taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mulai tahun 711, berbagai kuil dan biara mulai dibangun di ibu kota nara, termasuk pagoda bertingkat lima, balairung emas horyuji, dan kuil kofukuji.
banyak lukisan dan patung dihasilkan, sering kali dengan dukungan pemerintah.
pengaruh india, yunani, tiongkok, dan korea berpadu menjadi karya asli yang bergaya penuh keanggunan dan realisme.
penciptaan seni rupa buddha jepang sangat kaya pada kurun abad ke-8 hingga abad ke-13 m pada zaman nara, heian, dan kamakura.
jepang mengembangkan seni figuratif panteon dewata buddhis yang sangat kaya, terkadang digabungkan dengan pengaruh hindu dan shinto.
karya seni ini dapat demikian beraneka ragam, kreatif, dan berani.
sejak abad ke-12 dan ke-13, perkembangan selanjutnya adalah buddha aliran zen, dan mengalami masa keemasanya pada zaman muromachi, menyusul diajarkannya paham ini oleh dogen dan eisai sekembalinya mereka dari tiongkok.
karya seni zen pada umumnya dicirikan dengan karya lukisan orisinil (seperti "sumi-e") dan puisi (khususnya haiku), yang berusaha mengungkapkan hakikat dunia sejati melalui visualisasi yang impresionis, sederhana tanpa dihias-hias.
usaha mencari pencerahan "dalam momen" juga mengarah kepada pengembangan seni derivatif seperti "chanoyu" (upacara minum teh) atau seni merangkai bunga ikebana.
evolusi ini mengarah lebih jauh hingga menganggap semua kegiatan manusia sebagai seni dengan muatan estetika dan spiritual yang kuat, salah satu aktivitasnya terkait dengan perkembangan teknik bela diri.
buddha aliran tantra bermula sebagai gerakan di india timur sekitar abad ke-5 atau ke-6 m. banyak praktik tantra buddha berasal dari brahmanisme weda (melalui penggunaan japa mantra dan yoga, serta pembakaran sesajen).
tantra menjadi bentuk dominan buddhisme di tibet sejak abad ke-8.
karena letak geografisnya di pusat asia, buddhisme tibet menerima pengaruh kesenian dari india, nepal, yunani-buddha, dan tiongkok.
pada saat ajaran buddha sampai ke tibet pada abad ke-7 m, ekspresi artistik aliran mahayana telah mencapai tingkat inspirasi yang tinggi.
buddha sakyamuni, berbagai buddha semesta, bodhisatwa laki-laki dan perempuan digambarkan dengan anggun dan megah, semua digambarkan dalam lingkungan seindah swargaloka.
secara artistik, seni gupta dan kesenian hindu merupakan dua inspirasi yang paling kuat memengaruhi kesenian tibet.
seni lukis mencapai tingkatan kecanggihan, kehalusan, kerumitan yang luar biasa di tibet dan bhutan.
salah satu karakteristik kreasi seni rupa buddha tibet adalah mandala, diagram "kuil surgawi" terbuat dari lingkaran yang terkurung bujur sangkar.
pembuatan mandala bertujuan agar penganut buddha dapat memusatkan perhatiannya melalui meditasi dan mengikuti jejak langkah buddha di pusat gambar.
media lukisan tibet paling terkenal adalah thangka, yaitu gulungan lukisan buddhis.
thangka biasanya dilukis di atas kain katun, atau kadang-kadang kain sutra; warna tradisional dibuat dari pewarna alami dari bahan mineral atau tumbuhan.
vietnam adalah titik pertemuan cabang seni rupa buddha utara dan selatan.
bangsa viet di utara lebih dipengaruhi buddhisme tiongkok, sementara bangsa cham di vietnam selatan lebih dipengaruhi buddhisme langsung dari india dan beberapa negara tetangganya di asia tenggara (kamboja, jawa, dan sriwijaya).
kedua cabang yang bertemu di vietnam ini adalah aliran mahayana, yang dicirikan dengan perwujudan tokoh bodhisatwa yang kaya.
kesenian buddha tiongkok sangat kuat memengaruhi vietnam utara (tonkin) antara abad pertama dan ke-9 m, dan ajaran konghucu serta buddha mahayana paling menonjol.
secara umum, kesenian vietnam sangat dipengaruhi kesenian tiongkok.
pengaruh tiongkok juga terlihat dari bentuk arca, kuil dan wihara buddha vietnam yang mencontoh gaya tiongkok.
di vietnam selatan berkembang kerajaan champa (sebelum akhirnya negerinya direbut oleh bangsa vietnam dari utara).
champa memiliki tradisi kesenian hindu-buddha yang kuat, sebagaimana negeri tetangganya, kamboja.
meskipun secara umum peradaban champa lebih bersifat hindu aliran siwa, beberapa peninggalan menunjukkan bahwa buddha mahayana pun mendapat tempat di negeri ini, seperti ditemukannya arca kepala awalokiteswara gaya champa.
banyak arca champa dicirikan dengan perhiasan yang kaya.
kerajaan champa kemudian direbut dan dijajah vietnam pada tahun 1471, dan benar-benar runtuh pada tahun 1720, sementara orang cham tetap menjadi minoritas yang signifikan di beberapa negara asia tenggara.
bentuk ajaran buddha theravada yang ortodoks, juga dikenal sebagai buddha aliran selatan, hingga kini masih dipraktikkan di sri lanka, myanmar (burma), thailand, laos, dan kamboja.
selama abad ke-1 masehi, aktivitas jalur sutra di darat cenderung terhalang oleh munculnya kerajaan parthia di timur tengah, yang merupakan musuh roma.
dengan semakin makmurnya romawi maka permintaan mereka akan barang mewah dari asia seperti rempah, sutra, dan keramik kian meningkat.
tuntutan ini menghidupkan kembali hubungan perniagaan laut antara laut mediterania dan tiongkok, dengan india sebagai perantara pilihan.
jalur sutra maritim ini menghubungkan laut merah, teluk persia, laut arab, samudra hindia, teluk benggala, selat malaka, dan laut tiongkok selatan.
sejak saat itu, melalui hubungan perdagangan, pemukiman komersial, dan bahkan intervensi politik, india mulai sangat memengaruhi kerajaan-kerajaan di asia tenggara.
rute perdagangan india terkait dengan burma selatan, siam tengah dan selatan, indonesia barat, kamboja selatan, pesisir vietnam; maka banyak pemukiman dan bandar yang didirikan di sana.
selama lebih dari seribu tahun, pengaruh india menjadi faktor utama yang membawa suatu tingkat persatuan budaya dari beberapa negara di kawasan ini.
bahasa pali dan bahasa sanskerta bersama dengan buddha aliran mahayana dan theravada, brahmanisme weda, dan hinduisme, disebarkan melalui kontak langsung maupun melalui penyebaran kitab suci dan seni sastra india, seperti "ramayana" dan "mahabharata".
penyebaran ini memberikan konteks artistik bagi perkembangan seni rupa buddha di negara-negara ini, yang kemudian masing-masing mengembangkan ciri khas dan karakteristiknya masing-masing.
antara abad pertama dan abad ke-8, beberapa kerajaan bersaing untuk memperebutkan pengaruh di kawasan ini (terutama kerajaan funan di kamboja dan kerajaan mon di burma) menyumbangkan karakteristik artistik, kebanyakan dipengaruhi gaya gupta.
dipadukan dengan gaya hindu yang telah meresap, rupa buddha, loh pemujaan, dan prasasti berbahasa sanskerta ditemukan di kawasan ini.
sejak abad ke-9 hingga ke-13, di asia tenggara tumbuh bersemi kemaharajaan kuat yang menjadi demikian giat dalam penciptaan seni rupa dan arsitektur buddha.
kemaharajaan sriwijaya di selatan dan kerajaan khmer di utara saling bersaing memperebutkan pengaruh dan kejayaan, keduanya menganut ajaran buddha aliran mahayana, dan mengekspresikan daya keseniannya dalam perwujudan panteon bodhisatwa yang demikian kaya.
seni rupa buddha gaya sriwijaya dipengaruhi seni rupa sailendra dari jawa, berkembang pada abad ke-9 di jawa tengah, lalu menyebar ke sumatra, semenanjung malaya sampai thailand selatan.
buddha aliran theravada dan kitab-kitab berbahasa pali mulai diperkenalkan ke kawasan ini dari sri lanka sekitar abad ke-13, dan mulai dianut oleh kebanyakan orang thai di kerajaan sukhothai.
buddha theravada dari periode ini mengutamakan biara tempat biksu tinggal sebagai bagian penting dari tata kota mereka para biksu ini memberi petunjuk dan menengahi perselisihan para warga kota.
pembangunan "kompleks biara" memainkan peran penting dalam ekspresi artistik di asia tenggara pada periode ini.
sejak abad ke-14 ajaran buddha mulai pudar seiring berkembangnya ajaran islam di kawasan kepulauan nusantara.
islam menggantikan hindu dan buddha sebagai ajaran utama di malaysia, indonesia, dan bagian selatan kepulauan filipina.
di daratan benua asia, buddha theravada tetap bertahan dan berkembang di birma, thailand, laos, dan kamboja.
menurut tradisi, ajaran buddha sampai ke sri lanka pada abad ke-3 masehi, disebarkan oleh penyebar ajaran buddha di bawah bimbingan thera mahinda, putra kaisar ashoka dari wangsa maurya.
sebelum penyebaran buddha, rakyat sri lanka hidup dalam ajaran animisme yang dipenuhi takhayul.
asimilasi dan perpindahan iman dari kepercayaan pra-buddha ini berlangsung lambat.
agar mendapat pijakan yang kuat, maka buddhisme di sri lanka harus menyerap berbagai kepercayaan akan dewata, roh atau makhluk supernatural.
kompleks biara paling awal dibangun oleh devānampiyatissa dan didedikasikan untuk mahinda thera.
biara mahāvihāra menjadi pusat doktrin ortodoks theravada, dan posisi unggulnya tetap tak terkalahkan hingga dibangunnya abhayagiri vihāra sekitar tahun 89 sm oleh vaţţagāmaņĩ.
abhayagiri vihāra menjadi pusat doktrin reformasi mahayana.
persaingan antara biksu mahāvihāra dan abhayagiri mengarah kepada perpecahan lebih lanjut dan pembangunan jetavanarama dekat mahāvihāra.
sifat umum buddha sinhala adalah pembagian menjadi tiga kelompok utama "nikāyas", dinamai berdasarkan tiga kompleks biara utama di anurādhapura; yaitu aliran mahāvihāra, abhayagiri, dan jetavanārāma.
hal ini merupakan hasil dari penyimpangan disiplin ("vinaya") dan pertikaian doktrin dari ketiga aliran ini.
sri lanka termasyhur atas karya arca buddha dari batu dan cetakan logam perunggu.
sebagai negara tetangga india, myanmar (burma) secara alami sangat dipengaruhi oleh bagian timur wilayah india.
orang mon dari burma bagian selatan dikatakan telah menganut ajaran buddha sekitar tahun 200 sm di bawah penyebaran agama oleh raja ashoka dari india, sebelum perpecahan antara aliran buddha mahayana dan hinayana.
candi-candi buddha awal ditemukan seperti candi beikthano di myanmar tengah, yang berasal antara abad pertama dan abad ke-5.
seni buddha dari mon secara khusus dipengaruhi oleh seni india dari gupta dan periode pasca-gupta, dan gaya dan sifat yang tersebar luas di asia tenggara mengikuti ekspansi kekaisaran mon antara abad ke-5 dan abad ke-8.
kemudian, ribuan candi budha yang dibangun di bagan, ibu kota burma, antara abad ke-11 dan ke-13, dan sekitar 2.000 dari candi-candi itu masih berdiri.
beberapa mahakarya patung yang indah dari sang buddha tersisa dari periode itu.
penciptaan masih berlanjut meskipun kota itu diperebutkan oleh bangsa mongol pada tahun 1287.
selama periode ava, dari abad ke-14 sampai abad ke-16, gaya perwujudan buddha ava (innwa) sangat populer.
dalam gaya ini, sang buddha memiliki telinga yang menonjol besar, alis melengkung berlebihan ke atas, mata setengah tertutup, bibir tipis dan sanggul rambut yang meruncing ke atas, biasanya digambarkan dalam mudra (sikap tangan) bhumisparsa.
sepanjang masa dinasti konbaung, pada akhir abad ke-18, citra buddha gaya mandalay mulai mucul, gaya ini tetap populer hingga kini.
terdapat perpindahan dari gaya inwa, dan wajah buddha mulai lebih alami dan berisi, dengan alis melengkung yang lebih alami, mata setengah tertutup, bibir yang lebih tebal, dan gelung rambut bulat di atas kepala.
arca buddha dalam gaya ini dapat ditemukan dalam posisi berbaring atau berdiri.
buddha gaya mandalay mengenakan belitan jubah yang menggantung.
kemudian, dari abad ke-9 sampai abad ke-13, hindu dan buddha mahayana kerajaan khmer mendominasi sebagian besar semenanjung asia tenggara, dan pengaruh terpentingnya adalah perkembangan seni rupa buddha di wilayah tersebut.
di bawah kerajaan khmer, lebih dari 900 candi dibangun di kamboja dan di negara tetangga thailand.
angkor berada di tengah-tengah perkembangan ini, dengan kompleks candi hindu dan buddha dan organisasi perkotaan yang mampu mendukung sekitar 1 juta penduduk kota.
pada mulanya kerajaan khmer lebih bersifat hindu aliran waisnawa, kemudian pada masa pemerintahan jayawarman vii kerajaan beralih memeluk agama buddha mahayana.
hal ini terbukti dengan dibangunnya candi kerajaan bayon yang menampilkan wajah-wajah bodhisatwa lokeswara.
contoh seni rupa buddha kamboja periode angkor adalah wajah bodhisatwa lokeswara berukuran besar yang berseri-seri menghiasi gerbang angkor thom dan prasat (menara-menara) candi bayon.
contoh candi buddha lainnya adalah ta prohm dan banteay kdei.
seringkali, seni rupa khmer berhasil mengekspresikan spiritualitas yang kuat melalui ekspresi ilahi yang berseri-seri, meskipun tampilannya sederhana dan bergaris ramping.
kamboja adalah tempat pertemuan buddha aliran mahayana dan therawada.
mulai abad ke-13 perlahan-lahan aliran therawada menyebar dari sri lanka menuju birma, siam (thailand), laos dan akhirnya mencapai kamboja.
aliran baru ini meraih popularitas di kalangan rakyat jelata, dan menggeser pengaruh ajaran hindu dan buddha mahayana di kamboja.
kesenian aliran therawada ini lebih dipengaruhi kesenian siam ayutthaya dan birma, sementara aliran seni rupa buddha asli kamboja, aliran mahayana gaya angkor, tidak diteruskan.
pada zaman modern ini, banyak dari patung buddha kamboja ditemukan di angkor, namun, penjarahan terorganisasi memiliki dampak buruk pada banyak situs di seluruh negeri.
dari abad ke-9, berbagai aliran seni thailand kemudian menjadi sangat dipengaruhi oleh kesenian khmer di utara dan kesenian sriwijaya di selatan, keduanya aliran mahayana.
sampai dengan akhir periode itu, seni rupa buddha ditandai dengan keluwesan yang jelas dalam ekspresi, dan subyek yang merupakan karakteristik dari para sosok panteon mahayana melalui beberapa karya arca bodhisatwa .
selama kerajaan ayutthaya periode (abad ke-14 sampai ke-18), sang buddha ditampilkan dengan cara yang lebih gaya dengan pakaian mewah dan ornamen berhiaskan permata.
banyak patung buddha thai dan kuil atau stupanya disepuh warna emas, dan pada kesempatan lain diperkaya tempelan hiasan.
situs ayutthaya menampilkan stupa khas thailand yang menyerupai kuncup bunga teratai.
situs di kuil wat phra kaew, dibangun oleh raja rama 1 (1782-1809) di lingkungan istana raja melambangkan kebangkitan aliran theravada pada abad ke-19 sekaligus ikatan antara sangha dan negara.
seperti kebanyakan wilayah asia tenggara, indonesia dipengaruhi seni budaya india sejak abad pertama masehi.
bangunan buddha tertua di indonesia mungkin adalah stupa bata di batujaya di kabupaten karawang, jawa barat, diperkirakan berasal dari abad ke-4 m. candi ini dibangun dari bahan bata merah yang dilapis lepa atau plaster.
pulau sumatra dan jawa adalah wilayah kemaharajaan sriwijaya (abad ke-8 sampai ke-13 m), yang kemudian tumbuh menjadi kekuatan bahari yang mendominasi kepulauan dan semenanjung asia tenggara.
sriwijaya menganut agama buddha aliran mahayana dan wajrayana, di bawah perlindungan wangsa sailendra.
sriwijaya menyebarkan kesenian buddha ke semenanjung asia tenggara.
beberapa contoh arca buddha mahayana berupa arca bodhisatwa dari periode ini ditemukan di kawasan asia tenggara.
karya arsitektur yang halus dan kaya dapat ditemukan di jawa dan sumatra.
contoh yang paling luar biasa adalah borobudur, bangunan buddha terbesar di dunia, dibangun pada kurun 780-825 m, sekaligus salah satu monumen buddha terbesar di dunia.
candi ini dibangun berdasarkan bentuk stupa dan mandala, sebagai model perwujudan alam semesta dalam ajaran buddha, sekaligus perwujudan tingkatan ranah "dhatu", dari alam manusia yang masih terikat hawa nafsu menuju pencerahan dan terbebas dari belenggu hasrat duniawi dan keterbatasan fisik.
candi ini memiliki 505 arca buddha, stupa unik berwujud seperti lonceng berterawang yang didalamnya terdapat arca buddha.
borobudur dihiasi serangkaian relief rendah yang menggambarkan kisah-kisah dari kitab suci buddha.
seni rupa buddha di indonesia mencapai puncaknya pada masa wangsa sailendra di jawa tengah.
arca-arca bodhisatwa, tara, dan kinnara yang ditemukan di candi kalasan, sewu, sari, dan plaosan adalah contoh keanggunan dan keteduhan ekspresi seni rupa.
sementara di dalam candi mendut terdapat arca buddha wairocana, awalokiteswara, dan wajrapani berukuran besar.
arca-arca seni rupa buddha indonesia dari periode jawa kuno dan sriwijaya memiliki ciri; wujudnya yang realis-naturalis, perhatian terhadap ekpresi, proporsi tubuh, dan keluwesan sikap tubuh, kehalusan pengerjaan, selera estetika yang unggul, serta kecanggihan teknik pembuatannya.
di sumatra kerajaan sriwijaya kemungkinan membangun candi muara takus dan candi muaro jambi.
sementara di sumatra utara kerajaan panai mungkin membangun kompleks candi bahal.
kemaharajaan sriwijaya mulai mundur karena terlibat konflik dengan kerajaan chola dari india.
contoh mahakarya seni rupa buddha dari periode klasik jawa adalah arca prajnaparamita (koleksi museum nasional indonesia jakarta), arca dewi kebijaksanaan transendental dari periode kerajaan singhasari.
di jawa timur, kerajaan singhasari pada abad ke-13 mewariskan beberapa candi buddha seperti candi jawi dan candi jago yang merupakan perpaduan siwa-buddha dan stupa sumberawan.
kemudian berkembanglah kerajaan majapahit sebagai penerus singhasari.
kerajaan ini melindungi agama hindu dan buddha, agama resmi negara, juga melindungi keberadaan aliran sinkretis siwa-buddha.
contoh candi buddha zaman majapahit adalah candi brahu dan candi jabung.
kemudian, perlahan-lahan jumlah penganut hindu dan buddha kian merosot, seiring berkembangnya ajaran islam di nusantara sejak abad ke-13 m dan mencapai akhirnya dengan keruntuhan majapahit di akhir abad ke-15 m.
banyak seniman kontemporer terilhami oleh spiritualisme buddha dan mengangkat tema buddhisme dalam karya mereka.
contohnya adalah karya bill viola, berupa instalasi video, karya seni patung john connell, dan karya allan graham berupa seni rupa multi-media "time is memory".
sementara beberapa seniman kontemporer tergerak untuk mencontoh dan melestarikan mahakarya seni rupa buddha klasik, misalnya paul hendrick (biksu ajahn vimalo) yang membut replika arca prajnaparamita dari jawa kuno.
di inggris raya the network of buddhist organisations tertarik untuk memperhatikan penganut buddha melalui berbagai jalur seni.
pada tahun 2005 organisasi ini menggelar festival seni buddha seluruh inggris bertajuk "a lotus in flower"; pada tahun 2009 membantu untuk menggelar konferensi dua hari bertema "buddha mind, creative mind".
sebagai hasilnya, asosiasi seniman buddhis akhirnya terbentuk.
kieseritzky - boncourt<br>
paris, 1839<br>
1.a3 e5 2.e4 bc5 3.bc4 nf6 4.nc3 c6 5.nf3 d6 6.d3 0–0 7.ne2 d5 8.exd5 cxd5 9.ba2 nc6 10.b4 bd6 11.bb2 bg4 12.qd2 e4 13.nfd4 re8 14.0–0 be5 15.nxc6 bxc6 16.bxe5 rxe5 17.d4 rh5 18.nf4 rh6 19.c4 qd6 20.h3 g5 21.hxg4? [
the reason of all white problems, according to firebird 1.2] 21...nxg4!
22.f3 e3 23.qe1 gxf4 24.fxg4 f3 25.g3 f2+ 26.rxf2 exf2+ [even faster was 26...qxg3+ 27.rg2 qh3] 27.qxf2 rh3 28.kg2 qh6 29.qf5 rh2+ 30.kf3 qd2 0–1
243 ida ( ) adalah asteroid yang merupakan bagian dari famili koronis di sabuk asteroid.
asteroid ini ditemukan pada tanggal 29 september 1884 oleh johann palisa dan dinamai dari seorang nimfa dalam mitologi yunani.
pengamatan berikutnya dengan menggunakan teleskop menunjukkan bahwa ida adalah asteroid tipe s, yang merupakan jenis dengan jumlah terbanyak di sabuk asteroid dalam.
pada 28 agustus 1993, ida dikunjungi oleh wahana "galileo" yang sedang menuju ke yupiter.
asteroid ini merupakan asteroid kedua yang dikunjungi oleh wahana angkasa dan asteroid pertama yang diketahui memiliki satelit alami.
seperti semua asteroid sabuk utama, orbit ida berada di antara planet mars dan yupiter.
periode orbitnya tercatat sebesar 4,84 tahun, sementara periode rotasinya adalah 4,63 jam.
rata-rata diameter ida adalah .
asteroid ini berbentuk tidak biasa, panjang, dan tampaknya terdiri dari dua objek besar yang terhubung dengan bentuk yang mirip dengan croissant.
permukaannya merupakan salah satu yang paling berkawah di tata surya dan terdapat berbagai kawah dengan berbagai ukuran dan usia.
satelit ida, dactyl, ditemukan oleh anggota misi ann harch dari citra-citra yang didapat oleh "galileo".
satelit tersebut dinamai dari dactyl, makhluk yang menghuni gunung ida dalam mitologi yunani.
diameter dactyl adalah , sementara besarnya kurang lebih seperduapuluh besar ida.
orbitnya tidak dapat ditentukan secara akurat.
namun, batasan kemungkinan orbit memampukan penentuan kepadatan ida secara kasar, yang menunjukkan bahwa asteroid ini telah kehabisan mineral metalik.
dactyl dan ida memiliki karakteristik yang serupa, sehingga mungkin asal usulnya sama.
citra-citra yang diabadikan oleh "galileo" dan pengukuran massa ida yang dilakukan selanjutnya memberikan banyak pengetahuan mengenai geologi asteroid tipe s. sebelum terbang lintas "galileo", banyak teori yang telah diajukan untuk menjelaskan komposisi mineralnya.
dengan penentuan komposisi, korelasi antara meteorit yang jatuh ke bumi dan asal usulnya di sabuk asteroid dapat ditentukan.
data yang dikembalikan dari terbang lintas menunjukkan bahwa asteroid tipe s merupakan sumber meteorit kondrit o, yang merupakan jenis meteorit paling umum di permukaan bumi.
ida ditemukan pada tanggal 29 september 1884 oleh astronom austria johann palisa di observatorium wina.
penemuan ini merupakan penemuan asteroid ke-45nya.
ida dinamai oleh moriz von kuffner, seorang astronom amatir dari wina.
dalam mitologi yunani, ida adalah seorang nimfa dari kreta.
asteroid ida diakui sebagai anggota famili koronis oleh kiyotsugu hirayama, yang mengusulkan pada tahun 1918 bahwa kelompok ini terdiri dari sisa-sisa objek yang telah hancur sebelumnya.
spektrum refleksi ida diukur pada 16 september 1980 oleh astronom david j. tholen dan edward f. tedesco sebagai bagian dari survey asteroid delapan warna (ecas).
spektrumnya sesuai dengan asteroid yang tergolong dalam asteroid tipe s. pengamatan ida banyak dilakukan pada awal tahun 1993 observatorium angkatan laut as di flagstaff dan observatorium oak ridge.
pengamatan tersebut memperbaiki pengukuran orbit ida dan mengurangi ketidakpastian posisinya selama terbang lintas "galileo" dari jarak .
massa ida tercatat antara 3,65 hingga 4,99 × 10 kg.
medan gravitasinya menghasilkan percepatan antara 0,3 hingga 1,1 cm/s di permukaannya.
medan ini begitu lemah sehingga seorang astronot yang berdiri di permukaannya dapat melompat dari satu ujung ke ujung yang lain, dan objek yang bergerak dengan kecepatan melebihi dapat mengalami pelepasan dari asteroid ini.
ida adalah asteroid yang panjang dengan permukaan yang tidak biasa dan berbentuk seperti croissant.
panjang ida 2,35 kali lebih besar dari lebarnya, dan benda ini terbagi menjadi dua bagian yang secara geologis tidak sama.
bentuk ida konsisten dengan perkiraan bahwa ida terdiri dari dua objek yang besar dan padat dan celah di antara keduanya diisi oleh debris yang longgar.
namun, debris semacam itu belum ditemukan oleh wahana "galileo".
meskipun terdapat beberapa lereng curam dengan kemiringan hingga 50°, kemiringan lereng biasanya tidak melebihi 35°.
bentuk ida yang tidak biasa menghasilkan medan gravitasi yang tidak merata.
permukaan ida dipenuhi oleh kawah dan sebagian besar berwarna abu-abu, walaupun terdapat sedikit variasi warna pada wilayah yang baru terbentuk.
selain kawah, terdapat beberapa kenampakan seperti bubungan dan protrusi.
ida dilapisi oleh lapisan regolith yang tebal.
pecahan debris besar yang disebut "ejecta block" juga telah diamati di permukaan ida.
ida diklasifikasikan sebagai asteroid tipe s berdasarkan kesamaan spektra refleksinya.
asteroid tipe s mungkin memiliki komposisi yang serupa dengan meteorit kondrit o atau meteorit berbatu-besi.
komposisi bagian dalam ida belum dianalisis secara langsung, namun diduga serupa dengan materi kondrit o berdasarkan perubahan warna permukaan yang teramati dan kepadatan ida yang besarnya 2,27–3,10 g/cm.
kondrit o mengandung silikat olivin dan piroksen, besi, dan feldspar dengan kadar yang beragam.
olivin dan piroksen ditemukan secara langsung oleh "galileo".
kandungan mineral di ida tampaknya seragam. "
galileo" tidak menemukan banyak variasi di permukaan, dan putaran asteroid menunjukkan bahwa kepadatannya konsisten.
dengan mengasumsikan bahwa komposisinya serupa dengan meteorit kondrit o, dengan kepadatan yang bervariasi antara 3,48 hingga 3,64 g/cm, tingkat porositas ida adalah 11–42%.
satelit kecil yang disebut dactyl mengorbit ida.
dactyl, yang secara resmi disebut (243) ida i dactyl ( ), ditemukan dalam citra-citra yang diabadikan oleh wahana "galileo" selama terbang lintasnya pada tahun 1993.
citra-citra tersebut merupakan bukti keberadaan satelit alami pada asteroid.
pada masa itu, jarak dactyl dari ida adalah , dan satelit tersebut bergeral dalam orbit prograd.
seperti ida, permukaan dactyl amat berkawah dan terdiri dari materi yang serupa.
asal usulnya masih belum pasti, namun bukti dari terbang lintas menunjukkan bahwa satelit ini merupakan pecahan dari objek koronis.
artikel jurnal
buku
lainnya
gene rodman wolfe () adalah seorang penulis fiksi ilmiah dan fantasi asal amerika serikat.
ia terkenal karena prosa dan kiasan yang padat serta pengaruh kuat dari iman katoliknya.
ia adalah penulis cerita pendek dan novelis yang produktif dan memenangkan banyak penghargaan sastra fantasi dan fiksi ilmmiah.
penyerangan batavia pada tanggal 27 november 1806 merupakan upaya angkatan laut britania raya dalam menghancurkan skuadron belanda di jawa, hindia belanda, yang menjadi ancaman bagi aktivitas pelayaran britania di selat malaka.
armada britania yang dikomandoi oleh laksamana sir edward pellew memimpin pelayaran empat kapal tiang, dua fregat, dan satu kapal brig menuju batavia (kini jakarta) untuk menyerang armada belanda yang terdiri dari sejumlah kapal tiang dan beberapa kapal yang lebih kecil.
namun, kapal-kapal besar belanda telah berlayar menuju gresik satu bulan sebelumnya, dan pasukan britania hanya menemukan fregat "phoenix" dan beberapa kapal kecil yang sedang merapat di pelabuhan.
semua kru kapal tersebut memilih untuk melarikan diri daripada harus berurusan dengan pasukan pellew.
kapal-kapal yang ditinggalkan kemudian dibakar, dan pellew, yang tidak menyadari keberadaan armada belanda di gresik, kembali ke markasnya di madras pada musim dingin.
serangan ini adalah serangan ketiga dalam serangkaian aksi yang bertujuan untuk melumpuhkan armada belanda, yang menjadi ancaman besar bagi aktivitas perdagangan britania di selat malaka.
dalam peristiwa aksi 26 juli 1806 dan aksi 18 oktober 1806, fregat britania dikirim untuk melakukan pengintaian di laut jawa dan berhasil menyita dua fregat belanda dan beberapa kapal lainnya.
serangan ini memperlemah posisi batavia sebagai pangkalan utama armada belanda, tetapi armada belanda berhasil memindahkan markasnya ke gresik sebelum serangan britania.
pellew kemudian memimpin serangan kedua pada tahun berikutnya untuk menyelesaikan misinya.
tiga tahun kemudian, setelah prancis terusir dari bagian barat samudera hindia, pasukan britania memiliki cukup kekuatan untuk memerangi belanda, yang secara efektif mengakhiri perang di hindia timur.
pada awal 1806, pellew mendengar kabar bahwa skuadron prancis di bawah komando laksamana charles linois telah berlayar dari samudera hindia menuju atlantik.
kepergian linois setelah tiga tahun beroperasi di perairan timur menyebabkan armada pellew yang bermarkas di madras bebas untuk menyerang hindia belanda.
target utama pellew adalah pulau jawa, tempat angkatan laut belanda bermarkas di batavia.
kerajaan belanda adalah negara klien prancis di bawah pemerintahan louis bonaparte, adik kaisar napoleon, dan batavia dimanfaatkan oleh louis sebagai lokasi untuk mempersiapkan pertempuran pulo aura.
dalam pertempuran tersebut, iring-iringan kapal britania diserang.
posisi batavia yang dekat dengan selat malaka juga mengancam aktivitas perdagangan britania dengan tiongkok.
pelayaran pellew menuju hindia ditunda oleh dahagi vellore pada musim gugur.
sebagai gantinya, ia mengirim sebuah fregat untuk mengintai aktivitas pasukan belanda di wilayah tersebut.
pada bulan juli, hms "greyhound" yang dikomandoi oleh kapten edward elphinstone berlayar menuju kepulauan maluku dan mencegat iring-iringan kapal belanda dalam peristiwa aksi 26 juli 1806 di sulawesi.
tiga bulan kemudian, kapal hms "caroline" yang dikomandoi oleh kapten peter rainier berhasil tiba di laut jawa dan membajak sebuah kapal belanda dalam peristiwa aksi 18 oktober 1806 yang berlangsung di pintu masuk pelabuhan batavia.
sebelum serangan, kapal tiang utama yang dimiliki belanda, "pluto" dan "revolutie", telah berlayar ke arah barat menuju pelabuhan gresik.
komandan belanda, laksamana hartsink, berupaya membagi pasukannya sebagai langkah pencegahan terhadap serangan yang mungkin dilancarkan oleh britania.
pellew berlayar dari madras pada awal musim gugur 1806, berharap pasukan lengkap belanda akan menyambut kedatangannya.
untuk mempersiapkan serangan, pellew melayarkan kapal tiang hms "culloden" yang dikomandoi oleh kapten christopher cole, disertai oleh hms "powerful" di bawah komando kapten robert plampin, hms "russell" di bawah komando kapten thomas gordon caulfield, dan hms "belliqueux" di bawah komando kapten george byng.
konvoi ini juga diiringi oleh fregat hms "terpsichore" yang dikomandoi oleh kapten fleetwood pellew, putra laksamana pellew, dan kapal brig hms "seaflower" di bawah komando letnan william fitzwilliam owen.
pada tanggal 23 november, armada pellew tiba di selat sunda dan berjumpa dengan kapal britania hms "sir francis drake", yang turut bergabung dengan konvoi.
tiga hari kemudian, konvoi britania melewati pelabuhan bantam (banten) dan berhasil merebut kapal brig voc, "maria wilhelmina".
pellew dan pasukannya melanjutkan perjalanan menuju batavia pada malam harinya.
saat hampir tiba di pelabuhan, pellew memutuskan untuk membagi pasukannya; fregat dan kapal brig ditugaskan untuk berlayar melewati pulau onrust dan pesisir pantai, sedangkan kapal lainnya diperintahkan untuk melewati rute panjang melintasi perairan dalam.
meskipun taktik ini berhasil mengejutkan pasukan belanda dan merebut kapal korvet "william" di dekat pulau onrust, kapal britania terlihat oleh petugas pengintai belanda dari kejauhan, yang awalnya mengira bahwa iring-iringan kapal yang mendekat tersebut adalah armada prancis.
armada belanda, di bawah komando kapten vander sande yang mengendarai fregat "phoenix", memutuskan bahwa melakukan perlawanan terhadap britania adalah hal yang sia-sia; satu-satunya kapal yang berada di sekitar pelabuhan hanyalah "phoenix" dan enam kapal kecil yang tidak akan mampu menghadapi pasukan britania yang semakin mendekat.
bertekad untuk melarikan diri, kapten sande memerintahkan kapal-kapalnya untuk merapat ke pelabuhan.
pellew yang mengetahui bahwa pasukan belanda berupaya untuk melarikan diri memerintahkan petugas pendarat pindah ke perahu.
dari sana, pellew memimpin penyerangan terhadap "phoenix", sementara di sisi lain pasukan belanda melontarkan tembakan meriam dari arah pantai.
setelah berhasil melewati hujan meriam dan mencapai pantai, anak buah pellew diperintahkan untuk memeriksa "phoenix" dan menemukan bahwa kapal tersebut telah dikosongkan.
pellew yang geram memerintahkan agar kapal tersebut dibakar, setelah terlebih dahulu memindahkan persenjataan "phoenix" ke kapal britania.
dari 20 kapal dagang yang bersandar di pelabuhan, dua di antaranya disita oleh britania.
sebelum merapat, kapten pellew membakar kapal-kapal tersebut dan menenggelamkannya ke dasar laut.
meskipun operasi tersebut dilancarkan di bawah hujanan meriam belanda dari arah pantai, korban tewas dari pihak britania tercatat hanya satu, dan tiga orang terluka.
karena tidak memadainya jumlah pasukan untuk melakukan pendaratan di batavia, laksamana pellew memutuskan untuk menarik diri dari pelabuhan.
sebelum kembali ke madras, pellew memerintahkan agar tiga tawanan belanda yang ditemukan di kapal-kapal yang terbakar dikembalikan ke pantai dengan pembebasan bersyarat.
kapal "william" yang disita diketahui berada dalam kondisi rusak dan tidak layak untuk melakukan pelayaran.
pellew kemudian memerintahkan pasukannya untuk membakar kapal tersebut.
setelah itu, pellew dan armadanya berlayar menuju malaka.
serangan britania di batavia menghancurkan 28 kapal belanda.
selain "phoenix", "william", dan sejumlah kapal dagang, pasukan pellew juga membakar habis dua kapal brig 18-gun, yakni "aventurier" dan "patriot", serta kapal "zee-ploeg" 14-gun, "arnistein" 10-gun, "johanna suzanna" 8-gun, dan "snelheid" 6-gun.
dari keseluruhan kapal, hanya tiga yang diambil alih oleh britania, yakni dua kapal dagang dan kapal brig "maria wilhelmina".
pemusnahan kapal-kapal ini adalah kemenangan penting bagi pellew; serangan ini menyebabkan belanda kehilangan sebagian besar kapal dan hanya menyisakan satu kapal besar.
kapal yang tersisa tersebut juga sudah tua dan kondisinya sudah rusak.
hal ini turut mengurangi ancaman terhadap aktivitas perdagangan britania di selat malaka.
pellew kembali ke laut jawa pada tahun 1807 untuk menemukan armada belanda yang tersisa dan berhasil mengalahkan mereka dalam penyerangan gresik pada bulan november, setahun setelah penyerangan batavia.
kurangnya sumber daya yang tersedia di wilayah tersebut dan adanya ancaman dari armada prancis di samudera hindia menyebabkan operasi britania terhadap hindia timur dalam skala besar tertunda selama bertahun-tahun; operasi tersebut baru bisa dilakukan pada tahun 1810 setelah serangkaian serangan yang dilancarkan britania berhasil menyingkirkan keberadaan armada belanda yang tersisa di pasifik.
britania berhasil merebut hindia timur dari tangan belanda dan menguasainya sampai tahun 1815.
di amerika utara, manusia salju mempunyai ciri khas yaitu terdiri dari tiga bola salju besar dengan beberapa perlengkapan tambahan untuk fitur wajah dan lainnya .
aksesoris umum termasuk cabang untuk lengan dan wajah tersenyum yang belum sempurna, wortel dapat berdiri di atas hidung .
pakaian manusia, seperti topi atau syal, bahkan mungkin disertakan .
rendah biaya dan ketersediaan adalah masalah umum, karena manusia salju biasanya dalam lingkungan yang dingin dan / atau basah, dan ditinggalkan untuk unsur-unsur setelah selesai.
melebur adalah gambaran umum bagi kebanyakan manusia salju.
salju menjadi cocok untuk kemasan ketika mendekati titik leleh dan menjadi lembap dan kompak .
hal ini memungkinkan untuk pembangunan bola salju besar hanya dengan menggulungnya, sampai tumbuh ke ukuran yang diinginkan .
jika bola salju mencapai bagian bawah rumput mungkin merobek beberapa rumput, kerikil, kotoran dll. membuat manusia salju dari bubuk salju sangat sulit karena tidak akan menempel sendiri, dan jika suhu kemasan tetes salju, maka akan terbentuk bentuk padat tidak dapat digunakan dari bubuk salju yang disebut kerak .
jadi waktu terbaik untuk membangun manusia salju biasanya di sore yang hangat berikutnya langsung menyusul hujan salju dengan jumlah salju yang cukup banyak.
di eropa dan amerika utara, manusia salju dibangun dengan tiga bidang, yaitu menggambarkan kepala, torso, dan tubuh bagian bawah .
praktik yang biasa adalah untuk kemudian gaun manusia salju, biasanya dengan batu, batu bara, tongkat, dan sayuran.
wortel atau buah yang sering digunakan untuk hidung, seperti tongkat untuk senjata dan batu untuk mata (tradisional benjolan batubara atau, jika batu bara tidak digunakan secara luas di daerah, arang ).
beberapa ingin berpakaian manusia salju mereka dalam pakaian (syal, jaket, topi).
lainnya memilih untuk tidak mengambil risiko meninggalkan persediaan keluar pintu di mana mereka dapat dengan mudah dicuri atau menjadi terjebak di bawah es mencair.
ada variasi bentuk-bentuk standar, misalnya, subjek dari lagu populer " frosty snowman " termasuk pipa tongkol, tombol hidung, mata batubara dan topi sutra tua (biasanya digambarkan sebagai topi).
ini jenis lain berkisar dari kolom salju untuk menguraikan patung salju (mirip dengan patung-patung es).
sejarah manusia salju tidak jelas.
namun, bob eckstein, penulis buku "the history of the snowman", mendokumentasikan bahwa manusia salju berasal dari abad pertengahan dengan meneliti penggambaran artistik di museum eropa, galeri seni, dan perpustakaan.
dokumentasi paling awal yang ia temukan adalah ilustrasi marjinal dari sebuah karya berjudul "book of hours" dari 1380, ditemukan di koninklijke bibliotheek, di den haag.
manusia salju adalah tema populer untuk natal dan dekorasi musim dingin dan juga media yang disukai anak-anak.
karakter manusia salju terkenal adalah frosty, manusia salju tituler dalam lagu anak-anak populer "frosty the snowman" (kemudian diadaptasi menjadi film dan televisi spesial), yang secara ajaib dibawa ke kehidupan oleh topi sutra lama yang digunakan di kepalanya.
selain musik, banyak media terkait untuk frosty.
manusia salju juga mempunyai fitur seperti:
rekor sebelumnya adalah manusia salju yang dibangun di bethel, maine, pada bulan februari 1999.
manusia salju bernama "angus, raja gunung" untuk menghormati gubernur kepada maine, raja angus.
tingginya 113 kaki 7 inci (34,62 m) dan beratnya lebih dari £ 9.000.000 ( 4.080.000 kg ).
"nausicaä of the valley of the wind" (bahasa inggris untuk "nausicaä dari lembah angin") menceritakan kisah nausicaä (shimamoto), seorang putri dari lembah angin yang terlibat dalam pertempuran melawan tolmekia, kerajaan yang mencoba untuk menggunakan senjata kuno untuk memusnahkan sebuah hutan yang dihuni oleh serangga mutan raksasa.
nausicaä berusaha mencegah tolmekia membuat hewan-hewan tersebut marah.
hayao miyazaki memulai debut sutradaranya dalam "castle of cagliostro" tahun 1979 dan memenangkan anugerah ofuji noburo pada mainichi film concours 1979.
dengan kesuksesan filmnya, "animage" menghubungi miyazaki untuk mengerjeakan beberapa karya.
namun, ide-ide film miyazaki ditolak dan "animage" memintanya untuk mengerjakan sebuah manga. "
nausicaä of the valley of the wind" pun terbuat.
miyazaki memulai menulis naskah dan menggambar manga "nausicaä of the valley of the wind"pada tahun 1982 yang sukses setelah manga itu dirilis.
pemilik "animage" dan presiden dari tokuma shoten mendukung miyazaki untuk membuat sebuah film.
miyazaki awalnya menolak, namun setuju dengan catatan ia yang menjadi sutradaranya.
pada tahap-tahap awal pembuatan "nausicaä of the valley of the wind", isao takahata, bertindak sebagai produser eksekutif, dengan segan ikut serta dalam pembuatan sebelum studio animasi dipilih.
studio dari luar untuk memproduksi "nausicaä of the valley of the wind"dibutuhkan karena tokuma shoten tidak memiliki studio animasi, miyazaki dan takahata memilih sebuah studio kecil topcraft.
karya studio tersebut diketahui oleh miyazaki dan takahata serta dipilih karena kemampuan seninya mampu menyusun kondisi yang rumit di dalam manga menjadi sebuah film.
pada 31 mei 1983, pembuatan dimulah pada tahap pra-produksi film.
miyazaki menemukan kesulitan dalam membuat naskhanya, dengan hanya 16 bab manga untuk digarap.
miyazaki menggunakan unsur-unsur dari cerita dan memusatkan perhatian pada kisah dan tokoh pada invasi tolmekia ke lembah angin.
takahata menyertakan komponis eksperimental dan minimalis joe hisaishi untuk mengerjakan lagu dalam film.
pada bulan august 1983, pembuatan animasi film dimulai yang dikerjakan oleh animator yang dibayar per bingkai ("frame").
salah satu punggawa animatornya ialah hideaki anno, yang nantinya akan menulis naskah dan menyutradarai "neon genesis evangelion".
anno ditugaskan untuk menggambar adegan serangan god warrior, yang menurut toshio suzuki merupakan "titik yang bernilai di dalam film". "
nausicaä of the valley of the wind"dirilis pada maret 1984, dengan jadwal produksi hanya 9 bulan dan perkiraan dana pembuatan 1 juta dolar as.
karya miyazaki "nausicaä of the valley of the wind" terinspirasi dari berbagai karya sebelumnya seperti earthsea karya ursula le guin, "hothouse" karya brian aldiss, "nightfall" karya isaac asimov, dan lord of the rings karya j.r.r tolkien.
dani cavallaro juga menilai adanya inspirasi dari cerita rakyat "putri yang menyukai serangga" dan karya-karya william golding.
nausicaä, tokoh utamanya, terinspirasi baik dalam nama maupun kepribadiannya, dari putri phaeacia dalam "odyssey" karya homer.
hubungan dengan "dune" karya frank herbert sering kali dibahas namun tidak ada konfirmasi selain dari nama "ohmu" yang merupakan penerjemahan dari kata bahasa inggris ""worm"" (cacing).
imajinasi miyazaki dibangkitkan dengan pencemaran raksa di teluk minamata dan bagaimana alam bereaksi dan tumbuh di dalam lingkungan yang tercemar.
miyazaki menggunakan konsep ini untuk membuat dunia yang tercemar di dalam "nausicaä of the valley of the wind".
ian deweese-boyd setuju, menyebutkan bahwa "komitmennya (nausicaä) terhadap rasa cinta dan saling pengertian bahkan hingga titik kematian mengubah inti dari konflik yang terjadi di sekitarnya dan mulai menampilkan visi yang dibawa yang sebelumnya tampak tidak jelas."
tema yang paling jelas dalam "nausicaä of the valley of the wind" adalah ide anti-perang dan kecintaan terhadap lingkungan.
nausicaä percaya kepada nilai-nilai kehidupan bagaimanapun bentuknya serta lewat aksi-aksinya untuk menghentikan sebuah perang.
loy dan goodhew menyebutkan bahwa tidak ada tokoh jahat yang digambarkan dalam "nausicaä of the valley of the wind" melainkan akar kejahatan dalam buddhisme seperti tamak, keinginan buruk, dan tipuan.
rasa takut adalah apa yang mengendalikan konflik yang terjadi, rasa takut akan hutan beracun tersebut menimbulkan keegoisan dan kebencian.
nausicaä, memandu orang-orang untuk mengerti dan menghormati alam yang digambarkan sebagai suatu tempat yang baik dan menenangkan jiwa bagi siapa yang memasukinya dengan damai.
pada tahun 1984, "nausicaä of the valley of the wind" dirilis dengan rekomendasi dari world wide fund for nature (wwf).
pada 30 juli 1995, versi "nausicaä of the valley of the wind" dengan teks ditampilkan di institut seni kontemporer, di london, sebagai bagian dari festival film "building bridges" untuk memperingati 15 tahun bom atom hiroshima dan nagasaki.
pada 25 maret 2013, dr. susan j. napier mempresentasikan "tapestries of apocalypse: from angers to 'nausicaa' and beyond" ("permadani akhir dunia: dari kemarahan menuju 'nausicaa' dan melampauinya") di colorado college.
ia menggambarkan film "nausicaä of the valley of the wind" pada bagian pembuka dengan penggambaran artistik tradisional dari kiamat dan akhir dunia.
ia menjelajahi peran yang dimainkan dengan ekspresi dalam memahami kejadian saat dunia berkahir dan pemuliah setelahnya.
"nausicaä of the valley of the wind" dirilis oleh toei company pada 11 maret 1984. "
nausicaä of the valley of the wind" berhasil memperoleh omset 1,48 miliar yen dari pemutaran bioskopnya.
914.767 tiket berhasil dijual dan terdapat tambahan pemasukan 742 juta yen dari distribusinya. "
nausicaä of the valley of the wind" juga dirilis dalam format laserdisc dan sebagai bagian dalam .
3 set dvd dirilis di jepang dengan sebuah dvd reguler dan set figur dirilis pada 19 november 2003, dan sebuah set koleksi pada 7 desember 2003.
sebuah versi sulih suara dari "nausicaä of the valley of the wind" dirilis untuk dvd oleh buena vista home entertainment pada 22 februari 2005 untuk region 1.
dvd tersebut juga menampilkan lagunya dalam bahasa jepang dengan teks bahasa inggris.
optimum home entertainment merilis "nausicaä of the valley of the wind" untuk region 2, dan dvd region 4 didistribusikan oleh madman entertainment.
rilis dalam bentuk blu-ray dari pemindaian 6k dirilis pada 14 juli 2010 di jepang.
rilis tersebut menyertakan lagunya dalam bahasa jepang dengan format lpcm, sulih suara bahasa inggris, dan teks bahasa inggris.
pada 13 oktober 2010, versi blu-ray dirilis di region 2 oleh optimum home entertainment. "
nausicaä of the valley of the wind" dirilis untuk blu-ray di amerika serikat dan kanada pada 8 maret 2011 oleh walt disney studios home entertainment.
spanyol merilis dua versi terpotongnya yang keduanya berjudul "guerreros del viento" (pejuang angin) pada tahun 1987 dan 1991.
prancis memiliki 2 versi terpotongnya dengan judul "la princesse des etoiles" (putri bintang) dan "le vaisseau fantôme" (kapal hantu).
versi utuhnya dirilis dengan bentuk dvd reguler dan set koleksi pada 18 april 2007.
jerman merilis versi terpotongnya dengan judul "sternenkrieger" ("pejuang bintang"); versi utuhnya dalam bentuk dvd dirilis pada 5 september 2005.
tahun 2007, versi bahasa hungarianya dirilis dengan judul "nauszika - a szél harcosai" (nausicaa - pejuang angin) yang merupakan versi utuh.
dvd berbahasa koreanya dirilis dalam versi utuh pada 3 maret 2004.
cina memiliki 3 rilis "nausicaä"; yang pertama berbentuk video cd dan dua dalam dvd.
"the bro code" adalah buku yang ditulis oleh pencipta seri "how i met your mother", carter bays dan craig thomas, dan salah satu penulis acaranya, matt kuhn.
diterbitkan oleh simon & schuster, buku ini membahas 150 peraturan dalam bentuk artikel tentang apa yang harus atau tidak boleh dilakukan laki-laki (""bros"").
buku tersebut ditulis oleh penulis pena barney stinson dan kuhn.
kuhn juga menulis sendiri blog barney, blog yang sering dipromosikan barney di seri televisi tersebut.
buku ini pertama kali diperkenalkan di episode the goat.
greig dymond dari cbc.ca menyebut buku ini "panduan etiket candaan untuk para lelaki yang bergairah."
carter l. bays (lahir 12 agustus 1975) adalah penulis televisi dan produser televisi amerika serikat.
bersama craig thomas, ia lebih dikenal sebagai pencipta, penulis, dan produser eksekutif sitkom cbs "how i met your mother".
ia menangani 70 episode acara ini pada 2005-2011 dan sempat masuk nominasi emmy award sebanyak tujuh kali, termasuk di kategori best original song ("nothing suits me like a suit").
huruf ini berasal dari alfabet polandia, dan diadopsi oleh ahli bahasa kroasia ljudevit gaj ke dalam bahasa-bahasa slavia selatan pada abad ke-19.
huruf ini adalah huruf kelima dalam alfabet polandia, sorbia, dan gaj serbo-kroasia (serbia, kroasia, bosnia, montenegro).
dan huruf keempat dalam alfabet łacinka belarusia
telah dilakukan berbagai upaya untuk menguraikan rongorongo yang ditemukan di pulau paskah pada akhir abad ke-19.
selain satu tablet yang diyakini berkaitan dengan kalender bulan, teks-teks rongorongo lain masih belum dipahami, dan bahkan kalender tersebut tidak dapat dibaca.
terdapat tiga hambatan dalam upaya penguraian:
semenjak usulan butinov dan knorozov pada tahun 1950-an, sebagian besar filolog, ahli bahasa, dan sejarawan budaya menganggap rongorongo bukan sebagai sistem tulisan sejati, tetapi merupakan proto-tulisan, yaitu alat mnemonik berdasarkan ideogram dan rebus, seperti aksara dongba orang nakhi, sehingga tidak mungkin diuraikan.
pandangan ini tidak hanya didukung oleh kegagalan upaya penguraian, tetapi juga langkanya sistem tulisan yang independen di seluruh dunia.
bagi mereka yang mencoba menguraikan "rongorongo" sebagai sistem tulisan sejati, sebagian besar mengasumsikan sistem tulisan tersebut merupakan logogram, dan beberapa meyakininya sebagai aksara silabis atau campuran.
secara statistik rongorongo tampaknya tidak sesuai dengan logogram atau aksara silabis murni.
topik teks-teks rongorongo masih belum diketahui; sebagian besar penyelidik menduga bahwa teks tersebut terkait dengan genealogi, navigasi, astronomi, atau agrikultur.
sejarah lisan menunjukkan bahwa hanya kaum elit yang melek huruf, dan tablet-tablet tersebut dianggap suci.
pada akhir abad ke-19, setelah masyarakat pulau paskah mengalami kehancuran akibat penyerangan untuk perbudakan dan epidemi, dua investigator amatir mencatat pembacaan tablet rongorongo oleh penduduk pulau paskah.
catatan kedua investigator tersebut sering kali dianggap tidak berarti, tetapi kedua catatan merupakan satu-satunya catatan dari orang yang mungkin mengenal rongorongo secara langsung.
pada tahun 1868, uskup tahiti florentin-étienne jaussen menerima hadiah dari beberapa penduduk pulau paskah yang baru menjadi kristen, yaitu tablet rongorongo yang kini disebut rongorongo teks d. ia segera menyadari pentingnya tablet tersebut dan meminta hippolyte roussel di pulau paskah untuk mengumpulkan lebih banyak tablet dan menemukan penduduk pulau yang mampu membacanya.
roussel mampu memperoleh sedikit tablet walaupun tidak dapat menemukan orang yang dapat membacanya.
namun, pada tahun berikutnya, di tahiti jaussen menemukan pekerja dari pulau paskah yang bernama metoro tau‘a ure yang mengaku mengenal inskripsi tersebut.
antara tahun 1869 hingga 1874, jaussen bekerja dengan metoro untuk menguraikan empat tablet yang ia punya: a "tahua," b "aruku kurenga," c "mamari," dan e "keiti."
daftar glif yang mereka identifikasi diterbitkan setelah mereka meninggal, dan daftar ini kini disebut "daftar jaussen".
walaupun awalnya dianggap sebagai batu rosetta untuk rongorongo, daftar tersebut tidak membantu memahami aksara tersebut.
daftar tersebut juga dikritik karena selain tidak lengkap, juga melakukan kesalahan dengan menyebut lima glif sebagai "porselen", materi yang tidak dapat ditemui di pulau paskah.
namun, hal ini merupakan kesalahan penerjemahan: dalam bahasa prancis, "porcelaine" memiliki dua makna, yaitu "cowrie" dan keramik cina yang disebut "porselen".