taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pencobaan-pencobaan ini berkaitan dengan hedonisme (lapar / kepuasan), egoisme (loncatan spektakuler / kekuatan) dan materialisme (kerajaan / kekayaan).
penginjil yohanes dalam surat-suratnya menyebut pencobaan-pencobaan "di dalam dunia" sebagai "keinginan mata" ("materialisme"), "keinginan daging" ("hedonisme") dan "kengkuhan hidup" ("egoisme").
pencobaan-pencobaan itu ditujukan untuk menyesatkan dan menyelewengkan tiga ciri utama manusia; untuk "berpikir, berkeinginan, dan berperasaan" yang berada di dalam "pikiran, jiwa dan hati" sebagaimana disebutkan oleh yesus dalam hukum terutama.
semua ini terkait dengan transendental atau ideal paling utama dalam tiga area minat manusia; ilmu (kebenaran), seni (keindahan) dan agama (kebaikan).
orang kristen dipanggil untuk mencari kebajikan-kebajikan ilahi; "iman, pengharapan dan kasih" yang menghubungkan mereka secara langsung kepada allah yang sendirinya adalah kebenaran, keindahan, dan kebaikan.
catatan injil markus sangat pendek, hanya menyebut adanya peristiwa itu.
injil matius dan lukas menggambarkan pencobaan itu dengan memberi detail percakapan yesus dan setan.
pencobaan kristus tidak secara eksplisit diceritakan dalam injil yohanes tetapi dalam injil ini ditulis bahwa yesus menyebutkan si iblis, "penguasa dunia ini" (), tidak mempunyai kuasa terhadap dia.
diskusi jenis sastra mencakup pembahasan apakah kisah ini mencerminkan sejarah, perumpamaan, mitos, atau kombinasi berbagai genre.
ini berkaitan dengan realitas pertemuan.
kadang-kadang kisah pencobaan dianggap sebagai perumpamaan, membaca bahwa yesus dalam pelayanan-nya menceritakan kisah ini kepada para pendengar mengenai pengalaman rohani-nya dalam bentuk perumpamaan.
bisa pula bersifat otobiografi, mengenai jenis mesias yang menjelma dalam yesus.
para penulis termasuk menunjukkan fakta bahwa "tidak ada guung yang cukup tinggi di dunia untuk melihat seluruh dunia" sebagai indikasi hakikat kisah ini adalah bukan harfiah, melainkan menggambarkan apa yang ada dalam pikiran yesus.
teologi thomas aquinas menjelaskan, "dalam hal perkataan, 'ia menunjukkan kepada-nya seluruh kerajaan di dunia dan kemuliaannya,' kita tidak memahaminya bahwa ia melihat setiap kerajaan, dengan kota-kota dan penduduk, emas dan peraknya; tetapi iblis menunjukkan arah setiap kerajaan dan kota, dan mengungkapkan dengan kata-kata kemuliaan dan kekayaannya."
pemahaman katolik tradisional adalah bahwa pencobaan kristus itu bersifat harfiah dan peristiwa jasmani. "
meskipun diajukan kesulitan-kesulitan, ... terhadap karakter sejarah ketiga pencobaan yesus, sebagaimana dicatat oleh st.
matius dan st.
lukas, jelas bahwa para penulis kudus itu bermaksud menggambarkan pendekatan aktual dan dapat dilihat oleh setan, untuk membukukan perpindahan tempat yang aktual, dan lain-lain, dan bahwa pandangan tradisional, yang berpegang pada hakikat objektif pencobaan kristus, adalah satu-satunya yang memenuhi semua persyaratan kisah injil."
kitab-kitab injil berbicara mengenai waktu menyendiri bagi yesus di padang gurun segera setelah baptisannya oleh yohanes.
dibawa ke padang gurun oleh roh, yesus tinggal di sana empat puluh hari tanpa makan; ia hidup di antara binatang-binatang liar, dan malaikat-malaikat melayani dia.
pada akhir waktu itu setan mencobai-nya tiga kali, berupaya untuk menyelewengkan sikap kepatuhan-nya terhadap allah.
yesus menangkis serangan-serangan itu, yang membalas pencobaan adam di firdaus dan (bangsa) israel di padang gurun, dan iblis meninggalkan-nya "sampai waktu yang tpat".
pencobaan di padang gurun menunjujkkan yesus, mesias yang rendah hati, menang terhadap setan dengan pengikatan kuat-nya akan rencana keselamatan yang dikehendaki oleh sang bapa.
catatan dalam injil matius menggunakan bahasa perjanjian lama.
penggambaran ini akan lebih mudah dipahami oleh para pembaca pada masa hidup matius.
dalam versi bahasa yunani septuaginta untuk zakharia 3, istilah-istilah "iesous" (yesus) dan "diabolos" (iblis) tepat sama dengan istilah bahasa yunani dalam matius 4.
matius menyajikan tiga nas alkitab yang dikutip oleh yesus (, , dan ) bukan dalam urutan munculnya pada kitab ulangan, melainkan dalam urutan pencobaan bangsa israel ketika mereka menggembara di padang gurun, sebagaimana dicatat dalam kitab keluaran.
kisah dalam injil lukas sangat mirip, meskipun pembalikan urutan pencobaan kedua dan ketiga "menggambarkan suatu perpindahan geografis yang lebih alamiah, dari padang gurun ke bait suci".
pernyataan penutup pada injil lukas bahwa iblis "mundur dari pada-nya dan menunggu waktu yang baik" memberikan kaitan naratif kepada upaya di nazaret untuk menjatuhkan yesus dari tempat tinggi, atau mengantipasi peran setan dalam kesengsaraan yesus (bandingkan ).
catatan:
dalam catatan injil lukas (lukas 4:1–13) dan injil matius (matius 4:1–11), ada perbedaan urutan ketiga pencobaan.
geisler dan howe mengamati bahwa injil matius mencatat pencobaan ini secara "kronologis", sedangkan injil lukas mencantumkan secara "klimaktik", yaitu menurut topik, guna mengungkapkan klimaks yang ditekankannya.
dimulai dengan kata “kemudian” (, '; ) sedangkan diawali dengan kata “lagi-lagi” atau "sekali lagi" (ayt, milt, tl) (, '; ).
dalam bahasa yunani, kata-kata ini mengindikasikan urutan peristiwa.
namun dalam (milt) dan (milt) masing-masing hanya memuat kata penghubung sederhana “dan” (bahasa yunani: "καὶ", "; ), yang dalam bahasa yunani tidak untuk menyatakan urutan kronologis.
yang jelas kedua sumber yang tidak terkait ini sama-sama menjadi saksi terjadinya pencobaan terhadap yesus beserta materi pencobaan-pencobaan tersebut.
secara tradisional puasa mendahlui suatu pergumulan rohani besar.
elia dan musa dalam perjanjian lama berpuasa 40 hari dan 40 malam, sehingga yesus melakukan hal yang sama mengundang perbandingan dengan peristiwa-peristiwa tersebut.
dalam yudaisme, "praktik berpuasa dihubungkan dengan tubuh dan kebutuhan jasmani dengan nilai yang kurang dapat diamati, seperti penyangkalan diri dan pertobatan."
pada waktu itu, 40 dapat berupa angka yang tidak spesifik dan lebih merupakan ekspresi umum angka yang besar.
puasa dapat berarti bukannya sama sekali tidak makan; jadi, yesus dapat pula memakan apa adanya makanan yang dapat ditemukan di padang gurun.
meskipun injil markus, matius, dan lukas mengkombinasikan puasa yesus selama 40 hari dengan pencobaan-nya, bagian-bagian alkitab lain menyiratkan bahwa puasa yesus merupakan ujian yang harus dilengkapi sebelum perjumpaan-nya dengan setan.
kebanyakan catatan injil markus (markus 1:12–13) yang singkat itu terdapat juga dalam versi injil matius dan lukas, kecuali pernyataan bahwa yesus "berada di antara binatang-binatang liar."
meskipun tidak ada teks aktual sama yang terdapat dalam ketiga versi, bahasa dan penafsiran injil markus digunakan untuk membandingkan ketiganya.
kata kerja bahasa yunani yang digunakan dalam injil markus sinonim dengan "mengusir roh-roh jahat", dan padang gurun kadangkala menggambarkan tempat pergumulan.
dua ayat yang terdapat dalam injil markus untuk mencatat pencobaan yesus segera bersambung ke catatan karier-nya sebagai pengkhotbah.
pencobaan kristus tidak secara eksplisit diceritakan dalam injil yohanes tetapi dalam injil ini ditulis bahwa yesus menyebutkan si iblis, "penguasa dunia ini" (), tidak mempunyai kuasa terhadap dia.
ini merupakan salah satu ketiadaan yang sangat mencolok dalam injil yohanes.
namun, sejumlah pembaca mengidentifikasi paralel di dalam injil yohanes yang mengindikasikan penulisnya mengetahui kisah pencobaan ini dalam bentuk tertentu.
pencobaan untuk menjadikan roti dari batu terjadi pada lokasi padang gurun di mana yesus telah berpuasa.
alexander jones melaporkan bahwa padang gurun yang disebutkan di sini sejak abad ke-5 telah diyakini adalah daerah berbatu-batu tanpa penghuni antara yerusalem dan yerikho, di mana satu tempat di mount quarantania secara tradisional dianggap lokasi tepatnya.
padang gurun di sini dilihat sebagai batas terluar masyarakat dan sebagai pemukiman roh-roh jahat ("demon") seperti azazel ().
gundry menyatakan bahwa padang gurun ini tampaknya mengacu kepada gurun di mana bangsa israel mengembara setelah keluar dari mesir, dan secara khusus kepada musa.
pergumulan yesus melawan lapar di hadapan setan menunjuk kepada peranan-nya mewakili bangsa israel, tetapi di sini ia tidak meninggalkan allah dalam kelaparan-nya.
pencobaan ini mungkin saja merupakan pukulan terakhir terhadap yesus, ditujukan pada rasa lapar-nya.
kebanyakan orang kristen memahami "kota suci" dalam injil matius tanpa keraguan sebagai yerusalem dan "bait" (""temple") dengan "bubungan" itu merupakan bait allah di yerusalem.
injil matius menyebut kata "bait" (""the temple"") 17 kali tanpa pernah menambahkan "di yerusalem".
dalam versi injil lukas jelas ditunjukkan bahwa lokasi bait ini adalah di yerusalem karena ditulis untuk teofilus yang mungkin kurang mengenal yudaisme.
kata yang secara tradisional diterjemahkan sebagai "bubungan" () tidak benar-benar jelas maknanya karena bentuk diminutif bahasa yunani "pterugion" ("sayap kecil"; ""little wing"") tidak terlestarikan dalam konteks naskah arsitektur lain.
meskipun bentuk "pterux" ("sayap besar"; ""large wing"") digunakan untuk ujung suatu bangunan oleh pollianus, schweizer merasa "menara kecil" ("little tower") atau "parapet" lebih akurat, dan new jerusalem bible memang menggunakan terjemahan "parapet".
satu-satunya paralel yahudi mengenai pencobaan menggunakan kata baku "šbyt" ("atap"; ""roof"") bukan "sayap" (""wing""): "para rabi kami mengisahkan bahwa pada waktu ketika mesias dinyatakan ia akan datang dan berdiri di atap (šbyt) bait (suci)." (
62 c–d) istilah ini dilestarikan sebagai "sayap" dalam terjemahan dari bahasa yunani ke dalam bahasa suryani.
untuk pencobaan terakhir dalam injil matius (yang kedua dalam versi injil lukas), iblis membawa yesus ke "tempat yang tinggi", di mana injil matius secara eksplisit menyebutnya sebagai suatu "gunung yang sangat tinggi", dimana "semua kerajaan dunia" dapat dilihat.
menurut tradisi, tempat ini adalah puncak gunung "quarantania", suatu puncak batu kapur pada jalur antara yerusalem dan yerikho.
karena menurut kepercayaan kristen, yesus adalah manusia sejati, ia diuji dengan tiga kemampuan utama yang mendefinisikan manusia; "berpikir, berkeinginan, dan berperasaan", yang seharusnya membawa manusia memahami kebenaran, keindahan dan kebaikan.
korupsi akan kemampuan ini membawa maunisa kepada egoisme (lompatan spektakuler / kekuatan), materialisme (kerajaan / kekayaan) dan hedonisme (lapar / kepuasan).
inilah sesungguhnya pencobaan yang dialami oleh yesus.
dalam surat 1 yohanes ketiganya disebut "keangkuhan hidup", "keinginan mata" dan "keinginan daging".
pencobaan kristus telah sering menjadi subjek dalam seni dan sastra kebudayaan kristen.
terutama dijadikan subjek karya john milton, epik empat buku "".
karya fyodor dostoyevsky, "", bagian dari novel "", menampilkan penggambaran panjang mengenai pencobaan kristus.
menulis novel "" yang menyinggung tempat di mana pencobaan kristus terjadi.
seniman prancis, , menciptakan buku seni berjudul "40 days dans le desert b" menggambarkan tema serupa.
andrew lloyd webber menggubah opera "" dengan rujukan singkat bahwa kristus dicobai oleh kesenangan manusiawi.
menyediakan satu adegan mengenai hal itu dalam karyanya "".
sebuah stanza dalam sajak "o operário em construção" ("the building operary"), karya , menyinggung mengenai pencobaan ini.
hugo krabbe adalah seorang ahli hukum berkebangsaan belanda.dia lahir di leiden pada tanggal 3 februari, 1857 dan meninggal saat 4 februari tahun1936 di leiden.
ayahnya adalah seorang pendeta bernama christiaan krabbe, sedang ibunya bernama maria adriana machteld scholten.
pada 16 september 1886, dia menikah dengan adriana petronella anna regina tavenraat.dari pernikahan tersebut, dia memiliki satu anak perempuan satu laki-laki.
krabbe mulai mempelajari ilmu hukum dan politik di universitas saat dirinya kuliah.
dia pernah berkerja selama beberapa tahun di propinsi gelderland sebagai deputi.
ketika tahun 1886, dia menjadi kepala departemen di "noord-holland" dan menjabat sebagai kepala di binnenlandse zaken (kementerian dalam negeri) pada tahun 1888.
selanjutnya pada tahun 1894, dia diangkat mendapat gelar profesor di groningen.
di antara buku-buku karangannya adalah "die lehre der rechtssouveränität beitrag zur staatslehre" (1906), de moderne staatsidee ("the modern idea of the state") tahun 1915 dalam bahasa jerman dan prancis, "verdediging en toelichting" (1917) dan "de innerlijke waarheid der wet" (1924).
yasuo kuniyoshi adalah seorang pelukis asal jepang.
dia lahir pada tanggal 1 september, 1893 di okayama, jepang dan meninggal saat 14 mei tahun 1953 di woodstock, new york, amerika serikat.
dia pergi ke amerika pada tahun 1906 dan mulai melukis di "los angeles school of art and design" saat 1907.
namun ketika 1910, dia pindah ke kota new york city untuk melanjutkan pendidikan di "national academy of design and the art students league".
kemudian dia bertemu dengan hamilton easter field (1917), yakni pendiri sekaligus editor majalah "arts".
sahabatnya ini mendorong kunyoshi untuk menggali ekspresi pribadi /personal (ketika melukis).
lukisan awal yang dibuatnya menggambarkan hal-hal yang berbau fantasi serta humor dan menggunakan tanaman juga hewan sebagai subyek.
hal tersebut mengingatkan pada karya milik heinrich camp donck dan marc chagall.
selama tahun 1920-an sampai 1930-an, reputasinya makin diperkuat dengan adanya pameran solo dan penghargaan.
di antara karyanya yang terkenal adalah "i’m tired" (1938).
igor vasilyevich kurchatov adalah seorangfisikawan nuklir asal uni soviet (sekarang rusia) yang memimpin pengembangan bom atom, bom termonuklir praktis, dan reaktor nuklir pertama kali.
dia lahir pada tanggal 12 januari tahun 1903 di simsky zavod, ufa guberniya (sekarang sim, chelyabinsk oblast), rusia dan meninggal saat 7 februari]], 1960 di moskow.
ayahnya adalah seorag juru ukur, sedang ibunya adalah guru.
keluarga kurchatov pindah ke simferopol di crimea pada tahun 1912.
kemudian pada tahun 1920, dia masuk ke "simferopol state university", tempat di mana dia belajar selama tiga tahun dan memperoleh gelar sarjana bidang fisika.
saat 1925, dia diundang untuk bergabung dengan "af ioffe"nya "physico-technical institute of the academy of sciences soviet" di leningrad (sekarang st.
petersburg).studi yang dia pelajari dulu, sekarang dinamakan "ferroelectricity".
ketika 1933, kurchatov mengubah penelitiannya untuk meneliti fisika nuklir, mengakarabkan dirinya dengan percobaan.dengan rekan-rekannya, dia menerbitkan sebuah makalah yang membahas tentang radioaktivitas dan mengawasi jalannya pembangunan cyclotron pertama di rusia.
dia juga mengawasi kerja bom termonuklir, dengan percobaan utama pada bulan agustus tahun 1953 dan membuat rancangan yang lebih modern saat november 1955.
paku tanduk rusa (lat.: "
platycerium bifurcatum" c. chr.)
adalah tanaman asli jawa.
disebut juga paku tanduk ancul atau tanduk menjangan.
termasuk kedalam suku "polypodiaceae".
paku epifit, tinggi 40 - 90 cm, rimpang menjalar, tertutup daun penyanggah.
daun dua macam, yaitu daun penyanggah berbentuk ginjal, saling menutupi seperti atap genting, tidak bersporagia, dan daun bercabang - cabang seperti tanduk rusa, menggantung, bersporagia pada ujungnnya.
tumbuh sampai ketinggian kurang lebih 500 m diatas permukaan laut, menempel pada pohon - pohon yang tidak banyak terlindung di daerah pemukiman dan di hutan, kadang - kadang tumbuh pada batu - batu karang.
sering di tanam sebagai tanaman hias menggantung dan di tempelkan pada pohon.
berkembang biak dengan spora atau anakan.
paul laband adalah seorang ahli hukum berkebangsaan jerman.
dia lahir pada tanggal 24 mei tahun 1838 di breslau dan meninggal saat 23 maret 1918 di strasbourg.
dia merupakan pengajar hukum di universitas koenigsberg mulai tahun 1864 sampai 1872, ketika menjadi profesor di bidang hukum publik di university of strasbourg.
pada tahun 1879 sampai 1911, laband menjadi anggota dewan negara "alsace"dan duduk di "landtag of alsace-lorrain"e dari 1911 sampai wafatnya.
laband sendiri adalah orang yang menolak konsep kedaulatan rakyat.
dia berpendapat bahwa hukum konstitusi harus menjadi ilmu murni.
di antara karangannya adalah "deutsches reichsstaatsrecht" (1876-1882) yang terdiri dari 3 jilid, yang mana telah menjadi pedoman serta memiliki pengaruh besar bagi para pengacara di jerman.
dia juga mnulis beberapa buku mengenai hukum perdata, termasuk hukum dagang, dan lain-lain.
dia juga sempat menulis sebuah komentar yang rinci tentang aturan hukum jerman kuno.
kemudian saat 1918 dia menerbitkan riwayat singkat hidupnya berjudul "lebenserinnerungen von dr p. laband".
ferdinand lassalle adalah adalah seorang juru bicara untuk sosialisme jerman.
dia merupakan murid dari karl marx (dari 1848), dan menjadi salah satu pendiri dari gerakan buruh jerman.
dia lahir pada tanggal 11 april tahun 1825, di breslau, prussia (sekarang bernama wrocław) dan meninggal saat 13 agustus 1864, di dekat geneva, swiss.<ref name=b>
johann von lamont adalah seorang astronom berkebangsaan jerman.
dia terkenal karena menemukan bahwa medan magnet bumi berfluktuasi dengan periode lebih dari 10 tahun.
dia lahir pada tanggal 13 desember 1805, di braemar, aberdeenshire, skotlandia dan meninggal saat 6 agustus, 1879 di munich, jerman.
ayahnya bernama robert lamont meninggal saat usianya 12 tahun, dia adalah seorang pemelihara perkebunan kerajaan di skotlandia.
pada 1817, dia diterima sebagai murid di yayasan skotlandia "st jacob" di regensburg.
sejak saat itu, dia tidak pernah melihat keluarganya lagi.
di regensburg, dia belajar bahasa jerman, latin, dan yunani, namun sebenarnya lamont sangat menyukai matematika.
untuk mengembangkan pengetahuan dan kemampuannya, dia dikirim untuk bekerja di "royal observatory", sebuah observatorium astronomi di bogenhausen pada tahun 1827 selama sisa hidupnya.
kecerdasan dan ketangkasan yang dimilikinya membuat soldner, direktur observatorium tersebut menjadikannya sebagai asisten.
saat itu dia berpindah kewarganegaraan jerman.
dia menjabat direktur observatorium tahun 1835 dan menjadi profesor bidang astronomi di "university of munich" saat 1852.
benda hialin adalah inklusi yang bersifat eosinofilik homogen di dalam sitoplasma sel epitel.
pada bagian tubulus ginjal, benda hialin juga ditemukan menunjukkan butiran protein yang diserap ulang dari bagian lumen.
namun benda hialin tersebut bukanlah hialin yang sebenarnya.
benda hialin pada lumen sebenarnya adalah suatu jenis protein yang disebut albumin, namun protein ini telah mengalami pembekuan di dalam lumen.
jika ditemukan benda hialin, biasanya jaringan epitel dari tubulus telah menjadi kecil karena atrofi.
biasanya bagian glomerulus ginjal tidak mengalami kelainan, hanya beberapa yang akan mengalami degenerasi hialin.
pada jaringan ikat juga terdapat benda hialin dan dapat mengalami degenerasi.
hialin biasanya merupakan perubahan dalam sel atau ruang ekstraseluler berupa massa homogen yang terlihat cerah.
benda hialin ini akan berwarna merah muda bila diberikan warna dengan pewarnaan hematoxylin dan eosin.
akan terjadi juga peristiwa hialinisasi, yang merupakan proses akhir dari berbagai proses pada sel parenkim maupun pada sel jaringan ikat.
hal ini mungkin disebabkan oleh pengubahan dari rambut tipe vellus ke rambut tipe terminal.
penyebabnya juga dapat berasal dari fase anagen atau fase pertumbuhan rambut yang diperpanjang sehingga mengurangi jumlah rambut pada fase telogen.
faktor lainnya adalah peningkatan pada frekuensi kepadatan atau densitas dari folikel rambut.
hipertrikosis dengan lokasi umum adalah kelainan genetik yang sangat langka.
telah diketahui bahwa jika janin terpapar pada senyawa hydantoin saat 9 minggu pertama masa kehamilan, maka janin tersebut memiliki peluang untuk memiliki sindrom hipertrikosis.
hipertrikosis juga ditemui pada janin yang terpapar dengan alkohol.
jika hipertrikosis terjadi pada lokasi lokal, maka hal tersebut dapat menjadi penanda bahwa terjadi kasus tulang belakang yang tidak normal.
hipertrikosis juga ditemukan pada bayi dengan ibu yang memiliki penyakit diabetes atau pada bayi dengan sindrom xyy.
sebagain bagian dari sistem kekebalan tubuh yang menyerang patogen asing, histamin diproduksi oleh basofil dan sel mast dari jaringan ikat sekitarnya.
histamin meningkatkan permeabilitas jalur kapiler supaya sel darah putih dan protein untuk sistem imun bisa memasuki jaringan tubuh yang mengalami infeksi dan melawan kuman-kuman yang menyebabkan infeksi tersebut.
produk histamin pada keadaan normal terdapat secara alami dan berasal dari pertukaran zat histidin melalui proses dekarboksilasi secara enzimatis.
asam amino histidin akan masuk ke dalam tubuh dari makanan yang kaya akan protein dan telah dikonsumsi tubuh.
pada berbagai jaringan tubuh, terutama pada usus halus, histidin akan diubah menjadi histamin.
histamin juga bekerja sebagai neurotransmiter.
histamin memegang peran utama pada sistem peradangan atau inflamasi.
histamin terdiri atas cincin imidazol yang terlekat pada rantai entilamin.
dalam kondisi fisiologis, gugus amino di rantai samping diprotonasi.
hampir semua organ dan jaringan memiliki histamin-nya sendiri dalam keadaan terikat dan juga inaktif, terutama dalam sel-sel tertentu.
contoh sel yang menimbun histamin adalah sel mast yang berbentuk menyerupai bola-bola kecil berisi gelembung yang penuh dengan histamin dan zat perantara lainnya.
sel mast ini banyak ditemukan pada bagian tubuh yang terpapar dengan lingkungan luar, seperti kulit, lapisan mukosa mata, hidung, saluran pernapasan, usus, dan juga terdapat dalam leukosit basofil darah.
= referensi =
yevsey grigoryevich liberman adalah seorang ahli ekonomi soviet.
dia lahir di slavuta, ukraina pada tanggal 2 desember tahun 1897 dan meninggal saat 11 november 1981 pada usia 84 tahun.
istrinya bernama regina horowitz, seorang pendidik juga pianis yang merupakan adik dari pianis terkenal,vladimir horowitz.
di antara karya-karya yang telah dihasilkannya adalah "structure of the balance of an industrial company" (tahun 1948) yang menjadi dasar bagi reformasi soviet pada tahun 1965, "means to raise the profitability of the socialistic companies" (tahun 1956), "analysis of the use of resources" (tahun 1963), "plan and benefits for the soviet economy" (tahun 1965) dan "planning of the socialism" (tahun 1967).
pada saat pengangkatan rahim terjadi, maka serviks atau leher rahim pun juga akan terangkat.
histerektomi dapat dilakukan melalui vagina atau melalui sayatan pada perut, tergantung dari alasan dilakukannya histerektomi.
bila hanya ingin mengangkat rahim, maka histerektomi dapat dilakukan melalui vagina.
jika struktur reproduksi seperti ovarium dan saluran tuba falopi juga harus diangkat, maka sayatan perut adalah metode yang harus digunakan.
sayatan pada perut juga dilakukan bila rahim memiliki ukuran yang tidak lazim.
pada saat serviks diangkat, maka akan ada jahitan untuk mengikat yang digunakan untuk menghasilkan lipatan pada vagina jika meninggalkan bukaan kecil pada ujung vagina untuk mengeringkan sisa cairan.
dalam beberapa minggu, pembukaan ini akan sembuh dan menutup.
ada anggapan dari beberapa orang bahwa setelah melakukan histerektomi, vagina akan tertutup dan tidak memungkinkan untuk melakukan hubungan seksual.
= rujukan =
lucien levy bruhl adalah seorang filsuf, sosiolog, antropolog berkebangsaan prancis.
dia lahir pada tanggal 19 april tahun 1857 di paris dan meninggal saat 13 maret 1939 di paris.
bruhl lulus dari "école normale supérieure" jurusan filsafat tahun 1879, kemudian melanjutkan studinya di university of paris untuk mencapai gelar doktor ketika 1884.
bruhl pernah melakukan penelitian tentang masayarakat primitif yang kemudian diterangkan secara panjang lebar dalam "les fonctions mentales dans les societes primitives" (inggris: "how natives think") pada tahun 1910 yang kemudian memunculkan hasil-hasil kerjanya yang lain, yakni "la mentalité primitive" (inggris: primitive mentality) pada tahun 1922, "l’âme primitive" (inggis: "the soul of the primitive") terbit 1927, dan "le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive" (inggris: "primitives and the supernatural") tahun 1931.
dia mengadopsi konsep "représentations collectives"("group ideas") dari émile durkheim, seorang sosiolog prancis.
pada januari 2017, ia dihitung sebagai penulis yang paling banyak diterjemahkan ke-18 di dunia, dan penulis anak-anak yang paling banyak diterjemahkan setelah enid blyton, hans christian andersen, dan grimm bersaudara.
lindgren sejauh ini telah menjual sekitar 165 juta buku di seluruh dunia.
pada tahun 1994, ia dianugerahi right livelihood award untuk "kepengarangannya yang unik yang didedikasikan untuk hak anak-anak dan menghormati individualitas mereka."
sangat berubah-ubah dalam bentuk dan sifat, penduduk lokal umumnya mengenali banyak varietas dari pandan ini, memberinya nama yang berbeda-beda, dan bahkan membudidayakan beberapa banyak dari mereka untuk tujuan-tujuan yang berlainan.
varietas-varietas tertentu disukai karena daunnya yang lembut dan kuat untuk dianyam sebagai tikar; yang lain digemari karena bunga jantannya (jw., "
pudak") yang berbau wangi dapat digunakan untuk mengharumkan ruangan, pakaian, atau minyak wangi.
ada pula varietas yang buahnya dapat dimakan
daun berbentuk pita, 70-250 × 3-9 cm, kaku, hijau kebiruan dan berlilin, bertulang daun sejajar, dengan duri tempel pada tepi daun dan sisi bawah ibu tulang daun, berujung meruncing.
daun-daun berkumpul rapat di ujung ranting, dalam 3 baris yang tersusun spiral, duduk, dengan pangkal memeluk batang, meninggalkan bekas bentuk cincin bila rontok.
berumah dua ("dioesis"), perbungaannya berupa tongkol; tongkol bunga jantan menggantung, panjang 25–60 cm, dengan 10-20 cabang samping, terselubung dalam seludang putih-kuning yang berbau harum.
tongkol bunga betina menyendiri, berbentuk bongkol bulat, bergaris tengah lk.
5 cm.
buah majemuk (dikenal sebagai "cephalium"), sangat bervariasi dalam bentuk, ukuran dan warnanya, terdiri dari banyak buah tunggal.
bentuk mulai dari bulat telur, menjorong (elipsoid), hampir bulat, dan serupa bola; panjang 8-30 × 4–20 cm pada garis tengahnya.
buah batu (disebut falang, "phalanges") bentuk bulat telur terbalik hingga lonjong, 2,5-11 × 1,5-6,7 cm; kulit buah (eksokarp) hijau, kuning, jingga, merah bila masak; daging buah (mesokarp) putih menyerabut dan berisi udara di bagian ujung, berdaging kekuningan hingga jingga atau merah-jingga di pangkal.
biji bulat telur, menjorong, atau lonjong, 6-20 milimeter panjangnya.
pandan laut banyak didapati tumbuh di pantai-pantai berpasir dan berkarang di asia tenggara, termasuk filipina dan indonesia, ke timur hingga nugini, australia, dan kepulauan-kepulauan di samudra pasifik (melanesia, mikronesia, serta polinesia).
lebih ke barat lagi ia ditemukan pula di kepulauan andaman, burma, sri lanka, india, hingga pakistan.
tumbuhan ini hidup pada rentang ketinggian antara 0–610 m dpl.
menyukai wilayah dengan curah hujan antara pertahun, pandan duri mampu beradaptasi dengan pelbagai jenis tanah yang ada di pesisir, termasuk tanah pasir kuarsa, pasir karang, gambut, kapur, dan juga basalt.
tumbuhan ini toleran terhadap kadar garam tinggi dan hembusan angin yang terus-menerus, dan menyenangi tanah dengan ph antara 6-10 (agak asam hingga basa).
ia tumbuh sangat baik di bawah cahaya matahari penuh, meskipun sanggup pula tumbuh baik dengan naungan 30-50%.
varietas atau forma yang berbeda-beda menghasilkan manfaat yang berlainan pula.
umumnya varietas atau kultivar "p. tectorius" yang dibudidayakan di jawa adalah untuk diambil daunnya sebagai bahan anyaman.
di wilayah pasifik, ratusan varietas dikenali oleh penduduk pulau-pulau di sana, sebagiannya bermanfaat sebagai bahan anyaman, dan sebagian lagi dipujikan buahnya yang enak.
di samping itu, pandan tikar berguna dalam teknik agroforestri, dan dimanfaatkan untuk berbagai keperluan seperti pagar hidup, tanaman multiguna dalam wanatani, bahan mulsa, stabilisasi tanah (pasir) pantai dari hembusan angin, jalur penahan angin untuk melindungi tanaman pertanian dari semburan air laut, sumber pakan ternak, dan lain-lain.
"pandanus tectorius" sangat bervariasi dalam morfologi dan sifat-sifatnya.
para ahli umumnya belum bersepakat mengenai status taksonomi "p. tectorius" dan kerabat dekatnya, "p. odorifer" (forssk.)
kuntze (sin. "
p. odoratissimus" l.f.).
sebagian pakar memandang bahwa takson yang satu adalah anak jenis takson yang lain; sementara sebagian yang lain menganggapnya sebagai dua spesies yang berbeda.
pandan pudak duri ("p.
odorifer"), yang harum bunganya tahan jauh lebih lama, sering dianggap sama dengan "p. tectorius", baik karena perawakannya yang mirip, maupun karena biasa ditemukan pada habitat yang sama di hutan pantai. "
p. odorifer" juga disebut pandan laut (ind.)
atau pandan pasir (jw.). "
p. odorifer" memiliki duri yang berukuran lebih besar, dengan warna putih atau lebih pucat dari duri "p. tectorius" yang kehijauan.
menurut catatan injil, yudas iskariot adalah seorang murid yesus yang kemudian menjadi pengkhianat dengan menjualnya pada musuh-musuh yesus, yaitu para imam kepala dan ahli taurat.
sebelum perjamuan terakhir, yudas pergi kepada para imam kepala dan bersedia membawa mereka secara diam-diam untuk menangkap yesus dengan bayaran 30 keping uang perak.
yesus kemudian ditangkap di taman getsemani, di mana yudas menunjukkan identitas yesus kepada para prajurit penangkapnya dengan sebuah ciuman ("ciuman yudas").
menurut pasal 27 injil matius, yudas kemudian menyesal dan mengembalikan uang tersebut kepada para imam kepala sebelum menggantung diri.
para imam kepala memutuskan bahwa mereka tidak dapat memasukkan uang itu untuk sumbangan bait suci, sehingga menggunakannya untuk membeli "tanah tukang periuk".
sebuah kisah yang agak berbeda dicatat dalam kisah para rasul pasal 1, yang menggambarkan bahwa yudas menggunakan uang itu untuk membeli ladang - tanpa menyebut jumlahnya - yang disebut "tanah tukang periuk", kemudian jatuh di sana dan kemudian mati akibat perutnya terbelah.
kata yang digunakan dalam ("arguria") artinya hanya "uang perak," dan para sarjana tidak sependapat jenis uang logam apa yang sesungguhnya digunakan.
donald wiseman mengajukan dua kemungkinan yaitu: tetradrachm dari tirus, biasanya disebut (seberat kira-kira 0.5 troy ounces), atau dari antiokhia, yang memuat gambar kepala augustus.
selain itu, dapat pula berupa tetradrachm .
syikal tirus beratnya empat drachma atena, sekitar 14 gram, lebih dari syikal israel kuno seberat 11 gram, tetapi dianggap setara dengan "syikal kudus" yang digunakan dalam upacara keagamaan yahudi saat itu.
karena uang logam romawi hanya 80% perak, maka uang "syikal tirus" yang lebih murni (kandungan perak 94% atau lebih) diwajibkan digunakan dalam pembayaran bea bait suci di yerusalem.
para penukar uang yang dirujuk dalam injil (misalnya dan paralelnya) menukar syikal tirus dengan uang romawi yang umum.
sora dan shiro merupakan dua bersaudara hikikomori yang dikenal di dunia permainan online sebagai blank, sebuah kelompok pemain yang tidak terkalahkan.
suatu hari, mereka ditantang dalam permainan catur oleh tet, dewa dari dunia lain.
keduanya menang dan diberi tawaran untuk hidup di dunia yang berpusat pada permainan.
mereka menerima tawaran tersebut, namun masih tidak mempercayainya hingga mereka dibawa ke sebuah dunia yang dikenal sebagai disboard.
terdapat peraturan yang disebut sepuluh janji untuk mencegah warga disboard menimbulkan bahaya satu sama lain, memaksa mereka untuk menyelesaikan perselisihan mereka dengan permainan.
sora dan shiro menetap di elkia, negeri yang dihuni oleh manusia, dan berteman dengan seorang bangsawan bernama stephanie dola.
mengetahui tentang kemerosotan elkia, keduanya berpartisipasi dalam sebuah turnamen untuk menentukan penguasa berikutnya; setelah memenangkan mahkota, mereka mendapatkan hak untuk menantang spesies lain di disboard sebagai perwakilan manusia.
tujuan mereka berikutnya adalah untuk menaklukkan ke enam belas spesies agar dapat menantang tet.
sora adalah seorang pemuda berusia 18 tahun yang ahli dalam menyusun strategi sedangkan saudari tirinya, shiro, ahli dalam kalkulasi dan logika.
bersama, mereka berdua membentuk sebuah identitas yaitu yang tidak terkalahkan dalam permainan apapun.
setelah orang tua mereka meninggal, keduanya tidak lagi memiliki keterikatan dengan kehidupan sosial, hingga menjadi agorafobia dan hikikomori.
ketika terpisah, mereka berdua akan mendapatkan serangan panik.
setelah sora dan shiro dipanggil ke disboard, mereka memutuskan untuk mempertahankan reputasi tak terkalahkan sebagai blank dengan mengalahkan tet.
yoshitsugu matsuoka mengisi suara sora dan ai kayano mengisi suara shiro.
dalam sebuah "polling" oleh charapedia pada tahun 2014, menempatkan shiro dan sora sebagai karakter anime paling cerdas sepanjang masa.
stephanie merupakan cucu dari raja elkia sebelumnya.
ia memiliki banyak pengetahuan eksplisit tetapi lemah dalam intuisi untuk memenangkan permainan.
kakeknya terkenal sebagai raja sering kalah dalam permainan hingga sebagian wilayah elkia.
karena hal ini, stephanie berusaha keras mengembalikan kehormatan kakeknya dan manusia.
saat sora dan shiro dinobatkan sebagai pemimpin elkia, ia menjadi asisten mereka dan mengurus masalah ekonomi dan politik elkia.
suaranya diisi oleh yōko hikasa.
jibril adalah seorang flügel, ras malaikat kuat yang dikenal karena kekejaman mereka.
jibril telah berusia lebih dari 6000 tahun, menjadi yang termuda serta terkuat dalam spesiesnya.
ia memenangkan perpustakaan elkia kakek stephanie untuk menyimpan buku=buku serta menjadi tempat tinggalnya.
setelah dikalahkan sora dan shiro dalam sebuah permainan shiritori, ia menjadi budak mereka, namun tetap diperlakukan setara.
ia sering memyediakan sihir dan transportasi bagi tuannya.
suaranya diisi oleh yukari tamura.
adalah seorang gadis berusia 18 tahun dan dianggap sebagai budak dari elf bernama .
walaupun keluaraga kurami merupakan budak bagi keluarga nillvalen, hubungan mereka berdua dianggap sebagai ibu dan anak.
fil rela mengkhianati elven garde, negeri yang dihuni oleh para elf, demi kurami; mereka berdua merencanakan agar fil mendapatkan posisi politis sehingga memeiliki kekuasaan untuk menghapus perbudakan.
sora dapat meyakinkan kurami untuk menjadi sekutunya dengan membagi ingatan yang ia miliki kepada kurami.
yuka iguchi mengisi suara kurami mamiko noto mengisi suara fil.
"no game no life" merupakan sebuah serial novel ringan yang ditulis dan diilustrasikan oleh yū kamiya.
pada agustus 2014, yen press mengumumkan bahwa "no game no life" akan menjadi salah satu judul yang diterbitkan dalam terbitan baru mereka, yen on, pada tahun 2015.
distribusi novel ringan ini di tiongkok mendapatkan larangan dari pemerintah karena dianggap dapat menimbulkan bahaya bagi komunisme.
serial ini terbit perdana pada bulan maret 2013 di "monthly comic alive" dan sejak saat itu, diterbitkan secara tidak reguler pada majalah tersebut.
sebuah cerita sampingan, berjudul "no game no life desu!",
oleh yuizaki kazuya, memulai serialisasi pada edisi juli 2015 di "monthly comic alive".
cerita ini berfokus pada izuna hatsuse dan kehidupan sehari-harinya.
pada 27 juli 2013, "monthly comic alive" mengumumkan adaptasi anime untuk "no game no life" telah mendapatkan persetujuan.
serial ini didireksi oleh atsuko ishizuka dan animasi oleh madhouse.
serial ini tayang perdana pada 9 april 2014 di at-x; kemudian tayang di beberapa jaringan televisi lainnya.
episode terakhir tayang pada 25 juni 2014.
media factory merilis serial ini dalam enam volume dvd dan blu‑ray sejak 25 juni hingga 26 november 2014.
lagu tema pembukanya adalah "this game" oleh konomi suzuki dan lagu tema penutupnya adalah "oracion" oleh pengisi suara shiro, ai kayano.
wadja berasal dari keluarga tentara, ayahny bernama jakub, yang bekerja sebagai perwira tentara dan ibunya bernama aniela, yang bekerja sebagai guru sekolah, yang memiliki nama gadis, biaxowas).
wajda menikah dengan beata tyszkiewicz, seorang aktris pada tahun 1967 yang kemudian bercerai.
dari pernikahannya bersama baeta tyszkiewicz, ia memiliki seorang perempuan, sumber lain menjelaskan ia memiliki dua anak perempuan.
setelah bercerai dengan baeta tyszkiewicz, ia menikah lagi dengan krystyna zachwatowicz, seorang desainer pada tahun 1975.
pada saat wadja bekerja sebagai asisten pemulih lukisan gereja tua di radom, wajda mulai tertarik pada seni visual.
ia belajar melukis di akademi seni rupa di krakow dan kemudian memfilmkan karyanya di teater negara leon schiller dan film school di lodz.
tiga film memenangkan perhatian wajda masuk dalam festival film internasional, pokolenie (1955; a generation), kanal (1957; canal) and popiol i diament (1958; ashes and diamonds).
popiol i diament merupakan film yang diangkat dari novel jerzy andrzejewski menjadi sangat terkenal.
film lain wajda termasuk nastasja (1994); pan tadeusz (1999), which zemsta (2002; the revenge), katyn (2007), and tatarak (2009; sweet rush).
wajda menerima kehormatan academy award pada tahun 2000.
letoya nicole luckett (lahir 11 maret 1981), lebih dikenal secara profesional sebagai letoya, adalah seorang penyanyi-penulis lagu dan aktris amerika serikat.
ia awalnya merupakan anggota dari grup r&b destiny's child, di mana ia memenangkan dua buah penghargaan grammy dan merilis banyak rekaman yang sukses secara komersil.
"independent women" adalah sebuah lagu karya grup wanita destiny's child.
lagu pertama kali muncul sebagai "soundtrack" adaptasi film "charlie's angels", dan kemudian dimasukkan ke dalam album studio ketiga grup, "survivor" (2001).
lagu juga merupakan singel pertama dengan vokal michelle williams dan farrah franklin.
awalnya, bagian kedua dari lagu merupakan lagu sebenarnya dan bagian pertama merupakan remix pasadena, tetapi lagu yang dirilis merupakan lagu bagian pertama.
carmen: a hip hopera adalah sebuah film musikal tahun 2001 diproduksi untuk televisi mtv dan disutradai oleh robert townsend.
film dibintangi beyoncé knowles sebagai peran akting pertamanya (mendahului peran pertama di film teatrikal "austin powers in goldmember"), mos def, rah digga, wyclef jean, mekhi phifer, da brat, joy bryant, jermaine dupri dan lil' bow wow.
film dibuat berdasarkan opera georges bizet tahun 1875, "carmen", direkam di philadelphia dan los angeles pada waktu modern, dan menampilkan sebagian besar latar lagu hip-hop/r&b menggantikan opera bizet
kata "membayar" pada injil matius diterjemahkan dari , "estēsan" ( dalam terjemahan modern; "they appointed unto him" dalam alkitab jenewa; "they covenanted with him" dalam versi raja james; "they settled with him" dalam terjemahan tahun 1960).
teks nubuat pada juga menggunakan kata "membayar" (upah) yang dihubungkan dengan "menimbang" (uang perak):
pada tahun 1739, walpole memulai perjalanan ke prancis dan italia dengan teman sekolahnya ketika di eton, penyair thomas gray (kemudian menulis "“an elegy written in a country church yard”).
di tengah-tengah perjalanannya tersebut, mereka bertengkar kemudian berpisah.
walpole tetap menjadi pengagum puisi gray di sepanjang hidupnya.
kemudian dia berdamai dengan gray pada tahun 1745.
setelah kembali ke inggris pada 1741, walpole terpilih ke parlemen dan menjabat sampai 1767.
pada tahun 1747 ia memperoleh rumah milik negara di strawberry hill, di dekat twickenham, pada saat itu walpole membangun sebuah benteng pseudo-gothic, yang kemudian menjadi julukannya inggris.
pada 1791 walpole mewarisi gelar bangsawan dari keponakan, cucu dari robert walpole.
karya-karya penting horace walpole adalah historic doubts on richard iii (1768), anecdotes of painting in england (4 vol.,
1762–71), reminiscences (1798) and memoirs of the reigns of george ii (1822) and george iii (1845, 1859).
walsh menempuh pendidikannya di public school 93, new york, kemudian melanjutkan sekolahnya di seton hall college.
pada tahun 1916, dia menikah dengan miriam cooper, akan tetapi pada akhirnya kedua orang tersebut bercerai pada tahun 1927, setelah pernikahan pertamanya tersebut, pada tahun 1941 dia kembali menikah dengan mary edna simpson.
walsh memulai kariernya dengan ikut berlayar dengan pamannya dengan kapal dagang ke kuba pada tahun 1903.
kemudian pernah menjadi wrangler kuda di meksiko pada tahun 1903-1904.
pada tahun 1904 sampai tahun 1910, dia bekerja di berbagai bidang di amerika serikat, termasuk menjadi asisten dokter bedah.
baru pada tahun 1910, dia menjadi actor koboi untuk pathe studio, di new jersey.
pada tahun 1912, menjadi actor dan asisten d.w.
griffith, di hollywood.
pada tahun 1916, ia menjadi direktur william fox.
ia memperkenalkan john wayne sebagai aktor fitur dalam the big trail, pada tahun 1930.
setelahnya dia menjadi direktur untuk berbagai studio, akhirnya dia pensiun ke peternakan pada tahun 1964.
"survivor" merupakan lagu karya grup r&b wanita amerika serikat destiny's child.
lagu ditulis dan dikomposisi oleh anggota band beyoncé, anthony dent, dan mathew knowles untuk album studio ketiga band, survivor (2001).
lagu memenangkanthe song won the penampilan r&b terbaik oleh duo atau grup dengan vokal pada penghargaan grammy tahun 2002
video memenangkan 2001 mtv video music award untuk kategori "best r&b video", dan sebuah penghargaan soul train untuk "best r&b/soul single, group, band or duo".
lagu pembuka untuk album tahun 2004 milik jill sobule,"the folk years 2003-2003", merupakan sebuah kover dari lagu, dan sebuah kover semu juga muncul pada album tahun 2005 milik rapper vanilla ice, "platinum underground".
saudara-saudara yesus adalah sebuah penyebutan berdasarkan pada deskripsi perjanjian baru terhadap yakobus, yoses, yudas dan simon sebagai "saudara-saudara" yesus kristus.
walau tidak disebutkan namanya, terdapat pula penyebutan "saudari-saudari" yesus.
beberapa akademisi berpendapat bahwa saudara-saudara ini, terutama yakobus muda, memegang posisi khusus dalam gereja perdana di yerusalem.
katolik, asiria timur, ortodoks timur dan ortodoks oriental, serta sebagian anglikan dan lutheran, percaya akan keperawanan abadi maria, seperti juga para pemimpin protestan yakni martin luther, yohanes calvin, ulrich zwingli, dan john wesley.
mereka yang memegang keyakinan ini menolak klaim bahwa yesus memiliki saudara kandung dan memegang pandangan bahwa para saudara (laki-laki) dan saudari (saudara perempuan) ini memiliki kedekatan hubungan dengan keluarga inti yesus, serta menganggap mereka sebagai para saudara/saudari sepupu atau anak-anak yusuf dari perkawinan sebelumnya.
pada abad ke-3 kerabat biologis yang terkait dengan keluarga inti yesus, tanpa rujukan eksplisit pada saudara-saudara atau saudari-saudari, disebut "desposyni", dari , bentuk jamak dari , yang berarti "dari atau milik tuan".
istilah tersebut digunakan oleh sextus julius africanus, seorang penulis dari awal abad ke-3.
ayat lainnya pada galatia 1:19 menyebutkan "yakobus, saudara tuhan yesus".
sebutan "saudara-saudara tuhan" juga tercatat pada 1 korintus 9:5 bersamaan dengan disebutnya kefas.
beberapa akademisi mengklaim bahwa para kerabat yesus itu kemungkinan memegang posisi otoritas di yerusalem sampai kaisar trajan membangun kembali kota baru tersebut di atas reruntuhannya.
pandangan bahwa saudara-saudara tersebut adalah anak-anak kandung maria dan yusuf dipegang oleh beberapa orang dari abad-abad awal; "the oxford dictionary of the christian church" mengklaim bahwa tertullian ( 160 - 225) adalah salah satu dari mereka.
kaum antidikomarianit ("para penentang maria") dari abad ke-3 meyakini bahwa saat yusuf menjadi suami maria, ia adalah seorang duda dengan 6 anak, dan ia menjalin hubungan suami istri yang normal dengan maria, tetapi mereka kemudian menyatakan bahwa yesus tidak dilahirkan dari hubungan ini.
bonosus adalah seorang uskup dari yang pada akhir abad ke-4 menyatakan bahwa maria memiliki anak-anak lainnya selain yesus, sehingga para uskup lain dari provinsinya mengutuk dia.
jovinian, dan berbagai pengajar arianisme seperti photinus memegang sebuah pandangan serupa.
saat menyatakannya kembali pada akhir abad ke-4, hieronimus — mewakili pandangan umum dari gereja — menyatakan bahwa maria tetap selalu perawan; ia berpendapat bahwa mereka yang disebut para saudara dan saudari yesus sebenarnya adalah anak-anak dari saudari maria, maria yang lain, yang dianggapnya sebagai istri klopas.
istilah "saudara" (laki-laki) dan "saudari" (perempuan) sebagaimana digunakan dalam konteks ini terbuka bagi berbagai penafsiran yang berbeda; ada yang berpendapat anak-anak yusuf dari perkawinan sebelumnya (pandangan epifanius dari salamis), anak-anak saudari maria (pandangan hieronimus), anak-anak klopas, yang mana menurut hegesippus adalah saudara yusuf, ataupun anak-anak seorang perempuan yang bukan saudari maria ibu yesus (sebuah usulan modern).
menurut , pendiri , injil markus menunjukkan bahwa pada awalnya para saudara dan ibu yesus skeptis atau menolak yesus namun kemudian menjadi bagian dari gerakan kekristenan.
yakobus, "saudara tuhan", memimpin gereja di yerusalem (uskup yerusalem yang pertama) setelah para rasul menyebar dan kerabat lainnya mungkin menjalankan kepemimpinan di antara umat kristen di daerah tersebut sampai kaisar hadrian membangun aelia capitolina di atas reruntuhan yerusalem dan mengusir semua orang yahudi dari sana ( 135), di mana setelah itu umat kristen yerusalem sepenuhnya hidup dalam "pembuangan".
menurut "the oxford dictionary of the christian church", ketika rasul petrus pergi dari yerusalem, yakobus saudara tuhan (yakobus muda) menjadi pemimpin gereja di yerusalem dan sangat dihormati oleh umat kristen yahudi.
hegesippus (110–180) melaporkan bahwa ia kemudian dieksekusi oleh sanhedrin pada tahun 62.
referensi dari sextus julius africanus atas ""desposyni"" (kerabat sedarah yesus yang terkait dengan keluarga inti-nya) tercatat dalam "historia ecclesiastica" karya eusebius dari kaisarea.
eusebius juga menyimpan sebuah ekstraksi dari karya hegesippus, yang menuliskan 5 buku "commentaries on the acts of the church" (kini telah hilang kecuali beberapa kutipan oleh eusebius).
ekstraksi tersebut merujuk pada masa pemerintahan domitianus (81-96) sampai dengan trajan (98-117), dan memuat pernyataan bahwa 2 "desposyni" yang dibawa ke hadapan domitianus kemudian menjadi para pemimpin gereja.
etimologi atau asal dari kata "saudara" ("adelphos") awalnya berasal dari "dari rahim yang sama" ("a-delphys"), namun dalam penggunaan pada perjanjian baru, terdapat pengertian yang lebih luas akan "saudara" di kalangan yahudi dan kekristenan, bahkan diterapkan juga pada sesama anggota komunitas religius yang sama.
dalam alkitab, kata-kata yunani "adelphos" dan "adelphe" tidak terbatas pada arti harafiah kata-kata tersebut sebagai saudara atau saudari kandung, ataupun bentuk jamaknya.
sejak awal telah ada beberapa pandangan seputar penerapan istilah yunani "adelphos" pada orang-orang yang digambarkan sebagai "adelphoi" yesus apakah berarti bahwa mereka saudara kandung, saudara tiri, atau saudara sepupu. ,
dengan mengutip tertullian untuk mendukung pandangannya, mengklaim bahwa "adelphoi" tersebut adalah anak-anak maria dan yusuf yang lahir setelah yesus (adik-adik yesus); namun hieronimus menjawab bahwa tertullian "bukanlah milik gereja", dan ia berpendapat bahwa "adelphoi" tersebut adalah sepupu-sepupu yesus.
untuk mendukung pandangan ini terkadang dicatat bahwa yakobus (yakub "iakobos"), sebagai yang sulung di antara "saudara-saudara" tersebut, mengambil nama ayahnya yusuf (juga yakobus, "iakobos" dalam silsilah yesus menurut injil matius), di mana dalam kitab suci nama seorang cucu terkadang menggunakan nama kakeknya.
istilah "adelphos" (saudara dalam arti umum) berbeda dengan "anepsios" (sepupu, keponakan).
hegesippus, penulis kristen dari abad ke-2, membedakan antara mereka yang adalah "anepsioi" yesus dan "adelphoi"-nya.
namun bahasa ibu dari yesus dan para murid-nya adalah aramaik (seperti tercatat dalam matius 27:46, markus 5:41), yang mana tidak dapat membedakan antara seorang saudara atau saudari kandung dan seorang sepupu.
bahasa aram, seperti juga bahasa ibrani klasik, tidak mempunyai kosakata untuk "sepupu".
bahasa ibrani dan aramaik cenderung menggunakan perifrasa untuk menunjukkan hubungan darah, menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara yesus" tidak selalu menyiratkan ibu biologis yang sama.
tetapi, "anak-anak dari ibu yesus" digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama.
para teolog dan akademisi yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa yesus disebut "anak maria" ("the son of mary"), bukannya "seorang anak maria" ("a son of mary"), di tempat asal-nya (markus 6:3).