taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
manga ini diadaptasi menjadi seri anime pada tahun 2002 oleh studio deen.
seri anime-nya ditayangkan pada saluran tokyo broadcasting system sejak tanggal 5 oktober 2002 hingga 20 september 2003, dengan total sebanyak 49 episode.
seri tersebut juga dialihbahasakan dalam bahasa inggris dan disiarkan oleh saluran televisi khusus anime, animax, pada saluran-saluran terkaitnya di seluruh dunia.
seri ini telah dilisensi untuk diterbitkan dalam bahasa inggris di amerika utara oleh tokyopop, yang merilis 27 volume sejak tanggal 10 februari 2004 sampai 2 desember 2008.
tokyopop kemudian kehilangan lisensi mereka atas seri ini, dan semua rilisan yang tersedia sudah habis terjual.
getbackers dimulai ketika dua sahabat, ginji amano dan ban mido mendapatkan orderan untuk mencari patung kucing yang hilang.
ternyata, pekerjaan ini hanyalah jebakan, dan mereka dilumpuhkan oleh hishiki ryudo, seorang mantan pegulat.
gb (singkatan dari getbackers ) lalu tersadar di ruangan penuh orang koma, dan dimintai tolong untuk menyelamatkan seorang lelaki oleh suster yang menjebak mereka.
lelaki tersebut ternyata tunangannya.
mereka kembali menghadapi hisiki, dan dengan kecerdikan ban, mereka berhasil mengalahkannya.
prof.
drg. chairul tanjung, m.b.a. (
ejaan soewandi: chairul tandjung, ) adalah pengusaha asal indonesia.
ia menjabat sebagai menko perekonomian menggantikan hatta rajasa sejak 19 mei 2014 hingga 20 oktober 2014.
namanya dikenal luas sebagai pengusaha sukses yang memimpin ct corp.
chairul memulainya bisnisnya ketika ia kuliah di fakultas kedokteran gigi universitas indonesia.
sempat jatuh bangun, akhirnya ia sukses membangun bisnisnya.
kini perusahaan konglomerasi miliknya ct corp, menjadi sebuah perusahaan yang membawahi beberapa anak perusahaan seperti trans corp, bank mega, dan ct global resources.
chairul tanjung lahir di jakarta dari pasangan abdul ghafar tanjung dan halimah.
ayahnya adalah seorang wartawan pada orde lama yang menerbitkan surat kabar beroplah kecil.
sedangkan ibunya merupakan seorang ibu rumah tangga.
ayah chairul berasal dari sibolga, sumatra utara, sedangkan ibunya dari cibadak, jawa barat.
chairul berada dalam keluarga bersama enam saudara lainya.
ketika orde baru, usaha ayahnya dipaksa tutup karena berseberangan secara politik dengan penguasa saat itu.
keadaan ini memaksa orang tuanya menjual rumah dan mereka tinggal di kamar losmen yang sempit.
demi memenuhi kebutuhan kuliah, ia berjualan buku kuliah stensilan, kaos, dan foto kopi di kampus.
chairul juga pernah mendirikan sebuah toko peralatan kedokteran dan laboratorium di bilangan senen, jakarta pusat, namun bangkrut.
selepas kuliah, chairul mendirikan pt pariarti shindutama bersama tiga rekannya pada tahun 1987.
bermodal awal rp 150 juta dari bank exim, mereka memproduksi sepatu anak-anak untuk ekspor keberuntungan berpihak padanya, karena perusahaan tersebut langsung mendapat pesanan 160 ribu pasang sepatu dari italia.
akan tetapi karena perbedaan visi tentang ekspansi usaha, chairul memilih pisah dan mendirikan usaha sendiri.
di bawah para group, chairul memiliki sejumlah perusahaan di bidang finansial, antara lain asuransi umum mega, asuransi jiwa mega life, para multi finance, bank mega, mega capital indonesia, bank mega syariah, dan mega finance.
sementara di bidang properti dan investasi, perusahaan tersebut membawahi para bandung propertindo, para bali propertindo, batam indah investindo, dan mega indah propertindo.
di bidang penyiaran dan multimedia, para group memiliki trans tv, trans7, mahagagaya perdana, trans fashion, trans lifestyle, dan trans studio.
khusus di bisnis properti, para group memiliki bandung supermall.
mal seluas 3 hektar ini menghabiskan dana rp 99 miliar.
para group meluncurkan bandung supermall sebagai "central business district" pada 1999.
sementara di bidang investasi, pada awal 2010 para group melalui anak perusahaannya, trans corp membeli sebagian besar saham carefour indonesia, yakni sejumlah 40 persen.
mou ("memorandum of understanding") pembelian saham carrefour ini ditandatangani pada tanggal 12 maret 2010 di prancis.
pada tahun 2010, majalah ternama "forbes" menempatkan chairul sebagai salah satu orang terkaya di dunia.
ia berada di urutan ke-937 dengan total kekayaan mencapai usd 1 miliar.
satu tahun kemudian, menurut "forbes", kekayaan chairul telah meningkat lebih dari dua kali lipat, yakni dengan total kekayaan usd 2,1 miliar.
tahun 2014, chairul memiliki kekayaan sebesar usd 4 miliar dan termasuk orang terkaya nomor 375 dunia.
chairul menyatakan bahwa dalam membangun bisnis, mengembangkan jaringan adalah penting.
selain itu memiliki rekanan yang baik sangat diperlukan.
membangun relasi pun bukan hanya kepada perusahaan yang sudah ternama, tetapi juga pada yang belum terkenal sekalipun.
bagi chairul, pertemanan yang baik akan membantu proses berkembangnya bisnis yang dikerjakan.
ketika bisnis pada kondisi tidak bagus (baca: sepi pelanggan) maka jejaring bisa diandalkan.
bagi chairul, bahkan berteman dengan petugas pengantar surat pun adalah penting
dalam hal investasi, chairul memiliki idealisme bahwa perusahaan lokalpun bisa menjadi perusahaan yang bisa bersinergi dengan perusahaan-perusahaan multinasional.. ia tidak menutup diri untuk bekerja sama dengan perusahaan multinasional dari luar negeri.
baginya ini bukan upaya menjual negara.
akan tetapi ini merupakan upaya perusahaan nasional agar bisa berdiri sendiri dan jadi tuan rumah di negeri sendiri
menurutnya modal memang penting dalam membangun dan mengembangkan bisnis.
namun kemauan dan kerja keras, merupakan hal paling pokok yang harus dimiliki seseorang yang ingin sukses.
baginya mendapatkan mitra kerja yang handal adalah segalanya.
di mana membangun kepercayaan sama halnya dengan membangun integritas.
di sinilah pentingnya berjejaring dalam menjalankan bisnis.
dalam bisnis, chairul menyatakan bahwa generasi muda sudah seharusnya sabar, dan mau menapaki tangga usaha satu persatu.
menurutnya membangun sebuah bisnis tidak seperti membalikkan telapak tangan.
dibutuhkan sebuah kesabaran, dan tak pernah menyerah.
jangan sampai banyak yang mengambil jalan seketika, karena dalam dunia usaha kesabaran adalah salah satu kunci utama dalam mencuri hati pasar.
membangun integritas adalah penting bagi chairul.
adalah manusiawi ketika berusaha, seseorang ingin segera mendapatkan hasilnya.
namun tidak semua hasil bisa diterima secara langsung.
pada 16 mei 2014, presiden susilo bambang yudhoyono menunjuk ketua komite ekonomi nasional (ken) chairul tanjung sebagai menko perekonomian.
ia menggantikan hatta rajasa yang telah resmi mengundurkan diri. ""
saya telah mengambil kesimpulan untuk mengangkat saudara chairul tanjung sebagai menko perekonomian yang baru"" kata sby di kompleks istana kepresidenan di jakarta.
pelantikan chairul tanjung dilakukan presiden susilo bambang yudhoyono di istana negara, senin, 19 mei 2014 berdasarkan keputusan presiden nomor 41 tahun 2014.
hatta rajasa mengundurkan diri karena maju menjadi calon wapres prabowo subianto dalam pilpres 2014 dengan dukungan dari partai gerindra, pan, pks, golkar dan ppp..
sidoarum adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan godean, kabupaten sleman, daerah istimewa yogyakarta, indonesia.
desa sidoarum merupakan kawasan penyanggga kota yogyakarta, sehingga tumbuh sebagai kawasan hunian dan mengalami perkembangan pesat secara ekonomi.
pada mulanya desa sidoarum merupakan wilayah yang terdiri dari 2 (dua) kelurahan, masing-masing adalah: kelurahan candran dan krapyak.
berdasarkan maklumat pemerintah daerah istimewa yogyakarta yang diterbitkan tahun 1946 mengenai pemerintahan kelurahan, maka kelurahan-kelurahan tersebut kemudian digabung menjadi 1 desa yang otonom dengan nama desa sidoarum, yang kemudian secara resmi ditetapkan berdasarkan maklumat nomor 5 tahun 1948 tentang perubahan daerah-daerah kelurahan.
secara geografis, desa sidoarum terletak antara koordinat geografis adalah 5º46'18" ls - 5º49'16" ls dan 110º17'24" bt – 110º19'35" bt.
koordinat utm adalah 423076 mt – 425820 mt dan 9138318 mu - 9142432 mu.
secara administratif, desa sidoarum termasuk dalam wilayah kecamatan godean kabupaten sleman.
desa ini terletak di sebelah barat kabupaten sleman yang jaraknya kurang lebih 7 km dari pusat pemerintahan kabupaten sleman dan 8 km dari kota yogyakarta.
desa sidoarum mempunyai topografi dataran rendah pada ketinggian 110 m diatas permukaan air laut.
hampir seluruh wilayah mempunyai topografi relatif datar dengan kemiringan rata-rata 0-2%.
secara umum topografi desa sidoarum melandai ke arah selatan, kemiringan sedikit curam terdapat di sekitar/sepanjang sungai kontheng dan sungai bedog.
desa sidoarum termasuk dalam formasi yogyakarta yang merupakan formasi endapan vulkanik merapi muda yang terbentuk pada zaman kuarter.
material penyusunnya yang dominan adalah pasir dan debu vulkanik, disamping itu terdapat pula sisipan tuff, abu, breksi, aglomerat dan lelehan lava yang tak terpisahkan.
jenis tanah yang terdapat di desa sidoarum adalah jenis tanah regosol.
jenis tanah ini berbahan induk abu vulkanis muda yang merupakan hasil erupsi gunung merapi berupa debu, pasir, lava, kerikil yang masih mengalami perkembangan.
tanah endapan ini berwarna kelabu.
desa sidoarum mempunyai iklim tropis dengan suhu udara rata-rata adalah 26 °c, dan banyaknya curah hujan adalah 1.180 mm/tahun.
berdasarkan sistem oldeman, desa sidoarum termasuk tipe iklim c2.
tipe iklim c2 adalah tipe iklim dengan jumlah bulan basah berturut-turut 5-6 bulan dan bulan kering berturut-turut 2-4 bulan.
desa sidoarum termasuk daerah aliran sungai kontheng dan sungai bedog.
kedua sungai ini berasal dari lereng gunung merapi, mengalir dari utara ke arah selatan dan bermuara di sungai progo.
keadaan air tanah di desa sidoarum rata-rata kurang dari 7 m. jadi muka air tanah di desa sidoarum termasuk rendah.
beberapa denominasi besar (misalnya katolik, ortodoks timur, lutheran, anglikan atau baptis) sementara yang lainnya dianggap sebagai gereja-gereja kecil, dan pada umumnya ukurannya yang relatif tidak kelihatan dalam daftar ini.
selain itu, gerakan-gerakan modern seperti misalnya fundamentalisme kristen, pietisme, evangelikalisme, pentakostalisme dan gerakan kesucian kadang-kadang melintasi garis-garis denominasional, atau, dalam kasus-kasus tertentu menciptakan denominasi baru dari dua atau lebih kelompok-kelompok yang berlanjut (seperti misalnya dalam banyak gereja bersatu atau gereja-gereja yang dalam proses penyatuan diri.
kompleksitas seperti itu tidak tergambarkan jelas di sini.
selain itu, beberapa kelompok dianggap oleh yang di luarnya sebagai kelompok yang aktif menolak sebutan "denominasi" dan tidak mempunyai struktur denominasional yang resmi, otoritas, ataupun kegiatan pencatatan di luar jemaat-jemaat setempat.
kelompok-kelompok yang tergolong restorasionisme termasuk dalam kategori ini.
antara denominasi, teolog dan para ahli perbandingan agama ada perbedaan pendapat tentang kelompok-kelompok mana yang sebenarnya dapat disebut kristen.
ketidaksepakatan ini muncul terutama dari perbedaan-perbedaan doktriner di antara kelompok-kelompok tersebut.
untuk menyederhanakan, daftar ini dimaksudkan untuk mencerminkan pemahaman diri dari masing-masing denominasi.
penjelasan-penjelasan tentang perbedaan-perbedaan opini mengenai status mereka sebagai denominasi kristen dapat ditemukan dalam artikel-artikel mereka masing-masing.
ortodoks oriental terbentuk pada abad ke-5 oleh orang-orang kristen yang tidak mengakui konsili khalsedon (ad 451).
secara historis gereja ini terkait dengan monofisitisme eutikian, dan denominasi-denominasi lainnya yang biasanya menyebut mereka gereja-gereja monofisit, tetapi oriental ortodoks menolak deskripsi ini, dan menyebut diri mereka miafisit.
gereja asiria timur dianggap didirikan oleh santo tomas pada 33 m. gereja ini tidak mengakui konsili efesus (431 m).
gereja ini secara keliru disebut sebagai nestorianisme; ortodoks asiria tidak menganggap diri mereka nestorian, dan kesepakatan kristologis baru-baru ini dengan gereja katolik roma dan beberapa gereja ortodoks memecahkan perdebatan ini secara permanen, dan membuka jalan untuk penyatuan kembali.
catatan: berikut ini adalah kelompok-kelompok dari akhir abad pertengahan yang telah diakui oleh kaum protestan sebagai leluhur rohani mereka.
namun dalam hal tertentu, keyakinan-keyakinan mereka berbeda dengan protestanisme abad ke-16.
pengaruh historis dari kelompok-kelompok ini terhadap reformasi (bila ada) menjadi masalah perdebatan.
kebanyakan dimulai dengan pengikut dari seorang imam katolik yang bernama jan hus.
kesamaan di antara denominasi-denominasi ini adalah klaim bahwa mereka memulihkan praktik-praktik dan/atau iman dari kekristenan awal mula pada zaman modern, namun keyakinan-keyakinan mereka cukup berbeda.
beberapa denominasi menganggap dirinya protestan, lainnya termasuk non-trinitarian.
dalam sejarah agama kristen, gereja-gereja restorasionis biasanya dikelompokkan sebagai protestan.
namun klaim mereka sebagai pemulihan dari kekristenan primitif membuat mereka menetapkan tanggal pembentukannya ke masa yesus, dan dengan demikian menolak digolongkan dalam cara seperti ini.
selain itu, beberapa dari kelompok ini — khususnya di kalangan gerakan stone-campbell — menolak gagasan tentang otoritas ataupun struktur denominasional dan tidak menganggap diri mereka sebagai denominasi.
pt chairul tanjung corpora (sebelumnya bernama pt para inti holdindo (para group)) atau lebih dikenal dengan nama ct corp merupakan kelompok perusahaan yang dimiliki oleh konglomerat chairul tanjung yang didirikan sejak tahun 1987.
penggunaan "ct" pada beberapa nama perusahaannya merupakan singkatan inisial namanya.
awalnya kelompok ini mendirikan usaha ekspor sepatu anak-anak dengan bermodalkan sebesar rp 150 juta, yang diperolehnya dari bank exim.
tahun 1996, para group (ct corp) mengakusisi mega bank dan mengubah namanya menjadi bank mega.
kemudian kelompok ini mengembangkan bisnisnya lewat kompleks pertokoan bandung supermall.
dalam kondisi yang tidak terlalu menguntungkan, ct corp mengambil alih bank tugu dan mengganti namanya menjadi bank mega syariah.
setelah beberapa tahun kemudian, bank mega pelan-pelan mengalami perbaikan.
pada 28 maret 2001, bank ini berhasil mencatatkan saham perdana di bursa efek jakarta seharga rp 1.125 per lembar.
dua tahun kemudian, bank mega menjadi sumber dana terbesar bagi ct corp dengan kontribusinya sekitar 40 persen.
kontribusi trans tv juga tidak kecil.
sekurang-kurangnya trans tv sudah mengalami "break event point by operation" pada tahun kedua, yakni sekitar mei 2003.
titik balik keberhasilan trans tv berlangsung sejak kuartal satu 2002.
menurut survei nielsen media research, saat itu trans tv berada di peringkat kelima sebagai peraih iklan terbanyak dari 10 stasiun televisi, yakni sebesar rp 149,2 miliar.
para group juga punya hubungan baik dengan anthony salim.
salim group pernah berutang budi ketika para group ikut menyelamatkan bank central asia, yang waktu itu didera krisis keuangan.
dengan salim group, para group bermitra dalam menggarap proyek di batam dan singapura.
dengan sinar mas group, para group juga bermitra dalam perusahaan asuransi jiwa mega life.
di singapura, para group mengakuisisi satu perusahaan publik bernama asia medic, yang bergerak di bidang "health care".
disamping itu para group membuat perusahaan patungan bernama gladifora.
sedangkan di batam, (dengan bekerja sama dengan arsikon) para group membuat perusahaan patungan di bidang properti, dan sudah mendapatkan konsesi lahan sekitar 300 hektare di lokasi strategis.
rencananya pada lahan ini akan dibangun pusat hiburan dan pemukiman.
perumahan tersebut adalah coastarina.
pada tanggal 1 desember 2011, chairul tanjung meresmikan perubahan para group menjadi ct corp.
ct corp terdiri dari tiga perusahaan sub holding: mega corp, trans corp, dan ct global resources yang meliputi layanan finansial, media, ritel, gaya hidup, hiburan, dan sumber daya alam.
perubahan nama perusahaan ini juga bersamaan dengan perubahan identitas perusahaan dan logonya.
menurut chairul tanjung, karena sudah 30 tahun, maka harus ada transformasi.
luis moreno-ocampo () adalah kepala jaksa atau penuntut utama pada pengadilan kejahatan internasional (icc).
karena itu, ia bertanggung jawab dalam menindaklanjuti laporan-laporan tentang kejahatan perang dan dalam mengajukan para terdakwa ke pengadilan.
moreno-ocampo dilahirkan di buenos aires dan adalah warga negara argentina.
ia memperoleh reputasinya karena menuntut berbagai pelanggaran oleh para pejabat militer senior dan karena pekerjaannya dalam memerangi korupsi.
moreno-ocampo lulus pada 1978 dari sekolah hukum universitas buenos aires, lalu bekerja sebagai pegawai dari 1980 hingga 1984 di kantor jaksa agung argentina.
dari situ, ia menjadi terkenal sebagai jaksa pembantu dalam komisi nasional untuk orang-orang hilang pada pengadilan "junta militer" 1984-1985.
pengadilan atas sembilan tokoh senior, termasuk tiga mantan kepala negara, untuk diktator militer yang memerintah negara itu dari 1976 hingga 1983 menghasilkan lima tuntutan yang terbukti.
inilah untuk pertama kalinya para komandan senior dituntut atas tuduhan melakukan pembunuhan massal atas warga sipil sejak peradilan nuremberg setelah perang dunia ii.
selama beberapa tahun berikutnya, moreno-ocampo membangun reputasinya atas kesediaannya untuk menghadapi kaum yang kaya dan berkuasa di argentina.
pada 1986, ia menjadi jaksa pembantu dalam peradilan para anggota senior dari angkatan kepolisian buenos aires, termasuk jenderal ramon camps, atas pelanggaran hak asasi manusia yang serius.
ia juga ikut serta dalam tim ekstradisi yang mengirim jenderal guillermo suárez mason ke california, memimpin tuntutan atas para pemimpin dari dua pemberontakan militer pada 1987 dan 1990, dan menjadi penuntut utama dalam peninjauan ulang atas peradilan militer atas pelecehan terhadap para komandan dalam perang falklands-malvinas.
pada 1992, moreno-ocampo meninggalkan posisinya sebagai penuntut utama pada pengadilan federal argentina untuk memulai sebuah biro hukum yang mengkhususkan diri dalam kontrol korupsi, hukum pidana dan hukum hak asasi manusia.
pada saat yang sama ia menjadi profesor madya dalam hukum pidana di universitas buenos aires, sebuah posisi yang hingga kini masih dipegangnya.
ia juga pernah menjadi profesor tamu di universitas stanford dan sekolah hukum harvard.
selain tugas-tugas profesionalnya, ia sangat aktif dalam lsm anti korupsi transparency international, dan pernah menjabat sebagai presiden dari kantornya di amerika latin dan karibia dan kini menjadi anggota dewan penyantun globalnya.
cia world factbook (issn ; di amerika serikat disebut dengan the world factbook), adalah sebuah publikasi tahunan dari central intelligence agency (cia), badan intelijen amerika serikat. "
cia world factbook" (disingkat dengan "factbook" saja) berisi data-data almanak mengenai negara-negara di dunia.
di dalamnya terdapat ringkasan 2-3 halaman tentang masalah demografi, geografi, komunikasi, pemerintahan, ekonomi dan militer dari masing-masing 268 negara atau dependensi yang diakui oleh amerika serikat.
tujuan utama dari penulisan buku ini adalah untuk menyediakan informasi bagi pegawai-pegawai pemerintah amerika serikat.
namun, "factbook" juga sering digunakan sebagai sumber atau referensi oleh mahasiswa, pelajar, atau publikasi-publikasi lainnya.
karena merupakan karya dari pegawai pemerintah as, "factbook" berada di domain umum ("public domain").
"factbook" berada dalam domain umum.
karena itu, siapapun berhak untuk menyebarkan, menyalin ataupun mengubah isinya.
sekalipun begitu, cia meminta agar nama "factbook" disebutkan jika seseorang mengutipnya.
karena berada dalam domain umum, banyak website maupun buku yang menggunakan informasi dan gambar dari "factbook".
perjanjian bungaya (sering juga disebut bongaya atau bongaja) adalah perjanjian perdamaian yang ditandatangani pada tanggal 18 november 1667 di bungaya antara kesultanan gowa yang diwakili oleh sultan hasanuddin dan pihak voc yang diwakili oleh laksamana cornelis speelman.
meski disebut perjanjian perdamaian, isi sebenarnya adalah deklarasi kekalahan gowa dari voc (kompeni), serta pengesahan monopoli oleh voc untuk perdagangan sejumlah barang di pelabuhan makassar (yang dikuasai gowa).
belahan dada (bahasa inggris: "cleavage") adalah belahan yang terlihat karena terbukanya sebagian dada seorang wanita, terutama bila ia mengenakan pakaian berpotongan rendah.
potongan leher gaun yang memperlihatkan belahan dada disebut "décolletage".
terlihatnya bagian bawah dada, misalnya karena "crop top" yang pendek, disebut "neathage" atau "australian cleavage" (lihat gambar contoh).
"international federation of associations of anatomists" memberi nama resmi "intermammary sulcus" atau "intermammary cleft" untuk bagian belahan dada di antara buah dada namun tidak termasuk buah dada. "
zoolog" dan "etholog" inggris desmond morris memiliki teori bahwa belahan dada adalah tanda seksual yang meniru gambar belahan pantat.
di inggris dan afrika selatan, produsen bh wonderbra menyatakan bahwa jumat pertama bulan april sebagai "national cleavage day".
chocolate and cheese adalah album keempat ween, diterbitkan oleh elektra records pada 1994.
ini adalah album pertama yang direkam di studio rekaman profesional, namun dean dan gene ween masih memainkan hampir semua alat musik, termasuk drum machine.
album ini dipersembahkan kepada pelawak john candy, yang meninggal ketika ween sedang merekam album ini. "
a tear for eddie" dipersembahkan kepada gitaris eddie hazel yang meninggal 23 desember 1992.
rolling stone adalah majalah musik yang diterbitkan di as.
didirikan di san francisco pada 1967 oleh jann wenner dan ralph j. gleason, majalah ini mulai membahas masalah politik pada tahun 1970-an.
pada 1976, mereka pindah ke new york.
pada 7 mei 2006, "rolling stone" menerbitkan edisi ke-1000.
siang adalah album musik karya jikustik.
dirilis tahun 2006.
berbeda dengan album-album sebelumnya di mana jikustik memiliki 3 vokalis utama, yaitu pongki, icha, dan dadi; pada album ini hanya pongki yang menjadi vokal utama.
pada album ini juga, jikustik memiliki hits pertama yang bukan diciptakan oleh pongki dan icha, yaitu "puisi" yang diciptakan oleh dadi.
dalam sebuah wawancara, pongki mengakui bahwa lagu "puisi" merupakan penyelamat karier jikustik yang penjualan album sebelumnya sempat menurun.
lagu "puisi" sempat merajai chart-chart radio dan mtv ampuh, di mana kala itu chart mtv ampuh merupakan salah satu chart musik bergengsi di indonesia.
letters from iwo jima adalah film drama perang sejarah tahun 2006 yang disutradarai oleh clint eastwood dan diproduseri oleh clint eastwood, robert lorenz dan steven spielberg.
naskah film ini ditulis oleh iris yamashita, sementara ceritanya ditulis oleh iris yamashita dan paul haggis berdasarkan buku bergambar "picture letters from commander in chief" karya tadamichi kuribayashi (penulis) dan tsuyuko yoshida (penyunting).
film ini dibintangi oleh ken watanabe, kazunari ninomiya, tsuyoshi ihara, ryo kase dan shidou nakamura.
film "letters from iwo jima" ditayangkan secara perdana di nippon budokan, tokyo, pada tanggal 15 november 2006 dan dirilis di jepang pada tanggal 9 desember 2006.
film ini dirilis di amerika serikat pada tanggal 20 desember 2006 secara terbatas dan 2 februari 2007 secara luas.
film ini mendapatkan review positif dari para kritikus.
pada tahun 1944 di iwo jima, perwira saigo (kazunari ninomiya) beserta peletonnya menggali parit pantai di pulau ini.
sementara itu, letnan jenderal tadamichi kuribayashi (ken watanabe) tiba untuk menjalankan komando garnisun dan segera melakukan pemeriksaan pertahanan pulau.
ia menyelamatkan saigo dan temannya, kashiwara (takashi yamaguchi), dari serangan kapten tanida (takumi bando) atas 'pidato yang tidak mencintai tanah air', dan memerintahkan beberapa orang untuk mulai membuat terowongan pertahanan bawah tanah ke gunung suribachi.
kuribayashi dan letnan kolonel takeichi nishi (tsuyoshi ihara), peraih medali emas olimpiade cabang palang rintang yang terkenal, berseteru dengan beberapa perwira lainnya, yang tidak setuju dengan strategi pertahanan kuribayashi, bahwa kuribayashi yakin prajurit amerika serikat akan segera merebut pantai dan bahwa pertahanan di gunung akan menjadi kesempatan yang lebih baik untuk bertahan.
kondisi gizi buruk dan tidak sehat memakan banyak korban.
banyak korban yang mati karena disentri, termasuk kashiwara.
pasukan mulai menggunakan gua.
pengganti kashiwara, perwira tertinggi shimizu (ryo kase), tiba untuk bertugas.
saigo menduga bahwa shimizu adalah mata-mata dari kempeitai yang dikirim untuk melaporkan tentara yang tidak setia.
tak lama kemudian, pesawat terbang dan kapal perang amerika serikat mulai muncul dan mengebom pulau tersebut, menyebabkan banyak korban yang tewas.
beberapa hari kemudian, para marinir amerika serikat mendarat.
banyak pasukan amerika serikat yang tewas, tetapi pertahanan pantai cepat teratasi, seperti perkiraan kuribayashi, lalu serangan tersebut beralih ke posisi di gunung suribachi.
saat mengantarkan permintaan lebih banyak senapan mesin dari komandannya ke garnisun suribachi, saigo sengaja mendengar kuribayashi memerintahkan melalui radio untuk mundur.
namun, komandan mengabaikan jendralnya dan malah memerintahkan pasukannya untuk bunuh diri.
saigo melarikan diri dengan shimizu, meyakinkannya untuk melanjutkan pertarungan daripada mati.
mereka menemukan dua tentara lainnya, tetapi salah satu tentara dibakar oleh seorang penyembur api amerika serikat, dan mereka melihat seorang marinir yang telah ditangkap ditusuk dengan pisau bayonet hingga tewas.
saigo dan para tentara di gunung suribachi mencoba melarikan diri dengan letnan kolonel oiso (hiro abe) pada malam hari, tetapi mereka berlari ke arah para marinir, yang membunuh semua tentara kecuali saigo dan shimizu.
mereka melarikan diri ke jalur aman, tetapi mereka dituduh oleh letnan ito (shido nakamura) tentang desersi.
ito mengangkat katana untuk mengeksekusi mereka karena pengecut, tetapi kuribayashi tiba dan menyelamatkan saigo lagi dengan memastikan perintahnya untuk mundur.
para tentara jepang menyerang posisi tentara amerika serikat, tetapi korban semakin bertambah.
para korban diberitahu untuk berkumpul kembali dengan nishi, sementara ito menuju ke perbatasan amerika serikat dengan tiga ranjau, berniat untuk melemparkan dirinya sendiri di bawah tank.
nishi berbicara dalam bahasa inggris dengan marinir yang ditangkap, sam (luke eberl), hingga sam akhirnya tewas karena lukanya.
kemudian, dibutakan oleh pecahan peluru, nishi memerintahkan anak buahnya untuk mundur dan meminta letnan okubo (eijiro ozaki) untuk meninggalkan nishi bersama sebuah senapan.
setelah pergi, para tentara mendengar sebuah tembakan dari gua nishi.
saigo berencana untuk menyerah dan shimizu mengungkapkan bahwa ia dipecat dengan tidak hormat dari kempeitai karena ia tidak menuruti perintah untuk membunuh seekor anjing sipil.
shimizu kabur dan menyerah kepada tentara amerika serikat, tetapi kemudian ia ditembak mati oleh penjaganya.
sementara ito, yang telah putus asa dan menderita gizi buruk, jatuh sakit dan ketika ito ditemukan oleh para marinir amerika serikat, ia menyerah.
okubo terbunuh saat ia dan prajutinya tiba di posisi kuribayashi.
saigo bertemu dengan kuribayashi, dan satu serangan terakhir direncanakan.
kuribayashi memerintahkan saigo untuk menghancurkan semua dokumen, termasuk suratnya sendiri, menyelamatkan saigo untuk ketiga kalinya.
malam itu, kuribayashi meluncurkan serangan kejutan terakhir.
sebagian besar prajuritnya terbunuh dan kuribayashi terluka parah, tetapi ajudan setia kuribayashi, letnan fujita (hiroshi watanabe), menyeretnya meninggalkan pertempuran itu.
keesokan paginya, kuribayashi memerintahkan fujita untuk memenggal kepalanya, tetapi fujita ditembak mati oleh penembak jitu marinir amerika serikat sebelum ia dapat melakukannya.
saigo muncul setelah ia mengubur beberapa dokumen dan surat daripada membakar semuanya.
kuribayashi meminta saigo untuk menguburnya di mana ia tidak akan ditemukan, lalu menarik pistolnya, pistol m1911 buatan amerika serikat — sebuah hadiah yang diberikan kepada kuribayashi di amerika serikat sebelum perang — dan bunuh diri.
saigo yang menangis kemudian menguburnya.
kemudian, para marinir menemukan mayat fujita.
seorang perwira marinir menemukan pistol kuribayashi dan menyelipkannya di ikat pinggangnya.
mereka mencari daerah dan menemukan saigo dengan sekopnya.
melihat pistol kuribayashi di ikat pinggang perwira marinir tersebut, saigo sangat marah dan menyerang para marinir dengan sekopnya.
terlalu lemah untuk bertempur, ia pingsan dan dibawa ke pantai sebagai tahanan perang.
terbangun di atas tandu, saigo melihat matahari terbenam dan tersenyum muram.
film "letters from iwo jima" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 91%, berdasarkan 199 ulasan, dengan rating rata-rata 8,2/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 89 dari 100, berdasarkan 37 kritik, menunjukkan "pengakuan universal".
kota ini didirikan tanggal 1 juni 1889.
yayati , menurut mitologi dan legenda india, adalah leluhur maharaja bharata, penguasa india.
ia merupakan putra kedua dari pasangan nahusa dan priyambada (wiraja).
kakaknya bernama yati, yang menghabiskan sisa hidupnya untuk menjadi pertapa.
karena yati tidak mau mewarisi tahta, maka yayati diangkat menjadi raja, meskipun bukan putra sulung.
yayati menikah dengan dewayani dan sarmista, dan menurunkan lima putra.
kisah mengenai yayati ditemukan pada "adiparwa", kitab pertama "mahabharata".
dikisahkan bahwa ketika yayati pergi berburu, ia berhenti di suatu sumur untuk menghilangkan dahaga.
ketika ia menengok ke dalam sumur, didapatinya seorang wanita terjerembab di sana.
yayati menolong wanita tersebut agar keluar dari sumur.
wanita tersebut mengaku bernama dewayani, putri mahaguru sukra, guru para asura.
ia didorong oleh sarmista, pelayannya sendiri, karena memperebutkan pakaian.
setelah pertemuan tersebut, yayati dan dewayani jatuh cinta.
atas jasanya karena telah menolong dewayani, sukra menikahkan putrinya dengan sang raja.
sukra juga mewanti-wanti agar sang raja tidak boleh menikahi sarmista, pelayan dewayani.
sang raja pun menyanggupinya.
dari hasil perkawinannya, yayati dan dewayani dikaruniai dua orang putra, yang sulung diberi nama yadu dan yang bungsu diberi nama turwasu.
suatu ketika, sarmista mendekati yayati yang sedang duduk sendirian di taman.
ia membujuk sang raja agar mau mengawininya.
sang raja menolak, tetapi selalu dirayu, hingga akhirnya sang raja mengingkari janji pernikahannya.
ia pun menikah diam-diam dengan sarmista.
dari hasil perkawinannya, sang raja memiliki tiga putra.
yang sulung diberi nama druhyu, yang tengah diberi nama anu, yang bungsu diberi nama puru.
ketiga-tiganya berparas mirip dengan yayati.
yayati berhasil menundukkan beberapa wilayah di muka bumi dan memerintah jagat dengan baik selama beberapa tahun.
ia juga sering melaksanakan yadnya.
ketika ia telah semakin tua, maka ia membagi bumi kepada lima putranya.
yadu diberikan wilayah timur, puru mendapat bagian yang di tengah, turwasu mendapat bagian di selatan, druhyu di utara dan anu di bagian barat.
pada suatu ketika, dewayani melihat ada tiga orang anak yang wajahnya mirip dengan yayati, suaminya.
dewayani pun menanyakan ayah mereka.
ketiga anak tersebut menunjuk ke arah yayati.
dewayani yang merasa sakit hati, lari mengadu kepada ayahnya.
ia mengatakan bahwa sang raja sudah mengingkari janji pernikahan.
sukra kemudian mengutuk yayati agar ia menjadi tua lebih cepat; tua sebelum usia yang wajar.
mendengar kutukan tersebut, sang raja menjadi takut dan memohon agar mertuanya menarik kembali kutukannya.
hal itu tak dapat dilakukan, tetapi salah satu putranya dapat mewakilinya untuk menerima kutukan tersebut.
yayati pun memanggil kelima putranya.
putra pertamanya, sang yadu, menolak untuk menanggung kutukan ayahnya.
hal itu membuat yayati marah sehingga ia bersumpah tidak akan mewariskan tahta kerajaan kepada yadu.
berturut-turut—turwasu, druhyu, anu—menolak permintaan yayati.
akhirnya mereka pun tidak berhak mewarisi kerajaan ayahnya.
hanya sang puru yang bersedia menanggung kutukan yang ditimpa kepada ayahnya.
yayati sangat senang dan menganugerahi puru bahwa setelah menjalani usia tua selama 1000 tahun, puru dapat menikmati masa mudanya kembali.
keturunan sang puru-lah yang akan menurunkan para raja yang menjadi leluhur pandawa dan korawa.
kemudian yayati menikmati masa mudanya kembali dengan dewayani dan menurunkan seorang putri yang diberi nama madawi.
setelah sang puru habis menjalani masa kutukan yayati, ia menjadi muda dan menikmati masa mudanya kembali.
yayati menobatkan puru sebagai raja.
yayati memutuskan untuk meninggalkan kekuasaan dan menjalani sisa hidup sebagai seorang petapa.
ia bertapa di tengah hutan dengan teguh, tanpa makan dan minum, hanya merapalkan mantra.
karena teguh tapanya maka ia meninggalkan alam fana dan jiwanya mencapai surga.
setelah mencapai surga, ia ditanya oleh dewa indra tentang pertapaannya yang sangat teguh tersebut.
yayati menjawab, "tapa ini sangat kuat, para kesatria, bahkan para dewa sekalipun belum tentu dapat melakukannya."
mendengar jawaban tersebut, indra menjadi tersinggung lalu melempar sang raja dari surga.
pada saat jatuh, sang raja meminta maaf atas kesalahannya, lalu memohon agar ia jatuh di tempat orang yang sedang melakukan upacara.
dewa indra mengabulkannya kemudian sang raja tertahan di angkasa, melayang-layang tidak sampai jatuh ke tanah.
di bawahnya ada empat orang yang melakukan yadnya, bernama akara, prahardana, basuman, dan siwi.
mereka semua putra madawi, dan merupakan cucu yayati.
melihat kakeknya tertahan di angkasa, mereka menghaturkan yadnya mereka agar kakeknya dapat mencapai sorga.
atas pengorbanan cucunya yang tulus, datanglah lima buah kereta, menjemput yayati dan cucunya agar mencapai surga.
ahmed mohammed haroun adalah mantan menteri dalam negeri sudan.
ia menduduki jabatan ini pada puncak konflik darfur.
baru-baru ini namanya disebutkan oleh pengadilan kejahatan internasional sebagai salah satu terdakwa pertama kejahatan perang darfur.
haroun saat ini menjabat sebagai menteri negara urusan kemanusiaan, sebuah jabatan di bawah jabatan menteri.
feng yuxiang (hanzi: 冯玉祥, 1882-1948) adalah seorang panglima perang pada masa republik tiongkok awal abad-20.
ia lahir di kabupaten chao, provinsi anhui (sekarang kabupaten chaohu) dari keluarga seorang pejabat militer qing sehingga menghabiskan masa mudanya dalam lingkungan militer.
pada umur 16 tahun, ia menjadi tentara, disana sudah tampak potensinya sebagai seorang pekerja keras dan bermotivasi tinggi.
feng, seperti juga para perwira muda pada masa itu, tertarik dengan ide-ide revolusioner dan terlibat dalam sebuah pemberontakan militer yang menyebabkannya hampir dihukum mati atas tuduhan pengkhianatan terhadap negara.
ia kemudian bergabung dalam tentara beiyang pimpinan yuan shikai dan masuk kristen pada tahun 1914.
kariernya sebagai panglima perang berawal pada tahun 1916, tidak lama setelah jatuhnya pemerintahan jenderal yuan.
ia memerintah wilayah kekuasaannya dengan sistem campuran antara budaya paternalistik kristen, sosialisme, dan displin militer yang tegas, ia sering membawa anak buahnya masuk kristen dan dibaptis, juga melarang mereka mengonsumsi opium sehingga ia mendapat julukan "panglima kristen".
pada awal 1920-an, feng dikenal sebagai salah satu panglima dari kelompok zhili (dinamakan sesuai wilayah zhili yang meliputi beijing, tianjin, bagian selatan hebei, liaoning, dan mongolia dalam yang menjadi basis mereka).
komplotan ini terlibat pertikaian sengit dengan kelompok fengtian yang dikepalai zhang zuolin dan dalam pertempuran zhili-fengtian pertama, mereka berhasil mengalahkan kelompok fengtian.
pada saat itu pula, feng mulai mencondongkan halauannya pada uni soviet.
tahun 1924, pada perang zhili-fengtian kedua, feng mengkhianati rekan-rekan panglima perangnya dengan menarik mundur pasukannya dan meninggalkan mereka.
akibatnya kelompok zhili melemah dan belakangan membuka jalan bagi ekspedisi utara oleh kaum nasionalis pimpinan chiang kai-shek, tindakan itu juga memungkinkan zhang zuolin menguasai beijing.
pada bulan november tahun itu juga, feng memaksa kaisar xuantong (puyi), kaisar tiongkok terakhir yang telah digulingkan dan sempat merestorasi takhtanya sebentar, turun takhta untuk kedua kalinya dan meninggalkan istana terlarang.
selama ekspedisi utara, feng sekali lagi berpindah halauan, kali ini ia mendukung chiang kai-shek dengan tujuan menjatuhkan zhang yang pada akhirnya berhasil dipukul mundur ke utara.
hingga tahun 1929, guominjun pimpinan feng telah menguasai hampir seluruh daerah di utara dan tengah tiongkok, tetapi ia juga banyak mendapat tekanan dari pemerintahan kuomintang (nasionalis) di nanjing.
akhirnya feng bersama li zongren dan yan xishan memicu perang dataran tengah melawan chiang pada tahun 1930, dalam perang ini mereka dikalahkan oleh pasukan yang setia pada pemerintah nanjing.
menyusul kekalahannya, feng dilucuti dari kekuasaan militernya dan bermukim di shandong.
pada awal tahun 1930an ia aktif mengkritik pemerintahan kuomintang pimpinan chiang yang gagal menahan agresi militer jepang.
pada 26 mei 1933, ia menjadi komandan kepala pasukan gabungan anti jepang bersama ji hongchang yang menjabat komandan garis depan.
dengan kekuatan yang diklaimnya sebesar 100.000 orang, pasukan itu berhasil merebut duolun (sekarang wilayah mongolia dalam) serta menghalau pasukan jepang yang dibantu pasukan manchukuo (negara boneka bentukan jepang di kawasan manchuria) dari provinsi chahar.
hingga akhir juli 1933, feng bersama ji hongchang membentuk komite pemulihan empat provinsi di timur laut” di kalgan.
tak lama kemudian ia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai komandan pasukan gabungan anti jepang karena ketidakcocokkan dengan chiang, tetapi ia masih tetap mendukung kuomintang.
antara tahun 1935 hingga 1945, ia menjabat berbagai posisi dalam tubuh tentara nasionalis maupun pemerintahan.
tahun 1935-1938 ia menjabat sebagai wakil presiden dewan militer nasional dan masih menjadi anggota lembaga itu hingga tahun 1945.
ketika perang tiongkok-jepang ii meletus pada tahun 1937, ia menjabat sebagai komandan kepala untuk zona perang vi.
setelah perang dunia ii usai, feng melakukan perjalanan ke amerika serikat dimana ia mengkritik pemerintahan presiden harry truman yang mendukung rezim chiang.
feng meninggal tahun 1948 dalam kecelakaan kapal laut di laut hitam, saat itu ia sedang dalam perjalanan menuju soviet.
jasadnya dimakamkan di tiongkok dengan penuh kehormatan pada tahun 1953.
trisandya atau puja trisandya adalah mantram dalam agama hindu khususnya bagi umat hindu di bali dan umat hindu di indonesia pada umumnya.
mantram trisandya dilaksanakan untuk persembahyangan 3 ( tiga) kali sehari yaitu pagi siang dan sore hari.
bait pertama dari trisandya adalah berasal dari gayatri mantram yang tertuang dari veda.
om bhùr bhvah svah
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah pracodayàt
om nàràyana evedam sarvam
yad bhùtam yac ca bhavyam
niskalanko nirañjano nirvikalpo
niràkhyàtah suddo deva eko
nàràyano na dvitìyo'sti kascit
ya tuhan, nàràyana adalah semua ini apa yang telah ada dan apa yang akan ada, bebas dari noda, bebas dari kotoran, bebas dari perubahan tak dapat digambarkan, sucilah dewa nàràyana, ia hanya satu tidak ada yang kedua.
om tvam sivah tvam mahàdevah
ìsvarah paramesvarah
brahma visnuca rudrasca
purusah parikirtitah
om ksamasva ksamasva mahàdeva
sarvapràni hitankara
màm moca sarva pàpebyah
pàlayasva sadà siva
om ksàntavyah kàyiko dosah
ksàntavyo vàciko mama
ksàntavyo mànaso dosah
tat pramàdàt ksamasva màm
om.. shantih, shantih, shantih.. om...
tuhan, semoga damai, damai, damai
habiru atau apiru atau ibrani adalah nama yang diberikan oleh berbagai sumber sumeria, mesir, akkadia, het, mitanni, dan ugarit (dari masa sekitar sebelum 2000 sm hingga sekitar 1200 sm) kepada sekelompok orang yang hidup di daerah mesopotamia timur laut dan bulan sabit subur dari perbatasan mesir di kanaan hingga iran.
tergantung pada sumber dan zamannya, orang-orang habiru ini digambarkan sebagai kelompok nomaden atau setengah nomaden, pemberontak, perampok, penyamun, tentara bayaran, hamba atau budak, tenaga buruh asing, dll.
nama habiru dan apiru digunakan dalam teks-teks huruf paku bahasa akkadia.
nama yang sepadan dengan tulisan mesir yang hanya terdiri dari konsonan tampaknya adalah `pr.w, yang secara konvensional diucapkan apiru (w dalam bahasa mesir menunjukkan akhiran jamak); "{contoh tentang bagaimana melihat kata ini dalam bahasa mesir adalah: pru = pr, pr, pr //" keduanya adalah contoh dari bentuk jamak.
pr juga digambarkan dengan "kaki yang berjalan", dan dengan "pr" untuk rumah, dan kombinasi dengan "r"}. dalam catatan-catatan mesopotamia mereka juga diidentifikasikan oleh logogram sumeria sa.gaz, yang tidak diketahui bagaimana pengucapannya.
ada pula teori-teori yang menghubungkan bangsa habiru dengan tokoh-tokoh alkitab eber dan abraham.
sementara kebanyakan pakar sepakat bahwa silsilah yang ditelusuri dari abraham didasarkan pada keyakinan budaya dan tidak memiliki landasan historis, ada pula yang merasa bahwa mungkin eber mewakili kaitan etimologis dengan bangsa habiru.
wang chen tsai-hsia
rolet adalah sebuah permainan kasino dan judi.
nama ini berasal dari bahasa prancis: "roulette" yang berarti "roda kecil".
dalam permainan ini, seorang bandar memutar roda itu ke sebuah arah, lalu melemparkan sebuah bola ke arah yang berlawanan pada sebuah permukaan bulat yang dimiringkan, sehingga berputar mengelilingi roda itu.
bola itu akhirnya jatuh di permukaan roda, pada salah satu dari 37 (dalam rolet eropa) atau 38 (dalam rolet amerika) kotak-kotak berwarna dan berangka pada roda tersebut.
kotak-kotak utamanya diberi nomor dari 1 hingga 36 dengan warna berganti-ganti antara merah dan hitam, tetapi nomor kotak itu tidak dibuat berurutan di sekeliling rodanya.
adakalanya nomor-nomor berurutan yang diberi warna yang sama.
ada pula kotak berwarna hijau dengan angka 0.
dalam rolet amerika ada pula kotak hijau kedua dengan angka 00.
hingga september 2004, senat prancis terdiri atas 321 senator yang terpilih untuk masa jabatan 9 tahun.
setelah masa ini, masa jabatannya dikurangi menjadi 6 tahun, sementara jumlah senatornya akan ditambahkan menjadi 346 pada 2010 untuk mencerminkan perubahan-perubahan dalam demografi prancis.
saat ini para senator prancis dipilih sepertiganya setiap tiga tahun, tetapi hal ini juga akan diubah menjadi setengah setiap tiga tahun.
karena senat mewakili daerah-daerah pedesaan dalam proporsi yang lebih besar daripada peranannya di kalangan penduduk prancis, senat telah sering dikritik sebagai lembaga yang tidak demokratis.
berkali-kali telah diajukan usul , termasuk oleh presiden charles de gaulle.
hal ini khususnya semakin diperparah belakangan ini oleh senat yang terus-menerus mempunyai mayoritas sayap kanan, betapapun juga perubahan partai-partai di kepresidenan dan dewan nasional.
bekas perdana menteri lionel jospin mengecam senat dan menyebutnya sebagai suatu "anakronisme".
gereja partikular, dalam teologi dan hukum kanonik katolik, adalah semua komunitas gerejawi yang beranggotakan orang-orang dalam persekutuan penuh dengan roma dan merupakan bagian dari gereja katolik secara keseluruhan.
gereja partikular dapat berupa gereja-gereja lokal yang tercantum dalam kanon 368 dari kitab hukum kanonik sebagai berikut: "gereja-gereja partikular, yang di dalamnya dan darinya hadir gereja katolik yang esa, terutama adalah keuskupan-keuskupan.
kecuali jelas bukan demikian, yang disebutkan berikut ini adalah setara dengan sebuah keuskupan: prelatur teritorial, ke"abbas"an teritorial, vikariat apostolik, prefektur apostolik, dan administrasi apostolik yang didirikan secara permanen" .
gereja partikular dapat pula berupa himpunan gereja-gereja lokal yang memiliki bersama suatu tradisi liturgis, teologis, dan kanonik tertentu, contohnya ritus latin atau gereja latin dan berbagai ritus timur atau gereja timur yang dalam dekret konsili vatikan ii mengenai gereja-gereja timur katolik "orientalium ecclesiarum", 2 disebut "gereja-gereja atau ritus-ritus partikular" dan juga disebut gereja-gereja partikular otonom ("sui iuris").
tahta suci roma dipandang sebagai gereja lokal pusat, dan uskupnya, sri paus, dipandang sebagai (satu-satunya) penerus santo petrus, pemimpin (atau "pangeran") para rasul.
bentuk standar suatu gereja partikular atau gereja lokal dalam ritus latin disebut "diosis" (di indonesia juga digunakan istilah 'keuskupan' sebagai padanan kata bahasa indonesia untuk 'diosis') dan dalam ritus-ritus timur disebut "eparki".
annuario pontificio edisi 2006 dari tahta suci memuat laporan jumlah total gereja atau tahta lokal partikular pada akhir tahun sebelumnya sebanyak 2.770 gereja.
pentingnya persekutuan dengan roma dalam teologi katolik adalah alasan mengapa gereja katolik secara keseluruhan, yang di dalamnya seluruh gereja partikular, baik timur maupun barat, otonom (ritus-ritus) maupun lokal (diosis atau eparki), dalam persekutuan dengan roma dianggap sebagai bagian, secara umum disebut sebagai katolik roma.
istilah "katolik roma" juga digunakan, meskipun tidak secara resmi, oleh gereja katolik sendiri untuk menyebut gereja "katolik ritus latin."
pada level tersebut terdapat 24 gereja otonom, satu "barat" dan 23 "timur", perbedaan timur barat ini lebih bersifat historis ketimbang geografis.
istilah "sui iuris" secara harfiah berarti, "dengan hukumnya sendiri", atau swapraja.
meskipun semua gereja partikular ini menganut kepercayaan dan iman yang sama, perbedaan di antara mereka terletak pada ekspresi yang berbeda-beda dari iman tersebut melalui tradisi, disiplin, dan hukum kanon masing-masing.
seluruh 23 gereja ini berada dalam persekutuan dengan sri paus di roma.
untuk "gereja partikular" jenis ini "kitab hukum kanonik" tahun 1983 menggunakan frasa yang sangat jelas yakni "gereja ritual otonom" (bahasa latin: "ecclesia ritualis sui iuris)".
the 1990 "kitab hukum kanonik gereja-gereja timur" tahun 1990, yang lebih berkaitan dengan apa yang disebut konsili vatikan ii sebagai "gereja-gereja atau ritus-ritus partikular", meringkas frasa tersebut menjadi "gereja otonom" (bahasa latin: "ecclesia sui iuris"), sebagaimana yang dinyatakan dalam kanon 27-nya: "suatu kelompok umat kristus yang secara hirarkis dipersatukan menurut hukum dan diberi pengakuan baik secara terang-terangan maupun diam-diam oleh otoritas tertinggi gereja dalam kitab hukum ini disebut gereja otonom."
persekutuan antar gereja partikular sudah ada semenjak zaman para rasul: "di antara berbagai macam ekspresi partikular dari kehadiran gereja kristus yang esa itu, terdapat, sejak zaman para rasul, entitas-entitas yang merupakan "gereja-gereja" (32: cf.
kis.
8:1, kis.
11:22, 1 kor.
1:2, 1 kor.
16:19, gal 1:22, wahyu 2, wahyu 1:8, dst.), karena, sekalipun partikular, gereja universal hadir dalam mereka dengan semua unsur esensialnya (33: lihat.
komisi kitab suci kepausan, unité et diversité dans l'eglise, lib.
ed.
vaticana 1989, khususnya, hal.
14-28.)" ("
communionis notio", 7).
dalam ajaran katolik, tiap diosis (istilah latin) atau eparki (istilah ritus timur) juga merupakan sebuah gereja lokal atau partikular, meskipun tidak otonom seperti gereja-gereja partikular yang dijelaskan di atas: "diosis adalah suatu bagian dari umat allah yang dipercayakan kepada seorang uskup untuk dibimbing olehnya dengan bantuan klerusnya sehingga, loyal kepada gembalanya dan dibentuk olehnya menjadi satu komunitas dalan roh kudus melalui injil dan ekaristi, diosis merupakan satu gereja partikular yang di dalamnya gereja kristus yang satu, kudus, katolik dan apostolik itu benar-benar hadir dan aktif."
"kitab hukum kanonik" tahun 1983, yang hanya berkaitan dengan gereja ritus latin dan dengan demikian hanya dengan satu gereja partikular "otonom", menggunakan istilah "gereja partikular" hanya dalam pengertian "gereja lokal", sebagaimana yang tercantum dalam kanonnya yang ke-373: "hanya otoritas tertinggi sajalah yang berwenang mendirikan gereja-gereja partikular; sekali secara hukum telah sah didirikan, hukum itu sendiri memberi gereja-gereja itu personalitas yuridis."
tidak seperti "kekerabatan" atau "serikat" gereja-gereja yang terbentuk oleh adanya saling pengakuan antar lembaga-lembaga gerejawi yang berbeda-beda, gereja katolik menganggap dirinya sendiri merupakan sebuah gereja tunggal ("satu tubuh") yang terbentuk dari sejumlah besar gereja-gereja patikular yang masing-masing merupakan perwujudan dari kepenuhan gereja katolik yang esa.