taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
max planck menulis bahwa frasa "entropi alam semesta" tidak memiliki arti karena ia mengakui tidak ada definisi yang akurat.
baru-baru ini, grandy menulis: "agak lancang untuk berbicara tentang entropi alam semesta yang masih sangat sedikit kita pahami, dan kita bertanya-tanya bagaimana seseorang dapat mendefinisikan entropi termodinamika untuk alam semesta dan konstituen utamanya yang belum pernah berada dalam keseimbangan dalam seluruh keberadaannya."
menurut tisza: "jika sebuah sistem yang terisolasi tidak berada dalam kesetimbangan, kita tidak dapat mengaitkan entropi dengannya."
buchdahl menulis: "asumsi yang sepenuhnya tidak dapat dibenarkan bahwa alam semesta dapat diperlakukan sebagai sistem termodinamika tertutup".
menurut gallavotti: "...tidak ada gagasan entropi yang diterima secara universal untuk sistem di luar keseimbangan, bahkan ketika dalam keadaan stasioner."
membahas pertanyaan entropi untuk keadaan non-ekuilibrium secara umum, lieb dan yngvason menyatakan pendapat mereka sebagai berikut: "terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar fisikawan percaya pada entropi non-kalibrasi, sejauh ini terbukti mustahil untuk mendefinisikannya dengan cara yang jelas memuaskan. . "
dalam pendapat landsberg: "kesalahpahaman "ketiga" adalah bahwa termodinamika, dan khususnya, konsep entropi, dapat tanpa penyelidikan lebih lanjut - diterapkan ke seluruh alam semesta. ...
pertanyaan-pertanyaan ini memiliki daya tarik tertentu, tetapi jawabannya adalah spekulasi, dan terletak di luar cakupan buku ini."
sebuah analisis baru-baru ini tentang status entropi, "entropi dari medan gravitasi umum masih belum diketahui", dan "entropi gravitasi sulit untuk diukur".
analisis ini mempertimbangkan beberapa asumsi yang mungkin diperlukan untuk memperkirakan dan menunjukkan bahwa alam semesta teramati memiliki lebih banyak entropi daripada yang diperkirakan sebelumnya.
ini karena analisis menyimpulkan bahwa lubang hitam supermasif adalah penyumbang terbesar.
lee smolin melangkah lebih jauh: "sudah lama diketahui bahwa gravitasi penting untuk menjaga alam semesta dari kesetimbangan termal.
sistem yang terikat secara gravitasi memiliki panas spesifik negatif — yaitu, kecepatan komponennya meningkat ketika energinya dihilangkan. ...
sistem seperti itu tidak berevolusi menuju keadaan keseimbangan homogen.
alih-alih menjadi semakin terstruktur dan heterogen karena memecah menjadi subsistem."
hj.
umi azizah (lahir di tegal, jawa tengah, 1960; umur tahun) adalah bupati kabupaten tegal yang menjabat sejak 8 januari 2019.
sebelumnya, november 2018, dia juga dilantik oleh gubernur jawa tengah, ganjar pranowo, menyusul meninggalnya bupati petahana enthus susmono, pada bulan mei.
mengantisipasi kondisi mendadak tersebut, umi yang semula maju bersama kembali sebagai wakil bupati bersama enthus, akhirnya maju sebagai bupati dan memenangi kontestasi pilkada serentak, pada 27 juni 2018.
umi dilahirkan di desa tuwel kecamatan bojong kabupaten tegal pada tahun 1960.
dia adalah puteri kedua pasangan kh.
zainal arifin (pendiri dan pengasuh pondok pesantren nurul hikmah) dan nyai hj.
masyitoh.
sejak muda umi dididik di lingkungan agamais.
saat melanjutkan pendidikan ke jenjang pendidikan menengah, ia dikirim orang tuanya ke madrasah aliyah (ma) pondok pesantren mambaul ma’arif denanyar jombang di bawah asuhan kh.
bisri samsyuri (kakek gus dur).
selepas menamatkan ma, umi azizah melanjutkan pendidikan di universitas diponegoro pada jurusan pemerintahan fakultas ilmu sosial dan ilmu politik (fisip), lulus tahun 1985 sebagau wisudawan terbaik fisip.
di bidang sosial, umi azizah mengawali kiprahnya dengan mendedikasikan diri untuk fatayat nahdlatul ulama sebahai ketua selama dua periode (1987-1992 dan 1992-1997).
tahun 1988, umi azizah menjadi pengajar di sekolah tinggi agama islam bakti negara (staibn) slawi.
di staibn ini umi juga menjabat sebagai wakil ketua yayasan pengembangan dan pengkajian islam ki gede sebayu dari tahun 2011.
tahun 2005, umi azizah terpilih untuk memimpin organisasi perempuan muslimat nu kabupaten tegal periode 2005-2010 dan wakil ketua korda muslimat nu karesidenan pekalongan, tahun 2007.
selesai memimpin muslimat nu kabupaten tegal untuk satu periode, pada tahun 2010, umi azizah terpilih kembali untuk memimpin muslimat nu kabupaten tegal periode 2010-2015.
saat partai kebangkitan bangsa (pkb) baru berdiri, dia terlibat aktif sebagai juru kampanye (jurkam).
tawaran untuk aktif menduduki jabatan struktural di partai atau menjadi caleg ia tampik karena ia tetap ingin mengabdi dan berjuang untuk masyarakat tanpa harus terlibat dalam aktivitas politik.
tapi pada tahun 2013 setelah diminta oleh para kyai kabupaten tegal untuk mendampingi ki enthus susmono untuk maju dalam pemilihan bupati dan wakil bupati kabupaten tegal periode 2013-2018.
ketika vladislav mengabdikasikan dirinya pada tahun 1172, istrinya mengikutinya ke pengasingan.
tempat kematiannya tidak diketahui, namun jasadnya ditemukan di sebuah biara teplice.
menurut seorang sejarahwan emanuel vlček, judith meninggal pada usia yang sangat tua setelah tahun 1210, setelah menyaksikan pemerintahan putra sulungnya, ottokar.
jaish-e-mohammed (, secara harfiah "tentara muhammad", disingkat menjadi jem) adalah sebuah kelompok teroris jihadis deobandi berbasis di pakistan yang aktif di kashmir.
motif utama kelompok ini adalah untuk memisahkan kashmir dari india dan menggabungkannya ke dalam pakistan.
sejak didirikan pada tahun 2000, unit teror tersebut telah melakukan beberapa serangan di negara bagian jammu dan kashmir.
jaish-e-mohammed memproyeksikan kashmir sebagai "pintu gerbang" ke seluruh india, yang muslimnya juga dianggap membutuhkan pembebasan.
setelah membebaskan kashmir, kelompok ini bercita-cita untuk membawa 'jihad'-nya ke daerah lain di india, dengan maksud untuk mengusir umat hindu dan non-muslim lainnya dari anak benua india.
kelompok jaish-e-mohammed telah melancarkan beberapa serangan terutama di negara bagian india jammu dan kashmir.
kelompok ini juga memelihara hubungan dekat dengan taliban dan al-qaeda di afghanistan dan terus bersekutu dengan mereka.
para ahli menyatakan bahwa jem dibentuk dengan dukungan inter-services intelligence (isi) pakistan, yang menggunakannya untuk bertempur di kashmir dan tempat-tempat lain, dan terus memberikan dukungannya.
jem telah dilarang di pakistan sejak tahun 2002, tetapi muncul kembali dengan nama lain.
kelompok ini secara terbuka masih terus mengoperasikan beberapa fasilitas di negara tersebut.
menurut b. raman, jaish-e-mohammed dipandang sebagai "organisasi teroris yang paling mematikan" dan "utama di jammu dan kashmir".
kelompok ini bertanggung jawab atas beberapa serangan teror: serangan terhadap majelis legislatif jammu dan kashimir 2001, serangan parlemen india 2001, serangan pangkalan udaran pathankot 2016, serangan tahun 2016 terhadap misi india di mazari-sharif, serangan uri 2016, dan serangan pulwama 2019, yang masing-masing memiliki konsekuensi strategis terhadap hubungan india dengan pakistan.
kelompok ini ditetapkan sebagai sebuah organisasi teroris oleh pakistan, rusia, australia, kanada, india, uni emirat arab, britania raya, amerika serikat, dan perserikatan bangsa-bangsa.
pada tahun 2016, jaish diduga bertanggung jawab atas serangan terhadap pangkalan udara pathankot di india.
pemerintah india, dan beberapa sumber lain, menuduh pakistan membantu jaish dalam melancarkan serangan tersebut.
pakistan membantah membantu jaish, dan menahan beberapa anggota jaish sehubungan dengan serangan itu, yang kemudian dibebaskan oleh institusi keamanan menurut sebuah laporan di "dawn".
pakistan menyebut laporan itu sebagai "kebohongan".
puteri indonesia 2006 dimenangkan oleh agni pratistha (jawa tengah).
ia mewakili indonesia di ajang miss universe 2007 di meksiko akan tetapi ia gagal menembus jajaran semifinalis.
sementara itu, runner-up ii rahma landy (dki jakarta 5), dikirim ke ajang miss international 2007 dan berhasil masuk top 15 semifinalis di ajang yang dilaksanakan di tiongkok tersebut.
runner-up i, ananda (kalimantan selatan), direncanakan untuk mengikuti ajang miss asia pacific international 2007, tetapi ajang tersebut batal diselenggarakan.
puteri indonesia 2007 dimenangkan oleh putri raemawasti (jawa timur).
ia mewakili indonesia di ajang miss universe 2008 namun dirinya gagal menembus top 15 semifinalist diajang ini, sedangkan runner-up i, duma riris silalahi (sumatra utara), dikirim ke ajang miss international 2008 yang juga gagal meraih tempat sebagai semifinalist diajang tersebut dan runner-up ii, ika fiyonda putri, ke ajang miss tourism international 2008 akan tetapi keberangkatannya dibatalkan.
puteri indonesia 2008 dimenangkan oleh zivanna letisha siregar (dki jakarta 6).
ia mewakili indonesia di ajang miss universe 2009, di nassau, bahamas akan tetapi ia gagal menembus top 15 semifinalis walaupun dirinya berhasil meraih rating tertinggi di ajang ini.
sementara itu, runner-up 1 ayu diandra sari mewakili indonesia di ajang miss international 2009, namun keikutsertaannya diajang ini tidak berhasil memberikan hasil dan hanya meraih tempat sebagai puteri yang difavoritkan lewat internet.
puteri indonesia 2009 adalah kontes pemilihan puteri indonesia yang ke-14.
tema pemilihan kali ini adalah ""pancarkan cantikmu melalui karya bagi negeri dan pelestarian persada nusantara"".
malam grand final diselenggarakan di teater tanah airku, taman mini indonesia indah, jakarta, pada tanggal 9 oktober 2009.
acara ini dihadiri oleh miss universe 2009 stefanía fernández dari venezuela.
acara ini diundur sampai bulan oktober karena bertabrakan dengan idul fitri.
puteri indonesia 2009, qory sandioriva mewakili indonesia di ajang miss universe 2010 yang diadakan di las vegas, amerika serikat akan tetapi ia tidak berhasil meraih posisi top 15 semifinalis.
sementara itu, runner-up 1 puteri indonesia lingkungan dikirim ke ajang miss international 2010 akan tetapi ia gagal menembus jajaran top 15 semifinalis dan hanya meraih gelar "miss friendship" pada ajang tersebut.
huerter, seorang penjaga menembak 6'7 ", bermain di shenendehowa high school di clifton park, new york , sebuah pinggiran kota albany yang terletak di kabupaten saratoga .
selama kariernya, ia memimpin sekolah hingga kejuaraan negara bagian kedua, menetapkan rekor negara dan, sebagai senior, dijuluki mr new york basketball .
huerter memilih maryland dari 20 penawaran lebih.
dia mendapatkan posisi awal sebagai mahasiswa baru, rata-rata 9,3 poin dan 4,9 rebound per game di musim ini.
setelah musim pertamanya, huerter terpilih ke tim amerika serikat untuk piala dunia bola basket u-19 fiba 2017 , di mana tim berada di urutan ketiga.
setelah musim keduanya di maryland, huerter menyatakan kelayakannya untuk nba 2018 tanpa agensi.
dia terpilih untuk berpartisipasi dalam nba draft combine .
setelah bekerja dengan los angeles lakers , huerter memilih untuk menyewa agen dan tetap dalam konsep nba, meninggalkan dua tahun terakhir masa kelayakan kuliah pada 30 mei 2018. .
huerter dibesarkan di clifton park, new york oleh kedua orang tuanya tom dan erin huerter.
dia memiliki saudara laki-laki thomas jr.
dan dua saudara perempuan jillian dan meghan.
ayahnya tom memimpin siena college ke turnamen ncaa pertamanya di tahun 1989.
dia membantu memimpin saints keunggulan ke-14 menang 80-78 atas stanford keunggulan ketiga di babak pertama pada tahun 1989.
nama panggilan kevin huerter adalah "red mamba" dan dia mengambil jurusan persuratan dan sains di maryland.
dia juga bermain baseball varsity di sekolah menengah shenendehowa dan merebut kejuaraan negara bagian di tahun seniornya.
keuskupan groningen-leeuwarden (; ) adalah sebuah keuskupan latin suffragan latin gereja katolik di bagian utara provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung utrecht (meliputi seluruh belanda).
keuskupan tersebut meliputi provinsi-provinsi groningen, friesland dan drenthe, serta noordoostpolder, sebuah bagian dari provinsi flevoland.
udik-udikan adalah tradisi menebarkan atau melemparkan uang logam yang bertujuan untuk membagikan kepada tamu yang hadir dalam hajatan di masyarakat jawa.
para tamu dalam hajatan dan/atau masyarakat sekitar dipersilahkan merebutkan uang yang telah ditebarkan oleh pemberi hajat.
setelah para tamu merebutkan uang yang telah ditebarkan, mereka dapat memiliki uang yang didapat atau membawanya pulang.
jenis uang yang dilemparkan dalam udik-udikan biasanya adalah uang logam atau koin.
nominal uang yang dibagikan mulai dari rp100 – rp1.000 dan jumlahnya tergantung pada pemberi hajat.
pada perkiraan tahun 90-an uang logam dengan nominal rp25 dan rp50 masih dipakai, tetapi sekarang sudah tidak digunakan.
selain uang koin atau uang logam biasanya diselingi dengan permen atau jenang yang telah dibungkus kecil-kecil.
tradisi ini biasa diadakan pada saat acara "muludan", "sunatan", kelahiran bayi, ulang tahun atau jika mendapatkan rejeki seperti membangun rumah ataupun ketika seseorang mendapatkan berkah.
anak-anak dan ibu-ibu biasanya sangat suka mengikuti acara udik-udikan.
acara udik-udikan biasanya diumumkan melalui pengeras suara atau diketahui dari mulut ke mulut.
kedatangan tamu tak diundang atau masyarakat sekitar tidak menjadi masalah, karena semakin ramai udik-udikan semakin meriah acara tersebut dan yang punya hajat akan semakin senang.
sebelum uang disebarkan, uang direndam dalam wadah yang berisi air yang telah dicampur bunga melati dan beberapa bunga wangi-wangian lainnya agar memiliki aroma yang harum.
hal ini sebagai bentuk penghargaan kepada para tamu yang menerima uang tersebut karena mereka patut dihormati dan bukanlah pengemis.
siapa saja boleh ikut ikut memperebutkan uang dalam acara udik-udikan baik yang kaya maupun yang miskin.
ludwig adalah putra dan penerus landgraf thüringen ludwig dari schauenburg (†1123) dan istrinya adelheid dari stade.
ia adalah orang ketiga dalam garis keturunannya yang diberi nama « ludwig » setelah ayahanda dan kakeknya, namun karena ia adalah orang pertama yang menyandang gelar graf dan merupakan asal dari perluasan teritorial wilayah keluarganya, ia dinamakan ludwig i oleh historiografi.
ludwig adalah pejabat kesayangan lothar ii, kaisar romawi suci, ia menjadi landgraf thüringen pada tahun 1131 menggantikan hermann i dari winzenburg.
ia juga menikahi seorang pewaris yang kaya raya, hedwig dari gudensberg yang mendapatkan total warisan yang memungkinannya mempersatukan thüringen dan hessen setelah kematian ayah tirinya, graf giso iv.
hubungan dekatnya dengan kaisar lothar ii mendukung aksesinya ke pangkat setara dengan pangeran.
setelah kematian lothar pada tahun 1137, ludwig kemudian berpihak pada seorang pendukung kuat dari hohenstaufen yang ia dukung dalam perjuangan mereka untuk pengambilalihan kekaisaran terhadap keturunan wangsa guelf lothar.
landgraf ludwig meninggal pada tanggal 12 januari 1140 meninggalkan perwalian putranya kepada raja konrad iii dari jerman dan ia dimakamkan di biara reinhardsbrunn yang didirikan oleh keluarganya.
(w) = pemenang sebekumnya<br>
(r) = rookie
keuskupan roermond adalah sebuah keuskupan latin gereja katolik di belanda.
keuskupan tersebut adalah salah satu dari tujuh keuskupan sufragan katolik roma di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung utrecht.
wilayah keuskupan tersebut meliputi provinsi limburg.
kerajaan asiria baru berdiri pada abad ke-10 sm dan mencapai puncaknya pada abad ke-8 dan ke-7 sm.
kekaisaran ini menggantikan kekaisaran asiria tengah (1366-1074 sm) sebagai kekaisaran terbesar di dunia sampai dengan saat itu.
pada masa pemerintahan asyurbanipal, kekaisaran ini menguasai atau menjadikan negara vasal sebagian besar negara-kota yang berlokasi dari pegunungan kaukasus ( armenia modern, georgia, dan azerbaijan ) di utara hingga mesir, arab dan nubia di selatan, dan iran / persia tengah di timur, sampai ke siprus dan pantai mediterania hellenis dan fenisia anatolia dan levant di barat.
namun, setelah kematian asyurbanipal pada tahun 627 sm, kekaisaran asiria yang dulunya perkasa menjadi semakin tidak stabil.
bangsa asiria kemudian terlibat dalam serangkaian perang saudara.
kekacauan ini menyebabkan banyak negara bawahan, yang kebanyakan memiliki dinasti politik tersendiri, menjadi gelisah.
negara-negara dan kelompok-kelompok tetangga, seperti bangsa media, bangsa persia, orang babel, orang kasdim, bangsa skithia, dan suku kimmeri menjadi semakin memusuhi hegemoni asyur.
bangsa asiria, menurut catatan mereka sendiri, adalah bangsa yang brutal bahkan menurut standar waktu itu.
hal ini menyebabkan mereka memiliki banyak musuh yang sampai saat itu tidak bisa menantang mereka.
meskipun bagian inti dari kerajaan tersebut sebagian besar dalam keadaan damai, kerajaan ini dilemahkan oleh peperangan di tiga garis depan sekaligus, yaitu: perang mempertahankan kekuasaan di mesir, perang yang merugikan meskipun dimenangkan melawan bangsa elam, dan meredakan pemberontakan sesama bangsa mesopotamia selatan mereka para orang babel.
para raja asiria terus-menerus berada di bawah bayangan bahaya internal, ketakutan akan intrik istana, dan merasa takut akan terjadi pemberontakan.
setelah kematian asyurbanipal, serangkaian perang perebutan kekuasan yang pahit dan berdarah terjadi, dan melemahkan kerajaan tersebut.
sejak tahun 625 sm, dominasi kerajaan asiria baru atas timur tengah, asia kecil, kaukasus dan mediterania timur mulai berangsur-angsur memudar.
sebuah aliansi dijalin negara-negara eksternal, seperti kasdim yang mengambil keuntungan dari pergolakan di asiria untuk mengambil alih kendali sebagian besar babel dengan bantuan orang-orang babel itu sendiri.
hal ini mempercepat berdirinya kekaisaran babilonia baru, yang tujuannya adalah menggulingkan kerajaan asiria baru, mengambil alih ibu kota niniwe, dan memindahkan pusat kekuasaan mesopotamia ke babel.
niniwe bukan hanya ibu kota politik, tetapi rumah bagi salah satu perpustakaan besar tablet akkadia dan juga kota penerima upeti dari seantero wilayah timur dekat, menjadikannya lokasi yang berharga untuk dijarah.
kronik asiria terputus pada tahaun 639 sm setelah penghancuran susa, ibu kota elam, dan penaklukan pemberontakan babel yang diperintah oleh saudara lelaki asyurbanipal, shamash-shum-ukin.
catatan bisnis hilang setelah 631 sm.
sumber-sumber sejarah primer tentang peperangan niniwe ditulis oleh seseorang dari kerajaan babilonia baru (pemenang pertempuran) beberapa saat setelah pertempuran itu di masa pemerintahan nabopolassar .
kronik utama bernomor 21901, diterjemahkan oleh cj gadd pada tahun 1923, dan dapat ditemukan di british museum .
sumber sejarah lain adalah dari tradisi babilonia yang dibuat oleh herodotus di jauh kemudian hari, selan itu terdapat juga dari tradisi ibrani yang dicatat oleh nahum, dan juga catatan dalam kronik-kronik mesir.
kesemua catatan ini, mengatakan bahwa semua kebudayaan tersebut bermusuhan dengan asiria.
ada juga sumber sejarah dari legenda yang timbul berabad-abad setelahnya di antara bangsa-bangsa keturunan dari salah satu kebangsaan yang terlibat, yaitu bangsa yang saat ini masih berbahasa aramaik timur dari mesopotamia, dan kristen asiria di irak utara, turki tenggara, iran barat laut dan suriah timur laut.
menurut kronik babel, ada perang sengit selama 12 tahun antara babel dan asiria, serta perang saudara yang terjadi di dalam asiria sendiri.
kronik ini menggambarkan bahwa pada tahun kesepuluh nabopolassar (616 sm) bangsa babilonia mengalahkan pasukan asiria dan kemudian bergerak ke hulu sungai mesopotamia lalu menjarah mane, sahiri dan bali-hu .
orang babilonia kemudian bersekutu dengan bangsa mede, persia, kimmeri, dan skithia .
pasukan orang mede menduduki kota tarbisu, dekat niniwe dan berkemah di dekatnya.
mereka kemudian menyerang kota assur, catatan teks babel menceritakan bagaimana di tahun 614 sm, sekutu mereka, orang mede menghancurkan kuil-kuil di kota assur dan menjarah kota tersebut, akan tetapi pasukan babel tidak mencapai kota itu sampai setelah penjarahan telah selesai dilakukan.
pada tahun 612 sm, bangsa babel menghimpun kembali pasukan mereka dan bergabung bersama cyaxares melawan niniwe.
mereka mengepung kota tersebut selama tiga bulan.
lalu di bulan agustus, mereka akhirya berhasil membongkar pertahanan kota tersebut, menjarahnya, dan meninggalkannya terbakar.
kontributor utama atas jatuhnya kota itu adalah bangsa mede.
raja asiria sin-shar-ishkun terbunuh dalam pengepungan.
adiknya, ashur-uballit ii kemudian dijadikan raja asiria.
ia menolak untuk menyerah, dan berhasil menembus pengepungan keluar dari kota niniwe.
kemudian ia membangun ibu kota baru di harran.
menurut tradisi yang dicatat oleh diodorus, sungai tigris meluap sehingga banjir masuk ke kota.
meskipun catatannya sering dicurigai, aspek ini mendapat perhatian.
tentara sekutu memasuki area dinding luar dan berjuang untuk memasuki istana.
kuil-kuil dijarah dan juga pada akhirnya istana dibakar.
meskipun demikian, kebakaran ini tidak menghancurkan kota, dan mungkin malah membantu pelestarian teks-teks tanah liat.
menurut kisah di nahum, salah satu nabi di dalam perjanjian lama, jika suratnya dibaca sebagai catatan sejarah dan bukan nubuatan (para ahli alkitab konservatif menganggap kitab nahum sebagai suatu nubuatan), pertempuran berlangsung selama berbulan-bulan, dan pertempuran tersebut terjadi di setiap rumah dan jalan.
setelah pertempuran ini, akan ada beberapa kampanye lagi melawan asyur dilancarkan oleh kerajaan babilonia baru dan para sekutunya, termasuk kampanye melawan pasukan koalisi mesir-asiria.
meskipun pertempuran niniwe adalah titik balik dalam peperangan, ashur-uballit ii masih akan berjuang selama beberapa tahun lagi.
nasib terakhirnya tidak diketahui atau tercatat - ia mungkin terbunuh pada kejatuhan harran di tahun 609 sm (yang mengakhiri kekaisaran asyur), atau di perang carchemish pada tahun 605 sm (di mana mesir bersama dengan sisa-sisa pasukan bekas kekaisaran asiria dikalahkan); atau bisa saja ia menghilang begitu saja.
lembaga terpadu ini terdiri dari elemen laut, darat, dan udara yang disebut sebagai royal canadian navy (rcn), tentara kanada, dan royal canadian air force (rcaf).
personel dapat berasal dari pasukan reguler atau pasukan cadangan, yang memiliki empat sub-komponen: cadangan utama, cadangan tambahan, administrasi organisasi pelatihan kadet dan layanan pelatihan, dan rangers kanada.
di bawah undang-undang pertahanan nasional, angkatan bersenjata kanada adalah entitas yang terpisah dan berbeda dari departemen pertahanan nasional (departemen pemerintah federal yang bertanggung jawab atas administrasi dan pembentukan kebijakan pertahanan), yang juga ada sebagai sistem pendukung sipil untuk angkatan.
kekuatan akhir saat ini disahkan pada 126.500, termasuk 71.500 anggota pasukan reguler, 30.000 anggota pasukan cadangan, dan 25.000 karyawan sipil.
jumlah posisi yang diisi lebih rendah dari kekuatan yang diotorisasi.
ada dua jenis utama tabung torpedo: tabung bawah air dipasang di kapal selam dan beberapa kapal permukaan, dan unit yang dipasang di geladak (juga dikenal sebagai peluncur torpedo) dipasang di kapal permukaan.
peluncur torpedo di geladak biasanya dirancang untuk jenis torpedo tertentu, sementara tabung torpedo bawah laut adalah peluncur serba guna, dan sering kali mampu mengatur firewall dan rudal tambang.
kebanyakan peluncur modern distandardisasi pada diameter 12,75 inci (324 mm) untuk torpedo ringan (di atas gempa susulan) atau diameter 21 inci (533 mm) untuk torpedo berat (tabung bawah air) meskipun ukuran tabung torpedo lain telah digunakan.
kuipers adalah antariksawan belanda pertama yang kembali dari luar angkasa.
pada 5 agustus 2009, menteri urusan ekonomi belanda maria van der hoeven, mengumumkan kuipers terpilih menjadi antariksawan untuk ekspedisi 30 dan ekspedisi 31 international space station (iss).
ia meluncur ke luar angkasa pada 21 desember 2011 dan kembali ke bumi pada 1 juli 2012.
masjid al alam marunda atau dikenal juga sebagai masjid wali melayu, karena orang di sekelilingnya berbahasa melayu betawi.
walaupun masjid ini bukan yang tertua di indonesia dan tidak bisa di kaitkan dengan kedatangan bangsa melayu di pulau jawa tapi menjadi salah satu saksi sejarah yang tertinggal bagi orang melayu di pulau jawa.
kenapa orang melayu identik islam termasuk melayu betawi dari cara berpakaian nya.
seperti melayu riau, melayu padang, melayu jambi.
melayu bengkulu.
melayu aceh.
melayu kalimantan barat.melayu.
melayu brunai darussalam.
malaysia.
melayu thailand.
melayu campak cambodia.melayu vietnam.
masjid ini didirikan oleh orang melayu untuk penyebaran agama islam di pulau.https://web.archive.org/web/20161024094128/http://www.panoramio.com/photo/76869709
masjid al alam marunda adalah salah satu masjid tertua dan bersejarah di indonesia.
terletak di jalan marunda no.1, marunda, cilincing, jakarta utara, atau tepatnya di pinggiran pantai marunda.
pada tahun 1975 pemerintah provinsi dki jakarta menetapkan masjid yang memiliki peranan penting dalam penyebaran agama islam di tanah jawa ini sebagai bangunan cagar budaya.[berkas:masjid al alam.jpg|jmpl|masjid al alam marunda atau dikenal juga sebagai masjid wali sembilan, tokoh bangsa melayu yang lebih di kenal betawi]]
mengenai siapa sebenarnya pendiri salah satu masjid tertua di jakarta ini tidak diketahui dengan pasti.
hal demikian dibenarkan ketua masjid al-alam marunda, h. atit fauzi. “
memang benar tidak satu pun dari kami, bahkan orang-orang tua kami tidak tahu persis siapa pendiri masjid ini,” terang h. atit yang menjadi ketua masjid sejak tahun 1989.
ada beberapa versi sejarah yang berkembang dalam masyarakat, khususnya warga sekitar terkait kapan tepatnya dan siapakah pendiri masjid ini sesungguhnya.
ada yang menghubungkannya dengan penyerangan pasukan fatahillah ke pelabuhan sunda kelapa pada tahun 1527, ada juga yang mengkaitkannya dengan penyerbuan tentara kerajaan mataram ke batavia pada abad ke-17.
pada tahun 1527 pasukan fatahillah menyerang pasukan portugis.
fatahillah memilih muara sungai cilincing sebagai markas perjuangan sekaligus menjadi basis pertahanannya.
di tempat inilah mereka membangun masjid dan surau sebagai sarana ibadah.
fatahillah mau tidak mau memilih jalur sungai cilincing karena jalur darat dijaga ketat pasukan kerajaan sunda, sedangkan jalur laut juga sudah dikuasai tentara portugis yang notabene adalah sekutu dari kerajaan sunda.
kelak masjid yang dibangun fatahillah di muara sungai tadi dikenal sebagai majid marunda (al-alam), sedangkan surau menjadi masjid al alam cilincing.
versi kedua dibangun oleh prajurit islam dari kerajaan mataram.
seperti halnya cerita pertama, sebelum menyerang markas pemerintahan kolonial belanda atau voc (vereenigde oostindische compagnie, sekarang menjadi museum sejarah jakarta) tentara mataram yang dipimpin bahurekso menetap terlebih dahulu di marunda sebagai pusat konsentrasi pasukannya.
tepat itu digunakan juga untuk menyusun taktik penyerangan, sekaligus mendirikan masjid sebagai tempat ibadah.
masjid ini lalu diyakini merupakan masjid al alam marunda.
meski secara resmi (setidaknya tertera di plang pintu masuk komplek masjid) digelari masjid al alam marunda, uniknya masyarakat setempat masih ada yang menyebutnya masjid auliya marunda, atau masjid agung auliya marunda.
nama ini dulunya diberikan oleh para sesepuh yang lama tinggal di sekitaran masjid.
auliya menunjuk kepada para pendiri masjid, yang diyakini berilmu tinggi atau sakti.
masjid ini juga pernah digelari sebagai masjid si pitung atau masjid al alam si pitung.
penyebutan ini karena konon masjid al alam pernah disinggahi si pitung.
jawara betawi asal rawa belong ini datang ke masjid tersebut dalam rangka pelariannya dari kejaran kompeni belanda.
alasan lainnya lantaran lokasi masjid berdekatan dengan rumah si pitung.
hal ini agar tidak membingungkan, mengingat banyak masjid yang menggunakan nama al alam.
arnaldo tamayo méndez () adalah seorang perwira militer, legislator dan mantan antarikawan asal kuba dan orang berdarah afrika pertama di luar angkasa.
sebagai anggota kru soyuz 38, ia menjadi warga kuba pertama dan orang pertama dari sebuah negara di hemisfer barat selain amerika serikat yang menjelajahi orbit bumi.
stephanie diana wilson () adalah seorang insinyur amerika serikat dan antariksawan nasa.
ia terbang ke luar angkasa pada tiga misi pesawat ulang alik, dan merupakan wanita afrika amerika kedua yang datang ke luar angkasa, setelah mae jemison.
42 harinya di luar angkasa adalah jangka waktu terlama dari kalangan antarikawan afrika amerika, baik laki-laki maupun perempuan.
jeanette epps lahir di syracuse, new york, salah satu dari tujuh anak yang lahir dari pasangan henry dan luberta ( jackson) epps, orang mississippi yang pindah ke syracuse akibat migrasi besar.
ia dan saudari kembarnya janet meminati matematika dan sains.
ia lulus dari corcoran high school di syracuse dan meraih gelar sarjana dari le moyne college dan gelar magister dan doktor dalam bidang teknik penerbangan dari university of maryland.
georgy timofeyevich beregovoy (, ; ) adalah seorang antariksawan uni soviet yang mengkomandani misi luar angkasa soyuz 3 pada 1968.
pada masa penerbangannya, beregovoy berusia 47 tahun: ia menjadi manusia kelahiran terawal yang datang ke orbit, lahir tiga bulan dan tiga hari lebih awal ketimbang manusia kelahiran terawal kedua di orbit – john glenn.
cara bermainnya sama dengan tts pada umumnya, yakni mengisi kotak dengan huruf jawaban yang tepat dengan bantuan minimal satu huruf.
namun, jawaban yang benar sering kali salah, dan jawaban yang dinyatakan benar oleh cak lontong justru yang tidak masuk di akal sehingga memunculkan protes dan membuat marah para peserta.
jawaban tts yang benar akan bernilai 100, tetapi soal terakhir biasanya bernilai sangat tinggi untuk mengubah hasil kuis secara tiba-tiba.
tim yang "mengganggu ketertiban kuis" akan dikurangi nilai 50, tidak menjawab berarti tidak tahu.
dan, kata cak lontong, kuis ini dipantau langsung oleh instruktur yang berada di bulan (kadang di planet-planet, kutub utara/selatan, bahkan kadang di tempat parkir).
segmen ini terinspirasi dari kuis "teka-teki silang".
merupakan segmen permainan baru dari wib.
setiap tim memutuskan untuk menentukan jawaban dengan alasan yang tepat dari pernyataan yang dibawakan oleh cak lontong.
jawaban tepat dengan argumen tepat akan diganjar nilai 100.
jawaban tepat namun alasan tidak tepat diganjar nilai -200.
jawaban tidak tepat namun argumentasi tepat akan diganjar nilai 500.
sementara, jawaban tidak tepat dan alasan tidak tepat bernilai 0.
saat diubah menjadi dibalik fakta, nilai 500 tidak diberikan lagi dan pengurangan diubah dari -200 menjadi -100.
terinsiprasi dari kuis "tak-tik boom", tim x dan tim o harus berlomba menyelesaikan tiga garis berurutan.
soal yang coba direbut hampir sama seperti tts, bedanya tidak ada jawaban yang dilempar saat jawaban salah.
jawaban yang benar menambah kesempatan tim untuk mengusahakan terwujudnya tiga garis, begitu sebaliknya.
judul kuis ini merupakan pelesetan dari tak tik boom yang pernah dipandu oleh dede yusuf.
sekarang konsepnya berubah menjadi setiap peserta memilih 9 kotak yang ada dilayar.
kotak tersebut berisi poin yang tidak diketahui oleh cak lontong maupun peserta.
setelah mengetahui poin tersebut peserta harus menjawab di setiap permainan baik tts, kata misteri, berpacu dalam emosi, kuis psikologi, dll
"waktu indonesia bertakbir" adalah lanjutan dari "waktu indonesia berbuka", yang merupakan episode khusus dari "waktu indonesia bercanda" yang hadir spesial di malam takbiran atau sehari sebelum hari raya idul fitri, dimulai sejak 2017 hingga 2018.
waktu indonesia bertakbir sebelumnya bernama "waktu indonesia takbiran".
indonesia morning show (ims) adalah mantan program berita dan gelar wicara yang ditayangkan oleh net.
yang menampilkan berbagai paket informasi terkini seperti: hard news, light news, entertainment dan olahraga.
acara ini siaran perdana sejak sabtu, 18 mei 2013, ketika net.
pertama kali melakukan siaran percobaan.
program ini adalah salah satu program andalan net.
sejak awal kemunculannya hingga kini bersama dengan net.
news, entertainment news, x games dan breakout.
acara ini edisi terakhir hingga tamat ditutup dengan bersamaan entertainment news sejak selasa, 4 juni 2019.
ukir asmat adalah seni tradisi yang berbentuk seni ukir, berasal dari suku asmat dan memiliki nilai budaya yang sangat tinggi, seni ukir asmat sangat erat sekali hubungannya dengan suku asmat (agama tradisi) yang mereka percaya, terutama yang erat kaitannya dengan tradisi lisan yang terkandung dalam mite, legenda dan dongeng yang mereka anggap sakral dan berhubungan dengan sejarah kehidupan leluhur atau nenek moyang mereka yang sangat mempengaruhi kehidupan religi mereka.
orang asmat percaya, benda berupa kerajinan ukiran merupakan penghubung antara kehidupan di dunia dengan kehidupan di dunia arwah, utamanya nenek moyangnya.
ukiran asmat mayoritasnya dibuat oleh laki-laki.
bermacam-macam ukiran dibuat secara bersama-sama mulai dari bentuk dayung, perisai, tifa, dan banyak lagi yang lainnya.
kemudian, ukiran-ukirannya diberi nama sesuai dengan nama orang yang baru meninggal, sebagai pengingat-ngingat orang yang sudah meninggal tersebut.
ukirannya, biasa digunakan dalam keperluan ritual dan juga untuk diperjual belikan untuk menambah penghasilan keluarga.
seni menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan suku asmat.
bagi suku yang mendiami pesisir selatan pulau papua ini seni adalah adalah penyeimbang kehidupan, baik dengan sesama manusia, lingkungan ataupun dengan roh para leluhur.
salah satu mahakarya suku asmat adalah seni ukir yang kini telah dikenal dunia.
bagi suku asmat, seni ukir kayu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari yang diwariskan dari generasi ke generasi.
mengukir menjadi tradisi kehidupan dan ritual yang terkait erat dengan spiritualitas hidup dan penghormatan terhadap nenek moyang.
ketika suku asmat mengukir, mereka tidak sekadar membuat pola dalam kayu tetapi menuangkan nilai spiritualitas dalam hidup.
ukiran asmat menjadi media penghubung antara kehidupan di dunia dengan kehidupan dunia arwah.
lewat seni ukir suku asmat tetap terhubung dengan nenek moyangnya.
segala jenis ukiran dibuat bersama-sama mulai dari dayung, perisai, tifa, busur dan sebagainya yang kemudian diberi nama sesuai dengan orang yang baru meninggal.
pemberian nama itu untuk mengingatkan mereka pada yang meninggal.
hampir seluruh ukiran asmat dikerjakan oleh kaum laki-laki.
hasil kerajinan atau ukiran mereka umumnya dipergunakan untuk keperluan ritual tetapi ada juga yang tidak dipergunakan untuk keperluan itu.
setiap pengrajin atau pengukir mempunyai ciri sendiri, khusus mengenai ukiran yang diperlukan untuk keperluan ritual memiliki perbedaan yang sangat jelas.
motif-motif yang berhubungan dengan alam, makhluk hidup dan aktifitas kehidupan sehari-hari banyak ditemui di dalam ukiran asmat.
pola yang umum ditemui seperti kelelawar, burung cendrawasih, dan ikan.
sedangkan bentuk aktifitas yang biasa dituangkan adalah manusia yang sedang berperang, berburu, atau mencari ikan, tidak jarang juga mereka membuat refleksi aktifitas hidup para leluhur asmat.
yang pasti, motif maupun bentuk ini tak pernah lepas dari kehidupan suku asmat sendiri.
jika anda berminat mengoleksi ukiran asmat, maka anda bisa memburunya di pasar hamadi, jayapura yang banyak menjual produk tradisional warga papua.
tapi akan lebih afdol jika anda mengunjungi perkampungan suku asmat, sehingga bisa menyaksikan langsung bagaimana mahakarya itu dilahirkan.
karakteristik kekristenan pada abad ke-19 adalah kebangkitan injili di beberapa negara mayoritas protestan dan kemudian dampak pembelajaran alkitab modern di gereja-gereja.
teologi liberal atau modernis adalah salah satu konsekuensi dari hal tersebut.
di eropa, gereja katolik roma sangat menentang liberalisme dan budaya "georgia" yang timbul di jerman, italia, belgia dan prancis.
hal tersebut sangat mendorong pietas personal.
di eropa, terdapat pergerakan umum untuk menjauhi perayaan agama dan keyakinan dalam ajaran kristen dan pergerakan menuju sekulerisme.
dalam protestanisme, kebangkitan pietistik menjadi hal umum.
suku wawonii merupakan salah satu kelompok sosial suku bangsa yang berdiam di dalam wilayah kabupaten konawe, provinsi sulawesi tenggara.
secara etnografis, keberadaan masyarakat suku wawonii masih kurang dikenal oleh masyarakat luas.
hal ini disebabkan karena belum banyaknya penelitian atau publikasi yang dilakukan mengenai suku bangsa tersebut.
daerah yang lebih khusus mereka diami adalah pulau kecil bernama pulau wawonii, yang terletak berseberangan dengan ujung tenggara jazirah sulawesi tenggara.
sebagian dari mereka juga mendiami bagian utara dari pulau buton yang dipisahkan oleh selat yang sempit dengan pulau wawonii.
pulau wawonii secara administratif merupakan bagian dari kecamatan wawonii.
luas kecamatan yang berupa pulau ini adalah sebesar + 404,8 km yang terbagi ke dalam 10 desa.
pulau wawonii sendiri dihuni oleh beberapa etnis, di antaranya wawonii yang merupakan suku tolaki, suku bugis, suku buton, bahkan suku jawa juga menjadi penghuni pulau tersebut.
pada tahun 1990, penduduk di kecamatan wawonii berjumlah sekitar + 35.000 jiwa, tetapi tidak jelas mengenai jumlah masyarakat suku wawonii di antara jumlah tersebut.
beberapa pendapat menyatakan bahwa suku wawonii merupakan pecahan dari orang-orang suku tolaki, sedangkan para ahli bahasa menyatakan bahwa mereka memiliki bahasa tersendiri yang juga disebut dengan nama bahasa wawonii atau bahasa kalisusu, tetapi sumber lain mengemukakan bahwa bahasa tersebut merupakan salah satu dialek dari bahasa tolaki.
suku wawonii disebutkan berasal dari dataran sulawesi tenggara atau lebih tepatnya berada di kampung lasolo dan soropia (torete) serta daratan buton utara yang berada di kampung kalisusu.
tidak banyak sumber yang menyebutkan sejak kapan masyarakat suku wawonii mulai menempati pulau tersebut.
yang jelas, mereka merupakan penduduk asli di pulau wawonii dan merupakan salah satu suku bangsa tersendiri, yang memiliki adat istiadat serta kebudayaan yang berbeda dari suku-suku bangsa lainnya yang ada di nusantara.
suku wawonii memiliki simbol adat yang dinamakan dengan "kolungku". "
kolungku" merupakan sebuah wadah seserahan atas suatu peristiwa adat yang menunjukkan bentuk penghormatan, penghargaan, dan pemuliaan nilai-nilai budaya, tradisi, dan peradaban masyarakat yang bersifat normatif atau mengikat.
kehidupan sehari-hari masyarakat lokal yang berada di pulau wawonii tergantung pada sistem pertanian tradisional.
penggunaan lahan awal yang digunakan oleh masyarakat suku wawonii disebut dengan "larowita" (kebun campuran) yang ditanami dengan berbagai macam tanaman palawija.
penanaman padi hanya dilakukan sekali selama penggunaan kebun campuran, yaitu pada saat lahan baru dibuka dan selesai diolah.
penggunaan lahan selanjutnya tergantung pada jenis tanaman tahunan atau perkebunan yang dominan pada lahan tersebut.
kegiatan itu dikenal sebagai "laro nii, laro sokolati", dan "laro dambola".
masyarakat lokal suku wawonii memenuhi kebutuhan sehari-harinya dengan memanfaatkan + 200 jenis tumbuhan sebagai bahan pangan, papan, obat, kosmetika, anyaman, dan sumber energi.
sebagian besar (sekitar 80%) tumbuhan berguna tersebut tumbuh liar di hutan, semak belukar, bahkan menjadi gulma pertanian.
kehadiran "lepironia articulata" (retzius) domin bagi masyarakat yang tinggal di sekitar habitatnya mempunyai arti penting dalam menunjang kehidupan sehari-hari sebagai bahan anyaman.
salah satu mata pencaharian tambahan masyarakat suku wawonii adalah sebagai pengrajin perahu.
tercatat ada setidaknya 13 jenis pohon yang digunakan oleh suku wawonii sebagai bahan baku pembuatan perahu, yaitu "arawa", "anga", "dongkala", "keu watu", "sisio", "padai", "pololi," "keu mea, kuma watu, bayu, wowola, roko," dan "humu mea".
konferensi tersebut terdiri dari berbagai komisi, agensi, majelis dan badan lainnya.
operasi kesehariannya diurus oleh sebuah sekretariat.
para anggotanya terdiri dari para uskup dan uskup auksilier dari 16 keuskupan di myanmar.
pada mei 2017, presiden kwm adalah uskup felix lian khen thang, uskup kalay.
setelah kekerasan anti-muslim di meikhtila dan lashio pada 2013, kwm mengeluarkan pernyataan publik pada juni 2013 yang mendorong pemerintah untuk melindungi, meningkatkan dan memenuhi hak beragama kepada semua orang, khususnya kelompok minoritas.
konferensi waligereja tersebut mendeklarasikan tahun liturgi dari 24 november 2013 sampai perayaan kristus raja pada 23 november 2014 sebagai "tahun yibelium besar ke-500" katolik di myanmar.
prelatus pada masa lampau:
ordinariat untuk katolik timur di polandia (bahasa polandia: ordynariat dla wiernych obrządku wschodniego) adalah ordinariat untuk kepercayaan katolik timur (yurisdiksi keuskupan katolik timur semu bersama dengan hierarki latin di sebuah negara) untuk para anggota gereja partikuler ritus non-latin spesifik "sui iuris" di polandia, kecuali gereja katolik yunani ukraina, yang memiliki struktur gerejanya sendiri dan gereja katolik ritus bizantium-slavik, yang memakai struktur katolik roma.
dalam "annuario pontificio", delapan ordinariat yang berdiri dengan jenis tersebut dicantumkan bersmaa dengan lima belas eksarkat apostolik (pra-keuskupan).
di antara ordinariat-ordinariat tersebut, empat ordinariat (argentina, brasil, prancis dan polandia) secara generik diperuntukkan bagi umat katolik timur yang kekurangan yurisdiksi keuskupan yang 'sebenarnya' dari ritus mereka sendiri di negara tertentu dan sehingga dipercayakan kepada pelayanan uskup agung latin di negara tersebut.
ordinatiat di austria meliputi empat belas gereja partikuler yang memakaia ritus bizantium.
tiga ordinariat lainnya ('eropa timur' eks-soviet, yunani dan rumania) secara khusus diperuntukkan bagi para anggota gereja katolik armenia.
selain surat-surat dari rasul petrus, contoh pertama dari surat gerejawi adalah surat paus klemens i (90-99?)
kepada jemaat di korintus.
sangat sedikit surat kepausan dari tiga abad kristen pertama yang masih ada secara utuh atau sebagian, atau diketahui dari karya-karya penulis gerejawi.
salah satunya adalah adversus aleatores buatan paus viktor i, beberapa fragmen dari surat buatan paus stefanus i, tiga surat buatan paus kornelius, dan satu dari paus dionisius.
wang shu (, ) adalah seorang arsitek tiongkok yang berbasis di hangzhou, provinsi zhejiang.
ia adalah kepala fakultas arsitektur akademi seni rupa tiongkok.
dengan mitra praktik sekaligus istrinya lu wenyu, ia mendirikan firma studio arsitektur amatir.
pada 2012, wang menjadi warga tiongkok pertama yang memenangkan penghargaan pritzker, penghargaan papan atas di dunia dalam bidang arsitektur.
penghargaan tersebut menjadi bahan kontroversi karena komite pritzker tak menganugerahi lu wenyu, istri dan mitra arsitekturnya, meskipun mereka telah berkolaborasi selama bertahun-tahun.
keuskupan sandomierz dibentuk pada 30 juni 1818 oleh paus pius vii melalui bulla "ex imposita nobis".
pada 1981, namanya diganti menjadi keuskupan sandomierz-radom.
pada 25 maret 1992, keuskupan radom memisahkan diri sebagai bagian dari regorganisasi gereja di polandia oleh paus yohanes paulus ii yang menambahkan 7 kedeakonan dari przemysl, dua dari lublin dan satu dari tarnow kepada sandomierz .
so-hee melakukan debut aktingnya dalam peran kecil di "reunited worlds" (2017).
pada tahun 2016, ia muncul dalam video musik shinee berjudul "tell me what to do".
pada tahun 2018, ia mendapatkan peran utama pertamanya dalam drama "money flower" di mbc tv dan "100 days my prince" di tvn.
dia juga membintangi drama "after the rain" di kbs2.
dia juga muncul dalam video musik "the hardest part" karya roy kim.
selanjutnya, so-hee menjadi peran pendukung dalam drama "abyss" bersama pemeran utama ahn hyo-seop dan park bo-young.
pada oktober 2019, ia dikonfirmasi membintangi drama "couples world" di jtbc.
bambang sakutrem atau bambang kalingga merupakan putra resi manumayasa dengan dewi kaniraras/dewi retnowati yang kedua.
ia tinggal di sebuah pertapaan paremana, yaitu sebuah gunung yang subur, puncak gunung saptaraga.
bambang sekutrem memiliki dua saudara bernama bambang manudewa dan dewi sriyati.
sekutrem memiliki karakter yang tenang, rendah hati namu tangguh dan dapat diandalkan.
dewata telah menentukan bahwa jalan hidup bambang sakutrem adalah seorang satria yang akan menurunkan trah witaradya (silsilah para raja), mengapa demikian, sebab ketika bambang sakutrem dalam masa kandungan ibunya yaitu dewi retnowati telah memakan buah sumarwana/buah surga yang berada di puncak pohon rukem di hutan wanasaya yang dijaga oleh seorang raksasa bernama satrutama.
dalam kehidupan bambang sakutrem menikah dengan seorang dewi bernama dewi nilawati seorang putri prabu nilantaka, raja negara pujangkara serta memperoleh keturunan seorang putra bernama bambang sakri.
bambang sekutrem senang sekali bertapa, juga menghabiskan waktu untuk melakukan pemburuan di hutan dengan menggunakan senjata andalannya yaitu panah.
batara guru memberikan kehormatan kepada bambang sakutrem sebab jasanya kepada dewa dan suralaya.
sakutrem bersama ayahnya resi manumayasa pernah memenangkan pertarungan dan membinasakan prabu kalimantara, arya dedali dan arya sarotama, yang ketika jasad ini berubah wujud menjadi kitab/jamus kalimasada, panah harudadali dan panah sarotama.
atas berkat inilah, ia diberi gelar bathara darma yang memiliki arti mampu berkorban untuk dewa dan keluhuran.
souraja atau disebut juga "banua oge" adalah rumah adat atau rumah tradisional indonesia yang berasal dari kelurahan lere, kecamatan palu barat, provinsi sulawesi tengah.
rumah adat ini dibangun pada abad ke-19 masehi atas prakarsa raja yodjokodi dan berfungsi sebagai tempat tinggal keluarga raja dan juga sebagai pusat pemerintahan kerajaan.
lamaholot (atau lamkolot, lamholot, solor, larantuka) adalah salah satu suku bangsa yang berdiam di dalam wilayah kabupaten flores timur, provinsi nusa tenggara timur, indonesia.
suku lamaholot mendiami sebagian besar wilayah kabupaten tersebut, yang meliputi bagian timur pulau flores, pulau adonara, pulau lembata, pulau solor, dan pulau alor.
dalam kabupaten ini mereka hidup berdampingan dengan kelompok-kelompok lain, seperti orang kedang, bersama dengan kelompok pendatang seperti bugis, makassar, buton, serta keturunan cina.
kabupaten tempat suku lamaholot berdiam ini merupakan wilayah kepulauan vulkanis dengan rangkaian bukit-bukit dengan sejumlah gunung berapi yang masih aktif, yaitu gunung lewotobi laki-laki, gunung lewotobi perempuan, gunung leraboleng dan gunung iliboleng.
letak geografis wilayah kabupaten ini berdampak pada klimatologi yaitu mengalami dua musim seperti daerah-daerah lain di indonesia yaitu musim kemarau dan musim hujan.
adapun pemanfaatan lahan berupa tanah sawah, tanah pekarangan, tanah tegalan, hutan, perkebunan, perikanan, peternakan dengan sumber mata air umumnya berada pada kawasan hutan.
pada tahun 2017 jumlah penduduk kabupaten flores timur diproyeksikan sebanyak 251.611 jiwa.
belum ada data yang pasti berapa jumlah orang lamaholot di antara jumlah penduduk kabupaten ini seperti tersebut di atas.
namun dapat dipastikan bahwa orang lamaholot merupakan bagian mayoritas dari keseluruhan penduduk yang ada di kabupaten tersebut.
bagian yang terkecil adalah suku bangsa kedang dan labala yang berdiam di pulau lomblen, serta pendatang dari daerah lain atau peranakan.
ada pendapat bahwa penduduk asal daerah nusa tenggara timur umumnya menunjukkan tingkat mobilitas yang rendah karena dipengaruhi oleh letak pemukiman mereka yang berada di puncak-puncak bukit dan juga karena keterikatan pada adatnya.
namun orang lamaholot tingkat mobilitasnya lebih tinggi yaitu banyak berada di luar daerahnya sendiri sehubungan dengan ragam matapencaharian mereka yaitu sebagai petani, nelayan, pedagang, dan juga pelaut.
sehubungan dengan asal-usul orang lamaholot ini ada sejarah lisan yang mengatakan bahwa mereka berasal dari keroko pukeng atau lepan batang, sebuah pulau kecil di sebelah utara pulau pantar yang kini termasuk wilayah kabupaten alor.
pada suatu masa pulau kecil itu terkena bencana dimana rumah-rumah tergenang air dan mereka terpaksa pindah dan akhirnya sampai di flores timur ini.
sedangkan asal usul turunan orang lamaholot disebut merupakan pengaruh hindu-budha dari india belakang yang diikuti pengaruh islam dari gujarat dan persia dengan arus aliran persinggahan dari india ke malaka serta dari cina ke muangthai dan bertemu di pusaran nusantara dengan persinggahan di sumatra, jawa dan kalimantan.