taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"mancung buloh" bermakna menebaskan "mandau" atau parang guna memutuskan bambu.
bambu sengaja dibentangkan menutupi jalan masuk ke rumah panjang dan para tamu harus menebaskan "mandau-"nya untuk memutuskan bambu tersebut sebagai simbol bebas dari rintangan yang menghalangi perjalanan tamu itu.
"nijak batu" adalah proses menginjakkan tumit ketika menyentuh sebuah batu yang direndam di dalam air yang telah dipersiapkan. "
nijak batu" merupakan simbol kuatnya tekad dan tinginya martabat tamu itu sebagai seorang pahlawan yang disegani.
air pada rendaman batu tersebut diteteskan pada kepala tamu tersebut sebagai simbol keras dan kuatnya semangat dari batu itu untuk diteladani oleh pahlawan atau tamu yang disambut.
"tama’ bilik" bermakna memasuki rumah panjang.
ini merupakan pelajaran akhir dari proses penyambutan.
setelah melalui prosesi babak-babak tersebut, tamu diizinkan naik ke rumah panjang dengan maksud menyucikan diri dalam upacara yang disebut "mulai burung" (mengembalikan semangat perang atau mengusir roh jahat).
patung seljuk stuko adalah patung stuko yang ditemukan di area dimana kesultanan seljuk raya berkuasa.
patung-patung tersebut diproduksi selama masa kejayaan kesultanan seljuk diantara abad ke-11 dan ke-13 masehi.
patung-patung tersebut menghiasi interior istana-istana seljuk, bersamaan dengan ornamen stuko lainnya, menutupi dinding dibelakangnya.
patung-patung tersebut dicat dengan warna-warna cerah dan dilapisi kertas emas.
patung stuko seljuk adalah simbol kekuatan dan kekuasaan.
orang-orang seljuk adalah bangsa nomaden turkic yang berasal dari asia tengah.
mereka menjadi pemimpin baru di dunia islam di sisi timur setelah mengalahkan kesultanan ghaznavid dalam perang dandanaqan, dan dinasi buyid di baghdad.
setelah kemenangan ini, bangsa seljuk menyatakan diri mereka sebagai pelindung baru kekhalifahan abbasiyah dan islam sunni.
dalam waktu kurang dari satu abad, bangsa seljuk berhasil membuat kerajaan besar yang mencakup iran, irak, dan sebagian besar anatolia.
di bawah seljuk, iran menikmati masa kejayaan budaya.
arsitektur dan seni-seni lainnya berkembang selama periode tersebut, dan memiliki pengaruh terhadap perkembangan artistik di wilayah ini dan sekitarnya.
dalam keramik, bangsa seljuk menginovasikan pembuatan motif halus dibuat dibawah lapisan gelas dan cat polikrom.
benda-benda logam dihias dengan tatahan perak dan emas.
bangsa seljuk banyak mengembangkan motif figuratif yang menggambarkan binatang dan manusia.
representasi makhluk hidup sebenarnya tidak jarang sama sekali dalam budaya islam.
hanya tempat-tempat suci seperti masjid dimana penggambaran makhluk hidup dilarang.
di tempat-tempat yang bersifat sekuler, penggambaran makhluk hidup diperbolehkan.
semua istana seljuk saat ini dalam kondisi reruntuhan.
penggalian menunjukkan bahwa istana ini pernah dihiasi dengan motif-motif dari ubin dan relief dari stuko menggunakan pola geometris dan figur.
di lashgari bazar, sebuah reruntuhan istana seljuk dari periode ghaznavid, ditemukan fresko yang menggambarkan 44 tentara seljuk.
fresko ini dicat dengan cat polikrom dan semua memiliki wajah bulat yang serupa dan mata berbentuk almond, bentuk wajah tipikal bangsa turkic dari asia tengah.
figur serupa yang terbuat dari stuko juga menghiasi istana kerajaan serupa di aula resepsi.
figur serupa ditemukan mendekorasi dinding di istana utama seljuk, atau di istana lebih kecil di daerah.
figur-figur stuko ini mungkin menutupi dinding di bagian belakang bersama dengan ornamen geometrik lainnya yang sama-sama terbuat dari stuko.
salah satu contoh figur stuko yang lengkap ditemukan di ray, iran, dimana figur ini menggambarkan sultan seljuk tughril ii (1194) duduk di sebuah mahligai dan dikelilingi oleh petugas kerajaan.
contoh serupa ditemukan di bast, afghanistan, di samarkand, dan di uzbekistan figur-figur stuko ini di cat dengan warna-warna cerah seperti merah, biru, hitam, dan disepuh emas.
ruangan gelap dimana figur ini ditempatkan di dalam istana menjadikan pewarnaan cerah ini penting.
stuko adalah bahan yang lembut dan mudah diukir atau dicetak.
bahan ini juga ringan, sehingga mudah ditempel ke dinding.
banyak figur stuko dari abad ke-12 bertahan dalam kondisi yang baik dikarenakan iklim kering ditempat dimana mereka ditemukan.
figur stuko seljuk dicat dengan warna-warna cerah seperti biru (berasal dari lapis lazuli), merah (dari rubi), dan hitam, dan disepuh dengan emas.
figur-figur ini merepresentasikan kekuasaan.
di dalam sebuah lingkungan kerajaan, figur stuko ini merepresentasikan tokoh-tokoh kerajaan seperti penjaga kerajaan, wazir kerajaan, atau amir.
tokoh prajurit digambarkan mencengkeram sebuah pedang dan memakai kaftan berwarna cerah, celana panjang, tiraz, dan sepatu bot panjang.
tokoh kerajaan digambarkan memakai mahkota.
dua figur stuko yang disimpan di museum seni metropolitan di new york digambarkan mengenakan mahkota, salah satunya mengenakan mahkota bersayap.
mahkota bersayap adalah simbol kuno kekuasaan yang telah dipakai sejak abad ke-3 di kekaisaran sasaniyah dan terlihat dalam koin.
semua figur stuko seljuk memiliki wajah berbentuk bulat, tulang pipi yang tinggi, dan mata berbentuk almond, juga dikenal dengan nama 'wajah bulan turkic', merefleksikan suku turkic dan mongolia.
figur stuko seljuk biasanya direpresentasikan dalam sebuah upacara, mengimitasikan upacara yang mungkin berlangsung didalam ruangan dimana figur stuko ini dipasang.
nekara pejeng (atau nekara tipe-pejeng) adalah sebuah nekara zaman perunggu yang produksi di seluruh nusantara pada abad ke-1 dan ke-2 masehi.
mereka adalah contoh terbaik nekara di asia tenggara.
beberapa contoh nekara pejeng yang ditemukan di indonesia adalah bulan pejeng, yang merupakan nekara terbesar di dunia, mengindikasikan kemajuan teknik pengecoran logan dan perdagangan yang aktif di nusantara di milenium pertama masehi.
bukti pertama penggunaan perunggu dan besi di indonesia berasal dari tahun 500 sebelum masehi.
sebagian besar benda perunggu paling awal mungkin digunakan untuk upacara mis.
kapak perunggu upacara dan nekara.
nekara-nekara ini datang dari vietnam utara dan memiliki bentuk spesifik yang dikenal dengan nama nekara dong son.
bersamaan dengan perdagangan di asia tenggara, nekara dong son menjadi tersebar di kepulauan sunda seperti di sumatra, jawa, nusa tenggara, kepulauan kai dan bahkan papua.
persebaran nekara dong son di indonesian menunjukkan adanya perdagangan yang luas di antara kerajaan-kerajaan di asia tenggara selama periode tersebut.
drum perunggu lainnya yang ditemukan di nusantara mewakili variasi lokal, yang paling terkenal adalah drumnakara pejeng.
name "pejeng" berasal dari nama desa zaman perunggu pejeng di bali.
nekara pejeng adalah variasi lokal dari nekara dong son.
drum pejeng berbeda dari drum dong son karena bentuknya yang lebih memanjang dan dicor dengan dua potong terpisah (mantel dan timpanum) dan dicetak menggunakan cetakan batu.
inovasi bentuk nekara pejeng terjadi di indonesia dan diproduksi secara luas di jawa dan bali pada milenium pertama masehi.
nekara pejeng dari bali adalah nekara pejeng paling mengesankan di masa prasejarah indonesia akhir.
bulan pejeng yang disimpan di desa pejeng, adalah nekara terbesar di dunia.
keberadaan dari nekara sebesar itu pasti memiliki nilai sosial yang besar bagi pemiliknya.
bali tidak memiliki pertambangan tembaga ataupun timah, bahan baku terpenting untuk pembuatan perunggu.
ini mengindikasikan bahwa perdagangan antar pulau di indonesia sudah terjadi secara intensif di milenium prtama masehi.
nekara pejeng mungkin digunakan oleh raja untuk menunjukkan bahwa dirinya termasuk kedalam golongan elit internasional.
di plawangan, sebuah nekara pejeng ditemukan didalam kuburan, bersama dengan objek-objek berharga lainnya seperti kalung emas, dan mata tombak besi.
di bali, bulan pejeng adalah nekara terbesar di dunia, dirawat di sebuah desa sampai sekarang.
moko dari alor adalah nekara tipe pejeng yang berukuran kecil.
moko masih digunakan sebagai objek pusaka yang dipertukarkan dalam upacara perkawinan.
nekara pejeng memiliki bentuk simetris.
bentuknya terdiri atas tiga bagian: kepala atau timpani dibagian atas, laras tengah tempat pegangan terpasang, dan alasnya.
perbedaan desain antara nekara pejeng dan nekara dong son bahwa timpanum sebuah nekara pejeng menonjol kurang lebih 25 cm keluar tubuhnya.
timpanum ini dicor secara terpisah dari badan nekara pejeng, perbedaan lain antara nekara pejeng dengan nekara dong son.
nekara pejeng dibuat dengan cara pencetakan lilin-hilang.
model lilin benbentuk nekara diletakkan didalam sebuah inti tanah liat yang berlubang.
bentuk-bentuk figur binatang atau manusia yang sudah dibakukan dicetak kedalam lilin menggunakan cetakan batu.
cetakan pola-pola geometris ini dicetak di bagian timpanum dan di bagian samping atas nekara pejeng.
ia konon lahir pada akhir masa pemerintahan thutmosis iii, di kota athribis (modern banha di utara kairo).
ayahandanya adalah hapu, dan ibundanya itu.
ia adalah seorang imam dan seorang juru tulis dari orang-orang yang direkrut (pengorganisasian tenaga kerja dan penyediaan tenaga kerja untuk proyek-proyek firaun, baik sipil maupun militer).
ia juga seorang arsitek dan mengawasi beberapa proyek pembangunan, di antaranya kuil makam amenhotep iii di tebe, yang hanya tersisa dua patung saat ini, yang dikenal sebagai colossi dari memnon.
ia mungkin juga adalah arsitek kuil soleb di nubia.
menurut beberapa relief di makam ramose, ia mungkin telah tiada pada tahun ke-31 amenhotep iii.
setelah kematiannya, reputasinya tumbuh dan ia dipuja karena ajarannya dan sebagai seorang filsuf.
ia juga dipuja sebagai penyembuh dan akhirnya disembah sebagai dewa peyembuhan, seperti pendahulunya imhotep.
ada beberapa patungnya yang selamat sebagai juru tulis, menggambarkannya sebagai seorang pemuda dan sebagai seorang pria tua.
ia adalah manusia yang didewakan dan oleh karena itu hanya digambarkan dalam bentuk manusia.
kultusnya awalnya terbatas pada wilayah thebes, dengan kuil makam yang diabngun baginya selama masa hidupnya di samping amenhotep iii.
ini jelas merupakan hak istimewa yang luar biasa, karena merupakan satu-satunya kuil pemujaan pribadi yang dibangun di antara monumen kerajaan di daerah tersebut.
ia terus disembah setidaknya selama tiga abad setelah kematiannya.
selama periode kerajaan ptolemaik penyembahannya menyaksikan kebangkitan yang menyebabkan kapel dipersembahkan kepadanya di kuil hathor, deir el-medina dan djeser-djeseru di deir el-bahari.
patung-patung itu didirikan kepadanya di kuil amun, karnak dan ia dianggap sebagai perantara dewa amun.
manetho memberikan sebuah catatan legendaris tentang bagaimana amenhotep menasehati seorang raja bernama amenophis, yang "berkeinginan untuk menjadi penonton para dewa, seperti juga orus, salah satu pendahulunya di kerajaan itu, menginginkan hal yang sama di hadapannya".
amenophis ini biasa dikenali dengan akhenaten, sedangkan orus sesuai dengan ayahanda yang terakhir, amenhotep iii.
manetho menceritakan bahwa orang bijak tersebut menasehati bahwa raja harus "membersihkan seluruh negara orang kusta dan orang-orang yang tidak murni lainnya" dan bahwa raja kemudian mengirim 80,000 penderita kusta ke pertambangan.
setelah ini orang bijak meramalkan bahwa orang kusta akan bersekutu dengan orang-orang yang datang untuk menolong mereka dan menundukkan mesir.
ia memasukkan nubuatan itu ke dalam surat untuk raja dan kemudian bunuh diri.
manetho mengaitkan peristiwa ini dengan keluaran bangsa israel dari mesir namun josephus menolak penafsiran tersebut dengan keras.
museum ini pertama kali dibuka di gedung sekolah tao nan lama pada 22 april 1997 di "armenian street", dengan pameran sebagian besar berpusat mengenai peradaban tiongkok.
dengan dimulainya renovasi empress place building, museum ini mendirikan museum andalannya yang baru di sana pada 2 maret 2003, dengan cepat memperluas koleksinya ke kawasan lain di asia.
cabang "armenian street" ditutup untuk renovasi pada 1 januari 2006 dan dibuka kembali pada 25 april 2008 menjadi museum peranakan, mengkhususkan diri dalam budaya peranakan.
pada 16 september 2006, museum ini secara resmi meluncurkan logo barunya bersama dengan slogan baru "the asian civilisations museum — where asian cultures come alive!" ("
museum peradaban asia — di mana budaya asia menjadi hidup!").
logo baru ini mencerminkan lokasi unik museum yang dekat sungai singapura bersejarah, sumber dan asal masyarakat multikultural singapura, yang dihadirkan acm dalam koleksinya.
citra yang terefleksikan dalam warna cokelat juga menunjukkan museum sebagai suatu tempat untuk refleksi, sementara warna jingga yang cerah merupakan warna menyegarkan yang melambangkan aktivitas dan energi.
enlil-nirari (“enlil adalah penolongku”) merupakan seorang raja asyur dari tahun 1330 sampai 1319 sm, (atau dari tahun 1317 sampai 1308 sm kronologi pendek) selama kerajaan asyur abad pertengahan (1365 - 1050 sm).
ia adalah putra aššur-uballiṭ i. ia rupanya adalah raja terawal yang diidentifikasikan memiliki jabatan eponim, atau limmu, kantor.
nordik gelap (juga skandinavia gelap, bahasa inggris: "nordic noir", "scandinavian noir") adalah aliran kejahatan dalam fiksi kejahatan, film panjang, dan drama televisi yang awalnya berasal dari negara-negara skandinavia dan berkembang untuk mengakomodir karya-karya sealiran dari eslandia dan finlandia pula sehingga menjadi nordik.
aliran ini dimulai oleh penulis swedia maj sjöwall dan per wahlöö dengan serial novel mereka "roman om ett brott" (bahasa inggris: "the story of a crime") yang ditulis antara tahun 1964 dan 1975.
akademisi inggris glen creeber menuliskan bahwa aliran nordik gelap berciri-cirikan "campuran naturalisme suram yang memabukkan, lokasi yang membingungkan, dan detektif yang pemurung".
dari segi estetika, creeber menambahkan nordik gelap memiliki "estetika yang remang-remang dipadukan dengan jalan cerita yang lamban dan melankolis, alur yang berlapis-lapis, dan memiliki ketertarikan mengungkap kegelapan dalam masyarakat kontemporer".
akademisi denmark eva nordrup redvall berpandangan serupa dengan creeber namun menggunakan bahasa yang jauh lebih sederhana di mana menurutnya nordik gelap berunsurkan realisme sosial dan tradisi kritis.
realisme sosial yang mungkin tak seindah dengan bayangan khalayak akan negara-negara skandinavia atau nordik yang makmur inilah yang memberikan kegelapan berlapis dalam aliran kejahatan ini selain dari segi estetika.
aliran nordik gelap mulai meraih popularitas di inggris pada tahun 2011 saat bbc four menayangkan serial drama denmark "forbrydelsen" (judul inggris: "the killing").
dalam pandangan wartawan the guardian mark lawson, penonton televisi di inggris tertarik dengan premis nordik gelap yang mengajak mereka untuk mempelajari budaya lain secara riil dengan perspektif kritis orang di dalam budaya tersebut.
festival untuk aliran nordik gelap, nordicana, juga sempat digelar di london dari tahun 2013 hingga 2015.
akan tetapi popularitas ini jugalah yang perlahan membunuh nordik gelap akibat semakin banyak karya-karya beraliran ini yang dibuat menjadikannya terasa jenuh karena karya-karya baru ini dianggap tidak semenantang karya-karya awal yang dipaparkan kepada publik inggris.
kota kopenhagen memanfaatkan popularitas nordik gelap dengan menyusun panduan keliling kota berdasarkan tema industri perfilman dan pertelevisian denmark.
jasa tur kota yang menarget penggemar nordik gelap turut memanfaatkan popularitas ini.
seperti denmark, swedia juga berusaha mengeksploitasi popularitas nordik gelap, terutama serial novel dan televisi wallander, untuk menggiring wisatawan ke kota ystad yang menjadi rumah bagi tokoh fiksi tersebut.
keberadaan karya-karya aliran nordik gelap di indonesia masih terbatas jika dibandingkan dengan di eropa dan bahkan di negara tetangga australia.
beberapa novel nordik gelap seperti serial millenium oleh stieg larrson, serial wallander oleh henning mankell dan serial harry hole oleh jo nesbø bisa ditemukan dijual di toko buku di indonesia seperti periplus walaupun belum diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia.
selain itu, kedutaan besar denmark di jakarta juga sempat mengadakan pemutaran film nordik gelap setidaknya sekali.
rib-hadda (juga dibaca rib-addi, rib-addu, rib-adda) merupakan seorang raja byblos pada pertengahan abad ke-14 sm.
ia adalah penulis dari sekitar enam puluh surat amarna semua kepada akhenaten.
namanya di dalam bentuk bahasa akkadia dan dapat disebut di dalam bahasa semitik barat laut dewa hadad, meskipun suratnya hanya disebut ba‘alat gebal, "nyonya byblos" (diduga nama lain untuk asyera).
pada tahun 2008, rakyat greenland menyetujui referendum pemerintahan sendiri greenland dengan 75% mendukung kemerdekaan yang lebih besar.
greenland mengambil alih kendali penegakan hukum, sistem hukum, dan penjaga pantai.
bahasa resmi diganti dari bahasa denmark menjadi bahasa greenland pada tanggal 21 juni 2009 yang merupakan hari nasional greenland.
mantan perdana menteri greenland, kuupik kleist, secara berulang telah menegaskan perlunya mendiversifikasi ekonomi greenland yang selama ini bergantung pada perikanan, pariwisata, dan pembiayaan tahunan dari denmark.
pembiayaan tersebut menyumbang sekitar dua per tiga anggaran pemerintah greenland, atau sekitar seperempat produk domestik bruto greenland.
di sisi lain, pendukung kemerdekaan mengklaim bahwa eksploitasi sumber daya mineral di greenland dapat membuat wilayah tersebut berdikari secara ekonomi.
saat kim kielsen terpilih kembali sebagai ketua partai siumut yang pro-kemerdekaan pada tahun 2017, para pengamat menganggapnya sebagai kemenangan fraksi "kemerdekaan secara perlahan" dalam mengalahkan fraksi "kemerdekaan sekarang juga".
lawannya, vittus qujaukitsoq, menginginkan kemerdekaan meskipun itu berarti greenland tidak akan lagi menerima subsidi dari denmark.
tugu peringatan untuk korban sipil pendudukan jepang, biasanya disebut tugu peringatan korban sipil perang (bahasa tionghoa: ; ) adalah sebuah tugu peringatan peringatan dan markah tanah warisan di singapura.
tugu ini dibangun untuk memperingati korban sipil yang tewas selama pendudukan jepang di singapura semasa perang dunia ii.
tugu peringatan korban sipil perang berada di taman yang tenang di tengah lalu lintas kota yang sibuk dekat padang dan city hall singapura.
terletak dalam taman peringatan perang di beach road dalam central area, distrik bisnis pusat singapura, tugu ini biasanya mudah dikenali di sebagian besar latar belakang yang mencakup lanskap cbd.
selama pendudukan kekaisaran jepang di singapura semasa perang pasifik (1942–1945), ribuan etnis tionghoa tewas dalam pembantaian sook ching.
dalam upaya untuk menyingkirkan elemen-elemen anti-jepang di singapura, pria tionghoa berusia antara 18 dan 50 tahun harus melapor kepada kempeitai, polisi militer angkatan darat kekaisaran jepang.
jumlah korban tewas dilaporkan 6.000 oleh pihak jepang, namun perkiraan resmi berkisar antara 25.000 dan 50.000.
pada februari 1962, jenzah-jenazah milik korban sipil pendudukan jepang digali di kawasan-kawasan seperti siglap, changi, dan bukit timah.
kamar dagang dan industri tionghoa singapura (sccc) mengambil tanggung jawab untuk mengumpulkan jenazah-jenazah tersebut dan membangun sebuah tugu peringatan.
pada 13 maret 1963, perdana menteri lee kuan yew menyisihkan sebidang tanah di beach road untuk pembangunan sebuah tugu peringatan yang didedikasikan bagi para warga sipil yang tewas dalam perang dunia ii.
sccc membentuk sebuah komite dana yang kemudian diperbesar untuk memasukkan semua kelompok etnis karena respon yang baik dari masyarakat.
dengan dukungan dari pemerintah dan sumbangan-sumbangan dari masyarakat umum, pembangunan tugu peringatan tersebut dapat dimulai.
pada 15 februari 1967, tugu peringatan korban sipil perang diresmikan oleh perdana menteri singapura saat itu, lee kuan yew, yang meletakkan karangan bunga di tugu peringatan tersebut.
setiap tahun pada 15 februari (hari pertahanan total di singapura, yang memperingati penyerahan singapura kepada jepang tahun 1942), sebuah upacara peringatan diselenggarakan di tugu peringatan korban sipil perang untuk mengenang para korban perang.
"sisimiut" secara harfiah berarti "orang di liang rubah".
tempat ini telah dihuni selama 4.500 tahun; penghuni pertamanya adalah orang-orang inuit dari kebudayaan saqqaq dan dorset.
mereka lalu digantikan oleh orang thule yang merupakan nenek moyang populasi inuit greenland saat ini.
artefak-artefak dari zaman dahulu kala dapat ditemukan di kawasan ini.
kawasan ini dijadikan tempat untuk bermukim karena faunanya yang berlimpah, terutama mamalia laut yang menjadi sumber pangan masyarakat-masyarakat ini.
saat ini, sisimiut adalah pusat bisnis terbesar di sebelah utara nuuk dan salah satu kota dengan pertumbuhan terpesat di greenland.
perikanan adalah industri utama sisimiut.
selain itu, kni dan anak perusahaannya pilersuisoq berbasis di sisimiut.
dari segi arsitektur, sisimiut merupakan percampuran antara perumahan tradisional, satu keluarga dan komunal, sementara blok-blok apartemen baru didirikan pada tahun 1960-an.
sisimiut masih diperluas dan kawasan di sebelah utara pelabuhan di pesisir teluk kangerluarsunnguaq disiapkan untuk perumahan suburban modern.
di simiut juga terdapat beberapa sekolah umum dan profesional untuk warga kota dan penduduk permukiman-permukiman lain yang lebih kecil di kawasan sekitar.
sementara itu, pusat budaya taseralik adalah pusat budaya kedua yang didirikan di greenland setelah pusat budaya katuaq di nuuk.
kota ini memiliki jalur busnya sendiri dan juga pelabuhan bebas es sepanjang tahun, sehingga kota ini menjadi basis perkapalan di greenland barat dan barat laut.
selain itu, kota ini juga memiliki bandara yang menghubungkan kota tersebut dengan kota-kota lain di pesisir barat greenland dan juga wilayah eropa lainnya.
museum komputer nexon () atau nexon computer museum adalah museum yang terletak di pulau jeju, korea selatan.
museum ini dibuka pada 27 juli 2013.
museum ini dikenal sebagai salah satu museum permanen pertama di korea yang didedikasikan untuk sejarah dari komputer dan permainan video.
pada tahun 2017, museum ini memiliki 6.900 koleksi termasuk komputer pribadi, konsol permainan video, permainan arkade, dan perangkat lunak.
pendukung museum ini termasuk institusi seperti computerspielemuseum berlin dan international center for the history of electronic games, dan perusahaan ti seperti nexon, softmax, gamevil, oculus vr, thalmic labs, take-two interactive, sony computer entertainment, dan lainnya.
museum komputer nexon menampilkan salah satu dari apple i yang asli.
dibeli dari sotheby's pada 15 juni 2012 seharga $374,500, apple i mereka adalah salah satu dari enam yang masih beroperasi.
apple i ini sukses dioperasikan pada tahun 2010 dan 2013.
sebuah rekaman video menampilkan tes pengoperasian apple i mereka pada tahun 2013 terungkap di g-star 2013, sebagai bagian dari pameran bergerak museum komputer nexon, pc road show.
koleksi mereka juga termasuk altair 8800, commodore pet, ibm personal computer yang asli dan komputer klasik korea seperti zemix v, spc-1500a, iq-1000, fc-100d, dan lainnya yang dikembangkan dan/atau didistribusikan oleh samsung, daewoo, dan goldstar (sekarang lg).
museum ini juga menyediakan beberapa perangkat lunak permainan yang tersedia untuk dimainkan oleh para pengunjung, seperti space invaders, galaga, prince of persia, hanme-type writing teacher dan beberapa lainnya.
museum ini juga menawarkan berbagai program edukasi untuk masyarakat setempat.
museum ini menargetkan untuk meneliti dan mengarsipkan permainan mmo, salah satu dari genre permainan terkuat di korea selatan.
pada tahun 2014, museum komputer nexon memulihkan dan melestarikan versi paling awal (tahun 1996) dari mmorpg grafis kingdom of winds, yang juga tersedia untuk dimainkan secara online.
sebagai tambahan, museum ini juga menyediakan program edukasi regional seperti 'ncm kids panel', 'integrated kids workshop hat', 'open workshop', dan lainnya.
thule ( atau )
atau proto-inuit adalah nenek moyang orang-orang inuit modern.
kebudayaan mereka berkembang di pesisir alaska pada tahun 1000 dan lalu menyebar di kanada.
mereka lalu mencapai greenland pada abad ke-13.
dalam prosesnya, mereka menggantikan kebudayaan dorset yang sudah menghuni wilayah-wilayah tersebut sebelumnya.
nama "thule" berasal dari lokasi thule (dipindah dan diganti namanya menjadi qaanaaq pada tahun 1953) di greenland barat laut yang merupakan tempat ditemukannya peninggalan kebudayaan ini untuk pertama kalinya.
berdasarkan bukti arkeologis, orang-orang thule (dan juga dorset) pernah berhubungan dengan bangsa viking yang mencapai pesisir kanada pada abad ke-11.
dalam sumber-sumber viking, orang-orang tersebut dijuluki skræling.
beberapa orang thule lalu bermigrasi ke selatan.
pada abad ke-13 atau ke-14, orang-orang thule telah menduduki wilayah yang kini dihuni oleh suku inuit tengah, dan pada abad ke-15 mereka telah menggantikan orang-orang dorset.
mereka mulai berhubungan secara terus menerus dengan bangsa eropa pada abad ke-18.
namun, akibat peristiwa zaman es kecil (1650–1850), komunitas thule mengalami kemunduran dan keturunan mereka semenjak itu dikenal dengan nama eskimo atau inuit.
egtvedpigen ("skt".
1390–1370 sm) merupakan seorang gadis zaman perunggu nordik yang jasadnya terpelihara dengan baik yang ditemukan di luar egtved, denmark pada tahun 1921.
usianya 16–18 tahun pada saat kematiannya, ia bertubuh langsing, tinggi 160 cm (sekitar 5 kaki 3 inci), berambut pirang pendek dan kuku yang terpotong rapi.
pemakamannya diberi tanggal oleh dendrokronologi sampai 1370 sm.
ia ditemukan bersama dengan jasad seorang anak yang dikremasi di dalam sebuah tumulus dengan lebar sekitar 30 meter dan tinggi 4 meter.
hanya rambut, otak, gigi, kuku dan sedikit kulitnya yang dilestarikan.
perhelatan kontes lagu eurovision 2015 yang berlangsung di wina, austria diikuti oleh jerman.
penyanyi berkebangsaan jerman ann sophie mewakili jerman di kontes lagu eurovision 2015 dengan membawakan lagu berjudul "black smoke".
lagu ini diciptakan oleh michael harwood, ella mcmahon and tonino speciale.
sebelum berlaga di final kontes lagu eurovision 2015, ann sophie terlebih dahulu memenangkan seleksi di tingkat nasional untuk memilih wakil jerman di final kontes lagu eurovision 2015.
seleksi nasional di jerman ini bernama "unser song für österreich" (bahasa indonesia: lagu kita untuk austria).
ann sophie harus bertarung melawan tujuh peserta lain yang merupakan artis yang sudah populer di jerman.
ann sophie terpilih mengikuti "unser song für österreich" melalui jalur "wildcard", dimana pada babak "wildcard" sepuluh orang artis pendatang baru diberi kesempatan untuk ikut berkompetisi dalam "unser song für österreich."
ann sophie berhasil meraih suara terbanyak pada babak "wildcard" dengan membawakan lagu berjudul "jump the gun".
sebagai anggota dari "the big five" bersama (prancis, italia, spanyol, dan britania raya), jerman secara otomatis dapat masuk putaran final tanpa harus melewati babak kualifikasi terlebih dahulu.
namun, jerman tetap harus ikut berpartisipasi memberikan suara pada babak semifinal.
pada kontes lagu eurovision 2015 jerman harus kalah dengan berada di posisi ke-27 dari total 27 negara yang bertanding.
hal ini merupakan kali keenam jerman berada di posisi terakhir dan merupakan kali ketiga bagi jerman kalah dengan tidak mengumpulkan poin sama sekali.
kontes lagu eurovision 2015 merupakan keikutsertaan jerman yang ke 58 semenjak pertama kali bertanding di musim perdana kontes lagu eurovision 1956.
jerman pernah menyandang gelar juara sebanyak dua kali, yaitu ketika nicole dengan lagu "ein bißchen frieden" menjadi yang terbaik di kontes lagu eurovision tahun 1982.
kemenangan kedua jerman diraih pada tahun 2010 dengan lagu berjudul "satellite" yang dinyanyikan oleh lena meyer-landrut.
jerman hanya satu kali gagal masuk putaran final, yaitu pada kontes lagu eurovision 1996 saat leon dengan lagu "planet of blue" kalah pada babak semifinal.
satu tahun sebelumnya, perwakilan jerman hanya berhasil menduduki posisi ke-18 di kontes lagu eurovision 2014, copenhagen, denmark.
pada tanggal 8 september 2014, pihak norddeutscher rundfunk (ndr) mengumumkan secara resmi bahwa mereka akan mengadakan acara "unser song für österreich" untuk menentukan artis dan lagu yang akan berkompetisi di final kontes lagu eurovision 2015 di wina.
"unser song für österreich" (lagu kita untuk austria) adalah kompetisi nasional untuk memilih perwakilan jerman di kontes lagu eurovision 2015. "
unser song für österreich" berlangsung di tui arena di kota hannover pada 5 maret 2015.
seperti enam tahun sebelumnya, seleksi nasional ini diproduksi oleh brainpool, yang juga memproduksi acara kontes lagu eurovision 2011 di düsseldorf, jerman dan kontes lagu eurovision 2012 di baku, azerbaijan.
delapan orang artis bertanding dengan masing-masing membawakan dua buah lagu.
tujuh artis merupakan musisi yang sudah populer dan satu artis lagi yang dipilih melalui jalur "wildcard" yang diberikan kepada artis-artis pendatang baru.
babak "wildcard" diadakan dengan tujuan memberikan peluang bagi para musisi pendatang baru untuk tampil dan mendapatkan perhatian publik.
babak "wildcard" dan final "unser song für österreich" dipandu oleh barbara schöneberger dan janin reinhardt sebagai pembawa acara.
ann sophie berhasil memenangkan babak "wildcard" dan berhak mengikuti "unser song für österreich."
pemenang kontes "unser song für österreich" ditentukan melalui sistem "televoting" yang melalui tiga babak.
di babak pertama, empat peserta dengan suara tertinggi akan melaju ke babak kedua.
di putaran kedua, dari empat peserta yang lolos di babak pertama dipilih kembali dua peserta dengan suara terbanyak untuk bertanding di final "unser song für österreich."
di babak final andreas kümmert berhasil memenangkan kontes "unser song für österreich" dengan membawakan sebuah lagu berjudul "heart of stone."
lagu ini dibuat oleh andreas kümmert sendiri bersama dengan christian neander.
namun, andreas kümmert mengumumkan bahwa tidak ingin maju di kontes lagu eurovision 2015.
karena pengunduran diri andreas kümmert tersebut, maka secara otomatis peraih peringkat kedua ann sophie akan maju mewakili jerman di kontes lagu eurovision 2015 dengan lagu "black smoke". "
unser song für österreich" juga dimeriahkan oleh pemenang kontes lagu eurovision 2014 conchita wurst, penyanyi jerman mark foster, dan penyanyi swiss stefanie heinzmann.
jerman masuk putaran final kontes lagu eurovision 2015 tanpa melewati penyisihan di babak semifinal sebelumnya.
hal ini dikarenakan jerman bersama empat negara lain (britania raya, prancis, spanyol, dan italia) memiliki hak keistimewaan dapat masuk ke putaran final tanpa melalui babak semifinal.
kelima negara diberikan keistimewaan seperti ini karena mereka memiliki kontribusi besar terhadap uni penyiaran eropa.
lima negara tersebut mendapat julukan "the big five".
pada semifinal kontes lagu eurovision 2015, jerman ikut berpartisipasi dalam memberikan suara pada babak kedua semifinal.
siaran semifinal kontes lagu eurovision 2015 ditayangkan di stasiun televisi einsfestival dan phoenix.
sementara itu hak siar final kontes lagu eurovision 2015 dimiliki oleh das erste.
layaknya pertandingan olahraga, kontes lagu eurovision 2015 di stasiun televisi jerman dikomentari oleh seorang komentator dan tugas itu dilakukan oleh peter urban.
siaran kontes lagu eurovision juga dapat dinikmati oleh penyandang tunarungu dengan adanya peraga bahasa isyarat.
pada kontes lagu eurovision 2015 jerman kalah telak dengan berada di urutan terendah dari total 27 negara yang bertanding.
hal ini merupakan kali keenam jerman berada di posisi terakhir dan merupakan kali ketiga bagi jerman tidak mengumpulkan poin sama sekali.
sudjiatmi adalah anak dari pasangan wiroredjo dan sani, pedagang kayu dari kelurahan giriroto, ngemplak, boyolali.
usaha perkayuan ini juga yang kemudian digeluti bersama suaminya, widjiatno notomihardjo, walaupun tidak terlalu sukses dan pasangan yang menikah muda ini hidup kesulitan di awal pernikahannya.
tuduhan ini muncul dari buku "jokowi undercover" yang ditulis bambang tri.
ia dianggap bukan ibu kandung dan tersangkut kegiatan pki di masa lalu.
menurut buku itu, ibu kandung jokowi adalah sulami.
berkaitan dengan hal itu, bambang tri diproses atas tuduhan pencemaran nama baik karena tidak sanggup membuktikan tuduhannya.
bin juga membantah informasi bahwa orang tua jokowi terlibat pki.
kapak perunggu upacara adalah benda zaman perunggu yang diproduksi di nusantara pada abad ke-1 dan ke-2 masehi.
kapak upacara ditemukan di situs-situs arkeologi di jawa, bali, sulawesi, dan pulau-pulau di bagian timur indonesia, dan juga disekitar danau sentani di papua.
penemuan kapak perunggu di seluruh nusantara menunjukkan intensifnya perdagangan di antara pulau-pulau di nusantara pada awal tahun masehi.
pertama kali pembuatan logam terjadi di indonesia adalah sekitar tahun 500 sebelum masehi.
objek-objek perunggu paling pertama di indonesian mungkin digunakan dalam sebuah upacara.
banyak sekali ditmeukan objek perunggu dari masa ini di indonesia.
objek perunggu bahkan ditemukan di indonesia timur, padahal belum ada tanda-tanda kontak perdagangan antara pulau-pulau di indonesia timur dengan negara lain seperti india.
objek-objek perunggu ini pasti diimpor dari pulau-pulau di indonesia, terutama karena banyak dari pulau-pulau kecil di indonesia yang tidak memiliki pertambangan tembaga atau timah, bahan utama di pembuatan objek peerunggu.
kapak perunggu upacara terus dikembangkan ketika indonesia memasuki zaman pre-klasik dimulai dari abad ke-1 hingga abad ke-2 masehi.
selama periode ini, industri pencetakan perunggu berkembang, terutama di jawa dan bali.
industri-industri ini mungkin berperan dalam pembuatan berbagai jenis benda perunggu di indonesia, termasuk kapak perunggu upacara.
beberapa contoh kapak perunggu yang ditemukan di indonesia misalnya kapak corong dengan bentuk ekor walet yang banyak ditemukan di jawa, kapak perunggu upacara berukuran besar, dan kapak perunggu berbentuk pisau melengkung yang ditemukan dalam berbagai ukuran.
temuan-temuan arkeologi ini menunjukkan bahwa perdagangan antar pulau di indonesia sudah terjadi sejak di milenium pertama maseihi.
pusat produksi benda perunggu ini dan berbagai situs yang menunjukkan penggunaannya dalam sebuah upacara menunjukkan perdagangan antar pulau yang berkembang di kepulauan indonesia di milenium pertama ad.
ada berbagai bentuk kapak perunggu upacara yang ditemukan di indonesia.
kesamaan antara kapak perunggu satu dengan lainnya adalah pola-pola artistiknya yang dibuat dengan sangat detail dan desainnya yang tidak praktis untuk dapat digunakan sebagai alat pertanian atau sebagai senjata perang.
kapak perunggu upacara yang ditemukan di landu di kepulauan rote bagian utara pada tahun 1875, dipahat dengan bentuk-bentuk figur manusia dan dihiasi dengan pola geometris seperti lingkaran konsentris, pola tulang ikan, dan spiral, sangat mirip dengan pola-pola artistik yang ditemukan di pasifik selatan; dan juga dengan pola-pola geometris yang ditemukan di daratan asia misalnya pola lurik.
kapak perunggu upacara yang ditemukan di landu memiliki bentuk yang sangat mirip dengan kapak perunggu upacara yang ditemukan di makassar dan saat ini disimpan di museum gajah.
kapak perunggu upacara berukuran besar di indonesia, misalnya kapak makassar sumbu perunggu seremonial besar di indonesia, seperti axel makassar (berukuran 70,5 cm x 30 cm) dan contoh serupa yang disimpan di museum metropolitan of art di new york terlalu besar untuk dapat digunakan secara praktis.
jenis kapak perunggu upacara ini diproduksi dengan menggunakan metode cetak lilin dan dibuat dalam dua bagian yang kemudian digabungkan di bagian tengahnya.
kapak perunggu yang dihias dengan berbagai figur dan pola pada permukaannya ini pasti digunakan dalam sebuah upacara.
kapak perunggu upacara mungkin digunakan sebagai bejana air karene beronggo, atau digantung dan dipukul sebagai instrumen perkusi.
objek ini sudah pasti diberikan turun-temurun dalam keluarga sebagai objek pusaka.
tipe kapak perunggu upacara lain yang ditemukan di indonesian adalah kapak perunggu dengan bentuk seperti pisau lengkung.
kapak perunggu berbentuk pisau lengkung ini ditemukan di seluruh nusantara dari jawa barat (seperti kapak yang ditemukan di bandung) sampai sulawesi.
kapak perunggu berbentuk pisau tersebut diproduksi dalam berbagai ukuran.
meski terlihat seperti senjata, kapak tersebut terlalu lemah untuk dapat digunakan sebagai senjata perang ataupun sebagai alat pertanian.
menurut cerita rakyat jepang, saat seseorang meninggal, diyakini mereka dapat menyeberangi sungai sanzu di tiga tempat yang berbeda, tergantung pada kelakuan mereka saat mereka hidup.
namun, anak-anak belum mengumpulkan cukup pengalaman, sehingga mereka tidak dapat menyeberang.
di ujung sungai, roh anak-anak yang sudah mati bertemu dengan datsue-ba.
di situ datsue-ba melucuti pakaian anak-anak itu dan menyuruh mereka menumpuk batu-batu yang dapat dipanjat untuk masuk surga.
namun, saat gundukan tersebut sudah cukup tinggi, datsue-ba dan setan dunia bawah akan meruntuhkannya.
bodhisattwa jizō menyelamatkan roh-roh ini dengan menyembunyikan mereka di jubahnya.
jika rohnya adalah roh orang dewasa, datsue-ba memaksa para pendosa untuk melepas pakaian mereka, dan orang tua keneō akan menggantung pakaian tersebut di cabang pohon di tepi sungai yang akan menekuk sesuai dengan besarnya dosa mereka.
jika sang pendosa datang tanpa pakaian, datsue-ba akan mencopot kulit mereka.
hukuman juga dilakukan pada saat ini.
contohnya, jari para pencuri akan dipatahkan oleh datsue-ba.
datsue-ba dan keneō lalu mengikat kepala sang pendosa ke kakinya.
metelkova menawarkan galeri seni, bar, studio seni, dan ruang konser serta memberikan ruang bagi kaum yang termarjinalkan akibat faktor etnis, seksualitas (kaum lgbt), dan kelompok-kelompok lainnya seperti kaum difabel untuk bersosialisasi secara terbuka.
oleh karena hal-hal tersebut itulah, metelkova turut dikenal sebagai pusat aktivisme di slovenia serta pusat musik dan seni bawah tanah di kawasan tengah dan tenggara eropa.
di dalam metelkova juga terdapat sebuah hostel yang bangunannya dulu digunakan sebagai penjara militer selama lebih dari satu abad.
sekalipun terdapat ketidaksenangan di kalangan pemerintahan akan metelkova, tidak dapat dipungkiri bahwa pemerintah slovenia memiliki dukungan dan kepercayaan kepada metelkova.
hal ini dapat terlihat dengan dibukanya museum seni kontemporer pada tahun 2011 yang berada di bawah kepemilikan pemerintah slovenia di kawasan metelkova.
nama museum itu sendiri bahkan mendompleng kata "metelkova" yang sudah identik dengan kawasan pendudukan ilegal yang liberal.
metelkova awalnya dibangun sebagai tujuh barak militer oleh angkatan darat austro-hongaria dengan konstruksi dimulai pada tahun 1888 dan selesai pada tahun 1911 di atas tanah seluas 12.500m².
dengan terbentuknya negara yugoslavia, barak-barak tersebut kemudian digunakan oleh tentara yugoslavia.
pada tahun 1991, slovenia menyatakan kemerdekaannya dari yugoslavia yang mengakibatkan barak-barak tersebut ditelantarkan dan kemudian ditempati secara ilegal.
berdasarkan kelompok retina yang saat ini mengelola metelkova, pada november 1991 jaringan metelkova (bahasa slovenia: "mreža za metelkovo"), kelompok yang kala itu menduduki metelkova, mengajukan permohonan hak pengelolaan atas barak-barak yang ditinggalkan tersebut kepada pemerintah slovenia yang disetujui pada mei 1992.
tidak dapat ditemukan bukti-bukti lain yang dapat memperkuat klaim tersebut.
menurut manajemen hostel celica, permohonan yang diajukan jaringan metelkova melalui proses administrasi yang rumit sementara artikel the guardian justru menuliskan bahwa barak-barak tersebut masih ditempati secara ilegal hingga saat ini.
pada tahun 1993, pemerintah slovenia berniat untuk meratakan barak-barak tersebut namun mendapat pertentangan dari lebih dari 200 aktivis, seniman, dan pengunjuk rasa yang menempati dan mengambil alih barak-barak tersebut.
rencana penghancuran metelkova pun menjadi sulit dilaksanakan akibat perlawanan tersebut.
sebagai respons atas perlawanan tersebut, pemerintah kota ljubljana memutus aliran listrik dan air ke metelkova sepekan setelah pendudukan dimulai.
sejauh ini baru dua bangunan yang berhasil dihancurkan, yang pertama yakni sekolah tua (bahasa slovenia: "stara šola") pada tahun 1997 dan yang kedua yakni sekolah kecil (bahasa slovenia: "mala šola") pada tahun 2006.
metelkova kerap dibandingkan sebagai versi slovenia dari kawasan anarkis kota bebas christiania di kopenhagen, denmark.
kota bebas christiania juga berdiri di atas lahan bekas militer di jantung kota kopenhagen yang didiami secara ilegal sejak tahun 1970an.
akan tetapi, manakala christiania dikenal sebagai tempat yang anarkis dan cenderung tanpa hukum, metelkova tidaklah anarkis walaupun liberal dan tetap tunduk pada hukum yang berlaku di wilayah slovenia lainnya sekalipun mendapatkan sedikit kelonggaran seperti tidak membayar pajak dan sewa.
selain itu, manakala christiania menjelma menjadi tempat aman bagi pengguna narkoba dan geng bermotor akibat adanya kekosongan hukum, metelkova tetap konsisten memosisikan dirinya sebagai pusat seni dan budaya kreatif.
nenek moyang suku innu sudah tinggal di wilayah ini sebagai pemburu-pengumpul selama ribuan tahun.
mereka tinggal di tenda-tenda yang terbuat dari kulit binatang.
mereka biasanya berburu dan menangkap rusa kutub, rusa dan buruan-buruan kecil.
beberapa klan di pesisir juga bertani dan menangkap ikan.
dalam sejarahnya, suku innu bersekutu dengan suku atikamekw, maliseet dan algonquin.
mereka bermusuhan dengan suku mi'kmaq dan iroquois.
selama peperangan berang-berang (1640–1701), suku iroquois berkali-kali menyerang wilayah suku innu, memperbudak perempuan dan laki-lakinya, serta menjarah kawasan perburuan mereka untuk mengumpulkan bulu.
"api menjalar dari sebuah kapal
jerit ketakutan
keras melebihi gemuruh gelombang
yang datang
sejuta lumba lumba mengawasi cemas
risau camar membawa kabar
tampomas terbakar
risau camar memberi salam
tampomas dua tenggelam
asap kematian
dan bau daging terbakar
terus menggelepar dalam ingatan
hatiku rasa
bukan takdir tuhan
karena aku yakin itu tak mungkin
korbankan ratusan jiwa
mereka yang belum tentu berdosa
korbankan ratusan jiwa
demi peringatan manusia
korbankan ratusan jiwa
mereka yang belum tentu berdosa
korbankan ratusan jiwa
demi peringatan manusia
bukan bukan itu
aku rasa kita pun tahu
petaka terjadi
karena salah kita sendiri
datangnya pertolongan
yang sangat diharapkan
bagai rindukan bulan
lamban engkau pahlawan
celoteh sang camar
bermacam alasan
tak mau kami dengar
di pelupuk mata hanya terlihat
jilat api dan jerit penumpang kapal
tampomas sebuah kapal bekas
tampomas terbakar di laut lepas
tampomas tuh penumpang terjun bebas
tampomas beli lewat jalur culas
tampomas hati siapa yang tak panas
tampomas kasus ini wajib tuntas
panti werdha yang di negara barat disebut dengan "retirement home" atau "old people's home"/"old age home" merupakan tempat tinggal bagi lansia yang lebih banyak dipilih karena tempat ini memungkinkan lansia untuk tetap hidup tanpa menggantungkan diri kepada anak/keluarga.
di asia, termasuk di indonesia, sebagian besar lansia hidup sendiri atau hidup bersama anak.
meskipun demikian, panti werdha tetap ada, dengan kepengelolaan yang secara umum dipegang oleh pemerintah.
berdasarkan data badan pusat statistik (bps) pada tahun 2014, tidak diketahui berapa jumlah lansia dari total 20.24 juta lansia atau setara 8.03% penduduk indonesia yang tinggal di panti jompo.
diketahui sebanyak 42.32% lansia yang tinggal di dalam satu atap bersama tiga generasi, 26.80% lansia yang tinggal bersama keluarga inti, dan 17.48% lansia yang tinggal hanya bersama pasangan.
hal yang perlu mendapat perhatian ialah lansia yang tinggal sendiri atau rumah tangga tunggal lansia yang ada sebanyak 9.66%, yang harus memenuhi semua kebutuhan- makan, kesehatan, dan sosial- mereka secara mandiri.
untuk membantu aktivitas dan demi keamanan serta kelangsungan hidup rumah tangga tunggal lansia, beberapa hal yang perlu diperhatikan antara lain:
perawatan yang diberikan kepada lansia bervariasi di tiap-tiap negara dan pilihan memasukkan orang tua ke panti jompo termasuk yang kurang populer di indonesia sebab normatifnya perawatan lansia merupakan tanggung jawab keluarga.
namun situasi ini dapat menjadi berbeda atau berubah di tempat-tempat dimana jumlah keluarga inti semakin berkurang atau pada saat kaum wanita juga mempunyai kesibukan dengan kegiatan di luar rumah.
panti jompo dapat menjadi sebuah pilihan dengan mempertimbangkan sisi positifnya, baik untuk keluarga maupun untuk lansia.
sisi positif panti jompo, antara lain: 1) bila terbatas waktu untuk memberikan perawatan terhadap lansia, maka perawatan senantiasa diberikan di panti jompo, 2) bila lansia membutuhkan aktivitas bersosialisasi, maka terdapat banyak teman yang sebaya di panti jompo, 3) di samping ketersediaan fasilitas perawatan untuk memenuhi berbagai kebutuhan lansia yang meliputi kebutuhan fisik/kesehatan, emosional, dan sosial, terutama bagi yang memiliki kecacatan fisik atau menderita penyakit kronis, maka beragam kegiatan di panti jompo dapat membantu lansia agar tetap bugar dan aktif.
namun selain melihat pada sisi positif panti jompo, sisi negatif keberadaan lansia di panti jompo juga harus dipahami.
penelitian menunjukkan bahwa tinggal di panti jompo membuat para lansia mudah menyerah terhadap kehidupan.
hal tersebut dapat terjadi akibat kurangnya stimulasi mental pada lansia yang menyebabkan munculnya sikap apatis atau tidak peduli terhadap kehidupan sehari-harinya.
pada kasus tertentu, beberapa panti jompo tidak mengadakan kegiatan yang menarik yang dapat meningkatkan motivasi lansia untuk melanjutkan hidup.
umumnya terkendala dari segi dana untuk perawatan sehingga kegiatan yang dilakukan para lansia hanya duduk di dalam ruangan yang dilengkapi televisi tanpa melakukan kegiatan apapun lainnya.
sikap apatis diketahui dapat mempengaruhi fungsi otak.
berdasarkan hasil penelitian terhadap 713 panti jompo diketahui adanya peningkatan risiko kematian hingga 62% dalam kurun waktu empat bulan akibat adanya sikap apatis.
meskipun belum diketahui apa penyebabnya, namun berdasarkan penelitian yang dilakukan ilmuwan dari universitas radbound belanda tersebut dapat diketahui bahwa sikap apatis dapat menyebabkan kematian.
perhatian dan perawatan yang lebih harus diberikan kepada lansia yang menunjukkan ciri minor tersebut.
ilmuwan lain dari inggris menambahkan, lansia yang hidup dengan depresi di panti jompo jumlahnya mencapai 40%.
langkah penyaringan terhadap para lansia sebaiknya dilakukan sebelum masuk panti jompo.
langkah penyaringan dilakukan untuk mengidentifikasi ada/tidaknya sikap apatis, depresi, atau gangguan kejiwaan lain, sehingga bantuan yang proporsional sesuai kebutuhan dapat terpenuhi untuk setiap lansia.
namun yang sering terjadi, pihak panti tidak mengetahui atau menyadari gejala yang berbeda-beda yang merupakan manifestasi sikap apatis atau depresi dari tiap-tiap individu.
kim yu-kwon (hangul: 김유권, lahir 9 april 1992), lebih dikenal dengan nama panggung u-kwon (hangul: 유권), adalah penyanyi korea selatan, yang menandatangani kontrak dibawah naungan seven seasons.
ia merupakan vokalis dan penari di block b; ia juga merupakan anggota dari sub-unit bastarz bersama dengan p.o dan b-bomb.
u-kwon debut bersama block b pada april 2011.
empat tahun kemudian, diumumkan bahwa u-kwon akan berpartisipasi dalam sub-unit pertama block b, bastarz, bersama dengan anggota p.o dan b-bomb.
album pertama dari sub-unit tersebut dirilis pada 13 april 2015, dan album keduanya pada 31 oktober 2016.
diantaranya, u-kwon, bersama dengan b-bomb, merekam lagu "bingle bingle" untuk album "blooming period", yang dirilis pada 11 april 2016.
u-kwon merilis solo jepang pertamanya, "painless" (痛くない), pada 24 juni 2016; lagu tersebut disusun oleh dirinya sendiri untuk film pendek bertema vampir, "q chan" (ｑちゃん), yang dibintanginya.
u-kwon menampilkan tujuh pertunjukan, tur enam kota di jepang dari 26 agustus sampai 7 september 2017, bersama anggota block b lainnya, taeil, sebagai unit spesial t2u.
u-kwon juga mengambil bagian dalam proyek album spesial jepang, "block b: project-1," yang dirilis pada 20 september, menampilkan lagu "winner" bersama dengan p.o dan rapper jepang, chanmina.
sebuah tragedi 1981 adalah lagu ciptaan ebiet g ade pada tahun 1982 untuk mengenang kisah heroik kapten kapal tampomas ii, abdul rivai yang memilih tetap tinggal di kapal yang terbakar dan akhirnya tenggelam untuk mendahulukan penyelamatan penumpang.
ia kemudian tewas bersama ratusan penumpang lain.