taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pasifikasi libya (juga dikenal dengan nama genosida libya atau perang italia-senussi kedua) adalah konflik panjang yang melibatkan militer kerajaan italia melawan pemberontak yang dipimpin oleh tarikat senussi di libya dari tahun 1923 hingga 1932.
pemberontakan ini berakhir setelah pemimpin tarikat senussi, omar mukhtar, ditangkap dan dihukum gantung.
upaya pasifikasi ("pendamaian") libya mengakibatkan kematian penduduk asli cyrenaica dalam jumlah yang besar.
sejarah mencatat bahwa seperempat penduduk cyrenaica (yang berjumlah 225.000 pada masa itu) tewas akibat konflik ini.
italia juga melakukan kejahatan perang selama konflik ini, seperti penggunaan senjata kimia, penghukuman mati lawan yang menyerah, dan pembantaian rakyat.
pemerintah italia juga melancarkan pembersihan etnis dengan mengusir 100.000 orang bedouin di cyrenaica (sekitar setengah penduduk cyrenaica) agar wilayah mereka dapat dijadikan wilayah permukiman italia.
pada tahun 2008, pemerintah italia dan libya menandatangani perjanjian yang menyatakan bahwa italia akan mengganti rugi kerugian pada masa kolonial.
pemimpin libya muammar gaddafi menghadiri upacara penandatanganan perjanjian dengan mengenakan foto omar mukhtar yang sedang dirantai oleh aparat italia.
perdana menteri italia silvio berlusconi lalu menyatakan: "dalam dokumen bersejarah ini, italia meminta maaf karena telah membunuh, menghancurkan dan menindas rakyat libya pada masa penjajahan."
senussi atau sanussi () adalah tarekat sufi di libya dan wilayah sahara yang didirikan di mekkah pada tahun 1837 oleh senussi agung () muhammad bin ali as-senussi dari aljazair.
senussi mendirikan tarekat ini karena merasa khawatir dengan kemunduran islam.
tarekat senussi berupaya melawan penjajahan prancis di sahara dari tahun 1902 hingga 1913 dan penjajahan italia di libya pada tahun 1911.
pada masa perang dunia i, mereka melancarkan kampanye militer senussi melawan britania di mesir dan sudan.
pada masa perang dunia ii, suku senussi memberikan bantuan kepada angkatan darat kedelapan britania raya di afrika utara dalam peperangan melawan pasukan jerman nazi dan italia.
cucu senussi agung lalu menjadi raja dengan nama idris dari libya pada tahun 1951.
namun, pada tahun 1969, idris i dijatuhkan oleh kolonel muammar gaddafi.
pergerakan ini tetap aktif meskipun ditindas oleh gaddafi.
iparralde (dalam bahasa basque berarti "kawasan utara"; , ) adalah sebuah kawasan yang terletak di bagian barat departemen pyrénées-atlantiques di prancis.
semenjak 1 januari 2017, wilayah ini merupakan bagian dari komunitas munisipal basque (bahasa basque: "euskal hirigune elkargoa"; bahasa prancis: "communauté d'agglomeration du basque") yang dipimpin oleh jean-rené etchegaray.
wilayah ini mencakup tiga bekas provinsi prancis di wilayah basque utara, yaitu navarra hilir (prancis: "basse-navarre"; basque: "nafarroa beherea") dengan luas 1.284 km²; labourd (basque: "lapurdi") dengan luas 800 km², dan soule (basque: zuberoa) dengan luas 785 km².
secara keseluruhan, luas wilayah iparralde tercatat sebesar 2,869 km².
wilayah ini dihuni oleh 295.970 orang yang tersebar di 158 kotamadya.
wilayah ini berbatasan dengan departemen landes di utara, teluk biscay di barat, negeri basque selatan di selatan, dan béarn di timur.
bayonne dan biarritz adalah dua kota utama di wilayah ini.
kawasan iparralde merupakan tujuan wisata yang populer dan memiliki ciri khas yang berbeda dengan wilayah prancis di sebelahnya atau negeri basque selatan karena tidak mengalami industrialisasi seperti biscay atau gipuzkoa dan tetap bergantung pada sektor pertanian dan pariwisata.
akses masuk ke pantai berada di ujung jalan raya uluwatu, tepat di sebelah kanan (utara) dari gerbang masuk menuju pura uluwatu.
dari jalan utama, perjalanan hingga ke area parkir kira-kira sejauh 1 kilometer.
dari area parkir, pengunjung harus berjalan kurang lebih 500 meter menuruni bukit, melewati kios-kios cendera mata, hingga sampai ke sebuah celah bebatuan karang dengan tangga semen yang menuju ruas pantai yang terlindung oleh tebing-tebing raksasa.
dari bawah celah ini, jalan menuju area pantai terpecah menjadi dua jalur.
jalur sebelah kiri menembus lorong karang.
melalui jalur ini, pengunjung akan menemukan ruas pantai yang terbuka.
di pantai ini para turis asing biasa menghabiskan waktu dengan berjemur di atas pantai atau berselancar menikmati deburan ombak.
pengunjung pantai ini tidak terlalu ramai dan didominasi turis asing memberikan sensasi seakan berada di pantai pribadi.
pantai ini sangat terkenal dikalangan komunitas peselancar dan juga dikenal sebagai lokasi pengambilan gambar untuk film eat, pray, love yang dibintangi oleh julia roberts.
ukiran batu di val camonica (lembah camonica) berada di provinsi brescia, italia, dan memiliki koleksi petroglif prasejarah terbesar di dunia.
koleksi ini diakui oleh unesco pada 1979 dan merupakan situs warisan dunia yang pertama di italia.
unesco secara formal mengakui lebih dari 140.000 gambar dan simbol, tetapi penemuan baru telah menambah jumlah ukiran yang dikatalogkan menjadi antara 200.000 dan 300.000.
petroglif tersebar di semua permukaan di lembah, tetapi terkonsentrasi di daerah darfo boario terme, capo di ponte, nadro, cimbergo, dan paspardo.
banyak ukiran yang dibuat selama periode waktu delapan ribu tahun sebelum zaman besi (milenium pertama sm), sementara petroglif dari periode terakhir yang dikaitkan dengan orang-orang dari camunni, disebutkan oleh sumber latin.
tradisi petroglif tidak berakhir tiba-tiba.
telah diidentifikasi adanya ukiran (meskipun dalam jumlah yang sangat kecil dan tidak sebanding dengan aktivitas prasejarah yang sangat banyak) dari periode romawi, periode abad pertengahan, dan bahkan mungkin kontemporer, hingga abad ke-19.
sebagian besar ukiran dibuat menggunakan teknik "martellina" dan sebagian kecil dibuat menggunakan teknik grafiti.
kadang kala, gambar-gambar hanya bertumpang tindih tanpa urutan jelas.
sebaliknya, sebagian gambar terlihat memiliki hubungan logis diantaranya; misalnya, gambar ritual keagamaan atau adegan berburu atau berperang.
pendekatan ini menjelaskan skema gambar, masing-masing merupakan ideogram yang bukan objek nyata, tapi "gagasan".
fungsinya berkaitan dengan ritual perayaan: peringatan, inisiasi, dan mendamaikan; pertama-tama di bidang agama, kemudian bahkan sekuler, yang diadakan pada acara-acara khusus, baik sekali atau berulang.
salah satu di antara simbol paling terkenal yang ditemukan di valcamonica adalah yang disebut "rosa camuna" (mawar camunia), yang diadopsi sebagai simbol resmi wilayah lombardia.
pada tahun 1960-an, arkeolog emmanuel anati, adalah salah satu orang pertama yang secara sistematis mempelajari daerah ini dan menyusun kronologi ukiran dari batu.
dia membandingkan gaya dan jenis simbol untuk mengidentifikasi kemungkinan korelasi dengan periodisasi sejarah tradisional, dari zaman prasejarah sampai abad pertengahan.
ukiran batu tertua diperkirakan berasal dari masa epipaleolitikum (atau mesolitikum, milenium ke-8 sampai ke-6 sm), beberapa ribu tahun setelah mundurnya gletser yang menutupi val camonica (glasiasi wurm).
ukiran-ukiran tersebut adalah karya para pemburu nomaden yang melewati daerah tersebut, mengikuti migrasi mangsa mereka.
gambar-gambar yang ada sebenarnya menggambarkan hewan-hewan besar seperti rusa dan elk, yang merupakan mangsa khas periode tersebut.
representasi serupa ada di ukiran batu taman kota luine (comune darfo boario terme).
selama periode neolitikum (kira-kira abad ke-5 sampai ke-1 milenium ke-4 sm), praktik pertanian menyebar di val camonica.
hal ini berkorelasi dengan pembentukan pemukiman menetap pertama.
di bidang seni batu, gambar manusia dan serangkaian unsur-unsur geometris seperti persegi panjang, lingkaran, dan titik-titik, merupakan elemen utama komposisi dan melengkapi makna simbolis petroglif antropomorfisme.
ukiran serupa juga ada di cagar alam ukiran batu regional di ceto, cimbergo, dan paspardo.
dikaitkannya gambar-gambar skema antropomorfik dengan neolitikum, yang disebut "oranti" ("gambar berdoa"), telah dipertanyakan, karena beberapa ilmuwan merujuknya ke zaman perunggu.
menurut penafsiran ini, satu-satunya gambar yang berkaitan dengan neolitikum, atau dengan neolitikum fase zaman tembaga pertama (milenium ke-4 sm), didasari oleh pola-pola geometris yang ditafsirkan sebagai representasi topografi dari tanah yang digunakan untuk bercocok tanam dan dibajak.
selama zaman tembaga (atau periode kalkolitikum, sekitar milenium ke-3 sm), muncul simbol-simbol baru yang mendokumentasikan munculnya roda, gerobak, dan bentuk pertama metalurgi.
batu-batu itu diwarnai dengan simbol langit, hewan, senjata, penggambaran membajak, rantai manusia, dan tanda-tanda lainnya.
monumen ini, terutama dilestarikan di taman arkeologi nasional massi cemmo dan di asinino-anvòia (ossimo), menunjukkan fungsi ritual yang dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang.
selama zaman perunggu ( kira-kira milenium ke-2 sm), ukiran pada singkapan batuan menggambarkan bentuk senjata, mencerminkan penekanan lebih besar yang diberikan kepadanya oleh para kesatria di masyarakat camunia pada saat itu.
penekanan terus diberikan kepada bentuk-bentuk geometris (lingkaran dan variasinya), dalam kontinuitas dengan ukiran dari masa sebelumnya.
ukiran dari zaman besi (milenium pertama sm) dikaitkan dengan orang-orang camunni dan mencapai sekitar 70-80% dari seluruh gambar yang dihitung.
karya-karya ini mewujudkan gagasan mereka tentang maskulinitas dan keunggulan kepahlawanan.
tema-tema yang dominan mencakup representasi duel dan gambar manusia, bahkan orang-orang besar, memamerkan senjata, otot-otot, dan alat kelamin mereka.
ada juga gambar-gambar kabin, labirin, jejak kaki, adegan berburu, dan simbol-simbol lainnya.
pola topografi juga ada, terutama di masa pertengahan zaman besi (abad ke-6 sampai ke-4 sm).
contohnya adalah peta bedolina terkenal yang pertama kali dipelajari oleh miguel beltran llorís dan baru-baru ini oleh cristina turconi untuk milan university.
ini adalah salah satu permukaan terukir paling terkenal di lembah camonica.
abad pertengahan di val camonica ditandai dengan kembalinya ukiran batu, dimulai dari tahap pertama abad pertengahan.
banyak ukiran selama periode ini berupa simbol-simbol kristen, seperti salib dan kunci, yang bergabung dan tumpang tindih dengan simbol-simbol yang dianggap simbol pagan, di latar belakang, dalam upaya untuk menyakralkan tempat-tempat ini.
laporan pertama yang didokumentasikan tentang ukiran batu ini adalah dari tahun 1909, ketika walther laeng menunjukkan adanya dua batu yang dihiasi di sekitar cemmo (capo di ponte) kepada komite nasional untuk perlindungan monumen.
namun, baru pada tahun 1920-an batu-batu ini menarik minat para cendekiawan, termasuk giuseppe bonafini, ahli geologi senofonte squinabol, dan, sejak tahun 1929, antropolog torino bernama giovanni marro dan arkeolog firenze bernama paolo graziosi.
tidak lama kemudian, banyak ukiran juga ditemukan pada batuan sekitarnya, dan penelitian tidak hanya dilakukan oleh marro, tetapi juga oleh raffaele battaglia bagi pengawas untuk benda purbakala padua.
pada tahun 1930-an, reputasi ukiran telah lebih banyak dikenal di italia dan luar negeri, sehingga antara tahun 1935 dan 1937 dilakukan kajian secara luas oleh franz altheim dan erika trautmann dari jerman.
altheim mulai membaca ideologi nazi terhadap ukiran-ukiran tersebut, yang segera ditiru dalam bentuk karya fasis oleh marro.
mereka mengidentifikasi ukiran tersebut sebagai bukti ras arya yang dianggap merupakan leluhur mereka
pemetaan dan katalogisasi dilanjutkan setelah perang dunia kedua, yang dipimpin oleh laeng dan dilakukan oleh para ilmuwan dari museum ilmu alam brescia yang baru berdiri, yang terdiri dari para pakar nasional dan internasional.
pada tahun 1955, dengan berdirinya "parco nazionale delle incisioni rupestri di naquane " oleh pengawas arkeologi lombardy, mulai dilakukan tindakan untuk melestarikan batu-batu dan ukirannya.
eksplorasi emmanuel anati dimulai pada tahun 1956 dan menemukan petroglif baru.
sifat sistematis studi ini memungkinkan dia untuk mempublikasikan, pada tahun 1960, volume pertama dari ringkasan umum tentang "la civilization du val camonica" (peradaban lembah camonica).
pada tahun 1964, anati mendirikan "centro camuno di studi preistorici" (pusat studi prasejarah camunia). "
simposium valcamonica" pertama diselenggarakan dalam tahun 1968.
ini adalah konferensi pertama dalam serangkaian konferensi yang diselenggarakannya di valcamonica yang banyak dihadiri oleh para ilmuwan di bidang seni dan kehidupan prasejarah.
monte san giorgio adalah gunung berhutan (1.097 m di atas permukaan laut) di lugano prealps, menghadap ke danau lugano di swiss.
gunung ini terletak di bagian selatan kanton ticino, di antara kotamadya brusino arsizio, riva san vitale, dan meride.
monte san giorgio menjadi situs warisan dunia unesco pada tahun 2003, karena "merupakan satu-satunya rekaman terbaik yang diketahui tentang kehidupan laut pada periode trias, dan juga merekam sisa-sisa penting kehidupan di darat."
wilayah italia di sebelah barat poncione d'arzo (porto ceresio) ditambahkan sebagai perluasan ke situs warisan dunia pada tahun 2010.
vegaøyan (bahasa norwegia), atau kepulauan vega (bahasa inggris), adalah sekelompok pulau di laut norwegia yang kira-kira sama dengan munisipalitas vega.
sejak tahun 2004, vegaøyan telah menjadi situs warisan dunia unesco.
gugus yang terdiri dari sekitar 6.500 pulau-pulau kecil di "county" (daerah tingkat i) nordland, di sebelah selatan lingkar arktik, mengelilingi pulau utama vega dan telah dihuni sejak zaman batu.
kepulauan ini menjadi saksi cara hidup tanpa limbah yang khas yang didasarkan pada perikanan dan mengumpulkan bulu bebek eider, di lingkungan yang tidak ramah.
terdapat desa-desa nelayan, dermaga, rumah eider (dibangun sebagai sarang bagi bebek eider), lahan pertanian, dan mercusuar.
terdapat bukti adanya pemukiman manusia dari zaman batu dan seterusnya.
pada abad ke-9, pulau ini telah menjadi pusat penting bagi pasokan bulu unggas, yang tampaknya telah menyumbang sekitar sepertiga dari pendapatan penduduk.
kepulauan vega mencerminkan bagaimana banyak generasi nelayan/petani, selama 1500 tahun, mempertahankan gaya hidup yang berkelanjutan di lokasi tepi laut yang tidak ramah di dekat lingkar arktik.
hal ini didasarkan pada praktik mengumpulkan bulu eider yang sekarang dianggap unik, dan juga merayakan kontribusi yang dibuat oleh perempuan untuk terhadap proses mengumpulkan bulu eider.
jólnir dulunya adalah sebuah pulau vulkanis di selatan islandia.
ini adalah bekas lubang ventilasi surtsey, bersama dengan syrtlingur dan surtla.
pulau ini muncul dari laut sebagai akibat dari tektonika lempeng aktif antara desember 1965 dan juli 1966.
siklus erosi samudra menggerus lava saat lava baru terbentuk dan pulau ini beberapa kali tenggelam di bawah permukaan laut.
pembentukan jólnir berkaitan erat dengan pulau vulkanis surtsey yang ada di dekatnya, yang muncul pada tahun 1963.
letusan vulkanis terjadi di sebagian besar perairan di sekitarnya, tetapi daratan yang baru terbentuk bisanya mengalami erosi dan banyak pulau-pulau kecil hilang tersapu air.
pada 1966, jólnir muncul ke permukaan laut dan terbentuk tefra mafik kerucut vulkanis.
kerucut vulkanis mencapai ketinggian di atas permukaan laut, tetapi daratan ini akhirnya menghilang akibat terkikis gelombang laut.
gereja kristen indonesia bungur atau disingkat menjadi gki bungur adalah sebuah bangunan peribadatan umat kristiani di jakarta yang masih menggunakan bahasa mandarin dalam praktik beribadahnya.
secara spesifik, gki bungur berada di jalan perniagaan no.1, jakarta dan dianggap sebagai salah satu gereja paling bersejarah di indonesia karena mencirikan pengaruh dari vereenigde oostindische compagnie semasa penjajahan kolonial dengan budaya tionghoa.
cikal bakal berdirinya gki bungur telah dimulai sejak tahun 1868 dimana ada 17 orang yang dibaptis dan kemudian menjadi jemaat patekoan.
selain menggunakan bahasa mandarin dalam praktik ibadahnya, mereka juga merayakan ibadah khusus untuk memperingati tahun baru imlek serta budaya tionghoa lainnya.
mula-mula, di indonesia terjadi misi kristenisasi yang dikerjakan oleh perkabaran injil dari "zending" belanda, orang tionghoa perantauan dan orang tionghoa peranakan.
hubungan antara perkabaran injil dengan keberadaan orang tionghoa itu bukan lagi menjadi hal yang asing bagi indonesia.
pada waktu itu, telah berdiri beberapa jemaat kristen tionghoa di beberapa kota, seperti indramayu, cirebon, bandung dan jakarta.
pada tahun 1889, pemerintah hindia belanda juga mengakui keberadaan mereka dengan pemberian nama “"evangelische chineesche gemeente"” yang pada tahun 1938 dikenal dengan nama tionghoa sebagai “"tiong hoa kie tok kauw hwee khu hwee west java"” atau thktkh-kh west java.
setelah diakui secara resmi oleh pemerintah, thktkh-kh west java mulai melakukan aktivitas peribadatannya.
pada tahun 1868, mereka membatis 17 orang dewasa yang merupakan jemaat patekoan.
jemaat patekoan tersebut dianggap sebagai cikal bakal berdirinya gki bungur.
ke-17 orang itu juga menjadi anggota inti atau orang yang pertama kali membangun gki bungur.
dalam perkembangannya, jemaat patekoan mengalami kemajuan yang cukup siginifikan.
pada tahun 1950, mereka membeli sebidang tanah seluas 3800 m2 untuk dijadikan tempat ibadah terpisah dengan thktkh-kh west java.
sejak bulan april tahun 1952, thktkh-kh west java juga berdiri sendiri menjadi sebuah jemaat yang kini disebut gki gloria.
kemudian, pada tahun 1952 terjadi berkabaran injil di jemaat patekoan yang dilakukan oleh beberapa pekerja gereja dari jemaat pinangsia.
mereka mengabarkan injil di daerah pasar senen yang kemudian pada tahun yang sama dianggap sebagai waktu berdirinya gki bungur.
jumlah jemaat yang beribadah ke gki bungur lama kelamaan semakin meningkat.
para pemuka agama di gereja itu akhirnya berpikir untuk membentuk susunan majelis jemaat yang bertugas untuk menanungi yayasan gereja.
mereka merasa sudah waktunya untuk mencari tempat ibadah yang permanen yang bertugas untuk menggalang dana untuk pembelia rumah ibadah mereka.
akhirnya, terbentuklah yayasan bernama yayasan gki bungur besar pada tanggal 2 agustus 1956 dan diketuai oleh tjuang oen tek.
setelah melewati beberapa proses pengumpulan dana, pada bulan agustus 1956, gki bungur berhasil membeli sebidang tanah seluas 2.280 m2 yang terletak di jalan bungur, jakarta.
hanya berselang satu tahun, yakni pada tahun 1957, diadakan kebaktian peresmian yang juga dihadiri oleh departemen agama republik indonesia sebagai pembimbing masyarakat kristen.
tempat itu kemudian dijadikan sebagai tempat ibadah tetap jemaat gki bungur.
pada tahun 1963, gki bungur tidak memiliki pendeta.
pendeta sebelumnya yang memberitakan injil melanjutkan studi ke luar negeri, sehingga aktivitas perkabaran injil sempat terganggu.
mereka juga membuat siasat terkait banyaknya jemaat yang tidak bisa membaca huruf mandarin.
setiap hari minggu, mereka membuka satu kebaktian yang menggunakan bahasa indonesia.
begitu pun tentang kebutuhan ruang-ruang kelas baru akibat bertambahnya anak-anak sekolah yang perlu pengabaran injil.
pada tahun 1970, majelis jemaat memutuskan untuk membangun kelas-kelas baru untuk sekolah minggu.
memegang ajaran injili ("evangelical") dan bukan fundamentalisme yang memiliki ciri-ciri ajaran menekankan otoritas alkitab sebagai pedoman tertinggi untuk iman dan kehidupan; mempertahankan doktrin kristlogi yang ortodoks; penekanan pada misi dan penginjilan; memahami etika kristen yang normatif, bukan situasional; mendukung gerakan "oikumene" dalam arti kesatuan gereja secara spiritual, bukan struktural; dan memprioritaskan proses pengalaman kehidupan orang percaya dalam pertobatan dan pengudusan.
memelihara dan mengembangkan budaya tionghoa sebagai warisan dari para pendahulu dan yang diperoleh melalui kelahiran (natural).
jemaat gki bungur percaya bahwa budaya tionghoa mengandung nilai-nilai hidup etnis tionghoa yang luhur dan sesuai dengan kebenaran firman allah.
melalui budaya itualah, jemaat bungur lahir dan dibesarkan serta dibesarkan kemudian mengomunikasikan injil kristus.
beberapa nilai yang mereka pegang sebagai gereja tionghoa adalah berbakti kepada orang tua dan senior; tata krama, sopan santun, sungkan; mementingkan relasi, bukan birokrasi dan ingat budi; semangat kerja keras, hemat, dan rajin menabung.
ajaran dan budaya tersebut telah menyatu dan menjadi roh di dalam tubuh gki bungur sehingga percampuran konsep budaya tionghoa dengan ajaran kristen tersebut menjadi sesuatu yang unik dengan segala kelebihan dan kekurangannya.
secara umum, gki bungur memiliki struktur kepengurusan yang sangat rinci.
mereka memfokuskan bidang-bidang tertentu dengan sumber daya manusia yang secara khusus dan spesifik mengatur persoalan terkait.
posisi pendeta dalam struktur organisasi gereja dianggap sebagai ketua umum sekaligus pembina dalam setiap bidang kepengurusan.
majels jemaat dan diaken juga ditunjuk oleh pendeta menjadi ketua bidang maupun anggota bidang serta pelaksana kegiatan.
secara lebih rinci, bentuk struktur organisasi gki bungur adalah ketua umum; ketua 1; ketua 2; sekretaris umum; wakil sekretaris umum; bendahara umum; wakil bendahara umum.
sementara untuk setiap bidang, strukturnya meliputi bidang 1 (kesaksian pelayanan); bidang 2 (persekutuan); bidang 3 (pembina); bidang 4 (sarana penunjang).
keseluruhan bidang-bidang tersebut terdiri dari ketua bidang; wakil ketua bidang; anggota; dan pembina.
selain itu, gki bungur juga memiliki badan pelayanan jemaat yang mencakup komisi anak, komisi remaja, komisi pemuda, komisi dewasa muda, komisi wanita, komisi usia indah, komisi pengabaran injil, komisi musik, komisi literatur multimedia, seksi data perlawatan jemaat, seksi pengembangan mandarin, seksi pelayanan pos alam sutera, dan ypk saint john.
keseluruhan badan pelayanan jemaat tersebut memiliki struktur yang terdiri dari majelis penghubung dan pembina.
berbeda dengan gereja pada umumnya, gki bungur juga mengadakan kegiatan ibadah umum sebanyak empat kali setiap hari minggu, yaitu satu kali ibadah umum menggunakan bahasa madarin dan tiga kali ibadah umum menggunakan bahasa indonesia.
durasi atau lamanya waktu ibadah biasanya hanya satu setengah jam setiap kalinya.
sementara untuk jemaat ibadah, pengurus tidak membatasi hanya pada jemaat tetap di gki bungur, melainkan juga jemaat sementara ataupun simpatisan tanpa terbatas umur.
ibadah umum dalam bahasa mandarin biasanya dihadiri oleh jemaat yang lanjut usia, jemaat keturunan tionghoa yang fasih berbahasa mandarin, atau jemaat yang sedang menemani orang tuanya beribadah.
jemaat yang biasa dan yang belum lanjut usia biasanya akan mengikuti ibadah di ruangan yang berbahasa indonesia.
meskipun kegiatan ibadah umum itu dibagi menjadi bahasa mandarin dan bahasa indonesia, khotbah dalam bentuk bahasa indonesia biasanya hanya disebutkan sesekali saja.
pengurus gereja kemudian menyediakan dua orang liturgos yang bertugas membawakan urutan liturgy ibadah.
satu liturgos menggunakan bahasa mandarin dan sisanya bertugas menerjemahkan ke dalam bahasa indonesia.
lagu-lagu rohani yang mereka nyanyikan berbahasa indonesia yang kemudian diterjemahkan ke dalambahasa mandarin.
di dalam tampilan lcd, panitia juga menyertakan teks lagu dalambahasa indonesia sekaligus dalam bahasa mandarin.
sehingga, seluruh jemaat akan merasa nyaman untuk beribadah di gki bungur.
sekolah minggu dikhususkan untuk anak-anak berusia sekolah, mulai dari usia 4 hingga 11 tahun.
sebagaimana sekolah-sekolah formal lainnya, sekolah minggu juga membagi anak-anak ke dalam kelas-kelas tertentu sesuai dengan tingkatannya.
di dalam kelas, mereka akan diceritakan berbagai macam cerita-cerita alkitab yang di penghujung kelas selalu diberikan pesan moral yang dapat dipelajari dari kisah-kisah tersebut.
setiap kelas juga memiliki guru sebagai pengajar, namun tidak memiliki rapor atau ujian sebagaimana yang dilakukan oleh sekolah formal.
kebaktian remaja dalam gki bungur lebih menyasar jemaat berusia 14-20 tahun atau usia sekolah menengah pertama-sekolah menengah atas.
kegiatan ibadah yang dilakukan para remaja tersebut adalah dengan menyanyikan lagu-lagu rohani serta menampilkan pertunjukan music yang telah mereka aransemen sendiri.
mereka juga menggunakan alat-alat musik seperti gitar, "keyboard, bass, cajon", dan beberapa alat musik lainnya.
pendeta atau evangelis juga akan memberikan khutbah kepada mereka, namun masih seputar kehidupan remaja sehingga firman tuhan dapat diaplikasikan dalam kehidupan mereka.
persekutuan pemuda secara khusus adalah kegiatan yang dirancang oleh gki bungur untuk melayani jemaat berusia 21-29 tahun atau usia perguruan tinggi hingga bekerja.
persekutuan pemuda diadakan setiap minggu ketiga atau keempat setiap hari minggu selama satu bulan.
konsep yang diajarkan dalam kelas persekutuan pemuda tidak jauh berbeda dengan kelas kebaktian remaja.
mereka juga menyanyikan lagu-lagu rohani dan terdapat pendeta yang memberikan khutbah.
bedanya, tema khutbah yang diberikan kepada mereka lebih banyak terkait dunia perkuliahan maupun dunia kerja.
persekutuan wanita dilaksanakan setiap hari selasa dan diperuntukan untuk jemaat perempuan, baik ibu rumah tangga maupun para wanita lainnya.
kelas persekutuan wanita tidak memberikan batasan umur tertentu, sehingga bisa diikuti oleh seluruh wanita dengan berbagai rentang usia.
tema yang disampaikan di dalam kelas tersebut adalah menyoal pertumbuhan rohani wanita kristiani agar selalu taat kepada tuhan dan menjadi ibu rumah tangga yang baik bagi keluarganya.
mereka juga menggunakan lagu-lagu rohani sebagai pengantar sebelum pendeta memberikan khotbah.
hal itu juga terjadi di kelas-kelas peribadatan lainnya.
kegiatan pelayanan dilakukan oleh gki bungur sebagai upaya untuk mematuhi perintah tuhan.
pelayanan menjadi kegiatan wajib dan merupakan panggilan bagi gereja guna menyebarkan injil sampai ke ujung dunia.
dalam tugas dan panggilan gereja tersebut terdapat tiga hal yang harus dipenuhi, yaitu persekutuan, kesaksian, dan pelayanan.
kegiatan pelayanan yang dilakukan oleh gki bungur dibagi menjadi lima kegiatan pokok agar lebih mudah untuk dikoordinir.
partisipan dalam kegiatan pelayanan juga tidak tertutup pada jemaat gki bungur saja, melainkan juga terbuka pada jemaat dari luar gereja dengan rentang usia yang tidak terbatas.
kegiatan persekutuan dijalankan oleh jemaat gki bungur dengan tim perwakilan gereja.
kegiatan persekutuan memiliki misi untuk memperbaharui kehidupan rohani atau spiritualitas jemaat melalui hati yang semakin mencintai allah dan firman-nya melalui ibadah dan persekutuan yang benar, baik, dan indah sehingga jemaat dapat merasakan berjalan bersama dengan allah.
kegiatan yang mereka lakukan antara lain melayani persekutuan kelahiran, syukuran rumah baru, dan beberapa bentuk ungkapan rasa syukur lainnya.
mereka juga melayani kegiatan kedukaan, persekutuan karena jemaat ada yang meninggal dunia.
kegiatan pembinaan bertugas untuk menyelenggarakan "katekisasi" yaitu sebelum orang kristen dibaptis.
di dalam kegiatan ini juga termuat hal-hal lain seperti sidi, pranikah, membina seluruh komisi dengan cara memberikan pengajaran, membina jemaat dengan mengadakan pembelajaran melalui pemahaman alkitab agar jemaar semakin makin memahami firman tuhan.
bidang kesaksian dan pelayanan merupakan bidang pelayanan di gki bungur yang membawa jemaat untuk terlibat aktif di dalam pelayanan dan kesaksian, baik di dalam kehidupan gereja atau di masyarakat.
beberapa kegiatan yang dilaksanakan oleh bidang ini antara lain pemeriksaan rutin kesehatan jemaat oleh dokter gereja secara gratis; pemeriksaan pendukung seperti cek kadar kolesterol, asam urat, gula darah, dan tekanan darah; aksi donor darah yang dilakukan sebanyak empat bulan satu kali, bekerjasama dengan pmi jakarta pusat; pelayanan di tengah masyarakat seperti pasar murah, sembako murah, pemeriksaan kesehatan dan rontgen, pemeriksaan gigi, pemeriksaan mata dan pembagian kacamat, pembagian alat-alat pendukung kegiatan belajar siswa; pelayanan kunjungan ibadah bersama di panti werda hanna; pelayanan kunjungan ke lembaga permasyarakatan di jabodetabek, pelayanan ke daerah-daerah darurat bencana alam dan lain sebagainya.
penggunaan bahasa mandarin di gki bungur tidak terlepas dari sejarah panjang berdirinya gereja yang dilatarbelakangi oleh pengabar injil asal amoy ("xiamen") bernama gan kwee yang datang dari tiongkok selatan ke batavia.
dalam perkembangannya, gki bungur kemudian termasuk dalam kelompok klasis priangan, sinode wilayah jawa barat.
klasis priangan dibentuk untuk memperhatikan sekaligus sebagai bentuk pertanggungjawaban mereka kepada jemaat yang berbahasa mandarin.
klasis priangan sendiri memiliki latar belakang sejarah kebudayaan tionghoa yang juga bertugas untuk mempertahankan tradisi kebudayaannya dengan cara mengadakan ibadah khusus untuk memperingati hari raya imlek.
atas dasar tanggung jawab tersebut, klasis priangan pun mengharuskan setiap gereja yang termasuk dalam kelompok mereka untuk membuat suatu ibadah umum yang juga menggunakan bahasa mandarin.
selain gki bungur, gereja-gereja tersebut di antaranya adalah jemaat tionghoa gki petekoan dan gki pinangsia.
hal itu juga dilakukan sebagai bukti tanggung jawab klasis priangan kepada jemaat yang berbahasa mandarin dan juga unuk mengingatkan jemaat untuk tidak melupakan sejarah berdirinya klasis priangan yang berlatar belakang budaya tionghoa.
dalam penerapannya, klasis pringan membuat dua penulisan tata cara ibadah yang berbeda, yaitu tata cara ibadah yang umum dilakukan oleh seluruh sinode gki dan tata cara ibadah klasis, dalam hal ini adalah klasis priangan.
ibadah dengan menggunakan bahasa mandarin di gki bungur dilakukan setiap hari minggu pukul 09.30 wib.
jemaat ibadah tersebut kebanyakan adalah para lanjut usia yang sudah berumur lebih dari 55 tahun.
kebanyakan dari mereka sama sekali tidak mengerti bahasa indonesia, meskipun telah cukup lama tinggal di indonesia.
mereka lebih fasih berbicara dalam bahasa mandarin dalam kehidupan sehari-harinya.
selama ibadah berlangsung, pendeta yang memberikan khutbah akan menyampaikan pengantar ibadah dalam bahasa mandarin.
begitu pun alkitab yang dibaca oleh jemaat, semuanya berbahasa mandarin.
dalam kesempatan itu, pihak gereja menghadirkan dua "liturgos" yang bertanggung jawab untuk keberlangsungan ibadah. "
liturgos" pertama bertugas untuk menerjemahkan liturgi atau tata cara beribadah dari bahasa mandarin ke bahasa indonesia.
sementara itu, "liturgos" lainnya hanya menggunakan bahasa mandarin.
dalam bahasa sederhana, gki bungur juga ikut berperan dalam melestarikan budaya tionghoa melalu penggunaan bahasa mandarin dalam kegiatan peribadatan mereka.
hal itu menjadi penting mengingat agama atau sarana ibadah merupakan ‘lahan basah’ yang dapat dioptimalkan untuk berbagai kepentingan, terutama kepentingan yang berkaitan dengan kegiatan pelestarian budaya.
lebih jauh lagi, gki bungur tidak hanya melestarikan budaya tionghoa melalui penggunaan bahasa mandarin semata, melainkan juga kegiatan keagamaan khas tionghoa lainnya.
setiap perayaan hari raya imlek, mereka juga menampilkan kebudayaan tionghoa seperti barongsai, liong, tari-tarian, dan menyalakan petasan di akhir ibadah.
menurut penelitian yang ada, hal itu menjadi penting untuk terus dipertontonkan kepada generasi muda, mengingat minat generasi muda terhadap kebudayaan tionghoa cenderung menurun.
momen hari raya imlek itu juga mereka lakukan sebagai ajang untuk menjalin silaturahmi dan berkumpul dengan anggota klasis priangan lainnya.
namun demikian, bahasa mandarin mereka yakini hanyalah sebuah media untuk mengkomunikasikan injil kristus.
mereka percaya bahwa mereka adalah tubuh kristus yang hidup dalam budaya tionghoa yang mereka anut.
nilai-nilai luhur budaya tionghoa sangat sesuai dengan kebenaran firman allah.
perpaduan antara keduanya dianggap sebagai jembatan antara etnis tionghoa dengan yang bukan tionghoa, sehingga injil dapat diberitakan dan dihudpkan bersama dalam kesharian.
hal itu sangat relevan terutama bila dikaitkan dengan kondisi sosial masyarakat indonesia yang sangat multietnis.
apabila dilihat lebih jauh, gki bungur memang terlihat sangat homogen, baik dalam budaya dan ajarannya.
namun, mereka tidak ingin dipandang sebagai komunitas tertutup, eksklusif, primordialisme, rasialisme, dan kelompok fundamentalisme.
mereka tetap ingin dilihat sebagai kelompok yang terbuka dan tidak "mengisolasi" kelompok mereka sendiri.
obere burg ("kastil atas"), dalam bahasa sehari-hari dikenal sebagai "burg neu-schellenberg" ("kastil neu-schellenberg"), adalah reruntuhan kastil yang terletak di munisipalitas schellenberg, liechtenstein.
kastil ini terletak di tepi barat hinterschloss, salah satu "burrough" di desa neu-schellenberg.
wisatawan bebas untuk mengunjungi kastil ini.
karena lokasinya yang dekat dengan hinterschloss, mungkin inilah kastil yang paling mudah diakses dari semua kastil liechtenstein.
obere burg adalah salah satu dari lima kastil yang ada di liechtenstein dan salah satu dari tiga reruntuhan kastil di negara ini.
obere burg adalah kastil yang lebih besar dan lebih tua dari dua reruntuhan kastil di munisipalitas schellenberg.
pembangunannya selesai sekitar tahun 1200.
kastil ini pertama kali muncul dalam catatan tertulis pada tanggal 10 januari 1348.
menurut perkiraan saat ini, kastil ini dihuni sampai kira-kira abad ke-16, ketika ditinggalkan dan tidak lagi berfungsi sebagai tempat tinggal.
pada abad-abad berikutnya, kastil kehilangan fungsi militernya dan menjadi reruntuhan.
pada tahun 1956, franz joseph ii, pangeran liechtenstein menyerahkan kepemilikan reruntuhan yang sudah banyak ditumbuhi tanaman kepada "historisches verein für das fürstentum liechtenstein" (asosiasi sejarah kepangeranan liechtenstein).
saat ini, lembaga ini adalah pemilik dan pengurus reruntuhan dan mengawasi penelitian, pemeliharaan, dan pelestariannya.
charles marc hervé percival leclerc (, ) merupakan seorang pembalap mobil profesional dari monako yang saat ini membalap di arena formula satu untuk tim scuderia ferrari.
ia merupakan juara seri gp3 musim 2016 dan formula 2 musim 2017.
leclerc naik kelas ke ajang formula satu di musim 2018 dengan bergabung bersama tim sauber.
debutnya di ajang f1 dimulai di australia 2018.
selama musim 2018 berjalan, leclerc meraih 39 poin dan mengantar tim sauber bangkit dari sebelumnya posisi dasar klasemen di menjadi naik ke posisi 8.
atas prestasinya tersebut, leclerc kemudian mendapat promosi naik kelas ke tim ferrari di tahun 2019 untuk menggantikan kimi raikkonen dan menjadi rekan setim sebastian vettel.
selama masa kecilnya, leclerc yang lahir di monako adalah teman dari almarhum jules bianchi yang berasal dari nice, yang memenangkan kejuaraan balap pertamanya ketika leclerc masih berusia 10 tahun.
leclerc mulai mengendarai gokart di lintasan yang dikelola oleh ayah bianchi di brignoles.
seperti bianchi, leclerc bergabung dengan perusahaan manajemen arm yang dipimpin oleh nicolas todt.
dalam sebuah wawancara pada tahun 2018, leclerc mengungkapkan bahwa bianchi juga ayah baptisnya.
leclerc memiliki kakak laki-laki, lorenzo, dan adik laki-laki, arthur.
ayahnya, hervé, juga berprofesi sebagai pembalap mobil dan pernah membalap di formula tiga pada dekade 1980-an dan 1990-an serta menjadi sosok yang cukup dihormati di ajang karting.
herve meninggal setelah lama sakit dalam usia 54 tahun, hanya empat hari sebelum putranya memenangkan "feature race" di baku, azerbaijan.
leclerc memulai karier balapannya di ajang gokart pada tahun 2005.
ia berhasil memenangkan kejuaraan paca prancis pada tahun 2005, 2006 dan 2008.
pada tahun 2009 ia menjadi juara kadet prancis sebelum naik ke kelas kf3 pada tahun 2010, di mana ia memenangkan piala kart junior monako.
ia lantas melanjutkan di kelas kf3 untuk 2011 dan berhasil memenangkan piala dunia kf3 cik-fia, piala akademi karting cik-fia dan erdf junior kart masters.
selama tahun tersebut leclerc juga menjadi anggota perusahaan all road management milik nicolas todt.
leclerc lantas naik kelas ke kategori kf2 pada 2012 dengan tim art grand prix dan memenangkan gelar wsk euro series.
ia juga berhasil menjadi runner-up di kejuaraan kf2 eropa cik-fia dan cik-fia under 18 world karting championship.
pada tahun terakhir karting di tahun 2013, leclerc meraih posisi keenam di kejuaraan kz eropa cik-fia dan menempati posisi kedua di kejuaraan kz dunia cik-fia, di belakang max verstappen.
pada tahun 2014, leclerc mencoba peruntungannya dengan menjajal ajang balap mobil kursi tunggal.
ia memulai perjalanannya dengan mengikuti kejuaraan formula renault 2.0 alps untuk tim inggris fortec motorsports.
selama musim berjalan ia sukses meraih tujuh kali posisi podium, termasuk kemenangan ganda di autodromo monza.
di akhir musim leclerc menduduki posisi juara kedua di belakang nyck de vries dsri tim koiranen gp.
leclerc juga memenangkan gelar kejuaraan junior pada balapan terakhir musim yang di gelar di jerez dengan mengalahkan pembalap asal rusia matevos isaakyan.
leclerc juga mengambil bagian dalam beberapa lomba di ajang eurocup formula renault 2.0 musim 2014 dengan tim fortec sebagai pembalap tamu.
dalam enam balapan yang ia ikuti ia sukses meraih podium tiga kali, dengan finis kedua di nürburgring yang diikuti dengan dua kali finis kedua di hungaroring.
leclerc membalap di ajang formula tiga pada tahun 2015 dengan mengikuti formula 3 eropa dengan tim belanda van amersfoort racing.
pada lomba pembukaan musim di silverstone, leclerc meraih posisi pole untuk balapan kedua dan ketiga akhir pekan setelah pole sebelumnya felix rosenqvist terkena diskualifikasi dari lomba karena pelanggaran teknis.
selanjutnya leclerc sukses meraih kemenangan pertamanya di lomba ketiga akhir pekan tersebut di depan antonio giovinazzi dan jake dennis.
ia kemudian berhasil meraih kemenangan kedua pada putaran berikutnya di hockenheim dengan memenangkan lomba ketiga serta mengambil dua podium tambahan dan tiga kemenangan rookie selama acara berlangsung.
leclerc mencetak kemenangan ketiganya dalam perlombaan pertama di spa-francorchamps yang membuatnya memimpin klasemen kejuaraan.
namun leclerc berada di urutan keempat dalam klasemen akhir setelah terlibat insiden dengan lance stroll di zandvoort.
pada bulan desember 2015, leclerc mengikuti tes akhir musim dengan tim art grand prix dan arden international.
pada bulan februari 2016, nyck de vries mengkonfirmasi bahwa leclerc bergabung bersama dirinya untuk berlomba di seri gp3 musim 2016.
art resmi mengikat leclerc pada minggu berikutnya.
sepanjang musim berjalan leclerc berhasil meraih tiga kemenangan dan mengunci gelar di abu dhabi, meskipun mengalami kecelakaan dalam sesi "feature race".
leclerc mengawali perjalanannya di f2 dengan meraih pole untuk lomba feature race di bahrain dan finis di posisi ketiga saat lomba berjalan.
pada sesi sprint race keesokan harinya, leclerc memilih melakukan pitstop di tengah lomba yang membuatnya turun 14 posisi.
ia lantas menunjukan skillnya sebagai pembalap muda berbakat dengan menyalip 13 mobil dan berhasil bangkit dengan kemenangan lomba.
leclerc kembali menang lomba di "feature race" barcelona meski mengalami masalah radio komunikasi.
leclerc tampil buruk di monako akibat masalah suspensi di "feature race" dan terlibat kecelakaan dengan norman nato di "sprint race".
leclerc berhasil mengantongi pole yang kemudian diterjemahkan menjadi kemenangan di feature race azerbaijan.
kemenangan ini kemudian ia persembahkan untuk ayahnya, herve, yang baru saja meninggal dunia.
di sprint race leclerc berhasil menyalip nato namun kemudian dijatuhi penalti 10 detik karena dinilai tidak melambat saat bendera kuning berkibar.
leclerc mengantongi kemenangan lainnya di lomba "feature race" austria, inggris serta jerez yang kemudian mengantarnya meraih gelar juara f2 musim 2017.
ia menjadi juara f2 termuda dalam usia 19 tahun dan 356 hari dan menjadi pembalap keempat setelah nico rosberg, lewis hamilton dan nico hulkenberg yang berhasil meraih gelar f2 (atau dulu seri gp2) di musim perdananya.
kemenangan terakhir leclerc di f2 diraih dalam lomba "sprint race" abu dhabi usai mengalahkan pembalap thailand alexander albon dengan selisih tipis 1,293 detik.
pada bulan maret 2016, diumumkan bahwa leclerc akan menjadi salah satu dari dua pembalap yang bergabung dengan akademi pembalap ferrari dan ia akan bekerja juga sebagai pembalap tes untuk haas f1 team dan scuderia ferrari.
sebagai bagian dari perannya sebagai pembalap tes, leclerc berpartisipasi dalam sesi latihan pertama gp inggris 2016 untuk haas.
diyakini bahwa jika leclerc mampu memenangkan kejuaraan seri gp3, ia akan mengikuti daniil kvyat dan valtteri bottas yang langsung meloncat dari gp3 ke f1 bersama haas.
namun ini dibantah oleh kepala tim haas guenther steiner yang mengatakan bahwa leclerc akan turun dulu di ajang formula 2 musim 2017.
leclerc lantas mengambil bagian dalam tes hungaroring di pertengahan musim setelah gp hongaria dengan mengendarai ferrari sf70h.
ia berhasil tampil sebagai yang tercepat pada hari pertama tes dengan melahap 98 lap dalam proses tetapi tidak mengambil bagian dalam tes hari kedua.
leclerc sukses mengungguli rekan setimnya marcus ericsson dan mampu lolos ke 10 besar kualifikasi (sesi q3) dalam beberapa kesempatan.
ia juga finis di posisi poin pada beberapa kesempatan, termasuk beberapa finis di urutan ke-7 selama paruh kedua musim.
ia mengakhiri musim dengan finis di urutan ke-13 dalam klasemen pembalap.
pada 11 september 2018, scuderia ferrari mengumumkan perekrutan leclerc untuk musim 2019 untuk menggantikan kimi räikkönen yang pindah ke sauber.
awalnya leclerc hanya diumumkan untuk 2019 sebelum beberapa hari kemudian kepala tim ferrari saat itu maurizio arrivabene mengindikasikan bahwa kontrak leclerc akan berlangsung selama empat musim dan berjalan "setidaknya sampai 2022".
leclerc menjalani hari tes pertamanya sebagai pembalap resmi ferrari pada 28 november 2018 di abu dhabi.
dalam lomba pertamanya mengendarai mobil untuk ferrari, ia memulai dan finis di posisi kelima di australia.
dalam lomba keduanya untuk ferrari, ia lolos di posisi pole.
menurut laporan dari sumber berita di serbia, selama kerusuhan tersebut, warga sipil tewas, ribuan etnis serbia terpaksa meninggalkan rumah mereka, 935 rumah etnis serbia, 10 fasilitas umum (sekolah, pusat perawatan kesehatan, dan kantor pos), dan 35 bangunan gereja ortodoks serbia dilecehkan, dirusak, atau dihancurkan, dan enam kota dan dan sembilan desa terjadi pembersihan etnis.
lebih dari 164.000 anggota minoritas kosovo telah meninggalkan provinsi tersebut segera setelah berakhirnya perang.
hal ini terutama terjadi pada kasus etnis serbia dan etnis rom.
ketegangan etnis dan pertikaian teritorial telah menjadi masalah besar di kosovo selama bertahun-tahun dan memicu perang kosovo tahun 1998-1999 di mana diperkirakan 10.000 orang tewas, mayoritas adalah warga sipil etnis albania, yang juga merupakan alasan yang dikemukakan oleh departemen luar negeri amerika serikat untuk intervensi nato di yugoslavia.
setelah berakhirnya perang, provinsi ini dikelola oleh pbb di bawah naungan misi administrasi sementara perserikatan bangsa-bangsa di kosovo (unmik), dengan keamanan yang diberikan oleh pasukan kosovo (kfor) pimpinan nato.
pada 16 maret, tiga asosiasi veteran perang kla mengorganisasi unjuk rasa di kota-kota besar dan kecil etnis albania, memprotes penahanan mantan pemimpin kla atas tuduhan kejahatan perang, termasuk penahanan empat komandan pada bulan februari.
unjuk rasa pro-kla, anti-unmik, dengan 18.000 pengunjuk rasa, menyebabkan terjadinya demonstrasi-demonstrasi berikutnya yang dipicu oleh berita sensasional tentang tiga anak albania yang mati tenggelam.
pada 16 maret, tiga anak albania mati tenggelam di sungai ibar di desa čabar, dekat daerah permukiman etnis serbia di zubin potok.
anak keempat selamat.
dispekulasikan bahwa dia dan teman-temannya telah dikejar-kejar menuju sungai oleh orang-orang serbia sebagai balas dendam atas penembakan ivić hari sebelumnya, namun klaim ini tidak terbukti.
william mccomas byron ii () merupakan seorang pembalap mobil profesional amerika serikat.
saat ini ia membalap di nascar seri piala dengan mengendarai mobil #24 tim hendrick motorsports.
ia merupakan juara nascar k&n pro series east musim 2015 dan terpilih sebagai rookie of the year nascar camping world truck series musim 2016.
pada musim 2017, byron sukses memenangi gelar juara nascar xfinity series musim 2017.
institut bersama untuk riset nuklir (jinr, ), di dubna, oblast moskwa (110 km utara moskow), rusia, adalah pusat penelitian internasional untuk ilmu nuklir, dengan 5.500 anggota staf, 1200 peneliti termasuk 1000 ph.d dari delapan belas negara anggota (termasuk armenia, azerbaijan, belarus dan kazakhstan).
kebanyakan ilmuwan, bagaimanapun, adalah ilmuwan rusia terkemuka.
clash () adalah sebuah film drama kerja sama produksi internasional 2016 garapan mohamed diab.
film tersebut resmi dipilih oleh festival film cannes 2016 dan menjadi film pembuka dari sesi un certain regard pada festival tahun tersebut.
film tersebut terpilih menjadi perwakilan mesir untuk film berbahasa asing terbaik (oscar) di academy awards ke-89 namun tidak masuk nominasi.
film tersebut memenangkan penghargaan untuk film terbaik di festival film internasional kerala 2016.
yuri tsolakovich oganessian (rusia: юрий цолакович оганесян; lahir 14 april 1933) adalah seorang fisikawan nuklir rusia keturunan armenia, yang dianggap sebagai peneliti terkemuka dunia dalam unsur superheavikimia.
dia memimpin penemuan unsur-unsur ini di tabel periodik.
dia menggantikan flreovy flerov sebagai direktur laboratorium flerov untuk reaksi nuklir di joint institute for nuclear research pada tahun 1989 dan sekarang menjadi pemimpin ilmiahnya.
elemen kimia oganesson (og, nomor atom 118) dinamai menurut namanya pada tahun 2016.
uilleann piping adalah alat musik tradisional sejenis suling yang berasal dari irlandia.
nama lainnya adalah suling persatuan dan suling irlandia.
alat musik ini memegang peranan penting dalam sosialisasi dan kehidupan masyarakat irlandia, seperti pernikahan dan permakaman.
penyebarannya dilakukan dengan beberapa cara, tak hanya melakukan praktek dari satu orang ke orang lain, melainkan juga pengajaran dari ahli uilleann piping ke murid hingga melalui teknologi digital seperti video, tutorial dvd dan internet.
pada kamis, 7 desember 2017 bertempat di pulau jeju, korea selatan unesco menetapkan uilleann piping sebagai warisan budaya tak benda dunia milik irlandia.
keputusan ini ditetapkan tak terlepas dari peran komunitas-komunitas uilleann piping di irlandia, seperti na píobairí uilleann, scoil samhraidh willie clancy, the armagh pipers club dan komunitas uilleann piping lainnya yang telah melakukan pelestarian sejak tahun 1960-an.
kata "uilleann" berasal dari bahasa irlandia, "'uilinn"' yang berarti siku.
hal ini dikarenakan seseorang akan menggunakan siku ketika memainkan uileann piping.
william henry grattan flood, ahli musik irlandia membenarkan etimologi tersebut.
pada akhir abad ke-18, uillean piping dikenal dengan nama 'suling persatuan', berkaitan dengan persatuan para pelantun, drone dan regulator.
versi lain mengatakan bahwa walau berasal dari irlandia, uilleann piping juga dimainkan di negara lain seperti inggris, wales dan skotlandia dan menjadi alat musik masyarakat kelas atas.
sejarah tentang suling irlandia juga bisa dilihat pada ukiran kayu di istana woodstock yang telah ada sejak abad ke-16 dan gambar anak muda sedang memainkan suling di biara rosgall.
selain itu keberadaan suling irlandia juga tertuang dalam catatan penjelajah inggris bernama john dunton pada 1698.
dalam tulisannya ia bercerita. "
usai upacara perkawinan, kami membawa sebuah bagpiper dan pemain harpa buta yang menghibur kami dengan musik, yang di dalamnya ada tarian abadi."
seiring berjalannya waktu, uilleann piping mengalami perkembangan.
pada paruh abad ke-19 uilleann piping modern dikembangkan di philadelphia oleh taylor bersaudara yang berimigrasi dari drogheda.
sebelumnya nada uilleann piping hanya terletak pada nada b biasa hingga c tinggi.
namun sejak dikembangkan oleh taylor, nada untuk suling telah berubah menjadi d dan kadang-kadang e biasa.
sejak itu suling irlandia sering digunakan dalam konser dan pertunjukkan musik di amerika.
film di jerman pernah mengalami berbagai masalah dalam perekonomian, jerman mampu berhasil membangun industri film yang kuat.
dari tahun 1918 hingga berkembangnya kekuatan nazi pada tahun 1933, sinema jerman hanya setingkat di bawah hollywood dalam ukuran, kemampuan teknis, dan pengaruh dari luar lainnya.
film-film jerman di putar di seluruh dunia dengan pengembangan stylistic movement, expresionisme, dan terus berkembang dari tahun 1920, hingga 1926.