taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ebla adalah salah satu kota kuno yang terletak di daerah siria utara.
sekarang, daerah yang dulu menjadi lokasi kota ebla dikenal sebagai kota mardik.
penemuan kembali ebla tidak terlepas dari penggalian arkeologi yang dilakukan kota mardik sejak tahun 1964.
pada tahun 1969 ditemukan sebuah prasti yang merujuk kepada kota ebla.
dari penggalian arkeologis ini jugalah diduga bahwa kota ini kemungkinan besar adalah kota perdagangan di dunia kuno.
sebagian besar lempengan yang jumlahnya ribuan yang ditemukan di tempat ini merujuk kepada aktivitas perdagangan.
rekonstrusi alfonso archi, seorang ahli epigrafi yang bekerja dalam penggalian arkeologis di ebla, memperlihatkan bahwa delapan puluh persen lempengan yang ditemukan berupa dokumen-dokumen administratif dan bon faktur atas berbagai barang, seperti logam, kain, kayu, dan tembikar.
sementara itu, bahasa yang tertulis di atas lempengan memperlihatkan bahwa penduduk ebla menggunakan bahasa sumer dan bahasa ebla.
disebutkan juga bahwa kota ini pernah ditaklukkan oleh naram-sin, raja akkad pada sekitar tahun 2250 sm.
nanak adalah seorang tokoh yang paling utama dalam agama sikh.
ia lahir di talwandi (sekarang nankara sahibempat puluh mil dari lahore)pada tahun 1469 dan meninggal di panjab pada tahun 1539.
masa di mana nanak hidup dilalui dengan kekacauan politik dan penindasan agama-agama.
pemilik kuasa di wilayah utara india adalah kalangan muslim.
mereka menunjukkan toleransi yang sangat rendah terhadap kalangan hindu dengan melarang ibadah umum dan menghancurkan kuil-kuil hindu untuk menyebarkan agama islam.
tekanan-tekanan baik dari kalangan muslim maupun hindu yang mengutamakan kasta membuat nanak memadukan kedua agama tersebut yang kemudian disebut agama sikh.
nanak belajar filsafat kedua agama ini dengan mengunjungi berbagai tempat di india dan negara-negara lainnya.
percakapan yang panjang dengan pendeta-pendeta hindu memberinya pengaruh filsafat hindu dan perjalanannya ke mekkah dan madinah membuatnya semakin memahami agama islam.
meskipun nanak mengambil beberapa prinsip dan ritus agama hindu, ia tidak secara utuh membuang prinsip dan ritus lain.
karya-karya penting yang ditulis oleh nanak antara lain: "asa di var" (nyanyian-nyanyian) dan "japji ("puisi-puisi).
wiracarita atrahasis adalah cerita mengenai penciptaan sampai air bah yang berasal dari babilonia.
diduga ditulis sekitar abad ke-18 sm dalam bahasa akkadia.
merupakan salah satu dari 3 cerita air bah yang terawetkan dari zaman babel.
salinan tertua tradisi wiracarita mengenai atrahasis dapat dilacak waktu penulisannya dari bagian "kolofon" (catatan kaki, yang mencantumkan identifikasi pembuat prasasti) ke zaman pemerintahan cicit hammurabi, ammi-saduqa (1646–1626 sm), tetapi ada lagi sejumlah fragmen babel tua; naskah ini terus disalin sampai ke milenium pertama sm.
kisah atrahasis juga ada dalam versi asyur yang kemudian, pertama kalinya ditemukan di perpustakaan raja asyurbanipal, tetapi karena keadaan lauh yang buruk dan kata-kata yang bermakna tidak jelas, terjemahannya juga tidak dapat dipastikan.
fragmen-fragmen ini pertama-tama digabungkan dan diterjemahkan oleh pakar assyriologis george smith sebagai "the chaldean account of genesis" ("kisah kejadian dari kasdim"); nama pahlawannya dibetulkan menjadi "atra-hasis" oleh pada tahun 1899.
lauh i memuat cerita penciptaan berkaitan dengan dewa-dewa sumeria anu, enlil, dan , yaitu dewa langit, angin dan air, “ketika dewa-dewa hidup dengan cara manusia” menurut catatan ("incipit") itu.
berdasarkan undian ("cleromancy"; "casting of lots"), langit diperintah oleh anu, bumi oleh enlil, dan lautan oleh enki.
enlil menugaskan dewa-dewa muda ("dingir", "junior divines") untuk bekerja menggali tanah untuk membuat irigasi dan bercocok tanam.
istilah determinatif bahasa akkadia "dingir", yang biasanya diterjemahkan sebagai dewa (“god”) atau dewi (“goddess”) juga dapat berarti pendeta laki-laki (“priest”) atau pendeta perempuan (“priestess”), meskipun ada juga kata-kata akkadia lain (misalnya "ēnu" dan "ēntu") yang diterjemahkan sebagai pendeta laki-laki dan perempuan.
kata benda “divine” memelihara kerancuan kata "dingir".
setelah 40 tahun, para "dingir" itu merasa pekerjaan itu begitu berat sehingga mereka memberontak dan menolak untuk bekerja berat semacam itu.
mereka kemudian pergi ke istana dewa enlil sebagai sang penguasa dunia dengan tujuan membakar habis istana tersebut.
ini membuat enlil amat murka dan ia membunuh dewa yang menjadi pemimpin pemberontakan tersebut.
namun enki, yang juga merupakan penasehat bijak dan berhati baik dari para dewa itu, mengusulkan untuk tidak menghukum semua dingir, melainkan menciptakan manusia untuk melakukan pekerjaan menggantikan para dewa.
enlil lalu menyuruh dewi ibu mami untuk menciptakan manusia dengan membentuk tanah liat yang dicampuri daging dan darah dewa yang dibunuh geshtu-e, “dewa yang memiliki kepandaian” (namanya berarti “telinga” atau “hikmat”).
semua dewa bergantian meludah kepada tanah liat itu.
setelah 10 bulan, suatu bentuk rahim pecah dan lahirlah para manusia.
dewa-dewa menjadi senang karena manusia mau melakukan pekerjaan mereka.
akan tetapi, manusia mengalami perkembangan yang sangat pesat sehingga menjadi begitu ribut.
akibatnya, banyak dewa yang terganggu istirahatnya.. atrahasis disebut-sebut di akhir lauh i.
mengingat jumlah manusia yang terlalu banyak maka penyakit, kelaparan dan masa kekeringan pun diberikan oleh enlil agar keributan manusia dapat dikurangi dalam tenggang waktu 1200 tahun setiap kalinya.
tampaknya dalam wiracarita ini enlil digambarkan sebagai dewa yang jahat, sedangkan enki adalah dewa yang baik, mungkin karena kisah ini ditulis oleh para imam penyembah enki.
lauh ii rusak berat, tetapi di akhirnya dituliskan bahwa dalam persidangan para dewa, diputuskanlah bahwa seluruh manusia akan dibinasakan dengan air bah.
enki atau ea yang rupanya senang dengan manusia diwajibkan untuk merahasiakan hal itu dari manusia.
lauh iii ini memuat cerita air bah.
bagian inilah yang diadaptasi dalam wiracarita gilgames lauh ix.
dikisahkan bahwa manusia yang disenangi enki adalah atrahasis dari shuruppak.
ia memberitahukan rencana tersebut pada atrahasis enki berbicara melalui tembok jerami (mengindikasikan suatu ramalan) untuk membongkar rumahnya dan membuat sebuah kapal besar supaya atrahasis bersama keluarganya selamat dari bencana air bah kiriman enlil itu.
kapal itu mempunyai atap seperti "apsu" (dunia air di bawah tanah yang merupakan tempat bertahtanya enki), lantai atas dan bawah, dan dilekatkan dengan "bitumen".
atrahasis memasuki kapal beserta keluarganya dan para binatang dan kemudian menutup pintu rapat-rapat.
angin ribut dan air bah mulai datang.
dewa-dewapun ketakutan.
setelah 7 hari, air bah berhenti dan atrahasis mempersembahkan korban kepada para dewa.
enlil marah karena menganggap enki melanggar sumpahnya untuk merahasiakan.
tetapi enki menolak melanggar sumpah dan mengatakan bahwa: “aku mau memastikan hidup itu terpelihara.”
enki dan enlil sepakat untuk mengatur jumlah penduduk manusia dengan cara lain.
ordo templi orientis (o.t.o.)
merupakan suatu perkumpulan gnostik yang berhubungan dengan okultisme dan mistisisme di jerman pada akhir abad 19.
perkumpulan ini didirikan oleh seorang okultis yang bernama karl kellner.
salah satu ajaran yang ditekankan oleh perkumpulan ini adalah mengenai kekuatan magis.
ritual yang digunakan oleh perkumpulan ini pada awalnya berasal dari ritual perkumpulan-perkumpulan masonik.
pada tahun 1905 kellner meninggal dan jabatan kepemimpinan dipegang oleh theodore reuss.
reuss adalah anggota dari "german secret service".
pada tahun 1910, reuss bertemu dengan aleister crowley dan dua tahun setelah pertemuan tersebut crowley diangkat sebagai pemimpin oto di inggris dan irlandia.
crowley memberikan banyak pengaruh bagi perkumpulan ini.
pada tahun 1913 crowley merancang misa gnostik ketika berada di moskow.
misa gnostik tersebut oleh crowley dijadikan sebagai ritual terpenting di dalam ibadah yang dilakukan, baik secara terbuka ataupun rahasia, oleh perkumpulan ini.
ritual oto yang awalnya mengadopsi ritual kelompok-kelompok masonik pun berubah dan menitikberatkan pada ajaran mengenai "thelema".
pengepungan tyre adalah pengepungan terhadap kota tyre, sebuah basis pantai strategis di laut tengah.
pengepungan ini dilaksanakan oleh pasukan aleksander agung pada tahun 332 sm dalam kampanyenya melawan kekaisaran akhemeniyah (persia).
pasukan makedonia tidak mampu menaklukan kota itu dengan cara biasa karena kota itu terletak di sebuah pulau dan memiliki dinding sampai ke laut.
jadi aleksander memblokade dan mengepung tyre selama tujuh bulan.
aleksander agung memerintahkan para insinyurnya untuk memanfaatkan reruntuhan kota kuno dan membangun jalan untuk mencapai dinding kota tyre.
aleksander lalu mengerahkan mesin kepungnya untuk menyerang dari jalan yang telah dibuat itu dan juga memerintahkan kapal-kapal perangnya untuk menyerang lewat laut.
akhirnya pertahanan tyre bisa ditembus oleh aleksander.
dikatakan bahwa aleksander sangat marah karena pengepungan tyre ini menghabiskan banyak waktu dan prajuritnya.
dia pun menghancurkan setengah kota tyre.
menurut arrianus, tyre kehilangan 8.000 prajurit sedangkan makedonia kehilangan 400 prajurit.
aleksander mengampuni keluarga pemimpin kota itu namun 30.000 penduduk tyre tidak luput dari murka aleksander.
mereka dijadikan budak.
otniel bin kenas (= allah adalah kekuasaan) ialah hakim pertama israel.
ia diangkat tuhan dan diperlengkapi dengan roh-nya (hak.3:9-10).
pada saat israel dalam bahaya besar, maka roh allah akan masuk ke dalam diri seseorang yang sudah ditunjuk allah untuk membebaskan israel dari kesukaran.
orang-orang yang ditunjuk sebagai pemimpin israel dikenal sebagai hakim, mereka adalah otniel bin kenas (3:7-11), ehud (3:12-30), samgar (3:31), debora dan barak (4:1-5:31), abimelekh (9:1-57), tola (10:1-2), yair (10:3-16), yefta (10:17-12:7), ebzan (12:8-10), elon (12:11-12), abdon (12:13-15), dan simson (13:1-16:31).
otniel adalah putra kenas dari suku yehuda dan keponakan sekaligus menantu kaleb yang mendapat tanah di hebron.
istrinya bernama akhsa, yang merupakan hadiah dari upayanya menaklukkan debir.
ia bukan hanya seorang hakim, tetapi juga penyelamat alias "mosyia" (ayat 9).
ia berhasil mengalahkan dan melepaskan israel dari penyiksaan di bawah kusyan-risyataim, raja aram mesopotamia pada tahun 1200 sm.
otniel memerintah israel selama 40 tahun.
setelah kaleb bin yefune merebut hebron (= kiryat arba), ia maju menyerang penduduk debir.
nama debir itu dahulu ialah kiryat-sefer.
lalu berkatalah kaleb: "siapa yang menggempur kiryat-sefer dan merebutnya, kepadanya akan kuberikan akhsa, anakku, menjadi isterinya."
dan otniel, anak kenas saudara kaleb, merebut kota itu; lalu kaleb memberikan kepadanya akhsa, anaknya, menjadi isterinya.
ketika perempuan itu tiba, dibujuknya suaminya untuk meminta ladang kepada ayahnya.
maka turunlah perempuan itu dari keledainya, lalu berkatalah kaleb kepadanya: "ada apa?"
jawabnya: "berikanlah kepadaku hadiah; telah kauberikan kepadaku tanah yang gersang, berikanlah juga kepadaku mata air."
lalu kaleb memberikan kepadanya mata air yang di hulu dan mata air yang di hilir.
orang israel melakukan apa yang jahat di mata tuhan, mereka melupakan tuhan, allah mereka, dan beribadah kepada para baal dan para asyera.
lalu bangkitlah murka tuhan terhadap orang israel, sehingga ia menjual mereka kepada kusyan-risyataim, raja aram-mesopotamia dan orang israel menjadi takluk kepada kusyan-risyataim ("cushan rishathaim") 8 tahun lamanya.
lalu berserulah orang israel kepada tuhan, maka tuhan membangkitkan seorang penyelamat bagi orang israel, yakni otniel, anak kenas adik kaleb.
roh tuhan menghinggapi dia dan ia menghakimi orang israel.
ia maju berperang, lalu tuhan menyerahkan kusyan-risyataim, raja aram, ke dalam tangannya, sehingga ia mengalahkan kusyan-risyataim.
lalu amanlah negeri itu 40 tahun lamanya.
kemudian matilah otniel anak kenas.
bernard bolzano adalah seorang imam katolik, tokoh filsafat agama di universitas prague.
dia dilahirkan pada tahun 1781 dan meninggal pada 1848.
dia lahir dari pasangan bernard pompeius bolzano dan maria cecilia maurer.
dari tulisan ayahnya, diketahui bahwa bernard dilahirkan di italia utara dan berpindah ke prague.
bernard dibesarkan dalam tradisi kesalehan katolik.
karyanya yang paling penting adalah "wiscenshafttslehre", yaitu "teori pengetahuan" yang dihasilkan pada tahun 1837.
dia menolak tafsir subyektif dari kebenaran dan mendukung konsepsi tentang kebenaran ada dalam dirinya sendiri (yang ditafsir), ada dan merdeka tanpa dipengaruhi dan segala sesuatu yang diketahui atau tidak.
dia meyakini bahwa independen itu ada dan bahkan pikiran tuhan yang mahatahu itu juga mengakuinya.
menurut bolzano, ada aspek-aspek unsur yang masuk akal, persepsi, proposisi, dan kesimpulan-kesimpulan.
pengetahuan diperoleh di bawah kondisi-kondisi yang membuatnya mungkin.
selalu ada kondisi-kondisi yang akan membuatnya terarah pada suatu penemuan.
ada yang benar-benar merupakan ilmu pengetahuan, dan memiliki dasar dengan prinsip-prinsip dari sains ini, ranah keseluruhan dibagi ke dalam area khusus dan dijabarkan dalam risalah.
simpang ketenong adalah desa yang berada di kecamatan kerkap, kabupaten bengkulu utara, bengkulu, indonesia.
sebelah utara berbatasan dengan desa padang bendar.
di selatan berbatasan dengan air palik, desa jogja baru dan talang pasak.
sebelah timur berbatasan dengan desa aurgading.
sebelah barat berbatasan dengan desa lubuk jale dan air ketenong.
tokoh nasional yang berasal dari desa simpang ketenong adalah mr.
z. thabri hamzah.
mata pencaharian utama dari masyarakat desa simpang ketenong adalah bercocok tanam padi.
neo kantianisme adalah aliran filsafat idealisme yang muncul di jerman pada tahun 1860an atau abad 19.
nama aliran ini berasal dari dua kata yaitu, "neo" yang berarti baru dan kant yang berarti nama filsuf, imanuel kant.
dari penggabungan dua kata tersebut, neo kantianisme berarti kembali kepada kant, yaitu mengembangkan kembali unsur-unsur idealis, metafisis dan dialektis.
slogan "kembali kepada kant" ini dicetuskan oleh otto liebmann pada tahun 1965.
menurut liebmann, perhatian kant kepada detailnya sebuah pengalaman merupakan hal yang esensial, inilah yang membuat liebmann kembali lagi pada ekses-eskes idealisme dan romantisme.
tokoh-tokoh yang menganut paham ini di antaranya adalah otto liebmann (1840-1912), kuno fischer (1824-1907), hermann von helmholtz (1821-1894), friedrich albert lange (1828-1875), eduard zeller (1814-1908), african spir (1837-1890), hermann cohen (1842-1918), alois riehl (1844-1924).
aliran ini dalam perkembangannya melahirkan beberapa mazhab, yaitu; mazhab marburg yang didirikan oleh cohen, mazhab goettingen yang didirikan oleh jacob fridrich fries, dan mazhab heidelberg yang dirintis oleh wilhelm windelband dan memilki jurnal bernama "logos".
apocatastasis adalah penyusunan kembali atau penggantian, perbaikan ke dalam kondisi asal atau awal.
apocatastasis (pengucapannya /æpoʊkəˈtæstəsɨs/; berasal dari bahasa yunani: ἀποκατάστασις) sering juga diungkapkan apokatastasis.
istilah ini pertama kali digunakan di dalam pemikiran stoik awal.
biasanya istilah ini digunakan di dalam eskatologi.
kata apokatastasis, hanya muncul pertama kali di alkitab dalam bagian perjanjian baru, yaitu kitab .
istilah ini juga diambil dari perkataan simon petrus bahwa "apokatastasis" dari segala sesuatu yang dikatakan oleh allah.
istilah ini digunakan untuk pembangunan kembali kerajaan israel dan taman eden.
dalam tradisi perjanjian lama, bentuk kata kerja apokatastasis ini ditemukan di dalam septuaginta, pada kitab maleakhi 3:23.
kitab ini menjelaskan bahwa nabi elia mengembalikan (inggris; "turning back") hatinya, maksudnya memaafkan kepada ayah mereka.
selain itu, di injil matius juga menggunakan kata ini, yang berarti memugar kembali (inggris; "restored").
sekalipun ada di dalam perjanjian lama, kitab perjanjian baru tetap lebih banyak dalam penggunaan istilah ini.
apalagi berkaitan dengan eskatologi.
dalam pengepungan gaza, aleksander agung, dengan cara memanfaatkan mesin-mesin perang yang dia gunakan melawan tyre, sukses mencapai tembok pertahannya.
setelah tiga kali menyerang dan gagal, benteng di gaza berhasil direbut oleh aleksander.
dalam pengepungan ini aleksander terluka bahunya oleh sebuah panah, selain itu kakinya juga terluka.
bentengnya dibangun di atas bukit dan pertahanannya sangat kuat.
ketika aleksander mendekati mesir, penduduk gaza dan sekutu-sekutu nabatea mereka tidak ingin kehilangan perdagangan yang menguntungkan yang dikendalikan oleh gaza.
batis, komandan benteng gaza, menolak menyerah pada aleksander.
ketika gaza ditakulkan, seluruh penduduk prianya dibunuh sedangkan penduduk wanita dan anak-anaknya dijadikan budak.
universitas johns hopkins adalah salah satu universitas terkemuka di dunia.
universitas ini didirikan dengan tujuan untuk menjadi pusat penelitian.
universitas ini didirikan pada tanggal 22 januari tahun 1876 dan diberi nama sesuai dengan pendermanya, johns hopkins.
daniel coit gilman adalah orang pertama yang dilantik sebagai ketua universitas ini.
ia dilantik pada tanggal 22 februari tahun 1876.
universitas ini memiliki beberapa kampus basis yaitu di baltimore, maryland, dan united states.
universitas john hopkins juga memiliki cabang kampus di tempat lain seperti washington, d.c.,
italia, cina, dan singapura.
johns hopkins merupakan pelopor konsep universitas penelitian modern di united states.
national science foundation(nsf) menganugerahkan universitas johns hopkins posisi sebagai institusi pendidikan teratas di antara institusi pendidikan lain di united states.
penelitian yang dilakukan utamanya dalam bidang ilmu pengetahuan, medis, dan teknik.
sampai tahun 2009,universitas johns hopkins memenangkan 33 hadiah nobel dari orang-orang yang bergabung dalam universitas ini.
james warren jones adalah pendiri sekaligus pemimpin "people" "temple" (kenisah rakyat).
jones lahir di indiana pada tanggal 13 mei 1931.
pada tahun 1948 jones menikah dengan seorang perawat bernama marceline baldwin dan setelah itu pindah ke bloomington indiana.
tahun 1951 jones bergabung dengan partai komunis amerika.
pemikiran komunisnya mulai masuk ke dalam gereja ketika ia berkotbah dengan menawarkan penyatuan ras yang terselubung atas filsafat komunis dan menggunakan karunia roh dan penyembuhan iman .
tahun 1954 terbentuklah "people" "temple" atau kenisah rakyat.
misi dari yang ditawarkan oleh jones adalah misi antar ras yaitu jones untuk orang sakit, gelandangan atau pengangguran.
karena bermasalah dengan pemerintah maka "people" "temple" atau kenisah rakyat dipindahkan ke guyana.
tempat tersebut dinamai jonestown sebagai "surga sosialis" atau "tempat kudus".
jones sengaja memilih tempat yang terpencil untuk menghindari dunia luar.
sekitar 900 orang pengikut jones adalah mereka yang termarjinalkan dalam masyarakat.
jones menolak tradisi kristen yang lebih berpihak pada laki-laki.
jones menganggap dirinya sebagai reinkarnasi yesus.
jones mengajarkan bahwa kematian akan membawa mereka pindah ke planet lain untuk hidup kembali dengan penuh kenikmatan .
jones meninggal tertembak dan kemudian mengajak para pengikutnya bunuh diri untuk mengikutinya memperoleh dunia baru dengan penuh kenikmatan .
millard erickson adalah teolog kristen yang memfokuskan pemikirannya pada teologi agama-agama dengan menggunakan pendekatan eklesiosentris.
monografi yang dituliskannya berjudulkan "how shall they be saved?
the destiny of those who do not hear jesus".
buku ini menawarkan pengawasan atas teologi kristen yang eksklusif selama berabad-abad mengenai keselamatan dengan orientasi utama agama lain.
erickson menggunakan pendekatan cukup khas, banyak teolog evangelis yang menghubungkan teologi kristen dengan memperhadapkannya dengan topik agama lain: daripada mencoba untuk membangun sebuah theologiy injili layak agama (atau pluralisme) seperti itu, mereka lebih sering berfokus pada pertanyaan tentang keselamatan.
erickson memulai mempertimbangankan teologi agama dengan mencatatkan empat doktrin-doktrin klasik utama kristen dan berpendapat bahwa teologi seseorang dari agama adalah bersifat pasang surut.
pertama kemanusiaan yesus yaitu doktrin ortodoksi mengenai inkarnasi dan kedagingannya.
kedua doktrin mengenai allah, doktrin trinitas berdiri di luar keunikan di antara agama-agama di dunia.
ketiga otoritas kitab suci.
keempat keaslian agama.
unitas fratum adalah nama yang diberikan kepada pengikut-pengikut yohanes hus di bohemia.. unitas fratum mengandung makna persatuan dan persaudaraan.
para pengikut yohanes hus ini saling menyebut satu dengan lainnya dengan sebutan saudara laki-laki atau saudara perempuan.
komunitas pengikut yohenes hus ini didirikan oleh john dan petrus chelcicky di kunwald, sebuah desa di timur bohemisa, pada tahun 1457-1458.
gerakan ini berusaha ditindas oleh raja dan dituduh sebagai pembelot.
lalu gerakan ini memisahkan diri dan mengorganisir pelayanannya sendiri.
mereka mengadakan sinode di lhotka pada tahun 1467, tetapi setahun berikutnya gerakan ini ditindas dan dibakar.
meskipun demikian gerakan ini tetap hidup.
pada abad ke-16, terjadi perselisihan di golongan ini sendiri sehingga golongan ini dituduh menghidupkan kembali bidat taborit.
ibadah mereka dilarang, buku-buku mereka dibakar dan banyak anggota mereka dipenjarakan.
lalu golongan ini mulai menjalin hubungan dengan luther dan zwingli dan unitas dari golongan ini dipandang sebagai nenek moyang rohani dari persaudaraan moravia.
kaum flagela (dari bahasa latin "flaggelum" artinya cambuk kecil) adalah sekumpulan orang yang menghukum diri dengan hukuman cambuk untuk menebus dosanya.
kaum ini muncul pada 1260, tetapi baru terlihat perkembangan jumlahnya pada abad ke-14.
mencambuk diri sebenarnya sudah ada sebelum kaum ini berkembang, terutama pada lingkungan monastik (kebiaraan).
akan tetapi, tindakan ini semakin berkembang dan memengaruhi setiap orang untuk melakukannya, dengan alasan bahwa tuhan akan menghukum dunia ini sehingga manusia harus menghukum diri sedemikian rupa supaya penghancuran dunia tidak terjadi.
kaum flagela menjunjung tinggi disiplin bahkan menganggap hukuman cambuk sebagai ritual.
orang yang ingin bergabung dengan kaum flagela ini harus melakukan hal yang serupa selama tiga puluh tiga ditambah setengah hari.
setelah periode itu, kaum flagela wajib mencambuk dirinya setiap tahun ketika hari jumat agung.
jenis ritual lain kaum ini adalah setiap dua hari sekali mereka berbaris secara berkelompok sambil menyanyikan hymne, lalu berkumpul di alun-alun dan mulai melakukan pencambukan diri.
flagellan merupakan istilah yang berasal dari bahasa latin: "flagellare", kata ini berarti menyiksa diri dengan "flagellum":yang berati pecut.
flagellan merupakan kelompok orang kristen yang menyiksa dirinya sendiri di depan umum sebagai bentuk penghukuman atas dosa-dosa yang telah dilakukannya.
ini adalah gerakan yang dianggap radikal pada abad ke-13 dan beberapa tahun setelahnya.
gerakan ini disebut bidat karena mereka semua melakukan prosesi panjang yang diikuti oleh ribuan orang.
prosesi ini kemudian menjadi hal ekstrem karena mereka berjalan sambil memukul badan mereka sendiri menggunakan alat pecut.
pada abad ke-13 bidat ini hidup di italy tetapi keberadaannya ini menyebabkan kerusuhan yang besar.
tetapi pada abad-14, gerakan yang dianggap bidat ini justru berkembang dengan baik di jerman.
gerakan ini mengalami banyak hambatan, kaum flagellan dikutuk oleh paus klemens vi pada tahun 1349, namun gerakan ini tetap hidup hingga abad ke-15 di daerah pegunungan alpen utara.
gerakan ini terus berkembang hingga saat ini.
kabar baik atau dalam terjemahan lain disebut sebagai kabar kesukaan, berita kesukaan, berita baik, atau kabar gembira merupakan sebuah konsep kristen yang bersumber dari .
di dalam bahasa yunani, terdapat kata "euangelion" yang berarti "kabar yang baik.
di dalam injil lukas dikatakan bahwa kabar baik itu adalah mengenai kerajaan allah.
mukjizat-mukjizat dan penyembuhan-penyembuhan yang menyertai pemberitaan itu adalah sebagai tanda dan bukti dari kerajaan allah yang akan datang itu.
kabar baik ini merupakan hakikat amanat kristiani.
allah mencintai manusia yang berdosa sedemikian rupa sehingga ia mengutus yesus kristus ke dalam dunia.
kabar baik ini dibawa dan diwartakan oleh yesus kristus tetapi sesungguhnya menjelma di dalam dia.
sebab, ia tidak hanya berbicara tentang allah bapa-nya dan bapa kita, tetapi juga memperlihatkan-nya.
sikap dan tindakan yesus mencerminkan sikap dan tindakan allah.
orang yang menginsafi kabar baik itu menyadari juga bahwa keselamatan yang diperolehnya itu diperoleh di dalam hidup, ajaran, wafat, dan kebangkitan yesus kristus.
encratit berasal dari bahasa yunani: "enkrateia" yang berarti pengendalian diri.
istilah ini ditujukan kepada sekelompok orang yang melakukan kehidupan askese yang keras pada zaman gereja lama sekitar akhir abad ke-2. .
kaum yang melakukan encratit ini menolak minum anggur, makan daging, dan perkawinan.
seperti halnya kaum "gnosis", kaum encratit menganggap bahwa semua masalah di dunia ini adalah jahat.
hal ini juga serupa dengan pandangan kaum saverian dan kaum darwinis yang beranggapan bahwa masalah itu abadi dan tidak diciptakan.
selain itu, mereka menganggap bahwa kristus adalah roh dan bukan daging, sehingga mereka tidak percaya penebusan kristus juga kebangkitannya.
mereka menolak kitab perjanjian lama karena menganggap bahwa allah perjanjian lama adalah jahat -telah menciptakan dunia yang jahat.
karena kaum encratit ini memiliki paham yang sama dengan kaum gnostisisme, maka gereja menyatakan bahwa ajaran tersebut dianggap sesat.
beberapa injil dan kisah apokrif ditulis oleh orang yang tergabung dalam gerakan ini pada awal lahirnya gereja.
nathaniel william taylor adalah teolog kristen yang berasal dari amerika.
ia lahir di connecticut, berkuliah di yale.
kemudian ia menjadi pendeta di new haven.
ia menjadi profesor teologi pertama di yale divinity school.
pada akhir perjuangannya dalam teologi inggris, ia melihat pendamaian teologi kebangkitan calvin, yang mana menekankan dosa yang tak terelakkan, setiap orang bertanggung jawab terhadap pilihan moralnya.
maka ketika seseorang telah melakukan kesalahan moral, orang tersebutlah yang akan menanggung dosanya.
erickson berbicara dengan bahasa evangelikal.
ia mendamaikan tradisi reformasi dengan pemikiran dan budaya modern.
ia berasal dari neopuritanisme (1786-1858) yang menolak dosa asal.
dengan anumerta pada tahun 1859 ia menuliskan beberapa artikel dan diterbitkan, di antaranya "practical sermons", "lectures on the moral government of god" dan "essays and lectures upon select topics in revealed religoin".
dalam gerakan pembarauannya yang evangelikal ia menolak dosa asal, dengan anggapan bahwa setiap orang sudah dibenarkan dan mendapatkan keselamatan.
dosa asal: semua orang telah terhilang tetapi dosa adam tidak diwariskan kepada siapapun.
meskipun seseorang berdosa, ia mempunyai kekuatan untuk memilih tidak berbuat dosa.
jadi, seorang yang berdosa bertanggung jawab secara moral terhadap dosanya sendiri, bukan diperbudak oleh dosa adam - orang itu mampu memilih jalan yang benar.
predestinasi (kekuasaan allah): allah tidak menentukan nasib semua orang melalui pemilihan, maupun tidak menentukan peristiwa-peristiwa dalam dunia kita.
sebaliknya ia menciptakan suatu alam semesta moral dan akan menghakimi penghuninya. "
allah mempromosikan tindakan moral dengan suatu sistem bertujuan dan bersasaran di mana orang dapat memberi respons terhadap tawaran etika untuk bertobat." (
hoffecker)
penebusan: taylor menolak pandangan bahwa kristus mati di kayu salib sebagai pengorbanan dosa secara langsung untuk dosa-dosa orang kristen.
melainkan, ia mengajarkan bahwa kematian yesus adalah cara allah mendorong orang berdosa untuk secara bebas berpaling dari dosa-dosa mereka dan bertobat, khususnya ketika dihadapkan dengan keuntungan dan hak-hak istimewa yang dapat diberikan oleh kehidupan dalam allah untuk mereka.
catatan mengenai "self love" ("mengasihi diri sendiri") - suatu istilah yang digunakan oleh taylor untuk menyebut suatu bagian alamiah sosok manusia, di mana seseorang mempunyai keinginan alamiah untuk bahagia yang memotivasi segala pilihan dan akan muncul sendiri dalam pertobatan ilahi jika diberikan kesempatan.
ini berdasarkan kepercayaan bahwa kehidupan kristiani, jika dipahami, akan sangat menarik, indah dan menguntungkan bagi orang itu sehingga kecenderungan alamiahnya adalah untuk bertoabt, sesuatu yang di dalam kekuatannya untuk melakukan menurut teologi ini.
alamo christian foundation (acf) merupakan salah satu organisasi keagamaan yang bertumbuh pada masa revolusi kekristenan yang terjadi di amerika serikat pada kisaran tahun 1960-1970.
organisasi ini didirikan oleh tony dan susan alamo di wilayah california pada tahun 1969.
organisasi ini melakukan praktik penginjilannya bagi para gelandangan yang hidup di jalan-jalan.
susan alamo dan suaminya, yaitu tony alamo, membagi-bagikan makanan dan berkhotbah di jalan-jalan sebagai metode penginjilannya.
organisasi ini didirikan pada tahun 1969 di hollywood, california, amerika serikat, oleh tony alamo dan istrinya, susan.
kelompok ini menjadi kontroversial dan sering dikritik karena cara penyampaian injilnya, yang sering melibatkan anak-anak muda anggotanya untuk bekerja di jalanan hollywood guna menarik orang-orang menghadiri pertemuan-pertemuan sore dengan makan malam di saugus, sekitar satu jam perjalanan jauhnya.
banyak orang diundang untuk tinggal belajar alkitab dan menjadi pemimpin-pemimpin awam.
pada tahun 1976, gereja ini pindah ke alma, arkansas, di mana susan dibesarkan.
gereja ini berkembang dengan anggota beberapa ratus orang dan mendirikan fasilitas percetakan, sekolah dan sebuah "tabernakel".
selain itu juga mengoperasikan klinik rehabilitasi obat bius dan sejumlah bisnis di wilayah alma.
dalam perkembangannya, didirikan gereja-gereja di nashville, chicago, brooklyn, dan miami beach.
gereja itu menerbitkan sejumlah traktat agama dan menyebarkan rekaman khotbah-khotbah susan dan tony alamo.
pada tahun 1970-an mereka memulai pelayanan televisi nasional, yang kemudian dikurangi.
pada tahun 1982, yaitu tahun kematian susan alamo, foundation ini dihentikan kegiatannya, dan digantikan dengan organisasi baru yang bernama music square church (msc).
music square church diberi status bebas pajak 501c pada tahun 1981, tetapi status ini secara retroaktif dicabut oleh irs pada tanggal 5 april 1996.
acf menyatakan bahwa alkitab merupakan firman allah dan menjadi landasan iman yang nyata bagi gereja.
konsep acf mengenai keselamatan dapat dilihat dari doa yang dipublikasikan oleh tony alamo.
di dalam doa tersebut pribadi yesus kristus dianggap sebagai anak allah yang memberikan pengampunan bagi seseorang yang merasa sangat menyesal.
di dalam doa tersebut satu-satunya alkitab yang dinyatakan paling benar adalah alkitab "king james version", selain itu di dalam doa tersebut dikatakan juga bahwa melalui baptisan roh ("holy ghost") setiap orang akan menerima kekuatan dari allah.
landasan pengajaran dan khotbah-khotbah yang dilakukan oleh acf berpusat pada pribadi yesus kristus.
mengenai gereja, acf menyatakan bahwa semua gereja yang ada di dunia ini adalah jahat dan satu-satunya gereja yang benar hanyalah acf.
konsili konstantinopel iv merupakan konsili ekumenis kedelapan yang membahas persoalan kristologis atau mengenai tabiat kristus sekaligus digunakan untuk menggulingkan atau menjatuhkan posisi photius.
konsili ini diakui sebagai konsili ekumenis oleh gereja katholik atau kanonis barat menjelang akhir abad 11.
konsili ini diselenggarakan pada tanggal 5 oktober sampai 28 februari 870 oleh paus adrianus ii dan kaisar basilius i dengan mengajukan permohonan kepada uskup nicholas i, tetapi yang memimpin konsili ini adalah donatus, stephen, dan marinus.
norman p.tanner. "
konsili-konsili gereja: sebuah sejarah singkat".
yogyakarta: kanisius.
hlm.152.</ref> konsili ini dihadiri oleh 102 uskup, 3 utusan paus dan 4 patriark.
konsili konstantinopel ini merupakan konsili terakhir yang diadakan di bagian timur, konstantinopel.
dalam konsili ini, kutukan diberikan kepada ikonoklasme sekaligus juga memecat photius ari jabatannya, sehingga posisi batrik konstantinopel digantikan oleh ignasius.
fokus terbesar konsili ini memang ditujukkan terhadap tindakan photius yang telah merebut martabat pakriarkal sekaligus juga karena ia telah melakukan skisma besar di kalangan gereja yunani.
humbaba, "hubaba","huwawa" merupakan suatu nama dalam mitologi mesopotamia.
namun, humbaba juga dikenal di daerah babilonia.
ia juga dikenal dalam beberapa kisah mitologi yang terdapat di sumeria.di daerah mesopotamia, ia dikenal sebagai penjaga dari suatu hutan.
hutan tersebut berada di daerah barat yang sekarang adalah daerah libanon.
salah satu dari bagian tubuh humbaba merupakan usus dari manusia.
humbaba kemudian mati dibunuh oleh gilgames dan enkidu.
gilgames dan enkidu memotong kepala dari humbaba.
nama humbaba mempunyai hubungan dengan nama hobab dan keni yang mempunyai hubungan dengan musa.
nama humbaba sendiri di daerah babilonia dikenal dengan nama "huwawa".
ia dikenal sebagai iblis yang tidak mempunyai belas kasihan.
ia merupakan iblis yang berkuasa atas petir.
namun, petir yang ia kuasai atas kekuatan angin yang dimiliki oleh enkidu dan kekuatan matahari yang dimiliki oleh gilgames.
humbaba dibunuh oleh gilgames dan enkidu karena mereka berdua harus melewatinya untuk dapat melawan menjempur uruk.
antonio rosmini-serbati (march 25, 1797 - july 1, 1855) adalah seorang imam dan filsuf, teolog dan negarawan dari italia katolik roma pada abad 19.
dia sendiri adalah pembela paham idealisme.
dia meyakini bahwa pemikiran terdiri dari dua hal yakni materi (sensasi) dan wujud (intelek).
dia menjelaskan bahwa "pembentuk" memberikan keragaman, kesatuan terakhir, yang memahami "ada" dalam bentuk yang ideal.
wujud bukanlah produk dari pengalaman, tetapi ada pada dirinya sendiri secara asli, sebuah anugerah ilahi.
novatianisme adalah suatu paham yang dianut suatu golongan pada abad ke 3 yang memisahkan diri dari gereja barat.
paham ini dipimpin oleh novatianus.
ia diangkat menjadi pemimpin paham ini oleh pengikut-pengikutnya.
ia adalah seorang antipaus yang kedua setelah hippolytus.
novatianus diekskomunikasi oleh paus kornelius.
ia beserta pendukung-pendukungnya pun keluar dari jemaat roma dan mendirikan gereja sendiri.
noviatinus adalah seorang yang pandai, teolog, fasih berbicara dan sangat mempertahankan disiplin gereja yang keras.
golongan yang dipimpinnya ini mengambil sikap yang keras pula di dalam pelaksanaan disiplin gereja.
mereka tidak mau menerima kembali anggota jemaat yang murtad dalam penghambatan ke dalam persekutuan gereja, sekalipun mereka menunjukkan tanda-tanda penyesalan atas dosa-dosa mereka.
paham ini juga menolak praktik jemaat roma yang menerima kembali orang-orang yang pernah murtad dalam penghambatan setelah menjalani masa penyesalan.
golongan novatian, sebagai penganut paham novatianisme ini hidup hingga abad ke-5.
thomas bradwardine(1290-26 august 1349), lahir di inggris, merupakan seorang uskup agung canterbury pada tahun 1349.
ia belajar dan mengajar di meiton dan balliol college.
pada tahun 1337, ia diangkat sebagai pejabat pada katedral st.
paul dan memegang jabatan ini hingga tahun 1348.
pada tahun 1349, bradwardine meninggal akibat maut hitam atau penyakit sampar, setelah 38 hari bertugas sebagai uskup agung canterburry.
thomas sadar bahwa anugerah allah adalah pemberian cuma-cuma, yang tidak dapat diperoleh sebagai imbalan atas usaha kita.
atas dasar inilah, bradwardine menulis karyanya yaitu "de causa dei adversus pelagium" (perkara allah melawan pelagius).
dalam karya itu, ia menentang "semi-pelagianisme".
ia menentang ide determinisme perbintangan yaitu ajaran bahwa nasib kita ditakdirkan oleh bintang-bintang.
bradwardine berpandangan bahwa segala sesuatu terjadi karena allah menyebabkan dan mengarahkannya; dalam artian segala sesuatu perlu terjadi.
allah memperbolehkannya, karena allah telah menghendakinya.
dengan ini, bradwardine dengan tegas menyatakan bahwa tidak benar segala sesuatu terjadi karena "mutlak" perlu.
keperluan yang ia maksudkan tidak meniadakan kehendak bebas manusia.
hal ini tidak berarti orang berdosa mempunyai kebebasan etis.
manusia tidak bisa memilih yang baik kecuali didorong oleh anugerah allah.sekalipun demikian, manusia setiap waktu mempunyai kebebasan psikologis yang menghendaki secara bebas dan spontan bukan karena dipaksa oleh pengaruh dari luar.
bradwardine juga memberikan pandangannya mengenai kedaulatan allah.
ia menekankan bahwa manusia, sebagai manusia, tidak dapat berbuat baik.
juga terlepas dari kejatuhan dalam dosa, sebelum kejatuhan itu, manusia tidak dapat berbuat baik tanpa anugerah allah.
artinya, takdir allah berdaulat dan manusia tergantung pada anugerah, karena ia adalah makhluk.
tokek berbintik ("gekko monarchus") adalah sejenis tokek yang hidup dan tinggal di tepi hutan, kebun, atau pekarangan rumah.
dalam bahasa inggris dikenal sebagai spotted house gecko atau warty house gecko.
tokek berbintik menyebar mulai dari thailand selatan, semenanjung malaya, sumatra (termasuk simeulue dan kepulauan mentawai), kalimantan (termasuk brunei, serawak dan sabah), jawa (termasuk madura), bali, nusa tenggara, sulawesi, maluku, papua, dan sebagian besar filipina.
panjang tubuh maksimum mencapai 0,10 meter (102 mm) dari ujung moncong hingga ujung ekor.
panjang ekor maksimum 125 mm.
tekstur kulit kasar.
punggung (dorsal) berwarna kelabu kecoklatan atau agak krem, dengan 16-17 bintik-nitik hitam dan keputihan berderet di punggung dari atas kepala hingga bagian tengah ekor.
di kepala bagian belakang, terdapat pola mirip huruf-w hitam.
mata berwarna keemasan atau kekuningan.
sisi bawah tubuh (ventral) berwarna keputih-putihan.
bagian ekor dihiasi dengan deretan bintik-bintik seperti duri yang membentuk cincin-cincin beraturan.untuk tokek yang baru menetas berwarna cokelat gelap berbintik-bintik pucat.
kepala bentuk segitiga, seperti betuk kepala golongan tokek pada umumnya.
ujung-ujung jari melebar, pangkalnya berselaput (sedikit berselaput di antara jari keempat dan kelima.
telapak kaki dilengkapi dengan bantalan perekat yang memungkinkannya untuk menahan tubuh agar tidak jatuh ketika memanjat atau menepel pada langit-langit.
tokek ini seringnya ditemukan di pepohonan di tepi hutan, kebun, atau pekarangan rumah, di dataran rendah hingga ketinggian 1.500 meter.
tokek ini hidup berpasangan dan jarang berkelompok.
aktif pada malam hari (nokturnal).
tokek ini sangat pemalu dan biasanya akan menghidar dan berlindung ketika ada yang mengganggunya.
hewan ini memangsa aneka jenis serangga dan invertebrata lain.
tokek berbintik mengeluarkan 2 butir setiap kali bertelur, dan dilekatkan di dinding lubang atau celah, biasanya di pohon atau batang kayu.
terkadang dijumpai pula ‘sarang’ bersama, dimana lebih dari seekor tokek berbinti betina menggunakannya dengan banyak telur hingga lebih dari 50 butir.
telur akan menetas setelah 120 hari.
tokek anakan yang menetas berukuran antara 25-30 mm.
namun dari semua bayi tokek, hanya sedikit yang mampu bertahan hidup.
gereja kristadelfian (dari bahasa yunani "adelfoi en kristou", "saudara dan saudari dalam kristus", yang dalam bahasa inggris disebut "the christadelphians - "brothers and sisters in christ"") merupakan gerakan keagamaan yang mengajarkan bahwa yesus adalah anak allah, tetapi yang menyangkal doktrin trinitas.
mereka memiliki sekitar 60.000 penganut, terutama di australia, inggris, india dan afrika.
gereja kristadelfian dipelopori oleh john thomas pada tahun 1848 setelah ia menarik diri dari "disciples of christ" ("murid-murid kristus") pada tahun 1844.
murid-murid kristus merupakan organisasi kristen di amerika serikat yang didirikan oleh thomas campbell (1763-1854) bersama anaknya, alexander campbell (1788-1866) john thomas tinggal dan besar di london serta belajar mengenai ilmu kesehatan.
pada tahun 1832 ketika ia sudah menjadi seorang dokter, ia pindah ke amerika serikat.
mereka tidak menganggap thomas sebagai pendiri, hanya sebagai mahasiswa yang kompeten dari alkitab.
sebagian besar ajaran-ajarannya sudah dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan sebelumnya.
ernst troeltsch adalah filsuf dan teolog yang berasal dari jerman.
ia lahir di augsburg, ia profesor di gottingen, bonn, heidelberg dan berlin.
troeltsch meninggal sebelum masa belajarnya selesai.
pemikirannya mendapatkan pengaruh dari albrecht ritschl dan berteman dengan max weber.
ia juga seorang teolog sistematika dan berperan dalam sejarah sekolah agama.
ia secara khusus menekankan kehadiran sejarah di mana-mana dan konsekuensi relatifitas pengetahuan and institusi, terkhusus sejarah agama-agama.
artikel terkenal yang dituliskannya adalah "on historical dan dogmatic method" yang membawanya menuliskan sebuah buku pada tahun 1902 yang berjudul "the absoluteness of christianity", memuat bentuk kekristenan dari sudut pandangnya.
salah satu karya terbaiknya adalah "the social teaching of the christian churches", sebuah studi sosial dalam membuat perbedaan klasik antara gereja dan sekte.
selain itu troeltsch adalah tokoh yang dengan pemikiran tempat kekristenan dalam dunia yang penuh dengan agama-agama.
setelah mempelajari sejarah agama-agama ia menyadari bahwa untuk menentukan sebuah hal yang relatif dalam agama sendiri harus dibandingkan dengan agama lain.
latrosinium sering disebut sebagai konsili penyamun.
paus leo i (440-461) menyebut konsili efesus sebagai konsili penyamun karena konsili itu dilakukan dengan menggunakan kekerasan dan tidak menggunakan prosedur yang jelas, sehingga hak paus untuk mengadili dirampas.
nama ini diberikan kepada konsili yang diadakan di efesus pada tahun 449.
kaisar theodosius ii adalah orang yang memerintahkan diadakannya konsili ini.
konsili ini bertujuan untuk menyelesikan pertikaian yang terjadi akibat adanya pengutukan atas eutykhes dalam sinode konstatinopel november 448.
konsili ini dipimpin oleh dioskorus, uskup alexandria, ia adalah salah satu orang yang membela ajaran eutykhes.
uskup yang menghadiri konsili ini berjumlah 130 orang, mereka semua berada dalam tekanan karena tidak mempunyai kebebasan untuk bersuara.
ia berjuang keras demi eutykhes dengan cara membawa sejumlah biarawan bersenjata untuk mengintimidasi konsili agar kedudukan eutykhes dipulihkan kembali.
perkara eutykhes sempat dimenangkan, tetapi santo leo agung segera mengadakan konsili di roma pada tahun yang sama untuk mencegahnya.
konsili ini kemudian dianggap tidak sah oleh gereja.
unitarianisme adalah salah satu sub-denominasi protestan dalam teologi kekristenan.
unitarian adalah suatu ajaran yang menekankan ketunggalan allah.
ajaran ini muncul pertama kali di transylvania di sekitar lingkungan gereja lutheran.
ajaran unitarianisme ini menolak persoalan trinitas yang mengatakan bahwa allah adalah tiga pribadi yang menjadi satu.
ajaran trinitas ini adalah ajaran tentang tabiat kristus yang dianut oleh luther maupun calvin pada zaman reformasi.
selain masalah trinitas, unitarianisme juga menolak doktrin tentang dosa asal dan predestinasi.
dalam hal pengajaran dan ibadah, ajaran ini tidak menaikkan doa kepada kristus yesus.
penolakan ajaran ini terhadap trinitas, maka roh kudus pun ditolak atau tidak diakui sama sekali.
yang menjadi penekanan juga pada ajaran unitarianisme ini adalah kebebasan manusia dan kebaikan allah.
dalam ajaran ini, kesamaan dengan ajaran lainnya, yaitu alkitab dijadikan sebagai otoritas kehidupan manusia.
kristologi yang dipegang oleh ajaran unitarianisme bisa dibilang sebagi monoteisme yang kuat.
ajaran ini mengakui adanya allah, namun bagi kristus tidak diakui sebagi tuhan.
bagi pengikut unitarianisme, yesus hanyalah orang besar, seorang nabi allah atau bisa juga disebut sebagai manusia ajaib yang mampu melakukan mujizat.
arianisme adalah salah satu aliran yang menyerupai unitarianisme.
unitarianisme adalah salah satu cabang teologi kristen, yang menyatakan bahwa allah adalah esa (monotheis) berbeda dengan doktrin trinity (allah sebagai tiga pribadi yang satu) dan bahwa allah bukanlah yesus.
sementara yesus hanyalah seorang nabi dan hamba allah.
dalam pandangan trinity, unitarian adalah kelompok protestan yang liberal yang mempercayai satu tuhan dan menolak trinitas
setelah konsili nicea pada tahun 325 yang merupakan titik tolak pertentangan antara unitarian dan trinitarian yang mana kemudian dimenangkan oleh trinitarian, maka aliran unitarian tersebut dianggap sebagai aliran sesat.
termasuk diantaranya salah satu tokoh unitarian, arius yang kemudian dihukum dianggap sesat dan di ekskomunikasikan oleh gereja saat itu hingga dia wafat.
konflik antara unitarian dan trinitarian adalah konfrontasi doktriner besar pertama dalam gereja setelah agama kristen dilegalisasikan oleh kaisar konstantin i. kontroversi tentang trinitarian berlangsung dari abad ke-4 dan melibatkan sebagian besar anggota gereja, orang-orang percaya yang sederhana dan para biarawan, serta para uskup dan kaisar.
sementara unitarian yang merupakan pengikut arius memang selama beberapa dasawarsa mendominasi di kalangan keluarga kaisar, kaum bangsawan kekaisaran dan para rohaniwan yang lebih tinggi kedudukannya, pada akhirnya trinitarianismelah yang menang secara teologis dan politik pada akhir abad ke-4 dan sejak saat itu telah menjadi doktrin yang praktis tidak tertandingi di semua cabang utama gereja timur dan barat.
ajaran unitarian yang diajarkan oleh misionaris arian, ulfilas kepada suku-suku jermanik, memang bertahan selama beberapa abad di antara sejumlah suku jermanik di eropa barat, khususnya suku-suku goth dan longobard, tetapi beberapa saat kemudian tidak memainkan peranan teologis yang penting lagi.
johann gottfried herder (25 august 1744 – 18 december 1803) adalah seorang filsuf, teolog, penulis sastra dan ahli kritik literatur di konigsberg, weimar.
dia tergabung dalam periode abad pencerahan, sebagai seorang filsuf dan sejarawan, kritikus sastra dan ahli teori, seorang penyair, penerjemah, dan pendidik, dia adalah salah satu universalis besar terakhir dan salah satu pelopor gerakan sturm dan drang serta mentor dari goethe muda di strassburg serta weimar klasikisme.
herder belajar di bawah bimbingan kant, dan pada awalnya dia adalah pengikutnya dalam berfilsafat, tetapi di kemudian dia berbeda dengannya.
dia menekankan kesatuan dari realitas dan personalitas.
pandangannya mengatakan bahwa allah dan dunia adalah satu, dan begitu juga pikiran dan alam, seperti yang diajukan oleh spinoza.
masa yang paling baik dari manusia adalah ketika antara puisi, agama dan filsafat tidak terpisahkan.
unsur-unsur yang ada semuanya berelasi dan menjadi satu kesatuan.
setiap individu dan masyarakat saling berkait dan mempengaruhi satu sama lain.
individu-individu adalah produk dari sejarah perkembangan, tetapi juga berkonntribusi untuk membentuk sejarah.
alasan di dalamnya sendiri adalah sebuah produk dari pengalaman, memproduksi syair dan agama terlebih dahulu.
ide ini tercermin pada karyanya berjudul "ide filsafat dari sejarah manusia" (1784-1791).
dalam situasi terjebak pada keadaan yang mencekam disertai angin dan halalintar yang mengerikan, kedua insane saling mengisi dan curhat satu sama lain hingga melupakan status masing masing sebagai konsultan bankir dan seorang pelacur.
andy rahman menyadari status dan kedudukannya yang agung dan terpandang tetapi situasi membuatnya terlena dan melupakan segalanya, setelah mendenga kisah christina sang pelacur yang dalam mengisahkan ceritanya kelihatan sebagai insan yang pernah hidup layak sebagai remaja lainnya.
muhammad arkoun adalah seorang filsuf islam modern.
ia lahir pada tanggal 2 januari 1928 di desa berber, algeria, dan meninggal pada tanggal 14 september 2010.
pemikirannya mempengaruhi reformasi islam saat ini.
selama 30 tahun kariernya ia mengkritik ketegangan yang ia temukan selama studi dengan mengutamakan islam yang modern dan humanis.
muhammad arkoun juga merupakan seorang intelektual yang pertama kali mengarahkan pemikirannya pada pembaca di barat dan juga orang-orang yang hidup di dalam wilayah mayoritas islam.
kebanyakan tulisannya adalah berbahasa prancis yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa arab dan bahasa-bahasa lainnya.
ia telah menulis 100 buku dan artikel-artikel.
selain itu ia juga pernah memberikan kuliah di berbagai negara.
arkoun bersikap skeptis terhadap formulasi tradisional yang terwujud dalam doktrin-doktrin, institusi, dan juga praktik keislaman di sepanjang sejarah.
ia percaya bahwa penguasa-penguasa islam yang takut terhadap timbulnya kekacauan mempengaruhi kebijakan-kebijakan yang dihasilkan.
menurutnya, islam harus membebaskan dirinya dari penindasan keterpaksaan dari islam "ortodoks" dan bekerjasama dengan penganut agama lain untuk menciptakan dunia yang berakar pada kedamaian.