taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rakitis adalah pelunakan tulang pada anak-anak karena kekurangan atau gangguan metabolisme vitamin d, magnesium, fosfor atau kalsium, berpotensi menyebabkan patah tulang dan kelainan bentuk.
rakitis adalah salah satu penyakit anak yang paling sering di banyak negara berkembang.
penyebab utama adalah kekurangan vitamin d, namun kekurangan kalsium yang memadai dalam diet juga dapat menyebabkan rakitis (kasus diare berat dan muntah dapat menjadi penyebab kekurangan).
meskipun dapat terjadi pada orang dewasa, sebagian besar kasus terjadi pada anak-anak menderita gizi buruk, biasanya akibat kelaparan atau kelaparan selama tahap awal masa kanak-kanak.
osteomalacia adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kondisi serupa terjadi pada orang dewasa, umumnya karena kekurangan vitamin d. [3] asal usul "rakitis" kata mungkin dari kata dialek inggris kuno 'wrickken', memelintir.
kata berasal yunani "rachitis" (ραχίτις, yang berarti "peradangan tulang belakang") kemudian diadopsi sebagai istilah ilmiah untuk rakitis, terutama karena kesamaan kata-kata 'dalam suara.
tanda dan gejala rakitis meliputi:
x-ray atau rontgen dari penderita canggih dari rakitis cenderung hadir dalam cara klasik: kaki busur (kurva luar dari tulang panjang kaki) dan dada cacat.
perubahan dalam tengkorak juga terjadi menyebabkan khas "alun-alun menuju" penampilan.
cacat ini bertahan dalam kehidupan dewasa jika tidak diobati.
konsekuensi jangka panjang termasuk lengkungan permanen atau pengrusakan tulang panjang, dan kembali melengkung.
penyebab utama dari rakitis adalah kekurangan vitamin d. vitamin d diperlukan untuk penyerapan kalsium dari usus.
sinar matahari, sinar ultraviolet terutama, memungkinkan sel-sel kulit manusia mengkonversi vitamin d dari inaktif ke keadaan aktif.
dengan tidak adanya vitamin d, kalsium tidak benar diserap, mengakibatkan hipokalsemia, menyebabkan cacat tulang dan gigi dan gejala neuromuskuler, misalnya hyperexcitability.
makanan yang mengandung vitamin d termasuk mentega, telur, minyak hati ikan, margarin, susu dan jus, dan ikan berminyak seperti tuna, ikan herring, dan salmon.
suatu bentuk yang jarang dominan terkait-x ada yang disebut rakitis vitamin d tahan.
kasus telah dilaporkan di inggris dalam beberapa tahun terakhir dari rakitis pada anak-anak dari latar belakang sosial yang disebabkan oleh ketidakmampuan untuk membuat vitamin d karena sinar ultraviolet matahari tidak mencapai kulit karena penggunaan terus-menerus dari tabir surya yang kuat, atau terlalu banyak "yang mencakup up "di bawah sinar matahari, atau menghabiskan waktu di dalam ruangan terlalu banyak.
kasus lain telah dilaporkan di antara anak-anak dari beberapa kelompok etnis di mana ibu menghindari paparan matahari untuk alasan agama atau budaya, mengarah ke ibu kekurangan vitamin d. british medical journal melaporkan pada 2010 bahwa dokter di newcastle di tyne melihat 20 kasus rakitis per tahun.
sebuah jumlah yang cukup cahaya ultraviolet b di bawah sinar matahari setiap hari dan persediaan yang memadai kalsium dan fosfor dalam makanan dapat mencegah rakitis.
darker bayi berkulit perlu lebih lama untuk terkena sinar ultraviolet.
penggantian vitamin d telah terbukti benar rakitis menggunakan metode terapi sinar ultraviolet dan obat-obatan.
rekomendasi adalah untuk 400 unit internasional (iu) vitamin d per hari untuk bayi dan anak-anak.
anak-anak yang tidak mendapatkan jumlah yang cukup vitamin d meningkatkan risiko rakitis.
vitamin d sangat penting untuk memungkinkan tubuh untuk penyerapan kalsium untuk digunakan dalam kalsifikasi tulang yang tepat dan pemeliharaan.
cukup kadar vitamin d juga dapat dicapai melalui suplemen makanan dan / atau paparan sinar matahari.
vitamin d3 (cholecalciferol) adalah bentuk yang lebih disukai karena lebih mudah diserap tubuh dibandingkan vitamin d2.
kebanyakan dermatologists merekomendasikan suplemen vitamin d sebagai alternatif untuk paparan ultraviolet terlindungi karena peningkatan risiko kanker kulit yang terkait dengan paparan sinar matahari.
produksi endogen dengan paparan sinar matahari tubuh penuh adalah sekitar 250 mg (10.000 iu) per hari.
mengingat banyaknya yang masuk ke karang umpu dengan membawa daerahnya masing-masing maka perlu penyatuan sikap dan persamaan,yang tadinya ada yang menyebut "karang pucung" dan dari karangan meyatakaan karangan dan dikarang umpu banyak dipengaruhi dari desa induk blambangan umpu  maka dirumuskan sebuah nama yang sekarang
sejak tahun 2011 kepala kampung terpilih m. kosim raja putra mendorong penyediaan informasi publik yang transparan sehingga membuat website sederhana yang berfungsi sebagai media informasi pada tahun 2012.
hingga saat ini website kampung karang umpu beralamat karangumpu.weebly.com yang dapat diakses melalui komputer maupun telefon genggam.
kampung tanjung raja sakti awalnya adalah bagian dari kampung tanjung raja giham kecamatan blambangan umpu kabupaten way kanan, yang pada tahun 1984 di wilayah tersebut sudah terdapat banyak umbulan / pemukiman warga antara lain,umbulan bayot nama, umbulan talang pak sukar, umbulan pematang datar, umbulan talang sebaris, umbulan talang pak imam, umbulan talang jengkol, dan umbulan talang asahan, yang pada waktu itu sudah ada lebih kurang didiami oleh 800 kepala keluarga, sampai dengan adanya kemarau panjang pada tahun 1992, kemudian serangan hewan gajah pada tahun 1992 sampai dengan tahun 1997, serta serangan hama belalang pada tahun 1997 sampai denga tahun 2000, sehingga warga tidak dapat bercocok tanam seperti biasanya, oleh karenanya banyak warga masyarakat yang bermukim meninggalkan tanah garapannya dan pindah kedaerah yang lebih aman, sehingga hanya tersisa beberapa umbulan yang warganya tetap bertahan sampai dengan saat ini..
dan pada tanggal 17 januari tahun 2007 resmi berdiri kampung tanjung raja sakti, dengan jumlah 354 kepala keluarga dan 1.241 jiwa, serta dipimpin oleh penjabat kepala kampung adalah ibu yan mintarsih dari tahun 2007 sampai dengan tahun 2010, yang kemudian pada tahun tersebut diadakan pemilihan kepala kampung untuk yang pertama kali dikampung tanjung raja sakti, pada waktu itu dimenangkan oleh bapak sadek sampurna yang merupakan salah satu tokoh pendiri kampung tanjung raja sakti, sebagai kepala kampung definitif pertama di kampung tanjung raja sakti kecamatan blambangan umpu kabupaten way kanan.
edward sudah terlibat sejak awal pergolakan politik pada masa pemerintahan ayahnya, antara lain pemberontakan terang-terangan yang dilakukan oleh para bangsawan inggris.
ia sempat berpihak kepada gerakan para bangsawan pada 1259, namun ia berekonsiliasi dengan ayahnya dan selanjutnya menjadi pendukung setia sepanjang konflik bersenjata selanjutnya.
edward bergabung untuk memerangi simon de montfort, pemimpin para bangsawan pemberontak, yang kemudian berhasil yang dikalahkan pada tahun 1265.
edward selanjutnya turut serta dalam perang salib ke tanah suci, tetapi tidak terlalu berhasil.
ia sedang dalam perjalanan pulang pada 1272 ketika ayahnya meninggal.
ia tiba di inggris pada tahun 1274 dan dinobatkan sebagai raja di westminster pada tanggal 19 agustus.
edward menghabiskan tahun-tahun awal pemerintahannya untuk melakukan reformasi terhadap administrasi kerajaan.
edward memeriksa kepemilikan atas berbagai hak feodal para bangsawan, serta mereformasi undang-undang melalui berbagai statuta hukum di bidang pidana dan kepemilikan tanah.
perhatian edward selanjutnya tersita untuk urusan militer.
setelah menumpas pemberontakan kecil di wales pada 1276-1277, edward kemudian melaksanakan perang penaklukkan besar-besaran atas pemberontakan kedua pada 1282-1283.
setelah kemenangannya, edward menempatkan wales di bawah pemerintahan inggris, membangun benteng-benteng dan kota-kota di wilayah pedalaman, serta menempatkan orang inggris sebagai penduduk di sana.
upaya penaklukkan edward berikutnya ialah terhadap skotlandia.
setelah awalnya diminta untuk menengahi perselisihan suksesi, edward kemudian mengklaim sebagai penguasa feodal atas kerajaan tersebut.
perang yang terjadi setelah itu tidak berhasil membuatnya menaklukkan skotlandia, meskipun inggris berhasil memenangkan beberapa kali pertempuran.
2 april: my idol
9 april: old school
16 april: current hits
23 april: 80s & 90s
30 april: african songs
7 mei: my idols
14 mei: producer's choice
21 mei: ultimate wishlist
27 mei: grand final
timi dakolo (lahir 20 januari 1981) adalah penyanyi yang berasal dari nigeria dan merupakan pemenang pertama dari kontes bernyanyi idols di afrika barat.
nps adalah lembaga departemen dalam negeri amerika serikat, sebuah departemen eksekutif federal yang ketuanya, menteri dalam negeri, adalah pejabat kabinet yang dicalonkan oleh presiden dan disetujui oleh senat.
sebagian besar manajemen langsung nps diperintahkan oleh menteri kepada direktur national park service, yang juga harus disetujui oleh senat.
tokoh
wilayah
organisasi terkait
lainnya
sumber lain
vaclav iii (, , , ; 6 oktober 12894 agustus 1306) merupakan raja hongaria di antara tahun 1301 dan 1305, dan raja bohemia dan polandia dari tahun 1305.
ia adalah putra václav ii, yang kemudian dinobatkan sebagai raja polandia, dan guta dari habsburg.
masih sebagai seorang bocah, václav ditunangkan dengan erzsébet, putri tunggal andrás iii dari hongaria.
setelah kematian andrás iii pada awal tahun 1301, mayoritas lord hongaria dan prelatus memilih václav sebagai raja, meskipun paus bonifasius viii mendukung ahli waris lainnya, károly róbert, seorang anggota wangsa kerajaan napoli.
václav dinobatkan sebagai raja hongaria pada tanggal 27 agustus 1301.
ia menandatangani piagamnya dengan nama lászló di dalam bahasa hongaria.
pemerintahannya hanya nominal, karena selusin lord yang berkuasa memegang kendali atas wilayah-wilayah besar di kerajaan.
ayahandanya menyadari bahwa posisi václav tidak dapat diperkuat dan membawanya kembali dari hongaria ke bohemia pada bulan agustus tahun 1304.
václav menggantikan ayahandanya di bohemia dan polandia pada tanggal 21 juni 1305.
ia meninggalkan hak warisnya atas hongaria demi otto iii dari bayern pada tanggal 9 oktober.
václav memberikan sebagian besar wilayah kerajaan kepada sahabat-sahabat mudanya di bohemia.
seorang penuntut takhta polandia, władysław i, yang mulai menaklukkan wilayah polandia selama pemerintahan ayahanda václav, menangkap kraków pada awal tahun 1306.
václav memutuskan untuk menyerang wilayah saingannya di polandia, tetapi ia dibunuh sebelum memulai kampanyenya.
ia adalah penguasa terakhir wangsa přemyslid di bohemia.
václav masih kecil saat ibundanya, guta, meninggal pada tanggal 18 juni 1297.
ia dijodohkan dengan erzsébet dari hongaria pada tanggal 12 februari 1298.
ia merupakan putri tunggal andrás iii dari hongaria.
andrás iii adalah anggota keturunan terakhir wangsa árpád, wangsa pribumi kerajaan, tetapi keabsahan pemerintahannya tidak diakui dengan suara bulat.
ayahanda václav menduduki wielkopolska, kuyavia dan daerah lain di polandia pada awal tahun 1300.
setelah lawan utamanya, władysław yang pendek, dipaksa untuk meninggalkan kerajaan, václav ii dinobatkan sebagai raja polandia di gniezno pada akhir bulan september 1300.
namun, paus bonifasius viii menolak untuk mengkonfirmasikan posisi václav ii di polandia.
andrás iii dari hongaria meninggal pada tanggal 14 januari 1301, tanpa keturunan.
saingan almarhum raja, károly róbert, buyut béla iv dari hongaria, menganggap dirinya sebagai raja hongaria yang sah selama bertahun-tahun.
saat mendengar kematian andrás iii, károly róbert bergegas ke esztergom di mana gergely bicskei, uskup agung terpilih esztergom, menobatkannya sebagai raja.
menjadi calon paus bonifasius viii untuk takhta hongaria, károly selalu tidak populer, karena lord-lord hongaria takut bahwa mereka akan "kehilangan kebebasan mereka dengan menerima seorang raja yang ditunjuk oleh gereja", menurut "kronik piktum".
penobatan károly tidak dilakukan dengan mahkota suci hongaria di székesfehérvár, sebagaimana diwajibkan oleh hukum adat, tetapi dengan mahkota sementara di esztergom.
dengan demikian, parlemen hongaria menyatakan bahwa károly tidak sah pada tanggal 13 mei 1301.
jan muskata, keuskupan agung kraków, yang merupakan penasihat vaclav ii dari bohemia, adalah orang pertama yang mengusulkan agar putra vaclav ii dan yang bernama sama sepertinya tersebut dipilih sebagai raja hongaria.
vaclav muda bukan hanya buyut béla iv dari hongaria, tetapi juga pasangan putri almarhum andrás iii dari hongaria.
disuap oleh utusan-utusan vaclav ii, mayoritas lord dan prelatus hongaria memutuskan untuk menawarkan mahkota tersebut kepada vaclav muda dan mengirim sebuah delegasi ke ayahandanya ke bohemia.
vaclav ii menemui utusan-utusan hongaria di hodonín pada bulan agustus dan menerima tawaran mereka atas nama putranya yang berusia sebelas tahun.
vaclav ii menemani putranya ke székesfehérvár di mana jános hont-pázmány, keuskupan agung katolik roma kalocsa-kecskemét, menobatkan vaclav muda sebagai raja dengan mahkota suci pada tanggal 27 agustus.
vaclav yang mengambil nama lászló menandatangani semua piagamnya dengan nama itu di hongaria.
setelah vaclav ii kembali ke bohemia, jan muskata menjadi penasihat utama raja muda di hongaria.
kebanyakan lord dan prelatus menerima pemerintahan vaclav-lászló.
berbeda dengan rekan-rekan hongaria mereka, para lord kroasia tidak mengakui vaclav-lászló sebagai raja yang sah dan tetap setia kepada károly róbert.
yang terakhir ini menarik diri ke wilayah selatan hongaria setelah ivan kőszegi, yang merupakan partisan vaclav-lászló, menangkap esztergom pada akhir bulan agustus tahun 1301.
namun otoritas kedua raja tetap nominal karena hongaria kemudian hancur menjadi selusin provinsi, yang masing-masing dipimpin oleh seorang lord yang berkuasa, atau "tartományúr". "
kronik piktum" menulis bahwa para lord hongaria tidak "diberikan sebuah kastil, atau kekuasaan atau otoritas kerajaan" kepada vaclav-lászló atau kepada károly róbert.
dalam suratnya kepada vaclav ii dari bohemia dan uskup agung jános dari kalocsa, paus bonifasius viii menekankan bahwa vaclav-lászló telah dimahkotai tanpa izin tahta suci.
legatus kepausan, niccolò boccasini, yang datang ke hongaria pada bulan september, memulai negosiasi dengan para uskup hongaria untuk meyakinkan mereka agar meninggalkan vaclav-lászló dan mendukung masalah károly róbert.
dalam upaya untuk membeli beberapa lord yang paling berkuasa, vaclav-lászló memberikan tanah-tanah yang luas dan kantor-kantor yang tinggi kepada mereka.
máté csák menerima nitra dan kadipaten-kadipaten trencsén, bersama dengan akstil-kastil kerajaan dan tanah-tanah yang menyertainya, pada bulan februari 1302.
ivan kőszegi dijadikan palatin hongaria sebelum tanggal 25 april 1302.
pada paruh pertama tahun itu, banyak prelatus (termasuk istván, uskup agung kalocsa yang baru) meninggalkan vaclav-lászló; bahkan jan muskata meninggalkan hongaria.
dengan memanfaatkan posisi pesaingnya yang lemah, károly róbert berusaha menangkap buda, hongaria, ibu kota vaclav-lászló, pada bulan september tahun 1302.
setelah mengepung buda, károly róbert meminta para penghuni kota untuk mengekstradisi vaclav-lászló.
persahabatan utama jerman dan mayor mereka, werner, tetap setia kepada raja muda dan ivan kőszegi membebaskan kota tersebut pada bulan yang sama.
setelah károly róbert mundur dari buda, legatus kepausan tersebut menempatkan kota tersebut di bawah larangan.
sebagai tanggapan, seorang pastor setempat mengekskomunikasikan paus dan seluruh prelatus hongaria.
pada tanggal 31 mei 1303, paus bonifasius viii mengumumkan károly róbert adalah raja hongaria yang sah, yang menyatakan bahwa pemilihan vaclav-lászló tidak sah.
setelah itu albrecht ii dari jerman, yang merupakan pamanda maternalnya baik vaclav-lászló dan károly róbert, meminta vaclav-lászló untuk menarik diri dari hongaria.
untuk memperkuat posisi putranya, vaclav ii dari bohemia datang ke hongaria sebagai kepala pasukan besar pada bulan mei 1304.
ia menangkap esztergom, tetapi negosiasi dengan para lord pribumi meyakinkannya bahwa posisi putranya di hongaria telah melemah dramatis.
dengan demikian, ia memutuskan untuk membawa vaclav-lászló kembali ke bohemia.
vaclav-lászló tidak meninggalkan hongaria dan menjadikan ivan kőszegi sebagai gubernur sebelum berangkat ke bohemia pada bulan agustus.
ia bahkan membawa mahkota suci hongaria bersama dirinya ke praha.
károly róbert dan rudolf i dari bohemia menyerang moravia pada bulan september, tetapi tidak mengalahkan pasukan vaclav ii.
pada bulan yang sama, seorang anggota wangsa piast, władysław yang pendek, yang merupakan saingan vaclav ii atas takhta polandia, kembali ke polandia sebagai pemimpin pasukan hongaria.
tak lama kemudian, ia berhasil merebut banyak benteng dan kota penting termasuk pełczyska, wiślica, sandomierz, dan sieradz.
vaclav ii dari bohemia dan polandia meninggal pada tanggal 21 juni 1305.
vaclav iii menggantikan ayahandanya di kedua kerajaan, tetapi posisinya di polandia genting karena władysław yang pendek melanjutkan perjuangannya atas takhta polandia.
vaclav menyadari bahwa ia tidak dapat mempertahankan tiga kerajaannya dan memutuskan untuk meninggalkan hongaria.
namun daripada mengakui károly róbert sebagai raja sah hongaria, vaclav meninggalkan hak warisnya ke takhta hongaria demi otto iii dari bayern, yang merupakan cucu béla iv dari hongaria.
vaclav menyerahkan mahkota suci hongaria ke otto di brno pada tanggal 9 oktober 1305.
pada bulan yang sama, vaclav, yang kemudian membatalkan perjodohannya dengan erzsébet dari hongaria, menikahi wiola elżbieta atas nasihat para bangsawan bohemia.
vaclav yang berusia enam belas tahun memimpin kehidupan yang tidak adil.
ia dikelilingi oleh sekolompok bangsawan ceko muda, kepada siapa ia memberikan hibah tanah yang besar.
posisinya di polandia melemah lagi setelah władysław yang pendek menangkap kraków pada awal tahun 1306.
untuk menempa aliansi melawan saingannya, vaclav memberi gdańsk dan pommern ke waldemar dari brandenburg dan hermann dari brandenburg sebagai tanah feodal pada bulan juli 1306.
setelah memutuskan untuk menyerang polandia, vaclav memecat favoritnya yang muda dan mengangkat saudara iparnya, heinrich dari kärnten sebagai gubernur.
namun vaclav tidak dapat menyerang polandia, karena ia ditikam di olomouc pada tanggal 4 agustus 1306.
pembunuhannya tetap merupakan misteri yang belum terpecahkan, karena pembunuhnya belum diidentifikasi.
vaclav adalah raja terakhir bohemia dari wangsa přemyslid.
paralel dengan mazmur 146:2
kedua ayat ini sama-sama terdiri dari 6 kata di mana hanya kata pertama yang berbeda: אהללה (; "(aku) akan memuji-muji") pada 146:2, dan אשירה (; "(aku) akan menyanyi" atau "bersyair") di tambah satu huruf ל (dilafalkan "le"; bermakna "kepada" atau "bagi") di depan kata kedua, yaitu yahweh, pada 104:33.
kata-kata sisanya tepat sama.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 14 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "nyanyian.
mazmur daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 13 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
ranum adalah salah satu sinetron religi beragama islam menjelang bulan ramadhan dan syawal yang ditayangkan stasiun siaran media televisi saluran asli di mnctv dan yang diproduksi studio video production house motion pictures di md entertainment setiap hari pukul jam 20:00 wib malam pada tahun 2011 mulai perdana pertama kali mengudara diluncurkan sejak pada tanggal hari senin, 25 juli 2011 dan akhir penutup selesai kali berhenti siaran dibubarkan tamat sejak pada tanggal hari jumat, 9 september 2011 berapa jumlah oleh 38 episode selama bulan ramadhan dan syawal.
dengan lagu tema soundtrack yang berjudul allahu akbar yang dipopulerkan oleh shireen sungkar dan teuku wisnu.
pemainnya antara lain ialah shireen sungkar dan teuku wisnu.
sinetron ini adalah sinetron mnctv ke-3 setelah sampeyan muslim?
dan jangan curi hatiku (2006).
ranum (shireen sungkar) adalah gadis yatim yang cantik dan baik yang berasal dari kalangan bawah.
sayang nasibnya kurang beruntung.
ibu tirinya, miranda (yurike prastika), sering menyiksanya.
namun dia tetap ceria dan tak pernah mengeluh.
bersama sahabatnya, adila (ayu andriana), ranum bekerja di toko baju di sebuah pasar.
ranum jatuh cinta pada pemuda kaya bernama maliq (teuku wisnu), yang ternyata juga amat mencintainya.
maliq sering memuji ranum di depan ibunya, samira (irene librawati); neneknya, halimah (rina hasyim); kakaknya, attar (lian firman); serta adiknya, mila (hasninda nurmadhani).
maliq memanggil ranum dengan sebutan ‘putri yang kaya hati’.
samira, yang menilai semuanya dengan uang, mengira ranum benar-benar seperti putri.
namun ketika bertemu secara langsung, samira kaget karena ternyata ranum hanya gadis miskin yang datang ke rumahnya naik bajaj.
samira spontan melarang maliq.
karena bagi samira, jodoh anak-anaknya harus sederajat dengan keluarganya.
pada hari seharusnya attar menikah dengan fahrani (donita), mobil fahrani malah mengalami kecelakaan.
fahrani yang ada di dalamnya tewas.
attar terpukul berat.
kakak perempuan maliq, fadia (metha yunatria) dan suaminya, jody (iqbal pakula) lalu mengenalkan seorang teman bernama paris (stefanie theresia) pada attar.
paris mengaku paham betul perasaan attar.
maklum, paris juga baru kehilangan tunangannya.
pelan-pelan, paris jadi penyemangat attar.
hingga pada akhirnya attar menikahi paris.
secara tak sengaja ranum mendengar percakapan tentang konspirasi paris dengan kakaknya.
ranum cerita ke maliq dia meragukan niat paris menikah dengan attar.
maliq kemudian meneruskan info ini ke ibunya.
samira terkejut dan mengancam maliq agar segera putus dengan ranum.
tapi keadaan malah membuat samira terpaksa menerima ranum sebagai istri maliq.
paris terus melancarkan aksinya.
samira yang dasarnya benci pada ranum, makin yakin bahwa ranum jadi brengsek gara-gara hasutan paris.
sebenarnya, di balik paris ada jody yang berperan besar membuat kekacauan ini.
jody, menantu samira ini, sengaja membawa paris ke keluarga itu untuk balas dendam atas penghinaan attar dulu.
jody yang ambisius dulu ingin menikahi fadia, anak pertama samira, dengan harapan bisa mendapatkan perusahaan sendiri.
tapi sayangnya attar—yang memimpin perusahaan keluarga itu—menertawakannya.attar memintanya untuk kerja keras dulu, membuktikan kemampuannya.
hal ini memotivasi jody merampas kekayaan keluarga itu sampai mereka bangkrut dan jadi gelandangan.
paris terus menciptakan konflik antara samira dan ranum.
samira mulai merasa hidupnya terancam gara-gara ranum.
puncaknya, samira mengusir ranum.
maliq dan halimah memilih ikut ranum.
pelan-pelan paris bermanipulasi sehingga attar dan samira mau menyerahkan surat kuasa padanya untuk mengurusi perusahaan.
attar dibuat kecelakaan dan terluka parah.
setelah semuanya didapat, akhirnya paris memperlihatkan warna aslinya.
ia usir samira dan mila dari rumah.
maliq dan ranum akhirnya tahu.
mereka kemudian mengajak samira dan mila tinggal bersama.
maliq memutuskan harus balas dendam dan kasih pelajaran kepada paris dan gengnya.
karena mazmur ini sangat menonjol peranannya dalam doa malam, teks latinnya, dixit dominus, mempunyai makna penting dalam musik, yang diciptakan oleh antara lain marc-antoine charpentier (pada 1689), george frideric handel (1707), leonardo leo (pada 1741 dan 1742), claudio monteverdi (1610 dan 1640), wolfgang amadeus mozart (1779 dan 1780), giovanni battista pergolesi (1732), nicola porpora (1720), alessandro scarlatti (1700), tomás luis de victoria (1581) dan antonio vivaldi (dua kali 1715).
meskipun terjemahan kitab suci ibrani sangat mirip dengan terjemahan kristen, penafsiran yang diberikan sangat berbeda.
orang yahudi menganggap mazmur ini merujuk kepada seorang raja yang adil, yang disukai allah untuk memerintah atas israel dan mengalahkan musuh-musuhnya dalam pertempuran.
terjemahan yahudi menggunakan huruf kecil untuk menerjemahkan kata 'אדנ ('adoni='tuanku') dalam ayat 1a.
sementara itu, banyak terjemahan krisen mengikuti terjemahan kjv dan menerjemahkannya dengan huruf besar "tuanku", sehingga menyiratkan bahwa kata "adoni" di sini merujuk kepada nama allah.
pakar yahudi mesianik terkemuka, dr michael l. brown menyatakan: "mazmur 110 adalah sebuah mazmur mesianik penting yang menunjuk kepada status mesias yang sangat ditinggikan (dan duduk di sebelah kanan allah!)
dan kepada sifat imamat dan kerajaannya.
karena alasan-alasan inilah mazmur ini sering dirujuk di dalam perjanjian baru untuk menunjuk kepada yehoshua.
bahkan yehoshua sendiri mengutipnya, sambil menunjukkan bahwa mesias lebih besar dari daud, karena daud menyebutnya "tuanku".
targum yonathan dalam ayat pembukaan mazmur ini menghubungkan raja yang menang sebagai raja daud yang adalah "raja yang adil" dan, sebagai raja, memiliki suatu tanggung jawab seperti imam.
talmud babilonia memahami pasal ini merujuk kepada abram yang menang dalam pertempuran untuk menyelamatkan iparnya lot, dan layak diangkat menjadi imam.. menurut avot dari rabi nathan, bab 34, mazmur 110 merujuk kepada mesias, dalam konteks empat tukang.
"inilah kedua orang yang diurapi yang berdiri di dekat tuhan seluruh bumi! (
zakh.
4:14).
ini adalah rujukan kepada harun dan sang mesias, tetapi aku tidak dapat mengatakan mana yang lebih dikasihi.
namun dari ayat ini, tuhan telah bersumpah dan tidak akan menyesal: engkau adalah imam untuk selama-lamanya, menurut melkisedek. (
mazmur 110:4), orang dapat mengatakan bahwa raja mesias itu lebih dikasihi daripada imam yang benar."
karena ucapan tentang malchizedek, karena perintah malchizedek.
engkau adalah imam, ibr.
kohen ("כהן").
istilah kohen mengandung konotasi imamat, pelayan allah dan, yang lebih jarang, pemimpin, seperti (2 sam.
8:18): "dan anak-anak daud menjadi imam (pemimpin kepala)".
rashi berbicara tentang kata ibrani "kohen" yang diterjemahkan oleh penerjemah kristen sebagai "imam" dalam mazmur 110, tetapi yang sering diterjemahkan sebagai pemimpin "pemimpin" di berbagai bagian terjemahan kristen.
kata ibrani "kohen" dan kata terjemahannya "imam" mungkin mengandung arti lain.
kata ini muncul 750 kali dalam teks masoret.
dalam 5 kasus, kjv menerjemahkannya menjadi "pejabat":
dalam ayat ini terdapat penggunaan kata bahasa indonesia "tuhan" dan "tuan" yang dibedakan maknanya.
dalam terjemahan bahasa yunani septuaginta, kedua kata itu menggunakan akar kata yang sama yaitu: ""κύριος"".
ada kata "tuhan", yang dalam bahasa ibrani adalah nama kudus yhwh, dan kata "tuan" yang aslinya: אָדוֹן ().
kata ""adon"" di sini dalam bentuk kepunyaan "-ku" menjadi ""adoni"" (di bagian lain dibaca ""adonai"") dan merujuk kepada mesias (=kristus).
sukacita terbesar kita ialah berada dekat allah dan menikmati persekutuan dengan dia; hal ini kini dimungkinkan bagi orang percaya melalui pengorbanan yesus kristus () dan melalui roh kudus yang mendiami kita ().
alkitab menasihati kita untuk menghampiri allah senantiasa supaya kita dapat menerima kemurahan dan kekuatan-nya untuk menolong kita pada waktu kita memerlukannya ().
keaiban terbesar kita ialah menganggap remeh hak istimewa ini untuk dekat dengan allah, dengan menganggapnya tidak penting kita usahakan senantiasa ().
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 14 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
mazmur daud.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 13 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
mazmur 66 (penomoran septuaginta: mazmur 65) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-2 kitab mazmur di alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
tidak ada nama penggubahnya pada judul sehingga diklasifikasikan sebagai "mazmur yatim piatu".
dalam versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia, mazmur ini diberi judul "nyanyian syukur karena orang israel tertolong".
mazmur ini dapat dibagi atas tiga bagian dengan judul-judul berikut: seluruh bumi (66:1-8), komunitas (66:9-12), pribadi (66:13-20).
pembagian lain disarankan oleh kathleen farmer, menjadi dua bagian: komunitas (66:1-12) dan individu (66:13-20).
penggubah mazmur ini mengajak seluruh bumi melihat betapa dahsyatnya perbuatan yahweh terhadap manusia dahulu.
poin penting kedua adalah ungkapan syukur atas pertolongan terhadap individu
mazmur 67 (penomoran septuaginta: mazmur 66) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-2 kitab mazmur di alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
tidak dicatat nama penggubahnya.
dalam versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia, mazmur ini diberi judul "nyanyian syukur karena segala berkat allah".
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 8 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dengan permainan kecapi.
mazmur.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 7 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
ayat ini menggambarkan barisan kemenangan allah dalam sejarah israel, yang memuncak dengan penegakan pemerintahan-nya di yerusalem.
ayat ini juga melambangkan kenaikan kristus ke sorga untuk memerintah sebagai kepala gereja dan membawa banyak orang memasuki kerajaan allah, sebagaimana dikutip oleh paulus dalam suratnya kepada jemaat di efesus (efesus 4:8).
dalam alkitab bahasa indonesia, mazmur ini terdiri dari 36 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
mazmur daud.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab bahasa inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 35 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
disini penggubah melukiskan seorang dalam keadaan putus asa, sangat menderita dalam segala hal mungkin karena kesetiaannya kepada allah dan jalan-jalan-nya yang benar (ayat ).
ia ingin menyembah allah sebagaimana diperintahkan oleh dia (ayat ).
tradisi menyebutkan raja daud sebagai penggubahnya (lihat ayat 1), tetapi mungkin juga digubah oleh raja hizkia (bandingkan ), nabi yeremia (bandingkan ) atau seorang yahudi yang tidak dikenal yang ingin membangun kembali bait allah setelah pembuangan (ayat 69:10).
beberapa bagian mazmur ini melambangkan penderitaan yesus; akan tetapi, pengakuan dalam ayat , dan kutukan-kutukan dari ayat , tidak dapat dikenakan pada kristus.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 37 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: bunga bakung.
dari daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab bahasa inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 36 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
referensi silang: mazmur 40:16<br>
merupakan respons terhadap mazmur 35:21
dalam alkitab bahasa indonesia, mazmur ini terdiri dari 6 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dari daud, pada waktu mempersembahkan korban peringatan." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab bahasa inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 5 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
pantai tirto samudro atau pantai klein scheveningen atau yang dikenal oleh masyarakat umum dengan sebutan pantai bandengan adalah pantai yang terletak 7 km sebelah utara dari pusat kota jepara, jawa tengah.
pantai berpasir putih ini banyak dikunjungi untuk melihat matahari terbit dan matahari terbenam.
pantai ini juga acap digunakan untuk acara tingkat nasional maupun internasional berupa festival layang-layang dan ajang motor kross.
menjelang kenaikan kelas di saat liburan pertama,ny.
ovink soerdan suaminya mengajak r.a.
kartini beserta adik-adiknya roekmini dan kardinah menikmati keindahan pantai bandengan yang letaknya 7 kmke utara kota jepara, yaitu sebuah pantai yang indah dengan hamparan pasir putih yang memukausebagaimana yang sering digambarkan lewat surat-suratnya kepada temannya stella di negeri belanda.ra kartini dan kedua adiknya mengikuti ny.
ovink soer mencari kerang sambil berkejaran menghindariombak, kepada ra kartini ditanyakan apa nama pantai tersebut dan dijawab dengan singkat yaitu pantaibandengan.kemudian ny.
ovink soer mengatakan bahwa di holland pun ada sebuah pantai yang hampir sama dengan bandengan namanya klein scheveningen secara spontan mendengar itu ra kartini menyela kalau begitu kita sebut saja pantai bandengan ini dengan nama klein scheveningen.
adiknya, urszula radwańska, juga bermain tenis.
ia pernah menjuarai grand slam kategori junior berkali-kali, dan menjadi pemain terbaik dalam peringkat itf.
pada tahun 2009 juga ia pernah mencapai 100 besar.
teman dekat agnieszka adalah petenis asal denmark, caroline wozniacki victoria azarenka, daniela hantuchová, angelique kerber, dan pasangan ganda maria kirilenko.
tahun
invasi persia pertama ke yunani adalah invasi yang dilakukan oleh kekaisaran persia terhadap negara kota di yunani pada perang persia.
invasi ini dimulai pada tahun 492 sm, dan berakhir dengan kemenangan telak athena pada pertempuran marathon pada tahun 490 sm.
invasi ini terdiri dari dua kampanye terpisah, dan dilakukan atas perintah kaisar persia darius i dengan tujuan menghukum athena dan eretria, karena kedua negara kota itu telah membantu negara kota di ionia selama melakukan pemberontakan terhadap kekuasaan persia.
selain itu darius juga melihat kesempatan untuk memperluas kekuasaannya ke eropa, serta mengamankan perbatasan baratnya.
kampanye pertama pada 492 sm, dipimpin oleh mardonios, berhasil menduduki kembali thrakia dan memaksa makedonia menjadi negara klien persia.
akan tetapi, armada mardonios dihantam badai di lepas pantai gunung athos sehingga kampanye itu harus dihentikan.
setahun kemudian, darius mengirim utusan ke semua negara kota yunani, meminta mereka untuk tunduk pada persia.
hampir semua negara kota bersedia tunduk, kecuali athena dan sparta.
kedua negara kota itu bahkan membunuh utusan darius.
akibatnya, darius memerintahkan untuk dilaksanakannya kampanye selanjutnya.
kampanye kedua, pada tahun 490 sm, dilakukan di bawah komando datis dan artaphernes.
pertama-tama, ekspedisi diarahkan ke pulau naxos, yang berhasil ditaklukkan dan dibakar.
armada persia kemudian mendatangi pulau-pulau lainnya di kepulauan kyklades dan mereka menaklukkan tiap pulau yang mereka datangi.
setelah itu pasukan persia berlabuh di eretria, yang kemudian dikepung, dan setelah beberapa hari, berhasil ditaklukkan.
eretria dihancurkan dan penduduknya dijadikan budak.
pada akhirnya pasukan persia bergerak menuju attika, mendarat di marathon dan hendak menuju athena.
tapi di sana pasukan persia harus menghadapi pasukan athena.
meski berjumlah lebih sedikit, pasukan athena berhasil meraih kemenangan dan mengalahkan persia pada pertempuran marathon.
kekalahan ini membuat pasukan persia terpaksa kembali ke asia.
meski gagal meraih keberhasilan penuh, tetapi pasukan persia berhasil melaksanakan sebagian tujuan kampanye, yaitu menghukum naxos serta eretria dan menguasai sebagian besar wilayah aigea.
namun, darius masih tidak puas dengan kekalahan dari athena, oleh karena itu dia bersiap melaksanakan kampanye berikutnya.
akan tetapi darius terlebih dahulu meninggal, sehingga tanggung jawab invasi selanjutnya dikendalikan oleh penerusnya, xerxes i, yang memimpin invasi kedua persia ke yunani, dimulai pada tahun 480 sm.
banyak sejarawan kuno di kemudian hari yang, meskipun mengikuti jejak penulisan herodotos, mengkritiknya, bermula dari thukydides.
meskipun demikian, thukydides memilih untuk memulai catatan sejarahnya pada peristiwa dimana herodotos menyelesaikan catatannya sendiri, yaitu pada pengepungan sestos, dan dengan demikian thukydides mungkin merasa bahwa tulisan herodotos sudah cukup akurat sehingga tak perlu dikoreksi atau ditulis lagi.
plutarkhos mengkritik herodotos dalam esainya "mengenai kejahatan herodotos", menggambarkan herodotos sebagai ""philobarbaros"" (pencinta orang barbar), karena menurutnya herodotos kurang memihak yunani.
ini menunjukkan bahwa herodotos kemungkinan telah melakukan penulisan sejarah yang cukup netral dan tidak terlalu berat sebelah.
sejarawan sisilia diodoros sikolos, yang menulis pada abad pertama sm dalam karyanya "bibliotheka historika", juga membuat catatan sejarah mengenai perang yunani-persia, sebagian diambil dari sejarawan yunani yang lebih awal, ephoros.
catatan ini cukup konsisten dengan tulisan herodotos.
perang yunani-persia juga diceritakan secara kurang rinci oleh sejumlah sejarawan kuno lainnya termasuk plutarkhos, ktesias dari knidos, dan disinggung oleh beberapa penulis lainnya, misalnya penulis drama aiskhylos.
bukti arkeologis, misalnya tiang ular, mendukung beberapa klaim spesifik herodotos.
invasi pertama persia ke yunani berakar langsung pada pemberontakan ionia, yang merupakan fase pertama pada perang yunani-persia.
akan tetapi, invasi itu juga merupakan akibat dari hubungan jangka panjang antara orang yunani dan persia.
pada tahun 500 sm kekaisaran persia masih relatif muda dan amat ekspansionistik, tetapi rawan terhadap pemberontakan yang dilakukan oleh bangsa-bangsa taklukannya.
lagipula, raja persia, darius, adalah seorang perebut takhta, dan telah menghabiskan banyak waktu untuk memadamkan pemberontakan terhadap kekuasaannya.
bahkan sebelum pemberontakan ionia, darius telah mulai memperluas kekaisaran persia ke eropa, menaklukkan thrakia, dan memaksa makedonia menjadi sekutu persia.
upaya ekspansi lebih jauh ke dunia yunani kuno yang terpecah-pecah kemungkinan tidak dapat terhindarkan.
akan tetapi, pemberontakan ionia telah secara langsung mengancam kebersatuan kekaisaran persia, dan negara-negara kota di yunani daratan tetap menjadi ancaman yang potensial terhadap kestabilan persia pada masa depan.
ini membuat darius bertekad untuk menguasai dan menenangkan yunani dan aigea, serta menghukum negara kota yang terlibat dalam pemberontakan ionia.
sementara itu, kleomenes membantu membangun tirani pro-sparta dengan menempatkan isagoras sebagai pemimpin di athena, bertentangan dengan kleisthenes, pemimpin keluarga alkmaionid yang secara teradisional cukup berpengaruh, yang menganggap bahwa mereka sebenarnya merupakan pewaris alamiah atas kekuasaan di athena.
dengan tanggapan yang berani, kleisthenes mengemukakan kepada rakyat athena bahwa dia akan membentuk suatu 'demokrasi' di athena, yang membuat para anggota aristokrasi ketakutan.
alasan kleisthenes mengajukan hal yang radikal itu yang membuat keluarganya kehilangan kekuasaan, tidak diketahui; kemungkinan dia merasa bahwa masa-masa kekuasaan aristokrasi akan segara berakhir; yang jelas, dia tak mau athena menjadi negara boneka sparta bagaimanapun caranya.
akan tetapi, akibat usulannya, kleisthenes dan keluarganya diusir dari athena oleh isagoras.
namun, rakyat athena, yang telah dijanjikan demokrasi, memberontak dan mengusir kleomenes dan isagoras dari athena.
setelah itu kleisthenes memperoleh kembali kekuasaannya di athena pada tahun 507 sm, dan dengan cepat mulai mendirikan pemerintahan demokrasi.
pendirian demokrasi merevolusi athena, yang kelak menjadi salah satu kota paling maju di yunani.
kebebasan dan pemerintahan mandiri yang baru saja diciptakan di athena bermakna bahwa dengan demikian mereka secara khusus menentang kembalinya penguasa tirani hippias, atau segala bentuk pendudukan oleh pihak asing, baik oleh sparta, persia, maupun oleh bangsa lainnya.
kleomenes tidak senang dengan semua kejadian itu, dan akhirnya dia berarak ke athena dengan pasukan sparta.
usaha kleomenes untuk memulihkan kekuasaan isagoras di athena berakhir dengan kegagalan.
akan tetapi rakyat athena sudah keburu merasa takut dan memutuskan untuk mengirim utusan kepada artaphernes di sardis, untuk memohon bantuan dari kekaisaran persia.
artaphernes meminta athena memberinya 'tanah dan air', tanda tradisional untuk ketundukan, yang disetujui oleh utusan dari athena itu.
akan tetapi, para utusan itu dicela oleh rakyat ketika kembali ke athena.
kleomenes lalu berusaha menghasut suatu plot untuk memulihkan hippias sebagai penguasa athena.
rencananya gagal dan lagi-lagi hippias harus melarikan diri ke sardis.
hippias lalu membujuk persia untuk menaklukkan athena.
athena mengirim utusan kepada artaphernes untuk mencegahnya mengambil tindakan, tetapi artaphernes hanya menyuruh orang athena untuk menerima kembali hippias sebagai tiran.
orang athena menolak keras hal ini, dan dengan demikian mereka secara terbuka menyatakan perang kepada persia.
dengan menjadi musuh persia, athena menjadi berada dalam posisi untuk mendukung kota-kota ionia ketika mereka mulai melakukan pemberontakan.
selain itu, kenyataan bahwa demokrasi ionia diilhami oleh athena semakin mendorong athena untuk mendukung pemberontakan ionia, apalagi kota-kota ionia dipercaya bermula sebagai koloni-koloni athena.
kota eretria juga mengirim bantuan bagi orang ionia dengan alasan yang tak sepenuhnya jelas.
kemungkinan faktornya adalah alasan perdagangan; eretria adalah kota dagang, yang perniagaannya terancam oleh dominasi persia di aigeia.
herodotos berpendapat bahwa eretria mendukung pemberontakan sebagai balasan karena dulu orang miletos pernah membantu eretria dalam perang melawan khalkis.
athena dan eretria mengirim satuan militer yang terdiri atas 25 trireme ke asia kecil untuk membantu pemberontakan.
ketika berada di sana, pasukan yunani mengejutkan dan mengalahkan pasukan artaphernes, sebelum kemudian bergerak menuju sardis dan membumihanguskan kota itu.
akan tetapi, setelah itu pasukan yunani dikejar-kejar hingga ke pantai oleh pasukan berkuda persia dan kehilangan banyak tentara dalam prosesnya.
meskipun serbuan mereka bisa dibilang berakhir sia-sia, eretria dan athena telah memicu kebencian kekal darius, sehingga raja persia itu bersumpah untuk menghukum kedua kota itu.
kemenangan angkatan laut persia dalam pertempuran lade pada tahun 494 sm mengakhiri pemberontakan ionia, dan pada tahun 493 sm, tempat pertahanan pemberontak terakhir telah ditaklukkan oleh armada persia.
pemberontakan itu digunakan oleh dairus sebagai alasan untuk memperluas kekaisarannya ke pulau-pulau di aigeia timur dan propontis, yang sebelumnya bukan bagian dari wilayah kekuasaan persia.
berakhirnya pemberontakan ionia memungkinan persia untuk mulai merencanakan pergerakan mereka selanjutnya, yaitu memusnahkan ancaman dari yunani terhadap kekaisaran persia, dan menghukum athena serta eretria.
pada musim semi tahun 492 sm sebuah pasukan ekspedisi, yang dipimpin oleh menantu darius, mardonios, dikirim ke yunani, terdiri atas armada laut dan pasukan darat.
meskipun tujuan utamanya adalah menghukum athen adan eretria, ekspedisi itu juga dilancarkan untuk menaklukkan sebanyak mungkin kota yunani.
berangkat dari kilikia, mardonios mengirim pasukan darat untuk berjalan ke hellespontos, sedangkan dia sendiri memimpin armada laut.
dia berlayar mengelilingi pesisir asia kecil ke ionia, di sana dia tinggal sebentar untuk menghapus jabatan tiran yang berkuasa di kota-kota ionia.
mardonios menggantikan sistem tirani dengan sistem demokrasi, meskipun demokrasi juga merupakan salah satu faktor dalam pemberontakan ionia.
dari sana armada persia meneruskan perjalanan ke hellespontos, dan setelah semua sudah siap, kapal-kapal persia menyeberangkan pasukan darat ke eropa.
pasukan kemudian berarak melalui thrakia, menaklukkan kembali daerah tersebut, karena sebelumnya pernah dikuasai oleh persia pada tahun 512 sm, pada masa kampanye darius melawan bangsa skythia.
setelah mencapai makedonia, persia memaksa makedonia menjadi kerajaan klien (negara bawahan) persia.
sebelumnya makedonia sudah menjadi sekutu persia namun tetap merdeka.
sementara itu, armada persia berlayar menyeberangi thassos, dan membuat orang thasos tunduk pada persia.
armada persia lalu berlayar di sepanjang pesisir hingga sejauh akanthos di khalkidike, sebelum kemudian berupaya untuk memutari gunung athos.
akan tetapi, kapal-kapal persia terjebak badai besar, yang membuat mereka terdampar di pesisir athos.
akibat dari badai itu adalah rusaknya 300 kapal dengan tewas dan hilangnya 200.000 tentara (menurut herodotos).
di tempat lain, ketika pasukan darat persia sedang berkemah di makedonia, suku bryges, satu suku thrakia lokal, melakukan serangan malam terhadap perkemahan persia, membunuh banyak tentara persia dan melukai mardonios.
meskipun terluka, mardonios berhasil memimpin pasukannya mengalahkan dan menguasai suku bryges.
dengan insiden yang menimpa armada laut dan pasukan daratnya, mardonios akhirnya memimpin pasukan darat persia kembali ke hellespontos, sedangkan sisa-sisa kapal persia juga mundur ke asia.
meskipun tujuan utama kampanye ini tidak tercapai, tetapi persia berhail memperluas wilayahnya dan mengamankan daerah perbatasan dengan yunani.
ini membuat bangsa yunani menyadari bahwa darius memiliki tujuan tertentu terhadap mereka.
setelah ekspedisi yang gagal, darius beralih pada upaya diplomasi.
kemungkinan karena dia beranggapan bahwa ekspedisi sebelumnya telah membuat orang yunani mengetahui rencananya, dan barangkali dia merasa bahwa tekad kota-kota yunani mulai melemah.
pada tahun 491 sm darius mengirim utusan kepada semua negara kota yunani, meminta "tanah dan air," tanda tradisional untuk ketundukan.
sebagian besar kota tunduk kepadanya, karena takut akan amarah darius.
akan tetapi, di athena para utusan darius dibunuh, sedangkan di sparta utusan darius dilempar ke dalam sumur.
ini menjadikan jelas siapa yang akan menjadi lawan persia dalam bentrokan selanjutnya, yaitu sparta dan athena.
kedua negara ini bekerja sama dalam menghadapai persia meskipun keduanya pernah saling bermusuhan.
akan tetapi, sparta kemudian dilanda kericuhan internal.
mulanya adalah ketika penduduk aigina tunduk kepada persia, dan athena, yang khawatir persia akan menjadikan aigina pangkalan angkatan laut, meminta sparta untuk ikut campur.
salah satu dari dua raja sparta, kleomenes i, pergi ke aigina untuk secara langsung mengkonfrontir penduduk aigina, tetapi orang aigina memnta kepada raja sparta lainnya, demaratos, untuk mendukung sikap mereka.
kleomenes menanggapi dengan menyatakan bahwa demaratos sudah tak berhak lagi menjabat sebagai raja.
dengan bantuan pendeta di delphi, yang dia suap, kleomenes berhasil menggantikan demaratos dengan sepupunya leotykhides.
kini berhadapan dengan dua raja sparta, rakyat aigina akhirnya menyerah dan menyerahkan sandera kepada athena sebagai jaminan sikap mereka.
akan tetapi, di sparta fakta penyuapan kleomenes kepada pendeta delpi terungkap, dan dia pun diusir dari kota.
kleomenes lalu berusaha menggalang dukungan di peloponnesos, yang membuat sparta mengalah dan mengizinkannya kembali ke kota.
pada tahun 491 sm, kleomenes dianggap gila dan dihukum penjara.
dia meninggal sehari kemudian.
kleomenes digantikan oleh saduara tirinya leonidas i.
memanfaatkan kericuhan di sparta, yang secara efektif membuat athena menjadi sendirian, darius memutuskan untuk melancarkan ekspedisi amfibi dengan tujuan menghukum athena dan eretria.
pasukan dikumpulkan di susa, dan berarak menuju kilikia, di sana armada laut telah bersiap.
komando ekspedisi diberikan kepada datis orang mede dan artaphernes, putra satrap artaphernes.
menurut herodotos, armada yang dikerahkan oleh darius terdiri atas 600 trireme.
tidak disebutkan dalam sumber kuno berapa jumlah kapal angkut yang mengiringinya, jika memang ada.
herodotos menyebutkan bahwa 3.000 kapal angkut mengiringi 1.207 trireme pada invasi xerxes tahun 480 sm.
di kalangan sejarawan modern, beberapa menerima jumlah ini sebagai jumlah yang wajar; diduga bahwa jumlah 600 kapal itu meliputi trireme dan kapal angkut, atau bahwa kapal angkutnya tidak termasuk dalam 600 kapal trireme itu.
herodotos tidak menghitung jumlah pasukan persia, hanya menyebutkan bahwa mereka merupakan "pasukan infanteri yang besar yang dikumpulkan dengan baik.
dalam sumber-sumber kuno lainnya, penyair simonides, yang agak sezaman, mengatakan bahwa pasukan kampanye itu berjumlah 200.000 tentara, sedangkan penulis dari masa selanjutnya, cornelius nepos dari romawi, menaksir jumlahnya 200.000 infanteri dan 10.000 kavaleri.
plutarkhos dan pausanias sama-sama memberi jumlah 300.000 tentara, begitu pula kamus suda.
plato dan lysias memberi angka 500.000; sedangkan justinus 600.000.