taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selain area hutan bakau yang dilindungi tersebut, hutan bakau di kecamatan penjaringan dimiliki oleh pribadi.
taman wisata alam angke kapuk (99,82 ha) ini juga dikembangkan sebagai resort ekologi.
taman ini terletak 3 kilometer dari taman pertama.
taman telah dibuka sejak 2010 infrastruktur yang rapi .
hewan yang kita bisa temukan adalah burung pecuk ular seperti (anhinga melanogaster), kowak maling (nycticorax nycticorax), kuntul besar (egretta alba) dan beberapa lainnya.
ular, kadal monitor dan monyet juga dapat ditemukan di sini.
menjadi daerah pesisir yang rendah, penjaringan terus-menerus terancam oleh banjir dari air pasang.
di kelurahan penjaringan sendiri, serangkaian rencana untuk mengurangi banjir telah direncanakan, termasuk relokasi pemukiman, perbaikan drainase, dan pembangunan tanggul.
penelitian tentang banjir yang telah dilakukan terutama di kecamatan penjaringan..
pada tahun 2008, tujuh tanggul dibangun dalam kecamatan penjaringan untuk melindungi daerah dari meningkatnya tingkat pasang laut.
tanggul terdiri tanggul muara baru, tanggul muara angke, tanggul luar batang, waduk pluit, tanggul kapuk muara,tanggul pelabuhan pelindo, dan tanggul pantai mutiara.
kelapa gading merupakan wilayah kecamatan yang terletak di kota jakarta utara, dki jakarta, indonesia.
kecamatan ini merupakan daerah yang dikembangkan oleh perusahaan properti summarecon agung sejak tahun 1975.
tahun 1970-an, kecamatan kelapa gading masih dikenal sebagai daerah rawa dan persawahan, kini kelapa gading telah berubah menjadi kawasan yang tertata baik dan berkembang pesat.
bahkan, pemerintah jakarta utara hendak menjadikan kelapa gading seperti singapura karena lengkapnya kebutuhan di sana, baik dari makanan, tempat tinggal, pakaian, otomotif, film, pendidikan, dan lain-lain.
saat ini pembangunan dan penataan kelapa gading telah diserahkan sepenuhnya kepada puluhan pengembang yang ada, di antaranya pt.
summarecon agung tbk, pt bangun cipta sarana, pt graha rekayasa abadi, pt pangestu luhur, pt nusa kirana dan yang terakhir pt.
agung podomoro dan agung sedayu.
kelapa gading awalnya dikenal sebagai daerah rawa dan persawahan.
tapi, sejak pertengahan tahun 1970, pt summarecon agung tbk ( sebelumnya bekerja sama dengan masyarakat betawi asli yang kemudian pisah dan mendirikan pt gading kirana ).
mulai memasuki daerah ini dan membangunnya.
pada awalnya, daerah pluit masih lebih ramai daripada kelapa gading.
tetapi, kini kelapa gading telah menjadi daerah yang berkembang pesat.
wilayah kelapa gading dan sekitarnya.kelapa gading terletak pada arah timur laut kota jakarta.
wilayah kelapa gading terletak pada ketinggian kurang lebih 5 meter di atas permukaan laut, sehingga daerah ini sangat sering terkena banjir, terutama saat terjadi siklus banjir 5 tahunan.
namun, sejak rampungnya pembangunan 2 kanal di jakarta, kemungkinan besar kelapa gading tidak akan terkena banjir lagi.
kecamatan kelapa gading dengan luas 1.633,7 hektar, terdiri atas tiga kelurahan, yaitu kelapa gading barat, kelapa gading timur, dan pegangsaan dua.
jumlah penduduk kelapa gading sebanyak 102.426 jiwa pada tahun 2003.
populasi warga kelapa gading sekitar 5% dari jumlah penduduk jakarta dan 20% penduduk jakarta utara.
hampir 65 % penduduknya adalah warga keturunan tionghoa.
profesi masyarakat kelapa gading beraneka ragam, dan banyak di antaranya yang berprofesi sebagai pedagang.
agama yang dianut oleh penduduk kelapa gading sangat beragam, meliputi keenam agama yang diakui oleh pemerintah indonesia, yaitu islam, kristen, katolik, hindu, buddha, dan konghucu.
tempat peribadatan agama-agama tersebut juga tersedia di kelapa gading, seperti gereja santo yakobus, masjid al-musyawarah, vihara theravada buddha sasana, dan gereja tiberias indonesia.
kegiatan komersial di daerah ini didukung dengan adanya pasar tradisional, "mini market", pasar swalayan ("supermarket"), dan "hypermarket".
jumlah bangunan ruko yang berada di kawasan ini mencapai sekitar 3500.
tersedia juga bangunan rukan dan mal yang besar dan nyaman.
bahkan, untuk kegiatan ekonomi, banyak juga daerah permukiman yang beralih fungsi menjadi tempat usaha.
pusat perbelanjaan (mal) yang terdapat di kelapa gading contohnya adalah kelapa gading trade center, mall kelapa gading, kelapa gading sports mall, mall artha gading
ruko dan rukan di kelapa gading tersebar di sepanjang jalan utama di kelapa gading yaitu bulevar kelapa gading, bulevar barat kelapa gading, bulevar timur kelapa gading, bulevar utara kelapa gading, jalan raya hybrida, bulevar artha gading, gading kirana bulevar bukit gading raya, gading bukit indah, artha gading niaga, dan plaza pasifik
olahraga yang banyak digemari oleh masyarakat kelapa gading adalah basket.
hal ini dibuktikan dengan adanya lapangan basket berukuran internasional di setiap komplek perumahan di kelapa gading.
akan tetapi, fasilitas olahraga sering disalahgunakan, misalnya kelapa gading sports mall yang dibangun di atas lahan fasilitas umum yang diperuntukkan bagi "sports hall".
lapangan basket di sports mall akhirnya lebih sering digunakan untuk menggalang massa daripada sebagai lapangan olahraga.
di kelapa gading, banyak tersedia berbagai macam makanan.
baik dari masakan indonesia, makanan cepat saji, masakan tiongkok, masakan jepang, dan berbagai macam jenis makanan lainnya, baik dari luar negeri maupun dalam negeri, selain itu restoran-restoran terletak baik di mall-mall, ruko maupun di pusat sentra makanan.
pusat makanan di kelapa gading yang terkenal adalah gading food city, la piazza dan gading batavia.
untuk menambah semarak wisata kuliner di mal kelapa gading terdapat area food court food tempatation yang menyediakan berbagai makanan nusantara dan internasional dengan jumlah tempat duduk 2000.
kemudian untuk menggugah selera makan ada food sensation dengan berbagai makanan nusantara yangs udah menjadi favorit dari berbagai dari jakarta dan daerah di indonesia, seperti mie aceh, bubur pedo, sambel cibiuk, soto mie lau tze, tahu gejrot, rujak bebek, otak-otak an, dan lain lain.
sebagai pelengkap eat & eat food market dengan penampilan khas etnis peranakan sangat kontras keberadaannya berdampingan dengan food temptation, area food court di mkg 3 yang tampil dengan suasana modern.
area seluas 2350 m2 ini yang disebut dengan food market, bukan food court sebagaimana umumnya.
sebutan food market ini, adalah sesuai dengan konsepnya yang menghadirkan konsep pasar tempo dulu, dengan dekorasi dan pernak-pernik yang sangat unik.
sementara itu, sekitar 34 counter makanan di sini hadir menawarkan beragam makanan khas dari berbagai daerah dan berbagai pilihan masakan khas peranakan.
aneka menu yang disajikan terbilang unik dan lengkap.
dari mulai makanan indonesia, cina peranakan indonesia, malaysia dan singapura.
menariknya, di sini counter-counter makanannya menampilkan nama masakan utama yang menjadi unggulannya, bukan nama/ brand dari counternya.
sebut saja diantaranya ada counter nasi guling, gado-gado aa, warung keroepoek, babat gongso, pepes goreng, krawu, bebek goreng, raja gurame, tongseng kambing dan masih banyak lagi. “
beragam pilihan makanan ini diolah secara modern dan hygenis, namun tetap mempertahankan keotentikan rasa warisan keluarga leluhur, dan semua itu ditawarkan dengan harga yang terjangkau
apartemen yang di kelapa gading adalah the summit, apartemen wisma gading permai.,
apartemen di "superblok" kelapa gading square, apartemen gading mediterania residences, apartemen kharisma, apartemen paladian park (dulu dikenal dengan apartemen menara 7 gading), kondominium menara kelapa gading, summerville apartment, dan apartemen gading nias residence, apartemen grand emerald.
kelapa gading yang sudah menyerupai superblok tersendiri ini, memiliki akses jalan yang cukup banyak untuk menuju seluruh wilayah di penjuru kota.
di sebelah barat kawasan ini, terdapat jaringan jalan tol dalam kota yang menghubungkan seluruh wilayah kota dan bandara internasional soekarno-hatta.
untuk melayani penduduk kelapa gading yang menggunakan sarana transportasi umum, di bagian selatan terdapat terminal pulo gadung yang melayani ke seluruh jurusan dalam dan luar kota.
selain itu jaringan bus trans jakarta jurusan pulo gadung - harmoni, tanjung priok - cililitan dan tanjung priok - pluit juga melintasi sebelah selatan dan barat kawasan ini.
bus feeder
pada saat banjir di kelapa gading 1996, 2002 dan tahun 2007, kelapa gading merupakan salah satu daerah yang dilanda banjir, dan juga merupakan salah satu daerah yang terparah.
hampir selama seminggu daerah kelapa gading direndam banjir, walaupun summarecon sudah berusaha menggunakan pompa-pompa air.
banjir besar tersebut adalah akibat dari pembangunan mal, perumahan, dan kompleks pertokoan tanpa memperhatikan lingkungan hijau yang ada.
di kelapa gading, hampir tidak ada taman karena pembangunan mal dan kompleks pertokoan tersebut.
namun, summarecon agung bekerja sama dengan pemerintah dki jakarta kini sedang membangun taman "jogging" di daerah bundaran kelapa gading.
sebab lainnya kelapa gading mudah diterjang banjir adalah tinggi permukaan kelapa gading hanya 5 meter di atas permukaan laut, sehingga mudah terkena bencana banjir.
banjir biasanya terjadi 5 tahun sekali, namun, pada beberapa tempat tertentu, ancaman banjir bisa terjadi sewaktu-waktu pada musim penghujan tanpa perlu menunggu siklus banjir 5 tahun sekali.
kecamatan tanjung priok terletak di jakarta utara.
di daerah ini terdapat pelabuhan tanjung priok yang merupakan pelabuhan terpadat di indonesia.
sejak dahulu kawasan ini merupakan pelabuhan prasejarah sejak zaman penyebaran agama hindu, dan kemudian oleh pemerintah kolonia belanda tanjung priok benar-benar dikembangkan menjadi kawasan pelabuhan komersial pada akhir abad ke-18.
pemerintah hindia belanda mengembangkan kawasan tanjung priok sebagai pelabuhan baru batavia pada akhir abad kesembilan belas untuk menggantikan pelabuhan sunda kelapa yang berada di sebelah baratnya karena telah menjadi terlalu kecil untuk menampung peningkatan lalu lintas perdagangan yang terjadi akibat pembukaan terusan suez.
pembangunan pelabuhan baru dimulai pada tahun 1877 oleh gubernur jenderal johan wilhelm van lansberge (1875-1881).
beberapa fasilitas dibangun untuk mendukung fungsi pelabuhan baru, antara lain stasiun tanjung priok (1914).
pelabuhan air modern terbesar se-indonesia di jakarta.
dibangun untuk menggantikan pelabuhan lama yakni pasar ikan yang dinilai sudah tidak memenuhi syarat lagi.
lokasinya berjarak sekitar 9 km di sebelah timur dari pelabuhan lama.
wilayahnya masuk dalam lingkup administratif pemerintahan kelurahan tanjung priok, kec.
tanjung priok, wilayah kotamadya jakarta utara.
pelabuhan tanjung priok merupakan suatu pelabuhan laut dalam yang pertama di mana kapal-kapal dapat bersandar, memuat batubara dan diperbaiki di suatu dok yang kering.
sebuah jalan kereta api juga dibuat untuk menghubungkan tanjung priok dengan kota lama batavia dan daerah baru di selatan.
bermula dari kritik atas kelemahan fasilitas pelabuhan lama di batavia, tanjung priok sampai sekarang tetap eksis sebagai pelabuhan penting bagi jakarta untuk lalu lintas kapal-kapal besar.
sebelum menjadi areal pelabuhan, awalnya areal ini merupakan tanah partikelir tanjung priok dan tanah partikelir kampung kodya tanjung priok, yang dikuasai oleh beberapa orang tuan tanah yaitu: hana birtti sech sleman daud; oeij tek tjiang; said alowie bin abdulah atas; ko siong thaij; gouw kimmirt; dan pattan.
tanah partikelir tersebut kemudian diambil alih oleh pemerintah hindia belanda, lalu disewakan kepada maskapai pelayaran "koninklijke paketvaar "maatschappij "(kpm) guna pembangunan dan pengoperasian pelabuhan tanjung priok.
tanah partikelir tersebut merupakan areal kebun kelapa.
gagasan pembangunan pelabuhan tanjung priok dipelopori oleh kalangan swasta pemilik modal (kaum kapitalis) di negri belanda."
kemudian kpm bermitra dengan perusahaan burn philip lina, rotterdamsche loyd ocean, nederlandsche loyd ocean.
selain itu juga meminta jaminan kepada pemerintah hindia belanda untuk membantu dalam pengendalian keamanan dan pengerahan tenaga buruh pribumi.
pemerintah hindia belanda segera membatalkan status tanah partikelir kampung kodya tandjung priok dan tanah partikelir tandjung priok, kemudian disewakan kepada kpm selama 75 tahun sejak tahun 1877.
pemerintah hindia belanda juga menekan para bupati di jawa khususnya bupati-bupati di banten dan priangan serta jawa tengah untuk mengirimkan rakyatnya bekerja bagi pembangunan pelabuhan tanjung priok.
pengerjaan pelabuhan tanjung priok dimulai pada bulan mei 1877 dan selesai pada tahun 1886.
dimulai dengan pembangunan pelabuhan i setelah adanya ketentuan bahwa kegiatan pelabuhan sunda kelapa dipindahkan ke tanjung priok.
perencana pelabuhan ini adalah ir.j.a.a.
waldrop, seorang insinyur yang berasal dari belanda sedangkan pelaksananya adalah jr.
j.a.
de gelder dari departement b.o.w.,
seorang insinyur perairan.
dengan diresmikannya pelabuhan tanjung priok 1886, maka kegiatan pelabuhan utama batavia yang semula berada di kali ciliwung sekitar kasteel batavia dialihkan ke pelabuhan tanjung priok, dan pelabuhan kali ciliwung tersebut, kemudian dikenal dengan nama pelabuhan pasar ikan.
selain membangun pelabuhan tanjung priok, kpm juga membangun pelabuhan teluk bayur-padang ("port van der "capellen") pada tahun 1886 dan pelabuhan belawan deli tahun 1891.
pada awal peresmiannya, hanya beberapa kapal bermesin uap dan mayoritas adalah kapal-kapal layar.
memasuki abad ke-20 jumlah kapal bermesin uap meningkat menggantikan kapal-kapal layar.
pada tahun 1912 sejalan dengan perkembangan ekonomi yang pesat pelabuhan itu dirasakan terlalu kecil maka dilakukan perluasan."
pada tahun 1914 dimulai pembangunan pelabuhan ii.
pemborong bangunannya adalah volker.
tahun 1917 pembangunan selesai dengan panjang kade pelabuhan 100 meter dan kedalaman air 9,5 meter lws, sedangkan bendungan bagian luar diubah dan diperpanjang sedang lebar kade 15 meter untuk "double spoor" kereta api dan kran-kran listrik.
tahun 1917 dibangun juga tempat penyimpanan batubara oleh nishm serta tempat penyediaan bahan bakar oleh bpm dan shell.
pelabuhan iii mulai dibangun tahun 1921, tetapi terhenti akibat malaise.
kemudian dilanjutkan kembali tahun 1929 dan selesai tahun 1932 dengan panjang kade 550 meter di sebelah barat.
pada masa pendudukan jepang, pelabuhan tanjung priok dikuasai oleh "djawa unko kaisya" yang berada di bawah "kaigun" (angkatan laut jepang).
kondisi pelabuhan sebagian rusak, khususnya sengaja dirusak oleh belanda yang menyerah kepada jepang (7 maret 1942).
agar pelabuhan dapat dioperasikan, jepang mengerahkan tenaga romusha untuk memperbaiki pelabuhan.
seperti pengerukan alur, pembersihan alur dari ranjau-ranjau yang sengaja ditebarkan oleh belanda.
selain alur pelabuhan, banyak fasilitas lainnya yang rusak dan harus diperbaiki, seperti gudang-gudang, dok, dermaga dan jalan.
setelah kemerdekaan ri (17 agustus 1945), pelabuhan tanjung priok diambil alih oleh bangsa indonesia/pemerintah ri melalui badan keamanan rakyat laut tanjung priok bersama pejuang indonesia lainnya yang umumnya merupakan pekerja pada pelabuhan tanjung priok pada masa kolonial belanda maupun masa kolonial jepang.
pada pertengahan september 1945 pelabuhan tanjung priok dikuasai oleh pemerintah ri, namun beberapa minggu kemudian dikendalikan oleh nica yang membonceng pada sekutu 29 september 1945.
pengendalian oleh nica berlangsung sampai tanggal 27 desember 1949.
setelah pengakuan kedaulatan ri (27 desember 1949), berdasarkan pasal perjanjian kmb (konferensi meja bundar) pelabuhan tanjung priok harus dikembalikan kepada "koninklijke paketvaart maatschappij (kpm) yang masih memiliki hak pengelolaan berdasarkan konsesi selama 75 tahun sejak tahun 1877, yang berarti kpm masih memiliki hak pengelolaan sampai tahun 1952.
pada tahun 1952 pemerintah ri melakukan "nasionalisasi" atas pelabuhan tanjung priok, pengelolaannya diserahkan kepada kementerian perhubungan, djawatan perhubungan laut, sedangkan pelaksananya adalah badan pengusahaan pelabuhan (bpp)."
untuk pelaksanaan aktivitas pelabuhan, seluruh kapal kpm diambil-alih lalu diserahkan kepada pn.dok tanjung priok.
fasilitas gudang, fasilitas dermaga, dan fasilitas lainnya dikelola bpp yang melibatkan berbagai instansi terkait seperti djawatan bea dan cukai, djawatan pengerukan, djawatan imigrasi, komandan militer kota, kppp, kplp dan lainnya.
untuk meningkatkan jasa pelayanan pelabuhan, pemerintah ri melakukan perbaikan atas fasilitas yang rusak akibat perang kemerdekaan (1945-1949), juga melakukan pembangunan fasilitas/ sarana/prasarana infrastruktur dalam rangka menjadikan pelabuhan tanjung priok sebagai pelabuhan utama indonesia.
pada tahun 1955 diresmikan fasilitas pelabuhan nusantara i dalam areal pelabuhan tanjung priok.
pelabuhan tanjung priok ditetapkan sebagai perusahaan negara.
sistem organisasi kepelabuhan diubah dengan penguasa tunggal di pelabuhan adalah "komandan penguasa pelabuhan" yang di dalamnya tergabung kesyahbandaran sebagai staf operasi dan p.n.
pelabuhan sebagai staf jasa.
tahun 1969 organisai p.n.
pelabuhan lebih diarahkan pada segi ekonomi dan perdagangan, sedang penguasa pelabuhan diubah menjadi administrator pelabuhan selaku penangggungjawab umum dan tinggal di pelabuhan di dalam organisasi badan penguasa pelabuhan (bpp) dengan dibantu oleh semacam penasihat yaitu badan musyawarah pelabuhan (bmp) sedangkan adpel sendiri berada di bawah pengawasan kepala daerah pelayaran.
tanggal 13 januari 1971 terjadilah penandatanganan perjanjian kerjasama pelabuhan tanjung priok dengan priams (amsterdam) dengan tukar menukar data dan pendalaman sebagai bahan perbandingan.
kemudian presiden membentuk team penertib pelabuhan tanjung priok yang disebut "walisongo" yang mengadakan perbaikan-perbaikan di pelabuhan.
tahun 1974 pembangunan proyek besar dermaga pelabuhan iii timur dan dermaga pelabuhan i timur sebagai tambahan terbesar untuk fasilitas tempat di pelabuhan.
selain itu dibuat juga "operation room "bpp" yang diresmikan pemakaiannya oleh ketua team walisongo slamet danudirdjo tanggal 5 juli 1975 dengan mengibaratkan tanjung priok sebagai "si denok bandarwati".
motto tersebut bermakna "hari esok haruslah lebih baik dari hari ini karena hari ini telah lebih baik dari hari kemarin".
dengan motto ini pelabuhan tanjung priok ditata dari hari ke hari tanpa mengenal lelah.
si denok bandarwati yang telah mencapai usia seabad ini telah mengubah wajahnya, mengubah bentuknya menyesuaikan diri pada perkembangan masa kini.
pelabuhan bisa mencapai keadaan seperti sekarang ini adalah pula atas kerja sarna semua unsur di pelabuhan mulai dari buruhnya sampai kepada adpelnya, dari para penguasanya sampai pada pengelolanya.
pada upacara peringatan 100 tahun, tercetus puisi persembahan untuk si denok bandarwati ciptaan slamet danudirdjo."
tahun 1977 pelabuhan tanjung priok mencapai usia 100 tahun atau seabad, dalam rangka peringatan ini diadakan "7 tahun interport sports meet " dengan para pesertanya dari pelabuhan singapura, penang, sabah, kuching, bangkok, rejang johor, manila, kuantan, belawan dan tanjung perak.
puncak acara peringatan ini berlangsung tanggal 17 juni 1977 di mana secara resmi peringatan 100 tahun pelabuhan tanjung priok dimulai.
pada masa penjajahan belanda, wilayah gambir, khususnya daerah kelurahan gambir dan sekitarnya, dinamakan weltevreden (termasuk stasiun kereta apinya).
nama "gambir" sendiri sudah dipakai pula untuk kawasan yang sama sejak awal abad ke-19, diambil dari nama seorang letnan belanda keturunan prancis bernama gambier yang ditugaskan daendels untuk membuka jalan ke arah selatan.
sebelum dikembangkan oleh daendels sebagai pusat pemerintahan hindia belanda di daerah baru yang disebutnya weltevreden sejarah kawasan ini telah dimulai sejak tahun 1658 masih berupa daerah rawa-rawa dan padang ilalang.
oleh pemiliknya yang bernama anthony paviljoen, daerah ini telah mulai disewakan kepada masyarakat tionghoa untuk digarap sebagai lahan pertanian sayur-sayuran dan sawah.
setelah makin berkembang daerah ini timbul pasar yang berlanjut terus menerus sebagai pasar tempat memperingati hari lahir ratu belanda yang diadakan pasar malam setiap tahun.
pasar yang tumbuh dan berkembang terus itu disebut pasar gambir.
setelah daendels berkuasa dan memindahkan pusat pemerintahan dari kota ke weltevreden yang dalam bahasa belanda berarti tempat yang paling ideal sebagai lokasi pemukiman (tempat yang nyaman), maka belanda mulai membangun berbagai macam sarana prasarana perkotaan di daerah baru ini.
salah satu sarana perkotaan yang terkenal pada waktu itu adalah lapangan "koningsplein "yang disebut juga oleh masyarakat lokal dengan nama lapangan gambir.
lapangan ini kemudian dikenal dengan nama lapangan ikada (ikatan atletik djakarta).
lapangan ini mengingatkan kita pada peristiwa rapat raksasa rakyat jakarta yang terjadi di lapangan ikada.
pada masa lalu, di lapangan ini terdapat perkumpulan olahraga dan yang paling terkenal adalah "bataviaasche sport club" (bsc) dan "batavia buitenzorg wedloop societiet" (bbws).
bsc adalah perkumpulan olahraga biasa dan bbws adalah perkumpulan olahraga berkuda.
pasar tanah abang terbagi menjadi 3 wilayah gedung yang menjadi pusat perdagangan antara lain tanah abang metro, tanah abang lama dan tanah abang auri.tanah abang lama terbagi atas beberapa blok antara lain blok a, b dan f yang berisikan kios-kios, sedangkan tanah abang auri terbagi atas beberapa blok antara lain blok a, b, c, d, e, f, aa, bb, cc.
seluruh blok di tanah abang auri merupakan kumpulan ruko yang umumnya menjual tekstil, kecuali blok e yang merupakan kumpulan kios-kios yang menjual pakaian dalam bentuk eceran ataupun grosir.
kecamatan menteng adalah sebuah kecamatan yang terletak di jakarta pusat dan merupakan pusat pemerintahan dari kota administrasi jakarta pusat.
kecamatan ini berbatasan dengan kecamatan gambir di sebelah utara, kecamatan tanah abang di sebelah barat, kecamatan senen di sebelah timur, dan kecamatan setiabudi di sebelah selatan.
menteng merupakan perumahan "villa" pertama di kota jakarta (dulu batavia), yang dikembangkan antara tahun 1910 dan 1918.
perancangnya adalah tim arsitek yang dipimpin oleh p.a.j.
mooijen, seorang arsitek belanda yang merupakan anggota tim pengembang yang dibentuk pemerintah kota batavia.
rancangan awalnya memiliki kemiripan dengan model kota taman dari ebenezer howard, seorang arsitektur pembaharu asal inggris.
bedanya, menteng tidak dimaksudkan berdiri sendiri namun terintegrasi dengan "suburban" lainnya.
thomas karsten, seorang pakar tata lingkungan semasanya, memberi komentar bahwa menteng memenuhi semua kebutuhan perumahan untuk kehidupan yang layak.
proyek menteng dinamakan "nieuw gondangdia" dan menempati lahan seluas 73 ha.
pada tahun 1890 kawasan ini dimiliki oleh 3.562 pemilik tanah.
batas selatannya adalah banjir kanal barat yang selesai dibangun 1919.
rancangan mooijen dimodifikasi oleh f.j.
kubatz dengan mengubah tata jalan dan penambahan taman-taman hingga mencapai bentuk yang tetap antara 1920an dan 1930an.
sebagai kota taman, di kawasan ini banyak dijumpai taman-taman terbuka.
yang terbesar adalah taman suropati, yang terletak di antara jalan imam bonjol dan jalan diponegoro.
kemudian terdapat taman lawang yang terletak di jalan sumenep, situ lembang di jalan lembang, serta taman cut meutia di jalan cut meutia.
di kawasan ini dulu pernah berdiri stadion menteng, yang kini telah beralih fungsi menjadi taman menteng.
setelah kemerdekaan indonesia, menteng menjadi area residensial paling elit di jakarta, dengan harga tanah yang melebihi 80 juta rupiah per meter persegi.
banyak tokoh-tokoh penting dan konglomerat ternama tinggal di wilayah tersebut, termasuk tokoh proklamator indonesia, soekarno dan mohammad hatta.
selain kedua tokoh tersebut, yang berdomisili disini adalah soeharto, mohammad natsir, a.h nasution, ali sadikin, rosihan anwar, subandrio, kemal idris, dan soedarpo sastrosatomo.
menteng juga menjadi tempat tinggal masa kanak-kanak presiden amerika serikat ke-44, barack obama.
dia pun pernah menuntut ilmu di sekolah-sekolah lokal yakni sdn besuki dan sd santo fransiskus assisi.
kecamatan senen terletak di kota jakarta pusat, dki jakarta, indonesia.
kecamatan ini dinamakan menurut pasar senen.
di kecamatan ini terletak stasiun pasar senen.
planet senen (yang meliputi pasar senen, stasiun senen, gelanggang remaja senen, dan bioskop grand) merupakan tempat berkumpulnya para seniman yang dikenal dengan sebutan seniman senen.
sejarah senen diawali dengan dibukanya pasar senen oleh yustinus vinck pada tahun 1733.
selain pasar senen, vinck juga membuka pasar tanah abang.
dua tahun berikutnya ia menghubungkan kedua pasar tersebut dengan sebuah jalan, yang sekarang disebut jl.
prapatan dan jl.
kebon sirih yang juga merupakan jalur penghubung timur-barat pertama di jakarta pusat kini.
setelah zaman kemerdekaan hingga tahun 1975, senen menjadi pusat perdagangan terkemuka di jakarta.
pada tahun 1974 terjadi tragedi malari yang memporakporandakan pasar senen.
mahasiswa pada saat itu, marah atas kebijakan ekonomi indonesia yang bergantung pada jepang.
dan pasar senen merupakan simbol dari penjualan produk-produk jepang.
pada awal abad ke-20, senen telah menjadi jantung ibu kota dengan denyut perdagangan yang tak pernah berhenti.
beberapa toko besar dan terkenal, banyak berdiri di sepanjang jalan kramat bunder, jalan kramat raya, jalan kwitang, dan jalan senen raya. "
apotik rathkamp" yang setelah kemerdekaan menjadi kimia farma, berdiri di seberang segi tiga senen.
di gang kenanga terdapat toko sepeda "tjong & co".
di jalan kramat bunder terdapat rumah makan terkenal "padangsche buffet".
di jalan kwitang terdapat toko buku gunung agung.
serta dua bioskop terkenal, rex theater (kini bioskop grand) dan rivoli theater di jalan kramat raya.
di pasar senen terdapat toko djohan djohor milik saudagar minangkabau, yang terkenal karena sering memberikan potongan harga.
pada periode 1960-1970, beberapa toko di atas telah lenyap atau berubah kepemilikan.
pada masa kepemimpinan ali sadikin, pemerintah melakukan revitalisasi kawasan senen, dengan membangun pusat perdagangan senen atau yang lebih dikenal dengan proyek senen pembangunan proyek senen diikuti dengan pasar inpres dan terminal senen.
melengkapi proyek senen, pada tahun 1990 dibangun pula super blok modern, atrium senen.
atrium senen diisi sejumlah "tenant" internasional, seperti yaohan dan mark & spencer, yang pada akhirnya menarik diri karena krisis ekonomi.
selain proyek senen dan atrium senen, senen makin dipadati oleh pedagang informal atau biasa disebut dengan pedagang kaki lima (pkl) yang berjualan disepanjang jalan kramat dan kwitang.
jika di sisi jalan kramat dipenuhi oleh pedagang-pedagang minangkabau yang menjual aneka penganan, maka jalan kwitang merupakan bursa buku terbesar di jakarta.
selain di kedua ruas jalan tersebut, di sisi stasiun pasar senen yakni kawasan poncol senen juga banyak pkl yang menjual barang-barang bekas atau barang-barang selundupan.
pada akhir dekade 1930-an, kawasan senen mulai didatangi oleh anak-anak muda dari seantero nusantara.
kebanyakan di antara mereka adalah mahasiswa, aktivis, dan pejuang bawah tanah.
di samping itu terdapat pula para pemain sandiwara, pemain musik, pembuat puisi, dan penulis cerita, yang kemudian hari lebih dikenal dengan sebutan "seniman senen".
di antara para seniman itu adalah chairil anwar.
dia kerap mondar-mandir, mencari inspirasi dan menulis sajak di pinggiran stasiun senen.
djamaluddin malik juga merupakan seniman indonesia yang tumbuh dan besar di kawasan senen.
di antara para seniman senen, djamaluddin dikenal sebagai seorang yang dermawan.
dia menjadi bos atau raja seniman senen.
selain nama-nama di atas, para seniman senen yang kelak menjadi orang-orang sukses antara lain usmar ismail, misbach yusa biran, delsy syamsumar, sobron aidit, soekarno m. noer, wim umboh, dan wolly sutinah.
dipilihnya pasar senen menjadi tempat berkumpulnya para seniman, dikarenakan dekatnya kawasan tersebut dengan gedung kesenian jakarta dan studio film golden arrow.
dan dari sini juga, orang bisa mencapai segala penjuru jakarta dengan biaya amat murah.
pada era 1950-an, tempat kumpul paling ternama adalah kedai masakan padang "ismail merapi".
di tempat ini, tak hanya para seniman saja yang berkumpul, tetapi juga para pencatut, preman, dan gelandangan.
disini mereka berbaur, hidup dengan penuh kedamaian, dan harmonis.
pada tahun 1968, gubernur jakarta ali sadikin meresmikan taman ismail marzuki dan kemudian mendirikan institut kesenian jakarta.
selain sebagai objek wisata, tempat ini juga diperuntukkan bagi para seniman yang hendak mengembangkan bakat dan kemampuannya.
sejak saat itu, maka mereduplah nama besar seniman senen.
kini cikini dengan taman ismail marzuki-nya, telah menggantikan planet senen sebagai tempat pembiakan para seniman muda.
cempaka putih berbatasan dengan kemayoran di sebelah utara, johar baru dan senen di sebelah barat, pulogadung di sebelah timur, dan matraman di sebelah selatan.
cempaka putih terletak di bahu jalan letjen suprato.
cempaka putih ada berberapa universitas seperti universitas yarsi.
di sana juga ada jalan cempaka putih raya yang ada restoran restoran dan minimarket.
kecamatan kemayoran terletak di jakarta pusat.
di kecamatan ini dulunya merupakan bandara kemayoran yang sejak tahun 1985 ditutup dan dijadikan sebuah pemukiman sebagian wilayahnya yaitu seluas 44 hektar.
sejak 1992, menjadi tempat penyelenggaraan pekan raya jakarta yang diselenggarakan setiap tahun dalam rangka hari jadi kota jakarta.
grogol petamburan adalah kecamatan yang terletak di kota jakarta barat, dki jakarta, indonesia.
nama kecamatan ini diambil dari sungai grogol.
di sini banyak terdapat sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas ternama, di antaranya adalah universitas kristen krida wacana, universitas tarumanegara dan universitas trisakti.
kembangan adalah kecamatan yang terletak dan merupakan pusat pemerintahan dari kota administrasi jakarta barat, daerah khusus ibukota jakarta, indonesia.
termasuk wilayah kotamadya jakarta barat memiliki yang memiliki luas wilayah 2.419 ha.
menurut data statistik 2004, peruntukan luas tanah tersebut terdiri dari perumahan 1.290,91 ha; industri 8,73 ha; perkantoran 116,08 ha; taman 36,75 ha; pertanian 114,39 ha; lahan tidur 643,43 ha; dll 208, 71 ha.
cengkareng (sebelumnya bernama tjenkarang) adalah kecamatan yang terletak di kota jakarta barat, dki jakarta, indonesia.
secara administratif daerah seluas 27,93 km² ini dibagi menjadi 6 kelurahan.
meski secara geografis tidak ditempati oleh bandara internasional soekarno-hatta, terdapat "miskonsepsi" bahwa bandara ini terletak berada di cengkareng karena letaknya yang bersebelahan dan menjadi transit menuju kecamatan benda, kota tangerang (tempat bandara yang sebenarnya).
kecamatan kalideres terletak di jakarta barat.
kecamatan ini berbatasan dengan kecamatan penjaringan, jakarta utara dan kecamatan kosambi, kabupaten tangerang di sebelah utara, kecamatan batu ceper, kota tangerang di sebelah barat, kecamatan cengkareng, jakarta barat di sebelah timur dan selatan, kecamatan cipondoh, kota tangerang disebelah selatan.
kecamatan ini merupakan daerah rawan banjir.
per tahun 2010, telah banyak dilakukan normalisasi kali di daerah kalideres yang kebanyakan dilakukan oleh pengembang perumahan di kawasan ini sehingga banjir sudah semakin jarang terjadi
ibnu rusyd (; nama lengkap ; 1126 – 11 desember 1198), sering dilatinkan sebagai averroes, adalah seorang filsuf dan pemikir dari al-andalus yang menulis dalam bidang disiplin ilmu, termasuk filsafat, akidah atau teologi islam, kedokteran, astronomi, fisika, fikih atau hukum islam, dan linguistik.
karya-karya filsafatnya termasuk banyak tafsir, parafrase, dan ringkasan karya-karya aristoteles, yang membuatnya dijuluki oleh dunia barat sebagai "sang penafsir" (bahasa inggris: "the commentator").
ibnu rusyd juga semasa hidupnya mengabdi sebagai hakim dan dokter istana untuk kekhalifahan muwahhidun.
ibnu rusyd lahir di kordoba dari keluarga yang melahirkan hakim-hakim terkenal; kakeknya adalah "qadhi al-qudhat" (hakim kepala) dan ahli hukum terkenal di kota itu.
pada tahun 1169 ia bertemu dengan khalifah abu yaqub yusuf, yang terkesan dengan pengetahuan ibnu rusyd.
sang khalifah kemudian mendukung ibnu rusyd dan banyak karya ibnu rusyd adalah proyek yang ditugaskannya.
ibnu rusyd juga beberapa kali menjabat sebagai hakim di sevilla dan kordoba.
pada 1182, ia ditunjuk sebagai dokter istana dan hakim kepala di kordoba.
setelah wafatnya abu yusuf pada tahun 1184, ia masih berhubungan baik dengan istana, hingga 1195 saat dia dikenai berbagai tuduhan dengan motif politik.
pengadilan lalu memutuskan bahwa ajarannya sesat dan ibnu rusyd diasingkan ke lucena.
setelah beberapa tahun di pengasingan, istana memanggilnya bertugas kembali, tetapi tidak berlangsung lama karena ibnu rusyd wafat.
ibnu rusyd adalah pendukung ajaran filsafat aristoteles (aristotelianisme).
ia berusaha mengembalikan filsafat dunia islam ke ajaran aristoteles yang asli.
ia mengkritik corak neoplatonisme yang terdapat pada filsafat pemikir-pemikir islam sebelumnya seperti al-farabi dan ibnu sina, yang ia anggap menyimpang dari filsafat aristoteles.
ia membela kegiatan berfilsafat dari kritik yang dilancarkan para ulama asy'ariyah seperti al-ghazali.
ibnu rusyd berpendapat bahwa dalam agama islam berfilsafat hukumnya boleh, bahkan bisa jadi wajib untuk kalangan tertentu.
ia juga berpendapat bahwa teks quran dan hadis dapat diinterpretasikan secara tersirat atau kiasan jika teks tersebut terlihat bertentangan dengan kesimpulan yang ditemukan melalui akal dan filsafat.
dalam bidang fikih, ia menulis "bidayatul mujtahid" yang membahas perbedaan mazhab dalam hukum islam.
dalam kedokteran, ia menghasilkan gagagan baru mengenai fungsi retina dalam penglihatan, penyebab strok, dan gejala-gejala penyakit parkinson, serta menulis buku yang kelak diterjemahkan menjadi sebuah buku teks standar di eropa.
pengaruh ibnu rusyd ke dunia barat jauh lebih besar dibanding dunia islam.
ibnu rusyd menulis banyak tafsir terhadap karya-karya aristoteles, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa ibrani dan bahasa latin dan beredar di eropa.
terjemahan karya-karya ibnu rusyd memicu para pemikir eropa barat untuk kembali mengkaji karya-karya aristoteles dan pemikir yunani lainnya, setelah lama diabaikan sejak jatuhnya kekaisaran romawi.
pendapat-pendapat ibnu rusyd juga menimbulkan kontroversi di dunia kristen latin, dan menginspirasi sebuah gerakan filsafat yang disebut averroisme.
salah satu doktrinnya yang kontroversial di dunia barat adalah teori yang disebut "kesatuan akal" ("unitas intellectus" dalam bahasa latin), yang menyatakan bahwa semua manusia bersama-sama memiliki satu akal atau "intelek".
karya-karyanya dinyatakan sesat oleh gereja katolik roma pada tahun 1270 dan 1277, dan pemikir kristen thomas aquinas menulis kritik-kritik tajam terhadap doktrin ibnu rusyd.
sekalipun demikian, averroisme tetap memiliki pengikut di dunia barat hingga abad ke-16.
muhammad ibn ahmad ibn rusyd lahir pada tahun 1126 m/520 h di kordoba, yang ketika itu merupakan wilayah kerajaan murabithun.
keluarga ibnu rusyd dikenal sebagai tokoh masyarakat di kordoba, terutama atas peran mereka dalam bidang hukum dan agama.
kakek ibnu rusyd, yang juga bernama abu al-walid muhammad (wafat 1126) menjabat "qadhi al-qudhat" (hakim kepala) di kota tersebut, dan juga merupakan imam masjid agung kordoba.
ayahnya, abu al-qasim ahmad, juga menjabat sebagai kadi atau hakim pada masa kekuasaan murabithun, hingga kordoba jatuh ke tangan kekhalifahan muwahidun.
menurut biografi-biografi klasik, ibnu rusyd menerima pendidikan yang istimewa, dimulai dari pelajaran ilmu hadis, fikih (hukum islam), kedokteran maupun ilmu akidah (teologi islam).
guru fikihnya adalah al-hafiz abu muhammad ibn rizq yang bermazhab maliki dan guru hadisnya adalah ibnu basykuwal, yang merupakan murid dari kakeknya.
ia juga belajar fikih dari ayahnya, yang mengajarkannya kitab "muwatta" karya imam malik, buku teks maliki yang paling terkenal, yang kemudian dihafalkan oleh ibnu rusyd.
guru kedokterannya adalah abu jafar jarim at-tajail, yang kemungkinan juga mengajarkannya ilmu filsafat.
ia juga mempelajari karya-karya dari ibnu bajjah (juga dikenal dengan nama avempace) yang mungkin juga merupakan salah satu gurunya.
ia mengikuti pertemuan rutin para filsuf, dokter dan sastrawan di kota sevilla, yang juga dihadiri oleh filsuf ibnu thufail dan ibnu zuhri serta abu yusuf yaqub yang kelak akan menjadi khalifah.
ibnu rusyd muda juga mempelajari akidah atau teologi "kalam" dari mazhab asy'ariyah, walaupun kelak ia akan mengkritik mazhab ini.
menurut penulis abad ke-13 ibnu al-abbar, ibnu rusyd lebih tertarik dengan ilmu hukum dan "ushul fiqh" (kaidah-kaidah hukum) dibanding ilmu hadis dan sunnah.
salah satu spesialisasi yang ditekuninya adalah masalah ikhtilaf atau perbedaan pendapat dalam hukum islam.
ibnu al-abbar juga menyebutkan ketertarikan ibnu rusyd muda pada "ilmu-ilmu orang terdahulu" ("al-'ulum al-awa'il"), yang kemungkinan maksudnya adalah ilmu alam dan filsafat yang dikembangkan para ilmuwan yunani.
pada tahun 1147, gerakan muwahhidun yang dipimpin oleh ibnu tumart (yang menyebut dirinya sebagai al-mahdi) menggulingkan kekuasaan murabithun di ibu kota marrakesh, dan tak lama kemudian al-andalus juga jatuh ke tangan muwahhidun.
setelah berkuasa, gerakan muwahhidun mendeklarasikan sebuah kekhalifahan.
selain dikenal dengan misinya untuk memurnikan ajaran tauhid atau keesaan tuhan, ibnu tumart dan para pemimpin muwahhidun juga ingin agar masyarakat umum lebih mengenal syariah atau hukum islam.
bersamaan dengan ini, pemerintahan muwahhidun banyak menggalakkan berbagai bidang ilmu seperti filsafat, fikih dan akidah.
pada tahun 1153, ibnu rusyd melakukan pengamatan astronomi di marrakesh dan membantu pembangunan perguruan-perguruan tinggi yang sedang dilakukan pemerintah.
ia berusaha mencari hukum-hukum fisika yang mengendalikan pergerakan benda-benda langit, tetapi penelitian ini tidak berhasil.
pada saat itu ia kemungkinan pertama kali bertemu dengan ibnu thufail, filsuf terkenal dan penulis novel "hayy ibn yaqzhan", yang saat itu menjabat sebagai dokter istana.
ibnu rusyd dan ibnu thufail kelak berteman, walaupun mereka kadang berselisih dalam masalah filsafat.
pada tahun 1169, ibnu thufail memperkenalkan ibnu rusyd kepada khalifah abu yaqub yusuf.
menurut laporan sejarawan abdulwahid al-marakisyi, pada pertemuan ini sang khalifah bertanya kepada ibnu rusyd apakah langit selalu ada sejak dahulu ("qadim") atau memiliki awal mula ("hadits").
ketika itu, topik ini adalah topik kontroversial dan ibnu rusyd awalnya tidak menjawab karena takut memancing bahaya dan kontroversi.
sang khalifah lalu mengemukakan pendapat plato, aristoteles, dan para filsuf muslim tentang topik ini dan mendiskusikannya dengan ibnu thufail.
melihat sang khalifah juga suka berfilsafat, ibnu rusyd menjadi tenang dan mengemukakan pendapatnya.
sang khalifah terkesan dengan pendapat ibnu rusyd, dan begitupun ibnu rusyd juga terkesan dengan pengetahuan sang khalifah dan kelak mengatakan bahwa khalifah abu yaqub yusuf memiliki "pengetahuan berlimpah yang tak saya duga".
sejak perkenalan ini, ibnu rusyd memiliki hubungan baik dengan abu yaqub yusuf hingga khalifah tersebut wafat.
ketika sang khalifah mengeluh ke ibnu thufail bahwa karya-karya aristoteles terlalu susah dimenegerti, ibnu thufail menyarankan agar ibnu rusyd ditugaskan untuk menerangkannya.
inilah awal dari proyek besar ibnu rusyd menulis tafsir karya-karya aristoteles.
pada tahun 1169, ibnu rusyd menulis tafsir aristoteles pertamanya.
pada tahun yang sama, ibnu rusyd diangkat sebagai kadi di sevilla.
dua tahun kemudian, ia menjadi kadi di kordoba, kota kelahirannya.
tugasnya sebagai kadi adalah memutuskan kasus pengadilan dan memberikan fatwa atau pendapat hukum sesuai hukum islam.
pada saat itu ia semakin aktif menulis, walaupun tugasnya semakin banyak dan mengharuskannya melakukan banyak perjalanan.
kesempatan mengunjungi berbagai tempat ia gunakan untuk melakukan penelitian astronomi.
antara 1169 dan 1179, banyak karyanya yang tercantum keterangan ditulis di sevilla.
pada tahun 1179 ia kembali menjabat sebagai kadi di sevilla.
pada tahun 1182 ia diangkat menjadi dokter istana untuk menggantikan ibnu thufail yang telah pensiun.
pada tahun yang sama ia juga diangkat sebagai hakim kepala di kordoba, jabatan bergengsi yang sebelumnya pernah dipegang oleh kakeknya.
pada tahun 1184, khalifah abu yaqub wafat dan digantikan oleh abu yusuf yaqub al-mansur.
awalnya ibnu rusyd tetap memiliki hubungan baik dengan istana, dan tetap menjabat sebagai dokter istana tetapi pada 1195 situasinya berubah.
ia mendapat berbagai tuduhan, termasuk tuduhan mengajarkan aliran sesat, dan ia harus menghadapi pengadilan di kordoba.
pengadilan memutuskan ibnu rusyd bersalah, menyatakan ajarannya sesat dan memerintahkan agar tulisan-tulisannya dibakar.
ibnu rusyd diasingkan ke kota kecil lucena, sebuah permukiman yahudi yang berada di sekitar kordoba.
biografi-biografi klasik menyebutkan berbagai sebab memburuknya situasi ibnu rusyd ini, salah satunya karena ibnu rusyd dianggap menghina khalifah dalam tulisannya.
namun para sejarawan modern menganggap bahwa perlakuan keras terhadap ibnu rusyd ini bermotif politik. "
encyclopaedia of islam" menyebutkan bahwa khalifah berusaha menjauhkan dirinya dari ibnu rusyd untuk mendapat simpati dan dukungan dari para ulama tradisional yang banyak menentang ajaran ibnu rusyd.
pada saat itu, khalifah sedang butuh dukungan para ulama untuk melancarkan perang melawan kerajaan-kerajaan kristen.
sejarawan majid fakhry menulis bahwa banyak fukaha atau ahli fikih tradisional pada saat itu menentang ibnu rusyd dan menekan sang khalifah.
setelah beberapa tahun, ibnu rusyd kembali didukung khalifah dan ia bertugas lagi di istana kekhalifahan.
namun tak lama kemudian ia meninggal pada tanggal 11 desember 1198 (atau 5 safar 595 h).
awalnya ia dikuburkan di maroko, tetapi kemudian jenazahnya dipindahkan ke kordoba.
pemakamannya di kordoba dihadiri oleh ibnu arabi (1165–1240) yang kelak akan menjadi tokoh sufi terkemuka.
ibnu rusyd adalah penulis yang amat produktif dan tulisan-tulisannya mencakup banyak topik.
menurut fakhry, karyanya "mencakup lebih banyak bidang ilmu" dibanding para pendahulunya di dunia timur.
bidang-bidang ilmu yang ia bahas di antaranya filsafat, kedokteran, teori hukum, serta linguistik.
kebanyakan tulisannya adalah tafsir atau uraian terhadap karya-karya aristoteles, yang juga sering mengandung pemikiran baru dari ibnu rusyd sendiri.
menurut penulis prancis ernest renan, selain tafsir-tafsir aristoteles dan plato ibnu rusyd menulis sedikitnya 67 buku yang merupakan karya baru (bukan tafsir), termasuk 28 buku mengenai filsafat, 20 buku mengenai kedokteran, 8 buku mengenai hukum, 5 buku mengenai teologi atau akidah, 4 buku mengenai tata bahasa, dan 2 buku mengenai astronomi.
teks asli dari banyak karya ibnu rusyd yang berbahasa arab telah hilang, dan yang masih ada hanyalah terjemahannya dalam bahasa latin atau ibrani.
ibnu rusyd menulis tafsir atau uraian pada hampir semua karya aristoteles yang ada pada masa hidupnya.
yang tidak ia tulis tafsirnya hanya "politika", karena ia tidak bisa mendapatkan buku tersebut, dan ia menggantinya dengan menulis tafsir buku "republik" karya plato.
ia membagi karya-karya ini menjadi tiga tipe, dan sekarang para pakar menyebutnya "tafsir panjang", "tafsir menengah" dan "tafsir pendek" ("long", "middle" dan "short commentary" dalam bahasa inggris).
tipe yang terpendek, disebut "jami"' dalam bahasa arab, berisi ringkasan doktrin-doktrin aristoteles, dan kebanyakan ditulis pada awal karier ibnu rusyd.
yang menengah (disebut "talkhis") berisi parafrase atau uraian yang gunanya untuk memperjelas dan menyederhanakan bahasa dalam buku-buku aristoteles.
tafsir menengah ini kemungkinan ditulis setelah khalifah abu yaqub yusuf mengeluh bahwa buku-buku aristoteles rumit dan susah dibaca, dan ibnu rusyd ingin membantu sang khalifah dan orang-orang lain yang memiliki masalah yang sama.
tafsir panjang (disebut "tafsir" atau "syarh" dalam bahasa arab) adalah tafsir baris per baris, yang berisi teks asli aristoteles ditambah analisis rinci di tiap baris.
tafsir panjang ini berisi banyak pemikiran asli ibnu rusyd, dan kemungkinan besar bukan ditujukan untuk khalayak umum tetapi hanya untuk para pakar dan peminat aristoteles.
untuk kebanyakan buku aristoteles, ibnu rusyd hanya menulis satu atau dua dari tiga tipe tafsir ini.
namun untuk lima buku: "fisika", "metafisika", "de anima" ("mengenai jiwa"), "de caelo" ("mengenai langit"), dan "analytica posteriora" ia menulis ketiga tipe tafsirnya.
ibnu rusyd juga menulis makalah-makalah (bahasa arab: tunggal "maqalah", jamak "maqālāt") dalam berbagai topik filsafat, di antaranya tentang akal atau intelek, waktu, dan benda-benda langit (yang ketika itu termasuk topik filsafat).
ia juga menulis beberapa makalah polemik atau perdebatan, termasuk mengkritik al-farabi, ibnu sina dan al-ghazali dalam beberapa topik.
ibnu rusyd juga menulis karya bertopik akidah atau teologi.
sumber-sumber akademis seperti fakhry dan buku "encyclopedia of islam" menyebut tiga di antara karya ibnu rusyd yang dianggap mengandung inti pemikiran ibnu rusyd dalam topik ini.
yang pertama adalah "fashl al-maqal fi ma baina al-hikmah wa asy-syariah min al-ittishal", sebuah tulisan yang mengajukan kesesuaian antara filsafat dan syariat islam.
ia juga menulis "al-kasyf 'an manahij al-'adillah" ("penjelasan metode pembukitan") yang berisi argumen ibnu rusyd untuk membuktikan keberadaan tuhan (allah), pendapat ibnu rusyd mengenai sifat-sifat dan perbuatan-nya, dan juga beberapa kritik terhadap ajaran akidah asy'ariyah.
selain itu, karya utamanya dalam bidang ini adalah kitab "tahafut at-tahafut" ("kerancuan dari kerancuan") yang merupakan balasan terhadap kitab terkenal "tahafut al-falasifah" ("kerancuan para filsuf") karya al-ghazali.
dalam "tahafut al-falasifah", al-ghazali mengkritik ilmu filsafat (terutama yang dibawakan ibnu sina) yang ia anggap tidak sesuai dengan akidah islam.
al-ghazali sendiri hidup pada tahun 1058–1111 dan telah wafat sebelum kelahiran ibnu rusyd, tetapi bukunya masih sangat berpengaruh pada masa ibnu rusyd.
tahafut karya ibnu rusyd mencoba membalas kritik al-ghazali dengan pemikiran-pemikiran yang dikembangkan ibnu rusyd di karya-karyanya sebelumnya.
selain membalas kritik, kitab ini juga mengkritik ibnu sina dan filsafatnya yang bercorak neoplatonisme, bahkan kadang ia setuju dengan kritik al-ghazali terhadap ibnu sina.
ibnu rusyd yang pernah menjabat sebagai dokter istana khalifah, menulis beberapa buku di bidang kedokteran.
yang paling terkenal berjudul "al-kulliyah fit-thibb" ("prinsip umum kedokteran") yang ditulis 1162, sebelum ia menjabat di istana.
buku ini terdiri dari 7 jilid, yang berturut-turut membahas soal anatomi, fisiologi, patologi umum, diagnosis, obat-obatan, kebersihan, dan pengobatan umum.
kelak buku ini diterjemahkan dalam bahasa latin (judulnya berubah menjadi "colliget") dan menjadi salah satu buku teks kedokteran di eropa selama berabad-abad.
bersama ibnu zuhr, ia mengarang "al-umur al-juz'iyyah", sehingga menurut ibnu abu ushaybi'ah, karya bersama mereka menjadi sebuah karya lengkap tentang seni pengobatan.
ia juga menulis ringkasan karya-karya dokter yunani galenus (wafat 210) dan uraian terhadap karya ibnu sina "urjuzah fit-thibb" ("puisi mengenai kedokteran").
ibnu rusyd juga adalah seorang hakim dan menulis beberapa buku di bidang fikih atau hukum islam, termasuk "ushul fiqh" yang membahas kaidah-kaidah atau teori hukum.
satu-satunya karyanya yang masih ada teksnya sampai sekarang adalah buku "bidāyat al-mujtahid wa nihāyat al-muqtaṣid" ("permulaan seorang "mujtahid" dan akhir seorang "muqtashid"").
buku ini bertopik fikih perbandingan atau ikhtilaf, yaitu perbedaan-perbedaan dalam hukum islam.
ia menjelaskan perbedaan antara mazhab-mazhab sunni, baik dari segi ushul (teori dan kaidah) maupun dalam praktiknya.
ibnu rusyd adalah pengikut mazhab maliki, tetapi buku ini juga membahas mazhab-mazhab lain, serta pendapat-pendapat yang beragam termasuk ulama konservatif dan liberal.
selain buku ini, pada daftar-daftar pustaka juga disebutkan karya-karya lain yang teksnya sudah tidak ditemukan lagi.
di antaranya adalah rangkuman dari "al-mustashfa min 'ilm al-ushul", sebuah buku "ushul fiqh" karya al-ghazali serta buku-buku kecil tentang qurban dan pajak terhadap tanah.