taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hingga tahun 618, pemberontakan petani telah meluas di mana-mana sehingga kaisar yang harus mengungsi ke jiangdu (sekarang yangzhou, jiangsu).
yang hao dan keluarga kerajaan lainnya turut serta mengungsi ke sana.
musim semi tahun itu, jenderal yuwen huaji (putra yuwen shu) memimpin kudeta militer.
kaisar yang beserta sejumlah keluarga kerajaan dan pejabat tinggi sui dibunuh dalam kudeta itu.
yang hao selamat berkat hubungan persahabatannya dengan yuwen zhiji, adik yuwen huaji, yang membujuk kakaknya agar tidak membunuhnya.
setelah itu yang hao diangkat sebagai kaisar berdasarkan titah yang dibuat atas nama permaisuri xiao, permaisuri kaisar yang.
yuwen huaji bertindak sebagai wali kaisar dan dialah yang sesungguhnya memegang kekuasaan.
tak lama setelah kudeta, yuwen huaji bertolak ke utara bersama pasukan elit xiaoguo untuk merebut kembali wilayah-wilayah yang jatuh ke tangan pemberontak.
yang hao hanya menjadi kaisar sebatas gelar karena yuwen tidak pernah mengizinkannya menggunakan kekuasaannya.
ia dijadikan tahanan rumah dibawah penjagaan ketat.
tugasnya hanya menandatangani dokumen tanpa pernah diizinkan menemui para pejabatnya.
yuwen huaji mengalami banyak kekalahan dari li mi, salah satu pemimpin pemberontak dan mundur hingga kabupaten wei (sekarang handan, hebei).
dari hari ke hari yuwen semakin terpuruk dan ditinggalkan para pengikutnya, kekalahannya tinggal menunggu waktu.
dalam keadaan putus asa, ia ingin merasakan menjadi kaisar sebelum waktunya tiba.
maka ia pun meracuni yang hao dan mengangkat dirinya sebagai kaisar xu.
julukan ipeh didapatkan rhenia setelah memerankan karakter gadis betawi bernama ipeh dalam serial "basho" (bagito show).
mengawali karier dari dunia model, ipeh yang berdarah jawa (ayah) - sunda (ibu) kemudian ditawari bergabung dalam "basho".
sukses berperan sebagai ipeh, rhenia kemudian membintangi sinetron "donna sang penyamar" dan serial komedi "gen - x".
setelah itu, rhenia semakin sering membintangi sinetron, kebanyakan berperan sebagai gadis atau perempuan betawi.
beberapa sinetron yang pernah didukung oleh ipeh, antara lain "cintaku di rumah susun" produksi multivision plus, "kecil-kecil jadi manten", "cinta oh cinta", dan "si entong, abu nawas dari betawi".
sumgayit (; ; juga, sumgait dan sumqayyt) adalah salah satu kota terbesar di azerbaijan, terletak dekat laut kaspia, sekitar 31 kilometer dari ibu kota, baku.
kota ini berpopulasi 308.700 jiwa (sensus 2009), membuatnya sebagai kota terbesar ketiga di azerbaijan setelah ibu kota baku dan ganja.
kota ini memiliki luas 83 km².
kota ini didirikan pada 22 november 1949.
dua pemukiman berada dalam pemerintahan kota: jorat dan haji zeynalabdin, pemukiman dinamai dari pengusaha minyak dan filantropis haji zeynalabdin taghiyev.
kota ini juga merupakan lokasi dari universitas negeri sumqayit.
sebagai hasil dari perencanaan soviet era booming industri, kota ini menjadi sangat tercemar.
segera setelah kemerdekaan azerbaijan, sektor industri mengalami kemunduran.
semenanjung absheron (yang terdiri dari sumqayit, baku dan rayon abşeron) dianggap oleh para ilmuwan untuk menjadi bagian paling hancur dari segi ekologis azerbaijan.
kota ini dikenal karena kuburan anak-anaknya, yang dikenal sebagai "pemakaman bayi" yang berisi kuburan banyak bayi yang lahir dengan cacat dan keterbelakangan mental yang lebih diperumit lagi dengan kurangnya perawatan medis yang memadai bagi masyarakat miskin.
sumgayit menjadi tempat paling tercemar di bumi oleh badan lingkungan as blacksmith institute pada tahun 2006 dan kota ini terdaftar di "tempat paling tercemar di dunia" oleh majalah "time" pada tahun 2007.
laporan ini mencatat basis industri bekas soviet mencemari lingkungan lokal dengan bahan kimia industri seperti klorin dan logam berat.
laporan itu juga menyebutkan kanker di sumgayit adalah sebanyak 51%, lebih tinggi dari rata-rata nasional dan bahwa mutasi genetik dan cacat lahir itu biasa.
pemerintah kota menyiapkan rencana perlindungan lingkungan untuk 2003-2010 yang telah terus mengurangi polusi ke tingkat minimal.
program ini mengawasi 118 kegiatan yang ditargetkan untuk mengurangi pencemaran pada semua kemungkinan tingkat produksi ekonomi.
program ini dibuat dengan partisipasi dari semua perusahaan industri di kota dan penegakannya sedang diatur oleh kekuasaan eksekutif kota.
misalnya, jumlah air limbah dari produksi industri turun dari 600 ribu m pada tahun 1990 menjadi 76.3 ribu m pada tahun 2005.
limbah padat turun dari 300 ribu sampai 3.868 ton per tahun.
bank dunia telah mengeluarkan pinjaman kepada pemerintah azerbaijan untuk pembangunan berbagai penguburan limbah merkuri.
shusha (bahasa azerbaijan: şuşa, bahasa armenia: շուշի; translit.
shushi, bahasa rusia: шуша translit.
shusha) adalah kota di daerah nagorno-karabakh yang statusnya dipertanyakan di kaukasus selatan.
kota ini merupakan divisi administratif di azerbaijan.
namun, azerbaijan tidak menguasai kota ini, karena telah dikuasai oleh nagorno-karabakh sejak tahun 1992 selama perang nagorno-karabakh.
won dilahirkan di dekat pyongtaek dari keluarga won yang terkenal akan tradisi militernya dan telah mengukir prestasi militer dalam sejarah.
sejak muda telah menunjukan potensinya sebagai seorang prajurit.
tugas pertamanya setelah lulus ujian untuk menjadi tentara adalah dikirim ke perbatasan utara untuk memerangi suku jurchen (manchu) yang sering mengacau dan menjarahi desa-desa di wilayah perbatasan.
bersama yi il dan yi sun-sin, ia meraih kemenangan gemilang atas suku barbar itu.
atas prestasinya itu, ia dipromosikan menjadi laksamana pada tahun 1592 dan dikirim ke pesisir selatan provinsi kyungsang untuk menjabat sebagai komandan armada barat, sementara yi sun-sin yang telah menjadi laksamana sebelum won, menjadi komandan armada timur di provinsi jeolla.
keduanya adalah laksamana yang berlatar belakang jenderal kavaleri yang sebelumnya belum berpengalaman dalam perang laut.
pada saat yang sama jepang sedang dipimpin oleh toyotomi hideyoshi yang baru saja mempersatukan negara itu.
namun beberapa wilayah di jepang belum secara penuh menerima kepemimpinannya.
untuk mengalihkan perhatian lawan-lawannya di dalam negeri, ia memutuskan untuk melakukan peperangan dengan negara-negara tetangga jepang.
bangsa korea sebenarnya sudah mencium gelagat buruk ini dan banyak yang berpendapat bahwa persiapan militer untuk mengantisipasi kekuatan suku jurchen yang semakin bertumbuh dan jepang sangat dibutuhkan.
namun pemerintahan sendiri terbagi dua faksi antara yang setuju dan tidak sehingga keputusan itu sulit dicapai.
hideyoshi merasa inilah kesempatan yang baik untuk menyerbu korea sebagai batu loncatan untuk selanjutnya menyerang kekaisaran ming, tiongkok.
13 april 1592, armada jepang dibawah pimpinan kato kiyomasa menyerbu armada timur di provinsi kyungsang dan menghancurkan banyak kapal perang korea.
keesokan harinya, pasukan inti dibawah komando kato dan konishi yukinaga tiba di semenanjung korea dan mulai bergerak ke utara.
won yang mengomandani armada barat di kyungsang hanya memiliki empat kapal kecil yang tersisa sehingga ia meminta bantuan pada yi sun-sin yang telah membuat persiapan perang dan memiliki armada yang lebih besar darinya.
namun yi mengatakan bahwa untuk melintasi wilayah antar armada diperlukan izin dari pemerintah pusat.
akhirnya, raja seonjo memerintahkan mereka untuk memerangi jepang pada 2 mei 1592.
dua hari kemudian won bersama yi dan laksamana yi eok-gi, komandan armada barat provinsi jeolla, mulai memobilisasi pasukannya.
7 mei 1592, angkatan laut korea berhasil mengalahakan jepang dalam pertempuran okpo.
won beberapa kali mengalahkan musuh, baik sendirian maupun bekerjasama dengan yi sun-sin.
ia bertempur dengan gagah berani walapun jumlah pasukannya lebih sedikit dibanding kedua komandan lainnya.
atas kemenangannya, ia dipromosikan menjadi panglima angkatan darat dan yi sun-sin menjadi panglima angkatan laut.
bulan mei 1593, kedua belah pihak melakukan gencatan senjata, pasukan jepang ditarik mundur dan 16.000 pasukan tiongkok ditempatkan di korea untuk berjaga-jaga.
tahun 1597, setelah menemui kebuntuan dalam beberapa perundingan, hideyoshi memutuskan untuk memulai perang babak kedua dan kembali mempersiapkan pasukan untuk menyerang korea.
langkah awalnya adalah menyingkirkan yi sun-sin.
konishi yukinaga menyusupkan mata-matanya ke korea untuk menyebar desas-desus bahwa kato kiyomasa sedang melakukan persiapan perang dan akan segera menyeberangi laut menuju ke korea.
raja seonjo memerintahkan yi untuk menangkap kato, tetapi yi menolak karena tahu bahwa semua ini hanya kabar bohong yang disebarkan mata-mata musuh.
namun penolakan ini membuat raja curiga dan memerintahkan yi dihukum mati.
berkat pembelaan dari para pejabat lain hukuman itu dikurangi menjadi hukuman penjara.
won ditunjuk untuk menggantikan yi sebagai panglima angkatan laut.
won pun sebenarnya juga tahu mengenai desas-desus menyesatkan ini sehingga ia tidak menggerakan pasukannya ke busan.
namun pemerintah pusat yang termakan desas-desus ini memaksanya menyerang armada jepang di ungcheon.
won berhasil mengalahkan mereka, tetapi tidak berani maju lebih jauh.
pemerintah mengirim komandan lapangan gwon yul menemui won di kapalnya untuk sekali lagi memerintahkannya menyerang busan.
won pun akhirnya tunduk pada perintah dan terpaksa memimpin armadanya ke busan bersama laksamana yi eok-ki.
armada jepang berpura-pura mundur untuk menjebak armada korea.
mereka telah melakukan persiapan matang untuk menghancurkan armada korea sebelum melakukan invasi ke darat.
jumlah mereka sangat besar sehingga menciutkan nyali pasukan korea.
armada jepang pimpinan todo tokatora maju menyerang armada won.
won sadar kali ini ia tidak akan menang, tetapi ia tidak punya pilihan selain menghadapi musuh.
dalam pertempuran yang dikenal dengan nama pertempuran chilchonryang ini, angkatan laut korea mengalami kekalahan besar.
won dan yi eok-ki yang melarikan diri melalui jalur darat gugur setelah bertarung mati-matian dengan pasukan jepang yang mengepungnya.
hanya 12 kapal di bawah komando laksamana bae seol yang selamat.
bae memutuskan untuk membubarkan pasukannya dan kabur ke laut kuning.
kekalahan angkatan laut korea ini membuka jalan bagi jepang untuk terus melaju ke laut kuning dan menguasai selat korea.
mereka lalu menyusun rencana untuk menyerbu hanyang (seoul) melalui darat dan laut yang akan dipimpin konishi dan kato.
namun jepang harus mengurungkan ambisinya dengan kembalinya yi sun-sin yang berhasil memukul mundur mereka dalam pertempuran myeongnyang dan merebut kembali daerah pesisir.
operasi "edelweiss" (bahasa jerman: edelweiß) adalah rencana jerman untuk menguasai kaukasus dan merebut ladang minyak di baku selama perang soviet-jerman.
operasi ini dipimpin oleh hitler pada tanggal 23 juli 1942.
pasukan utama termasuk grup angkatan bersenjata "a" (wilhelm list), angkatan bersenjata tank ke-1 (ewald von kleist), angkatan bersenjata tank ke-4 (kolonel-jendral hermann hoth), angkatan bersenjata ke-17 (kolonel-jendral richard ruoff) dan angkatan bersenjata rumania ketiga (jendral petre dumitrescu).
grup angkatan bersenjata "a" ditutupi oleh grup angkatan bersenjata "b" di bawah fedor von bock dan oleh angkatan udara ke-4 (1.000 pesawat tempur).
pasukan darat, disertai 15.000 pekerja industri minyak, termasuk 167.000 tentara, 4.540 pistol dan 1.130 tank.
sir francis bacon, viscount st alban pertama (lahir 22 januari 1561, wafat 9 april 1626) adalah seorang filsuf, negarawan dan penulis inggris.
ia dikenal sebagai pencetus pemikiran empirisme yang mendasari sains hingga saat ini.
tulisan dan pemikirannya mempengaruhi metodologi sains yang menitikberatkan pada eksperimen yang dikenal juga sebagai "metode bacon".
bacon lahir di london pada tahun 1561 sebagai putra pegawai eselon tinggi masa pemerintahan ratu elizabeth.
tatkala menginjak usia dua belas tahun ia belajar di trinity college di cambridge.
tetapi baru tiga tahun keluar begitu saja tanpa menggondol gelar apa pun.
mulai umur enam belas dia kerja sebentar di staf kedubes inggris di paris.
tetapi begitu umurnya masuk delapan belas sang ayah mendadak meninggal dengan hanya mewariskannya uang sedikit.
mungkin lantaran itu, dia belajar hukum dan di umur dua puluh satu dia jadi pengacara.
dia pada awalnya telah diarahkan untuk meneruskan bisnis keluarga, tetapi karena intervensi dari pamannya, eugène, seorang kurator, dia mulai diberikan pendidikan mengenai hal-hal sastra dan ilmu pengetahuan.
sang paman juga mempersiapkan bouguereau untuk melanjutakn pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
rencana teroris baku 2007 adalah rencana teroris islamik yang mengincar beberapa target di baku, azerbaijan.
kelompok radikal islam menyerang kedutaan besar amerika serikat beserta misi-misi diplomatik lainnya dan gedung pemerintah azerbaijan di baku.
beberapa institusi, seperti statoil norwegia dan perusahaan minyak amerika, mcdermott, membatasi aktivitas mereka.
pihak berwenang azerbaijan mengatakan telah menggagalkan serangan mereka.
<!--
http://www.butikfashionkorea.com/
kompleks piramida giza.
disebut juga nekropolis giza, adalah kompleks piramida yang berdiri di giza, di luar kairo, mesir.
monumen kuno ini terletak sekitar delapan kilometer ke padang pasir dari kota tua giza di nil, sekitar 25 kilometer sebelah barat daya pusat kota kairo.
piramida ini adalah monumen yang tersisa dari tujuh keajaiban dunia.
agama-agama abrahamik mempertahankan kosmologi linear, dengan skenario akhir zaman yang mengandung tema transformasi dan penebusan.
dalam yudaisme, istilah "hari akhir" membuat referensi ke zaman mesianik, dan termasuk dalam pertemuan para diaspora yang diasingkan, kedatangan "mashiach", "olam haba", dan kebangkitan tsadikim.
kekristenan secara tradisional menggambarkan akhir zaman sebagai periode kesengsaraan luar biasa di bumi yang mendahului kedatangan kristus yang kedua, yang akan menghadapi antikristus dan mengantar ke kerajaan allah.
namun, beberapa orang kristen percaya bahwa akhir zaman merupakan kesusahan pribadi yang dialami sebelum mereka tercerahkan dengan firman tuhan.
dalam islam, "yaumul qiyamah" atau "yawm ad-din", hari kiamat, didahului oleh munculnya imam mahdi di atas kuda putih.
dengan bantuan dari isa al-masih (yesus), imam mahdi akan menang atas dajjal (mesias palsu).
agama non-abrahamik memiliki pandangan dunia yang lebih siklus, dengan eskatologi akhir zaman ditandai dengan kerusakan, penebusan dan kelahiran kembali.
dalam agama hindu, waktu akhir diramalkan seperti ketika kalki, inkarnasi terakhir dari wisnu, turun di atas kuda putih dan membawa untuk mengakhiri kaliyuga.
dalam ajaran buddha, sang buddha meramalkan bahwa ajaran-ajarannya akan dilupakan setelah 5.000 tahun, diikuti oleh kekacauan.
sebuah bodhisatwa bernama maitreya akan muncul dan menemukan kembali ajaran dharma.
kehancuran terakhir dunia maka akan datang melalui munculnya tujuh matahari.
dalam yudaisme, "akhir zaman" biasanya disebut "akhir hari-hari" ("aharit ha-yamim", אחרית הימים), sebuah ungkapan yang beberapa kali muncul dalam tanakh.
meskipun gagasan tentang bencana mesianik memiliki tempat yang menonjol dalam pemikiran yahudi, gagasan ini bukanlah suatu proses yang tak dapat berubah yang berdiri sendirian, melainkan ditemukan bersama-sama dengan gagasan tentang penebusan tanpa penderitaan.
kedua gambaran ini kadang-kadang dilihat sebagai dua kemungkinan yang berbeda untuk masa depan israel.
ulangan 4:29-39: dan baru di sana engkau mencari tuhan, allahmu, dan menemukan-nya, asal engkau menanyakan dia dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu.
apabila engkau dalam keadaan terdesak dan segala hal ini menimpa engkau di kemudian hari, maka engkau akan kembali kepada tuhan, allahmu, dan mendengarkan suara-nya.
sebab tuhan, allahmu, adalah allah penyayang, ia tidak akan meninggalkan atau memusnahkan engkau dan ia tidak akan melupakan perjanjian yang diikrarkan-nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu.
sebab cobalah tanyakan, dari ujung langit ke ujung langit, tentang zaman dahulu, yang ada sebelum engkau, sejak waktu allah menciptakan manusia di atas bumi, apakah ada pernah terjadi sesuatu hal yang demikian besar atau apakah ada pernah terdengar sesuatu seperti itu.
pernahkah suatu bangsa mendengar suara ilahi, yang berbicara dari tengah-tengah api, seperti yang kaudengar dan tetap hidup?
atau pernahkah suatu allah mencoba datang untuk mengambil baginya suatu bangsa dari tengah-tengah bangsa yang lain, dengan cobaan-cobaan, tanda-tanda serta mujizat-mujizat dan peperangan, dengan tangan yang kuat dan lengan yang teracung dan dengan kedahsyatan-kedahsyatan yang besar, seperti yang dilakukan tuhan, allahmu, bagimu di mesir, di depan matamu?
engkau diberi melihatnya untuk mengetahui, bahwa tuhan allah, tidak ada yang lain kecuali dia.
dari langit ia membiarkan engkau mendengar suara-nya untuk mengajari engkau, di bumi ia membiarkan engkau melihat api-nya yang besar, dan segala perkataan-nya kaudengar dari tengah-tengah api.
karena ia mengasihi nenek moyangmu dan memilih keturunan mereka, maka ia sendiri telah membawa engkau keluar dari mesir dengan kekuatan-nya yang besar, untuk menghalau dari hadapanmu bangsa-bangsa yang lebih besar dan lebih kuat daripadamu, untuk membawa engkau masuk ke dalam negeri mereka dan memberikannya kepadamu menjadi milik pusakamu, seperti yang terjadi sekarang ini.
sebab itu ketahuilah pada hari ini dan camkanlah, bahwa tuhanlah allah yang di langit di atas dan di bumi di bawah, tidak ada yang lain.
yesaya 2:1-5: firman yang dinyatakan kepada yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
akan terjadi pada hari-hari yang terakhir: gunung tempat rumah tuhan akan berdiri tegak di hulu gunung-gunung dan menjulang tinggi di atas bukit-bukit; segala bangsa akan berduyun-duyun ke sana, dan banyak suku bangsa akan pergi serta berkata: "mari, kita naik ke gunung tuhan, ke rumah allah yakub, supaya ia mengajar kita tentang jalan-jalan-nya, dan supaya kita berjalan menempuhnya; sebab dari sion akan keluar pengajaran dan firman tuhan dari yerusalem."
ia akan menjadi hakim antara bangsa-bangsa dan akan menjadi wasit bagi banyak suku bangsa; maka mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang.
hai kaum keturunan yakub, mari kita berjalan di dalam terang tuhan!
mikha 4:1-5: akan terjadi pada hari-hari yang terakhir: gunung rumah tuhan akan berdiri tegak mengatasi gunung-gunung dan menjulang tinggi di atas bukit-bukit; bangsa-bangsa akan berduyun-duyun ke sana, dan banyak suku bangsa akan pergi serta berkata: "mari, kita naik ke gunung tuhan, ke rumah allah yakub, supaya ia mengajar kita tentang jalan-jalan-nya dan supaya kita berjalan menempuhnya; sebab dari sion akan keluar pengajaran, dan firman tuhan dari yerusalem."
ia akan menjadi hakim antara banyak bangsa, dan akan menjadi wasit bagi suku-suku bangsa yang besar sampai ke tempat yang jauh; mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang.
tetapi mereka masing-masing akan duduk di bawah pohon anggurnya dan di bawah pohon aranya dengan tidak ada yang mengejutkan, sebab mulut tuhan semesta alam yang mengatakannya.
biarpun segala bangsa berjalan masing-masing demi nama allahnya, tetapi kita akan berjalan demi nama tuhan allah kita untuk selamanya dan seterusnya.
talmud, dalam risalat avodah zarah, pada halaman 9a, menyatakan bahwa dunia ini seperti yang kita kenal hanya akan ada selama enam ribu tahun.
kalender ibrani ("luach") sepenuhnya berfungsi berdasarkan asumsi bahwa waktu dimulai pada penciptaan adam, manusia primordial.
banyak orang (khususnya yahudi konservatif dan reformasi dan beberapa orang kristen) beranggapan bahwa tahun-tahun dalam torah, atau alkitab yahudi, bersifat simbolik.
menurut ajaran-ajaran yahudi kuno yang diteruskan sekarang ini oleh orang-orang yahudi ortodoks, tahun-tahun ini bersifat harafiah dan konsisten sepanjang masa, dengan setiap hari panjangnya 24 jam dan rata-rata per tahunnya dan 365 hari.
penyesuaian-penyesuaian tentu saja dilakukan, sesuai dengan tahun kabisat, untuk memperhitungkan perbedaan antara kalender komariah dan kalender syamsiah, karena kalender yahudi didasarkan pada keduanya.
jadi, tahun 2007 sama dengan 5767 tahun "sejak penciptaan manusia" dalam kalender yahudi yang sekarang.
menurut perhitungan ini, akhir zaman akan terjadi pada atau sebelum tahun 2240 (tahun 6000 dalam kalender ibrani).
"seluruh israel akan memiliki bagian di dunia yang akan datang." (
talmud sanhedrin 10:1) ramban (nachmanades) menafsirkan dunia yang akan datang itu sebagai kebaikan tertinggi dan maksud dari penciptaan.
karena itu ia berpendapat bahwa dunia yang akan datang sesungguhnya merujuk kepada kebangkitan orang-orang yang telah meninggal.
suatu peristiwa yang akan terjadi setelah dimulainya zaman mesianik.
ramban berpendapat bahwa seluruh israel, bahkan orang-orang berdosa, mempunyai bagian dari zaman kebangkitan ini. (
the tzemach tzedek, derech mitzvosecha, law of tzitzis).
beberapa orang kristen pada abad pertama masehi percaya bahwa yesus mungkin akan datang kembali pada masa hidup mereka, karena yesus pernah berkata kepada para pengikutnya agar mereka waspada atau bersiaga setiap saat.
dari keyakinan ini muncullah bukti pertama tentang doktrin iminensi (kedatangan kembali dalam waktu dekat).
ketika orang-orang yang baru dikristenkan oleh paulus di
tesalonika dianiaya oleh kekaisaran romawi, mereka percaya bahwa akhir zaman sudah dekat (lihat 2 tesalonika pasal 2).
keyakinan ini pada umumnya telah pudar pada sekitar tahun 90 m, ketika orang-orang kristen berkata, "kami sudah mendengar tentang hal-hal ini [mengenai akhir zaman] bahkan pada masa bapak-bapak kami, dan tengoklah, kami pun sekarang telah menjadi tua dan tak satupun dari semua itu yang telah terjadi atas kami ".
wahyu kepada yohanes dan injil yohanes diyakini oleh kebanyakan pakar kristen pada masa kini telah ditulis sekurang-kurangnya satu dasawarsa setelah runtuhnya yerusalem pada tahun 70 m, dan khususnya sekitar 90-95 m bagi mereka yang mendukung aliran pemikiran dispensasionalisme.
klaim ini telah ditantang (lihat preterisme), dan telah banyak perdebatan yang muncul setelah diterbitkannya buku karya kenneth gentry, “before jerusalem fell”, yang argumennya didasarkan pada arkeologi dan teks-teks kuno (termasuk kitab wahyu sendiri) bahwa kitab wahyu ditulis pada masa pemerintahan kaisar romawi nero pada tahun 60-an m.
kaum konservatif biasanya menganggap bahwa injil-injil sinoptik ditulis pada masa sebelum jatuhnya yerusalem.
orang-orang kristen liberal memperkirakan ketiga injil lainnya (sinoptik) ditulis pada masa setelah jatuhnya yerusalem.
seorang teolog australia terkemuka dari sydney, paul barnett, membantah hal ini dan menyatakan bahwa injil yohanes ditulis pada masa yang lebih awal.
matius 24:15-22: "jadi apabila kamu melihat pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi daniel -- para pembaca hendaklah memperhatikannya -- maka orang-orang yang di yudea haruslah melarikan diri ke pegunungan.
orang yang sedang di peranginan di atas rumah janganlah ia turun untuk mengambil barang-barang dari rumahnya, dan orang yang sedang di ladang janganlah ia kembali untuk mengambil pakaiannya.
celakalah ibu-ibu yang sedang hamil atau yang menyusukan bayi pada masa itu.
berdoalah, supaya waktu kamu melarikan diri itu jangan jatuh pada musim dingin dan jangan pada hari sabat.
sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi.
dan sekiranya waktunya tidak dipersingkat, maka dari segala yang hidup tidak akan ada yang selamat; akan tetapi oleh karena orang-orang pilihan waktu itu akan dipersingkat.
markus 13:14-20: "apabila kamu melihat pembinasa keji berdiri di tempat yang tidak sepatutnya -- para pembaca hendaklah memperhatikannya -- maka orang-orang yang di yudea haruslah melarikan diri ke pegunungan.
orang yang sedang di peranginan di atas rumah janganlah ia turun dan masuk untuk mengambil sesuatu dari rumahnya, dan orang yang sedang di ladang janganlah ia kembali untuk mengambil pakaiannya.
celakalah ibu-ibu yang sedang hamil atau yang menyusukan bayi pada masa itu.
berdoalah, supaya semuanya itu jangan terjadi pada musim dingin.
sebab pada masa itu akan terjadi siksaan seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia, yang diciptakan allah, sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi.
dan sekiranya tuhan tidak mempersingkat waktunya, maka dari segala yang hidup tidak akan ada yang selamat; akan tetapi oleh karena orang-orang pilihan yang telah dipilih-nya, tuhan mempersingkat waktunya.
lukas 21:20-33: "apabila kamu melihat yerusalem dikepung oleh tentara-tentara, ketahuilah, bahwa keruntuhannya sudah dekat.
pada waktu itu orang-orang yang berada di yudea harus melarikan diri ke pegunungan, dan orang-orang yang berada di dalam kota harus mengungsi, dan orang-orang yang berada di pedusunan jangan masuk lagi ke dalam kota, sebab itulah masa pembalasan di mana akan genap semua yang ada tertulis.
celakalah ibu-ibu yang sedang hamil atau yang menyusukan bayi pada masa itu!
sebab akan datang kesesakan yang dahsyat atas seluruh negeri dan murka atas bangsa ini, dan mereka akan tewas oleh mata pedang dan dibawa sebagai tawanan ke segala bangsa, dan yerusalem akan diinjak-injak oleh bangsa-bangsa yang tidak mengenal allah, sampai genaplah zaman bangsa-bangsa itu." "
dan akan ada tanda-tanda pada matahari dan bulan dan bintang-bintang, dan di bumi bangsa-bangsa akan takut dan bingung menghadapi deru dan gelora laut.
orang akan mati ketakutan karena kecemasan berhubung dengan segala apa yang menimpa bumi ini, sebab kuasa-kuasa langit akan goncang.
pada waktu itu orang akan melihat anak manusia datang dalam awan dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-nya.
apabila semuanya itu mulai terjadi, bangkitlah dan angkatlah mukamu, sebab penyelamatanmu sudah dekat."
lalu yesus mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: "perhatikanlah pohon ara atau pohon apa saja.
apabila kamu melihat pohon-pohon itu sudah bertunas, kamu tahu dengan sendirinya bahwa musim panas sudah dekat.
demikian juga, jika kamu melihat hal-hal itu terjadi, ketahuilah, bahwa kerajaan allah sudah dekat.
aku berkata kepadamu: sesungguhnya angkatan ini tidak akan berlalu, sebelum semuanya terjadi.
langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-ku tidak akan berlalu."
kaum milenialis memusatkan perhatian pada apakah orang-orang yang percaya sejati akan menyaksikan penderitaan atau disingkirkan daripadanya dalam apa yang disebut sebagai pengangkatan pra-penderitaan, suatu persoalan yang terus-menerus menghasilkan perpecahan di kalangan kaum evangelikal.
kaum amilenialis percaya bahwa akhir zaman mencakup waktu dari kenaikan kristus ke surga hingga hari kiamat dan menegaskan bahwa sebutan “seribu tahun” dalam kitab wahyu dimaksudkan untuk ditafsirkan secara metaforis (artinya, tidak secara harafiah, atau ‘secara rohani’).
keyakinan-keyakinan tentang akhir zaman di kalangan kekristenan protestan sangat berbeda-beda.
kaum kristen pra-milenialis yang percaya bahwa akhir zaman sedang terjadi saat ini, biasanya spesifik tentang garis waktu yang berpuncak pada hancurnya dunia.
bagi sebagian orang, israel, uni eropa, atau perserikatan bangsa-bangsa dipandang sebagai pemain-pemain utama yang peranannya telah diramalkan dalam kitab suci.
di antara para penulis pra-milenial dispensasional, ada orang-orang yang percaya bahwa orang kristen secara adikodrati akan dikumpulkan ke surga oleh yesus dalam suatu peristiwa yang disebut pengangkatan, yang terjadi sebelum “penderitaan besar” yang dinubuatkan dalam matius 24-25; markus 13 dan lukas 21.
penderitaan besar ini juga disebutkan dalam kitab terakhir dalam alkitab - kitab wahyu.
kitab-kitab nubuatan ibrani pasca-pembuangan seperti misalnya kitab daniel dan kitab yehezkiel memperoleh penafsiran-penafsiran baru dalam tradisi kristen ini, sementara ramalan-ramalan apokaliptik muncul dalam orakel sibil yahudi-kristen dan dalam keseluruhan lapangan sastra apokaliptik, yang mencakup kitab wahyu yang konon ditulis oleh yohanes, kitab-kitab apokrif wahyu kepada petrus, dan kitab 2 esdras.
kebanyakan orang kristen fundamentalis mengantisipasi nubuat alkitab akan digenapi secara harafiah.
mereka memandang perang di dunia dan regional, gempa bumi, badai, tan bencana kelaparan sebagai permulaan dari sakit saat bersalin yang yesus gambarkan dalam matius 24:7-8 dan markus 13:8.
mereka percaya bahwa umat manusia dimulai di taman eden, dan menuju ke megido sebagai tempat berakhirnya kelak sistem dunia yang ada sekarang ini, dengan datangnya mesias yang akan memerintah selama 1.000 tahun.
istilah "akhir zaman" dalam penggunaannya pada masa kini telah berkembang dari penggunaan di sekitar sekelompok keyakinan harafiah dalam milenialisme kristen.
keyakinan-keyakinan ini biasanya mencakup gagasan-gagasan bahwa apokalips alkitabiah akan segera datang dan bahwa berbagai tanda dalam kejadian-kejadian pada masa kini merupakan petunjuk dari puncak sejarah dunia yang dikenal sebagai pertempuran harmagedon.
keyakinan-keyakinan ini secara luas dianut dalam suatu bentuk, oleh gerakan adventis (millerit), oleh saksi-saksi yehuwa, dan dalam bentuknya yang lain oleh kaum pra-milenialis dispensasional.
pada 1918 sebuah kelompok yang terdiri atas delapaon pengkhotbah terkenal menerbitkan sebuah manifesto london yang memperingatkan kedatangan kristus kedua kali yang akan segera terjadi tak lama setelah pembebasan yerusalem pada 1917 oleh inggris.
gerakan-gerakan keagamaan yang mengharapkan bahwa kedatangan kristus yang kedua kalinya, akan terjadi dalam bentuk suatu peristiwa bencana hebat, yang umumnya disebut "adventisme", telah muncul di sepanjang era kristen; tetapi mereka menjadi umum khususnya pada masa reformasi protestan dan sesudahnya.
kaum shakers, emanuel swedenborg (yang menganggap kedatangan kristus yang kedua kali itu simbolik, dan bahwa hal itu sudah terjadi pada 1757), dan yang lain-lainnya telah mengembangkan seluruh sistem keagamaan di sekitar suatu keprihatinan terhadap kedatangan kristus yang kedua kalinya, yang disingkapkan oleh nubuat baru atau karunia-karunia penyingkapan yang khusus.
kaum millerit adalah kelompok-kelompok keagamaan yang beraneka rupa yang memiliki kesamaan untuk mengandalkan suatu karunia penafsiran yang khusus untuk menetapkan tanggal kedatangan kembali kristus.
perbedaan antara gerakan-gerakan millerit dan adventis abad ke-19 dengan keyakinan nubuat masa kini ialah bahwa william miller dan para pengikutnya menetapkan waktu kedatangan kembali kristus dengan perhitungan-perhitungan kalender yang didasarkan pada tulisan-tulisan apokaliptik di alkitab.
mereka mulanya menetapkan tahun 1844 sebagai tahun kedatangan kembali kristus.
komputasi seperti ini juga muncul dalam sejumlah keyakinan nubuat pada masa kini, tetapi sedikit saja nabi-nabi akhir zaman pada masa kini yang menggunakannya untuk menetapkan suatu tanggal.
sebaliknya, jadwal mereka akan dipicu oleh peperangan-peperangan pada masa depan dan bencana moral, dan dengan demikian mereka percaya bahwa penghakiman allah terhadap dunia yang dilanda konflik dan korup ini sudah makin dekat.
sebuah pandangan lain tentang 'akhir zaman' yang dikenal sebagai preterisme berbeda dengan konsep tentang 'akhir zaman' dan 'kiamat', dan mengajukan suatu pemahaman lain tentang nubuat-nubat ini.
menurut mereka, nubuat-nubuat ini terjadi pada abad pertama, lebih tepatnya pada tahun 70 m., ketika bait suci yahudi dihancurkan, dan kurban-kurban binatang dihentikan.
menurut pandangan ini, konsep 'akhir zaman' merujuk kepada berakhirnya perjanjian antara allah dan israel, daripada hari kiamat, atau hancurnya planet bumi.
berbeda dengan sistem-sistem teologis kristen lainnya, preterisme menganut suatu pandangan yang eksklusif dan unik tentang alam dan masa 'akhir zaman', dalam pengertian bahwa kaum preteris mengajarkan bahwa 'akhir zaman' terjadi pada abad pertama masehi.
preteris percaya that nubuat-nubuat seperti misalnya kedatangan kristus yang kedua kali, pemcemaran bait suci, penghancuran yerusalem, antikristus, kesengsaraan besar, datangnya hari tuhan dan penghakiman terakhir telah digenapi pada atau sekitar tahun 70 m., ketika sang jenderal romawi (dan belakangan kaisar) titus menjarah yerusalem dan menghancurkan bait suci yahudi, dan mengakhiri untuk selama-lamanya persembahan kurban binatang sehari-hari.
para penganjur preterisme penuh tidak percaya akan kebangkitan orang mati dan menempatkan kejadian ini serta kedatangan kristus yang kedua kali pada 70 m., sementara para penganjur preterisme parsial percaya akan kebangkitan orang mati secara jasmani pada kedatangan kristus yang kedua kali yang akan terjadi pada masa depan.
kaum preteris penuh berpendapat bahwa orang-orang yang menganggap dirinya sebagai preteris parsial sesungguhnya adalah futuris saja karena mereka percaya akan kedatangan kristus yang kedua kali, kebangkitan, pengangkatan dan penghakiman yang masih akan terjadi pada masa depan.
banyak penganut preteris percaya orang-orang kristen yang hidup pada abad pertama secara harafiah diangkat dari muka bumi untuk bersama-sama dengan kristus.
pada saat itu, tubuh mereka diubah hingga menjadi seperti tubuh kristus.
kaum preteris juga percaya bahwa istilah 'hari-hari terakhir' atau 'akhir zaman' tidak merujuk kepada hari-hari terakhir dari planet bumi, atau hari-hari terakhir umat manusia, tetapi pada hari-hari terakhir dari perjanjian yang lama, perjanjian musa yang allah punyai secara eksklusif dengan israel hingga tahun 70 m.
menurut preterisme, banyak nas tentang waktu dalam perjanjian baru yang tampaknya menunjuk dengan pasti bahwa kedatangan kristus yang kedua kali, dan 'akhir zaman' yang diramalkan dalam alkitab seharusnya terjadi pada masa hidupnya murid-murid kristus: matius 10:23, matius 16:28, matius 24:34, matius 26:64, roma 13:11-12, 1 kor.
7:29-31, 1 kor.
10:11, flp.
4:5, yakobus 5:8-9, 1 pet.
4:7, 1 yoh.
2:18.
pembentukan kembali negara israel pada 1948 telah menjadi pendorong utama bagi sistem keyakinan dispensasionalis.
sejarah peperangan israel setelah 1948 dengan negara-negara arab tetangganya telah menjadi dasar penelitian lebih jauh sepeti yang terlihat dalam sekurang-kurangnya satu buku oleh john f. walvoord.
setelah perang enam hari pada 1967, dan perang yom kippur pada 1973, tampaknya banyak orang kristen fundamentalis pada tahun 1970-an yang memahami bahwa gejolak timur tengah telah menyebabkan penggenapan terhadap berbagai nubuat alkitab dan pertempuran harmagedon.
para pemimpin gerakan dispensasionalis seperti misalnya hal lindsey, j. dwight pentecost, john walvoord, yang semuanya berlatar belakang pendidikan seminari teologi dallas, dan sejumlah penulis lainnya, mengklaim lebih jauh bahwa masyarakat ekonomi eropa yang didirikan berdasarkan perjanjian roma adalah kekaisaran romawi yang dihidupkan kembali, dan akan menjadi kerajaan dari antikristus yang akan datang dan sang binatang buas.
kekaisaran romawi yang hidup kembali ini juga muncul dalam penglihatan penulis perjanjian baru tentang masa depan.
kenyataannya ialah bahwa pada awal 1970-an, ada (demikianlah pemikiran yang keliru) tujuh negara di masyarakat ekonomi eropa yang dianggap signifikan.
hal ini mengaitkan mee dengan binatang berkepala tujuh yang disebutkan dalam kitab wahyu.
nubuat yang spesifik ini telah membutuhkan revisi, tetapi gagasan tentang kekaisaran romawi yang bangkit kembali tetap hidup.
ada keyakinan bahwa kekaisaran ini akan terbentuk ketika uni eropa menjadi suatu satu negara dan muncul sebagai sebuah negara adidaya.
dalam pemikiran ini, yang dimaksud dengan antikristus kemungkinan adalah presiden uni eropa atau presiden penggantinya, kemungkinan dari sebuah eropa serikat.
pada 1 juni 2000, israel menjadi sebuah anggota asosiasi dari uni eropa.
perjanjian ini dirundingkan pada 1995.
kedudukan sebagai anggota asosiasi ini memungkinkan israel bekerja sama dengan eropa dalam industri, perdagangan, transporasi, komunikasi, dan pemanfaatan energi.
israel kini resmi dikaitkan dengan apa yang disebut sebagai kekaisaran romawi yang bangkit kembali.
ada klaim bahwa kedudukan anggota asosiasi israel dengan eropa ini membangun hubungan yang akan dimiliki oleh israel dengan antikristus.
mengutip wahyu 13:16-18:
"dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, dan tidak seorang pun yang dapat membeli atau menjual selain daripada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya.
yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam."
jadi, dengan pemahaman ini, diyakini – baik dahulu maupun sekarang – bahwa setiap orang, agar dapat masuk ke dalam sistem ekonomi ini, harus memiliki bilangan sang binatang dalam bentuk tertentu yang dicapkan pada diri mereka.
hal ini membangkitkan spekulasi tentang sifat tanda tersebut.
sebuah teori mengatakan itu adalah sebuah kepingan computer, seperti misalnya sebuah sirkuit integrasi yang disisipkan atau disuntikkan dengan sebuah jarum suntik ke bawah kulit, barangkali sebuah transponder, lihat pula implan kepingan mikro (manusia).
seperti halnya para kaisar romawi pada zaman dahulu, ia akan memaksakan kematian syahid atas mereka yang menolak mengenakan tanda ini.
pada suatu saat setelah munculnya, ada sejumlah besar orang yahudi yang akan beralih memeluk agama kristen dan memberitakan injil setelah orang-orang kristen disingkirkan melalui pengangkatan.
sebagian orang yang percaya akan teori ini mulai membaca judul-judul berita di koran, prihatin bahwa sejumlah pemimpin dunia mungkin memiliki ciri-ciri yang dinubuatkan sebagai sang antikristus, dan bertanya-tanya apakah kekerasan yang berlanjut di timur tengah itu kemungkinan merupakan tanda dari harmagedon yang segera akan terjadi.
mereka juga prihatin dengan hal-hal seperti nomor keamanan sosial dan barcode upc, prihatin bahwa nomor-nomor identifikasi pajak ini kemungkinan merupakan pendahulu dari bilangan sang binatang.
penerimaan terhadap tanda in berarti bahwa jiwa kita akan dikutuk.
sang antikristus, (diyakini), akan menjadi pusat perhatian di ‘panggung dunia’ mula-mula sebagai juru damari global yang disebut daniel dalam .
raja yang akan datang ini akan mengadakan perjanjian dengan israel selama tujuh tahun.
mungkin dengan menggunakan perlucutan senjata global, ia akan menjanjikan perdamaian di dunia setelah suatu perang yang men ghancurkan pada masa depan (perang masa depan ini adalah keyakinan dari kaum penganut pasca-penderitaan; bukan kaum dispensasionalis).
sekutunya dalam kepemimpinan dunia adalah si pelacur babel yang dilihat dalam suatu penglihatan oleh yohanes, dan dicatat dalam wahyu 17.
yohanes melihat pelacur misterius ini benar-benar menunggang sang binatang dan menunjukkan kekuasaannya atasnya selama beberapa waktu.
entitas ibu-pelacur ini mengepalai sebuah gereja yang murtad atau sistem global dari agama palsu, yang mencakup gereja-gereja lainnya, yang kurang berpengaruh.
pada pertengahan tujuh tahun terakhir, dunia yang diporak-porandakan oleh wabah dan gejolak berpaling kepada sang antikristus untuk memimpinnya.
pengharapan mereka ialah bahwa seorang diktator dunia akan menjanjikan "perdamaian dan keamanan" dan ia akan mengantarkan suatu zaman baru.
namun, sang antikristus dikuasai langsung oleh setan dan pada akhirnya akan memperlihatkan rencananya yang sesungguhnya.
kembali, dalam daniel 9:27, sang nabi menyatakan bahwa pada saat ini "raja" ini akan menghentikan kurban-kurban harian, (yang telah dimulai kembali di gunung bait suci).
ia kemudian melakukan suatu pencemaran agama yang menghebohkan yang tidak berbeda dengan pencemaran yang dilakukan oleh penguasa seleukus yunani antiokhus iv epifanes.
kini, setelah ia menampakkan diri sepenuhnya sebagai sang binatang, sang antikristus akan memerintah di seluruh dunia sebagai seorang diktator dan mendirikan sistem ekonominya berdasarkan tanda bilangan '666'.
penganiayaannya terhadap orang-orang kristen baru, maupun terhadap bangsa yahudi pada saat itu tidak akan ada tandingnya.
masa tiga setengah tahun penyiksaan yang dahsyat ini dirujuk oleh nabi yehezkiel, yeremia, yoel, daniel dan nabi-nabi kitab suci lainnya melalui tulisan-tulisan dalam perjanjian lama dan baru.
hal ini juga diucapkan oleh yesus kristus dalam khotbah di bukit zaitun dan ucapan tentang domba dan kambing.
dalam wahyu 13, rasul yohanes menetapkan 'lamanya kesusahan ini' mencapai 42 bulan alkitab, atau tiga setengah tahun.
masa ini dirujuk oleh para eskatologis alkitab sebagai masa "siksaan yang dahsyat".
periode ini juga bersamaan dengan masa "kesusahan yakub" (yeremia 30:7) dan penghancuran yerusalem dirujuk oleh yohanes dalam kitab wahyu ps.
11.
pada akhirnya, sang antikristus, di bawah tekanan yang datang dari 'raja-raja di timur', memerintahkan pasukan-pasukannya untuk menyerang ancaman asia ini.
peperangan ini berlangsung di lembah megiddo, yang menurut kitab wahyu merupakan tempat yang dikenal sebagai lokasi pertempuran harmagedon yang akan datang.
lembah megiddo adalah sebuah lembah besar yang terletak di sebelah barat laut israel.
pada puncak ceritanya, yesus kembali lagi dalam kedatangan-nya yang kedua kali.
ia menghancurkan pasukan-pasukan yang bekrumpul untuk perang melawan yerusalem ini.
menurut wahyu 19:19-21:
" dan aku melihat binatang itu dan raja-raja di bumi serta tentara-tentara mereka telah berkumpul untuk melakukan peperangan melawan penunggang kuda itu dan tentara-nya.
maka tertangkaplah binatang itu dan bersama-sama dengan dia nabi palsu, yang telah mengadakan tanda-tanda di depan matanya, dan dengan demikian ia menyesatkan mereka yang telah menerima tanda dari binatang itu dan yang telah menyembah patungnya.
keduanya dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala-nyala oleh belerang.
dan semua orang lain dibunuh dengan pedang, yang keluar dari mulut penunggang kuda itu; dan semua burung kenyang oleh daging mereka."
nasib yang berbeda dari gereja dan israel, keyakinan yang inheren dalam dispensasionalisme adalah suatu keprihatinan khusus bagi sebagian orang yahudi dan sebagai orang kristen evangelikal.
kaum evangelikal yang menolak dispensasionalisme, seperti misalnya mereka yang percaya akan pengangkatan pasca-siksaan dahsyat, (atau lebih tepatnya kebangkitan-pengangkatan pasca-siksaan dahsyat), melihat baik gereja maupun israel masuk ke dalam konflik akhir zaman ini besama-sama.
kaum pra-milenialis tradisional ini, demikian biasanya mereka disebut, menolak dispensasionalisme dan eskatologi akhir zamannya yang dianggap menimbulkan sebuah eskatologi yang kabur yang bercirikan "apartheid orang-orang terpilih".
mereka menganggap doktrin pra-tribulation pengangkatan dispensasionalis ini hanya melayani diri sendiri dan sangat tidak mungkin merupakan kebijakan hari-hari terakhir yang benar dari allah abraham, ishak, dan yakub.
mereka juga melihat "imamat yang rajawi dan bangsa yang kudus" yang dirujuk oleh musa dan oleh rasul petrus disingkapkan dalam apokalips sebagai sisa satu-satunya dari yang terpilih, yang diambil dari israel dan dari gereja yang lebih luas di berbagai negara.
berbeda dengan gerakan adventis millerit, dispensasionalisme berawal pada abad ke-19, ketika john nelson darby, pendiri denominasi keagamaan plymouth brethren, menggabungkan ke dalam sistem penafsiran alkitabnya sebuah sistem untuk menata masa alkitab ke dalam sejumlah dispensasi yang terpisah-pisah, yang masing-masing menandai suatu perjanjian yang terpisah dengan allah.
keyakinan darby disebarluaskan dalam "alkitab rujukan scofield", karya cyrus i. scofield, sebuah alkitab beranotasi yang menjadi populer di amerika serikat.
karena kebanyakan nabi-nabi alkitab itu menulis pada suatu masa ketika [israel] umumnya masih yahudi, dan bait suci di yerusalem masih berfungsi, mereka menulis seolah-olah lembaga-lembaga itu masihakan beroperasi pada masa kejadian-kejadian yang dinubuatkan itu.
menurut preterisme inilah penggenapan dari nubuat-nubuat itu.
namun, menurut kaum futuris penghancuran mereka pada 70 m menyebabkan jadwal kenabian tersebut, kalau memang ada, tertunda.
karena itu, banyak penganut keyakinan seperti ini mengantisipasikan kembalinya orang-orang yahudi ke israel dan pembangunan kembali bait suci sebelum kedatangan kristus yang kedua kali dapat terjadi. (
lihat zionisme kristen)
pada 1843, william miller membuat ramalannya yang pertama dari serangkaian ramalan lainnya bahwa dunia akan kiamat hanya dalam beberapa bulan.
ketika ramalannya tidak terwujud, (dirujuk sebagai kekecewaan besar), para pengikut miller keluar dan mendirikan gereja-gereja yang terpisah, dan yang paling sukses di antaranya adalah gereja advent hari ketujuh.
sebagian dari orang-orang suci zaman akhir percaya bahwa masa keberadaan bumi hanyalah 7000 tahun, dan bahwa masa kini kita sudah mendekati tahuh ke-6000.
mereka tidak berspekulasi tentang waktu, hari atau tahun kedatangan kristus yang kedua kali, tetapi mereka mengamati petunjuk-petunjuk tentang kedatangan peristiwa tersebut.
orang-orang suci zaman akhir percaya bahwa gereja mereka dipimpin oleh nabi-nabi yang menerima pengilhaman dan petunjuk dari allah.
sejumlah pemimpin mormon telah mengajarkan bahwa bumi telah diberikan masa keberadaan selama tujuh ribu tahun, dan bahwa bumi sedang menjelang akhir dari mileniumnya yang keenam.
pemimpin mormon orson f. whitney menyatakan bahwa umat manusia kini berada pada "sabtu larut malam" dari keberadaan bumi, dan bahwa tahun yang ke-7000 akan ditandai oleh kedatangan kristus yang kedua kali dan diantarkannya kerajaan seribu tahun, yang akan menjadi sabat bumi dan hari istirahat.
meterai ketujuh dan terompet ketujuh dari kitab wahyu mengisahkan milenium ketujuh yang diberikan kepada bumi menjurut teologi mormon.
orang-orang suci zaman akhir sering kali dinasihati agar waspada terhadap "tanda-tanda zaman" tetapi tidak takut kepadanya.
pernyataan "bila engkau siaga, engkau tak perlu takut " (dari doktrin dan perjanjian 38:30) telah menjadi semacam mantra di antara orang-orang suci zaman akhir.
peperangan, wabah penyakit, kehancuran ekonomi, bencana alam dan lain-lainnya adalah bagian dari apa yang dilihat oleh orang-orang suci zaman akhir sebagai tanda-tanda zaman.
khususnya, sebuah gempa bumi besar disebutkan dalam semua kasus ini.
banyak bait suci orang-orang suci zaman akhir menampilkan sebuah patung moroni pada puncaknya yang tertinggi.
kebanyakan dari patung ini menghadap ke timur, arah datangnya kristus kelak.
bait suci di salt lake city mempunyai dua pintu yang besar di sisi timur bangunannya, yang tidak digunakan.
menurut tradisi kristus akan memasuki bait suci melalui pintu-pintu ini, ketika ia datang kembali.
setelah kedatangan kristus ke bukit zaitun, dan penghancuran terhadap yang jahat, orang-orang benar will akan hidup di bumi adalam suatu perdamaian dan kemakmuran yang relatif selama milenium, di bawah pimpinan kristus.
gereja-gereja lain mungkin masih ada pada masa ini, dan tidak semua orang yang hidup akan menjadi mormon, tetapi orang-orang itu akan mewakili bagian dari orang-orang yang "lebih benar" di muka bumi.
pekerjaan misi dan pekerjaan bait suci untuk mereka yang sudah mati (lihat baptisan untuk orang mati) akan berlanjut selama masa seribu tahun ini dan pekerjaan misi serta penelusuran silsilah akan menjadi pusat perhatian utama dari anggota-anggota gereja dan orang-orang benar lainnya yang akan hidup pada masa hingga penghakiman terakhir.
anggota-anggota gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir percaya bahwa, pada permulaan zaman kerajaan seribu tahun, yesus kristus tuhan akan muncul dalam kedatangan-nya yang kedua kali dan mengantarka suatu masa kedamaian selama seribu tahun, yang disebut milenium atau kerajaan seribu tahun, di mana setan akan diikat (doktrin dan perjanjian 88:110), yang jahat akan disingkirkan dari muka bumi, dan orang-orang benar akan "dicegat untuk menemuinya ".
kebangkitan orang-orang benar yang telah mati akan terjadi – mereka juga akan "dicegat untuk menemuinya." (
doktrin dan perjanjian 88:96-97).
selama kerajaan seribu tahun ini, setiap orang yang pernah hidup di muka bumi akan dibangkitkan.
orang-orang yang benar akan dibangkitkan pada permulaannya, dan akan dapat mengunjungi bumi untuk memulihkan pengetahuan tentang sejarah keluarga; yang jahat akan dibangkitkan pada akhir milenium (doktrin dan perjanjian 76:85).