taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
politik masa itu membawa prancis secara tak terelakkan ke arah perang terhadap austria dan sekutu-sekutunya.
sang raja, kelompok feuillant dan girondin khususnya menginginkan perang.
sang raja (dan banyak feuillant bersamanya) mengharapkan perang akan menaikkan popularitasnya; ia juga meramalkan kesempatan untuk memanfaatkan tiap kekalahan: yang hasilnya akan membuatnya lebih kuat.
kelompok girondin ingin menyebarkan revolusi ke seluruh eropa.
hanya beberapa jacobin radikal yang menentang perang, lebih memilih konsolidasi dan mengembangkan revolusi di dalam negeri.
kaisar austria leopold ii, saudara marie antoinette, berharap menghindari perang, tetapi meninggal pada tanggal 1 maret 1792.
setelah pertempuran kecil awal berlangsung sengit untuk prancis, pertempuran militer yang berarti atas perang itu terjadi dengan pertempuran valmy yang terjadi antara prancis dan prusia (20 september 1792).
meski hujan lebat menghambat resolusi yang menentukan, artileri prancis membuktikan keunggulannya.
namun, dari masa ini, prancis menghadapi huru-hara dan monarki telah menjadi masa lalu.
akhirnya pemerintahan nasional bergabung pada dukungan commune.
saat commune mengirimkan sejumlah kelompok pembunuh ke penjara untuk menjagal 1400 korban, dan mengalamatkan surat edaran ke kota lain di prancis untuk mengikuti conth mereka, majelis itu hanya bisa melancarkan perlawanan yang lemah.
keadaan ini berlangsung terus menerus hingga konvensi, yang diminta menulis konstitusi baru, bertemu pada tanggal 20 september 1792 dan menjadi pemerintahan "de facto" baru di prancis.
pada hari berikutnya konvensi itu menghapuskan monarki dan mendeklarasikan republik.
tanggal ini kemudian diadopsi sebagai awal tahun satu dari kalender revolusi prancis.
dalam manifesto brunswick, tentara kerajaan dan prusia mengancam pembalasan ke penduduk prancis jika hal itu menghambat langkah majunya atau dikembalikannya monarki.
sebagai akibatnya, raja louis dipandang berkonspirasi dengan musuh-musuh prancis.
17 januari 1793 menyaksikan tuntutan mati kepada raja louis untuk "konspirasi terhadap kebebasan publik dan keamanan umum" oleh mayoritas lemah di konvensi.
eksekusi tanggal 21 januari menimbulkan banyak perang dengan negara eropa lainnya.
permaisuri louis yang kelahiran austria, marie antoinette, menyusulnya ke guillotine pada tanggal 16 oktober.
saat perang bertambah sengit, harga naik dan sans-culottes (buruh miskin dan jacobin radikal) memberontak; kegiatan kontrarevolusi mulai bermunculan di beberapa kawasan.
hal ini mendorong kelompok jacobin merebut kekuasaan melalui "kup" parlemen, yang ditunggangi oleh kekuatan yang didapatkan dengan menggerakkan dukungan publik terhadap faksi girondin, dan dengan memanfaatkan kekuatan khayalak "sans-culottes" paris.
kemudian persekutuan jacobin dan unsur-unsur "sans-culottes" menjadi pusat yang efektif bagi pemerintahan baru.
kebijakan menjadi agak lebih radikal.
komite keamanan publik berada di bawah kendali maximilien robespierre, dan jacobin melepaskan tali pemerintahan teror (1793-1794).
setidaknya 1200 jiwa menemui kematiannya dengan guillotine dsb; setelah tuduhan kontrarevolusi.
gambaran yang sedikit saja atas pikiran atau kegiatan kontrarevolusi (atau, pada kasus jacques hébert, semangat revolusi yang melebihi semangat kekuasaan) bisa menyebabkan seseorang dicurigai, dan pengadilan tidak berjalan dengan teliti.
pada tahun 1794 robespierre memerintahkan tokoh-tokoh jacobin yang ultraradikal dan moderat dieksekusi; namun, sebagai akibatnya, dukungan rakyat terhadapnya terkikis sama sekali.
pada tanggal 27 juli 1794, orang-orang prancis memberontak terhadap pemerintahan teror yang sudah kelewatan dalam reaksi thermidor, yang menyebabkan anggota konvensi yang moderat menjatuhkan hukuman mati buat robespierre dan beberapa anggota terkemuka lainnya di komite keamanan publik.
pemerintahan baru itu sebagian besar tersusun atas girondis yang lolos dari teror, dan setelah mengambil kekuasaan menuntut balas dengan penyiksaan yang juga dilakukan terhadap jacobin yang telah membantu menjatuhkan robespierre, melarang klub jacobin, dan menghukum mati sejumlah besar bekas anggotanya pada apa yang disebut sebagai teror putih.
konstitusi baru itu melantik "directoire" (bahasa indonesia: "direktorat") dan menciptakan legislatur bikameral pertama dalam sejarah prancis.
parlemen ini terdiri atas 500 perwakilan ("conseil des cinq-cents"/dewan lima ratus) dan 250 senator ("conseil des anciens"/dewan senior).
kuasa eksekutif dipindahkan ke 5 "direktur" itu, dipilih tahunan oleh "conseil des anciens" dari daftar yang diberikan oleh "conseil des cinq-cents".
dampa utama yang ditimbulkan revolusi prancis terhadap sistem politik jelas berupa kekuasaan absolut yang sangat dicam oleh rakyat.
lebih dari itu, paham liberal yang muncul dengan adanya revolusi prancis sangat pesat menyebar hingga ke penjuru dunia seperti spanyol, jerman, rusia, austria, dan italia.
dengan adanya revolusi prancis tumbuh pula paham demokrasi, parlementer, republik, dan lain sebagainya yang tentunya juga mulai tumbuh di negara lain.
salah satu wilayah yang terkena dampak positif dari terjadinya revolusi prancis adalah indonesia.
meskipun pada saat itu kedaulatan nkri dan kemerdekaan indonesia belum menemu jalannya, tetapi peristiwa revolusi prancis memberikan inspirasi bagi para tokoh di indonesia.
beberapa paham yang turut dijadikan sebagai motor penggerak massa mencari jalan indonesia dalam kebabasan dan kemerdekaan adalah sebagai berikut:
meskipun tidak secara langsung terkena dampak dari terjadinya revolusi prancis, tetapi secara tidak langsung paham demokrasi yang mulai muncul di indonesia pada abad ke-20 merupakan bukti menyebarnya paham demokrasi ke seluruh penjuru dunia.
hal ini dibuktikan pada saat pemerintah belanda yang pada waktu itu berkuasa di indonesia memutuskan kaum bumi putera wajib militer guna memperkuat keamanan.
mendengar keputusan tersebut yang terjadi pada tahun 1916 ini maka boedi oetomo mengirimkan wakilnya yakni dwidjosewoyo untuk melakukan perundingan dan negosiasi terhadap para pemimpin belanda di indonesia.
dari hasil negosiasi tersebut pemerintah belanda tidak jadi memberikan wajib militer bagi penduduk pribumi melainkan diganti dengan pendirian volksraad yakni dewan perwakilan rakyat hindia belanda yang diresmikan pada tanggal 16 bulan desember tahun 1916.
selain hal tersebut diatas, bukti paham demokrasi muncul di indonesia setelah adanya revolusi prancis ialah adanya tuntutan indonesia ber-parlemen.
bentuk perjuangan dan asas yang dianut dalam sistem parlemen tetunya sedikit banyak terinspirasi oleh perjuangan rakyat prancis pada masa revolusi prancis.
dengan adanya paham ini kemudian partai-partai politik di indonesia bergabung membentuk wadah baru yang disebut dengan gabungan politik indonesia atau yang sering disingkat gapi.
dalam perjuangannya gapi menyerukan bahwa indonesia berparlemen.
hal ini dilakukan guna menghindari paham fasisme yang pada saat itu sangat meresahkan dunia khususnya pada masa perang dunia ii.
sebagaimana kita ketahui bahwa revolusi prancis dapat berjalan dengan lancar karena adanya persatuan dari rakyat-nya.
hal itu pula menginspirasi indonesia untuk menumbuhkan sikap persatuan dalam perjuangan merebut kemerdekaan.
salah satu bukti awal lahirnya persatuan di indonesia setelah adanya revolusi prancis adalah digunakannya bahasa indonesia sebagai bahasa persatuan.
hal ini diikrarkan oleh para pemuda indonesia yang kemudian kita kenal dengan “sumpah pemuda”.
beberapa tokoh dalam revolusi prancis:
republikanisme adalah ideologi yang mendasari sebuah negara republik di mana kepala negara yang dilantik adalah bukan karena keturunan seperti pada sistem monarki, tetapi melalui pemilihan umum.
unsur penting dalam republikanisme ialah hukum konstitusional yang memberikan kekuasaan negara pada rakyatnya.
pendukung awal republikanisme, seperti john milton, menekankan bahaya korupsi dan kepentingan nilai kewarganegaraan.
"alhamdu lillahi rabbil ‘alamiin" (segala puji milik allah, rabb seluruh semesta alam), rabb di sana diterjemahkan sebagai pengatur, pemelihara dan penguasa, tetapi secara tata bahasa, arti rabb adalah pengatur.
sesuatu dikatakan pengatur kalau memiliki aturan (seperti penulis dengan tulisannya, pengarang dengan karangannya).
kepengaturan allah di alam semesta selanjutnya diistilahkan sebagai rubbubiyah
malik bisa pula mengacu kepada:
shirat al-mustaqim (arab: الصراط المستقيم, "ash-shirāthal mustaqiym") adalah sebuah frasa dalam surat al fatihah.
kalimat ini secara harfiah memiliki arti "jalan (yang) lurus".
para ulama ahli tafsir baik dari kalangan sahabat ataupun dari para tabi'ut dan tabi'ut tabi'in, telah banyak memberikan penjelasan tentang arti dari "shiratal mustaqim".
kata "ash-shiraath" (الصراط) diambil dari kata "saratha" (سرط) dan karena huruf sin (س) dalam kata ini bergandengan dengan huruf ra (ر), maka huruf sin (س) diucapkan shad (ص).
asal kata "ash-shiraath" sendiri bermakna "menelan".
jalan yang lebar dinamakan "shiraath", karena sedemikian lebarnya sehingga jalan itu bagaikan menelan pejalannya.
kata "mustaqiim" (مستقيم) diambil dari kata ""qaama-yaquumu"" (قام - يقوم) yang arti asalnya adalah "mengandalkan kekuatan betis" dan "memegangnya secara teguh sampai yang bersangkutan dapat berdiri."
kerena itu kata قام dapat diterjemahkan "berdiri" atau "tegak lurus".
dalam surah al-fatihah ini "mustaqiim" diartikan "lurus."
dengan demikian, "shiraathal mustaqiim" dapat diartikan "jalan luas, lebar dan terdekat menuju tujuan", "jalan luas lagi lurus itu adalah segala jalan yang dapat mengantar kepada kebahagiaan dunia dan akhirat."
syaikh shalih fauzan hafidzahullah menjelaskan, “yang dimaksud dengan "shirat" (jalan) di sini adalah islam, al qur’an, dan rasul.
ketiganya dinamakan dengan “jalan” karena mengantarkan kepada allah.
sedangkan "al-mustaqim" maknanya jalan yang tidak bengkok, lurus dan jelas yang tidak akan tersesat orang yang melaluinya”.
perbedaan penjelasan para ulama tentang arti "shiratal mustaqim" tidaklah saling bertentangan satu dengan yang lainnya, bahkan penjelasan tersebut saling melengkapi.
maka dapat disimpulkan bahwa dari penjelasan di atas "shiratal mustaqim" adalah agama islam yang sangat jelas dan gamblang, yang harus diamalkan berdasarkan al-qur’an dan as-sunnah, sehingga menjadikan keyakinan para muslim akan membuat pelakunya masuk ke dalam surga allah, dan jalan inil adalah jalan yang ditempuh oleh para nabi dan rasul serta para sahabatnya.
haram (arab: حرام "ḥarām") adalah sebuah status hukum terhadap suatu aktivitas atau keadaan suatu benda (misalnya makanan).
aktivitas yang berstatus hukum haram atau makanan yang dianggap haram adalah dilarang secara keras.
orang yang melakukan tindakan haram atau makan binatang haram ini akan mendapatkan konsekuensi berupa dosa.
lawan dari "haram" adalah "halal".
letak espoo yang dekat dengan helsinki membuatnya tempat tinggal yang menarik bagi orang-orang yang bekerja di helsinki.
penduduknya yang berjumlah 22.000 jiwa pada tahun 1950 bertambah hingga 210.000 jiwa pada tahun 2000.
hal ini masih terus berlangsung meski tingkat pertumbuhan tersebut sudah tidak sebesar dulu.
espoo tidak memiliki pusat kota tradisional, melainkan memiliki beberapa pusat regional lokal.
espoo dengan demikian dibagi menjadi tujuh bidang utama (finlandia : "suuralueet", swedia: "storområden"): vanha-espoo (dengan pusat administrasi), suur-espoonlahti, pohjois-espoo, suur-kauklahti, suur-leppävaara, suur-matinkylä, dan suur-tapiola.
nama "espoo" mungkin berasal dari nama swedia untuk sungai espoo, "espå" (atau "espåå"), yang pada gilirannya berasal dari kata swedia tua "äspe", yang berarti perbatasan aspen, dan kata swedia untuk "sungai" adalah "å", dengan demikian "sebuah sungai yang dibatasi oleh aspen".
nama ini pertama kali disebutkan pada tahun 1431.
tepian sungai espoo bahkan hingga hari ini dipenuhi oleh pohon aspen.
kota ini berbatasan dengan helsinki, ibukota finlandia, yang di sebelah timur.
kota tetangga lainnya adalah vantaa di timur dan timur laut, nurmijärvi di utara, vihti di barat laut, dan kirkkonummi di barat dan barat daya.
espoo adalah bagian dari wilayah ibukota finlandia, yang merupakan inti dalam wilayah metropolitan helsinki raya.
pada 2018, kota espoo memiliki 48.346 penduduk dengan latar belakang asing, angka tersebut merupakan 17% dari populasi penduduk di kota espoo.
kelompok terbesar berasal dari estonia, rusia, dan irak.
bahasa yang paling sering digunakan oleh penduduk espoo adalah bahasa finlandia 76%, bahasa swedia 7%, dan bahasa rusia 2,4%.
kedokteran () adalah ilmu dan praktik dari diagnosis, pengobatan, dan pencegahan penyakit.
kata "medicine" berasal dari bahasa latin "medicus", yang berarti "dokter".
kedokteran meliputi berbagai praktik perawatan kesehatan yang berkembang untuk mempertahankan dan memulihkan kesehatan dengan pencegahan dan pengobatan penyakit.
kedokteran kontemporer menggunakan ilmu biomedis, penelitian biomedis, genetika, dan teknologi medis untuk mendiagnosis, mengobati, dan mencegah cedera dan penyakit, biasanya melalui obat-obatan atau bedah, tetapi juga melalui terapi yang beragam, antara lain, psikoterapi, "splint" dan traksi eksternal, peralatan medis, biologis, dan radiasi pengionisasi.
kedokteran telah ada selama ribuan tahun, selama sebagian besar dari itu adalah seni (area dari keterampilan dan pengetahuan) yang sering memiliki hubungan dengan keyakinan agama dan filsafat dari budaya lokal.
misalnya, seorang dukun akan menggunakan tanaman obat dan berdoa untuk kesembuhan, atau filsuf dan dokter kuno akan mengeluarkan darah menurut teori humoralisme.
dalam abad-abad terakhir, sejak munculnya ilmu pengetahuan modern, kebanyakan dari kedokteran telah menjadi kombinasi seni dan ilmu pengetahuan (baik dasar dan terapan, di bawah payung "ilmu kedokteran").
sementara teknik untuk melakukan jahitan adalah seni yang dipelajari melalui praktik, pengetahuan tentang apa yang terjadi pada tingkat sel dan molekuler pada jaringan yang dijahit muncul melalui ilmu pengetahuan.
bentuk pra-ilmiah kedokteran sekarang dikenal sebagai pengobatan tradisional dan pengobatan rakyat.
mereka tetap umum digunakan dengan atau sebagai ganti pengobatan ilmiah dan dengan demikian disebut pengobatan alternatif.
misalnya, bukti efektivitas akupunktur adalah "bervariasi dan tidak konsisten" untuk kondisi apapun, tetapi umumnya aman bila dilakukan oleh praktisi yang terlatih.
sebaliknya, perawatan di luar batas-batas keamanan dan kemanjuran disebut sebagai perdukunan.
praktik kedokteran dilakukan oleh para profesional kedokteran–lazimnya dokter, dan kelompok profesi kedokteran lainnya yang meliputi perawat atau ahli farmasi.
berdasarkan sejarah, hanya dokterlah yang dianggap mempraktikkan ilmu kedokteran secara harfiah, dibandingkan dengan profesi-profesi perawatan kesehatan terkait.
profesi kedokteran adalah struktur sosial, dan pekerjaan dari sekelompok orang yang dididik secara formal, dan diberikan wewenang untuk menerapkan ilmu kedokteran.
di berbagai negara, dan wilayah hukum, terdapat batasan hukum atas siapa yang berhak mempraktikkan ilmu kedokteran atau bidang kesehatan terkait.
sistem kedokteran, dan praktik perawatan kesehatan telah berkembang dalam berbagai masyarakat manusia sedikitnya sejak awal sejarah tercatatnya manusia.
sistem-sistem ini telah berkembang dalam berbagai cara, dan berbagai budaya serta daerah yang berbeda.
yang dimaksud dengan ilmu kedokteran modern pada umumnya adalah tradisi kedokteran yang berkembang di dunia barat sejak awal zaman modern.
berbagai tindakan pengobatan, dan kesehatan tradisional masih dipraktikkan di seluruh dunia, di mana sebagian besar dianggap terpisah, dan berbeda dari kedokteran barat, yang juga disebut biomedis atau tradisi hippokrates.
sistem ilmu kedokteran yang paling berkembang selain sistem barat adalah tradisi ayurveda dari india, dan pengobatan tradisional tionghoa.
berbagai tradisi perawatan kesehatan non konvensional juga dikembangkan di dunia barat yang berbeda dari ilmu kedokteran pada umumnya.
di berbagai tempat, sistem kedokteran barat sering kali dipraktikkan bersama-sama dengan sistem kedokteran tradisional setempat atau sistem kedokteran lainnya, meskipun juga dianggap saling bersaing atau bahkan bertentangan.
pada awalnya, sebagian besar kebudayaan dalam masyarakat awal menggunakan tumbuh-tumbuhan herbal, dan hewan untuk tindakan pengobatan.
ini sesuai dengan kepercayaan magis mereka yakni animisme, sihir, dan dewa-dewi.
masyarakat animisme percaya bahwa benda mati pun memiliki roh atau mempunyai hubungan dengan roh leluhur.
ilmu kedokteran berangsur-angsur berkembang di berbagai tempat terpisah yakni mesir kuno, tiongkok kuno, india kuno, yunani kuno, persia, dan lainnya.
sekitar tahun 1400-an terjadi sebuah perubahan besar yakni pendekatan ilmu kedokteran terhadap sains.
hal ini mulai timbul dengan penolakan–karena tidak sesuai dengan fakta yang ada–terhadap berbagai hal yang dikemukakan oleh tokoh-tokoh pada masa lalu (bandingkan dengan penolakan copernicus pada teori astronomi ptolomeus.
beberapa tokoh baru seperti vesalius (seorang ahli anatomi) membuka jalan penolakan terhadap teori-teori besar kedokteran kuno seperti teori galen, hippokrates, dan avicenna.
diperkirakan hal ini terjadi akibat semakin lemahnya kekuatan gereja dalam masyarakat pada masa itu.
ilmu kedokteran yang seperti dipraktikkan pada masa kini berkembang pada akhir abad ke-18, dan awal abad ke-19 di inggris (oleh william harvey, abad ke-17), jerman (rudolf virchow), dan prancis (jean-martin charcot, claude bernard).
ilmu kedokteran modern, kedokteran "ilmiah" (di mana semua hasil-hasilnya telah diujicobakan) menggantikan tradisi awal kedokteran barat, herbalisme, humorlasime yunani, dan semua teori pra-modern.
pusat perkembangan ilmu kedokteran berganti ke britania raya, dan amerika serikat pada awal tahun 1900-an (oleh william osler, harvey cushing).
ilmu herbalisme berkembang menjadi farmakologi.
masa modern benar-benar dimulai dengan penemuan heinrich hermann robert koch bahwa penyakit disebarkan melalui bakteria (sekitar tahun 1880), yang kemudian disusul penemuan antibiotik (sekitar tahun 1900-an).
antibiotik yang pertama kali ditemukan adalah obat sulfa, yang diturunkan dari anilina.
penanganan terhadap penyakit infeksi berhasil menurunkan tingkat infeksi pada masyarakat barat.
oleh karena itu dimulailah industri obat.
praktik kedokteran mengombinasikan sains, dan seni.
sains, dan teknologi adalah bukti dasar atas berbagai masalah klinis dalam masyarakat.
seni kedokteran adalah penerapan gabungan antara ilmu kedokteran, intuisi, dan keputusan medis untuk menentukan diagnosis yang tepat, dan perencanaan perawatan untuk masing-masing pasien serta merawat pasien sesuai dengan apa yang diperlukan olehnya.
pandangan yang ideal, seperti yang diajarkan di fakultas kedokteran, mengambil sisi dari proses seorang dokter mempelajari tanda-tanda, masalah, dan nilai-nilai dari pasien; maka dari itu dokter memeriksa pasien, menginterpretasi tanda-tanda klinis, dan membuat sebuah diagnosis yang kemudian digunakan sebagai penjelasan kepada pasien, dan merencanakan perawatan atau pengobatan.
pada dasarnya, tugas seorang dokter adalah berperan sebagai ahli biologi manusia.
oleh karena itu, seorang dokter harus paham benar bagaimana keadaan normal dari manusia sehingga ia dapat menentukan sejauh mana kondisi kesehatan pasien.
proses inilah yang dikenal sebagai diagnosis.
empat kata kunci dari diagnosis dalam dunia kedokteran adalah anatomi (struktur: apa yang ada di sana), fisiologi atau faal (bagaimana struktur tersebut bekerja), patologi (apa kelainan dari sisi anatomi, dan faalnya), dan psikologi (pikiran, dan perilaku).
seorang dokter juga harus menyadari arti 'sehat' dari pandangan pasien.
artinya, konteks sosial politik dari pasien (keluarga, pekerjaan, tingkat stres, kepercayaan) harus turut dipertimbangkan, dan kadang-kadang dapat menjadi petunjuk dalam kepentingan membangun diagnosis, dan perawatan berikutnya.
ketika bertemu dengan dokter, pasien akan memaparkan komplainnya (tanda-tanda) kepada dokter, yang nantinya akan memberikan berbagai informasi tentang tanda-tanda klinis tersebut.
kemudian dokter akan memeriksa, mencatat segala yang ditemukannya pada diri pasien, dan memperkirakan berbagai kemungkinan diagnosis.
bersama pasien, dokter akan menyusun perawatan berikutnya atau tes laboratorium berikutnya bila diagnosis belum dapat dipastikan.
bila diagnosis telah disusun, maka dokter akan memberikan ("mengajarkan") nasihat medis.
relasi pengajaran ini menempatkan dokter sebagai guru ("physician" dalam bahasa inggris; berasal dari bahasa latin yang berarti guru).
relasi dokter, dan pasien dapat dianalisis dari pandangan masalah etika.
banyak nilai, dan masalah etika yang dapat ditambahkan ke relasi ini.
tentunya, masalah etika amat dipengaruhi oleh tingkat masyarakat, masa, budaya, dan pemahan terhadap nilai moral.
sebagai contoh, dalam 30 tahun terakhir, penegasan, dan tuntutan terhadap hak otonomi pasien kian meningkat di dalam dunia kedokteran barat.
relasi, dan proses praktik juga dapat dilihat dari sisi relasi kekuatan sosial (seperti yang dikemukakan michel foucault atau transaksi ekonomi.
profesi dokter memiliki status yang lebih tinggi pada abad lalu, dan mereka dipercaya untuk melakukan tindakan dalam kesehatan masyarakat.
hal ini membawa suatu kekuatan tersendiri, dan membawa keuntungan serta kerugian bagi pasien.
kualitas relasi pasien, dan dokter sangat penting bagi kedua pihak.
saling menghormati, kepercayaan, pertukaran pendapat mengenai penyakit, dan kehidupan, ketersediaan waktu yang cukup, mempertajam ketepatan diagnosis, dan memperkaya wawasan pasien tentang penyakit yang dideritanya; semua ini dilakukan agar relasi kian baik.
dalam pemeriksaan fisik, dokter berusaha mencari tanda yang dapat mendukung proses pembuatan diagnosisnya.
dokter menggunakan indera penglihatan, pendengaran, sentuhan, dan kadang-kadang juga dengan penciuman.
empat metode utama untuk pemeriksaan fisik: melihat (inspeksi), merasakan/menyentuh (palpasi), mengetuk untuk membedakan karakteristik resonansi (perkusi), mendengar (auskultasi); mencium kadang-kadang diperlukan seperti untuk membaui urea pada penyakit uremia.
di indonesia, pendidikan kedokteran dibuka di tingkat fakultas kedokteran universitas.
mahasiswa harus menempuh pendidikan strata-1 selama sekitar 3,5 tahun untuk mendapatkan gelar sarjana kedokteran (sked).
setelah itu untuk menjadi seorang dokter, mahasiswa harus mengikuti pendidikan profesi dokter selama 1,5 tahun.
ketika telah diambil sumpah, seorang dokter dianjurkan menjadi pegawai tidak tetap (ptt) pemerintah untuk disebar ke daerah selama waktu yang telah ditentukan.
seorang dokter umum dapat mengambil pendidikan spesialisasi sesuai pilihannya.saat ini kurikulum pendidikan kedokteran di indonesia menganut sistem pembelajaran berdasarkan masalah atau "problem based learning" (pbl).
konsil kedokteran indonesia (kki) berdasarkan uu no.
29 tahun 2004 tentang praktik kedokteran, telah dibentuk untuk melindungi masyarakat penerima jasa pelayanan kesehatan, dan meningkatkan mutu pelayanan kesehatan dari dokter, dan dokter gigi, yang terdiri atas konsil kedokteran, dan konsil kedokteran gigi.
kki bertanggung jawab kepada presiden, dan berkedudukan di ibu kota negara republik indonesia.
kki mempunyai fungsi pengaturan, pengesahan, penetapan, serta pembinaan dokter, dan dokter gigi yang menjalankan prakterk kedokteran dalam rangka meningkatkan mutu pelayanan medis.
kki mempunyai tugas meregistrasi dokter, dan dokter gigi, mengesahkan standar pendidikan profesi dokter, dan dokter gigi, dan melakukan pembinaan terhadap penyelenggaraan praktik kedokteran yang dilaksanakan bersama lembaga terkait sesuai dengan fungsi masing-masing.
standar pendidikan profesi dokter, dan dokter gigi yang disahkan konsil ditetapkan bersama oleh konsil kedokteran indonesia dengan kolegium kedokteran, kolegium kedokteran gigi, asosiasi institusi pendidikan kedokteran, asosiasi institusi pendidikan kedokteran gigi, dan asosiasi rumah sakit pendidikan.
pengobatan tradisional ("traditional medicine", juga dikenal sebagai pengobatan rakyat ("folk medicine") atau "indigenous medicine") terdiri dari sistem pengetahuan yang berkembang dari generasi ke generasi dalam berbagai masyarakat sebelum diperkenalkannya kedokteran modern.
organisasi kesehatan dunia (who) mendefinisikan pengobatan tradisional sebagai "total dari pengetahuan, keterampilan, dan praktik yang didasarkan pada teori, kepercayaan, dan pengalaman yang berasal dari berbagai budaya, baik yang dapat dijelaskan atau tidak, yang digunakan dalam pemeliharaan kesehatan dan juga dalam pencegahan, diagnosis, perbaikan atau pengobatan penyakit fisik dan mental."
di beberapa negara asia dan afrika, hingga 80% dari populasi bergantung pada pengobatan tradisional untuk kebutuhan perawatan kesehatan primer mereka.
ketika diadopsi di luar budaya tradisionalnya, pengobatan tradisional sering disebut pengobatan alternatif.
praktik-praktik yang dikenal sebagai pengobatan tradisional mencakup ayurveda, pengobatan siddha, unani, pengobatan iran kuno, pengobatan tradisional iran, pengobatan islam, pengobatan tradisional tiongkok, pengobatan tradisional korea, akupunktur, muti, ifá, dan pengobatan tradisional afrika.
namun, who mencatat bahwa "penggunaan obat-obatan atau praktik tradisional yang tidak tepat dapat memiliki efek negatif atau berbahaya" dan bahwa "penelitian lebih lanjut diperlukan untuk memastikan kemanjuran dan keamanan" beberapa praktik dan tanaman obat yang digunakan oleh sistem pengobatan tradisional.
garis antara pengobatan alternatif dan perdukunan adalah subjek yang diperdebatkan.
pengobatan tradisional dapat mencakup aspek formal dari pengobatan rakyat, yaitu pengobatan jangka panjang yang diturunkan dan dipraktikkan oleh orang awam.
pengobatan rakyat terdiri dari praktik penyembuhan dan gagasan fisiologi tubuh dan preservasi kesehatan yang diketahui oleh sebagian orang dalam suatu budaya, ditransmisikan secara informal sebagai pengetahuan umum, dan dipraktikkan atau diterapkan oleh siapa pun dalam budaya yang memiliki pengalaman sebelumnya.
pengobatan tradisional juga dapat disebut sebagai pengobatan rakyat, pengobatan alternatif, "indigenous medicine", atau pengobatan alami.
istilah-istilah ini sering dianggap dapat dipertukarkan, meskipun beberapa penulis mungkin lebih suka memakai salah satu atau yang lain karena nuansa tertentu yang mungkin ingin mereka sorot.
faktanya, dari istilah-istilah ini mungkin hanya pengobatan rakyat dan "indigenous medicine" yang memiliki arti yang sama dengan pengobatan tradisional, sementara yang lain harus dipahami dalam konteks modern.
penghargaan nobel (, ) adalah penghargaan yang diberikan secara tahunan oleh akademi ilmu pengetahuan kerajaan swedia, akademi swedia, institut karolinska, dan komite nobel norwegia kepada individu dan organisasi yang membuat jasa-jasa menakjubkan dalam bidang kimia, fisika, sastra, perdamaian, dan fisiologi atau kedokteran penghargaan-penghargaan tersebut didirikan pada 1895 atas kehendak alfred nobel, yang memerintahkan agar penghargaan tersebut diurus oleh yayasan nobel.
nobel ekonomi didirikan pada 1968 oleh sveriges riksbank, bank sentral swedia, terhadap jasa-jasa pada bidang ekonomi.
setiap penerima meraih sebuah medali emas, sebuah diploma, dan sejumlah uang, yang diberikan oleh yayasan nobel, secara tahunan.
setiap penghargaan diberikan oleh komite yang terpisah; akademi ilmu pengetahuan kerajaan swedia memberikan penghargaan fisika, kimia, dan ekonomi, institut karolinska memberikan penghargaan fisiologi atau kedokteran, dan komite nobel norwegia memberikan penghargaan perdamaian.
setiap pemerina meraih sebuah medali, sebuah diploma dan penghargaan uang yang jumlahnya bervariasi setiap tahun.
pada 1901, para penerima penghargaan nobel pertama diberikan 150,782 sek, yang setara dengan 7,731,004 sek pada desember 2007.
pada 2008, para penerima diberikan penghargaan sejumlah 10,000,000 sek.
penghargaan tersebut dipersembahkan di stockholm dalam sebuah acara tahunan pada 10 desember 10, hari peringatan kematian nobel.
antara 1901 dan 2015, penghargaan nobel dan nobel ekonomi dianugerahkan 573 kali kepada 900 orang dan organisasi.
dengan beberapa meraih penghargaan nobel lebih dari sekali, hal ini membuat jumlahnya menjadi 870 individual (mencakup 822 pria, 48 wanita) dan 21 organisasi.
empat penerima nobel tidak diizinkan oleh pemerintah mereka untuk mendapatkan penghargaan nobel.
adolf hitler melarang tiga orang jerman, richard kuhn (kimia, 1938), adolf butenandt (kimia, 1939), dan gerhard domagk (fisiologi atau kedokteran, 1939), untuk menerima penghargaan nobel mereka, dan pemerintah uni soviet menyuruh boris pasternak (sastra, 1958) untuk menolak penghargaannya.
dua penerima nobel, jean-paul sartre (sastra, 1964) dan lê ðức thọ (perdamaian, 1973), menolak penghargaan tersebut; sartre menolak penghargaan tersebut karena ia menolak semua penghargaan resmi, dan lê menolah penghargaan tersebut karena situasi vietnam pada waktu itu.
enam penerima meraih lebih dari satu penghargaan; dari keenamnya, komite palang merah internasional telah meraih nobel perdamaian sebanyak tiga kali, lebih banyak ketimbang yang lainnya.
unhcr telah meraih penghargaan tersebut sebanyak dua kali dengan nobel perdamaian.
selain itu, nobel fisika diberikan kepada john bardeen sebanyak dua kali, dan nobel kimia kepada frederick sanger.
dua penerima mendapatkan penghargaan sebanyak dua kali namun tidak pada bidang yang sama: marie curie (fisika dan kimia) dan linus pauling (kimia dan perdamaian).
di antara 870 penerima nobel, 48 adalah wanita; wanita pertama yang meraih penghargaan nobel adalah marie curie, yang meraih penghargaan fisika pada 1903.
ia juga menjadi orang pertama (laki-laki atau perempuan) yang meraih dua penghargaan nobel, penghargaan yang kedua adalah nobel kimia, yang diberikan pada 1911.
ia dikenal sangat disiplin dan selalu memberi teladan konkret.
ia ilmuwan yang meninggalkan banyak bekal ilmu pengetahuan.
sebetulnya ia sudah purnatugas di universitas indonesia (ui).
tapi, karena masih dibutuhkan, ia tetap mengajar dengan semangat tinggi.
ia memang seorang sosok berintegritas, punya komitmen sosial yang tinggi dan sulit untuk diam.
ia orang yang tidak suka memerintah, tetapi memberi teladan.
hidupnya lurus, bersih, dan sederhana.
ia tokoh yang memerintah dengan teladan, sebagaimana diungkapkan pengusaha sukses soedarpo sastrosatomo.
menurut soedarpo, integritas itu pula yang membuat mendiang sultan hamengku buwono ix berpesan kepada putranya, sultan hamengku buwono x agar selalu mendengarkan dan meminta nasihat kepada selo kalau menyangkut persoalan sosial kemasyarakatan.
ia orang yang tidak pernah berhenti berpikir dan bertindak.
ia seorang dari sedikit orang yang sangat pantas menyerukan hentikan praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme (kkn).
pantas karena ia bukan tipe maling teriak maling.
ia orang bersih dengan perangkat ilmu dan keteladanannya bisa menunjukkan bahwa praktik kkn itu merusak tatanan sosial.
ia pantas menjadi teladan kaum birokrat karena etos kerjanya yang tinggi dalam mengabdi kepada masyarakat.
selama hidupnya, selo pernah berkarier sebagai pegawai kesultanan/pemerintah daerah istimewa yogyakarta, kepala staf sipil gubernur militer jakarta raya, dan kepala sekretariat staf keamanan kabinet perdana menteri, kepala biro iii sekretariat negara merangkap sekretaris umum badan pemeriksa keuangan, sekretaris wakil presiden ri sultan hamengku buwono ix (1973"–"1978), asisten wakil presiden urusan kesejahteraan rakyat (1978-1983) dan staf ahli presiden hm soeharto.
ia dikenal sebagai bapak sosiologi indonesia setelah tahun 1959—seusai meraih gelar doktornya di cornell university, as—mengajar sosiologi di universitas indonesia (ui).
dialah pendiri sekaligus dekan pertama (10 tahun) fakultas ilmu pengetahuan kemasyarakatan (sekarang fisip) ui.
kemudian tanggal 17 agustus 1994, ia menerima bintang mahaputra utama dari pemerintah dan pada tanggal 30 agustus menerima gelar ilmuwan utama sosiologi.
nama selo dia peroleh setelah menjadi camat di kabupaten kulonprogo.
ini memang cara khusus sultan yogyakarta membedakan nama pejabat sesuai daerahnya masing-masing.
saat menjabat camat inilah ia merasa mengawali kariernya sebagai sosiolog. "
saya adalah camat yang mengalami penjajahan belanda, masuknya jepang, dilanjutkan dengan zaman revolusi.
masalahnya banyak sekali," tuturnya suatu ketika sebagaimana ditulis "kompas".
mendiang baharuddin lopa dalam salah satu tulisannya di "kompas" (1993) menulis, "pak selo menggali ilmu langsung dari kehidupan nyata.
setelah diolah, dia menyampaikan kembali kepada masyarakat untuk dimanfaatkan guna kesejahteraan bersama."
lopa menilai selo sebagai dosen yang mampu mendorong mahasiswanya berpikir realistis dan mengerti serta menghayati apa yang diajarkannya. "
pendekatan realistis dan turun ke bawah untuk mengetahui keadaan sosial yang sesungguhnya inilah yang dicontohkan juga oleh para nabi dan kalifah," tulis lopa.
meski lebih dikenal sebagai guru besar, selo jauh dari kesan orang yang suka "mengerutkan kening".
di lingkungan keluarga dan kampus, dia justru dikenal sebagai orang yang suka melucu dan kaya imajinasi, terutama untuk mengantar mahasiswanya pada istilah-istilah ilmu yang diajarkannya. "
kalau menjelaskan ilmu ekonomi mudah dimengerti karena selalu disertai contoh-contoh yang diambil dari kehidupan nyata masyarakat," kenang baharuddin lopa.
sebagai ilmuwan, karya selo yang sudah dipublikasikan adalah social changes in yogyakarta (1962) dan gerakan 10 mei 1963 di sukabumi (1963).
penelitian terakhir selo berjudul desentralisasi pemerintahan.
terakhir ia menerima anugerah hamengku buwono (hb) ix dari universitas gadjah mada (ugm) pada puncak peringatan dies natalis ke-52 ugm tanggal 19 januari 2002 diwujudkan dalam bentuk piagam, lencana, dan sejumlah uang.
starfighter adalah pesawat tempur pertama yang mampu bertahan dalam penerbangan kecepatan mach 2, kecepatan dan kinerja dalam memanjat tetap mengesankan bahkan oleh standar modern.
dilengkapi dengan sayap tipis bermata pisau supersonik (terlihat dari kokpit hanya dalam cermin), ia dirancang untuk kinerja optimal dengan kecepatan mach 1,4.
jika digunakan secara tepat, dengan kecepatan tinggi, dan serangan kejutan luar biasa, bisa menjadikannya lawan tangguh bagi pesawat lain.
pesawat ini sangat stabil pada kecepatan tinggi (600 + kts) dan pada tingkat yang sangat rendah, sehingga menjadi pesawat tempur taktis yang tangguh.
namun, ketika menjadi mengubah kecepatan rendah dengan lawan subsonik konvensional, hasil dogfights selalu rata-rata.
jari-jari berputar yang besar f-104 adalah akibat kecepatan tinggi yang diperlukan untuk manuver.
sebuah masalah mesin adalah bahwa pembukaan yang tidak diperintah dari nosel pendorong variabel (biasanya akibat hilangnya oli mesin), meskipun mesin akan berjalan normal pada daya tinggi, pembukaan nosel mengakibatkan penurunan drastis terhadap daya dorong.
sebuah modifikasi dapat diinstal di penutup kontrol nosel secara manual untuk mengurangi masalah tersebut.
mesinnya juga diketahui sering kali terjadi afterburner saat lepas landas atau bahkan pada saat non-pengapian yang mengakibatkan kerugian besar terhadap daya dorong.
kecelakaan fatal pertama dalam pelayanan di jerman disebabkan oleh ini.
beberapa awak pesawat mengalami aktivasi sistem “stick kicker” pada tingkat rendah ketika terbang lurus yang bertingkat, sehingga f-104 sering terbang dengan sistem dinonaktifkan.
penyebaran flap secara asimetris adalah penyebab umum lain kecelakaan.
devils tower national monument atau dalam bahasa indonesia "menara setan" adalah sebuah monolit (secara teknis, sebuah intrusi igneous) yang terletak di hulett, wyoming dan sundance, wyoming di timur wyoming, sebelah atas sungai belle fourche.
dia menjulang secara dramatis 386 m di atas daerah sekitarnya.
terletak di , puncaknya berada 1.558 m di atas permukaan laut.
bunda teresa (agnes gonxha bojaxhiu, dikenal sebagai santa teresa dari kalkuta oleh gereja katholik setelah dikanonisasi.
wanita ini lahir di üsküb (pada masa dinasti utsmaniyah, yang kemudian lebih dikenal dengan nama skopje pada masa republik yugoslavia), pada tanggal 26 agustus 1910 dan meninggal di kalkuta, india pada tanggal 5 september 1997 saat berumur 87 tahun.
dia merupakan seorang biarawati katholik roma keturunan albania dan berkewarganegaraan india yang mendirikan misionaris cinta kasih (; m.c.)
di kalkuta, india, pada tahun 1950.
selama lebih dari 47 tahun, dia melayani orang miskin, sakit, yatim piatu dan sekarat, serta membimbing ekspansi misionaris cinta kasih yang pertama di seluruh india (yang selanjutnya berkembang di negara lain).
setelah kematiannya, dia mendapat gelar "beata" ("blessed" dalam bahasa inggris) oleh paus yohanes paulus ii.
pada tahun 1970-an, dia menjadi terkenal di dunia internasional karena pekerjaan kemanusiaan dan advokasi bagi hak-hak orang miskin dan tak berdaya, bahkan misionaris cinta kasih yang didirikannya terus berkembang sepanjang hidupnya.
sebelum meninggal dunia, dia telah menjalankan 610 misi di 123 negara, termasuk penampungan dan rumah bagi penderita hiv/aids, lepra, dan tbc, program konseling untuk anak dan keluarga, panti asuhan, dan sekolah.
pemerintah, organisasi sosial, dan tokoh terkemuka telah terinspirasi dari karyanya, namun tak sedikit pula filosofi dan implementasi bunda teresa yang menghadapi banyak kritik.
dia menerima berbagai penghargaan, termasuk penghargaan pemerintah india "bharat ratna" (1980) dan penghargaan perdamaian nobel pada tahun 1979.
bunda teresa merupakan salah satu tokoh yang paling dikagumi dalam sejarah.
saat peringatan kelahirannya yang ke-100 pada tahun 2010, seluruh dunia menghormatinya dan karyanya dipuji oleh presiden india, pratibha patil.
agnes gonxha bojaxhiu ("gonxha" berarti "kuncup mawar" atau "bunga kecil" di albania) lahir pada tanggal 26 agustus 1910 di üsküb, yang kemudian lebih dikenal dengan nama skopje, sebuah kota yang menyimpang dari segi etnis, bahasa, agama, dan geologi dengan wilayah sekitarnya.
meskipun lahir pada tanggal 26 agustus, dia menganggap 27 agustus (hari ketika dia dibaptis) menjadi "ulang tahun"-nya.
dia adalah anak bungsu dari pasangan nikollë dan drana bojaxhiu.
ayahnya, nikollë bojaxhiu (namanya berarti "pelukis") berasal dari prizren, kosovo, sementara ibunya diduga berasal dari sebuah desa dekat đakovica, kosovo.
ayahnya yang terlibat dalam politik albania meninggal pada tahun 1919 ketika ia berusia delapan tahun.
setelah kematian ayahnya, ibunya membesarkannya sebagai seorang katholik roma.
menurut sebuah biografi yang ditulis oleh joan graff clucas, pada masa kanak-kanak agnes terpesona oleh cerita-cerita dari kehidupan misionaris dan pelayanan mereka di benggala.
pada usia 12 tahun, dia merasa yakin dan berkomitmen untuk kehidupan beragama dan merasa terpanggil untuk melayani orang miskin.
resolusi akhirnya diambilnya pada tanggal 15 agustus 1928, sewaktu berdoa di kuil madonna hitam di letnice, tempat dimana dia sering pergi berziarah.
dia akhirnya memutuskan meninggalkan rumah pada usia 18 tahun untuk bergabung dengan kesusteran loreto di irlandia sebagai misionaris dan tidak pernah lagi melihat ibu serta saudara perempuannya.
agnes pada awalnya pergi ke biara loreto di rathfarnham, irlandia, untuk belajar bahasa inggris, bahasa yang digunakan oleh kesusteran loreto untuk mengajar anak-anak sekolah di india.
dia tiba di india pada tahun 1929 dan memulai novisiatnya (pelatihan) di darjeeling, dekat pegunungan himalaya, tempat dirinya belajar bahasa bengali dan mengajar di sekolah st.
teresa, sebuah sekolah yang dekat dengan biaranya.
dia mengambil sumpah agama pertamanya sebagai seorang biarawati pada tanggal 24 mei 1931.
saat itu ia memilih untuk diberi nama thérèse de lisieux, santo pelindung para misionaris, namun karena salah satu biarawati di biara sudah memilih nama itu, agnes memilih pengejaan spanyol, "teresa".
pada tanggal 10 september 1946, teresa mengalami "panggilan" saat bepergian dengan kereta api ke biara loreto di darjeeling dari kalkuta untuk retret tahunannya.
pada saat itu juga, ia mendengar kata "saya haus". "
saya meninggalkan biara dan membantu orang miskin sewaktu tinggal bersama mereka.
ini adalah sebuah perintah.
kegagalan akan mematahkan iman."
dia memulai pekerjaan misionarisnya bersama orang miskin pada 8 desember 1948, meninggalkan jubah tradisional loreto dengan "sari" katun sederhana berwarna putih dihiasi dengan pinggiran biru.
bunda teresa mengadopsi kewarganegaraan india, menghabiskan beberapa bulan di patna untuk menerima pelatihan dasar medis di "rumah sakit keluarga kudus" dan kemudian memberanikan diri ke daerah kumuh.
ia mengawali sebuah sekolah di motijhil (kalkuta); kemudian ia segera membantu orang miskin dan kelaparan.
pada awal tahun 1949, ia bergabung dalam usahanya dengan sekelompok perempuan muda dan meletakkan dasar untuk menciptakan sebuah komunitas religius baru untuk membantu orang-orang "termiskin di antara kaum miskin".
teresa mendapatkan izin vatikan pada 7 oktober 1950 untuk memulai kongregasi keuskupan, yang kemudian menjadi misionaris cinta kasih dan pada tanggal misinya adalah untuk merawat "yang lapar, telanjang, tunawisma, orang cacat, orang buta, penderita kusta, semua orang yang merasa tidak diinginkan, tidak dicintai, tidak diperhatikan seluruh masyarakat, orang yang telah menjadi beban bagi masyarakat dan dihindari oleh semua orang."
kongregasi ini dimulai dengan 13 orang anggota di kalkuta, kini telah lebih dari 4.000 suster menjalankan panti asuhan, rumah bagi penderita aids dan pusat amal di seluruh dunia, dan merawat para pengungsi, pecandu alkohol, orang buta, cacat, tua, orang miskin dan tunawisma, korban banjir, dan wabah kelaparan.
pada tahun 1952, bunda teresa membuka "home for the dying" pertama diatas lahan yang disediakan oleh kota kalkuta.
dengan bantuan pejabat india, ia mengubah sebuah kuil hindu yang ditinggalkan menjadi "kalighat home for the dying", sebuah rumah sakit gratis untuk orang miskin.
mereka yang dibawa ke rumah tersebut menerima perhatian medis dan diberikan kesempatan untuk meninggal dalam kemuliaan, menurut ritual keyakinan mereka; muslim membaca al-quran, hindu menerima air dari sungai gangga, dan katolik menerima ritus terakhir.. "sebuah kematian yang indah," katanya, "adalah untuk orang-orang yang hidup seperti binatang, mati seperti malaikat - dicintai dan diinginkan."
bunda teresa segera menyediakan tempat tinggal untuk mereka yang menderita penyakit hansen, umumnya dikenal sebagai kusta dan menyebut tempat ini sebagai shanti nagar (kota kedamaian).
para misionaris cinta kasih juga mendirikan beberapa klinik kusta yang terjangkau di seluruh kalkuta, menyediakan obat-obatan, perban dan makanan.
pada tahun 1960-an, ordo ini telah membuka penampungan, panti asuhan dan rumah lepra di seluruh india.
bunda teresa kemudian memperluas ordo di seluruh dunia.
rumah pertama di luar india dibuka di venezuela pada tahun 1965 dengan lima suster.
selanjutnya di roma, tanzania, dan austria pada tahun 1968, dan selama tahun 1970, ordo ini membuka rumah dan yayasan di puluhan negara baik di asia, afrika, eropa dan amerika serikat.
pada tahun 2007, misionaris cinta kasih berjumlah kurang lebih 450 bruder dan 5.000 biarawati di seluruh dunia, menjalankan 600 misi, sekolah dan tempat penampungan di 120 negara.
pada tahun 1982 saat puncak pengepungan beirut, bunda teresa menyelamatkan 37 anak yang terjebak di garis depan sebuah rumah sakit dengan menengahi sebuah gencatan senjata sementara antara tentara israel dan gerilyawan palestina.
ditemani oleh para pekerja palang merah, ia melakukan perjalanan melalui zona perang ke rumah sakit yang hancur untuk mengevakuasi para pasien muda.
ketika eropa timur mengalami peningkatan keterbukaan di akhir 1980-an, ia memperluas usahanya untuk negara-negara komunis yang sebelumnya menolak misionaris cinta kasih dan memulai puluhan proyek.
ia tidak terpengaruh dengan kritik terhadap pendiriannya dalam melawan aborsi dan perceraian serta menyatakan, "tidak peduli orang-orang mengatakan apa, anda harus menerimanya dengan tersenyum dan melakukan pekerjaan anda sendiri."
ia mengunjungi republik sosialis soviet armenia setelah gempa bumi spitak 1988 dan bertemu dengan nikolai ryzhkov, ketua dewan menteri.
pada tahun 1996, ia menjalankan 517 misi di lebih dari 100 negara.
selama bertahun-tahun, bunda teresa mengembangkan misionaris cinta kasih untuk melayani "termiskin dari yang miskin" di 450 pusat di seluruh dunia.
rumah misionaris cinta kasih pertama yang ada di amerika serikat didirikan di south bronx, new york.
pada tahun 1984, ordo ini menjalankan 19 organisasi di seluruh negara.
bunda teresa menderita serangan jantung ketika di roma pada tahun 1983, saat mengunjungi paus yohanes paulus ii.
setelah serangan kedua pada tahun 1989, ia menerima alat pacu jantung buatan.
pada tahun 1991, setelah berjuang melawan pneumonia saat di meksiko, ia menderita masalah jantung lebih lanjut.
ia menawarkan untuk mengundurkan diri dari posisinya sebagai kepala misionaris cinta kasih, tetapi para biarawati ordo dalam sebuah pemungutan suara yang rahasia, memilihnya untuk tetap menjabat.
bunda teresa sepakat untuk melanjutkan pekerjaannya sebagai kepala ordo.
pada april 1996, bunda teresa jatuh dan mematahkan tulang selangkanya.
pada bulan agustus, ia menderita malaria dan gagal jantung di ventrikel kiri.
ia menjalani operasi jantung tetapi sudah jelas bahwa kesehatannya menurun.
ia dirawat di sebuah rumah sakit di california, dan ini telah menghasilkan beberapa kritik.
uskup agung calcutta, henry sebastian d'souza mengatakan, ia memerintahkan seorang pendeta untuk melakukan eksorsisme kepada bunda teresa atas izinnya saat ia pertama kali dirawat di rumah sakit dengan masalah jantung karena ia pikir mungkin ia diserang oleh iblis.
pada saat kematiannya, misionaris cinta kasih telah memiliki lebih dari 4.000 suster dan persaudaraan dengan 300 anggota yang menjalankan 610 misi di 123 negara.
ini termasuk penampungan dan rumah bagi penderita hiv/aids, kusta dan tbc, dapur umum, program konseling anak-anak dan keluarga, pembantu pribadi, panti asuhan, dan sekolah.
misionaris cinta kasih juga dibantu oleh wakil pekerja yang berjumlah lebih dari 1 juta pada tahun 1990-an.
bunda teresa dibaringkan dalam ketenangan di gereja st.
thomas, kalkuta selama satu minggu sebelum pemakamannya pada september 1997.
ia diberi pemakaman kenegaraan oleh pemerintah india dalam rasa syukur atas jasanya kepada kaum miskin dari semua agama di india.
kematiannya ditangisi baik di masyarakat sekuler dan religius.
dalam upetinya, nawaz sharif, perdana menteri pakistan mengatakan bahwa bunda teresa adalah "seorang individu langka dan unik yang tinggal lama untuk tujuan yang lebih tinggi.
pengabdian seumur hidupnya untuk merawat orang miskin, orang sakit, dan kurang beruntung merupakan salah satu contoh pelayanan tertinggi untuk umat manusia."
mantan sekretaris jenderal pbb, javier perez de cuellar mengatakan: "ia adalah pemersatu bangsa.
ia adalah perdamaian di dunia ini".
paus yohanes paulus ii berpendapat bahwa bunda teresa adalah wanita "terkudus" yang pernah ditemuinya.
maka dari itu, pada tahun 1999, sudah dimulai pengumpulan data untuk proses beatifikasi.
ditemukanlah bahwa monika besra adalah wanita india yang menderita tumor perut.
dia sudah menjalani proses pengobatan, tetapi tidak sembuh.
pemikirannya bahwa ia tidak akan hidup lama lagi.
suatu hari rasa sakit kembali mendera, monika mengambil liontin bunda teresa dan rasa sakitnya pun hilang.
beberapa jam kemudian, tumornya dinyatakan sembuh.
pada tanggal 15 maret 2016, paus fransiskus mengumumkan bahwa bunda teresa akan dikanonisasikan menjadi santa pada 4 september mendatang bersama empat orang suci lainnya.
pada 4 september 2016, bunda teresa dikanonisasikan oleh paus fransiskus di lapangan santo petrus, vatikan.
ribuan orang menghadiri upacara tersebut, dengan 15 orang dari delegasi pemerintah dan 1.500 orang tunawisma dari seluruh italia.