taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di kolam emas yang berkilau oogway menampakkan diri pada po dan memberitahunya bahwa perjalanannya sebagai dragon warrior telah menjadi lingkaran penuh, menyatakan po sebagai penggantinya.
dia mengungkapkan bahwa dia mengirim li untuk menemukan po.
po memilih untuk kembali ke dunia fana, dan membawa bersamanya staf batu giok yin-yang mistis yang dianugerahkan oleh oogway.
dia dan keluarga besarnya kembali ke lembah, di mana mereka terus berlatih kung fu dan chi.
film ini dibuat sebagai produksi bersama antara dreamworks animation dan oriental dreamworks, sebuah studio yang berbasis di shanghai, didirikan pada 2012 sebagai kemitraan antara dreamworks animation dan perusahaan-perusahaan tiongkok.
sepertiga dari film ini dibuat di tiongkok, dan sisanya di amerika serikat, di dwa.
ini adalah pertama kalinya film animasi utama amerika diproduksi bersama dengan perusahaan tiongkok.
pembuat film bekerja sama dengan sapprft untuk memastikan rilis film di tiongkok.
sebagai film dengan status produksi bersama di china, film ini memungkinkan perusahaan produksi untuk menghindari kuota impor yang ketat di negara itu dan mengambil bagian lebih besar dari pendapatan box-office daripada film impor.
untuk memastikan kesuksesan film di tiongkok, selain versi bahasa inggris, versi film tiongkok juga sepenuhnya dianimasikan, menjadikan mereka satu-satunya versi yang memiliki bibir karakter yang disinkronkan dengan suara mereka.
"kung fu panda 3" melihat kru dari reuni film kedua, termasuk sutradara jennifer yuh nelson, produser melissa cobb, penulis skenario jonathan aibel dan glenn berger, dan guillermo del toro sebagai produser eksekutif.
awalnya, nelson mengarahkan film itu sendiri, tetapi pada februari 2015, alessandro carloni telah bergabung dengannya sebagai co-sutradara.
menurut laporan itu, carloni, yang adalah seorang pengawas animasi pada film pertama dan seorang artis cerita pada kedua, bergabung dengan nelson mengikuti permintaannya untuk memperkuat "bangku sutradara" untuk memastikan bahwa film selesai tepat waktu.
pada 25 juli 2014, diumumkan bahwa hans zimmer akan kembali untuk menilai film.
skor tersebut termasuk pertunjukan dari musisi asia terkenal seperti pianis china lang lang, pemain cello tiongkok jian wang, musisi erhu guo gan, dan penyanyi pop taiwan jay chou dan penyanyi muda kanada-taiwan patrick brasca.
album soundtrack dirilis pada 22 januari 2016.
john powell, yang berkolaborasi dengan zimmer pada dua film pertama, tidak kembali untuk angsuran ketiga.
pada september 2012, diumumkan bahwa "kung fu panda 3" dirilis pada 18 maret 2016.
pada tanggal 9 april 2013, tanggal rilis film dipindahkan ke tanggal 23 desember 2015.
pada bulan desember 2014, film ini dipindahkan kembali ke tanggal rilis aslinya 18 maret 2016, untuk menghindari persaingan dengan "".
pada bulan april 2015, tanggal rilis sekali lagi bergeser, kali ini ke 29 januari 2016.
amc theatres bermitra dengan fox dan dwa untuk memutar film dalam bahasa mandarin di tujuh teater dan di spanyol di 14 lokasi di amerika serikat dan kanada yang berarti akan ada campuran format subtitle dan dijuluki kung fu panda 3.
ini akan menandai pertama kalinya bahwa amc memainkan rilis teatrikal utama dalam bahasa mandarin dengan dubing/ subtitle.
film ini memiliki rilis harian dan tanggal mulai 28 januari di korea selatan, rusia, ukraina, jamaika, puerto riko, tiongkok, amerika serikat , dan kanada pada 29 januari 2016.
pasar lain akan mengikuti pada maret dan april.
menurut "deadline hollywood", strategi di balik rilis yang terhuyung-huyung ini adalah untuk memanfaatkan tanggal oportunistik tertentu yang muncul seperti tahun baru tiongkok di februari untuk tiongkok.
"kung fu panda 3" mendapat $ 143,5 juta di amerika serikat dan kanada, dan $ 377,6 juta di wilayah lain, dengan total total $ 521,2 juta di seluruh dunia, dan merupakan film dengan pendapatan terendah dalam seri ini.
menurut "deadline hollywood", film ini menghasilkan laba bersih $ 76,65 juta, ketika memperhitungkan semua pengeluaran dan pendapatan untuk film tersebut, menjadikannya salah satu dari dua puluh perilisan paling menguntungkan tahun 2016.
di amerika serikat dan kanada, pelacakan awal menunjukkan film ini akan dibuka untuk sekitar $ 40-45 juta dari 3.955 bioskop dengan box office mojo melaporkan setinggi $ 53 juta pembukaan, yang setara dengan pembukaan "kung fu panda 2" $ 47.7 juta pembukaan pada 2011 tetapi jauh lebih rendah daripada pembukaan film asli $ 60,2 juta pada tahun 2008.
namun, dreamworks animation dan fox menjadi lebih konservatif dengan menyarankan pembukaan "pertengahan $ 40 juta".
paul dergarabedian, analis senior di rentrak mengatakan film "harus mendarat di antara dua angsuran pertama" mencatat bahwa setelah penonton bioskop - kebanyakan dari pantai timur - terkena dampak badai salju amerika serikat 2016, pelanggan, kebanyakan keluarga, akan menonton -keluar untuk film hiburan yang dibawakan "kung fu panda 3."
"kung fu panda 3" telah menerima ulasan positif dari para kritikus.
pada rotten tomatoes, film ini memiliki peringkat 87%, berdasarkan 171 ulasan, dengan peringkat rata-rata 6.88 / 10.
konsensus kritis situs itu berbunyi, ""kung fu panda 3" menawarkan kemegahan visual yang diperlukan, tetapi seperti protagonisnya yang gemuk, narasi sekuel ini juga sangat gesit, menambah kesenangan animasi untuk seluruh keluarga".
pada metacritic, film ini memiliki skor 66 dari 100, berdasarkan 34 kritik, yang menunjukkan "ulasan yang umumnya menguntungkan"
"kung fu panda: showdown of legendary legends" adalah game freefire video seni bela diri rpg tunggal dan multipemain yang menampilkan karakter dari ketiga film "kung fu panda".
dikembangkan oleh vicious cycle software dan diterbitkan oleh little orbit, game ini dirilis pada 1 desember 2015 untuk microsoft windows, xbox 360, playstation 3, nintendo 3ds, xbox one, dan playstation 4.
versi wii u dirilis pada 15 desember 2015.
pada 3 desember 2010, ceo animasi dreamworks jeffrey katzenberg mengatakan bahwa jika mungkin seri ini dapat melihat tiga sekuel lagi setelah "kung fu panda 3", membawanya ke seri enam film.
pada 13 januari 2016, collider bertanya kepada pembuat film "kung fu panda 3" tentang kemungkinan film keempat.
co-director jennifer yuh nelson berkata, "ini satu per satu.
kami ingin menjadikan ini permata yang sempurna, dan kemudian kita akan melihat apa yang terjadi setelah itu".
co-sutradara alessandro carloni berkata, "dengan sekuelnya, kami tidak ingin mencoba membuat mereka merasa terbuka.
kami ingin rasanya seperti perjalanan yang selesai, dan kami merasa film ini.
dan kemudian, jika fantastis kisah itu muncul dengan sendirinya, hebat ".
pada 2 agustus 2018, ketika ditanya tentang kemungkinan "kung fu panda 4", nelson menjawab bahwa dia tidak tahu karena dia selalu melihat seri sebagai trilogi, tetapi dia terbuka untuk angsuran keempat selama franchise fokus pada po
kucing raas (dikenal juga sebagai kucing madura) adalah ras kucing domestik endemik yang berasal dari pulau raas di indonesia.
raas merupakan ras kucing murni tanpa tercampur gen dari ras kucing lainnya.
kucing ini termasuk kucing yang sangat langka dan memiliki variasi genetika yang tinggi.
per tahun 2016, diperkirakan raas dengan gen murni hanya tersisa kurang dari 100 ekor.
perkembangan kucing ini hanya terjadi di pulau raas.
raas sangat dilindungi oleh penduduk setempat, sehingga mereka melarang ras kucing ini pergi keluar pulau.
biasanya hanya kucing raas yang telah dikebiri yang boleh dibawa pergi keluar pulau agar kemurnian raas tetap terjaga.
kelahiran anak kucing raas dengan warna biru selalu dinanti-nantikan oleh penduduk setempat.
anak kucing tersebut nantinya akan diberikan kepada orang-orang tertentu sebagai hadiah, seperti para penyayang kucing.
raas adalah kucing yang awal mulanya tidak diketahui.
kemungkinan besar kucing ini terbentuk secara alami.
menurut penelitian lasley morgan dari australia dan dr. ronny rachman noor dari fakultas peternakan ipb, raas dengan warna biru diyakini berasal dari ras korat yang berasal dari thailand.
kucing ini juga diyakini berasal dari ras asia karena bentuk ekornya yang bengkok di bagian ujung.
informasi mengenai keberadaan kucing domestik ini telah menarik perhatian beberapa klub penyayang kucing di indonesia.
klub kucing tersebut menginginkan agar kelestarian kucing raas dapat tetap terjaga dan kucing ini dapat diakui di dunia 'perkucingan' internasional.
kucing ini sayangnya sulit diakui karena kepercayaan masyarakat setempat.
walaupun telah ada upaya pelestarian, hingga saat ini raas masih belum diakui dan tidak memiliki standar ras.
beberapa kucing raas juga pernah dibawa keluar pulau raas untuk pengembangan, sehingga beberapa kucing raas dapat ditemukan di sumenep, bandung, bogor, dan seekor di semarang.
kucing raas banyak dijumpai di pondok pesantren di wilayah madura.
mereka percaya bahwa hewan peliharaan milik syekh kholil adalah seekor kucing raas.
berdasarkan cerita penduduk setempat, beliau pernah memelihara dua ekor kucing berwarna biru dan cokelat.
ketika beliau meninggal dunia, kucing raas yang dipeliharanya ini pun juga ikut lenyap.
raas memiliki karakteristik fisik yang mirip seperti macan tutul dan kucing hutan.
raas adalah kucing yang berpenampilan anggun dan berukuran sedang dengan ukuran yang lebih besar daripada ukuran ras kucing biasanya.
wajah kucing ini berbentuk segitiga dan sedikit persegi dengan dagu yang sedikit lancip.
telinganya berdiri tegak ke depan, panjang, dan runcing.
kucing ini memiliki ekor yang panjang dengan sebagian besar bagian ujungnya bengkok.
raas memiliki warna mata hijau tua dan biasanya berwarna biru pada kucing dengan warna cokelat tua dengan bentuk oval dan matanya tidak terlalu lebar.
raas memiliki bulu yang pendek serta halus dan juga lembut.
raas hadir dalam pola solid, dua warna, dan titik warna, dengan warna biru (abu-abu) dan kayu manis (cokelat tua).
warna biru bisa hadir dalam pola solid atau dua warna dengan bulu berwarna biru yang terdapat pada sebagian besar badannya dan warna putih yang terdapat pada bagian dada dan perutnya dengan batas yang tidak jelas.
sedangkan warna kayu manis bisa hadir dalam pola solid atau titik warna.
kucing dengan warna biru dikenal dengan nama kucing busok, sedangkan yang warna kayu manis disebut dengan nama kucing kecubung.
kucing kecubung adalah jenis yang paling jarang muncul dan tergolong warna resesif.
elvira kembali ke kastilia.
putranya menjadi ahli waris tripoli setelah kematian raymond pada tahun 1105, namun keberadaan elvira di tripoli tidak disinggung.
di kastilia sebelum tahun 1117, ia menikah dengan comte fernando fernández de carrión dan mereka memiliki tiga orang anak: diego, garcía dan teresa fernández, yang menjadi istri comte osorio martínez.
ōtsuka lahir pada 1 juni 1892, di kota shimodate, ibaraki, jepang.
ia adalah salah satu dari empat anak dari tokujiro ōtsuka, seorang dokter medis.
pada usia 5 tahun, ia mulai mempelajari seni bela diri jujutsu dibawah pengarahan pamannya, chojiro ebashi (seorang samurai).
miyagi lahir di higashimachi, naha, okinawa pada 25 april 1888.
miyagi mulai mempelajari karate-do pada usia sembilan tahun (atau empat belas tahun).
ia pertama kali mempelajari seni bela diri dari ryuko aragaki, yang kemudian memperkenalkannya dengan kanryo higashionna (higaonna kanryō) ketika miyagi berusia 14 tahun.
- shaolin yin shou gun
- shaolin jingang bashi
halte labruk (lbk) merupakan halte kereta api mati (non aktif) yang terletak di desa kebonsari, kecamatan sumbersuko, lumajang, tepatnya di muka kantor desa kebonsari.
halte yang terletak pada ketinggian +72 meter ini termasuk dalam wilayah aset ix jember.
halte ini dibuka bersamaan dengan peresmian jalur kereta api klakah–lumajang–pasirian pada tanggal 16 mei 1896.
karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum, semua jalur di wilayah lumajang sampai balung–rambipuji beserta stasiun dan seluruh layanan di jalur ini ditutup semenjak 1 februari 1988.
kondisi bangunan utama halte labruk masih baik dan kukuh, dan dijadikan sebagai sekretariat badan keswadayaan masyarakat setempat.
sementara jaringan rel beserta kelengkapan wesel dan persinyalannya tidak lagi bersisa.
bekas jalur relnya kini menjadi jalan kecil (gang) antar kampung yang beraspal baik.
ringkas cerita, inspektur nakamori berusaha menangkap kid yang mencuri sebuah berlian dengan menggunakan kipas berkekuatan besar.
namun, penangkapan tersebut gagal karena kid yang biasanya tidak pernah menggunakan pistol sungguhan sekarang menggunakan pistol sungguhan.
kemudian, conan pun mengejar kid menggunakan skeatboard.
namun, digagalkan oleh sebuah bayangan yang keluar dari mobil dan membelah skeatboard menjadi dua menggunakan pedang samurai, yang tak lain adalah goemon.
sementara yang mencuri permata adalah lupin sansei.
kemudian, fujiko yang disandera oleh sekelompok orang pun dibebaskan dengan syarat lupin harus memberikan berlian tadi ke kelompok itu.
setelah itu, lupin disuruh untuk mencari cherry sapphire.
kemudian, seorang artis dari italia bernama emilio baretti datang ke jepang.
namun, emilio mendapat surat ancaman dan kemudian dia pun menyamar dan mengajak ran dan sonoko menuju ke tokyo sky tree.
"cahaya di langit itu" adalah lagu dari penyanyi fatin shidqia.
lagu ini merupakan singel yang dirilis untuk sebuah film indonesia dan terdapat di album "for you".
singel ini dirilis pada tanggal 22 november 2013.
singel ini menjadi soundtrack film yang diangkat dari buku yang sama yang berjudul 99 cahaya di langit eropa.
lagu ini juga terpilih sebagai "favorite soundtrack" dalam cinemags readers choice award 2014.
rumah adat jepara memiliki atap genteng yang disebut “atap wuwungan”, dengan bangunan yang didominasi seni ukir empat dimensi (4d) khas kabupaten jepara yang merupakan perpaduan gaya dari budaya hindu-jawa, islam-arab, tionghoa-cina dan eropa-portugis.
rumah ini diperkirakan mulai dibangun sekitar tahun 600-an masehi (era kerajaan kalingga) dengan 95% kayu jati asli. "
joglo jepara" mirip dengan "joglo kudus" tetapi perbedaan yang paling kelihatan adalah bagian pintunya, joglo jepara memiliki 3 pintu utama sedangkan joglo kudus hanya memiliki 1 pintu utama.
keunikan dan keistimewaan rumah adat jepara (joglo jepara) tidak hanya terletak pada keindahan arsitekturnya yang didominasi dengan seni ukir kualitas tinggi, dan atap dari genting dan khusus kerpus memiliki motif ukiran menyerupai mirip bentuk gambar wayang.
tetapi juga pada kelengkapan komponen-komponen pembentuknya yang memiliki makna filosofis berbeda-beda.
adapun konsep falsafah dari bangunan joglo ini adalah:
gebyok adalah salah satu mebel khas jepara berupa penyekat ruangan pada arsitektur khas jepara yang pada umumnya terbuat dari bahan kayu jati.
biasanya dipergunakan untuk menyekat antara ruang seperti ruang tamu atau ruang keluarga dengan kamar-kamar di rumah adat.
gebyok pun bisa dipasang sebagai pemanis pendopo di salah satu sisinya untuk menuju ke rumah adat.
gebyok ada yang tidak berukir atau polosan dan gebyok dibuat memiliki ukiran dengan berbagai macam desain dan ornament.
gebyok yang baik adalah yang ukirannya detail, halus, memiliki ukiran dalam dengan tingkat kesulitan tinggi, tiga dimensi, kualitas kayu yang digunakan sebagai bahan baku gebyok pada umumnya memang merupakan jenis kayu yang tahan cuaca, kayu yang sudah tua sehingga cenderung lebih kuat dan awet untuk dijadikan dekorasi yang indah menawan.
dengan segala keunikannya, gebyok sebagai partisi khas jawa yang memiliki nilai estetika, bernilai seni tinggi tidak akan ditemukan di tempat atau daerah lain kecuali di tanah jawa seperti di daerah jepara.
pada dasarnya gebyok berfungsi sebagai partisi penyekat antar ruangan, bisa juga dipakai untuk pintu masuk dalam rumah, ada juga yang memajangnya di gerbang pintu masuk.
aplikasi gebyok saat ini tidak lagi menjadi elemen yang terlalu kaku ukurannya seperti dalam rumah-rumah adat jawa.
kini gebyok menjadi warisan budaya indonesia yang tidak lekang oleh jaman.
gebyok penuh metafor dan pesan tentang kebijakan hidup tentang kesejahteraan hidup.
sejahtera bukan di dunia saja melainkan di akhirat.
seiring dengan perkembangan masyarakat, keberadaan rumah adat kudus sendiri sebagai penentu tingkat perekonomian seseorang.
tidak dapat dimungkiri untuk pengrajin yang membuat rumah adat ini mematok harga yang sangat mahal, sehingga hanya sebagian kecil masyarakat dengan tingkat perekonomian menengah ke atas yang bisa membelinya.
din panggilan akrab dindin saprudin lahir dan dibesarkan di tasikmalaya, jawa barat, dindin mulai menempuh pendidikan di sekolah dasar negeri ciamis (1982) lalu melanjutkan ke sekolah menengah pertama negeri 1 ciamis (1985) dan di sekolah menengah analis kimia bogor (1989) serta pernah mengenyam pendidikan di universitas indonesia.
suami dari jeanne noveline tedja anggota dprd kota depok periode 2009-2014, dindin memulai kariernya sebagai seorang pengusaha yang bergerak di bidang industri otomotif pada perusahaan pt tenma indonesia cibitung dan di pt henkel indonesian technikal sales.
saat ini dindin saprudin menjabat sebagai direktur utama pt anugerah karunia jaya.
selain itu, dindin juga dipercaya sebagai salah satu pengurus kampus di yayasan institut bisnis kosgoro 1957 (ibi-k 57) di jakarta.
dalam perjalanan politiknya, dindin pernah dipercaya menjadi calon legislatif (caleg) dprd propinsi jawa barat dari partai golkar pada pemilihan umum legislatif indonesia 2014.
soen nakagawa lahir dengan nama motoi nakagawa pada 19 maret 1907 di keelung, taiwan sebagai anak sulung dari tiga bersaudara: "matoi, tamotsu dan sonow".
ayahnya, suketaro nakagawa, adalah seorang perwira medis angkatan darat dan nama ibunya adalah kazuko.
keluarganya kemudian berpindah ke iwakune, dan terakhir ke hiroshima.
pada 1917, di usia 12 tahun, ayah nakagawa wafat, meninggalkan ibunya kazuko sebagai seorang janda muda.
saudara bungsu soen, tamotsu, wafat pada masa kecilnya.
bene dionisius rajagukguk () adalah seorang pelawak tunggal indonesia.
bene merupakan salah satu peserta stand up comedy indonesia kompas tv musim ke-3 tahun 2013.
bene merupakan sarjana teknik universitas gadjah mada yogyakarta yang lulus tahun 2014.
dia mulai aktif "open mic" sejak 2011 sejak bergabung dengan komunitas stand up indo jogja di yogyakarta.
di komunitasnya, bene sering dijuluki "bamut" atau batak imut.
ciri khas bene adalah sering menyajikan materi yang lugas serta membahas mengenai kesukuannya.
meski menonjolkan pembawaan logat bataknya yang kental, tegas, keras, serta terkesan seperti marah-marah namun tetap mengundang tawa.
bene sendiri lolos audisi kompetisi tersebut dari yogyakarta, kota tempatnya kuliah dan saat pertama mengenal stand up comedy.. selain ber "stand up comedy", pasca penampilannya di kompas tv bene juga aktif sebagai penulis.
tahun 2014, bene meluncurkan buku hasil karya tulisnya berjudul "ngeri-ngeri sedap".
lalu bene ikut menjadi penulis skenario dalam beberapa episode miniseri xl 2econd chance karya ernest prakasa, sekaligus mengerjakan beberapa skenario film komedi baik serial tv maupun layar lebar hingga sekarang.
pelabelan hewan adalah pemberian label pada hewan untuk membedakan antara satu individu dengan individu lainnya dalam spesies atau hewan dengan morfologi yang sama.
tujuan pelabelan antara lain untuk menunjukkan kepemilikan, identifikasi kondisi hewan (misal hewan sakit atau hewan ternak siap potong), pelacakan di alam liar, dan sebagainya.
menurut hasil sementara, partai memenangkan 24,10% suara dalam pemilu, menempatkan kedua di belakang fretilin, yang memenangkan 29%.
berdasarkan hasil, cnrt akan memiliki 18 kursi di parliament.
pada awal juli, cnrt sepakat untuk membentuk koalisi dengan asosiasi timor sosial demokrat & ndash;. partai sosial demokrat aliansi dan partai demokrat untuk mendapatkan mayoritas parlemen partai, dengan mitra koalisinya, berpartisipasi dalam pembicaraan dengan fretilin kemudian di bulan, dengan presiden josé ramos-horta menyerukan pembentukan pemerintah persatuan nasional, tetapi ini pembicaraan tidak berhasil.
setelah berminggu-minggu sengketa antara koalisi cnrt yang dipimpin dan fretilin siapa yang harus membentuk pemerintahan, ramos-horta mengumumkan pada 6 agustus bahwa koalisi akan membentuk pemerintahan dan bahwa gusmão akan menjadi perdana menteri
timor timur adalah sebuah portugis koloni selama beberapa ratus tahun.
ketika revolusi anyelir menggulingkan rezim lisbon pada tahun 1974, timor timur memasuki masa ketidakstabilan.
salah satu perubahan pertama adalah legalisasi partai politik.
seiring dengan uni timor demokrat dan fretilin, apodeti didirikan dengan cepat setelah pengumuman.
para pemimpin partai percaya timor leste tidak akan menjadi negara merdeka yang layak.
pada tanggal 27 mei 1974, sekelompok tiga puluh orang bertemu untuk membuat pesta untuk mengadvokasi integrasi ke indonesia.
nama pertama partai adalah associação para a integracao de timor na indonesia (asosiasi untuk integrasi timor ke indonesia), tapi penyelenggara memutuskan posisi pro-integrasi tidak populer dan memutuskan untuk menghapus kata dari nama mereka.
presiden pertama apodeti adalah arnaldo dos reis araújo, seorang petani ternak 60 tahun yang telah bekerja sama dengan pasukan invasi jepang selama perang dunia ii.
araujo menghabiskan beberapa bulan di jakarta selama 1974, di mana ia bertemu pejabat pemerintah yang dengan cepat menemukan cara untuk mendukung organisasinya.
kemudian, ia menjadi gubernur pertama timor timur di bawah pemerintahan indonesia.
pertama wakil presiden partai itu hermenegildo martins, pemilik perkebunan kopi.
pemimpin kunci lain apodeti adalah mantan guru sekolah bernama josé osorio soares.
mengulangi sentimen bahwa timor timur tidak bisa bertahan sebagai negara merdeka, ia mengaku iman yang kuat dalam kesediaan indonesia untuk membantu.
pada tahun 1975 ia berkata: "kita tidak perlu neokolonialisme, hanya beberapa kontrol dari indonesia, dan jika kita perlu beberapa hal mungkin kita bisa mendapatkannya dari indonesia."
popularitas apodeti rendah dibandingkan dengan pro-kemerdekaan fretilin dan udt bahkan lebih moderat.
namun, ia menerima dukungan dari pemerintah indonesia, dalam bentuk sumbangan keuangan dan deklarasi solidaritas.
ketika pemimpin apodeti mengumumkan bahwa 70 & nbsp; persen dari populasi mendukung integrasi, pejabat indonesia berulang klaim dan itu menjadi pokok dari laporan media di jakarta.
pada saat yang sama, para pemimpin partai yang diejek di timor timur, dan beberapa berwisata disertai pengawal.
hal ini, pada gilirannya, menyebabkan pernyataan yang lebih agresif oleh para pemimpin apodeti.
aliansi ini kemudian pecah di antara tuduhan bahwa fretilin tidak melakukan kontrol terhadap anggota yang lebih ekstrem, meskipun saat ini, para pemimpin udt seperti francisco lopes da cruz telah mengadakan pertemuan dengan bakin, yang indonesia n intelijen militer, yang telah mengisyaratkan keraguan jakarta tentang sebuah negara merdeka di bawah kontrol fretilin.
pada bulan agustus tahun itu, udt melakukan kudeta terhadap pemerintahan portugis, dan perang saudara tiga bulan meletus.
banyak politisi dan pendukung udt melarikan diri melintasi perbatasan ke timor barat, di mana mereka diminta untuk menandatangani petisi yang menyerukan integrasi timor timur ke indonesia.
salah satu pemimpin paling senior udt, mario viegas carrascalao, berpihak pada rezim indonesia, dan menjabat sebagai gubernur 'province 27' di indonesia antara tahun 1987 dan 1992 saudaranya, joão, tetapi, memimpin udt di pengasingan di portugal dan australia, kemudian bergabung dengan fretilin dalam gerakan persatuan nasional yang disebut conselho nacional de resistência maubere (cnrm atau dewan nasional perlawanan maubere), kemudian disebut conselho nacional de resistência timorense (cnrt atau dewan nasional perlawanan timor).
dalam pemilihan parlemen diselenggarakan pada tanggal 30 agustus 2001, partai memenangkan 2,4% dari suara rakyat dan 2 dari 88 kursi .
dalam pemilu parlemen diselenggarakan pada tanggal 30 juni 2007, udt memenangkan 0.90% suara dan tidak memenangkan kursi di parlemen, karena tidak mencapai ambang 3% untuk menang seats.
keidô fukushima (福島 慶道, 1 maret 1933 - 1 maret 2011) adalah seorang master zen rinzai jepang, kepala biarawan tofuku-ji (salah satu cabang utama dari sekte rinzai), yang berpusat di kyoto, jepang.
karena membuka pengajaran bagi murid-murid barat, ia dianggap berpengaruh atas pengembangan praktik zen rinzai di negara-negara barat.
kiko (bahasa inggris:kiko: the animated series) atau lebih dikenal sebagai "new kiko" sejak februari 2016, adalah sebuah serial animasi anak-anak yang dirilis pada 9 agustus 2014 (pra-musim) dan 7 februari 2016 (musim pertama) di indonesia dan disiarkan di rcti.
serial animasi ini diproduksi oleh mnc animation, serial animasi ini diadaptasi dari cergam kisah si kiko dari majalah anak-anak, just for kids sejak bulan juli 2010.
kiko musim kedua mulai ditayangkan pada rcti mulai 27 agustus 2017.
kiko mengisahkan seekor anak ikan mas koki yang sangat mandiri, walaupun ia anak tunggal.
kiko yang selalu riang memiliki empat sahabat baik yaitu lola si ikan diskus, ting ting si kepiting, patino si ikan patin dan poli si ikan cupang.
di sisi lain, sosok antagonis, karkus si ikan lele dan pupus si belut, selalu membuat ricuh kehidupan kiko.
suatu hari, danau tempat tinggal kiko tercemar polusi atau limbah beracun akibat ulah sembrono manusia sehingga menyebabkan kiko dan teman-teman berubah menjadi mutan.
"seasons in the sun" adalah sebuah lagu berbahasa inggris yang diadaptasi dari lagu "le moribond" yang diciptakan oleh penulis lagu berkebangsaan belgia, jacques brel, dengan lirik yang ditulis oleh penyanyi/penyair berkebangsaan amerika, rod mckuen.
lagu ini sangat populer di dunia pada tahun 1974 ketika dinyanyikan oleh terry jacks, seorang penyanyi berkebangsaan kanada, dan masuk dalam christmas number 1 (lagu yang berada di puncak uk singles chart di minggu yang bertepatan dengan hari natal) pada tahun 1999 ketika dinyanyikan oleh westlife.
versi yang dinyanyikan oleh terry jacks masuk dalam jajaran kurang dari 40 lagu dengan penjualan yang mencapai 10 juta kopi di seluruh dunia.
kritik terhadap islam sudah ada sejak tahap pembentukan islam.
kritik tertulis paling awal berasal dari orang-orang kristen, sebelum abad kesembilan; banyak dari mereka melihat islam sebagai ajaran kristen radikal yang sesat.
beberapa kritikus yang berlatar belakang ajaran hindu dan zoroastrianisme juga membuat kritik penting.
kemudian dunia muslim sendiri pun menawarkan beberapa kritik.
objek kritik mencakup moralitas kehidupan muhammad, nabi terakhir menurut islam, baik dalam kehidupan publik ataupun pribadi.
masalah yang berkaitan dengan keaslian dan moralitas al-qur'an, kitab suci islam, juga dibahas oleh para kritikus.
kritik lain berfokus pada masalah hak asasi manusia di dunia islam historis, dan di negara-negara islam modern, termasuk perlakuan terhadap perempuan serta agama dan etnis minoritas dalam praktik dan hukum islam.
dalam kesadaran mengenai tren multikulturalisme baru-baru ini, kritik juga diberikan kepada ajaran islam yang memengaruhi rendahnya kemampuan atau keinginan para imigran muslim untuk dapat berasimilasi di dunia barat, serta di negara-negara lain seperti india dan rusia.
kritik tulis awal islam yang bertahan dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan kristen yang berada di bawah kekuasaan awal kekhalifahan islam.
salah satu kristiani tersebut adalah john of damascus (c. 676-749 m), yang akrab dengan islam dan arab.
bab kedua bukunya, "the fount of wisdom", berjudul "tentang bid'ah", menyajikan serangkaian diskusi antara kristen dan muslim.
john mengaku seorang
biarawan arian (yang ia tidak tahu adalah bahira) mempengaruhi muhammad dan melihat doktrin islam tidak lebih dari gado-gado yang diambil dari injil.
menulis tentang klaim islam sebagai keturunan ibrahim, john menjelaskan bahwa orang arab disebut "sarasen "(yunani: σαρακενοί, sarakenoi) karena mereka "kosong"(κενός, kenos, dalam bahasa yunani) dari "sarah".
mereka dan berhubungan satu sama lain.
dalam "of the standard of taste", esai oleh david hume, quran digambarkan sebagai "kinerja yang absurd" dari "nabi gadungan" yang tidak punya "sentimen atau moral yang adil."
hume mengatakan, "kita akan segera menemukan, bahwa [muhammad] melimpahkan pujian pada kasus seperti pengkhianatan, ketidakmanusiawian, kekejaman, balas dendam, fanatisme, seperti benar-benar tidak sesuai dengan masyarakat yang beradab.
tidak ada aturan mantap untuk diperhatikan; dan setiap tindakan disalahkan atau dipuji, sejauh itu bermanfaat atau menyakitkan bagi orang beriman."
sepanjang abad ke-19 dan ke-20, banyak tokoh mengkritik muslim dan islam, baik kritik itu didasarkan pada bukti-bukti alkitabiah, ataupun representasi dasar muslim dari budaya dan agama mereka.
beberapa menyarankan contoh yang lebih baik dari segi peradaban, ekonomi, kesadaran, dll, tetapi juga memiliki pandangan kritis terhadap muslim.
andré servier seorang sejarawan yang tinggal di prancis aljazair pada awal abad ke-20 mempelajari dengan baik kebiasaan dan perilaku orang-orang afrika utara, menjadi salah satu dari beberapa intelektual prancis yang mempelajari secara mendalam ibn ishaq sira.
penelitiannya termasuk kekaisaran usmani dan gerakan panislam.
dia mengkritik islam dalam bukunya "l'islam et la psychologie du musulman", mengatakan bahwa:
selama kuliah yang diberikan di universitas regensburg pada 2006, paus benediktus xvi mengutip komentar kurang mengenakkan tentang islam dibuat pada akhir abad ke-14 oleh manuel ii palaiologos, kaisar bizantium.
sebagai terjemahan bahasa inggris dari kuliah paus telah disebarluaskan di seluruh dunia, banyak politisi dan pemimpin agama islam memprotes terhadap apa yang mereka lihat sebagai kesalahan karakterisasi yang menghina islam.
protes massa jalanan menggunung di banyak negara islam, majlis shura (parlemen pakistan) dengan suara bulat menyerukan paus untuk menarik kembali "objectionable statement” ini.
menurut sarjana islam tradisional, semua quran ditulis oleh sahabat muhammad ketika ia masih hidup (selama 610-632 m), tetapi itu terutama dokumen secara lisan terkait.
kompilasi tertulis dari seluruh qur'an dalam bentuk nyata sebagaimana yang kita saksikan sekarang tidak selesai sampai bertahun-tahun setelah kematian muhammad.
john wansbrough, patricia crone dan yehuda nevo d. berpendapat bahwa semua sumber primer yang ada adalah 150-300 tahun setelah peristiwa yang mereka gambarkan, dan dengan demikian secara kronologis jauh dari peristiwa-peristiwa itu.
para kritikus menolak gagasan bahwa quran secara ajaib sempurna dan tidak mungkin untuk ditiru sebagaimana ditegaskan dalam al-quran. "
jewish encyclopedia", misalnya, menulis:. "
bahasa quran dipegang oleh orang islam untuk menjadi model kesempurnaan tiada tara.
kritikus, bagaimanapun, berpendapat bahwa keanehan dapat ditemukan dalam teks.
misalnya, kritikus mencatat bahwa kalimat di mana sesuatu dikatakan tentang kerja allah kadang-kadang segera diikuti oleh yang lain di mana allah adalah pembicara (contoh ini adalah surat xvi.
81, xxvii.
61, xxxi.
9, dan xliii.
10) banyak keanehan dalam posisi kata-kata karena kebutuhan sajak rima (lxix.
31, lxxiv.
3), sedangkan penggunaan kata-kata langka dan bentuk baru dapat ditelusuri ke penyebab yang sama (terutama surat xix.
8, 9, 11, 16)."
menurut "jewish encyclopedia", "ketergantungan muhammad pada guru yahudi atau atas apa yang ia dengar dari yahudi haggadah dan praktik yahudi sekarang umumnya diakui."
john wansbrough berpendapat bahwa al-quran adalah redaksi sebagian dari kitab suci lainnya, khususnya kitab suci yahudi-kristen.
herbert berg menulis bahwa "meskipun john wansbrough sangat berhati-hati dan tentang kualifikasi seperti "dugaan," dan "tentatif dan tegas sementara", karyanya dikutuk oleh beberapa.
beberapa reaksi negatif tidak diragukan lagi karena keradikalan... karya wansbrough telah dipegang sepenuh hati oleh beberapa dan telah digunakan sedikit demi sedikit oleh banyak orang.
banyak yang memuji wawasan dan metodenya, jika tidak semua dari kesimpulannya. "
ahli hukum awal dan teolog islam menyebutkan beberapa pengaruh yahudi tetapi mereka juga mengatakan, hal itu dirasakan sebagai penghinaan atau pengenceran pesan yang otentik.
bernard lewis menggambarkan hal ini sebagai "sesuatu seperti yang dalam sejarah kristen disebut bid'ah yahudisasi."
menurut moshe sharon, kisah muhammad memiliki guru yahudi adalah sebuah legenda yang dikembangkan pada abad ke-10 masehi.
philip schaff menggambarkan quran memiliki "banyak bagian dari keindahan puitis, semangat keagamaan, dan nasihat yang bijaksana, tetapi dicampur dengan absurditas, bombastis, penggambaran tanpa makna, sensualitas rendah."
para kritikus berpendapat bahwa:
hadis adalah tradisi muslim yang berkaitan dengan sunnah (perkataan dan perbuatan) dari muhammad.
mereka diambil dari tulisan-tulisan ulama antara 844 dan 874 masehi, lebih dari 200 tahun setelah kematian muhammad pada tahun 632 masehi.
di islam, mahzab dan sekte yang berbeda memiliki pendapat yang berbeda pada pilihan yang tepat dan penggunaan hadis.
empat mahzab islam sunni semua menganggap hadis kedua setelah quran, meskipun mereka berbeda pendapat pada berapa banyak kebebasan interpretasi diperbolehkan bagi sarjana resmi.
ulama syi'ah tidak setuju dengan ulama sunni tentang hadis harus dipertimbangkan handal .
syiah menerima sunnah ali dan para imam sebagai otoritatif di samping sunnah muhammad, dan sebagai konsekuensi mereka mempertahankan koleksi hadis mereka sendiri, yang berbeda.
kritikus hadits, quranis, dari muslim menolak otoritas hadits atas dasar teologis, merujuk ayat-ayat dalam al-quran itu sendiri: "tidak ada yang telah kami hilangkan dari kitab", menyatakan bahwa semua instruksi yang diperlukan dapat ditemukan dalam al-qur'an, tanpa perlu mengacu pada hadits.
mereka mengklaim bahwa hadis telah menyebabkan orang menyimpang dari tujuan awal wahyu allah kepada muhammad, kepatuhan terhadap quran sendiri.
syed ahmed khan (1817-1898) sering dianggap sebagai pendiri gerakan modernis dalam islam, terkenal oleh aplikasinya "ilmu rasional" terhadap quran dan hadis dan kesimpulannya bahwa hadis itu tidak mengikat secara hukum pada umat islam.
muridnya, chiragh ali, melangkah lebih jauh, menunjukkan hampir semua hadis hasil rekayasa.
ghulam ahmed pervez (1903-1985) adalah seorang kritikus kondang hadis dan percaya bahwa quran sendiri adalah semua yang diperlukan untuk membedakan kehendak allah dan kewajiban kita.
sebuah fatwa, yang berkuasa, yang ditandatangani oleh lebih dari seribu ulama ortodoks, mencelanya sebagai 'kafir', bukan orang beriman.
karyanya, maqam-e hadis, berpendapat bahwa hadis terdiri dari "kata-kata kacau abad sebelumnya ", tetapi ia tidak menentang gagasan tentang ucapan yang dikumpulkan dari nabi, hanya saja ia akan mempertimbangkan setiap hadits yang bertentangan dengan ajaran quran telah dipalsukan untuk dikaitkan dengan nabi.
buku malaysia "hadis: a re-evaluation" (1986) oleh kassim ahmad menghadapi kontroversi dan beberapa ulama menyatakan dia murtad dari islam dengan menunjukkan bahwa "hadits adalah sektarian, anti-ilmu pengetahuan, anti-nalar dan anti-perempuan."
john esposito mencatat bahwa "kesarjanaan barat modern telah serius mempertanyakan historisitas dan otentisitas hadis", mempertahankan bahwa "sebagian besar tradisi dikaitkan dengan nabi muhammad benar-benar ditulis lebih awal."
dia menyebutkan joseph schacht, dianggap sebagai bapak dari gerakan revisionis, sebagai salah satu ulama yang berpendapat ini, mengklaim bahwa schacht "tidak menemukan bukti tradisi hukum sebelum 722," yang mana schacht menyimpulkan bahwa "sunnah nabi bukanlah kata-kata dan perbuatan nabi, tetapi bahan apokrif "berasal dari sesudahnya.
mereka berpendapat bahwa tradisi sejarah islam telah sangat terkorup dalam syiarnya.
mereka mencoba untuk memperbaiki atau merekonstruksi sejarah awal islam dari yang lain, mungkin lebih dapat diandalkan, sumber seperti koin, prasasti, dan sumber-sumber non-islam.
yang tertua dari kelompok ini adalah john wansbrough (1928-2002).
karya wansbrough ini secara luas dicatat, tetapi mungkin tidak banyak dibaca .
tahun 1972 skrip qur'an kuno di sebuah masjid di sana'a, yaman ditemukan - umumnya dikenal sebagai naskah sana'a.
sarjana jerman gerd r. puin telah menyelidiki fragmen quran ini selama bertahun-tahun.
tim risetnya membuat 35.000 foto mikrofilm naskah, yang menanggal ke awal bagian dari abad ke-8.
puin belum menerbitkan keseluruhan karyanya, tetapi mencatat urutan konvensional ayat, variasi tekstual kecil, dan gaya langka ortografi.
dia juga menyarankan bahwa beberapa perkamen telah digunakan kembali.
puin percaya bahwa ini menyiratkan suatu teks yang berkembang alih-alih tetap.
serangan 9/11 terhadap as dan serangan baru lainnya telah mengakibatkan non-muslim mendakwa islam sebagai agama kekerasan.
ajaran alquran mengenai masalah-masalah perang dan damai telah menjadi topik diskusi panas dalam beberapa tahun terakhir.
di satu sisi, beberapa kritikus mengklaim ayat-ayat tertentu dari aksi militer sebagai sanksi qur'an melawan kafir secara keseluruhan baik selama masa muhammad dan setelahnya.
al-qur'an mengatakan, "dan perangilah di atas nama agamamu orang-orang yang memerangi kamu."
di sisi lain, para ahli lain berpendapat bahwa ayat-ayat tersebut ditafsirkan di luar konteks, dan berpendapat bahwa ketika ayat-ayat yang dibaca dalam konteks yang jelas tampak bahwa alquran melarang agresi, dan memungkinkan berjuang hanya untuk membela diri.
jihad, sebuah istilah islam, adalah kewajiban agama muslim.
dalam bahasa arab, kata jihad diterjemahkan sebagai kata benda yang berarti "perjuangan".
jihad muncul 41 kali dalam al-quran dan sering dalam ekspresi idiom "berjuang demi allah (al-jihad fi sabil allah)".
jihad adalah kewajiban agama yang penting bagi umat islam.
sebagian kecil di antara cendekiawan sunni menyebut tugas ini sebagai pilar keenam islam, meskipun tidak menempati status resmi.
dalam islam syiah, jihad adalah salah satu dari 10 praktik agama.
al-qur'an menyebut berulang-ulang untuk jihad, atau perang suci, melawan kafir, termasuk yahudi dan kristen.
sejarawan timur tengah bernard lewis berpendapat bahwa "mayoritas teolog, ahli hukum, dan tradisionalis (spesialis dalam hadits) klasik memahami kewajiban jihad dalam arti militer."
selain itu, lewis menyatakan bahwa untuk sebagian besar catatan sejarah islam, dari masa nabi muhammad dan seterusnya, kata jihad digunakan dalam arti terutama militer.
menurut andrew bostom, sejumlah jihad telah menargetkan orang-orang kristen, hindu, dan yahudi.
hukum syariah (yang biasanya hanya mencakup muslim) mengasumsikan orang dilahirkan ke dalam agama orang tua mereka.
ketika seorang muslim menjadi kafir, ia menjadi murtad yang bersalah - kejahatan hudud terhadap allah, seperti perzinahan dan minum alkohol.
delapan negara, termasuk iran, arab saudi, mauritania dan sudan menghukum mati untuk kejahatan tersebut.
secara relatif beberapa negara muslim seperti turki, albania, bosnia, dan kazakhstan, tidak menganiaya ateis.
di indonesia, warga harus memilih salah satu dari enam agama, di mana ateisme dan agnostisisme tidak ada.
demikian pula rancangan konstitusi mesir hanya mencakup tiga agama: kristen, yahudi dan islam.
sebuah jajak pendapat pew baru-baru ini mencatat bahwa mayoritas di banyak negara islam menyetujui syariah; sebagian besar juga menyetujui hukuman mati bagi murtad (misalnya di bangladesh (44%), malaysia (62%), palestina (66%), pakistan (76%), afghanistan (79%), yordan (82 %), dan mesir (86%)).
mengingat tekanan pada kafir, maka dengan demikian sangat sulit untuk menentukan berapa banyak orang yang benar-benar ateis atau agnostik di dunia islam.
dayak dusun halong balangan mendiami beberapa desa di perhuluan sungai balangan di kecamatan juai dan halong.
letak desa ini di tengah-tengah di antara yang memisahkan perkampungan suku banjar dan suku dayak deah.
sebagian anggota suku dayak dusun balangan beragama buddha selain beragama leluhur kaharingan dan ada juga penganut kristen.
tawara lahir di tempat yang sekarang ini berada di kota hamada di prefektur shimane jepang.
keluarga tawara adalah pembuat kecap dan lilin di hamada.
ia lulus dari departemen hukum di universitas kekaisaran tokyo pada 1895, dan menjadi seorang pemimpin dalam kementerian dalam negeri.
ia bekerja sebagai seorang pemimpin di empat pemerintahan prefektur yang berbeda pada sebelas tahun berikutnya.
, atau fragmen matsumoto, adalah nama yang diberikan untuk sebuah animasi pendek yang diperkirakan sebagai "anime" tertua di jepang.
pembuatnya tidak diketahui.
berdasarkan bukti yang ada, diperkirakan bahwa film tersebut dibuat antara tahun 1907 dan 1911; kemungkinan telah ada sebelum penayangan perdana animasi buatan barat di jepang pada tahun 1912.
film itu ditemukan di sebuah proyektor pribadi di kyoto pada tahun 2005.
animasi berdurasi tiga detik tersebut menayangkan seorang anak laki-laki menulis "", lalu melepas topinya, dan bersikap hormat.
potongan-potongan gambar film tersebut distensilkan dalam warna merah dan hitam, dengan alat khusus untuk membuat salindra lentera ajaib, dan carik filmnya disambungkan agar bisa ditayangkan berulang-ulang.
film tersebut terdiri dari rangkaian kartun sebanyak lima puluh "frame" strip seluloid dan berlangsung selama tiga detik, dengan kecepatan enam belas "frame" per detik.
film tersebut menampilkan gambar seorang anak laki-laki berpakaian seragam pelaut yang menulis kanji "" ("katsudō shashin", artinya "gambar bergerak"), kemudian menghadap ke arah penonton, melepas topinya, dan memberi hormat.
tidak seperti animasi tradisional pada umumnya, "frame" tersebut tidak dibuat dengan memotret gambar satu-persatu, melainkan menggambarkannya langsung pada carik film dengan menggunakan stensil.
proses tersebut dilakukan dengan "kappa-ban", suatu alat yang dirancang untuk menstensilkan salindra lentera ajaib.
gambar-gambar tersebut berwarna merah dan hitam diatas strip film 35 mm dengan ujung carik film yang disambung dengan pangkalnya agar dapat ditayangkan berulang-ulang.
teknologi film proyeksi pertama kali datang dari dunia barat ke jepang pada tahun 1896–97.
sejauh yang diketahui, animasi barat yang pertama kali ditayangkan di jepang adalah "the nipper's transformations" karya émile cohl dari prancis pada tahun 1911; tayang perdana di tokyo pada 15 april 1912.
film-film karya ōten shimokawa, seitaro kitayama, dan junichi kouchi pada tahun 1917 adalah film-film animasi jepang pertama yang ditampilkan di layar lebar.
sebagian besar telah hilang, sedangkan sebagian kecilnya ditemukan dalam versi "film-filman" yang khusus untuk ditayangkan di rumah dengan proyektor putar manual.
beberapa di antaranya yang masih tersimpan baik adalah "hanawa hekonai meitō no maki" produksi tahun 1917, yang dikenal sebagai "namakura-gatana" dalam versi rumahan.
animasi film cetak zaman dulu yang ditayangkan dengan perangkat optis seperti zoetrop menjadi awal dari animasi dengan film terproyeksi.
pabrik mainan jerman, gebrüder bing, memperkenalkan suatu sinematograf pada festival mainan di nuremberg pada tahun 1898; tak lama kemudian, pabrik mainan lainnya menjual peranti sejenis.
film untuk "live-action" dengan perangkat tersebut tidak murah untuk dibuat; mungkin sekitar 1898, film untuk animasi dengan perangkat tersebut mulai diperdagangkan, dan carik filmnya disambungkan agar dapat ditayangkan berulang-ulang.
penjualan produk jerman tersebut merambah ke jepang sekurang-kurangnya sejak tahun 1904.
pada desember 2004, seorang diler barang bekas di kyoto menghubungi natsuki matsumoto, seorang pakar ikonografi di universitas seni osaka.
diler tersebut menemukan sejumlah film dan proyektor dari sebuah keluarga di kyoto.
matsumoto datang pada bulan januari untuk mengambilnya.
barang-barang yang dihimpun meliputi tiga proyektor, sebelas film 35 mm, dan tiga belas salindra kaca lentera ajaib.
pada 31 juli 2005, matsumoto menemukan carik film "katsudō shashin"; film tersebut dalam kondisi yang memprihatinkan.
berdasarkan bukti-bukti, seperti tanggal produksi pada proyektor yang dihimpun bersamanya, matsumoto dan ahli sejarah animasi memperkirakan bahwa film tersebut kemungkinan besar dibuat antara 1907 dan 1911.
pada masa itu, bioskop adalah tempat hiburan yang langka di jepang; bukti menunjukkan bahwa film itu diproduksi massal untuk dijual kepada orang-orang kaya yang memiliki proyektor pribadi.
bagi matsumoto, kualitas film yang relatif buruk dan teknik cetak yang rendah memberi kemungkinan bahwa film tersebut diproduksi oleh perusahaan film kecil.
pencipta film tersebut tidak diketahui hingga saat ini.
penemuan film tersebut menyedot perhatian media massa jepang.
ditilik dari perkiraan masa pembuatannya, film tersebut berasal dari masa yang sama dengan—atau mungkin tercipta lebih dulu daripada—film-film animasi kuno karya cohl, serta karya sineas amerika j. stuart blackton, dan winsor mccay.
mengingat pentingnya penemuan animasi dari zaman meiji, "asahi shimbun" mengungkapkan upaya pelestarian tentang penempatan film itu pada kronik animasi jepang, dan menyatakan masih terasa "kontroversial bahwa film yang baru ditemukan itu ("katsudō shashin") layak disebut sebagai animasi menurut selera masa kini".
frederick "fred" figglehorn (diolah di laman web dan kaus oblong sebagai fяed) adalah karakter fiksi dari fred dibuat dan dimainkan oleh lucas cruikshank.
fred adalah anak lelaki yang berusia 6 tahun dan bersuara nada tinggi dan mempunyai kehidupan di rumah yang tidak berfungsi dan "isu-isu pengurusan kemarahan".
cruikshank adalah remaja dari columbus, nebraska, membuat serial web "fred" untuk salurannya dalam situs layanan hos video youtube, di mana fred ditampilkan.
walaupun cruikshank menyuarakan fred, audio itu diubah secara digital kepada bunyi yang lebih tinggi nyaring daripada suara benar cruikshank ini.
hasbara (, berarti "menjelaskan") adalah program hubungan masyarakat yang bertujuan menyebarkan informasi positif tentang israel ke seluruh dunia.
kata ini digunakan oleh pemerintah israel dan para pendukungnya untuk menyebut upaya menjelaskan kebijakan pemerintah dan mempromosikan israel di tengah-tengah pemberitaan negatif, serta melawan sesuatu yang dianggap sebagai delegitimisasi israel di seluruh dunia. "
hasbara" berarti "penjelasan"; kata ini merupakan eufemisme untuk propaganda.
israel citizens information council (icic) mengatakan bahwa tujuan organisasinya adalah "membantu menjelaskan kehidupan di israel dari sudut pandang rakyat jelata israel.
pada akhirnya, icic merekrut warga israel dari berbagai lapisan masyarakat untuk berpartisipasi dalam proyek-proyeknya ... salah satu aktivitas besar kami adalah pembuatan presentasi powerpoint yang dipasang di situs web kami.
presentasi tersebut menjelaskan aspek dan isu tertentu terkait israel dan timur tengah."
sejumlah pakar "hasbara" mempelajari metode yang dipakai aktivis palestina dan memberikan saran untuk menanggapinya.
misalnya, dengan menyebut pengunjuk rasa dengan kata "pemuda", publik akan enggan menyebut mereka "anak-anak".
para pakar ini mengangkat perbedaan makna kata antara demonstrasi dan kerusuhan, organisasi teror dan organisasi politik palestina.
mereka juga menolak cara ejek-mengejek dan cara curang lainnya.
edward said menulis bahwa metode hasbara yang digunakan semasa intifada kedua meliputi makan siang dan perjalanan gratis untuk jurnalis ternama; seminar untuk mahasiswa yahudi; undangan bagi anggota kongres; pamflet dan sumbangan uang untuk kampanye pemilu; mendikte fotografer dan penulis soal topik yang perlu difoto atau ditulis; kuliah dan tur konser oleh tokoh-tokoh terkenal di israel; sering menyebut holocaust; iklan di surat kabar yang isinya menyerang arab dan memuji israel.
menurut terjemahan dari palestinian media watch, buku panduan ini menyatakan bahwa kata "israel" perlu diganti dengan "kolonialisme israel" atau "pendudukan kolonialis israel" karena nama israel justru mempertegas eksistensi negara tersebut.
buku ini juga mencantumkan saran pengganti lainnya: "pemberontakan" menggantikan "teror" dan "pemberontakan sah" menggantikan "kekerasan palestina".
lahir di paris, prancis, coman memulai kariernya dengan us sénart-moissy pada tahun 2002, di usia 6 tahun.
setelah dua tahun dengan klub, ia dibina oleh klub ligue 1, paris saint-germain, dan bergabung dengan akademi muda pada tahun 2004.
setelah sembilan tahun dalam sistem pemuda klub, coman membuat debut profesional untuk paris saint-germain pada 17 februari 2013, melawan sochaux, dalam kekalahan 3-2.
dia datang sebagai pengganti marco verratti di menit ke-87.
sirop agave (atau lebih dikenal secara komersial dengan nama nektar agave, tetapi menyesatkan karena bukan nektar) adalah pemanis yang didapatkan dari beberapa spesies tumbuhan agave.
sirop ini lebih manis dibandingkan gula dan madu, serta sedikit lebih encer dibandingkan madu.
sebagian besar produksi sirop agave dunia dihasilkan dari meksiko dan afrika selatan.