taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kebanyakan orang yang menjadi budak berkulit hitam dan dimiliki orang yang berkulit putih, meskipun beberapa penduduk asli dan orang berkulit hitam juga memiliki budak.
terdapat pula budak berkulit putih, namun jumlahnya sedikit.
mayoritas pemilik budak berada di amerika serikat wilayah selatan, di mana kebanyakan dijadikan "mesin" untuk pertanian.
setelah perang revolusi kemerdekaan amerika serikat, undang-undang dan sentimen pro abolisionis secara bertahap meluas di negara-negara bagian utara, sementara meluasnya industri perkatunan dari tahun 1800 membuat negara-negara bagian selatan dengan kuat mengidentifikasi diri dengan perbudakan dan bahkan ingin memperluasnya ke daerah-daerah baru di barat.
amerika serikat terpolarisasi dengan oleh perbudakan menjadi daerah bebas dan daerah berbudak, sepanjang garis mason-dixon yang memisahkan maryland (berbudak) dengan pennsylvania (bebas).
daerah-daerah baru as yang diperoleh dari britania, prancis dan meksiko dijadikan kompromi-kompromi politik besar.
pada tahun 1850, daerah selatan baru yang menanam katun dan kaya mengancam akan keluar dari negara kesatuan as, dan ketegangan semakin melonjak.
para pendeta-pendeta pun ditekan untuk berkhotbah sesuai kebijakan politik, dan dengan ini aliran baptis dan methodis pecah menjadi organisasi kedaerahan.
ketika abraham lincoln terpilih menjadi presiden as pada tahun 1860, maka akhirnya daerah as selatan memerdekakan diri, keluar dari negara kesatuan as dan mendirikan konfederasi.
hal ini mencetuskan pecahnya perang saudara as dan mengganggu perekonomian yang berdasarkan perbudakan, dengan banyaknya budak yang melarikan diri atau dibebaskan oleh tentara utara.
perang saudara ini secara efektif menghentikan perbudakan sebelum amendemen ke-13 (desember 1965) melarang perlembagaan ini di seluruh wilayah as.
pada tahun-tahun awal permukiman teluk chesapeake, sungguhlah sulit untuk menarik dan mempertahankan para pekerja, apalagi tingkat kematiannya atau mortalitas cukup tinggi.
sebagian besar pekerja berasal dari britania sebagai hamba yang terikat, yang telah menandatangani kontrak untuk membayar biaya perjalanan dengan upah pekerjaan mereka, tempat tinggal dan tempat pelatihannya, biasanya di sebuah pertanian.
sebab biasanya permukiman koloni ini bersifat agraris.
para pekerja kontrakan ini adalah orang-orang muda yang ingin menetap di tanah perantauan.
beberapa majikan memperlakukan mereka seburuk atau sebaik mereka memperlakukan anggota keluarga.
dalam beberapa kasus, para narapidana yang telah dijatuhi hukuman, dikirim ke daerah koloni daripada dimasukkan ke penjara.
banyak orang skotlandia-irlandia, irlandia dan jerman yang tiba pada abad ke-18.
para pekerja kontrakan ini bukanlah budak.
masalah utama bagi pekerja kontrakan ini ialah bahwa sebagian besar pergi setelah beberapa tahun, pas pada saat mereka telah menjadi terampil dan merupakan pekerja yang paling handal.
selain itu, ekonomi di inggris membaik pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18, sehingga pekerja kontrakan yang bertolak ke koloni menjadi semakin sedikit.
para sejarawan memperkirakan bahwa lebih dari separuh semua imigram berkulit putih yang menuju ke daerah jajahan inggris di amerika utara merupakan pekerja kontrakan.
jumlah pekerja kontrakan terutama sungguh besar di wilayah selatan.
orang-orang afrika pertama yang tiba di koloni inggris berjumlah sekitar 19 dan mendarat pada tahun 1619 di dekat jamestown, virginia.
mereka dibawa oleh para pedagang belanda yang menyita mereka dari sebuah kapal spanyol yang mereka rebut.
orang spanyol biasanya membaptis mereka sebelum mereka dinaikkan ke kapal.
karena undang-undang inggris melarang orang yang telah dibaptis dianggap sebagai budak, maka mereka bergabung dengan sekitar 1.000 pekerja kontrak inggris yang sudah ada di koloni.
mereka dibebaskan setelah selang beberapa waktu dan diberi tanah untuk dipergunakan dan persediaan barang-barang oleh mantan majikan mereka.
sejarawan ira berlin mencatat bahwa apa yang ia sebut sebagai "generasi piagam" ("charter generation") kadang kala terdiri dari para pria blasteran yang merupakan pekerja kontrak dan merupakan keturunan afrika dan iberia.
mereka adalah keturunan wanita afrika dan pria portugis dan spanyol yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan afrika sebagai pedagang atau perantara dalam perdagangan budak.
sebagai contoh, seperti anthony johnson yang tiba pada tahun 1621 sebagai pekerja kontrak, beberapa orang afrika bisa bebas dan bahkan memiliki properti.
transformasi status orang-orang afrika dari perhambaan terikat sampai ke perbudakan dari mana mereka tidak bisa lepas, terjadi secara bertahap.
pada sejarah awal virginia belum ada undan-undang mengenai perbudakan.
namun pada tahun 1640 ada sebuah pengadilan di virginia yang memvonis seseorang bernama john punch menjadi budak setelah ia mencoba melarikan diri dari pekerjaannya.
the two whites with whom he fled were only sentenced to an additional year of their indenture, and three years service to the colony.
dua orang putih yang melarikan diri bersamanya hanya divonis satu tahun ekstra kerja kontrakan dan tambahan tiga tahun kerja rodi untuk koloni.
pada tahun 1654, john casor, seorang pekerja kontrak hitam, adalah orang pertama yang dinyatakan sebagai seorang budak di sebuah kasus hukum perdata.
ia melapor kepada seorang pejabat bahwa pemiliknya, seorang kolonis berkulit hitam bernama anthony johnson, tetap memperkerjakannya padahal masa kontrakannya telah lewat.
seorang tetangga bernama robert parker, akan bersaksi di pengadilan jika ia tidak melepaskan casor, menurut undang-undang setempat, johnson bisa kehilangan beberapa hak-hak utama atas tanahnya.
di bawah paksaan, johnson membebaskan casor, casor lalu kontrak selama 7 tahun dengan parker.
johnson merasa dicurangi, lalu ia menuntut parker karena ingin memiliki casor kembali.
pengadilan northampton county memutuskan bahwa parker memegang casor secara tidak sah, dan "casor adalah milik johnson untuk selama hidupnya".
karena orang-orang keturunan afrika bukan warga inggris sesuai kelahiran, maka mereka dianggap sebagai orang asinh dan biasanya berada di luar undang-undang umum inggris.
elizabeth key grinstead, seorang wanita blasteran, bisa berhasil memperoleh kebebasannya dan anaknya di pengadilan virginia dengan berdalil bahwa ia putri seorang inggris bebas, thomas key.
elizabeth juga dibaptis sebagai seorang kristen.
kuasa hukumnya dan ayah anaknya juga orang inggris bebas, sehingga hal-hal ini bisa membantu kasusnya.
tidak lama setelah kasus elizabeth key ditangani dan beberapa kasus serupa, virginia pada tahun 1662 menetapkan undang-undang berprinsip "partus sequitur ventrum" (disingkat partus), yang menyatakan bahwa setiap anak yang lahir dari seorang ibu budak, statusnya juga sebagai seorang budak, tidak perduli apakah ayahnya juga seorang inggris bebas.
hal ini berbeda dengan praktik umum undang-undang inggris di mana anak-anak warga inggris secara otomatis mendapatkan status ayah mereka.
perubahan ini melembagakan relasi kekuasaan antar pemilik budak dan wanita budak, membebaskan pria berkulit putih dari tanggung-jawab hukum untuk mengurusi keturunan blasteran mereka, dan sedikit membatasi aib terbuka yang berkenaan dengan anak-anak blasteran dan percampuran ras ke dalam kediaman para budak saja.
perundang-undangan virginia tahun 1705 mengenai budak mendefinisikan orang-orang yang diimpor dari negara non-kristen, orang indian amerika yang dijual kepada orang kulit putih oleh suku indian lainnya, atau ditangkap pada penyerbuan di desa-desa indian oleh orang eropa, sebagai budak.
hal ini memberikan dasar hukum untuk memperbudak bangsa-bangsa asing non-kristen.
pada tahun 1735, dewan kepercayaan georgia ("the georgia trustee") menyetujui undang-undang untuk melarang perbudakan di koloni yang baru, yang sudah didirikan pada tahun 1733 untuk membantu orang-orang miskin yang baik atau orang-orang protestan eropa membuat awal baru.
perbudakan kala itu legal di duabelas koloni inggris lainnya, dan koloni jiran carolina selatan, sangat aktif dalam mengerahkan tenaga kerja besar berdasarkan para budak-budak afrika
dewan kepercayaan georgia ingin menghapus risiko adanya pemberontakan budak dan membuat georgia lebih handal membela diri jika diserang orang spanyol dari selatan, yang menawarkan kebebasan bagi budak-budak yang melarikan diri.
james edward oglethorpe adalah kekuatan besar di belakang koloni, dan satu-satunya anggota dewan kepercayaan yang tinggal di georgia.
ia menentang perbudakan berdasarkan alasan-alasan moral, selain alasan pragmatis, serta secara keras membela larangan perbudakan meski ditentang secara sengit oleh pedagang budak carolina dan para spekulan tanah.
orang-orang skotlandia beragama protestan yang berasal dari tanah tinggi skotlandia, menambahkan alasan moral bagi argumentasi anti perbudakan mereka, yang langka kala itu, di dalam petisi yang mereka keluarkan pada tahun 1739 ("petition of the inhabitants of new inverness")".
pada tahun 1750 georgia memperbolehkan perbudakan di negara bagian ini karena mereka tidak bisa mendapatkan para pekerja kontrakan cukup, karena keadaan ekonomi di inggris membaik pada paruh pertama abad ke-18.
pada masa penjajahan britania, perbudakan ada di semua koloni.
para budak di wilayah utara biasanya bekerja sebagai pembantu rumah tangga, pengrajin, buruh dan tukang di daerah perkotaan.
sementara itu ekonomi wilayah selatan tergantung kepada pertanian dan memiliki budak-budak yang jumlahnya sangat besar dan jauh lebih banyak karena pekerjaan pertanian sangat menyita tenaga.
semenjak awal, para budak di wilayah selatan bekerja di bidang pertanian dan perkebunan yang memproduksi indigo, padi, dan tembakau, katun menjadi tanaman utama setelah dasawarsa 1790-an.
dengan adanya penemuan "cotton gin", mesin pemisah katun, maka beberapa jenis katun bisa dicocoktanamkan dan menetapkan wilayah selatan sebagai negara katun.
penanaman tembakau dan padi sangat menyita tenaga.
kurang lebih 65% penduduk carolina selatan adalah budak pada tahun 1720.
para penanam (atau "planter", didefinisikan oleh sejarawan sebagai seseorang yang memiliki 20 orang budak atau lebih) menggunakan budak untuk bercocoktanam tanaman komoditas.
mereka juga bekerja sebagai pengrajin di perkebunan-perkebunan besar dan kota-kota di wilayah selatan.
para petani miskin yang bertani hanya untuk hidup dan bukan untuk dagang dan mulai berhijrah pada abad ke-18 serta menetap di sekitar pegunungan appalachia jarang memiliki budak.
beberapa koloni britania mencoba menghapus perdagangan internasional budak.
mereka takut bahwa pengimporan orang-orang afrika baru akan berdampak negatif.
rancangan undang-undang virginia mengenai hal ini diveto oleh "british privy council".
rhode island melarang impor budak pada tahun 1774.
semua koloni kecuali georgia melarang atau membatasi perdagangan budak afrika pada tahun 1786; georgia melakukannya pada tahun 1798.
beberapa undang-undang ini di kemudian hari akan ditarik kembali.
totalnya sejumlah kurang lebih 600.000 jiwa budak diimpor ke tigabelas koloni dan as, dan merupakan 5% dari duabelas juta jiwa orang-orang afrika yang diperbudak dan dibawa dari afrika ke amerika.
sebagian besar budak-budak afrika dikirim ke perkebunan-perkebunan tebu di karibia dan brazil.
karena mortalitas tinggi, maka jumlah budak-budak harus ditambahi terus.
harapan hidup jauh lebih tinggi di as dan mereka juga beranak-pinak.
jumlah mereka mencapai 4 juta jiwa pada sensus 1860.
dari tahun 1770 sampai 1860, kecepatan pertumbuhan budak di amerika utara jauh lebih tinggi dari negara manapun di eropa, dan hampir dua kali lebih tinggi daripada inggris.
perbudakan di britania raya tidak pernah diresmikan oleh undang-undang.
pada tahun 1772 perbudakan dibuat tak bisa dilaksanakan berdasarkan undang-undang umum oleh sebuah keputusan lord mansfield, hakim utama pengadilan raja ("chief justice of the king's bench"), namun keputusan ini tidak menyangkut perdagangan budak samudra atlantik atau di daerah-daerah jajahan di mana mayoritas budak-budak britania hidup.
sejumlah kasus emansipasi diajukan ke pengadilan-pengadilan britania.
banyak sekali para budak yang melarikan diri dan berharap mencapai britania sehingga memiliki pengharapan untuk menjadi bebas.
keyakinan para budak bahwa raja george iii membela mereka dan menentang majikan mereka menaik sementara ketegangan memuncak sebelum revolusi amerika.
beberapa pemilik budak takut bahwa jika mereka memberontak, maka hal ini akan menimbulkan pemberontakan budak yang membela britania.
pada awal tahun 1775 lord dunmore, gubernur kerajaan untuk virginia, menulisa surat ke lord dartmouth dengan maksud membebaskan para budak jika terjadi pemberontakan.
pada tanggal 7 november 1775 lord dunmore mengeluarkan proklamasi menyatakan keadaan darurat dan menjanjikan kebebasan bagi para budak yang meninggalkan majikan mereka dan bergabung dengan pasukan kerajaan.
namun para majikan yang setia terhadap kerajaan tidak terkena dampak proklamasi ini.
dari budak-budak yang dimiliki oleh para majikan pemberontak, sekitar 1.500 membelot, tetapi dari jumlah ini hanya 300 jiwa yang sampai ke britania dengan selamat.
yang lainnya kebanyakan meninggal dunia karena sakit sebelum sempat ikut bertempur.
banyak negara-negara bagian wilayah utara menuju ke langkah era emansipasi.
uud vermont tahun 1777 melarang perbudakan dan membebaskan lelaki berumur di atas 21 tahun dan perempuan di atas 18 tahun.
pennsylvania pada tahun 1780 menetapkan undang-undang untuk mencabut perbudakan secara bertahap dan menetapkan semua anak yang lahir setelah undang-undang ini diterima sebagai bebas.
sedangkan massachusetts, melalui kasus quock walker tahun 1783 langsung mencabut perbudakan di negara bagian ini.
sebagai tanggapan atas tawaran britania memberi kebebasan bagi para budak yang dimiliki oleh para pemilik pemberontak, maka sepuluh ribuan budak milik kaum pemberontak mencoba mendaftar di tentara britania ketika mereka menduduki sebuah daerah.
contohnya di caroline selatan, sekitar 25.000 jiwa budak (sekitar 30% populasi budak) melarikan diri, berpindah tempat atau tewas dalam kekacauan perang.
seantero wilayah selatan, jumlah budak yang hilang, besar, karena banyak yang melarikan diri.
budak-budak melarikan diri melalui new england dan mid-atlantic, bergabung dengan pasukan britania yang menduduki new york.
pada bulan-bulan terakhir perang, britania mengevakuasi lebih dari 20.000 budak yang dibebaskan kota-kota besar di pesisir dan mentransmigrasikan lebih dari 3.000 orang ke nova scotia, sementara yang lain dibawa ke kepulauan karibia dan beberapa ke inggris.
bersama budak-budak yang dibebaskan ini, orang-orang britania juga mengirimkan budak-budak kaum loyalis yang setia kepada mereka.
misalkan, lebih dari 5.000 orang-orang afrika yang dimiliki kaum loyalis pada tahun 1782 dikirim dari savannah ke jamaica dan st.
augustine.
begitu pula lebih dari separoh orang-orang berkulit hitam yang dievakuasi dari charleston ke hindia barat dan florida pada tahun 1782 adalah milik kaum loyalis berkulit putih.
pada abad ke-18, britania telah menjadi pedagang budak terbesar di dunia.
selama masa revolusi, semua koloninya yeng memberontak melarang atau membekukan perdagangan internasional budak.
hal ini dilaksanakan karena alasan ekonomi, politik dan moral, tergantung koloninya.
perdagangan budak kemudian hari dibuka kembali di carolina selatan dan georgia.
undang-undang dasar amerika serikat dirancang pada tahun 1787, dan juga mengandung beberapa provisi yang bersangkutan dengan perbudakan.
ayat 9 pasal i memblokir pemerintahan federal untuk melarang "pengimporan" orang-orang di mana sebuah negara bagian tertentu menganggap orang-orang tersebut "layak dimasukkan" sampai 1 januari 1808 meski pajak sebesar $ 10 dikenakan (dan langsung dipungut setelah rancangan undang-undang ini diratifikasi).
pasal v melarang amendemen bagian-bagian seksi 9 sebelum tahun 1808.
dengan memblokir larangan federal dalam melarang perdagangan budak selama dua dasawarsa, pasal v dengan kata lain melindungi perdagangan ini sampai tahun 1808 dan memberi negara-negara bagian 20 tahun untuk mencari solusi masalah ini.
dalam masa ini, para penanam mengimpor puluhan ribu budak, jauh lebih banyak daripada pada dua dasawarsa sebelumnya pada masa kolonial.
kemudian di ayat 2 pasal i yang telah dinegosiasi oleh james madison dari virginia, disebutkan bahwa "orang-orang lainnya" (budak-budak) ditambahkan pada penduduk total non-budak sebuah negara bagian, dengan rasio 3/5 jumlah mereka, untuk menetapkan penduduk resmi negara bagian.
hal ini maksudnya ialah pembagian kursi perwakilan di congress dan perihal perpajakan.
hal ini menambah kekuasaan negara-negara bagian wilayah selatan selama beberapa daswarsa, dan mempengaruhi kebijakan dan perundang-undangan nasional.
kaum penanam elit mendominasi perwakilan congress dari wilayah selatan dan kepresidenan as selama hampir 50 tahun.
sementara uud as melindungi perdagangan budak sampai tahun 1808 di congress, pada dua dasawarsa awal masa pasca-perang revolusi, perundang-undangan negara bagian, baik di utara maupun di selatan, memutuskan untuk membebaskan banyak budak dan hal ini menghasilkan naiknya jumlah secara relatif maupun kuantitatif para budak yang bebas di amerika serikat pada tahun 1810.
sebagian besar orang berkulit hitam yang bebas berada di wilayah utara, namun di wilayah selatan bagian ataspun jumlah relatif orang berkulit hitam yang bebas naik dari kurang dari 1% menjadi 10% meski jumlah budak secara total naik.
setelah tahun 1810, cotton gin membuat kultivasi katun berumur pendek menjadi menguntungkan, karena bisa diproses dan wilayah selatan bagian bawah dikembangkan untuk penanaman katun secara luas, dan dengan ini menaikkan permintaan budak di sebelah selatan as secara dramatis.
sementara congress tidak bisa melarang perdagangan dan impor budak sampai tahun 1808, congress ketiga meregulasinya sampai tahun 1794, dengan melarang penggunaan pelabuhan demi membangun kapal dan melengkapinya untuk perdagangan budak di undang-undang perdagangan budak.
undang-undang selanjutnya pada tahun 1800 dan 1803 mencoba lebih lanjut mematahkan semangat berdagang budak dengan membatasi investasi dalam perdagangan dan impor serta pelarangan mengimpor budak di negara-negara bagian yang telah melarang perbudakan.
undang-undang final pelarangan impor budak disetujui tahun 1807 untuk berlaku mulai tahun 1808.
perlindungan yang diberikan kepada perbudakan di uud as memperkuat kekuasaan politik para wakil legislatief dari selatan, dan perekonomian selatan memiliki jaringan di seluruh negara.
seperti dikemukakan oleh sejarawan james oliver horton, para pemilik budak dan komoditas perkebunan serta pertanian wilayah selatan memiliki pengaruh yang sangat besar pada politik dan ekonomi as; perekonomian new york sangat erat talinya dengan wilayah selatan, misalnya berkat ekspor dan industri.
pada tahun 1822 separuh dari ekspornya berkaitan dengan katun.
horton menambahkan, dalam kurun waktu 72 tahun antara pemilihan george washington dan abraham lincoln, 50 tahun di antaranya as memiliki seorang presiden yang merupakan seorang pemilik budak.
dan dalam keseluruhan masa ini tidak ada seorangpun yang dipilih untuk kedua kalinya yang bukan seorang pemilik budak.
selama dan setelah perang revolusi amerika, anatara tahun 1777 dan 1804, undang-undang atau konstitusi anti perbudakan disetujui di setiap negara bagian di utara sungai ohio dan garis mason-dixon.
pada tahun 1810, sekitar 75% orang keturunan afrika di utara adalah orang bebas dan pada tahun 1840 bisa dikatakan semua orang keturunan afrika di utara bebas semua.
uud vermont tahun 1777 tidak memperbolehkan perbudakan sama sekali.
di massachusett, perbudakan secara berhasil ditentang di pengadilan pada tahun 1783 pada sebuah kasus kebebasan oleh quock walker dan dianggap menentang uud baru tahun 1780 yang menjamin kesamaan status semua orang.
budak-budak yang bebas mengalami segregasi rasial di utara dan di beberapa negara bagian utara membutuhkan waktu beberapa dasawarsa untuk memperluas hak-hak mereka.
sebagian besar negara-negara bagian utara menyetujui perundang-undangan untuk menghapus perbudakan atau abolisi secara bertahap.
sebagai hasil dari pendekatan bertahap ini, new york baru membebaskan budak-budak terakhir mereka pada tahun 1829, rhode island masih memiliki lima orang budak yang terdaftar pada sensus 1840, budak-budak terakhir pennsylvania dibebaskan tahun 1847, connecticut baru mencabut perbudakan tahun 1848, dan di new hampshire dan new jersey perbudakan baru dicabut secara total ketika emansipasi diberlakukan secara nasional pada tahun 1865.
badan-badan utama terorganisasi yang memperjuangkan reformasi-reformasi ini di wilayah utara adalah pennsylvania abolition society dan new york manumission society.
emansipasi budak-budak di wilayah utara mengakibatkan tumbuhnya populasi orang berkulit hitam bebas, dari bebeapa ratus jiwa pada dasawarsa 1770-an sampai hampir 50.000 jiwa pada tahun 1810.
melalui "northwest ordinance" ('peraturan barat laut') pada tahun 1787 di bawah congress of the confederation, perbudakan dilarang di daerah-daerah baru di sebelah barat laut sungai ohio, budak-budak yang sudah ada di daerah tidak dibebaskan selama tahunan, meski mereka tak boleh dijual lagi.
hal ini merupakan kompromi, karena di rancangan awal buatan thomas jefferson untul mengakhiri perbudakan di semua daerah baru pada tahun 1784 kalah satu suara.
daerah-daerah di sebelah selatan sungai ohio dan missouri memperbolehkan perbudakan.
kaum yankee dan orang-orang utara mendominasi gerakan migrasi ke barat ke daerah-daerah midwestern (barat tengah) setelah revolusi amerika; ketika daerah-daerah baru ini diatur menjadi negara bagian, perbudakan dilarang di uud mereka: ohio pada tahun 1803, indiana pada tahun 1816, dan illinois pada tahun 1818.
apa yang lalu berkembang menjadi sebuah blok utara bersatu menjadi sebuah wilayah geografis yang bersinambung dan secara umum memiliki kebudayaan yang mirip dan bersama menentang perbudakan.
pengecualiannya hanyalah daerah-daerah sepanjang sungai ohio yang dikolonisasi oleh orang-orang selatan, misalkan bagian selatan negara-negara bagian indiana, ohio dan illinois, yang membuat daerah-daerah ini secara umum membagi kebudayaan dan pendapat selatan mereka.
meski virginia, maryland dan delaware merupakan negara bagian budak, perundang-undangan mereka membuat manumisi lebih mudah setelah revolusi amerika.
para pendeta quaker dan metodis terutama mendorong para pemilik budak membebaskan budak mereka.
jumlah dan proporsi para budak yang dibebaskan naik secara dramatis sampai tahun 1810.
lebih dari separuh orang berkulit hitam bebas tinggal di wilayah selatan bagian atas.
proporsi orang berkulit hitam bebas di sini naik dari kurang dari 1% pada tahun 1792 sampai lebih dari 10% pada tahun 1810.
di delaware, hampir 75% orang berkulit hitam telah bebas pada tahun 1810.
di as, secara keseluruhan, pada tahun 1810 jumlah orang berkulit hitam mencapai 186.446, atau 13,5% dari semua orang kulit hitam.
setelah masa ini, hanya beberapa saja yang akan dibebaskan, karena perkembangan penanaman katun bisa mengandalkan katun berusia pendek di wilayah selatan bawah dan mendorong permintaan budak dalam perdagangan budak dalam negeri.
naiknya permintaan katun menggerakan para pemilik perkebunan mencari tanah yang lebih cocok di sebelah barat.
selain itu, penemuan mesin pemisah biji kapas pada tahun 1793 memungkinkan katun berusia pendek diproses secara lebih ekonomis dan bisa tumbuh daerah hulu.
penemuan ini merevolusi pemrosesan katun menjadi limapuluh kali lipat per harinya.
mekanisasi bisa secara efisien menangani katun berumur pendek, yang bisa ditanam di lebih banyak tempat daripada katun berumur panjang asal tanah hulu.
hasilnya ialah pertumbuhan pesat kultivasi katun di seluruh wilayah selatan bawah dan menaikkan permintaan tenaga kerja budak dengan besar untuk mendukungnya.
manumisi menurun secara mencolok di selatan.
di akhir perang 1812, kurang dari 300.000 bal katun diproduksi secara nasional, pada tahun 1820 jumlah ini meningkat menjadi 600.000 dan pada tahun 1850 telah mencapai 4.000.000 bal.
pada tahun 1815 perdagangan budak dalam negeri di amerika serikat telah menjadi aktivitas ekonomi penting dan lestari sampai ke dasawarsa 1860-an.
antara tahun 1830 dan 1840, hampir 250.000 jiwa budak ditransportasikan melintas perbatasan negara bagian.
pada dasawarsa 1850-an lebih dari 193.000 ditransportasikan, dan para sejarawan memperkirakan hampir satu juta jiwa budak ikut serta dalam proses transmigrasi paksa yang disebut dengan nama "new middle passage" ini.
pada tahun 1860 populasi budak di amerika serikat mencapai 4 juta jiwa.
dari 1.515.605 keluarga bebas di limabelas negara bagian budak, hampir 400.000 memelihara budak (sekitar satu per empat atau 25%), dan secara total proporsinya ialah 8% dari semua keluarga amerika.
apalagi ditambah dengan usaha para kolonis awal mencampur-baurkan dan mengkombinasikan budak-budak dari suku-suku yang berbeda, banyak orang-orang keturunan afrika yang kehilangan pengetahuan mereka mengenai asal muasal mereka yang berbeda-beda di afrika, apalagi banyak juga yang sudah memiliki keluarga yang sudah berada di amerika selama berabad-abad.
pertumbuhan pesat di bidang ekonomi pertanian di wilayah selatan atas menghasilkan gerakan transmigrasi paksa para budak ke barat dan selatan.
para sejarawan memperkirakan bahwa kurang lebih satu juta budak ditransportasikan ke barat dan selatan anatara tahun 1790 dan 1860.
banyak dari budak-budak ini berasal dari maryland, virginia dan carolina utara maupun selatan, di mana perubahan dalam bidang pertanian menurunkan permintaan budak.
sebelum tahun 1810 tujuan utama adalah kentucky dan tennessee, tetapi setelah tahun 1810 georgia, alabama, mississippi, louisiana dan texas menerima sebagian besar budak.
kentucky and tennessee menjadi negara bagian pengekspor budak.
sejarawan ira berlin menyebut transmigrasi paksa ini sebagai "the second middle passage" (atau "perjalanan tengah kedua") karena proses ini mengulangi banyak sekali kesengsaraan yang terjadi di "the middle passage" (nama yang diberikan untuk transportasi budak-budak dari afrika ke amerika utara mengarungi samudra atlantik).
transmigrasi kaum budak yang dilaksanakan secara besar-besaran ini memecah belah banyak keluarga dan mengakibatkan duka dan kepedihan.
sejarawan peter kolchin menulis, "dengan memecah belah keluarga yang ada dan memaksa budak-budak pindah dari segala sesuatu yang mereka kenal dan ketahui, migrasi ini mengulangi (pada level yang lebih rendah) banyak kesengsaraan dari perdagangan budak atlantik".
dengan mencirikannya sebagai "peristiwa utama" dalam kehidupan seorang budak di antara revolusi amerika dan perang saudara, berlin menulis bahwa apakah budak-budak secara langsung dipaksa pindah atau hidup dalam ketakutan kekal di mana mereka merasa terancam bahwa mereka atau anggota keluarga mereka akan dipindahkan dengan paksa, deportasi massal ini mengakibatkan trauma mendalam bagi komunitas kulit hitam, baik bebas maupun budak.
pada dasawarsa 1830-an hampir 300.000 jiwa budak ditransportasi, dengan alabama dan mississippi masing-masing menerima 100.000 jiwa.
pada setiap dasawarsa antara 1810 dan 1860, setidaknya 100.000 budak dipindahkan dari tempat asal mereka.
pada dasawarsa terakhir sebelum perang saudara, 250.000 jiwa dipindahkan.
michael tadman menulis di "speculators and slaves: masters, traders, and slaves in the old south" (1989) bahwa 60–70% transmigrasi merupakan hasil dari penjualan budak.
pada tahun 1820 seorang anak di wilayah selatan atas memiliki kemungkinan 30% akan dijual menuju ke selatan pada tahun 1860.
rasio kematian para budak menuju tujuan baru mereka melintasi wilayah selatan amerika, jauh lebih sedikit daripada para budak yang dikapalkan mengarungi samudra atlantik, namun mortalitas jauh lebih tinggi daripada tingkat kematian biasa.
para pedagang budak mentransportasikan dua pertiga budak yang pindah menuju ke barat.
hanya minoritas di antara mereka yang berpindah bersama keluarga dan majikan tetap mereka.
pedagang budak tidak berkepentingan membeli atau mentransportasikan keluarga budak yang lengkap; pada tahun-tahun awal, para penanam hanya meminta budak laki-laki muda untuk mengerjakan pekerjaan berat.
lalu kemudian, di dalam rangka penciptaan "tenaga kerja yang bisa berkembang biak sendiri", para penanam juga membeli budak laki-laki dan perempuan dalam jumlah yang kurang lebih sama.
perluasan perdagangan budak antarnegara bagian memberikan kontribusi besar bagi terangkatnya kembali ekonomi negara-negara bagian yang berpesisir laut yang sebelumnya terpuruk, karena permintaan menaikkan nilai budak-budak yang dijual.
beberapa pedagang memindahkan "kawanan budak" mereka melalui laut, dengan rute norfolk ke new orleans sebagai yang paling lazim, namun sebagian besar budak dipaksa disuruh jalan darat sendiri.
sedangkan yang lainnya dikapalkan melalui sungai ke hulu dari pasar budak seperti di louisville di sungai ohio dan natchez di mississippi.
para pedagang menciptakan sebuah jaringan rute-rute migrasi yang kerap dilalui, lengkap dengan tempat kurungan, lapangan dan gudang budak guna menempatkan mereka untuk sementara waktu.
selain itu para pedagang juga menyediakan kebutuhan para budak seperti pakaian, makanan dan peralatan lainnya.
sementara perjalanan semakin maju, beberapa budak dijual dan sementara yang baru dibeli.
berlin menyimpulkan: "pada akhirnya, perdagangan budak dengan segala terminal dan pusat-pusat regionalnya, jalur dan cabangnya, mencapai segala sudut masyarakat selatan.
hanya sedikit orang selatan, baik berkulit hitam maupun putih yang tidak tersentuh"
jika pada akhirnya perjalanan sudah sampai di tujuan, para budak menghadapi kehidupan yang sungguh berbeda di daerah perbatasan daripada kebanyakan pekerjaan di wilayah selatan atas.
pekerjaan membabat hutan dan memulai bercocok tanam di ladang-ladang baru sungguh berat dan menguras tenaga.
kombinasi dari makanan yang kurang bergizi, air buruk, dan capai dari perjalanan dan pekerjaan melemahkan para budak yang datang dan menghasilkan korban.
perkebunan baru biasa terletak di dekat tepi sungai demi kemudahan transportasi dan perjalanan.
nyamuk dan tantangan lingkungan alam lainnya menyebarkan penyakit dan memakan banyak korban budak.
mereka hanya sedikit mendapatkan imunitas terhadap penyakit-penyakit tanah rendah di daerah asal mereka.
rasio kematian sungguh tinggi dalam tahun-tahun pertama membabat hutan membuka ladang perkebunan baru sehingga para penanam lebih suka menyewa budak apabila memungkinkan daripada memilikinya.
kondisi yang keras di daerah perbatasan baru menumbuhkan perlawanan para budak dan membuat para pemilik dan pemeriksa budak bersandar pada kekerasan untuk mengendalikan mereka.
banyak budak belum punya pengalaman bekerja di ladang-ladang katun dan tidak terbiasa dengan hidup baru mereka di mana waktu kerja mulai dari subuh sampai matahari terbenam.
di louisiana, para kolonis keturunan prancis mendirikan perkebunan tebu dan mengekspor gula sebagai komoditas utama.
setelah pembelian louisiana, orang-orang amerika memasuki negara bagian ini dan ikut bercocok tanam tebu.
antara tahun 1810 dan 1830, para penanam membeli budak dari utara dan jumlah budak meningkat dari kurang dari 10.000 jiwa menjadi 42.000 jiwa.
para penanam terutama menyukai laki-laki muda yang belum menikah, dan berjumlah dua per tiga dari pembelian secara keseluruhan.
bercocok tanam tebu jauh lebih berat daripada menanam katun.
dalam mengendalikan para budak muda yang belum menikah ini, para majikan terutama menggunakan kekerasan dan sangat kejam.
new orleans menjadi kota yang penting secara nasional sebagai sebuah pasar budak dan pelabuhan, dari mana budak-budak dibawa per kapal uap ke hulu ke perkebunan-perkebunan sepanjang sungai mississippi.
di sana juga dijual budak-budak yang dibawa dari pasar-pasar di hulu seperti di louisville menuju ke hilir.
menjelang tahun 1840, new orleans memiliki pasar budak terbesar di amerika utara dan kota ini menjadi yang terbesar keempat di amerika serikat.
penghasilannya terutama dari perdagangan budak dan perniagaan terkait.
musim perdagangan adalah dari bulan september menuju ke mei, setelah masa panen.
pedagang budak memiliki reputasi buruk, bahkan di wilayah selatan pula.
pada pemilihan presiden tahun 1828, capres andrew jackson diserang habis-habisan sebagai seorang pedagang budak yang menjualbelikan budak dan memindah-mindahkan mereka tanpa memperdulikan standar modern ataupun moral.
ia tidak diserang karena memiliki budak yang ia pekerjakan di perkebunannya.
perlakuan terhadap para budak di amerika serikat banyak bervariasi tergantung waktu, tempat dan kondisi.
perlakuan umumnya ditandai dengan keganasan, penghinaan dan kebiadaban.
pencambukan, eksekusi dan pemerkosaan sering terjadi.
menurut adalberto aguirre, ada 1.161 jiwa budak yang dieksekusi di as antara tahun 1790 dan 1850.
tentu perkecualian ada pada setiap generalisasi; misalkan ada budak yang memperkerjakan karyawan berkulit putih, doktor budak yang mengobati pasien berkulit putih dari kalangan atas dan budak yang menyewakan jasa mereka.
daerah-daerah koloni dan negara-negara bagian pada umumnya tidak memberikan kesempatan kepada para budak untuk belajar membaca dan menulis.
larangan ini unik dan hanya terdapat pada perbudakan amerika, sebagai perlindungan terhadap mereka supaya jangan memiliki aspirasi yang akan membuat mereka melarikan diri atau memberontak.
beberapa budak belajar dari anak-anak penanam, atau dari para buruh bebas ketika bekerja sama dengan mereka.
perawatan medis bagi para budak, yang bisa dikatakan terbatas pada, biasanya diberikan oleh sesama budak lainnya atau para anggota keluarga.
banyak budak memiliki keahlian untuk mengurusi sesama dan banyak menggunakan seni perawatan tradisional yang dibawa dari afrika.
mereka juga mengembangkan cara pengobatan baru berdasarkan tetumbuhan dan herbal yang ada di amerika serikat.
budak-budak biasanya dilarang untuk berkelompok dengan perkecualian untuk menghadiri ibadah kebaktian.
hal ini merupalan alasan mengapa gereja hitam merupakan sebuah lembaga yang penting sekarang ini.
setelah adanya pemberontakan nat turner pada tahun 1831, beberapa negara bagian melarang atau membatasi perkumpulan keagamaan para budak.
para penanam takut bahwa perkumpulan bersama bisa mempermudah komunikasi dan mengakibatkan pemberontakan.
menurut andrew fede, seorang majikan hanya bisa disalahkan secara pidana untuk membunuh seorang budak jika budak yang telah dibunuhnya "benar-benar tunduk dan sepenuhnya di bawah kendali sang majikan."
sebagai contoh, pada tahun 1791 perundang-undang carolina utara mendefinisikan pembunuhan disengaja seorang budak sebagai tindak pidana pembunuhan, kecuali dilaksanakan dengan enggan atau dengan mengkoreksi secara moderat.
para budak dihukum dengan dicambuk, diborgol, digantung, dipukul, dibakar, dimutilasi, ditandai dengan cap besi bakar dan dipenjara.
hukuman sering kali diberikan sebagai reaksi atas ketidakpatuhan atau dugaan melanggar hukum, tetapi kadang hukuman disalahgunakan hanya untuk membuktikan keunggulan sang majikan atau pengawas terhadap si budak.
perlakuan biasanya lebih keras pada sebuah perkebunan besar yang dikelola oleh para pengawas di mana sang majikan tidak ada; berbeda dengan keluarga yang memiliki budak dan di mana skala yang lebih kecil kadang kala hubungan yang lebih erat sering kali menghasilkan perlakuan terhadap para budak yang lebih manusiawi.
william wells brown, yang melarikan diri dan menjadi budak buronan, melaporkan bahwa di sebuah perkebunan para budak laki-laki diharuskan memetik katun 80 pon (sekitar 40 kg) seharinya sementara budak perempuan harus memetik 70 pon (sekitar 35 kg).
jika seorang budak gagal mencapai target ini, maka setiap kekurangan per pon mendapat hukuman cambuk.
tiang pencambukan berada di dekat tempat penimbangan.
sejarawan lawrence m. friedman menulis: "sepuluh undang-undang selatan menyatakan bahwa perlakuan buruk terhadap seorang budak merupakan tindak pidana. ...
menurut kitab undang-undang perdata louisiana ("louisiana civil code") tahun 1825 (pasal 192) menyatakan bahwa jika sang majikan "divonis memperlakukan budak secara kejam", maka hakim boleh menuruhnya menjual si budak, maksudnya mungkin ke seorang majikan yang lebih baik".
karena hubungan kekuasaan perlembagaan budak ini, budak-budak perempuan di as memilki risiko tinggi diperkosa atau dilecehkan secara seksual.
banyak budak melawan dan beberapa tewas melawan.
yang lain terluka baik secara fisik maupun psikologis karena serangan ini.
pelecehan seksual terhadap budak terutama berakar di kebudayaan selatan yang patriarkal yang menganggap perempuan berkulit hitam sebagai properti atau budak saja.
kebudayaan selatan melarang secara keras hubungan seks antara wanita kulit putih dan pria hitam berdasarkan kemurnian ras, tetapi sebelum akhir abad ke-18, banyaknya budak blasteran dan anak-anak budak blasteran menunjukkan bahwa pria putih sering menyalahgunakan wanita hitam.
para duda penanam yang kaya seperti john wayles dan menantunya thomas jefferson mengambil budak perempuan sebagai selir, kedua-kedua memiliki enam anak dengan pasangan mereka: elizabeth hemings dan anak perempuannya, sally hemings.
sally hemings adalah saudari sebapak, mendiang istri thomas jefferson.
baik mary chesnut dan fanny kemble, kedua-duanya istri penanam, menulis mengenai permasalahan seperti ini pada tahun-tahun sebelum perang saudara amerika serikat di wilayah selatan.
kadang kala para penanam menggunakan budak blasteran ini sebagai pelayan rumah tangga atau pengrajin tersayang karena mereka merupakan anak mereka sendiri atau masih ada hubungan saudara.
sementara semua negara bagian setiapnya memiliki perundang-undangan mengenai budak sendiri, banyak konsep-konsep serupa yang dimiliki semua negara bagian budak.
menurut perundang-undangan budak, mengajari seorang budak membaca atau menulis adalah tindakan melanggar hukum, meskipun hal ini sering terjadi karena anak-anak sering mengajari satu sama lain.
walau perundang-undangan budak memiliki banyak ciri khas umum, setiap negara bagian memiliki perundang-undangan atau variasi yang cocok dengan hukum di tempat tersebut.
sebagai contoh, di alabama, budak-budak tidak diperbolehkan meninggalkan pekarangan majikan mereka tanpa izin tertulis, para budak juga tidak diperbolehkan berdagang barang antar sesama.
di virginia, budak-budak tidak diperbolehkan berminum di tempat umum dalam radius satu mil (1,6 kilometer) dari tempat majikannya berada atau selama ada pertemuan di tempat-tempat umum.
di ohio seorang budak yang telah diemansipasikan dilarang kembali negara bagian di mana ia telah diperbudak.
di negara bagian budak mana pun juga, para budak tidak diperbolehkan membawa senjata api.
setelah britania raya dan amerika serikat melarang perdagangan internasional pada tahun 1807 dan 1808, aktivitas skuadron afrika barat britania untuk meredam perdagangan budak dimulai tahun 1808.
mereka dibantu elemen-elemen angkatan laut as, mulai semenjak tahun 1820.
dengan perjanjian webster-ashburton tahun 1842, hubungan dengan britania diresmikan dan mereka bersama-sama menjalankan skuadron afrika.
selama paruh pertama abad ke-19, abolisionisme, yaitu gerakan untuk menghentikan perbudakan, mulai bertumbuh kekuatannya di amerika serikat; sebagian besar perhimpunan abolisionis dan para pendukungnya berada di wilayah utara.
perjuangan ini terjadi sementara perbudakan didukung dengan kuat oleh orang-orang berkulit putih di selatan, yang mendapat keuntungan besar dari sistem perbudakan ini.
perbudakan terkait erat dengan ekonomi nasional, sebagai contoh, dunia perbankan, perkapalan dan perindustrian new york, semuanya memiliki pautan erat dengan kepentingan perbudakan, seperti juga di kota-kota besar lainnya di wilayah utara.
pada awal abad ke-19, sejumlah organisasi didirikan yang menyerukan pemulangan orang-orang berkulit hitam dari amerika serikat ke suatu tempat di mana mereka akan mendapatkan kebebasan yang lebih luas.
beberapa pihak menyetujui kolonisasi di afrika sementara yang lainnya menyarankan emigrasi.
selama dasawarsa 1820 dan 1830, "the american colonization society" (acs) adalah organisasi utama yang memiliki proposal untuk "memulangkan" orang amerika berkulit hitam ke afrika.
acs terutama terdiri dari para quackers dan pemilik budak, yang memiliki pendapat berbeda mengenai perbudakan namun memiliki pendapat sama mengenai "repatriasi".
kebanyakan orang amerika berkulit hitam tidak ingin beremigrasi tetapi lebih menginginkan hak-hak sipil penuh di as, di mana mereka lahir dan sering kali telah tinggal selama beberapa generasi.
pada tahun 1822 acs mendirikan koloni liberia.
mereka menolong ribuan mantan budak-budak amerika keturunan afrika dan orang berkulit hitam bebas (di dalam batas hukum) untuk beremigrasi ke sana dari as.
banyak orang berkulit putih berpendapat hal ini lebih baik daripada emansipasi di amerika serikat.
henry clay, salah seorang perintisnya, mengatakan bahwa orang berkulit hitam menghadapi "prasangka yang tak teratasi yang disebabkan karena warna kulit mereka, mereka tidak akan pernah bisa berbaur dengan orang berkulit putih bebas di negara ini.
oleh karena itu lebih baik jika, karena ini menghormati mereka dan sisa penduduk negara ini, mengalirkan mereka keluar".
setelah tahun 1830, william lloyd garrison bekerja mencapai abolisi dengan mengaitkannya kepada agama sebagai dosa pribadi.
ia meminta supaya para pemilik bertobat dan memulai proses emansipasi.
pendapatnya membuat penolakan oleh beberapa bagian masyarakat selatan semakin keras, dan mereka menunjukkan panjangnya sejarah perbudakan di antara banyak peradaban.
beberapa abolisionis seperta john brown, lebih memilih penggunaan kekerasan untuk mengobar semangat para budak memberontak.
kebanyakan mencoba meraih dukungan umum untuk mengubah undang-undang dan menggunakan sistem perhukuman.
karena mengetahui perdagangan budak akan segera berakhir, maka dalam waktu delapan tahun dari 1800 sampai 31 desember 1807, georgia dan carolina selatan mengimpor sekitar 100.000 budak-budak afrika ke amerika.
banyak negara bagian lainnya secara sendiri-sendiri menyetujui undang-undang melarang pengimporan budak setelah revolusi.
pada 1 januari 1808 ketika congress melarang impor perbudakan lebih lanjut, hanya carolina selatan yang masih mengimpor budak.
congress hanya memperbolehkan perdagangan budak yang merupakan keturunan mereka yang sudah ada di amerika serikat.
perdagangan budak dalam negeri diperbolehkan dan hal ini menjadi semakin menguntungkan dengan dikembangkannya lahan baru di wilayah selatan bagian atas untuk penanaman katun dan tebu.
meski dilarang, pengimporan budak tetap berlangsung, meski dalam skala lebih kecil dengan para penyelundup yang bisa lolos dari patroli kapal-kapal angkatan laut as di carolina selatan dan melalui jalur darat dari texas dan florida.
kedua daerah ini kala itu masih di bawah kekuasaan spanyol.
congress menambah hukuman terhadap pengimporan budak, dan mengklasifikasikannya sebagai tindakan bajak laut.
para penyelundupnya bisa menghadapi hukuman keras, bahkan sampai hukuman mati, jika tertangkap basah.
setelah itu "setelah itu tidaklah mungkin, lebih dari 10.000 budak bisa berhasil diselundupkan masuk ke as."
karena tingginya permintaan, penyelundupan budak terus berlanjut sampai ke saat sebelum pecahnya perang saudara.
selama perang tahun 1812, para perwira angkatan laut kerajaan britania yang mengepalai armada blokade, berbasis di galangan bermuda.
mereka diperintahkan untuk memberikan kebebasan bagi para budak amerika yang membelot, seperti yang dilakukan oleh kerajaan pada perang revolusi.
ribuan budak beserta keluarga mereka melarikan diri ke kerajaan.
banyak pria yang direkrut masuk ke korps marinir kolonial di pulau tangier yang diduduki, di teluk chesapeake.
para budak yang dibebaskan ini, berperang untuk britania selama kampanye atlantik, termasuk serangan ke washington d.c.
dan kampanye louisiana.
tujuhratus di antara mereka diberi tanah.
menurut laporan mereka mengatur diri di desa-desa sepanjang garis satuan militer mereka.
banyak budak amerika lainnya yang dibebaskan direkrut secara langsung di rezimen india barat yang sudah ada satuan tentara britania baru.
orang britania di kemudian hari lalu memukimkan ulang ribuan budak bebas di nova scotia.
para penanam yang berpikir bahwa para budak "puas dan berbahagia", sungguh terkejut bahwa mereka mengorbankan begitu banyak untuk bisa bebas.
kemudian ketika beberapa budak yang bebas dimukimkan di bermuda, para pemilik budak seperti mayor pierce butler dari carolina selatan mencoba merayu mereka untuk kembali ke amerika serikat.
namun usahanya tidak berhasil.
sebelum revolusi amerika, para majikan dan revivalis menyebarkan agama kristen kepada komunitas budak, mereka didukung oleh perhimpunan penyebaran injil.
pada "first great awakening", kaum baptis dan metodis dari inggris baru berkhotbah dengan pesan menentang perbudakan, mendorong para majikan membebaskan budak mereka, membaptis baik para budak maupan orang berkulit hitam bebas dan memberikan mereka peran aktif di jemaat-jemaat baru.
jemaat-jemaat hitam pertama dimulai di wilayah selatan sebelum revolusi.
dengan berselangnya tahun dan tumbuhnya perbudakan di selatan, maka dalam beberapa dasawarsa pera pendeta baptis dan metodis bertahap mengubah pesan mereka untuk menghalalkan perlembagaan ini.
setelah tahun 1830, para pendeta berkulit putih dari selatan berpendapat cocoknya agama kristen dengan praktik perbudakan, dengan menyediakan banyaknya kutipan dari alkitab, baik dari perjanjian lama maupun baru.
para budak selatan biasanya ikut menghadiri gereja putih majikan mereka, dan biasanya para hadirin berkulit hitam jumlahnya melebihi mereka yang berkulit putih.
biasanya mereka hanya diperbolehkan duduk di belakang atau di atas, di balkon.
mereka mendengarkan para pendeta berkulit putih berkhotbah yang menekankan perbuatan pantas bagi para budak pada tempat mereka dan mengakui jatidiri para budak baik sebagai manusia maupun hak milik seseorang.
para pendeta mengajarkan rasa tanggung jawab kepada para majikan dan konsep perlakuan paternal yang pantas serta memakai kekristenan untuk memperbaiki keadaan para budak dan memperlakukan mereka "adil dan jujur" (kolose 4:1) hal ini meliputi pula menahan diri, tidak memberikan hukuman dengan amarah, tidak mengancam dan akhirnya memupuk ajaran kristiani di antara budak mereka dengan contoh yang baik.
para budak juga melakukan ibadah keagaman mereka sendiri, tanpa diawasi oleh para majikan atau pendeta berkulit putih.
perkebunan yang memiliki kelompok-kelompok budak berjumlah duapuluh orang atau lebih, menciptakan kesempatan untuk bertemu pada malam hari bagi salah satu atau beberapa kelompok budak perkebunan.
jemaat-jemaat ini biasanya berputar pada seorang pengkhotbah yang sering kali buta huruf dan hanya memiliki pengetahuan terbatas mengenai teologi, tetapi memiliki kesolehan yang tinggi dan kemampuan untuk mengayomi sebuah lingkungan spiritual.
salah satu warisan lestari dari jemaat-jemaat rahasia ini adalah dunia spiritualitas afrika-amerika.
pada tahun 1831, sebuah pemberontakan budak terjadi di southampton county, virginia, dan direncana oleh nat turner, seorang budak yang bias membaca dan menyatakan bahwa ia mendapatkan wangsit.
ia menggerakan apa yang disebut sebagai pemberontakan nat turner atau huruhara southampton.
turner dan para pengikutnya membunuh sekitar 60 warga berkulit putih, sebagian besar dari mereka adalah perempuan dan anak-anak, sementara orang laki-laki banyak yang sedang menghadiri sebuah acara keagamaan di carolina utara.
pada akhirnya nat turner bisa ditangkap dengan 17 pemberontak lainnya oleh sebuah laskar rakyat.
di seantero wilayah selatan, undang-undang baru disetujui untuk membatasi hak-hak orang berkulit hitam yang sudah sangat terbatas.
undang-undang baru di virginia melarang orang berkulit hitam, baik bebas maupun budak untuk berkhotbah, memiliki senjata api, dan mengajari budak membaca.
khas untuk virginia ialah perundang-undangan menentang pelajaran bagi budak, orang hitam bebas, dan anak-anak blasteran hitam dan putih.
hukuman berat dijatuhkan baik bagi sang guru dan muridnya jika budak diajari.
setelah penemuan mesin pemisah biji kapas oleh eli whitney pada tahun 1793, sebagian besar budak di amerika serikat dikerahkan untuk memproduksi katun.
data statistik menunjukkan bahwa sementara kurang dari 10% penduduk utara adalah budak, pada tahun 1790, virginia memiliki 44% dari keseluruhan penduduk budak di as.
perbudakan di as pada masa sebelum perang saudara adalah pekerjaan terikat bagi orang berkulit hitam.
hal ini terutama sangat umum dalam sektor pertanian dengan keberadaan yang besar di selatan, yaitu daerah di mana iklimnya lebih cocok untuk aktivitas pertanian.