taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
priestley telah menulis banyak artikel sepanjang hidupnya.
tulisan-tulisannya, selain bidang sains, disusun oleh john root, rekan priestley, dalam dua puluh lima volume dari tahun 1817 hingga 1832.
ia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1761.
sebagai pengajar di akademi warrington, ia menulis banyak buku mengenai pendidikan.
buku-bukunya meliputi:
imelda mary philomena bernadette staunton (lahir 9 januari 1956) merupakan seorang aktris berkebangsaan inggris.
ia dikenal sebagai aktris dalam film "harry potter and the order of the phoenix", "vera drake" dan "nanny mcphee".
ia lahir di london.
ia berkarier di dunia film sejak tahun 1976.
pada tahun 2011, ia memerankan suara istri santa dalam film "arthur christmas".
erlangga group adalah penerbit di indonesia yang didirikan pada 30 april 1952.
erlangga group pada mulanya hanya menerbitkan buku-buku pelajaran saja.
namun kini, di usia yang lebih dari setengah abad, erlangga telah menduduki posisi mapan di ranah penerbitan indonesia.
erlangga semakin dikenal karena tingginya kualitas dan kayanya ragam buku yang diterbitkan.
tertempa oleh berpuluh tahun jatuh dan bangunnya sektor pendidikan di indonesia, dalam skala nasional erlangga adalah penerbit buku pelajaran yang terbaik.
di luar itu, sejak sepuluh tahun yang lalu erlangga group mulai melakukan pengembangan usaha dengan menerbitkan judul-judul buah karya penulis yang dikenal di ranah nasional maupun internasional, baik untuk buku anak maupun buku populer.
dengan bangga erlangga sampaikan, erlangga group adalah rumah bagi buku pelajaran terbaik, penulis-penulis yang ternama, dan juga karakter kartun kesayangan anak.
saat ini, produk erlangga adalah paduan harmonis dari buku pelajaran, buku anak, fiksi, non fiksi, dan juga majalah.
kala menciptakan sebuah produk, erlangga selalu mengutamakan nilai pendidikan.
penting bagi erlangga produk yang dihasilkan dapat memberikan nilai-nilai edukasi bagi pembacanya.
untuk itu, erlangga pun tak ragu untuk mengusung semboyan “belajar lebih, lebih belajar”.
apa itu “belajar lebih, lebih belajar”?
belajar lebih, erlangga yakin bahwa siapa pun bisa sukses.
caranya dengan belajar dan latihan terus menerus, sehingga seseorang menjadi bisa karena biasa.
lebih belajar tentunya proses belajar hanya bisa sukses apabila menggunakan buku yang berkualitas terbaik.
buku-buku erlangga disusun berdasarkan riset terus-menerus, evaluasi tiada henti oleh para editor terbaik di indonesia, dibantu para konsultan ahli dari berbagai bidang, dalam dan luar negeri.
bukan itu saja.
buku erlangga dipasarkan oleh para tim pemasar yang profesional, mengetahui produk dengan sangat baik dan memastikan para guru tahu cara memakai buku erlangga dengan program pelatihan yang disesuaikan dengan kebutuhan.
untuk menghasilkan karya terbaik, lingkup penerbitan erlangga bagi ke dalam lima kategori utama buku pelajaran, buku untuk perguruan tinggi, buku anak, buku populer (fiksi dan non fiksi), dan buku referensi.
tugas menerbitkan buku-buku tersebut jatuh ke tangan penerbit erlangga dan kelima "imprint"nya erlangga for kids, esensi, esis, esps, emir, dan phißeta.
burger vegetarian saat ini berkembang di beberapa restoran cepat saji di amerika utara, namun ketersedianya masih sedikit walaupun restorannya sama.
sejak april 2005, burger vegetarian tersedia di seluruh restoran burger king dan beberapa subways, begitu juga beberapa restoran cepat saji lainnya, seperti red robin, chilis, denny's, johnny rockets, ruby tuesday's dan hard rock cafe.
banyak kafe "sendok plastik" juga menyediakan burger vegetarian.
di negara vegetarian seperti india, mcdonald's menyediakan burger vegetarian, begitu juga dengan penganan lainnya.
burger vegetarian pertama kali dibuat di london pada tahun 1982 oleh gregory sams, yang menyebutnya 'vegeburger'.
gregory dan kakaknya craig telah membuat restoran makanan alami di paddington sejak tahun 1960.
sebuah hypermarket carrefour di southampton, terjual burger vegetarian sebanyak 2,000 tiga minggu setelah pertama kali dijual, seperti yang dilaporkan koran "the observer" pada tahun 27 februari, 1983.
senin, 15 september 2008, bertepatan dengan tanggal 15 ramadan, untuk kesekian kalinya haji syaikhon dan keluarganya menyelenggarakan pembagian zakat yang sebelumnya diumumkan lewat radio.
acara pembagian zakat sebenarnya dimulai sekitar jam 10 pagi, namun sejak jam 6 pagi para wanita yang terdiri dari remaja hingga manula sudah berada di depan tempat penyelenggaraan pembagian zakat.
dan tepat jam 10 pagi pembagian zakat dimulai.
walau ribuan orang berdesak-desakan, tidak ada pengamanan yang memadai dari panitia zakatnya sendiri.
apalagi penjagaan dari aparat kepolisian.
kericuhan pun terjadi.
ribuan orang berdesak-desakan merangsek menuju gerbang pintu untuk menjadi yang terdepan mendaptkan uang zakat sebesar rp30.000,00.
kemudian pembagian zakat dihentikan karena ribuan orang yang tidak bisa dikendalikan.
banyak wanita-wanita yang pingsan akibat kesulitan bernapas.
dan yang lebih tragis, ada yang smapai tewas karena terinjak-injak dan kekurangan oksigen.
korban tewas mencapai 21 orang.
beberapa saat kemudian polisi datang dan terkejut atas apa yang baru saja terjadi.
kemudian 21 korban tewas itu dan belasan korban pingsan dibawa ke rsud r. r. sudarsono kota pasuruan.
setelah itu panitia pelaksana zakat beserta keluarga haji syaikhon dibawa ke polresta pasuruan untuk dimintai keterangan.
akhirnya ketua panitia zakat, h. ahmad farouk yang juga anak dari haji syaikhon ditetapkan menjadi tersangka pada tanggal 16 september 2008 atas insiden pasuruan yang menewaskan 21 orang karena tidak melapor kegiatan pembagian zakat kepada instansi pemerintahan dan sosial seperti dari pihak rt/rw, kelurahan, dan kecamatan.
selain itu keluarga haji syaikhon juga idak berkoordinasi dengan pihak kepolisian untuk mengamankan kegiatan zakat dan melakukan kegiatan "liar" tanpa sepengetahuan pihak kepolisian.
h. syaichon fikri atau lebih dikenal dengan "haji saikon" dan "haji syaikhon" adalah seorang warga kelurahan purutrejo, kecamatan purworejo, kota pasuruan, jawa timur yang mendadak menjadi kontroversi di media massa nasional karena insiden pembagian zakat yang menewaskan 21 orang yang kesemuanya adalah wanita, yang terkenal disebut insiden pasuruan pada tanggal 15 september 2008.
haji syaikhon adalah seorang pengusaha sarang burung walet dan pengepul kulit sapi dan juga pengusaha jual beli mobil.
ia terkenal sebagai saudagar kaya di kota pasuruan.
haji syaikhon dan keluarganya telah melakukan acara pembagian zakat langsung setiap tanggal 15 ramadan sejak tahun 1975.
selama jangka waktu 1975-2006, pembagian zakat tidak menimbulkan insiden yang serius.
pada tanggal 27 september 2007, belasan orang yang sebagian besar perempuan pingsan akibat berdesak-desakan karena membeludaknya calon penerima zakat.
tetapi haji syaikhon tidak belajar dari peristiwa tahun 2007 lalu yang mengakibatkan belasan penerima zakatnya jatuh pingsan.
angkatan darat prancis, secara resmi armée de terre (), adalah komponen darat dari angkatan bersenjata prancis dan merupakan yang terbesar.
tahun 2007, pasukannya terdiri dari 134.000 tentara reguler, 15.500 reservis, dan 25.650 warga sipil.
semua tentara dianggap profesional, setelah penghapusan konskripsi tahun 1996.
purnawirman sangat menyukai pelajaran fisika sejak duduk di bangku smp.
dibantu orang tua, kakak-kakak kelas, dan gurunya, ia pun berhasil lulus seleksi dan menjadi anggota tim olimpiade fisika indonesia.
ia bercita-cita ingin menjadi ilmuwan fisika karena terinspirasi oleh penelitian albert einstein dan richard feynman.
putra bungsu dari tiga bersaudara pasangan gunawan dan lely ini, berhasil meraih medali emas dalam olimpiade fisika asia (nama resmi: "asian phisics olympiad" atau "apho") ke-6 di pekanbaru, riau pada 26 april - 1 mei 2005.
meskipun menempati urutan ke-11, tetapi bagi pelajar yang gemar main game playstation ini, hal ini sudah merupakan prestasi yang gemilang karena semula hanya menargetkan medali perak atau perunggu.
konsili yerusalem atau konsili apostolik adalah nama yang diberikan belakangan pada sebuah pertemuan di yerusalem antara utusan jemaat antiokhia dan para penatua di yerusalem sekitar tahun 50 masehi, yang dicatat pada kitab kisah para rasul pasal 15 dan tampaknya yang juga dirujuk dalam surat paulus kepada jemaat di galatia pasal 2.
konsili yerusalem dianggap unik di antara konsili-konsili kuno pra-ekumenis karena gereja katolik dan gereja ortodoks menganggap konsili yerusalem sebagai prototipe dan cikal bakal dari konsili-konsili ekumenis, yang kemudian menjadi bagian penting dari etika kristen.
konsili memutuskan bahwa orang-orang bukan yahudi yang bertobat menjadi kristen tidak diwajibkan untuk menaati sebagian besar hukum musa, termasuk aturan-aturan mengenai penyunatan kepada laki-laki.
namun, konsili tetap mempertahankan larangan makan darah, makan daging yang mengandung darah, daging hewan yang tidak disembelih dengan benar, percabulan, dan penyembahan berhala, terkadang disebut sebagai keputusan apostolik.
beberapa orang datang dari yudea ke antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara (yaitu orang kristen) di situ: "jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh musa, kamu tidak dapat diselamatkan."
tetapi paulus dan barnabas dengan keras melawan dan membantah pendapat mereka itu.
akhirnya ditetapkan, supaya paulus dan barnabas serta beberapa orang lain dari jemaat itu pergi kepada rasul-rasul dan penatua-penatua di yerusalem untuk membicarakan soal itu.
setibanya di yerusalem mereka disambut oleh jemaat dan oleh rasul-rasul dan penatua-penatua, lalu mereka menceriterakan segala sesuatu yang allah lakukan dengan perantaraan mereka.
tetapi beberapa orang dari golongan farisi, yang telah menjadi percaya, datang dan berkata: "orang-orang bukan yahudi harus disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum musa."
maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke antiokhia bersama-sama dengan paulus dan barnabas, yaitu yudas yang disebut barsabas dan silas.
keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu.
kepada mereka diserahkan surat yang bunyinya:
setelah membaca surat itu, jemaat bersukacita karena isinya yang menghiburkan.
yudas dan silas, yang adalah juga nabi, lama menasihati saudara-saudara itu dan menguatkan hati mereka.
dan sesudah beberapa waktu keduanya tinggal di situ, saudara-saudara itu melepas mereka dalam damai untuk kembali kepada mereka yang mengutusnya.
dalam surat galatia pasal 2, paulus sendiri menceritakan beberapa pertemuan dengan para rasul di yerusalem, walau hal ini sulit untuk dikonfirmasi dengan cerita di kisah para rasul.
paulus menyatakan bahwa ia "pergi lagi ke yerusalem" (berarti bukan kepergian yang pertama) bersama barnabas dan titus "sebagai jawaban akan sebuah wahyu" untuk "menunjukkan kepada mereka injil yang ia sebarkan di antara kaum non-yahudi"; "mereka" disini menurut paulus adalah "mereka yang seharusnya para pemimpin yang berpengetahuan": yakobus, petrus dan yohanes.
ia menceritakan hal ini sebagai sebuah "pertemuan tertutup" (bukan sebuah pertemuan publik) dan menunjuk bahwa titus, seorang yunani, tidak dipaksa untuk disunat dalam hubungannya dengan masalah kontroversi penyunatan pada masa-masa awal paham kristiani.
namun, ia merujuk pada "... saudara-saudara palsu yang menyusup masuk, yaitu mereka yang menyelundup ke dalam untuk menghadang kebebasan kita yang kita miliki di dalam kristus yesus, supaya dengan jalan itu mereka dapat memperhambakan kita."
paulus menyatakan "pilar-pilar gereja", yaitu para "sokoguru jemaat" tidak memiliki perbedaan dengannya.
sebaliknya, mereka memberikan kepadanya posisi "tangan kanan persaudaraan" ("jabat tangan sebagai tanda persekutuan"), ia terikat pada misi bagi "yang tidak disunat" dan mereka bagi "yang disunat", dan mereka hanya meminta agar ia selalu ingat akan yang "miskin".
masih diperdebatkan apakah pertemuan ini merupakan pertemuan yang sama yang diceritakan di dalam kitab kisah para rasul atau bukan.
embraer phenom 300 luxo-jets adalah sebuah pesawat jet jenis ringan buatan "empresa brasileira de aeronautica sa" (embraer), brasil, berpenumpang 8 orang akan diluncurkan tahun 2009 interior dirancang oleh bmw’s los angeles studio, designworksusa akan mengutamakan ruang duduk, bar atau ruang makan dan kamar kecil secara saksama berikut pengaturan pencahayaan lampu, pesawat mewah ini pada tahun 2006 dan 2007 memenangkan beberapa penghargaan dan termasuk yang terlaku di dunia setelah pesawat embraer legacy 600.
baked alaska adalah hidangan penutup yang dibuat dari es krim yang dilapisi dengan bolu spons atau puding natal dan ditutup dengan buih telur (putih telur yang dikocok dengan gula).
kue ini dipanggang di dalam oven yang sangat panas dalam waktu singkat agar buih telur mengeras seperti kue busa.
kocokan putih telur dan gula berfungsi sebagai insulator, sehingga pemanggangan dalam waktu singkat tidak akan sampai melumerkan es krim.
juliette mengawali karier dengan mengisi acara di kampus dan sekolah di jabotabek.
awalnya mereka menggunakan nama tbk dan melejit lewat tembang "bukannya aku takut" yang belakangan dinyanyikan kembali oleh mulan jameela.
karena tak sesuai dengan label mereka yang lama, mereka pun beralih ke label lain dan berganti nama menjadi juliette.
pergantian nama tbk ke juliette adalah buah perpindahan label dari bulletin music ke warner music indonesia akibat ketidakcocokan.
ale sebagai satu-satunya yang masih tersisa lalu menggandeng andy (gitar,kibor), jerry (bass) dan raiden (drum).
dengan formasi baru, pada bulan juli 2006, juliette rekaman untuk album kompilasi "kfc music hit list vol.
1" dengan lagu "masih seperti dulu".
tahun 2006, juliette hadir dengan "masih seperti dulu" yang masuk dalam album kompilasi kfc music hit list vol.
1.
setelah mengalami beberapa masalah keluar masuk personil dan kemelut yang panjang, akhirnya juliette kembali ke formasi semula di formasi awal mereka menikmati masa kejayaannya.
kembali dengan formasi awal yaitu zoe (vokal), ale andri (gitar) dan bimo sulaksono (drum).
zoe sempat mengundurkan diri dari juliette pada pertengahan 2012, kini zoe dan bimo sulaksono kembali ke juliette.
bekerja sama dengan label swara sangkar emas (sse), juliette mengeluarkan karya terbarunya dengan judul "selalu dalam hatiku".
klub-klub yang pernah dilatih oleh ranieri antara lain: campania, cagliari (1987), napoli (1988), fiorentina (1993), valencia (1997 dan 2004), atlético madrid (1999), chelsea f.c. (
2000-2004), juventus (2007–2009), roma (2009–2011), internazionale (2011–2012), monaco (2012–2014), yunani (2014–2015), leicester city (2015–2017), dan nantes (2017–2018).
kolonisasi austria di kepulauan nikobar adalah usaha kekaisaran austria menjadikan kepulauan nikobar sebagai koloni mereka.
koloni di kepulauan nikobar didirikan pada tahun 1778.
sebelumnya koloni ini merupakan koloni denmark dan austria mendirikannya dengan asumsi salah bahwa denmark telah melepaskan klaimnya terhadap kepulauan ini.
dengan iringan lagu mars lampung oleh korps musik (korsik) pemprov lampung, ny.
truly sjachroedin menggunting rangkaian melati di pintu masuk bangunan menara enam lantai tersebut.
gubernur memasuki menara bersama duta besar kroasia, sri lanka, jepang, palestina, afghanistan, singapura, filipina, keluarga sultan banten dan sultan kanoman cirebon.
peresmian ini juga diwarnai pembukaan stan seluruh kabupaten/kota.
gubernur yakin menara siger akan mendongkrak pendapatan asli daerah (pad) hingga 15%.
angka itu berdasarkan perkiraan jumlah kendaraan 3.500 unit per hari dan 15 juta orang per tahun yang melintasi pelabuhan bakauheni.
dengan asumsi 15 persen saja singgah ke menara siger, maka setiap tahun akan menghasilkan pendapatan rp12,5 miliar.
pendirian menara siger mengawali pembangunan jembatan selat sunda (jss) —penghubung bakauheni—merak.
menara siger terbangun di atas bukit sebelah barat pelabuhan bakauheni.
bangunan tersebut dilengkapi dengan sarana informasi mengenai peta wisata seluruh kabupaten/kota se-lampung.
menurut sjachroedin, menara siger bukan monumen masa lalu, tetapi bangunan masa depan yang akan jadi fenomena masyarakat lampung.
posisi strategis pelabuhan bakauheni sebagai pintu gerbang sumatra diibaratkan sebagai mulut naga yang memuntahkan kurang lebih 80 ribu ton hasil-hasil pertanian per hari.
dengan penggunaan teknik ferrocement, menara siger dijamin mampu menahan terpaan angin kencang.
bangunan ini merupakan karya arsitek asli lampung, ir.
hi.
anshori djausal m.t.
teknik ferrocement merupakan pengembangan tim arsitek menara siger, dengan menggunakan jaring kawat menyerupai jaring laba-laba.
pengerjaan lambang siger dan beberapa ornamen tidak menggunakan cor-coran, namun bagian per bagian dengan tangan.
dengan metode ini, setiap inci bangunan tahan guncangan dan terpaan angin laut.
menara siger kebanggaan masyarakat lampung tersebut berada di atas bukit dengan ketinggian 110 meter di atas permukaan laut.
pembangunan menara sejak tahun 2005 menghabiskan biaya rp15 miliar.
menara siger adalah simbol lampung.
ia bukan hanya menjadi ikon pariwisata, tetapi dapat menjadi ikon dalam segala hal: keagamaan, seni dan budaya, pendidikan.
anshori djausal sebagai perancang mengungkapkan menara siger dapat memancing pengembangan kawasan pintu gerbang pulau sumatra.
pasca peresmian akan masuk investasi rp100 miliar hingga rp200 miliar.
dosen fakultas teknik universitas lampung ini menambahkan, dalam setahun sekitar 15 juta – 20 juta orang melintas di pelabuhan bakauheni.
hal tersebut merupakan sebuah potensi bagi promosi kepariwisataan dan potensi ekonomi.
secara fisik, menara siger dibangun dengan memperhatikan ciri khas lampung.
di sekitar tugu dibangun ruang-ruang yang menampilkan budaya lampung serta sarana-prasarana pariwisata.
sebagai tugu di ujung pulau sumatra, menara siger dilengkapi dengan tulisan penanda titik nol pulau sumatra.
menara siger dengan warna emas itu dilengkapi ruangan tempat wisatawan melihat pelabuhan bakauheni serta keindahan panorama laut dan alam sekitarnya.
siger adalah topi adat pengantin wanita lampung.
menara siger berupa bangunan berbentuk mahkota terdiri dari sembilan rangkaian yang melambangkan sembilan macam bahasa di lampung.
menara siger berwarna kuning dan merah, mewakili warna emas dari topi adat pengantin wanita.
bangunan ini juga berhiaskan ukiran corak kain tapis khas lampung.
payung tiga warna (putih-kuning-merah) menandai puncak menara.
payung ini sebagai simbol tatanan sosial.
dalam bangunan utama menara siger prasasti kayu are sebagai simbol pohon kehidupan.
menara siger tidak hanya berbentuk sebuah fisik bagunan, tetapi mencerminkan budaya masyarakat dan identitas masyarakat lampung sesuai dengan filosofi berpikir dan bertindak sesuai visi dan misi mewujudkan lampung yang unggul dan bardaya saing.
visit malaysia 2007 (bahasa melayu: "tahun melawat malaysia 2007") adalah acara besar yang diandakan di malaysia untuk menyambut ulang tahun kemerdekaan ke-50 negara.
acara ini merupakan edisi tahun melawat malaysia yang ketiga, setelah dua usaha sedemikian pada tahun 1990 dan 1994.
acara ini dimulai pada tanggal 1 januari 2007.
singkat cerita, lung bertemua dengan perusahaan yang menjual peti mati, yang dimiliki oleh seorang jahat bernama (dean shek), yang kadang-kadang juga menjual peti mati bekas.
lung dipecat ketika tanpa sengaja ia menjebak bosnya di dalam salah satu peti mati yang ada.
setelah berhasil melarikan diri, ia bertemu kembali dengan orang yang pernah ditolong sebelumnya yang memintanya untuk mengajari kung fu.
lung bertemu dengan "sifu-nya", ti cha (lee kwan), pimpinan dari "everything clan".
master ti menawarkannya pekerjaan untuk menjadi guru dari murid-murid di perguruannya.
lung membuat kesalahan dengan menamai perguruan dengan nama klan sien yi.
hal ini menarik perhatian dari ahli kung fu yang sangat jahat, yen ting hua (yam sai-kwoon), yang pernah membunuh ayah shing.
film ini menampilkan beberapa adegan pertaruangan yang tidak biasa, termasuk pertarungan dengan mempergunakan sumpit, shing lung menyamar sebagai lelaki yang cacat mental, pernah juga menjadi seorang wanita dan mempergunakan teknik "emotional kung-fu", sebuah gaya yang menampilkan ekspresi marah, sedih, kehilangan, gembira untuk menemukan kelemahan dari lawannya dan bertarung sambil menagis ataupun tertawa.
pendudukan indonesia di timor timur berlangsung dari desember 1975 hingga oktober 1999.
setelah berabad-abad dijajah portugis, kudeta di portugal tahun 1974 telah menimbulkan ketidakstabilan di timor timur.
setelah perang saudara berskala kecil, fretilin menyatakan kemenangan dan mendeklarasikan kemerdekaan timor timur pada 28 november 1975.
dengan klaim bahwa pemimpin-pemimpin di timor timur minta bantuan, pasukan militer indonesia melakukan invasi ke timor timur pada tanggal 7 desember 1975.
pada tahun 1979 militer indonesia telah menghancurkan semua perlawanan terhadap pendudukan indonesia di timor timur.
setelah diadakannya suatu pemungutan suara oleh rakyat timor timur yang dianggap kontroversial karena dikatakan tidak sesuai dengan keinginan rakyat timor timur yang sesungguhnya, indonesia mendeklarasikan wilayah timor timur sebagai provinsi indonesia (provinsi timor timur).
selama dua puluh empat tahun pemerintah indonesia melakukan penyiksaan rutin dan sistematis, perbudakan seksual, eksekusi di luar hukum, pembantaian, dan kelaparan yang disengaja.
pembantaian santa cruz tahun 1991 menyebabkan kemarahan di seluruh dunia, dan sangat banyak pelaporan tentang pembantain-pembantaian lainnya.
walaupun begitu, perlawanan terhadap pemerintah indonesia tetap kuat; pada tahun 1996 hadiah nobel perdamaian diberikan kepada dua orang pria dari timor timur, carlos filipe ximenes belo dan josé ramos-horta, atas usaha mereka untuk mengakhiri pendudukan secara damai.
pemungutan suara tahun 1999 untuk menentukan masa depan timor timur menghasilkan mayoritas yang mendukung kemerdekaan, dan pada tahun 2002 timor timur menjadi negara merdeka.
komisi penerimaan, kebenaran dan rekonsiliasi di timor timur memperkirakan jumlah korban tewas selama pendudukan dari kelaparan dan kekerasan berada di antara 90.800 dan 202.600 dan termasuk antara 17.600 dan 19.600 kematian atau menghilang karena kekerasan, dari populasi 1999 yang mencapai sekitar 823.386 orang.
komisi ini menyatakan bahwa pasukan militer indonesia yang bertanggung jawab atas sekitar 70% pembunuhan akibat kekerasan.
segera setelah invasi, majelis umum dan dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa mengeluarkan resolusi yang mengecam tindakan indonesia di timor timur dan meminta penarikan segera dari wilayah tersebut.
australia dan indonesia adalah satu-satunya negara di dunia yang mengakui timor timur sebagai provinsi indonesia.
segera setelah itu juga, indonesia dan australia memulai negosiasi untuk membagi sumber daya yang ditemukan di celah timor.
negara-negara lain, termasuk pemerintah amerika serikat, jepang, kanada dan malaysia, juga mendukung pemerintah indonesia.
akan tetapi, invasi ke timor timur dan penindasan atas perlawanan gerakan kemerdekaan timor timur, menyebabkan kerugian besar bagi reputasi dan kredibilitas indonesia di dunia internasional.
setelah pemungutan suara tahun 1999 untuk memilih kemerdekaan, kelompok paramiliter yang bekerja dengan militer indonesia melakukan gelombang kekerasan di mana sebagian besar infrastruktur di timor timur hancur.
pasukan internasional yang dipimpin oleh australia di timor timor bertugas untuk memulihkan ketertiban.
setelah kepergian pasukan indonesia dari timor timur, pemerintahan transisi perserikatan bangsa-bangsa di timor timur mengelola wilayah tersebut selama dua tahun, membentuk unit kejahatan berat untuk menyelidiki dan mengadili kejahatan yang dilakukan pada tahun 1999.
karena pengadilan indonesia mengeluarkan pernyataan yang terbatas atas keterlibatan indonesia di timor timur, banyak pengamat meminta pengadilan internasional untuk timor timur.
dengan persetujuan amerika serikat dan desakan australia, indonesia melancarkan "operasi seroja", sebuah operasi invasi militer ke timor timur pada 7 desember 1975 dengan banyak menggunakan senjata dan perlengkapan amerika serikat.
hasilnya, timor timur menjadi provinsi indonesia pada 17 juli 1976.
timor timur menjadi negara merdeka pada 2002, sebagai hasil referendum yang diadakan oleh presiden indonesia b. j. habibie pada tahun 1999.
ia lahir di hong kong dengan sanak famili dari zhongshan, guangdong, republik rakyat tiongkok.
ia menamatkan pendidikan menengahnya di texas, amerika serikat dan menerima gelar sarjana arsitektur dari university of california, berkeley.
ia kembali ke hong kong di awal-awal tahun 1960an tetapi bosan dengan pekerjaannya.
kakak perempuannya, jeanette lin tsui (林翠) adalah seorang pemeran wanita pada masanya dan membantu tsang dengan merekomendasikannya kepada teman-temannya di dunia industri perfilman yang membuat peningkatan sangat pesat atas kariernya.
namun di depan media massa, lin tsui selalu diposisikan sebagai adik perempuannya, karena pada masa itu kurang lazim ada bintang wanita.
film tsang yang pertama adalah "the feud" (1955), ketika ia baru berusia 16 tahun, yang kemudian diikuti dengan perannya dalam film berjudul "who isn't romantic?" (
1956).
pada pertengahan tahun 1960an, tsang berperan sebagai dalam sebuah film detektif yang juga merupakan film klasik kung fu bersama-sama dengan idola remaja hong kong masa itu, connie chan po-chu dan josephine siao.
tsang juga pernah tampil dalam beberapa film wong fei-hung di akhir-akhir tahun 1960an.
pada tahun 1980an, tsang bekerja bersama-sama dengan john woo dalam film "a better tomorrow" dan juga dalam film yang lainnya berjudul "the killer".
sampai hari ini, tsang sudah memainkan berbagai macam karakter, tetapi seringnya hanyalah pada film-film hong kong.
film hollywood pertamanya adalah "the replacement killers" (1998), ketika ia bekerja sama dengan chow yun-fat.
tsang menampingi chow kembali dalam film "anna and the king" dan juga bersama dengan jackie chan dalam film "rush hour 2".
tsang bermain sebagai jendral moon dalam film james bond, "die another day" (2002), dan juga dalam film-film lainnya.
pada pemilu 2009, ppnui sebelumnya tidak lulus verifikasi, tetapi dengan adanya gugatan 4 partai gurem pada pemilu 2004 kepada mahkamah konstitusi, akhirnya 4 partai politik gurem ini disahkan juga menjadi parpol perserta pemilu, yang mana salah satunya ada ppnui.
selanjutnya pada pemilu 2009 ppnui mendapat nomor urut 42.
pada pemilu 2009, psi sebelumnya tidak lulus verifikasi.
tetapi dengan adanya gugatan 4 partai politik peserta pemilu 2004 kepada mahkamah konstitusi, akhirnya 4 partai politik peserta pemilu ini disahkan juga menjadi parpol peserta pemilu pada pemilu 2009, yang mana salah satunya adalah psi.
selanjutnya pada pemilu 2009 tersebut, psi mendapat nomor urut 43.
dalam pemilu 2009, psi mendapatkan 24 kursi anggota dprd yang tersebar di seluruh wilayah indonesia.
psi dipimpin oleh rahardjo tjakraningrat sebagai ketua umum, sedangkan posisi sekretaris jenderal diduduki oleh nazir muchamad.
universitas katolik soegijapanata merupakan salah satu perguruan tinggi swasta terbaik di indonesia yang memiliki motto: ""talenta pro patria et humanitate"" (talenta terbaik dipersembahkan demi bangsa-negara serta kemanusiaan).
adapun universitas ini memiliki jaringan kerjasama yang luas baik di dalam maupun di luar negeri.
di awal berdirinya, universitas katolik soegijapranata yang berlokasi di jl.
pandanaran 100 semarang terdiri dari tiga fakultas yakni fakultas teknik, fakultas hukum, dan fakultas ekonomi.
seiring dengan perkembangan universitas, sejak pertengahan dekade 1990 seluruh aktivitas unika soegijapranata dipusatkan di kampus bendan dhuwur dan hingga saat ini kampus bendhan dhuwur menjadi pusat kegiatan akademis perguruan tinggi ini.
nama "soegijapranata" diambil dari nama mgr.
alb.
soegijapranata, sj, seorang imam dan uskup agung pribumi pertama yang menjadi tokoh dan pahlawan nasional.
soegijapranata lahir di surakarta, 25 november 1896.
masuk sebagai novis serikat yesus di mariendaal, grave, belanda pada tanggal 27 september 1920.
ditabiskan sebagai imam pada tanggal 15 agustus 1931 dan pada tanggal 20 september 1940 sebagai uskup agung semarang.
perjuangan dan perhatian dia dalam dunia pendidikan merupakan kelanjutan dari sikap gurunya, romo frans van lith, sj.
salah satunya adalah perjuangannya dalam mengangkat dua perguruan tinggi katolik tertua.
universitas parahyangan bandung dan ikip sanata dharma yogyakarta (sekarang universitas sanata dharma) hingga memperoleh status disamakan dengan perguruan tinggi negeri.
melalui nama "soegijapranata" inilah, unika soegijapranata berkehendak untuk meneruskan semangat perjuangan mgr.
alb.
soegijapranata, sj sebagai pelindung universitas.
adapun film yang mengangkat kisah hidup mgr.
albertus soegijapranata yang merupakan pelindung dari universitas katolik seogijapranata sendiri telah diangkat ke layar lebar pada tahun 2012 lalu.
film berjudul "soegija" tersebut disutradarai oleh garin nugroho dan mendapat sambutan yang sangat baik dari seluruh pecinta film di negeri ini dimana tercatat lebih dari 500.000 penonton telah menyaksikan film ini secara langsung di bioskop-bioskop seluruh indonesia.
program magister
program doktoral
universitas katolik soegijapranata memiliki berbagai macam unit kegiatan mahasiswa (ukm) yang berfungsi sebagai tempat aktualisasi diri para mahasiswanya.
dengan mengikuti ukm yang ada, mahasiswa tidak hanya akan memperoleh soft skill yang berkualitas, tetapi juga kemampuan berorganisasi dan pengendalian diri yang amat bermanfaat bagi karier para peserta didik di kemudian hari.
tahun 2017 universitas katolik (unika) soegijapranata mendapatkan hasil “a” untuk akreditasi perguruan tinggi berdasarkan surat keputusan (sk) nomor 0384/sk/ban-pt/akred/pt/i/2017 tertanggal 26 januari 2017 yang berlaku sampai dengan 26 januari 2022.
dengan sk tersebut, unika soegijapranata menjadi pts pertama di jawa tengah yang terakreditasi a.
tahun 2008 universitas katolik (unika) soegijapranata mendapatkan hasil “b” untuk akreditasi perguruan tinggi berdasarkan surat keputusan (sk) nomor 050/ban-pt/ak-i/inst/iv/2008 tertanggal 12 april 2008.
universitas katolik (unika) soegijapranata yang merupakan satu dari 50 promising universities di indonesia terpilih mengawali akreditasi ini, sebagai pilot project akreditasi institusi ban-pt yang saat itu belum diwajibkan.
pada tahun 2017 kemenristekdikti (kementerian riset dan teknologi dan pendidikan tinggi) menetapkan 26 perguruan tinggi negeri dan swasta yang terakreditasi a, menjadi perguruan tinggi asuh bagi puluhan perguruan tinggi swasta yang terakreditasi c. kepercayaan ini kemudian berlanjut hingga ketiga kalinya pada tahun 2018 dan 2019.
pada tahun 2016, unika soegijapranata dipercaya oleh kemenristek dikti menjadi salah satu dari 40 perguruan tinggi di indonesia yang menyelenggarakan program profesi insinyur (ppi).
pada akhir tahun 2019, unika soegijapranata menerima sk izin penyelenggaraan ppi dan dapat menerima mahasiswa di tahun akademik 2020/2021.
pada akhir tahun 2015, unika soegijapranata mendapatkan penghargaan melalui perpustakaan dengan diterimanya hasil akreditasi a dari perpustakaan nasional.
pada tahun 2017, kepala perpustakaan unika soegijapranata mendapatkan penghargaan juara 1 pustakawan nasional dari forum perpustakaan perguruan tinggi indonesia (fppti).
selanjutnya di tahun 2019, perpustakaan unika soegijapranata juga mendapatkan penghargaan juara 2 perpustakaan nasional dari forum perpustakaan perguruan tinggi indonesia (fppti) melalui inovasi-inovasi digitalnya.
pada pemilu 1999, partai ini memakai nama partai buruh nasional, dengan nomor urut 37.
lalu pada pemilu 2004 partai ini menggunakan nama partai buruh sosial demokrat (pbsd), dengan nomor urut 2.
lalu pada pemilu 2009, partai buruh sebelumnya tidak lulus verifikasi, tetapi dengan adanya gugatan 4 partai gurem pada pemilu 2004 kepada majelis konstitusi, akhirnya 4 partai politik gurem ini disahkan juga menjadi parpol peserta pemilu; salah satunya ada partai buruh.
selanjutnya pada pemilu 2009, partai buruh mendapat nomor urut 44.
bodoland adalah wilayah yang terletak di sebelah utara tepi sungai brahmaputra di negara bagian assam di wilayah timur laut india, di kaki bhutan dan arunachal pradesh; dihuni oleh grup etnis berbahasa bodo.
kini peta bodoland termasuk distrik wilayah teritorial bodoland yang diperintah oleh dewan teritorial bodoland.
peta bodoland termasuk distrik kokrajhar, baksa, chirang dan udalguri di negara bagian assam.
kini, kota kokrajhar merupakan ibu kota bodoland.
bodoland (a tanah bodos) adalah pintu gerbang ke thenorth kawasan timur india, whereone organisasi siswa utama, absu, bersama dengan organisasi lain telah menuntut negara terpisah (dalam theindian union) dibuat dengan mengukir beberapa delapan kabupaten negara saat ini assam, yaitu kabupaten kokrajhar, dhubri, bongaigaon, barpeta, nalbari, kamrup, darang dan sonitpur, sementara di sisi lain juga menuntut sebagai negara berdaulat (complete kemerdekaan) oleh militan separatis group ndfb.
saat administrasi an autonomous unitconstituted bawah keenam jadwal theconstitution dari indiacovering seluas 8795 km2 (sementara).
unit administratif telah dibuat dengan misi untuk mencapai pengembangan bidang ekonomi, pendidikan, pelestarian hak atas tanah, aspirasi linguistik, sosial-budaya dan etnis identityof bodos dan di atas semua untuk mempercepat pembangunan infrastruktur masyarakat di daerah btc.
fungsi sebenarnya dari dewan dimulai pada tanggal 7 desember 2003 oleh yang merupakan 12 anggota dewan sementara.
afterthe pemilihan dewan pada 13 mei 2005 dan selanjutnya bye-pemilu pada bulan november 2005, dewan legislatif 40-anggota telah dibentuk untuk mengurus pembangunan bekerja di kabupaten teritorial di area bodoland.
keenam anggota yang tersisa dicalonkan oleh gubernur assam dari komunitas terwakili.
jadi ada sama sekali 46 anggota dewan, yang mewakili semua masyarakat dari btc area.
sebagai per nota penyelesaian dalam pembicaraan tripartit pada tahun 2003, 40 mata pelajaran telah dipercayakan kepada otoritas btc untuk semua pengembangan putaranorang-orang di daerah ini.
mata pelajaran termasuk tribal research institute, lotteries dan teater, memabukkan minuman keras, dan pendaftaran kelahiran dan kematian.seluruh area tercakup dalam btc telah diakui dengan kokrjhar sebagaikabupaten asli dan membentuk kabupaten baru lainnya sehingga sebanyak empat kabupaten di kawasan btc.
daerah di bawah empat kabupaten telah diperkirakan sebagai berikut:
dia menjadi dosen tetap di fakultas sastra dan kebudayaan (sekarang fakultas ilmu budaya) (januari 1967 - desember [[2004).
hingga kini, dia masih memberikan kuliah bidang studi sastra (kritik sastra dan stilistika) sebagai profesor emiritus.
diangkat sebagai guru besar madya [[1993]] dan guru besar penuh [[2003]].
di samping itu, dia pernah menjadi dosen tidak tetap di ikip sanata dharma ([[1968]]-[[1969]]), iain sunan kalijaga, fakultas sastra unej jember (1968-2003), dan memberikan kuliah kajian puisi dan kritik sastra di fakultas sastra undip semarang ([[1967]] sampai sekarang).
selain memberi kuliah di s-1 fakultas ilmu budaya, dia juga memberi kuliah di program studi sastra sekolah pascasarjana ugm.
selama tiga tahun (1970-1972) dikirimkan ugm sebagai dosen tamu di hankuk university of foreign studies di [[seoul]], korea selatan, memberikan kuliah dalam bidang kesusastraan dan bahasa indonesia.
[[kategori:sastrawan indonesia]]
[[kategori:tokoh dari klaten]]
[[kategori:tokoh jawa tengah]]
[[kategori:tokoh jawa]]
keperawanan abadi maria (), atau maria tetap perawan selamanya, menegaskan keperawanan maria yang nyata dan kekal bahkan dalam peristiwa melahirkan yesus sang putra allah yang menjadi manusia (inkarnasi).
menurut doktrin ini, maria selalu atau tetap perawan (bahasa yunani: "", "aeiparthenos") sepanjang hidupnya, menjadikan yesus sebagai satu-satunya putra biologisnya, dimana pembuahan dan kelahiran-nya dianggap sebagai hal yang ajaib.
pada abad ke-4 doktrin ini didukung secara luas oleh para bapa gereja, dan pada abad ke-7 ditegaskan dalam sejumlah konsili ekumenis.
doktrin ini merupakan bagian dari ajaran gereja katolik dan anglikan katolik, serta gereja ortodoks timur dan gereja ortodoks oriental, sebagaimana terungkap dalam liturgi mereka yang berulang kali menyebut maria sebagai "yang selalu perawan".
gereja asiria dari timur, yang mana berasal dari gereja dari timur, juga menerima keperawanan abadi maria dengan memberinya gelar "tetap perawan" ("ever virgin"), setelah gelar "surga kedua" ("second heaven").
beberapa reformis protestan awal seperti martin luther mendukung doktrin keperawanan abadi maria, dan tokoh pendiri anglikanisme seperti hugh latimer dan thomas cranmer turut mengikuti tradisi yang mereka warisi dengan menerima maria sebagai "yang selalu perawan"; namun kebanyakan dari calvinisme meninggalkannya.
sampai saat ini banyak teolog protestan, terutama dari anglikan dan lutheran, tetap mempertahankan doktrin keperawanan abadi maria.
selain itu john wesley, pendiri gereja metodis, juga menegaskan keperawanan abadi maria.
doktrin keperawanan abadi maria, yang mana merupakan "de fide" (dipegang oleh umat katolik sebagai suatu bagian penting dari iman), menyatakan bahwa maria adalah seorang perawan sebelum, saat dan setelah melahirkan sepanjang hidupnya.
oleh karena itu dalam doktrin ini juga termasuk doktrin kelahiran yesus dari perawan.
selain itu doktrin keperawanan abadi ini berbeda dengan dogma dikandung tanpa noda (imakulata) yang mengaitkan pembuahan atau dikandungnya perawan maria sendiri yang tanpa noda dosa asal.
bukti penggunaan istilah yunani "aeiparthenos" (tetap perawan selamanya) tercatat pada awal abad ke-4, dituliskan oleh santo epifanius dari salamis, dan digunakan secara luas dalam liturgi gereja ortodoks timur.
doa liturgi ortodoks timur biasanya diakhiri dengan kata-kata "dengan mengenang ibu kita yang tersuci, murni, terberkati, dan mulia, (†) sang theotokos, dan yang selalu perawan maria".
katekismus gereja katolik (kgk) § 499 juga menggunakan istilah "aeiparthenos" dan merujuk pada konstitusi dogmatis lumen gentium (butir 57) yang menyatakan: "kelahiran kristus tidak mengurangi keutuhan keperawanan ibu-nya melainkan menyucikannya."
doktrin keperawanan abadi ini juga tetap dipertahankan sebagian, tidak semua, gereja-gereja anglikan dan lutheran.
keperawanan maria saat mengandung yesus adalah satu topik utama dalam seni rupa maria dalam gereja katolik, yang biasanya direpresentasikan dengan kabar dari malaikat agung gabriel kepada maria bahwa ia akan mengandung — dalam keperawanannya — seorang anak yang terlahir sebagai anak allah.
fresko (lukisan dinding) yang menggambarkan peristiwa ini tampak dalam banyak gereja (gedung) katolik roma selama berabad-abad.
fresko tertua mengenai kabar gembira tersebut diketahui berupa lukisan abad ke-4 dalam katakombe priscilla di roma.
keperawanan maria setelah melahirkan yesus juga secara berkala direpresentasikan dalam seni kekristenan ortodoks timur dan ortodoks oriental (seperti dalam seni religius barat awal) dengan memasukkan sosok salome dalam peristiwa kelahiran yesus, yang mana injil yakobus (apokrif) menyajikannya sebagai bukti bahwa maria tetap perawan bahkan setelah melahirkan yesus.
dalam banyak ikonografi, keperawanan abadi maria ditandai dengan 3 bintang di sisi kiri, kanan, dan di atasnya (atau di kepalanya) yang mana merupakan representasi keperawanannya sebelum, saat, dan sesudah melahirkan.
pada abad ke-2, ada pengembangan minat dalam gereja perdana terkait bagaimana yesus dikandung dan keperawanan maria.
mayoritas penulis kekristenan awal menerima bahwa yesus dikandung oleh perawan dengan mengandalkan yang tertulis pada injil lukas dan matius; fokus dari pembahasan-pembahasan masa awal ini adalah keperawanan sebelum kelahiran yesus, bukan saat kelahiran atau setelahnya.
penafsiran atas teks matius 1:25 bahwa "tidak bersetubuh dengan dia "sampai" ia melahirkan anaknya laki-laki" dan atas berbagai teks perjanjian baru yang menyebutkan saudara-saudara yesus dibahas di bagian bawah, dalam sub-judul "menurut kitab suci".
saudara-saudara yesus yang disebutkan dalam injil, "yakobus, saudara tuhan yesus" (menurut galatia 1:19), "saudara yesus yang disebut kristus, yang bernama yakobus" (menurut flavius yosefus), ditafsirkan oleh banyak naskah bukanlah sebagai anak-anak maria.
penggunaan kata "saudara" dalam alkitab tidak hanya merujuk pada saudara biologis (kandung) tetapi juga pada kerabat keluarga atau sanak saudara tidak sekandung (kejadian 14:14, kejadian 29:15), teman dekat (2 samuel 1:26, 1 raja-raja 9:13), atau bahkan sekutu (amos 1:9).
sebuah dokumen dari abad ke-2 yang memberi perhatian khusus pada keperawanan maria awalnya dikenal sebagai "kelahiran maria", namun kemudian dikenal dengan "protoevangelium yakobus" (dari sumbernya: injil apokrif yakobus).
dokumen tersebut menceritakan mengenai keperawanan maria sebelum ia melahirkan, keajaiban dalam bagaimana ia melahirkan, dan keperawanan fisik bahkan setelah melahirkan.
selain itu dokumen yang sama juga mengklaim bahwa saudara-saudara yesus, dalam matius 13:56 dan markus 6:3, adalah anak-anak yusuf dari perkawinan sebelumnya (sebelum dengan maria).
tetapi teks ini tidak menyatakan secara eksplisit perihal keperawanan abadi maria setelah kelahiran yesus.
belum ada konsensus sepenuhnya mengenai doktrin keperawanan abadi dalam gereja awal mula hingga akhir abad ke-2; tertulian (160 - 225) tidak mengajarkan doktrin tersebut (walau ia mengajarkan perihal kelahiran dari perawan), tetapi ireneus (130 - 202) — yang dipandang sebagai seorang santo dan bapa gereja — mengajarkan tentang keperawanan abadi dan juga tema-tema lainnya terkait maria.
origen (185-254) bersikap tegas dalam masalah mengenai saudara-saudara yesus ini, dan ia menyatakan keyakinannya bahwa saudara-saudara yesus tersebut merupakan anak-anak yusuf dari suatu perkawinan sebelumnya.
akan tetapi dukungan yang lebih luas terhadap doktrin tersebut mulai terlibat dalam abad berikutnya.
beberapa penulis dari abad ke-4, helvidius (helvetius) dan eunomius dari cyzicus (salah seorang pemimpin arianisme), menafsirkan pernyataan matius dengan arti bahwa yusuf dan maria melakukan hubungan suami istri yang normal setelah kelahiran yesus, dan bahwa yakobus, yoses, yudas, dan simon merupakan anak kandung maria dan yusuf, adalah suatu pandangan yang dipegang oleh helvidius dan eunomius.
helvidius, mengikuti opini tertulian, menentang doktrin keperawanan abadi maria, dimana hieronimus membalasnya dalam "ecclesiae hominem" dengan mengatakan bahwa tertulian bukanlah putra gereja.
sementara basilius dari kaisarea menyangkal pandangan eunomius karena basilius melihat teks matius 1:25 sebagai bukti yang mendukung, bukan menentang, keperawanan abadi maria.
pada abad ke-4, doktrin keperawanan abadi telah ditegasan dengan baik.
sebagai contoh, ditemukan rujukan dalam tulisan abad ke-3 dari hippolitus dari roma yang menyebut maria sebagai "sang tabernakel yang dibebaskan dari kecemaran dan kerusakan"; dan tulisan abad ke-4 dari athanasius, epifanius, hilarius, didimus, ambrosius, hieronimus, and sirisius melanjutkan pengesahan doktrin keperawanan abadi —sebuah kecenderungan yang melaju cepat pada abad berikutnya.
yohanes krisostomus (347-407) membela keperawanan abadi maria dengan sejumlah alasan, salah satunya adalah kata-kata yesus kepada ibunya di kalvari: "ibu, inilah anakmu!"
dan kepada murid-murid-nya: "inilah ibumu!" (
yohanes 19:26-27).
sejak abad ke-2, kedua perkataan yesus dari salib tersebut telah menjadi dasar penalaran bahwa maria tidak memiliki anak lain dan "sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya" (yohanes 19:27) karena setelah kematian yusuf dan yesus tidak ada orang lain yang merawat maria, sehingga maria harus dipercayakan kepada murid tersebut (yohanes).
pada masa gregorius dari nyssa dan agustinus dari hippo, seiring meningkatnya penekanan pada kesalehan maria, pandangan atas peranan maria yang lebih luas mulai timbul dalam konteks sejarah keselamatan.
agustinus sendiri menyajikan sejumlah pendapat yang mendukung doktrin keperawanan abadi.
di akhir abad ke-4, teks lukas 1:34 ("bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?")
mulai dibaca sebagai satu hal yang menunjukkan "sumpah keperawanan abadi" dari pihak maria.
para bapa gereja tersebut berpendapat bahwa kebingungan maria timbul karena ia sudah pernah bersumpah untuk tetap perawan.
konsep mengenai sumpah (kaul) keperawanan telah ditampilkan dalam protoevangelium (4:1) yang mana menyatakan bahwa ibu maria, anna, mempersembahkan maria sebagai "perawan dari allah" di bait allah, dan bahwa yusuf, seorang duda, berperan sebagai penjaga maria (pada saat itu perlindungan hukum bagi wanita tergantung pada pelindung laki-laki mereka: ayah, saudara, atau suami).
pada awal abad ke-7 isidorus dari sevilla, dalam "short book on the perpetual virginity of blessed mary", menghubungkan tema mariologi dan kristologi dengan mengaitkan keperawanan maria pada keilahian kristus.
buku lainnya dari sekitar abad ke 6-7, "sejarah dari yosef sang tukang kayu", menuliskan tentang yesus yang menyebut maria, saat kematian yosef (atau yusuf), sebagai "ibu-ku, perawan tanpa noda"; tulisan tersebut kemungkinan disusun dalam bahasa yunani, namun yang bertahan sampai saat ini hanya terjemahan dalam bahasa koptik dan arab.
konsili lateran tahun 649, yang dihadiri maximus sang pengaku iman, kemudian secara eksplisit menegaskan ajaran keperawanan maria sebelum, saat, dan setelah kelahiran yesus.
hal ini selanjutnya ditegaskan pada konsili ekumenis ke-6 (konsili konstantinopel ketiga) pada tahun 680.
selama berabad-abad interpretasi atas maria sebagai seorang mempelai allah yang tetap perawan yang mengambil sumpah keperawanan selamanya telah menyebar luas dan menjadi sangat lazim dalam masa pada abad ke-12.
pada abad ke-13, thomas aquinas telah membentuk argumen teologis yang panjang dan rinci dalam membela doktrin tersebut dan menyatakan bahwa penolakan terhadap keperawanan abadi maria adalah merendahkan kesempurnaan kristus, penistaan terhadap roh kudus, dan penghinaan terhadap martabat bunda allah.
pada abad ke-4, dalam pembahasan rencana keselamatan allah, satu tema paralel mulai timbul di mana ketaatan maria ("jadilah padaku menurut perkataanmu itu" sesuai lukas 1:38) dan doktrin keperawanan abadi menempatkan kedudukan yang berlawanan dengan adam dan hawa, seperti juga ketaatan yesus berlawanan dengan adam (roma 5:12-21).
konsep mengenai maria sebagai "hawa kedua" (atau disebut juga "hawa baru") pertama kali diperkenalkan oleh yustinus martir sekitar tahun 155.
dalam sudut pandang ini, yang mana dibahas secara rinci oleh ireneus, didukung oleh hieronimus, dan kemudian berkembang lebih lanjut, kaul ketaatan dan keperawanan maria memposisikannya sebagai "hawa kedua" sebagai bagian dari rencana keselamatan, sebagaimana juga yesus diposisikan sebagai "adam kedua".
tema yang dikembangkan oleh para bapa gereja ini berjalan beriringan dengan tema yang dikembangkan oleh rasul paulus dalam roma 5:19 di mana ia membandingkan dosa adam dengan ketaatan yesus pada kehendak bapa: "jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar."
dengan cara yang sama, ketaatan maria atas pernyataan dari malaikat (gabriel), dan kesetiaannya pada sumpah keperawanan untuk selamanya dipandang sebagai obat atas kerusakan yang disebabkan oleh hawa.
ajaran mengenai hawa kedua ini terus tumbuh di kalangan katolik, dan dalam pembahasan keperawanan abadi, katekismus konsili trente tahun 1566 mengajarkan secara eksplisit bahwa sementara hawa dengan mempercayai ular membawa kutukan terhadap umat manusia, tetapi maria dengan mempercayai malaikat membawa berkat bagi manusia.
konsep hawa kedua disebut paus pius xii dalam ensiklik "mystici corporis christi" dan dibahas paus yohanes paulus ii dalam audiensi umum di vatikan pada tahun 1980, dengan demikian dapat dikatakan bahwa konsep ini tetap menjadi bagian dalam ajaran gereja katolik hingga sekarang.
para reformis awal protestan merasa bahwa teks alkitab secara eksplisit diperlukan untuk menerima hal-hal terkait kelahiran yesus dari perawan, tetapi yang diterima hanyalah keperawanan abadi.
seiring berjalannya waktu, beberapa gereja protestan berhenti mengajarkan doktrin tersebut dan beberapa gereja protestan lainnya bahkan menyangkalnya.
namun banyak denominasi protestan lain, seperti lutheran dan anglikan, tetap mempertahankan doktrin keperawanan abadi maria hingga sekarang.