taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada mei 1931, kenyatta dan parmenas mockerie menumpangi kapal ke britania untuk mewakili kca dalam joint committee of parliament terkait dengan masa depan afrika timur.
kenyatta tidak akan kembali ke kenya selama lima belas tahun.
di britania, ia menghabiskan musim panasnya untuk mengikuti sekolah musim panas partai buruh independen dan juga pertemuan-pertemuan fabian society.
pada bulan juni, ia berkunjung ke jenewa, swiss, untuk menghadiri konferensi save the children mengenai anak-anak afrika.
pada bulan november, ia bertemu dengan pemimpin gerakan kemerdekaan india, mohandas gandhi, di london.
pada bulan yang sama, ia masuk woodbrooke quaker college di birmingham, dan ia belajar di situ hingga musim semi tahun 1932 dan memperoleh sertifikat menulis bahasa inggris.
di britania, kenyatta bersahabat dengan tokoh marxis afrika-karibia, george padmore, yang bekerja untuk komintern yang dijalankan oleh soviet.
seiring berjalannya waktu, ia menjadi anak didik padmore.
pada akhir tahun 1932, ia ikut dengan padmore di jerman.
sebelum tahun 1932 berakhir, mereka pindah ke moskwa dan kenyatta belajar di universitas komunis para pekerja dari timur.
di situ ia mempelajari aritmetika, geografi, ilmu alam, ekonomi politik, serta doktrin marxisme-leninisme dan sejarah pergerakannya.
banyak orang afrika yang tertarik dengan lembaga ini karena pendidikannya gratis dan juga mereka dapat belajar di lingkungan yang memperlakukan mereka dengan hormat dan bebas dari rasisme yang dihadapi oleh mereka di amerika serikat atau imperium britania.
namun, kenyatta mengeluhkan makanan dan tempat tinggal yang disediakan serta mutu pendidikan dalam bahasa inggris yang kurang.
tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa ia pernah bergabung dengan partai komunis uni soviet, dan salah satu rekan mahasiswanya belakangan menyebutnya "reaksioner terbesar yang pernah kutemui."
kenyatta juga pernah mengunjungi siberia, kemungkinan sebagai bagian dari kunjungan resmi.
kemunculan pemerintahan nazi di jerman mengubah panggung perpolitikan eropa; uni soviet mencoba bersekutu dengan prancis dan cekoslowakia, sehingga mereka mengurangi dukungan mereka terhadap gerakan yang menentang penjajahan inggris dan prancis di afrika.
akibatnya, komintern membubarkan komite serikat buruh internasional pekerja kulit hitam; padmore dan kenyatta merupakan anggota komite ini.
padmore mundur dari partai komunis soviet sebagai bentuk protes, dan kemudian citranya dirusak oleh media soviet.
padmore dan kenyatta meninggalkan uni soviet, dan kenyatta memutuskan untuk kembali ke london pada agustus 1933.
aparat britania sangat mencurigai kenyatta dan menduga bahwa ia adalah seorang marxis-leninis, dan sekembalinya di london, badan intelijen mi5 secara diam-diam membaca semua suratnya.
kenyatta masih terus menulis, dan karya-karyanya menunjukkan pengaruh dari padmore.
antara tahun 1931 hingga 1937, ia menulis beberapa artikel untuk surat kabar "the negro worker" dan ia juga bergabung dengan biro editorial koran tersebut pada tahun 1933.
selain itu, kenyatta menulis sebuah artikel untuk "labour monthly" edisi november 1933, dan pada mei 1934 suratnya diterbitkan di "the manchester guardian".
ia juga menulis lema mengenai kenya dalam "negro", sebuah antologi yang disunting oleh nancy cunard dan diterbitkan tahun 1934.
dalam artikel-artikel ini, pandangannya menjadi semakin radikal dibandingkan sebelumnya, dan ia menyerukan pembentukan pemerintahan sendiri di kenya.
dalam hal ini ia hanya sendirian; tokoh-tokoh seperti thuku dan jesse kariuki memiliki tuntutan yang lebih lunak.
jika ia mengemukakan pandangan pro-kemerdekaan semacam itu di kenya, aparat kolonial tidak akan membiarkannya begitu saja.
antara tahun 1935 hingga 1937, kenyatta bekerja sebagai informan bahasa di departemen fonetik university college london (ucl); rekaman suaranya dalam bahasa kikuyu membantu lilias armstrong menulis "the phonetic and tonal structure of kikuyu".
buku ini diterbitkan dengan nama armstrong, tetapi kenyatta mengklaim bahwa namanya seharusnya dicantumkan sebagai salah satu penulisnya.
kenyatta menjadi mahasiswa di ucl, mengikuti kursus bahasa inggris dari januari hingga juli 1935, dan lalu kursus fonetik dari oktober 1935 hingga juni 1936.
berkat hibah dari international african institute, ia juga mengikuti kursus antropologi sosial di bawah bimbingan bronisław malinowski di london school of economics (lse).
kenyatta tidak memenuhi persyaratan yang diperlukan untuk mengikuti kursus tersebut, tetapi malinowski ingin meningkatkan keterlibatan penduduk asli dalam penelitian antropologi.
bagi kenyatta, gelar tinggi dapat melejitkan kedudukannya di mata orang kenya dan juga menunjukkan kemampuannya secara intelektual kepada orang-orang kulit putih.
seiring berjalannya waktu, kenyatta dan malinowski menjadi sahabat karib.
beberapa orang yang pernah menjadi rekan kenyatta di kelas tersebut adalah audrey richards, lucy mair, dan elspeth huxley.
salah satu mahasiswa yang juga belajar di lse pada masa itu adalah pangeran petros dari yunani dan denmark, yang mengundang kenyatta untuk ikut dengannya dan ibunya, putri marie bonaparte, di paris pada musim semi tahun 1936.
kenyatta kembali ke rumah yang pernah menjadi tempat tinggalnya di 95 cambridge street, tetapi ia belum membayar sewa kepada wanita pemilik tempat tersebut selama setahun dan utangnya menunggak £100.
hal ini membuat marah ross dan menjadi salah satu faktor yang merusak pertemanan mereka.
ia lalu menyewa sebuah apartemen di camden town dengan temannya dinah snock, yang ia temui dalam pawai anti-imperialis di lapangan trafalgar.
kenyatta bergaul di student movement house di lapangan russell, dan ia sendiri sudah bergabung dengan kelompok tersebut pada tahun 1934.
ia berteman dengan orang-orang afrika yang ada di london.
untuk mendapatkan uang, ia bekerja sebagai salah satu pemeran tambahan berkulit hitam dalam film "sanders of the river", dengan pengambilan gambar di shepperton studios pada musim gugur tahun 1934.
beberapa tokoh afrika di london mengkritiknya karena menurut mereka film tersebut merendahkan orang kulit hitam.
dengan tampil di film ini, kenyatta dapat bertemu dan berteman dengan bintangnya, paul robeson yang merupakan orang afrika-amerika.
pada tahun 1935, italia menyerbu etiopia (abyssinia), dan hal ini membuat marah kenyatta dan orang-orang afrika lainnya di london.
kenyatta menjadi sekretaris kehormatan international african friends of abyssinia, sebuah kelompok yang didirikan oleh padmore dan c. l. r. james.
setelah kaisar etiopia haile selassie melarikan diri ke london, kenyatta secara pribadi menyambutnya di stasiun waterloo.
kelompok ini berkembang menjadi organisasi berhaluan pan-afrikanisme yang lebih besar, yaitu international african service bureau (iasb), dan kenyatta menjadi salah satu wakil kepalanya.
kenyatta mulai memberikan ceramah-ceramah anti-kolonialisme di berbagai tempat di britania untuk kelompok-kelompok seperti iasb, workers' educational association, indian national congress of great britain, dan league of coloured peoples.
pada oktober 1938, ia menyampaikan ceramah di hadapan manchester fabian society.
dalam kesempatan ini, ia menyatakan bahwa kebijakan kolonial britania adalah fasisme, dan ia membandingkan cara mereka memperlakukan orang-orang asli di afrika timur dengan cara jerman nazi memperlakukan orang yahudi.
akibatnya, kantor kolonial britania kembali membuka berkas mengenai kenyatta, tetapi mereka tidak mampu menemukan bukti hasutan yang dapat menyeretnya ke meja hijau.
kenyatta mengumpulkan tulisan-tulisan mengenai masyarakat kikuyu yang ia tulis untuk kelas malinowski, dan ia menerbitkannya dengan judul "facing mount kenya" pada tahun 1938.
dengan kata pengantar dari malinowski, buku ini melambangkan keinginan kenyatta untuk menjadikan antropologi sebagai senjata melawan kolonialisme.
dalam buku ini, kenyatta menentang cara pandang sejarah yang berpusat kepada eropa dengan menyajikan citra masa lalu afrika yang jaya dalam bentuk ketertiban, kebajikan, dan kemandirian yang menurutnya dimiliki oleh masyarakat kikuyu.
dengan kerangka fungsionalisme, ia menyampaikan gagasan bahwa masyarakat tradisional kikuyu memiliki kohesi dan integritas yang lebih baik daripada sistem manapun yang ditawarkan oleh kolonialis eropa.
dalam buku ini, kenyatta menegaskan keyakinannya bahwa hak-hak individu perlu dikurangi demi kepentingan kelompok.
buku ini juga melambangkan pandangannya yang berangsur-angsur berubah mengenai sunat pada wanita; ia pernah menentangnya, tetapi pada saat buku itu diterbitkan, ia dengan jelas mendukungnya meskipun praktik tersebut berbahaya bagi wanita.
sampul buku ini menampilkan kenyatta yang mengenakan pakaian tradisional.
salah satu bahunya tertutup oleh pakaian tersebut dan ia juga memegang sebuah tombak.
buku ini diterbitkan dengan nama "jomo kenyatta", dan ini adalah kali pertamanya ia menggunakan nama tersebut; istilah "jomo" mirip dengan kata dalam bahasa kikuyu yang berarti menghunuskan pedang.
dari segi bisnis, "facing mount kenya" adalah buku yang gagal dan hanya terjual 517 salinan, tetapi isinya diterima dengan baik; pengecualiannya adalah orang-orang kulit putih di kenya, karena buku ini menggugat pandangan mereka mengenai orang kikuyu yang primitif dan perlu diperadabkan.
murray-brown belakangan menyebutnya sebagai "propaganda "tour de force".
tidak ada orang afrika lain yang begitu membela integritas kesukuan tanpa kompromi."
bodil folke frederiksen, seorang pakar kajian pembangunan, merasa bahwa karya ini "mungkin karya kecendekiawanan afrika paling terkenal dan berpengaruh pada masanya", sementara bagi pakar pascakolonialisme simon gikandi, buku ini adalah "salah satu teks besar mengenai apa yang kelak akan dikenal sebagai penciptaan tradisi di afrika kolonial".
setelah britania raya mulai terlibat dalam perang dunia ii pada september 1939, kenyatta dan stock pindah ke desa storrington di sussex.
kenyatta tetap berada di situ selama perang ini berlangsung.
ia menyewa sebuah apartemen dan sebidang lahan untuk menanam sayur-sayuran dan beternak ayam.
ia menjalani kehidupan pedesaan sussex.
ia juga sering menyatroni kedai minum di desa dan ia mendapatkan julukan "jumbo".
pada agustus 1940, ia mulai bekerja sebagai buruh tani (sehingga ia dapat menghindari wajib militer), dan lalu ia bekerja di rumah kaca tomat di lindfield.
ia mencoba bergabung dengan home guard, tetapi permintaannya ditolak.
pada 11 mei 1942, ia menikahi seorang wanita inggris yang bernama edna grace clarke di kantor catatan sipil chanctonbury.
pada agustus 1943, putra mereka yang bernama peter magana lahir.
biro intelijen terus mengawasi kenyatta dan melihat bahwa ia tidak aktif secara politik dari tahun 1939 hingga 1944.
di sussex, ia menulis sebuah esai untuk united society for christian literature, "my people of kikuyu and the life of chief wangombe", dan dalam esai ini ia menyerukan kemerdekaan politik untuk sukunya.
ia juga mulai menulis sebuah novel yang salah satunya diilhami oleh kehidupannya, walaupun novel ini akhirnya tidak pernah diselesaikan.
ia terus menyampaikan ceramah di berbagai tempat di britania raya, termasuk kepada para prajurit afrika timur yang ditugaskan di britania.
ia merasa frustrasi akibat jauhnya jarak antara dirinya dengan kenya, dan ia memberitahukan kepada edna bahwa ia merasa "seperti seorang jenderal yang dipisahkan sejauh 5000 mil dari pasukannya".
sementara itu, pemerintah kenya melarang organisasi kca pada tahun 1940.
kenyatta dan anggota senior iasb lainnya mulai merencanakan muktamar pan-afrika kelima, yang kemudian digelar di manchester pada oktober 1945.
mereka dibantu oleh kwame nkrumah, orang dari pantai emas (ghana) yang baru tiba di britania pada tahun yang sama.
kenyatta berbicara di konferensi ini, walaupun kehadirannya tidak berdampak terhadap jalannya acara.
topik yang sering menjadi pembahasan di acara ini adalah apakah penduduk asli afrika perlu meneruskan kampanye secara bertahap menuju kemerdekaan atau apakah mereka sebaiknya menyingkirkan imperialis eropa dengan menggunakan kekuatan militer.
konferensi ini diakhiri dengan sebuah pernyataan yang mengumandangkan bahwa meskipun para utusan di konferensi ini menginginkan peralihan yang damai menuju pemerintahan sendiri, orang-orang afrika mungkin perlu menggunakan kekerasan sebagai cara terakhir untuk mewujudkan kemerdekaan.
kenyatta mendukung resolusi ini, tetapi ia lebih berhati-hati daripada utusan-utusan yang lain dan tidak berkomitmen terhadap metode kekerasan.
ia kemudian menulis sebuah selebaran untuk iasb yang berjudul "kenya: the land of conflict".
dalam selebaran ini, ia memadukan seruan kemerdekaan dengan keterangan mengenai masa lalu afrika yang diagung-agungkan.
setelah britania menjadi salah satu pemenang perang dunia ii, kenyatta diminta untuk kembali ke kenya pada september 1946, dan ia berlayar ke negeri asalnya pada bulan yang sama.
ia memutuskan untuk tidak membawa serta edna (yang sedang hamil dengan anak kedua), karena ia sadar bahwa kehidupan mereka akan dipersulit dengan hukum ras di kenya.
setibanya di mombasa, kenyatta disambut oleh istri pertamanya dan anak-anak mereka.
ia membangun sebuah bungalow di gatundu di dekat tempat kelahirannya dan ia mulai bertani di lahannya yang seluas 32 ekar.
kenyatta bertemu dengan gubernur kenya yang baru, philip euen mitchell, dan pada maret 1947 ia menerima jabatan di african land settlement board dan bekerja di situ selama dua tahun.
ia juga bertemu dengan mbiyu koinange untuk membahas masa depan koinange independent teachers' college di githunguri, dan koinange mengangkat kenyatta sebagai wakil kepala sekolah.
pada mei 1947, koinange pindah ke inggris, sehingga kenyatta menjadi kepala sekolah.
di bawah kepemimpinannya, ia menggalang dana tambahan untuk membangun sekolah, dan jumlah murid laki-laki bertambah dari 250 menjadi 900.
sekolah ini juga dihantui oleh berbagai permasalahan, seperti penurunan standar dan demonstrasi guru akibat gaji yang menunggak.
secara bertahap jumlah siswa yang terdaftar berkurang.
kenyatta membina persahabatan dengan ayah koinange, yang kemudian menawarkan salah satu dari putrinya untuk dijadikan istri ketiga kenyatta.
pada agustus 1944, kenya african union (kau) didirikan; pada masa itu, kau adalah satu-satunya wadah politik untuk penduduk asli di kenya.
saat digelarnya pertemuan umum tahunan pada juni 1947, kepala kau james gichuru mengundurkan diri dan kenyatta terpilih sebagai penggantinya.
mulai banyak kerumunan yang datang untuk menemui kenyatta saat ia sedang berkelana di kikuyuland, dan media kikuyu juga menyebutnya sebagai "penyelamat", "tetua agung", dan "pahlawan ras kita".
walaupun begitu, ia sadar bahwa untuk meraih kemerdekaan, kau perlu dukungan suku-suku dan kelompok etnis lainnya.
hal ini sulit untuk dilakukan karena banyak suku maasai dan luo yang menganggap kenyatta sebagai pendukung dominasi kikuyu, dan secara tradisional mereka juga bermusuhan dengan suku kikuyu.
kenyatta bersikeras agar badan eksekutif kau mewakili suku-suku yang lain, dan ia memastikan bahwa bahasa yang dipakai untuk membahas urusan partai adalah bahasa swahili, "lingua franca" penduduk asli kenya.
untuk mendapatkan dukungan dari orang india di kenya, ia berhubungan dengan jawaharlal nehru, perdana menteri republik india yang baru saja merdeka.
nehru mendukungnya dan mengirimkan pesan kepada minoritas india di kenya untuk mengingatkan mereka bahwa mereka adalah tamu penduduk asli afrika.
hubungan kenyatta dengan minoritas kulit putih masih buruk; bagi sebagian besar orang kulit putih di kenya, kenyatta adalah musuh utama mereka, seorang penghasut yang memiliki ikatan dengan uni soviet, dan yang dianggap begitu lancang hingga berani menikahi seorang wanita kulit putih.
mereka juga menyerukan otonomi dari pemerintah britania, tetapi mereka ingin agar pemerintahannya dikuasai oleh minoritas kulit putih, dan mereka juga menghendaki hubungan yang lebih erat dengan pemerintahan kulit putih di afrika selatan, rhodesia utara, dan rhodesia selatan.
mereka juga sangat mencurigai pemerintahan partai buruh yang baru saja terpilih.
electors' union yang terdiri dari orang-orang kulit putih mengajukan "rencana kenya" yang mengusulkan peningkatan jumlah orang kulit putih yang bermukim di kenya, penggabungan tanganyika ke dalam imperium britania, dan penggabungan wilayah tersebut dengan dominion afrika timur britania.
pada april 1950, kenyatta menghadiri pertemuan gabungan kau dan east african indian national congress, dan dalam pertemuan tersebut mereka menentang rencana kenya.
pada tahun 1952, kenyatta dianggap oleh banyak orang sebagai pemimpin nasional, baik oleh pendukungnya maupun musuh-musuhnya.
sebagai pemimpin kau, ia bersusah payah untuk menentang semua kegiatan ilegal, termasuk demonstrasi buruh.
ia menyerukan kepada para pendukungnya untuk bekerja keras dan tidak malas, tidak mencuri, dan tidak melakukan kejahatan.
ia juga bersikeras bahwa di kenya yang merdeka, semua kelompok ras akan dijaga.
pendekatan kenyatta yang bertahap dan damai bertentangan dengan pemberontakan mau mau yang semakin memanas.
kelompok gerilya bersenjata mulai menyerang orang-orang kulit putih dan orang kikuyu yang tidak mendukung mereka.
pada tahun 1959, pemberontak mau mau telah menewaskan sekitar 1.880 orang.
bagi banyak militan muda mau mau, kenyatta adalah seorang pahlawan, dan mereka memasukkan namanya dalam sumpah yang mereka nyatakan kepada organisasi; sumpah ini merupakan adat kikuyu ketika individu bersumpah setia kepada yang lain.
kenyatta di hadapan umum menjauhkan dirinya dari kelompok mau mau.
pada april 1952, ia memulai perjalanan lapangan untuk menyampaikan pidato, dan dalam pidatonya ia mengutuk kelompok mau mau di hadapan massa.
ia bersikeras bahwa kemerdekaan harus dicapai dengan cara-cara damai.
pada bulan agustus, ia menghadiri pertemuan massal yang menarik banyak perhatian pers di kiambu.
di hadapan 30.000 orang, ia berseru bahwa "mau mau telah merusak negara.
biarkan mau mau hilang selamanya.
semua orang perlu mencari mau mau dan membunuhnya."
walaupun kenyatta secara lantang menentang mau mau, kau juga menjadi semakin militan.
dalam pertemuan umum tahunannya pada 1951, ada lebih banyak militan nasionalis afrika yang mendapatkan jabatan senior, dan partai tersebut secara resmi menyerukan agar kenya merdeka dalam waktu tiga tahun.
pada januari 1952, anggota kau membentuk komite pusat rahasia dengan sistem sel bawah tanah.
kenyatta tidak mampu mengendalikan mereka.
ia merasa semakin frustrasi, dan ia juga merasa sendirian karena ia tidak punya rekan intelektual seperti di britania.
pada oktober 1952, kenyatta ditangkap dan dibawa nairobi, dan lalu ia diterbangkan ke lokitaung, kenya barat laut, yang merupakan salah satu tempat paling terpencil di negeri tersebut.
dari situ, ia menulis surat kepada keluarganya untuk menjelaskan apa yang terjadi.
aparat kenya beranggapan bahwa dengan menahan kenyatta, pergolakan sipil dapat diredam.
banyak warga kulit putih yang ingin ia dibuang, tetapi pemerintah takut tindakan ini akan menjadikannya martir anti-kolonialisme.
mereka berpikir bahwa lebih baik ia diadili dan dipenjara, walaupun pada saat itu belum ada dakwaan yang bisa dilayangkan kepadanya, sehingga mereka mulai menyelidiki berkas-berkas pribadi kenyatta untuk mendapatkan bukti kegiatan terlarang.
pada akhirnya, mereka mendakwa kenyatta dan lima anggota senior kau sebagai dalang mau mau, sebuah kelompok terlarang.
sejarawan john m. lonsdale menyatakan bahwa kenyatta telah dijadikan "kambing hitam", sementara sejarawan a. b. assensoh belakangan mengatakan bahwa para aparat "tahu betul" kenyatta tidak terlibat dalam kegiatan mau mau, tetapi mereka tetap ingin membungkam seruan kemerdekaannya.
pengadilan kenyatta dilaksanakan di kapenguria, sebuah daerah terpencil di dekat perbatasan dengan uganda.
tempat ini dipilih karena aparat tidak ingin menarik perhatian ataupun kerumunan orang.
orang-orang yang diadili adalah kenyatta, bildad kaggia, fred kubai, paul ngei, achieng oneko, dan kung'u karumba; mereka dijuluki "kapenguria six".
para terdakwa dibela oleh tim pengacara internasional dan multirasial yang melibatkan diwan chaman lall, h. o. davies, f. r. s. de souza, dan dudley thompson, dan mereka dipimpin oleh pengacara dan anggota parlemen britania denis nowell pritt.
keterlibatan pritt menarik perhatian media; selama pengadilan ini, ia ditekan oleh pemerintah dan menerima ancaman kematian.
hakim yang terpilih, ransley thacker, baru saja pensiun dari mahkamah agung kenya; pemerintah tahu bahwa ia akan mendukung mereka, dan sang hakim diberikan £20.000 untuk menjalankan tugas ini.
pengadilan berlangsung selama lima bulan: rawson macharia, saksi utama dari pihak penuntut, didapati telah bersaksi palsu.
pihak penuntut gagal menemukan bukti kuat bahwa kenyatta atau terdakwa lainnya terlibat dalam kegiatan mau mau.
walaupun begitu, pada april 1953, hakim thacker menyatakan mereka bersalah.
ia menjatuhi mereka hukuman tujuh tahun kerja kasar, dan setelah menjalani hukuman, mereka dilarang meninggalkan kawasan tertentu tanpa izin.
saat berbicara di hadapan pengadilan, kenyatta mengatakan bahwa ia dan terdakwa lainnya tidak mengakui putusan hakim; mereka mengklaim bahwa pemerintah telah menjadikan mereka sebagai kambing hitam untuk membubarkan kau.
sejarawan wunyabari o. maloba belakangan menyebutnya "pengadilan politik yang dicurangi dengan hasil yang sudah ditentukan sedari awal".
setelah putusan ini, pemerintah secara resmi melarang kau pada juni 1953, dan kemudian menutup sebagian besar sekolah independen di kenya, termasuk sekolah yang dikepalai kenyatta.
pemerintah juga menyita lahannya di gatundu dan membongkar rumahnya.
kenyatta dan terdakwa lainnya dikirim kembali ke lokitaung.
mereka ditahan di situ sembari menunggu hasil banding.
pritt menyebutkan bahwa thacker telah dipilih sebagai hakim di distrik yang salah, dan kesalahan ini dapat menihilkan seluruh proses pengadilan tersebut; mahkamah agung kenya sepakat, sehingga kenyatta dan yang lainnya dibebaskan pada juli 1953, tetapi setelah itu mereka langsung ditangkap lagi.
pemerintah membawa perkara ini ke pengadilan banding afrika timur, yang kemudian membatalkan putusan mahkamah agung pada bulan agustus.
proses banding berlanjut pada oktober 1953, dan pada januari 1954 mahkamah agung mempertahankan vonis bersalah kepada mereka semua kecuali oneko.
pritt akhirnya membawa perkara ini ke privy council di london, tetapi mereka menolak permohonannya tanpa memberikan penjelasan.
pritt belakangan mengatakan bahwa sebenarnya pembelaan yang ia berikan merupakan salah satu yang terkuat sepanjang kariernya.
menurut murray-brown, pertimbangan yang kemungkinan menentukan hasil dari perkara tersebut adalah pertimbangan politik dan bukan pertimbangan hukum.
selama proses banding, sebuah penjara telah dibangun di lokitaung.
kenyatta dan empat orang lainnya kemudian dijebloskan ke situ.
keempat tahanan lainnya dipaksa memecah batu di tengah matahari terik, tetapi kenyatta karena sudah tua diangkat menjadi juru masak mereka.
ia setiap harinya menyiapkan makanan yang terdiri dari kacang dan mielie.
pada tahun 1955, p. de robeck diangkat menjadi district officer, dan setelah itu kenyatta dan para tahanan lainnya diperlakukan dengan lebih baik.
pada april 1954, seorang panglima mau mau yang bernama waruhiu itote juga dijebloskan ke penjara tersebut.
kenyatta berteman dengannya dan mengajarkannya bahasa inggris.
pada tahun 1957, para tahanan telah terbagi menjadi dua kelompok yang saling berlawanan.
kenyatta dan itote berada di satu pihak, sementara anggota kau yang lain (yang menyebut diri mereka "partai demokrat nasional" berada di pihak lain.
pernah ada suatu kejadian ketika salah satu musuh kenyatta mencoba menikamnya saat sarapan.
kesehatan kenyatta memburuk di penjara; penggunaan borgol telah membuat sakit kakinya, dan ia juga mengidap dermatitis di sekujur tubuhnya.
kenyatta sendiri menjadi martir politik di mata banyak orang kenya.
seorang pegiat antikolonial dari suku luo, jaramogi oginga odinga, adalah orang pertama yang secara terbuka menyerukan agar kenyatta dilepas, dan hal ini juga didukung oleh tokoh-tokoh antikolonial kenya lainnya.
pada 1955, penulis britania montagu slater (seorang sosialis yang bersimpati dengan kenyatta) merilis buku "the trial of jomo kenyatta".
pada tahun 1958, rawson macharia, saksi kunci dalam pengadilan kenyatta, menandatangani pernyataan bahwa sumpahnya palsu; hal ini menarik perhatian media.
pada akhir dasawarsa 1950-an, kenyatta yang berada di penjara telah menjadi simbol nasionalisme afrika.
setelah menjalani hukumannya, pada april 1959 kenyatta dilepaskan dari lokitaung.
pemerintah kenya lalu membatasi pergerakannya dan memaksanya untuk tinggal di daerah terpencil di lodwar.
di tempat itu pun ia harus melapor kepada komisioner distrik dua kali sehari.
di situ, istrinya, ngina, juga ikut datang.
pada oktober 1961, ia melahirkan seorang anak laki-laki yang bernama uhuru, dan kemudian seorang anak perempuan yang bernama nyokabi dan satu anak laki-laki lagi yang bernama muhoho.
kenyatta menghabiskan waktu selama dua tahun di lodwar.
gubernur kenya patrick muir renison bersikeras bahwa tindakan ini diperlukan; dalam pidatonya yang disampaikan pada maret 1961, ia menyebut kenyatta sebagai "pemimpin afrika menuju kegelapan dan kematian", dan menurutnya jika ia dilepaskan, kekerasan akan merebak.
penahanan tanpa ada batasan waktu ini dianggap oleh dunia internasional sebagai bentuk kekejaman imperialisme britania.
seruan untuk membebaskannya dilontarkan oleh pemerintah tiongkok, india di bawah kepemimpinan nehru, dan tanganyika di bawah julius nyerere.
kwame nkrumah (yang kenal dengan kenyatta sejak dasawarsa 1940-an dan pada saat itu menjabat sebagai presiden ghana yang baru saja merdeka) secara pribadi membahas isu ini di hadapan perdana menteri harold macmillan dan pejabat-pejabat britania lainnya, dan pemerintah ghana menawarkan suaka kepada kenyatta apabila ia dilepaskan.
konferensi bangsa-bangsa seluruh afrika yang digelar di tunis pada tahun 1960 dan kairo pada tahun 1961 mengeluarkan resolusi yang menyerukan pembebasannya.
dari dalam negeri, seruan pembebasan kenyatta juga disampaikan oleh kenya indian congress, sementara jajak pendapat yang dilakukan oleh pemerintah kolonial menunjukkan bahwa sebagian besar penduduk asli kulit hitam ingin agar ia dibebaskan.
pada saat itu, pemerintah britania sudah bisa menerima bahwa kemerdekaan kenya sudah tak terhindarkan lagi.
britania telah kehilangan banyak jajahannya di asia, dan macmillan juga sudah menyampaikan pidato "wind of change" (angin perubahan).
pada januari 1960, pemerintah britania menyatakan niatnya untuk melepaskan kenya.
mereka mengundang perwakilan-perwakilan dari gerakan antikolonial kenya untuk membahas proses peralihan di lancaster house, london.
mereka sepakat bahwa pemilu akan digelar untuk memilih 65 anggota dewan legislatif, dan 33 kursi dikhususkan untuk orang kulit hitam, 20 untuk kelompok etnis lain, dan 12 untuk "anggota nasional" yang dipilih oleh pemilih dari segala latar belakang ras.
tampak jelas bagi semua orang pada saat itu bahwa kenyatta akan menjadi tokoh penting dalam panggung perpolitikan kenya.
setelah perundingan lancaster house, gerakan antikolonial telah terpecah menjadi dua kelompok yaitu kenya african national union (kanu) yang didominasi oleh suku kikuyu dan luo, serta kenya african democratic union (kadu) yang dipimpin oleh anggota kelompok-kelompok etnis yang lebih kecil seperti kalenjin dan maasai.
pada mei 1960, kanu mencalonkan kenyatta sebagai kepalanya, tetapi pemerintah britania memvetonya dan bersikeras bahwa kenyatta adalah dalang di balik gerakan mau mau.
kanu lalu menyatakan bahwa mereka menolak ikut serta dalam pemerintahan kecuali jika kenyatta dibebaskan.
menjelang pemilihan umum kenya 1961, kanu berkampanye dengan menggunakan isu penahanan kenyatta, dan akhirnya mereka mendapatkan suara terbanyak.
namun, kanu menolak membentuk pemerintahan, dan yang akhirnya bertindak adalah kadu dan partai-partai kecil lainnya.
kenyatta mengamati perkembangan ini, tetapi ia menolak memihak kanu ataupun kadu dan malah menginginkan agar kedua partai ini bersatu.
renison memutuskan untuk melepaskan kenyatta sebelum kenya memperoleh kemerdekaannya.
hal ini dilakukan agar rakyat kenya tidak memilih orang-orang yang dianggap sebagai ekstremis oleh renison.
pada april 1961, pemerintah menerbangkan kenyatta ke maralal.
di hadapan wartawan, ia mengatakan bahwa ia tidak bersalah, tetapi ia juga tidak menaruh dendam terhadap orang-orang yang telah menzaliminya.
ia kembali menegaskan bahwa ia tidak pernah mendukung kekerasan ataupun sistem sumpah ilegal yang dilakukan oleh mau mau, dan ia juga menampik bahwa ia pernah menjadi seorang marxis: "aku akan selalu tetap menjadi seorang nasionalis afrika hingga akhir".
pada bulan agustus, ia dipindah ke gatundu di kikuyuland, dan di tempat itu ia disambut oleh kerumunan sekitar 10.000 orang.
pemerintah kolonial telah membangun sebuah rumah baru untuknya sebagai pengganti rumah lama yang sudah dirobohkan.
kenyatta lalu pergi ke kota-kota seperti nairobi dan mombasa untuk tampil di muka umum.
kenyatta mencoba untuk menjadikan dirinya sebagai satu-satunya calon pemimpin masa depan kenya yang masuk di akal.
pada bulan agustus, ia bertemu dengan renison di kiambu, dan ia diwawancarai oleh "face to face" bbc.
pada oktober 1961, kenyatta secara resmi bergabung dengan kanu dan menerima tugas sebagai pemimpinnya.
pada januari 1962, ia terpilih sebagai anggota dewan legislatif dari partai kanu untuk daerah pilih fort hall.
ia tidak memiliki tandingan sama sekali, dan pemilihan ini sendiri diadakan setelah anggota dewan petahana, kariuki njiiri, mengundurkan diri.
kenyatta juga berkunjung ke tempat-tempat lain di afrika.
ia mendatangi tanganyika pada oktober 1961 dan etiopia pada bulan november setelah ia menerima undangan dari kedua negara tersebut.
isu penting yang dihadapi kenya adalah sengketa perbatasan dengan somalia di provinsi timur laut.
orang somalia menghuni wilayah ini dan mengklaim bahwa daerah tersebut seharusnya tidak menjadi wilayah kenya.
kenyatta tidak setuju dan bersikeras bahwa wilayah tersebut adalah wilayah kenya.
pada juni 1962, kenyatta mengunjungi mogadishu untuk membahas permasalahan ini dengan pemerintah somalia, tetapi kedua belah pihak tidak dapat mencapai kesepakatan.
kenyatta berusaha agar ia dipercayai oleh kaum kulit putih.
pada tahun 1962, minoritas kulit putih menghasilkan 80% ekspor negara dan merupakan bagian yang sangat penting dalam ekonomi kenya, tetapi dari tahun 1962 hingga 1963 banyak dari mereka yang pergi dari kenya dengan jumlah orang yang beremigrasi sekitar 700 orang per bulan; kenyatta takut hal ini akan mengakibatkan pelarian modal manusia dan kekurangan tenaga kerja terampil yang dapat merusak ekonomi.
ia juga sadar bahwa kepercayaan dari minoritas kulit putih sangat berdampak terhadap upaya untuk menarik penanam modal barat.
kenyatta menegaskan bahwa jika ia berkuasa, ia tidak akan memecat pegawai negeri kulit putih kecuali jika ada orang kulit hitam yang bisa menggantikan mereka.
dalam upayanya ini, ia cukup berhasil sampai-sampai ada beberapa tokoh kulit putih kenya yang mendukung kanu dalam pemilu yang berikutnya.
pada tahun 1962, kenyatta kembali ke london untuk menghadiri salah satu konferensi di lancaster house.
di tempat tersebut, utusan kanu dan kadu bertemu dengan pejabat-pejabat britania untuk merumuskan konstitusi yang baru.
kadu ingin membentuk sebuah negara federal yang didasarkan pada sistem "majimbo" dengan enam pemerintahan daerah yang otonom, badan legislatif yang terdiri dari dua kamar, dan dewan federal menteri-menteri di pusat yang akan memilih ketua yang berperan sebagai kepala pemerintahan untuk masa jabatan selama setahun.
pemerintah renison dan sebagian besar dari warga kulit putih mendukung sistem ini, karena dengan ini tidak akan ada pemerintahan pusat yang dapat memaksakan kebijakan yang radikal.
kanu menentang "majimbo" karena dianggap memenuhi kepentingan golongan tertentu dan tidak memberikan kesempatan yang sama kepada semua orang di kenya; mereka juga bersikeras agar kepala pemerintahannya dipilih rakyat.
atas desakan dari kenyatta, kanu mau memberikan ruang kepada beberapa tuntutan dari kadu; ia tahu betul bahwa ia bisa mengubah konstitusi begitu ia sudah berkuasa.
konstitusi yang baru membagi kenya menjadi enam daerah, masing-masing memiliki sebuah majelis daerah, tetapi ada juga pemerintah pusat yang kuat dengan dewan tinggi dan rendah.
mereka sepakat bahwa pemerintah koalisi sementara akan didirikan pascakemerdekaan, dan beberapa politikus kanu akan mendapatkan jabatan menteri.
kenyatta menerima jabatan menteri urusan konstitusional dan perencanaan ekonomi.
pemerintah britania merasa renison kurang rukun dengan penduduk asli afrika, sehingga ia digantikan oleh malcolm macdonald pada januari 1963.
macdonald dan kenyatta menjadi sahabat karib; macdonald menyebut kenyatta sebagai "calon perdana menteri terbijak dan mungkin terkuat serta paling populer dari suatu bangsa yang akan merdeka".
macdonald mempercepat rencana untuk mewujudkan kemerdekaan kenya, karena ia merasa bahwa jika proses ini tertunda, kaum nasionalis afrika akan semakin radikal.
penyelenggaraan pemilihan umum direncanakan untuk bulan mei, sementara pemerintahan sendiri dibentuk pada bulan juni, dan kenya akhirnya memperoleh kemerdekaan secara utuh pada bulan desember.
dalam pemilu mei 1963, kanu berhadapan dengan kadu, akamba people's party, dan calon-calon legislatif yang independen.
kanu berhasil memenangkan pemilu ini dan memperoleh 83 dari 124 kursi di dewan perwakilan kenya; pemerintah yang dikuasai oleh kanu pun menggantikan koalisi yang sebelumnya.
pada 1 juni 1963, kenyatta disumpah sebagai perdana menteri pemerintahan kenya yang otonom.
kenya tetap menjadi sebuah monarki dengan ratu elizabeth ii sebagai kepala negara.
pada november 1963, pemerintah kenyatta memberlakukan sebuah undang-undang yang melarang sikap tidak hormat kepada perdana menteri dengan pengasingan sebagai hukumannya.
sosok kenyatta menjadi aspek utama dalam pendirian negara kenya yang baru.
pada bulan desember, delamere avenue di nairobi diganti namanya menjadi kenyatta avenue, dan patungnya yang terbuat dari perunggu didirikan di sebelah gedung majelis nasional.
foto kenyatta dipajang di jendela toko, dan wajahnya juga muncul di mata uang yang baru.
pada tahun 1964, oxford university press menerbitkan kumpulan pidato kenyatta dengan judul "harambee!".
pada juni 1963, kenyatta bertemu dengan julius nyerere dan presiden uganda milton obote di nairobi.
mereka bertiga membahas kemungkinan untuk menggabungkan ketiga negara mereka (ditambah zanzibar) menjadi federasi afrika timur, dan mereka sepakat bahwa hal ini akan terwujud pada akhir tahun.
secara pribadi, kenyatta merasa enggan, dan pada tahun 1964 federasi ini pada akhirnya tidak dibentuk.
banyak tokoh radikal di kenya yang mendesaknya untuk melaksanakan hal ini; pada mei 1964, kenyatta menolak resolusi di parlemen yang meminta agar federasi lebih cepat didirikan.
ia menyatakan di muka umum bahwa perbincangan mengenai federasi sedari awal merupakan dalih untuk mempercepat kemerdekaan kenya, tetapi nyerere menampik kebenaran pernyataan ini.
kenyatta terus berupaya membina hubungan baik dengan orang-orang kulit putih, dan pada agustus 1963 ia bertemu dengan 300 petani kulit putih di nakuru.
ia meyakinkan mereka bahwa mereka akan tetap aman dan diterima di negara kenya yang merdeka, dan ia juga berbicara soal memaafkan dan melupakan konflik masa lalu.
walaupun ia terus berupaya mendapatkan dukungan dari kaum kulit putih, ia tidak melakukan hal yang sama untuk minoritas india di kenya.
seperti banyak penduduk asli di kenya, kenyatta tidak menyukai komunitas ini walaupun banyak orang india yang juga bersumbangsih dalam memperjuangkan kemerdekaan kenya.
ia juga mengajak pejuang mau mau yang tersisa untuk keluar dari hutan dan bergabung bersama masyarakat.
pada masa kekuasaan kenyatta, banyak dari mereka yang menganggur, dan pengangguran adalah salah satu masalah terbesar yang dihadapi oleh pemerintahannya.
perayaan yang menandai kemerdekaan kenya digelar pada 12 desember 1963 di sebuah stadion yang dibangun secara khusus.
pada kesempatan ini, pangeran philip, adipati edinburgh sebagai perwakilan monarki britania secara resmi menyerahkan kenya kepada kenyatta.
tokoh-tokoh penting dari kelompok mau mau juga hadir dalam acara ini.
dalam pidatonya, kenyatta menyebut hari tersebut sebagai "hari terbesar dalam sejarah kenya dan yang paling bahagia dalam hidupku."
edna dan peter juga didatangkan untuk upacara ini, dan di kenya mereka disambut oleh istri-istri kenyatta yang lain.
kenya masih berselisih dengan somalia perihal wilayah sengketa di distrik perbatasan timur laut.
pada masa kekuasaan kenyatta, somalia menjadi salah satu ancaman terbesar bagi pemerintahannya.
untuk meredam kekerasan yang dipicu oleh gerilyawan "shifta" somalia, kenyatta mengirim pasukan ke wilayah tersebut pada desember 1963.
pada september 1964, ia memberikan kepada mereka wewenang untuk melakukan penangkapan dan menyita barang di distrik perbatasan timur laut.
angkatan darat britania dikirim untuk membantu pasukan kenya di kawasan tersebut.
kenyatta juga menghadapi perlawanan di dalam negeri: pada januari 1964, beberapa golongan dari angkatan darat memberontak di nairobi, dan kenyatta memanggil angkatan darat britania untuk memadamkan pemberontakan ini.
pemberontakan serupa juga meletus pada bulan yang sama di uganda dan tanganyika.
kenyatta dibuat murka dan terguncang oleh pemberontakan ini.
di hadapan umum ia mengutuk para pemberontak dan menegaskan pentingnya hukum dan ketertiban di kenya.
untuk mencegah pergolakan militer, ia meninjau kembali gaji untuk tentara, polisi, dan sipir, dan kemudian ia menaikkan gaji mereka.
kenyatta juga ingin meredam perlawanan di parlemen.
atas desakan dari kenyatta, pada november 1964 kadu secara resmi bubar dan para anggota perwakilannya bergabung dengan kanu.
dua anggota senior kadu, ronald ngala dan daniel arap moi, kemudian menjadi pendukung kenyatta yang sangat setia.
semenjak itu, kenya secara "de facto" menjadi negara satu partai.
pada desember 1964, kenya secara resmi dinyatakan sebagai sebuah republik.
kenyatta menjadi presidennya, dan ia memiliki peranan kepala negara sekaligus kepala pemerintahan.
pada tahun 1965 dan 1966, ditetapkan berbagai amandemen konstitusi yang memperkuat wewenang presiden.
sebagai contoh, amandemen pada mei 1966 memberikan wewenang kepada presiden untuk memerintahkan penahanan seseorang tanpa melalui pengadilan terlebih dahulu apabila ia merasa bahwa keamanan negara sedang terancam.
kenyatta berupaya mendapatkan dukungan dari kelompok etnis terbesar kedua di kenya, yaitu suku luo, sehingga ia mengangkat luo oginga odinga sebagai wakil presiden.
suku kikuyu (yang mewakili sekitar 20% populasi kenya) masih menjadi kelompok yang paling banyak memegang jabatan pemerintahan.
hal ini menimbulkan anggapan bahwa kemerdekaan kenya sama dengan penggantian kekuasaan elit britania menjadi elit kikuyu.
seruan untuk melupakan dan memaafkan masa lalu menjadi dasar pemerintahannya.
ia masih mempertahankan beberapa unsur dari zaman kolonial, khususnya yang terkait dengan hukum dan ketertiban.
struktur kepolisian dan militer dibiarkan utuh.
orang kulit putih masih memegang jabatan senior di lembaga kehakiman, kepegawaian negeri, dan parlemen, sementara tokoh kulit putih bruce mackenzie dan humphrey slade menjadi salah satu pejabat tinggi kenyatta.
walaupun begitu, pemerintahan kenyatta menolakan gagasan yang hendak mengizinkan orang kulit putih dan india memiliki kewarganegaraan ganda, karena ia ingin agar mereka benar-benar setia kepada negara kenya.
pemerintahannya menekan klub-klub khusus orang kulit putih agar mereka melaksanakan kebijakan multirasial.
kemudian, pada tahun 1964, sekolah-sekolah khusus orang eropa juga menerima siswa afrika dan india.
pemerintah kenyatta meyakini bahwa mereka perlu menumbuhkembangkan budaya nasional kenya.
maka dari itu, mereka mencoba meningkatkan martabat budaya asli afrika yang sebelumya dianggap "primitif" oleh para misionaris dan pejabat kolonial.
east african literature bureau dibentuk untuk menerbitkan karya-karya penulis dengan latar belakang penduduk asli.
kenya cultural centre mendukung seni dan musik karya penduduk asli, sementara ratusan grup musik dan tarian tradisional dibentuk; kenyatta secara pribadi bersikeras agar pertunjukan-pertunjukan semacam ini digelar di semua perayaan nasional.
pemerintahannya berupaya melestarikan monumen sejarah dan budaya.
nama-nama jalan dari zaman kolonial juga diganti, sementara simbol-simbol kolonialisme (seperti patung pemukim britania hugh cholmondeley di pusat kota nairobi) diturunkan.
pemerintah berupaya menggalakkan penggunaan bahasa swahili sebagai bahasa nasional, walaupun bahasa inggris tetap menjadi bahasa utama dalam debat parlemen dan juga di sekolah dan universitas.
walaupun begitu, sejarawan robert m. maxon mengatakan bahwa "tidak ada budaya nasional yang muncul pada zaman kenyatta"; kebanyakan karya seni dan budaya yang ada lebih menunjukkan ciri khas dari kelompok etnis tertentu, sementara budaya barat sangat memengaruhi kelompok elit di kenya.
ekonomi kenya sangat dibentuk oleh penjajahan yang pernah dialaminya.
negara tersebut bertumpu kepada sektor pertanian, sementara industrinya sangat terbatas.
ekonominya juga bergantung kepada ekspor barang primer sementara mereka mengimpor barang-barang jadi.
pada masa kepemimpinan kenyatta, struktur ekonomi semacam ini tidak banyak berubah.
negara ini masih bergantung pada ekspor dan didominasi oleh perusahaan multinasional dan modal asing.
kebijakan ekonomi kenyatta bersifat kapitalis dan mendukung kewirausahaan.
ia tidak benar-benar melaksanakan kebijakan sosialis; fokusnya adalah pada pertumbuhan ekonomi dan bukan pada pemerataan.
pemerintah menetapkan undang-undang untuk menarik modal asing, dan mereka juga mengakui bahwa kenya membutuhkan tenaga ahli dari luar negeri untuk membantu meningkatkan pertumbuhan ekonominya.
pada masa kekuasaan kenyatta, perusahaan-perusahaan barat menganggap kenya sebagai tempat yang aman dan menguntungkan untuk berinvestasi; dari tahun 1964 hingga 1970, investasi dan industri asing berskala besar di kenya hampir berlipat ganda.
di sisi lain, kenyatta di muka umum mengklaim bahwa ia akan mendirikan sebuah negara sosialis demokratik yang akan melakukan pemerataan ekonomi dan sosial.
pada tahun 1965, ketika thomas mboya menjabat sebagai menteri perencanaan dan pembangunan, pemerintah mengeluarkan sebuah makalah berjudul "african socialism and its application to planning in kenya", yang secara resmi mengumandangkan komitmen negara terhadap model ekonomi "sosialis afrika".
makalah ini mengusulkan sebuah ekonomi campuran dengan peranan yang penting dari modal swasta, sementara pemerintah kenyatta menyatakan bahwa mereka hanya akan mempertimbangkan nasionalisasi apabila keamanan nasional memang terancam.
kritikus dari sayap kiri menyerangnya karena "sosialisme afrika" yang dikemukakan dalam dokumen tersebut tidak benar-benar beralih dari ekonomi kolonial.
sektor pertanian dan industri kenya didominasi oleh orang kulit putih, sementara perdagangannya dikuasai oleh orang india; salah satu isu paling mendesak yang dihadapi kenyatta adalah upaya agar ekonomi kenya dikendalikan oleh penduduk asli.
orang-orang kulit hitam semakin banyak yang tidak menyukai dominasi orang india di sektor usaha kecil, dan pemerintah kenyatta juga menekan usaha-usaha yang dimiliki oleh orang india dengan maksud untuk menggantikannya dengan usaha-usaha yang dimiliki oleh orang afrika.
sebuah makalah pemerintah dari tahun 1965 menjanjikan "afrikanisasi" terhadap ekonomi kenya, dan pemerintah juga semakin menggalakkan "kapitalisme kulit hitam".
pemerintah mendirikan industrial and commercial development corporation untuk memberikan pinjaman kepada usaha milik kulit hitam, dan mengamankan 51% saham di kenya national assurance company.
pada tahun 1965, pemerintah mendirikan kenya national trading corporation agar penduduk asli dapat menguasai perdagangan komoditas-komoditas penting, sementara "trade licensing act 1967" mengatur bahwa mereka yang bukan warga negara tidak boleh terlibat dalam perdagangan beras, gula, dan jagung.
pada dasawarsa 1970-an, sektor yang juga tidak boleh dirambah oleh orang asing adalah sabun, semen, dan tekstil.
orang-orang india yang memiliki kewarganegaraan britania terkena dampak dari kebijakan ini.
antara akhir tahun 1967 dan awal tahun 1968, semakin banyak orang india kenya yang pindah ke britania; pada februari 1968, banyak dari mereka yang pindah sebelum perubahan undang-undang di britania raya mencabut hak mereka untuk melakukan hal tersebut.
kenyatta sendiri tidak bersimpati kepada mereka yang pergi dari kenya.
pada masa kepemimpinan kenyatta, korupsi merajalela di pemerintahan dan dunia usaha.
kenyatta dan keluarganya terkait dengan tindakan korupsi, dan mereka memperkaya diri mereka dengan membeli properti dalam jumlah besar setelah tahun 1963.
pemerolehan properti di provinsi pusat, provinsi rift valley, dan provinsi pesisir telah membuat murka orang-orang kenya yang tak memiliki lahan.
keluarganya memanfaatkan jabatan presiden yang dimiliki oleh kenyatta untuk menyingkirkan halangan administratif atau hukum demi upaya mereka untuk mendapatkan properti.
keluarga kenyatta juga menanamkan banyak modal dalam usaha hotel di pesisir, dan kenyatta sendiri adalah pemilik leonard beach hotel.
usaha-usaha lain yang juga dirambah oleh keluarga kenyatta adalah penambangan mirah delima di taman nasional tsavo, usaha kasino, perdagangan arang (yang mengakibatkan penggundulan hutan), dan perdagangan gading.
media kenya (yang kebanyakan setia kepada kenyatta) tidak menggali isu ini; baru setelah kenyatta meninggal mulai muncul laporan mengenai korupsi yang dilakukan oleh keluarganya.
laporan mengenai korupsi yang dilakukan oleh keluarga kenyatta lebih diketahui di britania raya pada masa itu, walaupun banyak sahabatnya di britania (termasuk mcdonald dan brockway) yang meyakini bahwa kenyatta tidak terlibat secara langsung.
isu kepemilikan lahan menjadi salah satu keluhan terbesar rakyat kenya terhadap penjajah britania.
sebagai bagian dari perundingan di lancaster house, pemerintah britania bersedia memberikan £27 juta kepada kenya untuk membeli lahan orang kulit putih dan kemudian membagikannya kepada penduduk asli.
untuk memudahkan proses peralihan ini, kenyatta menjadikan mckenzie (seorang petani kulit putih) sebagai menteri pertanian dan lahan.
pemerintahan kenyatta mendukung pendirian perusahaan pembeli lahan swasta yang sering kali dikepalai oleh seorang politikus.
pemerintah menjual atau menyewakan lahan kepada perusahaan-perusahaan ini, yang kemudian dibagi-bagi oleh para pemilik sahamnya.
dengan cara ini, program redistribusi lahan pada masa kenyatta menguntungkan para pendukung utama partai penguasa.
kenyatta sendiri memperluas lahan yang ia miliki di gatundu.
orang kenya yang mengklaim lahan atas dasar kepemilikan oleh nenek moyang mendapati bahwa lahan tersebut malah diserahkan kepada orang lain.
maka orang-orang mulai mengutuk program redistribusi ini; pada tahun 1969, seorang anggota parlemen yang bernama jean-marie seroney mengecam penjualan lahan milik suku nandi di daerah rift valley kepada pihak yang bukan nandi, dan ia menyebut hal ini sebagai "penjajahan kenyatta di daerah rift".
pada masa pemerintahan kenyatta, semakin banyak orang desa yang pindah ke kota, salah satunya akibat tingkat pengangguran yang tinggi di pedesaan.
akibatnya, tingkat pengangguran di daerah perkotaan semakin memburuk.
jumlah perumahan di kota juga tidak cukup untuk menampung mereka, alhasil muncul permukiman-permukiman kumuh dan tingkat kejahatan juga meningkat.
kenyatta mencoba menghentikan perpindahan dari desa ke kota, tetapi upaya ini tidak membuahkan hasil.
pemerintahan kenyatta sangat ingin mengendalikan serikat buruh di kenya karena mereka takut serikat-serikat ini dapat mengganggu jalannya ekonomi.
untuk itu, pemerintah menekankan pentingnya skema-skema kesejahteraan sosial alih-alih lembaga industri tradisional, dan pada tahun 1965 pemerintah mengubah kenya federation of labour menjadi central organization of trade (cot), sebuah lembaga yang sangat dikendalikan oleh pemerintah.
mogok kerja tidak boleh dilakukan di kenya tanpa izin dari cot.
pemerintah juga mengambil tindakan untuk mengafrikanisasi para pegawai negeri, dan pada pertengahan tahun 1967 persentase pegawai negeri yang berasal dari penduduk asli afrika sudah mencapai 91%.
pada dasawarsa 1960-an dan 1970-an, sektor publik berkembang lebih cepat daripada sektor swasta.
pertumbuhan sektor publik membantu mendorong pertumbuhan kelas menengah dari kalangan penduduk asli di kenya.