taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
para habsburg mengembangkan pengaruh mereka melalui pengaturan pernikahan dan dengan mendapatkan hak-hak istimewa politik, terutama hak-hak kedudukan pangeran di zürichgau, aargau dan thurgau.
pada abad ke-13, wangsa tersebut menetapkan kebijakan pernikahannya ke keluarga-keluarga di alsace hulu dan swabia.
mereka juga berhasil mendapatkan posisi-posisi tinggi di dalam hierarki gereja untuk anggota-anggota mereka.
teritorial, mereka sering mendapat keuntungan dari kepunahan keluarga bangsawan lainnya seperti wangsa kyburg.
pada paruh kedua abad ke-13, pangeran rudolph iv (1218–1291) telah menjadi maharaja dari wilayah-wilayah yang paling berpengaruh di dalam area di antara pegunungan vosges dan danau constance.
karena prasyarat yang mengesankan itu, pada tanggal 1 oktober 1273 rudolph terpilih sebagai raja romawi dan menerima nama rudolph i dari jerman.
pada tahun 1282, para anggota habsburg mendapat kepemimpinan wilayah adipati austria, yang kemudian mereka kuasai selama lebih dari 600 tahun, sampai tahun 1918.
melalui tempaan dokumen privilegium maius (1358/59), suatu belenggu khusus dibuat antara wangsa dan austria.
dokumen itu, yang ditempa atas perintah adipati rudolf iv dari austria (1339–1365), juga berusaha untuk memperkenalkan aturan untuk mempertahankan kesatuan di wilayah keluarga austria.
dalam jangka waktu yang panjang, hal ini berhasil, namun keturunan rudolph mengabaikan peraturan itu, yang mengarah kepada perpisahan garis-garis keluarga albertian dan leopoldian pada tahun 1379.
dengan menikahi elisabeth dari luksemburg, putri kaisar romawi suci sigismund pada tahun 1437, adipati albert v (1397–1439) menjadi pemimpin bohemia dan hongaria, memperluas cakrawala politik keluarga.
pada tahun berikutnya, albert v dimahkotai sebagai raja romawi dan menerima nama albert ii.
setelah kematian awalnya di dalam perang dengan bangsa turki pada tahun 1439, dan setelah kematian putranya ladislaus postumus pada tahun 1457, para habsburg kehilangan bohemia dan hongaria lagi.
kerajaan-kerajaan nasional didirikan di area-area tersebut, dan para habsburg tidak dapat memulihkan pengaruh mereka disana selama beberapa dekade.
pada akhir abad pertengahan, ketika para habsburg memperluas wilayah-wilayah mereka ke timur, mereka kerap memerintah sebagai adipati wilayah adipati austria yang mencakup hanya yang sekarang austria hilir dan bagian timur austria hulu.
harta habsburg juga termasuk stiria, dan kemudian meluas ke barat ke wilayah yang termasuk kärnten dan carniola pada tahun 1335 dan tirol pada tahun 1363.
harta asli mereka tersebar ke alsace selatan, jerman selatan-barat dan vorarlberg yang secara kolektif dikenal sebagai austria selanjutnya.
para adipati habsburg berangsur-angsur kehilangan kampung halaman mereka di rhein selatan dan danau constance ke konfederasi swiss kuno yang berkembang.
kecuali disebutkan secara eksplisit, adipati austria juga memerintah atas austria selanjutnya sampai 1379, setelah tahun itu, austria selanjutnya diperintah oleh pangeran tirol.
nama-nama yang "berhuruf miring" menandakan para adipati yang sesungguhnya tidak pernah memerintah.
setelah kematian rudolph iv, saudara-saudaranya albert iii dan leopold iii memerintah harta habsburg bersama-sama dari tahun 1365 sampai 1379, ketika mereka memisahkan wilayah-wilayah tersebut di dalam perjanjian neuberg, albert menyimpan wilayah adipati austria dan leopold menguasai stiria, kärnten, carniola, batasan windic, tirol, dan austria selanjutnya.
sigismund tidak memiliki keturunan dan mengangkat maximilian i, putra adipati frederick v (kaisar frederick iii).
dibawah maximilian, harta-harta habsburg akan disatukan lagi di bawah satu pemimpin, setelah ia menguasai kembali wilayah adipati austria setelah kematian matthias corvinus, yang tinggal di wina dan menggayakan dirinya sendiri adipati austria dari tahun 1485–1490.
putra leopold ii adalah adipati agung rainer dari austria yang istrinya berasal dari wangsa savoia; putri adelaide, ratu sardinia adalah istri raja victor emmanuel ii dari italia, savoia, dan sardinia dan raja italia.
keturunan mereka menikah ke dalam wanga kerajaan bonaparte; saxe-coburg dan gotha {bragança} {portugal}; savoia {spanyol}; dan wilayah adipati montferrat dan chablis.
wilayah adipati parma tampaknya ditugaskan ke habsburg, namun tidak tinggal lama di tangan wangsa tersebut sebelum menyerah ke unifikasi italia.
hak tersebut diberikan ke istri kedua napoleon i dari prancis, maria luisa adipati wanita parma, putri francis ii, kaisar romawi suci, yang merupakan ibu napoleon ii dari prancis.
napoleon menceraikan istrinya rose de tascher de la pagerie (yang lebih dikenal di dalam sejarah sebagai josephine de beauharnais) deminya.
maximilian, seorang putra yang berpetualang, diundang sebagai bagian dari manipulasi napoleon iii untuk mengambil tahta meksiko, menjadi kaisar maximilian i dari meksiko.
bangsawan meksiko yang konservatif, juga sebagai klerus, mendukung kerajaan meksiko kedua.
istrinya, charlotte dari belgia, seorang puteri wangsa saxe-coburg gotha, mendukung penerimaan suaminya atas mahkota meksiko dan menemaninya sebagai maharani carlota dari meksiko.
petualangan ini tidak berakhir dengan baik.
maximilian tewas tertembak di "cerro de las campanas" pada tahun 1867 oleh pasukan republika benito juárez.
kedudukan raja hongaria tetap di dalam keluarga habsburg selama berabad-abad; namun karena kedudukan raja tidak secara ketat diwariskan (hongaria merupakan monarki elektif sampai tahun 1687) dan terkadang digunakan sebagai lapangan pelatihan para pemuda habsburg, tanggal peraturan tidak selalu cocok dengan harta habsburg primer.
oleh karena itu, daftar raja hongaria dicantumkan secara terpisah.
kedudukan raja bohemia dari tahun 1306 sebuah posisi yang dipilih oleh para bangsawannya.
sebagai akibatnya, posisi tersebut tidak secara otomatis diwariskan.
sampai pemerintahan ferdinand i habsburg tidak mendapatkan aksesi turun temurun ke atas tahta dan dialihkan oleh dinasti lainnya.
oleh karena itu, daftar raja bohemia dan tanggal pemerintahan mereka terdaftar secara terpisah.
dari abad ke-16 sampai ke-18, kekuasaan terbesar yang non-habsburg di eropa biasanya di berada prancis.
akibatnya, di dalam percobaan yang biasanya sia-sia untuk menyatukan eropa di bawah baik keluarga habsburg atau untuk mencegah permusuhan prancis, daftar puteri habsburg yang menikah dengan raja prancis berturut-turut.
anggota-anggota keluarga ini menyandang gelar adipati agung (adipati wanita agung) austria, pangeran (puteri) hongaria, pangeran (puteri) toscana (kekaisaran dan yang mulia).
keturunan dari pernikahan morganatik, kecuali bagi yang diberikan gelar spesifik seperti pangeran-pangeran von altenburg, biasanya menyandang gelar "graf (gräfin) von habsburg-[lothringen]".
syafiuddin kartasasmita () adalah hakim agung / ketua muda bidang pidana mahkamah agung republik indonesia yang menjatuhkan hukuman 18 bulan penjara dan denda rp 30,6 miliar kepada tommy soeharto dalam kasasi kasus tukar guling tanah milik bulog dengan pt goro batara sakti.
ia tewas dalam perjalanan menuju kantornya.
ia dibunuh oleh empat orang yang mengendarai dua sepeda motor yamaha rx king yang melepaskan empat tembakan ke tubuh hakim agung tersebut.
gunungsari adalah sebuah desa di kecamatan waled, cirebon, jawa barat, indonesia.
sebagian besar penduduk desa ini merupakan petani, pedagang cue (ikan pindang), karyawan, dan buruh.
sebelah utara desa gunungsari dialiri sungai ciberes yang membatasi dengan desa cikulak kidul di utara, sedangkan bagian selatan desa berbatasan dengan desa ambit yang dibentangi sawah dan ladang.
di sisi timur terdapat desa waled kota yang merupakan ibu kota kecamatan waled.
waledkota adalah desa di kecamatan waled, cirebon, jawa barat, indonesia, terletak di wilayah timur kabupaten cirebon yang berada pada ketinggian 25 s/d 30 mdpl, dengan suhu rata-rata 25-30 derajat celcius.
desa waled terdiri dari 5 dusun, 12 rw, dan 36 rt dan jarak dari ibu kota kabupaten kurang lebih 60 km dengan waktu tempuh sekitar 1,5 jam.
desa ini dipimpin oleh seorang kepala desa dengan sebutan "kuwu". "
kuwu" periode sekarang adalah aris hermansyah (2010 - 2016).
diantaranya;
sekolah umum paud s/d smp:
.paud darul maghfiroh
.mi miftahul ulum
.mi miftahul huda 1
.mi miftahul huda 2
.sdn 1 kalirahayu
.sdn 2 kalirahayu
.smp nu losari
sekolah agama islam:
.dta darrusalamah
.dta al istiqomah
.dta miftahul ulum
dikalirahayu juga ada beberapa pesantren:
.al hantu
.an biek
.granca
.family
.brayo city
.pures
.ula ulu fc
.seroja
.persimas
.panther fc
.an podes
.rajawali
.prasasti
.gapura klampok
legenda di kalirahayu yang paling terkenal adalah"legenda kereta kencana emas" belum pasti bukti tentang legenda ini.
kalisari adalah sebuah desa yg berkecamatam losari dan kabupaten cirebon,kalisari merupakan sebuah desa yg diapit oleh beberapa desa yaitu ambulu,kalirahayu dan mulyasari.titik 0 kalisari berada di masjid yaitu masjid jami as syuhada dan desa tsb memiliki tradisi seperti di desa lainnya yaitu rajaban, muludan,sedekah bumi .
selain itu kalisari mempunyai beberapa sekolaan tk,sd 1,2kalisari,smpn2 losari dan smk al asyriah.pemimpin kalisari pd saat ini 2016 yaitu bpk.sujana .kalisari terdiri dari rt rt dan dusun dusun .dan kalisari juga memiliki pindok pesantren yaitu alasyriah .(
sekian dulu:dari anak kalisari barat(ankaba)rt5)
mulyasari adalah desa di kecamatan losari, cirebon, jawa barat, indonesia.
pada awalnya desa ini termasuk dalam wilayah desa losari lor, namun kemudian melakukan pemekaran pada tahun 1983 sehingga menjadi desa yang mandiri.
yang menjadi kuwu (kepala desa) pertama ialah h. muhari, kedua ambari, ketiga zaenal arifin, keempat h. sofawi, kelima drs.
syafruddin, keenam drs.
amin dan masih menjabat sampai saat ini.
luas wilayah desa mulyasari mencapai 167,46 ha (hektar) yang terdiri dari sawah dan tanah kering (untuk ladang, pemukiman, pekarangan) dan memiliki batas wilayah yaitu: desa kalirahayu (utara), desa losari lor (selatan), desa ambulu (barat).
dan batas provinsi jawa tengah (timur).
desa mulyasari memiliki 5 dusun/lingkungan yang terdiri dari 9 rw dan 31 rt yang mana setiap daerah tersebut dipimpin oleh satu orang yang ditunjuk oleh kuwu.
jumlah total penduduk desa mulyasari yang tercatat pada tahun 2017 sebanyak 6.068 orang, dengan jumlah laki-laki sebanyak 3.073 orang dan perempuan sebanyak 2.995 orang, kepadatan penduduk di desa ini sebanyak 3.623,66 per kilometer.
dengan jumlah penduduk sebanyak itu, mayoritas penduduk menganut agama islam (sebanyak 99,7%) dan sisanya menganut agama kristen, meskipun terdapat agama yang berbeda, desa ini tetap saling toleransi dan menghargai dengan penduduk yang beragama minoritas.
kebanyakan penduduk di desa ini berasal dari etnis jawa, ada juga yang etnis china, sunda, dan etnis lainnya.
mayoritas mata pencaharian di desa mulyasari ialah buruh tani atau bertani, tapi ada juga yang menjadi buruh migran (tki), beternak, berdagang, dan nelayan.
untuk tanaman menurut komoditas pada tahun ini terbanyak ialah cabe, bawang merah, dan padi sawah, tapi ada juga yang bertani jagung, kangkung, dan tanaman lainnya tergantung bagaimana musim saat itu.
hasil panen tanaman tersebut pun dipasarkan dengan cara dijual melalui kud, pengecer, atau dijual ke lumbung desa/kelurahan, dan ada juga yang tidak menjualnya melainkan hanya untuk konsumsi pribadi keluarga.
untuk pendidikan di desa ini sangat diutamakan, untuk pendidikan formal terdapat play group, taman kanak-kanak, sekolah dasar/ibtidayihah, sekolah islam, raudhatul afthal, dan tsanawiyah.
sayangnya di desa ini belum ada sekolah menengah atas atau yang sederajat, dan tidak ada pendidikan non formal atau kursus khusus di desa ini.
arjawinangun adalah desa di kecamatan arjawinangun, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa arjawinangun bersama desa jungjang merupaka pusat kota kecamatan arjawinangun.
alun-alun kecamatan, kantor kecamatan, dan masjid besar fadlullah arjawinangun berada di desa ini.
sejarah asal usul desa jungjang wetan kabupaten cirebon- desa jungjang wetan adalah desapemekaran jungjang kotayang luas tanahnya 286 ha.
jumlah penduduk 5.479 orang, laki-laki 2.719 orang dan perempuan 2.760 orang.
kehidupan masyarakat kebanyakanpetani, pedagang, pegawai dan wiraswasta lainnya.pertama kali daeraah desa jungjang lokasinya dijungjang wetan.
setelah di jungjang ketempatan pasar dan dijadikan ibu kota kecamatan, terpaksa desa jungjang dipindahkan ke lokasi jungjang kota, pasar arjawinangun tempatnya di tanah jungjang.jungjang wetansebagai cantilan.dengan perkembangan penduduk dan peraturan pemerintah tahun 1975 dimekarkan menjadi dua desa:1.desa jungjang kota(letaknya di kota kecamatan)2.desa jungjang wetan(lokasinya sebelum timur jalan by pass cirebon – jakarta).pada jaman dahulu mbah kuwu datang di pedukuhan slangit dengan tujuan menyebarkan agama islam, tetapi ada kekurangan di pedukuhan ini yaitu kuraangnya air untuk kebutuhan sehari-hari.
terpaksa mbah kuwu mencarinya, tiba-tiba bertemu dengan ki gede bulak yang bernama ki kasmadi.
dengan pertemuan itu ki kasmadi dianggap ajudannya yang ditugaskan sehari-harinya mencari air, ketemulah sumur yang airnya tidak ada henti-hentinya karena sumber air tadi salurannya dari sumur trusmi, sumur yang begitu baik kepunyaan nyi resmi yang kehidupannya senang memelihara ayam jago.
ayan jagonya terkenal warna merah ekornya berbulu putih (jago abang piñatas), kalau diadu menang terus.mbah kuwu membuka hutan untuk dijadikan lahan pertanian, untuk menanam padi yang letaknya sekarang jalan kalianyar – panguragan di sebelah selatan.
setelah ditanami padi, dari tanah se-jung (adalah sebutan panjang) mendapatkan padi sekeranjang.dengan sebutan itu akhirnya lahan pertanian tersebut dinamakan pedukuhan jungjang (sejung mendapat hasil sekeranjang).disamping itu sewaktu penggarapan sawah, mbah kuwu mau melaksanakan sholat, karena keadaan banjir, terpaksa mengambil papan panjang untuk sholat.
papan panjang itu dikubur dan dibuat maakm, kemudian dijadikan pemakaman umum, disebutlah makam pandawa (pan = dari papan, dawa = panjang).barang pusaka peninggalan mbah kuwu, diantaranya:no.jenis bendabanyaknyaketerangan1234567891011121314151617181920kotak penyimpananpayungsenjata (bedil)dunak (tempat nasi, padi)golok cabangtetekantumbak (bamboo runcing)bumbung (tempat surat)bareng/kemungbonangasahan (wungkal ± 5 kg)cisgaman pesopatigong kecilpedaringanpadasantakeran beras (eteran)padupan kecil (anglo)padupan besar (anglo besar)tempat kemenyan1 buah1 buah1 buah1 buah1 buah1 buah1 buah3 buah1 buah1 buah1 buah1 buah1 buah1 buah2 buah1 buah2 buah1 buah1 buah1 buah24 buahbenda-benda pusaka diatas disimpan di dalam sebuah bangunan dan dipelihara serta oleh masyarakat sekitarnya dianggap keramat dan dinamakan buyut jungjang wetan.setiap bulan mulud dimandikan dengan air kembang, dan tradisi desa tetap dilaksanakanseperti ngunjung, sedekah bumi dan mapag sri.nama kepala desa jungjang wetanyang diketahui, diantaranya:1.h.
abdul halim: 1975 – 19982.sukresno: 1998 – 19903.iwan: 1990 – 19924.sarika: 1992 – 20015.mukromi: 2001 – sekarang
desa cipeujeuh kulon di bagi menjadi 5 blok yang di mulai dari sebelah timur, blok manis, blok pahing, blok puhun, blok wage dan blok kliwon.
blok ini juga menandai pembagian rw dari rw 1 hingga rw 5.
masing-masing rw terbagi menjadi 3 hingga 4 rt.
komunitas warga cipujeuh kulon di luar daerah juga sangat kuat.
seperti di jakarta, dengan ditandai mudik bersamaan saat menjelang lebaran.
beberapa warganya juga tinggal di luar negeri, dengan kegiatan seperti sekolah, kuliah dan bekerja.
negara-negara itu antara lain malaysia, singapura, qatar, saudi arabia, uea, mesir, belanda, jerman dan amerika.
sindanglaut adalah desa di kecamatan lemahabang, cirebon, jawa barat, indonesia.merupakan salah satu desa yang cukup strategis, aman dan nyaman untuk tempat tinggal.
desa sindanglaut terbagi menjadi 5 blok yaitu; 1) blok manis, 2) blok pahing, 3) blok wage, 4) blok puhun, dan 5)blok kliwon.
jenis pekerjaan penduduknya bermacam-macam ada petani, buruh pabrik, guru, pns dan lain-lain.
yang menarik adalah warga desa sindanglaut sebagian besar bisa berbahasa jawa dan sunda karena sebagian penduduknya ada yang berasal dari suku jawa dan sunda, selain karena memang wilayah cirebon berada pada wilayah perbatasan antara jawa barat dan jawa tengah.
namun hal itu tidak menjadi masalah, malah membuat suatu keanekaragaman yang indah.
hari lebaran idul fitri menjadi suasana ramai di desa sindanglaut, karena saat itu desa sindanglaut, tepatnya di daerah sekeliling pemakaman, banyak orang-orang berjualan dan adanya arena mainan.
hal ini mengundang banyak orang dari berbagai daerah sekitarnya, terutama anak-anak, untuk datang dan berkunjung ke sana; selain memang untuk berziarah ke makam sanak-saudara yang telah meninggal.
karena telah menjadi peristiwa tahunan, maka tidak asing lagi bagi warga desa sindanglaut dan warga desa-desa di seklilingnya untuk bekunjung ke tempat pemakaman desa sindanglaut.
buntet () adalah salah satu desa di kecamatan astanajapura, kabupaten cirebon, jawa barat, indonesia.
buntet mempunyai luas wilayah + 267 539 ha.
jumlah penduduk desa buntet sebanyak 7765 jiwa yang terdiri dari 3557 laki-laki dan 3468 perempuan dengan jumlah kepala keluarga sebanyak 1920 kk sedangkan jumlah keluarga miskin (gakin) 582 kk dengan prosentase 30% dari jumlah keluarga yang ada di desa buntet
dilihat dari topografi dan kontur tanah, desa buntet secara umum berupa tanah darat dan perbukitan yang berada pada ketinggian 5 m s/d 25 m diatas permukaan laut, dengan suhu rata-rata berkisar antara 30 °c s/d 32 °c desa buntet terdiri dari 3 (tiga) dusun 8 (delapan) rw dan 29 (dua puluh sembilan) rt.
orbitasi dan waktu tempuh dari ibu kota kecamatan 0,05 km dengan waktu tempuh 5 menit dan dari ibu kota kabupaten 25 km dengan waktu tempuh 45 menit.
batas wilayah desa japurakidul adalah:
pada umumnya wilayah desa japurakidul memiliki tingkat kelerengan antara 35%, dimana topografi datar berada di wilayah permukiman penduduk dan sebagian kecil landai dan curam yang terdapat disekitar bantaran sungai singaraja dan sungai bangka deres/sungai cimanis.
sedangkan berdasarkan ketinggian dari permukaan laut (dpl), desa japurakidul berada di ketinggian antara 3.000 cm dpl.
seperti halnya dengan daerah lain yang terdapat di jawa barat, wilayah desa japurakidul juga beriklim trofis yang ditandai dengan dua musim, yaitu musim panas dan musim penghujan.
musim penghujan berlangsung antara bulan mei - september, dengan tingkat curah hujan rata-rata berkisar 1000 hingga 2000 mm/tahun dengan hari hujan sebanyak 100 – 200 hari/tahun.
sedangkan musim panas atau kemarau berlangsung antara bulan november - april.
suhu udara di desa japurakidul pada pagi hari berkisar antara 18 - 23 c, sedangkan pada siang hari suhu udara berkisar antara 27 - 35 c, dengan kelembaban udara rata-rata 80%.
desa battembat terdiri dari 4 rw, yaitu rw 01 (2 rt terdapat di blok gondang dan 4 rt terdapat di blok karanganyar), rw 02 (3 rt terdapat di blok tengah dan 3 rt terdapat di blok soka), rw 03 (3 rt terdapat di blok timur dan 3 rt terdapat di blok canggong, dan rw 04 (3 rt terdapat di blok babadan dan 3 rt terdapat di blok pejagalan lama).
berdasarkan catatan sejarah pada masa kerajaan pajajaran di wilayah cirebon, berdiri kerajaan kerajaan kecil antara lain saunggalah kuningan, talagamanggung dan rajagaluh, majalengka, wanagiri palimanan, surantaka kapetakan, singapura di astana dan japura di astanajapura yang rajanya diangkat oleh maharaja pajajaran.
pada akhir musa kejayaan pajajaran di sekitar pantai utara atau wilayah timur pajajaran bermunculan pemukiman-pemukiman penduduk yang selanjutnya berkembang menjadi pedukuhan atau desa.
salah satu pedukuhan itu adalah kemlaka yang wilayahnya meliputi kemlaka gede dan sebagian desa pilangsari sekarang, yang dibuka oleh raden mas zakaria atau ki gede buyut raden kemlaka (ki gede kemlaka) yang bergelar ki muntalarasa.
nama "kemlaka" berasal dari nama pohon sejenis cermai yang awalnya banyak tumbuh di wilayah ini.
kemlaka merupakan sebuah wilayah yang strategis sehingga dalam perjalanan sejarahnya berhasil menorehkan prestasi yang tidak kecil bagi perkembangan kerajaan islam cirebon melalui tokoh tokohnya yang sangat melegenda seperti ki buyut muji dan ki layaman disamping ki buyut kemlaka.
wilayah kemlaka yang sebeiumnya rnerupakan sebuah pedukuhan biasa menjadi wilayah administratif dalam lingkungan kerajaan islam.
disebelah timurnya adalah pedukuhan tedeng yang dipimpin oleh ki gede tedeng yang terkenal dengan disiplin keprajuritannya.
ki buyut kemlaka juga merupakan prajurit dan pemimpin perang yang gagah berani.
pada saat kerajaan islam cirebon sebagian besar bekas wilayah kerajaan pajajaran sekitar tahun 1529, tidak sedikit tantangan dan gangguan yang menghadang seperti serangan sporadic yang dilakukan prabu pucuk umun (arya salingsingan), raja talagamanggung yang setia terhadap pajajaran.
dengan mengerahkan berbagai kekuatan ia berupaya menjatuhkan kekuasaan kerajaan cirebon, akan tetapi berkat kemampuan para prajurit dan pimpinan padukuhan, serangan tersebut dapat dipatahkan.
ki buyut kemlaka adalah tokoh yang memiliki ilmu agama yang tinggi.
pemahamannya terhadap ajaran kesufian yang bersumber dari ilmu tarekat menempatkannya pada kedudukan yang terhormat, sehingga ki buyut kemlaka memperoleh gelar ki muntalarsa, artinya orang yang memiliki keistimewaan di dalam mengolah atau mencerna rasa.
keistimewaan ini adalah simbol pengendalian hati (qalbu) didalamnya mengandung unsur rasa nafsu dan roh sebagai sumber yang menggerakkan sikap dan perilaku manusia sehari-harinya.
dengan kemapuan mencerna rasa dalam pengertian spiritual ini, maka ki gede kemlaka terkenal sebagai seorang pemimpin yang arif dan bijaksana.
sesuai dengan pepatah ""desa mawa rasa cara", "bumu mawa ciri" " keteladanan ki kemlaka senantiasa tercermin dalam kehidupan masyarakatnya dari generasi ke generasi.
setelah meninggalnya ki buyut kemlaka (ki gede kemlaka), tidak banyak yang megetahui bagaimana kelanjutan dari pemerintahan di desa kemlaka, akan tetapi sebagian masyarakat menyakini bahwa kemlaka berikutnya dipimpin oleh keturunan ki buyut kemlaka hingga terjadinya perubahan kekuasaan pada masa pemerintahan kolonial belanda.
dompyong kulon adalah sebuah desa di kecamatan gebang, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini memiliki luas wilayah kurang lebih 2.187,9000 ha yang terdiri dari 4 dusun yaitu kedungsumur (dusun 1), campedak (dusun 2), dompyong (dusun 3) dan wanasari (dusun 4).
selain itu dari setiap dusunnya memiliki 4 rt.
bahasa sehari-hari yang dipakai adalah bahasa sunda.
desa ini dipimpin oleh seorang kuwu atau kepala desa yaitu abdul halim, s.ap yang dipilih secara langsung oleh masyarakat pada bulan oktober 2015 dan resmi menjabat 03 januari 2016 setelah dilantik oleh bupati cirebon, sunjaya purwadi sastra.
dompyong kulon memiliki sebuah lapang sepak bola bernama si manuk dadali yang merupakan kandang dari klub sepak bola assado dompyong yang sudah berdiri semenjak 1997.
zaman dahulu kala daerah gebang termasuk kedalam kerajaan cirebon yang disebut kefamilian gebang yang dipimpin oleh ki gede atau pangeran sutajaya.
singkat cerita daerah gebang termasuk daerah yang makmur dan membuat banyak orang pindah ke gebang.
namun, semakin lama daerah gebang menjadi sempit oleh orang yang berdatangan dan menetap, kemudian ki gede memerintahkan untuk memperluas daerah sebagai pemukiman.
ditetapkanlah sebuah daerah yang sekarang bernama blok taman menjadi tempat pemukiman baru, tetapi di tengah-tengah pembangunan ada sebuah pohon yang di anggap angker dan terlarang, pohon tersebut bernama pohon widagori.
karena tidak ada yang bisa menebang pohon tersebut, pangeran sutajaya membuat sebuah sayembara yang isinya adalah "barang siapa yang bisa menebang pohon itu akan mendapatkan wilayah di sekitar pohon tersebut".
sayembara itu terdengar sampai ke kuningan dan terdengar oleh raden gentong yang berasal dari cidahu, kuningan.
raden gentong lantas berangkat dan berhasil menebang pohon widagori tersebut.
pohon yang sudah ditebang tersebut kemudian dijadikan sebuah bedug yang terbuat dari paku (bahasa jawa: dom) ketika sudah selesai bedug itu ditabuh sebanyak 3 kali dan berbunyi pyong... pyong... pyong... dari peristiwa tersebut maka raden gentong menamakan daerah tersebut dengan nama dompyong.
= sejarah =
kalimaro berasal dari kata tiang kalimah loro, yang berarti 2 kalimat sahadat.
arti itu diambil berdasarkan sebagian besar penduduk tersebut beragama islam, karena budaya islam tersebut sangat melekat bagi para peduduknya sehingga dulu pun pernah dijuluki sebagai kampung arab.
= organisasi kepemudaan =
di desa kalimaro sudah berdiri organisasi masyarakat yaitu karang taruna kalimaro, organisasi ini mengelola semua kegiatan para pemuda dalam segi olahraga, sosial, budaya ataupun sebagainya, dan hasilnya berdirilah tim sepak bola di kalimaro yaitu fortuna fc yang didirikan oleh rima jaya group dan diketuai bpk.
mulyadi yang berdiri pada awal tahun 2000.
desa budur terletak pada pantai utara pulau jawa, bagian timur jawa barat, memanjang dari barat ke timur 8 kilometer, utara ke selatan 11 kilometer dengan ketinggian dari permukaan laut 5 meter (termasuk dataran rendah).
desa budur dapat ditempuh melalui jalan darat sejauh 130 km dari arah kota bandung dan 258 km dari arah kota jakarta.
desa budur terletak pada lokasi yang strategis dan menjadi simpul pergerakan transportasi antara kabupaten majalengka dan indramayu.
letaknya yang berada di wilayah strategis menjadikan desa budur memiliki wilayah dataran yang lebih luas tanah kosong, dibandingkan dengan wilayah desa sekitarnya.
desa budur dengan dominasi penggunaan lahan untuk perumahan (30%), industri genteng (20%) dan tanah pertanian (50%).
rata-rata curah hujan tahunan di wilayah cirebon ± 2260 mm/tahun dengan jumlah hari hujan ± 155 hari.
berdasarkan klasifikasi iklim schmidt-ferguson, iklim di wilayah cirebon termasuk dalam tipe iklim c dengan nilai q ± 37,5% (persentase antara bulan kering dan bulan basah).
musin hujan jatuh pada bulan oktober-april, dan musim kemarau jatuh pada bulan juni-september.
jatirenggang adalah desa di kecamatan pabuaran, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa jatirenggang berbatasan dengan desa cangkuang di sebelah utara, desa cikulak di sebelah selatan, desa pabuaran di sebelah timur dan desa cibogo di sebelah barat.
jatirenggang memiliki luas tanah sawah kurang lebih sekitar 148.036 ha, luas perkebunan sekitar 10.595 ha, dan luas tanah fasilitas umum seluas 86.450 ha.
kebonturi dahulu adalah nama sebuah blok pencantilan dari desa geyongan kecamatan ciwaringin kabupaten cirebon, dengan seiring perjalanan waktu roda pemerintahan kabupaten cirebon dengan kebijakan bupati cirebon dengan sk bupati kdh tk ii cirebon tanggal 01-06-1982 nomor 221/pem-024/sk/1982 desa geyongan dimekarkan dan sebagian wilayah desanya menjadi desa kebonturi.
babakan adalah nama kelurahan di kecamatan sumber, cirebon, jawa barat, indonesia.
kode pos untuk kelurahan babakan kecamatan sumber adalah 45612.
awal mula pendirian desa ini adalah dengan cara meratakan perbukitan dan menebangi pohon, dalam bahasa cirebon disebut "babak sangka", sehingga daerah itu dinamakan babakan.
selanjutnya terkenal dengan nama babakan sumber.
pada abad xiv pangeran panjunan dan adiknya, pangeran kejaksan, datang ke giri toba beserta pasukannya yang berjumalah sekitar enam puluh orang.
sebelum memasuki giri toba, pangeran panjunan dan pangeran kejaksan terlebih dahulu memantau daerah disekitarnya dan memerintahkan pasukannya untuk membuat tempat peristirahatan, tempat peristirahatan ini kemudian dikenal dengan nama plangon.
setelah membuat tempat peristirahatan, pangeran panjunan dan pangeran kejaksan mendirikan pandai besi untuk membuat alat-alat pertanian seperti perkakas golok, gergaji, parang, cangkul, bajlong, bodem, linggis, serta perkakas lainnya.
pandai besi ini kemudian diberi nama "pande domas" yang berlokasi disebelah barat jembatan gantung yang melintas menuju daerah wanantara.
di pande domas ini pula pangeran panjunan menanam tujuh buah pohon beringin sebagai kenang-kenangan atas keberadaan mereka ketika bermukim, ketujuh beringin itu oleh masyarakat babakan dikenal dengan nama "beringin pitu".
karena daerah ini sering terkena longsor dan erosi, pande domas kemudian dipindahkan ketempat lain yang tidak jauh dari lokasi sebelumnya.
setelah mendirikan plangon dan pande domas, pangeran panjunan memerintahkan pasukannya untuk segera memulai pekerjaan membangun pemukiman.
pasukan pangeran panjunan membangun pemukiman dengan cara meratakan gundukan-gundukan tanah dan menebangi pohon sehingga menjadi sebuah lapangan luas.
karena tempat yang dijadikan pemukiman itu dibuka dengan cara menebang pohon dan meretakan bukit (bahasa cirebon: "babak") maka tempat itu dinamakan babakan.
ketika itu pangeran panjunan telah menjadi pimpinan yang memegang wilayah antara panjunan dan kejaksan.
ada sebuah larangan di babakan yang hingga kini masih dipegang teguh oleh masyarakat di daerah tersebut, yaitu dilarang membuat sumur dan menanam mentimun.
hal ini berkaitan erat dengan sejarah pengangkatan kepala desa pertama di kelurahan babakan.
alkisah, setelah babakan berkembang menjadi sebuah pedukuhan, para ki buyut yang bermukim didaerah itu sepakat mengangkat ki buyut atas angin menjadi ki gede babakan atau kepala desa.
ketika ki buyut atas angin melakukan perjalanan untuk mengetahui daerah disekitar babakan, ia diikuti oleh ki gede seda yang ingin menghentikan perjalanannya.
karena merasa diacuhkan, ki gede seda menjadi sangat marah dan menantang ki buyut atas angin untuk bertanding mengadu kesaktian.
ki buyut atas angin terpaksa melayani tantangan itu dan terjadilah pertarungan sengit di antara keduanya.
ki gede seda dengan licik telah membuat ranjau berupa sumur yang sangat dalam ditutupi oleh tanaman mentimun yang menghijau, sehingga tidak terlihat bahwa didalamnya ada sebuah sumur.
sumur ini digunakan ki gede seda untuk membunuh ki buyut atas angin.
setelah membuat ranjau, ki gede seda mendorong ki buyut atas angin hingga terperosok kedalam sumur, kemudian ki gede seda melemparinya dengan batu-batu besar.
setelah dirasa ki buyut atas angin telah tewas, ki gede seda mendekati tepi sumur, namun tanpa diduga, ki buyut atas angin melesat keluar dari sumur itu dan menarik ki gede seda untuk menggantikannya.
pertarungan itupun akhirnya dimenangkan oleh ki buyut atas angin.
setelah pertarungan selesai, ki buyut atas angin melanjutkan perjalanannya untuk pulang, dan menceritakan kejadian yang telah menimpa dirinya kepada penduduk babakan.
akibat dari kejadian itu, para ki buyut dan penduduk babakan sepakat untuk tidak membuat sumur dan menanam mentimun.
.
plangon berasal dari kata "tegal klangenan" yang berarti sebuah tempat atau bukit untuk menenangkan diri.
keramat plangon terdiri bukit-bukit yang dikelilingi hutan dan dijaga oleh kera-kera liar.
di keramat plangon juga terdapat makam pangeran panjunan dan pangeran kejakasan yang merupakan pendiri dari desa babakan dan plangon.
oleh karena itu, sejarah berdirinya plangon sangat berkaitan erat dengan sejarah berdirinya desa babakan
objek wisata keramat plangon biasanya ramai dikunjungi wisatawan pada tanggal 2 syawal, 11 dzulhijjah dan 27 rajab.
pada tanggal 2 syawal dan 27 rajab pengunjung akan datang lebih ramai karena ditanggal tersebut adalah tanggal wafatnya pangeran panjunan dan pangeran kejaksan.
pengunjung yang datang pada tanggal tersebut bisanya melakukan ziarah dan doa bersama.
dari kelurahan sumber, objek wisata ini berjarak sekitar 1 km.
secara geografis, objek wisata keramat plangon berada pada titik koordinat 06º 46' 322" lintang selatan dan 108º 32' 432" bujur timur.
disebelah utara dibatasi oleh kebun dan sawah, disebelah timur dibatasi oleh sungai cipager, disebelah selatan dibatasi oleh sawah, dan disebelah barat dibatasi oleh jalan raya.
sebelum sumber menjadi ibu kota kabupaten cirebon, perbutulan berstatus desa, tetapi sejak sumber menjadi ibu kota kabupaten cirebon, perbutulan berstatus menjadi kelurahan.
perbutulan mungkin merupakan kelurahan/desa terkecil di kabupaten cirebon.
di sebelah barat berbatasan dengan desa kaliwadas, lalu berbatasan dengan desa watubelah (utara), kelurahan sumber (selatan), dan desa gegunung (timur).
dengan gegunung dipisahkan oleh sungai cipager, yang berhulu di gunung ciremai.
perbutulan dibelah oleh jalan raya yang menghubungkan sumber dengan plered, kecamatan weru.
sebelum ada jalan tol palimanan-kanci, plered termasuk jalur pantura jawa.
nah, di jalan yang membentang dari selatan ke utara itu, jika kita berdiri di perbatasan perbutulan-sumber akan bisa dilihat dari perbatasan perbutulan-watubelah.
betapa kecilnya perbutulan.
menurut hikayat, kata perbutulan berasal dari kata "butul" yang artinya 'lolos'.
hal ini dikaitkan dengan cerita dimasa sunan gunung jati dalam pertempuran dengan kerajaan galuh, di terjadi pertempuran sengit terjadi di lemah abang di perbutulan dimana pasukan musuh yang terdesak lolos dan secara tidak langsung merupakan kemenangan kerajaan cirebon.
pada awalnya, permukiman di perbutulan terdiri atas beberapa gugus, dari selatan ke utara: gondang, kemuneng, latar tengah, ledok, keleben, blok singrat, dan pesindangan.
namun kini, semua gugus itu telah menyatu menjadi satu permukiman.
tak lagi dipisahkan oleh kebun ataupun sawah.
di latar tengah itulah yang merupakan pusat aktivitas: balai desa, sekolah, dan masjid.
namun kini, balai desa yang berubah menjadi kantor kelurahan telah dipindah ke blok singrat.
pada masa lalu, warga perbutulan umumnya berpendapatan dari kegiatan pertanian.
namun sejak bendungan untuk irigasi di hulu sungai cipager tak dibangun lagi setelah diterjang banjir, maka mata pencaharian penduduk berpindah ke perdagangan.
kini, kegiatan ekonomi mereka berpusat pada industri rumah tangga pakaian jadi (konveksi).
namun kini pada umumnya berubah ke membuat pakaian wanita, terutama busana muslimah.
warga perbutulan memeluk agama islam.
mereka dikenal sebagai masyarakat santri oleh warga dari desa-desa lain.
di sini terdapat dua pesantren, yang pertama diasuh oleh kiai haji abdul jalil, lulusan pesantren babakan, ciwaringin, yang kedua dikelola oleh abah noor zein, lulusan pondok pesantren modern gontor, ponorogo, jawa timur.
pesantrennya bernama kampung damai.
di perbutulan, setiap pemilu selalu dimenangkan partai islam, termasuk pada masa represif orde baru.
ppp selalu menang sekitar 90 persen.
pada masa reformasi ini yang terbesar menjadi pkb, lalu ppp dan demokrat.
pada masa orde lama, pada pemilu 1955, yang menang adalah masyumi.
lalu pada pemilu pertama orba, yang menang adalah parmusi.
walaupun secara kultural mereka adalah nahdliyin (nu), tetapi masyumi kuat karena faktor aljam'iyatul washliyah.
organisasi bermazhab syafii ini, salah satu mazhab paling kuat di nu, berpusat di medan, sumatra utara.
nah, washliyah memang menginduk ke masyumi, lalu parmusi.
al washliyah memang sangat kuat di perbutulan karena di wilayah ini awalnya cuma ada madrasah ibtidaiyah al washliyah (setingkat sd).
tak ada sekolah pemerintah.
sehingga hampir seluruh warga perbutulan bersekolah di sekolah ini.
namun pada 1976, pemerintah kemudian mendirikan sd inpres, di perbatasan perbutulan-watubelah.
mengapa diletakkan di perbatasan?
karena warga menolak yang berbau pemerintah.
ini wajar, karena mereka memilih ppp setiap pemilu, maka perbutulan selalu dikucilkan oleh pemerintah.
namun secara perlahan, warga mulai sadar tentang kualitas sekolah.
maka walau terletak di perbatasan, banyak orang tua yang menyekolahkan anaknya di sd inpres.
maka tahap selanjutnya dibangun sd inpres di ledok, yang berada relatif di tengah, sebelah barat latar tengah.
maka sejak saat itu, mayoritas anak bersekolah di sd inpres.
namun mi al washliyah tetap hidup dan makin maju.
bahkan pada 1979 berdiri smp al washliyah, yang tetap kokoh hingga kini.
bahkan mendirikan tk al washliyah, yang merupakan tk terbaik di sumber.
pada tahun 2012 di perbutulan berdiri sebuah majlish ta'lim yang dinamakan majlish ta'lim baitul ma'arif.
yang cakupan kegiatannya meliputi pengajian rutin kitab kitab diantaranya kitab riyadussholihin, simtu dhurror, alhikam, takrib laa tahzan dan lainnya hingga saat ini.
rutinitas warga perbutulan ini sangat diapresiasi oleh masyarakat sekitar dan pemerintah, terkhusus tokoh tokoh yang merupakan pemateri dan pembimbing diantaranya kh.
abdul jalil, kh.
noorzein, kh.
abdul manan, ustadz arifullah, ustadz basuni,habib hasannain,kh.
syakur yasin,habib muhammad abdul qhodir alchaff dan lainnya.
berawal sekitar abad 16 masehi, seorang resi yang bernama pandunata mempunyai seorang putri bernama nyi mas indang larasakti, mendirikan sebuah pedukuhan disebelah utara kaki gunung ciremai yang diberi nama padukuhan banjarmelati.
kata banjar yang berarti pekarangan dan melati berarti bunga putih yang harum baunya.
jadi banjarmelati artinya sebuah pekarangan atau pemukiman yang bersih dan menyenangkan.
padukuhan banjarmelati berada dibawah kekuasaan kerajaan galuh (kawali) yang berafiliasi dengan pakuan pajajaran.
resi pandunata kemudian menyerahkan tampuk kepemimpinan kepada putrinya yang bernama nyi mas indang larasakti, pada masa kekuasaan nyi mas indang larasakti, padukuhan banjarmelati kedatangan utusan dari kesultanan cirebon yang dipimpin oleh ki sura yang membawa perintah untuk menyebarkan agama islam.
hal ini sudah diprediksi oleh resi pandunata dan menyarankan kepada nyi mas indang larasakti agar nantinya dapat menerima dengan baik atas kedatangan utusan dari kesultanan cirebon.
dengan kedatangan ki sura dan pasukannya dipadukuhan banjarmelati membawa perubahan yang amat pesat, sehingga pedukuhan atau perkampungan banjarmelati menjadi ramai dan menyenangkan dengan suasana yang terang benderang.
karena itulah nama banjarmelati diganti menjadi banjarpatom, yang berarti pekarangan atau pemukiman yang bercahaya.
pada tahun 1629 m, pasukan tentara sultan agung yang dipimpin oleh ki padmanegara dan suryalaga, yang mengalami kegagalan dalam melancaran serangannya terhadap voc dalam perjalan pulangnya ke mataram mereka singgah untuk beristirahat di banjarpatoman, karena suasana perkampungan banjarpatoman yang ramai dan menyenangkan sehingga mereka nyaman dan kerasan tinggal di banjarpatoman dan sebagian besar dari mereka memutuskan untuk tetap tinggal di banjarpatoman.
hal ini kemudian diketahui oleh sultan cirebon dan menaruh perhatian besar terhadap pasukan dari jawa ini karena menganggap mereka adalah pejuang.
kehadiran tentara sultan agung di banjarpatoman merupakan peristiwa bersejarah yang perlu dikenang.
karena itulah sultan cirebon tempat ini diberi nama sindangjawa.
kata sindang yang berati singgah dan jawa berasal dari orang jawa (mataram).
jadi sindangjawa berarti singgahnya orang-orang jawa.
sejak itulah nama banjarpatoman dilupakan dan orang sering menyebut dengan nama sindangjawa.
kepemimpinan desa sindangjawa dari masa ke masa silih berganti dan pada saat ini desa sindangjawa dipimpin oleh saya sendiri h. e. kasturi hasil pemilihan 13 nopember dan dikukuhkan dengan sk bupati no.
141.1/kep.608-bpmpd/2011 tanggal 25 nopember 2011 dan dibantu oleh 11 orang perangkat desa yaitu:
struktur pemerintah desa sindangjawa
kuwu : h. e. kasturi
sekretaris desa: -
• sataf umum : suharto
• staf keuangan : tuniah
• staf : deni iskandar
• staf : endang rahmat
kaur pemerintahan : didi jayadi
kaur ekbang : nan mulyana
kaur kesra : balya rosyadi
kaur trantib : didi herwandi
kadus i: mastur
kadus ii : endang subandi
kadus iii : aan hidayat
1.
batas wilayah
luas wilayah 211,998 ha, terdiri dari:
pemukiman : 95,998 ha
tenggara : 100 ha, terdiri dari:
sawah irigasi : 40 ha
sawah irigasi ½ teknis 48 ha : 48 ha
sawah tadah hujan : 12 ha
perkebunan : 12 ha
sarana umum : 4 ha
sarana umum : 4 ha
perkantoran : 0,5 ha
pendidikan : 1,1 ha
sarana olahraga : 1 ha
kuburan : 1,4 ha
3.
iklim
jumlah penduduk sindangjawa: 5.215 jiwa
jumlah penduduk laki-laki : 2.631 jiwa
jumlah penduduk perempuan : 2.584 jiwa
jumlah kepala keluarga : 1.372 jiwa
jumlah wajib ktp : 3.655 jiwa
jumlah yang sudah memiliki ktp : 3.034 jiwa
rukun warga : 5 orang
rukun tetangga : 30 orang
perlindungan masyarakat : 10 orang
majelis ulama indonesia : 10 orang
karang taruna : 56 orang
pos pelayanan terpadu : 5 pos
gabungan kelompok tani : 12 orang
kelompok tani : 12 kelompok
badan keswadayaan masyarakat : 11 orang
kelompok swadaya masyarakat : - kelompok
tk/paud : 5 buah
sekolah sd / sederajat : 4 buah
sekolah sltp / sederajat : 1 buah
sekolah slta / sederajat : - buah
masjid jami’ : 3 buah
musholla : 20 buah
majelis ta’lim : 2 buah
kelompok jam’iyyah : 10 buah
pondok pesantren : 2 buah
panti sosial : 1 buah
sanggar : 1 buah
demikian yang dapat saya sampaikan dengan harapan mendapat penilaian yang dapat menumbuhkan semangat masyarakat sindangjawa untuk memajukan perekonomian dan pembangunan desanya, sehingga sindangjawa ke depan dapat sejajar dengan desa-desa lain yang sudah lebih dulu maju.
semoga allah swt menyempurnakan dan meridloi niat baik kita, amiin yaa robbal ‘aalamiin …
ciledug lor adalah desa di kota kecamatan ciledug, cirebon, jawa barat, indonesia.
ciledug lor merupakan hasil pemekaran dari desa ciledug wetan .
wilayahnya berbatasan dengan jawa tengah ( sungai cisanggarung ) di sebelah timur, selatan dengan desa ciledug wetan, barat dengan desa ciledug tengah dan sebelah utara berbatasan dengan desa bojong negara.
ciledug lor terdiri dari empat (4) dusun, yaitu pamosongan, kampung baru, karang anyar, genggong .sejak dimekarkan sekitar tahun 80-an, desa ini sudah berganti 4 kepala desa .
di awal pemekaran desa ini di pimpin oleh kuwu m.akyad, dan setelah beberapan pergantian lagi saat ini dipimpin oleh keturunan m.akyad .
di desa ini masih dijumpai salah satu kerajinan tradisional yang hampir punah yaitu " gerabah ".
gerabah ini dalam bentuk: cobek, tempayang, kendi, cuwo, pengarengan, keren .
pengerjaannya dengan alat sederhana dan pembakarannya masih menggunakan dedaunan
kering.
kerajinan ini banyak digeluti oleh masyarakat di dusun pamosongan .
kerajinan ini memiliki kesamaan dengan yang terdapat di sadang ( subang).
penduduk ciledug lor sebagian besar bekerja di luar kota ; ada sebagai pedagang, pekerja bangunan, pegawai negeri, karyawan, buruh pabrik dll. sehingga pada saat idul fitri, jumlah penduduk bertambah karena banyak penduduk yang pulang kampung .
tenjomaya adalah desa di kecamatan ciledug, cirebon, jawa barat, indonesia.
kode pos untuk desa tenjomaya adalah 45188.. desa ini berbatasan dengan desa damarguna (sebelah timur), desa leuweung gajah (sebelah selatan), desa pabuaran wetan (sebelah barat) dan pesawahan (sebelah utara).
mata pencaharian penduduknya adalah bertani dan berladang.
alkisah di cirebon bagian timur (sekarang leuweng gajah), nyi rambut kasih yang sekian lama berguru pada sunan kalijaga akhirnya luluh dan tertarik untuk memeluk agama islam.
nyi rambut kasih adalah seorang ratu dari kerajaan sindang kasih di majalengka.
dilain pihak nyi dewi angin-angin yang telah sepakat menikah secara batin dengan sunan kalijaga merasa cemburu dan bermaksud untuk membuat perhitungan dengan nyi rambut kasih.
dari kasunanan cirebon nyi dewi angin-angin pergi menuju cirebon timur dengan menunggang kereta kencana yang terbuat dari emas diiringi satu pasukan perempuan cantik.
di kediaman nyi rambut kasih tampak hadir bawahannya seperti ki gedeng centongbolong, ki gedeng krapyak, ki gedeng picung pugur dan ki gedeng singa upas yang sedang membahas tentang ajaran baru yang mereka peluk yaitu agama islam yang diajarkan oleh sunan kalijaga.
mereka berkeinginan untuk terus memelihara dan meyebarluaskan islam keseluruh pelosok negeri.
saat mereka sedang berdiskusi, tiba-tiba nyi dewi angin-angin datang dan menantang nyi rambut kasih untuk berperang dan pertarungan sengit di antara keduanya tak terlelakkan.
pasukan nyi dewi angin-angin yang seluruh prajuritnya adalah wanita dengan gigih mengobrak-abrik pertahanan prajurit nyi rambut kasih.
meskipun pasukan nyi dewi angin-angin adalah wanita, tetapi kesaktiannya mampu mengungguli kesaktian prajurit nyi rambut kasih dan mengalahkan ki gedeng centongbolong sebagai pemimpin pasukan.
melihat pasukannya berguguran, nyi dewi rambut kasih kemudian menantang langsung nyi dewi angin-angin.
sesaat kemudian pertempuran dahsyat pun terjadi dan secara tiba-tiba nyi dewi angin-angin berubah wujud menjadi seorang raksasa yang mampu menguasai padukuhan leuweung gajah.
karena meresa terdesak, nyi dewi rambut kasih pergi menuju cirebon untuk meminta pertolongan kepada h. abdullah iman yang saat itu menjabat sebagai kuwu cirebon.
h. abdullah iman adalah nama islam dari pangerang walangsungsang atau pangeran cakrabuana.
setelah merasa kalah, nyi dewi angin-angin kemudian meninta maaf kepada sunan kalijaga dan berjanji tidak akan melakukan kesalahan lagi.
kemudian dijelaskan oleh sunan kalijaga bahwa di antara dirinya dan nyi rambut kasih tidak ada hubungan apa-apa.
kedekatan mereka hanyalah untuk menyebarkan agama islam.
selanjutnya nyi dewi angin-angin diberi nama nyi dewi cindemaya.
pernikahan antara sunan kalijaga dan nyi dewi angin-angin yang juga penguasa laut kidul bergelar nyi roro kidul adalah pernikahan secara batin dan tidak melakukan hubungan secara lahir, maka keduannya berpisah.
nyi dewi angin-angin kembali ke laut kidul sebagai penguasa samudra, sedangkan sunan kalijaga pulang ke kadilangu.
dari cerita pertempuran antara sunan kalijaga dengan nyi dewi angin-angin yang meskipun terlihat (katenjo) berwujud raksasa tetapi sebenarnya samar-samar (maya), maka sesepuh desa leuweung gajah saat itu, bapak solehin, menamai dearah itu sebagai desa tenjomaya saat terjadi pemekaran desa leuweung gajah tahun 1982.
sanksi yang melibatkan negara:
arti lain:
medina-sidonia merupakan nama kota di spanyol.
letaknya di bagian selatan.
tepatnya di wilayah otonomi andalusia, provinsi cádiz, spanyol.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 10.962 jiwa dan memiliki luas wilayah 463 km².
kota ini terletak 46 km dari cádiz.
ubrique merupakan nama kota di spanyol.
letaknya di bagian selatan.
tepatnya di wilayah otonomi andalusia, provinsi cádiz, spanyol.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 17.362 jiwa dan memiliki luas wilayah 71 km².
kota ini terletak 118 km dari cádiz.
g.s.
reynolds percaya bahwa istilah kurdi kemungkinan besar terkait dengan istilah kuno "qardu".
akar umum kurdi dan qardu pertama kali disebutkan dalam tablet sumeria dari milenium ketiga sm sebagai "tanah kar-da."
demikian pula, hennerbichler percaya istilah kurdi dan label etnis yang sama telah berasal dari kata batang sumeria "kur", yang berarti gunung.
kata kurdi pertama kali ditulis di sumber-sumber dengan bentuk kurt (kwrt-) dalam risalah persia tengah (karnamak ardashir papakan dan matadakan i hazar dastan), digunakan untuk menggambarkan kelompok sosial atau suku yang ada sebelum perkembangan modern bangsa etnis.
istilah ini diadopsi oleh penulis arab dari era islam awal dan secara bertahap menjadi terkait yang merujuk pada sebuah penggabungan dari suku-suku nomaden iran dan orang-orang yang menjadi iran serta kelompok-kelompok di wilayah tersebut.
sherefxan bidlisi menyatakan bahwa ada empat pembagian etnis kurdi: kurmanji, lur, kalhor dan guran, yang masing-masing berbicara dengan dialek atau bahasa dengan variasi yang berbeda.
dari jumlah tersebut, menurut ludwig paul, hanya kurmanji dan mungkin kalhuri yang sesuai dengan bahasa kurdi, sementara dari luri dan gurani adalah dengan bahasa yang berbeda.
meskipun demikian, ludwig menulis bahwa linguistik tidak memberikan definisi ketika bahasa menjadi dialek, dan dengan demikian, faktor-faktor non-linguistik berkontribusi pada kesatuan etnis dari beberapa kelompok yang menuturkan, yaitu kurmanji, kalhur, dan guran.
sepanjang sejarahnya, tidak ada satu bangsa atau kekuatan pun yang mampu menguasai secara penuh bangsa dan wilayah kurdi, juga sering disebut sebagai kurdistan.
yunani, romawi, persia, dan bahkan dinasti berbasis islam selalu gagal menundukkan secara penuh bangsa kurdi.
pada era modern pun, sistem yang melahirkan negara seperti turki, iran, irak, dan suriah gagal pula menguasai secara penuh wilayah kurdi.
dalam berbagai perjanjian tersebut dicapai pembagian final wilayah dan bangsa kurdi, yaitu kurdi utara (turki) yang memiliki wilayah terluas, yakni 194.000 kilometer persegi dengan penduduk sekitar 13 juta jiwa; kurdi timur (iran) yang memiliki wilayah terluas kedua, yakni 125.000 kilometer persegi dengan penduduk sekitar 8 juta jiwa; kurdi selatan (irak) yang memiliki wilayah terluas ketiga, yakni 72.000 kilometer persegi dengan penduduk 6 juta jiwa; kurdi barat (suriah) yang memiliki wilayah terluas keempat, yakni 18.000 kilometer persegi dengan penduduk 1 juta jiwa; dan kurdi armenia (bekas uni soviet) yang memiliki luas 18.000 kilometer persegi dengan penduduk 1 juta jiwa.