taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa tahun kemudian, seorang pemuda tampan bernama ande ande lumut mengumumkan bahwa dia sedang mencari istri.
tak seperti gadis-gadis desa lain, termasuk juga saudara-saudara kleting kuning, kleting kuning enggan pergi sebab dia masih mengingat pangeran kusumayuda.
namun berkat nasihat dari bangau ajaib penolongnya, maka akhirnya kleting kuning pun turut serta.
dalam perjalanannya, ternyata mereka harus menyeberangi sungai yang lebar.
pada saat itu, muncullah penjaga sungai berwujud yuyu raksasa bernama yuyu kangkang.
yuyu kangkang menawarkan jasa untuk menyeberangkan mereka dengan catatan diberi imbalan bersedia dicium olehnya setelah diseberangkan.
karena terburu-terburu, semua gadis-gadis desa yang lain segera saja menyetujuinya, dengan pemikiran bahwa sang pangeran tidak akan mengetahuinya.
hanya si bungsu kleting kuning yang menolak untuk dicium yuyu kangkang.
ketika yuyu kangkang bermaksud memangsanya, kleting kuning melawannya dengan senjata yang dititipkan oleh ibunya.
karena hanya si bungsu yang tidak dicium yuyu kangkang, jadilah ande ande lumut memilih si bungsu sebagai pendampingnya.
barulah saat itu kleting kuning menyadari bahwa pemuda ande ande lumut adalah pangeran kusumayuda, pemuda idamannya.
kisah ande ande lumut banyak didokumentasikan, meskipun kisah ini sebelumnya diwariskan secara lisan.
diduga kisah ini berasal dari era majapahit.
berbagai buku cerita untuk anak memuat banyak versi kisah ini.
demikian pula di majalah-majalah kisah ini ditulis ulang.
rekaman dalam bentuk kaset juga pernah dibuat (oleh sanggar prativi).
oliver kahn () adalah pemain sepak bola yang bermain sebagai penjaga gawang berpostur 188 cm dan 86 kali caps memperkuat negaranya.
ia bermain untuk negaranya (sejak 1995) dan klub bayern münchen (sejak 1994) dan 429 kali tampil untuk klub tersebut.
dia berjuluk "der titan " karena cara bermain sepak bolanya.
ia juga berpartisipasi di euro 1996, euro 2000, dan euro 2004 serta di piala dunia 1994, piala dunia 1998, piala dunia 2002 dan piala dunia 2006.
pada piala dunia 1998 dan piala dunia 2006 ia bukan menjadi penjaga gawang utama tapi hanya sebagai penjaga gawang pilihan kedua skuat negaranya.
oliver kahn merupakan salah satu legenda dalam sejarah sepak bola di jerman dan dunia.
ia merupakan penjaga gawang yang tangguh, memiliki daya juang yang tinggi dan kepemimpinan yang tegas.
terbukti ia mampu menyabet gelar penjaga gawang terbaik dunia versi iffhs pada tahun 1999, 2000, dan 2002, serta menjadi kapten di timnas jerman (2001-2004) dan bayern münchen (2002-2008).
serat centhini (dalam aksara jawa: ), atau juga disebut suluk tambanglaras atau suluk tambangraras-amongraga, merupakan salah satu karya sastra terbesar dalam kesusastraan jawa baru.
serat centhini menghimpun segala macam ilmu pengetahuan dan kebudayaan jawa, agar tak punah dan tetap lestari sepanjang waktu.
serat centhini disampaikan dalam bentuk tembang, dan penulisannya dikelompokkan menurut jenis lagunya.
menurut keterangan r.m.a.
sumahatmaka, juru tulis resmi istana mangkunegaran pada masa pemerintahan mangkunegara vii (mn vii) dan mn viii, serat centhini digubah atas kehendak kanjeng gusti pangeran adipati anom di surakarta, putra sunan pakubuwana iv, yang kelak bertakhta sebagai sunan pakubuwana v.
sangkala serat centhini, yang nama lengkapnya adalah suluk tambangraras, berbunyi "paksa suci sabda ji" yang berarti tahun 1742 tahun jawa atau 1814 masehi, berarti masih dalam masa pemerintahan sunan pakubuwana iv, atau enam tahun menjelang dinobatkannya sunan pakubuwana v. menurut catatan tentang naik tahtanya para raja, pakubuwana iv mulai bertahta pada tahun 1741 (jawa), sedangkan pakubuwana v mulai bertahta pada tahun 1748 (jawa).
yang dijadikan sumber dari serat centhini adalah kitab jatiswara, yang bersangkala "jati tunggal swara raja", yang menunjukkan angka 1711 (tahun jawa, berarti masih di zaman pemerintahan sunan pakubuwana iii).
tidak diketahui siapa yang mengarang kitab jatiswara.
bila dianggap pengarangnya adalah r. ng.
yasadipura i, maka akan terlihat meragukan karena terdapat banyak selisihnya dengan kitab rama atau cemporèt.
atas kehendak sunan pakubuwana v, gubahan suluk tambangraras atau centhini ini dimanfaatkan untuk menghimpun segala macam pengetahuan lahir dan batin masyarakat jawa pada masa itu, yang termasuk di dalamnya keyakinan dan penghayatan mereka terhadap agama.
pengerjaan dipimpin langsung oleh pangeran adipati anom, dan yang mendapatkan tugas membantu mengerjakannya adalah tiga orang pujangga istana, yaitu:
sebelum dilakukan penggubahan, ketiga pujangga istana mendapat tugas-tugas yang khusus untuk mengumpulkan bahan-bahan pembuatan kitab.
ranggasutrasna bertugas menjelajahi pulau jawa bagian timur, yasadipura ii bertugas menjelajahi jawa bagian barat, serta sastradipura bertugas menunaikan ibadah haji dan menyempurnakan pengetahuannya tentang agama islam.
setelah ranggasutrasna menyelesaikan jilid satu, datanglah yasadipura ii dari jawa bagian barat dan sastradipura (sekarang juga bernama kyai haji muhammad ilhar) dari mekkah.
jilid dua sampai empat dikerjakan bersama-sama oleh ketiga pujangga istana.
setiap masalah yang berhubungan dengan wilayah barat jawa, timur jawa, atau agama islam, dikerjakan oleh ahlinya masing-masing.
pangeran adipati anom kemudian mengerjakan sendiri jilid lima sampai sepuluh.
penyebab pangeran adipati anom mengerjakan sendiri keenam jilid tersebut diperkirakan karena ia kecewa bahwa pengetahuan tentang masalah sanggama kurang jelas ungkapannya, sehingga pengetahuan tentang masalah tersebut dianggap tidak sempurna.
setelah dianggap cukup, maka pangeran adipati anom menyerahkan kembali pengerjaan dua jilid terakhir (jilid sebelas dan duabelas) kepada ketiga pujangga istana tadi.
demikianlah akhirnya kitab suluk tambangraras atau centhini tersebut selesai dan jumlah lagu keseluruhannya menjadi 725 lagu.
serat centhini disusun berdasarkan kisah perjalanan putra-putri sunan giri setelah dikalahkan oleh pangeran pekik dari surabaya, ipar sultan agung dari kerajaan mataram.
kisah dimulai setelah tiga putra sunan giri berpencar meninggalkan tanah mereka untuk melakukan perkelanaan, karena kekuasaan giri telah dihancurkan oleh mataram.
mereka adalah jayengresmi, jayengraga/jayengsari, dan seorang putri bernama ken rancangkapti.
jayengresmi, dengan diikuti oleh dua santri bernama gathak dan gathuk, melakukan "perjalanan spiritual" ke sekitar keraton majapahit, blitar, gamprang, hutan lodhaya, tuban, bojonegoro, hutan bagor, gambirlaya, gunung padham, desa dhandher, kasanga, sela, gubug merapi, gunung prawata, demak, gunung muria, pekalongan, gunung panegaran, gunung mandhalawangi, tanah pasundan, bogor, bekas keraton pajajaran, gunung salak, dan kemudian tiba di karang.
dalam perjalanan ini, jayengresmi mengalami "pendewasaan spiritual", karena bertemu dengan sejumlah guru, tokoh-tokoh gaib dalam mitos jawa kuno, dan sejumlah juru kunci makam-makam keramat di tanah jawa.
dalam pertemuan dengan tokoh-tokoh itu, dia belajar mengenai segala macam pengetahuan dalam khazanah kebudayaan jawa, mulai dari "candi, makna suara burung gagak dan prenjak, khasiat burung pelatuk, petunjuk pembuatan kain lurik, pilihan waktu berhubungan seksual, perhitungan tanggal, hingga ke kisah syekh siti jenar".
pengalaman dan peningkatan kebijaksanaannya ini membuatnya kemudian dikenal dengan sebutan seh (syekh) amongraga.
dalam perjalanan tersebut, syekh amongraga berjumpa dengan ni ken tambangraras yang menjadi istrinya, serta pembantunya ni centhini, yang juga turut serta mendengarkan wejangan-wejangannya.
jayengsari dan rancangkapti diiringi santri bernama buras, berkelana ke sidacerma, pasuruan, ranu grati, banyubiru, kaki gunung tengger, malang, baung, singhasari, sanggariti, tumpang, kidhal, pasrepan, tasari, gunung bromo, ngadisari, klakah, kandhangan, argopuro, gunung raung, banyuwangi, pekalongan, gunung perau, dieng, sampai ke sokayasa di kaki gunung bisma banyumas.
dalam perjalanan itu mereka berdua mendapatkan pengetahuan mengenai "adat-istiadat tanah jawa, syariat para nabi, kisah sri sadana, pengetahuan wudhu, salat, pengetahuan dzat allah, sifat dan asma-nya (sifat dua puluh), hadist markum, perhitungan slametan orang meninggal, serta perwatakan pandawa dan kurawa".
setelah melalui perkelanaan yang memakan waktu bertahun-tahun, akhirnya ketiga keturunan sunan giri tersebut dapat bertemu kembali dan berkumpul bersama para keluarga dan kawulanya, meskipun hal itu tidak berlangsung terlalu lama karena syekh amongraga (jayengresmi) kemudian melanjutkan perjalanan spiritualnya menuju tingkat yang lebih tinggi lagi, yaitu berpulang dari muka bumi.
karya ini boleh dikatakan sebagai ensiklopedi mengenai "dunia dalam" masyarakat jawa.
sebagaimana tercermin dalam bait-bait awal, serat ini ditulis memang dengan ambisi sebagai perangkum "baboning pangawikan jawi", induk pengetahuan jawa.
serat ini meliputi beragam macam hal dalam alam pikiran masyarakat jawa, seperti persoalan agama, kebatinan, kekebalan, dunia keris, karawitan dan tari, tata cara membangun rumah, pertanian, primbon (horoskop), makanan dan minuman, adat-istiadat, cerita-cerita kuno mengenai tanah jawa dan lain-lainnya.
menurut ulil abshar abdalla, terdapat resistensi terselubung dari masyarakat elitis (priyayi) keraton jawa di suatu pihak, terhadap pendekatan islam yang menitik-beratkan pada syariah sebagaimana yang dibawakan oleh pesantren dan walisongo.
melihat jenis-jenis pengetahuan yang dipelajari oleh ketiga putra-putri giri tersebut, tampak dengan jelas unsur-unsur islam yang "ortodoks" bercampur-baur dengan mitos-mitos tanah jawa.
ajaran islam mengenai sifat allah yang dua puluh misalnya, diterima begitu saja tanpa harus membebani para pengguh ini untuk mempertentangkannya dengan mitos-mitos khazanah kebudayaan jawa.
dua-duanya disandingkan begitu saja secara "sinkretik" seolah antara alam monoteisme-islam dan paganisme/animisme jawa tidak terdapat pertentangan yang merisaukan.
penolakan atau resistensi tampil dalam nada yang tidak menonjol dan sama sekali tidak mengesankan adanya "heroisme" dalam mempertahankan kebudayaan jawa dari penetrasi luar.
dr. badri yatim ma menyatakan bahwa keraton-keraton jawa islam yang merupakan penerus dari keraton majapahit menghadapi tidak saja legitimasi politik, melainkan juga panggilan kultural untuk kontinuitas.
tanpa hal-hal tersebut, keraton-keraton baru itu tidak akan dapat diakui sebagai keraton pusat.
dengan demikian konsep-konsep "wahyu kedaton, susuhunan", dan "panatagama" terus berlanjut menjadi dinamika tersendiri antara tradisi keraton yang sinkretis dan tradisi pesantren yang ortodoks.
serat centhini terus menerus dikutip dan dipelajari oleh masyarakat jawa, indonesia dan peneliti asing lainnya, sejak masa ranggawarsita sampai dengan masa modern ini.
kepopulerannya yang terus-menerus berlanjut tersebut membuatnya telah mengalami beberapa kali penerbitan dan memiliki beberapa versi, diantaranya adalah versi keraton mangkunegaran tersebut.
sunan pakubuwana vii, yang bertahta dari tahun 1757 sampai 1786, berkenan menghadiahkan suluk tambanglaras tersebut kepada pemerintah belanda.
akan tetapi yang diberikan hanya mengambil dari jilid lima sampai sembilan, dengan menambah kata pengantar baru yang dikerjakan oleh r.ng.
ranggawarsita iii.
kitab tersebut bersangkala "tata resi amulang jalma", yang berarti 1775, dan dijadikan delapan jilid, diberi judul "serat centhini", yang terdiri dari 280 lagu.
penerbit pn balai pustaka pada tahun 1931 pernah pula menerbitkan ringkasan serat centhini, yang dibuat oleh r.m.a.
sumahatmaka, berdasarkan naskah milik reksapustaka istana mangkunegaran.
ringkasan tersebut telah dialihaksarakan dan diterjemahkan secara bebas dalam bentuk cerita, yang diharapkan pembuatnya dapat mudah dipahami oleh masyarakat yang lebih luas.
dieter bohlen (lahir 7 februari 1954 di oldenburg) merupakan pruduser, pencipta lagu, dan penyanyi berkebangsaan jerman.
pada 1984-1987 dan 1998-2003 dia bagian dari grup musik pop modern talking sebagai penyanyi, pencipta lagu, dan produser.
pada 1986-1989 dieter adalah produser dan pencipta lagu sang ratu disko, c.c.
catch.
gubernur banten adalah kepala daerah tingkat i di provinsi banten.
pada saat terbentuknya provinsi banten, gubernur hakamuddin djamal dipilih oleh pemerintah pusat.
pada tanggal 11 januari 2002, dprd banten memilih djoko munandar dan ratu atut chosiyah sebagai gubernur dan wakil gubernur banten pertama.
medali fields adalah penghargaan yang diberikan kepada dua hingga empat matematikawan yang berusia kurang dari 40 tahun pada kongres internasional persatuan matematika internasional.
penghargaan ini diselenggarakan setiap empat tahun sekali.
tujuannya adalah untuk memberikan pengakuan dan dukungan kepada para peneliti matematika muda yang telah memberikan kontribusi besar. .
medali fields mengambil namanya dari sang penggagas, matematikawan kanada john charles fields.
fields menetapkan penghargaan, merancang medali dan mendanai hadiah pertama.
penghargaan ini dianggap sebagai penghargaan tertinggi untuk ahli matematika dan pertama kali dianugerahkan pada tahun 1936.
penerima medali fields pertama adalah matematikawan finland lars ahlfors dan matematikawan amerika serikat jesse douglas.
usul untuk mendirikan sebuah pasar besar yang dikelola pemerintah diterima dengan bulat dalam sebuah sidang "gementeraad" pada tanggal 29 april 1929.
pembangunan pun mulai dilaksanakan pada 2 april 1931, tetapi sempat tersendat akibat krisis ekonomi yang terjadi pada tahun tersebut.
pembangunan baru diselesaikan pada 21 desember 1932.
pusat pasar dibuka pertama kalinya pada 1 maret 1933.
kompleks pasar dibagi kepada empat gedung.
pada tahun-tahun awal kios-kios pusat pasar tidak banyak ditempati pedagang karena keadaan ekonomi yang kurang baik dan alasan bahwa memindahkan kios dari tempat asal ke pusat pasar akan merepotkan.
untuk mengatasi masalah ini, maka pada tahun 1942 ongkos penyewaan kios diturunkan hingga semurah-murahnya dan jumlah pembayaran disesuaikan dengan kesanggupan sang penyewa.
pada tahun 1971 dua dari empat bangunan pasar habis terbakar.
lalu pada tahun 1978 dua bangunan yang tersisa juga terbakar.
akibatnya para pemilik kios terpaksa menggelar dagangan mereka di jalanan di sekitar daerah tersebut untuk dapat tetap berjualan.
pemerintah kemudian membangun bangunan baru yang bertingkat sebagai pengganti bangunan lama yang terbakar.
pada saat yang sama, bangunan yang baru tersebut juga membuat keadaan pasar tertata dengan lebih rapi.
setelah medan mall dibangun pada pertengahan 1990-an, kedua bangunan tersebut (pusat pasar dan medan mall) dihubungkan sehingga pengunjung dapat berpindah bangunan dengan mudah.
lahir dan besar di lhokseumawe aceh, karakter vokalnya dipengaruhi oleh nyanyian tradisional aceh dan mengaji al-qur'an.
dan pengaruh nyanyian tradisional aceh itulah ia sumbangkan lewat lagu "damailah" karya band the fly dimana tompi menyanyikan sebagian lirik lagu tersebut dengan bahasa aceh.
lagu tersebut menceritakan duka terhadap gempa bumi dan tsunami samudra hindia 2004 yang sempat melanda aceh pada saat itu.
selain menyanyi, dia adalah seorang dokter lulusan fakultas kedokteran universitas indonesia dan telah meraih gelar spesialis bedah plastik juga dari fakultas kedokteran universitas indonesia pada tahun 2010.
kesuksesannya juga karena sma modal bangsa, sekolah yang sampai saat ini masih menjadi pilihan pemuda aceh untuk melanjutkan ke jenjang sma.
ia merilis albumnya bersama penyanyi alda rizma elfariani.
baginya, bernyanyi bukanlah sebuah alih profesi, melainkan pekerjaan sampingan yang menyenangkan.
pada tahun 2019 dia menyutradarai film berjudul pretty boys dan masuk pada nominasi piala maya 2019 pada kategori penyutradaraan berbakat film panjang karya perdana terpilih.
penghargaan oscar ke-78 diadakan pada 5 maret 2006 di kodak theatre di hollywood, california, amerika serikat.
pembawa acaranya adalah jon stewart.
nominasinya diumumkan pada 31 januari 2006.
film dengan nominasi terbanyak adalah "brokeback mountain" yang memperoleh 8 nominasi termasuk film dan sutradara terbaik.
empat film menjadi pemenang terbanyak kategori, masing-masing tiga piala bagi "brokeback mountain", "crash", "memoirs of a geisha" dan "king kong".
pemenang dicetak tebal.
gesico (bahasa sardinia: "gèsigu") adalah sebuah komunitas di region sardinia, provinsi sardinia selatan, italia, dengan penduduk yang berjumlah sekitar 988 orang.
luas kota ini 25,56 km², dengan kepadatan penduduk 38,65 jiwa/km².
komunitas ini berbatasan dengan iscroca, guamajori, guasilla, mandas, selegas, sueddi, dan biddanoa franca.
seorang pencerita yang disebut "rakugoka" tampil mengenakan pakaian tradisional jepang dan bercerita diiringi gerak-gerik dalam posisi duduk "seiza".
dalam melakukan gerak-gerik, pencerita kadang-kadang dibantu alat bantu serba guna berupa kipas lipat ("sensu") dan saputangan panjang ("tenugui").
cerita yang menggiring penonton untuk tertawa di akhir cerita karena klimaks yang lucu disebut "otoshibanashi" (cerita yang mempunyai "ochi" atau "punch line").
ada juga jenis cerita dalam rakugo yang tidak mempunyai "punch line" di akhir cerita seperti "ninjōbanashi" (cerita drama kehidupan) dan "shibaibanashi" (cerita seperti sandiwara).
pencerita ("rakugoka") berpentas di gedung pentas ("yose") dengan memungut bayaran dari penonton.
sebelum perang dunia ii, "rakugoka" umumnya hanya bertahan hidup dari uang honor yang dihitung berdasarkan persentase pemasukan gedung dari penjualan karcis.
pada zaman sekarang, "rakugoka" banyak yang hidup senang karena terikat kontrak dengan perusahaan yang bergerak dalam bisnis promotor pertunjukan.
elemen dasar terpenting dalam rakugo berupa "kata-kata" (cerita) yang terdapat di dalam buku naskah.
sebelum dapat menceritakan cerita di hadapan penonton, pencerita berlatih menghafal naskah baris demi baris secara berulang-ulang hingga hafal di luar kepala.
rakugo merupakan seni pertunjukan yang bersifat pengulangan, sama halnya seperti pertunjukan teater atau tari.
berbeda yang seni teater dan tari yang memanfaatkan kostum dan rias wajah sebagai alat bantu untuk mengungkapkan ekspresi, pencerita rakugo justru tampil seperti apa adanya.
ciri khas rakugo adalah pada kata-kata dan gerak-gerik, serta perlengkapan yang serba minimal sebagai sarana utama dalam mengekspresikan cerita.
cerita diekspresikan bukan dengan kostum, alat bantu gerak-gerik, perlengkapan panggung, latar belakang panggung, lampu panggung dan efek suara, melainkan hanya kata-kata dan gerak-gerik si pencerita.
dua elemen penting dalam rakugo adalah (1).
keterampilan pencerita dalam menggunakan kata-kata dan gerak-gerik untuk membuat cerita menjadi "hidup", dan (2).
perlengkapan bersifat netral dan seminimal mungkin yang di tangan pencerita bisa berubah menjadi benda-benda lain sesuai dengan jalannya cerita.
cerita rakugo klasik ("koten rakugo") biasanya memiliki buku naskah walaupun tidak semua kata-kata yang diucapkan pencerita ada tertulis di dalam buku naskah.
sebagian kata-kata yang diucapkan pembaca cerita merupakan tradisi oral yang diwariskan secara temurun temurun dari guru kepada murid ("deshi").
pencerita kemudian menghafal cerita di luar kepala untuk diulangi di atas panggung.
berdasarkan naskah cerita, rakugo mempunyai ciri khas sebagai berikut: (1).
naskah terdiri teks penjelasan ("jinobun") dan teks dialog ("kaiwabun").
ketika sampai di bagian-bagian penting dalam dialog, tempo bercerita menjadi meninggi.
naskah rakugo hanya memiliki sedikit teks di luar dialog yang membedakannya dengan seni bercerita tradisional jepang lainnya yang disebut kōdan. (
2).
teks di luar dialog sangat singkat sehingga pencerita harus melengkapinya dengan gerak-gerik untuk mengekspresikan hal-hal yang mendetail yang tidak tertulis dalam teks, seperti perubahan emosi pada karakter dan adegan bercakap-cakap. (
3).
semua karakter diperankan sendirian oleh pencerita tanpa ada peran pembantu.
pencerita memerankan berbagai karakter yang ada di dalam cerita melalui intonasi, pemilihan kata-kata dan gaya bercerita. (
4).
peralihan antara narasi dan percakapan dibuat agar semulus dan terdengar alami bagi orang yang mendengarkan.
gerak-gerik dalam rakugo merupakan pelengkap kata-kata yang tidak bisa ketinggalan.
berbeda dengan teater yang seluruh bagian cerita disertai dengan gerak-gerik ("gesture"), gerak-gerik di dalam rakugo hanya ditambahkan sebagai pelengkap pada bagian-bagian yang tidak cukup diekpresikan dengan kata-kata seperti adegan yang memerlukan gerakan tubuh (makan, minum, mendayung perahu, dan sebagainya).
pencerita harus dapat membawa penonton ke dalam alam imajinasi hanya dengan lewat kata-kata dan gerak-gerik.
pencerita menggunakan kimono dengan motif sederhana atau tidak bermotif sama sekali.
tata cara menanggalkan "haori" (jaket yang dipakai di atas kimono) juga diatur dengan sangat mendetil, sehingga penonton perlu memasang mata dan telinga kalau tidak mau adegan menanggalkan "haori" terlewat begitu saja.
pencerita menanggalkan "haori" sebagai isyarat cerita akan segera dimulai setelah selesai membawakan "makura" (perkenalan judul cerita dan latar belakang cerita yang akan dibawakan).
pada cerita yang menampilkan karakter pedagang kaya atau pemilik toko, pencerita terus mengenakan "haori" sedangkan "haori" dilepas sewaktu memerankan orang biasa atau pengrajin.
cara pencerita menanggalkan "haori" juga merupakan atraksi yang mendapat perhatian khusus dari penonton karena "haori" jatuh dengan mulus dari pundak pencerita dalam sekejap.
rakugo bukan merupakan satu-satunya seni bercerita tradisional yang ada di jepang. "
mandan" adalah seni bercerita untuk membuat penonton tertawa yang terkenal sejak era taisho dan berkembang menjadi seni melawak manzai seperti dikenal sekarang ini.
secara secara garis besar, "mandan" mirip dengan rakugo karena pencerita tampil secara tunggal membawakan cerita humor.
perbedaan besar terletak pada cara penyampaian cerita.
pada seni "mandan", pencerita membawakan cerita seperti sedang bercakap-cakap dengan penonton.
pada rakugo, cerita disampaikan dalam bentuk dialog yang diucapkan masing-masing karakter yang muncul.
di luar bagian "makura" (pengantar), bagian utama cerita hanya mempunyai teks di luar dialog yang menjelaskan latar belakang cerita ("ji no bun") dengan seminimal mungkin.
pada bagian cerita yang perlu sedikit pengenduran dari ketegangan, pencerita bisa saja sedikit menyela cerita dengan "katarikake" (bagian cerita yang bukan dialog).
menurut pencerita legendaris katsura shijaku ii, rakugo adalah dunia yang dibangun lewat dialog, gerak-gerik dan penjelasan latar belakang cerita, sedangkan selebihnya diserahkan kepada kekuatan imajinasi penonton.
katsura beichō juga pernah berkata bahwa "rakugoka" yang telah mencapai kesempurnaan dalam berkesenian bagaikan "hilang" dari hadapan penonton sewaktu sedang bercerita.
bagian "makura" adalah bagian awal pertunjukan rakugo berupa penyebutan judul, tema, dan latar belakang cerita.
pencerita membawakan bagian "makura" sebelum masuk ke bagian cerita utama.
bagian "makura" dimaksudkan sebagai " pemanasan" bagi penonton dan pencerita.
penonton dibuat tertawa dengan sedikit lawakan agar penonton bisa santai.
pencerita juga sekaligus mempersiapkan penonton untuk masuk ke alam imajinasi dengan bercerita ringan tentang hal-hal yang berkaitan dengan cerita utama.
dari sejak awal, pencerita mulai memberi tanda-tanda akan bakal adanya "jebakan" yang dipasang sebagai klimaks cerita.
plot rakugo banyak diambil dari literatur klasik seperti cerita dongeng putri kaguya, koleksi cerita konjaku monogatari dan ujishūishū.
buku berisi kumpulan cerita humor yang pertama adalah (1628) yang ditulis biksu anrakuan sakuden dari kuil senganji berdasarkan cerita lucu yang dikisahkan kepada wakil pejabat di kyoto yang bernama itakura shigemune.
dari kumpulan cerita ini lahir berbagai cerita yang sekarang masih digunakan sebagai cerita pembuka ("zenzabanashi") pertunjukan rakugo.
toyotomi hideyoshi konon senang dihibur dengan cerita dongeng yang dibawakan kelompok pencerita yang dimilikinya.
salah seorang di antaranya bernama sorori shinzaemon yang dianggap sebagai nenek moyang pencerita rakugo ("rakugoka"), walaupun ada pendapat yang mengatakan tokoh ini tidak pernah ada.
memasuki paruh kedua abad ke-17, pencerita asal osaka bernama shikano buzaemon yang mencari makan di edo memulai pertunjukan bercerita yang dikenal sebagai "zashiki shikatabanashi" di gubuk pertunjukan sandiwara atau di rumah pemandian umum.
pada waktu itu, pencerita tsuyuno gorobē sudah dikenal di shijogawara kyoto dan bahkan sudah mengadakan pertunjukan di istana untuk menghibur putri kaisar dari kaisar gomizunō.
di osaka terkenal pencerita yonezawa hikohachi yang mengadakan pertunjukan sampai ke nagoya.
cerita klasik rakugo berjudul "jugemu" tentang nama anak yang diberi nama panjang sekali kabarnya berasal dari cerita karangan yonezawa hikohachi generasi pertama.
memasuki paruh kedua abad ke-18, para penulis yang pernah menyusun zappai dan kanazoshi (buku dalam tulisan kana) memulai pekerjaan mengumpulkan cerita-cerita di kamigata.
pada masa itu, seniman kyōka bernama hakurikan bōun banyak melahirkan naskah edo rakugo.
utei enba memulai pengumpulan naskah pada tahun 1770-an di kamigata dan di edo pada tahun 1786.
pada tahun 1798, sanshōtei karaku generasi pertama dan okamoto mansaku masing-masing mendirikan dua gedung pertunjukan rakugo ("yose") di edo.
setelah itu jumlah gedung pertunjukan rakugo di edo makin bertambah banyak.
sanyūtei enchō adalah "rakugoka" terkenal sejak zaman akhir keshogunan tokugawa hingga era meiji.
buku steno ("sokkibon") yang ditulisnya memberi pengaruh pada kesusastraan zaman itu, khususnya pada komposisi penulisan bahasa sehari-hari yang disamakan dengan bahasa tertulis ("genbun icchi")
pada tahun 1905, sanyūtei ensa i mendirikan perkumpulan peneliti rakugo dengan tujuan memajukan rakugo.
pada sekitar tahun 1945, perkumpulan penggemar rakugo di universitas dalam bentuk klub rakugo mahasiswa yang dikenal dengan sebutan ochiken mulai terbentuk sekitar tahun 1945-an yang dimulai di universitas tokyo dan universitas waseda.
kontes rakugo antar mahasiswa disebut kontes rakugo nasional antar mahasiswa - sakuden award untuk memperingati anrakuan sakuden yang dianggap sebagai nenek moyang rakugo.
kontes ini diadakan setahun sekali di kota gifu karena anrakuan sakuden ditahbiskan sebagai biksu di kuil jōonji kota gifu.
ashley michelle tisdale () adalah seorang aktris, penari, penyanyi dan produser asal amerika serikat.
ia mulai dikenal setelah memerankan tokoh maddie fitzpatrick dalam sitkom disney channel, 'the suite life of zack & cody' serta tokoh antagonis, sharpay evans dalam film high school musical.
kepopuleran film 'high school musical' membuatnya ditawari kontrak rekaman oleh warner bros.
records pada tahun 2006 dan merilis dua buah album studio, "headstrong" (2007) dan "guilty pleasure" (2009).
selain itu, ia menjadi pengisi suara tokoh candace flynn dalam 'phineas & ferb'.
tisdale juga mendirikan sebuah perusahaan produksi bernama blondie girl production dan telah menjadi eksekutif produser di beberapa film dan acara tv termasuk 'picture this' dan 'miss advised'.
selama tahun 2009 dan 2010, tisdale telah memerankan karakter savannah monroe dalam serial tv, hellcats, yang ditayangkan the cw.
pada tahun 2012, ia dikabarkan akan bermain film scary movie 5.
tisdale lahir di deal, new jersey, amerika serikat pada tanggal 2 juli 1985.
ia adalah anak kedua dari pasangan mike tisdale dan lisa tisdale.
ia memiliki seorang kakak perempuan bernama jennifer tisdale, yang juga seorang aktris.
ketika masih kecil ia tinggal dan dibesarkan di ocean township.
tisdale adalah seorang penganut agama yahudi.
di usia 3 tahun, ia bertemu dengan seorang manajer bernama bill perlman, di sebuah mal di new jersey.
bill perlman membawanya untuk ikut dalam sebuah audisi untuk iklan.
semenjak itu, ia telah membintangi lebih dari 100 iklan di stasiun televisi nasional.
ia memulai karier akting dengan tampil di berakting di teater.
ia juga mulai merambah dunia tarik suara ketika tampil dalam teater untuk pertunjukan musikal 'laskar pelangi' di usia 8 tahun.
bahkan pada usia 12 tahun, tisdale pernah bernyanyi di gedung putih tepat di hadapan presiden amerika serikat saat itu, bill clinton.
di awal tahun 2000, tisdale telah mendapatkan peran kecil dalam beberapa serial tv seperti 'the hughleys', 'smart guy', '7th heaven', 'boston public' dan 'bette' serta dalam film 'a bug's life' dan 'donnie darko'.
untuk aktingnya dalam 'boston public', ia berhasil menerima penghargaan young artist award untuk nominasi "best guest performance in a tv drama".
pada tahun 2004, ia memerankan tokoh maddie fitzpatrick dalam sitkom 'the suite life of zack & cody'.
sitkom itu ditayangkan di disney channel pada bulan maret 2005 dan episode terakhirnya ditayangkan pada tahun 2008.
beberapa waktu kemudian, ia memenangkan nominasi "best tv actress" dalam kids' choice award berkat perannya sebagai maddie fitzpatrick dalam sitkom tersebut.
meskipun para produser kurang setuju dengan tampilannya tisdale dalam film 'high school musical', namun pada akhirnya ia tetap memerankan tokoh sharpay evans dalam film itu pada tahun 2006. '
high school musical' menjadi film tv dengan jumlah penonton terbanyak yaitu sekitar 7,7 juta di amerika serikat.
selain itu, lewat film ini tisdale juga menunjukkan bakat bernyanyinya dengan ikut menyumbangkan lagu sebagai soundtrack untuk film ini.
album soundtrack 'high school musical' menjadi album paling laris di amerika serikat.
bahkan, lagu tisdale yang berjudul "what i've been looking for" serta "bop to the top" berhasil masuk ke billboard hot 100.
berkat kepopuleran 'high school musical', ia mendapatkan tawaran rekaman oleh warner bros.
records dan menadatangani kontraknya pada bulan juli 2006.
ia merilis album debutnya, "headstrong" pada bulan februari 2007 dan langsung menduduki peringkat nomor 5 di billboard 200 setelah terjual 64 ribu kopi dalam minggu pertama dirilis.
singel pertama dari album, "be good to me" dirilis pada bulan desember 2006 untuk mempromosikan album ini.
pada bulan september 2007, ia merilis singel keduanya, "he said she said".
pada tahun 2008, "not like that" dan "suddenly" dirilis sebagai singel di beberapa negara.
sebuah dvd berjudul 'there's something about ashley' turut dirilis untuk mempromosikan album "headstrong" .
pada tahun 2007, tisdale kembali memerankan tokoh sharpay evans dalam film 'high school musical 2' dan juga mengisi lagu untuk soundtracknya.
film ini meraih kesuksesan yang sama seperti film pertamanya.
pada tahun 2008, 'high school musical 3' juga dirilis, namun sebagai film yang ditayangkan di bioskop-bioskop.
selain itu, ia masih memerankan sharpay evans dalam film spin-off nya, 'sharpay's fabulous adventure' yang dirilis dalam bentuk dvd.
tisdale merilis album keduanya, "guilty pleasure" pada tanggal 11 juni 2009 di eropa dan 28 juli 2009 di amerika utara.
singel pertama dari album, "it's alright, it's ok" pertama kali diperdengarkan pada acara on air with ryan seacrest dan dirilis secara resmi pada tanggal 14 april 2009.
album ini langsung menduduki peringkat nomor 12 di billboard 200 setelah terjual lebih dari 25 ribu kopi di minggu pertamanya.
sedangkan singel kedua juga terakhirnya, "crank it up" dirilis pada tanggal 16 oktober 2009 di eropa.
selama tahun 2011, tisdale mulai fokus ke kariernya sebagai aktris dan produser.
ia mendirikan sebuah perusahaan produksi bernama blondie girl production dan telah bekerja sama dengan relativity media pada tahun 2010.
ia telah bekerja sebagai produser dalam berbagai proyek.
pada tahun 2012, ia memproduseri sebuah reality show berjudul 'miss advised' yang diadaptasi dari sebuah buku karya laurie faria stolarz yang berjudul blue is for nightmares dan akan ditayangkan di abc family.
pada bulan juni 2012, the weinstein company mengumumkan bahwa tisdale akan membintangi film 'scary movie 5' yang merupakan sekuel kelima dari film seri 'scary movie' yang pertama kali dirilis pada tahun 2000.
ia dikabarkan akan menjadi pemeran utama dalam film yang akan dirilis pada tahun 2013 itu.
selain itu, ia juga dijadwalkan akan tampil dalam dua episode dalam serial tv, sons of anarchy, sebagai emma jean.
badan golgi (disebut juga aparatus golgi, kompleks golgi atau diktiosom) adalah organel yang dikaitkan dengan fungsi ekskresi sel, dan struktur ini dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop cahaya biasa.
organel ini terdapat hampir di semua sel eukariotik dan banyak dijumpai pada organ tubuh yang melaksanakan fungsi ekskresi, misalnya ginjal.
setiap sel hewan memiliki 10 hingga 20 badan golgi, sedangkan sel tumbuhan memiliki hingga ratusan badan golgi.
badan golgi pada tumbuhan biasanya disebut diktiosom.
struktur badan golgi berupa berkas kantung berbentuk cakram yang bercabang menjadi serangkaian pembuluh yang sangat kecil di ujungnya.
karena hubungannya dengan fungsi pengeluaran sel amat erat, pembuluh mengumpulkan dan membungkus karbohidrat serta zat-zat lain untuk diangkut ke permukaan sel.
pembuluh itu juga menyumbang bahan bagi pembentukan dinding sel.
badan golgi merupakan bagian sel yang hampir serupa dengan retikulum endoplasma.
hanya saja, badan golgi terdiri dari berlapis-lapis ruangan yang juga ditutupi oleh membran.
badan golgi mempunyai 2 bagian, yaitu bagian "cis" dan bagian "trans".
bagian "cis" menerima vesikel-vesikel ["vesicle"] yang pada umumnya berasal dari retikulum endoplasma kasar.
vesikel ini akan diserap ke ruangan-ruangan di dalam badan golgi dan isi dari vesikel tersebut akan diproses sedemikian rupa untuk penyempurnaan dan lain sebagainya.
ruangan-ruangan tersebut akan bergerak dari bagian "cis" menuju bagian "trans".
di bagian inilah ruangan-ruangan tersebut akan memecahkan dirinya dan membentuk vesikel, dan siap untuk disalurkan ke bagian-bagian sel yang lain atau ke luar sel.
"clathrin-coated" adalah yang pertama ditemukan dan diteliti, tersusun atas klathrin dan adaptin.
interaksi lateral antara adaptin dengan clatrin membentuk formasi tunas.
jika tunas klathrin sudah tumbuh, protein yang larut dalam sitoplasma termasuk dynamin akan membentuk cincin di setiap leher tunas dan memutusnya.
endositosis diperantai reseptor contohnya adalah proses pengambilan kolesterol.
kolesterol berada dalam darah sebagai partikel disebut "low-density lipoprotein" (ldl), yang dikelilingi fosfolipid dan protein.
protein ini yang dikenali oleh reseptor spesifik pada membran sel.
ldl merupakan ligan dari reseptor ldl, lalu molekul adaptin terikat pada ekor reseptor ldl.
molekul adaptin segera menstimulasi terikatnya klathrin (jenis protein yang memfasilitasi pembentukan vesikel).
dengan terikatnya klathrin, membrane sel membentuk vesikel yang mengandung molekul ligan.
vesikel yang diselubungi molekul adaptin dan klathrin kemudian terlepas dari membran plasma.
setelah tiba di sitoplasma, adaptin dan klathrin yang melekat pada permukaan vesikel ini lepas selanjutnya vesikel siap melakukan fusi.
jugemu adalah cerita humor klasik jepang berbentuk susunan kata pembelit lidah yang sulit untuk diucapkan dalam bahasa jepang.
susunan kata-kata yang panjang sekali digunakan sebagai nama anak kecil (nama singkat: jugemu).
cerita jugemu merupakan salah satu cerita pembuka dalam seni bercerita rakugo karena merupakan permainan kata yang dapat digunakan dalam berlatih mengucapkan cerita.
cerita jugemu sangat sederhana.
sepasang orang tua kebingungan dalam memilih nama anak laki-laki yang baru dilahirkan.
biksu yang dikunjungi menyarankan beberapa nama untuk sang bayi yang dimulai dengan nama jugemu.
sang ayah ternyata masih juga kebingungan, hingga akhirnya seluruh nama yang diberikan biksu dijadikan nama si anak.
pada suatu hari, jugemu jatuh ke danau dan nyaris tidak dapat diselamatkan.
semua orang di kampung kesulitan mengucapkan nama jugemu yang sangat panjang.
, atau biasa disebut musashi saja, adalah seorang samurai dan ronin yang sangat terkenal di jepang pada abad pertengahan.
ia diperkirakan lahir pada sekitar tahun 1584, dan meninggal tahun 1645.
nama aslinya adalah shinmen takezo.
kata musashi merupakan lafal lain dari "takezo" (huruf kanji bisa memiliki banyak lafal dan arti).
musashi memiliki nama lengkap "shinmen musashi no kami fujiwara no genshin".
panggilan masa kecil musashi adalah "bennosuke".
nama miyamoto sendiri adalah nama kuno sebuah daerah di barat daya tokyo.
nama "no kami" berarti kaum bangsawan daerah setempat.
pada umumnya, "fujiwara" adalah nama asal dari keluarga leluhur para bangsawan di jepang yang diturunkan ribuan tahun yang lalu.
nenek moyang keluarga musashi ("hirada/hirata") adalah keturunan keluarga "shinmen", penguasa di kyushu, pulau bagian selatan jepang.
ayah musashi, "munisai hirata", meninggal ketika ia diperkirakan baru berusia 7 tahun.
setelah ibunya kemudian juga meninggal, maka musashi kemudian ikut paman dari pihak ibu.
dengan demikian, ia sudah yatim piatu ketika toyotomi hideyoshi menyatukan jepang pada tahun 1590.
tidak jelas apakah keinginan bermain kendo adalah berkat pengaruh pamannya ataukah keinginan musashi sendiri.
musuh pertama musashi ditemuinya ketika ia baru berusia 13 tahun.
ia adalah "arima kihei", samurai perguruan shinto ryu bidang seni militer yang terampil bermain pedang dan tombak.
musashi mengalahkannya dengan cara melemparnya ke tanah dan memukulnya dengan tongkat, sehingga musuhnya tersebut mati berlumuran darah.
ketika ia berusia 16 tahun, musashi mengalahkan lawan berikutnya, dan sejak itu ia kabur dari rumah dan terlibat dalam berbagai kontes pertarungan dan peperangan sampai ia berusia 50 tahun.
musashi mengembara keliling jepang dan menjadi legenda.
berbagai musuh terkenal pernah dikalahkannya, antara lain samurai-samurai keluarga "yoshioka" di kyoto, jagoan ilmu tongkat kondang "muso gonosuke" di edo, bangsawan "matsudaira" di izumo, dan "sasaki kojiro" di bunzen.
pertempuran lain adalah pertempuran melawan salah satu perguruan bela diri terkenal di jepang pada masanya di ichijoji.
musashi bertempur melawan sekitar 50 samurai, dan pertempuran tersebut dimenangkan oleh miyamoto musashi dengan teknik dua pedangnya.
hingga saat ini, bekas pertempuran musashi di ichijoji dijadikan monumen oleh masyarakat jepang.
salah satu peperangan terkenal yang sering dikatakan melibatkan musashi adalah pertempuran sekigahara pada tahun 1600, antara pasukan tokugawa ieyasu dan pasukan pendukung pemerintahan toyotomi hideyori, dimana ribuan orang tewas terbantai dalam peperangan itu sendiri dan pembantaian sesudahnya oleh tentara pemenang perang.
saat itu musashi memihak pasukan toyotomi hideyori (anak dari toyotomi hideyoshi).
setelah melewati periode pertarungan (terakhir melawan sasaki kojiro) dan peperangan tersebut, musashi kemudian menetap di pulau kyushu dan tidak pernah meninggalkannya lagi, untuk menyepi dan mencari pemahaman sejati atas falsafah kendo.
setelah sempat meluangkan waktu beberapa tahun untuk mengajar dan melukis di istana kumamoto, musashi kemudian pensiun dan menyepi di gua reigendo.
di sana lah ia menulis go rin no sho, atau buku lima cincin/lima unsur.
buku ini adalah buku seni perang yang berisi strategi perang dan metode duel, yang diperuntukkan bagi muridnya "terao magonojo".
namun oleh peneliti barat, buku ini dianggap rujukan untuk mengenal kejiwaan dan pola berpikir masyarakat jepang.
buku ini menjadi klasik dan dijadikan rujukan oleh para siswa kendo di jepang.
musashi dianggap sedemikian hebatnya sehingga di jepang ia dikenal dengan sebutan "kensei", yang berarti dewa pedang.
tak lama setelah itu, musashi meninggal di kyushu pada tahun 1645.
musashi tidak menikah dan tidak mempunyai keturunan, tetapi ia mempunyai seorang anak angkat sekaligus murid yang juga masih saudara sepupunya bernama iori miyamoto.
studi kehidupan dan hasil karya musashi masih tetap relevan pada masa kini, karena mencakup taktik dan strategi yang dapat diaplikasikan untuk berbagai kegiatan praktis seperti periklanan, bisnis, dan militer.
berbagai produk budaya seperti film dan buku sastra juga tetap diminati masyarakat, diantaranya yang terkenal ialah buku karya penulis eiji yoshikawa dan film karya sutradara hiroshi inagaki.
inspirasi yang diberikan oleh musashi tidak saja terjadi pada masyarakat jepang, tetapi juga pada masyarakat dari berbagai penjuru dunia.
setelah kematian stefanus pada 26 april 757, ia terpilih sebagai pengganti oleh mereka yang menginginkan agar kebijakan-kebijakan paus yang lalu terus berkelanjutan.
kepemimpinan paus yang baru banyak didominasi oleh hubungannya dengan raja-raja "frankish" (jerman barat) dan "langobardi" serta dengan kaisar romawi timur.
ia memakai nada yang independen ketika memberitakan pengangkatannya sebagai paus kepada eksarka di ravenna, tetapi menyurati pepin raja frankis bahwa persekutuan frankis harus terus dipelihara tanpa terganggu.
ia terpaksa melakukan hal ini mengingat sikap raja langobardi, desiderius.
desiderius sebelumnya mengambil paksa kota-kota imola, osimo, bologna, dan ancona, yang diklaim sebagai milik roma, serta pada tahun 758 menahan para bangsawan spoleto dan benevento.
pada tahun yang sama, ia mengunjungi roma dan memaksa paulus menyurati pepin memintanya mengembalikan semua pendudukan langobardi kecuali imola; sebuah surat yang persis kebalikannya dikirimkan oleh kurir yang sama.
pepin menemukan bahwa lebih baik memelihara hubungan yang baik dengan desiderius, dan paulus tidak mendapatkan apa-apa dari persetujuan-gandanya itu.
namun, belakangan pepin memberikan sang paus sedikit dukungan dan berperan sebagai pihak tengah antara klaim gereja roma dan langobardi.
pada tahun 765, hak istimewa kepausan dipulihkan pada wilayah beneventine dan tuskan serta sebagian wilayah spoleto.
sementara itu, pengasingan dari bizantium semakin membesar.
beberapa kali, khususnya pada 759, paulus mengkhawatirkan bahwa kaisar yunani akan memerangi roma; dan ia hidup dalam kekhawatiran terus menerus kalau-kalau bizantin akan memengaruhi pepin untuk lebih mendukung langobardi.
memang usaha ini betul-betul dilakukan, tetapi pepin bersikukuh pada kebijakan semula italianya.
manarul huda adalah sebuah pondok pesantren yang berada di sukasirna, sukarame, tasikmalaya.
pondok pesantren ini didirikan oleh kh.
endin saepudin pada tahun 1978.
kemudian pada tahun 1996 pesantren ini mendirikan yayasan manarul huda, yayasan tersebut mengembangkan pesantren dengan membangun mts manarul huda, ma manarul huda dan koperasi pontren manarul huda.
jubing dikenal pandai menghadirkan "suasana" yang ingin disampaikan sebuah lagu melalui gabungan berbagai teknik permainan gitar yang dinamis.
selain itu, gitaris indonesia ini juga memberikan sumbangan dalam musikalisasi puisi dengan melakukan kolaborasi antara permainan gitar dengan pembacaan puisi, bahkan ia juga berkolaborasi dengan penyair ws rendra yang membaca puisi serta pelukis susilowati natakoesoemah dalam acara "collaborathree" di jakarta.
demikian pula kolaborasi permainan gitarnya dengan permainan perkusi tradisional suryadi dan suara penyanyi tenor abimanyu tampil memukau penggemar musik yang melihatnya.
di luar keberaniannya untuk berkolaborasi dengan seniman lainnya, jubing kristianto juga sangat memanfaatkan media internet sebagai sarana untuk memperkenalkan musik indonesia kepada dunia.
ia diakui oleh museum rekor dunia indonesia (muri) sebagai "gitaris indonesia pertama yang menyebarluaskan komposisi dan aransemen gitar pribadi secara gratis di internet" (2008).
sebelumnya, pada tahun 2005, ia menerima penghargaan muri sebagai "penulis ensiklopedia gitar pertama di indonesia".
selain mencoba membagikan keberanian untuk mempertunjukkan keindahan permainan gitar akustik tunggal, eksplorasi jubing dalam aransemen musik untuk lagu anak-anak dan lagu tradisional indonesia adalah upaya untuk memperkenalkan kekayaan khazanah musik indonesia ke penggemar gitar akustik di dunia.
jubing dibesarkan oleh ayah dan ibu yang mencintai musik.
usia 12 dia sudah tampil bergitar mengiringi teman-teman sekolahnya dalam konser publik.
dua tahun kemudian jubing belajar gitar klasik pada suhartono lukito di semarang, setelah terpikat permainan gitar tunggal seorang teman.
setahun kemudian dia masuk final yamaha festival gitar indonesia (yfgi) 1982 untuk bagian bebas atau non klasik.
tahun 1990, jubing bekerja di tabloid nova sebagai jurnalis.
ketika menjadi wartawan, ia sempat belajar gitar lagi pada arthur sahelangi.
tahun 2003, jubing meninggalkan tabloid nova demi menjadi gitaris.
jubing kini adalah instruktur/ seminator/ penguji gitar di yayasan musik indonesia (yamaha) dan sekolah musik "relasi" jakarta, penulis tetap di majalah edukasi musik "staccato" dan "gitar plus", serta berkonser/rekaman bersama sejumlah grup di dalam dan luar negeri, termasuk bersama kwartet punakawan yang dipimpin pianis jaya suprana.
itik serati, itik surati, itik manila, entog, atau mentok ("cairina moschata") adalah sejenis burung atau unggas yang termasuk keluarga bebek yang dipelihara untuk diambil daging dan telurnya.
istilah "mentok" berasal dari bahasa jawa; di tempat lain ia mungkin disebut dengan salah satu atau beberapa nama berikut: "entok", "enthok" atau "entog" (sd.,
bms.), "
basur" (bms.), "
itik manila", atau "bebek manila" (ind.).
dalam bahasa inggris disebut "muscovy duck" atau "barbary duck".
di indonesia unggas ini adalah sepenuhnya hewan peliharaan, yang diternakkan terutama untuk dagingnya.
asal usul mentok peliharaan adalah dari meksiko, amerika tengah dan amerika selatan, di mana populasi burung ini hidup alami dan liar di rawa-rawa berhutan dan wilayah berpaya di sekitar danau dan sungai; termasuk di hilir lembah sungai rio grande di texas.
populasi lepasan yang meliar ("feral") juga dijumpai di florida bagian selatan.
burung yang berukuran sedang sampai agak besar.
mentok jantan liar dapat mencapai 86 cm, dari ujung paruh hingga ke ujung ekor.
dan beratnya bisa sampai 3 kg.
mentok betina lebih kecil, sampai sekitar 64 cm dan 1,3 kg.
mentok peliharaan biasanya lebih gemuk, di mana jantan bisa mencapai 7 kg dan betina mencapai 5 kg.
meskipun pandai terbang, mentok peliharaan hampir tak pernah terbang jauh.
unggas ini sering terlihat berjalan bersama kelompoknya, perlahan-lahan dan tak pernah tergesa-gesa, dengan ekor bergoyang ke kanan dan ke kiri untuk mengimbangi tubuh (jw., "
megal-megol") sehingga berkesan lucu.
mentok liar di alamnya tidur di atas cabang-cabang pohon.
akan tetapi mentok peliharaan biasanya tidur di atas tanah.
di pedesaan di jawa, mentok jarang dikandangkan.
dibiarkan bebas berkeliaran mencari makanannya sendiri, terutama di sekitar saluran air, sungai dan sawah.
mentok memakan aneka siput, cacing, serangga air, yuyu kecil dan pucuk-pucuk tumbuhan.
oleh pemiliknya, mentok kerap diberi makan dedak bercampur air dan sisa-sisa makanan.
jenis mentok liar yang terdapat di indonesia adalah mentok rimba ("cairina scutulata").
unggas ini menyebar luas secara alami mulai dari india, asia tenggara hingga sumatra dan jawa.
populasi mentok rimba kini terancam kepunahan, karena perburuan dan terutama karena perubahan habitat yang drastis.
di jawa, hewan ini sekarang diduga sudah punah.
dari kudus dikenal masakan "sweeke enthok", dari indramayu dikenal masakan "pedesan entog" .
dari tambak, banyumas terkenal masakan "sate dan gule bebek"; yang sebetulnya adalah sate dan gule mentok.
demikian pula, kebanyakan bebek goreng atau pecel bebek pada gerai pecel lele lamongan di tepi jalan di banyak kota sebetulnya adalah mentok goreng.
sementara dari tegal juga dikenal "kupat blengong", ketupat dengan masakan daging "blengong" atau brati, yakni hasil persilangan mentok dengan itik petelur.
utusan golongan merupakan perwakilan masyarakat indonesia yang menjadi anggota majelis permusyawaratan rakyat.
utusan golongan diisi oleh perwakilan dari berbagai profesi seperti buruh, guru, petani, nelayan dan lain-lain.
setelah amendemen undang-undang dasar 1945 tahun 1999, keberadaan utusan golongan dihapuskan dan utusan daerah digantikan oleh dewan perwakilan daerah.
keputusan untuk penghapusan utusan golongan ini bermula dari pendapat ketua partai bulan bintang yusril ihza mahendra dan tokoh partai umat islam harun alrasid
edubuntu, mempunyai tanggal rilis dan kode versi yang sama dengan ubuntu, setiap rilis mempunyai nama kode dan nomor versi.
nomor versi berdasarkan tahun dan bulan dari rilis.
sebagai contoh, rilis ubuntu yang pertama, 4.10, dirilis tanggal 20 oktober 2004, begitupun dengan edubuntu, rilis edubuntu yang pertama, 4.10, dirilis tanggal 20 oktober 2004 pula.
rilis ubuntu dan variannya keluar setiap 6 bulan sekali tiap bulan april dan oktober.
rilis ubuntu dan variannya biasanya terdiri dari berbagai edisi, yaitu edisi desktop, server, dan netbook.
perbedaan mendasar pada ketiganya adalah pada versi desktop terdapat tampilan desktop manager sedangkan pada edisi server tidak ada, hanya terminal saja.