aci) seperti usaba dalem, usaba aya, usaba di pura puseh, balai agung, dll.
bukti desa adat bungaya sebagai desa tua dapat dilihat dari tatanan kehidupan adat-istiadatnya sangat melekat sampai sekarang, di antaranya, adanya peninggalan sejarah berupa instrumen selonding atau dapat disebut palinggih ida batara bagus selonding yang berasal dari zaman kerajaan raja bali lebih kurang abad ke-10 yaitu pada pemerintahan sri wira dalem kesari dengan pemerajan selondingnya di besakih.
secara autentik, sejarah desa bungaya sulit dipecahkan dikarenakan prasasti desa bungaya telah lama sirna akibat pengaruh kekuasaan politik di jaman raja karangasem, dikisahkan kembali oleh gede wayan tamu dan penyarikan desa, de salah darmana, bahwa ki bendesa bungaya yang dijabat oleh de kabayan sakti (i gusti ngurah kubayan bungaya) dianggap congah/congkak (durhaka) pada raja saat membawa bawaan ke puri karangasem, akibatnya prasasti desa bungaya diamankan oleh pihak istana dan dibawa ke lombok oleh seorang bendega kapal menggunakan kapal dagang cina waktu itu, di tengah perjalanan kapal dihadang gelombang besar dan angin kencang yang diyakini amembawa pusaka keramat yang dititipkan oleh raja karangasem.
ketika akhirnya perahu tersebut terdampar di tulamben maka ditaruhlah pusaka titipan raja tersebut di cabang pohon jarak.
setelah itu ia melanjutkan kembali perjalanan dengan lancar ke lombok dan pulau jawa.
prasasti titipan raja tadi kemudian ditemukan dan diambil oleh seorang penggembala sapi dan diberikan ke bendesa tulamben, sejak saat itu keluarga dari bendesa ini menjadi sering tertimpa musibah dan sakit-sakitan, dak karena hal inilah kemudian prasasti ini diberikan pada teman baiknya bernama pasek sri bubun (bendesa songan).
ada pula yang menyebutkan pernyataan dalem de made (raja gelgel 1665-1686) kepada i gusti ketut alit ngurah bungaya (pemimpin desa adat bungaya) yang meminta agar dicarikan nyuh aya (kelapa besar), dan setelah dapat dan diperlihatkan kepada dalem de made maka raja pun tatkala melihatnya sembari bersabda:
tinjauan secara etimologi, bungaya berasal dari "bung" dan "aya", "bung/bong/wong" yang berarti orang dan "aya" berarti besar.
jadi sebutan semula desa bungaya adalah nyuh aya/ nyah aya kemudian menjadi bungaya/bongaya yang artinya keturunan orang besar, ada juga yang mengkonotasikan bungaya menjadi "bungahya/bunga aya" yang menjadi simbolis dari keramahtamahan penduduk serta kecantikan dan kemolekan para gadis (daha) dengan tari rejangnya.
pada masa kepemimpinan i gusti ketut alit ngurah bungaya, desa bungaya mencapai puncak keemasan dan beliau juga yang mengadakan "piodalan" (upacara) desa yakni usaba gede yang kini disebut usaba dangsil.
desa bungaya kangin merupakan salah satu dari dari desa yang terletak di kecamatan bebandem, kabupaten karangasem, provinsi bali, indonesia.
luas desa bungaya kangin kurang lebih seluas 400 ha terdiri dari tanah sawah, ladang, pemukiman dan sisanya diperuntukan sebagai tegalan.
desa bungaya kangin berada pada ketinggian 150-200 m dari permukaan laut dengan kemiringan 3-15 mengarah ke selatan.
desa bungaya kangin beriklim sub tropis,dengan curah hujan pertahun rata-rata 1.800mm-2.700mm yaitu musim hujan pada bulan oktober-april sedangkan musim kemarau terjadi pada bulan april-oktober sedangkan suhu udara mencapai 23 derajat celcius -29 derajat celcius.
curah hujan di desa bungaya kangin relatip sedang untuk dapat dicermati secara seksama bagi petani untuk bercocok tanam dan menjaga kondisi alam dengan memperhatikan lingkungan.
desa bungaya kangin adalah salah satu desa hasil pemekaran dari desa bungaya di mana sekarang desa bungaya terbagi menjadi 2 (dua) desa dinas yaitu desa bungaya dan desa bungaya kangin.
desa bungaya kangin didukung oleh 4 banjar dinas dan 5 banjar adat.
namun demikian, desa bungaya dan desa bungaya kangin masih menjadi 1 desa adat di mana segala kegiatan agama dan adat istiadat masih menjadi tanggung jawab bersama.
sejarah desa bungaya kangin hampir sama dengan desa bungaya.
pada dasarnya desa bungaya adalah desa tua menurut babad dalem.
dalam babad tersebut, pada abad ke-16, desa bungaya diceritakan pernah menjadi tempat pemerintahan dalem gelgel (dalem waturenggong).
pada masa pemberontakan maruti, i gusti batan jeruk yang mendapat tugas di wilayah bungaya gugur di "penataran" bungaya.
dengan gugurnya i gusti batan jeruk, posisinya digantikan oleh i gusti ketut alit ngurah bungaya keturunan pangeran asak dari semeton arya kepakisan sebagai "pemacek" desa bungaya pada abad ke 18 dengan bukti pemberian 40 buah keris yang dibagikan (krama desa pengarep tegak petang dasa) dalam rangka melaksanakan tugas upacara keagamaan.
de kebayan wayan sebagai "tabeng wijang" desa bungaya bertugas membagikan keris tersebut.
selain itu juga diberikan berupa sawah sebanyak 108 "saih" tanpa "pipil" yang diberi nama uma desa di mana hasilnya dipergunakan untuk menunjang kegiatan upacara keagamaan dan sebagai imbalan tanda jasa kepada krama desa dalam melaksanakan tugas.
dalam pemberian sawah dan sarana umum lainnya diatur oleh pihak puri karangasem.
pada saat itu, pihak puri karangasem sedang membangun puri agung karangasem dan membangun "parhyangan"(pura kahyangan) di pura bukit kangin sehingga desa bungaya diperintahkan membantu "ngaturang ayah nangun paryangan"(gotong royong membangun) pura bukit kangin dan puri di karangasem.
dengan bukti "ngajang citakan bata" (menaruh cetakan batu bata) dari bungaya ke puri karangasem.
sebagai bukti kesetiaan warga desa, pihak puri memberikan sebidang tanah berupa kuburan untuk di pergunakan masing masing banjar adat, atas perintah raja puri karangasem yang bernama anak agung angelurah agung ketut agung karangasem pada abad ke 19.
tak terlepas pula pemberian tanah pekarangan dan kuburan bagi saudara muslim kecicang islam dan kedokan karena turut mengangkut bata merah dari bungaya ke puri yang dipanggil pada saat itu dari kecicang adalah perwakilan balok 11 (solas) yaitu sri anom guru ramli (guru makniah ) dan guru haji drahim.
pemberian pihak puri karangasem kepada desa bungaya yang utama adalah berupa purana tatwa bungaya (yang isinya tentang tatwa,bisama dan upacara).
jadi sampai saat ini hubungan puri karangasem dengan desa adat bungaya sangat erat dan kental terwujud di mana setiap usaba dasa atau usaba dangsil peranan pemucuk puri karangasem dam pemucuk puri kelungkung naik ke atas dangsil dalem.
ditinjau dari etimologi desa bungaya berasal dari dua kata ; "bunga": bunga atau "ratna aya": besar.
jadi bungaya berarti sebuah bunga yang sangat besar yaitu bunga yang agung dan mulia berupa bunga teratai tunjung atau bunga padma.
desa bungaya kangin dengan perlambang bunga tunjung di mana sebagai rasa hormat dan srada bakti kita dengan sanghyang padmayoni dan sanghyang aji saraswati yang selalu memberikan pencerahan ilmu pengetahuan dan kesejahtraan.
adapun pengertian bungaya sebagai bunga yang besar bukan berasal dari data yang autentik berupa prasasti atau lontar,melainkan diambil dari cerita rakyat atau legenda yang beredar dimasyarakat,ceritanya sebagai berikut ; pada masa jayanya kerajaan gelgel kelungkung di bali,di mana kerajaan majapahit menjalankan politik ekspansi sehingga berhasil menundukan bali,dan pada saat itulah datang seorang duta dari kerajaan majapahit yang bernama anglurah tubekel sakti ia adalah seorang ningrat beragama siwa (hindu).
kemudian untuk memudahkan hubungan pemerintahan majapahit, ia membangun puri alit lengkap dengan taman dan kolam.
diceritakan pada bagian tengah kolam ditanam bunga teratai atau tunjung, pada masanya berbunga ada salah satu bunga yang amat unik tumbuh dan kembang yaitu sebuah bunga tunjung berukuran besar dan berwarna kemerah merahan (pinge) sedangkan bunga yang lainya tumbuh kecil-kecil, anehnya bunga yang besar itu tidak kunjung layu sampai berbulan bulan dan berbau harum semerbak.
desa bungaya dimekarkan menjadi dua desa dengan surat keputusan gubernur kepala daerah tingkat i bali no.661 tahun 1991 dan dikuatkan dengan surat keputusan bupati kepala daerah kabupaten karangasem,tertanggal,17 nopember 1991 no.500 tahun 1991, lanjut pada tanggal 6 januari 1992 diadakan serah terima wilayah oleh kepala desa bungaya dan bungaya kangin .pada saat itu desa bungaya kangin dipimpin oleh ida bgs wayan kondra sebagai perbekel bungaya kangin yang pertama ia menjabat sampai tahun 2003.
beliau diganti oleh ida bagus sudira,sh melalui pemilihan umum.
pada tanggal 17 agustus 2016, diumumkan dalam situs resmi hello project yokoyama bergabung dengan hello pro kenshuusei, bersama kawamura ayano, yoshida marie, nishida shiori, yamazaki yuhane, hashisako rin.
dia diperkenalkan dalam konser hello project kenshuusei happyoukai 2016 9gatsu ~ singing!
~ pada tanggal 4 september.
okunoshima (大久野島) atau pulau kelinci adalah sebuah pulau kecil di bagian selatan prefektur hiroshima, jepang yang terkenal sebagai pulau kelinci karena ribuan kelinci liar yang berkeliaran bebas dan ramah terhadap manusia yang berkunjung ke pulau tersebut.
dulunya pulau ini merupakan lokasi pabrik pembuatan gas beracun pada jaman perang dunia kedua.
pulau kecil ini bergantung banyak pada pemasukan dari para pengunjung yang ingin bermain dengan kelinci.
hanya tersedia satu hotel dan museum pabrik gas beracun di pulau ini.
pariwisata utamanya adalah bermain dan memberi makan kelinci-kelinci yang bertebaran di seluruh pulau kecil yang dapat dikelilingi hanya dengan berjalan kaki atau bersepeda.
de vlught lahir di hindia belanda, dan beremigrasi ke belanda pada masa mudanya.
ia mulai bermain pada tahun 1961 dengan sc enschede, dan kemudian bermain di eredivisie dengan fc twente.
dia juga pernah bergabung dengan gvv eilermark di tingkat amatir.
pada tahun 1969, de vlught ke luar negeri untuk bermain di liga sepak bola nasional kanada dengan german canadians fc, dan toronto croatia.
pada tahun 1971, ia kembali ke eropa untuk bermain di regionalliga nord dengan sv meppen, di mana ia mencatat 18 gol.
musim berikutnya ia bergabung dengan rot-weiss essen dari bundesliga, di mana di musim debutnya, ia mencetak 11 gol dalam 22 pertandingan.
de vlught tidak ikut sebagian besar pertandingan pada tahun 1974 karena mengalami cedera.
de vlught meninggal pada tanggal 6 november 2016.
smp negeri 2 sungai penuh sejak berdiri tanggal 25 mei 1960 bernama sgb sampai berubah menjadi smp negeri 2 sungai penuh, sejak berdirinya tahun 1960 sampai sekarang smp negeri 2 sungai penuh berkedudukan di sungai penuh ibu kota kabupaten kerinci sekarang berubah nama kota sungai penuh, tepatnya di jln.
jend.
sudirman kecamatan sungai penuh kota sungai penuh.
berdirinya smp negeri 2 sungai penuh ini atas kerjasama seluruh masyarakat kecamatan sungai penuh untuk mendesak pemerintah daerah tingkat ii kabupaten kerinci, karena masyarakat memandang bahwa sekolah lanjutan tingkat pertama di kabupaten kerinci tidak akan mungkin dapat menampung semua tamatan sekolah dasar, pada tahun 1960, tamatan sekolah dasar memang sangat banyak.
jadi cukup beralasan ketika masyarakat mengharap adanya sekolah lanjutan tingkat pertama di kecamatan sungai penuh.
dalam perjalanan smp negeri 2 sungai penuh yang berdiri pada tahun 1960 sampai sekarang telah memiliki 9 (sembilan) orang kepala sekolah.
kepala sekolah tersebut sama-sama mempunyai visi dan misi dalam membangun smp negeri 2 sungai penuh kearah kemajuan dalam mencapai tujuan pendidikan nasional sesuai dengan undang-undang dasar 1945 yaitu “untuk mencerdaskan kehidupan bangsa”.
https://www.smpn2spn.sch.id/
gerpolek, disingkat dari gerilya, politik, ekonomi, adalah buku yang ditulis oleh tan malaka ketika dia sedang meringkuk di dalam penjara madiun.
tulisan tersebut adalah hasil dari kekecewaannya terhadap situasi bangsa pada waktu itu dimana menciutnya wilayah indonesia akibat negara boneka yang dibuat oleh belanda.
seluruh buku ini adalah hasil pemikiran, pengetahuan dan semangat kepemimpinan tan malaka untuk menjaga negara indonesia dari segala bentuk kekuatan kolonialisme dan imperialisme.
buku ini mengusulkan pendirian sistem ekonomi yang didasarkan pada produksi oleh rakyat untuk menghadapi gempuran belanda agar indonesia juga dapat menjadi negara yang berdikari.
jendral sudirman memandang bahwa gerpolek adalah buku strategi militer.
didalam buku juga dituliskan apa fungsi sesungguhnya dari gerpolek itu, tan malaka menuliskan bahwa gerpolek adalah sebuah senjata untuk membela proklamasi 17 agustus dan melaksanakan kemerdekaan yang 100 persen.
ide merdeka 100 persen yang disampaikan tan malaka adalah bagaimana indonesia bisa menentukan takdirnya sendiri tanpa harus ada campur tangan negara lain dan tidak bisa di toleransi, tetapi gagasan tan malaka jika di tinjau dengan era globalisasi dianggap kurang relevan mengingat sebuah negara tidak bisa menentukan sikap dan segala sesuatu dengan sendirinya melainkan saling membutuhkan bantuan negara-negara lain atau yang biasa dikenal dengan kerjasama internasional.
"penjahit kecil yang berani" (; jerman: "das tapfere schneiderlein") adalah sebuah cerita dongeng jerman yang dikumpulkan oleh grimm bersaudara, kisah nomor 20.
joseph jacobs mengumpulkan ragam lain "a dozen at one blow" dalam "european folk and fairy tales".
andrew lang mencantumkannya dalam "the blue fairy book".
another of many versions of the tale appears in "a book of giants" by ruth manning-sanders.
setelah kastil ini selesai dibangun, sang pangeran tidak pernah tinggal di tempat ini dan setelah kematiannya kastil savoia diambil alih oleh kekaisaran.
pada masa maria theresia dari austria, kediaman ini dan tanah di csepel dikelola oleh arsip umum hongaria.
pada tahun 1814, bagian tengah kastil ini hangus terbakar.
bangunan yang saat ini berdiri merupakan hasil rekonstruksi setelah tragedi kebakaran.
awalnya daerah ini adalah sebuah tegalan, naun kemudian mengalami proses reklamasi di paruh kedua abad ke-19 untuk kepentingan pertanian dan pembuangan limbah kot manchester.
sistem trem dibangun untuk menghubungkannya dengan kanal manchester dan jalur kereta api.
selama perang dunia kedua lahan ini digunakan sebagai pengecoh serangan musuh dan di paruh kedua abad ke-20, dibaangun sebuah kompleks industri besar yang di sepanjang tepi utara.
baru-baru ini, beberapa fasilitas olahraga telah dibangun di carrington moss.
pulau csepel (bahasa hongaria: "csepel-sziget") adalah pulau terbesar di aliran sungai donau di hongaria.
pulau ini memiliki panjang 48 km dan lebar 6-8 km.
luasnya tercatat sebesar 257 km² dan jumlah penduduknya sebesar 165.000.
cara melafalkan kata csepel adalah "che-pel".
kehadiran fenenna didukung hanya oleh dua sumber: "silsilah santa jadwiga" dan kronik jan długosz, juga sumber-sumber hongaria. "
silsilah" menyatakan bahwa seorang putri tidak bernama adipati ziemomysł dijodohkan dengan raja hongaria.
berdasarkan informasi ini, jan długosz menyatakan bahwa fenenna menikah dengan raja istván v. informasi yang keliru ini dipertahankan oleh historiografi kemudian sampai abad ke-19, ketika fenenna digambarkan dengan tepat sebagai istri raja andrás iii.
meskipun fenenna tidak memainkan peran penting di istana hongaria, pernikahannya memang memperkuat aliansi di antara suaminya dan pamandanya władysław yang pendek, dan ini juga menguntungkan hubungan kerabat kuyavianya dengan, antara lain, raja vaclav ii.
tak lama setelah kematian andrás iii, putri mereka erzsébet dijodohkan dengan calon vaclav iii, ahli waris takhta hongaria.
orangtua fenenna dikonfirmasi di dalam "genealogia sanctae hedwigis" (dibaca: "silsilah santa jadwiga").
pernikahan orang tuanya ditempatkan pada sekitar paruh pertama bulan februari tahun 1268.
jika ia adalah putri sulung pasangan kadipaten, ia mungkin lahir pada akhir tahun itu.
ia menikah pada tahun 1290, dan sesuai dengan hukum kanonik saat itu, usia legal untuk menikah adalah dua belas tahun; namun dua tahun kemudian, pada tahun 1292, ia melahirkan seorang anak, mungkin pada usia lima belas tahun.
dengan demikian, tanggal lahirnya diduga di antara tahun 1268 dan 1277.
di antara keturunan adipati ziemomysł, fenenna ditempatkan sebagai anak kedua, antara eufemii (yang meninggal semasa bocah) dan leszek.
"silsilah santa jadwiga" menunjukkan bahwa fenenna dijodohkan dengan raja hongaria.
menurut jan długosz penguasa hongaria ini adalah raja istván v. meskipun anggapan ini tidak didukung oleh sumber manapun tidak mungkin benar karena istván v meninggal pada tahun 1272, dipertahankan sampai abad ke-18.
suaminya adalah raja andrás iii, sebagaimana dikonfirmasikan oleh sumber-sumber hongaria.
dari masa pemerintahannya, di antara tahun 1290–1295, ada beberapa dokumen yang dikeluarkan oleh ratu hongaria, yang ditandatangani sebagai "fenena", "fennena", atau disingkat "fenenna f".
legenda di atas perangko-perangko hongaria tahun 1291 menyatakan bahwa ratu fenenna adalah ibunda ziemomysł.
karena pernikahannya, kerajaan polandia mulai bekerja sama erat dengan penguasa hongaria.
pada bulan juli 1290 andrás iii dinobatkan sebagai raja hongaria.
salah satu tindakan pertamanya adalah kesimpulan aliansi dengan polandia, khususnya dengan adipati władysław yang pendek.
pada bulan september beberapa negosiasi dimulai dan tidak lebih dari tanggal 9 oktober fenenna tiba di hongaria sebagai mempelai andrás.
dari tiga dokumen tahun 1290 yang dikeluarkan menggambarkan fenenna sebagai istri andrás iii dan ratu hongaria.
pernikahan andrás iii dan fenenna dilangsungkan di antara bulan september dan pada tanggal 24 november 1290.
mungkin selama upacara pernikahan, atau tak lama kemudian, fenenna dinobatkan sebagai ratu hongaria.
pernikahan tersebut direncanakan oleh pamanda fenenna, władysław yang pendek, yang menginginkan sekutu untuk pertarungannya atas takhta polandia.
aliansi hongaria-kuyavia terbukti bermanfaat bagi kedua belah pihak.
para adipati kuyavia membantu andrás iii mengalahkan károly martell, yang menuntut takhta hongaria setelah kematian pamanda maternalnya, raja lászló iv cuman, pada tahun 1290.
sebagai imbalannya, bangsa hongaria mengirimkan bekal dan dukungan militer kepada władysław i selama pertarungannya dengan raja vaclav ii dari bohemia dan adipati henryk iii dari głogów.
beberapa dokumen yang dikeluarkan oleh andrás iii dari tahun 1293 menunjukkan bahwa bantuan dikirim ke adipati kuyavia.
dokumen-dokumen ini menetapkan bahwa andrás membalas jasa dua orang hongaria, pal dan serafila, atas bantuan mereka memenangkan prędocin.
pada tahun 1297 dokumen-dokumen mencatat bahwa władysław, dengan bantuan bangsa hongaria, menyerang wielkopolska dan silesia.
sumber-sumbernya tidak menyebutkan tentang kematian fenenna.
oleh karena itu, tanggal kematiannya dapat ditentukan hanya berdasarkan perundingan-perundingan raja andrás iii dengan istana austria untuk pernikahan keduanya dengan agnes dari habsburg, dan dokumen-dokumen yang dikeluarkan baik oleh fenenna dan agnes.
hampir semua sumber yang diketahui menempatkan pernikahan raja andrás iii dengan agnes dari habsburg di wina pada tanggal 13 februari 1296.
namun meskipun tahun ini umumnya diterima, hari dan bulan yang pasti bervariasi di sejumlah sumber yang sebagian mandiri.
dokumen-dokumen yang dikeluarkan oleh ratu hongaria juga membingungkan.
dokumen terakhir yang dikeluarkan oleh fenenna bertanggal 8 september 1295, sedangkan dokumen pertama yang dikeluarkan oleh agnes bertanggal 1 mei 1295.
sejak pernikahan andrás iii dengan putri austria tahun 1296, dokumen itu mungkin salah ditulis dan harus dipindahkan setahun lebih awal.
sekarang diterima bahwa pernikahan andrás iii dengan agnes dari habsburg diadakan pada tahun 1296.
karena itu, fenenna pasti telah meninggal pada akhir tahun 1295; lokasi makamnya tidak diketahui.