taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
menurut kurt aland untuk bacaan-bacaan tidak lazim, teks ini bersesuaian dengan jenis teks bizantin umum 87 kali pada kitab-kitab injil, 13 kali pada kisah para rasul, 29 kali pada surat-surat paulus, dan 16 kali pada surat-surat am.
bersesuaian dengan teks nestle-aland (gabungan berbagai jenis teks) 66 kali (injil), 38 (kisah), 104 (paul), dan 41 (am).
ada 50 bacaan independen atau unik pada injil, 11 pada kisah, 17 pada paul, dan 14 pada surat-surat am.
aland menempatkannya dalam kategori ii.
menurut "metode profil claremont" teks ini merupakan jenis campuran pada lukas 1, lukas 10, dan lukas 20.
pada ada teks tambahan: και διαλεγομενων αυτων παρρησια επεισαν τους οχλους αποστηναι απ' αυτων λεγοντες, οτι ουδεν αληθες λεγουσιν αλλα παντα ψευδονται for και πεισαντης τους οχλους; yang mirip dengan bacaan pada: 6, 36, 81, 104, 326, 452, 945, 1175, 1739.
naskah ini mungkin dibuat di mesir (atau palestina) sebelum pertengahan abad ke-5.
ditulis paling sedikit oleh dua jurutulis; menurut tischendorf, ada tiga jurutulis (a, b, c).
teksnya dikoreksi oleh tiga orang korektor, diberi kode c, c, dan c (tischendorf memberi kode c*, c**, dan c***).
kadang kala diberi kode c, c, dan c.
korektor pertama (c) bekerja di suatu "scriptorium", sedangkan korektor kedua (c) bekerja di palestina pada abad ke-6.
koreksinya tidak banyak, hanya dalam kitab sirakh.
saat itu, naskah tersebut mungkin disimpan di perpustakaan "theological library of caesarea maritima" di kota kaisarea, suatu perpustakaan teologi yang terkenal pada zaman kuno.
korektor yang ketiga dan terakhir (c) menulis pada abad ke-9, kemungkinan di kota konstantinopel.
ia merevisi bacaan dalam codex untuk penggunaan gerejawi ("ecclesiastical"), menambahi tanda aksen, tanda nafas, dan catatan pembacaan.
ia juga menambahi petunjuk liturgis pada marjin, dan bekerja ekstensif pada codex.
it was re-written in the twelfth century.
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
naskah alkitab (atau manuskrip alkitab; ) adalah salinan kuno bagian-bagian alkitab kristen yang dibuat dengan tulisan tangan.
kata "alkitab" berasal dari bahasa arab yang diterjemahkan dari istilah yunani "biblia" (artinya "buku"'; ).
kata "manuskrip" berasal dari bahasa latin "manu" ("tangan") dan "scriptum" ("tulisan").
manuskrip asli (lembaran yang ditulisi langsung oleh pengarang) disebut "autographa."
naskah alkitab berbeda-beda ukurannya, mulai dari gulungan kecil berisi ayat-ayat dari alkitab ibrani (tanakh) misalnya dalam tefillin, sampai kitab besar poliglot (berbahasa banyak) berbentuk codex yang memuat perjanjian lama dan perjanjian baru, ditambah karya-karya di luar kanon alkitab.
naskah tertua berisi bagian alkitab tertua yang masih ada sekarang berasal dari abad ke-10 sm.
kumpulan naskah perjanjian lama yang terlestarikan dibuat dari abad ke-2 sm.
potongan naskah perjanjian baru tertua yang tersimpan saat ini diperkirakan dibuat pada sekitar tahun 50 m. naskah-naskah lain tertua yang ada umumnya berasal dari abad ke-2 m.
aleppo codex (~ 920 m) dan leningrad codex (~ 1008 m) merupakan naskah tertua perjanjian lama dan alkitab ibrani (tanakh) lengkap yang ditulis dalam bahasa ibrani.
pada tahun 1947 di qumran ditemukan gulungan-gulungan laut mati dan setelah diteliti ternyata ditulis sekitar seribu tahun sebelum dua codex lengkap tersebut.
sebelum penemuan ini, naskah tertua perjanjian lama ditulis dalam bahasa yunani, yaitu termuat di dalam codex vaticanus dan codex sinaiticus (yang juga memuat perjanjian baru).
dari sekitar 800 naskah yang ditemukan di qumran, 220 dari tanakh.
setiap kitab dalam tanakh ditemukan potongannya, kecuali kitab ester, tetapi tidak ada yang benar-benar utuh kecuali dua gulungan kitab yesaya dimana satu di antaranya berisi lengkap (gulungan besar kitab yesaya atau 1qis), dan yang lain sekitar 75% lengkap (1qis).
naskah-naskah ini umumnya bertarikh antara 150 sm sampai 70 m.
bagian-bagian perjanjian baru telah terlestarikan dalam jumlah naskah yang melebihi naskah kuno manapun.
berjumlah lebih dari 5.800 naskah bahasa yunani lengkap atau terfragmentasi, 10.000 naskah bahasa latin dan 9.300 naskah dalam bahasa kuno yang lain termasuk bahasa suryani, bahasa slavik, bahasa gothik, bahasa ge'ez (etiopia), bahasa koptik dan bahasa armenia.
tarikh pembuatan naskah ini diperkirakan berkisar dari ~125 m (naskah papirus john rylands, p; fragmen tertua berisi salinan injil yohanes) sampai dengan munculnya percetakan di jerman pada abad ke-15.
mayoritas terbesar naskah-naskah ini adalah dari abad ke-10.
"dalam mengevaluasi nilai pentingnya statistik ini ... orang harus mempertimbangkan, dengan kontras, jumlah naskah yang melestarikan teks-teks klasik kuno. "
iliad" karya homer ... dilestarikan dalam 457 naskah papirus, 2 uncial, dan 188 minuscule.
di antara naskah tragedi, yang terbanyak adalah karya euripides; naskah yang ada sekarang meliputi 54 papirus dan 276 perkamen, hampir seluruhnya bertarikh dari zaman bizantin ... selang waktu dari pembuatan kitab-kitab perjanjian baru dan salinan yang ada sampai sekarang tergolong sangat singkat.
bukan berselang satu milenium lebih, sebagaimana karya-karya pengarang kuno, beberapa naskah papirus yang memuat bagian-bagian perjanjian baru merupakan salinan masih dalam rentang waktu kurang dari seabad dari pembuatan dokkumen aslinya."
hampir setiap tahun ditemukan sejumlah naskah tulisan tangan perjanjian baru dalam format bahasa yunani asli.
penemuan substansial adalah tahun 2008, ketika 47 naskah kuno ditemukan di albania; paling sedikit 17 di antaranya tidak dikenal oleh pakar barat.
ketika membandingkan satu naskah dengan yang lain, dengan perkecualian fragmen-fragmen yang kecil, tidak ada dua salinan yang 100% seluruhnya sama.
paling sedikit diperkirakan ada 400.000 variasi di antara naskah-naskah ini (dari abad ke-2 sampai ke-15) yang lebih dari jumlah kata dalam perjanjian baru.
variasi-variasi ini tidaklah signifikan karena merupakan perbandingan antara bahasa.
yang terpenting adalah variasi di dalam satu bahasa sendiri, dan ini jumlahnya jauh lebih sedikit.
kebanyakan berupa kesalahan penyalinan yang tidak disengaja oleh para jurutulis dan dengan mudah dapat diidentifkasi, misalnya: "haplografi" (penghilangan kata), "homoioteleuton" (baris disalin berulang), salah ejaan, perubahan urutan kata.
sejumlah variasi tampaknya disengaja, dan sering membuat lebih sulit ditentukan apakah perubahan ini merupakan koreksi dari contoh yang lebih benar, atau harmonisasi antara bacaan-bacaan berbeda, atau dimotivasi oleh suatu ideologi.
untuk itulah diterapkan paleografi, yaitu ilmu yang mempelajari tulisan kuno, dan kritisisme tekstual, yaitu studi naskah-naskah untuk merekonstruksi kemungkinan teks asli.
teks lengkap dan yang disalin dengan benar biasanya segera dipakai dan karenanya cepat menjadi aus, sehingga harus dibuat salinan yang baru.
lagipula, pembuatan salinan memakan biaya dan waktu yang lama, sebab membutuhkan juru tulis yang ahli serta pemeriksaan yang saksama, maka suatu naskah alkitab hanya dibuat bila ada pesanan khusus, dan ukuran kertas, jenis tulisan, hiasan (meningkatkan ongkos kerja), cara penjilidan (satu buku atau kumpulan buku) ditentukan oleh pemesan yang membiayai produksi naskah tersebut.
ide untuk menyimpan cadangan salinan mungkin dianggap pemborosan dan tidak perlu karena bentuk dan penampilan suatu naskah sering kali disesuaikan dengan selera estetik pembelinya.
ini merupakan sebagian alasan mengapa lebih sering ditemukan potongan-potongan naskah yang tidak lengkap, dan kadang kala mengandung sejumlah ketidak sesuaian isi (varian bacaan), dan jarang sekali didapatkan karya yang utuh dan konsisten.
sumber: aland.
tugas penyalinan naskah umumnya dilakukan oleh jurutulis yang merupakan seorang profesional terlatih dalam bidang penulisan dan penjilidan buku.
beberapa naskah dibaca ulang dan para pakar yang memeriksa dengan teliti naskah-naskah kuno tersebut kadang mendapati tulisan asli dan koreksi oleh orang lain pada sejumlah halaman.
desiderius erasmus menyunting edisi cetak pertama perjanjian baru dalam bahasa yunani pada tahun 1516, mendasarkan karyanya pada beberapa naskah karena dia tidak memiliki karya tunggal yang lengkap dan karena setiap naskah mengadung kesalahan-kesalahan kecil.
pada abad ke-18, johann jakob wettstein adalah salah satu pakar alkitab pertama yang mulai membuat katalog naskah-naskah alkitab.
ia membagi naskah-naskah tersebut berdasarkan bentuk tulisannya (uncial, minuscule) atau format (leksionari dan lain-lain) serta berdasarkan isi (injil, surat-surat paulus, kisah para rasul + surat-surat am, dan kitab wahyu).
ia memberi nomor pada setiap surat uncial dan minuscule maupun leksionari untuk setiap kelompok isi, sehingga sejumlah naskah diberi nomor atau kode huruf yang sama.
naskah-naskah yang memuat perjanjian baru secara lengkap, misalnya codex alexandrinus (a) dan codex ephraemi rescriptus (c), kode-kode huruf ini dipakai dalam semua kelompok isi.
namun, untuk naskah kuno penting seperti codex vaticanus graecus 1209 (b), yang tidak memuat kitab wahyu, huruf b juga dipakai untuk menandai sebuah naskah kuno kitab wahyu dari abad ke-10, sehingga menimbulkan kebingunan.
hermann, freiherr von soden menerbitkan sistem katalog yang kompleks untuk naskah-naskah kuno pada tahun 1902-1910.
ia mengelompokkan naskah-naskah berdasarkan isinya, dengan memberi kode awalan huruf yunani: δ untuk perjanjian baru lengkap, ε untuk kitab-kitab injil, dan α untuk bagian-bagian selebihnya.
namun, pengelompokkan ini mempunyai kelemahan karena sejumlah naskah yang diberi kode δ tidak memuat kitab wahyu, dan banyak naskah yang termasuk kelompok berkode α memuat juga surat-surat am ataupun surat-surat paulus, tetapi tidak dua-duanya.
setelah awalan huruf yunani, von soden memberi nomor yang secara kasar berkaitan dengan tarikh suatu naskah (misalnya δ1-δ49 berasal dari sebelum abad ke-10, δ150-δ249 dari abad ke-11).
sistem ini ternyata menjadi problematik pada waktu suatu naskah diubah perkiraan tarikhnya, atau ketika lebih banyak naskah ditemukan daripada cadangan nomor yang disediakan untuk abad tertentu.
gregory memberi kode setiap naskah papirus dengan awalan huruf p, sering kali ditulis dalam jenis tulisan "" (formula_1), dengan nomor yang ditulis dalam format "superscript".
uncials diberi awalan angka "0", dan huruf-huruf naskah utama tetap dipakai untuk "redundancy" (misalnya codex claromontanus diberi kode 06 dan juga d).
naskah-naskah minuscule diberi nomor biasa.
leksionari diberi awalan huruf l, sering dalam bentuk tulisan tangan (ℓ).
kurt aland meneruskan pekerjaan gregory dalam menyusun katalog pada tahun 1950-an dan seterusnya.
karenanya, sistem penomoran ini sering disebut sebagai "nomor gregory-aland".
kitab-kitab perjanjian baru rupanya sudah lengkap pada abad pertama, tetapi tidak ada naskah asli ("autograph") yang terlestarikan sampai sekarang.
yang ada hanya salinan-salinan dari abad-abad berikutnya.
tarikh naskah-naskah salinan itu ditentukan berdasarkan "paleografi", yaitu ilmu yang menganalisisnya tipografi tulisan untuk memperkirakan tanggal penulisannya.
cara ini merupakan yang paling akurat dan objektif.
kelompok-kelompok tulisan tertentu dapat dikaitkan dengan suatu generasi, dan perubahannya dapat dicatat dengan tingkat akurasi yang tinggi dalam rentang waktu yang pendek.
penentuan tarikh bahan naskah dengan tes radiokarbon membutuhkan sebagian kecil bahan untuk dihancurkan dalam prosesnya; kurang akurat dibandingkan dengan paleografi.
baik metode radiokarbon dan paleografi hanya dapat memberikan kemungkinan rentang waktu pembuatan naskah, dan masih diperdebatkan seberapa sempit rentang waktu ini.
pada umumnya metode radiokarbon memberikan rentang antara 10 sampai lebih dari 100 tahun.
mirip dengan itu, pentarikhan menggunakan metode paleografi mempunyai rentang antara 25 sampai lebih dari 125 tahun.
naskah tertua perjanjian baru adalah fragmen seukuran kartu bisnis dari injil yohanes, rylands library papyrus p52, yang diperkirakan dibuat pada pertengahan pertama abad ke-2.
salinan lengkap pertama dari satu kitab dalam perjanjian baru muncul sekitar tahun 200, dan salinan lengkap perjanjian baru, codex sinaiticus bertarikh abad ke-4.
tabel berikut memuat daftar naskah tertua yang ada sekarang untuk kitab-kitab perjanjian baru.
"perguruan rakyat" atau pergoeroen rakjat batavia adalah sebuah perguruan swasta yang beralamat di gang kenari 15 batavia, (salemba).
perguruan ini didirikam oleh mr.
sunario sastrowardoyo bersama sugondo djojopuspito pada tanggal 11 desember 1928, setelah peristiwa sumpah pemuda tahun 1928.
pada tanggal 11 desember 1928, soegondo bersama mr.
soenario mendirikan pergoeroen rakjat batavia yang beralamat di gang kenari 15 batavia dan ia diangkat sebagai directeur (kepala sekolah).
sebagai ketua yayasan dipercayakan kepada mr.
abdul karim pringgodigdo, seorang ningrat asal tuban (anak bupati) dan sarjana hukum tamatan leiden negeri belanda.
dikemudian hari, mr.
adbul karim pringgodigdo dan abangnya bernama mr.
abdul gafar pringgodigdo dipercaya oleh presiden soekarno sebagai sekretaris kabinet, masing-masing mr.
a.g.
pringgodigdo menjabat sebelum ris dan mr.
a.k.
pringgodigdo menjabat setelah ris.
sistem akuifer batu pasir nubia adalah sistem akuifer air fosil terbesar di dunia yang pernah ditemukan.
sistem akuifer ini terletak di bawah tanah di bagian timur gurun sahara dan membentang di 4 negara yang berbeda di afrika timur laut.
sistem akuifer batu pasir nubia menutupi luas lahan sebesar labih dari 2 juta km yang tercakup di daerah negara sudan bagian barat laut, chad bagian timur laut, libya bagian tenggara, dan sebagian besar mesir dengan perkiraan cadangan air tanah sebesar 150.000 km.
sejak tahun 2006, badan energi atom internasional telah berusaha dalam kerja sama dengan 4 negara sistem akuifer batu pasir nubia untuk meningkatkan pemahaman mengenai sistem akuifer ini lewat proyek iaea-undp-gef nubia.
pihak yang terlibat dalam proyek tersebut di antaranya program pembangunan perserikatan bangsa-bangsa (undp)/global environment facility (gef), iaea, unesco, dan pemerintah dari keempat negara.
tujuan jangka panjang proyek tersebut yaitu mendirikan pengaturan sistem akuifer batu pasir nubia yang nyata dan benar sebagai sebuah langkah produktif dalam pembangunan sosio-ekonomi wilayah yang terlibat region serta melindungi keanekaragaman hayati serta sumber daya lahan.
sarjana filsafat adalah satu gelar kependidikan tingkat serjana yang memiliki kualifikasi dan kompetensi ilmu filsafat.
filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar.
persoalan umum yang dipelajari dalam filsafat adalah persoalan tentang "ada" dalam realitas yang terkonsep dalam aliran-aliran pemikiran seperti, skeptisisme, eksistensialisme, realisme, dan persoalan historiositas manusia pada umumnya.
filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi cenderung dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu.
akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika.
untuk studi falsafi, mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa.
logika merupakan sebuah ilmu yang sama-sama dipelajari dalam matematika dan filsafat.
hal itu membuat filsafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisi-sisi tertentu berciri eksak di samping nuansa khas filsafat, yaitu spekulasi, keraguan, rasa penasaran dan ketertarikan.
filsafat juga bisa berarti perjalanan menuju sesuatu yang paling dalam, sesuatu yang biasanya tidak tersentuh oleh disiplin ilmu lain dengan sikap skeptis yang mempertanyakan segala hal dan menemukan hakikat dasar dari suatu persoalan dalam ilmu pengetahuan.
di berbagai negara eropa filsafat merupakan salah satu bidang ilmu pengetahuan yang mutlak dipelajari sebagai dasar dalam berpikir kritis tentang pengetahuan pada umumnya.
berdasarkan sejarahnya, gelar akademik serjana filsafat ini baru mulai dikenal pada abad pertengahan.
mulanya gelar ini hanya merupakan kewajiban akademik yang harus dimiliki oleh para calon pastor dan biarawan katolik.
para calon pastor diwajibkan untuk memiliki kualifikasi filsafat untuk mendasari cara berpikir kritis dalam mempelajari allah sebagai ens atau "ada" yang utama dalam ilmu teologi.
namun dalam beberapa dekade terakhir, filsafat semakin banyak diminati oleh kalangan umum.
di indonesia terdapat beberapa sekolah tinggi filsafat dan universitas yang terkenal seperti: sekolah tinggi filsafat / stf driyakara, jakarta; fakultas filsafat universitas katolik parahyangan, bandung; dan , maumere, ntt.
selain tiga sekolah tinggi filsafat ini, terdapat pula beberapa sekolah tinggi filsafat lainya seperti di papua, malang, pematangsiantar-sumatera utara yaitu stft st.
yohanes atau fakultas filsafat keilahian unika st.
thomas.
beberapa universitas besar di indonesia pun memiliki dan mengembangkan program studi filsafat seperti: universitas indonesia, jakarta; universitas sanata darma, yogyakarta; universitas gajah mada, yogyakarta; universitas katolik widya mandala, surabaya.
papirus 72 (; dalam penomoran gregory-aland, diberi kode formula_1, "papirus bodmer vii-ix") adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani.
merupakan naskah tertua yang memuat lengkap surat 1 petrus, surat 2 petrus, dan surat yudas.
berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-3 atau ke-4.
selain itu, dokumen ini juga memuat kisah "kelahiran maria" ("nativity of mary"), surat-menyurat apokrifa dari paulus kepada jemaat di korintus (disebut "surat paulus yang ketiga kepada jemaat di korintus"), ode salomo yang kesebelas, khotbah ("homili") paskah dari melito, fragmen dari suatu himne, apology dari phileas, mazmur 33 dan 34.
seluruhnya ada 72 lembar (14,5 cm x 16 cm), berisi 16-20 baris per halaman.
naskah ini ditulis tangan dengan gaya dokumentari.
kapal ini dijadikan kapal utama dalam mortar flotilla pimpinan david dixon porter yang terlibat ekspedisi pimpinan perwira bendera david farragut ke hulu sungai mississippi untuk menyerang vicksburg, mississippi.
sebelum pagi 28 juni, kapal-kapal porter melepaskan tembakan ke arah benteng konfederasi dan mengebom baterai selatannya, sedangkan farragut mengepung pertahanan tepi sungainya.
pada awal september, "octorara", di bawah pimpinan komdr.
napoleon collins, dimasukkan ke "skuadron terbang" yang dipimpin komodor charles wilkes untuk memburu kapal penyerang pedagang konfederasi "css alabama" dan "css florida".
pada tahun itu, kapal ini menawan sembilan kapal pelayar blokade konfederasi dan britania.
pada tanggal 11 september 1863, lt.
komdr.
w. w. low menggantikan komdr.
collins sebagai pemimpin "octorara".
setibanya di new orleans, louisiana, 19 oktober 1863, kapal uap ini bergabung dengan skuadron blokade teluk barat.
sejak november hingga maret 1864, kapal ini membantu pengepungan mobile, alabama dengan mengebom fort powell di pintu masuk mississippi sound pada 16–29 februari.
tanggal 5 agustus, "octorara" terlibat dalam pertempuran mobile bay.
jalur pelayarannya melewati fort morgan yang sedang diserang "brooklyn".
skuadron farragut berlayar melewati benteng-benteng tersebut ke arah mobile bay, menyerang dan menaklukkan kapal tubruk konfederasi "css tennessee" dan kapal senjata "css selma". "
octorara" terkena 17 tembakan selama pertempuran berlangsung.
1 awaknya tewas dan 10 lainnya cedera.
kapal ini terus beroperasi di dekat mobile sampai juli 1865, menembaki benteng-benteng, dan ikut menaklukkan kota ini pada tanggal 12 april 1865.
pada tahun 1880, samalanga berperang melawan belanda.
pada tanggal 30 juni 1880, sebuah detasemen yang dipimpin oleh letda.
hj.
berghuis van woortman diserang secara mendadak.
karel van der heijden harus mengirimkan ekspedisi ke sana yang dipimpin oleh may.
wa.
schmilau, yang karena itulah tiba di samalanga pada tanggal 14 juli.
serangan ke benteng batee iliek, dekat gampong aramameh, meminta korban 5 orang tewas dan 54 terluka.
van der heijden tiba di samalanga dan mencoba mengusir pocut meligoe, pimpinan pejuang, dari batee iliek.
usaha itu gagal hingga perlawanan bergeser - yang kembali hasilnya nihil dan menelan 19 pasukan yang tewas dan 56 terluka.
van der heijden harus menghentikan usaha lebih lanjut untuk merebut pertahanan pejuang aceh.
melalui tembakan artileri, musuh dihalau dari tempat itu dan dalam pertemuan para tetua samalanga dan beberapa tetua dari jangka buya yang mulai bergolak, jenderal tersebut berharap agar masalah dapat diselesaikan secara damai, sehingga unjuk militer lanjutan tak terjadi lagi.
pada tanggal 10 agustus, pasukan kembali ke kutaraja (kini banda aceh).
hingga tahun 1901, batee iliek masih menjadi pusat perlawanan sengit.
pada tahun itu pula, joannes benedictus van heutsz melancarkan ekspedisi baru ke samalanga.
setelah membunuh banyak pejuang aceh, ia menuju batee iliek.
pada tanggal 1 dan 2 februari, pertahanan pejuang aceh di batee iliek dan asan kumbang ditembaki oleh angkatan laut dan artileri dari bivak nanggroe; setelah dimulainya serangan, 4 pertahanan pejuang aceh ditaklukkan, yang setelah itu kedudukan musuh yang dipertahankan secara sengit diserbu oleh infanteri, maréchaussée, dan divisi pendaratan.
dalam memperkuat diri selama pertempuran sengit, pejuang aceh melemparkan 1 tong mesiu, di mana let.
verschuir dan 9 orang lainnya terkena luka bakar serius.
dengan serbuan ke batee iliek itu, beberapa pucuk senjata dirampas.
belanda kehilangan beberapa personel: 5 orang tewas dan 29 terluka.
selain pertadingan final, setiap babak memainkan sepasang pertandingan kandang-tandang.
hasil dari kedua pertandingan akan dijumlah kan untuk menentukan hasilnya.
jika terjadi hasil imbang, maka pemenang ditentukan dengan peraturan gol tandang, yakni klub yang mampu mencetak gol lebih banyak saat bermain di kandang lawan menjadi pemenangnya.
jika masih imbang, maka pertandingan kedua dilanjutkan dengan perpanjangan waktu, dalam dua babak masing-masing 15 menit.
jika kedua klub mencetak gol pada masa perpanjangan waktu sehingga hasilnya imbang, maka klub tandanglah yang menjadi pemenang.
jika tidak terjadi gol maka pemenang ditentukan dengan adu penalti.
pada tahun 1955, insinyur desain grumman awal joe lippert dan arthur koch mengusulkan desain untuk "tujuan dibangun" pesawat debu tanaman sebagai sarana pemenuhan kebutuhan yang mendesak dalam komunitas pertanian serta kebutuhan yang dirasakan untuk grumman untuk diversifikasi lini produk.
pertama g-164, yang dibangun oleh grumman, mencapai penerbangan perdananya pada 27 mei 1957 dengan pilot uji coba grumman hank kurt di kontrol.
perusahaan telah menentukan setiap pesawat baru akan harus turboprop powered dan rolls-royce dart terpilih.
penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa desain berbasis trader tidak akan dijual dan mereka membutuhkan desain baru semua dengan sayap rendah dan ruang untuk berdiri di kabin.
pada bulan juni 1957 desain g-159 diselesaikan dan grumman mulai menjual slot pada lini produksi di $ 10.000.
para pelanggan awal bekerja sama dengan grumman pada desain rinci dan avionik yang cocok.
g-159 diberi nama gulfstream dan pada 14 agustus 1958 pesawat pertama, n701g terdaftar, lepas landas dari bethpage, new york pada penerbangan perdananya.
dengan 2 mei 1959 pesawat dianugerahi sertifikat tipe oleh federal aviation administration.
madinat ash-shamal () adalah salah satu munisipalitas di qatar.
beribu kota di ruways dan termasuk salah satu kota besar di qatar.
arti dari madinat ash-shamal adalah "kota di utara".
meskipun hanya berpenduduk 5.000 jiwa, di baladiyah ini terdapat stadion ash-shamal yang berkapasitas 45.330 dan merupakan 1 dari 12 kota tuan rumah pada piala dunia fifa 2022.
baladiyah madinat ash-shamal dibentuk sesuai dengan surat keputusan no.19/1972 issued on 5/6/1319 hijriah - 17/7/1972, yang menyatakan pembentukan baladiyah baru yaitu: al-rayan, al-khor dan al-dekhra, al-wakrah, umm salal, dan madinat al-shamal.
saat ini, otoritas pekerjaan umum qatar (ashqal) sedang membangun pelabuhan quways yang terletak di baladiyah ini.
pelabuhan tersebut mencakup pembangunan bendungan, saluran dengan panjang 2900 meter, dermaga penumpang, dermaga awak kapal, dinding perlindungan, infrastruktur, gudang penyimpanan, kantor pemerintah, lokakarya, bangunan terminal penumpang, dan lain-lain.
perbaikan desain grumman mallard, albatross dikembangkan untuk mendarat di situasi samudra terbuka untuk mencapai penyelamatan.
penampang lambungnya dalam-v dan panjang lunas memungkinkannya mendarat di laut terbuka.
albatross dirancang untuk laut dengan ketinggian 4 kaki yang optimal, dan bisa mendarat dalam kondisi yang lebih parah, tetapi dibutuhkan jato (jet-assisted take off, atau hanya roket penguat) untuk lepas landas dalam jarak 8-10 kaki (2.4-3.0 m) laut atau lebih.
salah satu pesawat angkut amfibi (seaplane/flying boat) yang pernah dioperasikan angkatan udara republik indonesia (sekarang tni au) adalah hu-16 albatros (versi indonesia hu-16a).
pesawat yang diproduksi oleh grumman aircraft engineering corporation (sekarang northtrop grumman), amerika serikat ini diproduksi dari tahun 1946-1961 dengan jumlah 466 unit.
auri memiliki sedikitnya 6 unit albatross yang tergabung dalam skardon udara 5 pengintai laut yang didirikan pada 23 mei 1953.
pada tahun ia datang itu pula, jet propolsion laboratory didirikan oleh karman bersama sejumlah jenius lain termasuk qian.
saat perang dunia ii, laboratorium ini berusaha melawan roket balistik pertama dunia: v-2 buatan jerman.
qian pun berstatus sebagai konsultan pentagon dan mendapat pangkat asimilasi kolonel.
grumman g-21 goose adalah pesawat amfibi sayap tinggi (high wing) yang dirancang oleh grumman untuk melayani sebagai pesawat "komuter" delapan kursi untuk pengusaha di daerah long island.
goose itu monoplane grumman pertama yang terbang, pesawat bermesin ganda pertama, dan pesawat pertama yang memasuki layanan penerbangan komersial.
grumman c-2 greyhound adalah pesawat kargo bermesin turboprop ganda, sayap tinggi (high wing), dirancang untuk membawa perlengkapan dan surat dari dan ke kapal induk dari angkatan laut amerika serikat.
misi utamanya adalah pembawa pengiriman onboard, carrier onboard delivery (cod).
pesawat menyediakan dukungan logistik penting untuk kelompok operator strike.
pesawat ini terutama digunakan untuk mengangkut kargo prioritas tinggi, mail dan penumpang antara operator dan dasar pantai, dan juga dapat mengirimkan barang seperti mesin jet dan ruang penyimpanan khusus.
grumman f3f adalah pesawat tempur biplan amerika terakhir dikirim ke angkatan laut amerika serikat, dan disajikan antara perang.
dirancang sebagai perbaikan pada f2f kursi tunggal, itu mulai beroperasi pada 1936.
itu pensiun dari skuadron garis depan pada akhir 1941 sebelum bisa melayani di perang dunia ii, dan pertama kali digantikan oleh brewster f2a buffalo.
f3f yang mewarisi konfigurasi landing gear pertama kali digunakan pada grumman ff menjabat sebagai dasar untuk desain biplan akhirnya berkembang menjadi f4f wildcat yang jauh lebih sukses.
ketika memasuki pertempuran, wildcat dengan cepat akan menggantikan buffalo sebagai pejuang utama angkatan laut dan marinir di bagian pertama dari perang dunia ii, dan terus diproduksi selama konflik.
ea-6b telah dalam pelayanan dengan angkatan bersenjata as dari tahun 1971 sampai sekarang, selama waktu itu telah melakukan berbagai misi untuk jamming sistem radar musuh, dan dalam mengumpulkan intelijen radio pada mereka dan sistem pertahanan udara musuh lainnya.
selain itu, ea-6b mampu membawa dan menembakkan rudal anti-radiasi (arm), seperti rudal harm.
para aircrew dari ea-6b terdiri dari satu pilot dan tiga electronic countermeasures officers, meskipun tidak jarang hanya 2 ecmo untuk digunakan pada misi.
dirancang untuk kapal induk kelas midway baru, pesawat terlalu besar untuk beroperasi dari deck sebelumnya.
meskipun dikirimkan ke united states marine corps (usmc) unit tempur sebelum akhir perang dunia ii, tigercat tidak melihat layanan tempur dalam perang itu.
kebanyakan f7f berakhir di layanan berbasis darat, sebagai pesawat serangan atau pesawat tempur malam, hanya kemudian f7f-4n bersertifikat untuk layanan operator.
mereka melihat pelayanan di perang korea dan telah ditarik dari layanan pada tahun 1954.
tracker adalah desain konvensional dengan mesin kembar, sayap tinggi dan roda tiga undercarriage.
tipe itu diekspor ke sejumlah angkatan laut di seluruh dunia.
diperkenalkan pada tahun 1952, tracker melihat layanan di usn sampai pertengahan 1970-an dengan beberapa pesawat yang tersisa dalam pelayanan dengan senjata udara lainnya ke abad 21.
armada operasi terakhir dikelola oleh argentina dan brasil.
angkatan laut as memesan satu prototipe pesawat kepada grumman aircraft engineering corporation tanggal 30 juni 1938 dengan model model g-34.
pesawat memiliki penampilan unik karena tepi terdepan sayap menjulur ke depan dari hidung badan pesawat sehingga memberikan tampilan yang aneh.
ini adalah pesawat tempur bermesin ganda pertama yang ditujukan untuk digunakan di kapal induk, tetapi tidak pernah dipakai di medan perang.
di pesawat prototipe ini dipasangi dua meriam 23 mm (0,91 inchi).
penelitian oleh karyn berner dan philip comfort, mendapati bahwa formula_1 merupakan hasil kerja tiga orang: aslinya, jurutulis profesional, lalu seorang korektor yang membaca lengkap dan seorang korektor untuk hal-hal kecil.
namun, james royse pada penelitian kemudian berpendapat bahwa, kecuali pada , semua koreksi dilakukan oleh jurutulis yang pertama.
sebagaimana naskah papirus kuno lain yang memuat injil yohanes: p (dugaan), p, dan sebagian naskah uncial, papirus 66 tidak memuat catatan pericope adulterae (); sehingga mendukung anggapan tidak adanya bagian ini dari naskah-naskah kuno (sebelum abad ke-5).
naskah ini juga memuat secara konsisten penggunaan "nomina sacra".
mahkamah konstitusi agung mesir (, "al-mahkamah al-dustūrīyah al-‘ulyā") adalah mahkamah agung di republik arab mesir yang berpusat di kairo.
yang bertujuan untuk mengontrol hukum agar sesuai dengan konstitusi dan menghapus hukum yang tidak sesuai dengan konstitusi mesir.
lembaga ini merupakan badan kehakiman yang independen dari otoritas legislatif dan eksekutif di mesir, dan terdiri dari satu ketua, dan satu wakil atau lebih serta beberapa penasehat, dan 7 hakim konsitusi, dan keputusan akhir tidak dapat dibanding dengan cara apapun.
musée zadkine atau museum zadkine adalah museum yang didedikasikan untuk pematung ossip zadkine (1890–1967).
museum ini terletak di arrondisemen vi di 100 bis, rue d'assas, paris, prancis, dan buka setiap hari kecuali hari senin; dengan biaya masuk yang dibebankan hanya ketika ada pameran.
museum ini juga memiliki kebun yang bagus dengan biaya masuk gratis.
museum ini dibangun oleh valentine prax, istri zadkine, yang ingin memberikan rumah dan studio dari tahun 1928 beserta koleksi pribadinya untuk kota paris.
museum ini diresmikan pada tahun 1982 bersamaan dengan meninggalnya valentine, dan telah menambah koleksinya dengan pembelian.
museum ini sekarang memiliki 300 patung, lukisan, gouache, foto, dan karpet dinding.
sejak tahun 1995 museum juga memamerkan 3-4 pameran seni kontemporer setiap tahunnya.
yayasan cahaya putra bangsa cirebon adalah bagian dari organisasi kemasyarakatan nahdlatul ulama wilayah cirebon.
yayasan cahaya putra bangsa cirebon memiliki keterlibatan dalam pendirian sebuah perguruan tinggi yaitu unu cirebon.
pendirian perguruan tinggi di wilayah cirebon merupakan hal yang pertama yang dilakukan oleh unsur nahdlatul ulama.
oleh karena itu pendirian ini akan menjadi awal kebangkitan kaum nahdliyyin di wilayah tersebut dan akan menjadi "center of excellent" untuk pembinaan umat dengan profesionalisme yang tinggi yang akan mencakup kota dan kabupaten cirebon, kabupaten kuningan, kabupaten indramayu, dan kabupaten majalengka..
ada 6 fakultas di unu cirebon.
determinisme teknologi adalah sebuah teori yang menegaskan bahwa perubahan yang terjadi dalam perkembangan teknologi sejak zaman dahulu sampai saat ini memberikan pengaruh yang besar terhadap masyarakat.
perkembangan teknologi seperti reka baru atau bisa juga disebut inovasi, penemuan-penemuan baru, dan hal-hal lain yang bertujuan mengembangkan teknologi untuk mempermudah kegiatan-kegiatan manusia, memberikan pengaruh yang besar kepada perkembangan nilai-nilai sosial dan kehidupan dalam masyarakat.
determinisme teknologi juga diartikan sebagai suatu susunan otonom yang berbasis teknologis yang kemudian mengklaim bahwa teknologi sebagai suatu faktor yang dominan dari terjadinya perubahan-perubahan sosial yang pengaruhnya sendiri berangkat dari makna kebudayaan dan kegunaan yang bisa diberikan oleh teknologi tersebut, sebab pada dasarnya dalam determinisme teknologi, inovasi yang ditemukan oleh para penemu di dalam masyarakat juga ditujukan untuk masyarakat.
maka itu, determinisme teknologi menganggap pentingnya ide-ide manusia dalam menciptakan teknologi yang kemudian teknologi tersebut mempengaruhi kehidupan sosial manusia.
determinisme teknologi beranggapan bahwa struktur yang ada di dalam masyarakat bergantung pada perkembangan teknologi dan beriringan dengan perkembangannya.
semakin berkembang teknologi yang ada di masyarakat, semakin canggih dan semakin banyak inovasi yang dibuat, maka masyarakat juga akan mengikuti alurnya menjadi semakin modern dan berkembang mengikuti semakin canggihnya inovasi teknologi yang ada.
teori ini menyatakan bahwa hubungan yang ada di antara masyarakat dan teknologi merupakan hubungan yang saling mempengaruhi, sehingga keberadaan dan perkembangan teknologi juga menentukan perkembangan dan perubahan sosial dan nilai-nilai budaya di dalam masyarakat.
selain itu, teori ini juga menyatakan bahwa teknologi adalah kunci yang penting dalam kekuatan menguasai serta mengendalikan masyarakat, dan hal ini membawa keyakinan bahwa perubahan sosial yang ada di dalam masyarakat yang terus berubah-ubah dikendalikan oleh inovasi teknologi yang terjadi.
sejalan dengan pentingnya kehidupan sosial di masyarakat, determinisme teknologi juga melihat bahwa organisasi sosial dan juga kebudayaan yang ada dan terus berkembang di masyarakat merupakan hasil dari produksi teknologi dan komunikasi yang terus berkembang.
teknologi yang muncul di tengah-tengah masyarakat adalah sesuatu yang asli, yang muncul dari ide seseorang yang memiliki desain dan juga keaslian akan kegunaan dari teknologi itu sendiri.
manusia lain sebagai pengguna dalam teori ini dilihat sebagai bagian yang tidak benar-benar mengerti proses sampai teknologi itu bisa kita gunakan.
sehingga dalam praktisnya, kita akan menggunakan teknologi tersebut dan berusaha megadaptasikan diri kita dalam menggunakannya.
maka dari itu, perubahan inilah yang membawa masyarakat untuk terus meningkatkan kemampuan mereka dalam melakukan adaptasi terhadap perubahan sistem yang ada di masyarakat beriringan dengan pengaplikasian teknologi yang telah diciptakan.
dalam beradaptasi dan mengaplikasikan teknologi-teknologi baru yang muncul di masyarakat yang memang diciptakan untuk mempermudah kehidupan manusia, akan terjadi pergeseran-pergeseran nilai-nilai, kebiasaan, cara berinteraksi, cara berkomunikasi, serta sistem-sistem yang ada di masyarakat yang tentu akan membawa dampak yang paling jelas seperti perubahan sosial yang mencakup perubahan secara keseluruhan.
karena pada dasarnya, teknologi adalah hasil karya manusia yang tidak bias dilihat dari sudut pandang yang memandangnya sebagai aspek luar dari determinasi manusia itu sendiri.
dalam sejarahnya, determinisme teknologi adalah istilah yang pertama kali diciptakan oleh tokoh yang bernama thornstein veblen (1857-1929) pada tahun 1920 yang menganggap bahwa teknologi adalah suatu kesatuan yang independen yang bersifat otonom.
dengan bersifat independen, teknologi berkembang sendiri, namun pada akhirnya akan memberikan pengaruh kepada masyarakat, sehingga adanya reka baru teknologi yang berkembang akhirnya menghasilkan suatu tipe masyarakat yang baru, yaitu masyarakat yang sudah beradaptasi mengikuti perkembangan yang dibawa oleh reka baru teknologi tersebut.
berdasarkan sejarah munculnya determinisme teknologi, maksud dari determinisme teknologi memiliki pengertian yaitu setiap generasi manusia akan memiliki penemu-penemunya sendiri yang kemudian membuat sebuah hasil karya teknologi yang menjadi landasan perkembangan manusia.
hal ini semakin memperjelas pemikiran bahwa adanya hubungan erat antara perkembangan teknologi dan masyarakat sudah terjadi sejak lama, sampai akhirnya dinamakan determinisme teknologi.
hasil-hasil karya yang ditemukan oleh para penemu itulah yang kemudian menjadi reka baru yang diterapkan di masyarakat, dan dapat disimpulkan bahwa ide-ide hasil karya itu muncul dari dalam masyarakat itu sendiri, yang kemudian diterapkan kembali ke dalam masyarakat pula.
sehingga inovasi-inovasi ini semakin mudah diserap dan diterima oleh masyarakat.
dalam sejarahnya, teknologi dilihat sebagai kekuatan utama dalam perubahan di masyarakat, dan semua teknologi yang dibuat dan kemudian disebarluaskan di masyarakat, memiliki dampak terhadap kehidupan sosial.
pemikiran ini datang dari bukti-bukti bahwa banyak peristiwa-peristiwa sejarah yang ada merupakan dampak dari munculnya teknologi-teknologi baru, salah satu contohnya adalah revolusi industri yang terjadi pada abad 18.
terjadinya revolusi industri pada saat itu, mengubah banyak hal dalam kehidupan masyarakat.
sistem perekonomian, cara bekerja, sampai cara berkomunikasi dan bersosialisasi pun berubah, sehingga hal ini menjadi pemicu dan pendukung anggapan bahwa banyak perubahan-perubahan sosial yang terjadi di masyarakat yang timbul karena adanya teknologi baru yang muncul serta pengadaptasiannya.
perubahan lain yang signifikan yang dibawa oleh revolusi industri adalah hal yang menyangkut produksi dalam sistem perekonomian.
sejak revolusi industri terjadi, dibentuk sebuah konsep produksi yang efisien dengan membuat sebuah manufaktur yang berbasis mesin di area produksi tekstil dan juga pertambangan yang merupakan industri yang sangat besar dan mendominasi pekerjaan masyarakat pada saat itu.
perubahan besar yang berbasis mesin yang diakibatkan oleh perubahan teknologi ini mempengaruhi banyak aspek lainnya dalam kehidupan masyarakat seperti transportasi.
saat itu pabrik pertama yang dibuat menjadi sebuah fondasi sebuah kota yang modern.
sejak saat itu juga, mulai berkembanglah budaya di mana para pekerja pindah ke kota-kota besar untuk mendapatkan pekerjaan.
dari sini dapat dilihat bahwa perkembangan teknologi telah menjadi pengaruh besar dalam aspek kehidupan manusia yang kemudian membuka pintu untuk pengalaman-pengalaman baru yang timbul di dalam kehidupan manusia.
hal inilah yang menimbulkan munculnya suatu proposisi yang menyatakan bahwa "teknologi" menentukan sejarah, di mana teknologi-teknologi yang ada dan disebarluaskan di dalam masyarakat dipercaya digunakan sebagai suatu alat untuk melakukan dominasi.
perkembangan teknologi sebagai alat untuk melakukan dominasi adalah bagaimana perkembangan teknologi itu dimanfaatkan dan dipaksakan untuk masuk dan digunakan oleh masyarakat, sehingga pemerintah atau pihak yang menciptakan teknologi tersebut secara otomatis akan memiliki posisi dan mendapatkan kekuatan di tengah-tengah masyarakat yang tengah mengadopsi reka baru teknologi yang dimilikinya.
sejak saat itu, kota besar telah berubah menjadi suatu kota industri yang identik dengan manufaktur dan produksi yang berbasis mesin.
seiring berjalannya waktu, integritas sebuah kota pun dilihat dari bagaimana karakter mekanis di dalam kota tersebut. “
kota sebagai mesin” adalah bagaimana sebuah kota dilihat sebagai sebuah mekanisme yang sistematis yang merespon pada teknologi atau material baru.
teori ini juga mendukung bahwa dengan mekanisme yang sistematis dari sebuah kota, dapat membuat infrastruktur dan konstruksi sebuah kota akan menjadi lebih baik dan efisien untuk ditinggali.
elemen-elemen teknis yang lahir bersamaan dengan reka baru teknologi yang berkembang di masyarakat akan menentukan perubahan-perubahan seperti transformasi sistem transportasi, teknologi dan komunikasi dan aspek-aspek lainnya.
dalam perkembangan determinisme teknologi pada abad 20, muncullah seorang ahli filsafat dalam teori komunikasi yaitu marshall mcluhan.
mcluhan adalah seorang ahli filsafat dari teori komunikasi yang merupakan seorang teknologi determinis yang memiliki pandangan mengenai teknologi sebagai suatu perpanjangan dari manusia dan kebutuhannya, dan teknologi yang selama ini dibuat bermaksud untuk mempermudah semua kegiatan manusia, dan perpanjangan dari panca indra kita.
mcluhan percaya bahwa ciptaan-ciptaan manusia menyebabkan perubahan kebudayaan di dalam masyarakat.
seperti contohnya yaitu awalnya manusia membuat mesin untuk mempermudah hidup mereka, membantu memperingan pekerjaan mereka.
selain itu, manusia juga mendominasi dunia dengan cara memperluas cara berkomunikasi mereka, yang didukung oleh perkembangan teknologi alat-alat berkomunikasi yang terus berkembang sampai sekarang.
namun sampai akhirnya saat ini, mesin itu sendiri lah yang memiliki kontrol terhadap manusia.
sampai akhirnya seperti sekarang dapat kita rasakan bahwa sistem sosial di masyarakat memiliki basis yang sangat erat dengan penggunaan teknologi.
hampir semua kegiatan dipengaruhi dan membutuhkan teknologi untuk mempermudahnya, dari kegiatan yang ringan sampai kegiatan yang sulit hampir tidak pernah lepas dari teknologi yang mendukungnya.
inilah yang mendukung pernyataan mcluhan bahwa teknologi adalah perpanjangan manusia, namun pada akhirnya kemudahan yang diberikan oleh teknologi itu sendiri memudahkan manusia dan memberikan rasa ketergantungan teknologi.
sebagai masyarakat abad 21, kita dapat merasakan bahwa perkembangan teknologi membawa banyak perubahan, tidak hanya terjadi pada masyarakat saat revolusi industri saja.
mulai dari kecanggihan transportasi seperti mrt, monorail, pesawat jet, mobil listrik mempengaruhi pola pikir masyarakat dalam menggunakan alat transportasi.
hal yang paling terasa juga bagaimana kecanggihan teknologi muncul dalam masyarakat yang didukung dengan internet yang kemudian berkembang dan mempengaruhi sistem komunikasi masyarakat saat ini.
dari perkembangan jaringan, perkembangan perangkat dan jejaring sosial yang muncul di dalam perkembangan teknologi, secara otomatis hal ini juga mengubah bagaimana masyarakat bertindak, berkomunikasi degan sesama.
berangkat dari sejarah munculnya determinisme teknologi, menjelaskan bahwa kekuatan yang muncul dari teknologi menjadikan teknologi sebagai agen perubahan di dalam budaya masyarakat yang terus berkembang menjadi modern.
contohnya seperti perkembangan komputer di dalam masyarakat.
masyarakat yang memperhatikan, menggunakan dan menganggap penting kegunaan komputer dalam kesehariannya, masyarakat ini akan merasakan langsung dampak yang diberikan oleh komputer, sedangkan untuk masyarakat yang tidak banyak berhubungan dengan komputer, secara otomatis pun akan merasakan dampaknya saat mereka melakukan berbagai macam transaksi di dalam kegiatannya sehari hari, seperti saat pergi ke supermarket, mall, bank, dan lain-lain.
teknologi menjadi agen dari perubahan menjadi aktor yang menyebabkan adanya perubahan bersamaan dengan revolusi dan reka baru yang ada dari teknologi.
dalam perkembangannya di dalam masyarakat, teknologi menentukan bentuk-bentuk sosial, ekonomi, kebudayaan yang berkembang dan kemudian berintegrasi dengan dunia secara global.
perkembangan teknologi dan pengaruhnya dalam masyarakat, terutama dalam bidang ekonomi tidak bisa ditolak hingga akhirnya saat ini terciptalah produksi modern di masyarakat yang mempengaruhi sistem yang ada.
masyarakat yang modern saat ini telah beradaptasi dengan teknologi, dan semua reka baru teknologi seiring berjalannya waktu telah mengubah cara manusia berkomunikasi, berosialisasi, bekerja, bepergian, yang secara umum dapat disimpulkan bahwa perubahan teknologi juga jelas membawa perubahan sosial di dalam perkembangan masyarakat.
namun dalam pengaplikasian teknologi-teknologi ini di masyarakat, bukanlah hal yang mudah dan diperlukan usaha yang sungguh-sungguh.
hal ini dikarenakan sifat dasar manusia yang memiliki ekspektasi yang tinggi terhadap sesuatu yang baru, peraturan-peraturan yang telah mereka adaptasi sebelumnya, norma-norma yang ada di masyarakat, dan tak lepas juga adalah bagaimana persepsi masyarakat atau per-individu saat berhadapan dengan teknologi-teknologi tersebut.
maka dari itu, teori determinisme teknologi ini beranggapan bahwa teknologi itu juga lah yang membentuk cara masyarakat bersikap, berpikir, bertindak, dan mendorong masyarakat untuk berpindah dari suatu pegadaptasian teknologi satu ke teknologi lain.
determinisme teknologi juga memiliki tiga bentuk dalam perkembangannya.
bentuk yang pertama adalah normatif.
bentuk ini bersifat objektif, efisien mementingkan rasionalitas dan produktivitas dari perkembangan teknologi itu sendiri di dalam masyarakat.
bentuk kedua adalah penting secara logis, yaitu pandangan yang menganggap bahwa determinisme teknologi terkonstruksi secara sosial, kebudayaan, sejarah, sosial, dan juga faktor kontekstual lainnya.
bentuk yang terakhir adalah konsekwensi yang tidak di sengaja.
bentuk ini melihat adanya kemungkinan yang muncul dari perkembangan teknologi seperti adanya polusi, transformasi masyarakat yang radikal, gaya hidup yang berubah yang mungkin agak konsumtif walau pada dasarnya teori ini menganggap bahwa perkembangan teknologi memberi banyak perkembangan kualitas kehidupan masyarakat.
kurt aland () adalah seorang teolog dan pakar alkitab dari jerman yang berspesialisasi pada kritisisme tekstual perjanjian baru.
ia mendirikan institut für neutestamentliche textforschung (institute for new testament textual research) di kota münster dan menjadi direktur pertama selama bertahun-tahun (1959–83).
merupakan salah seorang penyunting utama edisi "novum testamentum graece" bagi deutsche bibelgesellschaft dan "the greek new testament" bagi united bible societies.
dalam masa peningkatan spesialisasi, juga pada bidang sejarah dan teologi, kurt aland dapat dianggap sebagai seorang wakil akademika terakhir yang bekerja secara ekstensif dan efisien mengenai topik teologis dan historis.
dalam bidang riset perjanjian baru karyanya (dan juga karya yang dikerjakannya bersama istrinya, barbara aland, pada institute for new testament textual research di münster) diakui menjadi panduan di seluruh dunia.
ia mengarang banyak publikasi.
kodeks bezae (nama resmi: codex bezae cantabrigensis, diberi kode siglum d atau 05 (dalam penomoran gregory-aland), δ 5 (von soden), adalah sebuah naskah kuno berbentuk kodeks yang memuat sebagian perjanjian baru di alkitab kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5.
ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum.
tulisannya dalam bahasa yunani dan bahasa latin (diglot/dwibahasa), terdiri dari bagian-bagian keempat injil dan kisah para rasul, dengan sebuah fragmen kecil dari surat 3 yohanes.
ditulis dalam satu kolom per halaman, kodeks ini terdiri dari 406 lembar perkamen yang terlestarikan (kemungkinan dari aslinya 534 lembar) berukuran 26 x 21,5 cm, dengan teks yunani pada halaman sebelah kiri dan teks bahasa latin di halaman sebelah kanan.
tiga baris pertama setiap kitab ditulis dengan huruf-huruf berwarna merah, dan kemudian tinta hitam dan merah bergantian sampai akhir kitab.
sebanyak 11 orang (g, a, c, b, d, e, h, f, j, l, k) telah mengkoreksi naskah ini antara abad ke-6 sampai abad ke-12.
teks ini ditulis secara "kolometrik" dan penuh dengan "hiatus".
teks bahasa yunani kodeks ini mengandung beberapa kesalahan penyalinan, misalnya kesalahan metathesis: dalam , εγενετο diubah menjadi ενεγετο; dalam , υπελαβεν menjadi υπεβαλεν.
sejumlah bentuk nomina sacra ditulis dengan singkatan: ιης (ιησους), χρς (χριστος), παρ (πατηρ), στη (σταυρωθη), tetapi tidak untuk μητερ, υιος, σωτηρ, ανθρωπος, ουρανος, δαυιδ, ισραηλ, ιηρουσαλημ, yang ditulis lengkap.
asal usul codex ini masih diperdebatkan.
diyakini diperbaiki di lyon pada abad ke-9, karena dibuktikan dari tinta khusus yang dipakai untuk menulis halaman-halaman tambahan.
dirawat baik-baik selama beberapa abad di perpustakaan biara st irenaeus di lyon.
manuskrip ini dipakai untuk menilai bacaan-bacaan yang diperdebatkan, mungkin di italia, pada konsili trento, dan pada waktu yang hampir sama dikutip untuk edisi perjanjian baru bahasa yunani karya robert estienne (=stephanus).