taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gelanggang olah raga haji agus salim adalah sebuah gelanggang olahraga multifungsi di kota padang, sumatra barat, yang merupakan markas klub sepak bola semen padang dan psp padang.
stadion ini dibangun untuk persiapan musabaqah tilawatil quran (mtq-13) tahun 1983.
pada saat mtq, yang dibangun hanya tribun tertutup/barat dan tribun selatan.
setelah pelaksanaan mtq, pemerintah daerah tk.
i sumatra barat di bawah kepemimpinan gubernur ir.
h. azwar anas, melanjutkan pembangunan tribun terbuka (timur dan utara), dan baru selesai pada tahun 1985.
stadion agus salim memiliki kapasitas 28.000 tempat duduk.
stadion gor haji agus salim dibangun pada tahun 1983 sebagai persiapan pelaksanaan mtq 13 tahun 1983 oleh pemerintah daerah tk.
i sumatra barat waktu itu.
awalnya di kota padang ada dua stadion yang satu adalah stadion imam bonjol yang dikelola oleh kodim 0302 padang dan gor h. agus salim.
pada tahun 1992, stadion imam bonjol dibongkar dan dijadikan taman kota oleh pemerintah kota padang.
sejak itu stadion h. agus salim padang menjadi satu-satunya stadion yang representatif di kota padang.
pada tanggal 30 september 2009, terjadi gempa yang mengguncang kota padang dan merusak hampir keseluruhan fasilitas stadion.
beberapa fasilitas penunjang pertandingan tak luput seperti gangguan koneksi pada penerangan, ruang ganti pemain yang rusak, dan lapangan yang retak dan gersang mengakibatkan stadion ini tak layak dipakai.
kemudian, pt semen padang dengan persetujuan pemerintah kota merenovasi stadion ini sehingga layak untuk menggelar laga liga super indonesia.
perbaikan yang dilakukan diantaranya penanaman rumput, perbaikan drainase, perbaikan pagar, ruang ganti pemain, penambahan kamar mandi dan toilet, perbaikan ruangan wasit dan ruangan pers, lantainya dikeramik, hingga pemasangan lampu stadion.
penghuni terakhir (sering disingkat "petir") adalah sebuah program acara realitas yang ditayangkan antv dan diproduksi oleh triwarsana, rumah produksi milik helmy yahya.
setelah berhenti berproduksi sejak tahun 2006, akhirnya penghuni terakhir kembali dengan musim kelimanya pada tahun 2010 yang kemudian dilanjutkan dengan musim keenamnya pada tahun 2011.
musim kali ini adalah musim dengan jumlah penghuni terbanyak selama diselenggarakannya penghuni terakhir dengan total jumlah 22 orang.
di mana kota jakarta dan yogyakarta masing-masing diwakilkan oleh 5 orang penghuni, bandung diwakilkan oleh 6 orang penghuni, palembang diwakilkan oleh 4 orang penghuni dan surabaya diwakilkan oleh 2 orang penghuni.
setiap minggu akan ada permainan untuk menentukan siapa yang akan menjadi boss, pemegang kunci, asisten rumah tangga, dan pemegang kekebalan.
permainan bisa berupa apa saja yang telah diatur oleh pihak penyelenggara atau antv.
kemudian pada hari jum'at malam yaitu pada malam ekstradisi, tayangan langsung akan menentukan siapa penghuni yang akan tersisih dan meninggalkan rumah tersebut.
saat malam ekstradisi, 3 orang dengan sms terbawah (kecuali boss dan pemegang kunci) akan duduk di kursi ekstradisi.
namun apabila di antara ketiga orang tersebut ada yang memiliki kekebalan maka orang yang memiliki status kekebalan tersebut berhak untuk menggantikan dirinya dengan penghuni lain (selain boss dan pemegang kunci) untuk duduk di kursi ekstradisi (bahkan yang mempunyai sms terbanyak).
kemudian, boss mempunyai hak untuk menyelamatkan 1 orang di antara 3 calon terekstradisi, setelah itu pemegang kunci berhak meng-ekstradisi 1 di antara 2 orang tersisa itu.
selain 3 peran tersebut (pemegang kunci, boss, kekebalan) ada pula penghuni yang mendapatkan predikat asisten rumah tangga, di mana penghuni ini adalah penghuni yang kalah pada game pemilihan asisten rumah tangga (3 penghuni dengan perolehan sms terendah pada tayangan beranda biasanya pada hari selasa) diwajibkan untuk melakukan segala perintah yang diberikan oleh penghuni lain yang biasa berupa pekerjaan rumah tangga selama satu minggu di rumah tersebut.
kemudian tanggal 18 februari 2011 32 orang tersebut disaring lagi menjadi 22 orang yang berhak untuk di-karantinakan dan memperebutkan hadiah hunian rumah.
sistem penyaringan dari 32 orang menjadi 22 orang adalah, 15 orang dengan sms teratas (yang terbagi menjadi 3 babak, 5 orang/babak) pemirsa langsung terpilih, sisanya 7 orang melalui proses pemilihan suara oleh 100 juri "votelock" (penonton pilihan antv yang datang ke studio dan berasal dari berbagai profesi).
melalui proses penyaringan, didapatkan 22 peserta yang akan di karantina kedalam sebuah rumah hunian selama kurang lebih 100 hari, di mana mereka tidak diperbolehkan berhubungan dengan dunia luar dan akan saling bersaing untuk menjadi peserta terakhir (penghuni terakhir) rumah yang mereka tinggal untuk mendapatkan sebuah rumah hunian bernilai 1 miliar rupiah.
tidak ada penghuni yang terekstradisi pada minggu keduabelas karena diadakannya amnesti.
richard mendapatkan amnesti melalui polling sms yang tertinggi, sedangkan iid mendapatkan amnesti melalui voting para penghuni.
4 suara memilih iid serta 4 suara memilih egi sedangkan shinta tidak ada yang memilihnya untuk mendapat amnesti.
dikarenakan voting yang berimbang, maka iid terpilih sebagai penerima amnesti melalui koin peluang.
ayu memohon untuk menghentikan proses ekstradisi sebelum hasil akhir 3 terendah dibacakan.
hal ini dikarenakan dirinya ingin mempertahankan 2 minggu jabatan yaitu boss, pemegang kunci dan imun agar menilai keempat penghuni yang tidak menjabat apa-apa dan menentukan siapa yang berhak menuju babak 6 besar.
syair adalah salah satu jenis puisi.
kata "syair" berasal dari bahasa arab "syu’ur" yang berarti "perasaan".
kata "syu'ur" berkembang menjadi kata "syi'ru" yang berarti "puisi" dalam pengertian umum.
syair dalam kesusastraan melayu merujuk pada pengertian puisi secara umum.
akan tetapi, dalam perkembangannya syair tersebut mengalami perubahan dan modifikasi sehingga syair di desain sesuai dengan keadaan dan situasi yang terjadi
"paksi simbangan konon namanya"
"cantik dan manis sekalian lakunya"
"matanya intan cemerlang cahayanya"
"paruhnya gemala tiada taranya"
"terbangnya simbangan berperi-peri"
"lintas di kampung bayan johari"
"terlihatlah kepada putrinya nuri"
"mukanya cemerlang manis berseri"
"simbangan mengerling ke atas geta"
"samalah sama berjumpa mata"
"berkobaran arwah leburlah cinta"
"letih dan lesu rasa anggauta"
3.
syair romantis
syair bidadari lahir
"dengarlah kisah suatu riwayat"
"raja di desa negeri kembayat"
"dikarang fakir dijadikan hikayat"
"dibuatkan syair serta berniat"
"adalah raja sebuah negeri"
"sultan agus bijak bestari"
"asalnya baginda raja yang bahari"
"melimpahkan pada dagang biaperi"
"kabarnya orang empunya termasa"
"baginda itulah raja perkasa"
"tiadalah ia merasa susah"
"entahlah kepada esok dan lusa."
4.
syair sejarah
jenis-jenis syair agama yaitu:
• syair sufi
• syair tentang ajaran islam
• syair riwayat cerita nabi
• syair nasihat.
syair bertaubat
"janganlah engkau berbuat maksiat"
"janganlah engkau berbuat jahat"
"segeralah engkau bertaubat"
"agar selamat dunia akhirat"
"apabila engkau kesulitan"
"dan menerima segala cobaan"
"memohonlah kepada tuhan"
"pasti tuhan mengabulkan"
"jangan lupa kepadanya"
"patuhilah perintahnya"
"bertaubatlah kepadanya"
"pasti tuhan menerimanya"
3 contoh syair
1.
seri negeri gelaran diberi
paris adalah ibu kota henry county, tennessee, amerika serikat.
paris terletak 138 km di barat nashville.
pada tahun 1900, paris berpenduduk 2.018 jiwa, 1910 berjumlah 3.881 dan pada tahun 1940 sebanyak 6.395 jiwa.
menurut sensus tahun 2002, terdapat 9.763 orang yang tinggal di paris.
di memorial park terdapat tiruan menara eiffel setinggi 18 m. awalnya, menara tersebut dibuat di universitas christian brothers pada tahun 1990-an, namun karena kayu yang digunakan mengalami pembusukan, akhirnya bahannya diganti dengan logam.
paris juga menjadi tempat penyelenggaraan festival world's biggest fish fry, yang acaranya juga termasuk perlombaan lele.
masa migrasi, disebut juga invasi barbar (), adalah suatu periode migrasi manusia yang terjadi sekitar tahun 300 m–700 m di eropa, menandai transisi dari zaman kuno akhir ke abad pertengahan awal.
pergerakan ini didukung oleh perubahan bersar yang terjadi di dalam kekaisaran romawi dan garis perbatasan kaum barbar.
bangsa yang bermigrasi pada masa ini antara lain suku hun, goth, vandal, avar, bulgar, alan, suebi, frisia, dan franka, di antara suku-suku jerman dan slavia lainnya.
migrasi orang-orang, walaupun bukan bagian dari migrasi yang ini, terus berlangsung di luar periode ini, yang disebut sebagai periode migrasi, ditandai dengan penaklukan arab atau penaklukan kesultanan utsmaniyah, serta penaklukan bangsa viking, magyar, moor, turki, dan invasi mongol, ini juga memiliki pengaruh yang dignifikan, terutama di afrika utara, semenanjung iberia, anatolia, eropa tengah dan tmur.
foederatus adalah istilah latin yang definisi dan penggunannya berubah-ubah antara masa republik romawi awal dan masa akhir kekaisaran romawi barat.
pada awal sejarah republik romawi, "foederatus" berarti salah satu suku yang terikat perjanjian (foedus), yang bukan merupakan koloni romawi dan juga tidak diberi kewarganegaraan romawi ("civitas") namun mereka diharapkan untuk menyediakan kontingen tentara jika dibutuhkan, dengan demikian mereka adalah sekutu romawi.
suku-suku latium dianggap sebagai sekutu sedarah, tetapi yang lainnya adalah federates atau "socii".
kristen kalsedon adalah sebutan bagi denominasi-denominasi kristen yang menganut rumusan kristologi dan resolusi eklesiologi yang dihasilkan konsili kalsedon, muktamar kristen sedunia ke-4 yang diselenggarakan pada tahun 451.
umat kristen kalsedon berpegang pada rumusan kalsedon, yakni doktrin agama kristen mengenai kodrat ilahi dan kodrat insani yesus kristus.
sebagian besar persekutuan gereja dan aliran agama kristen pada abad ke-21 tergolong kristen kalsedon, tetapi luas jangkauan pengaruh kristologi kalsedon dari abad ke-5 sampai dengan abad ke-8 sesungguhnya tidak dapat ditentukan secara pasti.
sengketa dogmatis yang memicu perdebatan dalam konsili kalsedon bermuara pada skisma kalsedon.
gereja-gereja yang menolak keputusan konsili membentuk persekutuan tersendiri yang sekarang ini dikenal dengan sebutan kristen ortodoks oriental.
gereja-gereja kristen kalsedon mempertahankan persekutuan dengan takhta suci di roma, kebatrikan oikumene di konstantinopel (alias "roma baru"), dan kebatrikan-kebatrikan ortodoks timur di kawasan timur tengah, yakni kebatrikan aleksandria, kebatrikan antiokhia, dan kebatrikan yerusalem.
kebatrikan-kebatrikan ini bersama-sama dihormati sebagai lima rukun agama kristen yang ortodoks dan katolik, sekaligus sebagai lima rukun syahadat kalsedon.
pada abad ke-6, yakni pada masa pemerintahan kaisar yustinianus i, lima kebatrikan ini diakui sebagai pentarki, otoritas gerejawi resmi jemaat kristen kekaisaran romawi.
sebagian besar denominasi kristen yang ada sekarang ini boleh dikata bercikal bakal dari pentarki, tergolong kristen kalsedon, dan secara umum terbagi menjadi gereja katolik roma yang mendominasi kawasan berpenutur bahasa latin di barat, gereja ortodoks timur yang mendominasi kawasan berpenutur bahasa yunani di timur, serta himpunan denominasi kristen protestan yang terbentuk pada masa pergolakan reformasi protestan.
kelompok-kelompok umat kristen yang menolak rumusan kristologi kalsedon terdiri atas mayoritas umat kristen armenia, umat kristen koptik, dan umat kristen etiopia, serta sebagian dari umat kristen india, dan umat kristen suryani (di kemudian hari juga dikenal dengan sebutan umat kristen yakubiah).
kelompok-kelompok umat kristen ini sekarang dikenal dengan sebutan gereja-gereja nonkalsedon, gereja-gereja miafisit, atau gereja-gereja ortodoks oriental.
seusai perang bizantin-sasani 572-591, wilayah yang diperintah secara langsung oleh kekaisaran bizantin diperluas hingga mencakup pula seluruh daerah di kawasan barat armenia, dan tak lama kemudian kaisar maurisius (memerintah 582-602) memutuskan untuk mengukuhkan kendali politiknya atas seluruh daerah itu dengan cara menyokong golongan umat kristen armenia yang pro-kalsedon di dalam gereja apostolik armenia.
pada tahun 593, uskup-uskup kawasan barat armenia bersidang di kota teodosiopolis, dan memaklumkan penerimaan mereka terhadap rumusan kalsedon.
para peserta sidang juga memilih yohanes dari bagaran menjadi katolikos yang baru untuk memimpin umat kristen kalsedon armenia.
para peserta konsili kalsedon menerima trinitarianisme dan konsep kemanunggalan hipostatik, dan membidahkan arianisme, modalisme, dan ebionisme yang sudah dibidahkan dalam konsili nikea i pada tahun 325.
para peserta konsili juga membidahkan doktrik kristologi kaum nestorian, kaum eutikian, dan kaum monofisit yang juga sudah dibidahkan dalam konsili efesus i pada tahun 431.
menurut pemahaman kristen kalsedon mengenai keterkaitan ilahi-insani dalam diri yesus kristus, kemanusiaan dan keilahian diibaratkan sebagai dua kodrat yang secara sempurna didiami oleh satu hipostasis sang "logos".
pihak nonkalsedon berpegang teguh pada ajaran miafisitisme (kadang-kadang disebut monofisitisme oleh lawan-lawannya) bahwa dalam satu pribadi yesus kristus, keilahian dan kemanusiaan manunggal menjadi satu kodrat, tidak terpisah, tidak bercampur, dan tidak berubah.
perbedaan pendirian mengakibatkan kedua belah pihak saling mengutuk.
kristen kalsedon mengutuk kristen nonkalsedon sebagai ahli bidah monofisit eutikian, sementara kristen nonkalsedon mengutuk kristen kalsedon sebagai ahli bidah nestorian.
di kemudian hari, para mufasir keputusan konsili kalsedon berkesimpulan bahwa kristologi kalsedon juga menolak monotelitisme dan monoenergisme yang dibidahkan dalam konsili konstantinopel iii pada tahun 680.
pihak-pihak yang tidak menerima kristologi kalsedon sekarang ini menyebut dirinya "kaum nonkalsedon".
menurut sejarah, dulunya mereka menyebut diri "kaum miafisit" atau "kaum kirilian" (penganut ajaran santo kirilos, batrik aleksandria, penulis risalah "perihal keesaan kristus" yang mereka gunakan sebagai sumber dalil akidahnya), dan disebut sebagai "kaum monofisit" oleh umat kristen ortodoks.
pihak-pihak yang menganut kristologi-kristologi nonkalsedon menyebut doktrin kalsedon sebagai diofisitisme.
koptik () atau kubti adalah nama golongan orang mesir kristen yang umumnya ditandai dengan penggunaan bahasa koptik: ⲟⲩⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ̀ⲛ̀ⲭⲣⲏⲥⲧⲓ̀ⲁⲛⲟⲥ "ou.remenkīmi en.ekhristianos"; , ), suatu kelompok etnoreligius yang besar di mesir dan merupakan kelompok beragama kristen terbesar di sana.
kristen merupakan agama utama pada abad ke-4 dan ke-6 hingga penaklukan muslim di mesir dan terus menjadi kepercayaan dari sejumlah besar penduduk monoritas.
dalam sejarahnya mereka menuturkan bahasa koptik, turunan langsung dari bahasa mesir demotik yang dituturkan pada masa romawi, namun kini bahasa tersebut nyaris punah dan penggunaannya terbatas pada urusan peribadatan sebagai bahasa liturgis.
dalam kehidupan sehari-hari, mereka kini menuturkan bahasa arab.
orang koptik di mesir merupakan komunitas kristen terbesar di timur tengah, sekaligus menjadi minoritas keagamaan terbesar di daerah tersebut, dengan perkiraaan presentasi mencapai 10% dari seluruh penduduk mesir.
sebagian besar orang koptik merupakan jemaat gereja ortodoks koptik aleksandria.<ref name="u.s.dept of state/egypt"></ref><ref name="fco/egypt/"></ref> sisanya yang berjumlah sekitar 800,000 orang<ref name="looklex encyclopedia/egypt/religions&peoples"></ref> terbagi antara gereja katolik koptik dan beragam gereja protestan koptik.
sebagai minoritas keagamaan, orang koptik sering kali menjadi korban penganiayaan akibat diskriminasi di mesir modern, dan juga menjadi sasaran terorisme oleh kelompok extremis islam militan.
marginalisasi oleh pemerintah meningkat sejak kudeta tahun 1952 oleh gamal abdel nasser.
sampai sekarang, orang kristen koptik diharuskan memperoleh izin presiden untuk perbaikan gereja, bagaimanapun kecilnya.
meskipun aturan ini diperlukan pada tahun 2005 dengan menyerahkan otoritas izin kepada para gubernur, kaum koptik tetap menghadapi banyak halangan dan batas untuk mendirikan gereja-gereja baru.
batasan-batasan ini tidak ada untuk pembangunan masjid.
masyarakat koptik menjadi sasaran kriminal kebencian dan serangan jasmani.
salah satu serangan besar adalah peristiwa el kosheh tahun 2000-2001, di mana terjadi kerusuhan yang berawal dari perselisihan seorang muslim dan seorang kristen dengan akibat "dua puluh orang kristen dan satu orang muslim terbunuh setelah kekerasan pecah di kota "el-kosheh", selatan kairo".
international christian concern melaporkan bahwa pada bulan februari 2001, muslim membakar sebuah gereja mesir baru dan rumah-rumah 35 orang kristen, dan bahwa pada bulan april 2001 seorang gadis kristen berusia 14 tahun diculik karena orang tuanya dipercayai menyembunyikan seorang yang pindah agama dari islam ke kristen.
pada tahun 2006, seseorang menyerang tiga gereja di aleksandria, membunuh satu orang dan melukai 5–16 orang lainnya.
penyerangnya tidak berhubungan dengan organisasi apapun dan digambarkan oleh menteri dalam negeri adalah orang yang mengalami "gangguan kejiwaan".
pada bulan mei 2010, the wall street journal melaporkan peningkatan "gelombang serangan massa" oleh orang muslim terhadap orang koptik, yang memaksa banyak orang kristen lari dari rumah-rumah mereka.
meskipun ditelepon berkali-kali, polisi biasanya datang setelah kekerasan sudah selesai.
para polisi juga memaksa orang-orang koptik untuk menerima "rekonkiliasi" dengan para penyerang mereka untuk menghindari dakwaan, dan tidak ada orang muslim yang dituntut untuk serangan apapun.
di marsa matrouh, massa berjumlah 3.000 muslim menyerang penduduk kota yang tergolong koptik, sehingga 400 orang koptik memasang barikade di gereja-gereja sementara massa menghancurkan 18 rumah, 23 toko-toko dan 16 mobil.
bahasa koptik merupakan perubahan fase terakhir dari bahasa mesir.
bahasa ini lebih tepat digunakan untuk merujuk kepada tulisan-tulisan daripada bahasanya sendiri.
meskipun tulisan ini mulai dipakai sejak abad ke-1 sm, secara formal dipakai untuk menulis bahasa mesir sejak abad ke-1 m sampai sekarang.
bahasa koptik tetap menjadi bahasa percakapan semua orang mesir sampai lambat laun digantikan oleh dialek masri (bahasa percakapan arab mesir) sekitar abad ke-17, meskipun masih bertahan di kantong-kantong penduduk terisolasi lebih lama.
sekarang, bahasa koptik merupakan bahasa ibu dari hanya sekitar 300 orang koptik di seluruh dunia.
juga merupakan bahasa liturgi gereja ortodoks koptik dan gereja katolik koptik.
diajarkan di seluruh dunia oleh banyak institusi terkenal, tetapi pengajaran di dalam mesir sendiri tetap dibatasi.
dialek-dialek bahasa koptik:
kalender koptik, juga disebut kalender aleksandria, digunakan oleh gereja ortodoks koptik dan juga di ethiopia sebagai kalender resmi (dengan nama-nama berbeda).
kalender ini berdasarkan kalender mesir kuno.
untuk menghindari perubahan tahunan kalender, sebuah reformasi kalender mesir kuno mulai diperkenalkan pada zaman ptolemaios iii eugertes ("decree of canopus", pada tahun 238 sm) yang terdiri dari interkalasi sebuah hari "epagonemal" ke-6 setiap empat tahun.
namun, reformasi ini ditentang oleh para imam mesir, dan idenya tidak dipakai sampai tahun 25 sm, ketika kaisar romawi augustus secara resmi mereformasi kalender di mesir, membuatnya sinkron selamanya dengan kalender julian yang baru diperkenalkan.
untuk membedakannya dengan kalender mesir kuno, yang masih dipakai oleh para astronomer sampai abad pertengahan, kalender yang telah direformasi ini dikenal sebagai "kalender koptik".
tahun-tahun dan bulan-bulannya bersamaan dengan kalender etiopia meskipun nama-namanya berbeda.
tahun koptik merupakan kepanjangan tahun sipil mesir kuno, dengan tetap memelihara subdivisi menjadi tiga musim, masing-masing empat bulan.
tiga musim ini diperingati dengan doa-doa khusus dalam liturgi koptik.
kalender ini masih dipakai di seluruh mesir oleh para petani untuk melacak berbagai musim agrikultural.
kalender koptik dalam setahun terdiri dari 13 bulan, di mana 12 bulan masing-masing terdiri 30 hari dan satu bulan interkalari di akhir tahun sepanjang 5-6 hari, tergantung apakah tahun ini kabisat atau biasa.
tahun koptik dimulai pada tanggal 29 agustus pada kalender julian atau pada tanggal 30 agustus pada tahun sebelum tahun kabisat pada kalender julian.
tahun kabisat koptik mengikuti aturan yang sama dengan kalender julian, sehingga bulan tambahan selalu mempunyai 6 hari pada setiap tahun sebelum tahun kabisat di kalender julian.
perayaan hari neyrouz menandai tahun baru koptik.
karena tidak memahami banyak bahasa mesir, orang-orang arap merancukan perayaan tahun baru mesir, yang oleh orang mesir disebut perayaan "ni-yarouou" ("perayaan sungai-sungai") dengan perayaan persia nowruz.
kesalahan penamaan ini masih berlanjut samapi sekarang dan perayaan tahun baru mesir pada hari pertama bulan "thout" dikenal sebagai "neyrouz".
perayaannya jatuh pada tanggal 1 bulan thout, yaitu bulan pertama dalam kalender mesir.
tanggal ini pada tahun 1901 sampai 2098 m biasanya jatuh pada tanggal 11 september, kecuali sebelum tahun kabisat gregorian, yaitu pada tanggal 12 september.
tahun-tahun koptik dihitung sejak tahun 284 m, yaitu tahun diokletianus menjadi kaisar romawi, di mana pemerintahannya ditandai dengan penganiayaan dan pembunuhan massal orang-orang kristen, terutama di mesir.
karenanya, tahun koptik diidentifikasi dengan singkatan ""a.m."" (
untuk "anno martyrum" atau "tahun martir" atau "tahun syahid").
singkatan ""a.m.""
juga digunakan untuk tahun yahudi ("anno mundi"), tetapi kedua tahun ini tidak berhubungan.
setiap tahun keempat pada kalender koptik adalah tahun kabisat ""tanpa perkecualian"", sebagaimana pada kalender julian, sehingga tanggal-tanggal yang disebut di atas hanya berlaku antara tahun 1900 dan 2099 m hanya pada kalender gregorian.
pada kalender julian, tahun baru "selalu" pada tanggal 29 agustus, kecuali setahun sebelum tahun kabisat julian, yaitu pada tanggal 30 agustus.
paskah juga dihitung dalam kalender julian dengan cara sistem kalender kuno.
krita adalah perangkat lunak bebas dan sumber terbuka untuk editor grafis raster, yang dirancang terutama untuk menggambar, melukis, dan animasi.
krita memiliki antar muka yang sederhana, akselarsai kanvas opengl tingkat tinggi, manajemen warna, kuas tingkat lanjut, layer non-destruktif dan masker, manajemen layer grup, dukungan vektor dan switchable kustomisasi profil.
krita dapat berjalan pada linux, microsoft windows, dan macos.
pengembangan awal dari proyek krita dapat ditelusuri kembali pada tahun 1998 ketika matthias ettrich, pendiri kde memamerkan" qt gui hack "untuk gimp pada kongress linux.
gagasan untuk membangun sebuah image editor berbasis qt kemudian berlanjut ke kimage, yang dikelola oleh michael koch, sebagai bagian dari koffice suite.
pada tahun 1999, matthias elter mengusulkan ide membangun perangkat lunak dengan menggunakan corba beserta imagemagick.
untuk menghindari merek dagang yang sudah ada di pasar, proyek ini mengalami banyak perubahan nama: kimageshop, krayon, sampai akhirnya menetap dengan nama "krita" pada tahun 2002.
versi publik pertama dari krita dirilis bersama koffice 1.4 pada tahun 2004.
dalam tahun-tahun antara tahun 2004 dan 2009, krita telah dikembangkan sebagai perangkat lunak umum untuk manipulasi gambar seperti photoshop dan gimp.
perubahan arah mulai terjadi pada proyek ini.
pada tahun 2009 proyek ini memiliki tujuan baru, yakni menjadi sebuah perangkat lunak untuk menggambar seperti corel painter dan sai.
sejak saat itu juga, proyek ini mulai melakukan berbagai macam upaya untuk mendapatkan pendanaan, termasuk dengan mengikuti google summer of code.
hasilnya, pengembangan dapat berjalan lebih cepat dan menghasilkan kinerja dan stabilistas yang lebih baik.
krita foundation dibangun pada tahun 2013 untuk memberikan dukungan untuk pengembangan krita.
kemudian berkolaborasi dengan intel untuk membuat "krita sketch" sebagai sebuah kampanye pemasaran dan "krita studio" dengan ko gmbh sebagai versi komersial yang mendukung untuk film dan studio vfx.
kampanye kickstarter telah digunakan untuk menggalang dana pengembangan krita sejak tahun 2014.
maskot krita adalah kiki cyber si tupai, sebuah robot, karakter tupai antropomorfik yang dibuat oleh tyson tan.
komunitas secara kolektif memutuskan memilih maskot tupai karena kata "krita" juga kata albania yang berarti tupai.
versi pertama dari kiki telah dipublikasikan ke forum kde pada tahun 2012 dan digunakan pada buku pengantar booklet krita versi 2.6.
kiki telah digunakan sebagai krita tampilan splash sejak krita versi 2.8.
sejauh ini, setiap versi baru dari krita selalu datang dengan versi baru dari kiki.
kiki telah digunakan untuk merchandise krita dan karya seni untuk proyek krita.
tom ascheim, wakil presiden eksekutif nickelodeon television, berkata "kami selalu mencari cara baru untuk menceritakan kisah-kisah dan melampaui cerita tradisional yang (biasa) disajikan untuk pendengar kita (...) "'friend or foe?"
mengungkapkan kembali cerita besar dari perseteruan lama antara mr.
krabs vs plankton dan kami menawarkan anak-anak kesempatan interaktif untuk terlibat dalam cerita dan semangat kontes dengan mengalahkan untuk satu atau yang lain."
sebagai bagian dari acara spesial, nickelodeon menyelenggarakan "the friend or foe-down", kontes dimana dua tim anak-anak memenuhi serangkaian tantangan sebelum penayangan pertama "friend or foe".
episode ini kemudian dirilis dalam dvd dengan nama yang sama pada 17 april 2007.
dvd ini berisi enam episode lain yaitu "the original fry cook", "night light", "rise and shine", "waiting", "fungus among us", dan "spy buddies", dan episode "friend or foe" dengan bagian yang dihapus dan galeri foto mr.
krabs dan plankton sebagai fitur tambahan.
episode ini juga dirilis dalam dvd "spongebob squarepants: season 5, vol 1" pada 4 september 2007.
pada 22 september 2009, "friend or foe" dirilis dalam dvd "spongebob squarepants: the first 100 episodes", bersama episode lain dari musim pertama sampai kelima.*
kebanyakan ulasan "friend or foe" bersifat positif.
paul mavis di dvd talk merespon positif episode ini khususnya adegan laga hidup dengan menulis "patchy dan potty selalu lucu, jadi hebat bila melihat mereka memasak hamburger untuk menghormati idola mereka, spongebob.
aku suka gorila di bagian akhir, mendera burger ke patchy ('you got me right in the buns!')."
mavis juga memuji episode ini dengan mengatakan episode ini "brilian" karen "[mr.]
krabs dan plankton adalah karakter yang cukup kuat, dengan mitologi mereka sendiri, mereka bisa mengisi episode mereka sendiri dengan spongebob hanya membuat kameo."
david packard di dvd verdict menganggap adegan laga hidup "menambah kelucuan."
dia juga berkata "ini adalah perubahan yang menyenangkan untuk melihat plankton dan krabs sebagai sahabat pra-chum bucket dan mencari tahu apa yang menyebabkan akhir dari persahabatan mereka.
pemirsa juga bisa melihat mr krabs diperkenalkan kepada 'cinta dalam hidupnya' karena ia mengembangkan formula rahasia krabby patty yang warga bikini bottom kenal dan cintai hari ini."
lesley aeschliman di yahoo!
voices merespon negatif episode ini dengan berkata "'friend of foe?'
terasa seperti episode biasa yang benar-benar tidak beralasan untuk dijadikan episode spesial."
dalam peristiwa-peristiwa yang mengarah pada skisma, paus felix iii menulis dua pucuk surat, yang satu pada zeno dan yang staunya lagi pada acacius, patriark konstantinopel.
paus mengingatkan mereka mengenai perlunya mempertahankan keyakinan tanpa kompromi, seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya.
ketika yohanes talaia, yang diusir dari iskandariyah, tiba di roma dan melaporkan mengenai apa yang sedang terjadi di timur, paus felix menulis dua surat lagi, yang isinya memanggil acacius untuk datang ke roma dan menjelaskan tindakannya.
utusan yang membawa surat tersebut ke konstantinopel langsung dipenjara begitu mereka tiba dan dipaks untuk menerima komuni dari acacius sebagai bagian dari liturgi berdasarkan yang petrus peter mongus dan kaum monofisitis lainnya namai dalam diptikha.
paus felix, begitu mendengar berita ini dari para biarawan acoemeti di konstantinopel, langsung menggelar sinode pada tahun 484.
paus lalu mengumumkan bahwa dia mengekskomunikasi acacius.
acacius menjawab tindakan tersebut dengan menyarang nama paus felix dari diptikhanya.
hanya para biarawan acoemeti di konstantinopel yang masih setia pada roma, dan acacius pun mengurung kepala biara mereka, cyril, di penjara.
acacius sendiri meninggal pada 489, dan penerusnya, flavitas (atau fravitas, 489-90), mencoba berdamai dengan roma, namun menolak menyerahkan komuni dengan kaum monofisitis dan megnhilangkan nama acacius dalam diptikhanya.
zeno meninggal pada 491; penerusnya, anastasius i (491-518), mulai menjaga kebijakan henotikon, namun secara berangsur-angsur mengadopsi monofistisme.
setelah kematian anastasius, penerusnya, yustinus i, dengan segera berusaha mengakhiri skisma dengan roma, sebuah tujuan yang dibagi dengan patriark baru konstantinopel, yohanes ii.
persatuan tersebut terjadi secara formal pada paskah, 24 maret 519.
holodomor (dalam bahasa ukraina: голодомор) adalah peristiwa pembunuhan dan kelaparan beramai-ramai pada 1932-1933 di ukraina.
hampir 7 juta mati kelaparan akibat rezim tirani uni soviet yang mengamalkan dasar josef stalin dengan tujuan menghapus semangat kebangsaan rakyat ukraina.
sebanyak 25.000 penduduk kampung meninggal setiap hari atau pada harga 1.000 orang per jam atau 17 orang per menit.
rata-rata umur penduduk ukraina pada 1933 adalah 7.3 tahun untuk pria dan 10.9 tahun untuk wanita, sedangkan dalam kalangan anak, satu dari setiap tiga orang, meninggal dunia.
pada 1932, pemerintah soviet mengenakan denda dengan cara merampas gandum dan bahan makanan lain dari kampung yang tidak mematuhi kuota akuisisi sereal dan produk pertanian yang sengaja dikenakan dengan sangat tinggi.
bisnis ritel diharamkan di daerah pedesaan dan ini menyebabkan petani tidak dapat membeli roti yang menjadi makanan utama penduduk di sana.
pemerintah melaksanakan sistem daftar hitam yang mencegah penjualan barang seperti minyak tanah, korek api dan barang kebutuhan lain ke area pertanian dan individu sebagai hukuman karena tidak membuat pengiriman sereal yang tertunggak.
parlemen 19 negara menghormati terhadap korban holodomor dan mengutuk kebijakan yang diterapkan rezim josef stalin.
parlemen eropa yang mewakili 23 negara uni eropa menyetujui resolusi mengutuk kekejaman holodomor sebagai "suatu kejahatan terhadap kemanusiaan".
13 negara lain mengakui peristiwa itu sebagai tindakan pembunuhan terhadap rakyat ukraina.
tata bahasa arab (نحو عربي, "naḥw ʻarabiyy" atau قواعد اللغة العربية "qawāʻidu al-lughati al-ʻarabiyyah") atau dikenal juga dengan istilah nahwu adalah tata bahasa arab klasik dan piawai modern.
bahasa arab merupakan bahasa semitik dan tata bahasanya banyak kesamaan dengan tata bahasa bahasa semitik lain.
pada dasarnya, penyusunan mendalam bahasa arab sampai ke sisi pembagian ilmunya, ialah kepastian, dan keharusan, untuk orang yang ingin betul menguasai menulis, pidato, dan belajar sejarah sastera arab.
siapakah tokoh yang pertama kali menyusun tata bahasa arab masih diperdebatkan.
beberapa sumber menyatakan bahwa abu al-aswad ad-du'ali adalah yang pertama kali memberikan tanda diakritik dan vokal pada penulisan bahasa arab pada pertengahan 600-an, meskipun tidak ada karyanya yang tersisa saat ini.
ada pula yang menyatakan bahwa ahli tata bahasa yang pertama adalah ibnu abi ishaq (wafat 735-6 m/117 h).
namun ahli hadits kontemporer muhammad mustafa al-a'zami mengutip jalaluddin as-suyuthi, yang menyatakan pendapat ibnu abbas bahwa abjad dan tata bahasa arab dibuat oleh nabi isma'il.
risalah tentang tata bahasa arab pertama bermula pada zaman kepemimpinan umar bin khattab.
ibnu abi mulaikah meriwayatkan bahwa pada masa itu, ada seorang badui belajar membaca qur'an dengan seorang bimbingan guru, tetapi guru itu berbuat salah.
berita ini sampai kepada umar, yang menunjuk orang yang mapan bahasa arabnya untuk mengajari si badui, dan menyuruh abu al-aswad ad-du'ali untuk mengarang satu risalah kecil tentang "nahwu".
buku itu diceritakan terdiri atas 4 folio, didapati di perpustakaan abu ba'ra, dikutip oleh yahya bin ya'mar, dan ditandatangani 'allan an-nahwi, dan nadhr bin syumail, ahli "nahwu" lain.
riwayat lain sebagaimana penuturan as-suyuthi dalam "tarikh khulafa'" mengutip abu al-qasim az-zujaji dalam kitab "amali" menyebut bahwa buku risalah itu mula-mula dibuat pada zaman ali bin abi thalib di mana ia mendapati sebagian penduduknya mengalami kesalahan dalam mengucapkan bahasa arab.
sehingga abu al-aswad ad-du'ali dipanggil ali untuk mengarang risalah tatabahasa tersebut.
dalam waktu 3 hari, risalah itu dibuat.
terdiri atas "isim" (kata benda), "fi'il" (kata kerja), dan "hurf" (huruf, bukan termasuk keduanya, dan bisa berbentuk kata bantu, dan kata gabung).
di situ, diterangkan pula tentang kaidah bahasa arab.
seiring dengan semakin pesatnya penyebaran islam, aturan tata bahasa arab dikembangkan lebih lanjut pada akhir abad ke-8 oleh para ahli bahasa dari aliran basrah dan aliran kufah.
abu 'amru bin al-'ala umumnya dianggap sebagai pendiri aliran basrah; sedangkan dua tokoh terkenalnya adalah al-farahidi yang mengarang kamus bahasa arab pertama dan kitab kajian persajakan arab (prosodi), serta muridnya sibawaih yang mengarang kitab pertama tentang teori tata bahasa arab.
abu ja'far ar-ru'asi umumnya dianggap sebagai pendiri aliran kufah, meski karya-karyanya tidak lagi dapat ditemukan, dan aliran tersebut dikembangkan terutama oleh para penerusnya.
upaya-upaya al-farahidi dan sibawaih mengukuhkan reputasi basrah dalam tata bahasa analitik, sedangkan kufah dianggap sebagai pelestari puisi dan budaya arab.
perbedaan keduanya dalam beberapa kasus menyebabkan polarisasi, misalnya muhammad bin isa at-tirmidzi yang cenderung kepada aliran kufah karena penekanannya pada puisi sebagai sumber rujukan utama.
tata bahasa dari beragam bentuk bahasa arab kontemporer digolongkan secara berbeda.
ahli tata bahasa arab said m. badawi membagi tata bahasa kontemporer menjadi lima golongan kefasihan (dua bentuk "klasik", tiga bentuk "tak resmi/percakapan"); yang berdasarkan pada kemampuan melek aksara penutur, serta sejauh mana penyimpangan pengucapannya dari tata bahasa arab klasik.
penggolongan tersebut yaitu:
pembentukan kata kerja bahasa arab (فعل, "fi'il") terbagi dalam dua kelompok; yaitu yang terbentuk dari akar kata trikonsonan (فعل الثلاثي, "fi'il ats-tsulatsi"), serta yang terbentuk dari akar kata caturkonsonan (فعل الرُّبَاعِيُّ, "fi'il ar-ruba'i"), yang memiliki makna dasar semantik tertentu.
sebagai contoh, konsonan كـتـب "kataba" bermakna dasar "tulis", قـرـء (atau قرأ) "qara'a" bermakna dasar "baca", serta ءـكـل (atau أكل) "'akala" bermakna dasar "makan".
di dalam bahasa arab, kata-kata dibahas berdasar 2 keadaan: bersendirian, atau tergabung dengan kata lain.
mengenai hal ini, ada 2 ilmu yang membahasnya: "sharaf" dan "i'rab". "
sharaf" ialah ilmu yang membahas kedudukan perubahan bentuk kata.
sedang "i'rab" ialah ilmu yang membahas perubahan bentuk harakat akhir suatu kata, bisa "nashab" (harakat fathah), bisa "rafa"' (dhammah), "jarr" (kasrah), dan juga "majdzum" (sukun).
salona adalah kota dalmatia illyria kuno pada milenium pertama sm.. orang yunani mendirikan sebuah "emporion" (pasar) di sana.
setelah ditaklukan oleh romawi, salona menjadi ibu kota provinsi romawi, dalmatia.
ketika kaisar romawi diocletianus pensiun, dia mendirikan sebuah istana monumental di dekatnya; bangunan besar tersebut, yang dikenal sebagai istana diocletianus, menjadi pusat kota split modern.
pada masa sekarang salona (atau salon) teretak di dekat kota solin modern (dekat split).
pengepungan pertama roma dalam perang goth berlangsung selama setahun sembilan hari, mulai dari maret 537 sampai maret 538.
peristiwa ini terjadi antara tentara romawi timur yang mempertahankan roma, di bawah jenderal belisarius, melawan pasukan ostrogoth yang dipimpin oleh raja vitiges.
pengepungan ini adalah bentrokan besar pertama antara kedua pasukan, dan memainkan peranan penting dalam perkembangan perang selanjutnya.
contoh ayat di atas terdiri daripada dua bahagian iaitu (i) ahmad sedang dan bahagian (ii) membuat kerja rumah.
bahagian subjek dan predikat, merupakan bahagian utama yang membentuk klausa atau ayat bahasa melayu.
subjek dan prediket pula mempunyai unsur-unsur, iaitu sama ada frasa nama (fn), frasa kerja (fk), frasa adjektif (fa) dan frasa sendi nama (fs).
seperti yang diterangkan di atas, ada empat jenis frasa iaitu fn, fk, fa dan fs.
menurut binaannya, frasa dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu frasa endosentrik dan frasa eksosentrik.
frasa endosentrik ialah frasa yang mengandungi satu unsur inti.
unsur inti ini mewakili seluruh frasa berkenaan.
frasa dinamakan mengikut unsur inti ini.
fn, fk dan fs ialah frasa endosentrik.
ini kerana kata nama, kata kerja, dan kata adjektif boleh menjadi unsur inti setiap frasa itu.
manakala frasa eksosentrik ialah frasa sendi nama yang tidak mempunyai unsur inti contohnya "ke tandas" dan "di sekolah" .
kewujudan sendi nama "di" bergantung pada sekolah dan "ke" kepada tandas.
oleh itu, frasa jenis ini dikatakan frasa eksosentrik kerana pusatnya bergantung pada suatu unsur luaran.
seperti beberapa kota lain di as yang bernama paris, paris di texas juga memiliki tiruan menara eiffel.
tiruan menara eiffel ini tingginya 20 m, dan di puncaknya disampirkan topi koboi merah.
kota ini tidak merayakan hari bastille setiap tanggal 14 juli, meskipun di suatu waktu penjual setempat menggelar dagangan bertema bastille.
menurut sensus tahun 2000, kota ini dihuni oleh 754 orang, 264 rumah tangga, dan 210 keluarga.
kepadatan penduduk paris mencapai 21,5 jiwa/mil² (8,3/km²).
ada 278 unit perumahan dengan kepadatan rata-rata 7,9/mil² (3,1/km²).
susunan rasial kota ini adalah 99,73% kulit putih; 0,13% kulit hitam; dan 0,13% asia.
hispanik atau latino dari ras apapun berjumlah 0,27%.
ada 264 rumah tangga yang 40,5% memiliki anak di bawah usia 18 yang tinggal bersamananya; 69,3% adalah pasangan menikah; 5,3% memiliki rumah tangga wanita tanpa suami; dan 20,1% bukan keluarga.
15,2% dari semua rumah tangga terdiri atas perseorangan dan 4,9% memiliki orang lain berumur 65 tahun ke atas yang hidup bersama.
ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,84 dan rerata ukuran keluarga adalah 3,19.
di paris, penduduk tersebar dengan 29% di bawah usia 18; 6,5% antara usia 18-24 tahun; 29,2% antara 25-44 tahun; 27,2% antara 45-64 tahun; dan 8,1% berusia 65 tahun ke atas.
usia rata-rata adalah 36 tahun.
untuk setiap 100 wanita ada 107 pria.
untuk setiap 100 wanita usia 18 tahun ke atas ada 109 pria.
pendapatan rata-rata untuk rumah tangga di kota ini adalah us$41.111, dan pendapatan rata-rata untuk keluarga adalah us$46.250.
pendapatan rata-rata pria adalah us$35.000 sementara wanita us$18.542.
pendapatan per kapita kota ini adalah us$19.199.
sekitar 7,1% keluarga dan 10,9% penduduk ada di bawah garis kemiskinan, termasuk 18,3% yang berusia di bawah 18 tahun 6,1% yang berusia 65 tahun ke atas.
menurut sensus tahun 2000, kota ini dihuni oleh 1.473 orang, 535 rumah tangga, dan 434 keluarga.
kepadatan penduduk paris mencapai 40,4 jiwa/mil² (15,6/km²).
ada 554 unit perumahan dengan kepadatan rata-rata 15,2/mil² (5,9/km²).
susunan rasial kota ini adalah 97,93% kulit putih; 0,27% kulit hitam; 0,27% asia; 0,54% dari ras lain; dan 0,88 dari 2 ras atau lebih.
hispanik atau latino dari ras apapun berjumlah 1,36%.
ada 535 rumah tangga yang 32,7% memiliki anak di bawah usia 18 yang tinggal bersamananya; 68,8% adalah pasangan menikah; 8,6% memiliki rumah tangga wanita tanpa suami; dan 18,7% bukan keluarga.
15,1% dari semua rumah tangga terdiri atas perseorangan dan 4,1% memiliki orang lain berumur 65 tahun ke atas yang hidup bersama.
ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,75 dan rerata ukuran keluarga adalah 3,03.
di paris, penduduk tersebar dengan 24,9% di bawah usia 18; 5,6% antara usia 18-24 tahun; 29,8% antara 25-44 tahun; 25,7% antara 45-64 tahun; dan 14,1% berusia 65 tahun ke atas.
usia rata-rata adalah 40 tahun.
untuk setiap 100 wanita ada 99 pria.
untuk setiap 100 wanita usia 18 tahun ke atas ada 103 pria.
pendapatan rata-rata untuk rumah tangga di kota ini adalah us$54.375, dan pendapatan rata-rata untuk keluarga adalah us$60.089.
pendapatan rata-rata pria adalah us$40.093 sementara wanita us$27.750.
pendapatan per kapita kota ini adalah us$23.458.
sekitar 3,8% keluarga dan 3,6% penduduk ada di bawah garis kemiskinan, termasuk 5,7% yang berusia di bawah 18 tahun 2,8% yang berusia 65 tahun ke atas.
26 tahun yang lalu, konon, misaki, seorang pelajar smp yomiyama utara alias yomikita duduk di kelas 3-3.
misaki disukai guru maupun teman-temannya karena selain rupawan, dia juga pandai dalam pelajaran dan olahraga.
sebuah kecelakaan yang mendadak merenggut jiwa misaki membuat salah satu teman sekelasnya menyangkal kematiannya dan berlaku seolah-olah misaki masih hidup.
hal tersebut selanjutnya diikuti oleh seluruh murid kelas 3-3, termasuk guru, bahkan kepala sekolah menyediakan kursi untuk misaki saat upacara kelulusan sekolah.
perlakuan mereka itu selanjutnya membuat sosok misaki turut muncul dalam foto kelas di album kelulusan.
beberapa waktu terus berlalu, ada murid baru yang pindah dan dimasukkan ke kelas misaki mei yaitu kelas 3 kelompok 3, murid itu bernama , ia adalah murid pindahan dari tokyo, dan ayahnya bekerja di india beberapa waktu kemudian, kelas 3 kelompok 3 disebut-sebut sebagai kelas kutukan, setiap bulannya ada siswa yang, meninggal dengan tragis, salah satunya meninggal karena tertusuk payung, lift error, dan yang paling sadis adalah hara-kiri (bunuh diri) dan sakakibara bersama teman temannya berusaha mematahkan kutukan tersebut.
namun, sakakibara sangat penasaran dengan , gadis misterius yang dijauhi oleh semua anak di sekolah.
sakakibara heran, mengapa setiap murid dan guru selalu menghindari mei, juga menganggap mei seolah tidak pernah ada.
setiap ada yang membicarakan mei, selalu ada yang meninggal dengan tragis di kelas 3 kelompok 3.
sakakibara memberanikan dirinya untuk berteman dengan mei, namun mei selalu mengatakan agar sakakibara tidak mendekatinya.
ternyata, mei adalah salah seorang gadis yang dibuang agar kursi yang ada di kelas 3 kelompok 3 cukup.
pada kenyataannya, sebanyak apapun kursi yang disediakan, selalu saja ada kursi yang kurang.
untuk mengantisipasi kutukan di kelas tersebut, maka salah seorang murid harus tidak dipedulikan.
dengan begitu, korban yang jatuh akibat kutukan dapat berkurang.
karena sakakibara mulai berteman dengan mei, maka semua murid memutuskan tidak memperhatikannya.
dengan begitu, dua orang telah tidak dianggap di kelas.
hal itu diupayakan agar kutukan yang terjadi dapat berkurang.
namun, pada kenyataannya hal itu tidak terjadi.
liburan musim panas hampir berakhir.
kelas 3 kelompok 3 memutuskan untuk berpiknik di villa yang ada di gunung.
salah satu pengurus kelas, , memutuskan agar mei dan sakakibara kembali dianggap.
sakakibara menemukan radio yang ditempel di atap kelas, mengambilnya dan memutarnya dengan mei, juga beberapa sahabatnya di dalam kamar saat menginap di villa.
radio itu menyebutkan bahwa orang tambahan yang ada di kelas harus dibunuh agar kutukan benar-benar berhenti.
semua murid memberontak untuk membunuh temannya setelah mendengar isi radio tersebut, mencari si murid tambahan agar kutukan berhenti.
pada akhirnya, banyak korban yang jatuh, villa terbakar, dan hanya beberapa orang yang selamat.
sakakibara dan mei berhasil membunuh si orang tambahan di kelas tersebut, yang tak lain adalah bibinya, reiko mikami .
kursi yang di dapatkannya adalah kursi di universitas.
setelah itu, kutukan pada tahun itu berhenti.
semuanya kembali normal.
namun, tidak ada yang tahu apakah hal tersebut akan terjadi lagi tahun depan, disaat mereka sudah lulus.
kōichi adalah seorang murid yang baru pindah ke smp yomiyama kitakura (disingkat yomikita) kelas 3-3 dari tokyo pada tahun 1998, tetapi dia masuk rumah sakit karena pneumotoraks sehari sebelum sekolah dimulai.
kōichi tinggal bersama kakek, nenek dan bibi reiko, sementara ayahnya sedang pergi memimpin penelitian di india.
dia berteman dengan misaki mei walaupun sudah diperingati untuk tidak melakukannya dan bekerja bersama teman sekelasnya untuk mengungkap kebenaran dibalik kutukan kelas 3-3.
mei merupakan seorang gadis misterius yang memakai penutup mata putih pada mata kirinya, kōichi pertama kali bertemu dengannya di lift rumah sakit yumigaoka saat dia sedang mengirim pada mendiang "sepupunya" (pada episode 0 terungkap bahwa itu adalah saudari kembarnya).
di sekolah, dia benar-benar "diabaikan" oleh teman-teman sekelasnya dan duduk di kursi tua dan penuh goresan di belakang ruang kelas.
kōichi berusaha keras untuk berinteraksi dengannya walau mei sudah memperingatinya untuk tidak melakukannya, tetapi mei menyerah dan berangsur-angsur terbuka padanya mengenai situasinya setelah kōichi juga "diabaikan" oleh semua penghuni kelas.
dia membeberkan pada kōichi mengenai mata kirinya yang ternyata adalah mata boneka dan kemampuan istimewanya yang membuatnya bisa melihat "warna kematian" untuk mengidentifikasi orang-orang mati dan yang dekat akan kematian.
ibu kōichi, dia meninggal lima belas tahun lalu tepat setelah melahirkan kōichi.
dia pernah menjadi murid smp yomikita kelas 3-3 pada tahun 1972 dan dengan kata lain dia merupakan teman sekelas misaki.
setelah beberapa saat terungkaplah bahwa dia meninggal saat reiko ada di kelas 3-3 sehingga bisa disimpulkan bahwa dia menjadi korban dari kutukan tahun itu.
nama gadisnya adalah .
dia merupakan bibi kōichi sekaligus adik ritsuko.
dia tinggal bersama kōichi di rumah kakek-nenek saat ayah kōichi pergi jauh.
di awal cerita, dia memberi saran mengenai cara bersosialisasi di smp yomiyama dan menyebutnya sebagai "peraturan".
dia biasanya kembali ke rumah sambil terlihat kelelahan setelah bekerja.
dia ada di kelas 3-3 lima belas tahun lalu saat ibu kōichi meninggal.
kemudian terungkaplah bahwa dia sebenarnya juga adalah yakni wakil wali kelas dari kelas 3-3 dan bahwa peraturan ke-4 yang dia berikan pada kōichi adalah untuk memisahkan antara kehidupan rumah dan kehidupan sekolah mereka.
dengan demikian, kōichi menyapanya sebagai reiko di rumah dan nn.
mikami di sekolah.
pada saat acara perjalanan liburan musim panas, mei mengetahui dan menyadari bahwa reiko adalah "orang tambahan" yang merupakan roh yang memicu kematian pada orang-orang di kelas 3-3 atau keluarga mereka.
dia sebenarnya sudah meninggal dua tahun lalu saat menjadi guru di kelas 3-3 karena terbunuh oleh orang asing.
dia adalah seniman dan pemilik gedung toko boneka.
kōichi kemudian tahu bahwa dia adalah ibu angkat misaki mei, tetapi mereka memiliki hubungan yang agak renggang karena mereka berbicara seperti orang asing.
mei mengungkap bahwa ibunya mengalami keguguran 12 tahun lalu yang membuatnya terobsesi pada boneka, hobi ini membuatnya dan mei jadi seperti orang asing.
nama aslinya adalah .
pertama kali diperkenalkan sebagai "bagian lain" dari diri mei dan kemudian terungkap sebagai sepupunya, dia adalah orang yang mei kirimi hadiah di basement rumah sakit yumigaoka.
pada kenyataannya, dia adalah saudari kembar mei yang dirawat secara terpisah setelah lahir, walau mereka sesekali bertemu.
dia memiliki kepribadian yang lebih menyenangkan daripada mei.
ibu biologis misaki dan mei bernama mitsuyo.
misaki meninggal di rumah sakit karena leukemia pada bulan april.
seorang siswi yang menjabat sebagai pengurus tindakan pencegahan, dia mereka-reka dan menciptakan cara untuk menghadapi kutukan kelas 3-3.
dia mendendam pada mei dan kocihi karena melanggar peraturan untuk tidak berinteraksi dengan orang yang "tidak ada".
di novel, selama liburan musim panas, dia dikejar oleh mineko numata dan mati karena terjatuh dari beranda dan lehernya patah.
di manga dan anime, rambutnya diikat.
di seri manga afterword, ayatsuji menulis bahwa akazawa adalah karakter pendukung dalam novel, tetapi seniman manga kiyohara memberinya peran yang lebih besar yang berlanjut sampai klimaks dan twist besar di adaptasinya.
reiko menggambarkannya sebagai raja dari perpustakaan sekunder.
dia biasanya memakai baju hitam.
dia adalah guru kelas 3-3 pada tahun 1972, tahun misaki meninggal.
beberapa tahun kemudian, dia mengundurkan diri sebagai guru tetapi tetap tinggal sebagai pustakawan dan mengaku bahwa dia telah "lari (dari kutukan)".
sejak saat itu, dia terus mencatat fenomena, kematian dan hubungan mereka dan membagikan penemuannya dengan kocihi dan mei.