taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selama kurun waktu 3 (tiga) tahun dprd kota depok mengalami perubahan jumlah fraksi dan susunan kepenguruan dalam fraksi, yang semula pada awal pembentukannya berjumlah 6 fraksi yang ditetapkan dengan keputusan dprd kota depok nomor 01 tahun 1999 tentang penetapan pimpinan dan keanggotaan fraksi-fraksi dprd kota depok masa keanggotaan 1999 – 2004 yang terdiri dari: fraksi pdi.p, fraksi pan, fraksi p.golkar, fraksi madani (gabungan dari pk, pkb, pbb dan pkp ), fraksi tni dan polri.
selanjutnya melalui keputusan dprd kota depok nomor 06 tahun 1999 fraksi dprd menjadi 7 fraksi, di mana partai keadilan (pk) memisahkan diri dari fraksi madani dan pembentuk fraksi partai keadilan (f.pk).
dengan semakin berkembangnya peran dan fungsi dprd kota depok sebagai badan legislatif daerah dan dalam rangka menghadapi tantangan millennium ke-2 serta pelaksanaan otonomi daerah seluas-luasnya, maka dprd kota depok menetapkan alat kelengkapan dprd yang terdiri dari pimpinan dprd, komisi-komisi dan panitia-panitia.
oleh karena itu dprd kota depok untuk pertama kalinya melakukan pemilihan pimpinan dprd pada tanggal 27 september 1999 dan terpilih sutadi s.h sebagai ketua dprd, h.naming d. bothin, m. hasbullah r, s.pd dan m.amien sebagai wakil ketua dprd yang pada tanggal 15 oktober 1999 dilantik menjadi pimpinan dprd kota depok masa jabatan 1999 – 2004 dengan keputusan gubernur propinsi jawa barat nomor 60 tahun 1999 tentang peresmian pimpinan dprd kota depok.
selanjutnya dibentuk alat-alat kelengkapan dprd yang terdiri dari panitia musyawarah, panitia anggaran dan komisi-komisi dan ditetapkan dengan keputusan dprd kota depok nomor 07 tahun 1999 tentang penetapan susunan pimpinan dan anggota alat-alat kelengkapan dprd kota depok masa bhakti 1999 -2004, selanjutnya alat-alat kelengkapan dprd kecuali pimpinan dprd mengalami 2 (dua) kali pergantian susunan pimpinan dan keanggotaan, yaitu pada tanggal 20 pebruari 2001 yang ditetapkan dengan keputusan dprd kota depok nomor 07 tahun 2001 tentang penetapan perubahan susunan pimpinan dan kenggotaan alat-alat kelengkapan dprd kota depok tahun 2001-2002 dan tanggal 2 april 2002 yang ditetapkan dengan keputusan dprd kota depok nomor 04 tahun 2002 tentang penetapan perubahan susunan pimpinan dan keanggotaan alat-alat kelengkapan dprd kota depok tahun 2002-2003 sebagai berikut:
dprd kota depok
paket es kutub adalah wilayah es paket besar yang terbentuk dari air laut di wilayah kutub bumi, yang dikenal sebagai tudung es kutub: paket es arktik (atau tudung es arktik) berada di samudera arktik dan paket es antartika berada di samudera selatan, tepatnya lapisan es antartika.
berikut ini merupakan daftar anggota dewan perwakilan rakyat yang terpilih dalam pemilihan umum legislatif indonesia 1955, diurutkan berdasarkan partainya.
mereka bersidang pertama kali pada tanggal 4 maret 1956, dan dibubarkan oleh presiden soekarno pada tanggal 5 juni 1960 menyusul penolakan dewan ini terhadap rancangan anggaran pendapatan dan belanja negara yang diajukan oleh pemerintah.
ia pertama kali menempuh pendidikan di sebuah sekolah tinggi di zagreb (1879–1880), kemudian di sekolah sekunder di osijek.
dari 1882, ia yang berusia sembilan tahun menempuh pendidikan di royal nautical school di bakar, dekat rijeka.
karyanya dimulai atau diselesaikan kemudian mempengaruhi karier ilmu pengetahuannya yang berikutnya.
dari 1893, ia menjadi anggota fakultas filosofi, universitas zagreb, pada 1917-18, ia mempelajari bidang geofisika dan astronomi.
pada 1898, ia menjadi anggota penuh pada yang kemudian bernama akademi ilmu pengetahuan dan seni yugoslavia di zagreb, di mana ia menjadi dosen swasta.
pada 1910, ia menjadi profesor universitas ikatan tituler.
global health action adalah jurnal akses terbuka tertinjau sejawat yang diterbitkan oleh umeå centre for global health research di universitas umeå, swedia, bekerja sama dengan co-action publishing.
jurnal ini bertujuan untuk ambil bagian dalam pendekatan langsung yang lebih konkret terhadap tantangan-tantangan kesehatan global, serta ingin agar semua artikel membahas agenda global dan memiliki komponen impelementasi atau kebijakan yang kuat.
terdapat 110 pemilihan kepausan yang menghasilkan paus yang saat ini diakui oleh gereja katolik secara sah.
prosesnya tidak tetap pada suksesi kepausan sebelum 1059 dan para paus pada saat itu sering dipilih oleh keterlibatan sekuler secara substansial, jika tidak ada penunjukan langsung.
namun, sejak promulgasi "in nomine domini" (1059), hak pilih hanya terbatas untuk dewan kardinal.
pemilihan kepausan sejak 1276 dibuat dalam bentuk konklaf kepausan, yang merupakan pemilihan yang disertai dengan peraturan dan prosedur yang dikembangkan pada "ubi periculum" (1274) dan kemudian bulla kepausan; pengadaan konklaf dibuat beragam sampai 1294, tetapi, seluruh pemilihan kepausan setelahnya dibentuk dengan prosedur konklaf yang relatif sama.
meskipun para kardinal secara historis dapat berkumpul di beberapa lokasi baik itu roma dan di kota lainnya, hanya lima pemilihan sejak 1455 yang dilakukan di luar istana apostolik.
dua puluh delapan pemilihan kepausan dilakukan di luar roma, di: terracina (1088), cluny (1119), velletri (1181), verona (1185), ferrara (oktober 1187), pisa (desember 1187), perugia (1216, 1264–1265, 1285, 1292–1294, 1304–1305), anagni (1243), naples (1254, 1294), viterbo (1261, 1268–1271, juli 1276, agustus–september 1276, 1277, 1281–1282), arezzo (januari 1276), carpentras/lyon (1314–1316), avignon (1334, 1342, 1352, 1362, 1370), konstanz (1417) dan venesia (1799–1800).
tiga pemilihan berpindah tempat pada saat prosesnya: pemilihan 1268–71, 1292–94, dan 1314–16.
dodongkal atau dongkal adalah sejenis makanan tradisional atau kue tradisional indonesia yang termasuk ke dalam kelompok jajanan pasar.
dongkal terbuat dari beras yang ditumbuk halus hingga menghasilkan tepung.
kemudian tepung beras yang telah halus diisikan gula aren dan dikukus.
dongkal biasanya disajikan diatas daun pisang dan ditaburi parutan kelapa diatasnya.
dongkal termasuk kedalam makanan jajanan pasar indonesia yang mulai langka.
makanan ini bisa ditemui di beberapa daerah di jawa barat seperti sukabumi, bogor, dan cianjur.
di daerah bandung, dongkal dikenal dengan nama "awug".
dongkal biasa disajikan bersama secangkir teh sebagai kudapan.
dongkal memiliki adonan dasar yang sama dengan adonan kue putu, yaitu tepung beras dan gula aren.
namun, dongkal yang telah matang memiliki tekstur yang lebih kenyal dibandingkan kue putu.
dongkal juga berwarna putih karena tidak diberikan campuran warna hijau dari daun suji seperti pada putu.
dongkal mempunyai ciri khas dalam hal pembuatannya.
jika kue putu biasanya dibuat dalam cetakan potongan bambu atau pipa, dodongkal dikukus menggunakan kukusan berbahan anyaman bambu berbentuk kerucut, dalam bahasa sunda disebut "aseupan".. lalu dimasukkan ke alat pengukus khas tradisional sunda, yang disebut "seeng".
umumnya, seeng berbentuk dandang, tetapi bagian tengahnya meramping sementara bagian leher dan dasarnya lebih lebar.
dengan bentuk seperti ini, uap yang dihasilkan bisa tetap berada di dalam dandang sehingga dodongkal senantiasa hangat.
dodongkal yang telah matang akan menghasilkan warna 'belang-belang' hasil kombinasi lapisan berulang tepung beras dan gula aren.
dodongkal yang sudah matang kemudian dituangkan dalam bentuk seperti nasi tumpeng, lalu dipotong-potong menjadi beberapa bagian supaya mudah dinikmati.
sebagai pelengkap, biasanya ditaburi dengan parutan kelapa sehingga rasanya jadi lebih gurih.
dodongkal adalah bahan makanan yang biasa dikonsumsi oleh masyarakat indonesia.
dodongkal mengandung energi sebesar 7 kilokalori, protein 1,3 gram, karbohidrat 15,8 gram, lemak 0,9 gram, kalsium 0,01 miligram, fosfor 0 miligram, dan zat besi 0,2 miligram.
selain itu di dalam dodongkal juga terkandung vitamin a sebanyak 0 iu, vitamin b1 0 miligram dan vitamin c 0 miligram.
hasil tersebut didapat dari melakukan penelitian terhadap 40 gram dodongkal, dengan jumlah yang dapat dimakan sebanyak 100 %.
ia dijual ke klub serie b a.s. cittadella pada tahun 2002 setelah ac milan juga berminat terhadap karlović.
ia tidak dapat memenuhi trial dari klub raksasa italia karena cedera kaki.
dia telah menghabiskan sebagian besar karier sepak bolanya bermain di italia.
dia sebelumnya bermain untuk a.s. cittadella di serie c1 sebelum ia menandatangani kontrak di serie a untuk klub torino fc setelah minat dari internazionale dan sampdoria.
di torino ia langsung dipinjamkan ke klub swiss fc chiasso yang dilatih oleh attilio lombardo.
sekembalinya dari pinjaman di fc chiasso, ia mengalami masalah paspor dan menandatangani kontrak untuk klub serie d as viterbese.
granville stanley hall adalah seorang sarjana teologi yang lulus dari salah satu universitas di new york yang kemudian mempelajari fisiologi, fisika dan filsafat di bonn dan berlin, hingga akhrinya ia berjumpa dengan minat akhir pendidikannya yaitu di bidang psikologi.
ia berasal dari ashfield, massachusetts, salah satu kota di amerika serikat.
ia juga merupakan orang amerika pertama yang mendapat gelar doktoral dalam bidang psikologi di jerman dengan disertasinya yang berjudul "the muscular perception of space".
granville stanley hall lahir di kota ashfield massachusetts tahun 1844.
ia sering dianggap sebagai seorang pendiri psikologi anak dan psikologi pendidikan.
perkembangan pemikirannya sangat dipengaruhi oleh charles darwin dan sigmund freud.
di jerman, ia pernah menjadi murid wilhelm wundt di leipzig dan pernah bekerjasama dengan hermann von helmholtz di berlin.
pada tahun 1881, ia kembali ke amerika serikat dan menjadi guru besar di universitas johns hopkins.
hall adalah seorang yang sangat aktif dan produktif, ia termasuk salah seorang yang mendorong tumbuhnya ilmu psikologi di amerika serikat.
saat di universitas johns hopkins ia membangun salah satu laboratorium psikologi tertua di amerika serikat.
pada tahun 1887, ia menerbitkan "american journal of psychology" dan pada tahun 1892 ia mendirikan "american psychological association" (apa) dan menjadi presiden yang pertama bagi organisasi itu.
apa sampai sekarang masih berdiri dan merupakan suatu organisasi para sarjana psikologi yang terbesar di amerika serikat.
dia juga menunjukkan pentingnya proses pertumbuhan anak usia dini dan remaja sebagai titik balik dalam pertumbuhan psikologis.
baginya, masa kanak-kanak itu hanya perpanjangan dari perkembangan embrio, sedangkan remaja adalah masa perkembangannya.
ia mengakhiri karier sekaligus kehidupannya pada tahun 1924, di worcester massachusetts.
akna tetapi, ia tetap dikenang sebagai bagian penting dari sejarah psikologi di amerika serikat.
teori hall yang terkemuka adalah teori evolusi.
dengan teorinya ini ia sering disebut sebagai "darwin of the mind", karena ia seolah-olah menerapkan teori evolusi dari darwin, namun lebih mengarah ke arah perkembangan jiwa.
teori evolusi yang diimplementasikan hall menekankan: "ontogeny recapitulates phylogeny", artinya proses perkembangan individu sejak dia lahir sampai dewasa tidak lain adalah bentuk yang lebih singkat (rekapitulasi, singkatan) dari proses perkembangan makhluk yang bersangkutan dari mulai tingkatnya yang paling sederhana sampai tingkat yang sempurna.
ia menyatakan bahwa sebagian besar manusia adalah ciptaan habitatnya dan banyak aktivitasnya lebih atau sedikit mendapat dorongan otomatis dari lingkungannya.
hal ini terbukti dalam eksperimen-eksperimen yang dilakukan hall yang menemukan bahwa reaksi-reaksi yang diberikan oleh binatang satu sel sama dengan reaksi-reaksi sel telur atau sperma dalam tubuh manusia.
demikian juga reaksi-reaksi dari makhluk-makhluk bersel banyak sama dengan reaksi janin dengan jumlah sel yang kira-kira sama, dan dengan demikian seterusnya.
oleh karena itu, ia sampai dalam suatu kesimpulan bahwa perkembangan jiwa manusia secara perorangan sebenarnya adalah miniatur dari perkembangan jiwa manusia sebagai makhluk.
teorinya secara spesifik perlu ditumbuhkan melewati ide-ide terdalam yang hanya membangkitkan aspek pertumbuhan fisik, tanpa pengaruh besarnya juga ke arah pendidikan.
banyak pendapat di kalangan psikolog bahwa ia ketinggalan perkembangan dunia pendidikan, sehingga tidak menggunakan metode investigasi yang juga berkembang dalam ilmu psikologi pada masa itu.
bersih desa merupakan slametan atau upacara adat jawa untuk memberikan sesaji kepada danyang desa.
sesaji berasal dari kewajiban setiap keluarga untuk menyumbangkan makanan.
bersih desa dilakukan oleh masyarakat dusun untuk membersihkan desa dari roh-roh jahat yang mengganggu.
maka sesaji diberikan kepada danyang, karena danyang dipercaya sebagai penjaga sebuah desa.
dengan demikian, upacara bersih desa diadakan di makam danyang.
di desa yang mempunyai pengaruh muslim kuat, upacara bersih desa diadakan dilaksanakan di masjid.
adapun isinya adalah doa-doa dalam muslim.
sementara, di beberapa desa yang tidak memiliki makam danyang, upacara bersih desa diadakan di rumah kepala desa maupun di pendopo kantor kepala desa.
bersih desa juga dimaknai sebagai ungkapan syukur atas panen padi, maka upacaranya dilakukan setelah panen padi berakhir.
bersih desa biasanya diadakan pada bulan sela atau syawal, yaitu bulan ke-11 kalender jawa.
untuk tanggal, setiap desa berbeda pelaksanaannya, namun yang pasti semua mengambil waktu di bulan sela.
dalam upacara bersih desa ada sedekah bumi yang biasanya berupa nasi tumpeng dan lauk pauk yang dibuat oleh warga desa.
seluruh makanan yang ada dalam upacara bersih desa merupakan hasil sumbangan keluarga-keluarga di desa.
upacara bersih dsa wajib diikuti oleh orang yang sudah dewasa.
di berapa daerah upacara bersih desa juga dilengkapi dengan pertunjukan wayang semalam suntuk.
bersih desa, sebagai upacara adat, memiliki makna spiritual di baliknya.
pertama-tama bersih desa bertujuan untuk mengungkapkan syukur kepada tuhan atas hasil panen yang didapat.
selanjutnya, upacara bersih desa bertujuan untuk memohon perlindungan kepada danyang sebagai penjaga sebuah desa.
terakhir, tujuan bersih desa adalah untuk memohon berkat agar hasil panen berikutnya melimpah.
selain itu, bersih desa juga memuat tujuan solidaritas di dalamnya.
makanan yang menjadi santapan bersama adalah hasil sumbangan warga sendiri.
upacara bersih desa dilakukan selama sehari penuh dengan beberapa tahapan.
pada pukul 07.00 dilaksanakan kegiatan bersih-bersih seluruh lingkungan desa.
selain itu mulai dipersiapkan pula alat-alat untuk upacara seperti tikar, panggung, dan tempat sesaji.
pagar pohon yang dikeramatkan di desa juga diganti dengan yang baru.
sementara itu, beberapa anggota yang lain mempersiapkan makanan untuk upacara.
pada jam 12.00 kepala desa akan memukul kentongan sebagai tanda semua makanan sudah harus siap diantar ke rumah kepala dusun.
setelah semua siap, menjelang sore seluruh warga yang sudah dewasa berkumpul ditempat yang telah ditentukan oleh masing-masing desa untuk memulai upacara.
pertama-tama biasanya dibacakan doa-doa dan mantra.
biasanya juga diceritakan kisah dewi sri yang menjadi pelindung para petani.
upacara diakhiri dengan pemotongan tumpeng dan pembagian makanan.
selama upacara ini sesaji juga diletakkan di keempat sudut desa.
dipercaya setiap sudut desa dijaga oleh anak danyang.
terakhir, jika memungkinkan, diadakan pertunjukan wayang selama semalam suntuk.
lakon yang dibawakan dalam pentas wayang bermacam-macam, misalnya bharatayuda, wahyu makutharama, wahyu purbasejati, wahyu gada inten.
setelah seluruh tahapan ini dipenuhi maka upacara bersih desa dianggap sah.
pengembang sumber daya manusia indonesia adalah bagian dari proses dan tujuan dalam pembangunan nasional indonesia.
oleh karena itu, pikiran-pikiran pembangunan yang berkembang di indonesia dewasa ini sangat dipengaruhi oleh kesadaran yang makin kuat akan tidaknya terhindarnya keikutsertaan bangsa indonesia dalam proses global yang sedang berlangsung itu.
diharapkan proses ini membawa keuntungan dan mendorong proses pembangunan nasional.
hal yang ingin dicegah adalah bahwa bangsa indonesia hanyut tanpa kendali dalam arus globalisasi itu dan tenggelam didalamnya, dan bahwa proses globalisasi akan berwujud proses dehumanisasi.
pada waktu yang bersamaan, bangsa indonesia juga menghadapi tantangan untuk mengejar ketertinggalan dari bangsa-bangsa lain yang telah lebih dahulu maju.
oleh karena itu, pembangunan bangsa yang maju dan mandiri, untuk mewujudkan kesejahteraan, mengharuskan dikembangkannya konsep pembangunan yang bertumpu pada manusia dan masyrakatnya.
atas dasar itu untuk mencapai tujuan pembangunan yang demikian, titik berat pembangunan diletakkan pada bidang ekonomi dengan kualitas sumber daya manusia.
konsep indikator pembangunan manusia sebagai ukuran pembangunan yang sejajar dengan indikator pendapatan per kapita dan laju pertumbuhan.
semuanya terkait dengan proses pergolakan sosial yang berlangsung dalam tiga dasawarsa terakhir sejak tahun 60 an.
peningkatan kualitas sumber daya manusia sebagai rangkaian upaya untuk mewujudkan manusia seutuhnya dan masyarakat indonesia seluruhnya mencakup pembangunan manusia, baik sebagai insan maupun sumber daya pembangunan manusia sebagai insan memberikan tekanan pada harkat, martabat, hak, dan kewajiban manusia yang tercermin dalam nilai-nilai yang terkandung dalam diri manusia baik segi etika, estetika, maupun logika yang meliputi nilai-nilai rohaniah, kepribadian dan kejuangan.
kebijaksanaan ini merupakan kebijaksanaan yang bersifat lintas sektoral serta menjadi dasar keterpaduan kebijaksanaan dan program yang bersifat sektoral.
secara operasional upaya peningkatan kualitas sdm dilaksanakan melalui berbagai sektor pembangunan, antara lain sektor pendidikan, kesehatan, kesejahteraan sosial, kependudukan, tenaga kerja, dan sektor-sektor pembangunan lainnya.
untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas, maka koordinasi antar lembaga pemerintah, maupun antara lembaga-lembaga dimasyarakat dalam pengembangan sdm perlu lebih dikembangkan.
masyarakat, termasuk dunia usaha (swasta), koperasi dan organisasi kemasyarakatan lainnya didorong untuk lebih partisipatif dalam berbagai upaya peningkatan kualitas sdm.
upaya meningkatkan kualitas sumber daya manusia (sdm), baik manusia sebagai insan maupun sebagai sumber daya pembangunan terasa semakin penting dalam rangka mewujudkan struktur perkonomian yang kokoh, mandiri dan andal sebagai usaha bersama atas asas kekeluargaan dan berdasarkan demokrasi ekonomi.
ciri perekenomian yang diharapkan adalah semakin meningkatnya kemakmuran rakyat melalui tercapainya tingkat pertumbuhan yang tinggi dan tercapainya stabilitas nasional yang mantap.
untuk mewujudkan cita-cita tersebut,berbagai upaya perbaikan di sektor pertanian harus dikerahkan.
menyadari besarnya jumlah penduduk indonesia yang hidup dan bergantung pada sektor pertanian, upaya-upaya perbaikan disektor ini menjadi titik sentral guna mewujudkan pertnian yang tangguh.
strategi pembangunan pertanian harus mampu memecahkan kendala-kendala yang masih dihadapi dan salah satu permasalahan yang sangat perlu diperhatikan adalah masalah sdm pertanian.
peranan sdm dalam pembangunan nasional begitu pentingnya lebih-lebih apabila dikaitkan dengan motto pembangunan yang demokratis,"pembangunan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat".
data empiiris menunjukkan kekayaan sumber daya alam (sda) suatu negara diimbangi dengan kualitas yang memadai tidak akan menghasilkan pembangunan yang memadai pula.
sebaliknya tidak demikian.
suatu negara yang memiliki sdm yang tinggi dalam kemampuan kerja samanya, manajemen dan kewirausahaan walaupun sda yang dimiliki relatif rendah akan dapat memiliki daya saing nasional dan tingkat kemakmuran yang lebih tinggi apabila dibandingkan dengan sda yang berlimpah tapi memiliki sdm yang relatif rendah kualitasnya.
pada suatu saat ketika animandaya sedang bertapa membisu, seorang pencuri masuk ke pertapaannya.
pencuri itu menyembunyikan barang pencuriannya di salah satu sudut pertapaan, kemudian ia barsembunyi ke tempat lain.
beberapa saat kemudian datanglah para punggawa kerajaan yang mengejar pencuri itu.
mereka menanyakan kepada sang petapa, di manakah pencuri itu bersembunyi.
namun, karena selama bertapa tidak boleh berbicara, animandaya tidak menjawab sepatah kata pun.
ia tetap meneruskan proses tapanya.
karena tidak mendapat jawaban, para prajurit lalu masuk dan menggeledah pertapaan.
tidak lama kemudian, mereka menemukan barang curian itu.
karena adanya barang bukti itu, animandaya ditangkap dan dibawa ke hadapan raja.
sang raja menanyakan soal barang curian yang ditemukan di pertapaan itu kepada animandaya tetapi petapa itu tetap saja membisu.
akibatnya, sang raja marah dan menjatuhkan hukuman penyulaan kepada animandaya: tubuh petapa itu ditusuk dengan sula dari bagian anus, hingga tembus ke bagian ubun-ubun.
namun karena kesaktian yang dimilikinya, animandaya tidak mati.
ia tetap hidup dan sehat, walaupun sebatang tombak menyula sepanjang tubuhnya.
melihat kesaktian sang petapa yang luar biasa, sang raja menyesal dan meminta maaf atas kecerobohannya menjatuhkan hukuman.
sang petapa memaafkannya.
bertahun-tahun kemudian begawan animandaya meninggal karena usia tua.
di yamaloka, atma sang petapa datang menemui batara darma dan menanyakan tentang pengalamannya hidup di dunia.
ia menanyakan tentang mengapa ketika masih hidup, dulu ia harus menerima nasib buruk dan mengalami penyiksaan keji padahal ia selalu berbuat kebaikan.
batara darma menjawab, memang seingat animandaya ia selalu berbuat kebaikan dan tidak berbuat kejahatan.
namun, batara darma mengingatkan ketika ia masih kecil, animandaya pernah menyiksa seekor belalang dengan menusuk tubuh binatang itu hidup-hidup dengan sebatang lidi.
menurut dewa keadilan itu, apa yang pernah dialami oleh begawan animandaya semasa hidupnya sudah sesuai dengan karma-nya.
jawaban batara darma itu tidak memuaskan begawan animandaya.
setahu petapa itu, aturan agama apa pun menyebutkan bahwa perbuatan anak-anak tidak dianggap sebagai perbuatan dosa, apa lagi bila anak tersebut belum paham mengenai soal salah dan benar.
mendengar bantahan animandaya itu, batara darma terdiam.
ia tidak dapat menjawab.
karena merasa tidak puas, animandaya lalu mengucapkan kutukan, bahwa batara darma haru menjalani hidup di dunia sebagai manusia biasa dan dilahirkan oleh seorang wanita dari kasta sudra.
kutukan itu ternyata terbukti.
batara darma terpaksa turun ke dunia dan menitis kepada widura, putra byasa dengan seorang pelayan istana yang berdarah sudra.
nama hayabusa diambil dari kata bahasa jepang yaitu sejenis burung elang yang mampu mencapai kecepatan melebihi 322 km/j -- serta menjadi pemangsa burung hitam.
oleh karena itu nama motor ini secara tidak langsung ada kaitannya dengan motor saingannya seperti honda cbr1100xx super blackbird.
pada saat diperkenalkan tahun 1999, hayabusa mengalahkan rekor lama honda cbr1100xx "super blackbird" sebagai sepeda motor produksi massal tercepat di dunia.
generasi pertama hayabusa disebut gsx1300r dan digerakkan oleh mesin 4 silinder segaris 1299 cc berpendingin cairan/radiator.
konfigurasi mesin ini tidak berubah sampai model tahun 2007.
persaingan di dalam segmen sepeda motor hyper sport semakin sengit dengan peluncuran model motor seperti bmw k1200s, kawasaki ninja zx-12r, dan kawasaki ninja zx-14.
persaingan yang semakin sengit ini memaksa suzuki untuk memperbarui tampilan dan meningkatkan performa gsx1300r pada tahun 2008.<ref name="md2008">
segala aktivitas masyarakat baduy harus berlandaskan rukun agama sunda wiwitan (rukun baduy) yang merupakan ajaran agama sunda wiwitan yaitu "ngukus, ngawalu, muja ngalaksa, ngalanjak, ngapundayan" dan "ngareksakeun sasaka pusaka".
ajaran tersebut harus ditaati melalui pemimpin adat yaitu pu’un.
pu’un harus dihormati dan diikuti segalan aturannya karena pu’un adalah keturunan batara.
komunitas ini mendiami lereng pegunungan kendeng dengan luas wilayah sekitar 5.101,85 hektare.
secara administratif terletak di desa kanekes, kecamatan leuwidamar, kabupaten lebak, provinsi banten.
berkisar 160 km sebelah barat kota metropolitan jakarta.
sebutan orang baduy pada awalnya bukanlah berasal dari warga baduy sendiri.
penduduk wilayah banten selatan yang sudah ber¬agama islam, biasa menyebut ’baduy’ kepada orang-orang kanekes yang tidak beralas kaki, pantang naik kendaraan, pantang sekolah formal, dan suka berpindah¬-pindah seperti halnya orang badawi di arab.
urang baduy, baik secara etnis, geografis, sejarah, bahasa, juga dalam pengakuan mereka sendiri urang baduy adalah urang sunda.
untuk membedakan dengan orang sunda lainnya yang bertempat tinggal dan berasal di luar daerah kanekes, mereka menamakan dirinya sunda wiwitan.
adapun istilah sunda wiwitan bagi orang baduy kanekes, pengertiannya tidak hanya terbatas pada etnik atau sub-etnik, tapi juga meliputi geografis, sejarah, bahasa, budaya termasuk adat dan kepercayaan.
penduduk masyarakat baduy berjumlah 10.879 jiwa, laki-laki 5.465 jiwa dan perempuan 5.414, berdasarkan data sensus penduduk desa kanekes tanggal 28 februari 2008.
dilihat dari tahun-tahun sebelumnya, pertumbuhan penduduk sangat pesat sebesar 1.79 % per tahun.
seiring pertumbuhan warga yang pesat, perubahan lahan tempat tinggal (teritorial) pun terus menerus berkembang meluas.
dalam peraturan daerah no.
23 tahun 2001 berdasarkan posisi, dalam dan luar, tempat tinggal warga, secara administratif masyarakat baduy dibagi menjadi dua: baduy dalam dan baduy luar.
masyarakat baduy dalam yang berjumlah 1.053 jiwa menempati tanah yang didiami tiga kampung: cikeusik, cikertawa dan cibeo.
masyarakat baduy luar yang berjumlah 9.826 jiwa menempati tanah yang didiami 57 kampung dan 5 babakan (pemekaran kampung).
pada tahun sebelumnya, 2003 diketahui bahwa masyarakat baduy luar hanya memiliki 45 kampung dan 6 babakan.
pandangan hidup ("world view") umat sunda wiwitan berpedoman pada pikukuh, aturan adat mutlak.
pikukuh adalah aturan dan cara bagaimana seharusnya (wajibnya) melakukan perjalanan hidup sesuai amanat karuhun, nenek moyang.
pikukuh ini merupakan orientasi, konsep-konsep dan aktivitas-aktivitas religi masyarakat baduy.
hingga kini pikukuh baduy tidak mengalami perubahan apa pun, sebagaimana yang termaktub di dalam buyut (pantangan, tabu) titipan nenek moyang.
buyut adalah segala sesuatu yang melanggar pikukuh.
buyut tidak terkodifikasi dalam bentuk teks, tetapi menjelma dalam tindakan sehari-hari masyarakat baduy dalam berinteraksi dengan sesamanya, alam lingkungannya dan tuhannya.
buyut tentang tindakan masyarakat baduy, sebagai berikut:
pikukuh baduy mengatur juga mengenai kelembagaan yang ada di dalam masyarakat baduy yakni lembaga adat baduy dipimpin oleh tiga orang pu'un.
ketiga pimpinan tertinggi ini berasal dari tiga kampung keramat di baduy dalam, yaitu cibeo, cikeusik dan cikartawana.
pu'un adalah orang suci keturunan karuhun (leluhur) yang berkewajiban menjaga kelestarian pancer bumi dan sanggup menuntun warganya berpedoman pada pikukuh atau ketentuan adat mutlak sebagai panduan perilaku.
rumah panjang (rumah radank) adalah salah satu rumah adat dari daerah kalimantan barat.
rumah panjang adalah ciri khas dari masyarakat dayak yang tinggal di daerah kalimantan barat.
hal ini dikarenakan rumah panjang adalah gambaran sosial kehidupan masyarakat dayak di kalimantan barat.
rumah panjang juga merupakan pusat kehidupan dari masyarakat dayak.
saat ini, rumah panjang di kalimantan barat dapat dikatakan hampir punah karena jumlahnya yang sedikit.
pada tahun 1960, pemerintah menghancurkan beberapa rumah panjang karena dicurigai menganut paham komunis.. rumah panjang di daerah kalimantan barat identik dengan rumah panjang yang ada di kalimantan tengah.
hal ini dikarenakan letak geografi kalimantan barat dan kalimantan tengah yang sangat berdekatan.
keduanya sama-sama dikenal dengan nama rumah betang.
dahulu kala, rumah panjang dari kalimantan barat terbuat dari kayu.
rumah panjang dari kalimantan barat mempunyai tinggi 5 sampai 8 meter.
tinggi rumah tergantung dari tinggi tiang yang menopang rumah tersebut.
rumah panjang dari kalimantan barat mempunyai panjang sekitar 180 meter dan lebar 6 meter.
rumah panjang memiliki sekita 50 ruangan.
ruangan-ruangan ini umumnya dihuni oleh banyak keluarga yang di dalamnya juga termasuk keluarga inti.
untuk masuk ke rumah panjang, keluarga mengunnakan "tangka" atau anak tangga.
rumah panjang di kalimantan barat mempunyai bentuk yang sempit tetapi dengan ukuran panjang yang ekstrem.
rumah ini hanya terdiri dari satu kamar.
rumah panjang terdiri dari beberapa bagian yaitu teras atau biasa disebut dengan "pante", ruang tamu yang biasa disebut dengan "samik", dan ruang keluarga.
dalam ruang tamu terdapat sebuah meja yang disebut "pene" yang berfungsi sebagai tempat berbicara atau menerima tamu. "
pene" berbentuk lingkarang dan digunakan untuk meletakkan makanan atau minuman untuk menyambut tamu.
ruang keluarga adalah ruang sederhana yang mempunyai panjang 6 meter dan lebar 6 meter.
bagian belakang rumah panjang digunakan sebagai dapur untuk keluarga.
umumnya, setiap keluarga mempunyai dapur masing-masing.
pada umumnya, rumah panjang digunakan untuk tempat tinggal beberapa keluarga.
akan tetapi, rumah panjang tidak hanya digunakan sebagai tempat tinggal saja.
rumah panjang dibangun tinggi karena berfungsi untuk menghindari serangan binatang buas.
tinggi rumah panjang juga berperan untuk menjaga keselamatan keluarga dari serangan suku-suku lain dalam masyarakat dayak.
rumah panjang juga sering kali digunakan untuk kegiatan-kegiatan masyarakat seperti rapat atau pertemuan-pertemuan.
tidak hanya pertemuan-pertemuan masyarakat, rumah panjang juga dipakai untuk upacara-upacara adat atau ritus-ritus yang ada dalam masyarakat dayak.
oleh karena itu, rumah panjang bukan hanya milik pribadi tetapi juga milik masyarakat dayak.
natural resources forum adalah jurnal akademik tertinjau sejawat triwulan yang diterbitkan oleh wiley-blackwell atas nama divisi pembangunan berkelanjutan di departemen ekonomi dan sosial perserikatan bangsa-bangsa.
jurnal ini dirintis tahun 1976 dan mengulas permasalahan pembangunan berkelanjutan di negara-negara berkembang. "
natural resources forum" menerbitkan artikel, tinjauan buku, dan kolom "viewpoints", tempat kontributor mengemukakan pandangannya terhadap topik tertentu.
topik yang dibahas jurnal ini meliputi pertanian, energi, globalisasi, dan sumber daya alam.
ayam ketawa, manugaga atau juga dikenal dengan sebutan ayam jantan dari timur adalah ayam asli indonesia yang berasal dari kabupaten sindrap, sulawesi selatan.ayam ini dinamai demikian karena bunyi kokoknya yang menyerupai bunyi tertawa manusia.
ayam ketawa merupakan hewan yang masuk dalam kategori unggas yang dilindungi, dikarenakan keberadaannya yang langka dan hampir punah.
ayam ketawa ini dulu hanya dipelihara dan berkembang biak di lingkungan bangsawan bugis sebagai simbol status sosial yang menggambarkan tentang keteguhan, kesuksesan, dan keberanian sehingga terkenal dengan istilah “jantan“.
ayam ini juga dipercaya oleh masyarakat setempat dapat mendatangkan keberuntungan.
ayam ketawa ini, secara fisik, baik perawakan maupun bulunya hampir sama dengan ayam kampung.
mulai dari bentuk, ukuran, gerak-gerik dan warna warni bulunya menyerupai ayam kampung.
namun ayam ketawa sudah bisa berkokok sejak berusia tiga bulan.
bagi orang yang baru pertama kali mendengarnya, suara kokoknya lebih mirip kicauan burung perkutut.
pengembangbiakkan dan pemeliharaan unggas ini juga tak sulit, sama seperti ayam lainnya.
keunikannya pada suara di penghujung kokok yang terdengar seperti suara ketawa manusia.
sementara itu, dalam sekali bertelur, betina produktif bisa menghasilkan rata-rata sebelas sampai 13 telur.
tetapi daya tetas tinggi tidak terdapat pada telur pertama hingga tiga.
baru pada telur keempat, dan seterusnya dipastikan telur terisi dengan embrio.
pada ayam ketawa ada perbedaan penamaan antara jantan dan betina.
ayam ketawa jantan disebut lai, sedangkan ayam ketawa betina disebut birang.
ada tiga interval suara kokok ayam ini.
journal of world history adalah jurnal akademik tertinjau sejawat yang memaparkan analisis sejarah dari sudut pandang global, berfokus pada kekuatan-kekuatan yang melintasi batas budaya dan peradaban, termasuk pergerakan manusia berskala besar, fluktuasi ekonomi, transfer teknologi, persebaran penyakit menular, perdagangan jarak jauh, dan persebaran agama, ide, dan nilai.
global society adalah jurnal akademik tertinjau sejawat triwulan yang membahas hubungan internasional dan globalisasi.
jurnal ini dirintis tahun 1987 dengan nama "paradigms" dan beralih ke namanya yang sekarang pada tahun 1996.
kepala redaksinya adalah andrea den boer (universitas kent).
jurnal ini diterbitkan oleh taylor & francis atas nama universitas kent.
development and change adalah jurnal akademik tertinjau sejawat dwibulanan yang diterbitkan oleh wiley-blackwell atas nama institute of social studies.
jurnal ini dirintis tahun 1970 dan membahas studi pembangunan dan perubahan sosial.
topik khusus yang dikaji jurnal ini adalah lembaga internasional, makroanalisis, lembaga swadaya masyarakat, kebijakan publik, struktur sosial, dan keberlanjutan.
menurut "journal citation reports", jurnal ini pada tahun 2011 memiliki faktor pengaruh sebesar 1,411, menempati peringkat ke-15 dari 54 jurnal di kategori "planning and development".
journal citation reports (jcr) adalah publikasi tahunan yang diterbitkan divisi science and scholarly research, thomson reuters. "
jcr"telah terintegrasi dengan web of science dan dapat diakses melalui web of science-core collections.
publikasi ini menyediakan informasi seputar jurnal akademik di bidang ilmu alam dan ilmu sosial beserta faktor pengaruhnya. "
jcr" awalnya diterbitkan sebagai bagian dari science citation index.
saat ini "jcr" menerbitkan laporannya berdasarkan kutipan yang dikumpulkan dari science citation index expanded (scie) dan social science citation index (ssci).
ada edisi terpisah untuk ilmu alam dan ilmu sosial.
edisi ilmu alam tahun 2013 mencakup 8.411 jurnal, sedangkan edisi ilmu sosial tahun 2012 mencakup 3.016 jurnal.
edisi "jcr" untuk setiap tahun diterbitkan pada tahun berikutnya setelah semua kutipan tahun itu diterbitkan dan diproses informasinya.
penggunaan data-data tersebut mendapat sejumlah kritik yang dibahas secara terperinci di artikel faktor pengaruh.
hambatan yang diakui secara umum adalah fakta bahwa hampir semua jurnal yang dicakup adalah jurnal bahasa inggris dari amerika utara, eropa barat, dan australia, dan informasi pada tabel menggabungkan jurnal penelitian asli dan jurnal tinjauan, padahal jenis kutipan keduanya sangat berbeda.
kristalografi sinar-x adalah metode atau alat yang digunakan untuk menentukan struktur atom dan molekul sebuah kristal dengan cara mendifraksikan seberkas sinar-x ke segala arah.
dengan mengukur sudut dan intensitas difraksi sinar ini, kristalografer dapat menghasilkan gambar tiga dimensi mengenai kepadatan elektron di dalam kristal.
dari gambar kepadatan elektron ini, posisi rata-rata atom di dalam kristal dapat ditentukan, serta ikatan kimia yang terkandung dalam atom tersebut, entropi, dan berbagai informasi lainnya.
karena banyak materi yang bisa membentuk kristal, seperti garam, logam, mineral, semikonduktor, dan sebagainya, kristalografi sinar-x telah menjadi hal yang mendasar dalam pengembangan berbagai bidang ilmu.
pada dekade pertama penggunaannya, metode ini menentukan ukuran atom, panjang dan jenis ikatan kimia, serta perbedaan skala atom pada berbagai materi, terutama mineral dan logam padu.
metode ini juga bisa mengungkapkan struktur dan fungsi dari banyak molekul biologis, termasuk vitamin, obat-obatan, protein, dan asam nukleat seperti dna.
saat ini, kristalografi sinar-x masih menjadi metode utama untuk menentukan karakteristik struktur atom pada materi baru dan untuk membedakan struktur suatu materi dengan yang lainnya.
struktur kristal sinar-x juga bisa menjelaskan sifat elektronik atau elastis dari suatu materi, menjelaskan interaksi dan proses kimia yang terjadi, dan juga berfungsi sebagai dasar untuk merancang obat-obatan bagi penyakit tertentu.
pangeran haji 'abdul 'azim dari brunei () (lahir 29 juli 1982), dikenal dengan nama pangeran azim secara internasional dan profesional, adalah putra kedua sultan hassanal bolkiah.
ia berada di urutan ketiga pewaris takhta brunei.
sebagai anggota keluarga kerajaan brunei yang paling terkenal, ia menjadi buruan para paparazzi.
azim adalah anak tertua sultan haji hassanal bolkiah dan pengiran isteri hajah mariam dari dua belas bersaudara.
ia bersekolah di international school brunei, rosyth primary school (singapura), raffles institution (singapura), dan oxford brookes university (inggris).
pada tahun 2008, ia dikirim ke royal military academy sandhurst untuk menjalani kursus pelatihan militer selama sembilan bulan.
ia keluar setelah satu minggu di sana, paling singkat jika dibandingkan dengan anggota keluarga kerajaan lainnya di dunia.
bulan mei 2011, dalam sebuah acara amal indera samudra hall, empire hotel and country club, brunei darussalam, yang dimeriahkan pementasan oleh 31 penyandang autisme, pangeran azim mengatakan bahwa para penyandang autisme harus diperlakukan dengan hormat "layaknya anggota keluarga".
pada tanggal 27 april 2013, ia membuka 2nd asean autism network (aan) congress dan meminta agar semua pihak membantu keluarga yang salah satu anggotanya penyandang autisme.
tujuan kongres tersebut adalah menyediakan tempat untuk membina jaringan dan membentuk kelompok pendukung bagi keluarga-keluarga di asean yang salah satu anggotanya penyandang autisme.
tanggal 8 maret 2012, pangeran azim menghadiri sebuah seminar memperingati hari wanita internasional di brunei darussalam.
seminar ini bertujuan meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan anak, dan masalah lain yang dihadapi wanita di brunei.
ia juga menghadiri seminar yang sama pada tahun 2013 yang bertajuk pemberdayaan wanita.
pangeran azim dikenal sering mengadakan pesta mewah yang tamu-tamunya meliputi michael jackson, diana ross, dan scarlett johansson.
pesta ulang tahunnya tahun 2009 dijuluki "party of the year".
tamu yang diundang meliputi janet jackson, mariah carey, sophia loren, joan collins, dan faye dunaway.
pesta ulang tahunnya ke-25 tahun 2007 diselenggarakan di sebuah kastil di luar london.
bintang breaking bad, aaron paul, merupakan salah satu tamunya, dan ia mengaku ikut mengejar kawanan besar domba bersama pangeran azim dan putri azemah dan fadzilah menggunakan hovercraft mengitari kastil sampai akhirnya rusak.
laporan awal membandingkan virus ini dengan sindrom pernapasan akut berat (sars), dan dijuluki dengan virus mirip sars dari arab saudi.
gejala infeksi mers-cov termasuk gagal ginjal dan pneunomia akut, yang sering kali berakibat fatal.
pasien pertama yang tercatat pada bulan juni 2012 mengalami "demam, batuk berdahak, dan sesak napas selama 7 hari."
mers memiliki masa inkubasi sekitar 12 hari.
mers kadang juga dapat menyebabkan pneumonia, baik pneunomia viral maupun pneunomia bakterial.
tidak ada pengobatan yang diketahui bagi penderita mers hingga saat ini.
beberapa terapi bisa dilakukan melalui inhibitor dpp4.
perawatan terhadap penderita virus sars bisa dijadikan dasar bagi perawatan wabah mers-cov; interferon antara α2b dan ribavirin akan memengaruhi replikasi mers-cov.
jantung kalimantan adalah kesepakatan pelestarian yang dirintis world wide fund for nature untuk melindungi wilayah hutan kalimantan seluas 220.000 km².
perjanjian ini ditandatangani oleh pemerintah brunei, indonesia, dan malaysia di bali pada tanggal 12 februari 2007 untuk mendukung inisiatif ini.
wilayah ini merupakan habitat bagi 10 spesies endemik primata, lebih dari 350 spesies burung, 150 spesies reptil dan amfibi, dan 10.000 spesies tumbuhan.
sejak 2007 sampai 2010, sebanyak 123 spesies baru ditemukan di wilayah ini.
laporan status tahun 2012 menemukan bahwa hutan hujan dataran rendah kalimantan semakin rusak dan terancam.
wilayah jantung borneo memiliki sejumlah kawasan yang sudah lindung, seperti taman nasional batang ai, suaka margasatwa lanjak entimau, taman nasional gunung mulu, taman nasional banjaran crocker, taman nasional kinabalu di malaysia, taman nasional kayan mentarang, taman nasional bukit baka bukit raya, taman nasional danau sentarum di indonesia dan taman nasional ulu temburong di brunei.
bandar udara apalapsili adalah bandar udara yang terletak di apalapsili, indonesia.
panjang landasan pacu ("run way") bandara iskandar sehingga menjadi 13/31 berukuran , lebar 45 meter permukaan beton tanggal 23 juli 2014 maskapai indonesia airasia, air niugini, garuda indonesia, lion air, japan airlines, dragon air dan sriwijaya air.
akses untuk mencapai kota ada angkutan kabupaten jayawijaya dan bus shantika dan bus haryanto pilihan yang ada juga mobil travel atau ojek.
neuwirth mengungkapkan bahwa ia lahir di gmunden, austria, pada tahun 1988.
kariernya dimulai pada tahun 2007 setelah ia menjadi juara ketiga dalam acara pencarian bakat austria, "starmania".
ia kemudian mendapat peran di sebuah acara televisi pada tahun 2011 sebagai seorang "drag queen" bernama "conchita wurst", persona yang ia ciptakan untuk "menunjukkan toleransinya terhadap segala sesuatu yang tampak berbeda".
neuwirth pernah membentuk sebuah grup musik bernama jetzt anders!
pada tahun 2007, tetapi grup ini dibubarkan pada tahun yang sama.
pada tanggal 10 september 2013, diumumkan bahwa wurst akan mewakili austria dalam kontes lagu eurovision 2014 yang diselenggarakan di kopenhagen, denmark, setelah sebelumnya dipilih oleh media nasional austria, orf.
dalam acara final yang digelar pada tanggal 10 mei 2014, wurst menjuarai kompetisi dengan jumlah nilai 290, menyisihkan belanda dan swedia yang masing-masingnya menempati posisi kedua dan ketiga.
ini adalah pertama kalinya austria menjuarai eurovision sejak tahun 1966.
waduk sempor adalah salah satu objek wisata yang terdapat di desa sempor, kecamatan sempor, kabupaten kebumen, provinsi jawa tengah.
keberadaan waduk sempor di kebumen memberikan udara sejuk dan juga asri khas pegunungan yang tidak lazim untuk daerah kebumen.
apalagi dilihat dari faktor geografis kebumen adalah sebuah kabupaten yang berlokasi dekat dengan pantai selatan yang umumnya bersuhu tinggi.
keindahan dan panorama waduk sempor sering dibandingkan dengan waduk jatiluhur di purwakarta.
selain sebagai objek wisata waduk sempor merupakan sumber air untuk irigasi petani.
waduk sempor menjadi bagian sarana irigasi teknis untuk mengairi ribuan sawah di wilayah kabupaten kebumen bagian barat.
pada saat indonesia dikuasai oleh belanda tepatnya tahun 1916, pemerintah belanda telah mengidentifikasi bahwa di daerah sempor terdapat lokasi yang ideal untuk suatu waduk.
identifikasi tersebut dilakukan untuk menyediakan air yang akan digunakan untuk irigasi daerah-daerah disekitarnya.
pemerintah indonesia melalui para ahli-ahlinya kembali melanjutkan penelitian mengenai lokasi ideal untuk waduk di sempor pada tahun 1950.
dari penelitian itu dihasilkan suatu desain atau rancangan suatu waduk di sempor.
kemudian pemerintah melakukan pembebasan tanah warga yang bermukim disempor, sebagian warga berpindah ke karang joho (nama saat ini sempor karang joho), lokasi sempor karang joho tidak jauh dari sempor jaraknya kurang lebih 3km, setelah pembebasan lahan, pada tahun 1958 pembangunan fisik bendungan serbaguna sempor dimulai melalui proyek sempor.. proyek pembangunan waduk sempor selelasi pada tahun 1978.
waduk sempor merupakan bendungan pada daerah sungai jatinegara atau disebut juga sungai sempor dan sungai cicingguling yang mengalir dari utara ke selatan di pegunungan serayu selatan dan bermuara di samudra hindia.
waduk sempor terletak 8 km disebelah utara kota gombong.
waduk sempor berada di ketinggian kurang lebih 30 meter di atas permukaan air laut.
meskipun berada pada wilayah yang dekat dengan pantai, udara di waduk sempor tergolong sejuk karena berada pada lokasi perbukitan yang masih alami.
perbukitan di sekeliling waduk sempor diisi dengan ribuan pohon pinus.
pemandangan di waduk sempor didominasi oleh air di waduk dan pohon-pohon pinus di bukit.
waduk ini juga dapat digunakan sebagai tempat menikmati matahari terbit (sunrise).
pemandangan bebatuan dan suara gemericik air dapat dinikmati di sungai pada sekitaran waduk.
waduk sempor telah dilengkapi dengan fasilitas untuk bersepeda dan berlar-lari santai untuk para wisatawan.
selain sebagai tempat wisata waduk sempor juga cocok digunakan sebagai tempat seminar, rapat kerja ataupun kegiatan sejenis lainnya karena suasana tempat yang tenang.
di komplek objek wisata waduk sempor juga terdapat monumen.
monumen sempor diresmikan oleh menteri pekerjaan umum dan tenaga listrik saat itu prof dr ir sutami pada maret 1978.
monumen itu dibangun untuk mengenang para pekerja proyek sempor warga yang menjadi korban jebolnya waduk sempor pada tahun 1967.
saat itu waduk sempor masih berbentuk timbunan tanah.
tercatat jebolnya waduk sempor saat itu memakan korban sebanyak 127 orang.
surat izin usaha perdagangan seperti yang kita kenal dengan singkatan siup yaitu surat izin untuk bisa melaksanakan usaha perdagangan.
siup wajib dimiliki oleh orang atau badan yang memiliki usaha perdagangan.
surat izin usaha perdagangan ini berfungsi sebagai alat atau bukti pengesahan dari usaha perdagangan yang anda lakukan.
surat izin usaha perdagangan dikeluarkan oleh pemerintah daerah dan dibutuhkan oleh pelaku usaha perseorangan maupun pelaku usaha yang telah berbadan hukum.
surat izin usaha perdagangan tidak hanya di butuhkan oleh usaha berskala besar saja melainkan juga usaha kecil dan menengah agar usaha yang dilakukan mendapatkan pengakuan dan pengesahan dari pihak pemerintah.
hal ini untuk menghindari terjadi masalah yang dapat mengganggu perkembangan usaha di kemudian hari.
siup dikeluarkan berdasarkan domisili pemilik atau penanggungjawabperusahaan.
siup perusahaan kecil dan menengah diterbitkan dan ditandatangani oleh kepala kantor perindustrian dan perdagangan tingkat ii atas nama menteri.
sedangkan siup perusahaan besar diterbitkan dan ditandatangani oleh kepala kantor perindustrian dan perdagangan daerah tingkat i atas nama menteri.
selain itu, masih ada peraturan daerah kabupaten/kota yang mengatur secara rinci tentang retribusi izin gangguan.
bahkan pada kabupaten tertentu ada yang menerapkan rumus untuk nenentukan besar biaya retribusi ini.
misalnya, pemerintah daerah kabupaten bogor mengeluarkan perda no.
10 tahun 2012, yang secara rinci mengatur besar retribusi untuk izin ini.
saat ini surat izin gangguan dikeluarkan oleh dinas perizinan domisili usaha di daerah tingkat dua atau setingkat kabupaten dan kotamadya.
hal ini sesuai dengan diberlakukannya undang-undang otonomi daerah, jadi di tiap - tiap daerah dapat mempunyai aturan yang berbeda dalam mengeluarkan surat izin gangguan.
biasanya untuk mendapatkan surat izin gangguan ini, perusahaan tidak mencemari lingkungan dan atau tidak ada dampak negatif terhadap lingkungan dari usaha yang dilakukan.
penetapan izin gangguan di daerah
komite standar akuntansi pemerintahan (disingkat ksap) adalah komite yang dibentuk dalam rangka mempersiapkan penyusunan konsep rancangan peraturan pemerintah tentang standar akuntasi pemerintahan sebagai prinsip-prinsip akuntansi yang wajib diterapkan dalam menyusun dan menyajikan laporan keuangan pemerintah pusat dan/atau laporan keuangan pemerintah daerah.
dalam pelaksanaan tugas sehari-hari, ksap melaporkan kegiatannya secara berkala kepada menteri keuangan.
ksap bertanggung jawab kepada presiden melalui menteri keuangan.
komite standar akuntansi pemerintahan terdiri dari komite konsultatif, komite kerja, kelompok kerja, dan sekretariat.
keanggotaan ksap ditetapkan berdasarkan keputusan presiden nomor 84 tahun 2004 tentang komite standar akuntansi pemerintahan pada tanggal 5 oktober 2004, yang telah diubah dengan keputusan presiden republik indonesia nomor 2 tahun 2005 tanggal 4 januari 2005, kemudian untuk kedua kalinya dengan keputusan presiden republik indonesia nomor 3 tahun 2009 tanggal 2 maret 2009, ketiga kali diubah dengan keppres nomor 21 tahun 2013 tanggal 12 juli 2013, keempat kali keputusan presiden republik indonesia nomor 30 tahun 2016, kelima kali keputusan presiden republik indonesia no.
28 tahun 2017.
setiap perusahaan yang berbentuk perseroan terbatas (pt), koperasi, persekutuan komanditer (cv), firma (fa), perorangan, dan bentuk usaha lainnya (bul), termasuk perusahaan asing dengan status kantor pusat, kantor tunggal, kantor cabang, kantor pembantu, anak perusahaan, agen perusahaan, dan perwakilan perusahaan yang berkedudukan dan menjalankan usahanya di wilayah negara kesatuan republik indonesia wajib didaftarkan dalam daftar perusahaan.