taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
wang mang awalnya ingin menghapuskan gelar permaisuri agung wang dan memberinya gelar baru, tetapi dia segera menunjukkan bahwa dia sangat tersinggung dengan sarannya.
sebagai tanggapan, dia mempertahankan gelarnya tetapi memberinya satu tambahan — wenmu (文母), menyiratkan bahwa dia adalah salah satu pendiri dinastinya.
dia tidak pernah mengakui dinasti baru, dan ketika wang mang mengubah kalender dan liburan serta seragam pelayan rumah tangga kekaisaran, dia memerintahkan para dayangnya untuk terus mengamati kalender han dan mengenakan seragam han.
dia berusaha memenuhi kebutuhannya dengan sungguh-sungguh untuk mencoba menyenangkan hatinya, tetapi usahanya gagal.
sekitar tahun 12, wang mang menghancurkan kuil kaisar yuan dan membangun kuil lain, yang ditujukan untuk ibu suri janda wang setelah kematiannya.
ketika dia mengetahui bahwa kuil suaminya telah hancur, dia sangat sedih dan mengutuk wang mang.
ketika dia tahu bahwa suaminya candi telah hancur, dia sangat sedih dan mengutuk wang mang.
dia meninggal pada musim semi tahun 13, dan wang mang memakamkannya di makam yang sama dengan kaisar yuan, tetapi menggali parit antara dia dan kaisar yuan.
keuskupan rourkela dibentuk oleh bulla kepausan "cum cordi" tertanggal 4 juli 1979 dengan mengambil seluruh distrik sipil sundargarh dari keuskupan sambalpur di orissa.
pada masa pendirian rourkela, keuskupan sambalpur, yang didirikan pada 1951, terdiri dari empat distrik orissa, sundargarh, sambalpur, bolangir dan dhenkanal.
the tao of pooh adalah sebuah buku yang ditulis oleh benjamin hoff.
buku tersebut ditujukan sebagai pengenalan sistem kepercayaan timur taoisme untuk orang-orang barat.
karya tersebut secara alegori memakai karakter-karakter fiksi dari cerita-cerita "winnie-the-pooh" karya a. a. milne untuk menjelaskan prinsip-prinsip dasar dari filsafat taoisme.
hoff kemudian menulis "the te of piglet", sebuah buku susulan.
the te of piglet adalah sebuah buku non-fiksi filsafat tahun 1992 yang ditulis oleh benjamin hoff sebagai susulan dari karya tahun 1982 buatannya "the tao of pooh".
buku tersebut ditulis oleh dutton books dan bertahan selama 21 pekan di daftar penjualan terbaik "publishers weekly" dan 37 pekan di daftar penjualan terbaik "new york times".
piglet adalah sebuah karakter fiksi dari serial buku a. a. milne "winnie‑the‑pooh".
piglet adalah teman terdekat winnie‑the‑pooh di antara seluruh mainan dan hewan yang tampil dalam serial cerita tersebut.
meskipun ia adalah "hewan yang sangat kecil", ia berniat untuk menjadi berani dan terkadang mengendalikan rasa takutnya.
permaisuri xu (許皇后) (nama pribadi tidak diketahui, tetapi kemungkinan xu kua [許誇]) (†8 sm) merupakan seorang permaisuri pada masa dinasti han, yang berasal dari keluarga yang kuat dan yang pada mulanya sangat dicintai oleh suaminya kaisar cheng, tetapi yang akhirnya kehilangan dukungan dan, sebagai akibat dari intrik penggantinya akhirnya, permaisuri zhao feiyan, digulingkan setelah dia dikeluarkan, dia berusaha dengan sia-sia untuk mendapatkan kembali martabat dengan berkonspirasi dengan sepupu suaminya chunyu zhang (淳于長), tetapi konspirasi itu pada akhirnya akan menyebabkan dia dipaksa bunuh diri.
permaisuri xu adalah putri xu jia (許嘉), markis ping'en dan saudara istri pertama kaisar xuan, permaisuri xu pingjun, yang adalah ibunda kaisar yuan.
kaisar yuan sering berduka untuk ibundanya karena dia dibunuh saat masih muda oleh istri huo guang, xian (顯), jadi dia memutuskan untuk menikahkan putri marga xu ke putranya, putra mahkota ao (劉驁), dan dia akhirnya memutuskan sepupunya.
ketika pasangan muda itu menikah, pangeran mahkota ao sangat mencintai istrinya.
namun, mereka tidak memiliki anak, selir xu keguguran seorang putra sementara suaminya adalah putra mahkota, dan akan keguguran seorang putri ketika ia kemudian menjadi permaisuri, tetapi ia tidak akan memiliki kelahiran.
dia digambarkan, tidak seperti kebanyakan bangsawati, yang terpelajar dalam sastra dan tulisan resmi.
pada tahun 33 sm, ayah mertua selir xu kaisar yuan meninggal, dan suaminya putra mahkota ao berhasil naik takhta sebagai kaisar cheng.
pada tahun 31 sm, ia dijadikan permaisurinya.
dia sangat disayangi, tapi kaisar juga memiliki favorit lain, permaisuri ban, yang juga tidak memiliki anak.
karena baik permaisuri dan selir ban tidak memiliki keturunan, ibunda kaisar cheng, janda permaisuri wang zhengjun menjadi prihatin, dan ia mendorongnya untuk mengambil lebih banyak selir dengan harapan menghasilkan ahli waris kekaisaran, tapi tak ada satupun yang lahir.
karena statusnya yang relatif eksklusif sehubungan dengan kasih sayang kaisar cheng, para pejabat juga mulai prihatin dengan kurangnya ahli waris kekaisaran.
pada tahun 28 sm, sarjana konfusianisme dan peramal liu gengsheng (劉更生, kemudian bernama liu xiang 劉向) menyerahkan laporan yang menyarankan agar kekuasaan kaisar xu dikurangi dan bahwa kaisar menyebarkan kasih sayangnya kepada para selir lainnya.
sebagai tanggapan, kaisar cheng mengurangi anggaran istana permaisuri.
dia mengajukan keberatan resmi dengan suaminya, yang dibalas suaminya dengan bentuk dekrit resmi yang menegakkan pengurangan dalam pengeluaran.
setelah itu, tidak tampak bahwa hubungan mereka sangat tegang.
namun, satu dekade kemudian, permaisuri xu akan menemui kejatuhannya.
pada sekitar tahun 19 sm, ketika kaisar cheng mengunjungi putri yang'a (陽阿公主), ia menjadi terpikat dengan gadis penarinya, zhao feiyan (趙飛燕) dan adindanya, zhao hede(趙合德) dan menjadikan mereka sebagai selirnya, dan mereka menjadi favorit permaisuri xu dan permaisuri ban.
pada tahun 18 sm, zhao bersaudari dituduh permaisuri xu dan permaisuri ban menggunakan sihir; permaisuri xu digulingkan dan dimasukkan ke tahanan rumah di sebuah istana kecil. (
permaisuri ban selamat setelah berhasil memohon kasusnya, tetapi dia tidak ingin kembali ke lingkungan yang sama dan sebagai gantinya menjadi seorang dayang bagi janda permaisuri wang.)
permaisuri xu mungkin masih diberi persediaan yang tepat sebagai mantan permaisuri, tapi jelas dia sedih karena kehilangan status dan kebebasannya.
pada sekitar tahun 10 sm, dia akan berusaha untuk memperbaiki situasinya, pada saat itu, adindanya xu mi (namanya bukan bagian dari unicode), setelah kematian suaminya han bao (韓寶) markis long'e, berselingkuh dengan sepupu kaisar cheng yang kuat, chunyu zhang, yang dipercaya oleh kaisar cheng dan mempertimbangkan kemungkinan pengganti pamandanya wang gen sebagai komandan pasukan bersenjata.
permaisuri xu meminta saudara perempuannya untuk meminta chunyu untuk menjadi perantara atas namanya, dan dia memberi chunyu banyak hadiah.
tujuannya adalah untuk mendapatkan kembali kebebasannya dan kembali menjadi permaisuri kekaisaran—dia awalnya tidak berharap untuk mendapatkan kembali status permaisurinya.
chunyu, untuk terus mendapatkan hadiah darinya, menipunya dan mengatakan kepadanya bahwa dia akan mencoba membuatnya menjadi "permaisuri kiri" —yaitu, kembali ke status permaisuri dalam peran rendah untuk permaisuri zhao — chunyu tidak memiliki niat yang sebenarnya untuk membantunya.
namun, chunyu sendiri dalam kesulitan, pada tahun 8 sm.
wang gen sakit pada saat itu, dan ada spekulasi bahwa chunyu akan menggantikannya.
keponakan wang genwang mang(王莽), yang juga ingin menggantikan wang gen, memperoleh informasi tentang korupsi chunyu dan melaporkan informasi itu kepada wang gen dan janda permaisuri wang, yang menjadi sangat marah karena dia meminta kaisar cheng mengusir chunyu dari istana kekaisaran dan dikembalikan ke pawainya.
chunyu, sebelum dia meninggalkan ibu kota, memberikan kuda-kudanya dan kereta-kereta mewah kepada sepupunya, wang rong (王融)—putra pamandanya wang li (王立), dengan siapa ia mengalami perseteruan—. wang li, senang dengan hadiah chunyu, mengajukan petisi yang meminta chunyu diizinkan tetap di ibu kota — yang memancing kecurigaan kaisar cheng karena dia tahu perseteruan antara wang li dan chunyu.
dia memerintahkan wang rong ditangkap, dan wang li, dalam kepanikannya, memerintahkan putranya untuk bunuh diri—yang pada gilirannya menyebabkan kaisar cheng menjadi lebih curiga.
dia telah memerintahkan chunyu ditangkap dan diinterogasi, chunyu mengakui bagaimana dia telah menipu permaisuri xu dan menerima suap darinya, dan dia dieksekusi.
setelah itu, kaisar cheng memaksa permaisuri xu bunuh diri.
para pencicip cuka (三酸圖, tiga keasaman; 嘗醋翁, pria tua mencicip cuka; 嘗醋圖, 尝醋图), adalah sebuah subyek tradisional dalam lukisan agama tionghoa.
komposisi alegori tersebut menggambarkan tiga pendiri tradisi filsafat dan agama besar di tiongkok: konghucu, buddha dan tao.
tema dalam lukisan tersebut telah ditafsirkan sebagai menyanjung tao dan mengkritik lainnya.
tiga pria tersebut mencelupkan jari mereka di seguci cuka dan merasakannya; satu pria bereaksi dengan ekspresi masam, satu bereaksi dengan ekspresi pahit, dan satu bereaksi dengan ekspresi manis.
tiga pria tersebut masing-masing adalah konghucu, buddha, dan laozi.
ekspresi setiap pria mewakili sifat umum dari filsafat mereka: konghucu memandang kehidupan bersifat asam, dalam kebutuhan aturan untuk mengkoreksi degenerasi masyarakat; buddha memandang hidup bersifat pahit, didominasi oleh luka dan penderitaan; dan tao memandang hidup sebagai kebaikan mutlak dalam keadaan alaminya.
penafsiran lain dari lukisan tersebut adalah bahwa, karena tiga pria tersebut berkumpul di sekitaran seguci cuka, "tiga ajaran" tersebut adalah kesatuan.
hanny kardinata (lahir di surabaya, 7 januari 1953) adalah perancang grafis senior indonesia.
ia menyelesaikan pendidikan tinggi di jurusan desain grafis (waktu itu disebut seni reklame) stsri asri—kini isi (institut seni indonesia).
pada tahun 1980, hanny kardinata bersama rekan-rekannya mendirikan ikatan perancang grafis indonesia (ipgi) yang kemudian berubah menjadi asosiasi desainer grafis indonesia (adgi).
ia juga dikenal sebagai penulis sejarah perkembangan desain grafis indonesia.
kegemarannya dalam mencatat dan mengoleksi mengantarkannya untuk mendirikan lembaga pengarsipan desain grafis indonesia (dgi) pada 2007.
hanny kardinata mempublikasikan buku berisi catatan, koleksi, dan arsip perjalanan desain grafis indonesia yang pertama di tanah air: "desain grafis indonesia dalam pusaran desain grafis dunia" (dgi press, 2016).
surianto rustan adalah seorang perancang grafis dan penulis buku-buku bertopik desain grafis berkebangsaan indonesia.
surianto juga merupakan pembicara, dan pengajar.
ia juga mengajar di beberapa universitas (universitas pelita harapan, universitas tarumanagara, universitas multimedia nusantara, universitas bina nusantara), pada mata kuliah: desain dasar, tipografi, identitas merek, komunikasi periklanan, perilaku konsumer, kampanye, kewirausahaan, semiotika, manajemen desain, desain web, penerbitan "desktop".
ia juga bergabung dan aktif di berbagai organisasi.
saat ini, ia menjadi direktur pengelola forum desain grafis indonesia (fdgi), di mana ia mengadakan seminar, gelar wicara, lokakarya, dan berpartisipasi di dalam pameran-pameran lokal dan mancanegara.
ia juga seorang pegiat di indonesian graphic design award (igda), acara penganugerahan nasional pertama dan satu-satunya di bidang desain komunikasi visual.
ahmad shāh durrānī (sekitar 1722 – 16 oktober 1772) (pashtun: احمد شاه دراني), juga dikenal sebagai ahmad khān abdālī (), adalah pendiri kekaisaran durrani dan dianggap sebagai pendiri dari negara modern afghanistan.
dia memulai kariernya dengan mendaftar sebagai tentara muda di kemiliteran kerajaan afshariyah dan dengan cepat naik menjadi seorang komandan resimen abdali, sebuah kavaleri dari empat ribu prajurit abdali pashtun.
setelah pembunuhan nader shah afshar pada tahun 1747, ahmad shah durrani terpilih sebagai raja afghanistan.
menghimpun suku-suku dan sekutunya afghanistan, dia bergerak ke timur menuju kekaisaran mughal dan maratha di india, ke barat menuju kekaisaran afshariyah persia yang hancur, dan ke utara menuju kekhanan bukhara.
dalam beberapa tahun, dia memperluas penguasaannya dari khorasan di barat hingga kashmir dan india utara di timur, dan dari amu darya di utara hingga laut arab di selatan.
durrani lahir pada atau sekitar tahun 1722 sebagai putra dari mohammad zaman khan, kepala suku abdali dan gubernur herat, dan zarghuna alakozai.
terdapat beberapa perdebatan mengenai tempat lahir durrani yang pasti.
banyak yang percaya dia lahit di herat, afghanistan.
dia terlahir dengan nama ahmed khan.
ayah abdali menjadi "tahanan persia selama bertahun-tahun" di kirman sebelum dibebaskan dari penjara pada tahun 1715.
sebagai seorang pengungsi, dia "melakukan perjalanannya menuju india" dan bergabung dengan saudara-saudaranya di multan.
setelah dia membesarkan keluarganya di sana, dia diakui sebagai "pewaris kepala suku sadozai yang turun-temurun".
dia kehilangan ayahnya selama masa kecilnya.
para leluhur durrani adalah orang sadozai tetapi ibunya berasal dari suku alakozai.
pada juni 1729, pasukan abdali di bawah zulfiqar menyerah kepada nader shah afshar, penguasa baru persia.
namun, mereka segera memulai pemberontakan dan mengambil alih herat serta mashad.
pada bulan juli 1730, dia mengalahkan ibrahim khan, seorang komandan militer dan saudara laki-laki nader shah.
hal ini mendorong nader shah untuk merebut kembali mashad dan juga ikut campur dalam perebutan kekuasaan harat.
pada juli 1731, zulfiqar kembali ke ibu kotanya farah di mana dia telah menjabat sebagai gubernur sejak tahun 1726.
setahun kemudian saudara laki-laki nadir, ibrahim khan, menguasai farah.
selama waktu ini zulfiqar dan durrani muda melarikan diri ke kandahar di mana mereka berlindung dengan ghiljis.
mereka kemudian dijadikan tahanan politik oleh hussain hotak, penguasa ghilji dari region kandahar.
asosiasi desainer grafis indonesia atau adgi adalah sebuah organisasi nirlaba yang merupakan asosiasi yang mewadahi desainer grafis profesional di seluruh indonesia.
keanggotan adgi terbuka bagi siapa saja, termasuk ke dalamnya, mahasiswa desain, akademisi, dan komponen pendukung industri desain grafis lainnya.
adgi hadir dengan visi menjadi lembaga yang melindungi, melayani dan memajukan kepekerjaan serta perusahaan desain para anggotanya dengan menjunjung hak atas kekayaan intelektual (haki).
andi aw.
masry (lahir 25 juni 1970 di pinrang, sulawesi selatan) adalah seorang desainer grafis, perancang huruf dan insinyur sipil berkebangsaan indonesia.
ia juga mempelajari seni lukis, ilustrasi, dan hastakarya tipografi sejak sekolah dasar.
meskipun andi tidak mengenyam pendidikan formal dalam bidang tipografi, ia berhasil menciptakan karya-karya desain tipografi yang diakui mutunya.
ia juga bekerja untuk perusahaan huruf terkemuka, linotype dan termasuk ke dalam daftar perancang huruf terbaik versi perusahaan tersebut.
selain itu, ia juga memiliki perusahaan hurufnya sendiri yang bernama campotype.
dua dari rancangan hurufnya yang terkenal adalah "coomeec" dan "fruitygreen".
andi aw.
masry lahir, menempuh pendidikan dasar dan menengah di pinrang, sulawesi selatan.
selama di sekolah, ia gemar menggambar dan membuat kerajinan leter ("lettering craft") serta sangat aktif di organisasi intra dan ekstra sekolah dan kampus.
kerajinan leter ini dalam bahasa bugis dikenal dengan istilah mallete, artinya membuat huruf dalam bentuk apa pun yang ditulis langsung di kertas atau kain, atau diberi bentuk dua dimensi di media kertas, dan tiga dimensi di media kayu dan beton dan sebagainya.
selepas menempuh pendidikan tinggi di kota makassar tahun 1992, andi bekerja pada beberapa proyek konstruksi sipil di kota tersebut.
sempat bekerja di sebuah induk koperasi yang mengelola usaha taksi selama tiga tahun sebelum hijrah ke jakarta tahun 1998.
saat ini, andi memimpin sebuah perusahaan swasta, yang bergerak di bidang manajemen, desain grafis, percetakan, dan fotografi.
perusahaan tersebut juga terjun ke pembuatan film, khususnya film bawah air dan film iklan.
beberapa fon karyanya sebagai berikut:
zhao feiyan (, 45 sm – 1 sm), secara resmi ratu xiaocheng (孝成皇后), merupakan seorang permaisuri pada masa dinasti han.
suaminya adalah kaisar cheng.
dia dikenal dalam pola pikir populer tiongkok lebih karena kecantikannya daripada untuk intrik istana bahwa dia dan saudara perempuannya, permaisuri yang juga cantik zhao hede terlibat, tetapi tidak seperti kebanyakan wanita cantik yang paling terkenal dalam sejarah tiongkok (seperti empat wanita cantik), dia sering difitnah oleh saudara perempuannya sendiri.
dia sering dibandingkan dan dikontraskan dengan yang guifei, selir cantik kaisar xuanzong dari dinasti tang, karena dia dikenal karena bentuk tubuhnya yang ramping sementara yang dikenal karena tubuhnya yang sintal.
hal ini menyebabkan idiom cina "huanfei yanshou" (環肥燕瘦, secara harfiah "yang berisi huan, yang ramping fei"), yang menggambarkan berbagai jenis kecantikan, kemudian juga digunakan sebagai ekspresi figuratif pada gaya sastra yang dapat berupa verbose atau sparse tetapi keduanya sama-sama efektif.
tanggal lahir sebenarnya dari zhao feiyan tidak diketahui tetapi diperkirakan menjadi 45 sm.
menurut catatan sejarah, nama pribadinya mungkin adalah yi zhu (宜主).
menurut catatan sejarah, dia adalah putri dari dua keturunan pelayan pangeran atau putri kekaisaran.
catatan itu mengatakan bahwa ketika dia lahir, orang tuanya sangat miskin sehingga mereka meninggalkannya, tetapi mereka melihat bahwa dia masih hidup setelah tiga hari, jadi mereka membawanya kembali dan membesarkannya.
setelah ayahandanya meninggal, ia dan saudarinya diangkat oleh pelayan rumah tangga keluarga kaya.
ayah angkat mereka bernama zhao lin (趙臨) dan mereka mengambil nama marganya.
ketika ia tumbuh dewasa, ia ditugasi ke rumah tangga putri yang'a (陽阿公主), saudari kaisar cheng.
dia menjadi seorang gadis penari di sana, dan ia menerima nama feiyan (secara harfiah, "terbang melayang") karena dia sangat langsing dan sangat lincah dalam menari sehingga dia seperti terbang burung layang-layang.
pada sekitar tahun 19 sm, kaisar cheng mengunjungi putri yang'a ketika dia melihatnya dan saudarinya hede, dan menjadi terpikat dengan mereka.
ia mengirim keduanya ke istana, dan mereka menjadi favorit di dalam harem kekaisaran, dan mereka merebut kasih sayang dari permaisuri xu dan permaisuri ban.
pada tahun 18 sm, mereka dituduh menggunakan sihir oleh permaisuri xu dan permaisuri ban; permaisuri xu digulingkan, dan sementara permaisuri ban berhasil memohon kasusnya, dia tidak ingin kembali ke lingkungan yang sama dan sebagai gantinya menjadi seorang dayang janda permaisuri wang.
zhao bersaudari sekarang mendominasi istana.
kaisar cheng ingin menjadikan feiyan sebagai permaisuri baru, tetapi janda permaisuri wang mengeluh tentang status kelahirannya yang rendah dan pekerjaan sebelumnya sebagai seorang gadis penari.
pada tahun 16 sm, ia akhirnya menyerah pada keinginan putranya, dan dalam persiapan, kaisar cheng pertama-tama mengangkat ayahanda feiyan, zhao lin sebagai markis chengyang, sehingga dia tidak lagi dilihat sebagai berasal dari kelahiran rendah.
di musim panas tahun itu, ia diangkat menjadi permaisuri.
setelah feiyan diangkat menjadi permaisuri, ia mulai kehilangan dukungan dari kaisar cheng, sementara saudara perempuannya ia menerima kasih sayang yang hampir eksklusif dari kaisar cheng, sedangkan bersaudari itu awalnya saling iri satu sama lain, mereka kemudian berdamai, dan terus mendominasi istana bersama.
namun, tak satu pun dari mereka yang bisa menjadi pewaris kekaisaran—sesuatu yang sangat mengganggu kaisar cheng (yang sebelumnya disukai permaisuri xu dan permaisuri ban juga tidak memiliki anak, dan tidak ada istri lain yang diketahui memiliki anak).
diduga bahwa ratu zhao, dengan saudara perempuannya yang melindunginya, sering melakukan tindakan perzinahan dengan laki-laki yang diketahui telah menjadi ayah dari banyak anak, dengan harapan untuk hamil.
ratu zhao dan saudarinya hede juga akan dituduh terlibat dalam sesuatu yang lebih jahat di sekitar periode ini.
didasarkan laporan investigasi yang kemudian ditulis pada tahun 6 sm (setelah kematian kaisar cheng), kaisar cheng memiliki dua orang putra—yang lahir dari permaisuri cao pada tahun 12 sm dan yang satu lahir dari permaisuri xu (kerabat permaisuri xu yang digulingkan) pada tahun 11 sm.
namun, kedua anak tersebut dibunuh pada masa bayi mereka dengan perintah permaisuri zhao hede, dengan setidaknya perjanjian diam-diam dari kaisar cheng; permaisuri cao dipaksa untuk bunuh diri setelah putranya dibunuh.
laporan itu lebih lanjut menuduh bahwa zhao bersaudari terlibat dalam banyak taktik, seperti aborsi paksa, pembunuhan, dan keracunan, untuk memastikan bahwa tidak ada selir lain yang akan menanggung pewaris kekaisaran.
pada tahun 9 sm, masih tanpa pewaris, kaisar cheng memutuskan untuk menjadi adiknya, pangeran liu xing zhongshan (中山王劉興) atau keponakannya pangeran liu xin dari heze sebagai pewarisnya.
kaisar cheng menjadi yakin bahwa pangeran xin yang lebih mampu, dan pada saat yang sama, nenek pangeran xin, permaisuri fu mengabdikan dirinya kepada ratu zhao, saudarinya hede, dan pamanda kaisar cheng, wang gen dengan hadiah mewah, baik zhao dan wang gen memuji pangeran xin juga.
kaisar cheng menjadikan pangeran xin sebagai putra mahkota pada tahun 8 sm.
kaisar cheng mati mendadak pada tahun 7 sm, diduga terserang stroke (meskipun sejarawan juga melaporkan kemungkinan overdosis dari obat perangsang yang diberikan kepadanya oleh permaisuri zhao hede).
segera ada banyak rumor bahwa ia sebenarnya memiliki selir yang melahirkan anak laki-lakinya, tapi bahwa putra-putra dan ibunda mereka dibunuh oleh permaisuri zhao hede (karena cemburu) dan mungkin kaisar cheng sendiri, mengeluh suaminya dan tampaknya takut dengan penilaian, permaisuri zhao hede bunuh diri.
putra mahkota xin naik tahta sebagai kaisar ai.
desas-desus itu sebagian besar berpusat di sekitar hede dan karena perannya dalam kaisar ai menjadi pewaris kaisar cheng, ratu zhao secara pribadi tidak terluka, dan kaisar ai menghormatinya dengan gelar ibu suri.
namun, ia akan memiliki sedikit atau tidak ada pengaruh politik selama masa pemerintahan kaisar ai.
setelah laporan investigasi yang ditugaskan oleh janda permaisuri wang diterbitkan pada tahun 6 sm, menuduh permaisuri zhao hede dari kekejaman terhadap permaisuri kekaisaran lain dan anak-anak mereka (dan secara implisit, meskipun tidak secara langsung, menuduh janda permaisuri zhao dari hal yang sama), keluarga permaisuri janda zhao diasingkan, dan gelar markis yang diberikan kepada saudaranya dan keponakannya dicopot.
namun, janda permaisuri zhao sendiri diselamatkan, terutama karena dia memiliki hubungan yang sangat bersahabat dengan nenek kaisar ai yang berkuasa, permaisuri fu (yang sekarang bersikeras, dan menerima, gelar janda agung permaisuri juga).
beberapa kerabatnya, bukannya pergi ke pengasingan, disembunyikan oleh janda permaisuri wang, wang ren (王仁), tetapi setelah mereka ditemukan, wang dihukum dengan dikirim kembali ke pawainya.
pada tahun 1 sm, dalam tindakan yang menentukan, janda permaisuri wang merebut kembali kekuasaan dari favorit kaisar ai, dong xian dan mengangkat keponakannya wang mang sebagai pemangku takhta untuk calon kaisar ping.
wang mang, yang ingin memadamkan semua perbedaan pendapat (dan sebelumnya menaruh dendam terhadap kaisar ai karena telah merendahkannya dan mengulurkan dendam kepada mereka yang mendukung kaisar ai) membuat janda permaisuri zhao diturunkan dari posisinya sebagai permaisuri menjadi permaisuri xiaocheng.
beberapa bulan kemudian, ia diturunkan ke status orang biasa dan diperintahkan untuk menjaga makam suaminya, hari itu, dia bunuh diri.
grand trunk road adalah salah satu jalan utama tertua dan terpanjang di asia.
selama lebih dari dua milenium, jalan ini menghubungkan asia selatan dengan asia tengah.
jalan ini membujur dari chittagong, bangladesh barat menuju howrah, benggala barat di india, kemudian melintasi india utara melalui delhi, lewat dari amritsar.
dari sana, jalan ini terus berlanjut menuju lahore dan peshawar di pakistan, akhirnya berhenti di kabul, afghanistan.
rute yang membentang di jalan "grand trunk" (gt) telah ada pada masa pemerintahan chandragupta maurya, membentang dari mulut gangga menuju perbatasan barat laut kekaisaran.
pendahulu jalan modern ini dibangun kembali oleh sher shah suri, yang merenovasi dan memperpanjang rute kuno maurya pada abad ke-16.
jalan itu ditingkatkan secara besar-besaran pada periode britania antara tahun 1833 dan 1860.
jalan ini menyatu dengan jalan-jalan saat ini yakni n1 (chittagong ke dhaka), n4 dan n405 (dhaka ke sirajganj), n507 (sirajganj ke natore) dan n6 (natore ke rajshai menuju purnea di india) di bangladesh; nh 12 (rajshahi ke purnea), nh 27 (purnea ke patna), nh 19 (patna ke agra), nh 44 (agra ke jalandhar via new delhi, sonipat, ambala dan ludhiana) dan nh 3 (jalandhar ke attari, amritsar menuju lahore di pakistan) di india; n-5 (lahore, gujranwala, gujrat, jhelum, rawalpindi, peshawar dan celah khyber menuju jalalabad di afghanistan) di pakistan dan ah1 (torkham-jalalabad ke kabul) di afghanistan.
penelitian menunjukkan bahwa jalan "grand trunk" sudah ada bahkan sebelum kelahiran buddha dan disebut jalan uttara, yang artinya jalan menuju ke utara.
salman rashid menghubungkan pembangunan jalan ini dengan chandragupta maurya.
selama masa kekaisaran maurya pada abad ke-3 sm, perdagangan darat antara india dan beberapa bagian asia barat dan dunia hellenistik melewati kota-kota di barat laut, terutama takshashila (saat ini di pakistan).
takshashila terhubung baik melalui jalan-jalan dengan bagian lain dari kekaisaran maurya.
maurya telah merawat jalan raya yang sangat kuno ini dari takshashila ke pataliputra (patna di india saat ini).
chandragupta maurya memiliki segenap aparat yang mengawasi pemeliharaan jalan ini seperti yang diceritakan oleh diplomat yunani megasthenes yang menghabiskan lima belas tahun di istana maurya.
dibangun dalam delapan tahap, jalan ini dikatakan telah menghubungkan kota-kota purushapura, takshashila, hastinapura, kanyakubja, prayag, pataliputra, dan tamralipta, dengan jarak sekitar 2.600 kilometer (1.600 mil).
priyanto sunarto atau sering juga disingkat pri s. (lahir magelang, 10 mei 1947; meninggal 17 september 2014) adalah seorang perancang grafis, ilustrator, kartunis, dan pendidik berkebangsaan indonesia.
priyanto lulus dari jurusan seni rupa itb pada tahun 1973, kemudian menyelesaikan pendidikan doktor di kampus yang sama dengan disertasi ""metafora visual kartun editorial pada surat kabar jakarta 1950-1957"".
priyanto juga merupakan salah satu pelopor berdirinya ikatan perancang grafis indonesia (ipgi) yang sekarang berganti nama menjadi asosiasi desainer grafis indonesia (adgi).
semasa hidupnya, beliau juga giat mendidik di beberapa perguruan tinggi di bandung dan jakarta.
priyanto mengabdi sebagai pengajar di fsrd itb selama sekitar 34 tahun 3 bulan.
selama masa baktinya itu, priyanto pernah menjabat sebagai ketua studio desain grafis, ketua program studi desain komunikasi visual (1984-1994), anggota majelis jurusan (1997-2005), ketua majelis jurusan (2005), ketua kelompok keilmuan komunikasi visual dan multimedia (2006-2010), ketua program studi doktor ilmu seni rupa dan desain (2006-2011), anggota senat fsrd (2005-2008) serta ketua senat fsrd itb (2008-2011).
selain itu, priyanto juga dikenal sebagai kartunis di sejumlah media massa kenamaan seperti majalah tempo lama (1977-1994), forum keadilan (1974- 1997), tempointeraktif (1996-2003), majalah kontan (1996-1998), detektif dan romantika (1996-2000) serta tempo baru (1998-2010).
sederet panjang keanggotaan organisasi seni juga priyanto miliki berkat wawasan profesionalnya tersebut, salah satunya dewan pengarah ipgi dan anggota kehormatan paguyuban kartunis indonesia.
sebagai seniman, priyanto mewakili munculnya kecenderungan baru seni rupa bandung pada awal 1970-an yang terpental dari prinsip formalisme.
bersama a.d.
pirous dan t. sutanto, priyanto turut merintis dan mengembangkan keilmuan dan praktik desain grafis di indonesia.
banyak orang mengenalnya sebagai seniman, perancang grafis, ilustrator, kartunis, dan pendidik.
stupa shanti adalah sebuah stupa ("chorten") berkubah putih buddhis di puncak bukit di chanspa, distrik leh, ladakh, di negara bagian jammu dan kashmir, india utara.
stupa ini dibangun pada tahun 1991 oleh biksu jepang, gyomyo nakamura dan bagian dari misi pagoda perdamaian.
stupa shanti menyimpan relik buddha di bagian dasarnya, yang diletakkan oleh dalai lama ke-14.
stupa telah menjadi sebuah objek wisata bukan hanya karena arti penting keagamaannya tetapi juga karena lokasinya yang memberikan pemandangan panorama bentang darat di sekitarnya.
pembangunan stupa shanti dimulai pada april 1983 di bawah pengawasan bhikshu gyomyo nakamura dan kushok bakula, seorang lama ladakh dari new delhi, anggota komisi minoritas pemerintah india, mantan negarawan dan mantan diplomat internasional republik india.
proyek ini dibangun dengan bantuan para umat buddha ladakh, yang menawarkan tenaga kerja sukarela, dan para umat buddha jepang, yang menganggap india sebagai tempat kelahiran "suci" buddha.
perdana menteri india saat itu, indira gandhi, menyetujui pembangunan jalan kendaraan ke stupa pada tahun 1984.
dalai lama ke-14 saat ini, tenzin gyatso meresmikan stupa shanti pada bulan agustus 1991.
stupa shanti memajang foto dalai lama saat ini dengan relik buddha di dasarnya.
stupa ini dibangun sebagai sebuah bangunan dengan dua tingkat.
tingkat pertama menampilkan relief sentral dharmacakra dengan rusa di setiap sisi.
sebuah citra buddha emas pusat duduk di atas sebuah platform yang menggambarkan "pemutaran roda dharma" (dharmacakra).
tingkat kedua memiliki relief yang menggambarkan kelahiran buddha, wafatnya buddha ("mahaparinirvana") dan buddha mengalahkan iblis kejahatan ketika sedang bermeditasi.
kedua tingkat ini menampilkan serangkaian relief buddha sedang bermeditasi yang lebih kecil.
maraton ladakh adalah lomba lari maraton yang diselenggarakan di leh, sebuah kota di region ladakh di negara bagian jammu dan kashmir, india.
maraton ini dinyatakan sebagai maraton tertinggi di dunia, diselenggarakan pada ketinggian 11.500 sampai 17.618 kaki (3.505 sampai 5.370 m).
edisi keenam dari maraton ladakh diselenggarakan pada tahun 2017.
maraton ini merupakan anggota penuh asosiasi maraton dan lomba lari jarak jauh internasional.
maraton diselenggarakan "untuk menumbuhkan semangat kebangsaan dan untuk mendorong perkembangan olahraga di ladakh".
ini merupakan maraton kelima dari india yang memperoleh pengakuan internasional.
maraton ladakh dimulai pada tahun 2012 setelah banjir ladakh 2010 yang merenggut nyawa 200 orang serta mengakibatkan beberapa ratus orang kehilangan tempat tinggal.
menurut "the tribune" dari india, "inisiatifnya dimulai untuk menyampaikan kepada dunia bahwa ladakh kembali dan sedang bangkit.
hal ini bertujuan untuk mendorong pemuda ladakh untuk menjalani gaya hidup sehat dengan mulai berlari dalam kondisi cuaca yang tidak bersahabat dan dengan menjadi lebih sadar akan perlunya melindungi wilayah yang rentan secara lingkungan."
maraton ladakh diselenggarakan oleh ekspedisi rimo india dengan dukungan dari dewan pembangunan bukit otonom ladakh (lahdc).
lahdc adalah badan pemerintah otonom yang mengelola distrik leh.
selain pengakuan oleh asosiasi maraton dan lomba larik jarak jauh internasional, acara ini didukung oleh angkatan darat india, kepolisian jammu & kashmir, kementerian pariwisata pemerintah jammu dan kashmir. "
timing technologies" merupakan mitra sponsor pencatat waktu, "enerzal" mitra sponsor minuman energi, dan "bisleri" mitra sponsor hidran acara ini.
lomba lari perdana maraton ladakh pada tahun 2012 mencapai 1.500 peserta.
sejak itu jumlah peserta telah meningkat.
edisi tahun 2013 memiliki 2.200 peserta sementara pada tahun 2014 sekitar 3.000 orang berpartisipasi.
maraton terbaru tahun 2015 mencapai lebih dari 4.000 peserta dari 20 negara.
mazhab bandung (kadang juga disebut aliran bandung, modernisme bandung) adalah aliran seni yang identik dengan konsep-konsep estetika formalisme.
mazhab ini lahir di lingkungan seni rupa itb pada tahun 1950-an sebagai akibat dari sistem pengajaran yang dibawa pendirinya, ries mulder, seorang seniman berlatar belakang pendidikan seni rupa modern eropa.
dalam perjalanan sejarahnya, mazhab ini belum memiliki pengertian yang tegas.
oleh karenanya mazhab ini sering disebut sebagai "aliran" atau "corak abstrak", tetapi juga kadang bersinonim dengan estetika formalisme.
mazhab bandung bertolak belakang dengan mazhab lain, misalnya yogyakarta yang menawarkan cerita dan citraan artistik dalam karyanya, mazhab bandung berupaya membebaskan lukisan mereka dari aspek narasi (representasi).
mazhab ini juga disebut berpihak pada rasionalitas (barat), bahwa karya seni, bagaimanapun wujudnya, harus bisa dijelaskan oleh nalar.
pada paruh 1950-an, pertentangan terjadi antara kedua mazhab seni ini, meskipun tidak muncul secara terang-terangan.
generasi pertama berkembang pada tahun 1950-an, meliputi nama-nama tersohor seperti ahmad sedali, but muchtar, srihadi sudarsono, mochtar apin, popo iskandar.
lukisan-lukisan awal generasi pertama aliran ini mewarisi gaya pelukis prancis beraliran modern, jacques villon, yang berdiri di antara gaya futurisme dan kubisme.
berbeda dengan aliran atau corak persagi, apa yang mereka munculkan dalam lukisan tidak memuat cerita atau narasi.
lukisan melepaskan diri dari permasalahan-permasalahan sosial.
generasi kedua yang berkembang pada tahun 1970-an dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran sunaryo, a. d. pirous, dan g. sidharta.
ketiga tokoh ini mendirikan decenta yang merupakan 'laboratorium' mazhab bandung pada masanya di luar institusi kampus.
nyaris semua seniman decenta melakukan eksperimentasi ekstetik yang lebih leluasa dibandingkan dengan pola akademik yang lebih kaku.
salah satu pembeda generasi kedua daripada generasi pertama mazhab bandung adalah ketertarikannya untuk kembali kepada jati diri kebangsaan.
kekayaan estetika lokal kembali dipelajari.
kesenian tradisional dikawinkan dengan paradigma formalisme.
motif-motif turun-temurun dari papua dan kepulauan nias dihadirkan dalam lukisan dengan cara yang baru.
pertentangan antara kedua kubu, yakni mazhab bandung dan mazhab yogyakarta, sesungguhnya dapat ditelusuri hingga tahun 1935.
pertentangan mazhab seni rupa pada 1935 itu antara sutan takdir alisjahbana dan sanusi pane.
alisjahbana menghendaki penerapan kebudayaan barat sementara pane lebih suka merujuk kebudayaan indonesia.
di zaman pascakemerdekaan, pertentangan ini dilanjutkan oleh dua lembaga pendidikan.
yogyakarta diwakili seniman-seniman akademi seni rupa indonesia (asri) yogyakarta (kini isi yogyakarta) yang mengusung nilai-nilai tradisional dan sosial.
sementara kubu bandung diwakili seniman lulusan seni rupa itb yang mengusung humanisme universal dan dianggap sebagai kebarat-baratan.
pada 1953, kritikus seni, trisno sumardjo, memiliki istilah sendiri untuk menyebut aliran seni lukis dari itb ini, yakni aliran ries mulder.
ia menganggap aliran ini tidak memiliki kepribadian nasional dan mengecamnya sebagai 'laboratorium barat'.
dua minggu kemudian, sudjoko membalas kritik tersebut pada majalah yang sama.
gaya seni yang abstrak saat itu memang belum banyak diketahui, sebab masih terkungkung dalam aliran 'nasionalis' persagi, naturalis ala abdoellah dan ekspresionis ala affandi.
reaksi terhadap seni lukis baru di bandung tidak hanya berasal dari generasi s.sudjojono yang bergaya pendidikan swaajar dan pendidikan sanggar, namun juga dari para seniman dengan latar belakang ideologi tertentu, seperti lekra.
perseteruan ideologis terjadi karena seni lukis di bandung dalam waktu 1950-1960 dianggap menyimpang dari corak realisme persagi, seniman indonesia muda (sim) atau kelompok pelukis rakyat.
pesawat yang terlibat dalam kecelakaan itu adalah helikopter agustawestland aw169, dengan nomor registrasi g-vskp, c/n 69018, diproduksi pada tahun 2016.
helikopter ini mampu menanmpung 10 orang penumpang dan jika ditimbang memiliki berat kira-kira .
helikopter ini didukung oleh dua mesin pratt & whitney canada pw210a.
pesawat itu dimiliki oleh foxborough dan dioperasikan oleh amadeus aviation.
ini adalah kecelakaan pertama dan hull loss yang melibatkan aw169.
vichai sering bepergian ke dan dari pertandingan leicester city di stadion king power di helikopter, dengan "leicester mercury" menggambarkannya sebagai "pemandangan yang akrab bagi penggemar foxes".
pada 27 oktober, ia melakukan perjalanan dengan helikopter untuk menghadiri pertandingan premier league leicester city melawan west ham united, berangkat dari ottershaw, surrey, pukul 14:43 bst (13:43 utc) dan tiba di stadion pada pukul 15:58 bst (14:58 utc).
setelah akhir permainan, seperti biasa, helikopter mendarat di tengah-tengah lapangan stadion untuk menjemput vichai.
helikopter itu terlihat bersiap untuk lepas landas dari lapangan selama siaran langsung bt sport, pasca pertandingan.
pada saat itu, bis yang membawa tim west ham united telah pergi, tetapi beberapa staf dan pemain leicester city masih berada di stadion, sementara masih ada penggemar dari kedua klub di luar.
bersama vichai, pilot dan tiga orang lainnya di helikopter, helikopter lepas landas dari dalam stadion sesaat sebelum waktu kecelakaan pada 20:30 bst (19:30 utc).
hampir segera setelah meninggalkan stadion, helikopter mulai berputar-putar dan jatuh ke tanah.
seorang saksi mengklaim bahwa kegagalan rotor ekor helikopter adalah penyebab kecelakaan itu, dengan saksi lain yang menyatakan pesawat jatuh "seperti batu ke lantai".
penyidik mengesampingkan saran tabrakan dengan drone polisi sebagai penyebab yang mungkin terjadi.
helikopter menghantam tanah di parkir mobil stadion blok e, sekitar dari stadion.
reruntuhan pesawat kemudian terbakar.
dua petugas polisi berusaha menyelamatkan mereka yang ada di helikopter tetapi harus mundur karena panas dan api.
penggemar mulai meletakkan bunga dan kaos bola di luar stadion keesokan paginya.
kemeja dan syal juga terlihat dari tim lain termasuk west ham united, lawan leicester city dalam pertandingan sebelum kecelakaan itu.
pada 30 oktober, leicester city membuka buku belasungkawa, juga tersedia dengan versi online.
segera setelah kecelakaan itu, beberapa bangunan dibanjiri warna biru sebagai penghargaan kepada para korban, termasuk stadion tim nasional sepak bola inggris wembley.
pertandingan liga cadangan wanita melawan derby county juga ditunda.
pertandingan piala efl leicester city melawan southampton, yang telah dijadwalkan berlangsung di stadion king power pada 30 oktober 2018, dan pertandingan premier league international cup anatara leicester city u-23 melawan akademi feyenoord juga ditunda.
pertandingan antara oud-heverlee leuven, klub kedua yang dimiliki oleh vichai srivaddhanaprabha, dan lommel sk, awalnya dijadwalkan untuk 31 oktober, juga ditunda.
ajatashatru (; pali: ajātasattu; kunika; bertakhta pada sekitar 490 - 460 sm atau awal abad ke-4 sm) merupakan seorang raja dinasti haryanka dari magadha di india timur.
ia adalah putra raja bimbisara dan kontemporer baik dari mahawira dan siddhartha gautama.
dia dengan paksa mengambil alih kerajaan magadha dari ayahandanya dan memenjarakannya, dia berperang melawan vajji, diperintah oleh lichchhavis, dan menaklukkan republik vaishali.
ajatashatru mengikuti kebijakan penaklukan dan ekspansi.
ia mengalahkan tetangganya, termasuk raja kosala; saudara-saudaranya, ketika berselisih dengannya, pergi ke kashi, yang telah diberikan kepada bimbisara sebagai mas kawin.
hal ini menyebabkan perang antara magadha dan kosala.
ajatashatru menduduki kashi dan merebut kerajaan yang lebih kecil.
magadha di bawah ajatashatru menjadi kerajaan paling kuat di india utara, ia adalah penemu dua senjata yang digunakan dalam perang yang disebut rathamusala (kereta pedang) dan mahshilakantaka (mesin untuk mengeluarkan batu-batu besar).
"mahavamsa" memberi tanggal aksesi ajatashatru pada tahun 491 sm.
selanjutnya tanggal kampanye kedua melawan vajjis pada tahun 481-480 sm.
berdasarkan yang sama, a. l. basham memberi tanggal kampanye pertama ajatashatru pada tahun 485 sm. "
samannaphala sutta" menyatakan bahwa ajatashatru mengunjungi enam guru untuk mendengar doktrin mereka dan akhirnya mengunjungi buddha pada tahun 491 sm.
ajatashatru, juga dikenal sebagai "kunika", adalah putra bimbisara.
prasasti kuno di museum pemerintah, mathura merujuk kepadanya sebagai "vaidehi putra ajatashatru kunika" "ajatashatru kunika, putra vaidehi."
kisah ajatashatru ditemukan dalam "tipitaka" agama buddha dan jain agamas.
kisah tentang kelahiran ajatashatru kurang lebih sama di kedua tradisi tersebut menurut jainisme, ajatashatru lahir dari raja bimbisara dan ratu chelna; catatan tradisi buddha ajatashatru terlahir dari bimbisara dan kosala devi.
penting untuk dicatat bahwa kedua ratu disebut "vaidehi" di kedua tradisi.
menurut jain nirayavalika sutra, selama kehamilannya ratu chelna memiliki keinginan kuat untuk makan daging goreng dari jantung suaminya dan minum minuman keras.
sementara itu, pangeran abhayakumara yang sangat cerdas, putra raja bimbisara dan ratu nanda, menggoreng buah liar yang menyerupai hati dan memberikannya kepada ratu, ratu memakannya dan kemudian merasa malu karena memiliki hasrat setan dan dia takut bahwa anak itu akan tumbuh dewasa dan terbukti fatal bagi keluarga, sehingga setelah beberapa bulan kelahiran anak itu, ratu menyuruhnya keluar dari istana ketika anak itu sedang berbaring di dekat tempat pembuangan sampah, seekor ayam menggigit jari kelingkingnya, raja bimbisara, mengetahui tentang anak yang dilempar keluar, berlari ke luar dan menjemput anak itu dan meletakkannya.
jari di mulutnya dan mengisapnya sampai berdarah dan melanjutkan ini selama berhari-hari sampai sembuh.
ketika jari kelingking anak itu sakit, dia dijuluki kunika "jari sakit".
kemudian dia diberi nama asokacanda.
dalam buddha "atthakatha", cerita di atas hampir sama, kecuali bahwa kosaladevi ingin meminum darah dari lengan bimbisara, raja mewajibkan dia dan, kemudian, ketika anak itu dibuang dekat tempat pembuangan sampah, karena infeksi jari kelingkingnya membengkak dan raja mengisapnya dan pada saat itu bisulnya pecah di dalam mulut raja, tetapi karena kasih sayang kepada anaknya, dia tidak memuntahkan nanahnya, melainkan menelannya.
setelah ajatashatru sedang makan dengan anak yang baru lahir di pangkuan, anaknya tiba-tiba buang air kecil, yang beberapa tetes jatuh ke piringnya namun karena kasih sayang untuk anaknya dia tidak mengubah piring tapi menyeka tetes dengan patta sendiri (kain di bahu) dan terus makan dari piring yang sama.
setelah makan sepotong ia meminta ibundanya chelna, yang sedang duduk di ruang makan yang sama, apakah dia pernah melihat seorang ayah dengan penuh kasih dan peduli seperti dirinya, yang ibundanya ceritakan kisah raja bimbisara mengisap jari kelingking.
hal ini menyentuh hati ajatashatru dan kasih sayangnya kepada ayahandanya bangkit.
sekaligus ia mengambil kapak dan bergegas untuk penjara untuk membebaskan ayahandanya dengan menghancurkan semua rantai besi sendiri.
tapi ketika bimbisara melihatnya datang dengan kapak di tangannya dia berpikir, " ... jadi, ia datang untuk membunuh saya, lebih baik saya mengakhiri hidup saya dengan tangan saya sendiri.oleh karena itu "ia "mengambil racun talaputa" dari cincinnya, menutup matanya dan meneriakkan ""kevli pannato dhammam saranam pavajyami"" (aku berlindung di dharma diajarkan oleh kevlins atau mahatahu) dan menelan racun dan mengakhiri hidupnya.
dalam satu versi, ajatashatru tidak mengizinkan siapa pun kecuali kosala devi untuk bertemu bimbisara di sel yang bau.
ajatashatru ingin membuatnya kelaparan sampai mati, seperti yang devadatta katakan "ayah tidak bisa dibunuh dengan senjata."
jadi kosala devi biasa mengambil paket makanan kecil ke dalam sel, ditangkap oleh penjaga dia mulai mengambil makanan yang tersembunyi di balik rambutnya, ditangkap lagi, dia mulai menyelipkan makanan dengan menyembunyikannya di dalam sandal emasnya dan tertangkap dia melapisi 4 lapisan madu di tubuhnya yang dijilati oleh raja saat menusuk kaki raja dengan pisau, lalu tuangkan garam, minyak panas, dan api dari kayu khaira padanya, ketika hal ini dilakukan raja mati.
dalam versi alternatif, ajatashatru memerintahkan raja bimbisara dipenjara dan mencoba membuatnya kelaparan sampai mati.
kosala devi mengambil makanan untuk raja bimbisara, tetapi ia ketahuan dan berhenti dari mengunjunginya lagi, bimbisara menjadi lemah, tetapi ia mendapatkan kenyamanan dari melihat gunung tempat sang buddha dan para pembimbingnya tinggal.
suatu hari, sang buddha mengunjungi kota dan bimbisara dapat melihat dia dan murid-muridnya melalui lubang di pintunya.
karena bimbisara melihat buddha dan murid-muridnya, dia mendapatkan penghiburan dan terus hidup.
setelah mengetahui hal ini, ajatashatru memerintahkan agar kaki bimbisara dikuliti.
setelah ini, raja bimbisara tidak bisa bergerak, jadi dia berbaring di tempat tidur semakin lemah.
.
ajatashatru bertanya, 'di mana kau sekarang?'
pangeran menjawab,'saya bermain dengan anak anjing.'
raja ajatashatru meminta pangeran untuk makan bersama-sama.
pangeran tiba, tetapi tidak mau makan.
raja ajatashatru bertanya, 'mengapa anda tidak mau makan?'
pangeran berkata, 'jika anda membiarkan saya makan bersama dengan anak anjing saya, saya akan makan. '
raja ajatashatru berkata,' terserah anda. '
maka pangeran mengambil makanannya, dan membawakan makanan untuk anak anjing itu juga.
raja ajatashatru memberi tahu ibundanya, 'saya melakukan hal yang sulit.
mengapa saya mengatakan itu?
saya seorang raja, dan karena saya mencintai putra saya, saya makan bersama dengan anjing.'
sang ibu berkata, 'ini tidak sulit.
apakah kau tahu bahwa ayahmu melakukan hal-hal yang sulit? "
ajatashatru bertanya, 'apa hal yang sulit?"
sang ibu berkata,' ketika kau muda, jarimu terluka, kau tidak bisa tidur semalaman karena rasa sakit.
ayahmu memegangmu di pangkuannya dan mengisap jarimu.
ayahmu memiliki tubuh yang lembut, sehingga kau bisa tidur dengan baik.
dari mulutnya, nanah lukamu pecah.
ayahmu berpikir bahwa jika dia mengeluarkan nanah, itu akan meningkatkan rasa sakitmu, jadi dia menelan nanah itu.
ayahmu melakukan hal yang sulit bagimu.
tolong lepaskan dia.'
ajatashatru terdiam setelah mendengar ini.
kosala devi berpikir bahwa dia telah setuju untuk membebaskan ayahandanya, sehingga istana menyebarkan berita ini.
di mana-mana di kota, orang-orang mendengar bahwa bimbisara akan dibebaskan, sehingga semua orang senang dan pergi ke penjara mengatakan. '
raja bimbisara akan dibebaskan!'
bimbisara mendengar ini dan berpikir, 'anakku jahat dan tidak punya belas kasihan pada saya.
saya tidak tahu apa lagi yang akan dia lakukan untuk menyakiti saya. '
setelah pemikiran ini, dia bunuh diri di depan tempat tidurnya. (
dari vinaya 《十诵律》卷三十六杂诵第一）)
setelah ratu padmavati, istri dari ajatashatru, sedang duduk di balkonnya di malam hari, dia melihat halla dan vihalla kumaras dengan istri mereka duduk di gajah sechanaka dan salah satu istri mengenakan kalung suci 18 kali.
kemudian dia mendengar salah satu pelayan wanita berbicara dari kebun di bawah "bukankah begitu memiliki kesenangan nyata dari kerajaan"
jadi, dia berbagi pikiran ini dengan ajatashatru pada malam yang sama dan menjadi sangat mendesak dalam permintaannya.
ajatashatru akhirnya setuju dan mengirim permintaan kepada kedua saudara laki-lakinya untuk memberikan gajah dan kalung itu kepadanya, yang ditolak oleh kedua saudaranya dengan mengatakan bahwa hadiah ini diberikan oleh ayahanda tercinta mereka jadi mengapa mereka harus berpisah dari mereka?
ajatashatru mengirim permintaan tiga kali tetapi mendapat jawaban yang sama tiga kali.
ini membuatnya kesal, jadi dia mengirim anak buahnya untuk menangkap mereka.
sementara itu, halla dan vihalla kumaras memanfaatkan peluang dan melarikan diri ke kakek maternal mereka chetaka yang adalah raja dari kerajaan besar republik vaishali (vajjis/lichchavis).
ajatashatru mengirim pemberitahuan tiga kali kepada chetaka untuk menyerahkan mereka tetapi ditolak oleh chetaka.
ini sudah cukup untuk ajatashatru, ia memanggil saudara tirinya, kalakumaras (10 kalakumaras, mereka yang lahir dari raja bimbisara dan 10 ratu kali, sukali, mahakali, dll".) "
untuk menggabungkan pasukan mereka dengan pasukannya, karena itu sudah diketahui oleh ajatashatru bahwa republik vaishali selalu tak terkalahkan di masa lalu dan dia sendiri tidak akan mampu mengalahkannya.
setiap kalakumara membawa 3000 kuda, 3000 gajah, 3000 kereta dan 30000 infanteri masing-masing.
di sisi lain, chetaka mengundang sekutu sendiri 9 mallas, 9 lichhvis dan 18 raja kasi-kosala untuk melawan cucunya, ajatashatru, semua raja ini datang dengan 3000 kuda, 3000 gajah, 3000 kereta dan 30000 infanteri, jadi semuanya ada 57.000 gajah, 57.000 kereta kuda, 57.000 kuda, dan 570000 infanteri.