taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
oleh karena itu, keberhasilan pembangunan di bidang ekonomi tidak dapat dilihat terlepas dari keberhasilan pembangunan di bidang politik mekanisme dan kelembagaan politik berdasarkan uud 1945 telah berjalan.
pelaksanan pemilu secara teratur selama orde baru juga sudah menunjukkan kemajuan perkembangan demokrasi.
pembangunan di berbagai bidang selama ini memberikan kepercayaan kepada bangsa indonesia bahwa upaya pembangunan telah ditempuh, seperti yang diamanatkan oleh pancasila dan uud 1945, menunjukkan keberhasilan.
ini yang ingin dilanjutkan dan akan ditingkatkan dalam era baru pembangunan.
sejak tahun 1990-an terdapat suatu kecenderungan baru dalam perencanaan pembangunan yang lebih berorientasi kepada pelaksanaannya.
apabila sebelumnya perencanaan terlalu menekankan kepada berbagai prinsip dan teknik perumusan dalam proses pembangunan maka hal yang harus diperhatikan juga adalah aspek-aspek pelaksanaan pembangunan.
misalnya apakah pembangunan ini telah sesuai dengan aspek proses perencanaan pelaksanaannya.
negara-negara berkembang bukan sosialis dilihat dari kebijaksanaan industrialisasi yang mereka anut pada saat permulaan program pembangunan umumnya dapat digolongkan dalam dua kelompok.
kelompok yang pertama ialah kelompok negara-negara yang melaksanakan strategi industrialisasi subtitusi impor yang berorientasi pada pemenuhan pasar dalam negeri, dan kelompok yang kedua adalah kelompok negara-negara yang melaksanakan strategi industrialisasi yang berorientasi ekspor.
berbagai indikator menunjukkan pula bahwa pada pjp i banyak kemajuan yang telah dicapai oleh bangsa indonesia.
yaitu menurunnya tingkat wanita buta aksara dari 50 persen menjadi 21 persen.
meningkatnya partisipasi wanita dalam pembangunan dari 32,7 persen menjadi 37,6 persen.
menurunnya angka kematian bayi dari tahun-ke tahun.
pembangunan pendidikan yang cukup meningkat tajam dinilai dari banyaknya karyawan-karyawan adalah mereka lulusan dari universitas-universitas di indonesia.
gbhn mengamanatkan bahwa dalam pjp ii bangsa indonesia bukan hanya harus makin maju dan sejahtera tetapi juga makin mandiri.
dalam pjp ii ingin dikejar ketertinggalan dari bangsa maju lainnya.
pada akhir pjp ii indonesia sudah bukan lagi hanya negara yang dapat menerima pinjaman lunak.
perdagangan luar negeri akan menjadi sumber perolehan devisa dan sekaligus sebagai pendukung utama bagi kesehatan neraca pembayaran dan tidak lagi bantuan luar negeri.
akan tetapi yang harus diingat bahwa kemajuan ekonomi baru akan ada artinya bagi kesejahteraan rakyat apabila rakyat dapat menikmati dan merasakannya sebagai perbaikan hidup nyata.
akhlak adalah nilai-nilai dasar yang membimbing seseorang dalam berperilaku.
seorang dikatakan berakhlak atau bermoral, apabila perilakunya mengikuti kaidah-kaidah kehidupan yang dikehendaki atau dibenarkan oleh agama, masyarakat, dan hati nuraninya.
kaidah-kaidah kehidupan itu berisi tuntunan atau petunjuk mengenai baik dan buruk.
dalam kaitan akhlak dengan pembangunan nasional, pertanyaan yang segera muncul adalah, pembangunan bagaimana yang berakhlak?
pembangunan pada umumnya adalah untuk memperbaiki keadaan, sehingga dapat dikatakan sebagai perbuatan kebaikan.
namun sejarah tidak menunjukkan hal seperti itu.
pembangunan dapat merupakan perbuatan yang tidak baik, apabila hal-hal berikut terjadi:
gbhn 1993 menetapkan bahwa pjp ii bertujuan mewujudkan bangsa yang maju dan mandiri serta sejahtera lahir batin sebagai landasan bagi tahap pembangunan berikutnya terwujudnya tujuan nasional.
sasaran umum pjp ii adalah terciptanya kualitas manusia dan masyarakat indonesia yang maju dan mandiri dalam suasana tentram dan sejahtera lahir batin dalam tata kehidupan masyarakat, bangsa, dan negara yang berdasarkan pancasila,dalam suasana kehidupan bangsa indonesia yang serba berkeseimbangan dan selaras dalam hubungan antarsesama manusia dengan alam dan lingkungannya, manusia dengan tuhan yang maha esa.
kebijakan pemerintah yang bersifat reaktif dengan menitikberatkan pada masalah perbankan selama masa kasak-kusuk mengatasi krisis pada tahun-tahun pertama pemerintahan turut memperkuat opini publik bahwa sistem keuangan dan moneter yang ada telah menjadi sebab utama membawa indonesia masuk ke dalam jurang krisis yang dalam.
pada oktober 1988 yang mendorong ekspansi besar-besaran bisnis perbankan, namun tidak diimbangi oleh sistem pengawasasn yang memadai, hampir semua bank nasional di indonesia beroperasi dengan sistem yang rapuh.
ujung dari kelemahan ini adalah terjebaknya bank-bank tersebut ke dalam kesulitan likuiditas menyusul menumpuknya kredit macet.
situasi perbankan yang menandai krisis di indonesia, pertama-tama berdampak terhadap dunia bisnis.
kemadetan arus dan mikro di perusahaan akibat goncangan di sektor perbankan mengakibatkan pula pihak swasta kesulitan memenuhi kewajiban jangka pendek mereka untuk membayar cicilan utang kepada lembaga-lembaga keuangan asing, yang sejak tahun 1994 menjadi salah satu sumber dana bagi para pengusaha dalam negeri.
air terjun riam merasap adalah objek wisata alam berupa air terjun yang terletak di provinsi kalimantan barat, indonesia tepatnya di desa sahan, kecamatan seluas, kabupaten bengkayang.
jarak dari kota pontianak menuju air terjun ini sekitar 300 km dan dalam waktu sekitar kurang lebih 8 jam.
sedangkan jarak tempuh dari kecamatan sajinganb besar, sambas adalah sekitar 15 kilometer, dari pusat kota bengkayang sekitar 62 km, dari sebelah timur kota singkawang sekitar 130 km, dan dari perbatasan indonesia-malaysia hanya berjarak 10 km.
air terjun riam merasap juga cukup banyak didatangi warga malaysia.
air terjun ini memiliki ketinggian sekitar 20 meter dan lebar sekitar 8 meter dengan air jernih yang mengalir disana dan panorama rimba tropis khas kalimantan yang membuat air terjun ini semakin indah.
tidak jauh dari aliran air terjun riam merasap, ada satu buah aliran air terjun lagi yang bernama riam naik kubik dengan ketinggian sekitar 8 meter yang juga memiliki keindahan.
banyak orang-orang yang menganggap air terjun riam merasap ini merupakan miniatur dari air terjun niagara yang ada di amerika serikat.
hal itu karena kebanyakan air terjun di indonesia memiliki lebar tidak lebih dari 3 meter.
pemerintah setempat ternyata juga memanfaatkan air terjun ini sebagai sumber listrik sehingga dibangun plta.
air terjun melanggar atau sering disebut juga banangar, mananggar, dan menaggar adalah patahan sungai landak yang menjadi wisata alam berupa air terjun yang berada di dusun perbuah, desa merayuh,kecamatan air besar, kabupaten landak.
letak air terjun ini berada di hulu sungai landak, sekitar 290 kilometer arah timur laut pontianak, ibu kota provinsi kalimantan barat.
air terjun melanggar memiliki ketinggian sekitar 60 meter dan lebar 60 meter yang menyajikan pesona alam yang sangat indah.
keunikan air terjun melanggar ini adalah terdapat danau yang berada di bawah air terjun ini dengan luas kurang lebih 2 hektare yang berbentuk bulat dan dapat digunakan untuk mandi, berenang dan memancing ikan ataupun udang.
sedangkan di kiri atas terdapat sebuah tempat yang secara tradisional untuk memohon rezeki kepada tuhan yme yang sudah dilakukan ratusan tahun yang lalu sampai sekarang ini.
selanjutnya, di atas terdapat gunung pejapa yang mengelilingi air terjun melanggar dan terdapat hutan yang masih utuh dan dilindungi.
dan yang terakhir, di seberang sungai terdapat gua sanjan yang terdapat air terjun kecil dan sungai kecil.
dr. hj.
maimanah umar, m.a. ()
adalah akademisi dan politisi indonesia.
ia merupakan anggota dewan perwakilan daerah dari daerah pemilihan provinsi riau selama tiga periode yaitu, 2004-2009, 2009-2014, dan 2014-2019.
sebelumnya, ia pernah menjabat sebagai anggota dewan perwakilan rakyat daerah provinsi riau selama empat periode sejak 1977 hingga 1998.
maimunah dan suaminya, maridin arbis merupakan dosen di institut agama islam negeri sultan syarif kasim riau (kini universitas).
keduanya berstatus dosen pegawai negeri sipil (pns) sejak di yogyakarta sekitar awal media 1970-an.
suaminya pernah terpilih sebagai anggota dpr ri periode 1977—1982.
maimunah pensiun sebagai dosen pada tahun 2003.
reginald crundall punnett (lahir di tonbridge, kent, inggris 20 juni tahun 1875 - meninggal di bilbrook, somerset, inggris 3 januari tahun 1967) adalah seorang ahli genetika, ahli morfologi dan profesor dalam ilmu biologi di universitas cambridge inggris.
reginald crundall punnett atau biasa disebut punnet merupakan pendiri jurnal genetika (bahasa inggris: "journal of genetics") bersama william bateson pada tahun 1911.
bersama bateson, punnet menemukan gen dalam bentuk kopel (gandengan) yang kemudian dikenal dengan konsep pautan gen.
punnet adalah seorang ilmuwan yang merancang sebuah diagram untuk menggambarkan jumlah dan variasi kombinasi genetik pada suatu perkawinan antara dua sel kelamin dan berperan dalam pembentukan hukum hardy-weinberg.
berkat penemuannya ini nama punnet diabadikan untuk menyebut diagram tersebut yang disebut "segiempat punnet" (bahasa inggris: "punnet square")
punnet lahir dari pasangan george dan emily punnet (née crundall) di tonbridge, kent, inggris pada tanggal 20 juni 1875.
punnet mulai tertarik pada ilmu biologi sejak kecil ketika ia menderita penyakit usus buntu.
ia banyak membaca buku-buku biologi yang ayahnya beli karena ikatan batin yang kuat di antara mereka.
punnet tumbuh besar menjadi seorang peneliti dan bertemu dengan william bateson pada tahun 1904 yang kemudian menjadi rekan kerjanya sebagai seorang peneliti.
sebagai seorang rekan, punnet dan bateson memliki perbedaan sifat yang menonjol.
bateson adalah pribadi yang kuat, agresif dan tegas sementara punnet adalah pribadi yang lemah lembut, toleran dan ramah.
meskipun demikian, mereka adalah pasangan peneliti yang harmonis.
pada tahun 1913 punnet menikahi eveline maude froude yang merupakan seorang janda dari sidney nutcombequicke.
mereka berdua tinggal di rumah dinas punnet sebagai profesor arthur balfour yang merupakan jabatan profesor genetika tertinggi di universitas cambridge.
punnet pensiun sebagai profesor di universitas cambridge pada tahun 1940 saat ia berusia 65 tahun.
setelah pensiun ia bersama istrinya pindah ke bilbrook, somerset.
hingga punnet meninggal pada 3 januari 1967 pasangan ini tidak mempunyai anak.
reginald crundall punnett melalui masa sekolah menengahnya di sekolah clifton, bristol.
memulai kuliah di perguruan tinggi gonville and caius universitas cambridge sebagai mahasiswa kedokteran, punnet justru mengambil jurusan ilmu alam dengan spesialisasi zoologi dan lulus pada tahu 1898.
tahun berikutnya ia bekerja di pusat zoologi napoli yang terletak di napoli, italia dan universitas heidelberg jerman.
pada september 1899 punnet diterima di departemen sejarah alam universitas st.
andrews skotlandia.
pada tahun 1901 punnet mendapat beasiswa untuk kuliah di almamaternya yaitu di gonville and caius universitas cambridge untuk bidang zoologi.
beasiswa tersebut merupakan beasiswa yang diberikan untuk mengenang francis balfour seorang profesor morfologi hewan yang merupakan saudara dari arthur balfour.
punnet kemudian memulai karier akademiknya pada tahun 1908 dengan menjadi staff pada pada departemen zoologi.
pada tahun 1910 punnet menjadi profesor biologi di universitas cambridge menggantikan william bateson yang menjadi direktur institut john innes.
titanium dioksida, disebut juga titanium(iv) oksida atau titania, adalah oksida titanium yang muncul secara alami dengan rumus kimia .
umumnya, senyawa ini didapat dari ilmenit, rutil, dan anatase.
titanium dioksida dimanfaatkan secara luas untuk berbagai keperluan seperti cat, pelindung sinar matahari, dan pewarna makanan.
apabila digunakan sebagai pigmen, senyawa ini disebut putih titanium, pigment white 6 (pw6), atau ci 77891.
adapun sebagai pewarna makanan, senyawa ini memiliki nomor e e171.
pada tahun 2014, senyawa ini diproduksi sebanyak lebih dari 9 juta metrik ton di seluruh belahan dunia.
ramakrishna () (18 februari 1836 – 16 agustus 1886), nama lahir gadadhar chattopadhyay ("gôdadhor chôṭṭopaddhae"), adalah seorang ahli mistis terkenal pada abad ke-19 di india.
sekolah keagamaannya kemudian membentuk formasi misi ramakrishna oleh muridnya swami vivekananda ia juga disebut sebagai "paramahamsa" dari nama penghargaannya, karenanya ia sangat dikenal sebagai ramakrishna paramahamsa.
karena gong tersebut adalah gong yang dikuasai oleh makhluk pada alam yang berbeda (gaib) maka setiap orang yang mau pinjam harus menggunakan sesaji lengkap sambil membakar dupa atau kemenyan dengan harapan gong akan muncul dengan sendirinya, sehingga dapat dibawa pulang oleh sipeminjam.
setelah selesai melakukan pertunjukan gong tersebut harus dikembalikan itupun juga harus dilengkapi dengan sesaji seperti pada saat peminjaman dilaksanakan, mengandung maksud mengembalikan gong dan ucapan terimakasih.
setelah dikembalikan gong tersebut akan menghilang sebagaimana sediakala saat gong itu muncul, begitu seterusnya bahkan menurut cerita hal tersebut berjalan hingga puluhan tahun lamanya.
kerto guno merupakan saudagar yang sangat terkenal pada saat itu dan nur seto adalah salah satu abdi kinasih (orang kepercayaannya), mereka berdua sering naik turun gunung dengan menggunakan sarana transportasi (strek atau songkro yang ditarik oleh dua ekor kerbau) guna mencari rempah-rempah yang akan dipasarkan ke kota.
pada suatu ketika saat mereka membawa sayur kunci dari dukuh gronggong desa tanjung melalui jalan sempit dan terjal, setelah memasuki desa plajan kurang lebih 600 m dari perbatasan desa tanjung songkro bermuatan kunci sayur yang mereka tumpangi terperosok masuk ke lereng bukit, tatkala itu sayur kunci berhamburan, songkro hancur berkeping-keping, dua kerbau beserta dua orang penumpang kerto guno dan nur seto tersebut jatuh kelembah bukit.
andri sobari (lahir sukabumi, 1990) atau lebih dikenal dengan nama emon adalah predator seksual yang melakukan tindakan sodomi terhadap sekitar 100-an orang anak.
menurut pengakuan emon ia mulai melakukan tindakan sodomi sejak berusia 15 tahun.
emon mengaku bahwa dirinya kerap mencatat atau menuliskan nama-nama korbannya setelah ia melakukan perilaku tidak senonoh kepada para korbannya, baik hanya diraba-raba, dirayu bahkan sampai disodomi.
emon menempuh pendidikan dari tahun 2008 hingga tahun 2010 di smk pgri 1 sukabumi dan mengambil jurusan tata niaga.
emon berasal keluarga miskin.
emon sering datang terlambat ke sekolah dan sering datang dengan seragam yang kucel dan sering tidak gosok gigi ke sekolah.
saat kelas 2 emon mulai berdagang cilok bumbu.
setiap hari emon membawa satu keranjang cilok.
ketika jam istirahat emon berkeliling ke tiap kelas.
dia menjual ke teman-temannya.
menurut ketua komisi nasional perlindungan anak, arist merdeka sirait, emon merupakan seorang pedofilia karena hanya tertarik secara seksual kepada anak-anak saja.
menurut kuasa hukum emon, ia melakukan tindakan sodomi karena pernah menjadi korban sodomi yang dilakukan oleh orang lain.
sedangkan menurut ahli psikologi forensik, reza indragiri amriel, emon tidak bisa digolongkan seorang yang mengidap pedofilia, tetapi pelaku kejahatan seksual.
yang dilakukan emon ini lebih tergolong kekerasan seksual terhadap anak.
menurut reza, kekerasan seksual terhadap anak berbeda dengan pedofilia.
pedofilia adalah ketertarikan seksual seseorang dewasa terhadap anak-anak akibat beberapa faktor, antara lain, kecenderungan memiliki rasa ketertarikan yang berlebihan terhadap anak.
namun, berbeda dengan kekerasan seksual terhadap anak, biasanya si pelaku memiliki alat kelamin tidak sempurna, tidak mempunyai kesempatan atau pilihan untuk melampiaskan secara umum hasrat seksualnya seperti kepada pekerja seks komersial.
maka dari itu, perilaku menyimpang yang dilakukan oleh emon lebih pada pelampiasan terhadap anak-anak yang menjadi objek penggantinya.
jadi bisa dikatakan, perilaku tersangka terdorong karena faktor situasi, dan yang paling kuat ada rasa balas dendam karena emon pernah menjadi korban sodomi.
kepala satuan reskrim polres sukabumi kota, akp sulaeman mengatakan emon, masih sering memberikan keterangan yang berubah-ubah.
pengakuan emon masih sering berubah seperti jumlah korban dan kapan pertama kali tersangka melakukan tindak kejahatan seksual kepada anak, sehingga perlu pemeriksaan secara intensif kepada tersangka dan membutuhkan psikolog khusus agar semua kebohongan emon bisa terungkap.
selain itu, untuk meminta keterangan dari emon, polisi harus dengan kata-kata dan tindakan yang halus karena jika dikasari, emon akan bungkam karena orang ini sangat halus dan manja.
namun, secara umum polisi tidak menemui kesulitan dalam meminta keterangan dari tersangka karena dia cukup terbuka kepada penyidik walau ada beberapa keterangan yang berubah karena kondisi psikis emon masih labil.
barang bukti yang disita untuk melengkapi berkas penyidikan terhadap emon adalah dua buku harian emon yang berisi nama-nama anak yang diduga menjadi korbannya dan coretan curhat dan puisi tentang isi hatinya.
matar dianugerahi golden ball pada 2003 world youth championships setelah terpilih sebagai pemain terbaik turnamen meskipun uae hanya mencapai babak perempat final.
dia terkenal karena memimpin uea ke trofi pertama mereka, piala teluk 2007 bangsa-bangsa, yang diselenggarakan di abu dhabi.
matar mencetak 5 gol dalam 5 pertandingan, dan diberi nama pemain dari turnamen dan pencetak gol terbanyak.
ilusi bulan adalah sebuah ilusi optik yang terjadi ketika bulan terlihat berukuran besar ketimbang biasanya di langit.
ilusi ini terjadi karena ketika bulan dibandingkan dengan objek latar depan seperti pohon, rumah, gunung atau kadang dengan cakrawala itu sendiri sehingga bulan tampak lebih besar dibanding ketika bulan menggantung sendirian di langit.
menurut catatan sejarah, sundial atau jam matahari merupakan jam tertua dalam peradaban manusia.
jam ini telah dikenal sejak tahun 3500 sm.
pembuatan jam matahari di dunia islam dilakukan oleh ibnu al-shatir, seorang ahli astronomi muslim (1304-1375 m). "
ibnu al-shatir merakit jam matahari yang bagus sekali untuk menara masjid umayyah di damaskus," ujar david a king dalam karyanya berjudul the astronomy of the mamluks.
jam yang dibuat ibnu al-shatir itu masih tergolong jam matahari kuno yang didasarkan pada garis jam lurus.
ibnu al-shatir membagi waktu dalam sehari dengan 12 jam, pada musim dingin waktu pendek, sedangkan pada musim panas waktu lebih panjang.
jam mataharinya itu merupakan polar-axis sundial paling tua yang masih tetap eksis hingga kini.
lotis adalah makanan terdiri atas buah-buahan (mentah), diiris-iris agak besar, dimakan dengan sambal manis (terbuat dr gula jawa, cabai, garam, dsb).
lotis adalah makanan khas dari jawa tengah.
lotis biasanya di sajikan bersama sambal gula merah.
secara umum makanan ini dikenal dengan nama rujak, sedangkan di beberapa lokasi di indonesia ada yang menyebutnya leduk, klotekan atau buah untuk rujak.
secara spesifik, di jawa tengah, lotis memang berbeda dengan rujak.
perbedaan itu ada pada bentuk penyajiannya, lotis disajikan dengan buahnya dipotong agak besar dan tipis sehingga cara makannya dengan mencolek buah pada sambal/ bumbunya, sedangkan rujak disajikan dengan bentuk buah yang diparut /diserut dicampur langsung dengan bumbu/sambal sehingga cara makannya dengan menyendok.
masyarakat di jawa tengah dan yogyakarta, solo dan sekitarnya menamai lotis dengan istilah “rujak dulit” karena cara makannya dengan mencolekkan (jawa: ndulit) buah pada sambal.
camilan segar yang terbuat dari beraneka ragam buah-buahan ini pada umumnya disantap ketika musim panas sebagai kuliner legendaris karena dari masa ke masa camilan seperti ini mampu bertahan bahkan hingga sekarang.
selain itu camilan buah ini juga cukup mudah untuk bisa ditemukan, di pasar tradisional, di kampung-kampung hingga pedagang keliling yang juga menjajakannya bersama rujak.
bahan lotis secara umum:
bahan bumbu/sambal lotis.
setelah semuanya tersedia,
tom sawyer anak amerika adalah judul buku karangan mark twain, yang diterjemahkan dari buku berbahasa inggris the adventures of tom sawyer.
seperti judulnya, roman ini mengisahkan pengalaman seorang anak-anak bernama tom sawyer, di amerika serikat pada abad ke-19.
buku ini diterjemahkan oleh abdul muis.
buku ini diterbitkan oleh balai pustaka tahun 1928.
nama bulan biru sebenarnya tidak ada hubungannya dengan warna.
kadang-kadang, bulan purnama dapat muncul pucat kemerah-merahan.
bulan bisa tampil berwarna biru jika kebakaran hutan atau letusan gedung berapi mengotori bagian atas atmosfer dengan abu atau asap.
letusan gunung berapi memberikan bulan goresan kebiru-biruan dari sudut pandang orang kebanyakan di muka bumi pada 1991.
bulan biru memiliki banyak nama.
bulan biru juga disebut sebagai bulan purnama sturgeon, bulan jagung hijau, bulan gabah, dan bulan purnama merah.
tiap agustus nama-nama bulan purnama timbul dari berbagai julukan yang diberikan untuk bulan purnama dari bulan tertentu menurut penduduk asli amerika dan tradisi eropa.
akshardham (, devnagari: स्वामिनारायण अक्षरधाम) adalah kompleks kuil hindu di delhi, india.
disebut juga sebagai "delhi akshardham" atau "swaminarayan akshardham", kompleks ini menyimpan berbagai arsitektur, spiritual, budaya india dan hindu tradisional.
pembangunannya diinspirasikan dan dikembangkan oleh pramukh swami maharaj, kepala spiritual bochasanwasi shri akshar purushottam swaminarayan sanstha, bersama dengan 3,000 sukarelawan dibantu 7,000 artisan konstruksi akshardham.
rindu alam adalah objek wisata alam di kalimantan barat yang berupa sebuah bukit yang berlokasi tidak jauh dari pantai.
dari atas bukit ini, pengunjung dapat melihat pantai pasir panjang, pantai pasir pendek, tanjung bajau dan juga pantai bajau dengan jelas.
selain itu, pulau-pulau seperti pulau simping, pulau randayan dan juga pulau kabung menjadi penghias keindahan pemandangan dari atas bukit ini.
pengunjung juga dapat menikmati keindahan kota singkawang dengan melihat ke arah bagian kanan pantai.
beberapa gazebo dibangun dipinggiran bukit untuk bersantai.
selain itu, bukit ini ditanami berbagai macam tanaman bunga-bunga yang memperindah bukit ini.
ahli astronomi bangsa babilonia telah lama dikenal unggul di dunia peradaban kuno.
beberapa ribu tahun sebelum copernicus, mereka telah menyadari bahwa bumi dan planet-planet lain berbentuk bulat dan bahwa mereka berputar mengelilingi matahari.
dengan pengetahuan ini mereka dapat secara akurat memprediksi gerhana matahari dan bulan.
banyak pelajar modern berasumsi bahwa bangsa babylonia membangun ilmu astronomi mereka sendiri, untuk memenuhi kebutuhan akan perhitungan yang akurat dari ilmu astrologi mereka yang kompleks.
secara mengejutkan, hasil terjemahan teori bangsa babilonia baru-baru ini mengindikasikan bahwa posisi dan pergerakan dari bintang dan planet dihitung berdasarkan persamaan yang kompleks dari peradaban bangsa sumeria.
bangsa babylonia tampaknya tidak memiliki pemahaman tentang teori dasar dari formula ini, hanya mengetahui bagaimana menggunakannya saja.
bangsa sumeria bahkan memiliki ilmu pengetahuan yang lebih tepat mengenai sistem solar dan posisinya di semesta daripada mewarisi bangsa babylonia yang mendahului mereka.
penanggalan mereka direncanakan kurang lebih awal tahun 3000 sm.
apakah model tersebut untuk penanggalan saat ini, dan mereka terbukti mengerti beberapa masalah astronomi yang lebih rahasia.
misalnya tentang rotasi bumi, perputarannya bergoyang tidak selalu tepat pada porosnya, hal ini menyebabkan pergeseran secara perlahan-lahan -1 derajat setiap 72 tahun- mempengaruhi arah sumbu utara bumi.
fenomena ini dinamakan perputaran gasing.
great year- atau waktu yang dibutuhkan sumbu utara-selatan bumi sampai ke tempatnya semula - adalah 25.921 tahun, dihitung dengan mengalikan waktu 72 tahun yang dilewati untuk bergeser di masing-masing derajat dengan 360 derajat pada perputaran penuh.
bangsa sumeria mengerti tentang perputaran gasing ini dan mengetahui seberapa panjang great year â€“ pekerjaan yang luar biasa, telah memberikan pengamatan sangat panjang yang rumit dan peralatan yang memadai.
benteng amsterdam adalah benteng peninggalan belanda yang letaknya di perbatasan antara negeri hila dan negeri kaitetu, kecamatan leihitu, kabupaten maluku tengah, sekitar 42 km dari kota ambon.
letak benteng ini tepat di samping pantai negeri hila dan negeri kaitetu.
benteng amsterdam adalah bangunan kedua yang didirikan oleh belanda setelah casteel vanveere di negeri seith hancur.
benteng amsterdam merupakan salah satu bangunan tua yang berusia ratusan tahun dan merupakan bagian dari sejarah penguasaan voc di ambon, maluku.
sebelum menjadi benteng, tempat ini adalah loji milik portugis untuk menyimpan rempah-rempah (pala dan cengkih).
benteng ini sangat berarti bagi portugis karena pada masa itu, teluk ambon merupakan jalur keluar-masuk kapal-kapal dagang di maluku.
daerah ini dijadikan portugis sebagai pusat perdagangan rempah-rempah dan basis pertahanan dalam menghadapi serangan kapal asing.
pada tahun 1512 bangunan utama dari benteng amsterdam pertama kali dibangun oleh portugis yang dipimpin fransisco serrao.
seiring berjalannya waktu, masyarakat maluku merasa dirugikan oleh keserakahan portugis dalam memperoleh keuntungan atas rempah-rempah di nusantara.
akhirnya hingga akhir abad ke-16 rakyat maluku melakukan perlawanan terhadap portugis.
situasi ini dimanfaatkan oleh belanda untuk memenangkan hati masyarakat maluku dan menjejakkan riwayatnya di tanah maluku.
setelah belanda datang dan menguasai pulau ambon pada tahun 1605, mereka mengalahkan portugis dan mengambil alih loji portugis tersebut.
mereka mengubahnya menjadi kubu pertahanan yang dilakukan oleh gubernur jenderal jaan ottens pada tahun 1637.
hal ini juga didukung dengan terbentuknya verenigde oostindische compagnie (voc).
perubahan fungsi loji dilakukan karena saat itu sedang terjadi pertempuran antara belanda dengan kerajaan tanah hitu atau kerajaan hitu.
pertempuran tersebut terjadi pada tahun 1633-1654 dan dari kerajaan hitu dipimpin oleh kapitan kakialy.
jenderal jaan ottens menghancurkan loji milik portugis dan membangun rumah batu yang berbentuk sebuah benteng pada tahun 1637.
pembangunan benteng ditambah dengan pagar yang mengelilingi.
pada tahun 1642 benteng diperbesar oleh gerrard demmer dan kemudian pembangunannya dilanjutkan pada tahun 1649 oleh gubernur jenderal anthony caan.
pembangunan benteng diselesaikan pada tahun 1649-1656 oleh arnold de vlaming van ouds hoorn (tokoh antagonis menurut orang ambon dan lease) dan menamakannya benteng amsterdam.
konstruksi benteng amsterdam seperti sebuah rumah, sehingga oleh bangsa belanda menyebutnya "blok huis".
bangunan benteng terdiri dari tiga lantai dan menara pengintai di puncak atap.
lantai satu berbata merah dan lantai dua dan lantai tiga berkayu.
di lantai bawah ada penjara dan mesiu.
di setiap sisi bangunan terdapat jendela.
di depan benteng terdapat prasasti dengan lambang departemen pendidikan dan kebudayaan.
prasasti itu bertuliskan: "benteng amsterdam.
mulai dibangun oleh: gerrard demmer pada tahun 1642".
benteng amsterdam termasuk benteng yang terpelihara di maluku yang memiliki museum kecil sebagai tempat penyimpanan barang-barang peninggalan masa lalu.
lantai satu, dua dan tiga digunakan sebagai tempat tinggal tentara belanda.
lantai satu digunakan sebagai tempat tidur para serdadu, lantai dua untuk tempat pertemuan para perwira dan lantai tiga digunakan untuk pos pemantau.
atap benteng ini berwarna merah dan tidak asli lagi.
benteng amsterdam berada di samping lautan yang menghadap ke pulau seram.
benteng ini ditinggalkan oleh belanda dalam keadaan rusak dan telah ditumbuhi sebatang pohon beringin besar pada awal tahun 1900.
dari awal bulan juli tahun 1991 hingga bulan maret tahun 1994, departemen pendidikan dan kebudayaan republik indonesia (kantor wilayah provinsi maluku) melakukan pemugaran atas benteng amsterdam.
di benteng amsterdam terdapat perlengkapan perang dan barang pecah belah yang berusia ratusan tahun.
benteng amsterdam adalah saksi bisu perjalanan seorang naturalis asal jerman yang bernama georg everhard rumphius.
rumphius pernah tinggal di benteng ini pada tahun 1627-1702.
ia mempelajari dan meneliti tentang flora dan fauna di pulau ambon.
rumphius juga mengisahkan tentang gempa dan tsunami yang terjadi di pulau ambon dan sekitarnya pada tahun 1674.
walaupun pernah tertimpa gempa dan tsunami, benteng amsterdam masih tetap berdiri hingga sekarang.
bangunan ini menjadi tempat spot foto favorit para wisatawan yang melewati desa hila karena pemandangan lautnya yang sangat indah.
pantai pasir panjang adalah objek wisata alam berupa pantai yang berpasir putih dan panjang yang terletak di kecamatan tujuh belas, kota singkawang, kalimantan barat.
pantai ini membentang sepanjang 3 kilometer, sehingga dinamakan pantai pasir panjang.
pantai ini memiliki pasir putih yang cantik dan ombak yang tenang.
pantai ini dapat dicapai dengan kendaraan selama 20 menit (17 km) dari pusat kota singkawang ke arah kota pontianak.
di pantai pasir panjang ini, pengunjung dapat menikmati panorama laut yang berwanra biru yang indah.
di kejauhan pantai ini, pengunjung juga dapat melihat pulau lemukutan, pulau kabung, dan pulau randayan yang dibatasi dengan perairan laut natuna.
hamparan pasir pantainya yang luas dan bersih menjadikan kawasan ini nyaman digunakan untuk berjemur atau melakukan aktivitas olahraga, seperti voli pantai dan sepak bola pantai.
air laut di pantai ini cukup jernih dan bersih, sehingga sangat mendukung aktivitas pengunjung yang ingin berenang atau menyelam.
ombak di pantai ini relatif besar dan menjadi rumah bagi banyak ikan, sehingga tepat sekali digunakan sebagai arena berselancar dan area memancing.
di pantai ini sangat indah jika melihat detik-detik terbenamnya matahari di balik pulau-pulau yang terdapat di sekitar kawasan pantai ini.
pengunjung dapat menikmatinya dari pinggir pantai atau dari pondok-pondok wisata yang banyak terdapat di kawasan tersebut.
di pantai ini juga pengunjung dapat melihat-lihat kehidupan masyarakat kampung nelayan yang tidak terlalu jauh dari lokasi pantai.
kota singkawang berjarak sekitar 142 kilometer dari kota pontianak, ibu kota provinsi kalimantan barat.
dari bandara supadio atau terminal bus pontianak, pengunjung dapat menaiki taksi, travel, atau bus untuk sampai ke kota singkawang.
dari pusat kota singkawang, pantai pasir panjang berjarak sekitar 17 kilometer.
pengunjung dapat mengaksesnya dengan menggunakan taksi, bus, minibus, atau kendaraan pribadi.
di kawasan pantai pasir panjang terdapat pusat informasi pariwisata, diskotik, persewaan perahu motor, sepeda air, tempat berlindung, pondok wisata, dan toko suvenir.
pengunjung yang tidak terbiasa berenang di pantai dapat berenang di kolam renang yang tersedia, sedangkan yang tidak suka berenang ataupun berjemur dapat mengelilingi pantai dengan menaiki perahu pisang ("banana boat").
pengunjung yang membawa anak-anaknya tetap bisa bersenang-senang karena di kawasan ini tersedia arena bermain anak-anak.
boven digoel adalah penjara alam yang didirikan oleh pemerintah kolonial hindia belanda di pulau papua.
kondisi penjara ini sangat tidak bersahabat dan digunakan oleh pemerintah kolonial belanda untuk mematahkan perlawanan kaum pergerakan.
sumber lain menjelaskan bahwa boven digoel adalah tempat pembuangan/pengasingan/hukuman bagi orang-orang yang dianggap membahayakan pemerintahan kolonial belanda.
kamp boven digul terletak di hilir tepi sungai digul dan kamp tersebut dipersiapkan dengan tergesa-gesa untuk mengatasi kebijakan akhir pemerintah kolonial terhadap orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan pki tahun 1926.
luas wilayah kawasan itu hampir 10.000 hektar, dan terkenal sangat terasing dari dunia luar.
sedangkan menurut buku ensiklopedia digul atau digul atas (belanda: "boven digoel") adalah sebuah daerah hutan lebat, sebelah timur sungai digul hilir, irian jaya, tempat ini terkenal sebagai tempat pembuangan pejuang-pejuang kemerdekaan.
tempat ini terasing dari peradaban masyarakat.
gubernur jendral hindia belanda memiliki senjata andal dalam membatasi ruang gerak kaum pergerakan nasional.
gubernur jendral berhak membuang dan memenjarakan seseorang yang dinilai membahayakan keamanan dan ketertiban tanpa melalui pengadilan.
selama pemerintah gubernur jenderal bonifacius cornelis de jonge, banyak tokoh nasionalis indonesia dijerat dengan prosedur tersebut.
awalnya tempat pembuangan tokoh-tokoh indonesia pada zaman belanda ini terdapat di luar negeri, bebarapa tokoh-tokoh indonesia telah dibuang dan diasingkan di luar indonesia, tokoh indonesia yang terakhir dibuang di luar negeri adalah semaun dan darsono (dua orang ini adalah pemimpin pemogokan kaum buruh pada tahun 1923).
sebelas tahun sebelumnya dibuang ke eropa tiga pemimpin partai politik pertama di indonesia antara lain e.f.e douwes deker, suwardi suryaningrat, tjipto mangunkusumo.
kemudian karena di boven digul diperkuat administrasinya oleh belanda sehingga dibangunlah pengasingan oleh kekuasaan militer pada saat itu.
kamp konsentrasi boven digoel didirikan oleh kapten l. th.
becking pada awal tahun 1927.
sebelumnya kapten ini dikenal sukses memadamkan pemberontakan komuni di banten pada november 1926.
boven digul sebenarnya tidak dirancang sebagai sebuah kamp konsentrasi karena tidak ada penyiksaan atau pembunuhan terhadap tawanan di tempat itu.
pemerintahan kolonial hanya membiarkan tawanan sampai mati, gila atau menjadi hancur.
dengan adanya pembangunan kamp boven digul ini maka pengasingan di luar negeri dihentikan.
pembangunan penjara boven digul ini dibangun untuk pengasingan orang-orang yang dianggap terlibat ataupun bersimpati dalam pemberontakan pada tahun 1926-1927, tanpa melalui keputusan pengadilan.
pemberontakan pada masa itu tercatat dalam sejarah menjadi pemberontakan nasional pertama di indonesia karena 2 alasan.
pertama, berbagai pemberontakan terjadi di karesidenan-karesidenan di jawa, sumatra, kalimantan, sulawesi dan maluku yang digerakkan oleh tokoh-tokoh dari berbagai aliran politik dan pemeluk agama.
kedua, sebelumnya tidak pernah terjadi pemberontakan besar di wilayah yang demikian luas tanpa membedakan suku maupun agama, walaupun tanpa koordinasi nasional, dengan partai komunis indonesia sebagai ujung tombak dan menjadi pemula dalam pemberontakan itu.
pemberontakan ini bermuara di digul hulu atau boven digul.
gubernur andries cornelis dirk de graeff berhadap dengan mengirimkan para pemberontak ke kamp boven digul itu mereka tidak akan mengulangi kelakuannya lagi pada masa selanjutnya.
sebenarnya kompleks penjara ini dibangun oleh belanda secara bertahap-tahap dan merintis administrasi secara kuat, agar para tawanan sulit untuk melarikan diri, kemudian ketika penjara ini sudah jadi, kemudian beberapa tokoh indonesia yang fenomenal dibuang oleh pemerintahan kolonial belanda pada tahun 1935, tokoh-tokoh tersebut adalah mohammad hatta (wakil presiden 1945), sutan syahir, dan para tokoh perjuangan lainnya.
sutan syahrir merupakan pemimpin partai nasional indonesia yang pemberontakan terhadap hindia belanda.
pergerakan yang dipimpin oleh sutan syahrir ini selalu dikejar-kejar dengan bantuan semua undang-undang dan peraturan yang diperlukan untuk melindungi kekuasaan dan ketentraman pemerintah hindia belanda, dengan persetujuan pemerintah dan parlemen belanda.
pada tahun 1934 seluruh pengurus pni baru ditangkap dan pemimimpin juga kadernya dibuang ke boven digul.
kemudian satu tahun kemudian hatta dan sutan syahrir dipindahkan untuk waktu yang tidak ditentukan ke suatu tempat yang dianggap layak bagi seorang cendikiawan, yaitu pulau banda neira di maluku.
boven digul merupakan tempat terpencil, terletak di tengah hutan belantara dekat hulu sungai digul, di selatan papua.
di sebelah utara, timur, dan selatan, tempat ini dikelilingi hutan lebat yang sangat sulit ditembus dan tempatnya sangat jauh terisolasi, sehingga para tawanan akan kesulitan untuk melarikan diri dari penjara alam ini.
di sebelah barat terdapat sungai digul.
keterkucilan digul menjadi pertimbangan utama pemerintah kolonial ketika memilih lokasi ini sebagai permukiman bagi para tawanan pada tahun 1927.
di digul terdapat dua permukiman, yaitu tanah merah dan tanah tinggi.
di tanah merah terdapat pusat administrasi dan militer serta tempat penahan utama.
tanah tinggi merupakan lokasi penampungan bagi para tawanan yang dianggap tidak dapat diatur.
sewaktu rombongan pertama datang, digoel sama sekali belum merupakan daerah permukiman.
rombongan pertama sebanyak 1.300 orang yang sebagian besar dari banten, diberangkatkan pada januari 1927.
kemudian rombongan pertama tawanan tiba di digul pada maret 1927.
pada akhir maret 1927, menyusul ratusan orang lain dari sumatra barat.
mula-mula mereka ditempatkan di tanah merah.
dua tahun kemudian, melalui seleksi ketat, sebagian dipindahkan ke tanah tinggi.
sebagian besar adalah mereka yang terlibat atau dituduh terlibat dalam pemberontakan pki 1926.
setelah itu, rombongan tahanan politik lainnya menyusul.
sekarang tempat ini sudah menjadi pemukiman penduduk papua, untuk menjangkau penjara ini yang tepatnya berada di kabupaten boven digul, orang bisa menggunakan penerbangan pesawat twin otter sekitar 90 menit dari bandara moppa, merauke.
namun saat musim kemarau bisa pula ditempuh melalui jalan darat sepanjang 500 kilometer dari kota merauke ke tanah merah.
selain itu dengan kapal laut dari marauke ke laut lepas kemudian menyusuri sungai digul.
ibu kota dari boven digoel adalah tanah merah.
pada waktu kampung tanah merah ini terbagi menjadi dua bagian itu, yang dipisahkan oleh sebuah jalan yang lebarnya kira-kira dua meter.
kampung ini dikategorikan dengan kampung a dan kampung b. orang-orang buangan yang tinggal di kampung a kebanyakan orang yang tidak mau bekerja pada pemerintah.
mereka disebut kaum naturalis, disebut kaum naturalis karena saban bulan mereka menerima makanan secara natura dari pemerintah setempat.
ransum dalam natura itu jumlahnya setiap bulan: 18 kg beras, 2 kg ikan asin, 300 gram the, 300 gram kacang hijau, 2/3 botol limonde minya kelapa.
kebanyakan orang buangan yang tinggal di kampung b, ialah mereka yang disebut werkwillig, orang-orang yang mau bekerja dengan pemerintah setempat.
orang yang mau bekerja diupah 40 sen sehari.
kerjanya kebanyakan mencangkul parit, menggali selokan dan pekerjaan yang seperti itu.
sebenarnya ada satu golongan yang ketiga, yaitu orang buangan yang dari semulanya menentang terus dan tidak mau mengikuti perintah, sekalipun untuk kepentingan sendiri, seperti memberishkan halaman sendiri, mereka pada golongan ini dicap sebagai onverzlijken atau menentang terus.
pada akhirnya mereka dikirim ke tanah tinggi yaitu boven digoel oleh pemerintah setempat (pemerintah belanda), kira-kira sehari lebih hulu dari tanah merah.
meraka tidak mau membuat rumah sendiri dan kampung sendiri, mereka semuanya tinggal pada satu barak yang sudah disediakan oleh pihak pemerintah hindia-belanda .
jumlahnya ada kira-kira beberapa puluh orang.
mereka di tanah tinggi dijaga oleh beberapa kompi serdadu yang tinggal di tangsi sendiri dekat pada barak kaum onverzeonlijken.
karena letak daerah tanah tinggi ini buruk, sehingga banyak para buangan yang menderita sakit parah, kemudian banyak beberapa buangan yang menyerah kepada pihak belanda untuk menjadi orang werkwillig dan terus bekerja di tanah merah.
meski berstatus sebagai tahanan politik, para tawanan diperlakukan layaknya penjahat biasa.
setiba di lokasi pengasingan, para tawanan digeledah dan surat pribadi mereka disita.
setiap pagi mereka harus berkumpul, kemudian digiring ke hutan atau rawa-rawa untuk melakukan kerja paksa.
kondisi ini mendorong aksi protes para tawanan.
sebagaian besar tawanan adalah bekas pegawai pemerintah atau pekerja swasta yang tidak terbiasa dengan pekerjaan kasar.
mempertimbangkan protes tersebut, kebijakan ini akhirnya dihapus.
para tawanan di digul sebenarnya tidak mengalami penyiksaan fisik.
namun, kondisi alam di digul terbilang keras.
beberapa hal yang mempersulit kehidupan para tawanan meliputi iklim yang buruk, serangan nyamuk penjangkit malaria, keterasingan dari peradaban manusia, juga diserang demam yang tinggi hingga kencing hitam yang diderita oleh para tawanan ini dan juga rasa rindu kepada keluarga.
selain itu, masih ada ancaman serangan dari suku-suku liar yang menghuni kawasan itu.
maka dari itu, penjara di boven digul merupakan penjara alam yang dapat mematikan manusia, ibarat penjara tanpa bilik yang menggambarkan kondisi boven digoel pada saat itu yang sepi dan memberikan cekaman kebosanan bagi mereka para tawanan yang dibuang ke daerah ini.
akibat stres yang berkepanjangan, sejumlah tawanan menderita gangguan jiwa.
bahkan, ada beberapa kasus bunuh diri di antara para tawanan tersebut.
lingkungan yang seperti itu telah memakan korban jiwa.
kondisi di penjara ini juga terbilang buruk, karena antar tawanan dengan tawanan sering bertengkar, bermusuhan, hingga saling membunuh, sehingga terlihat seperti hukuman mati dalam jangka panjang.
di luar suku irian yang masih primitif tersebut itulah yang membuat mereka para suku irian tidak mempunyai rasa bersahabat dengan para tawanan, dan pada akhirnya para tawanan yang bermaksud untuk lari dari penjara yang dibuat oleh belanda ini tidak akan berhasil melewati para suku lokal yang tidak bersahabat ini.
kehidupan keras di boven digul mendorong sejumlah tawanan berusaha melarikan diri.
umumnya, upaya ini menemui kegagalan akibat medan yang sulit, serangan penduduk lokal, dan ancaman binatang buas yang banyak menghuni wilayah tersebut.
beberapa orang berhasil melarikan diri dan mencapai wilayah papua yang dikuasai australia.
mereka ditangkap oleh pihak australia dan dikembalikan lagi ke tangan belanda.
kehidupan keras di boven digul berlangsung hingga pecahnya perang pasifik.
ketika tentara jepang menyerbu papua, belanda mengirim para tawanan ke australia.
pada saat jepang meduduki indonesia dan juga pecahnya perang pasifik, para tawanan boven digoel dipindahkan atau dialihkan oleh belanda ke australia.
pemindahan itu dikarenakan pihak belanda kekhawatiran tahanan akan memberontak jika tetap berada di boven digul.
bagian dari kamp itu tidak dibebaskan lebih awal dari pertengahan 1943, akan tetapi ketika dalam menghadapi pendudukan jepang, pada akhirnya belanda menutup kamp digoel tersebut dan mengirim seluruh penduduk ataupun tawanan boven digoel ke australia.
belanda berharap orang-orang indonesia yang menjadi tawanannya dan kemudian dibawa ke australia akan membantu belanda.
akan tetapi keadaan malah berbalik, tahanan politik itu dapat mempengaruhi serikat buruh australia untuk memboikot kapal-kapal belanda yang mendarat di benua kanguru.
akhirnya setelah sekutu berhasil memperoleh kemenangan dari pemerintahan kolonial belanda di hindia belanda, tawanan itu dikembalikan ke tempat asalnya di indonesia.
pada akhirnya sekutu menduduki indonesia.
sehingga beralih tangan, dari tangan belanda ke tangan jepang.
indonesia masih berada dalam kekuasaan negara lain.
hingga akhirnya indonesia merdeka tahun 1945.
thomas nayoan adalah seorang minahasa yang berusaha untuk melarikan diri dari kamp tersebut.
semuanya tertulis dalam buku “jalan ke pengasingan” karya john ingleson, dalam buku ini diceritakan bahwa thomas nayoan ini adalah tawanan yang gigih untuk melarikan diri, walaupaun pelariannya gagal dan sempat menyasar di australia, ia melarikan diri lewat sungai dengan menggunakan perahu, akan tetapi malah tibanya di australia, karena memang sebelumnya australia sudah memiliki perjanjian ektradisi dengan belanda, maka ia digelandang kembali ke kamp digul, ia merupakan salah satu tokoh dalam pemberontakan pki di banten.
cerita lainnya datang dari mohammad bondan, aktivis pni kelahiran cirebon tahun 1910.
kisahnya ini diceritakan dalam karya dengan judul “spanning a revolution” yang menceritakan adalah istrinya, molly bondan menceritakan pengalaman suaminya selama berada di kamp konsentrasi digul.
dalam buku itu dikisahkan perjalanan bondan ketika di digul, ia merupakan rombongan dari hatta, syahrir, dan para aktivis lainnya.
bondan ini menceritakan tentang perlakuan yang ia dapatkan dari pemerintah kolonial belanda, yang sering membuat permusuhan antara para tawanan, yang membuat tawanan saling bertengkar karena perbuatan mereka yang mengadu domba para tawanan kamp digul.
kisah lain adalah tentang ayun sabiran, yang ditangkap pemerintah kolonial belanda ketika hendak menyelundupkan bahan-bahan kimia ke padang panjang.
bahan kimia yang ia kirimkan ini digunakan sebagai bahan peledak untuk melakukan perlawanan terhadap pemerintah kolonial belanda.
sebenarnya sabiran hanyalah pesuruh dalam pergerakan kaum muda di sumatra barat.
akan tetapi keberaniannya dalam menyelundupkan da menyamar sebagai seorang katolik membuat para pemerintah hindia belanda juga memasukan ia kedalam daftar pemberontakan yang harus di kirim ke kamp digul.
cerita tentang ayun sabiran ini diceritakan oleh putra pertamanya misbach yusa biran, dalam bukunya “kenang-kenangan orang bandel.”
kemudian cerita lagi dari chalid salim, yang merupakan salah seorang yang paling lama berada di barak boven digul ini, ia berada di kamp digul terhitung lama, sampai tahun 1943 dari rombongan pertama, chalid ditangkap dalam kapasitasnya sebagai wartawan.
tulisan-tulisan tentang pemerintahan belanda kerap kali membuat para kolonial belanda marah, sehingga ia masuk dalamj juga dalam daftar tawanan yang harus dibuang ke kamp digul.
beberapa tulisannya yang membuat kolonial belanda naik pitam, ketika tulisannya terbit dalam sebuah harian medan, ia mengkritik pemerintahan hindia belanda, akan tetapi karena kritikannya tersebut, ia dipenjara selama satu tahun, sebelum pada akhirnya ia di kirim ke boven digul, kisahnya ini diceritakannya dalam buku yang bertajuk “vijftien jaar boven-digoel concentratiekamp op nieuw-guinea bakermat van de indonesische onafhankelijkheid (terjemahan: lima belas tahun digul, kamp konsentrasi di nieuw guinea, tempat persemaian kemerdekaan indonesia).”
satu lagi cerita dari seorang wartawan yang terkenal kisahnya dalam beberapa buku, yaitu kisah marco kartodikromo, ia merupakan wartawan kiri, yang menulis di media massa hingga karena tulisannya, ia keluar masuk penjara.
ia juga merupakan anggota dari organisasi serikat islam dan turut dalam pemberontakan banten 1926.
setahun kemudian, ia di buang ke kamp digul oleh kolonial belanda, dan ia meninggal di barak pengasingan tersebut karena menderita tbc, dan jasadnya dikebumikan di daerah kampung b. ceritanya ditulis oleh pramoedya ananta toer, dalam buku berjudul cerita dari digul.
anakalang adalah sebuah masyarakat dan peninggalan zaman megalitikum di pulau sumba indonesia timur.
benda peninggalan yang paling populer dari peninggalan anakalang adalah kapak segiempat dan pemakaman purbakala.
seluruh bangunan pemakaman tersebut bentuknya besar dan mengandung pahatan-pahatan unik.
dahulunya ratu “purung takadonga” tinggal dan memerintah masyarakat anakalang.
secara geografis anakalang terletak di sebuah lembah, 20 kilometer jauhnya dari waikabubak timur dan berdekatan dengan jalan utama waingapu.
di daerah tersebut akan banyak dijumpai pemakaman yang tersebar di sekeliling desa yang saat ini dinamakan distrik anakalang.
distrik anakalang menyimpan peninggalan bangunan tua megalitikum yang besar di sumba, dan salah satu yang terbesar ada di jalan pasunga.
biasanya pada waktu-waktu tertentu bis wisatawan datang ke distrik anakalang.
hingga saat ini belum diketahui berapa tua usia situs purbakala bangunan ini, beberapa upaya dilakukan dengan mendeteksi usia berdasarkan kandungan radiocarbon pada bangunan.
batu tulis dan kapak segiempat yang ditemukan di situs ini ditaksir telah ada sejak zaman post-neolitikum bukan neolitikum.
hal tersebut dibuktikan dengan tidak adanya benda terbuat dari besi di bangunan ini.
tradisi pembangunan makam megalitik hingga saat ini tetap berjalan di belahan barat sumba.
tapi, hanya di anakalang lah praktik ritual dan metode tradisional pembangunan makam masih dapat terlihat.
beberapa raja pernah memerintah di anakalang, di antaranya umbu dongu ubini mesa pada tahun 1880, dilanjutkan oleh umbu sapi pateduk pada tahun 1927.
yang ketiga adalah umbu remu samapati dan diteruskan oleh adik iparnya umbu sulung ibilona.