taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
main set:
encore:
<br>
encore 1:
encore 2:
<br>
<br>
louis leahy adalah seorang filsuf.
hingga tahun 2008, ia sudah menulis 23 buku mengenai filsafat (8 di antara buku-buku tersebut ditulis dalam bahasa prancis, 2 dalam bahasa vietnam, dan 13 lainnya dalam bahasa indonesia).
leahy lahir di kanada pada tahun 1927.
pada tahun 1947, ia menjadi anggota serikat jesuit.
selama tahun 1968 hingga 1975, ia mengajar di vietnam hingga rezim komunis mengusirnya dari sana.
setelah itu, ia bekerja sebagai dosen tamu di institut katolik afrika selatan dan sekolah filsafat kanisius hingga tahun 1979.
setelah itu, ia melanjutkan pekerjaannya sebagai seorang penulis dan pengajar di asia tenggara, khususnya di indonesia sebagai profesor pada departemen pendidikan filsafat dan sosiologi di ikip sanata darma selama 10 tahun pertamanya.
pada tahun 1990 hingga 2002, ia menjadi profesor di sekolah filsafat driyarkara (jakarta), dosen tamu di universitas parahyangan (bandung), dan pemberi masukan untuk "program lulusan untuk studi budaya" pada departemen filsafat di universitas indonesia (jakarta).
the u.s.
campus invasion tour 2005 adalah tur konser kecil oleh band rock inggris muse untuk meningkatkan popularitas di amerika serikat.
tur dimulai pada tanggal 8 april waktu boca raton dan selesai pada 7 mei di austin dan didukung oleh razorlight.
selama tur band ini bermain di arena (beberapa menjadi yang terbesar yang muse pernah bermain di amerika serikat sampai saat itu) terutama dengan harga tiket yang sangat rendah untuk menarik penggemar sebanyak mungkin, karena kurangnya fanbase di amerika serikat.
tur ini menampilkan "setlist" lebih sedikit daripada absolution tour, dengan masing-masing hanya berisi 13-15 lagu yang dimainkan live.
tur ini sangat signifikan dalam membangun popularitas muse di amerika sebelum album black holes & revelations, yang akan menjadi terobosan besar komersial di amerika.
dua lagu dari black holes & revelations, "assassin" dan "exo-politics", dimainkan di sini, menjelang perilisan album mereka.
dua lagu lagi, "glorious" dan "crying shame", yang memulai debutnya pada absolution tour juga diterima meskipun akhirnya hanya menjadi sisi-b.
universitas pisa () merupakan perguruan tinggi yang bertempat di kota pisa, italia dan merupakan salah satu yang tertua di italia.
secara resmi universitas ini didirikan pada tahun 1343 oleh paus klemens vi, meskipun jauh sebelumnya pada abad ke-11 perkuliahan di bidang hukum sudah dilakukan di pisa.
perguruan tinggi ini memiliki taman botani tertua di eropa (orto botanico di pisa), yang didirikan pada 1544.
gongsa ugyen wangchuck (dzongkha: , wylie: "o rgyan dbang phyug"; 1862-1926) adalah raja bhutan pertama yang berkuasa dari tahun 1907 hingga 1926.
ia lahir pada tahun 1862 sebagai putra dari pasangan jigme namgyal, seorang penlop (gubernur) trongsa, dan ashi pema choki.
ia menggantikan ayahnya sebagai penlop trongsa.
dari kekuatannya yang berpusat di bhutan tengah, ugyen wangchuck menaklukan musuh politiknya dan menyatukan seluruh negeri setelah perang saudara dan pemberontakan.
filsafat manusia adalah cabang ilmu filsafat yang membahas mengenai makna menjadi manusia.
filsafat manusia menjadikan manusia sebagai objek studinya.
dalam cabang ilmu filsafat ini manusia akan mengajukan pertanyaan mengenai diri mereka sebagai manusia.
filsafat manusia terus berkembang karena manusia adalah objek yang penuh dengan misteri.
titik tolak filsafat manusia adalah pengetahuan dan pengalaman manusia, serta dunia yang melingkupinya.
dalam sejarah ada beberapa istilah yang mendahului filsafat manusia, yaitu psikologi filsafat, psikologi rasional, eksperimental dan empiris.
filsafat manusia perlu dipelajari karena manusia mempunyai kemampuan dan kekuatan untuk menyelidiki dan menganalisis sesuatu secara mendalam.
manusia berpikir dan menganalisis banyak hal.
pada suatu titik manusia akan sampai kepada saat di mana dia akan bertanya mengenai arti keberadaannya sendiri sebagai manusia.dengan demikian filsafat manusia mengantar manusia untuk menyelami kehidupannya sendiri, dan sangat mungkin mendapat pencerahan mengenai menjadi manusia yang lebih utuh.
dalam sejarah, manusia selalu berusaha memecahkan permasalahan pokok tentang makna dan eksistensinya yang selalu sulit memperoleh jawaban.
filsafat manusia ada untuk mendorong manusia mencari hakikatnya.
model esensi adalah pendekatan dalam filsafat kepada suatu objek dengan cara yang abstrak.
model ini memandang manusia terlepas dari situasi dan perkembangannya.
model esensi hanya memperhatikan kodrat yang menentukan manusia sebagai manusia.
sementara itu model eksistensi adalah pendekatan dalam filsafat kepada suatu objek dengan memandangnya secara menyeluruh.
manusia dipandang secara konkret secara utuh dalam keberadaannya.
model eksistensi tidak percaya akan kodrat yang menentukan manusia.
orang yang memperlajari filsafat manusia dengan pendekatan eksistensial akan lebih menyeluruh pandangannya dibandingkan pendekatan esensialis.
salah satu tokoh eksistensialisme yang mengidupi aliran filsafat ini ialah nietzsche.
nietzcsche berpandangan bahwa kebebasan manusia akan hadir jika hidup manusia tanpa tuhan.
hidup itu sendiri merupakan "kehendak untuk berkuasa".
kelemahan manusia sering muncul karena manusia sering menyerah dengan kenyataan bahwa ada kekuasaan di luar dirinya yang lebih kuat.
salah satu yang mutlak terjadi dalam hidup manusia adalah kenyataan kesepian.
hakikat manusia
apollinaris dari laodicea adalah orang pertama yang menarik perhatian gereja mengenai aspek hubungan roh kudus dan roh kristus.
ia dilahirkan di alexandria sekitar tahun 310.
sekitar tahun 360, ia telah menjadi seorang presbiter di laodikia, siria.
pada awalnya, ia adalah seorang penganut paham athanasius dan melawan ajaran arianisme.
namun, ia bergumul mengenai hubungan keilahian sekaligus kemanusiaan yesus kristus.
ia berpendapat bahwa manusia haruslah memiliki tubuh, jiwa, dan roh, dan oleh karena itu juga, kristus haruslah memiliki unsur yang sama.
akhirnya, ia menyimpulkan bahwa kristus memiliki tubuh dan jiwa manusia, tetapi roh kristus adalah roh ilahi, bukan roh manusia.
dalam perkembangannya, ajaran apollinaris cenderung mengarah pada doketisme dan menyatakan bahwa makin lama, tubuh akan semakin dipengaruhi oleh keilahian allah.
dengan demikian, akhirnya kemanusiaan kristus akan ditelan oleh keilahian-nya.
ajaran apollinaris mendapat tentangan dari berbagai kalangan gereja, hingga akhirnya apollinaris keluar dari gereja yang resmi dan mendirikan gerejanya sendiri pada tahun 375.
setelah ia meninggal pada tahun 390, sebagian dari pengikutnya kembali ke gereja resmi, sedangkan yang lainnya masuk menjadi penganut monofisit.
mari bersuka ria dengan irama lenso adalah album yang dirilis pada tahun 1965 di bawah label irama.
album ini menghadirkan penyanyi-penyanyi kenamaan seperti bing slamet, rita zahara, titiek puspa, dan nien lesmana.
orkes irama pimpinan jack lesmana menjadi pengiring dalam lagu-lagu di album tersebut.
album ini dipersembahkan bagi para seniman indonesia serta karyawan irama dalam peringatan sepuluh tahun konferensi asia-afrika serta disetujui untuk diedarkan oleh presiden soekarno (yang juga menulis lagu pertama di album tersebut).
a.j.
appasamy adalah seorang teolog yang berusaha menyusun teologi bagi rakyat pribumi di india.
ayah appasamy, a.s. appasamy pillai adalah seorang yang beralih dari agama hindu ke anglikan.
ayah appasamy kelak memberikan banyak sumbangan bagi pandangan-pandangan appasamy.
appasamy mempelajari filsafat dan teologi di universitas harvard dan universitas oxford.
semasa menjadi mahasiswa di oxford, appasamy bertemu dengan sadhu sundar singh dan terkesan dengan cara persekutuan yang diperkenalkan olehnya.
pandangan-pandangan sundar singh menguatkan keyakinannya bahwa ada warisan besar di india yang dapat dipergunakan dalam kehidupan kristen.
ia memperoleh gelar doktor di universitas oxford pada tahun 1922.
setelah itu, ia kembali ke india dan bekerja sebagai pendeta di lingkungan gereja anglikan.
pada tahun 1951, appasamy diangkat menjadi uskup dalam wilayah coimbatore, gereja india selatan.
tujuan teologi appasamy adalah untuk menguraikan agama kristen yang dihubungkan dengan pikiran-pikiran agama hindu sehingga agama kristen lebih mudah dimengerti dan dipahami oleh orang hindu.
ia bermaksud untuk menyusun teologi india sehingga agama kristen tidak terasa asing di india.
appsamy mengatakan hendaknya orang kristen menekankan segi mistik dari injil karena orang hindu sangat menekankan mistik.
untuk itu, perlu digunakan injil yohanes untuk mendekati orang hindu.
walaupun demikian, ia tetap kritis terhadap hal-hal mistis dalam agama hindu yang tidak cocok dengan iman kristen.
walaupun demikian, menurut appasamy, keunikan dari kekristenan haruslah dipertahankan.
f.l.
anthing (1820-1883) adalah salah satu penginjil belanda yang melakukan kegiatan pekabaran injil di daerah jawa khususnya jawa barat.
ia memberikan perhatiannya terhadap penginjilan kepada masyarakat pribumi.
bersama dengan penginjil lain seperti kiai ibrahim tunggul wulung, kiai sadrach, paulus tosari, dan lain-lain anthing menyebarkan kekristenan kepada masyarakat jawa.
f.l.
anthing memiliki nama lengkap frederik lodewijk anthing.
lahir di batavia (sekarang jakarta) pada tahun 1820 dan meninggal pada tahun 1883 dalam sebuah kecelakaan trem.
ayahnya adalah seorang belanda dan ibunya seorang keturunan jerman.
ia mendapat gelar sarjananya di bidang hukum di belanda.
anthing pun mendapat gelar mr. (
meester in de rechten).
setelah menyelesaikan studinya, ia bekerja di kantor pengadilan negeri di semarang sejak akhir tahun 1850-an.
kemudian sekitar tahun 1863 anthing pindah ke batavia (sekarang jakarta) dan bekerja sebagai wakil ketua mahkamah agung.
setelah pensiun anthing benar-benar memusatkan perhatian dan kehidupannya untuk pekerjaan pekabaran injil.
semua biaya yang dikeluarkannya berasal dari kantongnya sendiri.
oleh karena keterbatasannya, ia pun pergi ke belanda untuk mencari bantuan dari para simpatisan di belanda.
saat bekerja di pengadilan negeri semarang, anthing sudah memperlihatkan ketertarikan dan perhatiannya untuk pekerjaan pekabaran injil.
saat di semarang ia menjadi pengikut pietisme.
ketertarikan dan perhatian anthing terlebih kepada penduduk pribumi.
hal tersebut tumbuh semakin kuat ketika kiai ibrahim tunggul wulung yang juga merupakan penginjil pribumi mendatanginya.
ia pun memulai usahanya di semarang dan merekrut beberapa orang kristen jawa untuk dilatih menjadi penginjil.
kemudian ketika ia dipindahkan ke jakarta untuk menjadi wakil ketua mahkamah agung, ia tidak menghentikan usahanya untuk mengabarkan injil.
dia kemudian bergabung dengan sebuah perkumpulan pekabaran injil bagi masyarakat di dalam dan di luar batavia yaitu "genootschap voor in-en uitwendige zending".
perkumpulan ini dibentuk oleh sejumlah orang barat di jakarta yang juga terpanggil untuk mengemban tugas pekabaran injil.
namun, ia tidak bertahan lama di perkumpulan tersebut dan akhirnya mengundurkan diri sehingga pekerjaan pekabaran injilnya lebih banyak bersifat pribadi daripada kelembagaan.
di rumahnya di jakarta ia melatih para pemuda-pemuda pribumi yang berasal dari jawa barat, jawa tengah, jawa timur, dan sulawesi untuk dapat melakukan penginjilan-penginjilan ke daerah lain.
anthing pun berhasil menghasilkan 50 orang penginjil yang akan bekerja di berbagai daerah di seluruh hindia belanda termasuk jawa tengah.
sampai sekitar tahun 1870 pemerintah hindia belanda tidak memberikan izin untuk memberitakan injil di sekitar batavia yang meliputi tanah pasundan dan banten.
alasan pemerintah saat itu adalah karena mayoritas penduduk saat itu adalah pemeluk agama islam yang taat.
oleh karena itu, jika diberikan izin pemerintah memilki kekuatiran akan keamanan dan ketertiban di daerah tersebut.
namun pada akhirnya pemerintah memberikan izin tersebut pada tahun 1873.
anthing sangat memahami keadaan medan pekerjaan pekabaran injil yang sedang dijalaninnya.
ia memahami benar dan kemudian merumuskan apa yang menjadi masalah dalam usaha pekabaran injil di kalangan masyarakat pribumi.
anthing melihat ada beberapa penghalang yang ditemukan dalam usahanya tersebut.
ia melihat bahwa hal-hal seperti kebangsaan, keturunan dan pandangan hidup menjadi salah satu jurang pemisah antara dunia orang pribumi dan dunia orang barat.
selain itu kedudukan politik dan ekonomi orang eropa kristen menurut anthing menjadi salah satu rintangan bagi upaya pekabaran injil.
kemudian terdapat kenyataan bahwa bagi orang timur agama, kebangsaan dan adat istiadat merupakan suatu kesatuan yang erat.
oleh sebab itu jika seseorang meninggalkan agamanya dan berpindah ke agama lain tetapi tidak meninggalkan kebangsaan dan adat istiadat adalah tidak masuk akal dan akan dianggap suatu bentuk pengkhianatan terhadap identitas.
terlebih lagi jika ada yang beralih ke agama kristen, mereka akan dikucilkan dari lingkungan masyarakat.
bagi mereka agama kristen adalah agama orang kulit putih, agama orang-orang belanda.
masyarakat pribumi saat itu terutama masyarakat sunda masih banyak yang menggemari praktik "ngelmu".
masyarakat ini sangat erat dengan praktik "ngelmu" ini karena bagi mereka "ilmu" itu merupakan suatu pengetahuan rahasia yang memberi kekuatan batin kepada yang memilikinya.
daerah-daerah yang saat itu masih mempraktikkan "ngelmu" misalnya daerah bogor, karawang dan sekitarnya.
seringkali terjadi perdebatan atau adu kekuatan antara para pencari ilmu di daerah-daerah tersebut.
pihak yang kalah wajib menjadi pengikut dari pihak yang menang.
dengan memahami konteks dan keadaan masyarakat pribumi saat itu, anthing menetapkan metode dalam upaya pekabaran injilnya.
bagi anthing penginjilan di kalangan masyarakat pribumi akan lebih baik jika dilakukan oleh para penginjil pribumi juga.
seperti yang sering dikatakannya, "inlander moet worden gewonnen door den inlander" yang berarti pribumi harus dimenangkan oleh pribumi.
oleh karena itulah ia dengan gencar melatih dan mendidik orang-orang pribumi untuk menjadi pekabar-pekabar injil.
selain itu metode lain yang digunakan anthing adalah dengan membawa dan memberitakan injil di dalam suasana masyarakat setempat.
sesuai dengan suasana "ngelmu", anthing membawakan dan memberitakan injil.
ia menyebutnya dengan "'elmu sajati" yang berarti ilmu sejati.
anthing mengemas pokok-pokok ajaran kristen di dalam bentuk rumusan-rumusan magis.
pokok-pokok ajaran itu antara lain ajaran tentang trinitas, doa bapa kami, pengakuan iman rasuli dan sepuluh perintah allah.
upaya anthing ini mendapat respon baik dari masyarakat.
dalam kehidupan mereka sehari-hari, mereka menggunakan rumusan trinitas ketika hendak mengusir kuasa jahat, ketika berada di tempat-tempat yang mereka anggap didiami oleh kuasa kegelapan.
pada tahun-tahun terakhirnya anthing sempat menjalin hubungan dengan gereja kerasulan apostolik ("apostolische kerk") ia bergabung dengan gereja ini pada tahun 1879 ketika ia pergi ke belanda untuk mencari sokongan dana.
namun, tidak ada satu pun badan zending di sana yang tertarik dengan pekerjaan yang dilakukannya.
hanya gereja kerasulan lah yang bersedia memberikan dukungan.
ia pun diangkat menjadi rasul di jawa.
anthing kembali ke indonesia pada tahun 1882.
setelah pulang ke indonesia ia menyebarkan ajaran gereja kerasulan tersebut kepada jemaat-jemaatnya.
namun, tidak semua pengikut anthing menerima ajaran gereja kerasulan tersebut.
hanya jemaat pangharepan-cikembar yang menerima ajaran gereja kerasulan.
ia juga mengangkat seorang muridnya yang bernama leonard menjadi rasul jawa.
pekerjaan pekabaran injil yang dilakukan oleh anthing membuahkan hasil.
di jakarta dan sekitarnya berhasil berdiri beberapa pos pekabaran injil.
pos-pos ini kemudian berkembang menjadi jemaat-jemaat dan akhirnya dikenal dengan sebutan ""jemaat-jemaat kristen pribumi anthing"" atau ""anthingsche christen-inlandsche gemeenten"".
jemaat-jemaat tersebut antara lain jemaat kampung sawah, pondok melati, gunung putri, cigelam, cikuya (di banten), tanah tinggi, cakung, ciater, karawang.
jemaat-jemaat ini tidak berafiliasi dengan denominasi tertentu dan berkembang pesat.
setelah kematiannya, rasul leonard lah yang menggantikan anthing mengasuh jemaat-jemaatnya.
pada akhirnya, jemaat-jemaat anthing ini pun bergabung dengan badan penginjilan belanda yaitu nzv.
di bawah asuhan nzv ini lah akhirnya jemaat-jemaat tersebut menjadi mandiri dan menjadi cikal bakal gereja kristen pasundan.
gempa bumi cilacap 2011 yang terjadi di 293 km barat daya cilacap, jawa tengah dengan kekuatan 7,1 skala richter pada pukul 03:06 wib 4 april 2011.
gempa ini terjadi diduga akibat proses relaksasi yang diikuti post seismik deformasi gempa bumi jawa 2006.
? (
juga dikenal sebagai tanda tanya) adalah film drama indonesia yang disutradarai oleh hanung bramantyo.
film ini dibintangi oleh revalina s. temat, reza rahadian, agus kuncoro, endhita, rio dewanto, dan hengky solaiman.
tema dari film ini adalah pluralisme agama di indonesia yang sering terjadi konflik antar keyakinan beragama, yang dituangkan ke dalam sebuah alur cerita yang berkisar pada interaksi dari tiga keluarga, satu buddha, satu muslim, dan satu katolik, setelah menjalani banyak kesulitan dan kematian beberapa anggota keluarga dalam kekerasan agama, mereka mampu untuk hidup berdamai.
berdasarkan pengalaman hanung sebagai seorang anak ras campuran, film "?"
besutannya ini dimaksudkan untuk melawan penggambaran islam sebagai "agama radikal".
namun, karena tema film ini diangkat dari masalah pluralisme agama dan inti cerita yang kontroversial, hanung mengalami kesulitan dalam menemukan dukungan pendanaannya.
akhirnya hanung berhasil menemukan perusahaan mahaka pictures yang bersedia memberikan dana sebesar rp5 miliar guna membiayai proses produksi film ini, dan syuting perdana pun dimulai pada tanggal 5 januari 2011 di semarang.
ketika dirilis pada tanggal 7 april 2011, film "?"
selain sukses secara komersial, karena film ini menerima ulasan yang menguntungkan dan telah dilihat oleh lebih dari 550.000 orang, film ini juga tak luput dari beragam kritikan.
beberapa kelompok muslim indonesia, seperti majelis ulama indonesia (mui) dan front pembela islam (fpi), memprotes keras film ini karena isi pesan pluralisnya.
film "?"
yang diputar secara internasional ini mendapatkan nominasi pada sembilan kategori piala citra di festival film indonesia 2011 dan berhasil memenangkan satu di antaranya.
film "?"
memiliki fokus pada hubungan antar agama di indonesia, sebuah negara tempat konflik agama menjadi hal yang umum, dan ada sejarah panjang kekerasan dan diskriminasi terhadap tionghoa indonesia.
alur cerita film menceritakan tentang tiga keluarga yang tinggal di sebuah desa di semarang, jawa tengah: keluarga tionghoa-indonesia dan beragama buddha, tan kat sun (hengky solaiman) dan anaknya hendra (rio dewanto), pasangan muslim, soleh (reza rahadian) dan menuk (revalina s. temat), dan seorang konver katolik rika (endhita) dan abi anaknya yang seorang muslim.
sun dan hendra menjalankan sebuah rumah makan masakan tionghoa yang menyajikan daging babi, yang dilarang bagi umat islam, meskipun rumah makan itu memiliki klien dan staf muslim.
untuk memastikan hubungan baik dengan karyawan muslim dan pelanggannya, sun menggunakan peralatan khusus untuk mempersiapkan daging babi karena ia tidak mengizinkannya untuk digunakan untuk hidangan lainnya, dan memungkinkan stafnya memiliki waktu untuk shalat, ia juga memberi mereka liburan selama idul fitri, hari libur muslim yang terbesar.
salah satu karyawannya adalah menuk, yang mendukung soleh, suaminya yang menganggur.
rika adalah teman menuk dan terlibat dengan seorang aktor muslim yang gagal, surya (agus kuncoro).
pada usia 70-an, sun jatuh sakit, dan rumah makan diambil alih oleh hendra, yang memutuskan itu akan melayani secara eksklusif masakan dari daging babi dan mengasingkan pelanggan muslimnya.
hendra masuk ke dalam konflik dengan soleh atas menuk, hendra yang sebelumnya pernah menjadi kekasihnya.
menuk menjadi semakin tertekan setelah soleh mengatakan kepadanya bahwa ia berencana untuk menceraikannya, dan mereka didorong untuk berpisah.
rika merasa stres karena bagaimana dia telah dirawat oleh tetangganya dan keluarganya yang telah berpindah agama ke katolik dari islam, abi juga menghadapi pengucilan.
sementara itu, surya dan doni (glenn fredly) bersaing untuk kasih sayangnya.
surya marah atas kegagalan untuk menemukan pekerjaan akting yang baik.
soleh bergabung dengan kelompok amal islam, nahdlatul ulama (nu), berharap untuk mendapatkan kepercayaan.
meskipun ia awalnya enggan untuk melindungi keamanan gereja, ia akhirnya mengorbankan hidupnya ketika ia menemukan bom telah ditanam di sebuah gereja katolik.
dia bergegas keluar dengan bom, yang meledak di luar gereja, membunuh soleh tetapi jauh dari jemaat.
sun meninggal ketika rumah makan, yang saat itu tidak tutup untuk menghormati idul fitri, diserang oleh sekelompok umat islam.
setelah serangan itu, hendra membaca 99 nama allah dan memeluk islam, ia mencoba untuk mendekati menuk, meskipun tidak jelas apakah ia akan menerima dia.
surya menerima tawaran dari rika untuk memainkan peran yesus di gerejanya pada saat perayaan natal dan paskah, karena ia menerima bayaran yang tinggi setelah ragu-ragu karena takut bahwa hal itu akan bertentangan dengan agamanya, setelah perayaan tersebut dia membaca al-ikhlas di dalam masjid.
rika mampu memperoleh restu orangtuanya untuk perpindahan agamanya.
film "?"
disutradarai oleh hanung bramantyo, yang merupakan keturunan campuran dari jawa-tionghoa.
ia memutuskan untuk menyutradarai film bertema pluralis berdasarkan pengalamannya sendiri sebagai seorang anak multirasial.
dia memilih judul "?"
untuk menghindari protes pada saat perilisan film, mengatakan bahwa jika film itu berjudul "liberalisme" atau "pluralisme" akan ada protes oleh penentang ideologi tersebut, dan ia tidak dapat memikirkan judul yang lebih baik.
karakter individu didasarkan pada orang-orang yang dikenal oleh hanung atau yang ia baca tentang orang tersebut.
tujuannya dalam membuat film adalah untuk "memperjelas argumen menyesatkan tentang islam" dan melawan penggambaran islam sebagai "agama radikal".
dalam konferensi pers pra-rilis, hanung mengatakan bahwa "?"
tidak dimaksudkan untuk menjadi komersial, tetapi untuk membuat sebuah pernyataan.
film ini adalah film keempat belas, merupakan salah satu dari beberapa film bertema islam yang telah ia sutradarai, setelah drama poligami romantis, "ayat-ayat cinta" (2008) dan film mengenai kisah hidup, "sang pencerah" (2009).
khawatir bahwa tema pluralisme dapat memicu konflik, beberapa investor meninggalkan komitmen mereka; hanung juga tidak dapat menemukan dukungan dari studio utama.
sebelum film tersebut disensor di lembaga sensor film, beberapa adegan dipotong, termasuk sebuah adegan yang menampilkan kepala babi yang dipajang di jendela rumah makan milik sun.
adegan lain yang berpotensi menimbulkan penolakan di kalangan masyarakat juga dipertahankan, meskipun telah dipangkas.
film ini lulus sensor dengan klasifikasi usia (kini 13+).
sebelum film dirilis, hanung berkonsultasi dengan sekitar dua puluh orang termasuk beberapa tokoh agama dalam upaya untuk memastikan film itu tidak menyinggung pihak manapun.
titien wattimena dipekerjakan sebagai penulis naskah, ia lebih menekankan pada pesan toleransi.
mahaka pictures, yang dimiliki oleh kelompok yang sama dengan mayoritas muslim "republika", melakukan produksi bersama film ini dengan dapur film.
direktur mahaka pictures erick thohir menyatakan bahwa perusahaannya telah dibantu dengan produksi karena ia "terganggu oleh fakta bahwa film indonesia telah menurun dalam kualitas".
dia bersedia untuk bekerja dengan hanung, saat ia menemukan bahwa yang belakangan ini telah terbukti menjadi sutradara film religius yang terampil melalui hasil kerja sebelumnya.
proses pembuatan film dimulai pada tanggal 5 januari 2011 di semarang; hanung kemudian menggambarkan kota ini sebagai contoh yang baik dari toleransi dalam kenyataannya.
film ini dilaporkan menghabiskan biaya sebesar rp5.000.000.000.
dua lagu dari band sheila on 7, "pasti kubisa" dan "kamus hidupku" dijadikan sebagai "soundtrack" film ini, sedangkan satrio budiono dan saft daultsyah menangani penyuntingan suara.
mulyo hadi purnomo yang bekerja di semarang ditugaskan untuk memilih pemain yang akan berperan dalam peran-peran kecil.
hanung menghubungi anggota pemain utama secara langsung.
agus kuncoro yang telah berperan dalam film "sang pencerah" dan dikenal karena berperan di film-film bertema islam setuju untuk bermain sebagai surya di film "?"
segera setelah membaca naskah.
penyanyi glenn fredly tertarik untuk bermain sebagai doni karena ia menganggap karakternya seorang katolik ultrakonservatif sebagai peran yang menarik, mengingat situasi religius yang sensitif di indonesia.
revalina s. temat, yang juga bermain pada film hanung, "perempuan berkalung sorban", menemukan perannya sebagai menuk menarik dan lebih serius daripada karya terbarunya di film horor.
endhita, yang dipanggil hanung untuk memainkan peran ini, menyatakan minatnya begitu dia menerima garis-garis besar ceritanya.
dalam tabloid "bintang", ade irwansyah mencatat bahwa film ini adalah "mikrokosmos" bagi indonesia, negeri yang memiliki banyak kelompok agama, dan kerap terjadi konflik dalam keberagamannya.
irwansyah menulis bahwa hanung mengajak pemirsa untuk berpikir tentang konflik religius yang terjadi pada kehidupan sehari-hari, dan bagaimana menghadapi perbedaan budaya dan keyakinan, sementara hanung menyebut film ini sebagai interpretasi pribadinya terhadap situasi religius di negara ini.
kritikus film, eric sasono mencatat bahwa hal itu terlihat dari slogan film tersebut, "masih pentingkah kita berbeda?",
dan menyatakan bahwa hanung takut bahwa indonesia telah menjadi negara monolitik.
menurut sasono, konflik dalam "?"
diselesaikan ketika karakter mulai percaya bahwa semua agama adalah baik, dan semua memuji tuhan, dengan demikian, semua konflik agama akan berakhir jika orang-orang sudi menerima kepercayaan lain.
"the jakarta globe" menggambarkan film itu sebagai kajian peran dan negara islam di masyarakat modern indonesia.
sasono mencatat bahwa mayoritas muslim yang ditampilkan dalam film itu tidak menampilkan motif mereka secara gamblang, baik untuk penggunaan istilah rasis "" maupun menyerang rumah makan milik tan.
setelah membandingkan tindakan kelompok muslim dalam film "?"
dan film asrul sani, "al kautsar" (1977) dan "titian serambut dibelah tujuh", sasono menyatakan bahwa bramantyo mungkin telah mengungkapkan kekhawatiran bahwa kelompok-kelompok ini tidak lagi membutuhkan provokator untuk menyerang orang lain.
dia mencatat bahwa adegan yang menampilkan seorang imam katolik ditikam oleh dua pria mengendarai sepeda motor mencerminkan kasus september 2010 di bekasi, yang telah menjadi isu nasional.
dia lebih jauh menjelaskan bahwa sudut kameranya vulgar, mengabaikan kehalusan, tetapi mengemukakan bahwa mereka membuat karya ini lebih dramatis; ia menunjukkan bahwa ini tampak jelas pada suatu adegan ketika suatu bagian dari masjid hancur berantakan.
"?"
memulai penayangan perdananya di gandaria city di jakarta selatan pada tanggal 31 maret 2011, dengan penayangan secara luas pada tanggal 7 april.
penayangan film ini bertepatan dengan kontes yang disponsori oleh penyedia layanan seluler lokal yang meminta pemirsa untuk memutuskan nama terbaik untuk menggambarkan peristiwa yang ditampilkan dalam film; dikatakan bahwa nama terbaik untuk disampaikan akan digunakan pada rilis dvd, tetapi ini akhirnya tidak dilakukan.
dalam lima hari pemutaran perdananya, "?"
telah dilihat oleh hampir 100.000 orang. "?"
telah ditonton oleh lebih dari 550.000 orang pada pertengahan september.
film ini juga ditayangkan di kancah internasional.
pada festival film indonesia keenam di australia, "?"
diputar di seluruh bioskop pada tanggal 25 agustus 2011 sebagai film penutup festival.
menurut hanung, film ini juga diputar di vancouver dan paris, dan menerima umpan balik positif.
sebuah novelisasi film berjudul "harmoni dalam tanda tanya" dan diterbitkan oleh mahaka publishing, dirilis pada desember 2011.
novel yang ditulis oleh melvi yendra dan adriyanti ini lebih memperluas latar belakang film, termasuk hubungan antara hendra dan menuk.
pada tanggal 21 februari 2012, "?"
dirilis pada dvd oleh jive!
collection, setelah melewati badan sensor pada bulan januari.
dvd menonjolkan audio indonesia, subjudul bahasa indonesia dan inggris, film dokumenter di belakang layar, dan galeri foto dari produksi.
dalam kata pengantar pada catatan dvd, ronny p. tjandra dari jive!
collection menulis bahwa pemirsa harus melihat film dengan hati terbuka, karena konflik di dalamnya mencerminkan keadaan sebenarnya dalam masyarakat.
ulasan kritikus terhadap film "?"
tergolong cukup baik.
indah setiawati dari "the jakarta post" menulis bahwa film ini adalah "upaya yang elegan untuk mempromosikan islam moderat dan mengungkapkan isu-isu sensitif di negara ini dalam cara yang santai" dan bahwa pemirsa harus "bersiap-siap untuk meledak dalam tawa dan pecah dalam tangisan".
aguslia, yang menulis untuk "tempo", mengatakan film ini lebih baik daripada pemenang piala citra tahun 2010, "3 hati dua dunia, satu cinta", yang memiliki tema yang hampir sama.
kartoyo ds, melakukan peninjauan untuk "suara karya" setelah "press screening", memuji alur cerita, visual, dan juga musik.
benny benke yang menulis untuk harian "suara merdeka" menemukan hanung menggunakan "?"
untuk menggambarkan toleransi di indonesia tanpa membuat subjek tampak klise, namun, ia menganggap beberapa adegan, seperti perpindahan agama hendra yang dianggap berlebihan.
frans sartono, yang melakukan peninjauan untuk harian "kompas", menganggap bahwa film ini merupakan film berat yang bersifat mendidik tetapi akhirnya menarik karena komentar sosial yang sangat dibutuhkan, mengingat gejolak agama di indonesia termasuk permasalahan yang serius.
dia juga mencatat bahwa karakter didorong atas tindakan mereka dengan kebutuhan duniawi dan bukan agama.
setelah film "?"
ditayangkan, kelompok islam konservatif front pembela islam menentang film ini akibat pesan pluralisnya.
banser, sayap pemuda nu, juga mengecam film ini karena adanya adegan yang menayangkan anggota banser dibayar untuk melakukan tugas-tugas amal mereka; mereka bersikeras bahwa hal tersebut tidaklah benar.
sementara itu, ketua majelis ulama indonesia (mui) pusat bidang seni dan budaya cholil ridwan menyatakan bahwa "film ini jelas menyebarkan pluralisme agama", yang sebelumnya dinyatakan haram oleh mui.
protes juga muncul ketika sctv mengumumkan rencana untuk menayangkan film "?"
selama idul fitri pada tahun 2011; fpi mengadakan demonstrasi di depan kantor sctv dan ratusan anggotanya meminta agar film tersebut dipotong.
sctv kemudian memutuskan untuk tidak menayangkan film ini, yang mana banyak dikritik dan dianggap "menyerah" kepada fpi.
dalam menanggapi kontroversi film "?",
menteri kebudayaan dan pariwisata jero wacik mengungkapkan bahwa film ini lebih baik diberi judul "bhinneka tunggal ika" dan agar penggambaran kebersamaan antarsuku dan agama dalam film tersebut mencerminkan "karakter nasional" indonesia.
yenny wahid, seorang aktivis agama dan putri pluralis ternama sekaligus mantan presiden indonesia abdurrahman wahid, mengatakan bahwa "?" "
berhasil dalam menyampaikan ide-ide pluralisme di indonesia", dan agar kritikus tidak melihatnya sepotong-potong.
meskipun pada awalnya cuitan-cuitan yang muncul dianggap sebagai promosi gratis, hanung nantinya berdiskusi dengan mui dan sepakat untuk memotong beberapa adegan untuk menghindari protes.
dalam sebuah wawancara pada oktober 2011, ia menyatakan bahwa ia "bingung" karena film itu tidak diterima baik oleh umat islam.
"?"
mendapatkan 9 nominasi pada festival film indonesia 2011 dan memenangkan piala citra untuk sinematografi terbaik.
bersama dengan "sang penari" karya ifa isfansyah dan "masih bukan cinta biasa" karya benni setiawan, "?"
merupakan film yang mendapatkan paling banyak nominasi pada tahun tersebut; namun dari antara tiga film tersebut "?"
-lah yang menerima paling sedikit penghargaan. "
sang penari" memenangkan dua penghargaan yang juga dinominasikan untuk "?",
termasuk penyutradaraan terbaik, sementara "masih bukan cinta biasa" memperoleh penghargaan tata suara terbaik, dan "the mirror never lies" karya kamila andini mengalahkan "?"
untuk kategori cerita asli terbaik.
pada tahun 2012 "?"
dinominasikan untuk tiga penghargaan di festival film bandung, tetapi tidak memenangkan satupun penghargaan; semua penghargaan dimenangkan oleh "the mirror never lies".
pt bentoel internasional investama tbk atau bentoel group () adalah perusahaan rokok terbesar kedua di indonesia setelah hm sampoerna.
perusahaan ini berpusat di jakarta dan malang.
pada 17 juni 2009, perusahaan ini diakuisisi oleh british american tobacco, perusahaan rokok terbesar kedua di dunia setelah philip morris international dengan saham 85%.
kemudian, pada 25 agustus 2009, bat menaikkan kepemilikan saham bentoel group hingga 99%.
pada awal tahun 2010, bat indonesia resmi bergabung dengan bentoel.
namun, pada 7 september 2011, bat resmi menjual 13% saham bentoel ke pihak ubs cabang london.
pada tahun 1987 perusahaan bentoel menjadi perusahaan publik terdaftar di bursa efek jakarta juga rajawali corpora mengambil alih pengelolaan dari perusahaan bentoel pada perkembangan perusahaan bentoel mengubah nama perusahaan menjadi "pt bentoel internasional investama tbk".
kemudian pada tanggal 17 juni 2009, british american tobacco mengakuisisi pt bentoel internasional investama tbk.
pt bentoel internasional investama tbk kemudian bergabung dengan pt british american tobacco indonesia tbk sejak pada tanggal 1 januari 2010 dengan tetap mempertahankan nama bentoel di mana pt bentoel internasional investama tbk menjadi entitas yang menerima penggabungan.
pt bintang pesona jagat ternyata mengambil merek rokok "neo mild" yang dimiliki oleh pt karya tajinan prima yang lebih dulu menggunakan merek tersebut.
kasasi merek "neo mild" antara karya tajinan prima dengan bintang pesona jagat bermula dari gugatan yang diajukan karya tajinan ke pengadilan tata usaha negara surabaya atas keputusan bea dan cukai pada 16 juni 2010 yang mengizinkan kedua merek rokok itu muncul bersamaan.
tetapi kemudian pihak bentoel group mengakali vonis tersebut dengan bukti-bukti bahwa merek "neo mild" versi bintang pesona jagat yang pertama kali didaftarkan nomor 503266 tanggal 17 mei 2001, untuk kelas 34, jenis barang rokok dan karya tajinan prima melanggar hak eksklusif atas merek dagang terdaftar "neo mild" dengan menggunakan merek tidak terdaftar "neo mild" yang memiliki persamaan pada pokoknya.
sekolah menengah atas kesatrian 2 semarang terletak di jalan gajah raya 58 kota semarang.
sekolah ini adalah sekolah swasta nasional di bawah yayasan pendidikan kesatrian semarang 67.
yayasan ini semula milik perkumpulan “yuyung kung hui sing”, merupakan sekolah anak-anak tiong hwa.
kemudian yayasan berganti nama menjadi sekolah semarang, sekolah yang dikelolanya dinamakan sekolah semarang.
pada waktu terjadi peristiwa g30s/pki sekolah ini dibakar, tetapi pada tahun 1967 sekolah tersebut dapat dipergunakan kembali tepatnya pada tanggal 2 mei 1967, dengan nama baru yayasan pendidikan kesatrian 67.
sekolah yang dikelolanya disebut sekolah semarang.
sma kesatrian 2 semarang adalah sekolah swasta nasional di bawah yayasan pendidikan kesatrian yang terletak di jalan gajah raya 58 semarang telepon (024) 6746473.
pada mulanya berstatus terdaftar.
disetujui dengan izin operasional no.1047/i.03/i/1987 tanggal 22 juni 1987.
setelah diakreditasi oleh depdikbud, status berubah dari status terdaftar menjadi status disamakan dengan sk no.349/kep/i/1991 tanggal 9 januari 1991.
ittocorre atau ottocorre merupakan seorang giudice gallura pada awal abad ke-12.
ia pertama kali disebutkan di dalam sebuah piagam donasi padules de gunale, janda torchitorio de zori pada tahun 1112, di mana disimpulkan bahwa ia menggantikan torchitorio sebagai giudice di sekitar pergantian abad.
oleh sebuah piagam pisa yang bertanggal 8 mei 1117 (yang sama dengan tahun 1116), ittocorre mendonasikan 4 gereja gallura di torpeia, toraie, vignolas, dan laratanos kepada gereja pisa.
ia juga mengkonfirmasikan sebuah donasi vitithe yang dibuat oleh pendahulunya saltaro.
ia memiliki nama keluarga de gunale di dalam dokumen dan ia mungkin adalah saudara laki-laki padulesa, yang dituliskan telah memberikan donasi atas bagian kepemilikannya di dalam gereja-gereja.
sebelum pernikahan padulesa dan torchitorio, keluarga gunale dan zori adalah musuh dan ittocorre kelihatannya adalah musuh zori setidaknya pada akhir tahun 1112.
setelah bertugas singkat sebagai giudice, ittocorre muncul dengan gelar "donnu", posisi kedua tertinggi di dalam "giudicato".
ittocorre meninggalkan seorang putri yang tak bernama.
tidak ada pewarisnya yang diketahui, kecuali mungkin comita, sampai konstantinus iii, yang kemungkinan adalah putranya.
di sekitar tahun 1130, comita, seperti gonario ii dari torres dan konstantinus i dari arborea, melakukan penghormatan kepada keuskupan agung pisa.
pada tanggal 26 juni 1132, comita berada di istana giudice logudoro di ardara untuk melakukan penghormatan kepada roger, uskup agung dari pisa.
tindakan terakhir ini membantu mendirikan supremasi logudoro dengan hubungan kuatnya dengan orang-orang pisa.
comita memiliki 5 orang anak:
barison i atau barisone i merupakan seorang giudice arborea dari sekitar tahun 1038 s/d sekitar tahun 1060 dan kemudian logudoro sampai kematiannya di suatu hari di sekitar tahun 1073.
ia adalah pemimpin pertama logudoro dengan siapa kita memiliki pengetahuan yang sebenarnya.
kebijakan seluruhnya adalah oposisi kepada pisa dan dukungan imigraasi monastik dari daratan italia.
istrinya adalah preziosa de orrubu.
pada tahun 1063, barisone meminta desiderius dari benevento, kepala biarawan montecassino, untuk mengirim 12 biarawan untuk mendirikan aturan benediktin di atas pulau sardinia.
desiderius mengirim mereka, lewat gaeta, dengan buku-buku, pusaka-pusaka, dan benda-benda religi dan kebudayaan lainnya.
namun, dengan niat untuk menjaga monopoli keagamaan di sardinia, keuskupan agung pisa menyerang para biarawan tersebut di laut lepas pulau giglio, dimana 4 orang tewas disana.
8 orang sisanya kembali ke montecassino.
ketika paus alexander ii mengucilkan orang-orang pisan atas serangan tersebut, hanya dari intervensi godfrey yang berjenggot, margrave toscana, menjamin kepuasan kepada biara dan barisone.
pada tahun 1065, atas permintaan, 2 orang biarawan dikirimkan lagi.
barisone memberi mereka santa maria di bonarcado dan sant'elia di montesanto.
pada tahun yang sama, barisone mengasosiasikan keponakannya (atau putra) andrew tanca dengannya di dalam pemerintahan dan marianus ini menggantikannya atas kematiannya.
lambang negara meksiko adalah simbol penting bagi politik dan budaya meksiko sejak berabad-abad.
lambang ini menggambarkan seekor elang emas hinggap di atas kaktus tengah menggigit seekor ular.
bagi rakyat tenochtitlan, lambang ini memiliki makna keagamaan yang dalam, tetapi bagi warga eropa lambang ini bermakna kemenangan kebenaran atas kejahatan.
lambang ini juga digunakan sebagai lencana negara-negara bagian meksiko bersatu, versi yang telah dimodifikasi menjadi lambang pemerintah federal.
lambang ini mengabadikan kisah berdirinya kota kota meksiko, yang saat itu bernama tenochtitlan.
legenda ini berkisah tentang bangsa meksiko atau juga dikenal dengan nama bangsa aztek, yang melihat adegan elang dan ular di atas kaktus, kejadian ini kemudian dianggap pertanda dari dewa bahwa di sanalah lokasi terbaik untuk merdirikan ibu kota baru mereka.
legenda tenochtitlan tercantum dalam naskah asli kodeks mexica, lukisan, dan kodeks pasca-cortés yang menghilangkan bagian ularnya.
sementara kodeks fejérváry-mayer menampilkan elang tengah menyerang ular.
ilustrasi mexica lainnya seperti kodeks mendoza menunjukkan hanya elangnya saja, sementara dalam kodeks ramírez codex menampilkan huitzilopochtli meminta warga tenochtitlan untuk mencari elang yang tengah memaknga buruh berbulu indah dan hinggap di atas kaktus pir.
dalam naskah karya chimalpahin cuauhtlehuanitzin, disebutkan elang tengah memangsa sesuatu, tetapi tidak dirinci apakah itu.
versi lainnya menampilkan elang mencengkeram simbol perang aztek, ukiran atl-tlachinolli, atau "air terbakar."
makna asli semua simbol-simbol ini berbeda dalam banyak aspek.
elang melambangkan dewa matahari huitzilopochtli, yang merupakan dewa terpenting bangsa meksika yang menyebut diri mereka "bangsa matahari".
tanaman kaktus ("opuntia ficus-indica"), penuh berbuah yang disebut "nochtli" dalam bahasa nahuatl, melambangkan pulau tenochtitlan.
bagi bangsa meksika, ular melambangkan kebijaksanaan, dan memiliki kaitan yang kuat dengan dewa quetzalcoatl.
dalam kisah naskah nahuatl "ihuan cohuatl izomocayan", "sang ular mendesis", disalahtafsirkan menjadi "sang ular tercabik".
berdasarkan penafsiran ulang legenda ini oleh pendeta diego durán, maka elang dianggap melambangkan kebaikan dan kebenaran, sementara ular melambangkan kejahatan dan dosa.
meskipun keliru penafsiran baru legenda inilah yang diterapkan karena sesuai dengan tradisi lambang dan simbol eropa.
bagi warga keturunan eropa, lambang ini bermakna pergulatan antara kebenaran dan kebaikan, meskipun legenda ini tidak sesuai dengan tradisi pra-columbia, elemen ini digunakan oleh missionaris awal untuk menyebarkan agama katolik dan mengkristenkan warga pribumi amerika.
andrew tanca giudice logudoro yang tidak jelas di pertengahan abad ke-11.
ia mungkin memerintah bersama ayahnya barisone i antara sekitar tahun 1064/1065 dan 1073.
ia mungkin adalah ayah (alternatif, paman atau saudara laki-laki) dari pewarisnya, marianus i. sedikit yang diketahui tentang kehidupannya yang pasti, namun ia kemungkinan adalah seorang donor biara montecassino.
marianus i (wafat setelah 18 maret 1082) merupakan seorang giudice logudoro dari tahun 1073, ketika ia pertama kali disinggung setelah ayahnya atau kakeknya, barisone i, sampai sekitar tahun 1082, ketika ia terakhir kali disebutkan.
pemerintahannya tidak jelas dan giudice selanjutnya yang disinggung adalah putranya konstantinus i pada tahun 1112, namun untuk menulis kepada marianus 39 tahun pemerintahan sepertinya tidak diperlukan dan kehadiran giudice lainnya sepertinya tidak diketahui antara marianus dan konstantinus.
pada tahun 1147, cucu laki-laki marianus, gonario ii, memberikan donasi perak kepada biara montecassino, mengutip ayahnya dan kakeknya sebagai donor sebelumnya.
mungkin marianus ini berbeda dari orang yang menerima sepucuk surat dari paus gregory vii pada tahun 1073.
dengan cara yang sama, "cronaca sarda" membuat marianus putra andrew tanca.
identitas tepatnya dan hubungan dari giudice ini tetap sebagai sebuah masalah yang diperdebatkan.
suatu hari di antara tahun 1113, tahun pertama dimana konstantinus dicatat sebagai pemimpin tunggal, dan pada tahun 1115, sebuah armada toscana dan lombardia, yang dipimpin oleh republik pisa, berlabuh ke porto torres diikuti pembebasan kepulauan balearik yang sukses dari dominasi saracen.
tentu saja, salah satu dari pemimpin brigade tersebut adalah saltaro, putra konstantinus.
menurut "liber maiolichinus", konstantinus diakui sebagai "re chiaro e molto celebrato" ("bersih, raja yang paling terkenal") di seluruh pulau sardinia setelah ini.
konstantinus melanjutkan reformasi monastik dan ekspansi dari pemerintahan para pendahulunya.
ia pertama-tama mendukung pendirian cassinese, namun dukungannya segera diganti ke istana-istana camaldolese dan vallumbrosan.
pada tahun 1125, fondasi-fondasi camaldolese berjumlah yang terbanyak di pulau dan yang vallumbrosan dapat ditemukan di setiap provinsi logudoro.
alasan-alasan untuk dukungan besar seperti monastisisme, keuskupan (termasuk reformasi gregorian), dan kekuasaan mutlak keuskupan agung pisa mungkin adalah peningkatan yang dibawa oleh pertalian dekat daratan dan pengetahuan teknologi, economi, pertanian, pendidikan, dan agama yang dibawa oleh para biarawan.
sepertinya pada tahun 1116, konstantinus menikahi marcusa de gunale hakim arborea.
dokumen lainnya kemudian mengutip seorang istri bernama maria de orrubu, namun benar atau tidak mereka adalah 2 wanita yang berbeda atau wanita yang sama tidak diketahui, meskipun bekas hipotesis kelihatannya adalah yang paling memungkinkan.
menurut "libellus iudicum turritanorum", marcusa adalah seorang janda dengan 2 putra pada saat ia menikah dengan konstantinus.
bersama-sama dengannya ia memiliki seorang putra yang bernama gonario.
setelah kematian suaminya, ia pergi ke sisilia, dimana ia mendirikan sebuah rumah sakit yang diber nama s. giovanni di messina dan melayani tuhan disana sampai kematiannya.
"spongebob squarepants" adalah serial animasi televisi amerika yang dibuat oleh mantan ahli biologi laut dan animator stephen hillenburg untuk nickelodeon.
sejak debutnya pada 1 mei 1999, 210 episode telah ditayangkan; musim kesepuluhnya pertama kali ditayangkan pada 15 oktober 2016.
seri ini berlangsung di kota bawah laut fiksi bernama bikini bottom, dan berpusat pada petualangan spongebob squarepants (tom kenny), spons laut yang sangat optimis.
mayoritas karakter acara adalah patrick star (bill fagerbakke), bintang laut yang merupakan teman terbaik spongebob; mr.
krabs (clancy brown), kepiting yang terobsesi dengan uang dan boss spongebob di krusty krab; squidward tentacles (rodger bumpass), gurita yang arogan dan pemarah; sandy cheeks (carolyn lawrence), tupai dari texas, dan plankton (mr.
lawrence), rival bisnis mr.
krabs yang berukuran kecil.
hillenburg awalnya memikirkan acara ini pada 1984 dan mulai bekerja setelah penghentian "rocko's modern life" pada 1996.
untuk mengisi suara karakter spongebob, hillenburg mendatangi tom kenny, yang pernah bekerja dengannya di "rocko's modern life".
awalnya karakter utama akan dinamakan "spongeboy" dan acaranya bernama "spongeboy ahoy!",
tetapi nama "spongeboy" sudah digunakan untuk produk lap.
setelah mengetahui ini, hillenburg memutuskan untuk menggunakan nama "spongebob".
dia memilih "squarepants" sebagai nama keluarga karena bentuk kotak karakter.
film berdasarkan seri "the spongebob squarepants movie" pertama kali ditayangkan pada 19 november 2004.
ketika film diproduksi, hillenburg dan anggota staff menghentikan produksi seri, sehingga terjadi penurunan penayangan episode baru di televisi.
film itu awalnya akan menjadi akhir seri, tetapi nickelodeon ingin lebih banyak episode, jadi paul tibbitt menggantikan posisi showrunner dan mulai mengerjakan musim keempat.
delapan musim pertama seri tersedia dalam dvd untuk wilayah 1, 2 dan 4 pada 12 maret 2013.
"spongebob squarepants" telah dikenal karena daya tariknya terhadap kelompok usia yang berbeda.
ketka musim kedua, seri ini menjadi program anak-anak nickelodeon nomor 2, di belakang "rugrats", hampir 40 persen dari penontonnya 2,2 juta berusia 18 sampai 34, dan ketika musim ketiga, "spongebob squarepants" melewati "rugrats" dan mendapat gelar acara anak-anak dengan rating paling tinggi di televisi kabel. "
forbes" memanggil acara ini "sebuah pot madu $1 miliar," dan mengatakan acara ini "hampir dengan sendirinya menyebabkan nickelodeon viacom saluran kabel paling banyak ditonton dalam satu hari dan paling populer kedua pada jam tayang utama." "
spongebob squarepants" telah dinominasikan untuk emmy award sebanyak 15 kali, dengan satu kali menang untuk outstanding special class animated program.
acara ini juga mendapat 16 nominasi annie award, dengan enam kali menang, juga 4 nominasi bafta children's awards, dan menang dua kali pada 2007 dan 2012.
<onlyinclude></onlyinclude>
musim pertama ditayangkan mulai dari 1 mei 1999 sampai 8 april 2000.
dvd musim ini dirilis di wilayah 1, 2 dan 4 pada tanggal 28 oktober 2003, 7 november 2005 dan 30 november 2006.
musim ini menampilkan 41 episode.
musim kedua ditayangkan dari 26 oktober 2000 dengan episode "something smells" dan "bossy boots" sampai 26 juli 2003 dengan episode "gary takes a bath".
dvd musim ini dirilis di wilayah 1, 2 dan 4 pada tanggal 19 oktober 2004, 23 oktober 2006 dan 30 november 2006.
musim ini menampilkan 39 episode.
musim ketiga ditayangkan dari 5 oktober 2001 dengan episode "the bully" dan "just one bite", sampai 11 oktober 2004 dengan episode "spongebob meets the strangler" dan "pranks a lot".
dvd musim ini dirilis di wilayah 1, 2 dan 4 pada tanggal 27 september 2005, 8 november 2007 dan 3 desember 2007.
musim ini menampilkan 37 episode dan film the spongebob squarepants movie.