taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
lembaga kehakiman (atau kejaksaan) atau yang disebut juga lembaga yudikatif terdiri dari hakim, jaksa dan magistrat dan sebagainya yang biasanya dilantik oleh kepala negara masing-masing.
mereka juga biasanya menjalankan tugas di mahkamah dan bekerjasama dengan pihak berkuasa terutamanya polisi dalam menegakkan undang-undang.
utari adalah nama putri bungsu raja wirata dan ratu sudesna dalam wiracarita "mahabharata".
ketika naskah "mahabharata" disadur ke dalam bahasa jawa kuno, tokoh utarā pun diganti namanya menjadi utari, misalnya dalam naskah "kakawin bharatayuddha" yang ditulis tahun 1157.
ketika kisah "mahabharata" dipentaskan dalam pewayangan, para dalang lebih suka memakai nama utari daripada utarā.
dalam kitab keempat "mahabharata" yaitu "wirataparwa", dikisahkan bahwa lima pandawa dan istri mereka, dropadi, hidup dalam penyamaran selama satu tahun karena kalah bertaruh dengan para korawa dalam sebuah permainan dadu.
mereka memilih keraton wirata di kerajaan matsya sebagai tempat tinggal dengan identitas baru.
di sana, arjuna menyamar sebagai seorang waria bernama wrehanala, dan melatih seni musik dan tari di keputren.
utari adalah salah satu muridnya.
ketika masa penyamaran kelima pandawa dan dropadi di kerajaan matsya berakhir, wirata merasa bersalah karena telah memperlakukan mereka dengan kurang baik.
ia pun menyerahkan utari kepada arjuna sebagai tanda penyesalan dan minta maaf.
namun arjuna sudah terlanjur menganggap utari sebagai anak.
maka, utari pun diambil sebagai menantu untuk dinikahkan dengan abimanyu, putranya yang tinggal di dwaraka.
pertikaian antara pandawa dan korawa memuncak pada sebuah perang yang terjadi di kurukshetra.
abimanyu turut serta membela ayahnya pada perang tersebut.
pada pertempuran hari ke-13, ia gugur di tangan pasukan korawa, meninggalkan utari dalam keadaan mengandung.
pada pertempuran hari ke-18, aswatama dari kubu korawa melancarkan serangan berupa senjata brahmastra ke janin utari.
tujuannya adalah memusnahkan penerus pandawa, yaitu anak abimanyu.
janin tersebut tewas seketika, tetapi dihidupkan kembali berkat bantuan kresna.
anak tersebut setelah lahir diberi nama parikesit, yang kemudian meneruskan garis keturunan pandawa, dan menjadi raja di hastinapura.
perkawinan abimanyu dan utari dalam pewayangan dihiasi dengan tipu muslihat.
ketika keduanya masih pengantin baru, paman gatutkaca dari pihak ibu yang bernama kalabendana datang menjemput abimanyu untuk dibawa pulang karena istri pertamanya, yaitu sitisundari putri kresna merindukannya.
mendengar ajakan itu, abimanyu langsung bersumpah di hadapan utari bahwa dirinya masih perjaka dan belum pernah menikah.
ia bahkan menyatakan jika ucapannya adalah dusta maka kelak ia akan mati dikeroyok senjata.
gatutkaca yang membela abimanyu memukul kalabendana.
pukulan tidak sengaja itu justru menewaskan pamannya tersebut.
kelak dalam perang baratayuda, abimanyu benar-benar tewas dalam keadaan dikeroyok musuh.
sementara itu, arwah kalabendana juga datang menjemput keponakannya dengan cara memegang senjata konta milik karna dan menusukkannya ke pusar gatutkaca.
ada dua jenis selatan, yaitu:
kompas adalah alat navigasi untuk menentukan arah berupa sebuah panah penunjuk magnetis yang bebas menyelaraskan dirinya dengan medan magnet bumi secara akurat.
kompas memberikan rujukan arah tertentu, sehingga sangat membantu dalam bidang navigasi.
arah mata angin yang ditunjuknya adalah utara, selatan, timur, dan barat.
apabila digunakan bersama-sama dengan jam dan sekstan, maka kompas akan lebih akurat dalam menunjukkan arah.
alat ini membantu perkembangan perdagangan maritim dengan membuat perjalanan jauh lebih aman dan efisien dibandingkan saat manusia masih berpedoman pada kedudukan bintang untuk menentukan arah.
penemuan bahwa jarum magnetik selalu mengarah ke utara dan selatan terjadi di tiongkok dan diuraikan dalam buku "loven heng".
pada abad kesembilan, orang tiongkok telah mengembangkan kompas berupa jarum yang mengambang dan jarum yang berputar.
pelaut persia memperoleh kompas dari orang tiongkok dan kemudian memperdagangkannya.
tetapi baru pada tahun 1877 orang inggris, william thomson, 1st baron kelvin(lord kelvin) membuat kompas yang dapat diterima oleh semua negara.
dengan memperbaiki kesalahan-kesalahan yang timbul dari deviasi magnetik karena meningkatnya penggunaan besi dalam arsitektur kapal.
alat apa pun yang memiliki batang atau jarum magnetis yang bebas bergerak menunjuk arah utara magnetis dari magnetosfer sebuah planet sudah bisa dianggap sebagai kompas. "
kompas jam" adalah kompas yang dilengkapi dengan jam matahari. "
kompas variasi" adalah alat khusus berstruktur rapuh yang digunakan dengan cara mengamati variasi pergerakan jarum. "
girokompas" digunakan untuk menentukan utara sejati.
sedangkan kompas digital merupakan kompas yang telah menggunakan proses digitalisasi.
dengan kata lain cara kerja kompas ini menggunakan komputerisasi.
diciptakannya kompas digital bertujuan untuk melengkapi kebutuhan robotika yang semakin canggih.
dunia robotika ini sangat membutuhkan alat navigasi yang efektif dan efisien.
sementara itu alat sistem navigasi yang tersedia di pasaran harganya mahal.
sedangkan kompas sendiri merupakan sebuah alat sistem navigasi yang efektif dengan harga lebih murah.
oleh karena itu kompas digital diharapkan bisa mensubstitusi alat sistem navigasi pada robot.
kompas-kompas digital yang ada di pasaran banyak macamnya.
di antaranya yaitu cmps03 magnetic compass buatan devantech ltd.
cmps03 yang berukuran 4 x 4 cm ini menggunakan sensor medan magnet philips kmz51 yang cukup sensitif untuk mendeteksi medan magnet bumi.
kompas digital ini cukup supplai tegangan sebesar 5 vdc dengan konsumsi arus 15ma.
pada cmps03, arah mata angin dibagi dalam bentuk derajat yaitu: utara (0), timur (90), selatan (180) dan barat (270).
ada dua cara untuk menperoleh informasi arah dari kompas digital ini yaitu dengan membaca sinyal pwm (pulse width modulation) pada pin 4 atau dengan membaca data interface i2c pada pin 2 dan 3.
sinyal pwm adalah sebuah sinyal yang telah dimodulasi lebar pulsanya.
pada cmps03, lebar pulsa positif merepresentasikan sudut arah.
lebar pulsa bervariasi antara 1ms (00) sampai 36.99ms (359.90).
dengan kata lain lebar pulsa berubah sebesar 100us setiap derajatnya.
sinyal akan low selama 65ms di antara pulsa, sehingga total periodanya adalah 65ms + lebar pulsa positif (antara 66ms sampai 102ms).
pulsa tersebut dihasilkan oleh timer 16 bit di dalam prosesornya, yang memberikan resolusi 1us.
selain pwm, cmps03 juga dilengkapi dengan interface i2c yang dapat digunakan untuk membaca data arah dalam bentuk data serial.
pada mode 8 bit, arah utara ditunjukkan dengan data 255 dengan resolusi 1,40625 derajat/bit.
pada mode 16 bit, arah utara ditunjukkan dengan data 65535 sehingga resolusinya menjadi 0,0055 derajat/bit.
dari berbagai macam kompas digital di atas dapat diketahui bahwa kompas digital cmps03 merupakan kompas digital yang paling bagus.
walaupun kompas ini paling bagus karena gambarannya bisa ditampilkan dalam layar lcd karakter, namun kompas ini tidak bisa digunakan oleh semua jenis robot.
hal ini dikarenakan setiap robot mempunyai kebutuhan atas sistem navigasi berupa kompas digital yang beda antar robot satu dengan robot lainnya.
ada kemungkinan jenis robot a membutuhkan kompas digital jenis b, dan ada kemungkinan bahwa kompas satu tidak bisa tersubstitusikan oleh kompas lainnya.
kompas bidik
kompas bidik atau kompas prisma adalah kompas yang berfungsi untuk mengetahui besar sudut suatu objek medan terhadap arah utara magnetis bumi secara akurat.
kompas bidik dilengkapi dengan jarum visir yang berfungsi sebagai titik bidik sejajar terhadap objek di lapangan.
lensa bidik pada kompas ini juga memungkinkan kita dapat langsung membaca hasil bidikan.
kompas biasa
kompas biasa tentu hanya memiliki fungsi dasar saja, yaitu hanya manunjuk arah mata angin saja.
kompas biasa umumnya berukuran 2 kali lebih kecil dari jenis kompas lain.
kompas jenis ini memang paling banyak penggunanya.
selain lebih mudah membacanya, tentu juga lebih praktis.
kalender bali adalah sistem penanggalan yang digunakan oleh orang hindu bali di pulau bali dan lombok.
kalender bali bisa dianggap istimewa sebab kalender saka bali adalah penanggalan "konvensi".
tidak mutlak astronomis seperti kalender hijriyah, tetapi tidak pula seperti kalender jawa, tetapi 'kira-kira' ada di antara keduanya.
kalender saka bali bisa dikatakan merupakan penanggalan syamsiah-kamariah (surya-candra) atau luni-solar.
jadi penanggalan ini berdasarkan posisi matahari dan sekaligus bulan.
dikatakan konvensi atau kompromistis, karena sepanjang perjalanan tarikhnya masih dibicarakan bagaimana cara perhitungannya.
dalam kompromi sudah disepakati bahwa: 1 hari candra = 1 hari surya.
kenyataannya 1 hari candra tidak sama dengan panjang dari 1 hari surya.
untuk itu setiap 63 hari (9 wuku) ditetapkan satu hari-surya yang nilainya sama dengan dua hari-candra.
hari ini dinamakan "pangunalatri".
hal ini tidak sulit diterapkan dalam teori aritmetika.
derajat ketelitiannya cukup bagus, hanya memerlukan 1 hari kabisat dalam seratusan tahun.
dalam 1 bulan candra atau sasih, disepakati ada 30 hari terdiri dari 15 hari menjelang purnama disebut penanggal atau "suklapaksa", diikuti dengan 15 hari menjelang bulan baru (tilem) disebut panglong atau "kresnakapsa".
penanggal ditulis dari 1 pada bulan baru, sampai 15 yaitu purnama, menggunakan warna merah pada kalender cetakan.
setelah purnama, kembali siklus diulang dari angka 1 pada sehari setelah purnama sampai 15 pada bulan mati ("tilem") menggunakan warna hitam.
dalam perhitungan matematis, untuk membedakan warna, sering dipakai titi.
titi adalah angka urut dari 1 yaitu bulan baru, sampai 30 pada bulan mati.
angka 1 sampai 15 mewakili angka merah atau "penanggal", 16 sampai 30 mewakili angka 1 sampai 15 angka berwarna hitam atau "panglong".
panjang bulan surya juga tidak sama dengan panjang sasih (bulan candra).
sasih panjangnya berfluktuasi tergantung kepada jarak bulan dengan bumi dalam orbit elipsnya.
sehingga kurun tahun surya kira-kira 11 hari lebih panjang dari tahun candra.
untuk menyelaraskan itu, setiap kira-kira 3 tahun candra disisipkan satu bulan candra tambahan yang merupakan bulan kabisat.
penambahan bulan ini masih agak rancu peletakannya.
inilah tantangan bagi dunia aritmetika.
idealnya awal tahun surya jatuh pada paruh-akhir sasih keenam (kanem) atau paruh-awal sasih ketujuh (kapitu), sehingga tahun baru saka bali (hari raya nyepi) selalu jatuh di sekitar paruh-akhir bulan maret sampai paruh-awal bulan april.
tahun baru bagi kalender saka bali, diperingati sebagai hari raya nyepi, bukan jatuh pada sasih pertama (kasa), tetapi pada sasih kesepuluh (kadasa).
idealnya pada penanggal 1, yaitu 1 hari setelah bulan mati (tilem).
pada tahun 1993, hari raya nyepi jatuh pada penanggal 2, diundur 1 hari, karena penanggal 1 bertepatan dengan pangunalatri dengan panglong 15 sasih kasanga.
sekali lagi kompromi diperlukan dalam perhitungan ini.
sejak hari raya nyepi, angka tahun saka bertambah 1 tahun.
menjadi angka tahun surya masehi dikurangi 78.
dengan demikian sasih- sasih sebelum itu berangka tahun masehi minus 79.
hal ini akan terasa janggal bagi pengguna penanggalan masehi, karena angka tahun sasih kasanga satu tahun di belakang angka tahun sasih kedasa, dan angka tahun dari sasih terakhir, desta (jiyestha) sama dengan angka tahun berikutnya untuk sasih pertama (kasa).
kalender saka berawal pada tahun 78 masehi dan juga disebut sebagai penanggalan saliwahana (sâlivâhana).
kala itu saliwahana yang adalah seorang raja ternama dari india bagian selatan, mengalahkan kaum saka.
tetapi sumber lain menyebutkan bahwa mereka dikalahkan oleh wikramaditya (vikramâditya).
wikramaditya adalah seorang musuh atau saingan saliwahana, dia berasal dari india bagian utara.
mengenai kaum saka ada yang menyebut bahwa mereka termasuk sukabangsa turuki atau tatar.
namun ada pula yang menyebut bahwa mereka termasuk kaum arya dari suku "scythia".
sumber lain lagi menyebut bahwa mereka sebenarnya orang yunani (dalam bahasa sanskerta disebut "yavana" yang berkuasa di baktria (sekarang afganistan).
sebelum masuknya agama islam, para sukubangsa di nusantara bagian barat yang terkena pengaruh agama hindu, menggunakan kalender saka.
namun kalender saka yang dipergunakan dimodifikasi oleh beberapa sukubangsa, terutama suku jawa dan bali.
di jawa dan bali kalender saka ditambahi dengan cara penanggalan lokal.
setelah agama islam masuk, di mataram, oleh sultan agung diperkenalkan kalender jawa islam yang merupakan perpaduan antara kalender islam dan kalender saka.
di bali kalender saka yang telah ditambahi dengan unsur-unsur lokal dipakai sampai sekarang, begitu pula di beberapa daerah di jawa, seperti di tengger yang banyak penganut agama hindu.
pertama kali mengudara pada tanggal 20 mei 2001 yang saat itu masih berada di frekuensi 32 uhf.
seiring waktu dan perkembangan, riau tv mengubah frekuensi menjadi 46 uhf dengan kekuatan pemancar sebesar 10 kw dan wilayah siarannya adalah beberapa kabupaten atau sebagian dari provinsi riau.
riau tv mempunyai nomor izin prinsip siaran 394/kep/m.kominfo/11/2010.
riau tv bermarkas di jl.
hr subrantas km 10.5 panam, pekanbaru.
jam siaran riau tv dimulai dari pukul 06.00 sampai dengan 24.00 wib.
kata "dīn" (bahasa ibrani: דִּין) disebutkan sebanyak 24 kali dalam alkitab ibrani, yang berarti "–untuk mengadili", atau "–melakukan penghakiman", atau "–untuk menghakimi".
the intransitive usage of the verb loosely means "–to be obedient, submissive".
the transitive verb usage denotes "requite, compensate, rule, govern, obedience, abasement, recompense, requiter, governor".
kata din muncul dalam sebanyak 79 ayat dalam al-qur'an, tetapi karena tidak ada definisi terjemahan yang tepat, istilah tersebut menjadi subyek kesalahpahaman dan perbedaan pendapat.
misalnya, istilah ini sering diterjemahkan dalam bagian al-qur'an sebagai "agama".
namun, dalam al qur'an itu sendiri, tindakan penyerahan kepada tuhan selalu disebut sebagai din, bukan sebagai "mazhab" ( مذهب) yang merupakan kata dalam bahasa arab untuk "agama".
secara istilah khusus, din islam dapat didefinisikan sebagai peraturan allah yang membawa orang-orang berakal ke arah kebahagiaan dunia dan akhirat, yang mencakup masalah aqidah dan amal.
ia adalah suatu sistem yang mencakup peraturan-peraturan yang menyeluruh, serta merupakan "undang-undang" yang lengkap dalam semua urusan hidup manusia untuk kita terima dan mengamalkannya secara total.
bertujuan mengubah paradigma masyarakat yang menggunakan hukum/isme selain dari allah agar kembali menggunakan hukum/isme/aturan allah.
ini dilaksanakan sebagaimana halnya musa (alaihissalam) berdakwah di mesir, perjuangan da'wah isa/yesus (alaihissalam) dan dua belas murid di palestina serta da'wah muhammad (shallallahu alaihi wa sallam) di makkah.
" manusia itu adalah umat yang satu. (
setelah timbul perselisihan), maka allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan allah menurunkan bersama mereka kitab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.
tidaklah berselisih tentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri.
maka allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendak-nya.
dan allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-nya kepada jalan yang lurus."
setelah terjadi perselisihan kemudian allah mengirimkan para rasul (utusan) untuk memperbaiki keadaan perpecahan tersebut (untuk kembali kepada din yang benar: din islam).
secara konsep,islam sudah sempurna akan tetapi kesempurnan islam akan terpenuhi jika secara konsep dan secara aktual terwujudkan yaitu adanya daulah yang menggunakan hukum allah sebagai landasannya bukan hukum produk buatan manusia dan adanya kholifah atau pemimpin daulah sebagi wakil allah di muka bumi serta adanya umat yang taat pada hukum atau uu allah maka itulah ciri-ciri din allah.
waduk atau reservoir (etimologi: bahasa prancis "réservoir", "wadah") adalah danau alam atau danau buatan, kolam penyimpan atau pembendungan sungai yang bertujuan untuk menyimpan air.
waduk dapat dibangun di lembah sungai pada saat pembangunan sebuah bendungan atau penggalian tanah atau teknik konstruksi konvensional seperti pembuatan tembok atau menuang beton.
istilah 'reservoir' dapat juga digunakan untuk menjelaskan penyimpanan air di dalam tanah seperti sumber air di bawah sumur minyak atau sumur air.
bendungan juga dibangun di lembah dengan memanfaatkan topografinya dan mendapatkan air untuk waduk.
bagian pinggir lembah dimanfaatkan sebagai tembok dan bendungannya terletak di bagian yang paling sempit, yang biasanya memberikan kekuatan lebih besar dengan biaya yang lebih rendah.
di banyak tempat, pembangunan waduk lembah melibatkan pemindahan penduduk dan artifak bersejarah, seperti misalnya pemindahan kuil abu simbel saat pembangunan bendungan aswan.
pembangunan waduk lembah juga melibatkan pemecahan sungai saat prosesnya, biasanya dengan membangun terowongan atau saluran khusus.
di wilayah berbukit, bendungan biasanya dibangun dengan memperluas danau yang sudah ada.
bila topografi lokasinya kurang cocok untuk waduk besar, beberapa waduk kecil biasanya dibangun dan dibikin rantai seperti lembah sungai taff ketika tiga waduk, waduk llwyn-on, waduk cantref, dan waduk beacons.
waduk sisi sungai dibangun dengan memompa air dari sungai.
waduk seperti ini biasanya dibangun melalui eskavasi dan konstruksi pada bagian tanggul yang biasanya mencakup lebih dari 6 km.
air yang disimpan di waduk seperti ini biasanya diendapkan selama beberapa bulan agar kontaminanan dan tingkat kekeruhannya berkurang secara alami.
waduk pelayanan adalah waduk yang dibangun dekat dengan titik distribusi, dengan air yang sudah disterilkan dan dibersihkan.
waduk pelayanan biasanya dibangun berbentuk menara air yang dibangun di atas pilar beton di wilayah datar.
beberapa lainnya dibangun di bawah tanah, terutama untuk waduk pelayanan di negara-negara yang dipenuhi bukit atau pegunungan.
pembangunan waduk buatan sendiri umumnya dilakukan di lahan yang bebas dari jangkauan warga ataupun jauh dari kawasan keramaian.
namun, setelah selesai, fungsi waduk ini dapat digunakan untuk menarik wisatawan ataupun menjadi objek wisata.
waduk ini biasanya dibangun mengunakan semen dibagian sisi waduk.
banyak sungai yang dibendung dan kebanyakan bagian sisi waduk digunakan untuk menyediakan pakan air baku instalasi pengolahan air yang mengirim air minum melalui pipa-pipa air.
waduk tidak hanya menahan air sampai tingkat yang dibutuhkan, waduk juga dapat menjadi bagian pertama dalam proses pengolahan air.
waktu ketika air ditahan sebelum dikeluarkan dikenal sebagai waktu retensi.
ini merupakan salah satu fitur desain yang memudahkan partikel dan endapan lumpur untuk mengendap seperti ketika melakukan perawatan biologi alami menggunakan alga, bakteri, dan zooplankton yang hidup secara alami dengan air.
namun, proses alami limnologis dalam danau beriklim sedang menghasilkan stratifikasi suhu di dalam badan air yang cenderung membagi kedalam beberapa elemen seperti mangan dan fosfor kedalam air anoxic dingin selama bulan musim panas.
dalam musim gugur dan musim dingin danau menjadi bercampur lagi secara penuh.
selama kondisi kekeringan, danau kadang perlu menarik ke bawah air dingin dan terutama meningkatkan kadar mangan yang menyebabkan masalah dalam pengolahan air.
sebuah waduk membangkitkan hidroelektrisitas termasuk turbin air yang terhubung dengan penahan badan air dengan pipa berdiameter besar.
turbin ini membangkitkan perangkat yang mungkin berada pada dasar bendungan atau lainnya yang jauh jaraknya.
beberapa waduk menghasilkan hidroelektrisitas menggunakan pompa yang diisi ulang seperti waduk tingkat tinggi yang diisi dengan air menggunakan pompa elektrik berkinerja tinggi pada waktu kerika permintaan listrik rendah dan kemudian menggunakan air yang tersimpan untuk membangkitkan elektrisitas dengan melepas air yang tersimpan kedalam waduk tingkat rendah ketika permintaan listrik tinggi.
sistem seperti ini disebut skema pump-storage.
waduk bisa digunakan untuk menyeimbangkan aliran air di tempat yang manajemennya sangat maju, dengan menampung air saat aliran air deras dan melepaskannya kembali saat aliran melambat.
untuk bisa menjalankan fungsi ini tanpa campur tangan pompa, waduk membutuhkan pengendalian secara hati-hati melalui pintu air di bendungan.
saat badai besar datang, petugas waduk akan menghitung volume air yang akan bertambah selama badai ke waduk.
jika badai diramalkan akan melewati kapasitas waduk, air akan segera dilepaskan perlahan sebelum dan selama badai.
jika pengaturan dilakukan dengan akurat, maka badai besar tidak akan membuat waduk meluap dan daerah hilir tidak akan mengalami kerusakan besar akibat banjir.
contoh waduk yang manajemennya cukup maju adalah burrendong dam di australia dan llyn tegid di north wales.
llyn tegid adalah danau alami yang ketinggian permukaan airnya ditingkatkan dengan dinding rendah dan diisi dengan aliran sungai dee atau dilepaskan tergantung kondisi sebagai bagian dari pengaturan sungai dee.
mode operasi seperti ini adalah bentuk dari sistem kapasitansi hidrolis dari sungai tersebut.
badan air yang tercipta karena waduk sering kali bisa memfasilitasi rekreasi seperti pemancingan, kapal boat, dan aktivitas lainnya.
aturan-aturan khusus bisa diterapkan untuk alasan keamanan dan melindungi kualitas air dan ekologi di daerah sekitarnya.
banyak waduk kini mendukung dan mendorong rekreasi yang lebih informal dan tidak terlalu berstrukur seperti sejarah alam, pengamatan burung, lukisan lanskap, jalan kaki dan hiking, serta juga sering memberikan papan informasi dan materi interpretasi untuk penggunaan manfaat secara lebih bertanggung jawab.
banyak usaha yang dilakukan untuk memperbaiki titik terlemah dari suatu bendungan, namun tujuan ini hanya meminimalisasi air yang tidak terkendali.
waduk yang tidak kuat konstruksinya akan menyebabkan air membanjiri seluruh wilayah di sekitar bendungan dengan arus yang kuat dan menimbulkan korban jiwa, seperti yang terjadi di llyn eigiau yang menewaskan 17 orang atau waduk situ gintung yang menewaskan 100 orang sementara 902 orang harus mengungsi dan 100 orang hilang.
siswa dari institut nasional untuk penelitian dari amazon menemukan bahwa waduk hidroelektrik melepas karbondioksida dalam jumlah besar akibat membusuknya pohon-pohon yang telah tumbang di waduk, khususnya selama dekade pertama setelah penutupan.
hal ini membuat dampak pemanasan global dari bendungan meningkat jauh lebih tinggi daripada pembangkit listrik yang menghasilkan kekuatan yang sama dari bahan bakar fosil.
menurut laporan world commission on dams, ketika bendungan relatif besar, emisi gas rumah kaca dari reservoir bisa lebih tinggi daripada pembangkit listrik berbahan bakar minyak konvensional.
sebagai contoh, pada tahun 1990, dampak "impoundment" di balik balbina dam di brasil (diresmikan pada 1987) pada pemanasan global 20 kali lebih besar dari pembangkit listrik yang menghasilkan kekuatan yang sama dari bahan bakar fosil.
sebenarnya banyak kemiripan dari sudut pandang limnologi antara waduk dengan danau untuk ukuran yang sebanding.
hanya saja tetap ada perbedaan signifikan di antara keduanya.
banyak waduk memiliki perbedaan akibat variasi ketinggian air sehingga membuat beberapa daerah tidak digenangi air atau sama sekali kekeringan dalam rentang waku yang signifikan.
hal ini sangat membatasi produktivitas atau margin air sehingga akhirnya membatasi pula jenis spesies yang mampu bertahan di kondisi tersebut.
waduk di dataran tinggi cenderung memiliki umur residensi lebih singkat dibanding danau alami, sehingga mengalami siklus nutrisi yang lebih cepat melalui badan airnya sehingga lebih mudah lenyap dari sistem.
hal ini sering dianggap sebagai sumber selisih perhitungan antara kandungan kimiawi air dengan kandungan biologisnya, dengan kecenderungan komponen biologisnya lebih mampu bergantung kepada kondisi kandungan rendah nutrisi (oligotroph) dibanding yang seharusnya terjadi dalam perhitungan kimiawi.
waduk yang dalam dengan menara penyedot berketinggian berbeda bisa melepaskan air dingin dari kedalaman ke arah hilir sehingga secara signifikan mengurangi bagian hypolimnion dari air.
hal ini akan mengurangi konsentrasi fosforus yang dilepaskan saat pencampuran yang terjadi setiap tahun, dan akhirnya mengurangi produktivitas.
proses pengisian (pembendungan) waduk sering dikaitkan dengan "reservoir-triggered seismicity" (rts) sebagai kejadian gempa yang terjadi di sekitar dinding waduk atau di dalam waduk pada masa lalu.
kejadian ini dapat dipicu oleh pengisian atau operasi waduk tersebut dan jarang terjadi jika dibandingkan dengan jumlah waduk di seluruh dunia.
dari 100 kejadian yang tercatat, contoh-contoh yang terjadi pada masa lalu antara lain marathon dam di yunani (1929) sedalam 60 m (197 kaki) dan hoover dam di as (1935) sedalam 221 m (725 kaki).
kebanyakan kejadian gempa ini terjadi di bendungan besar danhanya menghasilkan getaran kecil.
hanya empat kejadian tercatat di atas 6.0-magnitude (mw) yaitu koyna dam di india yang terdaftar mw of 6.3, sedalam 103 m (338 kaki), begitu juga dengan kremasta dam di yunani 120 m (394 kaki) tercatat sebanyak 6.3-mw.
yang besar lainnya adalah kariba dam di zambia sedalam 122 m (400 kaki) pada 6.25-mw dan xinfengjiang dam di china 105 m (344 kaki) pada 6.1-mw.
kebanyakan sengketa yang muncul ketika rts terjadi adalah akibat kekurangan pengetahuan hidrogeologi pada saat gempa-gempa tersebut terjadi.
bagaimanapun, disepakati bahwa infiltrasi air ke dalam pori-pori dan berat struktur waduk memang berkontribusi pada pola rts.
syarat terjadinya rts adalah adanya struktur pemicu seismik di dekat bendungan atau waduk dan struktur tersebut yang hampir gagal.
sebagai tambahan, air harus dapat menginfiltrasi stratum dari sebuah "deep rock" karena sruktur sebuah waduk dengan kedalaman 100 m (328 kaki) pun sebenarnya hanya menghasilkan sedikit dampak ketika dibandingkan bobot mati sebuah batu pada "crustal stress field" yang dilokasikan pada kedalaman 10 km (6 mi) atau lebih.
galapagos ditetapkan sebagai cagar alam pada 1959, melindungi 97,5% wilayah kepulauan ini.
sisanya diberikan kepada pemukiman manusia yang sudah ada pada waktu itu.
sekitar 1.000 hingga 2.000 orang tinggal di sana.
pada 1972 sebuah sensus dilakukan dan sejumlah 3.488 jiwa tercatat.
hingga 1980-an, jumlah ini telah meningkat hingga 15.000 orang.
pada 1986 lautan di sekitarnya dinyatakan sebagai cadangan kelautan.
unesco menetapkan galapagos sebagai situs warisan dunia pada 1978 yang kemudian diperpanjang pada desember 2001 untuk memasukkan wilayah cadangan kelautan.
yayasan charles darwin yang didedikasikan untuk pemeliharaan kepulauan ini didirikan di belgia pada 1959.
guayaquil terletak di sekitar mulut sungai guayas, di mana ia mengalir menuju teluk guayaquil, sebuah pelabuhan alami tertutup di samudra pasifik.
guayaquil terletak sekitar 250 km dari quito.
pada 2010 populasinya adalah 2.278.691 jiwa, dan mencapai sekitar 3 juta di wilayah metropolitan utama guayaquil.
quito adalah ibu kota ekuador yang terletak di sebuah lembah di bagian barat pichincha, sebuah gunung berapi aktif di pegunungan andes.
ketinggiannya pada sekitar 2850 meter di atas permukaan laut membuatnya kota ibu kota tertinggi kedua di dunia setelah la paz, bolivia.
jumlah penduduknya menurut sensus 2019 adalah 1.978.376 jiwa.
pada tanggal 12 februari 1949, sebuah siaran novel "the war of the worlds" karya h. g. wells yang realistik membuat panik warga kota.
sebuah gerombolan massa membakar stasiun radio dan kantor-kantor "el comercio", surat kabar besar di quito, menewaskan 20 orang.
kerusakan harta benda diperkirakan mencapai $350.000.
tiga pejabat ditahan untuk mempertanggungjawabkan siaran tersebut.
didirkan pada 1548 oleh alonso de mendoza di tempat permukiman orang amerika asli bernama chuquiago, nama lengkap aslinya adalah "nuestra señora de la paz" (berarti "bunda maria kedamaian").
pada 1825, setelah para pendukung revolusi mengalahkan pasukan spanyol di ayacucho, namanya lengkapnya berganti menjadi "la paz de ayacucho" (berarti "kedamaian ayacucho").
kota ini terletak di pegunungan andez dan dikelilingi beberapa gunung seperti illimani, huayna potosi, mururata, & illampu.
karena lokasinya itu, la paz pernah dilarang oleh fifa untuk menyelenggarakan pertandingan sepak bola internasional terkait dengan tipisnya lapisan udara disana akan sangat mempengaruhi kesehatan bahkan keselamatan para pemain dari negara yang berada di dataran rendah
wagon adalah gerobak atau gerbong yang ditarik oleh lokomotif atau hewan dari suatu rangkaian kereta.
wagon biasanya lebih mampu memuat banyak muatan dibanding dengan gerobak biasa, wagon memiliki setidaknya 2 (dua) roda atau lebih dan berukuran besar.
dalam satu rangkaian kereta bisa terdapat 1 (satu) atau lebih banyak wagon.
wah (bahasa urdu: واہ) adalah sebuah kota di distrik attock, punjab, pakistan.
penduduknya diperkirakan berjumlah 500.000 jiwa.
kota ini terhubung melalui jalur darat dengan peshawar, islamabad dan rawalpindi.
kota ini mempunyai industri semen dan persenjataan. "
pakistan ordnance factories" (pabrik persenjataan pakistan) didirikan di wah pada tahun 1951.
shimon peres (; ; nama lahir szymon perski; ) adalah presiden israel ke-9 yang menjabat dari tahun 2007 hingga 2014.
ia seorang penggagas kesepakatan perdamaian dengan palestina pada tahun 1990-an.
ia bermigrasi bersama keluarganya di suatu tempat yang sekarang dikenal sebagai negara israel pada 1934) adalah politikus israel, mantan perdana menteri, dan wakil perdana menteri.
peres tercatat sebagai anggota dan kemudian memimpin partai buruh dari tahun 1950-an hingga desember 2005.
setelah itu, ia beralih dan mendukung partai baru bernama partai kadima.
ia terpilih di parlemen (knesset) pada maret 2006 sebagai anggota dari partai kadima.
sejak 4 mei 2006, ia menjabat sebagai menteri pembangunan untuk negev, galilea, dan ekonomi regional serta wakil premier.
peres tampil kedelapan sebagai perdana menteri israel (1984-1986 dan 1995-1996), menteri luar negeri israel (2001-2002), dan wakil perdana menteri dalam koalisi di bawah kepemimpinan ariel sharon pada awal tahun 2005.
pada 1994, peres memenangi penghargaan perdamaian nobel bersama dengan yitzhak rabin dan yasser arafat dalam persetujuan oslo.
peres kemudian menang dalam pemilu nasional, sehingga membuat posisinya di partai buruh semakin kuat dan tangguh untuk waktu yang tidak terbatas.
pada 2007, peres dicalonkan partai kadima dan memastikan diri pada 30 juni 2007 untuk maju dalam pemilu presiden.
ia dipilih oleh "knesset" untuk menjadi presiden pada 13 juni 2007 untuk menggantikan moshe katsav setelah pelantikannya pada 15 juli 2007 untuk tujuh tahun masa jabatan.
sebelumnya, peres juga pernah mencalonkan diri menjadi kandidat presiden pada tahun 2000.
ketika itu, ia kalah telak dari moshe.
selain peres, calon presiden lainnya adalah reuven rivlin dari oposisi sayap kanan partai likud dan colette avital dari partai buruh.
menurut jajak pendapat, rakyat israel menginginkan peres sebagai presiden.
di babak pertama, peres meraih 58 dari 120 suara pemilih.
sedang, reuven meraih 37 suara dan colette memperoleh 21 suara.
di babak kedua, peres memperoleh 86 suara pemilih.
ia diangkat sebagai presiden oleh knesset pada tanggal 13 juni 2007 dan diambil sumpah pada tangga; 15 juli 2007 untuk masa jabatan 7 tahun.
pada 1947, ia mengikuti wajib militer di haganah (pendahulu pasukan pertahanan israel) dan ditunjuk david ben gurion untuk bertanggung jawab atas personalia dan pengadaan senjata.
pada 1952, ia diangkat sebagai deputi direktur jenderal kementerian pertahanan dan menjabat direktur jenderal kementrian pertahanan pada 1953.
ia terlibat dalam pembelian senjata untuk negara israel.
usaha peres berjalan baik karena berhasil memperoleh pesawat tempur jet dassault mirage iii dari prancis dan sebuah reaktor nuklir serta hingga terjadi krisis suez pada tahun 1956.
pada 1959, ia dipilih ke dalam knesset sebagai anggota partai mapai (partai buruh israel).
periode 1959-1965, ia bertindak sebagai deputi menteri pertahanan hingga terlibat dalam peristiwa lavon bersama moshe dayan.
peres dan dayan meninggalkan mapai bersama david ben gurion untuk membentuk partai rafi yang berekonsiliasi dengan mapai pada 1968.
meskipun tanpa ben gurion bisa menghasilkan pembentukan jajaran buruh.
pada 1969, ia ditunjuk sebagai menteri absorpsi.
pada 1970, ia menjabat menteri transportasi dan komunikasi.
setelah menjabat sebagai menteri penerangan, ia diangkat sebagai menteri pertahanan pada tahun 1974 dalam pemerintahan yitzhak rabin.
meski tak pernah memenangkan pemilihan umum, ia dua kali menjadi perdana menteri; periode 1984-1986 sebagai bagian persetujuan rotasi dengan anggota partai likud (yitzhak shamir) dan setelah pembunuhan perdana menteri yitzhak rabin pada periode 1995-1996.
peres tetap merupakan pendukung teguh persetujuan oslo dan otoritas palestina sejak dicetuskan, meskipun ada intifadhah pertama dan infitadhah al-aqsha.
shimon peres yang berminat dalam bidang nanoelektrik ini mendukung kebijakan militer perdana menteri ariel sharon untuk menarik mundur pasukan israel dari jalur gaza dan menekankan perdamaian.
ia mendirikan peres center for peace pada tahun 1997.
ia diangkat perdana menteri ariel sharon pada periode 2001-2002 sebagai menteri luar negeri dan wakil perdana menteri pada tahun 2005.
waisya (dewanagari: वैश्य, iast: vaiśya) adalah kasta atau warna dalam tata masyarakat menurut agama hindu.
bersama-sama dengan brahmana dan kesatria, mereka disebut "tri wangsa", tiga kelompok golongankarya atau profesi yang menjadi pilar penciptaan kemakmuran masyarakat.
bakat dasar golongan waisya adalah penuh perhitungan, tekun, terampil, hemat, cermat, kemampuan pengelolaan aset (kepemilikan) sehingga kaum wasya hampir identik dengan kaum pedagang atau pebisnis.
kaum waisya adalah kelompok yang mendapat tanggung jawab untuk menyelenggarakan kegiatan ekonomi dan bisnis agar terjadi proses distribusi dan redistribusi pendapatan dan penghasilan, sehingga kemakmuran masyarakat, negara dan kemanusiaan tercapai.
vampir adalah tokoh dalam mitologi dan legenda yang hidup dengan memakan intisari kehidupan (biasanya dalam bentuk darah) dari makhluk hidup lain.
meskipun kepercayaan terhadap setan penghisap darah terdapat dalam berbagai budaya dan telah ada sejak zaman kuno, istilah "vampir" sendiri baru populer pada awal abad ke-18 setelah masuknya legenda vampir ke eropa barat dari daerah balkan dan eropa timur.
di daerah-daerah tersebut juga terdapat legenda mengenai makhluk-makhluk seperti vampir, misalnya "vrykolakas" di yunani dan "strigoi" di rumania yang juga ikut meningkatkan kepercayaan vampir di eropa.
vampir dalam legenda balkan dan eropa timur memiliki penampilan yang beragam (mulai dari makhluk mirip manusia sampai mayat hidup) sedangkan di eropa barat, vampir digambarkan sebagai makhluk yang berpenampilan rapi dan mewah.
adalah cerita "the vampyre" (1819) karangan john polidori yang membentuk citra tersebut.
karya tersebut dianggap sebagai karya tentang vampir yang paling berpengaruh di awal abad ke19 dan telah mengilhami karya-karya selanjutnya seperti "varney the vampire" dan bahkan "dracula".
novel "dracula" (1897) karya bram stoker dikenang sebagai karya klasik yang menjadi dasar bagi cerita vampir pada masa modern.
novel "dracula" mengambil unsur dari legenda manusia serigala dan setan sejenisnya, dan menggabungkannya dengan konsep keabadiaan serta sistem masyarakat masa victoria.
suksesnya buku ini memicu munculnya genre vampir yang masih tetap populer hingga saat ini melalui buku, film, permainan video, dan acara televisi.
vampir juga telah menjadi figur dominan dalam genre horor.
vampir umumnya diceritakan keluar dari makamnya pada malam hari untuk menggigit orang-orang dengan taringnya yang panjang dan mengisap darah mereka.
korban yang digigitnya biasanya akan menjadi vampir juga.
menurut beberapa mitos, vampir tidak tampak di cermin karena mereka tidak memiliki jiwa.
dalam cerita fiksi modern, vampir bisa menjelma menjadi kelelawar, serigala, bahkan gumpalan gas, dan harus menjauhkan diri dari sinar matahari.
kata "vampire" dalam bahasa inggris pertama kali muncul pada tahun 1734 dalam sebuah cerita berjudul "travels of three english gentlemen" yang diterbitkan dalam "harleian miscellany" pada tahun 1745.
setelah austria menguasai daerah utara serbia dan oltenia pada 1718, pejabat setempat menyadari adanya masyarakat lokal yang melakukan praktik penggalian jenazah dan "pembunuhan vampir".
laporan ini kemudian disebarkan ke masyarakat luas.
istilah bahasa inggris, "vampire", berasal dari bahasa jerman "vampir" (kemungkinan melalui bahasa prancis: "vampyre").bahasa jerman sendiri mengambilnya pada awal abad ke-18 dari bahasa serbia, вампир/"vampir".
istilah tersebut masuk ke bahasa jerman pada masa ketika serbia masuk dalam kekaisaran austria, pada saat itu diceritakan adanya seorang vampir bernama arnold paole.
bentuk serbia tersebut memiliki kesamaan dengan bahasa slavia lainnya: вампир ("vampir", bahasa bulgaria), "upir" /"upirina" (bahasa kroasia), "upír" (bahasa ceko dan bahasa slovakia), "wąpierz" (bahasa polandia), упир ("upyr", bahasa ukraina), упырь ("upyr", bahasa rusia), упыр ("upyr", bahasa belarusia).
asal katanya sendiri belumlah jelas.
pendapat yang populer adalah bahwa itu berasal dari bahasa proto-slavia, * dan *.
teori lainnya yang adalah bahwa bahasa slavia menyerapnya dari bahasa turki.
penggunaan pertama bentuk rusia kuno, упирь ("upir"), terdapat dalam dokumen yang bertahun 6555 (1047 m).
itu merupakan tanda penerbit dalam sebuah manuskrip dari kitab mazmur yang ditulis oleh seorang pendeta yang menyalinnya dari aksara glagolitik ke aksara sirilik untuk pangeran novgorod, volodymyr yaroslavovych.
sang pendeta menuliskan namanya ""upir' " "likhyi" " (оупирь лихыи), yang bermakna "vampir jahat" atau "vampir busuk".
nama yang aneh ini disebut sebagai contoh paganisme dan penggunaan nama julukan sebagai nama pribadi.
kepercayaan terhadap vampir telah ada selama berabad-abad.
kebudayaan mesopotamia (termasuk lilith dan edimmu dalam mitologi sumeria, assyria, dan babylonia), yahudi, yunani kuno, dan romawi kuno menceritakan mengenai setan atau roh yang mirip dengan vampir modern.
tetapi vampir yang dikenal sekarang berasal dari eropa tenggara abad ke-18.
dalam sebagian besar cerita rakyat, vampir adalah mayat hidup, korban bunuh diri, atau penyihir tetapi vampir juga bisa diciptakan dari roh jahat yang masuk ke suatu mayat dan melalui gigitan vampir lain.
legenda ini semakin lama semakin meluas dan bahkan di beberapa daerah menyebabkan histeria massal dan beberapa orang dituduh sebagai vampir.
dalam legenda-legenda di eropa, vampir biasanya digambarkan bertubuh membengkak dari tubuh normal dan berwarna merah gelap.
dalam peti matinya, vampir mengeluarkan darah dari mulut dan hidungnya dan kadang-kadang dengan mata kiri yang terbuka.
setelah dikubur, mayat yang merupakan vampir tetap mengalami pertumbuhan gigi, rambut, dan kuku.
ritual budaya kadang dilakukan untuk mencegah orang yang baru saja meninggal berubah menjadi mayat hidup, misalnya mengubur mayat secara terbalik atau menaruh benda-benda duniawi seperti arit atau sabit di dekat makam dengan maksud agar setan yang mendatangi mayat merasa senang atau supaya roh sang mayat merasa tentram sehingga tidak akan bangkit dari peti mati.
cara ini mirip dengan praktik penguburan orang yunani kuno yang mengharuskan untuk menaruh sekeping obolus di mulut mayat supaya roh mayat tersebut bisa melewati sungai styx.
tradisi ini terus berkembang menjadi kepercayaan yunani tentang "vrykolakas," yang mana sebuah salib dan tembikar bertuliskan "yesus kristus berkuasa" ditaruh bersama mayat untuk mencegah mayat tersebut berubah menjadi vampir.
cara lainnya yang dipraktikkan di eropa meliputi pemotongan tendon di lutut atau penaburan biji opium atau pasir di tanah pemakaman; ini bertujuan agar sang vampir menghabiskan sepanjang malam dengan menghitung biji-bijian tersebut.
banyak ritual dilakukan dilakukan untuk mengidentifikasi seorang vampir.
salah satu cara mencari kuburan vampir adalah dengan menggunakan anak perawan yang menunggangi kuda perawan dan berjalan di pemakaman.
menurut kepercayaan, kuda tersebut akan menolak melewati makam vampir.
umumnya yang dipakai adalah kuda hitam meskipun di albania yang digunakan adalah kuda putih.
selain itu, lubang di atas makam dipercaya sebagai tanda vampir.
mayat yang dicurigai sebagai vampir biasanya digambarkan memiliki penampilan yang lebih bagus dari yang seharusnya dan tidak menampakkan tanda-tanda pembusukkan.
dalam beberapa kasus, ketika kuburan seorang vampir dibuka, mayat tersebut berlumuran darah korban di wajahnya.
bukti bahwa seorang vampir aktif di suatu daerah ditandai dengan kematian ternak, domba, sanak keluarga atau tetangga.
di eropa, biji sesawi yang ditaburkan di atap rumah dipercaya dapat menjauhkan dari vampir.
benda suci lainnya adalah salib, rosario, dan air suci.
vampir dikatakan tidak bisa masuk ke tempat suci seperti gereja atau kuil, vampir juga tidak bisa melewati air.
meskipun secara tradisional tidak dianggap sebagai benda keramat, cermin digunakan untuk mengusir vampir dengan cara ditempatkan di depan pintu.
cara yang digunakan untuk membunuh vampir sangat bervarisi dan sebagian besar berasal dari budaya slavia selatan.
di rusia dan negara-negara baltik, digunakan tanaman ash, di serbia digunakan tanaman hawthorn, dan ek di silesia.
vampir yang menjadi sasaran ditusuk di bagian jantungnya, meskipun di rusia dan jerman utara yang diserang adalah mulutnya sedangkan di bagian timur laut serbia yang menjadi sasaran adalah perutnya.
menusuk dada vampir adalah suatu cara untuk "mengempiskan" vampir; cara ini serupa dengan mengubur benda tajam seperti arit sehingga vampir akan tertusuk benda tersebut ketika vampir tersebut membengkak.
pemenggalan sering dilakukan di jerman dan daerah slavia barat dengan kepala sang vampir dikubur terpisah dari tubuhnya.
cara ini dilakukan untuk mempercepat perginya roh dari tubuh.
kepala, tubuh, dan pakaian vampir juga dipaku ke tanah agar vampir tersebut tidak bisa bangkit lagi.
orang-orang gipsi memasukan besi atau jarum ke dalam jantung mayat dan memasang besi di mulut, mata, telinga, dan jari-jari mayat ketika penguburan.
mereka juga memasukan tanaman hawthorn ke dalam kaus kaki mayat.
cara-cara yang lainnya adalah dengan menuangkan air mendidih di atas makam atau membakar mayat sampai menjadi abu.
di balkan, vampir juga bisa dibunuh dengan ditembak, ditenggelamkan, diulangi penguburannya, diperciki air suci, atau dengan eksorsisme.
di rumania, bawang putih ditaruh di mulut mayat dan pada abad ke-19 dilakukan penembakan pada peti mati untuk mencegah munculnya vampir.
dalam kasus tertentu, tubuh vampir dipotong-potong dan dibakar.
di daerah sakson di jerman, buah lemon ditaruh di mulut mayat yang dicurigai sebagai vampir.
pada masa kuno belum ada istilah "vampir" dan makhluk yang meminum darah dianggap sebagai setan atau iblis.
di india ada cerita mengenai vetala, setan kubur yang tinggal dalam mayat. "
pishacha", roh orang jahat atau orang gila juga memiliki ciri-ciri mirip vampir.
dewi india kali, dengan taring dan kalung tengkorak, dihubungkan dengan kegiatan minum darah.
di mesir kuno, dewi sekhmet juga meminum darah.
yunani dan romawi kuno menceritakan tentang empusa, lamia, dan striga.
empusa adalah anak dewi hekate yang digambarkan sebagai setan yang menghisap darah para pria, lamia adalah monster yang menghisap darah anak-anak.
dan striga memangsa anak-anak dan pria muda.
striga digambarkan memiliki tubuh burung atau gagak dan diadaptasi oleh orang romawi menjadi strix, burung penghisap darah manusia.
banyak mitos tentang vampir berasal dari abad pertengahan.
sejarawan inggris abad ke-12, walter map dan william dari newburgh, pada masa itu mencatat adanya kepercayaan tentang mayat hidup meskipun catatan tentang legenda tentang vampir di inggris setelah masa tersebut tidaklah banyak.
kisah-kisah ini mirip dengan cerita yang nantinya muncul di eropa timur di akhir abad ke-17 dan 18 dan merupakan dasar bagi legenda vampir di inggris dan jerman.
seorang mantan petani bernama guire meninggal pada tahun 1656 namun penduduk desa setempat menyatakan ia kembali dari kematiannya dan meminum darah orang-orang serta melakukan pelecehan seksual pada istrinya.
pemimpin desa kemudian memerintahkan jantungnya ditusuk tetapi gagal.
dia akhirnya benar-benar mati setelah dipenggal.
pada abad ke-18, ada kehebohan tentang dilihatnya seorang vampir di eropa timur yang menyebabkan dilakukannya penggalian kuburan dan penusukan mayat yang diduga sebagai vampir; bahkan pegawai pemerintahan ikut memburu dan menusuk vampir.
meskipun disebut abad pencerahan karena pada masa tersebut banyak kepercayaan dan legenda yang tak lagi dipercaya, tetapi kepercayaan tentang vampir malah meningkat dan mampu menimbulkan kepanikan massal di berbagai daerah di eropa.
kepanikan tersebut dimulai dengan dugaan adanya serangan vampir di prusia timur pada tahun 1721 dan di monarki habsburg dari tahun 1725 sampai 1734, yang kemudian menyebar ke daerah-daerah lokal lain.
dua kisah vampir yang terkenal melibatkan jenazah peter plogojowitz dan arnold paole dari serbia.
plogojowitz dilaporkan meninggal pada usia 65 tahun tetapi diduga bangkit kembali dan meinta makanan pada putranya.
ketika putranya menolak, dia ditemukan telah mati keesokan harinya.
plogojowitz juga diduga menyerang beberapa penduduk lain karena ada beberapa orang yang kemudian mati karena kehabisan darah.
pada kasus lain, arnold paole, seorang petani yang diduga digigit oleh vampir beberapa tahun sebelumnya, meninggal ketika sedang memotong jerami.
setelah kematiannya, penduduk di sekitarnya mulai mati satu per satu dan dipercaya bahwa paole telah kembali dari kematiannya dan memangsa mereka.
cerita terkenal lainnya melibatkan vampir serbia yang dipercaya tinggal di tempat penggilingan dan memangsa para pekerja di tempat tersebut.
kisah ini diangkat oleh penulis serbia bernama milovan glišić dan juga menjadi film horor tahun 1973 berjudul "leptirica".
kepanikan msyarakat, yang disebut sebagai "kontroversi abad ke-18", terjadi selama satu generasi.
hal tersebut semakin meningkat karena ditambah dengan banyaknya klaim penyerangan oleh vampir di pedesaan, yang disebabkan tingginya kepercayaan masyarakat pada takhayul.
karena ketakutan, banyak kuburan yang digali kembali dan jenazahnya ditusuk.
banyak cendekiawan yang menyatakan bahwa vampir tidaklah nyata (dan mengklaim bahwa yang terjadi adalah penguburan prematur dan rabies) tetapi kepercayaan vampir tetap meningkat.
dom augustine calmet, teolog dan cendekiawan prancis yang dihormati, pada tahun 1746 membuat risalah yang komprehensif mengenai keberadaan vampir.
dalam risalah tersebut, calmet memperlihatkan banyak laporan insiden tentang vampir.
risalah tersebut dikritik oleh voltaire tetapi mendapat banyak dukungan dari para demonolog (ahli setan).
para pembacanya berkesimpulan bahwa risalah tersebut merupakan klaim calmet bahwa vampir adalah nyata
kaisar maria theresia dari austria mengirim dokter pribadinya, gerard van swieten, untuk menyelidiki tentang keberadaan vampir.
gerard menyimpulkan bahwa vampir tidak nyata sehingga sang kaisar mengesahkan hukum yang melarang pembongkaran kuburan dan penodaan jenazah.
hukum ini berhasil menghentikan epidemik vampir.
meskipun begitu, vampir tetap hidup dalam karya seni dan cerita rakyat.
berbagai daerah di afrika memiliki kisah-kisah mengenai makhluk yang memiliki kemampuan seperti vampir: di afrika barat suku ashanti memiliki cerita mengenai makhluk bernama "asanbosam" yang bergigi besi dan tinggal di pepohonan, lalu ada suku ewe dengan kisah "adze," makhluk yang bisa berubah menjadi kunang-kunang dan menyerang anak-anak.
"loogaroo" adalah sebuah contoh bagaimana kepercayaan tentang vampir bisa muncul dari pencampuran beberapa kepercayaan, dalam kasus ini terjadi penggabungan bahasa prancis dengan vodu atau voodoo dari afrika.
istilah "loogaroo" kemungkinan berasal dari bahasa prancis "oup-garou" ("manusia serigala") dan cukup umum dalam kebudayaan mauritius.
tetapi, kisah "loogaroo" menyebar melalui kepulauan karibia dan louisiana.
monster lainnya yang serupa adalah monster perempuan bernama "soucouyant" dari trinidad, dan "tunda" serta "patasola" dalam cerita rakyat kolombia, sementara suku mapuche di chili selatan mengenal ular pengisap darah yang disebut "peuchen".
dalam kepercayaan amerika selatan, "lidah buaya" yang digantung di dekat pintu dipercaya dapat mengusir makhluk vampir.