taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
delusi atau waham adalah suatu keyakinan yang dipegang secara kuat namun tidak akurat, yang terus ada walaupun bukti menunjukkan hal tersebut tidak memiliki dasar dalam realitas.
dalam ilmu psikiatri, delusi diartikan sebagai kepercayaan yang bersifat patologis (hasil dari penyakit atau proses sakit) dan terjadi walaupun terdapat bukti yang berkebalikan.
sebagai penyakit, delusi berbeda dari kepercayaan yang berdasar pada informasi yang tidak lengkap atau salah, dogma, kebodohan, memori yang buruk, ilusi, atau efek lain dari persepsi.
delusi menyudutkan seseorang untuk melakukan tindakan yang mengacaukan situasi.
seseorang bertindak berdasarkan persepsi salah yang membuat kita membayangkan respons negatif dari orang lain, karena itu mungkin sekali orang tersebut justru mendapat reaksi seperti yang dibayangkan sehingga menguatkan rasa takut.
kata "delusi" berasal dari kata dalam bahasa inggris "delusion", yang berasal dari kata dalam bahasa latin "delusio".
kata ini telah mulai digunakan sejak sekitar tahun 1400-an pada peradaban barat di eropa.
kata "delusio" itu sendiri berasal dari kata kerjanya "deludere" yang berarti “membuat tipu muslihat, menipu, mencurangi” ("to deceive, to play false, to swindle").,
sinonim kata tersebut dalam bahasa indonesia, yaitu "waham," berasal dari bahasa arab "wahmun" yang artinya “keyakinan yang bertentangan dengan akal.”
kata "wahmun" telah disebut-sebut dalam literatur berbahasa arab sejak abad ke-9 masehi dalam tulisan sejumlah filsuf (muslim dan non-muslim) pada peradaban di kordoba dan baghdad, terutama dalam kaitannya dengan pembahasan-pembahasan mengenai filsafat kejiwaan yang berakar pada budaya yunani kuna.
delusi yang umum terdapat pada orang dengan skizofrenia paranoid dan kadang-kadang ditemui pada gangguan jiwa lainnya.
orang yang mengalaminya yakin bahwa ia menjadi target, dan bahkan dikejar-kejar untuk dijadikan sasaran pelecehan, kejahatan, teror, dsb oleh sekelompok orang atau “pasukan” yang khusus untuk itu.
orang yang mengalaminya selalu merasa bahwa tempat yang ditinggalinya selalu berada dalam bahaya.
salah satu contoh manifestasi dari gejala psikotik ini adalah merasa bahwa orang di sekitarnya berniat ingin meracuninya, yang menyebabkan orang yang mengalaminya menjadi tidak mau makan sedikit pun, membuat ia menjadi semakin lemah dari ke hari, dan akhirnya mengharuskannya dirawat dengan pemberian infus agar sari-sari makanan dapat masuk ke tubuhnya.
orang yang mengalami waham ini akan jadi sangat waspada dengan lingkungan, karena merasa bahwa orang lain sangat berniat untuk melakukan kejahatan terhadap dirinya.
delusi kejar sudah dikenal sejak zaman kuna, dan juga termasuk hal yang dideskripsikan pada naskah esquirol soal "monomania" (istilah zaman dahulu untuk “delusi kebesaran”).
pengobatan terawal yang menyeluruh terhadap delusi kejar mungkin pertama kali diberikan oleh psikiater jerman, carl wilhelm ideler (1795–1860), pada tahun 1848.
delusi ini juga disebut sebagai "persecutory delirium" oleh psikiater perancis ernest charles lasègue pada tahun 1852.
sebagai contoh, orang yang mengalaminya yakin bahwa mereka adalah yang dibicarakan keburukannya oleh tetangga yang sedang duduk-duduk dan mengobrol di depan rumah mereka.
atau yakin bahwa berita-berita di tv secara khusus membicarakan keterlibatan mereka dalam berbagai kejadian.
orang dengan gangguan ini dapat juga yakin bahwa peristiwa-peristiwa yang terjadi di dunia ini merupakan pesan khusus yang ditujukan untuk dirinya.
dan seperti semua waham, tidak ada fakta-fakta yang menentang hal itu yang bisa digunakan untuk menggugurkan keyakinan tersebut.
gangguan yang lebih ringan dari ide referensi adalah ide referensi ("idea of reference"), yaitu keyakinan akan hal-hal di atas dalam tingkat yang lebih ringan daripada sebuah delusi.
dalam ranah psikiatri, yang dinamakan dengan “ide ("idea")” adalah istilah bagi keyakinan yang masih dapat dikoreksi, yang berbeda dengan “delusi/waham ("delusion")” yang merupakan keyakinan palsu yang tak dapat dikoreksi ("fixed false belief").
salah satu delusi yang biasa dialami oleh orang dengan skizofrenia paranoid atau orang dengan gangguan bipolar pada fase mania (fase di mana perasaan berada “di atas”).
orang dengan waham kebesaran biasanya percaya bahwa ia punya status atau kemampuan istimewa yang membuat ia punya keyakinan bahwa ia berada di atas semua orang, termasuk di antaranya merasa paling kaya, punya kemampuan (kesaktian dsb) yang khusus, atau punya panggilan spiritual secara istimewa.
orang tersebut mungkin juga yakin bahwa mereka adalah orang yang terkenal.
waham kebesaran tidak melumpuhkan daya pikir, serta fungsi sosial dan pekerjaan, kecuali jika orang tersebut mengalami skizofrenia yang akut.
istilah dalam bahasa inggris "grandeur/grandiose" ("delusion")/"grandiosity" berasal dari bahasa latin "grandis" yang berarti “besar.”
kata "mega-" dalam "megalomania" berasal dari bahasa yunani "megas" yang juga berarti “besar.”
kata "mania" sendiri adalah istilah di masa lalu yang berarti “terganggu jiwanya.”
waham kendali adalah keyakinan yang salah yang percaya bahwa orang lain, sekelompok orang, atau kekuatan dari luar diri mengendalikan pikiran, perasaan, impuls, atau perilaku orang yang mengalaminya.
orang tersebut mungkin menggambarkan, misalnya, bahwa makhluk luar angkasa ("alien") mengendalikan/membuat tubuhnya bergerak dalam arah-arah tertentu dan orang yang mengalaminya tak punya kendali atas tubuhnya sendiri ketika hal itu terjadi.
delusi siar, delusi sisip, dan delusi penarikan pikiran adalah contoh-contoh dari waham kendali tersebut.
dalam literatur psikiatri, ilmuwan yang pertama kali secara gamblang membahas konsep delusi kontrol adalah kurt schneider pada tahun 1959 (dia membahas beberapa waham sejak tahun 1939 hingga sekitar tahun 1964), yang berpendapat bahwa waham kendali termasuk salah satu gejala utama ("first rank symptoms") dari gangguan jiwa skizofrenia.
ahli skizofrenia, kurt schneider, telah menguraikan tentang ‘delusi penarikan pikiran’ pada tahun 1939.
pada karyanya kemudian, "contributions to psychiatry" (1964), schneider menambahkan delusi siar dalam penjelasannya.
schneider menggolongkan kedua delusi tersebut kepada ‘gejala skizofrenia yang utama’ ("first-rank symptoms"), maksudnya bahwa delusi-delusi tersebut adalah gejala umum terdapat pada skizofrenia dan bukan pada gangguan psikiatrik lainnya.
delusi somatik adalah delusi yang membuat orang yang mengalaminya yakin bahwa sesuatu yang buruk telah terjadi pada tubuh atau bagian dari tubuhnya, misalnya merasa bahwa tubuhnya itu berfungsi tidak normal/berpenyakit, luka, atau telah berubah (tidak seperti biasanya).
delusi akan tetap dipertahankan walaupun hasil pemeriksaan medis menunjukkan sebaliknya.
keyakinan yang dialami karena orang lain yang akrab atau yang lebih berkuasa memiliki gangguan psikotik, dan oleh karena itu delusinya menjadi ikut diyakini oleh orang lainnya, walaupun yang tertular delusinya itu tidak turut menjadi psikotik.
delusi terinduksi adalah delusi yang terjadi pada dua orang atau lebih yang gejala-gejala dari delusinya sama.
delusi yang ada pada satu orang didukung oleh orang lain yang termasuk dalam lingkaran delusinya tersebut.
walaupun kasus ini sering kali hanya terjadi pada dua orang, namun dari riwayat kasus yang tercatat menunjukkan bahwa hal tersebut bisa terjadi hingga 12 orang.
pada buku panduan para psikiater di amerika (dsm iv-tr) menyatakan bahwa diagnosa gangguan ini diberikan kepada orang yang sebelumnya tidak psikotik, namun kemudian terpengaruh karena relasi karibnya dengan orang yang sebelumnya sudah mengalami gejala psikotik [psikotik, yaitu gangguan penilaian realitas]. banyak dari catatan kasus bahwa orang yang mempengaruhi sering kali punya kecerdasan atau derajat sosial yang lebih tinggi dibandingkan orang yang dipengaruhinya.
lasègue and falret yang pertama kali meneliti mengenai gangguan ini pada tahun 1877 (yang dipublikasikan dalam satu tulisan yang terkenal, dalam bahasa perancis, baru diterjemahkan ke dalam bahasa inggris pada tahun 1964) memberikan pendapatnya soal bagaimana awal mula terbentuknya delusi ini sebagai berikut: "dalam waham terinduksi, satu individu adalah elemen yang aktif, lebih cerdas daripada yang lain, dia menciptakan delusi dan membagi keyakinannya secara bertahap kepada orang kedua yang lebih pasif; sedikit demi sedikit orang kedua tersebut mulai bertahan dari tekanan kawannya itu, terus-menerus mengoreksi, mengubah, dan menghubung-hubungkan materi dari delusinya.
delusi tersebut setelah itu segera menjadi sebab utama dari pengulangan [perbuatan penularan delusi] dengan cara yang sama persis."
dalam bahasa aslinya (perancis) delusi terinduksi disebut sebagai "folie à deux", dan jika terjadi dalam satu keluarga maka disebut "folie à famille".
dalam bahasa inggris di sepanjang sejarah psikiatri, gangguan ini disebut dengan nama yang berbeda-beda, termasuk di antaranya "contagious insanity" (oleh seguin) dan "shared psychotic disorder" (dalam buku dsm iv-tr).
istilah dalam bahasa indonesia "waham terinduksi" berasal dari istilah pada panduan kejiwaan yang dikeluarkan oleh who (icd 10), yaitu "induced delusional disorder".
keyakinan bahwa sesuatu hal (atau segala hal, termasuk diri sendiri) tidak ada atau tidak berarti.
delusi yang pengalamnya yakin bahwa dirinya itu sangat kecil, miskin, tidak berharga, atau bahkan tidak hidup sama sekali.
orang dengan gangguan delusional ini sering kali menyatakan bahwa “aku telah mati” atau “aku tidak ada di mana-mana” bahkan “aku sama sekali tidak ada”
jules cotard (1840–89) adalah orang yang pertama kali mengungkapkan gangguan delusional ini pada tahun 1880 di paris dalam pertemuan "societé médico-psychologique".
cotard menyebutnya sebagai "le délire de négation" atau "delusions of negation" (delusi pengingkaran).
cotard mempublikasikan temuannya itu pada tahun 1882.
'aisyiyah adalah salah satu organisasi gerakan sosial keagamaan yang tumbuh dan berkembang dengan pesat di tengah-tengah masyarakat bangsa indonesia kiprahnya yang positif dan dinamis, bergerak di berbagai aspek kehidupan masyarakat, termasuk di antaranya bidang pendidikan.
muhammadiyah sebagai induk organisasi dari 'aisyiyah membuka pintu lebar dan kebebasan bagi 'aisyiyah untuk berkiprah di tengah-tengah msyarakat dalam rangka mencapai cita-cita mencerdaskan kehidupan bangsa.
cita-cita tersebut dilandasi niat luhur dan atas dorongan serta motivasi allah yang termuat dalam surat al mujadalah ayat 11, yang menyatakan "allah akan meninggikan derajat orang-orang mukmin dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat".
bertolak dari dorongan dan motivasi tersebut di atas, 'aisyiyah dalam menyelenggarakan pendidikan dimulai dari taman kanak-kanak sampai tingkat pendidikan tinggi, dilaksanakan dengan tekun dan penuh tanggungjawab.
tak ada rentang waktu tanpa pendidikan.
ini membuktikan bahwa dunia pendidikan telah lebur menyatu dalam jiwa 'aisyiyah.
di antaraderetan aktivitas pendidikan 'aisyiyah, salah satunya adalah sekolah tinggi ilmu kesehatan 'aisyiyah yogyakarta yang beralamat di jalan munir no 267 serangan yogyakarta.
pendidikan tinggi 'aisyiyah diawali dari berdirinya sekolah bidan 'aisyiyah rumah sakit pku muhammadiyah yogyakarta berdasarkan sk menkes no 65 tanggal 10 juli 1963.
kemudian dibuka pula sekolah panjenang kesehatan tingkat c 'aisyiyah rumah sakit pku muhammadiyah yogyakarta.
plasebo adalah sebuah pengobatan yang tidak berdampak atau penanganan palsu yang bertujuan untuk mengontrol efek dari pengharapan.
istilah plasebo diambil dari bahasa latin yang berarti "i shall please" (saya akan senang) yang mengacu pada fakta bahwa keyakinan akan efektivitas dari suatu penanganan akan dapat membangkitkan harapan yang membantu mereka menggerakkan diri mereka untuk menyelesaikan masalah tanpa mengetahui zat yang mereka terima adalah aktif secara kimiawi atau tidak aktif.
dalam penelitian medis tentang kemoterapi, sebuah plasebo -disebut juga "pil gula"- merupakan zat yang secara fisik menyerupai obat aktif tetapi sebetulnya tidak memiliki kandungan obat yang sesungguhnya.
dengan membandingkan efek dari obat aktif dan plasebo, peneliti dapat menentukan apakah obat memiliki efek khusus di luar yang diharapkan.
efek plasebo adalah sembuhnya pasien dari penyakitnya ketika mengonsumsi obat kosong atau plasebo dan terjadi walaupun terdapat bukti yang berkebalikan.
plasebo biasanya hanya berisi serbuk laktosa yang tidak memiliki khasiat apapun sebagai obat.
efek ini muncul karena pasien yang mendapat plasebo tidak tahu apa yang diminumnya, tetapi sugesti bisa membuat obat itu benar-benar manjur layaknya obat asli.
amerika serikat dan inggris yang menyatakan bahwa penggunaan plasebo tanpa persetujuan pasien tidaklah etis.
selama ini, pil plasebo biasanya dibuat dari gula dan tepung.
tetapi dokter juga menggunakan bahan lainnya termasuk vitamin dan suplemen herbal.
menurut asosiasi medis jerman, plasebo tidak memiliki efek samping yang buruk dan bisa menjadi harapan terakhir untuk pasien dengan mau berjuang keras untuk sembuh.
seram utara barat adalah sebuah kecamatan di kabupaten maluku tengah, maluku, indonesia.
ibu kotanya adalah pasanea.yang diresmikan pada tanggal 26 januari 2008 berdasarkan peraturan daerah kabupaten maluku tengah nomor 25 tahun 2007 yang disahkan oleh dprd kabupaten maluku tengah tanggal 05 september 2007 dan merupakan pemekaran dari kecamatan seram utara.letak kecamatan seram utara barat secara astronomis terletak pada posisi : 02 derajat 40 menit – 03 derajat 05 menit lintang selatan dan 128 derajat 42 menit – 129 derajat 11 menit bujur timur dimana sebagian besar daerah kecamatan seram utara barat merupakan daerah pesisir yang terdiri dari daerah dataran luas dan pegunungan.
ego adalah struktur psikis yang berhubungan dengan konsep tentang diri, diatur oleh prinsip realitas dan ditandai oleh kemampuan untuk menoleransi frustrasi.
ego diatur oleh prinsip realitas yang berkaitan dengan apa yang praktis dan mungkin, sebagai dorongan dari id.
ego terikat dalam proses berpikir sekunder -mengingat, merencanakan, dan menimbang situasi yang memungkinkan kompromi antara fantasi dari id dan realitas dunia luar.
ego meletakkan dasar untuk perkembangan yang disadari tentang perasaan diri sebagai individu yang berbeda.
meskipun bagian dari ego mencapai kesadaran, beberapa aktivitasnya terjadi tanpa disadari.
pada ketidaksadaran, ego bertindak sebagai semacam anjing penjaga, atau sensor, yang menyaring impuls-impuls dari id.
untuk mengatasi hal ini, ego menggunakan mekanisme pertahanan.
mekanisme pertahanan tidak dilakukan secara langsung atau secara sadar.
mereka mengurangi ketegangan dengan menutupi impuls yang mengancam.
kaitetu adalah desa di kecamatan leihitu, kabupaten maluku tengah, provinsi maluku, indonesia.
menurut rumphius, negeri kaitetu berada di sebuah bukit yang belakangnya terdapat gunung wawane.
negeri kaitetu juga bernama "uli hatunuku".
negeri kaitetu terletak sekitar 60-70 kilometer di utara kota ambon, maluku.
berdasarkan sahibul hikayat, kaitetu merupakan negeri pertama di pulau ambon.
negeri kaitetu atau kaitetu berasal dari dua kata yaitu "kai" dan "tetu". "
kai" artinya dayung, dan "tetu" artinya tanjung.
nama kaitetu tersebut berkaitan dengan proses pemindahan masyarakatnya dari negeri lama di gunung ke tempat sekarang ini.
saat mereka pindah dari tanjung hatunuku, mereka mendayung perahu.
sebelum masyarakat kaitetu menempati tempat tinggal mereka yang sekarang, masyarakat negeri kaitetu dulunya tinggal di gunung wawane yang diberi nama ala hahulu.
masyarakat pindah dari gunung wawane karena belanda ingin semua penduduk harus menetap di pesisir pantai dekat dengan benteng mereka yang bernama benteng amsterdam.
negeri kaitetu terbentuk oleh 10 soa atau marga.
soa-soa itu adalah sebagai berikut:
nama teon negeri kaitetu disebut uli hatunuku, dan nama rumah adat rumah baileo negeri kaitetu adalah "maatita".
upacara tradisional yang biada dilakukan oleh masyarakat negeri kaitetu adalah perkawinan dan pelantikan raja.
upacara perkawinan adalah mempelai wanita harus melaksanakan adat "injak telur" atau "injak debu" sebelum memasuki rumah mempelai lelaki.
masayarakat negeri kaitetu memiliki cerita rakyat yang turun temurun.
yaitu cerita mengenai "pol siti" dan "pol raja".
yaitu dua orang puteri yang berasal dari soa sou lete yang melarikan diri ke hutan karena takut dikawinkan dengan orang belanda.
lantas mereka menggali lubang dan masuk ke dalamnya hingga meninggal.
konon, sampai sekarang mereka sering menunjukan wajah kepada orang yang memasuki hutan.
larike adalah sebuah desa/negeri yang terletak di kecamatan leihitu barat, kabupaten maluku tengah, provinsi maluku, indonesia.
negeri larike terkenal karena merupakan sentra kopra atau kelapa dan cengkih di kecamatan leihitu barat, maluku tengah.
larike dikelilingi hutan-hutan tropis dan kebun cengkih.
selain itu desa ini juga memiliki fauna unik yaitu belut raksasa atau biasanya disebut morea oleh warga setempat.
belut ini bisa mencapai panjang 1-1,5 meter dan beratnya bisa mencapai 10-30 kg.
negeri mamala dibentuk atas lima buah kampung yang pada mulanya terletak di daerah pegunungan salahutu.
karenanya penduduk desa mamala terdiri dari gabungan dari kelima kampung tersebut.
gabungan lima kampung itu mereka namakan uli sailesi, yang terdiri dari; latu, polut, hausihu, loing, dan liang.
uli sailesi yang merupakan salah satu uli yang bercirikan uli lima, meliputi: negeri latu (amalatu) / mamala, negeri polut, negeri hausihol, negeri loing dan negeri liang.
jika dikaitkan dengan rekonstruksi holleman maka ke lima negeri tersebut memang berasal dari satu keturunan yang tempat tinggal pertamanya di puncak gunung salahutu yang disebut “pausela” atau “ulu pokol”.
kemudian pindah ke “iyal uli”.
terjadinya negeri mamala sekarang ini adalah sebagai akibat politik belanda, dimana belanda pada waktu itu telah menguasai seluruh tanah hitu setelah jatuhnya benteng pertahanan rakyat, yaitu benteng kapahaha pada tahun 1646, ke tangan kompeni belanda yang dipimpin oleh gubernur gerard demmer maka untuk memudahkan pengawasan terhadap rakyat tanah hitu, semua penduduk yang berdiam di pegunungan diperintahkan oleh belanda turun kepantai-pantai membuka pemukiman baru
sistem pemerintahan adat negeri mamala
sistem pemerintahan desa di maluku pada rezim adat dikenal dengan pemerintah negeri dan umumnya berlaku di pulau ambon dan kabupaten maluku tengah.
pemerintah negeri adalah merupakan basis masyarakat adat dan memiliki batas-batas wilayah darat dan laut yang jelas yang disebut petuanan negeri, dan sistem pemerintahan yang bersifat geneologis atau berdasarkan garis keturunan.
pemerintahan negeri menurut peraturan daerah kabupaten maluku tengah nomor 01 tahun 2006 tentang negeri merupakan penyelenggaraan urusan pemerintahan oleh pemerintah negeri dan saniri negeri dalam mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat berdasarkan hak asal usul dan adat istiadat setempat dan diakui dan dihormati dalam sistem pemerintah negara kesatuan republik indonesia.
ü marga tomu
ü marga pulhehe
ü marga ollong
ü marga wakang
pada dasarnya negeri mamala sama halnya dengan negeri-negeri yang lain di jazirah leihitu, di dalam menjalankan pemerintahannya, mereka menganut pedoman yang telah diwariskan oleh nenek moyang mereka.
kalau dilihat dari susunan pemerintahan sejak abad ke-xvi dan xvii, merupakan satu kesatuan hukum adat yang disebut “pemerintahan empat perdana”.
morella adalah desa di kecamatan leihitu, kabupaten maluku tengah, provinsi maluku, indonesia.
asal mula desa morella adalah dengan penggabungan beberapa negeri zaman dahulu yaitu negeri lama kapahaha, negeri lama iyal uli, negeri lama putulesi, dan negeri lama ninggareta.
dari abad ke abad empat negeri ini hidup dengan aman dan damai sampai datanglah bangsa penjajah sehingga keempat negeri bersatu untuk mempertahankan wilayahnya dengan kapahaha sebagai pusat pertahanan.
nama desa: negeri lima
kecamatan: leihitu
kabupaten: maluku tengah
provinsi: maluku
negara: indonesia
negeri lima atau hena lima "bahasa orang daerah" dimana hena diartikan sebagai negeri (desa) merupakan sebuah desa di kecamatan leihitu, kabupaten maluku tengah, provinsi maluku, pulau ambon.
negeri lima merupakan desa yang tergabung antara lima soa "kompleks" diantaranya: soa henahelu (negeri baru), soa henalale (dalam negeri/ negeri tengah), soa lesiahu, soa nau dan satunya saya lupa.
negeri lima merupakan desa di pulau ambon yang penduduknya semua beraagama islam.
desa negeri lima berbatasan dengan desa seith di sebelah timur, dan desa ureng disebelah barat.
desa negeri lima dipimpin oleh raja.
raja diangkat lima tahun sekali.
raja di desa negeri lima berasal dari marga "pam" soulisa (ini meupakan turun-temurun ).
raja desa negeri lima juga di bantu oleh para staff negeri yang meluputi bagian administratif desa, keamanan desa, dan lain-lain.
selain memepercayai norma-norma dalam agama, desa negeri lima juga menjujung tinggi adat-istiadat yang telah turun temurun.
penduduk desa negeri lima mempercayai hal yang sakral "pamali" (bahasa kampung).
penduduk desa negeri lima memiliki marga 'pam' antara lain: soulisa, mahulauw, soumena, selly, assel, heluth, latuapo, hehalatu, talahatu, ulluputty, maasily, rering, lisaitu, dan lain-lain.
desa negeri lima pernah mengalami musibah yang cukup dashyat, pada tanggal 25 juli 2013 dimana bendungan yang di sebut sebagai bendungan 'wai ela (air besar)' yang di prediksi memiliki luas seasia tenggara, tanggulnya hancur.
dan menjadi tragedi paling menyakitkan bagi warga desa.
musibah tersebut merupakan musibah nasional.
di negeri lima terdapat benteng peninggalan belanda yang dinamakan benteng 'van harlen' yang kini telah hancur tanpa sisa akibat banjir bandang tersebut.
banjir bandang yang di akibatkan karena pecahnya waduk tersebut menghancurkan sebagian besar rumah warga yang berada di soa henahelu, lesiahu.
hampir 471 kk rumahnya hancur tidak tersisa, beserta dengan sekolah-sekolah, puskesmas.
pha that luang (, 'candi besar') adalah sebuah candi buddha besar yang dilapisi emas.
candi ini terletak di pusat kota vientiane, laos.
sejak awal pembangunannya yang diyakini pada masa abad ketiga, candi ini mengalami beberapa renovasi sampai tahun 1930 karena invasi-invasi asing di daerah.
pada umumnya pha that luang dianggap sebagai monumen nasional yang terpenting dan sebagai simbol nasional.
menurut bangsa lao, pha that luang pada awalnya dibangun sebagai candi buddha pada abad ketiga.
para misionaris dari kekaisaran maurya diyakini dikirimkan kaisar asoka, termasuk bury chan atau praya chanthabury pasithisak dan lima biarawan arahata yang membawa suatu relik suci (diyakini tulang dada sang buddha) ke candi.
pha that luang dibangun kembali pada abad ke-13 sebagai candi khmer yang jatuh dalam kehancuran.
pada abad pertengahan abda ke-16, raja setthathirath memindahkan ibu kotanya dari luang prabang ke vientiane dan memerintahkan pembangunan pha that luang pada tahun 1566.
candi ini dibangun kembali sekitar 4 kilometer dari pusat vientiane di ujung jalan that luang dan dinamakan pha that luang.
pondasi-pondasi masing-masing memiliki panjang 69 meter dan tinggi 45 meter dan dikelilingi oleh 30 stupa kecil.
pada tahun 1641, seorang utusan belanda dari perusahaan hindia timur, gerrit van wuysoff, mengunjungi vientiane dan dia diterima di candi oleh raja sourigna vongsa dan dilaporkan diterima di dalam suatu upacara yang agung.
dia menulis bahwa dia khususnya merasa terkesan dengan "piramida yang besar sekali dan atapnya yang dilapisi emas yang beratnya sekitar seribu pounds".
namun candi ini dirampok berkali-kali oleh orang burma, siam dan cina.
pha that luang dihancurkan oleh invasi thai pada tahun 1828 yang meninggalkannya dalam kondisi rusak berat dan telantar.
baru pada tahun 1900 prancis mengembalikannya ke desain aslinya berdasarkan gambar detail dari 1867 oleh arsitek dan penjelajah prancis bernama louis delaporte.
namun usaha pertama mengembalikannya gagal dan candi ini harus dirusak dan dibangun kembali pada tahun 1930.
arsitektur bangunan mencakup banyak referensi budaya dan identitas laos dan telah menjadi simbol nationalisme laos.
hari ini candi terdiri dari tigi tingkat yang masing-masing menyampaikan refleksi dari bagian doktrin buddha.
ukuran tingkat pertama 223 feet kali 226 feet, ukuran tingkat kedua 157 feet persegi dan ukuran tingkat ketiga 98 feet persegi.
dari tanah ke puncak, pha that luang tingginya 147.6 feet.
hari ini daerah sekitar pha that luang dibatasi untuk menghentikan lalu lintas.
sebelumnya, pengunjung bisa mengendarai mobil keliling seluruh kompleks.
dinding yang mengepun candi ini panjang sekitar 279 feet di setiap sisi dan mengandung banyak patung lao dan khmer termasuk satu patung jayavarman vii.
karya besar para suster ordo ursulin di kota surabaya dimulai dari kedatangan 45 suster ursulin ke jalan krembangan (sekarang jalan kepanjen) pada tanggal 14 oktober 1845.
kehadiran mereka memberikan banyak manfaat dalam dunia pelayanan terutama dalam bidang pendidikan.
awalnya mereka membuka beberapa sekolah di kepanjen, di antaranya tkk (1865), tkk santa ursula (1869), sd santa angela (1870), h.l.s. (
1930), dan kursus dagang (1920).
taiga (berasal dari bahasa rusia 'тайга') atau hutan boreal adalah bioma yang tersusun atas satu spesies seperti konifer, pinus, cemara, dan sejenisnya.
semak dan tumbuhan basah sedikit sekali, sedangkan hewannya antara lain rusa besar, beruang hitam, beruang cokelat, rubah, serigala, ajag, dan burung-burung yang bermigrasi ke selatan pada musim gugur.
taiga banyak ditemukan di belahan bumi utara, misalnya di wilayah negara rusia dan kanada.
bioma taiga merupakan bioma terluas dari bioma-bioma lain yang ada di bumi.
ciri-ciri taiga yaitu mempunyai musim dingin yang cukup panjang dan musim kemarau yang panas dan sangat singkat yaitu berlangsung selama 1-3 bulan.
kemudian selama musim dingin, air tanah berubah menjadi es dan mencapai 2 meter di bawah permukaan tanah.
jenis tumbuhan yang hidup sangat sedikit, biasanya hanya terdiri dari dua atau tiga jenis tumbuhan.
pohon-pohon di daerah taiga mempunyai daun yang terbentuk seperti jarum dan mempunyai zat lilin dibagian luarnya sehingga tahan terhadap kekeringan.
contoh jenis-jenis tumbuhan konifer tersebut adalah "alder", betula, "juniper", dan "spruce".
kondisi tersebut menyebabkan hanya sedikit hewan yang dapat hidup di daerah taiga.
cucurut sumatra pertama kali dijelaskan sebagai takson yang terpisah pada tahun 1916, tetapi ia tidak dianggap sebagai spesies yang valid sampai diperiksa lebih saksama pada tahun 1994.
ruedi, m., chapuisat, m. & iskandar, d. 1994.
taxonomic status of hylomys parvus and hylomys suillus (insectivora: erinaceidae): biochemical and morphological analyses.
journal of mammalogy 75: 965-978.
ekspresi ptk-6 dapat ditemukan baik di dalam sitoplasma maupun di dalam inti sel, dengan pola distribusi yang berbeda-beda untuk tiap jenis sel.
ptk-6 yang terdapat pada membran plasma sel hek-293 diperkirakan sebagai penyebab aktivitas onkogenik pada ginjal.
ekspresi ptk-6 juga terdapat pada sel prostat yang normal maupun pada sel kanker prostat, tetapi pada sel kanker, distribusi ptk-6 menjadi lebih sitoplasmik.
pada sel hb-4a ("human mammary luminal epithelial cells"), ekspresi ptk-6 meningkatkan aktivitas enzim pi3k melalui fosforilasi erbb-3 yang diinduksi oleh egf dan tercerapnya p85 pi3k ke pencerap erbb-3.
beberapa substrat ptk-6, baik yang terdapat di dalam sitoplasma maupun di dalam inti sel, antara lain bks-1, bks-2, "paxillin", irs-4, gap-a.p65, faktor transkripsi stat-3 dan stat-5; "rna-interacting proteins" sam-68, slm-1, slm-2, dan "nucleic acid binding protein" psf.
pada umumnya, ptk-6 teraktivasi oleh met, sebuah kinase tirosina dengan pencerap transmembran.
aktivasi met oleh hgf akan meningkatkan migrasi keratinosit dan metastasis kanker.
onkogen met sering dijumpai dengan ekspresi berlebih pada tumor yang padat, tetapi ekspresi normal dapat ditemukan terutama pada sel epitelial dan sel endotelial.
studi pada sel kanker t-47d menunjukkan bahwa ptk-6 juga diaktivasi oleh egf dan heregulin-β1, aktivasi ptk-6 diperlukan agar heregulin-β1 dapat mengaktivasi jenjang berikutnya, yaitu rac-1, p38 dan mapk erk-5, serta meningkatkan ekspresi siklin d1.
lebih lanjut erk-5 bereaksi dengan beberapa protein struktural seperti "connexin"-43, sgk ("serum and glucocorticoid-inducible kinase"), dan faktor transkripsi mef-2 ("myocyte enhancer factor 2") dan sap-1a.
mef-2 akan menginduksi metastasis sel t-47d sepanjang rentang lintasan mapk p38.
naikmanung andimbo (mallomys gunung) adalah spesies hewan pengerat dalam keluarga muridae.
ia hanya dapat dijumpai di papua barat, indonesia.
tikus ini adalah hewan pengerat yang sangat besar.
kepala dan tubuh memiliki ukuran yang mengejutkan sekitar 11-18 inci (28-45 cm) dengan panjang ekornya kira-kira berukuran sama.
ekor relatif berbulu dan bersisik, dan kulitnya sebagian berwarna coklat sementara sebagian lainnya putih.
rambut bulunya sangat panjang, tebal, dan agak mirip wol.
warnanya bervariasi dari coklat hingga abu-abu dengan perut bawah berwarna putih dengan misai, tangan, dan kaki berwarna hitam.
mereka memiliki geraham yang sangat khas dengan suatu pola yang unik yang tidak ada pada hewan pengerat lainnya.
ahmed wali karzai (, , lahir tahun 1961 – meninggal 12 juli 2011 pada umur 50 tahun) adalah seorang politikus terkemuka di afganistan.
dia adalah adik tiri dari dari presiden afghanistan hamid karzai dan anak dari abdul ahad karzai.
sebagai seorang tetua dari suku pashtun popalzai, dia terpilih menjadi dewan provinsi kandahar pada tahun 2005 dan menjabat sebagai ketuanya.
karzai, sebelumnya tinggal di amerika serikat, di kota chicago, illinois, di mana ia bekerja di sebuah restoran yang dimiliki oleh keluarganya.
dia kembali ke afghanistan setelah penghapusan pemerintahan taliban di akhir 2001.
ia ditembak dan dibunuh oleh salah satu pengawalnya pada 12 juli 2011.
wilhelmus "wim" gerardus rijsbergen () adalah seorang pelatih sepak bola dan mantan pemain bertahan yang berasal dari belanda.
rijsbergen adalah asisten leo beenhakker pada piala dunia 2006 di jerman, dan menjadi pelatih setelah piala dunia berakhir.
per desember 2007, posisinya sebagai pelatih diberhentikan sementara waktu oleh federasi sepak bola trinidad dan tobago selama (6) bulan, sampai akhirnya digantikan pada 4 june 2007.
dia pernah bermain untuk feyenoord rotterdam, dan juga pernah menjadi bagian dari tim yang menjadi "runner-up" pada piala dunia 1974 dan piala dunia 1978.
setelah itu ia bermain di liga sepak bola amerika utara, untuk new york cosmos.
rijsbergen memulai kariernya di pec zwolle, dan mengakhirinya pada tahun 1986 di fc utrecht.
stasiun benowo (bnw) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di benowo, pakal, surabaya.
sebenarnya stasiun ini dulunya berada di daerah kecamatan benowo, namun karena ada pemisahan wilayah kecamatan tersebut sekitar tahun 2000, kini stasiun ini berada di daerah kecamatan pakal.
stasiun yang terletak pada ketinggian +3 meter ini termasuk dalam daerah operasi viii surabaya dan merupakan stasiun ka yang lokasinya paling barat di kota surabaya.
awalnya stasiun ini menggunakan sistem persinyalan mekanik dan hanya memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
setelah pembangunan jalur ganda selesai, stasiun ini memiliki dua jalur lagi di sisi utara sehingga jumlah jalurnya menjadi empat dengan jalur 2 sebagai sepur lurus hanya untuk arah surabaya saja jalur 3 sebagai sepur lurus baru hanya untuk arah semarang.
selain itu, sistem persinyalannya telah diganti dengan sistem persinyalan elektrik.
seperti stasiun tandes, stasiun benowo juga merupakan stasiun lengkung dengan jalur yang menikung dan memiliki peron tengah yang sengaja dibuat miring yang bertujuan untuk menyesuaikan tinggi peron dengan pintu kereta yang miring karena berada di jalur yang menikung dan juga agar kereta api yang melintas langsung tetap dapat melaju cepat di tikungan.
psikologi evolusioner adalah salah satu cabang baru dalam psikologi yang mencoba mempelajari potensi peran dari faktor genetis dalam beragam aspek dari perilaku manusia.
cabang baru dari psikologi ini menyatakan bahwa manusia, seperti makhluk hidup lainnya di planet bumi ini, telah mengalami proses evolusi biologis selama sejarah keberadaannya, dan dari hasil proses ini manusia sekarang memiliki sejumlah besar mekanisme psikologis yang merupakan hasil evolusi yang membantu manusia untuk tetap hidup atau mempertahankan keberadaannya.
dalam kajian percobaan prediksi teoretis, psikologi evolusioner telah memberikan penemuan dalam topik-topik, antara lain pola pernikahan, persepsi kecantikan, kecerdasan, dan lain-lain.
akar sejarah dari psikologi evolusioner adalah teori seleksi alam charles darwin
stadion sultan agung (ssa) (hanacaraka: ) adalah sebuah stadion multifungsi di kabupaten bantul, daerah istimewa yogyakarta.
sebagian orang juga menyebutnya stadion pacar karena terletak di wilayah pacar, sewon, bantul.
stadion yang memiliki kapasitas sebanyak 30.000 penonton ini merupakan markas klub sepak bola persiba bantul.
stadion sultan agung diresmikan oleh gubernur daerah istimewa yogyakarta sri sultan hamengkubuwono x bertepatan saat acara pembukaan porda diy ix-bantul tanggal 24 juni 2007.
meskipun baru diresmikan pada tahun 2007, stadion ini sudah digunakan untuk menggelar pertandingan sepak bola, baik lokal bantul maupun pertandingan kompetisi liga indonesia sejak tahun 2005.
tribun barat stadion sultan agung berikut fasilitas penunjang, mulai beroperasi bulan november 2010.
jumlah penonton di tribun barat mencapai 5.000 orang.
meski belum semua area tribun tertutup atap, tetapi sudah ada area tamu vvip.
merupakan salah satu stadion yang mempunyai rumput kualitas eropa.
mulai desember stadion sultan agung mulai sudah dipasangi lampu di 4 titik.
dengan daya 1200 luxs, penerangan di stadion sultan agung sudah memenuhi syarat afc.
hanya saja, loket stadion ini banyak mengalami kerusakan akibat ulah vandalisme dan tembok stadion dipenuhi oleh coretan cat semprot
budi rochadi (24 maret 1951 - 10 juli 2011) merupakan seorang deputi gubernur bank indonesia.
dia pernah membahas masalah redenominasi rupiah dengan boediono pada bulan mei 2011.
dilahirkan di surakarta.
dia terakhir kali ke amerika serikat untuk menghadiri international banknote conference serta diskusi dengan fed reserve new york dan bank of new york mengenai penanganan kas.
pirates of the caribbean: on stranger tides adalah film keempat dalam seri "pirates of the caribbean".
dalam film ini, kapten jack sparrow (johnny depp) bergabung dengan angelica (penélope cruz) untuk mencari air mancur awet muda, menghadapi bajak laut blackbeard terkenal (ian mcshane).
penggambaran plot terinspirasi dari novel "on stranger tides" oleh tim powers, dan juga terinspirasi permainan video lucasarts yang berjudul "the secret of monkey island".
film ini disutradarai oleh rob marshall, dan ditulis oleh ted elliott dan terry rossio.
produser film oleh jerry bruckheimer.
distingsi adalah derajat perbedaan reaksi seseorang terhadap berbagai stimulus atau peristiwa yang berbeda-beda.dalam metodenya, bernard lonergan membedakan distingsi yang penting dalam pemahaman horison metodenya ; yaitu disting antara "yang diketahui" (the known), "tahu yang tak diketahui" (known unknown) dan "tidak tahu yang tak diketahui" (unknown unknown).
ada tiga macam tujuan instrumental.
pertama adalah "menjilat", saat-saat seseorang mencoba memperlihatkan kualitas baik sehingga orang lain akan menyukainya.
kedua adalah intimidasi, yaitu secara agresif menunjukkan kemarahan agar orang lain mendengar dan menaati orang tersebut.
ketiga adaah suplikasi, saat-saat seseorang mencoba menjadi rentand an sedih sehingga orang lain akan membantu dan merasa kasihan terhadap orang tersebut.
ekspresi hunk yang sangat tinggi ditemukan pada sel kanker payudara subtipe her-2 dan luminal dan diperkirakan berfungsi sebagai penentu status metastasis kanker seperti ditunjukkan model mmtv-myc pada tikus.
namun hilangnya ekspresi hunk justru merupakan indikasi terjadinya metastasis pada kanker payudara tipe basal.
dalam era globalisasi, semakin banyak orang terkoneksi dengan internet untuk melakukan penelitiannya sendiri dan telah diberi kemampuan untuk memproduksi sebanyak data yang diakses pada situs.
pengguna telah dikalsifikasikan sebagai pengguna aktif karena semakin banyak orang dalam masyarakat berpartisipasi dalam era informasi dan digital.
karena terlalu banyak akses informasi inilah terjadi kejenuhan informasi tanpa mengetahui validitas konten dan risiko misinformasi.
hipokrisi adalah secara terbuka menyatakan memiliki sikap atau bertingkah laku tertentu, tetapi kemudian bertindak dengan cara yang tidak konsisten dengan sikap atau tingkah laku tersebut.
kata "hipokrisi" didapat dari yunani ὑπόκρισις ("hypokrisis"), yang artinya "cemburu", "berpura-pura", atau "pengecut".
dalam bahasa indonesia sendiri sering disebut sebagai "munafik".
dalam politik, tokenisme terjadi saat pihak politik mengeluarkan kandidat dari kaum minoritas, seperti wanita dan ras minoritas, sehingga partai hanya punya sedikit atau tidak ada kesempatan menang.
bagaimanapun, partai politik yang secara aktif mengimplementasikan strategi utuk meningkatkan jumlah wanita dan kandidat minoritas dapat menjadi kebalikan diskriminasi yang menyerang grup mayoritas.
keintiman adalah kedekatan yang dirasakan oleh dua orang dan kekuatan dari ikatan yang menahan mereka bersama.
intimasi memainkan peranan utama dalam pengalaman manusia secara keseluruhan.
manusia mempunyai keinginan universal untuk mencintai dan memiliki, sebuah rasa kepuasan dalam hubungan intim.
hubungan intim terdiri dari individu yang tertarik satu sama lain, kepada siapa seorang individu menyukai dan mencintai, hubungan romantis dan seksual, dan dari siapa seorang individu menerima dukungan emosional dan personal.
kesepian adalah emosi kompleks dan biasanya tidak menyenangkan, yang merupakan respon isolasi.
kesepian biasanya mencakup perasaan cemas terhadap kurangnya koneksi atau komunikasi dengan makhluk lain, baik di masa sekarang dan berkembang ke masa depan.
dengan demikian, kesepian bisa dirasakan bahkan saat dikelikingi oleh orang lain.
penyebab kesepian bervariasi dan meliputi faktor sosial, mental, emosional dan fisik.
penelitian telah menunjukkan bahwa kesepian terjadi di seluruh masyarakat, termasuk orang-orang dalam perkawinan, hubungan, keluarga, veteran, dan mereka yang memiliki karier yang sukses.
kesepian telah menjadi tema yang sering dieksplorasi dalam literatur manusia sejak zaman kuno.
kesepian juga telah digambarkan sebagai rasa sakit sosial - sebuah mekanisme psikologis yang dimaksudkan untuk memotivasi seseorang agar mencari koneksi sosial.
kesepian sering didefinisikan dalam kaitannya dengan keterhubungan seseorang dengan orang lain, atau lebih khusus lagi sebagai "pengalaman tidak menyenangkan yang terjadi ketika jaringan hubungan sosial orang kekurangan dengan cara yang signifikan".
orang dapat mengalami kesepian karena berbagai alasan, banyak kejadian kehidupan dapat menyebabkan kesepian, seperti kurangnya hubungan persahabatan selama masa kecil dan masa remaja, atau ketidakhadiran fisik orang-orang yang berarti di sekitar seseorang.
pada saat yang sama, kesepian mungkin merupakan gejala masalah sosial atau psikologis lain, seperti depresi kronis.
banyak orang mengalami kesepian untuk pertama kalinya saat mereka ditinggalkan sendirian sebagai bayi.
kesepian juga merupakan konsekuensi yang sangat umum (meskipun biasanya hanya sementara), dari perpisahan, perceraian, atau kehilangan hubungan jangka panjang penting.
dalam kasus ini, kesepian dapat timbul baik dari hilangnya orang tertentu atau dari penarikan diri dari lingkaran sosial yang disebabkan oleh kejadian tersebut atau kesedihan yang terkait.
grammy award for best dance/electronica album, aslinya best electronic/dance album, adalah penghargaan kepada artis rekaman karena kualitas album genre dance/electronica di grammy awards, upacara yang didirikan pada tahun 1958 dan awalnya disebut gramophone awards.
sebelumnya dikenal dengan best dance/electronica album, penghargaan ini pertama kali diberikan pada 2005.
kategori ini menemani kategori best dance recording" pada lapangan baru 'dance'.
kategori ini telah diganti namanya pada 2012.
individuasi adalah kebutuhan untuk menjadi berbeda dengan orang lain dalam beberapa hal.
menurut psikologi jung, individuasi adalah proses integrasi psikologi untuk pengembangan kepribadian individu.
sebagai tambahan dari teori jung, teori proses individuasi membentuk konsepsi dari ketidaksadaran yang dibutuhkan secara filogenetis yang diisi dengan libido non-seksual, tipe umum introversi dan ekstroversi, dan pendekatan sintetis dan konstruktif kepada formasi fantasi dan utilisasi.
konformitas adalah suatu jenis pengaruh sosial ketika seseorang mengubah sikap dan tingkah laku mereka agar sesuai dengan norma sosial yang ada.
beberapa contoh dari konfomitas adalah ketika menengok orang sakit, orang akan membawakan buah atau makanan lainnya.
ketika hendak mengambil uang di atm atau menaruh uang di bank, orang akan menunggu giliran dengan mengantri.
kuatnya pengaruh sosial yang ada dalam konformitas dibuktikan secara ilmiah dalam penelitian yang dilakukan oleh solomon asch pada tahun 1951.
pada penelitian ini menunjukkan bahwa orang cenderung melakukan konformitas, mengikuti penilaian orang lain karena tekanan kelompok yang dirasakan.
penelitian lain tentang konformitas juga dilakukan oleh muzafer sherif pada tahun 1936.
solomon asch melibatkan lima orang mahasiswa penelitian tentang persepsi.
mereka melakukan penelitian di dalam ruangan setengah gelap dan duduk mengelilingi sebuah meja.
mereka diberi kartu yang isinya hanya satu garis lurus dan kartu kedua berisi gambar tiga garis dengan panjang bervariasi.
tugas mereka adalah memilih garis kartu kedua yang panjangngnya sama dengan garis acuan di kartu pertama.
salah satu garis panjangnya jelas persis sama dengan garis acuan tersebut, sedangkan dua garis yang lain sangat berbeda.
pada saat garis-garis itu diperlihatkan, setiap subjek memberikan jawaban dengan suara yang kerasa secara berturut-turut sesuai dengan letak tempat duduk mereka.
subjek yang pertama memberikan jawabannya dan yang lain mengikutinya dengan gilirannya.
pada percobaan berikutnya, subjek yang pertama memperhatikan garis-garis itu dengan teliti seperti sebelumnya dan kemudian memberikan jawaban yang jelas keliru.
subjek berikutnya juga sama dalam memberikan jawaban yang salah, begitu pula subjek ketiga dan keempat.
pada saat tiba giliran subjek kelima, ia menjadi bingung karena jelas bahwa orang lain telah memberikan jawaban yang keliru.
dalam situasi ini, biasanya orang yang menjadi subjek kelima akan memberikan jawaban yang keliru, setuju dengan jawaban yang lain meskipun mengetahui bahwa jawaban itu salah.
tentu saja dalam penelitian ini situasi tersebut telah diatur.
keempat subjek pertama adalah rekan peneliti dan memberikan tanggapan sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh peneliti.
tetapi subjek yang kelima tidak mengetahui bahwa mereka saling bekerjasama dan merasa lebih baik memberikan jawaban yang keliru daripada bertentangan dengan yang lain.
dalam penelitian muzafer sherif, ia ingin mengamati timbulnya norma sosial di dalam laboratorium.
sherif membawa kelompok mahasiswa dari columbia university yang terdiri dari tiga orang.
tugas bagi mahasiswa adalah duduk di ruang gelap laboratorium dan melihat satu titik cahaya.
setiap mahasiswa diberi tahu bahwa cahaya itu akan bergerak.
tugas mereka adalah memperkirakan berapa jauh cahaya itu bergerak.
lalu cahaya itu muncul dan setiap mahasiswa mengatakan perkiraannya dengan keras.
pada percobaan pertama, mahasiswa itu memberikan jawaban yang beragam.
tetapi ketika mereka membuat lebih banyak variasi jawaban dan mendengar jawaban dari orang lain, jawaban mereka menjadi semakin sama.
apa yang ditunjukkan pada penelitian ini adalah kemunculan norma atau standar kelompok untuk menilai cahaya itu.
dalam kehidupan sehari-hari, munculnya norma sosial ini seperti pada saat generasi remaja secara pelan-pelan membentuk standar bersama dalam berpakaian dan berperilaku.
kohesivitas didefinisikan sebagai ketertarikan yang dirasakan oleh seseorang terhadap suatu kelompok.
ketika kohesivitas tinggi atau ketika seseorang suka dan mengagumi suatu kelompok tertentu maka tekanan untuk melakukan konformitas akan bertambah besar.
salah satu cara untuk diterima oleh orang-orang tersebut adalah dengan menjadi seperti mereka dalam berbagai hal.
sebaliknya ketika kohesivitas rendah, tekanan terhadap konformitas juga rendah.
hasil penelitian menunjukkan bahwa kohesivitas memunculkan efek yang kuat terhadap konformitas.
asch menemukan bahwa konformitas meningkat sejalan dengan bertambahnya jumlah anggota kelompok.
sebaliknya penelitian-penelitian terkini justru menunjukkan bahwa konformitas cenderung meningkat seiring dengan meningkatnya ukuran kelompok hingga delapan orang anggota tambahan atau lebih.
jadi tampak bahwa semakin besar kelompok tersebut, maka semakin besar pula kecenderungan seseorang untuk ikut serta meskipun tingkah laku tersebut berbeda dari yang sebenarnya diinginkan.
norma deskriptif adalah norma yang hanya mendeskripsikan apa yang sebagian besar orang lakukan pada situasi tertentu.
norma-norma ini mempengaruhi tingkah laku dengan cara memberi tahu seseorang mengenai apa yang umumnya dianggap efektif atau adaptif pada situasi tersebut.
sebaliknya norma injungtif menetapkan tingkah laku apa yang diterima atau tidak diterima pada situasi tertentu.
akan tetapi norma injungtif dapat memberikan pengaruh yang lebih kuat.
hal ini benar karena norma injungtif cenderung mengalihkan perhatian dari bagaimana orang bertindak pada situasi tertentu kepada bagaimana mereka seharusnya bertingkah laku.
seperti contoh membuang sampah sembarangan, maka mereka harus bertingkah laku untuk membuang sampah ke tempat sampah.
selain itu norma injungtif juga dapat mengaktifkan motif sosial untuk melakukan hal yang benar dalam situasi tertentu tanpa mengindahkan apa yang orang lain lakukan.
salah satu alasan penting mengapa seseorang melakukan konformitas adalah seseorang belajar bahwa dengan melakukan konformitas bisa membantu untuk mendapatkan persetujuan dan penerimaan yang diinginkan.
sumber konformitas ini dikenal sebagai pengaruh sosial normatif karena pengaruh sosial ini meliputi perubahan tingkah laku untuk memenuhi harapan orang lain.
misalnya ketika sesorang bersama dengan teman lain yang sangat menyadari pentingnya kesehatan, maka orang tersebut akan memperlihatkan kepadanya bahwa ia sangat suka pada buah dan ikan segar serta tidak merokok, meskipun sesungguhnya orang tersebut tidak begitu suka pada makanan itu.
dalam situasi ini, jika seseorang mengubah perilakunya agar sesuai dengan norma kelompok, mungkin juga cenderung akan mengubah keyakinannya.
dasar dari konformitas yang kedua adalah pengaruh sosial informasional yakni kecenderungan seseorang untuk bergantung pada orang lain sebagai sumber informasi tentang berbagai aspek dunia sosial.
contohnya adalah seorang turis amerika yang mencari tahu cara membeli tiket kereta di paris mungkin akan mengamati perilaku orang paris dengan cermat, memperhatikan ke mana mereka membeli tiket, bagaimana mereka melewati peron dan bagaimana cara mereka mencari gerbong kereta.
dengan mengikuti langkah-langkah dari orang lain yang lebih tahu, turis itu bisa menguasai dasar-dasar pembelian tiket kereta api di sana.
kecenderungan untuk menyesuaikan diri bergantung pada dua aspek situasi: seberapa besar keyakinan seseorang pada kelompok dan seberapa yakin seseorang pada penilaian diri sendiri.
human rights campaign (hrc) merupakan sebuah organisasi kelompok advokasi lgbt terbesar di amerika serikat; menurut hrc, organisasi ini memiliki satu juta anggota dan supporter.
pernyataan misinya adalah "hrc membayangkan sebuah amerika di mana lesbian, gay, biseksual dan transgender yang memastikan kesetaraan dan memeluk sebagai anggota penuh dari keluarga amerika di rumah, di tempat kerja dan di setiap masyarakat."
national equality march adalah demonstrasi yang terjadi pada 11 oktober, 2009 di washington, d.c.. mereka meminta perlindungan yang sama kepada masyarakat lesbian, gay, biseksual, dan transgender (lgbt) di semua hal yang diatur oleh hukum sipil di seluruh 50 negara bagian dan district of columbia.
march ini diselenggarakan oleh aktivis david mixner dan dilaksanakan oleh cleve jones, dan diatur oleh equality across america dan courage campaign.
kip williams dan robin mcgehee dijadikan sebagai co-director.
ini adalah national march pertama di washington, d.c.
untuk lgbt sejak millennium march tahun 2000.