taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
meski perbaikan dan modifikasi belum selesai, ia kembali terjun ke medan perang.
ia menuju truk dengan suplai dan tentara tambahan pada 21 juni 1943.
kemudian ia mengantar tentara ke berbagai lokasi seperti nauru, shanghai dan kavieng.
pada tanggak 20 november 1943, amerika meluncurkan operasi galvanik untuk merebut kembali pulau galvanik.
saat itu isuzu diserang sbd dauntless dan tbf avenger dari dan .
akibat serangan itu, ia harus diperbaiki kembali.
saat isuzu berada di jepang untuk perbaikan, ia dikonversi menjadi kapal penjelajah anti-pesawat (aa cruiser).
semua turet 14 cm yang tersisa dilepas dan diganti dengan tambahan meriam 12.7 cm.
type 96 25 mm aa gun meningkat menjadi 50 barrel.
type 13 air radar, type 21 air radar, dan type 22 surface radar ditambahkan.
sonar dan peledak kedalaman turut ditambahkan.
katapulnya pun turut dihilangkan.
ia siap bertempur kembali pada tanggal 14 september 1944.
setelah itu, ia terlibat dalam pertempuran teluk leyte sebagai bagian dari armada ozawa.
armada tersebut bagian dari armada umpan.
pada pertempuran tanjung engano pada 25-26 oktober 1944 mereka diserang oleh tbm-1c vt-21 dan vt-51 dari dan .
akibat serangan itu tenggelam dan isuzu menyelamatkan 480 kru yang selamat.
pada hari yang sama, juga tenggelam dan karena menyelamatkan kru dari , isuzu terkena serangan dari armada as.
isuzu kemudian kembali ke okinawa dua hari kemudian.
pada tanggal 19 november 1944 ia ditorpedo oleh uss hake dan dibawa ke singapura untuk perbaikan darurat.
ia menuju surabaya untuk perbaikan total.
setelah selesai diperbaiki pada tanggal 4 april 1945, ia kemudian kembali ditugaskan berpatroli di hindia belanda dan mengirim tentara dari kupang ke pulau sumbawa.
setelah selesai menurunkan tentara di bima, ia kembali berlayar pada tanggal 6 april 1945.
keesokan harinya di tempat yang berjarak 97 km barat laut bima di pagi hari.
isuzu ditorpedo oleh "".
ia mengalami kerusakan berat.
saat krunya melakukan perbaikan darurat, ia ditorpedo lagi oleh sebanyak dua kali.
ia akhirnya tenggelam bersama dengan 190 krunya.
450 kru beserta kaptennya selamat.
tragisnya, beberapa jam kemudian yamato beserta kapal pengawalnya tenggelam dalam operasi ten-go.
"mamiya" mempunyai arsenal meriam 2x14cm laras tunggal, meriam 2x8cm bersudut tinggi untuk pertahanan udara, dan beberapa senapan mesin 25mm dan 12.7mm dan berat total keseluruhan kapal 15.820 ton. "
mamiya" mempunyai 284 kru, dan beberapa dari kru tersebut adalah chef dan koki pembuat kue.
"mamiya" juga bisa memproduksi konnyaku dan segala jenis olahan tahu.
di dalam kapal ini juga ada ofuro, dikarenakan adanya fasilitas penyaringan air laut menjadi air bersih yang besar, sehingga bisa menyalurkan air bersih.
bahkan semua kru "mamiya" mencuci baju sehari sekali, karena saking banyak air bersihnya.
walaupun usianya sudah tua, mamiya tetap ikut dalam perang pasifik sebagai penyuplai makanan.
dalam perang, mamiya telah diserang berkali-kali oleh kapal-kapal selam amerika.
beliau pernah di torpedo dua kali pada 12 oktober 1943 oleh dekat chichi-jima, dan 6 mei 1944 oleh di laut cina timur.
pemerintahan revolusioner rakyat republik tiongkok (1933–1934), juga dikenal dengan nama pemerintahan rakyat fujian (bahasa tionghoa: 福建人民革命政府; pinyin: "fújiàn rénmín zhèngfǔ"), adalah pemerintahan anti-kuomintang berusia pendek yang pernah berdiri di provinsi fujian di republik tiongkok.
pemerintahan ini berdiri setelah terjadinya insiden fujian (閩變 "mǐnbiàn" atau 福建事變 "fújiàn shìbiàn") atau pemberontakan fujian.
pada november 1933, beberapa pemimpin angkatan darat rute ke-19 dalam angkatan darat revolusioner nasional (termasuk cai tingkai, chen mingshu dan jiang guangnai) dikirik ke tiongkok selatan untuk memadamkan pemberontakan komunis.
namun, mereka malah berdamai dengan para pemberontak.
setelah bersekutu dengan pasukan kuomintang lainnya yang dipimpin oleh li jishen (李濟深), para pemimpin rute ke-19 memberontak melawan chiang kai-shek dan mengambilalih provinsi fujian pada tanggal 22 november 1933.
mereka memproklamirkan pemerintahan baru yang didirikan oleh li jishen.
eugene chen (陳友仁) diangkat sebagai menteri luar negeri, sementara jiang guangnai menjadi menteri keuangan dan cai tingkai adalah kepala militer provinsi fujian.
padmini, juga dikenal dengan nama padmavati, adalah seorang ratu legendaris dari india pada abad ke-13 hingga ke-14.
sumber pertama yang menyebut namanya adalah "padmavat", puisi yang dibuat oleh malik muhammad jayasi pada tahun 1540.
puisi ini (yang juga berisi unsur fantasi) mengisahkan kehidupan padmavati, seorang putri yang sangat cantik dari kerajaan singhal (sri lanka).
penguasa rajput di benteng chittor,
ratan sen, mendengar kabar mengenai kecantikannya dari burung beo yang dapat berbicara yang bernama hiraman.
setelah berpetualang untuk mencarinya, ia berhasil menikahi padmavati dan membawanya ke chittor.
sultan delhi alauddin khalji juga mendengar kabar mengenai kecantikannya dan mengepung chittor untuk menikahinya.
banyak peristiwa yang terjadi selama peristiwa pengepungan ini hingga benteng chittor akhirnya jatuh ke tangan musuh.
sementara itu, ratan sen gugur dalam pertarungan melawan devpal, raja kumbhalner yang juga terpesona dengan kecantikan padmavati.
sebelum alauddin khalji dapat merebut chittor, padmavati melakukan ritual jauhar (bakar diri) untuk melindungi kehormatannya.
adaptasi-adaptasi legenda yang dibuat sesudahnya menggambarkan padmavati sebagai seorang ratu hindu rajput yang telah mempertahankan kehormatannya dari penyerbu muslim.
seiring berjalannya waktu, ia mulai dianggap sebagai tokoh sejarah dan muncul dalam berbagai novel, drama, serial televisi dan film.
namun, meskipun khalji memang pernah mengepung chittor pada tahun 1303, isi legenda padmini tidak diperkuat oleh bukti sejarah.
padmavat (atau padmawat) adalah sebuah wiracarita yang ditulis pada tahun 1540 oleh seorang penyair sufi, malik muhammad jayasi.
ia menulis wiracarita ini dalam bahasa awadh dan pada awalnya dengan menggunakan aksara nastaʿlīq persia.
wiracarita ini merupakan teks dalam bahasa awadh tertua yang masih ada hingga kini.
wiracarita ini mengisahkan keinginan sultan delhi alauddin khalji untuk menikahi rani padmini.
rani padmini adalah seorang permaisuri dari kerajaan sinala dan merupakan sahabat karib burung beo yang dapat bicara, hiraman.
ayahnya tidak menyukai hubungan ini dan memerintahkan agar burung itu dibunuh.
burung ini lari dan lalu ditangkap oleh pemburu, dan akhirnya menjadi hewan peliharaan penguasa chittor, ratansen.
ia merasa terdorong dengan perkataan beo itu mengenai kecantikan padmini dan ia memutuskan untuk mengunjungi kerajaan sinhala.
setelah melalui petualangan (termasuk menyeberangi tujuh lautan), ia akhirnya menikah dengan padmini, tetapi alauddin khalji juga mendengar kabar mengenai kecantikan padmini.
alauddin lalu mengepung chittor untuk merampas padmini.
pada akhirnya pasukan alauddin khalji berhasil mengalahkan pasukan ratansen, dan ratansen sendiri tewas dalam pertarungan melawan
benteng chittor atau chittorgarh adalah salah satu benteng terbesar di india.
benteng ini pernah menjadi ibu kota mewar dan terletak di kota chittorgarh.
benteng ini berdiri megah di atas bukit setinggi 180 m dengan luas wilayah yang mencapai 280 hektare.
di kawasan benteng ini terdapat beberapa istana, gerbang, kuil dan dua menara.
pada abad ke-7, benteng ini dikendalikan oleh kerajaan mewar.
dari abad ke-9 hingga ke-13, benteng chittor dikuasai oleh dinasti paramara.
pada tahun 1303, sultan delhi alauddin khalji berhasil mengalahkan pasukan ratnasimha di benteng ini.
kemudian, pada tahun 1535, sultan gujarat bahadur shah berhasil mengalahkan bikramjeet singh dan merebut benteng ini.
pada tahun 1567, maharaja akbar yang agung dari mughal berhasil mengalahkan maharana udai singh ii.
maka dari itu, benteng ini sudah berkali-kali berganti tangan.
sinetron ini adalah sinetron terakhir soraya intercine films di antv sekaligus sinetron terakhir sif, dikarenakan lebih berfokus ke film layar lebar & pemeran sif sekarang tersebut dialihkan ke multivision plus, sinemart, mnc pictures, verona pictures, tobali putra productions, dan sebagainya.
mengingat kepindahan sinetron md entertainment dari mnctv ke trans tv & sinemart dari rcti ke sctv tahun 2017.
hanun-dagan (yang berarti "dagan itu penyayang"), merupakan shakkanakku dan raja (lugal) dari mari yang memerintah pada sekitar tahun 2008-2016 sm.
ia adalah saudara pendahulunya, hitlal-erra, dan dicatat sebagai putra shakkanakku puzur-ishtar di atas sebuah segel yang ditemukan di kota.
meskipun gelar shakkanakku menunjuk seorang gubernur militer, pemegang gelar di mari adalah raja-raja mandiri, dan secara nominal berada di bawah vasal dinasti ketiga ur.
beberapa shakkanakkus menggunakan gelar kerajaan lugal di dalam prasasti nazar mereka, sementara menggunakan gelar shakkanakku di dalam korespondensi mereka dengan istana ur, dan yakin bahwa hanun-dagan menggunakan gelar kerajaan.
hanun-dagan adalah seorang kontemporer ibbi-sin dari ur, dan berjasa dengan merenovasi istana kerajaan mari.
tidak seperti kebanyakan pendahulu mereka yang memiliki nama akkadia, baik hanun-dagan dan saudaranya hitlal-erra memiliki nama amori, dan segel-segel mari mencatat hitlal-erra sebagai pejabat militer di bawah puzur-ishtar, yang menyebabkan piotr michalowski mencurigai sebuah kudeta yang menggulingkan wangsa puzur-ishtar dan menggantikannya dengan wangsa hanun-dagan.
suksesi shakkanakkus diikuti pemerintahan hanun-dagan sulit ditentukan karena daftarnya penuh dengan kesenjangan.
ratnasimha (iast: ratna-siṃha, berkuasa sekitar tahun 1302 –1303) adalah penguasa kerajaan medapata (mewar) di kawasan rajasthan modern di india.
ia merupakan anggota dinasti guhila cabang rawal yang menguasai benteng chittar.
ia merupakan penguasa terakhir dari keluarga rawal karena ia dikalahkan oleh alauddin khalji pada tahun 1303.
dalam legenda rajasthan, ia adalah ratan singh, seorang penguasa rajput.
sementara itu, dalam wiracarita "padmavat" karya malik muhammad jayasi, ia dikenal dengan nama ratan sen.
menurut wiracarita tersebut, alauddin menyerang chittorgarh untuk merebut istri ratan sen yang cantik, rani padmini.
alauddin merebut benteng ini setelah ratan sen tewas dalam pertarungan melawan raja devpal dari kumbhalner.
namun, padmini sudah melakukan ritual jauhar (bakar diri) terlebih dahulu untuk mempertahankan kehormatannya.
doorways in the sand adalah sebuah novel fiksi ilmiah karya penulis amerika roger zelazny.
menampilkan unsur-unsur fiksi detektif dan komik, novel tersebut awalnya diterbitkan dalam bentuk serial dalam majalah "analog science fiction and science fact"; edisi sampul kerasnya pertama kali terbit pada 1976 dan sampul kerasnya pada 1977.
rehabilitasi politik adalah proses dimana seorang anggota organisasi politik atau pemerintah yang telah jatuh dalam penyudutan direstorasi ke kehidupan publik.
istilah tersebut biasanya diterapkan kepada para pemimpin atau individual penting lainnya yang meraih lagi pengaruh mereka setelah sebuah periode dimana mereka tak memiliki pengaruh atau pendirian.
figur-figur terkenal yang direhabilitasi meliputi deng xiaoping yang jatuh dalam penyudutan pada revolusi kebudayaan namun kemudian direhabilitasi dan menjadi pemimpin tertinggi republik rakyat tiongkok; dan tsar rusia terakhir, nicholas ii, dan keluarganya, yang semuanya mati ditembak para revolusioner bolshevik pada juli 1918, tetapi direhablitasi oleh pengadilan tinggi rusia pada 1 oktober 2008.
astronomi amatir adalah astronomi yang dijadikan sebagai hobi dan seseorang yang menjadikan astronomi sebagai hobi tersebut dinamakan astronom amatir.
tujuan mereka lebih seperti mengamati benda langit dengan teleskop atau binokular, menikmati malam hari, dan berkontribusi terhadap ilmu astronomi.
astronomi amatir merupakan hal yang sangat mudah dilakukan oleh semua orang.
berbeda dengan astronomi professional yang di mana ia merupakan profesi dan harus ditempuh dengan jenjang-jenjang pendidikan.
ia merupakan keponakan dan menantu pendahulunya, jalaluddin.
jalaluddin menjadi sultan delhi setelah menjatuhkan dinasti mamluk.
alauddin lalu diberi gelar "amir-i-tuzuk".
alauddin dijadikan gubernur kara pada tahun 1291 setelah berhasil memadamkan pemberontakan, dan kemudian diangkat menjadi gubernur awadh pada tahun 1296 setelah ia melancarkan serangan ke bhilsa.
pada tahun 1296, alauddin menyerbu devagiri dan memperoleh banyak harta rampasan.
ia lalu menggunakan modal ini untuk melancarkan pemberontakan melawan jalaluddin.
setelah berhasil membunuh jalaluddin, ia memperkuat kekuasaan di delhi dan menundukkan anak-anak jalaluddin di multan.
dalam beberapa tahun berikutnya, alauddin berhasil memukul mundur invasi mongol di jaran-manjur (1297-1298), sivistan (1298), kili (1299), delhi (1303) dan amroha (1305).
pada tahun 1306, pasukannya berhasil memperoleh kemenangan besar dalam pertempuran di tepi sungai ravi, dan beberapa tahun kemudian pasukannya menjarah wilayah mongol di afganistan.
alauddin menyerbu, menaklukkan dan menjarah kerajaan-kerajaan hindu di gujarat (diserbu tahun 1299 dan dicaplok pada tahun 1304), ranthambore (1301), chittor (1303), malwa (1305), siwana (1308), dan jalore (1311).
kemenangan-kemenangan ini mengakhiri riwayat beberapa dinasti hindu, seperti dinasti paramara, vaghela, chahamana di ranastambhapura dan jalore, keluarga rewal dari dinasti guhila, dan yajvapala.
jenderal-budaknya yang bernama malik kafur melancarkan beberapa kampanye militer ke sebelah selatan vindhya dan merampas banyak harta dari devagiri (1308), warangal (1310) dan dwarasamudra (1311).
kemenangan-kemenangan ini memaksa raja yadava ramachandra, raja kakatiya prataparudra, dan raja hoysala ballala iii untuk membayar upeti kepada alauddin.
kafur juga telah menjarah kerajaan pandya (1311) dan merampas banyak harta, kuda dan gajah.
pada tahun-tahun terakhirnya, alauddin sakit-sakitan dan mempercayai malik kafur untuk mengurus pemerintahan.
setelah alauddin meninggal pada tahun 1316, malik kafur mengangkat shihabuddin (anak laki-laki alauddin dan istri hindunya, jhatyapali) sebagai raja boneka.
namun, anak alauddin yang lebih tua, qutbuddin mubarak shah, merampas kekuasaan tidak lama sesudahnya.
politikus malaysia, chang ko youn berkata "malaysia telah mempraktikkan politik rasial selama 51 tahun dan kami tahu itu bersifat memecah belah karena setiap partai hanya berbicara atas nama kelompok rasial yang diwakili... saat seluruh ras berada dalam sebuah partai tunggal, tak ada seorangpun yang akan berupaya untuk menjadi pahlawan partai... lebih mudah untuk menjadi pahlawan melayu, pahlawan tionghoa malaysia atau pahlawan india malaysia, sulit menjadi pahlawan malaysia... negara ini sekarang menghadapi masalah-masalah ekonomi dan kini penting bagi pemerintah dan partai-partai politik untuk merumuskan sebuah agenda malaysia tentang bagaimana cara menyatukan rakyat dan menghadapi tantangan-tantangan tersebut..."
malik kafur (; meninggal 1316), juga dikenal dengan nama taj al-din izz al-dawla, adalah seorang kasim dan jenderal-budak dari kesultanan delhi pada masa kekuasaan alauddin khalji.
awalnya ia ditangkap oleh salah satu jenderal alauddin, nusrat khan, pada saat alauddin sedang menyerbu gujarat pada tahun 1299.
sebagai komandan pasukan alauddin, kafur berhasil mematahkan serangan mongol ke india pada tahun 1306.
kemudian, ia melancarkan sejumlah ekspedisi militer ke wilayah selatan india melawan yadava (1308), kakatiya (1310), hoysala (1311) dan pandya (1311).
pada masa ini, ia berhasil merampas banyak harta benda, gajah dan kuda untuk kesultanan delhi.
pada tahun 1313-1315, kafur menjadi gubernur devagiri.
saat alauddin jatuh sakit pada tahun 1315, ia dipanggil kembali ke delhi dan ia memegang kekuasaan sebagai seorang "na'ib" (wali raja).
sesudah kematian alauddin, ia mencoba merampas kekuasaan dengan mengangkat anak laki-laki alauddin, shihabuddin omar, sebagai raja boneka.
namun, masa perwaliannya tidak bertahan lama karena ia malah dibunuh oleh mantan penjaga pribadi alauddin.
anak laki-laki alauddin yang lebih tua, mubarak shah, lalu menggantikannya sebagai wali dan kemudian merampas kekuasaan untuk dirinya sendiri.
chittorgarh (juga disebut chittor atau chittaurgarh) adalah sebuah kota yang terletak di negara bagian rajasthan di india barat.
kota ini terletak di tepi sungai berach yang merupakan anak sungai banas.
kota ini merupakan pusat administratif distrik chittorgarh dan dalam sejarahnya pernah menjadi ibu kota dinasti rajput sisodia dari mewar.
sarkar utara (juga dieja circar) adalah sebuah wilayah yang terletak di kepresidenan madras di kemaharajaan britania.
wilayah ini terletak di sisi kiri teluk benggala do lintang utara 15° 40' hingga 20° 17' di wilayah yang kini terletak di negara bagian andhra pradesh dan odisha di india.
chirchiq yang juga disebut sebagai chirchik (; ) adalah sebuah kota di kawasan tashkent, uzbekistan, yang berjarak sekitar 32 km dari timur laut tashkent, di sepanjang sungai chirchiq.
chirchiq membentang di pegunungan chatkal.
populasi chirchiq pada 2014 berjumlah sekitar 149,400.
dinasti tughlaq, juga dikenal dengan nama "dinasti tughluq" atau "tughluk", adalah dinasti muslim berketurunan turk-india yang menguasai kesultanan delhi di india pada abad pertengahan.
masa kekuasaan dinasti ini dimulai pada tahun 1320 di delhi saat ghazi malik menguasai tahta kesultanan delhi dengan nama ghiyath al-din tughluq.
dinasti ini bubar pada tahun 1413.
pada tahun 1993, ia menjadi anggota dewan munisipal herzliya dari partai meretz.
pada tahun 1998, ia terpilih sebagai wali kota herzliya, dan pada tahun 2003 ia terpilih untuk masa jabatan kedua dengan perolehan suara 56%.
saat menjadi wali kota, ia berjuang melawan forum perusahaan seluler yang ingin menambah jumlah antena seluler di kota.
pada akhirnya perjuangannya berhasil setelah knesset menetapkan undang-undang antena seluler.
meskipun lebih dikenal dengan keberhasilan mereka dalam formula tiga, formula renault dan formula rendah lainnya selama tahun 1970-an dan 1980-an, mereka juga dikenal karena telah mengambil bagian dalam sembilan putaran musim formula satu 1978 dengan sasis mk23 tunggal, memberikan rené arnoux (kemudian menjadi pembalap untuk renault dan ferrari) debutnya di formula satu.
alain prost juga menggunakan martini bertenaga renault untuk memenangkan kejuaraan formula tiga prancis 1978 dan 1979 saat mengemudi untuk tim prancis, oreca.
dengan reynard, ralt dan dallara berkerumun di pasar f3 pada akhir 1980an, martini mengurangi program pelanggan mereka, menjaga kehadiran keras kepala di kejuaraan f3 prancis selama tahun 1990-an, sampai akhirnya tico martini menjual tim tersebut kepada guy ligier pada tahun 2004.
divisi olahraga matra company dengan nama matra sports, equipe matra elf dan equipe matra sports (setelah pengambilalihan oleh simca pada tahun 1969 sebagai matra-simca division automobile) dibentuk pada tahun 1965 dan berbasis di champagne-sur-seine (1965-1967), romorantin-lanthenay (1967-1969) dan vélizy-villacoublay (1969-1979).
pada tahun 1979 divisi olahraga diambil alih oleh peugeot dan diganti namanya menjadi automobiles talbot.
brian mcguire pertama kali mulai berpacu dalam shellsport g8 international series yang berbasis di inggris pada tahun 1976, sebagai entri pribadi dengan spesifikasi mobil f1 williams fw04.
dia juga memasuki mobil untuk grand prix inggris tahun 1976 namun hanya terdaftar sebagai cadangan dan tidak pernah berhasil masuk ke lintasan.
untuk musim 1977 mcguire melakukan modifikasi ekstensif terhadap williams dan masuk ke dalam grand prix inggris 1977 sebagai mcguire bm1.
namun mobil tersebut tidak kompetitif dalam sesi pra-kualifikasi khusus dan lebih lambat dari pendatang lainnya kecuali mikko kozarowitzky yang mengalami kecelakaan dan mcguire gagal lolos ke sesi kualifikasi penuh.
scuderia milano adalah tim balap mobil italia yang dijalankan oleh ruggeri bersaudara (atau ruggieri) yang membalap dengan mobil maserati pada masa awal pasca perang.
mereka berpartisipasi dalam satu lomba f1 sebagai konstruktor pada tahun 1950.
tim ini mencetak dua poin kejuaraan dunia, dengan hasil terbaik (dalam balapan debutnya) yang kelima untuk felice bonetto di grand prix swiss tahun 1950.
scuderia milano memodifikasi dua maserati 4clt dengan jarak sumbu yang lebih pendek, suspensi de dion, rem yang lebih besar dan mesin yang didesain ulang oleh mario speluzzi, dilengkapi dengan supercharger dua tahap, membalap mereka di musim f1 1950 dan 1951.
satu scuderia milano 4clt didesain ulang sebagai arzani-volpini pada tahun 1955.
modena team spa adalah tim formula satu dari italia yang berlaga satu musim di formula satu musim 1991.
tim ini memiliki sejarah yang agak membingungkan, dan sering disebut sebagai tim "lambo" atau lamborghini karena hubungannya dengan produsen otomotif italia.
tim berkompetisi di 16 lomba (6 start) namun tidak pernah mencetak poin kejuaraan.
hasil terbaiknya adalah ketujuh di gp as 1991.
o.s.c.a. (
kependekan dari officine specializzate costruzione automobili-fratelli maserati s.p.a.)
adalah produsen mobil balap dan mobil sport asal italia yang didirikan pada tahun 1947 di san lazzaro di savena, bologna oleh maserati bersaudara dan ditutup pada tahun 1967.
namanya biasanya disingkat osca atau osca.
trojan–tauranac racing adalah tim balap mobil inggris yang berbasis di croydon, inggris.
nama tim diambil dari produsen mobil dengan nama yang sama yang didirikan oleh leslie hounsfield pada tahun 1914 dan diambil alih pada tahun 1959 oleh peter agg, importir inggris lambretta, yang menggunakan markas croydon untuk mengembangkan bisnisnya pada tahun 1960-an.
pada tahun 1962 ia memperoleh hak produksi microcar heinkel kabine, sebuah kendaraan yang mirip dengan isetta italia, menamainya trojan 200 dan pada tahun yang sama perusahaan tersebut memperoleh kendali atas elimar cars, mitra teknis mclaren.
akuisisi ini berarti bahwa trojan mengambil alih dari elva dalam rangkaian produksi mobil balap yang dirancang mclaren untuk keperluan pribadi para pelanggannya.
jagonya ayam! (
sering juga ditulis sebagai jagonya ayam atau bernama lengkap team jagonya ayam / tim jagonya ayam) adalah sebuah moniker sponsorship untuk pembalap indonesia sean gelael.
jagonya ayam juga merupakan slogan dari kfc indonesia yang izin mereknya dimiliki oleh ricardo gelael yang juga merupakan ayah dari sean.
keberanian ricardo gelael untuk mengucurkan dana cukup besar bagi putranya juga membuat jagonya ayam tidak hanya sebatas menjadi sponsor pribadi sean.
jagonya ayam sendiri mampu menjadi sponsor utama bagi semua tim yang sean gabung seperti contoh dari mulai double r racing, carlin motorsport, eurasia, arden international, campos grand prix dan prema.
selain itu jagonya ayam juga menjadi sponsor bagi beberapa pembalap lainnya seperti antonio giovinazzi atau philo paz armand.
kerajaan dowa dibagi menjadi 13 negara bagian, masing-masing diberikan otonomi mereka sendiri.
13 negara bagian ini memiliki banyak lembaga yang dikendalikan oleh sebuah organisasi sipil raksasa yang dikenal sebagai acca.
jean otus adalah orang kedua di lembaga inspeksi acca.
mereka bertugas melacak semua kegiatan acca di seluruh kerajaan, dan mengawasi arus data dari kantor acca di negara bagian menuju kantor pusat.
salah satu pekerjaan jean adalah melakukan perjalanan bisnis dari ibu kota ke daerah lain untuk memeriksa situasi dan personil yang ada.
ono mulai serialisasi manga pada edisi bulan juli 2013 di majalah "monthly big gangan" yang diterbitkan oleh square enix pada tanggal 25 juni 2013, mengakhiri serialisasinya pada tanggal 25 oktober 2016.
hingga tanggal 24 desember 2016, serial ini telah diterbitkan dalam enam volume "tankōbon", dengan volume pertama diterbitkan pada tanggal 25 november 2013, dan volume keenam dan terakhir diterbitkan pada tanggal 24 desember 2016.
yen press mengumumkan dalam panel sakura-con 2017 bahwa mereka memiliki lisensi manga ini.
sebuah serial televisi anime adaptasi dari manga ini diumumkan pada mei 2016.
anime ini diproduksi oleh madhouse dan disutradarai oleh shingo natsume, dengan tomohiro suzuki menangani komposisi seri, norifumi kugai merancang karakter dan ryō takahashi menyusun musik serial ini.
serial ini tayang perdana pada tanggal 10 januari 2017 pukul 23:00 jst di tokyo mx dan kemudian ditayangkan di sun tv, kbs kyoto, tv setouchi dan bs11.
serial ni akan dirilis dalam tiga rilis volume video dengan masing-masing berisi empat episode, keseluruhan berjumlah dua belas episode.
crunchyroll memiliki lisensi penayangan serial ini di amerika utara.
cento vergilianus de laudibus christi (; cento vergilius perihal kemasyhuran kristus) adalah judul puisi latin yang digubah faltonia betisia proba ("ca."
352-384 m) sesudah memeluk agama kristen. "
cento" adalah puisi yang terdiri atas larik-larik atau bait-bait petikan dari puisi-puisi gubahan penyair lain yang dirangkai ulang menjadi sebuah gubahan baru. "
cento vergilianus de laudibus christi" adalah hasil merangkai ulang larik-larik puisi gubahan vergilius sedemikian rupa sehingga menjadi puisi baru yang bertutur tentang kisah-kisah alkitab perjanjian lama maupun perjanjian baru.
sebagian besar isi puisi ini bertutur tentang kisah hidup yesus kristus.
kendati para ahli sudah mengemukakan berbagai hipotesis, alasan yang melatarbelakangi penggubahan puisi ini masih saja sukar untuk dipastikan.
apapun niat yang telah mendorong proba untuk menggubahnya, puisi ini menjadi karya sastra yang tersebar luas, dan akhirnya dijadikan bahan pengajaran asas-asas agama kristen di sekolah-sekolah, bersama-sama dengan "de doctrina christiana" karangan agustinus dari hipo.
kendati populer, puisi ini menuai banyak celaan maupun pujian.
dalam sebuah karya tulis yang diduga disusun oleh paus gelasius i dengan menggunakan nama pena, puisi ini diremehkan sebagai karya tulis apokrif.
banyak orang juga yakin bahwa santo hieronimus mengungkapkan pandangan negatif terhadap proba dan puisi ini dalam karya tulisnya.
cerdik pandai lainnya semisal isidorus dari sevilla, petrarka, dan giovanni boccaccio justru mengagung-agungkan proba dalam karya-karya tulis mereka, dan banyak yang memuji kecerdasannya.
pada abad ke-19 dan ke-20, "cento vergilianus de laudibus christi" dicela sebagai puisi bermutu rendah, tetapi para ahli akhir-akhir ini sudah lebih menghargainya.
faltonia betisia proba, penggubah "cento vergilianus de laudibus christi", lahir sekitar tahun 322 m. selaku putri keluarga bangsawan terkemuka, wajar saja jika proba akhirnya menikah dengan clodius celsinus adelphius, seorang prefek romawi.
proba adalah pujangga yang menghasilkan karya-karya sastra dalam bentuk puisi.
menurut catatan-catatan sejarah dari masa hidupnya, puisi gubahannya yang pertama (sudah hilang) diberi judul "constantini bellum adversus magnentium", berkisah tentang perang yang dilancarkan kaisar konstantius ii melawan magnensius, senapati penyerobot takhta kekaisaran romawi.
suatu ketika dalam hidupnya, proba memutuskan untuk meninggalkan kepercayaan pagan dan memeluk agama kristen. "
cento vergilianus de laudibus christi", yang mungkin sekali digubah antara tahun 352-384 m, merupakan ikhtiarnya untuk "beralih dari topik-topik pertempuran dan pembantaian ke topik-topik rohani".
selain dari bait-bait prakata dan doa, seluruh isi "cento vergilianus de laudibus christi" merupakan sebuah "cento" (puisi racikan) yang terdiri atas bait-bait petikan dari karya-karya tulis penyair romawi vergilius.
keputusan proba untuk merangkai ulang bait-bait ciptaan vergilius agaknya dilatarbelakangi dua alasan.
yang pertama, vergilius adalah penyair tenar yang pernah ditugasi caesar augustus, kaisar romawi yang pertama, untuk menggubah syair wiracarita "aeneis".
selaku penyair romawi yang paling tenar, pengaruh artistik vergilius sangat besar, bahkan terbawa-bawa sampai ke akhir zaman kuno, dan ditiru oleh penyair-penyair latin akhir semisal yuvenkus dan prudensius.
rasa hormat terhadap vergilius sering kali diungkapkan dalam bentuk "cento", yang mencapai puncak popularitasnya pada abad ke-4 m. yang kedua, vergilius sering dianggap sebagai seorang nabi pra-kristen karena adanya sebuah tafsir populer atas "ecloga" ke-4 gubahannya, yang diyakini banyak orang sebagai nubuat kelahiran yesus.
tidak ada nama tokoh dalam "cento vergilianus de laudibus christi", lantaran vergilius tidak pernah menggunakan nama-nama ibrani seperti "yesus" dan "maria" dalam karya-karya tulisnya, sehingga jumlah istilah yang dapat dimanfaatkan oleh proba menjadi terbatas.
untuk menutupi keterbatasan ini, proba menggunakan kata-kata taksa semacam "mater" (ibu), "pater" (ayah), "deus" (dewa), dan "vates" (penyair atau pendeta) sebagai sebutan bagi tokoh-tokoh penting yahudi-kristen.
keterbatasan ini membuat beberapa bagian puisi menjadi sukar dipahami (menurut g. ronald kastner dan ann millin, "kalimat-kalimat pasif dan bertele-tele diakibatkan oleh ... ketiadaan istilah yang tepat dalam karya-karya [vergilius] sehingga isi puisi adakalanya tak terselami").
pengecualian dari ketiadaan nama tokoh dalam puisi ini adalah sebutan untuk musa, yakni tokoh yang sesungguhnya dimaksud oleh proba dalam larik puja-puji kepada "museus".
menurut ahli klasika sigrid schottenius cullhed, "proba [mungkin sekali] memakai nama museus sebagai sebutan bagi nabi yahudi-kristen tersebut, karena semenjak zaman yunani, nama ini sudah sering diyakini sebagai bentuk gerika dari nama musa".
694 larik "cento vergilianus de laudibus christi" terdiri atas bagian prakata dan doa (larik 1-55), kisah-kisah perjanjian lama pilihan dari kitab kejadian (larik 56-318) dan kitab keluaran (larik 319-332), kisah-kisah perjanjian baru pilihan dari injil-injil (larik 333-686), serta pascakata (larik 687-694).
pada permulaan puisi tersebut, proba merujuk kepada puisi buatannya pada masa sebelumnya sebelum menolaknya dalam nama kristus.
bagian ini juga dijadikan sebagai pengulangan pembukaan virgil dari "aeneis": jika virgil membuka karyanya dengan membahas "senjata dan manusia" ("arma virumque"), proba secara khusus menolak perang sebagai subyek buruk dari puisi.
proba kemudian menyebut dirinya sendiri sebagai seorang nabi ("vatis proba"), berseru atas allah dan roh kudus (alih-alih muses), dan mengumumkan tujuannya untuk mencatat kisah yesus.
pada akhir kata pengantarnya, proba menyebut keperluan utama puisinya: untuk "berkisah tentang cara virgil menyanyikan jasa-jasa kristus."
peristiwa-peristiwa perjanjian lama tersebut adalah tentang penciptaan dunia, kejatuhan manusia, air bah, dan keluar dari mesir.
presentasi proba dari penciptaansebagian besar berdasarkan pada penulisan ulang "georgics" karya virgilmenghimpun ulang kisah kitab kejadian alih-alih kepercayaan yunani-romawi kontemporer tentang asal muasal dunia.
cullhed berpendapat bahwa aspek-aspek tertentu dari kisa penciptaan "dipersingkat … diamplifikasi atau bahkan ditranspodakan" sehingga proba dapat menghindari pasal-pasal repetitif, seperti peciptaan ganda manusia. (
kejadian 1:25–27 dan kejadian 2:18–19).
dalam kisah-kisah menjelang kejatuhan manusia, tindakan hawa sebagian besar berdasarkan pada cerita dido dari bab iv "aeneis".
ular dikisahkan cengan baris-baris terkait kematian laocoön (dari bab ii, "aeneis") dan ular tersebut dikirim oleh dewi alecto untuk menyerang amata (dari bab vii, "aeneis").
proba menyinggung dua bab pertama dari "georgics" (yang secara khusus, bagian-bagian tersebut membahas zaman besi manusia) untuk mengisahkan kehidupan manusia setelah adam dan hawa jatuh ke dalam dosa; dalam cara ini, ia menghubungkan konsep yunani-romawi dari zaman manusia dengan konsep kristen dari kejatuhan manusia.
setelah kisah penciptaan, proba secara singkat menyoroti air bah dengan memakai baris-baris dari bab empat "georgics" yang aslinya masing-masing membahas kematian sarang lebah dan kebutuhan hukum setelah zaman keemasan.
menurut klasikis karla pollmann, dengan memakai baris-baris terkait penghancuran dan pendirian hukum, proba dapat memajukan gagasan tradisional bahwa keselamatan nuh mewakili kemunculan "penciptaan kedua dan tatanan baru" (yang merupakan zaman patriarkhal).
proba hanya mendedikasikan sedikit baris kepada keluaran sebelum beralih ke perjanjian baru.
cullhed berpendapat bahwa ini karena kitab keluaran dan bagian lain dari perjanjian lama berisi kekerasan dan perang yang proba tolak dalam prakata "de laudibus christi".
dalam bagian transisional antara perjanjian lama dan baru, proba memakai kata pengantar muses dari perang yang ditemukan pada permulaan katalog italia (dari bab vii, "aeneis") dan bait-bait yang aslinya mengisahkan tameng aeneas (dari bab viii, "aeneis").
dalam "aeneis", bagian-bagian tersebut dijadikan sebagai perangkat-perangkat puitis yang membolehkan virgil untuk beralih dari paruh pertama odyssean dari puisi tersebut ke paruh akhir iliadic.
pada cara yang sama, proba menghimpun ulang bait-bait tersebut untuk membantu dalam transisinya dari perjanjian lama ke baru.
bagian "de laudibus christi" yang berfokus pada perjanjian baru mengisahkan kelahiran yesus, kehidupan dan pelayanan-nya, penyaliban-nya, dan kedatangan roh kudus.
meskipun yesus dan maria muncul, yusuf tak disebutkan.
yesus sering kali dideskripsikan oleh bahasa yang menyanjung pahlawan virgilian, dan maria digambarkan oleh baris-baris yang aslinya terkait dengan venus dan dido.
kotbah di bukit buatan proba dimulai dengan meminjam deskripsi penghukuman sibyl dari cumae karena ketidakpatutan (dari bab vi, "aeneis"), dan beberapa cendekiawan menyatakan bahwa bagian dari "de laudibus christi" tersebut adalah catatan pertama dari neraka dalam puisi kristen.
pelayanan yesus terhimpun pada tiga peristiwa: meredakan laut, berjalan di atas air, dan pemanggilan murid-murid pertama-nya.
untuk mendeskripsikan penyaliban yesus, proba memakai beberapa baris yang awalnya merujuk kepada penghukuman hadean (dari bab vi, "aeneis").
saat mengisahkan kematian yesus, proba meminjam larik-larik yang merujuk kepada cinta berahi antara dido dan aeneas untuk mewakili "cinta kudus yesus dan para pengikutnya."
akhir puisi tersebut berfokus pada kedatangan yesus ke dunia dan kenaikan-nya ke surga; proba mengisahkan hal yang pertama melalui nubuat yang dibuat oleh celaeno dan orakel delos (dari bab iii, "aeneis"), dan hal yang kedua dengan bahasa yang mendeskripsikan dewa merkurius.
karena peminjamannya dari virgil, yesus-nya proba sangat mirip dengan pahlawan epik virgilian.
persamaan antara keduanya meliputi mencapai sebuah tujuan yang lebih besar ketimbang kebahagiaan mereka sendiri, menginisiasikan alam-alam "tanpa akhir", dan menampilkan aura-aura keilahian.
menurut pakar gereja perdana elizabeth a. clark dan klasikis diane hatch, tujuan proba adalah untuk "menyempatkan kristus dengan sifat-sifat heroik" alih-alih pahlawan virgilian.
penyair tersebut melakukannya dengan tiga cara besar: pertama, ia mendeskripsikan yesus dengan sangat indah, dengan "presensi yang menuntun dan luar biasa" mirip dengan aeneas.
kedua, proba merombak ulang kisah penyaliban; yesus tak menemui kematian-nya, tetapi menyingkirkan orang-orang yang menjahati-nya.
pengisahan ulangnya tentang penyaliban yesus sejalan dengan "tindakan berani" aeneas melawan turnus pada akhir bab kedua belas dari "aeneid".
pada akhirnya, proba mentransfer bagian-bagian dari nubuat yesus melalui "aeneid" yang mengisahkan masa depan roma melalui progeni aeneas (kemudian menghimpun ulang peristiwa-peristiwa orakular dalam sorotan kristen).
karakterisasi maria menimbulkan perdebatan di kalangan cendekiawan.
sejarawan kate cooper memandang maria sebagai "materfamilias" yang cerdik dan berani.
clark dan hatch menyatakan bahwa proba menekankan keibuan maria dengan meniadakan yusuf dan menyajikan maria sebagai orang tua tunggal manusia dari yesus.
sebaliknya, latinis stratis kyriakidis berpendapat bahwa disamping keberadaan maria dalam puisi tersebut, ia mengurangi atribut-atribut feminim, dan bahkan "impersonal".
menurut kyriakidis, ini adalah bagian dari tujuan proba untuk lebih menyoroti keilahian yesussebuah aspek yang "akan tak sejalan dengan ibu manusia yang feminim."
cullhed menyatakan bahwa sebagian besar pandangan cendekiawan terhadap maria dalam puisi tersebut tidaklah sama, dan bahwa proba membuat maria menjadi "dua pemenuhan dan antitipe dari hawa dan dido."
cullhed mendasarkannya pada fakta bahwa baris 563 dari bab empat "aeneid" (dari pidato merkurius kepada aeneas, dimana dewa tersebut mendorong pahlawan tersebut untuk memergoki dido di carthage) dipakai dalam dua bagian dari "cento" tersebut: yang satu, saat adam menegur hawa karena berdosa, dan yang lainnya, saat maria mengetahui bahwa herodes berniat untuk membunuh anaknya.
menurut cullhed, "karakterisasi negatif" dari bait asli dan pemakaian ulangnya dalam bagian perjanjian lama dari "cento" tersebut ditransformasi dalam "kemampuan yang berubah secara positif" yang membolehkan maria dan yesus untuk keluar dari perangkap herodes.
karena maria dapat mengetahui masa depan, ia dibandingkan (melalui pemakaian bahasa virgilian) dengan dewi-dewi dan nabi-nabi.
karena informasi sejarah tentang proba terbatas, beberapa cendekiawan mengambil analisis "de laudibus christi" untuk mempelajarinya lebih lanjut.
menurut klasikis bernice kaczynski, "para cendekiawan mengamati karakter proba sendiri dalam sorotannya pada keindahan dunia alam, yang tampak dalam catatan penciptaannya." "
cento" tersebut menyiratkan bahwa proba memiliki penghormatan besar untuk "materi-materi domestik, untuk perkawinan dan keluarga, untuk devosi marital dan [untuk] pietas filial".
meskipun perjanjian baru menekankan asketisisme, proba menghiraukan ketonjolannya, menganggap bahwa topik-topik seperti keperawanan dan kemiskinan tak cocok dijadikan tema dalam puisinya.
terkait masalah-masalah keuangan, proba menafsirkan ulang sejumlah peristiwa perjanjian baru dimana yesus meminta para pengikutnya untuk menjauhi kekayaan dengan pasal-pasal yang meminta agar umat kristen harus berbagi kekayaan dengan para keluarga mereka.
perubahan-perubahan tersebut mengilustrasikan konteks sejarah proba, posisi sosio-ekonominya dan ekspektasi kelasnya.
alasan kenapa proba menghimpun puisi tersebut masih diperdebatkan para cendekiawan.
latinis r. p. h. green berpendapat bahwa karya tersebut adalah sebuah reaksi terhadap hukum kaisar romawi yulianus yang melarang umat kristen mengajar sastra mitologi latin dan yunani klasik yang mereka yakini tak benar.
tujuan proba, tulis green, adalah untuk mempersembahkan virgil "tanpa dewa-dewa [pagan], dan [sehingga] seseorang [virgil] tidaklah terjerumus dengan kritisisme kristen".
dalam cara ini, seorang guru kristen dapat memakai teks tersebut untuk membahas virgil tanpa mengkompromikan integritas moral mereka.
beberapa hipotesis terkait, yang dimajukan oleh klasikis aurelio amatucci, berpendapat bahwa proba mengkomposisikan "cento" tersebut untuk mengajari cerita-cerita anaknya dari alkitab, meskipun tak ada bukti langsung bahwa puisi tersebut menjadi alat mengajar.
clark dan hatch berpendapat bahwa alam virgilian dari yesus dalam "cento" tersebut adalah upaya proba untuk menghimpun ketidakselarasan, menuangkan deskripsi yesus dalam "caesares" karya yulianus dan "contra galilaeos".
mereka menyatakan bahwa hipotesis tersebut berintrik namun tak terverifikasi karena kurangnya informasi tentang proba, tangga pembuatan "cento" tersebut, dan tujuan-tujuannya.
pada masa pembuatannya, "cento" buatan proba menjadi populer, karena dicantumkan dalam catatan-catatan manuskrip dan catatan-catatan perpustakaan klaustral.
karya tersebut banyak dipakai di sekolah-sekolah bersama dengan "de doctrina christiana" karya agustinus dari hippo, dan karya proba sering kali melampaui ketenaran agustinus.
menurut cătălina mărmureanu, gianina cernescu, dan laura lixandru, karya tersebut menjadi populr karena gaya virgiliannya yang dapat diakses dan karena proba menyebut dirinya sendiri sebagai seorang perempuan yang "lemah lembut" (yang berbanding dengan "kesalahan pandangan masyarakat umum").
pada akhir abad ke-4 dan awal abad ke-5, karya tersebut meraih tanggapan campuran.
beberapa cendekiawan menyaakan bahwa teolog, sejarawan, dan penerjemah hieronimus merupakan kritikus dari karya tersebut; dalam surat yang ditulis dari bethlehem kepada paulinus dari nola terkait "cento"-"cento" virgilian, ia bersikeras menentang pengikutan sebuah "kotak puji-pujian lama" ("garrula anus") dan orang-orang yang berpikir seruan "maro tak ber-kristus [seperti virgil] seorang kristen" ("non" … "maronem sine christo possimus dicere christianum").
menurut sejarawan james westfall thompson, hieronimus "sangat benar-benar menentang metode penghancuran esensi dari pengarang pagan", dan bahwa "kecintaannya terhadap klasik dan pietas kristen jelas berlawanan" dengan tindakan-tindakan proba.
sebaliknya, kaisar romawi arcadius (yang memerintah dari 395–408 m) meraih sebuah salinan dari puisi tersebut, dan versinya memiliki lima belas baris yang menyatakan bahwa karya proba adalah "maro yang diubah untuk kebaikan dalam artian suci” ("maronem mutatum in melius divino" … "sensu").
karya tersebut juga dipersembahkan kepada aelia eudocia, istri kaisar theodosius ii (yang memerintah dari 408–450 m).
pada zaman kuno akhir, sebuah dokumen pseudonim yang dikenal sebagai "decretum gelasianum"yang lama diyakini dikeluarkan oleh paus gelasius i (yang memegang kepausan dari 492–496 m)menyatakan "de laudibus christi" merupakan apokrifa dan "karya puisi reprehensif".
namun hampir seabad kemudian, uskup agung isidorus dari sevilla (560–636 m) menyebut proba merupakan "satu-satunya wanita yang menonjol di kalangan pria dari gereja" ("proba" … "femina inter viros ecclesiasticos" … "posita sola").
terkait "de laudibus christi", isidore menyatakan bahwa "ini bukanlah karya yang harus dikagumi, tetapi [proba] cerdas" dalam mengkompilasikan puisi tersebut ("cuius quidem non miramur studium sed laudamus ingenium").
pada masa itu, proba dan karyanya dipuji sebagai contoh keterpelajaran dan kecendikawanan.
dalam sebuah surat tahun 1385 kepada anna von schweidnitz (istri kaisar romawi suci charles iv), penyair dan cendekiawan italia petrarka menyebut proba dan karyanya saat mendiskusikan kejeniusan perempuan, dan pada 1374, humanis giovanni boccaccio mencantumkan proba dalam koleksi biografi wanita sejarah dan mitologi buatannya berjudul "de mulieribus claris".
pada 1474, puisi tersebut diterbitkan oleh pencetak swiss michael wenssler, yang tampaknya membuat proba menjadi pengarang perempuan pertama yang memiliki karya yang direproduksi oleh sebuah pers cetak. "
de laudibus christi" masih populer pada zaman renaisans (cendekiawan italia, filippo ermini, vontohnya, mendaftarkan tujuh "incunabula" dan empat belas edisi abad ke-16 dari puisi tersebut), dan pada 1518, karya proba bahkan dipakai oleh pionir edukasional john colet di st paul's school, bersama dengan para pengarang lainnya yang colet rasa "menuliskan kebijaksanaan dengan nuansa dan puji-pujian latin" ("wrote theyre wysdom with clene and chast latin"), seperti juvencus, lactantius, prudentius, dan sedulius.
para cendekiawan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 lebih kritis terhadap "de laudibus christi".
beberapa klasikis dan filologis dari era tersebut mengutip karya tersebut sebagai contoh "kemiskinan gagasan" dari zaman kuno akhir.
pada 1849, "dictionary of greek and roman biography and mythology" karya william smith menyebut puisi tersebut "sampah" yang dihargai "tanpa pujian", dan pada 1911, p. lejay dari "the catholic encyclopedia" menulis bahwat "aksi dari puisi tersebut berseberangan dan tak setara, perilakunya rancu, [dan] diksinya samar atau tak benar".
disamping tanggapan negatif tersebut, para cendekiawan komteporer mengambil peminatan terbaharukan terhadap puisi tersebut, dan beberapa orang memandangnya bagus untuk dikaji.
cullhed, terutama, menganggap karya tersebut "berpengaruh secara sejarah dan budaya [karena] memasukkan sejumlah kecil teks kuno dengan seorang pengarang perempuan dan terhimpun sebagai salah satu puisi latin kristen terawal kita yang masih ada."
karya berbahasa inggris pertamanya yang didedikasikan secara keseluruhan kepada proba dan puisinya adalah monografi tahun 2015, "proba the prophet", yang ditulis oleh cullhed.
puisi tersebut secara tradisional dikaitkan dengan faltonia betisia proba sebagian besar berdasarkan pada pernyataan isidorus, yang menulis dalam "etymologiae" buatannya bahwa "de laudibus christi" adalah sebuah produksi dari seorang wanita bernama proba yang merupakan istri dari seorang pria bernama adelfus ("proba, uxor adelphi, centonem ex vergilio" … "expressit").
namun klasikis dan medievalis danuta shanzer berpendapat bahwa puisi tersebut bukanlah karya faltonia betisia proba, tetapi cucunya, anicia faltonia proba, yang hidup pada akhir abad keempat dan awal abad kelima.
shanzeryang menyatakan bahwa faltonia betisia proba tampaknya meninggal pada tahun 351 mmendasarkan sebagian besar anggapannya pada ketidakkonsistenan tanggal dan anakronisme dalam teks tersebut.
contohnya, shanzer menekankan bahwa baris 13–17 dari "de laudibus christi" sangat mirip dengan baris 20–24 dari puisi "carmen contra paganos", yang ditulis beberapa waktu setelah kematian faltonia betisia proba.
shanzer juga mengklaim bahwa "de laudibus christi" menimbulkan perdebatan menonjol tentang tanggal paskah yang jatuh pada tahun 387 masehi, sesambil menyatakan bahwa puisi tersebut seharusnya tertanggal dari paruh akhir abad keempat.
pada akhirnya, shanzer berpendapat bahwa rujukan perang antara magnentius dan constantius dalam prakata karya tersebut menimbulkan dugaan bahwa faltonia betisia proba mengaransemen "de laudibus christi", tetapi faktanya bahwa perang tersebut terjadi pada tahun yang sama dengan kematian mendadaknya.
shanzer memajukan hipotesisnya disertai dengan argumen tekstual, yang menyatakan bahwa pengarang "de laudibus christi" sering kali merujuk dalam manuskrip-manuskrip berikutnya yang hanya dapat diraih anicia proba, seperti "ibu bangsa anicia" atau "gundik romawi menonjol".
dalam buku buatannya tahun 2015 "proba the prophet", cullhed menentang klaim-klaim shanzer, mula-mula menyatakan bahwa tak ada bukti definitif bahwa faltonia betisia proba meninggal pada 351 dan anggapan semacam itu masih sangat spekulatif.
cullhed juga berpendapat bahwa "tak ada landasan untuk penentuan prioritas dari baris-baris pembuka puisi tersebut, dan bahwa rujukan sebenarnya dari perdebatan tahun 387 tentang paskah merujuk kepada persengketaan pada masa sebelumnya.
sesuai dengan judul-judul yang ditemukan dalam manuskrip-manuskrip pada masa berikutnya, cullhed juga menawarkan bukti baru untuk mendukung poinnya dengan alasan bahwa jika anicia proba telah menulis "de laudibus christi", penyair latin claudian mungkin akan menyebut keterampilan puitisnya dalam panegrik tahun 295 masehi buatannya yang menselebrasikan kekonsulan bersama dari putra-putranya anicius hermogenianus olybrius dan anicius probinus.
cullhed menjelaskan argumennya sebagai berikut: "bukti untuk mendiskreditkan atribusi isidorus [anggapan bahwa faltonia betisia proba adalah pengarang "cento" tersebut] tidaklah terlandaskan, dan sehingga, aku akan berpendapat bahwa "cento" tersebut ditulis pada pertengahan abad keempat oleh faltonia betisia proba."
saat ini, konsensus-konsensus umum di kalangan klasikis dan cendekiawan latin adalah bahwa "de laudibus christi" benar-benar ditulis oleh faltonia betisia proba.
shivani tomar adalah seorang aktris dan model televisi india.
tomar tampil sebagai pemimpin wanita "shakti" di seberang aditya pandey dalam acara komedi sab tv "hum aapke ghar mein rehte hain".
tomar juga muncul di kasam tere pyaar ki di "colors tv".
dia memainkan peran "chandni" di star plus iss pyaar ko kya naam doon 3.
kapal suplai, awalnya menjadi sebutan untuk kapal yang digunakan untuk menyimpan perlengkapan dan barang-barang lainnya untuk keperluan angkatan laut.
kapal-kapal jenis ini sudah ada sejak zaman layar.
di zaman sekarang, angkatan laut amerika serikat dan angkatan laut britania raya masih menggunakan kapal jenis ini.
kang ji-hwan (lahir jo tae-gyu ) adalah aktor asal korea selatan.
ia memulai kariernya di teater musikal, dan mulai sejak saat itu ia menjadi bintang dalam drama televisi seperti "be strong, geum-soon!" (
2005), "capital scandal" (2007), dan "hong gil-dong" (2008), serta film "rough cut" (2008) dan "my girlfriend is an agent" (2009).
foundation's edge (1982) adalah sebuah novel fiksi ilmiah karya penulis amerika isaac asimov, buku keempat dalam serial "foundation".
novel tersebut ditulis lebih dari tiga puluh tahun setelah cerita-cerita dari trilogi asli "foundation", karena tahun-tahun dorongan para penggemar dan penyunting terhadap asimov untuk menulis karya lain, dan, menurut asimov sendiri, sejumlah bayaran ditawarkan oleh penerbit.