taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dari sejak kepemimpinan b.j.habibie sampai dengan februari 2017, total jalan trans-papua yang sudah berhasil dibangun mencapai 3.851,93 km.
pada tahun 2015 pemerintah membangun 169 km jalan baru di papua , dan jalan baru yang dibangun pada 2016 mencapai 231,27 km.
untuk tahun 2017, pemerintah menargetkan pembangunan 143,35 km jalan baru sehingga total jalan yang akan tembus menjadi 3.995,28 km.
dengan demikian, sisa 334,79 km jalan yang belum tembus diharapakan bisa selesai hingga 2019.
dalam rangka mempercepat pembangunan infrastruktur di papua, pemerintah mengeluarkan undang-undang (uu) dan peraturan presiden (perpres) sebagai landasan hukumnya, yakni undang-undang nomor 17 tahun 2007 tentang rencana pembangunan jangka panjang nasional 2005-2025, undang-undang nomor 2 tahun 2015 tentang rencana pembangunan jangka menengah nasional 2015-2019, dan peraturan presiden nomor 3 tahun 2016 tentang percepatan pelaksanaan proyek strategis nasional.
beberapa lagunya antara lain:
dayang kehormatan (inggris: maid of honour; denmark: "hoffrøken"; prancis: "demoiselle d'honneur" atau "fille d'honneur"; jerman: "hoffräulein"; rusia: "hofdevitsa" atau "freïlina"; spanyol: "meninas"; swedia: "hovfröken") adalah sebuah istilah bagi para hadirin junior dari seorang ratu dalam rumah tangga kerajaan.
jabatan tersebut merupakan lebih rendah dari lady-in-waiting.
gelar dan jabatan setara dulunya dipakai di kebanyakan pemerintahan kerajaan eropa.
dayang kehormatan adalah seorang lajang, menandakan bahwa ia belum menikah, dan biasanya berusia muda.
dayang kehormatan umumnya berusia enam belas tahun atau lebih tua dari itu, meskipun lady jane grey, yang bertugas sebagai dayang kehormatan untuk ratu catherine parr pada sekitar tahun 1546–48, saat jane baru berusia sekitar sepuluh sampai dua belas tahun.
di bawah kepemimpinan mary i dan elizabeth i, dayang-dayang kehormatan di pemerintahan adalah sebuah jenis dari penyelesaian sekolah, dengan harapan membuat rumah tangga yang baik.
elizabeth knollys menjadi dayang kerajaan pada usia sembilan tahun.
"cruel, cruel love" dinyatakan menjadi film hilang selama 50 tahun sampai sebuah salinan film nitrat lengkap dalam keadaan memungkinkan ditemukan di amerika selatan.
salinan-salinan restorasi dibuat oleh david shepard dari film preservation associates, dan oleh lobster films of paris, dan format "two-reel" aslinya tersedia dalam penjualan.
sengko sengko dainang
sengko sengko dainang
sengko sengko dainang
sengko inang sengko sengko
trilala trilala
sirege rege tumba
sirege rege tumba
inang sengko sengko
tudia ma luluan dainang
da goring-goring baen soban da inang
tudia ma luluan dainang
da boru tobing baen dongan
sahat sahat ni solu dainang
sai sahat ma tu bontean da inang
sahat hita mangolu dainang
sai sahat tu panggabean
anju ahu adalah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
anju ahu sai anju ahu ale anggi
dina muruk manang marsak rohangki
nang so hupa boa arsak nadi roha
holongni rohangku sai hot doi
anju ahu sai anju ahu ale anggi
engkelmi mambahen pa sonang rohangki
tung saleleng ahu di lambung mi
anju ahu sai anju ahu ale anggi
dago inang sarge adalah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
dago inang sarge, dago inang sarge
dago inang sarge
dasongoni do ho hape
dasongoni do ho hape
tuginjang ninna porda
da tutoruan pambarbaran
tuginjang ninna roha
patutoruhom do sibaran
tudia ma luluan
bonani sotul da bahen soban
tudia ma luluan
boru sitompul siadopan
dago inang sarge, dago inang sarge
dago inang sarge
dasongoni do ho hape
dasongoni do ho hape
habang pidong sibigo
paihut-ihut aek sibulan
sai luhut na tapangido
sai tubu dilehon tuhan
sahat-sahat ni solu
dongan sa pang kila laan, o parmitu
dongan sa par ti naonan, o parmitu
ar sak rap mangka lu pahon, o parmitu
to le marap mangan de hon, o parmitu
lisoi lisoi lisoi lisoi
o parmitu lisoi
lisoi lisoi lisoi lisoi
inum ma tu akmi
sirupma sirupma dor gukma dor gukma
handit ma galasmi
sirupma sirupma dor gukma dor gukma
ingkon rumar do i
lisoi lisoi lisoi lisoi
o parmitu lisoi
lisoi lisoi lisoi lisoi
inum ma tu akmi
lisoi!
botol marupat suhi adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
sadia leleng nai tao toba nauli dasia
non, tu lagu boti tao toba na uli
sadia leleng nai tao toba na uli
datao nongku doli doli tao toba na uli
suriak katualla katuallailla
suriak katualla katuallailla
suriak katualla katuallailla tao
toba na uli
madekdek magambiri adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
madekdek magambiri dahasian
sai madekdek tu alaman dahasian
molo dung hu be ge soara mi dahasian
da lobi au na butong mangan da hasian
molo dung hu be ge soara mi dahasian
da lobi au na butong mangan da hasian
madekdek magambiri dahasian
sai madekdek so marisi dahasian
molo dung hu be ge soara mi dahasian
dina modom au marnipi da hasian
molo dung hu be ge soara mi dahasian
dina modom au marnipi da hasian
dina modom au marnipi da hasian
mariam tomong adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
salendang madingin jang
kain panjang ma ditoru
pangeol ni gonting musongon
deng kena mangolu
o mariam tomong dainang si napang masin
o mariam tomong dainang si napang masin
metmet dope singkoru
da nunga dihandang-handangi
metmet dope singkoru
da nunga ditandang-tandangi
o mariam tomong dainang si napang masin
o mariam tomong dainang si napang masin
hulangka dua langka
hundul au maradian
tangis ahu malungun
hu ingot ma si poriban
o mariam tomong dainang si napang masin
o mariam tomong dainang si napang masin
ganjang do dalan kuli
si rodion ni parodi
godang dona so muli
rongkap ni naso mangoli
o mariam tomong dainang si napang masin
o mariam tomong dainang si napang masin
ndang markapal ahu
i anggo so kapal parapat
ndang mangoli ahu
anggo so boru hutabarat
o mariam tomong dainang si napang masin
o mariam tomong dainang si napang masin
nasonang do hita nadua adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
nasonang do hita nadua
saleleng ahu rap dohot ho
nang rodi na sari matua
sai tong ingoton ku doho
hupeop sude denggani basam
huboto do tu ahu do roham
nang rodi na sari matua
sai tong ingoton ku doho
ramba dia adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari tapanuli, sumatra utara.
ramba dia ramba muna da ito
rio rio ramba naposo
marga dia marga muna da ito
huso-huso naso umboto
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
ianggo ramba nami da ito
parasaran ni ambaroba
ianggo marga nami da ito
indada tarpaboa-boa
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
sada dua tolu dainang
songon ni dok ni pamilangi
jongjong hami dison ale inang
jumolo hami marsattabi
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
"ala rudeng-rudeng"
"rudeng pong"
sahat-sahat ni sulo dainang
sai sahat ma tubontean
leleng hita mangolu dainang
sai sahat tu panggabean
"ala tipang-tipang "
"tipang polo la baya"
ue...
lugahon au da parau
ullushon au da alogo
tu huta ni da tulang i
ue...
lugahon au da parau
ullushon au da alogo
manang tu dia pe taho
sotung manimbil roham da hasian
paima so ro sirongkap ni tondim
tiur ma tongtong langkani baoadi
tarsongon...
parbissar ni mata niari da
ue...
jean-antoine chaptal, comte de chanteloup (5 juni 1756 - 30 juli 1832) adalah seorang kimiawan, dokter, agronomis, industrialis, negarawan, pendidik, dan dermawan terkemuka.
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sada dua to...lu
binilang ni da pamila...ngi
jong jong hami na to...lu
jumulo hami marsatta...bi
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
mardalan motor se...dan
marsibolusan dohot le...reng
mardalan si pori...ban
buriapus molo hube...reng
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sinanggar tullo tullo a tullo
sahat sahat ni so...lu
sai sahat ma tu botte...an
leleng hita mango...lu
sai sahat tu panggabe...an
cikala le pangpong adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra utara.
njuah-njuah.
cikala le pongpong oe,
ue merbuah si nangka bari le oe
si manguda bagendari en
dak mengkabari
mela mo cituk kene turang
ulang ulaken kene male
ulah-ulah nde neidi bagi
ulang mo… dak bagi…
kade mo lemlem pagemu
pucuk bincoli mo kabir-kabiren
kade mo kelleng ate mu
anak maholi man pabing-abingen
pong kirpong lepong kirpong
alusi au adalah sebuha lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra uttulisan besar
aek sarulla tudia ho laho
tung ganjang ma antong dalanmi
sai paboa majolo tu ahu
niidam di tonga dalan i
boan barita sian nadua
patuduhon hinaulimi
tung paboa husiphon tu ahu
ni idam di tonga dalan i
nungaleleng hundul hundul ahu
di topi ni aek sarulla i
paimahon barita na i
manang tu dia ibana laho
angka tor dohot rura nadua
nunga sun dipangkulingi ho
ro ma ho sai husiphon tu ahu
aek sarulla tu dia ho laho
aek sarulla na mansai tio
tung godang mangka lu ngu ni ho
manang ise na marnida ho
so adong na mandok magopo
ai inumon pe ho tung ta bo
jolo tinittip sanggar sigule gulempong
laho mambahen huru huruan
sigule sigulempong sigule gule
jolo sinukkun marga sigule gulempong
asa binoto da partuturan
sigule sigulempong sigule gule
sirma inang sarge
dasai sirma inang sarge
tarsongoni doho hape pargontingna dauk gale
ketabo i lebaya
gas asfiksia adalah gas yang tidak atau kurang beracun yang mengurangi atau menggantikan konsentrasi oksigen normal dalam udara pernapasan.
udara pernapasan yang kekurangan oksigen dapat menyebabkan kematian karena asfiksia (sesak napas).
kehadiran gas asfiksia dalam konsentrasi tinggi mungkin tidak kentara, karena mereka relatif inert dan tidak berbau, kecuali pada kasus karbon dioksida (hiperkapnia).
la la la la la la la la la la la la la
la la la la la la la la la la la la la
la...
sianoakrilat adalah keluarga perekat yang bekerja cepat untuk keperluan industri, medis, dan rumah tangga.
perekat sianoakrilat memiliki umur simpan pendek jika tidak digunakan, sekitar satu tahun dari pembuatan jika belum dibuka, dan satu bulan setelah dibuka.
mereka memiliki beberapa toksisitas ringan.
luruihlah jalan payakumbuah
babelok jalan kayu jati
dima hati indak kan rusuah
ayam den lapeh, oi oi, ayam den lapeh
mandaki jalan pandaisikek
manurun jalan ka biaro
di ma hati indak maupek
awak takicuah, oi oi, ayam den lapeh
sikua capang sikua capeh
saikua tabang sikua lapeh
tabanglah juo nan karimbo
ai lah malang juo
pagaruyuang jo batusangka
tampek mandaki dek urang baso
duduak tamanuang tiok sabanta
oi takana juo
den sangko lamang nasi tuai
kironyo tatumpah kuah gulai
awak ka pasa alah usai
oi lah malang denai
oi oi, ayam den lapeh
kampuang den jauah di mato
gunuang sansai ba kuliliang
takana jo kawan-kawan den lamo
sangkek basuliang-suliang
panduduaknyo nan elok
nan suko bagotong royong
kok susah samo-samo di raso
den takana jo kampuang
takana jo kampuang
induak, ayah, adiak sadonyo
raso maimbau-imbau den pulang
den takana jo kampuang
kampuang den jauah di mato
gunuang sansai ba kuliliang
takana jo kawan-kawan den lamo
sangkek basuliang-suliang
panduduaknyo nan elok
nan suko bagotong royong
kok susah samo-samo di raso
den takana jo kampuang
takana jo kampuang
bareh solok tanak di dandang
dipagatok ulam pario
bunyi kulek cando badendang
dek ditingkah ehem, si samba lado
urang sumpu jalan barampek
di singkarak singgah dahulu
bareh baru makan jo pangek
indak tampak, ondeh mak, mintuo lalu
bareh solok bareh tanamo
bareh solok lamak rasonyo
bareh solok bareh tanamo
bareh solok lamak rasonyo
lamak rasonyo
lamak rasonyo
kambanglah bungo adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra barat.
lagu ini bernuansa romansa tanah minang yang tak bisa lepas dari budaya yang tumbuh di atasnya.
sebuah lagu bernuansa minang dari pedalaman padang di belahan barat pulau sumatra yang secara spektakuler lirisnya sangat kaya dengan perlambang yang unik sekali.
kemegahan budaya berkait dengan kegagahan yang maskulin dan ayoman yang feminin sekaligus dalam bentuk mekarnya kembang.
kambanglah bungo parauiktan
bungo idaman gadih-gadih pingitan
dipasuntiang siang malam
bungo kanangan rumah nan gadang
kambanglah bungo parauiktan
simambang riang ditarikan
di desa dusun ranah minang
kambanglah bungo parauiktan
simambang riang ditarikan
di desa dusun ranah minang
bungo kambang sumarak anjuang
pusako minang ranah pagaruyuang
dipasuntiang siang malam
bungo kanangan, rumah nan gadang
kambanglah bungo parauiktan
simambang riang ditarikan
di desa dusun ranah minang
kambanglah bungo parauiktan
simambang riang ditarikan
di desa dusun ranah minang
kaparak tingga adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra barat.
ka parak tingga jalan babelok
di parak tingga mambukak ladang
nan pai hati tak elok
ambukak ladang
nan pai hati tak elok
nan tingga darah tak sanang
ka parak tingga mambukak ladang
kito karajo sampai lah sanjo
kok dicubo nan bak urang
nan buruak juo nan tasuo
ka parak tingga mancari paku
di parak tingga banyak batangnyo
kok dikana maso dahulu
jatuah badarai aia mato
ka parak tingga jalan babelok
ka parak tingga jalan babelok
nan pai hati taibo
nan tingga hati tak elok
nan pai hati taibo
nan tingga hati tak elok
marilah kito mancari paku
usah dikana lah juo
cinto kito nan lamo
bia denai ko sansaro
mandi si aia mato
sadiah kok dikana kini
sadiah kasia dikadu
oh sayang
usah dikanalah juo
cinto kito nan lamo
sadiah kok dikana kini
sadiah kasia dikadu
oh sayang
usah ka dikana juo
cinto kito nan lamo
yo lah sansai, yo lah sansai, yo
iyo lah malang
sebuah bakal obat atau prodrug adalah obat atau senyawa yang, setelah pemberian, dimetabolisme menjadi obat aktif secara farmakologis.
prodrug tak aktif adalah obat yang tidak aktif secara farmakologis yang dimetabolisme menjadi bentuk aktif di dalam tubuh.
"paku gelang" (juga dikenal dengan judul "gelang si paku gelang") adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi sumatra barat.
selain sebagai lagu daerah, lagu ini juga menjadi lagu anak-anak karena lagu ini telah diperkenalkan kepada banyak anak indonesia, terutama dalam jenjang pendidikan anak usia dini (paud).
ramilah rami urang di tangah balai
rami dek anak si urang lintau
kamilah menyanyi aia mato baurai
takana jo nasib nan kini di rantau
jiko takana adiak nan di kampuang
taragak nan pulang apolah dayo
jiko takana untuang di badan
jatuahlah balinang si aia mato
dalam mitologi yunani, despoina, despoena atau despoine, adalah putri demeter dan poseidon dan saudara perempuan arion. [
1] dia adalah dewi misteri kultus arcadian yang disembah dengan judul despoina, "sang nyonya" bersama ibunya demeter, salah satu dewi misteri eleusinian.
nama aslinya tidak bisa diwahyukan kepada siapapun kecuali yang diinstruksikan untuk misteri-misterinya. [
2] pausanias berbicara tentang demeter memiliki dua anak perempuan; kore lahir pertama, kemudian despoina.
dengan zeus menjadi ayah kore, dan poseidon sebagai ayah dari despoina.
pausanias memperjelas bahwa kore adalah persephone, meskipun dia tidak akan mengungkapkan nama despoina yang tepat.
dalam mitos tersebut, poseidon melihat demeter dan menginginkannya.
untuk menghindarinya, dia mengambil bentuk marsnya yang kuno, tapi dia berbentuk kuda jantan dan dikawinkan dengannya.
dari persatuan ini demeter melahirkan seorang putri despoina dan seorang arion yang hebat (ἀρείων).
karena kemarahannya pada pergantian peristiwa ini, demeter mengambil julukan erinys, atau mengamuk. [
3]
tari endel atau tari topeng endel adalah salah satu jenis tarian topeng yang berkembang dan masih dipelihara oleh masyarakat tegal, baik kota tegal maupun kabupaten tegal, jawa tengah.
tokoh penting kesenian ini adalah sawitri, yang mengenalkan sejak dasawarsa 1960-an.
topeng endel merupakan bentuk topeng wanita dengan kostum "endel" yang mirip penari tari gambyong yang diiringi gending lancaran ombak banyu laras "slendro manyuro".
tari endel kebanyakan digunakan untuk penyambutan tamu kehormatan.
namun dengan koreografi lainnya, dapat pula digunakan sebagai tari pergaulan, dengan tetap melibatkan topeng.
seperti namanya, tari endel menawarkan gerakan lincah nan "endel" alias kenes atau genit, gerak penari memperlihatkan bayangan seolah sedang bercumbu dengan pangeran.
gemulainya para penari yang bergerak-gerak begitu lembut disertai dengan entakan gamelan, mampu menghipnotis siapapun yang menonton.
busana yang digunakan untuk tari topeng endel mirip dengan kostum yang dikenakan penati tari gambyong.
dengan diiringi gending lancaran ombak banyu laras slendro manyuro, penari akan memperlihatkan bagaimana sosok wanita jawa yang sesungguhnya.
penuh dengan sikap halus serta lembut nan keibuan.
sifat wanita ini sebenarnya tidak diartikan, bahwa seorang wanita jawa adalah wanita terjajah.
tari endel pernah tercatat di museum rekor indonesia (muri) dengan peserta terbanyak, yaitu 1.700 terdiri dari murid-murid sekolah dasar, bertempat di kantor pemerintah kabupaten tegal dalam rangka memperingati hari jadi ke-470 kabupaten tersebut.
sinopsis
seorang gadis kecil bernama nancy sedang bermain rumah, dan berpura-pura menjadi ibu dan juga berpakaian tom, rupanya hewan peliharaan keluarga, hingga menjadi anak kucing peliharaannya.
dia memarahi tom, yang bersembunyi di bawah beberapa perabotan.
dia menyeret tom keluar dari ekornya dan mengancam untuk memukulnya.
tom marah atas perlakuannya dan merasa dipermalukan.
dia membawa dia ke keranjang tidur, melipatnya, dan memasukkan sebotol susu ke mulutnya.
dia memperingatkannya, di bawah ancaman pukulan yang lebih besar, untuk tetap di tempat tidur saat dia pergi ke pusat kota untuk membeli korset baru.
awalnya marah, tom mendapat sebotol susu dan dengan cepat menerima bayinya, berdecak seperti bayi dan minum dari botol bayinya.
jerry mengintip dari balik rumah boneka dan melihat tom.
awalnya mulanya, jerry mulai mengejeknya dengan memainkan "baby rock-a-bye" di meja putar dan berpura-pura menjadi bayi sendiri.
tom sangat marah dan mengejar jerry ke dalam rumah boneka.
tepat ketika tampaknya tom telah menyudutkan jerry, nancy kembali dan menegur tom lagi.
menggendong tom kembali di tempat tidur, nancy mengancam untuk memberi makan dia minyak jarak jika dia keluar lagi.
tom kembali memainkan perannya.
jerry muncul dari rumah boneka dan berlari ke jendela untuk mendapat perhatian meathead (pertama kali terlihat di kucing sufferin!),
butch dan topsy, tiga teman kucing tom yang berada di luar.
saat trio melihat tom, mereka mulai mengolok-oloknya.
ketika tom menghadapi kucing lain, mereka terus menggoda dan mempermalukannya, melemparkannya seperti bola yang menyebabkannya mendarat di mangkuk ikan yang menjadikan popok basah.
mereka kemudian melanjutkan untuk mengganti popoknya dengan minyak dan bedak, sebelum pas dengan celana dalam karet.
ketiga kucing, yang sekarang bergabung dengan jerry, terjebak dalam pelecehan mereka terhadap tom, menyanyikan lagu mama yu qeiro milik carmen miranda.
jerry melihat ke balik jendela dan menari.
kemudian nancy muncul kembali dan tiga kucing lainnya bergegas keluar dari tempat kejadian, membiarkan tom tergantung di meja ganti popok.
tom, seperti yang dijanjikan, dimarahi dengan dipaksa meminum sepor minyak jarak.
tom menahan, tapi dengan sedikit bantuan dari jerry dengan meremas pemecah kacang di ekornya, nancy menyuapkan minyak jarak.
dia segera menjadi mual, dan bergegas ke ambang jendela untuk muntah di sana.
jerry, yang menang, terus menertawakan penghinaan tom.
kemenangannya singkat, bagaimanapun, karena beberapa minyak jarak tumpah turun dari kursi tinggi ke dalam mulut tikus.
jerry juga menjadi sakit perutnya dan bergabung dengan tom di ambang jendela.
the turn of the screw (juga disebut sebagai ghost story: the turn of the screw) adalah film televisi berdasarkan cerita horor karangan henry james tahun 1898 yang berjudul sama.
diproduksi oleh bbc, film ini tayang perdana pada 30 desember 2009 di bbc one.
skenario film ini ditulis oleh sandy welch dan disutradarai oleh tim fywell.
berbeda dengan novellanya, film ini berlatar pada tahun 1920-an—bukan 1840-an seperti aslinya—dan menonjolkan beberapa elemen seksual yang teridentifikasi dalam novella.
kisah dari film ini diceritakan dalam kilas balik yang berlangsung saat sesi konsultasi antara ann (michelle dockery) dan dr. fisher (dan stevens).
ann menceritakan bagaimana ia dipekerjakan oleh seorang bangsawan (mark umbers) untuk merawat anak-anak yatim piatu bernama miles (josef lindsay) dan flora (eva sayer).
ia disambut di rumah anak-anak tersebut, bly, oleh mrs.
grose (sue johnston), sang pengurus rumah tangga.
ann lalu mulai melihat sosok-sosok tak dikenal di sekitar rumah, dan kemudian mencari penjelasan.
"the turn of the screw" mendapat tanggapan terpecah dari kritikus.
akting dan atmosfer dari film ini mendapat pujian secara umum, tetapi plot yang menyimpang dari aslinya kurang diterima dengan baik.
elemen horror dari film ini juga mengundang pertentangan; beberapa kritikus menilainya benar-benar menakutkan, sementara yang lain memandangnya tidak efektif. "
the turn of the screw" dirilis di dvd pada 1 maret 2010 di britania raya dan 28 april 2015 di amerika serikat.
andi gusti makkarodda lahir di sebuah kampung bernama paung di desa tua kecamatan majauleng, kabupaten wajo pada 05 agustus 1978.
andi gusti lahir dari pasangan h. andi makkarodda dan hj.
besse edeng, seorang pegawai negeri sipil (guru) dan wiraswasta.
tamat sd di paung, tamat smp di tosora, majauleng, wajo dan tamat sma sma paria, majauleng di kabupaten wajo.
orang tuanya mengirim andi gusti melanjutkan kuliah di makassar tahun 1995.
lima tahun kemudian, setelah menyelesaikan studi di jurusan teknik mesin pada fakultas teknik universitas muslim indonesia, ia melanjutkan studi pada managemen perkotaan program pascasarjana universitas hasanuddin (unhas) tahun 2002.
namun karena kesibukannya melakukan pendampingan pada program pendidikan anti korupsi di desa sanrobone kabupaten takalar dan kelurahan maccini sobbala kota makassar, ia pun memutuskan berhenti kuliah.
orang membakar di pulau hantu
asapnya ada tabun menabun
orang membakar di pulau hantu
asapnya ada tabun menabun
asap api membakar kebun
merendang lada di sampul luleh
taruknya kaca tangkainya embun
dipandang ada diambil tak boleh
merendang lada disampul puleh
asapnya sampai ke gunung tujuh
"pinang muda" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi jambi.
dari muda ke tua petuah jangan diubah
dari muda ke tua petuah jangan diubah
"injit-injit semut" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari provinsi jambi.
meskipun lebih dikenal sebagai lagu daerah, "injit-injit semut" pun dikenal baik sebagai lagu anak-anak.
dikenalnya lagu ini sebagai lagu anak-anak terjadi karena lagu ini suka mengiringi permainan cubit-cubitan.
permainan cubit-cubitan yang diiringi lagu ini adalah permainan mencubit punggung tangan lawan hingga sakit sehingga lawan boleh membalas cubitan tersebut.
jalan-jalan ke tanah deli
sungguh indah tempat tamasya
kawan jangan bersedih
mari nyanyi bersama-sama
kalau pergi ke surabaya
naik prahu dayung sendiri
kalau hatimu susah
ya rugi diri sendiri
injit-injit semut
siapa sakit naik diatas
injit-injit semut
walau sakit jangan dilepas 2×
naik prahu ke pulau sribu
sungguh indah si pulau karang
sungguh malang nasibku
punya pacar diambil orang
ramai sungguh bandar jakarta
tempat orang mengikat janji
walau teman tak punya hati
senang dapat bernyanyi
injit-injit semut
siapa sakit naik diatas
injit- injit semut
walau sakit jangan dilepas 2×
gua elephanta adalah kompleks gua berpahat yang terletak di pulau elephanta, atau " gharapuri " (arti harfiah "kota gua") di pelabuhan mumbai, di sebelah timur kota mumbai di negara bagian india maharashtra.
pulau tersebut, yang terletak di lengan laut arab, terdiri dari dua kelompok gua—yang pertama adalah sekelompok besar dari lima gua hindu, yang kedua, sekelompok kecil dari dua gua buddhis.
gua-gua hindu berisi patung batu dari pahatan batu, mewakili sekte hindu saiwa, yang dipersembahkan untuk dewa siwa.
gua utama (gua 1, atau gua besar) merupakan tempat peribadatan hindu hingga kekuasaan portugis mulai pada 1534, setelah itu gua-gua mengalami kerusakan parah.
gua ini direnovasi pada 1970-an setelah bertahun-tahun diabaikan, dan ditetapkan sebagai situs warisan dunia unesco pada tahun 1987 untuk melestarikan karya seni.
saat ini dikelola oleh badan survei arkeologi india (asi).
symmetric digital subscriber line (sdsl) mengacu ke teknologi digital subscriber line (dsl), yaitu teknologi untuk transmisi data digital melalui kabel tembaga dari jaringan telepon di mana bandwidth dari dan ke arah pelanggan adalah sama.
kesimetrisan bandwidth ini dapat dianggap sebagai kebalikan dari asymmetric bandwidth yang ditawarkan oleh asymmetric digital subscriber line (adsl), bandwidth unduh (ke pelanggan) lebih besar ketimbang bandwidth unggah (dari pelanggan).
sdsl umumnya dipasarkan ke kelas bisnis, sedangkan adsl dipasarkan kepada umum maupun bisnis
the marlowe society adalah sebuah klub teater di universitas cambridge yang ditujukan bagi mahasiswa.
klub ini didekasikan untuk memproduksi pertunjukan sandiwara mahasiswa dengan standar yang tinggi di cambridge.
the marlowe society pada awalnya didirikan pada 1907 oleh justin brooke dan beberapa mahasiswa lainnya, dengan maksud untuk mementaskan sandiwara historis yang kurang dikenal.
klub ini merayakan satu abad berdirinya dalam rentang tiga tahun (2007–2009) dan pada 2008 digelar pementasan untuk "comus" karya penulis asal australia, john kinsella.
cambridge university footlights dramatic club, yang juga disebut dengan footlights saja, adalah klub teatrikal amatir di cambridge, inggris, yang didirikan pada 1883 dan dijalankan oleh mahasiswa universitas cambridge.
selama tahun ajaran, footlights memproduksi pementasan "smokers" – campuran antara sketsa dan stand-up – di adc theatre.
klub ini juga mementaskan sandiwara, pantomim, sketsa dan paling tidak satu "revue", biasanya saat musim semi.
di luar tahun ajaran, footlights melakukan tur internasional, mempertunjukkan materi baru di west end dan amerika serikat.
pada tahun 2015, tur ini berkunjung ke paris, edinburgh, amerika serikat, kanada, dan cayman islands.
meja bundar merupakan sebuah meja terkenal milik raja arthur dalam legenda arthurian di mana ia dan para kesatrianya berkumpul.
seperti namanya, meja ini tidak memiliki ujung, yang menunjukkan bahwa siapapun yang duduk di sana memiliki status yang setara.
meja ini pertama kali dideskripsikan pada tahun 1155 oleh wace.
simbolisme dari meja bundar berkembang dari waktu ke waktu; pada akhir abad kedua belas meja ini menjadi representasi dari orde kesatria dalam pemerintahan arthur, kesatria meja bundar.
meja bundar juga dapat mengacu kepada:
mortimer jerome adler () adalah seorang penulis populer, pendidik, dan filsuf amerika serikat.
sebagai seorang filsuf, ia berkarya di dalam tradisi aristotelian dan thomistik.
ia tinggal untuk waktu yang lama di kota new york, chicago, san francisco, dan san mateo, california.
adler berkarya di universitas columbia, universitas chicago, "encyclopædia britannica", dan institute for philosophical research yang ia dirikan.
adler lahir di kota new york pada tanggal 28 desember 1902 dari keluarga imigran yahudi.
ia keluar dari sekolah pada usia 14 tahun demi menjadi seorang "copy boy" untuk "new york sun", dengan cita-cita utama menjadi seorang jurnalis.
tidak lama kemudian adler kembali ke bangku sekolah untuk mengikuti kelas menulis pada malam hari, dan menemukan karya-karya sejumlah tokoh yang kelak ia sebut para "pahlawan": plato, aristoteles, thomas aquinas, john locke, john stuart mill dan lain-lain.
ia melanjutkan studi di universitas columbia dan berkontribusi pada majalah literer kemahasiswaan "the morningside" (sebuah puisi berjudul "choice" pada tahun 1922 ketika charles a. wagner bertugas sebagai editor utama dan whittaker chambers sebagai editor-rekan).
kendati ia menolak untuk menjalani ujian renang yang disyaratkan untuk mendapatkan gelar sarjana (suatu persoalan yang diralat ketika columbia memberinya gelar kehormatan pada tahun 1983), ia tetap di universitas tersebut, menerima suatu pengajaran, dan akhirnya memperoleh gelar doktor dalam bidang psikologi.
saat masih di universitas columbia, adler menulis buku pertamanya, "dialectic", yang diterbitkan pada tahun 1927.
pada tahun 1930, robert hutchins, presiden universitas chicago yang baru diangkat, yang telah menjalin pertemanan dengan adler sejak beberapa tahun sebelumnya, bermaksud menariknya menjadi profesor filsafat hukum di sekolah hukum chicago.
para filsuf di chicago (termasuk james h. tufts, e.a.
burtt, dan george h. mead) sempat memiliki "keraguan besar mengenai kompetensi dr. adler dalam bidang [filsafat]" dan menolak penunjukan adler untuk departemen filsafat di universitas itu.
adler adalah "non-pengacara" pertama yang bergabung dengan tim pengajar sekolah hukum tersebut.
adler juga mengajar filsafat kepada para eksekutif bisnis di aspen institute.
adler dan hutchins kemudian memulai program "great books of the western world" dan mendirikan .
ia mendirikan dan menjabat sebagai direktur institute for philosophical research pada tahun 1952.
ia juga duduk dalam dewan editor "encyclopædia britannica", dan menggantikan hutchins sebagai ketuanya sejak tahun 1974.
sebagai direktur perencanaan editorial untuk "britannica" edisi ke-15 sejak tahun 1965, ia juga berperan penting dalam melakukan reorganisasi besar pengetahuan yang terkandung dalam edisi tersebut.
ia memperkenalkan yang membuatnya menetapkan paideia program, suatu kurikulum sekolah dasar yang berpusat pada diskusi dan pembacaan terpandu karya-karya sulit (dengan penilaian tersendiri untuk masing-masing kelas).
pada tahun 1990, bersama dengan max weismann, ia mendirikan center for the study of the great ideas di chicago.
adler berusaha keras untuk memperkenalkan filsafat kepada masyarakat luas, dan sejumlah karyanya (misalnya "how to read a book") menjadi buku-buku terlaris yang populer.
ia juga salah seorang pendukung demokrasi ekonomi dan menulis suatu kata pengantar yang dipandang berpengaruh dalam "the capitalist manifesto" karya louis o. kelso.
adler sering mendapat bantuan dalam penulisan dan pemikirannya oleh arthur rubin, seorang teman lama dari masa kuliahnya di columbia.
ia mengatakan:
dwight macdonald pernah mengkritik gaya populer adler dalam menulis dengan mengatakan, "tuan adler pernah menulis sebuah buku berjudul "how to read a book" (bagaimana membaca sebuah buku).
sekarang ia seharusnya membaca sebuah buku berjudul "how to write a book" (bagaimana menulis sebuah buku)."
komposisi etnis dalam daftar "great books" adler dianggap kontroversial oleh beberapa kalangan akademisi, sebagaimana juga tanggapannya terhadap kritik yang mengiringinya.
henry louis gates jr.
menganggap daftar tersebut eksklusif secara etnis, mengatakan bahwa susunan daftar tersebut memperlihatkan suatu "ketidakpedulian yang mendalam terhadap kapasitas intelektual orang-orang kulit berwarna – merah, coklat atau kuning".
e. d. hirsch mengklaim bahwa proyek "great books of the western world" pada dasarnya tidak perlu, mengatakan bahwa suatu pemahaman tentang nilai-nilai kultural bersama lebih penting daripada membacanya.
pada suatu wawancara tahun 1990 dengan "los angeles times", adler ditanyai mengapa "great books of the western world" karyanya tidak memasukkan lebih banyak orang yang bukan berkulit putih dan non-eropa.
ia mengaitkan kurangnya penulis-penulis latino dengan kurangnya rekomendasi oleh octavio paz, seorang penyair meksiko dan anggota komite penulis, dan kurangnya penulis-penulis kulit hitam dengan kurangnya buku-buku yang cukup baik yang sesuai dengan kriteria.
dalam menghadapi kritik, adler menyatakan bahwa kuota etnis tidak relevan dengan topik tersebut.
adler dilahirkan dalam suatu keluarga yahudi yang tidak mempraktikkan tradisi dan keyakinannya.
di usia dua puluhan awal, ia menemukan karya-karya tulis santo thomas aquinas, dan khususnya "summa theologica".
bertahun-tahun kemudian, ia menuliskan bahwa "ketajaman intelektual, integritas, ketepatan, dan kecemerlangan" karya tersebut "menempatkan studi teologi sebagai yang paling utama di antara semua interes filosofis saya".
sebagai seorang thomis yang antusias, ia sering menjadi kontributor jurnal pendidikan dan filsafat katolik, sehingga beberapa orang menganggapnya sebagai seorang konver katolik, sesuatu yang baru ia wujudkan kelak menjelang akhir hidupnya di dunia ini.
pada tahun 1940, james t. farrell menyebut adler sebagai "sesama-pelancong amerika yang terkemuka dari gereja katolik roma".
kata farrell, apa yang benar bagi adler adalah apa yang "didalilkan dalam dogma gereja katolik roma", dan ia "menyanyikan lagu yang sama" seperti yang ditegaskan oleh para filsuf katolik seperti étienne gilson, jacques maritain, dan martin d'arcy.
farrell mengaitkan penundaan adler bergabung dengan gereja katolik dengan keberadaannya sebagai salah satu di antara orang-orang kristen yang "ingin [tetap memiliki] kue mereka dan... [sekaligus] ingin memakannya juga", serta membandingkan adler dengan kaisar konstantinus, yang menunggu hingga ia terbaring di ranjang kematiannya untuk secara resmi menjadi seorang katolik.
adler butuh waktu lama untuk mengambil keputusan terkait isu-isu teologis.
pada buku "how to think about god: a guide for the twentieth-century pagan" yang ditulisnya pada tahun 1980, ia menganggap seolah-olah dirinya sendiri seorang pagan jika melihat subjudul buku tersebut.
dalam volume 51 dari "mars hill audio journal" (2001), ken myers memasukkan wawancaranya dengan adler pada tahun 1980, yang dilakukan setelah "how to think about god" diterbitkan.
myers mengenang, "selama wawancara itu, saya bertanya kepadanya mengapa dia sendiri tidak pernah memeluk iman kristen.
dia menjelaskan bahwa meskipun dia telah sangat dipengaruhi oleh sejumlah pemikir kristen selama hidupnya, ... terdapat hambatan-hambatan moril – bukan intelektual – untuk konversinya.
dia tidak menjelaskan lebih lanjut."
myers mencatat bahwa adler akhirnya "menyerah kepada sang hound of heaven" ("pengejar surga", judul sebuah puisi terkenal karya ) serta menyatakan suatu "pengakuan iman dan dibaptis" sebagai seorang episkopalian pada tahun 1984, hanya beberapa tahun setelah wawancara tersebut.
myers menyajikan pandangan terkait konversi adler, mengutipnya dari sebuah artikel tahun 1990 di majalah "christianity": "alasan utama saya memilih kekristenan adalah karena misteri tersebut tidak terpahami.
apa gunanya wahyu apabila kita sendiri dapat menyingkapkannya?
apabila dapat sepenuhnya terpahami, maka itu hanya akan menjadi satu lagi filsafat lainnya."
menurut deal w. hudson temannya, adler "telah tertarik pada katolisisme selama bertahun-tahun" dan "ingin menjadi seorang katolik roma, tetapi isu-isu seperti aborsi serta resistensi keluarga dan teman-temannya" menjauhkannya.
banyak orang yang berpikir bahwa adler dibaptis sebagai seorang episkopalian, bukan sebagai seorang katolik, semata-mata karena ia beristrikan seorang "istri yang luar biasa – dan penganut episkopal yang penuh antusias", yaitu caroline.
hudson mengemukakan bahwa bukan suatu kebetulan adler baru mengambil langkah terakhirnya setelah kemangkatan sang istri pada tahun 1998.
pada bulan desember 1999, di san mateo, tempat kepindahannya untuk menghabiskan tahun-tahun terakhirnya, adler diterima secara resmi dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik oleh seorang teman lama dan pengagumnya, uskup pierre dumaine. "
akhirnya," tulis seorang teman lainnya, ralph mcinerny, "ia menjadi katolik roma yang telah ia biasakan seumur hidupnya".
adler menjadi seorang katolik selama sekitar satu tahun, sebelum ia wafat pada tanggal 28 juni 2001 di palo alto, california.
adler menyebut "etika nikomakea" dari aristoteles sebagai "etika akal sehat" dan juga sebagai "satu-satunya filsafat moral yang kukuh, praktis, dan tidak dogmatis".
dengan demikian, etika tersebut dipandangnya sebagai satu-satunya ajaran etis yang menjawab segala pertanyaan yang harus dan dapat dijawab oleh filsafat moral, tidak lebih dan tidak kurang, serta memiliki jawaban yang benar dengan standar kebenaran yang tepat dan berlaku untuk penilaian-penilaian normatif.
sebaliknya, ia meyakini bahwa ajaran-ajaran atau teori-teori lainnya berupaya menjawab lebih banyak pertanyaan daripada yang dapat dijawabnya ataupun lebih sedikit daripada yang seharusnya dijawab, dan jawaban-jawaban tersebut merupakan perpaduan antara kebenaran dan kekeliruan, terutama filsafat moral immanuel kant.
adler menyatakan diri sebagai seorang "dualis moderat", serta memandang posisi dualisme psikofisik dan monisme materialistik sebagai sisi-sisi yang berlawanan dari dua ekstrem.
mengenai dualisme, ia menolak bentuk ekstrem dualisme yang berasal dari filsuf-filsuf seperti plato (tubuh dan jiwa) dan descartes (pikiran/budi dan materi), serta teori monisme ekstrem dan teori identitas budi-otak.
setelah menyingkirkan ekstrem-ekstrem tersebut, adler menganut suatu bentuk dualisme yang lebih moderat.
ia meyakini bahwa otak manusia semata-mata merupakan suatu kondisi yang dibutuhkan untuk pemikiran konseptual, namun tidak mencukupi; bahwa "intelek imaterial" juga diperlukan sebagai suatu kondisi; dan menurutnya perbedaan antara perilaku manusia dan hewan merupakan suatu perbedaan radikal dalam hal jenis.
adler membela posisi tersebut dari banyaknya tantangan terhadap teori-teori dualistik.
makna dari "kebebasan" dan "kehendak bebas" telah dan masih diperdebatkan, dan perdebatan tersebut dianggap membingungkan karena tidak terdapat definisi "kebebasan" ataupun "kehendak bebas" yang diterima secara umum. "
institute for philosophical research" yang didirikan adler menghabiskan waktu sepuluh tahun untuk mempelajari "gagasan kebebasan" karena kata tersebut digunakan oleh ratusan penulis yang telah membahas dan memperdebatkan kebebasan.
studi ini dipublikasikan pada tahun 1958 sebagai volume 1 "the idea of freedom", memiliki subjudul "a dialectical examination of the idea of freedom" dengan komentar-komentar tambahan dimuat dalam "adler's philosophical dictionary".
studi adler menyimpulkan perlunya suatu penggambaran atas tiga jenis kebebasan untuk kejelasan tentang subjek ini:
meningkatnya minat adler dalam bidang agama dan teologi menyebabkan ia menyinggung alkitab dan kebutuhan untuk menguji pasal-pasalnya yang mengandung keimanan demi kesesuaian dengan kepastian-kepastian dari bidang pengetahuan alam (atau kodrati) seperti sains dan filsafat.
dalam buku karyanya tahun 1981 yang berjudul "how to think about god", adler berupaya untuk menunjukkan allah sebagai "exnihilator" (pencipta sesuatu yang ada dari tidak ada).
adler menekankan bahwa, dengan kesimpulan ini, keberadaan allah tetap tidak dapat dibuktikan ataupun ditunjukkan selain sekadar ditetapkan sebagai benar adanya tanpa suatu keraguan yang masuk akal.
bagaimanapun, dalam suatu tinjauan ulang baru-baru ini atas argumen adler, john cramer menyimpulkan bahwa perkembangan terakhir dalam kosmologi tampaknya mendukung dan berpadu dengan argumen tersebut, dan dengan mempertimbangkan teori-teori seperti multiversum, argumen tersebut tampaknya tetap berlaku dan saat ini dapat dinilai agak lebih memungkinkan daripada awalnya.
adler meyakini bahwa, apabila teologi dan agama adalah hal-hal hidup, tidak ada yang salah pada hakikatnya sehubungan dengan upaya-upaya untuk memodernisasi keduanya.
keduanya harus terbuka terhadap perubahan dan pertumbuhan sebagaimana hal-hal lainnya.
selanjutnya, tidak alasan untuk terkejut ketika diskusi-diskusi seperti tentang "kematian allah" – sebuah konsep yang diambil dari nietzsche – menimbulkan antusiasme luas sebagaimana terjadi di masa lalu, dan dapat saja terjadi lagi di masa kini.
menurut adler, dari semua "great ideas" ("gagasan-gagasan besar"), gagasan akan allah tetap selalu menjadi satu gagasan yang membangkitkan perhatian yang paling besar di antara kelompok terbesar manusia.
bagaimanapun, ia menentang gagasan mengubah ateisme menjadi suatu bentuk baru agama ataupun teologi.
raksa nitrida atau merkuri nitrida menjelaskan senyawa kimia yang mengandung kation raksa dan anion nitrido.
nitrida raksa biner, mis.
senyawa stoikiometri seperti , tidak ditandai dengan baik dan mungkin tidak stabil dalam fase terkondensasi pada kondisi biasa.
nitrida raksa telah dilaporkan dalam bentuk .
padatan kemerahan ini mengadopsi struktur jaringan yang terdiri dari nhg yang dihubungkan oleh ligan nitrat.
proses ostwald adalah suatu proses kimia untuk membuat asam nitrat (hno).
wilhelm ostwald mengembangkan proses ini, dan dia mematenkannya pada tahun 1902.
proses ostwald adalah andalan industri kimia modern, dan ini menyediakan bahan baku utama untuk produksi pupuk yang paling umum.
secara historis dan praktis, proses ostwald terkait erat dengan proses haber, yang menyediakan bahan baku yang dibutuhkan, amonia (nh).
amonia diubah menjadi asam nitrat lewat dua tahap.
amonia dioksidasi lewat proses pemanasan dengan oksigen dengan bantuan katalis berupa platinum dengan 10% rhodium untuk membentuk nitrogen monoksida/nitrogen(ii)oksida dan air/uap.
reaksi ini sangat eksotermik, sehingga dapat menjadi sumber panas yang berguna:
tahap kedua terdiri dari dua reaksi yang dilakukan dengan menggunakan alat absorpsi yang mengandung air.
pada awalnya nitrogen monoksida dioksidasi lagi untuk menghasilkan nitrogen dioksida/nitrogen(iv)oksida.
gas ini lalu diserap oleh air dan menghasilkan produk yang diinginkan (asam nitrat, walaupun sangat encer), sementara sebagian direduksi kembali menjadi nitrogen oksida:
pada tanggal 25 juni 2017, sebuah truk tanki minyak meledak dekat ahmedpur timur di distrik bahawalpur pakistan, menewaskan sedikitnya 140 orang dan melukai lebih dari 100 orang lainnya.
tanki itu terbalik pada saat pengemudinya mencoba banting stir pada n-5 national highway.
begitu berita menyebar di desa-desa terdekat, ratusan warga berbondong-bondong ke tempat kejadian untuk menjarah minyak.
ledakan itu diyakini disebabkan oleh karena seseorang menyalakan rokok.
sekitar pukul 06:00 waktu setempat (01:00 gmt), sebuah truk tanki mengangkut 40,000 liter minyak terbalik saat sang sopir mencoba membuat belokan tajam di n-5 national highway dekat ahmedpur east, distrik bahawalpur, di punjab, pakistan.
kabar kecelakaan tersebut dengan cepat menyebar ke desa-desa terdekat seperti ramzanpur joya, dengan menyiagakan penduduk melalui pengumuman menggunakan loudspeaker masjid setempat.
sejumlah besar warga, termasuk perempuan dan anak-anak, segera berkumpul di tempat kejadian untuk mengumpulkan minyak yang bocor.
sekitar 10 menit kemudian, tanki meldak setelah bocoran minyak dari tanki yang rusak tersambar api yang menewaskan sedikitnya 140 orang dan melukai lebih dari 100 orang lainnya.(menurut laporan beberapa reporter surat kabar, ledakan terjadi sekitar 45 menit setelah truk terbalik.)
informasi awal menunjukkan bahwa ledakan tersebut terjadi saat seseorang mencoba menyalakan sebatang rokok di dekat truk tanki yang terbalik itu.
polisi lalu-lintas menutup jalan dan mengatur pengalihan alur, dekat noorpur nauranga dan lainnya depan dera nawaz.
pasukan rescue 1122 dan pemadam kebakaran tiba di lokasi kejadian segera setelah kebakaran dimulai dan operasi penyelamatan dimulai.
petugas pemadam kebakaran melawan api selama lebih dari dua jam.
asrama perguruan islam tegalrejo (api) atau sering disebut pondok pesantren salafi tegalrejo adalah pondok pesantren yang berkedudukan di kecamatan tegalrejo, kabupaten magelang jawa tengah.
pondok pesantren ini didirikan pada 15 september 1944 oleh k.h.
chudlori.
saat ini, pimpinan api dipegang oleh k.h.
muhammad yusuf chudlori, salah satu putera dari k.h.
chudlori.
presiden ke-empat republik indonesia, abdurrahman wahid merupakan salah satu alumnus dari pondok pesantren tersebut.
bulan mei 2016, presiden joko widodo mengunjungi api dalam rangka menghadiri agenda pengajian akbar memperingati isra' mi'raj nabi muhammad saw dan membahas kompetensi global.
dalam pidatonya di hadapan ribuan santri, jokowi menekankan pentingnya persiapan sumber daya manusia di indonesia menghadapi masyarakat ekonomi asean (mea) kepada para santri.
karena dengan adanya mea, persaingan dunia kerja tak sekadar antarindividu, antarkota, ataupun antarprovinsi saja, namun sudah antarnegara.
pondok pesantren asrama perguruan islam (api) tegalrejo didirikan pada tanggal 15 september 1944 oleh kh.
chudlori, salah seorang ulama berasal dari desa tegalrejo.
pada tahun 1947, ditetapkan nama pesantrennya adalah asrama perguruan islam (api) dengan tujuan agar para santrinya mampu dan mau menjadi guru yang mengajarkan dan mengembangkan syariat-syariat islam di tengah masyarakat.
awal mula berdiri, pondo pesantren ini hanya memiliki delapan orang santri, namun tiga tahun kemudian mencapai sekitar 100-an.
setelah melewati zaman penjajahan belanda yang memprihatinkan, pada tahun 1977 jumlah santri mencapai sekitar 1500-an.
kyai chudhori meninggal pada tahun 1977, sehingga kegiatan ta’lim wataalum terpaksa diambil alih oleh putra sulungnya, k.h.
abdurrohman ch.
dibantu putra, achmad muhammad.
api pada awal periode kh.
abdurrohman ch.
sempat mengalami penurunan jumlah santri, hingga pada tahun 1980 tinggal sekitar 760-an.
tetapi dari keuletan dan kegigihan chudhori, pada tahun berikutnya, jumlah santri dapat kembali meningkat, yang sampai pada tahun 1992 mencapai 2.698.
molekul hipervalen (fenomena yang kadang-kadang dikenal dalam bahasa sehari-hari sebagai oktet diperluas) adalah molekul yang mengandung satu atau lebih unsur golongan utama yang memiliki lebih dari delapan elektron di kelopak valensi mereka.
fosfor pentaklorida (pcl), belerang heksafluorida (sf), klorin trifluorida (clf), ion klorit (clo), dan ion triiodida (i) adalah contoh molekul hipervalen.
hubungan diagonal dikatakan ada di antara beberapa pasangan unsur diagonal yang berdekatan pada periode kedua dan ketiga tabel periodik.
pasangan ini (litium (li) dan magnesium (mg), berilium (be) dan aluminium (al), boron (b) dan silikon (si), dll.) menunjukkan sifat yang serupa; sebagai contoh, boron dan silikon keduanya merupakan semikonduktor, membentuk halida yang terhidrolisis dalam air dan memiliki oksida asam.
dalam kimia, pasangan elektron sunyi atau disebut juga pasangan sunyi () mengacu pada sepasang elektron valensi yang tidak dibagi dengan atom lain dan kadang-kadang disebut pasangan non-ikatan.
pasangan sunyi ditemukan di kelopak elektron terluar suatu atom.
mereka dapat diidentifikasi dengan menggunakan struktur lewis.
pasangan elektron dianggap pasangan sunyi jika dua elektron berpasangan tetapi tidak digunakan dalam ikatan kimia.
dengan demikian, jumlah pasangan elektron sunyi ditambah jumlah elektron ikatan sama dengan jumlah elektron valensi di sekitar atom.
katenasi adalah ikatan atom dari unsur yang sama menjadi rantai yang lebih panjang.
katenasi paling mudah terjadi dalam karbon, yang membentuk ikatan kovalen dengan atom karbon lainnya untuk membentuk rantai dan struktur yang lebih panjang.
inilah alasan adanya banyak senyawa organik di alam.
karbon paling dikenal karena sifat katenasinya, dengan kimia organik pada dasarnya adalah studi tentang struktur karbon terkatenasi (dan dikenal sebagai katena).
namun, karbon sama sekali bukan satu-satunya unsur yang mampu membentuk katena semacam itu, dan beberapa unsur golongan utama lainnya mampu membentuk rentang katena yang luas, termasuk silikon, belerang dan boron.
reruntuhan tersebut meliputi sebuah arena, amfiteater, permandian termal, dan basilika paleo-kristen.
selama beberapa tahun, festival jazz nice diadakan di halaman reruntuhan romawi tersebut pada bulan juli setiap tahun (sejak 2011, festival tersebut dipindah ke place masséna).
di dekat reruntuhan tersebut, terdapat istana excelsior régina dimana ratu victoria menjalani kunjungan jangka panjangnya di riviera prancis.
selain itu, disana juga dapat ditemukan biara cimiez dan gereja yang dipakai oleh para biarawan fransiskan sejak abad ke-16.
gereja tersebut berisi " pietà", "crucifixion" dan "deposition", karya artis abad pertengahan italia ludovico brea.
selain itu, terdapat juga lebih dari 300 dokumen dan karya seni dari abad ke-15 sampai ke-18.
orang-orang yang dikubur di pemakaman di dekat biara tersebut adalah pelukis henri matisse dan raoul dufy ditambah pemenang nobel kesusastraan tahun 1937, roger martin du gard.