taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
untuk menyebutkan suatu keadaan, umat hindu bali menggunakan istilah "ala ayuning dewasa" artinya dewasa yang baik dan dewasa yang kurang baik.
kedua hal ini sulit dipisahkan bahkan selalu berdampingan.
demikian pula dalam pembuatan sebuah kulkul dari kayu biasa menjadi sebuah alat bunyian bernilai sakral dan keramat, harus mengalami pemrosesan yang cukup panjang.
dimulai dari mencari bahan, menebang kayu sampai kepada proses pembuatannya harus melalui serentetan upacara.
para pembuat kulkul harus melakukan tahap-tahap upacara guna mencari dewasa yang baik dan menghindari dewasa yang kurang baik, dari awal hingga akhir pembuatan kulkul.
sampai kepada tahap melepaskan sebuah kulkul juga harus melalui sebuah upacara.
apabila tahapan upacara sudah dilaksanakan maka kulkul telah memiliki kekuatan magis dan dianggap sebagai benda suci serta keramat.
bagi masyarakat bali, kulkul mempunyai nilai yang sakral.
nilai sakral sebuah kulkul ini didukung sepenuhnya oleh agama hindu bali yang diyakini masyarakat bali secara umum.
nilai sakral tersebut terutama berada pada kulkul yang tersimpan di pura-pura besar di bali yang dianggap sebagai wujud nyata beryadnya sehingga apabila terjadi penyimpangan dalam penggunaannya maka segera upacara penyucian dilakukan.
oleh karena itu kulkul diletakkan pada sebuah bangunan yang disebut ’bale kulkul’, tepatnya digantungkan pada sudut depan pekarangan pura atau banjar.
secara teknis, kulkul terbuat dari seruas bambu berukuran cukup besar, yang mana kedua belah buku ruasnya dilubangi, dan sepanjang badan bambu itu dibuat lubang memanjang.
adakalanya kulkul dibuat dengan dua alur lubang yang sejajar, satu lubang besar, dan satu lubang yang lebih kecil.
ada pula yang terbuat dari dari potongan kayu, panjangnya kira-kira satu sampai dua meter, dikorek pula sepanjang badannya untuk membuat lubang memanjang, dan bagian dalamnya dibuat menggerongong.
kedua ujungnya ditutup atau tertutup oleh karena pengorekan bagian dalam kayu tersebut dijaga agar tidak sampai menembus kedua bagian ujungnya.
masyarakat bali biasanya melakukan pertemuan rutin sebulan sekali pada setiap banjar.
menjelang hari pertemuan, terlebih dahulu kulkul dipukul dengan sebuah alat pemukul dari kayu.
suara kulkul akan terdengar sampai ke pelosok banjar.
suara tersebut merupakan panggilan kepada warga untuk segera berkumpul di tempat yang sudah disepakati bersama.
selain sebagai tanda pertemuan, bunyi kulkul juga mengandung arti untuk pengerahan tenaga kerja.
pengerahan tenaga kerja tersebut ada yang sudah direncanakan, dan ada pula yang sifatnya mendadak.
bentuk pengerahan tenaga kerja yang sudah direncanakan contohnya gotong royong membersihkan desa, mempersiapkan upacara di pura bagi masyarakat bali, dan mencuci barang-barang suci.
pengerahan warga diawali dengan terdengarnya suara kulkul.
segera, setelah warga berkumpul, mereka secara bersama-sama melakukan aktivitas membersihkan desa.
di samping sebagai tanda pertemuan rutin dan pengerahan tenaga kerja, kulkul sering kali digunakan ketika terjadi gejala alam seperti gerhana bulan yang akan disambut oleh seluruh banjar.
masyarakat bali berkeyakinan bahwa gerhana bulan terjadi karena bulan dimangsa oleh "kalarau".
bunyi kulkul yang menggema di seluruh bali akan menghilangkan konsentrasi kalarau, sehingga ia akan melepaskan bulan kembali.
kulkul biasa juga digunakan sebagai penanda adanya bahaya, seperti bencana alam, kejahatan, dan pertempuran, ritme pemukulan kulkul yang digunakan tempo cepat dan berulang-ulang dikenal dengan kulkul "bulus".
ritme tersebut sebagai tanda berkumpul secara cepat atau pergi menjauh secara cepat bergantung pada situasi yang terlihat.
"kulkul manusa" adalah kulkul yang digunakan untuk kegiatan manusia, baik itu rutin maupun mendadak.
kulkul manusa terbagi atas tiga jenis yaitu "kulkul tempekan", "kulkul sekeha-sekeha", dan "kulkul siskamling".
bunyi ritme kulkul manusa untuk kegiatan yang rutin ialah lambat dan pendek, sedangkan pada kegiatan mandadak, terdengar cepat dan panjang.
hampir seluruh kegiatan yang dilakukan masyarakat bali mengikutsertakan kulkul.
bahkan, dalam upacara pemanggilan para dewa, dimulai dengan membunyikan alat ini.
kulkul juga hampir selalu hadir dalam setiap kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat bali.
dalam acara pagelaran atau pertunjukan seni, mulai dari pertunjukkan gamelan anyar, tektekan, sampai pada seni karawitan, semuanya menggunakan kulkul sebagai pelengkap dari pertunjukan tersebut.
selanjutnya, kulkul juga digunakan dalam upacara-upacara adat yang dilakukan oleh masyarakat bali.
salah satu upacara adat tersebut seperti "upacara mesabatan biu" atau yang dikenal pula dengan "perang pisang", yaitu upacara untuk menunjukkan seorang pemuda telah memasuki usia akil balig dan telah menjadi dewasa.
selain itu, kulkul kerap kali digunakan dalam tradisi-tradisi masyarakat bali, contohnya dalam tradisi "ngoncang".
tradisi "ngoncang" merupakan tradisi memukul kulkul (kentongan) bambu keliling desa.
tujuan dari ritual 'ngoncang' adalah memanggil para leluhur yang telah "diaben".
tradisi "ngoncang" ini merupakan tradisi turun-temurun yang dilakukan oleh para krama desa.
tradisi ini memakai sarana kentongan atau kulkul bambu dan dipukul sesuai irama yang telah diatur oleh anggota sekaa ngoncang.
belakangan, kulkul juga selalu hadir dalam setiap pembukaan atau peresmian acara, dan digunakan sebagai simbol bahwa acara tersebut telah resmi dibuka.
jadi, sebuah kulkul dapat dikatakan bukan saja merupakan alat tradisional, melainkan suatu media komunikasi tradisional yang menjembatani komunikasi masyarakat bali, baik antara manusia dengan dewa, manusia dengan penguasa alam, maupun manusia dengan sesamanya.
selain itu, kulkul juga diyakini mampu membentuk rasa persatuan dan kesatuan di dalam kehidupan masyarakat bali.
dengan demikian, peranan kulkul sebagai media komunikasi tradisional masyarakat bali sangatlah besar.
kulkul berperan untuk menyampaikan simbol-simbol atau kode-kode yang dapat dimaknai secara langsung seperti ritme pukulan maupun nilai-nilai luhur yang terkandung didalamnya, seperti rasa persatuan dan kesatuan, kepada seluruh masyarakat bali.
wisnu (hardi fadhillah) adalah seorang mahasiswa dengan tugasnya untuk membuat film dokumenter bertemakan seks bebas.
sumber utamanya, tentu saja adalah sahabatnya yang ulung dalam hal seks, yaitu askar (mike muliadro) dan mario (tody).
askar berpendapat bahwa calon istrinya harus masih perawan, hal ini bertolak belakang dengan kebiasaannya berganti-ganti pacar dan kini, askar tengah menjalin hubungan dengan seorang model bernama wendy (marissa nasution).
sementara mario yang juga sering berhubungan seks dengan kekasihnya, manda (ratu felisha) berpendapat sama dan selalu mendukung wisnu untuk berhubungan seks di umurnya yang telah mencapai 23 tahun.
akhirnya, mario dan wisnupun mengadakan taruhan.
untuk membuktikan bahwa dirinya tidak "gay", mario menantang wisnu untuk bisa berhubungan seks dalam kurun 30 hari.
dan kebalikannya, wisnu ditantang untuk tidak berhubungan seks selama itu.
segala medan, mulai dari wanita panggilan, panti pijat, dan diskotek telah didatangi wisnu, tetapi belum berhasil.
wisnu pelan-pelan tertarik dengan lala (nadilla ernesta) yang ternyata adalah adik askar.
lala yang tidak mengetahui pertemanan askar dengan wisnu, bertemu dengannya di sebuah supermarket.
askar dengan adiknya sangat protektif karena ingin adiknya menjaga kesucian hingga pernikahannya tiba.
dalam kebosanannya karena tidak seks, wisnu melihat perut mario terdapat benjolan.
ternyata ia mengidap herpes.
hal itupun membuat mario menjadi tidak bersemangat lagi, apalagi manda belum mengetahui hal ini.
manda bertamu ke rumah mario saat wisnu tengah jalan dengan lala.
manda berkata bahwa dirinya hamil, dan mario mau bertanggung jawab.
mario akhirnya mengatakan tentang penyakit herpes dan kenyataan bahwa mario telah meniduri perempuan lain saat masih menjalin hubungan dengan manda.
manda marah, lalu mario diberi tahu lagi bahwa dirinya ternyata mengidap herpes lain yang bukan merupakan penyakit kelamin, tetapi manda yang sebal karena rasa cemburunya masih marah terhadap mario.
askar kini menjalin hubungan dengan shinta hesti purwadinata, sampai teman askar, eddie memberikan sebuah video klip tentang adegan seks shinta.
askar menanyaka perihal ini kepada shinta, tetapi shinta menanggapi hal itu dengan kenyataan miris bahwa dirinya terpaksa menjadi budak seks sejak umur 14 tahun.
merekapun berpisah.
lalu, wisnu dan lala menonton film yang bermuatan adegan seks, hal itu bertepatan dengan askar yang datang ke rumah dan melihat mereka, lalu salah sangka.
lala meluruskan bahwa sebelum itu terjadi, mereka memutuskan untuk tidak melakukan seks karena aman.
jadilah wisnu dan lala berpacaran secara resmi.
film diakhiri dengan mario yang menunggu di depan rumah manda hingga pagi, manda memaafkan mario dan memberikan hasil test pack yang ternyata negatif.
merekapun kapok akan hubungan seks dan menjalani kehidupan cinta mereka secara normal.
sementara itu askar, bertemu kembali dengan shinta di sebuah restoran.
penghulu rasyid (lahir di desa telaga itar tahun 1815 – meninggal di desa banua lawas, 15 desember 1861 pada umur 46 tahun) adalah salah seorang di antara sejumlah ulama islam yang bangkit bergerak berjuang mengangkat senjata melawan penjajah belanda dalam perang banjar.
ayah dari penghulu rasyid bernama ma’ali adalah penduduk kampung telaga itar.
rasyid diperkirakan lahir sekitar tahun 1815.
pada waktu terjadi perang banjar dan perjuangan yang menghangat di seluruh wilayah banua lima tahun 1860 sampai tahun 1865, rasyid berumur 45 tahun.
sejak kecil ia mempunyai ciri-ciri kepemimpinan dan mempunyai kepribadian yang tinggi.
dengan pengetahuan agama islam yang dimilikinya disertai dengan amaliah yang kuat, rasyid pun dijadikan sebagai pemimpin agama dengan sebutan penghulu.
selanjutnya ia lantas dikenal sebagai penghulu rasyid.
sebagai seorang pimpinan agama, penghulu rasyid tergerak jiwa patriotismenya untuk membela negara kesultanan banjar yang dijajah belanda.
penghulu rasyid dan para ulama lainnya mengorbankan semangat juang, sebagai gerakan baratib baamal.
gerakan baratib baamal ini meliputi hampir seluruh banua lima dengan pusat kegiatan di masjid dan langgar (surau).
gerakan/jamaah zikir baratib baamal pimpinan penghulu abdul rasyid dan haji bador di banua lawas pertama kali terlibat dalam pertempuran menghadapi serdadu belanda di habang pada tanggal 8 oktober 1861, pertempuran kedua di krimiang dan yang ketiga pada tanggal 18 oktober 1861 di banua lawas.
anak buah haji bador di banua lawas memusatkan kekuatannya di masjid, jumlah ratusan orang.
sambil mengucapkan zikir dan parang di tangan mereka maju meyerbu sardadu belanda tanpa ragu dan penuh keberanian.
setelah terjadi perang bergumul dan berhasil menewaskan 3 orang serdadu belanda, kapten thelen mundur ke kelua dan minta bantuan serdadu belanda di amuntai.
serdadu dari amuntai datang menyerbu, tetapi setelah sampai di masjid kelua, serdadu belanda mendapat serangan gencar dengan tembakan senapan dan lila dari pengikut haji bador.
besok harinya terjadi lagi pertempuran di banua lawas.
pertempuran sengit ini mengakibatkan banyak jatuh korban.
tidak kurang dari 160 orang pengikut haji bador di antaranya tewas sebagai syuhada.
pertempuran terakhir di banua lawas terjadi pada 15 desember 1865.
belanda mengepung pasar arba banua lawas dengan menggunakan kapal perang van os melalui sungai anyar.
serdadu dari amuntai mengepung dari segala penjuru.
belanda menggunakan segala cara untuk menaklukkan dan melumpuhkan perjuangan penghulu abdul rasyid.
di antara cara itu adalah dengan mendatangkan pasukan dayak maanyan dari tamiang layang dibawah pimpinan tumenggung jailan yang bergelar tumenggung jaya karti.
tumenggung jailan ini terkenal berani seperti juga suta ono yang berjasa membantu belanda untuk melumpuhkan perjuangan pangeran antasari.
taktik lain adalah dengan memberi pengumumam kepada barang siapa yang berhasil memotong kepala penghulu abdul rasyid dengan imbalan hadiah f 1.000,- disamping pembebasan pajak 7 turunan.
kubu pertahanan penghulu abdul rasyid dibumi hanguskan oleh belanda.
banyak sekali korban berjatuhan gugur sebagai kesuma bangsa menjadi syuhada.
penghulu abdul rasyid tumitnya kena tembak sehingga dia terpaksa menghindarkan diri dari medan pertempuran.
dalam persembunyiannya dia masih sempat membunuh beberapa orang serdadu belanda dan pengikutnya yang tersesat.
tergiur hadiah ƒ 1.000,- dan pembebasan pajak semalam 7 turunan, teman seperjuangan dan keluarganya sendiri teja kusuma mengkhianati perjuangan bangsanya dan memenggal kepala penghulu abdul rasyid yang sudah tidak berdaya lagi.
puteri dari penghulu abdul rasyid sendiri membela kematian ayahnya dan berhasil menembak mati teja kusuma sehingga berhasil merebut kepala ayahnya yang hanya kepalanya saja.
tetapi setelah kepala tersebut diambilnya, dia pingsan melihat ayahnya yang hanya kepalanya saja.
akhirnya kepala penghulu abdul rasyid tersebut berhasil direbut oleh orang-orang yang menginginkan hadiah ƒ 1.000,- dan menyerahkannya kepada belanda.
jenazah penghulu abdul rasyid dimakamkan tanpa kepala di dekat masjid pasar arba.
masjid ini termasuk yang tertua dan didirikan oleh penghulu abdul rasyid semasa hidupnya bersama 4 orang tokoh masyarakat saat itu masing-masing bernama datuk seri panji, datuk langlang buana dan datuk sari negara.
pimpinan dari gerakan ini para ulama yang dikenal dengan sebutan tuan guru.
secara etimologis kata baratib baamal terdiri dari dua kata, yaitu baratib yang berarti berdzikir dan baamal yaitu melakukan perbuatan atau berdoa untuk memohon kebaikan.
berdasarkan kenyataan aksi baratib baamal lebih cenderung dianggap sebagai khalwat dalam usaha memohon keselamatan untuk memerangi orang kafir.
pengikut yang terdiri dari kaum muslimin berkumpul di masjid atau langgar dengan dipimpin oleh seorang ulama, yang disebut tuan guru.
jamaah ini bersama-sama membaca dzikir "la ilaha illa allah" disertai kalimat puji-pujian dan seterusnya diucapkan sebagai berikut: "la ilaha illa allah, la ilaha illa allah", dengan menadah tangan keatas, rezeki minta dimurahkan, bahaya minta dijauhkan, umur minta panjangkan serta iman. "
la ilaha illa allah, tumat di mekkah ke madinah, di situ tempat rasulullah.
la ilaha illa allah, tumat di mekkah ke madinah, di situ tempat siti fatimah.
la ilaha illa allah, hati yang siddiq, ya maulana, ya muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, hati yang mu’min bait allah.
la ilaha illa allah, nabi muhammad hamba allah.
la ilaha illa allah, muhammad sifat allah.
la ilaha illa allah, muhammad aulia allah.
la ilaha illa allah, muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, maujud allah."
pratek berzikir itu berlangsung lama, berhari-hari.
dalam kekhusyukannya mereka tenggelam dalam keasyikan mengingat allah.
puji-pujian itu diucapkan berirama, mula-mula bernada rendah, makin lama makin tinggi, dan keras berupa jeritan yang histeris.
dalam situasi yang demikian mental perjuangan berhasil ditingkatkan sehingga mereka siap untuk menyerbu musuh tanpa menghiraukan risiko maut yang dihadapi.
jamaah zikir ini memakai seragam jubah putih kecuali pimpinanya tuan guru yang memakai jubah kuning.
pengaruh amaliah zikir ini sangat mendalam dan memengaruhi jiwa raga manusia yang melakukannya.
sangat mungkin sekali jamaah baratib baamal ini adalah salah satu jenis tarikat yang memang sudah lama berkembang dalam wilayah kesultanan banjar.
tarikat ini adalah tarikat naqsabandiyah.
dengan cara praktik khalwat ini membawa orang senantiasa mengingat allah, lidah, hati, perasaan, pandangan, penglihatan dan seluruh tubuhnya tidak yang lain kecuali allah.
dalam perasaan itu dirinya sudah tidak ada lagi, dia sudah fana.
hal ini berarti bahwa telah mampu menyatukan dirinya dengan allah, dalam bentuk tauhidul af’al, sifat dan zat.
pengaruh ajaran syekh abdul hamid abulung dengan aliran wahdatul wujud bukanlah yang tidak mungkin juga memengaruhi gerakan baratib baamal ini karena ajaran ini membawa pikiran manusia dan dunia atau manusia dan tuhan itu tidak terpisahkan menjadi satu, dalam kehidupan ruhani yang tinggi fana.
aliran wahdatul wujud memang sudah berkembang dalam wilayah kesultanan banjar sejak abad ke-18.
solon ( "sólōn", ; skt.
638 - skt.
558 sm) merupakan seorang negarawan, anggota parlemen, dan penyair asal athena.
ia dikenang terutama karena upayanya membuat undang-undang mengenai kemunduran politik, ekonomi, dan moral di athena kuno .
reformasinya gagal di dalam jangka pendek, tetapi ia sering dikreditkan karena telah meletakkan fondasi untuk demokrasi athena.
ia menulis puisi untuk kesenangan, sebagai propaganda patriotik, dan untuk membela reformasi konstitusionalnya.
pengetahuan modern tentang solon dibatasi oleh fakta bahwa karyanya hanya bertahan di dalam fragmen dan tampaknya menampilkan interpolasi oleh penulis-penulis kemudian, dan oleh kurangnya bukti dokumenter dan arkeologi yang mencakup athena pada awal abad ke-6 sm.
para penulis kuno seperti herodotos dan plutarkhos adalah sumber informasi utama, tetapi mereka menulis tentang solon lama setelah kematiannya, pada saat sejarah sama sekali bukan disiplin akademis.
orator-orator abad keempat, seperti aischines, cenderung memberi tahu solon seluruh hukum mereka sendiri nantinya.
dalam mitologi yunani, atlas (eng. /'
æt ləs/ gk.
ἄτλας) adalah titan.
atlas adalah putra dari titan iapetos dan okeanid atau klyménē (κλυμένη).
atlas menikahi pleione dan memiliki tujuh putri yang disebut pleiades (nimfa pelayan artemis), serta dengan hesperius dan memiliki empat anakː tiga putri yang disebut para hyades (nimfa hujan) dan seorang putra, hyas.
melalui hubungannya dengan dewi-dewi lain yang tidak diketahui, atlas juga memiliki tiga putriː calypso, dione, dan maera.
ia dihukum oleh zeus berdiri di bagian barat gaia (bumi) dan memegang uranus (langit) pada bahunya.
terdapat miskonsepsi bahwa atlas terpaksa memegang bumi pada bahunya, tetapi hal ini tidak benar.
seni klasik menunjukan atlas memegang bola langit, bukan dunia.
dan beberapa cerita juga mengatakan bahwa atlas dihukum untuk menopang langit (bukan bola langit) dipuncak sebuah gunung.
fenny tinggal bersama anak nya dan satu asisten rumah tangganya yang bernama bu "mar".
bu mar sering terlihat di depan rumah nya menyapu dan menatap warga dengan tatapan sadis dan dingin-nya.
salah satu warga melaporkan jika menatap mata bu "mar" terlalu lama bisa menyebabkan kejadian fatal seperti kejang-kejang dan diabetes.
jika tidak di tangani dengan cepat, maka bisa menyebabkan kematian.
tapi bohong
paul robin krugman (; ) adalah ekonom amerika serikat.
paul merupakan penerima penghargaan nobel untuk bidang ekonomi 2008 untuk teori perdagangan internasional.
paul adalah professor emeritus pada princeton university’s woodrow wilson school.
paul krugman menyelesaikan sarjana di yale university tahun 1974 dan gelar dr ( ph.d) dari "massachusetts institute of technology" atau "mit" tahun 1977.
signature towers (sebelumnya dikenal sebagai dancing towers) merupakan sebuah komplek tiga menara campuran yang dibangun di dubai, uni emirat arab.
dirancang oleh arsitek berkebangsaan irak zaha hadid setelah memenangkan kompetisi desain internasional yang meliputi proposal dari oma dan reiser & umemoto.
perusahaan pembangunnya adalah dubai properties, yang bertanggungjawab atas pembangunan jumeirah beach residence.
jauh dari tiga menara ini, proyek ini juga meliputi sebuah bangunan baru sebagai kantor dubai financial market, sebuah podium besar berisi pertokoan dan jembatan penyeberangan melintasi perpanjangan sungai.
resi manumanasa adalah nama seorang tokoh pewayangan yang dikenal sebagai leluhur para pandawa.
tokoh ini tidak terdapat dalam naskah "mahabharata" karena merupakan asli ciptaan pujangga jawa.
ia dianggap sebagai pendiri pertapaan saptaarga yang di kemudian hari diwarisi oleh keturunannya yang bernama resi wyasa.
nama asli manumanasa sewaktu lahir adalah raden kanwa.
ia kemudian diadopsi oleh prabu basupati, kakak ibunya yang menjadi raja wirata.
ia dipersaudarakan dengan basumurti dan basukesti, putra-putra basupati.
kanwa pernah dijadikan jago para dewa untuk menumpas musuh kahyangan.
sejak itu namanya diganti manjadi kaniyasa.
setelah ayahnya terbunuh oleh serangan prabu srikala raja medangkamulan, ibu dan adik-adiknya pindah pula ke negeri wirata, sementara kakaknya, yaitu kaniraras telah menikah dengan seorang pembuat pusaka bernama empu kanomayasa.
rupanya kaniyasa tidak tertarik dengan kehidupan istana.
ia memilih membangun pertapaan di daerah saptaarga, yaitu sebuah pegunungan yang memiliki tujuh buah puncak.
di sana ia menjadi pertapa bernama manumanasa.
pada suatu hari manumanasa bertemu seseorang bertubuh bulat bernama janggan smarasanta yang sedang dikejar-kejar oleh dua ekor harimau betina, berwarna merah dan putih.
manumansa kemudian memanah kedua binatang tersebut sehingga musnah dan berubah wujud menjadi dua orang bidadari.
keduanya mengaku sebagai putri batara hira, masing-masing bernama kanistri dan kaniraras.
mereka berterima kasih telah dibebaskan dari kutukan.
keduanya pun siap melayani keperluan manumanasa.
manumanasa mengambil kaniraras sebagai istri.
karena kakaknya juga bernama kaniraras, maka manumanasa pun mengganti nama istrinya menjadi retnawati.
sementara itu kanistri diserahkan kepada smarasanta dan biasa dipanggil kanastren.
sejak saat itu, smarasanta mengabdi di pertapaan saptaarga.
namanya biasa disingkat semar.
retnawati akhirnya mengandung putra manumanasa.
ia mengidam makan buah sumarwana.
manumansa berhasil menemukan pohon sumarwana namun dijaga oleh seorang makhluk gandharwa bernama satrutapa.
satrutapa bersedia menyerahkan buah sumarwana asalkan ia diizinkan menitis kepada putra yang dikandung retnawati.
manumanasa setuju.
satrutapa pun melesat memasuki kandungan retnawati.
sebagaimana disebutkan di atas, resi manumanasa menikah dengan batari kaniraras, yang namanya diganti menjadi retnawati.
dari perkawinan itu lahir tiga orang putra bernama satrukem, sriati, dan manumadewa.
manumanasa memiliki kakak ipar sekaligus pembantunya, bernama semar.
ia juga memiliki cantrik atau murid berwujud kera putih bernama supalawa.
supalawa ini terkenal sakti dan sering menumpas para raksasa yang mencoba mengganggu pertapaan.
musuh besar manumanasa bernama resi dwapara.
ia seorang pendeta yang berhati licik, penuh iri dan dengki.
antara lain, dwapara pernah mengadu domba manumanasa dengan partawijaya, mertua cucunya, sakri.
dalam sebuah adu kesaktian akhirnya dwapara berhasil ditewaskan oleh supalawa.
manumanasa merupakan seorang resi suci yang berhasil mencapai moksa.
ia sempat terlebih dahulu mewariskan pertapaan saptaarga kepada satrukem, putra sulungnya.
ketika manumanasa hendak naik ke kahyangan, ia dihalangi semar yang mengaku kesepian jika berpisah dengannya.
padahal saat itu semar sudah didampingi dua orang anak angkat bernama gareng dan petruk.
manumanasa pun menjawab bahwa semar tidak akan kesepian karena bayangannya akan selalu menyertainya.
seketika itu pula bayangan semar tercipta menjadi seorang laki-laki bertubuh bulat yang mirip dengannya.
manumanasa memberinya nama bagong.
dubai city tower adalah bangunan tertinggi ketiga yang pernah sepenuhnya dirancang setelah x-seed 4000 (4000m) dan ultima tower (3217m).
jika menara ini dibangun, dubai city tower akan jauh lebih tinggi daripada gedung struktur buatan manusia lainnya.
ketinggian nya hampir tiga kali ketinggian burj khalifa dan hampir tujuh kali lebih tinggi dari empire state building.
desain ini memiliki 400 lantai dengan 200 km / h (125 mph) bullet train vertikal bertindak sebagai lift utama.
dubai chamber of commerce and industry (), juga disebut sebagai chamber of commerce building, merupakan sebuah bangunan di dubai, uni emirat arab (uea).
terletak di timur dubai di deira, bangunan ini adalah kantor dubai chamber of commerce and industry.
terletak di wilayah pemukiman rigga al buteen, di tepi sungai dubai dan bagian dari pusat kota lama dubai.
menara kembar ini, dibangun tahun 1998, adalah bangunan campuran dan memiliki sebuah pusat perbelanjaan, menara penghunian dan menara perkantoran.
pusat perbelanjaannya terdiri dari beberapa toko, restoran, warung kopi dan food court.
setiap bangunan setinggi 102 meter (330 ft) dan memiliki 22 tingkat.
dubai gold souk () atau gold souk, merupakan sebuah pasar tradisional (atau "souk") di dubai, uni emirat arab (uea). "
souk" ini terletak di jantung distrik bisnis komersial timur dubai di deira. "
souk" ini terdiri dari 300 toko yang menjual kebanyakan perhiasan.
toko di souk ini meliputi damas, ary jewellery dan joy allukas jewellery juga toko kecil yang beroperasi di souk emas ini.
dubai gold souk terletak di wilayah pemukiman al dhagaya.
menurut satu perhitungan, sekitar 10 ton emas dipamerkan di "souk" ini berbatasan di utara dengan dubai fish and vegetable market dan deira corniche.
perdagangan di "souk" emas ini tumbuh selama 1940-an setelah kebijakan perdagangan bebas dubai yang menarik pengusaha dari india dan iran untuk mendirikan toko di "souk".
meski terdapat masalah dalam pasaran emas dunia, nilai tukar dagang dubai terhadap emas dan berlian pada total perdagangan langsung non-minyak meningkat dari 18% tahun 2003, menjadi 24% pada tahun 2004.
tahun 2003, nilai dagang emas di dubai mencapai dh.
 21 miliar (us$  5.8 miliar, sementara perdagangan berlian mencapai dh.
25 miliar (us$) 7 miliar tahun 2005, india adalah pembeli emas terbesar dubai, sebanyak 23% (2005) dari total perdangangan emas emirat pada tahun 2005.
swiss menjadi penyedia ingot emas, limbah emas dan emas bekas terbesar dubai.
india mencapai persentase 68% dari seluruh perdagangan berlian di dubai; belgia dalam perdagangan berlian dubai mencapai 13% (2005).
balai sarbini dan gedung veteran yang berada di sebelahnya, dikenal pula sebagai menara graha purna yudha, dibangun oleh presiden soekarno pada tahun 1965 bagi legiun veteran republik indonesia (lvri) yang dibentuk oleh soekarno pada tahun 1957 untuk menjaga kepentingan para veteran yang telah berjuang melawan agresi penjajah untuk mempertahankan kemerdekaan indonesia.
legiun ini awalnya dimaksudkan untuk mereka yang terlibat dalam perang gerilya 1945-1949 melawan belanda, meskipun kemudian juga memasukkan kampanye untuk irian barat (1961-1963) dan konfrontasi indonesia-malaysia (1963-1966).
presiden soekarno meletakkan batu pertama untuk balai sarbini dan gedung veteran pada 6 januari 1965.
kekurangan pendanaan menunda proyek pembangunan gedung ini sampai 1973 ketika dibuka oleh presiden soeharto pada tanggal 11 maret 1973.
arsitek bangunan ini adalah ir.
moerdoko.
nama sarbini diberi nama dari letnan jenderal h.m.
sarbini (1914-1977) yang bertanggung jawab atas kementerian urusan veteran dan kepala lvri ketika proyek pembangunan asli dimulai.
pada tahun 2000, setelah fase revitalisasi yang tidak mengubah struktur dan kondisi bangunan, balai sarbini muncul dengan "wajah baru".
tidak hanya bangunan monumental bersejarah tetapi juga tempat paling representatif di jakarta untuk mengadakan kegiatan budaya.
selain itu, juga dapat menghasilkan pendapatan bagi indonesia.
untuk meningkatkan fungsinya sebagai pusat kegiatan budaya, manajemen balai sarbini mengundang konsultan audio untuk meningkatkan sistem akustik di dalam aula utama.
chou t'ien-tsai adalah seorang pemuda homoseks dari desa yang tidak mengenal seluk beluk kota taipei.
awalnya t'ien hanya ingin bertemu dengan teman chattingnya (kevin), tetapi setelah mengetahui bahwa kevin hanya menginginkan hubungan seks, t'ien menolaknya.
t'ien berpendapat bahwa dalam hubungan seks harus ada cinta.
dia mempercayai adanya cinta sejati (t'ien sangat menyukai buku berjudul "love is a kind of faith".
t'ien bertemu dengan teman lamanya, yu di sebuah diskotik.
t'ien mulai mengenal bai, seorang "playboy homoseks" dan jatuh cinta kepadanya.
t'ien tinggal bersama dengan yu.
yu mengajarkan hal-hal yang modern dan berusaha untuk mengubah pola pikir t'ien mengenai cinta sejati itu tidak ada.
t'ien dan bai mengalami banyak pengalaman bersama.
mereka mulai mengenal satu sama lain saat t'ien bekerja di "gym".
lama kelamaan mereka saling jatuh cinta satu sama lain hingga akhirnya t'ien mengunjungi bai di rumahnya dan mereka melakukan hubungan intim disana, tetapi hubungan mereka tidak berlangsung lama karena bai takut mengecewakan t'ien karena masa lalunya.
bai menyuruh temannya menyampaikan pesan kepada t'ien agak tidak salah paham.
t'ien yang tidak mengerti masalah yang dihadapi bai mengatakan bahwa "kesalah pahaman ini tidak akan terjadi lagi".
t'ien bersiap untuk kembali ke desanya, sementara itu bai, jimmy dan teman-teman t'ien berusaha mencari t'ien.
semua orang mulai menyalahkan bai, bai lalu memohon kepada tuhan agar menunjukkan cintanya dalam hitungan 1 sampai 10.
saat bai membuka mata, ia melihat t'ien sedang berjalan.
bai segera mengejarnya dan berusaha untuk meminta maaf, t'ien menolak tetapi tiba-tiba t'ien berubah pikiran.
saat t'ien ingin menyebrang jalan untuk menemui bai, t'ien hampir ditabrak motor, ia diselamatkan oleh bai.
setelah itu, bai menyatakan cintanya kepada t'ien.
traktat antarktika dan perjanjian terkait lainnya, secara kolektif disebut sistem traktat antarktika (bahasa inggris: antarctic treaty system atau ats) adalah perjanjian internasional mengenai antarktika, satu-satunya benua di bumi yang tidak memiliki penduduk asli.
pada traktat ini, antarktika dikategorikan sebagai wilayah pada garis lintang 60°s.
traktat ini ditandatangani oleh 46 negara, menyetujui antarktika sebagai tempat penelitian ilmu pengetahuan dan melarang aktivitas militer di benua tersebut.
genealogi atau nasab (yunani: γενεά, "genea" – "keturunan" dan λόγος, "logos" – "pengetahuan"; arab: علم الأنساب, " 'ilm al-ansāb") adalah kajian tentang keluarga dan penelusuran jalur keturunan serta sejarahnya.
ahli genealogi menggunakan berita dari mulut ke mulut, catatan sejarah, analisis genetik, serta rekaman lain untuk mendapatkan informasi mengenai suatu keluarga dan menunjukkan kekerabatan dan silsilah dari anggota-anggotanya.
hasilnya sering ditampilkan dalam bentuk bagan (disebut bagan silsilah) atau ditulis dalam bentuk narasi.
megalit adalah batu besar (neologi dari bahasa yunani: ' ("megas") berarti "besar", dan ' ("lithos") berarti "batu") yang digunakan untuk membangun struktur atau monumen.
megalit menjadi tanda utama keberadaan tradisi megalitik, tradisi yang muncul di beberapa tempat di bumi.
batu yang digunakan dapat berupa satu batu tunggal (monolit), tumpukan batu besar maupun kecil, atau susunan batu yang diatur dalam bentuk tertentu.
megalit sering kali dipotong atau dipahat terlebih dahulu dan dibuat terkait dengan ritual religius atau upacara-upacara tertentu, seperti kematian atau masa tanam.
bentuk-bentuk megalit yang umum ditemukan di berbagai tempat adalah menhir (tugu batu, dapat ditatah atau diukir membentuk figur tertentu), dolmen (meja batu), kubur batu, dan sarkofagus (peti mati dari batu).
dalam tradisi megalit indonesia, berkembang bentuk-bentuk khas, seperti waruga, arca mayat, dan batu kenong.
di eropa dibuat pula monumen megalit struktural seperti "henge".
perlu disampaikan bahwa tradisi megalit tidak hanya terkait dengan benda-benda batu besar, tetapi juga struktur ruang semacam batu lingkar (batu kandang), punden berundak, kubur lorong, "marae", dan bukitan (seperti "hügelgraber").
selain itu, ritual/upacara dan kepercayaan terhadap suatu kekuatan tertentu menjadi bagian tak wujud dari tradisi megalit, sehingga bersama temuan megalit sering pula terdapat benda-benda logam, kayu, maupun gerabah (misalnya tempayan) terkait upacara.
belajar tuntas ("mastery learning") adalah filosofi pembelajaran yang berdasar pada anggapan bahwa semua siswa dapat belajar bila diberi waktu yang cukup dan kesempatan belajar yang memadai.
selain itu, dipercayai bahwa siswa dapat mencapai penguasaan akan suatu materi bila standar kurikulum dirumuskan dan dinyatakan dengan jelas, penilaian mengukur dengan tepat kemajuan siswa dalam suatu materi, dan pembelajaran berlangsung sesuai dengan kurikulum.
dalam metode belajar tuntas, siswa tidak berpindah ke tujuan belajar selanjutnya bila ia belum menunjukkan kecakapan dalam materi sebelumnya.
kurikulum belajar tuntas biasanya terdiri dari beberapa topik berbeda yang mulai dipelajari oleh para siswa secara bersamaan.
siswa yang tidak menyelesaikan suatu topik dengan memuaskan diberi pembelajaran tambahan sampai mereka berhasil.
siswa yang menguasai topik tersebut lebih cepat akan dilibatkan dalam kegiatan pengayaan sampai semua siswa dalam kelas tersebut bisa melanjutkan ke topik lainnya secara bersama-sama.
dalam lingkungan belajar tuntas, guru melakukan berbagai teknik pembelajaran, dengan pemberian umpan balik yang banyak dan spesifik menggunakan tes diagnostik, tes formatif, dan pengoreksian kesalahan selama belajar.
tes yang digunakan di dalam metode ini adalah tes berdasarkan acuan kriteria dan bukan atas acuan norma.
belajar tuntas tidak berhubungan dengan isi topik, melainkan hanya dengan proses penguasaannya.
metode ini berdasar pada model yang dibuat oleh benjamin s. bloom, dengan penyempurnaan oleh james h. block.
belajar tuntas dapat dilakukan melalui pembelajaran kelas oleh guru, tutorial satu per satu, atau belajar mandiri dengan menggunakan materi terprogram.
dapat dilakukan menggunakan pembelajaran guru secara langsung, kerjasama dengan teman sekelas, atau belajar sendiri.
di dalamnya diperlukan tujuan pembelajaran yang terumuskan dengan baik dan disusun menjadi unit-unit kecil secara berurutan.
timaios (yunani: τίμαιος, timaios) adalah buku plato dari dialog sokrates yang ditulis "circa" tahun 360 sm.
pembicara dalam dialog ini adalah sokrates, timaios dari locri, hermokrates, kritias.
dua dialog plato, "timaios" dan "kritias", ditulis pada tahun 360 sm, yang berisi referensi pertama keberadaan atlantis.
kritias adalah dialog karya plato berisi cerita mengenai kerajaan kuat atlantis dan usahanya untuk menaklukkan athena, yang mana gagal. "
kritias" adalah dialog kedua dari trilogi dialog, didahului oleh "timaios" dan diteruskan oleh "hermokrates", meskipun hermokrates tidak pernah ditulis dan kritias dibiarkan tidak selesai.
menurut kritias di masa lalu bumi dibagi-bagi antara para dewa.
para dewa memperlakukan manusia seperti pengembala mengembalakan domba, merawat, dan membimbingnya.
mereka melakukannya bukan dengan kekerasan melainkan dengan dengan bujukan.
hari ini di daerah yang menjadi kepulauan dari yunani merupakan dataran tinggi yang diselimuti tanah yang subur dan baik.
sejumlah bencana datang dan mengakibatkan tanah tersebut rusak dan pulau menjadi mati.
kini athena menjadi sangat berbeda.
tanah menjadi kaya dan subur yang kemudian menjadi hancur karena gempa bumi.
dia menggambarkan kehidupan di athena sangat ideal, penuh kebijaksanaan, hidup dalam kelayakan, dan pekerjaan yang baik pula.
kemudian dia mulai bergerak menuju ke asal muasal atlantis yang konon dirujuk untuk poseidon.
poseidon jatuh cinta dengan anak perempuan bernama cleito (anak dari evenor dan leucippe) dan melahirkan banyak anak.
anak pertamanya atlas mewarisi kerajaannya.
kritias juga menggambarkan altlantis, kuil poseidon, cleito, dan logam legendaris orichalcum.
pada akhirnya kritias mengatakan bahwa zeus pemimpin pada dewa menghancurkan atlantis karena sebuah kesalahan dan sisa dari atlantis punah semuanya.
letusan minoa di thera, juga disebut letusan thera atau letusan santorini, adalah letusan gunung berapi (vei = 6, dre = 60 km) yang diperkirakan terjadi pada pertengahan milenium kedua sm.
letusan ini merupakan salah satu peristiwa gunung berapi terbesar di bumi.
letusan ini menghancurkan pulau thera, termasuk peradaban minoa dan akrotiri dan juga komunitas dan wilayah agrikultur disekitar pulau dan pantai kreta.
letusan ini merupakan salah satu penyebab runtuhnya peradaban minoa.
batu gibraltar (kadang-kadang disebut pilar herkules atau nama bahasa latinnya calpe) terletak di gibraltar, di ujung barat daya eropa di semenanjung iberia.
batu gibraltar memiliki ketinggian 426 meter.
sebagian besar daerah atas batu ditutupi oleh cagar alam, yang merupakan rumah bagi sekitar 300 kera barbary .
kera ini, serta jaringan labirin terowongan, menarik sejumlah besar wisatawan setiap tahun.
kastil moorish adalah peninggalan dari kekuasaan moor ketika mengambil alih gibraltar, yang berlangsung selama 710 tahun .
dibangun pada masehi tahun 711, ketika berber kepala suku thariq bin ziyad pertama kali mendarat di batu yang masih menyandang namanya .
abad ke-17 sejarawan muslim al - maqqari menulis bahwa saat mendarat, tariq membakar kapal-kapalnya.
galeri, yang dapat dikunjungi wisatawan, adalah perkembangan ide yang sama dan selesai pada 1797.
mereka terdiri dari sistem keseluruhan dari ruang, embrasures, dan ayat-ayat, dari total panjang hampir 304 m. dari mereka, orang dapat melihat serangkaian pemandangan unik teluk gibraltar, tanah genting, dan spanyol
konservasi flora dan fauna dari cagar alam gibraltar sangat menarik dan dilindungi oleh hukum .
dalam hal ini berbagai hewan dan tumbuhan, tetapi yang paling disorot adalah kera barbary ( kera batu terkenal ), yang ayam hutan barbary, dan bunga seperti gibraltar sendiri chickweed, "timi" dan "gibraltar candytuft".
kera barbary mungkin pelarian hewan berasal dari afrika utara dan diangkut ke spanyol . ;
mungkin juga bahwa kera asli gibraltar, yang adalah sisa dari populasi yang diketahui telah menyebar ke seluruh eropa selatan selama pliosen, hingga 5,5 juta tahun yang lalu .
beberapa hewan batu telah diperkenalkan kembali oleh "alameda wildlife conservation park" yang memiliki tiga kera barbary .
kircher adalah seorang penerjemah hieroglif terkenal di zamannya meskipun di kemudian hari terjemahan-terjemahan dan interpretasinya tersebut dinyatakan sebagai tidak masuk akal dan salah.
akan tetapi, dia memang benar-benar melakukan riset tentang hieroglif mesir kuno dan menemukan hubungan antara bahasa mesir dengan bahasa koptik sehingga akhirnya dia disebut sebagai pendiri egiptologi.
dia juga sangat tertarik pada sinologi hingga menulis sebuah ensiklopedia tentang negeri cina.
pekerjaannya di dalam bidang geologi membahas tentang gunung berapi dan fosil.
dia juga adalah salah satu dari orang-orang pertama yang menyelidiki mikroba menggunakan mikroskop.
dia pun salah satu orang yang berpendapat bahwa suatu wabah disebabkan oleh mikroorganisme dan menyarankan pengawasan yang efektif untuk mencegah penyebaran suatu penyakit.
kircher juga menunjukkan ketertarikan pada ilmu teknik dan penemuan-penemuan alat-alat mekanis.
salah satu penemuannya adalah jam magnetis, berbagai macam automaton, dan megafon pertama.
helike (, , modern ) adalah kota yunani kuno yang tenggelam pada malam musim dingin tahun 373 sm.
kota ini terletak di achaea, peloponnesos utara, dua kilometer dari teluk korintus.
dora katsonopoulou, dan steven soter dari musuem sejarah alam amerika menemukan kembali kota ini pada musim panas tahun 2001, di dekat desa rizomylos.
zaman klasik adalah kurun waktu abad ke-8 pra-masehi sampai abad ke-6 tarikh masehi dalam sejarah peradaban kawasan laut tengah, teristimewa peradaban yunani kuno dan peradaban romawi kuno, dua serangkai yang lazim disebut dunia yunani-romawi.
pada kurun waktu inilah masyarakat yunani-romawi berkembang dan meluaskan pengaruhnya ke seluruh eropa, afrika utara, dan asia barat.
zaman klasik sudah jamak dianggap bermula pada masa penulisan naskah tertua yang memuat syair-syair gubahan homeros dalam bahasa yunani langgam wiracarita (abad ke-8 sampai abad ke-7 sm), masih berlangsung sewaktu agama kristen naik marak dan wilayah barat kekaisaran romawi jatuh terpuruk (abad ke-5 m), lantas berakhir manakala kebudayaan yunani-romawi meluntur pada penghujung akhir abad kuno (tahun 300–600 m).
rentang sejarah dan bentang wilayah yang sedemikian luas merangkum banyak sekali peradaban dan kurun waktu yang istimewa tiada bandingnya.
istilah "zaman klasik" juga mengacu kepada visi muluk orang-orang zaman kemudian tentang apa yang disebut edgar allan poe sebagai "kegemilangan nan dahulu gerika, dan kemegahan nan dahulu roma".
istilah lain untuk zaman klasik adalah "era klasik", "abad klasik", dan "abad kuno klasik".
kebudayaan bangsa yunani kuno serta beberapa unsur kebudayaan masyarakat timur dekat kuno mendasari tolok-tolok ukur kesempurnaan di bidang seni rupa, filsafat, tata kemasyarakatan, dan pendidikan dunia yunani-romawi sampai dengan zaman kekaisaran romawi.
bangsa romawi melestarikan, meniru, dan menyebarluaskan tolok-tolok ukur kesempurnaan ini ke seluruh eropa sampai mereka mampu bersaing dengan kebudayaan yunani, yakni ketika penggunaan bahasa latin sudah meluas ke mana-mana, dan dunia yunani-romawi sudah terbiasa bertutur dalam bahasa yunani sekaligus bahasa latin.
asas kebudayaan yunani-romawi ini sangat besar pengaruhnya terhadap bahasa, politik, hukum, sistem pendidikan, filsafat, ilmu pengetahuan, hal ihwal berperang, seni puisi, historiografi, etika, retorika, seni rupa, dan arsitektur zaman modern.
semenjak abad ke-14, suatu gerakan kebangunan kembali berangsur tumbuh di atas sisa-sisa warisan peninggalan zaman klasik, yakni gerakan yang kelak disebut renaisans di eropa.
gerakan ini kembali mencuat ketika gerakan-gerakan neoklasik marak bermunculan pada abad ke-18 dan ke-19.
kurun waktu terawal pada zaman klasik adalah kurun waktu sebelum kemunculan kembali sumber-sumber sejarah secara perlahan-lahan selepas kemerosotan akhir zaman perunggu.
sebagian besar dari kurun waktu abad ke-8 dan ke-7 sm masih merupakan zaman protosejarah, manakala piagam-piagam beraksara yunani ragam tertua mulai marak bermunculan pada paruh pertama abad ke-8 sm.
homeros sudah jamak dianggap hidup pada abad ke-8 atau ke-7 sm, dan tarikh masa hidupnya sering kali digunakan sebagai tarikh permulaan zaman klasik.
pada kurun waktu ini pula olimpiade kuno mulai diselenggarakan, yakni pada tahun 776 sm.
orang fenisia mula-mula menyebar dari bandar-bandar kanaan, dan pada abad ke-8 sm telah mendominasi kegiatan niaga di kawasan laut tengah.
kota kartago didirikan oleh para perantau fenisia pada tahun 814 sm.
pada tahun 700 sm, orang kartago telah berhasil mendirikan pangkalan-pangkalan pertahanan di sisilia, semenanjung italia, dan sardinia, sehingga menimbulkan konflik kepentingan dengan etruria.
sebuah prasasti yang ditemukan di kition, siprus, mengabadikan warta kemenangan raja sargon ii atas tujuh orang raja di pulau siprus pada tahun 709 sm, yang menandai salah satu langkah penting dalam usaha pembebasan siprus dari cengkeraman orang tirus oleh bala tentara asyur.
langgam-langgam dalam seni kriya tembikar yang dikaitkan dengan bagian akhir dari zaman yunani arkais adalah langgam sosok hitam yang mula-mula muncul di korintus pada abad ke-7 sm, beserta penggantinya, langgam langgam sosok merah yang dipelopori oleh si pelukis andokides sekitar tahun 530 sm.
orang etruski sudah mengukuhkan cengkeraman politiknya atas semenanjung italia pada penghujung abad ke-7 sm, dan menjadi golongan ningrat serta penguasa di kawasan itu.
kekuasaan orang etruski agaknya meredup pada penghujung abad ke-6 sm.
ketika itulah suku-suku italik menegakkan kembali kedaulatan mereka dengan mengasaskan sebuah negara republik, yang menghalangi penguasa untuk berlaku sewenang-wenang.
menurut legenda, kota roma didirikan pada tanggal 21 april 753 sm oleh romulus dan remus, anak kembar keturunan aeneas, kesatria ningrat asal troya.
konon kelangkaan perempuan di kota roma memaksa orang latini untuk menggunakan tipu daya demi mendapatkan istri.
mereka mengundang orang sabini ke sebuah perayaan, lalu melarikan anak-anak gadis mereka, sehingga orang latini dan orang sabini akhirnya hidup berbaur.
tarquinius superbus menyingkirkan dan menghancurkan semua punden dan mazbah orang sabini di cadas tarpeius sehingga mengobarkan kemarahan warga roma.
rakyat akhirnya bangkit menentang kekuasaan tarquinius superbus ketika ia menutup mata terhadap perbuatan bejat putranya menggagahi lucretia, seorang bangsawati romawi.
sanak lucretia, lucius iunius brutus (leluhur marcus brutus), mengumpulkan para anggota senat dan berjuang mengusir tarquinius superbus sekaligus mengenyahkan monarki dari roma pada tahun 510 sm.
selepas pengusiran tarquinius superbus, senat memutuskan untuk tidak lagi tunduk di bawah pemerintahan seorang raja, dan mengubah bentuk pemerintahan kota roma dari kerajaan menjadi republik pada tahun 509 sm.
kata "raja" () pun menjadi istilah yang keji dan dibenci bangsa romawi sepanjang zaman republik, bahkan sampai ke zaman kekaisaran.
kurun waktu klasik pada zaman yunani kuno berlangsung antara abad ke-5 dan ke-4 sm, khususnya sejak tumbangnya tirani di athena pada tahun 510 sm sampai dengan mangkatnya aleksander agung pada tahun 323 sm.
pada tahun 510 sm, bala tentara sparta membantu warga athena menumbangkan tiran hipias putra peisistratos.
kleomenes i, raja sparta, mengisi kekosongan pemerintahan dengan membentuk pemerintahan oligarki athena pro-sparta yang diketuai oleh isagoras.
perang-perang yunani-persia (499–449 sm), yang berakhir dengan perjanjian damai kalias, bukan hanya menjadi peluang bagi yunani, makedonia, trakia, dan ionia untuk lepas dari cengkeraman persia, melainkan juga melambungkan athena ke posisi dominan dalam liga delos, sehingga menimbulkan konflik dengan sparta dan liga peloponesos.
konflik ini akhirnya bermuara pada perang peloponesos (431–404 sm), yang berakhir dengan kemenangan di pihak sparta.
memasuki abad ke-4 sm, yunani berada di bawah hegemoni sparta.
akan tetapi pada tahun 395 sm, para penguasa sparta menggulingkan lisandros dari kedudukannya, dan sparta pun kehilangan supremasi baharinya.
athena, argos, tebai dan korintus (tebai dan korintus adalah mantan sekutu sparta) menentang dominasi sparta dalam perang korintus, yang usai tanpa hasil pada tahun 387 sm.
kemudian hari, pada tahun 371 sm, epaminondas dan pelopidas, panglima-panglima bala tentara tebai, berjaya dalam pertempuran leuktra.
pertempuran ini menumbangkan supremasi sparta sekaligus menjadi pangkal dari hegemoni tebai.
tebai pun akhirnya digeser dari posisi puncak oleh makedonia pada tahun 346 sm.
di bawah pimpinan raja filipos ii (359–336 sm), makedonia mencaplok tanah air orang paionia, orang trakia, dan orang iliria.
aleksander agung (356–323 sm), putra raja filipos ii, sempat pula memperluas wilayah kedaulatan makedonia melampaui batas-batas negeri yunani sampai ke persia dan mesir, bahkan sampai ke india.
kurun waktu klasik sudah lumrah dianggap berakhir ketika aleksander agung mangkat pada tahun 323 sm.
pada waktu ini pula wilayah luas yang susah payah ia rampas dari bangsa-bangsa asing akhirnya dipecah belah oleh para "diadokoi".
kurun waktu klasik pada zaman yunani kuno mulai beralih ke kurun waktu helenistik ketika makedonia berjaya dan aleksander agung melancarkan aksi-aksi penaklukannya.
bahasa yunani tersebar keluar dari batas-batas negeri yunani dan menjadi "lingua franca" di negeri-negeri asing, sementara kebudayaan yunani berinteraksi dengan kebudayaan-kebudayaan yang berkembang di persia, kerajaan israel, kerajaan yehuda, asia tengah, dan mesir.
pada kurun waktu ini pula bangsa yunani, khususnya para pengikut aristoteles (penganut paham aristotelianisme), mencapai kemajuan-kemajuan penting di bidang ilmu pengetahuan, yakni di bidang ilmu bumi, ilmu falak, matematika, dan lain-lain.
kurun waktu republik pada zaman romawi kuno bermula sejak pemerintah monarki digulingkan sekitar tahun 509 sm dan berlangsung selama lebih dari 450 tahun sampai pemerintah republik digulingkan melalui serangkaian perang saudara.
manakala kurun waktu republik beralih ke kurun waktu kekaisaran, bentuk pemerintahan pun berubah menjadi principatus (keketuaan) dan kemudian dominatus (ketuanan).
selama setengah milenium kurun waktu republik, status roma meningkat dari negara jago kandang di daerah latium menjadi negara adidaya jago tandang di dalam maupun di luar semenanjung italia.
proses penyatuan wilayah semenanjung italia di bawah hegemoni romawi berlangsung sedikit demi sedikit sebagai hasil dari serangkaian konflik yang terjadi pada abad ke-4 dan abad ke-3 sm, yakni perang beruntun melawan orang samniti, perang melawan orang-orang latini, dan perang melawan piros.
kemenangan romawi dalam perang beruntun melawan orang kartago dan perang beruntun melawan orang makedonia, yang melambungkan roma menjadi negara adidaya di luar kandang pada abad ke-2 sm, diikuti oleh pencaplokan negeri yunani dan asia kecil.
malangnya, peningkatan kekuasaan yang sedemikian besar terjadi berbarengan dengan peningkatan kerawanan ekonomi dan ketidakpuasan masyarakat, yang berbuntut pada upaya makar katilina, perang sekutu, pembentukan "triumviratus" yang pertama, dan transformasi menjadi kekaisaran romawi pada separuh akhir abad pertama sm.