taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ia dilahirkan di angers, sebagai putri sulung fulk iv, pangeran anjou namun ia merupakan anak tunggal yang dilahirkan dari istri pertamanya, hildegarde dari beaugency.
kehilangan ibunya pada tahun 1070, pada saat ia berusia 2 tahun, ia menerima pendidikan yang baik dan tumbuh saleh dan prihatin tentang reformasi keagamaan, terutama pertikaian tentang penggunaan properti gereja sekuler.
ia juga terkenal akan kecantikannya dimasa mudanya.
pada tahun 1089, pernikahannya diatur kepada adipati dan pujangga muda, william ix dari aquitania.
namun, ikatan ini terbukti adalah suatu kegagalan.
suaminya adalah seorang pria berhidung belang, yang perselingkuhannya kerap membangkitkan amarah istrinya.
ia menderita perubahan suasana hati yang parah, suka bimbang dan bertemperamen buruk, dan suka menggerutu pada suaminya.
ia juga memiliki kebiasaan mengucilkan dirinya ke biara setelah bertengkar, menghentikan semua kontak dengan dunia luar, sebelum tiba-tiba muncul di istana seperti keabsenannya tidak pernah terjadi.
tingkah laku yang seperti ini, ditambah dengan ketidakmampuannya memberikan keturunan, membuat william mengirimnya kembali ke ayahnya dan membatalkan pernikahan tersebut pada tahun 1091.
pada tahun 1093, ayahnya menikahkannya dengan adipati alan iv dari bretagne, kemungkinan untuk melindungi suatu persekutuan melawan normandia, kemudian yang dikendalikan oleh putra william sang penakluk, robert curthose.
ikatan tersebut menghasilkan 3 orang anak: conan (kemudian adipati conan iii dari bretagne), havise (istri baldwin vii dari flandria, yang mengabaikannya pada tahun 1110) dan geoffrey (yang mati muda di yerusalem pada tahun 1116).
ia menghabiskan sedikit waktunya di rennes atau barat britannia, lebih memilih wilayah nantes dan saumur.
dipengaruhi oleh robert dari arbrissel, ia menyetujui ekspansi biara fontevraud, di mana ia terlibat di dalam dua kesempatan.
seorang pemuja santo bernard dari clairvaux (biara di mana ia berdonasi), ia menyukai kreasi biara-biara sistersian.
ia juga merupakan seorang wanita penderma biara buzay, di dekat nantes.
pada tahun 1118, setelah kematian philippa, ermengarde memutuskan untuk membalaskan dendam mendiang sahabatnya itu.
ia pergi ke selatan dari fontevrault ke istana mantan suaminya, adipati william dari aquitania, di mana ia meminta diakui sebagai istri adipati yang sah.
william mengabaikan permintaan yang luar baisa tersebut.
di bulan oktober 1119, ia tiba-tiba muncul di dalam sidang reims, yang dipimpin oleh paus calixtus ii, meminta gar paus mengucilkan william, mengusir gundiknya keluar dari istana adipati, dan memulihkan ermengarde ke posisinya semula sebagai istri adipati aquitania.
paus ""menolak untuk mengakomodasikannya""; akan tetapi, ermengarde terus mengganggu william selama beberapa tahun lamanya.
ermengarde pada suatu hari pergi perang salib ke palestina; ia kembali 10 tahun kemudian, dan beberapa sejarawan percaya kehidupannya berakhir di yerusalem pada sebuah biara santa anne.
namun daftar penguburan di biara redon mencatat sebuah tanggal kematian pada tahun 1146 di redon di mana suami keduanya dimakamkan.
tentu saja dipercaya bahwa ia meninggal sebagai seorang biarawati.
sebuah kontradiksi tentang kematiannya dan catatan pemakamannya mungkin mengindikasikan bahwa sebenarnya ia meninggal di yerusalem, namun kemudian jenazahnya dipindahkan ke redon.
foulques iv (1043 – 14 april 1109), disebut le réchin, merupakan seorang comte anjou dari tahun 1068 sampai dengan kematiannya.
nama kecil yang biasanya dipakai tidak memiliki terjemahan yang pasti.
para bahasawan telah membuat berbagai sugesti yang sangat berbeda, termasuk "pendebat", "kasar", "jengkel", "bengis" dan "heroik".
foulques berkelahi dengan saudaranya, yang pemerintahannya dianggap tidak becus dan menangkapnya pada tahun 1067.
dibawah tekanan gereja ia membebaskan geoffroy.
kedua bersaudara tersebut kembali berkelahi tak lama kemudian, dan pada tahun berikutnya geoffroy kembali dipenjarakan oleh foulques, kali ini untuk kebaikan.
pada tahun 1096 foulques menulis sebuah sejarah anjou yang tidak lengkap dan para pemimpinnya yang berjudul "fragmentum historiae andegavensis" atau "sejarah anjou", meskipun kepengarangan dan aslinya dari karya tersebut diperdebatkan.
hanya bagian pertama dari sejarah itu, yang dijelaskan di dalam silsilah keluarga foulques, masih ada.
bagian kedua, yang seharusnya menjelaskan pemerintahan foulques sendiri, masih belum pulih.
jika ia benar-benar menulisnya, karya itu merupakan satu dari karya abad pertengahan sejarah yang dituliskan oleh orang awam.
istri pertamanya adalah hildegarde dari beaugency.
setelah kematiannya, sebelum atau pada tahun 1070, ia menikahi ermengarde de bourbon pada tahun 1070, dan kemudian pada tahun 1076 kemungkinan menikahi orengarde de châtellailon.
kedua pernikahan tersebut tidak diakui (ermengarde de bourbon pada tahun 1075 dan orengarde de chatellailon atau châtel-aillon pada tahun 1080), kemungkinan dengan alasan keturunan darah.
pada tahun 1080 ia kemungkinan menikahi mantie, putri walter i dari brienne.
pernikahan ini juga berakhir dengan perceraian pada tahun 1087.
akhirnya, pada tahun 1089, ia menikahi bertrade de montfort, yang kelihatannya "diculik" oleh raja philippe i dari prancis di dalam atau pada sekitar tahun 1092.
galileo regio adalah daerah yang gelap dan besar di ganymede.
kelihatannya galileo regio seperti bekas tubrukan dengan meteor, tetapi sebenarnya wilayah tersebut mengandung materi gelap kuno yang hancur akibat tektonisme dan kini dikelilingi oleh materi yang lebih muda dan bercahaya.
wilayah ini diduga berumur 4 miliar tahun dan telah ditubruk oleh banyak meteor.
dari pernikahan pertamanya pada tahun 1035 dengan geoffroy, pangeran gâtinais (tahun 1000 – 1 april 1046), dipanggil "ferréol" dan terkadang dikenal sebagai "aubri", juga pangeran château-landon dari tahun 1026 dan putra dari seorang bouchard, pangeran (dari gâtinais), yang wafat pada tahun 1026, ia memiliki keturunan sebagai berikut:
dari ikatan di luar pernikahan kelihatannya dengan reinfred de taillebois ia memiliki ivo de taillebois (tahun 1036 – 1094).
ivo diperdebatkan namanya 'de taillebois' dan bukan 'de gatinais' menandainya sebagai putra ermengarde dan geoffroy ii dari gatinais dan kelihatannya saudara tiri anak haram foulques iv "rechine", pangeran ketujuh anjou (1043 – 1109).
pada masa pergolakan penjajahan dan masa revolusi di/tii desa kolai menjadi tempat pengungsian dari beberapa kampung dan kecamatan disekitarnya untuk mencari perlindungan demi keamanan mereka, sehingga ada beberapa warga pendatang yang menetap dan berasimilasi melalui perkawinan dengan penduduk asli warga kolai.
hari ini warga tallung tondok semakin bertambah populasinya dengan membentuk berbagai perkampungan/dusun.
seperti: di kolai ada dusun bontongan, dusun kolai dan dusun doloh tergabung menjadi desa kolai.
sedang di bule ada dusun biak,dusun bule' dan dusun lappah tergabung menjadi desa tallung tondok.
di buntu lamba' ada dusun salu boko, dusun pongo' tergabung sebgai desa bonto'.
pemerintahan pada masa lalu di tallung tondok, berbentuk satu desa yang pada awalnya disebut dengan nama desa bonto' berkedudukan di kolai dan setelah ada pemekaran kecamatan dan desa, maka desa bonto' berubah terbagi menjadi tiga desa yaitu: desa kolai - desa bonto' dan desa tallung tondok.
desa kolai,kecamatan malua, kabupaten enrekang berada pada ketinggian 500 dpl, yang dikelilingi oleh bukit, dan persawahan dengan jumlah penduduk ±1000 orang dan mempunyai luas wilayah ± 500 ha ini sebagian wilayahnya adalah pertanian.
secara umum letak geografisnya memiliki potensi yang belum tergarap secara maksimal seperti pemeliharaan kambing dan jenis ternak seperti sapi,ayam dan jeniis unggas lainnya.
beberapa potensi lahan pertanian berupa persawahan yang cukup luas,lahan perladangan dan tegalan yang masih menghampar luas serta bahan baku makanan ternak yang cukup banyak, dapat menunjang tersedianya pakan ternak yang melimpahnya.
sayang belum dikelola secara baik karena umumnya masih dikelola secara tradisional.
warga desa kolai dari segi populasi sebagian besar sudah lebih banyak yang bermigrasi ke kebeberapa provinsi dengan berbagai profesi jika dibandingkan dengan jumlah populasi yang menetap di desa, sekarang baru sebahagian kecil warga maupun remaja yang mau perduli terhadap perkembangan desa kolai, ini disebabkan belum ada tokoh masyarakat yang mau mengambil inisiatif dan berpikir bagaimana memajukan desa dan sumber daya manusianya.
terdapat fenomena dan kesadaran yang cukup menggembirakan saat ini,ketika mereka menyelasaikan pendidikan dasar yaitu sd,sltp dan slta, mereka memiliki semangat melanjutkan pendidikannya kejenjang yang lebih tinggi.
namun semangat ini belum sepenuhnya mendapat dukungan dari orang tua mereka.
oleh karenanya diperlukan pencerahan atas permasalahan kepada warga desa terutama kepada kepala keluarga, tentang bagaimana pentingnya dukungan terhadap kemajuan pendidikan, bagaimana pentingnya perubahan pola pikir, dan bagaimana pentingnya wawasan bepandangan luas.
sangat diperlukan ceramah dan pelatihan sebagai pencerahan bagi warga desa kolai untuk meningkatkan kuwalitas sdmnya.
masyarakat desa kolai termasuk berkarakter terbuka dan toleran, ini terbukti dalam struktur keluarga masyarakat desa kolai telah banyak menjalin tali pernikahan dengan warga luar desa, kabupaten, maupun provinsi.
pada sisi lain, beberapa warga atau keluarga yang telah bermukim dan berhasil diperantauannya jarang mudik untuk melihat bagaimana keadaan, perkembangn dan kondisi desanya.
kepala desa pertama = harjo sudarmo
bumiharjo adalah desa di kecamatan batanghari, kabupaten lampung timur, provinsi lampung, indonesia.
desa ini berdiri pada tahun 1939, dengan luas wilayah 705 ha, dan sampai tahun 2000, penduduknya berjumlah 4.188 jiwa, terdiri dari 2.181 pria dan 2.007 wanita serta 907 kepala keluarga.
sebagian besar penduduk battang barat terdiri atas masyarakat katomakakaan battang yang masih mempraktikkan cara hidup dengan memanfaatkan kawasan pertanian hutan.
pada tahun 1992, daerah hutan lindung di kelurahan ini dinyatakan sebagai hutan lindung oleh balai konservasi sumber daya alam dengan nama taman wisata alam naggala iii.
kebijakan tersebut menimbulkan konflik dengan masyarakat adat setempat.
desa pasang sebelum mengalami pemekaran administratif meliputi wilayah desa palakka, lembuang dan paladang hari ini.
desa pasang memiliki ritual adat dua tahunan, yakni "maccera' manurung" puatta la tau pakka.
ritual yang diadakan buat mengenang kedatangan to manurung di pasang ketika membawa pesan-pesan (pasang) kebaikan yang berupa norma-norma dalam hidup yang kelak akan diwariskan turun temurun.
koya timur adalah salah satu kelurahan di kecamatan muara tami, jayapura, papua, indonesia.
koya timur adalah salah satu daerah transmigran di papua.
di sebelah barat kelurahan koya timur berbatasan langsung dengan kelurahan koya barat.
yang cukup menonjol dari kelurahan koya timur adalah sebagian besar masyarakatnya yang membudidayakan ikan nila sehingga kelurahan koya timur sudah cukup dikenal sebagai salah satu pemasok ikan nila di kabupaten/ kota jayapura.
skouw yambe adalah kampung di distrik muara tami, kota jayapura, papua, indonesia.
letaknya di ujung timur  kota jayapura, tepatnya di wilayah perbatasan ri–png.
perjalanan ke kampung skouw, memakan waktu sekitar 1 jam 28 menit dengan jarak tempuh 54,6 km dari pusat kota jayapura..
kampung skouw yambe berada di pesisir pantai yang merupakan tepian dari [[samudra pasifik}}, sehingga dianggap strategis untuk menjadi kawasan konservasi penyu.
pada tanggal 16 juni 2017, didirikan tugu konservasi penyu tepat di jalan menuju tempat konservasi.
pantai tempat konservasi berada sekitar 10 km dari tugu konservasi dan agak jauh dari pemukiman warga kampung skouw yambe.
hal ini penting, agar tidak ada warga yang mengganggu ketika penyu naik di malam hari dan bertelur di pasir pantai.
penyu merupakan organisme ikonik hidup di perairan laut.
hal tersebut dikarenakan hanya ada 7 spesies penyu yang ada di dunia.
penyu merupakan reptil laut seperti kura-kura yang mampu menjelajah dunia dengan ke empat sirip kakinya.
indonesia menjadi salah satu habitat bertelur 6 penyu dari 7 penyu yang ada di dunia.
hal tersebut karena perairan indonesia menjadi rute perpindahan (migrasi) penyu laut di persimpangan samudera pasifik dan hindia.
penyu yang dapat ditemui di laut indonesia, khususnya di skouw yambe  antara lain:
selain pantai skouw jambe di wilayah perbatasan ri-png, kawasan pantai lain yang menjadi pusat peneluran di indonesia adalah di wilayah kepala burung papua yang merupakan pusat peneluran penyu belimbing, penyu sisik, penyu lekang, dan penyu hijau di pasifik barat.
loka pengelolaan sumberdaya pesisir dan laut (lpspl) sorong merupakan unit pelaksana teknis kementerian kelautan dan perikanan terdekat dengan kepala burung papua.
loka pengelolaan sumberdaya pesisir dan laut sorong memiliki beberapa lokasi konservasi penyu di antara di malaumkarta [[kabupaten sorong]], [[kabupaten tambrauw|kabupaten tambraw]], skouw yambe kota jayapura, tobololo maluku utara, makimi [[kabupaten nabire]], yenbekaki, [[raja ampat]].
penyu hijau memiliki uraian fisik, ekologi dan habitat: memiliki warna kuning kehijauan atau coklat hitam gelap.
cangkangnya bulat telur bila dilihat dari atas dan kepalanya relatif kecil dan tumpul.
ukuran panjang adalah antara 80 hingga 150 cm dan beratnya dapat mencapai 132 kg.
penyu hijau tersebar di wilayah tropis dekat dengan pesisir benua dan sekitar kepulauan.
permasalahan bidang pengelolaan ruang laut masih banyak yang perlu diangkat dan diperbaiki demi terwujudnya bangsa indonesia sebagai poros maritim dunia.
salah satu permasalahan yang masih perlu pembenahan dan pengembangan adalah terkait upaya konservasi penyu di wilayah indonesia.
semua jenis penyu laut di indonesia telah dilindungi berdasarkan peraturan pemerintah (pp) nomor 7 tahun 1999 tentang pengawetan jenis tumbuhan dan satwa.
ini berarti segala bentuk perdagangan penyu baik dalam keadaan hidup, mati maupun bagian tubuhnya itu dilarang.
permen lhk no.20 tahun 2018 tentang jenis dan satwa yang dilindungi dan permen lhk no.
106 tahun 2018 tentang perubahan permen lhk no.20 tahun 2018 menyatakan bahwa 6 jenis penyu tergolong satwa yang dilindungi oleh undang-undang.
menurut undang undang no 5 tahun 1990 tentang konservasi sumber daya alam hayati dan ekosistemnya.
ketentuan [[cites]] (convention on international trade in endangered species of wild flora and fauna), semua jenis penyu laut telah dimasukan dalam appendix i yang artinya perdagangan internasional penyu untuk tujuan komersil juga dilarang.
badan konservasi dunia [[uni internasional untuk konservasi alam|iucn]] memasukkan penyu sisik ke dalam daftar spesies yang sangat terancam punah, sedangkan penyu hijau , penyu lekang, dan penyu tempayan digolongkan sebagai terancam punah.
kementerian kelautan dan perikanan dalam rangka melakukan penertiban terhadap pemanfaatan penyu dan turunannya juga menerbitkan surat edaran no.
se 526 tahun 2015 tentang pelaksanaan perlindungan penyu, telur, bagian tubuh, dan/atau produk turunannya.
foulques iii adalah pendiri kekuasaan angevin.
ia hanya berusia 15 tahun ketika ia menjadi ahli waris ayahandanya, memiliki temperamen yang kejam namun takwa, adalah bagian dari tindakan kekejaman dan juga penyesalan.
dalam tindakannya yang paling terkenal, ia membuat istri pertamanya (dan sepupu) elisabeth dari vendôme dibakar di atas tiang dengan busana pengantinnya, setelah ia memergokinya berselingkuh dengan seorang pengembala kambing pada bulan desember 999.
di sisi yang lain, ia pergi berziarah sebanyak empat kali ke tanah suci pada tahun 1002, 1008, dan 1038 dan pada tahun 1007, membangun sebuah biara yang besar di beaulieu-lès-loches.
sebagai akibatnya, sejarah menyimpulkan ini tentangnya:
kekuasaan foulques telah menghadapi ambisi kekejaman eudes ii dari blois, terhadap siapa ia bersekutu dengan kapetia.
pada tanggal 6 juli 1016, ia mengalahkan odo di pertempuran pontlevoy.
pada tahun 1025, setelah menangkap dan membakar kota saumur, foulques dilaporkan menangis, "santo florentius, biarkan dirimu terbakar.
aku akan membangun untukmu sebuah rumah yang lebih baik di angers."
akan tetapi, ketika transportasi pusaka santo ke angers terbukti sulit, foulques mengumumkan bahwa florentius tidak layak untuk kota udik pedesaan dan mengirimkan pusaka itu kembali ke saumur.
foulques juga menugaskan banyak bangunan, terutama untuk tujuan defensif.
ketika berkelahi melawan breton dan blesevin, melindungi wilayahnya dari vendôme ke angers dan dari sana ke montrichard, ia mendirikan lebih dari 100 kastil, sel di bawah tanah, dan biara, termasuk yang berada di château-gontier, loches (dinding batu), dan montbazon.
ia membangun sel di bawah tanah di langeais (990), satu dari kastil batu pertama.
berbagai bangunan saleh tersebut, akan tetapi, diikuti oleh tindakan-tindakan kekejaman melawan gereja.
foulques meninggal di metz ketika kembali dari ziarah terakhirnya.
ia dimakamkan di dalam kapel biaranya di beaulieu.
dari istri pertamanya, elisabeth, ia meninggalkan seorang putri, adèle dari anjou.
dari istri keduanya (1001), hildegarde dari sundgau, ia memiliki dua orang anak, geoffroy ii d'anjou, ahli warisnya, dan ermengarde dari anjou, lewat siapa ia merupakan leluhur geoffroy plantagenet dan plantagenet raja-raja inggris.
very large telescope (vlt) adalah teleskop yang terdiri dari empat teleskop optik (teleskop antu, teleskop kueyen, teleskop melipal, dan teleskop yepun) yang terdapat di observatorium paranal, cerro paranal, gurun atacama, chile bagian utara.
lokasi terletak pada ketinggian 2.635 m. teleskop ini dibangun dan dioperasikan oleh european southern observatory (eso).
setiap teleskop mempunyai tingkap 8,2 m.
crépy-en-valois didirikan pada abad kesepuluh oleh pangeran valois dan menjabat sebagai ibu kota daerah valois dan kadipaten.
selama abad pertengahan, dibangunlah pasar champagne.
kemudian, valois dan kota crépy-en-valois dianeksasi oleh pemerintah monarki dan administrasi diberikan kepada anggota keluarga kerajaan.
selama perang melawan inggris pada abad keempat belas, kota ini hancur.
kemenangan piris adalah suatu kemenangan yang diraih dengan mengalami kerugian yang besar.
implikasinya adalah bahwa kemenangan berikutnya yang seperti itu akan membawa menuju kekalahan.
isilah ini berasal dari nama raja pirros dari epiros, yang pasukannya menderita kerugian yang sangat berat setelah mengalahkan romawi dalam pertempuran herakleia pada 280 sm dan pertempuran asculum pada 279 sm selama perang pirros.
dalam kedua kemenangan pirros tersebut, pihak romawi menderita kerugian yang lebih besar dibanding yang dialami oleh pasukan pirros.
namun romawi mmeiliki suplai prajurit yang jauh lebih banyak, sehingga kekalahan tersebut tidak terlalu berpengaruh pada romawi.
gelar comte anjou pertama kali diberikan pada abad kesembilan kepada ingelger, seorang viscount yang memegang kekuasaan di wilayah sekitar orléans dan angers.
keturunannya, yang termasuk beberapa raja inggris, terus memegang gelar-gelar dan properti tersebut sampai penguasa prancis mendapatkan kendali atas wilayah itu.
setelah itu gelar-gelar comte anjou dan, setelah tahun 1360, adipati anjou diberikan beberapa kali, biasanya untuk anggota-anggota wangsa pemimpin prancis yang memerintah valois dan bourbon.
setelah kematian henri d'artois, comte chambord, hanya keturunan philippe v dari spanyol yang tetap memiliki garis keturunan laki-laki louis xiv.
yang paling senior, ahli waris karlismo ke takhta spanyol, menjadi yang tertua dari wangsa kapetia.
beberapa dari mereka menggunakan gelar kehormatan adipati anjou.
pada saat kematian alfonso carlos pada tahun 1936, senioritas kapetia beralih ke raja spanyol yang diasingkan, alfonso xiii.
pada tahun 1941, infante jaime, adipati segovia, menggantikan ayahandanya alfonso xiii (alphonse i dari prancis menurut kaum legitimis) sebagai ahli waris laki-laki louis xiv dan oleh karena itu sebagai penuntut legitimis terhadap takhta prancis.
ia kemudian mengambil gelar adipati anjou, seperti yang pernah diciptakan oleh leluhurnya felipe v dari spanyol, namun yang juga kembali ke wilayah mahkota prancis pada tahun 1700.
suku cham () adalah kelompok etnis di asia tenggara.
mereka menghuni daerah antara provinsi kampong cham di kamboja dan daerah phan rang-thap cham, phan thiết, ho chi minh city dan an giang di vietnam tengah.
diperkirakan sekitar 4,000 suku cham juga tinggal di thailand; banyak dari mereka telah pindah ke selatan ke provinsi pattani, narathiwat, yala, dan songkhla untuk bekerja.
cham membentuk pusat komunitas muslim di kamboja dan vietnam.
sa tennis open 2011 adalah turnamen tenis yang dimainkan di permukaan keras terbuka.
turnamen ini merupakan edisi ke-20 dari penyelenggaraan sa tennis open, dan juga merupakan bagian dari seri 250 atp world tour, yang juga merupakan bagian dari atp world tour musim 2011.
turnamen ini diselenggarakan di johannesburg, afrika selatan, mulai tanggal 30 januari hingga 6 februari 2011.
</ol>
siasat kavaleri adalah strategi militer yang berfokus pada penggunaan kavaleri untuk mengalahkan musuh.
sepanjang sejarah, manusia mempergunakan berbagai bentuk kavaleri untuk keperluan perang.
siasat kavaleri terus berkembang seiring waktu.
keuntungan utama kavaleri atas infantri antara lain mobilitas yang lebih cepat, tubrukan yang lebih kuat, dan posisi yang lebih tinggi.
hewan yang digunaakn dalam siasat kavaleri yaitu kuda, gajah perang, unta perang, dll. siasat kavaleri juga bisa mempergunakan kereta perang.
kavaleri ringan dan medium biasanya menggunakan panah, sedangkan kavaleri berat sering menggunakan tombak dan senjata jarak jauh.
kavaleri yang menggunakan hewan tidak digunakan lagi dalam peperangan modern.
namun istilah kavaleri kadang digunakan untuk menunjukkan kenderaan militer modern.
movistar open 2011 adalah turnamen tenis yang dimainkan di permukaan tanah liat terbuka.
ini adalah edisi ke-18 dari penyelenggaraan movistar open dan turnamen ini merupakan bagian dari seri 250 atp world tour, yang juga merupakan bagian dari atp world tour musim 2011.
turnamen ini diselenggarakan di santiago, chile, mulai tanggal 30 januari hingga 6 februari 2011.
pada sekitar tahun 877 ia menjadi ahli waris yanah leluhur ayahandanya tertullus sesuai dengan kapitulari quierzy yang dikeluarkan oleh karl yang botak.
kepemilikan ayahandanya dari raja termasuk château-landon di "benefice", dan ia adalah seorang "casatus" di gâtinais dan francia.
catatan kontemporer menyebutkan ingelger sebagai "miles optimus", seorang militer besar.
tradisi keluarga kemudian membuat ibundanya sebagai kerabat hugues sang rahib, seorang konselor berpengaruh dari louis ii dan louis iii dari prancis, yang darinya ia menerima preferensi.
oleh louis ii, ingelger ditunjuk sebagai vicomte di orléans, kota mana yang berada di bawah kekuasaan para uskupnya saat itu.
di orléans ingelger menjalin ikatan pernikahan dengan salah satu keluarga terkemuka neustria, para lord amboise.
ia menikahi adelais, yang beberapa pamanda dari pihak ibundanya adalah adalard, uskup tours, dan raino, uskup angers.
kemudian ingelger ditunjuk sebagai prefek (komandan militer) di tours, yang kemudian dipimpin oleh adalard.
pada suatu saat ingelger ditunjuk sebagai comte anjou, pada saat wilayah tu hanya membentang sejauh di barat sungai mayenne.
kemudian sumber-sumber mengkredit pengangkatannya untuk mempertahankan wilayahnya dari viking, namun ilmuwan modern lebih cenderung melihatnya sebagai hasil kerabat istrinya yang berpengaruh.
ia dimakamkan di gereja saint-martin di châteauneuf-sur-sarthe.
ia digantikan oleh putranya foulques i dari anjou.
gosong scarborough, karang scarborough, atau gosong panatag (; filipina: gosong panatag), yang lebih tepat digambarkan sebagai sekelompok pulau dan karang dalam bentuk atol daripada gosong pasir, terletak antara macclesfield bank dan luzon, filipina di laut tiongkok selatan.
kepemilikan wilayah ini dipersengketakan antara filipina, republik rakyat tiongkok, dan republik tiongkok (taiwan).
sebagian besar sumber memisahkan atol ini dari kepulauan spratly, yang terletak sejauh 350 km di sebelah barat daya.
tiffany lahir di san francisco, california, di rumah sakit yang sama dengan mantan personil girls' generation, jessica jung.
meskipun kedua lahir di california, mereka berdua lulus dari sekolah tinggi yang sama di seoul, korea kent foreign school dan selama itu, mereka mempunyai persiapan untuk debut mereka dalam kelompok yang sama.
tiffany dibesarkan di diamond bar, california, menghadiri south pointe middle school dan high school diamond bar.
tiffany dibina sementara tampil di panggung di negara asalnya.
dia diundang untuk audisi di sm entertainment starlight casting system dan bergabung dengan perusahaan pada oktober 2004 di los angeles, california pada usia 15.
meskipun ayahnya keberatan, ia berkemas dan pindah ke korea selatan setelah menerima izin untuk melakukannya dalam waktu tiga minggu untuk membuat keputusan.
dia dilatih selama 3 tahun dan 7 bulan sebelum memulai debutnya.
di bulan oktober 2017, tiffany memutuskan untuk tidak memperpanjang kontraknya dengan sm entertainment dan terbang ke amerika untuk belajar akting.
tiffany adalah anak bungsu dari tiga bersaudara.
kakaknya belajar antropologi di universitas california, berkeley.
untuk sebagian besar awal karier ketika ditanya tentang ibu atau keluarga, tiffany sering merujuk kepada ayahnya atau kedua orang tuanya.
pada siaran radio dia menyatakan bahwa dia merindukan ibunya yang jauh dan dia tidak melihatnya dalam beberapa waktu.
namun, pada akhir 2009 ia berkata untuk pertama kalinya di depan umum bahwa ibunya sudah meninggal.
dia kemudian mengatakan bahwa ibunya telah meninggal dua tahun sebelum ia sendiri menjadi peserta magang, dan bahwa dia agak jauh dengan ayahnya, semua keluarga hidup di luar negeri.
pada bulan agustus 2009, tiffany absen dari syuting kelompok untuk terbang ke amerika serikat dan menghadiri pemakaman kakeknya.
pada tahun 2008, tiffany didiagnosis dengan nodul vokal, dimana suatu massa dari jaringan tumbuh pada lipatan vokal karena terkilir atau berlebihan.
kondisi itu memberi disfonia, menyebabkan suara serak dalam suaranya serta mempengaruhi suaranya saat bernyanyi.
setelah menerima pengobatan, suaranya kembali normal.
namun kondisi tersebut mulai mempengaruhi suaranya bahkan lebih drastis sepanjang paruh kedua tahun 2009, menyebabkan dia mengambil istirahat dari kegiatan untuk menerima perawatan di rumah sakit pada bulan september.
dia juga mengalami kesulitan akibat gangguan pertengahan 2010, seorang perwakilan perusahaan yang menyatakan dia akan mengambil hiatus singkat saat ia dirawat di rumah sakit.
sementara pengobatan telah berhasil, tiffany telah menyatakan bahwa suaranya berbeda dari suaranya sebelumnya untuk kontrak nodul vokal, meskipun tidak selalu sesuatu yang dilihat buruk.
sepanjang kariernya, tiffany telah menderita luka dan memerlukan beberapa perhatian medis.
dia jatuh setelah penampilan "gee", melukai pergelangan kaki kirinya dan harus menggunakan gips.
tiffany terus tampil dengan kelompok, meskipun duduk atau berdiri.
tiffany juga mengalami cedera pergelangan tangan saat syuting untuk dream team, dan terlihat mengenakan gips sambil terus melakukan kegiatan.
pada bulan agustus 2010, tiffany mengalami cedera pada pergelangan kaki kanannya setelah mengambil jatuh selama smtown live '10 world tour di seoul.
meskipun tidak cedera serius, ia dimasukkan ke dalam gips untuk memastikan dia akan sembuh cukup untuk tampil di showcase mendatang girls' generation di jepang.
dia mengalami penurunan lebih parah dua bulan kemudian selama pertunjukan lain dan melukai dirinya ligamen posterior.
karena ini, ia ditarik dari promosi kelompok dari "hoot", dia tidak ada dari sorotan berlangsung hampir sebulan sampai dia kembali bergabung dengan rekan-rekan-rekan kelompok kegiatan di jepang.
isu kembalinya tiffany setelah cedera adalah topik menarik dalam kedua korea dan jepang.
attang salo adalah salah satu kelurahan di kecamatan marioriawa, kabupaten soppeng, sulawesi selatan, indonesia.
kelurahan ataang salo diperkirakan terbentuk pada era lamappaiyo datu marioriawa di mana daeng mamalu pabbicara antangsalo anak lapagemusu petta ponggawae bin lamappaiyo menduduki jabatan pabbicara (lurah) di attangsalo.
berikut daftar nama pabbicara di attang salo:
dan pada erah kemerdekaan republik indonesia bersamaan dengan meleburnya kerajaan soppeng dan kerajaan marioriawa bergabung dengan republik indonesia status pabbicara attang solo berubah status menjadi desa attang salo kemudian berubah menjadi kelurahan attangsalo.
pada era reformasi kelurahan attangsalo dimekarkan menjadi kelurahan attang salo, kelurahan kaca dan desa patampanua.
batu-batu adalah salah satu kelurahan di kecamatan mario riawa, kabupaten soppeng, sulawesi selatan, indonesia. “
batu-batu” sebuah kota kecil yang berbau kota metropolis dan merupakan kampung halaman para leluhur raja-raja soppeng yang berada di daerah tepian danau tempe.
batu-batu dalam periode sejarah dikenal dengan berbagai nama diantaranya marioriawa attangsalo, tanete marioriawa dan terakhir adalah “batu-batu”.
nama “batu-batu” muncul dalam dalam sebuah cerita rakyat, yang menceritakan sebuah kejadian masa lalu bahwa pada waktu jaman dahulu tanete marioriawa (tanete alau salo sibawa tanete orai’ salo) bertempur melawan sidengreng yang berada di massepe, mereka memperebutkan sebuah perbatasan wilayah di mana pihak tanete marioriawa mengklaim bahwa batas marioriawa berada di alur sungai belokka, sedangkan pihak kerajaan sidengreng mengklaim bahwa batas sidengreng berada dialur sungai lajaroko hingga ke danau tempe.
hal ini memicu pertempuran hebat, di mana pihak marioriawa bahu-membahu bersama rakyatnya menghalau pihak sidengreng dengan menggunakan bebatuan yang ada di sekitarnya.
cappui batu-batue ri tanete marioriawa batu-batu” napake rumpak-i musue, sibantu-bantui tau egae.
dan akhir pertempuran tersebut berjatuhan korban kedua belah pihak dan dikuburkan di berbagai lokasi diantaranya daerah pasar sentral/lapangan dan sekitarnya, daerah sd tanete dan sekitarnya, daerah sd tarawang dan sekitarnya, daerah kampung baru, dua lokasi sebalah selatan ceppa-ceppae, area pekuburan lamaloang, kajaoe dan lain-lain.
karena banyaknya korban berjatuhan maka diadakannya perjanjian bahwa batas antara wilayah kerajaan marioriawa dan sidengreng adalah sungai kecil di laringgi oleh orang sidengreng menyebutnya bapangi.
dari cerita tersebut diatas memunculkan istilah “batu-batu” untuk nama area pertempuran tersebut hingga menjadi sebuah perkampungan setingkat matoa sekaligus menjadi ibu negeri kerajaan marioriawa dengan stasus sullewatang batu-batu dan untuk pertamakalinya jabatan sullewatang batu-batu di jabat oleh la la pangera' daeng mangati sullewatang batu-batu (putra dari la mappaiyo datu marioriawa dengan istrinya wetenri dio atau lebih dikenal dengan nama arunge ilamming) sehingga era kemerdekaan berubah menjadi lingkungan batu-batu dan para erah reformasi lingkungan batu-batu” berubah menjadi kelurahan batu-batu.
kaca adalah salah satu kelurahan di kecamatan marioriawa, kabupaten soppeng, sulawesi selatan, indonesia, kelurahan kaca merupakan sebuah kelurahan hasil pemekaran dari kelurahan attang salo.
kelurahan attang salo sendiri diperkirakan terbentuk pada era lamappaiyo datu marioriawa dimana daeng mamalu pabbicara antangsalo anak lapagemusu petta ponggawae bin lamappaiyo menduduki jabatan pabbicara (lurah) di attangsalo.
berikut daftar nama pabbicara di attang salo:
attang salo terbagi menjadi empat limpo tiga limpo di pimpin oleh seorang matoa yakni matoa kaca matoa lompoe dan matoa bunne dan limpo watangpadali dipimpin oleh seorang sullewatang dan pada erah kemerdekaan republik indonesia bersamaan dengan meleburnya kerajaan soppeng dan kerajaan marioriawa bergabung dengan republik indonesia status pabbicara attang solo berubah status menjadi desa attang salo kemudian berubah menjadi kelurahan attangsalo.
pada era reformasi kelurahan attangsalo dimekarkan menjadi kelurahan attang salo, kelurahan kaca dan desa tellulimpoe dengan terbentunya kelurahan kaca maka kelurahan kaca sendiri meliputi bekas limpo kaca dimana matoa kaca terakhir adalah la ma'gangka putra sullewatang padali terakhir lacammu.
secara administrasi, kelurahan limpomajang terdiri dari dua lingkungan, yaitu: lingkungan lajarella, dan lingkungan limpomajang.
kelurahan limpomajang dapat dijangkau melalui jalan darat dengan jarak ± 1 km dari ibu kota kecamatan marioriawa, dan ± 30 km dari kabupaten soppeng.
masyarakat kelurahan dan prosedur pertanggungjawaban disampaikan ke bupati melalui camat.
kemudian kepala kelurahan limpomajang bersama bpd wajib memberikan keterangan laporan pertanggungjawaban kepada masyarakat.
penduduk adalah sejumlah orang yang mendiami suatu wilayah.
mereka menetap dan membangun kebudayaan (adat istiadat) sebagai hasil interaksi kehidupan sehari-hari.
dalam pembagiannya, secara umum penduduk dibagi atas penduduk laki-laki dan penduduk perempuan.
dan hal ini berlaku pula dalam penghitungan jumlah penduduk di kelurahan limpomajang.
jumlah penduduk laki-laki, yaitu 1.274 jiwa, perempuan berjumlah 1.381 jiwa dan jumlah kk, yaitu 588 kk yang tersebar di 2 lingkungan, yaitu lingkungan lajarella dan lingkungan limpomajang.
dari kedua lingkungan tersebut khususnya lingkungan lajarella tempat pemukiman tersebut terdiri dari beberapa wilayah pemukiman, yaitu bolamalimponge ± 22 kk, salomate ± 25 kk, toddang salo ± 14 kk, dan rumah terapung ± 22 kk, dengan kondisi wilayah pemukiman tersebut rata tergenang air pada waktu musim hujan karena letaknya berada di pesisir danau tempe, dan pada waktu air meluap ke pemukiman penduduk dan tergenang air biasanya ± 7-8 bulan dan untuk sampai ke pemukiman tersebut harus memakai perahu.
kelurahan limpomajang adalah daerah rawan genangan air karena letak geografisnya berada antara danau dan sungai dengan ketinggian daratan ± 20 m dpl (di atas permukaan laut), suhu udara berkisar 17-25o c. berdasarkan letak geografis tersebut, wilayah kelurahan limpomajang dapat dijangkau melaui jalan darat dengan jarak ± 1 km dari ibu kota kecamatan marioriawa, dan ± 30 km dari kabupaten soppeng.
selain jalur tersebut kelurahan limpomajang dapat dijangkau melalui jalur air/danau khususnya dari kabupaten wajo dan kabupaten sidrap.
[[kelurahan|kelurahan limpomajang,[[marioriawa, soppeng|kecamatan marioriawa]], [[kabupaten soppeng]] beriklim tropis dan memiliki dua tipe musim, yaitu kemarau dan hujan. [[
musim|musim hujan]] terjadi pada bulan desember-april dan [[musim|musim kemarau]] terjadi pada bulan mei-november.
areal persawahan di [[kelurahan|kelurahan limpomajang]] merupakan irigasi setengah teknis.
jika [[musim|musim hujan]] tiba, [[petani]] cenderung memanfaatkan air hujan tersebut untuk pengairan sawahnya.
[[kelurahan|kelurahan limpomajang]], [[marioriawa, soppeng|kecamatan marioriawa]], [[kabupaten soppeng]], berada di antara sungai dan danau.
kondisi air di sekitar [[kelurahan|kelurahan limpomajang]] tidak terlalu baik untuk dikonsumsi.
sehingga sebagian besar penduduk mengonsumsi air kemasan (gallon) yang sangat mudah untuk didapatkan.
sedangkan untuk keperluan mencuci dan mandi, digunakan dari sumber air sumur bor.
pemanfaatan air danau untuk pengairan sawah biasanya sebagai pengganti air hujan jika musim kemarau datang.
masyarakat kelurahan limpomajang yang dikenal sebagai masyarakat nelayan yang berwatak keras karena pada dasarnya masyarakat kelurahan limpomajang asalnya adaah nelayan yang pola kehidupannya penuh dengan risiko dan rintangan, karena rata-rata aktivitas para nelayan pada malam hari sehingga harus memiliki keberanian dan ketangguhan serta kekuatan fisik dan mental yang melatarbelakangi sifat rata-rata para nelayan yang memiiki watak sedikit keras, dalam artian keras berusaha, berani menghadapi risiko, teguh dalam pendirian, semangat dalam berkarya dan pantang menyerah.
selain itu sifat dan perilaku masyarakat seperti saling menghormati, menghargai, dan saling membantu, masih tampak dari kehidupan masyarakat.
namun tradisi dan budaya masyarakat seperti adat para nelayan, petani, serta adat istiadat masyarakat lainnya, pada kenyataannya sudah mengalami perubahan dan pergeseran nilai dari masa ke masa, hal ini tidak bisa mungkiri dan saling menyalahkan antara generasi ke generasi, karena proses perubahan dan pergeseran nilai terjadi seiring dengan perkembangan peradaban manusia dan kemajuan zaman.
kelurahan limpomajang terletak ± 1 km dari jalan poros kabupaten soppeng-sidrap.
jalan yang menuju kedua lingkungan dalam kondisi yang baik, sebab kelurahan limpomajang merupakan daerah administratif dari kecamatan marioriawa.
jalan kelurahan yang telah diaspal ± 3 km sementara jalan lainnya masih berupa jalan setapak yang berbatu-batu.
puspa, seru, atau medang gatal ("schima wallichii") adalah sejenis pohon penghasil kayu pertukangan berkualitas sedang.
pohon ini termasuk ke dalam keluarga teh (theaceae), dan menyebar luas mulai dari nepal, melalui asia tenggara, hingga ke papua nugini.
disebut medang gatal karena pohon ini memiliki lapisan semacam miang di bawah pepagannya, yang keluar berhamburan ketika digergaji dan menimbulkan rasa gatal di kulit.
nama spesiesnya diberikan untuk menghormati n. wallich (1786 – 1854), ahli botani berkebangsaan denmark yang telah berjasa mengembangkan kebun raya kalkuta.
pohon ini juga dikenal dengan aneka nama daerah, seperti "simartolu" (bat.); "
medang miang" (mink.); "
mĕdang sĕru, sĕru" (bk.); "
kĕmĕtru" (lamp.); "
huru batu, huru manuk, puspa" (lamp.); "
cikoru, cekru" (sd.); "
puspa" (jw.).
di ketapang, kalimantan barat, pohon ini dikenal dengan nama "penaga".
pohon yang selalu hijau, berukuran sedang hingga besar, mencapai tinggi 47 m. batang bulat torak, gemangnya hingga 250 cm namun biasanya jauh kurang dari itu; batang bebas cabang hingga sekitar 25 m. pepagan memecah dangkal sampai sedang, membentuk alur-alur memanjang, coklat kemerahan hingga abu-abu gelap; sebelah dalam berwarna merah terang, dengan lapisan ‘miang’ yang mengiritasi kulit.
daun tersebar dalam spiral, bertangkai sekitar 3 mm; helai daun lonjong hingga jorong lebar, 6–13 × 3–5 cm, pangkal bentuk baji dan ujung runcing atau meruncing, dengan tepian bergerigi.
bunga tunggal di ketiak di ujung ranting, dengan dua daun pelindung, berbilangan-5; kelopak menetap hingga menjadi buah; mahkota putih, saling melekat di pangkalnya; benangsari banyak.
buah kotak hampir bulat, diameter 2–3 cm, membuka dengan 5 katup; biji dikitari oleh sayap.
puspa mampu hidup pada pelbagai kondisi tanah, iklim, dan habitat.
sering ditemukan tumbuh melimpah di hutan primer dataran rendah hingga pegunungan, pohon ini juga umum dijumpai di hutan-hutan sekunder dan wilayah yang terganggu, bahkan juga di padang ilalang.
bisa hidup hingga ketinggian 3.900 m dpl.,
puspa tidak memilih-milih kondisi tekstur dan kesuburan tanah.
meski lebih menyukai tanah yang berdrainase baik, pohon puspa diketahui mampu tumbuh baik di daerah berawa dan tepian sungai.
puspa terutama dihargai karena kayunya yang bermutu baik sebagai bahan ramuan rumah.
kayu ini lebih cocok dipakai sebagai balok dan tiang-tiang rumah dan jembatan daripada dibuat menjadi papan, karena papan kayu puspa cenderung bengkok atau melenting.
kayu puspa sebaiknya digunakan di bawah atap, misalnya sebagai tiang dan balok penyangga, kusen-kusen pintu atau jendela, panil kayu, lantai rumah, perkakas dan perabotan rumah, peralatan pertanian, ramuan perahu (di bagian dalam dan terlindung), kotak dan peti pengemas.
kayu puspa juga baik untuk membuat kayu lapis, papan serat, dan –setelah diawetkan– untuk bantalan rel kereta api.
kayu terasnya berwarna coklat kemerahan atau coklat kelabu; gubalnya berwarna lebih muda dan tidak mempunyai batas yang jelas dengan kayu teras.
teksturnya halus dan permukaan kayunya licin, dengan arah serat lurus atau berpadu.
kayu ini termasuk agak keras; dengan berat jenis yang berkisar antara 0,45 (subsp. "
noronhae") hingga 0,92 (subsp. "
oblata"), kayu puspa termasuk ke dalam kelas kuat ii.
kayu puspa juga mudah dikerjakan.
dapat dibubut, diserut, dibor, diamplas, dan dipelitur dengan hasil baik.
dapat dibuat menjadi venir tanpa perlakuan pendahuluan, tetapi venirnya bergelombang setelah kering.
pengeringan kayu puspa memang diketahui sulit; lambat mengering dan mudah mengalami perubahan bentuk seperti pencekungan dan pemilinan serta pecah pada mata kayu.
kembang susut kayu ini termasuk besar dan mudah retak.
penyusutan kayu hingga kering tanur pada arah radial sebesar 4,7–4,8%, sedangkan pada arah tangensial berkisar antara 8,6–10,6%.
daunnya, di nepal, dimanfaatkan sebagai pakan ternak.
mahkota bunganya dan buahnya, setelah dikeringkan, dimanfaatkan sebagai jamu dan dijual di pasar sebagai "cangkok" atau "buah cangkok".
ramuan yang bersifat astringensia ini digunakan untuk mengobati penyakit rahim dan histeria.
di timur-laut india, penanaman puspa dikombinasikan dengan kapulaga dalam suatu sistem wanatani untuk melindungi tanah dan air.
di negara ini, puspa juga digunakan sebagai pohon penaung di perkebunan kopi.
di indonesia, puspa digunakan sebagai pelindung di hutan tanaman tusam dan damar.
selain itu, puspa juga baik untuk reklamasi lahan dan reboisasi daerah tangkapan air.
cinnong tabi berasal dari kata "cinnong" dan "tabi", yang berturut-turut berarti "jelas" dan "kaget" dalam bahasa bugis.
kata ini dicetuskan oleh ope balirante dari luwu karena pada saat berkunjung kemari, ia tak menyangka daerah ini ada penghuninya, sehingga ia berseru "cinnong ta'bangka wa" (berarti: "saya kaget melihat dengan jelas").
jeremy bentham masuk ke universitas oxford pada usia dua belas tahun dan lulus pada usia lima belas tahun.
dia kemudian mempelajari hukum dan mulai bekerja pada usia sembilan belas.
sebenarnya dia tidak pernah membuka kantor hukum karena sejak awal dia terlibat dalam reformasi sistem hukum inggris, yang dia rasa sulit dipraktekkan dan aneh, baik dalam hal teorinya maupun prosedurnya, serta tidak manusiawi dan tidak adil.
praktik ketidakadilan sosial membuat bentham, sebagai seorang mahasiswa hukum, sangat berminat tehadap berbagai persoalan yang berkaitan dengan moralitas publik.
ia banyak menulis tentang permasalahan etika, politik dan hukum.
dalam rentang usianya yang cukup panjang, bentham selalu bersemangat untuk menerapkan ide-ide praktisnya.
ia menjadi pemimpin dari sebuah kelompok yang dikenal sebagai para radikal filosofis ("philosophical radicals") yang menjadi ujung tombak dari gerakan reformasi liberal.
gerakan ini benyak menyoroti persoalan seputar pendidikan, hukum tentang aktivitas seksual, korupsi dalam institusi-institusi publik, penyensoran, dan pengelolaan penjara.
bentham punya kebiasaan unik dalam hal penerbitan.
sebelum satu tulisan selesai, ia sering memulai tulisan lain dan meninggalkan tulisan pertama yang akhirnya tak kunjung purna.
kalaupun ia menyelesaikannya, ia tidak melakukan apa-apa untuk menerbitkannya.
berkat campur tangan sahabat-sahabatnya, tulisan bentham kemudian diterbitkan dan banyak di antaranya setelah ia wafat.
bahkan yang membuat namanya semakin terkenal justru sebuah terjemahan ke dalam bahasa prancis yang diterbitkan di paris pada 1802, pada saat ia telah 10 tahun menjadi warga negara republik prancis yang baru.
pada 1824, hanya beberapa tahun sebelum wafatnya pada usia 84, dengan koceknya sendiri bentham mendirikan westminister review.
selama bertahun-tahun forum ini menjadi sebuah sebuah forum yang luar biasa efektif bagi tampilnya ide-ide maju.
misalnya saja tiga dasawarsa kemudian, westminister review membuat perhatian dunia tertuju pada filsafat schopenhauer yang terabaikan selama hamper 35 tahun.
sebagai prinsip pedoman bagi kebijakan publik, bentham mengambil sebuah pepatah yang telah dikemukakan sejak awal abad 18 oleh seorang filsuf skotlandia-irlandia bernama francis hutcheson.
pepatahnya: "tindakan yang terbaik adalah yang memberikan sebanyak mungkin kebahagiaan bagi sebanyak mungkin orang".
bentham mengembangkan pepatah ini menjadi sebuah filsafat moral, yang menyatakan bahwa benar salahnya suatu tindakan harus dinilai berdasarkan konsekuensi-konsekuensi yang diakibatkannya.
konsekunsi yang baik adalah konsekuensi yang memberikan kenikmatan kepada seseorang.
di lain pihak, konsekuensi yang buruk adalah konsekuensi yang memberikan penderitaan kepada seseorang.
dengan demikian, dalam situasi apapun pedoman tindakan yang benar adalah arah memaksimumkan kenikmatan dibandingkan penderitaan.
atau dengan kata lain, meminimumkan penderitaan dibandingkan kenikmatan.
filsafat ini kemudian dikenal sebagai utilitarianisme.
dinamakan demikian karena menilai setiap tindakan berdasarkan utilitasnya, yakni keberagamannya dalam membawakan konsekuensi-konsekuensi.
para pendukung filsafat ini menerapakan prinsip-prinsip tersebut dalam bidang moralitas individu, kebijakan politik, hukum, dan sosial.
filsafat ini sangat terlihat dalam memengaruhi pemerintahan inggris. "
the greatest good of the greatest number" yang artinya, kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar.
prinsip ini sudah menjadi ungkapan keseharian yang sudah sangat akrab di telinga setiap orang inggris.
utilitarianisme adalah suatu teori dari segi etika normatif yang menyatakan bahwa suatu tindakan yang patut adalah yang memaksimalkan penggunaan ("utility"), biasanya didefinisikan sebagai memaksimalkan kebahagiaan dan mengurangi penderitaan. "
utilitarianisme" berasal dari kata latin "utilis", yang berarti berguna, bermanfaat, berfaedah, atau menguntungkan.
istilah ini juga sering disebut sebagai teori kebahagiaan terbesar ("the greatest happiness theory").
utilitarianisme sebagai teori sistematis pertama kali dipaparkan oleh jeremy bentham dan muridnya, john stuart mill.
utilitarianisme merupakan suatu paham etis yang berpendapat bahwa yang baik adalah yang berguna, berfaedah, dan menguntungkan.
sebaliknya, yang jahat atau buruk adalah yang tak bermanfaat, tak berfaedah, dan merugikan.
karena itu, baik buruknya perilaku dan perbuatan ditetapkan dari segi berguna, berfaedah, dan menguntungkan atau tidak.
dari prinsip ini, tersusunlah teori tujuan perbuatan.
menurut kaum utilitarianisme, tujuan perbuatan sekurang-kurangnya menghindari atau mengurangi kerugian yang diakibatkan oleh perbuatan yang dilakukan, baik bagi diri sendiri ataupun orang lain.
adapun maksimalnya adalah dengan memperbesar kegunaan, manfaat, dan keuntungan yang dihasilkan oleh perbuatan yang akan dilakukan.
perbuatan harus diusahakan agar mendatangkan kebahagiaan daripada penderitaan, manfaat daripada kesia-siaan, keuntungan daripada kerugian, bagi sebagian besar orang.
dengan demikian, perbuatan manusia baik secara etis dan membawa dampak sebaik-baiknya bagi diri sendiri dan orang lain.
unindra merupakan satu-satunya perguruan tinggi di wilayah dki jakarta yang berada di bawah naungan organisasi pgri (persatuan guru republik indonesia).
unindra secara resmi terbentuk pada tahun 2004 melalui keputusan menteri pendidikan nasional republik indonesia (cq.
dirjen dikti depdiknas) nomor 142/d/o/2004 tanggal 6 september 2004, sebagai pengembangan dari stkip pgri jakarta.
semua program studi yang diselenggarakan baik s1 maupu s2 telah terakreditasi atau mendapat ijin resmi dari departemen pendidikan nasional (c.q.
dirjen dikti depdiknas) dan bahkan telah mendapat penilaian peringkat akreditasi dari ban-pt (badan akreditasi nasional perguruan tinggi).
bahkan beberapa diantaranya mendapat penilaian peringkat akreditasi a (sangat baik), yaitu program studi: desain komunikasi visual (s1), pedidikan bahasa inggris (s1), pendidikan matematika (s1), pendidikan ekonomi (s1) dan pendidikan bahasa & sastra indonesia (s1).
penafsiran alegoris adalah sebuah model tafsir yang populer pada abad pertama hingga abad pertengahan.
pendekatan ini merupakan sebuah upaya menyingkap pesan teks alkitab secara alegoris, yaitu dengan mencari makna di balik kata-kata yang tertulis di dalam teks..di kalangan rabi-rabi yahudi, model ini merupakan salah satu alternatif model tafsir, selain penafsiran literer, "midrash", dan "pesher".
tafsir alegoris diperkenalkan oleh orang-orang yunani yang secara khusus dikembangkan melalui filsafat stoa.
pendekatan ini dinilai sebagai solusi untuk menjembatani ketegangan antara mitologi-mitologi yunani dan perkembangan filsafat.
dengan demikian, tafsiran alegori umumnya bersifat pembelaan (apologetis).