taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
seekor anak beruang kutub jantan bernama rasputin dipindahkan dari moskow ke kebun binatang nuremberg pada desember 2008, sebelum pindah dan menetap ke sebuah kebun binatang di madrid.
awalnya dimaksudkan untuk menetap di jerman selama setahun, seekor beruang jantan yang disebut "raspi" oleh penggemarnya tersebut, berbagi kandang dengan flocke.
kebun binatang berharap bahwa rasputin, yang dibesarkan oleh ibunya (tidak seperti flocke) akan mengajari flocke bagaimana berinteraksi dengan spesies mereka sendiri.
menurut pernyataan yang diberikan oleh kota, kedua beruang tersebut sangat akur.
pada tanggal 21 oktober 2009, kota nuremberg mengumumkan bahwa flocke dan rasputin akan pindah bersama-sama pada awal 2010 ke kandang baru yang dibangun di marineland, yang terletak di antibes, prancis.
karena hubungan erat antara dua remaja beruang tersebut, petugas dari program pemeliharaan konservasi eropa (europäischen erhaltungszucht-programms, atau "eep") memutuskan agar dua beruang itu harus tetap bersama-sama, meskipun rencana sebelumnya rasputin akan dipindahkan ke madrid sendirian.
kandang mereka dikosongkan di nuremberg dan akan dimanfaatkan untuk orang tua flocke, vera dan felix, dengan harapan mereka akan menghasilkan lebih banyak anak.
walaupun terdapat upaya oleh kelompok hak asasi hewan (peta) untuk menghentikan pemindahan demi keselamatan flocke dan rasputin, namun kedua beruang tersebut tiba dengan selamat di prancis pada tanggal 22 april 2010.
lahir di temanggung, karesidenan kedu, jawa tengah pada 25 desember 1926.
pak zaini menyelesaikan pendidikan dasar (sekolah rakyat) hingga pendidikan menengah di tanah kelahirannya, kemudian melanjutkan pendidikan tinggi di yogyakarta, yaitu pada fakultas agama universitas islam indonesia.
akibat kebijakan pemerintah pada waktu itu, fakultas agama uii diambil alih oleh depag ri menjadi salah satu fakultas di lingkungan ptain atau sekarang menjadi uin sunan kalijaga.
setelah belajar 4 sampai 5 tahun di ptain sampai tingkat doktoral satu sekitar 1956, mendapat beasiswa untuk melanjutkan studi sastra arab pada cairo university, mesir.
sepulang dari kairo pada tahun 1961, menikah dengan lathifah dari kendal.
dari pernikahannya dengan lathifah, dikaruniai empat orang anak, yaitu luthfi budi ilmawan, ova emilia, zaky sulistiawan, dan ismet hariawan.
mulai tahun tersebut pak zaini bertugas di iain sunan kalijaga serta membantu pembukaan jurusan bahasa arab fakultas sastra universitas gadjah mada.
pada tanggal 14 februari 1964 pak zaini sempat dimasukkan ke ruang tahanan selama 3,5 bulan karena dituduh akan menggagalkan ganefo.
setelah itu dipindahkan ke iain syarif hidayatullah jakarta, selama satu tahun.
kemudian pada tahun 1965 ditugaskan di iain cirebon dengan menjabat sebagai sekretaris fakultas tarbiyah.
kariernya kemudian meningkat menjadi dekan fakultas ushuludin selama 6 tahun, untuk kemudian menjadi dosen biasa lagi setelah fakultas yang dipimpinnya ditutup, menyesuaikan dengan peraturan tentang batasan fakultas di kabupaten.
pada 1971 pernah juga menjadi anggota dprd kotamadya cirebon.
pada masa rasionalisasi yang dilakukan oleh departemen agama, pak zaini menjadi kakanwil departemen agama jawa barat tahun 1973.
setelah tiga tahun menjabat posisi kakanwil dan berkantor di kota bandung, ia mendapat tugas untuk memimpin iain sunan kalijaga, yogyakarta mulai tahun 1976.
setelah menjadi rektor iain sunan kalijaga selama dua periode (1976-1984), kariernya meningkat menjadi dirjen binbaga islam departemen agama.
selama menjadi dirjen terdapat empat direktorat yang berada di bawah pimpinannya langsung, yaitu direktorat pendidikan agama pada sekolah umum, direktorat pendidikan agama, direktorat pendidikan tinggi agama, dan direktorat peradilan agama.
pengabdian pak zaini di uii secara formal dimulai ada desember 1989 ketika diangkat menjadi ketua presidium yang menyelenggarakan tugas-tugas kerektoratan di uii sebelum akhirnya terpilih rektor baru, yaitu prof.
zanzawi soejoeti.
pada periode 1989-1993, pak zaini menjadi wakil ketua pengurus harian badan wakaf uii, dan pada sidang pleno badan wakaf uii, januari 1993, dipilih menjadi ketua dewan pengurus badan wakaf uii untuk masa tugas 1993-1996.
jabatan ini kemudian ia lepaskan setelah terpilih menjadi rektor uii pada 1994.
pengabdian sebagai rektor dijalani sampai dengan 2002.
sekarang selain aktif menulis dan berdakwah, pak zaini juga masih aktif di berbagai organisasi sosial kemasyarakatan.
mata pencaharian utama masyarakat kampung dukuh adalah bertani.
model pertanian yang biasa di lakukan yaitu model pertanian lahan basah (sawah) dan pertanian lahan kering (huma atau berladang).
masyarakat kampung dukuh dalam bertani pada lahan basah (sawah) biasanya menggunakan lahan yang terletak pada pinggir-pinggir sungai, dan lahan yang dapat digunakan untuk cara bertani ini cukup sedikit.
sedangkan untuk bertani pada lahan kering itu cukup luas, karena biasanya masyarakat adat kampung dukuh akan mebukah hutan untuk dijadikan lahan untuk berladang atau bertani.
karena lahan ini cukup luas.
maka masyarakat biasanya banyak yang melakukan bertani pada lahan kering, yaitu seperti ngehuma,berladang.
selain itu juga masyarakat kampung adat dukuh sering memanfaatkan hutan sekitarnya, untuk memenuhi kekebutuhan hidup.
biasanya dimanfaatkan untuk mengambil kayu bakar, mengambil bahan untuk membuat rumah.
hal ini biasa dilakukan oleh masyarakat kampung dukuh sebelum masuknya jawatan kehutanan atau perhutani.
dimana setelah masuknya perhutani ke wilayah adat dukuh, masyarakat menjadi tidak punya akses terhadap hak ulayat mereka.
pp dirganeka semula bernama pt prakarsa dirganeka, kelahirannya dibidani oleh www.pt-pp.com.
perusahaan pp dirganeka bergerak dalam bisnis konstruksi dan building management.
perusahaan dengan standar international iso 9001, ohsas 18001 dan iso 14001 dengan sasaran merealisasikan kebijakan mutu dan k3l perusahaan khusus dalam bidang usaha kontraktor dan pengelolaan gedung.
mayoritas kepemilikan saham pt pp dirganeka dimiliki oleh yayasan kesejahteraan karyawan pt pp (persero).
pp dirganeka adalah pada awalnya perusahaan bergerak dalam bidang perdagangan, seiring dengan banyaknya permintaan akan jasa konstruksi dan jasa pengelolaan gedung maka pt pp dirganeka mengembangkan diri pada bidang tersebut.
dengan melihat hasil kerja dan kemampuan yang kami miliki.
pt pp dirganeka kemudian memfokuskan diri pada usaha jasa konstruksi dan jasa pengelolaan gedung.
pt pp dirganeka telah berkembang menjadi perusahaan yang besar dengan kepercayaan pelanggan untuk menangani proyek-proyek jasa konstruksi seperti: gedung perkantoran, rumah sakit, pusat perbelanjaan, bangunan pendidikan, pekerjaan civil seperti: dermaga, dinding penahan tanah dan lain-lainnya.
sedangkan jasa pengelolaan gedung pt pp dirganeka dipercaya untuk mengelola gedung perkantoran, apartemen, pertokoan dan lain-lain, di lingkup pekerjaan penyedia jasa housekeeping, security, tenaga manejemen perawatan peralatan mekanikal dan elektrikal gedung.
hingga saat ini pt pp dirganeka telah memiliki karyawan lebih dari 200 orang diseluruh indonesia meliputi jabodetabek, jawa, bali, kalimantan, sumatera, dan sulawesi.
debus adalah salah satu jenis kesenian tradisional rakyat jawa barat yang terdapat didaerah pamempeuk kabupaten garut ini tercipta kira-kira pada abad ke 13 oleh seorang tokoh penyebar agama islam, pada waktu itu di daerah tersebut masih asing dan belum mengenal akan ajaran islam secara meluas, tokoh penyebar agama islam disebut mama ajengan.
mama ajengan berpikir dalam hatinya bagai manakah caranya untuk dapat menyebar luaskan atau mempopulerkan ajaran agama islam karena pada waktu itu sangat sulit sekali karena banyak kepercayaan-kepercayaan dan agama lain yang di anut oleh masyarakat setempat, sedangkan ajaran agama islam pada waktu itu masih belum dipahami dan di mengerti maknanya.
pada tengah malam bulan purnama mama ajengan mengumpulka para santrinya untuk bersama-sama menciptakan satu kesenian yaitu menabuh seperangkat alat-alat yang terbuat dari pohon pinang dan kulit kambing sehingga dapat mengeluarkan bunyi dengan irama yang sangat unik sekali yang kemudian kesenian tersebut dinamakan debus.v dengan cara menyajikan kesenian ini, diharapkan dapat menarik masa yang banyak, untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan dalam menjalankan tugas menyebarluaskan ajaran agamanya nanti dan mungkin akan banyak rintangan-rintangannya maka disamping belajar kelihaian menabuh alat-alatnya diajarkannya pula ilmu-ilmu kebatinan baik rohani maupun jasmani dipelajarinya pula ilmu-ilmu kekebalan /kekuatan dalam dirinya masing-nasing umpamanya tahan pukulan benda-benda keras seperti batu bata, kayu, kebal terhadap golok-golok tajam dsb. menjalani dan mendalami berbagai ilmu-ilmu kebatinan tersebut untuk menjaga apabila terjadi dikemudian hari sewaktu mereka mempopulerkan ajaran agamanya.
di dalam rangka mempertunjukan kesenian debus tersebut mama ajengan dan para santrinya yanh telah mahir dan dibekali oleh ilmu-ilmunya masuk, keluar kampung bahkan ke berbagai kota mengumpulkan tokoh-tokoh masyarakat umaro tua muda, laki-laki perempuan sambil memasukkan pengaruh ajaran agamanya lewat kesenian yang dipertunjukannya itu dengan membawakan lagu-lagu solawatan dan berjanji yang mengambil dari kitab suci al-qur'an yang isinya mengajak masyarakat banyak untuk dapat memahami dan melaksanakan ajaran agama islam.
sampai sekarang secara turun temurun kesenian debus masih dipergunakan sebagai media untuk menghibur para tamu yang datang ke daerah tersebut disamping itu sering disajikan pada acara hajatan (kenduri) umpamanya hajat chitana,hajat perkawinan atau upacara hari besar umat islam, yang sangatunik sekali sampai sekarang masih diperingati tiap terang bulan purnama tanggal 14 oleh keturunan mama ajengan.
lagu-lagu pengiring pada kesenian debus biasanya bernafaskan islam disamping berbahasa arab, sebagai pujian dan pujaan yang menganggeungkan allah swt dan nabi muhammad saw.
syair lagu tersebut dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut:
ibadallah rijalallah
aqisuna liajlillah
waqunu aonana fillah
asa nabdho bifadillah
waya sadatu ya ahbab
wa antum ya solil albab
ta'ala wansuru lillah
saalnakum saalnakum
walizufa rojaonakum
walif amrin kosodnakum
pasusu azmakum lillah
fata robbi bisadati
takaqokli isarati
asatati bisarati
wa yaspu waktuna lillah
mikasfil hajbi an aeni
wa raf il baeni min baeni
wa tamsil kaefi wal seni
ainuril wajhiya allah
solatulloh hi maolana
ala man bil hudajana
renault sport f1 merupakan sebuah perusahaan yang saat ini menjadi rekanan pemasok mesin untuk beberapa tim balap formula satu.
perusahaan ini merupakan anak perusahaan dari pabrikan mobil prancis, renault yang menjual 25% sisa sahamnya di tim f1 mereka pada akhir 2010 kepada pemegang saham mayoritas genii capital.
tetapi renault juga masih tetap berkomitmen bertahan di ajang formula satu sebagai pemasok mesin.
hal ini mereka wujudkan melalui pengelolaan kantor sekaligus pabrik pembuatan mesin balap mereka di viry-châtillon, prancis.
tugas dan aktivitas utama renault sport f1 adalah menyediakan pasokan mesin untuk para tim pelanggan mereka, saat ini diisi oleh red bull racing, lotus renault gp dan team lotus.
terhitung sejak musim 2012, renault sport f1 juga menambah pasokan mesin mereka kepada tim williams f1.
selain memasok mesin, renault sport f1 juga berperan besar pada pengembangan peralatan kers di masing-masing rekanan mereka.
lotus pertama kali menggunakan mesin renault di musim 1983 dengan pembalap nigel mansell dan elio de angelis.
satu-satunya hasil terbaik mereka saat itu adalah podium ketiga dari mansell di gp eropa.
musim 1984 menjadi awal tanda-tanda bangkitnya lotus bersama renault, dengan hasil enam kali podium, lotus berhasil naik ke p3 klasemen konstuktor.
puncaknya terjadi di musim 1985, saat ayrton senna berhasil meraih kemenangan pertama untuk tim lotus-renault di portugal, dan kemudian disusul elio de angelis di san marino.
lewat kemenangan kedua senna di belgia, tim lotus-renault akhirnya berhasil finish di p4 klasemen kosntruktor.
musim 1986 merupakan musim terakhir lotus menggunakan mesin renault, dengan hasil dua kali kemenangan dari ayrton senna di spanyol dan detroit dan tim berada di p3 klasemen kontruktor.
pada 1989, renault kembali ke f1 dengan penampilan yang berbeda karena kali ini mereka bergabung sebagai pemasok mesin untuk tim williams f1.
mengawali musim dengan buruk saat dua pembalapnya gagal finish dalam balapan di rio de janeiro, williams secara perlahan tetapi pasti mulai menanjak naik.
puncaknya adalah saat balapan keenam di kanada dimana tim berhasil finish 1-2 untuk pertama kalinya bersama mesin renault.
williams kemudian berhasil finish sebagai runner-up dalam klasemen konstruktor dengan 77 poin, 64 poin di belakang mclaren yang menjadi juara dunia.
musim 1990, williams-renault hanya mampu memenangi dua balapan saja di san marino dan hungaria, dan mereka hanya mampu finish di p4 klasemen konstruktor.
masuk ke tahun 1991, williams-renault kembali bangkit dengan raihan delapan kemenangan (tujuh untuk mansell dan satu untuk patrese).
williams berhasil naik ke posisi runner-up klasemen konstruktor dibawah mclaren dengan honda.
gelar juara dunia yang ditunggu akhirnya datang ke tim williams dan renault pada musim 1992, dengan nigel mansell yang mendominasi musim dengan raihan sembilan kemenangan dalam satu musim.
mobil williams musim 1992 terbilang sangat cocok dengan mesin renault karena mereka melengkapinya dengan suspensi aktif.
dominasi williams-renault berlanjut di musim 1993 dengan gelar juara dunia yang direbut alain prost, dan gelar konstruktor dimana renault memenangi 7 dari 16 lomba.
musim 1994 williams-renault gagal melanjutkan dominasinya setelah ayrton senna tewas di imola, dan meninggalkan damon hill yang kemudian bertarung untuk gelar juara dunia.
hill sempat menekan michael schumacher sampai balapan terakhir di musim 1994, dimana keduanya lantas terlibat insiden di adelaide yang membuat schumi meraih gelar dunia untuk mesin ford, sementara renault sendiri harus puas menjadi juara dunia konstruktor bersama williams.
musim 1996, dominasi renault di f1 kembali ke tangan williams-renault setelah michael schumacher hengkang dari benetton-renault.
kali ini damon hill yang berhasil menjadi juara dunia.
awal musim 1997, renault kemudian mengumumkan bahwa mereka akan mengundurkan diri dari f1 di akhir musim.
bagi williams, berita ini adalah petaka karena mereka juga baru saja ditinggalkan adrian newey yang hengkang ke mclaren.
meskipun begitu, williams melalui jacques villeneuve tetap mampu menjadi juara dunia sekalipun harus bertarung dengan schumi dan ferrari sampai balapan penutup.
pada musim 2007, renault kembali menjadi pemasok mesin, kali ini untuk tim red bull racing.
setelah meraih hasil biasa-biasa selama dua musim di 2007 dan 2008, renault kemudian mampu mengantarkan tim red bull menang di gp china 2009 lewat pembalap sebastian vettel, saat di sisi lain tim utamanya sendiri terseok-seok di barisan belakang.
di musim 2009 sendiri red bull kemudian tampil dominan dan menjadi runner-up klasemen konstruktor di akhir musim.
musim 2010 renault berhasil mengantarkan tim red bull racing menjadi juara dunia ganda (pembalap dan konstruktor) sekaligus menjadi mobil yang paling tangguh dengan raihan 15 pole position dari 19 lomba.
di gp inggris, renault mengumumkan bahwa mereka membuka diri bagi tim lain yang berminat memakai mesin mereka di musim 2011 selain tetap memasok mesin untuk tim rbr dan membina tim pabrikannya sendiri.
pada tanggal 5 november 2010, lotus racing mengkonfirmasikan bahwa mereka akan menggunakan mesin renault mulai musim 2011 dan 2012.
sedangkan perbedannya pada:
bahasa gado-gado adalah campuran antara bahasa indonesia dan bahasa lainnya, misalnya bahasa daerah (, , dll.) maupun bahasa asing (, , dll.) yang diibaratkan seperti makanan khas indonesia, yaitu gado-gado yang isinya terdiri dari bermacam-macam hal seperti sayur, kentang, kerupuk dll.. hal ini merupakan salah satu perwujudan dari campur kode.
beberapa bahasawan berpendapat bahwa hal ini merupakan salah satu ciri bahasa indonesia, yang sejak awal merupakan percampuran dari berbagai bahasa.
nababan (dalam rokhman, 2000:6) menyebutnya dengan istilah bahasa gado-gado untuk pemakaian bahasa campuran antara bahasa indonesia dan bahasa daerah.
dorokdok (bahasa sunda untuk kerupuk kulit) sebuah nama dari penganan kering yang bisa dicemil atau dijadikan lauk (terutama dengan hidangan sayur-sayuran), bentuknya kecil-kecil menyerupai kerikil karang laut, ada yang sebesar kuku telunjuk paling besar kuku jempol.
dorokdok, dinamakan demikian karena ketika dikunyah oleh gigi, menimbulkan suara dorok dok dorok dok….
karena ada yang lunak (lunak gimana gitu), ada yang keras (sekeras batu).
bahan mentah dorokdok sendiri dari sisitan daging yang menempel dari kulit sapi yang baru datang dari penjagalan sebelum digarami.
jadi bisa dikatakan, dorokdok berbahan baku mentah yang lumayan bergizi, karena ada daging sapi dan lemak sapi.
harus dilakukan penelitian secara berkelanjutan jika ingin mengetahui lebih jauh kandungan gizi didalamnya.
tetapi dorokdok belum bisa diolah secara kontinyu.
dan tidak bisa dikembangkan secara besar mengingat stok dan pasokan yang kembang kempis dari pengepul kulit sapi.
karena dorokdok adalah industri rumah tangga yang bisa dikatakan kecil.
untuk memperoleh dorokdok itu sendiri otomatis menjadi sangat mahal.
secara perhitungan matematika.
bisa jatuh ratusan ribu per kilogram.
karena penyusutan yang luar biasa dari bahan baku mentah hingga barang jadi.
benteng kapahaha adalah sebuah benteng alam (benteng pertahanan) pada perang ambon iv (ruhmpius) atau sering disebut dengan perang kapahaha 1637-1646.
letaknya ± 4 km ke arah utara pusat uli sailessy.
sebelum menjadi benteng pertahanan tempat ini sudah dihuni oleh manusia sejak berabad-abad.
manusia yang menghuni tempat ini berasal dari ula pokol di gunung salahutu, manusia pertama di ulapokol tersebut adalah uka latu tapil.
dalam perkembangan selanjutnya anak-anak dari uka latu tapil melakukan perpindahan ke amaela (gunung kukusan), setelah itu kemudian mereka pindah dan menetap di kapahaha.
dari waktu ke waktu melalui proses perkawinan, maka semakin banyak manusia di tempat ini kemudian mereka membentuk sebuah aman/hena (negeri).
aman (negeri) tersebut terdiri dari beberapa rumah tau yaitu: rumah tau sasole, rumah tau sialana, rumah tau leikawa dan rumah tau manilet.
keempat rumah tau inilah yang merupakan turunan asli yang menetap di aman (negeri lama) kapahaha.
rumah tau manilet adalah turunan dari seorang penyiar agama islam yang berasal dari timur tengah bernama syekh qalam abdul kahar.
dia datang sekitar abad ke-8 masehi dan mengislamkan penduduk kapahaha yaitu empat rumah tau tersebut.
pada masa-masa selanjutnya kapaha kemudian menjadi pusat pemerintahan adat dari beberpa negeri sekitar yaitu iyal uli yang berjarak ± 2,5 km dari negeri morella, ninggareta yang berjarak ± 9 km dari negeri morella, dan putulesi yang berjarak ± 1,5 km dari negeri morella.
lambang pemerintahan adat negeri kapahaha yaitu burung manu saliwangi yang sampai saat ini masih dipakai sebagai lambang pemerintahan adat negeri morella, dan baileu tomasiwa sebagai tempat musyawarah.
sementara itu, pusat keagamaan terletak di negeri lama iyal uli.
pada awal abad ke-17 dimana sebagian benteng pertahanan di maluku ditaklukan oleh voc belanda, maka semua kapitan dan malesi dari patasiwa-patalima yang bentengnya sudah di taklukan tersebut bergabung di kapahaha dan karena letaknya yang strategis maka dijadikanlah sebagai benteng pertahanan perang yang berlangsung selama 9 tahun dengan kapitan besarnya telukabessy.
perang yang berlangsung sejak tahun 1637 tersebut kemudian berakhir pada tahun 1646 dengan ditaklukannya para pejuang kapahaha oleh kaum penjajah voc belanda.
setelah itu kapitan telukabessy (ahmad leikawa) dihukum dan digantung di bentang victoria ambon dan jenazahnya ditenggelamkan di pantai namalatu-ambon.
rakyat kapahaha yang tertangkap dalam penaklukan tersebut dikenal dengan masyarakat ""hausihu"" yang artinya bau terbakar.
kapahaha sekarang menjadi saksi bisu perjuangan kapitan telukabessy.
pada saat ditaklukan benteng kapahaha juga dibakar oleh voc sehingga semua barang atau benda yang ada di kapahaha saat itu semuanya ikut hangus terbakar, hal ini seperti yang tertuang dalam sebuah lani/kapata (bahasa tanah) “elya kapahaha lia putu mahalasa”, yang artinya “kapahaha habis dilalap api”.
kini di benteng kapahaha hanya tersisa kuburan-kuburan tua, pecahan-pecahan alat rumah tangga serta beberapa buah benda/barang yang sempat diselamatkan.
kapahaha kemudian diabadikan namanya di taman makam pahlawan di kota ambon.
sma negeri (sman) 2 payakumbuh atau dikenal dengan sebutan cafladoepa merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi sumatra barat, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 2 payakumbuh ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
intuisi adalah istilah untuk kemampuan memahami sesuatu tanpa melalui penalaran rasional dan intelektualitas.
sepertinya pemahaman itu tiba-tiba saja datangnya dari dunia lain dan di luar kesadaran.
misalnya saja, seseorang tiba-tiba saja terdorong untuk membaca sebuah buku.
ternyata, di dalam buku itu ditemukan keterangan yang dicarinya selama bertahun-tahun.
atau misalnya, merasa bahwa ia harus pergi ke sebuah tempat, ternyata di sana ia menemukan penemuan besar yang mengubah hidupnya.
namun tidak semua intuisi berasal dari kekuatan psikis.
sebagian intuisi bisa dijelaskan sebab musababnya.
sebuah penelitian menunjukkan bahwa orang-orang yang berada dalam jajaran puncak bisnis atau kaum eksekutif memiliki skor lebih baik dalam eksperimen uji indra keenam dibandingkan dengan orang-orang biasa.
penelitian itu sepertinya menegaskan bahwa orang-orang sukses lebih banyak menerapkan kekuatan psikis dalam kehidupan keseharian mereka, hal mana menunjang kesuksesan mereka.
salah satu bentuk kemampuan psi yang sering muncul adalah kemampuan intuisi.
tidak jarang, intuisi yang menentukan keputusan yang mereka ambil.
intuisi dalam bahasa sederhana bisa diartikan getaran hati (jiwa) akan sesuatu hal (kausalitas) yang dihadapi atau yang akan terjadi.
getaran hati atau mungkin bisa juga diartikan "perasaan" akan sesuatu (itu) muncul atau terasa.
akal (sehat) berpikir dan berbicara (sehat) akan membuat hati/perasaan sehat (tenang), begitupun sebaliknya.
wono pinus setro (disebut juga tines) adalah salah satu tempat wisata alam yang berupa hutan wisata, di dataran tinggi pegunungan muria yang terdapat di jepara tepatnya di desa bate alit.
tempat wisata ini dikenal karena bersuhu sejuk.
wono pinus setro dekat dengan objek wisata air terjun sumenep, air terjun cabe, dan air terjun statah.
tepatnya di sebelah barat wono pinus setro terdapat air terjun statah dan air terjun cabe, disebelah utara wono pinus setro terdapat air terjun sumenep.
apabila mengunjungi wono pinus setro, sehingga belum lengkap jika tidak sekalian mengunjungi kedua air terjun tersebut.
selain pada hari libur puncak keramaian pengunjung yang ke wono pinus setro terdapat pada malam bulan purnama, karena pengunjung tidak khawatir harus membuat api unggun karena cahaya bulan menerangi wono pinus setro.
para pengunjung berdatangan dari berbagai penjuru daerah sebagian besar merupakan para pecinta alam yang suka berkemah.
stasiun kawunganten (kwg) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di kawunganten lor, kawunganten, cilacap.
stasiun yang terletak pada ketinggian +15 m ini termasuk dalam daerah operasi v purwokerto.
stasiun ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
stasiun lebeng (lbg) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang berada di dondong, kesugihan, cilacap.
stasiun yang terletak pada ketinggian +11 meter ini termasuk dalam daerah operasi v purwokerto.
stasiun ini cukup susah untuk dijangkau karena letaknya sangat jauh dari jalan raya dan berada di tengah-tengah sawah.
stasiun ini memiliki tiga jalur dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
telp : 0333-393000 / 0333-395000
sms : 081934713000
wa : 082319305000 .
pesantren keresek merupakan salah satu pesantren tertua dan banyak dikenal masyarakat adalah pasantren keresek di cibatu, garut.
paesantren ini bukan hanya dikenal masyarakt garut, tetapi juga banyak dikenal oleh masyarakt nusantara.
buktinya, ada beberapa santri dari luar jawa, sepertib dari sumatra dan lombok, yang sengaja datang ke garut untuk mondok di keresek.
pesantren keresek terkenal karena cerita tentang jinnya.
pada tahun 60-an, cerita tentang jin ini menjadi cerita bersambung di majalah sunda mangle, dan banyak mendapat perhatian pembaca.
konon, cerita tentang jin keresek bukan cuma isapan jempol.
sampai sekarang pun, keberadaan jin keresek masih diakui pengelola pesantren.
kini pesantren keresek masih menjadi tujuan banyak santri yang ingin mondok.
terutama santri-santri yang ingin memperdalam nahwu sorof dan bilagoh (sastra arab), karena kedua ilmu itu telah menjadi ciri khas pesantren yang berusia sudah lebih seabad ini.
pesantren keresek didirikan pada 1887 oleh k.h.
muhammad tobri.
dia adalah keturunan mbah ma’lum dari pesantren sumur kondang.
sedangkan nama keresek diambil dari nama kampung tempat pesantren ini berdiri.
setelah didirikan, pengelolaan pesantren diserahkan kepada putranya yang bernama k.h.
ahmad nahrowi.
k.h.
ahmad nahrowi dikenal dengan sebutan mama bintang, karena pernah diberi bintang tanda jasa oleh pemerintah kolonial belanda.
pemerintah kolonial menganggap pesantren keresek telah berjasa memajukan pendidikan masyarakat pribumi dan tidak melakukan pembangkangan kepada pemerintah.
setelah mama bintang wapat, pesantren diserahkan kepada putranya, k.h.
busro karim.
pada saat pesantren dipimpin oleh dia inilah, terjadi beberapa peristiwa yang bukan saja menggemparkan warga pesantren, tetapi juga warga keresek pada umumnya.
seperti dikisahkan dalam buku kecil jin kersek, keluarga mama busro karim sempat diganggu oleh jin perempuan yang konon jatuh cinta pada sang ajengan.
karena kejahilan jin itu, banyak peristiwa di luar akal yang bersifat gaib muncul dan terkadang mengganggu penghuni pesantren.
namun, pada akhirnya jin itu bisa “dijinakkan” oleh ajengan busro karim.
sepeninggal k.h.
busro karim, pengelolaan pesantren dilanjutkan oleh putranya yang bernama k.h.
hasan basri hingga sekarang.
selain mendalami ilmu agama, hasan basri yang sering dipanggil buya, juga seorang penulis.
buku kecil jin kersek, adalah hasil tulisannya yang sbeleumnya dimuat secara bersambung di majalah mangle.
yang menarik, kisah itu ditulis buya ketika ia aktif di hmi (himpunan mahasiswa islam) semasa kuliah di iain sunan gunung jati bandung.
menurutnya, ia menuliskan kisah itu untuk melawan paham pki (partai komunis indonesia) dan cgmi (comite gerakan mahasiswa indonesia) yang berafiliasi pada pki, karena keduanya sama-sama tidak mempercayai hal-hal gaib.
buya meyakinkan jika hal-hal gaib bukanlah isapan jempol.
terbukti, tulisannya banyak diminati dan disukai masyarakat.
sctv cup 2011 adalah turnamen sepak bola persahabatan yang diselenggarakan oleh stasiun televisi sctv.
turnamen ini digelar dalam rangka hari jadi persis solo yang ke-88, sehingga seluruh pertandingan diadakan di stadion manahan, kota surakarta pada tanggal 25 hingga 30 oktober 2011.
4 tim berpartisipasi pada turnamen ini, yakni pelita jaya fc, persela lamongan, persipura jayapura, dan persisam putra samarinda.
persipura jayapura menjuarai turnamen ini setelah menahan imbang pelita jaya fc dengan skor 3–3 pada pertandingan terakhir, sementara persisam putra samarinda berada pada peringkat ketiga setelah mengalahkan persela lamongan, dengan skor 5–0 dalam pertandingan perebutan tempat ketiga.
pemain persipura jayapura boaz solossa menjadi pencetak gol terbanyak dengan 8 gol.
selaku juara persipura mendapatkan hadiah sebesar 150 juta rupiah, sementara pelita jaya mendapatkan 100 juta rupiah.
persisam dan persela sama-sama mendapatkan 75 juta rupiah.
jakarta biennale merupakan perhelatan akbar seni rupa indonesia yang dilangsungkan setiap dua tahun sekali oleh dewan kesenian jakarta.
acara ini pertama kali digelar pada 1968 dengan nama "pameran besar seni lukis indonesia" bertempat di pusat kesenian jakarta taman ismail marzuki.
namanya berubah menjadi "biennale (seni lukis) jakarta" pada 1975, kemudian "biennale seni rupa" pada 1993. "
jakarta biennale" yang digelar pada 2009 memiliki tema besar arena.
bali democracy forum adalah forum kerja sama tahunan negara-negara demokrasi di asia yang diadakan setiap bulan desember di bali, indonesia.
forum ini bertujuan untuk memperkuat kapasitas demokrasi dan institusi demokrasi melalui diskusi antar-negara.
terdapat 20 negara yang menjadi peserta dalam forum ini yang mana tiap negara diwakili oleh masing-masing menteri luar negeri.
acara ini digelar pertama kali pada 10-11 desember 2008 dengan tema "building and consolidating democracy: a strategic agenda for asia".
smk negeri 1 lemahabang adalah salah satu sekolah menengah kejuruan negeri yang terletak di kecamatan lemahabang, kabupaten cirebon.
sama seperti smk pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smkn 1 lemahabang ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai xii.
smk negeri 1 lemahabang berdiri tahun 1967 bernama smea orde baru, pada tanggal 1 januari 1968 smea orde baru menjadi smea negeri berdasarkan sk mendikbud no.
30/ukk3/1968 tanggal 6 februari 1968.
smea negeri diganti menjadi smk negeri 2 cirebon pada tanggal 27 juli 1996 berdasarkan sk mendikbud ri no.
080/u/1996 tanggal 16 juli 1996.
dan pada tanggal 1 juli 1999 diga
anne hathaway dapat merujuk kepeada:
the host adalah novel fiksi ilmiah/roman yang ditulis oleh stephenie meyer.
novel ini bercerita tentang pertarungan mahkluk asing yang bernama jiwa, yang ingin menguasai bumi, karena mereka manganggap bahwa manusia adalah mahluk mortal yang kasar.
raga-raga manusia dirasuki oleh para jiwa, bagi manusia yang menentang maka akan terjadi goncangan bagi si tuan rumah/inang. "
the host" dirilis pada 6 mei 2008 dengan oplah awal 750.000 eksemplar.
versi internasional dari novel ini dirilis pada tanggal 2 april 2008 di inggris, irlandia, indonesia, filipina, australia, dan hong kong, dengan divisi penerbitan inggris.
novel ini juga diterjemahkan ke dalam bahasa catalan, cina, ceko, belanda, swedia, jerman, portugis, italia, spanyol, hungaria, rumania, serbia, bahasa ibrani, denmark, dan yang lainnya.
prolog dan bab keempat dari buku ini dapat ditemukan di situs resmi meyer.
melanie stryder adalah salah satu manusia yang masih memiliki jiwa pemberontak yang tersisa setelah invasi dari 'jiwa'.
setelah penyisipan ke dalam tubuh manusia, jiwa-jiwa asing ini akan menghapus keberadaan penghuni manusia dan menetapkan klaim atas tubuh dan pikiran mereka.
wanderer adalah jiwa yang pernah tinggal di delapan planet lain sebelumnya, mel menjadi tubuh inang kesembilannya.
setelah disisipkan pada melanie, wanderer kewalahan karena kejelasan, emosi dan indra dari kenangan manusia, dan ia dengan cepat mengetahui bahwa ia tidak bisa sepenuhnya mengklaim kepemilikannya atas pikiran melanie.
seeker (pencari), makhluk yang bertanggung jawab atas tubuh melanie, mulai khawatir atas ketidakmampuan wanderer dalam mengendalikan pikiran melanie.
wanderer dibombardir oleh kenangan melanie dan rasa rindunya yang kuat pada jared howe (kekasihnya), dan jamie stryder (adiknya), dan ia dengan segera juga merasakan perasaan cinta yang kuat kepada sahabat melanie.
melanie dengan putus asa berupaya mencari tahu apakah mereka semua masih hidup.
dalam perjalanan ke tucson, melanie ingat bahwa pamannya, jeb, pernah bercerita tentang tempat persembunyian rahasia yang ia buat, dan jared mengetahui tempat ini.
wanderer memutuskan untuk menemukan tempat persembunyian itu, dengan sketsa samar jalan menuju ke sana, yang muncul dari kenangan melanie.
wanderer akhirnya ditemukan oleh jeb dalam keadaan sekarat.
ia dibawa ke tempat persembunyian, sebuah kompleks gua tempat sekelompok manusia pemberontak yang masih hidup tinggal, namun ia diperlakukan dengan sinis karena mereka menganggap bahwa wanderer adalah parasit dalam tubuh melanie.
banyak manusia yang percaya bahwa dia harus dihukum mati karena perbuatannya, terutama oleh kyle o'shea, meskipun ada juga beberapa manusia yang ingin melindunginya, termasuk ian o'shea (yang mencekiknya ketika ia pertama kali tiba), jeb, dan jared (yang mengalami dilema dan emosi yang saling bertentangan atas jiwa kekasihnya yang dikuasai alien).
seiring waktu, wanderer, yang sekarang dipanggil "wanda", menjadi bagian dari rutinitas kelompok.
ia ikut bekerja, makan, dan menjadi guru sejarah tidak resmi dengan menceritakan kisah-kisah setelah makan malam tentang pengalaman di mantan tubuh inangnya di planet lain yang ditempati oleh jiwa-jiwa.
selama waktu ini, ian, jamie, dan manusia lainnya mulai berteman dengan wanda.
seeker, yang masih belum yakin bahwa wanderer tewas di padang gurun, mencarinya dengan helikopter, namun ia tidak dapat menemukan gua persembunyian mereka.
saudara ian, kyle, mencoba untuk membunuh wanda dengan melemparkannya ke sungai bawah tanah yang mendidih, namun upaya ini tidak berhasil karena lantai gua runtuh dan ia tak sadarkan diri.
namun, wanda menyelamatkan hidup kyle karena kemiripannya dengan ian.
sebuah pengadilan diadakan dan diputuskan bahwa kyle tetap diizinkan untuk tinggal, meskipun banyak teman-teman wanda yang marah atas keputusan ini, terutama ian, yang percaya bahwa kyle pantas untuk mati setelah berniat untuk membunuh wanda.
jared juga membelanya, yang mengejutkan wanda.
ian juga diketahui telah jatuh cinta pada wanda, dan menciumnya.
wanda memintanya untuk berhenti karena melanie marah, dan wanda juga bingung tentang perasaannya sendiri karena ia telah terpengaruh oleh cinta mel terhadap jared.
setelah menghabiskan lebih banyak waktu dengan ian, wanda menyadari bahwa ia juga mencintainya, namun mel tidak menyetujuinya.
jamie terluka dan wanda menyadari bahwa ia bisa menyembuhkannya dengan obat-obatan penyembuh.
setelah melukai dirinya sendiri agar bisa dirawat oleh penyembuh, ia mencuri obat-obatan yang diperlukan untuk membantu jamie.
para manusia mulai mengizinkan wanda untuk membantu mereka dalam aksi pencurian.
dalam salah satu aksi, mereka kepergok oleh seeker dan wes tertembak, wanda lalu memutuskan untuk mengungkapkan rahasia terbesarnya: bagaimana menghapus jiwa tanpa membunuh manusia atau jiwa, prosedur yang dipercayakan untuk dilakukan oleh doc.
wanda berjanji untuk mengajari doc dengan dua syarat: pertama, mereka harus mengirimkan jiwa-jiwa ke planet baru tanpa menyakiti mereka, dan kedua, dok harus menghapus jiwa wanda dari tubuh melanie dan menguburkan wanda, karena "ia tidak ingin menjadi parasit lagi".
wanda berhasil menghapus jiwa seeker dan mengirimkannya ke planet lain, dan tubuh seeker dihidupkan kembali.
wanda kemudian mengajarkan doc bagaimana cara mengambil jiwanya sendiri.
ian sangat marah atas ide wanda yang berniat untuk mengakhiri hidupnya agar jared bisa memiliki melanie kembali.
ia membawa wanda ke gua tempat mereka saling mengungkapkan cinta mereka satu sama lain dan berciuman.
namun, wanda menyelinap menjauhinya setelah ian tertidur, masih bertekad untuk mengorbankan hidupnya demi melanie.
wanda berhasil meyakini doc untuk menyingkirkannyanya dari tubuh melanie, percaya bahwa ia akan mati setelahnya, sesuai kesepakatan mereka.
namun, ia terbangun dalam tubuh manusia baru yang, dan ia mengetahui bahwa jared dan ian memaksa doc untuk melanggar kesepakatan meraka, wanda juga tahu bahwa sebagian besar manusia menginginkannya untuk tetap tinggal sebagai salah satu dari mereka.
ian dan wanda lalu menjadi mitra dan tak terpisahkan.
buku ini diakhiri dengan para pemberontak yang menemukan kelompok manusia lain yang juga memiliki jiwa dalam kelompok mereka.
penemuan ini menunjukkan bahwa manusia dan jiwa mungkin masih memiliki harapan untuk masa depan.
dalam sebuah wawancara dengan majalah "vogue", meyer menyatakan bahwa citra tubuh merupakan aspek utama dari novelnya.
dia mencatat bahwa dia "sangat kritis" terhadap tubuhnya, tetapi tidak terhadap yang lainnya.
dalam "the host", ia mencoba untuk menyampaikan "betapa berharganya memiliki tubuh, dan benar-benar menyukainya.".
tema lainnya yang dieksplorasi oleh meyer adalah ikatan ibu/anak, kebutuhan untuk perubahan hidup kita untuk orang-orang yang kita cintai atau karena masyarakat kita mengharapkan sesuatu yang berbeda dari kita daripada apa yang kita inginkan.
dalam wawancara lain, berbagai tema juga dicatat, termasuk nilai jiwa dan iman dalam dunia yang telah hancur, toleransi, pengampunan, dan pemahaman.
ide untuk "the host" muncul dalam perjalanan meyer dari phoenix ke salt lake city.
karena bosan, meyer mengarang cerita untuk menghibur dirinya sendiri, dan ia sudah setengah jalan menguraikan cerita the host di kepalanya sebelum ia menyadari apa yang telah ia ciptakan.
dia mulai mengetik garis besar cerita yang telah ditulisnya dalam buku catatannya.
awalnya dimaksudkan untuk menjadi proyek sampingan, namun "the host" akhirnya menjadi prioritas.
meyer mengatakan dalam sebuah wawancara, jika dipublikasikan, maka sekuel pertama akan berjudul "the soul", dan yang kedua berjudul "the seeker" pada bulan november 2009, ia berkata bahwa "saya ingin menjadikan "the host" sebagai trilogi. "
dalam sesi q & a di kansas city, meyer menyatakan bahwa ia telah mulai mengembangkan sekuelnya, tapi meyer belum memutuskan apakah dia akan menulisnya, karena itu akan sangat berbahaya, "di mana para karakter akan mati, dan ia tidak yakin apakah ia ingin membunuh mereka."
host juga merupakan # 1 new york times best seller, dan tetap pada daftar ini selama 26 minggu, dan juga menghabiskan lebih dari 36 minggu dalam daftar buku terlaris los angeles times.
novel bernama # 1 dalam daftar majalah maclean dari 10 top-menjual buku-buku fiksi di kanada.--
>
host sedang dikembangkan menjadi sebuah film yang disutradarai oleh andrew niccol, dengan saoirse ronan yang akan berperan sebagai melanie proyek ini pertama kali diumumkan pada bulan september 2009 oleh produser nick wechsler, steve schwartz, dan paula mae schwartz.
niccol dipekerjakan untuk menulis skenario dan mengarahkan film.
pada awal 2011, sebelum memulai syuting, susanna white menggantikan niccol sebagai sutradara, namun niccol melanjutkan perannya sebagai sutradara pada mei 2011.
pada bulan yang sama, ronan diumumkan akan berperan sebagai melanie dalam film tersebut .
pada tanggal 27 juni diumumkan bahwa film ini akan dirilis pada tanggal 29 maret 2013, pengambilan gambar sendiri dimulai pada bulan februari 2012 di louisiana dan new mexico.
open road films memperoleh hak distribusi film ini di as, dan meyer akan bertindak sebagai produser bersama wechsler, schwartz dan mae schwartz.
surabaya post adalah surat kabar harian sore yang terbit di surabaya, jawa timur.
mereka menyebut dirinya koran umum untuk semua golongan.
harian ini diterbitkan oleh pt media delta espe.
fokus pemberitaannya adalah isu-isu nasional, isu-isu lokal di provinsi jawa timur dan juga membahas tentang isu internasional.
harian ini juga memberitakan event lokal, berita olahraga, dan lain-lain.
harian ini berkantor pusat di ruko rich palace kav.
h19–20, jl.
mayjend.
sungkono 149–150, surabaya.
iket atau totopong (sunda) atau udeng (bali) adalah penutup kepala dari kain merupakan bagian kelengkapan sehari-hari pria di pulau jawa dan bali, sejak masa silam sampai sekitar awal tahun 1900-an dan mulai populer kembali pada tahun 2013.
penggunaan iket bagi pria akil balik pada masa lalu menjadi keharusan karena dipercaya melindungi mereka dari roh-roh jahat, selain untuk fungsi-fungsi praktis seperti wadah /pembungkus, selimut, bantalan untuk mengangkut beban di kepala dsb, sedangkan saat ini lebih diperuntukkan sebagai aksesoris dan upaya melestarikan budaya cara memakai iket gaya sunda(diakses 31 oktober 2011).
di jawa barat khususnya masyarakat sunda, tutup kepala yang dibuat dari kain dikenal dengan sebutan iket,totopong, atau udeng, semuanya adalah pelindung kepala yang berfungsi sebagai kelengkapan berbusana.
di samping itu ada pula dudukuy yaitu tutup kepala yang terbuat dari tumbuh-tumbuhan seperti bambu, kayu dan daun yang hanya berfungsi sebagai pelindung kepala dari panas dan hujan.
pada zaman dahulu iket juga mencerminkan kelas dalam masyarakat, hingga tampak jelas perbedaan kedudukan seseorang (pria) dalam kehidupan sehari-hari.
di samping itu iket sunda juga sebagai bagian dari kelengkapan berbusana yang digunakan juga untuk memenuhi kebutuhan budaya yang dikaitkan dengan nilai budaya, adat istiadat serta pandangan hidup masyarakat.
iket dipandang dan dianggap tepat sebagai benda yang dapat melindungi kepala saat melakukan aktivitas dan sekaligus menjadi atribut sosial.
bentuknya yang beragam diciptakan sebagai simbol yang berkaitan dengan keagamaan, upacara adat, dan status sosial tokoh-tokoh masyarakat yang dianggap mempunyai peranan dalam suatu kelembagaan
iket berpadanan kata dengan totopong dan udeng (bahasa sunda halus).
di-totopong berarti mengenakan tutup kepala menurut aturan tertentu.
bentuk totopong itu ada yang disebut bendo, porténg, lohén, barangbang semplak atau mantokan, kuda ngencar dan paros nangka”.
iket sebagai bagian dari kelengkapan anggoan pameget (busana pria) memiliki nilai estetik tinggi.
iket sebagai tutup kepala memiliki nilai yang lebih berharga dibandingkan dengan tutup kepala yang lain, karena dalam proses pembentukannyamemerlukan kejelian, keterampilan, ketekunan, kesabaran dan rasa estetika yang tinggi dari pemakainya.
hal ini akan membuktikan bahwa iket dapat mencerminkan status simbol pemakainya.
selain itu iket juga memiliki makna secara ilmu pengetahuan dan kepercayaan,iket sangat erat kaitannya dengan unsur tauhid dan budaya.
iket memiliki makna mengikat seperti ikatan yang terbentuk dari tali.
iket juga berarti totopong yang berasal dari kata tepung (bertemu) yang mengalami pengulangan dan perubahan kata dasar te menjadi toto.
tepung artinya bertemu, bertemu dalam hal ini maksudnya simbol dari bertemunya ujung kain karena dibentuk simpul sebagai lambang silaturahmi.
iket mengandung makna mengikat kepala.
objek yang diikat adalah kepala (pria).
kepala memiliki makna sebagai pemimpin tubuh dengan isinya yaitu otak.
otak merupakan tempat pikiran dan organ manusia sebagai ciri manusia makhluk mulia ciptaan tuhan.
dengan otak ini manusia memiliki cipta, karsa, rasa sehingga mampu berpikir.
dengan memakai iket, kepala sebagai organ penting dapat dilindungi.
iket dibentuk dari kain berbentuk bujur sangkar yang memiliki empat sudut.
keempat sudut itu memiliki makna sebagai sudut kereteg haté (kereteg = perasaan atau suara yang timbul dengan sendirinya, haté = hati.
kereteg haté diartikan sebagai niat), ucapan (lisan), tingkah (sikap), dan raga (badan) yang kemudian kain itu dilipat dua membentuk segitiga sama kaki dengan tiga sudut.
ketiga sudut tersebut mencerminkan tiga asas tritunggal kesetaraan dalam hidup kemasyarakatan yakni tritangtu yang terdiri dari resi pemimpin agama, rama (pemimpin rakyat) dan perebu (pemimpin wilayah).
diharapkan asas ini dijalankan dengan keharmonisan antara tekad, ucapan, tingkah laku yang terangkum dalam raga manusia.
iket juga memiliki makna ngawengku (mengikat) segala urusan yang berhubungan dengan keduniawian seperti yang disampaikan bahwa iket digunakan oleh para saéhu.
saéhu adalah seorang pemimpin rakyat yang saé jadi hulu, saé hubungannana, tiasa ngiket kana sagala persoalan kamasyarakatan jeung kahirupan (bagus untuk dijadikan ketua atau pemimpin, bagus hubungan sosialnya, mampu mempersatukan dan menyelesaikan
dalam budaya dan kehidupan masyarakat sunda, lalab sudah merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan sejak dahulu.
kalau dahulu lalab memiliki arti tersendiri dalam kehidupan tradisi di pedesaan, sekarang sudah merupakan bagian dari lingkungan kehidupan modern masyarakat kota.
lalab yang terdiri dari daun, pucuk, buah muda atau biji tanaman segar, sudah merupakan bagian dari program who “back to nature” atau makanan kaya serat, mineral dan vitamin untuk kesehatan dan kebugaran.
lalab atau sayuran merupakan makanan berserat.
karenanya memakan lalab dan sayuran mentah akan banyak manfaatnya untuk kesehatan dan kebugaran tubuh serta kehalusan dan keindahan kulit, terutama untuk kulit muka wanita.
kalau masyarakat barat (khususnya eropa dan amerika) bangga terhadap makanan segar asal tanaman yang disebut salads, maka masyarakat indonesia juga bangga dengan “lalab” khususnya bagi kalangan masyarakat sunda.
obat peningkat “gairah”, tidak selamanya harus berasal dari obat hasil pabrikan yang mengandung banyak unsur kimia.
dalam hal ini kalau terus menerus dikonsumsi akan mempunyai efek samping.
obat-obatan yang berasal dari bahan-bahan alami seperti tanaman khususnya bagian dari tertentu yang berkhasiat sebagai obat dapat meningkatkan gairah.
hyomin dikenal dulunya adalah seorang ulzzang yang sangat terkenal di dunia maya.
kemudian dia bergabung di jyp entertainment untuk menjadi seorang pengikut latihan yang nantinya akan menggantikan posisi hyuna di wonder girls namun akhirnya dia masuk ke core contents media untuk bergabung ke penyanyi grup wanita t-ara.
hyomin pernah ambil bagian dalam kbs variety show invincible youth dan juga dalam beberapa drama seperti "my girlfriend is a nine tailed fox" dan juga "gyebaek".
hyomin juga pernah menjadi pemeran utama dalam film layar lebar pertamanya, "gisaeng ryung" yang bertemakan horor.
tahun 2012 hyomin ikut ambil bagian dari acara we got married versi china, dan dipasangkan dengan anggota band china bobo yang bernama fu xin-bo.
balai pengelola sumber daya air atau disingkat bpsda adalah balai yang bertanggungjawab dalam menyelenggarakan operasional pelayanan kepada masyarakat di bidang sumber daya air dan penyelenggaraan operasional konservasi/pelestarian air dan sumber air, serta penyelenggaraan pelatihan teknis sumber daya air.
balai ini bertanggungjawab kepada pemerintahan sesuai dengan tingkatannya (provinsi, kabupaten, atau kota) dan berada di dalam dinas pengelolaan sumber daya air.
pada mulanya gondang merupakan bagian dari upacara untuk menghormati dewi padi, nyi pohaci sanghyang sri, waktu menumbuk padi untuk pertama kalinya, biasa disebut meuseul nyai sri, setelah panen usai.yang melakukan gondang yaitu wanita yang dianggap suci atau sudah tidak menstruasi (menopause).
itu dulu waktu di jaman prabu siliwangi.
perkembangan selanjutnya gondang menjadi nama salah satu seni pertunjukan yang menggambarkan muda-mudi di pedesaan menjalin cinta kasih, dengan gerak dan lagu yang romantis penuh canda.
sekelompok pemudi menumbuk padi dengan mempergunakan lesung, kemudian sekelompok pemuda datang.
terjadilah dialog yang akhirnya mereka pulang berpasang-pasangan.
lagu-lagu yang dipergunakan banyak mengambil dari lagu rakyat, atau lagu perkembangan yang diubah katanya.
salah seorang "inovator" seni pertunjukan ini adalah tatang kosasih, yang mengolahnya pada awal tahun 1960-an.
kata-katanya tidak saja berbahasa sunda, tetapi dicampur dengan bahasa indonesia, dan untuk membedakan dengan kreasi gondang lainnya, gondang karya tatang kosasih biasa disebut gondang tidak jangan.
mang koko dan wahyu wibisana pernah membuat gondang samagaha (gerhana), yang mengisahkan kegiatan muda-mudi dikala terjadi gerhana, diiringi gamelan pelog dan salendro.
127 hours adalah film biografi drama tahun 2010 yang disutradarai oleh danny boyle dan diproduseri oleh danny boyle, christian colson dan john smithson.
naskah film ini ditulis oleh danny boyle dan simon beaufoy berdasarkan buku "between a rock and a hard place" karya aron ralston.
film ini dibintangi oleh james franco, kate mara dan amber tamblyn.
film "127 hours" ditayangkan secara perdana di festival film telluride pada tanggal 4 september 2010 dan dirilis di amerika serikat pada tanggal 5 november 2010 secara terbatas dan 28 januari 2011 secara luas.
film ini dirilis di britania raya pada tanggal 7 januari 2011.
film ini mendapatkan review positif dari para kritikus.