taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
untuk mengolah hasil perkebunan dan peternakan, dalam kompleks pertapaan terdapat area untuk usaha pertukangan yang memanfaatkan hasil kayu, serta industri roti dan bangunan untuk pengolahan kopi yang hanya beroperasi saat musim panen kopi pada bulan juli–agustus.
dalam kompleks pertapaan terdapat pembangkit listrik dua turbin yang memanfaatkan sumber air dari hutan di kompleks pertapaan.
di bagian depan kompleks pertapaan rawaseneng terdapat museum yang lapangan parkirnya merupakan lapangan parkir untuk para pengunjung kompleks ini.
pada bangunan yang sama terdapat toko yang menjual buku dan benda rohani, serta produk-produk olahan dari hasil perkebunan dan peternakan yang dikelola para rahib seperti susu, kue, dan roti.
selain biara dan bangunan gereja, di dalam kompleks pertapaan juga terdapat pemakaman para rahib, wisma-wisma untuk tamu yang menginap, ruang makan tamu, kapel, dan beberapa patung di taman sekitar wisma (patung yesus dan patung st.
benediktus), serta taman doa yang diresmikan dan diberkati oleh duta besar vatikan mgr.
antonio guido filipazzi pada tanggal 24 agustus 2013.
dengan meneladani cara hidup santo benediktus, para rahib di rawaseneng melakukan pekerjaan tangan dan juga melayani orang yang berkunjung dengan bimbingan rohani.
para rahib membatasi diri dalam berbicara, sehingga orang jawa mengatakan kalau mereka "berkata dalam hati" ("mbatin").
cita-cita mereka adalah: "mencari allah dalam 'kerasulan tersembunyi', hidup dalam persaudaraan, askesis (matiraga) monastik, berdoa tanpa kunjung henti (ofisi & pribadi), kerja tangan".
para rahib ini disebut juga "senobit" karena cara hidup bersama dalam persaudaraan seperti yang mereka lakukan, berbeda dengan para "eremit" (istilah "pertapa" umumnya dikaitkan dengan mereka yang menjalani cara hidup eremit) yang hidup sendiri-sendiri.
meskipun pekerjaan utama para rahib adalah berdoa—antara lain melalui pujian, bacaan rohani, meditasi bersama—dan mereka telah mengasingkan diri dari kehidupan duniawi, mereka tetap memperhatikan sesama dan kehidupan di dunia ini.
sebagaimana biara-biara ordo trapis yang lain, para rahib rawaseneng menjalani hidup menurut "peraturan santo benediktus" yang mengharuskan mereka melakukan kerja tangan sebagai mata pencaharian dan sedapat mungkin berbagi hasil kerja dengan masyarakat sekitar khususnya kaum miskin.
para rahib berbagi dengan masyarakat sekitar utamanya dengan cara mempekerjakan karyawan-karyawan dan menggaji mereka sesuai kemampuan di dalam industri, perkebunan, dan peternakan yang dikelola para rahib sehingga pertapaan berkontribusi dalam menyediakan lapangan pekerjaan serta meningkatkan perekonomian setempat.
suatu studi pada tahun 2008 di pertapaan rawaseneng menyimpulkan bahwa ajaran monastik memberikan pengaruh besar terhadap aktivitas di pertapaan ini, dan memiliki hubungan erat dengan etos kerja.
para rahib memandang kerja tangan sesuai dengan ajaran dalam kitab suci agar senantiasa bekerja keras tanpa melihat besar kecilnya pekerjaan yang dilakukan.
ajaran monastik yang dipegang para rahib berkontribusi dalam bentuk etos kerja yang baik, terutama bagi anggota-anggota komunitas, sementara etos kerja tersebut berkontribusi terhadap "perkembangan ajaran keagamaan, memenuhi kebutuhan komunitas, fasilitas-fasilitas yang ada di pertapaan, pengadaan lapangan pekerjaan maupun peningkatan "skill"".
dalam acara temu fungsionaris komisi hubungan antaragama dan kepercayaan (hak) di pertapaan rawaseneng pada tanggal 24–25 oktober 2015, romo antonius anjar daniadi ocso dan romo abbas aloysius gonzaga rudiyat ocso menyampaikan suatu presentasi kepada para hadirin agar dapat lebih memahami ensiklik "laudato si".
abbas gonzaga menegaskan arti penting "berdoa dan bekerja" ("ora et labora") sebagaimana diajarkan oleh santo benediktus, serta menyampaikan bahwa seseorang dapat "lebih ramah dengan lingkungan" jika memadukan pekerjaan yang dilakukannya dengan doa.
para rahib rawaseneng melakukan "kerja tangan" bukan untuk tujuan mencari keuntungan, tetapi untuk menafkahi hidup mereka sendiri secara mandiri, dan dilakukan di luar waktu ibadat.
untuk maksud tersebut, di kompleks pertapaan rawaseneng terdapat perkebunan kopi, peternakan dan pemerahan sapi perah yang dikelola secara profesional; sebagian di antara usaha-usaha itu dikelola oleh para rahib sendiri.
selain pekerjaan di bidang administrasi, pertukangan kayu, perbengkelan, dan pekerjaan rumah tangga, para rahib juga mengelola peternakan babi, rumah retret, industri pembuatan kue, perkebunan buah-buahan dan sayuran.
usaha-usaha yang dikelola oleh para rahib ini turut memberdayakan masyarakat di wilayah sekitar pertapaan, dan pada tahun 2015 terdapat sekitar 100 karyawan tetap di pertapaan rawaseneng.
mengikuti ketentuan pemerintah indonesia, didirikan badan usaha bernama pt naksatra kejora sebagai tempat bernaung beberapa unit usaha yang dikelola pertapaan, dan menggunakan ketentuan upah minimum dari pemerintah sebagai acuan kesejahteraan karyawan.
pimpinan pertapaan (abbas) sekaligus menjabat sebagai pimpinan badan usaha berbentuk perseroan terbatas ini.
dalam sejarahnya, banyak orang awam yang berkontribusi dalam memasarkan usaha yang dikelola para rahib.
misalnya keluarga the bian san dari temanggung yang pada tahun 1956 membantu menjualkan susu, serta keluarga boen kosasih yang pada tahun 2008-2009 turut memasarkan kue kering dan kopi di jakarta.
selain suplai dari pln, kebutuhan listrik juga dipenuhi dari pembangkit listrik dengan dua turbin yang mereka miliki.
pembangkit tersebut memanfaatkan sumber air dari hutan kecil perkebunan kopi dengan cara membendungnya di sebuah dam kecil; sumber air tersebut juga dialirkan ke seluruh kompleks pertapaan dan masyarakat sekitar untuk memenuhi kebutuhan air bersih.
di samping berbagi air bersih, pertapaan juga berbagi energi listrik dan hasil usaha yang mereka kelola—misalnya susu—dengan masyarakat sekitar.
selain terdapat taman doa santa maria rawaseneng yang dikenal sebagai tempat wisata rohani dan tempat berlangsungnya beragam kegiatan rohani, misalnya novena dalam rangka yubileum luar biasa kerahiman, di dalam kompleks pertapaan juga terdapat perkebunan kopi rawaseneng yang dikatakan sebagai kawasan agrowisata.
perkebunan tersebut termasuk salah satu perkebunan besar swasta (pbs) di kabupaten temanggung.
dari tiga sentra perkebunan kopi di kabupaten temanggung, perkebunan kopi rawaseneng dikatakan paling diminati wisatawan karena—selain menyaksikan dan turut memanen kopi—pengunjung juga dapat melihat peternakan sapi perah.
sebuah artikel di kompas.com menuliskan bahwa kopi dari perkebunan rawaseneng dikenal oleh para penggemar kopi, dan artikel lainnya menyebutkan bahwa aromanya seperti "pisang ranum".
sebelum beralih ke pihak pertapaan rawaseneng, hak pengelolaan seluruh lahan dalam kompleks pertapaan seluas 178 hektar yang sebagian besar areanya merupakan perkebunan kopi ini dipegang oleh tarekat yesuit melalui perkumpulan aloysius.
perkumpulan aloysius menyerahterimakan hak pengelolaan lahan tersebut kepada pihak pertapaan yang diwakili oleh mayor ngaspin, seorang awam, pada tanggal 1 januari 1966.
mulai bulan februari 1967, kepemimpinan kaum awam—yang pada saat itu dijabat oleh mayor ngaspin—dalam pengelolaan kebun kopi digantikan oleh kaum rahib rawaseneng.
perkebunan kopi merupakan area terbesar, dengan luas 137 – 150 hektar, di dalam kompleks pertapaan rawaseneng.
kopi yang ditanam di perkebunan tersebut adalah jenis robusta.
terdapat suatu bangunan khusus yang berisikan mesin-mesin untuk mengolah kopi, yang hanya dioperasikan sekitar bulan juli–agustus ketika musim panen kopi tiba.
selama masa panen kopi, perusahaan dapat mempekerjakan hingga 300-350 karyawan.
saat harga kopi jatuh, biji-biji kopi diolah sendiri menjadi kopi bubuk kemudian dijual dalam kemasan dengan beragam aroma seperti moka, stroberi, dan coklat agar dapat bersaing di pasaran.
kaum awam juga tercatat memberikan kontribusi yang signifikan bagi pertapaan rawaseneng ketika para rahib merintis peternakan sapi perah.
pada tahun 1956, oma godee, seorang lanjut usia umur 83 tahun dari bandung, memberi sumbangan yang cukup besar kepada pertapaan; kemudian ia mempertemukan pihak mereka dengan sepupunya di semarang demi pengembangan peternakan, dan mengirimkan rumput jenis khusus ke pertapaan rawaseneng untuk pakan sapi perah yang akan mereka ternakkan.
pada awalnya hanya ada 5 induk sapi yang didatangkan dari belanda, dan kemudian didatangkan juga sapi dari australia, sehingga mereka telah memiliki 20 sapi pada tahun 1957.
pada tahun 2011 terdapat sekitar 130 – 150 sapi, 70 – 80 di antaranya merupakan sapi betina yang dapat diambil susunya, sisanya sapi anak-anak dan remaja serta 3 sapi jantan.
untuk menjaga kualitas dari keturunan sapi, sapi-sapi tersebut diberi nama agar silsilahnya dapat dilacak dan tidak terjadi perkawinan sedarah atau seketurunan.
pemerahan susu dilakukan pagi hari kira-kira pukul setengah lima dan sore hari kira-kira pukul setengah lima; pada saat itu para tamu juga dapat turut serta memerah susu.
situasi tenang di kompleks pertapaan dikabarkan "membantu menjaga kondisi kejiwaan sapi" agar tidak tertekan, sehingga dapat dihasilkan susu dalam jumlah banyak.
menurut suatu catatan pada tahun 2003, peternakan sapi perah di pertapaan rawaseneng dapat menghasilkan sekitar 600 liter susu per hari.
sebagian dari susu yang dihasilkan—yaitu sekitar 150 liter per hari menurut laporan tahun 2015—diolah menjadi susu segar dengan metode pasteurisasi untuk membunuh bakteri patogen.
setelah proses pasteurisasi, susu segar yang dihasilkan memasuki tahap pengemasan yang steril dan tanpa kontaminasi dari luar.
sebagian lainnya dari susu sapi yang dihasilkan diolah menjadi keju melalui proses pengolahan tradisional, menjadi yogurt, serta sebagai bahan campuran untuk industri roti dan kue kering "trappist cookies" berbahan baku alamiah dengan peralatan yang relatif canggih.
dikabarkan bahwa roti buatan mereka tidak menggunakan bahan pengawet ataupun bahan campuran lainnya, sehingga memiliki rasa yang khas dibandingkan dengan roti-roti yang dijual di pasaran pada umumnya.
cara pengolahan keju dipelajari pada tahun 1958 dari seorang awam di lembang bernama tuan meyer.
keju sebagai bahan baku kue kastengel disimpan terlebih dahulu setidaknya selama 3 bulan dalam suhu minus 10 derajat celcius sebelum digunakan.
dikatakan bahwa kastengel buatan mereka sangat dikenal di jawa tengah.
produk-produk turunan susu ini dipasarkan di daerah setempat, bahkan hingga ke jakarta, dan memiliki pasar tetap di beberapa kota besar di sekitar pertapaan.
produk-produk rawaseneng, bersama dengan produk-produk yang dihasilkan pertapaan gedono seperti kefir, sirup asem, dan selai, juga dipasarkan secara khusus di pinggir jalan menuju gua maria kerep di atas sebuah mobil pikap bernama "rumah lima roti & dua ikan", milik cb nurjati dan keluarganya.
frater maximilianus slamet widodo ocso mengatakan bahwa saat ini kue kering merupakan produk utama pertapaan, yang dipromosikan dengan cara "gethok tular" (dari mulut ke mulut), dan mampu menafkahi hidup para rahib.
sementara perkebunan dan peternakan tetap dipertahankan, kendati hanya sedikit keuntungannya, demi kehidupan para karyawan. "
karyawan memahami bahwa bisnis kami tidak mencari untung semata, melainkan justru mau membantu mereka," kata frater amadeus ocso ketika menjawab pertanyaan mengapa usaha yang dikelola para rahib tetap mampu bertahan setelah sekian lama.
lahan di kompleks pertapaan rawaseneng sebenarnya bukan tanah yang baik untuk tanaman kopi, dan memerlukan pupuk organik untuk menjadikannya subur.
pupuk organik dibuat sendiri dari bahan baku seperti sisa pakan ternak, dan dari kotoran burung walet yang disumbangkan oleh pengusaha walet di jakarta.
pupuk produksi sendiri itu tidak dijual untuk umum, dan juga digunakan untuk pembibitan tanaman hias di lahan yang tersisa.
wisma untuk tamu yang menginap tidak diperhitungkan sebagai mata pencaharian atau sumber pendapatan; wisma ini dianggap tidak menguntungkan secara ekonomis.
keberadaan wisma yang berisikan kamar-kamar untuk tamu dipandang sebagai "pelayanan" kepada para tamu yang berkunjung, dan untuk "mengenalkan pertapaan kepada anak-anak".
pada awal mula didirikannya pertapaan rawaseneng, para rahib membuka poliklinik sebagai layanan kesehatan karena kebutuhan masyarakat sekitar akan layanan tersebut; belakangan relawan dokter dari belanda juga turut membantu.
pater nicasius, yang dikenal memiliki rasa humor tinggi sehingga menyenangkan orang-orang yang bergaul dengannya, bertindak sebagai "rama dokter" (pastor dokter); laporan dari tahun 1957 menyebutkan bahwa setiap hari ia menerima sekitar 60 pasien yang berobat dengan memberikan hasil bumi seperti pisang, gula, dan telur, sebagai imbalan sukarela.
lama kelamaan para rahib menyadari bahwa layanan kesehatan seperti demikian tidak sesuai dengan cara hidup mereka sebagai anggota ordo trapis, dan pada tahun 1962 mereka menyerahterimakan pengelolaan layanan tersebut kepada para biarawati dominikan.
selain menyediakan lapangan pekerjaan, pertapaan rawaseneng juga melakukan pembinaan kepada masyarakat sekitar dengan cara memberikan latihan ketrampilan agar masyarakat dapat berwiraswasta dan mengurangi arus urbanisasi ke kota.
pelatihan yang diberikan misalnya dalam bidang perkebunan kopi, peternakan, dan industri kecil.
para rahib juga mempraktikkan pengelolaan lingkungan hidup secara nyata, misalnya dengan membuang sampah dan limbah industri pada tempat-tempat yang telah ditetapkan, sehingga mendorong perubahan hidup masyarakat sekitarnya untuk lebih menyadari arti penting pelestarian lingkungan hidup.
para rahib rawaseneng memberikan pelayanan yang "bersifat strategis terhadap kebutuhan dasar manusia".
di samping berbagi energi listrik dan air bersih kepada masyarakat, mereka juga memberikan beragam pelayanan seperti pinjaman modal berupa ternak dan bibit tanaman, menyalurkan masyarakat ke kota sebagai tenaga kerja untuk profesi tertentu, bantuan atas musibah, serta dukungan biaya untuk renovasi rumah yang sederhana dan sehat.
pelayanan yang lain misalnya memberikan beasiswa pendidikan untuk jenjang studi tertentu, kendati beberapa penerimanya "tidak serius dan tidak tekun dalam studi".
sampai dengan tahun 1995 dilaporkan bahwa pihak pertapaan telah memberikan beasiswa kepada 63 penerima.
kehidupan para rahib "terpisah dari luar", menjalani cara hidup yang kontemplatif, membatasi hubungan dengan pihak luar, dan tidak melakukan pelayanan secara langsung kepada jemaat katolik setempat.
namun demikian para rahib tidak "menutup diri", mereka terbuka kepada masyarakat umum, termasuk para pengunjung dari kalangan muslim, dan hindu.
masyarakat di dusun rawaseneng sendiri terdiri dari penganut katolik dan islam, dengan islam sebagai agama mayoritas.
proporsi antara penganut islam dan katolik dikatakan perbandingannya 65:35.
suatu studi pada tahun 2015 melaporkan bahwa kedua agama tersebut tidak pernah terlibat konflik dalam hubungan masyarakat maupun sosial.
dilaporkan bahwa kerukunan ini merupakan wujud dari adanya "dialog aksi"; salah satunya adalah pengaruh dari kehadiran pertapaan rawaseneng, adanya tradisi nyadran, serta interaksi antara masyarakat muslim dan katolik dalam kegiatan yang dilakukan bersama-sama seperti misalnya saat berlangsung perayaan keagamaan.
pertapaan ini memiliki perusahaan yang sebagian besar pekerjanya adalah kaum muslim dan katolik, sehingga secara tidak langsung terjadi "dialog aksi" dalam aktivitas sehari-hari di rawaseneng; selain itu pertapaan berperan dalam meningkatkan perekonomian masyarakat sekitar melalui penyediaan lapangan pekerjaan, baik bagi masyarakat muslim maupun katolik.
dalam rangka peringatan 50 tahun "nostra aetate" untuk mewujudkan keterbukaan dalam dialog antaragama, dan untuk mendalami "evangelii gaudium", provinsi gerejawi semarang pada tanggal 24–25 oktober 2015 menyelenggarakan temu fungsionaris komisi hak di pertapaan rawaseneng.
acara ini dihadiri oleh ketua komisi hak keuskupan agung semarang rd aloysius budi purnomo, ketua komisi hak keuskupan malang rd ignatius adam soencoko, pengasuh pondok pesantren al ishlah meteseh semarang kiai budi harjono, tokoh agama dan masyarakat temanggung haji asnawi, 99 fungsionaris hak dari provinsi gerejawi semarang, beserta para rahib trapis.
selain menyajikan tarian sufi, kiai budi menyampaikan dalam pemaparan pembukaan bahwa, "sebuah kebiadaban memang muncul dalam diri kita, kita hadang dan kita alihkan ke bentuk-bentuk peradaban.
cinta bisa mengubah kebiadaban menjadi peradaban."
rd adam juga menekankan pentingnya dialog antaragama untuk menciptakan perdamaian dunia.
paroki santo yosef serengkah adalah paroki dari gereja katolik roma di keuskupan ketapang.
pusat paroki serengkah terletak di desa serengkah kiri - kecamatan tumbang titi, di kabupaten ketapang - kalimantan barat; jaraknya dari pusat keuskupan di kota ketapang sekitar 110 km dan dapat ditempuh dalam waktu sekitar 3,5 jam.
desa serengkah, yang adalah pusat paroki ini, adalah cikal bakal masuknya katolik di "tanah kayong" (ketapang).
berawal dari datangnya 5 keluarga tionghoa katolik dari tiongkok selatan pada tahun 1910 ke ketapang, dimana sambil berdagang mereka berusaha menyebarkan injil.
sampai suatu ketika seorang di antara mereka, tan a hak, menetap di serengkah dan mendapati banyak orang dayak yang tertarik untuk belajar agama; kabar tersebut berhasil memikat mgr.
jan pacificus bos, ofmcap -- prefek apostolik dutch borneo yang berkedudukan di pontianak—untuk datang ke serengkah pada januari 1918 dan menjadikannya pusat misi di ketapang yang akhirnya menyebar ke daerah lain di ketapang.keuskupan ketapang
dr. junimart girsang, s.h.,
m.b.a.,
m.h.
adalah anggota dewan perwakilan rakyat republik indonesia periode 2014-2019 dari partai demokrasi indonesia perjuangan.
dia mewakili daerah pemilihan sumatra utara iii.
di dpr dia duduk dalam komisi iii, yang membidangi hukum, hak asasi manusia, dan keamanan.
sebelum menjadi anggota dewan perwakilan rakyat republik indonesia, junimart girsang juga dikenal sebagai advokat hukum yang sering bertindak selaku kuasa hukum banyak perusahaan baik dalam maupun luar negeri.
selama bertindak selaku pengacara dan atau kuasa hukum, girsang banyak menangani kasus yang melibatkan para petinggi publik dan pesohor indonesia.
junimart girsang sempat mendampingi para wartawan harian umum berita buana, bertindak selaku tim kuasa hukum mabes polri atas pembelaan terhadap tuduhan pelanggaran ham berat, menjadi tim penasehat hukum megawati soekarno putri ketika menjabat presiden ri, sebagai kuasa hukum mantan gubernur bank indonesia, soedradjad djiwandono, dan yang mungkin juga banyak diingat publik, ketika resmi menjadi advokat hukum ardhia pramesti regita cahyani alias tata saat menggugat cerai suaminya, hutomo mandala putra, yang juga putra bungsu mantan penguasa orde baru, soeharto.
budi yang merupakan lulusan akademi kepolisian (1984) ini berpengalaman dalam bidang reserse.
sebelum menjabat sebagai kepala bnn beliau telah bertugas sebagai kepala badan reserse kriminal polri (kabareskrim) polri.
budi wasesa merupakan menantu mantan kapolda bali dan kapolda jatim letnan jenderal pol. (
purn.)
pamudji yang terakhir menjabat deputi kapolri tahun 1980-an (setara wakapolri).
paroki tanjung terletak di dusun tanjung, sekitar 4 jam perjalanan atau 130 km dari pusat keuskupan di kota ketapang, di kecamatan ketapang, kabupaten ketapang - kalimantan barat.
agama katolik menyebar di tanjung sejak diangkatnya j.x.p.
rehal oleh prefek apostolik dutch borneo mgr.
jan pacificus bos, ofmcap pada tahun 1927 sebagai guru sekolah negeri tanjung.
j.x.p.rehal adalah misionaris awam yang menyebarkan agama katolik pertama di tanjung; beberapa muridnya juga giat mengikuti jejaknya.
kolonel pnb.
budhi "“phantom”" achmadi, lahir di magetan, jawa timur adalah perwira menengah tni angkatan udara dan penerbang pesawat tempur f-5 tiger ii yang memiliki callsign "“phantom”".
yang saat ini mengemban amanat sebagai atase pertahanan ri untuk brasil merangkap sejumlah negara amerika selatan lainnya.
budhi “phantom” achmadi, sejak kecil sudah bercita-cita menjadi penerbang tempur, sejak delapan bulan yang lalu menjabat sebagai komandan skadron udara 14 lanud iswahjudi, yang mengawaki pesawat tempur f-5 tiger ii.
peraih 2000 jam terbang f-5 tiger ii ke tujuh adalah lulusan sma negeri 1 maospati (smanti) tahun 1991 merupakan alumnus aau tahun 1994.
suami dari lulu shelomenthi, s.e.,
telah dikaruniai dua buah hati atiyyah aura dan kheisa azradina.
prestasi 2000 jam terbang merupakam prestasi yang membanggakan karena tak banyak penerbang tempur yang berhasil meraihnya, selama 30 tahun pesawat f-5 tiger mengabdiakan di skadron udara 14 tercatat baru delapan orang yang berhasil meraih 2000 jam terbang diantaranya marsekal tni (purn) djoko suyanto (menkopolhukam/1991), marsekal madya (purn) tni eris heriyanto (sekjen kemhan ri/tahun 1993), marsekal madya tni ismono wijayanto (irjen kemhan/1997), marsekal muda tni bonar h. hutagaol (askomlek panglima tni/1997), marsekal muda tni yuyu sutisna (pangkoopsau i/2001), kolonel pnb nanang santoso (komandan lanud sultan hasanuddin/2002), kolonel pnb budhi achmadi (atase pertahanan ri untuk brasil/2010) dan letkol pnb arif adi nugroho (komandan skadron udara 14/2015.
selama menjadi penerbang f-5 tiger ii, nanang "scorpio" santoso melaksanakan berbagai operasi antara lain operasi pertahanan udara panah, operasi pertahanan timtim, operasi terpadu nad dan sebagainya.
sedang pengalaman menarik ini adalah saat mengajar kepada para siswa tentang teknik dan taktik pertempuran udara.
dengan tambahan 2.000 jam terbang ini, maka penerbang yang menjabat sebagai komandan skadron udara 14 lanud iswahjudi sejak bulan april 2003 ini, total jam terbangnya sebanyak 3.015 jam yang terdiri atas lima jenis pesawat meliputi as-202 bravo, t-34 charlie, hawk mk-53, hawk 100/200, dan f-5 tiger ii.
andri rizki putra () adalah aktivis lembaga swadaya manusia yang bergerak di bidang pendidikan kesetaraan untuk masyarakat putus sekolah yang tidak mampu.
melalui yayasan pemimpin anak bangsa (ypab), rizki bersama tim yang terdiri dari relawan lintas generasi, agama, suku dan pendidikan, mendirikan wadah pendidikan gratis bagi masyarakat putus sekolah.
lahir sebagai anak tunggal dari ayah keturunan tionghoa dan ibu keturunan batak tidak membuatnya manja melainkan mandiri.
kebetulan ayah dan ibunya bercerai, sehingga rizki tinggal hanya bersama ibunya, arlina sariani.
kehidupannya sangat sederhana dan waktu kecil dia dinilai cukup hiperaktif.
hubungan rizki dan ibunya terjalin cukup unik.
ibunya tidak pernah menyuruh untuk belajar dan membebaskan untuk memilih yang disuka.
terkesan cuek, tapi dari situ ibunya menanamkan kepercayaan yang luar biasa pada rizki.
rizki bebas berbicara apa saja pada ibunya.
mungkin terkesan tidak sopan, tapi dari situ ibunya menanamkan sikap untuk berani berpendapat dan jujur apa adanya.
ibu bagi rizki adalah sosok pendukung dan penyemangat sepanjang hidupnya.
masa kecilnya yang tidak beruntung (rizki tumbuh dan dibesarkan oleh ibunya seorang diri) dan pengalaman di sekolah umum yang tidak jujur mendorongnya membuat gerakan pendidikan yang menjunjung tinggi kejujuran.
ketika kuliah di ui, rizki aktif di kegiatan penelitian kampus, perlombaan debat, dan mengajar mereka yang putus sekolah.
ia mendapat predikat juara 3 mahasiswa berprestasi tingkat fhui, peraih predikat cum laude (lulusan terbaik), salah satu lulusan termuda, dan menjadi mahasiswa tercepat yang menyelesaikan perkuliahannya (dalam waktu 6 semester).
pertengahan 2006 adalah masa penting dalam hidup rizki, saat itu dia duduk di bangku smp kelas 3 dan sedang menjalani ujian nasional.
rizki mendapati bahwa sistem ujian nasional di sekolah buruk, para guru seperti sengaja menutup mata terhadap anak-anak yang menyontek dan malah ada yang memberikan kunci jawaban lewat sms.
keinginannya untuk melapor pada kepala sekolah dihalang-halangi oleh beberapa guru, dan keinginannya untuk melaporkan ke indonesia corruption watch (icw) serta mengekspos ke media dicegah oleh orang-orang terdekatnya.
rizki sangat kecewa hingga mengurung diri di kamar dan enggan keluar rumah.
rizki lalu diterima di sma unggulan, mendapat beasiswa prestasi, dan mencetak nilai tertinggi.
tapi dia sudah terlanjur merasa kecewa dengan sistem pendidikan formal di indonesia dan memutuskan untuk berhenti di bulan kedua masuk sma.
menurutnya, pendidikan adalah media untuk membentuk karakter manusia menjadi lebih baik.
jika pendidikan didasarkan oleh praktik kecurangan dan ketidakjujuran, maka makna pendidikan itu sudah tidak ada artinya lagi.
rizki putus sekolah formal pada jenjang sma dikarenakan rasa marahnya atas penyelenggaran ujian nasional yang penuh praktik kebocoran.
sewaktu putus sekolah, rizki memutuskan belajar otodidak dan mengikuti pendidikan kesetaraan paket c atau setara sma.
dengan metode pendidikan yang dipilihnya, rizki berhasil menyelesaikan pendidikan setara sma nya dalam waktu satu tahun (akselerasi).
dan ingin melanjutkan pendidikannya tanpa batas usia, dan pekerjaan secara gratis untuk siapa pun.
pengalaman panjangnya dalam bersekolah itu memicu rizki untuk membuat sekolah gratis.
pada awal tahun 2010, rizki memulai perjalanannya dalam dunia pendidikan kesetaraan dengan mendirikan sebuah sekolah komunitas yang berlokasi di rumah ibadah terletak di kawasan bintaro, tangerang selatan.
bersama dengan warga setempat dan mahasiswa yang berkuliah disekitarnya, rizki mencoba menuangkan pengalamannya dalam menempuh pendidikan kesetaraan bagi warga putus sekolah di kawasan bintaro tersebut.
berbekal dari pengalaman tersebut, ditahun 2012, rizki berinisiatif membangun sebuah yayasan pendidikan yang bernama ypab.
konsep ypab sendiri lebih unversal karena melibatkan lebih plural anak-anak muda berusia 20–30 tahun dengan berbagai latar belakang pendidikan dan profesional.
mereka menjadi relawan setia yang mengajar tanpa bayaran.
mayoritas relawan di ypab adalah mereka yang telah bekerja diberbagai macam industri dan memiliki pendidikan minimal setara strata 1.
bersama dengan tim yang terdiri dari ratusan relawan, ypab kini telah berdiri di tiga kota besa di indonesia yaitu jakarta pusat, tangerang selatan dan medan, dan berhasil meluluskan lebih dari 130 peserta didik yang sebelumnya putus sekolah.
lulusan ypab sendiri pun banyak yang menempuh pendidikan ke jenjang perguran tinggi dan beberapa di antara mereka berhasil diterima di perguruan tinggi negeri ternama di indonesia melalui jalur seleksi nasional.
melalui ypab, rizki dan segenap relawan berusaha menanamkan pendidikan kesetaraan gratis yang berkualitas dan menanamkan prinsip kejujuran dan keberagaman. "
kami tidak butuh murid yang pintar, tapi jujur dan berintegritas" ujar rizki.
pertemuan pertama rhoma dan ricca terjadi ketika rhoma (rhoma irama) menolong ricca (ricca rachim) yang terjatuh saat mengikuti kegiatan kerja bakti di kampung.
sejak itu terjalin cinta di antara keduanya, bahkan mereka sudah merencanakan pernikahan.
namun, sebenarnya, herman (soultan saladin) yang kos di rumah ricca juga menaruh hati pada ricca.
dengan menikahi ricca, herman berharap dapat menguasai perusahaan ayah ricca di mana herman bekerja padanya.karena tidak berhasil merebut ricca dari rhoma, herman meminta bantuan bonang (eddy wardi), seorang teknisi kendaraan, untuk mencelakakan rhoma.
bonang diikutkan dalam tur pertunjukan rhoma dan ditugasi menangani masalah teknik kendaraan.
serangkaian aksi dilakukan bonang di perjalanan di setiap kesempatan agar rhoma celaka.
mulai dari memberi aliran listrik pada mikrofon yang akhirnya mencelakakan orang lain.
bonang juga gagal mencelakakan mobil rhoma walaupun sudah memblongkan remnya.
rhoma mengajak anak buahnya berkemah sambil menanti perbaikan mobil.
ketika rhoma sedang tidur, bonang memasukkan ular berbisa ke dalam kemahnya.
rhoma berhasil membunuh ular itu.
keesokan harinya, rem mobil rhoma benar-benar "dibereskan" oleh bonang.
rhoma mengendarai mobil didampingi seorang krunya.
kali ini celakalah rhoma.
mobilnya terperosok ke jurang.
dia luka cukup parah, tetapi bisa keluar dari mobil yang kemudian terbakar.
sedangkan pendamping rhoma telah tewas sebelum mobil terbakar.
orang itulah yang disangka sebagai rhoma oleh orang-orang yang menemukan.
"kematian" rhoma membuat ricca terpukul.
herman yang telah berhasil menyingkirkan rhoma secara intensif mendekati ricca.
ricca pun bersedia dinikahi herman.
namun, ricca sempat mendengar pembicaraan herman dengan bonang di mana bonang telah dikeluarkan dari perusahaannya dan meminta herman menyediakan uang untuk membeli truk.
herman diancam akan dilaporkan ke polisi jika tidak memenuhi permintaan bonang.
sementara itu, rhoma ditolong oleh keluarga muhammad (alwi as) dengan anaknya hadiah (farah meuthia) dan cucunya abduh.
setelah sembuh, rhoma segera menelepon ricca.
semula ricca tidak percaya.
ricca yang sedang mempersiapkan pernikahan dengan herman baru dapat diyakinkan setelah rhoma menyanyikan lagu sayang .
rhoma datang tepat pada waktu akad nikah herman dan ricca akan dilangsungkan.
mengetahui kedatangan rhoma, ricca menolak dinikahi herman, bahkan membongkar rahasia selama ini bahwa hermanlah otak percobaan pembunuhan rhoma.
herman yang kalap dibantu oleh bonang mencoba menghabisi rhoma, tetapi rhoma berhasil mengalahkan keduanya.
hubungan cinta antara rhoma (rhoma irama) dan rika (ricca rachim) telah terjalin begitu jauh.
tetapi, agaknya rika juga berat menolak permintaan ayahnya untuk melanjutkan studinya di luar negeri.
sementara itu rika mempunyai sahabat kental, ani (yati octavia).
terjadi keunikan dalam pergaulan antara rika dan ani, yaitu saling merahasiakan siapa sebenarnya kekasih mereka masing- masing.
terlebih bagi ani yang pernah mengalami kegagalan cinta.
dalam sebuah pesta ulang tahun ani, terjadilah pertemuan yang tak terduga, bahwa kekasih rika yang selama ini dirahasiakan rupanya adalah kekasih ani juga.
untung mereka masih bisa menguasai situasi.
akhirnya, mengertilah bahwa ani sepantasnya buat rhoma.
sedang rika terpaksa memenuhi harapan orang tuanya meneruskan studi ke luar negeri..
red adalah novel karya yang diterbitkan oleh grasindo pada tahun 2014.
novel ini awalnya bermula dari fanfiksi yang dipublikasikan oleh penulis di situs facebook dan blog pribadi pada akhir tahun 2012.
kemudian, dipublikasikan dengan karakter fiksi di wattpad pada awal tahun 2013.
red sendiri inspirasi dari lagu milik penyanyi pop dunia taylor swift dengan judul yang sama red.
"pernakah kau diduakan?"
arlani kayana, gadis 23 tahun, penyuka warna merah yang bekerja di sebuah redaksi majalah.
mempunyai kenangan buruk dengan lelaki di masa lalunya.
ia selalu menjadi korban perselingkuhan.
baik itu dengan (mantan) sahabatnya sendiri ataupun dengan lima orang sekaligus.
dari trauma itulah yang membuat lani tidak pernah mau menjalin hubungan yang serius dengan pria.
takdir membawanya bertemu kembali dengan seorang lelaki asing ber-tuxedo putih yang mengajaknya berdansa di sebuah pesta.
lelaki itu malah membawanya pada hubungan yang tidak bisa diterima oleh logikanya.
tapi hati berhasil mengubah segala logika yang ada.
namun cinta juga yang membuatnya menjadi lebih runyam.
ini adalah remake dari drama taiwan "fated to love you" yang dibintangi joe chen dan ethan ruan, yang mendapat peringkat tinggi selama penayangannya pada tahun 2008.
seri ini juga bersatu kembali jang hyuk dan jang na-ra, yang membintangi sebuah drama bersama dua belas tahun sebelumnya, "successful story of a bright girl" (2002).
sd islam babadan (disingkat atau akronim sdi) merupakan salah satu sekolah dasar swasta yang ada di kota wlingi, kabupaten blitar, provinsi jawa timur, indonesia.
sama dengan sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sd islam babadan ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran, mulai dari kelas i sampai kelas vi.
ia dan keluarganya, termasuk saudara laki-lakinya cik sigih fangiono, yang menjabat wakil kepala eksekutif, memiliki 85 persen saham perusahaan pengelola kebun kelapa sawit itu.
sedaangkan ayahnya, martias, adalah pendiri perusahaan itu.
selain itu ia juga mendirikan pt ciliandra perkasa, perusahaan ini berkaitan dengan penanaman kelapa sawit, pengilangan dan pengelolahan buah menjadi minyak sawit mentah serta inti sawit untuk penjualan lokal dan ekspor.
alienus curiosus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang merupakan satu-satunya anggota dari genus alienus, tribus eligmodermini, famili cerambycidae.
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo coleoptera, kelas insecta, filum arthropoda, dan kingdom animalia.
pertama kali dipaparkan oleh galileo dan martins pada tahun 2010.
petrus kaseke () adalah pelestari alat musik kolintang berkebangsaan indonesia.
pada umur 10 tahun (1952), ia sudah mampu menciptakan kolintang 2,5 oktaf nada diatonis dengan petunjuk sejumlah orang tua yang pernah mendengar bunyi alat musik kolintang.
ia terus belajar dan mengembangkan instrumen ini hingga dapat menciptakan tangga nada sampai tiga setengah oktaf dalam satu kruis, natural, serta satu mol, pada tahun 1960.
kolintang yang merupakan alat musik tradisional rakyat minahasa sempat dilarang dimainkan pada masa penjajahan belanda.
pasalnya, kolintang pada awalnya digunakan untuk mengiringi upacara ritual pemujaan arwah leluhur oleh masyarakat setempat.
selama seabad lebih, eksistensi kolintang semakin terdesak dan hampir punah.
baru setelah perang dunia ii, sekitar tahun 1952, seorang tunanetra bernama nelwan katuuk menghadirkan kembali instrumen musik ini lewat pagelaran musik yang disiarkan rri minahasa.
permainan kolintang dari nelwan katuuk ternyata menginspirasi seorang bocah laki-laki berumur 10 tahun dari ratahan, minahasa utara, untuk membuat alat musik kolintang.
cita rasa bermusik dari lingkungan keluarganya yang membentuk kepekaannya terhadap nada berpadu dengan keterampilan menukang kayu yang diperolehnya dari sang kakek.
hasilnya, pada tahun 1954 sang bocah berhasil membuat kolintang dengan dua setengah oktaf nada diatonis.
dengan petunjuk sejumlah orang tua yang pernah mendengar bunyi alat musik kolintang, ia terus belajar dan mengembangkan instrumen ini hingga bisa menciptakan tangga nada sampai tiga setengah oktaf dalam satu kruis, naturel, serta satu mol pada tahun 1960.
dialah petrus kaseke, putra tunggal pendeta yohanes kaseke dan adelina komalig.
korelasi tingginya kepekaan terhadap nada dengan tingginya tingkat kecerdasan tampaknya terbukti pada diri petrus kaseke.
meski hidup dari keluarga kurang mampu, di usianya ke-20, petrus meraih predikat pelajar berprestasi dan memperoleh beasiswa dari bupati minahasa untuk melanjutkan kuliah di jurusan teknik mesin universitas gadjah mada.
namun setelah adanya penurunan jumlah beasiswa dari bupati minahasa, petrus terpaksa bertahan hidup dengan main musik kolintang di yogyakarta.
beban hidup semakin berat, merantau seorang diri di tanah jawa, sementara beasiswa dari bupati juga diputus.
setelah enam tahun dan baru meraih sarjana muda, petrus terpaksa tak melanjutkan kuliahnya.
kondisi ini justru membuat petrus semakin berketetapan hati menggeluti alat musik kolintang.
kala itu kolintang belum banyak dikenal di pulau jawa.
di luar dugaan, sambutan publik terhadap kehadiran kolintang yang diiringi gitar, ukulele, dan string bas ini ternyata luar biasa.
bahkan, kolintang saat itu sempat menjadi salah satu media kampanye partai kristen indonesia (parkindo) sehingga ia dan rekan-rekannya menerima banyak job bermain musik kolintang.
di era 1989 sampai 1990-an, alat musik kolintang sangat populer bagi masyarakat di dalam negeri maupun luar negeri.
permintaan akan kolintang pun semakin meningkat.
dalam sebulan, bengkelnya yang berlokasi di jalan osamaliki 4 salatiga, ini bisa melayani pembuatan alat musik kolintang hingga 10 set.
kala itu ia bisa mempekerjakan sekitar 20 tukang kayu.
pemesanan dari luar negeri terus mengalir, antara lain dari australia, china, korea, hongkong, swiss, kanada, jerman, belanda, dan amerika serikat.
hampir semua kedutaan besar indonesia di dunia mengoleksi alat musik kolintang buatannya.
twilite orchestra pimpinan addie ms pun mempercayakan pembuatannya kepada petrus.
era krisis moneter akhir tahun 1990 menandai jatuhnya industri alat musik kolintang.
satu per satu perusahaan alat musik kolintang rontok, bangkrut.
namun petrus menjadi salah satu dari sekian pengrajin alat musik kolintang yang masih bertahan meski pemesanan menurun, hanya berkisar 1-2 set per bulan.
kepiawaian petrus membuat alat musik tradisional minahasa yang hampir punah ini memang belum pernah mendapat penghargaan yang sebanding dengan sepak terjangnya selama ini.
ia memang bukan satu-satunya pengrajin alat musik kolintang yang masih bertahan.
namun, di tangan dia, alat musik ini mulai merebak ke pulau jawa dan bahkan merambah ke seantero dunia.
meliputi tribus dan genus berikut:
suratan takdir adalah sebuah ftv produksi genta buana paramita yang ditayangkan di sctv.
pemerannya antara lain ade irawan, sally marcelina, penty nur afiani, debby cynthia dewi, temmy rahadi.
hadir pula ustadz jefri al buchori yang memberi tausiyah di awal & akhir tayangan.
sebuah ftv yang diangkat dari kisah-kisah yang terdapat dalam alquran, hadis, hikayat, dan cerita penuh hikmah lainnya dari kitab kuning.
atau juga kisah yang dituturkan oleh orang banyak, yang konon pernah benar-benar terjadi, seperti kisah kehidupan sesudah mati, kejadian di alam kubur, hantu dan alam siluman, yang menurut kepercayaan benar-benar ada.
ponco adalah anak ke 12 dari 12 bersaudara alias bungsu.
kariernya diawali sebagai salah satu cover boy pada tahun 1989.
pada tahun 1991, bersama ali mustafa, gilbert patiruhu dan fery, ponco membentuk sebuah boyband bernama coboy, yang merupakan singkatan dari kata 'coverboy'.
boyband ini sempat tersohor di era 90an, sampai pada tahun 1997 nama boyband ini mulai meredup.
pasca menikahi riandita kusuma dewi pada tahun 2004, ponco mulai vakum dari dunia sinetron dan mulai berbisnis.
bersama rekan-rekannya, ponco lantas memulai bisnis di bidang agrobisnis dengan mendirikan pt.
tawakal pangan sejahtera yang bergerak di bidang distribusi sayuran dan buah-buahan untuk perusahaan katering.
sayangnya dalam bisnis ini, ia sempat ditipu hingga ratusan juta.
tak lama kemudian, kejadian yang sama terulang kembali.
ia ditipu oleh temannya sejumlah ratusan juta.
namun kerugian ini tidak membuatnya jera.
akhirnya ia mantap memilih bisnis daur ulang logam.
ponco akhirnya kembali ke dunia akting tahun 2003 dalam sinetron "bulan dan bintang".
disusul pada tahun 2007, saat ia berperan dalam sinetron "heart series" sebagai ayah dari tokoh farel.
tak hanya itu, ponco pun berkesempatan berakting di layar lebar dalam film "3600 detik" pada tahun 2014.
kaftor () adalah sebuah wilayah yang disebutkan dalam alkitab, dimana bangsanya disebut kaftorit atau kaftorim dan disebut sebagai sebuah divisi dari mesir kuno.
kaftor juga disebtukan dalam tulisan-tulisan kuno dari mesir, mari, dan ugarit.
sumber-sumber yahudi menampatkan kaftor di kawasan pelusium, meskipun sumber-sumber modern mengaitkannya dengan wilayah-wilayah seperti kilikia, siprus atau kreta.
yennai arindhaal (bahasa inggris: nah, jika anda tahu saya) adalah film drama-thriller berbahasa tamil dari india yang disutradarai oleh gautham menon, dan diproduksi oleh am rathnam.
film ini dibintangi oleh ajith kumar, trisha krishnan, anushka shetty, arun vijay, parvathy nair dan vivek.
album soundtrack dan latar belakang skor untuk film ini disusun oleh harris jayaraj.
aura, 16 th, gadis cantik, murid smu sekolah alam di pinggiran kota, bukanlah gadis biasa.
ia adalah keturunan manusia serigala terpilih, karena lahir tepat di bulan purnama merah.
teman dan orang sekitar aura tidak ada yang tahu kalau aura dan kedua orang tuanya adalah manusia serigala.
aura berhasil menutup rapat rapat rahasia besar ini.
aura sangat nyaman tinggal bersama mereka.
aura berteman baik dengan kevin.
kevin ini adalah orang yang pernah menolong aura ketika aura sekarat.
aura merasa berhutang budi dengan kevin.
tapi bukan berarti aura menerima cinta kevin yang sering ia nyatakan ke aura.
aura tetap menganggap kevin adalah teman baiknya, sementara kevin tetap berharap suatu saat nanti aura akan membuka hatinya untuknya.
aura berpikir jika ia punya hubungan khusus dengan kevin, nantinya akan sia sia, sebab dirinya adalah manusia serigala.
hingga suatu hari, rama, 16 th, remaja tampan, manusia serigala, masuk ke wilayahnya dan sekolah di tempat aura.
kehadiran rama ini membuat aura terusik dan meminta rama untuk pergi meninggalkan wilayahnya.
karena aura menganggap kehadiran rama bisa mengundang manusia serigala lain akan datang kewilayahnya juga bisa membuat orang orang di sekitarnya mengetahui rahasia yang selama ini ia simpan.
rama bersikeras untuk tinggal diwilayah ini, karena ia punya misi untuk mencari siapa pembunuh kedua orang tuanya yang terbunuh oleh mahluk asing.
pada saat ini, chandra, kepala salah satu suku serigala, pemimpin rama, datang bersama arumi, 16 th, cantik tetapi jahat, anaknya.
chandra meminta rama untuk kembali ke wilayahnya karena rama sudah di jodohkan oleh kedua orang tuanya dengan arumi.
rama menolak, karena ia ingin berada di wilayahnya mencari siapa pembunuh kedua orang tuanya.
kemudian chandra melihat aura.
chandra sangat terkejut dengan mata merah aura yang tidak sama dengan manusia serigala lain.
chandra tahu bahwa aura bukan manusia serigala biasa.
bahkan chandra mencurigai kalau kedua orang tua aura bukanlah orang tua kandung aura.
sebab kedua orang tua aura adalah sepasang manusia sergigala kampung, tidak mungkin melahirkan manusia serigala terpilih seperti aura.
lalu siapakah orang tua aura sebenarnya.
orang tua aura sebenarnya adalah sahabat chandra yang di bunuh oleh chandra pada masa lalunya, karena chandra tidak ingin orang tua aura memiliki anak manusia serigala terpilih, yang konon akan di takdirkan menjadi pemimpin manusia seriagala.
tapi aura tidak tahu kenyataan ini.
sampai kapa aura akan mengetahui orang tua kandungnya?
arumi juga sekolah di tempat yang sama dengan aura dan rama.
arumi terus berusaha untuk memisahkan rama dan aura.
tapi lambat laun, aura dan rama yang awalnya saling membenci mulai saling menyukai.
ini bukan membuat arumi saja yang terbakar emosinya, tetapi juga kevin.
hingga suatu hari kevin yang manusia biasa, dan san
tempo adalah koran beraliran liberal-nasionalis yang pernah terbit di yogyakarta dari 1920-an hingga 1930-an.
terbit pertama kali pada 28 november 1925 di yogyakarta, koran ini hadir setiap hari kecuali hari besar.
terbit satu setengah lembar tiap hari dan dua lembar pada hari sabtu.
rubrik "tempo" diwarnai kritik tajam dan tulisan mengenai pergerakan nasional indonesia dari mohammad hatta, ki hajar dewantara, serta tokoh lainnya.
rd.
saeroen yang pernah bersama keng po sempat menjadi "directeur-hoofdredacteur" sambil di saat bersamaan menduduki jabatan yang sama di pemandangan betawi.
winarno menjabat sebagai "hoofredacteur", dan h. soesanto, bekas redaktur oetoesan indonesia menjabat staf redaksi.
pada 1935 winarno mengambil alih "tempo" setelah saeroen mengundurkan diri untuk berkonsentrasi di "pemandangan betawi".
pada 1936 dr. soetomo, tokoh pendiri boedi oetomo mengambil alih "tempo" dengan winarno sebagai redaktur.
koran "tempo" yang diterbitkan perusahaan "tempo jogjakarta" dipindahkan ke surabaya oleh dr. soetomo.
tipat cantok merupakan salah satu makanan khas bali yang terbuat dari sayuran rebus dan ketupat serta disajikan dengan bumbu kacang.
dalam bahasa bali, "tipat" memiliki pengertian "ketupat" dan "cantok" memiliki pengertian "diuleg/ dihaluskan dengan cobek".
sayuran yang digunakan pada umumnya adalah kacang panjang, tauge, dan kangkung.
makanan ini ikut berperan dalam mengembangkan pariwisata dan perekonomian di bali.
kata bergaya adalah salah satu kuis indonesia di bawah lisensi fremantlemedia.
dalam acara ini, 2 kelompok selebritis (masing-masing terdiri dari 5 orang) akan diuji pengetahuan kosakatanya.
acara ini dibawakan oleh rizky febian andriansyah dan sule mulai episode 1 sampai 28, kemudian uya kuya sejak episode 29 hingga tamat.<br>
miss international queen adalah kontes kecantikan terbesar dan paling prestisius wanita transgender dari seluruh dunia.
diselenggarakan setiap tahun di kota pattaya sejak tahun 2004.
para peserta harus ditunjuk sebagai laki-laki saat lahir dan berusia antara 18-36 tahun.
peserta hanya dapat mewakili negara tempat kelahirannya yang terdaftar di paspor.
semua peserta akan tinggal bersama selama 1 pekan dan berpartisipasi dalam kegiatan pengambilan foto, makan siang dengan ofisial kota pattaya, makan malam dengan pers, mengunjungi sponsor dan masyarakat.
kontes ini diorganisasi oleh tiffany's show pattaya co.
ltd.
dan disponsori oleh otoritas pariwisata thailand.
adapun ka babaranjang ini berguna untuk memasok batu bara untuk pltu suralaya di banten yang merupakan salah satu pemasok listrik utama di pulau jawa.
sebab, batu bara sebagai bahan bakar pltu tersebut, selama ini memang sepenuhnya dipasok bukit asam.
dari tanjung enim, batu bara diangkut babaranjang ke tarahan, seterusnya dibawa dengan kapal ke suralaya.
frekuensi rata-rata kereta babaranjang adalah 46 kali dengan relasi tanjungenim baru-tarahan pergi-pulang (pp) per hari berdasarkan gapeka 2019.
namun dengan alasan adanya perbedaan alur penomoran ka dari arah tanjung karang dan kertapati yang menyebabkan terjadinya persilangan ka sesama nomor ganjil/genap dengan arah berbeda, sehingga sangat berpotensi menyebabkan kebingungan ppka stasiun pada jalur simpang x5 - stasiun tanjungenim baru yang melayani perjalanan ka dari arah tanjung karang dan kertapati.
sehingga mulai gapeka 2015 ditetapkan penomoran parsial perjalanan ka babaranjang dengan perubahan ganjil ke genap atau sebaliknya terjadi di simpang x6 sebagai berikut:
previously, tulungagung was only a small area located surrounding a location where the center of the town is situated now.
that area was named tulungagung, because it provided a great water source - in old javanese language, "tulung" means water source, and "agung" means big.
the larger area are called ngrowo.
ngrowo was still used as the name of tulungagung until the 20th century, when the capital city location was moved from kalangbret to tulungagung.
in 1205 ad, the thani lawadan community living in the southern part of tulungagung received an honor from the last king of daha, kertajaya, for their loyalty to the king when there was a siege from the enemy coming from the east of daha.
that honor then was written into an ancient inscription namely prasasti lawadan marked as "sukra suklapada mangga siramasa" which describing the date of november 18, 1205 ad, the date when it was made.
that date then officially being used as the establishment date of tulungagung since 2003.
in boyolangu village (boyolangu district), there is gayatri temple, a temple which also a mausoleum for gayatri (sri rajapatni), the fourth wife of the first majapahit king, raden wijaya (kertarajasa jayawardhana), who also the mother of the third majapahit queen, sri gitarja (tribhuwana wijayatunggadewi).
sri rajapatni was the grandmother of the greatest majapahit emperor, hayam wuruk (rajasanegara), who ruled majapahit in its golden period with the support of his prime minister gadjah mada.
the name of boyolangu is shown in nagarakertagama as a sacred place for gayatri.
topographically, tulungagung is located above the sea level.
the northwest part of tulungagung is a portion of wilis-liman mountain range; the central part is lowland; the southern part is portion of rocky kapur kidul mountain range which is also an enormous source of marble.
in the northwest part of tulungagung, specifically in sendang subdistrict, there is mount wilis (), the highest point in tulungagung regency.
in the capital of tulungagung, there is ngrowo river, subpart of brantas river and it divides the capital of tulungagung into northern part and southern part.