taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
salah satu makanan yang bisa membuat orang ingin menikmati sajian makanan yang ada di sini adalah lele saus padang yang tentu saja sangat nikmat.
lele di siram dengan saus yang bercampur dengan cuka dan cabe memberikan sensasi rasa pecel saus padang ini sangat lezat.
untuk harga dari makanan yang di sajikan di tempat ini tentu sebanding dengan rasa yang di sajikan yakni mulai dari rp.
25.000 saja anda sudah bisa menikmati sajian pecel lele enak di tempat ini.
tempat wisata kuliner depok yang selanjutnya adalah sebuah tempat makan yang populer dengan nama zoe cafe.
dengan konsep sebagai tempat ngopi dan anda mendapatkan fasilitas untuk membaca buku di tempat wisata kuliner depok ini membuat tempat yang bernama zoe cafe ini semakin menarik minat masyarakat.
cafe yang satu ini cukup asyik jika di buat nongkrong bersama dengan kawan-kawan.
tempat wisata kuliner depok ini sangat populer dengan nama mang kabayan.
banyak orang yang setiap hari datang ke tempat wisata depok bernama mang kabayan ini, pasalnya makanan yang di sajikan di tempat mang kabayan ini terkenal sangat enak dan lezat.
mang kabayan ini menjadi salah satu tempat makan paling favorit bagi para pencinta makanan khas sunda, pasalnya tempat yang bernama mang kabayan ini menyajikan beberapa makanan khas sunda yang sangat enak.
tentu bagi sebagian warga depok, tempat makan di depok yang satu ini termasuk salah satu tempat wisata kuliner depok yang sangat legendaris, hal ini di karenakan mang kabayan ini sudah cukup lama berdiri.
apabila anda tertarik silahkan datang ke jalan margonda raya no.488, depok, jawa barat.
tempat wisata kuliner depok yang ini merupakan sebuah tempat kuliner yang sangat unik, pasalnya nama dari tempat wisata kuliner depok ini adalah es pocong.
tempat asyik untuk nongkrong yang satu ini berdiri di jalan margonda raya no.519, beji, kota depok, jawa barat yang tentu saja akan sangat mudah untuk anda jangkau bersama dengan teman-teman, hal ini di karenakan es pocong yang merupakan tempat wisata kuliner depok ini berdiri di tempat yang strategis.
memang tempat kuliner depok bernama es pocong ini mengusung konsep menyeramkan, hal ini tidak hanya pada nama tempat makannya saja, akan tetapi juga pada menunya juga.
nama makanan yang ada di menu pada es pocong ini sangat menyeramkan seperti misalkan saja kolor ijo, jenglot, mendoan iblis, voodoo dan masih banyak yang lainnya.
untuk harga juga relatif sangat murah untuk tempat makan yang sekreatif es pocong ini yakni mulai dari rp.
5 ribuan saja anda sudah bisa nongkrong di es pocong.
di sebelah selatan, cimpaeun berbatasan dengan kelurahan ciriung kecamatan cibinong kabupaten bogor, di barat berbatasan dengan kelurahan cilangkap, di utara berbatasan dengan kelurahan yang menjadi ibu kota kecamatannya yaitu tapos, dan sebelah timur berbatasan dengan desa kranggan, kecamatan gunung putri, kabupaten bogor.
dalam 10 tahun terkahir ini, kelurahan cimpaeun mengalami pertumbuhan yang sangat cepat dengan adanya 2 perumahan yaitu perumahan persada depok dan perumahan permata cimanggis.
di perumahan persada depok terdapat masjid darul jannah yang memiliki banyak kegiatan keagamaan yang diikuti oleh masyarakat muslim dari wilayah lain.
jatijajar adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan tapos, kota depok, jawa barat, indonesia.
asal namanya, pada zaman dahulu ada sebuah kebun tanaman jati yang tumbuh di dekat situ jatijajar.
pada era 1980-an, pohon-pohon tersebut ditebang, dan beberapa batangnya yang tua masih disimpan di rumah para sesepuh di sana.
penduduk asli adalah komunitas sunda dan betawi, yang masih bisa ditelusuri kekerabatannya satu sama lainnya.
agama mayoritas adalah islam, dengan aliran nahdhatul ulama yang mendominasi.
kelurahan ini berbatasan dengan jalan raya bogor km 34-36 di barat, serta kelurahan cilangkap di selatan dan sukatani di utara.
ciri khas kelurahan ini, sebagaimana tempat lain di kota depok adalah memiliki danau-danau kecil atau situ, yang berjumlah enam buah.
warga setempat memanfaatkannya sebagai pemancingan.
sebagian besar pendatang adalah suku jawa, dan yang lain campuran berbagai etnik di indonesia.
adanya perumahan membuat kelurahan ini menjadi hunian ideal yang nyaman dan sejuk, karena memang masih banyak lahan terbuka hijau.
sebuah kontroversi yang mengemuka adalah ketika nurmahmudi ismail, wali kota depok, hendak membangun terminal besar di tempat yang dulunya sawah dan kebun yang rindang.
keberatan diajukan karena akan menimbulkan dampak sosial seperti ketidaksiapan warga, gegar budaya, dan dampak sosial lainnya dengan dibangunnya terminal jatijajar.
namun, alasan utamanya adalah habisnya lahan terbuka hijau di sana.
sampai dengan kurun waktu 1996, kelurahan ini belumlah banyak dikenal orang meskipun letaknya strategis.
bahkan masyarakat masih banyak yang bekerja sebagai petani dan belum menggunakan layanan listrik.
barulah setelah reformasi, dibangun perumahan besar dan terjadi kemajuan cukup pesat disana.
balaidesa jatijajar terletak di jl.
jatijajar, diapit oleh lapangan golf emeralda dan perumahan jatijajar.
warga cukup sering memanfaatkan gedung serbagunanya sebagai lapangan bulu tangkis.
klub-klub bulu tangkis ini juga menunjukkan tingkat kerukunan warga yang masih terjaga.
masjid terbesar disana adalah masjid al-ikhwan yang terletak di rw 8 rt 5.
beragam tradisi sering dilangsungkan disini, seperti maulid nabi muhammad saw, muharaman, dan lain-lain.
kelurahan sukamaju baru dahulu adalah sebuah desa yang terdiri dari dua kampung utama, yaitu kampung sindangkarsa dan kampung jatijajar.
desa sukamaju baru terbentuk sekitar akhir dekade 70-an yang merupakan pemekaran dari desa sukamaju.
desa sukamaju sendiri setelah mengalami pemekaran menjadi kelurahan sukamaju yang masuk ke dalam wilayah kota administratif depok, sedangkan desa sukamaju baru tetap masuk ke dalam kabupaten bogor, adapun jalan raya bogor menjadi batas wilayah kedua desa/kelurahan ini.
kepala desa sukamaju baru yang pertama adalah h. moch amin s., seorang tokoh masyarakat dari kampung sindangkarsa, dia seorang pensiunan polisi dan mantan komandan sektor (sekarang setingkat kapolsek) di rumpin, bogor, konon kabarnya ketika bertugas di rumpin inilah dia pernah bergelut dengan seekor macan dan menjadi perbincangan dari mulut ke mulut pada masa itu (mungkin hal ini yang mengangkat pamor dia dalam pilkades saat itu), h.moch amin s. terpilih dalam pemilihan kepala desa setelah mengalahkan calon lainnya seorang tokoh masyarakat kmpung jatijajar yaitu usup subekti (kelak menjadi kepala desa di jatijajar setelah jatijajar menjadi desa), h. moch amin s. menjabat satu periode yaitu selama 8 tahun menjadi kepala desa sukamaju baru, dalam masa kepemimpinannya pulalah sekitar awal dekade 80-an desa sukamaju baru terjadi pemekaran wilayah menjadi dua desa, yaitu desa sukamaju baru dengan kampung utama kampung sindangkarsa dan desa jatijajar yang meliputi kampung jatijajar, dengan seorang kepala desa pertama adalah usup subekti.
setelah h. moch amin s. habis masa jabatannya, dia tidak mencalonkan lagi tapi anak sulungnya, h. nurhasim yang maju dan terpilih dalam pilkades menggantikan ayahnya.
h. nurhasim (tahun 2009-2014 dan 2014-2019 terpilih sebagai anggota dprd kota depok), bahkan menjabat kepala desa sukamaju baru selama 2 periode (16 tahun) dan setelahnya status desa sukamaju baru menjadi kelurahan seiring dengan terbentuknya kota depok, maka warga sukamaju baru tidak lagi memilih kepala desa melainkan dipimpin oleh seorang lurah dengan status pns.
paus yohanes xv, nama lahir yohanes (???
-maret 996), adalah paus gereja katolik roma sejak 985 hingga meninggalnya.
ia menjadi paus menggantikan anti-paus bonifasius vii (974, 984-985).
menurut kisah, di antara paus yohanes xv dan paus yohanes xiv, terdapat satu orang lagi paus yang memerintah selama 4 bulan setelah paus yohanes xiv (983-984) dan disebut sebagai ""papa ioannes xiv bis"" atau "paus yohanes xiv kedua".
yohanes xiv kedua ini tidak pernah ada dan hanya merupakan bias nama dengan kardian diaken yohanes putra robert yang bertentangan dengan anti-paus bonifasius vii, dan sekarang telah dikeluarkan dari daftar kepausan.
yohanes xv adalah putra leo, seorang anggota majelis gereja roma.
pada saat ia menaiki tahta kepausan, crescentius ii adalah seorang bangsawan roma, yang sangat merintangi pengaruh sang paus.
namun keberadaan kaisar wanita theophanu, yang memerintah atas nama putranya yang masih kecil saat itu kaisar romawi suci otto iii (983-1002), di roma sejak tahun 989 hingga 991, menghalangi ambisi crestentius.
bedono merupakan salah satu desa di kecamatan jambu, kabupaten semarang yang berada di km.
10 antara ambarawa dan magelang dan berada di ketinggian 711 m di atas permukaan laut dengan titik koordinat 7° 18' 34" south, 110° 20' 46" east.
merupakan lokasi tertinggi yang dilewati oleh jalur utama yang menghubungkan antara semarang dan yogyakarta.
kantor kelurahan meruyung terletak di jl.
h. amir marsiah, ketika sore atau malam jalan ini ramai, banyak aktivitas dilakukan, ada anak-anak yang bermain di lapangan voli, bapak-bapak yang ngobrol di salah satu warung yang ada di kelurahan ini serta ibu-ibu yang biasanya ngobrol di beranda rumah salah satu tetangga di samping posyandu.
ada banyak sekolah di kelurahan meruyung antara lain smu negeri 06 dan sd negeri 01 serta sekolah-sekolah swasta antara lain yang dikelola oleh yayasan pendidikan umat (yapkum - berdiri sejak 1976) yaitu: smu - yapkum, smp - yapkum, mi - hayatul islamiyah dan raudlatul athfal, tk - al kautsar dan tpa - al muthmainnah.
pengasinan adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan sawangan, kota depok, jawa barat, indonesia.
di kelurahan ini terdapat sebuah situ yang akrab di telinga penduduk sekitar.
namanya adalah setu pengasinan.
di kelurahan ini juga terdapat tempat bela diri yang cukup terkenal disana yaitu perguruan pencak silat ms jalan enam pengasinan.
budaya di sana masih sangat dipertahankan.
masjid raya sabilal muhtadin adalah sebuah masjid besar yang berada di kota banjarmasin, kalimantan selatan, indonesia, tepatnya di kelurahan antasan besar, kecamatan banjarmasin tengah.
di dalam kompleks mini juga terdapat kantor mui kalimantan selatan.
masjid ini dibangun di tepi barat sungai martapura dan dibangun pada tahun 1981.
sabilal muhtadin, nama pilihan untuk mesjid raya kota banjarmasin ini, diambil dari nama kitab fiqih sabilal muhtadin karangan ulama besar alm.
syekh muhammad arsyad al-banjari (1710—1812) yang selama hidupnya memperdalam dan mengembangkan agama islam di kerajaan banjar atau kalimantan selatan sekarang ini.
ulama besar ini tidak saja dikenal di seluruh nusantara, akan tetapi dikenal dan dihormati melewati batas negerinya sampai ke malaka, filipina, bombay, mekkah, madinah, istambul dan mesir.
bangunan mesjid terbagi atas bangunan utama dan menara; bangunan utama luasnya 5250 m2, yaitu ruang tempat ibadah 3250 m2, ruang bagian dalam yang sebagian berlantai dua, luasnya 2000 m2.
menara masjid terdiri atas 1 menara-besar yang tingginya 45 m, dan 4 menara-kecil, yang tingginya masing-masing 21 m. pada bagian atas bangunan-utama terdapat kubah-besar dengan garis tengah 38 m, terbuat dari bahan aluminium sheet kalcolour ber-warna emas yang ditopang oleh su-sunan kerangka baja.
dan kubah menara-kecil garis-tengahnya 5 dan 6 m.
kemudian seperti biasanya yang ter dapat pada setiap masjid-raya, maka pada mesjid raya sabilal muhtadin ini juga, kita dapati hiasan kaligrafi bertuliskan ayat-ayat al-qur'an dan as-maul husna, yaitu 99 nama untuk ke-agungan tuhan serta nama-nama 4 khalifah utama dalam islam.
kaligrafi itu dibentuk dari bahan tembaga yang dihitamkan dengan pe-milihan bentuk tulisan-arab (kaligrafi) yang ditangani secara cermat dan tepat, maksudnya tentu tiada lain adalah upaya menampilkan bobot ataupun makna yang tersirat dari ayat-ayat suci itu sendiri.
demikian juga pada pintu, krawang dan railing, keseluruh annya dibuat dari bahan tembaga de ngan bentuk relief berdasarkan seni ragam hias yang banyak terdapat di daerah kalimantan.
dinding serta lantai bangunan, menara dan turap plaza, juga sebagian dari kolam, keseluruhannya berlapiskan marmer; ruang tempat mengambil air wudhu, dinding dan lantainya dilapis de-ngan porselein, sedang untuk plaza keseluruhannya dilapis dengan keramik.
seluruh bangunan mesjid raya ini, dengan luas seperti disebut di atas, pada bagian dalam dan halaman bangunan, dapat menampung jemaah sebanyak 15.000 orang, yaitu 7.500 pada bagian dalam dan 7.500 pada bagian halaman bangunan.
peranan elemen-hias pada sebuah bangunan, bila diolah secara cermat dan diarahkan dengan tepat, akan tam-pak bukan saja sesuatu yang 'indah dimata' akan tetapi sekaligus dapat bermakna lain pada diri kita.
bisa jadi memberikan pengalaman batin yang menyentuh dan menimbulkan macam-macam perasaan, misalnya perasaan haru, kagum, syahdu dan seterusnya.
dengan ini berarti kita berbicara me-ngenai wawasan estetis dan pemilihan teknis dari seorang seniman untuk se-lanjutnya sebagai konsep dasar pijakan kreatifitasnya.
bentuk floral (tumbuh-tumbuhan) ini memberikan sesuatu kesan hidup dan dinamis, akan tetapi yang terpenting adalah menghindarkan ke-cendrungan untuk menjadi gambar pe-mujaan, seperti halnya gambar yang bertemakan bentuk manusia dan he-wan.
demikian pula ayat-ayat suci yang dituliskan dalam bentuk khat in-dah dengan gaya naski, diwani, riqah, tsulus dan kufik, kiranya menimbulkan rasa kekayaan citarasa dan khayal-seni untuk meluhurkan puja kepada tuhan.
disain keseluruhan bangunan masjid, dengan kubah besar, tiang-tiang kokoh dan tegap serta dinding tebal dan padat yang keseluruhan dibalut oleh le-bih kurang 14.830 m2 pualam kremmuda seakan memberikan suasana be-rat, kukuh dan kadahg-kadang terasa menekan.
kesan ini timbul balk dari eksteriornya maupun interiornya.
penetapan disain krawang untuk pintu-utama, pintu samping dan din-ding, adalah upaya untuk memberikan keseimbangan antara 'rasa berat' yang ditimbulkan fisik bangunan dan 'rasa ringan' yang ditimbulkan oleh sifat 'tembus pandang' dari ornamen krawang tersebut.
lampu hias (chandelier) yang terdiri dari 17 buah unit gan-tungan dengan ribuan bola kaca ter-susun dalam lingkaran bergaris tengah 9 m, menimbulkan 'rasa-ringan' yang ditempatkan sebagai kontras terhadap fisik bangunan itu sendiri.
"drakengard" (drag-on dragoon di jepang) adalah permainan aksi di playstation 2 yang diterbitkan dijepang oleh square enix pada tanggal 11 september, 2003 dan di amerika utara pada tanggal 5 maret, 2004.
awalnya permainan ini dikembangkan oleh cavia, inc.
di bawah nama enix. "
drakengard" diisi oleh takayuki aihara dan nobuyoshi sano.
ia menggantikan saudaranya, paus benediktus viii (1012-1024).
keduanya adalah anggota dari keluarga yang sangat berpengaruh dan berkuasa, tusculum.
ketika terpilih paus yohanes xix, ia adalah seorang awam yang tidak ditahbiskan.
karena itu, ia ia ditahbiskan menjadi uskup agar bisa diangkat menjadi paus.
sebelumnya ia pernah menjadi konsul dan senator.
zhang liao adalah salah satu tokoh tiongkok pada zaman tiga negara.
pada awalnya zhang liao mengabdi pada lu bu.
setelah kematian lu bu, dia mengabdi pada cao cao.
dalam pertempuran di he fei, dia berhasil memukul mundur 100.000 pasukan wu hanya dengan 800 prajurit.
dia ditakuti di berbagai tempat dan nama zhang liao disebutkan dapat langsung mendiamkan bayi yang sedang menangis.
dia merupakan pemimpin dari semua jenderal wei.
ketika cao-cao sedang menyerang han zhong, ia ditugaskan untuk menjaga kota wan untuk mencegah penyerangan wu yang bertujuan untuk menyerang he fei yang merupakan tempat perbekalan bagi cao cao yang sedang menyerang zhang lu didaerah "han zhong".
zhang liao juga termasuk salah satu jenderal yang paling setia seperti xiahou dun dan xu chu.
dalam pertempuran melawan wu dia berhasil mengakibatkan terbunuhnya salah satu jenderal andalan wu yaitu taishi ci.
dalam pertempuran melawan wu juga akhirnya zhang liao gugur dalam peperangan karena terkena panah beracun.
paus santo leo ix, (), adalah paus gereja katolik roma sejak 12 februari 1049 hingga 19 april 1054.
ia lahir di alsatia dari keluarga bangsawan egisheim-dagsbourgh.
dulu ia bernama bruno.
ia adalah seorang kerabat dari henri iii yang telah mengangkatnya melalui sebuah konsili para pangeran dan para uskup yang bertemu di worms.
terpilih menjadi paus pada 12 februari 1049.
paus leo tiba di roma dan masuk dengan kaki telanjang sebagai tanda kerendahan hati di dampingi oleh panglima dari lorraine, serta biarawan hildebrand yang kepadanya ia bermaksud untuk menjalin sebuah kerjasama.
dengan karakter yang kuat dan bersemangat ia menjalankan tugasnya dengan penuh semangat dan teguh hati.
ia merupakan paus pertama yang banyak melakukan perjalanan apostolik.
tanpa kenal lelah ia sendiri menghadiri konsili-konsili di lateran, pavia, rheims, dan mainz, dan menekankan para imam supaya hidup disiplin dan berlaku benar.
ia melawan pentahbisan kaum awam, praktik simoni, perkawinan para imam, dan semua penyalahgunaan wewenang gereja lainnya.
upayanya ini dibantu oleh hildebrand, humbert dari moyenmoutier, serta hugh dari cluny.
untuk membela gereja, ia tidak segan-segan terjun ke medan perang.
kenyataannya, ia mempunyai sebuah pasukan untuk melawan bangsa normandia di italia selatan yang merampas wilayah gereja serta merampok gereja-gereja dan biara-biara.
ia berkonfrontasi dengan mereka pada tahun 1053 tetapi ia ditaklukkan kemudian dipenjarakan.
untuk bebas, ia harus membuat sejumlah kelonggaran terhadap mereka.
tetapi penderitaan lain yang lebih besar harus ia alami sebelum wafatnya adalah terjadinya perpecahan secara defenitif antara gereja romawi dan gereja timur yang waktu itu dipimpin oleh patriak konstantinopel, michael cerularius (1054).
konflik utama adalah menyangkut supremasi roma atas seluruh gereja yang tidak mau diakui oleh cerularius.
perbedaan pendapat dan perselisihan tersebut terjadi sejak dua abad sebelumnya, yaitu tahun 858.
paus leo ix wafat sesaat setelah bebas dari bangsa normandia pada 19 april 1054.
ia dimakamkan di basilika st.
petrus.
menurut cerita, pada zaman dahulu kala dalam penyamarannya di gunung kumbang, yang tepatnya di blok ardi lawet bergelar abujangkrek.
ki gedeng alang-alang dengan gelar ki kuwu cerbon atau biasa orang menyebutnya dengan mbah kuwu cerbon.
di tempat tersebut dia memiliki dua orang anak yaitu seorang laki-laki bernama sela rasa dan seorang perempuan bernama sela rasi.
di zaman itu ki kuwu memasuki daerah telaga dan dan dia bertemu dengan seseorang yang bernama ki wanajaya .
di telaga tersebut ki wanajaya adalah seorang yang sakti mandraguna hingga tak ada tandingannya.dan dalam pertemuannya dengan ki kuwu, terjadilah selisih paham hingga menimbulkan perkelahian.
perkelahian dua orang sakti itu terjadi lama sekali, hingga masing-masing mencari kelemahan lawannya, tetapi belum seorangpun yang menunjukkan kelemahan untuk dapat dirobohkan salah seorang di antaranya.
pada suatu saat diserangnya ki wanajaya dengan ajian nini badong yang berkhasiat mengeluarkan hawa dingin luar biasa.
ki kuwu mengarahkan ajian itu sangat tepat mengenai sasarannya, ki wanajaya menjadi tak berdaya.
tetapi ki kuwu yang memiliki jiwa ksatria, menunggu lawannya yang tak berdaya dan tidak berani menyerangnya sampai mati.
agaknya ki wanajaya sendiri merasakan perlakuan lawannya tidak mudah dapat dilawannya.
hinga pada akhirnya ki wanajaya menyerah, dan ki kuwu dengan senang hati mengampuninya.
kemudian ki wanajaya mengikuti paham ki kuwu memasuki agama islam.
karena pernyataan ki wanajaya, ki kuwu berniat baik kepada ki wanajaya agar seterusnya tetap berjalan dalam islam.
kemudian ki kuwu meminta kepada ki wanajaya agar memperistri putrinya yang bernama sela rasi.
ki wanajaya mengajukan keberatan sehubungan usianya telah berjauhan dengan sela rasi.
tetapi dengan kesaktiannya ki kuwu memberikan ilmu kepada ki wanajaya.
setelah ilmu itu diterima, berubahlah wajah ki wanajaya layaknya seorang perjaka.
ki kuwu menyuruh ki wanajaya berkaca ke permukaan air agar mengetahui perubahan dirinya.
namun ditempat itu tidak ditemukan sebuah balong pun, segera ki kuwu ditempatnya duduk mencungkil tanah, dari tanah yang dicungkilnya lah dikabulkan, lalu timbulah sebuah balong yang airnya jernih sekali, ki wanajaya segera berkaca di balong tersebut.
ki wanajaya tersenyum melihat tampangnya seperti perjaka kembali.
ki kuwu menjelaskan, engkau telah kuberi doa janur wenda yang telah engkau hafalkan.
doa yang telah engkau baca dikabulkan allah, dan raut mukamu telah kembali seperti perjaka.
ki kuwu menunjukkan adanya binatang-binatang kecil yang disebut remis, berada dipinggiran balong yang baru terjadi itu.
balong ini sebaiknya diberi nama telaga remis, dan tanah cungkilannya bawalah.
ki wanajaya menurut kepada semua yang dikatakan ki kuwu.
ki wanajaya kemudian dijodohkan dengan nyi sela rasi, ditempatkan agar berdiam di sebuah daerah yang diberi nama bakung.
ki wanajaya hidup rukun bersama istrinya nyi sela rasi di bakung.
tanah cungkilan telaga remis disimpannya disebuah tempat yang diberi nama tegal angker.
tanah itu terletak di tapal batas desa pagertoya dan desa suranenggala kulon.
dikatakan pula oleh ki kuwu kelak dikemudian hari kalau tanah di tegal angker dipertemukan dengan air yang berasal dari telaga remis, maka tanah disana akan menjadi subur.
berdasarkan pada cerita itu, pada masa jabatan kuwu bakung yang pada waktu itu dipegang oleh moh sidik, amanat itu telah dibuktikannya.
kuwu moh sidik mencoba mengusahakan terjadinya air dari sungai jamblang dapat menembus sampai ke tegal angker.
usahanya dibantu oleh rakyat setempat memperoleh hasil, kurang lebih tahun 1970an, air dari telaga remis sampai ke tegal angker.
yang telah diamanatkan ki kuwu tersebut terbukti dan membuahkan hasil, tegal angker merupakan tanah yang subur.
lambat laun perkampungan bakung di kukuhkan menjadi desa bakung.
yang kemudian pada tahun 1980an desa bakung dimekarkan menjadi dua desa yaitu desa bakung kidul dan desa bakung lor.
desa bakung sendiri sangat terkenal dengan tapenya yang tidak asing lagi di telinga masyarakat lingkungan bakung dan sekitarnya, bahkan masyarakat kota cirebonpun mengenalnya.
apalagi di desa bakung juga terdapat banyak sekali pabrik - pabrik penggilingan padi yang hasil berasnya di kirimkan ke bulog jakarta.
sehingga tidak aneh meskipun desa bakung merupakan desa kecil namun namanya cukup terkenal bagi sebagian orang.
sejarah jemaras
pada zaman dahulu kala, yaitu sejak perkembangan agama islam yang disiarkan oleh para wali di tanah jawa (wali sanga), di hutan sebelah barat wilayah kerajaan/kesultanan cirebon, mbah kuwu cakrabuana dengan putrinya yang ke empat yaitu nyi gede jemaras mengadakan toto alas (babad hutan) untuk membuat pedukuhan atau desa.
setelah banyak pepohonan yang tumbang kemudian di bakar.
abu dari pembakaran pepohonan tersebut tertiup angin kesana kemari, kemudian sampai dimana itu berada, itulah yang menjadi batas wilayah pedukuhan tersebut.
begitulah peraturan pada zaman dahulu untuk menentukan batas- batas pedukuhan.
mbahh kuwu cakrabuana adalah seorang putera prabu siliwangi dari kerajaan pajajaran, yang semula bernama raden wlangsungsang.
beliau pergi mengembara untuk menuntut ilmu agama islam, berguru kepada syekh nurjati di gunung jati.
setelah di anggap mapan dalam menerima ilmu agama islam, gurunya memberi nama shomadullahdan di perintahkan menunaikan ibadah haji ke makkah, kemudian sekembalinya dari makkah mendapat julukan haji abdul iman.
sepulangnya menunaikan ibada haji singgah dulu di negeri campa untuk berguru kepada maulana akbar ibrahim yang di kenal dengan sebutan pandita mutakim.
h. abdul iman dijadikan menantu oleh pandita mutakim lalu dijodohkan dengan putrinya yang bernama nyi rasa jati.
dari pernikahannya mendapat 7 (tujuh) orang puteri yaitu:
dengan demikian nama desa jemaras adalah nama asli nyi gede jemaras sendiri yang diabadikansebagai nama desa.
pada tanggal 21 april 1983 desa jemaras dimekar menjadi dua desa, yaitu desa jemaras kidul meliputi blok kendron, blok cengkuang, blok pande, blok sigaga, blok kebonan, blok desa dan blok penjalinan (sebagian).
desa jemaras lor meliputi blok penjalinan, blok kejuden, blok jlengut wetan, blok siduwet, blok karangsumpit, dan blok karangdalem.
nyi mas jemaras adalah putri mbah kuwu cakrabuana yang sangat dikasihi dan dicintai ayahandanya.
ketika mbah kuwu bercocok tamam, menanam padi di daerah junjang, beliau bermukim di desa slangit memelihara kerbau, yang menjadi penggembalanya ialah ki gede langgen, kanangnya berada di slangit, tempat guyang kerbau (memandikan kerbau) di blok pangguyangan (di sungai pengguyangan jemaras), weluku (bajak)nya disimpan di blok kendron.
nyi gede jemaras bersuamikan adipati keling asal dari india.
adipati keling diberi tugas memimpin pasukan/prajurit kesultanan cirebon (keraton pakungwati) untuk mempertahankan kerajaan islam di cirebon dari serbuan prajurit rajagaluh dan talaga yang bermaksud menghancurkan keraton pakungwati cirebon.
adipati keling dibantu oleh syeh magelung sakti, nyi mas gandasari, adipati arya kemuning, pangeran cirebon dan lain-lain.
sebagai penasehat perang pengayom adalah pangeran cakrabuana sendiri.
buyut nyi gede jemaras memiliki tanah bantar seluas “ambene sakukuban payung” artinya selebar payung, warna putih, tidak ditumbuhi lumut, kadang kelihatan kadang tidak kelihatan dan berpindah-pindah.
tanah tersebut tempat musyawarah antara mbah kuwu cirebon dengan putrinya sendiri (nyi gede jemaras).
apabila turun hujan ketika berada dalam lingkaran tanah putih tersebur, maka tidak basah terkena air hujan.
sekarang tanah putih tersebut tidak kelihatan lagi.
selain tanah bantar, dahulu buyut nyi gede jemaras mempunyai tanah yang lain, yang berada di luar desa jemaras yaitu tanah teluk dermayu disebut puloklaras, tanah sumur cere (di eretan indramayu), tanah cimalaka (sumedang), tanah sentigi (cilegi indramayu), dan tanah jemaras (utara cileunyi bandung).
tanah- tanah tersebut luasnya bervariasi dan masih hutan belukar yang konon masih angker, sampai sekarang tidak ada yang berani mengelolah tanah-tanah tersebut.
menurut cerita berdirinya padukuhan atau desa jemaras dan masjid desa jemaras yaitu pada bulan rajab tahun alif kurang lebih tahun 1476 masehi. (
tahun alif adalah di antara nama tahun dalam sewindu (8 tahun); yaitu alif, he, jim awal, je, dal, be, wawo, dan jim akhir).
narasumber:
- arsip desa jemaras kidul
- kuwu desa jemaras kidul
- sesepuh jemaras kidul
pujian sebelum sholat jum’at
pujian jum’at ini dimulai sekitar satu jam sebelum azan dikumandangkan.yang dibarengi dengan pukulan kentongan dan bedug, pukulan kentong dan beduk seirama dengan nada pujian tersebut (yang dimulai pada kata “lan kaping telu angimanaken ing kitab”) sampai selesai.
setelah selesai pujian dan tabuhan bedug dan kentongan barulah kumandang azan berkumandang.
pujian jum’at bagi masyarakat jemaras merupaka pemberian tanda bahwa kau adam hari ini waktunya untuk menunaikan sholat jum’at.
pujian ini hanya ada di daerah jemaras, pujian jum’at hanya satu- satunya pujian sebelum jum’at diwilayah cirebon bahkan mungkin sewilayah indonesia.
allahummasholii’alaa muhammad
ya robbisholli ’alayhiwasallim
fihubbisayyidinaa muhammad
nuurul ‘ibaa dilhudaa mutammam
bissmillaahirrohmaanirrohim
wajib wong akil baligh isun arep niat ikhror ing dalem saumure sepisan kaya ujare nawaitu an ukhiro kalimat taeni syahadat taeni fardan fil umure marotan wakhidsatan mangka tegese niyat isun ang ngucap aken asyhaduallaah illahaillahu wa asyhaduanna muhammadarosullaah.
mangka tegese nabi muhammad iku manusa lanang kang mereka, kang akil, kang balegh, kang bagus rupane, kang mencorong cahyane kaya purnam ning wulan, atawa kaya sengenge,kaya katurunan wahyu, kang wajib ang anduweni sifat sidik, amana, tabligh.
sidik bener, amanag kang percaya, tabligh kang nekakaken ing hokum kang lelima.
mangka kang den dohir aken iku ing mekah ing wulan robiul awal ning tanggal ping rolas malem isnen waktu saur, mangka oli sawiji antarane maghrib lan isya lawas- lawas ang ngalih maring madinah kang umur sawidak taun punjul tigang taun noli semeren astanane ing jero masjid madinah mangka maknane angngucap muhammadurrosullah iku anyimpen angestokaken barang kang den teka kaken dening rosullah shollahu ‘alaywassalam 3x
isun ngimanaken ing allah iku,
satuhune allah ta’ala wahidun syahadate, wahidun sasifate.
allah haiyu ang urip, alimu kang ndikani, qodirun kang kuasa, muridun kang ngakarsa, samiun kang amiyarsa, basyiru kang aningali, mutakalimun kang ngandika, haq ing kang langgeng
isun ngimanaken ing para malaikat iku,
kawulane allah warna- warna rupane, warna- warna tingkahe, warna- warna gawene, warna ibadae, ora lanag ora wadon, ora bapa ora ibu, ora syahwat ora napsu, ora mangan ora nginum,jisime, jisim alus bangsa nur nanging malaikat iku pada anduweni uwiwi ana ingkang loro- loro, ana ingkang telu- telu, ana ingkang papat-papat
kontrak bagi hasil ("production sharing contract"/psc) diberikan untuk mencari dan mengembangkan cadangan hidrokarbon di area tertentu sebelum berproduksi secara komersial.
psc berlaku untuk beberapa tahun tergantung pada syarat kontrak, tergantung penemuan minyak dan gas dalam jumlah komersial dalam suatu periode tertentu, meskipun pada umumnya periode ini dapat diperpanjang melalui perjanjian antara kontraktor dan kementrian esdm ditjen migas.
kontraktor pada umumnya diwajibkan untuk menyerahkan kembali persentase tertentu dari area kontrak pada tanggal tertentu, kecuali jika area tersebut terkait dengan permukaan lapangan di mana telah ditemukan minyak dan gas.
periode pod (plan of development) pertama, kontraktor mengajukan ke ditjen migas dan untuk pod selanjutnya dengan bp migas.
sesuai dengan uu 22 tahun 2001, bp migas bertanggung jawab terhadap pelaksanaan kontrak.
bp migas secara khusus bertanggung jawab untuk mengelola semua operasi psc, mendapatkan persetujuan dan izin yang dibutuhkan untuk proyek dan menyetujui program kerja dan anggaran kontraktor.
tanggung jawab
dalam setiap psc, kontraktor dan bp migas membagi total produksi untuk setiap periode berdasarkan suatu rasio yang disetujui oleh keduanya dibawah persyaratan dari psc tersebut.
kontraktor umumnya berhak untuk memperoleh kembali dana yang telah dikeluarkan untuk biaya pencarian dan pengembangan, serta biaya operasi, di tiap psc dari pendapatan yang tersedia yang dihasilkan psc setelah dikurangkan "first tranche petroleum" (ftp).
dalam ketentuan ftp, para pihak berhak untuk mengambil dan menerima minyak dan gas dengan persentase tertentu setiap tahun, tergantung pada persyaratan kontrak, dan dari total produksi di tiap formasi atau zona produksi sebelum pengurangan untuk pengembalian biaya operasi dan kredit investasi.
ftp setiap tahun umumnya dibagi antara bp migas dan kontraktor sesuai dengan suatu standar bagi hasil.
atas harga minyak mentah yang berlaku di indonesia dan harga gas aktual.
setelah kontraktor memulihkan semua biaya yang dikeluarkan, pemerintah berhak memperoleh pembagian tertentu dari hasil produksi minyak bumi dan gas alam yang tersisa, selanjutnya kontraktor memperoleh sisanya sebagai bagian ekuitas (laba).
bagian yang tidak dapat dibagikan merupakan produksi yang diperkirakan dapat dicapai dari suatu wilayah (berdasarkan data historis produksi dari suatu wilayah) pada saat perjanjian tac ditandatangani dan menjadi hak milik pertamina.
dalam tac, produksi dari bagian yang tidak dapat dibagikan akan menurun setiap tahunnya.
bagian yang dapat dibagikan berkaitan dengan penambahan produksi yang berasal dari investasi pihak operator terhadap wilayah yang bersangkutan secara umum dibagikan dengan cara yang sama seperti production sharing contract (psc).
badan operasi bersama (bob) atau joint operating body (job) dalam bahasa inggris adalah kegiatan operasional dilakukan oleh badan operasi bersama yang dikepalai oleh bp migas dan dibantu oleh kontraktor sebagai pihak kedua dalam job.
dalam job, 50% dari produksi merupakan milik bp migas dan sisanya adalah bagian yang dapat dibagikan dan
l'aquila merupakan nama kota di italia.
letaknya di bagian timur.
tepatnya di region abruzzo, provinsi l'aquila, italia.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 71.989 jiwa (2005) dan memiliki luas wilayah 466,87 km².
kota ini adalah ibu kota region abruzzo.
toyota aygo merupakan salah satu produk mobil buatan toyota.
di belanda atau eropa, toyota aygo merupakan hasil produksi gabungan dari beberapa produsen utama mobil disana, seperti toyota dan psa, yang menamakan dirinya tcpa (toyota citroën peugeot automobile).
pabrik pemasangan mobil terbaru mereka ada di kolin, cekoslowakia.
dilihat dari tampilan badan, ukuran dan dayaguna, aygo akan bersaing ketat dengan citroën c1 dan peugeot 107 di eropa.
kalau di indonesia, aygo bersaing dengan kia picanto, pride atau hyundai atoz dan mungkin ford ka kalau nanti akan dipasarkan.
ravenna (, atau ; bahasa romagnol: ravêna) adalah ibu kota provinsi ravenna, dalam "regione" emilia-romagna di italia utara.
kota ini merupakan ibu kota kekaisaran romawi barat dari tahun 402 sampai runtuhnya kekaisaran itu pada tahun 476.
kota ini kemudian menjadi ibu kota kerajaan ostrogoth sampai ditaklukkan kembali pada tahun 540 oleh kekaisaran romawi timur (bizantin).
setelah itu, kota ini menjadi pusat eksarkat bizantin ravenna hingga invasi suku langobardi (lombard) pada tahun 751, dan setelah itu menjadi tempat kedudukan kerajaan langobardorum.
tidak ada kejelasan mengenai asal usul nama "ravenna", walaupun diyakini bahwa nama tersebut berasal dari bahasa etruska.
beberapa kalangan berspekulasi bahwa "ravenna" berhubungan dengan "rasenna" (kemudian "rasna"), istilah yang digunakan orang etruskan untuk menyebut diri mereka sendiri, tetapi tidak ada konsensus mengenai hal ini.
asal mula ravenna tidak dapat dipastikan.
pemukiman pertamanya dalam berbagai cara dikaitkan dengan (dan kemudian dipandang sebagai kehadiran bersama) orang thessalia, etruskan, dan umbria, sesudah itu teritorinya dihuni juga oleh orang senones, khususnya daerah pedesaan di sisi selatan kota (yang bukan bagian dari laguna), "ager decimanus".
ravenna berisikan rumah-rumah yang dibangun di atas gundukan serangkaian pulau kecil di sebuah laguna berawa – suatu situasi yang serupa dengan venesia beberapa abad berikutnya.
orang romawi mengabaikan pemukiman itu saat penaklukan mereka atas delta sungai po, tetapi kemudian menerimanya ke dalam republik romawi sebagai kota federasi pada tahun 89 sm.
pada tahun 49 sm, di tempat ini julius caesar menghimpun pasukannya sebelum menyeberangi sungai rubico.
belakangan, setelah pertempurannya melawan markus antonius pada tahun 31 sm, kaisar augustus mendirikan pelabuhan militer classe.
pelabuhan itu, yang awalnya terlindungi temboknya, merupakan suatu stasiun penting armada kapal imperial romawi.
kini kota ini terkurung daratan, tetapi ravenna masih merupakan salah satu pelabuhan laut yang penting di laut adriatik hingga permulaan abad pertengahan.
selama kampanye-kampanye militer jermanik, thusnelda, janda arminius, dan marbod, raja marcomanni, ditawan di ravenna.
ravenna sangat makmur di bawah kepemimpinan romawi.
kaisar trajanus membangun sebuah akuaduk yang panjangnya pada awal abad ke-2.
selama perang marcomanni, para pemukim jermanik di ravenna memberontak dan berhasil merebut kendali kota ini.
oleh karena itu, markus aurelius memutuskan untuk tidak mendatangkan lebih banyak lagi suku bangsa barbar ke italia, bahkan menyingkirkan mereka yang telah didatangkan ke sana.
pada tahun 402, kaisar honorius memindahkan ibu kota kekaisaran romawi barat dari milan ke ravenna.
pada waktu itu populasi kota ini 50.000 penduduk.
pemindahan tersebut antara lain dilakukan karena alasan defensif: ravenna dikelilingi rawa-rawa dan paya-paya, serta dianggap mudah dipertahankan (meski kenyataannya kota ini berkali-kali jatuh ke dalam kekuasaan pasukan lawan sepanjang sejarahnya); terdapat juga kemungkinan bahwa pemindahan ke ravenna disebabkan karena pelabuhan kota ini dan hubungan kelautan yang baik dengan kekaisaran romawi timur.
namun, pada tahun 409, raja alarik i dari kerajaan visigoth hanya melewati ravenna, dan melanjutkan perjalanannya untuk menjarah roma pada tahun 410 serta menyandera galla placidia, putri kaisar teodosius i. setelah terjadi banyak perubahan situasi, galla placidia kembali ke ravenna bersama putranya, kaisar valentinianus iii, dan dengan dukungan dari teodosius ii keponakannya.
ravenna mengalami suatu masa damai, pada saat kekristenan disukai oleh istana kekaisaran, dan di kota ini didirikan beberapa monumennya yang paling terkenal, misalnya baptisterium ortodoks, mausoleum galla placidia yang penamaannya tidak sesuai (sebenarnya ia tidak dimakamkan di sana), dan san giovanni evangelista.
otoritas romawi di barat runtuh pada akhir abad ke-5, dan orang terakhir di barat yang bergelar kaisar dijatuhkan oleh odoaker pada tahun 476.
odoaker memerintah sebagai raja italia selama 13 tahun, tetapi pada tahun 489 kaisar timur zeno mengutus raja ostrogoth teoderikus agung untuk merebut kembali semenanjung italia.
setelah kalah dalam pertempuran verona, odoaker mundur ke ravenna, tempat ia bertahan dari suatu pengepungan selama 3 tahun yang dilakukan oleh teoderikus, hingga direbutnya rimini menyurutkan perbekalan kota ravenna.
teoderikus merebut ravenna pada tahun 493, diduga membunuh odoaker dengan tangannya sendiri, dan ravenna menjadi ibu kota kerajaan ostrogoth di italia.
teoderikus, mengikuti jejak para pendahulunya, juga membangun banyak bangunan megah di ravenna dan sekitarnya, termasuk sant'apollinare nuovo yang adalah gereja istananya, sebuah baptisterium dan katedral arian (sekarang santo spirito), serta mausoleumnya sendiri di luar tembok kota.
baik odoaker maupun teoderikus dan para pengikut mereka merupakan penganut kekristenan arian, namun hidup berdampingan dalam damai dengan kaum latin, yang kebanyakan adalah penganut kekristenan ortodoks.
para uskup ortodoks ravenna mengerjakan proyek-proyek bangunan terkenal, di antaranya yang masih terlestarikan hingga sekarang adalah capella arcivescovile.
teoderikus mengizinkan warga romawi di dalam kerajaannya untuk tunduk pada hukum romawi dan sistem peradilan romawi.
sementara kaum goth hidup dengan adat dan hukum mereka sendiri.
pada tahun 519, ketika sekelompok massa membakar sinagoge-sinagoge di ravenna, teoderikus memerintahkan kota ini untuk membangun kembali semuanya dengan biaya mereka sendiri.
teoderikus wafat pada tahun 526 dan digantikan oleh atalarikus cucunya yang masih muda di bawah kewenangan amalasunta putrinya, tetapi pada tahun 535 keduanya meninggal dunia dan garis keturunan teoderikus hanya diwakili oleh putri amalasunta yang bernama matasunta.
berbagai pemimpin militer ostrogoth mengambil alih kerajaan italia, tetapi tidak ada yang meraih kesuksesan sebagaimana teoderikus.
sementara itu, yustinianus i, seorang kaisar bizantin kristen ortodoks, menentang pemerintahan ostrogoth maupun aliran arian dalam kekristenan.
pada tahun 535, belisarius jenderalnya menginvasi italia, dan menaklukkan ravenna pada tahun 540.
setelah penaklukan italia terselesaikan pada tahun 554, ravenna menjadi tempat kedudukan pemerintahan bizantin di italia.
dari tahun 540 sampai 600, uskup-uskup ravenna memulai suatu program pembangunan penting gereja-gereja di ravenna serta di kota pelabuhan classe dan sekitarnya.
monumen-monumen yang masih terlestarikan hingga sekarang misalnya basilika san vitale dan basilika sant'apollinare in classe, serta san michele in africisco yang terlestarikan sebagian.
di bawah pemerintahan bizantin, uskup agung ravenna untuk sementara waktu diberikan status otosefalus oleh sang kaisar pada tahun 666 sehingga terlepas dari gereja roma, tetapi tidak lama kemudian statusnya dicabut.
namun demikian, uskup agung ravenna memegang tempat kedua di italia setelah paus, dan memainkan peranan penting dalam banyak kontroversi teologis selama periode tersebut.
suku langobardi (lombard), di bawah kepemimpinan raja liutprandus, menduduki ravenna pada tahun 712, tetapi terpaksa mengembalikannya kepada kekuasaan bizantin.
bagaimanapun, pada tahun 751, raja langobardi aistulfus berhasil menaklukkan ravenna, dan karenanya mengakhiri kekuasaan bizantin di italia utara.
raja pepin dari kaum frankia menyerang kaum langobardi atas nama paus stefanus ii.
ravenna kemudian secara bertahap berada di bawah otoritas langsung para paus, kendati hal ini ditentang oleh uskup-uskup agung pada sejumlah periode.
paus adrianus i memberikan kewenangan kepada charlemagne untuk mengambil apa pun yang ia sukai dari ravenna, dan berbagai patung, mosaik, kolom romawi, serta barang-barang portabel lain, yang kesemuanya tidak diketahui jumlahnya, dibawa ke utara untuk memperkaya ibu kotanya di aachen.
pada tahun 1198, ravenna memimpin suatu liga kota-kota romagna untuk melawan kaisar, dan paus tidak dapat mengatasinya.
setelah peperangan pada tahun 1218, keluarga traversari berhasil memaksakan kekuasaannya di kota ini, yang berlangsung hingga tahun 1240.
setelah suatu masa yang singkat di bawah kepemimpinan seorang vikaris imperial, ravenna dikembalikan ke negara gereja pada tahun 1248 dan sekali lagi ke tangan keluarga traversari hingga pada tahun 1275 keluarga da polenta menetapkan tanah pemilikan kebangsawanan mereka yang bertahan lama.
salah seorang penghuni ravenna yang paling terkemuka pada saat itu adalah dante alighieri, seorang penyair yang diasingkan.
penguasa terakhir dari keluarga da polenta, ostasio iii, dijatuhkan oleh republik venesia pada tahun 1440, dan kota ini dianeksasi ke teritori venesia.
setelah penarikan mundur kekuasaan venesia, ravenna kembali diperintah oleh para legatus paus sebagai bagian dari negara gereja.
kota ini mengalami kerusakan akibat suatu banjir besar yang terjadi pada bulan mei 1636.
selama 300 tahun selanjutnya, serangkaian kanal dikondisikan agar mengalihkan aliran sungai-sungai di dekatnya dan mengeringkan rawa-rawa di sekitarnya, dengan demikian mengurangi kemungkinan terjadinya banjir dan menciptakan suatu sabuk besar lahan pertanian di sekitar kota.
terlepas dari pendudukan singkat lainnya oleh venesia (1527–1529), ravenna merupakan bagian dari negara gereja sampai tahun 1796, ketika kota ini dianeksasi ke negara boneka prancis dari republik cisalpina, republik italia sejak tahun 1802, dan kerajaan italia sejak tahun 1805.
kota ini dikembalikan ke negara gereja pada tahun 1814.
setelah diduduki oleh pasukan piemonte pada tahun 1859, ravenna dan daerah romagna di sekitarnya menjadi bagian dari kerajaan italia bersatu yang baru pada tahun 1861.
saat perang dunia ii, pasukan 27th lancers britania memasuki dan menduduki ravenna pada tanggal 5 desember 1944.
pada waktu itu kota ini hanya sedikit mengalami kerusakan.
destinasi wisata yang lain misalnya:
kota ini setiap tahun menyelenggarakan festival ravenna, salah satu pergelaran opera dan musik klasik yang paling terkemuka di italia.
pertunjukan opera diadakan di teatro alighieri, sedangkan konser-konser digelar di palazzo mauro de andré serta dalam situs kuno basilika san vitale dan basilika sant'apollinare in classe.
riccardo muti, direktur musik chicago symphony orchestra yang adalah warga lama kota ini, berpartisipasi secara rutin dalam festival tersebut, yang mengundang berbagai orkestra dan penampil lainnya dari seluruh dunia.
lagu kedaerahan mirip dengan lagu kebangsaan, tetapi statusnya hanya bersifat kedaerahan saja dan ditulis sebagai lagu dsri sebuah daerah.
lagu kedaerahan biasanya memiliki lirik sesuai dengan bahasa daerahnya masing-masing seperti tondok kadadingku dari sulawesi selatan dan rasa sayange dari maluku.
governorat (bahasa inggris: "governorate") atau kegubernuran adalah suatu subdivisi negara.
untuk negara-negara arab, istilah ini umumnya diterjemahkan dari bahasa arab "muhafazah" (jamak: "muhafazat"), kecuali tunisia yang diterjemahkan dari "wilayah".
istilah ini dapat juga merujuk pada governorat dan "governor-generalships" pada kekaisaran rusia (bahasa rusia: губерния, "guberniya").
sesuai dengan surat keputusan dasar pembagian kota vatikan, paus memegang kewenangan eksekutif pemerintahan, adapun kewenangan legislatif dipegang oleh kepala departemen kota.
dan dua penanggung jawab lainnya di departemen kota adalah sekretaris jenderal dan wakil sekretaris jenderal yang ketiganya diangkat oleh paus setiap 5 tahun sekali.
sarah azhari () adalah seorang aktris dan model asal indonesia.
ia merupakan saudara ayu azhari, ibra azhari dan rahma azhari.
sarah lebih sering bekerja sebagai model daripada membintangi film atau menyanyi.
bersama aktris senior christine hakim, ia membintangi film garapan sutradara garin nugroho berjudul "daun di atas bantal".
pada tahun 1999, sarah mengeluarkan album bertajuk "peluk aku cium aku"
pada tahun 1997, sarah dan artis lain, termasuk shanty, femmy permatasari dan rachel maryam, melakukan casting di sebuah rumah produksi.
namun oknum-oknum dari rumah produksi tersebut malah mengambil gambar para artis yang sedang berganti pakaian di kamar mandi, dan kemudian menyebarluaskan rekaman gambar tersebut.
argentina •
benin •
bolivia •
burkina faso •
kamerun •
kolombia •
pantai gading •
el salvador •
prancis •
guatemala •
haiti •
honduras •
nikaragua •
niger •
peru •
paraguay •
senegal •
uruguay
"lubis"' adalah salah satu marga batak yang banyak bermukim di mandailing julu.
mandailing julu ialah kawasan di kabupaten mandailing natal, yang berada di bagian hulu sungai batang gadis.
menurut riwayat, marga ini merupakan keturunan dari namora pande bosi, salah seorang pandai besi, yang kemudian menurunkan enam raja panusunan.
lubis si baitang menurunkan lubis di tamiang, manambin, dan pakantan, sedangkan lubis si langkitang menurunkan lubis di singengu, sayur maincat, dan tambangan.
berdasarkan tambo/silsilah yang dipublikasikan oleh sutan kumala bulan, marga lubis telah ada sejak tahun 1500.
selain di mandailing julu, marga lubis juga terdapat di sekitar danau toba.
menurut masyarakat batak toba, marga lubis merupakan keturunan si raja borbor yang kemudian bermigrasi ke mandailing.
namun perkiraan tersebut masih mendapat pertentangan, terutama dari masyarakat di mandailing julu.surya lubis
sianturi adalah salah satu marga batak, yang berasal dari muara, tapanuli utara.
sianturi merupakan anak kedua dari pasangan simatupang dan isterinya boru sipaettua yang melahirkan 3 anak laki-laki: togatorop, sianturi dan siburian dan 2 anak perempuan nai mangiring omas (menikah dengan raja hasibuan) dan nai pinggan matio.
kontroversi publik munculnya sianturi lumban gambiri dimulai di tahun 1963.
tahun itu dipilih di paranginan pengurus simataniari untuk pesta tugu simataniari yang didirikan di lobutolong pada tahun 1921.
terpilih sebagai ketua pengurus pesta tugu simataniari 1963 kepala kampung natan (dari keturunan baginda malim) dan wakil ketua s.k.
sianturi (dari keturunan tunggul ni dolok).
mulai saat itu timbul perselisihan antara keturunan baginda malim dan sebagian keturunan tunggul ni dolok, yang berlarut larut sampai tahun 1978, dan berakhir dengan sebagian dari keturunan tunggul ni dolok menamakan diri mereka sianturi lumban gambiri.
di tarombo (silsilah) sianturi lumban gambiri (dari pertemuan kisaran) tertulis 3 anak laki-laki dari sianturi/anian nauli boru manurung dengan urutan: simangonding, lumban gambiri dan simataniari.
tunggul ni dolok yang semula adalah anak kedua dari simataniari ditulis sebagai anak tunggal dari lumban gambiri.
isteri lumban gambiri ditulis bernama pittauli boru manurung patubamban di tarombo baru sianturi lumban gambiri.
pada tanggal 20 agustus 1978, kelompok simataniari tunggul ni dolok yang mengaku sebagai "keturunan" sianturi lumban gambiri mendirikan tugu mereka di sosor sihilap, muara, tapanuli utara.
s.k.
sianturi, yang pernah menjadi wakil ketua simataniari (dari tunggul ni dolok) di tahun 1963, adalah ketua panitia pesta peresmian tugu sianturi lumban gambiri di tahun 1978, yang merupakan salah satu bukti berpindahnya sebagian keturunan tunggul ni dolok simataniari menjadi tunggul ni dolok lumban gambiri.
sebagian dari keturunan simataniari tunggul ni dolok masih tetap mengaku sebagai sianturi simataniari sampai saat ini.
pesta peresmian tugu lumban gambiri 1978 juga penuh dengan kontroversi.
s.k.
sianturi sebagai ketua panitia pesta peresmian tugu sianturi lumban gambiri 1978 menanda tangani pernyataan bahwa sampai isu tarombo/silsilah antara simataniari dan lumban gambiri diselesaikan, kelompok yang menamakan dirinya sianturi lumban gambiri tidak akan memanggil adik/kakak kepada keturunan simataniari dan mencabut undangan di harian sib medan tanggal 18 agustus 1978 (halaman viii) yang menyebut simataniari sebagai "anggidoli" (adik).