taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
flores, dari bahasa portugis yang berarti "bunga" adalah sebuah pulau yang berada di wilayah administrasi provinsi nusa tenggara timur, indonesia.
nama flores berasal dari bahasa portugis yaitu “cabo de flores “ yang berarti “tanjung bunga”.
nama tersebut semula di berikan oleh s.m.
cabot untuk menyebut wilayah timur dari pulau flores.
akhirnya di pakai secara resmi sejak tahun 1636 oleh gubernur jenderal hindia belanda hendrik brouwer.
sebuah studi yang cukup mendalam oleh orinbao (1969) mengungkapkan bahwa nama asli sebenarnya pulau flores adalah nusa nipa (pulau ular) yang dari sudut antropologi, istilah ini lebih bermanfaat karena mengandung berbagai makna filosofis, kultural, dan tradisi ritual masyarakat flores.
flores termasuk dalam gugusan kepulauan sunda kecil bersama bali dan ntb, dengan luas wilayah sekitar 14.300 km².
penduduk di flores, pada tahun 2007, mencapai 1,6 juta jiwa.
puncak tertinggi adalah gunung ranaka (2350m) yang merupakan gunung tertinggi kedua di nusa tenggara timur, sesudah gunung mutis, 2427m di timor barat.
pulau flores bersama pulau timor, pulau sumba dan kepulauan alor merupakan empat pulau besar di provinsi ntt yang merupakan salah satu provinsi kepulauan di indonesia dengan 566 pulau.
flores, dengan luas, jumlah penduduk dan sumber daya baik alam maupun manusia yang dinilai cukup memadai, kini tengah mempersiapkan diri menjadi sebuah provinsi pemekaran di ntt.
sebelah barat pulau flores, setelah gugusan pulau-pulau kecil tersebut, terdapat pulau sumbawa (ntb), sedangkan di sebelah timur setelah gugusan pulau-pulau kecil tersebut, terdapat kepulauan alor.
di sebelah tenggara terdapat pulau timor.
di sebelah barat daya terdapat pulau sumba, di sebelah selatan terdapat laut sawu, sebelah utara, di seberang laut flores terdapat sulawesi.
suku bangsa flores adalah percampuran etnis antara melayu, melanesia, dan portugis.
dikarenakan pernah menjadi koloni portugis, maka interaksi dengan kebudayaan portugis sangat terasa dalam kebudayaan flores, baik melalui genetik, agama, dan budaya.
ada beberapa suku - suku yang terdapat di pulau flores yang terdiri dari delapan suku besar antara lain:
perbedaan kebudayaan antara sub-suku-bangsa riung, nage-keo, ende, lio dan sikka tidaklah amat besar.
tetapi, perbedaan antara kelompok sub-suku-bangsa tersebut dengan orang manggarai dan bajawa termasuk besar.
seperti halnya dari segi bentuk fisik, ada satu perbedaan yang mencolok.
penduduk flores mulai dari orang-orang riung makin ke timur menunjukkan lebih banyak cirri-ciri melanesia, seperti penduduk papua, sedangkan orang manggarai dan bajawa ( ngada ) lebih banyak menunjukkan ciri-ciri mongoloid-melayu.
adapun sub-suku-bangsa larantuka berbeda dari yang lain.
hal ini dikarenakan mereka lebih tercampur dengan mendapat pengaruh unsur-unsur kebudayaan dari lain-lain suku-bangsa indonesia yang dating dan bercampur di kota larantuka.
berdasarkan hasil perhitungan leksikostatistik kita dapat membagi beberapa unsur bahasa daerah di flores yang didasarkan pada perbedaan tiap-tiap suku.
masing-masing suku ini memiliki berbagai macam bahasa dan cara-cara pelafalannya.
secara umum bahasa tersebut berasal dari bahasa melayu yang turut berkembang menyesuaikan daerah-daerah yang dihuni oleh suku-suku tersebut.
seperti daerah lain di ntt, manggarai juga mendapat pengaruh pengembaraan dari orang-orang dari seberang, seperti cina, jawa, bugis, makasar, belanda dan sebagainya.
maka tidak heran apabila bahasa manggarai juga memiliki bahasa yang lebih khas terlepas dari ciri-ciri fisiknya yang berbeda dari orang-orang suku lain yang berada di flores.
walaupun tiap wilayah tertentu memiliki ragam dialektika berbeda tetapi secara umum orang flores memiliki setidaknya 5 bahasa daerah yaitu:
dikatakan umumnya atau secara umum, karena pada wilayah-wilayah perbatasan tertentu secara geografis dan secara kultur sosial berbeda dan saling berpengaruh sehingga bahasa daerah pada wilayah tersebut juga ikut terpengaruh.
misalnya pada perbatasan kabupaten flores timur dan kabupeten sikka, pada bagian barat kabupaten flores timur ada beberapa wilayah tertentu yang masyarakatnya berbahasa sikka, begitu juga terjadi di beberapa wilayah lain seperti perbatasan wilayah kabupaten ende dan maumere.
masyarakat flores sudah menganut beberapa ajaran agama modern, seperti katolik, islam, kristen dan lain sebagainya.
namun masih terdapat tradisi leluhur yang dipertahankan.
salah satunya adalah tradisi megalitik di beberapa sub etnis flores.
misalnya, tradisi mendirikan dan memelihara bangunan-bangunan pemujaan bagi arwah leluhur sebagai wujud penghormatan (kultus) terhadap para leluhur dan arwahnya berawal sejak sekitar 2500 - 3000 tahun lalu dan sebagian diantaranya masih berlangsung sampai sekarang.
dampak pendirian monumen-monumen tradisi megalitik itu begitu luas mencakup aspek simbolisme, pandangan terhadap kosmos (jagat raya), asal mula kejadian manusia, binatang dan sebagainya.
upacara doa dan mantra, serta berbagai media untuk mengekspresikan simbol-simbol secara fisik dalam kebersamaan.
tradisi megalitik yang berkembang di pulau flores awal pemunculannya, tampak pada sisa-sisa peninggalan seperti rancang rumah adat dan monumen-monumen pemujaan terhadap arwah leluhur, termasuk seni ragam hiasnya.
selain itu, tampak juga pada upacara pemujaan termasuk prosesi doa mantra, pakaian, pelaku seni, seni suara dan tari serta perlengkapan-perlengkapan upacara (ubarampe) dan sebagainya.tradisi megalitik pun tampak pada tata ruang, fungsi, konstruksi sertastruktur bangunan.
tak ketinggalan pada upacara siklus hidup mulai dari lahir, inisiasi, perkawinan dan pola menetap setelah perkawinan dan kematian, penguburan serta perkabungan.
sudah tentu juga berkaitan dengan upacara untuk mencari mata pencarian, seperti pembukaan lahan, penebaran benih, panen, berburuan, pengolahanlogam dan sebagainya, serta pembuatan benda-bendagerabah, tenun dan senjata.
tarian yang berasal dari flores salah satunya adalah tari caci adalah tari perang sekaligus permainan rakyat antara sepasang penari laki-laki yang bertarung dengan cambuk dan perisai di flores.
caci merupakan tarian atraksi dari bumi congkasae manggarai.
hampir semua daerah di wilayah ini mengenal tarian ini.
kebanggaan masyarakat manggarai ini sering dibawakan pada acara-acara khusus.
tarian caci caci berasal dari kata ca dan ci.
ca berarti satu dan ci berarti uji.
jadi, caci bermakna ujian satu lawan satu untuk membuktikan siapa yang benar dan salah dan merupakan ritual penti manggarai, selain dari tarian caci di manggarai terdapat pula tarian - tarian di flores yang mulai digemari secara nasional yakni gawi, sodh'a, rokatenda, ja'i.
flores memiliki satu dari sekian satwa langka dan dilindungi di dunia yakni "varanus komodoensis" atau lebih dikenal dengan biawak raksasa.
raptil ini hidup di pulau komodo dan pulau rinca, keduanya berada di kabupaten manggarai barat, flores barat.
selain pulau komodo dan pulau rinca yang termasuk dalam kawasan taman nasional komodo, flores juga memiliki satu taman nasional lagi yang terletak di kabupaten ende, yakni taman nasional kelimutu.
daya tarik utama taman nasional kelimutu adalah danau tiga warna-nya yang selalu berubah warna air danaunya.
akan tetapi sesungguhnya di dalam kawasan taman nasional kelimutu itu tumbuh dan berkembang secara alami berbagai jenis spesies tumbuhan dan lumut.
oleh karena itu pada awal tahun 2007, pihak pengelola taman nasional kelimutu mulai mengadakan identifikasi terhadap kekayaan hayati taman nasional kelimutu untuk kemudian dikembangkan menjadi kebun raya kelimutu.
jadi, nantinya para wisatawan yang datang ke kawasan wisata alam kelimutu, selain dapat menikmati keajaiban danau tiga warna, juga dapat mengamati keanekaragaman hayati dalam kebun raya kelimutu.
pada september 2003, di gua liang bua di flores barat, paleoantropologis menemukan tengkorak spesies hominid yang sebelumnya tak diketahui.
temuan ini dinamakan "manusia flores" ("homo floresiensis", dijuluki hobbit).
penemuan ini dimuat dalam majalah nature edisi 28 oktober 2004.
status temuan ini sekarang masih diperdebatkan, apakah termasuk "homo erectus" atau "homo sapiens".
pada tahun 1968 dan 1969, komite sains nato mensponsori dua konferensi tentang rekayasa perangkat lunak, yang memberikan dampak kuat terhadap perkembangan rekayasa perangkat lunak.
banyak yang menganggap bahwa dua konferensi inilah yang menandai awal resmi profesi rekayasa perangkat lunak.
jangan pernah menganggap kalau software itu akn menjadi yang terbaik karena itu adalah sebuah karya yang bersifat sementara.
pada tahun 1960-an hingga 1980-an, banyak masalah yang ditemukan para praktisi pengembangan perangkat lunak.
banyak projek yang gagal, hingga masa ini disebut sebagai krisis perangkat lunak.
kasus kegagalan pengembangan perangkat lunak terjadi mulai dari projek yang melebihi anggaran, hingga kasus yang mengakibatkan kerusakan fisik dan kematian.
salah satu kasus yang terkenal antara lain meledaknya roket ariane akibat kegagalan perangkat lunak.
berbagai teknik, metode, alat, proses diciptakan dan diklaim sebagai senjata pamungkas untuk memecahkan kasus ini.
mulai dari pemrograman terstruktur, pemrograman berorientasi object, perangkat pembantu pengembangan perangkat lunak ("case tools"), berbagai standar, "uml" hingga metode formal diagung-agungkan sebagai senjata pamungkas untuk menghasilkan software yang benar, sesuai anggaran dan tepat waktu.
sebagian berpendapat, "no silver bullet" berarti profesi rekayasa perangkat lunak dianggap telah gagal.
namun sebagian yang lain justru beranggapan, hal ini menandakan bahwa bidang profesi rekayasa perangkat lunak telah cukup matang, karena dalam bidang profesi lainnya pun, tidak ada teknik pamungkas yang dapat digunakan dalam berbagai kondisi.
gunung tambora (atau tomboro) adalah sebuah gunung api strato aktif yang terletak di pulau sumbawa, nusa tenggara barat, indonesia.
gunung ini terletak di dua kabupaten yaitu kabupaten dompu yang mencakup lereng bagian barat dan selatan serta kabupaten bima yang mencakup lereng bagian timur dan utara.
gunung tambora terbentuk akibat zona subduksi aktif di bawahnya.
pada masa lampau, ketinggian gunung tambora mencapai sekitar 4.300 m yang membuat gunung ini menjadi salah satu puncak tertinggi di indonesia dahulu.
aktivitas vulkanis gunung berapi ini memuncak pada letusannya bulan april tahun 1815 yang mencapai skala tujuh vei.
letusan tersebut menjadi letusan vulkanis tebesar sejak letusan taupo pada tahun 181.
suara letusan tercatat terdengar hingga pulau sumatra lebih dari 2.000 km ke barat.
hujan abu vulkanis terjadi di kalimantan, sulawesi, jawa, dan maluku.
letusan tersebut menelan korban jiwa sedikitnya 71.000 orang dengan 11.000—12.000 di antaranya merupakan korban langsung dari letusan.
beberapa peneliti memperkirakan jumlah korban jiwa yang mencapai 92.000 orang, tetapi angka ini diragukan karena dinilai terlalu besar.
letusan tersebut juga menyebabkan perubahan iklim dunia saat itu.
tahun berikutnya (1816) sering disebut sebagai "tahun tanpa musim panas" dengan adanya perubahan cuaca drastis di amerika utara dan eropa akibat debu yang dihasilkan dari letusan.
peristiwa tersebut menyebabkan kegagalan panen dan kematian ternak massal yang pada gilirannya menyebabkan wabah kelaparan terburuk pada abad ke-19.
sekelompok arkeolog, pada sebuah ekskavasi tahun 2004 di wilayah gunung tambora, menemukan sisa kebudayaan yang terkubur 3 meter di bawah endapan piroklastik dari letusan tahun 1815.
temuan ini sering disebut sebagai "pompeii dari timur" akibat kemiripannya dengan kota pompeii di italia yang terkubur material letusan vulkanis.
gunung tambora terletak di pulau sumbawa yang merupakan bagian dari kepulauan nusa tenggara.
gunung ini adalah bagian dari busur sunda, tali dari kepulauan vulkanik yang membentuk rantai selatan kepulauan indonesia.
tambora membentuk semenanjungnya sendiri di pulau sumbawa yang disebut semenanjung sanggar.
di sisi utara semenanjung tersebut, terdapat laut flores, dan di sebelah selatan terdapat teluk saleh dengan panjang 86 km dan lebar 36 km.
pada mulut teluk saleh, terdapat pulau kecil yang disebut mojo.
selain seismologis dan vulkanologis yang mengamati aktivitas gunung tersebut, gunung tambora adalah daerah riset ilmiah arkeolog dan biologi.
gunung ini juga menarik wisatawan untuk mendaki gunung dan aktivitas margasatwa.
dompu dan bima adalah kota yang letaknya paling dekat dengan gunung ini.
di lereng gunung tambora, terdapat beberapa desa.
di sebelah timur terdapat desa sanggar.
di sebelah barat laut, terdapat desa doro peti dan desa pesanggrahan.
di sebelah barat, terdapat desa calabai.
terdapat dua jalur pendakian untuk mencapai kaldera gunung tambora.
rute pertama dimulai dari desa doro mboha yang terletak di sisi tenggara gunung tambora.
rute ini mengikuti jalan beraspal melalui perkebunan kacang mede sampai akhirnya mencapai ketinggian 1.150 m di atas permukaan laut.
rute ini berakhir di bagian selatan kaldera dengan ketinggian 1.950 m yang dapat dicapai oleh titik pertengahan jalur pendakian.
lokasi ini biasanya digunakan sebagai kemah untuk mengamati aktivitas vulkanik karena hanya memerlukan waktu satu jam untuk mencapai kaldera.
rute kedua dimulai dari desa pancasila di sisi barat laut gunung tambora.
jika menggunakan rute kedua, maka kaldera hanya dapat dicapai dengan berjalan kaki.
tambora terletak 340 km di sebelah utara sistem palung jawa dan 180-190 km di atas zona subduksi.
gunung ini terletak baik di sisi utara dan selatan kerak oseanik.
gunung ini memiliki laju konvergensi sebesar 7.8 cm per tahun.
tambora diperkirakan telah berada di bumi sejak 57.000 bp (penanggalan radiokarbon standar).
ketika gunung ini meninggi akibat proses geologi di bawahnya, dapur magma yang besar ikut terbentuk dan sekaligus mengosongkan isi magma.
pulau mojo pun ikut terbentuk sebagai bagian dari proses geologi ini di mana teluk saleh pada awalnya merupakan cekungan samudera (sekitar 25.000 bp).
menurut penyelidikan geologi, kerucut vulkanik yang tinggi sudah terbentuk sebelum letusan tahun 1815 dengan karakteristik yang sama dengan bentuk stratovolcano.
diameter lubang tersebut mencapai 60 km.
lubang utama sering kali memancarkan lava yang mengalir turun secara teratur dengan deras ke lereng yang curam.
sejak letusan tahun 1815, pada bagian paling bawah terdapat endapan lava dan material piroklastik.
kira-kira 40% dari lapisan diwakili oleh 1-4 m aliran lava tipis.
scoria tipis diproduksi oleh fragmentasi aliran lava.
pada bagian atas, lava ditutup oleh scoria, tuff dan bebatuan piroklastik yang mengalir ke bawah.
pada gunung tambora, terdapat 20 kawah.
beberapa kawah memiliki nama, misalnya "tahe" (877 m), "molo" (602 m), "kadiendinae", "kubah" (1648 m) dan "doro api toi".
kawah tersebut juga memproduksi aliran lava basal.
dengan menggunakan teknik penanggalan radiokarbon, dinyatakan bahwa gunung tambora telah meletus tiga kali sebelum letusan tahun 1815, tetapi besarnya letusan tidak diketahui.
perkiraan tanggal letusannya ialah tahun 3910 sm ± 200 tahun, 3050 sm dan 740 ± 150 tahun.
ketiga letusan tersebut memiliki karakteristik letusan yang sama.
masing-masing letusan memiliki letusan di lubang utama, tetapi terdapat pengecualian untuk letusan ketiga.
pada letusan ketiga, tidak terdapat aliran piroklastik.
pada tahun 1812, gunung tambora menjadi lebih aktif, dengan puncak letusannya terjadi pada bulan april tahun 1815.
besar letusan ini masuk ke dalam skala tujuh "volcanic explosivity index" (vei), dengan jumlah semburan tefrit sebesar 1.6 × 10 meter kubik.
karakteristik letusannya termasuk letusan di lubang utama, aliran piroklastik, korban jiwa, kerusakan tanah dan lahan, tsunami dan runtuhnya kaldera.
letusan ketiga ini memengaruhi iklim global dalam waktu yang lama.
aktivitas tambora setelah letusan tersebut baru berhenti pada tanggal 15 juli 1815.
aktivitas selanjutnya kemudian terjadi pada bulan agustus tahun 1819 dengan adanya letusan-letusan kecil dengan api dan bunyi gemuruh disertai gempa susulan yang dianggap sebagai bagian dari letusan tahun 1815.
letusan ini masuk dalam skala kedua pada skala vei.
sekitar tahun 1880 ± 30 tahun, tambora kembali meletus, tetapi hanya di dalam kaldera.
letusan ini membuat aliran lava kecil dan ekstrusi kubah lava, yang kemudian membentuk kawah baru bernama "doro api toi" di dalam kaldera.
gunung tambora masih berstatus aktif.
kubah lava kecil dan aliran lava masih terjadi pada lantai kaldera pada abad ke-19 dan abad ke-20.
letusan terakhir terjadi pada tahun 1967, yang disertai dengan gempa dan terukur pada skala 0 vei, yang berarti letusan terjadi tanpa disertai dengan ledakan.
pada musim panas tahun 2004, tim dari universitas rhode island, universitas north carolina di wilmington, dan direktorat vulkanologi indonesia, dipimpin oleh haraldur sigurdsson, memulai sebuah penggalian arkeologi di gunung tambora.
setelah enam minggu, tim tersebut menggali bukti adanya kebudayaan yang hilang yang musnah karena letusan gunung tambora.
situs tersebut terletak 25 km sebelah barat kaldera, di dalam hutan, 5 km dari pantai.
tim tersebut harus melewati endapan batu apung vulkanik dan abu dengan tebal 3 m.
tim tersebut menggunakan radar penembus tanah untuk mencari lokasi rumah kecil yang terkubur.
mereka menggali kembali rumah dan mereka menemukan sisa dua orang dewasa, dan juga mangkuk perunggu, peralatan besi dan artifak lainnya.
desain dan dekorasi artifak memiliki kesamaan dengan artifak dari vietnam dan kamboja.
uji coba dilakukan menggunakan teknik karbonisasi memperjelas bahwa mereka terbentuk dari pensil arang yang dibentuk oleh panas magma.
semua orang, rumah dan kebudayaan dibiarkan seperti saat mereka berada tahun 1815.
sigurdsson menyebut kebudayaan ini sebagai "pompeii dari timur".
berdasarkan artifak yang ditemukan, yang mayoritas benda perunggu, tim menyatakan bahwa orang-orang tersebut tidak miskin.
bukti sejarah menunjukan bahwa orang di pulau sumbawa terkenal di hindia timur untuk madu, kuda, kayu sepang ("caesalpinia sappan"), memproduksi dye merah, dan cendana yang digunakan untuk dupa dan pengobatan.
daerah ini diketahui produktif dalam bidang pertanian.
tim penelitian yang dipimpin oleh ahli botani swiss, heinrich zollinger, tiba di pulau sumbawa tahun 1847.
misi zollinger adalah untuk mempelajari letusan dan pengaruhnya terhadap ekosistem lokal.
ia adalah orang pertama yang memanjat ke puncak gunung tambora setelah letusan gunung tersebut.
gunung tersebut masih tertutup oleh asap.
ketika zollinger memanjat, kakinya tenggelam beberapa kali melalui kerak permukaan tipis menuju lapisan hangat yang seperti sulfur.
beberapa tumbuh-tumbuhan kembali tumbuh dan beberapa pohon diamati di lereng yang lebih rendah.
hutan "casuarina" dicatat pada 2.200-2.550 m. beberapa "imperata cylindrica" juga dapat ditemukan.
penduduk mulai tinggal di gunung tambora pada tahun 1907.
penanaman kopi dimulai pada tahun 1930-an di lereng bagian barat laut gunung tambora, di desa pekat.
hutan hujan yang disebut "duabangga moluccana" telah tumbuh dengan ketinggian 1.000-2.800 m. penanaman tersebut mencakupi daerah seluas 80.000 hektare (800 km²).
hutan hujan ditemukan oleh tim belanda, dipimpin oleh koster dan de voogd tahun 1933.
mereka memulai perjalanan di "daerah hampir tandus, kering dan panas" dan mereka memasuki "hutan hebat" dengan "raksasa hutan yang besar dan megah".
pada ketinggian 1.100 m, mereka memasuki hutan montane.
pada ketinggian 1.800 m, mereka menemukan "dodonaea viscosa" yang didominasi oleh pohon "casuarina".
di puncak, mereka menemukan sedikit "anaphalis viscida" dan "wahlenbergia".
56 spesies burung ditemukan tahun 1896, termasuk "crested white-eye".
12 spesies lainnya ditemukan pada tahun 1981.
beberapa penelitian ahli ilmu hewan menemukan spesies burung lainnya di gunung, menghasilkan ditemukannya lebih dari 90 spesies burung.
kakatua-kecil jambul-kuning, murai asia, tiong emas, ayam hutan hijau dan perkici pelangi diburu untuk dijual dan dipelihara oleh penduduk setempat.
gosong berkaki-jingga diburu untuk dimakan.
eksploitasi burung menyebabkan berkurangnya populasi burung. "
yellow-crested cockatoo" hampir punah di pulau sumbawa.
sejak tahun "1972", perusahaan penebangan komersial telah beroperasi di daerah ini, yang menyebabkan ancaman terhadap hutan hujan.
perusahaan penebangan memegang izin untuk menebang kayu di daerah seluas 20.000 hektare (200 km²), atau 25% dari jumlah luas daerah.
bagian hutan hujan lainnya digunakan untuk berburu.
di antara tanah berburu dan tanah penebangan, terdapat cagar alam, temat rusa, kerbau, babi hutan, kelelawar, rubah terbang, dan berbagai spesies reptil dan burung dapat ditemukan.
populasi indonesia meningkat dengan cepat sejak letusan tahun 1815.
pada tahun 2006, populasi indonesia telah mencapai 222 juta jiwa, dan 130 juta penduduk berada di pulau jawa dan bali.
sebuah letusan gunung berapi sebesar letusan tambora tahun 1815 akan menyebabkan kematian yang lebih besar, sehingga aktivitas vulkanik di indonesia terus diamati, termasuk gunung tambora.
aktivitas seismologi di indonesia diamati oleh pusat vulkanologi dan mitigasi bencana geologi indonesia.
pos pengamatan untuk gunung tambora terletak di desa doro peti.
mereka memfokuskan aktivitas seismik dan tektonik dengan menggunakan seismometer.
sejak letusan tahun 1880, tidak terdapat peningkatan aktivitas seismik.
pengamatan terus dilakukan di dalam kaldera, terutama di kawah doro api toi.
pusat vulkanologi dan mitigasi bencana geologi telah menegaskan peta mitigasi bahaya gunung tambora.
dua zona yang dinyatakan adalah zona bahaya dan zona waspada.
zona bahaya adalah daerah yang secara langsung terpengaruh oleh letusan: aliran piroklastik, aliran lava dan jatuhnya piroklastik lainnya.
daerah ini, termasuk kaldera dan sekelilingnya, meliputi daerah seluas 58,7 km².
orang dilarang tinggal di zona berbahaya.
zona waspada termasuk daerah yang mungkin dapat secara langsung terpengaruh oleh letusan: aliran lahar dan batuan apung lainnya.
luas dari daerah waspada sebesar 185 km², termasuk desa pasanggrahan, doro peti, rao, labuan kenanga, gubu ponda, kawindana toi dan hoddo.
sungai yang disebut sungai guwu yang terletak di bagian selatan dan barat laut gunung tambora juga dimasukan kedalam zona waspada.
william dari ockham (juga occam atau beberapa ejaan lainnya) (ca.
1285-1349) adalah seorang pastur ordo fransiskus berkebangsaan inggris dan filsuf, dari ockham, desa kecil di surrey, dekat east horsley.
william mengabdikan diri pada hidup yang papa dan minimalis.
seorang perintis nominalisme, ia kadang-kadang dianggap sebagai bapak epistemologi modern dan filsafat modern umum, berkat pendapatnya yang didukung argumen kuat, bahwa hanya individu yang ada, bukan universal, esensi, atau bentuk supra-individual, dan bahwa universal adalah hasil astraksi dari individu oleh pikiran manusia dan tidak memiliki wujud di-luar-mental.
ockham juga dipandang sebagai salah satu ahli logika terbesar sepanjang masa.
bahasa tetun adalah suatu bahasa austronesia yang utamanya dituturkan di wilayah timor.
di timor leste, bahasa ini merupakan bahasa resmi, selain bahasa portugis.
di bawah konstitusi negara, bahasa indonesia dan inggris merupakan bahasa-bahasa kerja.
bagi mereka, bahasa tetun berfungsi sebagai bahasa pemersatu dan antarsuku, seperti layaknya bahasa indonesia.
bahasa tetun di wilayah indonesia cukup berbeda karena hanya sedikit terpengaruh portugis dan justru banyak menyerap kata indonesia dan belanda.
bahasa inilah yang dianggap sebagai bentuk asli bahasa tetun, yang sering disebut "tetun terik".
dituturkan di kabupaten belu, nusa tenggara timur, bahasa ini hanya digunakan sebagai bahasa sehari-hari, sedangkan untuk urusan-urusan lainnya utamanya resmi digunakan bahasa indonesia.
bahasa mandar adalah bahasa suku mandar, yang tinggal di provinsi sulawesi barat, tepatnya di kabupaten mamuju, polewali mandar, mamuju tengah, majene dan pasangkayu.
di samping di wilayah-wilayah inti suku ini, mereka juga tersebar di pesisir sulawesi selatan, kalimantan selatan, dan kalimantan timur.
dalam bentuknya yang paling sederhana, pisau occam menyatakan bahwa seseorang sebaiknya tidak berasumsi lebih dari yang diperlukan.
bilamana terdapat banyak penjelasan untuk sebuah fenomena, pilihlah versi yang paling sederhana.
sebuah pohon hangus di tanah bisa disebabkan oleh mendaratnya pesawat makhluk luar angkasa atau sambaran petir.
menurut pisau occam, sambaran petir adalah penjelasan yang dipilih karena memerlukan asumsi yang paling sedikit.
ketika mendiskusikan pisau occam dalam kedokteran zaman ini, dokter dan filosof kedokteran berbicara tentang sifat hemat diagnostik.
sifat hemat diagnostik mendukung bahwa, saat mendiagnosis suatu cedera atau penyakit, dokter sebaiknya berupaya mencari sesedikit mungkin penyebab yang bisa menjelaskan semua gejalanya.
megatsunami adalah tsunami yang mencapai ketinggian lebih dari 100 meter.
selain beberapa tsunami besar di alaska yang mencapai tinggi 520 meter, megatsunami terakhir yang melanda wilayah berpenduduk diduga terjadi sekitar 4000 tahun yang lalu.
menurut para ahli geologi, megatsunami biasanya disebabkan oleh tanah longsor yang sangat besar, seperti runtuhnya sebuah pulau, ke laut atau samudra, letusan gunung berapi seperti contohnya letusan gunung krakatau, atau tumbukan sebuah meteor besar.
di tengah lautan dalam, megatsunami hampir tidak dapat dirasakan.
permukaan laut hanya naik vertikal sekitar satu meter, dengan wilayah yang sangat luas, hingga ratusan kilometer.
saat tsunami mencapai laut dangkal, gelombangnya hanya terlihat sekitar 30 cm.
namun, ketika mencapai daratan, gelombang tsunami meninggi secara drastis.
buku kronik ini tentang perjalanan fiktif dan pidato dari zarathustra.
senama zarathustra adalah orang persia pendiri zoroastrianisme, biasanya dikenal dalam bahasa inggris sebagai zarathustra (avestan: "zaraθuštra").
nietzsche jelas menggambarkan yang "baru" atau "berbeda" dari zarathustra, orang yang ternyata dengan moralitas tradisional di atas kepalanya.
zarathustra memiliki karakterisasi dan plot sederhana, diriwayatkan secara sporadis sepanjang teks.
ini memiliki gaya eksperimental yang unik, salah satu misalnya, jelas ketika gaya baru yang diciptakan "dithyrambs" diriwayatkan atau dinyanyikan oleh zarathustra.
demikian juga, ketika para dithyrambs terpisah dari dionysus ditulis pada musim gugur 1888, dan dicetak dengan volume penuh pada tahun 1892, sebagai korelasi dari zarathustra yang "berlimpah".
5 november - 6 november - 7 november
ramadan (; ', ; juga diromanisasikan sebagai ramazan, ramadhan, atau ramathan"') adalah bulan kesembilan dalam kalender islam, dan dirayakan oleh umat muslim di seluruh dunia dengan puasa ("saum") dan memperingati wahyu pertama yang turun kepada nabi muhammad menurut keyakinan umat muslim.
perayaan tahunan ini dihormati sebagai salah satu dari rukun islam.
bulan ramadan akan berlangsung selama 29–30 hari berdasarkan pengamatan hilal, menurut beberapa aturan yang tertulis dalam hadits.
kata ramadan berasal dari akar kata bahasa arab "ramiḍa" atau "ar-ramaḍ," yang berarti panas yang menghanguskan atau kekeringan.
puasa ramadhan dalam hukumnya merupakan "fardhu" (diwajibkan) untuk muslim dewasa, kecuali mengalami halangan untuk melakukannya seperti sakit, dalam perjalanan, sudah tua, hamil, menyusui, diabetes atau sedang mengalami menstruasi.
kewajiban berpuasa pada bulan ramadan turun pada bulan sya'ban tahun kedua setelah hijrahnya umat muslim dari mekkah ke madinah.
bulan ramadan diawali dengan penentuan bulan sabit sebagai pertanda bulan baru.
selama berpuasa dari pagi hingga petang, muslim dilarang untuk makan, minum cairan apapun, merokok, dan berhubungan seksual.
selain itu, mereka diperintahkan untuk menghindari perbuatan dosa untuk menyempurnakan pahala puasa, seperti berkata yang jelek (seperti menghina, memfitnah, mengutuk, berbohong) dan berkelahi.
makanan dan minuman dapat disediakan setiap hari, yakni ketika sebelum matahari terbit (subuh) hingga terbenamnya matahari (magrib).
pendekatan spiritual ("taubat") ketika bulan ramadan ramai dilakukan.
berpuasa bagi muslim saat ramadan biasanya diikuti dengan memperbanyak salat dan membaca al-quran.
"ramadan" berasal dari akar kata ر م ﺿ , yang berarti panas yang menyengat.
bangsa babilonia yang budayanya pernah sangat dominan di utara jazirah arab menggunakan "luni-solar calendar" (penghitungan tahun berdasarkan bulan dan matahari sekaligus).
bulan kesembilan selalu jatuh pada musim panas yang sangat menyengat.
sejak pagi hingga petang batu-batu gunung dan pasir gurun terpanggang oleh sengatan matahari musim panas yang waktu siangnya lebih panjang daripada waktu malamnya.
di malam hari panas di bebatuan dan pasir sedikir reda, tapi sebelum dingin betul sudah berjumpa dengan pagi hari.
demikian terjadi berulang-ulang, sehingga setelah beberapa pekan terjadi akumulasi panas yang menghanguskan.
hari-hari itu disebut bulan ramadan, bulan dengan panas yang menghanguskan.
setelah umat islam mengembangkan kalender berbasis bulan, yang rata-rata 11 hari lebih pendek dari kalender berbasis matahari, bulan ramadan tak lagi selalu bertepatan dengan musim panas.
orang lebih memahami 'panas'nya ramadan secara "metaphoric" (kiasan).
karena pada hari-hari ramadan orang berpuasa, tenggorokan terasa panas karena kehausan.
atau, diharapkan dengan ibadah-ibadah ramadan maka dosa-dosa terdahulu menjadi hangus terbakar dan seusai ramadan orang yang berpuasa tak lagi berdosa.
dari akar kata tersebut kata ramadan digunakan untuk mengindikasikan adanya sensasi panas saat seseorang kehausan.
pendapat lain mengatakan bahwa kata ramadan digunakan karena pada bulan itu dosa-dosa dihapuskan oleh perbuatan baik sebagaimana matahari membakar tanah.
namun kata ramadan tidak dapat disamakan artinya dengan ramadhan.
ramadan dalam bahasa arab artinya orang yang sakit mata hendak buta.
lebih lanjut lagi hal itu dikiaskan dengan dimanfaatkannya momen ramadan oleh para penganut islam yang serius untuk mencairkan, menata ulang dan memperbaharui kekuatan fisik, spiritual dan tingkah lakunya, sebagaimana panas merepresentasikan sesuatu yang dapat mencairkan materi.
dipercaya bahwa alquran pertama kali diwahyukan kepada muhammad selama bulan ramadan yang telah disebut sebagai "masa terbaik".
wahyu pertama diturunkan di malam lailatul qadar (malam kekuasaan) yang merupakan salah satu dari lima malam dalam sepuluh hari terakhir bulan ramadan.
menurut hadis, semua kitab suci diturunkan selama bulan ramadan.
shuhuf ibrahim, taurat, mazmur, injil dan alquran diturunkan masing-masing pada tanggal 1, 6, 12, 13 dan 24 ramadan.
allah swt menyatakan kepada nabi muhammad bahwa berpuasa demi dia bukanlah sebuah inovasi baru.
dalam monoteisme, melainkan kewajiban yang dipraktikkan oleh orang-orang yang benar-benar mengabdi pada keesaan allah.
orang-orang kafir mekkah juga berpuasa, tapi hanya pada hari kesepuluh muharram untuk meredakan dosa dan menghindari kekeringan.
kalender hijriyah didasarkan pada revolusi bulan mengelilingi bumi dan awal setiap bulan ditetapkan saat terjadinya hilal (bulan sabit).
metode penentuan saat terjadinya hilal yang digunakan saat ini adalah metode penglihatan dengan mata telanjang (dikenal dengan istilah rukyah) serta menggunakan metode perhitungan astronomi (dikenal dengan istilah hisab).
persatuan islam (persis) dan majelis ulama indonesia (m.u.i)menggunakan kombinasi hisab dan rukyah untuk penentuan hilal.
nahdlatul ulama (n.u) serta kementerian agama ri selaku pemerintah ri menggunakan metode rukyatul hilal; sementara muhammadiyah menggunakan hisab hakiki wal wujudul hilal sebagai sandaran penentuan hilal.
perbedaan metode ini menyebabkan adanya kemungkinan perbedaan hasil penetapan kapan awal dan berakhirnya ramadan sebagaimana sempat terjadi pada tahun 1998 m (1418 h).
"lailatul qadar" (malam ketetapan), adalah satu malam yang khusus terjadi di bulan ramadan.
malam ini dikatakan dalam alquran pada surah al-qadr, lebih baik daripada seribu bulan.
saat pasti berlangsungnya malam ini tidak diketahui namun menurut beberapa riwayat, malam ini jatuh pada 10 malam terakhir pada bulan ramadan, tepatnya pada salah satu malam ganjil yakni malam ke-21, 23, 25, 27 atau ke-29.
akhir dari bulan ramadan dirayakan dengan sukacita oleh seluruh muslim di seluruh dunia.
pada malam harinya (malam 1 syawal), yang biasa disebut malam kemenangan, mereka akan mengumandangkan takbir bersama-sama.
di indonesia sendiri ritual ini menjadi hal yang menarik karena biasanya para penduduk muslim mengumandangkan takbir sambil berpawai keliling kota dan kampung, kadang-kadang dilengkapi dengan memukul beduk dan menyalakan kembang api atau menghidupkan lampion.
esoknya tanggal 1 syawal, yang dirayakan sebagai hari raya idul fitri, baik laki-laki maupun perempuan muslim akan memadati masjid maupun lapangan tempat akan dilakukannya salat ied.
salat dilakukan dua raka'at kemudian akan diakhiri oleh dua khotbah mengenai idul fitri.
perayaan kemudian dilanjutkan dengan acara saling memberi maaf di antara para muslim, dan sekaligus mengakhiri seluruh rangkaian aktivitas keagamaan khusus yang menyertai ramadan.
saum / puasa bagi orang islam (bahasa arab: صوم, transliterasi: "shuwam") adalah menahan diri dari makan dan minum serta segala perbuatan yang bisa membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari, dengan syarat tertentu, untuk meningkatkan ketakwaan seorang muslim.
berpuasa (saum) merupakan salah satu dari lima rukun islam.
saum secara bahasa artinya menahan atau mencegah.
sahur adalah sebuah istilah islam yang merujuk kepada aktivitas makan oleh umat islam yang dilakukan pada dini hari bagi yang akan menjalankan ibadah puasa pada bulan ramadan.
sahur sebagai makan pagi cocok dengan iftar sebagai makan malam, selama ramadan, menggantikan makan tiga kali sehari (sarapan, makan siang dan makan malam), meskipun di beberapa tempat makan malam juga dikonsumsi setelah iftar kemudian pada malam hari.
iftar mengacu pada sebuah perjamuan saat muslim berbuka puasa selama bulan ramadan.
iftar adalah salah satu ibadah di bulan ramadan dan sering dilakukan oleh sebuah komunitas, dan orang-orang berkumpul untuk berbuka puasa bersama-sama.
iftar dilakukan tepat setelah waktu magrib.
secara tradisional, kurma adalah hal pertama yang harus dikonsumsi ketika berbuka.
pada malam harinya, tepatnya setelah salat isya, kaum muslimin melanjutkan ibadahnya dengan melaksanakan salat tarawih.
salat khusus yang hanya dilakukan pada bulan ramadan.
salat tarawih, walaupun dapat dilaksanakan dengan sendiri-sendiri, umumnya dilakukan secara berjama'ah di masjid-masjid.
terkadang sebelum pelaksanaan salat tarawih pada tempat-tempat tertentu, diadakan ceramah singkat untuk membekali para jama'ah dalam menunaikan ibadah pada bulan bersangkutan.
setelah melaksanakan sholat tarawih, biasanya langsung di lanjutkan dengan sholat witir sebanyak 3 rakaat.
sebagai tambahan amalan dalam berpuasa, kebanyakan umat muslim mengisi waktu sebelum berbuka puasa dengan membaca al-qur'an dengan kadar setiap hari satu juz.
biasanya dibacakan secara khusus dengan berkelompok atau perseorangan, namun ada juga yang menyelesaikan 30 juz melalui pembacaan surah pada salat tarawih.
pada bulan ini di indonesia, tepatnya pada tanggal 17 ramadan, (terdapat perbedaan pendapat para ulama mengenai tanggal pasti turunnya alquran untuk pertama kalinya) diperingati juga sebagai hari turunnya ayat alquran "(nuzulul quran)" untuk pertama kalinya oleh sebagian muslim.
pada peristiwa tersebut surat al-'alaq ayat 1 sampai 5 diturunkan pada saat nabi muhammad saw sedang berada di gua hira.
peringatan peristiwa ini biasanya dilakukan dengan acara ceramah di masjid-masjid.
tetapi peringatan ini di anggap bidah, karena rasulullah tidak mengajarkan, awal di peringati di indonesia, ketika presiden soekarno mendapat saran dari hamka untuk memperingati setiap nuzulul quran, karena bertepatan dengan tanggal kemerdekaan indonesia, sebagai rasa syukur kemerdekaan indonesia.
zakat fitrah adalah zakat yang dikeluarkan khusus pada bulan ramadan atau paling lambat sebelum selesainya salat idul fitri.
setiap individu muslim yang berkemampuan wajib membayar zakat jenis ini.
besarnya zakat fitrah yang harus dikeluarkan per individu adalah satu sha' makanan pokok di daerah bersangkutan.
jumlah ini bila dikonversikan kira-kira setara dengan 2,5 kilogram atau 3,5 liter beras.
penerima zakat secara umum ditetapkan dalam 8 golongan (fakir, miskin, amil, muallaf, hamba sahaya, gharimin, fisabilillah, ibnu sabil) namun menurut beberapa ulama khusus untuk zakat fitrah mesti didahulukan kepada dua golongan pertama yakni fakir dan miskin.
pendapat ini disandarkan dengan alasan bahwa jumlah zakat yang sangat kecil sementara salah satu tujuannya dikeluarkannya zakat fitrah adalah agar para fakir dan miskin dapat ikut merayakan hari raya.
di beberapa negara muslim saat ini, lampu digantung di lapangan umum, dan di jalan-jalan kota, untuk menambah perayaan bulan ini.
lentera menjadi hiasan simbolis menyambut bulan ramadan.
di negara-negara berkembang, mereka digantung di jalan-jalan kota.
tradisi lentera sebagai hiasan yang dikaitkan dengan ramadan diyakini berasal selama khilafah fatimiyah yang berpusat di mesir, di mana khalifah al-mu'izz li-dinillah disambut oleh orang-orang yang memegang lentera untuk merayakan keputusannya.
sejak saat itu, lentera digunakan untuk menerangi masjid dan rumah di ibu kota kairo.
pusat perbelanjaan, tempat usaha, dan rumah orang bisa dilihat dengan bintang dan crescent dan berbagai efek pencahayaan juga.
sebagai negara dengan populasi muslim terbesar di dunia, indonesia memiliki beragam tradisi ramadan.
di pulau jawa, banyak orang jawa yang mandi di mata air suci bersiap untuk berpuasa, sebuah ritual yang dikenal dengan padusa.
kota semarang menandai dimulainya ramadan dengan karnaval dugderan, yang melibatkan pengarakan ngendog warak, makhluk hibrida kuda-naga yang diduga terinspirasi oleh buraq.
di ibu kota cina yang dipengaruhi cina, kerupuk api secara tradisional digunakan untuk membangunkan orang-orang untuk salat subuh, sampai abad ke-19.
menjelang akhir ramadan, sebagian besar karyawan menerima bonus satu bulan yang dikenal dengan nama tunjangan hari raya.
beberapa jenis makanan sangat populer selama bulan ramadan, seperti daging sapi di aceh, dan siput di jawa tengah.
makan iftar diumumkan setiap malam dengan memukul bedug, drum raksasa, di masjid.
sebuah ulasan literatur oleh kelompok iran menyarankan puasa selama bulan ramadan dapat menyebabkan luka ginjal pada pasien dengan penyakit sedang (gfr <60 ml / min) atau penyakit ginjal yang lebih buruk, namun tidak membahayakan pasien transplantasi ginjal dengan fungsi baik atau paling banyak pembentukan batu.
di beberapa negara muslim, gagal berpuasa atau pertengkaran terbuka terhadap perilaku semacam itu selama bulan ramadan dianggap sebagai kejahatan dan dituntut seperti itu.
misalnya, di aljazair, pada bulan oktober 2008 pengadilan biskra mengutuk enam orang sampai empat tahun di penjara dan denda berat.
di kuwait, menurut undang-undang nomor 44 tahun 1968, hukumannya adalah denda tidak lebih dari 100 dinar kuwait, atau penjara tidak lebih dari satu bulan, atau kedua hukuman, untuk yang terlihat makan, minum atau merokok selama siang hari di bulan ramadan.
di beberapa tempat di uni emirat arab, makan atau minum di depan umum pada siang hari di bulan ramadan dianggap sebagai pelanggaran ringan dan akan dihukum hingga 150 jam pengabdian masyarakat.
di negara tetangga arab saudi, yang digambarkan oleh "the economist" saat mengambil bulan ramadan "lebih serius daripada di tempat lain", ada hukuman yang lebih keras, sedangkan di malaysia, tidak ada hukuman semacam itu.
bulan ramadan di indonesia dan negara dengan penduduk mayoritas islam pada umumnya dapat dihubungkan dengan meningkatnya daya beli dan perilaku konsumtif masyarakat akan barang dan jasa.
di indonesia sendiri hal ini terkait erat dengan kebiasaan pemerintah dan perusahaan swasta untuk memberikan tunjangan hari raya (thr) kepada para pegawainya.
peningkatan ini terjadi di hampir semua sektor dari transportasi, makanan, minuman hingga kebutuhan rumah tangga.
sehingga tidak jarang tingkat inflasi pun mencapai titik tertinggi pada periode bulan ini.
fenomena ini secara kasat mata terlihat dengan menjamurnya para pedagang musiman yang menjajakan berbagai komoditas mulai dari makanan hingga pakaian, di ruang-ruang publik terutama di pinggir jalanan.
di samping juga maraknya penyelenggaraan bazar baik yang disponsori oleh pemerintah, swasta, organisasi tertentu maupun swadaya masyarakat.
korelasi ramadan dengan tingkat kejahatan beragam: beberapa statistik menunjukkan bahwa tingkat kejahatan turun selama bulan ramadan, sementara yang lain menunjukkan bahwa hal itu meningkat.
penurunan tingkat kejahatan telah dilaporkan oleh polisi di beberapa kota di turki (istanbul dan konya ) dan provinsi timur arab saudi.
sebuah studi tahun 2012 menunjukkan bahwa tingkat kejahatan menurun pada iranduring ramadan, dan penurunan tersebut secara statistik signifikan.
sebuah studi tahun 2005 menemukan bahwa ada penurunan penyerangan, perampokan dan kejahatan terkait alkohol selama bulan ramadan di arab saudi, namun hanya penurunan kejahatan terkait alkohol secara statistik signifikan.
peningkatan tingkat kejahatan selama bulan ramadan telah dilaporkan terjadi di turki, jakarta, bagian dari aljazair, yaman dan mesir.
panjang fajar sampai terbenam bervariasi di berbagai belahan dunia sesuai dengan titik balik matahari musim panas atau musim dingin.
kebanyakan muslim berpuasa selama 11-16 jam selama bulan ramadan.
namun, di daerah kutub, periode antara fajar dan terbenam di mekkah melebihi 22 jam di musim panas.
misalnya, pada tahun 2014, umat islam di reykjavik, islandia, dan trondheim, norwegia, berpuasa hampir 22 jam, sementara umat islam di sydney, australia, berpuasa hanya sekitar 11 jam.
umat ​​muslim di daerah di mana malam atau siang yang terus menerus diamati selama bulan ramadan mengikuti jam puasa di kota terdekat dimana puasa diamati saat fajar dan terbenam.
sebagai alternatif, umat islam mungkin mengikuti masa mekkah.
muslim akan terus bekerja selama bulan ramadan.
nabi muhammad mengatakan bahwa penting untuk menjaga keseimbangan antara ibadah dan pekerjaan.
di beberapa negara muslim, seperti oman, bagaimanapun, jam kerja dipersingkat selama bulan ramadan.
sering disarankan agar orang-orang muslim yang bekerja menginformasikan majikan mereka jika mereka berpuasa, mengingat potensi ketaatan untuk mempengaruhi kinerja di tempat kerja.
sejauh mana pengamat ramadan dilindungi oleh akomodasi religius berbeda-beda di setiap negara.
kebijakan yang menempatkan mereka pada posisi yang kurang menguntungkan dibandingkan dengan karyawan lainnya telah dipenuhi dengan klaim diskriminasi di inggris dan amerika serikat.
waktu berpuasa ditentukan oleh masa terbit hingga terbenam, maka posisi matahari terhadap bumi berpengaruh dalam lama waktu seseorang menjalankan puasa.
sebagaimana negara-negara beriklim tropis di area khatulistiwa yang memiliki durasi seimbang (sekitar 12 jam masa siang dan sekitar 12 masa malam), maka durasi berpuasa cenderung stabil dari tahun ke tahun.
hal berbeda dialami oleh negara yang berada di belahan bumi utara dan bumi selatan yang mengalami "perubahan ekstrem", yakni ketika musim dingin lama waktu berpuasa menjadi lebih singkat (kurang dari 12 jam) sedangkan ketika musim panas akan bertambah lama (lebih dari 12 jam).
shaleh () adalah seorang tokoh dalam al-qur'an, yakni seorang rasul yang diutus pada kaum tsamūd.
shaleh dikaruniai mukjizat berupa unta betina yang keluar dari batu sebagai bekal dalam berdakwah.
dalam daftar 25 nabi, shaleh biasanya berada di urutan kelima, setelah hud dan sebelum ibrahim.
nama shaleh disebutkan sembilan kali dalam al-qur'an.
kisahnya dan/atau kaum tsamud disebutkan dalam surah al-a'raf (07): 73-79, hud (11): 61-68, al-hijr (15): 80-84, al-isra' (17): 59, asy-syu'ara' (26): 141-159, an-naml (27): 45-53, fushshilat (41): 17-18, al-qamar (54): 23-32, dan asy-syams (91): 11-15.
shaleh diutus pada saudara sekaumnya sesama keturunan tsamud yang berkuasa setelah kehancuran kaum 'ad awal.
disebutkan bahwa di tanah-tanah yang datar, kaum tsamud membangun istana-istana, sedangkan bukit-bukit dan gunung-gunung mereka pahat untuk dijadikan rumah.
di negeri kaum tsamud juga terdapat kebun-kebun dan mata air.
shaleh sebenarnya merupakan salah satu orang yang dihormati di kalangan kaum tsamud dan diharapkan menjadi penerus tradisi mereka.
namun para pemuka kaum tsamud kecewa setelah shaleh menyeru agar mengesakan allah dan mengharuskan untuk meninggalkan sesembahan yang sudah menjadi bagian adat mereka secara turun-temurun.
sebagian dari kaum tsamud beriman kepada shaleh, sedangkan sebagian yang lain tidak menaatinya, bahkan menentangnya, sehingga kaum tsamud terbelah menjadi dua kelompok yang saling bermusuhan.
pemimpin dari pengikut shaleh adalah junda' bin amru bin mahlah bin lubaid bin jawwas dan dia merupakan salah satu pemuka kaum tsamud.
beberapa tokoh lain juga berkeinginan untuk mengikuti shaleh, tetapi dzu'ab bin amru bin lubaid al-habbab dan rabbab bin sha'r bin julmas yang merupakan pemuka kaum tsamud penentang shaleh menghalang-halangi niatan mereka.
shaleh juga mengajak sepupunya, junda' bin syihab, agar mengikuti ajarannya, tetapi dzu'ab dan rabbab mencegahnya.
oleh para penentangnya, shaleh kemudian dituduh sebagai orang yang terkena sihir.
mereka juga tidak menerima bila utusan allah hanyalah manusia biasa seperti mereka, sehingga shaleh dianggap pendusta dan orang yang sombong.
para penentangnya juga menuntut agar shaleh menunjukkan mukjizat sebagai bukti kerasulannya.
para mufassir menyebutkan bahwa saat kaum tsamud berkumpul di suatu lembah, shaleh mendatangi mereka dan menyampaikan ajakannya untuk kembali ke jalan allah.
para penentangnya kemudian menantang agar shaleh bisa mengeluarkan seekor unta betina dari batu besar yang mereka tunjuk sebagai bukti kerasulannya, juga agar mereka mau mengimani ajarannya.
shaleh kemudian berdoa kepada allah, kemudian keluarlah unta betina sesuai ciri-ciri yang dituntut kaumnya dari batu besar yang mereka tunjuk.
setelah melihat mukjizat tersebut, banyak yang beriman kepada shaleh, tapi masih banyak pula yang tetap menentangnya.
setelahnya, penggunaan sumber air kaum tsamud digilir setiap harinya antara penduduk dengan unta tersebut.
saat para penduduk mendapat giliran mengambil air, unta tersebut tidak bisa meminum air.
saat hari giliran unta tersebut menggunakan sumber air, para penduduk tidak diperkenankan menggunakan sumber air.
sebagian pendapat menyatakan bahwa penduduk sudah mengambil air untuk persediaan mereka pada hari sebelumnya.
pendapat lain menyatakan bahwa saat penduduk tidak boleh menggunakan sumber air, mereka memeras susu unta tersebut sebagai gantinya.
shaleh juga mengingatkan kaumnya untuk tidak mengganggu unta tersebut karena jika dilakukan, dapat mendatangkan siksa yang pedih.
keadaan tersebut berlangsung sangat lama dan para penentang shaleh pada akhirnya bertekad membunuh unta tersebut.
di antara mereka terdapat dua orang perempuan yang mendorong rencana tersebut.
wanita pertama bernama shaduq binti mahya bin zuhair al-mukhtar.
dia bersedia menyerahkan dirinya bagi sepupunya, mishra' bin mahraj bin mahya, jika dia berhasil membunuh unta tersebut.
wanita kedua adalah istri dzu'ab, 'unaizah binti ghunaim bin mijlaz, sebutannya ummu ghunmah. '
unaizah dan dzu'ab memiliki empat anak perempuan dan menawarkan pada qudar bin salif agar dia memilih dari keempat anaknya jika berhasil membunuh unta shaleh.
qudar dan mishra' kemudian mengajak tujuh orang lainnya dan akhirnya membunuh unta betina tersebut.
al-qur'an tidak menjelaskan mengenai keberadaan anak dari unta tersebut, tapi beberapa ulama menjelaskan bahwa saat induknya dibunuh, anak unta tersebut lari ke bukit dan melenguh dengan kencang sebanyak tiga kali.
ada yang mengatakan bahwa unta shaleh sudah berada di antara kaum tsamud sebelum qudar bin salif lahir.
qudar tumbuh dengan pesat dan saat bayi, rambutnya beruban pada hari jum'at, demikian dengan rambut para pembunuh unta yang lain di hari yang berbeda pada bulan yang sama.
qudar kemudian tumbuh menjadi sosok yang dihormati, bahkan oleh para pemuka kaum tsamud.
meski telah mendapat peringatan, para penentangnya kemudian berusaha lebih jauh dengan berencana membunuh shaleh dan keluarganya.
mereka berencana membunuhnya secara tiba-tiba pada malam hari, kemudian akan mengelak dan mengaku tidak mengetahui apapun bila ahli waris dan kerabat shaleh berusaha menuntut balas.
allah kemudian mengirimkan batu-batu untuk membunuh mereka.