taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kemudian ada pula sisipan cerita pengiriman utusan ke makassar, yang kemudian pulang bersama seorang bangsawan bugis yang hebat dan kemudian dikenal dengan nama hang tuah.
sementara dari versi lain hang tuah disebutkan hanyalah seorang nelayan dari bintan namun memiliki kemahiran dalam silat, kemudian diangkat menjadi "laksamana" dan berperan dalam menjaga malaka dari ancaman luar.
sementara kisah kunjungan utusan raja malaka kepada raja goa di sulawesi tidak dijumpai pada versi raffles, abdullah, dulaurier, shellabear, winstedt, madjoindo dan lainnya.
kisah tersebut hanya terdapat pada naskah yang disebut ada di dewan bahasa dan pustaka malaysia saja.
kemungkinan munculnya kisah ini sangat berkaitan dengan cerita sebagaimana yang terdapat pada tuhfat al-nafis.
sulalatu'l salatin mengambarkan keterkaitan masing masing kawasan di nusantara.
kisah kedatangan islam di pasai memberikan gambaran tentang awal dakwah islam di kawasan melayu.
kemudian dilanjutkan dengan cerita hubungan perkawinan antara putri raja pasai dengan raja malaka, yang menandakan islam juga telah tersebar ke malaka.
hubungan pasai dan malaka ini terus berlanjut dimana pada masa berikutnya sultan malaka disebutkan turut membantu memadamkan pemberontakan yang terjadi di pasai.
laporan ma huan pembantu cheng ho menyebutkan bahwa adat istiadat seperti bahasa, maupun tradisi pada upacara kelahiran, perkawinan dan kematian yang digunakan masyarakat pasai dan malaka adalah sama.
dari semua variasi naskah sulalatu'l-salatin, umumnya diakhiri oleh bab yang berisikan tentang kematian "tun ali hati".
namun ada juga yang diakhiri oleh cerita serangan jambi ke johor (1673), kemudian ada juga sebagaimana yang terdapat pada hikayat raja akil (sultan sukadana) yang diakhiri oleh "perang palembang" (1819-1821).
sulalatu'l salatin merupakan naskah tulis tangan yang ditulis pada kertas menggunakan abjad jawi.
karya ini kemungkinan pertama kali ditulis sekitar abad ke-16.
dalam sulalatu'l salatin diceritakan bingkisan kiriman "batara majapahit" digambarkan "nipisnya seperti kertas".
kemudian disebutkan juga kisah hang nadim berkunjung ke india dan memesan kain sebagaimana sketsa yang telah ditulis sebelumnya pada kertas.
hal ini menunjukan bahwa masyarakat pada kawasan melayu telah mengenal pengunaan kertas sebagai alat tulis dalam kehidupannya.
baklava adalah sejenis makanan ringan di kawasan turki dan daerah-daerah tempat mantan kekuasaan kesultanan utsmaniyah.
makanan ini terdiri dari kacang "walnut" atau "pistache" yang dicincang dan diberi pemanis (gula atau madu) dan dibungkus adonan roti tipis.
baklava sendiri sudah sangat lama didokumentasikan.
salah satu bukti tertua ialah resep baklava di dalam sebuah buku resep dari abad ke-14 yang ditemukan di tiongkok.
dalam buku resep ini baklava disebut "güllach".
alan stanley jones mbe () adalah seorang mantan pembalap formula 1 asal australia.
ia merupakan pembalap pertama yang berhasil memenangkan gelar juara dunia pembalap untuk tim williams f1 pada tahun 1980.
jones juga merupakan pembalap australia terakhir yang berhasil memenangi balapan dikandangnya sendiri saat memenangi race tahun 1980 yang di gelar di sirkuit calder park raceway.
saat ini jones tengah menyiapkan putranya, christian jones agar bisa turun di ajang f1 pada masa mendatang.
jones juga merupakan team principal dari tim a1gp australia.
ćevapi () or ćevapčići (formal diminutive, , ) adalah hidangan panggang daging cincang, jenis kebab, ditemukan secara tradisional di negara-negara eropa tenggara yang dianggap sebagai hidangan nasional di bosnia and herzegovina, and serbia.
selain di dua negara tersebut, ćevapi juga ditemukan di kroasia, montenegro, slovenia, republik makedonia, bulgaria, romania, republik ceko, slowakia, austria dan provinsi-provinsi yang berbatasan dengan italia slovenia.
cara menghidangkannya biasanya 5 sampai 10 biji ćevapi dimasukkan ke dalam flatbread ("lepinje" atau "somun"), dengan bawang bombay, sour cream, kajmak, ajvar, cottage cheese, cincangan bell pepper merah dan garam.
ćevapi bosnia dibuat dari dua jenis daging cincang sapi dan lamb (domba muda), yang dicampur dan dibentuk seperti corong dengan menggunakan tangan yang kemudian dipanggang.
ćevapčići serbia dibuat dari sapi, lamb ataupun mutton (domba) atau babi ataupun campuran.
sedangkan di makedonia, kroasia, romania, dan bulgaria sering kali dibuat dari campuran babi dan sapi.
bitterballen adalah nama sejenis makanan di kawasan belanda. "
bitterballen" rasanya mirip dengan kroket, namun bentuk kecil bulat-bulat sekitar 3 sampai 4 cm."
bitterballen" biasa dimakan sebagai kudapan yang menyertai minuman.
makanan ini, seperti kroket, biasanya dibuat dari daging sapi, udang atau kadang kala daging kuda yang dicincang dan dibuat ragout.
lalu kemudian dibalut menggunakan tepung roti dan digoreng dalam minyak panas.
setelah itu disajikan menggunakan saus "moster".
noh atau no (jepang:能 nō) ialah bentuk utama drama musik jepang klasik yang telah dipertunjukkan sejak abad ke-14.
noh tersusun atas "mai" (tarian), "hayashi" (musik) dan "utai" (kata-kata yang biasanya dalam lagu-lagu).pelakon menggunakan topeng dan menari secara lambat.
zeami motokiyo dan ayahnya kan'ami membawa noh kepada bentuk terkininya selama masa muromachi.
ada 3 macam pelakon noh: "shite", "waki" dan "kyogen". "
shite" memerankan pahlawan.
ia berbicara, menyanyi, dan menari. "
waki" (berarti "pihak") berperan sebaai kawan "shite", dan biasanya memerankan peran pelancong di tempat tertentu.
ia memperkenalkan pemirsa dengan dunia drama. "
kyogen" muncul di pertengahan drama jika memiliki 2 bagian, dan berperan sebagai warga lokal.
ia berbicara kepada "waki" dan menyuruhnya melihat apa yang belum dilihatnya sebelum pembicaraan mereka.
franz ferdinand ialah nama dari:
franz ferdinand von habsburg () ialah "archduke" (adipati utama) dari austria-hongaria dan pewaris kekaisaran austria-hongaria.
ia dibunuh pada 1914 di sarajevo oleh gavrilo princip yang merupakan anggota tangan hitam, kelompok nasionalis serbia.
peristiwa ini meletuskan perang dunia i; namun, banyak alasan lain penyebab perang itu.
orang austria menyatakan perang terhadap serbia akibat pembunuhan itu.
franz ferdinand ialah keponakan kaisar franz josef dari austria.
ia menjadi pewaris kekaisaran itu setelah sepupunya putra mahkota ludwig bunuh diri dan kematian ayahandanya karl ludwig.
ia menikahi putri sophie cothek.
pernikahan mereka ditentang karena sophie berasal dari kalangan yang lebih rendah.
pernikahan mereka diizinkan atas pertimbangan anak-anaknya takkan menjadi kaisar masa depan.
pamandanya, kaisar franz joseph, tidak datang ke pesta pernikahannya.
istrinya dibunuh bersama-sama dengan suaminya.
bendera oman terdiri dari tiga jalur mendatar (putih, merah dan hijau) dengan jalur merah di sebelah kiri yang mengandung lambang negara oman.
putih menandakan keamanan dan kemakmuran.
warna hijau melambangkan kesuburan tanah oman dan gunung-gunung dan merah untuk perjuangan yang dilalui semasa menentang penyerang asing.
bendera kamerun diperkenalkan pada 20 mei 1975 setelah kamerun menjadi sebuah negara persatuan.
bendera kamerun sebelum ini memiliki warna yang sama tetapi dengan dua bintang.
warna-warna yang digunakan adalah dari warna gerakan pan-afrika dan bentuk tiga-warna ("tricolor") yang diubah dari bendera prancis.
jalur tengah yang berwarna merah melambangkan kesatuan, kuning untuk matahari dan sabana yang terdapat di bagian utara, dan hijau untuk hutan belantara yang terdapat di bagian selatan kamerun.
tegangan permukaan adalah gaya atau tarikan ke bawah yang menyebabkan permukaan cairan berkontraksi dan benda dalam keadaan tegang.
hal ini disebabkan oleh gaya-gaya tarik yang tidak seimbang pada antar muka cairan.
gaya ini biasa segera diketahui pada kenaikan cairan biasa dalam pipa kapiler dan bentuk suatu tetesan kecil cairan.
tegangan permukaan merupakan fenomena menarik yang terjadi pada zat cair (fluida) yang berada dalam keadaan diam (statis).
besarnya tegangan permukaan diperngaruhi oleh beberapa faktor, seperti jenis cairan, suhu, dan, tekanan, massa jenis, konsentrasi zat terlarut, dan kerapatan.
jika cairan memiliki molekul besar seperti air, maka tegangan permukaannya juga besar.
salah satu faktor yang mempengaruhi besarnya tegangan permukaan adalah massa jenis/ densitas (d), semakin besar densitas berarti semakin rapat muatan – muatan atau partikel-partikel dari cairan tersebut.
kerapatan partikel ini menyebabkan makin besarnya gaya yang diperlukan untuk memecahkan permukaan cairan tersebut.
hal ini karena partikel yang rapat mempunyai gaya tarik menarik antar partikel yang kuat.
sebaliknya cairan yang mempunyai densitas kecil akan mempunyai tegangan permukaan yang kecil pula.
konsentrasi zat terlarut (solut) suatu larutan biner mempunyai pengaruh terhadap sifat-sifat larutan termasuk tegangan muka dan adsorbsi pada permukaan larutan.
telah diamati bahwa solut yang ditambahkan kedalam larutan akan menurunkan tegangan muka, karena mempunyai konsentrasi dipermukaan yang lebih besar daripada di dalam larutan.
sebaliknya solut yang penambahannya kedalam larutan menaikkan tegangan muka mempunyai konsentrasi dipermukaan yang lebih kecil daripada di dalam larutan.
metode penentuan tegangan muka dibagi dua, yakni metode statis dan metode dinamis.
untuk metode statis, ada beberapa cara yakni metode kenaikan kapiler, metode sessile drop, metode pendant drop, metode drop weight (lambat), metode maximum bubble pressure, dan metode wilhelmy plate.
sementara itu, untuk metode dinamis ada metode gelombang kapilaritas, metode unstable jets, metode dunoug ring, metode drop weight (cepat), metode wilhelmy plate, dan metode spinning drop.
bendera liechtenstein terdiri dari dua jalur mendatar yang seimbang, warna biru di atas, merah di bawah dengan mahkota emas di sebelah kepala ("hoist").
warna-warna ini berdasarkan warna resmi yang digunakan oleh keluarga kerajaan liechtenstein pada abad ke-18.
bentuk mahkota ditambah ke dalam bentuk bendera pada 1937 saat kerajaan liechtenstein sadar semasa olimpiade 1936 bahwa bendera mereka mirip bendera haiti.
rupa mahkota diubah sedikit pada 1982.
kedungan waterpark merupakan sebuah tempat wisata keluarga.
sesuai dengan namanya tempat wisata air ini berlokasi di desa kedungan, pedan, klaten, kedungan waterpark menawarkan wisata keluarga dengan berbagai fasilitas seperti kolam renang, pendopo marsudi utomo, kedai serba sambal, dan beberapa permainan anak-anak seperti flying fox, atv, bebek air, dan masih banyak lagi permainan lainnya.
jan hus, juga dikenal sebagai yohanes hus atau juan hus (sekitar 1369 - 1415) adalah seorang pemikir dan reformator agama kristen yang berasal dari wilayah petuanan negara ceko (yang saat itu ia tinggal di wilayah itu dan dikenal sebagai provinsi bohemia).
ia memulai suatu gerakan keagamaan yang didasarkan pada gagasan-gagasan john wycliffe.
para pengikutnya dikenal sebagai kaum hussit.
gereja katolik menganggap ajaran-ajarannya sesat dan perlu diberantas karena akan menimbulkan dogma yang salah dalam tubuh kekristenan, dan hus dikucilkan pada 1411, dikutuk oleh konsili konstanz, dan dibakar di tiang salib pada tanggal 6 juli 1415, di kota konstanz, jerman.
hus adalah seorang perintis gerakan protestan.
tulisan-tulisannya yang luas menyebabkan ia menduduki tempat terkemuka dalam sejarah sastra ceko.
ia pun memperkenalkan penggunaan diakritik (khususnya tanda baca háček) dalam ejaan ceko untuk mewakili masing-masing suara dengan sebuah simbol.
sekarang patung jan hus terdapat di lapangan lama di kota praha, yang disebut "staroměstské náměstí".
tulisan-tulisan teologis wycliffe dibawa ke bohemia sekitar 20 tahun kemudian, pada 1401 atau 1402, oleh hieronimus dari praha, dan juga disebarkan secara luas.
hus, yang saat itu telah menjadi seorang sarjana dan pengkhotbah sinode dalam usia 30-an tahun, tergerak olehnya.
ia diyakinkan akan perlunya pembaharuan gerejawi.
universitas praha berjuang melawan penyebaran doktrin-doktrin baru ini, dan pada 1403 melarang bantahan terhadap 45 tesis yang diambil sebagian dari wycliffe.
uskup agung zbyněk zajíc naik takhta pada 1403; ia dan hus mulanya menjalin hubungan yang baik, sebagian karena reputasi besar hus sebagai seorang pengkhotbah yang hebat, tetapi pada 1405 uskup agung merasa terpaksa untuk menyingkirkannya karena serangan-serangannya yang tajam kepada kaum agamawan.
sekitar 1408 universitas praha tercabik-cabik oleh skisma kepausan yang berkelanjutan; dalam pertikaian ini gregorius xii dan benediktus xii (kini dianggap sebagai anti-paus) sama-sama mengklaim kedudukan sebagai paus.
raja wenceslaus merasa gregorius xii akan mencampuri rencananya untuk dinobatkan sebagai kaisar romawi suci; karena itu, ia menolak gregorius dan memerintahkan para pejabat gerejanya untuk bersikap sama sekali netral terhadap kedua paus, dan mengatakan bahwa ia pun menuntut hal yang sama dari universitas tersebut.
namun, uskup agung zbyněk zajíc tetap setia kepada gregorius, dan di universitas daerah itu merupakan satu-satunya "bangsa bohemia" (satu dari empat kelompok yang memiliki hak memilih), bersama hus sebagai pemimpin dan juru bicaranya, yang menyatakan diri netral.
sebagai tanggapan, wenceslaus, yang dimulai oleh hus dan para pemimpin bohemia lainnya, mengeluarkan sebuah dekreit di kutná hora bahwa bangsa bohemia kini harus mempunyai tiga suara (dan bukan hanya satu) dalam semua urusan universitas, sementara bangsa-bangsa asing, khususnya jerman, harus mempunyai satu suara saja.
akibatnya antara 5.000 hingga 20.000 para doktor, magister, dan mahasiswa jerman meninggalkan universitas tersebut pada 1409, dan mendirikan universitas leipzig, di antaranya.
dengan demikian praha kehilangan kedudukannya yang penting di dunia internasional dan menjadi sebuah sekolak ceko, meskipun kaum emigran menyebarkan berita tentang ajaran-ajaran sesat bohemia di seluruh eropa.
pada 1409, dalam upaya untuk mengakhiri skisma kepausan, konsili pisa bertemu untuk memilih paus yang baru yang akan menyingkirkan dua paus lainnya.
pertemuan ini gagal dan paus yang mereka pilih, alexander v, tidak mengakhiri kesetiaan kepada dua paus lainnya.
kini ia dianggap sebagai anti-paus.
namun, hus dan para pengikutnya, selain raja wenceslaus, mengalihkan kesetiaan mereka kepada alexander v. di bawah tekanan dari wenceslaus, uskup agung zbyněk akhirnya melakukan hal yang sama.
uskup agung kemudian mengajukan keluhan-keluhannya ke hadapan takhta kepausan alexander v, dan menuduh para pengikut wycliffe melakukan gangguan-gangguan gerejawi.
alexander v kemudian mengeluarkan bula kepausannya tertanggal 20 desember 1409, yang memberikan kuasa kepada uskup agung untuk melakukan tuntutan terhadap wycliffisme — semua buku karya wycliffe harus diserahkan, doktrin-doktrinnya disangkal, dan pemberitaan khotbah yang bebas dihentikan.
setelah terbitnya bula ini pada 1410, hus mengajukan banding kepada alexander v, tetapi sia-sia; semua buku dan naskah yang berharga itu dibakar, dan alexander v mengucilkan hus dan para pengikutnya.
kerusuhan terjadi di berbagai bagian bohemia.
pemerintah memihak kepada hus, dan kekuasaan para pengikutnya meningkat dari hari ke hari.
ia terus berkhotbah di kapel betlehem, dan kian hari kian berani dalam melontarkan tuduhan-tuduhannya terhadap gereja.
gereja-gereja di kota itu dikenai larangan, dan tuduhan diajukan kepada praha, tetapi tanpa hasil.
uskup agung zbyněk zajíc meninggal pada 1411, dan dengan kematian nya, gerakan keagamaan di bohemia memasuki suatu tahap yang baru— pertentangan mengenai indulgensia muncul.
pada 1411, yohanes xxiii menyatakan perang suci melawan raja ladislaus dari napoli, pelindung gregorius xii.
di praha perang itupun dikhotbahkan, dan para penganjur indulgensia mendesak rakyat agar memenuhi gereja-gereja dan memberikan persembahan mereka.
maka berkembanglah perdagangan indulgensia.
hus, mengikuti teladan wycliffe, mengangkat suaranya menentang indulgensia dan menulis perjuangan perlawanannya yang terkenal.
namun ia tidak dapat melakukannya dengan orang-orang di universitas.
pada 1412 terjadilah pertentangan.
pada kesempatan itu hus menyampaikan khotbahnya yang berjudul "quaestio magistri johannis hus de indulgentiis".
khotbahnya itu diambil secara harafiah dari bab terakhir buku wycliffe, "de ecclesia", dan traktatnya, "de absolutione a pena et culpa".
menurut wycliffe dan hus, tak seorang paus atau uskup pun yang berhak mengangkat pedang atas nama gereja; seharusnya ia berdoa untuk musuh-musuhnya dan memberkati mereka yang mengutuknya.
orang memperoleh pengampunan melalui pertobatan yang sungguh-sungguh, bukan melalui uang.
para doktor di fakultas teologi menjawab, tetapi tidak berhasil.
beberapa hari kemudian beberapa pengikut hus, yang dipimpin oleh vok voksa z valdštejna, membakar bula-bula kepausan.
hus, kata mereka, harus ditaati dan bukan para gerombolan palsu yang terdiri dari pezinah dan simonis yang mereka sebut sebagai gereja.
sebagai jawaban, tiga orang dari kelas bawah yang secara terbuka menentang para pengkhotbah ketika mereka membawakan khotbah-khotbahnya, dan menyebut indulgensia sebagai penipuan dipenggal kepalanya.
mereka belakangan dinyatakan sebagai para syahid pertama gereja hussit.
para dosen teologi meminta hus menyampaikan pidato-pidato dan doktrin-doktrinnya kepada dekan untuk diteliti, tetapi ia menolak.
sementara itu, dewan dosen kembali mengutuk ke-45 artikel dan menambahkan lagi beberapa tesis yang sesat yang berasal dari hus.
raja melarang pengajaran artikel-artikel ini, tetapi baik hus maupun universitas tidak menaati peraturan itu, dan malah meminta agar pertama-tama dibuktikan dahulu bahwa artikel-artikel tersebut tidak alkitabiah.
gejolak di praha membangkitkan sensasi, yang tidak menggembirakan pihak roma, utusan paus, dan uskup agung albik berusaha membujuk hus agar menghentikan perlawanannya terhadap bula-bula kepausan.
raja berusaha, tetapi gagal, untuk mendamaikan kedua belah pihak.
sementara itu para rohaniwan praha, melalui michael de causis, mengajukan keluhan-keluhan mereka ke hadapan paus, dan paus memerintahkan kardinal dari st.
angelo untuk mengambil tindakan terhadap hus tanpa kasihan.
kardinal menempatkan hus di bawah larangan keras gereja.
hus harus ditangkap dan diserahkan kepada uskup agung, dan kapelnya harus dihancurkan.
hal ini diikuti oleh langkah-langkah yang lebih keras terhadap hus dan para pengikutnya, dan pada gilirannya langkah-langkah balasan dari kaum hussit, termasuk imbauan oleh hus bahwa yesus kristuslah, dan bukan paus, yang merupakan hakim tertinggi.
hal ini semakin meningkatkan semangat di antara rakyat.
wenceslaus memaksa hus meninggalkan praha, tetapi keberangkatannya tidak banyak mengurangi kegairahan yang telah terjadi di kalangan rakyat.
karena sedih melihat negerinya dicemari oleh tuduhan ajaran sesat, raja melakukan berupaya keras untuk mengharmoniskan pihak-pihak yang berlawanan.
pada 1412 ia mengumpulkan para pemimpin kerajaannya untuk berkonsultasi, dan berdasarkan usul mereka memerintahkan agar sebuah sinode diselenggarakan di český brod pada 2 februari 1412.
pertemuan itu tidak berlangsung di sana, melainkan di istana para uskup agung di praha, dengan maksud mencegah partisipasi hus.
usul-usul disusun untuk memulihkan perdamaian di dalam gereja, hus secara khusus menuntut agar bohemia memiliki kebebasan yang sama dalam urusan-urusan gerejawi seperti halnya negara-negara lain dan bahwa karenanya persetujuan dan kutukan hanya boleh diumumkan berdasarkan izin kekuasaan negara.
ini sepenuhnya adalah doktrin wycliffe ("sermones", iii.
519, dll.).
lalu muncullah sejumlah traktat dari kedua belah pihak, tetapi keharmonisan tidak tercapai. "
bahkan bila saya harus berdiri di tiang yang telah disiapkan untuk saya," hus menulis saat itu, "saya tidak akan pernah menerima rekomendasi dewan dosen teologi."
sinode tidak menghasilkan apa-apa, tetapi raja memerintahkan agar sebuah komisi meneruskan upaya rekonsiliasi.
para doktor dari universitas menuntut agar hus dan para pengikutnya mengeluarkan persetujuan mereka tentang konsep mengenai gereja, yang menyatakan bahwa paus adalah kepalanya, dan para kardinal adalah tubuh gereja, dan bahwa semua peraturan gereja ini harus ditaati.
hus memprotes keras konsep ini karena hal ini menjadikan paus dan para kardinal saja sebagai gereja.
namun, kelompok hussit tampaknya berusaha keras untuk mencapai rekonsiliasi.
terhadap bagian yang menyatakan bahwa hanya gereja roma sajalah yang harus ditaati, mereka hanya menambahkan “sejauh setiap orang kristen yang saleh terikat".
stanislav ze znojma dan štěpán páleč memprotes penambahan ini dan meninggalkan pertemuan.
raja mengucilkan mereka, bersama-sama dengan dua orang juru bicara lainnya.
tentang tuliasn-tulisan yang ditimbulkan oleh pertikaian-pertikaian ini, yaitu tulisan tentang pandangan hus mengenai gereja ("de ecclesia") telah sering dikutip dan dikagumi atau dikritik, tetapi demikian pernyataan itu muncul dalam 10 pasal pertamanya dan hanya merupakan bagian kecil dari karya wycliffe dengan judul yang sam.
dan pada pasal-pasal berikutnya muncul sebuah ringkasan dari karya oleh penulis yang sama, ("de potentate pape") tentang kekuasaan paus wycliffe telah menulis bukunya untuk melawan pandangan umum bahwa gereja hanya terdiri atas kaum agamawan.
kini hus menemukan dirinya berada dalam kondisi yang sama.
ia menulis karyanya di benteng dari salah satu pelindungnya di kozí hrádek (dekat austria), dan mengirimkannya ke praha.
di sana karya ini diterbitkan dan dibaca luas di kapel betlehem.
tulisan ini dijawab oleh stanislav ze znojma dan páleč dengan traktat-traktat dengan judul yang sama.
setelah lawan-lawan hus yang paling keras meninggalkan praha, para pengikutnya menduduki seluruh lapangan.
hus menulis traktat-traktatnya dan berkhotbah di lingkungan kozí hrádek.
wyclifisme bohemia diperkenalkan ke polandia, hongaria, kroasia, dan austria; tetapi pada saat yang sama pengadilan paus juga tidak aktif.
pada januari 1413, sebuah sidang umum diselenggarakan di roma yang mengutuk tulisan-tulisan wycliffe dan memerintahkan semuanya dibakar.
untuk mengakhiri skisma kepausan dan melaksanakan pemaruan gereja yang telah lama diharapkan, sebuah konsili umum direncanakan untuk diadakan pada 1 november 1414, di konstanz, jerman).
kaisar sigismund dari luxemburg, saudara dari wenceslaus, dan pewaris takhta bohemia, ingin sekali membersihkan negaranya dari noda ajaran sesat.
hus pun bersedia mengakhiri semua perlawanannya, dan dengan gembira mengikuti permintaan sigismund untuk pergi ke konstanz.
dari khotbah-khotbah yang dibawanya bersamanya, jelas bahwa ia bermaksud untuk mengubah pikiran para pastor yang hadir dalam pertemuan itu hingga mengikuti doktrin-doktrin utamanya (yaitu doktrin-doktrin wycliffe).
sigismund menjanjikan kepadanya perlindungan raja, menjamin keamanannya selama dalam perjalanannya; sebagai pemimpin sekuler ia tidak akan dapat memberikan jaminan apapun kepada hus di pengadilan paus, suatu fakta yang mestinya disadari oleh hus.
namun, hus mungkin memperhitungkan bahwa jaminan perlindungan raja juga merupakan tanda bahwa raja berpihak kepadanya dan bahwa karenanya ia dapat mengandalkan dukungan raja selama proses peradilannya.
tidak jelas apakah hus tahu apa yang menanti nasibnya kelak; ia mengumpulkan kesaksian-kesaksian untuk membuktikan kepada konsili ortodoksinya, tetapi demikian ia juga meninggalkan pesan-pesan terakhirnya sebelum berangkat.
ia memulai perjalanannya pada 11 oktober 1414; pada 3 november 1414, ia tiba di konstanz, dan pada hari berikutnya bulletin-buletin di pintu-pintu gereja mengumumkan bahwa michal z německého brodu akan menjadi lawan hus, "si penyesat".
pada mulanya hus memiliki kebebasan, tinggal di rumah seorang janda, tetapi setelah beberapa minggu lawan-lawannya berhasil memenjarakannya, berdasarkan desas-desus bahwa ia bermaksud melarikan diri.
ia pertama-tama dibawa ke rumah seorang "kanon", dan kemudian, pada 8 desember 1414, dijebloskan ke penjara di sebuah biara dominikan.
sigismund marah sekali, karena sebelumnya ia telah menjanjikan perlindungan raja, dan mengancam para pejabat gereja untuk memecat mereka, tetapi ketika kepadanya diberitahukan bahwa bila ia melakukan hal itu, maka konsili akan dibubarkan, ia pun menyerah.
pada 4 desember 1414, paus mempercayai sebuah komisi yang terdiri atas tiga orang uskup untuk melakukan penelitian pendahuluan atas hus.
saksi-saksi yang memberatkan didengar, tetapi kepada hus tidak diberikan pembela.
situasinya menjadi semakin buruk setelah terjadinya bencana yohanes xxiii, yang telah meninggalkan konstanz agar ia tidak harus mengundurkan diri dari jabatan kepausannya.
sejauh itu hus telah menjadi tawanan paus dan tetap berhubungan dengan sahabat-sahabatnya, tetapi kini ia diserahkan kepada uskup agung konstanz dan dibawa ke istananya, "gottlieben di s. rhein".
di situ ia tinggal selama 73 hari, terpisah dari sahabat-sahabatnya, dirantai siang dan malam, tidak diberi cukup makanan, dan tersiksa karena penyakit.
pada 5 juni 1415, untuk pertama kalinya ia diadili, dan untuk maksud tersebut ia dipindahkan ke sebuah biara fransiskan, dan di sana ia tinggal melewati minggu-minggu terakhir hidupnya.
ia mengakui tulisan-tulisan tentang gereja menentang znojma, páleč, serta stanislaus dari znaim, sebagai tulisan-tulisannya, dan menyatakan dirinya bersedia mencabutnya bila ternyata memang ia terbukti salah.
hus mengakui penghormatannya terhadap wycliffe, dan berkata bahwa ia hanya dapat berharap agar jiwanya suatu kali akan tiba di suatu tempat di mana jiwa wycliffe juga berada.
di pihak lain, ia membantah bahwa ia pernah mempertahankan doktrin wycliffe tentang perjamuan kudus, atau ke-45 artikel.
ia hanya menentang pengutukan yang dijatuhkan secara sumir.
raja memperingatkannya agar ia menyerahkan dirinya kepada belas kasihan konsili, karena ia tidak berniat untuk melindungi seorang penyesat.
pada pengadilan yang terakhir, pada 8 juni 1415, dibacakan kepadanya 39 kalimat, 26 di antaranya diambil dari bukunya tentang gereja, tujuh dari traktatnya melawan páleč, dan enam daripadanya terhadap stanislav ze znojma.
bahaya dari sebagian dari doktrin-doktrin ini sehubungan dengan kuasa dunaia dijelaskan kepada kaisar agar ia terhasut untuk memberatkan hus.
hus sendiri menyatakan dirinya rela tunduk kalau ia diyakinkan akan kesalahan-kesalahannya.
ia hanya menginginkan peradilan yang lebih adil dan lebih banyak waktu untuk menjelaskan alasan-alasan pandangan-pandangan nya.
bila alasan-alasannya dan teks-teks alkitab tidak memadai, ia dengan gembira bersedia diajari.
pernyataan ini dianggap sebagai penyerahan tanpa syarat, dan ia diminta untuk mengakui:
hukuman dijatuhkan pada 6 juli 1415, di hadapan persidangan konsili yang khidmat di katedral.
setelah misa dan liturgi, hus dibawa masuk ke dalam gereja.
uskup lodi menyampaikan pidato tentang tugas untuk membasmi ajaran sesat; lalu beberapa dalil hus dan wycliffe dan sebuah laporan peradilannya dibacakan.
hus beberapa kali memprotes dengan suara keras, dan ketika bandingnya kepada kristus ditolak sebagai ajaran sesat yang layak dikutuk, ia berseru, "o allah dan tuhan, kini konsili malah mengutuk tindakan-mu sendiri dan hukum-mu dianggap sebagai ajaran sesat, karena engkau sendirilah yang telah meletakkan perintah-mu di hadapan bapa-mu sebagai hakim yang adil, sebagai teladan untuk kami semua, setiap kali kami ditindas dengan hebat."
seorang pejabat gerejawi italia membacakan kalimat-kalimat kutukan terhadap hus dan tulisan-tulisannya.
ia sekali lagi memprotes dengan keras, dan mengatakan bahwa bahkan pada saat itu pun ia tidak menginginkan apa-apa selain daripada diyakinkan berdasarkan alkitab.
ia terjatuh di kedua lututnya dan memohon kepada allah dengan suara yang rendah untuk mengampuni semua musuhnya.
kemudian ia direndahkan — ia mengenakan pakaian sebagai imam dan sekali lagi diminta untuk mencabut ajarannya, dan sekali lagi ia menolak.
dengan kutukan-kutukan ornamen-ornamennya dicabut daripadanya, jubah imamnya dirusakkan, dan tanda-tanda imamatnya dihancurkan, serta kepadanya dibacakan hukuman bahwa gereja telah mencabut semua haknya dan menyerahkannya kepada kekuasaan sekuler.
kemudian sebuah topi kertas yang tinggi diletakkan di atas kepalanya dengan tulisan "haeresiarcha" (=pemimpin gerakan penyesat).
kemudian hus dibawa ke tiang yang dijaga ketat oleh sejumlah pengawal bersenjata.
di tempat eksekusi itu ia berlutut, membentangkan tangannya, dan berdoa keras-keras.
sebagian orang meminta agar kepadanya diberikan seorang konfesor (pastor yang menerima pengakuan dosa), tetapi seorang imam berseru bahwa seorang penyesat tidak boleh didengarkan atau diberikan kepadanya seorang konfesor.
para algojo kemudian menelanjangi hus dan dan mengikat lengannya ke belakang dengan tali dan lehernya dengan rantai ke sebuah tiang.
di sekitarnya telah ditumpukkan kayu dan jerami sehingga ia tertutup hingga ke leher.
pada detik-detik terakhir, kepala penjara, von pappenheim, di hadapan pangeran palatin, memintanya untuk mencabut kata-katanya dan dengan demikian menyelamatkan nyawanya, tetapi hus menolaknya dengan kata-kata "allah adalah saksiku bahwa aku tidak pernah mengajarkan apa yang telah dituduhkan kepadaku oleh saksi-saksi palsu.
dalam kebenaran injil yang telah kutuliskan, ajarkan, dan beritakan, aku akan mati hari ini dengan suka cita."
api dinyalakan.
hus kemudian menyanyikan lagu, "kristus, anak allah yang hidup, kasihanilah aku".
ketika ia mulai menyanyikan lagu ini untuk ketiga kalinya dan melanjutkan "... yang dilahirkan oleh perawan maria", angin meniupkan lidah api ke wajahnya; ia masih menggerakkan bibirnya dan kepalanya dan kemudian meninggal karena tidak bisa bernapas.
pakaiannya dilemparkan ke dalam api, abunya dikumpulkan dan dibuang ke sungai rhein yang ada di dekat situ.
sejumlah sumber melaporkan bahwa ia mengatakan "o sancta simplicitas!" ("
oh kesederhanaan yang kudus!")
ketika ia berdiri di tiang dan melihat seorang perempuan menambahkan lebih banyak kayu ke situ.
pada masa hidup hus, bangsa ceko mencintainya sebagai nabi dan rasul mereka; kini mereka menghormatinya sebagai santo dan syahid mereka.
namun, kesarjanaannya telah dikritik.
pengetahuan hus tidak cukup universal; setiap kali ia berbicara di luar wycliffe, ia gagal dan jadi membosankan atau berputar-putar.
ia hanya meninggalkan beberapa tulisan reformasi dalam pengertian yang sesungguhnya.
kebanyakan karyanya adalah traktat-traktat polemik melawan stanislav ze znojma dan štěpán páleč.
orang meragukan apakah ia benar-benar mengenal semua karya wycliffe.
ia menerjemahkan "trialogus", dan mengenal baik karya-karyanya tentang tuhan, tentang gereja, tentang kekuasaan paus, dan khususnya khotbah-khotbahnya.
apa yang dikatakannya dalam khotbah-khotbahnya tentang korupsi gereja, kaum agamawan, dan biarawan, tentang tugas-tugas kekuasaan sekuler, dll. hampir semuanya diambil dari wycliffe.
tiga khotbahnya yang besar, "de sufficientia legis christi", "de fidei suae elucidatione", dan "de pace", yang ia piker dapat memengaruhi seluruh konsili di konstanz, adalah reproduksi ulang dari khotbah-khotbah wycliffe.
ia mengklaim bahwa ia tidak mngikuti pandangan-pandangan wycliffe tentang sakramen, tetapi hal ini diragukan.
ada alasan-alasan untuk menduga bahwa doktrin wycliffe tentang perjamuan kudus telah menyebar ke praha bahkan sejak 1399.
setelah dilarang pada 1403, doktrin ini malah semakin luas menyebar, dan hus mengkhotbahkan dan mengajarkannya, meskipun ada kemungkinan bahwa ia hanya mengulanginya tanpa benar-benar mengajarkannya.
tetapi doktrin ini diterima dengan penuh semangat oleh kelompok radikal, kaum taborit, yang menjadikannya titik sentral dalam system mereka.
buku tentang gereja dan tentang kekuasaan paus mengandung inti doktrin hus.
menurut buku ini, gereja bukanlah hirarkhi yang biasanya disebut sebagai gereja; gereja adalah keseluruhan kumpulan dari mereka yang sejak kekekalan telah dipredestinasikan (ditetapkan) untuk diselamatkan.
kristus, bukannya paus, adalah kepalanya.
ketaatan kepada paus bukanlah suatu artikel iman yang menjadi prasyarat bagi keselamatan.
demikian pula keanggotaan eksternal di dalam gereja maupun jabatan-jabatan dan kehormatan gerejawi bukan jaminan bahwa orang yang dimaksud merupakan anggota gereja yang sejati.
keberhasilan besar hus di negara kelahirannya terutama disebabkan oleh aktivitas pastoralnya yang tidak tertandingi, yang jauh lebih baik daripada aktivitas para pengkhotbah lama terkenal lainnya di bohemia.
hus sangat mementingkan khotbahnya dan tahu bagaimana membangkitkan antusiasme massa.
isi khotbah-khotbahnya sering kali membakar semangat.
ia menceritakan perselisihannya dengan para atasan rohaninya, mengecam peristiwa-peristiwa kontemporer, atau mengimbau kepada jemaatnya untuk menjadi saksi atau hakim.
sikap inilah yang menyebabkan pengikutnya berlibat ganda dan dengan demikian ia menjadi murid sejati dari gurunya, wycliffe, si orang inggris tanpa ia sendiri harus menjadi seorang teoretikus dalam masalah-masalah teologis.
mannheim berada di pertemuan sungai neckar dan rhein di ujung barat daya baden-württemberg.
sungai rhein memisahkan mannheim dari ludwigshafen yang berada di rheinland-pfalz.
perbatasan dengan hessen berada di utara kota.
mannheim adalah kota terbesar di wilayah rhein-neckar dengan penduduk sebanyak 2,4 juta jiwa.
mannheim agak berbeda dibandingkan kota-kota lain di jerman karena daerah tengahnya berpola kisi-kisi (disebut "quadrate", persegi), mirip dengan kota-kota di amerika utara.
karena itulah, nama julukannya adalah "quadratestadt" ().
jalur utama yang melewati persegi itu akan membawa ke sejumlah istana peninggalan abad ke-18.
bekas kedudukan elektorat pfalz sekarang menjadi universitas mannheim.
yanni kemudian bergabung dengan band bernama chameleon dan menjadi pemain synthesizers dalam band tersebut hingga akhirnya ia memutuskan mengundang charlie adams untuk membentuk band sendiri.
tahun 1986, yanni merilis album keduanya yang berjudul "keys to imagination", dilanjutkan dengan "out of silence" pada 1987, "chameleon days" pada 1988 dan "niki nana" pada 1989.
ia juga membuat konser tur untuk mempromosikan setiap albumnya.
tahun 1990 ia merilis album keenamnya yang berjudul "reflections of passion" yang menempati urutan #1 dalam "top new age chart" selama 11 minggu.
setelah sukses sebelumnya dengan "reflections of passion", yanni mulai mengerjakan materinya untuk album selanjutnya, yang ia tulis di villa milik linda evans sekitar 5 sampai 6 lagu. "
in celebration of life" dirilis tahun 1991, yaitu koleksi dari 4 album awal yanni yang beberapa lagunya ia mainkan di konser tur nya yang bernama "revolution in sound" tahun 1991 dan pada tahun 1992, "dare to dream" dirilis secara resmi oleh label private music dan menerima penghargaan grammy, serta mendapatkan gold pada tahun yang sama.
tahun berikutnya yanni merilis album berjudul "in my time" yang juga menerima penghargaan grammy serta membuat tur di ketiga albumnya itu.
tidak cukup untuk membuatnya sibuk di tiga album sebelumnya, yanni melanjutkan kesuksesannya dengan mengadakan konser di tanah kelahirannya sendiri di kalamata, yunani tepatnya di herod atticus theatre pada tanggal 25 september 1993.
lagu-lagu pilihannya seperti "keys to imagination" dan "nostalgia" menunjukkan terpancarnya emosi yang ada di lagu-lagunya.
konser ini kemudian dirilis pada tahun berikutnya dalam format cd dan vhs video cassette.
konser ini kemudian dirilis ulang dalam format dvd oleh windham hill group pada tahun 1999.
tahun berikutnya, ia mulai tampil di tempat-tempat bersejarah seperti royal albert hall di london dan toji temple di jepang.
pada bulan maret 1997, yanni menjadi beberapa dari artis barat yang diizinkan untuk tampil dan merekam konsernya di taj mahal, india.
konser lanjutannya yang diadakan di forbidden city, china, menjadikan yanni artis barat pertama yang diizinkan tampil dan merekam konsernya di monumen bersejarah tersebut.
konser tersebut direkam dan dijadikan album yang berjudul "tribute", dan dirilis dalam format cd dan vhs video cassette pada november 1997.
setelah melakukan tur dunia "tribute" pada 1997-1998, putus hubungan dengan linda evans, yanni memutuskan berhenti untuk sementara dari karier musiknya.
yanni kemudian menjelaskan bahwa ia mulai mengalami depresi dan kembali ke kampung halamannya di kalamata, yunani untuk tinggal bersama orangtuanya selama 3 bulan, sebelum berkeliling dunia.
setelah memerangi depresi selama 2 tahun, yanni kembali dengan merilis albumnya yang berjudul "if i could tell you" pada tahun 2000, yaitu materi baru yang direkam yanni dalam 7 tahun (sejak "in my time").
pada tahun 2003, yanni merilis album ke tiga belasnya yang berjudul "ethnicity", kembali membuat tur untuk albumnya itu dan pada tahun 2004, yanni merekam album live nya yang berjudul "yanni live!
the concert event", yaitu konsernya yang direkam live di mandalay bay resort & casino, las vegas.
konser ini merupakan bagian dari konser tur nya pada tahun 2004 & 2005 dan dirilis pada tahun 2006 dalam format cd dan dvd, kemudian dirilis kembali dalam format blu-ray.
pada 2009, yanni merilis albumnya yang berjudul "voices", yang menampilkan vokalis baru dalam albumnya dengan komposisi baru maupun merekam ulang lagu lamanya dengan memasukkan penyanyi.
penyanyi yang berkontribusi dalam album ini adalah chloe, ender thomas, nathan pacheco dan leslie mills.
konser live untuk album ini direkam langsung dari "forum at mundo imperial" di acapulco, mexico.
tahun 2016, yanni akan melanjutkan tur nya yang bertemakan "one man's dream" world tour 2015 dan akan dibuka di cina.
istilah mekanika tanah diberikan oleh karl von terzaghi pada tahun 1925 melalui bukunya "erdbaumechanik auf bodenphysikalicher grundlage" (mekanika tanah berdasar pada sifat-sifat dasar fisik tanah), yang membahas prinsip-prinsip dasar dari ilmu mekanika tanah modern, dan menjadi dasar studi-studi lanjutan ilmu ini, sehingga terzaghi disebut sebagai "bapak mekanika tanah".
dibangun di titik terdalam teluk pagasitikos dan kaki gunung pilio atau pelion (tanah kentaur), volos merupakan satu-satunya jalan keluar menuju laut dari thessalia, daerah pertanian terbesar di negeri itu.
volos merupakan kota pelabuhan terkini di yunani, dengan banyaknya bangunan yang didirikan setelah bencana gempa bumi pada tahun 1955, dan termasuk kotamadya volos, nea ionia dan iolkos, begitupun desa-desa pinggiran lain.
volos ikut serta dalam olimpiade, dan sebagai kota olimpiade, kota ini membantu menghadirkan wajah yunani masa kini kepada pemirsa dunia.
yevgeny ananevich khaldei (sirilik: евгений ананьевич халдей) ( - 6 oktober 1997) adalah seorang fotograf ternama uni soviet.
ia terutama termasyhur berkat fotonya dari perang dunia ii yang melukiskan seorang prajurit tentara merah sedang mengibarkan bendera palu arit uni soviet di atas gedung reichstag, berlin, dan dengan ini mensimbolisasikan kalahnya jerman.
aberdeen adalah kota terbesar ketiga di skotlandia dan juga terbesar ke-29 di seantero inggris raya.
penduduknya berjumlah 220.420 jiwa.pada pertengahan abad ke-18 dan 20,aberdeen banyak memiliki pabrik lokal pengusaha granit abu-abu,yang dapat berkilau seperti perak karena tingginya kandungan mika.sejak penemuan north sea oil pada 1970-an,nama lainnya adalah "kota besar penghasil minyak eropa".industri tradisionalnya adalah pemancingan,pembuatan kertas,pembuatan kapal,dan tekstil kini telah diambil alih oleh industri minyak dan dan pelabuhan laut aberdeen.pelabuhan udara aberdeen kini adalah salah satu dari pelabuhan udara tersibuk di eropa dan pelabuhan lautnya adalah yang terbesar di timur laut skotlandia.
charleroi () adalah kota dan kotamadya terbesar di hainaut, wallonia, belgia.
pada tanggal 1 januari 2008, charleroi berpenduduk total 201.593 jiwa.
daerah metropolitannya, termasuk zona komuter luar, mencakup daerah seluas 1.462 kilometer persegi (564 mil²) dan berpenduduk 522.522 jiwa per tanggal 1 januari 2008, yang menjadikannya kota terpadat ke-5 di belgia.
penduduknya disebut "carolorégiens" atau hanya "carolos".
charleroi menampilkan daerah industri, industri besi dan baja, kaca, bahan kimia, dan teknik listrik.
charleroi merupakan pusat lembah batu bara yang luas, disebut "pays noir".
banyak timbunan bijih besi yang masih mengelilingi kota ini.
charleroi juga dikenal akan industri penerbitannya dengan dupuis, salah satu penerbit komik prancis-belgia, terletak di marcinelle.
charleroi terletak di dua hulu sungai sambre, sebuah daerah yang ditandai dengan kegiatan industri seperti tambang batu bara dan industri besi, disebut "pays noir" ("negara hitam" ; ""black country""), bagian dari "sillon industriel" (dari bahasa prancis yang berarti "lembah industri").
walaupun sebagian besar pabrik-pabrik tersebut telah ditutup sejak tahun 1950-an.
białystok (; , , , "byalistok") merupakan kota terbesar di bagian timur laut polandia.
kota ini berbatasan dengan belarus dan dalam sejarahnya pernah menjadi ibu kota dari region podlachia.
kota ini didirikan pada abad ke-14 dan sejak tahun 1999, kota ini menjadi ibu kota provinsi podlasie, sebuah voviodeship (provinsi) di polandia.
kota ini berada di dataran tinggi białystok () dari dataran podlaskie (), tepatnya di tepi sungai biała.
białystok menempati urutan kedua dalam hal kepadatan penduduk, kesebelas dalam jumlah penduduk, dan ketiga belas dalam luas wilayah dari seluruh kota di polandia.
secara historis, kota ini memikat pendatang dari tempat-tempat lain di polandia dan dari luar polandia, khususnya dari eropa tengah dan timur.
hal itu didukung oleh fakta bahwa perbatasan terdekat dengan belarusia juga adalah perbatasan timur dari uni eropa (ue).
białystok dan munisipalitas-munisipalitas terdekatnya membentuk metropolitan białystok.
kota ini memiliki iklim kontinental musim panas hangat, ditandai dengan musim panas yang hangat dan musim dingin yang membeku dalam waktu yang panjang.
hutan adalah salah satu bagian penting dari karakter białystok dengan luas sekitar 1.756 ha (4.340 acre) (17,2% dari wilayah administratif kota) yang menjadikan białystok sebagai kota dengan hutan terluas kelima di polandia.
kota ini mulai ditempati pada abad ke-14.
kota kecil tumbuh berkembang dan menerima hak kotanya pada tahun 1692.
białystok secara tradisional menjadi salah satu pusat keunggulan kehidupan akademik, budaya, dan seni di podlaskie serta pusat ekonomi paling penting di timur laut polandia.
pada abad kesembilan belas, białystok adalah suatu pusat penting bagi industri ringan yang menjadi faktor pendorong pertumbuhan penduduk yang substansial.
tetapi, setelah komunisme jatuh pada tahun 1989 banyak industri menghadapi berbagai dan akhirnya tutup.
melalui suntikan dana investasi ue, kota ini terus berusaha menjadi sebuah metropolis modern.
białystok pada tahun 2010 pernah masuk dalam daftar ibukota kebudayaan eropa, tetapi akhirnya pada tahun 2016 kalah dalam kompetisi itu sebagai finalis.
selama berabad-abad, białystok telah menghasilkan sejumlah tokoh yang telah memberikan kontribusi khusus dalam bidang ilmu pengetahuan, bahasa, politik, agama, olahraga, seni visual, dan seni pertunjukan.
tokoh-tokoh itu antara lain ryszard kaczorowski, presiden republik polandia dalam pengasingan terakhir; l.l.
zamenhof, pencipta bahasa esperanto; dan albert sabin, salah satu pengembang vaksin polio.
białystok memiliki tim-tim olahraga profesional dan amatir sejumlah tempat olahraga yang menjadi basis tim-tim tersebut.
jagiellonia białystok merupakan klub sepak bola polandia yang bermain di liga ekstraklasa dan bermarkas di stadion kota białystok.
jagiellonia białystok pernah menjuarai piala polandia dan piala super polandia tahun 2010.
di kancah eropa, klub itu pernah menembus hingga babak kualifikasi ketiga liga eropa uefa 2010–2011.
lowlanders białystok adalah sebuah klub sepak bola amerika, berbasis di białystok, yang bermain di liga sepak bola amerika polandia () konferensi i plfa.
lowlanders menjadi juara konferensi ii plfa pada tahun 2010 dengan musim sempurna (delapan kemenangan dalam delapan pertandingan).
oleh karena itu, mereka naik ke konferensi yang lebih tinggi tingkatnya (plfa i) pada tahun 2011.
afyonkarahisar (, "apiun, opium", 'kara' "hitam", 'hisar' "benteng") adalah sebuah kota di barat turkey, ibu kota provinsi afyon.
afyon terletak di sisi luar kota yang terletak di pedalaman pegunungan dari pesisir aegea, barat-daya dari ankara sepanjang sungai akarçay.
ketinggiannya adalah .
populasi (menurut sensus 2010), 173.100.
para bupati sukapura (tasikmalaya)
pangeran kusuma diningrat merupakan leluhur sukapura yang berasal dari kerajaan pajang.
dia merupakan salah satu pewaris tahta kerajaan pada waktu itu.
oleh karena itu sewaktu terjadi perang saudara antara pajang dan mataram, karena pangeran kusumah diningrat belum dewasa, dia di titipkan pada sultan demak.
sambil menunggu peperangan selesai, pangeran kusumah diningrat mengembara mencari ilmu, dan sampailah di tanah sunda.tepatnya di kampung padarek, kecamatan cigalontang.
dia mendapat julukan 'pangeran dago jawa'.
nasab pangeran kusumah diningrat secara lengkap adalah pangeran kusumah diningrat bin sayyid abdul halim / pangeran benawa / sayyid abdurrahman / jaka tingkir bin sayyid shihabudin / ki ageng pengging bin sayyid muhammad kebungsuan / handayaningrat (kesultanan kelantan) bin sayyidina jamaludin khusen bin sayyidina ahmad syah jalal bin abdulloh khon bin sayyidina abdul malik azmatkhan.
adanya garis silsilah ini merupakan suatu bukti bahwa keluarga sukapura merupakan ahlul bait rosululloh dengan fam azmatkhan, karena berasal dari keturunan abdul malik azmatkhan
nabi muhammad saw → sayyidah fathimah az-zahra → al-imam sayyidina hussain → al-imam ‘ali zainal ‘abidin → al-imam muhammad al baqir → al-imam ja’far as-shodiq → al-imam al-imam ali uradhi → al-imam muhammad an-naqib → al-imam ‘isa naqib ar-rumi → al-imam ahmad al-muhajir → al-imam ‘ubaidillah → al-imam alawi awwal → al-imam muhammad sohibus saumi’ah → al-imam alawi ats-tsani → al-imam ali kholi’ qosim → al-imam muhammad sohib mirbath → al-imam 'alawi ammil faqih → al-imam abdul malik azmatkhan → sayyid abdullah azmatkhan → as-sayyid ahmad shah jalal → as-sayyid asy-syaikh jumadil kubro al-husaini → syarief muhammad kebungsuan → kebo kenanga → joko tingkir → pangeran benawa → pangeran radin → p. haryo wiromenggolo → p. adipati wiromenggolo → p.h.
danupaya → k.r.t padmonegoro →yosodipuro → yosodipuro ii → ronggowarsito
nasab para bupati sukapura juga diriwayatkan berasal dari demak yaitu keturunan adipati unus .
dalam tradisi jawa, pati unus atau adipati unus atau yat sun(1480?–1521) adalah raja demak kedua, yang memerintah dari tahun 1518 hingga 1521.
ia adalah anak sulung atau menantu raden patah, pendiri demak.
pada tahun 1521.
dalam tradisi jawa, pati unus atau adipati unus atau yat sun(1480?–1521) adalah raja demak kedua, yang memerintah dari tahun 1518 hingga 1521.
ia adalah anak sulung/menantu raden patah, pendiri demak.
pada tahun 1521, pati unus memimpin penyerbuan ke malaka melawan pendudukan portugis.
pati unus gugur dalam pertempuran ini, dan digantikan oleh adik kandungnya, raja trenggana.
dalam catatan silsilah walisongo lan babad demak bintoro di makhtab walisongo, demak, jawa tengah disebutkan, bahwa silsilah nasab kanjeng gusti pangeran adipati unus, atau kanjeng gusti pangeran mas maulana abdul qadir al idrus bin kanjeng gusti pangeran mas muhammad yunus al idrus dari garis nasab bapak bertaut dengan trah keturunan kanjeng rasulullah shallallahu 'alaihi wasalam, sebagai berikut:
beliau adalah syekh abdul khaliq dengan laqob al-idrus putra syekh muhammad alalsiy yang wafat di isfahan, parsi.
syekh khaliqul idrus di jepara menikahi salah seorang cucu syekh mawlana akbar yang kemudian melahirkan raden muhammad yunus.
raden muhammad yunus kemudian menikahi salah seorang putri majapahit hingga mendapat gelar wong agung jepara.
pernikahan raden muhammad yunus dengan putri majapahit di jepara ini kemudian melahirkan raden abdul qadir yang dikemudian hari menjadi menantu raden patah, dengan gelar adipati bin yunus yang masyarakat lebih mudah memanggil dengan pati unus yang setelah gugur di malaka 1521, dipanggil dengan sebutan pangeran sabrang lor.

salah satu catatan sejarah tentang jepara ditulis tome pires dalam bukunya yang sangat terkenal berjudul suma oriental.
buku tersebut berisi kisah perjalanannya di pantai utara pulau jawa antara bulan november 1513 sampai januari 1515.
dalam catatan tersebut disebutkan bahwa pada tahun 1470 jepara merupakan kota pantai yang baru dihuni oleh 90 - 100 orang serta dipimpin oleh aryo timur/muhammad yunus.
dengan ketekunan dan keuletan, aryo timur berhasil mengembangkan kota pantai kecil, yang dikelilingi benteng berupa kayu dan bambu ini, menjadi sebuah bandar yang cukup besar.
bahkan ia juga berhasil memperluas kekuasaannya sampai ke bengkulu dan tanjung pura, sekalipun jepara masih berada di bawah kekuasaan demak.
