taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kubah silsilah atau kubah rantai (, "qubbat as-silsilah"; ) adalah kubah mandiri yang berdiri di sebelah timur kubah shakhrah.
kubah ini didirikan pada tahun 691 oleh khalifah umayah, abdul malik.
tidak diketahui kegunaan awal kubah ini.
pada masa pendudukan tentara salib, bangunan ini menjadi kapel yang dipersembahkan kepada santo yakobus yang diyakini gugur di titik ini.
sekarang, tempat ini menjadi musala untuk umat islam.
sebelum dibangun ulang oleh kekhalifahan umayah, letak ka'bah, mihrab jami' al-aqsha, dan tempat yang sekarang menjadi kubah silsilah berada dalam satu garis lurus.
kubah nabi () atau kubah jibril adalah kubah mandiri yang berada di masjidilaqsa sebelah utara dan lebih digunakan sebagai monumen simbolis daripada bangunan keagamaan.
kubah ini didirikan pada tahun 1538 oleh muhammad bey, gubernur yerusalem pada masa usmaniah.
sebagian menyatakan bahwa kubah nabi adalah tempat nabi muhammad berdiri mengimami para nabi dalam salat jamaah pada peristiwa isra mikraj.
beberapa benda yang dipamerkan di museum ini adalah cerek sup tembaga besar yang pernah digunakan di haseki sultan imaret, dapur umum untuk kaum papa yang didirikan hürrem sultan, permaisuri dari suleiman al-qanuni, sultan usmani.
di sini juga ditampilkan meriam penanda waktu berbuka puasa ramadan, beberapa koleksi senjata, dan sisa-sisa mimbar yang dibangun nururuddin zangi sekitar tahun 1170 dan dihancurkan oleh wisatawan australia pada 1969, dan pakaian berlumuran darah milik 17 orang palestina yang tewas pada kerusuhan al-aqsa tahun 1990.
museum ini juga menampilkan enam ratus salinan al-qur’an yang disumbangkan kepada masjidilaqsa pada masa pemerintahan umayah, abbasiah, fatimiah, mamluk, dan usmani.
air mancur qasim pasya (), juga dikenal dengan air mancur jeruk pahit, adalah air mancur tempat wudu dan minum yang terletak di pelataran barat masjidilaqsa di kota lama yerusalem.
bangunan ini terletak di depan gerbang silsilah.
yerusalem usmaniah, pada tahun 1527 dan menjadi bangunan umum pertama di kompleks masjidilaqsa pada masa pemerintahan turki usmani.
masjid ini memiliki empat menara di sisi selatan, utara, dan barat.
menara pertama, dikenal sebagai al-fakhariyyah, dibangun pada tahun 1278 di bagian barat daya masjid atas perintah sultan mamluk, lajin.
menara ini dibangun dalam gaya tradisional suriah, dengan landasan dan poros bangunan berbentuk persegi, serta dibagi menjadi tiga lantai dengan cetakan hias.
pada bagian atasnya terdapat dua deret "muqarnas" (ceruk hias) sebagai dekorasi untuk balkon muazin.
ceruk hias ini dilingkupi oleh suatu bilik persegi yang pada bagian atasnya terdapat kubah batu berlapis timah.
menara kedua, yang dikenal dengan nama al-ghawanimah, dibangun di sisi barat laut kompleks al-aqsa pada tahun 1297–1298 oleh arsitek qadi sharafuddin al-khalili, atas perintah sultan lajin.
menara ini memiliki tinggi 37 meter dan hampir seluruhnya terbuat dari batu, selain dari kanopi kayu yang terletak di atas balkon muazin.
dikarenakan struktur bangunannya yang kukuh, menara al-ghawanimah hampir tidak terpengaruh oleh berbagai gempa bumi yang terjadi.
menara ini dibagi menjadi beberapa tingkat oleh cetakan batu dan galeri-galeri dengan bentuk hiasan menyerupai stalaktit.
dua tingkat pertama berukuran lebih luas dan menjadi landasan menara.
keempat tingkat selanjutnya dilingkupi oleh ruangan berbentuk silinder dan sebuah kubah bulat.
tangga untuk dua lantai pertama terletak di luar bangunan, tetapi kemundian menjadi tangga dalam berbentuk spiral sejak dari lantai tiga sampai mencapai balkon muazin.
tankiz, gubernur mamluk di suriah, pada tahun 1329 memerintahkan pembangunan menara ketiga yang dikenal sebagai bab as-silsilah.
menara ini terletak di sisi barat jami' al-aqsha.
menara ini, yang mungkin dibangun untuk menggantikan menara umayah sebelumnya, dibangun berbentuk persegi menurut gaya tradisional suriah dan seluruhnya terbuat dari batu.
berdasarkan tradisi lama muslim setempat muazin terbaik melakukan azan dari menara ini, karena seruan azan pertama untuk setiap awal salat lima waktu selalu dikumandangkan dari sini.
tembok ratapan adalah tembok bagian barat masjidilaqsa yang asalnya dibangun setelah perluasan bait suci kedua.
tembok ini dipandang suci karena ini adalah bagian yang tersisa dari tembok kuno yang merupakan bagian dari bait suci kedua.
tempat ini menjadi tempat berdoa bagi umat yahudi.
tembok ini juga disebut tembok burak karena diyakini tempat inilah burak ditambatkan pada peristiwa isra mikraj.
kementerian wakaf yordania memegang kontrol atas masjidilaqsa hingga perang enam hari tahun 1967.
setelah memenangkan perang, israel menyerahkan kekuasaan masjid dan bukit bait suci kepada lembaga wakaf islam yang mandiri dari pemerintahan israel.
namun, angkatan pertahanan israel diperbolehkan berpatroli dan melakukan pencarian di wilayah masjid.
setelah pembakaran tahun 1969, lembaga wakaf tersebut mempekerjakan arsitek, teknisi, dan perajin dalam sebuah komite untuk melakukan perawatan.
untuk mengimbangi berbagai kebijakan israel dan semakin meningkatnya kehadiran pasukan keamanan israel di sekitar lokasi ini sejak intifadhah al-aqsha, gerakan islam bekerja sama dengan lembaga wakaf telah berusaha untuk meningkatkan kendali muslim di dalam lingkungan masjidilaqsa.
beberapa kegiatannya termasuk memperbarui dan merenovasi kembali bangunan-bangunan yang terbengkalai.
saat ini, imam utama dan pengurus masjidilaqsa adalah muhammad ahmad hussein.
ia diangkat menjadi mufti besar yerusalem pada tahun 2006 oleh presiden palestina mahmud abbas.
imam-imam lainnya termasuk syekh yusuf abu sneina, mufti palestina sebelumnya syaikh ikrimah sa'id sabri, serta mantan imam al-aqsa syekh muhammad abu shusha yang sekarang tinggal di amman, yordania.
kepemilikan masjidilaqsa merupakan salah satu isu dalam konflik israel-palestina.
israel mengeklaim kekuasaan atas masjid tersebut dan juga seluruh bukit bait suci, tetapi palestina memegang perwalian secara tak resmi melalui lembaga wakaf.
selama perundingan di pertemuan camp david 2000, palestina meminta kepemilikan penuh masjid ini serta situs-situs suci islam lainnya yang berada di yerusalem timur.
sementara semua warga negara israel yang muslim diperbolehkan untuk masuk dan beribadah di masjidilaqsa, israel pada waktu-waktu tertentu menetapkan pembatasan ketat akses masuk ke masjid untuk orang yahudi, muslim palestina yang tinggal di tepi barat atau jalur gaza, atau pembatasan berdasarkan usia untuk warga palestina dan warga negara israel keturunan arab, seperti memberi izin masuk hanya untuk pria yang telah menikah dan setidaknya berusia 40 atau 50 tahun.
wanita arab kadang-kadang juga dibatasi sehubungan dengan status perkawinan dan usia mereka.
alasan israel untuk pembatasan tersebut adalah bahwa pria palestina yang berusia tua dan telah menikah cenderung "tidak menyebabkan masalah", yaitu bahwa secara keamanan mereka lebih tidak berisiko.
banyak rabi, termasuk para ketua rabi israel sejak tahun 1967, telah memutuskan bahwa orang yahudi tidak boleh berjalan di bukit bait suci karena terdapat kemungkinan mereka menginjak "kodesh hakodashim", yaitu lokasi yang dianggap tersuci oleh orang yahudi.
pembatasan dari pemerintah israel hanya melarang dilakukannya doa yahudi di bukit bait suci, tetapi tetap mengizinkan orang yahudi maupun nonmuslim lainnya untuk berkunjung pada berjam-jam tertentu selama hari-hari tertentu dalam seminggu.
beberapa rabbi dan para pemimpin zionis telah mengajukan tuntutan agar orang-orang yahudi diperbolehkan untuk berdoa di tempat itu pada hari-hari raya yahudi.
meskipun mahkamah agung israel telah mendukung hak berdoa perorangan (bukan secara berkelompok), tetapi dalam praktiknya polisi israel melarang orang yahudi untuk berdoa "secara terang-terangan dalam bentuk apapun juga di bukit bait suci, meskipun apabila hanya menggerak-gerakkan bibirnya saja ketika berdoa".
pada tanggal 28 september 2000, ariel sharon dan para anggota partai likud beserta 1.000 orang penjaga bersenjata, melakukan kunjungan ke al-aqsa.
hal ini membuat sekelompok besar orang palestina datang untuk memprotes kunjungan tersebut.
setelah sharon dan para anggota partai likud meninggalkan lokasi, demonstrasi meletus menjadi kerusuhan dan sekelompok orang palestina yang berada di al-aqsa mulai melemparkan batu dan benda-benda lainnya kepada polisi antihuru-hara israel.
polisi menembakkan gas air mata dan peluru karet kepada kerumunan pengunjuk rasa, sehingga melukai 24 orang.
kunjungan tersebut memicu gerakan perlawanan rakyat palestina selama lima tahun, yang biasa disebut sebagai intifadah al-aqsa.
pada tanggal 29 september, pemerintah israel mengerahkan 2.000 polisi antihuru-hara ke masjid ini.
sekelompok orang palestina yang meninggalkan masjid setelah salat jumat mulai melempari polisi dengan batu.
polisi kemudian menyerbu kompleks masjid serta menembakkan baik peluru tajam maupun peluru karet kepada kelompok palestina tersebut, sehingga jatuh korban empat orang tewas dan sekitar 200 orang lainnya luka-luka.
beberapa penggalian di wilayah masjidilaqsa terjadi sepanjang tahun 1970-an.
tahun 1970, pemerintah israel memulai penggalian intensif langsung di bawah masjid pada sisi selatan dan baratnya.
pada tahun 1977, penggalian berlanjut dan sebuah terowongan besar dibuka di bawah ruangan ibadah wanita, serta sebuah terowongan baru digali di bawah masjid, mengarah dari timur ke barat pada tahun 1979.
selain itu, departemen arkeologi yang berada di bawah kementerian agama israel, juga menggali sebuah terowongan di dekat sisi barat masjid pada tahun 1984.
pada bulan februari 2007, departemen tersebut memulai situs penggalian untuk mencari peninggalan arkeologi di sebuah lokasi tempat pemerintah ingin membangun kembali sebuah jembatan penyeberangan yang runtuh.
situs ini berjarak 60 meter dari masjid.
penggalian memicu kemarahan di banyak negara dunia islam, dan israel dituduh telah mencoba menghancurkan fondasi masjid.
ismail haniya, saat itu perdana menteri otoritas nasional palestina dan pemimpin hamas, menyerukan palestina untuk bersatu dalam menentang penggalian, sedangkan fatah menyatakan bahwa mereka akan mengakhiri gencatan senjata mereka dengan israel.
israel membantah semua tuduhan tersebut, dan menyebutnya sebagai hal yang menggelikan.
analisis dimensi adalah alat konseptual yang sering diterapkan dalam fisika, kimia, dan teknik untuk memahami keadaan fisis yang melibatkan besaran fisis yang berbeda-beda.
analisis dimensi rutin digunakan dalam fisika dan teknik untuk memeriksa ketepatan penurunan persamaan.
misalnya, jika suatu besaran fisis memiliki satuan massa dibagi satuan volume namun persamaan hasil penurunan hanya memuat satuan massa, persamaan tersebut jelaslah tidak tepat.
hanya besaran-besaran berdimensi sama yang dapat saling ditambahkan, dikurangkan, atau disamakan.
jika besaran-besaran berbeda dimensi terdapat di dalam persamaan dan satu sama lain dibatasi tanda "+" atau "−" atau "=", persamaan tersebut tidaklah mungkin; persamaan tersebut harus dikoreksi terlebih dahulu sebelum digunakan.
jika besaran-besaran berdimensi sama maupun berbeda dikalikan atau dibagi, dimensi besaran-besaran tersebut juga terkalikan atau terbagi.
jika besaran berdimensi dipangkatkan, dimensi besaran tersebut juga dipangkatkan.
dimensi besaran fisis diwakili dengan simbol, misalnya "m", "l", "t" yang mewakili massa, panjang (kemungkinan dari istilah bahasa inggris: length"), dan waktu (kemungkinan dari istilah bahasa inggris: time").
sebagaimana terdapat satuan turunan yang diturunkan dari satuan dasar, terdapat dimensi dasar primer besaran fisis dan dimensi sekunder besaran yang diturunkan dari dimensi dasar primer.
misalnya, dimensi besaran kecepatan adalah jarak/waktu ("l"/"t") dan dimensi gaya adalah massa × jarak/waktu² atau "ml"/"t".
satuan dan dimensi suatu variabel fisika adalah dua hal berbeda.
satuan besaran fisis didefinisikan dengan perjanjian, berhubungan dengan standar tertentu (contohnya, besaran panjang dapat memiliki satuan meter, kaki, inci, mil, atau mikrometer), tetapi dimensi besaran panjang hanya satu, yaitu "l".
dua satuan yang berbeda dapat dikonversikan satu sama lain (contohnya: 1 m = 39,37 in; angka 39,37 ini disebut sebagai "faktor konversi"), sementara tidak ada faktor konversi antarlambang dimensi.
memainkan rekaman suara atau musik yang telah direkam sebelumnya.
umumnya media hasil rekaman yang digunakan adalah media diska atau cakram, dan karena kemahirannya dalam memainkan cakram membuat profesi ini dikenal sebagai joki cakram, atau lebih dikenal dengan disjoki (ejaannya dalam bahasa inggris "disc jockey").
sekarang istilah itu tidak hanya merujuk kepada kemahiran mengatur lagu/musik dalam medium cakram, tetapi juga dalam bentuk medium lainnya.
istilah penyiar radio ini pertama kali digunakan diera abad ke-17an yang kemudian terus di perkembangkan lagi untuk menggambarkan seorang penyiar radio yang akan memperkenalkan dan memainkan rekaman gramofon yang populer.
rekaman pada media ini, juga dikenal sebagai "cakram" di mana dalam industri ini dimainkan oleh penyiar-penyiar radio, oleh karena itu nama "disc jockey" dan selanjutnya lebih akrab dikenal sebagai "djs" atau "deejays".
sekarang karena berbagai faktor, termasuk musik yang dipilih, para pendengarnya, penyetelan kinerja, media yang digunakan dan perkembangan dari manipulasi suara, telah menghasilkan berbagai macam teknik dj.
hip hop adalah sebuah gerakan kebudayaan yang mulai tumbuh sekitar tahun 1970’an yang dikembangkan oleh masyarakat afro-amerika dan latin-amerika.
hip hop merupakan perpaduan yang sangat dinamis antara elemen-elemen yang terdiri dari mcing (lebih dikenal rapping), djing, breakdance, dan graffiti.
belakangan ini elemen hip hop juga diwarnai oleh beatboxing, fashion, bahasa slang, dan gaya hidup lainnya.
awalnya pertumbuhan hip hop dimulai dari the bronx di kota new york dan terus berkembang dengan pesat hingga keseluruh dunia.
hip hop pertama kali diperkenalkan oleh seorang afro-amerika, grandmaster flash dan the furious five.
awalnya musik hip hop hanya diisi dengan musik dari disk jockey dengan membuat fariasi dari putaran disk hingga menghasilkan bunyi-bunyi yang unik. “
rapping” kemudian hadir untuk mengisi vokal dari bunyi-bunyi tersebut.
sedangkan untuk koreografinya, musik tersebut kemudian diisi dengan tarian patah-patah yang dikenal dengan breakdance.
pada perkembangannya hip hop juga dianggap sebagai bagian dari seni dan untuk mengekspresikan seni visual muncullah graffiti sebagai bagaian dari budaya hip hop.
hip hop sebagai kebudayaan diperjelas lagi pada tahun 1983 oleh black spades yang merupakan anggota dari afrika bambaataa dan the soulsonic force lewat track yang berjudul “planet rock”.
lagu ini merupakan sebuah musik hip hop yang menarik karena memiliki perpaduan antara rap yang sederhana dan irama musik disko yang diciptakan melalui drum electronic dan synthesizer.
pada tahun 1985 berulah dengan teknologi stereo, run dmc, ll cool j, the fat boys, herbie hancock, soulsonic force, jazzy jaz, dan stetsasonic yang mengeluarkan album-album andalannya sehingga menjadi legenda musik hip hop hingga saat ini.
aksi fisik daripada seorang dj adalah memilih dan memainkan rekaman-rekaman suara disebut deejaying, atau djing dan cakupan kesempurnaan dari memainkan secara sederhana satu seri rekaman-rekaman (terkait pengacaraan, atau menyusun sebuah daftar putar, sampai memanipulasi rekaman-rekaman, menggunakan berbagai teknik seperti pengadonan audio, pengisyaratan ("cueing"), pemfrasean ("phrasing"), pemenggalan ("cutting"), penggesekan ("scratching"), dan penyelarasan ketukan ("beatmatching"), atau sering juga mengacu pada membuat komposisi musik asli.
juga peralatan penunjang lain seperti sebuah pengadon ("mixer") yang digunakan untuk menyelaraskan dua atau lebih peralatan putar-balik.
sebuah mikrofon yang digunakan untuk menguatkan suara manusia, dan fonkepala ("headphone") yang digunakan untuk mendengarkan rekaman sambil memutarkan pemutar yang lain, tanpa kehilangan kontrol suara yang didengarkan pendengarnya, adalah sangat diperlukan.
macam-macam peralatan juga dapat ditambahkan, termasuk pencuplik ("sampler"), mesin drum, pengolah efek, tatakan selip ("slipmat"), dan sistem kinerja terkomputerisasi ("computerized performance systems").
ada berbagai macam teknik yang dapat diterapkan oleh seorang dj untuk memanipulasi musik yang telah direkam sebelumnya.
di sini termasuk pengadonan suara ("audio mixing"), pengisyaratan, pengisyaratan selip ("slip-cueing"), pemfrasean, pemenggalan musik, penjugelan ketukan ("beat juggling"), penggesekan, penyelarasan ketukan, penjatuhan jarum ("needle drop"), penggeseran fase (phase shifting), dan masih banyak lagi.
lagu-lagu yang diputar biasanya dipilih berdasarkan algoritme komputer dan teknik otomatisasi seperti lacak suara ("voice tracking") mengizinkan seorang dj untuk mengirimkan pemberitahuan melalui banyak stasiun.
walaupun kadang kala lagu-lagu yang diinginkan sering kali dapat digantikan oleh sistem ini.
sebuah lagu mungkin diumumkan sama seperti permintaan dj walaupun baru saja dimunculkan dalam daftar putar.
secara ekonomis, rumusan ini telah mencapai sukses di semua penjuru negeri.
namun bagaimanapun, musik seperti ini secara praktikal kelihatan memuakkan dan yang mana orang-orang banyak yang mencari-cari bentuk bebas dalam format stasiun radio yang memosisikan kembali kontrol para dj, atau mengakhiri radio terestrial dan kemudian beralih ke layanan radio satelit atau pemutar musik portabel seperti ipods.
seseorang yang mempunyai peralatan (seperti turn-table, mixer, cdj, dsb.) dan mempunyai gairah untuk musik, namun tidak dimainkan di tengah keramaian bar atau acara khusus.
malahan, mereka lebih suka memainkan musik mereka di rumah temannya, merekam pita-adon ("mixtape") atau melalui internet via perangkat lunak penyiaran suara, seperti shoutcast.
sebelum penerapan konvensi bern, undang-undang hak cipta biasanya berlaku hanya bagi karya yang diciptakan di dalam negara bersangkutan.
akibatnya, misalnya ciptaan yang diterbitkan di london oleh seorang warga negara inggris dilindungi hak ciptanya di britania raya, tetapi dapat disalin dan dijual oleh siapapun di swiss; demikian pula sebaliknya.
sebagaimana konvensi paris, konvensi bern membentuk suatu badan untuk mengurusi tugas administratif.
pada tahun 1893, kedua badan tersebut bergabung menjadi biro internasional bersatu untuk perlindungan kekayaan intelektual (dikenal dengan singkatan bahasa prancisnya, birpi), di bern.
pada tahun 1960, birpi dipindah dari bern ke jenewa agar lebih dekat ke pbb dan organisasi-organisasi internasional lain di kota tersebut, dan pada tahun 1967 birpi menjadi wipo, organisasi kekayaan intelektual internasional, yang sejak 1974 merupakan organisasi di bawah pbb.
konvensi bern mewajibkan negara-negara yang menandatanganinya melindungi hak cipta dari karya-karya para pencipta dari negara-negara lain yang ikut menandatanganinya (yaitu negara-negara yang dikenal sebagai "uni bern"), seolah-olah mereka adalah warga negaranya sendiri.
artinya, misalnya, undang-undang hak cipta prancis berlaku untuk segala sesuatu yang diterbitkan atau dipertunjukkan di prancis, tak peduli di mana benda atau barang itu pertama kali diciptakan.
namun, sekadar memiliki persetujuan tentang perlakuan yang sama tidak akan banyak gunanya apabila undang-undang hak cipta di negara-negara anggotanya sangat berbeda satu dengan yang lainnya, kaerna hal itu dapat membuat seluruh perjanjian itu sia-sia.
apa gunanya persetujuan ini apabila buku dari seorang pengarang di sebuah negara yang memiliki perlindungan yang baik diterbitkan di sebuah negara yang perlindungannya buruk atau malah sama sekali tidak ada?
karena itu, konvensi bern bukanlah sekadar persetujuan tentang bagaimana hak cipta harus diatur di antara negara-negara anggotanya melainkan, yang lebih penting lagi, konvensi ini menetapkan serangkaian tolok ukur minimum yang harus dipenuhi oleh undang-undang hak cipta dari masing-masing negara.
konvensi bern menyatakan bahwa semua karya, kecuali berupa fotografi dan sinematografi, akan dilindungi sekurang-kurangnya selama 50 tahun setelah si pembuatnya meninggal dunia, tetapi masing-masing negara anggotanya bebas untuk memberikan perlindungan untuk jangka waktu yang lebih lama, seperti yang dilakukan oleh uni eropa dengan petunjuk untuk mengharmonisasikan syarat-syarat perlindungan hak cipta tahun 1993.
untuk fotografi, konvensi bern menetapkan batas mininum perlindungan selama 25 tahun sejak tahun foto itu dibuat, dan untuk sinematografi batas minimumnya adalah 50 tahun setelah pertunjukan pertamanya, atau 50 tahun setelah pembuatannya apabila film itu tidak pernah dipertunjukan dalam waktu 50 tahun sejak pembuatannya.
meskipun konvensi bern menyatakan bahwa undang-undang hak cipta dari negara yang melindungi suatu karya tertentu akan diberlakukan, ayat 7.8 menyatakan bahwa "kecuali undang-undang dari negara itu menyatakan hal yang berbeda, maka masa perlindungan itu tidak akan melampaui masa yang ditetapkan di negara asal dari karya itu", artinya si pengarang biasanya tidak berhak mendapatkan perlindungan yang lebih lama di luar negeri daripada di negeri asalnya, meskipun misalnya undang-undang di luar negeri memberikan perlindungan yang lebih lama.
korsika (secara resmi disebut kolektivitas korsika) merupakan salah satu dari 26 "région" prancis, meskipun dia secara "de jure" berstatus komunitas teritori ("collectivité territoriale").
dengan status ini, korsika dianggap lebih penting dari "région"-"région" lainnya, tetapi status ini sebenarnya relatif sama dengan status "région" dalam kebanyakan hal.
korsika sering kali digolongkan sebagai sebuah ""région"" oleh sebagian besar pihak.
walaupun terpisah dari prancis daratan oleh laut liguria, korsika secara administratif termasuk dalam kawasan prancis metropolitan.
hannah arendt () adalah seorang teoretikus politik jerman.
ia sering kali digambarkan seagai seorang filsuf, meskipun ia selalu menolak predikat itu dengan alasan bahwa filsafat berurusan dengan "manusia dalam pengertian singular."
ia menggambarkan dirinya sebagai seorang teoretikus politik karena karyanya berpusat pada kenyataan bahwa "manusia pada umumnya, bukan manusia saja, hidup di muka bumi dan menghuni dunia ini."
arendt dilahirkan dalam keluarga yahudi sekuler di kota linden yang waktu itu merupakan kota otonom (kini bagian dari hannover) dan dibesarkan di königsberg (kota tempat tinggal pendahulunya yang dikaguminya, immanuel kant) dan berlin.
ia belajar filsafat di bawah martin heidegger di universitas marburg, dan lama menjalin hubungan romantik yang sporadis dengannya.
hal ini telah banyak dikritik karena simpati heidegger terhadap nazi.
suatu kali ketika hubungan mereka terputus, arendt pindah ke heidelberg untuk menulis disertasi tentang konsep cinta-kasih dalam pemikiran santo augustinus, di bawah bimbingan filsuf-psikolog eksistensialis karl jaspers.
disertasi itu diterbitkan pada 1929, namun arendt dihalangi ketika ia ingin menyusun tulisan "habilitasi" - karya tulis sesudah penulisan disertasi yang merupakan prasyarat untuk mengajar di universitas jerman - pada 1933 karena ia seorang yahudi.
setelah itu ia meninggalkan jerman dan pergi ke paris.
di sana ia berjumpa dan bersahabat dengan kritikus sastra dan mistikus marxis walter benjamin.
sementara di prancis, arendt bekerja untuk mendukung dan membantu para pengungsi yahudi.
namun, karena sebagian wilayah prancis diduduki militer jerman setelah prancis menyatakan perang pada perang dunia ii, dan dideportasinya orang-orang yahudi ke kamp-kamp konsentrasi, hannah arendt harus melarikan diri dari prancis.
pada 1940, ia menikah dengan penyair dan filsuf jerman heinrich blücher.
pada 1941, hannah arendt melarikan diri bersama suami dan ibunya ke amerika serikat atas bantuan diplomat amerika hiram bingham iv, yang secara ilegal mengeluarkan visa untuknya dan sekitar 2.500 orang pengungsi yahudi lainnya.
kemudian ia menjadi aktif dalam komunitas yahudi-jerman di new york dan menulis untuk mingguan "aufbau".
karya-karya arendt membahas hakikat kuasa, dan topik-topik politik, wewenang, dan totalitarianisme.
banyak dari tulisannya terpusat pada pengukuhan konsepsi tentang kebebasan yang sinonim dengan aksi politik kolektif.
dalam argumentasinya melawan asumsi libertarian bahwa "kemerdekaan dimulai ketika politik berakhir," arendt menyusun teorinya tentang kemerdekaan yang bersifat publik dan asosiatif, dengan mengambil contoh-contoh antara lain dari polis yunani, kota-kota amerika, komun paris, dan gerakan hak-hak sipil pada tahun 1960-an untuk menggambarkan konsepsi tentang kemerdekaan.
dalam laporannya mengenai pengadilan eichmann untuk "the new yorker", yang kemudian berkembang menjadi buku "eichmann in jerusalem", ia mengangkat pertanyaan apakah kejahatan itu bersifat radikal ataukan sekadar suatu fungsi dari keluguan—kecenderungan orang biasa untuk menaati perintah dan mengikuti pandangan masyarakat tanpa berpikir secara kritis tentang akibat dari tindakan atau kelalaian mereka untuk bertindak.
masyarakat dengan tingkat ekonomi rendah memiliki ketergantungan dan kebutuhan terhadap media massa yang lebih tinggi daripada masyarakat dengan tingkat ekonomi tinggi karena pilihan mereka yang terbatas.
masyarakat dengan tingkat ekonomi lebih tinggi memiliki lebih banyak pilihan dan akses banyak media massa, termasuk bertanya langsung pada sumber atau ahli dibandingkan mengandalkan informasi yang mereka dapat dari media massa tertentu.
pada maret 1688, tiba mesin cetak pertama di indonesia dari negeri belanda.
atas intruksi pemerintah, diterbitkan surat kabar tercetak pertama dan dalam nomor perkenalannya dimuat ketentuan-ketentuan perjanjian antara belanda dengan sultan makassar.
setelah surat kabar pertama kemudian terbitlah surat kabar yang diusahakan oleh pemilik percetakan-percetakan di beberapa tempat di jawa.
surat kabar tersebut lebih berbentuk" koran iklan.
fungsinya untuk membantu pemerintahan kolonial belanda
pada masa ini, surat kabar-surat kabar indonesia yang semula berusaha dan berdiri sendiri dipaksa bergabung menjadi satu, dan segala bidang usahanya disesuaikan dengan rencana-rencana serta tujuan-tujuan tentara jepang untuk memenangkan apa yang mereka namakan “dai toa senso” atau perang asia timur raya.
dengan demikian, pada zaman pendudukan jepang pers merupakan alat jepang.
kabar-kabar dan karangan-karangan yang dimuat hanyalah pro-jepang semata.
peranan yang telah dilakukan oleh pers kita di saat-saat proklamasi kemerdekaan dicetuskan, dengan sendirinya sejalan dengan perjuangan rakyat indonesia.
bahkan tidak sedikit dari para wartawan yang langsung turut serta dalam usaha-usaha proklamasi.
semboyan “sekali merdeka tetap merdeka” menjadi pegangan teguh bagi para wartawan.
periode tahun 1945 sampai 1949 yang biasa dinamakan periode “revolusi fisik”, membawa coraknya tersendiri dalam sifat dan fungsi pers kita.
dalam periode ini pers kita dapat digolongkan ke dalam dua kategori, yaitu pertama, pers yang terbit dan diusahakan di daerah yang dikuasai oleh pendudukan sekutu, kemudian belanda, dan kedua pers yang terbit diusahakan di daerah yang dikuasai oleh ri yang kemudian turut bergerilya.
periode yang terjadi pada masa demokrasi terpimpin sering disebut sebagai zaman orde lama.
periode ini terjadi saat terbentuknya kabinet kerja yang dipimpin oleh presiden soekarno, sebagai tindak lanjut dikeluarkannya dekret presiden 5 juli 1959 hingga meletusnya gerakan 30 september 1965.
seperti yang kita ketahui bahwa keadaan pers di indonesia pada masa orde baru merupakan bersifat otoriter, hal itu dapat diketahui bahwa pers selalu mendapatkan tekanan dari pemerintah.
pers tidak diperbolehkan untuk berita-berita miring seputar pemerintah.
sistem pers model otoriter tersebut memaksa pers untuk selalu tunduk kepada pemerintah, keberadaan pers di indonesia, diawasi secara ketat oleh pemerintah dibawah naungan departemen penerangan.
hal ini dilakukan mengantisipasi hal-hal buruk di dalam pemerintahan orde baru sampai ditelinga masyarakat.
pers tidak dapat melakukan apapun selain patuh kepada pemeintah.
dengan demikian, hal yang terjadi adalah aspirasi dari masyarakat untuk pemerintah tidak dapat tersalurkan sama sekali.
kehidupan pers pada masa orba sangat memprihatinkan karena selalu diawasi oleh pemerintah.
lembaga media yang ada pada umumnya tidak diberikan kesempatan untuk mengembangkan kreasinya dalam mengangkat suatu realitas, terlebih lagi pemerintah melakukan fungsi kontrol terhadap jalannya pers.
ketika alam orde baru ditandai dengan kegiatan pembangunan di segala bidang, kehidupan pers kita pun mengalami perubahan dengan sendirinya karena pers mencerminkan situasi dan kondisi dari kehidupan masyarakat di mana pers itu bergerak.
pers sebagai sarana penerangan/komunikasi merupakan salah satu alat yang vital dalam proses pembangunan.
pada masa orde baru, ternyata tidak berarti kehidupan pers mengalami kebebasan yang sesuai dengan tuntutan dan aspirasi masyarakat.
terjadinya pembredelan pers pada masa-masa ini menjadi penghalang bagi rakyat untuk menyampaikan aspirasi dan memperjuangkan hak-hak asasinya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
kedua jenis kebebasan tersebut, bila melihat kondisi media massa indonesia saat ini pada dasarnya bisa dikatakan telah diperoleh oleh media massa kita.
memang kebebasan yang diperoleh pada kenyataannya tidak bersifat mutlak, dalam arti media massa memiliki kebebasan positif dan kebebasan negatif yang kadarnya kadang-kadang tinggi atau bisa dikatakan bebas yang bebas-sebebasnya tanpa kontrol sedikitpun.
pers dan jurnalistik merupakan suatu kesatuan yang bergerak dalam bidang penyiaran informasi, hiburan, keterangan, dan penerangan.
artinya adalah bahwa antara pers dan jurnalistik mempunyai hubungan yang erat.
pers sebagai media komunikasi massa tidak akan berguna apabila sajiannya jauh dari prinsip-prinsip jurnalistik.
sebaliknya karya jurnalistik tidak akan bermanfaat tanpa disampaikan oleh pers sebagai medianya, bahkan boleh dikatakan bahwa pers adalah media khusus untuk digunakan dalam mewujudkan dan menyampaikan karya jurnalistik kepada khalayak (kustadi suhandang, 2004:40).
rebung adalah tunas atau anakan yang masih muda yang tumbuh dari akar bambu.
penduduk indonesia maupun asia umumnya memanfaatkan rebung bambu sebagai bahan makanan.
rebung bambu termasuk salah satu sayuran yang disukai banyak orang karena teksturnya yang renyah dan rasa manis serta aroma khas yang dimilikinya.
semua rebung bambu memiliki kandungan asam sianida (hcn).
rebung bambu dengan tingkat hcn tinggi berbahaya jika dikonsumsi, sebaliknya yang enak dikonsumsi adalah yang tingkat hcn-nya rendah.
di wilayah tropis, jenis-jenis bambu yang biasa diambil rebungnya untuk makanan adalah yang biasa ditanam di pekarangan atau tumbuh di tepi hutan/sungai, seperti:
danau ini mengalami pendangkalan yang pesat.
pernah menjadi tempat mencari ikan, kini hampir seluruh permukaan rawa ini tertutup eceng gondok.
gulma ini juga sudah menutupi sungai tuntang, terutama di bagian hulu.
usaha mengatasi spesies invasif ini dilakukan dengan melakukan pembersihan serta pelatihan pemanfaatan eceng gondok dalam kerajinan, tetapi tekanan populasi tumbuhan ini sangat tinggi.
menurut legenda, rawa pening terbentuk dari muntahan air yang mengalir dari bekas cabutan lidi yang dilakukan oleh baro klinthing.
cerita baru klinthing yang berubah menjadi anak kecil yang penuh luka dan berbau amis sehingga tidak diterima masyarakat dan akhirnya ditolong janda tua.
rawa ini digemari sebagai objek wisata pemancingan dan sarana olahraga air.
namun akhir-akhir ini, perahu nelayan bergerak pun sulit.
konsorsium world wide web (bahasa inggris: world wide web consortium) biasa disingkat (w3c) adalah suatu konsorsium yang bekerja untuk mengembangkan standar-standar untuk waring wera wanua.
spesifikasi teknologi-teknologi utama yang dipakai sebagai basis utama web, seperti url (uniform resource locator), http (hypertext transfer protocol), dan html (hypertext markup language) dikembangkan dan diatur oleh badan ini.
url merupakan suatu inovasi dasar bagi perkembangan sejarah internet.
url pertama kali diciptakan oleh tim berners-lee pada tahun 1991 agar para penulis dokumen dapat merujuk pranala ke "world wide web".
sejak 1994, konsep url telah dikembangkan menjadi istilah "uniform resource identifier" (uri) yang lebih umum sifatnya.
walaupun demikian, istilah url masih tetap digunakan secara luas.
bagian pertaman url menunjukkan protokol misalnya http:// atau https://. protokol adalah persetujuan bersama yang digunakan untuk berkomunikasi dengan "hypertext transfer protocol".
bagian kedua url menunjukkan alamat server di mana sumber daya tersebut terletak, misalnya www.microsoft.com untuk website microsoft corporation.
bagian ketiga url adalah path file yaitu menunjukkan lokasi dan nama dokument atau program dalam server tersebut, misalnya: "kb/deskapp/word/q1974.html."
di mana "kb/deskapp/word/" adalah lokasi file dan "q1974.html" adalah nama berkas.
url merupakan sebuah mekanisme untuk mengenali sumber-sumber pada web, ssl, atau server ftp, termasuk protokol layer aplikasi yang membuat permintaan ("request") ke server web seperti contoh url http://www.coba.com/images/hardware/pda.html.
url tersebut dapat dijelaskan per bagian.
berkas pda.html sedang diminta oleh protokol http dari sebuah server bernama www.coba.com.
lokasi pda.html dalam ruang situs tersebut adalah pada direktori /images/hardware.
contoh lain seperti codice_4.
kemungkinan besar url tersebut dapat dimanfaatkan oleh peretas ("hacker").
dugaan pertama bisa ditarik dari nama sumbernya, buy.asp.
ekstensi .asp menandakan bahwa berkas ini adalah asp.
berkas-berkas asp berjalan secara khusus pada web server microsoft, yaitu iis.
dengan demikian kemungkinan besar www.coba.com berjalan pada windows nt/2000/xp.
monumen ini merupakan simbol untuk mengenang sejarah pertempuran palagan ambarawa pada tanggal 12 desember - 15 desember 1945 ambarawa.
pasukan sekutu yang terdesak dari magelang mengadakan pengunduran ke ambarawa, dan pasukan tkr yang dipimpin kolonel soedirman berhasil menghancurkan sekutu pada tanggal 15 desember 1945, di mana kini diperingati sebagai hari infanteri.
di monumen ini anda dapat menemukan peninggalan pemerintahan jepang dan belanda.
anda dapat melihat seragam para tentara jepang dan belanda, senjata perang, seragam tentara indonesia, dan barang bersejarah lain.
untuk ukuran yang agak besar, anda dapat menemukan beberapa tank kuno, kendaraa angkut personil dan meriam yang digunakan dalam pertempuran tersebut.
yang paling menarik adalah anda dapat menemukan pesawat mustang belanda yang berhasil ditembak jatuh ke dalam rawa pening
sama halnya "styles" dalam aplikasi pengolahan kata seperti microsoft word yang dapat mengatur beberapa "style", misalnya "heading", "subbab", "bodytext", "footer", "images", dan "style" lainnya untuk dapat digunakan bersama-sama dalam beberapa berkas ("file").
pada umumnya css dipakai untuk memformat tampilan halaman web yang dibuat dengan bahasa html dan xhtml.
css dapat mengendalikan ukuran gambar, warna bagian tubuh pada teks, warna tabel, ukuran border, warna border, warna hyperlink, warna "mouse over", spasi antar paragraf, spasi antar teks, margin kiri, kanan, atas, bawah, dan parameter lainnya.
css adalah bahasa style sheet yang digunakan untuk mengatur tampilan dokumen.
dengan adanya css memungkinkan kita untuk menampilkan halaman yang sama dengan format yang berbeda.
nama css didapat dari fakta bahwa setiap deklarasi "style" yang berbeda dapat diletakkan secara berurutan, yang kemudian membentuk hubungan ayah-anak ("parent-child") pada setiap "style".
css sendiri merupakan sebuah teknologi internet yang direkomendasikan oleh world wide web consortium atau w3c pada tahun 1996.
setelah css distandardisasikan, internet explorer dan netscape melepas browser terbaru mereka yang telah sesuai atau paling tidak hampir mendekati dengan standar css.
css3 juga dapat melakukan animasi pada halaman website, di antaranya animasi warna hingga animasi 3d.
dengan css3 desainer lebih dimudahkan dalam hal kompatibilitas websitenya pada smartphone dengan dukungan fitur baru yakni media query.
selain itu, banyak fitur baru pada css3 seperti: multiple background, border-radius, drop-shadow, border-image, css math, dan css object model.
fakta menggunakan css di antaranya :
pays de la loire adalah salah satu "région" prancis yang sengaja dibentuk pada akhir abad ke-20 sebagai daerah pedalaman ("hinterland") dan zona berpengaruh bagi ibu kotanya, nantes ¹. "région"-"région" artifisial lainnya ialah rhône-alpes dan midi-pyrénées.
universitas kristen petra (sering disingkat uk petra atau ukp) adalah sebuah perguruan tinggi swasta nasional di surabaya, jawa timur, indonesia.
universitas ini didirikan pada tahun 1961 atas prakarsa dari beberapa pendiri pppk petra, sebuah yayasan pendidikan kristen di surabaya yang telah didirikan pada tahun 1951.
nama "petra" berasal dari bahasa yunani yang berarti "batu karang".
berdirinya universitas kristen petra tidak lepas dari peran perhimpunan pendidikan dan pengajaran kristen petra (pppk petra).
pppk petra merupakan sebuah perhimpunan kristen yang didirikan pada tahun 1951 yang bertujuan untuk menyelenggarakan pendidikan dari tingkat taman kanak-kanak hingga pendidikan menengah.
keinginan untuk memberikan kesempatan yang lebih luas untuk mengenyam pendidikan yang lebih tinggi, mendorong para pengurus perhimpunan ini untuk mendirikan sebuah perguruan tinggi.
ide tersebut telah tercetus sejak tahun 1956, dan baru kemudian dihembuskan kembali pada tahun 1960, setelah pendiri pppk petra, tan tjiauw yong dan tan gie djien bertemu dengan brigjen tni prof.
dr. moestopo dalam kongres persatuan dokter gigi di bandung, jawa barat.
moestopo yang telah mendirikan universitas swasta di jakarta, yaitu universitas prof.
dr. moestopo (beragama), memberikan nasihat dan menyarankan agar secepatnya mendirikan universitas kristen di surabaya.
untuk mewujudkan gagasan tersebut maka dibentuk suatu panitia ad hoc yaitu panitia persiapan perencanaan pendirian universitas yang bertugas menyiapkan segala sesuatu untuk berdirinya sebuah perguruan tinggi kristen.
dengan beranggotakan tan tjiauw yong, gouw loe liong, tan gie djien, tjoa siok tjoen, lie ping lioe, dan kwee djien kian, panitia inilah yang kemudian bertugas untuk mempersiapkan segala sesuatu bagi pendirian perguruan tinggi kristen (ptk), baik dosen, kampus, perkuliahan, dan sebagainya.
pada tanggal 22 september 1961 secara resmi diumumkan berdirinya universitas kristen petra dengan fakultas sastra sebagai fakultas pertama dan satu tahun kemudian pada tahun 1962 berdirilah fakultas teknik sipil.
awalnya, pada tanggal 28 september 1961, dibentuk directorium urusan universitas (duu) yang terdiri atas tan tjiauw yong, o.f patty, mesach wigjohoesodo, gouw loe liong, dan j.a.
sereh, yang bertugas untuk melanjutkan pertumbuhan fakultas sastra jurusan bahasa inggris.
selain itu, duu juga mengurus keuangan universitas kristen petra.
secara "de facto", duu inilah yang mengelola universitas kristen petra pada masa awal pendiriannya.
melihat perkembangan yang terjadi di universitas ini yang menuntut pengelolaan yang lebih dan tugas duu yang semakin berat, maka dewan pengurus pppk petra menetapkan pembentukan satu panitia kecil pada tanggal 18 juli 1964, yang anggotanya terdiri atas jacob elfinus sahetapy, tan tjiauw yong, mesach wigjohoesodo, kho hong pie, raden mas soekardjo kertonadi, dan piet hein saroinsong.
tugas panitia ini adalah untuk mempersiapkan pendirian yayasan urusan universitas.
dalam kurun waktu yang tidak terlalu lama, pada tahun 1964 akhirnya disepakati berdirinya yayasan perguruan tinggi kristen petra (yptk petra) yang beranggotakan wakil dari pppk petra, tokoh-tokoh kristen, dan didukung oleh 6 gereja protestan di surabaya.
tanggal 7 januari 1965, keenam anggota panitia kecil tersebut menghadap notaris mr.
oe siang djie dan pendirian yptk petra resmi diaktenotariskan.
terbentuknya yptk petra menandai awal kemandirian universitas kristen petra, yang mempunyai lembaga kepengurusannya sendiri, yang terpisah secara yuridis dari pppk petra.
sebagai kampus yang baru berdiri, uk petra pada awal-awal pendiriannya sempat berpindah-pindah dan menempati beberapa gedung, dimulai dari jalan embong wungu dan jalan w.r.
supratman pada tahun 1961, kemudian sempat berada di jalan indrapura, jalan embong kemiri, jalan panglima sudirman 73, dan jalan kalianyar.
pada tahun 1973 akhirnya seluruh kegiatan perkuliahan dipusatkan di jalan siwalankerto hingga saat ini.
saat ini uk petra memiliki mahasiswa sekitar 10.000 orang yang berasal dari berbagai daerah di indonesia dan luar negeri.
pendidikan yang diselenggarakan meliputi program pascasarjana dan strata 1 (s1) yang terdiri dari enam fakultas yaitu: fakultas sastra, fakultas teknik sipil & perencanaan, fakultas teknologi industri, fakultas ekonomi, fakultas seni & desain, serta fakultas ilmu komunikasi.
selain program pendidikan akademik, uk petra juga menyelenggarakan beberapa program profesional yang memberikan pengetahuan dan keterampilan praktis bagi para profesional maupun siswa sma/smk.
seluruh proses belajar mengajar dan aktivitas penyelenggaraan perguruan tinggi diselenggarakan di area seluas 101.782 m², berlokasi di jalan siwalankerto 103-105, 121-131, dan 142-144 surabaya, yang mudah diakses dengan berbagai sarana transportasi.
dalam pengembangannya, pada tahun 2013, uk petra mulai membangun gedung baru yang merupakan gedung universitas ramah lingkungan pertama di surabaya.
saat ini mahasiswa universitas kristen petra berasal dari beragam latar belakang budaya.
mereka tidak hanya berasal dari jawa timur tetapi juga dari provinsi-provinsi lain di pulau jawa dan daerah-daerah di wilayah indonesia timur bahkan mancanegara.
universitas kristen petra memfasilitasi kegiatan-kegiatan kemahasiswaan yang diwadahi secara internal, baik melalui lembaga-lembaga kemahasiswaan, maupun secara eksternal melalui program kegiatan di tingkat nasional dan internasional.
berpatisipasi aktif dalam berbagai lomba-lomba yang bersifat keilmuan, olahraga dan seni budaya di dalam dan luar negeri, merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kegiatan kemahasiswaan di universitas kristen petra.
universitas kristen petra menyediakan berbagai macam organisasi kemahasiswaan untuk mendukung pembentukan mahasiswanya secara holistik.
di setiap jurusan terdapat himpunan mahasiswa (hima)yang melayani kebutuhan mahasiswa jurusan.
sementara di level fakultas terdapat badan perwakilan mahasiswa fakultas (bpmf) yang merupakan badan legislatif bagi mahasiswa di tingkat fakultas.
sedangkan di tingkat universitas terdapat majelis perwakilan mahasiswa (mpm), badan eksekutif mahasiswa (bem), pers mahasiswa(persma "genta"), dan pelayanan mahasiswa (pelma) yang menjadi sarana memperluas wawasan dan mengekspresikan diri melalui kegiatan-kegiatan yang sesuai dengan bakat, minat, kemampuan serta keterampilan yang ingin dicapainya.
terdapat sekitar 40 unit kegiatan yang dapat diikuti mahasiswa (unit kegiatan mahasiswa), mulai dari kegiatan penalaran, olahraga, hingga apresiasi seni.
melalui program tersebut diharapkan mahasiswa dapat mengembangkan soft skill yang sangat dibutuhkan saat mereka harus berorientasi dengan dunia kerja dan masyarakat.
universitas kristen petra memiliki landasan komitmen yang sangat kuat untuk memfasilitasi kesempatan bagi setiap mahasiswa mengenyam pendidikan seluas-luasnya.
hal ini direalisasikan dengan menyediakan berbagai jenis beasiswa, baik bagi mereka yang berprestasi akademik dan ekstra kurikuler, maupun bagi mereka yang ekonominya tergolong lemah.
sumber beasiswa ini tidak saja berasal dari universitas kristen petra saja, tetapi juga dari pemerintah (kopertis) dan beberapa industri.
selain itu, universitas juga menyediakan layanan yang berkaitan dengan kesehatan, jaminan asuransi dan dana kesejahteraan untuk mahasiswa.
universitas kristen petra memiliki sebuah perpustakaan yang diperuntukkan bagi mahasiswa untuk menggali berbagai informasi.
perpustakaan universitas kristen petra merupakan perpustakaan yang terbesar dan terlengkap di jawa timur.
sebagai salah satu pusat informasi yang melayani kebutuhan informasi seluruh sivitas akademika dan masyarakat umum, perpustakaan universitas kristen petra menyediakan berbagai jenis layanan berkualitas dengan didukung oleh teknologi informasi yang berorientasikan kepada kepuasan pengguna, seperti layanan referensi dan informasi, layanan peminjaman koleksi, layanan majalah dan jurnal, layanan audio visual, penelusuran informasi, layanan database, keanggotaan untuk masyarakat luar dan beberapa jenis layanan lainnya.
selain koleksi dalam bentuk tercetak seperti buku dan majalah, perpustakaan ini juga memiliki dan terus mengembangkan koleksi digital yang merupakan produksi lokal sebagai sumber pembelajaran seperti digital theses (tugas akhir/tesis mahasiswa universitas kristen petra), e-dimensi (artikel jurnal dimensi), surabaya memory (dokumentasi perkembangan kota surabaya dari masa ke masa), petra@rt gallery (karya seni komunitas kampus universitas kristen petra), petra iposter (poster kegiatan/acara di kampus universitas kristen petra), petra chronicle (dokumen sejarah dan perkembangan universitas kristen petra).
di perpustakaan ini juga terdapat koleksi audio visual dan online journal databases proquest yang dilanggan secara rutin.
perpustakaan universitas kristen petra semakin memantapkan diri menjadi pusat informasi terutama bagi sivitas akademika dengan melahirkan produk terbaru yaitu divo atau desa informasi television.
divo adalah salah satu fasilitas di perpustakaan universitas kristen petra berupa media elektronik yang menampilkan informasi dalam bentuk multimedia untuk kebutuhan seluruh pengguna perpustakaan maupun sivitas akademika.
dengan adanya divo diharapkan semangat perpustakaan untuk dapat menjadi jembatan informasi bagi seluruh jurusan dan sivitas universitas kristen petra dapat terwujud dengan baik.
cop adalah suatu bentuk kegiatan akademik kemahasiswaaan yang memadukan darma pendidikan dan pengajaran, penelitian, serta pengabdian kepada masyarakat sekaligus dalam satu kegiatan.
sebagai kegiatan pendidikan dan pengajaran, cop merupakan bagian integral dari kurikulum pendidikan tinggi strata-1.
terkait penelitian, mahasiswa peserta cop mengamati, menelaah/menganalisis, menarik kesimpulan dari data dan informasi tentang permasalahan dan kebutuhan masyarakat sasaran kemudian merumuskan langkah-langkah penyelesaian dalam program kerja bersama masyarakat.
sebagai kegiatan pengabdian kepada masyarakat, mahasiswa peserta cop dapat mengamalkan ilmu pengetahuan teknologi, dan seni (ipteks) yang dikuasainya secara ilmiah, melembaga dan langsung kepada masyarakat yang akan menikmati manfaat ipteks tersebut.
dalam konteks internasionalisasi, cop merupakan salah satu wadah pelayanan, pembelajaran dan interaksi multikultural, ilmu pengetahuan dan teknologi serta seni mahasiswa antar berbagai negara.
sejak tahun 1996 sampai 2003 cop bermitra dengan pemerintah kabupaten magetan dan telah diikuti oleh mahasiswa universitas dongseo - korea selatan, inholland university – belanda, hongkong baptist university - hongkong.
pada tahun 2004 sampai 2014, cop berpindah lokasi di wilayah kabupaten kediri dengan peserta yang terus berkembang hingga saat ini (tahun 2008) 8 universitas luar negeri dari 5 negara sudah bergabung, seperti: inholland university - belanda, hongkong baptist university - hongkong, international christian university – jepang, st.
andrew’s university – jepang, chinese university of hongkong, polytechnic university hongkong dan soochow university – taiwán.
mulai tahun 2003, cop dilaksanakan dengan metode service learning, sebuah metode pembelajaran yang mensinergikan kemampuan akademik dengan kepedulian pelayanan kepada masyarakat dalam keseluruhan aktivitas.
tema yang senantiasa menjadi patron cop adalah: “kepedulian sosial mahasiswa yang diimplementasikan melalui aktivitas riil dalam rangka memberdayakan masyarakat desa tertinggal”.