taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada 1957, parlemen jepang membuat sebuah hukum yang memberikan pelayanan pengobatan gratis bagi hibakusha.
pada 1970an, hibakusha non-jepang yang selamat dari serangan bom atom tersebut mulai meminta hak untuk pelayanan pengobatan gratis dan hak untuk tinggal di jepang untuk persiapan.
pada 1978, dewan tinggi jepang memberikan pula orang-orang tersebut pelayanan pengobatan gratis ketika singgah di jepang.
pada masa perang tersebut, jepang membawa beberapa orang korea ke hiroshima dan nagasaki untuk bekerja sebagai buruh paksa.
menurut perkiraan saat ini, sekitar 20,000 orang korea tewas di hiroshima dan sekitar 2,000 orang tewas di nagasaki.
perkiraan tersebut memperkirakan bahwa satu dari tujuh korban hiroshima adalah keturunan korea.
selama beberapa tahun, orang-orang korea mengalami masa yang sulit dalam berjuang untuk dianggap sebagai korban bom atom.
adalah sebuah praktik umum sebelum perang bagi issei amerika atau imigran generasi pertama, dalam hal membawa anak-anak mereka pada kunjungan ke jepang untuk studi atau mengunjungi kerabat.
kebanyakan orang jepang berimigrasi ke as dari hiroshima ketimbang dari prefektur lainnya, dan nagasaki juga mengirimkan sejumlah besar imigran ke hawai'i dan daratan utama.
selain itu, terdapat pula sejumlah besar nisei dan kibei kelahiran amerika tinggal di kampung halaman orangtuanya hiroshima dan nagasaki pada waktu serangan bom atom.
jumlah sebenarnya dari jepang amerika yang terkena serangan bom tidak diketahui — meskipun diperkirakan berjumlah sekitar 11,000 orang di kota hiroshima sendiri — namun sekitar 3,000 orang diantaranya diketahui selamat dan kembali ke as setelah perang tersebut.
kelompok kedua dari "hibakusha" yang menjadi korban selamat jepang amerika adalah orang-orang yang datang ke as pada arus imigrasi jepang berikutnya pada 1950an dan 1960an.
kebanyakan orang dari kelompok ini lahir di jepang dan berpindah ke as untuk tujuan pendidikan dan pekerjaan pada masa pasca perang jepang.
beberapa diantaranya adalah "tunangan perang," atau wanita jepang yang dinikahi pria amerika berkaitan dengan pekerjaan militer as di jepang.
pada 2014, terdapat sekitar 1,000 "hibakusha" jepang amerika yang tercatat tinggal di amerika serikat.
mereka diberi dukungan keuangan dari pemerintah jepang dan pemeriksaan kesehatan dwitahunan dengan para dokter hiroshima dan nagasaki yang familiar dengan masalah yang dialami korban selamat serangan bom atom.
pemerintah as tidak memberikan dukungan kepada "hibakusha" jepang amerika.
pada 24 maret 2009, pemerintah jepang secara resmi mengakui tsutomu yamaguchi (1916–2010) sebagai "hibakusha" berganda.
tsutomu yamaguchi dikonfirmasikan berada di jarak 3 kilometer dari titik nol di hiroshima pada saat kunjungan bisnis ketika sebuah bom dijatuhkan.
ia terbakar secara serius pada sisi kirinya dan menjalani semalaman di hiroshima.
ia kembali ke kota tempat tinggalnya nagasaki pada 8 agustus, sehari sebelum sebuah bom dijatuhkan di nagasaki, dan ia terkena radiasi residu ketika mencari kerabat-kerabatnya.
ia adalah korban selamat dari kedua pengeboman tersebut pertama yang diakui secara resmi.
tsutomu yamaguchi meninggal pada usia 93 tahun pada 4 januari 2010 karena kanker lambung.
"hibakusha" dan anak-anaknya merupakan (dan masih menjadi) korban-korban diskriminasi yang terjadi dalam pernikahan dan pekerjaan karena ketakutan masyarakat terhadap akibat penyakit radiasi.
sebagian besar masyarakat percaya bahwa penyakit tersebut terwariskan atau menular.
pada kenyataannya, tidak ada peningkatan gangguan kelahiran yang ditemukan pada anak-anak yang lahir dari korban-korban senjata nuklir yang digunakan di hiroshima dan nagasaki, atau menemukannya pada anak-anak korban selamat kanker yang sebelumnya diberi radioterapi.
koreeda bekerja sebagai asisten sutradara pada dokumenter-dokumenter untuk tv man union.
ia menyutradarai dokumenter televisi pertamanya, "lessons from a calf", pada 1991.
film 2013-nya "like father, like son" dinominasikan untuk palme d'or di festival film cannes 2013.
film tersebut memenangkan penghargaan juri dan memenangkan sebuah komedasi dari juri ekumenikal.
pada oktober 2013, film tersebut memenangkan rogers people’s choice award di festival film internasional vancouver 2013.
film 2015-nya "our little sister" dipilih untuk berkompetisi untuk palme d'or di festival film cannes 2015.
panjang tubuh "b. cynodon" mencapai 2.7 meter.
tubuh bagian atas berwarna oranya kecokelatan atau cokelat kekuningan menyerupai ranting kayu, dengan belang-belang tidak beraturan berwarna cokelat gelap atau kehitaman.
kepala bagian atas berwarna cokelat dan di belakang mata terdapat garis horizontal tebal berwarna kehitaman.
bagian bawah mulut hingga leher berwarna kuning kecokelatan.
bagian bawah tubuh berwarnalebih terang dari punggungnya.
dari pangkal hingga ke ujung ekor, warna cokelat bertransisi dengan warna kuning terang, disertai dengan belang-belang berwarna hitam.
ular ini tersebar luas mulai dari india timur-laut, bangladesh, myanmar, laos, vietnam, kamboja, thailand, malaysia, indonesia (sumatera, nias, kep.
mentawai, kep.
riau, bangka-belitung, jawa, nusa tenggara, kalimantan, dan sulawesi), dan filipina (basilan, culion, dinagat, leyte, luzon, mindanao, palawan, polillo, sibutu, panay).
habitat utama ular ini adalah pinggiran hutan dan sering hidup di sekitar manusia.
ular ini biasanya beraktivitas di pepohonan atau semak-semak, walaupun juga sering berkelana di tanah, biasanya tidak jauh dari sumber air seperti sungai atau rawa.
mangsa utamanya adalah kadal, mamalia kecil seperti tikus, dan burung.
ular ini bahkan juga memakan telur burung.
spesies bergantung konservasi adalah jenis atau spesies makhluk hidup yang telah dikategorikan sebagai "bergantung konservasi" ("lr/cd") oleh perhimpunan internasional untuk konservasi alam dimana spesies ini bergantung pada upaya konservasi untuk mencegahnya dari ancaman kepunahan.
spesies tersebut harus menjadi fokus dari program konservasi jenis/habitat tertentu yang berkelanjutan, dimana penghentian akan program tersebut akan berakibat pada dimasukkannya suatu jenis kedalam salah-satu status konservasi dari kategori terancam dalam periode lima tahun.
ular-tikus raja adalah salah satu jenis ular tikus terbesar di dunia.
panjang tubuhnya bisa mencapai 4 meter, tetapi spesimen yang sering ditemukan hanya berukuran panjang 1.21 hingga 2.75 meter.
ular jantan lebih besar dari ular betina.
tubuh bagian depan berwarna kelabu kecokelatan dengan bercak-bercak menyerupai belang berwarna keputihan, sedangkan pada tubuh bagian belakang berwarna kehitaman dengan bercak-bercak belang putih yang sama seperti pada tubuh bagian depan.
bagian bawah leher berwarna keputihan atau krem, sedangkan bagian bawah perut berwarna abu-abu gelap.
sekilas, ular ini tampak mirip dengan ular anang berbisa ("ophiophagus hannah") sehingga orang yang tidak mengerti sering salah mengenalinya.
habitat utama ular-tikus raja adalah daerah hutan dan lahan pertanian, dari dataran rendah hingga ketinggian 1500 meter dpl.
aktif pada siang hari dan berkelana di tanah, tetapi juga mampu memanjat pohon.
seperti ular tikus lainnya, ular ini menyukai tikus sebagai makanan utamanya.
selain tikus, ular ini juga memangsa katak dan kadal.
walaupun tidak berbisa, gigitan ular ini dapat mengakibatkan luka yang parah.
xixiasaurus adalah genus dinosaurus troodontida dari akhir era cretaceous.
pertamakali dideskripsikan pada tahun 2010.
jenis spesiesnya disebut x. henanensis.
fosil "xixiasaurus" ditemukan di china, tepatnya di formasi majiacun, provinsi henan, dan dipercaya hidup pada zaman cretaceous akhir (coniacian-campanian, sekitar 83 juta tahun lalu).
fosil dideskripsikan oleh tim ilmuwan china, yang merupakan gabungan lembaga penelitian ilmu geologi di beijing dan museum geologi henan di henan.
mereka memilih nama "xixiasaurus henanensis", yang artinya "kadal xixia dari henan".
"xixiasaurus" termasuk troodontida, yaitu kelompok dinosaurus berukuran kecil yang menyerupai burung, gracile maniraptorans.
semua troodontida memiliki keunikan pada tengkoraknya, misalnya gigi yang lebih rapat di rahang bawah, dan jumlah gigi sangat banyak.
troodontida memiliki cakar melengkung dan tangan yang liar, dan beberapa di antaranya memiliki kapasitas otak jauh lebih baik daripada bangsa burung, artinya perilaku mereka lebih maju dan memiliki indra yang tajam. "
xixiasaurus" sekitar panjangnya. "
xixiasaurus" tiadak memiliki gerigi tajam pada gigi-giginya, relatif mirip dengan"byronosaurus". "
xixiasaurus" memiliki gigi lebih sedikit daripada "byronosaurus" dan "mei", tetapi lebih banyak daripada "sinornithoides", "zanabazar" dan "saurornithoides".
seperti "bryonosaurus", langit-langit mulutnya luas, dan giginya heterodontia.
"xixiasaurus" kebanyakan diketahui dari kerangka utuh, atau kerangka yang kehilangan bagian posteriornya saja.
ujung moncongnya agak lebih pendek, tetapi secara keseluruhan, tengkoraknya menyerupai "bryonosaurus".
jika tulang hidungnya tidak menyatu atau tidak menyatu penuh, fosil "xixiasaurus" tersebut kemungkinan mati sebelum dewasa.
kebanyakan tengkorak dapat terfosilkan dengan baik, demikian pula gigi dan semua gusinya.
dilihat dari bawah, giginya membentuk lengkungan seperti huruf u. beberapa lubang kecil terdapat pada permukaan lateral "maxilla".
gigi pada bagian "maxilla" lebih besar daripada gigi pada "premaxilla".
tangan dan lengan bawah juga terfosil dengan baik.
cakar pada telunjuknya sangat besar, dengan bonggol yang digunakan untuk menekuk.
phalanges pertama untuk 2 digit pertama adalah and panjangnya.
"xixiasaurus henanensis" pertamakali dideskripsikan pada tahun 2010 sebagai nama binomial baru, yang berasal dari periode cretaceous akhir di china.
holotype spesimenya adalah "hgm 41hiii−0201", yang kebanyakan terdiri dari tengkorak dan dan sebagian lengan bawah. "
xixiasaurus" dipilih sebagai nama genus yang merujuk pada basin xixia, tempat di mana fosilnya ditemukan, dan "saurus", yang artinya kadal.
nama spesiesnya diambil dari lokasi di mana basin itu berada yaitu provinsi henan.
dengan demikian, namanya diterjemahkan menjadi "kadal xixia dari henan". "
xixiasaurus" berasal dari bagian tengah formasi majiacun, tertanggal pada periode coniacian-campanian, sekitar 83 juta tahun lalu.
kakawin arjunawijaya adalah salah satu naskah klasik berbahasa jawa kuno yang digubah oleh mpu tantular di mana isinya menguraikan peperangan antara prabhu arjuna sahasrabhahu melawan pendeta parasu rama, berdasarkan uttara kanda, bagian terakhir ramayana (sansekerta).
cerita ini sangat populer terbukti dari adanya pelbagai naskah dalam bahasa bali dan jawa kuno.
versinya dalam bahasa jawa baru dalam bentuk tembang, diusahakan oleh raden ngabehi sindusastra dari surakarta, diterbitkan oleh balai pustaka pada tahun 1930. "
kakawin arjunawijaya" dikenal dengan "lampahan arjuna sasrabahu", banyak dipertunjukkan dalam pergelaran wayang, baik wayang kulit maupun wayang orang.
naskah ini juga pernah diterjemahkan ke dalam bahasa inggris, dibahas dan diterbitkan sebagai bahan thesis pada universitas nasional di canberra, australia oleh dr. supomo pada tahun 1971.
diceritakan tentang raja raksasa mali malyawan dikalahkan oleh dewa wisnu sehingga di melarikan diri dari kerajaannya yang bernama lengka.
untuk mengisi kekosongan kerajaan maka waiúrawana, putra wiúrawa menempati kerajaan itu.
raksasa sumali yang merupakan keluarga mali malyawan sangat tertarik dengan kepandaian dan kesaktian waiúrawana dan ingin memiliki keturunan yang serupa agar dapat membalas dendam kepada dewa wiûóu.
kekasi berhasil memenuhi harapan ayahnya sehingga dari perkawinannya dengan wiúrawa lahirlah empat orang anak yaitu: daúamukha (yang berkepala sepuluh), kumbhakaróa, wibhìûana dan úùrpaóakhà.
ketiga anak laki laki wiúrawa itu melakukan tapa brata yang keras di gunung gokaróa.
daúamukha bertapa dengan memenggal kepalanya satu persatu dan melemparkan ke api korban, sehingga ia mendapat anugrah kesaktian dari dewa brahma yaitu ia tidak tertewaskan oleh seorang dewa maupun raksasa.
setelah itu ia dipulihkan kembali seperti semula.
setelah mendapat anugrah dari dewa brahma, dengan kesaktian yang dimiikinya daúamukha selalu berbuat jahat dan meresahkan di dunia.
waiúrawana, yang merupakan kakak tirinya merasa prihatin dan menasehati adiknya.
ia mengutus gomuka untuk membawa surat yang isinya berupa nasihat agar berhenti berbuat kejahatan di dunia.
daúamukha sangat marah atas nasihat itu dan melampiaskan kemarahannya dengan memenggal kepala gomuka.
lalu ia dikutuk oleh gomuka, bahwa istananya kelak akan dibakar oleh seorang utusan.
daúamukha kemudian menyerang kerajaan lengka di mana waiúrawana (daneúwara) menjadi raja.
perang yang hebat terjadi.
dengan kesaktinnya daúamukha mengenakan wujud yang tak kelihatan sehingga ia dapat menyerang dan memukul waiúrawana bertubi-tubi.
waiúrawana tidak dapat melakukan perlawanan .
ia disiksa oleh daúamukha sampai berlumuran darah.
para dewa yang melihat tidak berani menolong.
pada saat itulah patih daúamukha yang bernama prahasta merasa iba melihat keadaan waiúrawana, sehingga ia memohon agar jangan membunuh kakak tirinya demi rasa hormatnya terhadap ayahnya wiúrawa.
kesempatan itu digunakan oleh pengikut waiúrawana untuk mengamankan dia.
kerajaan lengka akhirnya dirampas oleh daúamukha.
daúamukha tidak berhenti sampai disana ia terus menyebarkan kehancuran di mana-mana.
akhirnya sampailah dia di gunung kailasa, tempat dewa siwa dan dewi uma bercengrama.
nandi, penjaga gunung itu mengingatkan daúamukha bahwa para dewapun tidak berani datang ke sana serta mengganggu dewa siwa.
daúamukha tidak menghiraukan peringatan itu, malahan ia menghina wajah nandi úwara, yang mirip dengan seekor kera.
nandi marah sehingga ia mengutuk daúamukha bahwa kelak para kera akan menghancurkan keratonnya dan membunuh sanak saudaranya.
dalam kemarahannya daúamukha mengangkat dan mengguncangkan gunung kian kemari.
dewa siwa lau menekan puncaknya sehingga daúamukha terjepit.
daúamukha berteriak keras kesakitan sehingga teriakannya mengguncangkan seluruh dunia.
oleh karena itulah ia disebut rahwana (ràwaóa) yang berarti teriakan.
daúamukha (rahwana) melanjutkan perjalanannya, ia kemudian bertemu dengan seorang pertapa wanita yang cantik bernama dewì wedawatì.
dewì wedawatì sudah bertekad tidak akan menikah jika tidak dengan awatara wisnu.
rahwana merayu pertapa ini dan menyombongkan diri bahwa ia lebih unggul dari dewa wisnu.
ketika ràwaóa terus merayu agar mau menjadi permaisurinya, dewì wedawatì marah lalu memutuskan untuk mengakhiri hidupnya.
setelah menyembah dihadapan api pemujaan ia menceburkan dirinya ke dalam api tersebut.
dewì wedawatì mengutuk ràwaóa bahwa kelak dalam penjelmaan berikutnya ia akan menjadi penyebab kematian ràwaóa ditangan dewa wisnu.di medan perang perjalanan ràwaóa untuk mengusai dunia terus berlanjut.
dia mendatangi raja màruta.
raja màruta yang sedang melaksanakan yajña tidak melakukan perlawanan sehingga ia dianggap tunduk oleh rahwana .
kemudian rahwana menyerang kerajaan ayodhya.
raja ayodhya yaitu banaputra mengadakan perlawanann dengan sengit, namun akhirnya ia wafat oleh rahwana.
sebelum wafat ia mengutuk ràwaóa bahwa kelak keturunan raja ayodhya yang merupakan penjelmaan dewa wisnu akan membunuh rahwana.
diceritakan sekarang seorang raja bernama arjuna úahasrabàhu, raja dari kerajaan mahispati sedang bercengkrama dengan permaisurinya dewì citrawatì di sungai narmada.
sang raja bermaksud menyenangkan permaisurinya, ia mengubah wujudnya menjadi bertangan seribu, kemudin ia meneentangkan badannya disungai tersebut sehingga sungai menjadi dangkal.
ketika itu di hulu sungai, rahwana sedang mengadakan pemujaan di hadapan sebuah lingga.
tiba-tiba air naik dan menggenangi tempatnya memuja.
setelah diselidiki ia akhirnya tahu penyebabnya yaitu raja arjuna úahasrabàhu.
rahwana marah dan memerangi kerajaan mahispati.
dengan kecerdikannya arjuna sahasrabàhu berhasil membuat ràwaóa pinsan dan mengikat tubuh ràwaóa dengan rantai baja dan dimasukkan ke krangkeng besi.
ketika arjuna úahasrabahu kembali dari medan perang ia menemukan permaisurinya telah wafat.
hal ini terjadi karena ada seorang utusan yang mengatakan bahwa suaminya telah wafat di medan perang.
dewì citrawatì mengakhiri hidupnya untuk menunjukkan kesetiaan pada suami (patibrata).
mendapati permaisurinya sudah wafat arjuna úahasrabàhu merasa sedih dan bermaksud bunuh diri.
tiba- tiba muncul perwujudan dewi sungai narmada, membawa air mujarab sehingga sang permaisuri dapat dihidupkan kembali.
datanglah rûi pulastya kakek rahwana, memohon agar arjuna úahasrabàhu membebaskan dan mengampuni cucunya rahwana.
permohonan sang rûi dikabulkn imbalannya semua prajurit yang telah tewas di medan perang dihidupkan kembali.
sebuah karya sastra memiliki bentuk yang berbeda-beda, ada yang berbentuk puisi dan ada pula yang berbentuk prosa.
bentuk formal sebuah karya sastra puisi tentu berbeda dengan bentuk formal sebuah karya sastra prosa.
persyaratan atau bentuk formal dari sebuah karya sastra yang meliputi bagianbagian pelengkap dan kebiasaan-kebiasaan yang harus diikuti dalam penulisan disebut konvensi.
"“ tanghëh yan ucapën sapolah ikanang daúamuka kalàwan balàsura, sukhàmbëkati ghora nora juga tan alaha sahananing puràntara, sangàrjuna úahasrabahu caritan prabhu paramawiúesa digjaya, sireka siniwìng mahispati kadhatwanira kadi mahëúwara laya "."'
"“ nda sàkûaóa haneka nuûa ya katon kaparëki kahanan nareúwara, bangun mëtu sakeng samudra langönya kadi wahu datëng sakeng tawang, bukurnya ri samipaning bhujangga puûpa padha winilëting wëlass arëp, limutnyakuseng pucang gadhing awaróa saputi susuning sëdhëng rara ”".
terjemahannya:
" bersamaan dengan itu terlihat sebuah pulau dekat dengan sang raja, keindahannya bagaikan datang dari laut seperti baru turun dari angkasa, kuilnya di samping bunga nagasari yang terlilit daun-daunan berbelas kasihan, kabutnya menutup pohon pinang gading bagaikan selendang menutupi payudara seorang gadis ".
"“lìlàlon larising ràthà tùti lëbuhning dharma kiróà ngelor ràmyàkweh tikanang tuminghali siràn strì-strì manìnjo kabeh, len tekang tumùting ràtheka ya turung warsih tumonton sira, kapwa tambaka waróa polahing anonton ràja kàryeng puri”".(kakawin arjunawijaya.xxx.6).
terjemahan:
" baik dan pelan jalannya kereta ke arah utara menuju halaman padharman, ramai orang yang akan melihat dia para wanita menyaksikan semua, lain lagi yang mengikuti kereta karena belum puas melihat sang prabu, semua berdiri bagai tembok tingahlakunya seperti menonton perayaan besar di istana ".
"“ lëngöng kalëngëngan manah nira lëngöng tekapi lëngëng i ramyàning pasir, manuknya manawat-nawat kumëdhap asrì ng asëmu alising këneng unëng, pudhaknya nguðoða ring banyu wangun wëtising arëja kesisan tapih, patërnya ana màtra mandra karëngö sarëngihinh awëdin kaping rwana ”".(kakawin arjunawijaya, xxxiii.2).
terjemahan:
terpesona dia oleh keindahan dan keserasian samudra, burung-burung saling menyambar berhamburan bagaikan alis orang yang terlena oleh keindahan, bunga pudaknya menjuntai bagaikan keindahan betis kuning gading tak ditutupi kain, suara guntur terdengar sekilas samar-samar terdengan bagai rintihan takut yang kedua kalinya ".
"“ úigran tëkeng himawan àdri daúàsya ràja, ràmyà nuràmya mihatìng patapan suràmya, ràmyang kapuódhungika duryanikeng jurangnya, mangguûþa langsëb ikà poh panasà gëng abyut ”"'. (
kakawin arjunawijaya x.20)
"“tatitnya kumëdhap-këdhaping wwang apicala ri sampun ing gati, limut-limut ikeng tawang sapangurëng asidëhamanìsakën huyang, kuwung-kuwung ikàsemu wastra sinusur turu-turutani sandhining rëmëng, bangun wahu sakeng bahitra pasunging puhawang –ika ri jöng nareúwara”"..
"“ong úrì parwataràja dewa huriping sarwa pramaneng jagat, sang sàkûat paramàrtha buddha kinëñëp sang siddha yogìúwara, sang lwir tìrtha kiteng mahàrddhika wiûàmbëkteng mahàdurjana, nirwighnopama surya wimba tumameng wway úànta ring ràta kabeh”".
terjemahannya:
om úrì parwataràja yang menghidupi semua makhluk hidup di bumi, dia bagaikan budha yang dibtinkan oeh para yogi yang sempurna, beiau bagai air suci bagi orang bijaksana bagai bisa bagi penjahat besar, tanpa haangan bagaikan bayangan matahari di dalam air menyebarkan kedamaian di bumi.
berdasarkan kutipan kakawin arjunawijaya i.1-4 tersebut dapat diketahui bahwa manggala kakawin arjunawijaya memuat tentang pemujaan terhadap dewa (istadewata) yaitu dewa raja gunung (úrì parwata ràja dewa) yang tidak lain adalah dewa siwa.
pengarang juga menyatakan bahwa pada hakekatnya dewa siwa yang dipuja dalam manggala dipersamakan dengan sang budha.
disamping itu dalam manggala ini pengarang juga mengungkapkan harapan dan doa kepada sangraja semoga beliu panjang umur dan sehjahtera beserta keluarganya serta tetap jaya memimpin negerinya.
perkawinan antara kekasì denga wiúrawa melahirkan tiga anak laki dan satu perempuaan yaitu daúamukha, kumbhakaróa, wibhìûana dan úùrpaóakhà.
daúamukha, kumbhakaróa, dan wibhìûana melakukan tapa brata yang keras sehinga mendapat anugrah dari dewa brahma (i.5, ii.5).
setelah mendapat anugrah dari dewa brahma daúamukha menjadi sangat sakti.
namun dia mengunakan kesaktiannya untuk menyebarkan kehancuran di dunia.
daneúwara (waiúrawana,) saudara tirinya berusaha menasehati dengan mengutus gomuka.
daúamukha marah dan membunuh utusan itu.
sebelum wafat gomuka mengutuk daúamukha bahwa kelak kerajaannya akan dibakar oleh utusan (iv,1, i.12).
setelah membunuh gomuka daúamukha menyerang daneúwara.
dengan kesaktiannya daúamukha menyerang daneúwara.
ketika daneswara sudah tak berdaya, prahasta memohon kepada daúamukha agar tidak membunuh kakak tirinya demi rasa hormat terhadap ayahnya (vi.9-ix.13).
daúamukha menuju gunung kailasa.
dia bertemu nandiúwara yang ditugaskan menjaga gunung oleh dewa úiwa.
nandiúwara mengingatkan daúamukha bahwa para dewapun tidak berani mengganggu ke sana.
daúamukha tidak menghiraukan dan menghina wajah nandiúwara sehingga ia dikutuk bahw kelak kerajaannya akan dihancurkan oleh kera.
daúamukha mengangkat dan menggoncangkan gunung.
dewa siwa menekan puncak gunung sehingga daúamuka berteriak kesakitan.
oleh karena itu ia disebut rahwana (v.1-x.17).ràwaóa melanjutkan perjalanan.
ia bertemu dengan pertapa wanita yang cantik bernama dewi wedawatì.
rahwana merayu pertapa tersebut agar mau menjadi permaisurinya.
dewi wedawatì menolak dan menceburkan dirinya ke api pemujaan.
sebelum mengakhiri hidupnya ia mengutuk ràwaóa bahwa kelak ia akan menjadi penybab kematian ràwaóa (x.18- xiii.11).
ràwaóa menyerang raja marutà.
tetapi tidak melakukan perlawanan karena dia sedang melaksanakan yajña.
rahwana menganggap ia tunduk dan melanjutkan menyerang kerajaan ayodhyà.
raja ayodhya melakukan perlawanan dan tewas.
sebelum wafat ia mengutuk bahwa keturunannya kelak merupakan awatara wisnu akan membunuh ràwaóa (xiv.1 –xix, 2).
cerita selanjutkannya mengisahkan raja mahispati yang bernama arjuna úahasrabàhu pergi bercengkrama ke sungai narmada dengan permaisururinya, dewi citrawatì.
karena ingin membahagiakan permaisurinya ia mengubah wujudnya menjadi bertangan seribu dan membendung sungai narmada.
sementara di hulu sungai ràwaóa sedang
hal ini menyebabkan tempatnya tergenang air.
rahwana marah dan memerangi kerajaan mahispati.
berkali-kali ràwaóa berhasil dibunuh tetapi hidup kembali.
dengan kecerdikannya arjuna ssahasrabàhu berhasil membuat ràwaóa pinsan lalu mengikat tubuhnya dengan rantai baja dan ràwaóa dimasukkan ke kerangkeng besi (xxxviii.9- lxiii.5).
setelah berhasil mengalahkan rahwana raja arjuna úahasrabàhu kembali dari medan perang, ia menemukan istrinya telah tewas.
ia mendapat kabar bahwa suaminya raja arjuna úahasrabàhu telah wafat sehingga ia melakukan patibrata.
raja arjuna úahasrabahu putus asa dan hendak bunuh diri.
ketika itulah muncul perwujudan dewi sungai namardà, membawa air mujarab sehingga sang permaisuri dapat dihidupkan kembali.
pada saat itu datanglah åûì pulastya memohon agar ràwaóa dibebaskan.
arjuna sahasrabàhu mengabulkan permohonan åûì pulastya (lxiii.7-lxxii.5).
"“nda niûþanya titir winada cinacad ginuyu-guyu tëkap kawìúwara, nghing tan simpangike gatinyan akirim kakawin i dalaning pudak sumor, sangksiptan ri lësöhaningbhujaga puspa ri úikarani kàmangun langö, sang sukûmeng lepihan tanah juga panenggahanika pinakeûþining mangö"..
"“ byàtìtan gati sang narendrà kalawan sang lwir hyang ning càmpaka, ràmyàsing sakantën nireki pinaran mwang tang kakëñà ngiring, titis meh tumibeng dawuh lima madan sang úrìmaha bhupati, sàmpun pràpta tikang gajàúwa nu marëk mangkat narëndrà dhipa”".
"“lunghàngdoh úighra làmpah matuti ujungning wukir sëngka-sëngkan, wangkal sengwan kukap kaywn ika ri tëpining lwah tëngahning wanàgöng, wwat gantung màrga tùbanya satata gumuruh ring jurang kukang i grong, air tambangnya këcap lwir këcapning inuwahan swami dening papendung"..
terjemahan:
" semakin jauh perjalanan dia mengikuti kaki gunung semakin tinggi, pohon wangkal, sengwan, kukap ditepi sungai di tengah hutan lebat, jembatan gantung sebagai jalan air nya selalu bergemuruh di jurangnya suara kodok bersuara di lubangnya, suara gemuruh air terjunnya bagaikan keresahan orang yang terpisah dari keluarganya"..
dalam kakawin arjunawijaya unsur peperangan paling banyak diceritakan.
ràwaóa sebagai salah satu tokoh cerita dalam kakawin arjunawijaya yang mempunyai ambisi untuk menguasai dunia (triloka) dengan kesaktiannya, hal ini terdapat dalam kutipan kakawin arjunawijaya ix.3 berikut:
"“ sëdhëng nira silih pupuh silih arug pragalbha masuwe sirà prang arurët, ndàtan hana kacidra rakwa padha úakti laghawa mahà prabhawa ring ayun, rika prabhu daúasia úigràn umësöt mare gagana mùkûa tan patuduhan, pëtëng dëdët ikang swa ràjya sumaput tëkap nira lawan prahàra kumusuh"..
"“hàh dyah wruh ngwang i duhka rakyan i gatingku wawang i sëdënging mapet lango, apan kenakaning madhubrata mangantyakëna ri uwusing pudhak sumàr, mwang hyuning tadahàrûa rakwa mamalar malara ri keñaring niúàkara, mwang tang catakaring tawang lëngëng angantyakëna riris i gëntëring patër”".
terjemahannya:
" wahai dinda tahu hamba dengan duka hatimu karena perbuatanku tergesa-gesa ketika dinda menikmati keindahan, karena kesenangan si lebh adalah saat menunggu setelah mekar bunga pudak, dan kesenangan tadahasih adalah saat menanti-nanti buan bersinar, dan kesenangan burung kakelik di angkasa adaah pada saat menunggu hujan gerimis disertai gemuruh guntur".
terjemahannya:
" demikianlah permintaan para dewa tidak dipenuhui oleh dewa brahma, buka dewa yang menyebabkan keunggulan maupn kekurangan manusia, tidak lain adalah hasil perbuatannya yang menyebabkan para dewa memberi anugrah kepadanya, itulah sebabnya dia datang menghampiri kumbhakarna yang dikasihinya ".
"“tan warnan pakurënireki numijil anak pat huwus, ndah yekàn pamangun tapa brata padhàgöng yogha dhirà japa, towin rakwa wëkas dhàneúwara kakànggëh de nirang ràwana, ndàswi màjara kon ri sang yayi siràmetang mahànugraha ". (
kakawin arjunawijaya.i.
14)
terjemahannya:
"tidak diceritakan tentang perkawinannya telah lahirlah empat orang anak, kemudian mereka melakukan tapa brata sama hebat dalam yoga dan japa, konon dibekas pertapaan dhaneúwara kakànggëh de nirang ràwana, kemudin ia mengatakan kepada adiknnya agar mendapat anugrah utama"
"“nyàûanyàrjeng yawà ngungkuli jurang adalëm tiraning marga lilà, nyudhanta wah kahimbang sasusuning alangö lënglëng amrih kalangwan, ngkà tang strì ratna kàli kawula nika katon lwir tan ing ràt winuwus, pinten kasih tëkap sang kawi sira tumutur de ni göng ning langöng”". (
kakawin arjunawijaya.xxii.12).
terjemahannya:
" balai tempat duduknya serasi di atas jurang yang dalam ditepi jalan, kelapa gadingnya bagaikan buah dadanya yang terlena oleh keindahan, disana tampak seorang wanita cantik diirinngi pelayannya itu terlihat seolah-olah tidak berada di bumi dikatakan, dikasihi oleh sang pujangga karen dia yang mengerti tentang keutamaan cinta dan keindahan "..
dalam ritus roma dari gereja katolik, buku-buku liturgi utama adalah roman missal, yang berisi teks-teks misa, dan roman breviary, yang berisi teks liturgi perjamuan.
dengan pembaharuan roman missal pada 1969 oleh paus paulus vi, sekarang disebut "penggunaan ritus roma yang biasanya", pembacaan skriptual menggunakan sebuah buku yang terpisah, yang dikenal sebagai lectionary.
roman ritual berisi teks-teks sakramen lainnya ketimbang misa, seperti pembaptisan, pengakuan dosa, sakramen minyak suci, dan sakramen pernikahan.
teks-teks untuk sakramen dan upacara tersebut hanya ditampilkan oleh uskup
star's echo, "byeolui sori" (별의 소리, あなたに逢いたくて/anata ni aitakute) adalah mini seri yang terdiri dari dua bagian yang disiarkan oleh mbc dan fuji tv pada tahun 2004.
ini adalah kolaborasi ketiga antara perusahaan televisi korea selatan dan jepang setelah "friends" pada tahun 2001 dan "passing rain" pada tahun 2002.
cerita berpusat pada cinta antara seorang pria korea selatan yang memiliki bakat musik, sung-jae (jo hyun-jae), dan seorang wanita jepang, misaki (nakagoshi noriko).
misaki, yang merasa bersalah atas kematian pacarnya, ditransfer ke korea dan bertemu sung-jae yang membantu dia menyembuhkan luka-lukanya dari kenangan masa lalu dengan cinta.
staf mbc
staf fuji tv
latuharhari adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan latuharhari, kelurahan menteng, menteng, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 6 yang membentang dari utara ke selatan.
nama stasiun brt ini berasal dari nama jalan yang berada di dekatnya, yaitu jalan latuharhari.
madrasah aliyah negeri (man) 1 cianjur adalah sma berciri khas keagamaan.
berada di provinsi jawa barat kabupaten cianjur, sama hal sma pada umumnya, pendidikan di man 1 cianjur ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x, xi sampai kelas xii.
lahir sebagai alih fungsi dari pendidikan guru agama negeri (pgan) pada tahun 1990/1991.
man 1 cianjur saat ini berada di bawah kementerian agama republik indonesia.
madrasah aliyah negeri (man) 1 cianjur adalah sma berciri khas keagamaan.
lahir sebagai alih fungsi dari pendidikan guru agama negeri (pgan) pada tahun 1990/1991.
pgan itu sendiri didirikan tahun 1968 oleh h.a.
paranamihardja, ba, h. dory muchtar, ba, dan h. rahmat sabana.
waktu itu pgan masih 4 tahun, kampusnya di maleber, namun hanya sebentar, kemudian pindah ke pga manarul huda, pindah lagi ke mi al-falah cikaret dan pada tahun 1972 pindah ke jalan taifur yusuf.
pada tahun 1973/1974 pindah ke jalan pangeran hidayatullah joglo dengan status pgan 6 tahun.
di joglo inilah berdiri kampus man 1 cianjur sebagai penerus pgan sampai sekarang.
yuya ishii memenangkan penghargaan sutradara terbaik di penghargaan pita biru 2010, dan film tersebut juga membuatnya menikah pada akhir 2010 dengan aktris utama hikari mitsushima, seorang mantan anggota grup vokal j-pop folder 5 dan aktris dalam film-film seperti "death note (2006)" dan "love exposure (2008)".
situ cisanti (aksara sunda baku: ) adalah danau buatan yang menampung air dari 7 mata air utama sungai citarum.
yakni mata air pangsiraman, cikolebere, cikawadukan, cikahuripan, cisadana, cihaniwung, dan cisanti.
terletak di tarumajaya, kertasari, bandung dengan luas kurang lebih sekitar 5 hektar dan berada di lahan seluas 7 hektar di kawasan perhutani, kaki gunung wayang, dengan ketinggian 1.500–3.000 dpl.
kedalaman situ ini sampai sekarang masih belum ada yang tahu persis berapa meter kedalamannya.
pada 13 maret 1933, reich ketiga mendirikan kementerian propaganda dan menunjuk joseph goebbels sebagai menteri-nya.
tujuannya adalah untuk menentukan musuh-musuh dari pihak luar (negara-negara yang terlibat dalam perjanjian versailles di jerman - menurut klaim wilayah dan etnosentrisme) dan musuh-musuh dari dalam negeri, seperti yahudi, romani, homoseksual, bolshevik dan topik-topik seperti seni rupa degenerasi.
"we can make it!"
adalah single ke-19 boyband jepang arashi.
single ini dirilis dalam 2 edisi: satu edisi regular yang berisi versi karaoke dari seluruh lagu yang termasuk dalam single, dan yang satunya edisi terbatas yang berisi sebuah bonus trek dan satu set kartu yang ditutupi oleh plastik bening yang berfungsi sebagai cover.
hooijer lahirkan di medan, sumatra utara, tetapi menghabiskan masa mudanya di bogor, jawa barat.
pada tahun 1932 keluarganya pindah ke den haag, di mana ia menyelesaikan pendidikan menengah atasnya di sekolah dalton den haag pada tahun 1937.
selanjutnya ia mempelajari geologi di universitas leiden.
pada tahun 1941 ia bergabung menjadi karyawan pada rijksmuseum van natuurlijke historie di leiden, dengan peminatan khususnya pada fosil badak dan kuda nil.
pada tahun 1946, ia menjadi kurator untuk koleksi dubois.
pada tahun yang sama ia promosi doktoral di bawah bimbingan profesor hilbrand boschma (1893–1976) dengan disertasinya "prehistoric and fossil rhinoceroses from the malay archipelago and india" ('badak-badak prasejarah dan fosil dari kepulauan melayu dan india').
antara tahun 1950 hingga 1951, ia mendapatkan "fellowship" dari yayasan rockefeller dan bekerja di american museum of natural history di kota new york.
sejak tahun 1970 hingga pensiun pada tahun 1979, ia menjadi profesor pada universitas california, irvine.
hooijer telah menerbitkan sebanyak 267 artikel ilmiah mengenai fosil-fosil vertebrata dari indonesia, afrika, timur dekat (terutama israel), belanda, kepulauan antillen, dan amerika selatan.
banyak di antara karya-karya tersebut yang khusus membahas fosil badak, kucing, babi hutan, tikus pengerat, primata, and gajah.
ia mendeskripsikan enam genera baru, termasuk "celebochoerus", "chilotheridium", "epileptobos", "paradiceros", "paulocnus", dan "spelaeomys"; serta 47 spesies dan subspesies baru, termasuk "babyrousa bolabatuensis", "elephas celebensis" dan tikus gua flores.
pada 23 maret 2012, rasul kepala wilhelm leber mengumumkan rasul distrik schneider akan ditugaskan menjadi pembantu rasul kepala saat pentakosta 2012.
rasul kepala wilhelm leber pada usia 65 tahun dimungkinkan untuk mengaso pada 2012.
jean-luc schneider ditugaskan oleh rasul kepala pada 27 mei 2012 menjadi pembantu rasul kepala.
pentahbisan rasul kepala dilaksanakan saat kebaktian pentakosta 2013 pada 19 mei 2013 di hamburg borgfelde.
pada hari yang sama, rasul kepala aktif wilhelm leber mengaso.
misi pertama rasul kepala schneider setelah pentakosta didahului ke afrika, dimana 80% anggota kerasulan baru hidup.
kebaktian pertama rasul kepala yang baru di gereja kerasulan baru dilaksanakan jean-luc schneider pada 26 mei 2013, brazzaville, kongo.
ia juga mengumumkan kebaktian pentakosta selanjutnya akan kemungkinan dilaksanakan di afrika.
lulus dari universitas tokyo, yoshida masuk studio shōchiku pada 1955 dan melakukan debut sebagai sutradara pada 1960 dengan "rokudenashi".
ia adalah seorang anggota dari apa yang kemudian disebut "shōchiku nouvelle vague" bersama dengan nagisa oshima dan masahiro shinoda, dan karya-karyanya dibepalajari dibawah rubrik besar arus baru jepang.
ia menyutradarai lebih dari 20 film antara 1960 dan 2004.
filmnya "a promise" ditayangkan di sesi un certain regard festival film cannes 1986.
dua tahun kemudian, filmnya "wuthering heights" berkompetisi untuk golden palm di festival 1988.
ia kembali dengan "women in the mirror", film fitur pertamanya selama 14 tahun, pada 2002.
permasalahan jerman adalah sebuah perdebatan pada abad ke-19, khususnya saat revolusi 1848, tentang cara terbaik untuk mengadakan penyatuan jerman.
dari 1815–1866, sekitar 37 negara pemakai bahasa jerman merdeka yang berada dalam konfederasi jerman.
großdeutsche lösung ("solusi jerman besar") mengusulkan penyatuan seluruh orang-orang pemakai bahasa jerman dalam satu negara, dan ditawarkan oleh kekaisaran austria dan para pendukungnya.
kleindeutsche lösung ("solusi jerman kecil") mengusulkan hanya menyatukan negara-negara jerman utara dan tidak meliputi austria; perencanaan tersebut diusulkan oleh kerajaan prusia.
solusi-solusi tersebut juga disebut dengan nama-nama negara yang mereka rencanakan untuk dibuat, kleindeutschland dan großdeutschland ("jerman kecil" dan "jerman besar").
kedua gerakan tersebut adalah bagian dari perkembangan nasionalisme jerman.
mereka juga memberikan dampak yang sama pada masa tersebut terhadap pendirian sebuah negara yang disatukan berdasarkan pada bahasa dan etnisitas umumnya, seperti penyatuan italia oleh wangsa savoy dan revolusi serbia untuk kemerdekaan.
"gen si kaki ayam" ditampilkan di beberapa majalah, termasuk "shōnen jump mingguan", dari 1973 sampai 1985.
manga tersebut kemudian diadaptasi dalam tiga adaptasi film aksi hidup yang disutradarai oleh tengo yamada, yang dirilis antara 1976 dan 1980.
madhouse merilis dua film anime, yang satu pada 1983 dan yang satunya lagi pada 1986.
pada 2007, sebuah adaptasi serial drama televisi aksi hidup ditayangkan di jepang di fuji tv selama dua malam, 10 dan 11 agustus.
"hadashi no gen", sebuah autobiografi tersebut aslinya dijadikan serial pada 1973 dalam antologi manga pasaran massal "shōnen jump mingguan" ("shūkan shōnen jampu"), yang sebelumnya menerbitkan kisah autobiografi nakazawa pada saat di hiroshima yang berjudul "ore wa mita" ("aku melihatnya").
serial tersebut diberhentikan setelah satu setengah tahun, dan berpindah ke tiga majalah lainnya: "shimin" (kewarganegaraan), "bunka hyōron" (kritisisme kebudayaan), dan "kyōiku hyōron" (kritisisme pendidikan).
serial tersebut diterbitkan dalam kumpulan buku di jepang pada 1975.
sebuah organisasi sukarelawan pasifis, project gen, dibentuk di tokyo pada 1976 untuk membuat terjemahan inggrisnya.
educomics yang dipimpin leonard rifas (bersama dengan world color press) menerbitkan serial tersebut pada tahun yang sama dengan nama "gen of hiroshima", "penerjemahan jangka penuh pertama dari sebuah manga dari bahasa jepang ke bahasa inggris yang diterbitkan di dunia barat."
namun, serial tersebut tidak populer dan serial tersebut diberhentikan setelah dua volume.
di festival film cannes 1980, "kagemusha" berbagi palme d'or bersama dengan "all that jazz". "
kagemusha" dinominasikan untuk dua academy award (penyutradaraan seni terbaik (yoshirō muraki) dan film berbahasa asing terbaik).
film tersebut memenangkan penghargaan césar pada 1981 untuk film asing terbaik.
wilayah tersebut adalah bagian utara dari kerajaan iliria antara abad ke-4 sm sampai peperangan iliria pada tahun 220an sm dan 168 sm ketika republik romawi mendirikan protektoratnya di sebelah selatan sungai neretva.
wilayah utara neretva secara perlahan masuk dalam wilayah romawi sampai provinsi illyricum secara resmi didirikan pada sekitar tahun 32-27 sm.
merupakan kelanjutan kisah dari hana yori dango.
berlatar 1 tahun setelah domyoji tsukasa (jun matsumoto) pergi ke amerika dan tidak memberi kabar apapun selama 1 tahun.
makino tsukushi (mao inoue) pun memutuskan untuk pergi ke amerika menyusul tsukasa.
tsukushi yang tidak pernah pergi ke luar negeri dan tidak terlalu fasih berbahasa inggris pun tersesat dan justru bertemu dengan perampok.
seluruh barangnya diambil dan ia terancam kehilangan nyawanya, untung saja hanazawa rui (shun oguri) yang ternyata mengikuti tsukushi ke amerika menolongnya.
setelah itu, tsukushi dan rui pergi membeli makanan.
di tengah jalan, mereka berdua bertemu dengan tsukasa.
namun, tsukasa justru bertingkah dingin terhadap tsukushi dan pergi meninggalkan tsukushi begitu saja.
tsukushi yang kecewa pun memutuskan untuk pulang ke jepang diikuti rui dan 2 anggota f4 lainnya: nishikado sojiro (shota matsuda) dan mimasaka akira (tsuyoshi abe).
melihat sikap dari tsukasa, domyoji kaede (mariko kaga) pun bahagia dan menyuruh tsukasa untuk kembali ke jepang merayakan ulang tahunnya sekaligus mengumumkan pertunangan tsukasa dengan okawahara shigeru (natsuki kato).
dalam pesta ulang tahun tersebut, kaede juga mengundang tsukushi yang membuat tsukasa sangat marah terhadap kaede, ditambah tsukasa tidak tahu apapun tentang pertunangan yang diumumkan oleh kaede.
setelah sebelumnya dipermalukan oleh kaede, tsukushi pun pergi dari pesta ulang tahun tsukasa.
tsukasa yang memang masih memiliki perasaan terhadap tsukushi pun memutuskan pergi mengejar tsukushi.
ketika tsukasa mencoba menjelaskan kepada tsukushi, tiba-tiba shigeru datang bersama dengan ibunya.
karena merasa tidak leluasa, akhirnya tsukasa menarik tanga tsukushi untuk berbicara di tempat lain, tetapi, ternyata tsukasa salah menarik tangan, ia justru menarik tangan shigeru.
hal itu membuat tsukushi yang melihatnya bertambah kecewa.
ketika tsukasa mengetahui bahwa yang ia tarik bukan tsukushi, tsukasa sangat terkejut.
ia bahkan meninggalkan shigeru di tengah jalan, tanpa sepatu dan uang setelah sebelumnya shigeru mengigit telinga tsukasa hingga membuat muka tsukasa merah padam.
karena hal itu, shigeru justru jatuh cinta pada tsukasa karena pada awalnya ia mengira lelaki yang akan ditunangkan dengannya adalah lelaki yang lembek dan tidak bisa apa-apa.
pada suatu hari, ayah tsukushi dipecat dari pekerjaannya membuat ekonomi keluarga tsukushi memburuk.
tsukushi pun terpaksa harus mencari kerjaan tambahan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
hal itu membuat tsukushi jatuh pingsan dan harus dirawat di rumah sakit.
selama di rumah sakit, rui lah yang selalu berada di samping tsukushi dan menjaga tsukushi.
sedangkan tsukasa yang mendengar tsukushi sakit segera pergi meninggalkan acara makan malam keluarganya dan keluarga shigeru dan segera pergi ke rumah sakit tempat tsukushi di rawat.
namun, ketika sampai di rumah sakit, tsukasa melihat rui yang berada di samping tsukushi dan merawat tsukushi.
tsukasa pun hanya bisa melihat keadaan tsukushi dari pintu kamar yang sedikit terbuka.
sejak hari itu, orang tua tsukushi pun memutuskan untuk bekerja sebagai nelayan di sebuah desa kecil.
tsukushi dan adiknya terpaksa harus tinggal di sebuah apatermen kecil dan kumuh.
tsukasa yang mengetahui itu pun membeli seluruh bangunan apatermen dan tinggal tepat di depan kamar tsukushi.
domyoji bercerita pada tsukushi bahwa ia pernah mengunjungi tsukushi pada saat tsukushi di rawat di rumah sakit.
tsukushi yang mendengar itu pun menjadi gelisah, ia takut jika tsukasa mengetahui bahwa rui menciumnya.
tsukasa yang akhirnya mengetahui bahwa rui mencium tsukushi pun marah dan pergi menemui rui.
namun, rui dengan santai justru berkata bahwa ia tidak menyesal melakukannya dan sebaiknya tsukasa menjauhi tsukushi karena hubungan mereka sudah berakhir.
hari demi hari dilalui dengan tsukasa yang tinggal tepat di depan kamarnya, tetapi, apatermen yang memang sudah tua itu rusak parah membuat tsukushi tidak memiliki tempat tinggal.
sedangkan adiknya, susumu memutuskan untuk pergi ke desa dimana kedua orang tuanya tinggal.
domyoji tsubaki (nanako matsushima) menawarkan agar tsukushi tinggal di kediaman domyoji.
awalnya tsukushi menolak, tapi karena memang tidak ada pilihan lain akhirnya tsukushi pun meneriman tawaran tsubaki dan memtusukan untuk menjadi pelayan di kediaman domyoji agar ia memiliki alasan untuk tinggal.
shigeru yang mengetahui hal itu pun cemburu terhadap tsukushi dan memutuskan untuk menginap di kediaman domyoji.
pada malam harinya, shigeru menginap di kamar tsukasa.
namun, tsukasa justru berkata bahwa ia tidak menyukai shigeru dan ingin membatalkan pertunangannya dengan shigeru karena ia hanya mencintai tsukushi.
shigeru yang kesal pun mendorong tsukasa ke bawah sehingga posisinya berada di atas tsukasa.
tsukushi yang mendengar keributan dari luar mencoba mengecek dan salah paham akan mereka berdua.
pada hari valentine, tsukushi mengembalikan kalung meteor yang dahulu pernah diberikan oleh tsukasa kepadanya.
namun, tsukasa justru membuang kalung tersebut sungai dan pergi meninggalkan tsukushi.
melihat itu, tsukushi pun segera mencari kalung itu di sungai.
saat itu ia sadar bahwa ia masih mencintai tsukasa dan ia mengatakan kepada rui bahwa ia tidak bisa menerimanya.
ia lahir di kota kuching, yang saat itu merupakan bagian dari kerajaan sarawak (sekarang sebuah negara bagian malaysia) di kalimantan.
ia adalah keponakan dari kritikus sastra korehito kurahara, dan kakak dari sutradara film koretsugu kurahara.
putranya jun iwasaki, sebuah mantan produser untuk ishihara international productions inc.,
sekarang menjadi sekretaris untuk politikus nobuteru ishihara.
ketika menjadi pelajar film di kolese seni universitas nihon, ia menjadi murid dari kajiro yamamoto yang diperkenalkan oleh ishirō honda.
setelah lulus pada 1952, ia bergabung dengan studio kyoto shochiku dan bekerja sebagai asisten sutradara.
ia berpindah ke nikkatsu pada 1954, utamanya bekerja sebagai ketua asisten sutradara untuk eisuke takizawa.
pada 1960, ia membuat film noir jepang pertama "intimidation" dan pada 1964 ia membuat film "black sun" sebuah cerita dari seorang black gi yang bertemu dengan seorang penggemar jazz jepang dengan sebuah soundtrack dari grup musik max roach yang menampilkan clifford jordan dan abbey lincoln.
soundtrack tersebut dikeluarkan dalam bentuk cd hanya di jepang pada 2007.
"eight below" didedikasikan untuknya.
setelah menjadi freelance pada 1967, ia menghelmkan sebuah suksesi dari blockbuster dan karya-karya terkenal yakni "eiko e no 5,000 kiro", "kitakitsune monogatari", "the gate of youth" dan "umi e, see you".
film 1983-nya "nankyoku monogatari" menjadi sebuah hit 5.9 miliar yen hit dan masuk rekor box office jepang untuk film domestik sampai film tersebut dikalahkan oleh "princess mononoke" karya miyazaki hayao pada 1997.
kurusu lahir di prefektur kanagawa pada 1883.
ia lulus dari kolese komersial tokyo (sekarang universitas hitotsubashi) pada 1909.
pada tahun berikutnya, ia masuk pelayanan diplomatik dan, pada 1914, untuk pertama kalinya datang ke amerika serikat sebagai konsul jepang di chicago.
selama pelayanan enam tahunnya di chicago, kurusu menikah dengan alice jay little.
ia memiliki tiga anak, seorang putra yang bernama ryō, dan seorang putri yang bernama jaye yang keduanya lahir di amerika serikat; putri lainnya, teruko pia, lahir di italia pada 1926.
kedua putrinya menikah dengan orang amerika dan berpindah kembali ke amerika serikat.
putra tunggalnya, kapten ryo kurusu tewas dalam sebuah kecelakaan pada 1945.
kurusu tidak memiliki putra lainnya, meskipun sebuah surat kabar amerika melaporkan "putranya, kapten makoto "norman" kurusu, tewas dalam sebuah pertempuran di chiba."
setelah kematian saburo, alice kurusu mengangkat seorang putri.
pengalaman pelayanan luar negeri awalnya meliputi jabatan-jabatan di chili, italia, jerman dan peru.
sebagai konsul jepang di lima, peru pada 1930, ia berupaya untuk menghindari kekerasan anti-jepang dengan menawarkan pemukiman imigran jepang di dataran tinggi pedesaan eketimbang di perkotaan lima.
kurusu dinaikkan pangkat menjadi direktur biru komersial kantor luar negeri untuk menegosiasikan perjanjian perdagangan.
pada 1937, ia menjadi duta besar untuk belgia, dan dua tahun kemudian, ia menjadi duta besar untuk jerman.
pada 27 september 1940, kurusu menandatangani pakta tripartit di berlin sebagai perantara kekaisaran jepang, masuk dalam perjanjian ekonomi dan militer selama 10 tahun antara jerman, italia dan jepang.
ia meninggal pada usia 68 tahun.
graça machel (, née graça simbine , 17 oktober 1945) adalah seorang politikus dan humanitarian mozambik.
ia adalah janda dari mantan presiden afrika selatan nelson mandela dan presiden mozambik samora machel.
ia adalah seorang advokat internasional untuk hak asasi wanita dan anak-anak dan pada 1997 membuat sebuah dame inggris untuk karya kemanusiaannya.
lahir di pedesaan incadine, provinsi gaza, afrika timur portugis (sekarang mozambik), ia masuk sekolah misi methodis sebelum meraih sebuah beasiswa ke universitas lisbon di portugal, dimana ia mempelajari bahasa jerman dan pertama kali menjadi terlibat dalam masalah-masalah kemerdekaan.
ia juga dapat menggunakan bahasa prancis, bahasa spanyol, bahasa italia, bahasa portugis dan bahasa inggris, serta bahasa aslinya shangaan.
ia kembali ke afrika timur portugis pada 1973, bergabung dengan front pembebasan mozambik (frelimo) dan menjadi guru sekolah.
lahir di tokyo sebagai putra dari seorang aktor shinpa, inagaki tampil di atas panggung pada masa kecilnya sebelum bergabung dengan studio nikkatsu sebagai seorang aktor pada 1922.
berkeinginan menjadi seorang sutradara, ia bergabung dengan chiezō productions yang dipimpin oleh chiezō kataoka dan membuat debut penyutradaraannya pada 1928 dengan "tenka taiheiki".
kembali ke to nikkatsu, ia melanjutkan pembuatan jidaigeki dan berpartisipasi dalam naritaki group dari para pembuat film muda seperti sadao yamanaka dan fuji yahiro yang secara kolaboratif menulis permainan latar dengan nama "kinpachi kajiwara".
seperti para anggota lainnya dalam grup tersebut, inagaki dikenal karena film-film samurainya.
inagaki kemudian berpindah ke daiei dan kemudian toho, di mana ia membuat film berwarna berbiaya tinggi serta karya-karya yang menggambarkan perasaan anak-anak.
ia juga membuat beberapa film dan menulis naskah-naskah untuk dozen lainnya.