taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
daerah eceran ekstensif leeds didefinisikan sebagai pusat perbelanjaan utama regional untuk seluruh daerah yorkshire dan humber dan sekitar yang mencakup 3,2 juta orang yang tingal di daerah tersebut.
ada sejumlah bangunan pusat perbelanjaan di tengah kota, termasuk merrion centre, leeds shopping plaza, st john's centre, headrow centre, victoria quarter, the light, dan corn exchange.
total ada sekitar 1.000 toko-toko ritel, dengan luas lantai total 210.340 m. dari 40.000 orang yang bekerja di ritel di leeds, 75% bekerja di tempat-tempat yang tidak terletak di pusat kota.
ada beberapa pusat perbelanjaan yang terletak di banyak desa yang menjadi bagian dari wilayah daerah dan di kota-kota yang didirikan di kota leeds pada tahun 1974.
perkembangan perkantoran telah meluas hingga selatan sungai aire dan luas total 1.000.000 m. pada periode 1999-2008 pengembangan properti senilai £ 2,5 miliar dilakukan di pusat kota leeds, terdiri dari £ 711 juta untuk perkantoran, £ 265 juta untuk ritel, £ 389 juta untuk rekreasi dan £ 794 juta untuk perumahan.
bidang manufaktur dan distribusi menghabiskan £ 26 juta untuk pengembangan properti baru pada periode tersebut.
ada 130.100 pekerjaan di pusat kota, yang merupakan 31% dari seluruh pekerjaan yang tersedia di distrik yang lebih luas.
pada tahun 2007, terdapat 47.500 pekerjaan di bidang keuangan dan bisnis, 42.300 dalam pelayanan publik, dan 19.500 di ritel dan distribusi.
43% dari pekerjaan di sektor keuangan di distrik tersebut berada di pusat kota leeds, dan 44% dari mereka yang bekerja di pusat kota tinggal di tempat berjarak lebih dari 9 kilometer dari pusat kota.
pariwisata merupakan elemen penting bagi perekonomian leeds, dan pada tahun 2009 leeds adalah kota ke-8 yang paling sering dikunjungi di inggris oleh turis domestik dan kota ke-13 yang paling banyak dikunjungi oleh turis asing.
pada bulan januari 2011, leeds disebut sebagai salah satu dari lima "kota yang patut diperhatikan" dalam laporan yang diterbitkan oleh .
laporan ini menunjukkan bahwa rata-rata penduduk di leeds berpenghasilan £471 per minggu—ketujuh di britania raya, 30,9 % dari penduduk leeds berpendidikan tinggi,—lima belas nasional, dan tingkat kerja di leeds mencapai 70,4% pada tahun 2010–25 nasional, tetapi satu-satunya kota besar, bersama dengan bristol, yang memiliki tingkat kerja di atas rata-rata nasional.
laporan bersangkutan juga menunjukkan bahwa leeds akan menjadi kota besar yang paling tidak terpengaruh oleh pemotongan kesejahteraan pada 2014/2015, dengan pemotongan kesejahteraan diperkirakan -£125 per kapita, dibandingkan dengan liverpool (-£192) dan glasgow (-£175).
pertama kali dihuni suku blackfoot sedikitnya sejak 11.000 tahun yang lalu, calgary dikunjungi orang eropa untuk pertama kalinya pada tahun 1787.
calgary mulai berkembang sejak rel kereta api yang dibangun "canadian pacific railway" mencapai kawasan tersebut.
pada tahun 1884 calgary resmi menjadi sebuah kota kecil ("town") dan menjadi kota pada tahun 1894.
cadangan minyak yang tinggi ditemukan di alberta pada tahun 1960-an, dan calgary pun berkembang pesat akibatnya.
pencakar langit dibangun dengan cepat dan dari tahun 1971 hingga 1987 jumlah penduduknya tumbuh dari 403.000 menjadi 647.000.
perkembangan kota turut dibantu saat harga minyak meningkat akibat embargo minyak arab pada tahun 1973, tetapi pada pertengahan 1980-an harga minyak mengalami penurunan sehingga perekonomian calgary pun terpengaruh.
setelah ekonominya mulai pulih pada akhir dekade tersebut, calgary mulai meninggalkan ketergantungan mereka pada minyak dan berinvestasi di sektor lain, terutamanya pariwisata.
calgary merupakan tujuan wisata alam serta olahraga musim dingin.
tahun 1988 kota ini menjadi tuan rumah olimpiade musim dingin.
sekitar 80 km di sebelah barat calgary terdapat pegunungan rocky.
ekonomi calgary bergantung pada industri minyaknya, meskipun pariwisata dan industri berteknologi tinggi turut menyumbang perekonomian kota ini.
merpati putih (mp) merupakan salah satu perguruan pencak silat bela diri tangan kosong (pps betako) dan merupakan salah satu aset budaya bangsa, mulai terbentuk aliran jenis beladiri ini pada sekitar tahun 1550-an dan perlu dilestarikan serta dikembangkan selaras dengan perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan serta teknologi dewasa ini.
saat ini mp merupakan salah satu anggota ikatan pencak silat seluruh indonesia (ipsi) dan "martial arts federation for world peace" (mafwp) serta persekutuan pencak silat antar bangsa atau persilat ("international pencak silat federation").
merpati putih (mp) merupakan warisan budaya peninggalan nenek moyang indonesia yang pada awalnya merupakan ilmu keluarga keraton yang diwariskan secara turun-temurun yang pada akhirnya atas wasiat sang guru ilmu merpati putih diperkenankan dan disebarluaskan dengan maksud untuk ditumbuhkembangkan agar berguna bagi negara.
awalnya aliran ini dimiliki oleh sampeyan dalem inkang sinuhun kanjeng susuhunan pangeran prabu mangkurat ingkang jumeneng ing kartosuro kemudian ke bph adiwidjojo (grat i).
lalu setelah grat ke tiga, r. ay.
djojoredjoso ilmu yang diturunkan dipecah menurut spesialisasinya sendiri-sendiri, seni beladiri ini mempunyai dua saudara lainnya.
yaitu bergelar gagak samudro dan gagak seto.
gagak samudro diwariskan ilmu pengobatan, sedangkan gagak seto ilmu sastra.
dan untuk seni beladiri diturunkan kepada gagak handoko (grat iv).
dari gagak handoko inilah akhirnya turun temurun ke mas saring lalu mas poeng dan mas budi menjadi pps betako merpati putih.
hingga kini, kedua saudara seperguruan lainnya tersebut tidak pernah diketahui keberadaan ilmunya dan masih tetap dicari hingga saat ini di tiap daerah di tanah air guna menyatukannya kembali.
didirikan pada tanggal 2 april 1963 di yogyakarta, mempunyai kurang lebih 85 cabang dalam negeri dan 4 cabang luar negeri dengan jumlah kolat (kelompok latihan) sebanyak 415 buah (menurut data tahun 1993) yang tersebar di seluruh nusantara dan saat ini mempunyai anggota sebanyak kurang lebih dua setengah juta orang lulusan serta yang masih aktif sekitar 100 ribu orang dan tersebar di seluruh indonesia.
namun karena minat dari luar negeri sangat banyak dan antusias, mp mulai membuka diri untuk menerima anggota dari luar negeri.
adalah nate zeleznick dan mike zeleznick sebagai orang berkulit putih pertama yang diajarkan pencak silat ini pada tahun 1999 dan menjadi pelatih merpati putih pertama di amerika untuk umum.
pada awal bulan oktober 2000 mas pung dan mas budi meresmikan "american school of merpati putih" yang pertama berlokasi di ogden city mall, utah.
mp adalah satu-satunya pencak silat yang diselidiki secara ilmiah mengenai masalah adanya tenaga dalam.
merpati putih adalah salah satu perguruan silat yang mendapatkan akses pada militer khusus dengan dilatihnya para special force indonesia seperti kopassus (tni-ad), marinir, kopaska (tni-al), paskhas (tni-au), brimob (kepolisian).
pelatihan ini menunjukkan tidak adanya unsur klenik atau magis di dalamnya.
merpati putih juga aktif berpartisipasi di dalam event-event nasional dan internasional seperti world martial arts festival dan international martial arts.
pada tahun 1969, saat bekerja di bell labs, thompson dan dennis ritchie menjadi pembuat utama sistem operasi unix.
thompson juga mengembangkan bahasa pemrograman b, yang menjadi awal dari pengembangan bahasa pemrograman c oleh dennis ritchie, yang kini menjadi bahasa yang paling sering digunakan di dunia.
thompson juga pernah mengembangkan bahasa pemrograman bon, yang dibuatnya saat menulis sistem operasi multics
pada akhir 1960-an, thompson mengembangkan sebuah editor teks qed versi untuk ctss, yang di dalamnya berisi fasilitas pencarian teks dengan menggunakan ekspresi regular.
software ini, dan juga editor buatan thompson berikutnya ed (kini menjadi editor standar pada unix) menjadi faktor utama yang membuat ekspresi regular menjadi terkenal.
ekspresi regular kini sangat sering digunakan pada program pengolahan teks pada unix (seperti misalnya, program grep).
hampir semua program yang menggunakan ekspresi regular saat ini menggunakan notasi yang serupa dengan yang dikembangkan oleh thompson.
mayor jenderal tni josef muskita (magelang, 24 juli 1924 - jakarta, 1 maret 2006) adalah adalah seorang perwira tinggi tni angkatan darat, negarawan indonesia berdarah maluku.
dia adalah keturunan keluarga besar fam atau marga muskita dari pulau ambon, maluku.
ia pernah menjabat sebagai dubes indonesia untuk jerman barat (1979–1983), sekretaris wakil presiden (1983–1988), dan anggota dewan pertimbangan agung ri (1988–1993).
melo merupakan ibu kota departemen cerro largo, uruguay bagian timur laut.
penduduknya berjumlah 52.000 jiwa (2005).
melo berada di persimpangan jalan 7 dan 8, sekitar 60 km dari aceguá dan perbatasan brasil.
jalan utama lain di melo adalah jalan 26 dan 44.
salah satu anak sungai tacuarí, arroyo conventos, mengalir di barat kota.
melo mendapatkan status kota pada tanggal 22 mei 1895.
konsili ekumenis dalam gereja katolik dan gereja ortodoks timur adalah pertemuan seluruh uskup keseluruhan gereja untuk membahas dan mengambil keputusan yang menyangkut doktrin gereja dan aturan praktisnya.
kata "ekumene" berasal dari bahasa yunani οικουμένη (oikumene), secara harfiah berarti 'didiami' atau 'dihuni', berasal dari istilah yang dipakai untuk menunjukkan wilayah kekaisaran romawi, karena konsili-konsili yang pertama dilaksanakan dalam teritori kekaisaran romawi.
kata ekumene selanjutnya mengalami perluasan makna, menunjukkan seluruh tempat yang dihuni oleh umat manusia, dengan kata lain, seluruh dunia.
"keseluruhan gereja" di sini dipahami oleh kebanyakan orang kristen ortodoks timur berarti mencakup seluruh yurisdiksi ortodoks timur dalam persekutuan penuh satu sama lain.
ini tidak mencakup gereja katolik roma atau para anggotanya dari ritus timur.
segelintir kaum ortodoks menganggap sebuah konsili sepenuhnya ekumenis hanya apabila konsili itu melibatkan semua patriarkhat kuno, termasuk roma.
namun ini bukan pandangan arus utama ortodoks.
demikian pula, gereja katolik roma memahami "keseluruhan gereja" dalam arti hanya mereka yang berada dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik (roma).
lagi-lagi, beberapa orang katolik menganggap bahwa sebuah konsili ekumenis harus melibatkan gereja-gereja timur, dalam pengertian selengkap-lengkapnya.
seperti yang sering dikatakan oleh paus yohanes paulus ii, gereja perlu bernapas "dengan kedua paru-parunya" (namun dia tidak merujuk kepada gereja-gereja ritus timur yang berada dalam persekutuan penuh dengan roma).
pertemuan-pertemuan yang lebih bersifat setempat disebut "sinode", tetapi perbedaan antara sinode dengan konsili tidak begitu jelas dan tajam.
namun, kedua gereja ini, dan banyak gereja protestan, memang mengakui keabsahan "ketujuh konsili ekumenis", kecuali konsili quinisext yang ditolak oleh katolik namun dianggap sebagai bagian dari konsili ke-6 oleh ortodoks.
kisah para rasul mencatat sidang yerusalem, yang membahas ketegangan antara mempertahankan praktik-praktik yahudi dalam komunitas kristen perdana dan orang-orang kristen baru yang berasal dari latar belakang non-yahudi.
meskipun keputusan-keputusannya diterima oleh semua orang kristen dan tampaknya sesuai dengan sejumlah definisi di kemudian hari tentang konsili ekumenis, tetapi tak satu pun gereja kristen yang mencantumkannya dalam kategori konsili ekumenis mereka.
sejak permulaan konsili gereja adalah sebuah kegiatan birokratis.
dokumen-dokumen tertulis diedarkan, pidato-pidato disampaikan dan ditanggapi, diadakan pengambilan suara dan dokumen-dokumen final diterbitkan dan diedarkan.
sebagian besar dari apa yang kita ketahui tentang keyakinan-keyakinan sesat berasal dari dokumen-dokumen yang dikutip dalam konsili untuk dibantah, atau sekadar dari kesimpulan-kesimpulan yang didasarkan pada bantahan-bantahan tersebut.
untuk semua konsili kanon-kanon (yunani κανονες, "kanones", yaitu "aturan-aturan") diterbitkan dan bertahan.
dalam kasus-kasus tertentu, dokumentasi lainnya pun bertahan.
studi tentang kanon-kanon dari konsili gereja merupakan dasar dari pengembangan hukum kanon, khususnya meluruskan kanon-kanon yang tampaknya kontradiktif atau menentukan prioritas di antaranya.
kanon terdiri atas pernyataan-pernyataan doktriner dan langkah-langkah "disipliner" — kebanyakan konsili gereja dan sinode lokal membahas masalah-masalah disipliner yang mendesak serta kesulitan-kesulitan besar menyangkut doktrin.
ortodoks timur biasanya memandang kanon-kanon yang semata-mata bersifat doktriner sebagai dogmatika dan berlaku bagi seluruh gereja pada segala masa, sementara kanon-kanon disipliner hanya merupakan penerapan dogma-dogma tersebut pada suatu masa dan tempat tertentu; kanon-kanon ini dapat diterapkan dalam situasi-situasi lain, dapat pula tidak diterapkan.
dua konsili berikutnya dianggap ekumenis oleh sebagian pihak di kalangan gereja ortodoks tetapi tidak oleh orang kristen ortodoks timur lainnya, yang sebaliknya menganggap mereka sebagai konsili lokal yang penting .
namun mereka diakui secara universal oleh semua gereja ortodok meskipun ekumenisitasnya tidak diakui.
baik gereja katolik roma maupun gereja ortodoks timur mengakui tujuh konsili pada tahun-tahun permulaan gereja, tetapi gereja katolik juga mengakui empat belas konsili yang dihimpunkan pada tahun-tahun kemudian oleh paus, yang otoritasnya ditolak oleh gereja ortodoks timur karena mereka menganggap roma saat ini berada di dalam skisma.
status dari konsili-konsili ini di hadapan rekonsiliasi katolik-ortodoks akan tergantung pada apakah orang menerima eklesiologi katolik roma (keutamaan paus) atau eklesiologi ortodoks (kerekanan dari otosefalus – atau pimpinan – gereja-gereja).
dalam kasus yang pertama, konsili-konsili yang lainnya akan mendapatkan status ekumenis.
dalam kasus yang belakangan, mereka akan dianggap sebagai sinode-sinode lokal yang tidak memiliki otoritas di antara gereja-gereja otosefalus yang lainnya.
tujuh konsili pertama dihimpunkan oleh kaisar (mula-mula oleh kaisar roma kristen dan belakangan yang disebut kaisar bizantium, yaitu kaisar-kaisar romawi yang beribu kota di timur).
kebanyakan sejarahwan sepakat bahwa kaisar-kaisar menghimpunkan konsili untuk memaksa para uskup kristen untuk memecahkan masalah-masalah yang memecah-belah dan untuk mencapai konsensus.
mereka berharap bahwa mempertahankan kesatuan di dalam gereja akan menolong mempertahankan kesatuan wilayah kekaisaran.
hubungan antara kepausan dengan keabsahan konsili-konsili ini merupakan dasar dari banyak pertikaian antara gereja katolik roma dan gereja ortodoks timur dan bagi para sejarahwan.
sejauh menyangkut sejumlah gereja ortodoks timur, sejak konsili ekumenis ketujuh tidak ada lagi sinode atau konsili dengan cakupan yang sama dengan konsili ekumenis manapun.
rapat-rapat lokal dari para pejabat hierarkhi dinamai "pan-ortodoks", tetapi semua ini pada umumnya hanyalah sekadar rapat-rapat para pejabat hierarkhi lokal dari yurisdiksi ortodoks timur manapun yang menjadi bagian dari masalah lokal yang spesifik.
dari sudut pandangan ini, tidak ada konsili yang sepenuhnya "pan-ortodoks" (ekumenis) sejak 787.
malangnya, penggunaan istilah "pan-ortodoks" membingungkan bagi mereka yang bukan menjadi bagian dari gereja ortodoks timur, dan hal ini membawa kepada kesan-kesan yang keliru bahwa semua ini adalah konsili ekumenis "ersatz" dan bukan semata-mata konsili lokal yang kepadanya para pejabat hierarkhi ortodoks yang ada di dekatnya, apapun juga yurisdiksinya, diundang.
yang lainnya, termasuk teolog abad ke-20 metropolitan hierotheos (vlachos) dari nafpaktos, rm.
john s. romanides, dan rm.
george metallinos (kesemuanya berulang-ulang merujuk kepada konsili ekumenis" kedelapan dan kesembilan), rm.
george dragas, dan ensiklik para patriarkh timur 1848 (yang merujuk secara eksplisit kepada "konsili ekumenis kedelapan" dan yang ditandatangani oleh para patriarkh dari konstantinopel, yerusalem, antiokhia, dan alexandria serta sinode-sinode suci dari ketiga patriarkh yang pertama), menganggap sinode-sinode lainnya di luar konsili ekumenis ketujuh sebagai konsili yang ekumenis.
mereka yang menganggap konsili-konsili ini ekumenis sering kali menggambarkan keterbatasan dari konsili ekumenis hanya pada yang tujuh itu sebagai akibat dari pengaruh yesuit di rusia, sebagian dari apa yang disebut sebagai "pembuangan ortodoksi di barat."
sebagian gereja protestan, termasuk sejumlah gereja fundamentalis dan nontrinitarian, mengutuk konsili ekumenis karena alasan-alasan lain.
independensi atau kongregasionalisme di antara kaum protestan mencakup penolakan terhadap struktur pemerintahan (atau otoritas apapun yang mengikat) di atas jemaat-jemaat lokal.
karena itu ketaatan kepada keputusan-keputusan dari konsili-konsili dianggap semata-mata bersifat suka rela dan konsili harus dianggap mengikat sejauh bahwa doktrin-doktrin tersebut diambil dari kitab suci.
banyak dari gereja-gereja ini menolak gagasan bahwa ada suatu otoritas lain di luar para penulis kitab suci yang dapat secara langsung memimpin orang-orang kristen lain melalui otoritas ilahi yang asli; setelah perjanjian baru, demikian mereka menyatakan, pintu-pintu pewahyuan telah ditutup.
mereka menganggap doktrin-doktrin baru yang bukan berasal dari kanon kitab suci yang telah disegel tidak mungkin dan tidak perlu – entah diusulkan oleh konsili gereja ataupun oleh nabi-nabi yang lebih baru.
para pendukung konsili berpendapat bahwa konsili tidak menciptakan doktrin-doktrin baru melainkan semata-mata menerangi doktrin-doktrin yang sudah ada di dalam kitab suci yang telah terlupakan.
gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir menolak konsili ekumenis pada abad-abad pertama karena apa yang mereka anggap sebagai upaya manusia yang sesat tanpa bantuan ilahi untuk memutuskan masalah-masalah doktrin seolah-olah doktrin harus diturunkan melalui perdebatan demokratis atau politik ketimbang melalui pewahyuan.
penghimpunan konsili seperti itu bahkan dianggap sebagai cukup bukti bahwa gereja kristen yang asli telah jatuh ke dalam kemurtadan dan tidak lagi secara langsung dipimpin oleh otoritas ilahi.
mereka menganggap penghimpunan konsili seperti itu, misalnya, oleh seorang kaisar roma, yang belum dibaptiskan (apalagi tidak ditahbiskan) sebagai sebuah tindakan yang absurd dan menegaskan bahwa kaisar-kaisar itu menggunakan konsili untuk menunjukkan pengaruh mereka dalam membentuk dan melembagakan agama kristen sesuai dengan selera mereka.
dalam beberapa puluh tahun terakhir banyak teolog katolik roma dan bahkan sejumlah paus telah berbicara tentang ketujuh konsili pertama sebagai ekumenis dalam pengertian "lengkap dan selayaknya", mendapatkan penerimaan oleh gereja timur maupun barat.
lebih dari itu, paus yohanes paulus ii, dalam ensikliknya "ut unum sint" ("agar mereka kiranya menjadi satu"), mengundang orang-orang kristen lainnya untuk membicarakan bagaimana keutamaan uskup roma selayaknya diterapkan sejak sekarang.
ia berkata bahwa masa depan mungkin dapat menjadi pembimbing yang lebih baik daripada masa lalu.
dalam cara ini, uskup roma memungkinkan pengembangan sebuah eklesiologi yang akan lebih dapat diterima oleh timur dan barat, yang akan memungkinkan rekonsiliasi antara gereja katolik roma dan gereja-gereja ortodoks dan akan memberikan pemahaman bersama tentang wibawa konsili yang disebut ekumenis.
demikian pula pada 11 november 1994 dalam pertemuan antara mar dinkha iv, patriarkh babilonia, selucia-ctesiphon dan seluruh wilayah timur (chicago, illinois), pemimpin asiria atau gereja "nestorian", dan paus yohanes paulus ii dari gereja katolik roma di vatikan, ditandatanganilah sebuah "pernyataan kristologis bersama", menjembatani sebuah skisma yang berasal dari konsili ekumenis ketiga di efesus.
pemisahan dari gereja koptik dari gereja katolik yang esa, kudus dan apostolik setelah konsili ekumenis keempat di khalsedon dibahas dalam sebuah "deklarasi bersama antara paus paulus vi dan paus dari alexandria shenouda iii" di vatikan pada 10 mei 1973 dan dalam sebuah "pernyataan persetujuan" yang disiapkan oleh "komisi bersama untuk dialog teologis antara gereja ortodoks dan gereja-gereja ortodoks oriental" di biara anba bishoy di wadi el-natroun, mesir pada 24 juni 1989.
medan bisnis adalah sebuah harian ekonomi yang pertama diterbitkan di medan, indonesia.
yang diterbitkan oleh pt.kasih karunia medan bisnis.
harian medan bisnis diterbitkan pada tanggal 31 juli 2000.
surat kabar ini memiliki tokoh kartun yang dijadikan sebagai maskot, bernama mr.hokie yang karakternya diciptakan oleh seorang kartunis muda bernama ilham moehammad atau yang biasa dipanggil ilmoe.
waspada adalah sebuah harian yang terbit di medan sejak 11 januari 1947.
harian ini didirikan mohammad said dan ani idrus.
pemimpin redaksi saat ini prabudi said.
waspada terletak di jalan letjen suprapto/brigjen katamso no 1, medan.
waspada juga hadir dalam bentuk daring waspada.id dengan berita yang lebih terkini serta bentuk epaper.
mohammad said dan ani idrus mendirikan surat kabar harian waspada dengan motto ‘’demi kebenaran dan keadilan’’ bertekad bulat mengangkat bendera republiken.
koran daerah ini dengan sikap tegas menyatakan diri sebagai bagian dari pendukung kemerdekaan ri.
slogan pro pejuang itu bukan basa-basi, tapi ditunjukkan lewat artikel dan pemberitaan yang tegas dan tajam menghantam belanda yang terus berupaya menancapkan pengaruh dan cengkeramannya menduduki medan dan sekitarnya demi menguasai lahan-lahan perkebunan, seperti areal tembakau deli dan komoditas pangan maupun rempah-rempah.
nama waspada memiliki kisah sejarah tersendiri.
masa itu, kondisi masyarakat diliputi ketakutan dan kegelisahan, panik luar biasa, sehingga sebagian besar warga kota medan bersikap waspada serta mengungsi ke luar kota, sejalan sengitnya peperangan dan berpindahnya kantor-kantor pemerintahan republik di bawah pimpinan gubernur tengku m. hassan ke pematang siantar, lebih kurang 120 km dari medan.
satu poin lagi yang memantapkan hati mohammad said memberi nama korannya waspada adalah terkait lemahnya delegasi pemerintahan indonesia masa itu dalam perundingan dengan petinggi belanda.
setiap hari para pejuang bersama rakyat menghadang pasukan belanda, khususnya konvoi menuju pelabuhan belawan.
belanda dibuat kelabakan akibat tersendatnya pasokan logistik dan akhirnya mendesak dilakukan perjanjian dengan pemerintahan republik indonesia di jakarta, dipimpin menteri pertahanan ri amir syarifuddin.
sayangnya, tim delegasi republik indonesia cenderung mengalah yang akhirnya sepakat untuk menyetujui perluasan wilayah kekuasaan belanda dari gangguan pejuang tentara rakyat di medan.
pemimpin kita kecolongan alias tidak ‘’waspada’’ terhadap strategi busuk belanda yang mengakibatkan kerugian besar bagi para pejuang dan kedaulatan republik indonesia.
pertama kali terbit, surat kabar waspada dicetak 1000 eksemplar dan terjual habis walapun dengan format penerbitan yang hanya setengah halaman.
dalam perjalanannya, surat kabar waspada dibreidel berkali-kali karena melawan belanda, pernah dilarang terbit sampai lima kali, bahkan sampai adanya buka paksa kantor dan percetakan waspada oleh militer belanda.
pada masa orde lama kehidupan surat kabar di indonesia, termasuk waspada penuh dengan perjuangan, mengalami beberapa kali masa sulit, sehingga harus bekerja keras untuk bisa mandiri (terbit), termasuk sulitnya mendapatkan bahan baku kertas sehingga harus didatangkan dari luar negeri (pulau penang) dengan boat dengan cara menerobos blokade belanda ke pelabuhan tanjung balai.
pada masa orde baru hampir semua surat kabar dan majalah (penerbitan) mengalami ancaman breidel lewat pencabutan suipp, tiba-tiba ditelepon pejabat militer (abri).
tidak ada kebebasan pers sehingga fungsi kontrol media tidak bisa dijalankan dengan efektif.
namun waspada tetap berupaya menjalankan kontrol sosial dengan penuh hati-hati.
atas dedikasinya, kedua pendiri waspada memperjuangkan kemerdekaan ri, membangun negeri tercinta tanpa pamrih di daerah maupun nasional, pemerintah indonesia menganugerahi penghargaan kepada mohammad said berupa: penghargaan satya penegak pers pancasila dari pwi (1985), peniti emas dari serikat penerbit suratkabar (sps) pusat atas jasanya ikut mendirikan sps di solo pada tahun 1946 dan membantu pembentukan sps cabang sumut, sedangkan hj.
ani idrus-tokoh pers empat zaman sejak zaman kemerdekaan, orde lama, orde baru, dan reformasi dianugerahi satya lencana penegak pers pancasila,
selain berkecimpung dalam dunia jurnalistik, ia juga mendirikan dan memimpin lembaga pendidikan yang bernaung dalam yayasan pendidikan ani idrus.
pada akhir hayatnya, ia juga menjabat ketua umum sekolah sepak bola waspada, medan, direktur pt.
prakarsa abadi press, medan, dan ketua yayasan asma cabang sumatra utara.
pendidikannya dimulai di sekolah dasar di sawahlunto.
kemudian melanjut ke sekolah madrasah dan mengaji di surau.
selanjutnya, tahun 1928 ia pindah ke medan, melanjut di sekolah madrasah di jalan antara ujung, medan.
setelah itu masuk methodist english school, meisjeskop school, schakel school, mulo (taman siswa) & sma sederajat.
ia memulai profesi sebagai wartawan tahun 1930 dengan mulai menulis di majalah panji pustaka jakarta.
kemudian, tahun 1936 bekerja pada "sinar deli" medan sebagai pembantu pada majalah "politik penyedar".
selanjutnya, tahun 1938 ia menerbitkan majalah politik "seruan kita" bersama-sama h. moh.
said dan 1947 menerbitkan harian waspada juga bersama h. moh.
said.
dua tahun kemudian, 1949, menerbitkan majalah 'dunia wanita'.
ia menjabat pemimpin umum/pemimpin redaksi harian umum nasional 'waspada', majalah 'dunia wanita' dan edisi koran masuk desa (kmd, dan koran masuk sekolah) sejak tahun 1969 sampai 1999.
pada tahun 1988 ia menerima anugrah 'satya penegak pers pancasila dari menteri penerangan r.i. (
h. harmoko), di jakarta, dimana hanya diberikan pada 12 tokoh pers nasional.
selain itu, tahun 1990, ia juga menerima penghargaan dari menteri penerangan r.i.
sebagai wartawan yang masih aktif mengabdikan diri di atas 70 thn di ujung pandang.
sebagai wartawati senior, ia juga ikut mendirikan dan membina organisasi pwi.
tahun 1951 turut mendirikan organisasi p.w.i.
medan, dan menjadi pengurus.
tahun 1953-1963, berturut-turut menjabat sebagai ketua pwi kring medan.
tahun 1959 mendirikan 'yayasan balai wartawan' cabang medan, dan dipilih sebagai ketua, selanjutnya mendirikan 'yayasan akademi pers indonesia' (a.p.i.)
dan menjabat sebagai wakil ketua.
ia banyak melakukan perjalanan jurnalistik ke luar negeri.
tahun 1953 ia mengunjungi jepang sebagai wartawan waspada bersama rombongan missi dagang 'fact finding' pemerintah r.i.
yang diketuai oleh dr sudarsono untuk merundingkan pembayaran pampasan perang.
tahun 1954 mengunjungi republik rakyat tiongkok.
tahun berikutnya, 1955 mengunjungi belanda, belgia, prancis,italia meliputi perundingan tunku abdul rahman dengan ching peng, pimpinan komunis malaya, di baling malaysia.
tahun 1956 mengunjungi amerika serikat, mesir, turki, jepang, hongkong, dan thailand.
kemudian, tahun 1961 dan 1962 mengunjungi inggris dan jerman barat serta paris.
lalu tahun 1963 mengikuti rombongan menteri luar negeri subandrio ke manila, filipina dan mengikuti perjalan presiden r.i.
ke irian jaya dalam rangka penyerahan irian barat kepangkuan republik indonesia.
selanjutnya, tahun 1976 mengikuti rombongan adam malik menghadiri ktt non-blok di srilangka.
ia juga mempunyai banyak pengalaman di bidang politik.
tahun 1934 ia memasuki organisasi 'indonesia muda', wadah perjuangan pergerakan pemuda, dan pernah duduk sebagai wakil ketua.
tahun 1937 menjadi anggota partai 'gerakan rakyat indonesia' (gerindo) di medan.
kemudianj 1949, menjadi anggota 'partai nasional indonesia' (pni), beberapa kali menjabat sebagai ketua penerangan, dan pernah menjadi anggota pleno pusat pni di jakarta.
ia juga menghadiri kongres wanita pertama di jogya.
lalu, tahun 1950, ia mendirikan 'front wanita sumatra utara' menjabat sebagai ketua.
kemudian menjabat ketua keuangan kongres rakyat seluruh sumatra utara, menuntut pembubaran negara bagian 'negara sumatra timur' (nst).
selanjutnya menjadi anggota angkatan-45 tingkat pusat jakarta.
ia juga mendirikan 'wanita marhaeinis' dan menjadi c.p. (
komisaris provinsi) 'wanita demokrat'.
1960-1967 ia menjadi anggota dprgr tingkat-i provinsi sumatra utara dari golongan wanita.
tahun 1961 menjabat sebagai wakil sekretaris jendral 'front nasional sumatra utara' yang dibentuk pemerintah r.i.
tahun 1967-1970 menjadi anggota dprgr tingkat-i sumatra utara untuk golongan karya (wartawan).
selanjutnya, 1984 diangkat sebagai penasehat 'ikatan keluarga wartawan indonesia'.
pada tahun itu juga sempat mendirikan bank pasar wanita selama dua tahun berkantor di pusat pasar 125, medan.
tahun 1960 mendirikan 'yayasan pendidikan democratic' di medan dengan tujuan mengembangkan dunia pendidikan dengan mendirikan: democratic english school di jl.
s.m.
raja 195, medan (kemudian dibubarkan karena adanya larangan sekolah berbahasa asing).
kemudian ia mendirikan s.d. swasta 'katlia', di jl.
s.m.
raja 84, medan.
s.d. 'katlia' ini kemudian menjadi sekolah tinggi ilmu komunikasi 'pembangunan'.
tahun 1978 mendirikan 'yayasan pendidikan democratic' dengan membuka: - t.k.,
sd, smp 'perguruan eria' di jl.
s.m.
raja 195.
selanjutnya, 1984 mendirikan sekolah pendidikan agama islam setingkat s.d. yaitu madrasah ibtidaiyah 'rohaniah' di jl.
selamat ujung simpang limun, serta membangun masjid disampingnya.
kemudian, 1987 mendirikan 'sekolah tinggi ilmu komunikasi pembangunan' (stikp) dan mendirikan 'kursus komputer komunikasi' (k-3) di gedung kampus stikp.
program adipura telah dilaksanakan setiap tahun sejak 1986, kemudian terhenti pada tahun 1998.
dalam lima tahun pertama, program adipura difokuskan untuk mendorong kota-kota di indonesia menjadi "kota bersih dan teduh".
program adipura kembali dicanangkan di denpasar, bali pada tanggal 5 juni 2002, dan berlanjut hingga sekarang.
pengertian kota dalam penilaian adipura bukanlah kota otonom, namun bisa juga bagian dari wilayah kabupaten yang memiliki karakteristik sebagai daerah perkotaan dengan batas-batas wilayah tertentu.
luas total 6.283,30 km².
jumprit adalah sebuah sumber mata air di kecamatan ngadirejo, kabupaten temanggung, jawa tengah.
tempat ini dikaitkan dengan sang nujum dari majapahit yang disebutkan dalam serat centhini.
dari sang nujum inilah jumprit mendapatkan namanya.
jumprit juga merupakan tempat pengambilan air suci untuk upacara waisak yang diadakan di borobudur.
setiap tahun, para pemeluk agama buddha dari berbagai tempat dan negara datang ke jumprit untuk mengambil air suci.
tempat ini menjadi ramai tiap menjelang bulan purnama di bulan mei.
jumprit terletak di kecamatan ngadirejo, 26 km dari kota temanggung, jawa tengah.
perjalanan bisa ditempuh dengan menaiki kendaraan umum dari ngadirejo.
jumprit terletak pada ketinggian ±800 m dari permukaan laut.
udara di tempat ini sangat sejuk dan airnya menyegarkan.
jumprit bisa dijangkau dari wonosobo, kendal dan temanggung dengan mudah.
tanjung puting pada awalnya merupakan cagar alam dan suaka margasatwa yang ditetapkan oleh pemerintah hindia belanda pada tahun 1937.
selanjutnya berdasarkan sk menteri kehutanan no.
687/kpts-ii/1996 tanggal 25 oktober 1996, tanjung puting ditunjuk sebagai taman nasional dengan luas seluruhnya 415.040 ha.
kawasan taman nasional tanjung puting pada awalnya adalah suaka margasatwa sampit, yang ditetapkan oleh pemerintah kolonial hindia belanda melalui beslit gubernur jenderal no.
39 tanggal 18 agustus 1937 dengan luas 205.000 ha.
pada 1941, kawasan ini terdaftar sebagai suaka alam sampit (205 ribu ha) dan suaka alam kotawaringin (100 ribu ha).
suaka margasatwa sampit kemudian pada sekitar tahun 70-an diubah namanya menjadi suaka margasatwa tanjung puting, yang setelah ditata batas ulang ditetapkan menjadi seluas 270.040 ha berdasarkan sk menteri pertanian no.
43/kpts/dj/i/1978 tanggal 8 april 1978.
beberapa bulan kemudian, berdasarkan sk menteri pertanian no.
698/kpts/um/ii/1978 tanggal 13 november 1978, suaka margasatwa ini diperluas dengan areal hutan di antara sungai serimbang dan sungai segintung sehingga keseluruhan luasnya menjadi 300.040 ha.
tanjung puting kemudian dinyatakan sebagai calon taman nasional melalui sk menteri pertanian ri no.
736/mentan/x/1982 tanggal 14 oktober 1982.
untuk melandasi kegiatan lapangan, direktur jenderal phpa melalui sk no.
46/kpts/vi-sek/84 tanggal 11 desember 1984, menetapkan bahwa wilayah kerja (calon) taman nasional tanjung puting adalah suaka margasatwa tanjung puting seluas 300.040 ha.
selanjutnya berdasarkan sk menteri kehutanan no.
687/kpts-ii/1996 tanggal 25 oktober 1996 tentang ""perubahan fungsi dan penunjukan kawasan hutan yang terletak di kabupaten daerah tk.
ii kotawaringin barat dan kabupaten daerah tk.
ii kotawaringin timur, propinsi daerah tk.
i kalimantan tengah seluas 415.040 ha menjadi taman nasional"", kawasan ini diubah fungsinya dan ditunjuk sebagai taman nasional tanjung puting.
luas yang baru ini merupakan hasil penambahan area suaka margasatwa tanjung puting 300.040 ha, dengan kawasan hutan produksi bekas konsesi pt hesubazah seluas 90.000 ha dan kawasan perairan di sekitarnya seluas 25.000 ha.
secara geografis terletak di antara 2°35’–3°35’ ls dan 111°50’-112°15’ bt.
secara administrasi pemerintahan, terletak di kecamatan kumai kabupaten kotawaringin barat (± 253.860 ha / 61,17%) serta di kecamatan hanau, danau sembuluh, dan seruyan hilir di kabupaten seruyan (± 161.180 ha / 38,83%).
kawasan tntp berbatasan dengan:
tutupan vegetasi utama di daerah utara kawasan adalah hutan kerangas yang dihuni flora tumbuhan pemakan serangga seperti kantong semar ("nepenthes" sp).
hutan rawa gambut sejati ditemukan di bagian tengah kawasan dan di tepi beberapa sungai, dan terdapat tumbuhan yang memiliki akar lutut, dan akar udara.
di sepanjang tepi semua sungai di kawasan ini terdapat hutan rawa air tawar (aluvial) sejati, memiliki jenis tumbuhan yang kompleks dan jenis tumbuhan merambat berkayu yang besar dan kecil, epifit dan paku-pakuan menjalar dalam jumlah besar.
di daerah utara menuju selatan kawasan terdapat padang dengan jenis tumbuhan belukar yang luas, hasil dari kerusakan hutan kerangas akibat penebangan dan pembakaran.
umumnya terdapat dalam kantung-kantung di sepanjang sungai sekonyer dan anak-anak sungainya.
tumbuhan di daerah hulu sungai utama terdiri atas rawa rumput yang didominasi oleh "pandanus" sp.
dan bentangan makrofita (bakung) yang mengapung seperti "crinum" sp.
di daerah pantai terdapat tutupan hutan bakau (mangrove) dan lebih jauh ke daratan yaitu di kawasan payau pada muara-muara sepanjang sungai utama, terdapat tumbuhan asli nipah ("nypa fruticans") yang tumbuh meluas ke pedalaman sejauh sungai, dan menandai kadar intrusi air payau ke darat.
untuk daerah pesisir pada pantai-pantai berpasir banyak ditumbuhi tumbuhan marga "casuarina", "pandanus", "podocarpus", "scaevola", dan "barringtonia".
jenis-jenis tumbuhan lain yang dapat ditemui di tntp adalah keruing ("dipterocarpus sp"), meranti ("shorea sp."),
ramin ("gonystylus bancanus"), jelutung ("dyera costulata"), gaharu ("aquillaria"), kayu lanan, ulin ("eusideroxylon zwageri"), sengkuang ("dracontomelon" sp.), "
alstonia", "baeckia", "calophyllum", "campnosperma", "castanopsis", "dacrydium", "dactylocladus", "diospyros", "durio", "ganua", "hopea", "jackia", "licuala", "lithocarpus", "melaleuca", "mesua", "palaquium", "rhizophora", "schima", "sonneratia", "tetramerista", dan "vatica".
menurut kbbi edisi iii 2001, eufemisme merupakan ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan yang dirasakan kasar , dianggap dapat merugikan atau tidak menyenangkan.
menurut sumadiria (2003), eufemisme adalah ungkapan dengan konotasi penghalusan makna.
penggunaan eufimisme dalam pemberitaan dianggap mengaburkan realita yang ada.
hal ini berdampak bagi pembaca yang sulit membedakan kebenaran yang ada, sehingga menimbulkan berbagai perspektif atas semua fenomena.
eufemisme digunakan sebagai ungkapan yang dapat menggantikan sesuatu yang dianggap tidak berkenan, untuk menghindari rasa malu, menghindari kata yang dapat membuat orang lain tersinggung.
sehingga dalam berkomunikasi dapat memberi kesan sopan dan dapat menghindari ungkapan yang tidak menyenangkan.
tujuan penggunaan majas eufemisme yakni untuk meminimalisir pemakaian susunan kata yang bisa menimbulkan kepanikan ataupun rasa takut.
sehingga penggunaannya tidak menghina, menyinggung, atau memandang rendah seseorang.
selain itu juga bisa digunakan untuk menggantikan kata-kata yang dianggap terlarang atau bermakna negatif, mengandung sara, terkesan vulgar, menyindir, serta mengkritik.
pada dasarnya bahasa memiliki peran penting dalam sistem kehidupan masyarakat, saah satunya adalah media berkomunikasi.
gaya bahasa eufemisme dapat dibahas melalui segi linguistik dengan teori semantik, sinonim, dan diksi (pilihan kata).
dari kajian sosiolingustik, eufemisme akan memberikan bahasan tentang variasi bahasa.
pemakaian eufemisme dalam berita utama surat kabar akan berguna sebagai sarana mendidik masyarakat dalam menata kembali tata krama kesantunan berbahasa yang mulai menipis.
dengan eufemisme, nalar pembaca dapat meningkat melalui diksi-diksi bervariasi yang menuntun pembaca untuk lebih mendalami sebuah makna.
pemakaian istilah-istilah konotatif dapat mendorong kreativitas pembaca untuk berpikir kritis, kreatif, dan bertanggungjawab.
di pravda.
limp bizkit adalah sebuah grup musik beraliran "rapcore rock" dari florida.
bersama korn, grup ini sering disebut sebagai band-band yang memperkenalkan genre musik baru nu metal.
band ini sekarang tergabung dengan geffen records, sebelumnya dengan interscope records.
kedua label adalah bagian dari label rekaman raksasa universal music group.
nama asli band ini adalah "lethal injection".
dalam waktu singkat, nama band ini dilafalkan dengan tulisan huruf kecil (limpbizkit).
album-album mereka telah terjual lebih dari 30 juta kopi di seluruh dunia.
kadang-kadang, genre yang dimainkan dari band ini adalah apa yang dikenal sebagai "rage rock", suatu genre musik yang dipromosikan secara khusus oleh viacom, pemilik saluran musik terkenal amerika, mtv, untuk kalangan remaja.
istilah "rage rock" pertama kali digunakan untuk menggambarkan beberapa aksinya di "woodstock '99".
limp bizkit terdiri dari fred durst sebagai vokalis, gitaris wes borland, bassis sam rivers, drummer john otto yang juga sepupunya sam rivers, dan dj lethal.
wes borland telah ikut serta dalam tiga album pertama mereka dan keluar pada tahun 2001, dan digantikan oleh gitaris mike smith yang sebelumnya anggota band snot, tetapi demikian pada bulan agustus 2004 borland kembali lagi bergabung dengan limp bizkit.
berlawanan dengan apa yang populer dipercayai, limp bizkit bukanlah dinamakan dari permainan berkelompok "limp biscuit".
mereka memberi nama itu setelah seorang teman bandnya menggambarkan otaknya setelah mabuk ("high").
band ini terbentuk pada tahun 1994 oleh durst, rivers, borland, dan otto.
kemudian mereka berkelana mengadakan tur disekeliling kota kelahirannya yaitu jacksonville, florida.
pada waktu itu, mereka menjadi teman-teman grup musik "rap" "house of pain".
salah satu anggotanya adalah dj lethal.
segera setelah "house of pain" bubar, dj lethal bergabung dengan limp bizkit.
kemudian mereka dipertemukan dengan basis korn, reginald arvizu, pada tahun 1995, di belakang panggung konser korn.
pada tahun 1996 mereka mengeluarkan tiga demo rekaman berisikan lagu "pollution", "counterfeit", dan "sour" di mana fred durst memberikannya pada ross robinson yang pada waktu itu bekerja dengan korn.
album debut limp bizkit yang dirilis pada tahun 1997, "three dollar bill y'all", berjalan dengan lambat penjualannya, sampai limp bizkit membuat asosiasi dengan band korn yang terlebih dahulu sukses besar.
terkait dengan kesuksesan asosiasi mereka dengan korn, kemudian merekan mempromosikan musik mereka dengan kemunculannya di mtv "the family values tour" dan "ozzfest", di mana kostum dan penampilan borland membuat kesan yang menyita perhatian penggemarnya.
satu singel kejutan mereka menjadi "soundtrack" film "very bad things" yang disutradarai peter berg yang dirilis pada tahun 1998 dan dibintangi oleh cameron diaz, christian slater dan jeremy piven.
limp bizkit juga mulai menawarkan kepada stasiun-stasiun radio seperti kufo di portland melakukan tindakan "payola" yaitu memutar musik mereka berkali-kali karena limp bizkit membayarnya.
kufo akan dibayar 5000 dolar jika mereka mau memutar singel "counterfeith" 50 kali selama kurun waktu lima minggu seperti ben stiller menggambarkan hal itu (pada track "outro" dari album "chocolate starfish and the hot dog flavored water):
pada musim panas 1999,limp bizkit bermain di woodstock '99.
selama penampilan mereka, para penggemar mulai merusak lapisan "polywood" dari tembok-tembok panggung dan papan reklame yang menutupi tempat konser.
dan juga ada beberapa kasus pemerkosaan dan kekerasan seksual selama band ini tampil.
emosi penonton semakin tinggi dan kekerasan semakin berlanjut, mencapai puncaknya seperti ledakan dan berlangsung hingga akhir pertunjukan.
beberapa penonton konser mengaku bahwa durst memprovokasi kekerasan, walaupun durst bersikeras tidak ada komentar-komentarnya yang menyebabkan kekerasan itu terjadi.
isu ini kemudian digambarkan dalam video klip singel mereka "rearranged", di mana limp bizkit diadili dan dihukum untuk kejadian di woodstack tersebut.
kontroversi segera menyelimuti dunia musik mereka.
pada tahun yang sama, durst terlibat pertengkaran dengan trent reznor (anggota nine inch nails), band slipknot, gitaris zakk wylde, "frontman" creed scott stapp, dan dengan "rapper" eminem.
singel "without me" menggambarkan anggota boyband 'n sync chris kirkpatrick sebagai "seseorang yang lebih jelek daripada bangsat-bangsat limp bizkit mereka".
marilyn manson dan trent reznor mengejek fred durst dalam video musik nine inch nails yaitu "starfuckers, inc".
reznor kemudian mengeluarkan pernyataan bahwa limp bizkit menyebalkan dan semua orang tahu itu.
fred durst bersikeras bahwa reznor harus hati-hati, karena durst sangatlah berpengaruh di interscope records, sementara reznor juga menjalin kontrak dengan interscope records.
komentar ini menyebabkan suatu kekacauan, dengan banyak orang yang bilang fred durst menjalankan taktik bisnis "gaya mafia".
tuduhan ini menjadi lebih sering dibicarkan setelah pembela hukum band taproot merilis sebuah pesan ancaman di mana durst meninggalkannya di mesin penjawab telepon mereka.
durst mengaku secara sederhana mengatakan tidak paham dan mengatakan tidaka ada kekeliruan atau hal negatif lainnya.
durst kemudian kemudian mengalami perseteruan yang lebih pahit dengan scott stapp dari band creed.
pada tahun 2000 limp bizkit merilis album "chocolate starfish and the hot dog flavored water".
dua singel yaitu “my generation” and “rollin' (air raid vehicle)’” dirilis bersamaan.
durst menyatakan taktik ini akan menghasilkan sukses album ini.
perkiraan dia sangat akurat, di mana kedua singel ini menjadi hit.
sebuah remix dari “rollin’” berjudul "rollin' (air raid vehicle)" (berkolaborasi dengan method man, redman dan dmx) menjadi "minor hit" untuk klub.
album ini telah terjual 1.055.256 kopi pada minggu pertama, suatu rekor untuk sebuah album rock, dan total terjual 6.5 juta kopi di seluruh dunia.
band ini memberikan dukungan terhadap album ini dengan tur yang disebut mereka "back to basics".
tur ini dimaksudkan untuk membawa nama band lebih dekat dengan penggemarnya,di mana hanya bangku besi tinggi didekat panggung yang memisahkan mereka dengan penggemarnya.
lebih lanjut tur disponsori oleh napster dan penggemar mendapat tiket masuk gratis.
limp bizkit kembali terperosok dalam kontroversi selama mengadakan tur di australia di festival rock big day out.
pada waktu konser mereka di sidney, seorang remaja bernama jessica michalik menderita serangan jantung ketika penggemar berdesakan di depan panggung.
hal itu dikatakan bahwa fred durst menghasut kekacauan itu, atau dia gagal untuk menenangkan para penggemarnya.
jessica kemudian diberitakan mati secara klinis ketika ditaruk keluar dari kerumunan di depan panggung oleh para petugas keamanan.
ternyata dia pingsan ketika mendapat pertolongan dari petugas medis di belakang panggung.
kemudian dia segera dibawa ke rumah sakit concorde di sidney di mana kemudian dia dinyatakan meninggal beberapa jam kemudian.
ada 30 orang penggemar lain yang menderita cedera ringan berada di tenda petugas medis di festival tersebut.
laporan di pers australia menyatakan bahwa pemeriksa membuktikan bahwa durst mengatakan kepada seorang reporter tv amerika bahwa dia telah mengunjungi korban di rumah sakit dan tetap berhubungan dekat dengan orang tuanya.
namun, "sydney daily telegraph" melaporkan bahwa menurut inspektur detektif gregory bamford,petugas kepolisian yang memimpin penyelidikan tragedi ini,durst tidak pernah mengunjungi jessica dirumah sakit.
manajemen limp bizkit menolak hal tersebut.
pada wawancara kemudian pada tahun itu juga, borland, yang juga punya proyek sampingan bernama big dumb face, memperlihatkan kekesalannya dengan limp bizkit.
dia bosan dengan kekacauan yang berkepanjangan itu.
dia tidak ingin terlibat kekacauan dengan orang dan atau meremehkan trent reznor, orang yang selama ini borland hormati.
pada musim panas 2001, borland meninggalkan limp bizkit.
dia mengatakan kepada "mtv news" dalam sebuah wawancara bahwa limp bizkit adalah band yang telah terjual dan durst telah menjadi seorang yang egois.
kepergian borland merupakan pukulan berat bagi limp bizkit, karena dia telah dianggap seseorang yang sangat vital yang menciptakan kekuatan dalam grup,karena wawasannya yang luas.
dengan absennya borland,limp bizkit menggelar audisi untuk merekrut gitaris baru.
audisi ini disebut "put your guitar where your mouth is".
ribuan orang yang penuh harapan mengantri berjam-jam di depan toko kaset dan gitar di mana membutuhkan tanda tangan pernyataan bahwa limp bizkit berhak memiliki semua "riff" gitar menarik yang dipertunjukan pelamar selama audisi itu.
setiap gitaris hanya mempunyai waktu 50 detik untuk menunjukkan kemampuannya di depan manajemen dan limp bizkit sebelum kembali ke antrian, atau pulang saja ke rumah.
beberapa tempat sampai penuh sehingga tidak semua orang yang tiba bisa ikut audisi ini.
kemudian pada tahun itu pula,durst menolak untuk terbang ke australia untuk hadir di persidangan jessica michalik,dan menyatakan bahwa dia adalah "seseorang yang takut terbang" dan lebih memilih melalui videophone.para pwmbela promotor konser mempertanyakan pada pernyataan di televisi ini,menyatakan bahwa saksi "saksi tidak sah secara hukum selama bersaksi".jurubicara band melaporkan bahwa beberapa manajer tur limp bizkit telah membuat pernyataan dan akan bersaksi sebelum sidang,namun tiba-tiba durst menyatakan dia tidak siap karena jadwalnya yang ketat.
pada saat sessi hearing sidang tiba,durst mengatakan bahwa penanggung jawab konser tidak bertanggung jawab dengan keamanan yang minim,sedangkan mereka sudah diberitahu bahwa limb bizkit akan membatalkan pertunjukan jika kesalahan itu tidak digubris.durst juga bersaksi bahwa dia mengatakan hal itu kepada promotor konser,vivian lees.pada saat evaluasi akhir sidang,pengacara festival big day out tersebut melemparkan kesalahan pada limp bizkit karena tidak menghentikan musik mereka secara serta merta saat kerusuhan itu terjadi.walaupun gitar,drum dan bass pada saat itu diam,dj lethal memainkan sedikit loop yang dimainkan dari komputer.sementara dj lethal sedang memainkan interlude,durst mengatakan bahwa sedikit melody tidak akan menimbulkan efek sentakan pada penonton dikonser itu.
pada tanggal 10 agustus 2002,limp bizkit diputuskan oleh sidang tidak bersalah.para pekerja keamanan sudah bosan main saling salah menyalahkan.setelah melihat rekaman video dan mendengarkan pengakuan para saksi,milledge,dokter jantung,mengatakan bahwa bukti yang ada dengan tingkat kerapatan penonton sangat berbahaya pada saat limp bizkit naik ke atas panggung.
tidak hanya itu,limp bizkit telah terdaftar dalam beberapa live tour,tentu saja tanpa seorang gitarisnya.gitaris untuk tur wwe wrestlemania kemudian ditentukan pada saat durst menulisnya di website resminya:"kami main di wrestlemania akhir pekan ini,pada gitar mungkin brian welch alias head dari koяn and mike smith dari snot.kami telah bekerja dengan mike selama beberapa lama,kehadiran dia sangat mengobati."
dua hari kemudian durst memastikan via website bahwa mike smith akan menjadi gitaris pengganti resmi.
,ike kemudian pergi tur dengan limp bizkit dan telah banyak menyumbangkan paling tidak lima lagu pada "results may vary"