taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
halaman rekomendasi last.fm atau biasa disebut "the dashboard" adalah salah satu layanan yang paling sering diperbarui.
halaman ini berisi rekomendasi musik, acara, jurnal, dan para pengguna lain dengan selera musik yang sama.
semua dikaitkan dengan data pengguna.
sistem rekomendasi ini menggunakan algoritme filter kolaboratif, sehingga para pengguna dapat mencari dan mendengar trek-trek dari musisi yang tidak terdaftar di profil mereka, melainkan dari pengguna lain yang telah mendengarkan musik yang hampir sama.
juga ada jurnal-jurnal yang ditulis oleh para pengguna dan pengguna lain yang telah mendengarkan musik yang sama dengan selera kita akhir-akhir ini.
ketika sebuah trek ter "scrobbled’"ke last.fm, halaman web musisi di last.fm akan muncul secara otomatis.
halaman ini menampilkan total lagunya dimainkan, total pendengar, trek popular mingguan dan trek lagu secara keseluruhan, pendengar top mingguan, grup, daftar musisi yang serupa, "tags", dan "shoutbox" pesan.
ada juga link ke acara-acara musisi tersebut yang akan mendatang.
fitur tag atau label ini gunanya untuk memberi label bagi musisi, artis, jenis musik, album, dan trek lagu sehingga para pengguna bisa mencari lagu hanya dengan "tags"-nya saja.
layanan terpenting dari fitur ini adalah "tag radio", yang memungkinkan para pengguna untuk memutar musik yang sudah di-"tagged" dengan label tertentu.
tagging ini bisa diklasifikasikan sesuai jenis musik, mood, karakteristik musisi, dan apa saja sesuka para pengguna.
salah satu fitur khusus last.fm, gunanya untuk pengarsipan dan statistik tangga lagu mingguan, bulanan, dan tahunan secara rinci, yang juga bagian dari profil pribadi pengguna.
para pengguna mempunyai beberapa macam jenis tangga lagu, termasuk artis top, trek paling top, dan album paling top.
juga artis dan trek top mingguan.
tangga lagu ini dihitung berdasarkan angka seberapa banyak pengguna yang mendengarkan artis, album, atau trek tersebut yang direkam lewat "audioscrobbler" atau "streaming radio" last.fm.
last.fm player ini adalah suatu software berbasis adobe flash dan perlu diunduh dan di install di komputer para pengguna agar bisa mendengarkan musik yang tersedia dari last.fm dan juga untuk scrobbling lagu-lagu koleksi pribadi para pengguna.
fitur ini bisa langsung diunduh ketika pengguna selesai mendaftarkan dirinya.
player ini memungkinkan para pengguna untuk mencari nama artis atau tag yang mereka inginkan.
player ini menampilkan nama stasiun radio, trek yang sedang dimainkan, artis, judul lagu, durasi lagu, detail album, foto artis, biografi artis, foto album, tag populer, dan top fans.
ada beberapa tombol dalam player yang memungkinkan pengguna bisa mengklik ‘love’, ‘skip’, atau ‘ban’ sebuah lagu.
tombol ‘love’ akan menambah lagu yang anda suka kedalam ‘loved track list’ di profil last.fm pengguna.
tombol ‘ban’ berarti lagu tersebut tidak akan diputar lagi.
upcoming, awalnya dikenal dengan nama upcoming.org, adalah suatu situs web kalender kegiatan yang diluncurkan pada tahun 2003 .
pada tanggal 5 oktober 2005, upcoming menyatakan dirinya bergabung dengan yahoo! .
upcoming menggunakan icalendar dan xml untuk sindikasi isinya dan menyediakan suatu api terbuka untuk pengiriman deskripsi kegiatan atau acara.
situs ini juga menyediakan microformat hcalendar agar informasinya dapat diunduh secara langsung oleh suatu aplikasi kalender yang mendukung format terbuka tersebut.
indeks kinerja ilmiah adalah ukuran kuantitatif sebagai referensi dasar kebijakan di bidang iptek (ilmu pengetahuan dan teknologi), diperlukan sebuah instrumen.
kajian pengukuran semacam ini disebut sebagai "scientometrics".
instrumen dalam bentuk indeks kinerja ilmiah ini sangat penting untuk melakukan pengukuran atas usulan, target dan pencapaian aneka aktivitas iptek.
dengan instrumen semacam ini diharapkan seluruh proses bisa dilakukan dengan transparan dan obyektif.
secara global, sudah banyak instrumen yang diajukan.
namun hampir semuanya difokuskan pada usaha untuk mengukur kontribusi iptek dalam kehidupan masyarakat, seperti industri dan lain-lain.
sebaliknya sangat sedikit kajian yang mengarah pada indeksisasi aktivitas iptek itu sendiri.
ini dikarenakan proses pengukuran kinerja ilmiah di negara-negara maju sudah dilakukan dengan relati sangat obyektif akibat komunitas ilmiah di setiap bidang yang sudah mapan dan matang.
pada tahap pertama di atas, argumentasi dalam rangka justifikasi dilakukan dalam bahasa politis.
bahasa politis ditandai dengan argumentasi berbasis capaian jangka pendek dan riil dalam konteks "kontribusi langsung" ke publik.
sebaliknya, pada tahap kedua justifikasi harus berdasar argumentasi ilmiah.
oleh karena itu di level ini diperlukan anggota komunitas ilmiah yang mapan untuk melakukan penilaian secara obyektif dan dengan landasan ilmiah sesuai bidang kajian.
di negara-negara dengan komunitas dan budaya ilmiah yang lemah sering kali tahapan kedua terdistorsi dengan "bahasa politis" sehingga mudah timbul kerancuan argumentasi untuk suatu justifikasi ilmiah.
sangat jamak ditemukan judul dan argumentasi dari suatu proposal yang berbahasa politis dan tidak fokus pada substansi dan keunggulan ilmiahnya.
hal dan kebiasaan semacam ini berdampak lanjutan pada ketidakjelasan target serta ukuran pencapaiannya pada akhir kegiatan.
semestinya proposal kegiatan iptek di level ini berbahasa murni ilmiah, sedangkan bahasa politis hanya dipakai di tahap pertama oleh pemangku kebijakan iptek terkait ke parlemen.
yang menjadi masalah kemudian: bagaimana menghubungkan tuntutan politis dan ilmiah di atas ?
lebih lanjut, bagaimana mengukur kedua aspek dari satu kegiatan iptek secara konsisten dan relatif obyektif ?
disinilah peranan model untuk mengukur kinerja ilmiah dan politis secara simultan.
kinerja ilmiah lebih mudah didefinisikan, sedangkan kinerja politis secara umum bisa direduksi menjadi kinerja finansial.
karena pada tahap politis di atas, aspek utama yang menjadi perhatian seluruh pemangku kepentingan adalah aspek finansial.
sebagai salah satu model, misalnya telah dikembangkan model sederhana yang merupakan pionir untuk melakukan pengukuran kinerja seperti tuntutan di atas, yaitu model sfpm.
model sfpm atau "scientific and financial performance measure" dikembangkan sepanjang tahun 2005 di lipi .
dengan model ini kinerja ilmiah dan finansial bisa diukur secara simultan untuk semua bidang kajian berbasis luaran ilmiah yang baku.
model ini memiliki beberapa kelebihan:
komisi penyiaran indonesia (kpi) adalah sebuah lembaga independen di indonesia yang kedudukannya setingkat dengan lembaga negara lainnya yang berfungsi sebagai regulator penyelenggaraan penyiaran di indonesia.
komisi ini berdiri sejak tahun 2002 berdasarkan undang-undang republik indonesia nomor 32 tahun 2002 tentang penyiaran.
kpi terdiri atas lembaga komisi penyiaran indonesia pusat (kpi pusat) dan komisi penyiaran indonesia daerah (kpid) yang bekerja di wilayah setingkat provinsi.
wewenang dan lingkup tugas komisi penyiaran meliputi pengaturan penyiaran yang diselenggarakan oleh lembaga penyiaran publik, lembaga penyiaran swasta, dan lembaga penyiaran komunitas.
undang-undang penyiaran nomor 32 tahun 2002 merupakan dasar utama bagi pembentukan komisi penyiaran indonesia (kpi).
semangatnya adalah pengelolaan sistem penyiaran yang merupakan ranah publik harus dikelola oleh sebuah badan independen yang bebas dari campur tangan pemodal maupun kepentingan kekuasaan.
berbeda dengan semangat dalam undang-undang penyiaran sebelumnya, yaitu undang-undang no.
24 tahun 1997 pasal 7 yang berbunyi "penyiaran dikuasai oleh negara yang pembinaan dan pengendaliannya dilakukan oleh pemerintah", menunjukkan bahwa penyiaran pada masa itu merupakan bagian dari instrumen kekuasaan yang digunakan untuk semata-mata bagi kepentingan pemerintah.
proses demokratisasi di indonesia menempatkan publik sebagai pemilik dan pengendali utama ranah penyiaran.
karena frekuensi adalah milik publik dan sifatnya terbatas, maka penggunaannya harus sebesar-besarnya bagi kepentingan publik.
sebesar-besarnya bagi kepentingan publik artinya adalah media penyiaran harus menjalankan fungsi pelayanan informasi publik yang sehat.
informasi terdiri dari bermacam-macam bentuk, mulai dari berita, hiburan, ilmu pengetahuan, dll. dasar dari fungsi pelayanan informasi yang sehat adalah seperti yang tertuang dalam undang-undang penyiaran nomor 32 tahun 2002 yaitu "diversity of content" (prinsip keberagaman isi) dan "diversity of ownership" (prinsip keberagaman kepemilikan).
kedua prinsip tersebut menjadi landasan bagi setiap kebijakan yang dirumuskan oleh kpi.
pelayanan informasi yang sehat berdasarkan "prinsip keberagaman isi" adalah tersedianya informasi yang beragam bagi publik baik berdasarkan jenis program maupun isi program.
sedangkan "prinsip keberagaman kepemilikan" adalah jaminan bahwa kepemilikan media massa yang ada di indonesia tidak terpusat dan dimonopoli oleh segelintir orang atau lembaga saja.
prinsip ini juga menjamin iklim persaingan yang sehat antara pengelola media massa dalam dunia penyiaran di indonesia.
apabila ditelaah secara mendalam, undang-undang no.
32 tahun 2002 tentang penyiaran lahir dengan dua semangat utama, pertama pengelolaan sistem penyiaran harus bebas dari berbagai kepentingan karena penyiaran merupakan ranah publik dan digunakan sebesar-besarnya untuk kepentingan publik.
kedua adalah semangat untuk menguatkan entitas lokal dalam semangat otonomi daerah dengan pemberlakuan sistem siaran berjaringan.
maka sejak disahkannya undang-undang no.
32 tahun 2002 terjadi perubahan fundamental dalam pengelolaan sistem penyiaran di indonesia, di mana pada intinya adalah semangat untuk melindungi hak masyarakat secara lebih merata.
perubahan paling mendasar dalam semangat uu ini adalah adanya "limited transfer of authority" dari pengelolaan penyiaran yang selama ini merupakan hak ekslusif pemerintah kepada sebuah badan pengatur independen ("independent regulatory body") bernama komisi penyiaran indonesia (kpi).
independen yang dimaksudkan adalah untuk mempertegas bahwa pengelolaan sistem penyiaran yang merupakan ranah publik harus dikelola oleh sebuah badan yang bebas dari intervensi modal maupun kepentingan kekuasaan.
belajar dari masa lalu di mana pengelolaan sistem penyiaran masih berada ditangan pemerintah (pada masa rezim orde baru), sistem penyiaran sebagai alat strategis tidak luput dari "kooptasi" negara yang dominan dan digunakan untuk melanggengkan kepentingan kekuasaan.
sistem penyiaran pada waktu itu tidak hanya digunakan untuk mendukung hegemoni rezim terhadap publik dalam penguasaan wacana strategis, tetapi juga digunakan untuk mengambil keuntungan dalam kolaborasi antara segelintir elitpenguasa dan pengusaha.
terjemahan semangat yang kedua dalam pelaksanaan sistem siaran berjaringan adalah, setiap lembaga penyiaran yang ingin menyelenggarakan siarannya di suatu daerah harus memiliki stasiun lokal atau berjaringan dengan lembaga penyiaran lokal yang ada didaerah tersebut.
hal ini untuk menjamin tidak terjadinya sentralisasi dan monopoli informasi seperti yang terjadi sekarang.
selain itu, pemberlakuan sistem siaran berjaringan juga dimaksudkan untuk merangsang pertumbuhan ekonomi daerah dan menjamin hak sosial-budaya masyarakat lokal.
selama ini sentralisasi lembaga penyiaran berakibat pada diabaikannya hak sosial-budaya masyarakat lokal dan minoritas.
padahal masyarakat lokal juga berhak untuk memperolah informasi yang sesuai dengan kebutuhan polik, sosial dan budayanya.
disamping itu keberadaan lembaga penyiaran sentralistis yang telah mapan dan berskala nasional semakin menghimpit keberadaan lembaga-lembaga penyiaran lokal untuk dapat mengembangkan potensinya secara lebih maksimal.
berdasarkan undang-undang nomor 32 tahun 2002, "komisi penyiaran indonesia" terdiri atas kpi pusat dan kpi daerah (tingkat provinsi).
anggota kpi pusat (9 orang) dipilih oleh dewan perwakilan rakyat (dpr) ri dan kpi daerah (7 orang) dipilih oleh dewan perwakilan rakyat daerah (dprd) tingkat provinsi.
dan selanjutnya, anggaran untuk program kerja kpi pusat dibiayai oleh apbn (anggaran pendapatan belanja negara) dan kpi daerah dibiayai oleh apbd (anggaran pendapatan belanja daerah) masing-masing provinsi.
masa jabatan setiap periode komisioner adalah 3 (tiga) tahun dengan batasan 2 (dua) kali masa jabatan berturut-turut maupun tidak berturut-turut pada setiap tingkatan komisi dan daerah.
dalam pelaksanaan tugasnya, kpi dibantu oleh sekretariat tingkat eselon ii yang stafnya terdiri dari staf pegawai negeri sipil (pns) serta staf profesional non pns.
pada tahun 1318, władysław memulai gerakan penobatan.
paus bonifasius viii yang awalnya enggan akhirnya memberikan persetujuannya dan władysław dimahkotai sebagai raja polandia pada tanggal 20 januari 1320 di kraków.
tahun-tahun terakhir pemerintahan władysław diwarnai dengan peperangan dengan ordo teutonik, yang gerak lajunya berhasil dihambat.
gedung utama balai kota di taman surya di daerah ketabang itu mulai dibangun pada tahun 1923 dan mulai ditempati pada tahun 1927.
arsiteknya ialah c. citroen dan pelaksanaannya h.v.
hollandsche beton mij.
biaya seluruhnya, termasuk perlengkapan dan lain-lainnya, menghabiskan dana sekitar 1000 "gulden".
ukuran gedung utama: panjang 102 m dan lebar 19 m. konstruksinya terdiri dari tiang-tiang pancang beton bertulang yang ditanam, sedangkan dinding-dindingnya diisi dengan bata dan semen.
atapnya terbuat dari rangka besi dan ditutup dengan sirap, belakangan atap ini kemudian diganti dengan genteng.
betty friedan lahir di peoria, ilinois dan lulus dari smith college pada tahun 1942 dengan gelar di bidang psikologi.
setelah setahun bekerja di university of california, berkeley, ia menetap di new york city dan beberapa kali berganti pekerjaan sebelum akhirnya bertemu dengan carl friedan (berpisah pada 1969).
selama 10 tahun kemudian, friedan bekerja sebagai ibu rumah tangga sekaligus memiliki pekerjaan paruh waktu di beberapa majalah.
pada 1957, sebagai hasil dari kuesioner yang ia bagikan pada rekan-rekannya di smith college, friedan mendapatkan sebuah kesamaan dirinya dengan rekan-rekannya: mereka tidak puas dengan kehidupan yang mereka miliki.
friedan kemudian membuat rencana untuk memelajari topik tersebut secara intensif melalui lebih banyak kuesioner, wawancara, serta konsultasi dengan berbagai psikolog.
hasil yang didapat dari studi ini dirangkum oleh friedan dalam "the feminine mystique", buku pertamanya yang terbit pada tahun 1963.
buku tersebut menggambarkan peranan wanita dalam masyarakat industri, khususnya di peran ibu rumah tangga penuh waktu, yang dianggap friedan memaksakan kehendak mereka untuk mendedikasikan hidup untuk keluarga alih-alih aktualisasi diri atau mengejar mimpi mereka sendiri.
buku itu terjual laris, dan beberapa orang menganggapnya sebagai pencetus feminisme gelombang kedua, dan secara signifikan memacu gerakan wanita.
pada tahun 1966 ia mendirikan national organization for women (now), sebuah organisasi penggerak hak asasi dan kesetaraan bagi wanita, bersama dengan 27 orang lainnya.
sebagai presiden, friedan mengadakan kampanye untuk penghentian segregasi antara wanita dan pria di lingkungan kerja, representasi wanita di pemerintahan, rumah penitipan anak bagi ibu yang bekerja, serta legalisasi aborsi dan beberapa perubahan lainnya.
meski kadang tergeser oleh organisasi lain yang lebih muda dan radikal, now merupakan pelopor terbesar dalam pergerakan wanita.
friedan berhenti dari jabatannya pada tahun 1970, namun tetap aktif pada gerakan-gerakan serupa seperti women's strike for equality pada 26 agustus 1970 —bertepatan dengan ulang tahun ke-50 hak pilih wanita di amerika serikat— yang sekaligus mengusulkan ratifikasi amandemen kesetaraan hak ke dalam konstitusi amerika serikat.
friedan juga merupakan salah satu pendiri "national women's political caucus" (1971), serta menjabat sebagai direktur "first women's bank and trust company" pada tahun 1973.
pada tahun 1976, betty friedan menulis "it changed my life: writings on the women's movement" dan pada 1981 menerbitkan "the second stage", yang membahas eksistensi pergerakan wanita pada masa itu.
salah satu buku friedan yang lain, "the fountain of age" (1993), membahas psikologi usia tua dan memproposisikan pergantian cara pandang masyarakat yang mengaitkan penuaan dengan "kehilangan" atau "pengurangan".
pada tahun 2000 friedan juga menulis memoir berjudul "life so far."
taman sari yogyakarta atau taman sari keraton yogyakarta (hanacaraka: , "tamansari ngayogyakarta") adalah situs bekas taman atau kebun istana keraton ngayogyakarta hadiningrat, yang dapat dibandingkan dengan kebun raya bogor sebagai kebun istana bogor.
kebun ini dibangun pada zaman sultan hamengku buwono i (hb i) pada tahun 1758-1765/9.
awalnya, taman yang mendapat sebutan ""the fragrant garden"" ini memiliki luas lebih dari 10 hektare dengan sekitar 57 bangunan baik berupa gedung, kolam pemandian, jembatan gantung, kanal air, maupun danau buatan beserta pulau buatan dan lorong bawah air.
kebun yang digunakan secara efektif antara 1765-1812 ini pada mulanya membentang dari barat daya kompleks kedhaton sampai tenggara kompleks magangan.
namun saat ini, sisa-sisa bagian taman sari yang dapat dilihat hanyalah yang berada di barat daya kompleks kedhaton saja.
konon, taman sari dibangun di bekas keraton lama, pesanggrahan garjitawati, yang didirikan oleh susuhunan paku buwono ii sebagai tempat istirahat kereta kuda yang akan pergi ke imogiri.
sebagai pimpinan proyek pembangunan taman sari ditunjuklah tumenggung mangundipuro.
seluruh biaya pembangunan ditanggung oleh bupati madiun, tumenggung prawirosentiko, beserta seluruh rakyatnya.
oleh karena itu daerah madiun dibebaskan dari pungutan pajak.
di tengah pembangunan pimpinan proyek diambil alih oleh pangeran notokusumo, setelah mangundipuro mengundurkan diri.
walaupun secara resmi sebagai kebun kerajaan, namun bebrapa bangunan yang ada mengindikasikan taman sari berfungsi sebagai benteng pertahanan terakhir jika istana diserang oleh musuh.
konon salah seorang arsitek kebun kerajaan ini adalah seorang portugis yang lebih dikenal dengan demang tegis.
kompleks taman sari setidaknya dapat dibagi menjadi 4 bagian.
bagian pertama adalah danau buatan yang terletak di sebelah barat.
bagian selanjutnya adalah bangunan yang berada di sebelah selatan danau buatan antara lain pemandian umbul binangun.
bagian ketiga adalah pasarean ledok sari dan kolam garjitawati yang terletak di selatan bagian kedua.
bagian terakhir adalah bagian sebelah timur bagian pertama dan kedua dan meluas ke arah timur sampai tenggara kompleks magangan.
bagian pertama merupakan bagian utama taman sari pada masanya.
pada zamannya, tempat ini merupakan tempat yang paling eksotis.
bagian ini terdiri dari danau buatan yang disebut "segaran" (harfiah=laut buatan) serta bangunan yang ada di tengahnya, dan bangunan serta taman dan kebun yang berada di sekitar danau buatan tersebut.
di samping untuk memelihara berbagai jenis ikan, danau buatan segaran juga difungsikan sebagai tempat bersampan sultan dan keluarga kerajaan.
sekarang danau buatan ini tidak lagi berisi air melainkan telah menjadi pemukiman padat yang dikenal dengan kampung taman.
bangunan-bangunan yang tersisa dalam kondisi yang sangat memprihatinkan.
di tengah-tengah segaran terdapat sebuah pulau buatan, "pulo kenongo", yang ditanami pohon kenanga ("kananga odorantum"[?],
famili "magnoliaceae"[?]).
di atas pulau buatan tersebut didirikan sebuah gedung berlantai dua, "gedhong kenongo".
gedung terbesar di bagian pertama ini cukup tinggi.
dari anjungan tertingginya orang dapat mengamati kawasan keraton yogyakarta dan sekitarnya sampai ke luar benteng baluwarti.
konon gedhong kenongo terdiri dari beberapa ruangan dengan fungsi berbeda.
dari jauh gedung ini seperti mengambang di atas air.
oleh karenanya tidak mengherankan jika kemudian taman sari dijuluki dengan nama "istana air" ("water castle").
saat ini (januari 2008) gedung ini tinggal puing-puingnya saja.
di sebelah selatan pulo kenongo terdapat deratan bangunan kecil yang disebut dengan "tajug".
bangunan ini merupakan menara ventilasi udara bagi terowongan bawah air.
terowongan ini merupakan jalan masuk menuju pulo kenongo selain menggunakan sampan/perahu mengarungi danau buatan.
dahulu di bagian barat pulau buatan tersebut juga terdapat terowongan, namun kondisinya sekarang kurang terawat dibandingkan dengan terowongan selatan.
di sebelah selatan pulo kenongo terdapat sebuah pulau buatan lagi yang disebut dengan "pulo cemethi".
bangunan berlantai dua ini juga disebut sebagai "pulo panembung".
di tempat inilah konon sultan bermeditasi.
ada juga yang menyebutnya sebagai "sumur gumantung", sebab di sebelah selatannya terdapat sumur yang menggantung di atas permukaan tanah.
untuk sampai ke tempat ini konon dengan adalah melalui terowongan bawah air.
saat ini bangunan ini sedang dalam tahap renovasi besar - besaran yang bertujuan untuk merestorasi bangunan - bangunan yang masih ada.
sementara itu di sebelah barat pulo kenongo terdapat bangunan berbentuk lingkaran seperti cincin yang disebut "sumur gumuling".
bangunan berlantai 2 ini hanya dapat dimasuki melalui terowongan bawah air saja.
sumur gumuling pada masanya juga difungsikankan sebagai masjid.
di kedua lantainya ditemukan ceruk di dinding yang konon digunakan sebagai mihrab, tempat imam memimpin salat.
di bagian tengah bangunan yang terbuka, terdapat empat buah jenjang naik dan bertemu di bagian tengah.
dari pertemuan keempat jenjang tersebut terdapat satu jenjang lagi yang menuju lantai dua.
di bawah pertemuan empat jenjang tersebut terdapat kolam kecil yang konon digunakan untuk berwudu.
bagian kedua yang terletak di sebelah selatan danau buatan segaran merupakan bagian yang relatif paling utuh dibandingkan dengan bagian lainnya.
bagian yang tetap terpelihara adalah bangunan sedangkan taman dan kebun di bagian ini tidak tersisa lagi.
sekarang bagian ini merupakan bagian utama yang banyak dikunjungi wisatawan.
"gedhong gapura hageng" merupakan pintu gerbang utama taman raja-raja pada zamannya.
kala itu taman sari menghadap ke arah barat dan memanjang ke arah timur.
gerbang ini terdapat di bagian paling barat dari situs istana air yang tersisa.
sisi timur dari pintu utama ini masih dapat disaksikan sementara sisi baratnya tertutup oleh pemukiman padat.
gerbang yang mempunyai beberapa ruang dan dua jenjang ini berhiaskan relief burung dan bunga-bungaan yang menunjukkan tahun selesainya pembangunan taman sari pada tahun 1691 jawa (kira-kira tahun 1765 masehi).
di sebelah timur gerbang utama kuno taman sari terdapat halaman bersegi delapan.
dahulu di tengah halaman ini berdiri sebuah menara berlantai dua yang bernama "gedhong lopak-lopak", versi lain menyebut gopok-gopok.
sekarang (januari 2008) gedung ini sudah tidak ada lagi.
di halaman ini hanya tersisa deretan pot bunga raksasa serta pintu-pintu yang menghubungkan tempat ini dengan tempat lainnya.
pintu di sisi timur halaman bersegi delapan tersebut merupakan salah satu gerbang menuju umbul binangun.
"umbul pasiraman" atau ada yang menyebut dengan "umbul binangun" (pengucapan dalam bahasa jawa "umbul winangun") merupakan kolam pemandian bagi sultan, permaisuri, para istri (garwo ampil), serta para putri-putri raja.
kompleks ini dikelilingi oleh tembok yang tinggi.
untuk sampai ke dalam tempat ini disediakan dua buah gerbang, satu di sisi timur dan satunya di sisi barat.
di dalam gerbang ini terdapat jenjang yang menurun.
di kompleks umbul pasiraman terdapat tiga buah kolam yang dihiasi dengan mata air yang berbentuk jamur.
di sekeliling kolam terdapat pot bunga raksasa.
selain kolam juga terdapat bangunan di sisi utara dan di tengah sebelah selatan.
bangunan di sisi paling utara merupakan tempat istirahat dan berganti pakaian bagi para puteri dan istri (selir).
di sebelah selatannya terdapat sebuah kolam yang disebut dengan nama "umbul muncar".
sebuah jalan mirip dermaga menjadi batas antara kolam ini dengan sebuah kolam di selatannya yang disebut dengan "blumbang kuras".
di selatan blumbang kuras terdapat bangunan dengan menara di bagian tengahnya.
bangunan sayap barat merupakan tempat berganti pakaian dan sayap timur untuk istirahat sultan.
menara di bagian tengah, konon digunakan sultan untuk melihat istri dan puterinya yang sedang mandi kemudian yang tubuh telanjangnya paling mengesankan sultan akan di panggil ke menara.
di selatan bangunan tersebut terdapat sebuah kolam yang disebut dengan "umbul binangun", sebuah kolam pemandian yang dikhususkan untuk sultan dan permaisurinya saja.
pada zamannya, selain sultan, hanyalah para perempuan yang diizinkan untuk masuk ke kompleks ini.
ini di mungkinkan karena semua perempuan (permaisuri, istri ( selir ) dan para putri sultan) yang masuk ke dalam taman sari ini harus lepas baju (telanjang), sehingga selain perempuan di larang keras oleh sultan untuk masuk ke taman sari.
di timur umbul pasiraman terdapat sebuah halaman bersegi delapan.
di halaman yang dihiasi dengan deretan pot bunga raksasa ini berdiri 4 buah bangunan yang serupa.
bangunan ini bernama "gedhong sekawan".
tempat ini digunakan untuk istirahat sultan dan keluarganya.
di setiap sisi halaman terdapat pintu yang menghubungkannya dengan halaman lain.
di sebelah timur halaman bersegi delapan tersebut terdapat bangunan yang disebut dengan "gedhong gapura panggung".
bangunan ini memiliki empat buah jenjang, dua di sisi barat dan dua lagi di sisi timur.
dulu di bangunan ini terdapat empat buah patung ular naga namun sekarang hanya tersisa dua buah saja.
gedhong gapura panggung ini melambangkan tahun dibangunnya taman sari yaitu tahun 1684 jawa (kira-kira tahun 1758 masehi).
selain itu di bangunan ini juga terdapat relief ragam hias seperti di gedhong gapura hageng.
sisi timur bangunan ini sekarang menjadi pintu masuk situs taman sari.
di tenggara dan timur laut gerbang gapuro panggung terdapat bangunan yang disebut dengan "gedhong temanten".
bangunan ini dulu digunakan sebagai tempat penjaga keamanan bertugas dan tempat istirahat.
menurut sebuah rekonstruksi taman sari di selatan bangunan ini terdapat sebuah bangunan lagi yang sekarang tidak ada bekasnya sedangkan di sisi utaranya terdapat kebun yang juga telah berubah menjadi pemukiman penduduk.
bagian ini tidak banyak meninggalkan bekas yang dapat dilihat.
oleh karenanya deskripsi di bagian ini sebagian besar berasal dari rekonstruksi yang ada.
dahulu bagian ini meliputi kompleks "pasarean dalem ledok sari" dan kompleks kolam "garjitawati" serta beberapa bangunan lain dan taman/kebun.
pasarean dalem ledok sari merupakan sisa dari bagian ini yang tetap terjaga.
pasarean dalem ledok sari konon merupakan tempat peraduan sultan bersama pemaisurinya.
versi lain mengatakan sebagai tempat meditasi.
bangunannya berbentuk seperti u. di tengah bangunan terdapat tempat tidur sultan yang di bawahnya mengalir aliran air.
sebuah dapur, ruang penjahit, ruang penyimpanan barang, dan dua kolam untuk pelayan begitu pula kebun rempah-rempah, buah-buahan, dan sayur-sayuran diperkirakan berada bagian ini.
di sebelah baratnya dulu terdapat kompleks kolam garjitawati.
jika hal itu benar maka kompleks ini merupakan sisa pesanggrahan garjitawati dan kemungkinan besar juga merupakan umbul pacethokan yang pernah digunakan oleh panembahan senopati.
bagian terakhir ini merupakan bagian taman sari yang praktis tidak tersisa lagi kecuali bekas jembatan gantung dan sisa dermaga.
deskripsi di bagian ini hampir seluruhnya merupakan sebuah rekonstruksi dari sketsa serangan pasukan inggris ke keraton yogyakarta pada tahun 1812.
bagian ini terdiri dari sebuah danau buatan beserta bangunan di tengahnya, taman di sekitar danau buatan, kanal besar yang menghubungkan danau buatan ini dengan danau buatan di bagian pertama, serta sebuah kebun.
danau buatan terletak di sebelah tenggara kompleks magangan sampai timur laut siti hinggil kidul.
di tengahnya terdapat pulau buatan yang konon disebut "pulo kinupeng".
di atas pulau tersebut berdiri sebuah bangunan yang konon disebut dengan "gedhong gading".
bangunan yang menjulang tinggi ini disebut sebagai menara kota ("cittadel tower") [?].
kanal besar terdapat di sisi barat laut dari danau buatan dan memanjang ke arah barat serta berakhir di sisi tenggara danau buatan di bagian pertama.
di kanal ini terdapat dua penyempitan yang diduga keras merupakan letak jembatan gantung.
salah satu jembatan tersebut berada di jalan yang menghubungkan kompleks magangan dengan kamandhungan kidul.
bekas-bekas dari jembatan ini masih dapat disaksikan, walaupun jembatannya sendiri telah lenyap.
di sebelah barat jembatan gantung terdapat sebuah dermaga.
dermaga ini konon digunakan sultan sebagai titik awal perjalanannya masuk ke taman sari.
konon sultan masuk ke taman sari dengan bersampan.
di sebelah selatan kanal terdapat kebun.
kebun ini berlokasi di sebelah barat kompleks kamandhungan kidul dan siti hinggil kidul.
kini semua tempat itu telah menjadi pemukiman penduduk.
kebunnya telah berubah menjadi kampung ngadisuryan sedangkan danau buatan berubah menjadi kampung segaran [?].
kazoo adalah instrumen musik (membranofon yang menambahkan suara "buzz" (seperti suara lebah) kepada suara pemain musik ketika ditiup.
kazoo adalah tipe mirliton- alat yang memodifikasi suara seseorang dengan cara menggetarkan membran.
label membranofon adalah unsur kenapa kazoo dipanggil sebagai instrumen musik.
kazoo sering digunakan oleh anak-anak karena mudah digunakan.
sebagai contoh, dekat forly,italia ada mirliton yang dibuat dan digunakan oleh anak-anak,
menggumam adalah kata yang tepat untuk menjelaskan cara bermain kazoo, lebih akurat lagi adalah "bernyanyi" dengan kazoo.
menggumam dengan bibir yang tertutup penuh tidak akan membuat suara anda berubah—anda harus "bernyanyi" supaya kazoo tersebut dapat berbunyi.
semakin keras vokalisasi anda, semakin keras bunyi efektif kazoo.
instrumen sejenis pernah digunakan di afrika sejak beberapa ratus tahun, untuk mengganti suara dari seseorang atau meniru suara binatang, dan kepentingan upacara.
kazoo ditemukan oleh african american bernama alabama vest pada abad ke-19 di macon,georgia.
kazoo yang pertama diproduksi sesuai spesifikasi vest oleh thaddeus von clegg, seorang pembuat jam berkebangsaan jerman di macon.
kazoo pertama dipublikasikan pada georgia state fair pada tahun 1852.
pada31 desember 2006 pada pukul 11.40 malam memecahkan rekor guinness dengan ensembel kazoo terbesar dengan rekor baru 2,679 peserta di rochester,new york pada hari kamis 27 september 2007 di macon,georgia diadakan usaha pemecahan rekor baru ensembel kazoo tetapi yang berhasil dicapai hanya 2,007 peserta yang mengikuti even tersebut.
pada sabtu 17 november 2007 universitas bob jones memecahkan rekor guinness degan jumlah peserta tidak resmi 3,800 anggota.
mereka bergumam dengan kazzon menyanyikan "twelve days of christmas" selama 5 menit.
kazoo dimainkan profesional pada jug band dan musik komedi, dan oleh amatiran.
kazoo adalah beberapa instrumen akustik yang dikembangkan di amerika serikat dan salah satu instrumen melodi termudah untuk dimainkan karena hanya membutuhkan kemampuan untuk menggumam.
pada north east england dan south wales, kazoo memiliki peran penting pada permainan musik yang disebut jazz band(marching band anak-anak).
pada original dixieland jass band 1921 rekaman oleh "crazy blues", yang membuat pendengar biasa mengira suara kazoo adalah suara trombon solo yang dimainkan oleh drummer tony sbarbaro.
grup mound city blue blowers mempunyai banyak rekaman hit kazoo pada tahun 1920.
the mound city blue blower menghadirkan dick slevin memakai kazoo dari besi dan red mckenzie dengan kazoo sederhana "kertas tisu dan sisir".
vocaphone adalah jenis kazoo yang mempunyai nada seperti trombon, yang pertama hadir pada orkestra paul whiteman.
jack fulton bermain pada rekaman whiteman di "vilia" (1931) dan frankie trumbauer pada "medley dari isham jones dance hits" (1932).
abbey road adalah album studio ke-11 yang dirilis oleh band rock asal inggris the beatles.
ini adalah album terakhir yang direkam mereka, meskipun "let it be" adalah album terakhir yang dirilis sebelum pembubaran band pada tahun 1970.
pembuatan "abbey road" mulai pada april 1969, dan album ini dirilis pada 26 september 1969 di inggris, dan 1 oktober 1969 di amerika serikat.
album ini dirilis di tengah ketegangan dalam band.
meskipun sukses secara komersial, dan menerima ulasan yang beragam dari para kritikus musik yang menemukan keaslian musik dan mengkritik efek buatan produksinya.
sejak penerimaan awal, album ini telah dilihat oleh banyak kritikus sebagai karya terbesar the beatles dan oleh beberapa publikasi diberi peringkat sebagai salah satu album terbesar sepanjang masa. "
abbey road" tetap menjadi album terlaris mereka.
setelah sesi rekaman untuk album usulan "get back" (kemudian dirilis sebagai "let it be") yang tidak menyenangkan, paul mccartney menyarankan produser musik george martin agar band tersebut kembali bersama dan membuat album 'cara kita dulu melakukannya', bebas dari konflik yang dimulai setelah kematian brian epstein dan terus terbawa ke sesi untuk album "white album".
martin setuju, dengan syarat bahwa ia harus diizinkan untuk untuk memproduseri album tersebut dengan cara yang sama seperti album-album awal the beatles.
ini akan menjadi yang terakhir kalinya band ini akan merekam dengan martin.
dalam wawancara mereka untuk "the beatles anthology", para anggota band yang masih hidup menyatakan bahwa, meskipun tidak satupun dari mereka yang menyebutnya 'album terakhir', mereka semua merasa pada saat ini akan sangat mungkin menjadi produk akhir beatles dan karena itu sepakat untuk mengesampingkan perbedaan-perbedaan mereka dan 'pergi keluar pada nada tinggi'.
dengan album "let it be" yang sebagian rampung, sesi untuk "abbey road" dimulai pada bulan april, setelah single "old brown shoe"/"the ballad of john and yoko" selesai.
bahkan, sesi rekaman john lennon "i want you (she's so heavy)" sudah dimulai pada bulan februari 1969 di trident studios, dengan billy preston memainkan organ, hanya tiga minggu setelah sesi "get back".
foto dari sesi ini termasuk dalam buku "get back", yang datang bersama dengan album "let it be" tetapi tidak di film let it be.
mccartney tercukur bersih dan lennon telah mulai membiarkan jenggotnya tumbuh.
sebagian besar dari album ini direkam antara 2 juli dan 1 agustus 1969.
setelah album ini selesai dan dirilis, proyek "get back" / "let it be" kembali diperiksa.
lebih banyak pekerjaan yang dilakukan pada album, termasuk rekaman musik tambahan.
dengan demikian, meskipun sebagian besar "let it be" direkam sebelum "abbey road", yang terakhir yang dirilis pertama kali, dan "abbey road" adalah album terakhir yang dimiliki oleh beatles sebelum mereka bubar.
lennon adalah hiatus dari kelompok dan bekerja dengan plastic ono band selama september 1969 menjelang rilis "abbey road", yang secara efektif sebagai tanda resmi pertama pembubaran the beatles yang akan datang.
dua bagian album ini adalah sebuah kompromi; lennon ingin merilis album tradisional dengan lagu-lagu yang terpisah dan tidak terkait, sementara mccartney dan martin ingin melanjutkan pendekatan tematik mereka dari "sgt.
pepper's" "lonely hearts club band" dengan memasukkan medley.
lennon akhirnya tidak menyukai "abbey road" secara keseluruhan dan merasa bahwa album tidak memiliki keaslian, sambil menyebut kontribusi mccartney "[musik] untuk digali nenek" dan bukan "lagu yang sesungguhnya" dan menjelaskan bagian medleynya sebagai "sampah ... hanya potongan-potongan lagu yang dilempar bersamaan."
saat sesi rekaman, lennon menginginkan agar semua lagunya ditempatkan di satu sisi album, sedangkan lagu mccartney di sisi lain.
musikolog walter everett menafsirkan bahwa sebagian besar dari kesepakatan lirik medley ini sebagai "keegoisan dan kepuasan tersendiri serta keluhan keuangan di "you never give me your money", "mr.
mustard" yang kikir, memegang bagian belakang dari bantal di "carry that weight," keinginan bahwa beberapa orang kedua akan mengunjungi mimpi-mungkin penyanyi 'satu mimpi manis' dari "you never give me your money"? "
the end".
everett menambahkan bahwa medley itu merupakan 'momen egois' yang dimainkan dalam konteks pusat tonal dari kunci a, sementara 'kemurahan hati' dinyatakan dalam lagu mana kunci c yang utama.
medley ini diakhiri dengan 'kompromi besar dalam negosiasi' pada lagu "the end", yang berfungsi sebagai coda struktural yang seimbang.
dalam menanggapi berulang-ulang kunci c-mayor pada chorus 'love you', mccartney bernyanyi dalam kesadaran bahwa memuaskan diri dengan cinta ("the love you take") karena adanya cinta yang murah hati ("the love you make"), masing-masing dalam a mayor dan c mayor.
gottlieb wilhelm daimler (terlahir "däumler", 17 maret 1834 – 6 maret 1900) dikenal sebagai seorang penemu dan pionir di bidang otomotif jerman.
pada tahun 1890 ia berhasil mengembangkan mesin pembakaran internal, dan pada tahun 1883 daimler menciptakan mesin yang bertenaga bensin, dan mematenkan mesin empat tak.
daimler membuat mobil pertama (bersama dengan carl friedrich benz).
pada tahun 1890, ia mendirikan daimler motoren gesellschaft (dmg).
dua puluh empat tahun tahun setelah kematian daimler, manajemen dmg menandatangani persetujuan kooperatif jangka panjang dengan benz & cie.
milik carl benz, dan pada tahun 1926 kedua perusahaan itu bergabung untuk membentuk daimler-benz ag, yang kini bagian daimler ag.
motor bakar empat langkah adalah mesin pembakaran dalam, yang dalam satu kali siklus pembakaran akan mengalami empat langkah piston.
sekarang ini, mesin pembakaran dalam pada mobil, sepeda motor, truk, pesawat terbang, kapal, alat berat dan sebagainya, umumnya menggunakan siklus empat langkah.
empat langkah tersebut meliputi langkah hisap (pemasukan),kompresi, tenaga dan langkah buang.
yang secara keseluruhan memerlukan dua putaran poros engkol ("crankshaft") per satu siklus pada mesin bensin atau mesin diesel.
piston bergerak dari tmb ke tma, posisi katup masuk dan keluar tertutup, mengakibatkan udara atau gas dalam ruang bakar terkompresi.
beberapa saat sebelum piston sampai pada posisi tma, waktu penyalaan ("timing ignition") terjadi (pada mesin bensin berupa nyala busi sedangkan pada mesin diesel berupa semprotan (suntikan) bahan bakar).
ashikaga yoshimasa mewariskan jabatan shogun kepada putra pewarisnya, ashikaga yoshihisa pada tahun 1473.
setelah itu, yoshimasa mulai mendirikan istana di tempat bernama higashiyama, kyoto.
di tempat tersebut dulunya terdapat kuil sekte jōdo (jōdo-ji) yang habis terbakar dalam perang ōnin.
sekarang, "jōdo-ji" tersisa sebagai nama tempat di lokasi bekas kuil.
setelah berakhirnya perang ōnin, kyoto berada dalam kondisi ekonomi yang sulit.
keshogunan juga sedang kesulitan uang.
akibatnya, yoshimasa perlu menarik uang pajak sementara dari rakyat, dan mewajibkan rakyat bekerja untuk keshogunan.
semuanya dilakukan yoshimasa demi pembangunan istana higashiyama.
selama pembangunan berlangsung, yoshimasa menikmati hidup dengan upacara minum teh dan apresiasi seni lukis.
pembangunan istana terus berlangsung selama 8 tahun sebelum yoshimasa meninggal dunia.
sebelum bangunan seluruhnya selesai, yoshimasa pindah ke istana higashiyama pada tahun 1483.
di dalam istana higashiyama yang luas di antaranya terdapat aula rapat dan rumah kediaman shogun.
dibandingkan dengan kinkaku-ji, istana higashiyama tidak begitu luas.
walaupun demikian, istana higashiyama memiliki arti penting di bidang politik karena digunakan sebagai gedung pemerintah keshogunan muromachi.
sekarang ini, ginkaku-ji dan tōgudō adalah dua bangunan yang tersisa dari sejumlah bangunan di dalam kompleks istana higashiyama.
pada akhir zaman sengoku, jishō-ji menjadi rumah peristirahatan seorang pejabat kampaku bernama konoe sakihisa.
sejak itu pula, biksu penjaga kuil jishō-ji sebagian besar berasal dari keluarga besar konoe.
setelah sakihisa meninggal dunia, jishō-ji menjadi kuil cabang dari shōkoku-ji.
pada tanggal 29 maret 1952, kementerian pendidikan jepang menetapkan taman di dalam kuil jishō-ji sebagai situs bersejarah dan tempat berpemandangan indah.
pada 17 desember 1994, ginkaku-ji (jishō-ji) sebagai bagian dari bangunan bersejarah di kota lama kyoto ditetapkan sebagai situs warisan dunia unesco.
nasi ayam hainam (hanzi: 文昌雞, hanyu pinyin: wénchāngjī) merupakan masakan tionghoa yang sering dikaitkan dengan masakan malaysia atau singapura, dan juga ditemui di negara tetangga thailand, serta juga di wilayah hainan, china.
nasi ayam hainam yang dinamakan demikian karena berasal dari tradisi seni memasak hainan dan penerapannya oleh populasi orang tionghoa perantauan suku hainan dalam kawasan nanyang, versi makanan ini yang didapati di malaysia dan singapura menggabungkan unsur-unsur masakan hainan dan kanton ditambah lagi dengan citarasa masakan di asia tenggara.
daging ayam disediakan melalui cara tradisional hainan yaitu merebus seluruh ayam dalam kaldu tulang ayam atau babi, menggunakan air rebusan sebanyaknya dan hanya menambahkan dengan air jika perlu, segalanya menurut citarasa orang cina terhadap "kaldu asli".
kaldu ini tidak digunakan untuk penyediaan nasi, yang sebaliknya melibatkan kaldu ayam yang dihasilkan khususnya untuk tujuan tersebut, maka hasilnya nasi yang berminyak dan berperisa yang kadang-kadang diberi nama "nasi minyak".
setengah tukang masak membumbui santan kelapa ke dalam nasi, meniru gaya penyediaan nasi lemak.
orang hainan lebih gemar ayam yang matang dan gempal agar jumlah minyak yang disarikan semakin banyak, maka hasilnya adalah sajian yang lebih kuat rasanya.
lama-kelamaan, sajian ini mulai menerapkan unsur-unsur gaya masakan kanton, seperti menggunakan ayam yang lebih muda untuk daging yang lebih lembut.
dalam satu variasi yang lain, ayam dicelup dalam es setelah dimasak untuk menghasilkan kulit selicin agar-agar, yaitu "báijī" (白鸡) atau "ayam putih", dibanding dengan "lǔjī" (|卤鸡, "ayam inti") yang lebih tradisional, juga dikenali sebagai "shāojī" (烧鸡) atau "ayam panggang".
di singapura, di mana arus permoderenan menyukarkan pengawetan kaldu dalam jangka waktu panjang, daging dimasak melalui perebusan dalam air berperisa bawang putih dan jahe, kemudian kaldu yang dihasilkan digunakan dalam menyajikan nasi dan juga dalam sup yang mengiringinya.
sajian ini sering dihidangkan beserta saus dan bumbu, termasuk saus cabai dan serbuk jahe.
di hainan juga sering dihidangkan saus ketiga yang berbumbu saus tiram bercampur dengan bawang putih, sedangkan kecap pekat lebih disukai di singapura.
versi singapura bagi cabai lebih pedas, mencerminkan pengaruh asia tenggara, dan boleh juga melibatkan campuran cabai dengan bawang putih.
kebanyakan hidangan nasi ayam ini disajikan dengan irisan timun, yaitu mencerminkan citarasa orang cina yang gemar kekayaan sajian yang lebih lengkap.
darius i (550 sm - 486 sm; memerintah 522 sm -486 sm), juga dikenal sebagai darius yang agung (, ; bahasa persia kuno: "dārayavahuš", bahasa akadia "dariamuš", bahasa elam "dariyamauiš", bahasa aram "dryhwš", "daryawesy", bahasa latin darius; atau juga "darius hystaspes" di mana hystaspes adalah nama ayahnya), adalah "raja segala raja" (kaisar) ketiga kekaisaran akhemeniyah.
pada masa kekuasaannya, negerinya mencapai puncak kejayaannya, meliputi wilayah hingga mesir, india utara, dan sebagian yunani.
kekaisarannya mulai mengalami kemunduran setelah kematiannya dan pengangkatan putranya, xerxes i, sebagai raja.
ia memperoleh kekuasaan dengan membunuh bardiya.
darius lalu dimahkotai pagi sesudahnya.
sebagai kaisar yang baru, ia harus menghadapi pemberontakan-pemberontakan di seluruh negeri, tetapi darius berhasil memadamkannya.
ia lalu mengirim ekspedisi untuk menghukum athena dan eritrea karena membantu pemberontakan ionia.
darius memperluas kekaisarannya dengan menaklukkan trakia dan makedon.
ia juga menyerang saka, suku iran yang menyerang media dan membunuh koresh yang agung.
darius mengorganisasi kekaisarannya dengan membaginya menjadi provinsi-provinsi dan menempatkan satrap sebagai penguasa.
ia memperkenalkan sistem keuangan seragam, dan menjadikan bahasa aram sebagai bahasa resmi kekaisaran.
darius juga melancarkan proyek-proyek pembangunan di susa, pasargadae, persepolis, babilonia, dan mesir.
ia membuat kodifikasi undang-undang untuk mesir.
darius juga memerintahkan pengukiran inskripsi behistun, yaitu otobiografi mengenai dirinya.
monumen berukir dan bertulisan tiga bahasa di gunung behistun menggambarkan kehidupan darius dari masa pengangkatannya hingga kematiannya.
ukiran atau relief tersebut ditulis dalam bahasa elam, persioa kuno, dan babilonia.
inskripsi ini pertama-tama memperkenalkan nenek moyang dan garis keturunan darius.
untuk memperjelas nenek moyangnya, terukir peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah kematian koresh yang agung.
darius menyebutkan beberapa kali bahwa ia adalah kaisar yang sah dengan rahmat dari ahura mazda, dewa utama agama zoroastrian.
selain relief tersebut, beberapa teks dan monumen dari persepolis telah ditemukan, yang meliputi sebagian inskripsi persia kuno dari gherla, rumania (harmatta), dan surat dari darius untuk gadates, ditulis dalam teks yunani dari periode romawi.
kitab ezra di alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen, terutama pasal 6 ayat 1, menulis instruksi raja tentang pembangunan kembali bait allah di yerusalem, yang dihancurkan oleh tentara babel pada tahun 586 sm.
bangunan itu jadi dan diresmikan pada tahun ke-6 pemerintahan darius (maret 515 sm), yang juga dicatat di kitab ezra pasal 6 ayat 15, dan dengan demikian nubuat nabi yeremia tentang 70 tahun digenapi dengan sempurna.
selain di antara zaman koresh dan darius, pertukaran surat dengan raja ahasyweros dan artahsasta juga ditulis pada pasal 4 ayat 7.
raja artahsasta adalah cucu raja darius i; pada zaman pemerintahannya, ezra dan nehemia pergi ke yerusalem.
pembiayaan yang murah hati untuk bait allah dari darius menghasilkan dukungan terhadapnya dan penerusnya dari para imam yahudi.
disebutkan adanya seorang raja darius di kitab daniel, yang diidentifikasi sebagai "darius orang media".
ia mulai memerintah pada usia 62 tahun (daniel pasal 6 ayat 1), mengangkat 120 satrap untuk memerintah semua provinsi atau distrik (pasal 6 ayat 2), dan dijadikan raja atas seluruh orang kasdim (pasal 9, ayat 1), serta mendahului koresh (pasal 11, ayat 1).
karena itu, banyak pakar mengidentifikasikannya dengan cyaxares ii dan bukan darius i dari persia.
darius lahir sebagai anak sulung dari pasangan hystaspes dan rhodugune pada tahun 550 sm.
hystaspes adalah tokoh pemimpin persis.
inskripsi behistun menyatakan bahwa ayah darius adalah satrap bactria pada tahun 522 sm.
menurut herodotus, hystaspes menjabat sebagai satrap persis, meskipun banyak sejarawan menyatakan ini merupakan kesalahan.
selain itu, menurut herodotus (iii.139), darius, sebelum memperoleh kekuasaan, menjadi penombak ("doryphoros") dalam peperangan melawan mesir (528–525 sm).
terdapat dua kisah yang berbeda mengenai awal kekuasaan darius.
inskripsi behistun dan herodotus memberikan kisah yang mirip, namun sejarawan menyatakan berkuasanya darius mungkin tidak resmi.
terdapat kemungkinan bahwa 'gaumata' memang bardiya, dan di bawah perlindungan revolusi, darius membunuh penerus takhta dan merebut kekuasaan.
fakta bahwa ayah dan kakek darius masih hidup menunjukkan bahwa ia bukan penerus takhta.
menurut inskripsi behistun, kambisus ii membunuh bardiya, saudaranya sendiri, tetapi pembunuhan ini tidak diketahui orang-orang iran.
perebut takhta yang bernama gaumata datang dan menipu orang-orang, menyatakan bahwa ia adalah bardiya.
orang-orang iran lalu memberontak terhadap cambyses, dan pada 11 maret 522 sm, perlawanan terhadap cambyses pecah.
pada 1 juli, orang-orang iran memilih untuk dipimpin oleh gaumata, sebagai "bardiya".
tidak ada anggota keluarga akhameniyah yang maju melawan gaumata untuk keselamatan mereka.
darius memohon bantuan, dan pada september 522 sm, ia bersama dengan otanes, intraphrenes, gobryas, hydarnes, megabyxus dan aspathines membunuh gaumata di benteng sikayauvati.
darius lalu dinyatakan sebagai kaisar.
menurut catatan sejarawan yunani, cambyses ii telah menyerahkan kerajaan kepada patizeithes ketika ia pergi ke mesir.
cambyses ii lalu mengirim prexaspes untuk membunuh bardiya.
setelah pembunuhan, patizeithes menempatkan saudaranya gaumata (seorang magi yang mirip dengan bardiya) dan menyatakannya sebagai kaisar.
otanes mengetahui bahwa gaumata adalah penipu.
bersama dengan enam keluarga bangsawan iran lainnya (termasuk darius), mereka berencana menjatuhkan si bardiya palsu.
setelah membunuh gaumata, patizeithes, dan magi lainnya, darius dimahkotai sebagai kaisar pagi sesudahnya.