taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karya-karyanya kaya dan dan sarat akan kontradiksi yang rumit.pesan yang dia ingin sampaikan kepada pembacanya adalah pertanyaan perihal peninjauan ulang hidup manusia.
karya paling terkenal thoreau berjudul "walden, or life in the woods" adalah sebuah buku berdasarkan kisah hidupnya selama 2 tahun di "walden pond" di tanah ralph waldo emerson.
dia membangun sebuah rumah kecil untuk dia tinggali pada tahun 1845-1847.
setelah pengalaman tersebut, dia menghabiskan waktu selama 9 tahun untuk menulis buku tersebut.
ide dari karya tersebut adalah sebuah metafora untuk kehidupan manusia yang berhubungan dengan perawatan alam, keharmonian, keindahan dan menguhubungkannya dengan kemasyarakatan, kebudayaan dan politik.
thoreau mencanangkan ide-ide seputar kewaspadaan sebagai sebuah keutamaan yang membuat seseorang untuk mampu mencapai pencerahan, pencerahan yang bisa dicapai melalui sikap hidup disiplin.
karya ini tidak memiliki genre yang jelas.
buku ini tidak bisa digolongkan sepenuhnya sebagai sebuah puisi, novel, tulisan filsafat atau sebuah otobiografi karena semua unsur dari masing-masing genre tersebut ada dalam buku ini.
karya ini penuh dengan kontradikisi, penuh akan pemaparan ide daripada mempunyai satu ide pokok.
buku ini penuh dengan campuran dialog paradoks dengan aliran filsafat barat dan sebuah permohonan untuk kesederhanaan.
buku ini tidak memilki banyak peminatnya ketika zaman thoreau (edisi kedua dan terakhir untuk dicetak hanya terjual 2000 cetak) namun sekarang menjadi sebuah karya klasik amerika utara.
<small>"hanya pembalap 5 besar"<small>
anwar musaddad atau terkenal dengan sebutan prof.
k.h.
anwar musaddad (lahir 3 april 1910 di desa ciledug, kabupaten garut - meninggal 21 juli 2000 di garut pada umur 91 tahun) adalah seorang ulama terkemuka asal tanah sunda, seorang guru besar ilmu perbandingan agama dan kristologi serta seorang di antara lima ulama kharismatik (kh.
muhammad ilyas ruhiat, k.h.
totoh abdul fatah ghazali, k.h.
irfan hielmy, k.h.
abdulah abbas) jawa barat yang "hafidz al-qur'an".
k.h.
anwar musaddad memiliki nama kecil dede masdiad.
ia adalah putra dari pasangan abdul awwal bin haji abdul kadir dan marfuah binti kasriyo.
ia masih memiliki garis keturunan dari dua kesultanan besar, yakni kesultanan mataram dan kesultanan cirebon.
ibunya adalah keturunan dari pangeran diponegoro dari mataram, sedangkan dari pihak ayah masih memiliki garis keturunan dari sunan kalijaga dan sunan gunung djati, cirebon.
sejak kecil kiai anwar memperoleh pendidikan agama islam dari guru "ngaji" yang tidak jauh dari rumahnya.
sedangkan pendidikan formal pertamanya ia tempuh dengan masuk ke his (hollandsche indische school) atau sekolah dasar milik pemerintah hindia belanda.
namun karena dipandang tidak memenuhi syarat, kiai as'ad tidak diterima sekolah di sana dan akhirnya memilih masuk ke his cristeljik, sekolah dasar milik lembaga pendidikan nasrani.
setelah menyelesaikan sekolah his nya dengan baik, kiai as'ad melanjutkan ke mulo (meer uitgebreid lager onderwijs) cristeljik atau pendidikan tingkat smp di sukabumi.
setelah itu, ia melanjutkan ke ams (algemene middlebare school) atau tingkat sma di jakarta.
pada saat itulah kiai anwar mulai banyak mempelajari kitab injil (perjanjian baru) dan kristologi (ilmu agama kristen) dengan baik.
pada tahun 1931, kiai anwar yang telah beranjak dewasa dikirim orang tuanya ke mekah untuk menunaikan ibadah haji dan melanjutkan belajarnya di sana.
selama kurang lebih sebelas tahun belajar di mekah, ia telah berguru kepada banyak ulama, baik yang berasal dari al-jawi (melayu) maupun dari timur tengah.
di sana ia berhasil menghafalkan al-qur'an 30 juz dan lebih fasih dalam berbahasa arab, disamping ia juga fasih berbahasa belanda, jerman, dan inggris yang didapatnya ketika belajar di jakarta.
pulang ke tanah air, masa berakhirnya penjajahan belanda.
pada masa penjajahan jepang, ia diangkat menjadi kepala kantor urusan agama priangan.
pada masa revolusi kemerdekaan (1945-1949), bersama kh yusuf taujiri dan kh mustofa kamil, ia memimpin pasukan hizbullah untuk melawan agresi belanda yang ingin kembali menjajah ri.
sempat ditangkap belanda (1948) dan mendekam di penjara, ia baru dibebaskan setelah pengakuan kedaulatan (1950).
pada tahun 1953, ia mendapat tugas dari menteri agama kh.
fakih usman untuk mendirikan perguruan tinggi agama islam (ptain) di yogyakarta, yang menjadi cikal-bakal institut agama islam negeri (iain), yang kini berkembang menjadi universitas islam negeri (uin).
ia diangkat menjadi guru besar dalam bidang ushuluddin (akidah islam) di iain yogyakarta dan menjadi fakultas tersebut pada tahun 1962-1967.
dalam dies natalis iain al-jami’ah ke-5, ia menyampaikan pidato berjudul "peranan agama dalam menyelesaikan revolusi".
kemudian di tahun 1967, ia ditugaskan merintis iain sunan gunung djati bandung dan kemudian menjadi rektor pertamanya hingga tahun 1974.
selain itu, di bidang pendidikan, untuk mengggembleng sumberdaya manusia yang lengkap sempurna, ketika menjadi rektor iain sunan gunung jati, anwar musaddad juga mendirikan sekolah persiapan iain (sp iain) di garut, cipasung, tasikmalaya (institut agama islam cipasung), cilendek bogor, ciparay, bandung, dan majalengka.
tujuannya, agar jumlah mahasiswa iain meningkat.
tujuan lainnya, sebagai perwujudan obsesi anwar musaddad “mengulamakan intelektual” dan “mengintelktualkan ulama”.
di bidang politik, anwar musaddad menjadi anggota parlemen (dpr) dari partai nahdlatul ulama (nu) hasil pemilihan umum tahun 1955 dan menjadi anggota dpr-gr 1960-1971.
kiprahnya di nu adalah menjadi wakil rais ‘am pbnu pada muktamar nu di semarang (1980).
sejak tahun 1976, anwar musaddad tinggal di garut dengan mendirikan pesantren al-musaddadiyah yang mengelola pendidikan tingkat dasar hingga perguruan tinggi.
kiai yang terkenal sebagai ahli perbandingan agama, khususnya kristologi ini wafat pada tahun 2000 dalam usia 91 tahun.
ia adalah pendiri sekaligus rektor pertama universitas islam negeri (uin) gunung jati, bandung.
ia juga pendiri pondok pesantren dan yayasan pendidikan al-musaddadiyah di garut.
kiai anwar juga pernah menjabat sebagai wakil rais am syuriyah pengurus besar nahdlatul ulama (pbnu) dengan ketua k.h.
bisri syansuri.
kemudian ia menjabat sebagai dewan penasihat ("musytasar") pbnu hingga akhir hayatnya.
tvri sulawesi selatan merupakan stasiun televisi daerah yang didirikan oleh televisi republik indonesia untuk wilayah provinsi sulawesi selatan.
tvri sulawesi selatan didirikan pada tanggal 7 desember 1972 dengan nama tvri makassar.
tvri sulawesi selatan berkantor di jl.
padjonga dg.ngalle no.14, kota makassar.
tvri sulawesi selatan me-relay 92% acara pada tvri nasional dan sisanya, tvri sulawesi selatan membuat program khusus provinsi sulawesi selatan yang ditayangkan mulai pukul 09.00 - 11.00 wita & 17.00 - 19.00 wita, seperti adanya program "sulawesi selatan hari ini", dan lain-lain sebagainya.
beliau wafat pada tanggal 10 mei 2017.
busuk akar adalah penyakit tumbuhan yang disebabkan oleh patogen jamur yang menyerang bagian akar sehingga akar-akar tanaman membusuk.
gejala penyakit busuk akar adalah menguningnya daun, sampai kelayuan yang diikuti kematian mendadak.
penyebaran busuk akar dapat melalui penyiraman dengan air yang membawa patogen.
patogen penyebab busuk akar antara lain jamur "phytophthora parasitica", "phellinus" spp.
dan "ganoderma" spp.
pada pohon acacia mangium busuk akar menyebabkan kematian dengan tingkat serangan antara 3,2-28,2% sedangkan pada selada busuk akar dapat menurunkan hasil sampai dengan 70%.
tanaman yang terkena busuk akar biasanya kecil karena pertumbuhan terhambat.
tanaman kurang kokoh, dan ketika tanaman dicabut rambut akar akan tertinggal dan menyisakan akar utama, selain itu dapat ditemukan benang (hifa) berwarna putih dan tercium bau busuk.
daun yang dihasilkan sedikit atau kecil, dibandingkan dengan tanaman sehat dengan usia sama.
pembungaan dapat tertunda ketika akar membusuk sehingga kualitas tanaman tidak seragam.
terdapat banyak jamur penyebab busuk akar, biasanya nama penyakit mengikuti nama jamur penyebabnya, nama penyakit tersebut antara lain:
busuk akar merah disebabkan oleh patogen jamur dengan famili "basidiomycetes" yaitu "ganoderma" spp.
yang menyerang "acacia mangium".
jamur ini umum dijumpai di daerah tropis dan menyerang tanaman perkebunan seperti karet dan kelapa sawit.
identifikasi tanda-tanda jamur ganoderma dapat dilakukan dengan mengamati morfologinya seperti bentuk dan warna tubuh buah serta bentuk dan warna miselium.
selain itu pengenalan jenis jamur juga dapat dilakukan secara molekuler dengan menggunakan penanda dna.
penyakit busuk akar "phytophthora" disebabkan oleh cendawan "phytophthora palmivora", dengan gejala awal serangan tanaman terlihat layu dan terjadi penguningan pada daun muda, tanaman tampak seperti mengalami cekaman air, klorosis dan pertumbuhannya terganggu.
daun yang baru muncul lebih kecil dan berwarna hijau terang sampai kuning.
jaringan akar yang terserang menjadi lunak dan berubah warna menjadi coklat gelap.
busuk akar yang disebabkan oleh phytophthora dapat menyerang berbagai jenis tanaman antara lain; durian, selada, dan kacang hijau.
banyak jamur yang dapat menyebabkan busuk akar, mendeteksi jamur yang menjadi patogen dapat dilakukan dengan mengobservasi struktur dari jamur menggunakan mikroskop ataupun menumbuhkan jamur pada media buatan.
ketika parameter morfologi untuk mendeteksi penyebab penyakit tidak tersedia dapat dilakukan secara molekuler menggunakan metode pcr.
pemastian jamur dilakukan secara spesifik, data genetik dari jenis jamur diklon dan disekuensing.
informasi sekuensing ini digunakan untuk mendesain spesifik primer untuk jenis jamur tersebut.
proses metode pcr ini meliputi proses ekstrasksi dna jamur dengan menggunakan metode raeder dan broda.
eksistensialisme jean-paul sartre adalah aliran eksistensialisme yang dicetuskan dan dipublikasikan oleh jean-paul sartre.
aliran eksistesialimenya tersebut dipengaruhi oleh tiga pemikiran pokok, yaitu marxisme, eksistensialisme, dan fenomenologi.
pada dasarnya, eksistensialisme sartre bukanlah sebuah aliran filsafat, melainkan sebuah gerakan perlawanan terhadap filsafat tradisional.
dalam eksistensialisme, sartre banyak menggarap permasalahan mengenai manusia.
sartre juga membahas tentang kebebasan menjadi seorang manusia, bahkan hasrat manusia untuk menjadi tuhan.
eksistensialisme sartre dapat dibagi menjadi 5 bagian, yakni "la nausse", "l'etre-en-soi", "l'etre-pour-soi", "la liberte" dan "l'autrui".
"nausee" berarti rasa ingin muntah atau mual. "
la nausee" sebenarnya merupakan sebuah judul roman karya sartre.
dalam novel ini ia menggambarkan bagaimana seseorang yang dalam hidupnya secara tiba-tiba melihat sekelilingnya terasa begitu membosankan dan menimbulkan rasa mual.
ketika manusia mengalami kesadaran bahwa dirinya sendiri dan seluruh kenyataan yang ada sebagai sesuatu yang membebani, manusia akan merasa tertindas.
keadaan inilah yang akan membuat manusia merasa mual.
inilah yang dimaksud sartre sebagai "nausee".
"etre" jika diterjemahkan secara lurus artinya "ada" atau "sesuatu yang ada".
dalam bagian ini sartre berbicara mengenai realitas.
realitas adalah barang-barang yang ada.
misalnya, manusia dapat mengerti mengenai bumi karena mereka menginjak bumi.
jika diterjemahkan, istilah "l'etre-en-soi "berarti pengada yang tidak sadar.
pengada yang tidak sadar gelap bagi dirinya sendiri.
dia tidak dapat dianalisis atau dipikirkan, bahkan tidak mungkin mencari sebab mengapa dia ada.
akan tetapi, konsep pengada yang tidak sadar ini tidak bisa mengarah ke pengertian bahwa yang dimaksud di sini adalah tuhan.
"l'etre-pour-soi" berarti pengada yang sadar.
sartre menujuk manusia sebagai pengada yang sadar.
sadar akan sesuatu maskudnya terhubung atau berhubungan dengan sesuatu.
menurut sartre, sadar akan sesuatu berarti meniadakan sesuatu.
tindakan manusia bersifat dinamis dan berubah-ubah.
ketika manusia sadar akan dirinya sendiri, maka dia sebenarnya sedang ada dalam peralihan, meniadakan dirinya sendiri.
di sini manusia menjadi objek yang disadari sekaligus subjek yang sadar.
"la liberta" artinya kemerdekaan.
dalam bagian ini sartre membicarakan mengenai kemerdekaan manusia.
manusia bergerak atas kehendaknya sendiri, tidak seperti mesin yang digerakkan.
kemerdekaan menempati posisi sentral dalam diri manusia.
kemerdekaan manusia menurut sartre adalah ketika manusia dapat menguasai dirinya secara bebas.
menurut sartre hidup dan kemerdekaan pada dasarnya sia-sia belaka.
"l'autrui" membicarakan mengenai hubungan manusia dengan sesama manusianya.
menurut sartre hubungan manusia dengan sesama manusianya adalah mutlak.
satre menyatakan bahwa dalam berhubungan dengan manusia lain pilihannya adalah menjadi subjek atau objek.
kemudian sartre mengatakan bahwa dalam pergaulan konflik dan permusuhan akan muncul secara terus menerus.
hyper iii dirancang untuk membantu dalam program lifting body m2, itu memiliki dasar datar dan sisi, dan sayap lurus sederhana tanpa kontrol permukaan yang dirancang untuk mensimulasikan sayap pop-out yang telah diusulkan untuk masuk kembali kendaraan.
hyper iii memiliki sirip kembar dan kemudi miring di 40° dari vertikal, dan berengsel elevons pada permukaan horizontal.
landing gear adalah jenis roda tiga tetap, menggunakan kaki pegas baja dari sebuah pesawat cessna.
itu dilengkapi dengan sistem parasut darurat dan dikendalikan oleh radio link 5 -channel; data instrumen yang downlinked menggunakan radio 12-channel.
nasa m2-f1 adalah prototipe pesawat unpowered ringan, dikembangkan untuk uji terbang konsep lifting body bersayap.
itu tampak seperti sebuah "bak terbang," dan ditunjuk m2-f1, "m" mengacu pada "berawak" dan "f" mengacu pada versi "penerbangan".
pada tahun 1962, manajemen nasa dryden menyetujui program untuk membangun ringan, prototipe lifting body unpowered.
ini menampilkan shell kayu lapis ditempatkan di atas kerangka baja tubular dibuat di dryden.
konstruksi selesai pada tahun 1963.
alat ini berbentuk kantong dari latex yang diberi duri-duri logam mikroskopis yang mengarah ke dalam, dan dipakai di dalam vagina seorang wanita seperti layaknya sebuah tampon.
bila seorang pemerkosa berusaha memperkosa wanita pemakai, penis pemerkosa akan terluka oleh duri mikroskopis di dalam kondom tadi dan menyebabkan rasa sakit.
ini dianggap akan menyebabkan sang pemerkosa mengurungkan niatnya untuk memerkosa dan memberikan waktu yang memadai buat korban untuk melarikan diri.
martin marietta x-24b adalah pesawat as eksperimental yang dikembangkan dari program usaf-nasa bersama bernama pilot (1963-1975).
ini dirancang dan dibangun untuk menguji konsep lifting body, bereksperimen dengan konsep masuk kembali unpowered dan mendarat, kemudian digunakan oleh space shuttle.
x-24 adalah penurunan diluncurkan dari dimodifikasi b-52 stratofortress di dataran tinggi sebelum menyalakan mesin roket nya; setelah pengeluaran bahan bakar roket, pilot akan meluncur x-24 untuk pendaratan unpowered.
amy tan (china: 譚恩美; pinyin: tán ēnměi; lahir 19 february 1952) adalah seorang penulis amerika yang karya-karyanya banyak mengangkat tema tentang hubungan ibu dan anak juga menceritakan bagaimana tumbuh sebagai orang asia yang tinggal di amerika.
karyanya yang paling terkenal adalah the joy luck club yang secara komersil telah berhasil difilmkan pada tahun 1993.
amy mulai menulis fiksi diusia 33 tahun.
cerita pendek pertamanya diterbitkan ketika ia berusia 34 tahun, dan tiga tahun kemudian, ia menerbitkan buku pertamanya dengan judul the joy luck club.
pada tahun 1985, amy tan menulis cerita pendek pertamanya berjudul ""end of game"" (yang selanjutnya disebut ""rules of game"") yang kemudian menjadi dasar cerita dalam the joy luck club.
buku the joy luck club sendiri adalah buku yang bercerita tentang hubungan ibu dan anak yang merupakan imigran china dan tinggal di amerika.
buku the joy luck club menerima pengharagaan dari los angeles times dan telah diterjemahkan kedalam 25 bahasa.
pada tahun 1993, novel the joy luck club diadaptasi kedalam film dan disutradarai oleh wayne wang.
film the joy luck club juga beberapa kali masuk dalam nominasi pengharagaan film, diantaranya dalam penghargaan bafta (1995) sebagai nominasi ide cerita terbaik, penghargaan usc (1994) dan penghargaan serikat penulis amerika (1994) sebagai nominasi naskah terbaik.
amy lahir di oakland, california, amerika serikat pada 19 februari 1952, beberapa tahun setelah orang tuanya berimigrasi dari china sewaktu terjadi perang sipil di china.
amy tan adalah anak dari pasangan john tan dan daisy li.
ayahnya, john tan, adalah seorang insinyur listrik dan juga seorang pendeta baptis.
ibu amy tan, daisy li, mengalami trauma masa lalu setelah melihat ibunya menggantung diri di hadapannya ketika ia berusia sembilan tahun.
saat masih tinggal di amerika, amy tan sering mengunjungi pecinan disetiap sudut kota di amerika, ia selalu mencermati setiap daerah itu, mencatat, bahkan kadang menginap hanya untuk mengecap dan menyerap kemeriahan dan gaya hidup orang-orang tionghoa yang tinggal di pecinan.
ide besar pun mengalir dari sini.
amy tan lalu melukiskan bagaimana perempuan tionghoa di amerika serikat harus berusaha memainkan wajah ganda untuk bisa bertahan hidup.
wajah ganda dipasang bukan hanya sebagai tameng untuk menyelamatkan budaya leluhur, tetapi juga untuk menjadi warga negara yang tak lagi terikat secara genetis pada negara china yang komunis.
tak heran jika pergulatan yang memukau itu ia tampilkan dalam bukunya the joy luck club yang mengundang decak kagum dari para kritikus novel di amerika.
amy tan mendapatkan gelar di dalam bahasa inggris dan ilmu bahasa serta gelar master ilmu bahasa dari san jose university.
dia pernah bekerja sebagai operator "switch board" (papan yang dilengkapi dengan tombol-tombol dan stop kontak untuk menghubungkan dan mengubah arus listrik), pelayan restoran teater mobil a&w, pelayan bar dan pembuat pizza, dan juga sebagai konsultasi pengembangan anak-anak yang mengalami kelemahan mental.
haggis adalah adonan yang terbuat dari jeroan domba yang dicincang bersama dengan bawang merah, oat, suet, rempah-rempah, dan garam, yang dicampur dengan sedikit kaldu, dibungkus dengan lambung domba, lalu direbus dengan temperatur di bawah titik didih air selama tiga jam.
haggis modern biasanya dibungkus dengan bahan selain lambung. "
larousse gastronomique" menjelaskan bahwa meski makanan ini bukan berasal dari bahan yang "terlihat menyenangkan", tetapi rasanya cukup gurih.
haggis merupakan makanan nasional skotlandia dan menjadi sajian utama saat jamuan burns ("burns supper").
meski menjadi masakan nasional skotlandia, tetapi catatan sejarah paling awal mengenai haggis datang dari lancashire, pada tahun 1430 di mana ketika itu sebuah buku resep makanan "liber cure cocorum" menuliskan nama masakan "hagese" yang terbuat dari jeroan dan rempah daun.
namun makanan serupa dengan haggis sudah ada sejak zaman romawi kuno.
marsekal madya tni (purn.)
felicianus henry bambang soelistyo, "s.sos." ()
adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni-au yang sejak 14 april 2014 sampai dengan 1 februari 2017 menjabat sebagai kepala basarnas menggantikan letjen tni (mar) m. alfan baharudin.
putra kelahiran kota yogyakarta ini lulusan akademi angkatan udara 1982.
mengawali karier melalui sekolah penerbang tni au angkatan 28, sekolah instruktur penerbang angkatan 35 dan berpengalaman sebagai penerbang tempur hawk mk-53.
f. bambang juga pernah melakukan aerobatik solo dengan pesawat tersebut pada jakarta air show (jas’96) di bandar udara internasional soekarno-hatta dan leader pada tim aerobatic jupiter tahun 1997.
selain itu f. bambang soelistyo pernah menjadi anggota kontingen garuda xiv/bosnia-herzegovina sebagai pasukan united nation military observer (1993-1994).
pendidikan umum dan militer yang pernah dilaluinya adalah sma negeri argomulyo yogyakarta dan s-1 universitas merdeka madiun serta sekkau, seskoau, sesko tni, lemhannas dsc/dssc, sekbang angkatan ke-28, air refueling course a-4 sky hawk, combat survival course, sekolah instruktur penerbang serta defence strategic and studies course.
suami dari ratih setyaningsih dan ayah dua putra/putri dari arnitha citra l dan r.h yudha memiliki tanda kehormatan satya lencana kesetiaan viii,xvi, xxiv, satya lencana dwidya sista, satya lencana seroja, satya lencana santi dharma serta un medal dan bintang yudha dharma pratama.
masjid agung baiturrahim merupakan salah satu masjid tua yang dibangun di daerah gorontalo.
masjid tersebut didirikan bersamaan dengan pembangunan kota gorontalo yang baru dipindahkan dari dungingi ke kota gorontalo, tepatnya kamis, 6 syakban 1140 hijriah atau 18 maret 1728 m oleh raja botutihe, yakni kepala pemerintahan batato lo hulondalo atau kerajaan gorontalo pada waktu itu.
masjid agung baiturrahim didirikan di pusat pemerintahan kerajaan (batato), di antaranya yiladiya (rumah raja), bantayo poboide(balai ruang / balai musyawarah), loji (rumah kediaman apitaluwu atau pejabat keamanan kerajaan), dan bele biya / bele tolotuhu, yakni rumah – rumah pejabat kerajaan.
selanjutnya sesuai dengan perkembangan pemerintahan dan masyarakat dan umat islam, masjid yang sebelumnya menggunakan bahan dari kayu-kayuan, direnovasi dan dibangun kembali.
antara lain, tiang – tiangnya diganti dengan bangunan yang berfondasi dan berdinding batu pada tahun 1175 h atau 1761 masehi oleh raja unonongo.
tebal dindingnya 0.80 meter.pada tahun 1938 masjid tersebut hancur akibat gempa bumi yang dahsyat dan sejak saat itu pelaksanaan ibadah salat dan ibadah lainnya dilaksanakan pada bangunan darurat dekat masjid tersebut sampai dengan tahun 1946.
pada tahun 1946 dan 1947 diadakan pembangunan kembali masjid tersebut dipimpin oleh abdullah usman sebagai pimpinan b.o.w.
pada tahun 1964 masjid agung baiturrahim gorontalo diperluas dengan penambahan serambi sebelah utara dan barat oleh panitia yang diketuai oleh t. niode dan wakil ketuanya haji yusuf polapa sebagai pelaksana harian.
tahun 1969 dibentuk lagi satu panitia yang baru yang diketuai oleh k.o.
naki, b.a.
dan a. naue sebagai pelaksana harian dan kadi abas rauf sebagai pimpinan ibadah.
perbaikan – perbaikan terus dilanjutkan di bawah pimpinan sun bone sampai pada bulan september 1979.
pada tahun 1982 dilakukan penambahan lokasi untuk jamaah wanita pada bagian selatan masjid oleh bapak drs.
haji hasan abas nusi, walikotamadya gorontalo.
tahun 1988 dilakukan penataan pagar dan halaman oleh bapak drs.
ahmad najamuddin, walikotamadya kdh tingkat ii gorontalo.pada tahun 1996 diadakan penataan sumur bor sebagai tempat pengambilan air wudhu dan pendirian menara masjid oleh bapak drs.
hi.
ahmad arbie, selaku walikotamadya tingkat ii gorontalo.
tahun 1999 dalam masa jabatan walikotamadya tingkat ii gorontalo drs.
hi.
medi botutihe, dilakukan pemugaran total masjid agung baiturahim kota gorontalo, yang diresmikan oleh presiden bacharuddin jusuf habibie di istana merdeka, rabu, 13 oktober 1999 (3 rajab 1420 h).
filsafat pendidikan merupakan ilmu filsafat yang mempelajari hakikat pelaksanaan dan pendidikan.
bahan yang dipelajari meliputi tujuan, latar belakang, cara, hasil, dan hakikat pendidikan.
metode yang dilakuknganalisis secara kritis struktur dan manfaat pendidikan.
filsafat pendidikan berupaya untuk memikirkan permasalahan pendidikan.
salah satu yang dikritisi secara konkret adalah relasi antara pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran.
salah satu yang sering dibicakan dewasa ini adalah pendidikan yang menyentuh aspek pengalaman.
filsafat pendidikan berusaha menjawab pertanyaan mengenai kebijakan pendidikan, sumber daya manusia, teori kurikulum dan pembelajaran serta aspek-aspek pendidikan yang lain.
monumen nani wartabone dibangun pada tahun 1987 oleh wali kota gorontalo ke-5, bapak drs.
a. nadjamudin.
monumen ini dibangun untuk menghomati jasa pahlawan nasional sekaligus perintis kemerdekaan, bapak nani wartabone.
nani wartabone merupakan seorang proklamator kemerdekaan indonesia di gorontalo pada 23 januari 1942.
dengan peristiwa ini, gorontalo menjadi salah satu wilayah paling awal di indonesia yang berhasil memerdekakan diri, 3 tahun sebelum indonesia merdeka dan sebelum bung karno dan bung hatta membacakan proklamasi kemerdekaan indonesia.
"tilongolo" dalam bahasa indonesia artinya senjata.
monumen tilongolo nani wartabone artinya monumen senjata nani wartabone.
tni angkatan darat melalui jenderal mulyono selaku kepala staf angkatan darat saat itu turut memberikan hibah dua buah kendaraan perang milik tni ad untuk mempercantik dan menambah nilai historis dari kawasan monumen nani wartabone.
dua kendaraan perang tersebut terdiri dari jenis saracen, dan amx-13 dibawah patung nani wartabone.
kedua kendaraan tempur tersebut diletakkan di sisi kanan dan kiri dari monumen nani wartabone dan diresmikan langsung oleh jenderal mulyono bersama dengan rusli habibie, selaku gubernur provinsi gorontalo.
kitab ini sebenarnya tidak ada hubungannya dengan kaum makabe ataupun pemberontakan mereka melawan kekaisaran seleukia sebagaimana dimaksud dalam kitab 1 makabe dan 2 makabe.
namun kitab ini bercerita tentang penganiayaan yahudi di bawah pemerintahan ptolemaios iv philopator (222–205 sm), beberapa dekade sebelum pergolakan makabe.
nama kitab ini tampaknya berasal dari kesamaan antara kitab ini dengan kisah kemartiran eleazar dan para pemuda makabe dalam kitab 2 makabe; imam besar simon juga disebutkan.
perseus (yunani: "περσεύς") (sekitar 212 sm - 166 sm) adalah raja ("basileus") terakhir dari dinasti antigonid, yang memerintah negara pengganti di makedonia yang didirikan setelah kematian iskandar yang agung.
dia juga terkenal karena menjadi yang terakhir, setelah kekalahan dalam pertempuran pydna pada 22 juni, 168 sm; mengakibatkan makedonia berada di bawah pemerintahan romawi.
evaluasi penyuluhan pertanian adalah kegiatan untuk menilai suatu program penyuluhan pertanian.
evaluasi penyuluhan pertanian dilakukan dengan proses pengumpulan data, penentuan ukuran, penilean serta perumusan keputusan yang digunakan untuk perbaikan atau penyempurnaan perencanaan berikutnya yang lebih lanjut demi tercapainya tujuan dari program penyuluhan pertanian.
evaluasi yang baik akan didapat strategi atau rencangan kegiatan selanjutnya untuk dilakukan agar program penyuluhan pertanian berjalan lebih baik dan mencapai tujuan yang maksimal.
walaupun kegiatan evaluasi penyuluhan pertanian membutuhkan waktu, biaya, tenaga dan sering dirasakan sangat melelahkan namun evaluasi ini dapat digunakan untuk mengetahui suatu perubahan keadaan benar-benar disebabkan oleh kegiatan penyuluhan atau adanya faktor-faktor penyebab lain yang mempengaruhinya.
kaisar mughal, dari awal abad ke-16 sampai awal abad ke-18, membangun dan memerintah kekaisaran mughal di anak benua india, utamanya meliputi negara-negara modern bangladesh, india dan pakistan.
mughal adalah cabang dari dinasti timuriyah.
kekuasaan mereka makin meredup pada abad ke-18 dan kaisar terakhir dilengserkan pada 1857, dengan pendirian kemaharajaan britania.
dinasti tersebut memiliki darah turko-mongol dari kawasan asia tengah yang sekarang bagian dari negara modern uzbekistan, dan para kaisar diklaim keturunan langsung dari timur lenk (umumnya dikenal di dunia barat dengan sebutan tamerlane agung) dan genghis khan, melalui putranya chagatai khan.
mughal memiliki darah persia dan rajput india melalui aliansi pernikahan, karena para kaisar lahir dari putri-putri raja persia dan rajput.
hanya dua kaisar mughal pertama, babur dan humayun, yang sepenuhnya merupakan orang asia tengah, sementara akbar adalah orang setengah persia, jahangir adalah orang setengah rajput dan seperempat persia, dan shah jahan adalah orang tiga per empat rajput.
di puncak kejayaan kekaisaran mereka pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18, mereka menguasai sebagian besar anak benua india, yang terbentang dari bengal di timur sampai kabul dan sindh di barat, kashmir di utara sampai cekungan kaveri di selatan.
populasinya pada masa ikut diperkirakan antara 110 an 150 juta (seperempat populasi dunia), pada wilayah lebih dari 3.2 juta kilometer persegi (1.2 juta mil persegi).
kekaisaran mughal didirikan oleh babur, seorang penguasa asia tengah yang merupakan keturunan dari penakluk turki-mongol timur lenk dari pihak ayahnya dan dari chagatai, putra kedua penguasa mongol genghis khan, dari pihak ibunya.
diusir dari wilayah leluhurnya di asia tengah olehy uzbek khan, pangeran babur pada usia 14 tahun datang ke india untuk mewujudkan ambisi-ambisinya.
ia mengangkat dirinya sendiri di kabul dan kemudian secara cepat menekan ke kawasan selatan india dari afghanistan melalui perlintasan khyber.
pasukan babur menduduki sebagian besar utara india setelah kemenangannya di panipat pada 1526.
namun, pra-pendudukan dengan perang dan kampanye militer tak membuat kaisar baru tersebut mengkonsolidasikan raihan yang ia dapat di india.
ketidakstabilan kekaisaran menjadi bukti di bawah putranya, humayun, yang ditekan dari india dan ke persia oleh para pemberontak.
pengasingan humayun di persia mendirikan hubungan diplomatik antara safawiyah dan mughal, dan berujung pada meningkatnya pengaruh budaya asia barat di pemerintahan mughal.
restorasi pemerintahan mughal dimulai setelah humayun kembali dari persia pada 1555, tetapi ia wafata akibat kecelakaan fatal tak lama setelahnya.
putra humayun, akbar, meneruskan tahta tersebut di bawah seorang wali raja, bairam khan, yang membantu mengkonsolidasikan kekaisaran mughal di india.
melalui perang dan diplomasi, akbar dapat meluaskan kekaisaran tersebut di seluruh arah, dan menguasai hampir seluruh anak benua india di utara sungai godawari.
ia membuat kelas baru dari bangsawan yang setia kepadanya dari arsitokrasi militer dari kelompok-kelompok sosial india, menerapkan pemerintahan modern dan mendukung pengembangan kebudayaan.
pada saat yang sama, akbar mengintensifikasikan perdagangan dengan perusahaan-perusahaan dagang eropa.
sejarawan india abraham eraly menyatakan bahwa bangsa-bangsa asing sering kali ditunjang oleh kekayaan melimpah dari pemerintahan mughal, tetapi menyoroti bahwa pemerintahan tersebut menyembunyikan kenyataan-kenyataan yang lebih glap, yakni tentang seperempat keuntungan produk nasional kekaisaran tersebut dimiliki oleh 655 keluarga sementara sebagian besar 120 juta orang di india hidup dalam kemiskinan.
setelah mengalami apa yang menjadi perebakan epileptik pada tahun 1578 saat berburu harimau, yang ia anggap sebagai pengalaman keagamaan, akbar makin melonggarkan islam, dan untuk mendorong perpaduan sinkretistik dari hindu dan islam.
akbar membolehkan kebebasan berekspresi keagamaan dan berupaya untuk menyelesaikan perbedaan sosio-politik dan kebudayaan di kekaisarannya dengan mendirikan sebuah agama baru, din-i-ilahi, dengan karakteristik kaut dari pemujaan penguasa.
ia meninggalkan para penerusnya sebuah negara yang stabil secara internal, pada pertengahan masa keemasannya, sebelum masa ketegangan politik timbul.
putra akbar, jahangir, yang memerintah kekaisaran tersebut pada masa puncaknya, tetapi karena ia kecanduan opium, urusan kenegaraan menjadi terbengkalai, dan menjadi berada di bawah pengaruh para pejabat pemerintahan saingan.
pada masa pemerintahan putra jahangir, shah jahan, budaya dan perkembangan pemerintahan mewah mughal mencapai puncaknya saat taj mahal dibangun.
pada masa itu, keutamaan pemerintahan dimulai untuk pembiayaan melebihi pendapatan.
putra sulung shah jahan, dara shikoh yang liberal, menjadi pemangku raja pada tahun 1658, karena ayahnya sakit.
namun, adiknya, aurangzeb, bersekutu dengan kalangan islam ortodoks melawan kakaknya, yang menentang agama dan budaya hindu-muslim sinkretis, dan naik tahta.
aurangzeb mengalahkan dara pada tahun 1659 dan dieksekusi.
meskipun shah jahan sepenuhnya pulih dari penyakitnya, aurangzeb mendeklarasikannya tak kompeten untuk memerintah dan memenjarakannya.
pada masa pemerintahan aurangzeb, kekaisaran tersebut meraih lebih banyak kekuatan politik, tetapi konservatisme dan intoleransi keagamaannya menjatuhkan stabilitas masyarakat mughal.
aurangzeb meluaskan kekaisaran tersebut untuk melingkupi hampir seluruh asia selatan, tetapi di kematiannya pada tahun 1707, beberapa bagian kekaisaran terjerumus dalam pemberontakan terbuka.
usaha-usaha aurangzeb untuk menaklukkan kembali tanah-tanah leluhur keluarganya di asia tengah tak berhasil sementara penaklukan suksesnya di kawasan deccan berujung pada kemenangan pyrrhic yang sangat menghabiskan biaya kekaisaran dalam hal darah dan harta benda.
masalah lanjutan bagi aurangzeb adalah ketentaraan yang selalu berbasis pada aristokrasi kepemilikan tanah india utara yang mengerahkan kavaleri untuk kampanye-kampanye, dan kekaisaran tersebut tak memiliki pasukan yang setara dengan pasukan janisari dari kekaisaran utsmaniyah.
penaklukan yang lama dan menghabiskan biaya dari deccan telah sangat memeloroti "aura sukses" yang mengelilingi aurangzeb, dan dari akhir abad ke-17 dan seterusnya, kalangan aristokrasi menjadi makin tak berkehendak untuk menyediakan pasukan bagi peperangan kekaisaran tersebut karena menganggap wilayah hasil dari perang sukses tampak makin lama makin berkurang.
selain itu, fakta bahwa akibat dari penaklukan deccan, yang sangat selektif memberikan beberapa keluarga bangsawan dengan tanah rampasan di deccan telah membuat mengabaikan para aristokrat yang tak meraih tanah rampasan sebagai pemberian dan karena penaklukan deccan benar-benar menghabiskan biaya, dirasa makin mengurungkan dan tak mengkehendaki keikutsertaan dalam kampanye-kampanye lanjutan.
putra aurangzeb, shah alam, mengulang kebijakan-kebijakan keagamaan dari ayahnya, dan berupaya untuk mereformasi pemerintahan.
namun, setelah ia meninggal pada 1712, dinasi mughal jatuh dalam pertikaian dan kekerasan.
pada tahun 1719 sendiri, empat kaisar secara bergantian memegang tahta.
pada masa pemerintahan muhammad shah, kekaisaran tersebut mulai terpecah, dan sebagian besar wilayah india tengah diserahkan dari mughal ke maratha.
perang mughal selalu berbasis pada artileri berat untuk pengepungan, kavaleri berat untuk operasi ofensif dan kavaleri ringan untuk penyerbuan dan peredaman.
untuk mengendalikan sebuah wilayah, mughal selalu berusaha untuk menduduki benteng strategis di beberapa kawasan, yang akan dijadikan sebagai titik penting dimana tentara mughal akan ditempatkan saat musuh manapun menantang kekaisaran tersebut.
sistem ini tak hanya menghabiskan biaya, tetapi juvga membuat tentara menjadi tak fleksibel karena asumsi selalu membuat musuh akan menarik diri ke dalam benteng untuk dikepung atau akan mengadakan pertempuran desisif dari pengosongan medan terbuka.
hindu maratha militan adalah pakar pasukan kuda yang menolak ikut serta dalam pertempuran, tetapi lebih sering ikut serta dalam kampanye-kampanye perang gerilya, perang penyerbuan, penyergapan dan serangan terhadap garis-garis suplai mughal.
maratha tak dapat mengambil alih benteng mughal melalui penyerbuan atau pengepungan formal karena mereka kekurangan artileri, tetapi melalui secara diam-diam memeriksa kolom-kolom suplai, mereka dapat menyerang benteng-benteng mughal melalui cara tersebut.
para komandan mughal suksesif menolak untuk membeberkan taktik-taktik mereka dan mengembangkan strategi kontra-pemerontakan yang disahkan, yang berujung pada kekalahan mughal terhadap maratha.
kampanye india oleh nader shah dari persia berpuncak dengan kejatuhan delhi dan memusnahkan sisa-sisa kekuatan dan ketonjolan mughal, serta secara drastis mengakselerasikan penurunannya dan memperingatkan para penginvasi jauh lainnya, termasuk kemudian inggris.
beberapa kalangan elit kekaisaran sekarang memegang kontrol urusan mereka sendir, dan terpecah untuk membentuk kerajaan-kerajaan independen.
namun, kaisar mughal masih menjadi manifestasi tertinggi dari kedaulatan.
tak hanya priyayi muslim, tetapi para pemimpin maratha, hindu, dan sikh ikut serta dalam pagelaran seremonial kaisar sebagai penguasa india.
pada dekade-dekade berikutnya, bangsa afghan, sikh dan maratha bertarung melawan satu sama lain dan mughal, satu-satunya negara terfragmentasi dari kekaisaran tersebut.
kaisar mughal shah alam ii membuat upaya untuk memulihkan penurunan mughal, dan secara mutlak telah memberikan perlindungan dari kekuatan-kekuatan luar.
pada tahun 1784, pasukan maratha di bawah kepemimpinan mahadji scindia memenangkan kesepakatan sebagai pelindung dari kaisar di delhi, sebuah keadaan masih berlanjut sertelah perang inggris-maratha kedua.
setelah itu, british east india company menjadi pelindung dinasti mughal di delhi.
setelah pemberontakan pecah yang berujung pada tahun 1857–58, kaisar mughal terakhir, bahadur shah zafar, dilengserkan oleh pemerintah inggris, yang kemudian memegang kekuasaan formal dari sebagian besar bekas kekaisaran tersebut, menandai permulaan kemaharajaan britania.
hampal, adungan atau kebarau (hampala macrolepidota) adalah sejenis ikan air tawar anggota suku cyprinidae (kerabat ikan mas).
ikan ini menyebar luas di asia tenggara daratan dan indonesia bagian barat.
nama-nama lokalnya, di antaranya, "hampal, hambal, hampalong" (sd.); "
ampalong" (btw); "wader, suco, palung" (jw.); "
adungan, dungan, dongan" (klm.); "
kabarau, kebarau, barau, sebarau" (mly.); "
sebaju" (lamp.).
dalam bahasa inggris spesies ini dikenal sebagai "hampala barb" dan juga "large-scaled hampal", sebagaimana nama penunjuk jenisnya ("specific ephitet") yang merujuk pada sisik-sisiknya yang berukuran besar.
nama marganya dipinjam dari nama lokalnya dalam bahasa sunda.
ikan karper berukuran sedang hingga besar, panjang standar (sl, "standard length") mencapai 700 mm.
profil badannya memanjang, dengan sisik-sisik yang relatif berukuran besar.
tinggi tubuh 3-3,7 kalinya sebanding dengan panjang standar; sementara panjang kepalanya 3 kalinya sebanding dengan panjang standar.
sepasang sungut terdapat di sudut mulut di rahang atas, sekira hampir sama panjang dengan diameter mata
sirip dorsal (punggung) dengan iv jari-jari keras (duri) dan 8 jari-jari lunak; sirip anal (dubur) iii, 5; sirip pektoral (dada) 14-16; dan sirip ventral (perut) 9.
sisik-sisik dengan gurat sisi berjumlah 27-29.
awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-8 atau 9.
batang ekor dikelilingi oleh 12 sisik.
sirip kaudal (ekor) berbelah dalam.
punggungnya kehijauan, menjadi hijau zaitun gelap ke arah kepala dan moncong; sisi sampingnya keperakan hingga putih di bagian perut; sisik-sisik di badan dengan pangkal bentuk bulan sabit berwarna gelap, keunguan atau kehitaman.
suatu belang, sering samar pada individu berukuran besar, kehitaman, melintang di antara sirip dorsal dan sirip ventral.
sirip-sirip berwarna jingga, merah, hingga merah jambu; bagian muka sirip dorsal dan tepi atas serta tepi bawah sirip kaudal dengan pita ungu kehitaman.
hampal diketahui menyebar luas mulai dari tenasserim, thailand, indocina, semenanjung malaya, sumatra, kalimantan, dan jawa.
spesimina didapatkan di antaranya dari padang, solok danau singkarak, danau maninjau, serdang (sungai ular), sungai kampar, sungai kuantan, langkat, deli, jambi, palembang, lahat; sambas, seminis, sungai kapuas, sungai baram, sarawak, sungai barito, banjarmasin, sungai mahakam; jakarta, pondok gede, ciampea, bogor, garut, situ bagendit, panjalu, ngawi, kediri, surabaya, grati.
ikan ini menyukai sungai-sungai kecil dan besar yang jernih, berair deras, dengan dasar berpasir dan berlumpur.
ditemukan pada kebanyakan badan air, termasuk waduk dan danau.
termasuk ikan predator: ikan dewasa tercatat memangsa ikan-ikan kecil (di malaysia), tetapi pengamatan di waduk saguling mendapatkan bahwa 74% makanannya adalah serangga akuatik.
hampal pertama kali dipublikasi sebagai "hampala macrolepidota" oleh heinrich kuhl & johan coenraad van hasselt, dua peneliti muda hindia belanda, melalui surat yang dikirimkan van hasselt pada desember 1822 kepada c.j.
temminck, ketika itu direktur museum leiden di belanda.
meskipun disertai dengan lukisan-lukisan hewan yang bagus, akan tetapi penjelasan tertulis yang diberikan amat ringkas dan kabur, sehingga nama spesies tersebut lama dianggap sebagai "nomen dubium" (nama yang membingungkan).
lukisan-lukisan yang dikirimkan oleh van hasselt kepada museum leiden itu kemudian dipinjam oleh georges cuvier dan achille valenciennes, dua peneliti museum sejarah alam di paris.
mereka mendeskripsi ulang ikan ini dan lalu menempatkannya dalam marga "capoëta".
meskipun pada awalnya (1849) sependapat dengan cuvier dan valenciennes, belakangan (1860) pieter bleeker berubah pikiran dan mengembalikan ikan ini ke dalam marga "hampala", walaupun masih menganggap cuvier & valenciennes sebagai author yang sah bagi nama "macrolepidota".
lebih dari seabad kemudian, maurice kottelat merevisi pandangan ini, dan mengembalikan kuhl & van hasselt sebagai author yang diakui.
kyoryuger beranggotakan 5 orang: 4 pria dan 1 wanita.
setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, hitam, biru, hijau, dan merah muda.
selain itu, go-busters beranggotakan 4 orang: 3 pria dan 1 wanita.
setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, kuning, dan emas.
"morena" adalah sebuah lagu yang ditulis dan dimix oleh dj/produser rumania tom boxer dan dinyanyikan oleh penyanyi rumania antonia iacobescu.
lagu ini populer di internet pada oktober 2009 dan dirilis secara resmi bulan januari 2010.
lagu ini memuncaki tangga lagu di bulgaria, polandia, dan rumania, serta menempati posisi 10 besar di hungaria dan israel.
lahir di new jersey pada 11 januari 1885 alice memiliki dua saudara, william jr dan parry, dan saudara perempuan, helen.
sebagai quaker hixsite, keluarganya sangat percaya pada kesetaraan gender, pendidikan untuk wanita, dan bekerja untuk kemajuan masyarakat.
tacie sang ibunda sering membawa alice ke pertemuan hak pilih perempuan.
selama di penjara, alice mendapat perlakuan yang tidak berperikemanusiaan.
tidak hanya alice, para rekan seperjuangannya pun mendapat perlakuan yang sama kejinya.
salah satunya adalah pemberian makanan.
membayangkan dalam makanan yang disajikan, tiba-tiba muncul ulat-ulat.
sungguh tidak manusiawi.
namun ada satu hal yang membuat rasa kagum saya makin tinggi, adalah ketika, saat alice melihat, seorang napi yang terlihat sesak napas karena berada diruangan yang cukup panas, tanpa adanya ventilasi udara.
alice meminta izin untuk membuka jendela, tetapi oleh penjaga (yang berkelamin perempuan) tidak di perkenankan.
maka dengan sikap berani, dia nekat memecahkan salah satu jendela di ruangan tersebut,dengan melemparkan salah satu sepatunya.
karena kejadian tersebut, maka alice di bawa pada suatu ruangan yang di beri nama ruang isolasi.
selama dalam penjara alice melakukan aksi mogok makan, karena dia merasa, haknya telah di rampas.
dia di pisahkan dari narapidana lainnya.
kemudian tidak boleh di damping oleh pengacaranya.
aksi mogok makan tersebut mendapat dukungan dari rekan-rekan sesama penghuni penjara.
hal itu semakin membuat risau penjaga penjara distrik washington.
karena hal itu bisa berpengaruh pada resolusinya.
karena aksinya alice kemudian ditempatkan di bangsal psikopat, yaitu bangsal bagi pidana orang gila, yang tentunya akan di rujuk pada perawatan di rumah sakit jiwa.
di sini, alice sungguh mendapat siksaan mental yang luar biasa.
salah satu siksaan mental adalah ketika dirinya mendapat paksaan untuk makan.
mulutnya terpaksa dibuka dengan sebuah alat yang mirip leher bebek, kemudian sebuah selang dimasukan dengan paksa menuju lambungnya, dan kemudian dengan kasar, perawat memasukan makanan yang berupa susu dan telur mentah.
namun alice tetap menolak makan, hingga ketika selang tersebut dicabut, alice memuntahkan kembali makanan tersebut.
ternyata, apa yang sudah alice alami, membuat salah satu sipir penjara yang notabene juga seorang wanita merasa iba, dan ahkirnya dengan diam-diam, dia membantu alice agar bisa berkomunikasi dengan dunia luar.
bentuk bantuan yang di berikan adalah selalu menyelipkan secarik kertas dan sebuah pena di tampan makannya.
dengan kedua alat tersebut, alice menceritakan apa yang sudah terjadi selama di penjara.
pada tanggal 18 agustus 1920, negara bagian tennessee meratifikasi amendemen ke-19.
enam hari kemudian, sekretaris negara colby mensyahkannya.
dan perempuan amerika mendapatkan hak pilih setelah pertempuran tujuh puluh dua tahun.
dan 26 agustus di tetapkan sebagai hari kesetaraan perempuan di amerika serikat.
hingga ahkir hayatnya alice tidak menikah.
alice paul meninggal pada tanggal 9 juli, 1977 di moorestown, new jersey, hanya beberapa mil dari tempat kelahiran dan rumah keluarga paulsdale.
hidupnya menunjukkan bahwa perjuangan satu orang dapat membuat perbedaan.
warisannya terus hidup, menjadi saksi untuk pentingnya hidup dan menginspirasi orang lain yang berjuang untuk keadilan sosial.
untuk menghargai perjuangannya pada tahun 1985 didirikan institut alice paul yang didedikasikan untuk menciptakan warisan dan pusat pengembangan kepemimpinan di paulsdale.
lembaga ini khusus bekerja untuk mendidik dan mendorong perempuan dan anak perempuan untuk mengambil peran kepemimpinan dalam komunitas mereka dan untuk melanjutkan perjuangan panjang untuk kesetaraan perempuan.
ikan hias adalah jenis ikan baik yang berhabitat di air tawar maupun di laut yang dipelihara bukan untuk konsumsi melainkan untuk memperindah taman/ruang tamu.
panorama bawah laut sering kali dinilai menarik sehingga banyak orang yang rela menghabiskan uang banyak untuk menyelam dan menikmatinya.
kini, kemajuan teknologi memungkinkan orang menikmati panorama air laut di dalam ruangan.
kehadiran ikan hias di dalam rumah masyarakat modern dapat menjadi salah satu alternatif hiburan di tengah rutinitas yang padat.
ikan- ikan hias ini dipelihara untuk kesenangan, oleh karena itu bentuk, warna, ukuran, keserasian, dan kebiasaannya benar-benar harus diperhatikan.
hampir 75% pasokan ikan hias air tawar di dunia berasal dari indonesia, dan sekurang-kurangnya 363 jenis ikan hias air tawar dari indonesia telah diekspor ke berbagai negara di dunia.
ikan hias air tawar adalah jenis ikan hias yang habitatnya di air tawar.
pemeliharaan ikan hias air tawar biasanya di akuarium atau di kolam tergantung pada tujuan pemeliharaan.
ikan yang dipelihara untuk kesenangan, biasanya ditempatkan di akuarium sedangkan ikan yang dipelihara dengan tujuan mendapat keuntungan dari hasil budidaya biasanya ditempatkan di kolam.
jenis ikan yang dipelihara untuk kesenangan biasanya tergantung selera pemilik, namun ikan yang dipelihara untuk bisnis biasanya tergantung pada selera pasar dan harga.
salah satu pakan alami bagi ikan hias air tawar yang masih kecil adalah rotifera, yaitu organisme yang mudah ditemui di daerah perairan payau, tawar, maupun laut yang dalam keadaan normal berkembang biak secara partogenesis atau bertelur tanpa kawin.
francisco vázquez de coronado y luján (1510 – 22 september 1554) adalah seorang conquistador spanyol, yang mengunjungi new mexico dan bagian lainnya yang sekarang merupakan bagian barat daya amerika serikat antara 1540 dan 1542.
coronado berharap untuk menaklukan tujuh kota emas dalam mitos.
namanya sering dianglikanisasi sebagai vasquez de coronado.
morfologi reproduksi tumbuhan adalah ilmu yang mempelajari bagian-bagian atau alat reproduksi (perkembangbiakan) tumbuhan khususnya dalam reproduksi seksual.
morfologi reproduksi pada tumbuhan merupakan cabang atau bagian dari morfologi tumbuhan yang membahas lengkap tentang organ tumbuhan secara umum.
bunga adalah alat reproduksi utama pada kelompok tumbuhan berbunga (angiospermae) dan berperan penting dalam pengelompokan kelas-kelas tumbuhan karena karakternya berbeda dan khas untuk tiap jenisnya.
sifat dan bentuk bunga yang khas disebabkan oleh pengaruh genetik yang kuat dan tidak terpengaruh perubahan lingkungan.
alat reproduksi pada kelompok tanaman berbunga (angiospermae) yang berupa bunga memiliki variasi yang sangat beragam dibanding alat reproduksi atau struktur yang sama pada organisme hidup yang lain.
charles darwin menyadari bahwa kelompok tanaman berbunga memiliki keragaman yang sangat luas sistem reproduksi seksualnya.
setelah itu darwin menulis 3 serial buku tentabf biologi reproduksi tanaman.
carolus linnaeus pada tahun 1975 membuat klasifikasi tanaman dengan menggunakan perbedaan bentuk dan struktur bunga sebagai dasar pembedanya.
tanaman hermafrodit adalah tanaman yang memiliki organ kelamin jantan dan betina sehingga memungkinkan untuk melakukan pembuahan sendiri.
pada tanaman berkelamin tunggal, tanaman hanya mempunyai salah satu organ kelamin dan cenderung melakukan pembuahan silang.
tanaman hermafrodit cenderung menurunkan variabilitas genetik dalam reproduksinya sedangkan tanaman berkelamin tunggal cenderung meningkatkan variabilitas genetiknya.