taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejak 2001 hingga tahun 2008 jabatan kepala sekolah dipegang oleh pater j. muji santara, s.j.
pada tahun 2008, jabatan kepala sekolah diserahkan kepada pater a. mardi santosa, s.j.
pater bas soedibja, s.j.
adalah rektor kolese dan superior para jesuit, baik di nabire maupun papua.
saat ini, kepala sekolah sma adhi luhur dijabat oleh pater vincentius seno hari prakoso, s.j .
kegiatan ekstrakurikuler yang diselenggarakan di sma adhi luhur cukup beragam, mulai dari ekstrakurikuler basket(berakhir 2015), jurnalistik, english cocqiez society, futsal, warung magis, hingga kreativitas remaja papua/krepa (berakhir 2018).
selain itu, adhi luhur juga rutin menyelenggarakan kegiatan tahunan seperti open house, ajang kreativitas adhi luhur (akal), festival budaya, valentine day, rekoleksi, natal sekolah, posal, dan lain-lain.
sma adhi luhur memiliki ikatan alumni yang bernama ikatan alumni sma yppk adhi luhur kolese le cocq d’armandville nabire-papua yang disingkat ikaal.
berdirinya ikatan alumni sma yppk adhi luhur kolese le cocq d’armandville nabire- papua yang disingkat ikaal adalah jawaban dari beberapa pertanyaan yang menjadi pijakan bagi berdirinya ikatan alumni tersebut.
semboyan/moto dari ikaal adalah: “membangun persatuan alumni adhi luhur yang kokoh, maju, dan peduli pada sesama”
gerakan wanita indonesia atau gerwani adalah organisasi wanita yang aktif di indonesia pada tahun 1950-an dan 1960-an.
organisasi terlarang ini didirikan pada tahun 1950, dan memiliki lebih dari 650.000 anggota pada tahun 1957.
kelompok ini memiliki hubungan yang kuat dengan partai komunis indonesia, tetapi sebenarnya merupakan organisasi independen yang memperhatikan masalah-masalah sosialisme dan feminisme, termasuk reformasi hukum perkawinan, hak-hak buruh, dan nasionalisme indonesia.
setelah kudeta 30 september 1965, gerwani dilarang, dan di bawah presiden suharto organisasi ini menjadi contoh yang sering dikutip dari tindakan amoralitas dan gangguan selama era pra-1965.
gerwis, pendahulu gerwani, didirikan pada bulan juni 1950 oleh enam serikat organisasi perempuan yang ada berbasis di pulau jawa; organisasi lainnya dari seluruh nusantara bergabung dengan grup selama beberapa tahun berikutnya.
ini mendirikan kantor-kantor di seluruh negeri, dan berkantor pusat di semarang, kemudian dikenal sebagai "kota merah" bagi banyak organisasi kiri mereka.
kampanye awal difokuskan pada reformasi sistem hukum indonesia untuk membuat wanita dan pria sama di mata hukum.
banyak penekanan ditempatkan pada undang-undang perkawinan, yang memberikan prioritas kepada kebiasaan setempat bahwa di banyak tempat membatasi kemampuan perempuan untuk mewarisi harta atau untuk menolak pernikahan poligami secara paksa.
pada skala lokal, gerwani juga memberikan dukungan individu untuk perempuan yang telah disalahgunakan atau ditinggalkan oleh suami mereka.
sementara banyak dari keanggotaan awal diambil dari kelas menengah, organisasi bekerja keras, dengan akhirnya sukses untuk menjangkau kelas buruh dan kaum tani.
pada awal 1960-an, gerwani telah mendapatkan peran dalam politik nasional.
hubungan dengan pki menjadi lebih ketat, dan aspek-aspek feminis dalam aktivisme telah berkurang.
organisasi ini juga menjadi pendukung kuat presiden sukarno, yang mereka menghormati karena nasionalisme dan kebijakan sosialisnya, meskipun ada beberapa ketidaksetujuan internal gerwani atas pernikahan poligami yang dilakukan presiden, yang dianggap menjijikkan oleh kelompok ini.
organisasi gerwani memiliki puncak pengikut sekitar 1,5 juta anggota pada tahun 1965.
gerwani adalah salah satu organisasi yang terlibat dalam peristiwa gerakan 30 september, dan menyiksa jendral-jendral yang ditangkap sebelum mereka dibunuh di lubang buaya.
organisasi itu dilarang bersama dengan sebagian besar kelompok berhaluan kiri yang lain.
anggota gerwani telah membantu untuk membunuh jenderal, dan telah menari telanjang, mengebiri laki-laki, memotong alat kelamin tawanan mereka dan terlibat dalam perbuatan amoral sejenis lainnya.
para mantan aktivis gerwani membantah bahwa tuduhan-tuduhan tersebut adalah palsu.
berdasarkan hasil visum pada thn 2000, tidak ditemukan adanya pemotongan alat kelamin dan penyiksaan lainnya.
dr. florentin smarandache (lahir pada 10 desember 1954) adalah profesor matematika universitas new mexico di amerika serikat (as).
dia telah menerbitkan lebih dari 75 buku dan 100 artikel dan sejumlah buklet di bidang matematika, fisika, filsafat, psikologi, dan sastra.
di bidang matematika risetnya mencakup sejumlah teori, geometri non-euclidean, geometri sintetis, struktur aljabar, statistik, logika neutrosofi dan seperangkat generalisasi intuistik logika fuzzy (yakni logika yang mencoba membuat komputer berfungsi seperti otak manusia), probabilitas neutrosofik (generalisasi probabilitas klasik dan tidak presisi).
juga, sejumlah kontribusi kecil pada bidang nuklir dan fisika partikel, fusi informasi (lihat "the dezert-smarandache theory of plausible and paradoxist reasoning", 2002), dalam filsafat (lihat "the neutrosofi, a generalization of dialectics"), psikologi (lihat "law of sensations and stimuli"), sosiologi (paradoks sosiologis), bahasa (paradoks semantik dan tautologi), dan lain-lain.
di bidang seni, sebagai protes atas seni random di mana semuanya dianggap seni, dia secara ironis menyerukan seni-luar yang bermakna sebuah kerja-seni naik turun, yakni melakukan kerja seni dengan cara yang tak semestinya dilakukan, yakni menjadikan seni sejelek, sebodoh dan umumnya semustahil mungkin.
dalam filsafat pada 1995 dia menggeneralisir dialektik dengan neutrosofi, yang merupakan sebuah cabang baru filsafat yang mengkaji asal, ciri-ciri dan skup netralitas, sebagaimana juga interaksinya dengan spektrum ideasional yang berbeda.
teori ini menganggap setiap persepsi atau ide bersama dengan kebalikan atau negasinya <anti-a> dan spektrum “netralitas” <neut-a> (yakni anggapan atau ide yang terletak antara dua ekstrem, yang tidak mendukung maupun <anti-a>).
ide <neut-a> dan <anti-a> keduanya dirujuk sebagai <non-a>. menurut teori ini setiap ide cenderung ternetralisir dan diimbangi oleh ide <anti-a> dan <non-a> - sebagai keadaan keseimbangan.
dalam fisika dia menemukan sejumlah paradoks (lihat "quantum smarandache paradoxes"), dan membuat hipotesis bahwa tidak ada kendala kecepatan di alam semesta, hipotesis yang sangat kontroversial di kalangan saintis.
juga, menganggap kemungkinan bentuk ketiga bentak, yang disebuat non-benda, yang merupakan kombinasi benda dan anti-benda (atau substansi dan anti-substansi).
dalam matematika dia menciptakan banyak sekuens dan fungsi dalam teori nomor.
dia memperkenalkan tingkatan negasi sebuah aksioma atau sebuah prinsip matematis dalam geometri (lihat geometri smarandache yang dapat sebagian bersifat euclidean dan sebagian non-euclidean, 1969), multi-struktur (lihat n-struktur smarandache, di mana struktur lemah mengandung sebuah pulau struktur yang lebih kuat), dan multi-space (sebuah kombinasi dari ruang angkasa heterogen).
teori ini menganggap setiap persepsi atau ide bersamaan dengan kebalikan atau negasinya <anti-a> dan spektrum “netralitas” <neut-a> (yaitu anggapan atau ide yang berlokasi antara dua ekstrem, yang tidak mendukung atau <anti-a>).
ide <neut-a> dan <anti-a> secara bersama dirujuk sebagai <non-a>.
dalam cara yang klasik , <neut-a>, <anti-a> berpisah dua dengan dua.
tetapi, karena dalam banyak kasus batas antara berbagai anggapan adalah samar, tidak presisi, maka adalah mungkin bahwa , <neut-a>, <anti-a> (dan, tentunya, <non-a>) memiliki bagian umum oleh dua juga.
ide utama dari ln adalah mengkarakterisasi setiap pernyataan logis dalam sebuah 3d neutrosophic space, dimana setiap dimensi ruang mewakili kebenaran (b), kepalsuan (p), dan indeterminasi (i) pernyataan tersebut di bawah pertimbangan, dimana b, i, p merupakan standar atau sub-perangkat riil yang non-standar dari ]-0, 1+[
adalah sebuah generalisasi perangkat fuzzy (khususnya perangkat fuzzy intuisionistik).
biarkan a menjadi alam diskursus, dan m menjadi perangkat yang dimasukkan dalam a. elemen x dari u dicatat dengan respek pada perangkat m sebagai x (b, i, p) dan menjadi m dalam cara berikut: b% benar dalam perangkat, i% indeterminate (tidak dikenal apabila ia) berada dalam perangkat, dan i% palsu, di mana b berbeda dalam b, i berbeda dalam i, f berbeda dalam p.
fungsi yang berbentuk probabilitas neutrosofi dari variabel random x disebut distribusi neutrosofi: np (x) = ( b(x), i(x), p(x), dimana b(x) mewakili probabilitas yang terjadinya nilai x, f(x) mewakili probabilitas yang menilai x tidak terjadi, dan i(x) mewakili indeterminan/porbabilitas tak dikenal dari nilai x.
prof.
dr. ir.
herman johannes, terkadang salah dieja sebagai herman yohannes atau herman yohanes () adalah cendekiawan, politikus, ilmuwan indonesia, guru besar universitas gadjah mada (ugm), dan pahlawan nasional indonesia.
ia pernah menjabat rektor ugm (1961-1966), koordinator perguruan tinggi (koperti) tahun 1966-1979, anggota dewan pertimbangan agung (dpa) ri (1968-1978), dan menteri pekerjaan umum (1950-1951).
setelah lulus dari ams salemba di jakarta tahun 1934, herman johannes melanjutkan pendidikannya ke "technische hoogeschool te bandoeng" (ths) pada tahun akademik 1934-1935.
pada bulan juni 1939, ia sudah lulus tahap "candidaat-ingenieur" (lulus tingkat iii) dan tinggal menyelesaikan tingkat iv - tahap keinsinyurannya, yang jika lancar dapat ditempuh dalam satu tahun untuk mencapai gelar "civiel-ingenieur" - insinyur sipil, namun dengan jatuhnya hindia belanda pada tanggal 8 maret 1942 ths bandung ditutup, sehingga studinya terpaksa terhenti.
tahun 1944 jepang membuka kembali sekolah ini dengan nama bandung kogyo daigaku (bkd), setelah proklamasi kemerdekaan tahun 1945 bkd diubah menjadi sekolah tinggi teknik (stt) bandung yang kemudian hijrah ke yogyakarta menjadi sekolah tinggi teknik bandung di yogyakarta di awal tahun 1946.
sekitar bulan oktober 1946 herman johannes menyelesaikan studinya di stt bandung di yogya yang kemudian menjadi cikal bakal fakultas teknik universitas gadjah mada di mana dia termasuk salah satu perintisnya.
herman johannes banyak mengabdikan dirinya kepada kepentingan negara dan bangsanya, terutama rakyat kecil.
hingga menjelang akhir hayatnya, ia masih melakukan penelitian yang menghasilkan kompor hemat energi dengan briket arang biomassa.
keprihatinannya akan tingginya harga minyak bumi, selalu mendorongnya untuk mencari bahan bakar alternatif yang bisa dipakai secara luas oleh masyarakat.
herman johannes pernah meneliti kemungkinan penggunaan lamtoro gung, nipah, widuri, limbah pertanian, dan gambut sebagai bahan bakar.
meski lebih banyak dikenal sebagai pendidik dan ilmuwan, herman johannes tercatat pernah berkarier di bidang militer.. tanggal 4 november 1946 herman johannes menerima surat perintah yang ditadatangani kapten (kavaleri) soerjosoemarno (kemudian menjadi ayah dari yapto soerjosoemarno) yang mengatasnamakan kepala staf umum kementerian keamanan rakyat letjen urip sumohardjo, yang isinya agar segera hadir dan melapor ke markas tertinggi tentara di yogyakarta.
ternyata herman johannes diminta membangun sebuah laboratorium persenjataan bagi tni, karena pemerintah indonesia saat itu sedang mengalami krisis persenjataan.
permintaan ini diterimanya dengan satu syarat, yakni jika laboratorium itu sudah bisa berdiri dan berproduksi, maka penanganannya harus dilanjutkan orang lain sebab herman johannes ingin melanjutkan kariernya di bidang pendidikan.
di bawah pimpinan herman johannes, laboratorium persenjataan yang terletak di bangunan sekolah menengah tinggi (smt) kotabaru ini selama perang kemerdekaan berhasil memproduksi bemacam bahan peledak, seperti bom asap dan granat tangan.
keahlian herman johannes sebagai fisikawan dan kimiawan ternyata berguna untuk memblokade gerak pasukan belanda selama "clash" i dan ii.
bulan desember 1948, letkol soeharto sebagai komandan resimen xxii tni yang membawahi daerah yogyakarta meminta herman johannes memasang bom di jembatan kereta api sungai progo.
karena ia menguasai teori jembatan saat bersekolah di ths bandung, johannes bisa membantu pasukan resimen xxii membom jembatan tersebut.
januari 1949, kolonel gph djatikoesoemo meminta herman johannes bergabung dengan pasukan akademi militer di sektor "sub-wehrkreise" 104 yogyakarta.
dengan markas komando di desa kringinan dekat candi kalasan, lagi-lagi herman johannes diminta meledakkan jembatan bogem yang membentang di atas sungai opak.
jembatan akhirnya hancur dan satu persatu jembatan antara yogya-solo dan yogya-kaliurang berhasil dihancurkan johannes bersama para taruna akademi militer.
aksi gerilya ini melumpuhkan aktivitas pasukan belanda sebab mereka harus memutar jauh mengelilingi gunung merapi dan gunung merbabu melewati magelang dan salatiga untuk bisa masuk ke wilayah yogyakarta.
pengalamannya bergerilya membuat herman johannes juga ikut serta dalam serangan umum 1 maret 1949 yang menyerbu kota yogyakarta di pagi buta dan bisa menduduki ibu kota republik selama enam jam.
herman johannes juga menjadi saksi sumbangan sri sultan hamengkubuwono ix kepada perjuangan kemerdekaan indonesia.
bersama letnan soesilo soedarman dan letnan djajadi, mayor johannes pernah bertugas ke wedi, klaten, untuk melakukan koordinasi perjuangan.
mereka bertiga berangkat memakai seragam baru hadiah dari sultan yogya.
sultan pun memberi gaji seratus rupiah oeang republik indonesia (ori) setiap bulan kepada para taruna akademi militer.
dalam sebuah makalahnya herman johannes pernah mengemukakan bahwa sri sultan dan paku alam bersama komisi pbb menjemput para gerilyawan masuk kota yogyakarta pada 29 juni 1949.
pasukan akademi militer masuk kota dari arah pengok dan dijemput langsung paku alam viii, dan herman johannes kemudian harus berpisah dengan teman-teman seperjuangannya utuk kembali ke dunia pendidikan.
jasanya di dalam perang kemerdekaan membuat herman johannes dianugerahi bintang gerilya pada tahun 1958 oleh pemerintah ri.
herman johannes mendapat anugerah gelar pahlawan nasional dari presiden yudhoyono dalam rangka peringatan hari pahlawan 2009.
herman johannes menikah tahun 1955 dengan annie marie gilbertine amalo (lahir 18 juni 1927), seorang putri raja dari wilayah leli di pulau rote.
mereka dikaruniai empat anak: christine yang menikah dengan dr. wisnu susetyo, seorang wakil presiden freeport indonesia; henriette yang menikah dengan robby mekka, seorang musikus dan dosen musik di institut seni indonesia; daniel johannes yang bekerja di schlumberger information solutions; dan helmi johannes, seorang presenter berita televisi di voa.
herman johannes adalah sepupu pahlawan nasional dr. wilhelmus zakaria johannes.
herman johannes meninggal dunia pada 17 oktober 1992 karena kanker prostat.
meski sebagai pemegang bintang gerilya dan bintang mahaputra almarhum berhak dimakamkan di taman makam pahlawan, namun sesuai amanatnya sebelum meninggal, maka keluarganya memakamkannya di pemakaman keluarga ugm di sawitsari, yogyakarta, bersama dengan para koleganya sesama pendidik bangsa.
pada tahun 2003, nama herman johannes diabadikan oleh keluarga alumni teknik universitas gadjah mada (katgama), atas prakarsa ketua katgama saat itu, airlangga hartarto, menjadi sebuah penghargaan bagi karya utama penelitian bidang ilmu dan teknologi: herman johannes award.
sesuai keputusan presiden ri (keppres) no.
80 tahun 1996, nama herman johannes diabadikan sebagai nama taman hutan raya bagi kelompok hutan sisinemi-sanam seluas 1.900 hektare di kabupaten kupang, provinsi nusa tenggara timur.
nama prof herman johannes juga diabadikan menjadi nama jalan yang menghubungkan kampus ugm dengan jalan solo dan jalan jenderal sudirman di kota yogyakarta.
letnan jenderal tni (purn.)
ali moertopo, atau sering pula dieja ali murtopo (), adalah pemikir, tokoh intelijen, dan politikus yang berperan penting terutama pada masa orde baru di indonesia.
ia pernah menjabat sebagai asisten pribadi soeharto, kepala operasi khusus, menteri penerangan indonesia (1978 – 1983) serta deputi kepala (1969 – 1974) dan wakil kepala (1974 – 1978) badan koordinasi intelijen negara.
ali bergabung dengan bkr setelah kemerdekaan indonesia diproklamasikan pada tahun 1945.
pada dasawarsa 1950-an, ali murtopo ditugaskan di kodam diponegoro.
pada mulanya, ia adalah bagian dari pasukan banteng raider.
pasukan yang berada di bawah komando ahmad yani ini, merupakan sebuah pasukan khusus yang berupaya untuk menumpas pemberontakan darul islam.
pada tahun 1956, bersama dengan yoga soegomo, ali mendukung letnan kolonel soeharto dalam upayanya untuk menjadi pangdam diponegoro.
manuver ini berhasil dan soeharto sukses mendapatkan jabatan pangdam diponegoro dengan pangkat kolonel.
sebagai imbalan atas dukungannya, ali ditunjuk oleh soeharto sebagai asisten teritorial.
pada saat itu, republik indonesia sedang menghadapi gerakan koreksi daerah melalui prri dan banyak pasukan-pasukan abri yang dikirim ke sumatra untuk menanggulangi gerakan ini.
ali dikirim ke sumatra pada tahun 1959 dan ia menjabat sebagai kepala staf resimen ii dengan yoga sugama sebagai komandan resimennya.
pada tahun yang sama, soeharto dicopot dari jabatan pangdam oleh ksad ah nasution karena terlibat kasus penyelundupan dan ditugaskan belajar di sskad pada tahun 1960.
setelah prri dikalahkan, ali kembali ke jawa tengah untuk melanjutkan tugasnya dengan kodam diponegoro yang sekarang dipimpin oleh pranoto reksosamudro.
setelah soeharto menyelesaikan pendidikan di sskad, ia ditarik ke jakarta dan menjabat sebagai deputi i ksad (operasi).
pada saat inilah, ali bergabung lagi dengan atasannya yang lama itu.
pada waktu yang sama soeharto juga dipercaya oleh nasution untuk membentuk caduad (cadangan umum angkatan darat) dan setelah satuan tempur tersebut dibentuk, soeharto ditunjuk sebagai panglima caduad dengan pangkat brigadir jenderal.
sekali lagi, ali menjadi bawahan soeharto dengan jabatan sebagai asisten kepala staf caduad .
pada tahun 1968, ali menggagas peleburan partai-partai politik, yang saat itu sangat banyak jumlahnya, menjadi beberapa partai saja agar lebih mudah dikendalikan.
hal ini kemudian terwujud pada tahun 1973 sewaktu semua partai melebur menjadi tiga partai: golkar, ppp (penggabungan partai-partai berbasis islam), dan pdi (penggabungan partai-partai berbasis nasionalis).
pada tahun 1971, bersama soedjono hoemardhani, asisten pribadi soeharto, ia merintis pendirian csis ("centre for strategic and international studies") yang merupakan lembaga penelitian kebijakan pemerintahan.
pada tahun 1972, ia menerbitkan tulisan "dasar-dasar pemikiran tentang akselerasi modernisasi pembangunan 25 tahun" yang selanjutnya diterima mpr sebagai strategi pembangunan jangka panjang (pjp).
kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat republik indonesia (disingkat kemen pupr ri) adalah kementerian dalam pemerintah indonesia yang membidangi urusan pekerjaan umum dan perumahan rakyat.
dahulu kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat bernama "departemen permukiman dan pengembangan wilayah" (1999-2000) dan "departemen permukiman dan prasarana wilayah" (2000-2004).
istilah "pekerjaan umum" adalah terjemahan dari istilah bahasa belanda "openbare werken" yang pada zaman hindia belanda disebut "waterstaat swerken".
di lingkungan pusat pemerintahan dibina oleh dep van verkeer & waterstaat (dep.v&w), yang sebelumnya terdiri dari dua dept.van guovernements bedri jven dan dept.van burgewrlijke openbare werken.
yang meliputi bidang pu (openbare werken) termasuk afdeling waterstaat,dengan onder afdelingen: lands gebouwen, wegen, irrigatie & assainering, water kracht, constructie burreau (untuk jembatan).
disamping yang tersebut di atas, yang meliputi bidang pu (openbare werken) juga afd.
havenwezen (pelabuhan), afd.
electriciteitswezen (kelistrikan) dan afd.
luchtvaart (penerbangan sipil).
di bidang pekerjaan umum pada tiap-tiap wilayah organisasi pemerintahan militer jepang tersebut di atas, diperlukan organisasi zaman hindia belanda dan disesuaikan dengan ketentuan-ketentuan dari pihak jepang, kantor pusat "v & w".
di bandung, dinamakan , sejak saat itu istilah "pekerjaan oemoem" (p.o.),
oeroesan pekerdjaan oemoem (o.p.o.), "
pekerjaan umum" (pu), disamping lazim dipergunakan.
ketika belanda ingin mengembalikan kekuasaaan pemerintahan di hindia belanda sebelum perang, datang mengikuti tentara sekutu masuk ke indonesia.
akibat dari keinginan pemerintahan belanda ini, terjadilah pertentangan fisik dengan pemuda indonesia yang ingin mempertahankan tanah air berikut gedung-gedung yang telah didudukinya, antara lain "gedung sate" yang telah menjadi gedung departemen pekerjaan umum pada waktu itu (peristiwa bersejarah itu dikenal dengan peristiwa "3 desember 1945").
penggabungan dari 3 departemen dari pemerintahan prae federal dalam satu kementerian yaitu kementerian perhubungan tenaga dan pu.ris dianggap perlu, supaya hubungan 3 departemen tersebut satu dengan lain menjadi sangat erat, terlebih-lebih jika diingat, bahwa untuk pembangunan negara akan diadakan koordinasi dan rasionalisasi yang baik dan adanya tenaga ahli dan pula untuk melancarkan semua tugas yang dibebankan pada kementerian perhubungan tenaga dan pu.ris.
dalam masa prolog g 30 s. pki terjadilah dalam sejarah pemerintahan ri suatu kabinet yang besar disebut dengan nama kabinet dwikora atau kabinet 100 menteri, dimana pada masa ini dibentuk koordinator kementerian.
tidak luput departemen put.
yang pada masa itu ikut mengalami perubahan organisasi menjadi 5 dept.
di bawah kompartemen put kabinet dwikora, dipimpin jenderal suprajogi.
adapun kompartemen put ketika membawahi, antara lain:
kabinet ampera, sebagai kabinet pertama dalam masa orde baru.
kembali organisasi put dibentuk dengan ir.soetami, sebagai menteri.
dengan surat keputusan menteri put tertanggal 17 juni 1968 n0.3/prt/1968 dan diubah dengan peraturan menteri put tertanggal 1 juni 1970 nomor 4/prt/1970.
departemen put telah memiliki suatu susunan struktur organisasi.
kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat mempunyai tugas menyelenggarakan urusan pemerintahan di bidang pekerjaan umum dan perumahan rakyat untuk membantu presiden dalam menyelenggarakan pemerintahan negara.
dalam melaksanakan tugas, kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat menyelenggarakan fungsi:
cerita sekitar kehidupan hideki motosuwa, seorang mahasiswa mencoba mengulang memenuhi syarat untuk belajar di universitas oleh sekolah persiapan seki di tokyo.
selain mempunyai pacar, dia punya mimpi mempunyai persocom (パソコン?):
android yang digunakan sebagai komputer pribadi, yang mahal.
pada perjalanan pulang satu malam, ia tersandung sebuah persocom dalam bentuk gadis cantik dengan rambut panjang yang telantar di antara timbunan sampah, dan dia membawa ke rumahnya.
setelah menghidupkannya, dia langsung menyambut hideki dengan lucunya.
satu-satunya kata yang tampaknya persocom mampu katakan adalah "chi" (ちぃchii?),
sehingga hideki menamai dia chii.
hideki menganggap bahwa ada sesuatu yang salah dengan dia, sehingga esok paginya, hiromu shimbo, tetangga hideki, mencoba untuk menganalisis dengan persocomnya, sumomo, setelah itu sumomo menyimpulkan bahwa chii adalah custom-built.
shinbo memperkenalkan hideki kepada kokubunji minoru,seorang dua belas tahun genius yang berspesialisasi di bidang custom-built persocoms, termasuk yuzuki, yang cukup luar biasa mengenal kustom persocom, tidak dapat menganalisis chi dengan baik, sehingga mereka menyimpulkan bahwa dia mungkin salah satu chobits,persocom legendaris yang dirumorkan telah bebas dan akan emosi.
meskipun hal ini dapat menjadi sebuah kemungkinan, minoru yakin bahwa itu hanya isu.
yuzuki juga menambahkan bahwa ia tidak menyerupai persocom model apapun yang tersedia di database dan sehingga ia pasti adalah custom-built.
bagian utama dari cerita adalah hideki mencoba untuk mengajar chi kata-kata, konsep, dan perilaku yang senonoh, di antara jadwal sekolah dan bekerja yang padat.
pada saat yang sama, chi kelihatannya menyukai hideki, pada emosi mendalam yang ia tidak seharusnya punya, dan hideki bingung dengan perasaan untuk dia.
kebutuhan untuk mengetahui lebih lanjut tentang chi dan dia fungsi misteriusnya, serta masa lalu menjadi daya tarik untuk karakter dalam seri.
perasaan hideki yang intensif kepada chi, apakah dia persocom atau bukan, menyebabkan pengalaman buruk kepadanya dan teman-temannya serta melibatkan persocom.
chi menjadi sadar dari tujuan dibentuknya melalui gambar dari a city with no people yang dia menemukan di toko buku.
buku itu berbicara tentang berbagai hal yang menyangkut hubungan manusia dan persocom: persocoms dan kenyamanan mereka terhadap orang sebagai teman dan te, man bercinta, bagaimana ada hal-hal yang tidak bisa mereka lakukan dan pertanyaan apakah hubungan antara manusia dan persocom benar-benar satu sisi.
buku itu juga berbicara tentang seri chobits ; bahwa mereka berbeda dari persocoms lainnya, dan apa yang mereka tidak mampu lakukan seperti persocom lainnya.
gambar buku ini membangkitkan sisi lain chi, yaitu adalah saudara kandungnya sendiri, freya sadar masa lalu dan membantu mereka chi mewujudkan apa yang dia lakukan ketika ia harus memutuskan siapa dia "orang yang hanya untukku" .
bersama, chi dan hideki mencari hubungan antara manusia dan persocom, serta persocom teman-teman mereka dan mereka sendiri.
pada seri, asal dari nama "chobits" diberikan karena mereka berasal dari ayah, ichiro mihara, yang menggunakan kata "chobi" untuk menjelaskan sesuatu yang dia pikir " kecil dan hopelessly adorable ".
dua chobi menjadi "chobits".
kata "chobits" merupakan anagram dari "chitose hibiya", dan juga sandi yang diberikan kepada elda, freya, plum, dan akhirnya chi.
ejaan judul yang menggunakan campuran ((nihongo | hiragana |ちょびっ| chobi [t])) dan ((nihongo | katakana |ツ| tsu)).
dicampur dengan huruf ini dipilih karena persocom password memerlukan campuran hiragana, katakana, dan / atau latin alfanumerik karakter untuk meningkatkan keamanan.
demikian pula password ((nihongo | chobittsu |チょびっつuntuk)) plum, yang ditetapkan oleh hideki di episode 19 pada tv seri, mixes ((nihongo | katakana |チ| ch [i])) dan ((nihongo | hiragana |ょびっつ| [y])) obittsu, meskipun dalam tokyopop 's inggris translation of the manga, sandi "chobits" (dengan modal "c").
kata ((nihongo |'persocom |パソコン| pasokon)) adalah jepang kontraksi dari ((nihongo |" komputer "|パーソナルコンピュータ| pāsonaru konpyūta)).
di jepang, digunakan untuk mengacu ke komputer dengan cara yang sama sebagai inisial pc di inggris.
dalam'chobits, digunakan dengan tidak ada pembedaan antara modern dan humanoid komputer.
pada akhir bab dari manga, chitose hibiya menjelaskan bahwa tidak persocoms bernama "robots" ichiro mihara karena tidak termasuk asimov's tiga hukum robotika di dalam mereka.
agatha christie adalah penulis kisah misteri paling terkenal di dunia dan pengarang yang karyanya paling laku sepanjang masa dengan mengecualikan william shakespeare.
buku-bukunya telah terjual sebanyak lebih dari satu miliar eksemplar dalam bahasa inggris dan satu miliar lagi dalam 45 bahasa asing (hingga 2003).
sebagai contoh kepopulerannya yang luas, dia adalah penulis paling laris di prancis, dengan lebih dari 40 juta eksemplar novelnya terjual dalam bahasa prancis (hingga 2003) dibandingkan dengan 22 juta untuk émile zola, saingan terdekatnya.
christie menerbitkan lebih dari 80 novel dan sandiwara teater yang kebanyakan merupakan kisah detektif dan misteri ruangan tertutup, banyak dari karyanya tersebut yang berkisah mengenai salah satu tokoh serialnya, hercule poirot atau miss marple.
dia adalah seorang tokoh besar dalam fiksi detektif untuk keberhasilan komersialnya dan inovasinya dalam genre tersebut.
meskipun dia suka mempersulit kisahnya dengan teka-teki yang lain dari umumnya, dia juga sangat teliti dalam "bermain adil" terhadap para pembacanya dengan memastikan bahwa semua informasi yang diperlukan untuk menyelesaikan teka-tekinya diberikan.
salah satu karya awalnya, "pembunuhan atas roger ackroyd", terkenal untuk akhir ceritanya yang mengejutkan.
pada desember 1926 dia menghilang selama sebelas hari dan menimbulkan suatu keributan di kalangan pers.
mobilnya ditemukan dibiarkan kosong di sebuah lubang kapur.
dia akhirnya ditemukan sedang tinggal di sebuah hotel di harrogate, di mana dia mengatakan bahwa dia telah mengalami amnesia yang disebabkan gangguan urat saraf setelah kematian ibunya dan masalah dalam perkawinan pertamanya.
ada yang berpendapat bahwa ini hanyalah sebuah aksi publisitas saja.
karya bersama:
karya di bawah nama mary westmacott:
komik adalah media yang digunakan untuk mengekspresikan ide dengan gambar, sering dikombinasikan dengan teks atau informasi visual lainnya.
komik sering mengambil bentuk urutan panel yang disandingkan.
seringkali perangkat tekstual seperti balon ucapan, keterangan, dan onomatope menunjukkan dialog, narasi, efek suara, atau informasi lainnya.
ukuran dan pengaturan panel berkontribusi pada kecepatan narasi.
kartun dan bentuk-bentuk ilustrasi serupa adalah cara pembuatan gambar yang paling umum dalam komik; "fumetti" adalah bentuk yang menggunakan gambar fotografi.
bentuk umum komik termasuk strip komik, editorial dan lelucon, dan buku komik.
sejak akhir abad ke-20, volume yang terikat seperti novel grafik, album komik, dan "tankōbon" telah menjadi semakin umum, sementara webcomic telah berkembang di abad ke-21.
sejarah komik telah mengikuti jalur yang berbeda dalam budaya yang berbeda.
para sarjana telah mengajukan pra-sejarah sejauh lukisan gua lascaux.
pada pertengahan abad ke-20, komik tumbuh subur khususnya di amerika serikat, eropa barat (terutama di prancis dan belgia), dan jepang.
sejarah komik eropa sering ditelusuri ke strip kartun rodolphe töpffer pada tahun 1830-an, dan menjadi populer setelah keberhasilan strip tahun 1930-an dan buku-buku seperti "the adventures of tintin".
komik amerika muncul sebagai media massa di awal abad ke-20 dengan munculnya komik strip; buku komik bergaya majalah mengikuti pada 1930-an, di mana genre pahlawan super menjadi menonjol setelah superman muncul pada 1938.
sejarah komik dan kartun jepang ("manga") mengusulkan asal-usul pada awal abad ke-12.
strip komik modern muncul di jepang pada awal abad ke-20, dan output majalah dan buku komik berkembang pesat di era pasca-perang dunia ii dengan popularitas kartunis seperti osamu tezuka.
komik telah memiliki reputasi rendah untuk sebagian besar sejarahnya, tetapi menjelang akhir abad ke-20 mulai menemukan penerimaan yang lebih besar dengan masyarakat dan akademisi.
istilah bahasa inggris "comics" digunakan sebagai kata benda tunggal ketika merujuk ke medium jamak dan merujuk pada contoh-contoh tertentu, seperti strip individu atau buku komik.
meskipun istilah ini berasal dari karya humor (atau "comic") yang mendominasi dalam koran komik strip amerika, ini telah menjadi standar juga untuk karya-karya non-humor.
adalah umum dalam bahasa inggris untuk merujuk pada komik dari budaya yang berbeda dengan istilah yang digunakan dalam bahasa aslinya, seperti "manga" untuk komik jepang, atau "bandes dessinées" untuk komik berbahasa prancis.
tidak ada konsensus di antara para ahli teori dan sejarawan tentang definisi komik; beberapa menekankan kombinasi gambar dan teks, beberapa urutan atau hubungan gambar lain, dan aspek historis lainnya seperti reproduksi massal atau penggunaan karakter berulang.
meningkatnya konsep penyerbukan silang dari berbagai budaya dan era komik telah membuat definisi semakin sulit.
pada tahun 1996, will eisner menerbitkan buku "graphic storytelling", di mana ia mendefinisikan komik sebagai "tatanan gambar dan balon kata yang berurutan, dalam sebuah buku komik."
sebelumnya, pada tahun 1986, dalam buku "comics and sequential art", eisner mendefinisikan teknis dan struktur komik sebagai "sequential art", "susunan gambar dan kata-kata untuk menceritakan sesuatu atau mendramatisasi suatu ide".
para ahli masih belum sependapat mengenai definisi komik.
sebagian diantaranya berpendapat bahwa bentuk cetaknya perlu ditekankan.
yang lain lebih mementingkan kesinambungan gambar dan teks.
sebagian lain lebih menekankan sifat kesinambungannya ("sequential").
definisi komik sendiri sangat supel karena itu berkembanglah berbagai istilah baru seperti:
untuk lingkup nusantara, seorang penyair dari semenanjung melayu (sekarang malaysia) harun amniurashid (1952) pernah menyebut 'cerita bergambar' sebagai referensi istilah "cartoons" dalam bahasa inggris.
di indonesia terdapat sebutan tersendiri untuk komik seperti diungkapkan oleh pengamat budaya arswendo atmowiloto (1986) yaitu cerita gambar atau disingkat menjadi "cergam" yang dicetuskan oleh seorang komikus medan bernama zam nuldyn sekitar tahun 1970.
sementara itu seno gumira ajidarma (2002), jurnalis dan pengamat komik, mengemukakan bahwa komikus teguh santosa dalam komik mat romeo (1971) pernah mengiklankan karya mereka dengan kata-kata "disadjikan setjara filmis dan kolosal" yang sangat relevan dengan novel bergambar.
menurut sejarahnya sekitar tahun 1920-an, ricciotto canudo pendiri "club des amis du septième art", salah satu klub sinema paris yang awal, seorang teoritikus film dan penyair dari italia inilah yang mengutarakan urutan 7 kesenian di salah satu penerbitan klub tersebut tahun 1923-an.
kemudian pada tahun 1964 claude beylie menambahkan televisi sebagai yang kedelapan, dan komik berada tepat dibawahnya, seni kesembilan.
thierry groensteen, teoritikus dan pengamat komik prancis yang menerbitkan buku kajian komiknya pada tahun 1999 berjudul ""système de la bande dessinée (formes sémiotiques)"" yang akan terbit tahun 2007 menjadi ""the system of comics"".
ia berbicara definisi seni kesembilan dalam pengantar edisi pertama majalah ""9e art"" di prancis.
menurutnya, yang pertama kali memperkenalkan istilah itu adalah claude beylie.
dia menulis judul artikel, "la bande dessinee est-elle un art?",
dan seni kesembilan itu disebut pada seri kedua dari lima artikel di majalah "lettres et medecins", yang terbit sepanjang januari sampai september 1964.
jurnal akademik
arsip
basis data
koran (dari bahasa belanda: "krant", dari bahasa prancis "courant") atau surat kabar adalah suatu penerbitan yang ringan dan mudah dibuang, biasanya dicetak pada kertas berbiaya rendah yang disebut kertas koran, yang berisi berita-berita terkini dalam berbagai topik.
topiknya bisa berupa even politik, kriminalitas, olahraga, tajuk rencana, cuaca.
surat kabar juga biasa berisi karikatur yang biasanya dijadikan bahan sindiran lewat gambar berkenaan dengan masalah-masalah tertentu, komik, tts dan hiburan lainnya.
jenis surat kabar umum biasanya diterbitkan setiap hari, kecuali pada hari-hari libur.
surat kabar sore juga umum di beberapa negara.
selain itu, juga terdapat surat kabar mingguan yang biasanya lebih kecil dan kurang prestisius dibandingkan dengan surat kabar harian dan isinya biasanya lebih bersifat hiburan.
pemilik surat kabar adalah pihak penanggung jawab dalam kaitannya dengan keberlangsungan medianya.
redaktur adalah beberapa jurnalis yang bertanggung jawab atas rubrik tertentu.
sedang yang bertanggung jawab terhadap isi surat kabar disebut editor.
di samping kemutlakan adanya peran wartawan, pewarta atau jurnalis yang memburu berita atas instruksi dari redaktur atau pemimpin redaksi.
perkembangan teknologi modern (komputer, internet, dll) kini memungkinkan pencetakan surat kabar secara simultan di beberapa tempat, sehingga peredaran di daerah-daerah yang jauh dari pusat penerbitan dapat dilakukan lebih awal.
misalnya, koran "republika" yang pusatnya di jakarta, melakukan sistem cetak jarak jauh (scjj) di solo.
koran "international herald tribune" yang beredar di indonesia dicetak dan diterbitkan di singapura, padahal kantor pusatnya berada di paris.
di satu pihak sistem ini menolong beredarnya koran-koran kota besar di daerah-daerah dengan lebih tepat waktu.
namun di pihak lain, koran-koran daerah banyak yang mengeluh karena hal ini membuat koran-koran besar semakin merajai dan mematikan koran-koran daerah yang lebih kecil.
di negara-negara barat, pers disebut sebagai kekuatan yang keempat, setelah kaum agamawan, kaum bangsawan, dan rakyat.
istilah ini pertama kali dicetuskan oleh thomas carlyle pada paruhan pertama abad ke-19.
hal ini menunjukkan kekuatan pers dalam melakukan advokasi dan menciptakan isu-isu politik.
karena itu tidak mengherankan bila pers sering ditakuti, atau malah "dibeli" oleh pihak yang berkuasa.
di indonesia, pers telah lama terlibat di dalam dunia politik.
pada masa penjajahan belanda pers ditakuti, sehingga pemerintah mengeluarkan "haatzai artikelen", yaitu undang-undang yang mengancam pers apabila dianggap menerbitkan tulisan-tulisan yang "menaburkan kebencian" terhadap pemerintah.
pada masa orde lama banyak penerbitan pers yang diberangus oleh presiden soekarno.
namun bredel pers paling banyak terjadi di bawah pemerintahan soeharto.
akibatnya banyak wartawan yang harus menulis dengan sangat berhati-hati.
atau sebaliknya, wartawan menjadi tidak kritis dan hanya menulis untuk menyenangkan penguasa.
kondisi demikian berubah menjadi lebih positif, setelah munculnya undang-undang nomor 40 tahun 1999 yang menjamin kebebasan pers.
serial ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa (bahkan latin dan yunani kuno) dan dapat dijumpai di banyak negara di dunia.
komik ini mungkin merupakan komik prancis paling populer di dunia.
meskipun demikian, asterix tidak seberapa populer di amerika dan jepang yang masing-masing telah memiliki tradisi komik yang kuat.
asterix hidup ada sekitar tahun 50 sm di sebuah desa rekaan di tepi pantai armorik (dahulu adalah daerah gallia kuno, sekarang dikenal sebagai brittany atau "bretagne" dalam bahasa prancis).
desa ini menjadi istimewa karena merupakan satu-satunya bagian dari galia yang belum berhasil ditaklukan oleh julius caesar dan legiun romawinya.
penduduk desa itu dapat memperoleh kekuatan super dengan meminum ramuan ajaib buatan dukun panoramix.
satu sisi dari desa galia ini dilingkupi pantai dan sisanya adalah hutan yang dijaga ketat oleh empat garnisun romawi yang selalu memata-matai desa.
plot berulang dalam serial asterix sering bercerita tentang usaha orang romawi untuk mencegah sang dukun untuk membuat ramuan ajaib atau memperoleh resep rahasianya untuk mereka sendiri.
usaha-usaha tersebut menjadi sia-sia di tangan para pahlawan dalam cerita asterix, si kecil asterix yang riang dan cerdik serta teman baiknya, obelix, yang gendut, baik hati, tetapi agak pemalas.
humor yang dijumpai dalam komik ini khas prancis yang sering menggunakan permainan kata, karikatur, stereotip ringan dari berbagai negara eropa kuno dan sejumlah daerah prancis yang amat spesifik.
akibatnya proses penerjemahannya ke dalam bahasa lain agak terhambat karena ketakutan akan hilangnya kelucuan dan semangat ceritanya.
cerita-cerita terbarunya kini mengandung humor verbal dan visual yang lebih universal.
kemana pun mereka pergi, asterix dan obelix bertemu banyak orang dan benda yang "dipinjam" dari kehidupan nyata abad ke-20.
misalnya, di cerita "asterix dan orang-orang gothi", bangsa goth diceritakan sebagai bangsa yang militeristik, mengingatkan pada bangsa jerman di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
bahkan helm yang dikenakan oleh orang-orang goth mirip dengan helm pickelhaube yang digunakan jerman pada perang dunia i dan salah satu pemimpin mereka amat mirip dengan otto von bismarck.
orang inggris digambarkan sebagai bangsa yang sopan, suka minum bir hangat atau air panas (sebelum teh pertama dibawa oleh asterix ke daerah yang kelak disebut inggris), dan selalu merebus semua makanan mereka.
beberapa olok-olok mengenai bermacam sifat penduduk di berbagai wilayah prancis juga mucul dalam cerita ini.
orang normandia selalu bertele-tele, penduduk marseille bermain "jeu de boules" dan suka membesar-besarkan masalah, sedangkan orang korsika tidak suka bekerja, mudah tersinggung, dan melakukan tindakan balas dendam atau .
karakter minor kadang dibuat mirip dengan orang terkenal atau tokoh fiksi, menggunakan karikatur dari orang prancis pada masa itu.
dalam "obelix dan kawan-kawan", misalnya, ada tokoh birokrat romawi yang diambil dari jacques chirac muda.
karakter seperti ini biasanya tampak jelas karena memiliki hidung yang berbeda dari hidung bulat dan besar yang umum dibuat oleh uderzo.
karakter sampingan lain dapat berupa parodi dari orang-orang di tempat yang dikunjungi asterix.
beberapa contoh yang jelas adalah suatu kelompok penyair terkenal inggris dalam "asterix di inggris" beranggotakan empat pemuda yang amat mirip dengan the beatles; dua orang ksatria belgia dalam "asterix di belgia" persis dengan thomson dan thompson dari komik tintin, dan baik don quixote maupun sancho panza sempat muncul dalam "asterix di spanyol".
dalam cerita-cerita terbarunya, karakter penting juga merupakan parodi, seperti dalam "perjalanan ke mesopotamia", mata-mata romawi digambarkan seperti sean connery muda dalam film james bond.
dalam "obelix yang malang", pemimpin budak yang melarikan diri adalah orang yunani yang bernama spartakis, parodi dari tokoh spartakus yang diperankan oleh kirk douglas.
<br>
dalam naskah aslinya, komik ini sering menggunakan berbagai peribahasa atau frasa dalam bahasa latin dan parodi dari buku karya julius caesar "de bello gallico"; tentang penaklukan galia.
adakalanya kebiasaan caesar menyebutkan dirinya sebagai orang ketiga juga digunakan sebagai olok-olok.
parodi seperti ini tampaknya ditujukan untuk orang-orang belgia dan prancis pada tahun 1960-an dimana bahasa latin masih diajarkan di sekolah.
dalam bahasa aslinya, asterix menggunakan banyak permainan kata dalam penamaan tokoh-tokohnya.
nama dua tokoh protagonis dalam cerita ini berasal dari kata "asterisk" dan "obelisk"; asterix sebagai bintang utama cerita (dalam bahasa latin "aster" berarti bintang dan dalam bahasa kelt "rix" berarti raja) dan obelix yang bekerja menjadi pengrajin menhir.
bahkan hampir semua tokoh yang berkebangsaan galia memiliki nama dengan akhiran "-ix" yang mungkin dibuat berdasar nama kepala suku galia seperti vercingetorix (meskipun sesungguhnya hanya para raja galia yang menggunakan akhiran "-ix", itu pun tidak semua dan sebenarnya akhiran yang digunakan adalah "-rix").
nama para tokoh utama dalam versi indonesia sama dengan versi prancisnya.
hanya nama tokoh-tokoh sampingan yang diubah ke dalam permainan kata dalam bahasa indonesia.
nama tokoh berkebangsaan romawi dalam bahasa indonesia mengikuti kebiasaan naskah aslinya yaitu diakhiri dengan "-us" seperti "nonsanggupus", "akalbusyukus", "tifus", "monchongmanchungus", "sapujebholus", atau "kemayus".
tokoh insidental bisa memiliki nama seperti "youpielatula", "kopicoklatta", "penchasilata", bahkan "trompetapianikabiolala".
kakawin rāmāyaṇa (aksara bali: , jawa: ) adalah kakawin (syair) berisi cerita ramayana.
ditulis dalam bentuk tembang berbahasa jawa kuno, diduga dibuat di mataram hindu pada masa pemerinthan dyah balitung sekitar tahun 820-832 saka atau sekitar tahun 870 m. kakawin ini disebut-sebut sebagai adikakawin karena dianggap yang pertama, terpanjang, dan terindah gaya bahasanya dari periode hindu-jawa.
menurut tradisi bali, kakawin ramayana ini dipercaya ditulis oleh seorang bernama yogiswara.
hal ini ditolak oleh prof.
dr. r.m.ng.
purbatjaraka.
menurutnya, yogiswara memang tercantum pada baris terakhir ramayana versi jawa ini, tetapi hal itu bukan merupakan identitas penulis, tetapi kalimat penutup yang berbunyi:
syair dalam bentuk kakawin ini adalah salah satu dari banyak versi mengenai kisah sang rama dan sita, wiracarita agung yang versi awalnya digubah di india oleh walmiki dalam bahasa sanskerta.
beberapa peneliti mengungkapkan, bahwa kakawin ramayana versi jawa ini ternyata tidak sepenuhnya mengacu langsung kepada ramayana versi walmiki, akan tetapi mengacu ini merupakan transformasi dari kitab "rawanawadha" yang ditulis oleh pujangga india kuno bernama bhattikawya.
hal ini disimpulkan oleh manomohan ghosh, seorang peneliti sastra dari india yang menemukan beberapa bait ramayana jawa yang sama dengan bait bait dalam "rawanawadha".
dari segi alur cerita, kekawin ramayana juga memiliki perbedaan dengan ramayana walmiki.
pada akhir cerita, sekembalinya rama dan sita ke ayodya, mereka berpisah kembali, jadi rama dan sita tidak hidup bersama, demikian versi walmiki.
sedang dalam versi jawa, rama dan sita hidup bersama di ayodya.
di pertapaan, rama dan laksmana menghabisi semua raksasa dan kemudian mereka menuju negeri mithila di mana diadakan sebuah sayembara.
siapa menang dapat mendapat putri raja bernama sita.
para peserta disuruh merentangkan busur panah yang menyertai kelahiran sita.
tak seorangpun berhasil kecuali rama, maka mereka pun menikah dan lalu kembali ke ayodya.
di ayodya rama suatu hari akan dipersiapkan dinobatkan sebagai raja, karena ia adalah putra sulung.
namun kaikeyi, salah seorang istri raja dasaratha yang bukan ibu rama berakta bahwa sri baginda pernah berjanji bahwa bharata lah yang akan menjadi raja.
maka dengan berat hati raja dasaratha mengabulkannya karena memang pernah berjanji demikian.
kemudian rama, sita dan laksmana pergi meninggalkan istana.
selang beberapa lama, raja dasaratha meninggal dunia dan bharata mencari mereka.
ia merasa tidak pantas menjadi raja dan meminta rama untuk kembali.
tetapi rama menolak dan memberikan sandalnya (bahasa sanskerta: "pâduka") kepada bharata sebagai lambang kekuasaannya.
maka rama, sita dan laksmana berada di hutan dandaka.
di sana ada seorang raksasa bernama surpanakha yang jatuh cinta kepada laksmana dan ia menyamar menjadi wanita cantik.
tetapi laksmana tak berhasil dibujuknya dan malahan akhirnya ujung hidungnya terpotong.
surpanakha marah dan mengadu kepada kakaknya sang rahwana (rawana) dan membujuknya untuk menculik sita dan memperistrinya.
akhirnya rahwana menyuruh marica, seorang raksasa untuk menculik sita.
lalu marica bersiasat dan menyamar menjadi seekor kijang emas yang elok.
sita tertarik dan meminta suaminya untuk menangkapnya.
rama meninggalkan sita bersama laksmana dan pergi mengejar si kijang emas.
si kijang emas sangat gesit dan tak bisa ditangkap, akhirnya sri rama kesal dan memanahnya.
si kijang emas menjerit kesakitan berubah kembali menjadi marica dan mati.
sita yang berada di kejauhan mengira yang menjerit adalah rama dan menyuruh laksamana mencarinya.
laksmana menolak tetapi akhirnya mau setelah diperolok-olok dan dituduh sita bahwa ia ingin memilikinya.
sebelumnya, laksmana menggambar sebuah lingkaran ajaib guna melindungi sita dari bahaya di sekitarnya.
dia menyuruh sita untuk tidak meninggalkan lingkaran itu selama ia pergi mencari rama.
akhirnya sita ditinggal sendirian.
rahwana berusaha menculik sita, tetapi terhalang oleh lingkaran ajaib tersebut.
namun rahwana memperdayai sita dengan berubah menjadi brahmana tua dan berhasil menculik sita.
teriakan sita terdengar oleh burung jatayu yang pernah berkawan dengan prabu dasaratha dan ia berusaha menolong sita.
tetapi rahwana lebih kuat dan bisa mengalahkan jatayu.
ketika menemukan jatayu, rama hampir membunuhnya karena menggangapnya telah menculik sita, tetapi dicegah oleh laksmana.
jatayu yang sekarat masih bisa melapor kepada rama dan laksmana bahwa sita dibawa ke alengka, kerajaan rahwana.
jatayu akhirnya mati ditangan rama dan laksmana.
kemudian rama dan laksmana mencari kerajaan ini.
di suatu daerah mereka berjumpa dengan kera-kera dan seorang raja kera bernama subali yang menculik istri kakaknya, sugriwa.
akhirnya subali bisa dibunuh dan istrinya dikembalikan ke sugriwa.
sugriwa bersedia membantu rama dengan mengirimkan seorang kera yang bernama hanuman.
akhirnya dengan pertolongan bala tentara kera yang dipimpin hanuman, mereka berhasil membunuh rahwana dan membebaskan sita.
namun rama tidak langsung menerima sita kembali.
ia khawatir bahwa sita telah dinodai selama berada di alengka.
maka disuruhnyalah sita untuk membakar dirinya demi membuktikan kesuciannya.
apabila ia tidak terbakar, maka rama akan menerimanya kembali sebagai istrinya.
sita menerima permintaan rama dengan rela hati.
dengan kesuciannya, bantuan hanuman dan dewa api, sita berhasil keluar dari api tanpa terbakar.
sita lalu diboyong kembali ke ayodya dan rama dinobatkan menjadi raja.
dewi rukmini, putri prabu bismaka di negeri kundina, sudah dijodohkan dengan suniti, raja negerei cedi.
tetapi ibu rukmini, dewi pretukirti lebih suka jika putrinya menikah dengan kresna.
maka karena hari besar sudah hampir tiba, lalu suniti dan jarasanda, pamannya, sama-sama datang di kundina.
pretukirti dan rukmini diam-diam memberi tahu kresna supaya datang secepatnya.
kemudian rukmini dan kresna diam-diam melarikan diri.