taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebuah kepenggemaran () adalah subkultur yang terdiri dari sekelompok penggemar yang ditandai oleh perasaan empati dan persahabatan terhadap orang lain yang memiliki minat yang sama.
penggemar biasanya tertarik bahkan pada rincian kecil dari objek yang mereka gemari serta menghabiskan sebagian besar waktu dan tenaga untuk hal-hal yang mereka minati, sering kali menjadi bagian dari jejaring sosial dengan praktik khusus; inilah yang membedakan seorang "fannish" (penggemar terafiliasi kepenggemaran) dengan yang hanya memiliki minat biasa.
kepenggemaran dapat tumbuh di dekat lingkungan minat insani maupun aktivitas manusia mana pun.
subjek minat penggemar dapat didefinisikan secara sempit yang berfokus pada hal-hal seperti individu seorang selebriti, atau secara luas yang melingkupi keseluruhan hobi, genre, atau mode.
walaupun kini lebih sering digunakan untuk merujuk kelompok orang yang terpesona dengan subjek-subjek tertentu.
istilah ini berakar pada sebutan untuk orang yang sangat mengapresiasi olahraga, "sport-fanatics".
kamus merriam-webster melacak penggunaan istilah tersebut hingga ke tahun 1903.
terdapat sejumlah konvensi besar yang memuaskan berbagai kepenggemaran dalam satu waktu, menyajikan hal terkait minat akan film, komik, anime, acara televisi, dan cosplay, serta memberi kesempatan untuk membeli dan menjual barang dagangan terkait.
konvensi tahunan seperti comic con international merupakan contoh acara yang sangat terkenal dan banyak dikunjungi yang melayani banyak kepenggemaran.
media kepenggemaran bercabang dari fiksi ilmiah pada awal 1970-an ke arah hubungan antar tokoh dalam media waralaba di televisi dan film, seperti "star trek" dan "the man from u.n.c.l.e.".
penggemar waralaba ini menciptakan produk kreatif seperti seni penggemar dan fiksi penggemar di saat kepenggemaran fiksi ilmiah umumnya masih berfokus pada diskusi kritis.
konvensi mediawest menyediakan ruang video dan berperan penting pada munculnya video penggemar ("vidding") pada akhir 1970-an.
sejak pertengahan 1970-an, dapat ditemui penggemar di konvensi fiksi ilmiah yang tidak membaca karya aslinya, tetapi hanya melihatnya di film atau televisi.
kepenggemaran anime dan manga dimulai tahun 1970-an di jepang.
di amerika, kepenggemaran ini juga mulai muncul sebagai cabang kepenggemaran fiksi ilmiah, di mana para penggemar membawa manga jepang impor ke sebuah konvensi.
sebelum anime mulai dilisensi di a.s., penggemar yang ingin menonton anime lain akan menyebarluaskan salinan film anime yang mereka miliki dan menambahkan sendiri takarirnya untuk dibarter dengan sesama teman di komunitas, hal ini menandai dimulainya zaman fansub.
furry fandom merujuk pada kepenggemaran atas karakter hewan antropomorfik fiktif dengan kepribadian dan sifat manusia.
konsep "furry" berasal dari konvensi fiksi ilmiah tahun 1980, ketika sebuah gambar karakter dari "albedo anthropomorphics" karya steve allaci menuai pembicaraan mengenai karakter antropomorfik dalam novel fiksi ilmiah, yang pada akhirnya menciptakan kelompok diskusi yang bertemu di konvensi fiksi ilmiah dan komik.
film-film dokumenter tuturan penuh tentang kepenggemaran di antaranya adalah "trekkies", "ringers: lord of the fans," "finding the future: a fiction conversation science", dan "done the impossible". "
fandom" juga merupakan judul film mokumenter tentang penggemar yang terobsesi dengan natalie portman.
film "slash" tahun 2016 juga menceritakan seorang anak muda yang menulis fiksi penggemar slash.
robert c. prince iii, juga dikenal sebagai bobby prince, adalah seorang komponis dan perancang suara asal amerika serikat.
ia berkarya sebagai kontraktor independen untuk beberapa perusahaan permainan, terutama id software dan apogee/3d realms.
beberapa karya terkenalnya meliputi "wolfenstein 3d", "doom", "", "duke nukem ii" dan "duke nukem 3d".
a game of thrones adalah novel pertama dalam "a song of ice and fire", seri novel fantasi karya penulis amerika george r. r. martin.
novel ini pertama kali diterbitkan pada tanggal 1 agustus 1996 dan telah memenangkan locus award 1997 dan dinominasikan untuk nebula award 1997 serta world fantasy award 1997.
novelet "blood of the dragon", yang menceritakan bab-bab daenerys targaryen dalam novel tersebut, memenangkan hugo award 1997 untuk kategori novela terbaik.
pada januari 2011, novel tersebut masuk daftar "new york times" bestseller dan memuncaki daftar tersebut pada juli 2011.
dalam novel tersebut, diceritakan peristiwa-peristiwa dari berbagai sudut pandang.
martin memperkenalkan alur cerita wangsa-wangsa bangsawan westeros, the wall, dan keluarga targaryen .
novel ini telah menginspirasi beberapa karya lepas, termasuk beberapa permainan video.
novel ini juga merupakan sumber cerita dan dasar penamaan musim pertama "game of thrones", serial televisi hbo yang ditayangkan perdana pada bulan april 2011.
studi tentang kesalehan dan kecerdasan (religiositas dan inteligensi) mengeksplorasi hubungan antara kesalehan (religiositas) dan masalah yang terkait dengan kecerdasan (inteligensi) dan tingkat pendidikan (menurut negara dan pada tingkat individu).
kesalehan dan kecerdasan keduanya merupakan topik kompleks yang mencakup beragam variabel, dan interaksi-interaksi antara variabel tidak selalu dipahami dengan baik.
misalnya, kecerdasan sering didefinisikan secara berbeda oleh para peneliti yang berbeda, dan juga semua nilai dari tes kecerdasan hanya perkiraan kecerdasan karena pengukuran konkret, seperti pengukuran massa atau jarak, tidak dapat dicapai mengingat sifat abstrak dari konsep "kecerdasan".
korelasi ini dikemukakan sebagai hasil dari ketidaksesuaian, lebih banyak gaya berpikir kognitif dan kurang intuitif di antara yang kurang religius, dan kurangnya kebutuhan akan agama sebagai sebuah mekanisme koping.
beberapa penelitian telah menunjukkan korelasi antara iq rata-rata nasional dan tingkat ateisme dalam masyarakat, walaupun yang lain mempertanyakan apakah ada korelasi karena berbagai faktor sosial, ekonomi, pendidikan, dan sejarah yang kompleks, yang berinteraksi dengan agama dan iq dengan cara yang berbeda.
negara-negara yang kurang berkembang dan miskin cenderung lebih religius, mungkin karena agama memainkan peran sosial, moral, dan budaya yang lebih aktif di negara-negara tersebut.
satu studi menunjukkan bahwa pemikiran intuitif mungkin merupakan satu dari banyak sumber yang memengaruhi tingkat kesalehan dan bahwa pemikiran analitis mungkin satu dari banyak sumber yang mempengaruhi ketidakpercayaan.
namun, lainnya yang telah meninjau studi tentang pemikiran analitik dan kalangan orang yang tidak percaya agama mengemukakan bahwa pemikiran analitis tidak menyiratkan refleksi yang lebih baik tentang masalah agama atau ketidakpercayaan.
pada masa pemerintahan sultanah shafiatuddin antara 1791 – 1792 telah datang ke kesultanan sumbawa, karaeng bainea binamu tenri ico dai karaeng marabombang, membawa kedua putranya : saragialu daeng talebang dan i mangalle daeng datta, beserta para pengikutnya.
mereka berlabuh di pelabuhan garegat bonto kemase labuhan bontong empang.
kedatangan ke kesultanan sumbawa setelah ditinggal mangkat oleh sang suami, raja binamu, i bebasa daeng lalo karaeng lompo ri binamu.
dimana terjadi kesalahan dalam pengangkatan raja pengganti yang menyebabkan ketersinggunangannya dan meninggalkan kerajaan binamu negerinya tercinta menuju ke sumbawa.
permaisuri dewa masmawa sultan muhammad kaharuddin ii, lala amatollah adalah putri dari lala intan ratu nong sasir buah perkawinannya dengan karaeng manippi datu bonto mangape.
sedangkan keturunan dari lalu tunji dea tame melahirkan para pembesar dan pemberani kesultanan sumbawa antara lain : lalu makasau dea ranga rango berang, dan adipati abdul jabar lalu tunruang.
dalam catatan rahasia bima tertanggal 15 november 1796, yang diterima gubernur belanda willem beth di makassar, diterangkan bahwa seluruh pusaka kesultanan sumbawa telah diserahkan melalui utusan kesultanan sumbawa ; datu busing.
namun barang – barang tersebut tidak pernah sampai ke istana kesultanan sumbawa.
suaka margasatwa balai raja adalah sebuah margasatwa yang terletak di desa balai raja, kecamatan pinggir, kabupaten bengkalis, riau.
ia merupakan habitat daripada gajah sumatra yang semula punya luas 18.000 hektare dan rusak parah akibat perambahan menjadi perkebunan kelapa sawit dan pemukiman warga.
kemangkatan sultan harunnurrasyid ii pada tanggal 8 dzulkaidah 1205 atau 9 juli 1791, shafiatuddin yang bernama asli masikki dijemput dari bima untuk menduduki tahta kesultanan sumbawa.
pada masa pemerintahan sultanah shafiatuddin antara 1791 – 1792 telah datang ke kesultanan sumbawa, karaeng bainea binamu tenri ico dai karaeng marabombang, membawa kedua putranya : saragialu daeng talebang dan i mangalle daeng datta, beserta para pengikutnya.
mereka berlabuh di pelabuhan garegat bonto kemase labuhan bontong empang.
kedatangan ke kesultanan sumbawa setelah ditinggal mangkat oleh sang suami, raja binamu, i bebasa daeng lalo karaeng lompo ri binamu.
dimana terjadi kesalahan dalam pengangkatan raja pengganti yang menyebabkan ketersinggunangannya dan meninggalkan kerajaan binamu negerinya tercinta menuju ke sumbawa.
sebagai sesama wanita sultananh shafiatuddin lalu menghadiahkan tanah untuk pemukiman dan pertanian.
adipati kesultanan sumbawa, lalu kaidah mele habirah, kemudian mempersunting saragi alu daeng talebang, putri binamu.
melahirkan lalu tunji dea tane dan lala intan ratu nong sasir.
permaisuri dewa masmawa sultan muhammad kaharuddin ii, lala amatollah adalah putri dari lala intan ratu nong sasir buah perkawinannya dengan karaeng manippi datu bonto mangape.
sedangkan keturunan dari lalu tunji dea tame melahirkan para pembesar dan pemberani kesultanan sumbawa antara lain : lalu makasau dea ranga rango berang, dan adipati abdul jabar lalu tunruang.
pelaksanaan pemerintahan sultanah shafiatuddin tidak terlalu berjalan lancar karena campur tangan yang terlampau jauh dari sang suami sultan bima.
gelagat yang kurang menguntungkan ini kemudian membawa permufakatan pangantong lima olas untuk menurunkan sultanah shafiatuddin.
kepulangannya ke bima membawa serta pusaka kesultanan sumbawa yang kemudian didaftar pada dokumen kesultanan dan dimuat sdalam buk kesultanan sumbawa.
pusaka tersebut telah diminta berkali – kali namun kesultanan bima enggan mengembalikan.
dalam catatan rahasia bima tertanggal 15 november 1796, yang diterima gubernur belanda willem beth di makassar, diterangkan bahwa seluruh pusaka kesultanan sumbawa telah diserahkan melalui utusan kesultanan sumbawa ; datu busing.
namun barang – barang tersebut tidak pernah sampai ke istana kesultanan sumbawa.
sejak itulah dikeluarkan maklumat oleh hukum adat kesultanan sumbawa untuk tidak lagi menobatkan seorang perempuan menjadi sultanah.
sultanah shafiatuddin mangkat di bima pada tanggal 26 oktober 1795 dan dimakamkan di makam sigi na’e ( mesjid agung bima).
prasasti lintakan adalah prasasti bertarikh 841 çaka (12 juli 919 m) yang memakai aksara dan berbahasa jawa kuno.
prasasti lintakan dipahatkan pada tiga buah lempeng tembaga masing-masing berukuran 55,5 x 24 cm dengan ketebalan 0,3 cm.
bagian atas terdapat lubang kecil, dan bertuliskan di satu sisi masing-masing berisi 17, 20 dan 22 baris.
prasasti ini berasal dari daerah yogyakarta.
dulunya, prasasti ini dimiliki oleh pangeran ngabehi di yogyakarta lalu diberikan kepada "batavia society" pada tahun 1856, dan sekarang tersimpan di museum nasional jakarta dengan nomor inventaris e13a dan c. prasasti ini pernah diterbitkan oleh cohen stuart dalam ko i, 1875: 1-6.
damais menerbitkannya dalam eei iv, 1995: 51.
sarkar menerbitkan dalamnya corpus vol.
ii, 1972: 162-182.
boechari bersama a.s. wibowo menerbitkannya dalam pkmn, 1985/6: 46-52.
prasasti lintakan berisi tentang peresmian daerah perdikan di kasugihan, lintakan, tunah, dan wru oleh "srī mahārāja rakai layang dyah tlodhong srī sajjanasanntanuragatanggadewa" untuk upacara "caru" bagi ayahnya yang dimakamkan di turumangambil.
prasasti ini menyebut tlodhong atau tulodhong sebagai raja, sedangkan dalam pemerintahannya, yang menduduki jabatan rakryan mapatih hino bernama mpu ketuwijaya yang juga bergelar sri ketudhara manimantaprabha prabhusakti.
sedangkan, yang menjabat rakryan halu adalah mpu sindok.
kaprikornus (♑) adalah astrologi kesepuluh dalam zodiak dari dua belas rasi zodiak, yang berasal dari rasi bintang kaprikornus, kambing bertanduk.
ini membentang 270-300 derajat zodiak, sesuai dengan bujur langit.
di bawah zodiak tropis, matahari mentransmisikan daerah ini dari sekitar 21 desember hingga 21 januari tahun berikutnya, dan di bawah zodiak sidereal, matahari mentransmisikan rasi bintang kaprikornus dari sekitar 16 januari hingga 16 februari.
dalam astrologi, kaprikornus dianggap sebagai tanda bumi, tanda negatif, dan salah satu dari empat tanda kardinal.
kaprikornus dikatakan dikuasai oleh planet saturnus.
dalam vedic astrology kaprikornus dikaitkan dengan buaya tetapi astrolog modern menganggap kaprikonus sebagai kambing laut.
simbolnya didasarkan pada dewa kebijaksanaan dan air primordial sumeria, enki, dengan kepala dan tubuh atas seekor kambing dan tubuh bagian bawah dan ekor ikan.
kemudian dikenal sebagai ea dalam mitologi akkadian dan babilonia, enki adalah dewa kecerdasan ("gestu", secara harfiah "telinga"), penciptaan, kerajinan; sihir; air, air laut dan air danau ("a, aba, ab").
ki ageng cempaluk (sebutan lain tumenggung kyai ngabehi bahureksa atau ki gede syekh hasan pekalongan) adalah ayah dari tumenggung bahureksa (jaka bahu) yang pernah hidup pada masa berakhirnya kesultanan pajang dan berdirinya kesultanan mataram.
ki ageng cempaluk adalah sahabat dekat atau orang yang dipercaya oleh pangeran benawa (sultan pajang ke-3), mendampingi pangeran benawa mulai dari pajang pindah ke jipang dan setelah pangeran benawa lengser dari tahta keprabon memutuskan untuk berkelana ke daerah barat bersama empat orang sahabatnya termasuk ki ageng cempaluk kemudian membuka alas kukulan (kendal), alas roban (batang), alas gambiran (pekalongan).
oleh pangeran benawa, ki ageng cempaluk diserahkan pada panembahan senopati (sultan mataram ke-1) di mataram sebagai ganti atau wakil atas nama pangeran benawa.
ki ageng cempaluk dengan putranya jaka bahu (bahureksa) memiliki hubungan sangat dekat dengan panembahan senopati (sultan mataram ke-1).
karena dharma baktinya kepada mataram yang besar ki ageng cempaluk diberi gelar tumenggung kyai ngabehi bahureksa serta tanah perdikan (daerah otonomi) di wilayah kesesi (sekarang masuk kabupaten pekalongan).
dengan usia yang sudah tua, ki ageng cempaluk berniat untuk menyingkir (menyisih) ke tanah perdikannya.
kegiatan ini dilakukan untuk mengasingkan diri dari keramaian duniawi dan mendekatkan diri kepada tuhan.
dalam tutur babad alas roban dan alas gambiran, ki ageng cempaluk dan putranya bahureksa mendapat kepercayaan dari sultan mataram untuk membuka lahan baru bagi kerajaannya.
keduanya merupakan tokoh utama yang mampu mengatasi berbagai masalah dan kendala dalam tugas atas titah raja sewaktu membuka alas roban dan alas gambiran yang penuh dengan berbagai kesulitan dan tatangan yang bersifat nyata maupun gaib.
pada astrologi, tanda tetap dihubungkan demgan keseimbangan, tekad, kegigihan dan ketekunan.
disisi lain, zodiak yang berada di golongan ini juga kaku, keras kepala, dan dogmatis.
sifat-sifat ini selalu dihubungkan dengan keinginan untuk selalu "benar" dan merasa "benar": mereka akan menyerang lawan yang tidak sejalan dengan mereka, apapun caranya.
hanya saat-saat tertentu yang akan merubah keputusan mereka.
sekali memutuskan, mereka tidak akan merubahnya.
tanda tetap zodiak yaitu:
kepenggemaran atau komunitas penggemar anime dan manga adalah komunitas mendunia dari penggemar anime dan manga.
anime termasuk seri, film, dan video animasi, sedangkan manga termasuk manga, novel grafik, gambar dan karya seni terkait.
awalnya berasal dari dunia hiburan jepang, tetapi gaya dan budaya telah menyebar ke seluruh dunia sejak masuk ke dunia barat pada tahun 1990-an.
"otaku" adalah istilah jepang untuk orang-orang dengan minat yang obsesif, termasuk pada anime, manga, atau permainan video.
dalam konteks aslinya, istilah "otaku" berarti rumah atau keluarga lain ( "otaku"), yang digunakan juga sebagai pronomina orang kedua honorifik.
bentuk slang modernnya, biasa ditulis seluruhnya dalam hiragana (おたく) atau katakana (オタク atau terkadang ヲタク) atau jarang kali dalam rōmaji untuk membedakannya dengan makna aslinya, muncul pada tahun 1980-an.
di anime macross yang tayang tahun 1982, istilah ini digunakan lynn minmay sebagai istilah honorik.
tampaknya istilah ini diungkap oleh humoris dan penulis esai akio nakamori pada tahun 1983 dalam seri dalam majalah lolicon "manga burikko".
animator seperti haruhiko mikimoto dan shōji kawamori menggunakan istilah ini di kalangan sendiri sebagai pronomina orang kedua honorifik sejak akhir 1970-an.
setelah penggunaannya yang luas di orang jepang lainnya, istilah ini menjadi ejekan dan semakin ofensif pada tahun 1990-an, menyiratkan seseorang yang tidak kompeten secara sosial. "
otaku" sekilas mirip dengan istilah bahasa inggris "geek" atau "nerd".
istilah ini mulai digunakan kalangan penggemar anime dan manga mulai tahun 2000-an, dalam arti yang lebih umum dan positif, dan kini sering digunakan orang dari luar kepenggemaran untuk merujuk penggemar anime atau manga.
namun, otaku generasi lama, seperti "otaking" (raja otaku) toshio okada, dalam bukunya "otaku wa sude ni shindeiru" (オタクはすでに死んでいる) mengatakan generasi baru yang menyebut dirinya sendiri otaku bukanlah otaku yang sebenarnya, karena kurangnya gairah dan akal meneliti terhadap subjek subkultur tertentu, dan hanya penggemar biasa yang membeli produk secara berlebihan saja.
komunitas penggemar di negara berbahasa inggris diawali tahun 1970-an dan terus berkembang.
menurut fred patten, klub penggemar pertama yang didedikasikan untuk animasi jepang adalah cartoon/fantasy organization yang dibentuk di los angeles tahun 1977.
pertumbuhannya ditandai oleh gilles poitras serta bruce lewis dan cathy sterling yang disebut sebagai "generasi" khusus yang sering dipengaruhi oleh karya tunggal.
karena proses lokalisasi, banyak orang dewasa yang pernah menonton anime tidak menyadari bahwa karya tersebut berasal dari jepang.
setelah keberhasilan "power rangers" pada tahun 1993, perusahaan televisi a.s. mulai menyiarkan "sailor moon" dan "dragon ball z" masing-masing pada tahun 1995 dan 1996.
namun, karena kegagalan relatif dari dua acara tersebut, anime tampaknya tidak akan menjadi arus utama.
namun, lonjakan kepopuleran anime di as terjadi saat dimulainya penayangan seri anime "pokémon" pada beberapa saluran televisi pada tahun 1998.
hal ini menjadi bukti bagi penyiar dan distributor a.s. bahwa media jepang dapat berhasil di pasar setempat.
hanya setelah "pokémon" dan "power rangers" tidak lagi menjadi arus utama, penonton a.s. baru menyadari anime berasal dari jepang.
salah satu daya tarik utama anime adalah karya seninya; beberapa penggemar mengklaim bahwa kualitas visualnya lebih unggul daripada yang ditemukan pada sebagian besar seri animasi yang dibuat di amerika serikat.
editor konten "anime fringe", holly kolodziejczak, menyatakan dirinya kagum dengan kedalaman anime yang berbeda dari kartun yang pernah dia lihat sebelumnya: "karakternya benar-benar memiliki kepribadian nyata, perasaan dan motivasi pribadi atas tindakannya, kelebihan dan kekurangan yang memperkaya karakter mereka.
mereka lebih menyerupai orang asli, dan dengan demikian kita dapat siap mengidentifikasi bersama mereka."
larry green dari nausicaa.net menyetujui pendapat tersebut dan menambahkan bahwa anime membahas subjek baik untuk dewasa maupun anak-anak, sedangkan di amerika serikat animasi secara tradisional dibuat untuk anak-anak.
dia juga menyatakan bahwa setiap penonton pasti dapat menemukan anime yang mereka sukai, karena skala produksinya yang besar.
layanan penggemar () adalah materi dalam seri yang sengaja ditambahkan untuk menyenangkan penonton.
meski layanan penggemar biasanya merujuk pada adegan provokatif seksual, hal ini juga merujuk secara lebih umum pada adegan yang kecil pengaruhnya pada alur yang dirancang untuk memukau atau menagarahkan perhatian para penontonnya, seperti ledakan besar dan adegan pertempuran.
ketika anime dan manga diterjemahkan ke bahasa inggris oleh perusahaan, karya aslinya sering disunting untuk menghapus layanan penggemar agar lebih sesuai untuk penonton a.s. mike tatsugawa menjelaskan perubahan ini sebagai akibat perbedaan nilai budaya jepang dengan a.s. bahkan, beberapa anime terlihat menampilkan sedikit sekali layanan penggemar, atau bahkan tidak sama sekali, dalam media promosi penjualan mereka.
banyak penggemar anime bermimpi suatu hari mengunjungi jepang.
sejumlah besar biro perjalanan terkenal dari jepang mulai menawarkan tur anime.
pada tahun 2003, pop japan travel didirikan untuk membantu pelanggan mengalami industri konten jepang (termasuk anime, permainan, makanan, dan busana) lewat kunjungan ke studio dan pertemuan dengan artis, beserta kegiatan lainnya.
banyak museum yang didedikasikan untuk industri konten berada di penjuru jepang, misalnya museum animasi suginami di tokyo dan museum manga tezuka osamu di hyogo.
lokasi populer lainnya misalnya adalah tempat di mana aktivitas yang berhubungan dengan anime dapat dinikmati, seperti berbelanja untuk barang dagangan terkait atau menyanyikan lagu tema anime.
selain itu, penggemar suka mengunjungi lokasi kehidupan nyata yang menjadi latar dalam anime tertentu, maupun lokasi di mana film laga hidup difilmkan.
misalnya, kepopuleran "lucky star" membawa banyak penggemar ke lokasi kehidupan nyata dari anime tersebut sejak april 2007.
lokasi populer bagi penggemar anime untuk dikunjungi adalah akihabara di tokyo.
dikenal sebagai kota elektrik, kota ini merupakan area perbelanjaan utama di mana orang dapat membeli manga, anime, dan berbagai barang otaku lainnya.
tokyo anime center adalah salah satu tempat paling populer di akihabara, tempat berbagai acara diadakan, seperti pameran film anime baru, pameran terkait, lokawicara yang menampilkan pengisi suara, serta rekaman umum program radio.
tanda zodiak tidak tetap yaitu:
navicula adalah grup musik asal bali.
grup musik ini beranggotakan gede robi supriyanto (robi) di vokal dan gitar, dadang pranoto (dankie) di gitar, supriatmoko (palel atmoko) di drum dan krishnanda adipurba (khrisna) di bas.
band ini terkenal dengan warna musik grunge yang dipengaruhi kebudayaan bali.
navicula juga menggunakan ragam musik seperti folk rock, rock psikedelis, funk, blues dan punk.
karena seringnya berkecimpung di dunia aktivisme sosial dan lingkungan mereka dijuluki ""the green grunge gentlemen"".
tur musik yang dijalani navicula salah satunya adalah "borneo tour" pada tahun 2012 yang bertujuan menyuarakan persoalan deforestasi yang mengancam habitat satwa langka baik di sumatera maupun kalimantan.
video musik navicula yang berjudul ""metropolutant"" memenangkan røde rockumentary pada tahun 2012.
video ini mengalahkan 500 video dari 48 negara dan berhak atas rekaman yang dilakukan di record plant studios hollywood.
setelah itu mereka menjalani tur di amerika serikat dan kanada di beberapa kota seperti berkeley, san fransisco, new york, philadelphia, washington, d.c.,
montreal, toronto dan quebec.
setelah itu mereka menjalani tur di australia, tampil di sydney festival 2013.
pada tahun 2017, navicula menjalani tur kedua ke australia.
tur ini dilaksanakan di beberapa kota seperti melbourne, sydney, brisbane, byron bay dan gippsland.
disana, mereka berkolaborasi dengan musisi aborigin, seperti kutcha edwards dan robbie bundle setahun berikutnya mereka menjalani tur eropa ke beberapa kota, yaitu berlin, hamburg, wina, budapest dan praha.
tur yang didukung lembaga swadaya masyarakat kopernik kali ini untuk mempromosikan album "earthship" sekaligus mempromosikan budaya indonesia ke ranah internasional
dalam bidang aktivisme sosial, navicula terlibat dalam gerakan "bali tolak reklamasi" bersama musisi-musisi asal bali lainnya seperti sid, nostress dan the bullhead yang memprotes koreksi perpres 51 tahun 2014 yang disetujui presiden yudhoyono mengenai perizinan reklamasi di tanjung benoa.
navicula bersama musisi-musisi indonesia lainnya juga ikut andil dalam gerakan koalisi nasional tolak ruu permusikan atau #kntlruupp yang menolak rancangan undang-undang permusikan indonesia yang kontroversial.
bentuk protes ini dijalani dengan dirilisnya lagu berjudul "dagelan penipu rakyat".
pada 26 maret 2018, salah satu personilnya made indra meninggal dunia karena kecelakaan bersama calon istrinya, afriani dewi yang meninggal di lokasi kejadian.
made meninggal setelah mengalami cedera parah dan sempat dirawat di rsup sanglah, bali.
posisinya kemudian lalu digantikan oleh krishnanda adipurba.
pada 26 maret 2019, tepat setahun setelah made meninggal diadakan konser bertajuk ""tribute to made indra"" yang diadakan di taman baca kesiman, bali.
anggota tetap
mantan anggota
"goal-oriented requirement engineering" (gore) adalah salah satu pendekatan rekayasa kebutuhan yang berfokus pada penggunaan "goal" dalam proses , , penataan, penentuan, analisis, negosiasi, dan modifikasi kebutuhan.
gore berfokus pada aktivitas yang mendahului perumusan sistem perangkat lunak.
aktivitas-aktivitas berikut biasanya terdapat pada pendekatan gore, seperti "goal elicitation", "goal refinement", dan bermacam tipe analisis "goal", serta penugasan tanggung jawab "goal" kepada agen.
gore melihat sistem yang akan dibuat dan lingkungannya sebagai sebuah koleksi dari komponen aktif yang disebut sebagai agen.
komponen aktif dapat membatasi perilakunya ("behaviour") untuk memastikan batasan yang diberikan pada mereka.
komponen tersebut berupa manusia yang memerankan peran tertentu, dan perangkat lunak.
berlawanan dengan komponen pasif, komponen aktif memiliki pilihan perilaku.
dalam gore, agen diberikan tanggung jawab untuk mencapai "goal". "
goal" yang berada di bawah tanggung jawab satu agen pada perangkat lunak yang akan dibuat menjadi , sedangkan "goal" di bawah tanggung jawab satu agen di lingkungan perangkat lunak yang akan dibuat akan menjadi asumsi.
pertimbangan berbasis agen ini sangat penting dalam rekayasa kebutuhan karena pemberian tanggung jawab untuk "goal" dan batasan antar agen pada perangkat lunak yang akan dibuat dan di lingkungannya merupakan hasil utama dalam proses rekayasa kebutuhan.
terdapat beberapa metode dalam pendekatan gore, di antaranya nfr network, /tropos, , dan gbram.
"goal" merupakan tujuan yang harus dicapai oleh sistem yang sedang dipertimbangkan.
lamsweerde mendefinisikan "goal" sebagai tujuan yang harus dicapai oleh sistem melalui kerja sama agen pada perangkat lunak yang akan dibuat dan di lingkungannya.
anton menyatakan bahwa "goal" merupakan tujuan tingkat tinggi dari sebuah bisnis, organisasi atau sistem yang menangkap alasan mengapa sebuah sistem dibutuhkan dan memandu keputusan dalam berbagai level dalam perusahaan.
dengan demikian, perumusan "goal" merujuk pada properti yang ingin dipastikan; mereka adalah pernyataan optatif yang bertentangan dengan pernyataan indikatif, dan dibatasi oleh subyek yang berkepentingan. "
goal" dapat dirumuskan dalam beberapa level abstraksi, mulai dari tingkat tinggi, masalah strategis, hingga tingkat rendah, masalah teknis. "
goal" juga mencakup beberapa soal, di antaranya adalah masalah yang berhubungan dengan servis yang akan disediakan, dan masalah yang berhubungan dengan kualitas servis, keselamatan, keamanan, ketepatan, kinerja, dan seterusnya.
aspek penting pada rekayasa kebutuhan adalah analisis (nfr).
nfr biasanya direpresentasikan dalam model rekayasa kebutuhan sebagai "softgoal". "
softgoal" terkait dengan gagasan tentang kepuasan.
tidak seperti "goal" biasa, "softgoal" jarang dapat dikatakan telah dicapai atau dipenuhi sampai tingkat yang memadai.
tingkat tinggi sangat banyak dalam organisasi dan cukup sering kesuksesan sebuah sistem tergantung pada pemenuhan nya.
identifikasi "goal" bukanlah tugas yang mudah.
kadang-kadang "goal" tersebut secara eksplisit dinyatakan oleh pemangku kepentingan ("stakeholder") atau dalam materi awal yang tersedia untuk "requirement engineer".
paling sering, "goal" tersebut dinyatakan secara implisit sehingga elisitasi "goal" harus dilakukan. "
goal" juga dapat diidentifikasi secara sistematis dengan cara mencari kata kunci yang dimaksud pada dokumen awal yang disediakan, transkrip wawancara, dan lain-lain.
umumnya, dikemukakan bahwa model "goal" dibangun selama proses awal.
dasar dari pendapat tersebut adalah peran penting "goal" dalam proses tersebut; semakin cepat "goal" diidentifikasi, semakin baik.
namun, "goal" juga terkadang dapat diidentifikasi belakangan dalam proses rekayasa kebutuhan.
"goal" fungsional mencakup layanan atau servis dari sistem yang akan diluncurkan, sedangkan "goal" non-funsgional merujuk pada kualitas sistem seperti keamanan, keselamatan, kinerja, kemudahan penggunaan, fleksibilitas, interoperabilitas, dan seterusnya.
adapun tipe yang diungkapkan dalam literatur lain, yaitu "softgoal" yang pemenuhannya tidak didapatkan dengan jelas dan "hardgoal" yang pemenuhannya didapat dari teknik verifikasi.
klasifikasi lainnya berdasarkan keadaan sistem yang diinginkan (positif, negatif, alternatif, masukan, atau pengecualian-perbaikan) dan level "goal" (level kebijakan, level fungsional, level domain).
anton juga membuat klasifikasi "goal" antara "objective goal", yang merujuk pada objek sistem, dan "adverbial goal" yang merujuk pada cara mencapai "objective" "goal" tersebut.
terdapat banyak tipe tautan yang dinyatakan dalam literatur untuk menghubungkan antara "goal" dengan "goal" dan dengan elemen lain dalam model kebutuhan.
tautan tersebut membentuk dasar untuk mendefinisikan struktur "goal".
tautan antar "goal" bertujuan untuk menangkap situasi di mana "goal" dapat mendukung "goal" lainnya secara positif atau negatif.
diambil dari dalam kecerdasan buatan, grafik and dan or dapat digunakan untuk menangkap tautan penyempurnaan "goal".
tautan and menghubungkan sebuah "goal" ke seperangkat "subgoal"; hal ini berarti untuk mencapai sebuah "goal" harus memenuhi semua "subgoal".
tautan or menghubungkan sebuah "goal" ke beberapa alternatif perbaikan; hal ini berarti memenuhi salah satu perbaikan saja sudah cukup untuk mencapai sebuah "goal."
di samping tautan antar "goal," secara umum "goal" berhubungan juga dengan elemen lain dalam model kebutuhan.
tipe tautan antar "goal" diperpanjang untuk menangkap kontribusi positif/negatif dari sebuah kebutuhan ke "goal"; terdapat juga tautan argumentasi untuk menghubungkan argumen pendukung ke tautan kontribusi.
terdapat banyak sekali usaha untuk menghubungkan "goal" dan skenario.
model "goal" juga dapat dikaitkan dengan model objek karena formulasi "goal" merujuk pada objek tertentu, misalnya, entitas, hubungan, atau agen.
beberapa usulan dibuat untuk menghubungkan "goal" ke agen.
adapun beberapa peneliti juga menganjurkan untuk menghubungkan "goal" dan kebijakan organisasi.
ascaridida dan oxyurida, berisikan cacing yang menginfeksi mamalia (termasuk mamalia laut), terkadang diletakkan sebagai subkelas rhabditia.
namun menjadi tidak logis ketika rhigonematida berada di subkelas tylenchia.
camallanida dan drilonematida terkadang dimasukkan ke spirurida sebagai (berurutan) subordo kemudian superfamili.
para sejarawan ilmu dan agama, filsuf, teolog, ilmuwan, dan lainnya dari berbagai wilayah geografis dan budaya telah membahas berbagai aspek hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan.
meskipun dunia kuno dan abad pertengahan tidak memiliki konsepsi yang menyerupai pemahaman modern tentang "ilmu pengetahuan" atau "agama", unsur-unsur gagasan modern tertentu tentang persoalan ini berulang sepanjang sejarah.
frasa berpasangan-pasangan "agama dan ilmu pengetahuan" dan "ilmu pengetahuan dan agama" pertama kali muncul dalam literatur pada abad ke-19.
ini bersamaan dengan penyempurnaan "ilmu" (dari studi-studi "filsafat alam") dan "agama" sebagai konsep berbeda dalam beberapa abad sebelumnya - sebagian karena profesionalisasi ilmu, reformasi protestan, kolonisasi, dan globalisasi.
baik ilmu pengetahuan maupun agama merupakan upaya sosial dan budaya yang kompleks yang bervariasi antar budaya dan telah berubah seiring waktu.
sebagian besar inovasi ilmiah (dan teknis) sebelum revolusi ilmiah dicapai oleh masyarakat yang diorganisasi oleh tradisi-tradisi keagamaan.
para sarjana pagan, islam, dan kristen kuno memelopori unsur-unsur individu dari metode ilmiah.
roger bacon, yang kerap dipuji karena memformalkan metode ilmiah, adalah seorang biarawan fransiskan.
agama hindu secara historis menganut nalar dan empirisme, berpendapat bahwa ilmu membawa pengetahuan tentang dunia dan semesta yang sah, tetapi tidak lengkap.
pemikiran konfusianisme, apakah bersifat religius atau nonreligius, telah memiliki pandangan berbeda tentang ilmu dari waktu ke waktu.
sebagian besar umat buddha abad ke-21 memandang ilmu sebagai pelengkap keyakinan mereka.
sementara klasifikasi dunia materi oleh bangsa india dan yunani kuno menjadi udara, bumi, api, dan air yang lebih bersifat filosofis, dan para protoilmuwan seperti anaxagoras secara tidak sopan mempertanyakan pandangan populer tertentu tentang dewa-dewa yunani, para sarjana timur tengah abad pertengahan menggunakan pengamatan praktis dan eksperimental untuk mengklasifikasikan materi.
peristiwa-peristiwa di eropa seperti perkara galileo awal abad ke-17, yang terkait dengan revolusi ilmiah dan abad pencerahan, mengantar para sarjana seperti john william draper menyusun postulat (sekitar tahun 1874) sebuah tesis konflik, yang menyatakan bahwa agama dan ilmu pengetahuan telah berada dalam konflik secara metodologis, faktual, dan politis sepanjang sejarah.
beberapa ilmuwan kontemporer (seperti richard dawkins, lawrence krauss, peter atkins, dan donald prothero) menyetujui tesis ini.
namun, tesis konflik telah kehilangan dukungan di kalangan sebagian besar sejarawan ilmu pengetahuan kontemporer.
penerimaan publik atas fakta-fakta ilmiah kadang-kadang dapat dipengaruhi oleh kepercayaan agama seperti di amerika serikat, dengan beberapa kalangan menolak konsep evolusi melalui seleksi alam, terutama yang menyangkut manusia.
namun demikian, akademi sains nasional amerika serikat telah menulis bahwa "bukti evolusi dapat sepenuhnya sesuai dengan keyakinan agama",
menurut tradisi:
di amerika serikat:
ambrosius dari aleksandria (sebelum 212 – sekitar 250) adalah seorang teman dari teolog kristen origenes.
ambrosius merasa takjub oleh ketenaran origenes sebagai guru, dan mengunjungo sekolah katekisasi aleksandria pada 212.
mula-mula seorang gnostik valentinian dan markionis, ambrosius, melalui ajaran origenes, kemudian menolak teologi tersebut dan menjadi pengikut setia origenes, dan ditahbiskan menjadi deakon.
teetotalisme adalah praktik atau promosi pantangan personal sepenuhnya dari minum minuman beralhkohol.
orang yang menerapkan (dan mungkin mengadvokasikan) teetotalisme disebut "teetotaler" atau "teetotal".
gerakan teetotalisme mula-mula dimulai di preston, inggris, pada awal abad ke-19.
the preston temperance society didirikan pada 1833 oleh joseph livesey, yang menjadi pemimpin gerakan pengekangan diri dan penulis "the pledge".
untuk memastikan kualitas proyek tol, situs tersebut menggunakan penelaahan sejawat.
halaman yang telah ditinjau dikirim ke dua atau tiga peneliti yang meneliti secara khusus subyek yang dikirim.
situs tersebut memperbolehkan pengguna lain untuk mengunjungi info personal dari sang penulis.
jika tidak, terdapat penjelasan pada catatan kaki.
gereja evangelikal presbiterian timor leste (igreja evangelica presbyteriana iha timor leste dalam bahasa tetun) adalah sebuah denominasi gereja reformasi presbiterian di timor leste dengan 14 gereja dan 3 kapel.
gereja tersebut memiliki 3.500 anggota dan 9 pastor - 6 waktu penuh, 3 paruh waktu - dan 6 evangelis.
gereja tersebut didukung oleh gereja presbiterian australia, dan hubungan gerejawi tersebut juga dibentuk antar denominasi tersebut.
gereja tersebut mengadakan sinode fondasional pada 2011.
kontak dengan gereja kristen presbiterian portugal juga dihimpun dan kunjungan misi dilakukan di timor leste pada agustus 2012.
vasily dmitrievich myachin (; ) adalah seorang kolonel angkatan darat uni soviet dan pahlawan uni soviet.
myachin meraih gelar pahlawan uni soviet atas kepemimpinannya terhadap sebuah batalion pada serangan berlin.
setelah perang, myachin masih bertugas dalam angkatan darat, pensiun pada 1978, setelah itu ia bekerja sebagai pengawas lalu lintas udara.
instant family adalah sebuah film komedi amerika serikat tahun 2018 yang dibintangi oleh mark wahlberg dan rose byrne sebagai orangtua yang mengadopsi tiga anak, yang diperankan oleh isabela moner, gustavo escobar (gustavo quiroz), dan julianna gamiz.
selain menampilkan margo martindale, julie hagerty, tig notaro, dan octavia spencer, film tersbeut disutradarai oleh sean anders, yang menulis skenario dengan john morris, sebagian berdasarkan pada pengalaman anders sendiri.
teun, kadang dieja sebagai "teon", "teong", atau "teung" adalah nama adat atau gelar yang diberikan terhadap suatu negeri atau kampung di maluku khususunya maluku bagian tengah. "
teun" secara lisan mewakili sejarah suatu negeri, batas-batas negeri tersebut dan petuanannya dengan negeri-negeri lain dan petuanan mereka, serta struktur politik, kekuasaan, dan sosial-ekonomis masyarakat di suatu negeri. "
teun" tidak hanya dimiliki oleh negeri atau kampung, masing-masing soa dan fam atau "matarumah" di suatu negeri juga memiliki "teun" masing-masing.
keberadaan "teun" berkorelasi atau berkaitan erat dengan monumen pendirian suatu negeri oleh nenek moyang mereka.
monumen itu dikenal sebagai batu pamali.
selain batu pamali, "teun" umumnya juga diasosiasikan dengan petuanan darat yang disebut "ewang", sumber air berupa sumur keramat yang dinamakan "parigi", dan wilayah petuanan laut tempat melepas sauh yang disebut labuhan ("labuang").
khususnya matarumah atau fam, "teun" adalah nama yang diberikan kepada nenek moyang mereka tatkala pertama kali tiba di suatu negeri.
kenyataan bahwa tiap soa yang merupakan asosiasi beberapa fam dalam suatu negeri memiliki "teun" sendiri menjelaskan bahwa pada mulanya mereka mendirikan perkampungan sendiri-sendiri di daerah pegunungan.
sebelum kemudian bersepakat mengadakan persekutuan dan bergabung menjadi negeri yang lebih besar seperti yang dijumpai saat ini.
mulanya peran "teun" tiap soa sangat penting. "
teun" soa yang merefleksikan sejarah suatu soa adalah penanda ekslusivitas anggota-anggotanya.
ekslusivitas tersebut ditandai dengan pengelompokan permukiman sehingga wilayah tinggal suatu soa tidak berbaur dengan soal yang lain.
namun, ekslusivitas semacam itu sudah memudar dan ditinggalkan.
lebih lanjut, di banyak negeri di maluku tengah, perpindahan ke pantai pada abad ke-17 masehi yang diperintahkan dan dipaksakan oleh voc hampir mematikan peran "teun" soa.
hanya di beberapa tempat saja seperti di jazirah leihitu yang penduduknya mayoritas beragama islam serta negeri-negeri pegunungan di leitimur "teun" soa masih dianggap penting.
famili 100 (musim vii) adalah musim ke-7 dari kuis "famili 100".
acara ini merupakan waralaba dari "family feud" di bawah lisensi fremantle.
dalam acara ini, 2 tim berusaha untuk menebak jawaban yang terbanyak dijawab berdasarkan hasil survei kepada 100 orang.
acara ini dibawakan oleh ananda omesh.
acara ini ditayangkan di gtv, sejak tanggal 27 november 2017 hingga 16 september 2018.
formula_1
formula_2
soo yong, (mandarin: yang siu; 31 oktober 1903 di wailuku, maui – oktober 1984 di honolulu) adalah seorang aktris tionghoa-amerika.
ia tampil dalam dua puluh tiga film hollywood dan sejumlah acara televisi, kebanyakan dalam peran pendukung.
beberapa diantaranya adalah "the good earth" (1937), "love is a many-splendored thing" (1955), dan "sayonara" (1957).
pada 1941, ia menikahi c.k.
huang.
d'academy asia (musim 5) adalah sebuah ajang kompetisi menyanyi dangdut terbesar di asia yang diikuti oleh peserta dari beberapa negara di asia yaitu indonesia, malaysia, brunei darussalam, singapura, timor leste, thailand dan filipina.
musim ke-lima dari program ini disiarkan secara langsung di indonesia melalui stasiun televisi indosiar dan live streaming di vidio.com lagu yang akan dibawakan oleh peserta di kompetisi ini bergenre dangdut dan melayu.
ajang ini dimenangkan oleh fauzul abadi dari indonesia, ryaas randa dari indonesia sebagai juara kedua, dan hannah precillas dari filipina sebagai juara ketiga.
peserta
keterangan:
peserta
keterangan:
peserta
keterangan:
peserta
keterangan:
peserta
keterangan:
pada babak 12 besar, semua komentator diberi hak untuk memberikan lampu hijau atau merah pada setiap penampilan peserta, lampu hijau berarti komentator tersebut menyukai penampilan peserta, merah jika komentator tidak suka dengan penampilan peserta.
pemberian lampu ini tidak memengaruhi sedikitpun nilai yang akan diberikan juri di akhir acara.
peserta
keterangan:
di malam grand final, para peserta akan tampil dua kali, dimana pada penampilan pertama mereka akan berduet dengan salah satu legenda indonesia, iwan fals.
kemudian mereka akan tampil solo di penampilan kedua dan kedua penampilan tersebut akan dinilai oleh dewan juri.
pada malam kemenangan, peserta akan tampil solo di penampilan pertama, lalu pada penampilan kedua mereka akan tampil bersama dengan para bintang segala bintang, yaitu reza zakarya, fildan rahayu, dan tiara ramadhani.
hubungan antara gereja katolik dan ilmu pengetahuan adalah topik yang banyak diperdebatkan.
secara historis, gereja katolik sering menjadi penyokong ilmu pengetahuan.
hubungan ini telah berkembang pesat dalam pendirian dan pendanaan sekolah, universitas, dan rumah sakit, dan banyak klerus telah aktif dalam ilmu pengetahuan.
para sejarawan ilmu pengetahuan seperti pierre duhem memuji para ahli matematika dan filsuf katolik abad pertengahan seperti john buridan, nicole oresme, dan roger bacon sebagai para pendiri ilmu pengetahuan modern.
duhem menyimpulkan bahwa "mekanika dan fisika yang pada zaman modern dengan benar-benar bangganya dapat melanjutkan, melalui serangkaian perbaikan yang nyaris tak terlihat, dari doktrin-doktrin yang diakui di jantung sekolah-sekolah abad pertengahan."
namun, tesis konflik dan kritik-kritik lainnya menekankan konflik historis atau kontemporer antara gereja katolik dan ilmu pengetahuan, dengan mengutip secara khusus pengadilan galileo sebagai bukti.
untuk bagiannya, gereja katolik mengajarkan bahwa ilmu pengetahuan dan iman kristen saling melengkapi, seperti dapat dilihat dari "katekismus gereja katolik" yang menyatakan berikut sehubungan dengan iman dan ilmu pengetahuan:
meskipun iman ada di atas nalar, tidak pernah ada perbedaan nyata antara iman dan nalar.
karena tuhan yang sama yang mengungkap misteri dan menanamkan iman telah memberikan cahaya nalar pada pikiran manusia, tuhan tidak dapat menyangkal dirinya, tidak juga kebenaran dapat bertentangan dengan kebenaran. ...
oleh karena itu, penelitian metodis di semua cabang pengetahuan, asalkan dilakukan dengan cara yang benar-benar ilmiah dan tidak mengesampingkan hukum moral, tidak pernah akan bertentangan dengan iman, karena hal-hal dunia dan hal-hal iman berasal dari tuhan yang sama.
penyelidik yang rendah hati dan gigih tentang rahasia alam sedang dipimpin, seolah-olah, oleh tangan tuhan terlepas dari dirinya sendiri, karena itu adalah tuhan, yang memelihara segala sesuatu, yang menjadikan mereka apa adanya.
para ilmuwan katolik, baik yang religius maupun awam, telah memimpin penemuan ilmiah dalam banyak bidang.
dari zaman kuno, penekanan kristen pada kasih amal praktis memicu perkembangan keperawatan dan rumah sakit yang sistematis dan gereja tetap menjadi penyedia tunggal perawatan medis dan fasilitas penelitian swasta terbesar di dunia.
setelah keruntuhan roma, biara-biara dan konven tetap menjadi benteng ilmu pengetahuan di eropa barat dan para rohaniwan adalah para sarjana terkemuka zaman tersebut - mempelajari alam, matematika, dan gerak bintang-bintang (sebagian besar untuk tujuan keagamaan).
selama abad pertengahan, gereja mendirikan universitas-universitas pertama di eropa, menghasilkan para sarjana seperti robert grosseteste, albertus agung, roger bacon, dan thomas aquinas, yang membantu meletakkan dasar metode ilmiah.
selama periode ini, gereja juga merupakan penyokong besar teknik untuk pembangunan katedral yang rumit.
sejak renaisans, para ilmuwan katolik telah diakui sebagai bapak dari beragam bidang keilmuan: nicolaus copernicus (1473-1543) memelopori heliosentrisme, jean-baptiste de lamarck (1744-1829) mengisyaratkan teori evolusi dengan lamarckisme, frater gregor mendel (1822-1884) memelopori genetika, dan fr georges lemaître (1894-1966) mengemukakan model kosmologis big bang.
para yesuit telah sangat aktif, terutama dalam astronomi.
sokongan gereja terhadap ilmu pengetahuan berlanjut melalui lembaga-lembaga seperti akademi kepausan untuk ilmu pengetahuan (penerus accademia dei lincei tahun 1603) dan observatorium vatikan (penerus observatorium gregorian tahun 1580).
pada januari 2017, total kapasitas pembangkit listrik tenaga angin terpasang di amerika serikat adalah 82.183 megawatt (mw).
kapasitas ini hanya dilampaui oleh cina dan uni eropa.
sejauh ini, pertumbuhan kapasitas tenaga angin terbesar adalah pada tahun 2012, ketika 11.895 mw tenaga angin dipasang, mewakili 26,5% dari kapasitas daya baru.
pada 2016, nebraska menjadi negara kedelapan belas yang memasang lebih dari 1.000 mw kapasitas tenaga angin.
texas, dengan kapasitas lebih dari 22.000 mw, sekitar 15% dari penggunaan listrik negara bagian tersebut, memiliki kapasitas tenaga angin paling banyak dipasang di setiap negara bagian as pada akhir 2018.
texas juga melakukan lebih banyak pembangunan daripada negara bagian lainnya.
negara yang menghasilkan persentase energi tertinggi dari tenaga angin adalah iowa, sementara north dakota memiliki generasi angin per kapita paling banyak.
kemudian, pada 1980-an, california memberikan potongan pajak untuk tenaga angin.
potongan harga ini mendanai penggunaan besar pertama tenaga angin untuk tenaga listrik utilitas.
mesin-mesin ini, dikumpulkan di taman angin besar seperti di altamont pass akan dianggap kecil dan tidak ekonomis menurut standar pengembangan tenaga angin modern.
pada tahun 1985, setengah dari energi angin dunia dihasilkan di altamont pass.
pada akhir 1986 sekitar 6.700 turbin angin, kebanyakan kurang dari 100   kw, telah dipasang di altamont, dengan biaya sekitar $ 1 miliar, dan menghasilkan sekitar 550 juta kwh/tahun.
pada 2017, amerika serikat memiliki kapasitas tenaga angin terpasang lebih dari 82 gw.
tenaga angin telah meningkat secara dramatis selama beberapa tahun terakhir.
namun pada tahun 2010, kapasitas pembangkit yang baru dipasang sekitar setengah dari tahun sebelumnya karena berbagai faktor, termasuk krisis keuangan, dan resesi.
pada 2013 ada pengurangan 92% dalam kapasitas pembangkit yang baru dipasang dibandingkan dengan 2012, karena keterlambatan perpanjangan ptc (lihat gambar di sebelah kanan).
grafik di sebelah kiri menunjukkan pertumbuhan kapasitas pembangkit angin terpasang di amerika serikat berdasarkan data dari kantor efisiensi energi dan energi terbarukan.
pada 2008, kapasitas terpasang di as meningkat 50% dibandingkan tahun sebelumnya.
tingkat pertumbuhan rata-rata dunia tahun itu adalah 28,8%.
menurut laboratorium energi terbarukan nasional, daratan utama amerika serikat memiliki potensi 10.459 gw tenaga angin darat.
kapasitas ini dapat menghasilkan 37   petawatt-jam (pw·h) setiap tahun, jumlahnya sembilan kali lebih besar dari total konsumsi listrik as saat ini.
as juga memiliki sumber daya angin yang besar di alaska, dan hawaii.
selain sumber daya angin darat yang besar, as memiliki potensi tenaga angin lepas pantai yang besar, dengan laporan nrel lain yang dirilis pada bulan september 2010 menunjukkan bahwa as memiliki 4.150 gw potensi kapasitas terpasang tenaga angin lepas pantai, dengan jumlah 4 kali dari kapasitas terpasang 2008 negara itu dari semua sumber, dengan 1.010 gw.
pada 2015, pembangkit tenaga listrik dari tenaga angin adalah 10 persen atau lebih di dua belas negara bagian as: colorado, idaho, iowa, kansas, maine, minnesota, north dakota, oklahoma, oregon, south dakota, vermont, dan texas.
iowa, south dakota, dan kansas masing-masing memiliki lebih dari 20 persen pembangkit tenaga listriknya yang berasal dari angin.
dua puluh negara bagian sekarang memiliki lebih dari lima persen tenaga listriknya yang berasal dari angin.