taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
nina mendapatkan tepuk tangan meriah dari penonton dan setelah mengejutkan thomas dengan ciuman penuh gairah, ia kembali ke kamarnya.
ketika ia ganti baju, nina mendengar ketukan di pintu dan membukanya untuk melihat bahwa lily mengucapkan selamat kepadanya.
menyadari bahwa perkelahian tersebut tidak pernah terjadi dan bahwa nina menikam dirinya sendiri, nina diam-diam terus berubah.
setelah menari di bagian terakhir, di mana white swan bunuh diri dengan menjatuhkan dirinya dari tebing, nina jatuh ke kasur yang tersembunyi dari panggung.
saat pertunjukkan berakhir dengan tepuk tangan meriah, thomas, lily dan para pemeran lainnya berkumpul untuk memberi selamat kepada nina, hanya untuk mengetahui bahwa perutnya berdarah.
nina memberitahu thomas bahwa penampilannya sempurna sebelum ia kehilangan kesadaran.
film "black swan" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 87%, berdasarkan 282 ulasan, dengan rating rata-rata 8,2/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 79 dari 100, berdasarkan 42 kritik, menunjukkan "ulasan yang baik".
pada pembukaan akhir pekan secara terbatas, film ini mendapatkan $1.443.809, menempati posisi ke-13 di box office.
namun, pada pembukaan akhir pekan secara luas, film ini mendapatkan $8.383.479, menempati posisi ke-7 di box office di belakang film "", "yogi bear", "", "the fighter", "tangled" dan "the tourist".
semboyan kereta api adalah semboyan atau pesan/tanda memiliki arti yang berfungsi untuk memberikan isyarat berupa semboyan tangan, sinyal, suara, bentuk, warna, atau cahaya yang ditempatkan pada suatu tempat tertentu dan memberikan suatu isyarat dengan arti dan maksud tertentu untuk mengatur dan atau mengontrol pengoperasian kereta api.
semboyan perkeretaapian di indonesia yang terbaru diatur dalam peraturan dinas 3 pt kereta api indonesia tentang semboyan dan mulai berlaku menurut surat keputusan direksi pt kereta api indonesia nomor kep.u/hk.215/vii/1/ka-2010.
di dalamnya diperlihatkan semua semboyan yang perlu dipahami oleh seluruh pihak yang terlibat dalam perjalanan kereta api (misalnya ppka, masinis, kondektur, petugas sinyal, dan petugas langsir).
peraturan baru ini menyebabkan perubahan pada sejumlah semboyan lama, sehingga ada yang ditambahkan, digabungkan, atau tidak dipakai lagi (tidak berlaku): semboyan-semboyan kereta api yang jarang dipergunakan (seperti semboyan 22-28) dihilangkan, semboyan yang ditambahkan dengan yang baru seperti semboyan 8a-8p, 9a1-9j, dan 10a-10l, semboyan yang digabungkan (semboyan 14 dan 15 menjadi 14a-14b, semboyan 16 dan 17 menjadi 16a-16b, serta semboyan 10 dan 11 menjadi 11a-11b).
berikut ini daftar semboyan kereta api yang berlaku di pt kereta api indonesia.
semboyan ini disusun berdasarkan peraturan dinas 3 pt kereta api indonesia tentang semboyan sebagai pengganti reglemen 3 tentang semboyan, serta peraturan menteri perhubungan nomor pm 10 tahun 2011 tentang persyaratan teknis peralatan persinyalan perkeretaapian.
semboyan di jalur kereta api adalah semboyan kereta api yang penempatannya berada di sisi kanan jalur kereta api, kecuali dalam kondisi tertentu dapat pula diletakkan di kiri jalur kereta api.
semboyan di jalur kereta api terbagi menjadi semboyan sementara, tetap, wesel, corong air, jembatan timbang, dan batas ruang bebas.
semboyan sementara adalah semboyan yang diisyaratkan dengan tangan oleh ppka atau penjaga perlintasan sebidang, atau berupa rambu-rambu yang dipasang di kanan jalan rel; umumnya semboyan tangan diisyaratkan apabila ada gangguan di perjalanan atau melewati jalur yang harus dilalui dengan kecepatan terbatas dan hati-hati.
persinyalan perkeretaapian di indonesia terbagi menjadi dua yakni persinyalan mekanik dan persinyalan elektrik.
persinyalan mekanik adalah persinyalan kereta api tertua di indonesia yang berupa sinyal lengan (semafor) dan sinyal tebeng.
namun, karena lalu lintas kereta api di jalur dengan sinyal mekanik semakin padat, maka satu persatu sistem persinyalan kereta api indonesia diubah menjadi sinyal elektrik.
semboyan wesel adalah semboyan yang mengisyaratkan mengenai arah jalur yang akan dilalui ketika melewati percabangan jalur rel (wesel) ketika sebuah kereta memasuki atau meninggalkan stasiun.
jalur rel yang bercabang menjadi dua menggunakan sistem wesel biasa, sedangkan jalur rel yang berpotongan menggunakan sistem wesel inggris.
semboyan lain meliputi semboyan corong air, jembatan timbang, dan batas ruang bebas.
corong air adalah peralatan yang digunakan untuk memasukkan air ke dalam ketel lokomotif uap.
jembatan timbang adalah peralatan yang digunakan untuk menimbang massa kereta api yang sedang melintas.
batas ruang bebas adalah batas berhenti gerbong paling belakang pada rangkaian ketika berhenti di stasiun, apabila kereta api tersebut akan bersilang atau bersusulan dengan kereta api lain.
semboyan terlihat adalah semboyan kereta api yang diberikan oleh masinis atau petugas kru ka mengenai kondisi jalan yang akan dilalui, menggunakan lampu semboyan, bendera, tanda, atau media lain.
khusus untuk semboyan 22-28 dihapus dalam peraturan dinas 3 karena jarang digunakan, kecuali apabila kereta pembawa semboyan tersebut bersilang atau disusul dengan kereta luar biasa (klb) atau kereta api fakultatif (hanya dijalankan pada hari-hari tertentu).
selain itu, juga memberi peringatan kepada orang atau hewan bahwa akan ada kereta lewat.
semboyan langsir adalah semboyan yang diberikan oleh petugas langsir kepada masinis langsiran berupa isyarat maju, mundur, berhenti, perlahan-lahan, atau melewati perlintasan sebidang.
isyarat langsir menggunakan aba-aba tangan dan peluit, suling mulut, atau selompret.
apabila petugas langsiran mengirimkan isyarat langsir kepada masinis yang berdinas, masinis harus menjawabnya dengan membunyikan klakson lokomotif (semboyan 51).
semboyan genta melibatkan genta (lonceng) di ruang pengatur perjalanan kereta api (ppka) atau pengawas peron (pap) stasiun kereta api maupun di perlintasan sebidang.
genta dioperasikan dengan induksi elektromagnetik oleh petugas ppka atau pap di stasiun.
setiap serangkaian bunyi genta terdiri atas lima pukulan rangkap, dan setiap pukulan rangkap terdiri dari dua bunyi yang berlainan.
semboyan ini dikirimkan kepada penjaga perlintasan maupun ppka stasiun berikutnya bahwa akan ada berita mengenai keberangkatan, kedatangan, atau pembatalan perjalanan kereta api.
sma negeri (sman) 1 bandung, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri favorit yang ada di kota bandung, provinsi jawa barat, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sma negeri 1 bandung ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
didirikan pada tahun 1950.
pada tahun 2016, sekolah ini menggunakan kurikulum 2013.
mulai tahun 2019, sekolah ini mencoba untuk menggunakan sistem kredit semester (sks) yang telah disempurnakan untuk memenuhi kebutuhan yang diperlukan dengan memanfaatkan tik sehingga kami menjadi sekolah berbasis tik.
hal ini menandakan bahwa sma negeri 1 bandung adalah sekolah pertama di jawa barat yang menggunakan sistem kredit semester berbasis tik.
sma negeri 1 bandung sebagai sekolah rujukan bagi sekolah-sekolah imbas sekitarnya.
tahun 2019 sma negeri 1 bandung juga menjadi sekolah integritas dengan motto "smansa integritas bersatu", sekolah ramah anak dan sebagai sekolah berbasis tik yang memanfaatkan teknologi sebagai kebutuhan kegiatan pembelajaran.
semenjak diluncurkannya konsep manajemen peningkatan mutu berbasis sekolah dalam sistem manajemen sekolah, komite sekolah sebagai organisasi mitra sekolah memiliki peran yang sangat strategis dalam upaya turut serta mengembangkan pendidikan di sekolah.
kehadirannya tidak hanya sekedar sebagai stempel sekolah semata, khususnya dalam upaya memungut biaya dari orang tua siswa, namun lebih jauh komite sekolah harus dapat menjadi sebuah organisasi yang benar-benar dapat mewadahi dan menyalurkan aspirasi serta prakarsa dari masyarakat dalam melahirkan kebijakan operasional dan program pendidikan di sekolah serta dapat menciptakan suasana dan kondisi transparan, akuntabel, dan demokratis dalam penyelenggaraan dan pelayanan pendidikan yang bermutu di sekolah.
melanjutkan pembangunan aula
fasilitas sekolah berwawasan lingkungan
fasilitas olahraga dan kesehatan
laboratorium
organisasi siswa intra sekolah (osis) di sma negeri 1 bandung merupakan satu dari dua organisasi kesiswaan resmi di sma negeri 1 bandung, selain majelis perwakilan kelas.
organisasi ini diurus dan dikelola oleh para siswa yang terpilih menjadi pengurus osis.
di sma negeri 1 bandung, osis dibimbing oleh majelis bimbingan organisasi (mbo), yang dipimpin langsung oleh kepala sma negeri 1 bandung bersama wakil kepala sekolah bidang kesiswaan.
seluruh siswa sma negeri 1 bandung memiliki hak untuk menjadi pengurus osis, dengan mengikuti tahapan seleksi yang disebut dengan pemilihan osis dua (pod).
selanjutnya, para pengurus osis tersebut melaksanakan program kerja yang telah disusun, dengan memperhatikan usulan dan arahan dari mbo serta majelis perwakilan kelas.
musyawarah perwakilan kelas (mpk) adalah lembaga legislatif siswa yang juga mengawasi osis yang anggotanya berkedudukan sejajar dengan ketua osis.
mpk berfungsi sebagai aspirator dari seluruh warga sma negeri 1 bandung, "evaluator" kerja dan kinerja osis dalam satu periode, dan "planner" untuk merencanakan anggaran dasar dan anggaran rumah tangga serta program kerja osis dan mpk sendiri selama satu periode.
ciptaan: harry roesli
"sebuah permata terang bercahaya"
"tempat aku slalu bernaung"
"sma negeri 1 bandung"
"tangan terlentang"
"tangan berpegang"
"menegakan namanya"
"kami dibina"
"kami ditempa"
"demi indonesia"
"sma-ku negeri 1"
"permata bercahaya ilmu"
"sma-ku negeri 1"
"jayalah kau selalu"
mewujudkan sumber daya manusia yang unggul, berkarakter, berprestasi, dan berwawasan lingkungan menuju perkembangan abad 21
sman 1 kota bandung menjadi pelopor sekolah integritas pertama, dengan jargon "smansa integritas bersatu".
membentuk karakter berintegritas, di antaranya melalui kecerdasan intelektual, terampil berpikir, mempunyai visi misi hidup, memiliki kecerdasan emosional, dan bijak mengelola sumber daya yang ada.
pada tanggal 05 november 2019 sma negeri 1 bandung resmi menjadi sekolah berintegritas yang disematkan langsung oleh plt gubernur jawa barat uu ruzhanul ulum di aula bersatu sma negeri 1 bandung.
integritas sekolah menjadi prasyarat dalam melahirkan peserta didik yang berkarakter baik, berprestasi unggul ke depannya.
integritas sekolah dibangun melalui pembentukan integritas personal, integritas institusional, integritas leader, academic integrity, moral integrity dan lainnya.
pelaku pendidikan yang berintegritas tinggi ditandai dengan kejujuran), trust (kepercayaan), fairness (keadilan), respect (menghargai), responsibility (tanggung jawab), dan humble (rendah hati) mampu memberikan kontribusi bagi pembentukan karakter siswa yang baik dan berprestasi tinggi, ditandai dengan 17 perilaku positif; religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan.
semua perilaku itu bisa dilihat dan dirasakan dalam aktivitas sehari-hari di sekolah, di luar sekolah maupun di tempat kerja.
tugas sekolah adalah melakukan transformasi, menanamkan dan membelajarkan semua pihak yang ada di sekolah tersebut untuk merawat dan menjaga integritas diri dan sekolah dalam mencapai tujuan pendidikan.
sekolah ramah anak  adalah sekolah yang secara sadar berupaya menjamin dan memenuhi hak-hak anak dalam setiap aspek kehidupan secara terencana dan bertanggung jawab.
prinsip utama adalah non diskriminasi kepentingan, hak hidup serta penghargaan terhadap anak.
sebagaimana dalam bunyi pasal 4 uu no.23 tahun 2002 tentang perlindungan anak, menyebutkan bahwa anak mempunyai hak untuk dapat hidup tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi secara wajar sesuai harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapatkan perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.disebutkan di atas salah satunya adalah berpartisipasi yang dijabarkan sebagai hak untuk berpendapat dan didengarkan suaranya.
sekolah ramah anak adalah sekolah yang terbuka melibatkan anak untuk berpartisipasi dalam segala kegiatan, kehidupan sosial,serta mendorong tumbuh kembang dan kesejahteraan anak.
sma negeri 1 bandung telah mendeklarasikan diri pada tanggal 05 november 2019 dihadiri plt.
gubernur jawa barat uu ruzhanul ulum sebagai sekolah ramah anak dengan mempertimbangkan pengalaman sebelumnya tidak terjadi kekerasan dan non diskriminasi kepentingan di sma negeri 1 bandung.
bentuk kegiatan sekolah ramah anak muncul dari kesadaran seluruh keluarga sma negeri 1 bandung dalam setiap bertindak.
maka dengan demikian, sma negeri 1 bandung adalah sekolah ramah anak yang aman, bersih, sehat, hijau, inklusif dan nyaman bagi perkembangan fisik, kognisi dan psikososial anak perempuan dan anak laki-laki termasuk anak yang memerlukan pendidikan khusus dan/atau pendidikan layanan khusus.
pada tanggal 20 november 2019 telah dinyatakan sebagai sekolah berbasis tik di jawa barat.
hal ini didukung dengan adanya inovasi dan ide-ide baru dalam proses pembelajaran.
inovasi yang dilakukan tentu harus sejalan dengan visi sma negeri 1 bandung yaitu menerapkan sekolah berbasis tik.
maka inovasi dan kebijakan yang diberlakukan pun selalu berbasis pada teknologi informasi dan komunikasi.
sejalan dengan hal tersebut pada proses pengelolaan manajemen dan administrasi sekolah baik itu yang berhubungan dengan peserta didik, pendidik ataupun tenaga kependidikan semua dikelola dengan berbasis tik.
salah satu kekhasan yang dimiliki oleh sma negeri 1 bandung yaitu, segala bentuk kebijakan ataupun inovasi di bidang tik yang diberlakukan selalu melibatkan sumber daya manusia yang ada di sma negeri 1 bandung.
kebijakan ini bertujuan agar sdm yang ada di sma negeri 1 bandung, ikut berproses dalam pengembangan sekolah.
sumber daya manusia yang terlibat dan berproses ini pada akhirnya akan meningkatkan kompetensi sdm di sma negeri 1 bandung.penggunaan tik di sman 1 bandung dikelola oleh sumber daya lokal dengan menggunakan aplikasi-aplikasi "open source".
hanya ada satu aplikasi yang dibeli dari pihak ketiga yaitu untuk keperluan "computer base test" (cbt).
hal ini kami maksudkan karena sumber daya manusia lokal sangat mengetahui keadaan sekolah sepenuhnya dan didapatkan dari kebutuhan sistem informasi yang nyata.
hadirnya tablet sekolah yaitu "creative and integrated digital access", disingkat dengan cinta adalah nama dari sistem hardware yang menampung aplikasi-aplikasi yang digunakan di sistem digital di sman 1 bandung.
nama lengkapnya adalah smansa smart cinta yang juga berarti sistem pintar di smansa dengan penuh cinta.
sistem ini menggunakan perangkat berupa tablet atau smartphone yag dilengkapi dengan aplikasi-apikasi yang ada yang sesuai dengan kebutuhan digitalisasi di sman 1 bandung.
waldens adalah nama bagi sebuah golongan kristen pengikut petrus waldo.
gerakan ini muncul sekitar abad ke-12 di lyon dan juga dikenal dengan sebutan 'orang-orang miskin dari lyon'.
gerakan ini muncul sebelum gerakan reformasi protestan dimulai.
oleh karena itu, gerakan ini termasuk ke dalam gerakan pra-reformasi.
gerakan ini/waldens muncul sebagai respons atas ketidaksetujuan dan penetangan mereka terhadap gereja katolik roma, yang terlalu feodal, bersifat duniawi dan terlalu berkuasa.
bagi kelompok ini, praktik-praktik gereja katolik yang terjadi pada saat itu tidak berdasarkan dan berlandaskan pada isi-isi alkitab.
oleh karena itu, kaum waldens hadir sebagai kelompok penentang (kontra) yang mengkritik keberadaan yang kaya raya kaum gereja pada saat itu.
bagi kaum waldens, gereja harus kembali kepada kebaradaannya seperti gereja-gereja yang ada di zaman gereja mula-mula oleh rasul petrus.
gerakan waldensis dipelopori pada abad ke-12 oleh seorang saudagar kaya raya yang merupakan pedagang buah, sayur dan kain dari kota lyon di prancis bagian selatan.
saudagar kaya itu bernama petrus waldo atau petrus valdes.
oleh karena itu, nama sekte ini atau kelompok ini adalah waldens, diambil dari nama saudagar kaya raya tersebut, petrus waldo.
petrus waldo melihat dan menilai bahwa praktik-praktik yang dimiliki kaum gerejawi/orang-orang kudus katolik pada zamannya itu telah menyimpang dari ajaran dan isi alkitab yang sah/hakiki dan menjadi sangat duniawi.
praktik-praktik yang dimiliki kaum katolik seperti berdoa kepada orang kudus, pemujaan relikwi, mishnah, selibat, menolak sumpah dan penumpahan darah, ziarah, paraphernalia (seperti air suci dan pakaian rohaniawan gereja) dianggap kurang bahkan, tidak sesuai dengan ajaran alkitab.
selain itu juga, waldo melihat kehidupan gereja yang sangat tidak sesuai dengan kehidupan gereja pada masa gereja mula-mula.
baginya, gereja hidup di dalam kekayaan dan nafsu duniawi sehingga akan gagal dalam menggembalakan umat.
hal ini pula-lah yang membuat kaum waldens dari lyon, prancis muncul dan mengkritik kehidupan gereja pada saat itu.
bagi mereka, kehidupan gereja pada saat itu harus sesuai dengan kehidupan gereja pada masa gereja mula-mula.
oleh karena itu, kaum waldens sangat menekankan hidup miskin/sederhana, berpakaian yang baik, percaya alkitab dan di dalam khotbah-khotbah mereka selalu menyatakan "reinkarnasi gereja".
topik-topik berkaitan atau seputar fenomena kemiskinan menjadi fokus dari khotbah mereka.
gerakan ini dinyatakan di dalam pasar.
pernyataan mereka di pasar seperti berikut, "kamu tidak dapat melayani dua ilah, tuhan dan mammon".
dari pernyataan ini dapat disimpulkan, bahwa kaum waldens anti dengan kehidupan yang duniawi dan berusaha menjadi seorang yang kudus dan dekat dengan tuhan.
pada tahun 1207, kaum waldens kembali lagi ke gereja katolik.
akan tetapi, paus innocentius iii menawarkan pilihan kepaada kaum waldens, yakni tunduk terhadap gereja katolik agar mereka diterima kembali dipangkuan gereja katolik.
banyak yang menerima tawaran tersebut, tetapi ada juga yang tidak menerima tawaran itu.
kemudian, pada tahun 1214, paus mengutuk mereka sebagai kelompok sesat atau bidaah.
pada akhirnya, mereka masuk daftar pencarian atau penyelidikan inkuisisi pada saat itu.
pada 22 juni 2015, setelah suatu kunjungan bersejarah ke tempat ziarah waldensian di turin, paus fransiskus mewakili gereja katolik meminta maaf atas penganiayaan yang mereka alami pada masa lalu.
sang paus minta maaf atas "sikap dan tindakan yang tidak kristiani dan bahkan tidak manusiawi" dari gereja tersebut.
ketika reformasi protestan muncul di eropa pada abad 16, kaum waldens lebih memilih bergabung dengan kaum protestant.
mereka meleburkan diri mereka ke dalam kelompok calvinisme dan mereka berpegang teguh pada ajaran predestenasi.
sejak tahun 1848, mereka diberi kebebasan untuk membuka sebuah seminari di firenze.
kemudian, pada tahun 1855-1922 dipindahkan ke roma.
sri susuhunan pakubuwana xiii (bahasa jawa: "sampeyandalem ingkang sinuhun kangjeng susuhunan pakubuwono xiii", hanacaraka: ꦯꦩ꧀ꦥꦺꦪꦤ꧀ꦢꦊꦩ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁ​ꦯꦶꦤꦸꦲꦸꦤ꧀ꦑꦁꦗꦼꦁ​ꦯꦸꦱꦸꦲꦸꦤꦤ꧀ꦦꦏꦸꦧꦸꦮꦤ xiii) , adalah raja kasunanan surakarta yang bertahta sejak tahun 2004.
gelar "pakubuwana xiii" awalnya diklaim oleh dua pihak, setelah meninggalnya susuhunan pakubuwana xii tanpa putra mahkota yang jelas karena ia tidak memiliki ratu yang formal (permaisuri), maka dua putra pakubuwana xii dari ibu yang berbeda saling mengakui tahta ayahnya.
putra yang tertua, kgph.
hangabehi, oleh keluarga didaulat sebagai penguasa keraton (istana) dan kgph.
tejowulan menyatakan keluar dari keraton; dua-duanya mengklaim pemangku tahta yang sah, dan masing-masing menyelenggarakan acara pemakaman ayahnya secara terpisah.
akan tetapi, konsensus keluarga telah mengakui bahwa hangabehi yang diberi gelar pakubuwana xiii.
pada tanggal 18–19 juli 2009 diselenggarakan upacara di keraton untuk merayakan pengangkatan tahta dengan iringan tari bedhaya ketawang yang biasanya hanya ditampilkan khusus pada acara peringatan kenaikan tahta raja.
para tamu yang hadir terdiri dari tamu penting lokal dan asing dan juga kgph.
tejowulan.
sejak tahun 2012 konflik "raja kembar" di kasunanan surakarta telah usai setelah kgph.
tejowulan mengakui gelar "pakubuwana xiii" menjadi milik kgph.
hangabehi dalam sebuah rekonsiliasi resmi yang diprakarsai oleh pemerintah kota surakarta bersama dpr-ri, dan kgph.
tejowulan sendiri menjadi mahapatih dengan gelar "kangjeng gusti pangeran haryo panembahan agung".
dalam buku "mas behi: angger-angger dan perubahan zaman" yang diterbitkan yayasan pawiyatan kabudayan keraton surakarta tahun 2004 menyebutkan, dari seorang "garwa ampil" susuhunan pakubuwana xii bernama kray.
pradapaningrum, telah lahir seorang anak lelaki tertua pada senin, 28 juni 1948, dengan nama grm.
suryadi.
karena sakit-sakitan, neneknya yang permaisuri susuhunan pakubuwana xi bernama gkr.
pakubuwana, mengganti nama sang cucu menjadi grm.
suryo partono seperti lazimnya masyarakat kebanyakan mengikuti petuah spiritual dalam adat suku jawa.
ketika sudah dewasa dan pakubuwana xii bersama seluruh komunitas keraton berada di alam republik, pada tahun 1979 "paugeran" atau pranata adat lalu menetapkan grm.
suryo partono yang merupakan putra laki-laki tertua berhak menyandang nama hangabehi dengan gelar "kangjeng gusti pangeran haryo".
artinya, dia adalah seorang pangeran tertua yang disiapkan menjadi calon penerus tahta.
dalam pemerintahan kasunanan surakarta, kgph.
hangabehi pernah menjabat sebagai "pangageng" museum keraton dan berbagai jabatan penting lainnya.
ia juga mendapat anugerah bintang sri kabadya i oleh pakubuwana xii atas jasa-jasanya dalam mengatasi musibah kebakaran yang melanda keraton surakarta tahun 1985.
dari seluruh putra-putri pakubuwana xii, hanya hangabehi yang pernah memperoleh bintang kehormatan tersebut.
hangabehi selain menerima beberapa anugerah tertinggi dari beberapa lembaga institusi dalam negeri maupun negara asing, ia juga mendapat gelar doktor kehormatan dari universitas global (gull, amerika serikat).
kegemaran kesehariannya pun tak berbeda dengan orang kebanyakan di luar keraton.
hangabehi, selain hobi bermain "keyboard" dan mengendarai motor besar, juga aktif di organisasi amatir radio indonesia.
setelah wafatnya susuhunan pakubuwana xii pada 11 juni 2004, terjadi ketidaksepakatan di antara putra-putri pakubuwana xii mengenai siapa yang akan menggantikan kedudukan raja.
pada 31 agustus 2004, salah satu putra pakubuwana xii, kgph.
tejowulan, dinobatkan sebagai raja oleh beberapa putra-putri pakubuwana xii di sasana purnama, badran, kottabarat, surakarta, yang merupakan salah satu rumah milik pengusaha bray.
mooryati soedibyo.
padahal, sebelumnya dalam rapat forum komunikasi putra putri (fkpp) pakubuwana xii yang berlangsung 10 juli 2004, menetapkan bahwa putra tertua pakubuwana xii, kgph.
hangabehi, yang berhak menjadi raja selanjutnya, dan memilih tanggal penobatan hangabehi sebagai raja pada 10 september 2004.
namun pada awal september 2004, secara tiba-tiba kgph.
tejowulan bersama para pendukungnya menyerbu dan mendobrak pintu keraton surakarta.
keributan ini bahkan sempat menimbulkan beberapa orang luka-luka, termasuk para bangsawan dan abdi dalem yang saat itu berada di dalam keraton.
atas kejadian tersebut, kp.
edy wirabumi selaku ketua lembaga hukum keraton surakarta didampingi kuasa hukum budi kuswanto dan arief sahudi bahkan melaporkan para pendukung tejowulan ke polresta surakarta atas dasar perusakan cagar budaya di lingkungan keraton.
akhirnya pada 10 september 2004, kgph.
hangabehi tetap dinobatkan sebagai raja oleh para pendukungnya di keraton surakarta.
kehadiran tiga sesepuh keraton, yaitu prof.
gph.
haryo mataram, s.h.,
bkph.
prabuwinoto, dan gray.
brotodiningrat, yang merestui kgph.
hangabehi menjadi "pangeran adipati anom" di petanen krobongan dalem ageng prabasuyasa, merupakan salah satu legitimasi bertahtanya hangabehi sebagai raja baru kasunanan surakarta.
ketiga sesepuh keraton tersebut juga berkenan mengawal hangabehi ketika berjalan menuju ke bangsal manguntur tangkil di pendapa sasana sewayana kompleks sitihinggil lor untuk menyaksikan dan merestui "jumenengan nata" sebagai pakubuwana xiii, berikut disaksikan oleh sejumlah "putra-putri dalem", para cucu pakubuwana xii, para bangsawan ("sentana dalem"), para abdi dalem, para duta besar negara asing, utusan-utusan dari kerajaan-kerajaan di indonesia, dan masyarakat.
rekonsiliasi antara hangabehi dan tejowulan berlangsung pada tahun 2012, atas prakarsa wali kota surakarta saat itu, joko widodo.
penandatanganan rekonsiliasi dilakukan di gedung parlemen senayan, jakarta, 4 juni 2012.
rekonsiliasi itu disaksikan berbagai pihak seperti ketua dewan perwakilan rakyat marzuki alie, pimpinan komisi ii, iv, dan ix dpr-ri, perwakilan menteri pekerjaan umum, menteri dalam negeri, menteri pariwisata dan ekonomi kreatif, gubernur jawa tengah bibit waluyo, wali kota surakarta joko widodo, dan lainnya.
rekonsiliasi menyepakati bahwa kgph.
tejowulan bersedia melepas gelar "pakubuwana xiii".
selanjutnya, tejowulan mendapat gelar "kangjeng gusti pangeran haryo panembahan agung", dan gelar "pakubuwana xiii" secara tunggal menjadi milik kgph.
hangabehi.
saat upacara "tingalandalem jumenengan" ke-8 pakubuwana xiii pada 15 juni 2012, tejowulan secara resmi diundang untuk menghadiri upacara tersebut, dan melakukan "sungkem" di hadapan pakubuwana xiii sebagai bentuk permohonan maaf.
mostaganem () adalah kota pelabuhan di provinsi mostaganem dan mostaganem adalah ibu kota provinsi mostaganem di barat laut aljazair.
mostaganem berjarak sekitar 330 km dari aljir dan berjarak sekitar 80 km dari oran.
kota ini didirikan pada abad ke-11 terletak di teluk arzew, laut mediterania.
kota ini memiliki 130.288 penduduk pada sensus 1998.
kepolisian daerah jawa timur atau polda jatim (dulu bernama komando daerah kepolisian (komdak atau kodak) x/jawa timur) adalah pelaksana tugas kepolisian negara republik indonesia di wilayah provinsi jawa timur dan madura.
polda jawa timur merupakan polda dengan klasifikasi (tingkat) a, sehingga kepala kepolisian daerah yang menjabat haruslah seorang perwira tinggi berpangkat inspektur jenderal polisi.
markas kepolisian daerah jawa timur (mapolda jatim) beralamat di jalan ahmad yani 116, surabaya, jawa timur.
wilayah hukum polda jatim meliputi 38 kota/kabupaten, dengan rincian, satu kepolisian resort kota besar (polrestabes surabaya), 3 kepolisian resort kota, dan 35 kepolisian resort, termasuk diantaranya adalah polres kppp tanjung perak (total membawahi 39 kepolisian resort).
sebelum diberlakukan restrukturisasi polri pada akhir 2010, polda jawa timur mempunyai 7 kepolisian wilayah (polwiltabes surabaya, polwil malang, polwil besuki, polwil madura, polwil kediri, polwil madiun, dan polwil bojonegoro).
kepolisian daerah jawa tengah atau polda jawa tengah (dulu bernama komando daerah kepolisian (komdak atau kodak) ix/jawa tengah) () adalah pelaksana tugas kepolisian ri di wilayah provinsi jawa tengah.
polda jateng termasuk klasifikasi a dan seorang kepala kepolisian daerah harus berpangkat bintang dua (irjen polisi).
alamat polda jateng ada di jalan pahlawan 1, semarang, jawa tengah.
penghargaan utama dalam festival ini adalah "leone d'oro" (singa emas), yang diberikan kepada film terbaik yang ditayangkan selama festival dan "coppa volpi" (volpi cup), yang diberikan kepada aktor dan aktris terbaik.
pada tahun 2002, penghargaan san marco diberikan kepada film terbaik "controcorrente" atau film yang berani melawan arus perkembangan film - film yang berkembang.
ford foundation adalah organisasi swasta yang terbentuk di michigan dan berpusat di kota new york didirikan untuk mendanai program-program yang diprakarsai oleh edsel ford dan henry ford pada tahun 1936.
hibah organisasi ini diberikan melalui kantor pusat di new york dan melalui dua belas kantor perwakilan internasional lainnya.
pada tahun 2008, organisasi ini mencatat jumlah aset sebesar us$ 13,7 miliar dan menyalurkan us$ 530 juta dalam bentuk hibah untuk proyek yang berfokus pada penegakan nilai demokrasi, pengembangan komunitas dan ekonomi, pendidikan, media, seni dan budaya, serta hak asasi manusia.
ford foundation dibentuk di michigan oleh edsel ford dan dua eksekutif perusahaan ford pada tanggal 15 januari 1936 "untuk menerima dan menyalurkan dana demi kepentingan ilmu pengetahuan, pendidikan dan tujuan amal, seluruhnya untuk kesejahteraan publik".
pada awal tahun pendirian, organisasi beroperasi di michigan di bawah kepemimpinan anggota keluarga ford dan kerabatnya serta mendukung organisasi seperti rumah sakit henry ford, musium greenfield village dan henry ford, dan lainnya.
sejak kematian edsel ford tahun 1943 dan henry ford tahun 1947, kepemimpinan "ford foundation" diteruskan oleh anak laki-laki tertua edsel, henry ford ii.
di bawah pimpinan henry ford ii, dewan pengawas "ford foundation" mengeluarkan laporan tentang bagaimana organisasi seharusnya berjalan.
dewan, yang dikepalai oleh pengacara asal california, h. rowan gaither, menyarankan agar organisasi seharusnya berpegang teguh dalam mendukung perdamaian, kebebasan, dan pendidikan di seluruh dunia.
hal ini dilaksanakan dengan menyediakan hibah untuk berbagai proyek, termasuk jaringan yang telah tersedia, televisi pendidikan nasional amerika serikat, yang mengudara pada tahun 1952.
akan tetapi, "ford foundation", dengan bantuan dari "corporation of public broadcasting" menutup jaringan tersebut dan menggantinya dengan "public broadcasting service" pada bulan oktober 1970.
dewan direksi memutuskan untuk mendiversifikasi portofolio organisasi dan secara bertahap mendivestasikan saham "ford motor company" dalam jumlah yang lebih besar antara tahun 1956 dan 1974.
melalui pelepasan ini, pada tahun 1956 "ford motor company" menjadi perusahaan publik.
selain namanya, "ford foundation" tidak memiliki hubungan apapun dengan "ford motor company" ataupun dengan keluarga ford dalam kurun waktu lebih dari tiga puluh tahun.
henry ford ii, anggota keluarga terakhir dalam dewan pengurus, mengundurkan diri dari dewan pada tahun 1976, menyemangati staf organisasi untuk tetap terbuka akan ide-ide baru dan bekerja untuk memperkuat sistem ekonomi negara.
pada tahun 2000, "ford foundation" meluncurkan program beasiswa internasional (, ifp) dengan hibah 12 tahun sebesar us$ 280 juta, jumlah terbesar dalam sejarah. "
ifp" menyediakan beasiswa untuk murid-murid dari komunitas tersisih di luar amerika serikat untuk meneruskan pendidikan pascasarjana pada universitas-universitas dimanapun di seluruh dunia.
penerima beasiswa dipilih dari 22 negara-negara di asia, rusia, afrika, timur tengah, dan amerika latin tempat lembaga menyediakan program hibah.
beasiswa diberikan untuk berbagai bidang yang terkait.
selama beberapa tahun, "ford foundation" menduduki peringkat teratas dalam daftar yang dikompilasi oleh "foundation center" untuk lembaga-lembaga di amerika serikat dengan aset terbesar dan pemberian hibah tertinggi tahunan; akan tetapi, lembaga ini turun beberapa peringkat dalam daftar tersebut beberapa tahun belakangan ini, terlebih dengan pendirian bill and melinda gates foundation pada tahun 2000.
pada tahun 2006, lembaga ini menduduki peringkat ke-2 dan jauh di bawah "gates foundation" dalam hal aset dan peringkat ke-4 dalam hal pemberian hibah tahunan.
dalam beberapa dekade terakhir, ford telah membantu memelopori program-program baru yang memungkinan keluarga dengan penghasilan rendah untuk memiliki rumah dan memiliki simpanan.
lembaga ini mencari kerjasama baru dengan industri keuangan untuk memperkenalkan kegiatan perbankan dan keuangan kepada keluarga dan individu berpenghasilan rendah yang berjumlah besar.
dirancang pada tahun 1967 oleh firma roche-dinkeloo, bangunan "ford foundation" merupakan bangunan arsitektural skala besar pertama di amerika serikat yang mengabdikan sebagian besar ruangannya untuk pengembangan hortikultura.
atrium didesain dengan harapan menyediakan wilayah hijau urban yang dapat diakses oleh semua orang dan merupakan contoh penerapan psikologi lingkungan.
pada tahun 1968, bangunan ini dinobatkan oleh "architectural record" sebagai "sebuah bentuk baru ruangan urban" ().
konsep desain ini kemudian diperluas untuk mengikutsertakan pembangunan pusat perbelanjaan dan gedung pencakar langit yang dibangun pada dasawarsa berikutnya. "
new york city landmarks preservation commission" menyatakan bangunan ini sebagai sebuah tengaran () pada pertengahan tahun 1990-an.
pada tahun 1968, lembaga ini mulai mengeluarkan 12 juta dolar as untuk mengajak sekolah-sekolah hukum melaksanakan "klinik sekolah hukum" sebagai bagian dari kurikulum mereka.
klinik ini bertujuan untuk memberikan pengalaman praktik dalam hal praktik hukum seraya menyediakan perwakilan "pro bono" untuk kaum miskin.
akan tetapi, banyak orang menyatakan bahwa klinik-klinik ini digunakan terlebih sebagai perantara untuk para professor dalam melaksanakan aktivitas politik mereka.
kritik juga menyatakan bahwa keterlibatan finansial lembaga ini merupakan titik balik ketika klinik-klinik tersebut mulai berubah pandangan dari memberikan pengalaman praktik kepada keterlibatan dalam advokasi.
dalam buku "foundations and public policy: the mask of pluralism" (terbitan "state university of new york press", tahun 2003), joan roelofs berargumentasi bahwa ford dan beberapa lembaga serupa memainkan peranan penting dalam kerjasama dengan gerakan oposisi: "sedangkan perbedaan pendapat dari ide-ide kelompok penguasa diberi label 'ekstrimisme' dan terisolasi, pembangkang individual dapat disambut dan diubah.
memang, hegemoni kelas penguasa lebih tahan lama jika tidak kaku dan sempit, tetapi mampu secara dinamis untuk menggabungkan tren yang muncul."
ia menyampakan bahwa john j. mccloy, ketika menjabat sebagai ketua dewan pengawas lembaga dari tahun 1958 hingga tahun 1965, "...berpendapat bahwa lembaga sebagai perpanjangan tangan dari pemerintah amerika serikat.
hal ini merupakan kebiasaannya, sebagai contoh, bertamu ke "national security council" (nsc) di washington setiap beberapa bulan dan sambil lalu menanyakan bila ada proyek luar negeri nsc yang ingin didanai."
roelofs juga menyatakan bahwa lembaga ini mendanai program kontra-pemberontakan di indonesia dan beberapa negara lainnya.
pada tahun 2003, ford foundation dikritik oleh agensi telegrafik yahudi ("jewish telegraphic agency"), antara lainnya, karena mendukung ngo palestina yang dituduh mempromosikan antisemitisme pada konferensi dunia melawan rasisme tahun 2001.
dibawah tekanan dari beberapa anggota kongres, kepala perwakilan mereka jerrold nadler, lembaga ini meminta maaf dan kemudian melarang promosi akan "kekerasan, terorisme, fanatisme atau pengrusakan akan negara manapun" kepada para penerima hibahnya, hal ini menimbulkan protes antar rektor universitas dan berbagai kelompok nirlaba perihal kebebasan berpendapat.
tahun 2005, jaksa agung michigan mike cox mulai menyelidiki lembaga ini.
walaupun kantor pusat "ford foundation" berada di kota new york, lembaga ini dibentuk di michigan, hal ini memberikan kekuasaan hukum untuk negara bagian michigan, walaupun banyak lembaga lain yang dibentuk di negara bagian berbeda dari kantor pusat mereka.
cox berpusat pada kepemimpinan lembaga ini, konflik yang mungkin terjadi antar anggota dewan, dan apa yang ia pandang sebagai catatan buruk atas pemberian sumbangan di michigan sebagai tempat asalnya.
antara tahun 1998 dan 2002, lembaga ini memberikan sumbangan sebesar 2.5 juta dolar as per tahun, jauh lebih kecil dari sumbangan sekelasnya.
menanggapi hal ini, lembaga ini menyatakan bahwa peninjauan lebih luas dan laporan dari komite studi gaither pada tahun 1949 memberikan rekomendasi agar lembaga ini memperluas pemberian-hibah melampaui michigan hingga nasional dan internasional.
laporan ini sepenuhnya disetujui oleh dewan lembaga, dan sesudah itu dewan pengawas memilih untuk memindahkan lembaga ke new york pada tahun 1953.
pada tahun 2010, lembaga memberikan hibh sebesar 16,4 juta dolar amerika ke berbagai lembaga diseluruh dunia yang mendukung legalisasi aborsi atau menyediakan pelayanan aborsi, termasuk planned parenthood federation of america, dan international planned parenthood foundation.
tahun 2010, cecil richards, presiden planned parenthood federation of america terpilih sebagai dewan pengawas "ford foundation".
kebiasaan ini terutama dilakukan oleh bangsa yunani dan romawi kuno.
kebiasaan serupa juga ditemukan di daerah timur dekat, dan juga di eropa barat, terutama di daerah-daerah yang dihuni oleh suku kelt dari budaya romawi-britania, romawi-hispania, dan romawi-galia, serta oleh suku-suku jerman pada masa zaman kuno akhir dan masa kristen awal, dengan contoh-contoh yang berlimpah sampai abad 20.
sastra yunani dan latin yang berasal dari abad ke-5 sm sampai abas ke-2 m, menyebutkan mengenai obolos kharon dan kadang juga lelucon tentang koin tersebut sebagai uang suap untuk pendayung yang mengantarkan roh menyeberangi sungai yang memisahkan dunia kematian dari dunia manusia.
arkeologi menunjukkan bahwa mitos mengenai obolos kharon merefleksikan kebiasaan nyata, namun peletakan koin itu juga tidak meluas dan tidak pada terbatas pada satu koin di mulut jenazah.
dalam banyak pemakaman, lempengan logam bertulisan atau eksonumia merupakan pengganti koin, atau salib berlapis emas pada masa kristen awal.
kemunculan koin atau timbuanan koin dalam pemakaman pada kapal khas suku-suku jerman mengindikasikan adanya konsep yang analog.
keadaan sosial budaya
a. kependudukan
berdasarkan data administrasi pemerintah desa, jumlah penduduk yang tercatat secara administrasi, jumlah total 4.153 jiwa.
dengan rincian penduduk berjenis kelamin laki-laki berjumlah 2.023 jiwa, sedangkan berjenis kelamin perempuan berjumlah 2.130 jiwa.
berkaitan dengan data jumlah penduduk dapat dilihat pada tabel 3 berikut ini:
keadaan kependudukan di desa bendoarum dilakukan identifikasi jumlah penduduk dengan menitikberatkan pada klasifikasi usia dan jenis kelamin.
untuk memperoleh informasi yang berkaitan dengan deskripsi tentang jumlah penduduk di desa bendoarum berdasarkan usia dan jenis kelamin secara detail dapat dilihat dalam tabel 4 berikut ini:
dari total jumlah penduduk desa bendoarum, yang dapat dikategorikan kelompok rentan dari sisi kesehatan mengingat usia, yaitu penduduk yang berusia >56 tahun.
jumlah yang paling banyak 7,81% adalah antara usia 56 sampai dengan 60 sementara jumlah penduduk usia produktif yaitu dari usia 19-59 tahun sejumlah 70,72%.
dari data tersebut diketahui bahwa jumlah laki-laki/wanita usia produktif lebih banyak.
dengan demikian sebenarnya perempuan usia produktif di desa bendoarum dapat menjadi tenaga produktif yang cukup signifikan untuk mengembangkan usaha-usaha produktif diharapkan semakin memperkuat ekonomi masyarakat, sementara ini masih bertumpu kepada tenaga produktif dari pihak laki-laki.
b. mata pencaharian pokok
secara umum mata pencaharian warga masyarakat desa bendoarum dapat teridentifikasi ke dalam beberapa bidang mata pencaharian, seperti: petani, buruh tani, pns, karyawan swasta, pedagang, wiraswasta, pensiunan, buruh bangunan/tukang, peternak.
jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian dapat dilihat pada tabel 5.
terbanyak ketiga adalah wiraswasta dengan 2,74% dari jumlah penduduk yang mempunyai pekerjaan atau 68,64% dari total jumlah penduduk.
sementara penduduk yang lain mempunyai mata pencaharian yang berbeda-beda, ada yang berprofesi sebagai pns, pedagang, karyawan swasta, sopir, wiraswasta, tukang bangunan, dan lain-lain.
setidaknya karena kondisi lahan pertanian mereka sangat tergantung dengan curah hujan alami.
di sisi lain, air irigasi yang ada tidak dapat mencukupi untuk kebutuhan lahan pertanian di desa bendoarum secara keseluruhan terutama ketika musim kemarau.
sehingga mereka pun dituntut untuk mencari alternatif pekerjaan lain.
istilah patricius (, ) pada awalnya merujuk pada sekelompok keluarga elit di romawi kuno.
pada masa akhir kekaisaran romawi, kelas sosial ini melebar hingga meliputi pejabat dewan, dan setelah kejatuhan kekaisaran barat istilah ini tetap menjadi gelar kehomatan yang tinggi di kekaisaran bizantium.
kelas sosial patrician abad pertengahan sekali lagi secara formal merupakan sekelompok keluarga burgher elit dalam banyak republik italia abad pertengahan, misalnya venesia dan genoa, dan selanjutnya "patrician" menjadi istilah yang digunakan oleh para aristokrat dan borjuis elit di banyak negara.
pada awalnya desa pelalangan adalah dusun dari desa bendoarum kecamatan wonosari kabupaten bondowoso.
karena adanya semangat perubahan dari semua warga dusun pelalangan maka dusun ini pada tahun 2002 dimekarkan menjadi desa persiapan pelalangan.
kemudian pada tahun 2010 desa pelalangan menjadi desa definitif.
b. letak
letak desa pelalangan dengan koordinat bujur 113.914573 dan koordinat lintangnya -7.915684 dengan ketinggian dari permukaan laut 370 dpl, dan perbatasan desa pelalangan ialah sebelah utara desa pasarejo, sebelah timur desa bendoarum, sebelah selatan desa kerang kecamatan sukosari dan sebelah barat adalah desa tumpeng.
§ kepala desa:1 orang
§ perangkat desa
a. sekretaris desa:1 orang
b. bidang urusan:3 orang
c. pelaksana teknis:3 orang
d. pelaksanan kewilayahan:4 orang
struktur organisasi
pemerintah desa pelalangan
sumber ":buku administrasi desa pelalangan kecamatan wonosari, tahun 2015"
secara umum pelayanan pemerintah desa pelalangan kepada masyarakat cukup memuaskan.
dalam beberapa sesi wawancara langsung dengan masyarakat desa pelalangan yang dipilih secara acak, terungkap bahwa dalam memberikan pelayanan pengurusan administrasi kependudukan, pertanahan dan lain-lain dikerjakan dengan cepat dan dilayani selama 24 jam, baik pelayanan pada jam kerja di kantor maupun di luar jam kerja di rumah kepala desa, sekretaris desa atau perangkat desa lainnya.
sumber daya alam sangat membantu terhadap pendapatan ekonomi masyarakat dan juga dapat dijadikan penunjang untuk kelancaran pembangunan desa.
akan tetapi sumber daya alam yang ada masih sangat minim, sampai saat ini sebagian besar pemamfaatan lahan digunakan untuk pertanian dan perkebunan, sehingga sangat sulit untuk memfaatkan bahan galian atau tambang untuk infrastruktur.
adapun dari rincian sumber daya alam yang ada ialah sebagai berikut:
wabah yustinianus adalah pandemik yang menyerang kekaisaran romawi timur (kekaisaran bizantium), termasuk ibu kotanya konstantinopel, pada tahun 541–542 m. menurut penelitian, penyebabnya adalah "yersinia pestis", organisme yang menyebabkan penyakit pes.
pengaruh sosial dan kultural dari wabah ini dapat disamakan dengan kematian hitam.
dalam pandangan sejarawan abad keenam, cakupan wabahnya hampir seluruh dunia, terutama menyerang asia selatan dan tengah, afrika utara dan arabia, dan eropa (di utara sejauh denmark dan di barat sejauh irlandia.
studi genetis mengarah pada cina sebagai sumber penularan.
sampai sekitar tahun 750, wabah ini kembali di tiap generasi di mediterania.
gelombang penyakit juga berpengaruh terhadap masa depan sejarah eropa.
sejarawan modern menamai wabah ini berdasarkan nama kaisar romawi yustinianus i, yang berkuasa pada saat itu.
yustinianus i juga mengidap penyakit tersebut, namun merupakan satu dari sedikit orang yang berhasil bertahan hidup.
pertempuran faventia adalah pertempuran yang terjadi pada musim semi tahun 542 antara pasukan ostrogoth yang dipim[in oleh raja totilla melawan pasukan kekaisaran romawi timur yang dipimpin jenderal constantianus dan aleksander.
ketika itu pasukan romawi berjumlah lebih banyak namun totilla berhasil memimpin pasukan goth mengalahkan pasukan romawi dalam pertempuran tersebut.
kemenangan tersebut mengawali kebangkitan perlawanan goth terhadap penaklukan romawi di italia.
suku rugier, dikenal juga sebagai rugii, rugia, rygir, ulmerugi, atau holmrygir (, ) adalah suku jerman timur, yang pada abad ke-2 menghuni pesisir selatan laut baltik di daerah yang kini disebut pomerania, dan pada abad ke-5 menghuni kerajaan yang kini disebut austria, yang ketika itu merupakan klien kekaisaran hun.
suku rugier juga mendiami daerah rogalandia di norwegia, tetapi hubungan dengan suku rugier kontinental tidak diketahui.
suku rugier bergabung dengan bangsa ostrogoth pada akhir abad ke-5.
sebagian besar informasi mengenai theudebert berasal dari "sejarah" atau "sejarah suku franka" yang ditulis oleh gregorius dari tours pada paruh kedua abad keenam.
informasi lainnya didapat dari korespondensi yang dikumpulkan di istana austrasia (dikenal sebagai surat austrasia), sajak-sajak venantius fortunatus, sebuah naskah karya procopiusdan sejumlah kecil sumber lainnya.
selama masa pemerintahan ayahandanya, theudebert muda telah menunjukkan dirinya sebagai seorang pejuang yang cakap.
pada sekitar tahun 516, dia mengalahkan tentara denmark di bawah chlochilaich (hygelac dari "beowulf") setelah menggerebek utara gaul.
reputasinya disempurnakan oleh serangkaian kampanye militer di septimania melawan visigoth.
setelah kematian ayahandanya, theudebert harus melawan kedua pamandanya childebert dan clotaire i untuk mewarisi kerajaan ayahandanya.
pada akhirnya, kecakapan militernya meyakinkan childebert untuk meninggalkan perselisihan tersebut dan mengadopsi theudebert sebagai pewarisnya.
bersama-sama mereka berkampanye melawan clotaire namun menuntut perdamaian setelah tentara mereka dilanda badai.
setelah hubungan antara raja-raja frank telah menetap, theudebert mendapati dirinya terlibat dalam perang goth yang dimulai saat kaisar byzantium yustinianus i mencoba menaklukkan ostrogoth di italia.
yustinianus melihat theudebert sebagai sekutu yang ideal: tanah austrasia mengapit ostrogoth di italia utara.
kaisar membayar theudebert dengan harga bagus untuk bantuannya, tetapi theudebert terbukti sebagai sekutu yang tidak dapat dipercaya.
tentara franka melihat konflik italia sebagai kesempatan untuk menjarah dan kesempatan untuk mengajukan hak waris mereka sendiri ke italia utara.
jika bizantium dipaksa untuk melawan suku franka sama seperti ostrogoth.
theudebert tampaknya telah menikmati kekuatannya yang tumbuh di panggung eropa.
surat-suratnya menunjukkan bahwa dia mengklaim tanah yang luas di sekitar austrasia, termasuk tanah bizantium.
sejak jatuhnya kekaisaran romawi, raja-raja franka selalu menunjukkan penghormatan tertentu kepada kaisar bizantium, tetapi theudebert menolak statusnya sebagai pemimpin yang inferior: misalnya, dia mematahkan kebiasaan kekaisaran dengan mencetak koin emas yang berisi citranya sendiri.
sampai saat ini mantan raja franka telah menghormati konvensi kekaisaran dan koin emas yang diedarkan dengan citra kaisar.
tidak mengherankan, mungkin, penulis sejarah bizantium agathias mencatat rumor di konstantinopel bahwa orang-orang bizantium mencurigai theudebert merencanakan serangan ke trakia.
sama dengan penguasa frank lainnya saat itu, theudebert membawa beberapa istri seperti dan kapan dia mau.
sebagai pewaris kerajaan ayahnya, dia bertunangan dengan wisigard, putri vacone, raja langobardi.
jenis pertandingan politik semacam ini jarang terjadi bagi raja merovingian.
theudebert meninggalkannya untuk deuteria, sebuah kebudayaan romawi-galia yang dia temui saat sedang dalam kampanye di gaul selatan.
namun, pendukungnya tidak senang dengan perlakuannya terhadap wisigard, mungkin karena dimensi politik, dan membujuk theudebert untuk membawanya kembali.
wisigard, meskipun, segera meninggal, dan theudebert menikah lagi.
jestem (indonesia: aku) adalah lagu yang dikarang oleh magdalena tul, mewakili polandia di kontes lagu eurovision 2011 yang diselenggarakan di düsseldorf, jerman.
magdalena memenangi final nasional (krajowe eliminacje 2011) dengan mendapatkan 44,47% suara, dan mencatatkan namanya di papan rekor dengan selisih setengah suaranya untuk juara kedua.
sengkut adalah salah satu desa di wilayah kecamatan berbek, kabupaten nganjuk, provinsi jawa timur, indonesia, desa sengkut merupakan ibu kota kecamatan serta desa penyangga kecamatan yang berbatasan langsung dengan desa dari wilayah kecamatan loceret,tepatnya desa temppel wetan kecamatan loceret, kabupaten nganjuk di sebelah utara, desa ngrawan kec.berbek di sebelah timur, desa berbek kec.berbek di sebelah selatan serta desa kacangan dan desa sumberwindu kec.
berbek di sebelah barat
the metropolitan museum of art (dijuluki the met) adalah museum seni di ujung timur central park, bersama dengan "museum mile" di new york city, amerika serikat.
koleksi tetapnya lebih dari dua juta karya seni, terbagi ke dalam sembilan belas departemen kuratorial.
bangunan utamanya, sering kali disebut "the met", merupakan salah satu galeri seni terbesar di dunia; terdapat pula lokasi kedua yang lebih kecil, di "the cloisters", upper manhattan, yang menampilkan seni abad pertengahan.