taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah perang usai, doohan memulai karier seni perannya karena prihatin akan kualitas drama radio.
ia mempelajari shakespeare, dan mulai bekerja di radio cbc pada tanggal 12 januari 1946.
ia mempelajari drama di toronto, dan kemudian memenangkan beasiswa dua tahun di neighborhood playhouse di new york city, dengan rekan sekelas seperti leslie nielsen, tony randall dan richard boone.
selama beberapa tahun ia bolak-balik toronto-new york karena tuntutan kerja.
selama periode ini doohan tampil dalam sekitar 4000 acara radio dan 400 acara televisi dan meraih reputasi sebagai aktor serba bisa.
di antara acara-acara yang ia bintangi adalah "the twilight zone", "outer limits" dan "fantasy island".
ia menghadiri audisi untuk peran "engineer" dalam star trek untuk stasiun televisi nbc pada 1966.
sebelum ini ia sudah terkenal dengan kepandaiannya meniru berbagai dialek untuk penampilannya di radio dan televisi.
ketika ditanya aksen apa yang akan ia gunakan untuk scotty, ia menjawab skotlandia karena "semua "engineer" terbaik di dunia adalah orang skotlandia."
walaupun aksennya bakal dikenali orang asli skotlandia sebagai tidak asli, ia mendapat peran itu.
ia kemudian diberi gelar doktor kehormatan dari milwaukee school of engineering.
ia menikah tiga kali: pertama dengan janet young, pernikahan ini menghasilkan empat anak larkin, deirdre, dan kembar christopher dan montgomery; kedua dengan anita yagel dengan menghasilkan dua anak lagi.
pada 1974 ia menikahi wende braunberger dan mereka dikaruniai dua anak laki-laki (eric dan thomas) dan satu perempuan (sarah yang dilahirkan ketika doohan berusia 80 tahun).
ia didampingi istrinya ketika meninggal.
doohan sejak kecil memiliki bakat untuk meniru aksen asing.
ketika audisi untuk gene roddenberry untuk serial "", doohan meniru beberapa aksen.
ketika ditanya roddenberry, ia memilih aksen skotlandia.
karena itulah ia mendapat peran orang skotlandia, montgomery scott.
dalam berbagai "star trek convention", doohan mendemonstrasikan beberapa kemungkinan aksen yang dapat dimiliki scotty.
ketika roddenberry memproduksi "" di awal 1970-an, kemampuan doohan untuk meniru berbagai suara digunakan untuk berbagai karakter tamu di serial itu, termasuk robert april, kapten pertama "enterprise".
setelah seri ini berakhir, doohan merasa ia terjebak dalam peran-peran yang serupa dan kesulitan mendapatkan peran yang lain.
ia tampil secara singkat di berbagai acara televisi kanak-kanak.
pendapatannya ditunjang oleh penampilan-penampilan pribadi.
ketika "star trek" dihidupkan kembali, doohan dapat kembali bekerja sebagai aktor.
ia kembali memainkan scotty di tujuh film "star trek" dan satu peran tamu dalam "".
doohan menderita penyakit parkinson, diabetes dan fibrosis paru-paru pada masa tuanya.
pada 2004, ia juga didiagnosa menderita penyakit alzheimer.
pada 20 juli 2005 pukul 5:30 pagi ia meninggal di rumahnya di redmond, washington dengan istrinya wende dan teman lamanya (dan agennya) steve stevens di sampingnya.
abu doohan akan dikirim ke luar angkasa berdasarkan permintaannya.
rumah duka luar angkasa space services, inc.
telah mengatur kremasi dan peluncuran abu ke orbit bumi, kemungkinan dengan roket falcon 1 dari vandenberg air force base di california pada bulan september 2005.
abu penulis "star trek" john meredyth lucas, yang meninggal pada 2002, juga akan diluncurkan pada saat bersamaan.
rhodesia adalah nama yang dahulu merujuk kepada sebuah koloni britania raya di afrika yang dipimpin oleh minoritas kaum putih.
nama itu merujuk dari nama cecil rhodes sebagai bapak pendiri koloni itu.
nama "rhodesia" secara geografis meliputi kawasan yang kini merupakan wilayah zimbabwe (dahulu rhodesia selatan) dan zambia (rhodesia utara, merdeka 24 oktober 1964).
konflik berkepanjangan melanda negara ini sejak 1971 hingga 1979.
partai dewan nasional afrika bersatu (uanc) memenangi pemilu yang diselenggarakan pada april 1979.
pada 1 juni 1979, abel tendenkayi muzorewa dan josiah zion gumede masing-masing dilantik sebagai perdana menteri dan presiden.
nama negara ini turut diganti menjadi zimbabwe-rhodesia.
sesuai isi perjanjian lancaster house, britania menguasai zimbabwe-rhodesia pada 12 desember 1979 dan menyetujui kemerdekaan zimbabwe-rhodesia pada 18 april 1980, setelah diselenggarakannya pemilu yang dimenangi oleh robert mugabe.
sejak kemerdekaannya, zimbabwe-rhodesia berganti nama menjadi zimbabwe.
peristiwa tersebut juga menandakan berakhirnya kepemimpinan minoritas kaum putih di wilayah itu.
dua tahun kemudian, nama ibu kotanya diubah menjadi harare.
2.
bulliesberg: barbourfields, ascot, beaconhill, barhamgreen, belmont, bellevue, bradfield, burnside, cowdray, donnington, rixon, glencoe, glenville, glengary, greenhill, harrisvale, helenvale, highmount, hillcrest, hillside, killarney, kingsdale, lobenvale, lochview, kimberley, victoria, whitestones, newsmansford, northlea, trenance, paddonhurst, parklands, parkview, queensdale, queenspark, rangemore, raylton, richmond, romneypark, sauerstown, selbourne, steeldale, souththwold, sunninghill, sunnyside, thorngrove, trenance, waterford, woodlands, westgate, westondale, somerton, willsgrove
3.
salisbury: avondale, belgravia, groombridge, kensington, northwood, newlands, borrowdale, donnybrook; eastlea; glenwood; greendale; greystone; hatcliffe; highlands; helensvale; hogerty, philadelphia; quinnington; rhodesville; rietfontein; runniville; beverley; ardbennie; aspindale; hatfield; highfield; hopley; houghton; meadowlands; parktown; prospect; queensdale; rugare; southerton; st.
martins; sunningdale; uplands; waterfalls; willowvale; wilmington; workington; adylinn; ashbrittle; ashdown; avonlea; avondale; belvedere ; cotswold ; crowborough; greencroft; marlborough; sherwood; ridgeview; strathaven; sunridge; sunrise; tynwald.
cecil john rhodes (5 juli 1853 – 26 maret 1902) adalah seorang pengusaha asal inggris dan bapak pendiri rhodesia (dinamai seturut nama keluarganya).
rhodes meraup keuntungan yang sangat besar dari sektor pertambangan di afrika bagian selatan.
sebagian keuntungan tersebut digunakan untuk membentuk beasiswa rhodes.
pangkalan udara sutan sjahrir, sebelumnya bandar udara tabing , adalah sebuah pangkalan militer bagi tentara nasional indonesia angkatan udara (tni-au) di padang, indonesia.
berlokasi sekitar 9 km dari pusat kota dengan luas 84,20 hektar, lanud padang merupakan pangkalan militer tipe b. sebelum menjadi pangkalan milter, lanud padang adalah bandara tabing yang melayani penerbangan-penerbangan komersial untuk kota padang.
mulai 22 juli 2005, seluruh penerbangan sipil dari bandara tabing dialihkan ke bandar udara internasional minangkabau.
bandar udara internasional minangkabau (, ) atau biasa disingkat bim adalah bandar udara bertaraf internasional utama di provinsi sumatra barat yang melayani penerbangan untuk kota padang.
bandara ini berjarak sekitar 23 km dari pusat kota padang dan terletak di wilayah ketaping, kecamatan batang anai, kabupaten padang pariaman.
pada tahun 2006, bandar udara ini ditetapkan oleh kementerian agama sebagai tempat embarkasi dan debarkasi haji untuk wilayah provinsi sumatra barat, bengkulu dan sebagian jambi.
sejak 1 januari 2012, jam operasional bandara ini diperpanjang oleh pt angkasa pura ii hingga pukul 00.00 wib, yang sebelumnya hanya dibuka hingga pukul 21.00 wib.
bandar udara internasional minangkabau dibangun sebagai pengganti bandar udara tabing yang sudah tidak lagi memenuhi persyaratan dari segi keselamatan penerbangan setelah 34 tahun lamanya digunakan.
pembangunan bandara ini mulai dilakukan pada tahun 2001 dengan menghabiskan biaya sekitar 9,4 miliar yen, dengan 10% di antaranya (sekitar 97,6 miliar rupiah) merupakan pinjaman lunak dari "japan bank international coorporation" (jicb).
konstruksinya melibatkan kontraktor shimizu dan marubeni j.o.
dari jepang, dan adhi karya dari indonesia.
bandar udara internasional minangkabau berdiri di atas tanah seluas 4,27 km² dengan landasan pacu sepanjang 3.000 meter dengan lebar 45 meter.
penerbangan domestik dan internasional dilayani oleh terminal seluas 20.568 m², yang berkapasitas sekitar 2,3 juta penumpang setiap tahunnya.
pada tahun 2017, bandara ini akan diperluas dua tahap hingga mencapai 49.000 m².
dengan pengembangan itu nantinya akan bisa menampung sekitar 5,9 juta penumpang per tahun.
bandar udara ini adalah bandara kedua di indonesia setelah soekarno-hatta yang pembangunannya dilakukan dari awal.
rencana induk pembangunan bandara ini dilakukan dalam tiga tahap, tahap keduanya dimulai pada tahun 2010.
setelah semua tahap selesai pengerjaannya, panjang landasan bandara ini akan diperpanjang menjadi 3.600 meter, yang juga dilengkapi dengan landasan penghubung ("taxiway") paralel di sepanjang landasan.
bandar udara internasional minangkabau dapat diakses baik menggunakan kendaraan pribadi, maupun kendaraan umum seperti bus dan taksi yang beroperasi setiap hari dari kota padang dan kota-kota lain di sekitarnya.
selama tahun 2015, jumlah penumpang di bandara ini telah mencapai 3,1 juta penumpang.
sejalan dengan perkembangan bandara, pemerintah daerah telah membangun jalan layang di perempatan jalan masuk menuju bandara, yang disusul dengan pelebaran ruas jalan tabing—duku sepanjang 10 km yang merupakan bagian dari ruas jalan padang—bukittinggi.
untuk menuju kota padang, pt (persero) kereta api telah membangun jalur kereta api baru sepanjang 4,2 km dari stasiun duku menuju bandara internasional minangkabau.
proyek ini menjadikan bandar udara internasional minangkabau tercatat sebagai bandara kedua di indonesia yang dapat diakses melalui jalur kereta api.
tertunda dari rencana semula, angkutan kereta api yang akan menghubungkan stasiun simpang haru, padang ini ditargetkan selesai pada agustus 2016.
kereta bandara minangkabau akhirnya diresmikan oleh presiden joko widodo pada tanggal 21 mei 2018, dengan tarif dari stasiun padang ke stasiun bandara internasional minangkabau hanya rp10.000,00.
sejumlah penerbangan yang dilayani bandara ini sama seperti bandara sebelumnya, yaitu bandar udara tabing.
untuk penerbangan domestik, antara lain dengan jakarta, surabaya, batam, medan, bengkulu, sungaipenuh, sipora, yogyakarta, palembang, pekanbaru, jambi, gunung sitoli, surabaya, dan bandung.
sementara untuk penerbangan internasional yaitu dengan kuala lumpur.
bandar udara internasional minangkabau dapat menampung pesawat airbus a300, airbus a319, airbus a320, airbus a320neo, airbus a330, airbus a330neo, airbus a340, airbus a350, atr 72, boeing 747, boeing 777, boeing 787 dreamliner, dan mcdonnell douglas md-11.
kelengkapan fasilitas yang jauh berbeda dengan bandar udara tabing, terbukti menggairahkan aktivitas penerbangan di bandara ini.
hingga saat ini tercatat sebanyak lima maskapai penerbangan nasional dan satu maskapai penerbangan asing yang telah beroperasi di bandara ini, antara lain adalah sebagai berikut.
bandara ini memiliki empat garbarata (pada tahap pembangunan terminal baru direncanakan menjadi tujuh) yang menghubungkan terminal dengan pesawat.
fasilitas pendukung yang dimiliki bandara ini adalah area bermain anak, toko yang menjual aneka suvenir, serta makanan seperti california fried chicken, kiosk, roti o dan minang mart, soto kriuk, dan masih banyak lagi.
kesultanan deli adalah sebuah kesultanan melayu yang didirikan pada tahun 1632 oleh tuanku panglima gocah pahlawan di wilayah bernama tanah deli (kini kota medan dan kabupaten deli serdang, indonesia).
kesultanan deli masih tetap eksis hingga kini meski tidak lagi mempunyai kekuatan politik setelah berakhirnya perang dunia ii dan diproklamasikannya kemerdekaan indonesia.
menurut "hikayat deli", seorang pemuka aceh bernama muhammad dalik berhasil menjadi laksamana dalam kesultanan aceh.
muhammad dalik, yang kemudian juga dikenal sebagai gocah pahlawan dan bergelar laksamana khuja bintan (ada pula sumber yang mengeja laksamana kuda bintan), adalah keturunan dari amir muhammad badar ud-din khan, seorang bangsawan dari delhi, india yang menikahi putri chandra dewi, putri sultan samudera pasai.
dia dipercaya sultan aceh untuk menjadi wakil bekas wilayah kerajaan haru yang berpusat di daerah sungai lalang-percut.
dalik mendirikan kesultanan deli yang masih di bawah kesultanan aceh pada tahun 1632.
setelah dalik meninggal pada tahun 1653, putranya tuanku panglima perunggit mengambil alih kekuasaan dan pada tahun 1669 mengumumkan memisahkan kerajaannya dari aceh.
ibu kotanya berada di labuhan, kira-kira 20 km dari medan.
pada tahun 1858, tanah deli menjadi milik belanda setelah sultan siak, sultan al-sayyid sharif ismail, menyerahkan tanah kekuasaannya tersebut kepada mereka.
pada tahun 1861, kesultanan deli secara resmi diakui merdeka dari siak maupun aceh.
hal ini menyebabkan sultan deli bebas untuk memberikan hak-hak lahan kepada belanda maupun perusahaan-perusahaan luar negeri lainnya.
pada masa ini kesultanan deli berkembang pesat.
perkembangannya dapat terlihat dari semakin kayanya pihak kesultanan berkat usaha perkebunan, terutamanya tembakau, dan lain-lain.
selain itu, beberapa bangunan peninggalan kesultanan deli juga menjadi bukti perkembangan daerah ini pada masa itu, misalnya istana maimun dan masjid raya medan.
tembakau deli merupakan komoditas unggul yang sangat bernilai jual di dunia internasional saat itu.
kemajuan perkebunan tembakau deli berawal pada tahun 1862 ketika perusahaan belanda, jf van leuween, mengirimkan ekspedisi ke tanah deli yang kala itu diwakili oleh jacobus nienhuys.
setiba di deli, mereka menemukan lokasi yang masih perawan, deli saat itu adalah dataran rendah berawa-rawa dan mayoritas ditutupi hutan-hutan primer.
usaha awal ini gagal, jf van leuween memutuskan mundur setelah membaca laporan tim perusahaan, tetapi jacobus neinhuys tidak putus asa.
setelah mendapat konsesi tanah dari sultan mahmud al rasyid, neinhuys menanam tembakau di tanjung spasi.
kali ini usahanya berasil, contoh daun tembakau hasil panen yang dikirim ke rotterdam diakui sebagai tembakau bermutu tinggi.
sejak itulah, tembakau deli yang bibitnya diperkirakan berasal dari decatur county, georgia, amerika serikat menjadi terkenal.
deli maatschappij, perusahaan perkebunan yang didirikan oleh jacobus neinhuys, p.w.
jenssen, dan jacob theodore cremer, pada tahun 1870 telah berhasil mengekspor tembakau sedikitnya 207 kilogram.
pada tahun 1883 perusahaan ini mengekspor tembakau deli hampir 3,5 juta kilogram, dan ditaksir nilai kekayaan perusahaan ini mencapai 32 juta gulden pada tahun 1890.
puncaknya pada awal abad ke-20 ketika deli maatschappij tampil sebagai "raja tembakau deli".
diperkirakan lebih 92 % impor tembakau cerutu amerika serikat berasal dari kesultanan deli.
sultan ma'moen al rasyid (1873-1924) berusaha melakukan perubahan sistem pemerintahan dan perekonomian.
perubahan sistem ekonomi yang dilakukan adalah pengembangan pembangunan pertanian dan perkebunan dengan cara meningkatkan hubungan dengan pihak swasta yang yang menyewa tanah untuk dijadikan perkebunan internasional.
hubungan tersebut hanya sebatas antara pemilik dan penyewa.
hasil perkebunan yang meningkat dan hasil penjualan yang sangat menguntungkan membuat pihak belanda semakin ingin memperluas lahan yang telah ada.
pihak belanda kemudian melakukan negosiasi baru untuk mendapatkan lahan yang lebih luas dan lebih baik lagi.
keuntungan ini tidak hanya didapati oleh pihak swasta saja, pihak kesultanan juga mendapat hasil yang sangat signifikan.
dana melimpah kesultanan saat itu digunakan untuk meperbaiki fasilitas pemerintahan, pertanian, perkebunan, dan lainnya.
pada tanggal 12 maret 1942 mendarat pasukan "imperial guard" (pasukan penjaga kaisar yang sangat terlatih dan terpilih) di perupuk tanjung tiram (batubara) di bawah pimpinan jenderal kono dan dari sana mereka segera menuju medan.
sementara itu pasukan knil dan stadwacht belanda berhasil melarikan diri menuju tanah karo untuk bertahan di gunung setan (tanah alas), tetapi di tengah jalan banyak orang-orang pribumi yang merampas pakaian seragam belanda itu dan kembali ke kampung masing-masing.
karena sisa pasukan belanda yang 3.000 orang itu tidak akan sanggup melawan pasukan jepang sebanyak 30.000 orang yang terlatih dan berpengalaman perang, maka pada tanggal 29 maret 1942 jenderal overakker dan kolonel gosenson menyerah kepada jepang.
sejak direbutnya malaya, singapura, dan sumatra oleh bala tentara ke 25 jepang, maka tanggung jawab pemerintahan dipikul oleh markas bala tentara ke 25 yang berkedudukan di singapura.
sampai sekitar april 1943, kesatuan pemerintahan masih dipegang oleh bala tentara ke 25 sebelum akhirnya dipindahkan ke bukittinggi.
sejak itu pemerintahan administrasi sumatra dan malaya/singapura terpisah.
di sumatra, jepang hampir-hampir tidak melakukan perubahan sistem pemerintahan yang ada.
setiap residen disebut "syu" dan di bawah pengawasan seorang pejabat militer yang disebut "gunseibu".
eksistensi kesultanan-kesultanan di sumatra timur masih tetap diakui.
bala tentara ke 25 membagi sumatra timur menjadi 5 pusat konsentrasi militer jepang, yaitu sekitar binjai (padang brarang), sungai karang (galang), dolok merangir, kisaran, dan perkebunan wingfoot.
karena sulitnya komunikasi dan transportasi, berita proklamasi kemerdekaan 17 agustus baru dibawa oleh mr.
teuku muhammad hasan selaku gubernur sumatra serta mr.
amir selaku wakil gubernur sumatra dan diumumkan di lapangan fukereido (sekarang lapangan merdeka), medan pada tanggal 6 oktober 1945.
pada tanggal 9 oktober 1945 pasukan afnei di bawah pimpinan brigjen.
t.e.d.
kelly mendarat di belawan.
kedatangan pasukan afnei ini diboncengi oleh pasukan nica yang dipersiapkan untuk mengambil alih pemerintahan dan membebaskan tawanan perang orang-orang belanda di medan.
meletusnya revolusi sosial tidak terlepas dari sikap beberapa kelompok bangsawan yang tidak segera mendukung republik setelah adanya proklamasi kemerdekaan indonesia.
beberapa kelompok bangsawan tidak begitu antusias dengan pembentukan republik, karena setelah jepang masuk, jepang mencabut semua hak istimewa kaum bangsawan dan lahan perkebunan diambil alih oleh para buruh.
beberapa bangsawan merasa dirugikan dan berharap untuk mendapatkan hak-haknya kembali dengan bekerja sama dengan nica, sehingga semakin menjauhkan diri dari pihak pro-republik.
walaupun saat itu juga banyak kaum bangsawan dan sultan yang mendukung kelompok pro-republik, seperti amir hamzah dari kesultanan langkat dan sultan sulaiman syariful alamshah dari kesultanan serdang.
sementara itu, pihak pro-republik mendesak kepada komite nasional wilayah sumatra timur agar sistem pemerintahan swapraja dihapuskan dan menggantikannya dengan pemerintahan demokrasi rakyat sesuai dengan semangat perjuangan kemerdekaan.
namun pihak pro-repbulik sendiri terpecah menjadi dua kubu; kubu moderat yang menginginkan pendekatan secara kooperatif untuk membujuk beberapa bangsawan dan kubu radikal (yang didukung kaum komunis) yang menginginkan jalan kekerasan dengan penggalangan massa para buruh perkebunan.
revolusi oleh kaum radikal akibat hasutan kaum komunis pecah pada maret 1946.
berawal di kesultanan asahan, revolusi menjalar ke seluruh monarki sumatra timur, termasuk kesultanan deli.
istana sultan deli (istana maimun) beserta sultan dan para bangsawan berhasil terlindungi karena penjagaan tri dan adanya benteng pertahanan tentara sekutu di medan.
berlainan dengan kerajaan-kerajaan melayu di sumatra timur lainnya, pemerintahan kesultanan deli bersifat federasi yang longgar sesuai dengan pepatah yang terdapat di deli "raja datang, orang besar menanti".
tuanku panglima gocah pahlawan sebagai raja pertama di tanah deli yang ditunjuk oleh sultan aceh sebagai wakilnya di sumatra timur atau tanah deli.
pada masa pemerintahan panglima parunggit (raja deli ii), deli memproklamirkan kemerdekaannya dari kesultanan aceh pada tahun 1669 mengikuti jejak-jejak negeri pesisir, dan berhubungan dagang dengan voc di melaka.
pada masa pemerintahan panglima paderap (raja deli iii) terjadi perluasan wilayah di pesisir pantai hingga serdang dan denai.
menurut laporan jhon anderson yang berkunjung ke deli pada tahun 1823, bahwa sultan amaluddin mangendar (sultan deli vi) adalah penguasa deli pertama yang bergelar "sultan" setelah deli ditaklukan kesultanan siak pada tahun 1814.
menurut laporan jhon anderson pula, sultan deli dalam memerintah dibantu oleh 8 orang menteri dimana sultan berkonsultasi soal perang, mengatur pemerintahan sehari-hari, mengadili perkara pidana, dan lain-lain.
mereka itu ialah:
di samping menteri–menteri, masih ada lagi syah bandar (hamad) yang mengurus hubungan perdagangan dan biasanya dibantu seorang mata-mata (seorang wanita yang pandai bernama encek laut) yang bertugas memungut cukai.
kemudian ada lagi para pamong praja, penghulu, para panglima, dan mata-mata yang melaksanakan tugas bila di kehendaki sultan, serta kurir istana yang mengantar surat ke berbagai kerajaan.
jika sultan mangkat, apabila penggantinya masih belia, maka tuan haji cut atau kadi (ulama tertinggi) bertindak dan melaksanakan semua fungsi pemerintahan kerajaan.
di bidang agama islam tuan haji cut juga bertindak sebagai mufti kerajaan, kemudian di bawahnya ada bilal, imam, khalif, dan penghulu masjid.
merekalah yang menangani masalah yang berhubungan dengan keagamaan.
kehidupan mereka diperoleh dari sumbangan masyarakat.
santa katarina dari siena () adalah seorang ""tertiari"" ordo dominikan (atau "hubungan-awam" ordo dominikan).
katarina adalah anak ke-24 dari 25 anak (saudara kembarnya, anak ke-23, meninggal pada sewaktu dilahirkan); orang tuanya giacomo di benincasa, seorang pewarna-baju, dan istrinya, lapa.
dia merupakan santa dan doktor gereja.
sebagai tertiari, katarina tinggal di rumah dan bukan di biara, dan dia melakukan kesederhanaan.dia terkenal karena puasa dan melakukan penahanan diri yang mungkin sekarang ini lebih dikenal dengan anorexia nervosa, begitu banyak sehingga pelajar rudolph bell belakangan ini menggunakan kehidupannya sebagai contoh dalam bukunya "anorexia suci".
pada sekitar tahun 1366 dia mengalami apa yang digambarkan dalam suratnya sebagai 'pernikahan mistik' dengan yesus.
pada tahun 1370 dia menerima satu seri pandangan tentang neraka, purgatori, dan surga setelah dia mendengar sebuah perintah untuk meninggalkan kehidupannya yang tertinggal dan memasuki kehidupan publik di dunia.
dia mulai menulis surat kepada pria dan wanita dalam otoriter, terutama meminta untuk perdamaian antara republik dan prinsipalitas italia dan untuk kembalinya kepausan dari avignon ke roma.
dia memiliki koresponden mendetail dengan paus gregorius xi, juga meminta dia untuk membentuk rohaniwan ("clergy") dan mengatur "negara gereja".
pada bulan juni tahun 1376 dia pergi sendiri ke avignon sebagai duta besar florence untuk mencapai perdamaian dengan negara gereja, namun tidak berhasil.
dia membuat paus begitu berkesan sehingga dia mengembalikan administrasinya ke roma pada bulan januari tahun 1377.
pada waktu terjadi skisma besar tahun 1378 dia menjadi pendukung paus urbanus vi, yang memanggilnya ke roma di mana dia tinggal sampai kematiannya pada tahun 1380.
anoreksia nervosa (an) adalah sebuah gangguan makan yang ditandai dengan penolakan untuk mempertahankan berat badan yang sehat dan rasa takut yang berlebihan terhadap peningkatan berat badan akibat pencitraan diri yang menyimpang.
pencitraan diri pada penderita an dipengaruhi oleh bias kognitif (pola penyimpangan dalam menilai suatu situasi) dan memengaruhi cara seseorang dalam berpikir serta mengevaluasi tubuh dan makanannya.
an merupakan sebuah penyakit kompleks yang melibatkan komponen psikologikal, sosiologikal, dan fisiologikal, pada penderitanya ditemukan peningkatan rasio enzim hati alt dan ggt, hingga disfungsi hati akut pada tingkat lanjut.
anorexia nervosa, dan malnutrisi terkait yang disebabkan oleh kelaparan yang dipaksakan sendiri, dapat menyebabkan komplikasi di setiap sistem organ utama dalam tubuh.
hipokalaemia, penurunan kadar kalium dalam darah, adalah tanda anoreksia nervosa.
penurunan kalium yang signifikan dapat menyebabkan irama jantung yang abnormal, sembelit, kelelahan, kerusakan otot dan kelumpuhan.
lokasi chang'an pada masa dinasti han terletak di barat laut xi'an, shaanxi sekarang ini.
lokasi lain dari chang'an masa dinasti tang termasuk daerah dalam tembok xi'an, bagian kecil di timur, barat dan bagian utama dari suburb selatan kota xi-an modern.
delapan kali lebih besar dari kota xi'an pada dinasti ming yang dibuat kembali berdasarkan kota kekaisaran dinasti sui dan dinasti tang.
chang'an pada zaman dinasti tang merupakan kota terbesar dan terpadat di dunia.
pusat bersejarah siena telah dinyatakan oleh unesco sebagai suatu situs warisan dunia.
situs ini merupakan salah satu destinasi wisata italia yang paling banyak dikunjungi, dengan lebih dari 163.000 kedatangan internasional pada tahun 2008.
siena dikenal karena palio, yaitu pacuan kuda yang diselenggarakan dua kali setahun, lanskap kota abad pertengahan, berbagai museum, seni, dan masakannya.
siena, sebagaimana kota bukit toskan yang lain, pertama kali menjadi pemukiman pada masa etruskan ( 900–400 sm) saat dihuni oleh suatu suku yang disebut saina.
orang etruska merupakan bangsa maju yang mengubah wajah italia tengah melalui penggunaan irigasi untuk mereklamasi lahan yang sebelumnya tidak dapat ditanami, dan melalui kebiasaan mereka membangun pemukiman di benteng perbukitan dengan pertahanan baik.
suatu kota romawi yang disebut "saena julia" didirikan di situs tersebut pada masa kaisar augustus.
dokumen pertama yang menyebutkannya bertarikh 70 m. beberapa arkeolog menegaskan bahwa siena berada di bawah kendali suatu suku galia, yang disebut senones, dalam suatu periode.
menurut legenda setempat, siena didirikan oleh senius dan askius, dua putra remus dan dengan demikian keponakan dari romulus, yang mungkin merupakan asal nama roma.
konon, setelah pembunuhan ayah mereka oleh romulus, mereka melarikan diri dari roma dan membawa serta patung serigala betina yang menyusui bayi-bayi (lupa capitolina), sehingga mengambil simbol tersebut untuk kota ini.
selain itu, mereka menunggang kuda-kuda berwarna putih dan hitam, sehingga menciptakan "balzana" atau lambang kota siena yang memiliki setrip putih di atas setrip hitam.
beberapa kalangan mengklaim bahwa nama siena berasal dari senius.
etimologi-etimologi yang lain menyebutkan bahwa nama siena berasal dari nama keluarga etruska "saina", nama keluarga romawi "saenii", kata latin "senex" "tua" atau juga bentuk turunannya "seneo" "menjadi tua".
siena tidak mengalami kemakmuran di bawah pemerintahan romawi.
lokasinya bukan di dekat jalan-jalan utama dan tidak memiliki kesempatan dalam perdagangan.
statusnya yang terbatas itu berarti bahwa kekristenan belum dikenal di siena sampai abad ke-4 m, dan kota ini baru mengalami kemakmuran ketika suku langobardi (lombard) menginvasi siena dan wilayah sekitarnya.
setelah pendudukan langobardi, via aurelia dan via cassia yang adalah dua jalan romawi kuno melintasi daerah-daerah yang menjadi target serangan bizantin, sehingga kaum langobardi mengalihkan banyak perdagangan mereka antara wilayah utara mereka dan roma ke suatu jalan yang lebih aman dengan melalui siena.
siena menjadi makmur sebagai suatu pos perdagangan, dan arus peziarah yang konstan menuju dan dari roma menjadi salah satu sumber pendapatan yang bernilai sepanjang abad-abad berikutnya.
keluarga-keluarga aristokrat pertama di siena menarikhkan garis keturunan mereka pada penyerahan kaum langobardi pada tahun 774 kepada charlemagne.
pada saat tersebut, kota ini dipenuhi sekawanan penilik franka yang menikahi para bangsawan siena waktu itu dan meninggalkan suatu warisan yang dapat dilihat pada biara-biara yang mereka dirikan di seluruh wilayah orang siena.
namun, kekuasaan feodal memudar, dan dengan wafatnya contessa matilde pada tahun 1115 wilayah perbatasan marka tuscia yang telah berada di bawah kendali keluarganya, canossa, pecah menjadi beberapa daerah otonom.
hal ini pada akhirnya mengakibatkan terbentuknya republik siena.
siena terletak di bagian tengah toscana, di tengah-tengah suatu lanskap perbukitan yang luas di antara lembah sungai arbia (sisi selatan), lembah sungai merse (sisi barat-selatan), lembah elsa (sisi utara]], perbukitan chianti (sisi timur-utara), montagnola senese (sisi barat), dan crete senesi (sisi timur-selatan).
kota ini terletak pada ketinggian 322 meter di atas permukaan laut.
katedral siena ("duomo di siena"), yang pembangunannya dimulai pada abad ke-12, merupakan suatu mahakarya arsitektur gotik-romanesque italia.
fasad utamanya selesai dibangun pada tahun 1380.
awalnya direncanakan untuk dibangun sebagai suatu basilika yang sangat besar, sebagai yang terbesar di dunia, dengan bagian badannya ("") pada sumbu timur-barat sebagaimana lazimnya saat itu.
namun, karena kekurangan dana yang sebagian disebabkan oleh peperangan dan wabah, proyek tersebut dipangkas dan orang-orang siena membangun suatu versi yang lebih sederhana dari bagian melintang ("") pada sumbu utara-selatan, berbeda dengan rencana aslinya.
dinding timur dari "folly" pada bagian badan yang tidak jadi dibangun masih tetap dipertahankan; melalui sebuah tangga yang terdapat di dalam, para pengunjung dapat naik untuk menyaksikan pemandangan panoramik siena.
mimbar katedral siena merupakan suatu adikarya berbentuk oktagonal dari abad ke-13 hasil karya nicola pisano dengan alas singa dan panel-panel yang memiliki relief rendah biblika.
lantai mosaik dari marmer pada katedral, yang dirancang dan dikerjakan oleh banyak seniman, termasuk hasil karya yang paling kompleks di seluruh italia.
sakristi dan perpustakaan piccolomini memiliki berbagai fresko renaisans, berturut-turut merupakan hasil karya ghirlandaio dan pinturicchio, yang masih terlestarikan dengan baik.
para pematung lain yang berkarya di gereja tersebut dan di baptisterium yang tersembunyi misalnya donatello, lorenzo ghiberti, jacopo della quercia, dll. museo dell'opera del duomo memiliki karya terkenal duccio, "maestà" (1308–1311), dan beragam karya lain dari para master siena.
lukisan-lukisan siena selebihnya terdapat di pinacoteca, misalnya karya-karya abad ke-13 dari dietisalvi di speme.
piazza del campo, alun-alun kota berbentuk cangkang, terbentang di hadapan palazzo pubblico dengan torre del mangia yang menjulang tinggi.
tempat tersebut merupakan bagian dari lokasi penyelenggaraan pacuan kuda "palio".
palazzo pubblico itu sendiri merupakan suatu karya arsitektur yang luar biasa, berperan sebagai museum seni yang bermakna penting.
di dalam museum tersebut terdapat fresko-fresko karya ambrogio lorenzetti yang menggambarkan "alegori dan dampak dari pemerintahan yang baik dan yang buruk" serta juga beberapa fresko terbaik simone martini dan pietro lorenzetti.
siena mempertahankan suatu budaya pembagian kota dari zaman abad pertengahan.
setiap subdivisi ("contrada") direpresentasikan dengan suatu hewan atau maskot, masing-masing memiliki batas tersendiri dan identitas yang berbeda.
persaingan antar "contrada" (bentuk jamak: "contrade") paling marak terjadi saat pacuan kuda (palio) yang diselenggarakan dua kali setahun di piazza del campo.
palio di siena adalah pacuan kuda tradisional dari abad pertengahan yang diselenggarakan dua kali setiap tahun, pada tanggal 2 juli dan 16 agustus, di sekitar piazza del campo.
acara tersebut dihadiri banyak orang, dan disiarkan secara luas di televisi.
tujuh belas contrade (lingkungan-lingkungan kota yang awalnya dibentuk sebagai batalion-batalion untuk pertahanan kota) bersaing memperebutkan trofi: sebuah panji berlukis, atau "palio" bergambar santa perawan maria.
dalam setiap perlombaan, dibuat sebuah "palio" baru oleh seniman-seniman terkemuka dan berbagai "palio" yang dimenangkan selama beberapa tahun silam biasanya dapat dilihat di museum contrada setempat.
selama periode palio, kota ini dihiasi berbagai lampu dan bendera dengan warna-warna setiap contrada.
hanya 10 dari 17 contrada yang berlomba dalam setiap palio: 7 contrada mengikuti perlombaan secara otomatis (yang tidak mengikuti perlombaan pada palio tahun sebelumnya pada bulan yang sama) bersama dengan 3 contrada yang diundi dari 10 sisanya.
seekor kuda ditetapkan bagi masing-masing contrada melalui undian lalu dijaga dan dirawat di kandang contrade.
para joki memperoleh sejumlah besar bayaran; dikabarkan kalau sering kali terdapat kesepakatan dan suap antara para joki ataupun antara komite contrade "sekutu" untuk menghambat joki lainnya, terutama yang berasal dari contrade 'musuh'.
selama tiga hari sebelum palio terselenggara, diadakan perlombaan-perlombaan latihan.
kuda-kuda dibawa keluar dari kandang-kandangnya melalui jalan-jalan kota menuju piazza del campo, diiringi kerumunan massa yang mengenakan kaus maupun syal contrada disertai dengan nyanyian dan sorak-sorai.
meskipun perlombaan tersebut sering kali berlangsung keras dan berbahaya bagi kuda maupun penunggangnya, kota ini berkembang dalam kebanggaan yang dihadirkan oleh kompetisi tersebut.
palio bukanlah sekadar suatu acara wisata sebab seorang siena sejati memandangnya dengan cara yang hampir-hampir kesukuan, dengan semangat dan persaingan seperti yang terjadi dalam pertandingan 'derby' sepak bola.
dikatakan bahwa orang siena dibaptis dua kali, sekali di gereja dan kedua kalinya di air mancur contrada mereka masing-masing.
loyalitas itu dipertahankan melalui suatu 'klub sosial' contrada dan acara-acara reguler serta karya-karya sosial.
pada malam sebelum palio, banyak jalan di kota ini yang ditutup karena masing-masing contrada menyelenggarakan jamuan makan luar ruangan, sering kali jumlahnya melebihi 1.000 pengunjung.
pada hari penyelenggaraan palio, semua kuda diiringi dengan penampilan spektakuler para pemain drum dan pemain bendera yang mengenakan kostum tradisional abad pertengahan, yang pertama-tama memimpin kuda dan jokinya ke gereja paroki di contrada masing-masing lalu bergabung dalam prosesi di sekitar lapangan piazza del campo.
parade tradisional itu disebut corteo storico, yang dimulai di jalan-jalan dan diakhiri di piazza del campo dengan membentuk lingkaran di alun-alun tersebut.
seringkali terjadi penundaan yang lama ketika pemimpin balapan berupaya untuk membariskan semua kuda, tetapi setelahnya piazza del campo berubah menjadi kawah emosi liar selama 3 menit balapan.
bagaimanapun, acara ini bukannya tanpa kontroversi, dan belakangan ini, terdapat keluhan-keluhan seputar perlakuan terhadap kuda dan bahaya yang dihadapi para penunggangnya.
demi perlindungan yang lebih baik terhadap semua kuda, telah disusun langkah-langkah untuk membuat perawatan hewan lebih mudah tersedia saat acara utama balapan.
pada semua sudut yang berbahaya juga digunakan bantalan-bantalan untuk lebih melindungi para pengendara dan kudanya.
selama berabad-abad, siena telah memiliki kekayaan tradisi karya seni dan seniman.
para seniman dari mazhab siena misalnya duccio dan simone martini muridnya, pietro lorenzetti dan martino di bartolomeo.
sejumlah karya seni terkenal dari periode renaisans dan renaisans tinggi masih terlestarikan di berbagai galeri ataupun gereja di siena.
dalam gereja "san domenico" tersimpan karya seni dari guido da siena, bertarikh pertengahan abad ke-13. "
maestà" karya duccio, yang merupakan penugasan oleh kota siena pada tahun 1308, dipandang berperan penting dalam memimpin karya lukis italia untuk menjauh dari representasi klerikal seni bizantin dan mengarahkannya menuju penyajian realitas secara lebih langsung.
poliptik "madonna dan kanak-kanak dengan para kudus", dilukis antara tahun 1311 dan 1318, masih terlestarikan dalam "pinacoteca nazionale" di kota ini.
industri makanan manis termasuk salah satu yang terpenting dalam sektor-sektor tradisional industri sekunder, karena banyaknya makanan khas lokal.
di antara yang paling terkenal misalnya panforte, pelopor kue buah modern, biskuit ricciarelli yang terbuat dari pasta almond, kue jahenya yang terkenal, dan "kuda-kuda".
yang juga terkenal yaitu "noto", permen yang terbuat dari madu, almond, dan merica.
daerah yang dikenal sebagai penghasil makanan-makanan terkemuka itu berada di antara toscana dan umbria.
spesialisasi musiman yang lain misalnya kastanye dan "pan de 'santi" (atau "pan co' santi") yang sebagaimana tradisinya disiapkan dalam minggu-minggu menjelang festival para kudus, tanggal 1 november.
semuanya dipasarkan di toko-toko roti industri dan rumahan di berbagai kota.
daerah ini juga mengalami perkembangan dalam bidang bioteknologi.
centenary institute sieroterapico achille sclavo, adalah institusi yang sekarang dimiliki perusahaan swiss dan beroperasi di bawah nama perusahaan tersebut, novartis vaccines.
novartis mengembangkan dan memproduksi vaksin serta mempekerjakan sekitar seribu tenaga kerja.
terdapat juga berbagai kehadiran penting universitas dan rumah sakit, yang mempekerjakan ribuan orang dan melayani cakupan daerah yang lebih luas daripada teritori provinsi siena yang sudah dianggap cukup besar.
dalam teritori tersebut terdapat jaringan kuat usaha-usaha mikro (kurang dari 10.000) yang beroperasi dalam bidang perdagangan dan pariwisata.
dalam beberapa tahun terakhir, siena telah sepenuhnya terhubung dengan jaringan kabel serat optik.
perbedaan ini menjadikan siena sebagai kota pertama di italia yang menuntaskan "proyek sokrates (progetto socrate)" dari telecom.
alhasil kota ini mengklaim bahwa hampir setiap rumah terhubung dengan jaringan kabel tersebut.
pemasangan jaringan itu, yang dibangun oleh perusahaan-perusahaan swasta dalam kemitraan dengan kota ini, membantu menciptakan suatu kabel stasiun publik kota (saluran kota siena) yang mentransmisikan informasi dan berita lokal serta memberikan akses ke jalur lebar internet.
namun, pada tahun 2007, stasiun itu diprivatisasi, memisahkan tv dari internet.
saat ini pemasangan kabel tersebut diperluas ke pusat-pusat utama provinsi melalui pengaturan oleh perusahaan lain secara ad hoc (kabel tanah).
associazione calcio siena (sepak bola) berdiri pada tahun 1904 dan terbentuk sepenuhnya pada tahun 1908.
klub tersebut pertama kali memperoleh promosi ke liga papan atas italia, serie a, pada musim 2003–04 dan bertahan di serie itu selama 9 musim.
setelah kebangkrutan klub pada tahun 2014, sebuah klub baru bernama società sportiva robur siena mengambil alih tempatnya dan harus memulai lagi dari serie d. saat ini mereka berada di liga lega pro.
klub tersebut memainkan pertandingan kandangnya di stadio artemio franchi.
komunitas utama basket pria di siena disebut basket mens sana (juga disebut "montepaschi siena" seturut nama sponsornya).
klub itu juga merupakan komunitas olahraga tertua di siena.
basket mens sana berpartisipasi dalam pertandingan level tertinggi di italia, lega basket serie a, dan telah 8 kali memenangi kejuaraan nasional dengan 7 kali kemenangan beruntun (2004 dan 2007–2013).
tim itu memainkan pertandingan kandang mereka di arena dalam ruangan palaestra.
sama seperti yang terjadi pada tim sepak bola kota ini, klub itu mengalami krisis finansial pada tahun 2014 dan tempatnya digantikan oleh klub baru bernama mens sana 1871 yang sekarang berada dalam liga serie a2.
siena menjadi ajang start dan finis strade bianche, suatu balap sepeda profesional yang dikenal karena melintasi jalan-jalan historis yang berbatu putih, disebut "strade bianche" atau "sterrati" dalam bahasa italia.
lebih dari lintasan lomba merupakan jalan-jalan tanah, utamanya jalan pedesaan dan trek pertanian yang mengitari bukit-bukit dan kebun-kebun anggur di daerah penghasil chianti.
balapan berakhir di piazza del campo, setelah suatu pendakian curam dan sempit di via santa caterina (jalan santa katarina) yang beraspal kasar menuju pusat kota abad pertengahan ini.
siena terhubung dengan firenze melalui suatu "superstrada" ("raccordo autostradale ra03 – siena-firenze"), semacam autostrada bebas biaya.
superstrada (jalan raya kembar) menuju firenze diindikasikan dengan beberapa rambu jalan berhuruf si-fi, mengaju pada singkatan-singkatan provinsi.
suatu kelanjutan dari keempat jalur jalan yang sama menuju timur selatan akan memudahkan perjalanan menuju perugia dan roma melalui jalan raya a1.
nyaris tidak ada mobil yang diizinkan melintas di dalam pusat kota.
beberapa lapangan parkir mobil yang besar terletak tidak jauh di luar tembok kota.
lapangan parkir "la fortezza" dan "il campo" merupakan yang terdekat dengan pusat kota; tempat-tempat parkir gratis letaknya lebih jauh (dekat porta romana).
lalu lintas komersial di dalam kota hanya diizinkan selama pagi hari.
siena menjalin persaudaraan dengan:
ordo penyiar injil (ordo praedicatorum), atau lebih dikenal sebagai ordo dominikan adalah sebuah ordo keagamaan katolik roma.
di inggris mereka disebut "bruder putih" karena jubah yang mereka pakai berwarna putih, sama seperti ordo karmelit yang dikenal sebagai "bruder hitam" karena alasan yang sama.
ordo dominikan didirikan oleh santo dominikus pada awal abad ke-13 adalah salah satu ordo besar dari ordo mendikan yang mengubah kehidupan keagamaan di eropa secara revolusioner pada masa pertengahan tinggi.
dalam teologi kristen, dan khususnya dalam teologi katolik, purgatorium () adalah suatu keadaan antara atau peralihan setelah kematian jasmani yang melaluinya mereka yang ditentukan ke surga "menjalani pemurnian, sehingga mencapai kekudusan yang diperlukan untuk memasuki kegembiraan surga".
hanya mereka yang meninggal dunia dalam keadaan rahmat, namun belum menjalani hukuman sementara akibat dosa-dosa mereka, yang dapat berada dalam purgatorium, dan dengan demikian tidak ada seorang pun dalam purgatorium yang akan berada selamanya dalam keadaan tersebut ataupun pergi ke neraka.
asal mula konsep ini memiliki akar-akar sejak dahulu.
gagasan mengenai purgatorium terutama dikaitkan dengan gereja katolik ritus latin (dalam gereja katolik timur, gagasan ini merupakan suatu doktrin, kendati biasanya tidak disebut "purgatorium", tetapi disebut "pemurnian akhir" atau "theosis akhir"); kalangan anglikan dengan tradisi anglo-katolik pada umumnya juga memegang keyakinan ini.
gereja ortodoks timur meyakini kemungkinan adanya suatu perubahan situasi bagi jiwa-jiwa dari mereka yang telah meninggal dunia melalui doa-doa yang didaraskan oleh mereka yang masih hidup di dunia ini dan kurban persembahan dalam liturgi ilahi, selain itu, banyak kalangan ortodoks, khususnya kalangan asketik, berharap dan berdoa demi suatu apokatastasis umum.
yudaisme juga percaya pada kemungkinan adanya pemurnian setelah kematian dan bahkan mungkin saja menggunakan kata "purgatorium" untuk merepresentasikan pemahaman mereka atas makna gehenna.
bagaimanapun, konsep tentang "pemurnian" jiwa kemungkinan ditolak secara eksplisit dalam tradisi-tradisi keimanan lainnya itu.
penggunaan kata "purgatorium" (sebagaimana kata ini disebut dalam bahasa latin) sebagai kata benda mungkin baru terlihat antara tahun 1160 dan 1180, yang menimbulkan gagasan bahwa purgatorium adalah suatu tempat (yang jacques le goff sebut "kelahiran" purgatorium).
tradisi purgatorium dalam katolik roma sebagai suatu kondisi transisi memiliki sejarah yang bersumber, bahkan sebelum yesus kristus, pada praktik di seluruh dunia dalam hal mengurus orang-orang yang telah wafat dan berdoa bagi mereka, serta pada keyakinan, yang juga ditemukan dalam yudaisme, yang dipandang sebagai cikal bakal kekristenan, bahwa berdoa bagi orang yang telah meninggal dunia bermanfaat untuk pemurniannya dalam kehidupan setelah kematian.
praktik serupa tampak dalam tradisi-tradisi lainnya, misalnya praktik buddhis tiongkok abad pertengahan dalam hal mempersembahkan kurban demi kepentingan arwah, yang dikatakan menderita berbagai cobaan.
keyakinan katolik roma akan pemurnian dalam kehidupan setelah kematian dari dunia ini didasarkan pada praktik berdoa untuk arwah, yang disebutkan dalam apa yang dinyatakan gereja katolik roma sebagai bagian dari kitab suci, dan diterapkan oleh umat kristen sejak awal, suatu praktik yang mengandaikan bahwa arwah karenanya dibantu dalam fase antara kematian jasmani dan masuknya mereka ke dalam kediaman akhir mereka.
keyakinan akan adanya hukuman sementara yang sepadan dalam kehidupan setelah kematian, atas semua sikap dan perilaku masing-masing orang selama hidupnya di dunia ini, diungkapkan dalam karya tulis kristen awal berbahasa yunani yang dikenal sebagai "diskursus yosefus untuk orang yunani mengenai hades", yang pernah diatribusikan pada yosefus (37 – 100) namun sekarang diyakini sebagai karya hippolitus dari roma (170–235).
sesaat sebelum ia berpindah keyakinan menjadi katolik roma, akademisi inggris john henry newman berpendapat bahwa "esensi" doktrin ini terletak dalam tradisi kuno, dan bahwa konsistensi inti keyakinan-keyakinan semacam ini merupakan bukti kalau kekristenan "pada dasarnya diberikan kepada kita dari surga".
umat katolik roma tidak menganggap ajaran tentang purgatorium sebagai penambahan-penambahan imajinatif, memandangnya sebagai bagian dari iman yang berasal dari penyataan yesus kristus yang diwartakan oleh para rasul.
dari antara para bapa gereja awal, origenes mengatakan bahwa "ia yang diselamatkan, karena itu diselamatkan melalui api" yang membakar dosa-dosa dan keduniawian sama seperti proses pemurnian emas dalam api dari logam-logam lain seperti timah hitam.
st.
ambrosius dari milan berbicara mengenai semacam "baptisan api" yang terletak di pintu masuk menuju surga, dan semua orang musti melewatinya, pada akhir dunia ini.
st.
gregorius agung mengatakan bahwa keyakinan akan purgatorium adalah "jelas" ("constat"), dan "diyakini" ("credendum"), serta menegaskan bahwa 'api' purgatorial hanya dapat memurnikan pelanggaran-pelanggaran kecil, bukan "besi, perunggu, atau timah hitam," ataupun dosa-dosa "keras" ("duriora") lainnya.
dengan ini ia menyampaikan bahwa keterikatan pada dosa, kebiasaan berdosa, dan bahkan dosa-dosa ringan dapat dilepaskan dalam purgatorium, tetapi tidak dosa berat, yang menurut doktrin katolik mengakibatkan hukuman kekal.
selama berabad-abad, para teolog dan kalangan kristen lainnya mengembangkan doktrin mengenai purgatorium, yang kemudian menyebabkan penetapan doktrin secara resmi (berbeda dari deskripsi-deskripsi legendaris yang ditemukan dalam literatur puitis) pada konsili lyon i (1245), konsili lyon ii (1274), konsili florence (1438–1445), dan konsili trente (1545–63).
sejumlah gereja, khususnya katolik roma, mengakui doktrin purgatorium.
banyak gereja protestan dan ortodoks timur tidak menggunakan terminologi yang sama, yang pertama disebutkan mendasari pada doktrin "sola scriptura" mereka, dikombinasikan dengan pengecualian mereka atas kitab 2 makabe dari alkitab; sementara gereja ortodoks menganggap purgatorium sebagai suatu doktrin yang non-esensial.
gereja katolik memberi nama purgatorium atas pemurnian akhir semua orang yang wafat dalam rahmat dan persahabatan dengan allah, tetapi masih belum dimurnikan secara sempurna.
purgatorium lebih sering digambarkan sebagai suatu tempat daripada suatu proses pemurnian, namun gagasan purgatorium sebagai suatu tempat secara fisik bukan merupakan bagian dari doktrin gereja.
menurut keyakinan katolik, seketika setelah kematian jasmaninya, seseorang menjalani penghakiman khusus yang menentukan nasib jiwanya dalam kekekalan.
beberapa jiwa dapat langsung bersatu dengan allah dalam surga, dibayangkan sebagai suatu firdaus sukacita abadi, theosis terselesaikan dan jiwa mengalami visiun beatifis allah.
sebaliknya, sebagian jiwa lainnya (mereka yang mati dalam kebencian kepada allah dan kristus) mencapai suatu keadaan yang disebut neraka, yaitu keterpisahan selamanya dari allah yang sering dibayangkan sebagi suatu kediaman yang tanpa akhir dalam siksaan nyala api, suatu api yang terkadang dianggap metaforis.
selain menerima keadaan surga dan neraka, katolisisme juga memandang adanya keadaan ketiga bagi jiwa sebelum diterima dalam surga.
menurut doktrin katolik, sebagian jiwa belum bebas sepenuhnya dari efek temporal dosa dan konsekuensinya untuk dapat langsung memasuki keadaan surga, sementara sebagian lainnya sedemikian berdosa dan penuh kebencian kepada kristus sehingga langsung memasuki keadaan neraka.
jiwa-jiwa tersebut, yang ditentukan berakhir dalam persatuan dengan allah dalam surga, pertama-tama perlu dibersihkan terlebih dahulu melalui purgatorium – suatu keadaan pemurnian atau penyucian.
melalui purgatorium, jiwa-jiwa "meraih kekudusan yang diperlukan untuk memasuki kegembiraan surga".
dosa berat mengakibatkan hukuman sementara sekaligus hukuman kekal, sementara dosa ringan hanya mengakibatkan hukuman sementara.
gereja katolik membuat perbedaan antara kedua jenis dosa tersebut.
dosa berat adalah "dosa yang objeknya adalah hal berat serta yang juga dilakukan dengan pengetahuan penuh dan persetujuan yang telah dipertimbangkan", sehingga "kalau tidak ditebus melalui penyesalan dan pengampunan allah mengakibatkan pengecualian dari kerajaan kristus dan kematian abadi dalam neraka, sebab kebebasan kita mempunyai kuasa untuk membuat pilihan untuk selama-lamanya tanpa dapat ditarik kembali".