taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gereja-gereja pendukung menyadari bahwa gereja harus lebih berperan serta dalam pembangunan nasional dan pencerdasan bangsa, kebutuhan akan pendidikan tinggi dalam rangka pembangunan nasional harus diperluas, tidak hanya melalui pendidikan spiritual tetapi juga melalui bidang-bidang lain yang diperlukan pada masa depan oleh masyarakat luas.
oleh karena itu gereja-gereja pendukung ini sepakat untuk meningkatkan pelayanannya dengan mengembangkan sekolah tinggi theologia duta wacana menjadi universitas kristen duta wacana, maka secara resmi berdirilah universitas kristen duta wacana, pada 31 oktober 1985 walaupun secara operasional sudah mulai berjalan sejak bulan mei 1985.
pada tahun pertama (1985) dibuka fakultas ekonomi jurusan manajemen dan fakultas teknik jurusan arsitektur.
tahun berikutnya (1986) dibuka satu jurusan lagi pada fakultas teknik yaitu jurusan teknik informatika.
pada tahun 1987 didirikan pula fakultas biologi jurusan biologi lingkungan.
pada tahun 1991 ukdw membuka program pasca sarjana theologia.
pada tahun 2000, fakultas ekonomi membuka jurusan akuntansi.
pada tahun 2005 ukdw membuka prodi sistem informasi dan prodi desain produk.
ukdw membuka prodi kedokteran pada tahun 2009.
hingga saat ini ukdw memiliki 6 fakultas (theologia, ekonomi, teknologi informasi, arsitektur dan desain, biologi dan kedokteran) dengan 9 program studi yaitu theologia, manajemen, akuntansi, arsitektur, teknik informatika, sistem informasi, desain produk, biologi dan kedokteran untuk jenjang s1 dan 3 program untuk jenjang pascasarjana s2 dari fakultas theologia masing-masing adalah master of ministry (m.min), magister theologiae (m.th), dan magister divinitas (m.div).
perkembangan dan kemajuan universitas kristen duta wacana juga tampak pada status yang diberikan oleh pemerintah melalui badan akreditasi nasional.
status ini bukan hanya merupakan persyaratan administratif, tetapi benar-benar menunjukkan kualitas pengelolaan administrasi dan kualitas proses belajar mengajarnya.
berdasarkan surat keputusan dari badan akreditasi nasional perguruan tinggi (ban pt), maka pada bulan agustus 1998, fakultas theologia memperoleh status terakreditasi, kemudian secara berturut-turut pada bulan agustus 2000 fakultas teknik jurusan arsitektur dan informatika mendapatkan status terakreditasi, sedangkan untuk fakultas ekonomi jurusan manajemen dan fakultas biologi memperoleh status terakreditasi pada bulan november 2000.
dalam semangat oikumenis gks dan gmit bersepakat agar sekolah teologia di tarus dan sekolah guru injil di lewa yang telah dirintis oleh kedua gereja ini sebelum tahun 1971 ditingkatkan ke aras akademi dalam satu akademi teologi yang diasuh bersama sebagai bentuk sharing and polling of resources.
kesepakatan itu diwujudkan melalui pembukaan akademi teologi kupang (a.th.k), pada tanggal 8 februari tahun 1971.
selanjutnya karena perkembangan yang begitu cepat, pada tahun 1980, kedua gereja memutuskan untuk meningkatkan status dan derajad akademis a.th.k menjadi sekolah tinggi theologia (stth).
selanjutnya pada tahun 1984 kedua gereja, gmit dan gks membentuk panitia pembentukan universitas yang merupakan pengembangan dari stth dengan komposisi panitia ketua; bapak i.h.doko, sekretaris: ir.
umbu pura woha, bendahara: dra.ny.a.p.pello-de haan, anggota: drs.h.tiluata, msc, drs.f.b.koenunu, pdt.b.fobia, pdt.a.a.yewangoe, pdt .j.a.adang sth, pdt.drs.m.d.beeh.
kerja keras panitia dengan bantuan berbagai pihak membuahkan hasil dalam bentuk surat izin operasional dari dirjen dikti nomor 741/kep.viii/b.02/1985 tanggal 12 juli 1985.
sayangnya, tepatnya tanggal 29 juli 1985, bapak i.h.doko sebagai ketua panitia dipanggil kembali oleh sang pencipta.
kedudukan dia digantikan oleh bapak robert riwu kaho, bsc, sehingga jumlah panitia sembilan tidak mengalami perubahan.
berdasarkan surat izin operasional dirjen dikti itu, maka ukaw secara resmi dinyatakan berdiri pada tanggal 4 september 1985 dalam satu ibadah pembukaan di jemaat gmit, ebenhaiser oeba, kupang.
inilah tanggal di mana ukaw setiap tahun merayakan ulang tahunnya (dies natalis) yaitu pada tanggal 4 september.
ismail bin katsir () (gelar lengkapnya "ismail bin umar al-quraisyi bin katsir al-bashri ad-dimasyqi, imaduddin abu al-fida al-hafizh al-muhaddits asy-syafi'i") adalah seorang pemikir dan ulama muslim.
namanya lebih dikenal sebagai ibnu katsir.
ia lahir pada tahun 1301 m di busra, suriah dan wafat pada tahun 1372 m di damaskus, suriah.
tercatat guru pertama ibnu katsir adalah burhanuddin al-fazari, seorang ulama penganut mazhab syafi'i.
ia juga berguru kepada ibnu taymiyyah di damaskus, suriah, dan kepada ibnu al-qayyim.
ia mendapat arahan dari ahli hadis terkemuka di suriah, jamaluddin al-mizzi, yang di kemudian hari menjadi mertuanya.
ia pun sempat mendengar langsung hadis dari ulama-ulama hejaz serta memperoleh ijazah dari al-wani.
ibnu katsir menulis tafsir qur'an yang terkenal yang bernama "tafsir ibnu katsir".
hingga kini, tafsir alquran al-karim sebanyak 10 jilid ini masih menjadi bahan rujukan dalam dunia islam.
di samping itu, ia juga menulis buku "fada'il alquran" (keutamaan alquran), berisi ringkasan sejarah alquran.
kitab sejarahnya yang dianggap paling penting dan terkenal adalah "al-bidayah".
ada dua bagian besar sejarah yang tertuang menurut buku tersebut, yakni sejarah kuno yang menuturkan mulai dari riwayat penciptaan hingga masa kenabian rasulullah saw dan sejarah islam mulai dari periode dakwah nabi ke makkah hingga pertengahan abad ke-8 h. kejadian yang berlangsung setelah hijrah disusun berdasarkan tahun kejadian tersebut.
tercatat, kitab al-bidayah wa an-nihayah merupakan sumber primer terutama untuk sejarah dinasti mamluk di mesir.
dan karenanya kitab ini sering kali dijadikan bahan rujukan dalam penulisan sejarah islam.
dalam ilmu fiqih, ibnu katsir juga tidak diragukan keahliannya.
oleh para penguasa, ia kerap dimintakan pendapat menyangkut persoalan-persoalan tata pemerintahan dan kemasyarakat yang terjadi kala itu.
misalnya saja saat pengesahan keputusan tentang pemberantasan korupsi tahun 1358 serta upaya rekonsiliasi setelah perang saudara atau peristiwa pemberontakan baydamur (1361) dan dalam menyerukan jihad (1368-1369).
selain itu, ia menulis buku terkait bidang fiqih didasarkan pada alquran dan hadis.
dalam bidang ilmu sosiologi, antropologi, dan bidang ilmu sosial lainnya, istilah positivisme sangat berkaitan erat dengan istilah naturalisme dan dapat dirunut asalnya ke pemikiran auguste comte pada abad ke-19.
comte berpendapat, positivisme adalah cara pandang dalam memahami dunia dengan berdasarkan sains.
penganut paham positivisme meyakini bahwa hanya ada sedikit perbedaan (jika ada) antara ilmu sosial dan ilmu alam, karena masyarakat dan kehidupan sosial berjalan berdasarkan aturan-aturan, demikian juga alam.
positivisme secara etimologi berasal dari kata positive, yang dalam bahasa filsafat bermakna sebagai suatu peristiwa yang benar-benar terjadi, yang dapat dialami sebagai suatu realitas.
ini berarti, yang disebut sebagai positif bertentangan dengan sesuatu yang hanya ada di dalam angan-angan (impian), atau terdiri dari sesuatu yang hanya merupakan konstruksi atas kreasi kemampuan untuk berpikir dari akal manusia.
dapat disimpulkan bahwa pengertian positivisme secara terminologis berarti suatu paham yang dalam "pencapaian kebenaran"-nya bersumber dan berpangkal pada kejadian yang benar-benar terjadi.
segala hal di luar itu, sama sekali tidak dikaji dalam positivisme.
apache bisa merujuk kepada:
penghargaan sutradara terbaik diberikan dalam festival film indonesia yang diselenggarakan sejak tahun 1955.
di bawah ini adalah daftar penerima penghargaan sutradara terbaik dalam festival film indonesia sejak tahun 1955.
mulai tahun 1979, nama sutradara pemenang diikuti nominasi sutradara terbaik lainnya.
penghargaan citra, dideskripsikan oleh "screen international" sebagai "oscar-nya indonesia",
penghargaan citra, yang kemudian dikenal sebagai penghargaan festival film indonesia, pertama kali diberikan di ffi pada awal 1955; pada tahun tersebut, lilik sudjio menang dalam kategori penyutradaraan terbaik untuk film-nya "tarmina".
pemenang paling terkini adalah garin nugroho, yang memenangkan penghargaan citra pada ffi 2019 untuk penyutradaraannya pada film "kucumbu tubuh indahku".
terdapat 64 sutradara yang masuk nominasi penghargaan citra, 24 di antaranya meraih kemenangan setidaknya sebanyak satu kali.
hampir seluruh pesertanya laki-laki, meskipun sutradara perempuan juga sempat ikut berkompetisi sejak ida farida masuk nominasi pada 1989 untuk film percintaan-nya "semua sayang kamu".
sutradara yang paling banyak meraih kemenangan di ffi adalah teguh karya, yang memenangkan enam penghargaan dari sembilan nominasi yang diawali dengan "cinta pertama" pada 1974, kemudian tahun 1975, 1979, 1983, 1986, dan 1989; sementara nominasi terbanyak dipegang oleh hanung bramantyo dengan sebelas nominasi, namun dia baru meraih dua kemenangan.
lima sutradara lainnya yang memenangkan penghargaan citra lebih dari satu kali (masing-masing dua kali) adalah: sjumandjaja (1977 dan 1984), arifin c. noer (1982 dan 1990), slamet rahardjo (1985 dan 1987), hanung bramantyo (2005 dan 2007), dan mouly surya (2008 dan 2018).
empat sutradara: eduard pesta sirait, sophan sophiaan, teddy soeriaatmadja, dan upi avianto telah tiga kali masuk nominasi namun tidak pernah menang.
tercatat lima sutradara mendapatkan lebih dari satu nominasi dalam sebuah tahun tunggal, namun tidak semua memenangkan nominasinya pada tahun tersebut.
arifin c. noer pada 1980 kalah oleh frank rorimpandey, teguh karya pada 1985 kalah oleh slamet rahardjo.
sedangkan chaerul umam (1992) dan rudy soedjarwo (2004) berhasil memenangkannya.
sementara itu hanung bramantyo melakukannya dua kali; pada 2007 dia berhasil menang, namun pada 2011 dia harus mengakui keunggulan ifa isfansyah.
pada tahun 2008, dari lima sutradara yang masuk nominasi, empat di antaranya adalah wanita; yaitu: mouly surya, rachmania arunita, upi avianto, dan viva westi.
dan pemenangnya adalah mouly surya dengan fiksi.,
sekaligus memenangkan skenario terbaik (bersama joko anwar).
meskipun demikian, sutradara wanita yang paling banyak mendapatkan nominasi adalah upi avianto yaitu 3 kali (2008, 2013, & 2016) namun tidak pernah memenangkannya.
mouly sendiri masuk nominasi dua kali (2008 & 2018) dan memenangkan keduanya.
selain mouly, dua sutradara wanita lain juga sempat 2 kali masuk nominasi: nia dinata (2004 & 2006) dan kamila andini (2011 & 2018); namun tidak ada yang memenangkan nominasinya itu.
dengan kemenangannya di tahun 2008 (fiksi.),
mouly surya adalah sutradara wanita pertama yang memenangkan piala citra untuk sutradara terbaik; dan dengan kemenangannya di tahun 2018 (marlina si pembunuh dalam empat babak), dia menjadi sutradara wanita pertama yang memenangkan penghargaan tersebut dua kali.
pada 2014, film "" sutradara angga dwimas sasongko, berhasil memenangkan penghargaan film terbaik, menjadikannya film kedua dalam sejarah ffi sebagai pemenang kategori film terbaik dengan jumlah kemenangan paling sedikit (total 2 piala), setelah "senyum di pagi bulan desember" pada tahun 1975 yang hanya memenangkan kategori film terbaik; serta film pertama yang memenangkan kategori film terbaik tanpa sutradara filmnya dinominasikan untuk kategori sutradara terbaik.
durkheim dilahirkan di épinal, prancis, yang terletak di lorraine.
ia berasal dari keluarga yahudi prancis yang saleh - ayah dan kakeknya adalah rabi.
hidup durkheim sendiri sama sekali sekuler.
malah kebanyakan dari karyanya dimaksudkan untuk membuktikan bahwa fenomena keagamaan berasal dari faktor-faktor sosial dan bukan ilahi.
namun, latar belakang yahudinya membentuk sosiologinya - banyak mahasiswa dan rekan kerjanya adalah sesama yahudi, dan sering kali masih berhubungan darah dengannya.
durkheim adalah mahasiswa yang cepat matang.
ia masuk ke école normale supérieure pada 1879.
angkatannya adalah salah satu yang paling cemerlang pada abad ke-19 dan banyak teman sekelasnya, seperti jean jaurès dan henri bergson kemudian menjadi tokoh besar dalam kehidupan intelektual prancis.
di ens durkheim belajar di bawah fustel de coulanges, seorang pakar ilmu klasik, yang berpandangan ilmiah sosial.
pada saat yang sama, ia membaca karya-karya auguste comte dan herbert spencer.
jadi, durkheim tertarik dengan pendekatan ilmiah terhadap masyarakat sejak awal kariernya.
ini adalah konflik pertama dari banyak konflik lainnya dengan sistem akademik prancis, yang tidak mempunyai kurikulum ilmu sosial pada saat itu.
durkheim merasa ilmu-ilmu kemanusiaan tidak menarik.
ia lulus dengan peringkat kedua terakhir dalam angkatannya ketika ia menempuh ujian "agrégation" – syarat untuk posisi mengajar dalam pengajaran umum – dalam ilmu filsafat pada 1882.
minat durkheim dalam fenomena sosial juga didorong oleh politik.
kekalahan prancis dalam perang prancis-prusia telah memberikan pukulan terhadap pemerintahan republikan yang sekuler.
banyak orang menganggap pendekatan katolik, dan sangat nasionalistik sebagai jalan satu-satunya untuk menghidupkan kembali kekuasaan prancis yang memudar di daratan eropa.
durkheim, seorang yahudi dan sosialis, berada dalam posisi minoritas secara politik, suatu situasi yang membakarnya secara politik.
peristiwa dreyfus pada 1894 hanya memperkuat sikapnya sebagai seorang aktivis.
seseorang yang berpandangan seperti durkheim tidak mungkin memperoleh pengangkatan akademik yang penting di paris, dan karena itu setelah belajar sosiologi selama setahun di jerman, ia pergi ke bordeaux pada 1887, yang saat itu baru saja membuka pusat pendidikan guru yang pertama di prancis.
di sana ia mengajar pedagogi dan ilmu-ilmu sosial (suatu posisi baru di prancis).
dari posisi ini durkheim memperbarui sistem sekolah prancis dan memperkenalkan studi ilmu-ilmu sosial dalam kurikulumnya.
kembali, kecenderungannya untuk mereduksi moralitas dan agama ke dalam fakta sosial semata-mata membuat ia banyak dikritik.
tahun 1890-an adalah masa kreatif durkheim.
pada 1893 ia menerbitkan “pembagian kerja dalam masyarakat”, pernyataan dasariahnya tentang hakikat masyarakat manusia dan perkembangannya.
pada 1895 ia menerbitkan “aturan-aturan metode sosiologis”, sebuah manifesto yang menyatakan apakah sosiologi itu dan bagaimana ia harus dilakukan.
ia pun mendirikan jurusan sosiologi pertama di eropa di universitas bourdeaux.
pada 1896 ia menerbitkan jurnal "l'année sociologique" untuk menerbitkan dan mempublikasikan tulisan-tulisan dari kelompok yang kian bertambah dari mahasiswa dan rekan (ini adalah sebutan yang digunakan untuk kelompok mahasiswa yang mengembangkan program sosiologinya).
dan akhirnya, pada 1897, ia menerbitkan “bunuh diri”, sebuah studi kasus yang memberikan contoh tentang bagaimana bentuk sebuah monograf sosiologi.
pada 1902 durkheim akhirnya mencapai tujuannya untuk memperoleh kedudukan terhormat di paris ketika ia menjadi profesor di sorbonne.
karena universitas-universitas prancis secara teknis adalah lembaga-lembaga untuk mendidik guru-guru untuk sekolah menengah, posisi ini memberikan durkheim pengaruh yang cukup besar – kuliah-kuliahnya wajib diambil oleh seluruh mahasiswa.
apapun pendapat orang, pada masa setelah peristiwa dreyfus, untuk mendapatkan pengangkatan politik, durkheim memperkuat kekuasaan kelembagaannya pada 1912 ketika ia secara permanen diberikan kursi dan mengubah namanya menjadi kursi pendidikan dan sosiologi.
pada tahun itu pula ia menerbitkan karya besarnya yang terakhir “bentuk-bentuk elementer dari kehidupan keagamaan”.
perang dunia i mengakibatkan pengaruh yang tragis terhadap hidup durkheim.
pandangan kiri durkheim selalu patriotik dan bukan internasionalis – ia mengusahakan bentuk kehidupan prancis yang sekuler, rasional.
tetapi datangnya perang dan propaganda nasionalis yang tidak terhindari yang muncul sesudah itu membuatnya sulit untuk mempertahankan posisinya.
sementara durkheim giat mendukung negaranya dalam perang, rasa enggannya untuk tunduk kepada semangat nasionalis yang sederhana (ditambah dengan latar belakang yahudinya) membuat ia sasaran yang wajar dari golongan kanan prancis yang kini berkembang.
yang lebih parah lagi, generasi mahasiswa yang telah dididik durkheim kini dikenai wajib militer, dan banyak dari mereka yang tewas ketika prancis bertahan mati-matian.
akhirnya, rené, anak laki-laki durkheim sendiri tewas dalam perang – sebuah pukulan mental yang tidak pernah teratasi oleh durkheim.
selain sangat terpukul emosinya, durkheim juga terlalu lelah bekerja, sehingga akhirnya ia terkena serangan lumpuh dan meninggal pada 1917.
perhatian durkheim yang utama adalah bagaimana masyarakat dapat mempertahankan integritas dan koherensinya pada masa modern, ketika hal-hal seperti latar belakang keagamaan dan etnik bersama tidak ada lagi.
untuk mempelajari kehidupan sosial di kalangan masyarakat modern, durkheim berusaha menciptakan salah satu pendekatan ilmiah pertama terhadap fenomena sosial.
bersama herbert spencer durkheim adalah salah satu orang pertama yang menjelaskan keberadaan dan sifat berbagai bagian dari masyarakat dengan mengacu kepada fungsi yang mereka lakukan dalam mempertahankan kesehatan dan keseimbangan masyarakat – suatu posisi yang kelak dikenal sebagai fungsionalisme.
durkheim juga menekankan bahwa masyarakat lebih daripada sekadar jumlah dari seluruh bagiannya.
jadi berbeda dengan rekan sezamannya, max weber, ia memusatkan perhatian bukan kepada apa yang memotivasi tindakan-tindakan dari setiap pribadi (individualisme metodologis), melainkan lebih kepada penelitian terhadap "fakta-fakta sosial", istilah yang diciptakannya untuk menggambarkan fenomena yang ada dengan sendirinya dan yang tidak terikat kepada tindakan individu.
ia berpendapat bahwa fakta sosial mempunyai keberadaan yang independen yang lebih besar dan lebih objektif daripada tindakan-tindakan individu yang membentuk masyarakat dan hanya dapat dijelaskan melalui fakta-fakta sosial lainnya daripada, misalnya, melalui adaptasi masyarakat terhadap iklim atau situasi ekologis tertentu.
dalam bukunya “pembagian kerja dalam masyarakat” (1893), durkheim meneliti bagaimana tatanan sosial dipertahankan dalam berbagai bentuk masyarakat.
ia memusatkan perhatian pada pembagian kerja, dan meneliti bagaimana hal itu berbeda dalam masyarakat tradisional dan masyarakat modern.
para penulis sebelum dia seperti herbert spencer dan ferdinand toennies berpendapat bahwa masyarakat berevolusi mirip dengan organisme hidup, bergerak dari sebuah keadaan yang sederhana kepada yang lebih kompleks yang mirip dengan cara kerja mesin-mesin yang rumit.
durkheim membalikkan rumusan ini, sambil menambahkan teorinya kepada kumpulan teori yang terus berkembang mengenai kemajuan sosial, evolusionisme sosial, dan darwinisme sosial.
ia berpendapat bahwa masyarakat-masyarakat tradisional bersifat ‘mekanis’ dan dipersatukan oleh kenyataan bahwa setiap orang lebih kurang sama, dan karenanya mempunyai banyak kesamaan di antara sesamanya.
dalam masyarakat tradisional, kata durkheim, kesadaran kolektif sepenuhnya mencakup kesadaran individual – norma-norma sosial kuat dan perilaku sosial diatur dengan rapi.
dalam masyarakat modern, demikian pendapatnya, pembagian kerja yang sangat kompleks menghasilkan solidaritas 'organik'.
spesialisasi yang berbeda-beda dalam bidang pekerjaan dan peranan sosial menciptakan ketergantungan yang mengikat orang kepada sesamanya, karena mereka tidak lagi dapat memenuhi seluruh kebutuhan mereka sendiri.
dalam masyarakat yang ‘mekanis’, misalnya, para petani gurem hidup dalam masyarakat yang swa-sembada dan terjalin bersama oleh warisan bersama dan pekerjaan yang sama.
dalam masyarakat modern yang 'organik', para pekerja memperoleh gaji dan harus mengandalkan orang lain yang mengkhususkan diri dalam produk-produk tertentu (bahan makanan, pakaian, dll) untuk memenuhi kebutuhan mereka.
akibat dari pembagian kerja yang semakin rumit ini, demikian durkheim, ialah bahwa kesadaran individual berkembang dalam cara yang berbeda dari kesadaran kolektif – sering kali malah berbenturan dengan kesadaran kolektif.
durkheim menghubungkan jenis solidaritas pada suatu masyarakat tertentu dengan dominasi dari suatu sistem hukum.
ia menemukan bahwa masyarakat yang memiliki solidaritas mekanis hukum sering kali bersifat represif: pelaku suatu kejahatan atau perilaku menyimpang akan terkena hukuman, dan hal itu akan membalas kesadaran kolektif yang dilanggar oleh kejahatan itu; hukuman itu bertindak lebih untuk mempertahankan keutuhan kesadaran.
sebaliknya, dalam masyarakat yang memiliki solidaritas organik, hukum bersifat restitutif: ia bertujuan bukan untuk menghukum melainkan untuk memulihkan aktivitas normal dari suatu masyarakat yang kompleks.
jadi, perubahan masyarakat yang cepat karena semakin meningkatnya pembagian kerja menghasilkan suatu kebingungan tentang norma dan semakin meningkatnya sifat yang tidak pribadi dalam kehidupan sosial, yang akhirnya mengakibatkan runtuhnya norma-norma sosial yang mengatur perilaku.
durkheim menamai keadaan ini "anomie".
dari keadaan anomie muncullah segala bentuk perilaku menyimpang, dan yang paling menonjol adalah bunuh diri.
durkheim belakangan mengembangkan konsep tentang anomie dalam "bunuh diri", yang diterbitkannya pada 1897.
dalam bukunya ini, ia meneliti berbagai tingkat bunuh diri di antara orang-orang protestan dan katolik, dan menjelaskan bahwa kontrol sosial yang lebih tinggi di antara orang katolik menghasilkan tingkat bunuh diri yang lebih rendah.
menurut durkheim, orang mempunyai suatu tingkat keterikatan tertentu terhadap kelompok-kelompok mereka, yang disebutnya integrasi sosial.
tingkat integrasi sosial yang secara abnormal tinggi atau rendah dapat menghasilkan bertambahnya tingkat bunuh diri: tingkat yang rendah menghasilkan hal ini karena rendahnya integrasi sosial menghasilkan masyarakat yang tidak terorganisasi, menyebabkan orang melakukan bunuh diri sebagai upaya terakhir, sementara tingkat yang tinggi menyebabkan orang bunuh diri agar mereka tidak menjadi beban bagi masyarakat.
menurut durkheim, masyarakat katolik mempunyai tingkat integrasi yang normal, sementara masyarakat protestan mempunyai tingat yang rendah.
karya ini telah memengaruhi para penganjur teori kontrol, dan sering kali disebut sebagai studi sosiologis yang klasik.
akhirnya, durkheim diingat orang karena karyanya tentang masyarakat 'primitif' (artinya, non barat) dalam buku-bukunya seperti "bentuk-bentuk elementer dari kehidupan agama" (1912) dan esainya "klasifikasi primitif" yang ditulisnya bersama marcel mauss.
kedua karya ini meneliti peranan yang dimainkan oleh agama dan mitologi dalam membentuk pandangan dunia dan kepribadian manusia dalam masyarakat-masyarakat yang sangat 'mekanis' (meminjam ungkapan durkheim)
durkheim juga sangat tertarik akan pendidikan.
hal ini sebagian karena ia secara profesional dipekerjakan untuk melatih guru, dan ia menggunakan kemampuannya untuk menciptakan kurikulum untuk mengembangkan tujuan-tujuannya untuk membuat sosiologi diajarkan seluas mungkin.
lebih luas lagi, durkheim juga tertarik pada bagaimana pendidikan dapat digunakan untuk memberikan kepada warga prancis semacam latar belakang sekuler bersama yang dibutuhkan untuk mencegah anomi (keadaan tanpa hukum) dalam masyarakat modern.
dengan tujuan inilah ia mengusulkan pembentukan kelompok-kelompok profesional yang berfungsi sebagai sumber solidaritas bagi orang-orang dewasa.
1) memperkuat solidaritas sosial
2) mempertahankan peranan sosial
3) mempertahankan pembagian kerja.
harold hold () adalah perdana menteri australia yang ke-17 dari tahun 1966 sampai 1967.
ia lahir di sydney.
ia kemudian dikenang karena peristiwa kematiannya yang aneh.
harold hilang ketika berenang di pantai cheviot (dekat resort portsea) sebelah selatan melbourne pada 17 desember 1967.
ia dinyatakan meninggal dua hari kemudian dan mayatnya tidak ditemukan sampai sekarang.
drs.
john ibo, mm adalah seorang politikus indonesia.
ia adalah ketua partai golkar di papua, indonesia dan ketua dewan perwakilan rakyat provinsi papua (dprp) saat ini (terpilih kembali pada 22 oktober 2004).
ibo dicalonkan bersama paskalis kosay sebagai pasangan gubernur-wakil gubernur papua untuk periode 2006-2010 oleh golkar dalam pemilihan umum gubernur papua, menggantikan jp solossa yang meninggal dunia pada 20 desember 2005.
badan pertimbangan perfilman nasional (disingkat bp2n) adalah sebuah lembaga di indonesia yang dibentuk pemerintah indonesia pada tahun 1994 dan berfungsi memberikan pertimbangan kepada pemerintah dalam hal perkembanngan perfilman nasional.
lembaga ini bernaung di bawah departemen kebudayaan dan pariwisata republik indonesia.
ketua bp2n periode 2006-2009 adalah deddy mizwar.
<onlyinclude>
mal taman anggrek (biasanya disebut ta/mta) adalah sebuah pusat perbelanjaan yang terletak di tanjung duren selatan, grogol petamburan, jakarta barat, indonesia.
mal ini dibuka pada tahun 1996.
di pusat perbelanjaan ini, terdapat sebuah "rink" "ice skating".
mall ini didirikan oleh salimin prawiro sumarto, konglomerat asal kebumen.
wisma 46 adalah sebuah bangunan tertinggi kedua di indonesia, setelah gama tower.
merupakan sebuah pencakar langit setinggi 262 m (hingga pucuk antena) yang terletak di kompleks kota bni seluas 15 hektare di jakarta pusat, indonesia.
menara perkantoran bertingkat 46 ini selesai tahun 1996 yang dirancang oleh zeidler roberts partnership (zeidler partnership architects) dan dp architects private ltd.
gedung perkantoran ini mempunyai 48 tingkat di atas tanah dengan luas lantai 140,028 m².
terdapat dua tingkat bawah tanah yang digunakan sebagai tempat parkir.
lantai 1 dan 2 diisi oleh bank, kafe, dan resto, seperti starbucks coffee dan dunkin' donuts.
menara ini juga difasilitasi oleh 23 elevator yang dapat mencapai kecepatan 360 mpm dalam model berkecepatan super tinggi.
gedung ini memiliki desain yang modern dan juga penampilan yang unik, yaitu berbentuk melengkung seperti pena serta tertutpi seluruhnya oleh kaca berpola persegi.
pola jendela persegi ini dilintasi oleh tiga jendela persegi panjang.
karena keunikannya tersebut, gedung pencakar langit ini menjadi salah satu ikon kota jakarta setelah tugu monas.
front rakyat untuk demokrasi dan keadilan (frdk; bahasa inggris: "people's front for democracy and justice") adalah satu-satunya partai politik yang sah di eritrea.
partai ini berideologi marxisme, dan merupakan penerus front pembebasan rakyat eritrea.
pemimpin partai ini, yang juga merangkap kepala negara eritrea, adalah isaias afewerki.
wenders menekankan segi visual, dan menempatkan cerita pada tingkat yang sekunder.
ia merenungkan lanskap dan pemandangan kota.
film-film wenders telah sering disebut "film dari tatapan penuh kerinduan".
baginya karema adalah sebuah sarana afeksi (demikian kata para kritikus yang menyukai film-filmnya).
unsur khas lain dari film-film wenders adalah penggunaan musik, khususnya musik rock 'n' roll amerika
di antara film-film perjalanannya (yang juga merupakan nama perusahaannya) adalah "alice in the cities" (1974), "wrong move" (1975) dan "kings of the road" (1976).
juga "paris, texas" dan "until the end of the world".
ia menjadi terkenal di dunia internasional lewat "the american friend" (1977), yang dibintangi dennis hopper dan bruno ganz.
jauh sebelum "ripley's game" dengan leonardo dicaprio, film ini didasarkan pada novel patricia highsmith dengan judul yang sama.
"paris, texas" (1984) menjadi suksesnya yang terbesar.
film ini dibuat di amerika serikat, dan naskahnya dibuat oleh sam shepard.
film ini memenangkan penghargaan "palem emas".
lalu wenders pulang ke jerman untuk membuat "wings of desire" yang juga menang di cannes pada 1987 untuk kategori sutradara terbaik.
film yang menceritakan kisah tentang dua malaikat di berlin yang terbagi dua ini adalah sebuah film kritis dan sukses secara komersial.
film ini diikuti oleh "far away, so close", yang mengambil tempat di berlin setelah tembok kota itu diruntuhkan (1993).
pada akhir 1990-an, wenders menyelesaikan lebih banyak film lagi di as: "the end of violence" (1997) dengan gabriel byrne dan andie macdowell dan "the million dollar hotel" (2000) dengan mel gibson dan milla jovovich, yang naskahnya dibuatnya bersama bono, dan musiknya oleh u2.
wenders kembali ke jerman untuk membuat sebuah film mengenai sebuah band rock jerman, bap: "viel passiert" ("ode to cologne: a rock 'n' roll film") (2002).
jaipongan terlahir melalui proses kreatif dari tangan dingin h. suanda sekitar tahun 1976 di karawang, jaipongan merupakan garapan yang menggabungkan beberapa elemen seni tradisi karawang seperti pencak silat, wayang golek, topeng banjet, ketuk tilu dan lain-lain.
jaipongan di karawang pesat pertumbuhannya di mulai tahun 1976, ditandai dengan munculnya rekaman jaipongan suanda group dengan instrumen sederhana yang terdiri dari gendang, ketuk, kecrek, goong, rebab dan sinden atau juru kawih.
dengan media kaset rekaman tanpa label tersebut (indi label) jaipongan mulai didistribusikan secara swadaya oleh h suanda di wilayah karawang dan sekitarnya.
tak disangka jaipongan mendapat sambutan hangat, selanjutnya jaipongan menjadi sarana hiburan masyarakat karawang dan mendapatkan apresiasi yang cukup besar dari segenap masyarakat karawang dan menjadi fenomena baru dalam ruang seni budaya karawang, khususnya seni pertunjukan hiburan rakyat.
posisi jaipongan pada saat itu menjadi seni pertunjukan hiburan alternatif dari seni tradisi yang sudah tumbuh dan berkembang lebih dulu di karawang seperti pencak silat, topeng banjet, ketuk tilu, tarling dan wayang golek.
keberadaan jaipong memberikan warna dan corak yang baru dan berbeda dalam bentuk pengemasannya, mulai dari penataan pada komposisi musikalnya hingga dalam bentuk komposisi tariannya.
mungkin di antara kita hanya tahu asal tari jaipong dari bandung ataupun malah belum mengetahui dari mana asalnya.
dikutip dari ucapan kepala dinas kebudayaan dan pariwisata (disbudpar) karawang, acep jamhuri “jaipong itu asli karawang.
lahir sejak tahun 1979 yang berasal dari tepak topeng.
kemudian dibawa ke bandung oleh seniman di sana, gugum gumilar.
akhirnya dikemas dengan membuat rekaman.
seniman-seniman karawang dibawa bersama suwanda.
ketika sukses, yang bagus malah bandung.
karawang hanya dikenal gendangnya atau nayaga (pemain musik).
makanya sekarang kami di disbudpar akan mencoba menggali kembali seni tari jaipong bahwa ini seni yang sesungguhnya berasal dari karawang”.
tari ini dibawa ke kota bandung oleh gugum gumbira, sekitar tahun 1960-an, dengan tujuan untuk mengembangkan tarian asal karawang di kota bandung yang menciptakan suatu jenis musik dan tarian pergaulan yang digali dari kekayaan seni tradisi rakyat nusantara, khususnya jawa barat.
meskipun termasuk seni tari kreasi yang relatif baru, jaipongan dikembangkan berdasarkan kesenian rakyat yang sudah berkembang sebelumnya, seperti ketuk tilu, kliningan, serta ronggeng.
perhatian gumbira pada kesenian rakyat yang salah satunya adalah ketuk tilu menjadikannya mengetahui dan mengenal betul perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi yang ada pada kliningan/bajidoran atau ketuk tilu.
gerak-gerak "bukaan", "pencugan", "nibakeun" dan beberapa ragam gerak "mincid" dari beberapa kesenian menjadi inspirasi untuk mengembangkan kesenian jaipongan.
sebelum bentuk seni pertunjukan ini muncul, ada beberapa pengaruh yang melatarbelakangi terbentuknya tari pergaulan ini.
di kawasan perkotaan priangan misalnya, pada masyarakat elite, tari pergaulan dipengaruhi dansa "ball room" dari barat.
sementara pada kesenian rakyat, tari pergaulan dipengaruhi tradisi lokal.
pertunjukan tari-tari pergaulan tradisional tak lepas dari keberadaan ronggeng dan pamogoran.
ronggeng dalam tari pergaulan tidak lagi berfungsi untuk kegiatan upacara, tetapi untuk hiburan atau cara bergaul.
keberadaan ronggeng dalam seni pertunjukan memiliki daya tarik yang mengundang simpati kaum pamogoran.
misalnya pada tari ketuk tilu yang begitu dikenal oleh masyarakat sunda, diperkirakan kesenian ini populer sekitar tahun 1916.
sebagai seni pertunjukan rakyat, kesenian ini hanya didukung oleh unsur-unsur sederhana, seperti waditra yang meliputi rebab, kendang, dua buah kulanter, tiga buah ketuk, dan gong.
demikian pula dengan gerak-gerak tarinya yang tidak memiliki pola gerak yang baku, kostum penari yang sederhana sebagai cerminan kerakyatan.
seiring dengan memudarnya jenis kesenian di atas, mantan pamogoran (penonton yang berperan aktif dalam seni pertunjukan ketuk tilu/doger/tayub) beralih perhatiannya pada seni pertunjukan kliningan, yang di daerah pantai utara jawa barat (karawang, bekasi, purwakarta, indramayu, dan subang) dikenal dengan sebutan kliningan bajidoran yang pola tarinya maupun peristiwa pertunjukannya mempunyai kemiripan dengan kesenian sebelumnya (ketuk tilu/doger/tayub).
dalam pada itu, eksistensi tari-tarian dalam topeng banjet cukup digemari, khususnya di karawang, di mana beberapa pola gerak bajidoran diambil dari tarian dalam topeng banjet ini.
secara koreografis tarian itu masih menampakkan pola-pola tradisi (ketuk tilu) yang mengandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa ragam gerak mincid yang pada gilirannya menjadi dasar penciptaan tari jaipongan.
beberapa gerak-gerak dasar tari jaipongan selain dari ketuk tilu, ibing bajidor serta topeng banjet adalah tayuban dan pencak silat.
tarian ini mulai dikenal luas sejak 1970-an.
kemunculan tarian karya gugum gumbira pada awalnya disebut ketuk tilu perkembangan, yang memang karena dasar tarian itu merupakan pengembangan dari ketuk tilu.
karya pertama gugum gumbira masih sangat kental dengan warna ibing ketuk tilu, baik dari segi koreografi maupun iringannya, yang kemudian tarian itu menjadi populer dengan sebutan jaipongan.
karya jaipongan pertama yang mulai dikenal oleh masyarakat adalah tari "daun pulus keser bojong" dan "rendeng bojong" yang keduanya merupakan jenis tari putri dan tari berpasangan (putra dan putri).
dari tarian itu muncul beberapa nama penari jaipongan yang handal seperti tati saleh, yeti mamat, eli somali, dan pepen dedi kurniadi.
awal kemunculan tarian tersebut sempat menjadi perbincangan, vulgar.
namun dari ekspos beberapa media cetak, nama gugum gumbira mulai dikenal masyarakat, apalagi setelah tari jaipongan pada tahun 1980 dipentaskan di tvri stasiun pusat jakarta.
dampak dari kepopuleran tersebut lebih meningkatkan frekuensi pertunjukan, baik di media televisi, hajatan maupun perayaan-perayaan yang diselenggarakan oleh pihak swasta dan pemerintah.
kehadiran jaipongan memberikan kontribusi yang cukup besar terhadap para penggiat seni tari untuk lebih aktif lagi menggali jenis tarian rakyat yang sebelumnya kurang perhatian.
dengan munculnya tari jaipongan, dimanfaatkan oleh para penggiat seni tari untuk menyelenggarakan kursus-kursus tari jaipongan, dimanfaatkan pula oleh pengusaha pub-pub malam sebagai pemikat tamu undangan, di mana perkembangan lebih lanjut peluang usaha semacam ini dibentuk oleh para penggiat tari sebagai usaha pemberdayaan ekonomi dengan nama sanggar tari atau grup-grup di beberapa daerah wilayah jawa barat, misalnya di subang dengan jaipongan gaya "kaleran" (utara).
ciri khas jaipongan gaya kaleran, yakni keceriaan, erotis, humoris, semangat, spontanitas, dan kesederhanaan (alami, apa adanya).
hal itu tercermin dalam pola penyajian tari pada pertunjukannya, ada yang diberi pola (ibing pola) seperti pada seni jaipongan yang ada di bandung, juga ada pula tarian yang tidak dipola (ibing saka), misalnya pada seni jaipongan subang dan karawang.
istilah ini dapat kita temui pada jaipongan gaya kaleran, terutama di daerah subang.
dalam penyajiannya, jaipongan gaya kaleran ini, sebagai berikut: 1) tatalu; 2) kembang gadung; 3) buah kawung gopar; 4) tari pembukaan (ibing pola), biasanya dibawakan oleh penari tunggal atau sinden tatandakan (seorang sinden tetapi tidak bisa nyanyi melainkan menarikan lagu sinden/juru kawih); 5) jeblokan dan jabanan, merupakan bagian pertunjukan ketika para penonton (bajidor) sawer uang (jabanan) sambil salam tempel.
istilah jeblokan diartikan sebagai pasangan yang menetap antara sinden dan penonton (bajidor).
perkembangan selanjutnya tari jaipongan terjadi pada tahun 1980-1990-an, di mana gugum gumbira menciptakan tari lainnya seperti toka-toka, setra sari, sonteng, pencug, kuntul mangut, iring-iring daun puring, rawayan, dan tari kawung anten.
dari tarian-tarian tersebut muncul beberapa penari jaipongan yang handal antara lain iceu effendi, yumiati mandiri, miming mintarsih, nani, erna, mira tejaningrum, ine dinar, ega, nuni, cepy, agah, aa suryabrata, dan asep.
dewasa ini tari jaipongan boleh disebut sebagai salah satu identitas kesenian jawa barat, hal ini tampak pada beberapa acara-acara penting yang berkenaan dengan tamu dari negara asing yang datang ke jawa barat, maka disambut dengan pertunjukan tari jaipongan.
demikian pula dengan misi-misi kesenian ke mancanegara senantiasa dilengkapi dengan tari jaipongan.
tari jaipongan banyak memengaruhi kesenian-kesenian lain yang ada di masyarakat jawa barat, baik pada seni pertunjukan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, dan hampir semua pertunjukan rakyat maupun pada musik dangdut modern yang dikolaborasikan dengan jaipong menjadi kesenian pong-dut.jaipongan yang telah dipelopori oleh mr.
nur & leni.
gerbang brandenburg () merupakan bekas gerbang kota dan salah satu simbol utama berlin, jerman.
terletak antara pariser platz dan platz des 18.
märz dan merupakan satu-satunya gerbang yang tersisa yang sebelumnya pintu masuk ke berlin.
satu blok ke utara berdiri reichstag.
gerbang ini mengawali pemindahan unter den linden, jalan terkenal dengan pohon linden yang mengarah langsung ke kediaman kerajaan.
diusulkan oleh friedrich wilhelm ii sebagai simbol perdamaian dan dibangun oleh carl gotthard langhans sejak 1788 hingga 1791.
desain gerbang didasarkan pada propylaea, gerbang masuk ke acropolis di athena, yunani dan berkaitan dengan sejarah berlin pada klasikisme arsitektur (pertama, baroque, dan neo-palladian).
gerbang ini adalah "athena di tepi sungai" pertama oleh arstiek karl gotthard von langhans.
quadriga dibuat oleh johann gottfried schadow.
bentuk gerbang brandenburg tidak berubah sejak selesai dibangun dan memainkan peran politik dalam sejarah jerman.
setelah kekalahan prusia tahun 1806 pada pertempuran jena-auerstedt, napoleon membawa quadriga ke paris.
setelah kekalahan napoleon tahun 1814 dan pendudukan paris oleh prusia dipimpin jenderal ernst von pfuel, quadriga dikembalikan ke belin; dan ikat kepala zaitun viktoria ditukar dengan salib besi, sehingga menjadi nike, dewi kemenangan yunani.
ketika nazi bangkit mereka menggunakan gerbang sebagai simbol.
gerbang ini selamat dari perang dunia ii dan merupakan satu dari beberapa struktur yang berdiri di reruntuhan pariser platz tahun 1945 (yang lainnya akademi seni modern).
setelah kekalahan jerman dan akhir perang dunia kedua, pemerintah berlin timur dan berlin barat memperbaikinya bersama.
kendaraan dan warga dapat bepergian secara bebas melalui gerbang, hingga agustus 1961 ketika tembok berlin dibangun.
tembok dan "jalan kematian" membentang di barat gerbang, memotong akses dari berlin barat dan melewati berlin timur.
pada waktu itu, quadriga dihadapkan ke timur.
ketika revolusi 1989 terjadi dan tembok berlin runtuh, gerbang ini menggambarkan kebebasan dan keinginan menyatukan kota berlin.
tanggal 22 desember 1989, gerbang brandenburg dibuka kembali dengan helmut kohl, kanselir jerman barat, berjalan melaluinya dan disambut oleh hans modrow, perdana menteri jerman timur.
bastogne berada di tengah-tengah perjalanan dalam rute balap sepeda liège-bastogne-liège yang terkenal.
pada perang dunia ii, bastogne mempunyai peran penting dalam pertempuran bastogne.
pada 21 desember 1944, pasukan jerman berhasil mengepung kota dan sekaligus sekelompok pasukan amerika serikat.
pertempuran hebat terjadi di kota ini selama berbulan-bulan lamanya.
saat pasukan jerman mundur pada 14 januari 1945, kota ini telah hancur total.
pemberontakan pki 1948 atau yang juga disebut peristiwa madiun adalah pemberontakan komunis yang terjadi pada tanggal 18 september 1948 di kota madiun.
pemberontakan ini dilakukan oleh "front demokrasi rakyat" (fdr), yang terdiri atas partai komunis indonesia (pki), partai sosialis indonesia (psi), partai buruh indonesia (pbi) pemuda rakyat dan sentral organisasi buruh seluruh indonesia (sobsi).
pemberontakan ini diawali dengan jatuhnya kabinet ri yang pada waktu itu dipimpin oleh amir sjarifuddin karena kabinetnya tidak mendapat dukungan lagi sejak disepakatinya perjanjian renville.
lalu dibentuklah kabinet baru dengan mohammad hatta sebagai perdana menteri, namun amir beserta kelompok-kelompok sayap kiri lainnya tidak setuju dengan pergantian kabinet tersebut.
dalam sidang politbiro pki pada tanggal 13-14 agustus 1948, musso, seorang tokoh komunis indonesia yang lama tinggal di uni soviet (sekarang rusia) ini menjelaskan tentang “pekerjaan dan kesalahan partai dalam dasar organisasi dan politik” dan menawarkan gagasan yang disebutnya “jalan baru untuk republik indonesia”.
musso menghendaki satu partai kelas buruh dengan memakai nama yang bersejarah, yakni pki.
untuk itu harus dilakukan fusi tiga partai yang beraliran marxsisme-leninisme: pki ilegal, partai buruh indonesia (pbi), dan partai sosialis indonesia (psi).
pki hasil fusi ini akan memimpin revolusi proletariat untuk mendirikan sebuah pemerintahan yang disebut "komite front nasional".
selanjutnya, musso menggelar rapat raksasa di yogya.
di sini dia melontarkan pentingnya kabinet presidensial diganti jadi kabinet front persatuan.
musso juga menyerukan kerja sama internasional, terutama dengan uni soviet, untuk mematahkan blokade belanda.
untuk menyebarkan gagasannya, musso beserta amir dan kelompok-kelompok kiri lainnya berencana untuk menguasai daerah-daerah yang dianggap strategis di jawa tengah dan jawa timur, yaitu solo, madiun, kediri, jombang, bojonegoro, cepu, purwodadi, dan wonosobo.
penguasaan itu dilakukan dengan agitasi, demonstrasi, dan aksi-aksi pengacauan lainnya.
sementara perhatian semua pihak pro-pemerintah terkonsentrasi pada pemulihan surakarta, pada 18 september 1948, pki/fdr menuju ke arah timur dan menguasai kota madiun, jawa timur, dan pada hari itu juga diproklamasikan berdirinya "republik soviet indonesia".
hari berikutnya, pki/fdr mengumumkan pembentukan pemerintahan baru.
selain di madiun, pki juga mengumumkan hal yang sama pula di pati, jawa tengah.
pemberontakan ini menewaskan gubernur jawa timur rm suryo, dokter pro-kemerdekaan moewardi, serta beberapa petugas polisi dan tokoh agama.
untuk memulihkan keamanan secara menyeluruh di madiun, pemerintah bertindak cepat.
provinsi jawa timur dijadikan daerah istimewa, selanjutnya kolonel sungkono diangkat sebagai gubernur militer.
operasi penumpasan dimulai pada tanggal 20 september 1948 dipimpin oleh kolonel a. h. nasution.
salah satu operasi penumpasan ini adalah pengejaran musso yang melarikan diri ke sumoroto, sebelah barat ponorogo.
dalam peristiwa itu, musso berhasil ditembak mati.
sedangkan amir sjarifuddin dan tokoh-tokoh kiri lainnya berhasil ditangkap dan dijatuhi hukuman mati.
amir sendiri tertangkap di daerah grobogan, jawa tengah.
fenghuang (bahasa mandarin: 鳳凰; pinyin: fènghuáng; bahasa jepang: hōō; bahasa korea: 봉황 bonghwang; bahasa vietnam: phượng hoàng) adalah sebuah spesies burung dalam mitologi tiongkok.
yang jantan disebut feng dan betina disebut huang.
dalam masa sekarang ini perbedaan kelamin tersebut jarang lagi dipakai.
fenghuang kerap ditemukan berpasangan dengan naga yang memiliki konotasi jantan.
di dunia barat, fenghuang sering dihubungkan dengan feniks.
sifat-sifat akar:
secara umum, ada lima jenis akar yaitu:
fungsi akar bagi tumbuhan:
organ atau jaringan yang secara anatomi tidak dapat dianggap sebagai akar tetapi memiliki fungsi yang serupa dengan akar dinamakan akar semu atau rizoid (lat. "
rhizoid").
istilah ini biasanya disematkan pada individu yang bukan termasuk tumbuhan berpembuluh tetapi dapat melekat pada suatu objek tertentu menggunakan alat yang mirip fungsinya dengan akar, yaitu untuk melekat, menjangkar, atau menyerap hara dari tempat ia tumbuh.
alga dan fase gametofit tumbuhan lumut serta tumbuhan paku memiliki rizoid.
beberapa tumbuhan pterofit (euphyllophyta) juga memiliki rizoid yang merupakan modifikasi daun atau batang.
contohnya adalah "azolla" dan "salvinia", serta "lemna".
virus komputer merupakan program komputer yang dapat menggandakan atau menyalin dirinya sendiri dan menyebar dengan cara menyisipkan salinan dirinya ke dalam program atau dokumen lain.
virus komputer dapat dianalogikan dengan virus biologis yang menyebar dengan cara menyisipkan dirinya sendiri ke sel makhluk hidup.
virus komputer dapat merusak (misalnya dengan merusak data pada dokumen), membuat pengguna komputer merasa terganggu, maupun tidak menimbulkan efek sama sekali.
virus komputer umumnya dapat merusak perangkat lunak komputer dan tidak dapat secara langsung merusak perangkat keras komputer tetapi dapat mengakibatkan kerusakan dengan cara memuat program yang memaksa "over process" ke perangkat tertentu.
efek negatif virus komputer adalah memperbanyak dirinya sendiri, yang membuat sumber daya pada komputer (seperti penggunaan memori) menjadi berkurang secara signifikan.
hampir 95% virus komputer berbasis sistem operasi windows.
sisanya menyerang linux/gnu, mac, freebsd, os/2 ibm, dan sun operating system.
virus yang ganas akan merusak perangkat keras.
mulo (singkatan dari bahasa belanda: meer uitgebreid lager onderwijs) adalah sekolah menengah pertama pada zaman pemerintah kolonial belanda di indonesia. "
meer uitgebreid lager onderwijs" berarti "pendidikan dasar yang lebih luas".
mulo menggunakan bahasa belanda sebagai bahasa pengantar.
pada akhir tahun 1930-an, sekolah-sekolah mulo sudah ada hampir di setiap kabupaten di jawa.
hanya beberapa kabupaten di luar jawa yang mempunyai mulo.
peraturan pendidikan dasar untuk masyarakat pada waktu hindia-belanda pertama kali dikeluarkan pada tahun 1848, dan disempurnakan pada tahun 1892 di mana pendidikan dasar harus ada pada setiap karesidenan (?),
kabupaten (?),
kawedanan (?),
atau pusat-pusat kerajinan, perdagangan, atau tempat yang dianggap perlu .
peraturan yang terakhir (1898) diterapkan pada tahun 1901 setelah adanya politik etis atau "politik balas budi" dari kerajaan belanda, yang diucapkan pada pidato penobatan ratu belanda wilhelmina pada 17 september 1901, yang intinya ada 3 hal penting: irigasi, transmigrasi, dan edukasi.
pada zaman hindia belanda anak masuk his pada usia 6 th dan tidak ada kelompok bermain ("speel groep") atau taman kanak-kanak (di antaranya dengan dasar pendidikan friedrich fröbel), sehingga langsung masuk dan selama 7 tahun belajar.
setelah itu dapat melanjutkan ke mulo, atau "kweekschool".
untuk memasuki hbs diperlukan syarat yang sangat ketat, tamatan his tidak dapat masuk hbs.
els (singkatan dari bahasa belanda: europeesche lagere school) merupakan sekolah dasar zaman kolonial hindia belanda di indonesia.
els menggunakan bahasa belanda menjadi bahasa wajib dalam proses belajar mengajarnya.
els dikenal sebagai sekolah rendah eropa diperuntukkan untuk keturunan peranakan eropa, keturunan timur asing atau pribumi dari tokoh terkemuka.
els pertama didirikan pada tahun 1817 dengan masa sekolah 7 tahun.
awalnya hanya terbuka bagi warga belanda di hindia belanda, sejak tahun 1903 kesempatan belajar juga diberikan kepada orang-orang pribumi yang mampu (dari golongan tertentu) dan warga tionghoa.
setelah beberapa tahun, pemerintah belanda beranggapan bahwa hal ini ternyata berdampak negatif pada tingkat pendidikan di sekolah-sekolah his dan hcs, sehingga els kembali dikhususkan bagi warga belanda dan eropa saja.
jika anda anak pembesar pribumi, meski kulit anda coklat dan tak sedikitpun punya darah eropa atau belanda, anda boleh mulai bersekolah di europesche lager school (els).
jika anda pernah menonton film oeroeg (1995), anda bisa melihat beda his dan els.satu dari sekian bocah pribumi beruntung yang sempat mencicipi bangku sekolah di els adalah pahlawan nasional gatot subroto.
sekolah khusus bagi warga pribumi kemudian dibuka pada tahun 1907 (yang pada tahun 1914 berganti nama menjadi ("hollandsch-inlandsche school" (his)) dengan lama belajar 7 tahun, diperuntukan bagi keturunan indonesia asli yang umumnya anak bangsawan, tokoh terkemuka, atau pegawai negeri.