taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1933, ralph wiley, seorang pekerja lab di perusahaan kimia dow, secara tidak sengaja menemukan plastik jenis lain yaitu polyvinylidene chloride atau populer dengan sebutan saran.
saran pertama kali digunakan untuk peralatan militer, namun belakangan diketahui bahwa bahan ini cocok digunakan sebagai pembungkus makanan.
saran dapat melekat di hampir setiap perabotan seperti mangkok, piring, panci, dan bahkan di lapisan saran sendiri.
tidak heran jika saran digunakan untuk menyimpan makanan agar kesegaran makanan tersebut terjaga.
kemudian di tahun yang sama, dua orang ahli kimia organik bernama e.w.
fawcett dan r.o.
gibson yang bekerja di imperial chemical industries research laboratory menemukan polyethylene.
temuan mereka ini mempunyai dampak yang amat besar bagi dunia.
karena bahan ini ringan serta tipis, pada masa perang dunia ii bahan ini digunakan sebagai pelapis untuk kabel bawah air dan sebagai isolasi untuk radar.
pada tahun 1940 penggunaan polyethylene sebagai bahan isolasi mampu mengurangi berat radar sebesar 600 pounds atau sekitar 270 kg.
setelah perang berakhir, plastik inilah yang menjadi semakin populer, dan saat ini digunakan untuk membuat botol minuman, jerigen, tas belanja atau tas kresek, dan kontainer untuk menyimpan makanan.
berawal dari pembungkus roti, penggunaan plastik secara massal dimulai pada tahun 1974 ketika perusahaan-perusahaan ritel raksasa di amerika serikat seperti sears, jordan marsh, yang mulai menggunakan kantong plastik sebagai alternatif kantong kertas.
pada tahun 1977 kantong plastik mulai dipergunakan di toko-toko kelontong di amerika serikat dan kanada.
plastik merupakan material yang baru secara luas dikembangkan dan digunakan sejak abad ke-20 yang berkembang secara luar biasa penggunaannya dari hanya beberapa ratus ton pada tahun 1930-an, menjadi 150 juta ton/tahun pada tahun 1990-an dan 220 juta ton/tahun pada tahun 2005.
saat ini penggunaan material plastik di negara-negara eropa barat mencapai 60 kg/orang/tahun, di amerika serikat mencapai 80 kg/orang/tahun, sementara di india hanya 2 kg/orang/tahun.
polimer semikonduktif dan konduktif adalah polimer terkonjugasi yang menunjukkan perubahan ikatan tunggal dan ganda antara atom-atom karbon pada rantai utama polimer.
ikatan ganda diperoleh dari karbon yang memiliki empat elektron valensi, namun pada molekul terkonjugasi hanya memiliki tiga (kadang-kadang dua) atom lain.
elektron yang tersisa membentuk ikatan π, elektron yang terdelokalisasi pada seluruh molekul.
bila klorin ditambahkan pada film, ternyata tidak menghasilkan spektrum garis, tetapi reaksi adisi klorin menghasilkan spektrum polyacetilen yang jelas.
sekarang dikenal "doping-induced" pita ir yang disusun dari 3 pita yaitu pada 1397, 1288 dan 888 cm, absorbsi kuat jelas dibanding "undoped polymer".
meskipun istilah polimer lebih populer menunjuk kepada plastik, tetapi polimer sebenarnya terdiri dari banyak kelas material alami dan sintetik dengan sifat dan kegunaan yang beragam.
bahan polimer alami seperti shellac dan amber telah digunakan selama beberapa abad.
kertas diproduksi dari selulosa, sebuah polisakarida yang terjadi secara alami yang ditemukan dalam tumbuhan.
biopolimer seperti protein dan asam nukleat memainkan peranan penting dalam proses biologi.
victoria (dahulu disebut: "vitoria") adalah negara bagian australia terkecil yang masuk di benua tersebut (tasmania tidak termasuk) dan beribukotakan melbourne.
victoria terletak di bagian tenggara benua australia dan dengan perhitungan penduduk 5.354.042 jiwa (juni 2011), adalah negara bagian dengan penduduk terpadat kedua di australia.
luasnya adalah 237.629 km².
pasal ini diberlakukan agar jika sebuah anggota pakta warsawa melancarkan serangan terhadap para sekutu eropa dari pbb, hal tersebut akan dianggap sebagai serangan terhadap seluruh anggota (termasuk amerika serikat sendiri), yang mempunyai kekuatan militer terbesar dalam persekutuan tersebut dan dengan itu dapat memberikan aksi pembalasan yang paling besar.
tetapi kekhawatiran terhadap kemungkinan serangan dari eropa barat ternyata tidak menjadi kenyataan.
pasal tersebut baru mulai digunakan untuk pertama kalinya dalam sejarah pada 12 september 2001, sebagai tindak balasan terhadap peristiwa serangan teroris 11 september 2001 terhadap as yang terjadi sehari sebelumnya.
mereka tak hanya membuat tertawa orang-orang kaya yang stres lewat pertunjukan.
tapi juga menghibur dan mencari nafkah di jalan-jalan atau yang dikenal dengan istilah ngamen.
dengan kemampuan berpantomim dengan gerakan-gerakan slapstik yang konyol, boleh jadi merekalah salah satu penjaja hiburan jalanan tertua di dunia.
menurut sejarahnya, badut mengacu pada seseorang dengan dandanan lucu (kadang-kadang meniru karakter komik), make-up tebal dan kostum berwarna unik, mempunyai kemampuan memperagakan mimik lucu dan gerakan-gerakan konyol, tanpa sedikit pun melepas kata-kata.
inilah yang membedakannya dengan pelawak konvensional.
badut adalah sebuah profesi jasa menghibur orang lain dengan berbagai karakter dan tingkah laku yang lucu, beragam mimik akan diperankan oleh si badut baik mimik sedih, konyol, senang, tertawa, menangis bahkan mengejek.
orang yang bisa bertingkah laku seperti ini dinamakan badut.
berbeda dengan kostum badut ia merupakan manifestasi dan pengembangan dari profesi badut.
segala sesuatu baik perilaku ataupun karakter dari sebuah pakaian,baju atau kostum lengkap didesign menyerupai badut (dengan perut buncit) maka dinamakan kostum badut
menjelang era perfilman modern, karakter badut mengilhami banyak tokoh bisnis hiburan.
sebagai contoh, komedian charlie chaplin dan buster keaton mengadopsi spirit para badut dalam semua film bisunya.
mulailah perkembangan era baru perbadutan, dari awalnya mengamen di jalan, menjadi bagian tak terpisahkan dari bisnis hiburan.
kini, badut-badut bisa dengan mudah ditemukan di berbagai tempat hiburan.
tentu, dengan beragam aksesori tambahan yang makin bikin geregetan.
semisal hidung bulat bak tomat, atau topeng meniru karakter komik tertentu.
uniknya, dengan tujuan yang selama berabad-abad lamanya tak pernah berubah, untuk memancing tawa dan menghibur siapa pun yang memandangnya.
pakaian adalah bahan tekstil dan serat yang digunakan sebagai penutup tubuh.
pakaian adalah kebutuhan pokok manusia selain makanan dan tempat berteduh/tempat tinggal (rumah).
manusia membutuhkan pakaian untuk melindungi dan menutup dirinya.
namun seiring dengan perkembangan kehidupan manusia, pakaian juga digunakan sebagai simbol status, jabatan, ataupun kedudukan seseorang yang memakainya.
perkembangan dan jenis-jenis pakaian tergantung pada adat-istiadat, kebiasaan, dan budaya yang memiliki ciri khas masing-masing.
pakaian melindungi bagian tubuh yang tidak terlihat.
pakaian bertindak sebagai perlindungan dari unsur-unsur yang merusak, termasuk hujan, salju dan angin atau kondisi cuaca lainnya, serta dari matahari.
pakaian juga mengurangi tingkat risiko selama kegiatan, seperti bekerja atau olahraga.
pakaian kadang-kadang dipakai sebagai perlindungan dari bahaya lingkungan tertentu, seperti serangga, bahan kimia berbahaya, senjata, dan kontak dengan zat abrasif.
sebaliknya, pakaian dapat melindungi lingkungan dari pemakai pakaian, seperti memakai masker.
dalam masyarakat barat, rok, gaun, dan sepatu hak tinggi biasanya dilihat sebagai pakaian perempuan, sementara dasi biasanya dilihat sebagai pakaian pria.
celana pernah dilihat sebagai pakaian khusus laki-laki, tetapi saat ini dikenakan oleh kedua jenis kelamin.
pakaian pria kadang-kadang lebih praktis daripada pakaian perempuan (yaitu, mereka dapat berfungsi dengan baik dalam berbagai macam situasi), tetapi pakaian wanita kadang-kadang lebih luas dalam hal model daripada pakaian pria.
pria biasanya diperbolehkan untuk bertelanjang dada dalam berbagai tempat umum, seperti di kolam berenang.
biasanya wanita diperbolehkan memakai pakaian pria.
namun sebaliknya, pria yang memakai pakaian wanita sering kali dianggap aneh.
dalam beberapa budaya, hukum mengatur apa yang pria dan wanita diharuskan memakai.
agama islam memerlukan perempuan untuk memakai bentuk-bentuk yang lebih sederhana dari pakaian, biasanya jilbab.
apa yang memenuhi syarat sebagai sederhana bervariasi dalam masyarakat yang berbeda, namun, wanita biasanya diperlukan untuk menutup tubuh mereka lebih banyak dari laki-laki.
anggaran pakaian dikenakan oleh wanita muslim untuk tujuan dari jangkauan kesederhanaan dari jilbab untuk burqa.
pria kadang-kadang dapat memilih untuk memakai rok pria seperti togas atau kilt, terutama pada acara-acara seremonial.
pakaian seperti itu (pada masa sebelumnya) sering dipakai sebagai pakaian sehari-hari normal dengan laki-laki.
dibandingkan dengan pakaian pria, pakaian wanita cenderung menarik, sering dimaksudkan untuk memperlihatkan kepada laki-laki.
di negara-negara industri modern, perempuan lebih cenderung memakai rias wajah, perhiasan, dan pakaian berwarna-warni, sedangkan di sangat tradisional budaya perempuan dilindungi dari tatapan pria dengan pakaian sederhana.
di sebagian masyarakat, pakaian dapat digunakan untuk menunjukkan peringkat atau status.
di roma kuno, misalnya, hanya para senator yang diizinkan untuk memakai pakaian yang dicelup dengan warna ungu tyrian.
di cina, sebelum pembentukan republik, hanya kaisar bisa memakai pakaian berwarna kuning.
dalam masyarakat tanpa hukum ini, yang mencakup sebagian besar masyarakat modern, status sosial bukan ditandai dengan pembelian barang langka atau mewah yang dibatasi oleh biaya kepada mereka dengan kekayaan atau status.
perpaduan antara nilon, polyester dan spandeks menghasilkan bahan yang baik bagi olahragawan atau seseorang yang memiliki aktivitas tinggi, karena dibuat untuk menguapkan keringat supaya tetap kering, sehingga dapat mengoptimalkan temperatur tubuh saat melakukan aktivitasnya.
maka penggunanya dapat beraktivitas secara lebih efisien dan lebih baik.
bahan seperti ini sering dijumpai pada merek-merek terkenal seperti nike dengan sebutan "dri-fit", material yang digunakan oleh nike memiliki 62% katun, 34% polyester dan 4% spandeks.
aksesori leher terkenal lainnya muncul pada masa shakespeare (1564 - 1616), yakni ""ruff"".
kerah kaku dari kain putih itu bentuknya serupa piringan besar yang melingkari leher.
untuk mempertahankan bentuk, ruff sering dikanji.
lambat laun orang merasa ruff yang bertumpuk-tumpuk hingga mencapai ketebalan beberapa sentimeter mengakibatkan iritasi.
""... sekitar tahun 1635, sekitar enam ribu prajurit dan ksatria datang ke paris, yang disewa oleh louis xiii dan richelieu.
pakaian tradisional mereka amat menarik.
sehelai sapu tangan diikatkan di leher dengan cara khusus.
sapu tangan itu terbuat dari berbagai kain, dari yang serupa seragam, katun halus, hingga sutra.
gaya unik ini segera 'menaklukkan prancis'.
apalagi cara ini lebih praktis ketimbang kerah kaku.
sapu tangan itu cuma diikat, dengan ujung-ujungnya dibiarkan lepas.""
tahun 1860-an cravat dengan ujung yang panjang mulai menyerupai aksesori leher modern alias dasi.
ketika muncul mode kemeja berkerah, dasi disimpulkan di bawah dagu, ujung panjangnya terjuntai di depan kemeja.
sementara dasi berbentuk kupu-kupu baru populer tahun 1890-an.
hadist (, ejaan kbbi: hadist, ), disebut juga sunnah, adalah perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan dan persetujuan dari nabi muhammad yang dijadikan landasan syariat islam.
hadis dijadikan sumber hukum islam selain al-qur'an, dalam hal ini kedudukan hadis merupakan sumber hukum kedua setelah al-qur'an.
menurut istilah ulama ahli hadis, hadis yaitu apa yang diriwayatkan dari nabi, baik berupa perkataan, perbuatan, ketetapannya (), sifat jasmani atau sifat akhlak, perjalanan setelah diangkat sebagai nabi () dan terkadang juga sebelumnya, sehingga arti hadis di sini semakna dengan sunnah.
kata hadis yang mengalami perluasan makna sehingga disinonimkan dengan sunnah, maka pada saat ini bisa berarti segala perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan maupun persetujuan dari nabi muhammad yang dijadikan ketetapan ataupun hukum.
kata hadis itu sendiri adalah bukan kata infinitif, maka kata tersebut adalah kata benda.
sanad ialah rantai penutur/"rawi" (periwayat) hadis.
rawi adalah masing-masing orang yang menyampaikan hadis tersebut (dalam contoh di atas: bukhari, musaddad, yahya, syu'bah, qatadah dan anas).
awal sanad ialah orang yang mencatat hadis tersebut dalam bukunya (kitab hadis); orang ini disebut "mudawwin" atau "mukharrij".
sanad merupakan rangkaian seluruh penutur itu mulai dari "mudawwin" hingga mencapai rasulullah.
sanad memberikan gambaran keaslian suatu riwayat.
jika diambil dari contoh sebelumnya maka sanad hadis bersangkutan adalah
sebuah hadis dapat memiliki beberapa sanad dengan jumlah penutur/rawi yang bervariasi dalam lapisan sanadnya; lapisan dalam sanad disebut dengan "thabaqah".
signifikansi jumlah sanad dan penutur dalam tiap thabaqah sanad akan menentukan derajat hadis tersebut, hal ini dijelaskan lebih jauh pada klasifikasi hadis.
keaslian hadis yang terbagi atas golongan ini sangat bergantung pada beberapa faktor lain seperti keadaan rantai sanad maupun penuturnya.
namun klasifikasi ini tetap sangat penting mengingat klasifikasi ini membedakan ucapan dan tindakan rasulullah dari ucapan para sahabat maupun tabi'in di mana hal ini sangat membantu dalam area perkembangan dalam fikih (suhaib hasan, "science of hadis").
berdasarkan klasifikasi ini hadis terbagi menjadi beberapa golongan yakni "musnad", "mursal", "munqathi’", "mu’allaq", "mu’dlal" dan "mudallas".
keutuhan rantai sanad maksudnya ialah setiap penutur pada tiap tingkatan dimungkinkan secara waktu dan kondisi untuk mendengar dari penutur di atasnya.
hadis qudsi ialah hadis yang berisi perkataan rasulullah mengenai firman allah yang diwahyukan secara langsung.
makna hadis ini berasal dari allah, akan tetapi—berbeda dengan alquran--, kata-katanya adalah kata-kata rasulullah.
hadis qudsi ini, sebagian, kemudian disampaikan kepada sahabat-sahabat rasul yang tertentu.
karenanya, tingkat kesahihan hadis qudsi ini serupa dengan hadis yang lain-lain, dan diukur dengan cara yang serupa pula di atas.
syi'ah hanya memercayai hadis yang diriwayatkan oleh keturunan muhammad , melalui fatimah az-zahra, atau oleh pemeluk islam awal yang memihak ali bin abi thalib.
syi'ah tidak menggunakan hadis yang berasal dari atau diriwayatkan oleh orang-orang yang diklaim memusuhi ali, seperti aisyah, yang melawan ali pada perang jamal.
beberapa sekte syi'ah sebagian besar menggunakan:
hadis sebagai kitab berisi berita tentang sabda, perbuatan dan sikap nabi muhammad sebagai rasul.
berita tersebut didapat dari para sahabat pada saat bergaul dengan nabi.
berita itu selanjutnya disampaikan kepada sahabat lain yang tidak mengetahui berita itu, atau disampaikan kepada murid-muridnya dan diteruskan kepada murid-murid berikutnya lagi hingga sampai kepada pembuku hadis.
itulah pembentukan hadis.
perode ini disebut al wahyu wa at takwin.
pada saat ini nabi muhammad sempat melarang penulisan hadis agar tidak tercampur dengan periwayatan al qur'an, tetapi setelah beberapa waktu, nabi muhammad shalallahu alaihi wassallam membolehkan penulisan hadis dari beberapa orang sahabat yang mulia, seperti abdullah bin mas'ud, abu bakar, umar, abu hurairah, zaid bin tsabit, dllnya.
periode ini dimulai sejak muhammad diangkat sebagai nabi dan rasul hingga wafatnya (610m-632 m)
masa ini adalah masa pada sahabat besar dan tabi'in, dimulai sejak wafatnya nabi muhammad pada tahun 11 h atau 632 m. pada masa ini hadis belum ditulis ataupun dibukukan, kecuali yang dilakukan oleh beberapa sahabat seperti abu hurairah, abu bakar, umar bin khattab, abdullah bin mas'ud, dllnya.
seiring dengan perkembangan dakwah, mulailah bermunculan persoalan baru umat islam yang mendorong para sahabat saling bertukar hadis dan menggali dari sumber-sumber utamanya.
masa ini ditandai dengan sikap para sahabat dan tabi'in yang mulai menolak menerima hadis baru, seiring terjadinya tragedi perebutan kedudukan kekhalifahan yang bergeser ke bidang syari'at dan 'aqidah dengan munculnya hadis palsu.
para sahabat dan tabi'in ini sangat mengenal betul pihak-pihak yang melibatkan diri dan yang terlibat dalam permusuhan tersebut, sehingga jika ada hadis baru yang belum pernah dimiliki sebelumnya diteliti secermat-cermatnya siapa-siapa yang menjadi sumber dan pembawa hadis itu.
maka pada masa pemerintahan khalifah 'umar bin 'abdul 'aziz sekaligus sebagai salah seorang tabi'in memerintahkan penghimpunan hadis.
masa ini terjadi pada abad 2 h, dan hadis yang terhimpun belum dipisahkan mana yang merupakan hadis marfu' dan mana yang mauquf dan mana yang maqthu'.
abad 3 h merupakan masa pendiwanan (pembukuan) dan penyusunan hadis.
guna menghindari salah pengertian bagi umat islam dalam memahami hadis sebagai prilaku nabi muhammad, maka para ulama mulai mengelompokkan hadis dan memisahkan kumpulan hadis yang termasuk marfu' (yang berisi perilaku nabi muhammad), mana yang mauquf (berisi prilaku sahabat) dan mana yang maqthu' (berisi prilaku tabi'in).
selanjutnya pada abad 4 h, usaha pembukuan hadis terus dilanjutkan hingga dinyatakannya bahwa pada masa ini telah selesai melakukan pembinaan maghligai hadis.
sedangkan abad 5 hijriyah dan seterusnya adalah masa memperbaiki susunan kitab hadis seperti menghimpun yang terserakan atau menghimpun untuk memudahkan mempelajarinya dengan sumber utamanya kitab-kitab hadis abad ke-4 hijriyah.
kimia fisik adalah ilmu yang mempelajari fenomena makroskopik, mikroskopik, atom, subatom dan partikel dalam sistem dan proses kimia berdasarkan prinsip-prinsip dan konsep-konsep fisika, dengan bidang khusus a.l. termodinamika kimia, kimia kuantum, dan kinetika.
kimia fisik banyak menggunakan konsep-konsep dan prinsip fisika klasik (seperti energi, entropi, suhu, tekanan, tegangan permukaan, viskositas, hukum coulomb, interaksi dipol), fisika kuantum (seperti foton, bilangan kuantum, spin, kebolehjadian, prinsip ketakpastian), maupun mekanika statistik (seperti fungsi partisi, distribusi boltzmann).
bagian penting dari ilmu ini termasuk termodinamika kimia, kinetika kimia, kimia kuantum, elektrokimia, kimia permukaan dan kimia padatan, dan spektroskopi.
kimia fisik juga penting bagi ilmu material modern.
dalam sejarah kriptografi, colossus adalah komputer elektronik digital pertama yang dapat diprogram (namun tidak sepenuhnya).
pada perang dunia ii, colossus digunakan untuk membantu memecahkan kode dari mesin nazi lorenz sz 40/42, yang diberi nama kode "tunny" oleh pihak britania.
colossus didesain oleh tommy flowers di stasiu penelitian kantor pos britania, dollis hill.
colossus didahului beberapa komputer, banyak yang merupakan pertama dalam kategorinya.
z3 dari konrad zuse adalah komputer pertama yang dikontrol oleh program secara penuh dan dapat berfungsi, dan didasarkan pada pancaran elektromekanis, serta mesin-mesin bell labs (yang kurang maju) dari akhir tahun 1930-an (george stibitz, et al).
berbagai komputer analog dapat diprogram ulang, beberapa di antaranya yang dibuat lebih awal dari tahun 1930-an (misalnya vannevar bush).
mesin analitikal babagge yang mendahului semuanya (pada tahun 1880-an), adalah mesin digital dan dapat diprogram ulang, namun hanya dibangun setengahnya dan tidak berfungsi pada masanya.
colossus adalah yang pertama yang menggabungkan semua bagian dari "digital", "dapat diprogram ulang" (setengnya), dan "elektronic".
z3 dibuat dengan 2.200 pemancar, mempunyai frekuensi waktu sebesar ~5–10 hz, dan panjang kata sebesar 22 bit.
perhitungan dengan z3 dilakukan dalam aritmetika titik mengambang dengan biner ("binary") penuh.
mesin ini diselesaikan pada 1941 (pada 12 mei tahun tersebut, z3 berhasil dipresentasikan kepada para ilmuwan di berlin).
z3 yang asli dihancurkan pada tahun 1944 pada saat pengeboman berlin oleh pihak sekutu.
sebuah replika yang berfungsi penuh dibangun pada tahun 1960-an oleh perusahaan aslinya zuse kg dan dipertunjukkan untuk umum yang permanen di deutsches museum.
pada 1998 z3 terbukti "turing-complete".
bentuk lain dari polimerisasi adalah polimerisasi membuka cincin yang serupa dengan polimerisasi rantai.polimer alamiah mencakup protein seperti sutera,enzim dan serat otot.
polimer disebut juga makromolekul.
polimer adisi contohnya: polietilena,teflon,pvc,pva,dan pmma.
polimer kondensasi contohnya:nilon, kevlar, silicon rubber, dan poliester.
ahmad bin hanbal (, lahir 20 rabiul awal 164 h (27 november 780) - wafat 12 rabiul awal 241 h (4 agustus 855)) adalah seorang ahli hadits dan teologi islam.
ia lahir di marw (saat ini bernama mary di turkmenistan, utara afganistan dan utara iran) di kota baghdad, irak.
kunyahnya abu abdillah lengkapnya: ahmad bin muhammad bin hambal bin hilal bin asad al marwazi al baghdadi/ ahmad bin muhammad bin hanbal dikenal juga sebagai imam hambali.
ia telah mempelajari hadits sejak kecil dan untuk mempelajari hadits ini, ia pernah pindah atau merantau ke syam (syiria), hijaz, yaman dan negara-negara lainnya sehingga ia akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, saleh, dan zuhud.
abu zur'ah mengatakan bahwa kitabnya yang sebanyak 12 buah sudah dihafalnya di luar kepala.
ia menghafal sampai sejuta hadits.
imam syafi'i mengatakan tentang diri imam ahmad, ""setelah saya keluar dari baghdad, tidak ada orang yang saya tinggalkan di sana yang lebih terpuji, lebih shaleh dan yang lebih berilmu daripada ahmad bin hambal"".
abdur rozzaq bin hammam yang juga salah seorang guru dia pernah berkata, ""saya tidak pernah melihat orang se-faqih dan se-wara' ahmad bin hanbal""
muhammad bin ‘abbas an-nahwi bercerita, saya pernah melihat imam ahmad bin hambal, ternyata badan dia tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu pendek, wajahnya tampan, di jenggotnya masih ada yang hitam.
ia senang berpakaian tebal, berwarna putih dan bersorban serta memakai kain.
yang lain mengatakan, “kulitnya berwarna coklat (sawo matang)”
abu zur’ah pernah ditanya, “wahai abu zur’ah, siapakah yang lebih kuat hafalannya?
anda atau imam ahmad bin hambal?”
dia menjawab, “ahmad”.
ia masih ditanya, “bagaimana anda tahu?”
dia menjawab, “saya mendapati di bagian depan kitabnya tidak tercantum nama-nama perawi, karena dia hafal nama-nama perawi tersebut, sedangkan saya tidak mampu melakukannya”.
abu zur’ah mengatakan, “imam ahmad bin hambal hafal satu juta hadits”.
abu ja’far berkata, “ahmad bin hambal manusia yang sangat pemalu, sangat mulia dan sangat baik pergaulannya serta adabnya, banyak berfikir, tidak terdengar darinya kecuali mudzakarah hadits dan menyebut orang-orang shalih dengan penuh hormat dan tenang serta dengan ungkapan yang indah.
bila berjumpa dengan manusia, maka ia sangat ceria dan menghadapkan wajahnya kepadanya.
ia sangat rendah hati terhadap guru-gurunya serta menghormatinya.”
abdullah bin al-maimuni berkata, "tidak ada yang lebih mulia yang pernah dilihat oleh mataku, selain imam ahmad bin hambal.
tidak ada seorangpun dari ahli hadits yang paling mengagungkan larangan-larangan allah dan sunnah nabi shalallahu 'alaihi wassalam jika benar menurutnya, dan tidak ada seseorangpun yang lebih kuat dalam mengikutinya selain dari ahmad."
abdul wahhab al-warraq berkata, "abu abdullah adalah pemimpin kami, dia adalah orang yang matang dalam ilmu.
jika aku berada dihadapan allah kelak, dan aku ditanya, "siapa orang yang kamu ikuti?"
aku akan katakan, "aku mengikuti ahmad bin hambal."
sungguh imam ahmad bin hambal telah teruji keilmuannya selama 10 tahun tentang islam."
dia memakai peci yang dijahit sendiri.
dan kadang dia keluar ke tempat kerja membawa kampak untuk bekerja dengan tangannya.
kadang juga dia pergi ke warung membeli seikat kayu bakar dan barang lainnya lalu membawa dengan tangannya sendiri.
al maimuni pernah berujar, “rumah abu abdillah ahmad bin hambal sempit dan kecil”.
abu isma’il at-tirmidzi mengatakan, “datang seorang lelaki membawa uang sebanyak sepuluh ribu (dirham) untuk dia, tetapi dia menolaknya”.
ada juga yang mengatakan, “ada seseorang memberikan lima ratus dinar kepada imam ahmad namun dia tidak mau menerimanya”.
juga pernah ada yang memberi tiga ribu dinar, tetapi dia juga tidak mau menerimanya.
al marrudzi berkata, “saya belum pernah melihat orang fakir di suatu majlis yang lebih mulia kecuali di majlis imam ahmad, dia perhatian terhadap orang fakir dan agak kurang perhatiannya terhadap ahli dunia (orang kaya), dia bijak dan tidak tergesa-gesa terhadap orang fakir.
ia sangat rendah hati, begitu tinggi ketenangannya dan sangat memuka kharismanya”.
zakariya bin yahya pernah bertanya kepada dia, “berapa hadits yang harus dikuasai oleh seseorang hingga bisa menjadi mufti?
apakah cukup seratus ribu hadits?
dia menjawab, “tidak cukup”.
hingga akhirnya ia berkata, “apakah cukup lima ratus ribu hadits?”
dia menjawab. “
saya harap demikian”.
pemahaman jahmiyyah belum berani terang-terangan pada masa khilafah al mahdi, ar-rasyid dan al amin, bahkan ar-rasyid pernah mengancam akan membunuh bisyr bin ghiyats al marisi yang mengatakan bahwa al qur’an adalah makhluq.
namun dia terus bersembunyi pada masa khilafah ar-rasyid, baru setelah dia wafat, dia menampakkan kebid’ahannya dan menyeru manusia kepada kesesatan ini.
pada masa khalifah al ma’mun, orang-orang jahmiyyah berhasil menjadikan paham jahmiyyah sebagai ajaran resmi negara, di antara ajarannya adalah menyatakan bahwa al qur’an makhluk.
lalu penguasa pun memaksa seluruh rakyatnya untuk mengatakan bahwa al qur’an makhluk, terutama para ulamanya.
karena beratnya siksaan dan parahnya penderitaan banyak ulama yang tidak kuat menahannya yang akhirnya mengucapkan apa yang dituntut oleh penguasa zhalim meski cuma dalam lisan saja.
banyak yang membisiki imam ahmad bin hambal untuk menyembunyikan keyakinannya agar selamat dari segala siksaan dan penderitaan, tetapi dia menjawab, “bagaimana kalian menyikapi hadits “sesungguhnya orang-orang sebelum khabbab, yaitu sabda nabi muhammad ada yang digergaji kepalanya namun tidak membuatnya berpaling dari agamanya”.
hr.
bukhari 12/281.
lalu dia menegaskan, “saya tidak peduli dengan kurungan penjara, penjara dan rumahku sama saja”.
di saat menghadapi terpaan fitnah yang sangat dahsyat dan deraan siksaan yang luar biasa, dia masih berpikir jernih dan tidak emosi, tetap mengambil pelajaran meski datang dari orang yang lebih rendah ilmunya.
ia mengatakan, “semenjak terjadinya fitnah saya belum pernah mendengar suatu kalimat yang lebih mengesankan dari kalimat yang diucapkan oleh seorang arab badui kepadaku, “wahai ahmad, jika anda terbunuh karena kebenaran maka anda mati syahid, dan jika anda selamat maka anda hidup mulia”.
maka hatiku bertambah kuat”.
ibnu ‘aqil berkata, “saya pernah mendengar hal yang sangat aneh dari orang-orang bodoh yang mengatakan, “ahmad bukan ahli fiqih, tetapi hanya ahli hadits saja.
ini adalah puncaknya kebodohan, karena imam ahmad memiliki pendapat-pendapat yang didasarkan pada hadits yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, bahkan dia lebih unggul dari seniornya”.
bahkan imam adz-dzahabi berkata, “demi allah, dia dalam fiqih sampai derajat laits, malik dan asy-syafi’i serta abu yusuf.
dalam zuhud dan wara’ dia menyamai fudhail dan ibrahim bin adham, dalam hafalan dia setara dengan syu’bah, yahya al qaththan dan ibnul madini.
tetapi orang bodoh tidak mengetahui kadar dirinya, bagaimana mungkin dia mengetahui kadar orang lain!!
penyakitnya kian hari kian parah, pada hari kamis dan sebelum wafat ia memberikan isyarat pada keluarganya agar ia diwudhukan, kemudian mereka pun mewudhukannya.
ketika berwudhu, imam ahmad sambil berzikir dan memberikan isyarat kepada mereka agar menyela-nyela jarinya.
dia menghembuskan napas terakhirnya di pagi hari jum’at bertepatan dengan tanggal 12 rabi’ul awwal 241 h pada umur 77 tahun di kota baghdad.
ia dimakamkan di pemakaman al-harb, jenazah dia dihadiri delapan ratus ribu pelayat lelaki dan enam puluh ribu pelayat perempuan.
catatan kaki
daftar pustaka
oe-cusse ambeno, atau oecusse, adalah sebuah distrik di timor leste.
daerah ini merupakan eksklave pesisir di bagian barat pulau timor, terpisah dari negara timor leste oleh kawasan timor barat milik indonesia.
ibu kota oe-cusse ambeno ialah pante makasar (kota ocussi).
pada 29 november 1975, sepekan menjelang penyatuan timor leste menjadi bagian dari indonesia, kaum militan pro-indonesia mengibarkan bendera merah putih dan menguasai eksklave ini.
seperti saat dikuasai portugal, oe-cusse ambeno ditetapkan sebagai bagian dari provinsi timor timur pada tahun 1970-an.
oecussi-ambeno kemudian menjadi bagian dari negara timor leste pada 20 mei 2002.
al-imam abul husain muslim bin al-hajjaj al-qusyairi an-naisaburi(bahasa arab: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري), atau sering dikenal sebagai imam muslim (821-875) dilahirkan pada tahun 204 hijriah dan meninggal dunia pada sore hari ahad bulan rajab tahun 261 hijriah dan dikuburkan di naisaburi.
dia juga sudah belajar hadis sejak kecil seperti imam bukhari dan pernah mendengar dari guru-guru al bukhari dan ulama lain selain mereka.
orang yang menerima hadis dari dia ini, termasuk tokoh-tokoh ulama pada masanya.
ia juga telah menyusun beberapa tulisan yang bermutu dan bermanfaat.
yang paling bermanfaat adalah kitab shahihnya yang dikenal dengan shahih muslim.
kitab ini disusun lebih sistematis dari shahih bukhari.
kedua kitab hadis shahih ini; shahih bukhari dan shahih muslim biasa disebut dengan "ash shahihain".
kadua tokoh hadis ini biasa disebut asy syaikhani atau asy syaikhaini, yang berarti dua orang tua yang maksudnya dua tokoh ulama ahli hadist.
di khurasan, ia berguru kepada yahya bin yahya dan ishak bin rahawaih; di ray ia berguru kepada muhammad bin mahran dan abu `ansan.
di irak ia belajar hadis kepada imam ahmad dan abdullah bin maslamah; di hijaz belajar kepada sa`id bin mansur dan abu mas`abuzar; di mesir berguru kepada `amr bin sawad dan harmalah bin yahya, dan kepada ulama ahli hadis yang lain.
dia berkali-kali mengunjungi baghdad untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadis, dan kunjungannya yang terakhir pada 259 h, di waktu imam bukhari datang ke naisabur, dia sering datang kepadanya untuk berguru, sebab ia mengetahui jasa dan ilmunya.
dan ketika terjadi fitnah atau kesenjangan antara bukhari dan az-zihli, ia bergabung kepada bukhari, sehingga hal ini menjadi sebab terputusnya hubungan dengan az-zihli.
muslim dalam sahihnya maupun dalam kitab lainnya, tidak memasukkan hadis-hadis yang diterima dari az-zihli padahal ia adalah gurunya.
hal serupa ia lakukan terhadap bukhari.
ia tidak meriwayatkan hadis dalam sahihnya, yang diterimanya dari bukhari, padahal iapun sebagai gurunya.
tampaknya pada hemat muslim, yang lebih baik adalah tidak memasukkan ke dalam sahihnya hadis-hadis yang diterima dari kedua gurunya itu, dengan tetap mengakui mereka sebagai guru.
al-hafizh ibnu hajar mengulas kelebihan shahih bukhari atas shahih muslim, antara lain, karena al-bukhari mensyaratkan kepastian bertemunya dua perawi yang secara struktural sebagai guru dan murid dalam hadis mu'an'an; agar dapat dihukumi bahwa sanadnya bersambung.
sementara muslim menganggap cukup dengan "kemungkinan" bertemunya kedua rawi tersebut dengan tidak adanya tadlis.
al-bukhari mentakhrij hadis yang diterima para perawi tsiqqat derajat utama dari segi hafalan dan keteguhannya.
walaupun juga mengeluarkan hadis dari rawi derajat berikutnya dengan sangat selektif.
sementara muslim, lebih banyak pada rawi derajat kedua dibanding bukhari.
disamping itu kritik yang ditujukan kepada perawi jalur muslim lebih banyak dibanding kepada al-bukhari.
sementara pendapat yang berpihak pada keunggulan shahih muslim beralasan - sebagaimana dijelaskan ibnu hajar, bahwa muslim lebih berhati-hati dalam menyusun kata-kata dan redaksinya, karena menyusunnya di negeri sendiri dengan berbagai sumber pada masa kehidupan guru-gurunya.
ia juga tidak membuat kesimpulan dengan memberi judul bab sebagaimana bukhari lakukan.
dan sejumlah alasan lainnya.
hanga roa adalah ibu kota pulau paskah, chili, yang terletak di bagian barat daya pulau itu.
menurut sensus 2002, penduduknya berjumlah 3.304 jiwa - sekitar 87% populasi pulau paskah.
pusat kota terletak di avenida policarpo toro, di mana terdapat berbagai akomodasi serta satu-satunya supermarket dan apotek.
overpopulasi atau kelebihan populasi dapat menandakan populasi spesies manusia atau hewan tertentu lebih besar dari kapasitas bawaan dari "ecological niche".
istilah ini menunjuk ke hubungan antara jumlah populasi manusia dan planet bumi.
overpopulasi bukan jumlah manusia atau hewan, tetapi merupakan perbandingan antara jumlah manusia dan sumber daya yang dibutuhkan untuk hidup.
dalam kata lain, sebuah rasio antara populasi:jumlah sumber daya.
bila sebuah populasi berjumlah 10 orang, tetapi hanya ada cukup makanan untuk 9 orang, maka keadaan ini disebut overpopulasi.
bila populasi ada 100 miliar, sedangkan makanan cukup untuk 200 miliar, maka ini bukan disebut overpopulasi.
sumber daya termasuk: air bersih, makanan, rumah, kehangatan, tanah garap.
dan faktor lain yang lebih kecil: pekerjaan, uang, pendidikan, bahan bakar, listrik, obat, saluran pembuangan, pengaturan sampah, transportasi.
faktor yang tidak penting ini tidak dibutuhkan oleh hewan dan manusia yang hidup primitif.
santo paus yohanes paulus ii (latin: "ioannes paulus pp.
ii", italia: "giovanni paolo ii", polandia: "jan paweł ii", inggris: "john paul ii") yang nama aslinya: karol józef wojtyła, adalah paus, uskup roma, dan kepala gereja katolik roma sejak 16 oktober 1978 hingga kematiannya.
dia juga pemimpin dari negara kota vatikan, negara berdaulat dengan luas terkecil di dunia.
dia telah melakukan lawatan 129 negara selama menjadi paus dan menjadi pemimpin dunia yang paling banyak melawat dalam sejarah.
dia berbicara dalam bahasa-bahasa italia, prancis, jerman, inggris, spanyol, portugis, ukraina, rusia, kroasia, esperanto, yunani kuno dan latin selain bahasa ibunya bahasa polski.
sebagai bagian dari wewenang panggilan sucinya yang universal, ia telah melakukan beatifikasi terhadap 1.340 orang dan melakukan kanonisasi 483 santo/santa, lebih banyak dari gabungan beatifikasi dan kanonisasi yang dilakukan pendahulunya selama lima abad terakhir.
selain itu, masa tugasnya sebagai paus adalah yang ketiga terlama dalam sejarah, setelah paus pius ix dan santo petrus.
pada tahun 1989, ia mengunjungi indonesia.
kota-kota yang dikunjunginya adalah jakarta, medan (sumatra utara), yogyakarta (jawa tengah, dan diy) dan dili (timor timur).
setelah berkunjung ke indonesia, komentarnya ialah: "tidak ada negara yang begitu toleran seperti indonesia di muka bumi." ["
sic"]
karol józef wojtyła (dilafalkan sebagai: voi-ti-wa; ipa: /ˈkarɔl ˈjuzef vɔjˈtɨwa/) lahir pada 18 mei 1920 di wadowice, polandia selatan, sebagai seorang anak ketiga dari opsir pada tentara kekaisaran habsburg austria, yang juga bernama karol wojtyła dan emilia kaczorowska, yang seorang keturunan lituania.
ibunya meninggal pada 13 april 1929, ketika ia berusia delapan tahun.
kakak perempuan karol, olga meninggal pada waktu bayi sebelum kelahiran karol; dengan demikian dia tumbuh dan dekat dengan kakaknya edmund yang lebih tua 14 tahun, dan punya panggilan "mundek".
namun, pekerjaan edmund sebagai dokter mengakibatkan kematiannya karena skarlatina ("scarlet fever").
hal ini sangat mempengaruhi karol.
sebagai remaja, wojtyła adalah seorang atlet dan sering bermain sepak bola sebagai penjaga gawang.
masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas yahudi.
pertandingan sepak bola sering diadakan antara tim yahudi dan katolik, dan wojtyła biasanya secara sukarela akan menawarkan diri menjadi penjaga gawang cadangan di tim yahudi jika kekurangan pemain.
pada pertengahan 1938, karol wojtyła dan ayahnya meninggalkan wadowice dan pindah ke kraków, di mana dia masuk ke universitas jagiellonian.
sambil belajar filologi dan berbagai bahasa di universitas, dia menjadi pustakawan sukarela dan juga harus ikut serta dalam wajib militer di legiun akademik resimen infanteri ke 36 polandia, namun dia penganut pasifisme dan menolak menembakkan senjata.
dia juga tampil di beberapa grup teater dan menjadi penulis naskah drama.
selama masa itu, kemampuan berbahasanya berkembang dan dia belajar 12 bahasa asing, sembilan diantaranya kemudian dipakai terus ketika menjadi paus (bahasa polandia, slowakia, rusia, italia, prancis, spanyol, portugis, jerman, dan inggris, ditambah dengan pengetahuan akan bahasa latin gerejawi).
pada tahun 1939 terjadi pendudukan pendudukan nazi dan menutup universitas tempatnya belajar setelah invasi terhadap polandia.
semua warga yang sehat diwajibkan bekerja, dari tahun 1940 sampai 1944, wojtyła bekerja berbagai macam mulai dari pencatat menu di restoran, pekerja kasar tambang batu kapur, dan di pabrik kimia solvay untuk menghindari dideportasi ke jerman.
ayahnya, seorang bintara di angkatan darat polandia, meninggal karena serangan jantung pada 1941, meninggalkan karol seorang diri dari sisa keluarga. ""
saya tidak ada pada saat kematian ibu saya, saya tidak ada pada saat kematian kakak saya, saya tidak ada pada saat kematian ayah saya"" katanya, menceritakan masa-masa kehidupannya ketika itu, hampir empat puluh tahun kemudian, ""pada usia 20, saya sudah kehilangan semua orang yang saya cintai""
dia kemudian mulai berpikir serius untuk menjadi pastor setelah kematian ayahnya, kemudian panggilan imamatnya perlahan menjadi "‘sesuatu yang mutlak dan tak terbantahkan.’"
pada oktober 1942, dengan meningkatnya keinginan untuk menjadi pastor, dia mengetuk pintu wisma uskup agung di kraków, dan menyatakan bahwa dia ingin belajar menjadi pastor.
tidak lama kemudian, dia mulai belajar di seminari rahasia yang dijalankan oleh uskup agung kraków kardinal adam stefan sapieha.
pada 29 februari 1944, wojtyła tertabrak oleh truk nazi jerman.
tak diduga, perwira wehrmacht jerman kasihan padanya dan mengirimkannya ke rumah sakit.
dia menghabiskan waktu dua minggu untuk pulih dari gegar otak dan luka bahu.
kecelakaan ini dan penyelamatannya membuatnya makin yakin dengan panggilan imamatnya.
pada 6 agustus 1944, ‘minggu hitam’, gestapo mengumpulkan para pria muda di kraków untuk menghindari demonstrasi yang serupa dengan demonstrasi di warsawa.
wojtyła selamat dengan bersembunyi di ruang bawah tanah rumah pamannya di 10 tyniecka street, ketika tentara jerman mencari di lantai atas.
lebih dari 8000 pria dan pemuda ditangkap hari itu, namun dia kemudian bersembunyi di wisma uskup agung, di mana dia tetap bersembunyi sampai jerman pergi.
pada 17 januari 1945 malam, jerman meninggalkan kota, dan para pelajar mengambil kembali reruntuhan seminari.
wojtyła dan seminaris lainnya secara sukarela bertugas membersihkan tumpukan kotoran beku dari jamban.
bulan itu, wojtyła menolong seorang gadis pengungsi yahudi berusia 14 tahun bernama edith zierer yang melarikan diri dari perkampungan buruh di częstochowa.
setelah terjatuh dari peron stasiun kereta, wojtyła membawanya ke kereta dan menemaninya hingga selamat sampai kraków.
zierer sangat berterima kasih pada wojtyła yang menyelamatkan hidupnya hari itu.
b'nai b'rith sebuah organisasi yahudi dan beberapa otoritas lainnya menyatakan bahwa wojtyła telah menolong dan melindungi banyak yahudi polandia lainnya dari nazisme.
setelah menyelesaikan pendidikan seminari di kraków, karol wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada hari raya semua orang kudus tanggal 1 november 1946, oleh uskup agung kraków, kardinal adam stefan sapieha.
dia kemudian berangkat untuk belajar teologi di roma, di universitas kepausan santo thomas aquinas (pontifical international athenaeum "angelicum"), di mana dia kemudian mendapat diploma teologi suci dan kemudian doktor teologi suci.
gelar doktorat ini yang pertama dari dua, didasarkan pada disertasi latin ""doktrin iman menurut santo yohanes dari salib suci""
dia kembali ke polandia pada musim panas 1948 dengan tugas pertama pastoral di desa niegowić, lima belas mil dari kraków.
setibanya di niegowić pada musim panen, tindakan pertama yang dilakukannya adalah berlutut dan mencium lantai.
tindakan ini diadaptasi dari kebiasaan santo jean marie baptiste vianney yang berasal dari prancis, yang kemudian menjadi ciri khasnya ketika menjadi paus.
pada maret 1949, dia dipindah ke paroki santo florian di kraków, dia mengajar ilmu etika di universitas jagiellonian kemudian di universitas katolik lublin (john paul ii catholic university of lublin).
sambil mengajar, wojtyła bergabung dengan grup terdiri dari 20 pemuda, yang kemudian mereka juluki "rodzinka", atau "keluarga kecil".
mereka berkumpul untuk berdoa, diskusi filosofi, serta menolong orang buta dan sakit.
grup ini kemudian berkembang sampai sekitar 200 anggota, dan kegiatannya bertambah dengan bermain ski tahunan dan kayak.
selama periode ini, wojtyła menulis seri artikel di koran katolik kraków "tygodnik powszechny" (mingguan umum) berkaitan dengan masalah kontemporer gereja.
dia juga fokus pada pembuatan literatur asli selama dua belas tahun pertama menjadi pastor.
perang, hidup dalam komunisme, dan tanggung jawab pastoralnya mempengaruhi puisi dan naskah dramanya.
namun, dia mempublikasikan karya-karyanya dalam dua nama samaran - andrzej jawień dan stanisław andrzej gruda - untuk memisahkan antara literatur dan tulisan religiusnya (yang diterbitkan dengan nama aslinya) dan agar karya literaturnya mendapat penghargaannya sendiri tanpa pengaruh masalah religi kepastorannya.
pada 1960, wojtyła menerbitkan buku teologis berpengaruh "cinta dan tanggungjawab" sebuah pembelaan terhadap ajaran-ajaran tradisional gereja tentang pernikahan dari sudut pandang filosofis baru.
pada 4 juli 1958, ketika wojtyła sedang berlibur bermain kayak di sebuah danau di utara polandia, paus pius xii mengangkatnya menjadi uskup auksilier di kraków.
dia dipanggil ke warsawa, untuk bertemu primat polandia kardinal stefan wyszyński, yang memberitahunya mengenai pengangkatannya.
dia menyetujui untuk membantu uskup agung eugeniusz baziak sebagai uskup pembantu, dia ditahbiskan ke keuskupan menggunakan nama uskup ombi pada 28 september 1958.
pada usia 38 tahun, dia menjadi uskup termuda di polandia.
baziak wafat pada juni 1962 dan pada 16 juli 1962, karol wojtyła terpilih sebagai "vicar capitular", atau administrator sementara keuskupan agung sampai uskup agung baru terpilih.
mulai oktober 1962, uskup wojtyła mengambil bagian pada konsili vatikan ii (1962–1965), dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi "pernyataan tentang kebebasan beragama" ("dignitatis humanae") dan "konstitusi pastoral tentang gereja dalam dunia modern" ("gaudium et spes"), dua hasil utama konsili, ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya.
uskup wojtyła juga terlibat pada semua majelis sinode para uskup.
kemudian pada 13 januari 1963, paus paulus vi mengangkatnya menjadi uskup agung kraków.
pada 26 juni 1967, paus paulus vi mengumumkan promosi uskup agung wojtyła kepada dewan kardinal.
dia ditetapkan menjadi kardinal imam dengan gelar titular san caesareo de appia.
pada tahun 1967, dia berperan penting dalam perumusan ensiklik "humanae vitae", yang berkaitan dengan masalah pelarangan aborsi dan pengaturan kelahiran dalam kb.
menurut seorang saksi baru, kardinal wojtyla pada tahun 1970 melarang distribusi di keuskupan kraków surat pastoral tentang keuskupan polandia sedang mempersiapkan upacara ulang tahun ke-50 perang polandia-soviet.
agustus 1978, pada wafatnya paus paulus vi, kardinal karol wojtyła menghadiri konklaf paus yang memilih albino luciani, kardinal venesia, sebagai paus yohanes paulus i. pada usia 65, luciani bisa dikatakan masih muda sebagai paus.
wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf).
namun tidak diduga bahwa konklaf berikutnya datang begitu cepat pada 28 september 1978, hanya 33 hari setelah menjabat, paus yohanes paulus i wafat.
pada oktober 1978 wojtyła kembali ke vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan.
konklaf kedua pada tahun 1978 diadakan pada 14 oktober, sepuluh hari setelah pemakaman paus yohanes paulus i. pada konklaf ada dua kubu yang sama-sama memiliki calon kuat: kardinal giuseppe siri, kubu konservatif yang merupakan uskup agung genoa, dan kardinal giovanni benelli, kubu liberal yang merupakan uskup agung firenze (florence) dan seorang teman dekat paus yohanes paulus i.
pendukung benelli begitu yakin bahwa ia bisa terpilih, pada putaran pemungutan suara pertama, benelli memenangkan sembilan suara.
namun, dari skala oposisi berarti suara yang diperoleh para calon tidak mencukupi untuk menjadi yang terpilih.
kardinal franz könig, uskup agung wina, mengusulkan kepada para rekan pemilih lainnya untuk mengajukan kandidat kompromi: kardinal karol józef wojtyła dari polandia.
wojtyła akhirnya memenangkan pemilihan dengan delapan surat suara pada hari kedua, menurut media italia, 99 suara dari 111 pemilih memilihnya.
dia kemudian memilih nama yohanes paulus ii untuk menghormati pendahulunya, dan asap putih muncul untuk memberitahu khalayak yang berkumpul di lapangan santo petrus bahwa seorang paus telah terpilih.
dia menerima pemilihannya dengan kata-kata: "‘dengan ketaatan dalam iman kristus, tuhanku, dan dengan kepercayaan pada bunda kristus dan gereja, meskipun dalam kesulitan yang besar, saya menerima’" ketika paus baru muncul di balkon, ia telah melanggar tradisi dengan menyapa kerumunan massa.
wojtyła menjadi paus ke-264 menurut kronologis daftar paus dan menjadi paus non italia pertama sejak 455 tahun.
dengan usia 58 tahun, dia adalah paus termuda yang dilantik sejak paus pius ix pada 1846, yang berusia 54 tahun.
seperti halnya pendahulunya, paus yohanes paulus ii meniadakan penobatan kepausan tradisional yang seperti pelantikan dalam kerajaan, sebagai gantinya menerima pelantikan gerejawi yang disederhanakan pada 22 oktober 1978.
selama pelantikan, ketika para kardinal berlutut di hadapannya untuk mengambil sumpah mereka dan mencium cincinnya, dia berdiri ketika kardinal stefan wyszyński dari polandia berlutut, menghentikannya mencium cincin dan memeluknya.
dalam "cahaya kebenaran" ("veritatis splendor"), dia menekankan ketergantungan manusia pada allah dan hukumnya ("tanpa sang pencipta, makhluk ciptaan akan hilang") dan "ketergantungan kebebasan pada kebenaran".
dia mengingatkan bahwa manusia yang "menggantungkan dirinya sendiri pada relativisme dan skeptisime, akan tersesat dalam pencarian kebebasan semu jauh dari kebenaran itu sendiri".
dalam "iman dan akal budi" ("fides et ratio") yohanes paulus ii mempromosikan minat baru dalam filsafat dan pencarian kebenaran dalam hal-hal teologis.
mengambil dari berbagai jenis sumber (seperti dari thomisme), dia menggambarkan hubungan saling mendukung antara iman dan akal, dan menekankan para teolog harus fokus pada hubungan itu.
ensiklik lain termasuk "injil kehidupan" ("evangelium vitae") dan "ut unum sint" ("supaya mereka semua menjadi satu").
meskipun banyak kritik yang menuduhnya tidak fleksibel, dia menegaskan kembali ajaran moral katolik menentang pembunuhan, eutanasia dan aborsi yang telah ada lebih dari seribu tahun.
selama masa kepausannya, paus yohanes paulus ii melakukan perjalanan ke 129 negara, dan mencatat lebih dari 1,1 juta kilometer jarak perjalanan.
dia selalu menarik perhatian banyak orang dalam perjalanannya, beberapa yang terbesar yang pernah terjadi dalam sejarah manusia seperti hari pemuda sedunia di manila 1995, di mana berkumpul sekitar 5 juta orang.
sebagian orang memperkirakan bahwa ini mungkin merupakan perkumpulan orang kristiani terbesar yang pernah ada.
dua dari kunjungan resmi paus yohanes paulus ii adalah ke meksiko pada januari 1979 dan ke polandia pada juni 1979, di mana selalu dikerumuni oleh kegembiraan manusia.
kunjungan pertama ke polandia ini meningkatkan semangat nasional dan mencetuskan formasi gerakan solidaritas ("solidarność") pada tahun 1980, yang membawa kebebasan dan hak asasi pada negara yang bermasalah ini.
pada kunjungan berikutnya ke polandia dia memberikan dukungan diam-diam pada organisasi ini.
beberapa perjalanan ini menguatkan pesannya dan polandia memulai proses yang kemudian mengalahkan dominasi uni soviet di eropa timur pada tahun 1989.