taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rosalind hursthouse adalah seorang profesor filsafat di universitas auckland.
hursthouse, yang dibimbing oleh elizabeth anscombe dan philippa foot, adalah pelopor dari etika kebajikan modern, dan pakar etika kebajikan paling dikenal di dunia kerja saat ini.
karyanya sangat didasarkan pada sejarah filsafat, dan terutama dalam etika aristoteles, tentang yang dia telah menulis secara ekstensif.
hursthouse telah mengabdikan dirinya untuk menunjukkan nilai praktis etika kebajikan, misalnya dalam artikelnya "kebajikan teori dan aborsi", yang berpendapat bahwa sementara kebanyakan diskusi fokus aborsi pada isu yang memiliki hak untuk membuat keputusan tentang janin, etika kebajikan mengamati bahwa keputusan dibuat dalam hak-hak seseorang masih bisa berperasaan atau pengecut, yang berarti bahwa itu akan menjadi etis bermasalah dan berpotensi merusak bagi orang yang membuatnya, apapun status foteus dan hak-hak reproduksi perempuan.
hursthouse juga menekankan sifat praktis dari etika kebajikan dalam buku-buku awal dan hewan etika kehidupan, manusia, dan lainnya.
terbesar kontribusi tunggal hursthouse terhadap etika moralitas modern adalah bukunya on kebajikan etika, yang membahas struktur sebagai pembeda aksi-pedoman teori, hubungan antara kebajikan, emosi dan motivasi moral, dan tempat kebajikan dalam account keseluruhan manusia berkembang.
hal ini juga memperluas formulasi nya tindakan yang tepat dalam hal apa seseorang yang berbudi luhur khas yang akan dilakukan.
hursthouse adalah sahabat jeffrey masson.
prefasi adalah salah satu bagian pada liturgi perjamuan kudus atau ekaristi dalam gereja kristen, baik gereja katolik roma, gereja protestan maupun denominasi-denominasi lain, yang merupakan doa untuk mengakhiri persiapan perjamuan kudus.
prefasi juga selalu medului nyanyian "sanctus-benedictus", dan diucapkan secara lantang dan meriah di hadapan umat.
ada beberapa anggapan mengenai asal usul penggunaan istilah "prefasi".
petrovna helena blavatsky adalah seorang pendiri teosofi dan "theosophical society".
orangtuanya kolonel peter von hahn dari keluarga hahn kuno von adalah sebuah keluarga bangsawan jerman dari basedow dan helena fadeyeva.
adik blavatsky yang bernama vera zhelikhovsky adalah seorang penulis okultisme.
sepupu pertama blavatsky adalah sergei witte seorang menteri rusia, dan kemudian menjadi perdana menteri pada masa pemerintahan tsar nicholas ii.
dalam memoarnya, count witte mengingat pertemuannya dengan helena.
kakek dari ibu blavatsky adalah andrey mikhailovich fadeyev, gubernur saratov dan istrinya putri helene dolgoruki, tokoh usia pencerahan rusia.
blavatsky tumbuh di tengah budaya yang kaya dalam spiritualitas dan mitologi tradisional rusia, yang memperkenalkan ke dunia supranatural.
meskipun tinggal di new york city, ia mendirikan "theosophical society" pada bulan september 1875 bersama dengan henry steel olcott, william quan hakim.
blavatsky menulis bahwa semua agama sama-sama benar dalam ajaran batin mereka.
tulisannya menghubungkan pengetahuan spiritual esoteris dengan ilmu pengetahuan baru yang dapat dianggap sebagai contoh pertama dari apa yang sekarang disebut cara berpikir yang baru.
koridor levantine adalah secara relatif celah sempit antara laut mediterrania ke barat laut dan gurun ke tenggara dan menghubungkan afrika dengan eurasia.
koridor ini adalah sebuah rute darat dari migrasi hewan antara eurasia dan afrika.
sebagian dipecaya bahwa hominid awal menyebar dari afrika ke asia dan eropa lewat koridor ini dan tanduk afrika.
koridor ini dinamai berdasarkan levant.
berkat adalah memasukkan sesuatu dengan kekudusan, kehendak ilahi, atau harapan seseorang.
dalam gereja katolik roma, ortodoks timur, anglikan, lutheranisme, dan tradisi serupa menganggap berkat merupakan sesuatu yang formal dari gereja yang juga dilakukan oleh para uskup, imam dan kadang-kadang diakon.
dalam katolik roma, ortodoks timur, anglikan, dan gereja lutheran berkat-berkat yang diberikan oleh para uskup dan imam dalam konteks liturgi dengan cara mengangkat tangan kanan mereka dan membuat tanda salib dengan lebih dari orang atau objek yang akan diberkati.
mereka juga membuat berkat untuk memulai pelayanan ilahi dalam kehidupan.
dalam gereja ortodoks berkat liturgi dilakukan atas orang, benda, atau diberikan pada titik-titik tertentu selama pelayanan ilahi.
seorang imam atau uskup biasanya memberkati dengan tangan, tetapi mungkin menggunakan berkat lambang seperti salib, lilin, ikon.
ketika berkat dengan tangan, imam menggunakan tangan kanannya, memegang jari-jarinya sehingga mereka membentuk huruf yunani ic xc yang merupakan monogram yesus kristus.
pada tahun 1871, heinrich graetz adalah orang yang pertama kali menyimpulkan bahwa telah berlangsung konsili yamnia yang telah menetapkan kanon yahudi pada akhir abad pertama ( 70–90).
teori ini menjadi konsensus keilmuan yang berlaku pada hampir sepanjang abad ke-20.
dikatakan bahwa yamnia merupakan pusat dari yudaisme farisi.
setelah tahun 70 masehi, yaitu setelah bait suci kedua dihancurkan, rabban yochanan ben zakkai memindahkan sanhedrin ke yamnia dan mereka yang berpegang pada teori ini meyakini bahwa konsili yamnia (pertemuan yamnia) diadakan di sana.
menurut teori ini, sejak itu guru-guru yahudi mengadakan pertemuan di kota tersebut dan menggantikan sanhedrin namun tanpa sistem pemerintahan resmi.
sanhedrin dikatakan meninggalkan yamnia dan pindah ke kota usha pada tahun 80 m dan kembali lagi ke sana pada tahun 116 m.
yang memegang teori ini berpendapat bahwa kanon alkitab ibrani ditetapkan di sini, sehingga pertemuan yamnia dianggap sebagai bagian penting dalam perkembangan alkitab secara keseluruhan.
dikatakan bahwa pada periode yamnia sampai tahun 135 masehi, ketika perlu adanya kesepakatan untuk menentukan sikap terhadap kehancuran yerusalem dan bait allah serta pembangunan kembali yudaisme yang baru dan sejati, kedudukan kitab-kitab seperti yesus bin sirakh dipersoalkan.
kemudian pada abad pertama sesudah masehi, para rabi berkumpul di yamnia untuk membicarakan kitab-kitab mana yang harus dianggap kitab suci seperti kitab yehezkiel dan kidung agung.
pada saat berkumpulnya mereka, para rabi menentukan kitab-kitab yang masuk ke dalam kanon yahudi/ibrani.
alexander campbell adalah pemimpin awal gerakan keagamaan yang telah disebut sebagai gerakan restorasi, atau gerakan stone-campbell.
gerakan diawali dengan publikasi ayahnya thomas campbell pada tahun 1809 di washington county, pennsylvania, dari deklarasi.
pada tahun 1832 kelompok reformis yang dipimpin oleh campbell bergabung dengan kelompok serupa yang dimulai di kentucky dibawah kepemimpinan barton w. stone.
alexander campbell lahir pada 12 september 1788 di county antrim, irlandia.
orang tuanya adalah thomas jane corneigle campbell dan campbell.
dari keturunan skotlandia-irlandia, ia dididik di universitas glasgow, di mana dia sangat dipengaruhi oleh filsafat pencerahan skotlandia.
dia juga dipengaruhi oleh filsuf john locke,inggris.
pada usia 21, alexander beremigrasi ke amerika serikat dengan ibunya dan saudara dari skotlandia, untuk bergabung dengan ayahnya thomas, yang berimigrasi di sana pada 1807.
mereka berlayar dari skotlandia pada tanggal 3 agustus 1809 dan mendarat di new york pada tanggal 29 september, kemudian melanjutkan perjalanan darat ke philadelphia.
alexander ditahbiskan oleh gereja brush run pada 1 januari 1812.
sergei nikolaevich bulgakov adalah seorang teolog ortodoks rusia, filsuf dan ekonom.
sergei bulgakov dilahirkan dari keluarga seorang pendeta ortodoks nikolai bulgakov di kota livny.
ia belajar di seminari orel, kemudian di gimnasium yelets.
pada tahun 1894 ia lulus dari sekolah hukum universitas moskow, di mana dia juga melakukan studi mengenai ekonomi politik.
selama studinya di seminari, bulgakov menjadi tertarik pada marxisme dan mengambil bagian dalam gerakan marxisme hukum.
setelah mempelajari marxisme, bulgakov akhirnya menjadi yakin akan impotensi dari teori ini.
di bawah pengaruh karya pemikir keagamaan rusia, dalam perjalanan pertemuan dan argumen dengan leo tolstoy ia menemukan keyakinan agama lagi.
pada tahun 1906 ia terpilih sebagai sosialis kristen independen untuk duma kedua.
ia menerbitkan monograf penting asli filsafat ekonomi, di mana ia pertama yang ditawarkan mengajar sendiri berdasarkan kombinasi sophiology dari vladimir solovyov dan pavel florensky, kemudian karya schelling, dan ide-ide sendiri berbasis intuisi tentang iman ortodoks.
ketika ia kembali ke gereja ortodoks rusia, ia ditahbiskan ke dalam keimamatan pada tahun 1918 dan naik menjadi terkenal di kalangan gereja.
panjakent (; ; ), juga dieja panjikent, panjekent atau penjikent, adalah sebuah kota di provinsi sughd, tajikistan di sungai zeravshan, dengan jumlah penduduk 33.000 (sensus tahun 2000).
kota ini pernah menjadi sebuah kota kuno di sogdiana.
reruntuhan kota tua berada di pinggiran kota modern.
kota ini tumbuh pada abad ke-5 dan banyak profesional seperti pengusaha mapan dan pemilik tanah membuat kehidupan mereka di panjakent.
pada 722 m, pasukan arab mengepung dan menganeksasi kota.
penguasa terakhir kota devashtich melarikan diri ke zarafshan atas, tetapi ia ditangkap dan dihukum mati.
untuk sekitar 50 tahun, panjakent kuno diperintah oleh administrator baru tetapi menjelang akhir abad ke-8 kota di teras atas adalah sisa penghuni lama dan direlokasi.
banyak reruntuhan kuno kota tua, khususnya arsitektur kota dan karya seni tetap hingga hari ini.
arkeolog rusia boris marshak menghabiskan lebih dari lima puluh tahun menggali reruntuhan di panjakent.
dia tetap ada bahkan setelah kemerdekaan tajik sebagai direktur penggalian reruntuhan panjakent, bahkan selama tahun-tahun perang saudara di tajikistan dari 1992 sampai 1997.
melalui kerjasama erat dengan pemerintah tajikistan, marshak menjamin perlindungan dan penggalian lanjutan dari reruntuhan panjakent.
fitur penting dari reruntuhan adalah lukisan dinding yang menunjukkan rincian pakaian dan kehidupan sehari-hari.
william ellery channing adalah pengkhotbah unitarian terkemuka di amerika serikat pada awal abad kesembilan belas dan bersama dengan andrews norton, salah satu teolog terkemuka unitarianisme.
dia dikenal karena mengartikulasikan dengan semangat khotbah dan pidato publik, dan sebagai seorang pemikir terkemuka dalam teologi liberal.
bertentangan dengan ortodoksi calvinis tradisional amerika, channing disukai karena adanya hubungan lembut penuh kasih dengan allah.
ia menentang calvinisme dalam hal ‘’menyatakan allah yang harus ditakuti’’.
kita diberitahu untuk mencintai dan meniru tuhan, tetapi juga bahwa allah melakukan hal-hal yang kita anggap paling kejam dalam setiap hidup manusia.
pada tahun 1803 channing disebut sebagai pendeta gereja federal street di boston, di mana ia tinggal selama sisa hidupnya.
dia tinggal di antara ketegangan antara agama dan konservatif liberal dan ia mengambil posisi moderat, menolak ekstrem kedua kelompok.
namun ia menjadi juru bicara utama dan penafsir unitarianisme.
hal ini dikarenakan ia memberitakan khotbah di baltimore tahun 1819, ia memberikan judul "unitarian kristen".
maximilian i dari habsburg (22 maret 1459 – 12 januari 1519), putra friedrich iii, kaisar romawi suci dan eleanor dari portugal, merupakan seorang raja romawi (juga dikenal sebagai raja jerman) dari tahun 1486 dan kaisar romawi suci dari tahun 1493 sampai kematiannya.
ia memerintah bersama-sama dengan ayahnya selama 10 tahun terakhir dimasa pemerintahan ayahandanya, dari sekitar tahun 1483.
ia mengembangkan pengaruh wangsa habsburg melalui baik perang dan pernikahan, namun juga kehilangan wilayah austria di yang sekarang swiss kepada konfederasi swiss.
dengan menikahkan putranya philippe dengan calon ratu juana dari kastilia pada tahun 1498, maximilian mendirikan wangsa habsburg di spanyol dan mengizinkan cucunya karl v untuk memegang takhta baik di león-castile dan aragon, yang kemudian membuatnya menjadi raja spanyol "de jure" yang pertama.
ia hidup lebih lama daripada ayahnya philippe, charles menggantikan maximilian sebagai kaisar romawi suci pada tahun 1519, dan kemudian memerintah baik kekaisaran romawi suci dan kerajaan spanyol secara bersamaan.
putra habsburg kaisar romawi suci friedrich iii dan eleanor dari portugal, maximilian dilahirkan di wiener neustadt pada tanggal 22 maret 1459.
pada saat itu, para adipati bourgogne, cabang keluarga kerajaan prancis, dengan kebudayaan ningrat dan istana mereka, dijunjung tinggi dan adipati bourgogne charles sang pemberani merupakan pemimpin oponen ayahanda maximilian friedrich iii.
friedrich prihatin tentang kecenderungan ekspansif bourgogne di perbatasan baratnya kekaisaran romawi suci, yang membuatnya berupaya untuk mengamankan pernikahan putri tunggal charles marie dengan putranya maximilian.
dengan ini, ia akhirnya berhasil setelah pengepungan neuss (1474–75).
pernikahan antara maximilian dan marie dilangsungkan pada tanggal 16 agustus 1477.
istri maximilian, marie, mewarisi domain luas bourgogne di prancis dan negara-negara bawah setelah kematian ayahandanya di pertempuran nancy pada tanggal 5 januari 1477.
sebelum pemahkotaannya sebagai raja romawi pada tahun 1486, maximilian memutuskan untuk mengamankan jarak ini dan warisan ekstensif bourgogne ke keluarganya, wangsa habsburg, dengan segala cara.
kadipaten bourgogne juga dituntut oleh takhta prancis di bawah hukum sali, dan louis xi, raja prancis memperebutkan tuntutan habsburg kepada warisan bourgogne.
maximilian mempertahankan wilayah kerajaan istrinya dari serangan louis xi dan mengalahkan pasukan prancis di guinegatte, modern enguinegatte, pada tanggal 7 agustus 1479.
kontrak pernikahan di antara maximilian dan marie ditetapkan, bahwa hanya keturunan dari pasangan pengantin itulah yang berhak sebagai pewaris, bukan orangtuanya yang masih hidup.
peraturan yang sulit itu dipindahkan dan disalurkan oleh marie dengan sebuah janji untuk memindahkan sebagai hadiah jika ia meninggal nanti.
setelah kematian marie yang tragis di dalam suatu kecelakaan berkendara pada tanggal 27 maret 1482 didekat puri wijnendale, tujuan maximilian sekarang adalah mengamankan warisan ke satu dari anaknya dan marie, philippe i dari kastilia.
beberapa provinsi belanda benci pada maximilian, dan mereka menandatangani sebuah perjanjian dengan louis pada tahun 1482 yang memaksa maximilian untuk memberikan franche-comté dan artois kepada louis.
maximilian terus memerintah sisa warisan marie atas nama philippe i dari kastilia.
setelah perwalian berakhir, maximilian dan charles viii menukar kedua wilayah tersebut untuk burgundia dan picardie di dalam perjanjian senlis (1493).
kemudian akhirnya banyak dari belanda menjadi dan tetap sebagai harta milik habsburg.
perjanjian senlis telah menyelesaikan perbedaan prancis dengan kekaisaran romawi suci, raja prancis louis xii mengamankan perbatasannnya di daerah utara dan mengalihkan perhatiannya ke italia, di mana ia menuntut wilayah adipati milan.
pada tahun 1499/1500 ia menguasainya dan mengusir pemimpin sforza lodovico il moro kepengasingan.
ini membuatnya menimbulkan konflik potensial dengan maximilian, yang pada tanggal 16 maret 1494 menikahi bianca maria sforza, putri adipati milan.
namun, maximilian tidak dapat menghalangi prancis dalam mengambil alih milan.
perang italia yang berkepanjangan timbul, dengan maximilian ikut serta liga suci untuk melawan prancis.
situasi di italia bukan menjadi satu-satunya problem maximilian pada saat itu.
swiss memenangkan perang yang menentukan melawan kekaisaran di dalam perang dornach 22 juli 1499.
maximilian tidak punya pilihan selain menyetujui perjanjian damai yang ditandatangani pada tanggal 22 september 1499 di basel menjamin konfederasi swiss bebas dari kekaisaran romawi suci.
ia kerap disebut sebagai "ksatria terakhir".
di antarakekaisaran romawi suci, maximilian menghadapi tekanan dari para pemimpin yang percaya bahwa raja terus berperang dengan prancis untuk meningkatkan kekuasaan istananya sendiri bukan di dalam niat besar mereka.
namun, ada konsensus bahwa untuk menjaga persatuan kekaisaran, reformasi besar diperlukan.
reformasi-reformasi tersebut, yang telah diundur selama beberapa waktu lamanya, dimulai pada tahun 1495 reichstag di worms.
sebuah organ baru, "reichskammergericht" diperkenalkan, dan hal tersebut secara besar terlepas dari raja.
untuk membiayainya, sebuah pajak baru, "gemeine pfennig" diberlakukan.
namun, pemungutannya itu tidak pernah sepenuhnya berhasil.
para bupati menginginkan lebih bebas dari raja dan menguatkan pemerintahan di wilayah mereka sendiri.
hal ini mengakibatkan maximilian setuju untuk mendirikan sebuah organ yang disebut "reichsregiment", yang akan dilaksanakan di nuremberg dan mengandung deputi-deputi raja, para bupati, kelas-kelas dan para pangeran pemilih.
organ yang baru terbukti relatif tidak berkuasa dan kekuasannya kembali ke maximilian lagi pada tahun 1502.
karena situasi luar dalam yang sulit, maximilian juga merasa perlu untuk mengenalkan reformasi-reformasi itu ke wilayah-wilayah istana habsburg, untuk membiayai pasukannya.
menggunakan institusi burgundia sebagai suatu badan yang ideal, ia berupaya untuk membuat suatu negara yang bersatu.
hal ini tidak begitu berhasil, tetapi satu dari hasil yang abadi adalah kreasi dari tiga divisi yang berbeda.
ini termasuk austria hulu, austria hilir, dan vorderösterreich.
sebagai bagian dari perjanjian arras, maximilian menjodohkan putrinya yang yang berusia 3 tahun margarete dengan seorang dauphin (yang kemudian menjadi charles viii), putra musuhnya louis xi.
louis telah berupaya 7 tahun sebelumnya mengatur perjodohan di antara dauphin tersebut dan ibu margarete, mary.
di bawah kondisi-kondisi perjodohan margarete, ia dikirim ke louis untuk dibesarkan di bawah perwaliannya.
meskipun louis meninggal pada tahun 1483, tak lama setelah margarete tiba di prancis, ia tetap tinggal di istana prancis.
dauphin, yang sekarang charles viii, masih kanak-kanak, dan walinya sampai tahun 1491 adalah saudarinya, anne dari prancis.
perjodohan anne yang pertama, dengan adipati lorraine, berakhir ketika adipati tersebut membatalkannya untuk mengejar marie dari burgundia (dan meninggal tak lama kemudian).
meskipun margarete dijodohkan dan tetap tinggal di istana prancis, anne mangatur sebuah pernikahan antara charles dan anne dari bretagne.
sebaliknya ia telah dijodohkan pada tahun 1483, dan sebenarnya menikah dengan wali pada tahun 1491, dengan maximilian sendiri, tetapi charles dan saudarinya menginginkan warisan untuk prancis.
hasil final dari segala tindakan tersebut adalah charles membatalkan perjodohannya dengan margarete ketika ia telah dewasa pada tahun 1491, menyerang brittania, memaksa anne untuk membatalkan pernikahannya dengan maximilian, dan menikahinya. (
mereka memiliki 4 orang anak yang semuanya meninggal ketika mereka masih kecil, dan setelah kematian charles, jandanya menikah lagi dengan sepupunya dan pewaris, louis xii.)
margarete masih tetap tinggal di prancis sampai tahun 1493, ketika ia akhirnya kembali ke ayahnya.
ia menikah lagi sebanyak dua kali.
pada tahun 1493, maximilian membuat suatu kontrak nikah lain untuk dirinya sendiri, kali ini dengan putri adipati milan, yang manapun terjadi perang italia yang panjang dengan prancis.
dengan demikian maximilian melalui pernikahannya sendiri (dan berupaya menikah) mencari untuk mengambangkan tingkat pengaruhnya melawan prancis.
pernikahan-pernikahan yang diatur untuk anak-anaknya lebih berhasil memenuhi tujuan yang sama, dan setelah berganti abad ke-16, ia memfokuskan diri dengan perjodohan cucu-cucunya, untuk siapa ia mencari lawan prancis kearah timur.
dalam rangka mengurangi tekanan yang tumbuh di kekaisaran yang dibawa oleh perjanjian di antara para pemimpin prancis, polandia, hongaria, bohemia, dan rusia, dan juga untuk mengamankan bohemia dan hongaria untuk habsburg, maximilian i bertemu dengan jagiellon raja-raja vladislav ii dari hongaria dan bohemia dan zygmunt i dari polandia di kongres pertama wina pada tahun 1515.
di sana mereka mengatur cucu perempuan maximilian maría untuk menikah dengan lajos, putra vladislav, dan anna jagellonská (saudari lajos) untuk menikahi cucu maximilian fernando (kedua cucu tersebut adalah anak-anak philippe i dari kastilia, putra maximilian, dan juana la loca dari kastilia).
pernikahan yang diatur di sana membawa kedudukan kerajaan habsburg atas hongaria dan bohemia pada tahun 1526.
baik anne dan louis diangkat anak oleh maximilian setelah kematian vladislav.
pernikahan politik itu disimpulkan di dalam latin yang berikut ini elegiac couplet: "bella gerant aliī, tū fēlix austria nūbe/ nam quae mars aliīs, dat tibi regna venus", "biarkan yang lainnya berperang, tetapi engkau, austria yang berbahagia, menikah; untuk kerajaan-kerajaan yang diberikan mars kepada yang lainnya, venus memberikannya kepadamu."
setelah menjadi jelas bahwa kebijakan-kebijakan maximilian di italia tidak berhasil, dan setelah 1517 venesia menguasai kembali bagian terakhir wilayah mereka dari maximilian, kaisar sekarang memulai untuk fokus seluruhnya atas suksesinya.
tujuannya adalah untuk mengamankan takhta untuk anggota istananya dan menghindari francis i dari prancis dari mendapatkan takhta; mengakibatkan "kampanye pemilihan" tidak pernah terbayangkan sebelumnya karena penggunaan besar sarana keuangan.
keluarga fugger menyediakan maximilian kredit sebesar 1 juta gulden, yang digunakan untuk menyuap pangeran pemilih.
mulanya, hal ini kelihatan berhasil, dan maximilian berhasil untuk mengamankan suara-suara dari mainz, cologne, brandenburg dan bohemia untuk cucunya charles v. kematian maximilian pada tahun 1519 kelihatannya menaruh suksesi tersebut berisiko, tetapi di dalam beberapa bulan pemilihan charles v terlindungi.
pada tahun 1501, maximilian jatuh dari kudanya.
kecelakaan ini mengakibatkan kakinya cedera berat, yang mengakibatkannya sakit disepanjang hidupnya.
beberapa sejarawan menyatakan bahwa maximilian menderita depresi "tidak waras": dari tahun 1514, ia melakukan perjalanan ke mana-mana dengan tandunya.
maximilian adalah pengagum setia seni dan ilmu pengetahuan, dan ia sendiri dikelilingi dengan para sarjana seperti joachim vadian dan andreas stoberl (stiborius), mempromosikan mereka ke posisi penting di istana.
pemerintahannya menyaksikan kebangkitan pertama yang subur di jerman.
ia menugaskan serangkaian tiga monumental pencetakan balok kayu - "the triumphal arch" (1512–18, 192 panel ukiran kayu, 295 cm lebar dan 357 cm tinggi - sekitar 9'8" oleh 11'8½"), dan sebuah "prosesi kemenangan" (1516–18, 137 panel ukiran kayu, 54 m panjang) yang dipimpin oleh "kereta kemenangan besar" (1522, 8 panel ukiran kayu, 1½' tinggi dan 8' panjang), dibuat oleh para seniman termasuk albrecht dürer, albrecht altdorfer dan hans burgkmair.
maximilian menunjuk putrinya margarete sebagai baik wali belanda dan pengawal dan pengajar cucu-cucunya charles dan fernando (ayah mereka, philippe, yang mendahului maximilian), dan ia memenuhi tugas ini dengan baik.
melalui perang-perang dan pernikahan-pernikahan ia meningkatkan pengaruh habsburg kesegala arah: ke belanda, spanyol, bohemia, hongaria, polandia, dan italia.
pengaruh ini akan berlangsung selama berabad-abad dan memperdalam banyak sejarah bangsa eropa.
"maximilian i, dengan kemurahan tuhan memilih kaisar romawi suci, selamanya agustus, raja jerman, hongaria, dalmatia, kroasia, dll. adipati utama austria, adipati burgundia, brabant, lorraine, stiria, kärnten, carniola, limburg, luksemburg, gelderland, landgrave alsace, pangeran swabia, pangeran palatine dari burgundia, pangeran habsburg, hainaut, flandria, tirol, gorizia, artois, holland, seeland, ferrette, kyburg, namur, zutphen, margrave kekaisaran romawi suci, enn, burgau, maharaja frisia, batasan wendi, pordenone, salin, mechelen, dll. dsb."
bianca dilahirkan di pavia pada tanggal 5 april 1472, putri sulung galeazzo maria sforza, adipati milan (24 januari 1444 – 26 desember 1476), dengan istri keduanya, bona dari savoy (10 agustus 1449–1503), yang ia nikahi pada tahun 1468, setahun setelah kematian istri pertamanya, dorotea gonzaga, yang tidak memberinya keturunan.
eyang paternal bianca adalah francesco i sforza dan bianca maria visconti, dari siapa ia dinamakan.
eyang maternalnya adalah louis, adipati savoy dan anne de lusignan dari siprus.
ia memiliki seorang abang gian galeazzo sforza, yang menikahi sepupu pertama mereka, isabella dari napoli, dengan siapa ia memiliki keturunan, dan seorang saudari anna sforza, istri pertama alfonso i d'este, adipati ferrara, yang setelah kematian anna ketika melahirkan, akan menikah untuk yang kedua kalinya, lucrezia borgia.
saudari tiri bianca yang tidak sah caterina sforza dari hubungan ayahnya dengan lucrezia landriani.
pamannya ludovico sforza "il moro", adipati milan, yang menikahi beatrice d'este, dan bibinya ippolita maria sforza, istri pertama raja alfonso ii dari napoli.
di bulan januari 1474, ketika bianca masih belum berusia 2 tahun, ia dinikahkan dengan sepupu pertamanya philibert i, adipati savoy (7 agustus 1465 – 22 april 1482), putra pamannya amadeus ix dari savoy, dan yolande dari prancis.
adipati philibert wafat di musim semi tahun 1482, meninggalkan bianca menjadi seorang janda pada usia 10 tahun.
ia kembali ke milan.
ia tidak diberikan cukup pendidikan, tetapi diijinkan untuk mengerjakan suatu hobi yang ia sukai, yaitu pekerjaan menenun.
pada tanggal 16 maret 1494, di balai, tirol, ia menikah kedua kalinya dengan, raja romawi, maximilian i, yang telah menjadi janda sejak kematian tragis istri pertamanya mary dari burgundia pada tanggal 27 maret 1482, ketika ia terluka parah setelah jatuh dari kudanya.
pernikahan keduanya diatur oleh pamannya, yang ingin pengakuan dan gelar adipati yang dikonfirmasikan oleh kaisar; sebagai gantinya, kaisar menerima suatu mas kawin yang besar bersama dengan bianca.
pengiring pengantinnya yang megah di dalam perjalanan mengundang perhatian banyak mata.
di pernikahannya, bianca mengenakan sebuah korset "dengan delapan puluh potongan dari seni perhiasan yang disematkan padanya, dengan masing-masing bagian terdiri dari satu mirah delima dan empat mutiara", ia juga membawakan suaminya mas kawin yang mewah sebanyak 400,000 ducats, dan melalui pernikahannya, maximilian mendapatkan haknya atas kedudukan kerajaan milan.
hal ini membuat murka anne dari prancis, bupati prancis untuk saudaranya raja charles viii, dan membawa intervensi prancis di italia, dengan demikian meresmikan perang italia yang panjang.
hubungan antara maximilian dan bianca tidak bahagia: maximilian mengatakan bahwa ia mungkin sama cantiknya seperti istri pertamanya namun tidak sama bijaknya.
ia menganggap bianca tidak berpendidikan, bicara berlebihan, polos, boros dengan uang, dan ceroboh.
beberapa kali terjadi ia menggadaikan istrinya sebagai jaminan ketika ia tidak dapat membayar kamarnya di dalam perjalanannya.
ia berharap memiliki keturunan dengannya namun tidak berhasil.
ia sangat menyukai anak-anaknya, tetapi dikritik karena melupakan martabatnya ketika ia duduk di lantai dengan mereka untuk bermain.
setelah tahun 1500, maximilian kehilangan minat dengannya.
ia tinggal di istananya sendiri di milan di dalam berbagai kastil di tirol.
bianca tidak memiliki keturunan.
ia memiliki 2 anak tiri dari pernikahan maximilian dengan mary dari burgundia, philip yang tampan (22 juni 1478 – 25 september 1506), yang menikahi joanna dari kastilia, dan istri adipati margaret dari austria (10 januari 1480- 1 desember 1530), yang semula menikah dengan, john, pangeran asturias dan kedua dengan philibert ii, adipati savoy.
periode hellenistik atau era hellenistik adalah masa yang berlangsung setelah penaklukan aleksander agung.
istilah ini dikemukakan oleh sejarawan j. g. droysen.
pada masa ini, pengaruh budaya dan kekuasaan yunani mencapai pada puncaknya di eropa dan asia.
masa ini kadang disebut masa transisi, atau bahkan disebut masa kemunduran, antara zaman klasik yang brilian dan kebangkitan kekaisaran romawi.
periode ini dimulai setelah kematian aleksander pada tahun 323 sm dan berakhir ketika republik romawi menaklukan daratan yunani pada tahun 146 sm; atau ketika negara penerus aleksander yang terakhir mengalami kejatuhan, yaitu kerajaan ptolemaik di mesir pada tahun 31/30 sm, dalam pertempuran actium.
periode hellenistik dicirikan dengan adanya gelombang baru koloni-koloni yang didirikan oleh kota-kota dan kerajaan-kerajaan yunani di asia dan afrika.
aigis () adalah jubah atau mantel yang dipakai pada masa kuno untuk menunjukkan perlindungan yang diberikan oleh otoritas keagamaan yang tinggi atau oleh pemegang perisai perlindungan yang mencirikan hal yang sama, misalnya pakaian yang mengandung perisai.
kadang-kadang pakaian dan perisainya disatukan, dengan versi perisai yang lebih kecil muncul pada pakaian.
aigis muncul dari perisai pelindung yang diasosiasikan dengan figur keagamaan ketika dihubungan dalam mitos dan gambar.
pemakaian aigis dan isinya memperlihatkan dukungan, perlindungan, atau otoritas dari kekuatan yang lebih tinggi, misalnya dewa.
nama aigis sudah meluas ke banyak entitas lainnya, dan konsep perisai pelindung dapat ditemukan dalam berbagai mitologi, sedangkan bentuknya bervariasi dalam sejumlah sumber.
virgilus menceritakan bahwa para kiklops di bengkel hefaistos yang "dengan sibuknya mengkilapkan perisai yang dipakai oleh athena ketika sedang marah--itu adalah benda yang menakutkan dengan permukaan dari emas seperti sisik ular, dan perisai itu menghubungkan ular dan gorgon di dada sang dewi, sebagai kepala buntung yang memutar matanya."
perisai itu dihiasi dengan untaian emas dan memiliki "gorgoneion" (kepala medusa) di bagian tengahnya.
beberapa pelukis vas attika mengambil tradisi arkais bahwa untaian itu pada awalnya adalah ular.
ketika lahir, athena sudah membawa aigis.
ketika para dewa olimpus menggoyangkan aigis, gunung ida ditutupi awan, petir-petir mengguncang dan orang-orang diselumuti ketakutan. "
zeus yang membawa aigis", seperti disebutkan dalam "iliad", kadang disebutkan "meminjamkan" perisai itu pada athena.
dalam "iliad" ketika zeus mengirim apollo untuk membangkitkan hektor yang terluka, apollo memgang aigis dan berpacu menyerang pasukan akhaia, mendorong mereka ke kapal-kapal mereka di pantai.
berdasarkan "mythology: timeless tales of gods and heroes" oleh edith hamilton, aigis adalah pelindung dada milik zeus yang "mengerikan untuk dilihat."
raden ayu srimulat (7 mei 1908-1968) adalah pemain sandiwara panggung, pemain film dan penyanyi di era akhir 50-an sampai akhir 60-an.
ra srimulat adalah anak raden mas adipati aryo tjitrosoma, seorang bangsawan, wedana di bekonang, mojolaban, sukoharjo, jawa tengah.
srimulat punya nama lengkap raden ajeng srimulat.
putri bungsu dari pasangan raden mas aryo tjitrosoma dan raden ayu sedah ini lahir di desa botokan, klaten pada 7 mei 1908.
setelah ibu kandungnya wafat, pada usia 6 tahun, srimulat dibawa ke rumah kakak ayahnya, raden mas sunarjo.
sunarjo waktu itu bekerja sebagai komis asisten residen di klaten.
gadis kecil itu disekolahkan kakaknya di hollandsch-inlandsche school (his) di kawasan klaseman, gatak, sukoharjo.
baru setelah menginjak usia remaja, srimulat kembali ke rumah ayahnya yang ditunjuk menjadi wedana di bekonang, sukoharjo.
ia melanjutkan sekolahnya di "koningin emma school" di solo.
hanya beberapa bulan mengenyam pelajaran, srimulat disuruh berhenti sekolah oleh ibu tirinya.
putri ningrat tak perlu sekolah tinggi-tinggi, begitu kata ibu tirinya.
srimulat sangat terpukul.
apalagi ia tak mendapat pembelaan dari ayahnya.
srimulat lantas dipingit.
seperti kisah putri-putri keraton yang menjalani pingitan, masa remaja srimulat hanya dihabiskan dalam kungkungan dinding kewedanaan saja.
ia belajar berbagai macam keterampilan dari para abdi dalem.
usianya baru 12 tahun tapi sudah pintar menembang, menari, dan juga membatik.
kadang-kadang kalau lagi senggang, ayahnya yang punya nama kecil raden mas rumpoko kadang-kadang mendampingi srimulat dan saudara-saudaranya belajar menari dan menembang.
hidup srimulat penuh dengan suara tembang, bunyi gamelan, dan gerak tari.
dibandingkan saudara-saudaranya, srimulat anak yang paling cepat menangkap ajaran kesenian yang diberikan ayah dan abdi dalemnya.
orang tuanya lalu menikahkan srimulat dengan seorang kerabat dekat ayahnya bernama raden hardjowinoto.
usianya waktu itu baru 15 tahun.
rumah tangganya tak berlangsung lama.
srimulat diterpa kemalangan secara beruntun.
anaknya yang baru berusia 2,5 tahun meninggal dunia lalu disusul suaminya 3 bulan kemudian.
kesedihannya semakin bertambah saat ayahnya mencari selir-selir baru.
muak akan kehidupan feodal priyayi dan praktik perseliran di dalam kompleks rumahnya sendiri srimulat bertekad minggat.
suatu malam ia memutuskan kabur dari rumah.
berbekal uang 3,5 sen ia pergi ke surakarta lalu ke yogyakarta.
ia melamar kerja ke dalang ki tjermosugondo yang sedang kondang.
setahun kemudian, srimulat bergabung dengan ketoprak candra ndedari pimpinan ki retsotruno yang kebetulan sedang pentas di alun-alun utara.
ra srimulat mengawali kiprahnya sebagai pemain rombongan ketoprak mardi utomo di magelang dan rido carito.
ketenarannya menembus baik lapisan atas maupun bawah masyarakat.
srimulat tak segan menari bersama penari-penari lokal di sejumlah daerah membawakan tari-tarian daerah yang tak begitu dikenal.
ia juga bersedia diundang dalam acara tradisional penebangan pohon-pohon jati tua di sebuah desa di blora, jawa tengah.
srimulat pindah ke panggung wayang orang ngesthi rahayu yang dipimpin nyi murtiasih dari jawa timur.
kebetulan suami murtiasih punya grup orkes yang sering tampil di pesta perkawinan.
srimulat pun diminta bernyanyi dengan iringan musik irama keroncong dan hawaiian.
sewaktu digelar pasar malam di magelang, ia berjuampa dengan mannoek, bos penyelenggara pasar malam.
ia pun berkelana dari kota ke kota mengisi panggung hiburan pasar malam.
dalam waktu singkat srimulat, anak priyayi dan gadis pingitan itu, menjelma menjadi perempuan yang mandiri. "
ia menentang arus saat itu, menolak menjadi raden ayu dan memilih menjadi sri mahapanggung atau ratu panggung," ujar arswendo.
pendiriannya yang keras membuatnya membela mati-matian seorang pesinden bernama nyai mas sulandjari yang berhasil memenangkan lomba kontes batik di pasar malam amal yogyakarta pada 1938.
kemenangan sulandjari itu diprotes keras para bangsawan yogyakarta dan surakarta.
apalagi sulandjari berhasil mengalahkan putri-putri ningrat.
mendengar sulandjari dihina, srimulat melawan para bangsawan itu.
melalui wawancara dengan mingguan darmo kondho dan penjebar semangat, srimulat menyatakan dukungannya kepada sulandjari sembari mengkritik keras para kaum ningrat. "
siapa yang lebih berhak memberikan penilaian dalam kontes semacam itu?,"
tanyanya sinis seperti yang dikutip herry gendut janarto dalam bukunya, teguh srimulat: berpacu dalam komedi dan melodi".
di sisi lain, srimulat pernah dikontrak untuk masuk dapur rekaman oleh perusahaan piringan hitam burung kenari, columbia, dan his master's.
suara merdunya yang melantunkan lagu kopi susu, padi bunting, janger bali, dan sebagainya.
saat itu hanya kaum berpunya saja yang memiliki gramofon untuk memutar piringan hitam.
budayawan arswendo atmowiloto menggambarkan srimulat sebagai seorang penampil yang meletakkan dasar-dasar seorang artis modern. "
sikapnya terbuka pada segala jenis tarian.
ia turun ke pelosok, ke pusat keramaian membawakan secara "live" lagu yang sedang ngetop."
sukses di panggung, srimulat kurang berhasil dalam berumahtangga.
tiga kali pernikahannya selalu kandas.
pada tahun 1947 di purwodadi, grobogan,srimulat satu panggung dengan orkes keroncong bunga mawar dari solo.
gitaris orkes tersebut bernama kho tjien tiong (dikenal dengan teguh slamet rahardjo).
kedua saling terpikat.
sehabis pentas di purwodadi mereka resmi berpacaran.
usia mereka terpaut jauh.
teguh jejaka berusia 21 tahun sementara srimulat berusia 39 tahun.
pada tanggal 8 agustus 1950, ra srimulat menikah dengan teguh slamet rahardjo (kho djien tiong) yang berusia 24 tahun.
pada saat yang sama dibentuk rombongan kesenian keliling bernama gema malam srimulat.
gema malam srimulat adalah sebuah kelompok kesenian yang menyuguhkan gabungan antara lawak dan nyanyi terutama lagu-lagu langgam jawa dan keroncong.
penyanyinya waktu itu antara lain kusdiarti, suhartati, ribut rawit, maleha, rumiyati dan srimulat sendiri sedangkan teguh menjadi pemain gitar dan biola.
sebelum memasuki tahun 1957, gema malam srimulat berganti nama menjadi srimulat review.
memasuki 1957 namanya berubah lagi menjadi aneka ria srimulat.
salah satu momen bersejarah bagi srimulat dan teguh adalah keputusan mereka pindah ke surabaya dari surakarta sekitar peristiwa g 30 s. suatu malam pada 1965, tak lama sebelum geger 30 september, srimulat berbisik di telinga teguh slamet rahardjo, suaminya. “
sebentar lagi bakal ada "ontran-ontran".
pak jenderal meminta kita untuk berhati-hati.
sebaiknya kita tidak pulang dulu ke solo untuk waktu cukup lama,” kata srimulat, dikutip sony set dan agung pewe dalam bukunya, "srimulat: aneh yang lucu!"
saat itu srimulat sudah dua tahun hijrah dari solo ke surabaya.
tak cuma para pelawak dan awak srimulat yang boyongan ke surabaya, tapi juga berikut semua anggota keluarganya.
boyongan srimulat besar-besaran ini juga merupakan ide dari srimulat.
melihat situasi politik di solo makin panas, srimulat merasa kelompok mereka harus pindah. “
situasi negara sedang gonjang-ganjing.
sebaiknya seluruh anak panggung dan artis kita pindah ke surabaya,” srimulat menyampaikan usulnya ke teguh.
teguh tentu saja kaget bukan kepalang mendengar ide istrinya.
memindahkan belasan orang saja sudah sulit, apalagi memindahkan puluhan anggota srimulat.
tapi srimulat terus meyakinkan teguh. “
jika mereka tak pindah ke surabaya, aku takut mereka akan jadi korban.”
ketika itu, gesekan antara kelompok-kelompok ‘kiri’ dengan lawan-lawan politiknya makin sering terjadi.
masing-masing kelompok berusaha menarik sebanyak mungkin pendukungnya ke kubunya.
lembaga kebudayaan rakyat (lekra) yang punya hubungan dekat dengan partai komunis indonesia (pki) terus mendesak mereka agar bergabung dengan lekra.
srimulat dan teguh yang memang tak tertarik dengan politik tidak mau terseret dalam perkubuan itu.
untuk melindungi grup srimulat, mereka mencari perlindungan ke militer.
kebetulan srimulat memang dekat dengan sejumlah perwira militer.
kedekatan yang kadang bikin teguh sendiri tak habis pikir.
kedekatan srimulat dengan para perwira itu pula yang membuat pertunjukan grup srimulat pada masa-masa tegang itu sering dijaga tentara.hijrah srimulat ke surabaya itu lah yang menyelamatkan kelompok itu.
kulturkampf adalah penindasan umat katolik di jerman pada akhir abad ke-19.
gerakan ini dilakukan oleh otto von bismarck yang takut pada pengaruh gereja katolik roma yang akan memecah belah kesatuan kekaisaran jerman.
para yesuit diusir keluar jerman dan sekolah-sekolah gereja dinegerikan.
ada beberapa uskup dan kardinal yang dipenjarakan, gereja katolik roma kehilangan semua bantuan finansial dari pemerintah dan semua anggota serikat diusir dari jerman.
tetapi ketika bismarck ingin mengalahkan partai sosial demokrasi ia justru meminta bantuan dari gereja katolik roma, dan hal ini menyebabkan adanya perdamaian dengan paus leo xiii.
pada tahun 1887, peraturan yang melawan gereja katolik roma dihapuskan, tetapi serikat yesuit tetap diusir.
seksualitas manusia adalah bagaimana manusia mendapatkan pengalaman erotis dan mengekspresikan dirinya sebagai makhluk seksual; kesadaran diri pribadi sebagai laki-laki atau perempuan; kapasitas yang mereka miliki atas pengalaman erotis dan tangapan atas pengalaman itu.
seksualitas manusia dapat dijelaskan bagaimana sesorang tertarik oleh orang lainnya yang berlawanan jenis kelamin (heteroseksualitas), kepada yang sejenis (homoseksualitas), kepada semua jenis (biseksualitas), atau tidak tertarik sama sekali (aseksualitas).
sudah dipercaya sejak dulu bahwa perilaku seksual manusia berbeda dari perilaku seksual hewan, yang dalam hal ini dilakukan untuk alasan selain kopulasi.
pemahaman saat ini adalah bahwa banyak spesies yang sebelumnya diyakini monogami kini telah terbukti berbeda atau mengambil kesempatan dari kebebasan alam; berbagai spesies melakukan masturbasi dan menggunakan benda-benda sebagai alat untuk membantu melakukannya, yang mana prokreasi bukan tujuannya.
awalnya dikembangkan dari nyanyian syair yang berjudul "jeongeup-sa", namun pada saat ini sudah hilang dan hanya dimainkan secara instrumental.
nama lain sujecheon adalah bitgarak jeongeup, terdiri dari 4 bagian yang dimainkan secara orkestra pada perayaan istana untuk memohon kedamaian dan kemakuran negara pada masa dinasti joseon (1392-1910).
selain itu, musik ini juga digunakan untuk mengiringi tari-tarian istana.
dianggap sebagai salah satu nomor musik klasik korea yang terbaik, musik sujecheon berciri khas lambat dimana setelah melodi utama piri (suling buluh) dimainkan, nada alat musik lain yaitu daegeum (suling besar), sogeum (suling kecil), haegeum (rebab) dan ajaeng (kecapi gesek) saling mengikuti dalam alunan panjang.
permainan musik sujecheon maksimal bisa memakan waktu lebih dari 15 menit.
in hoc signo vinces merupakan sebuah istilah bahasa latin yang berarti: dengan tanda ini engkau akan menang.
berdasarkan tradisi yang berlaku hingga sekarang, hal ini diyakini sebagai tulisan yang dilihat oleh konstantinus pada sebuah salib.
ini terjadi pada tahun 312, ketika ia ingin memerangi maxentius.
maxentius menggunakan kekuatan supranatural dan sihir untuk berperang melawan konstantinus, karena itulah konstantinus berdoa kristus untuk membantunya mengalahkan musuh besarnya.
sepanjang doa malamnya, konstantinus menatap ke langit dan melihat kumpulan bintang yang membentuk salib besar yang bercahaya dan berkilauan bertuliskan in hoc signo vinces.
ketika ia akhirnya tertidur, ia bermimpi melihat kristus memegang tanda dengan tulisan yang serupa dengan penglihatannya.
tanda inilah yang menjadi motto sehingga membawanya maju berperang melawan maxentius dengan percaya diri.
peperangan yang berlangsung ini kemudian dimenangkan oleh konstantinus.
partangiangan berasal dari bahasa batak yang akar kata ""tangiang"" yang artinya "doa", maka jika diartikan secara harafiah "partangiangan" dapat diartikan "kegiatan doa".
dalam kegiatan gerejawi, "partangiangan" lebih diartikan sebagai kegiatan ibadah yang lebik kompleks dari doa, yang di dalamnya ada nyanyian jemaat dan khotbah.
partangiangan lebih dipakai untuk menyebut "perkumpulan doa".
partangiangan dapat dibandingkan dengan "ibadah rumah tangga".
partangiangan lingkungan dipenuhi tradisi-tradisi batak toba, mulai dari bertamu, cara duduk dan cara berbicara dengan yang lain.
partangiangan dapat didefinisikan sebagai "ibadah untuk kelompok kecil" (ibadah yang dihadiri kira-kira 15 orang).
ibadah dalam kelompok kecil merupakan ibadah persekutuan saling mengenal satu sama lain.
selain itu, dalam ibadah kelompok kecil ini, hal yang penting adalah bagaimana umat diajak untuk aktif ikut bagian dan suasana yang relax dan santai.
sidang whitby menyebutkan masalah misi atau persoalan evangelisme merupakan tugas utama gereja.
pada pemahaman sebelumnya telah ada pemahaman tentang misi yang ditetapkan pada posisi layaknya “anak yatim-piatu” ‘” orphaned missioned” seperti yang diungkapkan oleh hogg.
evangelisme dianggap sebagai pusat penginjilan kristen sedunia sedangkan keesaan dilihat sebagai hal yang mendesak bagi hubungan antara gereja yang tua dan gereja yang muda.
maka alhasil sidang di whitby ini mengantarkan konsep atau istilah baru dalam keesaan gereja yaitu “kemitraan dan kepatuhan”.
di dalam sidang whitby misi tidak hanya dipahami sebagai hakikat saja akan tetapi misi dianggap sebagai pusat dari gereja tersebut.
seperti yang ada dalam tulisan seorang teolog missioner david j. bosch, ia menyatakan bahwa melalui sidang ini konsep misi beralih dari “church-centric and society-centric mission” (tambaran) menjadi ” mission-centric church”, yang berarti bahwa pemahaman misi beralih dari misi yang terpusat pada gereja dan masyarakat ke gereja yang berpusat pada misi.
kata presbiterial berasal dari kata "presbiter" (dari bahasa yunani), atau "zaqen" (dari bahasa ibrani) yang berarti "ketua" dalam bahasa indonesia.
jabatan penatua atau presbiter (yunani: presbuteros), secara harafiah diartikan sebagai yang dituakan, yang berpikir matang (sesepuh).. sedangkan kata sinodal berasal dari kata yunani sunhodos.
kata ini tidak terdapat di dalam alkitab.
tetapi akar katanya terdapat dalam alkitab, yaitu sunodeuo (kis.9:7) dan sunodia (luk.2:44) yang berarti seperjalanan.
sinode berarti berjalan bersama, seperjalanan, berpikir bersama, bertindak bersama.
sistem presbiterial adalah suatu sistem dimana gereja dipimpin oleh para presbiter (penatua).
keputusan tertinggi ada pada persidangan presbiter (majelis jemaat).
gereja dipimpin oleh pejabat-pejabat gerejawi; yang secara kolektif disebut majelis jemaat.
setiap anggota majelis jemaat mempunyai kedudukan yang sama; tidak ada seorang pun yang lebih tinggi atau lebih rendah dari yang lain dan masing-masing mempunyai tugasnya sendiri.
jadi, sistem presbiterial sinodal adalah penggabungan antara sistem presbiter dan sinodal.
maka pengambilan keputusan tertinggi di jemaat-jemaat lokal berada di tangan presbiter (majelis jemaat) dan pengambilan keputusan tertingggi dari semua jemaat-jemaat lokal berada di tangan sinode (pejabat gerejawi).
life and work yaitu gerakan bersama yang menekankan diri pada kegiatan sosial gereja yang berdasarkan iman kristen di bidang kemasyarakatan dan politik.
gerakan life and work secara khusus dibicarakan dalam dua konferensi yaitu konferensi stockholm pada tahun 1952 dan konferensi oxford pada tahun 1937.
dalam konferensi stockholm melihat banyaknya pengalaman pahit yang pernah terjadi di dunia.
perang dunia i misalnya merupakan pengalaman yang membekas di setiap orang.
perang dunia i dipandang sebagai bentuk kegagalan dari keberadaan gereja.
missi gereja seharusnya dapat menghadirkan kasih kristus di dunia.. gereja harus menyadari bahwa jika ia dirinya sendiri tidaklah cukup kuat menghadapi tantangan dunia.
gereja dalam penyesalannya ini haruslah bangkit.
melalui penyesalannya tersebut keberanian gereja akan muncul untuk menghadapai tantangan dunia.dalam konfrensi stockholm juga menyatakan bahwa jiwa seseorang sangatlah berharga tidak dapat di sama rendahkan dengan materi dan kekayaan.
akar dari kejahatan dan kebaikan berada pada keinginan manusia.
maka gereja haruslah mengkomuniskasikan dan mengajak kepada setiap individu dengan kebaikan, kebijaksanaan dan keberanian.
velcro terdiri dari dua komponen: terdiri dari dua lembar velcro (satu lembar yang bundar atau kotak dan satu lembar pengait) dijahit atau ditempelkan ke kain secara berlawanan.
komponen pertama memiliki pengait, sementara yang lainnya memiliki benang seperti lingkaran atau kotak.
ketika disatukan, benang bentuk lingkaran atau kotak akan mengait pada pengait – dan dua bagian tersebut menempel sementara.
ketika dipisahkan, dengan cara ditarik atau memotong, velcro akan menghasilkan suara sobekan yang khas.
gereja ortodoks rusia atau russian orthodox church (roc); atau moscow patriarchate (russian: русская православная церковь (russkaya pravoslavnaya tserkov), or московский патриархат (moskovskiy patriarkhat) (kemudian mengarah ke nama resmi lainnya), поместная российская православная церковь (pomestnaya rossiyskaya pravoslavnaya tserkov) sebelum pembentukan institusi baru pada 1943, juga dikenal sebagai "gereja kristen ortodoks rusia", adalah lembaga kekristenan yang merupakan "otokefali" gereja ortodoks di bawah yurisdiksi patriark moskow, dalam komuni bersama gereja ortodoks timur lainnya.
ecthesis adalah kata yang berasal dari bahasa yunani, ἔκθεσις, yang berarti pernyataan iman.
kata ini dipakai untuk menyebut suatu surat rumusan yang diterbitkan pada tahun 638 m oleh kaisar bizantin, heraclius, yang mendefinisikan "monotelitisme" sebagai bentuk kekristenan yang diakui resmi oleh kerajaan.
rumusan ini melarang penyebutan atau ajaran tentang adanya satu atau dua kuasa dalam diri yesus serta adanya dua tabiat yang bersatu dalam satu kehendak dalam pribadi yesus.
rumusan ini dengan kuat menegaskan bahwa hanya ada "satu-satunya kehendak dari tuhan kita yesus kristus", dan mengemukakan bahwa nestorius pun tidak akan berani untuk mengatakan bahwa yesus mempunyai dua kehendak.. istilah "ecthesis" disahkan dalam konsili konstantinopel pada tahun 638 dan 639.