taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mata pencaharian sebagian besar warganya adalah sebagai petani kelapa sawit, bahkan hampir mencapai 90% biaya hidup mereka berasal dari hasil kelapa sawit.
didesa ini terdapat beberapa sekolah diantaranya sdn 032 kunto darussalam, smpn 7 kunto darussalam, smk kunto darussalam dan beberapa sekolah islam lainnya.
springerle adalah biskuit khas hari natal dari jerman yang didekorasi dengan cetakan-cetakan pada adonannya sebelum dipanggang.
hasil cetakan yang bisa berbenuk macam-macam, seperti salju, bunga mawar, lambang-lambang keagamaan dan sebagainya.
setelah tercetak dengan baik, adonan dibiarkan mengeras untuk beberapa jam agar cetakan yang sudah dibuat tidak hilang selama proses pemanggangan.
blus adalah pakaian tubuh bagian atas bermodel longgar yang sebelumnya dikenakan oleh pekerja, petani, seniman, perempuan dan anak-anak.
blus biasanya dikenakan dengan cara dikumpulkan di bagian pinggang (dengan ikat pinggang atau sabuk) sehingga menggantung longgar (disebut" blouses" dalam bahasa inggris) di atas tubuh pemakainya.
sekarang ini, istilah ini lazimnya merujuk pada kemeja wanita tetapi juga dapat merujuk pada kemeja pria jika gayanya longgar dan berkesan feminim (misalnya kemeja penyair dan kemeja cossack).
sekarang, kompetisi spelling bee tingkat nasional maupun internasional (paling banyak menggunakan bahasa inggris) telah diselenggarakan di berbagai belahan dunia, seperti amerika serikat, inggris raya, australia, selandia baru, kanada, indonesia, india, bahrain, jamaika, jerman, puerto riko, dan lain sebagainya.
instruksi yang sama juga diperkenalkan dalam waktu yang berbeda, yaitu "dikte" (lazim untuk anak tk).
secara resmi, pemenang pertama dari kejuaraan spelling bee resmi adalah andrew smith, pada tahun 1925.
seringkali, kata "bee ()" adalah salah satu kata yang digunakan untuk menjelaskan apa yang sedang berlangsung, misalnya "quilting bee", "an apple bee", dan "husking bee".
tidak jelas dari mana asal kata tersebut, tetapi kata tersebut dimulai dari proto inggris, yaitu "bēn" (yang berarti doa).
tetapi, belakangan ini, logo spelling bee adalah "lebah", yang sering berkumpul satu sama lain, di sarangnya (tepatnya di pohon).
ternyata, sebelum ada kompetisi resmi ataupun internasional dari spelling bee itu sendiri, masih banyak orang yang mengadakan kompetisi mengeja ini, sebelum kompetisi resmi tersebut diprakarsai tahun 1825.
kuncinya jelas, yaitu kamus (untuk spelling bee) yang dibuat oleh noah webster pada tahun tersebut.
pertama kali dipublikasikan pada tahun 1786 dan sering disebut sebagai "the blue-backed speller" (kontestan berlatar-belakang warna biru).
sekarang ini, buku-buku tentang mengeja yang dipublikasikan oleh webster, digunakan untuk mengajar ataupun belajar, bagi para murid di seantero amerika serikat.
sekarang, kamus kunci yang digunakan untuk berbagai kejuaraan adalah kamus yang dicetak oleh merriam-webster.
di amerika serikat, pertama kalinya spelling bee diadakan oleh harian "the courier-journal" dari louisville, kentucky.
kompetisi ini hanya diikuti oleh sekitar 9 orang dan dimenangkan oleh frank neuhauser pada tahun 1925.
sejak saat itulah, kompetisi spelling bee tingkat nasional di amerika semakin berkembang.
tetapi, kompetisi ini tidak diadakan pada saat perang.
pada tahun 1941, kompetisi ini diakusisi oleh scripps howard news service (servis berita scripps howard) dan berganti nama menjadi scripps howard national spelling bee dan pada akhirnya berganti lagi menjadi scripps national spelling bee.
dalam kompetisi tingkat nasional tersebut, pada kenyataannya negara-negara di luar amerika serikat seperti kanada, jamaika, puerto riko, bahama, korea selatan, jepang, selandia baru, liberia, ghana, dan juga perwakilan dari benua eropa (harap diperhatikan bahwa arab saudi dan meksiko pernah berpartisipasi dalam ajang tersebut dua kali).
di amerika serikat, spelling bee juga diadakan, mulai dari tingkat sekolah hingga tingkat nasional (walaupun sebetulnya itu tingkat internasional karena itu diikuti berbagai negara di dunia).
pemenang dari kompetisi tersebut akan diberikan piala (bergilir?)
dan mendapatkan uang tunai.
banyak media (terutama koran) yang berbahasa inggris, serta yayasan pendidikan, ikut serta dalam mendanai peserta dalam kompetisi ini (dan biasanya para peserta dikalungi plakat berisi nomor dan sponsor mereka pada saat kompetisi).
pada tahun 2005, area kontestan meluas sampai samoa amerika, bahama, kanada (yang pada waktu itu baru ikut), selandia baru (yang pada waktu itu baru ikut), puerto riko, eropa yang sering diwakili oleh jerman, dan juga amerika serikat itu sendiri (amerika serikat sering kali mengirimkan wakil paling banyak).
kompetisi ini disiarkan di espn, pada waktu kompetisi (kecuali putaran pertama).
makanya, masyarakat dari negara lain, termasuk indonesia, bisa menonton kompetisi tersebut (jangan-jangan seluruh dunia berminat ikut).
kompetisi ini menggunakan "webster's third new international dictionary" (kamus internasional ketiga webster).
tidak hanya anak-anak saja yang dapat mengikuti kompetisi spelling bee ini.
lansia (orang lanjut usia) pun dapat mengikuti kompetisi serupa, tetapi bukan scripps national spelling bee.
mereka mengikuti aarp senior spelling bee yang diadakan oleh perusahaan aarp.
kompetisi tersebut tidak diselenggarakan di washington, d.c.,
tetapi di cheyenne, wyoming.
sayangnya, kompetisi tersebut baru bisa diikuti oleh peserta yang berdomisili di amerika serikat.
maria dawson adalah salah satu orang yang memecahkan rekor dalam kompetisi ini, yaitu orang pertama yang memenangkan kompetisi tersebut dua kali berturut-turut.
tidak hanya di amerika serikat, di kanada juga ada kompetisi spelling bee.
yang paling terkenal adalah spelling bee of canada (spelling bee dari kanada), yang diadakan sejak tahun 1987.
lambat laun, pamor kompetisi tersebut pudar dan digantikan oleh kompetisi yang dikelola oleh media dari seluruh kanada, canwest canspell national spelling bee, yang dikenal menjadi rivalnya.
seringkali, pemenang dari tahap regional kompetisi tersebut dikirim ke tingkat internasional di amerika serikat.
sejak tahun 2009, the times spelling bee diadakan bagi seluruh siswa di seantero britania raya.
kompetisi tersebut diadakan oleh salah satu harian terkenal di sana, "the times".
bedanya, kalau spelling bee pada umumnya bersifat individual, kompetisi yang satu ini bersifat kelompok, yaitu semua sekolah akan dipertandingkan, mulai dari tingkat regional hingga tingkat internasional (karena se-britania raya).
kontestan (sekolah) yang mendapatkan poin tertinggi akan menjadi juara (jika menjadi juara di tingkat regional, mereka akan maju ke babak selanjutnya).
di india, spelling bee diadakan secara internasional.
kompetisi tersebut bernama marrs international spelling bee.
pesertanya adalah 60 siswa dari india dan 60 siswa dari negara lain (biasanya timur tengah) yang mengikuti penjaringan terlebih dahulu.
tidak melalui penjaringan pada umumnya, tetapi ada 3 putaran menulis dan 1 putaran lisan.
nilai tertinggi dari 3 putaran menulis tersebut (kemungkinan) akan lolos ke babak lisan.
di situlah, kemampuan mereka diadu.
jika ada 1 orang di panggung dan mengeja dengan benar, maka ia ditetapkan sebagai juara.
sebetulnya, kompetisi ini adalah kompetisi tingkat internasional yang diadakan di seluruh asia.
apakah indonesia berminat mengikuti kompetisi ini?
spelling bee mulai diadakan di indonesia sejak tahun 2003, dimana saat itu siswa ef bertarung untuk menjadi juara.
pada akhirnya, tahun 2006, diadakan kompetisi spelling bee dengan skala yang lebih besar, yaitu mulai dari tingkat regional (setiap cabang ef di seluruh indonesia akan mengadakan kompetisi tersebut), dan kemudian tingkat nasional yang diadakan di jakarta.
peraturan pada tahun 2006 hingga 2008 mengatakan bahwa, para peserta harus menghadapi sekali tes tulis untuk babak penyisihan, dan jika lolos, mereka akan lolos ke babak perempatfinal yang juga tes tulis.
kemudian, jika lolos ke babak semifinal, mereka harus memencet bel dan menjawab setelah kata dibacakan (dan itu rebutan).
siapa yang mendapatkan nilai tertinggi akan maju ke babak final dengan peraturan yang sama (perbedaannya adalah nilai tertinggi pertama menjadi juara pertama, yang tertinggi kedua menjadi juara kedua, dan yang tertinggi ketiga menjadi juara ketiga).
kemudian, pada tahun 2009, peraturan berubah drastis.
yaitu, peserta harus mengikuti tes tulis pada babak penyisihan.
kemudian, setengah dari jumlah kontestan tersebut akan maju ke babak semifinal dan dilaksanakan secara tertulis.
15 peserta terbaik akan lolos ke babak final.
di babak final itu, peraturan lain lagi.
yaitu, setiap peserta akan mengambil satu gulungan kertas (atau bola) dari kotak yang disediakan panitia.
peserta membacakan nomor tersebut dan "pronouncer" akan membacakannya.
sayangnya, waktu mengeja tetap, yaitu 15 detik, dan lebih disayangkan lagi, kita tidak bisa menanyakan definisi dari kata tersebut (siswa kelas 1 sampai 3 sd kadang kebingungan).
jika peserta salah mengeja, peserta tidak mendapatkan poin, sedangkan jika benar, akan mendapatkan 1 poin.
seperti biasanya, nilai tertinggi pertama menjadi juara pertama, tertinggi kedua menjadi juara kedua, dan tertinggi ketiga menjadi juara ketiga.
jika ada nilai yang sama, untuk menentukan pemenangnya diadakan babak tambahan dengan aturan yang sama seperti babak final.
peserta kompetisi spelling bee yang mempersiapkan diri dengan serius pasti mempelajari semua aspek dalam suatu kata, termasuk diantaranya adalah asal mula kata tersebut.
pastinya, itu berguna untuk mengeja kata-kata yang lebih sulit dan menantang (termasuk kata-kata paling panjang di dunia, siapa bisa mengeja?).
seringkali, mereka mempelajari materi tersebut dari bahan yang diberikan oleh panitia scripps national spelling bee, ataupun materi dari sumber lain (misalnya internet).
publikasi pertama yang berisi bahan untuk kompetisi berjudul "words for the champion" (kata-kata untuk sang juara).
lambat laun, judul publikasi tersebut berubah menjadi "paideia", yang versi audio-nya bisa diunduh dari internet.
sejak tahun 2007, judul buklet publikasi berubah menjadi "merriam-webster spell it!"
yang digunakan hingga sekarang.
buklet tersebut berisi sekitar 1150 kata dari beberapa asal kata berbeda (911 kata biasa dan sisanya kata yang menantang).
ternyata, kompetisi ini mengundang kritik dari berbagai elemen masyarakat.
salah satu orang mengatakan bahwa spelling bee hanya fokus di mengeja dan tidak menjelaskan apa makna, definisi, dan asal dari kata yang disebutkan "pronouncer" untuk peserta.
biasanya, dalam penyelenggaraan spelling bee tingkat nasional, lebih banyak kata-kata yang sering dipakai masyarakat daripada kata-kata yang terbilang "susah nan panjang".
tari istana dinamakan juga jeongjae yang dapat bermakna "dedikasi kepada raja", "membayar upeti", atau "mempertunjukkan bakat" dimana sang penari memperlihatkan kesenian dan bakatnya kepada seseorang yang berkedudukan lebih tinggi.
jeongjae mencakup makna yang luas, tidak hanya lagu dan tari, tetapi juga akrobat, berjalan di atas tali, dan berbagai aksi pertunjukkan lain yang dipentaskan di pesta-pesta istana.
istilah jeongjae diciptakan dan digunakan secara luas semenjak zaman dinasti joseon dan dapat dijumpai pada perayaan-perayaan nasional, pesta istana, hiburan untuk utusan asing, anggota keluarga kerajaan atau bangsawan.
hal-hal yang terkandung di dalamnya termasuk puji-pujian terhadap kerajaan, harapan akan panjang umur, kesehatan dan jasa-jasa raja, serta kedamaian dan kemakmuran negeri.
negara mengelola semua hal yang berkaitan dengan pementasan jeongjae seperti melatih dan mengatur para penari yang terdiri atas gisaeng berbakat, anak laki-laki dan musisi dan juga menciptakan dan menghimpun pertunjukkan jeongjae baru.
proses penciptaan sebuah tarian istana dimulai dengan menulis lirik dan memilih nama tarian, lalu menambahkan komposisi musik dan gerakan tarian.
keunikan tari istana korea adalah gerakannya dinarasikan dari cerita yang tertuang dalam lirik lagu dari awal sampai akhir pertunjukkan.
lagu-lagu tersebut digolongkan menjadi nama-nama berbeda bergantung kepada siapa yang menyanyikan dan kapan dinyanyikan.
lagu yang dinyanyikan oleh penari dinamakan changsa yang berbunyi ungkapan atau kalimat naratif.
tari istana korea lebih bergantung kepada lagu dibanding gerakan untuk mengekspresikan cerita, sehingga gerakan-gerakan tari tidak berhubungan erat dengan cerita.
para penari istana mengenakan selendang lengan panjang yang dinamakan "hansam" dan saat menyanyikan "changsa", mereka menyembunyikan mulut mereka di belakang hansam tersebut.
kecantikan tari istana ini tidak hanya dipandang dari gerakannya, tetapi keseluruhan pementasan dimaksudkan untuk menyenangkan hati penonton.
di suatu pementasan jeongjae, raja dan ratu duduk di bagian depan, para pejabat kerajaan atau tamu duduk masing-masing di depan mejanya dan pemusik di arah selatan dan para penari berada di tengah-tengah.
saat para penonton saling bercengkrama dan menikmati minuman, para penari mulai menari dengan perlahan dan mengayunkan selendang untuk menciptakan gerakan yang indah, terutama saat tiap gelas minuman dituangkan.
perasaan dan emosi pribadi tidak diekspresikan dalam pertunjukkan tari istana.
musik pengiring berjalan lambat dan gerakan yang mengikutinya juga harus elegan dan lembut seakan-akan para penari benar-benar menghidupkan kenyataan.
hal ini menunjukkan keanggunan tarian ini diungkapkan lewat gerakan gemulai dan garis lekuk tubuh penari.
gerakan tari istana korea benar-benar lambat dan hati-hati sehingga ada saat-saat yang dinamakan "dinamisme diam", atau dengan kata lain diam yang tampak bergerak dan gerakan yang tampak diam.
tari istana korea terbagi atas dua kategori, "tari tiongkok" ("dang-ak jeongjae") dan "tari asli korea" ("hyang-ak jeongjae").
hanya terdapat satu tari tiongkok (diadaptasikan dari asal tiongkok), yaitu tari pogurak, sementara sisanya adalah tari yang diciptakan di korea.
kedua kategori memiliki pola tarian dan gerakan dasar yang sama.
dalam istilah kuliner prancis, verba "rissoler" berarti "menjadikan coklat".
sebuah "rissole" selalu dibungkus oleh pastri gelembung atau sejenisnya, biasanya digoreng, tetapi kadang-kadang dipanggang di oven.
rasa "rissole" dapat asin atau manis.
rasa manis didapat dengan menaburinya dengan gula halus dan melengkapinya dengan saus buah.
sambirampak kidul adalah sebuah desa di wilayah kecamatan kotaanyar, kabupaten probolinggo, jawa timur.
desa ini juga dikenal dengan nama "batugajah" karena terdapat batu yang berbentuk gajah berukuran besar.
desa ini terdiri dari empat dusun, delapan rukun warga dan 20 rukun tetangga.
sebagian besar penduduknya adalah petani, buruh tani, pedagang, dan kuli bangunan.
pada mulanya masyarakat setempat lebih mengenal daerah itu dengan nama desa batugajah namun nama tersebut lebih mengkhususkan kepada daerah tertentu saja yaitu daerah bagian paling selatan yang terdapat batu berukuran besar berbentuk gajah karna dirasa nama sambirampak lah yang begitu dikenal luas akhir nama sambirampak resmi menjadi nama desa tersebut.
desa sambirampak kidul terletak ±15 kilometer selatan dari kecamatan kotaanyar dengan ketinggian 103 meter di atas permukaan laut.
curah hujan di desa ini adalah 350 mm/tahun.
luas desa ini adalah 203,44 ha dengan perincian tanah sawah memiliki luas 119,344 ha, tanah kering yang digunakan untuk ladang/tegal memiliki luas 52,422 ha, tanah kering untuk pemukiman seluas 22 ha, dan sisanya adalah tanah yang digunakan untuk fasilitas umum.
desa ini dilewati sungai batugajah dengan panjang 2,5 kilometer dan lebar 200 meter.
selain itu juga dilintasi jalan kecamatan yang menghubungkan kecamatan kotaanyar dan kecamatan pakuniran.
seni budaya masyarakat desa sambirampak kidul tidak jauh berbeda dengan masyarakat jawa, khususnya wilayah tapal kuda pada umumnya.
tidak terlepas dari tokoh terkenal penyebar agama islam tempo dulu yaitu kyai mursydi, di desa ini sering diadakan kegiatan keagamaan seperti jamaah istighosah dan sholawatan.
masyarakat desa sambirampak kidul merupakan masyarakat yang cukup agamais.
setiap dusun terdapat acara pengajian "yasinan", sholawatan satu kali dalam seminggu, baik bapak-bapak maupun ibu-ibu.
di desa ini terdapat 3 masjid termasuk masjid al karomah yang dipercaya sebagai masjid tertua di kecamatan kotaanyar.
makanan khas dari desa ini yang tidak ada di daerah lain adalah "onde onde tasripen".
makanan ini adalah sejenis kue jajanan pasar yang populer di sambirampak kidul.
onde-onde dapat ditemukan di pasar tradisional maupun dijual di pedagang kaki lima.
onde-onde juga populer khususnya di daerah sambirampak kidul bagian utara teapatnya di sekitar komplek masjid al karomah.
triwungan adalah sebuah desa kecil, asri nan ramah di wilayah kecamatan kotaanyar, kabupaten probolinggo, provinsi jawa timur, indonesia dengan mayoritas penduduk memiliki pekerjaan sebagai guru (pns maupun honorer), petani/buruh tani dan peternak.
terdapat empat pembagian wilayah di triwungan yaitu: dusun pande (bere' sabe), dusun banganyar (benganyar), dusun murong, dan dusun krajan (trebungan temor), lebih jelasnya untuk tahu daerah ini, hubungi surinta harko miyangga di 085230572462.
namun, sekarang ini ibu kota kabupaten rokan hilir yang resmi adalah bagansiapiapi setelah dewan perwakilan rakyat (dpr) menyetujui 12 rancangan undang-undang (ruu) pembentukan kabupaten/kota dan ruu atas perubahan ketiga atas uu nomor 53 tahun 1999 disahkan sebagai undang-undang dalam rapat paripurna.
ryutaro hashimoto (橋本 龍太郎 "hashimoto ryūtarō", lahir 29 juli, 1937 - meninggal: 1 juli 2006) adalah seorang politikus dan perdana menteri jepang yang ke-82 dan ke-83, serta menduduki jabatan dari tanggal 11 januari 1996 sampai 30 juli 1998.
dia merupakan tokoh dan ketua salah satu faksi pada partai demokratik liberal yang dominan pada tahun 1990-an, tetapi terpaksa harus mengundurkan diri karena skandal politiknya pada tahun 2004.
= etimologi =
kata sungai daun berasa dari dua kata yaitu "sungai dan daun", kata sungai mengacu pada sebuah sungai alam yang berada di sungai daun sekarang dan kata daun berasal dari kata daun nipah atau pohon nipah (nypa fruticans) sejenis rumbia yang tumbuh subur hampir disepanjang tebing sungai alam sekarang.
dari kebiasan penduduk setempat yang sering mengucapkan kata daun nipah/pohon nipah menjadi daun yang identik tumbuh ditebing sungai alam maka istilah sungai daun mengacu pada sebuah tempat/sungai yang banyak ditumbuhi pohon nipah atau rumbia.
secara sejarah yang berdasarkan pada sulalatus salatin kata sungai daun di ucapkan dengan sungai riun yang mengacu pada suatu tempat sekarang dikenal dengan pasir raja, pematang pasir atau pematang siasah.
dari sumber ini menceritakan perjalanan terakhir raja dari tanah putih yang minta di makam di pasir raja, makam ini masih dapat di lihat di sungai daun dan sering dikunjungi masyarakat sekitarnya.
berdasar penuturan orang-orang tua kampung pemukiman pertama bernama tanjung muar yang merupakan sebuah pemukiman yang berada ditepi laut atau semenanjung.
tidak ada bukti tertulis yang menjelaskan pemukiman awal ini, namun beberapa bukti seperti kuburan tua banyak dijumpai sekarang di dusun tanjung muar kepenghuluan sungai daun yang telah banyak dimusnahkan akibat pemukiman penduduk dan pengembangan perkebunan kelapa sawit.
dahulu belum ada adalah istilah kata sungai daun mengingat wilayah ini merupakan laut dangkal yang menjadi daratan akibat endampan lumpur yang dibawa dari sungai rokan.
endapan lumpur ini lama kelamaan membentuk daratan seiringan dengan pembentukan pulau pedamaran (pulau tuan syeh), pulau berkey dan pulau halang.
pada masa ini masih memperlihatkan pengaruh hindu/budha yang biasa dijumpai dari bentuk bangunan kuburan yang menyerupai punden berundak.
periode vasal kesultanan melaka
sungai daun merupakan wilayah bebas yang membentuk pemerintahan sendiri, namun setelah kedatangan salah satu keturunan seorang raja yang berasal dari tanah putih yang merupakan keturunan kesultanan melaka sungai daun membentuk kerajaan baru yang merupakan bagian dari kesultanan melaka berdasarkan pada penuturan orang orang tua kampung dan sumber dari sulalatus salatin.
makam raja ini dikenal dengan tuanku raja tomuhum yang terletak di pasir raja, berdasarkan pada sulalatus salatin adalah sultan mansyur.
gelar tuanku raja tomuhum merupakan gelar raja yang dipakai semua keturunannya, beberapa bukti pemakaman raja raja sungai daun masih bisa dilihat sampai sekarang.
sejak kedatangan sultan mansyur sungai daun menjadi wilayah vasal kesultanan melaka dimana berbagai cerita memiliki kesamaan dengan legenda-legenda cerita dari kesultanan melaka serta ada berberapa tempat masih memiliki kesamaan nama dengan kesultanan melaka seperti tanjung muar dan nama sungai daun itu sendiri juga merupakan nama tempat di malaysia.
sebelum kedatang sultan mansyur wilayah ini telah banyak dihuni oleh beberapa pemukiman seperti pasir raja, pematang siasah, pematang pasir, pematang kopou, dan pematang kuala.
pada masa kejayaan kesultanan melaka sungai daun terkenal dengan penghasil beras, rotan, kayu, damar, getah, keladi asam, asam kandis dan tenaga kerja untuk dikirim ke melaka.
berbagai hasil bumi dan hutan dibawa untuk dijual dipelabuhan melaka, beberapa karajinan tangan seperti tembikar, barang pecah belah, piring keramik dan pecahan porselin masih bisa dijumpai pada masa sekarang.
pada masa keruntuhan kesultanan melaka banyak pemuda yang dipanggil ikut serta dalam perang mempertahan kesultanan melaka dan tidak pernah kembali lagi ke sungai daun.
berapa sumber menyatakan pasukan portugis sampai ke wilayah pesisir pantai timur sumatera untuk mengejar sisa tentara kesultanan melaka.
pasukan portugis berusaha memutus bantuan dari kerajaan kecil di pesisir pantai timur pulau sumatera ke melaka dengan cara melakukan serangan ke pesisir timur, sehingga banyak menyebab kerusakan dan kehilangan penduduk setempat.
ambisi ingin merebut melaka dari tangan portugis menyebabkan banyak generasi muda sungai daun menjadi korban perang portugis, banyak dari mereka yang meninggal dan hilang.
periode suku raja
setelah keruntuhan kesultanan melaka dan sepenuh dibawah kontrol portugis, sungai daun menjadi wilayah bebas dikenal dengan suku raja bebas, ada beberapa tokoh terkenal yang muncul seperti raja suaso dan datuk pelito yang merupakan tokoh yang membuka lahan baru di sungai daun dikenal dengan kampung lama.
kedua orang ini beserta rombongannya berasal dari pagaruyung yang menelusuri sungai rokan untuk membangun pemukiman baru d pesisir timur sumatera.
pada periode ini juga banyak kaum padri yang mengajarkan agama islam, selain dari pagaruyung banyak juga dari suku tambusai atau dari kerajaan tambusai (kerajaan rokan tua) di rokan hulu.
di sini banyak dijumpai kuburan tua, kuburan padri suku tambusai yang masih bisa dilihat sampai sekarang.
beberapa barang pecah belah porselin dari tiongkok serta pohon mangga yang masih ada sampai sekarang.
tidak banyak imformasi tertulis tentang kedua tokoh ini namum beberapa bukti benda-benda pusaka seperti keris raja masih disimpan sampai sekarang.
beberapa pemukiman yang terkenal adalah pasir raja, pematang siasah, pematang pasir, pematang kopou, dan pematang kuala.
salah satu tempat pemakaman raja-raja masih bisa dijumpai, tempat pemakaman ini dikenal juga dengan makam tuanku raja tomuhum yang merupan gelar raia-raja sungai daun.
berdasar nubuwat datuk pelito sungai daun selalu dilanda wabah penyakit, hal ini sering dialami penduduk sungai daun yang dikenal dengan penyakit sampar atau wabah besar, wabah ini terjadi hampir setiap tahun.
menurut penuturan orang tua kampung wabah ini telah ada sejak pemukiman pertama di tanjung muar.
berdasarkan cerita turun temurun pernah terjadi wabah besar yang pernah hampir menghabiskan penduduk, sebagian penduduk yang tersisa banyak yang hijrah ke pangkalan berandan, deli , serdang, langkat, batubara, kubu, pekaitan, bagansiapi, sungai sialang, bantaian, dumai dan malaysia.
dari kelompok tersebut hanya sebagian kecil saja yang kembali menetap di sungai daun, namun wabah ini terus saja berulang hingga masa akhir orde baru.
menurut pandangan terkini penyebab wabah itu adalah kebiasan dari anak-anak dan orang tua pengasuh anak yang terbiasa dengan lingkungan tanah becek yang kotor.
beberapa fakta wabah ini adalah infeksi penyakit kulit dan sakit perut demam seperti gelaja malaria yang masih sering muncul pada anak yang tinggal di lingkungan rawa berlumpur.
selain itu suatu tradisi anak-anak bermain dengan tanah yang kotor seharian yang memain permainan tradisional dikenal dengan ajibo.
pada masa sekarang orang-orang tua sungai daun masih bisa menjumpai saudara mereka di berandan, langkat, deli, serdang, deli , serdang, langkat, batubara, kubu, pekaitan, bagansiapi, sungai sialang, bantaian, dumai dan malaysia.
namun hubungan ini dari generasi ke generasi semakin berkurang karena semakin jauh tali persaudaraan.
periode orang kayo
setelah wabah besar terjadi sungai daun dipimpin oleh pemangku adat yang bergelar orang kayo.
beberapa tokoh terkenal seperti orang kayo tamban, datuk rang kayo dan orang kayo bindin.
dari penelusuran cerita orang-orang tua gelar orang kayo memiliki hubungan dengan kerjaan pagaruyung di sumatera barat.
gelar ini merupakan gelar dari saudagar minang yang menikah dengan keluarga kerajaan melayu pesisir timur sumatera.
pada masa orang kayo tamban terjadi pengaruh kuat dengan kesultanan siak dan kesultanan kota pinang.
keadaan sungai daun mulai menjadi perhatian beberapa kesultanan kesultanan kota pinang, karena sungai alam yang terletak di sungai daun menjadi penghubung jalur perdagangan kesultanan kota pinang dengan selat melaka.
pada masa ini telah banyak pemukiman baru di buka seperti sungai tunggak, sungai mangkuk, sungai jormal, sungai sekobat, sungai daun kocik, pematang kualo, cabang duo, kualo sungai daun, sungai subang, sarang burung, pasir belilit dan sungai siandam.
perebutan batas wilayah dan tampuk penguasa mulai menjadi perhatian tokoh terkenal seperti orang kayo bindin dan panglima kalam, dimana orang kayo bindin adalah saudagar yang mengontrol perdagangan dipesisir sungai daun dan sekitarnya.
pada masa ini sungai daun mulai dipegaruh kontrol kesultanan siak dengan jatuhnya sungai daun menjadi wilayah kedaulatan kesultanan siak.
peristiwa dimulai dari kuat nya hegomoni kesultanan siak sebagai kerajaan yang besar, kuat secara militer dan ekonomi serta pengaruh wilayah yang luas.
berangsur-angur sungai daun dipengaruh sultan siak dengan datangnya beberapa kali kunjungan utusan dari kesultanan siak ke kampung lama.
selanjutnya dibawah kontrol saudagar kaya orang kayo bindin dibuka lagi perkampungan baru yang dikenal dengan sungai daun sekarang dengan cara membuat sungai buatan setelah anak sungai cabang duo tepat dibagian kualo dalam digali sungai buatan dengan mengguna tenaga buruh jawa yang didatangkan dari bengkalis.
sungai ini menghubungkan sungai alam ke sungai baung hingga dan bagian lain terhubungan dengan sungai daun kocik dan pematang kopou.
anak sungai ini menjadi pemukiman utama penduduk sungai daun dan sarana transformasi bagi penduduk yang bekerja sebagai nelayan.
periode kepenguluan awal merupakan periode dimana sungai daun berada penuh dibawah kontrol kesultanan siak dengan status suku raja bebas atau swatantra atau wilayah otonomi khusus yang bebas tidak membayar pajak dan membuat peraturan adat sendiri dan tidak berada dibawah kewedenaan.
penghulu pertama adalah datuk penghulu bungsu.
setelah indonesia merdeka sungai daun berada dibawah kewedenaan dan selanjut dibawah kecamatan kubu.
beberapa peristiwa penting adalah peristiwa revolusi sosial dan pemerintahan revolusioner republik indonesia.
pada masa revolusi sosial banyak dari keturunan raja di sungai daun menutup diri dan menyembunyikan gelar bangsawan mereka.
peristiwa revolusi sosial ini memberi dapat yang sangat luar biasa dimana banyak dari keluarga keturunan bangsawan menjadi korban dan merantau menjadi masyarakat biasa dengan menyembunyikan identitas mereka.
akibat dari revolusi sosial ini banyak dari masyarakt sungai daun yang merantau ke malaysia dan wilayah sekitarnya.
seingga wilayah seperti sungai tunggak, sungai mangkuk, sungai jormal, sungai sekobat, sungai daun kocik, pematang kualo, cabang duo, kualo sungai daun, sungai subang, sarang burung, pasir belilit dan sungai siandam ditinggalkan menjadi hutan.
namun sejak otonomi daerah wilayah ini diperjual belikan oleh oknum yang tidak bertangggung-jawab untuk dijadikan perkebuban sawit.
selanjutnyan pada masa pemerintahan revolusioner republik indonesia kelompok pemberontak memasuki wilayah sungai daun hingga sampai kepemukiman penduduk untuk mencari kebutuhan logistik seperti makanan.
namun sebelum pemberontakan tiba penduduk lokal telah mendapat imformasi sehinga dengan cepat meninggalkan kampung untuk hijrah ke bagansiapiapi.
sebagin penduduk yang bermukin di kuala sungai daun keturunan tionghoa masih tetap tinggal karena berada dekat dengan pos tkr yang aman.
para kelompok pemberontak berhasil memasuki wilayah bagian kuala.
salah satu anggota tkr bernama jubir yang merupakan penduduk lokal sedang melakukan patroli malam yang selanjutnya terjadi kontak sejata langsung dengan kelompok pemberontak dengan anggota tkr tersebut yang masih memilik hubungan kerabat dengan orang kayo bindin.
dalam peristiwa itu anggota tkr tersebut gugur dan di makamkan di taman makam pahlawan di kota bagansiapiapi.
= geografi =
sungai daun terletak dipantai timur pulau sumatera yang berbatasan langsung dengan selat melaka.
bagian utara berbatasan dengan desa pasir limau kapas dan propinsi sumatera utara, bagian barat berbatasan dengan propinsi sumatera utara, bagian selatan berbatasan dengan kecamatan simpang kanan dan kecamatan kubu dan bagian timur berbatasan dengan selat melaka dan negara malaysia.
= ekonomi =
perekonomian penduduk sungai daun sangat bergantung pada perkebunan, sumber daya alam seperti hutan dan perikanan.
selain itu sebagian penduduk juga membuka usaha dibidang perdagagan dan jasa, buruh serta kerajinan ukm.
kelapa sawit merupakan tanaman perkebunan yang mendominasi sektor ini, selain kelapa sawit perkebuanan kelapa dan pinang masih menjadi andalan untuk memenuhi kebutuhan lokal dan sekitarnya.
sebagian kecil penduduk juga menanam cabe, pisang, tebu, semangka dan pepaya untuk memenuhi pasar lokar dan sekitarnya.
disektor hutan masih menjadi tumpuan ekonomi bagi penduduk yang bermukin di daerah aliran sungai, ada berapa sektor hutan yang masih menjadi kegiatan ekonomi yaitu pengolahan hutan untuk menjadi bahan bangunan serta untuk membuat arang.
hutan bakau masih menjadi tumpuan mata pencarian penduduk sebagai bahan baku untuk pembuatan arang yang dijual dalam bentuk kayu log.
selain itu kayu bakau juga diolah menjadi rangka kapal kayu dan bahan bangunan rumah penduduk di sekitar aliran sungai.
perikanan merupakan mata pencarian yang sudah lama dilakukan penduduk sungai daun sejak periode pemukaan pertama.
beberapan sektor perikanan yang masih berlangsung adalah penangkapan ikan menggunakan jaring dan pukat.
proses penangkatan ikan seperti ini umum menggunakan peralatan modern seperti kapal motor baik berukuran kecil maupaun yang berukuran besar.
selain itu ada beberapa penangkapan ikan masih menggunakan cara tradisional menggunakan jala dan memancing serta menggunakan tangguk.
hasil dari perikanan biasa dijual dalam bentuk ikan segar atau ikan olahan seperti ikan asin atau ikan asap.
selanjut sektor perikanan yang sangat berkembang sekarang adalah penambakan kerang dara atau pembesaran kerang dengan cara membangun tambak dibagian pantai yang berlumpur.
sektor ini mampu membuka lapangan kerja yang cukup bagi penduduk yang tinggal disekitar aliran sungai sebagai buruh mencari bibit atau anak kerang yang masih kecil untuk dijual kepada pemilik tambak atau pemodal.
biasa bibit atau anak kerang yang masih kecil dicari dipantai yang berlumpur di luar area tambak atau dipesisir laut dangkal.
hasil dari tambak ini biasa dijual keluar daerah sekitar seperti kubu, bagansiapiapi, baganbatu, ujung tangjung, dumai dan bengkalis.
dibidang perdagangan penduduk biasa membuka toko-toko kecil atau kedai yang menjual barang-barang kelontong untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, selain itu juga berkembangan usaha kerajinan seperti pengolahan kayu untuk keperluan bahan bangunan.
disektor perdagangan dari hasil kebun dan perikanan banyak menyerap tenaga buruh kasar sebagai burung panggul atau buruh angkut dan buruh pemanen.
= demografi =
penduduk
mayoritas penduduk sungai daun adalah suku melayu yang mayoritas keturunan dari orang kayo bindin dan saudaranya serta sebagian keturunan panglima kalam.
selanjutnya kelompok yang dominan lain adalah suku jawa dan mandailing yang umumnya dulu berasal dari sumatera utara.
kemudian ada beberapa kelompok kecil seperti suku batak, suku nias dan suku minang.
pendidikan
pendidikan di sungai daun terdiri dari pendidikan dasar yang terdiri dari sd negeri, madrasah ibtidaiyah swasta, smp negeri dan madrasah tsanawiyah swasta.
selanjutnya satu sekolah menengah sma negeri.
kondisi sarana pendidikan di sungan daun sangat memperhatikan, hal ini bisa di lihat:
bantayan hilir merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan batu hampar, kabupaten rokan hilir, provinsi riau, indonesia.bantayan hilir adalah salah satu desa yang masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan.
bantaian hilir adalah pusat kecamatan batu hampar, dimana semua istansi pemerintahan berada di bantaian hilir, mulai dari kantor camat, kantor kua, kantor kacap, dan masjid raya untuk kecamatan batu hampar berada di kelurahan bantaian hilir.
bantaian hilir memiliki masyarakat yang bermayoritas mata pencaharian petani dan nelayan.
dalam bidang pertanian masyarakat banyak yang menanam padi sayur-sayuran, dan yang lebih dominan yang banyak ditanam oleh masyarakat adalah kelapa sawit, rokan hilir memang dikenal juga sebagai penghasil sawit terbesar dan salah satu daerah penghasilnya adalah bantaian hilir, banyak masyarakat yang menggantungkan hidupnya dari penghasilan berkebun tersebut.
selain bertani masyarakat juga banyak yang mencari peruntungan dari hasil alam lainnya yaitu kelaut, meskipun rokan hilir tidak lagi menjadi penghasil ikan yang besar tapi masyarakat bantaian hilir masih banyak yang mencari nafkah untuk keluarga mereka dengan menjadi seorang nelayan.meskipun riau terkenal dengan julukan dibawah minyak dan diatas minyak, tetapi tidak membuat masyarakat sekitar sejahtera, begitupun yang dialami masyarakat di bantaian hilir, banyak pemuda-pemuda di bantaian hilir menganggur karena susahnya mencari pekerjaan di tempat kelahiran sehingga harus membuat mereka mencari peruntungan di tempat lain dan tidak sedikit juga yang harus pergi merantau ke negeri luar yaitu negeri jiran malasya.
sidorejo adalah sebuah kecamatan di kabupaten magetan, provinsi jawa timur, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 7 kilometer dari ibu kota kabupaten magetan ke arah barat.
pusat pemerintahannya berada di desa sidorejo.
kecamatan sidorejo terbentuk dari hasil pemekaran tiga kecamatan yaitu panekan, magetan dan plaosan.
kecamatan sidorejo memiliki berbagai macam potensi alam yang melimpah, sayuran, buah-buahan dan peternakan berkembang di daerah ini, dengan tanah yang subur dan sumber mata air menjadikan sidorejo mampu bersaing dengan kecamatan sekitarnya.
produk kerajinan anyaman serta tusuk sate dan bentuk lain dari kerajinan berbahan baku bambu marak di daerah ini.
ketika memanggil atau menyebut seseorang dengan nama dalam bahasa jepang, suatu akhiran kehormatan biasanya ditambahkan di belakang nama.
memanggil nama tanpa menggunakan gelar kehormatan atau menunjukkan adanya hubungan keakraban yang dekat, terhadap pasangan, anggota keluarga yang lebih muda, atasan terhadap bawahan (seperti guru kepada murid), dan sahabat dekat.
rekan dalam satu tim olahraga atau teman sekelas yang seumur atau seangkatan dapat dipanggil dengan nama keluarga saja tanpa gelar kehormatan.
ketika menyebut orang ketiga, gelar kehormatan selalu digunakan.
namun gelar kehormatan tidak digunakan ketika menyebut nama anggota keluarga sendiri saat berbicara kepada bukan anggota keluarga, atau terhadap rekan kerja dari perusahaan sendiri saat berbicara di depan pelanggan atau rekan bisnis dari perusahaan lain.
gelar kehormatan tidak digunakan untuk diri sendiri, kecuali jika bersikap sombong ("ore-sama"), merasa imut ("chan"), atau saat berbicara pada anak kecil, untuk mengajari berbicara sopan dengan orang lain saat menyebut nama.
"san" juga digunakan untuk nama perusahaan.
sebagai contoh, perusahaan atau toko yang bernama kojima denki bisa dipanggil sebagai "kojima denki-san" oleh perusahaan lain.
ini bisa dilihat pada peta kecil di buku telepon dan kartu nama di jepang, di mana perusahaan di sekeliling perusahaan tersebut disebut menggunakan "san".
"san" juga bisa digunakan pada nama binatang atau objek tidak bergerak.
sebagai contoh, kelinci peliharaan bisa dipanggil "usagi-san", dan ikan untuk dimasak bisa disebut "sakana-san".
keduanya bisa dianggap sebagai hal kekanak-kanakan (contoh tuan kelinci dalam bahasa indonesia) dan biasanya tidak digunakan dalam pembicaraan formal.
penggunaan "san" juga jarang digunakan pada pasangan yang sudah menikah.
adalah akhiran kecil; gelar ini mengungkapkan bahwa si pembicara sedang berbicara pada orang yang dikasihi.
maka, menggunakan "chan" dengan nama orang yang lebih tinggi dari kita akan dianggap merendahkan dan kasar.
secara umum, "chan" digunakan untuk bayi, anak kecil, dan gadis remaja.
gelar ini bisa diaplikasikan pada binatang imut, pasangan, teman dekat, atau pada perempuan muda lainnya.
adalah varian yang lebih imut dari "-chan".
kata ini membuat kesalahan pengucapan oleh anak kecil dari bentuk alamat itu, atau pembicaraan bayi – mirip dengan bagaimana, misalnya, seorang penutur bahasa inggris mungkin menggunakan "widdle" alih-alih "little" ketika berbicara dengan bayi.
antropomorfisme moe sering dilabeli -tan, seperti.,
maskot komersial habanero-tan, figur manga afghanis-tan atau os-tan yang mewakili sistem operasi.
digunakan oleh orang dengan status senior ketika menyebutkan atau memanggil orang yang lebih junior dari dirinya, atau kepada seseorang lain saat menyebut atau memanggil anak atau remaja laki-laki.
gelar ini bisa digunakan juga oleh perempuan ketika menyebutkan laki-laki yang sangat berarti baginya atau dikenalnya sejak lama.
walapun secara umum "kun" digunakan untuk laki-laki, hal ini tidak kaku.
sebagai contoh, dalam lingkungan bisnis, pegawai wanita yang junior bisa dipanggil "kun" oleh laki-laki yang senior.
digunakan untuk menyebut atau memanggil rekan yang lebih senior di sekolah, perusahaan, klub olahraga, atau grup lain.
di sekolah, siswa dengan kelas lebih tinggi dari dirinya dipanggil "senpai".
siswa dengan kelas atau kelas lebih rendah dan guru tidak akan dipanggil senpai.
pada lingkungan bisnis, rekan dengan pengalaman kerja tinggi dipanggil senpai, tetapi boss tidak akan dipanggil senpai.
seperti "guru", "dokter", "senpai" bisa digunakan tanpa menyebutkan nama orang tersebut.
(secara harafiah "lahir lebih dahulu") digunakan untuk menyebut atau memanggil guru, dokter, politikus, atau tokoh yang mempunyai wewenang.
gelar ini digunakan untuk menunjukkan hormat pada seseorang yang telah menguasai tingkat tertentu dalam seni atau kemampuan lain, gelar ini bisa juga digunakan pada novel, penyair, pelukis, dan seniman lain, termasuk seniman manga.
pada seni bela diri jepang, "sensei" biasanya digunakan untuk menyebut ketua dojo.
sama dengan "senpai", "sensei" bisa digunakan tidak hanya sebagai akhiran, tetapi juga gelar yang berdiri sendiri.
digunakan untuk tulisan formal, kadang-kadang juga dalam pembicaraan sangat formal, untuk menyebut seseorang yang tidak dikenal pembicara, biasanya orang yang dikenal pembicara melalui publikasi tetapi tidak pernah bertemu.
sebagai contoh gelar "shi" digunakan untuk dalam perkataan pembawa berita. "
shi" lebih digunakan dalam dokumen resmi, jurnal akademis, dan beberapa tulisan lain.
sekali nama seseorang disebutkan dengan "shi", orang itu dapat dipanggil dengan "shi" saja, tanpa nama, selama hanya satu orang saja yang disebut dengan "shi".
pada lingkungan bisnis, sangat umum untuk menyebut orang dengan tingkatannya, terutama jabatan/wewenangnya, seperti atau .
baik dalam perusahaan sendiri atau ketika berbicara tentang perusahaan lain, jabatan + "san" digunakan, jadi presdir adalah "shachō-san".
ketika berbicara dalam perusahaan sendiri kepada konsumen atau perusahaan lain, jabatan digunakan sendiri atau ditambahkan nama orang tersebut, jadi kepala departemen bernama suzuki disebut dengan "buchō" atau suzuki-"buchō".
meskipun "tersangka" dan "terdakwa" pada awalnya adalah deskripsi yang netral, akan tetapi dari waktu ke waktu julukan-julukan tersebut semakin dianggap merendahkan.
saat gorō inagaki ditangkap saat kecelakaan lalu lintas tahun 2001, beberapa media menyebutnya dengan gelar buatan baru , berasal dari kata bahasa inggris "member", untuk menghindari penggunaan .
ada beberapa kata berbeda untuk "perusahaan kita" dan "perusahaan anda." "
perusahaan kita" dapat dinyatakan dengan rendah hati atau ungkapan netral , dan "perusahaan anda" bisa diekspresikan dengan gelar atau .
sebagai tembahan, frasa bisa merujuk baik pada perusahaan pembicara atau pendengar.
semua gelar ini digunakan sendiri, tanpa menyebutkan gelar
, diucapkan ketika melekat pada nama, secara harafiah berarti tuan.
ini tidak sama dengan gelar bangsawan; tetapi ini sama dengan istilah "milord" atau "monseigneur prancis," dan gelar ini berada di antara "san" dan "sama" pada tingkat kehormatan.
gelar ini jarang digunakan dalam percakapan sehari-hari, tetapi masih digunakan dalam beberapa tipe korespondensi bisnis, seperti pada sertifikat dan penghargaan, dan korespondensi tertulis pada upacara teh.
adalah akhiran dari sejarah jepang.
ini digunakan untuk pria dan wanita berkedudukan tinggi di istana, khususnya pada periode heian.
contoh paling terkenal adalah pangeran hikaru genji, karakter protagonis dari "hikayat genji" yang dipanggil "hikaru no kimi "(光の君).
sekarang, akhiran ini digunakan sebagai metafora untuk seseorang yang berkelakukan layaknya sebagai pangeran atau putri dari masa lalu, tetapi sekarang sudah jarang.
penggunaan gelar ini lebih sering digunakan pada drama sejarah.
secara harafiah berarti "atas", dan menunjukkan tingkat respek yang tinggi.
walaupun penggunaannya saat ini kurang umum, tetapi masih dipakai seperti dan , masing-masing adalah istilah hormat untuk "ayahanda" dan "ibunda".
kuitansi yang tidak membutuhkan nama pembayar secara spesifik biasanya diisi dengan "ue-sama".
dalam pembicaraan informal, beberapa orang jepang ada yang menggunakan akhiran yang dibuat sendiri menggantikan gelar normal.
hal ini pada dasarnya adalah bentuk permainan kata, dengan akhiran dipilih untuk suara mereka, atau untuk konotasi ramah atau mencemooh.
meskipun berbagai sufiks seperti yang dapat diciptakan sendiri tak terbatas, beberapa telah mendapatkan penggunaan luas sedemikian rupa sehingga batas antara gelar yang sudah ada dan permainan kata telah menjadi sedikit kabur.
contoh dari sufiks ini adalah "chan" (lihat bawah), "bee" (hina), dan "rin" (ramah).
harap dicatat tidak seperti gelar standar, penggunaan sufiks tersebut diatur terutama dengan bagaimana suaranya dalam hubungannya dengan nama tertentu, dan apa dampak yang inginkan pembicara.
bahkan ada versi ucapan bayi dari versi ucapan bayi. "
chan" diganti menjadi , dan versi kurang umum, menjadi .
gelar ini biasanya digunakan untuk moe antropomorfisme, di mana perempuan imut, atau karakter laki-laki (jarang) merepresentasikan objek, konsep, atau produk populer tertentu.
contoh paling dikenal yaitu antropomorfisme sistem operasi os-tan, binchō-tan, dan antropomorfisme wikipedia, .
kata untuk anggota keluarga mempunyai dua bentuk dalam bahasa jepang.
saat menyebut keluarga sendiri pada saat berbicara pada orang bukan keluarga, kata benda deskriptif digunakan, seperti haha (母) untuk "ibu" dan ani (兄) untuk "kakak laki-laki".
ketika menyebut keluarga sendiri atau menyebut pada anggota keluarga orang lain, gelar kehormatan digunakan.
dengan menggunakan sufiks "san", secara umum, "ibu" menjadi "okaa-san" (お母さん) dan "kakak laki-laki" menjadi "onii-san" (お兄さん).
kadang gelar kecil seperti "chan" atau gelar hormat "sama" digunakan daripada menggunakan "san".
sementara itu, saat saudara lebih muda menyebut saudara lebih tua dengan "onii-san" atau "onee-san", saudara yang lebih tua memanggil saudara mudanya dengan nama saja.
sama dengan orang tua memanggil anaknya hanya dengan nama saja tanpa gelar.
patokan adalah sebuah kelurahan di wilayah kecamatan kraksaan, kabupaten probolinggo, provinsi jawa timur, indonesia.
di kelurahan inilah banyak berdiri gedung pusat pemerintahan kabupaten probolinggo mulai dari gedung kejaksaan negeri kraksaan, gedung pemkab probolinggo, alun-alun, masjid agung, dan kantor kecamatan kraksaan.
wilayah ini menjadi wilayah utama di kawasan kota kraksaan.
kandangjati kulon adalah sebuah kelurahan di wilayah kecamatan kraksaan, kabupaten probolinggo, provinsi jawa timur, indonesia.
ini adalah kelurahan penyangga timur kota kraksaandimana berdiri rsud waluyo jati, stadion gelora merdeka, dan sub terminal kota kraksaan yang rencananya akan direhabilitasi menjadi terminal sekelas bayuangga di kota probolinggo.
wilayah ini mempunyai sebuah bangunan sejarah yang selayaknya menjadi cagar budaya yaitu gedung bekas pabrik gula kandang djati (sf.
kandangdjati).
selain itu, gedung baru polsek kraksaan juga didirikan di wilayah ini yang sebelumnya tergusur karena pembangunan gedung sekretariat kabupaten probolinggo.
kraksaan wetan adalah sebuah kelurahan di wilayah kecamatan kraksaan, kabupaten probolinggo, provinsi jawa timur, indonesia.
wilayah ini menjadi jantung kota kraksaan karena banyak berdiri pusat pertokoan dan pusat perbelanjaan seperti diva swalayan dan delta superstore.
kelurahan ini memiliki luas wilayah paling kecil dibandingkan dengan kelurahan lain di kota ini.
pada masa penjajahan hindia belanda, wilayah ini disebut dengan chinessecamp atau kampung cina karena sebagian besar dihuni oleh pedagang dari cina dan keturunannya.
tahun 1990-an terdapat dua gedung bioskop yang berdiri di kelurahan ini yaitu gembira dan president theatre.
namun, keduanya bangkrut setelah vcd mudah didapatkan.
pule adalah sebuah desa di wilayah kecamatan selogiri, kabupaten wonogiri, provinsi jawa tengah, indonesia.
sebuah desa yang merupakan tempat cikal bakal berdirinya kab.
wonogiri.
ini terbukti dari adanya prasasti watu gilang atau prasasti nglaroh dimana setiap tahun diadakan napak tilas berdirinya kab.
wonogiri.
cpa terbagi menjadi cpa-1 dan cpa-2 yang disekresi oleh pankreas.
cpa-1 eksopeptidase monomerik yang berperan serta menghambat zimogen, sedang cpa-2 bekerja pada atom c dari residu dengan gugus aromatik.
cpa-3 yang terdapat pada mastosit dan membentuk kompleks dengan proproteinase e untuk kemudian berfungsi sebagai metalloeksopeptidase pada granula sekretori.
cpa-4 yang dapat berperan pada lintasan hiperasetilasi histon dan merupakan indikasi kanker prostat.
cpa-5 dan cpa-6 yang memiliki banyak peranan dari pencernaan makanan hingga beberapa biosintesis peptida neuroendokrin.
defisiensi cpa-6 dapat berakibat menjadi sindrom retraksi duane.
gunan adalah desa di kecamatan slogohimo, kabupaten wonogiri, jawa tengah, indonesia.
gunan merupakan salah satu sentra produsen durian di kecamstan slogohimo.
desa gunan terdapat empat dusun yaitu bulak kulon, bulak wetan, duren dan gunan.
fasilitas pendidikan yang tersedia adalah sekolah dasar yaitu sd gunan i dan sd gunan ii.
mayoritas penduduk adalah petani dan pedagang.
potensi pertanian adalah kacang mete (mede), durian dan palawija.
klunggen adalah desa di kecamatan slogohimo, kabupaten wonogiri, jawa tengah, indonesia.dibentuk tahun 1942 yang berada dikoordinat 111.18305 ls/lu   -7.803472   bt/bb dan berbatasan langsung dengan desa sekitar yaitu : sebelah utara desa randusari, selatan desa soco, timur desa sokomangu dan barat dengan desa sedayu.
desa klunggen memiliki 5 buah dusun, yaitu: dusun gondopolo, dusun klunggen, dusun mojoduwur, dusun klajon dan dusun bulurejo.
luas wilayah kurang lebih 231 ha yang terdisi dari persawahan, tanah darat,dan fasum.
jumlah penduduk di tahun 2018 adalah 2717 jiwa yang sebagian besar bekerja sebagai petani.
padarangin merupakan bagian dari wilayah kecamatan slogohimo yang terletak di bagian paling selatan.
sebelah timur berbatasan dengan hutan dan desa ngoto kecamatan kismantoro.
sebelah selatan berbatasan dengan hutan dan desa ngromo, pakisbaru, kecamatan nawangan kabupaten pacitan provinsi jawa timur.
sebelah barat berbatasan dengan desa boto, brenggolo kecamatan jatiroto dan berbatasan dengan desa watusomo.
sebelah utara berbatasan dengan hutan donoloyo dan desa sambirejo.