taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
walaupun surat itu ditolak, namun keberatan yang secara berkelanjutan diajukan oleh komunitas kristen-simalungun tersebut akhirnya membuahkan hasil ketika sinode am hkbp yang diadakan pada tanggal 10-11 juli 1940 di pearaja membicarakan keberatan mereka dan memutuskan agar "kerkbestuur" hkbp membicarakan hal tersebut dengan jemaat simalungun.
pembicaraan tersebut kemudian diadakan di raya, saribudolog dan nagoridolog pada tanggal 26 september 1940 dan memutuskan agar komunitas simalungun diberi satu distrik tersendiri bernama distrik simalungun dengan wakil orang simalungun di sinode hkbp.
dj.
wismar saragih kemudian menjadi salah seorang peserta rapat yang diadakan pada tanggal 5 oktober 1952 yang bertujuan agar jemaat-jemaat hkbp distrik simalungun berdiri sendiri dan terpisah dari hkbp, dan membentuk hkbps serta pengurus-pengurus dan majelis-majelis gerejanya.
pemisahan ini dilakukan secara sepihak oleh hkbp distrik simalungun, dan baru diakui oleh wakil-wakil hkbp pada rapat bersama antara delegasi hkbp dan pengurus harian hkbp simalungun (hkbps) tentang "pandjaeon" (pemisahan) hkbp simalungun di pematang siantar, 21-22 januari 1953 yang keputusannya ditandatangani pada tanggal 22 januari 1953.
pada kepengurusan hkbps, dj.
wismar saragih menduduki jabatan wakil ephorus, yang merupakan jabatan tertinggi di kepengurusan pusat hkbps dan diwakili oleh seorang sekretaris jendral.
saat itu hkbps tidak memiliki ephorus sebagai upaya untuk tetap memelihara hubungan baik dengan hkbp.
pelestarian dan pengembangan adat istiadat simalungun juga mendapat perhatian khusus j. wismar saragih.
salah satunya adalah idenya yang menganjurkan penggunaan pakaian adat simalungun dalam kegiatan ibadah di gereja, sesuatu yang mengundang kontroversi mengingat para penginjil rmg menganjurkan penanggalan tutup kepala, termasuk gotong dan suri-suri (tutup kepala khas adat simalungun), di dalam masa ibadah di gereja.
pasca proklamasi kemerdekaan indonesia, j. wismar saragih turut berperan serta aktif dalam memimpin rakyat untuk mendukung kemerdekaan.
hal ini dilakukannya secara efektif melalui mimbar gereja maupun pidato umum, seperti yang dilakukannya di lapangan sepak bola pematang raya pada tanggal 23 desember 1945.
star one adalah stasiun televisi india yang berdiri pada november 2004.
acara yang paling populer pada dulu dan sekarang ialah nach baliye, remix, dil mil gayye, dan the great india laughter challenge.
saluran saudaranya star plus, star utsav, star gold, star world, dan star movies, dan saluran saingannya adalah colors, zee tv, set india, ndtv imagine, sab tv, dan sahara one.
pada 18 desember 2011, star one berganti nama menjadi life ok.
h. roy b.b.
janis, s.h.,
m.h. ()
adalah salah seorang politikus indonesia.
terlahir dengan nama roy binilang bawatanusa janis.
secara umum, publik mengenalnya sebagai salah satu tokoh gmni dan pdip meskipun sekarang dia telah keluar dari partai akibat konflik internal pada tahun 2005.
ia menyelesaikan pendidikan dasar di surabaya, kemudian pendidikan menengah pertama di kolese kanisius jakarta dan melanjutkan pendidikan menengah atas di sma santa theresia.
roy melanjutkan kuliah di fhui, jurusan hukum tata negara.
tugas akhir kesarjanaannya meneliti hubungan presiden-wakil presiden yang diberi judul "kedudukan tiga wakil presiden menurut hukum tata negara indonesia".
sedangkan pendidikan formal terakhir adalah s-2 dari sekolah tinggi hukum militer (sthm), dengan judul thesis "analisis yuridis implementasi dan implikasi nota kesepahaman pemerintah ri dan gam".
“sewaktu selesai menulis skripsi di fakultas hukum universitas indonesia, pembimbing saya bapak harmaily ibrahim sh. (
almarhum), menyarankan agar skripsi saya yang berjudul “kedudukan tiga wakil presiden menurut hukum tata negara indonesia” dijadikan sebuah buku.
saran ini memang tidak berlebihan karena setelah ujian skripsi yang dilakukan langsung oleh prof.
dr. ismail suny, sh.,
mcl.
oleh dia diberikan nilai tertinggi yaitu “a” dan bahkan saya ditawari dia untuk menjadi staf pengajar yang pada saat itu masih kekurangan,” kenang roy ketika muluncurkan skripsi yang sudah disulap menjadi buku “wapres pendamping atau pesaing?”
akhir juni 2008 lalu.
saat itu, kedua permintaan dosennya tidak satu pun diloloskan.
roy tidak menerbitkan skripsi juga tidak bersedia menjadi dosen.
namun setelah 20 tahun lebih, skripsi itu tampil lebih lengkap dan telah terbit, roy juga menjadi rektor sebuah sekolah tinggi swasta di jakarta. “
saya akhirnya dapat memenuhi permintaan kedua dosen saya,”ungkapnya lega.
aktivitas di bidang politik dimulai pada masa kuliah s-1 di fakultas hukum universitas indonesia sejak tahun 1977, antara lain sebagai pengurus senat mahasiswa fh ui, ketua komisariat gmni fhui, aktif dalam gerakan koperasi di kalangan generasi muda dan merintis berdirinya kopindo (koperasi pemuda indonesia).
kegiatan kepartaian dimulai pada tahun 1986 sebagai anggota pappu pusat (panitia pemilihan umum pusat) pdi, dilanjutkan dengan aktivitas sebagai pengurus dpd pdi dki jakarta 1994-1999.
pada tahun 1996, tiga tahun setelah terjadi "peristiwa kongres medan" yang membuat pdi pecah menjadi "kubu megawati" dan " kubu soerjadi" yang didukung oleh penguasa orba, terjadi penyerbuan kantor dpp pdi pro mega yang terkenal dengan " peristiwa sabtu kelabu 27 juli" tidak lama setelah dirinya terpilih menjadi ketua dpd pdi pada tanggal 12 juli 1996.
kemudian dia terpilih menjadi ketua dpd pdi perjuangan dki jakarta 1996-2000 yang berhasil mengantar pdi perjuangan memperoleh kemenangan di dki jakarta pada pemilu 1999 dengan meraih 7 kursi dpr ri dan 30 kursi dprd tingkat i. pada kongres pdi perjuangan di semarang tahun 2000, roy terpilih sebagai salah satu ketua dpp pdi perjuangan periode 2000-2005.
pada tahun yang sama tersebut juga menunaikan ibadah haji ke tanah suci mekkah bersama keluarga.
karier politik di lembaga perwakilan rakyat dimulai pada saat terpilih menjadi anggota mpr-ri fpdi 1992-1997, yang pada saat menjelang sidang umum mpr 1993, bersama-sama dengan para anggota dpr/mpr fpdi lainnya, "berkumpul" dalam:kelompok 19", dengan tujuan "menolak pencalonan kembali soeharto" untuk menjadi presiden dalam sidang umum tahun 1993.
para anggota kelompok 19 antara lain megawati soekarnoputri, sophan sophiaan, tarto sudiro, laksamana sukardi, taufik kiemas, guruh soekarnoputra, royani haminullah, soetardjo soerjogoeritno, sukowaluyo mintorahardjo, marcel beding, aberson marle sihaloho, sabam sirait, yahya nasution dan kawan-kawan.
pada pemilu 1999, roy terpilih menjadi anggota dpr/mpr ri periode 1999-2004 mewakili daerah pemilihan dki jakarta .
pada tahun 2001-2003, roy menjadi ketua fraksi pdi perjuangan dpr-ri.
pada saat menjadi ketua fraksi pdi perjuangan, roy pernah menolak secara resmi kenaikan tarif bbm, tarif listrik, tarif telepon secara bersamaan sehingga harus berhadapan dengan kabinet pimpinan presiden megawati.
kemudian pada pemilu 2004 terpilih kembali menjadi anggota dpr/mpr ri periode 2004-2009 untuk dapil dki jakarta ii (meliputi jakarta barat dan jakarta selatan) dengan perolehan suara sebesar 36.505 kemudian menjadi anggota komisi 1 dpr ri
salah satu kontroversi yang pernah melibatkan nama roy adalah keputusan pdip yang mencalonkan sutiyoso menjadi gubernur dki jakarta periode 2002-2007 dibandingkan mencalonkan roy sendiri.
menurut desas-desus, megawati lebih milih sutiyoso dibandingkan roy bb janis sewaktu memutuskan calon gubernur dki jakarta.
karena terjadi perbedaan tajam dalam kongres pdi perjuangan di bali april 2005 , yang diawali dari lahirnya gerakan pembaruan pdi perjuangan , maka pada bulan oktober 2005 mengundurkan diri sebagai anggota dpr/mpr ri bersama dengan beberapa rekan lainnya antara lain noviantika nasution (anak dari tokoh lama pdi yahya nasution), sukowaluyo mintorahardjo, tjandra widjaja, dan arifin panigoro (yang telah mengundurkan diri pada awal masa jabatannya (2004-2009) dan diganti dengan sutradara gintings).
pada tanggal 1 desember 2005, bersama-sama dengan rekan-rekan seperjuangan yang tergabung dalam gerakan pembaruan se-indonesia, mendirikan dan mendapat tugas sebagai ketua pelaksana harian pimpinan kolektif nasional partai demokrasi pembaruan bersama beberapa eks pdip seperti mantan menteri negara bumn laksamana sukardi, mantan anggota dpr sukowaluyo mintorahardjo, pengacara terkenal didi supriyanto, tokoh perbasi noviantika nasution, pengacara terkenal ro tambunan, mantan anggota dpr potsdam hutasoit, mantan anggota dpr sekaligus seniman sophan sophiaan, pengusaha arifin panigoro, dan pengacara petrus selestinus
kemudian pada pemilihan umum legislatif 2009, roy mencalonkan diri kembali menjadi caleg dpr ri melalui pdp untuk dapil dki jakarta 3 (meliputi jakarta barat,jakarta utara, dan kepulauan seribu).
sayangnya, partainya tidak lolos parlementary treshold sehingga seluruh caleg dari pdp tidak ada yang lolos ke dpr ri termasuk yang pernah bergabung bersama pdip seperti mantan menteri negara bumn laksamana sukardi, pengacara terkenal didi supriyanto, tokoh perbasi noviantika nasution, pengacara terkenal ro tambunan, mantan anggota dpr potsdam hutasoit , serta pengacara terkenal petrus selestinus .
roy bb janis memiliki seorang putri yang aktif dalam dunia politik bernama kanti w. janis .
dikabarkan pada tahun 2013 roy terkena serangan penyakit stroke sehingga harus dirawat di rscm.
selain itu, pada tahun 2012 dia sempat menulis sebuah buku berjudul "soeharto murid (penerus ajaran politik) soekarno" .
dalam buku yang ditulisnya itu, ia mengungkapkan bahwa kedua rezim (soekarno dan soeharto) ternyata saling berkaitan dan banyak kebijakan yang sering kali serupa, dan hanya dimodifikasi sesuai kepentingan politik soeharto.
lebih lanjut roy bb janis menceritakan perbandingan kepemimpinan soekarno dan soeharto.
intinya soeharto banyak mengambil ajaran-ajaran bung karno, dan memodifikasi untuk kepentingan melanggengkan kekuasaan soeharto yang sering disebut zaman orde baru.
padahal pada masa soeharto itu sebenarnya tidak ada yang baru.
beberapa permasalahan yang ditemukan di bawah jalan layang kalau tidak dikendalikan dengan baik adalah pemukiman liar.
pada bulan agustus tahun 2007 terjadi kebakaran dipemukiman liar di bawah jalan layang pluit yang mengakibatkan rusaknya struktur jalan layang tersebut, yang mengakibatkan perlunya perbaikan konstruksi dengan biaya yang tidak sedikit.
pembunuhan karakter atau perusakan reputasi adalah usaha-usaha untuk mencoreng reputasi seseorang.
tindakan ini dapat meliputi pernyataan yang melebih-lebihkan atau manipulasi fakta untuk memberikan citra yang tidak benar tentang orang yang dituju.
pembunuhan karakter merupakan suatu bentuk pencemaran nama baik dan dapat berupa argumen ad hominem.
kekerasan di media massa adalah bentuk publikasi cetak, dan tayangan fisik, maupun verbal oleh media dimana tayangan menampilkan tulisan, aksi, dan ucapan yang berbau kekerasan berupa kata-kata kasar sampai dengan siaran dan rekonstruksi kekerasan yang dapat ditonton di televisi, didengarkan melalui radio, ataupun dibaca melalui media cetak.
publisitas adalah penempatan berupa artikel, tulisan, foto, atau tayangan visual yang sarat nilai berita baik karena luar biasa, penting, atau mengandung unsur-unsur emosional, kemanusiaan, dan humor) secara gratis dan bertujuan untuk memusatkan perhatian terhadap suatu tempat, orang, orang, atau suatu institusi yang biasanya dilakukan melalui penerbitan umum.
lawrence & dennis l. wilcox (pakar humas dari san jose state university) juga menyatakan publisitas sebagai informasi yang tidak perlu membayar ruang-ruang pemberitaannya/penyiarannya, tetapi disaat yang sama tidak dapat dikontrol oleh individu/ perusahaan yang memberikan informasi, sebagai akibatnya informasi dapat mengakibatkan terbentuknya citra dan memengaruhi orang banyak dan dapat berakibat aksi - di mana aksi ini dapat menguntungkan atau merugikan saat informasi dipublikasikan.
istilah computer supported cooperative work (cscw) pertama kali digunakan oleh irene greif dan paul m. cashman pada tahun 1984, pada sebuah workshop yang dihadiri oleh mereka yang tertarik dalam menggunakan teknologi untuk memudahkan pekerjaan mereka.. pada kesempatan yang sama pada tahun 1987, dr. charles findley mempresentasikan konsep collaborative learning-work.
menurut, cscw mengangkat isu seputar bagaimana aktivitas-aktivitas kolaboratif dan koordinasi didalamnya dapat didukung teknologi komputer.
beberapa orang menyamakan cscw dengan groupware, namun yang lain mengatakan bahwa groupware merujuk kepada wujud nyata dari sistem berbasis komputer, sedangkan cscw berfokus pada studi mengenai kakas dan teknik dari groupware itu sendiri, termasuk didalamnya efek yang timbul baik secara psikologi maupun sosial.
definisi yang diajukan mempertegas perbedaan di antara dua konsep ini:
taik
salah satu bentuk umum konseptualisasi sistem cscw adalah dengan mengamati konteks dari penggunaan sistem tersebut.
contohnya adalah matriks cscw, yang diperkenalkan pertama kali pada tahun 1988 oleh johansen; dan juga muncul pada.
matriks dimaksud membagi konteks sebuah "work" ke dalam dua dimensi yakni waktu dan lokasi.
dimensi waktu dibagi menjadi kolaborasi yang dilakukan pada waktu yang bersamaan (sinkron), atau berbeda (asinkron).
dimensi lokasi dibagi menjadi kolaborasi yang dilakukan pada tempat yang sama, atau tempat yang terdistribusi.
siklus hidup produk (bahasa inggris: "product life cycle") adalah siklus suatu produk/ organisasi dengan tahapan-tahapan proses perjalanan hidupnya mulai dari peluncuran awal ("soft launching"), peluncuran resmi ("grand launching"), perubahan dari target awal, lalu mulai.
berkompetisi dengan produk-produk yang sejenis, hingga melewati persaingan dan kompetisi produk memiliki tingkat penerimaan/ penjualan/ distribusi yang luas dan tersebar.
setelah mencapai puncaknya maka produk akan turun dengan alamiah.
perubahan citra produk/ organisasi lalu dilakukan untuk mendukung inovasi dan menghindari penurunan drastis akibat kejenuhan produk.
jangka waktu titik jenuh tidak saja ditentukan dari jenis produk tetapi bisa dilihat menggunakan indikator seperti penjualan produk, komplain yang tidak tertangani, distribusi dll.
untuk memperpanjang siklus hidup produk dapat dilakukan upaya-upaya seperti: mendidik pasar, beriklan, menjaganya dengan penjualan dsb. ada juga istilah daur ulang siklus produk yang diterapkan untuk menarik proyek dari penurunan dengan memperbaiki atau dengan perubahan lainnya, seperti pengemasan ulang dan pemotongan harga.
perlu rintisan---
pegustian (partai sultan) adalah dewan pertahanan/pemerintahan [darurat/pelarian] yang terdiri dari gusti-gusti (bangsawan banjar) dan para panglima perang sebagai penerus kesultanan banjar yang secara fisik berwujud sebuah benteng pertahanan yang dibangun tumenggung surapati pada tahun 1865, yaitu 3 tahun setelah pangeran antasari meninggal karena sakit.
beragam suku dayak dapat disatukan oleh sultan muhammad seman seperti suku dayak dusun, ngaju, kayan, siang, bakumpai dan suku banjar hulu, baik yang beragama islam maupun yang masih menganut kepercayaan kaharingan.
panglima dan para tumenggung yang membantu perjuangan sultan muhammad seman untuk melawan belanda adalah panglima umbung dari mengkatip, mat narung dari putussibau, batu putih dari kapuas, tumenggung lawas, tumenggung nado, tumenggung tawilen, panglima amit, panglima bahe dan lainnya.
gelar panglima khusus untuk daerah suku-suku dayak pada masa itu menunjukkan pangkat dengan tugas sebagai kepala yang mengatur keamanan dan mempunyai pasukan sebagai anak buahnya.
seorang panglima adalah orang yang paling pemberani, cerdik, berpengaruh dan biasanya kebal.
gelar tumenggung adalah gelar untuk jabatan sebagai kepala suku, sedangkan gelar panghulu adalah gelar untuk jabatan sebagai kepala adat/kepala agama.
panglima batur yang bersama sultan muhammad seman mempertahankan benteng terakhir di sungai manawing dalam perjuangan mereka melawan belanda.
pada saat panglima batur mendapat perintah untuk pergi ke daerah kesultanan pasir untuk memperoleh mesiu, saat itulah benteng manawing mendapat serangan belanda.
pasukan belanda dibawah pimpinan letnan christofel yang berpengalaman dalam perang aceh, dengan sejumlah besar pasukan marsose yang terkenal ganas dan bengis, menyerbu benteng manawing pada januari 1905.
marsose merupakan korps bukan militer yang didirikan pemerintah hindia belanda pada tahun 1890 untuk menangani tugas kepolisian dan jika perlu membantu dalam tugas kemiliteran.
dalam pertempuran yang tidak seimbang ini sultan muhammad seman tidak dapat bertahan.
sultan tertembak dan dia gugur sebagai kesuma bangsa pada 24 januari 1905.
ia adalah sultan terakhir dari kesultanan banjar dalam pemerintahan pelarian di daerah barito.
sultan muhammad seman benar-benar konsekuen terhadap sumpah melaksanakan amanah ayahndanya pangeran antasari yang tidak kenal kompromi dengan belanda, "haram manyarah waja sampai kaputing".
sultan muhammad di seman di makamkan di puncak gunung di puruk cahu.
tinggal panglima baturlah satu-satunya pimpinan perjuangan yang masih bertahan.
panglima batur bin barui (lahir di buntok baru, barito utara, kalimantan tengah pada tahun 1852 - meninggal di, banjarmasin, kalimantan selatan, 5 oktober 1905 pada umur 53 tahun) adalah seorang panglima suku dayak bakumpai dalam perang banjar yang berlangsung di pedalaman barito, sering disebut perang barito, sebagai kelanjutan dari perang banjar.
panglima batur adalah salah seorang panglima yang setia pada sultan muhammad seman.
panglima batur seorang panglima dari suku dayak yang telah beragama islam berasal dari daerah buntok kecil, 40 km di udik muara teweh.
panglima batur yang bersama sultan mempertahankan benteng terakhir di sungai manawing dalam perjuangan mereka melawan belanda.
pada saat panglima batur mendapat perintah untuk pergi ke kesultanan pasir untuk memperoleh mesiu, saat itulah benteng manawing mendapat serangan belanda.
pasukan belanda dibawah pimpinan letnan christofel yang berpengalaman dalam perang aceh, dengan sejumlah besar pasukan marsose yang terkenal ganas dan bengis, menyerbu benteng manawing pada januari 1905.
dalam pertempuran yang tidak seimbang ini sultan muhammad seman tidak dapat bertahan.
sultan tertembak dan dia gugur sebagai kesuma bangsa.
tertegun dan dengan rasa sedih yang mendalam ketika panglima batur kembali ke benteng manawing yang musnah, dan sultan muhammad seman, pimpinannya telah tewas.
panglima batur dan teman seperjuangannya panglima umbung pulau ke kampung halaman mereka masing-masing.
panglima umbung kembali ke buntok kecil.
sultan muhammad di seman di makamkan di puncak gunung di puruk cahu.
kini panglima baturlah satu-satunya pimpinan perjuangan yang masih bertahan.
ia terkenal sangat teguh dengan pendiriannya dan sangat patuh dengan sumpah yang telah diucapkannya, tetapi ia mudah terharu dan sedih jika melihat anak buahnya atau keluarganya yang jatuh menderita.
hal itu diketahui oleh belanda kelemahan yang menjadi sifat panglima batur, dan kelemahan inilah yang dijadikan alat untuk menjebaknya.
ketika terjadi upacara adat perkawinan kemenakannya di kampung lemo, dimana seluruh anggota keluarga panglima batur terkumpul, saat itulah serdadu belanda mengadakan penangkapan.
pasangan mempelai yang sedang bertanding juga ditangkap dimasukkan ke dalam tahanan, dipukuli dan disiksa tanpa perikemanusiaan.
cara inilah yang dipakai residen belanda van wear untuk menjebak panglima batur.
dengan perantaraan haji kuwit salah seorang saudara sepupu panglima batur belanda berusaha menangkapnya.
atas suruhan belanda, haji kuwit mengatakan bahwa apabila panglima batur bersedia keluar dari persembunyian dan bersedia berunding dengan belanda, barulah tahanan yang terdiri dari keluarganya dikeluarkan dan dibebaskan, dan sebaliknya apabila panglima tetap berkeras kepala, tahanan tersebut akan ditembak mati.
hati panglima batur menjadi gundah dan dia sadar bahwa apabila dia bertekad lebih baik dia yang menjadi korban sendirian daripada keluarganya yang tidak berdosa ikut menanggungnya.
dengan diiringi orang-orang tua dan orang sekampungnya panglima batur berangkat ke muara teweh.
sesampainya di sana bukan perundingan yang didapatkan tetapi ia ditangkap sebagai tawanan dan selanjutnya dihadapkan di meja pengadilan.
ini terjadi pada tanggal 24 agustus 1905.
setelah dua minggu ditawan di muara teweh, panglima batur diangkut dengan kapal ke banjarmasin.
di kota banjarmasin, dia diarak keliling kota dengan pemberitahuan bahwa inilah pemberontak yang keras kepala dan akan dijatuhkan hukuman mati.
pada tanggal 15 september 1905 panglima batur dinaikkan ke tiang gantungan.
permintaan terakhir yang diucapkannya dia minta dibacakan "dua kalimah syahadat" untuknya.
dia dimakamkan di belakang masjid jami banjarmasin, tetapi sejak 21 april 1958 jenazahnya dipindahkan ke kompleks makam pahlawan banjar.
sekretaris pertama sejak 1969:
ratu zaleha/djaleha (lahir: muara lawung, 1880; wafat: banjarmasin, 24 september 1953) adalah puteri dari sultan muhammad seman bin pangeran antasari yang gigih berjuang mengusir belanda dalam perang banjar melanjutkan perjuangan pangeran antasari.
ratu zaleha berjuang bersama wanita-wanita suku dayak yang sudah memeluk islam seperti bulan jihad atau wulan djihad, illen masidah dan lain-lain.
ratu zaleha (nama lahir gusti zaleha) merupakan tokoh emansipasi wanita di kalimantan.
tokoh-tokoh pejuang yang tetap bertahan tidak mau menyerah akhirnya terpaksa menyerah, mereka dibuang keluar dari bumi bekas kesultanan banjar sebagai tawanan perang hidup dalam pengasingan sampai hayat mereka berakhir.
salah satu diantaranya adalah gusti muhammad arsyad, menantu sultan muhammad seman.
gusti muhammad arsyad dibuang ke buitenzorg (sekarang kota bogor) pada tanggal 1 agustus 1904.
gusti muhammad arsyad dan isterinya ratu zaleha, puteri dari sultan muhammad seman berjuang bersama ayahnya dengan penuh keberanian.
setelah benteng manawing jatuh ia bersembunyi ke lahei dan selanjutnya ke mia di tepi sungai teweh yang dianggap mereka aman dari pengejaran belanda.
suaminya gusti muhammad arsyad setahun sebelum benteng manawing jatuh telah menyerah kepada belanda karena pengepungan yang menyebabkan ia tidak dapat melarikan diri lagi.
karena selalu dikejar-kejar oleh serdadu belanda.
gusti zaleha atau ratu zaleha merasa sangat letih disamping fisiknya juga tidak mengizinkannya lagi, akhirnya dia pada awal tahun 1906 menyerahkan diri kepada belanda.
atas permintaannya ratu zaleha mengikuti suaminya dalam pengasingan di bogor (di kawasan keramat empang bogor) untuk berkumpul dengan suaminya gusti muhammad arsyad untuk menghabiskan sisa-sisa usianya.
ratu zaleha diikuti oleh ibunya nyai salamah.
keluarga ratu zaleha sebagai kelompok pagustian dianggap berbahaya untuk wilayah kalimantan selatan dan tengah.
sebagai orang tawanan gusti muhammad arsyad mendapat tunjangan sebesar f300, perbulan terhitung sejak 1 mei 1906 sedangkan isterinya ratu zaleha mendapat f125, sebagai tambahan untuk memelihara 7 orang anggota keluarganya.
tunjangan ini berdasarkan surat sekretaris goebernemen 25 juli 1906 no.
1198 yang ditujukan kepada ekslensi gubernur jenderal hindia belanda, dan asisten residen bogor.
demang lehman, kemudian bergelar adhipattie mangko nagara (adipati mangku negara) (lahir di [martapura] tahun 1832 - meninggal di martapura tanggal 27 februari 1864 pada umur 32 tahun) adalah salah seorang panglima perang dalam perang banjar.
dia terlahir dengan nama idies gelar kiai demang merupakan gelar untuk pejabat yang memegang sebuah lalawangan (distrik) di kesultanan banjar.
demang lehman semula merupakan seorang "panakawan" (ajudan) dari pangeran hidayatullah ii sejak tahun 1857.
oleh karena kesetiaan dan kecakapannya dan besarnya jasa sebagai "panakawan" dari pangeran hidayatullah ii, dia diangkat menjadi kiai sebagai lalawangan/kepala distrik riam kanan (tanah lungguh pg.
hidayatullah ii).
demang lehman memegang pusaka kerajaan banjar yaitu keris singkir dan sebuah tombak bernama kalibelah yang berasal dari sumbawa.
pada awal tahun 1859 nyai ratu komala sari, permaisuri almarhum sultan adam, telah menyerahkan surat kepada pangeran hidayatullah ii, bahwa kesultanan banjar diserahkan kepadanya, sesuai dengan surat wasiat sultan adam.
selanjutnya pangeran hidayat mengadakan rapat-rapat untuk menyusun kekuatan dan memberi bantuan kepada tumenggung jalil (kiai adipati anom dinding raja) berupa 20 pucuk senapan.
sementara itu pangeran antasari dan demang lehman mendapat tugas yang lebih berat yaitu mengerahkan kekuatan dengan menghubungi tumenggung surapati dan pembakal sulil di daerah barito (tanah dusun), kiai langlang dan haji buyasin di daerah tanah laut.
perlawanan rakyat terhadap belanda berkobar di daerah-daerah di bawah pimpinan pangeran antasari yang berahsil menghimpun pasukan sebanyak 3.000 orang dan menyerbu pos-pos belanda.
pos-pos belanda di martapura dan pengaron diserang oleh pasukan antasri pada tanggal 28 april 1859.
di samping itu, kawan-kawan seperjuangan pangeran antasari juga telah mengadakan penyerangan terhadap pasukan-pasukan belanda yang dijumpai.
pada saat pangeran antasari mengepung benteng belanda di pengaron, kiai demang leman dengan pasukannya telah bergerak disekitar riam kiwa dan mengancam benteng belanda di pengaron.
bersama-sama dengan haji nasrun pada tanggal 30 juni 1859, kiai demang leman menyerbu pos belanda yang berada di istana martapura.
dalam bulan agustus 1859 bersama haji buyasin dan kiai langlang, kiai demang leman berhasil merebut benteng belanda di tabanio.
pada tanggal 27 september 1859 pertempuran terjadi juga di benteng gunung lawak yang dipertahankan oleh kiai demang leman dan kawan-kawan.
dalam pertempuran ini kekuatan pasukan kiai demang leman ternyata lebih kecil dibandingkan dengan kekuatan musuh sehingga ia terpaksa mengundurkan diri.
karena rakyat berkali-kali melakukan penyerangan gerilya, belanda setalah beberapa waktu lamanya menduduki benteng tersebut, kemudian merusak dan meninggalkannya.
sewaktu meninggalkan benteng, pasukan belanda mendapat serangan dari pasukan kiai demang leman yang masih aktif melakukan perang gerilya di daerah sekitarnya.
pada awal perang banjar yaitu sekitar akhir bulan april 1859 demang lehman memimpin kekuatan dan penggempuran di sekitar martapura dan tanah laut, bersama-sama kiai langlang dan penghulu haji buyasin.
selanjutnya demang lehman diperintahkan mempertahankan kota martapura, karena pusat pemerintahan kerajaan oleh pangeran hidayat dipindahkan ke kota karang intan.
bersama-sama pangeran antasari, demang lehman menempatkan pasukan di sekitar masjid martapura dengan kekuatan 500 orang dan sekitar 300 orang di sekitar keraton bumi selamat.
pada akhir tahun 1859 pasukan rakyat yang dipimpin oleh demang lehman, pangeran antasari, tumenggung antaluddin, pambakal ali akbar berkumpul di benteng munggu dayor.
demang lehman terlibat dalam pertempuran sengit di sekitar munggu dayor.
belanda menilai tentang demang lehman sebagai musuh yang paling ditakuti dan paling berbahaya dan menggerakkan kekuatan rakyat sebagai tangan kanan dari pangeran hidayat.
demang lehman menyerbu martapura dan melakukan pembunuhan terhadap pimpinan militer belanda di kota martapura.
pada tanggal 30 agustus 1859 demang lehman berangkat menuju keraton bumi selamat dengan 3000 kekuatan dan secara tiba-tiba mengejutkan belanda karena melakukan serangan secara tiba-tiba, menyebabkan belanda kebingungan menghadapinya, hingga hampir menewaskan letnan kolonel boon ostade.
dalam serangan tiba-tiba ini demang lehman menunggang kuda dengan gagah berani mengejar letnan kolonel boon ostade.
serbuan ke keraton bumi selamat ini gagal karena berhadapan dengan pasukan belanda yang sedang berkumpul melakukan inspeksi senjata.
pertempuran sengit terjadi, sehingga anggota demang lehman kehilangan 10 orang yang menjadi korban, begitu pula pihak belanda berpuluh-puluh yang jatuh korban.
sementara itu kapal perang bone dikirim belanda ke tanah laut untuk merebut kembali benteng tabanio yang telah dikuasai demang lehman dalam sebuah pertempuran yang mengerikan belanda.
ketika pasukan letnan laut cronental menyerbu benteng tabanio, 9 orang serdadu belanda tewas, dan terpaksa pasukan belanda sisanya mengundurkan diri dengan menderita kekalahan.
serangan kedua oleh belanda dilakukan, tetapi benteng itu dipertahankan dengan gagah berani oleh demang lehman, kiai langlang, dan penghulu haji buyasin.
karena serangan serdadu belanda didukung oleh angkatan laut yang menembakkan meriam dari kapal perang, sedangkan pasukan darat menyerbu benteng tabanio, demang lehman berserta pasukannya lolos dengan tidak meninggalkan korban.
belanda menilai bahwa kemenangan terhadap benteng tabanio ini tidak ada artinya, kalau diperhitungkan dengan jumlah sarana yang dikerahkan 15 buah meriam, dan sejumlah senjata yang mengkilap, ternyata tidak berhasil melumpuhkan kekuatan demang lehman.
selanjutnya demang lehman memusatkan kekuatannya di benteng pertahanan gunung lawak di tanah laut.
benteng itu terletak di atas bukit, di setiap sudut benteng dipersenjatai dengan meriam.
pertempuran memperebutkan benteng ini terjadi pada tanggal 27 september 1859.
dalam pertempuran yang sengit dan pasukan demang lehman mempertahankan benteng gunung lawak dengan gagah berani, akhirnya mengorbankan lebih dari 100 gugur dalam pertempuran ini.
belanda sangat bangga dengan kemenangannya ini sehingga dilukiskannya sebagai salah satu pertempuran yang indah pada tahun 1859.
kekalahan ini tidak melemahkan semangat pasukan demang lehman, sebab mereka yakin bahwa berperang melawan belanda adalah perang sabil, dan mati dalam perang adalah mati syahid.
bahkan pasukan yang dipimpin kolonel augustus johannes andresen banyak korban dalam perjalanan naik perahu ketika menuju ke banjarmasin, bahkan a.j.
andresen sendiri hampir tewas dalam serangan mendadak ini.
pangeran antasari dan demang lehman mencoba mendatangkan senjata dengan cara mengirim utusan ke kesultanan kutai, paser dan pagatan.
tetapi rupanya sudah diketahui oleh belanda, sehingga belanda menekan semua raja-raja yang membantu pangeran antasari dan demang lehman.
meskipun demikian demang lehman memperoleh sebanyak 142 pucuk senapan dan beberapa buah meriam kecil (lila), tetapi sayang ketika senjata ini dalam perjalanan diangkut dengan perahu dirampas oleh belanda di tengah laut.
pada akhir tahun 1859 medan pertempuran terpencar dalam 3 lokasi, yaitu di sekitar banua lima, sekitar martapura dan tanah laut dan di sepanjang sungai barito.
medan pertempuran di sekitar banua lima dibawah pimpinan tumenggung jalil kiai adipati anom dinding raja, medan yang kedua dibawah pimpinan demang lehman, sedangkan medan ketiga dibawah pimpinan pangeran antasari.
pada bulan september 1859 demang lehman, bersama pimpinan lainnya seperti pangeran muhammad aminullah, tumenggung jalil berangkat menuju kandangan untuk merundingkan bentuk perlawanan terhadap belanda dan sikap serta siasat yang ditempuh selanjutnya.
pertemuan ini dihadiri oleh tokoh-tokoh pejuang dari segala pelosok.
dari pertemuan itu menghasilkan kesepakatan, bahwa pimpinan-pimpinan perang menolak tawaran belanda untuk berunding.
pertemuan menghasilkan pula bentuk perlawanan yang terarah dan meluas dengan cara:
untuk melumpuhkan perjuangan rakyat belanda mendirikan benteng-benteng.
di daerah tapin, diperkuat belanda benteng munggu thayor yang telah direbutnya dari pasukan demang lehman.
di daerah kandangan, didirikan pula benteng dikenal sebagai benteng amawang.
demang lehman dan pasukannya merencanakan untuk menyerang benteng belanda di amawang ini.
demang lehman berhasil menyelundupkan dua orang kepercayaannya ke dalam benteng sebagai pekerja belanda.
informasi dari kedua pekerja ini demang lehman bertekad akan menyerbu benteng belanda tersebut.
pihak belanda memperoleh informasi bahwa rakyat telah berkumpul di sungai paring hendak menyerbu benteng amawang.
dengan dasar informasi ini, pasukan belanda dibawah pimpinan munters membawa 60 orang serdadu dan sebuah meriam menuju sungai paring.
saat pasukan tersebut keluar dan diperkirakan sudah mencapai sungai paring, demang lehman menyerbu benteng amawang pada sekitar jam 02.00 siang hari tanggal 31 maret 1860, dengan 300 orang pasukannya demang lehman menyerbu benteng tersebut.
ketika pasukan demang lehman menyerbu, kedua orang kepercayaan yang menjadi buruh dalam benteng tersebut mengamuk dan menjadikan serdadu belanda menjadi kacau dibuatnya.
kedua orang yang mengamuk tersebut tewas dalam benteng dan sementara itu pertempuran sengit terjadi.
pasukan munters ternyata kembali ke benteng sebelum sampai di sungai paring.
datangnya bantuan kekuatan ini, menyebabkan demang lahman dan pasukannya mundur.
demang lehman mundur di sekitar sungai kupang dan tabihi bersama pangeran muhammad aminullah dan tuan said.
pasukan belanda menyusul ke tabihi dan terjadi pertempuran.
dalam pertempuran itu komandan pasukan belanda van dam van isselt tewas dan beberapa orang serdadu menjadi korban keganasan perang.
demang lehman meneruskan ke daerah barabai membantu pertahanan pangeran hidayatullah dan pengiringnya.
gustave marie verspijck berusaha keras untuk menghancurkan kekuatan pangeran hidayatullah dan demang lehman yang berkedudukan di sekitar barabai.
gustave verspijck mengerahkan serdadu dari infantri batalyon ke 7, batalyon ke 9 dan batalyon ke 13.
batalyon ke 13 berjumlah 210 orang serdadu dibawah pimpinan kapten bode dan rhode.
pasukan ini diikutkan pula 100 orang perantaian yang bertugas membawa perlengkapan perang dan makanan.
pengepungan terhadap kedudukan pangeran hidayatullah ini disertai pula kapal-kapal perang suriname, bone, bennet dan beberapa kapal kecil.
kapal-kapal perang ini pada tanggal 18 april 1850 telah memasuki sungai ilir pamangkih.
karena banyak rintangan yang dibuat, maka kapal-kapal perang tidak dapat memasukinya, serdadu belanda terpaksa menggunakan perahu-perahu.
iringan perahu ini mendapat serangan dari kelompok haji sarodin yang menggunakan lila dan senapan lantakan.
dalam pertempuran ini haji sarodin tewas, tetapi dia berhasil menewaskan beberapa serdadu belanda.
pertempuran terjadi pula di walangku dan kasarangan dan pantai hambawang.
dengan teriakan allahu akbar, rakyat menyerbu serdadu belanda yang bersenjata lengkap.
mereka tidak takut mati, karena mereka yakin mati dalam perang melawan belanda adalah mati syahid.
demang lehman dan pangeran hidayatullah berusaha keras dan penuh keberanian menahan serangan serdadu belanda.
tetapi karena jumlah personel belanda lebih besar dan perlengkapan perang lebih unggul, maka diambil suatu siasat mundur.
pangeran hidayatullah mengundurkan diri ke aluwan, sedangkan demang lehman bertahan di kampung pajukungan.
akhirnya belanda berhasil menduduki barabai setelah meninggalkan banyak korban.
belanda berusaha keras untuk memutuskan hubungan pangeran hidayat yang berada di aluwan dengan pasukan demang lehman yang berada di sekitar amawang.
usaha belanda untuk melemahkan kekuatan rakyat ternyata tidak berhasil, karena rakyat menggunakan taktik gerilya dalam serangannya.
belanda berusaha memikat pangeran hidayatullah dan demang lehman dengan segala cara agar menghentikan perlawanannya terhadap belanda.
belanda kemudian menempuh jalan untuk menangkap kedua tokoh pejuang itu hidup atau mati, dan mengeluarkan pengumuman kepada seluruh rakyat agar dapat membantu belanda menangkap kedua tokoh itu dengan imbalan yang menggiurkan.
imbalan yang dijanjikan adalah dengan mengeluarkan pengumuman harga kepala terhadap tokoh pejuang yang melawan belanda.
harga kepala pangeran hidayatullah adalah sebesar f10.000,- dan demang lehman sebesar f2.000,- nilai uang sebesar itu dapat memikat hati setiap orang yang menginginkan kekayaan.
bagi pejuang yang memegang sumpah "haram manyarah, waja sampai kaputing", tidak tergoyah hatinya mendengar janji-janji seperti itu, kecuali bagi mereka yang mengingkari sumpah, menghianati perjuangan bangsa dan yang lemah imannya terhadap prinsip "perang sabil".
meskipun segala usaha telah gagal, belanda tetap berusaha untuk menangkapnya dengan cara apapun.
pemerintah belanda mengutus haji isa seorang yang dekat dengan dan tahu pangeran ini berada.
tugas haji isa adalah menyampaikan keinginan pemerintah belanda terhadap pangeran ini.
haji isa tidak berhasil menemukan pangeran hidayat, tetapi dia bertemu dengan demang lehman.
ketika haji isa menyampaikan tugas misinya terhadap demang lehman.
demang lehman langsung menjawab menolak segala macam perundingan dan akan terus berjuang sampai akhirnya memperoleh kemenangan.
laporan haji isa ini menimbulkan semangat belanda untuk mengatur siasat baru.
mayor koch asisten residen di martapura mengatur dan mengadakan hubungan dengan demang lehman atas perintah residen verspijck.
pertemuan dengan demang lehman menghasilkan kesepakatan bahwa demang lehman bersedia menemui pangeran hidayat asal belanda berjanji mendudukkan pangeran hidayat sebagai raja di martapura.
demang lehman selalu merasa curiga dengan keinginan belanda untuk mendudukkan pangeran hidayat sebagai raja di martapura, karena itu demang lehman mengkonsolidasi pasukannya.
setelah terjadi hubungan surat menyurat antara demang lehman dengan regent martapura pangeran jaya pemenang, demang lehman bersedia turun ke martapura.
pada tanggal 2 oktober 1861 demang lehman turun ke martapura bersama tokoh-tokoh pejuang disertai 250 orang pasukannya.
anggota pasukannya ini akan menyusup ke seluruh pelosok martapura dan akan mengamuk kalau belanda menipu dan menangkap demang lehman.
tokoh-tokoh pejuang yang mengiringi demang lehman adalah: kiai darma wijaya, kiai raksa pati, kiai mas cokroyudo, kiai puspa yuda negara, gusti pelanduk, pembekal awang, kiai jaya surya, kiai setro wijaya, kiai muda kencana, kiai surung rana, pembekal noto, pembekal unus, tumenggung gamar dan lain-lain.
tanggal 6 oktober 1861 demang lehman memasuki kota martapura disertai 15 orang pemimpin lainnya.
haji isa menyambut rombongan ini dan langsung ke rumah regent martapura pangeran jaya pemenang.
dalam pertemuan empat mata dengan demang lehman, residen berusaha memikat demang lehman dengan janji akan memberikan jaminan hidup setiap bulan kepadanya asal demang lehman berjanji menentap di martapura, di banjarmasin atau pelaihari dan mengajak kepada seluruh rakyat kembali ke kampung mereka masing-masing dan bekerjsama seperti semula.
janji residen itu tidak menarik perhatiannya, tetapi kesetiannya kepada perjuangan dan sumpah perjuangan lebih tinggi nilainya daripada kepentingan diri sendiri.
disamping itu demang lehman tegas mengatakan bahwa mereka akan berjuang terus sampai pangeran hidayat dapat duduk kembali di martapura memangku kerajaan banjar.
semboyan mereka huruf “mim” (huruf arab mim) yang berarti martapura atau mati karenanya.
hasil pertemuan dengan residen memaksa demang lehman mencari tempat persembunyian pangeran hidayat dan akan merundingkannya dengan lebih teliti dan segala akibatnya nanti.
tanggal 9 oktober 1861 demang lehman berangkat ke karang intan dan kepergiannya ini memakan waktu hampir sebulan.
kepergian demang lehman ini mengkhawatirkan belanda dan meminta agar demang lehman kembali ke martapura.
tanggal 30 desember 1861 residen g.m.
verspyck tiba di martapura dan perundingan dengan demang lehman dilangsungkan.
residen berjanji bahwa pangeran hidayat boleh tinggal dengan keluarganya di martapura selama perundingan berlangsung dan jikalau perundingan gagal pangeran hidayat boleh kembali ke pusat pertahanannya dalam tempo sepuluh hari dengan aman.
tanggal 3 januari 1862 demang lehman kembali berangkat mencari pangeran hidayat menuju muara pahu di daerah antara riam kanan dan riam kiwa.
pada tanggal 14 januari 1862 demang lehman bertemu dengan pangeran hidayat di muara pahu.
demang lehman menyampaikan surat residen dan surat regent martapura pangeran jaya pamenang.
dalam perjanjian itu ratu siti ibu pangeran hidayat dijemput dari tempatnya di paau sungai pinang, begitu pula keluarga pangeran hidayatullah yang masih menetap di tamunih.
pada 22 januari 1862, rombongan pangeran hidayatullah berangkat dari muara pahu dengan rakit dan perahu, melewati mangapan dan 3 hari kemudian sampai di awang bangkal dan baru tanggal 28 januari 1862 tiba di martapura.
rombongan ini disambut rakyat dengan suka hati di martapura.
rombongan langsung menuju tempat regent martapura pangeran jaya pemenang yang masih hubungan paman dari pangeran hidayat.
regent martapura adalah jabatan yang dibentuk hindia belanda pasca penghapusan kesultanan banjar, kemudian regent martapura dihapus pada tahun 1884.
perundingan dilangsungkan pada tanggal 30 januari 1862, dimulai pada jam 10.30 pagi.
dalam perundingan itu belanda mengatur siasat yang licik berpura berbaik hati dengan tujuan untuk menangkap dan mengasingkan pangeran hidayat keluar dari bumi selamat (martapura).
tujuan menghalalkan cara itulah yang dilakukan belanda.
dalam situasi yang terjepit dan kondisi yang tidak memungkinkan pangeran hidayat terpaksa menandatangani surat pemberitahuan yang ditujukan kepada rakyat banjar, yang sudah disiapkan belanda sebelumnya.
surat pemberitahuan itu ditandatangani pangeran hidayat dengan cap pangeran tertanggal 31 januari 1862.
surat pemberitahuan itu selengkapnya berbunyi:
pangeran sangat terperanjat dengan ucapan verspijck yang bertindak sebagai wakil tertinggi dari pemerintah belanda di daerah selatan dan timur borneo dan dia berwenang memberi pengampunan dan melupakan apa yang terjadi pada masa lampau dengan syarat bahwa pangeran hidayat harus berangkas ke batavia dalam tempo 8 hari.
kepada pangeran diperkenankan membawa keluarga yang disukainya dan sebelum berangkat harus menyebarluaskan surat pemberitahuan yang sudah dibubuhi cap dan tanda tangan pangeran.
ketika pangeran mengajukan keberatan atas kepergian ke pulau jawa tersebut, residen menjawab bahwa bagi pangeran perlu "menikmati istirahat".
demang lehman yang merasa tertipu, sangat kecewa terhadap sikap belanda untuk memberangkatkan pangeran hidayat ke pulau jawa.
demang lehman berusaha mengajak mufti dan pangeran penghulu untuk memohon kepada residen agar keputusan pemberangkatan pangeran hidayat dibatalkan.
demang lehman berusaha untuk menggagalkan keberangkatan ini dan ketika rombongan pangeran berangkat pada pagi hari tanggal 3 februari 1862, demang lehman telah siap dengan pasukannya untuk menggagalkannya.
perahu yang membawa pangeran dibelokkan ke rakit batang pohon pada rumah yang dulu pernah dijadikan tempat tinggal demang lehman, dan disambut dengan gegap gempita oleh rakyat.
pangeran terus dilarikan.
belanda tidak dapat bertindak apa-apa, dan baru setelah pangeran dilarikan ke luar kampung pasayangan, residen mengerahkan kekuatannya untuk menangkap pangeran.
seluruh kampung pasayangan sampai kampung kertak baru dibakar belanda.
masjid martapura yang indah yang dibangun lebih dari 140 tahun yang lalu digempur dan dibakar belanda.
ini terjadi pada 4 februari 1862 merupakan saksi kebengisan dan kebrutalan penjajah belanda terhadap rakyat banjar yang tidak berdosa.
penipuan itu dimulai dengan ditangkapnya ratu siti, ibu sultan hidayatullah, kemudian pihak belanda menulis surat atas nama ratu siti kepada sultan, agar mengunjungi dia sebelum dihukum gantung oleh pihak belanda.
surat tersebut tertera cap ratu siti…, padahal semua itu hanya rekayasa & tipuan tanpa pernah ratu siti membuat surat tersebut.
ketika bertemu dengan ibu ratu siti ditangkaplah sultan hidayatullah dan diasingkan ke cianjur.
penangkapannya dilukiskan pihak belanda:
baru tanggal 2 maret 1862 pangeran hidayat setelah kembali tertipu kemudian diangkut dengan kapal van os berangkat dari martapura keesokan harinya dan terus merapat ke kapal bali untuk selanjutnya diangkut ke batavia.
pangeran hidayat di buang ke kota cianjur disertai sejumlah keluarga besar kerajaan yang terdiri dari: seorang permaisuri ratu mas bandara, sejumlah anak kandung dari permaisuri, menantu-menantu, saudara-saudara sebapak, ipar-ipar, ibu pangeran sendiri, panakawan-panakawan beserta isteri dan anak buahnya, budak laki-laki dan perempuan, semua berjumlah 64 orang.
demang lehman yang merasa kecewa dengan tipu muslihat belanda berusaha mengatur kekuatan kembali di daerah gunung pangkal, negeri batulicin, tanah bumbu.
waktu itu ia bersama tumenggung aria pati bersembunyi di gua gunung pangkal dan hanya memakan daun-daunan.
oleh seorang yang bernama pembarani diajak menginap di rumahnya.
karena tergiur imbalan gulden dari belanda, pembarani bekerjasama dengan syarif hamid dan anak buahnya yang sudah menyusuri gunung lintang dan gunung panjang untuk mencari demang lehman atas perintah belanda.
demang lehman tidak mengetahui bahwa belanda sedang mengatur perangkap terhadapnya.
oleh orang yang menginginkan hadiah dan tanda jasa sehabis dia melakukan salat subuh dan dalam keadaan tidak bersenjata, dia ditangkap.
ia sempat sendirian melawan puluhan orang yang mengepungnya.
atas keberhasilan penangkapan ini syarif hamid akan diangkat sebagai raja tetap di batulicin.
kemudian demang lehman diangkut ke martapura.
pemerintah belanda menetapkan hukuman gantung terhadap pejuang yang tidak kenal kompromi ini.
dia menjalani hukuman gantung sampai mati di martapura, sebagai pelaksanaan keputusan pengadilan militer belanda tanggal 27 februari 1864.
pejabat-pejabat militer belanda yang menyaksikan hukuman gantung ini merasa kagum dengan ketabahannya menaiki tiang gantungan tanpa mata ditutup.urat mukanya tidak berubah menunjukkan ketabahan yang luar biasa.
tiada ada satu keluarganyapun yang menyaksikannya dan tidak ada keluarga yang menyambut mayatnya.
setelah selesai digantung dan mati, kepalanya dipotong oleh belanda dan dibawa oleh konservator rijksmuseum van volkenkunde leiden.
kepala demang lehman disimpan di museum leiden di negeri belanda, sehingga mayatnya dimakamkan tanpa kepala.
rekan-rekan seperjuangan demang lehman:
pulau hashima (端島; berarti "pulau perbatasan"), umumnya disebut gunkanjima (軍艦島; berarti "pulau kapal perang") adalah salah satu dari 505 pulau tak berpenghuni di prefektur nagasaki, sekitar 15 kilometer dari kota nagasaki.
pulau ini berpenghuni antara tahun 1887 hingga 1974 sebagai fasilitas penambangan batu bara.
pada tahun 1890 perusahaan mitsubishi membeli pulau tersebut dan memulai proyek untuk mendapatkan batu bara dari dasar laut di sekitar pulau tersebut.
pada tahun 1916 mereka membangun beton besar yang pertama di pulau tersebut, sebuah blok apartemen dibangun untuk para pekerja dan juga berfungsi untuk melindungi mereka dari angin topan.
sejak tahun 1940 hingga tahun 1945, sebanyak 600-800 orang buruh paksa bangsa korea bekerja sebagai pekerja tambang di pulau hashima.
122 orang di antaranya meninggal dunia akibat kehabisan nafas, penyakit, kelaparan, bunuh diri dan lain-lain.
setelah penyerahan jepang, orang-orang yang keluar dari pulau ini dimobilisasikan dalam proses pembersihan daerah radiasi nuklir di nagasaki.<ref>the truth of hashima.
hingga zaman kini, pulau ini disebut sebagai 'pulau neraka' oleh orang korea.
bangunan ini lazim disebut "gerbang terbelah", karena bentuknya seolah-olah menyerupai sebuah bangunan candi yang dibelah dua secara sempurna.
bangunan gapura tipe ini terutama banyak dijumpai di pulau jawa, bali, dan lombok.
bangunan gerbang terbelah seperti ini diduga muncul pertama kali pada zaman majapahit.
di kawasan bekas kesultanan mataram, di jawa tengah dan yogyakarta, gerbang semacam ini juga disebut dengan ""supit urang"" ("capit udang"), seperti yang terdapat pada kompleks keraton solo, keraton yogyakarta, dan pemakaman raja-raja imogiri.
meskipun makna "supit urang" biasanya mengacu kepada gerbang dengan jalan bercabang dua, biasanya jalan dan gerbang yang mengapit kiri dan kanan bangunan pagelaran keraton.
pada aturan zona tata letak pura atau puri (istana) bali, baik candi bentar maupun paduraksa merupakan satu kesatuan rancang arsitektur.
candi bentar merupakan gerbang untuk lingkungan terluar yang membatasi kawasan luar pura dengan nista mandala (jaba pisan) zona terluar kompleks pura, sedangkan gerbang kori ageng atau paduraksa digunakan sebagai gerbang di lingkungan dalam pura, dan digunakan untuk membatasi zona madya mandala (jaba tengah) dengan utama mandala (jero) sebagai kawasan tersuci pura bali.
maka dapat disimpulkan bahwa baik untuk kompleks pura maupun tempat tinggal, candi bentar digunakan untuk lingkungan terluar, sedangkan paduraksa untuk lingkungan dalam.
pada awal tahun 1970-an ketika tidak terdapat masjid di dublin, pelajar muslim mulai menghubungi yayasan islam di britania raya dan beberapa negara muslim dengan tujuan menggalang dana untuk mendirikan masjid di dublin.
pada tahun 1974, rumah berlantai empat dibeli, dan pada tahun 1976 masjid pertama dan islamic center dibuka.