taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejumlah sajaknya telah diterjemahkan harry aveling ke dalam bahasa inggris dan diterbitkan dalam antologi "arjuna in meditation" (calcutta, india), "writing from the world" (amerika serikat), westerly review (australia) dan dalam dua antologi berbahasa belanda: "dichters in rotterdam" (rotterdamse kunststichting, 1975) dan "ik wil nog duizend jaar leven, negen moderne indonesische dichters" (1979).
prof.
dr. sapardi djoko damono () adalah seorang pujangga berkebangsaan indonesia terkemuka.
ia kerap dipanggil dengan singkatan namanya, sdd.
sdd dikenal melalui berbagai puisinya mengenai hal-hal sederhana namun penuh makna kehidupan, sehingga beberapa di antaranya sangat populer, baik di kalangan sastrawan maupun khalayak umum.
masa mudanya dihabiskan di surakarta (lulus smp negeri 2 surakarta tahun 1955 dan sma negeri 2 surakarta tahun 1958).
pada masa ini, sdd sudah menulis sejumlah karya yang dikirimkan ke majalah-majalah.
kesukaannya menulis ini berkembang saat ia menempuh kuliah di bidang bahasa inggris di universitas gadjah mada, yogyakarta.
tahun 1973, sdd pindah dari semarang ke jakarta untuk menjadi direktur pelaksana yayasan indonesia yang menerbitkan majalah sastra "horison."
sejak tahun 1974, ia mengajar di fakultas sastra (sekarang fakultas ilmu budaya) universitas indonesia, tetapi kini telah pensiun.
sdd pernah menjabat sebagai dekan fib ui periode 1995-1999 dan menjadi guru besar.
pada masa tersebut, sdd juga menjadi redaktur majalah "horison, basis," "kalam, pembinaan bahasa indonesia, majalah ilmu-ilmu sastra indonesia," dan "country editor" majalah "tenggara" di kuala lumpur.
saat ini sdd aktif mengajar di sekolah pascasarjana institut kesenian jakarta sambil tetap menulis fiksi maupun nonfiksi.
sapardi djoko damono banyak menerima penghargaan.
pada tahun 1986, sdd mendapatkan anugerah sea write award.
ia juga penerima penghargaan achmad bakrie pada tahun 2003.
ia adalah salah seorang pendiri yayasan lontar.
ia menikah dengan wardiningsih dan dikaruniai seorang putra dan seorang putri.
sajak-sajak sapardi telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa daerah.
ia tidak saja aktif menulis puisi, tetapi juga cerita pendek.
selain itu, ia juga menerjemahkan berbagai karya penulis asing, menulis esai, serta menulis sejumlah kolom/artikel di surat kabar, termasuk kolom sepak bola.
beberapa puisinya sangat populer dan banyak orang yang mengenalinya, seperti "aku ingin" (sering kali dituliskan bait pertamanya pada undangan perkawinan), "hujan bulan juni"", ""pada suatu hari nanti", """akulah si telaga""," dan "berjalan ke barat di waktu pagi hari""."
kepopuleran puisi-puisi ini sebagian disebabkan musikalisasi oleh mantan-mantan mahasiswanya di fib ui, yaitu ags arya dipayana, umar muslim, tatyana soebianto, reda gaudiamo, dan ari malibu.
dari musikalisasi puisi yang dilakukan mantan-mantan mahasiswa ini, salah satu album yang terkenal adalah oleh reda dan tatyana (tergabung dalam duet "dua ibu").
selain mereka, ananda sukarlan pada tahun 2007 juga melakukan interpretasi atas beberapa karya sdd.
musikalisasi puisi karya sdd dimulai pada tahun 1987 ketika beberapa mahasiswanya membantu program pusat bahasa, membuat musikalisasi puisi karya beberapa penyair indonesia.
kegiatan tersebut sebagai upaya mengapresiasikan sastra kepada siswa slta.
saat itulah tercipta musikalisasi "aku ingin" oleh ags arya dipayana dan "hujan bulan juni" oleh umar muslim.
kelak, "aku ingin" diaransemen ulang oleh dwiki dharmawan dan menjadi bagian dari "soundtrack" "cinta dalam sepotong roti (1991), yang dibawakan oleh ratna octaviani.
beberapa tahun kemudian, lahirlah album "hujan bulan juni" (1990) yang seluruhnya merupakan musikalisasi dari sajak-sajak sapardi djoko damono.
duet reda gaudiamo dan ari malibu adalah bagian dari sejumlah penyanyi, yang merupakan mahasiswa fakultas sastra universitas indonesia.
album "hujan dalam komposisi" menyusul dirilis pada tahun 1996 dari komunitas yang sama.
karena banyaknya permintaan, album "gadis kecil" (2006) diprakarsai oleh duet dua ibu, yang terdiri atas reda gaudiamo dan tatyana dirilis, lalu dilanjutkan oleh album "becoming dew" (2007) dari duet reda dan ari malibu.
ananda sukarlan pada tahun baru 2008 juga mengadakan konser kantata "ars amatoria" yang berisi interpretasinya atas puisi-puisi sdd serta karya beberapa penyair lain.
kabupaten ngawi () adalah sebuah kabupaten di provinsi jawa timur, indonesia.
ibu kotanya adalah kecamatan ngawi.
kabupaten ini terletak di bagian barat provinsi jawa timur yang berbatasan langsung dengan provinsi jawa tengah.
kabupaten ini berbatasan dengan kabupaten grobogan, kabupaten blora (keduanya termasuk wilayah provinsi jawa tengah), dan kabupaten bojonegoro di utara, kabupaten madiun di timur, kabupaten magetan dan kabupaten madiun di selatan, serta kabupaten sragen dan kabupaten karanganyar (jawa tengah) di barat.
kata ngawi berasal dari kata "awi", bahasa jawa kuno yang berarti bambu dan mendapat imbuhan kata ng sehingga menjadi ngawi.
dulu ngawi banyak terdapat pohon bambu.
seperti halnya dengan nama-nama di daerah-daerah lain yang banyak sekali nama-nama tempat (desa) yang di kaitkan dengan nama tumbuh-tumbuhan.
seperti ngawi menunjukkan suatu tempat yang di sekitar pinggir bengawan solo dan bengawan madiun yang banyak ditumbuhi bambu.
nama ngawi berasal dari “awi” atau “bambu” yang selanjutnya mendapat tambahan huruf sengau “ng” menjadi “ngawi”.
apabila diperhatikan, di indonesia khususnya jawa, banyak sekali nama-nama tempat (desa) yang dikaitkan dengan flora, seperti: ciawi, waringin pitu, pelem, pakis, manggis dan lain-lain.
penelusuran hari jadi ngawi dimulai dari tahun 1975, dengan dikeluarkannya sk bupati kdh tk.
ii ngawi nomor sek.
13/7/drh, tanggal 27 oktober 1975 dan nomor sek 13/3/drh, tanggal 21 april 1976.
ketua panitia penelitian atau penelusuran yang di ketuai oleh dprd kabupaten dati ii ngawi.
dalam penelitian banyak ditemui kesulitan-kesulitan terutama narasumber atau para tokoh-tokoh masayarakat, namun mereka tetap melakukan penelitian lewat sejarah, peninggalalan purbakala dan dokumen-dokumen kuno.
melalui surat keputusan nomor: 188.70/34/1986 tanggal 31 desember 1986 dprd kabupaten dati ii ngawi telah menyetujui tentang penetapan hari jadi ngawi yaitu pada tanggal 7 juli 1358 m. dan ditetapkan dengan surat keputusan bupati kdh tk.
ii ngawi no.
04 tahun 1987 pada tanggal 14 januari 1987.
namun demikian tidak menutup kemungkinan untuk melakukan penelusuran lebih lanjut serta menerima masukan yang berkaitan dengan sejarah ngawi sebagai penyempurnaan di kemudian hari.
kabupaten ngawi terletak di wilayah barat provinsi jawa timur yang berbatasan langsung dengan provinsi jawa tengah.
luas wilayah kabupaten ngawi adalah 1.298,58 km, di mana sekitar 40 persen atau sekitar 506,6 km berupa lahan sawah.
secara administrasi wilayah ini terbagi ke dalam 19 kecamatan dan 217 desa, di mana 4 dari 217 desa tersebut adalah kelurahan.
pada tahun 2004 berdasarkan peraturan daerah (perda) wilayah kabupaten ngawi terbagi ke dalam 19 kecamatan, namun karena prasaranan administrasi di kedua kecamatan baru belum terbentuk maka dalam publikasi ini masih menggunakan perda yang lama.
secara geografis kabupaten ngawi terletak pada posisi 7°21’ - 7°31’ lintang selatan dan 110°10’ - 111°40’ bujur timur.
topografi wilayah ini adalah berupa dataran tinggi dan tanah datar.
tercatat 4 kecamatan terletak pada dataran tinggi yaitu sine, ngrambe, jogorogo dan kendal yang terletak di kaki gunung lawu.
kabupaten ini berbatasan dengan kabupaten grobogan, kabupaten blora (keduanya termasuk wilayah provinsi jawa tengah), dan kabupaten bojonegoro di utara, kabupaten madiun di timur, kabupaten magetan dan kabupaten madiun di selatan, serta kabupaten sragen dan kabupaten karanganyar (keduanya termasuk wilayah provinsi jawa tengah) di barat.
bagian utara merupakan perbukitan, bagian dari pegunungan kendeng.
bagian barat daya adalah kawasan pegunungan, bagian dari sistem gunung lawu.
kabupaten ngawi dilintasi jalur utama surabaya-yogyakarta, jalur utama cepu, bojonegoro-madiun dan menjadi gerbang utama jawa timur jalur selatan.
kabupaten ini juga dilintasi jalur kereta api surabaya-yogyakarta-bandung/jakarta, namun tidak melewati ibu kota kabupaten.
stasiun kereta api terdapat di geneng, paron, kedunggalar, dan walikukun.
disamping itu dari jalur tengah yang menghubungkan solo ke ngawi ada beberapa jalur jalan klas iii yang kemudian saling berkait dari paling barat mantingan-sine ngrambe, gendingan-walikukun ngrambe jogorogo-keutara paron terus ngawi, sedangkan jogorogo ke timur kendal terus bisa ke magetan, jalur ini sering dipakai sbg jalur alternatif apabila jalur utama mengalami gangguan misalnya banjir, sehingga kendaraan banyak yg melintasi jalur ini.
pondok pesantren gontor putri 1, 2 terdapat di desa sambirejo, kecamatan mantingan, kabupaten ngawi, yakni di dekat perbatasan dengan jawa tengah.
ada juga pondok modern darussalam gontor putri 3 yang terletak di desa karangbanyu, kecamatan widodaren kabupaten ngawi yang berjarak sekitar 6 km dari gontor putri 1 dan 2.
sementara smp negeri masih terpusat di kota-kota kecamatan.
dan yang menjadi favorit masih di area dalam kota seperti smpn 1, smpn 2, smpn 4 dan smpn 5.
meski begitu kualitas pendidikan tingkat menengah pertama di daerah tidak juga kalah.
seperti smpn 3 paron dan mtsn paron yang juga sering mengharumkan nama kabupaten ngawi.
belum di semua kecamatan terdapat sma negeri.
sma negeri 1 ngawi dan sma negeri 2 ngawi merupakan sekolah favorit di kabupaten ngawi.
nomenklatur sma di kabupaten ngawi yang masih menggunakan nama lokal kecamatan membuat dua sekolah ini yang populer di masyarakat.
sehingga sekolah yang menggunakan nama kecamatan kebanyakan mendapatkan input siswa dari kecamatan bersangkutan.
ini menunjukkan pemerataan pendidikan di kabupaten ngawi masih belum merata dan hanya terpusat di dalam kota saja.
sedangkan tempat rekreasi yang ada saat ini adalah wisata air terjun pengantin yang terletak di dusun besek desa hargomulyo kec.
ngrambe, pemandiantawun, waduk pondok, air terjun srambang, serta kebun teh jamus yang berhawa sejuk dan terdapat kolam pemandian di sekitar perkebunan teh tersebut.
perkebunan teh ini terletak di kecamatan sine, selain kebun teh jamus di kec.
sine, selain teh di kecamatan sine ada pula perkebunan karet yang dikelola oleh ptp xxiii tretes juga ada bendungan ndorjo yang lokasinya di desa hargosari dsn.
gondorejo.
selain itu terdapat juga situs purbakala trinil yang menyimpan fosil "pithecanthropus erectus" (manusia kera berjalan tegak) pertama kali ditemukan oleh arkeolog belanda bernama eugene dubois.
gunung liliran merupakan objek wisata ziarah yang terkenal bagi masyarakat jawa.
pada bulan muharam (syura) para peziarah berdatangan ke puncak bukit pada siang dan malam hari.
sebagian dari mereka bersemadi di beberapa gua atau berziarah ke makam joko buduk.
pemandangan dari puncak bukit memang sangat indah berupa pesawahan dan sungai yang meliuk ke arah utara menuju bengawan solo.
sayang hutan di gunung liliran tidak indah lagi karena tanaman pinus yang dikelola perhutani kini banyak ditebangi.
di daerah ini terdapat benteng van den bosch yang digunakan oleh belanda sebagai strategi benteng steelsel dalam upaya mempersempit ruang gerak pangeran diponegoro dalam perang gerilya.
benteng ini sekarang terbuka untuk umum.
ada pula situs arca banteng tepatnya di dusun reco banteng, desa wonorejo, kecamatan kedunggalar, ngawi
air terjun watu jonggol obyek wisata anyar di kabupaten ngawi, untuk perjalanan menuju wisata sumber air kamulyan watu jonggol dilalui dengan melewati jalan pedesaan di mana kanan dan kirinya sebagian besar adalah sawah dan kebun pertanian.
kemudian dilanjutkan dengan berjalan menyusuri lereng kaki gunung lawu dengan kondisi jalan yang terkadang meanjak curam dan terjal.
sebelum menuju ke sumber air kamulyan watu jonggol, pengunjung dapat menikmati indahnya pemandangan hutan yang berada di sisi jalan.
setelah melakukan perjalanan dengan pemandangan hutan yang eksotik dan melewati sederetan batu yang tertata alami maka akan terlihat tumpukan batuan alam yang tersusun secara artistik seperti keluar dari permukaan tebing dengan air terjun yang mengalir deras kebawah secara begitu indah.
selondo, salah satu tempat wisata yang masuk desa ngrayudan, kecamatan jogorogo.
selondo village yang menempati areal seluas 3 hektar ini dilengkapi berbagai fasilitas seperti kolam renang, tempat pertemuan, restoran dan beberapa kios yang menjajakan hasil khas masyarakat sekitar termasuk hasil agrobisnis berupa sayur mayur.
monumen soerjo (suryo) yang dibangun pada tahun 1975 lalu dan diresmikan oleh may-jen tni-ad witarmin, terletak di jalan raya ngawi-solo km 19, tepatnya masuk wilayah desa pelanglor kec.
kedunggalar kab.
ngawi.
disamping guna mengenang gugurnya gubernur pertama jawa timur oleh keganasan pki,banyak pula yang berdatangan untuk berziarah
hargo dumilahsuasana yang asri itulah terlihat dari kolam pemandian hargo dumilah yang berada di lereng utara gunung lawu tepatnya di desa setono, kecamatan ngrambe, atau berada di sebelah selatan kota ngawi yang berjarak 30 kilometer.
kerindangan pohon jati yang berjajar ditepi kolam menambah anggunnya suasana kolam pemandian hargo dumilah.
apalagi berlatar belakang gunung lawu dan areal persawahan, cukup sudah alam yang natural melengkapi keindahan sekaligus memberikan nuansa tersendiri bagi para pengunjungnya untuk berelaksasi bersama keluarga.
makanan khas asli kota ngawi adalah tepo tahu (pertama kali di buat oleh bp palio), kemudian wedang cemue.
karena rasanya yang enak banyak tempat lain mengklaim cemue berasal dari daerahnya, tapi cemue adalah benar-benar asli kota ngawi, sate ayam ngawi juga mempunyai rasa yang berbeda dengan sate ayam daerah lain.
selain itu makanan ringan semacam kripik tempe, ledre, dan geti banyak terdapat di ngawi, nasi pecel ngawi juga memiliki rasa yang khas berbeda dengan nasi pecel di kota lain.
kabupaten pacitan terletak di ujung barat daya provinsi jawa timur.
wilayahnya berbatasan dengan kabupaten ponorogo di utara, kabupaten trenggalek di timur, samudra hindia di selatan, serta kabupaten wonogiri (jawa tengah) di barat.
sebagian besar wilayahnya berupa pegunungan kapur, yakni bagian dari rangkaian pegunungan kidul.
tanah tersebut kurang cocok untuk pertanian.
pacitan juga dikenal memiliki gua-gua yang indah, diantaranya gua gong (gua terindah se-asia tenggara), tabuhan (batu dapat dipukul dan berbunyi seperti alat musik gamelan), kalak (gua pertapaan), dan luweng jaran (diduga sebagai kompleks gua terluas di asia tenggara).
di daerah pegunungan sering kali ditemukan fosil manusia purba dan alat - alat purbakala.
pacitan dikenal dengan nama kota pariwisata atau kota seribu gua.
hal ini dikarenakan kekayaan alam dan ekstika pacitan yang sungguh luar biasa dan sangat memikat para pengunjung.
pariwisata di pacitan terdiri dari wisata gua, wisata pantai, wisata pegunungan (hikking), wisata sejarah, wisata pemandian alam dan saat ini sedang dalam tahap penyelesaian kawasan olahraga yang nantinya bisa menjadi salah satu alternatif tempat yang bisa dikunjungi di pacitan.
wisata goa yang terkenal di pacitan diantaranya goa gong yang ternama sebagai gua terindah se-asia tenggara, goa kalak konon mantan presiden soeharto pernah melakukan semadi di goa ini, goa tabuhan di mana alibasyha sentot prawirodirjo pernah melakukan semadi di dalam goa ini dan batu di dalam goa ini jika dipukul akan membunyikan suara seperti alat musik gamelan jawa, goa luweng jaran.
wisata pantai terhampar luas di pacitan, sehingga anda harus menentukan terlebih dahulu pantai mana yang akan anda kunjungi.
jika anda menginginkan pantai dengan pasir putih dan pemandangan batu karang yang indah pantai watu karung, srau, pantai klayar dan pantai kasap bisa menjadi pilihannya.
namun jika anda menginginkan pantai yang penuh dengan sarana wisata dan mudah diakses pantai teleng ria bisa menjadi pilihannya karena hanya berjarak sekitar 3 km dari pusat kota.
pantai lain yang bisa dikunjungi seperti pantai soge yang terkenal dengan jembatan indahnya, pantai taman di mana disana terdapat penangkaran penyu, pantai sidomulyo dengan flyingfox terpanjang se-indonesia, pantai banyutibo dengan pemandangan air terjun yang langsung menuju ke pantai, dan masih banyak pilihan pantai lainnya.
pemandian air hangat tirtohusodo berada di kecamatan arjosari, sekitar 15 km dari pusat kota ke arah utara, disini menyuguhkan pesona mandi dibawa kaki gunung kelir dengan air panas alami, fasilitas di pemandian ini pun cukup lengkap seperti villa, toko cenderamata, kantin atau rumah makan, parkir luas
hasil pertanian utama pacitan adalah padi, singkong, cengkih, kelapa dan kakao yang baru dibudidayakan beberapa tahun terakhir.
potensi bahan tambang juga cukup besar di kawasan pacitan.
kerajinan batu akik yang terpusat di kawasan donorojo, sedikit banyak telah menyumbang nilai penting bagi pacitan.
di pacitan telah terdapat beberapa sentra industri yaitu industri rokok milik perusahan rokok sampoerna, dan perusahan rokok sukses.
industri lainnya adalah berdirinya pabrik timah di daerah arjosari, pabrik triplek di widoro,pabrik plywood di wonogondo, pabrik woodboard di arjosari.
selain itu dibangun juga pembangkit listrik tenaga uap (pltu) dengan daya 2 x 315 mw yang berlokasi di teluk bawur,sudimoro yang telah diresmikan oleh presiden sby pada tanggal 16 oktober 2013 secara langsung di pltu pacitan.
berikut beberapa kuliner khas pacitan:
makanan khas pacitan adalah nasi tiwul, bahkan penganan ini dahulu merupakan makanan pokok pengganti nasi bagi masyarakat pegunungan kidul seperti wonogiri, wonosari, pacitan, dan trenggalek.
nasi tiwul terbuat dari gaplek (umbi dari ketela pohon yang dikeringkan) yang kemudian ditumbuk dan ditanak.
selain itu makanan khas dari pacitan adalah olahan khas dari ikan tuna yang dibuat tahu, nugget, otak - otak, kerupuk, bakso, pangsit, dan berbagai olahan lainnya yang menjadikannya sebagai oleh - oleh khas pacitan.
ibu kota kabupaten pacitan terletak 101 km sebelah selatan kota madiun.
terminal utama adalah terminal kelas a pacitan.
akses jalan timur (dari ponorogo & madiun) pada awal tahun 2014 sudah cukup baik dan lebar, sementara akses jalan barat ke arah jawa tengah ada 2 pilihan, yaitu melewati jalur selatan dengan rute lebih panjang namun jalan relatif lebar atau melewati rute sedeng dengan jarak tempuh lebih pendek namun harus melewati tanjakan sedeng barat (desa sedeng) yang cukup tajam, sehingga bus besar tidak memungkinkan lewat jalur ini.
namun begitu saat ini telah dibangun jalur alternatif lintas selatan yang melewati wilayah bagian selatan kabupaten pacitan ke arah timur, yang menghubungkan pacitan dengan kabuputen trenggalek, melalui jalur pacitan kota - kebonagung - tulakan - lorok - sudimoro - panggul (wil.
kab.
trenggalek) serta menghubungkan jalur yogyakarta - pracimantoro - pacitan
kemunculan sejarah pemerintahan lokal pamekasan, diperkirakan baru diketahui sejak pertengahan abad ke-15 berdasarkan sumber sejarah tentang lahirnya mitos atau legenda aryo menak sunoyo yang mulai merintis pemerintahan lokal di daerah proppo atau parupuk.
jauh sebelum munculnya legenda ini, keberadaan pamekasan tidak banyak dibicarakan.
diperkirakan, pamekasan merupakan bagian dari pemerintahan madura di sumenep yang telah berdiri sejak pengangkatan arya wiraraja pada tanggal 13 oktober 1268 oleh raja kertanegara.
kabupaten pamekasan lahir dari proses sejarah yang cukup panjang.
istilah pamekasan sendiri baru dikenal pada sepertiga abad ke-16, ketika ronggosukowati mulai memindahkan pusat pemerintahan dari "kraton labangan daja" ke "kraton mandilara"s.
memang belum cukup bukti tertulis yang menyebutkan proses perpindahan pusat pemerintahan sehingga terjadi perubahan nama wilayah ini.
begitu juga munculnya sejarah pemerintahan di pamekasan sangat jarang ditemukan bukti-bukti tertulis apalagi prasasti yang menjelaskan tentang kapan dan bagaimana keberadaannya.
jika pemerintahan lokal pamekasan lahir pada abad ke-15, tidak dapat disangkal bahwa kabupaten ini lahir pada zaman kegelapan majapahit yaitu pada saat daerah-daerah pesisir di wilayah kekuasaan majapahit mulai merintis berdirinya pemerintahan sendiri.
berkaitan dengan sejarah kegelapan majapahit tentu tidak bisa dimungkiri tentang kemiskinan data sejarah karena di majapahit sendiri telah sibuk dengan upaya mempertahankan bekas wilayah pemerintahannya yang sangat besar, apalagi saat itu sastrawan-sastrawan terkenal setingkat mpu prapanca dan mpu tantular tidak banyak menghasilkan karya sastra.
sedangkan pada kehidupan masyarakat madura sendiri, tampaknya lebih berkembang sastra lisan dibandingkan dengan sastra tulis.
graaf (2001) menulis bahwa orang madura tidak mempunyai sejarah tertulis dalam bahasa sendiri mengenai raja-raja pribumi pada zaman pra-islam.
tulisan-tulisan yang kemudian mulai diperkenalkan sejarah pemerintahan pamekasan ini pada awalnya lebih banyak ditulis oleh penulis belanda sehingga banyak menggunakan bahasa belanda dan kemudian mulai diterjemahkan atau ditulis kembali oleh sejarawan madura, seperti zainal fatah ataupun abdurrahman.
memang masih ada bukti-bukti tertulis lainnya yang berkembang di masyarakat, seperti tulisan pada daun lontar atau layang madura, namun demikian tulisan pada layang inipun lebih banyak menceritakan sejarah kehidupan para nabi (rasul) dan sahabatnya, termasuk juga ajaran-ajaran agama sebagai salah satu sumber pelajaran agama bagi masyarakat luas.
masa pencerahan sejarah lokal pamekasan mulai terungkap sekitar paruh kedua abad ke-16, ketika pengaruh mataram mulai masuk di madura, terlebih lagi ketika ronggosukowati mulai mereformasi pemerintahan dan pembangunan di wilayahnya.
bahkan, raja ini disebut-sebut sebagai raja pertama di pamekasan yang secara terang-terangan mulai mengembangkan agama islam di kraton dan rakyatnya.
hal ini diperkuat dengan pembuatan jalan se jimat, yaitu jalan-jalan di alun-alun kota pamekasan dan mendirikan masjid jamik pamekasan.
namun, sampai saat ini masih belum bisa diketemukan adanya inskripsi ataupun prasasti pada beberapa situs peninggalannya untuk menentukan kepastian tanggal dan bulan pada saat pertama kali ia memerintah pamekasan.
bahkan zaman pemerintahan ronggosukowati mulai dikenal sejak berkembangnya legenda kyai joko piturun, pusaka andalan ronggosukowati yang diceritakan mampu membunuh pangeran lemah duwur dari aresbaya melalui peristiwa mimpi.
padahal temuan ini sangat penting karena dianggap memiliki nilai sejarah untuk menentukan hari jadi kota pamekasan.
terungkapnya sejarah pemerintahan di pamekasan semakin ada titik terang setelah berhasilnya invansi mataram ke madura dan merintis pemerintahan lokal dibawah pengawasan mataram.
hal ini dikisahkan dalam beberapa karya tulis seperti babad mataram dan sejarah dalem serta telah adanya beberapa penelitian sejarah oleh sarjana barat yang lebih banyak dikaitkan dengan perkembangan sosial dan agama, khususnya perkembangan islam di pulau jawa dan madura, seperti graaf dan th.
pigeaud tentang kerajaan islam pertama di jawa dan benda tentang matahari terbit dan bulan sabit, termasuk juga beberapa karya penelitian lainnya yang menceritakan sejarah madura.
masa-masa berikutnya yaitu masa-masa yang lebih cerah sebab telah banyak tulisan berupa hasil penelitian yang didasarkan pada tulisan-tulisan sejarah madura termasuk pamekasan dari segi pemerintahan, politik, ekonomi, sosial dan agama, mulai dari masuknya pengaruh mataram khususnya dalam pemerintahan madura barat (bangkalan dan pamekasan), masa campur tangan pemerintahan belanda yang sempat menimbulkan pro dan kontra bagi para penguasa madura, dan menimbulkan peperangan pangeran trunojoyo dan ke’ lesap, dan terakhir pada saat terjadinya pemerintahan kolonial belanda di madura.
pada masa pemerintahan kolonial belanda inilah, tampaknya pamekasan untuk perkembangan politik nasional tidak menguntungkan, tetapi disisi lain, para penguasa pamekasan seperti diibaratkan pada pepatah buppa’, babu’, guru, rato telah banyak dimanfaatkan oleh pemerintahan kolonial untuk kerentanan politiknya.
hal ini terbukti dengan banyaknya penguasa madura yang dimanfaatkan oleh belanda untuk memadamkan beberapa pemberontakan di nusantara yang dianggap merugikan pemerintahan kolonial dan penggunaan tenaga kerja madura untuk kepentingan perkembangan ekonomi kolonial pada beberapa perusahaan barat yang ada didaerah jawa, khususnya jawa timur bagian timur (karisidenan basuki).
tenaga kerja madura dimanfaatkan sebagai tenaga buruh pada beberapa perkebunan belanda.
orang-orang pamekasan sendiri pada akhirnya banyak hijrah dan menetap di daerah bondowoso.
walaupun sisi lain, seperti yang ditulis oleh peneliti belanda masa hindia belanda telah menyebabkan terbukanya madura dengan dunia luar yang menyebabkan orang-orang kecil mengetahui system komersialisasi dan industrialisasi yang sangat bermanfaat untuk gerakan-gerakan politik masa berikutnya dan muncul kesadaran kebangsaan, masa hindia belanda telah menorehkan sejarah tentang pedihnya luka akibat penjajahan yang dilakukan oleh bangsa asing.
memberlakukan dan perlindungan terhadap system apanage telah membuat orang-orang kecil di pedesaan tidak bisa menikmati hak-haknya secara bebas.
begitu juga ketika politik etis diberlakukan, rakyat madura telah diperkenalkan akan pentingnya pendidikan dan industri, tetapi disisi lain, keuntungan politik etis yang dinikmati oleh rakyat madura termasuk pamekasan harus ditebus dengan hancurnya ekologi madura secara berkepanjangan, atau sedikitnya sampai masa pemulihan keadaan yang dipelopori oleh residen r. soenarto hadiwidjojo.
bahwa pencabutan hak apanage yang diberikan kepada para bangsawan dan raja-raja madura telah mengarah kepada kehancuran prestise pemegangnya yang selama beberapa abad disandangnya.
perkembangan pamekasan, walaupun tidak terlalu banyak bukti tertulis berupa manuskrip ataupun inskripsi tampaknya memiliki peran yang cukup penting pada pertumbuhan kesadaran kebangsaan yang mulai berkembang di negara kita pada zaman kebangkitan dan pergerakan nasional.
banyak tokoh-tokoh pamekasan yang kemudian bergabung dengan partai-partai politik nasional yang mulai bangkit seperti sarikat islam dan nahdatul ulama diakui sebagai tokoh nasional.
kita mengenal tabrani, sebagai pencetus bahasa indonesia sebagai bahasa persatuan yang mulai dihembuskan pada saat terjadinya kongres pemuda pertama pada tahun 1926, namun terjadi perselisihan paham dengan tokoh nasional lainnya di kongres tersebut.
pada kongres pemuda kedua tahun 1928 antara tabrani dengan tokoh lainnya seperti mohammad yamin sudah tidak lagi bersilang pendapat.
pergaulan tokoh-tokoh pamekasan pada tingkat nasional baik secara perorangan ataupun melalui partai-partai politik yang bermunculan pada saat itu, ditambah dengan kejadian-kejadian historis sekitar persiapan kemerdekaan yang kemudian disusul dengan tragedi-tragedi pada zaman pendudukan jepang ternyata mampu mendorong semakin kuatnya kesadaran para tokoh pamekasan akan pentingnya negara kesatuan republik indonesia, yang kemudian bahwa sebagian besar rakyat madura termasuk pamekasan tidak bisa menerima terbentuknya negara madura sebagai salah satu upaya pemerintahan kolonial belanda untuk memecah belah persatuan dan kesatuan bangsa.
melihat dari sedikitnya, bahkan hampir tidak ada sama sekali prasasti maupun inskripsi sebagai sumber penulisan ini, maka data-data ataupun fakta yang digunakan untuk menganalisis peristiwa yang terjadi tetap diupayakan menggunakan data-data sekunder berupa buku-buku sejarah ataupun layang madura yang diperkirakan memiliki kaitan peristiwa dengan kejadian sejarah yang ada.
selain itu diupayakan menggunakan data primer dari beberapa informan kunci yaitu para sesepuh pamekasan.
selain dikenal kota batik dan gerbang salam.
kabupaten pamekasan juga dinobatkan sebagai kabupaten pendidikan dikarenakan banyaknya lembaga pendidikan mulai dari tingkat taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi.
predikat kabupaten pamekasan sudah diresmikan oleh menteri pendidikan dan kebudayaan moh.
nuh pada akhir tahun 2012 lalu, sejak saat itulah kabupaten pamekasan secara resmi mendeklarasikan diri menjadi kabupaten pendidikan.
selain karapan sapi sebagai olahraga tradisional madura yang perhelatan finalnya ditempatkan di kabupaten pamekasan.
pamekasan juga sedang naik daun dalam dunia sepak bola.
saat ini persepam (madura united) klub sepak bola asal pamekasan naik daun dengan masuknya di devisi utama sejak kompetisi 2012/2013 dalam indonesia super league (isl)info lebih lengkap seilahkan cek http://kabarpmu.com
hotel di pamekasan:
kota pasuruan (pegon: ڤاسوروان) adalah sebuah kota di provinsi jawa timur, indonesia.
kota ini terletak 60 km sebelah tenggara surabaya, ibu kota provinsi jawa timur dan 355 km sebelah barat laut denpasar, bali.
seluruh wilayah kota pasuruan berbatasan dengan kabupaten pasuruan.
kota pasuruan berada di jalur utama pantai utara yang menghubungkan pulau jawa dengan pulau bali yang menjadikannya sebagai kota dengan prospek ekonomi yang besar di kawasan indonesia bagian timur.
pasuruan adalah sebuah kota pelabuhan kuno.
pada zaman kerajaan airlangga, pasuruan sudah dikenal dengan sebutan "paravan" .
pada masa lalu, daerah ini merupakan pelabuhan yang sangat ramai, yang dulu dikenal sebagai "tanjung tembikar".
letak geografisnya yang strategis menjadikan pasuruan sebagai pelabuhan transit dan pasar perdagangan antar pulau serta antar negara.
banyak bangsawan dan saudagar kaya yang menetap di pasuruan untuk melakukan perdagangan.
hal ini membuat kemajemukan bangsa dan suku bangsa di pasuruan terjalin dengan baik dan damai.
menurut kronik jawa tentang penaklukan oleh sultan trenggono dari demak, pasuruan berhasil ditaklukan pada tahun 1545.
sejak saat itu pasuruan menjadi kekuatan islam yang penting di ujung timur jawa.
pada tahun-tahun berikutnya terjadi perang dengan kerajaan blambangan yang masih beragama hindu-budha.
pada tahun 1601 ibu kota blambangan dapat direbut oleh pasuruan.
pada tahun 1617-1645 yang berkuasa di pasuruan adalah seorang tumenggung dari kapulungan yakni kiai gede kapoeloengan yang bergelar kiai gedee dermoyudho i. berikutnya pasuruan mendapat serangan dari kertosuro sehingga pasuruan jatuh dan kiai gedee kapoeloengan melarikan diri ke surabaya hingga meninggal dunia dan dimakamkan di pemakaman bibis (surabaya).
selanjutnya yang menjadi raja adalah putra kiai gedee dermoyudho i yang bergelar kiai gedee dermoyudho ii (1645-1657).
pada tahun 1657 kiai gedee dermoyudho ii mendapat serangan dari mas pekik (surabaya), sehingga kiai gedee dermoyudho ii meninggal dan dimakamkan di kampung dermoyudho, kelurahan purworejo, kota pasuruan.
mas pekik memerintah dengan gelar kiai dermoyudho (iii) hingga meninggal dunia pada tahun 1671 dan diganti oleh putranya, kiai onggojoyo dari surabaya (1671-1686).
kiai onggojoyo kemudian harus menyerahkan kekuasaanya kepada untung suropati.
untung suropati adalah seorang budak belian yang berjuang menentang , pada saat itu untung suropati sedang berada di mataram setelah berhasil membunuh kapten tack.
untuk menghindari kecurigaan belanda, pada tanggal 8 februari 1686, pangeran nerangkusuma yang telah mendapat restu dari amangkurat i (mataram) memerintahkan untung suropati berangkat ke pasuruan untuk menjadi adipati (raja) dengan menguasai daerah pasuruan dan sekitarnya.
untung suropati menjadi raja di pasuruan dengan gelar raden adipati wironegoro.
selama 20 tahun pemerintahan suropati (1686-1706) dipenuhi dengan pertempuran-pertempuran melawan tentara kompeni belanda.
namun demikian dia masih sempat menjalankan pemerintahan dengan baik serta senantiasa membangkitkan semangat juang pada rakyatnya.
pemerintah belanda terus berusaha menumpas perjuangan untung suropati, setelah beberapa kali mengalami kegagalan.
belanda kemudian bekerja sama dengan putra kiai onggojoyo yang juga bernama onggojoyo untuk menyerang untung suropati.
mendapat serangan dari onggojoyo yang dibantu oleh tentara belanda, untung suropati terdesak dan mengalami luka berat hingga meninggal dunia (1706).
belum diketahui secara pasti dimana letak makam untung suropati, namun dapat ditemui sebuah petilasan berupa gua tempat persembunyiannya pada saat dikejar oleh tentara belanda di pedukuhan mancilan, kota pasuruan.
onggojoyo yang bergelar dermoyudho (iv) kemudian menjadi adipati pasuruan (1707).
setelah beberapa kali berganti pimpinan pada tahun 1743 pasuruan dikuasai oleh raden ario wironegoro.
pada saat raden ario wironegoro menjadi adipati di pasuruan, yang menjadi patihnya adalah kiai ngabai wongsonegoro.
suatu ketika belanda berhasil membujuk patih kiai ngabai wongsonegoro untuk menggulingkan pemerintahan raden ario wironegoro.
raden ario dapat meloloskan diri dan melarikan diri ke malang.
sejak saat itu seluruh kekuasaan di pasuruan dipegang oleh belanda.
belanda menganggap pasuruan sebagai kota bandar yang cukup penting sehingga menjadikannya sebagai ibu kota karesidenan dengan wilayah: kabupaten malang, kabupaten probolinggo, kabupaten lumajang, dan kabupaten bangil.
karena jasanya terhadap belanda, kiai ngabai wongsonegoro diangkat menjadi bupati pasuruan dengan gelar tumenggung nitinegoro.
kiai ngabai wongsonegoro juga diberi hadiah seorang putri dari selir kanjeng susuhunan pakubuono ii dari kertosuro yang bernama raden ayu berie yang merupakan keturunan dari sunan ampel, surabaya.
pada saat dihadiahkan, raden ayu berie dalam keadaan hamil, dia kemudian melahirkan seorang bayi laki-laki yang bernama raden groedo.
saat kiai ngabai wongsonegoro meninggal dunia, raden groedo yang masih berusia 11 tahun menggantikan kedudukannya menjadi bupati pasuruan dengan gelar kiai adipati nitiadiningrat (berdasarkan resolusi tanggal 27 juli 1751).
adipati nitiadiningrat menjadi bupati di pasuruan selama 48 tahun (hingga 8 november 1799).
adipati nitiadiningrat (i) dikenal sebagai bupati yang cakap, teguh pendirian, setia kepada rakyatnya, namun pandai mengambil hati pemerintah belanda.
karya besarnya antara lain mendirikan masjid agung al anwar bersama-sama kiai hasan sanusi (mbah slagah).
raden beji notokoesoemo menjadi bupati menggantikan ayahnya sesuai besluit tanggal 28 februari 1800 dengan gelar toemenggoeng nitiadiningrat ii.
pada tahun 1809, toemenggoeng nitiadiningrat ii digantikan oleh putranya yakni raden pandjie brongtokoesoemo dengan gelar raden adipati nitiadiningrat iii.
raden adipati nitiadiningrat iii meninggal pada tanggal 30 januari 1833 dan dimakamkan di belakang masjid al anwar.
penggantinya adalah raden amoen raden tumenggung ario notokoesoemo dengan gelar raden tumenggung ario nitiadiningrat iv yang meninggal dunia tanggal 20 juli 1887.
kiai nitiadiningrat i sampai kiai nitiadiningrat iv lebih dikenal oleh masyarakat pasuruan dengan sebutan mbah surga-surgi.
sejak tanggal 14 agustus 1950 dinyatakan kotamadya pasuruan sebagai daerah otonom yang terdiri dari desa dalam 1 kecamatan.
pada tanggal 21 desember 1982 kotamadya pasuruan diperluas menjadi 3 kecamatan dengan 19 kelurahan dan 15 desa.
pada tanggal 12 januari 2002 terjadi perubahan status desa menjadi kelurahan berdasarkan peraturan daerah nomor 10 tahun 2002, dengan demikian wilayah kota pasuruan terbagi menjadi 34 kelurahan.
berdasarkan uu no.22 tahun 1999 tentang otonomi daerah terjadi perubahan nama dari kotamadya menjadi kota maka kotamadya pasuruan berubah menjadi kota pasuruan.
pasuruan berada di jalur utama surabaya - banyuwangi.
kota pasuruan memiliki luas 76,79 km2 berbatasan dengan selat madura di sebelah utara serta kabupaten pasuruan di sebelah timur, selatan, dan barat.pasuruan dapat ditempuh dari surabaya menggunakan bus dalam waktu 1.3 jam, dan juga dapat ditempuh dari malang menggunakan bus dalam waktu 1.3 jam.
kota ini juga dihubungkan dengan kota-kota lain di pulau jawa melalui jalan tol trans jawa yakni jalan tol gempol-pasuruan.
kota ini juga memiliki stasiun kereta api lintas timur surabaya-jember-banyuwangi.
kereta api yang singgah di pasuruan adalah: ranggajati (cirebon-surabaya gubeng-jember), logawa (purwokerto-surabaya-jember), sri tanjung (yogyakarta-surabaya-banyuwangi), tawang alun (malang-banyuwangi), dan probowangi (surabaya-banyuwangi).
di kota pasuruan terdapat beragam makanan khas seperti bipang jangkar, roti matahari, dan keripik singkong.
makanan di kota pasuruan banyak digemari orang.
makanan khas kota pasuruan rasanya sangat identik dengan makanan tradisional seperti nasi rawon, sate komo ( berbahan dasar daging sapi ), dan juga kupang kraton khas kota pasuruan.
kabupaten pasuruan (pegon: كَبُڤَتَينْ ڤَسُرُاَنْ) adalah kabupaten di provinsi jawa timur, indonesia.
pusat pemerintah berlokasi di bangil, pasuruan.
kabupaten ini berbatasan dengan kabupaten sidoarjo dan laut jawa di utara, kabupaten probolinggo di timur, kabupaten malang di selatan, kota batu di barat daya, serta kabupaten mojokerto di barat.
kabupaten ini dikenal sebagai daerah perindustrian, pertanian, dan tujuan wisata.
kompleks pegunungan tengger dengan gunung bromo merupakan atraksi wisata utama di kabupaten pasuruan.
wilayah timur kabupaten pasuruan termasuk ke dalam wilayah tapal kuda, jawa timur.
wilayah yang terluas di kabupaten pasuruan adalah kecamatan lumbang.
kabupaten pasuruan dipimpin oleh bupati h. dade angga, sip.
dan wakil bupati eddy paripurna (2008-2013, dilantik 9 juli).
pasangan yang diajukan pdi-p dan 10 partai nonparlemen ini menggantikan jusbakir aldjufri dan muzammil syafi’i (2003-2008).
sebelumnya, dade pernah menjadi bupati pasuruan pada periode 1998-2003.
sekarang kab.
pasuruan dipimpin oleh seorang bupati yang bernama h. irsyad yusuf (adik saifullah yusuf) pada periode (2013-2018) dprd pasuruan beranggotakan 49 orang.
kabupaten pasuruan memiliki keanekaragaman penduduk yang sebagian besar adalah suku jawa dan suku madura, selain itu bisa juga ditemui suku-suku lain seperti masyarakat keturunan tionghoa, arab dan india.
suku jawa di pasuruan terutama adalah dari mereka yang berbahasa jawa dialek wetanan.
selain suku jawa dan madura, juga terdapat suku tengger yang hidup di kawasan pegunungan tengger terutama di kecamatan tosari).
pasuruan dilintasi jalur pantura surabaya-banyuwangi.
kabupaten ini juga dilintasi jalur kereta api lintas timur pulau jawa serta menuju malang, blitar, tulungagung, kediri dan kertosono, di stasiun bangil terdapat persimpangan jalur tersebut.
bagian barat wilayah kabupaten pasuruan terdapat jalur utama surabaya-malang, serta ruas jalan tol surabaya-gempol yang sementara terputus akibat luapan lumpur lapindo.
gempol merupakan kota persimpangan jalur surabaya-malang dengan jalur surabaya-banyuwangi serta jalur menuju mojokerto/madiun/solo/yogyakarta.
bagian barat wilayah kabupaten ini (perbatasan dengan wilayah kabupaten mojokerto dan malang) adalah dataran tinggi yang cukup sejuk, dan merupakan salah satu daerah tujuan wisata utama jawa timur.
kawasan tersebut terdapat villa-villa peristirahatan, dan sejumlah perumahan elit.
kawasan pegunungan ini juga sering digunakan sebagai tempat berkemah.
di antara objek wisata andalan pasuruan adalah taman safari indonesia di prigen dan kebun raya purwodadi.
sebelah selatan kota pasuruan terdapat gunung bromo, salah satu tujuan wisata utama jawa timur.
kabupaten ponorogo (hanacaraka:) adalah sebuah kabupaten di provinsi jawa timur, indonesia.
kabupaten ini terletak di koordinat 111° 17’ - 111° 52’ bt dan 7° 49’ - 8° 20’ ls dengan ketinggian antara 92 sampai dengan 2.563 meter di atas permukaan laut dan memiliki luas wilayah 1.371,78 km².
kabupaten ini terletak di bagian barat provinsi jawa timur dan berbatasan langsung dengan provinsi jawa tengah atau lebih tepatnya 220 km arah barat daya dari ibu kota provinsi jawa timur, surabaya.
pada tahun 2016 berdasarkan hasil data kependudukan kabupaten ponorogo semester 1 2016, jumlah penduduk kabupaten ponorogo adalah 924.913 jiwa.
hari jadi kabupaten ponorogo diperingati setiap tanggal 11 agustus, karena pada tanggal 11 agustus 1496, bathara katong diwisuda/dinobatkan sebagai adipati pertama kadipaten ponorogo.
pada tahun 1837, kadipaten ponorogo pindah dari kota lama ke kota tengah menjadi kabupaten ponorogo.
semenjak tahun 1944 hingga sekarang kabupaten ponorogo sudah berganti kepemimpinan sebanyak 16 kali.
kabupaten ponorogo dikenal dengan julukan "kota reog" atau "bumi reog" karena daerah ini merupakan daerah asal dari kesenian reog.
ponorogo juga dikenal sebagai "kota santri" karena memiliki banyak pondok pesantren, salah satu yang terkenal adalah pondok modern darussalam gontor yang terletak di desa gontor, kecamatan mlarak.
setiap tahun pada bulan suro (muharram), kabupaten ponorogo mengadakan suatu rangkaian acara berupa pesta rakyat yaitu grebeg suro.
pada pesta rakyat ini ditampilkan berbagai macam seni dan tradisi, di antaranya festival reog nasional, pawai lintas sejarah dan kirab pusaka, dan larungan risalah doa di telaga ngebel.
ponorogo berasal dari dua kata yaitu "pramana" / "pramono" dan "raga" / "rogo". "
pramana" berarti daya kekuatan, rahasia hidup, sedangkan "raga" berarti badan, jasmani.
kedua kata tersebut dapat ditafsirkan bahwa di balik badan manusia tersimpan suatu rahasia hidup ("wadi") berupa olah batin yang mantap dan mapan berkaitan dengan pengendalian sifat-sifat "amarah", "aluwamah / lawamah", "shufiah" dan "muthmainah".
manusia yang memiliki kemampuan olah batin yang mantap dan mapan akan menempatkan diri di mana pun dan kapan pun berada.
namun ada pula yang menyebutkan bahwa "pana" berarti melihat dan "raga" berarti badan, raga, atau diri.
sehingga arti panaraga adalah "melihat diri sendiri" atau dalam kata lain disebut "wawas diri".
asal-usul nama ponorogo bermula dari kesepakatan dalam musyawarah bersama raden bathara katong, kiai mirah, seloaji, dan jayadipa pada hari jumat saat bulan purnama, bertempat di tanah lapang dekat sebuah gumuk (wilayah katongan sekarang).
dalam musyawarah tersebut disepakati bahwa kota yang akan didirikan dinamakan "pramana raga" yang akhirnya berubah menjadi "panaraga" (ponorogo).
menurut babad ponorogo, berdirinya kabupaten ponorogo dimulai setelah raden katong sampai di wilayah wengker.
pada saat itu wengker dipimpin oleh surya ngalam yang dikenal sebagai ki ageng kutu.
raden katong lalu memilih tempat yang memenuhi syarat untuk pemukiman (yaitu di dusun plampitan, kelurahan setono, kecamatan jenangan sekarang).
melalui situasi dan kondisi yang penuh dengan hambatan, tantangan, yang datang silih berganti, raden katong, selo aji, dan ki ageng mirah beserta pengikutnya terus berupaya mendirikan pemukiman.
kadipaten ponorogo berdiri pada tanggal 11 agustus 1496, tanggal inilah yang kemudian ditetapkan sebagai hari jadi kota ponorogo.
penetapan tanggal ini merupakan kajian mendalam atas dasar bukti peninggalan benda-benda purbakala berupa sepasang batu gilang yang terdapat di depan gapura kelima di kompleks makam batara katong dan juga mengacu pada buku "hand book of oriental history".
pada batu gilang tersebut tertulis "candrasengkala memet" berupa gambar manusia yang bersemadi, pohon, burung garuda dan gajah.
candrasengkala ini menunjukkan angka tahun 1418 saka atau tahun 1496 m. sehingga dapat ditemukan hari wisuda bathoro katong sebagai adipati kadipaten ponorogo yaitu hari minggu pon, tanggal 1 besar 1418 saka bertepatan tanggal 11 agustus 1496 m atau 1 dzulhijjah 901 h. selanjutnya melalui seminar hari jadi kabupaten ponorogo yang diselenggarakan pada tanggal 30 april 1996 maka penetapan tanggal 11 agustus sebagai hari jadi kabupaten ponorogo telah mendapat persetujuan dprd kabupaten ponorogo.
kabupaten ponorogo mempunyai luas wilayah 1.371,78 km² dengan ketinggian antara 92 sampai dengan 2.563 meter di atas permukaan laut yang dibagi menjadi 2 subarea, yaitu area dataran tinggi yang meliputi kecamatan ngrayun, sooko, pulung, dan ngebel sisanya merupakan area dataran rendah.
sungai yang melewati ada 14 sungai dengan panjang antara 4–58 km sebagai sumber irigasi bagi lahan pertanian dengan produksi padi maupun hortikultura.
sebagian besar dari luas yang ada terdiri dari area kehutanan dan lahan sawah, sedangkan sisanya digunakan untuk ladang pekarangan.
kabupaten ponorogo memiliki iklim tropis yang mengalami dua musim, kemarau dan hujan.
curah hujan paling tinggi terjadi pada bulan desember, januari, dan februari.
curah hujan terendah terjadi pada bulan juli, agustus, dan september.
suhu di kabupaten ponorogo sepanjang tahun relatif sama dengan suhu rata-rata 26,4 ℃ dan suhu rata-rata terendah 21,6 ℃, dan curah hujan rata-rata 1.833 mm.
kabupaten ponorogo memiliki fasilitas perdagangan yang cukup lengkap, fasilitas tersebut berupa pasar dan pertokoan yang tersebar di seluruh wilayah.
pasar-pasar besar kabupaten ponorogo antara lain pasar legi songgolangit di kecamatan ponorogo, pasar wage di kecamatan jetis, pasar pon di kecamatan siman dan pasar-pasar lain yang umumnya buka menurut hari dalam penanggalan jawa.
di kabupaten ini juga terdapat pasar hewan terbesar di karesidenan madiun, yaitu pasar hewan jetis yang buka setiap hari pahing.
selain menyediakan kebutuhan pokok sehari-hari, keberadaan pasar tersebut juga penting dalam rangka menunjang kegiatan sistem koleksi–distribusi terhadap barang-barang kebutuhan penduduk dan beberapa komoditas pertanian yang dihasilkan oleh kabupaten ponorogo.
sedangkan fasilitas perdagangan yang berupa pertokoan banyak berkembang di kabupaten ini terutama toko-toko swalayan.
komoditas unggulan kabupaten ponorogo yaitu sektor perkebunan dan pertanian.
sektor perkebunan komoditas unggulannya adalah kakao, tebu, kopi, kelapa, cengkih, dan jambu mete.
sektor pertanian komoditas yang diunggulkan adalah tembakau.
beberapa komoditas pertanian dan perkebunan lainnya adalah padi, ubi kayu, jagung, kacang kedelai, dan kacang tanah.
komoditas sektor perkebunan tahun 2009 menghasilkan tebu 12.985 ton, kelapa 3.915 ton, dan kopi 167 ton.
menurut publikasi bps jumlah penduduk di 21 kecamatan di kabupaten ponorogo pada sensus penduduk tahun 2010 adalah 855.281 yang terdiri atas 427.592 pria dan 427.689 wanita dengan rasio jenis kelamin ("sex ratio") sebesar 99,97 yang berarti jumlah penduduk laki-laki hampir sama besarnya dengan jumlah penduduk perempuan.
rasio tertinggi terdapat di kecamatan mlarak yaitu sebesar 128 (setiap 100 perempuan terdapat 128 laki-laki) dan rasio terendah terdapat di kecamatan jetis yaitu sebesar 95 (setiap 100 perempuan terdapat 95 laki-laki).
kecamatan yang paling tinggi kepadatan penduduknya adalah kecamatan ponorogo yaitu sebanyak 3.333 jiwa/km dan yang paling rendah adalah kecamatan pudak yaitu sebanyak 182 jiwa/km.
agama yang dianut oleh penduduk kabupaten ponorogo beragam.
menurut data dari badan pusat statistik dalam sensus penduduk tahun 2010, penganut islam berjumlah 839.127 jiwa (98,11%), kristen berjumlah 2.864 jiwa (0,33%), katolik berjumlah 2.268 jiwa (0,27%), buddha berjumlah 261 jiwa (0,03%), hindu berjumlah 82 jiwa (0,01%), kong hu cu berjumlah 14 jiwa (0,002%), agama lainnya berjumlah 25 jiwa (0,003%), tidak terjawab dan tidak ditanyakan berjumlah 10.640 jiwa (1,24%).
jumlah keseluruhan tempat peribadatan di ponorogo pada tahun 2010 adalah sejumlah 4.233 buah.
masjid berjumlah 1.448 buah, mushola berjumlah 2.754 buah, gereja protestan berjumlah 21 buah, gereja katolik berjumlah 8 buah, dan wihara berjumlah 2 buah.
ponorogo memiliki banyak sekali kesenian daerah, salah satu yang terkenal adalah reog.
seni reog merupakan rangkaian tarian yang terdiri dari tarian pembukaan dan tarian inti.
tarian pembukaan biasanya dibawakan oleh 6–8 pria gagah berani dengan pakaian serba hitam, dengan muka dipoles warna merah.
berikutnya adalah tarian yang dibawakan oleh 6–8 gadis yang menaiki kuda.
tarian pembukaan lainnya jika ada biasanya berupa tarian oleh anak kecil yang membawakan adegan lucu yang disebut bujang ganong atau ganongan.
setelah tarian pembukaan selesai, baru ditampilkan adegan inti yang isinya bergantung kondisi di mana seni reog ditampilkan.
jika berhubungan dengan pernikahan maka yang ditampilkan adalah adegan percintaan.
untuk hajatan khitanan atau sunatan, biasanya cerita pendekar.
adegan terakhir adalah singa barong, yang mana pelaku memakai topeng berbentuk kepala singa dengan mahkota yang terbuat dari bulu burung merak.
namun adegan dalam seni reog biasanya tidak mengikuti skenario yang tersusun rapi.
di sini selalu ada interaksi antara pemain dan dalang (biasanya pemimpin rombongan) dan kadang-kadang dengan penonton.
terkadang seorang pemain yang sedang pentas dapat digantikan oleh pemain lain bila pemain tersebut kelelahan.
selain reog terdapat juga kesenian lain, yaitu gajah-gajahan.
jenis kesenian ini mirip dengan hadroh atau samproh klasik, terutama alat-alat musiknya.
perbedaannya adalah terdapatnya sebuah patung gajah.
perbedaan lainnya adalah kesenian ini tidak memiliki pakem yang tetap mulai alat-alat musik, gerak tari, lagu, dan bentuk musiknya berubah seiring perkembangan zaman.