taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
armahedi mahzar menempuh pendidikan tinggi di jurusan fisika itb dan lulus pada tahun 1972.
ia juga pernah belajar geofisika di university of arizona, tucson, amerika serikat, pada tahun 1974-1975.
gelar master ia dapatkan setelah menyelesaikan pendidikan pada program s2 fisika sekolah pasca-sarjana itb pada tahun 1984.
sepanjang tahun 1972-1999 armahedi aktif sebagai staf dosen jurusan fisika itb.
ia juga pernah mengajar mata kuliah seminar studi futuristik di departemen planologi itb dari tahun 1995-2002 serta memberi mata kuliah pilihan filsafat ilmu di biro mata kuliah dasar umum (sekarang departemen sosioteknologi itb) dari tahun 1993-2003.
okahandja adalah kota yang terletak di otjozondjupa, namibia tengah.
kota ini merupakan ibu kota distrik konstituensi okahandja dan dikenal dengan sebutan "kota kebun namibia".
okahandja memiliki jumlah penduduk sebesar 24.100 jiwa dan terletak 70 km di sebelah utara windhoek di jalan b1.
biara santa katarina ( atau "st.
catherine's monastery"; , "monì tìs agìas ekaterìnis"), ) umumnya dikenal sebagai santa katarina terletak di semenanjung sinai, di mulut tebing yang terletak di kaki gunung santa katarina, yang dianggap sebagai gunung sinai menurut catatan alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berada dalam wilayah kota santa katarina di provinsi kegubernuran sinai selatan, negara mesir.
biara gereja ortodoks timur ini merupakan situs warisan dunia unesco.
dibangun antara tahun 548 dan 565, unesco melaporkan (60100 ha / ref: 954) bahwa biara ini merupakan salah satu biara kristen tertua yang masih digunakan di dunia, bersama dengan biara santo antonius, yang terletak di seberang laut merah di padang gurun sebelah selatan kota kairo, yang juga dianggap biara tertua di dunia.
di daerah sekitar biara ini bertumbuh kota kecil dengan sejumlah hotel dan kolam-kolam renang, yang dinamakan kota santa katarina.
menurut tradisi agama kristen, katarina dari aleksandria ("catherine of alexandria") adalah seorang perempuan syuhada kristen yang mulanya dihukum mati karena agamanya dengan menjalani roda pematah tulang.
namun, dia tidak mati, sehingga diputuskan untuk memenggal kepalanya.
selanjutnya dikisahkan bahwa para malaikat membawa jazadnya ke "gunung sinai".
pada sekitar tahun 800, para biarawan dari "sinai monastery" menemukan bekas jenazahnya.
meskipun kemudian dikenal sebagai "saint catherine's" (biara santa katarina), nama lengkap resmi biara ini adalah "sacred and imperial monastery of the god-trodden mount of sinai" (biara kudus dan kerajaan di gunung sinai yang pernah diinjak allah).
hari peringatan patronal biara ini adalah "transfigurasi".
relikwi santa katarina dianggap dipindahkan secara ajaib ke tempat itu oleh para malaikat dan menjadi tempat favorit untuk berziarah.
biara ini dibangun atas perintah kaisar romawi justinian i (memerintah tahun 527-565), mengelilingi "kapel semak duri berapi" yang diperintahkan untuk dibangun oleh helena, ibunda kaisar konstantinus i, di tempat di mana ratu itu merasa mendapat wahyu bahwa di sanalah musa melihat semak duri berapi; sebuah pohon semak duri yang ada di kompleks biara itu dianggap adalah pohon yang asli.
secara struktur, biara ini merupakan bangunan tertua dengan atap "truss" di dunia, yaitu king post truss.
nama lainnya adalah "st.
helen's chapel" ("kapel santa helena").
tempat ini dipandang sakral baik oleh orang kristen maupun islam.
perpustakaan biara ini menyimpan koleksi kedua terbesar di dunia yang meliputi banyak "codex" dan naskah-naskah kuno; hanya perpustakaan perpustakaan vatikan saja yang lebih banyak koleksinya.
naskah-naskah tersebut ditulis dalam bahasa-bahasa yunani, arab, armenia, koptik, ibrani, georgia, dan aram.
pada bulan mei 1844, konstantin von tischendorf mengunjungi biara ini untuk melakukan penelitian dan menemukan codex sinaiticus, bertarikh abad ke-4 m, saat itu merupakan naskah alkitab tertua yang hampir lengkap.
naskah itu meninggalkan biara tersebut pada abad ke-19 untuk disimpan di rusia, kemudian dibeli oleh pemerintah britania dan sekarang disimpan di british library.
beberapa waktu sebelum tanggal 1 september 2009, ditemukan lagi sebuah fragmen codex sinaiticus yang sebelumnya tidak terlihat.
pada bulan februari 1892, agnes smith lewis mengidentifikasi sebuah palimpsest di perpustakaan biara ini yang kemudian dikenal sebagai syriac sinaiticus dan masih disimpan di biara tersebut.
agnes dan saudara perempuannya, margaret dunlop gibson, kembali dengan tim pakar yang meliputi j. rendel harris, untuk memotret dan mentranskrip karya tersebut secara lengkap.
mengingat naskah ini lebih tua dari codex sinaiticus, maka nilainya sangat penting untuk memahami sejarah perjanjian baru.
saat ini banyak naskah paling penting telah dibuatkan film digital dan dapat diakses oleh para pakar.
hal ini berbeda dari kisah penemuan pada tahun 1975, yang hanya dapat dilihat oleh kurt aland dan barbara aland dari institute for new testament textual research di münster, jerman pada tahun 1982.
suatu tim imaging dari amerika serikat dan eropa menggunakan teknik imaging spektral untuk mempelajari ratusan "palimpsest" di perpustakaan biara tersebut.
olmek adalah peradaban kuno yang berkembang di meksiko dari tahun 1500 sm hingga 400 sm, meskipun pada tahun 1600-1500 sm peradaban olmek awal sudah muncul di sekitar san lorenzo tenochtitlán.
peradaban ini terletak di dataran rendah tropis meksiko tengah bagian selatan, yang kini merupakan bagian dari negara bagian veracruz dan tabasco.
san lorenzo tenochtitlán (atau san lorenzo) adalah istilah kolektif untuk tiga situs arkeologi yang terkait - san lorenzo, tenochtitlán dan potrero nuevo.
ketiga situs ini terletak di sebelah tenggara negara bagian veracruz.
bersama dengan la venta dan tres zapotes, situs ini merupakan salah satu dari tiga kota utama olmek.
san lorenzo tenochtitlán saat ini dikenal karena penemuan kepala raksasa di sana (yang terbesar bermassa 20 ton dan setinggi 3 meter).
akuaponik adalah sistem pertanian berkelanjutan yang mengkombinasikan akuakultur dan hidroponik dalam lingkungan yang bersifat simbiotik.
dalam akuakultur yang normal, ekskresi dari hewan yang dipelihara akan terakumulasi di air dan meningkatkan toksisitas air jika tidak dibuang.
dalam akuaponik, ekskresi hewan diberikan kepada tanaman agar dipecah menjadi nitrat dan nitrit melalui proses alami, dan dimanfaatkan oleh tanaman sebagai nutrisi.
air kemudian bersirkulasi kembali ke sistem akuakultur.
peradaban aztec telah memiliki sistem pertanian chinampa yang dapat dikategrikan sebagai bentuk awal akuaponik.
tanaman ditumbuhkan di atas pulau buatan di danau dangkal dan material organik dan limbah perkotaan dijadikan media tanam.
sistem ini telah ada di berbagai negara timur jauh dan ikan yang dibudidayakan beragam mulai dari "misgurnus anguillicaudatus", "monopterus albus", dan ikan mas juga siput kolam.
akuaponik terdiri dari dua komponen penting, yaitu bagian hidroponik di mana tanaman tumbuh, dan bagian akuakultur di mana ikan dipelihara.
sedimen dari sistem akuatik seperti kotoran ikan dan pakan yang tidak dimakan dapat terakumulasi pada sistem pemeliharaan ikan yang tertutup dan tanpa sirkulasi.
sedime ini dapat menjadi racun bagi ikan pada konsentrasi tinggi, namun bernutrisi bagi tumbuhan.
selain dua sistem utama di atas, akuaponik dapat memiliki sistem tambahan seperti biofilter yang menjadi tempat bagi bakteri nitrifikasi untuk mengubah amonia dari kotoran ikan menjadi nitrat yang dapat digunakan oleh tumbuhan, dan aerator yang mengirimkan udara ke air agar akar tumbuhan dapat bernafas.
tanaman ditumbuhkan di sistem hidroponik dengan akar mereka terendam dalam larutan penuh nutrisi.
hal ini membuat tanaman mampu menyerap senyawa nitrogen yang dapat bersifat racun bagi ikan, sehingga akar berfungsi sebagai penyaring.
setelah air selesai melalui sistem hidroponik, air dibersihkan dai diaerasi sebelum kembali ke sistem akuakultur.
kemudian siklus berlanjut.
sebagian besar sayuran daun dapat tumbuh dengan baik pada sistem hidroponik dalam akuaponik, namun yang telah terbukti menguntungkan adalah kol china, selada, selasih, mawar, tomat, okra, blewah, dan paprika.
karena tanaman pada fase pertumbuhan memiliki kebutuhan nutrisi yang berbeda, fase pemanenan dapat dilakukan bersamaan dengan penanaman benih atau bibit.
hal ini dilakukan untuk menjaga penyerapan nutrisi yang stabil sepanjang waktu.
tezcatlan miyahuatzin adalah putri dari acacitli.
ia menikahi acamapichtli, penguasa pertama tenochtitlan.
ia adalah ibu kandung dari penerus suaminya, huitzilihuitl, serta nenek dari raja chimalpopoca dan moctezuma i serta pangeran tlacaelel dan huehue zaca.
putranya dikaruniai banyak anak, sehingga ia punya banyak cucu.
ia hidup bersama dengan ilancueitl, istri pertama acamapichtli.
surat jaminan muhammad (; "patent of mohammed"), juga dikenal sebagai surat perjanjian ("testamentum") muhammad, adalah sebuah dokumen atau "ahdname" merupakan suatu surat perjanjian yang diratifikasi oleh nabi muhammad saw yang memberikan jaminan perlindungan dan hak-hak lain bagi para biarawan di biara santa katarina, semenanjung sinai.
surat ini dimeteraikan dengan gambar telapak tangan muhammad.
terjemahan harfiah dokumen:
dokumen ini menyatakan bahwa nabi muhammad (570-633) secara pribadi melalui perjanjian ini memberikan hak-hak dan kemudahan bagi semua orang kristen "jauh dan dekat".
memuat sejumlah butir topik perlindungan orang-orang kristen yang hidup dalam kekuasaan islam sebagaimana para peziarah dalam perjalanan ke biara-biara, kebebasan beragama, kebebasan bepergian dan kebebasan menentukan para hakim dan memelihara hak milik mereka, bebas dari wajib militer dan pajak serta hak untuk dilindungi dalam peperangan.
naskah perjanjian yang asli sudah tidak ada lagi, tetapi beberapa salinan masih ada di biara santa katarina, di antaranya ada yang disaksikan oleh para hakim islam untuk menguatkan keotentikan sejarahnya.
penjelasan tradisional mengenai hilangnya naskah asli adalah pada waktu kekaisaran ottoman menyerang mesir pada tahun 1517 atas perintah sultan selim i, naskah asli diambil dari biara tersebut oleh tentara ottoman dan dibawa ke istana selim di istanbul.
salinannya kemudian dibuat untuk mengganti kehilangannya di biara tersebut.
di sisi lain, mungkin pula perjanjian itu diperbarui di bawah penguasa baru, sebagaimana disebutkan dalam dokumen lain di arsip tersebut.
tradisi mengenai toleransi yang ditunjukkan terhadapa biara ini telah dilaporkan dalam dokumen-dokumen pemerintah yang diterbitkan di kairo, dan selama periode kekuasaan ottoman (1517-1798), pasha mesir setiap tahun menegaskan kembali perlindungannya.
pada tahun 1630, gabriel sionita menerbitkan edisi pertama naskah bahasa arab, dengan terjemahan bahasa latin, berjudul "testamentum et pactiones inter mohammedem et christianae fidei cultores" atau judul bahasa arab ""al-'ahd wa-l-surut allati sarrataha muhammad rasul-allah li ahl al-millah al-nasraniyyah."".
asal mula dokumen ini telah menjadi topik berbagai tradisi berbeda, yang paling terkenal melalui kisah-kisah petualang eropa yang mengunjungi biara tersebut.
para pengarang ini termasuk perwira prancis greffin affagart (mati ~ tahun 1557), pengunjung prancis jean de thévenot (mati tahun 1667) dan uskup ("prelate") inggris richard peacocke, yang menyertakan terjemahan bahasa inggris naskah tersebut.
sejak abad ke-19, beberapa bagian "achtiname" ini mulai diteliti lebih mendalam, terutama daftar para saksi.
terdapat kemiripan dengan dokumen-dokumen lain yang diberikan kepada komunitas agama lain di timur dekat.
salah satu contoh adalah surat muhammad bagi orang-orang kristen di najrān, yang ditemukan pertama kali pada tahun 878 pada sebuah biara di irak dan naskahnya diawetkan di chronicle of séert.
elam adalah bahasa yang dituturkan oleh peradaban elam kuno.
bahasa yang sudah punah ini dituturkan di wilayah iran dari tahun 2800 hingga 550 sm.
catatan terakhir dalam bahasa elam berasal dari masa penaklukan persia oleh alexander agung.
bahasa elam tidak memiliki kerabat, sehingga biasanya dianggap isolat.
karena tidak ada kerabat, proses penafsiran dan penerjemahan bahasa ini cukup sulit.
ketika bangsa belanda tiba di ceylon, bahasa portugis dituturkan di sri lanka.
namun, bahasa tersebut dituturkan dalam bentuk kreol karena sudah tercampur dengan bahasa asli di pulau tersebut.
setelah masuknya bahasa belanda, bahasa belanda juga terpengaruh oleh bahasa portugis, inggris, dan bahasa asli.
varian bahasa belanda ini tidak lagi dituturkan saat ini.
namun, pengaruh belanda masih dapat dilihat dalam bahasa sinhala dan tamil.
sebagian dari penduduk sri lanka juga memiliki nenek moyang dan nama belakang belanda.
orang-orang tersebut disebut orang burgher.
kowloon tong adalah sebuah wilayah yang terletak di hong kong.
wilayah ini berada di kowloon west, dan sebagian besar merupakan bagian dari distrik kowloon city.
kowloon tong dibatasi oleh beacon hill di selatan, boundary street di utara, shek kip mei di timur, serta kowloon tsai dan lok fu di barat.
wilayah ini merupakan wilayah permukiman kelas atas yang mahal dan populer karena memiliki banyak sekolah bergengsi.
pemamahan ("grazing") atau penggembalaan umumnya dijelaskan sebagai sebuah tipe pemberian makan kepada herbivora (umumnya hewan memamah biak) berupa tumbuhan (seperti rumput) dan alga.
pemamahan tidak menyebabkan kematian pada tumbuhan yang dimakannya karena yang dimakan hanya bagian hijauan dari tumbuhan tersebut, sehingga tidak dikategorikan sebagai predasi.
dan pemamahan berbeda dengan parasitisme karena organisme pemangsa tidak terikat pada satu individu dan sebaliknya.
berbagai herbivora kecil mengikuti hewan gembala yang besar yang memakan rumput yang tinggi dan keras, sehingga mengekspos tanaman muda yang lebih lunak.
penggembalaan musiman adalah menggembalakan hewan ternak pada area tertentu dan di musim tertentu pada tahun tersebut.
hal ini memungkinkan suatu lahan diistirahatkan selama penggembalaan tidak berlangsung untuk menumbuhkan rerumputan kembali.
di musim ketika hewan ternak tidak digembalakan (misal di musim dingin), hewan ternak diberi pakan fermentasi (silase).
penggembalaan rotasi membagi wilayah penggembalaan menjadi beberapa titik untuk menjadi tempat-tempat yang digembalakan secara berurutan hingga kembali ke titik awal.
penggembalaan rotasi harus memperhitungkan "waktu istirahat" yang cukup bagi lahan di suatu titik untuk menumbuhkan kembali rumputnya.
metode ini dilakukan sepanjang musim jika memungkinkan.
penggembala membakar sepetak lahan yang berisi rumput kering.
area yang telah terbakar ini kemudian akan menumbuhkan rumput baru dan hewan ternak digembalakan setelah rumput baru tumbuh.
setelah dua tahun atau lebih, petak lainnya dibakar untuk menumbuhkan rumput baru.
metode ini mencerminkan hubungan antara ekologi api dan bison di padang rumput dan sabana.
usaha ini juga digunakan untuk memulihkan populasi bison yang pernah hampir punah di alam liar.
kini bison tidak dikategorikan sebagai hewan yang terancam punah karena sudah didomestikasi.
efek negatif terutama terjadi ketika terjadi penggembalaan yang berlebihan ("overgrazing") sehingga menyebabkan erosi tanah dan menurunkan kuantitas dan kualitas air di dalam tanah dan permukaan, serta hilangnya keragaman hayati.
contoh historis penggembalaan berlebihan diikuti dengan konversi lahan menyebabkan berkurangnya populasi chaparral dan hutan hingga 70 persen.
penggembalaan dan konversi lahan yang masih terjadi di tempat tersebut semakin mengancam jawasan hutan california.
di beberapa habitat, penggembalaan pada tingkatan yang mencukupi dapat memulihkan efek penggembalaan berlebihan dan mengembalikan populasi rerumputan dan tumbuhan asli setempat.
penggembalaan juga mampu mengendalikan populasi rumput yang tumbuh liar karena hilangnya hewan pemakan rumput asli, bisa dikarenakan perburuan liar atau efek lainnya.
seperti di kawasan padang rumput di eropa akibat berkurangnya populasi bison eropa, sehingga penggembalaan dibutuhkan di tempat tersebut untuk menjaga keseimbangan struktur dan keragaman hayati.
hewan ternak merupakan sarana penting untuk mengubah rerumputan yang tidak bisa dikonsumsi langsung oleh manusia menjadi makanan bernutrisi tinggi.
penggembalaan dapat memberikan manfaat bagi tanah dan keragaman hayati karena memberikan kesempatan spesies tertentu untuk tumbuh.
selain itu, urin dan kotoran hewan ternak yang digembalakan mampu menyuburkan tanah dan mengembalikan nutrisi seperti nitrogen, fosfor, dan kalium.
kotoran ternak juga menyumbang manfaat bagi serangga dan mikroorganisme yang mendiami habitat wilayah penggembalaan; serangga dan mikrorganisme tersebut mampu mendekomposisi sampah organik dengan cepat.
peningkatan kadar organik tanah juga mampu meningkatkan kualitas air tanah karena berfungsi sebagai penyaring air yang akan masuk ke dalam tanah.
penggembalaan mendukung keragaman hayati.
beberapa spesies tumbuhan tidak mampu bersaing dengan rumput yang tumbuh lebih cepat sehingga terjadi kompetisi.
hewan ternak melakukan seleksi dengan memakan rumput yang tumbuh cepat dan meninggalkan beberapa spesies tumbuhan yang tidak menjadi makanan mereka.
spesies tumbuhan yang dilestarikan tersebut mungkin memiliki manfaat bagi serangga dan hewan lainnya yang bergantung pada keberadaan tumbuhan tersebut.
misal serangga tertentu hanya menyerbukkan tumbuhan tertentu.
tingginya rerumputan dan banyaknya tumpukan rumput yang mati juga tidak diinginkan oleh beberapa spesies unggas yang bersarang di padang rumput.
meski rumput sering kali dikaitkan dengan mamalia dalam mencari makan, ekologis menggunakan istilah pemamahan ("grazing") sebagai aktivitas makan memakan antara herbivora dan produsen yang tidak menyebabkan kematian pada suatu organisme.
hal ini berarti mencakup aktivitas makan memakan pada berbagai habitat termasuk invertebrata laut yang memakan bagian tanaman dari kelp, dan siput yang memakan lumut di permukaan bebatuan.
suku makua adalah kelompok etnis terbesar di mozambik utara.
terdapat pula populasi yang besar di sepanjang perbatasan di distrik masasi, region mtwara, tanzania selatan.
kelompok ini tinggal di wilayah sebelah utara sungai zambezi.
berdasarkan statistik tahun 2007, jumlah suku makua tercatat sebesar 1.348.000 jiwa, dengan 963.000 di antaranya tinggal di mozambik.
siret (; ; ; ) adalah sebuah kota yang terletak di county suceava, rumania timur laut.
kota ini terletak di wilayah historis bukovina.
menurut sensus tahun 2011, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 7.721 jiwa.
kota ini merupakan salah satu kota tertua di rumania dan ibu kota kepangeranan moldavia pada akhir abad ke-14.
secara administratif di kota ini terdapat delapan belas desa: botești ("golddorf"), budeni ("higendorf"), dealu roatei ("rotberg"), dobrot, dumbrava, feneș ("wildendorf"), galați ("galz"), izvoru ampoiului ("gross-ompeil"), pârău gruiului ("gruybach"), pătrângeni ("peters"), pirita ("pfirth"), podu lui paul ("pauls"), runc ("goldrücken"), ruși ("rusch"), suseni ("oberdorf"), trâmpoiele ("trempojel"), valea mică ("kleinwasser") dan vâltori ("waldrücken").
permukiman penambangan emas sudah ada di wilayah ini semenjak zaman romawi dan dikenal sebagai municipium "ampellum".
nama "zlatna" (dari bahasa slavia yang berarti emas) pertama kali tercatat dalam sebuah dokumen pada tahun 1347.
pada tahun 1387, zlatna mendapat status kota.
selama tahun 1619 hingga 1620, gabriel bethlen membawa beberapa ratus orang jerman dan slowakia untuk bekerja di pertambangan.
zlatna memperoleh kembali status kota pada tahun 1968, setelah beberapa saat berstatus komune.
peternakan unggas adalah usaha membudidayakan unggas seperti ayam, kalkun, bebek, dan angsa dengan tujuan untuk mendapatkan daging dan telur, atau juga bulu dan kotoran.
lebih dari 50 miliar ayam dipelihara setiap tahunnya sebagai sumber daging dan telur.
ayam yang dipelihara untuk menghasilkan telur disebut dengan ayam petelur, sedangkan ayam yang dibesarkan untuk menghasilkan daging disebut ayam broiler atau ayam buras.
pada tahun 2011, total produksi telur ayam dunia mencapai 65181280 metrik ton dengan nilai yang hampir mencapai us$ 54 miliar.
sedangkan produksi daging ayam mencapai 90001779 metrik ton dengan nilai mencapai us$ 128 miliar.
kota panciu () adalah sebuah kota yang terletak di vrancea, moldavia selatan, rumania.
kota ini terletak di tepi sungai şuşiţa dan sebelah barat laut kota focşani.
panciu memiliki jumlah penduduk sekitar 9.000 jiwa.
secara administratif di kota ini terdapat lima desa: crucea de jos, crucea de sus, dumbrava, neicu dan satu nou.
hamat (nama resmi: hama; ' , hamāh"' bahasa ibrani "ḥamāth", ""benteng"") adalah sebuah kota yang terletak di tepi sungai orontes di bagian barat-tengah suriah.
berjarak sekitar di sebelah utara damaskus dan di utara homs.
merupakan ibu kota provinsi hama governorate.
dengan jumlah penduduk 312.994 jiwa (sensus tahun 2004), hama merupakan kota terbesar kelima di suriah setelah aleppo, damaskus, homs dan latakia.
kota ini terkenal karena ada 17 "noria" yang digunakan untuk mengairi taman-taman, yang berasal dari tahun 1100 sm.
meskipun dulunya dalam sejarah digunakan untuk pengairan, sekarang noria-noria itu hanya sebagai hiasan untuk keindahan tradisional.
kota kuno tersebut beberapa kali disebut dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam dekade-dekade terakhir, kota "hama" telah menjadi pusat kelompok oposisi anti-ba'ath di suriah, terutama muslim brotherhood.
kota ini diserang oleh tentara suriah, mulai dari pemberontakan islam tahun 1964, dan menjadi tempat kekacauan selama pemberontakan islam di suriah pada bulan april 1981, terutama pada tahun 1982, di mana hampir 20.000 orang terbunuh dan peristiwa ini dikenal sebagai "pembantaian di hama" ("hama massacre").
kota ini sekali lagi menjadi ajang pertempuran antara militer suriah dan pasukan oposisi pada tahun 2011, sebagai salah satu ajang utama perang saudara suriah tahun 2011 dan 2012.
pemukiman purba "hamat" mulai dihuni sejak awal zaman batu muda sampai ke zaman besi.
situs ini berada di lengkungan tajam sungai orontes yang membuatnya mudah dipertahankan, dan merupakan tempat asal pemukiman; kemudian kota ini berkembang melampauinya dan gunungan tanahnya menjadi pusat militer hama.
bekas-bekas zaman chalcolithic telah digali oleh para arkeolog denmark pada gunungan tanah yang merupakan lokasi benteng kuno.
penggalian dilakukan antara tahun 1931 dan 1938 di bawah pimpinan harald ingholt.
stratigrafinya sangat umum, sehingga menyulitkan perbandingan detail dengan situs lain.
level m (setebal ) mengandung baik perkakas plaster kapur putih maupun keramik asli.
kemungkinan sezaman dengan ras shamra v (6000–5000 sm).
lapisan l di atasnya bertarikh zaman chalcolithic halaf.
kota ini tampaknya tidak disebut-sebut dalam sumber-sumber kuneiform sebelum milenium pertama sm, tetapi ditemukan sudah mengalami kemakmuran sekitar tahun 1500 sm.
diduga saat itu merupakan kota orang amori yang termasuk kekuasaan mittanni, suatu kekaisaran di sepanjang sungai efrat di timur laut suriah.
mitanni akhirnya dikalahkan olehkekaisaran hitit, yang menguasai seluruh suriah utara setelah terjadinya pertempuran kadesh yang terkenal melawan tentara mesir di bawah pimpinan firaun ramses ii dekat kota homs pada tahun 1285 sm.
pada pergantian menuju milenium ke-2, kekaisaran hitit kuno yang tersentralisasi runtuh, maka hamat menjadi ibu kota kerajaan aram hitit muda yang dikenal di alkitab ibrani dengan nama "hamat" (bahasa aram: "ḥmt"; bahasa het: "amatuwana"; bahasa ibrani: חֲמָת, "ḥmṯ"), yang mengadakan hubungan dagang erat dengan kerajaan israel dan yehuda.
orang aram dan het hidup berdampingan dengan damai di hamat, bersamaan dengn negeri lain di daerah itu, seperti karkhemis.
negeri yang paling kuat dari seluruh negeri orang aram adalah damaskus, yang menjadi pemimpin federasi negara-negara aram, di mana hamat menjadi anggotanya.
lambat laun bahasa aram menjadi paling banyak digunakan di kawasan timur dekat.
potosí berada di kaki "cerro de potosí"-gunung yang mendominasi kota ini dan merupakan tempat pertambangan perak selama periode penjajahan imperium spanyol.
perak yang ditambang diangkut oleh llama ke pantai samudra pasifik, dikirim ke kota panama, dibawa menyeberangi tanah genting panama ke nombre de dios atau portobelo sebelum diangkut ke spanyol.
liteni adalah sebuah kota yang terletak di county suceava, rumania timur laut.
kota ini terletak di wilayah historis moldavia.
liteni adalah permukiman terbesar kesembilan di suceava, dengan jumlah penduduk sebesar 9.398 jiwa berdasarkan sensus tahun 2011.
liteni mendapat status kota pada tahun 2004.
secara administratif di kota ini terdapat lima desa: corni, roşcani, rotunda, siliştea dan vercicani.
iernut (, : ) adalah sebuah kota yang terletak di county mureş, transilvania tengah, rumania.
secara administratif di kota ini terdapat delapan desa: cipău ("maroscsapó"), deag ("marosdég"), lechinţa ("maroslekence"), oarba de mureş ("marosorbó"), porumbac ("porumbáktanya"), racameţ ("józseftanya"), sălcud ("szélkút") dan sfântu gheorghe ("csapószentgyörgy").
bicaz adalah sebuah kota yang terletak di county neamţ, rumania.
kota ini terletak di sebelah timur pegunungan carpathia, di dekat pertemuan antara sungai bicaz dan bistriţa.
bicaz juga berada di dekat danau bicaz, danau buatan yang terbentuk akibat pembangunan bendungan bicaz di bistriţa.
melihat keadaan tersebut khalifah umar bin abdul aziz yang berkuasa pada waktu itu berinisiatif untuk melakukan pembukuan hadis-hadis yang masih ada pada para sahabat.
dengan demikian pembukuan hadis secara resmi dilakukan pada waktu itu dan dipelopori oleh dua ulama besar yaitu abu bakar ibnu hazm dan muhammad muslim ibn syihab az-zuhri.
metode mu’tazilah
ciri khas paling khusus dari mu’tazilah adalahmereka meyakini sepenuhnya kemampuan akal.
prinsip ini mereka pergunakan untuk menghukum berbagai hal.
dengan prinsip ini mereka berjalan terlalu jauh.
mereka berpendapat bahwa alam memiliki hukum kokoh yang tunduk terhadap akal.
mereka merupakan kelompok yang paling mirip dengan descartes dari kalangan kaun rasionalis modern.
mereka tidak mengingkari hukum naql (teks al-qur’an dan hadist), tetapi mereka tanpa ragu menundukkan naql kepada hukum akal.
mereka menakwillkan ayat-ayat mutasyabihat, menolak hadist-hadist ang tidak diakui oleh akal.
mereka menguasai berbagai pandangan religius dan filosofis ynag melingakupi mereka.
namun saynagnya kecenderungan rasionalisme yang ekstrim mendorong mereka untuk menerapkan hukum-hukum akal terhadap alam langit seperti ketika menghukumi alam bumi, sehingga mengiring mereka kedalam pandangan-pandangan yang begitu berani, yang akhirnya menggiring mereka ke dalam filsafat ketuhanan yang selamanya tidak mengkonsekwensikan semua pengertian keagungan dan kesempurnaan yang sepantasnya (bagi allah).
prinsip meraka yang mengatakan “mengnalogikan yang tak terlihat kepada ynag etrlihat” secara mutlak tidak bisa diterima.
ini begitu bertentangan dengan prinsip “meyerahkan kepada allah” yang dikemukakan oleh kaum salaf.
aliran mu’tazilah juga menyucikan kemerdekaan berpikir.
kemerdekaan berpikir ini, mereka sucikan baik ketika mengahadapi pihak lawan maupu ke dalam, antar sesama mereka sendiri.
mereka memperluas ruang gerak kajian di kalangan mereka sendiri, dimana seorang murid berhak meenentang pandangan gurunya, bahkan seorang anak pun berhak menentang pandangan ayahnya sendiri.
kaum mu’tazilah memiliki banyak pandangan yang saling berlawanan dan argumentasi yang saling mengkontra.
sebagai contoh, al-allaf (849m=228h) mengemukakan pendapatnya tentang teori al-jauhar al-fard.
teori ini ditolak oleh al-nazzam (845m=231h), murid dan anak dari saudara perempuannya sendiri.
kaum mu’tazilah saling berbeda pendapat dalam masalah-masalah detail, dan mereka menjadi kelompok di dalam kelompok.
esejarah modern maupun sejarah klasik.
mereka berpendapat bahwa alam terporal hadis berawal dan berakhir.
semua yang temporal harus ada yang mencipatakan.
teori jauhar al-fard (teori atom), sebenarnya dimaksudkan untuk menyangga teori al-maddah al-qaddimah (materi eternal) yang dikemukakan oleh aristoteles, yang dapat disimpulkan bahwa alam terdiri atas bagian-bagian ang tidak aa dan tidak akan kekal tanpa perhatian tuhan.
kepada al-nazzam lah pola pembuktian ini dikaitkan.
pembuktian ini berlandaskan pada anggapan bahwa didalam alam terdapat hal-hal yang saling bertentangan, seperti panas dan dingin, atau berkumpul pada suatu tempat dalam bentuk yang bukan tabiatnya.
ini hanya berarti, bahwa ada kekuatan yang maha perkasa yang mengumpulkan hal-hal yang saling bertentangan.
kekuatan itu adalah allah swt.
jelaslah bahwa pembuktian ini merupakan sebuah diskusi yang berkelangsungan terus dan dengan ada perubahan, yang dalam hal ini al-nazzam punya andil besar.
teori ketuhanan
sama sekali kami tidak beranggapan bahwa teori ini sudah diberi pemecahan secara luas oleh aliran teologi tertentu seperti yang dilakukan oleh orang-orang mu’tazilah.
selama satu abad atau lebih mereka mengutak atik masalah ini dengan berbagai macam aspeknya, dan mereka menyuguhkan pandangan baru dan unik.
teori ketuhanan ini tersimpul dalam problematika sifat-sifat allah ynag sebelumnya sudah dikobarkan oleh al-ja’d bin dirham dan al-jahm bin safwan.
masalah ini mereka oleh sedemikian rupa sehingga menjadi bahan para teolog yang datang setelah mreka.
asas teori ketuhanan, menurutt kaum mu’tazilah, adaah al-tanzih dan al-tauhid (penyucian dan pengesahaan terhadap allah.
untuk itu merek benar-benar menyucikan allah swt dai materi dan segala aksidensianya, karena “allah bukan jisim juga bukan bayangan”.
bukan bagian juga bukan keseluruhan (totalitas).
tidak dibatasi oleh waktu atau tempat.
tidak punya anak juga tidak memiliki orang tua.
tidak bisa dipandang mata, tidak bisa didengar telinga.
sama sekali tidak menyerupai makhluk.
dan semua yang terlintas di hati anda, maka allahh adalah tidak seperti itu.
sebagai konsekuensi dari adanya prinsip al-tanzih ini, maka tidak ada jalan untuk melihat allah dengan pandangan mata, karena ini mengkonsekuensikan arah tempat dimana allah berada padahal mengatakan bhwa “allah berada di suatu arah” adalah mustahil.
mereka tidak berkeberatan untuk mewakilkan teks-teks ayat al-qur’an dan hadis yang memberikan kesan demikian dengan menakwilkan rasional ynag berjalan seiring dengan tanzih mutlak.
secara sederhana, mereka menolak hadist-hadist yang memberikan kesan al-jismiyah (perbedaan, antropomorfisme) dan al-maddiyyah (materialitas).
mengenai prinsip bahwa “allah tidak sama dengan segala yang temporal” tak seorangpun yang melakukan kajian dan penelitian sedalam yang dilakukan kaum mu’tazilah.
mereka memerangi pemikiran al-tasybih dan al-tajsim yang gemanya menyusup ke dalam islam dari agama-agama lain.
kaum mu’tazilah memfilsafatkan sedemikian rupa teori-teori ke-esaan allah, yang mengingatkan kita kepada teori yang dikemukakan oleh plotinus, salah seorang tokoh aliran iskandariah.
maka “allah satu” adalah esa.
tidak ada yang menyamai dan tidak ada yang menandingi.
tidak punya sekutu dan penolong.
dia (allah) adalah yang maha pengatur, esa dan kekal abadi.
pandangan ini mengandung argumentasi yang menghancurkan klaim argumentasi orang ynag mengemukakan teori dualisme dan pluralisme.
mu’tazilah memang memerangi kaum dualis, yakni: manawiah dan madzakiah.
juga memerangi kaum sabi’ah yang berpendapat bahwa tuhan itu banyak.
juga membicarakan probematika sifat-sifat allah.
kitab "al-arba'in" adalah jenis kitab koleksi hadits yang mengumpulkan 40-an hadits dengan tema tertentu.
kitab ini biasanya berupa kitab kecil berisi matan hadits dengan susunan ringkas dengan makna yang padat yang mewakili tema yang dimaksudkan penyusun.
misalnya 40 hadits tentang tauhid, tentang hukum fiqih, tentang "nashihat", tentang adab dan akhlaq, atau bahkan 40 hadits tentang intisari islam, seperti kitab arbain nawawi.
kitab koleksi hadits mushannaf ditentukan pada cara penyusunan isi menurut topik kategori bab-bab fiqhi, yang di dalamnya terdapat hadits marfu, mauquf, dan maqtu.
secara bahasa, mushannaf adalah berasal dari kata kerja bahasa arab sannafa, yang berarti mengatur bab demi bab, sehingga secara harfiah adalah sesuatu yang diatur secara terpilah, meskipun makna demikian juga dapat berlaku untuk setiap karya tulis yang disusun, dan memang juga diterapkan pada jenis yang lain seperti kitab fiqh.
dalam penerapannya mushannaf adalah metode paling umum yang diterapkan untuk sebuah kompilasi hadits, seperti pada kutubus sittah.
berbeda dengan kompilasi musnad, di mana isinya diatur sesuai dari perawi hadits yang menyampaikan, yakni biasanya seorang sahabat nabi.
malik.
karena mushannaf adalah kitab hadits yang disusun berdasarkan kitab fiqih, sehingga muwatta termasuk di dalamnya.
secara eksplisit tidak ada pernyataan yang tegas tentang metode yang dipakai oleh imam malik dalam menghimpun kitabnya, tetapi secara implicit dengan melihat paparan imam malik dalam kitabnya dapat diketahui bahwa metode yang ia gunakan adalah metode mushannaf atau muwatta
catatan kaki
bibliografi
stasiun benteng (bet) merupakan stasiun kereta api barang kelas i yang terletak di sawahpulo, ujung, semampir, surabaya.
stasiun yang terletak pada ketinggian +4 m ini termasuk dalam daerah operasi viii surabaya.
papan nama stasiun pada bangunan utama stasiun bertuliskan "benteng" (nama stasiun yang sesungguhnya), sedangkan pada papan nama yang dipasang di sisi jalan hang tuah (barat stasiun) bertuliskan "beteng".
stasiun yang bersebelahan dengan pangkalan utama tni angkatan laut v ini memiliki delapan jalur kereta api dengan jalur 3 sebagai sepur lurus.
stasiun ini tidak melayani angkutan penumpang karena hanya aktif sebagai tempat parkir ketel dari tempat pengisian bahan bakar "high speed diesel" (hsd) di daerah pelabuhan saja dan melayani pengiriman bbm ke malang dan madiun.
jalur ke sebelah barat stasiun akan membelok ke utara dan berakhir di depot pertamina bandaran.
pada masa lalu, benteng yang telah berdiri sejak 1837 ini dahulu berfungsi sebagai alat pertahanan dan keamanan hindia belanda.
sayangnya jejak benteng tersebut sudah tidak ada lagi pada saat ini.
kini daerah bekas benteng tersebut menjadi pangkalan utama tni angkatan laut v. tahun 1889 benteng ini terintegrasi dengan perhentian milik oost-java stoomtram maatschappij sebagai bagian dari proyek pembangunan trem kota surabaya.
staatsspoorwegen juga ikut serta dalam pengembangan kawasan fort prins hendrik sebagai kawasan pertahanan dan pelabuhan, sehingga ss juga membuka rute ke jalur tersebut.
ss sendiri sudah membuka jalurnya bersamaan dengan jalur percabangan di timur stasiun surabaya atau di utara stasiun gubeng pada tanggal 1 januari 1886.
stasiun ini memiliki delapan jalur kereta api dengan jalur 3 sebagai sepur lurus.
bangunan stasiun ini masih mempertahankan ciri klasik ala ss/dka.
pada masa lalu, stasiun ini, bersama stasiun kalimas, berfungsi sebagai stasiun barang tempat hasil bumi dan produk-produknya didistribusikan maupun diekspor melalui pelabuhan tanjung perak maupun pelabuhan ujung.
bahkan pada masa lalu kelanjutan jalur kereta api ini adalah menuju pelabuhan tanjung perak dan stasiun kalimas.
namun sayangnya, jalur menuju pelabuhan itu dijadikan sebagai jalur terminus menuju depot minyak pertamina bandaran.
stasiun kalimas (klm) merupakan stasiun kereta api kelas besar tipe c yang terletak di perak utara, pabean cantikan, surabaya.
stasiun yang terletak pada ketinggian +2 m ini termasuk dalam daerah operasi viii surabaya.
nama stasiun ini diambil dari sungai yang terletak 300 m di timur stasiun.
stasiun ini memiliki sepuluh jalur kereta api dengan jalur 4 sebagai sepur lurus.
new king james version (nkjv; "versi raja james baru") merupakan terjemahan alkitab bahasa inggris modern yang diterbitkan oleh thomas nelson, inc.
bagian perjanjian baru diterbitkan pada tahun 1979, kitab mazmur pada tahun 1980, dan alkitab lengkap pada tahun 1982.
seluruhnya memakan waktu 7 tahun untuk melengkapi versi ini.
edisi "anglicized" aslinya dikenal sebagai revised authorized version, tetapi nama nkjv sekarang digunakan secara umum.
tujuan para penerjemah adalah untuk memperbaharui kosakata dan tata kalimat versi raja james (kjv), sembari melestarikan keindahan gaya klasik dan sastra dari versi asli kjv tahun 1611.
semua 130 penerjemah percaya kepada kesetiaan yang tidak berubah atas teks-teks asli bahasa yunani, bahasa aram dan bahasa ibrani, termasuk gulungan laut mati.
selain itu pada kebanyakan alkitab nkjv disetujui adanya pemerian peristiwa secara sederhana, sejarah tiap kitab dan tambahan kamus serta pembaruan konkordansi.
menurut pendahuluan new king james version (halaman v-vi), nkjv menggunakan "biblia hebraica stuttgartensia (biblia hebraica)" edisi stuttgart tahun 1967/1977 untuk perjanjian lama, dengan perbandingan sering kepada versi ""mikraot gedolot"" edisi ben hayyim yang diterbitkan oleh pada tahun 1524–25, yang juga digunakan dalam kjv (versi raja james).
baik teks perjanjian lama nkjv maupun kjv bersumber dari "teks ben asher" (dikenal sebagai teks masoret).
namun, "biblia hebraica" edisi stuttgart tahun 1967/1977 yang digunakan oleh nkjv menyertakan naskah "leningrad manuscript b19a" yang lebih tua daripada yang digunakan dalam kjv.
new king james version menggunakan textus receptus ("received text") untuk perjanjian baru sebagaimana kjv.
dijelaskan dalam bagian pendahuluan, nkjv menyertakan pula catatan variasi-variasi yang dicatat dalam novum testamentum graece (diberi kode "nu" untuk "nestle-aland and united bible societies") serta teks mayoritas (diberi kode "m").]
para penerjemah nkjv berusaha mengikuti prinsip penerjemahan yang dipakai dalam kjv asli, dimana penyunting nkjv menekankan "ekuivalensi lengkap" (""complete equivalence"") dibandingkan "ekuivalensi dinamik" (""dynamic equivalence"") yang diterapkan oleh banyak terjemahan modern lain.
tugas memperbaharui bahasa inggris yang digunakan kjv meliputi perubahan signifikan dalam urutan kata, tata kalimat, kosakata, dan ejaan.
salah satu ciri signifikan nkjv adalah tidak dipakainya bentuk kata ganti orang kedua bersejarah yaitu “thou”, "thee", “ye”, “thy”, dan “thine”.
bentuk-bentuk kata kerja juga dipakai yang modern dalam nkjv (misalnya, "speaks" menggantikan "speaketh").
executive editor nkjv, arthur l. farstad, membahas keluhan tekstual atas nkjv dalam sebuah buku yang menjelaskan falsafah penerjemahan nkjv.
meskipun membela teks mayoritas (juga disebut teks bizantin), dan mengakui textus receptus tidak lebih baik dari teks mayoritas, ia mencatat (halaman 114) bahwa nkjv merujuk perbedaan-perbedaan signifikan di antara jenis-jenis teks pada catatan samping: "tidak ada dari ketiga tradisi tekstual pada setiap halaman bagian perjanjian baru... yang diberi label 'terbaik' atau 'paling tepercaya.'
para pembaca diizinkan untuk menentukan pikirannya sendiri mengenai bacaan yang benar."
gideons international, suatu organisasi yang membagikan alkitab di hotel-hotel dan rumah-rumah sakit, menggunakan terjemahan nkjv bersama-sama dengan kjv.
membagikan kjv sebagai versi utama, dan nkjv kepada organisasi-organisasi yang meminta alkitab dalam bahasa inggris modern.
sejak tahun 2013, gideons juga membagikan terjemahan "english standard version" (esv) di samping nkjv.
penangkapan ikan komersial adalah aktivitas penangkapan ikan dan boga bahari lainnya untuk tujuan keuntungan komersial.
sebagian besar dalam bentuk perikanan tangkap, sebagian lainnya berupa perikanan budi daya.
penangkapan ikan komersial menyediakan sejumlah besar bahan pangan ke berbagai negara di seluruh dunia, dan sering kali ikan dikejar hingga jauh ke tengah lautan, terutama oleh pelaku industri perikanan.
industri harus beradaptasi sepanjang tahun keberadaan usahanya untuk menuju keuntungan yang besar.
sebuah studi yang didapatkan dari penangkapan komersial kecil milik keluarga menunjukkan bahwa mereka melakukan usaha penangkapan ikan bukan untuk mendapatkan keuntungan, melainkan untuk menghidupi.
industri ini pada tahun 2006 juga telah menghasilkan lebih dari 185 miliar dolar as dalam penjualan dan menyediakan dua juta lapangan pekerjaan.
penangkapan ikan komersial memang menyediakan lapangan pekerjaan yang melimpah, namun upah yang diberikan bervariasi antara satu kapal dengan kapal lainnya, dan antara satu musim dengan musim lainnya.
penangkapan ikan merupakan salah satu pekerjaan yang cukup berisiko dan membahayakan keselamatan.
di amerika serikat, 115 dari 100000 nelayan meninggal dalam kurun waktu antara tahun 2000 sampai 2006.
di britania raya, 4111 nelayan telah meninggal di laut sejak tahun 1919 hingga tahun 2005 karena kecelakaan kerja.
kasus umumnya terjadi karena faktor kelelahan karena umumnya nelayan bekerja 21 jam dalam satu hari.
selain itu, faktor cuaca dan dan alat dan mesin yang digunakan juga menjadi faktor.
metode perikanan bervariasi berdasarkan wilayah, spesies yang akan ditangkap, dan teknologi yang tersedia pada nelayan.
besarnya sebuah usaha penangkapan ikan dapat bervariasi dari satu orang dengan satu perahu dan jaring tangan atau jebakan lobster, hingga kapal besar dengan pukat yang menangkap sejumlah ikan dengan berat total beberapa ton per hari.
peralatan penangkapan ikan komersial yang digunakan saat ini mencakup jaring ikan, pukat, kait dan benang pancing, dan jebakan ikan.
peralatan penangkapan ikan komersial secara khusus didesain dan diperbarui untuk mencegah tertangkapnya spesies yang tidak diinginkan atau terancam punah.
miliaran dolar biaya penelitian telah dikeluarkan untuk mengurangi luka dan kematian spesies yang tidak diinginkan karena tertangkap oleh nelayan.
berdasarkan studi yang didapatkan pada tahun 2000 menunjukkan bahwa pencegahan secara pendengaran dengan menggunakan gelombang suara frekuensi tertentu mencegah paus mendekati kapal nelayan.
sedangkan pencegahan dengan pelindung fisik mencegah burung laut terjebak jaring.
minyak sawit adalah minyak nabati yang didapatkan dari mesocarp buah pohon kelapa sawit, umumnya dari spesies "elaeis guineensis", dan sedikit dari spesies "elaeis oleifera" dan "attalea maripa".
minyak sawit secara alami berwarna merah karena kandungan alfa dan beta-karotenoid yang tinggi.
minyak sawit berbeda dengan minyak inti kelapa sawit ("palm kernel oil") yang dihasilkan dari inti buah yang sama.
minyak kelapa sawit juga berbeda dengan minyak kelapa yang dihasilkan dari inti buah kelapa ("cocos nucifera").
perbedaan ada pada warna (minyak inti sawit tidak memiliki karotenoid sehingga tidak berwarna merah), dan kadar lemak jenuhnya.
minyak sawit mengandung 41% lemak jenuh, minyak inti sawit 81%, dan minyak kelapa 86%.
minyak sawit termasuk minyak yang memiliki kadar lemak jenuh yang tinggi.
minyak sawit berwujud setengah padat pada temperatur ruangan dan memiliki beberapa jenis lemak jenuh asam laurat (0.1%), asam miristat (1%), asam stearat (5%), dan asam palmitat (44%).
minyak sawit juga memiliki lemak tak jenuh dalam bentuk asam oleat (39%), asam linoleat (10%), dan asam alfa linoleat (0.3%).
seperti semua minyak nabati, minyak sawit tidak mengandung kolesterol meski konsumsi lemak jenuh diketahui menyebabkan peningkatan kolesterol lipoprotein densitas rendah dan lipoprotein densitas tinggi akibat metabolisme asam lemak dalam tubuh.
minyak sawit juga "gmo free", karena tidak ada kelapa sawit termodifikasi genetik (gmo) yang dibudidayakan untuk menghasilkan minyak sawit.
maraknya perkebunan sawit telah mengundang kekhawatiran aktivis lingkungan karena besarnya penghancuran hutan untuk melakukan pertanian monokultur kelapa sawit.
perkebunan sawit ini telah menyebabkan hilangnya habitat orang utan di indonesia, yang merupakan spesies yang terancam punah.
pada tahun 2004, roundtable on sustainable palm oil (rspo) dibentuk untuk mengarahkan kekhawatiran tersebut.
malaysia sejak 1992 telah membatasi ekspansi perkebunan sawit di wilayahnya dengan menerapkan peraturan batas minimum lahan negara sebagai hutan.
manusia telah menggunakan minyak sawit sejak kurang lebih 5000 tahun yang lalu.
bukti arkeologi berupa sebuah zat yang diketahui awalnya berupa minyak sawit, ditemukan pada akhir abad ke-19 pada sebuah kuburan di abydos, mesir, bertanggal 3000 sm.
diperkirakan bahwa pedagang arab yang telah membawa minyak sawit ke mesir.
minyak sawit dari "'elaeis guineensis" telah dikenal sejak lama di afrika barat dan afrika tengah sebagai minyak goreng.
pedagang eropa berdagang dengan penduduk afrika barat untuk mendapatkan minyak sawit untuk digunakan sebagai minyak goreng di eropa.
minyak sawit lalu menjadi komoditas yang paling dicari oleh pedagang britania raya ketika itu untuk digunakan sebagai pelumas mesin di era revolusi industri.
minyak sawit adalah bahan utama pembuatan sabun dan deterjen di perusahaan unilever ketika perusahaan itu masih bernama lever brothers.
berbagai makanan terproses mengandung minyak sawit sebagai bahan bakunya.
usda menyatakan bahwa minyak sawit bukanlah pengganti yang baik bagi lemak trans.
ketika pemrosesan, sebagian minyak sawit mengalami oksidasi, dan minyak sawit yang teroksidasi ini terkait dengan berbagai risiko kesehatan yang diakibatkan oleh konsumsi minyak sawit terproses.
minyak sawit terdiri atas asam lemak yang teresterifikasi dengan gliserol seperti halnya semua jenis lemak.
namun tidak seperti semua jenis lemak, minyak sawit mengandung lemak jenuh dalam persentase yang tinggi.
asam oleat tak jenuh tunggal dan tokotrienol, salah satu bagian dari famili vitamin e, juga terdapat pada minyak sawit murni.
selain digunakan dalam pembuatan roti, minyak sawit juga banyak digunakan sebagai bahan campuran produk makanan lainnya seperti kue kering.
minyak kelapa sawit membuat kue kering mempunyai tekstur garing di luar namun lembut di dalam, bebas dari lemak trans yang berbahaya dan kandungan vitamin a dan e sawit yang tinggi baik untuk kesehatan.
minyak sawit murni mengandung setidaknya 10 jenis karotena, bersama dengan tokoferol dan tokotrienol (anggota famili vitamin e), fitosterol, dan gikolipid.
pada sebuah penelitian yang dilakukan peada hewan pada tahun 2007, para peneliti dari afrika selatan memberikan minyak sawit merah pada tikus dan menemukan bahwa terjadi pengurangan aktivitas fosforilasi pada jantung tikus yang sebelumnya telah diberikan makanan berkolesterol tinggi.
pada tahun 1990-an, minyak sawit murni telah dikemas dan diperjualbelikan sebagai minyak goreng dan menjadi bahan campuran mayones dan minyak salad.
antioksidan pada minyak sawit murni seperti tokotrienol dan karoten memiliki manfaat bagi kesehatan.
sebuah studi pada tahun 2009 menguji laju emisi dari akrolein, sebuah senyawa berbahaya dan tidak berbau yang dihasilkan dari pemecahan gliserol pada proses penggorengan kentang.
minyak yang diuji diantaranya minyak sawit murni, minyak zaitun, dan minyak bunga matahari.
emisi akrolein tertinggi ada pada minyak bunga matahari dibandingkan minyak sawit dan minyak zaitun.
who menetapkan batas konsumsi akrolein bagi manusia sebesar 7.5 miligram per hari per kilogram berat badan.
akrolein ada pada berbagai makanan yang digoreng dengan minyak seperti pada kentang goreng, meski kadarnya hanya beberapa mikrogram.
sebuah studi menyimpulkan bahwa risiko kesehatan akibat akrolein pada makanan tidak terlalu berarti dikarenakan kadarnya yang terlalu sedikit.
pemurnian dilakukan dengan cara fraksionasi, kristalisasi, dan pemisahan untuk mendapatkan fraksi bahan padat (stearin) dan bahan cair (olein) dari minyak sawit.
selanjutnya pemisahan zat pengotor dengan proses "degumming".
minyak lalu disaring dan dijernihkan ("bleaching").
setelah itu penghilangan bau.
minyak sawit ini lalu digunakan sebagai bahan baku berbagai produk seperti sabun, deterjen, dan produk lainnya.
minyak sawit rbd merupakan bahan baku industri yang dijual di berbagai pasar komoditas di seluruh dunia.
berbagai perusahaan juga memproses minyak sawit rbd lebih jauh lagi untuk mendapatkan minyak olein dengan kemurnian lebih tinggi untuk dijual sebagai minyak goreng.
minyak sawit dapat digunakan untuk memproduksi biodiesel.
metil ester dari minyak sawit merupakan zat mampu bakar ("flammable") yang dihasilkan dari proses transesterifikasi.
biodiesel minyak sawit sering kali dikombinasikan dengan bahan bakar lain untuk mendapatkan campuran bahan bakar.
biodiesel dari minyak sawit memenuhi standar biodiesel yang ditetapkan oleh uni eropa.
fasilitas pengolahan minyak sawit menjadi biodiesel yang terbesar berada di singapura, yang dioperasikan perusahaan asal finlandia, neste oil.
limbah organik yang dihasilkan dari pemrosesan kelapa sawit, termasuk cangkang kelapa sawit dan tandan buah sawit, dapat digunakan untuk menghasilkan energi.
bahan bakar ini dapat ditekan menjadi briket maupun pellet bahan bakar.
minyak goreng yang telah selesai digunakan sebagai bahan baku proses penggorengan juga dapat diproses menjadi metil ester sebagai biodiesel.