taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selama masa tugasnya di medan pertempuran, audie murphy dua kali dirawat dengan malaria.
saat perang dunia ii selesai, audie murphy telah memiliki semua lencana yang dimiliki oleh pasukan militer amerika termasuk medal of honor dan legion of merit awards.
audie murphy memiliki 33 lencana tanda jasa di usianya yang baru 21 tahun.
untuk kemampuannya ini, murphy ditawari kesempatan untuk mendaftar di west point academy tetapi dia menolak.
dia menyadari pendidikannya yang hanya sampai kelas 5 sd tidak akan cukup baginya untuk mengikuti kegiatan akademik di sana.
pada bulan september 1945, murphy dibebastugaskan dan dipromosikan menjadi letnan satu.
pada tanggal 21 september 1945, audie murphy dibebastugaskan dari angkatan darat dari status anggota aktif menjadi tidak aktif.
dalam periode yang sama, aktor james cagney mengundangnya ke hollywood setelah melihat foto murphy di sampul majalah "life magazine". "
cagney productions" (milik cagney bersaudara) membayar sekolah akting dan kelas menarinya namun terpaksa mengatakan kepada murphy kalau dia tidak memiliki bakat untuk menjadi bintang film.
audie murphy tidak pernah membuat film bersama james cagney.
sebelum akhirnya resmi bermain dalam film, audie murphy melewatkan beberapa tahun masa tidak aktifnya dengan sulit.
dia tidak memiliki pekerjaan dan terpaksa harus tidur di gimnasium lokal.
setelah bermain sebagai figuran dalam dua judul film ("beyond glory" dan "texas, brooklyn and heaven"), audie murphy akhirnya mendapatkan peran utama dalam film berjudul berjudul "bad boy" produksi "allied artist" pada tahun 1949.
pada tahun 1950, murphy menandatangani kontrak dengan universal-international (sekarang universal) di mana dia membintangi 26 film, dengan 23 di antaranya adalah film koboi selama lima belas tahun berikutnya.
autobiografi yang dibuatnya pada tahun 1949 berjudul "to hell and back" dan menjadi "best seller" diadaptasi ke dalam film dengan judul yang sama pada tahun 1955.
di film ini dia berperan sebagai dirinya sendiri.
film ini memegang rekor sebagai film dengan penghasilan terbanyak selama 20 tahun sebelum digeser oleh film jaws.
pada pertengahan tahun 60-an, terjadi perubahan bentuk kerja sama antara studio film dengan aktornya.
jika dulunya aktor dikontrak untuk jangka waktu tertentu, pada masa itu berubah menjadi kontrak per film.
sehingga saat kontrak murphy dengan universal berakhir, pihak universal tidak memperbarui kontraknya.
kondisi ini memungkinkan murphy untuk bekerja sama dengan studio film dan produser film independen lainnya.
dalam 25 tahunnya berkarir di hollywood, murphy bermain dalam 44 film.
murphy juga bermain dalam 26 episode serial koboi "whispering smith" di nbc pada tahun 1961.
meskipun mendapatkan review yang bagus, serial ini dianggap mempertontonkan kekerasan dan hanya ditayangkan sebanyak 20 episode sebelum akhirnya dilarang tayang.
selama karirnya di hollywood, audie murphy juga tampil dalam berbagai acara baik di radio maupun televisi.
audie murphy menerima penghargaan golden boot awards, penghargaan yang diberikan kepada aktor, aktris atau pekerja film yang telah memberikan kontribusi yang signifikan pada industri film koboi, pada tahun 1985.
murphy juga masuk sebagai nomine untuk penghargaan golden laurel awards, penghargaan untuk aktris, aktor, film, produser, direktur dan komposer yang dibuat oleh majalah motion picture magazine dari tahun 1951-1971 yang ditentukan oleh penikmat film di amerika dan kanada, pada tahun 1959.
namanya diabadikan di hollywood walk of fame pada tanggal 8 februari 1960 di vine street 1601.
audie murphy hidup dengan ptsd ("post traumatic stress disorder" atau gangguan stres pascatrauma) dan insomnia serta depresi.
gangguan khas yang diderita para prajurit yang kembali dari perang.
selama periode itu, audie murphy dikenal sebagai pribadi yang mudah meledak-ledak.
saat tidur malam, dia sering terbangun dalam keadaan histeris dan berteriak.
murphy juga tidur dengan membawa pistol m1911.45 semi automatis yang terisi penuh di dekatnya.
murphy sempat terlibat perkelahian di bar yang berujung pada usaha percobaan pembunuhan, namun dibebaskan.
sutradara don siegel mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa murphy selalu membawa pistol ke tempat syuting film "the gun runners" (1958) yang menyebabkan banyak pemain dan kru yang takut padanya.
selama pertengahan era 60-an, ia bergantung pada obat tidur pemberian dokter, placidyl.
saat menyadari dirinya ketergantungan terhadap obat ini, murphy mengunci dirinya di dalam kamar hotel selama seminggu, berhenti mengkonsumsi obat tidurnya, dan merasakan gejala putus obat (withdrawal symptoms) selama seminggu.
setelah perjuangannya mengatasi ptsd dan ketergantungan terhadap obat tidur, murphy melanggar tabu dengan membicarakan gangguan mental pasca perang yang dialami oleh nyaris semua prajurit yang bertempur di lapangan, ke hadapan publik.
dalam upayanya untuk menarik perhatian pemerintah terhadap veteran perang korea atau vietnam, audie murphy membicarakan masalahnya dengan ptsd yang dulunya disebut dengan "kelelahan setelah perang".
dia secara terbuka meminta pemerintah untuk memberikan lebih banyak perhatian dan penelitian dampak emosional perang kepada para veteran dan menawarkan perawatan medis untuk mengatasinya.
audie murphy memiliki peternakan di daerah dallas, perris california dan tucson arizona.
dia adalah seorang pemilik dan peternak kuda pacuan keturunan murni dan kuda kuartal yang sukses.
ini membawanya pada kebiasaan berjudi dan bertaruh pada kuda pacuan.
dia juga seorang pemain judi kartu yang menyebabkannya kehilangan banyak harta.
judi dan investasi yang buruk membuatnya terpuruk secara finansial di akhir masa hidupnya.
audie murphy menulis beberapa puisi dan cukup sukses sebagai penulis lagu.
dia bekerja sama dengan artis dan komposer seperti guy mitchell, jimmy bryant, scott turner, coy ziegler, atau terri eddleman.
puluhan lagu audie murphy direkam dan dinyanyikan oleh penyanyi terkenal seperti dean martin, eddy arnold, charley pride, jimmy bryant, porter waggoner, jerry wallace, roy clark, harry nilsson dan banyak lagi yang lainnya.
dua lagu hitsnya adalah "shutters and boards" dan "when the wind blows in chicago".
eddy arnold merekam lagu "when the wind blows in chicago" untuk album tahun 1993-nya "last of the last song singers" yang dirilis oleh rca.
dhumavati adalah satu-satunya dewi dalam mahavidyas yang digambarkan tanpa perhiasan dan pakaian yang indah sebagai penanda wanita yang sudah menikah.
dia dideskripsikan sebagai janda tua yang jelek dengan simbol yang menyatakan segala hal yang tidak baik seperti burung gagak dan kemunculannya saat dewa visnu sedang beristirahat.
gambarannya di atas kereta tanpa kuda menunjukkan kehidupannya yang tidak beranjak kemanapun tanpa kehadiran seorang suami.
dhumavati dalam kosakata purana dan itihasa berarti tempat yang suci.
doa orang yang berpuasa selama tiga hari di tempat suci ini akan terwujud.
dhumavati merujuk pada tirtha (tempat ziarah) yang disebutkan dalam kitab mahabharata.
mahabharata yang menyebut dhumavati ada di dalam puisi kepahlawanan dalam bahasa sansekerta yang terdiri dari 100.000 slokas (sajak berirama) yang berusia lebih dari 2000 tahun.
dalam filosofi shakta diartikan sebagai "the smoky one" atau dia yang berasal dari asap.
dhumavati adalah dewi mahavidyas yang ketujuh dari sepuluh orang dewi.
dhumavati mewakili kekuatan yang dimiliki oleh kemiskinan.
dhumavati adalah kekuatan yang menghancurkan segala sesuatunya.
dia adalah pemimpin dewa yang menguasai musim hujan.
kekuatannya melambangkan kemiskinan dan kemalangan, yang bisa dilihat dalam diri seorang pengemis, penderita kusta dan orang-orang yang sakit.
kekuatannya terletak di tempat-tempat yang ditinggalkan dalam keputusasaan seperti rumah yang sudah hancur, gurun pasir dan medan perang.
sepuluh dewi mahavidyas adalah pancaran mahakali, dewi waktu dan kematian.
dhumavati digambarkan sebagai dewi yang sedang tertawa tanpa rasa takut sedikit pun di wajahnya dengan empat tangannya saling terjalin dengan ular berbisa di rambutnya.
dhumavati memiliki tiga mata yang berwarna merah, lidah yang melambai dan gigi yang berbulu.
kaki kirinya berdiri di atas mayat.
definisi umum dhumavati dalam agama hindu adalah satu satu dewi dalam mahavidyas yang terdiri dari sepuluh dewi-dewi tantra, sembilan yang lainnya lagi adalah kali, tara, shodashi, bhuvaneshwari, bhairavi, chinnamasta, matangi, kamala and bagla mukhi.
mahavidyas adalah perwujudan atau penjelmaan dari ibu semesta, dewi parvati.
dhumavati mewakili aspek yang menakutkan dari ibu semesta dalam agama hindu.
dhumavati jarang sekali dibahas di luar mahavidyas.
satu-satunya referensi tertulis tentang dhumavati yang terpisah dari mahavidyas adalah dalam saradatilakatantra yang ditulis pada abad kesebelas, walaupun sumber pertama yang menyebutkannya secara detail adalah dalam penjelasan saradatilakatantra selama abad kelima belas oleh raghavabhatta yang berjudul padarthadarsa.
legenda awalnya menyatakan bahwa kesepuluh dewi ini adalah satu kesatuan karena berasal dari satu dewi, yaitu sati.
jika dimasukkan dalam pemujaan independen, hanya sedikit sekali bukti yang bisa diperoleh tentang ini.
dhumavati memiliki kemiripan dengan beberapa dewi yang dikenal dalam tradisi hindu dari masa sebelumnya.
salah satu dewi yang dikisahkan mirip dengan dhumavati adalah alaksmi.
dalam salah satu doa awal yang dibuat untuk memuja sri laksmi (mahavidyas kamala), sri laksmi diminta untuk membuang saudaranya, alaksmi.
alaksmi disebut muncul dalam berbagai bentuk kesialan seperti keadaan kekurangan, kemiskinan, kelaparan dan rasa dendam.
sri laksmi adalah kebalikan dari alaksmi, mereka tidak tinggal dalam satu tempat dan waktu yang sama; secara alami, mereka tidak cocok dan dan salah satunya tidak bisa hidup jika yang lainnya ada.
alaksmi digambarkan sebagai "perempuan tua jelek yang mengendarai seekor keledai.
dia memiliki sapu di tangannya (pembersih).
seekor gagak menghiasi panjinya."
meskipun terdapat kesamaan antara dhumavati dan gambaran pendahulunya, ada beberapa perbedaan penting.
yang pertama adalah bahwa dhumavati seorang janda.
dia juga digambarkan sebagai sosok yang garang, menakutkan dan sangat menyukai darah.
dia meremukkan tulang di dalam mulutnya dengan suara yang mengerikan.
dia juga konon menirukan suara genderang dan lonceng dengan cara yang menakutkan karena hal tersebut menandakan peperangan.
dhumavati juga mengenakan karangan bunga dari tengkorak, mengunyah mayat iblis canda dan munda serta minum dari campuran anggur dan darah.
matanya kemerahan dengan tatapan melotot, tegas dan tanpa kelembutan sama sekali.
dia memegang tanduk kerbau di tangannya yang merupakan lambang kematian.
dhumavati tinggal bersama para janda, di rumah-rumah rusak dan di tempat liar, tidak beradab dan berbahaya seperti di gurun.
terlepas dari semua sisi gelap dhumavati, dia juga memiliki sisi positif yang penting yang oleh beberapa orang ditafsirkan sebagai simbol dan kekuasaan yang efektif untuk mencapai kebebasan dan pengetahuan spiritual.
ini yang membedakannya dari alaksmi yang tidak memiliki sisi positif satu pun.
dhumavati menjadi bagian dari tradisi dewi-dewi tanpa peruntungan yang melambangkan sisi kehidupan dan kenyataan yang lebih sulit dan menyakitkan.
selain dikaitkan dengan alaksmi, dhumavati juga dihubungkan dengan nirriti.
dewi nirriti bisa ditemukan di dalam rigveda.
para peramal sebelumnya membayangkan prinsip tatanan kosmik dan hukum moral universal yang disebut calledrita.
dimensi moral "rita" kemudian dikenal dengan nama "dharma".
nirriti adalah kebalikan dari rita, dimana rita menunjukkan keteraturan, pertumbuhan, keberlimpahan, kemakmuran, keharmonisan, kesejahteraan dan kebaikan hidup, sementara nirriti adalah kebalikannya.
nirriti menunjukkan ketidakteraturan, kehilangan, kemiskinan, ketidakberuntungan, pertikaian, penyakit dan semua jenis penyakit di dunia yang berakhir dengan kematian.
yang terakhir, dhumavati juga dikaitkan dengan dewi jyeshtha, yang berarti "yang tertua".
jyeshtha menggambarkan penurunan kondisi seseorang akibat usia tua.
sebagai wanita yang berumur, dia secara naluriah tertarik pada rumah tangga yang berselisih, di mana anggota keluarga saling bertengkar, atau saat orang dewasa makan untuk diri mereka sendiri tanpa mempedulikan anak-anak yang kelaparan.
salah satu mitos atau legenda mengatakan bahwa dhumavati lahir saat dewi sati (beberapa sebutannya yang lain adalah dewi uma, gauri, parvati, durga) membakar dirinya sampai mati di api pengorbanan leluhurnya atau dibakar di api tersebut setelah bunuh diri.
dhumavati tercipta dari asap yang keluar dari tubuh sati yang terbakar.
dhumavati keluar dari api tersebut dengan wajah menghitam.
terlahir dari keadaan yang demikian menggambarkan perasaan dari seorang sati yang terhina saat kematiannya.
dan asap yang timbul saat pemakamannya menunjukkan kesedihan pikirannya.
dhumavati adalah sati yang tercipta dari asap.
ada juga legenda yang menceritakan bahwa konon sati menderita kelaparan yang luar biasa.
ia begitu lapar hingga meminta dewa shiva memberinya sesuatu untuk dimakan yang ditolak oleh dewa shiva.
sati mengulang permintaannya berkali-kali namun tetap tidak digubris.
karena terlalu lapar, sati kemudian menelan dewa shiva.
setelah menelannya, dewa shiva sangat marah dan meminta untuk dilepaskan yang dituruti oleh dhumavati tapi dengan keragu-raguan.
shiva tidak punya pilihan selain mengutuk sati.
shiva mengatakan bahwa sati akan menjadi seorang janda dan merasakan serta menjalani semua hal yang harus dilewati oleh seorang wanita yang tidak bersuami.
saat mendengar ini, dari seluruh tubuh sati keluar asap.
seluruh kecantikannya tertutup oleh asap dan dia menjelma menjadi seorang wanita yang yang jelek dan benar-benar menjadi janda.
dia kemudian dipanggil dhuma (asap) atau dhumavati.
kisah yang lain mengatakan bahwa dhumavati terlahir di tempat di mana sati, istri shiva mengorbankan dirinya ke dalam api suci ayahnya, daksa.
saat itu ayahnya memutuskan untuk melakukan pengorbanan namun menolak mengundang sati dan shiva.
sati mengatakan akan tetap datang walaupun shiva melarangnya.
hal ini membuat sati marah dan kemudian berubah bentuk menjadi kesepuluh dewi mahavidyas.
dari api tersebut, keluarlah asap tebal dan diyakini sebagai awal dari dhumavati.
ada beberapa penggambaran tentang dhumavati ini.
dalam lukisan molaram yang dibuat pada abad kedelapan belas, dhumavati digambarkan dengan hiasan yang rumit dan "sari" yang berwarna.
lebih lanjut, berbeda dengan deskripsinya yang biasa, yakni perempuan tua dengan wajah layu dan payudara yang melorot, dalam lukisan molaram, dhumavati digambarkan sebagai wanita dengan wajah bulat dan tegak serta wajah yang terlihat lebih muda dan berisi.
lukisan ketiga yang berbeda dengan deskripsi awalnya adalah lukisan yang dibuat di awal abad 20 oleh batuk ramprasad.
sekali lagi dhumavati digambarkan dengan pakaian dan hiasan-hiasan yang rumit.
ketiga lukisan yang berbeda dari deskripsi awal dumavati ini, dianggap menggambarkan gagasan bahwa para janda muda dalam budaya hindu dianggap berbahaya karena masih sangat menarik secara fisik bagi kaum lelaki dan masih bisa melahirkan keturunan.
ini dianggap sebagai godaan bagi para pria hindu.
dhumavati digambarkan sebagai janda tua yang jelek.
dia kurus dan tidak sehat.
tidak seperti mahavidyas yang lainnya, dia tidak memiliki perhiasan yang indah.
dhumavati mengenakan pakaian yang tua dan kotor dengan rambut yang acak-acakan.
dia digambarkan memiliki dua tangan.
di salah satu tangannya yang gemetar, dia memegang keranjang penampi dan membuat gestur tangan sedang memberkati atau sedang memberikan ilmu pengetahuan dengan tangan yang lain.
gambaran gestur tangannya ini dikenal dengan nama "varada mudra" dan "chin mudra."
dhumavati mengendarai kereta tanpa kuda dengan lambang burung gagak.
penggambaran yang lain menyatakan dhumavati adalah seorang wanita tua yang bersedih, marah dan tidak stabil.
giginya jelek dan payudaranya kendur dan melorot.
telinganya jelek dan kasar, giginya panjang.
tidak ada energi surgawi yang melingkupinya.
dia memiliki keranjang di satu tangan dan mengenakan pakaian yang jelek.
ada banyak deskripsi tentang benda yang dibawa ditangannya.
ada yang menyebutkan dia membawa panci api, ada juga yang mengatakan dia membawa obor dan sapu atau kipas.
hidungnya berbentuk paruh gagak, kulitnya hitam dan dia terlihat kejam.
rambutnya berwarna abu-abu.
dia membawa aroma kematian.
dhumavati selalu terlihat kelaparan dan kehausan.
energi negatifnya menimbulkan kesedihan, kemarahan, perceraian, konflik dan pertengkaran yag tidak pernah berakhir.
dhumavati mengkonsumsi minumah keras dan daging dan selalu terlihat tertekan.
legenda lain mengatakan dhumavati adalah perempuan pucat, gemetaran dan pemarah, kasar, suka menipu, tidak stabil dan mengerikan.
dia mengenakan perhiasan dari ular dan gaunnya dibuat dari sisa kain untuk kremasi.
ia digambarkan duduk di atas kereta yang diatasnya ada panji dengan gambar burung gagak.
tubuhnya tinggi dengan mata tajam dan hidung yang besar dan tidak simetris.
dia secara konsisten terus saja merasa kelaparan dan kehausan.
dhumavati lemah dan kurus, tinggal di tempat rusak dan terlantar.
satu tangannya memegang mangkok tengkorak dan yang lain memegang tombak.
ribuan nyanyian doa untuk dhumavati menggambarkan tempat tinggalnya adalah tanah tempat kremasi dilakukan dan bagaimana dia duduk di atas mayat.
satu hal yang selalu diasosiasikan dengan dhumavati adalah burung gagak.
kadang-kadang burung gagak ini terlihat menghiasi panji yang dibawa olehnya, kadang-kadang duduk di atas umbul-umbulnya, kadang-kadang burung gagaknya digambarkan dalam ukuran yang sangat besar dan berfungi sebagai tunggangan (vahana) dhumavati.
di antara para yogis (mereka yang mengajarkan yoga), dhumavati adalah kekuatan yang menghancurkan pikiran buruk dan gagasan semu tentang apa yang tidak kita miliki dan apa yang bukan jati diri kita.
dhumavati adalah dewi musim dingin yang menjanjikan kelahiran kembali pada musim semi.
dia adalah kebijaksanaan tempat kita kembali dari kegelapan yang membawa kita pulang, yang memberikan kita kekuatan untuk bermimpi dan visi tentang dunia baru.
dhumavati yang melepaskan diri dari suaminya juga menggambarkan bahwa jika seorang wanita sudah memilih, dia bisa tetap mandiri.
dalam masyarakat tradisional india, posisi janda terpinggirkan secara sosial.
namun seorang janda bebas memilih untuk menjalani jalur spiritual, berziarah dan bebas untuk melakukan hal-hal yang mustahil dilakukan saat masih terikat pernikahan karena adanya kewajiban pada keluarga.
karena tidak lagi dibatasi oleh kewajiban pernikahan, mereka ada pada keadaan di mana mereka dapat sepenuhnya melakukan kegiatan rohani.
pada posisi ini, secara tidak langsung ada persamaan antara terpaksa menjadi janda dengan penolakan untuk melakukan segala sesuatunya dengan sukarela yang dikenal dengan sebutan "samnyasa."
ini menunjukkan kita semua sepakat bahwa sesuatu yang awalnya menyakitkan atau dianggap sebagai ketidakberuntungan pada satu saat, mungkin saja berbeda di saat yang lain.
singkatnya, berkah yang tersembunyi.
ini dapat kita lihat dalam kehidupan kita ataupun dalam kehidupan orang lain.
bagaimana kekecewaan, ketidakberuntungan, frustasi, kekalahan atau kehilangan pada akhirnya membawa kita pada transformasi positif.
permasalahan dapat membangun karakter dan merubah jiwa yang biasa saja menjadi jiwa yang luar biasa.
di tangannya, dhumavati membawa masing masing mangkuk api dan keranjang penampi.
api melambangkan kehancuran kosmik yang tidak terelakkan, bagaimana semua hal pada akhirnya akan berlalu.
keranjang penampi yang digunakan untuk memisahkan biji-bijian dari sekam melambangkan "viveka", pemisahan antara sesuatu yang permanen dan yang fana.
meskipun kereta tanpa kudanya menggambarkan kehidupan eksternalnya yang stagnan, tidak beranjak kemanapun, dhumavati memberi kita semangat untuk mencapai sesuatu yang lebih baik dan tidak ada yang bisa menghentikan langkah kita saat menginginkan sesuatu.
pada akhirnya, dhumavati menunjukkan jalan menuju kebebasan.
dan perlu diingat, bahwa pencapaian spiritual tertinggi hanya bisa dicapai sendirian setelah seseorang meninggalkan rumah dan keluarganya.
dhumavati disebut sebagai perwujudan dari "tamas guna" atau aspek penciptaan yang berhubungan dengan nafsu dan ketidaktahuan.
dia menyukai minuman keras dan daging, serta merupakan perwujudan manusia yang tua, jelek dan tidak menarik.
stigma negatif dhumavati sebagai janda lebih jelas terlihat di dalam kepercayaan orang-orang nepal terhadap "boksis", semacam roh berbahaya yang bersikap penuh permusuhan yang menguasai para janda.
untuk menjadi "boksi", seorang perempuan harus mengorbankan suami atau anaknya.
di sini janda dihubungkan dengan pembunuhan terencana anak atau suaminya (dengan cara tidak menjadi istri dan ibu yang baik).
bagi mereka janda adalah makhluk berbahaya yang cenderung menyebabkan masalah dan karenanya harus dihindari.
seorang janda tidak diperkenankan untuk memakai perhiasan dan hanya mengenakan satu warna pakaian saja persis seperti penggambaran dhumavati.
menjadi janda adalah posisi paling tidak menguntungkan yang bisa dicapai seorang wanita hindu.
mereka dilarang untuk ikut perayaan terutama pernikahan karena dianggap sebagai petanda buruk.
kuil dhumavati jarang ditemui.
kuilnya yang paling terkenal terletak di varanasi, di mana para dewi disembah dengan cara yang tidak lazim.
di sana dhumavati diberi persembahan buah-buahan, bunga dan daging, bhang (olahan ganja), minuman keras, rokok, bahkan kadang-kadang persembahan berupa darah.
di kuil ini, patung dhumavati dibuat dari batu hitam dengan mata yang besar, bibir merah dan empat tangan yang memegang kipas, sapu, cawan dan tangan keempatnya membuat gestur mudra, gestur yang menunjukkan tidak adanya rasa takut dan perlindungan.
pahatannya terdiri dari atribut yang biasanya dimiliki dewi yang sudah menikah seperti perhiasan dan pewarna merah.
dhumavati digambarkan sebagai pemberi "siddhis" (kekuatan supernatural), penyelamat dari semua masalah, pengabul semua hasrat dan pemberi hadiah, termasuk pengetahuan tertinggi dan moksha (keselamatan).
para pemujanya adalah mereka yang memang memilih untuk hidup sendiri.
dhumavati memberikan apapun yang pemujanya inginkan, sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh dewa atau dewi lain.
dhumavati mengutamakan mereka yang tidak menikah atau yang sudah menjadi janda.
disebutkan juga bahwa hanya orang-orang yang tidak menikahlah yang dapat bertahan terhadap kekuatannya yang besar dan mampu melewati ritual menghabiskan malam di kuilnya.
mereka yang sudah menikah sangat tidak dianjurkan untuk menyembah dhumavati dan ritual pemujaan yang dilakukan oleh orang yang sudah menikah akan berujung pada kematian.
dalam pemujaan dhumavati, burung gagak dibakar dan abunya dikumpulkan sehingga para pemujanya dapat membuat musuh mereka jadi tidak berbahaya, tidak berguna atau untuk menghancurkan mereka.
dhumavati disebut-sebut berkuasa selama empat bulan sebelum "sukla ekadasi ("hari kesebelas bulan kamariah (tithi) dari dua fase bulan yang ada di kalender bulanan agama hindu), saat dewa visnu beristirahat selama empat bulan.
dalam agama hindu, saat-saat ini segala macam perayaan seperti pernikahan dianjurkan untuk tidak dilakukan.
saat itulah ritual pemujaan terhadap dhumavati dimulai.
festival dhumavati jayanti atau dhumavati mahavidya jayanti adalah hari perayaan untuk memperingati waktu saat dhumavati menampakkan dirinya di bumi.
perayaan ini jatuh pada pada hari 'ashtami' (hari kedelapan) selama 'shukla paksha' (masa dua minggu malam diterangi sinar bulan) dalam bulan 'jyeshtha' kalender hindu.
untuk kalender biasa, bulan ini bertepatan dengan bulan mei-juni dengan tanggal yang bervariasi setiap tahunnya.
dengan memuja dhumavati pada hari baik tersebut, umat akan terbebas dari masalah dan dosa mereka.
hull house adalah rumah imigran di amerika serikat yang didirikan pada tahun 1889 oleh jane addams dan ellen gates starr di wilayah barat chicago, illinois.
hull house diambil dari nama pemilik pertama rumah tersebut, charles jerald hull.
beralamat di halstead street 335 s. (belakangan nomornya diganti menjadi 800 s.) kawasan distrik 19 chicago yang semrawut.
hull house merupakan salah satu rumah imigran pertama di amerika.
sebelum disewa oleh jane addams dan ellen starr, bangunan ini digunakan sebagai gudang oleh pemiliknya charles hull, seorang pengembang real estat dan milioner chicago yang terkenal.
dari tahun ke tahun, rumah imigran ini berkembang sampai memiliki tiga belas bangunan besar dan mencapai luas separuh blok di dalam kota, memiliki taman bermain dan kamp luas di wisconsin.
di tahun 1963, aula yang difungsikan sebagai ruang makan dipindah bersebelahan dengan bangunan hull house utama.
sedangkan sebelas gedung lainnya dihancurkan dan direlokasi ke tempat lain karena di atas tanah tersebut akan dibangun universitas illinois.
kedua bangunan ini kemudian dijadikan museum dan merupakan bagian dari fakultas arsitektur dan seni universitas illinois.
pada tahun 1967 dilakukan restorasi yang menyingkirkan bangunan lantai tiga tambahan hull house yang dibangun oleh addams.
hal ini dilakukan dalam rangka melindungi warisan lingkungan fisiknya.
hull house adalah manifestasi gerakan permukiman di chicago.
gerakan permukiman sendiri sudah dimulai di inggris pada awal tahun 1880-an.
gerakan ini bertujuan untuk menyatukan si kaya dan si miskin dalam satu kedekatan fisik dan hubungan sosial.
wujud nyatanya adalah dengan didirikannya rumah permukiman/rumah imigran di daerah perkotaan tempat komunitas pekerja imigran tinggal dan sukarelawan kelas menengah pergerakan ini akan datang berbagi pengetahuan dan kebudayaan satu sama lain meringankan kemiskinan dan meningkatkan penghasilan mereka.
ide tentang rumah imigran ini sebenarnya dimulai jauh sebelum jane addams ke inggris di tahun 1888 dan berkunjung ke toynbee hall di london.
toynbee hall sendiri diprakarsai oleh samuel a. barnett.
saat berusia tujuh tahun, jane addams menyadari bahwa chicago bukan hanya tentang membeli es krim atau berkunjung ke toko mainan.
sejak kecil addams sering berkeliling bersama ayahnya ke tempat usaha yang ayahnya miliki.
sampai suatu hari di tahun 1867, mereka berkunjung ke freeport.
pengilangan minyak milik ayahnya itu berada di dekat bagian kota yang paling miskin.
saat kereta mereka menyusuri jalanan itulah, addams melihat sisi kota yang lain.
perumahan kumuh dengan anak yang berpakaian seadanya dan terlihat kotor.
selama ini yang dia ketahui hanyalah kehidupan yang serba berkecukupan.
saat itu dia bertanya kepada ayahnya mengapa orang-orang ini tinggal di rumah kecil yang mengerikan dan berdesakan satu sama lain.
ayahnya menjawab itu karena mereka tidak memiliki uang yang cukup untuk tinggal di rumah yang lebih baik.
saat itulah jane addams berkata, "kalau aku dewasa nanti, aku akan membeli rumah yang besar.
tapi rumah itu tidak akan dibangun di antara rumah-rumah besar yang lainnya, tapi tepat di tengah rumah-rumah kecil yang mengerikan ini".
saat melihat toynbee hall yang merupakan rumah imigran pertama yang pernah dibangun, addams memutuskan dia ingin memulai institusi yang sama di kampung halamannya illinois sebagai tempat untuk mengadakan acara sosial dan program kerja bagi para imigran.
hull house adalah eksperimen toynbee hall di chicago.
addams menyadari bahwa di tahun 1889, chicago merupakan kota terbesar kedua di amerika dan keenam terbesar di dunia untuk kategori industri.
hal ini menyediakan banyak lapangan kerja yang menarik imigran.
banyaknya tenaga kerja ini mengakibatkan persaingan yang berimbas pada rendahnya upah yang diberikan.
sehingga tanpa bisa dicegah, kemiskinan meluas khususnya di kalangan tenaga kerja kasar yang tidak memiliki keterampilan khusus.
tiga puluh blok yang mengelilingi hull house adalah rumah bagi setidaknya delapan belas warga negara yang berbeda dan mewakili dua puluh enam kelompok etnis yang berbeda termasuk italia, jerman, irlandia, polandia, yahudi rusia, kaum gipsi, prancis, kanada, yunani, bulgaria, belanda, portugal, skotlandia, wales, spanyol dan finlandia.
di kawasan tersebut terdapat pabrik, rumah petak, rumah kecil dan bangunan apartemen murah.
pihak kota tidak bisa mengejar perkembangan populasi imigran sehingga berdampak pada permasalahan khas untuk daerah padat penduduk yaitu kurangnya layanan sanitasi, pasokan air yang tercemar dan rumah kumuh.
jane addams dan ellen starr memutuskan untuk mendirikan rumah imigran mereka di lokasi tempat hull house sekarang berdiri.
awalnya hull house hanya sebagai tempat para imigran berkumpul.
namun seiring waktu, fasilitasnya berkembang menjadi sekolah malam untuk orang dewasa, galeri seni, klub untuk anak-anak, apartemen dan kantor penempatan kerja.
hull house juga mengadakan kajian kerja komunitas di sisi barat yang memungkinkan mereka mengetahui program kerja yang akan menguntungkan para imigran.
hull house bisa dianggap sebagai sekolah karena ada kelasnya atau sekadar klub karena sejumlah orang berkumpul untuk kegiatan sosial.
dalam buku tahunan hull house yang diterbitkan tahun 1907, tujuan didirikannya rumah imigran ini adalah "untuk menyediakan tempat bagi hak sipil dan kehidupan sosial yang lebih baik; membentuk dan mempertahankan pendidikan dan kegiatan kemanusiaan, dan untuk menjajaki dan meningkatkan keadaan di distrik industri chicago".
jane addams dan ellen starr pindah ke hull house tanggal 18 september 1989.
kegiatan hull house dimulai dengan mengundang orang-orang di lingkungan sekitar mereka untuk mendengar pembacaan buku atau melihat gambar lukisan.
setelah berbincang-bincang dengan kaum wanitanya, addams dan starr mengetahui bahwa masalah terbesar yang dihadapi oleh wanita imigran pekerja ini adalah tempat untuk anak-anak mereka yang lebih kecil.
keduanya lalu memutuskan untuk membuka taman kanak-kanak dan menyediakan ruangan untuk para ibu duduk dan bertukar pikiran.
mereka mengajarkan bahasa inggris kepada para imigran, juga memberikan konseling untuk imigran baru yang berjuang untuk hidup di lingkungan dan negara yang baru.
hanya dalam tiga minggu saja, taman kanak-kanak mereka sudah memiliki 24 murid dan 70 daftar tunggu.
taman kanak-kanak ini kemudian berkembang menjadi tempat penitipan anak kemudian pusat perawatan bayi.kegiatan mereka bertambah setelahnya.
jane addams menjalankan klub untuk anak laki-laki dan ellen starr dengan pelajaran memasak dan menjahit untuk gadis remaja.
ada banyak dosen, mahasiswi dan kaum reformis yang direkrut untuk memberikan kuliah atau pelajaran gratis dengan berbagai macam topik.
ada banyak orang-orang terkenal yang pernah turut terlibat di hull house seperti john dewey, susan b. anthony, william walling, robert hunter, robert lovett, ernest moore, charles beard, paul kellogg, jenkin lloyd jones, ray stannard baker, francis hackett, henry demarest lloyd dan frank lloyd wright.
pada tahun 1890, julia lathrop bergabung dengan addams dan starr.
mereka bertiga bersekolah di tempat yang sama dulunya, yaitu di sekolah seminari putri rockford.
lathrop, putri seorang senator amerika william lathrop, dengan latar belakang sekolah hukumnya adalah seorang organisatoris andal.
pada tahun 1891, sosialis partai buruh, florence kelley bergabung dengan mereka.
dengan pengalaman di bidang politik dan kegiatan serikat buruh, kelleylah yang berperan besar mengubah hull house menjadi pusat reformis sosial.
keberadaan florence kelley di hull house menarik banyak reformis sosial yang lain untuk bergabung.
di antaranya adalah edith abbott (direktur riset sosial fakultas sipil dan editor di social service review), grace abbott (direktur liga perlindungan imigran dan kepala biro anak), alice hamilton (dosen wanita pertama di fakultas kedokteran harvard), charlotte perkins , william walling, charles beard, mary mc dowell (pendiri liga serikat pekerja wanita), mary kenney (wakil serikat dagang wanita), alzina stevens, dorothy detzer (sekretaris eksekutif liga internasional wanita untuk perdamaian dan kebebasan), adena miller rich (wakil presiden liga pemilih wanita), jessie binford (direktur asosiasi perlindungan anak) dan sophonisba breckinridge (professor bidang pekerjaan sosial di sekolah sipil chicago).
hull house menyediakan pendidikan lanjutan dan kelas ekstensi setingkat fakultas juga kelas malam tentang hak dan kewajiban warga sipil.
melalui donasi, hull house menjadi satu kompleks yang terdiri dari sarana olahraga, klub sosial, toko, penitipan anak, galeri seni, dapur umum, sekolah musik, warung kopi dan taman bermain.
pada tahun 1894, ada 20 orang residen yang membantu addams dan starr.
kesemuanya tinggal di lantai tiga gedung hull house yang lain.
pemusik eleanor smith, artis enella benedict dan sutradara teater laura dainty pelham juga bergabung dengan mereka.
hull house kemudian dikenal sebagai tempat berkumpulnya reformis sosial.
ini merupakan magnet bagi orang-orang terkenal seperti arsitek frank lloyd wright, pengacara clarence darrow, pejuang hak-hak wanita untuk memilih susan b. anthony, fotografer jacob riis dan lewis hine, pemahat lorado taft, fabian beatrice dan sidney webb serta aktifis anti minuman keras frances willard, untuk berkunjung.
setelah dibuat dewan komisaris ini, hull house kian berkembang hingga memiliki perpustakaan, kantor pos dan rumah sewa sendiri.
hull house menjadi sarana penghubung badan amal kota dan layanan sosial.
ini kemudian mendorong dilakukannya penelitian tentang kondisi lingkungan di sekitar hull house, kondisi pekerja anaknya, rumah petak, kelompok etnis, kematian bayi, masalah kebidanan, penggunaan kokain serta penyebab dan pencegahan anak untuk absen dari sekolah.
banyak sekali penelitian mereka yang dimuat di "american journal of sociology".
informasi ini yang mendorong reformasi dan penetapan banyak undang-undang perlindungan.
pada tahun 1907 kompleks hull house terdiri dari 12 bangunan tambahan yakni butler gallery (1890), gimnasium dan kedai kopi (1893), gedung anak (1895), klub jane (1898), sebuah auditorium (1899), klub pria (1902), 3 gedung apartemen (1902), gedung klub wanita (1904), sekolah musik (1905), klub anak laki-laki (1906), aula makan (1907) dan ruang anak mary crane (1907).
pada tahun 1912, louise dekoven bowen mendonasikan tanahnya di waukegan untuk mendirikan bowen country club, kamp musim panas untuk anak-anak dan orang dewasa.
jane addams meninggal pada tahun 1935.
louise dekoven bowen diangkat menjadi ketua dewan komisaris menggantikannya.
sepeninggal jane addams, beberapa kebijakan mulai bergeser, seperti misalnya dewan komisaris yang sekarang menerima dana dari komunitas chicago, sesuatu yang dulu ditolak oleh addams.
setelahnya berganti-ganti direktur dewan pelaksana untuk hull house.
mulai dari adena miller rich, dan berturut-turut dipegang oleh kennicott brenton, charlotte e. carr, ruth orton camp, russel ward ballard (dewan pelaksana pria pertama) dan paul jans.
di bawah kepemimpinan adena rich, dibentuk departemen naturalisasi dan kewarganegaraan yang mengurus pendidikan imigran dan sebagai penghubung dengan organisasi perlindungan imigran.
rich juga membentuk komite hubungan internasional dan komite untuk memperbaiki kondisi perumahan dan sanitasi di lingkungan sekitar hull house.
tekanan beban kerja yang besar membuat rich mengundurkan diri.
sepeninggal rich, jabatan dipegang sementara oleh kennicott brenton untuk diserahkan pada charlotte carr.
carr memulai reorganisasi untuk meresmikan struktural hull house.
banyak relawan diganti dengan pekerja bayaran dan staf profesional digaji untuk mengepalai setiap departemen.
kondisi imigran juga sudah berbeda dengan saat hull house mulai didirikan.
sebagian besar imigran kini sudah beradaptasi dengan lingkungannya dan anak-anak mereka juga sudah terlahir sebagai warga negara amerika.
oleh karena itu carr menambahkan lagi dua departemen untuk menyesuaikan terhadap kondisi ini.
departemen pelayanan masyarakat dan merubah departemen naturalisasi dan kewarganegaraan menjadi departemen pendidikan pekerja untuk mendidik generasi pertama imigran dalam hukum buruh.
perubahan yang dilakukan carr ini menimbulkan ketegangan dalam dewan pelaksana hingga ia mengundurkan diri pada januari 1943.
carr digantikan oleh pejabat sementara ruth orton hingga russel ballard mengambil alih.
dengan adanya perang dunia ii pada masa kepemimpinan ballard, membuatnya membentuk program kebijakan yang menitikberatkan pada penanganan warga pengungsi perang yaitu orang-orang latvia, hongaria, yunani dan orang jepang amerika yang dibebaskan dari kamp relokasi.
pada tahun 1947, para anggota dewan bertemu dengan ballard untuk membahas tentang apa yang bisa dilakukan lingkungan di sekitar hull house untuk memperbaiki masa depannya sendiri.
dibentuklah "near west side planning board" (nwspb) atau dewan perencana wilayah barat agar masyarakat bisa ikut memainkan perannya.
nwspb berhasil melobi tiga tata cara pembaruan perkotaan di dewan kota.
sayangnya pada tahun 1957, nwspb ini tidak lagi berfungsi secara efektif.
pada tahun 1961, walikota richard j. daley mengusulkan untuk meruntuhkan bangunan di kawasan harrison-halstead tempat hull house berdiri, untuk dijadikan universitas chicago.
usulan ini diprotes oleh sejumlah elemen masyarakat dan dewan pengurus hull house.
mereka melakukan pawai protes dan menggugat dewan kota.
mereka kalah saat banding di pengadilan tinggi illinois.
pada tanggal 5 maret 1963, dewan komisaris hull house menerima dana sebesar $875.000 dari dewan kota sebagai kompensasi penghancuran bangunan mereka.
dewan komisaris menerimanya dengan syarat bangunan utama hull house dan aula ruang makan tetap dipertahankan.
setelah pindah dari kawasan halstead, hull house dipindahkan ke berbagai tempat.
beberapa tempatnya adalah tempat baru dan sisanya adalah organisasi yang sudah bekerja sama dengan hull house.
di bawah kepemimpinan paul jans yang menggantikan ballard, dilakukan konfigurasi ulang rumah imigran.
dan bangunan original hull house ditetapkan sebagai museum
banyak hal yang lahir dari rumah imigran yang didirikan jane addams ini selain fungsi utamanya.
jane addams, florence kelley dan staf hull house menggaungkan kampanye terhadap ""sweatshop"" dan kampanye untuk suasana bekerja yang lebih baik. "
sweatshop" adalah istilah yang dipakai untuk menggambarkan tempat kerja saat itu, dengan jam kerja lama namun upah minim, tidak adanya undang-undang yang mengatur upah lembur atau upah minimum, penggunaan tenaga kerja anak-anak, risiko pekerjaan tinggi, kondisi tempat kerja yang tidak sehat dan berdempetan.
saat dia menyerukan kampanye ini, addams mendapatkan banyak pertentangan.
dari pemilik pabrik, politikus bahkan dari orang tua yang penghasilan keluarganya tergantung pada anak di bawah umur mereka yang bekerja.
dia bahkan ditawari uang sebesar $50.000 oleh asosiasi pabrik agar menghentikan semua omong kosong kampanyenya.
yang ditanggapi dingin oleh addams dengan mengatakan bahwa dia lebih suka hull house ditutup daripada menerima suap.
usaha gigihnya terbayar saat di tahun 1893, illinois menyetujui rancangan undang-undang pabrik dan pekerja yang melarang eksploitasi kaum minoritas di lingkungan kerja.
florence kelley juga direkrut oleh gubernur negara bagian yang baru, john peter altgeld, sebagai kepala pengawas pabrik dan dua staf hull house yang lain, alzina stevens dan mary kenney, sebagai pengawas.
lewat hull house juga, addams mendorong dibentuknya sistem peradilan anak.
addams melihat, kelaparan dan hunian yang tidak layak cenderung membuat anak imigran melanggar hukum.
mereka mencuri batu bara untuk menghangatkan rumah atau sayur dan buah untuk makan, saat ditangkap, mereka akan diadili dengan undang-undang untuk orang dewasa.
tahun 1899, pengadilan anak chicago didirikan.
ini merupakan pengadilan anak pertama di amerika.
hukum yang diberlakukan untuk anak-anak ini adalah diserahkan kepada petugas masa percobaan atau dikirim ke pusat kerja sosial.
petugas masa percobaan pertama pada masa itu adalah staf hull house.
masjid larabanga adalah masjid yang terletak di desa larabanga, ghana.
masjid ini merupakan masjid tertua di ghana, dan di sebagian wilayah afrika barat.
masjid larabanga juga populer dengan sebutan 'mekah afrika barat', karena nilai historis dan arsitekturnya yang kaya.
masjid ini telah mengalami restorasi beberapa kali sejak pertama kali didirikan.
masjid larabanga dinyatakan sebagai situs warisan dunia pada tahun 2001, dan sekarang terdaftar dalam “100 situs paling terancam punah” dari world monuments fund (wmf).
masjid larabanga terletak di kota kecil yang mayoritas penduduknya muslim, bernama larabanga, dekat damongo di distrik gonja barat, wilayah utara.
tepat di sebelah pintu masuk masjid ada sebuah pohon baobab besar, di mana jenazah ayuba dimakamkan, seseorang yang dipercayai masyarakat sekitar sebagai pendiri masjid tersebut.
di masjid larabanga juga terdapat alquran yang sangat tua, yang menurut cerita yang beredar telah dikirim dari surga kepada seorang imam bernama bramah, sekitar tahun 1650, setelah ia berdoa keras untuk mendapatkan alquran.
ada beberapa kontroversi mengenai kapan tepatnya masjid itu dibangun, dan siapa yang membangunnya.
beberapa versi yang beredar luas di masyarakat, diantaranya:
menurut legenda, ayuba, seorang pedagang, bepergian melintasi sahara pada tahun 1421.
ada sebuah cerita, ketika ia menghabiskan malam dan tidur di desa larabanga, ia memiliki mimpi di mana, diperintahkan untuk membangun sebuah masjid.
saat ayuba bangun keesokan paginya, fondasi masjid telah muncul secara misterius, lalu ia melanjutkan pembangunannya sampai masjid selesai.
legenda lain menceritakan bahwa setelah perang pada akhir 1600-an, braimah melemparkan tombak dan memutuskan bahwa ia akan menetap di mana pun tombak itu mendarat.
setelah tombak tersebut melayang di udara, dan akhirnya mendarat di tempat tinggi yang tampak cerah secara tidak wajar.
di sanalah ia membangun masjid dan rumahnya, lalu braimah menamai daerah tersebut "larabanga" yang berarti "tanah arab."
secara arsitektur, masjid-masjid kuno bergaya "sudan-sahel", yang juga dapat ditemukan di burkina faso dan pantai gading.
gaya ini dicirikan oleh perpaduan antara konstruksi vernakular dengan aturan arsitektur yang harus ditaati ketika membangun masjid.
dua gaya utama masjid adalah gaya sudan dan gaya djenne.
masjid larabanga berukuran sekitar 8 m x 8 m, dan awalnya dibangun dengan lumpur dan alang-alang.
masjid ini memiliki dua menara dalam bentuk piramidal, satu untuk mihrab yang menghadap ke mekah membentuk fasad di timur dan yang lainnya sebagai menara di sudut timur laut.
selain itu, 12 penopang berbentuk kerucut pada dinding eksternal diperkuat oleh elemen kayu yang selaras secara horizontal, dikenal dengan gaya "“flat-footed adobe architecture”."
semua struktur tadi diwarnai putih
brownie adalah makhluk mitologi yang populer dalam cerita rakyat di sekitar skotlandia dan inggris.
brownie merupakan sejenis peri atau "hobgoblin" kecil yang rajin, dan dipercayai mendiami suatu rumah atau lumbung.
mereka jarang terlihat, tetapi sering terdengar di malam hari, membersihkan dan melakukan pekerjaan rumah.
sebagai imbalan atas kerja kerasnya, brownie mengharapkan hadiah makanan, seperti bubur dan madu.
namun mereka tidak menganggap hadiahnya tersebut sebagai pembayaran, tetapi hanya sebagai tanda penghargaan.
berdasarkan cerita, bentuk brownie menyerupai kompor, mirip dengan "hobgoblin."
menurut seorang "folklorist", john gregorson campbell, ada beberapa hal yang membedakan brownie inggris dan brownie skotlandia.
brownie inggris hidup di dalam rumah, sedangkan sebagian besar brownie skotlandia tinggal di saluran air, seperti sungai dan di belakang air terjun.
perbedaan selanjutnya, brownie inggris lebih suka pekerjaan rumah tangga sedangkan brownie skotlandia lebih suka pekerjaan bertani maupun beternak.
brownie digambarkan sebagai laki-laki, terkadang juga digambarkan sebagai wanita.
mereka biasanya terlihat sendirian atau dalam kelompok yang sangat kecil ("faeries soliter").
tinggi mereka 2 ½ hingga 3 kaki, tetapi beberapa digambarkan tingginya enam atau tujuh inci.
orang-orang menamainya brownie, karena mereka mengenakan pakaian cokelat, dengan rambut cokelat, terkadang pula terlihat telanjang dan sangat berbulu.
tempat brownietinggal berkaitan dengan kolam atau aliran air.
walaupun brownie adalah makhluk yang baik, tapi mereka mudah tersinggung.
jangan pernah mengkritik pekerjaan mereka.
meninggalkan terlalu banyak makanan untuk mereka dianggap sebagai penghinaan.
ketika mereka menjadi tidak senang dengan pemilik rumah mereka, mereka berubah menjadi tikus nakal.
alter-ego mereka dapat memainkan trik untuk merubah susu menjadi asam, melukai hewan peliharaan, menarik selimut dari anak-anak yang sedang tidur dan memberi orang kedinginan dengan meletakkan tangan mereka yang lembap di pipi mereka.
mereka membenci kemalasan dan akan menyiksa siapa pun yang tidak memberikan bantuan mereka secara adil di sekitar rumah.
ketika pemilik rumah terang-terangan menyalahgunakan mereka, mereka pindah ke rumah yang berbeda.
namun sebaliknya, jika mereka diperlakukan dengan baik, mereka akan dengan antusias melakukan pekerjaan apa pun yang terlalu berat untuk diselesaikan.
dobby
merupakan jenis brownie yang tidak terlalu pintar dan terkadang secara tidak sengaja dapat menyebabkan beberapa kekacauan, tetapi mereka umumnya bermaksud baik.
dan jenis brownie-clod adalah brownie yang sial, menjengkelkan, dan berpikiran sederhana.
satu-satunya keinginan mereka adalah untuk melemparkan sesuatu yang kotor pada orang.
the brown men
merupakan tipe khusus brownie yang hanya hidup di bodmin moor di cornwall, inggris.
brown men adalah brownie liar yang melindungi semua satwa liar yang mereka tinggali bersama di rumah mereka.
tetapi agak sulit menjumpai brownie kecil berambut merah ini, karena seperti yang dikatakan, brownie jenis ini akan menghindari manusia dengan segala cara.
dalam the hammer of thor, karakter utama magnus chase yang merupakan einherjar (manusia setengah dewa) pergi ke valhalla, dan memasuki dunia berbahaya dari mitologi norse.
teman baik magnus chase, hearthstone dan blitzen, tidak ditemukan di mana-mana.
sedangkan, di sisi lain loki menimbulkan kekacauan di valhalla.
belum lagi, ada pembunuh misterius yang telah memperingatkan magnus tentang bahaya mengambil palu thor.
biasanya palu mjolnir hilang karena kebiasaan dewa petir yang salah menempatkan senjata terkuat di sembilan dunia tersebut.
tapi kali ini palu mjolnir tidak hilang begitu saja, namun jatuh ke tangan musuh.
jika magnus chase tidak segera menemukan palu mjolnir dengan cepat maka dunia tidak akan berdaya melawan serangan raksasa, ragnarok, dan sembilan dunia akan hancur.
tetapi sayangnya, satu-satunya orang yang dapat menengahi kesepakatan tersebut adalah musuh para dewa, loki, dan ia meminta imbalan yang sangat tinggi.
selain menjadi pemimpin serikat buruh industrial workers of the world, big bill juga menjadi anggota komite eksekutif partai sosialis amerika.
selama dua dekade pertama abad ke-20, big bill terlibat dalam beberapa aksi penting perjuangan buruh, termasuk colorado labor wars, aksi unjuk rasa buruh pabrik tekstil lawrence, dan aksi unjuk rasa buruh tekstil lainnya di massachusetts dan new jersey.
big bill haywood, lahir dari ibu seorang perempuan afrika selatan.
ayahnya adalah pekerja tambang kentucky.
kedua orangtuanya hidup sangat miskin.
hal ini turut mempengaruhi kehidupan masa kecil big bill haywood.
dalam usianya yang baru berumur tiga tahun, bill haywood sudah harus kehilangan ayahnya yang meninggal dunia karena pneumonia.
big bill tidak sempat mengenyam pendidikan formal akibat kondisi ekonomi negara yang memburuk pada saat itu, sehingga memaksa big bill kecil harus bekerja di pertambangan dalam usia sembilan tahun di pertambangan winnemucca, nevada.
big bill kecil juga kehilangan mata kanannya yang buta akibat kecelakaan ketika mengukir kayu dengan pisau.
dalam usia 15 tahun, big bill haywood sudah menjadi buruh tambang bawah tanah di pertambangan eagle canyon, nevada.
dia menikahi jane minor, putri dari seorang pemilik peternakan.
namun, istrinya kemudian meninggal akibat kondisi kesehatannya.
setelah menikah, upayanya menjadi cowboy yang sempat dilakoninya sesaat dan pindah rumah dengan mendirikan rumah di atas tanah pemberian negara ("homestead"), mengalami kegagalan hingga kemudian pada tahun 1896, big bill haywood kembali bekerja di pertambangan, kali ini di pertambangan blaine, di silver city, idaho.