taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tentu saja para dewa tidak menyetujui keinginan garuda sehingga terjadilah perkelahian.
namun berkat kesaktian garuda para dewa dapat dikalahkan.
melihat kekacauan ini bathara wisnu turun tangan dan garuda akhirnya dapat dikalahkan.
setelah mendengar cerita garuda tentang tujuannya mendapatkan amerta, maka wisnu memperbolehkan garuda meminjam amerta untuk membebaskan ibunya dan dengan syarat garuda juga harus mau menjadi tungganggannya.
garuda menyetujuinya.
sejak saat itu pula garuda menjadi tunggangan bathara wisnu seperti tampak pada patung-patung wisnu yang umumnya duduk di atas garuda.
garuda turun kembali ke bumi dengan amerta. (
relief kedua).
berbeda dengan candi-candi jawa tengah, candi jawa timuran berfungsi sebagai tempat pen-dharma-an (kuburan) raja, sedangkan candi-candi jawa tengah dibangun untuk memuliakan agama yang dianut raja beserta masyarakatnya.
seperti dijelaskan dalam kitab negarakretagama bahwa raja wisnuwardhana didharmakan di candi jago, kertanegara di candi jawi dan singosari, hayam wuruk di candi ngetos, dsb.
dalam filosofi jawa asli, candi juga berfungsi sebagai tempat ruwatan raja yang telah meninggal supaya kembali suci dan dapat menitis kembali menjadi dewa.
ide ini berkaitan erat dengan konsep dewaraja yang berkembang kuat di jawa saat itu.
dan untuk menguatkan prinsip ruwatan tersebut sering dipahatkan relief-relief cerita moral dan legenda pada kaki candi, seperti pada candi jago, surowono, tigowangi, jawi, dan lain lain.
berkaitan dengan prinsip tersebut, dan sesuai dengan kitab negarakretagama, maka candi kidal merupakan tempat diruwatnya raja anusapati dan dimuliakan sebagai siwa.
sebuah patung siwa yang indah dan sekarang masih tersimpan di museum leiden - belanda diduga kuat berasal dari candi kidal.
sebuah pertanyaan, mengapa dipahatkan relief garudeya?
apa hubungannya dengan anusapati?.
kemungkinan besar sebelum meninggal, anusapati berpesan kepada keluarganya agar kelak candi yang didirikan untuknya supaya dibuatkan relief garudeya.
dia sengaja berpesan demikian karena bertujuan meruwat ibunya, kendedes, yang sangat dicintainya, tetapi selalu menderita selama hidupnya dan belum sepenuhnya menjadi wanita utama.
dalam prasati mula malurung, dikisahkan bahwa kendedes adalah putri mpu purwa dari pedepokan di daerah kepanjen – malang yang cantik jelita tiada tara.
kecantikan ken dedes begitu tersohor hingga akuwu tunggul ametung, terpaksa menggunakan kekerasan untuk dapat menjadikan dia sebagai istrinya prameswari.
setelah menjadi istri tunggul ametung, ternyata ken dedes juga menjadi penyebab kematian suaminya yang sekaligus ayah anusapati karena dibunuh oleh ken arok, ayah tirinya.
hal ini terjadi karena ken arok, yang secara tak sengaja ditaman boboji kerajaan tumapel melihat mengeluarkan sinar kemilau keluar dari aurat kendedes.
setelah diberitahu oleh pendeta lohgawe, bahwa wanita mana saja yang mengeluarkan sinar demikian adalah wanita ardanareswari, yakni wanita yang mampu melahirkan raja-raja besar di jawa.
sesuai dengan ambisi ken arok maka diapun membunuh tunggul ametung serta memaksa kawin dengan kendedes.
sementara itu setelah mengawini kendedes, ken arok masih juga mengawini ken umang dan menurut cerita tutur ken arok lebih menyayangi istri keduanya daripada ken dedes; sehingga ken dedes diabaikan.
berlandaskan uraian di atas, maka pemberian relief garudeya pada candi kidal oleh anusapati bertujuan untuk meruwat ibunya ken dedes yang cantik jelita namun nestapa hidupnya.
anusapati sangat berbakti dan mencintai ibunya.
dia ingin ibunya menjadi suci kembali sebagai wanita sempurna lepas dari penderitaan dan nestapa.
paulus dari tarsus (awalnya bernama saulus dari tarsus) atau rasul paulus, (3 – 67 masehi) diakui sebagai tokoh penting dalam penyebaran dan perumusan ajaran kekristenan yang bersumberkan dari pengajaran yesus kristus.
paulus memperkenalkan diri melalui kumpulan surat-suratnya dalam perjanjian baru di alkitab kristen sebagai seorang yahudi dari suku benyamin, yang berkebudayaan yunani (helenis) dan warga negara romawi.
ia lahir di kota tarsus tanah kilikia (sekarang di turki), dibesarkan di yerusalem dan dididik dengan teliti di bawah pimpinan gamaliel.
pada masa mudanya, ia hidup sebagai seorang farisi menurut mazhab yang paling keras dalam agama yahudi.
mulanya ia seorang penganiaya orang kristen (saat itu bernama saulus), dan sesudah pengalamannya berjumpa yesus di jalan menuju kota damaskus, ia berubah menjadi seorang pengikut yesus kristus.
paulus menyebut dirinya sebagai "rasul bagi bangsa-bangsa non-yahudi" ().
dia membuat usaha yang luar biasa melalui surat-suratnya kepada komunitas non-yahudi untuk menunjukkan bahwa keselamatan yang dikerjakan oleh yesus kristus adalah untuk semua orang, bukan hanya orang yahudi.
gagasan paulus ini menimbulkan perselisihan pendapat antara murid-murid yesus dari keturunan yahudi asli dengan mereka yang berlatar belakang bukan yahudi.
mereka yang dari keturunan yahudi berpendapat bahwa untuk menjadi pengikut yesus, orang-orang yang bukan yahudi haruslah pertama-tama menjadi yahudi terlebih dulu.
murid-murid yang mula-mula, petrus, sempat tidak berpendirian menghadapi hal ini (lihat ).
untuk menyelesaikan konflik ini, diadakanlah persidangan di yerusalem yang dipimpin oleh petrus dan yakobus, saudara yesus, yang disebut sebagai sidang sinode atau konsili gereja yang pertama (konsili yerusalem).
paulus dijadikan seorang santo (orang suci) oleh seluruh gereja yang menghargai santo, termasuk katolik roma, ortodoks timur, dan anglikan, dan beberapa denominasi lutheran.
dia berbuat banyak untuk kemajuan kristen di antara para orang-orang bukan yahudi, dan dianggap sebagai salah satu sumber utama dari doktrin awal gereja, dan merupakan pendiri kekristenan bercorak paulin/bercorak paulus.
surat-suratnya menjadi bagian penting perjanjian baru.
banyak yang berpendapat bahwa paulus memainkan peranan penting dalam menjadikan agama kristen sebagai agama yang berdiri sendiri, dan bukan sebagai sekte dari yudaisme.
pertobatan paulus dapat diperkirakan antara tahun 33-36 dengan bukti kuat untuk tahun 34 dengan mengacu pada salah satu suratnya.
menurut kisah para rasul, pertobatannya (atau metanoia) terjadi di jalan menuju damaskus di mana ia mengalami "pertemuan" dengan yesus, yang kemudian menyebabkan ia menjadi buta untuk sementara (, , ).
pertobatan ini sangat istimewa di mana kemauan untuk paulus bertobat awalnya datang dari tuhan yesus sendiri setelah itu barulah muncul niatan bertobat dari paulus sendiri.
dicatat bahwa ""berkobar-kobar hati saulus (nama paulus sebelum menjadi murid yesus) untuk mengancam dan membunuh murid-murid tuhan.
ia menghadap imam besar, dan meminta surat kuasa daripadanya untuk dibawa kepada majelis-majelis yahudi di damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti jalan tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke yerusalem untuk dihukum.""
setelah perjumpaannya dengan yesus dan menjadi buta, saulus tinggal 3 hari di kota damaskus, di mana dia disembuhkan dari kebutaan dan dibaptis oleh ananias di damaskus (tahun 34 m) saulus tinggal beberapa hari bersama-sama dengan murid-murid di damsyik.
di kemudian hari dalam suratnya kepada jemaat di galatia, saulus, yang sudah berganti nama menjadi paulus, mengatakan bahwa ia kemudian pertama-tama pergi ke tanah arab, dan kemudian kembali ke damaskus.
ketika itu juga ia memberitakan yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa yesus adalah anak allah.
semua orang yang mendengar hal itu heran dan berkata: "bukankah dia ini yang di yerusalem mau membinasakan barangsiapa yang memanggil nama yesus ini?
dan bukankah ia datang ke sini dengan maksud untuk menangkap dan membawa mereka ke hadapan imam-imam kepala?"
akan tetapi saulus semakin besar pengaruhnya dan ia membingungkan orang-orang yahudi yang tinggal di damsyik, karena ia membuktikan, bahwa yesus adalah mesias.
beberapa hari kemudian orang yahudi merundingkan suatu rencana untuk membunuh saulus.
tetapi maksud jahat itu diketahui oleh saulus.
siang malam orang-orang yahudi mengawal semua pintu gerbang kota, supaya dapat membunuh dia.
sungguhpun demikian pada suatu malam murid-muridnya mengambilnya dan menurunkannya dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang.
setibanya di yerusalem saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid.
tetapi barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana saulus melihat tuhan di tengah jalan dan bahwa tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di damsyik dalam nama yesus.
dan saulus tetap bersama-sama dengan mereka di yerusalem, dan dengan keberanian mengajar dalam nama tuhan.
ia juga berbicara dan bersoal jawab dengan orang-orang yahudi yang berbahasa yunani, tetapi mereka itu berusaha membunuh dia.
akan tetapi setelah hal itu diketahui oleh saudara-saudara anggota jemaat, mereka membawa dia ke kaisarea dan dari situ membantu dia ke tarsus.
dia menjelaskan dalam surat galatia bagaimana 3 tahun setelah pertobatannya, ia pergi ke yerusalem (tahun 37 m).
di sana ia bertemu yakobus dan tinggal bersama simon petrus selama 15 hari ().
tidak ada catatan tertulis eksplisit bahwa paulus telah mengenal yesus secara pribadi sebelum penyaliban-nya, tetapi dipastikan bahwa ia mengetahui pelayanan yesus dan juga pengadilan yesus di hadapan imam besar yahudi.
paulus menegaskan bahwa ia menerima injil bukan dari orang lain, melainkan oleh wahyu yesus kristus ().
dalam suratnya kepada jemaat di galatia itu paulus mengisahkan bagaimana ia dibantu melarikan diri dari kota damaskus pada zaman pemerintahaan raja aretas dari nabataea.
raja aretas ("harithat iv") yang wafat pada tahun 40 (lihat ) memerintah dari tahun 9 sampai 40 m. sejarawan flavius yosefus mencatat detail perselisihan antara raja aretas dengan raja herodes antipas mengenai perbatasan.
yosefus menuliskan aretas sebagai "raja arabia petrea" (josephus antiquities 18.5, whiston 1957:539).
kaisar romawi tiberius berpihak kepada herodes antipas dan memerintahkan vitellius, prokonsul di suriah, "untuk berperang melawan aretas."
dalam perjalanan vitellius menerima komunikasi yang mengabarkan kematian tiberius, maka ia menarik kembali tentaranya.
tiberius wafat pada tanggal 16 maret 37 dan pada saat itu damaskus berada di bawah kekuasaan kekaisaran romawi dan dipimpin oleh vitellius.
raja aretas wafat pada tahun 40 sehingga lolosnya paulus dari damaskus terjadi antara tahun 37 dan 40.
belum jelas kapan aretas menerima kuasa atas damaskus dari kaisar caligula dalam penyelesaian kasus di suriah.
pemerintahan areta di damaskus dapat berawal dari tahun 37 berdasarkan penemuan arkeologi berupa mata uang logam.
dosker menulis: "waktu tiberias wafat pada tahun 37, dan mengingat urusan arabia sudah tuntas pada tahun 39, jelas bahwa pertobatan paulus terjadi antara tahun 34 dan 36.
tanggal ini kemudian menjadi pasti berkat sebuah koin dari damaskus, dengan gambar raja aretas dan tahun "101".
jika tahun itu mengacu pada era pompian, berarti sama dengan tahun 37 m, sehingga pertobatan paulus terjadi pada tahun 34 (t. e. mionnet, description des medailles antiques greques et romaines, v [1811], 284f.)."
dalam surat galatia, paulus juga menceritakan bahwa 14 tahun setelah pertobatannya (tahun 48 m) ia masuk kembali ke yerusalem ().
tidak diketahui sepenuhnya apa yang terjadi selama 14 tahun ini, karena kisah para rasul maupun surat galatia tidak memberikan detail jelas.
pada akhir masa ini, barnabas pergi untuk mencari paulus di tarsus dan membawa dia kembali ke antiokhia ().
ketika bencana kelaparan terjadi di yudea, diduga sekitar tahun 45-46 atau 48 m, paulus dan barnabas berangkat ke yerusalem untuk memberikan dukungan finansial dari komunitas antiokhia.
menurut kisah para rasul, antiokhia menjadi pusat alternatif bagi penyebaran orang kristen setelah kematian stefanus.
di antiokhialah para pengikut yesus pertama kali disebut "kristen"
penulis kisah para rasul menyusun perjalanan paulus menjadi tiga perjalanan terpisah.
perjalanan pertama, (kis.
13-14) awalnya dipimpin oleh barnabas, yang mengambil paulus dari antiokhia menuju siprus kemudian asia kecil (anatolia) selatan, dan kembali ke antiokhia.
di siprus, nama yunani "paulus" mulai dipakai menggantikan nama yahudi "saulus".
di sini ia memarahi dan membutakan mata elimas si penyihir () yang berusaha menghalang-halanginya menyampaikan ajaran-ajaran mereka.
dari titik ini, paulus digambarkan sebagai pemimpin kelompok.
antiokhia dilayani sebagai pusat kekristenan utama dari penginjilan paulus.
kebanyakan sarjana setuju bahwa pertemuan penting antara paulus dan jemaat di yerusalem terjadi di antara tahun 48-50, yang dijelaskan dalam kis.
15:2 dan biasanya dilihat sebagai peristiwa yang sama dengan yang disebutkan oleh paulus dalam galatia 2:1.
pertanyaan kunci yang diajukan adalah apakah non-yahudi yang bertobat perlu disunat.
pada pertemuan ini, petrus, yakobus (saudara yesus kristus), dan yohanes menyetujui misi paulus bagi bangsa-bangsa lain.
meskipun perjanjian dicapai pada konsili yerusalem sebagaimana yang dipahami oleh paulus, paulus menceritakan bagaimana ia kemudian di depan umum mengkritik petrus, atas keengganan petrus untuk makan bersama dengan orang kristen non-yahudi di antiokhia, setelah menerima kunjungan orang-orang yahudi kristen (karena secara tradisi, orang-orang yahudi dilarang makan bersama orang-orang bukan yahudi).
di dalam surat galatia, yang merupakan sumber utama dari insiden di antiokhia ini, paulus mencatat perkataannya kepada petrus: "jika engkau, seorang yahudi, hidup secara kafir dan bukan secara yahudi, bagaimanakah engkau dapat memaksa saudara-saudara yang tidak bersunat untuk hidup secara yahudi?" ().
paulus juga menyebutkan bahwa bahkan barnabas (rekan seperjalanannya hingga saat itu) ikut-ikutan bersikap seperti petrus.
dalam perjalanan misi kedua, setelah pertikaian dengan barnabas karena persoalan yohanes markus, paulus ditemani oleh silas.
mereka berangkat pada tahun 49 m dari antiokhia, menuju siria dan kilikia, dan tiba di selatan galatia.
di listra, timotius bergabung dengan mereka.
mereka menyeberangi daerah frigia dan perbatasan misia.
lalu mereka bergabung dengan lukas di troas.
dia memutuskan untuk pergi ke eropa, dan di makedonia ia mendirikan komunitas kristen pertama eropa: jemaat filipi.
juga di tesalonika, berea, atena dan korintus.
dia tinggal selama 1,5 tahun di korintus, di rumah sepasang suami-isteri, akwila dan priskila ().
masa tinggalnya ini bersamaan dengan waktu galio menjabat singkat sebagai gubernur (prokonsul) di akhaya dari 1 juli 51 sampai 1 juli 52.
pada musim dingin tahun 51, ia menulis surat pertama kepada jemaat tesalonika, dokumen tertua dari perjanjian baru.
tahun berikutnya ia kembali ke antiokhia.
setelah tinggal di antiokhia beberapa saat, paulus pergi ke galatia dan frigia untuk mendukung gereja-gereja yang telah ia dirikan pada perjalanan sebelumnya ().
kemudian ia berkeliling pada wilayah barat bitinia dan tiba di efesus dengan perjalanan darat.
di efesus ia menulis surat pertamanya kepada orang-orang korintus pada tahun 54 dan surat kedua pada akhir 57.
setelah tiga tahun di efesus, paulus kemudian mengunjungi asia kecil dan yunani.
kemudian mendahului lukas, ia berlayar ke troas, disertai beberapa murid-muridnya (), disebabkan karena rencana pembunuhan terhadap dirinya oleh orang-orang yahudi.
dan akhirnya ia kembali ke yerusalem dan bertemu dengan yakobus di sana.
paulus tiba di yerusalem tahun 57 membawa uang sumbangan yang dikumpulkan untuk jemaat di sana dari kota-kota yang dikunjunginya.
ia disambut hangat, tetapi juga ditanya dengan teliti oleh yakobus mengenai tuduhan bahwa ia "mengajar semua orang yahudi yang tinggal di antara bangsa-bangsa lain untuk melepaskan hukum musa, sebab engkau mengatakan, supaya mereka jangan menyunatkan anak-anaknya dan jangan hidup menurut adat istiadat" yahudi.
tidak berapa lama setelah sampai di yerusalem, paulus ditangkap dengan tuduhan membawa orang-orang bukan yahudi ke dalam bait allah.
paulus dibawa ke markas tentara romawi dan dihadapkan kepada gubernur romawi antonius feliks di kaisarea.
ia ditahan selama 2 tahun, sampai gubernur yang baru, perkius festus, membuka kembali kasusnya pada tahun 59.
karena tidak mau diadili di yerusalem, paulus menyatakan banding kepada kaisar, sehingga kemudian ia dikirim ke roma dengan naik kapal.
kisah para rasul mencatat perjalanan paulus ke roma, termasuk kisah terdamparnya kapal yang membawa paulus di pulau malta, di mana ia bertemu dengan publius dan penduduk pulau itu yang menyambut mereka dengan ramah.
setelah 3 bulan di sana, paulus berangkat lagi dan tiba di roma tahun 60.
ia tinggal selama 2 tahun dalam tahanan rumah.()
seluruhnya, paulus menghabiskan 5,5 sampai 6 tahun dari masa pelayanannya sebagai orang tahanan di dalam penjara.
irenaeus, bapa gereja pada abad ke-2, mencatat bahwa petrus dan paulus adalah tokoh-tokoh utama gereja di roma dan mereka telah menunjuk linus sebagai uskup gereja roma, meneruskan tugas mereka.
paulus bukan uskup gereja di roma, tampaknya juga bukan perintisnya, karena sudah ada orang-orang kristen di roma ketika paulus tiba () dan paulus juga menulis surat kepada jemaat di roma sebelum ia sempat mengunjungi roma (; ).
namun, paulus dapat berperan penting dalam mengorganisir dan membesarkan gereja mula-mula di roma.
surat-surat paulus merupakan alat komunikasi antara dirinya dengan komunitas-komunitas kristen perdana, tetapi juga penting karena berisi uraian teologisnya.
ada 13 surat dalam perjanjian baru yang menunjukkan paulus sebagai penulisnya.
namun, saat ini sejumlah para ahli perjanjian baru berdebat menentukan mana surat yang ditulis sendiri oleh paulus (surat-surat "pauline") dan mana surat yang mengatasnamakan dirinya sebagai penulis (surat-surat "deutero-pauline").
konsensus yang sementara ini diterima di kalangan para ahli perjanjian baru mengenai surat-surat paulus adalah sebagai berikut:
alkitab tidak mengatakan bagaimana dan kapan paulus meninggal.
namun menurut tradisi kristen, paulus dipenggal di roma pada masa pemerintahan nero pada sekitar pertengahan 60-an di "tre fontane abbey".
kewarganegaraan romawi yang dimilikinya mengizinkan paulus menjalani hukuman mati yang lebih cepat yaitu dengan pemenggalan.
pada bulan juni 2009, paus benediktus mengumumkan hasil penggalian makam paulus di basilika santo paulus di luar tembok.
sarkofagus itu sendiri tidak terbuka, namun diuji dengan upaya penyelidikan.
dan itu menunjukkan potongan-potongan kemenyan, kain ungu dan kain biru serta fragmen tulang kecil.
tulang itu bertanggal radiokarbon abad ke-1 hingga ke-2.
menurut vatikan, ini tampaknya mengkonfirmasi tradisi makam milik paulus.
sumber utama informasi kehidupan paulus berasal dari surat-suratnya, kitab kisah para rasul dan surat 2 petrus, yang termasuk ke dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
hanya sedikit informasi mengenai masa mudanya, dan kebanyakan adalah catatan mengenai pekerjaannya.
riwayat akhir hidupnya di roma juga tidak memiliki dokumentasi resmi.
warna biru merupakan salah satu warna yang sering dijumpai.
biru adalah warna langit dan sering pula digunakan untuk menggambarkan warna laut atau air lain.
biru merupakan warna langit karena cahaya yang biru dihamburkan terbanyak oleh molekul dalam atmosfer.
air dalam kuantitas yang banyak kelihatan biru karena cahaya merah diserap terbanyak oleh molekul air.
namun ada pula yang menganggap bahwa warna biru tersebut berasal dari kehidupan plankton di bawah laut.
warna biru bisa digunakan sebagai simbol untuk misalnya es, air, langit, kesedihan, salju, bangsawan, laki-laki, suhu dingin, ketenangan, sihir, kebenaran (diambil dari fakta bahwa langit berwarna biru adalah keteguhan, i.e.: '
setia', keteguhan langit biru pada hari yang cerah), konservatisme (universal), liberalisme (amerika serikat), dan kapitalisme.
<br clear=all>
hitam dalam definisi ideal adalah representasi ketidakhadiran sedikit pun warna atau cahaya di dalam sebuah ruang gelap.
dalam fotografi, hal ini berarti ketidakmampuan film atau sensor menangkap cahaya akibat intensitas pembakaran terlalu rendah.
hal ini bisa dicapai dengan melakukan pengukuran "under exposure" dalam penggunaan lightmeter.
<br clear=all>
fedrian nuril atau yang lebih dikenal sebagai fedi nuril () adalah seorang musisi, model, aktor indonesia dan anggota grup musik garasi.
pria setinggi 179 cm ini mulai dikenal sejak bermain dalam film "garasi" (2006) yang dibintangi oleh grup bandnya.
bungsu tiga bersaudara ini melejit berkat perannya sebagai fahri dalam film adaptasi novel ayat-ayat cinta yang berjudul sama.
fedi mengawali kariernya dari dunia model.
selain menjadi model di catwalk, fedi juga sering tampil sebagai cover majalah atau bintang iklan.
lulusan d3 akuntansi universitas indonesia ini kemudian mendapat tawaran dari rudy soedjarwo untuk membintangi film "mengejar matahari" (2004).
setelah itu, fedi sering kali bermain untuk layar lebar, seperti "apa artinya cinta?" (
2005) dan "janji joni" (2005).
hingga pada tahun 2006, mira lesmana mengajaknya bermain dalam film "garasi" (2006) bersama ayu ratna dan aries budiman.
dalam film itu, mereka bertiga diceritakan sebagai anggota grup musik garasi.
meski film telah usai, grup band ini tetap eksis.
nama fedi kembali menjadi perbincangan pada tahun 2007, saat hanung bramantyo berencana memfilmkan novel karya habiburrahman el shirazy, ayat-ayat cinta.
pemilihan fedi sebagai tokoh fahri mengundang kontroversi di kalangan pembaca fanatik ayat-ayat cinta.
karena film fedi nuril sebelumnya menampilkan fedi ciuman dengan perempuan bukan muhrim.
2005 darpa grand challenge adalah sebuah perlombaan antara robot otonomi yang diadakan pada 8 oktober 2005 di gurun mojave dengan rute sepanjang 132.2 mil.
darpa menjanjikan hadian us$2 juta (sekitar 20 miliar rupiah) kepada mobil tercepat kurang dari sepuluh jam.
hadiah ini digandakan setelah 2004 grand challenge, di mana tidak ada mobil yang lewat kualifikasi.
united states geological survey (usgs) (bahasa indonesia: badan survei geologi amerika serikat) adalah sebuah agensi ilmiah pemerintah amerika serikat.
para ilmuwan usgs mempelajari lansekap amerika serikat, sumber daya alamnya, dan bencana alam yang mengancamnya.
organisasi ini memiliki empat disiplin ilmiah utama, yaitu biologi, geografi, geologi, dan air.
usgs adalah organisasi riset pencari-fakta yang tidak memiliki kekuasaan untuk mengatur.
usgs dibentuk berdasarkan congress pada tanggal 3 maret 1879.
usgs ditugasi untuk "mengklasifikasikan tanah publik, dan meneliti struktur geologinya serta sumber daya mineralnya" tugas ini diberikan pada usgs mengingat pentingnya untuk menginventarisir setiap jengkal tanah milik amerika serikat pada masa perang.
sekarang ini, penyedia radio satelit utama adalah worldspace (intl.),
xm radio & sirius (a.s.).
karena sinyalnya memiliki hak cipta dan tidak-cocok satu sama lain, maka membutuhkan perlatan khusu untuk dekoding dan pemutaran.
mereka menawarkan saluran berita, cuaca, olahraga, dan musik.
cuaca adalah seluruh fenomena yang terjadi di atmosfer bumi atau sebuah planet lainnya.
cuaca biasanya merupakan sebuah aktivitas fenomena dalam waktu beberapa hari.
cuaca rata-rata dengan jangka waktu yang lebih lama dikenal sebagai iklim.
aspek cuaca ini diteliti lebih lanjut oleh ahli klimatologi, untuk tanda-tanda perubahan iklim.
cuaca terjadi karena suhu dan kelembaban yang berbeda antara satu tempat dengan tempat lainnya.
perbedaan ini bisa terjadi karena sudut pemanasan matahari yang berbeda dari satu tempat ke tempat lainnya karena perbedaan lintang bumi.
perbedaan yang tinggi antara suhu udara di daerah tropis dan daerah kutub bisa menimbulkan "jet stream".
sumbu bumi yang miring dibanding orbit bumi terhadap matahari membuat perbedaan cuaca sepanjang tahun untuk daerah sub tropis hingga kutub.
di permukaan bumi suhu biasanya berkisar ± 40 °c. selama ribuan tahun perubahan orbit bumi juga memengaruhi jumlah dan distribusi energi matahari yang diterima oleh bumi dan memengaruhi iklim jangka panjang.
secara kronologis, yayasan pendidikan setia budi hanya bermula dari menyelenggarakan beberapa program studi d.iii yang meliputi analis kesehatan, analis kimia dan teknik kimia serta farmasi.
program studi tersebut berjalan sejak 1983 sampai dengan 1995.
lembaga pendidikan yang semula penyelenggaraannya hanya sampai pada jenjang d.iii, dapat dikembangkan sampai jenjang s.1 yakni sejak disetujui oleh yang berwenang menjadi sekolah tinggi teknik kimia surakarta.
pada 1997, sekolah tinggi teknik kimia surakarta tersebut ditingkatkan menjadi universitas setia budi.
saat ini universitas setia budi telah terakreditasi institusi b sesuai dengan keputusan sk ban-pt 3285/sk/ban-pt/akred/pt/ix/2017 serta telah tersertifikasi iso 9001:2008.
universitas setia budi mempunyai 5 fakultas yaitu fakultas farmasi(program pascasarjana ilmu farmasi akreditasi b, s1 farmasi dengan akreditasi b, diii farmasi dengan akreditasi b, diii analisis farmasi & makanan dengan akreditasi b, dan program profesi apoteker dengan akreditasi b), fakultas teknik(s1 teknik kimia terakreditasi, s1 teknik industri dengan akreditasi b, dan diii analis kimia dengan akreditasi b), fakultas ilmu kesehatan (d-iii analis kesehatan dengan akreditasi b dan d-iv analis kesehatan dengan akreditasi b), fakultas psikologi (s1 psikologi terakreditasi)dan fakultas ekonomi (s1 manajemen rumah sakit dengan akreditasi b dan s1 akuntansi perpajakan dengan akreditasi b)
dana alokasi umum (dau) adalah sejumlah dana yang harus dialokasikan pemerintah pusat kepada setiap daerah otonom(provinsi/kabupaten/kota) di indonesia setiap tahunnya sebagai dana pembangunan.
dau merupakan salah satu komponen belanja pada apbn, dan menjadi salah satu komponen pendapatan pada apbd.
dana alokasi umum (dau) dialokasikan untuk provinsi dan kabupaten/kota.
jumlah keseluruhan dau ditetapkan sekurang-kurangnya 26% dari pendapatan dalam negeri neto dan ditetapkan dalam apbn.
proporsi dau antara provinsi dan kabupaten/kota dihitung dari perbandingan antara bobot urusan pemerintahan yang menjadi kewenangan provinsi dan kabupaten/kota.
dalam hal penentuan proporsi dimaksud belum dapat dihitung secara kuantitatif, maka proporsi dau antara provinsi dan kabupaten/kota ditetapkan dengan imbangan 10% dan 90%.
secara umum dau terdiri dari:
persentase pembagian dau antara provinsi dan kabupaten/kota adalah 10% dari total dau nasional dialokasikan kepada provinsi dan 90% dari total dau nasional dialokasikan kepada kabupaten/kota.
perhitungan besaran dau secara nasional adalah minimal 26% dari pendapatan dalam negeri netto (pdn netto).
pdn netto adalah pendapatan dalam negeri dikurangi dengan bagi hasil yang diberikan pusat kepada daerah.
besaran alokasi dau per daerah dihitung menggunakan rumus/formulasi yang tertuang dalam undang-undang nomor 33 tahun 2004 dan peraturan pemerintah nomor 55 tahun 2005.
jumlah dana alokasi umum setiap tahun ditentukan berdasarkan keputusan presiden.
setiap provinsi/kabupaten/kota berhak menerima dau dengan besaran yang tidak sama.
daerah dimungkinkan mendapatkan dau lebih besar atau lebih kecil atau sama dengan dau tahun sebelumnya.
bahkan di beberapa daerah yang memiliki kapasitas fiskal sangat besar dimungkinkan untuk tidak mendapat dau (dau = 0)
jambu bol (atau jambu kepal, jambu dersono, jambu jamaika, jambu merah) adalah pohon buah kerabat jambu-jambuan.
buah jambu ini memiliki tekstur daging yang lebih lembut dan lebih padat dibandingkan dengan jambu air.
tidak begitu jelas mengapa namanya demikian karena "bol" (bahasa melayu) atau "bool" (bahasa betawi) yang berarti "pantat".
nama-nama daerahnya di antaranya "jambu bo, jambu jambak" (min.), "
jambu bool" (sd.), "
nyambu bol" (bl.), "
jambu bolo" (mak.), "
jambu bolu" (bug.).
juga, "jambu darsana, dersana, tersana" (jw.,
md.); "
kupa maaimu" (sulut); "nutune, lutune, lutu kau, rutuul" (mal.)
dan lain-lain.
karangan bunga muncul pada bagian ranting yang tak berdaun (sering pula pada cabang dekat batang utama), bertangkai pendek dan menggerombol, berisi 1-12 kuntum.
bunga merah agak ungu atau jambon, berbilangan 4, bergaris tengah 5–7 cm; tabung kelopak panjang 1,5–2 cm; helai mahkota merah, lonjong, bundar telur atau bundar, 1,5–2 cm; benang sari banyak, panjang s/d 3,5 cm; panjang tangkai putik 3-4,5 cm.
buah buni berbentuk bulat sampai menjorong, dengan garis tengah 5–8 cm, merah tua, kuning keunguan, atau keputihan.
daging buah padat, tebal 0,5-2,5 cm, putih dengan banyak sari buah dan wangi yang khas, asam manis sampai manis.
bijinya sebutir, bulat kecoklatan, berukuran besar dan berdiamater 2,5-3,5 cm.
buah jambu bol biasa disajikan sebagai buah meja.
rasanya ada yang manis, ada yang asam, ada pula yang sepat.
jambu bol, bersama dengan jambu air dan jambu semarang atau jambu cincalo memiliki pemanfaatan yang kurang lebih serupa dan dapat saling menggantikan.
buah-buah ini umumnya dimakan segar, atau dijadikan sebagai salah satu bahan rujak.
namun bisa pula kita gunakan buah yang belum masak sebagai rujak.
aneka jenis jambu ini juga dapat disetup atau dijadikan asinan.
karena rasa dan aromanya, jambu bol pada umumnya lebih disukai orang.
bahkan, pada zaman hindia belanda dahulu, jambu bol pernah diusahakan besar-besaran.
namun kini, dia hanya digunakan sebagai tanaman pekarangan saja.
sastrapradja "et al" (1980) beralasan bahwa "... karena tidak adanya peremajaan sehingga banyak pohon tua yang mati dan tidak produktif."
di antara ketiga jenis spesies berikut ini -jambu batu ("psidium guajava"), jambu air ("syzygium aquaeum"), jambu semarang ("syzygium samarangense"),- jambu bol termahal di antara ketiganya.
jambu bol dapat ditemui di mana-mana dan penyebarannya hingga ketinggian 1200 mdpl.
kadang-kadang dijumpai di hutan-hutan sekunder tua dan biasanya berasosiasi dengan jambu kopo ("syzygium zollingrianum").
jambu bol umum diperbanyakan dengan biji, bisa juga dengan cangkokan.
musim berbunganyanya mei-juni dan sudah bisa dipanen pada agustus-september.
kadang-kadang, terjadi gejala dimana satu pohon jambu bol tampak subur dan segar, tetapi tidak mau berbunga dan berbuah.
orang yang kidal lebih banyak menggunakan tangan kirinya daripada tangan kanannya.
ia biasanya menggunakan tangan kirinya untuk berbagai pekerjaan seperti misalnya untuk menyisir rambut dan memasak.
menulis tidak dapat digunakan untuk menentukan apakah seseorang kidal atau bukan, karena sebagian orang yang kidal menggunakan tangan kanannya untuk menulis, sementara untuk segala hal yang lainnya menggunakan tangan kirinya.
kira-kira 8–15% dari penduduk dewasa adalah kidal.
berbagai penelitian menunjukkan bahwa tangan kidal lebih umum ditemukan di kalangan laki-laki daripada perempuan, dan lebih banyak di kalangan kaum heteroseksual dibandingkan dengan kaum homoseksual.
dibandingkan dengan masyarakat umum, tangan kidal lebih sering muncul di kalangan kembar identik, dan sejumlah kelompok orang yang mengalami gangguan neurologis (misalnya, epilepsi, down's syndrome, autisme, dan retardasi mental.)
teori ini berusaha menjelaskan mengapa orang kidal itu jarang melalui posisi perisai seorang ksatria dan jantungnya.
karena jantung terletak pada sisi kiri tubuh, ksatria yang tidak kidal (yang menggunakan perisainya dengan tangan kirinya untuk membebaskan tangan kanannya untuk menggunakan senjata) akan lebih mampu melindungi jantungnya dan dengan demikian lebih mungkin bertahan dalam suatu pertempuran.
daun-daunnya terletak berhadapan, bertangkai 1-3,5 cm.
helaian daun bundar telur terbalik agak jorong sampai jorong lonjong, 5-25 x 2–10 cm, pangkalnya lebar berbentuk pasak atau membundar, ujung tumpul atau agak melancip, bertepi rata, menjangat tebal dengan tepi yang tipis dan agak tembus pandang.
hijau tua berkilat di sebelah atas, daun jamblang agak berbau terpentin apabila diremas.
daun yang muda berwarna merah jambu.
pertulangannya menyirip.
karangan bunga dalam malai atau malai rata, renggang, hingga tiga kali bercabang; umumnya muncul pada cabang-cabang yang tak berdaun.
bunga kecil, duduk rapat-rapat, 3-8 kuntum di tiap ujung tangkai, berbau harum.
daun kelopak bentuk lonceng melebar atau corong, tinggi 4-6 mm, kuning sampai keunguan.
daun mahkota bundar dan lepas-lepas, 3 mm, putih abu-abu sampai merah jambu, mudah gugur.
benang sari banyak, 4–7 mm; putik 6–7 mm.
buah buni berbentuk lonjong sampai bulat telur, sering agak bengkok, 1–5 cm, bermahkota cuping kelopak, dengan kulit tipis licin mengkilap, merah tua sampai ungu kehitaman, kadang-kadang putih.
sering dalam gerombolan besar.
daging buah putih, kuning kelabu sampai agak merah ungu, hampir tak berbau, dengan banyak sari buah, sepat masam sampai masam manis.
biji lonjong, sampai 3,5 cm.
buahnya ada yang tak berbiji, ada juga yang berbiji dengan batas jumlah 5.
jamblang dapat ditemui di baik dibudidayakan/liar di asia tropis dan australia.
pohon jamblang mempunyai daerah persebaran alaminya di himalaya bagian subtropis, india, sri lanka, malesia dan australia.
saat ini telah ditanam diseluruh kawasan tropika dan subtropika.
di pulau jawa, tumbuh liar di hutan jati dan dibudidayakan sebagai pohon buah di pekarangan, dari dataran rendah hingga 500 mdpl.
walaupun demikian, ia dapat tumbuh pada ketinggian 1800 mdpl.
curah hujan yang dibutuhkan untuk pertumbuhan yang bagus adalah lebih dari 1000 mm per tahun dengan musim kering yang nyata.
jamblang tumbuh di dataran banjir.
jenis ini toleran terhadap kekeringan dan dapat tumbuh pada berbagai jenis tanah yang tidak subur, lahan basah dan tanah yang berdrainase bagus (tanah lempung, tanah liat berkapur, tanah berpasir dan tanah-tanah berkapur).
umumnya, jamblang diperbanyak dengan biji, namun kultivar-kultivar yang unggul bisa diperbanyak dengan cangkok.
buah jamblang biasa dimakan segar.
di india dan filipina, seperti juga kebiasaan di beberapa daerah di indonesia, buah jamblang yang masak dicampur dengan sedikit garam dan kadang-kadang ditambahi gula, lalu dikocok di dalam wadah tertutup (biasanya dua mangkuk ditangkupkan) sehingga lunak dan berkurang sepatnya.
buah ini dapat mengurangi noda di gigi.
buah yang kaya vitamin a dan c ini juga dapat dijadikan sari buah, jeli atau anggur.
di filipina, anggur jamblang diusahakan secara komersial.
kayunya dapat digunakan untuk bahan bangunan, meskipun tidak istimewa dan agak mudah pecah.
kayu ini cukup kuat, tahan air dan serangan serangga; sekalipun agak sukar dikerjakan.
yang terlebih sering ialah digunakan sebagai kayu bakar.
kulit kayunya menghasilkan zat penyamak (tanin) dan dimanfaatkan untuk mewarnai (ubar) jala.
kepingan kecil pepagan ini juga kadang-kadang dibubuhkan untuk menghambat keasaman tuak.
daunnya kerap digunakan sebagai pakan ternak.
jamblang bersifat sejuk, aromatik, dan bersifat astringen kuat.
biji bisa juga untuk mengobati strikhnina ("strychnine"), yaitu sejenis penawar racun yang spesifik, dan mengobati pengobatan limpa.
hasil penelitian di india menunjukkan bahwa buah jamblang berpotensi sebagai alat kontrasepsi untuk laki-laki.
kemudian, hasil penelitian juga menunjukkan biji, daun, dan pepagan jamblang dapat menurunkan diabetes, yang dipertegas lagi dengan percobaan binatang yang menunjukkan tumbuhan ini mencegah katarak akibat diabetes.
jamblang mengandung minyak atsiri, jambosin, asam organik, triterpenoid, dan resin yang mengandung asam elagat, dan tanin.
praktisi ayurweda menunjukkan bahwa daging buah menurunkan darah selama 30 menit, bijinya menurunkan gula darah dalam waktu 24 jam, dan hasil maksimum pencapaian efek hipoglikemik dalam waktu 10 hari.
beberapa bagian tumbuhan juga dipergunakan sebagai bahan obat, tradisional maupun modern.
kulit batang, daun, buah dan bijinya acapkali digunakan sebagai obat kencing manis, murus (diare), dan beberapa penyakit lain.
bahkan simplisia dari kulit batang (dikenal sebagai "syzygii cortex") dan biji jamblang (disebut "syzygii semen") dahulu dianjurkan sebagai sediaan apotek yang tidak wajib.
di samping tanin, bahan aktif yang dikandungnya antara lain adalah glukosida yambolin ("jamboline").
oleh pengobat tradisional di amerika selatan, jamblang bersama ceremai belanda untuk mengurangi kerusakan jantung dan hati penderita kanker yang mendapat kemoterapi doxorubicin (doksorubisin).
jamblang dan "eugenia caryophyllata" mengandung senyawa yang dapat mengaktifkan enzim s-transferase di hati.
pada percobaan, enzim tersebut dapat menurunkan kejadian kanker lambung hingga 80%.
sebagian wilayah di asia tenggara menggunakan akar jamblang untuk mengobati epilepsi.
di dataran tinggi gayo, jamblang yang sering disebut nunang digunakan untuk mengobati mencret.
menurut perjanjian baru, terutama injil, yesus kristus, menjalani penderitaan dan kemudian mati disalibkan di bawah pemerintahan gubernur yudea, pontius pilatus, pada tanggal 14 nisan (~bulan april) sekitar tahun 30-33 m. menurut murid-murid-nya dan sejumlah catatan lain, ia bangkit kembali dari kematian pada hari yang ketiga, yaitu setelah tanggal 17 nisan.
hari itu merupakan hari pertama dalam minggu.
kubur tempat ia diletakkan setelah matinya terbuka kosong.
sekitar 500 orang melihat dia hidup lagi setelah kematian-nya itu dan sejumlah dari mereka melihat-nya terangkat naik ke langit sampai menghilang tertutup awan.
mayat maupun kuburan-nya yang kedua tidak pernah ditemukan.
peristiwa ini ditunjuk dalam terminologi kristen sebagai kebangkitan yesus kristus, yang diperingati dan dirayakan oleh seluruh umat kristen setiap tahun yaitu paskah.
kebanyakan umat kristen, menerima perjanjian baru sebagai peristiwa sejarah dari kejadian nyata yang merupakan pusat dari kepercayaan mereka, meskipun begitu ada beberapa kristen liberal yang tidak menerima kebangkitan badan.
walaupun demikian, umumnya tidak ada umat kristen yang memandang cerita ini sebagai legenda atau alegori.
"sanggahan:" yusuf adalah seorang yahudi yang saleh dan tidak mau melanggar hari sabat, terutama hari paskah yahudi ().
lagi pula, setelah kematian yesus, ada sepasukan tentara romawi yang menjaga makam yesus.
mereka tidak akan mau menerima suap untuk membiarkan orang yahudi membuka meterai dan memindahkan mayat <br>
"sanggahan:" para penguasa tersebut sangat menentang kehadiran yesus, apalagi mereka mengetahui pemberitahuan yesus bahwa ia akan bangkit.
hilangnya mayat malah akan menimbulkan kesan nubuat yesus itu benar terjadi lagi pula, jika mayat itu ada pada mereka, mereka hanya perlu menunjukkannya kepada masyarakat umum untuk membuktikan bahwa yesus tidak bangkit.<br>
"sanggahan:" para perempuan itu mengikuti penguburan dan tinggal beberapa lama di kubur saat orang-orang lain sudah pergi.
maria magdalena paling sedikit 2 kali pulang pergi ke kubur.
petrus dan yohanes berlari mendahului maria magdalena ke kubur yang sama tanpa diantar oleh para perempuan itu.<br>
bukti kebangkitan yesus adalah penampakan yang yesus lakukan kepada banyak orang.
ia bangkit secara fisik bukan hanya rohani.
yesus memiliki daging dan tulang , makan ikan dan mendorong tomas yang meragukan dia bangkit untuk menusukkan jarinya ke lubang-lubang bekas paku di tangan dan kaki, serta bekas tusukan tombak di lambung-nya ().
setelah mendapat gelar doktoralnya di bidang kimia fisik, merkel terjun ke dunia politik pasca-revolusi 1989.
ia sempat menjabat sebagai wakil juru bicara untuk kabinet jerman timur yang terpilih secara demokratis untuk pertama kalinya tahun 1990.
setelah penyatuan kembali jerman tahun 1990, ia terpilih sebagai anggota bundestag mewakili stralsund-nordvorpommern-rügen di negara bagian mecklenburg-vorpommern.
ia kemudian diangkat sebagai menteri perempuan dan pemuda pada tahun 1991 di bawah pemerintahan kanselir helmut kohl, lalu menteri lingkungan tahun 1994.
setelah kohl dikalahkan tahun 1998, ia menjabat sebagai sekretaris jenderal cdu.
tahun 2000, merkel diangkat menjadi ketua partai cdu perempuan pertama setelah wolfgang schäuble dipaksa turun karena terlibat skandal sumbangan.
setelah pemilu federal 2005, merkel terpilih sebagai kanselir jerman perempuan pertama sekaligus pemimpin koalisi besar yang mencakup cdu; partai saudaranya di bayern, persatuan sosial bayern (csu); dan partai demokrat sosial jerman (spd).
dalam pemilu federal 2009, cdu memperoleh jumlah suara terbanyak, dan merkel dapat membentuk pemerintahan koalisi berkat bantuan partai demokrat bebas (fdp).
pada pemilu federal 2013, merkel memperoleh 41,5% suara dan membentuk koalisi besar kedua bersama spd setelah fdp kehilangan seluruh kursinya di bundestag.
pada tahun 2007, merkel terpilih sebagai presiden dewan eropa dan mengetuai forum g8.
ia memainkan peran utama dalam perundingan perjanjian lisbon dan deklarasi berlin.
salah satu prioritas utamanya adalah memperkuat hubungan ekonomi transatlantik lewat penandatanganan perjanjian dewan ekonomi transatlantik tanggal 30 april 2007.
merkel juga berperan dalam penanganan krisis keuangan di tingkat eropa dan internasional.
dalam krisis tersebut, ia mendapat julukan "sang pengambil keputusan".
di dalam negeri, merkel mengurus reformasi layanan kesehatan dan berbagai persoalan seputar pengembangan energi masa depan.
merkel dianggap sebagai pemimpin "de facto" uni eropa.
ia juga terpilih sebagai tokoh paling berkuasa kedua di dunia menurut majalah "forbes" tahun 2012 dan 2015, peringkat tertinggi yang pernah dicapai seorang perempuan.
bulan desember 2015, majalah "time" memilih merkel sebagai person of the year dengan julukan "kanselir dunia bebas."
tanggal 26 maret 2014, merkel secara resmi menjadi kepala pemerintahan petahana dengan masa jabatan terlama di uni eropa.
ia merupakan pemimpin senior g7.
bulan mei 2015, ia terpilih sebagai wanita paling berkuasa di dunia untuk kesembilan kalinya oleh majalah "forbes".
ia terlahir dengan nama angela dorothea kasner di hamburg sebagai anak perempuan dari horst kasner, seorang pendeta lutheran yang berasal dari berlin, dan istrinya herlind jentzsch, seorang guru yang berasal dari danzig.
pada 1954 ayahnya mendapat panggilan untuk melayani gereja di quitzow, dekat perleberg, dan keluarganya pun pindah ke templin.
merkel dibesarkan di daerah pedesaan, hanya 80 km di sebelah utara berlin, di republik demokratik jerman yang komunis.
seperti kebanyakan murid di jerman timur, merkel menjadi anggota gerakan pemuda yang resmi dan dipimpin komunis pemuda jerman bebas (fdj).
belakangan ia menjadi anggota dewan distrik dan sekretaris untuk agitasi dan propaganda di akademi ilmu pengetahuan di organisasi tersebut.
namun demikian, ia tidak mengambil upacara menjadi dewasa yang sekuler jugendweihe, yang lazim di jerman timur, dan sebaliknya saat ia naik sidi.
ia belajar di templin dan di universitas leipzig, dan mendalami fisika dari 1973 hingga 1978.
merkel bekerja dan belajar di "institut pusat untuk kimia fisika dari akademi ilmu pengetahuan" dari 1978 hingga 1990.
setelah lulus dengan gelar doktor dalam fisika, ia bekerja dalam bidang kimia kuantum.
gelar doktornya (dr. rer.nat) diperoleh pada tahun 1986 dengan disertasi tentang "akselerasi partikel dengan hidrokarbon sederhana".
pada tahun 1989, ia terlibat dalam gerakan demokrasi yang kian marak setelah runtuhnya tembok berlin.
ia bergabung dengan partai yang baru demokratischer aufbruch.
setelah pemilihan umum yang pertama dan demokratis (dan satu-satunya) di negara jerman timur, ia menjadi wakil juru bicara dari pemerintahan sementara yang baru sebelum penyatuan kembali di bawah lothar de maizière.
pada pemilihan umum pertama setelah penyatuan kembali pada desember 1990, ia terpilih sebagai anggota bundestag dari sebuah daerah pemilihan yang mencakup distrik nordvorpommern dan rügen, serta kota stralsund.
partainya kemudian bergabung dengan cdu di jerman bagian barat dan merkel menjadi menteri urusan perempuan dan pemuda dalam kabinet helmut kohl.
pada 1994, ia diangkat sebagai menteri lingkungan hidup dan keamanan reaktor nuklir, yang membuat ia semakin menonjol secara politis.
ia pun memiliki sebuah "platform" untuk membangun karier politiknya.
sebagai salah seorang anak emas kohl dan menteri termuda di kabinetnya, ia biasa disebut kohl sebagai "das mädchen" ("sang gadis").
menurut sebuah artikel dalam "der spiegel", latar belakangnya di bekas republik demokratik jerman sangat menguntungkannya dalam politik pasca-reunifikasi.
selama 36 tahun pertama dalam hidupnya, ia mengasah kecakapannya dalam menyembunyikan pikiran-pikiran dan perasaan-perasaan batinnya — sesuatu yang penting untuk bisa bertahan dalam sebuah masyarakat karena dalam setiap ruangan bisa hadir seorang informan polisi keamanan negara (stasi), dan khususnya bagi seorang anak pendeta.
berbicara dengan bahasa inggris yang hampir sempurna dan memberikan komentar tentang latar belakangnya sebagai seorang "ossi", ia berkata: "siapapun yang mempunyai pesan yang ingin disampaikannya, tidak membutuhkan make-up".
selain fasih dalam bahasa inggris, angela merkel juga fasih dalam bahasa rusia.
ketika pemerintahan kohl dikalahkan dalam pemilu 1998, merkel ditunjuk sebagai sekretaris jenderal cdu.
dalam posisi ini , merkel menyaksikan serangkaian kemenangan kristen demokrat dalam enam dari tujuh pemilihan umum provinsi pada 1989 saja, dan denagn demikian mematahkan kekuatan koalisi spd-hijau di bundesrat, dewan legislatif yang mewakili länder.
setelah skandal partai, yang melibatkan banyak tokoh terkemuka cdu (terutama sekali kohl sendiri dan ketua partai waktu itu wolfgang schäuble, pengganti pilihan kohl sendiri), merkel mengkritik bekas mentornya, kohl, dan menuntut permulaan baru untuk partainya tanpa kohl.
ia terpilih untuk menggantikan schäuble, dan menjadi perempuan pertama yang menjadi ketua partainya, pada 10 april 2000.
terpilihnya merkel mengejutkan banyak pengamat, karena kepribadiannya merupakan kontras dari partai yang dipimpinnya: merkel adalah seorang protestan yang berasal dari daerah jerman bagian utara yang dominan protestan, sementara cdu adalah sebuah partai yang secara sosial konservatif dan didominasi lelaki, dengan akar katolik yang kuat, serta akar kekuatannya di jerman bagian barat dan selatan.
setelah merkel dipilih sebagai ketua cdu, ia ternyata cukup populer di antara masyarakat jerman dai menjadi favorit penantang kanselir gerhard schröder dalam pemilu 2002.
namun, ia sendiri tidak populer di dalam partainya sendiri, dan khususnya dengan partai mitranya, (uni sosial kristen atau csu yang berbasis di bavaria), dan karena itu disingkirkan melalui manuver-manuver politik oleh pemimpin csu edmund ruediger stoiber, yang telah memperoleh kesempatan lebih dulu untuk menantang schröder namun membuang-buang keunggulannya dalam jajak pendapat hingga kalah tipis.
setelah kekalahan stoiber pada 2002, selain peranannya sebagai ketua cdu, merkel menjadi pemimpin oposisi konservatif di majelis rendah parlemen jerman, bundestag.
saingannya, friedrich merz, yang telah menjabat sebagai pemipin parlemen sebelum pemilu 2002, disingkirkan untuk memberi jalan kepada merkel.
kekalahan partai demokratik sosial (spd) pimpinan kanselir gerhard schroeder pada pemilu negara bagian bulan mei 2005 di nordrhein-westfalen yang merupakan pendukung tradisional partai cdu membuat langkah schroeder meminta pelaksanaan pemilu.
presiden horst kohler kemudian membubarkan kabinet pada bulan juli 2005 dan diputuskan pemilu diadakan pada 18 september 2005.
pada pemilu itu, cdu meraih 226 kursi parlemen dan sebanyak 222 kursi diraih oleh spd.
kedua partai ini kemudian sepakat membangun koalisi besar ("große koalition").
setelah memenangi voting di bundestag (parlemen jerman) pada 22 november 2005, ia resmi menduduki jabatan sebagai kanselir jerman.
dari 614 suara, ia meraih 397 suara berbanding 202 suara menolak dan 12 suara abstain.
dengan kemenangan tersebut, ia tercatat sebagai pemimpin pemerintahan kedelapan jerman sejak berakhirnya perang dunia ii.
ia menggantikan gerhard schroeder yang tujuh tahun berkuasa bersama spd dan partai hijau.
merkel dua kali menikah.
dari 1977 hingga perceraiannya pada 1982 ia menikah dengan ahli fisika ulrich merkel.
sejak 1998 ia menikah dengan profesor joachim sauer, ahli kimia di universitas humboldt (berlin).
pernikahannya yang kedua baru dilakukan setelah ia hidup bersama selama lebih dari satu dekade, setelah seorang kardinal konservatif mengkritik gaya hidupnya sulit diterima di partainya yang konservatif dan mengkampanyekan nilai-nilai keluarga dan perkawinan. "
kami menikah," demikian bunyi sebuah iklan kecil di harian frankfurter allgemeine zeitung tanggal 30 desember 1998.
tak ada yang hadir dalam pernikahan itu, baik orang tuanya maupun para sahabatnya. "
yang terpenting saya dan suami tahu itu terjadi," kata merkel seperti dikutip reuters.