taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hingga tahun 1990, refrigeran yang biasa digunakan adalah jenis klorofluorokarbon (cfc) yang memakai nama dagang freon.
pembuatan cfc dihentikan pada tahun 1995 karena kerusakan lapisan ozon yang disebabkan cfc.
setelah cfc dilarang digunakan, penggunaan amonia meluas, lalu diikuti dengan propana dan butana yang kurang korosif, juga isobutana yang saat ini digunakan secara luas.
jenis fluida lainnya yang dapat digunakan sebaga refrigeran adalah karbon dioksida, hidrogen, helium, dan nitrogen.
penggunaan mereka pada umumnya dalam industri yang menyediakan teknologi pendingin yang menggunakan gas-gas tersebut.
membandingkan kerja suatu pompa kalor berarti bukan membicarakan efisiensi, tetapi koefisien performa, meski secara luas mengandung arti sama, yaitu seberapa baik performa / kinerja dibandingkan dengan kerja yang dilakukan.
koefisen performa adalah rasio seberapa besar panas yang dipindahkan dibandingkan dengan kerja yang diberikan.
semakin besar panas yang dapat dipindahkan dengan sejumlah kerja demikian, maka koefisien performa semakin tinggi.
album ini melejitkan nama iwa-k di jajaran musik rap indonesia yang tergolong baru di saat itu.
dalam album perdana ini, iwa-k bekerja sama dengan teman-teman lamanya di guest band.
album ini terkenal di saat itu dengan hit singelnya ""ku ingin kembali"".
untuk album ini iwa-k belum menggunakan logo resminya yang baru akan dipakai di albumnya yang ketiga, "kramotak!" (
1996).
kenny rogers adalah anak keempat dari 7 bersaudara.
ayahnya seorang tukang kayu bernama floyd rogers dan ibunya bernama lucille yang seorang perawat.
rogers lulus dari sekolah menengah atas jefferson davis di houston.
menurut akta kelahiran, nama tengahnya adalah ray dan namanya sering ditulis dalam kreditasi film sebagai kenneth ray rogers.
kenneth rogers adalah nama yang digunakannya waktu itu sewaktu merilis singel sendiri, "that crazy feeling" (1958).
setelah penjualan mulai menurun, ia bergabung dengan grup jazz the bobby doyle trio yang laris bermain di klub-klub.
mereka memiliki banyak penggemar dan dikontrak oleh columbia records.
setelah the bobby doyle trio bubar pada tahun 1965, singel berirama jazz-rock yang direkamnya di mercury records, "here's that rainy day" ternyata gagal.
rogers juga bekerja sebagai produser, penulis lagu, dan musisi studio untuk artis-artis lain, termasuk artis musik country mickey gilley dan eddy arnold.
pada 1966, ia bergabung dengan sebagai vokalis new christy minstrels merangkap pemain kontrabass.
setelah merasa grup new christy minstrels tidak menjanjikan kesuksesan, rogers dan anggota-anggota lain seperti mike settle, terry williams, dan thelma camacho keluar.
mereka membentuk grup the first edition pada tahun 1967 (nantinya disebut kenny rogers and the first edition).
the first edition menghasilkan serangkaian lagu hit di tangga lagu musik pop dan country, di antaranya: "somethings burning", "ruby, don't take your love to town", "reuben james", dan "just dropped in (to see what condition my condition was in)".
rogers era first edition dikenal dengan penampilan mirip hippie, rambut panjang berwarna coklat, memakai anting-anting, dan kacamata berwarna merah jambu.
album pertama dengan united artists adalah "love lifted me" yang laris dan menghasilkan dua singel: "love lifted me" dan "while the feeling's good".
lagu "runaway girl" dipakai dalam film "trackdown".
masih pada tahun 1976, rogers mengeluarkan album kedua yang diberi nama "kenny rogers".
album tersebut menghasilkan singel hit "laura (what's he got that i ain't got)".
rogers melesat ke puncak kepopuleran pada tahun 1977 berkat singel "lucille" yang menduduki urutan nomor satu di 12 negara dan terjual lebih dari 5 juta keping.
kepopuleran "lucille" mengangkat album "kenny rogers" ke urutan nomor satu tangga album country billboard.
selanjutnya karier rogers berjalan mulus, album "the gambler" laku berjuta-juta keping dan singel "coward of the county" dari album "kenny" menduduki urutan nomor satu di berbagai negara di dunia.
kerja sama rogers dan butler berakhir pada tahun 1980, walaupun keduanya kadang-kadang masih berkolaborasi seperti untuk album "i prefer the moonlight" (1987) dan "if only my heart had a voice" (1993).
pada akhir 1970-an, rogers bekerja sama dengan penyanyi country dottie west yang juga seorang sahabat baiknya.
bersama dottie, rogers membuat serangkaian album.
duet kenny rogers-dottie west menghasilkan tiga album hit dan mengadakan konser di stadion-stadion yang selalu dipadati penonton.
lagu duet mereka, "every time two fools collide", "anyone who isn't me tonight" dan "what are we doin' in love" sudah dianggap lagu country standar.
dalam wawancara tahun 1995 dengan tnn, rogers mengenang masa-masa bersama dottie west, "dia, lebih baik daripada siapa pun yang pernah bekerja sama denganku; menyanyi dengan penuh perasaan hingga anda benar-benar percaya dengan apa yang dinyanyikannya."
rogers menemani west di saat-saat terakhirnya sebelum west meninggal dunia akibat kecelakaan mobil pada tahun 1991.
dalam film biografi dottie west "" produksi cbs tahun 1995, rogers dipasangkan dengan michele lee.
duet bersama kim carnes pada tahun 1980, "don't fall in love with a dreamer" menjadi hit besar.
masih pada tahun 1980, rogers bekerja sama dengan lionel richie.
lagu "lady" yang diciptakan dan diproduksi lionel richie sukses sebagai lagu kenny rogers yang paling dikenal penggemar.
richie juga menulis dan memproduksi album rogers yang dirilis tahun 1981, "share your love" yang merajai tangga lagu dengan lagu-lagu hit seperti "i don't need you", "through the years", dan "share your love with me".
selanjutnya rogers merilis album "love will turn you around" pada tahun 1982.
album tersebut menghasilkan lagu "love will turn you around" yang menduduki urutan 13 tangga lagu billboard hot 100 dan urutan nomor satu tangga lagu country dan kontemporer dewasa.
pada tahun 1983, kerja sama rogers dengan produser david foster menghasilkan lagu hit "we've got tonight" (daur ulang lagu milik bob seger) yang dibawakan berduet dengan sheena easton.
rogers berkolaborasi dengan bee gees untuk merekam dan memproduksi album laris "eyes that see in the dark" (1983).
album tersebut menampilkan lagu berjudul sama dengan judul album, dan duet dengan dolly parton, "islands in the stream" yang kembali menjadi hit besar.
kerja sama dengan bee gees hanya bertahan satu album saja, namun hal itu sudah dapat diduga sebelumnya.
rogers mulanya hanya meminta barry gibb untuk mengerjakan sebuah lagu, tapi barry bersikeras untuk mengerjakan album secara lengkap.
di amerika serikat, singel "islands in the stream" dari album "eyes that see in the dark" langsung melesat ke urutan nomor satu billboard hot 100.
lagu "islands in the stream" adalah lagu country terakhir yang pernah menduduki urutan nomor satu billboard hot 100 hingga prestasinya disaingi oleh "amazed" oleh lonestar.
di britania, rca bersikeras merilis singel lain, "eyes that see in the dark" dan bukan "islands in the stream".
sebagai akibatnya, lagu tersebut hanya sampai di urutan 61, walaupun masih bertahan di urutan 100 teratas selama beberapa minggu.
ketika dirilis di amerika serikat, "eyes that see in the dark" justru lebih sukses, sampai di peringkat atas tangga lagu kontemporer dewasa dan sampai di urutan 30 teratas tangga lagu country.
setelah dirilis di britania raya, "islands in the stream" sampai di urutan ke-7 tangga lagu.
albumnya sendiri laku berjuta-juta keping dan sampai di urutan nomor satu di tangga lagu country di amerika serikat dan britania.
masih dari album yang sama dikeluarkan tiga buah singel lagi: "buried treasure," "this woman", dan "evening star"/"midsummer nights".
dari album berikutnya "what about me?",
kolaborasi rogers dengan james ingram dan kim carnes menghasilkan lagu hit "what about me?".
walaupun tidak sampai di urutan nomor satu, singel "crazy" sampai peringkat atas tangga lagu country.
pada 1985, david foster kembali bekerja sama dengan rogers untuk album "the heart of the matter".
kali ini foster bertindak bukan sebagai produser melainkan sebagai musisi latar, sementara produsernya adalah george martin.
album ini juga sukses, sampai di peringkat nomor 1 tangga album, dan singel "the heart of the matter" masuk urutan 10 teratas.
kenny rogers terus menghasilkan lagu-lagu yang menduduki tangga lagu country secara teratur, di antaranya: "twenty years ago", "morning desire", dan "tomb of the unknown love".
pada 28 januari 1985, rogers ikut serta dalam kelompok 45 artis yang menamakan diri mereka usa for africa.
keuntungan dari lagu "we are the world" yang mereka nyanyikan disumbangkan untuk penganggulangan kelaparan di afrika.
pada tahun berikutnya, rogers menggelar konser besar di stadion giants, new jersey.
pada januari 1987, kenny rogers menjadi salah seorang pembawa acara american music awards di shrine auditorium, los angeles.
dari 1988 hingga 1990, kenny rogers telah mencapai puncak kepopuleran, sementara bermunculan artis-artis baru musik country seperti garth brooks and alan jackson yang makin populer.
rogers masih merilis album-album baru dan masih bisa menduduki peringkat 20 teratas, walaupun bukan urutan nomor satu.
kenny rogers dikenal di berbagai negara di dunia.
konser-konser digelarnya di berbagai negara eropa dan asia.
singel dan album kenny rogers berkali-kali menduduki tangga musik dari tahun 1970-an hingga kini.
di selandia baru, rogers sudah populer sejak album "first edition".
album kompilasi lagu-lagu terbaik "the kenny rogers story" (1985) sampai di peringkat pertama tangga musik country britania raya, dan empat tahun kemudian (1989) kembali di urutan nomor dua.
pada 1983, rogers menerima uang di muka sejumlah as$20 juta (rekor pada waktu itu) ketika menandatangani kontrak dengan rca.
bersama rca, rogers merilis album sukses "eyes that see in the dark" yang diproduksi bersama bee gees.
antara 1983 dan 1990, kenny rogers paling sedikit menempatkan 23 singel dalam urutan 40 teratas tangga lagu, dan 10 album dalam urutan 40 teratas tangga album.
walaupun garth brooks pada tahun 1990-an menggantikan posisi kenny rogers, prestasi rogers dalam musik country belum tersaingi oleh brooks.
rogers di usia senja masih terus menempatkan singel dan album ke dalam tangga musik di seluruh dunia. "
lucille", "coward of the county", "the gambler", dan "lady" terus disukai publik dan konser-konser kenny rogers terus dipadati penonton.
pada 1990-an, rogers terus menempatkan singel-singel ke tangga lagu, "crazy in love", "if you want to find love", dan "the greatest".
dari 1991 hingga 1994, rogers memandu acara "the real west" di a&e, dan sejak 1995 di the history channel (termasuk pemutaran ulang di the history channel).
dari 1992 hingga 1995, rogers mengadakan konser-konser di grand palace theatre yang berkapasitas 4.000 kursi dan sebagian dari kepemilikan gedung berada di tangan rogers.
pada 1994, rogers merilis album "timepiece" yang sudah lama ingin diproduksinya.
album tersebut berisi lagu-lagu jazz standar dari tahun 1930-an dan 1940-an; musik yang dimainkan dirinya sewaktu masih bersama the bobby doyle three di houston.
pada 1996, rogers merilis album "vote for love" yang diisi dengan lagu-lagu favorit pilihan penggemar.
album tersebut dijual oleh label rekaman onq music milik saluran belanja qvc.
di britania raya, album tersebut diberi judul "love songs" dan menempati urutan nomor satu di tangga lagu country.
singel "the greatest" dikeluarkannya pada tahun 1999.
lagu tersebut mengisahkan kehidupan dari sudut pandang seorang anak kecil (dilihat dari sudut pandang pertandingan bisbol).
singel "the greatest" sampai di urutan 40 teratas tangga singel billboard musik country dan video nomor satu di country music television.
lagu tersebut juga dimasukkan dalam album "she rides wild horses".
rogers pada tahun 1999 memproduksi lagu untuk acara televisi "home improvement" di abc.
singel "buy me a rose" dirilis tahun 2000, dan merupakan singel nomor satu yang pertama bagi kenny rogers pada abad ke-21.
prestasi tersebut menjadikan dirinya penyanyi tertua (rogers waktu itu berusia 61 tahun) dalam sejarah yang berhasil menempatkan singel di urutan nomor satu tangga lagu musik country.
rogers memecahkan rekor berusia 26 tahun dari hank snow yang berusia 59 tahun 11 minggu ketika lagunya, "hello love" sampai di urutan nomor satu.
rogers hanya memegang rekor hingga tahun 2003 sebelum dipecahkan oleh willie nelson (70 tahun) yang berduet bersama toby keith dalam "beer for my horses" di urutan nomor satu.
rogers merilis album kompilasi "42 ultimate hits" pada tahun 2004.
di dalamnya berisi lagu-lagu dari era album "first edition".
album tersebut sampai di urutan 6 tangga album musik country di amerika serikat dan meraih piringan emas dari riaa.
di dalamnya berisi dua lagu baru, "my world is over" (duet bersama whitney duncan) dan "we are the same".
selanjutnya, album ganda "the very best of kenny rogers" diedarkan di eropa pada tahun 2005.
rogers adalah seorang aktor yang sukses.
dalam film "six pack", aktingnya sebagai pembalap membawa film ini menjadi film laris yang menghasilkan as$20 juta di amerika serikat.
film-film televisi yang dibintanginya, "the gambler", "christmas in america", dan "coward of the county" juga disenangi pemirsa.
bekerja sama dengan mantan ceo kentucky fried chicken bernama john y. brown, jr.,
rogers pada tahun 1991 membuka rumah makan bernama kenny rogers roasters.
rogers menikah sebanyak lima kali.
istri keempatnya adalah aktris marianne gordon rogers.
istri kelima bernama wanda miller.
ia memiliki seorang putri dan 4 putra, termasuk anak kembar dua yang lahir ketika rogers berusia 65 tahun.
di usia lanjut, rogers adalah penggemar berat atlanta thrashers, dan sering terlihat menonton pertandingan di phillips arena.
sekitar seperenam bandar udara internasional charles de gaulle (termasuk landasan dan taxiway) terletak di teritori komune mitry-mory terutama bagian ujung landasan.
dari udara, tempat yang paling menonjol, selain pertanian, adalah bundaran rue de la garenne, sebuah tempat yang membentuk struktur berbentuk roda kereta dengan bangunan berbentuk silang yang dikelilingi jalan melingkar.
kota ini juga merupakan sebuah pusat jaringan besar kereta api.
fitur menonjol lainnya adalah tempat parkir raksasa untuk komune kecil ini.
komune mitry-mory dibentuk tahun 1839 atas penggabungan komune mitry dengan komune mory.
balai kota komune ("mairie") terletak di mitry.
gereja komune memiliki sebuah organ pipa yang selamat dari revolusi prancis dan digunakan oleh gene bedient sebagai model penelitiannya terhadap organ prancis untuk dirangkai ulang di amerika serikat.
penduduknya disebut sebagai "mitryens".
mitry-mory dilayani oleh stasiun villeparisis – mitry-le-neuf pada rer paris jalur .
juga dilayani oleh stasiun mitry – claye, yang merupakan stasiun persimpangan antara rer paris jalur b dan jalur kereta pinggiran transilien paris – nord.
komune ini merupakan sebuah pusat jaringan kereta penting.
melayu sambas
melayu sambas (suku sambas) adalah penduduk asli kalimantan barat yang menempati sebagian besar wilayah kabupaten sambas, kabupaten bengkayang, dan kota singkawang, suku sambas juga dapat di temui di kabupaten mempawah, lalu sebagian kecil di provinsi kepulauan riau akibat migrasi suku melayu sambas pada abad ke 19, dan sarawak (malaysia).
kebudayaan melayu sambas berawal sejak berdirinya kesultanan sambas, seperti kerajaan islam lainnya di kalimantan yang termasuk golongan melayu.
= etimologis =
pada awalnya sambas bukanlah nama suku, akan tetapi nama tempat/wilayah dan nama kerajaan yang berada tepat di pertemuan 3 sungai yaitu sungai sambas kecil, sungai subah dan sungai teberau yang lebih dikenal dengan muara ulakan.
seluruh masyarakat asli kalimantan sendiri sebenarnya adalah serumpun, khususnya antara dayak salako, dayak kanayatn, dayak bakati dan lainnya yang berada di binua aya'.
hanya saja permasalahan politik, penguasa dan agama menjadi jurang pemisah antara keluarga besar ini.
mereka yang meninggalkan kepercayaan lama akhirnya meninggalkan adatnya karena lebih menerima kepercayaan baru dan berevolusi menjadi masyarakat melayu muda.
khususnya dalam islam maupun nasrani, hal - hal adat yang bertolak belakang dengan ajaran akan ditinggalkan.
sedangkan yang tetap teguh dengan kepercayaan lama disebut dengan dayak.
adat-istiadat lama suku melayu sambas banyak kesamaan dengan adat-istiadat suku dayak rumpun melayik misalnya; tumpang 1000, tepung tawar, dan lainnya yang bernuansa kepercayaan nenek moyang suku sambas pra-islam yaitu sambas kaharingan atau sambas karimawatn.
secara administratif, suku sambas merupakan suku baru yang muncul dalam sensus tahun 2000 dan merupakan 12% dari penduduk kalimantan barat, sebelumnya suku sambas tergabung ke dalam suku melayu pada sensus 1930.
sehubungan dengan hal tersebut kemungkinan "dialek melayu sambas" meningkat statusnya dari sebuah dialek menjadi bahasa kesukuan yaitu bahasa suku sambas.
namun dalam sensus bps tahun 2010, suku bangsa yang terdapat di kalimantan indonesia dikelompokan menjadi tiga yaitu suku banjar, suku dayak indonesia (268 suku bangsa) dan suku asal kalimantan lainnya (non dayak dan non banjar).
maka, suku sambas digabung ke dalam suku dayak indonesia.
sekarang beberapa suku berbudaya melayu yang sekarang telah bergabung dalam suku dayak adalah kutai, tidung dan bulungan (keduanya rumpun borneo utara) serta paser (rumpun barito raya).
pada awal terbentuknya masyarakat sambas kepercayaan utama suku sambas adalah kaharingan/karimawatn dan hindu majapahit seperti suku asli kalimantan lainnya.
namun berkembangnya kerajaan islam di pesisir barat pulau kalimantan menyebabkan agama islam dengan cepat menyebar di kalangan suku sambas.
perubahan suku sambas secara drastis setelah masuk islam, hampir menghapus jejak asal muasalnya.
kebudayaan melayu yang dianggap lebih "beradab", membantu menghilangkan budaya lama pada suku sambas dengan cepat.
sehingga sambas yang dahulunya beragama hindu dan kaharingan kehilangan jejak hindu kaharingan, walaupun sebagian kecil ada yang tersisa.
akibatnya orang lebih yakin sambas adalah melayu, padahal tidaklah demikian.
tentu saja segala hal dalam adat lawas dianggap syirik (bertentangan dengan agama) jadi harus dimusnahkan dan ditinggalkan.
sulitnya data semakin mempersulit para peneliti untuk mencari jejak asal muasal suku melayu sambas.
membuat hasil penelitian terlihat ambigu bahkan samar.
peneliti sering kali mengklasifikasikan berdasarkan bahasa, sedangkan menurut orang kutai dan tunjung-benuaq mengenal tradisi lisan yang mengklasifikasikan golongan berdasarkan budaya dan sejarah budayanya serta geneologi.
oleh karena itulah suku melayu sambas diklasifikasikan ke dalam suku asli kalimantan yang berbudaya melayu atau suku dayak yang telah mengalami islamisasi atau dikenal dengan senganan.
dan suku melayu sambas menyebut suku dayak dengan istilah "insanak tua (densanak tuha)" yang artinya saudara tua karena masih satu leluhur.
= asal usul =
menurut tradisi lisan dari suku asli kalimantan, proses perpindahan penduduk dari daratan asia yang kini disebut provinsi yunan - cina selatan berlangsung antara tahun 3000-1500 sebelum masehi.
mereka terdiri dari kelompok yang mengembara hingga sampai di pulau kalimantan dengan rute perjalanan melewati hainan, taiwan, filipina kemudian menyeberangi laut cina selatan menuju kalimantan barat.
pada saat itu perpindahan penduduk dari pulau satu ke pulau lain tidaklah begitu sulit kerena pada zaman es permukaan laut sangat turun akibat pembekuan es di kutub utara dan selatan sehingga dengan hanya menggunakan perahu kecil bercadik yang diberi sayap dari batang bambu mereka dengan mudah menyeberangi selat karimata dan laut cina selatan menuju kalimantan barat.
para imigran dari daratan cina ini masuk ke kalimantan barat dalam waktu yang berbeda, kelompok pertama datang sekitar tahun 3000-1500 sebelum masehi termasuk dalam kelompok ras negrid dan weddid kelompok ini diperkirakan meninggalkan kalimantan dan sebagiannya punah.
kemudian sekitar tahun 500 sebelum masehi berlangsung lagi arus perpindahan penduduk yang lebih besar dan kelompok inilah yang diperkirakan menjadi cikal bakal penduduk tanah sambas.
setelah adanya arus perpindahan penduduk dari yunan terjadilah percampuran penduduk kerena perkawinan.
sehingga ratusan tahun kemudian, asal usul masyarakat yang sekarang disebut melayu sambas adalah hasil asimilasi beberapa suku bangsa di nusantara yaitu yang sekarang disebut melayu sambas adalah asimilasi dari orang melayu (yang datang dari sumatra sekitar abad ke-5 m hingga 9 m pada masa kerajaan malayu atau masa awal kerajaan sriwijaya), orang dayak / old kanayatn (penduduk lebih awal yang secara turun temurun sebelumnya telah mendiami sungai sambas dan percabangannya), orang jawa (yaitu serombongan besar bangsawan majapahit keturunan wikramawardhana bersama para pengukutnya yang melarikan diri secara boyongan dari majapahit karena perang sesama bangsawan di majapahit pada awal abad ke-15 m yang kemudian mendirikan sebuah panembahan di wilayah sungai sambas) serta orang bugis (para nakhoda dan pembuat kapal bersama keluarganya dari sulawesi yang kemudian membentuk sebuah perkampungan bugis yang bekerja untuk sultan-sultan sambas pada masa awal dan pertengahan kesultanan sambas).
= kerajaan tanah sambas =
sebelum berdirinya kesultanan sambas pada tahun 1671, di wilayah sungai sambas ini sebelumnya telah berdiri kerajaan-kerajaan yang menguasai wilayah sungai sambas dan sekitarnya.
berdasarkan data-data yang ada, urutan kerajaan yang pernah berdiri di wilayah sungai sambas dan sekitarnya sampai dengan terbentuknya negara republik indonesia adalah:
kerajaan pra islam:
kerajaan islam:
= bahasa =
melayu sambas mempunyai bahasa sambas yang merupakan turunan langsung dari bahasa old kendayan dan termasuk dalam rumpun bahasa austronesia.
bahasa ini berkembang sejak zaman panembahan sambas (pra islam) dan kesultanan sambas.
bahasa sambas berbeda dengan bahasa melayu di tanah sumatra maupun malaysia dan akar dari kosakata bahasa sambas berasal dari bahasa old kendayan atau rumpun klemantan, sehingga 80% kosakata-kosakata bahasa ini sangat mirip dengan bahasa dayak kanayatn dan bahasa melayu sarawak, serta sisanya menyerap dari bahasa melayu muda, bahasa iban, dan sedikit menyerap kosakata bahasa jawa.
bahasa sambas memiliki dialek tersendiri setelah turun temurun beradaptasi dengan lingkungan dan peradaban.
sebelum kedatangan melayu tentu sambas pra melayu adalah juga dayak atau turunan dari dayak.
hal itu tidak mungkin dimungkiri sebab secara wilayah pun sambas berada sangat dekat dengan wilayah dayak kanayatn (selako) atau dayak berbahasa bangahe dan bangape bahkan wilayah tersebut tanpa batas sungai atau laut.
hal itu memungkinkan terjadinya perubahan bahasa setelah orang sambas yang sejatinya dayak beragama hindu awal berubah menjadi dayak islam dan menciptakan budaya baru dan dialek bahasa baru dengan tidak meninggalkan akar kosa katanya.
bahasa sambas sangat mudah dipahami, apalagi bagi orang yang mendengar orang betawi berbicara, karena kurang lebih bahasa betawi dan melayu sama, misalnya: seseorang berbicara, "kamu mau ke mana?",
jika dalam bahasa melayu "kau nak ke mane", (penyebutan "e" dalam bahasa melayu, sedangkan bahasa suku sambas membunyikan "e" seperti bunyi pada kata "lele".
keunikan lain dari bahasa melayu sambas adalah pengucapan huruf ganda seperti dalam bahasa [melayu] berau di kalimantan timur, seperti pada kata 'bassar' (artinya besar dalam bahasa indonesia).
= kebudayaan =
masyarakat sambas secara budaya dan intelektual adalah yang terkemuka di kalimantan barat, beberapa budaya melayu sambas yang masih populer di kalangan masyarakat kalimantan barat dari dulu (masa kerajaan) hingga sekarang di antaranya adalah kain khas yaitu yang disebut kain sambas / kaing lunggi / kain songket sambas, makanan khas yang disebut bubbor paddas / bubur pedas (dengan khas menggunakan daun kesum / daun kesuma), lagu-lagu daerah sambas (dari masa lampau / kerajaan) sangat mendominasi khazanah lagu-lagu daerah di kalbar hingga sekarang disamping lagu-lagu daerah dayak dan banyak lagu-lagu daearah sambas itu adalah berstatus anonim yang tidak diketahui siapa pembuatnya karena sudah begitu lama yang dilantunkan secara turun temurun dari generasi ke generasi seperti lagu alok galing, cik cik periuk, kapal belon dan lainnya, tarian daerah khas sambas seperti tandak sambas, jepin dan lainnya.
suku melayu sambas sejatinya pra islam tentu berbudaya dayak, hal itu dapat dilihat dari silsilah keturunannya, hak kepemilikan atas hutan, tanah dan adat istiadat.
sambas pra islam memiliki budaya perladangan dan pertanian dengan peralatan pertanian dan gaya hidup budaya yang sama bahkan setelah memeluk islam pun budaya perladangan dan pertaniannyapun tidak berubah, bahkan peralatan pertaniannya serta gaya budayanya pun sama.
artinya suku melayu sambas berasal dan berawal dari satu rumpun yang sama sebagai orang dayak kalimantan di periode tertentu telah memeluk agama islam pada masa pemerintahan panembahan sambas (panembahan ratu sepudak) dan proses islamisasi mengalami puncaknya sejak kesultanan bercorak melayu berdiri di tanah sambas yaitu kesultanan sambas.
= islam di sambas =
di era kesultanan islam berdiri, masyarakat sambas juga terkenal sangat agamis (islam) yang paling terkemuka di kalimantan barat sehingga sempat disebut sebagai "serambi makkah" kalimantan barat.
pada masa kerajaan, ulama-ulama islam dari kesultanan sambas sangat terkemuka dibanding kerajan-kerajaan lainnya di kalimantan barat ini, bahkan ulama-ulama islam dari kesultanan sambas telah ada yang berkaliber internasional misalnya pada abad ke-19 m ada ulama kesultanan sambas yang bernama shekh khatib achmad as sambasi yang menjadi ulama di makkah al mukarramah dan menjadi pemimpin ulama-ulama nusantara yang menuntut ilmu agama di makkah dengan gelar shekh sharif kamil mukammil.
kemudian pada abad ke-20 m ada ulama kesultanan sambas bernama shekh muhammad basuni imran (mufti kesultanan sambas) yang adalah lulusan al azhar kairo, mesir yang terkenal di timur tengah karena suratnya kepada mufti mesir yang berjudul "mengapa umat islam saat ini mengalami kemunduran".
jejak kejayaan islam di sambas itu yang masih tampak pada sekitar tahun 80-an di mana qori-qori dari sambas cukup mendominasi dalam mewakili kalimantan barat di tingkat nasional dan internasional.
ketika era belanda masuk ke indonesia dan masuk ke wilayah kalimantan barat barulah dimulai era perselisihan akibat dibenturkan oleh politik devide et impera.
politik devide et impera inilah yang membuat perbedaan-perbedaan menjadi semakin meruncing khususnya perbedaan agama.
sejak masuknya belanda sebagian besar orang sambas telah beragama islam sehingga sulit untuk di kristenkan oleh misi dari belanda sehingga misi belanda menggarap sebagian besar masyarakat yang berada di pedalaman yang masih beragama hindu kaharingan (agama asli dalam budaya hindu dayak).
alhasil penduduk pedalaman yang tadinya hindu dayak banyak yang menjadi pemeluk agama kristen katolik dan kristen protestan.
semula ajaran islam diperkenalkan di antara orang-orang dayak namun sebagian kecil dari mereka menjadi islam.
penyebarannya melalui sungai mempawah dan sungai sambas, sungai selakau dan banyak anak sungai lainnya.
namun penyebaran islam tidak sampai ke pedalaman sehingga banyak penduduk di bagian paling dalam tidak tersentuh misi islam tetapi sebaliknya tersentuh oleh misi kristen katolik dan kristen protestan.
hal itu dapat kita lihat dari banyaknya orang dayak beragama kristen yang memakai nama bernuansa islam seperti; rabudin, burhanudin, muhammad, syafei, jainudin dan sebagainya termasuk nama-nama wanitanya bernuansa islami namun mereka beragama kristen.
artinya pengaruh islam telah masuk namun tanggung.
sebagian besar hanya pengaruh islam saja yang masuk namun tidak sampai kepada amasuknya keyakinan islam dalam budaya dayak pedalaman sehingga batallah orang dayak menjadi melayu seperti yang terjadi pada dayak-dayak lainnya yang telah masuk islam mengubah identitas dirinya menjadi melayu.
demikian halnya juga terjadi pada budaya suku melayu sambas.
sejak awal di kalimantan memang tidak ada suku melayu, yang ada adalah dayak-islam atau lebih dikenal istilah masuk melayu.
adanya melayu dimaksudkan untuk membedakan keyakinan agama saja antara dayak yang islam dan dayak yang non islam.
dayak islam lebih cenderung menyebut dirinya melayu sementara bagi orang dayak mereka tetap disebut dayak dengan sebutan bukan melayu tetapi " urang laut", "senganan", "sinan" dan sebutan dayak yang telah mengubah agama dan budayanya menjadi islam.
orang dayak tidak mengenal melayu kepada mereka yang menyebut dirinya melayu tetapi "senganan", "laut", "sinan" dsb. mengapa demikian karena orang dayak mengetahui asal usul nonok moyang mereka sejak awal dan ditutur tinularkan dari mulut ke mulut sehingga sebutan laut, sinan, senganan lebih tepat untuk menyebuut orang-orang dayak yang telah menjadi islam ketimbang melayu.
hal itu diperkuat oleh teori bahasa yang menyatakan bahwa di mana rumpun bahasa daerah yang paling banyak maka disitulah asal usul bahasa menyebar.
hal itu diperkuat lagi bahwa menurut james t collins kemungkinan besar akar bahasa melayu justeru berada dan berasal dari kalimantan barat.
hal itu didukung dari banyaknya sebaran bahasa dayak dan bahasa senganan (melayu kalimantan) di wilayah kalimantan barat ketimbang wilayah kalimantan lainnya.
= masa kesultanan sambas =
kesultanan sambas adalah sebuah kerajaan maritim (pesisir) yang sempat menjadi kerajaan terbesar di wilayah borneo barat (kalimantan barat) selama sekitar 100 tahun (dari awal tahun 1700-an hingga awal tahun 1800-an).
urutan kerajaan-kerajaan terbesar di kalimantan barat dari awal adalah kerajaan tanjung pura yang setelah runtuh dilanjutkan oleh kesultanan sukadana, lalu ketika kesultanan sukadana melemah posisi kerajaan terbesar di kalimantan barat itu beralih dipegang oleh kesultanan sambas yang kemudian setelah masuknya belanda ke wilayah kalimantan barat pada tahun 1818 posisi kerajaan terbesar di kalimantan barat beralih dipegang oleh kesultanan pontianak.
kesultanan sambas berdiri pada tahun 1671 m yang kemudian memerintah selama sekitar 279 tahun melalui pemerintahan 15 sultan-sultan sambas dan 2 ketua majelis kesultanan sambas secara turun temurun hingga kemudian berakhirnya pemerintahan kesultanan sambas dengan bergabung ke dalam republik indonesia serikat (ris) pada tahun 1950.
dengan 17.103 jiwa pada 2006, moissy-cramayel adalah salah satu kota satelit paris, setelah dipisah dari wilayah urban paris oleh sejumlah tanah pertanian.
tetapi dengan pertumbuhan cepat daerah sénart, di mana moissy-cramayel adalah bagian pusat, seperti komune lain di sénart, komune ini segera terhubung dengan wilayah urban paris.
dalam album kedua ini, iwa-k masih bekerja sama dengan teman-teman lamanya di guest band.
dalam album ini iwa juga sudah tidak hanya mengandalkan tema cinta tetapi juga tema sosial dalam karyanya.
album ini terkenal di saat itu dengan hit singelnya ""bebas"".
untuk album ini iwa-k belum menggunakan logo resminya yang baru akan dipakai di albumnya yang ketiga, "kramotak!" (
1996).
kisah tiga sahabat pelajar sma di jogja, yaitu benny (rano karno), lesmono (harvey malaiholo), dan larso (pria bombom) ketiganya berasal dari luar kota.
benny dikenal suka main cewek dan menganggap enteng masalah kehidupan, mengajak kawannnya ke pelacur.
lesmono diam-diam mencintai indri (anita carolina) hanya bisa gigit jari karena ternyata indri jatuh ke tangan benny yang pernah berhasil menyelundupkan indri ke kamar kosnya.
ketika benny pulang ke jakarta, indri was was karena terlambat haid.
lesmono turun tangan mencarikan dukun untuk menggugurkan kandungan indri, padahal saat periksa dokter ternyata indri tidak hamil.
lesmono sangat girang berharap dapat mendapatkan kembali indri.
ternyata indri tetap pada benny..
kota ini terbagi dua oleh sungai, "ville basse" terletak di tepi selatan dan "surville" di bukit di utara.
pusat kota tua terletak di "ville basse" sementara "surville" adalah gabungan bangunan-bangunan tinggi, yang dibangun setelah perang dunia ii, dan sebuah "cité" di île-de-france.
beberapa bangunan tinggi ini sekarang (2005) hendak dirubuhkan dan digantikan oleh rumah-rumah penduduk.
taman château tua di "surville" (sekarang menjadi sekolah "lycée andré malraux") memberikan pemandangan indah menghadap daerah seine-et-marne.
dengan menyimpan dendam, gepeng (gepeng) berangkat ke jakarta untuk mencari pembunuh ayahnya.
kakaknya menitipkan sebuah benda pusaka (pistol) untuk sahabat almarhum.
di samping mencari pembunuh ayahnya, gepeng bekerja pula membantu urusan bisnis sahabat almarhum ayahnya, asmuni (asmuni).
bisnis itu sedang dilanda keruwetan yang itu datang dari kawannya sendiri (rachmat hidayat).
keributan tak terhindarkan, bahkan sampai pada perkelahian.
akhirnya tabir rahasia terbuka dengan pengakuan asmuni yang hampir mati sebagai pembunuh ayah gepeng..
kepala sekolah di mana doni (donny nurhadi) belajar melaporkan kepada ayahnya bahwa doni menderita kelainan jiwa, tindak tanduknya menunjukkan gejala kebanci-bancian.
doni diskors satu bulan, dianjurkan memeriksakan diri ke psikiater.
dalam film ini doni berperan sebagai pria yang senang menggangu perempuan, suka memotret pembantunya dalam pose sexy.
doni akan dikirim belajar ke luar negri.
sebelumnya,ayahnya mendatangkan dua guru privat, yaitu yeni (yenny farida) dan maria (enny beatrice).
dua guru ini selalu berpakaian sexy akhirnya doni dan maria saling jatuh cinta.
sang ayah senang karena merasa telah ”menyembuhkan” anaknya..
gepetto (iskak) seorang pembuat boneka kayu yang sangat mendambakan seorang anak.
oleh peri biru (dina mariana) salah satu bonekanya disulap menjadi hidup,dijadikan anak angkat oleh gepetto dan diberi nama pinokio (ateng).
pinokio tumbuh menjadi anak nakal.
peri biru menyuruh jimmy jangkrik (liza tanzil) untuk mengawasinya.
kenakalannya itu pernah membuat pinokio pernah menjadi keledai, ditugaskan untuk menyelamatkan ayahnya dari perut ikan hiu, dan berhasil..
vini vidi vunky adalah album studio kelima dan terakhir dari artis rap indonesia, iwa-k yang dirilis pada tahun 2002.
album kelima ini adalah album iwa yang sudah tidak berada di bawah label musica studio's yang sebelumnya menaungi iwa karena kontrak iwa dengan label tersebut telah selesai dan iwa akhirnya tidak memperpanjang lagi.
setelah selesainya hubungan kontrak tersebut iwa-k bernaung di bawah label guest music yang selama ini menemaninya selama di label lama.
bram bahrumsyah (sopha sophiaan), seorang diplomat karier, beristri marsya (widyawati), seorang ahli interior design yang sukses.
sukses ekonomis marsya ini membuat bram tertekan.
meski kariernya bagus, tetapi secara ekonomis ia tergantung pada marsya.
padahal, maksud marsya dengan usahanya itu justru untuk membantu karier suaminya.
dalam keadaan seperti itu bram bertemu dengan romina (dewi yull) yang juga dalam keadaan jiwa yang mirip.
keduanya terlibat affair..
ayu pidada (dewi yull) seorang penari.
saat melahirkan anak di luar nikah ia dibantu sahabatnya, triayu (dhanny dachlan) seorang dokter yang kebetulan tengah berseminar di bali.
kemudian, ketika johan (nizar zulmi), seorang wartawan menawari pekerjaan ayu sebagai penari di sebuah biro perjalanan di jakarta, ayu minta pertimbangan triayu.
ayu beranagkat ke jakarta bersama anaknya, agung (rio irwinsyah).
di jakarta ayu diundang ke rumah triayu, ia bertemu dengan dolf damanik (dwi yan), pria yang dicintainya sejak 12 tahun lalu, ayah agung.
ternyata dolf adalah suami triayu yang sudah berputri dua.
triayu curiga atas sikap ayu pada suaminya.
dolf mengakui hubungannya saat masih mahasiswa 12 tahun lalu termasuk perbuatannya yang membuat ayu menderita sendiri dan membesarkan agung.
ayu minta agar agung diaku sebagai anak dolf.
hal ini membuat keretakan di dalam keluarga triayu dan dolf.
ayu diketahui menderita leukemia pada saat tidak tertolong lagi.
akhirnya, setelah ayu meninggal triayu mau menerima agung..
pembalut wanita adalah sebuah perangkat yang digunakan oleh wanita di saat menstruasi, ini berfungsi untuk menyerap darah dari vagina supaya tidak meleleh ke mana-mana.
selain saat menstruasi, perangkat ini juga digunakan setelah pembedahan vagina, setelah melahirkan, sesudah aborsi, maupun situasi lainnya yang membutuhkan pembalut ini untuk menyerap setiap cairan yang berupa pendarahan pada vagina.
benda yang berguna untuk menampung darah menstruasi ini ternyata sudah muncul dalam catatan tertulis sejak abad ke-10.
sepanjang sejarah, wanita menggunakan berbagai macam perlindungan menstruasi.
beberapa contoh di museum menstruasi antara lain adalah sejenis bantalan yang dijahit dan celemek menstruasi.
orang inuit (eskimo) memakai kulit kelinci sementara di uganda yang dipakai adalah papirus.
cara yang cukup umum adalah dengan menggunakan potongan kain tua.
pembalut wanita sekali pakai yang pertama kali didistribusikan di dunia adalah produk dari "curads and hartmann’s".
ide untuk produk ini berawal dari para perawat yang memakai perban dari bubur kayu untuk menyerap darah menstruasi.
bantalan jenis ini dianggap cukup murah untuk dibuang setelah dipakai dan bahan bakunya gampang didapat.
beberapa pembuat pembalut wanita sekali pakai pertama adalah juga produsen perban (pembalut wanita modern dapat digunakan untuk pertolongan pertama pada luka jika tidak ada perban karena pembalut wanita kemampuan menyerapnya tinggi dan steril).
butuh beberapa lama untuk produk baru itu dipergunakan secara luas oleh wanita.
hal ini terutama disebabkan masalah harga.
pembalut wanita sekali pakai awalnya terbuat dari wol, katun, atau sejenisnya, berbentuk persegi dan diberi lapisan penyerap.
lapisan penyerapnya diperpanjang di depan dan belakang agar bisa dikaitkan pada sabuk khusus yang dipakai di bawah pakaian dalam.
desain model begini merepotkan karena sering selip ke depan atau belakang.
kemudian, desainer pembalut punya ide memberi perekat pada bagian bawah pembalut untuk dilekatkan pada pakaian dalam.
pada pertengahan 1980-an pembalut bersabuk lenyap dari pasaran digantikan pembalut berperekat.
sejalan dengan perkembangan ergonomika, desain pembalut juga ikut berkembang sejak tahun 1980-an sampai sekarang.
dulu, pembalut tebalnya bisa sampai dua sentimeter dan karena bahan penyerapnya kurang efektif, sering bocor.
untuk mengatasinya, berbagai variasi diterapkan, misalnya menambahkan sayap, mengurangi ketebalan dengan memakai bahan tertentu dan sebagainya.
desain pembalut yang tadinya cuma persegi dibuat menjadi lebih berlekuk-liku, jenis pembalut pun jadi beragam.
jenis-jenis pembalut sekali pakai mencakup "panty liner", "ultra thin", "regular", "maxi", "night", dan "maternity".
beberapa pembalut bahkan diberi deodoran untuk menyamarkan bau darah dan ada beberapa jenis "panty liner" yang dirancang agar dapat dipakai bersama g-string.
meskipun pembalut sekali pakai telah banyak digunakan, pembalut dari kain (tentu saja dengan desain yang lebih baik, bukan sekadar potongan-potongan kain yang disumpalkan) kembali muncul sekitar tahun 1970-an dan cukup populer pada tahun 1980-an sampai 1990-an.
wanita memilih memakai kain dengan alasan kenyamanan, kesehatan, dampak lingkungan, dan lebih murah karena memungkinkan untuk dicuci.
, merupakan tokoh fiksi karya akira toriyama dalam manga dan anime dragon ball.
piccolo muncul pertama kalinya sebagai reinkarnasi dari raja iblis piccolo, ia muncul pada manga bab 167 yang diterbitkan majalah mingguan shonen jump pada 4 april 1988.
ia awalnya merupakan tokoh antagonis dalam dragon ball, kemudian seiring berjalannya cerita, ia berubah menjadi tokoh protagonis dalam kisah ini.
ia merupakan seorang alien dari planet namek.
secara biologis, piccolo tidak memiliki jenis kelamin, karena bangsa namek tidak seperti halnya manusia.
namun dalam penokohannya, ia digambarkan berjenis kelamin laki-laki.
piccolo dibuat oleh akira toriyama saat dia ingin memiliki seorang musuh yang akan menjadi "penjahat" sejati.
sebelum menciptakannya, hampir semua musuh yang sebelumnya di serial ini dianggap terlalu mudah disukai.
setelah menciptakan piccolo daimao, dia mencatat bahwa itu adalah salah satu bagian paling menarik dari serial ini dan sehingga dia menjadi salah satu karakter favoritnya.
walaupun perubahan piccolo dari seorang musuh menjadi teman dianggap oleh toriyama sebagai klise, dia masih merasa terpukau saat menggambarnya.
dia mencatat bahwa walaupun memiliki wajah yang menyeramkan, dia tetap terlihat menarik.
toriyama mengatakan bahwa dia tidak pernah berpikir untuk membuat piccolo jadi seorang alien sampai kami diperkenalkan.
tapi setelah dia benar-benar mencoba membuatnya konsisten, seperti menggambar arsitektur bangsa namek serupa dengan singgasana piccolo daimao.
piccolo pada awalnya diduga sebagai anggota dari , akan tetapi di pertengahan alur serial ini diketahui bahwa dia sebenarnya adalah anggota dari ras makhluk asing yang disebut .
dia mewarisi namanya dari orang tuanya yang seperti semua minion ayahnya adalah sebuah plesetan dari instrumen musik yaitu piccolo.
tepat sebelum karakter-karakter yang lain pergi ke planet asalnya, terungkap bahwa nama piccolo berarti "dunia lain" dalam bahasa namek.
saat piccolo daimao diperkenalkan di bab "#135 " pertama diterbitkan di weekly shonen jump pada 10 agustus 1987, dia didesain sebagai makhluk yang berpenampilan aneh yang memiliki telinga dengan ujung runcing, antena, taring dan empat jari.
seperti semua orang namek, dia tidak berambut dengan kulit hijau, di samping dari pundak, biseps dan area empat jari mereka yang berwarna kuning cerah.
di adaptasi animenya, area ini berwarna merah muda dan semua orang namek memiliki tambahan jari ke-5 di masing-masing lengan.
penonton kemudian diperkenalkan pada kami yang merupakan bagian baik piccolo daimao dan keduanya memiliki penampilan yang identik.
piccolo daimao memakai kanji yang berarti iblis di bagian depan gi-nya yang menjadi simbol representatif dirinya dan "klan iblisnya".
piccolo jr.
tampil pertama kali di bab sebagai anak kecil yang baru menetas dari telurnya.
dia memakai dandanan yang serupa dengan milik ayahnya lengkap dengan kanji-nya.
akan tetapi, penampilannya yang lebih umum pertama terlihat di bab ', yang terjadi tiga tahun kemudian, dia memakai gi ungu tanpa kanji dibalik jubah putih besar yang jadi ciri khasnya dengan dan serban putih.
piccolo adalah salah satu dari karakter mayor dalam serial ini yang penampilannya tidak berubah drastis saat serial ini berlanjut kecuali bahwa dia secara menonjol lebih tinggi.
empat tahun kemudian, piccolo berhadapan dengan raditz.
menyadari orang saiya akan menghalangi rencananya untuk menguasai dunia, piccolo bergabung dengan goku dan berusaha menghentikan raditz menghancurkan bumi.
saat kedua rival ini bersatu, piccolo mampu mengalahkan raditz, tetapi dengan bayaran hidup goku.
piccolo terkejut dengan kekuatan gohan dan melatihnya sebagai persiapan melawan dua orang saiya yang akan menginvasi bumi.
saat para saiya tiba setahun berikutnya, kasih sayang piccolo pada gohan membuatnya memalangi salah satu serangan nappa yang dibidik ke gohan yang membuat dirinya, kami dan dragon ball menghilang.
setelah para saiya dikalahkan, gohan dan yang lain pergi ke tempat asal piccolo yaitu namek untuk membangkitkan semua yang mati melawan para saiya dengan dragon ball bangsa namek.
piccolo dibangkitkan di planet namek untuk membantu goku dan yang lain mengalahkan iblis frieza.
dia menggunakan waktu ini untuk bergabung dengan seorang namek bernama yang memberi piccolo peningkatan kekuatan.
walaupun kekuatannya yang besar meningkat dan berhadapan langsung dengan transformasi ke-2 frieza, frieza berubah lagi dan piccolo dikalahkan dan berkali-kali terluka olehnya.
setelah kekalahan frieza, piccolo berlatih dengan goku dan gohan selama tiga tahun untuk mempersiapkan diri melawan dua android kuat yang dibuat oleh dr. gero untuk membunuh goku.
setelah dikalahkan oleh android #17 dan android #18, piccolo bersatu dengan kami dan memperoleh peningkatan kekuatan luar biasa lainnya.
setelah menyatu dengan kami, piccolo menyadari adanya ancaman yang lebih berbahaya dari makhluk bernama cell.
sebelum perjumpaan ke duanya dengan cell, piccolo sekali lagi melawan android #17.
setelah pertarungan yang seimbang, cell tiba di medan laga.
piccolo hampir terbunuh oleh cell dan dia terpaksa berpartisipasi dalam sebuah turnamen yang dibuat oleh cell yang disebut cell game dimana dia melawan salah satu dari tujuh cell junior yang diciptakan cell yang kemudian dihancurkan oleh gohan.
tujuh tahun kemudian, piccolo bertindak sebagai pelatih goten dan trunks dan bentuk gabungan mereka, gotenks.
piccolo melatih anak-anak ini untuk melawan makhluk sihir majin buu, tetapi kemudian dia diserap oleh buu bersama [[gotenks dan [[gohan]] dan diinkorporasi.
dia kemudian dibebaskan oleh [[goku]] dan [[vegeta]] dan dia kemudian memberi energinya untuk serangan genkidama [[goku]] yang [[goku]] gunakan untuk mengalahkan buu sekali dan selamanya.
piccolo adalah karakter populer dalam serial ini, dia ditempatkan ke-5 dalam jajak pendapat popularitas karakter dragon ball yang di-"voting" oleh pembaca [[weekly shonen jump]]. pada 2004, penggemar serial memilihnya sebagai karakter paling populer ke-5 untuk poling dalam buku "dragon ball forever".
piccolo telah muncul dalam berbagai macam poling anime grand prix, dia mengambil tempat tinggi di kategori "karakter pria terbaik" pada 1990, 1991, dan 1992.
pengisi suara piccolo , juga pengisi suara [[gohan]] mengatakan episode-episode dimana piccolo melatih [[gohan]] meninggalkan impresi untuk mereka.
dia mengatakan penggemar juga benar-benar menikmati episode-episode tersebut.
karakter piccolo telah menerima pujian dan kritikan.
chris beveridge dari [[mania entertainment]] memuji perkembangan piccolo di [[dragon ball z]] sebagai salah satu dari bagian terpenting di serial ini, dia memperhatikan bagaimana dia memutuskan untuk melatih [[gohan]] untuk melawan [[vegeta]]. walaupun katherine luther dari [[about.com]] mencatat piccolo telah menjadi salah satu karakter terkuat dari planetnya, dia menyebut dia memiliki beberapa kelemahan yang membuatnya lebih lemah dari karakter lain dari serial ini, dengan salah satu yang paling penting adalah kasih sayangnya pada [[gohan]]. tim jones dari them anime reviews menemukan perbedaan piccolo dari dragon ball sampai dragon ball z sebagai salah satu alasan kenapa acara sebelumnya dapat direkomendasikan pada penonton daripada anime berikutnya.
saat mengulas film ke-4 dragon ball z, penulis [[anime news network]], allen drivers menemukan adegan awal piccolo cukup menghibur penonton.
dia film berikutnya, john sinnot dari dvd [[talk]] mengkritik keterlibatan piccolo dengan mengatakan dia tidak muncul dari manapun dengan tujuan bersama teman-temannya memberi film ini sedikit kelogisan.
chris homer dari meyakini pengorbanan piccolo di [[dragon ball gt]] "adalah momen menyentuh" untuk penggemar dragon ball z.
dalam bentuk pertamanya, frieza berbentuk humanoid pendek yang proporsional, biarpun dengan sebuah batok kelapa besar bertanduk.
dia juga memiliki sebuah ekor dan juga jari kaki yang berjumlah tiga buah.
dia memakai pakaian yang sama dengan para bawahannya (termasuk para saiyan), sering kali dia duduk menggunakan kursi terbangnya yang bisa juga digunakan untuk berpergian.
badan reintegrasi aceh (singkatan: bra) atau badan reintegrasi-damai aceh adalah lembaga resmi pemerintah yang mengurus masalah reintegrasi dalam proses perdamaian di aceh.
didirikan pada tanggal 15 februari 2006 dengan sk gubernur aceh.
bra memiliki struktur di tingkat provinsi dan kabupaten.
bra juga memiliki perwakilan-perwakilan dari pemerintah, gam, masyarakat sipil dan cendikiawan.
bra juga bekerjasama erat dengan lembaga-lembaga donor internasional dalam merencanakan dan melaksanakan program-program reintegrasi pasca konflik.
forum bersama pendukung perdamaian-aceh atau disebut dengan forbes damai aceh berfungsi untuk menjawab permasalahan yang berkaitan dengan pelaksanaan mou, yang diawali dengan reintegrasi, kesejahteraan sosial, dan kebutuhan-kebutuhan akan penghidupan yang layak.
pada saat yang bersamaan, pembangunan perdamaian memerlukan keikutsertaan yang luas, transparansi dan akuntabilitas, dan juga pandangan jangka panjang.
hal-hal tersebut pastinya akan berdampak pada desain dari forum bersama.
sehingga struktur dan komponen-komponennya haruslah mencari bentuk, keikutsertaan, efisiensi, dan durasi yang tepat.
forum bersama sesuai dengan sk gubernur no: 330/145/2007 merupakan komponen think-tank dan memiliki posisi sejajar dengan dua komponen lainnya, yaitu pelaksana (bapel bra) dan lembaga pengawas.
forum bersama terdiri dari advisory board yang terdiri dari para pemangku kebijakan ("stakeholder") utama dan didukung oleh beberapa staf admnistrasi.