taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
band ini merilis sebuah ep berjudul " ready set rock " pada tanggal 9 maret 2010, yang terdiri dari lagu yang ditulis terutama oleh riker, rocky, rydel, pelatih band e-vega, dan pelatih vokal / penulis lagu, mauli b. ep tersebut diproduksi oleh e-vega.
selama awal-awal tahun mereka bermain di set dan tempat di seluruh southern california, termasuk orange county fair, san diego county fair, san diego indiefest, the knitting factory, dan six flags magic mountain.
pada bulan april 2012, band ini mengumumkan melalui situs web mereka bahwa mereka telah menandatangani kontrak rekaman dengan dmg ini hollywood records dan berencana untuk menggelar mini tour pertama mereka pada bulan mei.
ep berada di top 3 dari chart itunes dalam waktu 24 jam setelah rilis.
satu dari empat lagu di ep "here comes forever" ditulis oleh riker, rocky dan ross.
riker telah menjelaskan single perdana mereka "loud" sebagai "ini seperti pesta besar".
pada tanggal 16 agustus 2013, single utama dari album debut perdana mereka premier di radio disney. "
pass me by" dirilis secara digital pada tanggal 20 agustus 2013, dan tersedia untuk di-download instan setelah pra-pemesanan album debut mereka " louder ".
album ini dirilis pada tanggal 24 september 2013.
fans dapat menggunakan pilihan itunes "complete my album" untuk membeli ep, yang akan memungkinkan mereka untuk membeli seluruh album dengan harga lebih murah. "
louder" naik ke nomor 2 di tangga lagu itunes dan diklasifikasikan sebagai "chart-topper" di itunes daftar album akhir tahun.
pada tanggal 25 desember 2013, single kedua dari louder dirilis berjudul "(i can't) forget about you".
tak lama setelah itu, ia mengumumkan bahwa mereka akan merilis sebuah video musik pada 2014.
video resmi dirilis pada situs resmi band pada tanggal 15 januari 2014.
ini menampilkan anggota band berada di berbagai jenis petualangan gila saat berada di jepang.
pada tanggal 5 februari 2014, band ini memulai tur konser dunia pertama mereka mulai di warsawa, polandia.
mereka melakukan tur ke berbagai kota di eropa termasuk pertunjukkan di norwegia, swedia, denmark, jerman, belanda, belgia, italia, spanyol, prancis, inggris, skotlandia dan irlandia dan juga satu pertunjukan di israel.
mereka mengakhiri tur eropa mereka dengan pertunjukan terakhir mereka di dublin, irlandia.
r5 juga mengumumkan album kedua mereka, yang dijadwalkan akan dirilis pada 2015.
riker mengungkapkan bahwa album kedua mereka kemungkinan akan terdengar "lebih dewasa" dan ross telah mulai menulis lagu untuk itu.
band ini juga tampil pada acara tahunan white house easter egg roll dan pada radio disney music awards pada tanggal 26 april 2014.
pada tanggal 24 april 2014, band ini muncul di ryan seacrest kiis-fm acara radio populer, "on air with ryan seacrest".
di sini, ia mengumumkan bahwa mereka akan menjadi pembuka di festival musik wango tango, tampil bersama artis terkenal lainnya seperti maroon 5, shakira, ed sheeran, paramore, onerepublic, christina aguilera dan banyak lagi.
band ini juga merilis video musik mereka pada tanggal 9 juni 2014 untuk "rock that rock".
lagu ini ditulis untuk candymania's ring pop dan video menampilkan beberapa klip dan gambar yang dikirimkan oleh penggemar ketika menampilkan permen mereka.
anggota rydel mengambil vokal pada lagu.ep ketiga berjudul " heart made up on you ", dirilis pada tanggal 22 juli 2014.
ep ini terdiri dari lagu "things are looking up", "easy love", "stay with me" dan single utama "heart made up on you", dirilis pada tanggal 1 agustus.
sejarah berdirinya sekolah tinggi ilmu komputer pgri banyuwangi (stikom) di banyuwangi tidak dapat dilepaskan dari prakarsa perkumpulan pembina lembaga pendidikan perguruan tinggi (pplp-pt) pgri banyuwangi.
stikom pgri banyuwangi telah beroperasi sejak tahun 1993 dengan status terdaftar sk dikti no.
127/dikti/kep/1993 tanggal 20 april 1993 untuk program studi manajemen informatika, ketuanya ir.
h. moch.
najib, m.m.
periode tahun 1993 – 2004.
pada tahun 2004 ada pergantian pimpinan ketuanya drs.
eko listiwikono, m.m.
pada periode 2004 – 2008.
kemudian sk perpanjangan izin operasional dari dikti dengan no.
056/d/t/2007, tanggal 8 januari 2007.
dalam perjalanannya tahun 1993 – 1999 pengelolaannya menjadi satu dengan ikip pgri (uniba) dengan sebutan (stik pgri banyuwangi).
pada tahun 1999 pengelolaannya diserahkan sepenuhnya kepada stikom pgri banyuwangi.
perubahan sebutan akronim stikom pgri banyuwangi pada tahun 2005.
dan selanjutnya mendapatkan status terakreditasi dengan s.k.
no.
012/ban-pt/ak-vii/dpi-iii/ viii/2008 tanggal 24 agustus 2008.
pada tahun 2006 stikom pgri banyuwangi telah menambah 1 (satu) program studi yaitu teknik informatika dengan jenjang strata satu (s1) yang memiliki izin operasional dari dikti dengan no.
sk.
774/d/t/2006, pada tanggal 21 februari 2006, dengan s.k.
perpanjangan no.
4529/d/t/2008 tanggal 19 desember 2008 sampai dengan 12 desember 2012.
selanjutnya berdasarkan rapat senat stikom pgri banyuwangi menetapkan kembali sebagai ketua adalah drs.
eko listiwikono, mm masa bhakti tahun 2008 – 2012.
pada tahun 2009 ini direncanakan pengusulan akreditasi untuk prodi teknik informatika s.1 dan selanjutnya pada tahun 2010 mengusulkan dua program studi yang baru yaitu sistem informasi dan rekayasa perangkat lunak (rpl).
manajemen.
wayang kulit cirebon adalah salah satu ragam wayang kulit yang ada di wilayah nusantara, termasuk di dalamnya negara-negara asia tenggara.
di wilayah yang terdiri dari banyak pulau dan beraneka ragam etnis.
jenis gaya wayang kulit begitu melimpah ditemui, misalnya di beraneka jenis wayang kulit di pulau jawa, wayang narta di bali, wayang sasak di lombok, wayang melayu di terengganu, malaysia hingga wayang nang yai dan nang thalung di thailand.
berdasarkan penelitian matthew isaac cohen (profesor sinematografi) dari royal holloway university of london yang dipaparkan pada acara bedah buku seni tatah dan sungging wayang kulit cirebon di institut studi islam fahmina, menurut beliau perkembangan wayang kulit di cirebon dari masa hindu-budha ke masa islam di wilayah kesultanan cirebon merupakan bentuk diplomasi dakwah, wayang kulit cirebon akrab diperkenalkan oleh para ulama dan para penguasa lokal (bahasa cirebon: "gegeden") yang telah memeluk ajaran islam sebagai media dakwah.
wayang kulit cirebon juga digunakan sebagai simbol agama dan media untuk bercerita tentang kebiasaan sehari-hari.
perkembangan wayang dari masa hindu budha ke masa islam di nusantara, terutama di wilayah pulau jawa termasuk di wilayah kesultanan cirebon, merupakan sebuah bentuk dari diplomasi dakwah yang dilakukan oleh para ulama-ulama dan pihak penguasa lokal yang telah memeluk ajaran islam.
sebut saja sunan kalijaga yang berusaha keras mendiplomasikan antara seni wayang berbau non-islam dengan seni wayang yang bernapaskan ajaran islam.
berkat ajaran mereka, seni wayang kulit oleh sebagian pihak dimaknai mengandung ajaran islam dalam setiap aspeknya, meskipun masih berkisah tentang epik-epik dari agama hindu dan budha.
para ulama-ulama tersebut seolah memang telah siap untuk menjaga kesinambungan dengan masa lalu dan menggunakan pemahaman dan unsur-unsur budaya pra-islam ke dalam konteks islam.
kesinambungan unsur-unsur non-islam dengan unsur agama islam pun dapat dengan mudah ditemui pada pergelaran wayang kulit cirebon, seperti contohnya sosok wayang "buta liyong" yang merupakan unsur kebudayaan cina yang diserap dalam pagelaran wayang kulit cirebon dan pengenaan jubah serta topi pada sosok wayang drona yang merupakan pengaruh dari budaya timur tengah, tetapi jika memfokuskan kepada jenis kesenian yang disebut sebagai wayang kulit cirebon maka wayang kulit cirebon merupakan jenis kesenian wayang dengan wilayah inti penyebarannya yang sangat terbatas, wilayah inti penyebaran wayang kulit cirebon hampir sama dengan wilayah kekuasaan kesultanan cirebon dan wilayah budaya orang cirebon yakni dibatasi wilayah suku betawi di barat, suku sunda atau dalam bahasa cirebon disebut wang gunung di selatan dan suku jawa atau dalam bahasa cirebon disebut "wang wetan" di timur.
menurut para budayawan cirebon, salah satunya adalah "ki dalang matthew" atau lengkapnya matthew isaac cohen, dalam sebuah catatan kuno cirebon yang diperkirakan berasal dari tahun 1607, telah dideskripsikan sebuah pagelaran wayang kulit cirebon dengan "suluk wujil" yang menyerati pagelarannya, pegelaran itu mengangkat sebuah cerita yang telah dikenal secara luas, yakni cerita "kresna duta", lakon ini dimainkan oleh dalang sari di mana di antara para penontonnya ada sunan kalijaga dan sunan bonang.
para budayawan cirebon sepakat bahwa eksistensi wayang kulit cirebon bermula dari kedatangan "sunan kalijaga" yang merupakan salah satu dari sembilan wali atau biasa disebut "wali sanga" dalam bahasa cirebon di mana "sunan gunung jati atau sunan jati" sebagai ketuanya.
datangnya sunan kalijaga ke wilayah cirebon bertujuan untuk menyebarkan dakwah islam dan media yang digunakan oleh sunan kalijaga pada waktu itu di antaranya adalah "wayang kulit".
dalam budaya cirebon terutama dalam budaya pedalangannya, sunan kalijaga dipercaya pada waktu itu disebut sebagai "ki sunan dalang panggung", tetapi dalam versi yang lain "ki sunan dalang panggung" ini dipercaya sebagai "syekh siti jenar" dan bukannya sunan kalijaga.
sunan kalijaga ini pula yang memperkenalkan "suluk" atau syair "'malang sumirang" yang merupakan suluk khas cirebon.
terjemahan dalam bahasa indonesia
<br>dosa besar kecil tak diketahui<br>bilang dengan topik kufur dan kafir<br>sudah kacau pandangannya<br>tak melihat-lihat<br>tak merasa dibicarakan<br>sudah tak jelas arah<br>memang sungguh kosong<br>dalam kekosongan itu ada<br>dalam adanya itu rasa sejati<br>sudah tak dibicarakan<br>memang bukan rasa yang dirasakan<br>bukan rasa apa-apa<br>bukan rasa yang dibuat<br>bukan rasa ketawa<br>bukan rasa yang merasakan<br>rasa bukan pembicaraan<br>rasa itu meliputi<br>segala rasa yang terasa<br>rasa jati tak terasa badan raga<br>rasa mulia terkuasai<br>yang sudah sampai rasa jati<br>sembahyangnya tak melihat itu<br>seperti air mengalir sejati<br>tiada sejatinya<br>bicara tidur bangun<br>segala geraknya<br>berdoa selalu<br>siang malam tak henti<br>memuji itu siang malam<br>banyak jadi berhala<br>pendengaranku saat masih kecil<br>bukan islam tanpa tertib<br>bukan islam tanpa tertib<br>bukan islam tanpa bertapa
<br>bukan tanpa laku<br>bukan islam tanpa aksara<br>bukan islam tanpa aksara ini<br>ditinggal tidak sah<br>islamnya itu seperti apa<br>yang disebut islam itu<br>karena apa islamnya<br>memang orang kafir itu<br>bukan karena makan babi<br>meski sembahyang<br>kalau belum tahu<br>pada kesejatian islam<br>keliling kesana kemari<br>sebenarnya kafir kawakan
manuskrip-manuskrip pewayangan cirebon pada zaman dahulu banyak beredar dikalangan bangsawan keraton cirebon dan para peminat sastra.
pagelaran wayang kulit cirebon di kalangan keraton cirebon mengalami penurunan pada akhir abad ke-19 dikarenakan masalah terbatasnya dana untuk pagelaran wayang kulit cirebon, tetapi penyebabnya bukan hanya soal dana saja, mulai redupnya unsur-unsur tradisional cirebon dan bangkitnya pola-pola pengajaran barat model eropa termasuk didalamnya mulai maraknya pertunjukan-pertunjukan budaya barat dan semakin disukainya sepak bola dikalangan para bangsawan cirebon terutama yang hidup di wilayah "kuta raja" atau yang sekarang sebut sebagai kota cirebon juga menjadi penyebab menurunnya ketertarikan akan wayang kulit cirebon pada masa itu.
berbeda dengan masyarakat yang tinggal di wilayah kuta raja, perkembangan wayang kulit cirebon di wilayah pedesaan yang agraris maupun di perkampungan nelayan masih memegang peranan yang sangat penting sebagai sebuah bagian tak terpisahkan dari sebuah perayaan adat.
oleh masyarakat pedesaan dan perkampungan nelayan ini wayang kulit digelar untuk melengkapi berbagai ritual agama islam, misalnya sunatan dan pernikahan serta untuk melengkapi berbagai acara adat setempat seperti festifal panen padi atau dalam bahasa cirebon disebut "mapag", ruwatan desa serta nadran.
pada masa modern desa-desa yang telah mendapatkan tayangan televisi, siaran radio serta telah beredar berbagai macam video dan cd di masyarakatnya, pagelaran wayang kulit cirebon masih dapat dilihat di desa-desa tersebut, walau mengalami penurunan pagelaran, tetapi rata-rata pagelaran yang dilakukan dalam setahun kira-kira sekitar 20-30 pagelaran wayang kulit cirebon.
babad babad atau suluk suluk kuno masih dapat didengar pada musim-musim pagelaran wayang kulit cirebon yang biasanya berada disekitar bulan maret hingga november.
sementara pada masa lalu atau masa keemasan wayang kulit cirebon, suara-suara gemuruh dari pagelaran wayang kulit cirebon bisa didengar hampir setiap malam.
sejak pertengahan abad ke 20 beberapa pihak praktisi pedalangan termasuk didalamnya para dalang-dalang cirebon berusaha untuk mensiasati penurunan penonton karena lebih menyukai jenis hiburan asing dengan penggunaan teknologi modern seperti sistem suara, tata pencahayaan lampu, "pakeliran "padat serta boneka wayang yang telah dimodifikasi agar dapat mengikuti pola cerita-cerita wayang yang baru atau disebut sebagai "kanda anyar" dalam bahasa cirebon, seperti contoh karakter denawa dalan wayang kulit cirebon milik ki dalang mansyur dari gegesik yang telah dimodifikasi agar dapat menampilkan adegan "terpenggal".
langkah-langkah menggunakan unsur-unsur teknologi modern dan memodifikasi wayang kulit" cirebon" merupakan sebuah upaya diplomasi dari para budayawan cirebon untuk menghadapi budaya modern yang dirasa lebih populer, cara ini ditempuh oleh para budayawan cirebon untuk menghindari konflik yang bisa merugikan posisi seni dan budaya tradisional cirebon itu sendiri.
dalam wayang kulit cirebon, kelompok pergelaran wayang kulit diketuai oleh dalang sendiri dengan diiringi sekitar 10 hingga 15 musisi, tetapi beberapa dalang wayang kulit cirebonan menyarankan bahwa tatanan kelompok musisi yang mengiringi pergelaran wayang kulit cirebonan sebaiknya berjumlah 17 orang, jumlah tujuh belas ini diambil unsur agama islam yakni jumlah rokaat shalat wajib dalam sehari.
namun ada juga alat pengiring lainnya seperti, "saron imbal" atau yang biasa disebut sebagai kedua, "ketuk", "biol" dan "titil (peking)", sehingga membuat jumlah ideal yang disebut tujuh belas tersebut hanya sebagai sebuah saran pergelaran saja karena pada praktiknya jumlah tujuh belas tersebut tidak selalu digunakan.
dalam budaya cirebon tidak hanya dikenal satu gaya pedalangan saja, tetapi banyak sekali gaya-gaya pedalangan lokal yang ada di cirebon biasanya mengikuti tanah budayanya masing-masing.
gaya pedalangan lokal ini terpusat di desa-desa atau tanah-tanah budaya yang masih teguh memegang adat istiadat setempat dimana para dalangnya kebanyakan berasal dari keluarga yang turun-temurun mewariskan keahlian pedalangannya kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan.
salah satu gaya pedalangan dalam wayang kulit cirebon yang masih sangat terkenal hingga sekarang adalah gaya utara dimana salah satunya adalah "wayang kulit cirebon gaya gegesik" dimana gaya gegesik ini tumbuh dan berkembang di tanah budaya gegesik di utara kabupaten cirebon yang merupakan sebuah pedesaan agraris, dalam era modern sekarang tanah budaya gegesik meliputi hampir semua desa kecamatan gegesik dan kaliwedi di kabupaten cirebon.
para dalang wayang kulit cirebon gaya palimanan biasanya memainkan pagelaran wayang kulit cirebon dengan tema islami seperti pada lakon "semar lunga kaji (semar berangkat haji)".
dimana cerita "semar lunga kaji" mendeskripsikan usaha semar untuk melakukan perjalanan haji ke mekah namun ditentang oleh saudaranya yang beragama hindu yang disebut batara guru atau dikenal dengan nama siwa di wilayah asia selatan.
m
wilayah pedalangan yang tidak ikut ke "kidul/"selatan (gaya palimanan) atau "kaleran"/ke utara (gaya gegesik) pada wilayah kabupaten indramayu serta kabupaten dan kota cirebon disebutnya gaya "dermaga wetan" (jalan timur) karena mayoritas rumpun pedalangannya berada di sepanjang jalan timur kabupaten cirebon, contohnya wayang kulit cirebon gaya sempangan dengan dalangnya yang terkenal adalah ami banowati, wayang kulit cirebon gaya sempangan merupakan salah satu dari gaya wayang kulit cirebon yang terancam punah dikarenakan kuranganya penerus-penerus muda yang mewarisi gaya pedalangannya.
wilayah pedalangan gaya "kulonan" adalah sesuai dengan arti namanya yaitu "barat" berada di bagian barat wilayah budaya suku cirebon, di antaranya berada di kabupaten subang dan kabupaten karawang, pada pola penyebarannya, wilayah desa-desa di kecamatan cilamaya wetan, kabupaten karawang ( termasuk di antaranya wilayah desa cilamaya dan pemekarannya ), sebagian wilayah desa di kecamatan banyu sari ( termasuk di antaranya desa banyu asih ) dan wilayah desa-desa di kecamatan blanakan, kabupaten subang ( termasuk di antaranya wilayah desa rawa meneng dan sekitarnya memegang peranan penting dalam menghidupkan dan melestarikan wayang kulit cirebon ini.
gaya "sunggingan" (pewarnaan) pada wayang kulit cirebon gaya "kulonan" terutama cilamaya memiliki perbedaan yang tidak jauh dengan gaya "sunggingan" wayang kulit cirebon gaya "kidulan" terutama palimanan, menurut waryo (budayawan cirebon) hal tersebut dimungkinkan karena pada masa lalu para pedalang dan pengrajin wayang antar kedua wilayah saling bertukar dan saling melakukan pembelian wayang kulit cirebon.
tahun 2014 tepatnya pada bulan oktober menandai berakhirnya kekosongan tradisi syukuran panen atau yang oleh masyarakat setempat dikenal dengan istilah "mapag sri" yang selama kurang lebih lima puluh tahun hampir tidak pernah digelar di blok cibango, desa cilamaya, kecamatan cilamaya wetan, kabupaten karawang.
tradisi ini juga disempurnakan dengan pagelaran wayang kulit cirebon gaya "kulonan" ( cilamaya ).
menurut aef sudrajat yang merupakan ketua gabungan kelompok tani (gapoktan) saluyu yang menggelar syukuran tersebut, kekosongan yang terjadi selama kurang lebih lima puluh tahun disebabkan oleh modernisasi dan rendahnya kesadaran masyarakat untuk melestarikan tradisi syukuran.
berkurangnya masyarakat yang melakukan tradisi syukuran "mapag sri" dimungkinkan terjadi dalam kondisi masyarakat yang mayoritas muslim dikarenakan dalam salah satu urutan prosesi tradisi "mapag sri" ada sebuah prosesi mengarak simbolisasi dewi sri untuk mengelilingi kampung yang oleh beberapa kalangan masyarakat muslim bagian ini dianggap tidak islami walau bagian lain dalam prosesi syukuran "mapag sri" pada budaya cirebon telah kental nuansa islamnya.
beberapa masyarakat adat cirebon telah mengganti simbolisasi dewi sri ini dengan sepasang pengantin padi seperti pada tradisi "mapag sri" di pesisir timur kabupaten indramayu sehingga tidak bertentangan dengan nilai-nilai keislaman.
pada masyarakat adat cirebon di wilayah cilamaya dan sekitarnya, tradisi syukuran "mapag sri" dimaknai sebagai wujud syukur kepada allah swt menjelang musim panen, tradisi syukuran "mapag sri" merupakan bagian dari rangkaian tradisi panen, pasca panen dan menjelang tanam padi, pada masyarakat adat cirebon di wilayah cilamaya dan sekitarnya rangkaian tradisi selanjutnya setelah syukuran "mapag sri" adalah tradisi hajat bumi atau dalam bahasa setempat dikenal dengan istilah "babaritan" yang dilakukan setelah prosesi panen dan kemudian tradisi "mapag cai" ( membawa air ) yang dilakukan menjelang musim tanam.
menurut aef sudrajat prosesi "mapag sri" di wilayahnya dapat dilakukan dengan dukungan dari donatur dan sumbangan dari delapan kelompok tani yang tergabung di dalam gapoktan pimpinannya, prosesi "mapag sri" disempurnakan dengan pagelaran wayang kulit cirebon gaya "kulonan" yang dipimpin oleh " ki dalang udama" dari desa rawa meneng, kecamatan blanakan, kabupaten subang.
pagelaran wayang kulit cirebon gaya "kulonan" tersebut dipentaskan siang - malam di kompleks pemakaman sesepuh blok cibango, oleh masyarakat sekitar prosesi pagelaran wayang kulit ini disebut "prosesi ngaruwat" atau selamatan guna memohon doa dari allah swt agar dijauhkan dari bahaya, penyakit dan kesulitan.
pada pagelaran wayang kulit cirebon yang menjadi pelengkap prosesi adat "mapag sri", lakon wayang yang biasanya dipentaskan adalah lakon "sulanjana" yang bercerita tentang asal muasalnya padi.
bahasa pengantar yang digunakan pada pagelaran wayang kulit cirebon bisa dibagi kedalam dua periode waktu, yakni sebelum era tahun 1980-an dan setelahnya.
pada periode sebelum era tahun 1980-an bahasa yang digunakan sebagai bahasa pengantar pagelaran wayang kulit cirebon adalah bahasa cirebon dengan beragam dialeknya, termasuk di antaranya bahasa cirebon dialek indramayu atau yang biasa disebut sebagai "basa dermayon" yang digunakan di wilayah budaya indramayu.
namun setelah era tahun 1980-an bahasa yang digunakan pada pagelaran wayang kulit cirebon mulai mengalami pergeseran dari hanya menggunakan bahasa cirebon menjadi dicampur dengan bahasa indonesia namun dengan logat khas bahasa cirebon.
pada wayang kulit cirebon penyebutan nama babad atau cerita dan karakter-karakter pewayangannya memiliki perbedaan jika dibandingkan dengan penyebutan babad pewayangan dalam pagelaran wayang kulit purwa gaya yogyakarta atau surakarta, sebagai contohnya "babad alas amer" disebut sebagai "babad wanamerta" dalam pagelaran wayang kulit cirebon.
selain perbedaan penyebutan nama babad dan karakter pada "wayang kulit cirebon", kesinambungan unsur pra-islam dengan unsur agama islam yang masuk ke wilayah budaya cirebon pun masih dapat dilihat jelas pada bentuk visual karakter wayangnya, selain contoh "naga liyong" dan "guru dorna (drona)" yang berjubah seperti yang telah dijelaskan sebelumnya ada juga karakter lain yang merupakan wujud dari kesinambungan unsur pra-islam dengan agama islam, di antaranya "gunungan jali atau jaler" pada pagelaran wayang kulit cirebon yang masih menampilkan wujud "ganesha" sebagai pengaruh unsur agama hindu yang merupakan salah satu unsur pra-islam yang mewarnai wayang kulit cirebon.
)
wayang kulit cirebon sebenarnya masih serupa dengan wayang kulit purwa namun memiliki ciri khas tersendiri jika ditinjau dari sudut seni kriya, beberapa tokoh pewayangan cirebon dibuat cukup jauh berbeda dengan tatahan dan sunggingan wayang kulit purwa sebagai contoh karakter rahwana atau prabu dasamuka pada "pewayangan cirebon" direfleksikan dengan kepala yang benar-benar berjumlah sepuluh dilihat dari sisi muka dan belakang karakter wayang.
pegangan wayang kulit cirebon (bahasa cirebon: "cempurit") memiliki ciri khas tersendiri jika dibandingkan dengan "cempurit" milik suku jawa pada wayang kulit jawa, "cempurit" pada wayang kulit cirebon memiliki bentuk "tungkul bawang" atau biasa dikenal dengan nama "bawangan" terbuat dari tanduk kerbau dengan warna kemerahan sementara wayang jawa memiliki bentuk berbeda dengan warna kekuningan
unsur-unsur dakwah islam pada "wayang kulit cirebon" masih tampak jelas sebagai warisan para "wali sanga".
para "wali" menambahkan unsur ajaran islam tanpa menghapuskan ajaran sebelumnya yang selain sudah terlampau mengakar pada masyarakat pribumi, juga berusaha untuk tetap melestarikan unsur-unsur positif universal di dalamnya yang dianggap tidak bertentangan dengan ajaran islam, sebagai contohnya dapat dilihat dari seni kaligrafi pada "gunungan jali atau jaler wayang kulit cirebon" karya rastika dari gegesik, kabupaten cirebon, dimana "gunungan" tersebut bertahtakan aneka kaligrafi arab berupa "tahlil", "syahadat" dan "shalawat" yang membentuk siluet dari sosok "ganesha".
penggunaan kaligrafi islam juga tidak hanya sebatas pada "gunungan wayang kulit cirebon" saja.
karakter wayang kulit cirebon yakni cungkring atau lebih dikenal dengan nama "petruk" pada kebudayaan jawa, juga terlihat menggunakan kalung yang berlafazkan "allah" serta karakter "bagal buntung" yang menggunakan kalung yang berlafazkan "muhammad".
pada penerapannya di masyarakat, wayang kulit cirebon ditempatkan pada status tertentu yang berbeda di antara desa-desa yang masih memegang adat di wilayah budaya masyarakat cirebon, ada yang menempatkan wayang kulit cirebon sebagai "larangan adat" yang artinya tidak boleh digelar atau dipertunjukan di wilayah tersebut dan ada juga yang menempatkan wayang kulit cirebon sebagai "pelengkap adat" yang artinya digelar sebagai bagian dari nilai-nilai adat setempat.
pada wilayah desa-desa sukaraja yang didalamnya meliputi "( sukaraja kulon dan sukaraja wetan)" di kecamatan jatiwangi, kabupaten majalengka, wayang kulit ditempatkan sebagai "larangan adat" dimana larangan ini berasal dari sebuah cerita rakyat setempat yang dituturkan secara turun-temurun oleh masyarakat desa-desa sukaraja.
popularitas wayang kulit cirebon tidak seperti wayang kulit jawa semisal gaya yogyakarta atau gaya surakarta yang sering ditampilkan di televisi dan diajarkan di pusat-pusat kebudayaan wayang kulit jawa.
wayang kulit cirebon bisa dibilang tidak terlalu dikenal bahkan bagi para penggemar wayang sekalipun yang bermukim di luar pulau jawa.
wayang kulit cirebon tidak memiliki waktu pertunjukan yang tetap yang memudahkan para turis untuk dapat menikmatinya, kesenian wayang kulit cirebon pun tidak diajarkan disebuah pusat-pusat kebudayaan seperti yang terjadi pada wayang kulit jawa dan wayang kulit cirebon juga hampir tidak pernah ditayangkan di televisi nasional.
kesenian wayang kulit cirebon mulai banyak dikenal masyarakat internasional ketika penampilan ki dalang taham atau dalam budaya cirebon dikenal dengan nama "mama ta'am" (red: mama berarti "bapak" dalam bahasa cirebon) yang merupakan ayah dari seorang maestro tari topeng cirebon gaya tambi, indramayu, yaitu ibu wangi indriya atau dalam budaya cirebon dikenal dengan nama "mimi wangi indriya"
pada masa modern, frekuensi pagelaran wayang kulit cirebon mengalami penurunan jika dibandingkan pada masa kesultanan cirebob, pada masa kesultanan cirebon, pagelaran wayang kulit cirebon yang merupakan media dakwah islam biasa dipertunjukkan pada berbagai acara di masyarakat adat cirebon seperti "mapag sri", "barikan" dan "sedekah bumi", turunnya frekuensi pagelaran wayang kulit cirebon menurut raffan hasyim (budayawan cirebon) disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah faktor ekonomi dan pendidikan, bagi beberapa kalangan masyarakat mengadakan pagelaran wayang kulit cirebon akan membutuhkan banyak dana ketimbang menggelar pentas seni lainnya semisal dangdut atau organ tunggal, hal ini dikarenakan banyaknya orang yang terlibat dalam sebuah pagelaran wayang kulit cirebon seperti sinden, "wiyaga" (penabuh gamelan) dan sebagainya sehingga pertunjukan wayang kulit cirebon dianggap sebagai sebuah pertunjukan yang mahal.
wayang kulit cirebon yang masih memegang kesinambungan antara masa pra-islam dengan masa islam dari bentuknya, ukirannya dan pemasukan unsur-unsur kaligrafinya dengan menjaga harmonisasi antara keduanya menjadikan wayang kulit cirebon tetap menjadi duta diplomasi hingga kini, yaitu diplomasi yang mempertemukan dan menyatukan warisan leluhur, aneka budaya, kisah epik hindu dan budha dari india dengan ajaran islam, bahkan dengan isu kontemporer, hiburan modern, media serta teknologi dengan seni kerajinan tradisional.
diplomasi yang mempertemukan berbagai kepentingan pula, yaitu kepentingan pelestarian budaya, dokumentasi sejarah, propaganda dan dominasi politik, penyebaran agama, pergaulan sosial serta perkembangan kesenian dan penerapan teknologi media.
keberhasilan "wayang kulit cirebon" sebagai sebuah diplomasi budaya juga direfleksikan oleh sejarah cirebon yang pernah jaya sebagai kesultanan yang berdiri di atas keberagaman budaya, etnis dan kepercayaan dengan wilayahnya yang berada di pesisir sesuai dengan asal katanya "caruban" yang berarti "bersatu padu".
field of lost shoes adalah film drama perang amerika serikat yang disutradarai oleh sean mcnamara dan ditulis oleh dave kennedy dan thomas farrell.
film ini dibintangi oleh luke benward, lauren holly, jason isaacs, tom skerritt, keith david dan david arquette.
film ini didasarkan pada "pertempuran new market" yang terjadi di virginia pada tanggal 15 mei 1864 pada saat perang sipil amerika.
marsekal muda tni (purn.)
herry wibowo eslah () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni angkatan udara lulusan akademi angkatan udara tahun 1981.
ia diterima menjadi calon prajurit taruna, dan dilantik sebagai letnan dua pada tahun 1981.
mengikuti pendidikan sekbang a-27 dan diwisuda (wing day) sebagai penerbang pada tahun 1981.
lemhannas/kra tahun 2008.
pada tanggal 24 april 2013 dilantik menjadi aspers kasau sampai 31 oktober 2014, koordinator staf ahli kasau.,
pa sahli tk.iii bid jahrit panglima tni menggantikan marsekal muda tni dr. usra hendra harahap, m.si.
dan terahkir ia menjadi staf khussus panglima tni.
lahir di lapua, ostrobothnia selatan, urpilainen menempuh pendidikan di universitas jyväskylä, dimana ia lulus sebagai master pendidikan pada 2002.
ia bekerja sebagai guru sekolah sampai ia terpilih dalam parlemen.
ia juga menjadi presiden jef-finlandia pada 2001.
ia menjadi anggota dewan kota kokkola sejak 2001.
pada 2002 ia membuat cd lagu-lagu natal buatannya sendiri.
urpilainen terpilih sebagai ketua partai pada juni 2008, menggantikan mantan deputi perdana menteri dan menteri keuangan eero heinäluoma.
ia memenangkan peringkat kedua, mengalahkan mantan menteri urusan luar negeri erkki tuomioja dengan 218 suara sampai 132.
setelah pemilihan parlementer 2011, dimana pds mendapatkan peringkat kedua, urpilainen dilantik menjadi menteri keuangan dan deputi perdana menteri pada kabinet yang dipimpin oleh jyrki katainen.
marsekal muda tni (purn.)
gunpanadi waluyo () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni angkatan udara lulusan aau tahun 1977.
ia diterima menjadi calon prajurit taruna, dan dilantik sebagai letnan dua pada tahun 1977.
mengikuti pendidikan navigator a-04 pada tahun 1979.
pada tanggal 01 maret 2010 dilantik menjadi aspam kasau sampai sekarang.
<onlyinclude><includeonly>
</onlyinclude>
evagrius dari edessa (536-600) adalah uskup dari edessa dan sejarahwan kristen awal.
dia adalah orang pertama yang menyatakan yesus telah mengirimkan gambaran dirinya dengan sempuran ke raja abgar dari edessa.
sejatinya, dia sepertinya orang pertama yang telah menyatakan bahwa semua pekerjaan adalah hasil kerja tuhan dan bukan hasil kerja manusia.
cerita mengambil tempat di academy city, suatu kota pada masa depan.
85% penduduk kota ini merupakan pelajar.
sebagian besar penduduknya merupakan esper, mereka memiliki kekuatan psikis yang unik.
mikoto misaka adalah seorang esper "electromaster" (kekuatan manipulasi listrik) yang merupakan esper peringkat ketiga dari tujuh esper level 5.
seri ini berfokus pada mikoto dan ketiga temannya; kuroko shirai, kazari uiharu, dan ruiko saten.
seri ini mengambil waktu sebelum kejadian dalam seri a certain magical index dimulai.
hukum gravitasi universal newton menyatakan bahwa benda di alam semesta saling tarik menarik dengan gaya yang berbanding lurus dengan hasil dari massa dan berbanding terbalik dengan kuadrat dari jarak antara mereka. (
secara terpisah menunjukkan bahwa besar massa berbentuk bulat simetris tarik-menarik seolah-olah semua massa terkonsentrasi di pusat-pusat mereka.)
ini merupakan hukum fisika umum yang berasal dari pengamatan empiris yang isaac newton sebut induksi.
ini adalah bagian dari mekanika klasik dan dirumuskan dalam karya newton berjudul "philosophiæ naturalis principia mathematica" ("the principia"), terbit perdana pada 5 juli 1687. (
ketika buku newton disajikan pada 1686 ke royal society, robert hooke mengklaim bahwa newton memperoleh inverse hukum kuadrat darinya.)
nilai dari konstanta "g" pertama kali secara akurat ditentukan dari hasil percobaan cavendish experiment oleh ilmuwan inggris henry cavendish pada tahun 1798, meskipun cavendish tidak menghitung nilai numerik untuk "g".
penelitian ini juga merupakan tes pertama teori gravitasi newton antara massa di laboratorium.
itu terjadi 111 tahun setelah penerbitan buku newton "principia" dan 71 tahun setelah kematian newton, sehingga tidak ada rumus newton yang menggunakan nilai g; sebaliknya ia hanya bisa menghitung kekuatan relatif terhadap kekuatan lain.
hukum gravitasi newton menyerupai hukum kekuatan listrik coulomb, yang digunakan untuk menghitung besarnya gaya listrik antara dua benda bermuatan.
keduanya hukum kuadrat-terbalik, di mana gaya berbanding terbalik dengan kuadrat jarak antara benda.
hukum coulomb memiliki produk dari dua muatan pada produk dari massa, dan konstanta elektrostatik pada konstanta gravitasi.
hukum newton telah digantikan oleh teori relativitas einstein umum, tetapi terus digunakan sebagai pendekatan yang sangat baik dari efek gravitasi.
relativitas diperlukan hanya ketika ada kebutuhan untuk presisi ekstrem, atau ketika berhadapan dengan medan gravitasi yang sangat kuat, seperti yang ditemukan pada benda yang sangat besar dan padat, atau pada jarak sangat dekat (seperti orbit merkurius mengelilingi matahari).
berbagai variasi prinsip fisika dari kereta gerak udara diusulkan pada awal abad ke-19, dan beberapa bentuk telah diterapkan, akan tetapi hampir semuanya menghadapi masalah dan kemudian tidak diteruskan.
di indonesia aeromovel sudah diterapkan sejak 1989 di taman mini indonesia indah, yaitu kereta shs 23 aero movel indonesia.
prinsip kerjanya hampir sama dengan kapal layar, perbedaannya yang menjadi layar adalah sirip di bawah kereta yang didorong oleh terowongan angin di bawahnya.
artinya rel merangkap sebagai terowongan udara.
tekanan udara dihasilkan oleh turbin udara (semacam kipas angin) yang dipasang statis pada beberapa titik di rel, misalnya di stasiun.
dengan cara ini sumber daya statik dapat memberikan tenaga bergerak atas kendaraan tanpa harus mengangkut mesin penggerak di atas kereta, dengan demikian kendaraan atau gerbong kereta menjadi lebih ringan dan tidak bising.
tekanan udara, atau vakum parsial (misalnya tekanan negatif relatif) dapat diterapkan pada kendaraan dengan pipa yang terus bersambungan, sementara pada kendaraan dipasang piston (semacam katup atau sirip) yang dipasang di dalam pipa.
semacam slot katup elastis yang dapat menutup kembali diperlukan agar angin tidak bocor keluar sekaligus memungkinkan kendaraan terhubung dengan piston.
katup elastis ini biasanya terbuat dari bahan karet.
alternatif lain adalah seluruh kendaraan dapat menjadi piston di dalam pipa berukuran besar.
vicko yang saat ini menjadi penyiar di radio ardan fm bandung dan host atau pembawa acara insert pagi bersama irfan hakim, lena tan, ersa mayori dan cut tari di trans tv ini ternyata pernah menjadi grand finalis cover boy aneka yess!
tahun 2006 dan juga pernah menjadi model video klipnya band the actor.
vicko juga menjadi host atau presenter acara musik star vaganza yang tayang di tpi.
sebenarnya wajah vicko sebelumnya sudah sering wara wiri di layar kaca terutama di acara sport di stasiun global tv.
indrian bersama e.s.
ito, raudal tanjung banua, dewi sartika, riki dhamparan putra, damhuri muhammad, dan beberapa sastrawan muda lainnya merupakan generasi muda sastrawan indonesia asal minangkabau setelah generasi gus tf sakai dan kawan-kawan yang tumbuh besar di luar sumatra barat.
damhuri bersama e.s.
ito, raudal tanjung banua, riki dhamparan putra, indrian koto, dewi sartika, dan beberapa sastrawan muda lainnya merupakan generasi muda sastrawan indonesia asal minangkabau setelah generasi gus tf sakai dan kawan-kawan yang tumbuh besar di luar sumatra barat.
cerpen, puisi, esai, dan artikelnya telah diterbitkan di sejumlah media, di antaranya "serambi indonesia" (banda aceh), "waspada" (medan), "haluan", "singgalang", "padang ekspres", "koran padang", "metro andalas" (padang), "rakyat sumbar" (bukittinggi), "horison", "sabili" (jakarta), "kaltim post" (banjarmasin), dan lainnya.
pendidikan sampai kelas dua sd ia lalui di kota medan, sumatra utara.
setelah itu ia pindah ke lhokseumawe seiring kepindahan orangtuanya.
smp dan sma kemudian ia selesaikan di kruenggeukueh, aceh utara (smp negeri 1 dewantara dan smu negeri 2 lhokseumawe).
ia pernah kuliah di jurusan manajemen sekolah tinggi ilmu ekonomi perdagangan (stie-p) padang dan jurusan komunikasi penyiaran islam (kpi) sekolah tinggi agama islam (stai) yayasan kebangkitan islam (yki) padang.
namun, di dua kampus ini ia hanya mampu menyelesaikan beberapa semester saja karena kesibukan pekerjaannya sebagai jurnalis sehingga menyita waktu kuliahnya.
tekad yang kuat untuk belajar akhirnya membuahkan hasil setelah ia dinyatakan lulus sebagai sarjana di sekolah tinggi agama islam (stai) imam bonjol padangpanjang, jurusan komunikasi penyiaran islam (kpi).
setelah ayahnya meninggal dunia pada 15 maret 2000, kehidupannya pun semakin 'susah' karena tidak lama setelah itu ibunya juga mulai sakit-sakitan (rematik dan asam urat akut).
sebagai anak tertua dari empat bersaudara, ia kemudian mengajak ibunya pulang kampung ke kajai, pasaman barat.
sedangkan dirinya sendiri mencari nafkah di kota padang dengan menjadi salesman barang kebutuhan harian sampai berjualan majalah.
di padang itu pula, ia mengabdikan diri sebagai "gharin" (marbot; pengurus) musala di kawasan air tawar barat, dekat kampus universitas negeri padang (unp).
pengabdian sebagai "gharin" dilakoninya sejak tahun 2000 hingga 2004.
shifty adalah karakter fiksi pada serial kartun happy tree friends.
mereka adalah dua rakun kleptomania yang merupakan saudara kembar.
mereka suka mencuri benda-benda dari karakter happy tree friends lainnya.
mereka kebanyakan mencuri milik lumpy.
sebenarnya shifty merupakan karakter yang pertama kali diciptakan sebelum cuddles.
ia adalah satu-satu karakter yang tidak pernah bertahan di peran utama maupun di peran menengah.
rangka baca terbuka atau "open reading frame" di dalam bahasa inggris adalah bagian tanpa kodon stop dari rangka baca adn.
di dalam proses translasi adn, setiap tiga basa nukelotida (kodon) diterjemahkan menjadi satu asam amino.
menggunakan prinsip ini terdapat 6 rangka baca yang mungkin di dalam menerjemahkan kodon, yaitu +1, +2, +3, -1, -2, dan -3, di mana tanda + melambangkan utas "sense", dan - melambangkan utas "nonsense".
pada praktiknya, rangka baca terbuka cenderung merupakan rangka baca yang menghasilkan utas protein paling panjang.
ben berl zyskowicz (kelahiran 24 mei 1954 di helsinki) adalah seorang politikus dan anggota parlemen finlandia.
zyskowicz menjadi ketua kelompok parlementer partai koalisi nasional (finlandia: kansallinen kokoomus) finlandia dari 1993 sampai 2006 dan telah m3njadi anggota parlemen untuk partai koalisi nasional sejak 1979.
ia merupakan orang keturunan yahudi pertama yang terpilih dalam parlemen finlandia.
setelah pemilihan parlementer pada april 2011, zyskowiczterpilih sebagai jurubicara parlemen, untuk waktu-waktu negosiasi pada koalisi pemerintahan.
zyskowicz lahir di helsinki dari orang tua yahudi.
ayahnya, abram, adalah seorang yahudi polandia yang awalnya berada di kamp konsentrasi sachsenhausen dan berpindah sebagai pengungsi ke sweden, di mana ia bertemu dengan ibu ben, ester, seorang yahudi finlandia.
ben memiliki kewarganegaraan polandia sampai 1959 di mana ia dinaturalisasikan sebagai warga negara finlandia.
ben menikah dengan rahime husnetdin-zyskowicz, seorang anggota dari masyarakat tatar finlandia, sejak 1982 dan memiliki dua putri, daniela (1983) dan dinah (1985).
ia juga bebas dari alkohol
zyskowicz merupakan politikus finlandia yang namanya paling sulit dieja.
pada 2002, ilta-sanomat mengabarkan bahwa hanya 16.6% orang finlandia yang dapat mengeja namanya.
pada 2011 ia terpilih sebagai jurubicara parlemen finlandia sementara.
dikarenakan perintah untuk mengeja namanya pada pesan teks untuk memilih anggota parlemen, dua suara didiskualifikasikan karena salah mengeja namanya.
sebanyak 57 batang cemara berbentuk swastika dalam petak seluas 60 meter persegi ini berhasil ditemukan di antara pohon-pohon cemara lain dari jenis yang berbeda.
bahkan perbedaan tersebut tampak nyata dari warna daunnya, terutama saat musim gugur seperti sekarang.
pepohonan berderet itu ditemukan pada sebuah cagar alam, tak jauh dari desa zernikow, negara bagian brandenburg, sekitar 100 kilometer sebelah utara kota berlin.
keberadaan simbol swastika itu baru diketahui pada tahun 1992, hampir lima dasawarsa setelah jatuhnya nazi pascaperang dunia kedua.
diduga pohon-pohon tersebut dibentuk seperti lambang nazi oleh seorang pemuja diktator nazi adolf hitler pada tahun 1938.
sebelumnya, upaya penebangan pernah dilakukan pada tahun 1995.
namun, pohon yang ditebang kurang dari 50 persen dari jumlah keseluruhan sehingga tumbuh kembali.
dibanding dengan , graph database sering lebih cepat untuk himpunan data asosiatif, dan memetakan lebih langsung ke struktur aplikasi berorientasi objek ("object-oriented application").
database ini dapat diskala lebih alamiah ke himpunan data lebih besar karena umumnya tidak membutuhkan operasi yang mahal.
karena kurang tergantung dari skema kaku, mereka lebih cocok untuk dikelola secara "ad hoc" dan data yang berubah-ubah dengan skema yang terus diperbarui.
sebaliknya, relational database umumnya lebih cepat dalam mengerjakan operasi yang sama dengan jumlah elemen data yang lebih banyak.
free album kedua oleh band rock progresif osi, dirilis oleh insideout music pada tanggal 21 april 2006.
gitaris jim matheos, keyboardist dan vokalis kevin moore memutuskan untuk bekerjasama lagi setelah album "office of strategic influence" setelah mereka berdua memiliki waktu yang tepat di jadwal mereka.
drummer mike portnoy kembali mengisi drum, sebagai musisi tamu bukan sebagai anggota penuh.
drummer mike portnoy terdaftar sebagai anggota penuh dari osi pada album pertama, tetapi bekerja pada album pertama menjadi pengalaman yang sulit baginya.
moore menambahkan bahwa portnoy "tidak diperbolehkan memiliki ide tentang bagian drum yang harus dimainkan."
dalam album "free", "kontribusi track drum portnoy hanya sebagai musisi sesi, harus mengikuti ide dari [matheos dan moore] dan melakukan yang terbaik yang bisa dia lakukan", lanjut moore.
joey vera menggantikan sean malone pada bass gitar.
setelah menggubah lagu perdananya pada tahun 1962, ia mengkontribusikan musik untuk lagu-lagu pada banyak soundtrack film yang diproduksi oleh perusahaan-perusahaan prancis seperti universe galaxie dan daber films.
pada tahun 1968, ketika menjadi manajer bagi karier michel polnareff, ia berjumpa dengan olivier toussaint, membentuk suatu partnership penggubahan lagu yang sukses.
lagu-lagu mereka direkam oleh artis-artis utama prancis seperti: mireille mathieu, michèle torr, christophe, hervé vilard, dalida, petula clark dan claude françois.
partnership ini menghasil lebih dari 100 juta rekaman yang dijual di dunia.
ia bekerja sama dengan penulis lirik jean-loup dabadie, dan menggubah "tous les bateaux, tous les oiseaux", sebuah hit prancis yang direkam oleh michel polnareff.
tidak lama kemudian, pasangan ini terlibat dalam produksi musik.
mereka memulai grup pop concerto orchestra, di mana toussaint menjadi penyanyi utama.
segera sesudahnya, mereka meluncurkan grup kedua anarchic system yang memproduksi rock & roll.
selama periode lebih dari 5 tahun, kedua grup itu menjual jutaan rekaman.
pada tahun 1978, komposisi paul, les jardins de monaco, ditampilkan mewakili prancis dan monako pada eurovision song contest 1978 dalam wujud duet.
ia memenangkan perhargaan utama seperti césar award (setara dengan oscar di amerika serikat) untuk komposisi musik film.
ia dianugerahi gelar , suatu gelar kebangsawanan prancis.
ballade pour adeline, a comme amour dan "lettre à ma mère" merupakan beberapa hit terbesar dari rekaman clayderman.
melodi-melodi ini tadinya digubah oleh de senneville. "
ballade pour adeline" dipersembahkan untuk adeline, putri de senneville yang ketika itu baru lahir.
ia telah menggubah sekitar 400 melodi bagi clayderman.
toussaint dan jean baudlot adalah para partnernya dalam membuat komposisi musik.
paul de senneville diduga tidak bisa membaca, menulis maupun memainkan musik.
ia melantunkan lagu-lagu ciptaannya ke sebuah tape recorder kecil di rumahnya atau di studionya.
kemudian ia memanggil seorang pianis (atau seorang pembuat aransemen) untuk membantunya membuat aransemen, sebelum merekamnya dengan ensemble yang lebih besar.
ia mulai bekerja sama dengan komponis prancis, paul de senneville pada tahun 1968.
tidak lama kemudian, mereka mulai bersama-sama menggubah banyak lagu.
kolaborasi mereka segera menjadi sangat terkenal, dan karya mereka direkam oleh banyak penyanyi terkemuka prancis seperti michel polnareff, christophe, dalida, petula clark, claude françois dan mireille mathieu.
di seluruh dunia mereka menjual lebih dari 100 juta rekaman.
pada tahun 1976, paul de senneville dan olivier tousaint mendirikan perusahaan rekaman mereka, delphine productions (dinamai menurut putri sulung de senneville, delphine).
perusahaan delphine menjadi eksportir musik terkemuka di prancis ke pasaran dunia.
pada tahun itu juga mereka menemukan richard clayderman, dan mengorbitkannya menjadi penjual rekaman terkemuka prancis di dunia, dengan lebih dari 65 juta piringan hitam.
ballade pour adeline yang digubah oleh paul de senneville dan olivier tousaint, merupakan lagu pertama yang direkam oleh richard clayderman pada studio delphine studio, dan akhirnya terjual lebih dari 22 juta single di 38 negara dari tahun 1977 sampai 1979.
berasal dari vilnius, algirdas šemeta lulus pada 1985 dari fakultas cybernetik ekonomi dan keuangan universitas vilnius dengan gelar sebagai ekonom-matematikawan.
sebelumnya ia menjabat sebagai menteri keuangan lithuania, yang ia jabat dari desember 2008 sampai juni 2009, setelah sebelumnya menjabat dalam jabatan tersebut, dari februari 1997 sampai juni 1999.
šemeta memiliki pengalaman bisnis minimal dalam sektor swasta, kariernya dikonsentrasikan dalam ranah publik sebagai pelayan sipil.
fire make thunder adalah album studio keempat oleh rock band progressive america osi, dirilis oleh metal blade records pada tanggal 27 maret 2012.
seperti album sebelumnya, baik jim matheos dan kevin moore menulis dan merekam sendiri dan saling mengirim ide-ide lagu untuk elaborasi lebih lanjut.
sebagian besar album ini ditulis dan direkam pada tahun 2011.
kembali sebagai musisi tamu drummer gavin harrison dari porcupine tree, kali ini ikut menulis salah satu lagu dengan band.
semua instrumen lain dan pemrograman dilakukan oleh matheos dan moore, sementara vokal dan lirik ditangani secara eksklusif oleh moore.
smk muhammadiyah 3 purwokerto adalah sebuah sekolah di kabupaten banyumas yang beralamat di jl.
kh.
wahid hachim no.
271 di kota purwokerto, jawa tengah, indonesia.
saat ini, smk muhammadiyah 3 purwokerto ini telah membuka beberapa jurusan yang di antaranya adalah teknik sepeda motor, teknik kendaraan ringan, teknik komputer dan jaringan, serta jurusan farmasi dan keperawatan.
d'terong show adalah suatu acara varietas bertemakan dangdut yang mengusung beberapa unsur talk show, komedi, musik, dan beberapa kompetisi yang ditayangkan di indosiar.
acara ini mulai tayang perdana pada tanggal 15 maret 2014 untuk musim pertamanya dan 27 april 2015 untuk musim keduanya.
d'terong show menjadi nominasi panasonic gobel awards untuk kategori program musik & variety show terbaik pada tahun 2015.
giro di lombardia () adalah sebuah balap sepeda, di lombardy, italia.
balapan ini menjadi balapan 'monumen' terakhir dalam kalender eropa, dan salah satu event terakhir di uci world tour, membuatnya menjadi sangat berpotensi menentukan dalam kompetisi tersebut.
sebutan bagi balapan ini adalah ""kaslik dari dedaunan mati (gugur)"" () karena dilakukan pada musim gugur.
edisi pertama dilakukan pada tahun 1905.
pada awalnya balapan ini dinamai milan-milan.
balapan ini memperoleh namanya saat ini sejak tahun 1907.
rute ini telah berubah beberapa kali.
milan, sesto san giovanni, bergamo, varese, monza, como pernah menjadi tempat start dan finish.
pada balapan tahun 2004 dimulai di mendrisio di swiss, dan berakhir di como.
hambatan paling terkenal dari balapan ini adalah tanjakan madonna del ghisallo yang terdapat di bagian terakhir dari balapan tersebut.
pada sebuah biara di sana terdapat sebuah museum kecil yang memiliki benda-benda religius dan berhubungan dengan sepeda.