taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kebo ii adalah salah satu desa bersejarah adalah sebagai tempat dimana injil tertanam secara pendidikan untuk menjadi saluran berkat bagi para pcalan penginjil di seluruh tanah papua barat.
sehingga perlu memperhatikannya dari segala bentuk/aspek kehihupan dan pembangnan kampung ini.
kampung kebo ii ini juga merupakan pusat penyebaran injil kristus keseluruh tanah papua menjadi tanah yang bebas, merdeka, aman, dan damai dari setiap aspek kehidupannya.
gangs of wasseypur – part 1 (juga ditulis sebagai gangs of वासेपुर) adalah sebuah film kejahatan berbahasa hindi india terkenal 2012 yang disutradarai oleh anurag kashyap, dan ditulis oleh kashyap dan zeishan quadri.
film tersebut merupakan instalmen pertama dari seri "gangs of wasseypur".
dekh indian circus adalah sebuah film india 2011 besutan mangesh hadawale.
film tersebut diproduksi oleh anil lad, mahaveer jain, dan chirag shah vivek oberoi.
film tersebut dibintangi oleh tannishtha chatterjee, nawazuddin siddiqui, virendra singh rathod, dan suhani oza.
musik pada film tersebut digubah oleh shankar–ehsaan–loy.
klasifikasi ini pertama kali dibuat pada tahun 1928 untuk memungkinkan seorang dokter berkomunikasi dengan penderita gejala gagal jantung tentang seberapa berat penyakit mereka, dalam bahasa yang dapat penderita pahami.
meskipun mengalami beberapa kali modifikasi, klasifikasi nyha masih digunakan sebagai standar klasifikasi untuk gagal jantung hingga saat ini.
milan adalah sebuah film hindi india 1967 yang disutradarai oleh adurthi subba rao.
film tersebut merupakan sebuah buat ulang dari film telugu hit-nya "mooga manasulu" (1963) dan diproduksi oleh l. v. prasad.
film tersebut dibintangi oleh sunil dutt, nutan, jamuna (mengulang perannya dari versi asli telugu), pran dan deven varma.
ram aur shyam (bahasa inggris: "ram and shyam") adalah sebuah film fitur hindi india 1967, yang disutradarai oleh tapi chanakya.
film tersebut dibintangi oleh dilip kumar dalam sebuah peran ganda sebagai kembar yang terpisah sejak lahir, bersama dengan mumtaz, waheeda rehman, pran, dan nirupa roy.
asha parekh (kelahiran 2 oktober 1942) adalah seorang aktris, sutradara, dan produser film asal india yang muncul pada banyak film yang sukses secara komersial sepanjang kariernya.
ia adalah aktris dengan bayaran tertinggi pada masanya dan merupakan salah satu aktris paling sukses pada 1960-an dan 1970-an.
ia dianggap sebagai salah satu aktris paling berpengaruh sepanjang masa pada perfilman hindi.
pada 1992, ia dianugerahi dengan padma shri oleh pemerintah india atas kontribusinya pada bidang perfilman.
nanda karnataki (8 januari 1939 – 25 maret 2014) yang dikenal secara mononim sebagai nanda, adalah seorang aktris film asal india yang tampil pada perfilman hindi dan marathi.
kariernya telah membentang lebih dari 30 tahun dan ia dikenal atas penampilannya pada "chhoti bahen", "dhool ka phool", "bhabhi", "kala bazar", "kanoon", "hum dono", "jab jab phool khile", "gumnaam", "ittefaq", "the train" dan "prem rog".
avtaar adalah sebuah film drama india 1983 yang dibintangi oleh rajesh khanna dan shabana azmi.
film tersebut disutradarai olehmohan kumar, dan musiknya digubah oleh laxmikant pyarelal. "
avtaar" merupakan sebuah hit komersial, dan disambut secara kritis.
film tersebut meraih beberapa nominasi penghargaan filmfare.
masoom () adalah sebuah film drama berbahasa hindi india 1982 dan debut penyutradaraan dari pembuat film shekhar kapur.
film tersebut merupakan sebuah adaptasi dari novel 1980 "man, woman and child" karya erich segal yang sebelumnya telah diadaptasi menjadi film malayalam 1982 "olangal" dan sebuah film amerika 1983 "man, woman and child".
film tersebut merupakan sebuah kisah menyambut dewasa yang dibintangi oleh naseeruddin shah dan shabana azmi dalam peran utama bersama dengan tanuja, supriya pathak dan saeed jaffrey.
film tersebut menampilkan jugal hansraj, aradhana dan urmila matondkar sebagai pemeran cilik.
skenario, dialog, dan lirik film tersebut ditulis oleh gulzar dengan musik gubahan r.d.
burman.
film tersebut dibuat ulang dalam bahasa telugu sebagai "illalu priyuralu".
jeevan dhaara adalah sebuah film bollywood india 1982 yang disutradarai oleh tatineni rama rao.
film tersebut merupakan sebuah buat ulang dari film tamil 1974 "aval oru thodar kathai".
film tersebut dibintangi oleh rekha, raj babbar, amol palekar, sulochana latkar, simple kapadia dan rakesh roshan.
nikaah ( "akad pernikahan") adalah sebuah film berbahasa hindi india 1982 yang diproduksi dan disutradarai oleh b. r. chopra.
film tersebut dibintangi oleh raj babbar, deepak parashar dan salma agha dalam debut peran film bollywood-nya.
film tersebut juga dibintangi oleh asrani dan iftekhar dalam peran pendukung.
musik film tersebut digubah oleh ravi dan merupakan sebuah hit besar.
baseraa adalah sebuah film bollywood india 1981.
film tersebut diproduksi oleh ramesh behl, dan disutradarai oleh ramesh talwar.
film tersebut didasarkan pada novel marathi karya leela phansalkar.
film tersebut dibintangi oleh shashi kapoor, raakhee, rekha, poonam dhillon, raj kiran, a.k.
hangal dan iftekar.
musiknya digubah oleh r.d.
burman.
film tersebut merupakan sebuah hit di box office dan penampilan para pemeran utama dipuji.
judaai () adalah sebuah film drama bollywood 1980, yang diproduksi oleh a.v.
subba rao di bawah spanduk prasad art pictures dan disutradarai oleh tatineni rama rao.
film tersebut dibintangi oleh jeetendra, rekha dalam peran utama dan musiknya digubah oleh laxmikant-pyarelal.
film tersebut merupakan buat ulang dari film telugu "aalu magalu" (1977), yang dibintangi oleh akkineni nageswara rao dan vanisri dalam peran penting.
insaaf ka tarazu (bahasa inggris: "the scales of justice") adalah sebuah film hindi 1980 yang diproduksi dan disutradarai oleh b. r. chopra, yang didasarkan pada film drama 1976 lipstick.
film tersebut dibintangi oleh raj babbar, deepak parashar, zeenat aman, padmini kohlapure, iftekhar, simi garewal, shreeram lagoo dan dharmendra dalam sebuah penampilan tamu.
musik pada film tersebut digubah oleh ravindra jain.
sargam adalah sebuah film drama berbahasa hindi 1979 yang ditulis dan disutradarai oleh k. viswanath.
film tersebut merupakan sebuah buat ulang dari film telugu "siri siri muvva" (1976), yang juga dibintangi oleh jayaprada dan membuatnya menjadi seorang bintang di india selatan.
ia memulai debut film hindi-nya dengan film tersebut, mengulangi perannya sebagai penari bisu.
nauker, yang merupakan film berbahasa hindi india 1979, disutradarai oleh ismail memon dan dibintangi oleh jaya bhaduri dan sanjeev kumar dalam peran utama.
film tersebut kemungkinan paling diingat atas penampilan jaya bhaduri sebagai pembantu geeta.
perannya tersebut memberikannya penghargaan filmfare untuk aktris terbaik ketiganya.
ankhiyon ke jharokhon se (bahasa inggris: through the eyelashes) adalah sebuah film percintaan hindi 1978, yang dibintangi olehsachin dan ranjeeta dan disutradarai oleh hiren nag.
film tersebut diproduksi dan didistribusikan oleh rajshri productions dan musik yang ditampilkan karya ravindra jain.
film tersebut merupakan sebuah hit-super di box office
ghar adalah sebuah film bollywood india yang disutradarai oleh manik chatterjee, yang dirilis pada 9 februari 1978.
film tersebut berkisah tentang sebuah pasangan muda yang menikah setelah perkosaan, dan dibintangi oleh vinod mehra dan rekha dalam peran utama.
film tersebut dibuat ulang dalam bahasa tamil sebagai "kaadhal kiligal" dan dalam bahasa malayalam sebagai "aa raathri".
orang anglo-india merupakan kelompok etnik yang ada di asia selatan—dulu india britania—keturunan campuran india dan britania (khususnya inggris), maupun orang-orang britania yang lahir dan tinggal di india.
dalam hal ini, "oxford english dictionary" memberikan tiga definisi: "keturunan inggris dan india, keturunan india namun lahir maupun tinggal di inggris, atau orang inggris yang bertempat tinggal di india".
istilah "anglo-india" dapat merujuk pada kaum minoritas keturunan campuran eurasia yang mana bahasa ibunya adalah bahasa inggris.
pada masa kemaharajaan britania, anak-anak yang terlahir dari orang tua inggris dan india mulai membentuk komunitas baru.
jumlah populasi orang anglo-india ini sedikit namun berkuasa, dan mereka terwakili dalam peran administrasi tertentu dengan baik.
jumlah populasi anglo-india pada saat kemerdekaan india pada tahun 1947 mulai berkurang—dari sekitar dua juta menjadi 300.000–1.000.000 pada tahun 2010.
banyak di antara mereka yang telah beradaptasi dengan penduduk lokal di india, atau beremigrasi ke britania raya, australia, kanada, amerika serikat, dan selandia baru di mana mereka menjadi bagian dari diaspora india yang lebih besar.
awalnya, penggunaan istilah "anglo-india" diperuntukkan untuk menyebut semua orang britania yang tinggal di india, sedangkan untuk orang keturunan campuran (terutama inggris dan india) disebut "eurasia".
namun untuk saat ini, istilah "anglo-india" mengalami pergeseran makna sehingga istilah "anglo-india" juga diperuntukkan untuk menyebut orang keturunan campuran india-inggris.
selama pemerintahan perusahaan hindia timur britania ("east india company", eic) di india pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, cukup banyak para perwira dan tentara britania untuk menikahi penduduk setempat karena kurangnya perempuan britania di india.
pada pertengahan abad ke-19, terdapat sekitar 40.000 tentara inggris, namun pegawai inggris di india saat itu kurang dari 2.000.
pada awal berdirinya eic—dengan sedikit keengganan—mendukung kebijakan perkawinan dengan penduduk lokal untuk tentaranya.
hingga 1741, setiap prajurit yang membaptis anaknya sebagai seorang protestan diberikan suatu imbalan khusus.
kekhawatiran di london adalah jika para prajurit di benteng st.
george tinggal dengan atau menikahi banyak wanita portugis di sana, anak-anak akan dibesarkan sebagai katolik roma daripada protestan.
pegawai kumpeni di lapangan kurang khawatir akan permasalahan agama, namun mereka khawatir bahwa tentara harus menikah "untuk mencegah kejahatan".
tentara yang menikah dengan ikatan keluarga dianggap dapat berperilaku lebih baik daripada bujangan.
populasi tentara inggris di india tumbuh pesat dari beberapa ratus prajurit pada pertengahan abad ke-18—menjadi 18.000 pada pasukan kerajaan dan kumpeni pada tahun 1790.
dalam praktiknya, hanya sebagian kecil penduduk inggris yang menikah sementara di india—di antara mereka yang miskin, kemungkinan untuk menikah semakin kecil.
banyak anak yang lahir dari pasangan tidak resmi: 54% anak-anak dibaptis di gereja st.
john's, kolkata antara 1767 dan 1782 merupakan orang anglo-india dan tidak sah.
pada tahun 1785, ahli bedah john stewart menulis kepada saudaranya dari kanpur: "banyak wanita di sini hanya petualang belaka dari toko milliners di ludgate hill, dan bahkan beberapa dari covent garden dan old drury (kawasan pelacuran terkenal di london pada abad ke-18).
mereka tidak memiliki sentimen maupun pendidikan, dan begitu mabuk oleh peningkatan mendadak mereka, sehingga orang yang berakal hanya dapat menganggap mereka dengan amarah dan kemarahan".
kegiatan reformasi yang dilakukan oleh gubernur-jenderal india, lord cornwallis, telah memastikan bahwa pada tahun 1780-an, peluang bagi para pegawai kumpeni untuk memperoleh kekayaan melalui perdagangan telah berlangsung selamanya.
sebagian besar dari mereka hidup dengan gaji dari kumpeni mereka sehingga penghasilan tersebut dapat digunakan untuk menafkahi istrinya.
kemungkinan, ia mengeluarkan uang sekitar £50 dalam setahun (rs 24 hingga rs 40 sebulan) untuk memenuhi kebutuhan seorang pasangan maupun pelayan india—daripada ia mengeluarkan uang sebesar £600 untuk memenuhi kebutuhan seorang pasangan inggris dengan segala gaya publiknya.
ketika mayor thomas naylor meninggal pada tahun 1782, ia mewarisi pasangannya, muckmul patna, sebesar rs 4000, sebuah bungalo dengan sebuah taman di berhampore, seekor kuda, sapi jantan, perhiasan, baju, dan semua budak pria maupun wanita.
beberapa putri pejabat senior menjadi pewaris utama yang mana kekayaan merupakan daya tarik perkawinan, namun di antara putri dari pejabat yang miskin—yang dibesarkan di panti asuhan militer setelah kematian ayah mereka—hanya berharap menemukan suami yang cocok pada acara tarian publik bulanan.
dalam beberapa kasus, ketika pria inggris kembali ke tempat asalnya, pasangan india dan anak-anaknya tetap berada di india—tentara inggris tidak diizinkan membawa mereka, dan banyak perwira maupun pegawai negeri takut akan konsekuensi sosial dan budaya.
sebenarnya di bawah "regulation viii of 1813", kaum anglo-india telah dikeluarkan dari sistem hukum inggris.
di benggala, ia menjadi tunduk pada aturan hukum islam di luar kolkata, dan menemukan jati diri mereka tanpa kasta maupun status di antaranya yang menghakimi mereka.
ini bertepatan dengan kumpeni yang mana secara resmi mengizinkan misionaris kristen untuk memasuki india; dan organisasi-organisasi evangelis dan penulis-penulis populer pada masa itu, seperti mary sherwood—menyalahkan dugaan kekurangan moral atau cacat kepribadian dari pertumbuhan populasi anglo-india pada ibu india daripada ayah inggris.
ketidaksetujuan pernikahan di antara kaum elit inggris dan wanita anglo-india semakin banyak.
tarian publik di bangsal wanita upper military academy, kolkata—yang telah dihadiri lima puluh tahun sebelumnya dengan semarak—telah dihentikan pada tahun 1830-an.
argumen publik menentang pernikahan antara wanita india dan anglo-india mengepung masalah ras dan fokus pada konsekuensi sosial mereka: "mereka tidak bergaul dengan baik dalam masyarakat inggris", "kurang pendidikan", "enggan meninggalkan india ketika pasangannya pensiun", "dan—mungkin yang paling penting dari semua—akan menghambat karir seorang suami yang ambisius".
namun, untuk semua ketidaksetujuan sosial, para perwira dan pegawai kumpeni terus menikahi gadis-gadis anglo-india.
di kolkata, terdapat lebih dari 500 wanita anglo-india yang dapat menikah pada tahun 1820-an, dibandingkan dengan 250 wanita inggris di seluruh benggala.
pada tahun 1821, sebuah pamflet berjudul ""thoughts on how to better the condition of indo-britons"" oleh ""practical reformer"", ditulis untuk mempromosikan penghapusan prasangka yang ada di benak orang muda eurasia terhadap keterlibatan dalam perdagangan, yang kemudian diikuti oleh pamflet lain berjudul ""an appeal on behalf of indo-britons"".
orang-orang eurasia terkemuka di kolkata membentuk "komite india timur" dengan maksud untuk mengirim petisi ke parlemen britania raya untuk memperbaiki keluhan mereka.
john william ricketts, seorang perintis dalam pergerakan eurasia, bersuka rela menjalankan misi ke inggris dan misinya berhasil.
sekembalinya ke india melalui madras, ia disambut tepuk tangan meriah dari rekan segolongannya; setelah itu, disambut dengan hangat di kolkata, di mana laporan misinya dibacakan pada pertemuan publik yang diadakan di balai kota kolkata.
pada bulan april 1834, dalam kepatuhan terhadap undang-undang parlemen yang disahkan pada agustus 1833, pemerintah india terpaksa memberikan pekerjaan kepegawaian kepada kaum anglo-india.
ketika wanita inggris mulai berdatangan ke india dalam jumlah yang besar sekitar awal hingga pertengahan abad ke-19 (sebagian besar merupakan anggota keluarga pejabat dan tentara), kemungkinan pria inggris untuk menikahi wanita india semakin kecil.
pernikahan antarras menurun setelah adanya peristiwa pemberontakan tahun 1857—setelah beberapa hukum anti-miskegenasi diterapkan.—yang mengakibatkan orang-orang eurasia semakin diabaikan oleh orang inggris dan india di india.
dari generasi ke generasi, semakin banyak orang anglo-india yang menikah dengan sesamanya sehingga membentuk suatu komunitas yang mengembangkan budayanya sendiri.
masakan, pakaian, gaya bicara (menggunakan bahasa inggris sebagai bahasa ibu mereka), dan agama (kristen), semuanya berfungsi untuk "memisahkan" mereka dari penduduk asli.
beberapa faktor seperti sistem sekolah berbahasa inggris, budaya inggris-sentris, dan agama kristen yang melekat pada mereka dapat membantu untuk mempersatukan mereka.
mereka membentuk suatu klub sosial dan asosiasi untuk menjalankan beberapa fungsi, seperti diadakannya tarian pada acara perayaan natal dan paskah.
di antara kebudayaan mereka, seperti bola natal—yang diadakan di sebagian besar kota-kota besar—masih merupakan bagian dari kebudayaan khas masyarakat kristen india.
pada masa kemerdekaan india pada tahun 1947, jumlah populasi anglo-india sebanyak 300.000 orang.
namun setelah india merdeka, status sosial kaum anglo-india menurun tajam, hal ini dibuktikan dengan banyaknya masyarakat anglo-india yang beremigrasi ke luar negeri, seperti britania raya, australia, kanada, amerika serikat, maupun selandia baru.
eksodus berlanjut hingga tahun 1950-an dan 1960-an dan pada akhir 1990-an, sementara masih banyak orang anglo-india yang tersisa saat itu bercita-cita untuk meninggalkan india.
kebanyakan dari mereka merasa lebih "inggris" daripada "india".
pemerintah india secara konstitusional menjamin hak-hak masyarakat, agama, dan bahasa minoritas, dengan demikian ia mengizinkan orang anglo-india untuk mengelola sekolahnya sendiri serta menggunakan bahasa inggris sebagai media pembelajaran.
dalam sebuah berita bbc tahun 2013, jurnalis kris griffiths menulis: "telah dicatat dalam beberapa tahun terakhir bahwa jumlah orang anglo-india yang telah berhasil dalam berbagai bidang tertentu sangat tidak proporsional dengan ukuran komunitas.
misalnya, dalam industri musik ada engelbert humperdinck (kelahiran madras), peter sarstedt (delhi), dan cliff richard (lucknow).
definisi yang lebih luas tentang anglo-india (berdarah campuran inggris-india), mencakup nasser hussain (pemain kriket), michael chopra (pesepakbola), dan ben kingsley (aktor)."
orang anglo-india juga cukup menonjol di bidang militer.
marsekal muda maurice barker adalah tokoh anglo-india pertama yang berpangkat marsekal muda di india.
setidaknya, terdapat tujuh tokoh anglo-india lainnya yang mencapai jabatan itu—yang mana merupakan sebuah pencapaian penting bagi komunitas ini.
selain itu, beberapa tokoh anglo-india lainnya yang juga berprestasi di bidang militer, seperti marsekal muda malcolm wollen yang dianggap sebagai tokoh yang andil dalam memenangkan perang pada tahun 1971 melawan bangladesh.
orang-orang anglo-india juga memberikan kontribusi dengan pengaruh yang sama terhadap angkatan laut dan angkatan darat india.
di bidang olahraga, orang anglo-india telah memberikan kontribusi yang cukup menonjol, terutama di tingkat olimpiade di mana norman pritchard berhasil meraih medali olimpiade pertama di india, memenangkan dua medali perak di olimpiade 1900 di paris, prancis.
dalam olahraga kriket, roger binny merupakan pengambil-gawang terkemuka selama kemenangan tim india pada piala dunia 1983.
wilson jones adalah peraih gelar juara dalam kompetisi biliar pertama dari india di tingkat dunia.
kini, sebagian besar orang anglo-india di luar negeri terkonsentrasi di britania raya, australia, kanada, amerika serikat, dan selandia baru.
menurut beberapa orang anglo-india yang telah menetap di australia, sebagian besar pengintegrasian tidak sulit.
orang anglo-india di burma (myanmar) lebih sering menikah dengan orang anglo-burma, namun kedua komunitas tersebut sering menderita diskriminasi sejak militer myanmar mengambil alih pemerintahan pada tahun 1962.
karena adanya diskriminalisasi tersebut, sebagian besar di antara mereka kini meninggalkan negara tersebut untuk menetap di luar negeri.
nilai sofa (sequential organ failure assestment) atau skor penilaian kegagalan organ sekuens adalah sistem yang digunakan untuk memantau kondisi seseorang selama dirawat di unit rawat intensif (icu) untuk menentukan sejauh mana tingkat kegagalan organnya.
nilai sofa ini didasarkan pada enam parameter yaitu pernapasan, kardiovaskular, fungsi hati, koagulasi (pembekuan darah), ginjal dan fungsi neurologis.
penilaian ini membantu tenaga kesehatan untuk menilai risiko morbiditas dan mortalitas akibat timbulnya sepsis.
kinara (bahasa inggris: verge; hindi: किनारा) adalah sebuah film drama percintaan bollywood 1977, yang diproduksi dan disutradarai oleh gulzar di bawah spanduk meghana movies.
film tersebut dibintangi oleh jeetendra, hema malini, dharmendra dalam peran penting dan musik yang digubah oleh r. d. burman.
nagin () adalah sebuah film cerita seru fantasi horor berbahasa hindi india 1976, yang diproduksi dan disutradarai oleh rajkumar kohli di bawah spanduk shankar movies.
film tersebut menampilkan sebuah kelompok pemeran terbesar yang meliputi sunil dutt, reena roy, jeetendra, feroz khan, sanjay khan, vinod mehra, rekha, yogeeta bali, mumtaz, kabir bedi, anil dhawan dalam peran utama dan musik gubahan laxmikant pyarelal.
sanyasi () adalah sebuah film hindi 1975 yang disutradarai oleh sohanlal kanwar, yang dibintangi oleh manoj kumar dan hema malini sebagai pemeran utama.
film tersebut terkenal karena musiknya yang digubah oleh shankar jaikishan.
film tersebut merupakan film berkeuntungan tertinggi ketiga pada tahun tersebut.
indonesia merupakan salah satu negara dengan ragam suku, budaya dan adat yang begitu melimpah.
puluhan bahkan ratusan budaya terdapat dalam satu negara indonesia.
dan salah satunya, yaitu budaya sulawesi selatan dan terkhusus budaya yang ada di kabupaten maros.
kabupaten maros selain menjadi perlintasan dari makassar ke toraja, juga merupakan daerah peralihan dan pertemuan dari dua kebudayaan dari etnis bugis dan makassar.
budaya masyarakat maros diwarnai oleh budaya bugis dan makassar itu sendiri, yang saling isi mengisi dan akhirnya menjadi tipikal perpaduan atau akulturasi yang memunculkan kekhasan budaya baru.
nuansa budaya bugis dapat ditemukan di bagian timur, utara, dan tengah dari wilayah maros, sedangkan nuansa budaya makassar dapat ditemukan di bagian selatan dan barat dari wilayah maros.
di desa labuaja, kecamatan cenrana, maros, terdapat penggunaan tutur bahasa dentong yang mana begitu berbeda dengan bahasa bugis dan bahasa makassar.
kabupaten maros melahirkan unsur-unsur budaya yang berupa perpaduan antara nilai-nilai agama dan lingkungan alamnya yang dilatarbelakangi dan diwarnai dua etnis besar makassar dan bugis.
kedua etnis ini telah membentuk watak dan karakteristik masyarakat kabupaten maros yang mudah berinteraksi terhadap masyarakat pada umumnya di sulawesi selatan.
jika dilihat dari sejarah kabupaten maros yang termasuk keturunan dari kerajaan-kerajaan bugis dan makassar melalui suatu kaitan perkawinan.
hal inilah yang melahirkan suatu nilai-nilai budaya dan tradisi yang sampai saat ini masih dijunjung tinggi oleh kalangan masyarakatnya.
sebagai tanda-tanda tersebut dapat dilihat dari nama-nama kegiatan budaya yang pada dasarnya berasal dari bahasa makassar dan/atau bugis.
kekayaan budaya kabupaten maros juga memiliki potensi dan bahkan menjadi bagian dari kegiatan pariwisata karena budaya dan pariwisata adalah suatu bagian yang tidak dapat terpisahkan.
beberapa ekspresi budaya yang dituangkan dalam suatu bentuk kegiatan-kegiatan yang mencerminkan kehidupan manusia masa lampau di kabupaten maros.
budaya siri' na pacce atau siri' sibawang pesse adalah salah satu filosofi budaya masyarakat bugis-makassar yang harus dijunjung tinggi.
bagi masyarakat bugis-makassar di kabupaten maros, siri' mengajarkan moralitas dalam bentuk nasihat kesusilaan, pelarangan, hak dan kewajiban yang mendominasi tindakan manusia untuk melestarikan dan membela diri dan kehormatannya.
siri' adalah rasa malu yang terurai dalam dimensi martabat manusia, siri' adalah sesuatu yang ‘tabu’ bagi orang-orang bugis-makassar dalam berinteraksi dengan orang lain.
sementara itu, pacce/pesse mengajarkan solidaritas dan kepedulian sosial secara tidak egois dan ini adalah salah satu konsep yang membuat orang bugis-makassar mampu bertahan dan dihormati diperantauan, pasrah dengan welas asih dan merasakan beban dan penderitaan orang lain.
masyarakat bugis dan makassar yang mendiami kabupaten maros tinggal di sebuah kampung yang terdiri atas 10 – 20 buah rumah.
kampung pusat ditandai dengan pohon beringin besar yang dianggap keramat dan dipimpin oleh kepala kampung disebut "matowa".
gabungan kampung disebut "wanua" sama dengan kecamatan.
lapisan masyarakat bugis dan makassar sebelum kolonial belanda adalah:
setiap budaya memiliki ciri khas rumah adatnya masing-masing.
macam budaya kabupaten maros lain yang tak kalah terkenalnya adalah arsitektur khasnya.
dimana arsitektur tradisional kabupaten maros ini diperlihatkan dalam bentuk rumah adat.
nama dari rumah adat suku bugis dan makassar sendiri disebut dengan bola dan balla.
kedua rumah adat ini memiliki kesamaan dalam segi bentuknya, yaitu berupa rumah panggung yang memiliki kolong bawah rumah.
rumah adat suku bugis di kabupaten maros memiliki keunikan tersendiri, dibandingkan dengan rumah panggung dari suku yang lain (sumatra dan kalimantan).
bentuknya biasanya memanjang ke belakang, dengan tanbahan disamping bangunan utama dan bagian depan, orang bugis menyebutnya "lego".
berikut adalah bagian-bagian utamanya:
orang bugis suka dengan arsitektur rumah yang memiliki kolong.
konon, orang bugis, jauh sebelum islam masuk ke tanah bugis ("tana ugi"), orang bugis memiliki kepercayaan bahwa alam semesta ini terdiri atas 3 bagian, yaitu bagian atas/perkawinan di langit yang dilakukan oleh we tenriabeng ("botting langi'" ), bagian tengah/di bumi/keadaan-keadaan yang terjadi di bumi ("alang tengnga"/"ale kawa"' ), dan bagian bawah atau dunia bawah tanah/laut ("paratiwi"/"peretiwi"/"buri liu"/).
mungkin itulah yang mengilhami orang bugis (terutama yang tinggal di kampung) lebih suka dengan arsitektur rumah yang tinggi.
awa bola ialah kolong yang terletak pada bagian bawah, yakni antara lantai dengan tanah.
kolong ini biasa pada zaman dulu dipergunakan untuk menyimpan alat pertanian, alat berburu, alat untuk menangkap ikan dan hewan-hewan peliharaan yang dipergunakan dalam pertanian.
ale bola ialah badan rumah yang terdiri dari lantai dan dinding yang terletak antara lantai dan loteng.
pada bagian ini terdapat ruangan-ruangan yang dipergunakan dalam aktivitas sehari-hari seperti menerima tamu, tidur, bermusyawarah, dan berbagai aktivitas lainnya.
badan rumah terdiri dari beberapa bagian rumah seperti: "lotang risaliweng", pada bagian depan badan rumah disebut yang berfungsi sebagai ruang menerima tamu, ruang tidur tamu, tempat bermusyawarah, tempat menyimpan benih, tempat membaringkan mayat sebelum dibawa ke pemakaman. "
lotang ritenggah" atau ruang tengah, berfungsi sebagai tempat tidur kepala keluarga bersama istri dan anak-anaknya yang belum dewasa, hubungan sosial antara sesama anggota keluarga lebih banyak berlangsung di sini. "
lontang rilaleng" atau ruang belakang, merupakan merupakan tempat tidur anak gadis atau orang tua usia lanjut, dapur juga di tempatkan pada ruangan ini yang dinamakan "dapureng" atau "jongke".
rakkeang ialah loteng yang berfungsi sebagai tempat menyimpan hasil pertanian seperti padi, jagung, kacang dan hasil perkebunan lainnya.
sebagaimana halnya unsur-unsur kebudayaan lainnya maka teknologi arsitektur tradisional pun senantiasa mengalami perubahan dan perkembangan.
tipologi kedua rumah ini adalah sama-sama rumah panggung, lantainya mempunyai jarak tertentu dengan tanah, bentuk denahnya sama yaitu empat persegi panjang.
perbedaannya adalah saoraja dalam ukuran yang lebih luas begitu juga dengan tiang penyangganya, atap berbentuk prisma sebagai penutup bubungan yang biasa disebut "timpak laja" yang bertingkat-tingkat antara tiga sampai lima sesuai dengan kedudukan penghuninya.
hal juga mempengaruhi arsitektur tradisional suku bangsa bugis antara lain bola ugi yang dulunya berbentuk rumah panggung sekarang banyak yang diubah menjadi rumah yang berlantai batu.
agama islam juga memberi pengaruh kepada letak dari bagian rumah sekarang yang lebih banyak berorientasi ke kabah yang merupakan kiblat umat islam di seluruh dunia.
hal tersebut dikarenakan budaya islam telah membudaya di kalangan masyarakat bugis-makassar, simbol-simbol yang dulunya dipakai sebagai pengusir mahluk halus yang biasanya diambil dari dari jenis tumbuh-tumbuhan dan binatang tertentu diganti dengan tulisan dari ayat-ayat suci al-qur'an.
sebagian masyarakat suku makassar menyebut baju bodo dengan nama bodo gesung.
alasannya adalah karena pakaian ini memiliki gelembung di bagian punggungnya.
gelembung tersebut muncul akibat baju bodo dikenakan dengan ikatan yang lebih tinggi.
secara sederhana, baju bodo merupakan baju tanpa lengan.
jahitan hanya digunakan untuk menyatukan sisi kanan dan kiri kain, sementara pada bagian bahu dibiarkan polos tanpa jahitan.
bagian atas baju bodo digunting atau dilubangi sebagai tempat masuknya leher.
lubang leher ini pun dibuat tanpa jahitan.
sebagai bawahan, sarung dengan motif kotak-kotak akan dikenakan dengan cara digulung atau dipegangi menggunakan tangan kiri.
pemakainya juga akan mengenakan beragam pernik aksesoris seperti kepingan-kepingan logam, gelang, kalung, bando emas, dan cincin.
dalam kitab patuntung, ada aturan yang menyebutkan penggunaan warna khusus bagi tingkatan usia wanita yang akan mengenakan baju bodo ini.
aturan warna tersebut antara lain: (a) warna jingga dipakai oleh perempuan umur kurang dari 10 tahun, (b) warna jingga dan merah darah dipakai oleh perempuan umur 10 hingga 14 tahun, (c) warna merah darah dipakai oleh untuk 17 hingga 25 tahun, (d) warna putih dipakai oleh para inang dan dukun, (e) warna hijau dipakai oleh puteri bangsawan, dan (f) warna ungu dipakai oleh para janda.
kendati aturan tersebut pada masa silam wajib dipatuhi, namun sekarang ini para wanita yang akan menggunakan pakaian adat baju bodo bebas hendak mengenakan dengan warna apapun, mengingat kepercayaan animisme dan dinamisme yang dianut oleh warga kabupaten maros semakin luntur setelah masuknya islam ke indonesia.
baju bodo hanya dikenakan oleh wanita bugis-makassar, sementara para prianya mengenakan pakaian adat yang bernama baju bella dada.
baju ini dikenakan bersama paroci (celana), lipa garusu' (kain sarung), dan passapu (tutup kepala seperti peci).
model baju bela dada adalah baju bentuk jas tutup berlengan panjang dengan kerah dan kancing sebagai perekat.
baju ini juga dilengkapi dengan saku di bagian kiri dan kanannya.
berbeda dengan baju bodo yang dibuat dari kain muslin, pakaian adat khusus untuk laki-laki ini justru dibuat dari bahan yang lebih tebal.
seperti dari kain lipa sabbe atau lipa garusu'.
sementara untuk warnanya biasanya tidak ada ketentuan alias bisa disesuaikan dengan selera para penggunanya.
passapu atau tutup kepala yang digunakan sebagai pelengkap baju bella dada umumnya dibuat dari anyaman daun lontar dengan hiasan miring atau benang emas yang disusun.
passapu dapat pula tidak diberi hiasan.
passapu polos atau biasa disebut passapu guru ini lazimnya digunakan oleh para dukun atau tetua kampung.
selain passapu, para laki-laki juga tak ketinggalan untuk mengenakan aksesoris pelengkap pakaian yang digunakan.
beberapa aksesoris di antaranya adalah gelang, keris, selempang atua rante sembang, saputangan, dan sigarak atau hiasan penutup kepala.
gelang yang digunakan adalah gelang dengan motif naga dan terbuat dari emas, sehingga gelang ini dinamai gelang ponto naga.
keris yang dipakai adalah keris dengan kepala dan sarung terbuat dari bahan emas.
keris ini disebut pasattimpo atau tatarapeng.
saputangan yang dikenakan adalah saputangan dengan hiasan khusus.
saputangan ini dinamai passapu ambara.
nah, demikianlah penjelasan tentang pakaian adat sulawesi selatan, baik untuk kaum pria maupun wanitanya.
pakaian ini dahulu digunakan sebagai pakaian sehari-hari.
akan tetapi, saat ini biasanya hanya digunakan saat-saat tertentu saja, seperti saat upacara adat atau acara-acara resmi kepemerintahan.
pria:
wanita:
pria:
wanita:
dalam kehidupan masyarakat kabupaten maros di masa silam, senjata tradisional memiliki peranan penting dalam fungsi praktisnya sebagai sarana perlindungan diri, alat perang, maupun sebagai alat untuk mempertahankan hidup.
akan tetapi, senjata-senjata tersebut kini telah beralih kegunaan dan lebih menonjolkan fungsi estetisnya sebagai pelengkap pakaian adat.
masyarakat kabupaten maros mengangkat badik sebagai senjata tradisionalnya.
badik adalah pisau bermata tunggal yang bentuknya asimetris seperti keris dengan bilah berhias pamor.
dahulu, badik digunakan para petani untuk berburu atau membunuh hewan hutan yang merusak tanamannya.
pada perkembangannya, ia juga digunakan sebagai sarana perlindungan diri bagi mereka yang sering merantau.
seperti diketahui, orang bugis-makassar adalah orang yang dikenal sangat gemar merantau.
dengan menyematkan badik di pinggangnya, mereka akan merasa terlindungi meski masuk ke wilayah kampung yang asing.
badik bagi masyarakat kabupaten maros, selain dianggap sebagai benda pusaka juga pelindung.
badik digunakan untuk membela harga diri baik sifatnya individu maupun keluarga.
badik telah menjadi salah satu simbol pada logo kabupaten maros.
harga diri bagi masyarakat maros secara umum disebut dengan istilah siri' na pacce (makassar) atau siri' na pesse (bugis).
bahasa merupakan salah satu pemersatu bangsa yang juga merupakan sarana untuk berkomunikasi antar sesama warga.
nah di kabupaten maros sendiri bahasa daerah yang digunakan adalah bahasa bugis (basa ugi), bahasa makassar (basa mangkasara'), dan bahasa dentong.
bahasa bugis ini dituturkan oleh orang bugis yang ada di kabupaten maros.
bahasa bugis yang ada di kabupaten maros memiliki dialek tersendiri yang dinamakan bahasa bugis dialek maros.
perbedaan ini terletak pada perbedaan segi fonetis dan fonemis dimana berbeda dengan bahasa bugis dialek bone, wajo, soppeng, luwu, sidrap, barru, sawitto (pinrang), pangkep, dan masih banyak lainnya.
sementara untuk suku makasar yang ada di kabupaten maros menggunakan bahasa daerah bahasa makassar.
bahasa makassar yang ada di kabupaten maros juga memiliki dialek tersendiri yang dinamakan bahasa makassar dialek maros.
bahasa makassar dialek maros berbeda dengan bahasa makassar dialek lakiung (gowa), pangkep, turatea (jeneponto), takalar, dan lain sebagainya.
etnik bugis-makassar mempunyai aksara tulisan bernama aksara lontara yang berdasarkan tulisan brahmi.
orang bugis-makassar mengucapkan basa ugi/mangkasara' dan telah memiliki kesusasteraan tertulis sejak berabad-abad lamanya dalam bentuk lontar.
huruf yang dipakai adalah aksara lontara, sebuah sistem huruf yang berasal dari sanskerta.
seperti halnya dengan wujud-wujud kebudayaan lainnya.
penciptaan tulisan pun diciptakan karena adanya kebutuhan manusia untuk mengabdikan hasil-hasil pemikiran mereka.
kata “ lontara' ” berasal dari bahasa bugis/makassar yang berarti “daun lontar”.
karena pada awalnya tulisan tersebut dituliskan di atas daun lontar.
tiap-tiap daun lontar disambungkan dengan memakai benang lalu digulung pada jepitan kayu, yang bentuknya mirip gulungan pita kaset.
cara membacanya dari kiri ke kanan.
lontara bugis dan makassar merupakan sebuah huruf yang sakral bagi masyarakat bugis-makassar klasik di kabupaten maros.
tidak heran apabila nama-nama jalan dan tempat-tempat pemerintahan di wilayah kabupaten maros bertuliskan aksara lontara.
lontara adalah aksara tradisional masyarakat bugis-makassar.
lontara sendiri berasal dari kata “lontar” yang merupakan salah satu jenis tumbuhan yang ada di sulawesi selatan.
istilah lontara juga mengacu pada literatur mengenai sejarah dan geneologi masyarakat bugis, salah satunya terdapat pada sureq la galigo.
menurut profesor mattulada, bentuk dasar aksara lontara berasal dari bentuk filosofis sulapa' appa' walasuji.
sulapa' appa' (empat sisi) adalah bentuk mistis kepercayaan bugis-makassar klasik yang menyimbolkan unsur pembentukan manusia, yaitu api (pepe') – air (je'ne) – angin (anging) – tanah (butta).
sedangkan walasuji berarti sejenis pagar bambu yang biasa digunakan pada acara ritual.
aksara lontara terdiri dari 23 huruf untuk lontara bugis dan 19 huruf untuk lontara makassar.
selain itu, perbedaan lontara bugis dengan lontara makassar yaitu pada lontara bugis dikenal huruf ngka, mpa, nca, dan nra sedangkan pada lontara makassar huruf tersebut tidak ada.
para leluhur bugis pun memberikan nasihat kepada anak cucunya yang hendak merantau dengan aksara lontara.
nasihat ini berpesan mengenai empat hal tentang kekayaan dan kesuksesan.
engkau bersiap-siap meninggalkan negerimu menuju ke sebuah negeri yang lain.
semoga engkau menjadi orang kaya dan sejahtera di negeri orang.
pahamilah dengan baik bahwa kaya itu memiliki empat tanda-tanda.
pertama-tama, kaya dalam berbahasa dan berkomunikasi.
kedua, kaya dalam pemikiran dan imajinasi.
ketiga, kaya dalam dunia usaha (memiliki banyak keahlian dan relasi bisnis).
keempat, kaya dalam keuangan.
engkau bersiap-siap meninggalkan negerimu menuju ke sebuah negeri yang lain.
semoga engkau menjadi orang kaya dan sejahtera di negeri orang.
pahamilah dengan baik bahwa kaya itu memiliki empat tanda-tanda.
pertama-tama, kaya dalam berbahasa dan berkomunikasi.
kedua, kaya dalam pemikiran dan imajinasi.
ketiga, kaya dalam dunia usaha (memiliki banyak keahlian dan relasi bisnis).
keempat, kaya dalam keuangan.
lee made his acting debut in the web series shin-young memulai debut aktingnya dalam seri web "just one bite" (2018).
kemudian, ia membintangi "it's okay to be sensitive 2" (2019) dan "just one bite 2" (2019).
ia berperan sebagai letnan satu park kwang-beom dalam drama "crash landing on you".
lee is set to star in the kbs drama "how to buy a friend" alongside kim so-hye in 2020.
mr.
india adalah sebuah film pahlawan super berbahasa hindi india 1987 yang disutradarai oleh shekhar kapur, yang didasarkan pada sebuah skenario yang ditulis oleh salim-javed.
film tersebut dibintangi oleh sridevi dan anil kapoor dalam peran utama.
amrish puri, ashok kumar, satish kaushik, ajit vachani dan sharat saxena tampil dalam peran pendukung.
metronidazol, atau yang juga biasa dipasarkan dengan nama flagyl dan metrogel, adalah obat antibiotik yang digunakan untuk mengobati penyakit yang disebabkan oleh infeksi bakteri di bagian vagina, perut, hati, kulit, sendi, saluran pernapasan, dan lain-lain.
obat ini bekerja dengan cara menghentikan pertumbuhan berbagai bakteri dan parasit, dan biasa dikemas dalam bentuk tablet, kapsul, sirup, ovula, suppositoria, dan infus.
obat ini biasa digunakan untuk mengobati penyakit-penyakit seperti penyakit radang pelvis, endokarditis, vaginosis bakterialis, dan lain-lain, baik sendirian maupun bersama dengan obat lainnya.
selain itu, obat ini juga dapat menjadi pilihan untuk mengobati stadium pertama infeksi "clostridioides difficile" ringan hingga sedang, jika vankomisin dan fidaxomisin tidak tersedia.
obat ini bekerja dengan cara menghentikan pertumbuhan bakteri dan protozoa atau parasit yang dapat menyebabkan masalah kesehatan pada manusia.
sehingga biasanya digunakan untuk mengobati penyakit yang berhubungan dengan infeksi bakteri atau parasit dan tidak dapat digunakan untuk mengobati penyakit yang disebabkan oleh virus seperti influenza atau cacar.
lebih spesifiknya, obat ini digunakan untuk mengobati penyakit-penyakit seperti infeksi tulang dan sendi, endokarditis, sepsis, vaginosis bakterialis, trichomonas vaginalis, giardiasis, dan infeksi-infeksi lainnya.
efek samping dari penggunaan metronidazol yang cukup umum adalah mengalami sakit punggung, gangguan pengelihatan, depresi, rasa pusing, mual, kejang, halusinasi, dan masih banyak lagi.
sementara efek samping yang tidak terlalu umum dan hanya dialami beberapa penderita seperti terdapat darah di urin, kehilangan suara, ruam di kulit, iritasi di bagian vagina, dan lain-lain.
selain itu, terdapat juga efek samping yang masuk dalam kategori langka dan sangat jarang terjadi, namun pernah terjadi, seperti urin yang berwarna gelap, sembelit, gusi berdarah, nyeri dada, dan lain-lain.
di beberapa tempat, metronidazol digunakan untuk mencegah terjadinya kelahiran prematur untuk kasus yang berhubungan dengan vaginosis bakterialis.
tetapi, metronidazol terbukti tidak efektif dalam mencegah kelahiran prematur dan justru memperbesar kemungkinan terjadinya kelahiran prematur kepada penderita.
selain itu, studi pada binatang membuktikan bahwa pada trimester pertama, efek samping dari penggunaan obat ini dapat dirasakan oleh janin, sehingga obat hanya boleh digunakan jika manfaat yang didapat lebih besar daripada efek samping yang diterima.
untuk trimester kedua dan ketiga, tidak terlihat adanya efek samping pada janin, namun belum terdapat studi terkontrol pada wanita hamil.
ibu yang baru melahirkan dan menggunakan metronidazol juga dapat membuat asi yang dihasilkannya menyerap obat tersebut.
majaal () adalah sebuah film drama bollywood 1987, yang diproduksi oleh srikanth nahata di bawah spanduk vijayalakshmi pictures dan disutradarai oleh k. bapaiah.
film tersebut dibintangi oleh jeetendra, sridevi dan jaya prada dan musiknya digubah oleh bappi lahiri.
film tersebut merupakan sebuah buat ulang dari film telugu "sravana sandhya" (1986).
sravana sandhya adalah sebuah film berbahasa telugu india 1986 yang disutradarai oleh a. kodandarami reddy yang menampilkan sobhan babu, vijaya shanti, suhasini dan rao gopala rao dalam peran utama.
film tersebut diproduksi oleh d. siva prasad reddy di bawah spanduk sri kamakshi commercials.
vayyari bhamalu vagalamari bhartalu (bahasa inggris: beautiful girls, cunning husbands) adalah sebuah film komedi berbahasa telugu india 1982, yang diproduksi oleh r. v. gurupadam di bawah spanduk g.r.p.
art pictures dan disutradarai oleh katta subba rao.
film tersebut dibintangi oleh n. t. rama rao, krishna, sridevi, radhika dalam peran utama dan musik gubahan rajan–nagendra.
sebelum berkembangnya mesin fotokopi, salinan karbon—berbeda dengan cetakan karbon—dulunya adalah salinan dokumen cetak ataupun tulis yang dibuat dengan cara menempatkan dokumen yang ingin disalin di atas kertas karbon dan kertas untuk menyimpan hasil salinan itu sendiri.
saat salinan dari surat resmi telah dibuat, biasanya digunakan akronim "cc/cc" atau frase "tembusan" dengan tanda titik dua di bawah tanda tangan penulis, untuk memberi tahu kepada penerima surat, siapa saja yang mendapat salinan dari surat tersebut.
pada surel, "cc" tetap digunakan sebagai penanda siapa saja penerima salinan surat tersebut.
selembar kertas karbon ditempatkan di antara dua atau lebih lembar kertas biasa.
kemudian kertas paling atas ditekan dengan menggunakan pulpen, pensil, mesin tik, atau pencetak sehingga pigmen dari kertas karbon mereproduksi isi dari kertas yang diletakkan di paling atas ke kertas yang ada di bawah kertas karbon.
lebih dari satu salinan dapat dibuat dengan menumpuk sejumlah lembar kertas dengan kertas karbon diletakkan di antaranya.
empat atau lima salinan biasanya dibuat dalam satu kali penyalinan.
kertas paling atas disebut "dokumen asli", sementara kertas yang memuat hasil salinannya disebut salinan karbon.
penggunaan kertas karbon makin menurun dengan penciptaan mesin fotokopi dan aplikasi pembuatan dan pengiriman dokumen secara elektronik.
salinan karbon masih dapat ditemui dalam sejumlah hal, antara lain pada nota toko, sehingga pemilik toko dapat menyimpan salinan dari tiap nota yang pernah dibuat, walaupun kertas penyalin nirkarbon juga kerap digunakan.
pada umumnya, sebuah surel memiliki tiga kolom alamat, yakni kolom kepada untuk diisi penerima utama dari surel, kolom cc untuk diisi penerima sekunder dari surel tersebut, serta kolom bcc (salinan karbon buta) untuk diisi penerima tersier dari surel tersebut, dengan alamat surelnya tidak dapat dilihat oleh penerima utama maupun penerima sekunder.
dari 1976 hingga 1994, ia memenangkan 18 medali di kejuaraan eropa tenis meja.
di kejuaraan eropa pada tahun 1984, ia memenangkan semua empat medali emas yang mungkin (tunggal, tim (ussr), ganda (dengan narine antonyan), dan ganda campuran (dengan jacques secretin ), menjadi eropa kedua yang mutlak absolut juara tenis meja wanita ( zoja rudnova ) adalah yang pertama melakukannya pada tahun 1970).
alexander ivanov (; , romanised: aliaksandr ivanoŭ, ), juga dikenal sebagai ivan, adalah seorang penyanyi belarusia-rusia.
ia mewakili belarus dalam kontes lagu eurovision 2016 dengan lagu "help you fly".
ivanov juga mewakili rusia dalam kontes lagu intervision 2015 namun kontes tersebut tak pernah diadakan.
aana valarthiya vanampadiyude makan adalah sebuah film tamil dan malayalam 1971, yang disutradarai dan diproduseri oleh p. subramaniam.
film tersebut dibintangi oleh gemini ganesan, rajasree, c. l. anandan, k. v. shanthi dan vijayanirmala dalam peran utama.
film tersebut merupakan sebuah sekuel dari film 1959 subramaniam "aana valarthiya vanampadi".
film tersebut mempunyai skor musikal gubahan k. v. mahadevan.
francesca michielin (; ) adalah seorang penyanyi dan penulis lagu asal italia.
ia meraih ketenaran usai memenangkan musim kelima dari acara bakat italia "x factor".
singel pertamanya, "distratto", melakukan debut di peringkat atas tangga lagu italia fimi top digital downloads dan tersetifikasi platinum ganda oleh federasi industri musik italia.
album studio debut michielin, "riflessi di me", dirilis pada oktober 2012, didahului oleh singel "sola".
ia juga tampil sebagai artis penampil dalam singel-singel rapper italia fedez "cigno nero" dan "magnifico", keduanya meraih kesuksesan komersial di italia.
singel solo sepuluh besar kedua michielin di italia adalah "l'amore esiste", yang mendahului album "di20" pada 2015. "
di20" dirilis ulang pada februari 2016 dengan judul "di20are", dengan singel "nessun grado di separazione".
lagu tersebut memuncaki tangga singel italia, menempati peringkat kedua dalam festival musik sanremo ke-66 dan mewakili italia dalam kontes lagu eurovision 2016.
pada januari 2018, michielin merilis album studio ketiganya "2640", yang didahului oleh singel "vulcano" dan "io non abito al mare".
trapped adalah sebuah film drama bertahan hidup berbahasa hindi india 2016 yang disutradarai oleh vikramaditya motwane, yang juga memproduksi bersama film tersebut dengan anurag kashyap, vikas bahl dan madhu mantena di bawah spanduk phantom films.
film tersebut dibintangi oleh rajkummar rao sebagai shaurya, seorang karyawan pusat panggilan yang terjebak di kamar apartemennya tanpa makanan, air dan listrik, dan geetanjali thapa sebagai noorie, pacar sang karyawan.
tumbbad adalah sebuah film horor periode berbahasa hindi india 2018 yang disutradarai oleh pendatang baru rahi anil barve dan disutradarai kreatif oleh anand gandhi.
ditulis oleh barve, prasad, mitesh shah dan anand gandhi, yang juga menjabat sebagai sutradara kreatif, film tersebut diproduksi oleh sohum shah, aanand l. rai, mukesh shah dan amita shah.
dibintangi oleh sohum shah dalam peran utama sebagai vinayak rao, film tersebut berkisah tentang pencariannya akan harta terpendam di desa india britania tumbbad, maharashtra pada abad ke-20.
nalokson, atau yang juga dipasarkan dengan nama narcan, evzio, dan suboxone, adalah obat yang digunakan untuk menghalangi efek overdosis opioid yang biasanya dialami oleh pengonsumsi narkotika.
obat ini termasuk dalam antagonis narkotika yang menghalangi efek narkotika di otak.
nalokson termasuk dalam daftar obat esensial organisasi kesehatan dunia sebagai salah satu obat yang paling aman dan efektif yang diperlukan untuk sistem kesehatan.
nalokson digunakan dalam penanganan depresi yang disebabkan oleh opioid dan pengobatan overdosis opioid akut.
pengobatan depresi tersebut termasuk depresi dalam sistem pernapasan yang disebabkan oleh opiat alami maupun sintetis.
untuk kasus overdosis opioid, nalokson digunakan dalam keadaan darurat sebagai pertolongan pertama karena pasien membutuhkan bantuan medis yang cepat.
penggunaan nalokson dapat melalui oral (mulut), disajikan berupa pil.
nalokson dapat digunakan untuk mencegah terjadinya penyalahgunaan opioid, yaitu dengan mencampur opioid dan nalokson dalam satu pil yang sama.
selain itu, nalokson juga dapat diberikan melalui infus dan suntikan.
jika melalui infus, efek nalokson akan bekerja setelah 2 menit, sementara jika melalui suntikan, efek nalokson akan bekerja setelah 5 menit.
nalokson juga dapat diberikan melalui semprotan hidung.
wedding cha shinema adalah sebuah film berbahasa marathi india tahun 2019 garapan milind lele dan ditulis oleh saleel kulkarni.
diproduksi oleh saleel kulkarni, film tersebut menampilkan mukta barve sebagai urvi, seorang pembuat film yang ingin membuat film-film bertopik serius.
film tersebut juga menampilkan shivaji satam, bhalchandra kadam, shivraj waichal, rucha inamdar, pravin tarde, alka kubal, sunil barve, ashwini kalsekar, sankarshan karhade, prajakta hanamgar, yogini pofale, pranit kulkarni, tyagraj khadilkar dan adesh aawre.