taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bentuk yoni yang ditemukan di indonesia pada umumnya berdenah bujur sangkar, sekeliling badan yoni terdapat pelipit-pelipit, sering kali di bagian tengah badan yoni terdapat bidang panil.
pada salah satu sisi yoni terdapat tonjolan dan laubang yang membentuk cerat.
pada penampang atas yoni terdapat lubang berbentuk bujur sangkar yang berfungsi untuk meletakkan lingga.
pada sekeliling bagian atas yoni terdapat lekukan yang berfungsi untuk menghalangi air agar tidak tumpah pada waktu dialirkan dari puncak lingga.
dengan demikian air hanya mengalir keluar melalui cerat.
beberapa ahli mengemukakan bahwa bagian-bagian yoni secara lengkap adalah nala (cerat), jagati, padma, kanthi, dan lubang untuk berdirinya lingga atau arca.
sejak abad ke 8 yaitu prasasti canggal telah menyebutkan bahwa seorang raja mendirikan lingga dan yoni untuk mengukuhkan kedudukannya.
di kamboja sendiri sudah menjadi kebiasaan bagi seorang raja mendirikan lingga untuk mengukuhkan kedudukannya di atas takhta.
lingga – yoni demikian, yang sejak jayawarman ii disebut “dewaraja”, diberi nama yang menggambarkan perpaduan antara raja yang mendirikan dengan sang dewa yang menjadi pemujanya (siwa).
naga jawa merupakan motif penting dalam arsitektur jawa.
naga jawa digambarkan sebagai sesosok mahluk sakti berbentuk ular raksasa yang tidak memiliki kaki meskipun adakala diwujudkan mempunyai kaki .
naga jawa memakai badhog atau mahkota di atas kepalanya.
terkadang naga jawa digambarkan juga memakai perhiasan anting dan kalung emas.
naga jawa juga ditemui di beberapa relief candi.
naga di candi ini dinamakan "naga taksaka" yang bertugas menjaga candi.
umumnya ular naga dijadikan pola hias bentuk makara yaitu pipi tangga di kanan dan kiri tangga naik ke bangunan candi yang dibentuk sebagai badan dan kepala naga: mulut naga digambarkan terbuka lebar dan lidahnya menjulur keluar dalam wujud untaian manik-manik ataupun bentuk makara dengan naga yang menganga dengan seekor singa di dalam mulutnya.
hiasan semacam ini umum didapati di candi-candi di jawa tengah dan yogyakarta.
sering pula wujud naga dipahat di bawah cerat yoni karena yoni selalu dipahat menonjol keluar dari bingkai bujur sangar sehingga perlu penyangga di bawahnya.
fungsi naga pada bangunan candi atau pada yoni tampaknya erat kaitannya dengan tugas penjagaan atau perlindungan terhadap sebuah bangunan.
the perez family adalah sebuah film komedi amerika serikat tahun 1995 yang menceritakan tentang sekelompok pengungsi kuba di amerika serikat yang berpura-pura menjadi keluarga.
film yang disutradarai oleh mira nair ini pemainnya antara lain adalah marisa tomei, alfred molina, anjelica huston, chazz palminteri, dan aktor terkenal lainnya.
film ini berdasarkan novel tahun 1991 "the perez family" (isbn 0-06-097401-x) karya pengarang christine bell.
comma johanneum adalah sebutan untuk suatu anak kalimat (; ) dalam surat 1 yohanes pasal 5 yang menjadi bahan perdebatan panjang dalam studi alkitab kristen, terutama bagian perjanjian baru, karena dipertanyakan keasliannya.
anak kalimat tersebut terdapat pada dua ayat yang berurutan, masing-masing memuat sebagiannya, yaitu pada 1 yohanes 5:7dan 8.
istilah lain yang dipakai selain "comma johanneum" adalah "johannine comma", ""heavenly witnesses"", "saksi-saksi sorgawi", "1 yoh 5:7", ""1 john 5:7"" atau ""1 john v:7"".
pada sejumlah versi alkitab dalam berbagai bahasa, bagian anak kalimat tersebut lazimnya ditulis di antara tanda kurung atau diberi keterangan pada catatan kaki.
perdebatan ini menyangkut diskusi mengenai integritas dokumen kuno perjanjian baru serta ketelitian para jurutulis dalam melestarikan teks alkitab dalam salinan-salinan dari abad ke abad.
vulgata
textus receptus (stephanus 1550)
transliterasi
1 john 5:7-8
alkitab versi raja james (kjv)
(nas):
catatan:
tidak ditemukan naskah alkitab bahasa suryani kuno yang memuat "comma", dan keberadaan bagian ini pada sejumlah alkitab suryani cetak kuno merupakan terjemahan balik dari edisi latin vulgata.
naskah alkitab bahasa koptik dan etiopia kuno juga tidak memuat bagian ini, tetapi gereja-gereja ini menerima "comma" dalam edisi cetak mereka.
ubs-4 mengindikasikan "arm-mss" mendukung ayat ini, dan juga "arm-mss" menentang, menunjukkan bahwa beberapa tetapi tidak semua naskah armenian kuno memuat "comma".
hal ini dikaitkan dengan pengaruh kuat kelompok arian (yang menentang trinitarianisme) di wilayah-wilayah yang alkitab-nya tidak memuat "comma", seperti dijabarkan dalam bagian teori.
bagian tersebut terdapat dalam naskah perjanjian baru bahasa yunani suntingan erasmus edisi tahun 1552, dan muncul dalam setiap edisi textus receptus selanjutnya, yang mendasari terjemahan-terjemahan perjanjian baru yang paling banyak dijumpai sampai sekarang. "
comma johanneum" terdapat dalam alkitab terjemahan bahasa latin vulgata suntingan hieronimus sejak abad ke-4 m, yang kemudian menjadi versi standar gereja katolik roma.
namun, sejumlah naskah kuno bahasa yunani dari jenis teks alexandria yang berasal dari abad ke-4 m, tidak memuat ayat ini.
hal tersebut menimbulkan perdebatan mengenai keaslian bagian itu.
edisi kritis bahasa yunani yang lebih baru menghilangkan "comma" karena dianggap bukan bagian naskah asli, dan terjemahan alkitab modern yang dibuat berdasarkan edisi tersebut, misalnya "new international version" (niv), "new american standard bible" (nasb), "english standard version" (esv), "new revised standard version" (nrsv) cenderung menghilangkan "comma" seluruhnya atau memindahkannya ke catatan kaki.
dalam tradisi gereja katolik roma, edisi bahasa latin "nova vulgata" (vulgata baru), diterbitkan pada tahun 1979 mengikuti konsili vatikan kedua, berdasarkan teks kritikal dan diterima untuk penggunaan liturgi, tidak memuat "comma", demikian pula dengan "new american bible", terjemahan bahasa inggrisnya.
pada awalnya hanya dikenal 8 naskah, sebagaimana bruce metzger menulis bahwa "comma johanneum" "tidak ada dalam setiap naskah yunani yang dikenal kecuali delapan ... delapan naskah itu adalah sebagai berikut ...", tetapi hanya mendaftarkan tujuh naskah, yaitu: 61, 88, 221, 429, 636, 918, 2318.
ubs4 mencatat naskah ke-8 yang hendak disebutkan metzer yaitu 629 (codex ottobonianus), dari abad ke-14.
ada empat naskah yang memuat "comma" pada marjin (88, 221, 429, 636), sedangkan 4 lainnya memuat sebagai bagian teks.
erasmus tidak mendapatkan "comma" dari "codex montfortianus" ("minuscule 61") melainkan dari "codex britannicus", yang pada awalnya sempat dianggap sama dengan "codex montfortianus".
sempat beredar isu di kalangan para sarjana alkitab modern bahwa “erasmus pernah berkata jika ia dapat menemukan satu naskah yunani yang memuat 1 yohanes 5:7-8 ia akan memasukkannya ke dalam edisi ketiganya.”
namun, hal ini dibantah oleh pakar terkemuka mengenai erasmus, henk de jonge, yang menyatakan dalam tulisannya “erasmus and the comma johanneum,” bahsa erasmus tidak pernah berkata demikian.
bruce metzger mengakui bahwa erasmus tidak pernah berkata demikian dan isu yang beredar itu salah pada catatan appendix edisi ke-3 "the text of the new testament" tulisannya.
baik "novum testamentum graece" (na27) dan edisi "united bible societies" (ubs4) membagi naskah-naskah dalam tiga varian untuk "comma".
nomor-nomor naskah mengikuti ubs4, yang membuat ranking preferensi untuk varian pertama sebagai { a }, artinya "secara virtual pasti" merefleksikan naskah asli.
varian kedua adalah versi yunani yang panjang, hanya dijumpai pada empat naskah, pada marjin tiga naskah lain dan sejumlah bacaan varian minoritas pada leksionari-leksionari.
varian ketiga hanya dijumpai di versi latin, dalam satu kelas naskah vulgata dan tiga karya patristik.
dua tradisi vulgata tidak memuat "comma", sebagaimana lebih dari sedusin bapa gereja yang mengutip ayat-ayat ini.
varian latin dianggap "gloss" (catatan samping yang secara tak disengaja disisipkan ke dalam teks dan akhirnya menjadi satu dengan teks) doktrin trinitas, untuk menjelaskan atau paralel dengan jenis varian yunani kedua.
dengan demikian, versi vetus latina ini penting dalam melihat bukti-bukti keberadaan "comma", karena menurut usianya yang sangat kuno, naskah ini seharusnya diterjemahkan dari naskah bahasa yunani yang belum lama ditulis oleh pengarangnya, yaitu yang belum mengalami banyak kali penyalinan, malahan mungkin dari salinan generasi mula-mula sekali.
ada dua jenis "keluarga" ("family") vetus latina, dari afrika dan dari eropa.
tidak banyak naskah kuno vetus latina yang memuat 1 yohanes 5, tetapi yang ada dari kedua "keluarga" itu, sama-sama memuat "comma"; meskipun yang dari eropa diberi nilai lebih karena kelestariannya lebih lama, dan menghasilkan lebih banyak bukti untuk penelitian.
naskah ""speculum"", diduga dibuat oleh augustinus, tetapi lebih mungkin disusun menjelangan pertengahan abad ke-5, merupakan kumpulan ayat kitab suci dari bacaan vetus latina, dan memuat "comma".
demikian pula, ""freisingensia fragmenta"" (atau ""fragmenta monacensia""), fragmen bacaan vetus latina lain yang bertarikh sekitar 500 m, memuat "comma", ditempatkan setelah ayat 8.
sekitar pertengahan abad ke-4, uskup spanyol, idacius clarus, mengutip ayat ini; lebih dahulu daripada masa hidup priscillian yang suatu ketika pernah dianggap sebagai orang pertama yang mengutipnya.
maynard mengutip "codex perpinianus", yang memuat bacaan vetus latina pada kisah para rasul dan surat-surat am, merupakan bukti awal adanya "comma" pada tradisi latin kuno.
naskah itu sendiri bertarikh sekitar 1250 m, tetapi diyakini merupakan salinan dari naskah sebelumnya yang bertarikh abad ke-6. "
codex perpinianus" memuat beberapa bacaan vetus latina yang tidak dijumpai dalam teks mayoritas atau kritikal yunani, tetapi dijumpai pada tradisi-tradisi latin.
sejumlah bapa gereja mengutip "comma johanneum" dalam tulisan-tulisan mereka, antara lain speculum (427 ad) dan varimadum (380 ad).
bagian ini juga dikutip antara lain oleh priscillian (385 m), cassian (435 m), ps-vigilius (tidak diketahui tarikhnya), ps-athanasius (abad ke-6), fulgentius (533 m), ansbert (abad ke-8) dan cyprian (250 m).
penulis-penulis dari gereja perdana yang terkenal, baik berbahasa yunani, latin maupun suryani, seperti klemens dari alexandria, tertullian, treatise on rebaptism, hieronimus/jerome, augustinus, leo, juga origen, cyprian dan athanasius, pernah dianggap diam dan tidak tahu menahu mengenai "comma" sampai kemudian dibuktikan sebaliknya.
adam clarke dalam tulisannya tahun 1823 "" mengumpulkan sebuah daftar tokoh-tokoh yunani dan latin yang dianggapnya "diam" mengenai "comma".
masing-masing penulis membutuhkan pemeriksaan individual, dan signifikansi ayat itu dalam "kebisuan" mereka berbeda-beda.
charles forster dalam "a new plea for the authenticity of the text of the three heavenly witnesses" p 54-55 (1867) mengamati bahwa kutipan dari ayat 6 hanya sebagian, meloncati frasa-frasa pada ayat 6 dan ayat 7.
dan bahwa kata-kata klemens "et iterum" jelas menandakan interpolasi topik-topik lain dan teks terkait, di antara dua kutipan." "
et iterum" adalah "dan lagi" dalam bahasa indonesia.
"risalah tentang baptisan ulang" (""the treatise on rebaptism""), ditempatkan sebagai tulisan abad ke-3 dan ditransmisikan bersama karya-karya siprianus, memuat dua bagian yang secara langsung merujuk kepada saksi-saksi di bumi, dan pernah dianggap sebagai rujukan melawan keotentikan oleh nathaniel lardner, alfred plummer dan lain-lain.
diduga ditulis oleh urinus.
namun, karena konteksnya adalah baptisan air dan kata-kata tepatnya adalah "et itsi tres unum sunt", matthew henry commentary menggunakannya sebagai bukti bahwa cyprian mengatakan mengenai saksi-saksi sorgawi dalam kesatuan gereja.
arthur cleveland coxe dan nathaniel cornwall menganggap bukti ini positif secara sugestif.
westcott dan hort juga positif.
heironimus (atau jerome) ditugaskan oleh damasus, uskup roma, pada tahun 380 m untuk menyiapkan terjemahan bahasa latin standar bagi kitab suci untuk menggantikan terjemahan latin sebelumnya yang berlipat ganda pada akhir abad ke-4.
jerome melakukannya, menggunakan naskah bahasa yunani sebagai sumber untuk merevisi bagian perjanjian baru bahasa latin bagi naskah vulgata yang dibuatnya.
ia menyelesaikan revisi surat-surat am sekitar tahun 395-400 m. pada satu waktu, jerome mencatat bahwa bacaan trinitarian pada 1 yohanes 5:7 dihapus dari naskah-naskah yunani yang dijumpainya, sebuah poin yang secara spesifik disebutkannya.
ditulisnya mengenai kesaksian ayat-ayat ini demikian:
tulisan di atas merupakan surat yang ditulis oleh jerome untuk eustochium, kepada siapa ia mendedikasikan komentarinya mengenai kitab nabi-nabi yesaya dan yehezkiel.
ditemukan sebagai suatu "prolog untuk surat-surat am" di dalam codex fuldensis, salah satu naskah vulgata tertua yang ditemukan, diperkirakan dari tahun 546 m. terjemahan bahasa inggris dikerjakan oleh thomas caldwell dari marquette university, sebagaimana dijelaskan pada blog milik kent brandenburg.
juga dapat dibaca pada situs codex fuldensis latin.
jadi, jerome secara khusus menyebutkan bahwa ayat ini dihapuskan dari naskah-naskah yunani pada zamannya, dan itu mengindikasikan bahwa ia mengetahui adanya naskah-naskah yunani yang memuat "comma" pada waktu ia mengerjakan surat-surat am sekitar tahun 395-400 m. "catholic encyclopedia" tahun 1910 menyatakan bahwa jerome "tampaknya tidak tahu mengenai adanya teks itu".
ini didasarkan pada teori bahwa prolog vulgata dianggap bukan dari jerome, dan edisi-edisi perdana vulgata tidak memuat "comma".
tuduhan ini mulai muncul pada tahun 1600-an, bahwa prolog itu ditulis oleh pemalsu yang menggunakan nama jerome.
tetapi posisi ini tidak diterima oleh banyak pakar.
jerome menulis tentang phoebadius dari agen dalam karyanya "lives of illustrious men". "
phoebadius, uskup di agen, gaul (sekarang prancis), menerbitkan buku "melawan kelompok arian".
dikatakan ada karya-karya lain darinya, yang belum kubaca.
ia masih hidup, lanjut usianya."
william hales meneliti phoebadius: "phoebadius, 359 m, dalam kontroversinya melawan kelompok arian, cap, xiv.
menulis,"
augustinus dari hippo pernah dianggap sama sekali diam mengenai hal ini, dan dijadikan bukti bahwa "comma johanneum" tidak ada pada teks yang beredar pada zamannya.
namun "argumentum ex silentio" ("argumen berdasarkan kebisuan") telah ditentang oleh para pakar, termasuk fickermann dan metzger.
tambahan pula, beberapa rujukan augustinus telah dilihat sebagai acuan ayat.
sering dirujuk sebagai pendungkung adanya "comma johanneum".
george strecker mengakui rujukan ini: "kecuali dari komentar pendek dalam "de civitate dei" (5.11; cchr 47.141), di mana ia menyatakan bapa, firman dan roh di mana ketiganya adalah satu, augustinus († 430) tidak mengutip "comma johanneum".
tetapi jelas menjadi dasar karyanya "contra maximum" 2.22.3 (pl 42.794-95) di mana ia menafsirkan 1 yohanes 5:7-8 dalam kaitan dengan trinitas."
john scott porter menganggap teks ini menunjukkan augustinus tidak tahu menahu mengenai ayat 7, tetapi thomas joseph lamy justru melihat yang sebaliknya, berdasarkan konteks dan tujuan penulisan augustinus.
demikian pula thomas burgess, maupun norbert fickermann mendukung ide bahwa augustinus justru sengaja melewatkan rujukan langsung kepada saksi-saksi sorgawi.
surat dari leo ini oleh richard porson dianggap "bukti terkuat" bahwa "comma" ini tidak otentik, dan menganggap ayat ini secara perlahan disisipkan ke dalam teks latin, yaitu ayat ini "tetap merupakan suatu massa yang kasar dan tak terbentuk, dan tidak benar-benar dihaluskan wujudnya sampai akhir abad ke-10."
thomas burgess memberi respons dengan menunjukkan bahwa konteks argumen leo tidak perlu mengacu kepada ayat ke-7.
dan ayat 7 itu sudah dirujuk berabad-abad sebelumnya dibandingkan anggapan porson, yaitu pada zaman fulgentius dan konsili karthago.
burgess juga menunjukkan bahwa terdapat konfirmasi berlipat ganda bahwa ayat-ayat itu terdapat dalam alkitab bahasa latin pada zaman leo.
burgess berargumen, ironis bahwa fakta leo dapat berpindah dari ayat 6 ke 8 dalam konteks argumen itu, sebenarnya dalam gambaran besar, mendukung keotentikan "comma". "
tidak disebutkannya ayat itu oleh leo bukan hanya mengisi keseimbangan keberadaan aktual dalam salinan zaman itu, tetapi nas surat itu, dalam segi material, mendukung keaslian ayat itu, karena mengkontradiksikan terhadap sejumlah pernyataan yang dikemukakan oleh lawan-lawannya mengenai ayat itu, dan esensial bagi teori mereka untuk melawannya."
saat ini, dengan penemuan bukti-bukti vetus latina tambahan pada tahun 1800-an, pernyataan leo jarang lagi dirujuk sebagai bukti menentang keaslian "comma".
"hadiah beratus kali untuk para.
martir dan asketik" (""hundredfold reward for martyrs and ascetics""): "de centesima, sexagesimal tricesima" berbicara mengenai sang bapa, putra dan roh kudus sebagai "tiga saksi" dan diwariskan bersama-sama dengan karya-karya cyprian ("cyprian corpus").
ini baru pertama kali dipublikasikan pada tahun 1914 sehingga tidak muncul dalam debat historis.
ubs-4 memasukkannya ke dalam apparatus sebagai "(ps-cyprian)".
ini dianggap oleh banyak komentator, termasuk sumber terjemahan nathaniel ellsworth cornwall sebagai acuan untuk ayat 7.
ellsworth khususnya membahas komentar richard porson sebagai tanggapan bukti dari komentari mazmur "hubungan kimia kritis yang dapat mengekstraksi doktrin trinitas dari tempat ini tentunya merupakan penyulingan yang indah".
fabricius menulis mengenai kata-kata origen ini "ad locum 1 joh v. 7 alludi ab origene non est dubitandum".
sekarang, banyak pakar menganggap tulisan ini adalah karya kemudian, mungkin oleh maximus the confessor.
charles forster dalam "new plea" berargumen bahwa gaya tulisannya serupa dengan athanasius.
meskipun pengarang dan tarikhnya masih diperdebatkan, rujukan bahasa yunani ini langsung berkaitan dengan kontroversi trinitarian-arian, dan salah satu yang diyakini merupakan catatan dari nicea ketika perdebatan doktrin itu sedang berlangsung.
rujukan ini ditulis dalam ubs-3 untuk mendukung pemuatan ayat, tetapi dihapus dari ubs-4 dengan alasan yang tidak diketahui.
georg strecker menambahkan konteksnya: "contoh tertua yang tidak diragukan adalah dalam tulisan priscillian "liber apologeticus" i.4 (csel 18.6).
priscillian mungkin seorang sabellianis atau modalis, yang fokus utamanya adalah pada pernyataan penutup mengenai saksi-saksi sorgawi (“dan ketiganya, sang bapa, sang firman, sang roh kudus, adalah satu”).
di sini pendapat teologisnya dikonfirmasi: bahwa ketiga persona trinitas hanya merupakan mode atau cara penampakan satu allah.
pengamatan ini menyebabkan sejumlah penafsir menganggap bahwa priscillian sendirilah yang menciptakan "comma johanneum".
namun, ada tanda-tanda bahwa "comma johanneum", meskipun tiada kesaksian pasti, sudah ada sebelum priscillian...".
""comma" ini... digunakan di karthago pada tahun 484 ketika uskup-uskup katolik (anti-arian) dari afrika utara mengakui iman mereka di hadapan "huneric the vandal" (victor de vita, "historia persecutionis africanae prov" 2.82 [3.11]; csel, 7, 60)" pengakuan iman ini mewakili ratusan uskup-uskup ortodoks menyertakan bagian ini, emphasizing the heavenly witnesses to teach "luce clarius" (clearer than the light):
...pada abad setelah priscillian, kemunculan utama "comma" ini adalah dalam traktat-traktat yang membela trinitas.
dalam pl 62 227-334 terdapat satu karyat "de trinitate" terdiri dari dua belas jilid... dalam jilid 1 dan 10 (pl 62, 243d, 246b, 297b) "comma" ini dikutip tiga kali.
karya lain tentang trinitas terdiri dari tiga jilid "contra varimadum" ... berasal dari afrika utara sangat mungkin dari sekitar tahun 450. "
comma" ini dikuktip dalam 1.5 (cc 90, 20-21).
ebrard, dalam merujuk kutipan ini berkomentar, "kita melihat bahwa di hadapannya terdapat sebuah bacaan perjanjian baru dalam bentuk terkorupsi (""aqua, sanguis et caro, et tres in nobis sunt"") ; tetapi juga, bahwa "gloss" itu sudah ada di dalam teks, "dan bukan hanya dalam satu salinan saja", tetapi sudah sangat tersebar luas dan diakui di barat sehingga dipakai olehnya "bona fide" dalam perdebatannya dengan lawan dari golongan arian."
sekarang rujukan-rujukan ini umumnya diterima sebagai bukti bahwa "comma" tersebut ada di dalam alkitab milik fulgentius.
dalam menjawab penyangkalan oleh thomas emlyn, george benson, richard porson, samuel lee dan john oxlee mengenai keberadaan ayat ini dalam alkitab fulgentius, henry thomas armfield memberikan kesimpulannya: "tentunya jelas dari tulisan-tulisan fulgentius, bahwa ia sendiri telah melihat salinan-salinan perjanjian baru; dan mereka yang berdebat dengannya tidak memberikan keberatan bahwa ayat itu tidak ada dalam surat st.
yohanes."
armfield juga meneliti perbandingan antara facundus dan fulgentius dengan dalam.
keduanya sering dibandingkan berkaitan dengan rujukan cyprian mereka, di mana facundus dikutip mendukung cyprian terlibat dalam penafsiran mistikal.
meskipun tidak ada atestasi jelas bagi "comma johanneum" pada masa sebelum priscillian, setelah dia bagian ini dikutip lebih sering, paling banyak untuk menguatkan bukti bagi trinitas, berlawanan dengan ide priscillian sendiri.
sebagai contoh dapat dikutip dua belas buku "de trinitate" dan tiga buku "contra varimadum".
para pengarang dan tarikh penulisan tidak diketahui, tetapi tarikh abad ke-5 sangat mungkin.
satu tambahan yang perlu disebut adalah "historia persecutionis" oleh victor, uskup vita di afrika utara (~ tahun 485), serta "responsio contra arianos" oleh fulgentius (10; cchr 91.93); dan akhirnya sebuah prolog surat-surat am dari periode tahun 550.
cassiodorus menulis beberapa komentari alkitab, dan mengenai naskah-naskah bahasa latin, vetus latina maupun vulgata, serta ahli dalam bahasa yunani.
dalam "complexiones in epistolis apostolorum", pertama kali dipublikasikan pada tahun 1721 oleh scipio maffei, pada bagian komentari untuk 1 yohanes, dari "cassiodorus corpus", ia menulis:
arthur-marie le hir menyatakan bahwa bukti-bukti seperti isidore dan komentari ambrose ansbert tentang kitab wahyu menunjukkan sirkulasi awal vulgata dengan ayat ini dan seharusnya juga dipertimbangkan dalam topik teks vulgata asli karya hieronimus dan keotentikan prolog vulgata.
cassiodorus juga diindikasikan merefleksikan teks vulgata, bukan hanya vetus latina.
pada periode abad pertengahan ini (abad ke-10 sampai ke-15), kebanyakan komentari alkitab ditulis dalam bahasa latin.
rujukan-rujukan dalam era ini sangat banyak dan luas.
beberapa penulis terkenal yang menggunakan "comma" sebagai kitab suci, di samping peter lombard dan joachim of fiore, termasuk gerbert dari aurillac (paus sylvester), peter abelard, bernard dari clairvaux, duns scotus, roger dari wendover (sejarawan, termasuk anggota konsili lateran), thomas aquinas (banyak menggunakan ayat ini, termasuk satu yang mengutip kata-kata origen tentang "tiga yang memberi kesaksian di sorga"), william dari ockham (yang memulai teori "ockham razor"), nicholas dari lyra dan komentari glossa ordinaria.
gereja ortodoks tetap menerima "comma" sebagai bagian kitab suci meskipun tidak ada pada baris bahasa yunani.
pengakuan iman ortodoks, diterbitkan dalam bahasa yunani pada tahun 1643 oleh pakar ahli banyak bahasa, peter mogila, secara spesifik merujuk kepada comma ini. "
sebagaimana sang penginjil mengajarkan (1 yohanes v. 7.)
ada tiga yang memberi kesaksian di sorga, sang bapa, sang firman, dan sang roh kudus, dan ketiganya adalah satu ..."
para pendukung keotentikan "comma johanneum" meyakini bagian itu ditulis oleh rasul yohanes.
sejumlah teori dikemukakan mengapa bagian tersebut dihapus dari naskah-naskah bahasa yunani dan hanya dilestarikan dalam naskah bahasa latin serta tulisan-tulisan bapa gereja.
seringkali usulan sejarah tekstual ini meliputi "homeoteleuton" sebagai alasan utama dari varian-varian awal.
pada tahun 1699 louis ellies dupin mendiskuksikan kemungkinan ini:
penentang keotentikan "comma johanneum" memandang teks itu sebagai penambahan tidak sengaja, yaitu suatu catatan kaki komentari di tepi halaman yang oleh penyalin berikutnya secara keliru disangka bagian teks asli.
selain itu, dapat pula merupakan penyisipan disengaja atau suatu pemalsuan.
teori kesengajaan biasanya mempertimbangkan motif doktrinal, yaitu untuk mendukung doktrin "trinitas".
perlu dilihat jelas mengapa ayat ini tidak dimuat dalam banyak teks bizantin, yang menyediakan mayoritas teks bahasa yunani.
keadaan saat itu sangat memungkinkan bagi naskah yunani untuk diubah oleh kaum heretik arian pada abad ke-4 yang berusaha untuk menghapuskan "comma" yang merupakan saksi doktrin trinitarian.
kurangnya saksi "comma" di bagian timur, sebagian dapat dijelaskan dengan dasar ini, karena selama abad ke-4, bagian timur kekaisaran romawi (khususnya, asia kecil, suriah dan mesir, di mana kebanyakan naskah yang kemudian menjadi dasar kritik tekstual ditemukan) sangat dipengaruhi ajaran arianisme.
setelah dinyatakan sesat, arius melarikan diri ke suriah-palestina dan berhasil mendapatkan banyak pengikut dari kalangan rakyat biasa maupun pemimpin-pemimpin gerja (misalnya eusebius dari nicomedia, yang menampung arius selama pengadilannya, dan eusebius dari kaisarea).
daerah ini juga di bawah kekuasaan kaisar constantius ii (memerintah 317-361, memerintah sendirian 337-361), yang juga seorang penganuh arian.
pada waktu itulah, beberapa uskup ortodoks seperti eustathius dari antiokhia, dan pembela terkenal trinitarianisme, athanasius, diasingkan, sehingga kepemimpinan gereja timur berada di tangan penganut arian, misalnya eusebius dari nicomedia, dijadikan patriarkhat aleksandria, di mesir.
dengan demikian selama setengah abad termasuk masa eusebius dari kaisarea melakukan studi kritis perjanjian baru bahasa yunani, yang kemudian diterima dan "dikodifikasi" menjadi naskah-naskah seperti codex sinaiticus, sebagian besar wilayah kekaisaran yang berbahasa yunani dikuasai oleh kelompok arian.
eusebius dari kaisarea ditugaskan oleh konstantinus untuk mempersiapkan salinan "resmi" kitab suci untuk disebarkan di seluruh kekaisaran.
eusebius mungkin sekali bertanggungjawab atas hilangnya "comma johanneum" dalam naskah-naskah yunani yang dibuatnya untuk konstantinus demi ajaran arian, yaitu naskah-naskah dasar dari codex sinaiticus dan vaticanus, serta mungkin sekali merasuk ke dalam tradisi bizantin pada abad ke-4 sampai ke-5, mengingat kaisar-kasiar timur seperti constantius, juga menganut ajaran arian.
inilah yang tampaknya menyebabkan perbedaan pemuatan ayat-ayat tersebut dalam edisi latin dibandingkan edisi yunani atau suriah, yang juga disebutkan oleh jerome dalam prolog vulgata yang ditulisnya, mengingat saat mengerjakan bagian surat-surat am pada vulgata, ia berada di betlehem, yang didominasi oleh penganut arian.
jerome memperbaiki edisi vulgata bagian surat-surat am tersebut tidak lama setelah kekuasaan gereja ortodoks di wilayah itu dipulihkan, dan tidak mengherankan jika ia kemudian menyertakan laporan mengenai penghilangan "comma" dari naskah-naskah yunani.
kualifikasi kejuaraan u-19 afc 2014 adalah babak kualifikasi untuk kejuaraan u-19 afc 2014 yang akan diselenggarakan di myanmar.
pengundian dilakukan pada tanggal 26 april 2013 di kuala lumpur, malaysia.
kualifikasi di grup g yang mempertandingkan timnas indonesia disiarkan secara langsung oleh rcti dan meraih penghargaan di panasonic gobel awards 2014 kategori program olahraga.
----
----
membandingkan jumlah pertandingan yang sama adalah kunci untuk mengidentifikasi peringkat kedua terbaik.
dalam rangka untuk memastikan kesetaraan ketika membandingkan tim peringkat kedua dari semua grup, hasil pertandingan antara tim peringkat kedua dan tim paling bawah (untuk grup yang terdiri dari empat tim) atau dua tim terbawah (untuk grup terdiri dari lima tim) akan dianggap batal karena grup e hanya memiliki tiga tim yang berpartisipasi di kualifikasi.
penebar taburan memiliki ukuran yang bervariasi.
ukuran terkecil dapat digerakkan oleh tangan, di mana hoppernya mampu menampung beberapa liter saja.
pengoperasian mekanisme penebar dilakukan tuas yang ada pada pegangan.
model yang lebih besar memerlukan tenaga untuk menariknya, yang biasanya ditarik oleh traktor.
mekanisme penyebarannya memanfaatkan energi dari roda penebar taburan yang ditransmisikan.
pada model yang lebih besar, mekanisme penyebarannya menggunakan tenaga dari traktor yang ditransmisikan melalui poros "power take-off".
konsep dasar pengoperasian penebar benih cukup sederhana.
bahan ditempatkan di hopper dan diposisikan di atas cakram pemutar horisontal.
cakramnya memiliki tiga hingga empat sirip yang terpasang untuk melempar butiran yang jatuh dari hopper.
hopper umumnya terbuat dari plastik, baja, atau baja tahan karat.
penggunaan baja tahan karat diperlukan ketika pupuk yang digunakan bersifat korosif dan mampu merusak plastik.
pascapanen adalah tahap penanganan hasil tanaman pertanian segera setelah pemanenan.
penanganan pascapanen mencakup pengeringan, pendinginan, pembersihan, penyortiran, penyimpanan, dan pengemasan.
karena hasil pertanian yang sudah terpisah dari tumbuhan akan mengalami perubahan secara fisik dan kimiawi dan cenderung menuju proses pembusukan.
penanganan pascapanen menentukan kualitas hasil pertanian secara garis besar, juga menentukan akan dijadikan apa bahan hasil pertanian setelah melewati penanganan pascapanen, apakah akan dimakan segar atau dijadikan bahan makanan lainnya.
setelah dari lahan, penanganan pascapanen umumnya dilakukan di rumah pengepakan.
wujud dari rumah pengepakan dapat berupa gubuk sederhana yang menyediakan teduhan dan air mengalir; hingga rumah pengepakan skala besar dengan fasilitas modern termekanisasi yang dilengkapi sabuk konveyor, pensortiran otomatis, pendingin, dan sebagainya.
pada proses pemanenan hasil pertanian dengan mesin, penanganan pascapanen seperti perontokan, pembersihan, dan proses awal lainnya dapat terjadi di mesin tersebut.
istilah pemerintahan bayangan (disebut juga kriptokrasi) di luar makna partai politik bisa mengacu pada sesuatu yang kadang disebut "pemerintahan rahasia" atau "pemerintahan tak terlihat".
ide ini didasarkan pada pernyataan bahwa kekuasaan politik yang sejati dan aktual tidak dimiliki oleh perwakilan yang dipilih masyarakat (misalnya kongres amerika serikat), melainkan orang-orang yang memegang kekuasaan di balik layar di luar institusi demokratis.
menurut kepercayaan ini, pemerintahan yang terpilih secara resmi sebenarnya hanya kaki tangan pemerintahan bayangan yang merupakan pelaksana kekuasaan eksekutif yang sejati.
literatur yang berorientasi pada konspirasi memaparkan eksistensi pemerintahan rahasia yang merupakan pemegang kekuasaan sejati di balik pemerintahan yang ada.
sejumlah orang yang menulis literatur semacam ini adalah dan smoot, william guy carr, jim marrs, carroll quigley, gary allen, des griffin, david icke, michael a. hoffman ii, dan john coleman.
beberapa di antaranya percaya anggota-anggota pemerintahan rahasia menjadi perwakilan atau agen bagi grup-grup seperti council on foreign relations, royal institute for international affairs, trilateral commission, bilderberg group, cia, dan mi6 bekerja sama dengan bank dan institusi keuangan internasional seperti bank dunia dan bank for international settlements.
ide ini juga dipopulerkan oleh acara televisi amerika serikat "the x-files".
milton william cooper mengklaim bahwa pemerintahan rahasia bekerja sama dengan alien ekstraterestrial.
buku "behold a pale horse" yang ditulisnya tahun 1991 influential among "ufo and militia circles", menjelaskan "perilaku pemerintahan dunia rahasia" dan "beragam aktivitas tersembunyi lainnya yang dikaitkan dengan deklarasi perang illuminati terhadap rakyat amerika serikat".
saat berdinas di angkatan laut, cooper mengaku pernah melihat dokumen rahasia yang membahas keterkaitan pemerintah dengan alien.
cooper menghubungkan illuminati dengan kepercayaannya bahwa makhluk luar angkasa diam-diam terlibat dalam pemerintahan a.s., namun klaim ini langsung dicabut.
ia menduga dwight d. eisenhower menegosiasikan perjanjian dengan makhluk luar angkasa pada tahun 1954, lalu membentuk lingkaran terdalam illuminati untuk membina hubungan dengan mereka dan merahasiakan keberadaan mereka dari publik.
cooper percaya bahwa alien "memanipulasi dan/atau menguasai umat manusia melalui berbagai perkumpulan rahasia, agama, sihir, jampi-jampi, dan okultisme" dan bahwa illuminati pun juga dimanipulasi oleh mereka.
cooper mendeskripsikan illuminati sebagai organisasi rahasia internasional yang dikendalikan bilderberg group dan bekerja sama dengan knights of columbus, freemasonry, skull and bones, dan organisasi lainnya.
menurut cooper, tujuan utama mereka adalah mendirikan tatanan dunia baru.
ia juga mengatakan bahwa para konspirator illuminati tidak hanya mengarang ancaman alien demi keuntungan pribadi, tetapi juga aktif bersekongkol dengan makhluk luar angkasa untuk mengambil alih dunia.
cooper meyakini bahwa nasib james forrestal yang jatuh dari jendela lantai 16 bethesda hospital terkait dengan komite rahasia majestic-12.
ia juga percaya bahwa para ilmuwan grup penasihat jason berada di bawah kendali komite eksekutif trilateral commission dan council on foreign relations yang merupakan anggota senior illuminati.
dalam novel "coningsby", benjamin disraeli menyatakan bahwa, "dunia dipimpin oleh orang-orang penting yang tidak sama dengan yang dibayangkan oleh orang-orang yang tidak terlibat di balik layar".
salah satu definisi pemerintahan rahasia adalah "pemerintahan rahasia di dalam pemerintahan".
pemerintahan rahasia ini adalah pemerintahan "sejati" yang mengendalikan agenda pemerintah yang sah dan terlihat.
jaringan orang-orang yang membentuk pemerintahan rahasia ini diikat oleh agenda bersama yang hanya diketahui oleh mereka dan/atau orang yang mereka wakili.
agenda tersebut bisa jadi merupakan agenda perkumpulan rahasia yang telah menyusup ke pemerintahan (misalnya freemason, skull and bones, atau illuminati) dan agenda jaringan tersebut hanya diketahui oleh para anggota yang terikat oleh sumpah kerahasiaan.
ir.
mawardy nurdin, m.eng, sc () adalah wali kota banda aceh periode 2007–2012 dan sekali lagi dari 2012 hingga kematiannya pada 2014.
ia juga pernah menjabat sebagai pj.
wali kota banda aceh pada tahun 2005–2006.
memulai kariernya di pemerintahan pada tahun 1978 dan terakhir ia sempat menjabat sebagai kepala dinas perkotaan dan permukiman nad pada tahun 2003 - 2005.
dalam pekerjaan rehabilitasi dan rekontruksi pasca bencana alam gempa bumi dan tsunami tahun 2004 ia menjadi salah seorang staf ahli pada badan rehabilitasi dan rekonstruksi.
pada 2009, mawardy nurdin terpilih sebagai ketua dpd partai demokrat aceh menggantikan nova iriansyah.
ia kembali dipercaya memimpin demokrat aceh melalui sebuah musyawarah daerah ii pada 10 desember 2011.
ia memimpin periode 2011 hingga 2016.
di pentas nasional, mawardy pernah menjabat sebagai exco persatuan sepak bola seluruh indonesia.
mawardy meninggal dunia pada 8 februari 2014 di rsud dr. zainal abidin, banda aceh akibat penyakit gagal ginjal yang telah dideritanya cukup lama.
ia dinobatkan sebagai "bapak pembangunan kota banda aceh" oleh gubernur aceh zaini abdullah, atas jasa-jasa nya dalam membangun dan memimpin banda aceh.
di bawah kepemimpinannya, kota banda aceh telah meraih tiga kali piala adipura 2009, 2010, 2012, dan dipilih oleh pbb sebagai ‘model city’ untuk disaster risk reduction.
paulo membela indonesia u-19 di ajang kualifikasi afc u-19 2014 melawan laos.
datang sebagai pemain pengganti dari mohamad hargianto di menit ke-43, dia menjadi pembeda dan berkontribusi bagi permainan dengan timnya menambah tiga gol setelah sebelumnya unggul satu gol termasuk golnya di menit ke-84 pada hasil akhir 4-0 untuk kemenangan indonesia u-19.
liga arab memiliki 22 negara anggota.
liga arab didirikan di kairo pada tahun 1945 oleh mesir, irak, lebanon, arab saudi, suriah, yordania, dan yaman (yaman utara, kemudian disatukan dibawah negara yaman).
ada peningkatan jumlah keanggotaan selama paruh kedua abad ke-20, dengan tambahan 15 negara arab dan 4 pengamat.
israel anjing!!!
keanggotaan mesir dihentikan pada tahun 1979 setelah negara itu menandatangani perjanjian perdamaian mesir-israel, dan kantor pusat liga dipindahkan dari kairo ke tunis.
pada tahun 1987, liga arab menyatakan memulihkan hubungan diplomatik dengan mesir, negara itu kembali diterima di liga pada tahun 1989, dan kantor pusat liga dipindahkan kembali ke kairo.
pada tanggal 12 november 2011 liga kembali mengesahkan sebuah keputusan yang akan menangguhkan keanggotaan suriah jika pemerintahan yang berkuasa di suriah gagal menghentikan kekerasan terhadap demonstran sipil yang dimulai sejak 16 november 2011 di tengah-tengah pemberontakan dinegara itu.
meskipun demikian, pemerintah suriah tidak menyerah pada tuntutan liga.
bilderberg group, bilderberg conference, atau bilderberg club adalah konferensi swasta tahunan yang mengundang 120 sampai 140 orang dari amerika utara dan eropa, kebanyakan di antaranya adalah tokoh berpengaruh.
sekitar sepertiga anggotanya berasal dari pemerintahan dan dunia politik dan sisanya dari sektor keuangan, industri, tenaga kerja, pendidikan, dan komunikasi.
konferensi pertamanya diadakan di hotel de bilderberg di oosterbeek, belanda, pada tanggal 29 sampai 31 mei 1954.
konferensi ini dirintis oleh beberapa tokoh, termasuk politikus terasingkan polandia józef retinger, yang khawatir dengan pertumbuhan anti-amerikanisme di eropa barat.
mereka mengusulkan penyelenggaraan konferensi internasional yang melibatkan negara-negara eropa dan amerika serikat dengan tujuan mempromosikan atlantisisme dan pemahaman yang lebih baik antara budaya amerika serikat dan eropa barat demi mendorong kerja sama dalam bidang politik, ekonomi, dan pertahanan.
retinger mendekati pangeran bernhard dari belanda yang mendukung ide ini, mantan perdana menteri belgia paul van zeeland, dan pimpinan unilever paul rijkens.
bernhard menghubungi kepala cia walter bedell smith yang kemudian meminta penasihat eisenhower charles douglas jackson untuk memberitahukan usulan ini kepada presiden.
daftar tamunya disusun dengan mengundang dua orang dari setiap negara, masing-masing mewakili sudut pandang konservatif dan liberal.
50 delegasi dari 11 negara di eropa barat dan 11 delegasi amerika serikat menghadiri konferensi pertama.
kesuksesan pertemuan ini membuat para penyelenggaranya mengadakan konferensi tahunan.
komite pelaksana ("steering commitee") permanen dibentuk dan retinger ditunjuk sebagai sekretaris permanennya.
selain penyelenggaraan konferensi, komite pelaksana juga mengurus daftar nama undangan dan rincian kontaknya dengan tujuan menciptakan jaringan individu informal yang bisa dihubungi secara pribadi.
konferensi bilderberg diadakan di prancis, jerman, dan denmark selama tiga tahun.
pada 1957, konferensi pertama di amerika serikat diadakan di st.
 simons island, georgia dengan bantuan dana $30.000 dari ford foundation.
yayasan ini memberi bantuan lagi untuk konferensi 1959 dan 1963.
pertemuan diselenggarakan oleh komite pelaksana dibantu dua anggota dari 18 negara.
jabatan resmi selain ketua adalah sekretaris jenderal kehormatan.
tidak ada kategori "anggota grup" dalam peraturan grup ini.
satu-satunya kategori yang ada adalah "anggota komite pelaksana".
selain komite, ada pula grup penasihat terpisah meski status para anggotanya jadi saling bertindihan.
ekonom belanda ernst van der beugel menjadi sekretaris permanen pada tahun 1960 pasca kematian retinger.
pangeran bernhard terus menjabat sebagai ketua pertemuan sampai 1976 ketika ia terlibat dalam skandal lockheed.
jabatan sekretaris jenderal kehormatan amerika serikat dipegang secara berturut-turut oleh joseph e. johnson dari carnegie endowment, william bundy dari princeton, theodore l. eliot, jr.,
mantan duta besar a.s. untuk afghanistan, dan casimir a. yost dari georgetown's institute for the study of diplomacy.
pernyataan pers tahun 2008 dari "american friends of bilderberg" menyebutkan bahwa "satu-satunya aktivitas bilderberg adalah konferensi tahunan.
pada pertemuan tersebut, tidak ada resolusi yang diajukan, tidak ada pemungutan suara, dan tidak ada pernyataan kebijakan yang dikeluarkan" dan mencantumkan bahwa nama-nama pesertanya bisa diakses oleh pers.
kantor tidak resmi grup bilderberg terletak di universitas leiden, belanda.
kepala negara seperti raja juan carlos i dari spanyol dan ratu beatrix dari belanda pernah menghadiri konferensi ini.
politikus penting dari amerika utara dan eropa dulu sering menghadiri acara ini.
pada tahun-tahun sebelumnya, anggota dewan sejumlah perusahaan publik besar ikut serta menjadi pesertanya, termasuk dari ibm, xerox, royal dutch shell, nokia, dan daimler.
peserta pertemuan 2009 di yunani meliputi perdana menteri yunani kostas karamanlis; perdana menteri finlandia matti vanhanen; menteri luar negeri swedia carl bildt; wakil menteri luar negeri a.s. james steinberg; menteri keuangan a.s. timothy geithner; presiden bank dunia robert zoellick; presiden komisi eropa josé manuel barroso; ratu sofia dari spanyol; dan ratu beatrix dari belanda.
menurut ketua bilderberg étienne davignon, fitur utama dalam pertemuan bilderberg adalah tersedianya kesempatan bagi peserta untuk bicara dan berdebat secara rahasia dan mengetahui isi pikiran para tokoh-tokoh besar tanpa menjadi kontroversi di media.
akan tetapi, karena metode kerjanya yang mengharuskan privasi ketat, bilderberg group dikritik atas ketiadaan transparansi dan akuntabilitas.
dugaan seputar lobi juga dibicarakan publik.
akibat privasinya, bilderberg juga menjadi topik sejumlah teori konspirasi.
pandangan ini populer di kedua sisi spektrum politik, bahkan seandainya mereka tidak menyepakati tujuan yang pasti dari grup ini.
sejumlah pihak kiri menduga grup bilderberg bersekongkol menerapkan dominasi kapitalis, sedangkan sejumlah pihak kanan menduga grup ini bersekongkol menerapkan pemerintahan dunia dan ekonomi terencana.
pada tahun 2001, denis healey, anggota pendiri grup bilderberg sekaligus anggota komite pelaksana selama 30 tahun mengatakan: "perkataan bahwa kami mengejar pemerintahaan satu dunia terlalu berlebihan, namun tidak sepenuhnya tidak adil.
beberapa orang di bilderberg merasa kita tidak perlu memerangi satu sama lain dan membunuh orang dan membuat jutaan orang kehilangan tempat tinggal sampai kiamat.
lantas kami merasa satu komunitas tunggal yang mencakup seluruh dunia adalah hal yang bagus."
tahun 2005, davignon mendiskusikan tuduhannya dengan bbc: "ini tidak dapat dihindari dan ini bukan masalah.
selalu ada orang yang percaya konspirasi namun semuanya terjadi dengan cara yang tidak tetap... ketika orang-orang berkata bahwa bilderberg adalah pemerintahan rahasia dunia, menurutku seandainya kita adalah pemerintahan rahasia dunia kita harus merasa sangat malu dengan diri kita sendiri."
dalam laporan "right woos left" yang diterbitkan political research associates tahun 1994, jurnalis investigatif chip berlet berpendapat bahwa teori konspirasi populis sayap kanan tentang grup bilderberg sudah ada sejak 1964 dan dapat ditemukan di buku "a choice, not an echo" karya phyllis schlafly.
buku tersebut memperkenalkan teori konspirasi bahwa partai republik diam-diam dikendalikan oleh kaum intelektual elitis yang didominasi anggota grup bilderberg, yang kebijakan-kebijakan internasionalisnya akan membuka jalan bagi komunisme dunia.
anehnya, pada agustus 2010 mantan presiden kuba fidel castro justru menulis artikel kontroversial di surat kabar "granma" milik partai komunis kuba yang mengutip buku "the secrets of the bilderberg club" karya daniel estulin tahun 2006 yang isinya menyebut "para rekanan licik dan pelobi bilderberg" sedang memanipulasi publik "untuk mendirikan pemerintahan dunia yang tidak mengenal perbatasan dan tidak akuntabel bagi siapapun selain dirinya sendiri".
pendukung teori konspirasi bilderberg di amerika serikat adalah individu dan kelompok seperti john birch society, aktivis politik phyllis schlafly, penulis jim tucker, aktivis politik lyndon larouche, narator radio alex jones, dan politikus jesse ventura, yang mengangkat topik bilderberg dalam seri trutv yang dibawakannya tahun 2009, "conspiracy theory with jesse ventura".
pendukung non-amerikanya meliputi penulis rusia-kanada daniel estulin.
murry berperan sebagai phil connors, seorang pembawa acara ramalan cuaca yang arogan dan egois yang, selama menjalankan satu tugas yang dia tidak suka yaitu meliput perayaan hari marmot tanah (groundhog day) di punxsutawney, mendapati dirinya berada di dalam siklus waktu (time loop), mengulang hari yang sama lagi dan lagi.
setelah berpuas diri dalam hedonisme dan melakukan sejumlah usaha bunuh diri, dia memulai meninjau kembali hidupnya dan hal-hal yang bermakna dalam hidupnya.
ahli meteorologi yang egosentris bernama phil connors (murray), produser acara berita bernama rita (macdowell), dan juru kamera bernama larry elliott, dari stasiun televisi wpbh-tv9 di pittsburgh, pergi ke punxsutawney, pennsylvania pada 1 februari.
tugas mereka adalah untuk meliput perayaan hari marmot tanah yang jatuh pada 2 februari.
phil, yang tak menyukai tugas tersebut dan juga kota tersebut, dengan enggan memberitakan perayaan tersebut.
dia kemudian meminta timnya untuk pulang ke pittsburgh, tetapi badai salju menutup semua jalur perjalanan.
tim tersebut harus kembali ke punxsutawney dan menginap satu malam lagi.
phil terbangun dan mendapati bahwa dia mengulang kembali tanggal 2 februari.
hari itu terjadi lagi persis dengan yang telah terjadi sebelumnya, tetapi tak seorangpun kecuali phil yang sadar akan adanya siklus waktu.
awalnya dia bingung, tetapi, ketika peristiwa yang sama terjadi hari berikutnya, dia memutuskan untuk mengambil keuntungan dari kejadian tersebut tanpa takut akan adanya efek jangka panjang: dia menggali rahasia para penduduk kota, menggoda para wanita, mencuri uang, mengemudi dengan ugal-ugalan, dan dimasukkan ke dalam penjara.
tetapi, usahanya untuk dekat dengan rita, wanita yang ia sukai, gagal berulang kali.
pada akhirnya, phil menjadi putus asa dan mencoba cara yang lebih dan lebih radikal untuk mengakhiri siklus waktu; dia memberitakan laporan konyol dan menghina perayaan tersebut, mencaci-maki para penduduk kota, dan akhirnya menculik punxsutawney phil dan setelah dikejar polisi, terjun ke sebuah lubang tambang dengan mobil, dengan jelas membunuh dirinya sendiri dan juga marmot tanah itu.
kendati demikian, phil terbangun dan melihat tak ada yang berubah; upaya-upaya bunuh diri selanjutnya tak menghasilkan apa-apa, karena dia terus mendapati dirinya terbangun pada pukul enam pagi tanggal 2 februari dengan jam radio di atas meja nakasnya memainkan lagu "i got you babe" yang dinyanyikan oleh sonny & cher.
ketika phil menceritakan hal ini kepada rita, dia menyarankan phil untuk menggunakan kesempatan ini untuk membenahi dirinya.
tergerak, phil berusaha untuk mengetahui lebih banyak mengenai rita, memperluas pengetahuan akan rita dan kota itu setiap hari.
dia mulai menggunakan pengalamannya yang sekarang sudah luas tentang hari itu untuk menolong sebanyak mungkin orang yang ada di kota itu.
dia menggunakan waktunya untuk belajar, di antaranya, memainkan piano, memahat es, dan berbicara bahasa italia dan bahasa prancis.
akhirnya, phil berteman dengan hampir semua orang yang ia temui sepanjang hari itu, menggunakan pengalamannya untuk menyelamatkan nyawa orang lain, menolong penduduk-penduduk kota, dan menjadi lebih dekat dengan rita.
dia membawakan laporan mengenai festival hari marmot tanah dengan sangat mengesankan sehingga semua stasiun televisi yang lain mengalihkan mikrofon mereka ke phil.
setelah acara dansa malam di kota tersebut pada 2 februari, rita "membeli' phil di acara lelang bujang.
mereka pergi ke kamar phil.
phil terbangun keesokan paginya dan mendapati siklus waktu telah terputus; hari itu tanggal 3 februari dan rita masih ada bersamanya.
setelah keluar dari penginapan, phil berkata ingin tinggal di punxsutawney bersama rita.
pescadero adalah "census-designated place" (cdp) yang terletak di county san mateo, california, dua mil (3 km) sebelah timur state route 1 dan pescadero state beach.
pusat kota ini, yang berada di pescadero creek road, terletak di lintang 37.255 dan bujur 122.38028.
kota ini juga terletak sebelah selatan half moon bay.
kode posnya adalah 94060 dan komunitasnya berada dalam kode wilayah 650.
berdasarkan sensus tahun 2010, jumlah penduduknya tercatat sebesar 643 jiwa.