taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tachisme adalah istilah yang diberikan untuk suatu bentuk atau aliran seni lukis yang tidak menggambarkan sesuatu yang dapat dikenali kembali (abstrak), atau tidak bertolak dari alam nyata atau dari komposisi-komposisi yang dibuat secara sadar, dan yang terutama menghindarkan setiap kecenderungan untuk mewujudkan suatu bentuk yang bersifat statis.
namun, tachisme juga dianggap sebagai manipulasi warna dalam sebuah lukisan secara tidak sadar, sebagai hasil dari gerak tangan secara alamiah.
istilah "tachisme" diambil dari bahasa prancis "tache" yang berarti mengoleskan atau memercikkan, sesuai dengan cara melukis lukisan gaya tachisme, yaitu mengoleskan atau memercikkan cat dengan warna-warna tertentu.
istilah ini menjadi populer pada tahun 1940, dan mendapati sebuatannya pada tahun 1951 oleh seorang kritikus seni bernama michel tapie dalam buku berjudul "un art autre" (tahun 1952).
istilah ini biasa dipakai di eropa dan amerika.
namun, tachisme merupakan fenomena di prancis, digemakan oleh beberapa orang, di antaranya jean fautrier dan george mathieu.
pantai kondang bandung adalah sebuah pantai di pesisir selatan yang terletak di dusun sumber blimbing, desa purwodadi, kecamatan donomulyo, kabupaten malang, jawa timur.
dibutuhkan nyali yang tinggi untuk bisa menuju kondang bandung karena jalan terdekat dari donomulyo harus melalui hutan jati.
mobil atau motor tidak bisa mendekat ke bibir kondang dan harus diparkir lumayan jauh di atas bukit hutan jati.
pengunjung yang ingin turun ke kondang, terpaksa harus menuruni bukit dengan jalan merambat karena ketinggiannya sangat curam.
apalagi jalan setapak dipenuhi bebatuan putih seperti karang yang licin, rawan terpeleset jika tak hati-hati.
dari bukit hutan jati menuju dasar kondang bandung memang tak terlalu jauh, sekitar 200 meter saja.
namun, karena curam itu, kelihatannya tak banyak pengunjung yang berani masuk lewat jalur tersebut, kecuali para nelayan tradisional yang rumahnya lebih dekat ke kondang dari jalan tersebut.
sebenarnya ada satu jalur lagi untuk menuju kondang ini yakni harus memutar dulu dari donomulyo ke arah dusun sumber blimbing, desa purwodadi.
namun jaraknya sangat jauh, butuh waktu setidaknya satu jam kalau naik kendaraan.
lewat jalur memutar inilah biasanya pengunjung mendatangi kondang yang indah itu.
salah satu kekuatan daya tarik kondang ini adalah keberadaan pasir besi yang menyebar di sepanjang pantai sekitar 500 meter.
hamparan pasir hitam bersih mengkilap ini menyebar menyeluruh di sela-sela pasir putih, sehingga dari kejauhan tampak kilatan pasir menyala-nyala.
namun, jangan sekali-sekali menginjaknya tanpa menggunakan alas kaki, sandal atau sepatu karena pasir tersebut sangat panas.
pantai ngliyep adalah sebuah pantai di pesisir selatan yang terletak di tepi samudera hindia tepatnya di desa kedungsalam, kecamatan donomulyo, kabupaten malang, jawa timur sekitar 62 km arah selatan dari kota malang.
dari kota malang, ngliyep sangat mudah dijangkau karena sejak tahun 1980 akses menuju pantai telah diaspal.
jika menggunakan angkutan umum dari kota malang bisa naik mikrolet jalur gn1, yaitu jalur gadang-ngliyep lewat donomulyo atau jalur gn2, yakni jalur gadang-ngliyep lewat sumbermanjing kulon atau yang sekarang dikenal dengan nama kecamatan pagak.
luas areal wisata pantai ngliyep kurang lebih 10 ha yang terdiri dari hutan lindung, areal wisata, penginapan, dan lahan parkir.
fasilitas yang ada di pantai ngliyep antara lain pesanggrahan 4 buah, penginapan 6 buah, dan cottage 2 buah.
pada era 1980-an, pantai ngliyep merupakan daerah tujuan wisata favorit di jawa timur.
bahkan sebelum pantai balekambang dan pantai sendangbiru dikenal para wisatawan, pantai ini jauh lebih dulu dikenal.
konon pantai ini ditemukan pertama kali oleh mbah atun, perantauan asal jogjakarta, pada 1919 dan mulai dibuka secara resmi pada 1951.
sayangnya, sekarang ngliyep kurang dikelola dengan baik karena masih terjadi persengketaan lahan antara pemerintah daerah dengan perum perhutani.
ngliyep memiliki panorama yang sangat indah, memiliki hamparan pasir putih yang lembut dan area bermain yang luas dengan ditumbuhi pepohonan yang rindang.
bahkan alunan gelombangnya pun cukup menarik untuk dinikmati.
karena itulah namanya ngliyep yang memiliki arti setiap orang yang melihat pantai ini akan merasa mengantuk dan tertidur (bahasa jawa: liyep-liyep).
ngliyep dikelilingi oleh tebing-tebing yang curam dan hamparan hutan tropis di sekitarnya.
terdapat sebuah pulau kecil bernama gunung kombang yang terdapat sebuah petilasan yang bisa dikunjungi.
tak jauh dari ngliyep, di sebelah kiri terdapat sebuah teluk dengan pemandangan yang tak kalah indah yakni teluk putri.
untuk menuju ke sana, pengunjung cukup berjalan ke sisi kiri kemudian naik ke bukit yang tak terlalu tinggi.
disebut dengan teluk putri, karena di teluk ini dilapisi pasir putih sangat bersih dan halus lembut sehalus kulit para putri.
ketebalan pasir kurang lebih 40 cm.
memang hamparan pasir tidak luas yakni tak lebih dari 100 meter saja, tetapi nyaman untuk tempat menyepi.
hanya saja pengunjung di sini harus hati-hati karena terkadang gelombang bisa cukup besar.
oleh karena itu pengunjung tidak diperbolehkan mendekat sampai di bibir pantai.
pengunjung hanya boleh berada di pasir putih.
setiap tanggal 14 bulan maulud (rabiulawal), pantai ngliyep akan lebih ramai dari hari biasa karena selalu diadakan acara labuhan.
kegiatan labuhan ini sudah ada secara turun-temurun sejak masa mbah atun, orang yang dipercaya jadi penemu ngliyep.
labuhan adalah kegiatan masyarakat adat jawa berupa selamatan dengan menyembelih kambing atau sapi yang disedekahkan kepada masyarakat sekitar pantai.
namun, sebagian makanan juga dilarung atau ditebarkan ke tengah laut.
upacara ini dilakukan oleh masyarakat kedungsalam dengan membawa sesaji beraneka ragam dan diiringi kesenian jaranan serta para pengawal yang mengenakan pakaian adat.
sesaji itu diarak menuju gunung kombang yang berjarak kurang lebih 300 m melalui sebuah jembatan dari pesanggrahan ngliyep.
mark sittich von hohenems lahir di hohenems pada 1533, sebagai putra dari wolf ludwig von hohenems dan chiara de' medici, seorang anggota dari keluarga medici.
ibunya merupakan saudari dari giovanni angelo medici (paus pius iv).
ia merupakan sepupu dari kardinal giovanni antonio serbelloni dan charles borromeo.
ia merupakan paman dari wolf dietrich raitenau dan mark sittich von hohenems, yang keduanya merupakan pangeran-uskup agung salzburg, yang masing-masing menjabat pada 1587-1612 dan 1612–1619.
messier 95 (dikenal juga sebagai m95 atau ngc 3351) ialah galaksi spiral barr sekitar 38 juta tahun cahaya di konstelasi leo.
ditemukan oleh pierre méchain pada tahun 1781, dikatalog oleh charles messier empat hari kemudian.
pada 6 maret 2012, sebuah supernova ditemukan di m95.
pantai kondang iwak adalah sebuah pantai di pesisir selatan yang berada di dusun sumberpucung, desa tulungrejo, kecamatan donomulyo, kabupaten malang, jawa timur.
dari kota malang berjarak sekitar 70 kilometer ke arah selatan.
untuk mencapainya dari kepanjen lurus saja ke arah selatan sampai di pagak.
setelah pasar pagak kondisi jalan masih beraspal tetapi rusak dan setelah beberapa kilometer jalan berupa makadam hingga pantai.
akses jalan untuk memasuki pantai kondang iwak sepanjang 3 kilometer dari perkampungan masih sulit dilalui.
jalan berupa bebatuan terjal dan sempit sehingga cukup menyulitkan perjalanan jika membawa kendaraan.
tetapi sekarang sudah lebih baik dibanding dengan dahulu.
dulu mobil sama sekali tidak dapat menjangkau pantai kondang iwak.
sekarang sudah dapat dilalui kendaraan roda empat meskipun harus dengan hati-hati.
tetapi jalan yang rusak ini menjadi daya tarik tersendiri bagi para offroader dan komunitas trail.
warga sekitar pantai saat ini sudah mulai memperkenalkan pantai ini dengan beragam program.
salah satunya yang menjadi andalan adalah labuhan yang dikemas dengan beragam festival, mulai dari acara off road, touring, maupun even tradisional wayangan.
hanya saja promosinya masih sebatas di wilayah sekitar donomulyo.
beberapa tahun sebelumnya acara labuhan dilakukan setiap tanggal 15 suro.
namun pada tiga tahun terakhir digeser setiap bulan juli bersamaan dengan hari libur sekolah.
hamparan pasir putih demikian bersih sepanjang lebih dari satu kilometer.
sebagian pasir putih ini bercampur dengan pasir besi hitam.
pemandangannya sangat indah karena di antara hamparan pantai itu menjulang batu karang seukuran rumah besar.
batu karang ini berada sedikit menjorok ke laut sekitar 50 meter dari bibir pantai.
oleh masyarakat setempat pulau karang ini dinamakan pulau lawang.
menurut juru kunci pantai kondang iwak, yaitu bapak jemakir, konon pantai ini ditemukan pertama kali oleh mbah iman suwodo sekitar tahun 1920.
nama kondang iwak diberikan oleh mbah iman suwodo karena di tepi pantai terdapat kondang (muara air tawar) yang kala itu dipenuhi beragam jenis ikan tawar.
untuk mencapai kondang tersebut pengunjung bisa berjalan menyusuri pantai ke arah barat.
kondang itu sampai sekarang pun menjadi daya tarik masyarakat karena bisa menjadi tempat berenang.
hamparan kolam di kondang ini cukup luas sepanjang 800 meter dan lebar 40 meter.
biasanya pada akhir pekan banyak pengunjung memancing ikan hingga bermalam dengan mendirikan tenda.
sayangnya ikannya tidak sebanyak dahulu, karena sering kali diambil masyarakat yang tidak bertanggung jawab dengan cara diracun.
guido luca ferrero lahir di torino pada 18 mei 1537, sebagai putra dari sebastiano ferrero, "signore" casalvolone dan villata, dan istrinya maddalena borromeo, putri dari federico borromeo, count arona ke-6 dan anggota keluarga borromeo.
ia merupakan anak dari keponakan kardinal gianstefano ferrero dan bonifacio ferrero; keponakan dari kardinal filiberto ferrero dan pier francesco ferrero; dan sepupu dari kardinal charles borromeo.
untuk menuju pantai ini tak terlalu susah, akses jalannya juga cukup mudah.
dari perempatan desa sumbermanjing kulon, kecamatan pagak, berjarak kurang lebih 10 km ke arah selatan.
jalannya pun juga tak terlalu sulit.
meski belum beraspal, kendaraan apapun bisa masuk.
sebab, jalan menuju pantai bantol menjadi jalan akses keluar masuk mobil jenis truk untuk mengangkut kayu maupun hasil buah.
jalan masuk ini diperbaiki sejak tahun 1990 yakni ketika pihak desa memaksa ke perum perhutani agar mengizinkan pelebaran jalan.
atas kesepakatan masyarakat desa banjarejo, donomulyo, jalan menuju pantai bantol akhirnya diperlebar dan dimakadam.
pantai bantol belum dikenal secara umum karena jauhnya dari perkampungan.
pengunjung biasanya adalah kelompok pecinta alam dan peziarah yang datang pada saat-saat tertentu saja.
untuk dapat mendatangi pantai harus menempuh jalan tanah dan makadam melewati hutan jati.
di pantai ini terdapat sedikit hutan bakau (mangrove) yang biasanya jarang ditemukan di daerah pantai selatan jawa.
pantai kecil tetapi airnya jernih tidak ada kotoran atau sampah yang berada di pantai.
gelombang laut tidak terlalu besar karena berada di sebuah teluk dan dilindungi gugusan karang sepanjang garis pantai.
tetapi hal itu berubah berbahaya saat musim pasang, ombak bisa menyapu pantai dengan deras.
pada saat air surut gugusan karang akan terlihat jelas dan cantik dari pantulan air yang jernih terkena sinar matahari.
pada bulan-bulan tertentu, pengunjung dapat menikmati sunset dari karang pesanggrahan yang menjorok ke tengah laut.
pesanggrahan ini ramai dikunjungi peziarah dengan berbagai tujuan terutama untuk menyepi.
pesanggrahan saat ini berbentuk semi permanen dengan lantai semen dan tangga dari batu kapur.
pesanggrahan ini terletak di atas sebuah karang yang membatasi teluk bantol pada sisi timur.
dari tempat ini bisa memandang laut lepas dan batas-batas garis pantai dari ufuk timur hingga kea rah matahari tenggelam.
di pantai bantol terdapat danau air payau khas mangrove yang merupakan muara beberapa sungai kecil yang mengalir dari hutan jati di sekitarnya.
air payau ini cukup tawar untuk digunakan sebagai air minum, tanpa terasa asin.
di sekitar hutan jati juga terdapat banyak gua batu kapur yang sering dikunjungi oleh kelompok pecinta alam dan penelusur gua baik untuk kegiatan rekreatif maupun penelitian ilmiah.
sebagaimana diketahui pegunungan gamping di daerah malang selatan adalah salah satu sebaran karst terbaik di pulau jawa dan dikenal mengandung kekayaan geologis dan keindahan gua.
pantai nganteb adalah sebuah pantai di pesisir selatan yang secara administratif berada di dusun sukorejo, desa tumpakrejo, kecamatan gedangan, kabupaten malang, jawa timur atau sekitar 72 km dari kota malang.
untuk mengunjungi pantai nganteb, anda bisa mengikuti jalan menuju pantai balekambang, karena lokasinya sekitar 3,5 km ke arah timur sebelum masuk pantai balekambang.
pantai nganteb ini terletak setelah pantai wonogoro jika dari arah balekambang.
pantai wonogoro berhimpitan dengan pantai nganteb.
untuk menuju ke pantai ini jalanan yang dilalui cukup terjal berupa jalan makadam kecil dan semakin menanjak.
bahkan pada musim hujan jalanan sering berlumpur.
sesampainya di pantai nganteb, tampak pepohonan jenis keben berusia lebih dari 50 tahun menjulang tinggi berjajar di area parkir.
suasana begitu sejuk, banyak bunga pandan dengan warna merah menambah suasana pantai kian asri dan indah.
sudah disediakan banyak tempat duduk berupa potongan kayu di sekitar pepohonan sekitar pantai.
begitu juga telah disediakan tempat sampah di beberapa lokasi.
wana wisata pantai nganteb ini dikelola oleh perum perhutani dan untuk memasukinya para pengunjung dipungut tiket masuk rp 5.500 per orang.
keistimewaan dari pantai ini adalah hamparan pasirnya yang luas sepanjang satu kilometer, ombak yang sedikit tenang, dan pasirnya yang halus dan putih.
pemandangan pantai nganteb memang indah, ditambah hamparan pasir putihnya tampak bersih.
nyaris tak tampak kotoran sampah.
memang pantai ini nyaris masih perawan.
pantai ini baru setahun dikenalkan kepada masyarakat luas.
itu pun baru sebatas promosi lisan dari mulut ke mulut.
meski begitu, sejumlah wisatawan asing sudah kerap datang ke pantai nganteb untuk berselancar.
di wilayah pantai malang selatan, barangkali hanya pantai nganteb inilah tempat paling sesuai berselancar.
ombak di pantai ini tidak begitu besar, tapi merata.
ombak seperti inilah yang menjadi kesukaan penggemar surfing.
apalagi di dasar laut yang berada sekitar 200 meter dari bibir pantai tidak ada karang hanya pasir putih.
pada hari sabtu dan minggu di pantai ini pasti ada saja turis asing dari australia, inggris, amerika, atau selandia baru bermain surfing.
saat ini ada usaha untuk melakukan pengembangan dan promosi.
sejumlah titik di sekitar pantai sedang dilakukan pembenahan.
bahkan, sudah berdiri penginapan bagi wisatawan di nganteb.
letaknya berada sekitar 200 meter dari bibir pantai.
pengunjung bisa menginap di penginapan ini dengan tarif kamar sekitar rp 100 ribu per malam.
jika pengunjung hendak berenang, di sebelah timur pantai terdapat sebuah muara sebuah sungai yang cukup luas.
di sini pengunjung bisa mandi sepuasnya tanpa harus takut dengan ombak pantai yang cukup besar.
tetapi, bila pengunjung hendak mandi dengan air yang lebih bersih, pengelola telah menyediakan kamar mandi di dekat penginapan dengan tarif rp 2.000.
di dekat muara ini biasanya terdapat banyak perahu nelayan yang bersandar dan berjejer rapi.
pengunjung bisa juga menuju sebuah tebing karang pembatas pantai di ujung barat pantai nganteb.
untuk mencapainya anda bisa melalui pendopo gunung batok dan berjalan menuju tebing dengan kondisi jalan setapak yang agak curam.
pengunjung harus hati-hati bila ke tebing karang ini karena tanahnya agak licin.
dari tebing karang ini pengunjung bisa menyaksikan panorama pantai nganteb yang sungguh indah dengan pantai putihnya yang memanjang.
masih cukup banyak yang bisa dikunjungi di pantai nganteb.
ada banyak warung dan penjual makanan, fasilitas mushola, gua, bisa juga digunakan untuk perkemahan, mengingat cukup tersedianya akses air bersih.
terdapat perkampungan nelayan, yang kadang-kadang menyediakan ikan segar untuk oleh-oleh pulang.
pantai selatan ini bila sedang pasang, ombak bergulung begitu tinggi, sehingga nelayan biasanya tidak berani melaut.
namun ketika ombak mulai bersahabat, mereka turun ke laut dan kembali dengan ikan segar yang begitu menggiurkan.
di pantai nganteb kita juga bisa mengunjungi tempat wisata religi berupa pendopo agung di gunung batok.
tempat itu dikenal sebagai panembahan pantai nganteb.
panembahan yang berupa joglo itu berada di puncak gunung batok yang terletak tepat di sisi kanan pantai.
berjarak tidak lebih dari 200 meter dari pantai.
meskipun namanya gunung, namun puncak bukitnya sangat rendah dengan ketinggian sekitar 50 meter.
untuk menuju tempat ini sangat mudah karena terdapat tangga bertingkat yang dibuat pada 2011.
di dalam pendopo terdapat sebuah kentongan yang dianggap masyarakat memiliki nilai magis.
robert alphonso taft (lahir di cincinnati 8 september 1889; washington 31 juli 1953) adalah politisi senior amerika serikat ketua partai republik, politik beraliran konservatif.
robert taft adalah anak dari william howard taft, presiden amerika serikat periode 1909-1913.
salah satu hal penting yang dilakukan oleh robert taft adalah menentang garis politik f.d roosevelt dan truman, dan merancang sebuah gerakan yang diberi nama "taft hartley labor act".
robert taft merupakan anak pertama dari presiden william howard taft dan ibunya bernama helen herron taft.
pada tahun 1903-1906 ia belajar di sekolah taft.
ia tumbuh menjadi seorang yang tekun dalam hal akademis maupun olahraga.
pada tahun 1906, ia masuk ke sekolah yale, sekolah tempat keluarganya biasa bersekolah.
pada tahun 1913, ia belajar di harvard.
tahun 1914, ia menikah dengan martha bowers, dan dari pernikahan ini, lahir empat orang anak.
pada waktu perang dunia i pecah, ia menjadi sukarelawan bagi militer, tetapi ditolak karena ia bukan dari kalangan miskin.
kemudian ia bergabung di lembaga yang mengurusi pangan.
mujina (bahasa jepang: 貉 atau むじな) secara harfiah berarti adalah luak; yaitu luak yokai yang dapat berubah-ubah bentuk dan memiliki kegemaran menipu manusia.
mereka bukan yokai tipe pendendam, tetapi juga bukan tipe yang berkelakuan baik.
mujina tinggal di pegunungan yang jauh dari jangkauan manusia karena sifanya yang pemalu.
terkadang mujina diasosiasikan dengan nopperabou karena kebisaannya yang selalu berubah wujud dengan yokai tersebut.
kisah pertemuan dengan mujina pernah dialami oleh seorang pedagang dari kyobashi yang ditulis dalam buku berbahasa jepang yang berjudul kwaidan.
di jalan akasaka, tokyo, terdapat lereng bernama kii-no-kuni-zaka—lereng di provinsi kii.
pada salah satu sisi lereng, terbentang dinding megah sebuah kuil.
pada malam harinya, seorang laki-laki berjalan melintasi dinding kuil tersebut.
tiba-tiba dalam gelap, ia melihat seorang wanita berambut panjang jongkok di sisi banteng menangis tersedu-sedu.
lantas, sang laki-laki tersebut menyapih tangis wanita itu dengan segala bujukan agar ia tidak terus bersedih.
namun, ketika ia berhasil meredakan tangisnya, wanita itu membuka wajahnya ke depan pria tersebut dan ternyata wanita itu tidak memiliki wajah sama sekali.
pria itu lalu berlari dan bertemu dengan tukang soba, namun ternyata tukang soba tersebut juga adalah yokai berwajah rata juga.
berlari-lari menjauh, ternyata sang pria tidak tahu jika yang menjahilinya adalah sekumpulan siluman luak atau mujina.
john corrigan "jonathan" wells (lahir tahun 1942) adalah seorang sarjana biologi molekuler, pengarang, pendukung perancangan cerdas yang berasal dari amerika serikat.
wells bergabung dengan gereja unifikasi pada tahun 1974, dan kemudian menulis bahwa ajaran-ajaran pendiri gereja itu sun myung moon, studinya sendiri di unification theological seminary dan doa-doanya meyakinkannya untuk memusatkan hidupnya bagi "penghancuran darwinisme."
istilah "darwinisme" sering digunakan oleh para pendukung perancangan cerdas dalam merujuk kepada konsensus ilmiah mengenai evolusi.
ia meraih gelar phd dalam bidang studi agama dari yale university pada tahun 1986, kemudian menjadi direktur organisasi penjangkauan antar agama pada gereja unifikasi di new york city.
pada tahun 1989, belajar di university of california, berkeley, di mana ia meraih gelar ph.d.
dalam bidang biologi molekuler dan biologi sel pada tahun 1994.
ia menjadi anggota sejumlah asosiasi ilmuwan dan menerbitkan banyak tulisan dalam jurnal-jurnal akademik.
wells dilahirkan di new york city pada tahun 1942 dan tumbuh di new jersey, serta dididik sebagai penganut kristen protestan.
ia belajar geologi pada princeton university, di mana ia keluar pada tahun ketiganya.
setelah bekerja sebentar sebagai sopir taksi, ia masuk tentara amerika serikat dan bertugas dua tahun di jerman.
setelah keluar dari militer pada tahun 1966, ia kuliah pada university of california, berkeley, di mana ia secara publik menolak untuk melapor bagi tugas cadangan.
ini mangakibatkan ia ditangkap dan ditahan selama 18 bulan pada .
setelah dilepaskan, wells kembali ke berkeley di mana ia menyelesaikan studinya dengan bidang utama (mayor) geologi dan fisika dan minor di biologi.
pada tahun 1974, wells bergabung dengan unification church of the united states.
ia lulus dari unification theological seminary pada tahun 1978 dengan gelar master pada bidang pendidikan agama.
wells melanjutkan studinya pada yale university, meraih gelar phd dalam bidang studi agama pada tahun 1986, berfokus pada sejarah reaksi terhadap darwinisme.
selama waktu itu, ia giat menulis mengenai teologi unification dan mengajar pada unification theological seminary.
wells duduk pada board of trustees dari unification theological seminary sampai mundur pada tahun 1997 untuk kembali mengajar.
ia juga menjabat sebagai direktur international religious foundation, suatu organisasi terkait unification church yang mensponsori konferensi-konferensi interdenominasional.
pada tahun 1994, wells meraih gelar ph.d.
lagi dalam bidang biologi molekul dan biologi sel pada uc berkeley.
setelah memperoleh gelar doktornya, ia bekerja pada posisi yang digambarkannya sebagai "seorang "post-doctoral research biologist" di berkeley, menulis artikel yang kritis terhadap darwinisme."
tidak lama kemudian wells bergabung dengan bekas profesor hukum uc berkeley phillip e. johnson, bapak gerakan perancangan cerdas, pada discovery institute.
sekarang ia menjabat sebagai seorang "fellow" pada center for science and culture dari discovery institute, pusat gerakan perancangan cerdas, dan pada , yang juga mendukung perancangan cerdas.
pada masa belajarnya di unification theological seminary (1976–1978), wells berkata, "salah satu hal yang dinasihatkan oleh bapak [reverend sun myung moon] untuk kami kerjakan di uts adalah untuk berdoa mencari rencana allah bagi hidup kami."
ia kemudian menggambarkan rencana itu: "untuk membela dan menjabarkan teologi unification khususnya dalam hubungan dengan evolusi darwinian."
wells terkenal berkat bukunya yang diterbitkan tahun 2000 "", di mana ia mendiskusikan 10 contoh yang menurutnya menunjukkan banyak dari argumen-argumen yang paling umum diterima mendukung evolusi sebenarnya invalid atau tidak sah.
wells mengatakan bahwa sejumlah contoh yang digunakan untuk mengilustrasi buku-buku teks biologi sangat dibesar-besarkan dan mengacaukan kebenaran, atau sama sekali keliru; ia berkata bahwa ini menunjukkan evolusi itu bertentangan dengan bukti-bukti, sehingga tidak patut diajarkan pada sekolah-sekolah publik.
buku ini ditolak oleh banyak anggota komunitas ilmiah dan mendapat banyak kritikan dari mereka yang menentang pandangannya.
ada 12 tinjauan detail mengenai "icons", dari para sarjana yang paham akan topik tersebut, yang menyebabkan konsensus bahwa klaim dalam buku itu bermotivasi politik dibesar-besarkan dan keliru dalam menafsirkan hal-hal kecil.
pada tahun 2006, wells menerbitkan buku utama keduanya, "the politically incorrect guide to darwinism and intelligent design", yang merupakan bagian dari terbitan regnery publishing.
buku ini dipuji oleh tom bethell, pengarang "the politically incorrect guide to science", tetapi digambarkan oleh dr. reed a. cartwright, penulis weblog "" sebagai "tidak hanya tidak benar secara politik tetapi dalam hal lain juga: secara ilmiah, logis, sejarah, legal, akademik dan moral."
cartwright juga menyunting kritik bab per bab mengenai buku ini.
sebuah kutipan dari buku ini yang menghubungkan evolusi dengan eugenika, aborsi dan rasisme muncul pada sejumlah gelas kertas starbucks pada tahun 2007.
krd tanahabang-nambo adalah sebuah kereta api komuter yang pernah beroperasi dengan trayek tanahabang-nambo pp.
kereta api ini dahulu beroperasi pada tahun 2002 untuk mengisi jalur kereta api citayam-nambo yang saat itu tidak terpakai.
kereta api ini menggunakan kereta rel diesel hidrolik (krdh) buatan pabrik kereta api nippon sharyo pada tahun 1980.
kereta api ini berhenti beroperasi pada tahun 2006 karena faktor usia kereta api dan ketidaktersediaan suku cadang.
sejarah ini bermula dari kereta api lokal yang ditarik lokomotif uap, dengan rute ke jabung dan jonggol yang dioperasikan tahun 1930-an akhir.
setelah dinonaktifkan, rangkaian kereta api ini disimpan di balai yasa manggarai.
pada tahun 2013, sisa-sisa rangkaian kereta api ini dibawa ke stasiun purwakarta untuk dibesituakan.
saat beroperasi, kereta api ini berhenti di stasiun tanahabang, stasiun manggarai, stasiun citayam, stasiun pondok rajeg, stasiun cibinong, stasiun gunung putri dan berakhir di stasiun nambo.
kereta api ini akan digantikan oleh krl commuter jabodetabek karena sekarang jalur kereta api citayam-nambo telah dielektrifikasi, sehingga krl dapat melewati dan resmi dioperasikan mulai tanggal 1 april 2015.
harga kereta api ini saat itu hanya rp 1000.
stephen c. meyer (lahir tahun 1958) adalah seorang pendukung perancangan cerdas yang berasal dari amerika serikat.
ia membantu pendirian center for science and culture (csc) bagian dari discovery institute (di), yang merupakan organisasi utama di balik gerakan "perancangan cerdas" ("intelligent design").
sebelum bergabung dengan di, meyer adalah seorang profesor pada whitworth college.
meyer menjabat sebagai direktur pada center for science and culture bagian dari discovery institute dan senior fellow pada di.
meyer lulus dengan gelar b.s.
pada bidang fisika dan sains bumi pada tahun 1981 dari perguruan tinggi kristen whitworth college dan bekerja sebagai seorang ahli geofisika pada atlantic richfield company.
tidak lama kemudian, meyer memenangkan beasiswa dari rotary club di dallas untuk belajar di cambridge university di britania raya.
meyer meraih gelar ph.d.
dalam bidang sejarah dan filsafat sains pada tahun 1991 pada university of cambridge.
disertasinya berjudul "of clues and causes: a methodological interpretation of origin of life studies."
setelah lulus, meyer mengajar filsafat di whitworth, kemudian universitas kristen palm beach atlantic university.
meyer kemudian berhenti mengajar untuk memusatkan waktunya pada gerakan intelligent design.
meyer menikah dan mempunyai tiga anak.
meyer adalah salah satu pendukung utama intelligent design (id; "perancangan cerdas").
keterlibatan meyer pada id dapat dilacak dari partisipasinya pada 'ad hoc origins committee' yang membela tulisan phillip e. johnson "darwin on trial" pada tahun 1992 atau 1993 (sebagai tanggapan atas tinjauan stephen jay gould mengenainya pada edisi bulan juli 1992 "scientific american"), ketika masih di departemen filsafat pada whitworth college.
ia kemudian menjadi seorang partisipan pada pertemuan resmi pertama yang berfokus pada id, dengan tuan rumah southern methodist university pada tahun 1992.
dalam bulan desember 1993 bruce chapman, presiden dan pendiri discovery institute, melihat sebuah makalah pada "wall street journal" tulisan meyer mengenai perdebatan ketika seorang pembicara biologi dean h. kenyon mengajar intelligent design pada kelas-kelas pendahuluan.
kenyon adalah salah satu pengarang buku "of pandas and people", dan pada tahun 1993 meyer telah berkontribusi untuk catatan guru bagi edisi kedua "pandas".
meyer merupakan sahabat lama pendiri lain discovery institute george gilder, dan dalam suatu makan malam setahun kemudian mereka membentuk ide untuk suatu pemikiran yang melawan materialisme.
pada musim panas 1995 chapman dan meyer bertemu dengan perwakilan howard ahmanson, jr.
meyer, yang sebelumnya mengajari putra ahmanson dalam sains, mengingat ketika ditanya "apa yang akan anda lakukan jika anda mendapat dukungan dana?"
ia adalah salah satu pengarang "wedge strategy", yang menuangkan manifesto discovery institute bagi gerakan intelligent design.
pada tanggal 23 juni 2009, harperone menerbitkan buku karangan meyer "signature in the cell: dna and the evidence for intelligent design".
filsuf kontroversial thomas nagel, yang biasanya berargumen menentang posisi filsafat "physicalist reductionism" secara khusus dan materialisme secara lebih umum, menyampaikan buku ini sebagai kontribusinya pada suplemen "2009 books of the year" untuk "the times", menjulis "signature in the cell...adalah suatu catatan detail dari problem bagaimana kehidupan dapat muncul dari benda mati – sesuatu yang harus terjadi sebelum proses evolusi biologi dapat mulai ... meyer adalah seorang kristen, tetapi orang ateis dan teis yang percaya bahwa allah tidak pernah campur tangan dalam dunia alamiah, akan diintruksikan oleh presentasinya yang cermat mengenai problem yang luar biasa sulit ini."
collins memperoleh gelar sarjana dari washington state university pada tahun 1984 dengan tiga "major" matematika, fisika, dan filsafat, lulus dengan predikat "summa cum laude".
collins menempuh dua tahun program ph.d.
dalam bidang fisika pada university of texas at austin sebelum pindah ke university of notre dame di mana ia meraih gelar ph.d.
dalam bidang filsafat pada tahun 1993.
alvin plantinga mengarahkan disertasinya, bersama bas van fraassen (saat itu di princeton) dan arthur fine (saat itu di northwestern university) sebagai penasihat luarnya.
disertasinya berjudul "epistemological issues in the scientific realism/antirealism debate: an analysis and a proposal."
pembelaan disertasi ini lulus dengan penghargaan paling tinggi dan ia menerima hadiah "graduate student award in the humanities" untuk "outstanding research, teaching, and publication."
collins menulis sebuah buku mengenai anthropic principle, dengan judul "the well-tempered universe: god, cosmic fine-tuning, and the laws of nature".
ia juga menulis banyak artikel dan bab buku mengenai pengaturan halus kosmos sebagai bukti adanya perancangan, mekanika kuantum, filsafat dan agama asia, doktrin penebusan kristen, evolusi dan dosa asal, doa permohonan, hubungan antara pikiran dan jasmani, dan metafisika dunia alamiah.
collins juga melakukan sejumlah wawancara.
di antaranya oleh robert kuhn untuk seri pbs "closer to truth" dan oleh lee strobel, seorang jurnalis dan apologet kristen, untuk buku "the case for a creator".
seri wawancara pbs dapat dilihat pada .
buku tulisan lee strobel, terbit tahun 2004, menampilkan sejumlah wawancara dengan pendukung id, yang membahas asal mula semesta dan perkembangan kehidupan.
belut merupakan ikan yang menjadi salah satu bahan makanan di dunia.
belut dewasa memiliki ukuran yang bervariasi dari 5 cm hingga 4 meter tergantung spesiesnya.
ikan ini tidak memiliki sirip pelvis, dan beberapa spesies tidak memiliki sirip pektoral.
sirip dorsal dan sirip anus bersatu dengan sirip ekor membentuk satu sirip yang memanjang di sepanjang tubuhnya.
sebagian besar spesies belut hidup di dekat pantai dan mengubur diri di pasir, lumpur, atau di antara bebatuan.
belut adalah hewan nokturnal sehingga jarang dilihat oleh manusia.
belut dari famili anguillidae mendiami air tawar dan kembali ke laut hanya untuk berkembang biak.
jepang merupakan penghasil belut utama di dunia dengan 70 persnenya dihasilkan dari jepang.
namun pada tahun 2010, greenpeace international menempatkan belut eropa, belut jepang, dan belut amerika ke dalam daftar "boga bahari merah", yaitu boga bahari yang kemungkinan besar didapatkan dari usaha penangkapan ikan yang tidak lestari.
tunggal hati seminari - tunggal hati maria adalah sebuah aliran dari bela-diri indonesia, pencak silat yang bernafaskan agama katolik, didirikan oleh 7 dewan pendiri, termasuk rm.
hadi,pr.
dan rm.
sandharma akbar,pr.
aliran ini memiliki motto "pro patria et ecclesia" yang berarti perjuangan demi bangsa dan gereja dan memiliki semboyan perjuangan, "fortiter in re suaviter in modo" yang berarti kokoh dalam pendirian namun lembut cara mencapainya.
dengan kata lain, sikap yang mau ditampakkan yaitu sikap berani, keuletan dan rendah hati.
latihan pertama pencak silat tunggal hati seminari diadakan pada tahun 1983 di seminari petrus kanisius mertoyudan, diajarkan oleh frater hadiwijoyo.
saat itu, latihan sama dengan latihan pencak silat pada umumnya: langkah, pukulan, dan tendangan.
awalnya ada 90 orang seminaris bergabung.
namun, seiring berjalannya waktu semakin berkurang tinggal 11 orang yang tekun berlatih, padahal 1 tahun lagi frater hadiwijoyo akan ditahbiskan dan hal itu berarti ia tidak lagi bertugas di seminari.
maka, saat liburan tiba, ia mengajak ke-11 seminaris tersebut untuk mengadakan retret rohani sekaligus mematangkan gerakan pencak silat.
frater hadiwijoyo mengajak para seminaris berjalan kaki dari kentungan menuju kaliurang, di lereng gunung merapi.sampai di kaliurang, mereka mengolah rohani dan mematangkan gerak pencak silat.
pada liburan berikutnya, frater hadiwijoyo mengajak para seminaris ke pantai parangtritis.
di sinilah tercipta jurus-jurus otentik seminari yang dikreasi sendiri oleh para seminaris.
jurus-jurus ini menggunakan gerak abjad a sampai z.
tanggal 4 juli 1984, frater hadiwijoyo ditahbiskan menjadi imam dan ditugaskan di paroki santo fransiskus xaverius tanjung priok, jakarta utara.
di sini, romo hadiwijioyo prihatin melihat kaum muda yang enggan beraktivitas di gereja.
diapun memanggil para seminaris untuk melatih mereka pencak silat.
beladiri ini dijadikan sarana untuk aksi panggilan, sebuah kegiatan untuk mempromosikan seminari kepada kaum muda.
seiring berjalannya waktu, para seminaris mengusulkan agar dibuat sebuah organisasi resmi.
akhirnya, tanggal 10 november 1985 – tepat peringatan hari pahlawan dan tahun 1985 sebagai tahun pemuda internasional – diresmikanlah di gelanggang remaja jakarta utara berdirinya organisasi beladiri pencak silat katolik tunggal hati seminari.
syukur kepada tuhan, anggota yang tercatat berjumlah 223 orang organisasi beladiri pencak silat katolik tunggal hati seminari (ths).
tujuan organisasi ini adalah menyatutunggalkan hati dengan panggilan para seminaris.
satu tahun kemudian, 10 november 1986, diresmikan tunggal hati maria (thm) untuk perempuan.
awalnya, wadah ini menjadi salah satu sarana aksi panggilan, namun akhirnya berkembang menjadi alat kerasulan khas dari bumi indonesia.
memasuki tahun 1987, jumlah anggota ths-thm sudah mencapai lebih dari 2300 orang yang tersebar di kota-kota jakarta, yogyakarta, surakarta, wonogiri, muntilan, bandung, lampung dan banjarmasin.<ref name = "ref1"/>organisasi ini memiliki jalur koordinasi mulai dari tingkat pusat hingga di daerah-daerah.<ref name = "ref4"/> di pusat terdapat koordinatorat nasional yang berkedudukan di jakarta.<ref name = "ref4"/> di bawahnya terdapat distrik-distrik yang mengikuti wilayah keuskupan.<ref name = "ref4"/> sementara di tingkat paroki terdapat ranting organisasi ths.<ref name = "ref4"/> selain itu, ada pula unit latihan khusus, misal di sekolah-sekolah atau pendidikan tinggi.<ref name = "ref4"/>
= rujukan =
guillermo gonzalez (lahir tahun 1963 di havana, kuba) adalah seorang ahli astrofisika, pendukung intelligent design, dan assistant professor pada ball state university, suatu universitas riset publik, di muncie, indiana.
ia adalah seorang "senior fellow" pada center for science and culture dari discovery institute, dianggap pusat gerakan intelligent design, dan "fellow" pada , yang juga mendukung intelligent design.
gonzalez memperoleh gelar bs pada tahun 1987 dalam bidang fisika dan astronomi dari university of arizona dan ph.
 d. dalam bidang astronomi dari university of washington pada tahun 1993 serta melakukan pekerjaan post-doctoral pada university of texas, austin dan university of washington.
ia telah menerima sejumlah beasiswa, grant dan hadiah dari nasa, university of washington, sigma xi, dan national science foundation.
ia memperkenalkan konsep .
ia mengajar pada grove city college, sebuah sekolah kristen evangelikal, dan sebelumnya menjabat sebagai assistant professor pada department of physics and astronomy di iowa state university sampai bulan mei 2008.
jay wesley richards adalah seorang filsuf analitik dan pendukung intelligent design yang berasal dari amerika serikat.
ia merupakan "distinguished fellow" pada institute for faith, work & economics, "senior fellow" pada discovery institute, dan pernah menjadi program director center for science and culture (csc) dari discovery institute.
richards adalah bekas pengajar pada biola university, di mana ia mengajar apologetik.
richards meraih gelar b.a.
dengan major pada bidang sains politik dan agama, kemudian gelar master of divinity (m.div.)
dan master of theology (th.m.).
gelar ph.d. (
dengan penghargaan) pada bidang filsafat dan teologi diraih dari princeton theological seminary.
ia adalah pengarang sejumlah artikel ilmiah dan populer, termasuk empat buku, di antaranya "the untamed god" dan "the privileged planet".
richards dikenal sebagai pendukung intelligent design sejak tahun 1996. "
the privileged planet" ditulis bersama dengan astronom dan csc senior fellow guillermo gonzalez.
richards menyatakan bahwa allah dapat saja melanggar hukum alam menurut kehendak-nya, dan bertanya secara retorik, "hanya karena aku melempar pena ke udara dan kemudian menangkapnya, apakah aku telah melanggar hukum gravitasi sebab menghentikannya dari jatuh ke tanah?
tidak, tentu saja tidak.
mengapa tidak?
karena hukum fisika yang kita bicarakan adalah semacam generalisasi."
gua pindul adalah objek wisata berupa gua yang terletak di desa bejiharjo, kecamatan karangmojo, kabupaten gunungkidul.
gua pindul dikenal karena cara menyusuri gua yang dilakukan dengan menaiki ban pelampung di atas aliran sungai bawah tanah di dalam gua, kegiatan ini dikenal dengan istilah "cave tubing".
aliran sungai bawah tanah dimulai dari mulut gua sampai bagian akhir gua, di dalam gua terdapat bagian sempit yang hanya bisa dilewati satu ban pelampung, sehingga biasanya wisatawan akan bergantian satu per satu untuk melewati bagian ini.
panjang gua pindul adalah 350 meter dengan lebar 5 meter dan jarak permukaan air dengan atap gua 4 meter.
penelusuran gua pindul memakan waktu kurang lebih selama satu jam yang berakhir pada sebuah dam.
aliran sungai yang berada di dalam gua pindul berasal dari mata air gedong tujuh.
obyek wisata gua pindul diresmikan pada 10 oktober 2010.
desa bejiharjo terletak di kawasan pebukitan karst sehingga didominasi oleh batuan.
gua pindul dapat dicapai dari kota yogyakarta menggunakan kendaraan pribadi seperti sepeda motor atau mobil melewati jalan wonosari, letaknya sekitar 7 km ke arah utara kota wonosari, setelah memasuki desa bejiharjo, perjalanan dilanjutkan mengikuti jalan aspal.
lokasi sekretariat gua pindul berada di ujung jalan.
penulusuran di dalam gua akan terdapat formasi bebatuan stalaktit, yaitu yaitu sejenis mineral sekunder yang menggantung di langit-langit gua kapur.
bahkan ada stalaktit yang sudah tumbuh sampai bawah dan menjadi seperti pilar.
beberapa batuan karst masih hidup dan meneteskan air.
gua pindul terbagi menjadi tiga zona, yaitu zona terang, remang dan gelap.
salah satu bagian gua pindul terdapat tempat yang cukup lebar sehingga terlihat seperti kolam dan terdapat celah yang cukup lebar tempat sinar matahari masuk.
celah ini juga dapat dilalui sebagai jalur masuk dengan cara memasuki gua secara vertikal.
tempat wisata sekitar gua pindul terdapat gua gelatik (gua kering), monumen peninggalan jenderal soedirman, serta situs purbakala sokoliman
legenda penamaan gua pindul yang dipercayai dan dikisahkan turun temurun oleh masyarakat sekitar berasal dari kisah perjalanan joko singlulung yang menelusuri hutan lebat, sungai, hingga gua untuk mencari ayahnya.
saat sedang menyusuri 7 gua yang memiliki aliran sungai di bawahnya, kepala joko terbentur sebuah batu sesar yang ada di dalam gua.
gua tempat joko terbentur tersebut dinamai gua pindul yang berasal dari kata dalam bahasa jawa pipi gebendul yang berarti pipi yang terbentur.
ben witherington iii adalah seorang sarjana alkitab perjanjian baru yang berasal dari amerika serikat.
witherington adalah professor of new testament interpretation pada asbury theological seminary di wilmore, kentucky, dan seorang pastor yang ditahbiskan dalam united methodist church.
ia telah menulis lebih dari tiga puluh buku dan membuat banyak penampilan pada program radio dan televisi, dan sering tampil pada , discovery channel, dan network utama.
ia juga menulis blog pada "patheos".
lahir pada tanggal 30 desember 1951, dan berasal dari high point, north carolina, witherington masuk university of north carolina at chapel hill serta lulus pada tahun 1974 dengan gelar bachelor of arts dalam bidang bahasa inggris, dengan minor dalam bidang filsafat dan studi agama.
ia meraih gelar m.div.
dari gordon-conwell theological seminary dan ph.d.
dari university of durham di inggris.
ia adalah anggota terpilih dari studiorum novi testamenti societas, suatu perkumpulan yang berfokus pada studi alkitab perjanjian baru.
witherington juga mengajar pada ashland theological seminary, vanderbilt university, duke divinity school dan gordon-conwell.
sebagai pembicara populer, witherington menyampaikan seminar bagi gereja, kolese dan pertemuan alkitab tidak hanya di amerika serikat melainkan juga di inggris, estonia, rusia, eropa, afrika selatan, zimbabwe dan australia.
ia juga memimpin tur ke italia, yunani, turki, israel, yordania, dan mesir.
witherington telah menulis lebih dari 40 buku, termasuk ""the jesus quest"" dan ""the paul quest"", keduanya terpilih sebagai karya studi alkitab terbaik oleh christianity today.
ia juga menulis bagi banyak publikasi gereja dan ilmiah, dan merupakan kontributor situs web "patheos".
selain banyak wawancara pada network radio, witherington juga tampil pada history channel, nbc, abc, cbs, cnn, the discovery channel, a&e, dan pax network.
carson lahir di montreal, quebec, canada, kepada pasangan thomas donald mcmillan carson dan elizabeth margaret (née maybury), tetapi tumbuh di drummondville.
ia meraih gelar b.s. (
1967) dalam bidang kimia dan matematika dari mcgill university, m.div.
dari central baptist seminary (toronto), dan ph.d. (
1975) dalam bidang perjanjian baru dari universitas cambridge.
carson menikah dengan joy (née wheildon) pada tanggal 16 agustus 1975.
carson menjabat sebagai pastor richmond baptist church di richmond, british columbia dari tahun 1970 sampai 1972.
setelah studi doktoralnya, ia bekerja tiga tahun pada northwest baptist theological college (vancouver) dan pada tahun 1976 menjadi dekan pendiri seminari itu.
pada tahun 1978, carson bergabung menjadi pengajar pada trinity evangelical divinity school, di mana ia menjadi profesor riset.
carson telah menulis atau menyunting 57 buku, banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa tionghoa.
ini termasuk komentari utamanya mengenai "matthew" dalam "expositor's bible commentary" (isbn 0-310-49961-5) dan "john" (isbn 0-85111-749-x), serta bagian-bagian alkitab misalnya, 1 korintus 12-14 (isbn 0-8010-2521-4) dan sermon on the mount (isbn 0-8010-2480-3).
ia juga menulis buku-buku mengenai doa, penderitaan, dan kebebasan kehendak serta predestinasi dari sudut pandang compatibilis dan calvinis.
publikasi lain termasuk:
publikasi dan audio:
the baba band merupakan sebuah grup musik asal indonesia.
band yang resmi terbentuk pada tahun 2013 dan bermarkas di kota jakarta ini mempunyai 6 orang anggota yaitu ucok baba (vokalis), mukhlis (bass), dedi (gitaris), loli (backing vokal), ronny (drummer), dhany (keyboard).
berawal dari ketidaksengajaan ucok baba saat melihat teman-temannya ronny, mukhlis, dedi, loli, dhany manggung di sebuah acara, ucok baba kagum dan tertarik untuk mengajak mereka mendirikan sebuah grup band.
saya melihat mereka perform di sebuah acara.
begitu melihat performance mereka, saya langsung bilang dipoles dikit sudah jadi band ini," tutur ucok baba.
myers-briggs type indicator (mbti) adalah psikotes yang dirancang untuk mengukur preferensi dasar murni psikologis seseorang dalam melihat dunia dan membuat keputusan.
mbti dikembangkan oleh isabel briggs myers pada sejak 1940.
psikotes ini dirancang untuk mengukur kecerdasan individu, bakat, dan tipe kepribadian seseorang.
mbti merupakan instrumen yang paling banyak digunakan.
telah diperbarui dan divalidasi secara ketat selama lebih dari tujuh puluh tahun.
mbti didasari pada jenis dan preferensi kepribadian dari carl gustav jung, yang menulis "psychological types" pada tahun 1921.
tujuan dari mbti adalah membuat teori tipe psikologis dijelaskan oleh carl jung dapat dimengerti dan berguna dalam kehidupan manusia.
sampai saat ini tes mbti adalah tes kepribadian yang paling banyak dipakai di dunia selain tes enneagram.
tes ini juga dipakai untuk mengetahui karakter kepribadian karyawan perusahaan agar dapat ditempatkan pada bidang-bidang yang membuat potensi karyawan tersebut optimal.
mbti dikembangkan oleh katherine cook briggs dan puterinya, isabel briggs myers sejak perang dunia ii (1939-1945).
mereka percaya bahwa pengetahuan akan kepribadian dapat membantu perempuan yang akan memasuki dunia kerja di bidang industri.
setelah mengalami pengembangan, akhirnya tes mbti ini pertama kali dipublikasikan pada tahun 1962.
mbti didasarkan dari teori tipologi yang diusulkan oleh carl gustav jung dalam bukunya berjudul ""psychological type"" yang diterbitkan pada tahun 1921.
dalam bukunya, jung berteori bahwa ada empat fungsi psikologis utama yang digunakan manusia dalam menjalani kehidupan, yaitu: sensasi ("sensation"), intuisi ("intuition"), perasaan ("feeling"), dan pemikiran ("thinking").
ada beberapa jenis tembesu, tetapi yang dianggap tembesu asli adalah "fagraea cochinchinensis" (dinamai oleh a. chev).
pohon tembesu merupakan pohon yang tumbuhnya lambat, setelah berumur 30 tahun baru cukup tua untuk ditebang.
kayunya berwarna kuning pucat dengan bercak lembayung, berbau asam waktu baru ditebang, keras, berat, dan tahan lama.
pohon tembesu dapat tumbuh antara 10-25 meter, bahkan ada yang mencapai 35 meter.,
dengan batang tegak dan tidak berbanir.
kulit luar berwarna coklat sampai hitam, beralur dangkal dan sedikit mengelupas.
kayunya keras berwarna kuning emas tua atau coklat jingga, dan termasuk ke dalam kelas awet satu.
akarnya cukup kokoh diterjang arus banjir.. bunganya berbau wangi, kelopaknya mencapai panjang 2.3 cm, berwarna putih kekuning-kuningan.
kayu, akar, daun, buah,dan pohon tembesu memiliki sejumlah manfaat bagi kehidupan manusia.
kayunya digunakan untuk konstruksi balok jembatan dan bangunan rumah daunnya dimanfaatkan sebagai obat tradisional.
rebusan daun, ranting, dan cabang biasa digunakan di malaysia.
pohon tembesu tersebut dibudidayakan di beberapa tempat di asia tenggara sebagai tanaman hias atau tanaman pinggir jalan.. akarnya cukup kokoh untuk penahan arus banjir.
buahnya bisa dijadikan bahan baku untuk sabun kesehatan terutama pada wajah untuk membersihkan sel kukit mati dan mematikan sel radikal aktif
sebelum terbentuknya pengadilan tinggi agama palangka raya, enam pengadilan agama di wilayah provinsi kalimantan tengah berada di bawah yurisdiksi mahkamah syar'iyah provinsi di banjarmasin yang juga mewilayahi samarinda, pontianak, palangka raya dan kotabaru.
kemudian pada tahun 1982 mahkamah syar'iyah provinsi yang semula di banjarmasin di pindah ke samarinda dan sebutannya berubah menjadi pengadilan tinggi agama samarinda dengan wilayah hukum kalimantan timur, kalimantan tengah, dan kalimantan barat.
kemudian pada tanggal 14 nopember 1987 diadakan peresmian pengadilan tinggi agama palangka raya dan serah terima wilayah hukum di pengadilan tinggi agama palangka raya oleh h. purwoto ganda subrata, s.h. (
wakil ketua mahkamah agung ri.)
yang dihadiri oleh gubernur kalimantan tengah (h. gatot amrih, s.h.),
dirjenbinbaga islam (prof.
h. zaelani dahlan, m.a.),
dirjenbapera islam (h. muchtar zarkasyi, s.h.)
dan unsur muspida kalimantan tengah.