taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rumah betiang di anjungan jambi digunakan untuk memeragakan berbagai aspek budaya, adat istiadat, dan seni tradisi, seperti pakaian adat, tari sekapur sirih, dan tari rangguk.
ruangan induk dipergunakan sebagai ruang pamer pakaian adat para pemuka adat dari setiap kabupaten; pelaminan bangsawan (putri ratno), aslinya tujuh tingkat tetapi yang terdapat di anjungan hanya tiga tingkat; dan pelaminan masyarakat biasa (amben melintang).
salah satu keistimewaan amben melintang yang terdapat di anjungan adalah warna aslinya tidak memudar meski usianya telah mencapai lebih dari 100 tahun.
di sudut ruangan lain diperagakan juga benda kerajinan dan peralatan tradisional, serta boneka yang menggambarkan orang sedang menenun.
panggung pertunjukan berbentuk perahu angsa, digunakan untuk pergelaran berbagai kesenian tradisional, seperti tari rangguk, tari selampit, tari kelik elang, dan tari nelayan, terutama pada hari minggu dan hari libur.
adat istiadat yang masih hidup di dalam masyarakat jambi, seperti upacara adat daur hidup manusia, sering kali dipentaskan melalui kegiatan paket acara khusus.
biasanya, kegiatan itu menampilkan juga peragaan busana, lagu daerah, dan pameran makanan tradisional khas daerah jambi.
anjungan provinsi bengkulu merupakan salah satu anjungan daerah di taman mini indonesia indah.
anjungan ini menampilkan tiga buah rumah adat, yaitu sebuah rumah model bangsawan atau depati dari daerah bnegkulu selatan dan dua rumah rakyat biasa.
ketiga rumah tersebut dibangun di atas tiang atau panggung dengan ketinggian 1,5 - 2 meter di atas tanah.
arsitek bangunan ini berasal dari penduduk asli yang diilhami oleh pengaruh rumah adat sumatra selatan, minangkabau dan melayu.
tangga terletak di depan rumah biasanya jumlah anak tangganya selalu ganjil, hal ini didasari makna atau pengertian dan hitungan tangga,takik, tunggu, tinggal.
bilangan yang jatuh pada hitungan bilangan takik kat takik dan tinggal menurut kepercayaan mereka akan membinasakan rumah itu sendiri.
misalnya takik berarti hancur dan tinggal berarti tidak ada yang bersedia menunggu rumah itu, dan rumah itu ditinggal tanpa penghuni.
rumah terbuat dari bahan yang lembut tetapi tahan lama, misalnya kayu medang kemuning, surian balam dan sebagainya.
lantainya dari papan dengan atap dan ijuk enau atau sirap.
pada dasarnya struktur rumah terbagai atas tiga bagian besar, yaitu penig o atau serambi, penduhuak bagian tengah, dan penyeyep bagian ruangan dalam, selain itu perluasan rumah terdapat dapur dan gang atau garang.
anjungan sumatra selatan merupakan salah satu anjungan daerah di taman mini indonesia indah.
anjungan ini menampilkan tiga bangunan rumah adat, yakni rumah limas, rumah ulu, dan rumah rakit, masing-masing mewakili suku bangsa palembang, suku di pedalaman, dan penduduk yang tinggal di wilayah perairan sungai.
rumah limas merupakan bangunan induk anjungan, berupa rumah panggung berbentuk empat persegi panjang, beratap limas yang pada bagian puncaknya terdapat hiasan kuncup bunga cempaka (simbar) dan di ujungnya ada hiasan lengkungan pendek ekor bebek.
di pintu dan jendela ada hiasan yang sekaligus berfungsi ventilasi.
tangga masuk rumah terletak di bagian depan dengan anak tangga berjumlah ganjil.
dahulu, rumah limas merupakan tempat tinggal para bangsawan.
rumah limas memiliki lima ruangan yang bertingkat (kekijing), melambangkan adanya lima jenjang dalam masyarakat, yakni menurut usia, jenis, bakat, pangkat, dan martabat.
tingkat pertama berupa ruangan tak berdinding, semacam beranda, disebut pagar tenggalung, digunakan untuk beristirahat dan menerima tamu ketika ada upacara adat.
ruang kedua disebut jogan, khusus untuk kaum pria.
ruang ketiga disebut kekijing ketiga, lantainya lebih tinggi, dipisahkan oleh penyekat (kiyam), berfungsi sebagai tempat duduk undangan, atau kerabat setengah baya ketika ada upacara adat.
ruang keempat, disebut kekijing keempat, lantainya lebih tinggi, berfungsi sebagai tempat duduk undangan dan kerabat yang lebih tua, tumenggung, dapunto, dan datuk.
ruang kelima disebut gegajah, merupakan ruangan terbesar, berfungsi untuk menerima tamu atau tempat duduk wanita terhormat.
bangunan kedua adalah rumah ulu, yakni rumah rakyat biasa yang tinggal di daerah pedalaman sumatra selatan yang bercorak agraris.
rumah kayu ini berbentuk panggung dengan maksud menghindari musim pasang dan gangguan binatang buas.
rumah ulu hanya memiliki satu tangga, terletak di depan rumah dan beranak tangga ganjil.
bagian atas digunakan untuk tempat kediaman, sedangkan bagian bawah merupakan tempat menyimpan alat rumah tangga: penumbuk padi (isaran), lesung, tampah (nyiru), kayu bakar, dan kandang itik atau ayam.
rumah ketiga adalah rumah rakit, merupakan contoh rumah yang terdapat di tepi sungai musi, ogan, dan komering.
rumah berbentuk segi empat, beratap dua pasang, disebut atap kajang.
pada keempat sudut dipancang tonggak kayu agar “rakit” tidak hanyut.
rumah terbuat dari kayu dan beratap rumbia, memiliki serambi untuk tempat duduk keluarga, ruang tamu di bagian depan, ruang keluarga, serta kamar tidur di bagian tengah dan belakang.
dapur ada di bagian samping rumah.
selain sebagai tempat tinggal, rumah rakit juga berfungsi untuk berdagang.
pada hari minggu atau hari libur anjungan ini menggelar pertunjukkan aneka kesenian seperti tarian gending sriwijaya, lagu, musik, serta kadang-kadang drama dul muluk, yakni drama khas palembang; bahkan sekali waktu menyediakan pameran makanan tradisional seperti pindang patin, empek-empek, kerupuk ikan, dan tekwan.
anjungan provinsi lampung merupakan salah satu anjungan daerah di taman mini indonesia indah.
pembangunan anjungan lampung yang berintikan dua rumah adat, nuwou balak dan nuwou sessat, dimulai tahun 1973 dan pada 17 april 1975.
gubernur lampung, sutiyoso atas nama masyarakat lampung mempersembahkannya kepada ibu tien soeharto selaku ketua yayasan harapan kita.
kini anjungan lampung menampilkan enam bangunan utama, yaitu rumah adat panggung (nuwou/lamban balak), balai adat (nuwou sessat), bangunan kantor (nuwou kattur), bangunan mess (pesanggrahan anjula), teater terbuka (bataiyan), dan kantin pondok krakatau.
gerbang utama anjungan (lawang kuri) berarsitektur khas lampung, di tengah halaman terdapat ikon provinsi lampung, yakni menara siger.
nuwou kattur, gedung berlantai dua untuk kantor pengelolaan anjungan, terletak di sebelah kanannya.
gedung ini juga digunakan untuk perpustakaan, ruang pelayanan informasi dan promosi, serta ruang konvensi.
di sebelah kiri menara siger terdapat rumah adat berbentuk rumah panggung yang semuanya terbuat dari kayu, nuwou balak, disebut juga balai keratuan, yang di lampung menjadi rumah tempat tinggal para kepala adat (penyimbang adat).
ruangan meliputi gapura (lawang kuri), tempat melapor (pusiban), tangga rumah (ijan geladak), serambi depan untuk menerima tamu (anjung-anjung), serambi tengah untuk tempat kumpul anggota kerabat pria dan wanita (lapang agung), kamar tidur bagi anak tertua (kebik temen atau kebik perumpu), kamar untuk anak kedua (kebik rangek atau penyimbang ratu), dan kamar untuk anak ketiga (kebik tengah atau penyimbang batin).
di daerah asalnya, rumah kepala adat memiliki beranda di sekeliling, yang membedakannya dengan rumah masyarakat biasa.
dahulu, atap rumah terbuat dari sirap, namun sekarang menggunakan seng ataupun genteng.
nuwou sessat merupakan bangunan terbesar, yang di tempat asalnya digunakan untuk musyawarah (pepung adat) bagi para kepala adat (penyimbang adat atau purwatin) oleh karena itu balai adat ini disebut juga balai agung—terdiri atas lima bagian, yakni tangga masuk beratap (ijan geladak), disebut serambi (rurung agung; anjung), digunakan untuk pertemuan kecil; ruang musyawarah resmi (pusiban); tempat menyimpan alat musik tradisional (ruang tetabuhan) dan ruang tempat para kepala adat beristirahat (gajah merem).
nuwou sessat di anjungan lampung terdiri atas dua lantai.
lantai atas digunakan untuk pergelaran kesenian dan upacara adat, sedangkan lantai bawah sebagai tempat peragaan dan pameran produk unggulan kabupaten/kota yang ada di provinsi lampung.
anjungan provinsi jawa barat merupakan salah satu anjungan daerah di taman mini indonesia indah.
anjungan ini menampilkan bangunan utama berupa tiruan kompleks keraton kasepuhan cirebon yang sekaligus menjadi pusat di anjungan jawa barat.
aslinya, keraton kasepuhan didirikan pada 1529 oleh raden sepet dari majapahit.
di samping itu, anjungan jawa barat menampilkan bangunan pelengkap keraton berupa bangunan untuk penyajian musik selamat datang (ajeng), pos penjagaan (lunjuk) yang difungsikan sebagai kantor, ruang tunggu (srimenganti), tempat salat (langgar alit), ruang pertemuan (jinem arum) yang difungsikan sebagai kantin dengan menjual makanan khas jawa barat, tempat tinggal para putri sultan (kaputren) yang difungsikan sebagai ruang audiovisual dan perpustakaan, tempat tinggal para putra sultan (kaputran) yang difungsikan sebagai wisma seni, serta rumah tradisional berbentuk rumah panggung dengan dinding anyaman bambu (bilik) lengkap dengan peralatan rumah tangga.
bangunan induk keraton kasepuhan di anjungan jawa barat terdiri atas empat ruangan dengan fungsi masing-masing.
ruang pertama adalah pendapa (jinem pangrawit) aslinya berfungsi sebagai tempat pengawal kerajaan berkumpul, sedang di anjungan jawa barat berfungsi sebagai tempat pementasan seni musik (kecapi, suling, dan degung) untuk penyambutan pengunjung dan pada saat tertentu digunakan untuk pameran dan peragaan kerajinan tangan.
ruang kedua adalah ruang pringgodani, yakni tempat sultan mengadakan pertemuan dengan para staf; sedang di anjungan jawa barat digunakan untuk tempat pameran dan latihan kesenian.
ruang ketiga adalah bangsal prabayaksa, tempat sultan menerima tamu penting, di anjungan jawa barat digunakan untuk peragaan pakaian tradisional, alat musik tradisional (degung), angklung, wayang golek, dan pameran kerajinan se-jawa barat, beberapa macam pakaian pengantin sunda parahyangan dan sumedang, pakaian klasik, pakaian adat, dan kreasi baru, seperti baju kamper, pangsi, dan jas tutup.
ruang keempat adalah ruang panembahan, yakni tempat sultan bekerja dan beristirahat pada siang hari.
ruangan ini diatur sebagaimana aslinya, sehingga dapat disaksikan sejumlah pusaka, payung kebesaran, dan selendang sembilan warna yang melambangkan sembilan wali agama islam, di antaranya gambar sunan gunung jati di sudut ruangan.
bangunan utama dilengkapi taman dengan kolam dan air terjun yang menggambarkan panorama gunung tangkuban perahu dan miniatur persawahan untuk menunjukkan keindahan alam jawa barat; di samping belakang bangunan utama terdapat panggung berbentuk tapal kuda dengan kolam ikan di tengah sebagai pemisah antara panggung dan tempat duduk penonton.
setiap hari minggu dan libur di panggung ini digelar seni tradisional berupa tari-tarian, seni suara, dan sekali waktu diperagakan pula beberapa upacara adat dari berbagai daerah di jawa barat.
go-oo adalah sebuah perangkat lunak "open source" hasil "forking" dari kode sumber openoffice dengan beberapa pengayaan fitur.
penyempurnaan lain pada go-oo versi 3.2.1-11 adalah kompatibilitas dengan format dokumen milik pengembang "office suite" komersial, dalam hal ini microsoft office.
melalui penambahan dukungan xml menggunakan openxml, aplikasi gratis ini mampu membuka dan menyimpan berkas kerja yang berformat .docx (microsoft word), .xlsx (microsoft excel), maupun .pptx (microsoft powerpoint).
anjungan provinsi jawa tengah merupakan salah satu anjungan daerah di taman mini indonesia indah.
anjungan ini menampilkan tujuh bangunan tradisional, yakni pendopo agung sebagai bangunan utama, pringgitan, tajuk mangkurat, sasono suko, joglo pengrawit apitan, dara gepak, dan panggung terbuka ojo dumeh.
selain itu, di dalam anjungan ini ditampilkan juga bangunan miniatur candi borobudur, candi prambanan, dan candi mendut.
pendopo agung merupakan bangunan tanpa dinding beratap joglo, tiruan pendhapa pura mangkunegaran, surakarta, ditopang empat saka guru berukir, dengan dua patahan atap: penanggap yang ditopang 12 saka goco dan penitih yang ditopang 12 saka rawa.
sesuai fungsi aslinya pendhapa digunakan untuk pertemuan resmi serta menggelar seni dan upacara adat.
pringgitan bersambung di belakang pendhapa, beratap limas, digunakan untuk memamerkan koleksi pakaian adat.
gedung serbaguna joglo pangrawit apitan merupakan bangunan dengan empat saka guru, digunakan sebagai tempat gamelan jika ada pergelaran di panggung terbuka, tempat rias para penari atau artis yang akan pentas di panggung terbuka, untuk menyimpan barang-barang peralatan, serta untuk peragaan pembuatan wayang kulit, batik, dan objek wisata di jawa tengah.
di sebelah kanan depan pendopo agung terdapat bangunan tajuk mangkurat dengan empat saka guru.
bangunan model ini dinamai tajuk mangkurat karena saka guru-nya menggunakan lambang sari yang berarti hubungan mesra dan serasi antara pria dan wanita sebagai landasan yang kokoh untuk keharmonisan hidup berkeluarga.
konon pencipta bentuk dan gaya bangunan ini adalah sultan agung.
bangunan ini dipergunakan untuk menyelenggarakan kegiatan administrasi perkantoran, perpustakaan, tempat menyimpan koleksi barang-barang antik, serta hasil kerajinan.
di belakang kanan pendopo agung berdiri bangunan rumah pedesaan, disebut dara gepak, berbentuk menyerupai rumah burung merpati, mempunyai delapan saka guru, dikelilingi atap penanggap dengan 16 buah saka penanggap; berfungsi sebagai rumah makan dan kafetaria yang menyediakan makanan dan minuman khas jawa tengah.
tamu-tamu negara yang pernah mengunjungi anjungan jawa tengah antara lain perdana menteri republik srilangka ny.
sirimovo bandaranaike (1976), perdana menteri republik ceko dan ny.
vaclav klaus (1994), isteri sekjen pbb ny.
leia maria boutros-ghali (1995), ratu beatrix dan pangeran claus dari belanda (1995), presiden republik polandia dan ny.
jolanta kwasniewski (2004), wakil presiden republik persatuan tanzania dan ny.
mwanamwema shein (2005), dan perdana menteri republik rakyat laos tuan bouasone bouphavanh (2007).
leonor dari portugal (18 september 1434 – 3 september 1467) merupakan seorang permaisuri romawi suci.
seorang "infanta" (putri) portugis, dan merupakan putri dari raja duarte i dari portugal dan istrinya leonor dari aragón, dia adalah permaisuri kaisar romawi suci friedrich iii dan ibunda dari kaisar romawi suci maximilian i.
ketika ayahandanya raja duarte meninggal lima hari sebelum ulang tahun keempatnya, saudara laki-laki leonor afonso v menggantikannya sebagai raja dengan ibundanya sebagai pemangku takhta.
bulan maret berikutnya, ibundanya melahirkan seorang anak perempuan, joana, yang akan menjadi istri enrique iv dari kastila yang terkenal jahat.
pada tanggal 16 maret 1452 di roma, ia menikah dengan raja jerman friedrich iii, dan keduanya dinobatkan sebagai kaisar romawi suci dan permaisuri tiga hari kemudian, pada tanggal 19 maret 1452 oleh paus nikolas v di basilika santo petrus.
maharnya digunakan oleh suaminya untuk meringankan masalah keuangannya dan memperkuat kekuasaannya.
friedrich iii adalah kaisar romawi suci terakhir yang dimahkotai di roma.
pernikahan itu sepertinya disarankan oleh isabel dari portugal, istri adipati bourgogne.
pengaturan tersebut dibuat oleh pamanda eleanor, raja napoli yang pada tahun 1448, mengirimkan beberapa seniman dari istananya untuk melukis leonor.
leonor juga disarankan untuk menikah dengan dauphin prancis, tetapi konon ia sendiri memilih untuk menikah dengan friedrich, karena dengan demikian ia akan mendapatkan gelar maharani daripada ratu.
negosiasi praktis dibuat di napoli dan diselesaikan pada tahun 1451.
selama perjalanan laut, armada yang mengawal leonor ke italia disiksa oleh bajak laut dan badai, dan rumor mengatakan bahwa ia hilang di laut.
leonor dan friedrich bertemu di sienna: friedrich pucat ketika ia melihatnya, gembira namun juga khawatir ia akan menemui kesulitan ketika melahirkan karena penampilannya yang rapuh.
pernikahan itu dilangsungkan di roma.
setelah dinobatkan, ia juga diberikan nama helena, tetapi ia tidak pernah menggunakan nama tersebut.
perayaan tersebut dipandu oleh pamandanya, raja napoli.
leonor dan friedrich tidak memiliki hobi yang sama, dan ketertarikannya akan dansa, judi dan berburu tidak dibagi dengan friedrich, hubungan mereka terpengaruh oleh perbedaan mereka.
friedrich mengirim pulang rombongan besar portugis leonor setelah pernikahan karena biaya, dan ia menderita sakit rindu akan kampung halamannya; friedrich juga menyalahkannya atas kematian beberapa anak mereka dengan membiarkan mereka memakan makanan portugis dan kemudian mengambil alih pengasuhan sisa anak-anak mereka yang masih hidup.
selama periode penahanan di wina, ketika rakyat terpaksa memakan tikus, kucing dan anjing, ia mencoba memberi semangat kepada rakyat.
sejarah menyatakan bahwa leonor diambil dari istananya yang megah di portugal ke gurun budaya di wina karena arti sempit ekonomi pasangannya.
jam bunga taman mini indonesia indah adalah jam yang berukuran raksasa yang terdapat setelah memasuki pintu gerbang utama taman mini indonesia indah tepatnya di depan tugu api pancasila.
jam bunga bergaris tengah 4 meter dengan jarum pendek yang menunjukkan jam yang panjangnya 1,50 meter dan jarum panjang yang menunjuk menit yang panjangnya 1,90 meter.
jarum penunjuk waktu digerakkan oleh tenaga listrik.
jam ini dibentuk dengan bunga-bunga yang disusun secara melingkar di atas tanah miring agar tampak jelas dari kejauhan.
bunga-bunga diatur tidak terlalu tinggi dan tertata rapi sehingga tidak tersentuh jarum yang terus berputar sepanjang hari.
oleh karena sebagian besar komponen terbuat dari bunga, jam ini dinamai jam bunga.
jatiluwih adalah desa yang berada di kecamatan penebel, kabupaten tabanan, provinsi bali, indonesia.
jatiluwih merupakan desa wisata, dengan panorama yang indah disertai dengan sawah berundak.
udaranya sejuk karena berada pada ketinggian rata-rata 700 mdpl, dihuni oleh kurang lebih 850 kepala keluarga.
sejak tahun 2000, jatiluwih menjadi daerah tujuan wisata terutama yang menyukai keindahan alam.
pengunjung bisa menikmati suasana segar, karena sepanjang hari udara di jatiluwih tidak pernah panas melebisi 20 derajat celsius.
disamping itu juga sawah dengan sistim terasering memberikan pemandangan yang tiada tara.
sejauh mata memandang yang ada hanyalah hamparan sawah.
pada awal abad ke-11, "icaka warsa leng angapit lawang" atau tahun caka 929, ("leng" artinya 9 (sembilan lubang), "apit" artinya dua, "lawang" artinya 9 (lawang berarti pintu atau dwara-dwara sanga)), atau pada tahun 1007 m, semenjak sri ratu bali pulina sri gunapria darmapatmi wafat, abunya di"dharma"kan atau disemayamkan di candi bhurwan di hutan kutri ("datu lumaheng buruan").
nama desa buruan itu mengambil nama candi tersebut yaitu "bhurwan" yang berasal dari bahasa sanskerta ("bhur" berarti tanah dan "wan" berarti mulia atau suci).
karena perubahan pengucapan disesuaikan dengan kemampuan lafal orang bali lama kelamaan menjadi "buruan".
sebagai candi, raja bali menempatkan prajurunya (pengurus) dan "pengayah" (pembantu) untuk mengurus candi bhurwan tersebut yang kemudian bermukim di sana.
lama kelamaan menjadi sebuah pemukiman yang semula belum menetap meskipun hanya beberapa kubon saja.
pada abad ke 16 m, i gusti ngurah jelantik pindah dari gelgel ke tojan, diantar oleh ki gusti panji sakti dari den bukit dengan mengendarai gajah.
selama beberapa hari, ki gusti panji sakti berada di daerah tojan untuk mengisi waktu menghibur diri.
ki gusti panji sakti bersama i gusti ngurah jelantik kemudian memutuskan berburu di lokasi perburuan yang berada di dekat candi bhurwan.
binatang yang diburunya adalah binatang kecil seperti "kelesih" (trenggiling), landak dan biawak yang banyak terdapat di tempat itu.
tempat berburu itu amat indah sekali dan di sebelah selatannya terdapat kumpulan pohon mangga ("getes") yang menghutan.
karena itu, tempat ini juga diberi nama buruan.
sedangkan gajah ki gusti panji sakti digembalakan di sebelah barat tempat berburu ini yang diberi nama "angon liman". "
angon" berarti mengembala dan "liman" berarti gajah.
lama-kelamaan lebih dikenal dengan nama "bangunliman".
melalui proses yang panjang, terjadilah pemukiman dengan pola menetap.
karena penduduk semakin banyak dan tempat memenuhi kebutuhan hidup sudah ada serta terdorong oleh persamaan nasib dan penderitaan berdirilah "pekraman" yang berangsur-angsur mempunyai pura "parahyangan" (kahyangan tiga).
pekuburannya terletak di sebelah selatan pura dalem buruan.
kemudian terjadi lagi perpindahan penduduk dari desa bedahulu (penyungsung pura samuan tiga) bermukim disebelah selatan desa.
disana mendirikan pemujaan berbentuk lingga dan yoni, ratu panji dan lain-lain.
ditempat mendirikan pemujaan prahyangan itu ada pohon "embacang" (pakel) yang besar.
sehingga parhyangan itu disebut pura penataran batan pakel.
sedangkan wilayah pemukiman penyungsungnya disebut hyang angga yoni atau yangloni.
beberapa puluh tahun kemudian, saat keturunan i gusti ngurah jelantik sudah menetap di blahbatuh dan memegang kekuasaan, beliau berunding dengan ida i dewa pemayun di puri agung blahbatuh untuk meminta salah seorang putranya memimpin desa buruan (sebagai "pacek"- kepala desa), maka disetujuilah salah seorang putranya menjadi pacek di buruan yang kemudian disebut sebagai "i dewa buruan saha iringan panjak" dari blahbatuh dan tombak pusaka "luk telu".
mulailah pekraman itu ditata lebih baik untuk memperkuat kedudukan i gusti ngurah jelantik disebelah utara dibentuklah prajurit yang disebut "bekelan" yaitu:
dengan demikian, mulailah "pekraman" itu ditata dengan tertib serta pembagian tanah dikelompokkan menjadi subak.
karena tata pemukiman semakin baik dengan jalan dan lorongnya, maka setra (kuburan disebelah selatan pura dalem buruan) dipandang kurang tepat letaknya, kemudian dipindahkan ke sebelah timur.
semakin lama menjalani proses, pekraman itu semakin baik termasuk penataan pura.
merajapati yang semula terletak di lokasi pura dalem, dipindahkan sesuai dengan fungsinya yaitu di setra buruan, sedangkan pejenengan bekas mrajapati itu disebut ratu sekar pule.
demikianlah proses menuju pembaharuan sesuai dengan perkembangan jaman berjalan terus.
sampai dengan jaman pemerintahan belanda masih tetap disebut krama desa (desa pekraman).
hanya bedanya sudah mulai tampak perbedaan tampuk pimpinan, ada "kelian" yang mengurus dinas dan "bendesa " yang mengurus urusan adat.
sementara dalam konteks pemerintahan adat, wilayah desa buruan terbagi dalam 8 desa pekraman wilayah subak.
disamping kondisi wilayah yang sangat strategis, desa buruan juga memiliki potensi-potensi di luar sektor pertanian seperti, peternakan, kerajinan, kesenian, pariwisata, koperasi dan jasa lainnya.
berdasarkan prasasti di berbagai wilayah di bali yang menunjuk keberadaan pura ini, "pura bukit dharma durga kutri" diperkirakan sudah berdiri sejak 835 caka.
pada saat itu bali diperintah oleh "raka sri kesari warmadewa".
lokasi pura berada di lingkungan banjar kutri, di samping jalan utama menuju blahbatuh, gianyar.
yang unik adalah pada bagian mandala utama terdapat bukit yang diselimuti hutan kecil.
pada puncaknya itulah distanakan arca "durga mahisamardini astabuja".
pura ini berawal dan berkembang sebagai sebuah kahyangan jagat dari pemerintahan "sri kesari warmadewa, ugrasena, tabanendra, jayasingha, mahadewi, udayana".
pada saat pemerintahan udayana, beliau ditemani permaisuri "gunapriya dharmapatni" sehingga disebut sebagai raja sejoli.
beliau berkuasa sekitar abad ke 10 m. kekuasaan kerajaan bali pada saat itu hingga mencapai timor timur.
prasasti yang mendukung keberadaan pura ini adalah "prasasti peguyangan", "tengkulak", "trunyan", "prangsada", dsb.
dalam "prasasti prangsada" disebutkan: "sang ari anak wungsu", "kunang sira sang ibu murwa sira mantuking suryatmaka dinarma sira ring candi ibu" yang artinya prabu anak wungsu meyakini ibunya ratu mahendradatta udayana setelah wafat kembali ke inti surya yaitu wisnu, bersatu secara simbolis (arcanam) di tempat pemujaan beliau (candi burwan).
dari prasasti tersebut dapat dijabarkan makna yang terkandung di dalamnya, yaitu raja dan umat pada saat itu merupakan pemuja surya (wisnu) dan pura bukit dharma sudah ada pada masa ratu mahendradatta memerintah, di mana terdapat suatu benda dalam bentuk "arca durga ma" (ibu durga).
hal ini terlihat pada kalimat "beliau bersatu dengan yang dipuja di tempat beliau memuja".
yang dimaksud dengan dipuja di tempat beliau memuja adalah "suryatmaka" (inti surya yaitu wisnu), "hyang widhi" (tuhan) dalam fungsi memelihara jagat raya.
dengan demikian pura bukit dharma adalah "kahyangan widhi".
prasasti lain yang mendukung adalah "prasasti peguyangan".
prasasti ini menjabarkan keagungan tuhan yang dipuja di buruan dijadikan dasar hidup bernegara dan beragama oleh masyarakat di bawah kekuasaan "ratu mahendradata udayana".
barang siapa yang sudah melaksanakan hidup bermasyarakat "grahasta", diwajibkan menjalani hidup bernegara dan beragama seperti yang ditetapkan oleh pemerintah pada saat itu.
apabila dalam kehidupan umat berjalan dijalan "dharma " (kebaikan) sesuai dengan pemujaan di pura bukit dharma maka beliau akan selalu memberkati. "
arca durga mahesamardini astabuja" yang disimbolkan dalam bentuk arca seorang wanita cantik bertangan delapan berkendaraan lembu memiliki makna perwujudan gayatri.
arca tersebut simbol dari penyatuan kekuatan brahma, wisnu, dan siwa ("utpeti, stiti, pralina").
penataan pura bukit dharma ditata dengan konsep "tri loka", "bru loka" (pura manik tirtha), "bhuah loka" (pura pentaran agung), dan "swah loka" (pura pucak dharma).
pada pucak inilah diistanakan arca tersebut.
konsep tri mandala juga tertuang dalam penataan pura yaitu nista mandala (di depan candi bentar), madya mandala (di depan candi kurung), dan utama mandala (setelah memasuki candi kurung).
stadion kapten i wayan dipta adalah sebuah stadion multifungsi, yang utamanya dipakai untuk pertandingan sepak bola, terletak di gianyar, bali, indonesia.
kapasitasnya berjumlah 20.000 kursi.
awalnya, stadion ini merupakan markas kesebelasan asal gianyar, yakni persegi gianyar, namun menyusul klub tersebut sudah tidak aktif atau sudah tidak ada, maka stadion ini hampir tidak difungsikan lagi untuk waktu yang lama.
badhahulu atau sekarang dikenal dengan nama bedulu sejatinya adalah sebuah desa kuno dan unik di gianyar, bali.
desa ini diyakini banyak kalangan pernah menjadi pusat peradaban di bali, bahkan sudah menjadi pemukiman sejak masa prasejarah, terbukti dengan ditemukannya sarkofagus di salah satu rumah warga di desa ini.
desa ini pernah menjadi pusat pemerintahan bali sejak dari dinasti warnadewa yaitu saat pemerintahan maharaja sri astasura ratna bumi banten ("asta"= delapan, "sura"= dewa, "ratna"= permata, "bumi banten"= tanah bali) artinya raja yang membawahi delapan wilayah kekuasaan di bali.
bukti lain bahwa badahulu pernah menjadi pusat metropolis bali adalah tata pemerintahan yang sudah tersusun rapi dan juga mengangkat menteri perwakilan daerah seluruh bali dan panglima perang, seperti:
saat pemerintahan "maha raja sri astasura ratna bumi banten", kerajaan bahahulu mencapai puncak keemasan, mempunyai panglima perang yang tangguh dan rakyatnya hidup sejahtera dan disegani oleh kerajaan lain dan tidak mau tunduk terhadap kerajaan majapahit.
hal ini menjadi halangan serius bagi majapahit dalam misi menyatukan nusantara.
dalam kitab negara kertagama pupuh 14 dan 79, dengan jelas disebutkan "badahulu" dan "lo gajah", bukan bedahulu, begitu juga dalam salinan lontar dukuh gamongan.
kemungkinan perubahan nama ini adalah bagian dari perang psikologi yang lumrah dilakukan dalam taktik peperangan.
arti nama "badahulu " berarti: "bada" (tempat, rumah, istana) dan "hulu" (kepala, raja, pusat pemerintahan) sehingga badahulu adalah istana raja atau pusat pemerintahan.
bukti lain bahwa desa bedulu adalah pusat peradaban yaitu ditemukannya situs situs bersejarah yang masih ada saat ini dan dilindungi seperti: goa gajah, relief yeh pulu, pura samuan tiga yang terkenal dengan gebogan menjulang tinggi dan ritual siat sampian.
candi ini terpahat di dua sisi tebing, dimana candi ini dipisahkan oleh aliran sungai pakerisan pada masing-masing dinding terdapat bentuk candi serta sejumlah cerukan yang berbeda.
di sisi kanan candi terdapat gapura yang cukup besar namun sebagian telah runtuh, dimana pada bagian belakang gapura ini terdapat sebuah halaman yang pada dindingnya terpahat dua buah candi.
sedangkan di sebelah kiri gapura terdapat bangunan biara yang belum selesai, kemungkinan besar ditinggalkan karena adanya bencana alam gempa bumi.
pada candi ini juga ditemukan tujuh cerukan serta tiga lingga yang melambangkan “trimurti” atau dewa utama, yaitu dewa brahma, dewa wisnu dan dewa siwa.
adapun cerukan yang ada merupakan tempat bertapa yang digunakan untuk mendekatkan diri pada sang hyang widhi (pertapaan).
yeh pulu adalah obyek wisata yang terletak di banjar batulumbang, desa bedulu, kecamatan blahbatuh, kabupaten gianyar, sekitar 26 km dari kota denpasar.
obyek wisata ini merupakan bagian dari situs warisan arkeologi di tepi sungai petanu.
yeh pulu tidak hanya sebuah situs warisan arkeologi tetapi juga memiliki sawah yang indah dan tebing dan mudah untuk dijangkau karena terletak di jalur pariwisata denpasar-tampaksiring-kintamani.
relief yeh pulu terletak di sebuah lembah yang memanjang dari utara ke selatan, dibatasi oleh dinding curam di sisi barat.
lembah yang cukup jauh di tepi selatan dan timur ini diukir sepanjang 25 meter.
seperti dilansir nieuwenkamp, ​​seorang pelukis belanda, relief ini pertama kali ditemukan pada tahun 1925 dengan beberapa restorasi pada tahun 1949 dan 1953 untuk melindungi dinding batu pasir dari abrasi bidang air beras di atas dinding.
secara umum, relief yeh pulu menjelaskan tentang kehidupan sehari-hari masyarakat bali kuno, menurut stutterheim, sebuah archaeogist, relief yeh pulu berasal dari abad ke-14 masehi, bentuk bangunan yang ditampilkan pada relief memiliki kesamaan dengan relief yang ditemukan di candi penataran di jawa timur.
yeh pulu berasal dari kata "“yeh”" = air, sedangkan "“pulu”" = wadah beras, sehingga yeh pulu berarti air yang berasal dari / keluar dari wadah beras (pulu) yang terletak di bagian barat cluster bantuan yang memanjang bersama 25 meter dengan lebar 2 meter.
relief ini menjadi relief terpanjang di bali pada masanya.
goa gajah terletak di banjar goa, desa bedulu, kecamatan blahbatuh, gianyar.
5 km dari ubud.
goa gajah sudah dikenal sejak masa pemerintahan beberapa raja, antara lain: sri dharmawangsawardhana marakatapangkajastano tunggadewa (1022 m), raja anak wungsu (1053 m), paduka sri mahaguru (1324 m).
mpu prapacanca pada dalam bukunya negarakertagama, pada masa pemerintahan hayam wuruk raja di era majapahit menulis bahwa goa gajah terletak di desa bedulu sebagai tempat pertapaan sang bodadyaksa.
ada juga disebutkan istilah kunjarakunjapada yang berarti “kunjara asrama”, yang dimana kata kunjara dalam bahasa sansekerta berarti gajah.
asrama ini adalah asrama rsi agastya yang terletak di mysore di india selatan.
ada banyak gajah liar hidup di sekitar asrama .
ada kemungkinan bahwa goa gajah dibangun untuk mengingatkan kembali tentang kunjarakunjapada asrama di india.
albert vi (, juga dikenal sebagai "yang boros" dari istana habsburg) merupakan, dengan abangnya kaisar frederick iii, seorang adipati utama austria dalam (antara lain wilayah adipati stiria, kärnten dan carniola) dari tahun 1424 dan austria dari tahun 1457 sampai kematiannya.
menurut tradisi, albert kebalikannya dari frederick, energik dan bisu.
tumbuh dewasa pada tahun 1436 albert, meskipun seorang pewaris junior austria dalam, tidak menerima pemerintahan sepenuhnya selama beberapa waktu, yang menyebabkan hubungannya retak dengan abangnya frederick (frederick v sebagai adipati agung).
ketika pada tahun 1439 baik adipati frederick iv dari austria selanjutnya dan raja albert ii dari jerman, adipati austria wafat, adipati agung frederick menjadi wali atas putra-putra mereka yang masih kecil sigismund dan ladislaus yang anumerta.
sebagai kepala keluarga habsburg, pewaris austria dalam dan wali dari austria selanjutnya, tirol dan austria sepantasnya, ia kemudian memerintah atas seluruh wilayah dinasti turun temurun.
di tahap ini, albert mulai berselisih dengan saudaranya dan pada tahun 1446 menuntut wilayah austria selanjutnya darinya.
konflik di antara bersaudara itu meningkat ketika adipati ladislaus yang anumerta wafat tanpa keturunan pada tahun 1457 dan frederick, kaisar romawi suci sejak tahun 1452, menjadi pewarisnya.
albert bangkit dan pada tahun 1458 menduduki bagian barat wilayah adipati austria "atas enns" (kemudian dikenal sebagai austria hulu), yang ia pimpin di linz sebagai suatu kerajaan terpisah dan, bagian patrimoni habsburg yang cukup kecil.
setelah mengepung frederick di wina hofburg, ia juga mengambil alih pemerintahan austria di bawah enns (sekarang austria hilir) pada tahun 1462.
namun albert wafat tanpa keturunan pada tahun berikutnya dan seluruh wilayahnya kembali jatuh ketangan abangnya.
medahan adalah desa yang berada di kecamatan blahbatuh, kabupaten gianyar, provinsi bali, indonesia.
desa medahan memiliki luas wilayah 392 ha.
terletak pada koordinat 8o31’4” ls dan 115o17’56,6”bt, terletak sekitar 80m diatas permukaan air laut, desa medahan berada di sebelah selatan pulau bali.
penatua (atau tua-tua) adalah sebuah jabatan gerejawi yang ada di sebuah gereja.
kata penatua sendiri berasal dari bahasa yunani "presbyteros" yang berarti seorang yang dituakan, yang berpikir matang, sesepuh.
penatua juga dapat diartikan sebagai pemimpin kristen.
konsep ini mungkin saja mengikuti contoh kepemimpinan sinagoge.. tiap gereja mempunyai sejumlah penatua seperti halnya persekutuan qumran.
dalam kisah para rasul dikatakan bahwa paulus dan barnabas mengangkat penatua dalam setiap gereja.
dalam sejarahnya salah satu dari kelompok penatua itu mendapatkan kedudukan istimewa.
pada beberapa keadaan, penatua juga sekaligus disebut dan dikenal sebagai uskup ("episkopos" atau "bishop").
ada dua macam penatua yaitu penatua-penatua pengatur ("proestootes presbuteroi"; ) dan penatua-penatua pengkhotbah dan pengajar ("logoo kai didaskalia presbuteroi"; ).
jabatan penatua pengatur dapat dilihat dalam , sedangkan penatua pengajar bisa disejajarkan dengan apa yang sekarang disebut pendeta (); di beberapa gereja misalnya presbyterian church dikenal sebagai ""minister of word and sacraments"".
yohanes calvin kemudian menghidupkan kembali jabatan tersebut sebagai salah satu upaya reformasi.
dengan dihidupkannya kembali jabatan penatua oleh calvin maka gereja-gereja yang berdoktrin calvinisme biasanya menerapkan sistem presbiterial.
sistem ini berarti bahwa setiap pengambilan keputusan berada d dalam sidang para presbiter/penatua, yang berbeda dengan ""sistem klerikal"" yang bertumpu pada pendeta sebagai pembuat atau pengambil keputusan.
jabatan gerejawi "penatua" disebutkan dalam beberapa bagian alkitab.
pada bagian perjanjian lama, jabatan ini merujuk kepada orang-orang tua yang menjadi para pemimpin suatu suku, yang dipercayai untuk mengurus pemerintahan (; ; ; ; ), di mana nasihatnya sering diminta karena usia dan pengalamannya.
ini tidak sama dengan panggilan sebagai imam (; ; ), meskipun para imam yang ditahbiskan menurut aturan kohen atau harun disebut sebagai "penatua yang ditahbiskan".
dalam septuaginta, kata yang dipakai untuk menerjemahkan "penatua" dalam perjanjian lama adalah "presbuteros", sebagaimana yang digunakan pada perjanjian baru baik untuk pemimpin kristen maupun yahudi.
berbagai tradisi kristen menerjemahkannya berbeda tergantung dari doktrin tertentu atau pandangan praktis peran itu.
dalam gereja moravia, seorang penatua disebut seorang penolong atau pembantu ("helper").
selain istilah "presbuteros" (atau "presbyteros"), ada dua kata lain yang dipakai dalam perjanjian baru untuk menggambarkan berbagai aspek posisi kepemimpinan ini: "penilik jemaat" ("overseer") dan "gembala ("shepherd"): petrus menyebutkan tiga istilah atau konsep ini bersama-sama dalam satu bagian suratnya: "aku menasihatkan para penatua ("presbyterous") di antara kamu, aku sebagai teman penatua dan saksi penderitaan kristus, yang juga akan mendapat bagian dalam kemuliaan yang akan dinyatakan kelak.
gembalakanlah ("poimanate") kawanan domba allah yang ada ("episkopountes") padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak allah, dan jangan karena mau mencari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri."
injil sosial adalah sebuah gerakan yang muncul di amerika serikat pada pertengahan abad ke-18.
gerakan ini mengusung pendapat bahwa injil yesus kristus memiliki aspek sosial.
fokus utama dari gerakan ini adalah masalah-masalah sosial yang muncul akibat dampak industrialisasi yang saat itu sedang berkembang pesat di amerika.
pelopor utama dari gerakan ini adalah wsshington gladden, seorang pendeta dari gereja kongregasional.
dalam khotbah-khotbahnya yang ia sampaikan, gladden sering menyatakan panggilan gereja dalam bidang sosial.
tokoh lain dari gerakan injil sosial adalah josiah armstrong dan richard t. ely.
pada abad ke-19 muncullah walter rauschenbusch, salah seorang pendeta gereja baptis.
salah satu upaya yang ia lakukan adalah membentuk sebuah persaudaraan kerajaan allah, sebuah organisasi yang bergerak di bidang sosial.
pariwisata seks anak adalah pariwisata yang memiliki tujuan untuk terlibat dalam pelacuran anak-anak yang difasilitasi secara komersial untuk pelecehan seksual terhadap anak.
hasil pariwisata seks anak memiliki dua konsekuensi yaitu mental dan fisik untuk anak-anak yang dieksploitasi, yang mungkin termasuk "penyakit (termasuk hiv / aids), kecanduan narkoba, kehamilan, malagizi, pengucilan sosial, dan mungkin kematian", menurut departemen negara amerika serikat.
pariwisata seks anak merupakan bagian dari industri pariwisata seks global yang bernilai miliaran dolar, adalah bentuk pelacuran anak dalam masalah yang lebih luas dari eksploitasi seksual komersial anak.
pariwisata seks anak mengorbankan sekitar 2 juta anak di seluruh dunia.
anak-anak yang bertindak sebagai pelacur dalam perdagangan pariwisata anak sering kali dibujuk atau diculik untuk masuk kedalam perbudakan seksual.
sebagian besar orang yang terlibat dalam pariwisata seks anak adalah pedofil dan mayoritas anak-anak dieksploitasi umurnya berada di bawah 12 tahun.
pedofil menggunakan internet untuk merencanakan perjalanan mereka dengan mencari dan informasi perdagangan mengenai peluang pariwisata seks anak dan tempat anak-anak yang paling rentan dapat ditemukan, umumnya di daerah-daerah berpenghasilan rendah.
banyak pemerintah telah membuat hukum untuk memungkinkan penuntutan warga untuk pelecehan seksual anak dilakukan di luar negara asal mereka.
namun selagi undang-undang terhadap pariwisata seks anak dapat menghalangi pelaku situasional yang mungkin bertindak impulsif, pedofil yang melakukan perjalanan khusus untuk tujuan mengeksploitasi anak-anak tidak mudah dihalangi.
"pemberontakan münster" adalah pemberontakan yang terjadi di westphalia dan berlangsung antara tahun 1534-1535.
latar belakang dari pemberontakan ini adalah pencetusan unsur-unsur keagamaan dan politik oleh golongan melkhiorit.
golongan ini masuk dalam golongan anabaptis.
pemimpin dari golongan ini adalah yan beukels dan yan mathijs.
kedua tokoh tersebut mendorong penghancuran gereja besar di münster dan merampas kekuasaan dewan kota.
selama dua tahun, sejak awal tahun 1534 hingga bulan juni 1535, keduanya berhasil menguasai kota münster.
semua orang yang tidak mau dibaptis ulang diusir dari kota münster.
selain itu, mereka juga melegalkan praktik poligami.
di kota münster kemudian didirikan sebuah kerajaan yang disebut kerajaan yerusalem baru dengan beukels sebagai rajanya.
tahun 1535, kerajaan tersebut berhasil diruntuhkan kekuasaannya dan para pemimpin pemberontakan münster dibunuh.
pengikut-pengikut mereka banyak yang melarikan dri ke luar negeri diantaranya ke belanda dan bavaria.
di belanda mereka lalu membentuk organisasi baru dengan menno simons sebagai pemimpinnya.
selanjutnya mereka lebih dikenal dengan kelompok mennonit.
attila balázs dan amir hadad merupakan juara bertahan turnamen ini, akan tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi bersama.<br>balázs berpasangan dengan dušan lojda – dikalahkan ismar gorčić dan simone vagnozzi di babak semifinal, sedangkan hadad berpasagan dengan philipp marx – dikalahkan nikola ćirić dan miljan zekić di babak perempatfinal.<br>dustin brown dan rainer eitzinger keluar sebagai juara setelah mengalahkan gorčić dan vagnozzi dengan skor 6–4, 6–3.
yefta ((, "yifthaḥ"; , "iephtae"; , "jephtha" atau "jephte"; ) dikenal juga dengan nama yefta bin gilead adalah salah satu tokoh hakim yang dicatat di dalam kitab hakim-hakim di alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
sebagai hakim israel ia bertugas selama enam tahun.
yefta menjadi hakim pada abad sebelum kerajaan israel yang dipimpin oleh saul berdiri, yaitu kira-kira tahun 1050 sm.
setelah masa pembuangan karena dilihat sebagai anak haram dan tidak diakui oleh sesama saudara sesukunya, yefta dipanggil kembali ke gilead oleh para tua-tua dan dibujuk untuk memimpin ekspedisi melawan para perampok amon.
ia pun menerima tugas yang diberikan kepadanya.
sebelum melaksanakan tugasnya yefta bersumpah kepada allah bahwa ia akan mempersembahkan apa saja dan siapa saja yang menyambutnya di depan rumah setelah kembali dari perang.
permohonan yefta dikabulkan dan ia berhasil mengalahkan orang-orang bani amon.
ketika yefta kembali ke rumahnya, ternyata yang pertama kali menyambutnya di depan rumah adalah anak perempuannya sendiri.
sesuai dengan nazarnya, yefta tetap mempersembahkan anak perempuannya itu kepada allah.
selama dua bulan lamanya putrinya itu meratapi kegadisannya bersama dengan teman-temannya.
namun, rupanya yefta tidak secara jasmaniah mengorbankan nyawa putrinya (ayat ), setidak-tidaknya karena dua alasan:
di lain pihak orang efraim memarahi yefta karena tidak mengikut-sertakan mereka dalam peperangan.
konflik di antara mereka pun terjadi.
selama terjadinya konflik antar suku dengan orang efraim itu, yefta meminta orang-orangnya untuk menggunakan kata "shibboleth" sebagai kata sapaan.
konflik antara orang gilead dan orang efraim ini dimenangkan oleh orang gilead.
buku doa umum adalah sebuah buku liturgi milik gereja anglikan yang dibuat dengan dasar keputusan parlemen inggris pada tahun 1549.
edisi pertama buku doa umum diterbitkan pada masa pemerintahan raja edward.
sebagian besar isi buku ini adalah karya dari thomas cranmer, seorang uskup agung canterbury.
buku doa umum ini berisi doa-doa harian, perayaan misa, prosesi, dan formula perjamuan kudus.
buku doa umum atau "the book of common prayer" kemudian mendapat kritikan dari martin bucer yang menyatakan bahwa buku ini kurang alkitabiah.
selain itu, tokoh-tokoh reformasi juga ikut mengritik buku ini karena tata cara perjamuan kudus yang dimuat di dalamnya masih sangat katolik.
oleh karena itu, buku doa umum digubah kembali oleh thomas cranmer pada tahun 1552 dengan menambahkan lebih banyak unsur protestan.
kata-kata yang mulanya lebih katolik dan mengasumsikan bahwa kristus hadir saat perjamuan kudus selanjutnya mengikuti zwingly yang mengasumsikan kristus tidak hadir dalam perjamuan.
buku ini lalu mengalami revisi untuk kedua kalinya pada tahun 1662.
pengubahan dan pembatalan buku doa umum hanya dapat ditetapkan atas persetujuan parlemen inggris.
simoni adalah sebuah istilah yang dipakai untuk merujuk pada praktik suap dan penjualan jabatan rohani.
istilah ini sendiri diambil dari nama simon magus dalam kisah para rasul 8:18-24.
gereja mulai mempraktikkan simoni setelah penghambatan kekaisaran roma atas gereja berakhir.
selama abad pertengahan, praktik simoni berkembang dan semakin merajalela dalam gereja.
selanjutnya sejumlah paus dan beberapa konsili turut mengecam praktik simoni bahkan ini menjadi isu yang sangat penting untuk dibicarakan pada masa feudalisme berkembang.
dalam konsili kalsedon, seseorang dilarang ditahbiskan bila ia membeli jabatan tersebut dengan sejumlah uang.
simoni juga mendapat larangan keras dalam konsili lateran dan konsili trente.
pada konsili lateran, orang yang melakukan simoni dianggap sebagai penyesat.
dikeluarkanlah sebuah keputusan bahwa orang yang ditahbiskan ke dalam sebuah jabatan gerejawi oleh seorang pejabat lain yang melakukan simoni namun ia sendiri tidak membeli jabatan, maka orang tersebut hanya membutuhkan penumpangan tangan.
kisah susana dan daniel (nama susana dalam : "bunga lili") dimasukkan dalam kitab daniel (sebagai bab/pasal 13) oleh gereja katolik roma dan ortodoks timur.
kisah ini adalah salah satu dari tambahan-tambahan pada kitab daniel, dianggap sebagai apokrifa oleh kalangan protestan.
tambahan ini tercantum di artikel vi dalam 39 artikel gereja inggris di antara kitab-kitab yang termasuk dalam alkitab tetapi tidak digunakan untuk membentuk doktrin.
kisah susana tidak termasuk dalam tanakh yahudi dan tidak disebutkan dalam literatur yahudi awal, namun teks ini menjadi bagian dari septuaginta asli (abad ke-2 sm) dan direvisi oleh theodotion, redaktur yahudi helenistik untuk teks septuaginta ( 150 m).
kitab ini menceritakan mengenai susana yang bijak.
ia menolak kenaikan kedudukan dari dua orang tua-tua.
mereka kemudian ganti mengadukan susana ke pengadilan atas dasar tuduhan yang tidak benar.
susana pun dijatuhi hukuman mati.
namun, tuhan mengutus daniel untuk mendampingi susana.
di dalam pengadilan daniel dapat membuktikan bahwa tuduhan para tua-tua itu bertentangan dan tidak dapat dipercaya.
akhirnya susana pun dibebaskan, dan tua-tua yang sebelumnya menuduh susana dihukum mati.
tujuan cerita ini adalah menggambarkan bagaimana tuhan allah menolong orang-orang milik-nya.
kisah susana dan daniel mungkin ditulis dalam bahasa ibrani atau aramaik menjelang 100 sm, tetapi yang yang dikenal hanya terjemahannya dalam bahasa yunani —yaitu septuaginta.
teks yunani terlestarikan dalam dua versi.
versi yang diterima ialah yang berdasarkan theodotion; versi ini menggantikan versi septuaginta asli, yang hanya terlestarikan dalam terjemahan berbahasa siria dalam papirus 967 (abad ke-3), dan dalam sebuah manuskrip tunggal abad pertengahan yang dikenal dengan nama kodeks chisianus 88.
sextus julius africanus tidak memandang kisah ini kanonik.
hieronimus (347–420), ketika menerjemahkan vulgata, memperlakukan bagian ini seperti suatu fabel non kanonik.
dalam pengantarnya, ia mengindikasikan bahwa kisah susanna merupakan suatu tambahan apokrif karena tidak terdapat dalam teks ibrani kitab daniel.
origenes menerima kisah susana sebagai bagian dari 'kitab-kitab ilahi' dan mengecam 'para presbiter fasik' yang tidak mengakui kebenarannya ("hom lev 1.3.")
serta menyatakan bahwa kisah ini lazim dibacakan di dalam gereja perdana ("surat kepada africanus") namun juga menyadari ketiadaan kisah ini dalam teks ibrani.
dalam "surat kepada africanus" ("epistola ad africanum") ia menyebutkan bahwa kisah ini "disembunyikan" oleh kaum yahudi dengan cara tertentu.
klaim origenes mengingatkan pada tuduhan yustinus martir bahwa para ahli kitab yahudi 'menghilangkan' ayat-ayat tertentu dari kitab suci mereka ("dialog dengan trifo: c.71-3").
indonesian all stars terdiri dari musisi jazz indonesia yang anggotanya terdiri dari jack lesmana, bubi chen, benny mustapha, maryono dan jopie chen.
mereka terbentuk juga atas sumbang saran dari mas yos.
yang kebetulan waktu itu adalah pemilik perusahaan irama record, tempat di mana jack lesmana bekerja sebagai supervisi musiknya.
kemudian indonesian all star mulai berlatih secara rutin dalam rangka keberangkatan untuk ikut berpartisipasi pada berlin jazz festival yang akan diadakan setahun kemudian.
pada tahun 1967 bertemulah mereka dengan tony scott, seorang pemain klrinet asal amerika serikat.
kebetulan tony scott sedang wara-wiri di seputar asia dalam rangka pembuatan album pertamanya yang berjudul "homage to lord krishna".
tony adalah seorang pemain klarinet jazz yang cukup terkenal di amerika serikat pada waktu itu, bahkan dia pernah bermain dengan sarah vaughan dan billie holiday.
tony scott juga pernah terpilih sebagai klarinetis terbaik versi majalah down beat pada tahun 1955, 1957, 1958 dan 1959, karena gaya bermainnya dianggap lebih modern dari buddy defranco.