taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
awal karier profesionalnya dimulai pada tokuma shoten, yang bergabung dengan perusahaan tersebut sesaat setelah lulus.
dia ditugaskan ke bagian perencanaan majalah hiburan asahi geino, di mana dia bertanggung jawab untuk membuat liputan halaman manga.
di sini ia melakukan pertemuan dengan kartunis shigeru sugiura.
pada tahun 1973 ia menjadi editor pelengkap majalah , dan ia bekerja sekaligus berteman dengan sutradara film, seperti sadao nakajima, eiichi kudo dan teruo ishii, serta animator dan "mangaka", seperti osamu tezuka, george akiyama, kazuo kamimura, dan shotaro ishinomori.
selama hiatus dari editor komik ia dipindahkan ke seni pertunjukan untuk menampilkan bagian dari "asahi geino", dimana ia mengcover topik beragam seperti "bōsōzoku", geng motor jepang, dan pengeboman markas mitsubishi heavy industries oleh angkatan bersenjata anti jepang asia timut.
sejak masa ini ia disebut sebagai seseorang yang tak terlupakan.
pada tahun 1975 suzuki ditugaskan ke bagian editorial bulanan di .
salah satu serial yang ia kerjakan adalah "wakusei robo danguard ace".
pada tahun 1978 ia menjadi editor dari majalah bulanan "animage", yang sebelumnya dipegang oleh pemimpin redaksi hideo ogata.
d'academy menggoyang indonesia 2015 adalah acara roadshow dari d'academy dibeberapa kota di indonesia yaitu surabaya, yogyakarta, bandung, cirebon dan karawang.
acara ini disiarkan langsung dari indosiar dengan dipandu oleh ramzi, rina nose, irfan hakim, enzy storia dan ivan gunawan serta dimeriahkan langsung oleh sejumlah bintang dangdut ternama seperti erie suzan, fitri carlina, via vallen, uut permatasari, dewi persik, nurbayan, cita citata, duo anggrek dan masih banyak lagi.
selain itu, juga dimeriahkan oleh juri dan bintang dangdut dari d'academy dan bintang pantura.
setelah lulus dari sma, ia mulai bekerja untuk osamu dezaki dan akio sugino di annapuru studio.
di bawah arahan shinji ōtsuka, kondō bekerja sebagai animator utama dari serial anime tv, "cat's eye".
dia kemudian bekerja sebagai dalal bebas di acara seperti "the mighty orbots", "rainbow brite" dan "disney's adventures of the gummi bears".
karya pertamanya dengan studio ghibli adalah sebagai animator utama pada "castle in the sky".
setelah bekerja pada film garapan gainax, "the wings of honneamise" dan ova dari "devilman" dan "meikyū bukken file 538", kondō mulai dikenal baik atas karyanya.
kondō berkolaborasi dengan ken'ichi sakemi untuk menceritakan kembali manga dari joan of arc, serta membuat desain karakter untuk serial permainan video "jade cocoon".
ia juga berkolaborasi dengan sakemi dengan menciptakan desain karakter untuk film di ntv pada tahun 1990, "like the clouds, like the wind" (yang diangkat berdasarkan novel sakemi, "kōkyū monogatari"), yang bercerita tentang seorang gadis kota muda yang terpilih menjadi salah satu selir kaisar.
dia juga bekerja dengan tomomi mochizuki di "minna no uta" nhk, video musik yang berjudul "kaze no tōri michi", yang diproduksi oleh ajia-do animation works untuk sayuri horishita.
pada tahun 2007, ia diumumkan sebagai animator yang mengawasi film garapan studio ghibli, "ponyo on the cliff by the sea".
ia juga menulis lirik untuk lagu tema pada film.
bahasa kedua ("second language, language 2") atau l2 adalah jenis bahasa yang bukan bahasa ibu (bahasa utama) bagi penutur, akan tetapi sering dipergunakan di lingkungan sekitar dari penutur sebagai media komunikasi lanjutan.
bahasa kedua berbeda dengan bahasa asing, sebab bahasa asing merupakan bahasa tambahan yang dipelajari penutur, tetapi tidak diterapkan di wilayah penutur tersebut.
beberapa bahasa kedua dipergunakan di berbagai negara sebagai bahasa formal ("lingua franca").
satuan kerja perangkat daerah (biasa disingkat skpd) adalah perangkat pemerintah daerah (provinsi maupun kabupaten/kota) di indonesia.
skpd adalah pelaksana fungsi eksekutif yang harus berkoordinasi agar penyelenggaraan pemerintahan berjalan dengan baik.
dasar hukum yang berlaku sejak tahun 2004 untuk pembentukan skpd adalah pasal 120 uu no.
32 tahun 2004 tentang pemerintahan daerah.
gubernur dan wakilnya, bupati dan wakilnya, atau wali kota dan wakilnya tidak termasuk ke dalam satuan ini, karena berstatus sebagai kepala daerah.
ke dalam skpd termasuk sekretariat daerah, staf-staf ahli, sekretariat dprd, dinas-dinas, badan-badan, inspektorat daerah, lembaga-lembaga daerah lain yang bertanggung jawab langsung kepada kepala daerah, kecamatan-kecamatan (atau satuan lainnya yang setingkat), dan kelurahan/desa (atau satuan lainnya yang setingkat).
rumpun bahasa ingvaeonik atau dikenal pula sebagai kelompok jermanik north sea, adalah wilayah utara di rumpun bahasa jermanik barat, yang terdiri dari "old frisian", "old english", dan "old saxon", dengan pecahan-pecahannya.
penggabungan ini dimulai oleh linguis and philologis asal jerman, friedrich maurer dalam pohon rumpun bahasa, bangsa-bangsa lain bahasa belanda, "afrikaans", dan "irminonik"
muslimtalk (mt) radio adalah media penyiaran streaming (online) yang mengedepankan nilai religius dan kabar kemanusiaan.
studio radio yang berlokasi di jakarta ini memulai siarannya 24 jam melalui www.muslimtalk.net pada 15 april 2015.
mt radio hadir sebagai alternatif siaran radio islam yang memutarkan 100% lagu positif dengan motto "menggugah nurani menebar peduli".
perang saudara tajikistan adalah sebuah perang sipil di negara tajikistan yang meletus pada bulan mei 1992 ketika kelompok etnis dari daerah garm dan gorno-badakhshan yang kurang terwakili dalam elit penguasa bangkit melawan pemerintahan presiden rahmon nabiyev.
perang sipil ini berlangsung hingga tahun 1997 dengan jumlah korban jiwa yang jatuh diperkirakan mencapai 50.000 hingga 100.000 jiwa.
ketegangan dimulai sejak musim semi tahun 1992 setelah anggota oposisi turun ke jalan dalam demonstrasi menentang hasil pemilihan presiden tahun 1991.
menyikapi demontrasi oposisi ini presiden rahmon nabiyev bersama ketua mahkamah soviet di tajikistan safarali kenjayev mengatur penyebaran senjata kepada milisi pro-pemerintah, sementara oposisi mendapatkan bantuan militer dari gerilyawan tajik yang ada di afghanistan.
pertempuran pecah bulan mei 1992 antara pendukung pemerintah dan oposisi yang tidak diorganisir ketat, kalangan oposisi terdiri atas kelompok-kelompok etnis maupun mereka yang datang dari daerah garm dan gorno-badakhshan (yang terakhir juga disebut pamiris).
secara ideologi, oposisi terdiri atas kelompok reformis liberal demokratis.
sementara dipihak lain, pemerintah didominasi oleh orang-orang dari daerah leninabad, yang sepanjang periode uni sovyet menduduki posisi elit pemerintahah tajikistan.
selain itu pemerintah didukung juga oleh orang-orang dari wilayah kulyab, mereka yang sebelumnya mendominasi kedudukan tinggi di kementerian dalam negeri di masa uni soviet.
setelah terjadi banyak kekerasan bersenjata, akhirnya para pendukung pemerintah dipaksa untuk menerima jalan tengah dimana koalisi pemerintahan baru koalisi baru dibentuk dengan menggabungkan anggota oposisi dan akhirnya pemerintahan sepenuhnya didominasi oleh mereka.
pada 7 september 1992, nabiyev ditangkap oleh oposisi dan dipaksa meletakan jabatannya di bawah todongan senjata.
selanjutnya kekacauan dan pertempuran pecah antara faksi-faksi yang menentang memerintah di luar ibu kota dushanbe.
dengan bantuan militer rusia dan uzbekistan yang disalurkan kepada melawan pasukan front rakyat leninabadi-kulyabi pada awal dan akhir tahun 1992, pemerintah koalisi di ibu kota dipaksa untuk mengundurkan diri.
lalu pada desember 1992 mahkamah agung soviet agung (parlemen), di mana faksi leninabadi-kulyabi telah memegang kursi mayoritas selama ini bersidang dan memilih pemerintahan baru di bawah kepemimpinan emomali rahmonov.
pemilihan ini mewakili peralihan kekuasaan dari kekuatan lama yang berbasis di leninabad kepada milisi dari kulyab, daerah rahmonov berasal.
puncak peperangan terjadi pada 1992-93 ketika para milisi kulyabi melawan berbagai kelompok, termasuk militan dari partai renaissance islam tajikistan (irp) dan etnis minoritas pamiris dari gorno-badakhshan.
memanfaatkan besarnya dukungan asing yang mereka terima, milisi kulyabi mampu mengalahkan pasukan oposisi dan melanjutkan perang sipil itu dengan pembersihan etnis terhadap pamiris dan garmis sebagaimana apa yang digambarkan oleh human rights watch.
kampanye pembersihan etnis ini terkonsentrasi di daerah selatan ibu kota dimana para milisi kulyabi melakukan pembunuhan terhadap tokoh-tokoh terkemuka, pembunuhan massal, pembakaran desa dan pengusiran penduduk pamiri dan garmi ke afghanistan.
kekerasan itu paling banyak terkonsentrasi di qurghonteppa, yang menjadi basis kekuatan irp serta merupakan kampung halaman bagi etnis garmis.
puluhan ribu orang dilaporkan tewas atau melarikan diri ke afghanistan.
di afghanistan oposisi menyusun kembali kekuatan mereka dan mempersenjatai diri dengan bantuan jamiat-i-islami.
pemimpin kelompok jamiat-i-islami ahmad shah masoud menjadi donatur bagi kelompok oposisi tajik.
selanjutnya dalam perang tersebut kelompok oposisi dikendalikan di bawah sebuah grup yang memayungi perlawanan mereka yang disebut serikat oposisi tajik oposisi, atau uto.
iran tidak melibatkan diri secara militer dalam konflik, tetapi memberikan dukungan ideologis bagi umat islam yang telah lama ditolak haknya untuk bebas menjalankan iman mereka di uni soviet.
selain para petempur yang teroganisir perang tersebut diramaikan juga oleh kelompok-kelompok bersenjata lainnya, sehingga kekacauan sipil tersebut lebih mencerminkan hilangnya kewenangan pemerintah pusat daripada kesetiaan terhadap faksi politik.
dalam menanggapi kekerasan tersebut misi pengamat pbb ditempatkan di tajikistan.
awalnya sebagian besar pertempuran terjadi pada di bagian selatan negara itu, namun sejak 1996 kaum pemberontak kelompok radikal islam yang datang dari afghanistan utara juga memerangi pasukan rusia di ibu kota dushanbe.
sebuah gencatan senjata yang disponsori pbb akhirnya mengakhiri perang pada tahun 1997.
didorong pula oleh dialog internal tajikistan lalu para pihak berinisiatif melanjutkan diplomasi damai yang dilakukan bersama pihak internasional, dalam hal ini amerika serikat dan rusia.
ketika perjanjian damai disepakati dengan menghapus dominasi wilayah leninabad (khujand) dari kekuasaan.
selanjutnya pemilihan presiden diadakan pada tanggal 6 november 1999.
pemimpin uto pada tanggal 23 juni 1997 mengirimkan surat kepada sekretaris jenderal pbb kofi annan dan tajik presiden emomali rahmonov, bahwa uto tidak akan menandatangani perjanjian perdamaian sebagaimana diusulkan akan ditandatangani pada 27 juni jika dalam kesepakatan damai itu tidak menguraikan kesepakatan pertukaran tahanan dan alokasi pekerjaan dalam pemerintahan koalisi.
peringatan yang sama diulangi sekali lagi oleh pemimpin tertinggi uto lainnya akbar turajonzoda, pada tanggal 26 juni.
negosiasi damai dilanjutkan pada hari yang sama oleh pemimpin uto sayid abdulloh nuri dan presiden rusia boris yeltsin bertemu di kremlin pada 26 juni.
namun pemerintah tajik mendorong agar perjanjian damai disepakati dan semua masalah yang menjadi tuntutan uto diselesaikan melalui perundingan selanjutnya.
dalam proses negosiasi damai itu menteri luar negeri rusia yevgeny primakov bertemu dengan menteri luar negeri iran, kazakhstan dan turkmenistan untuk membahas perjanjian perdamaian yang diusulkan semua pihak..
perang membuat kondisi tajikistan dalam keadaan hancur lebur.
jumlah korban yang tewas diperkirakan sebanyak 50.000 sampai 100.000 jiwa dari semua pihak.
sekitar 1,2 juta orang menjadi pengungsi di dalam dan luar negeri.
infrastruktur fisik tajikistan, layanan pemerintah dan ekonomi berantakan dan banyak penduduk yang mengandalkan hidup dari bantuan organisasi bantuan internasional.
pbb mendirikan misi pengamat pada desember 1994 guna mempertahankan perundingan damai sampai pihak berperang menandatangani perjanjian damai yang komprehensif pada tahun 1997.
selain kerusakan dan korban jiwa yang besar tersebut, perang saudara ini juga menyasar korban dari para wartawan yang sering kali menjadi sasaran pembunuhan.
tercatat puluhan wartawan tajik tewas, sebagian besar di antara mereka memilih melarikan diri dari negara itu.
banyak tokoh-tokoh penting yang terbunuh termasuk di antaranya wartawan dan politisi otakhon latifi, jurnalis dan pemimpin yahudi meirkhaim gavrielov, politisi safarali kenjayev dan empat anggota misi pengamat pbb di tajikistan: yutaka akino, seorang jepang ahli sejarah asia tengah, mayor ryszard szewczyk dari polandia, mayor adolfo scharpegge dari uruguay dan jourajon mahramov dari tajikistan, serta seorang pembuat film dokumenter arcady ruderman.
film tersebut kemudian melanglang buana ke sejumlah festival bergengsi dunia, seperti yamagata international documentary film festival pada tahun 2011 dan cinema digital cindi international film festival 2011 (korea selatan).
film yang mengangkat tema tentang terorisme ini mendapatkan penghargaan "director guild of japan award 2011" (jepang) dan "special jury mention from cinemasia amsterdam" (belanda).
masjid kowloon atau disebut juga masjid dan islamic center kowloon (tiongkok:: ) adalah masjid kedua di antara lima masjid utama yang ada di hong kong, tiongkok.
masjid ini dibangun di daerah kowloon tepatnya pada tikungan jalan nathan dan jalan haiphong, berseberangan dengan kowloon park.
saat ini masjid menjadi rumah ibadah ummat islam terbesar ibadah di kota hongkong.
setiap hari masjid yang mampu menampung sebanyak 3.500 orang jama'ah ini ramai dikunjungi oleh ummat islam yang hendak melaksanakan sholat 5 waktu.
masjid pertama di semenanjung kowloon dibangun di nathan road yang berlokasi dekat kowloon park saat ini pada bidang tanah seluas 1.500 m2 pada tahun 1896 oleh garnisun muslim dari resimen angkatan darat inggris hong kong dengan dukungan dari masing-masing komandan untuk ummat muslim dari india yang didatangkan ke hong kong sejak 7 mei 1892.
pada akhir 1970-an, masjid mengalami kerusakan pada struktur bangunan akibat adanya pekerjaan konstruksi bawah tanah yang dilakukan untuk pembangunan mass transit railway.
setelah mendapatkan kompensasi yang diberikan oleh mass transit railway corporation dan ditambah dengan sumbangan dari umat islam, lalu sebuah masjid baru dibangun di 105 nathan road, tsim sha tsui, untuk menggantikan yang lama.
masjid baru ini pertama kalinya dibuka untuk umum pada tanggal 11 mei 1984.
hingga kini masjid ini diisi oleh mayoritas muslim asia selatan yang populasi mereka berada di sekitar wilayah chung ching mansion yang tidak jauh jaraknya dari masjid kowloon.
kawasan tsim sha tsui hong kong diketahui memiliki populasi besar dari orang-orang yang datang dari negara-negara muslim.
umumnya mereka merupakan penduduk yang bermukim didaerah ini maupun pendatang sementara yang bekerja sebagai pedagang, pengusaha dan pengungsi.
sejak dari masa pertama kali didirikan pada era inggris memerintah di hongkong masjid ini telah menjadi situs budaya penting bagi ummat islam non-tiongkok yang ada di hongkong.
masjid ini berbentuk persegi besar yang indah dengan atap merah muda serta kubah di bagian atasnya.
seluruh keindahan detail arsitektur bisa terlihat jelas jika dilihat dari atas, tetapi struktur bangunan serta rinciannya dapat jiga dilihat dari jalanan di depan gedung.
bangunan ini terlihat besar dengan empat menara yang menonjol karena warna dan arsitekturnya masjid ini dirancang oleh arsitek im kadri, mewakili identitas unik dari komunitas muslim hong kong.
masjid itu membedakan dirinya dari arsitektur rasional dan modern dari bangunan komersial di dekatnya.
masjid ini memiliki tiga ruang sholat dan sebuah ruang pertemuan, sebuah klinik medis dan perpustakaan.
ruang sholat utama berada di lantai pertama dapat menampung 1.000 orang.
satu ruang sholat yang lebih kecil bagi jamaah perempuan berada di lantai atas dan dikelilingi teras.
pada atap aula atas ini terdapat kubah berdiameter 5 meter dan tinggi 9 meter.
masjid xiaotaoyuan awalnya dibangun pada tahun 1917 oleh jin ziyun, direktur dewan islam shanghai, yang telah membeli lahan untuk pembangunan masjid.
saat itu direnovasi pada tahun 1925 serta selesai dua tahun kemudian dalam bentuk seperti sekarang ini.
lokasi masjid adalah lokasi yang semula merupakan tempat berdirinya sekolah islam shanghai.
sekolah itu kemudian pindah ke jalan qinglian dan berganti nama sekolah islam pingliang.
masjid ini dibangun dalam gaya tradisional islam asia barat yang dikombinasikan dengan arsitektur tiongkok.
eksterior dicat hijau dan putih.
di atas pintu masuk gerbang kata 'masjid' dituliskan dalam bahasa tiongkok dengan ukiran kaligrafi yang cukup indah dibuat oleh kaligrafer luo junti.
di pintu masuk juga terdapat dua kolom yang berhiaskan kaligrafi arab yang menampilkan ayat-ayat dari kitab suci al-quran.
disekeliling masjid ini dikelilingi adalah halaman persegi panjang.
sementara di sisi timur halaman adalah tiga bangunan bergaya tiongkok yang merupakan ruang aula, kantor, perpustakaan, ruang baca dan fasilitas wudhu.
di sisi selatan halaman adalah imam kamar, ruang tamu dan kamar mandi.
antara jamaah pria dan wanita dipisah pada satu bangunan masjid yang lain yang didirikan berdampingan.
masjid jamaa'ah wanita ini dibangun tidak jauh dari masjid utama terletak jalan xiaotaoyuan 24.
bangunan kedua ini dibangun pada tahun 1920 serta direnovasi pada tahun 1994.
antara 1919 dan 1948, shanghai adalah pusat lalu lintas kapal laut bagi umat islam tiongkok yang berniat melaksanakan ibadah haji ke kota suci mekah.
pada periode itu masjid xiaotaoyuan digunakan sebagai pusat berkumpulnya yang hendak berangkat ke mekah.
masjid ini merupakan markas bagi asosiasi shanghai islam yang didirikan pada tahun 1962 dan juga merupakan kantor komite manajemen masjid di shanghai.
masjid perempuan secara rutin melakukan kegiatan keagamaan bagi perempuan muslim di shanghai.
daftar tokoh solok berisi nama tokoh-tokoh yang lahir di kota solok dan kabupaten solok serta kabupaten solok selatan sebagai wilayah yang punya kesamaan sejarah dan budaya.
tokoh-tokoh tersebut berasal dari etnis minangkabau ataupun dari etnis atau bangsa lainnya yang berperan dalam kehidupan masyarakat.
wedang jahe minuman tradisional yang diwariskan oleh nenek moyang secara turun temurun menjadi sajian yang sangat unik.
minuman tradisional dibuat dari bahan-bahan alami dan diolah dengan cara yang sederhana.
beberapa minuman tradisional juga mempunyai khasiat yang sangat baik bagi kesehatan tubuh.
salah satunya yaitu wedang jahe.
wedang jahe (bahasa indonesia: "teh jahe") adalah hidangan minuman teh jahe tradisional dari daerah jawa tengah dan timur,indonesia yang umumnya dihidangkan panas. "
wedang" sendiri adalah bahasa jawa yang berarti "minuman panas", namun dalam hal ini berarti "teh".
walaupun tanpa kandungan kafeina, minuman ini sering kali disajikan dan dinikmati seperti teh.
minuman ini dibuat darigula jahe dan kelapa / gula batu.
masyarakat indonesia juga menggunakan jahe bubuk sebagai bahan umum di resep tradisional mereka.
batang jahe merupakan batang semu dengan tinggi 30 hingga 100 cm.
akarnya berbentuk rimpang dengan daging akar berwarna kuning hingga kemerahan dengan bau menyengat.
daun menyirip dengan panjang 15 hingga 23 mm dan panjang 8 hingga 15 mm.
tangkai daun berbulu halus.
bunga jahe tumbuh dari dalam tanah berbentuk bulat telur dengan panjang 3,5 hingga 5 cm dan lebar 1,5 hingga 1,75 cm.
gagang bunga bersisik sebanyak 5 hingga 7 buah.
bunga berwarna hijau kekuningan.
bibir bunga dan kepala putik ungu.
tangkai putik berjumlah dua.
jahe (zingiber officinale), adalah tanaman rimpang yang sangat populer sebagai rempah-rempah dan bahan obat.
rimpangnya berbentuk jemari yang menggembung di ruas-ruas tengah.
rasa dominan pedas disebabkan senyawa keton bernamazingeron.
jahe termasuk suku zingiberaceae (temu-temuan).
nama ilmiah jahe diberikan oleh william roxburgh dari kata yunanizingiberi, dari bahasa sanskerta, singaberi.
jahe diperkirakan berasal dari india.
namun ada pula yang mempercayai jahe berasal dari republik rakyat cina selatan.
dari india, jahe dibawa sebagai rempah perdagangan hingga asia tenggara, tiongkok, jepang, hingga timur tengah.
kemudian pada zaman kolonialisme, jahe yang bisa memberikan rasa hangat dan pedas pada makanan segera menjadi komoditas yang populer dieropa.
jahe sangat berkhasiat bagi kesehatan dan stamina tubuh manusia.
biasanya minuman atau wedang jahe ini diminum dikala suasana dingin dan sejuk, misalnya saat musim hujan (udaranya dingin).
hal itu bertujuan untuk menghangatkan badan.
manfaat lain minuman jahe ini sangat ampuh untuk mengempeskan perut buncit jika wedang jahe ini diminum sebelum makan, karena jahe efektif untuk melancarkan pencernaan.
konsumsi jahe atau zingiber offinale bisa membantu mengurangi lemak berbahaya di bagian perut.
selain itu, jahe juga merupakan kelompok rempah-rempah yang dianggap sebagai stimulan, yang memiliki efek mirip kafeina.
mengonsumsi 4 gram atau sekitar 2 sendok teh jahe per hari dapat meningkatkan metabolisme dan melancarkan pencernaan.
peningkatan tersebut membuat tubuh anda lebih cepat membakar kalori dan meratakan perut.
jahe juga hanya sedikit mengandung kalori, yaitu sekitar 1 kalori per gram, sehingga tidak akan berkontribusi untuk menaikkan berat badan.wedang jahe juga ternyata bisa dijadikan obat jerawat.
jerawat merupakan suatu kondisi peradangan.
sangat penting membuat perubahan pola makan untuk mengendalikan peradangan pada kulit tersebut.
jahe telah dikenal sebagai obat anti-inflamasi (anti peradangan).
jahe yang merupakan rimpang atau batang bawah tanah ini mengandung beberapa bahan kimia yang melawan peradangan seperti gingerol, shogaol dan enzim zingibain.
jahe yang diolah menjadi wedang jahe selain enak diminum juga mampu menurunkan berat badan.
tak hanya menurunkan berat badan, jahe juga sangat bermanfaat untuk kesehatan.
manfaat jahe antara lain: meringankan mual, mulas dan diare.
mengobati radang sendi, mengobati gangguan pencernaan, meringankan efek samping kemoterapi, mencegah pembekuan darah dan menurunkan kolesterol jahat.
anna sasaki adalah seorang gadis berusia 12 tahun yang tinggal di sapporo bersama dengan orang tua angkatnya, yoriko dan suaminya.
suatu hari di sekolah dia ambruk dari serangan asma, sehingga kedua orang tuanya mengirim dia untuk menghabiskan waktu musim panas bersama setsu dan kiyomasa oiwa, kerabat yoriko, di kushiro, sebuah kota pedesaan, di daerah tepi pantai di mana udara masih sangat bersih.
marnie adalah karya yang tidak memiliki sisi kekerasan, karya yang bernuansa sama adalah film animasi berjudul whisper of the heart yang dirilis pada tahun 1995.
when marnie was there soundtrack music collection, atau dikenal sebagai di jepang, adalah soundtrack dua disk dan album lagu bergambar yang dirilis dalam bentuk cd di jepang dan di 113 negara seluruh dunia (termasuk jepang) dalam bentuk unduh digital di toko itunes pada 16 juli 2014.
disk ""image song"" pertama mengutamakan musik untuk mengekspresikan kepribadian karakter dan suatu lokasi tempat di dalam film.
disk kedua mengutamakan semua musik latar untuk film.
priscilla ahn, penulis sekaligus pelaku lagu tema film, fine on the outside, yang juga merilis album untuk film tersebut dengan judul just know that i love you pada tanggal 16 juli 2014.
"marnie" dirilis di jepang pada tanggal 19 juli 2014.
pada tanggal 14 januari 2015, gkids mengumumkan bahwa mereka akan mendistribusikan film ini untuk rilis di amerika utara.
the film premièred at the new york international children's film festival on 27 february 2015.
film ini masuk uk premiere di festival film london bfi pada tanggal 10 oktober 2015.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo adalah pendiri keluarga silat nasional indonesia perisai diri, organisasi olahraga beladiri yang merupakan salah satu anggota ipsi (ikatan pencak silat indonesia), induk organisasi resmi pencak silat di indonesia di bawah naungan koni (komite olahraga nasional indonesia).
keluarga silat nasional indonesia perisai diri atau disingkat kelatnas indonesia perisai diri merupakan salah satu dari 10 perguruan pencak silat yang mendapatkan predikat perguruan historis pencak silat karena memberikan kontribusi dan pengaruh terhadap sejarah perkembangan ipsi serta pencak silat secara umum pada era awal terbentuknya ipsi.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo lahir di yogyakarta pada tanggal 8 januari 1913 di lingkungan keraton paku alam.
dia adalah putra pertama dari r.m.
pakoe soedirdjo, buyut dari paku alam ii.
sejak berusia 9 tahun dia telah dapat menguasai ilmu pencak silat yang ada di lingkungan keraton sehingga mendapat kepercayaan untuk melatih teman-temannya di lingkungan daerah paku alaman.
di samping pencak silat dia juga belajar menari di istana paku alam sehingga berteman dengan wasi dan bagong kussudiardja.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo yang pada masa kecilnya dipanggil dengan nama soebandiman atau bandiman oleh teman-temannya ini, merasa belum puas dengan ilmu silat yang telah didapatkannya di lingkungan istana paku alaman itu.
karena ingin meningkatkan kemampuan ilmu silatnya, setamat hik (hollands inlandsche kweekschool) atau sekolah pendidikan guru, dia meninggalkan yogyakarta untuk merantau tanpa membawa bekal apapun dengan berjalan kaki.
tempat yang dikunjunginya pertama adalah jombang, jawa timur.
di sana dia belajar silat pada kh hasan basri, sedangkan pengetahuan agama dan lainnya diperoleh dari pondok pesantren tebuireng.
di samping belajar, dia juga bekerja di pabrik gula peterongan untuk membiayai keperluan hidupnya.
setelah menjalani gemblengan keras dengan lancar dan dirasa cukup, dia kembali ke barat.
sampai di solo dia belajar silat pada sayid sahab.
dia juga belajar kanuragan pada kakeknya, ki jogosurasmo.
dia masih belum merasa puas untuk menambah ilmu silatnya.
tujuan berikutnya adalah semarang, di sini dia belajar silat pada soegito dari aliran setia saudara.
dilanjutkan dengan mempelajari ilmu kanuragan di pondok randu gunting semarang.
rasa keingintahuan yang besar pada ilmu beladiri menjadikan r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo masih belum merasa puas dengan apa yang telah dia miliki.
dari sana dia menuju cirebon setelah singgah terlebih dahulu di kuningan.
di sini dia belajar lagi ilmu silat dan kanuragan dengan tidak bosan-bosannya selalu menimba ilmu dari berbagai guru.
selain itu dia juga belajar silat minangkabau dan silat aceh.
tekadnya untuk menggabungkan dan mengolah berbagai ilmu yang dipelajarinya membuat dia tidak bosan-bosan menimba ilmu.
berpindah guru baginya berarti mempelajari hal yang baru dan menambah ilmu yang dirasakannya kurang.
dia yakin, bila segala sesuatu dikerjakan dengan baik dan didasari niat yang baik, maka tuhan akan menuntun untuk mencapai cita-citanya.
dia pun mulai meramu ilmu silat sendiri.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo lalu menetap di parakan dan membuka perguruan silat dengan nama eka kalbu, yang berarti satu hati.
di tengah kesibukan melatih, dia bertemu dengan seorang pendekar tionghoa yang beraliran beladiri siauw liem sie (shaolinshi), yap kie san namanya.
yap kie san adalah salah seorang cucu murid louw djing tie melalui hoo tik tjay alias suthur.
menurut catatan sejarah, louw djing tie merupakan seorang pendekar legendaris dalam dunia persilatan, baik di tiongkok maupun di indonesia, dan salah satu tokoh utama pembawa beladiri kungfu dari tiongkok ke indonesia.
dalam dunia persilatan, louw djing tie dijuluki sebagai si garuda emas dari siauw liem pay.
saat ini murid-murid penerus louw djing tie di indonesia meneruskan perguruan kungfu garuda emas.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo yang untuk menuntut suatu ilmu tidak memandang usia dan suku bangsa lalu mempelajari ilmu beladiri yang berasal dari biara siauw liem (shaolin) ini dari yap kie san selama 14 tahun.
dia diterima sebagai murid bukan dengan cara biasa tetapi melalui pertarungan persahabatan dengan murid yap kie san.
melihat bakat r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo, yap kie san tergerak hatinya untuk menerimanya sebagai murid.
berbagai cobaan dan gemblengan dia jalani dengan tekun sampai akhirnya berhasil mencapai puncak latihan ilmu silat dari yap kie san.
murid yap kie san yang sanggup bertahan hanya enam orang, di antaranya ada dua orang yang bukan orang tionghoa, yaitu r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo dan r. brotosoetarjo yang di kemudian hari mendirikan perguruan silat bima (budaya indonesia mataram).
dengan bekal yang diperoleh selama merantau dan digabung dengan ilmu beladiri siauw liem sie yang diterima dari yap kie san, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo mulai merumuskan ilmu yang telah dikuasainya itu.
setelah puas merantau, dia kembali ke tanah kelahirannya, yogyakarta.
ki hajar dewantara yang masih pakdenya, meminta r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo mengajar silat di lingkungan perguruan taman siswa di wirogunan.
di tengah kesibukannya mengajar silat di taman siswa, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo mendapatkan pekerjaan sebagai magazijn meester di pabrik gula plered.
pada tahun 1947 di yogyakarta, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo diangkat menjadi pegawai negeri pada departemen pendidikan dan kebudayaan, seksi pencak silat, yang dikepalai oleh mochammad djoemali.
berdasarkan misi yang diembannya untuk mengembangkan pencak silat, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo membuka kursus silat melalui dinas untuk umum.
dia juga diminta untuk mengajar di himpunan siswa budaya, sebuah unit kegiatan mahasiswa ugm (universitas gadjah mada).
murid-muridnya adalah para mahasiswa ugm pada awal-awal berdirinya kampus tersebut.
r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo juga membuka kursus silat di kantornya.
beberapa murid r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo saat itu di antaranya adalah ir.
dalmono, prof.
dr. suyono hadi dan r.m.
bambang moediono probokusumo yang di lingkungan keluarga silat perisai diri akrab dipanggil mas wuk.
tahun 1954 r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo diperbantukan ke kantor kebudayaan provinsi jawa timur, urusan pencak silat.
murid-muridnya di yogyakarta, baik yang berlatih di ugm maupun di luar ugm, bergabung menjadi satu dalam wadah hppsi (himpunan penggemar pencak silat indonesia) yang diketuai oleh ir.
dalmono.
tahun 1955 dia resmi pindah dinas ke kota surabaya.
dengan tugas yang sama, yakni mengembangkan dan menyebarluaskan pencak silat sebagai budaya bangsa indonesia, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo membuka kursus silat yang diadakan di kantor kebudayaan provinsi jawa timur, surabaya.
dengan dibantu oleh imam ramelan, dia mendirikan kursus silat perisai diri pada tanggal 2 juli 1955.
para muridnya di yogyakarta pun kemudian menyesuaikan diri menamakan himpunan mereka sebagai silat perisai diri.
di sisi lain, murid-murid perguruan silat eka kalbu yang pernah didirikan oleh r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo masih berhubungan dengan dia.
mereka tersebar di kawasan banyumas, purworejo dan yogyakarta.
hanya saja perguruan ini kemudian memang tidak berkembang, namun melebur dengan sendirinya ke silat perisai diri, sama seperti hppsi di yogyakarta.
satu guru menjadikan peleburan perguruan ini menjadi mudah.
pengalaman yang diperoleh selama merantau dan ilmu beladiri siauw liem sie yang dikuasainya kemudian dicurahkannya dalam bentuk teknik yang sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan anatomi tubuh manusia, tanpa ada unsur memperkosa gerak.
semuanya berjalan secara alami dan dapat dibuktikan secara ilmiah.
dengan motto "pandai silat tanpa cedera", silat perisai diri diterima oleh berbagai lapisan masyarakat untuk dipelajari sebagai ilmu beladiri.
pada tahun 1969, murid r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo, dr. suparjono, s.h.,
m.si.,
menjadi staf bidang musyawarah pb pon vii di surabaya.
dengan inspirasi dari ad/art organisasi-organisasi di koni pusat yang sudah ada, suparjono bersama bambang moediono probokusumo, totok sumantoro, mondo satrio dan anggota dewan pendekar lainnya pada tahun 1970 menyusun ad/art perisai diri dan nama lengkap organisasi silat perisai diri disetujui menjadi keluarga silat nasional indonesia perisai diri yang disingkat kelatnas indonesia perisai diri.
dimusyawarahkan juga mengenai pakaian seragam silat perisai diri yang baku, yang mana sebelumnya berwarna hitam dirubah menjadi putih dengan atribut tingkatan yang berubah beberapa kali hingga terakhir seperti yang dipakai saat ini.
lambang kelatnas indonesia perisai diri juga dibuat dari hasil usulan beberapa murid r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo, yaitu usulan gambar dari suparjono, both sudargo dan bambang priyokuncoro, yang kemudian usulan dari suparjono yang terpilih, kemudian disempurnakan dan dilengkapi oleh r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo.
tanggal 9 mei 1983, r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo berpulang menghadap sang pencipta.
tanggung jawab untuk melanjutkan teknik dan pelatihan silat perisai diri beralih kepada para murid-muridnya yang kini telah menyebar ke seluruh pelosok tanah air dan beberapa negara di eropa, amerika dan australia.
dengan di bawah koordinasi dr. ir.
dwi soetjipto, m.m.,
sebagai ketua umum pengurus pusat, saat ini kelatnas indonesia perisai diri memiliki cabang hampir di setiap provinsi di indonesia serta memiliki komisariat di 10 negara lain.
untuk menghargai jasanya, pada tahun 1986 pemerintah republik indonesia menganugerahkan gelar pendekar purna utama bagi r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo.
di australia, kelatnas indonesia perisai diri mulai dikembangkan di brisbane pada tahun 1979 oleh dadan muharam, seorang pelatih silat perisai diri dari bandung.
kelatnas indonesia perisai diri berkembang pesat di australia dengan cabang di berbagai daerah, di antaranya yaitu di tarragindi, kuraby, logan, ashmore, burleigh heads, springbrook, maleny, nambour, noosaville, yandina, gympie, townsville, coffs harbour, newcastle, moruya heads, melbourne, adelaide, perth, dsb.
both sudargo, salah satu pendekar silat perisai diri yang pernah menjabat sebagai pengurus bidang pembinaan pencak silat olahraga pb ipsi, pada tahun 1996 ditugaskan oleh pemerintah sebagai atase perhubungan di kedutaan besar ri di tokyo, jepang.
di negeri yang dikenal sebagai pusat beladiri dunia ini, dia berhasil mengembangkan pencak silat dengan mendirikan japsa (japan pencak silat association).
dengan dibantu oleh soesilo soedarmadji, dia mengembangkan kelatnas indonesia perisai diri komisariat jepang.
senam kombinasi merupakan rangkaian gerak silat perisai diri yang dilatihkan kepada pesilat sebagai bahan pemanasan sebelum masuk ke sesi latihan inti.
sekilas seperti rangkaian jurus di perguruan pencak silat pada umumnya, namun senam kombinasi bukanlah rangkaian yang perlu dihafalkan sebagaimana jurus di perguruan pencak silat pada umumnya.
rangkaian gerak senam kombinasi dibuat oleh para pelatih setempat pada saat latihan berlangsung.
rangkaian gerak ini disusun oleh pelatih dengan pedoman teknik seolah-olah pesilat melakukan serang hindar dengan lawan.
rangkaian yang dibuat oleh pelatih tersebut dilaksanakan dengan tenaga dan kecepatan maksimal dan diulang berkali-kali.
tujuan dari latihan senam kombinasi ini adalah untuk menciptakan kebiasaan dalam melakukan teknik yang benar dan menciptakan refleks yang baik terhadap para pesilat.
latihan ini juga akan membentuk otot-otot para pesilat agar dapat beradaptasi dengan teknik perisai diri.
senam kombinasi ini selalu berbeda-beda di setiap sesi latihan, baik tangan kosong ataupun menggunakan senjata.
mulai tingkat dasar akan diajarkan teknik-teknik beladiri tangan kosong.
pada tingkat selanjutnya diajarkan juga teknik permainan senjata dengan senjata wajib pisau, pedang dan toya.
dengan dasar penguasaan tiga senjata wajib, pisau mewakili senjata pendek, pedang mewakili senjata sedang, dan toya mewakili senjata panjang, pesilat perisai diri dilatih untuk mampu mendayagunakan berbagai peralatan yang ada di sekitarnya untuk digunakan sebagai senjata.
teknik tersebut juga dapat digunakan untuk memainkan senjata lain, seperti celurit, trisula, abir, tombak, golok, pedang samurai, pentungan, kipas, teken, payung, roti kalong, senapan, bayonet, dsb.
teknik permainan senjata pisau mulai diajarkan kepada pesilat yang telah menduduki tingkat putih.
namun di tingkat calon keluarga, pesilat sudah diperkenalkan dengan pelajaran dasar teknik senjata pisau.
sedangkan teknik permainan senjata pedang mulai diajarkan kepada pesilat tingkat hijau, tetapi pelajaran dasar teknik senjata pedang sudah mulai diperkenalkan kepada pesilat di tingkat putih.
teknik permainan senjata wajib yang terakhir yaitu toya, mulai diajarkan kepada pesilat tingkat biru merah.
tetapi mulai tingkat putih hijau pesilat sudah diperkenalkan dengan pelajaran dasar teknik senjata toya.
tujuan dari pelajaran senjata adalah memberikan pemahaman bagi pesilat tentang berbagai macam senjata.
dengan mengenal karakteristik senjata, maka anggota akan cepat beradaptasi dengan berbagai senjata.
sebagai contoh, dengan mempelajari pisau, maka pesilat akan mengerti kelebihan dan kekurangan dari senjata pendek.
bahkan pesilat akan dapat mengadaptasi benda-benda serupa seperti keris sebagai senjata, atau bahkan pena dan pensil.
dengan memahami karakteristik senjata ini pula, seorang pesilat akan mengerti bagaimana cara menghadapi berbagai macam senjata bila memang keadaan sudah mendesak.
metode praktis yang sangat penting untuk dipelajari oleh pesilat perisai diri adalah latihan serang hindar.
pada latihan ini akan diajarkan cara menyerang dan menghindar yang paling efisien, cepat, tepat, tangkas, deras dan bijaksana.
sekalipun berhadapan langsung dengan lawan, kemungkinan cedera amat kecil karena setiap siswa dibekali prinsip-prinsip dasar dalam melakukan serangan dan hindaran.
risiko kecil pada metode serang hindar inilah yang melahirkan motto "pandai silat tanpa cedera".
dengan motto inilah perisai diri menyusun program pendidikan dengan memperhatikan faktor psikologis dan kurikulumnya.
dalam latihan serang hindar, dua orang pesilat saling berhadapan satu sama lain.
di dekat mereka ada seorang pelatih yang memperhatikan.
seorang pesilat disebut sebagai a dan seorang lagi disebut dengan b. pelatih memberi aba-aba "hup !",
bersamaan dengan itu a menyerang b dengan satu gerakan, sementara b menunggu serangan itu dekat dan kemudian bergerak menghindar.
pelatih terus memberi aba-aba hingga 5 kali untuk a menyerang dan b harus menghindar saat serangan a sudah dekat.
setelah selesai, giliran b yang menyerang pada 5 aba-aba kedua.
itulah salah satu metode latihan berpasangan di silat perisai diri yang dikenal dengan sebutan serang hindar.
metode serang hindar ini telah diformulasikan oleh r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo agar bisa memberi rasa aman bagi kedua pesilat.
selama berlatih, pesilat diminta untuk melakukan serangan dan hindaran yang sesuai dengan pedoman teknik silat perisai diri.
metode selanjutnya adalah serang hindar balas.
pada metode serang hindar balas, dalam satu aba-aba, a melakukan serangan dan b menghindar, kemudian b membalas menyerang dan a menghindar.
satu set a serang b hindar dan b balas a hindar, adalah implementasi dari metode serang hindar balas.
pada 5 aba-aba pertama, a mendapatkan kesempatan menyerang pertama kali dan b membalas setelah melakukan hindaran sempurna, kemudian pada 5 aba-aba kedua akan ditukar oleh pelatih, yaitu b menyerang terlebih dahulu.
tujuan dari latihan serang hindar balas ini adalah untuk melatih pesilat, terutama bagi si penghindar, untuk menghindar ke arah yang sulit dilihat oleh lawan, tetapi akan sangat mudah untuk melakukan serangan balasan.
inilah yang disebut hindaran yang mengunci posisi lawan.
si penghindar juga harus mempelajari bagaimana ia harus meletakkan langkah mereka agar dapat mempercepat serangan balasan berikutnya.
metode berpasangan lain yang dilatihkan di perisai diri adalah beladiri.
beladiri adalah dimana saat a menyerang, b menghindar sambil melepaskan serangan ke a. dalam hal ini, b disebut melakukan beladiri.
jadi perbedaannya dengan metode sebelumnya adalah, bahwa b tidak melakukan hindaran sempurna baru membalas, namun b melakukan hindaran dan serangan dalam satu gerakan.
teknik silat perisai diri mengandung unsur 156 aliran silat dari berbagai daerah di indonesia yang dipilah dan dikelompokkan sesuai dengan karakter dari masing-masing aliran.
teknik asli dalam silat perisai diri juga digali dari aliran siauw liem sie (shaolinshi) yang dengan kreativitas r.m.
soebandiman dirdjoatmodjo gerakan maupun implementasinya sudah dijiwai oleh karakter pencak silat indonesia.
hal ini yang menjadikan ilmu silat perisai diri mempunyai sifat unik, tidak ada kemiripan dengan silat yang lain.
disebut asli karena mempunyai frame tersendiri, bukan merupakan kombinasi dari beberapa aliran silat.
selain teknik tersebut di atas, ada beberapa teknik yang menjadi kekayaan teknik silat perisai diri, di antaranya yaitu kuda kuningan, lingsang, satria hutan dan kera, serta beberapa teknik dari beberapa daerah di indonesia, di antaranya yaitu minangkabau, jawa timuran, cimande, bawean dan betawen.
gerakan teknik minangkabau mirip dengan tarian tradisional dari minangkabau, sumatra barat.
salah satu tujuan dari mempelajari teknik ini adalah untuk memperkuat otot-otot paha dan otot belakang.
teknik ini juga memberikan pengalaman tentang bagaimana rasanya bila kita berada pada posisi yang merendah ke tanah.
rangkaian teknik minangkabau diajarkan kepada pesilat yang menduduki tingkat calon keluarga.
untuk menyerang lawan, teknik minang sering kali mendahului dengan membuka bagian lemah dari badannya dengan gerakan yang lambat.
ini adalah pancingan yang disengaja agar lawan menyerang terlebih dahulu.
ketika lawan datang dengan serangan, saat itulah teknik minang akan bergerak sangat cepat dan keras menghancurkan serangan lawan tersebut dengan sikunya dan dilanjutkan dengan serangan berikutnya.
burung meliwis memiliki ciri khas tersendiri dalam bergerak, yaitu bergerak dengan ringan dan cepat.
tujuan dari mempelajari teknik ini adalah untuk melatih kecepatan, keringanan tubuh dan membiasakan diri menapak dengan ujung kaki.
dengan mempelajari teknik ini, maka pesilat dengan sendirinya akan melatih otot-otot kaki, betis dan pinggul.
rangkaian teknik meliwis diajarkan kepada pesilat yang menduduki tingkat putih.
meliwis menggunakan ujung-ujung jari untuk menyerang lawan.
oleh karena itu, ia hanya akan menyerang bagian-bagian yang sangat lemah seperti mata dan leher.
saat menyerang, meliwis melontarkan tangannya dengan cepat ke arah lawan dan akan kembali dengan kecepatan yang sama, sehingga mempersulit lawan untuk menolak.
pada saat menyerang, sifat serangan kuntul adalah memecut.
serangan dilontarkan sangat cepat dari badan ke arah sasaran dan dengan sendirinya kembali ke arah badan dengan kecepatan yang sama.
namun pola serangan kuntul tidak pernah lurus kedepan seperti teknik beladiri pada umumnya, serangan kuntul selalu mengarah ke samping.
target serangan garuda sering ke arah leher.
dengan menggunakan sikunya, garuda akan menotok bagian leher dan mengiris leher tersebut dengan sisi luar tangan, untuk merusak tulang leher lawan sekaligus merobek kulit lawan.
tidak hanya leher, garuda juga dapat menyerang ke bagian tengah di antara dua alis mata lawan dan mengirisnya ke sepanjang garis mata.
posisi harimau bisa berbeda-beda, baik itu merendah, sedang ataupun tinggi.
pada saat posisi merendah, teknik ini akan melebarkan kuda-kuda agar lebih merendah ke tanah dan akan menyerang ke daerah bawah dari lawan, dilanjutkan dengan menggulung untuk menjauhkan diri dari lawan.
pada saat posisi tinggi, teknik ini akan mengincar daerah atas seperti dada dan kepala.
teknik inipun kadang menggunakan lompatannya untuk menyerang kepala.
saat menyerang, harimau menggunakan perlengkapan seperti cakar, telapak tangan, lutut, tumit dan telapak kaki.
saat menolak, teknik ini akan menggunakan perlengkapannya seperti kaki, tangan dan juga cakarnya.
target sasaran yang menjadi sasaran serangan antara lain mata, muka, telinga, leher, dada, pergelangan badan, kemaluan, lutut dan kulit.
naga dilambangkan sebagai binatang terkuat di jajaran teknik silat perisai diri.
oleh karena itu, naga diberikan pada jenjang teknik hewan terakhir di silat perisai diri.
keunikan dari teknik naga terdapat pada cara langkahnya yang selalu mengandung putaran.
hal ini dilakukan untuk menuju poros tengah lawan saat menghindar, memapas ataupun menyerang.
tenaga yang dikeluarkan pun lebih besar dibanding teknik sebelumnya karena teknik ini telah menyatukan kemampuan perputaran badan dan perpindahan berat badan sebagai tambahan tenaganya.
ditambah lagi, pesilat yang menerima teknik ini adalah mereka yang telah menduduki tingkat biru.
di tingkat ini, mereka mendapatkan pelajaran pernafasan tahap 1 yang berfokus untuk meningkatkan tenaga.
oleh karena itu, teknik naga pun akan semakin kuat lagi karena pesilat tingkat biru mengkombinasikan teknik dan pernafasan ke dalam aplikasinya.
setelah mempelajari teknik hewan, di tingkat biru merah pesilat akan mulai mempelajari teknik manusia.
teknik manusia yang pertama dipelajari adalah satria.
pada tingkat ini, pesilat dianggap telah mampu menerapkan seluruh kemampuan dari teknik hewan pada tingkatan-tingkatan sebelumnya.
sebagai suatu teknik manusia, satria akan mulai meninggalkan karakter kehewanannya, seperti liar, buas dan brutal.
satria akan berpikir tepat sebelum bertindak dan melaksanakan geraknya dengan penuh percaya diri.
bersamaan dengan penerimaan pelajaran teknik ini, seorang pesilat juga menerima pelajaran pernafasan tahap 2 yang difokuskan untuk meledakkan tenaga.
karena kemampuan dari dua tahap pernafasan tersebut, sifat teknik satria menjadi penuh dengan rasa percaya diri.
ketika serangan datang, satria akan menolak, memapas dan merusak perlengkapan serangan lawan dengan memukul titik persendian.
saat bergerak, teknik ini tidak melakukan gerakan-gerakan yang rumit seperti pada teknik harimau dan naga.
dalam bahasa jawa, pandito artinya adalah orang yang selalu memberikan falsafah jalan kebaikan pada orang lain.
karakter ini pun terbawa ke dalam teknik itu sendiri.
teknik ini tidak menunjukan kebrutalan dan juga tidak banyak merusak ataupun menghancurkan persendian lawan.
walaupun kemampuan seorang pesilat yang mempelajari pendeta tetap memiliki kemampuan seluruh teknik di bawahnya, namun teknik ini sendiri tidak akan merusak bila tidak diperlukan.
rangkaian teknik pendeta diajarkan kepada pesilat yang menduduki tingkat merah.
pola gerak yang dilakukan teknik ini pun jauh lebih sederhana.
serangannya hanya berpola lurus, dengan jarak yang dekat.
serangan yang dilakukan sepenuhnya menggunakan putaran badan.
perlengkapan yang digunakan saat menyerang adalah kepalan tangan, sisi samping badan, kepala dan tumit.
bentuk tangan dari teknik ini selalu mengepal.
sasaran serangan umumnya adalah ulu hati, kepala, rusuk dan beberapa bagian persendian.
teknik putri adalah teknik tertinggi di silat perisai diri.
rangkaian teknik putri diajarkan kepada pesilat mulai tingkat merah kuning.
karakter dari teknik ini bisa berubah-ubah.
terkadang lembut, namun tiba-tiba berubah menjadi sangat cepat dan keras, kemudian lembut kembali.
putri menggabungkan seluruh kemampuan yang ada pada teknik-teknik sebelumnya, ditambah dengan kemampuan fleksibilitas gerak yang tidak baku seperti teknik lain.
tenaga yang digunakan bersifat kosong isi.
istilah ini berarti bahwa putri akan selalu kosong tidak bertenaga, namun di dalam kekosongannya, keluar tenaga yang sangat besar saat terjadi sentuhan dengan lawan.
putri sering kali melakukan dua macam tindakan dalam satu gerakan.
baik itu menyerang sambil menghindar ataupun menyerang sambil menolak.
teknik inipun sering memanfaatkan tenaga lawan untuk menyerang, sehingga tenaga yang ia keluarkan semakin sedikit.
perputaran badan selalu diaplikasikan dalam tekniknya ditambah dengan pernafasan tahap 3 yang selalu mengiringi geraknya.
serangannya bersifat gelap, yang artinya sulit untuk dilihat lawan.
putri biasanya hanya bereaksi terhadap serangan lawan.
ia tidak berinisiatif melakukan serangan terlebih dahulu.
tahap pertama tujuannya untuk menghimpun tenaga.
seorang pesilat akan belajar teknik pernafasan untuk meningkatkan tenaga dan membuat otot-ototnya menjadi keras.
ketika seorang pesilat telah menyelesaikan latihan pernafasan tahap 1, maka ia harus langsung melanjutkannya ke latihan pernafasan tahap 2.
pada tahap 2 ini akan difokuskan untuk meledakkan tenaga.
tenaga yang telah mampu dihimpun sebagai hasil latihan di tahap 1, kini diarahkan untuk dilepaskan dalam bentuk-bentuk teknik, baik serangan, tolakan, papasan dan bahkan hindaran.
tahap terakhir dari latihan teknik pernafasan ini adalah pernafasan tahap 3.
pada tahap 3 akan ditekankan pada implementasi nafas ke dalam seluruh gerakan silat.
setelah implementasi tahap 3, seorang pesilat akan mampu bernafas dengan lembut, bergerak dengan cepat dan seketika menghasilkan tenaga saat diperlukan.
seluruh pola pernafasan, cara implementasi dan penghayatannya akan dilatihkan pada tahap ini.
oleh karena itu, pelajaran ini hanya akan diberikan kepada pelatih yang dituntun langsung oleh seorang pendekar.