taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejumlah pihak melaporkan bahwa beberapa pemberontak langsung dieksekusi setelah menyerah.
diplomat jepang, hidetaka ogura, mengaku bahwa tiga pemberontak disiksa.
dua anggota komando bersaksi bahwa mereka sempat melihat eduardo “tito” cruz dalam keadaan hidup dan ditahan, kemudian menemukan jasadnya dengan luka tembak di leher di halaman belakang.
atas temuan ini, keluarga militan mengajukan gugatan hukum terhadap petinggi militer peru.
jaksa umum peru memerintahkan sidang dengar pendapat pada tahun 2005.
semua tuduhan dicabut usai peninjauan kembali oleh militer sekaligus tekanan besar dari masyarakat yang membela pasukan komando.
penyelidikan lebih lanjut dilimpahkan ke pengadilan hak asasi manusia antar-amerika.
pada tahun 2015, pengadilan memutuskan bahwa cruz adalah korban pembunuhan tanpa proses hukum (ekstrayudisial) dan pemerintah peru melanggar hukum internasional.
pengadilan juga mengakui victor peceros (25 tahun) dan herma melendez (17 tahun) sebagai korban yang hak asasinya dirampas pemerintah.
rumah w. r. soepratman yang terletak di jalan mangga 21 surabaya.
merupakan rumah tempat wafatnya pencipta lagu indonesia raya yang kini telah menjadi museum sekaligus menjadi bangunan cagar budaya di surabaya.
rumah ini dulunya adalah rumah dari kakak pertama w. r. soepratman, roekiyem soepratijah.
pada tahun 1973 w. r. soepratman pindah dari pemalang ke surabaya dan tinggal di sana.
dan juga dia meninggal di sana pada tanggal 17 agustus 1938.
rumah itu dihuni oleh 4 orang, yaitu w. r. soepratman dan keluarga kakaknya.
rumah kecil dengan luas 5x10 meter itu memiliki 2 kamar.
kamar di sebelah kanan merupakan kamar keluarga kakaknya dan disebelah kiri merupakan kamar w. r. soepratman dimana kasur miliknya dibawa langsung dari purworejo.
rumah ini kadang mendapat pengunjung, biasanya hanya 2-3 orang yang datang dan membuat rumah selalu dikunci, namun pada hari-hari tertentu pengunjung datang lebih banyak dari biasanya.
ketika di perayaan hari nasional seperti hari sumpah pemuda, hari pahlawan, dan lain-lain.
pada tahun 2016 rumah ini sudah dibeli oleh pemerintah kabupaten purworejo.
dan mengeluarkan dana untuk pemugaran rumah itu, seperti dinding anyaman yang diganti dengan papan jati, begitu pun atapnya yang dulu dari daun tebu, sekarang sudah genting biasa.
tujuan pemugaran rumah ini untuk menjadikannya sebagai lokasi wisata sejarah, untuk tidak melupakan sejarah dan menghargai jasa pahlawannya.
dr. yulizal yunus, m.si datuk rajo bagindo () adalah seoarang akademisi dan kritikus sastra yang saat ini mengajar untuk uin imam bonjol padang.
ia dikenal pula sebagai pemerhati sejarah dan adat minangkabau lewat penelitiannya tentang kerajaan-kerajaan kerabat kerajaan pagaruyung.
ia berkecimpung di dunia pers sejak kuliah.
yulizal menyelesaikan pendidikan dasar hingga menengahnya di pesisir selatan.
sewaktu berkuliah di iain imam bonjol, ia aktif merintis kegiatan pers mahasiswa.
ia menginisiasi harian "suara kampus" bersama sutan zaili asril dan menjadi pimpinan redaksi pada 1979–1995.
setelah itu, ia mendirikan sekaigus menjadi pimred majalah ilmiah "al-turas" (1996–2002) dan menjadi redaktur majalah ilmiah "imam bonjol" (1996–2000).
fisika di luar model standar adalah istilah yang mengacu kepada pengembangan teori yang diperlukan untuk menjelaskan kekurangan pada model standar, seperti permasalahan cp kuat, osiliasi neutrino, asimetri materi-antimateri, dan hakikat dari materi gelap dan energi gelap.
terdapat pula masalah dari segi kerangka matematis model standar: model ini tidak sejalan dengan relativitas umum, sampai-sampai salah satu atau kedua teori tersebut menjadi kacau dalam keadaan tertentu (contohnya di dalam singularitas ruang waktu seperti ledakan dahsyat dan horizon peristiwa lubang hitam).
ada yang mencoba menyelesaikan permasalahan-permasalahan ini dengan mengembangkan lebih lanjut model standar melalui supersimetri, contohnya adalah "minimal supersymmetric standard model" (mssm) dan "next-to-minimal supersymmetric standard model" (nmssm).
ada pula yang merumuskan teori baru, seperti teori dawai, teori m, dan dimensi tambahan.
para ahli saat ini masih bertanya-tanya teori mana yang dapat menjadi "teori segalanya", dan pertanyaan ini hanya dapat dijawab dengan percobaan, sehingga bidang ini menjadi salah satu bidang penelitian paling aktif dalam ilmu fisika teoretis dan eksperimental.
chuka harrison umunna (; lahir 17 oktober 1978) adalah seorang politikus britania raya yang menjabat sebagai anggota parlemen dari dapil streatham sejak tahun 2010.
ia merupakan anggota partai buruh hingga tahun 2019, dan kemudian ia mundur dan membentuk the independent group bersama dengan enam anggota partai buruh lainnya.
sebelum itu, ia pernah menjadi anggota kabinet bayangan partai buruh sebagai menteri bayangan dalam bidang usaha dari tahun 2011 hingga 2015.
situs megalit simawang adalah bangunan zaman megalit yang berada di nagari simawang, kecamatan simawang, kabupaten tanah datar, sumatra barat.
situs ini adalah kompleks pemakaman kuno yang diperkirakan muncul pada masa islam sekitar abad ke xviii.
wujud fisiknya berupa susunan batu-batu besar berjenis andesit dan berdiri di puncak bukit.
bagian kepala menhir lebih besar dari bagian kaki.
bangunan menhir ini juga tidak menghadap ke gunung atau dataran tinggi seperti menhir umumnya di kawasan sumatra barat.
menhir sendiri adalah penanda yang biasanya dikaitkan dengan penguburan, dan merupakan warisan zaman prasejarah.
krinok merupakan salah satu tradisi lisan yang telah dipertunjukan di daerah rantau pandan, muaro bungo, provinsi jambi sejak beberapa abad yang lalu dan menyebar sampai ke bangka, johor, malaka, dan pulau pinang.
pada masa pemerintahan kerajaan melayu jambi (1722-1911) pertunjukan krinok berkembang pesat di provinsi jambi.
seni ini termasuk seni pertunjukan teater yang dimainkan juga dengan tarian, nyanyian, dan lawakan yang terjalin dalam satu alur cerita.
dalam satu pertunjukan dimainkan sebanyak 20 orang.
pemainnya adalah para wanita dan pria, para pria menggunakan topeng sedangkan wanitanya akan mengenakan kostum yang gemerlap.
krinok dapat dikatakan juga sebagai salah satu seni vokal tradisi yang menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat melayu di kecamatan rantau pandan kabupaten muara bungo, jambi.
para seniman mengungkap, krinok adalah jenis kesenian tertua yang sudah ada di jambi tersebut sejak masa pra sejarah.
pelestarian krinok memungkinannya masih dapat dilihat sampai sekarang.
krinok, sebagaimana ditemukan di daerah rantau pandan, menjadi pengiring dari tari tauh.
tari tauh merupakan tari yang menggambarkan pergaulan pemuda dan pemudi setempat.
tari tauh diwariskan secara turun temurun dan populer di kawasan kecamatan rantau pandan dan kabupaten bungo.
tari tauh biasanya dipertunjukan pada saat menyambut rajo, berelek gedang, dan beselang gedang.
istilah-istilah tersebut adalah istilah yang digunakan oleh warga setempat untuk menyebut tradisi gotong royong menuai padi.
dalam pertunjukan tari tauh ada empat pasang penari, laki-laki dan perempuan yang berbusana khas melayu.
mereka menari diiringi dengan iringan musik dari alat musik berupa kelintang kayu, gong, gendang, dan biola.
alat tersebut akan mengalunkan krinok dan pantun-pantun anak muda.
rana ahmad atau rana ahmad hamd (kelahiran 1985) adalah pseudonim dari seorang penggiat hak asasi perempuan kelahiran arab saudi dan eks-muslim, yang melarikan diri ke jerman pada 2015, dimana ia sekarang bermukim.
pelariannya yang dibantu oleh atheist republic dan faith to faithless, sebagian didokumentasikan dalam dokumenter "vice news", "leaving islam: rescuing ex-muslims" (2017) dan kemudian dalam autobiografi berbahasa jerman tahun 2018 buatannya "frauen dürfen hier nicht träumen" ('wanita tak boleh bermimpi disini'), juga diterjemahkan ke dalam bahasa prancis.
pada 2017, ahmad mendirikan atheist refugee relief yang berbasis di koln dengan tujuan memberikan 'bantuan terapan kepada para pengungsi yang tidak memiliki keyakinan agama dan menunjang hidup mereka melalui karya politik.'
ayah ahmad datang dari suriah untuk bekerja sebagai manajer konstruksi di arab saudi pada pertengahan 1970-an.
empat tahun kemudian, ia menikahi ibu ahmad di suriah dan membawanya ke riyadh.
rana ahmad lahir di sana pada tahun 1985 dan memiliki seorang kakak laki-laki dan seorang adik perempuan.
keluarganya sangat religius, dia mendeskripsikan seperti berikut 'keluarga yang ekstremis dibandingkan dengan keluarga lain di masyarakat kita', dimana dia dan saudara-saudaranya diajarkan al-quran sejak usia 4 tahun.
rana ahmad pergi ke sekolah negeri khusus puteri, di mana lebih dari seperempat bagian dari semua pendidikan didedikasikan untuk agama.
di sekolahnya, dia diajarkan bahwa semua non-muslim akan masuk neraka, dan bahwa membenci orang kristen dan yahudi adalah kewajiban agama.
dia diizinkan berkeliling dengan sepeda, misalnya untuk membeli bahan makanan, ketika keluarga sedang berlibur di rumah orang tua ayahnya di suriah.
tetapi pada usia 10 tahun, kakeknya mengambil sepedanya dan berkata bahwa dia 'sekarang sudah terlalu tua untuk bersepeda', yang membuatnya merasa kebebasannya yang paling penting telah dirampas.
rana ahmad tidak mengerti mengapa jika "gadis remaja" yang suka mengendarai sepeda dianggap "haram", tetapi jika anak laki-laki melakukan hal yang sama dianggap tidak haram.
tepat pada keesokan harinya, dan juga di usia 10 tahun, rana ahmad dipaksa untuk mengenakan abaya dan jilbab hitam.
meskipun hukum saudi tidak mengharuskan wanita untuk mengenakan tutup kepala yang lebih ketat daripada jilbab, pada usia 13 tahun rana ahmad dipaksa oleh keluarga dan sekolahnya untuk mengenakan niqab yang menutupi wajah, yang hanya memperlihatkan kedua matanya.
meskipun dia tidak mengerti akan aturan agama yang kemudian dipaksakan padanya, dia pun menerima dan mematuhi.
dia juga belum pernah melakukan kontak dengan anak laki-laki atau laki-laki dewasa yang tidak ada pertalian darah dengannya sampai dia mencapai usia dewasa.
pada usia 19, rana ahmad akan dinikahkan, dan pesta pertunangan terjadi di suriah.
akan tetapi karena calon suaminya menolak untuk pindah ke arab saudi dan dia menolak untuk pindah ke suriah, rencana tersebut tidak terwujud.
sementara itu, suaminya kemudian berubah menjadi berperilaku kasar padanya dan mendorongnya untuk bercerai dan pulang kembali ke rumah orang tuanya, yang akhirnya menodai reputasinya di masyarakat.
dia menolak tiga lamaran pernikahan dari pria-pria saudi di tahun-tahun berikutnya dengan alasan ingin melanjutkan pendidikannya terlebih dahulu.
ahmad menghadiri kursus sekolah kejuruan dalam bahasa inggris dan edp, kemudian bekerja sebagai resepsionis dan pekerja kantor di berbagai praktik medis dan rumah sakit.
namun, karena adanya sistem perwalian dari kerabat pria di saudi, dia hampir tidak bisa meninggalkan rumah dan jika dia ingin bepergian dengan mobil, kerabat prianya harus menyetirnya; dia tidak diizinkan bepergian sendirian.
namun, batasan dan kewajiban menjadi wanita yang sudah menikah membuatnya mempertanyakan perannya, agamanya dan berkembang menjadi keinginan untuk kebebasan.
dalam mencari jawaban atas pertanyaannya, dia beralih ke internet, menemukan filsafat (yang menurut ahmad dilarang di arab saudi) dan ateisme pada usia 25 tahun.
ini terjadi pada 2011, ketika ia menemukan cuitan dari seseorang pengguna twitter bernama "arab atheist", dimana dia harus menggunakan aplikasi google terjemahan untuk memahaminya.
sontak, ahmad menghubungi "arab atheist", yang merekomendasikan beberapa dokumenternya (misalnya, tentang teori evolusi dan big bang) dan buku-buku dari richard dawkins, friedrich nietzsche, voltaire dan charles darwin yang diterjemahkan ke dalam bahasa arab. "
saya menangis ketika saya menemukan semua hal yang tidak pernah diajarkan pada saya, apa yang mereka sembunyikan dari saya," kata rana ahmad dalam sebuah wawancara pada 2016.
setelah sekitar satu tahun, dia menyimpulkan bahwa dia tidak bisa lagi percaya pada agama, karena semua kontradiksi dalam quran.
hal itu membuatnya merasakan ketakutan dan kesedihan yang sangat mendalam karena dia menyadari konsekuensi ateisme dan kemurtadan di arab saudi adalah hukuman mati, dan dia mungkin harus meninggalkan negara dan segala yang dia miliki, untuk bertahan hidup.
dia menyembunyikan pandangannya yang telah berubah dari keluarganya dan terus berdoa lima kali sehari, sementara dia mencari bantuan online dari berbagai organisasi seperti faith to faithless, ex-muslims of north america dan atheist republic.
selama lima tahun, dia hidup sebagai seorang ateis tersamar di arab saudi.
dia takut keluarganya akan membunuhnya atau negara akan mengeksekusinya jika ke-ateis-annya diketahui.
kakak lelaki rana ahmad yang mulai mencurigai adiknya diam-diam bertemu dengan laki-laki menempatkan alat perekam rahasia di kamar rana.
setelah alat perekam tersebut berhasil merekam percakapan rana dengan seorang teman prianya, dia menyerbu kamarnya dan mencoba membunuhnya.
tetapi ayah mereka mendengar teriakan rana meminta bantuan.
setelah kejadian ini, rana ahmad mencoba bunuh diri dengan memotong pergelangan tangannya, tetapi sekali lagi ayahnya mendapatinya tepat waktu dan segera membawanya ke rumah sakit untuk menyelamatkan hidupnya.
kemudian, rana ahmad mendapatkan pekerjaan baru sebagai sekretaris di sebuah sekolah khusus untuk anak-anak cacat mental.
sementara itu, ia juga belajar bahasa inggris.
ketika ibunya menemukan cuitan rana ahmad di twitter tentang keraguannya terhadap agama, dia sangat marah dan mengurung rana ahmad di rumahnya sendiri sebagai tahanan rumah selama sebulan tanpa akses ke laptop atau smartphone.
ibunya memaksanya untuk berdoa dan membaca alquran.
pada tahun 2014, dia dipaksa oleh keluarganya untuk menunaikan haji.
dia mencari dan menemukan bantuan dari atheist republic serta organisasi serupa lainnya yang dikenalnya secara online.
ketika sedang berhaji, dia mengambil foto dirinya memegang selembar kertas dengan tulisan "atheist republic" yang tertulis di sana, sambil berdiri di dalam masjid al-haram di mekkah, situs islam paling suci.
dia sangat ketakutan karena dia tahu dia akan dibunuh jika orang-orang di sekitarnya melihat kertas itu dan menemukan keateisannya.
akan tetapi dia juga ingin menunjukkan eksistensinya via internet sebagai seorang ateis di mekkah, sebagaimana banyak ateis-ateis lainnya di arab saudi, bahwa keberadaannya disini bukanlah pilihannya sendiri.
pada saat itu juga untuk pertama kalinya ia memutuskan untuk meninggalkan negaranya secepatnya atau mengakhiri hidupnya.
dia meminta atheist republic untuk mengunggah foto tersebut ke facebook setelah dia meninggalkan mekkah, dan mereka melakukannya pada 3 agustus 2014; beberapa hari kemudian dia kewalahan setelah mendapati foto tersebut akhirnya menyebar.
rana ahmad kemudian berencana untuk melarikan diri dari negaranya dengan dibantu oleh organisasi faith to faithless.
pada awalnya, rana ahmad berusaha melarikan diri ke belanda, tetapi kedutaan menolak untuk memberinya visa.
setelah itu dia berpikir untuk menikah dengan pria yang memiliki pandangan yang sama untuk meninggalkan negaranya, akan tetapi tidak menemukan calon.
karena paspor suriahnya akan kedaluwarsa pada akhir 2015 dan kedutaan suriah di arab saudi ditutup (sejak 2012 karena perang saudara suriah), maka rana ahmad harus bergegas dan dia hanya bisa melarikan diri ke negara yang tidak membutuhkan persyaratan visa seperti turki.
sebagai seorang wanita asing dari suriah, majikannya (dan bukan ayahnya) harus memberikan izin untuk bepergian ke luar negeri, dan dia bisa meyakinkan majikannya bahwa dia akan pergi untuk liburan keluarga sehingga majikannya menandatangani surat-surat untuknya.
pada 26 mei 2015, ia naik pesawat terbang dari riyadh melalui dubai ke bandar udara internasional istanbul atatürk, dengan hanya membawa laptopnya, dokumen-dokumen (termasuk paspor suriah-nya) dan uang 200 dolar amerika.
dia melepas jilbab dan abayanya pada saat kedatangannya untuk pertama kalinya sebagai orang dewasa di depan umum, dan sejak saat itu mengadopsi nama samarannya 'rana ahmad (hamd)' untuk menggagalkan upaya keluarganya untuk melacaknya.
setelah empat hari dia naik bus menemui seorang kawannya (eks-muslim dari suriah) di izmir, yang menawarinya sebuah rumah kecil untuk disewakan.
untuk pertama kalinya dalam hidupnya, ahmad menari di jalan dan minum alkohol.
namun, dia menerima kabar bahwa keluarganya mengetahui bahwa dia telah melarikan diri ke turki dan khawatir mereka akan mengejarnya.
dia memotong pendek rambutnya, mengecatnya pirang dan mengenakan lensa kontak berwarna-warni sebagai penyamaran.
selanjutnya, armin navabi, pendiri atheist republic, memulai kampanye crowdfunding untuk membiayai akomodasi dan perjalanan yang lebih jauh ke uni eropa, yang menghasilkan $ 5.000.
pada agustus 2015, imtiaz shams dari faith to faithless, bergabung dengan kru kamera "vice news", datang mengunjunginya di izmir untuk membahas solusi.
setelah sia-sia mencoba mendapatkan visa untuk memasuki uni eropa selama lima bulan, rana ahmad memutuskan untuk menyeberangi perbatasan yunani secara ilegal dengan kapal, yang berhasil pada upaya ketiga.
dari yunani, ia melakukan perjalanan melintasi makedonia utara, serbia, hongaria, slovakia, austria, mencapai jerman pada november 2015.
sepanjang jalan, dia tinggal di berbagai kamp pengungsi selama beberapa waktu.
dia membatalkan rencana untuk melanjutkan ke swedia karena dia kehabisan uang, lelah bepergian dan telah mendengar sistem pendidikan jerman yang baik.
setibanya di jerman pada november 2015, ahmad menghabiskan waktu satu tahun di sebuah kamp pengungsi yang berjarak sekitar satu jam dari köln, sebelum dia ditugaskan di rumahnya sendiri.
pada 31 desember 2015, wakil berita kru kamera mengunjunginya lagi di köln.
ia menghabiskan tahun pertamanya dengan banyak membaca buku (fisika), dia berkeinginan untuk mempelajari fisika nuklir atau teknik nuklir.
selanjutnya dia merasa terancam oleh para pengungsi muslim di kamp.
banyak dari mereka menganggap kemurtadan sebagai kejahatan mematikan.
secara kebetulan, dia diketemukan setelah dia menulis surat kepada maryam namazie dan dewan pusat eks-muslim kebetulan juga bermarkas di köln.
setelah menghubungi mina ahadi, dewan pusat eks muslim dan yayasan giordano bruno dapat membantunya mendapatkan rumah untuk dirinya.
dia membuat pernyataan pada bulan maret 2018 bahwa "saya mencintai jerman, saya mencintai kehidupan bebas saya di jerman."
dia ingin beradaptasi dengan cepat, memperoleh kewarganegaraan jerman, meningkatkan keterampilan bahasa jerman, dan mendukung kegiatan dewan pusat eks-muslim.
sejak akhir 2018, rana ahmad telah menekuni ilmu fisika di köln.
pada tahun-tahun berikutnya, rana ahmad telah memberikan banyak wawancara di beberapa media- terutama media berbahasa jerman dan prancis- tentang pengalamannya, opini politik dan keagamaannya, terutama yang berkaitan dengan politik arab saudi dan putra mahkota mohammed bin salman setelah pembunuhan jamal khashoggi pada oktober 2018.
rana ahmad berkomentar bahwa otoritas saudi telah gagal dalam mewujudkan emansipasi wanita yang telah dikampanyekan oleh banyak aktivis dan bahkan sering kali memenjarakan para aktivis, dan dengan demikian pemerintah saudi telah memberikan pesan kepada kaum wanita bahwa mereka tidak memiliki masa depan di arab saudi dan hal inilah yang mendorong mereka untuk melarikan diri dari saudi.
kisah hidupnya dituangkan dalam film dokumenter oleh media the vice news berjudul "leaving islam: rescuing ex-muslims" yang menggambarkan perjalanan hidup rana ahmad dari arab saudi ke jerman yang disiarkan pada 10 februari 2016.
pada tanggal 5 maret 2016, tiga bulan setelah tiba di jerman, rana ahmad mengadakan pidato publik pertamanya di köln pada pertemuan yang diselenggarakan oleh dewan pusat eks-muslim.
dia berbicara dalam bahasa arab tentang kehidupannya di arab saudi, penerbangannya dan pendapatnya tentang bagaimana negara-negara barat harus memperlakukan para pengungsi seperti dirinya dengan wartawan televisi libanon-jerman imad karim yang juga membuat terjemahan jerman.
rana ahmad memberikan wawancara akbar pertamanya ke frankfurter allgemeine zeitung pada juni 2016.
pada saat itu, dia masih berada di kamp pengungsi menunggu untuk ditugaskan di rumahnya. "
saya tidak membenci muslim, saya juga punya teman-teman muslim yang baik yang menerima saya apa adanya.
yang saya benci adalah ketika hak kita dirampas atas nama agama, terutama kaum wanita," katanya.
meskipun dia tidak memiliki masalah dengan orang-orang yang memiliki kepercayaan islam, hal itu membuatnya marah melihat seorang gadis berusia 6 atau 8 tahun dipaksa untuk mengenakan hijab di jerman, di mana disitu berlaku hukum jerman, bukan hukum syariah.
hal yang juga membuatnya kesal adalah beberapa orang muslim tidak mau menerima orang yahudi.
pada 15 agustus 2016, rana ahmad diwawancarai di televisi untuk pertama kalinya oleh jurnalis jaafar abdul karim dari deutsche welle dalam bahasa arab.
kutipannya diterjemahkan ke bahasa inggris dan bahasa lainnya.
3 juta orang melihatnya di televisi dimana dia menyatakan bahwa dia telah keluar dari islam, sehingga kesaksiannya menjadi viral di internet.
hal ini mengakibatkan umat islam dari seluruh dunia mengirimkan banyak ancaman dan hinaan kepadanya.
dengan bantuan dewan pusat eks-muslim dan yayasan giordano bruno, rana ahmad mendirikan atheist refugee relief e.v.
pada bulan maret 2017, dan secara resmi dipresentasikan pada peringatan 10 tahun dewan pada 17 november 2017.
tujuannya adalah untuk memberikan dukungan kepada para pengungsi yang didiskriminasi atau bahkan yang terancam nyawanya karena ke-ateis-an atau sikap kritis mereka terhadap agama.'
relawan relief bekerja setiap hari untuk melindungi terutama para pengungsi ateis wanita - karena mereka lebih sering menjadi sasaran penganiayaan lebih lanjut (misalnya, 'penyerangan, pengucilan, ancaman dan kekerasan') di jerman.
pada desember 2018, organisasi ini telah membantu 37 pengungsi non-religius yang diakui sejak november 2017, tetapi selanjutnya terjadi peningatan permintaan yang sangat cepat.
menurut dittmar steiner, ateist refugee relief menerima 'dua hingga tiga permintaan [untuk bantuan] setiap minggu' pada awal pendiriannya.
kemudian terjadi peningkatan menjadi 'antara tujuh dan sembilan hari' setahun kemudian.
pada 15 januari 2018, bukunya "frauen dürfen hier nicht träumen: mein ausbruch aus saudi-arabien, mein weg in die freiheit" ('wanita tidak diizinkan bermimpi di sini: pelarian saya dari arab saudi dan jalan saya menuju kebebasan') diterbitkan di jerman.
terjemahan bahasa prancis diterbitkan di paris pada oktober 2018 dengan nama "ici, les femmes ne rêvent pas: récit d'une évasion" ('di sini, wanita jangan bermimpi: kisah pelarian').
menurut ahmad, "kami, wanita, kami dapat mengubah hidup kami, bebas.
kami pikir kami lemah, tetapi itu salah; kami kuat, dan buku ini membuktikannya."
armin navabi () adalah seorang penggiat, penulis dan pesiniar ateis dan sekuler eks-muslim iran kanada yang sekarang menetap di vancouver, british columbia, kanada.
pada 2011, ia mendirikan komunitas pemikiran bebas daring atheist republic, sebuah organisasi nirlaba yang berbasis di kanada yang memiliki ratusan cabang yang disebut "konsulat" di banyak negara di seluruh dunia seperti malaysia, indonesia, dan filipina, membolehkan para non-agamais untuk berinteraksi dalam masyarakat dimana tak beragama, murtad dan penistaan agama sering kali dikriminalisasi dan ditindas.
sebagai penulis, ia menulis buku "why there is no god" (2014), dan pada 2017 ia menjadi salah satu pemandu acara siniar "secular jihadists from the middle east" dengan ali a. rizvi, yasmine mohammad dan faisal saeed al mutar.
pada januari 2018, acara tersebut berganti nama menjadi "secular jihadists for a muslim enlightenment", dengan rizvi dan navabi sebagai pemandu acara.
navabi lahir pada tahun 1983 dan dibesarkan sebagai seorang muslim syiah di teheran.
dia secara singkat pindah ke jerman pada tahun 1985 dan london pada tahun 1986, sebelum kembali ke teheran pada tahun 1988.
keluarganya liberal dan tidak terlalu taat tetapi di sekolah dia diajari untuk percaya pada neraka harfiah dan bahwa melakukan bahkan dosa terkecil akan membuatnya ada di sana.
navabi beralasan bahwa jika akhirat dianggap abadi, maka ini harus menjadi prioritas utama setiap orang selama hidup mereka di bumi.
namun dia menemukan bahwa beberapa dari orang-orang di sekitarnya, meskipun mengaku percaya ini, tidak bertindak seperti itu adalah yang paling penting.
untuk menghindari neraka dengan segala cara sebelum mencapai "usia alasan" pada usia 15 (usia 9 tahun untuk anak perempuan), ia dianggap bunuh diri, karena setiap dosa (termasuk bunuh diri) yang dilakukan sebelum itu seharusnya tidak 'dihitung', bahkan jika ini hanya akan membawa dia ke bagian terendah dari surga.
pada usia 12, navabi mencoba bunuh diri dengan melompat keluar dari jendela sekolahnya, tetapi tidak berhasil.
ia meninggalkannya di kursi roda selama 7 bulan, dan ia melewatkan satu tahun di sekolah.
sembuh dari upayanya dan merasa sedih karena menyusahkan keluarganya, navabi menjadi seorang muslim yang bahkan lebih kuat.
tidak pernah melewatkan doa, bahkan tidak pernah melihat gadis-gadis agar dia tidak tergoda, dan rajin belajar islam.
namun, semakin dia belajar semakin banyak keraguan yang dia kembangkan karena agama itu tampaknya tidak masuk akal baginya.
menuntut korban sangat tinggi pada kehidupan sehari-hari muslim dan menghukum semua non-muslim dengan siksaan abadi.
mempelajari agama-agama lain semakin memancing keraguannya.
sebuah peristiwa penting sedang membaca buku tentang sejarah agama di perguruan tinggi: "saya melihat betapa mudahnya mengubah konsep tuhan dan apa yang dia inginkan berdasarkan politik pada waktu itu.
mengapa saya bahkan menerima ini sebagai kebenaran?
saya saya tidak akan pernah bertanya pada diri sendiri apakah ini semua bisa dibuat-buat."
dalam doa yang putus asa dan dalam ketakutan yang besar akan neraka, navabi menjangkau tuhan untuk menyatakan diri dan membuktikan bahwa dia nyata; namun, ia tidak mendapat jawaban, kehilangan imannya dan akhirnya menyimpulkan bahwa tuhan itu khayalan..
navabi menghadiri universitas teheran selama sekitar satu tahun, mempelajari biologi molekuler.
ketika di perguruan tinggi, navabi awalnya berpikir bahwa dia mungkin gila, menjadi satu-satunya ateis yang dia kenal.
namun, ketika dia bercerita pada dua temannya di universitas, mengungkapkan ide-idenya yang baru dikembangkan, mereka menjadi skeptis tentang agama dalam beberapa minggu.
ini mendorongnya untuk mencari sesama ateis di internet.
dia tidak ingin tinggal di teheran, dan berhasil mendapatkan visa pelajar untuk universitas british columbia untuk belajar keuangan.
dia tiba di vancouver pada 10 oktober 2004, kemudian menjadi penduduk tetap dan akhirnya memperoleh kewarganegaraan kanada.
di sana, ia menciptakan atheist republic ("republik ateis") pada 2012 untuk membangun komunitas ateis global dan platform untuk aktivisme.
pada bulan februari 2019, cherwell, sebuah surat kabar mahasiswa di universitas oxford, menolak untuk menerbitkan wawancara navabi dalam edisi online-nya, dengan alasan bahwa itu "dapat dianggap ofensif".
wawancara ini diterbitkan dalam edisi cetak surat kabar.
editor profil freddie hayward yang melakukan wawancara mengundurkan diri sebagai protes.
pada bulan maret 2019, universitas mount royal di kota kanada, calgary membatalkan acara berbicara yang dijadwalkan yang menampilkan navabi, yang diselenggarakan oleh atheist society of calgary.
universitas menyatakan bahwa mereka tidak mau menjadi tuan rumah acara tersebut setelah penembakan di masjid christchurch, tetapi "akan benar-benar membuat pembicara datang ke kampus kami di lain waktu".
ketika masih tinggal di iran, navabi mendirikan kelompok "ateis iran" di orkut sekitar tahun 2003, untuk terhubung dengan orang-orang tidak percaya lainnya di negaranya.
dia terkejut, terkejut dan senang ada begitu banyak orang lain yang seperti dia, dan perasaan itu saling menguntungkan: "rasanya seperti pulang ke keluarga yang bahkan tidak anda kenal."
setelah beberapa waktu, navabi memutuskan untuk mencoba dan menjangkau kaum ateis di luar republik islam iran, dan menciptakan halaman dengan nama berbeda "atheist republic" ("republik ateis") di facebook pada januari 2012.
itu diikuti oleh grup facebook pada februari 2012 dan situs web www.atheistrepublic.com kemudian pada 2012 yang sebagai juli 2017 menerima sekitar 5 juta tampilan per minggu.
atheist republic menyatukan orang-orang kafir dari seluruh dunia, mempromosikan lgbtq dan hak-hak perempuan dan berjuang melawan penganiayaan terhadap ateis.
menurut navabi, nilai-nilai pembebasan ini, yang ar ingin sebarkan, sedang diserang dari islamisme, alt-kanan dan kiri regresif.
pada tahun 2014, mantan muslim saudi rana ahmad mengalami masalah dalam keluarganya, ia mencari dan menemukan bantuan dari atheist republic serta organisasi serupa lainnya di internet.
ketika keluarganya memaksanya untuk datang bersama haji, dia mengambil foto dirinya memegang selembar kertas dengan "atheist republic" yang tertulis di atasnya, sambil berdiri di dalam masjid al-haram di makkah, situs paling suci islam.
dia kemudian melarikan diri ke jerman, dibantu oleh atheist republic dan faith to faithless.
pada mei 2017, admin dari atheist republic mengklaim halaman facebook mereka telah ditutup tiga kali setelah apa yang tampaknya merupakan kampanye terkoordinasi oleh para aktivis agama.
dengan lebih dari 1,6 juta suka pada saat itu, itu diduga sebagai "komunitas ateis paling populer di jejaring sosial apa pun."
setelah dipulihkan kembali, atheist republic meminta untuk dibebaskan dari sistem "unpublication" otomatis yang diaktifkan segera setelah halaman ditandai cukup sering, yang membuat halaman mana pun rentan untuk ditutup oleh banyak lawan.
atheist republic bukan satu-satunya korban; ada kampanye islam terkoordinasi menggunakan slogan "laporkan halaman anti-islam" yang menargetkan halaman dan grup ateis, sekuler dan mantan muslim yang serupa di facebook seperti ex-muslims of north america ("mantan muslim amerika utara", yang memiliki grup dengan 24.000 anggota saat itu) dan 10 kelompok lain.
ceo atheist republic allie jackson dan presiden mantan muslim amerika utara muhammad syed melakukan upaya bersama untuk mendapatkan kembali halaman dan grup, dan meluncurkan petisi change.org (yang mengumpulkan lebih dari 8.000 tanda tangan).
pada 10 mei 2017, ateist republic dan hampir 40 organisasi sekuler, ateis, dan eks-muslim lainnya menulis surat terbuka kepada para administrator facebook untuk meminta perbaikan pada sistem pelaporannya untuk melindungi "kelompok rentan" terhadap penyalahgunaan fungsi pelaporan oleh para fundamentalis agama.
seorang juru bicara facebook menjawab bahwa mereka "sangat menyesal" atas pemindahan halaman yang salah, dan bahwa perusahaan telah memulihkannya segera setelah mereka dapat menyelidikinya.
pada bulan agustus 2017, gambar dari pertemuan konsulat atheist republic kuala lumpur diposting di halaman facebook atheist republic.
wakil menteri urusan islam asyraf wajdi dusuki memerintahkan penyelidikan apakah orang-orang dalam foto itu telah melakukan murtad yang ilegal di malaysia dan mantan muslim dapat didenda, dipenjara atau dikirim untuk konseling.
hari berikutnya seorang menteri di departemen perdana menteri shahidan kassim bertindak lebih jauh dengan mengatakan bahwa ateis harus "diburu" karena tidak ada tempat untuk kelompok-kelompok seperti ini di bawah konstitusi federal.
anggota atheist republic yang hadir pada pertemuan itu yang menerima ancaman kematian di media sosial sedang diselidiki tentang apakah mereka telah 'menyebarkan ateisme kepada umat islam', yang juga telah dilarang di negara tersebut.
nnavabi bertanya: "bagaimana kelompok ini membahayakan siapa pun?",
memperingatkan bahwa tindakan seperti itu oleh pemerintah merusak reputasi malaysia sebagai negara dengan mayoritas muslim (60%) "moderat".
upload tersebut memicu protes keras dari beberapa orang malaysia yang menyebut navabi 'murtad' dan mengancam akan memenggal kepala pemimpin atheist republic.
pada bulan februari 2019, navabi menyatakan kekesalannya bahwa "tidak ada konsekuensi.
malaysia tidak merasakan kemarahan masyarakat internasional, seperti yang anda lakukan jika anda mengatakan kami perlu memburu orang-orang yahudi atau muslim.
seperti yang seharusnya anda jelaskan: perlu ada menjadi konsekuensi utama untuk itu, dan untungnya ada.
tapi mengapa tidak ada konsekuensi mengatakan kita perlu memburu kaum ateis?"
the gifted adalah serial televisi superhero fiksi ilmiah amerika yang dibuat untuk fox oleh matt nix, berdasarkan pada properti x-men milik marvel comics.
cerita ini terhubung ke seri film x-men, diatur dalam timeline alternatif di mana x-men telah menghilang.
acara ini diproduksi oleh 20th century fox television bekerja sama dengan marvel television, dengan nix menjabat sebagai showrunner.
serial ini dibintangi oleh stephen moyer dan amy acker sebagai orang tua biasa yang membawa keluarga mereka dalam pelarian setelah mereka menemukan kemampuan mutan anak-anak mereka.
sean teale, natalie alyn lind, percy hynes white, coby bell, jamie chung, blair redford, dan emma dumont juga membintangi pertunjukan, dengan skyler samuels dan grace byers bergabung dengan mereka pada second season.
serial ini menerima komitmen put pilot di fox setelah serial televisi x-men yang dicoba sebelumnya tidak bergerak maju di jaringan pada tahun 2016; the gifted menyusun untuk seri pada mei 2017.
adalah seorang akademisi indonesia.
ia merupakan mantan anggota paskibraka tahun 1986, finalis nona manado dan noni sulut tahun 1990, juara 1 putri ayu indonesia tahun 1992, serta mahasiswa berprestasi unsrat tahun 1992.
sejak tahun 1993, ia mengajar program studi budidaya perairan, fakultas perikanan dan ilmu kelautan unsrat.
selain itu, ia dipercaya menjadi narasumber tetap kementerian pariwisata.
khombow atau lukisan kulit kayu adalah salah satu karya seni masyarakat kampung asei besar, distrik sentani timur, kabupaten jayapura, provinsi papua, indonesia.
lukisan ini sangat unik dan tak ada duanya karena dibuat di atas media kulit kayu "khombow", yaitu jenis pohon yang konon hanya tumbuh di tanah papua, terutama di sekitar danau sentani.
selain medianya, keunikan lukisan kulit kayu "khombow" juga dipengaruhi oleh "cat warna" dan alat lukis alami serta motif-motif artistik khas sentani, seperti kekayaan alam, religi, mitologi, dan kearifan lokal.
leluhur masyarakat kampung asei awalnya melukis kulit kayu "khombow" untuk dimanfaatkan sebagai bahan pakaian tradisional.
namun, kemajuan zaman yang membawa bahan pakaian modern (kain dan jenis tekstil lain) sempat membuat tradisi melukis "khombow" berada di ambang kepunahan.
berkat dorongan arnold clemens ap.
dan danielo constantino ayamiseba--keduanya antropolog universitas cenderawasih--masyarakat asei tergerak untuk kembali menekuni pembuatan "khombow" dan bertahan hingga sekarang.
sejak itu (1975) masyarakat asei membuat lukisan kulit kayu sebagai karya seni yang dapat dimiliki oleh orang di luar daerah.
lukisan bernilai seni tinggi ini menjadi suvenir yang sangat diminati oleh wisatawan domestik maupun mancanegara sehingga memiliki nilai ekonomi.
lukisan dari kulit kayu "khombow" yang asli hanya dapat diperoleh jika wisatawan berkunjung ke kampung asei besar, yang terletak di pulau asei--satu di antara gugusan pulau yang tersebar di danau sentani--atau bisa juga ditemukan dalam gelaran pariwisata tahunan festival danau sentani.
pada 14 februari 2019, sebuah konvoi kendaraan yang membawa personel keamanan di jalan raya nasional srinagar jammu diserang oleh seorang pengebom bunuh diri dengan mengendarai mobil di lethpora (dekat awantipora) di distrik pulwama, jammu dan kashmir, india.
serangan ini mengakibatkan 40 personel pasukan polisi cadangan pusat (crpf) dan penyerang.
kelompok militan islamis yang berbasis di pakistan, jaish-e-mohammed menyatakan bertanggung jawab atas serangan tersebut.
penyerang adalah adil ahmad dar, seorang warga lokal dari kashmir yang dikuasai india, dan merupakan anggota jaish-e-mohammed.
india menyalahkan pakistan atas serangan itu.
pakistan mengutuk serangan itu dan membantah hubungannya dalam bentuk apa pun.
kashmir adalah wilayah yang dipersengketakan, diklaim oleh india dan pakistan dan kedua negara menguasai sebagian wilayah itu.
pakistan telah berupaya untuk memperoleh penguasaan atas kashmir yang dikuasai india.
pemberontakan mulai merajalela di kashmir yang dikuasai india pada akhir tahun 1980-an.
salah satu penyebab pemberontakan adalah kecurangan india dalam pemiliah umum 1987, dan pakistan memberikan dukungan material bagi pemberontakan tersebut.
sejak tahun 1989, sekitar 70.000 orang telah tewas dalam pemberontakan dan tindakan keras india.
menurut "time", kerusuhan di kashmir pecah pada tahun 2016 setelah india menewaskan seorang pemimpin militan populer, burhan wani.
jumlah penduduk muda dari kashmir yang dikuasai india yang bergabung dengan militansi menunjukkan peningkatan.
banyak sumber menyatakan bahwa mayoritas militan di kashmir sekarang adalah penduduk lokal, bukan asing.
dalam tahun 2018 saja, korban tewas meliputi 260 militan, 160 warga sipil, dan 150 personel pasukan pemerintah.
ruwatan rambut gimbal adalah upacara pemotongan ("cukur") rambut pada anak-anak berambut gimbal (gembel) yang dilakukan oleh masyarakat di daerah dataran tinggi dieng ("dieng plateau"), jawa tengah.
ritual ruwatan yang diadakan pada tanggal satu suro menurut kalender jawa ini bertujuan untuk membersihkan atau membebaskan anak-anak berambut gimbal dari "sukerta/sesuker" (kesialan, kesedihan, atau malapetaka).
kepercayaan bahwa anak-anak berambut gimbal adalah keturunan kiai kolodete atau titipan kanjeng ratu kidul (nyai roro kidul) menjadi mitos turun-temurun dalam kehidupan masyarakat dieng.
mereka juga percaya bahwa rambut gimbal hanya boleh dipotong bila anak yang bersangkutan sudah menghendaki/memintanya dan harus dilakukan melalui ritual ruwat atau ruwatan yang dipimpin tetua adat setempat.
uniknya, ruwatan ini hanya dapat dilakukan setelah orang tua memenuhi permintaan "apa pun" yang diajukan oleh sang anak.
konon jika pemotongan rambut gimbal tidak dilakukan melalui ritual sakral, rambut gimbal akan kembali tumbuh dan si anak cenderung sakit-sakitan.
tradisi ruwatan rambut gimbal menarik perhatian masyarakat umum, terlebih orang-orang dari luar daerah dieng.
seiring berjalannya waktu, tradisi ritual yang unik ini digelar sebagai pertunjukan budaya.
kemudian hari, ruwatan rambut gimbal yang dilakukan secara massal menjadi bagian penting dari festival budaya dieng ("dieng culture festival") yang digelar setiap tahun.
tahun 2016 kementerian pendidikan dan kebudayaan telah menetapkan tradisi "ruwatan rambut gimbal" sebagai salah satu warisan budaya takbenda indonesia dari jawa tengah dengan domain adat istiadat masyarakat, situs, dan perayaan-perayaan.
ladyzhenskaya lahir dan besar di kota kologriv.
ia adalah putri dari seorang guru matematika yang terkenal karena inspirasi dan cintanya cintanya pada matematika.
pada oktober 1937 ayahnya ditangkap dan dipersekusi hingga tewas oleh nkvd.
olga muda bisa menyelesaikan sekolah menengah, tetapi karena ayahnya telah menjadi "musuh rakyat", ia dilarang masuk ke universitas leningrad.
setelah kematian joseph stalin pada tahun 1953, ladyzhenskaya menyelesaikan tesis doktoralnya dan diberikan gelar yang telah lama ia dapatkan.
ia kemudian mengajar di sebuah universitas di leningrad dan kemudian di institut steklov, untuk kemudian menetap di rusia hingga masa runtuhnya uni soviet di masa para profesor merasakan deflasi gaji yang masif.
maudu didirikan pada tahun 1991 oleh majelis pimpinan pondok pesantren darul 'ulum (rejoso) (mppdu) yang dikhususkan hanya untuk program agama dengan tujuan untuk mencetak kader-kader ulama.
pada awal didirikannya, madrasah ini bernama madrasah aliyah program khusus (mapk) darul 'ulum.
namun siring berjalannya waktu, mapk mengalami perubahan nama beberapa kali diantaranya madrasah aliyah program khusus (mapk) darul 'ulum - madrasah aliyah khusus (mak) darul 'ulum - ma plus darul 'ulum dan yang terakhir yakni "'madrasah aliyah unggulan darul 'ulum step-2 kemenag ri-idb'" hingga sekarang.
beberapa bidang keilmuan yang tidak banyak dipelajari di madrasah-madrasah lainnya seperti ilmu balagoh, mantiq, dan ilmu falak, kini masih tetap lestari di madrasah ini.
pada saat ini maudu menjadikan kurikulum berbasis integrasi dalam prosesi belajar mengajar, yakni memadukan atau mengaitkan antara ilmu pengetahuan dengan ayat-ayat al-qur'an yang akan membuat pengetahuan santri darul 'ulum semakin luas untuk menghadapi tantangan zaman.
lance's right, (juga dikenal sebagai ht's) adalah sebuah tempat selancar yang terletak di lepas pulau sipura, kabupaten kepulauan mentawai, indonesia.
tempat tersebut adalah tempat dimana ombak-ombak mulai mencapai daerah dangka dari sebuah terumbu karang.
lance's right dikenal sebagai salah satu ombak paling paling menawan, dan tujuan wisata utama dari kepulauan mentawai.
gereja kekaisaran romawi timur (bizantium) yang terpusat di konstantinopel masih memegang otoritas universalnya.
pada abad ke-13, pendirian tersbeut makin irelevan saat kekaisaran romawi timur mengalami kemunduran dan turki utsmaniyah merebut sebagian besar wilayah kekaisaran bizantium (secara tak langsung disokong oleh invasi dari barat).
gereja-gereja eropa timur lainnya dalam persekutuan dengan konstantinopel tak menjadi bagian dari kekaisarannya dan makin bertindak secara independen, meraih status autosefalus dan hanya secara nominal menyatakan pendirian konstantinopel dalam hierarki gereja.
di eropa barat, kekaisaran romawi suci juga mengalami perpecahan akibat kemunduran kekaisaran.
raja filipus iv dari prancis mengadakan inkuisisi dalam rangka menekan kesatria kenisah pada abad ke-14.
raja ferdinand dan ratu isabella mengadakan inkuisisi lainnya pada 1480, awalnya karena tak percaya dengan eks-yahudi dan eks-muslim yang berpindah agama.
selama periode 350 tahun, inkuisisi spanyol mengeksekusi antara 3,000 dan 4,000 orang, mewakili sekitar dua persen orang yang tertuduh.
inkuisisi memainkan peran besar dalam pengusiran terakhir islam dari kerajaan sisilia dan spanyol.
pada 1482, paus siktus iv mengecam tindakan tersebut namun ferdinand menghiraukan kecaman tersebut.
para sejarawan menyatakan bahwa selama berabad-abad, propaganda protestan dan sastra populer melebih-lebihkan kengerian inkuisisi.
sejak 1974, para uskup kepulauan samudera hindia akan berkumpul setiap tahun dalam sebuah pertemuan informal.
pada 1976, tahta suci mengakui majelis tersebut dengan nama zona partoral kepulauan samudera hindia barat daya.
pada 1985, majelis tersebut diterima roma dengan status konferensi waligereja dengan nama resmi conférence épiscopale de l'océan indien.
kepulauan yang melingkupi c.e.d.o.i.
memiliki populasi katolik yang berjumlah sekitar satu juta.
tahtanya adalah kota port victoria di seychelles.
tetaken adalah upacara adat berupa ritual sedekah bumi yang dilaksanakan oleh masyarakat di lereng gunung limo, tepatnya berada di desa mantren, kecamatan kebonagung, kabupaten pacitan, jawa timur, indonesia.
upacara adat ini dilaksanakan pada tanggal 15 muharam menutur kalender islam dan diwarisi secara temurun.
tetaken dilakukan untuk mengenang sejarah desa mantren dan leluhur mereka yang "babat alas" untuk membuka lahan.
rangkaian tetaken diawali proses pertapaan.
para peserta pertapa akan melewati sejumlah tahap dan setelah selesai disambut warga yang umumnya berprofesi sebagai petani dengan menyuguhkan hasil bumi.
upacara adat ditutup dengan tarian langen bekso yang dilakukan secara berpasangan.
tetaken berasal dari kata "tetekian" dalam bahasa sansekerta yang berarti teteki dan mendapat imbuhan "-an" sehingga menjadi tetekian yang berarti pertapaan.
penyebutan tetekian menjadi tetaken mengikuti karakter bahasa setempat untuk mempermudah penyebutan.
upacara adat ini diadakan untuk mengenang sejarah desa mantren dan leluhur mereka yang "babat alas" untuk membuka lahan, yakni kyai tunggul wulung.
setelah bertapa di gunung limo, kyai tunggul wulung membuka lahan di sekitar lereng gunung yang kini menjadi desa mantren dan menyebarkan islam ke seluruh pacitan.
mantren sendiri berasal dari kata “mantri” atau punggawa kerajaan, merujuk pada latar belakang kyai tunggul wulung sebagai seorang pejabat keraton yang ditugasi amanah membabat alas.
upacara adat tetaken dilaksanakan setiap tahun secara rutin pada bulan muharam dalam kalender islam, tepatnya tanggal 15.
prosesi pelaksanaan dibagi atas prosesi awal dan prosesi inti.
sebelum upcara adat dimulai, empat puluh hari sebelumnya terdapat kegiatan yang dilakukan oleh para peserta pertapa.
dalam prosesi ini, para pertapa akan melakukan yaitu sebo.
setelah menerima arahan dari "juru kunci" yakni sesepuh adat, mereka akan diangkat sebagai cantrik dan menaiki gunung lima untuk bersemedi.
upacara adat akan dimulai ketika thontongan dibunyikan.
para pertapa disambut iring-iringan warga memasuki areal upacara.
para warga yang umumnya berprofesi petani mengenakan pakaian adat jawa dan membawa berbagai hasil bumi maupun keperluan ritual, misalnya tumpeng dan ingkung.
beberapa orang membawa bumbung, yakni wadah air dari bambu berisi legen atau nira, air yang diperoleh dari pohon aren.
para pembawa legen secara bergilir menuangkan isi bumbungnya ke dalam gentong.
setelah semua penunjang ritual berada di tempat acara, upacara inti dimulai yakni memberi tanda kelulusan kepada para peserta pertapa.
mereka satu per satu diberi minum air dari sari aren tersebut.
selanjutnya, mereka secara bergilir menghadapi tes mental dengan penguasaan ilmu bela diri, terkadang mendapatkan cambukan.
upacara adat tetaken pada tahun 2015 dimasukkan ke dalam salah satu agenda wisata budaya di pacitan dengan penambahan konsep.
tetaken dijadikan rangkaian acara festival gunung limo yang digelar oleh pemeritnah kabupaten pacitan.
penambahan baru seperti adanya perjalanan pendakian puncak gunung limo, kajian kasepuhan, wejangan pinisepuh gunung limo, dan ruwatan nagari.
penambahan tersebut bertujuan untuk menarik minat masyarakat untuk ikut melestarikan tradisi yang tetaken.
rangkaian upacara adat barong ider bumi diawali dengan kegiatan bersih desa.
setelah itu, dilakukan arak-arakan barong diselingi pertunjukan kesenian.
pada akhir upacara, diadakan ritual "sembur uthik-uthik", yakni kegiatan menyemburkan uang koin yang telah dicampur beras kuning dan bunga.
uang koin ditebar di sepanjang jalan desa sebagai ungkapan rasa syukur atas rezeki yang berlimpah selama satu tahun lalu.
"barong" atau "barongan" dalam mitologi jawa dan bali merupakan makhluk bersayap berkaki empat atau dua dengan kepala singa.
masyarakat osing di desa kemiren memercayai barong sebagai penjaga desa.
barong dianggap sebagai perwujudan nilai-nilai kebaikan dan keadilan.
kata "ider bumi" berasal dari gabungan dua kata yaitu "ider" dan "bumi".
dalam bahasa jawa, "ider" berarti berkeliling, beredar, atau berputar.
adapun "bumi" merujuk pada tanah atau tempat berpijak.
ider bumi dapat diartikan sebagai kegiatan mengelilingi bumi atau tempat berpijak.
dalam hal ini, ider bumi artinya mengelilingi wilayah desa.
penyelenggaraan barong ider bumi dikaitkan dengan sosok mbah buyut cili, yang makamnya masih terdapat hingga saat ini.
pada 1840, desa kemiren diserang wabah penyakit yang mengakibatkan banyak warga meninggal.
mbah buyut cili menyerukan kepada warga desa untuk melakukan arak-arakan barong sebagai bentuk tolak bala.
sejak saat itu, upacara adat barong ider bumi terus digelar dan diwariskan secara turun-temurun.
waktu penyelenggaraan upacara adat barong ider bumi dulunya jatuh pada tanggal 1 syawal, tetapi kini mengalami pergesaran, tepatnya pada tanggal 2 syawal.
pergeseran ini didasarkan pada kalender islam.
hari raya idul fitri merupakan hari kemenangan umat islam setelah menuanaikan ibadah puasa.
hari pertama, biasanya umat islam indonesia, termasuk masyarakat using saling mengadakan kunjungan sillaturahmi bersama keluarga maupun antartetanga.
saat arak-arakan berlangsung, warga desa kemiren menggunakan baju adat osing yang dominan berwarna hitam sambil melakukan pertunjukan kesenian.
bersama barong, warga mengarak benda-benda berupa sesaji seperti tumpeng, pakaian, dan peralatan senjata/pusaka.
puncaknya, adalah ritual "sembur uthik-uthik".
sepanjang jalan, tokoh masyarakat osing menebarkan uang koin yang dicampur dengan bunga dan beras kuning.