taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
catatan:*
telomer ("") adalah bagian paling ujung dari dna linear yang selalu berulang-ulang.
meskipun termasuk dalam untai dna, telomer tidak mengkode protein apa pun, sehingga ia tidak termasuk dalam kategori gen.
telomer berperan penting dalam menjaga kestabilan genom tiap sel.
dengan adanya telomer, penggandaan dna yang berlangsung sebelum pembelahan sel dapat dilakukan secara tuntas.
dalam vertebrata, motif telemer yang berulang asalah agggtt, dengan untai dna komplemen bermotif tcccaa dan untai dna tunggal ekstra bermotif ttaggg.
dalam manusia, motif ttaggg diulang sekitar 2500 kali.
dari lahir sampai usia tua, panjang telomer menurun dari 11 kilobasa sampai kurang dari 4 kilobasa, kadar rata-rata penurunan ini lebih besar dialami pria daripada wanita.
kini telah ditemukan pula sejenis enzim yang dapat meremajakan kembali sel-sel tubuh yaitu enzim telomerase.
enzim telomerase berfungsi melindungi telomer dan mengurangi kerusakan dna yang diyakini memberi kontribusi pada proses penuaan .
namun seiring dengan bertambahnya umur, produksi telomerase pada sel-sel semakin menurun, telomer juga memendek sehingga gagal melindungi dna dari kerusakan.
telomer tersusun dari urutan basa-basa nukleotida dengan motif tertentu yang berulang-ulang ratusan hingga ribuan kali.
pada manusia, motif telomer yang berulang adalah ttaggg.
karena prokariota memiliki kromosom sirkuler, mereka tidak mempunyai telomer.
selain nukleotida yang menyusun untai dna telomer, terdapat pula berbagai protein yang bersama-sama menjalankan fungsi telomer.
untuk memelihara telomer, diperlukan enzim khusus yang disebut telomerase.
sebelum membelah diri, sel akan menjalani beberapa fase.
salah satunya adalah fase s (fase sintesis) yang memungkinkan penggandaan seluruh untai dna yang menyusun genom.
penggandaan dna pada umumnya dilakukan oleh enzim dna-polimerase.
namun, sintesis dna yang dianut oleh dna polimerase tidak memungkinkan penggandaan pada bagian ujung dna linar.
dengan adanya struktur telomer yang khas dan enzim telomerase penggandaan untai dna dapat dilakukan secara menyeluruh.
bila suatu sel tidak memiliki enzim telomerase, sel tersebut tidak mampu menggandakan bagian paling akhir dari untai dna-nya, walaupun tetap dapat membelah diri.
hal tersebut menyebabkan untai dna pada sel anakan menjadi lebih pendek dari sel awal.
bila keadaan ini berlanjut terus-menerus seiring dengan pembelahan sel, untai dna menjadi terlalu pendek dan kestabilan genom terganggu.
keadaan ini mengancam kelanjutan hidup sel, dan dapat mengaktifkan program bunuh diri sel (apoptosis), atau sel berhenti membelah dan memasuki tahap "jompo" ("senescence").
sel-sel dewasa organisme eukariotik (termasuk manusia) tidak memiliki aktivitas telomerase.
telomerase hanya ditemukan pada sel punca (termasuk sel meristem tumbuhan), yang menyebabkan sel induk dapat membelah diri berkali-kali tanpa mengalami pemendekan telomer (atau mengalami pemendekan telomer tetapi jauh lebih lambat daripada pemendekan telomer pada sel biasa).
tanpa adanya aktivitas telomerase, sel akan mengalami pemendekan setiap membelah diri, sehingga organ dan jaringan yang sering membelah (misalnya kulit, jaringan pencernaan) akan mengalami pemendekan telomer yang jauh lebih cepat daripada sel-sel yang jarang membelah diri (misalnya sel otak).
berdasarkan penelitian laboratorium, sel dengan telomer yang terlalu pendek akan berhenti membelah diri, kemudian memasuki tahap "jompo" ("senesence") atau mengalami kematian apoptosis.
diperkirakan hal semacam ini juga terjadi pada tubuh manusia, di mana sel-sel yang sudah terlalu pendek telomernya berhenti memperbarui diri, sehingga manusia mengalami penuaan.
tidak adanya aktivitas telomerase pada kebanyakan sel-sel manusia diperkirakan merupakan suatu mekanisme alami pertahanan terhadap ancaman tumor.
karena telomerase menjaga kelestarian telomer yang berhubungan dengan kemampuan membelah diri yang tak terbatas, kehadiran telomerase pada jenis sel dan saat yang tidak tepat justru dapat menimbukan tumor.
konflik darfur adalah konflik yang sedang berjalan di daerah darfur di bagian barat sudan, terutama antara kelompok janjaweed, sebuah militer yang direkrut dari suku-suku arab lokal, dan suku-suku non-arab di daerah itu.
pemerintah sudan, walaupun secara umum menyangkal dukungan mereka untuk janjaweed, menyediakan senjata dan bantuan dan telah ambil bagian dalam serangan bersama dengan kelompok itu.
konflik ini dimulai pada bulan februari tahun 2003.
ia pernah bermain untuk st.
louis hawks (1960-1968), seattle supersonics (1968-1972), cleveland cavaliers (1972-1974) dan portland trail blazers (1974-1975).
ia adalah nba all-star sembilan kali, dan mvp 1971.
ia memimpin liga dalam assists pada musim 1969-70, dan ketika pensiun ia adalah playmaker kedua di belakang oscar robertson.
dari 1969–1972 dengan seattle, dan dalam satu musim dengan portland, ia adalah pemain-pelatih.
sawah adalah tanah yang digarap dan diairi untuk tempat menanam padi.
untuk keperluan ini, sawah harus mampu menyangga genangan air karena padi memerlukan penggenangan pada periode tertentu dalam pertumbuhannya.
untuk mengairi sawah digunakan sistem irigasi dari mata air, sungai atau air hujan.
sawah yang terakhir dikenal sebagai sawah tadah hujan, sementara yang lainnya adalah sawah irigasi.
padi yang ditanam di sawah dikenal sebagai padi lahan basah ("lowland rice").
sebuah studi yang dipublikasikan proceedings of the national academy of sciences of the united states of america menemukan bahwa semua jenis padi yang dibudidayakan saat ini, baik dari spesies "indica" maupun "japonica", berasal dari satu spesies padi liar "oryza rufipogon" yang ada pada tahun 8200 tahun hingga 13500 tahun yang lalu di china.
padi sawah dibudidayakan di berbagai negara seperti bangladesh, china, filipina, india, indonesia, iran, jepang, kamboja, korea selatan, korea utara, laos, malaysia, myanmar, nepal, pakistan, sri lanka, taiwan, thailand, dan vietnam.
padi sawah juga ditanam di eropa seperti di piedmont (italia) dan camargue (prancis).
sawah merupakan salah satu sumber utama emisi metana atmosferik dan diperkirakan mengemisikan antara 50 hingga 100 juta ton gas metana per tahun.
sebuah studi menunjukan dengan mengeringkan sawah untuk sementara sambil mengaerasikan tanah bermanfaat untuk mengganggu emisi gas metana dan juga meningkatkan hasil padi.
para pakar arkeologi sepakat bahwa pembudidayaan di lahan basah berawal di china.
bukti keberadaan sawah padi pertama ditemukan bertanggal 6280 tahun yang lalu berdasarkan penanggalan karbon dari biji padi dan materi organik tanah yang ditemukan di situs chaodun di kushan county.
di sebuah situs neolitik di caoxieshan, arkeologis melakukan penggalian dan menemukan sebuah lokasi yang dipercaya dulunya merupakan sawah.
diperkirakan situs di caoxieshan bertanggal 4000 hingga 3000 sm.
selain itu terdapat 10 lokasi arkeologi yang terkait dengan sawah di korea.
dua diantaranya yang tertua berada di okhyun dan yaumdong, ulsan, dibangun sejak mumun pottery period.
terdapat bukti arkeologis pula bahwa beras (padi yang sudah dihilangkan sekamnya) disimpan untuk keperluan militer dan prosesi pemakaman sejak zaman neolitik hingga dinasti han di china.
turbin angin adalah kincir angin yang digunakan untuk membangkitkan tenaga listrik.
turbin angin ini pada awalnya dibuat untuk mengakomodasi kebutuhan para petani dalam melakukan penggilingan padi, keperluan irigasi, dll. turbin angin terdahulu banyak dibangun di denmark, belanda, dan negara-negara eropa lainnya dan lebih dikenal dengan windmill.
kini turbin angin lebih banyak digunakan untuk mengakomodasi kebutuhan listrik masyarakat, dengan menggunakan prinsip konversi energi dan menggunakan sumber daya alam yang dapat diperbaharui yaitu angin.
walaupun sampai saat ini pembangunan turbin angin masih belum dapat menyaingi pembangkit listrik konvensional (contoh: pltd,pltu,dll), turbin angin masih lebih dikembangkan oleh para ilmuwan karena dalam waktu dekat manusia akan dihadapkan dengan masalah kekurangan sumber daya alam tak terbaharui (contoh: batubara, minyak bumi) sebagai bahan dasar untuk membangkitkan listrik.
digunakan untuk menjaga putaran pada poros setelah gearbox agar bekerja pada titik aman saat terdapat angin yang besar.
alat ini perlu dipasang karena generator memiliki titik kerja aman dalam pengoperasiannya.
generator ini akan menghasilkan energi listrik maksimal pada saat bekerja pada titik kerja yang telah ditentukan.
kehadiran angin di luar diguaan akan menyebabkan putaran yang cukup cepat pada poros generator, sehingga jika tidak di atasi maka putaran ini dapat merusak generator.
dampak dari kerusakan akibat putaran berlebih diantaranya: overheat, rotor breakdown, kawat pada generator putus karena tidak dapat menahan arus yang cukup besar.
ini adalah salah satu komponen terpenting dalam pembuatan sistem turbin angin.
generator ini dapat mengubah energi gerak menjadi energi listrik.
prinsip kerjanya dapat dipelajari dengan menggunakan teori medan elektromagnetik.
singkatnya, (mengacu pada salah satu cara kerja generator) poros pada generator dipasang dengan material ferromagnetik permanen.
setelah itu disekeliling poros terdapat stator yang bentuk fisisnya adalah kumparan-kumparan kawat yang membentuk loop.
karena keterbatasan ketersediaan akan energi angin (tidak sepanjang hari angin akan selalu tersedia) maka ketersediaan listrik pun tidak menentu.
oleh karena itu digunakan alat penyimpan energi yang berfungsi sebagai back-up energi listrik.
ketika beban penggunaan daya listrik masyarakat meningkat atau ketika kecepatan angin suatu daerah sedang menurun, maka kebutuhan permintaan akan daya listrik tidak dapat terpenuhi.
oleh karena itu kita perlu menyimpan sebagian energi yang dihasilkan ketika terjadi kelebihan daya pada saat turbin angin berputar kencang atau saat penggunaan daya pada masyarakat menurun.
penyimpanan energi ini diakomodasi dengan menggunakan alat penyimpan energi.
contoh sederhana yang dapat dijadikan referensi sebagai alat penyimpan energi listrik adalah aki mobil.
aki mobil memiliki kapasitas penyimpanan energi yang cukup besar.
aki 12 volt, 65 ah dapat dipakai untuk mencatu rumah tangga (kurang lebih) selama 0.5 jam pada daya 780 watt.
inverter berarti pembalik.
ketika dibutuhkan daya dari penyimpan energi(aki/lainnya) maka catu yang dihasilkan oleh aki akan berbentuk gelombang dc.
karena kebanyakan kebutuhan rumah tangga menggunakan catu daya ac, maka diperlukan inverter untuk mengubah gelombang dc yang dikeluarkan oleh aki menjadi gelombang ac, agar dapat digunakan oleh rumah tangga.
jenis turbin angin ada 2, yaitu:
turbin angin sumbu horizontal (tash) memiliki poros rotor utama dan generator listrik di puncak menara.
turbin berukuran kecil diarahkan oleh sebuah baling-baling angin (baling-baling cuaca) yang sederhana, sedangkan turbin berukuran besar pada umumnya menggunakan sebuah sensor angin yang digandengkan ke sebuah servo motor.
sebagian besar memiliki sebuah gearbox yang mengubah perputaran kincir yang pelan menjadi lebih cepat berputar.
karena sebuah menara menghasilkan turbulensi di belakangnya, turbin biasanya diarahkan melawan arah anginnya menara.
bilah-bilah turbin dibuat kaku agar mereka tidak terdorong menuju menara oleh angin berkecepatan tinggi.
sebagai tambahan, bilah-bilah itu diletakkan di depan menara pada jarak tertentu dan sedikit dimiringkan.
karena turbulensi menyebabkan kerusakan struktur menara, dan realibilitas begitu penting, sebagian besar tash merupakan mesin upwind (melawan arah angin).
meski memiliki permasalahan turbulensi, mesin downwind (menurut jurusan angin) dibuat karena tidak memerlukan mekanisme tambahan agar mereka tetap sejalan dengan angin, dan karena di saat angin berhembus sangat kencang, bilah-bilahnya bisa ditekuk sehingga mengurangi wilayah tiupan mereka dan dengan demikian juga mengurangi resintensi angin dari bilah-bilah itu.
turbin angin sumbu vertikal/tegak (atau tasv) memiliki poros/sumbu rotor utama yang disusun tegak lurus.
kelebihan utama susunan ini adalah turbin tidak harus diarahkan ke angin agar menjadi efektif.
kelebihan ini sangat berguna di tempat-tempat yang arah anginnya sangat bervariasi.
vawt mampu mendayagunakan angin dari berbagai arah.
dengan sumbu yang vertikal, generator serta gearbox bisa ditempatkan di dekat tanah, jadi menara tidak perlu menyokongnya dan lebih mudah diakses untuk keperluan perawatan.
tapi ini menyebabkan sejumlah desain menghasilkan tenaga putaran yang berdenyut. "
drag" (gaya yang menahan pergerakan sebuah benda padat melalui fluida (zat cair atau gas) bisa saja tercipta saat kincir berputar.
karena sulit dipasang di atas menara, turbin sumbu tegak sering dipasang lebih dekat ke dasar tempat ia diletakkan, seperti tanah atau puncak atap sebuah bangunan.
kecepatan angin lebih pelan pada ketinggian yang rendah, sehingga yang tersedia adalah energi angin yang sedikit.
aliran udara di dekat tanah dan objek yang lain mampu menciptakan aliran yang bergolak, yang bisa menyebabkan berbagai permasalahan yang berkaitan dengan getaran, diantaranya kebisingan dan "bearing wear" yang akan meningkatkan biaya pemeliharaan atau mempersingkat umur turbin angin.
jika tinggi puncak atap yang dipasangi menara turbin kira-kira 50% dari tinggi bangunan, ini merupakan titik optimal bagi energi angin yang maksimal dan turbulensi angin yang minimal.
denominasionalisme adalah sebuah ideologi, yang menganggap sejumlah atau semua kelompok kristen sebagai versi-versi dari suatu kelompok yang sama, tak peduli dengan label-label yang membedakan mereka.
namun tidak semua denominasi mengajarkan hal ini, dan ada sejumlah kelompok yang menganggap semua kelompok yang berbeda dengannya sebagai murtad atau sesat: artinya, bukan versi yang sah dari agama kristen.
ada sejumlah denominasi atau kelompok semi-kristen pada masa lalu yang tidak ada lagi sekarang (misalkan gnostik (yang percaya akan dualisme esoterik), kaum ebionit, kaum arian, kaum cathar.
perpecahan terbesar dalam agama kristen pada masa kini adalah antara gereja-gereja ortodoks timur, katolik roma, dan berbagai denominasi yang terbentuk pada masa dan sesudah reformasi protestan.
di kalangan gereja protestan juga terdapat berbagai kesatuan dan perbedaan dalam tingkat yang berbeda-beda.
perbandingan antara kelompok-kelompok denominasional harus dihampiri dengan hati-hati.
misalnya, dalam sejumlah kelompok, jemaat adalah bagian dari satu organisasi gereja yang monolitik, sementara dalam kelompok-kelompok lainnya, masing-masing jemaat adalah sebuah organisasi yang mandiri dan otonom.
perbandingan dengan angka juga dapat menjadi masalah.
sejumlah kelompok menghitung keanggotaannya berdasarkan jumlah orang percaya yang dewasa dan anak-anak orang percaya yang dibaptiskan, sementara yang lainnya hanya menghitung orang percaya dewasa yang sudah dibaptiskan.
sejak abad pertama agama kristen tidak pernah bersifat monolitik, dan pada masa kini terdapat banyak sekali kelompok yang memiliki sejarah dan tradisi yang sama di dalam dan di luar arus utama.
agama kristen adalah agama terbesar di dunia (dengan jumlah sekitar sepertiga dari seluruh penduduk dunia); masing-masing kelompok memiliki persamaan atapun perbedaan tradisi, teologi, pemerintahan gereja, doktrin, bahasa, dan lainnya.
pembagian terbesar dalam banyak skema klasifikasi adalah antara gereja-gereja timur dan barat.
setelah kedua kelompok besar tersebut muncullah cabang-cabang yang beraneka ragam dari agama kristen.
kebanyakan skema klasifikasi mendaftarkan enam (sesuai urutan besarnya: katolik, protestan, ortodoks timur, anglikan, ortodoks oriental, dan gereja asiria timur —yang dahulu merupakan ).
namun tidak jarang juga anglikanisme diklasifikasikan ke dalam protestan mengingat anggapan mereka sebagai "jalan tengah" antara katolisisme dan protestanisme.
tidak seperti yang lain, protestan adalah suatu gerakan umum tanpa otoritas yang melakukan pengaturan dan pengelolaan secara universal.
dengan demikian, beragam kelompok seperti adventis, anabaptis, anglikan, baptis, kongregasionalis, lutheran, methodis, pentakostal, presbyterian, gereja reformasi, dan lainnya (tergantung pada siapa yang menyusun skemanya) merupakan bagian dari keluarga yang sama tetapi memiliki variasi doktrin yang berbeda dalam masing-masing kelompok.
perbedaan-perbedaan mula-mula antara tradisi-tradisi timur dan barat berakar pada perbedaan sosial-budaya dan bahasa di dalam dan di antara kekaisaran romawi dan kekaisaran bizantium.
karena bahasa yang digunakan di barat (artinya eropa barat) "lingua franca"-nya adalah latin dan di timur (timur tengah, asia, dan afrika utara) umumnya menggunakan bahasa aramaik dan bahasa yunani koine untuk meyebarkan tulisan-tulisan, sehingga perkembangan-perkembangan teologis sulit diterjemahkan dari cabang yang satu kepada yang lainnya.
dalam perjalanan konsili ekumenis (pertemuan-pertemuan besar dari para pemimpin kristen), sebagian kelompok gereja memisahkan diri dari keluarga besar kekristenan.
banyak kelompok sesat yang punah karena kekurangan pengikut dan/atau tekanan besar dari gereja (seperti misalnya apolinarian, montanis, dan ebionit).
perpecahan signifikan yang pertama terjadi dalam sejarah kekristenan dimulai oleh "gereja dari timur" (), yang memisahkan diri setelah terjadinya pertikaian kristologis menyangkut nestorianisme pada tahun 431.
namun pada 11 november 1994 gereja asiria timur, yang adalah bagian "gereja dari timur", menerbitkan sebuah pernyataan kristologis bersama dengan gereja katolik roma dan gereja katolik khaldea.
kini, gereja asiria dan katolik memandang skisma ini lebih kepada permasalahan linguistik, yang disebabkan oleh masalah-masalah dalam menerjemahkan istilah-istilah yang sangat rumit secara persis dari bahasa latin ke dalam bahasa aram dan sebaliknya (lihat konsili efesus).
setelah konsili khalsedon pada 451, perpecahan besar berikutnya terjadi ketika gereja-gereja suriah dan koptik memisahkan diri, dan gereja-gereja yang keluar tersebut kini disebut sebagai gereja ortodoks oriental.
pada masa modern, telah ada berbagai usaha untuk 'menyembuhkan' perpecahan yang terjadi; misalnya dengan pernyataan bersama perihal kristologis yang dibuat oleh paus yohanes paulus ii dan patriark , serupa dengan yang dilakukan antara wakil-wakil gereja ortodoks timur dan gereja ortodoks oriental.
ada klaim yang menyatakan bahwa kredo khalsedonian memulihkan nestorianisme, namun hal tersebut dibantah dengan mempertahankan perbedaan antara kedua kodrat (manusia dan allah) dari pribadi yesus kristus: 2 pribadi 2 kodrat (nestorian), 1 pribadi 1 kodrat (monofisit), 1 pribadi 2 kodrat (ortodoks/katolik).
meskipun gereja secara keseluruhan tidak mengalami perpecahan besar selama berabad-abad sesudah itu, gereja timur dan gereja barat semakin berjauhan hingga pada suatu saat para patriark dari kedua keluarga saling mengekskomunikasi satu sama lain sekitar tahun 1054 —dalam peristiwa yang dikenal sebagai skisma besar.
alasan-alasan politik dan teologis dalam skisma ini sangat kompleks, namun satu hal yang dianggap sebagai kontroversi besar adalah dimasukkannya "filioque" oleh pihak barat ke dalam kredo nicea, di mana oleh pihak timur dipandang keliru.
kontroversi lainnya adalah keutamaan kepausan, di mana gereja barat menuntut bahwa paus (sebagai patriark roma) memiliki wewenang atas yurisdiksi yang lain di antara kelima patriark (empat lainnya: alexandria, antiokia, konstantinopel, dan yerusalem); sementara gereja timur menganggap bahwa keutamaan roma bukanlah dalam hal kekuasaan untuk mengatur yang lain, tetapi hanya dalam hal "kehormatan".
berbagai upaya dialog antar kedua gereja terus diusahakan, dan langkah-langkah signifikan untuk memperbaiki hubungan kedua belah pihak baru mulai tercapai sekitar tahun 1960-an pada masa paus paulus vi dan patriark .
dalam kekristenan barat, ada segelintir gerakan yang terisolasi secara geografis, yang mendahului semangat reformasi protestan.
kaum kathar adalah suatu gerakan yang sangat kuat di prancis barat daya pada abad pertengahan, tetapi gerakan ini tidak bertahan hingga masa modern.
di italia utara dan prancis tenggara, peter waldo mendirikan gerakan waldensian pada abad ke-12.
gerakan ini umumnya telah diserap oleh kelompok protestan pada masa modern.
di bohemia, suatu gerakan pada awal abad ke-15 oleh jan hus yang disebut kaum hussit menolak dogma katolik roma dan masih ada hingga sekarang (juga dikenal sebagai kelompok moravian).
reformasi protestan dimulai dengan dikeluarkannya 95 dalil martin luther di sachsen pada 31 oktober 1517.
mulanya ke-95 dalil tersebut ditulis sebagai rangkaian keluhannya untuk mendorong gereja katolik agar memperbarui dirinya, dan bukan untuk memulai sebuah sekte baru.
tulisan-tulisan luther, ditambah dengan karya teolog swiss ulrich zwingli dan teolog dan politikus prancis yohanes calvin berusaha untuk mereformasi masalah-masalah dalam hal doktrin dan praktiknya.
akibat dari reaksi para pejabat gerejani saat tersebut, gereja katolik roma terpisah dari mereka dan menimbulkan perpecahan dalam kekristenan barat —dengan lahirnya protestanisme.
di inggris, henry viii dari inggris menyatakan dirinya sebagai pimpinan tertinggi gereja inggris melalui akta supremasi pada 1531, di mana peristiwa ini dikenal sebagai reformasi inggris.
reformasi tersebut dianggap dimulai oleh thomas cranmer sebagai uskup agung canterbury, sebagai suatu kompromi antara calvinis dan lutheran.
ada kelompok kecil, seperti yang menolak infalibilitas kepausan saat konsili vatikan i, dan memisahkan diri dari gereja katolik roma pada tahun 1870-an.
istilah 'old catholic' digunakan sejak tahun 1853 untuk menggambarkan anggota-anggota dari , yang mana tidak berada di bawah otoritas paus.
selain itu ada juga yang adalah bagian dari anglikan yang mempercayai bahwa anglikanisme adalah suatu kelanjutan dari sejarah katolisisme dan menggabungkan banyak keyakinan dan praktik katolik.
gereja katolik sendiri menyebut dirinya dengan istilah "katolik" dan "katolisisme" (yang secara harafiah berarti universal).
dalam kekristenan timur saat ini yang memiliki jumlah umat terbesar adalah gereja ortodoks timur.
gereja ini kadang-kadang secara keliru disebut "ortodoks yunani" karena sejak jaman kristus sampai dengan kekaisaran bizantium, yunani merupakan bahasa yang digunakan secara umum di kalangan mereka.
sebenarnya "ortodoks yunani" mengacu kepada gereja ortodoks yunani, yang hanyalah suatu bagian dari keseluruhan gereja ortodoks timur.
gereja-gereja ortodoks timur menganggap bahwa mereka secara spiritual merupakan satu tubuh, yang mana secara administratif dikelompokkan dalam beberapa yurisdiksi otosefalus (juga sering disebut sebagai "gereja-gereja", meskipun masing-masing adalah bagian dari satu gereja).
mereka tidak mengakui kepemimpinan uskup tunggal sebagai pemimpin gereja universal, melainkan setiap uskup hanya mengatur keuskupannya masing-masing.
gereja ortodoks timur mempercayai bahwa gereja-nya adalah kelanjutan dari gereja kristen yang asli yang didirikan oleh yesus kristus, dan para rasul.
ortodoks timur dan katolik roma telah terpisah sejak abad ke-11, akibat skisma besar, di mana masing-masing mengaku sebagai gereja pra-skisma yang asli.
perbedaan pemahaman mengenai keutamaan kepausan, yaitu mengenai kedudukan uskup roma (patriark roma) di antara kedua gereja tersebut, masih menjadi salah satu pokok pembicaraan dalam usaha rekonsiliasi di antara keduanya.
patriark konstantinopel (konstantinopel saat ini adalah istanbul, turki), juga dikenal sebagai patriark ekumenis, memegang gelar kehormatan di antara para uskup ortodoks timur ("primus inter pares", atau yang pertama di antara semua yang sederajat).
yang terbesar di antara semua gereja ortodoks timur, dan memiliki jumlah umat terbanyak, adalah gereja ortodoks rusia.
lainnya adalah patriarkat konstantinopel, aleksandria, antiokhia dan yerusalem, georgia, rumania, serbia dan bulgaria, serta beberapa yang lain yang lebih kecil.
banyak dari kelompok-kelompok ini diwakili oleh lembaga-lembaga gerejawi independen di amerika yang, pada umumnya, masih berada dalam persekutuan penuh satu sama lainnya sebagai satu gereja.
kelompok terbesar kedua dalam kekristenan timur adalah gereja ortodoks oriental, yang mana penataannya serupa dengan gereja ortodoks timur, dengan 6 kelompok otosefalus (masing-masing memiliki satu kepala atau pemimpin) nasional dan 2 badan otonom, meskipun ada perbedaan internal yang cukup besar dibandingkan dengan ortodoks timur (terutama dalam hal keragaman ritus yang digunakan).
di daerah yang berbahasa aram di timur tengah, gereja ortodoks suriah telah lama mendominasi.
meskipun wilayah ethiopia dan eritrea sekarang ini mempunyai sejumlah besar pengikut sejak lahirnya agama kristen, kedua wilayah tersebut baru mendapatkan status otosefalusnya masing-masing pada tahun 1963 dan 1994.
ortodoks oriental dibedakan dari ortodoks timur terutama karena adanya perbedaan doktrin mengenai persatuan kodrat manusia dan allah dalam diri yesus kristus.
dimana dalam hal tersebut ortodoks oriental mempunyai paham miafisit, berbeda dengan ortodoks timur dan gereja barat (katolik roma) yang memiliki kesamaan paham.
ortodoks oriental memisahkan diri sebagai konsekuensi penolakan mereka atas hasil konsili khalsedon pada tahun 451, terutama karena perbedaan doktrin tersebut.
namun sampai saat ini telah ada upaya-upaya dari para pihak yang telah terpisahkan sekian lama untuk rekonsiliasi.
karena relatif tidak dikenal di barat, literatur mengenai gereja-gereja timur terkadang memasukkan gereja asiria timur sebagai bagian dari persekutuan ortodoks oriental.
namun gereja asiria — setelah mengenal kekristenan pada abad pertama — sebenarnya telah memelihara kemandirian gerejawi, teologis, dan budaya daripada semua gereja kristen lainnya sejak tahun 431.
gereja asiria timur dikelola dengan suatu bentuk hirarkis yang tidak sepenuhnya berbeda dengan gereja katolik.
pemimpin gereja ini adalah patriark katolikos dari gereja asiria timur (patriark babilonia), di mana pada periode 1976-2015 adalah patriark .
karena penindasan, pusat gereja ini berada di chicago, illinois, bukan di tanah air mereka di asiria (sekarang terletak di bagian utara irak, timur laut suriah, tenggara turki, dan barat laut iran); meskipun masih ada umatnya yang bertahan di sana.
sebenarnya gereja asiria timur, bersama dengan gereja katolik khaldea, pada awalnya merupakan bagian "gereja dari timur" () sebelum .
dan pada tahun 1960-an, gereja asiria timur sendiri kembali mengalami perpecahan; kelompok yang memisahkan diri tersebut membentuk .
komunitas asiria internasional telah lama menganjurkan penyatuan kembali, terutama akibat serangan yang dilancarkan terhadap orang-orang asiria di irak dan suriah sepanjang tahun 2014-2015.
sejak saat itu hubungan antara kedua gereja tersebut membaik pada setiap tingkatan.
gereja katolik timur mengacu kepada gereja-gereja partikular yang merupakan rekan-rekan para gereja timur yang disebutkan sebelumnya di atas, di mana mereka melestarikan tradisi liturgis dan teologis yang sama dengan yang lainnya.
tetapi mereka berbeda dengan gereja asal mereka (ortodoks timur, ortodoks oriental, dan gereja dari timur) di mana mereka mengakui uskup roma sebagai kepala gereja universal.
meskipun para penganut katolisisme timur tergabung dalam persekutuan penuh dengan katolik roma, umumnya mereka tidak menggunakan istilah "katolik roma" untuk menyebut diri mereka, di mana istilah tersebut biasa dikaitkan dengan para pengikut gereja latin.
tetapi mereka biasa menggunakan nama dari gereja mereka masing-masing: katolik ukraina, katolik koptik, katolik khaldea, dan lainnya.
saat ini gereja katolik timur terdiri dari 23 gereja partikular dengan 5 ritus liturgi utama (aleksandria, antiokhia, armenia, suriah timur, bizantium), di mana yang terbanyak adalah pengguna ritus bizantium: 14 gereja.
sementara jumlah umat terbanyak, berturut-turut, adalah: gereja katolik-yunani ukraina, gereja katolik siro-malabar, gereja maronit.
gereja latin, yang adalah gereja partikular sebagai bagian dari gereja katolik, dan protestan merupakan dua bagian utama kekristenan di dunia barat (bila anglikanisme dimasukkan ke dalam kelompok protestan).
gereja katolik roma — yang terkadang dianggap sama dengan gereja latin — tidak memandang dirinya sebagai suatu denominasi, tetapi lebih kepada sebagai gereja kudus dan katolik (universal) yang asli; semua cabang yang lain dipandangnya telah memisahkan diri darinya.
baptis, methodis, dan lutheran umumnya dianggap sebagai denominasi-denominasi protestan; meskipun ada anggapan bahwa, dari ketiganya ini, hanya denominasi lutheran saja yang didirikan sebagai sebuah "protes" resmi terhadap gereja katolik roma.
satu pokok sentral katolisisme (yang merupakan hal umum di antara katolik roma, ortodoks, dan beberapa gereja lainnya) adalah praktik suksesi apostolik. "
rasul" () berarti "seseorang yang diutus ke luar".
yesus mengutus keduabelas rasul pertama, dan mereka pada gilirannya kemudian menumpangkan tangannya pada para pemimpin gereja berikutnya untuk menahbiskan (atau mengutus) mereka ke dalam pelayanan (lihat: sakramen imamat).
dengan cara ini, gereja katolik (dan beberapa gereja lainnya) dapat menelusuri kembali para imam tertahbis mereka kepada keduabelas rasul pertama.
sehingga mereka meyakini paus mempunyai kewenangan otoritatif yang dapat ditelusuri balik langsung kepada rasul petrus, yang dipandangnya sebagai paus pertama dan pimpinan gereja yang asli.
dalam hierarki gereja katolik, segala hal mengenai iman dan praktiknya merupakan ranah eksklusif paus — sebagai pewaris tahta petrus — dan semua uskup yang bertindak dalam persatuan dengannya.
dahulu gereja katolik menolak setiap gagasan yang menyatakan bahwa di luar persekutuan dengan mereka dapat dianggap sebagai bagian dari iman kristen katolik yang benar.
namun sikap tersebut berubah sejak konsili vatikan ii, melalui dekret ekumenisme unitatis redintegratio, yang menyatakan bahwa semua orang yang telah dibenarkan melalui iman dalam pembaptisan adalah anggota tubuh kristus dan mempunyai hak untuk disebut kristen serta diterima sebagai saudara dari putra-putri gereja katolik.
melalui dewan kepausan untuk memajukan persatuan kristiani, gereja katolik saat ini telah menjalin kerja sama yang baik dengan dewan gereja-gereja se-dunia; juga telah menjalin dialog teologis internasional dalam semangat ekumenis dengan berbagai gereja dan komunitas dunia seperti: gereja ortodoks timur, gereja ortodoks oriental, komuni anglikan, federasi lutheran se-dunia, aliansi gereja-gereja reformasi se-dunia, dan lain-lain.
anglikanisme pada umumnya digolongkan sebagai protestan, tetapi sejak "traktarian" atau gerakan oxford pada abad ke-19, yang dipimpin oleh john henry newman, para penulis anglikan menekankan pemahaman yang lebih katolik dari gerejanya dan menggambarkannya sebagai suatu tradisi yang tersendiri — suatu "via media" ("jalan tengah"), antara protestan dan katolik.
gereja episkopal di amerika serikat, suatu provinsi amerika dari komuni anglikan, menggambarkan dirinya sebagai suatu gereja "via media" modern dalam tradisi ini.
jika menggunakan sudut pandang tersebut maka dapat pula dikatakan hal yang sama tentang lutheranisme mengingat sifat katolik dari dokumen-dokumen pembentukannya (pengakuan iman augsburg dan dokumen-dokumen lainnya yang dikandung dalam kitab concord) dan karena keberadaannya sebelum anglikan, anabaptis, dan calvinis, yang dalam satu cara atau lainnya dapat dikatakan sebagai asal mula denominasi protestan lainnya.
berbeda dengan cabang-cabang lainnya (gereja katolik, gereja ortodoks timur dan ortodoks oriental, gereja asiria, dan anglikan), protestanisme adalah sebuah gerakan umum yang tidak mempunyai struktur pemerintahanan internal.
oleh karena itu kelompok-kelompok yang sangat berbeda-beda seperti misalnya adventis, anabaptis, anglikan, baptis, kongregasionalis, lutheran, methodis, presbyterian, reformasi, pentakostal, dan bahkan mungkin pula restorasionis (tergantung pada skema klasifikasi yang digunakan) semuanya adalah bagian dari keluarga yang sama, dan dengan variasi doktrin yang lebih jauh di dalam masing-masing kelompoknya.
karena protestanisme tidak mewakili sebuah kelompok pengikut yang bersatu, melainkan sebuah tradisi iman yang telah terpecah beberapa kali, maka lebih sering dipahami di dalam kelompok denominasional yang besar.
masing-masing gerakan protestan telah berkembang secara bebas, dan banyak yang terpecah karena masalah-masalah teologis.
misalnya, sejumlah gerakan yang muncul dari kebangunan rohani seperti methodisme dan pentakostalisme.
masalah-masalah doktrinal dan hati nurani juga telah memecah-belah kaum protestan.
tradisi anabaptis (yang terdiri atas kelompok amish, hutterit, dan mennonit) menolak doktrin katolik dan lutheran tentang baptisan anak.
kelompok ini pun terkenal karena keyakinannya akan pasifisme.
banyak yang bersumber pada restorasionisme menolak dianggap sebagai protestan, bahkan sebagai suatu denominasi, karena mereka hanya menggunakan alkitab dan tidak menggunakan kredo; mereka merancang gereja seperti apa yang dirasakannya sebagai gereja abad pertama yang tercantum di kitab suci.
teologi protestan untuk masing-masing denominasi biasanya dijaga oleh majelis gereja setempat.
upaya untuk saling menerima di antara berbagai denominasi dan gerakan berbeda-beda, namun langkah ini berkembang terutama karena adanya gerakan ekumenis pada abad ke-20 dan lembaga-lembaga kristen yang sangat luas seperti misalnya dewan gereja-gereja se-dunia.
beberapa, termasuk sebagian dari pentakostal, sudah menjalin dialog teologis dengan gereja katolik —yang diwakili oleh dewan kepausan untuk memajukan persatuan kristiani.
mengingat kepelbagaian ini, tidaklah mungkin kita mendefinisikan apakah agama kristen itu tanpa menolak semua definisi, atau menerima suatu definisi tertentu dan menganggapnya berwibawa dan dengan demikian menyisihkan yang lain-lainnya.
dalam pengertian tujuan modern definisi yang ilmiah dan obyektif, kedua pilihan itu dianggap bermasalah.
agama kristen, bahkan pada tahap awalnya sebagai sebuah sekte yahudi, menolak definisi etnis.
agama ini dilahirkan dan berkembang sebagai suatu agama internasional dengan ambisi-ambisi global, dan berkembang dengan cepat dari yudea kepada bangsa-bangsa di seluruh dunia.
doktrin, dan bukan etnisitas yang mendefinisikan dasar-dasar agama kristen – bahkan ketika kelompok-kelompok etnis telah menjadi kristen selama beberapa generasi.
banyaknya komunitas iman mungkin merupakan sebagian penjelasan bagi definisi agama kristen menurut pokok-pokok yang spesifik dari doktrin yang mau tidak mau harus ada.
penyangkalan pokok-pokok doktrin itu yang memisahkan para penyesat, atau orang-orang murtad dan menempatkan mereka di luar "gereja".
dalam dan itu mungkin ia akan diterima oleh "gereja" lain yang memegang doktrin yang cocok dengan imannya.
pokok-pokok doktrin yang berbeda mungkin sedikit jumlahnya dalam bentuk proposisi-proposisi kecil, atau sangat banyak dan sulit dijelaskan, tergantung pada kelompoknya.
sebagian kelompok didefinisikan relatif statis, dan yang lain-lainnya telah mengubah definisinya secara dramatis setelah beberapa lama.
sebagai contoh, sebagai pencerahan, para guru kristen yang menyangkal doktrin tritunggal mahakudus (sebuah doktrin yang dipegang luas mengenai hakikat allah bapa, yesus anak, dan roh kudus yang dirumuskan dari nas-nas perjanjian baru pada 325), akan dikeluarkan dari gereja-gereja mereka, dan kadang-kadang dibuang atau kehilangan perlindungan hukumnya.
di kemudian hari, beberapa butir dari doktrin tradisional tentang tritunggal dianggap sebagai doktrin keliru menurut kelompok-kelompok seperti misalnya gereja yesus kristus dari orang-orang suci akhir zaman, iglesia ni cristo, dan saksi yehuwa (yang keseluruhan pengikutnya mencapai puluhan juta).
misalnya, gereja mormon mengajarkan bahwa allah bapa, anak-nya, yesus kristus, dan roh kudus tiga pribadi yang terpisah.
gerakan-gerakan lain yang bersatu untuk membentuk apa yang kini dikenal sebagai unitarian universalisme, yang jemaat-jemaat anggotanya mengakui dalam tingkat yang berbeda-beda dan cara yang berlainan asal usul kristen mereka.
kaum unitarian dan universalis secara historis tidak mempunyai kredo dan jemaat-jemaatnya mempunyai pemerintahan sendiri, sehingga ketika denominasi itu dikonsolidasikan pada 1961, beberapa jemaat dan pribadi unitarian universalis tetap mengidentifikasikan diri mereka secara luas sebagai kristen, bahkan lebih sebagai "pengikut-pengikut yesus."
sebuah kelompok yang mempertahankan identitas yahudinya bersama-sama dengan penerimaan yesus sebagai mesias dan mengakui kewibawaan perjanjian baru adalah orang-orang yahudi mesianik, yang juga disebut sebagai orang-orang kristen ibrani.
sejak didirikannya gereja, telah ada unsur-unsur keyahudian yang dipertahankan oleh kelompok-kelompok tertentu yang ingin mempertahankan warisan nasional mereka bersama-sama dengan berita injil.
malah, konsili pertama diselenggarakan di yerusalem justru untuk membahas masalah-masalah ini, dan pandangan yang menentukan ditulis oleh saudara kristus yakobus yang adil, uskup pertama yerusalem dan tokoh yang penting dalam gerakan kristen.
kelompok yang paling terkenal dari orang-orang yahudi mesianik di amerika sekarang adalah yahudi untuk yesus, dan karena sejarah yang sama sekali berbeda dari gerakan-gerakan dan kelompok-kelompok lain, mereka sama sekali tidak dapat dimasukkan ke dalam skema klasifikasi yang sederhana.
beberapa denominasi yang muncul bersamaan dengan munculnya tradisi kristen barat menganggap diri mereka kristen, tetapi bukan katolik ataupun sepenuhnya protestan, seperti misalnya perhimpunan keagamaan para sahabat, atau quaker.
quakerisme dimulai sebagai sebuah gerakan mistis dan injili kristen pada abad ke-17 di inggris.
mereka menolak para pendeta dan semua sakramen resmi anglikan atau katolik dalam ibadah mereka, termasuk banyak praktik yang masih bertahan dalam kelompok-kelompok yang jelas-jelas protestan puritan seperti misalnya baptisan air.
seperti kaum mennonit, quaker biasanya tidak mau terlibat di dalam perang.
tradisi-tradisi iman lainnya mengklaim dirinya bukan sebagai turunan dari kelompok-kelompok manapun yang disebutkan di atas.
gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir, misalnya, sering kali dikelompokkan bersama gereja-gereja protestan, tetapi mereka tidak menyebut dirinya sebagai protestan.
gereja ini muncul pada masa kebangunan besar kedua sejajar dengan pendirian berbagai agama pribumi amerika lainnya, khususnya di distrik yang terbakar di negara bagian new york sebelah barat, dan di wilayah-wilayah barat amerika serikat, termasuk gerakan adventis dan gerakan restorasi (kadang-kadang disebut "campbellis" atau " gereja-gereja stone-campbell", yang termasuk gereja kristen (murid-murid kristus) dan gereja kristus).
masing-masing dari kelompok ini, yang didirikan dalam selingan waktu lima puluh tahun dari yang lainnya, mula-mula mengklaim dirinya sebagai gerakan yang sama sekali baru, dan belakangan sebagai pemulihan (restorasi) dari gereja kristen primitif.
sebuah keluarga gereja-gereja (semi-)kristen dikelompokkan bersama-sama di bawah nama gereja-gereja "pemikiran baru".
meskipun istilahnya tidak akurat, gereja-gereja ini sama-sama memiliki kecenderungan metafisis atau mistis dan pemahaman tentang alkitab.
salah satu dari kelompok metafisis kristen yang tertua adalah kaum swedenborgian, yang didirikan berdasarkan ajaran-ajaran emanuel swedenborg pada 1787.
pada akhir abad ke-19 didirikan pula spiritisme oleh allan kardec.
akhirnya, unsur-unsur mistis dari yoruba, sebuah tradisi animistis afrika digabungkan dengan ajaran katolik roma melalui para budak afro-kuba, membentuk lukumí (yang dikenal di amerika melalui cabangnya, santeria).
sebuah kelompok merupakan kelompok gnostik terakhir yang ada.
kaum mandean ditemukan tersembunyi di pantai irak dan iran modern oleh para misionaris portugis pada abad ke-14.
para misionaris itu menyebut mereka sebagai "orang-orang kristen pengikut yohanes pembaptis", tetapi sama sekali menolak yesus kristus dan menganggapnya sebagai seorang nabi palsu.
mereka mengikuti ajaran-ajaran esoterik yang mereka klaim berasal dari yohanes pembaptis sendiri.
sebuah kelompok gnostik kecil lainnya yang menyebut dirinya sebagai cabang "buddhis dari agama kristen yang asli" adalah orang-orang essene.
kelompok sinkretis ini sama sekali tidak terkait dengan sekte yahudi kuno dengan nama yang sama.
ada pula sejumlah orang kristen yang menolak agama yang terorganisasi sama sekali.
anarkis kristen percaya bahwa ajaran-ajaran mula-mula yesus telah dirusakkan oleh yudaisme dan pemerintahan romawi, dan bahwa otoritas duniawi seperti misalnya pemerintahan, atau bahkan gereja yang mapan, tidak dan tidak boleh memilki kuasa atas mereka.
dengan mengikuti "aturan emas", mereka menentang penggunaan kekerasan fisik dalam keadaan apapun, dan menganjurkan anti kekerasan.
pangeran leo tolstoy dari rusia, yang menulis "kerajaan allah ada di dalam dirimu", adalah seorang anarkis kristen.
suit protokol internet merupakan model jaringan komputer dan rangkaian protokol komunikasi yang digunakan di internet dan jaringan komputer yang mirip.
ia dikenal dengan tcp/ip (singkatan dari "transmission control protocol"/"internet protocol") yang diterjemahkan menjadi protokol kendali transmisi/protokol internet, yang merupakan gabungan dari protokol tcp ("transmission control protocol") dan ip ("internet protocol") sebagai sekelompok protokol yang mengatur komunikasi data dalam proses tukar-menukar data dari satu komputer ke komputer lain di dalam jaringan internet yang akan memastikan pengiriman data sampai ke alamat yang dituju.
protokol ini tidaklah dapat berdiri sendiri, karena memang protokol ini berupa kumpulan protokol ("protocol suite").
protokol ini juga merupakan protokol yang paling banyak digunakan saat ini, karena protokol ini mampu bekerja dan diterapkan pada lintas perangkat lunak dalam berbagai sistem operasi istilah yang diberikan kepada perangkat lunak ini adalah tcp/ip stack.
protokol tcp/ip dikembangkan pada akhir dekade 1970-an hingga awal 1980-an sebagai sebuah protokol standar untuk menghubungkan komputer-komputer dan jaringan untuk membentuk sebuah jaringan yang luas (wan).
tcp/ip merupakan sebuah standar jaringan terbuka yang bersifat independen terhadap mekanisme transport jaringan fisik yang digunakan, sehingga dapat digunakan di mana saja.
protokol ini menggunakan skema pengalamatan yang sederhana yang disebut sebagai alamat ip ("ip address") yang mengizinkan hingga beberapa ratus juta komputer untuk dapat saling berhubungan satu sama lainnya di internet.
protokol ini juga bersifat "routable" yang berarti protokol ini cocok untuk menghubungkan sistem-sistem berbeda (seperti microsoft windows dan keluarga unix) untuk membentuk jaringan yang heterogen.
protokol tcp/ip selalu berevolusi seiring dengan waktu, mengingat semakin banyaknya kebutuhan terhadap jaringan komputer dan internet.
pengembangan ini dilakukan oleh beberapa badan, seperti halnya internet society (isoc), internet architecture board (iab), dan internet engineering task force (ietf).
macam-macam protokol yang berjalan di atas tcp/ip, skema pengalamatan, dan konsep tcp/ip didefinisikan dalam dokumen yang disebut sebagai request for comments (rfc) yang dikeluarkan oleh ietf.
arsitektur tcp/ip tidaklah berbasis model referensi tujuh lapis osi, tetapi menggunakan model referensi darpa.
seperti diperlihatkan dalam diagram, tcp/ip merngimplemenasikan arsitektur berlapis yang terdiri atas empat lapis.
empat lapis ini, dapat dipetakan (meski tidak secara langsung) terhadap model referensi osi.
empat lapis ini, kadang-kadang disebut sebagai "darpa model", "internet model", atau "dod model", mengingat tcp/ip merupakan protokol yang awalnya dikembangkan dari proyek arpanet yang dimulai oleh departemen pertahanan amerika serikat.
rfc (request for comments) merupakan standar yang digunakan dalam internet, meskipun ada juga isinya yg merupakan bahan diskusi ataupun omong kosong belaka.
diterbitkan oleh iab yang merupakan komite independen yang terdiri atas para peneliti dan profesional yang mengerti teknis, kondisi dan evolusi internet.
sebuah surat yg mengikuti nomor rfc menunjukan status rfc:
karena tcp/ip merupakan salah satu lapisan protokol model osi, berarti bahwa hierarki tcp/ip merujuk kepada 7 lapisan osi tersebut.
tiga lapisan teratas biasa dikenal sebagai ""upper level protocol"" sedangkan empat lapisan terbawah dikenal sebagai ""lower level protocol"".
tiap lapisan berdiri sendiri tetapi fungsi dari masing-masing lapisan bergantung dari keberhasilan operasi "layer" sebelumnya.
sebuah lapisan pengirim hanya perlu berhubungan dengan lapisan yang sama di penerima (jadi misalnya lapisan "data link" penerima hanya berhubungan dengan lapisan "data link" pengirim) selain dengan satu "layer" di atas atau di bawahnya (misalnya lapisan network berhubungan dengan lapisan transport di atasnya atau dengan lapisan data link di bawahnya).
model dengan menggunakan lapisan ini merupakan sebuah konsep yang penting karena suatu fungsi yang rumit yang berkaitan dengan komunikasi dapat dipecahkan menjadi sejumlah unit yang lebih kecil.
tiap lapisan bertugas memberikan layanan tertentu pada lapisan diatasnya dan juga melindungi lapisan diatasnya dari rincian cara pemberian layanan tersebut.
tiap lapisan harus transparan sehingga modifikasi yang dilakukan atasnya tidak akan menyebabkan perubahan pada lapisan yang lain.
lapisan menjalankan perannya dalam pengalihan data dengan mengikuti peraturan yang berlaku untuknya dan hanya berkomunikasi dengan lapisan yang setingkat.
akibatnya sebuah layer pada satu sistem tertentu hanya akan berhubungan dengan lapisan yang sama dari sistem yang lain.
proses ini dikenal sebagai "peer process".
dalam keadaan sebenarnya tidak ada data yang langsung dialihkan antar lapisan yang sama dari dua sistem yang berbeda ini.
lapisan atas akan memberikan data dan kendali ke lapisan dibawahnya sampai lapisan yang terendah dicapai.
antara dua lapisan yang berdekatan terdapat "interface" (antarmuka). "
interface" ini mendifinisikan operasi dan layanan yang diberikan olehnya ke lapisan lebih atas.
tiap lapisan harus melaksanakan sekumpulan fungsi khusus yang dipahami dengan sempurna.
himpunan lapisan dan protokol dikenal sebagai "arsitektur jaringan".
raden patah bersama wali songo mendirikan masjid yang karismatik ini pada tahun yang ditampilkan dalam bentuk gambar serupa bulus yang terdapat di depan kubah tempat pengimaman.
ini merupakan "surya sengkala memet", dengan arti "sarira sunyi kiblating gusti" yang bermakna tahun 1401 saka.
gambar bulus terdiri atas kepala yang berarti angka 1 (satu), 4 kaki berarti angka 4 (empat), badan bulus berarti angka 0 (nol), ekor bulus berarti angka 1 (satu).
dari simbol ini diperkirakan masjid agung demak berdiri pada tahun 1401 saka.
masjid ini didirikan pada tanggal 1 shofar.
masjid ini didirikan oleh raden patah supaya semua orang yang ada di jawa bisa memegang agama islam.
raden patah merupakan seorang adipati dan anak dari seorang putri china yang konon diberikan oleh sultan cina sebagai lambang perdamaian kedua negara tersebut.
setelah itu putri mengandung dan disitulah raden patah lahir.
serpihan-serpihan kayu, sehingga dinamai "saka tatal".
bangunan serambi merupakan bangunan terbuka.
atapnya berbentuk limas yang ditopang delapan tiang yang disebut "saka majapahit".
atap limas masjid terdiri dari tiga bagian yang menggambarkan ; (1) iman, (2) islam, dan (3) ihsan.
di masjid ini juga terdapat “pintu bledeg”, mengandung candra sengkala, yang dapat dibaca "naga mulat salira wani", dengan makna tahun 1388 saka atau 1466 m, atau 887 h.
rekaman gambar sandiwara lawak yoshimoto shin-kigeki merupakan acara tetap yang ditayangkan seminggu sekali oleh jaringan televisi swasta mainichi.
setiap sabtu, televisi mainichi menayangkan acara sandiwara komedi yoshimoto shin-kigeki dengan tema cerita dan latar belakang cerita yang sering berganti-ganti sehingga para pelawak sering kali memerankan tokoh yang berbeda-beda.
hingga tahun 2013, setiap hari minggu, tv asahi menayangkan acara nichiyo warai gekijo (pentas lawak hari minggu) dengan tema, latar belakang cerita, dan nama-nama tokoh yang selalu sama untuk satu musim tayang.
sandiwara komedi ini diperankan oleh anggota inti yoshimoto shin-kigeki ditambah bintang tamu selebritis atau pelawak-pelawak dari perusahaan bisnis hiburan yang lain.