taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
saat ini rangkaian 7121f tidak bisa dioperasikan karena mengalami tabrakan dengan truk pengangkut bahan bakar di pintu perlintasan pondok betung, jakarta selatan pada tanggal 9 desember 2013 .
akibat kecelakaan tersebut, kereta kuha 7121 (k1 1 10 11) mengalami kerusakan berat pada struktur badan kereta, yang sebagian besar terbuat dari bahan alumunium alloy.
bagian kabin masinis penyok dan meleleh akibat benturan dan kobaran api yang berasal dari truk pengangkut bahan bakar setelah kejadian.
krl-i dibuat tahun 2001, sebagai hasil produk pt inka yang merupakan pabrik kereta api nasional.
dengan alasan biaya pengadaan yang terlalu tinggi dan sering bermasalah, krl-i jarang digunakan.
krl ini disebut sebagai krl prajayana.
krl-i yang digunakan oleh pt kai pada awalnya terdiri dari 2 rangkaian, masing-masing dengan 4 kereta.
terakhir, krl-i dicat dengan striping biru.
saat ini krl-i sudah tidak beroperasi dan ditanahkan di stasiun cikaum.
krl i9000 (kfw) mulai diproduksi pada tahun 2010 dan diresmikan bersamaan dengan kereta api gajah wong pada hari rabu tanggal 24 agustus 2011.
krl ini dibuat sebanyak 40 unit (10 set), dengan setiap rangkaian terdiri dari 4 kereta dengan kodefikasi baru (k3 1 11 xx).
mulai bulan oktober 2015 krl kfw dihentikan operasionalnya dan mulai dikembalikan ke pt inka untuk perbaikan.
istilah kfw berasal dari nama bank milik pemerintah jerman, yakni ""kreditanstalt für wiederaufbau"".
saat ini, krl kfw telah beroperasi kembali, tetapi di lintas yang tidak terlalu padat atau hanya sebagai feeder.
sebagian krl kfw masih disimpan di dipo krl depok dan di pt inka.
modifikasi meliputi penggantian material kursi, penggantian mesin krl (dari bombardier menjadi woojin), kabin masinis, pemasangan gps dan tms (train monnitoring system), serta pemasangan ac.
rangkaian ini telah beroperasi secara resmi pada tanggal 29 maret 2014 di jalur duri–tangerang.
namun operasional krl holec ac ini terbilang sebentar, karena pada kuartal ketiga 2014 krl holec ac dikembalikan ke pt inka untuk perbaikan.
hingga saat ini, krl holec ac masih berada di pt inka, madiun.
= insiden =
= galeri =
= lihat pula =
= referensi =
= pranala luar =
the straits times (tionghoa: 海峡时报) adalah koran berbahasa inggris yang berbasis di singapura, yang dimiliki oleh singapore press holdings (sph).
koran ini adalah koran yang paling banyak terjual di singapura, dengan sirkulasi sebesar 388.500 pada agustus 2006.
"the straits times" didirikan pada tanggal 15 juli 1845 selama era kolonial britania di singapura.
koran ini didirikan oleh seorang berkebangsaan armenia, catchick moses.
setelah singapura merdeka dari malaysia tahun 1965, koran ini menjadi lebih fokus pada singapura, sehingga didirikan koran "new straits times" untuk pembaca malaysia.
persamaan fresnel adalah deduksi matematis oleh augustin jean fresnel hasil pengamatan perilaku gelombang cahaya ketika merambat antara medium yang mempunyai indeks bias yang berbeda.
persamaan fresnel berlaku hanya pada indeks bias yang bernilai real, yaitu pada medium yang tidak menyerap gelombang cahaya.
indeks bias dapat mempunyai nilai imajiner dan bernilai kompleks, seperti pada medium logam atau semikonduktor yang menyerap gelombang cahaya.
persamaan ini juga berlaku hanya pada medium yang bersifat non magnetik dengan asumsi tidak terjadi interferensi.
gempa bumi umbria dan marche 1997 merupakan sebuah gempa bumi yang terjadi di "regione" umbria dan marche, italia tengah, pada tahun 1997.
guncangan pertama terjadi pada pukul 11:40 am cest (09:40 utc) tanggal 26 september 1997, dan berkekuatan 6,1 skala richter dan 6,2 skala moment; episentrumnya ada di annifo, foligno.
terdapat beberapa ribu gempa pendahuluan dan susulan dari bulan mei 1997 hingga april 1998.
simalodra (jawa: "simålodrå"), atau aslinya sima rodra, adalah nama tokoh golongan hitam pada kisah sastra dunia persilatan nagasasra dan sabukinten karya s.h.
mintardja.
dengan seting pada zaman kerajaan demak, tokoh ini bersama isterinya dan gerombolannya bermarkas di gunung tidar di sekitar daerah magelang.
nama aslinya adalah ki panutan.
sima rodra dari gunung tidar merupakan murid dan sekaligus menantu dari sima rodra tua dari alas lodaya.
ilmu pamungkasnya dinamai "macan liwung".
pfaffenhofen merupakan sebuah kotamadya di baden-württemberg, jerman.
luasnya mencapai 12,1 km².
pada tahun 2006, pfaffenhofen dilaporkan berpenduduk 2.379 jiwa.
pfaffenhofen berbatsasan dengan sejumlah kotamadya, seperti (searah jarum jam dari barat): zaberfeld, eppingen, guglingen (semua di distrik heilbronn) dan sachsenheim (distrik ludwigsburg).
pabrik terbesar di kota ini adalah lang-verpackungen dan betonwerk volland gmbh yang masing-masing memiliki 70 karyawan.
roigheim () merupakan sebuah kotamadya kecil di heilbronn, baden-württemberg, jerman.
kotamadya yang terletak di tepi sungai seckach ini berpenduduk sekitar 1.400 jiwa.
roigheim merupakan komunitas independen terkecil di negara bagian ("bundesland") baden-württemberg.
di sini terdapat kantor pusat pucaro elektro-isolierstoffe gmbh.
stasiun probolinggo (pb) merupakan stasiun kereta api kelas i yang berada di mayangan, mayangan, probolinggo.
stasiun yang terletak pada ketinggian +5 meter ini termasuk dalam daerah operasi ix jember; menghubungkan antara wilayah banyuwangi dan surabaya.
stasiun probolinggo memiliki enam jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus.
di sebelah barat stasiun ini terdapat sub dipo lokomotif.
stasiun ini dibangun oleh staatsspoorwegen pada akhir abad ke-19.
pada pembangunannya, peletakan stasiun ini sesuai dengan tata ruang kotanya.
stasiun ini terletak di ujung utara jalan suroyo, yang dahulu merupakan jalan utama kota.
di dekat stasiun ini terdapat pelabuhan dan alun-alun.
jalur rel dari timur stasiun ini membelok ke selatan.
sebelum perlintasan di jalan panglima soedirman, terdapat bekas stasiun jati yang dulunya terdapat percabangan jalur yang akan berakhir di paiton.
jalur tersebut digunakan untuk pengangkutan tebu, namun kini sudah tak dipergunakan lagi.
dulu juga ada percabangan ke pelabuhan probolinggo untuk digunakan oleh kereta pengangkut bbm pt kertas leces, tetapi sekarang juga sudah tidak digunakan lagi dan sebagian jalur yang melintang di jalan telah tertutup aspal.
pembangunan stasiun probolinggo diawali dari pembangunan jalur rel kereta api dari surabaya ke pasuruan sepanjang 63 km dan selesai dibangun oleh staatsspoorwegen (ss) pada tanggal 16 mei 1878.
kemudian, jalur tersebut diperpanjang ke probolinggo kira-kira sepanjang 40 km dan diresmikan tanggal 3 mei 1884.
setelah itu, pada tahun 1895, rel kereta api disambung kembali dari probolinggo menuju klakah.
itulah sebabnya, oleh belanda dibangun sebuah stasiun yang berada di probolinggo.
bangunan stasiun yang berdiri saat ini merupakan hasil perbaikan atau renovasi yang dilakukan oleh pt kai pada tahun 2013-2014 seiring dengan ditetapkannya bangunan stasiun ini sebagai bangunan cagar budaya oleh pemerintah kota probolinggo pada tahun 2013.
meskipun demikian, bentuknya tidak jauh berbeda dengan bentuk aslinya yang dibangun pada awal abad ke-20, yaitu menggunakan gaya arsitektur barat yang minimalis.
gaya arsitektur barat menonjolkan sisi interior maupun eksterior.
banyak menggunakan bentuk lengkung dan juga pencahayaannya yang alami.
hal itu dapat dilihat dari bentuk bangunan yang tinggi dan terdapat ventilasi di atasnya.
nama untergruppenbach berarti "di bawah arus 'groppe' (sejenis ikan kecil)", merujuk pada sebuah arus kecil yang membelah lembah tempat beradanya untergruppenbach dan obergruppenbach.
desa ini ditandai dengan burg stettenfels, sebuah kastil/tanah milik bangsawan yang berdiri di atas lembah, dari kedudukannya yang tinggi di atas bukit.
di seri ini, presenter kehidupan liar inggris, nigel marven berkelana di tujuh lautan kuno dalam sejarah bumi, dan menyelam scuba disana, demi mencari bahaya dengan lautan terakhir yang paling berbahaya.
dia berkelana dengan kapal motor berlayar putih sepanjang 24 m bernama "the ancient mariner (pelayar kuno)".
alat mesin waktunya tidak ditunjukkan.
ia menggunakan peralatan skuba dengan masker muka sehingga ia dapat bicara jelas di dalam air.
ia melakukan penyelaman menggunakan sangkar hiu kuat, yang dirancang agar makhluk laut besar sukar menggigitnya.
lalu, nigel memilih untuk mencari "cameroceras", dengan mengganti mata dari bangkai "isotelus" dengan video camera kecil.
ia kemudian memakai kamera untuk melihat kedalam air, setelah ia melampar trilobit/video camera dari atas perahu.
seekor "cameroceras" langsung tertarik padanya, nigel dan cameraman menyelam untuk merekam "cameroceras" mengagumkan itu.
selama penyelaman, nigel memakai pakaian pelindung, jadi "megalograptus" yang mendekat tidak dapat melukainya.
lama kemudian, nigel meemukan sepasang "nothosaurus".
kedua "nothosaurus" itu mengitarinya, dan nigel dengan senjatanya siap untuk mengusir "nothosaurus" yang datang terlalu dekat.
salah satu "nothosaurus" bergerak mendekat, dan nigel menyetrumnya dengan tongkat listrik. "
nothosaurus" itu menjauh, dan nigel menemukan reptil laut menakjubkan lainnya: seekor "tanystropheus".
nigel mengikuti "tanystropheus", dan ingin melihatnya lebih dekat dengan memegang ekornya, membatasi gerakannya.
tapi, "tanystropheus" memutuskan ekornya, sama seperti cecak modern .
nigel dapat memegang ekor itu hanya dengan susah payah, karena ekor tersebut membanting ke segala arah (untuk menipu predator).
kemudian ekor itu lepas dan dimakan oleh "cymbospondylus".
"cymbospondylus" tersebut mulai mengelilingi nigel, dan dia menjelaskan bahwa gerakan lamban itu digunakan untuk menipu mangsa, dan jika dibutuhkan ia dapat bergerak dengan cepat.
setelah menyetrumnya dengan alatnya, sang "cymbospondylus" berenang menjauh, dan nigel kembali ke tempat aman di "mariner".
dalam penyelaman kali ini, anggota kru "mariner" lain (mike) merekam "dunkleosteus" betina besar, berenang di sekitar terumbu karang dangkal di dekat "ancient mariner".
sang kru langsung bertindak springs, sementara nigel memancing "bothriolepis".
nigel bertaruh pada kru lain bahwa "dunkleosteus" mampu merobek "bothriolepis" terbungkus pakaian pelindung yang ia gunakan pada zaman ordovisium.
saat sangkar hiu sudah selesai dipasang, nigel memasukinya.
aroma dari bangkai "bothriolepis" mulai menarik perhatian "stethacanthus" muda.
namun, "dunkleosteus" mengerikan terlihat, dan ikan mengamuk tersebut mencoba menyerang sangkar dengan kepala kerasnya, dan ia sepertinya ingin melubangi sangkar tersebut...
lalu, nigel melempar "bothriolepis" keluar sangkar, dan "dunkleosteus" mencabik pakaian pelindung beserta "bothriolepis".
mengintai "dunkleosteus" jantan, sang betina berubah menjadi kanibal dan membunuhnya.
dia kemudian memuntahkan bagian tak tercerna dari makanannya (lapisan baja dan pakaian pelindung).
saat berjalan di hutan bakau giza, nigel melewati beberapa jejak kaki misterius dan gundukan kotoran segar.
mengikuti jejak tersebut, nigel menemui seekor "arsinotherium" bermigrasi menyeberangi daratan.
nigel mengambil risiko besar dan menawari sang pemakan buah sebuah apel, akan tetapi ia justru mengejutkan sang "arsinotherium" sehingga hewan tersebut menyerang nigel.
dengan berlindung dalam pepohonan rimbun, nigel dapat melarikan diri dari mamalia itu.
nigel memperhatikan "arsinotherium" yang masuk ke dalam air dari hutan rimbun, dan mengikutinya.
di dalam air, nigel melihat tiga ekor "dorudon" yang lewat, tetapi tidak ada pertanda dari "basilosaurus".
"ancient mariner" berlayar menuju lepas pantai, di mana para kru mencoba taktik untuk menarik perhatian paus yang telah lama digunakan namun terbukti berhasil yaitu: merekam suara panggilan "basilosaurus" dan menyetelnya kembali dengan speaker besar dari bawah kapal.
setelah memainkannya beberapa lama, seekor "basilosaurus" mengamuk menuju kapal sebelum menyelam kembali.
tanpa membuang - buang waktu, nigel menggunakan pakaian selamnya dan menyelam.
namun, "basilosaurus" bisa menyerang dari arah mana saja, jadi nigel mendekat ke badan kapal "mariner", menggunakan kapal sebagai perisai untuk melindunginya dari "basilosaurus". "
basilosaurus" kembali mendekat oleh panggilan dari speaker dan menyerang dan merusak speaker tersebut (dijelaskan sebagai sikap teritorial).
saat "ancient mariner" berlayar menelusuri waktu, nigel menjelaskan bahwa eosen tropis adalah dunia dalam bahaya perubahan iklim.
saat datangnya masa oligosen, "basilosaurus", "arsinotherium", dan "dorudon" akan menghilang, sebagai korban dari perubahan cuaca yang mengakhiri masa eosen, mengubah perairan hangat menjadi lautan yang dingin.
inggris, yang seluruhnya masih tertutup air.
adalah lautan paling berbahaya kedua.
bahayanya meliputi "liopleurodon", karnivora terbesar yang pernah hidup.
nigel mengintai gerombolan "leedsichthys" yang bermigrasi.
salah satu yang lemah tertinggal di belakang sekolah, seekor penduduk asli, "metriorhynchus" dan seekor pendatang, hiu "hybodus" menyerangnya.
dengan radar, nigel menemukan "liopleurodon" besar mendekati seekor individu yang mati.
nigel memasangi pakaian selamnya dan cameramannya dengan sistem kimia yang dapat menyemprotkan semprotan kimia untuk pliosaur besar, agar mereka tidak bergerak terlalu dekat.
kru menggunakan alat penerangan kedap air untuk melihat kelompok "leedsichthys", karena saat itu sedang malam hari.
sepasang "liopleurodon" memakan bangkai ikan tersebut, dan nigel mulai mencoba mendekati mereka.
saat salah satunya mendekati nigel, nigel panik dan menyemprotkan zat kimia khusus, yang berfungsi pada predator besar.
setelah melihat koloni "hesperornis" di garis pesisir, nigel dan anggota "mariner" lain berhenti sebentar untuk melihat pemandian darah bawah air besar.
selama nigel (menggunakan periskop) bisa melihat keluar, "hesperornis" tua telah terbunuh, dan bangkainya telah menarik banyak hewan laut, seperti "squalicorax","xiphactinus" dan "halisaurus".
nigel menjelaskan bahwa lautan disini terlalu berbahaya untuk diselami; karena karnivora besar seperti "xiphactinus" dan "tylosaurus" terlampau berbahaya.
akhirnya, para kru dari "ancient mariner" telah membawa rov untuk menyelam, selagi mereka melihat dengan aman dari kapal.
setelah menurunkan rov tersebut, para kru menemukan kelompok kecil "elasmosaurus" riding their wake seperti lumba-lumba pada abad-21.
esok paginya, setelah menangani "pteranodon" yang jinak, nigel menemukan "archelon", yang telah diserang predator lain sebelum menabrak kapal.
telah berpengalaman dengan penyu belimbing masa kini, nigel mengorbankan keselamatan dirinya demi mengikuti "archelon" dan menungganginya.
dia dan cameraman menggunakan kapal yang mereka gunakan pada zaman ordovisium.
tidak lama kemudian, nigel menemukan tujuannya, dan menyelam, menggengam cangkang penyu besar tersebut sebelum menemukan bahaya besar: seekor "xiphactinus" mengelilingi "archelon".
nigel buru-buru kembali ke kapal, namun musibah menyerang.
sekelompok "tylosaurus" menyerang perahu, membalikannya, dan meneggelamkan para kru ke lautan.
untungnya bagi nigel, para "tylosaurus" itu terlihat lebih penasaran dengan perahu dibanding manusia, dan mereka dengan cepat kembali ke "mariner".
satelit palapa c2 adalah satelit komunikasi kedua dalam generasi palapa c yang dimiliki dan dioperasikan oleh pt satelit palapa indonesia (satelindo).
palapa c2 diproduksi oleh hughes (amerika serikat) dan diluncurkan pada tanggal 15 mei 1996 di kourou, guyana prancis (ko ela-2), menggunakan roket ariane-44l h10-3.
satelit ini beroperasi pada orbit geo stasioner slot 113º bt di ketinggian 36.000 km di atas permukaan bumi.
operasional satelit ini berpindah tangan ke pt indosat tbk akibat penggabungan satelindo dengan indosat.
demi memberi tempat bagi satelit palapa d, rencananya orbit satelit ini dipindah ke 105,5° bt.
widdern adalah sebuah kota di distrik heilbronn bagian utara, baden-württemberg, jerman.
widdern memiliki daerah seluas 25,23 km².
pada tahun 2006, widdern berpenduduk 1.986 jiwa.
setelah langenburg, widdern adalah kota terkecil ke-2 di seantero negara bagian.
widdern berbatasan dengan sejumlah kota dan kotamadya, seperti jagtshausen, hardthausen am kocher, dan möckmühl di distrik heilbronn, serta adelsheim di neckar-odenwald-kreis dan schöntal di hohenlohchrais.
wüstenrot merupakan sebuah kotamadya di hutan mainhardt, distrik heilbronn bagian selatan, baden-württemberg, jerman.
luas wilayah wüstenrot mencakup 30,02 km².
menurut sensus yang diadakan pada tahun 2006, wüstenrot berpenduduk 6.823 jiwa.
wüstenrot berbatasan dengan sejumlah kota dan kotamadya, seperti beilstein, lowenstein, bretzfeld, mainhardt, großerlach, dan spiegelberg.
kota ini terletak di idyllische straße, sebuah jalan wisata di naturpark schwäbischer-fränkischer wald.
zaberfeld merupakan sebuah kotamadya di heilbronn, baden-württemberg bagian utara, jerman.
luas wilayah kotamadya ini mencapai 22,18 km².
pada tahun 2006, zaberfeld berpenduduk 3.978 jiwa.
zaberfeld terletak di zabergäu, pojok barat daya distrik heilbronn.
kota ini dibentuk dari zaberfeld, leonbronn, michelbach dan ochsenburg.
arnoldus isaac zacharias mononutu lahir di manado pada tanggal 4 desember 1896.
ayahnya bernama karel charles wilson mononutu dan ibunya bernama agustina van der slot.
baik ayah dan kakeknya adalah tokoh terkemuka dalam masa-masa mereka.
ayahnya adalah seorang pegawai negeri ("ambtenaar") hindia belanda.
kakeknya yang juga bernama arnold mononutu adalah orang minahasa pertama yang menyelesaikan studi di sekolah untuk pelatihan dokter pribumi ("school tot opleiding van inlandsche artsen", stovia) di batavia.
ketika mononutu berusia dua tahun, ayahnya ditugaskan ke gorontalo.
empat adiknya lahir di gorontalo, tetapi sayangnya keempatnya meninggal antara lima dan enam bulan.
pada tahun 1903, mononutu mengikuti sekolah dasar bahasa belanda ("europeesche lagere school", els) di gorontalo.
ia melanjutkan studinya di tingkat sekolah yang sama di manado setelah ayahnya dipindahtugaskan ke manado.
pada tahun 1913, mononutu belajar di sekolah menengah belanda ("hogere burgerschool", hbs) di batavia di mana ia bertemu dan berteman dengan aa maramis yang juga dari minahasa dan achmad subardjo.
pada tahun 1920, mononutu berangkat ke eropa untuk memulai studinya di belanda.
setelah beberapa tahun mengambil kursus persiapan untuk mendaftar di universitas, ia memutuskan untuk mendaftar di akademi hukum internasional den haag ("académie de droit internasional de la haye di den haag").
pada awalnya, mononutu tidak memiliki jiwa nasionalisme.
namun, setelah menghadiri rapat-rapat perhimpunan indonesia ("indische vereeniging") di belanda, rasa nasionalisme untuk indonesia mulai bertumbuh dalam dirinya.
dia menjadi lebih terlibat dalam organisasi tersebut dan terpilih sebagai wakil ketua pada periode yang sama di mana mohammad hatta terpilih sebagai bendahara.
ketika soekiman wirjosandjojo menjadi ketua perhimpunan indonesia, mononutu diminta untuk mewakili organisasi ini di antara organisasi-organisasi mahasiswa di paris.
selama berada di paris, unsur-unsur dari dinas intelijen politik belanda ("politieke inlichtingen dienst") menjadi curiga terhadap kegiatan-kegiatan mononutu.
pemerintah kolonial di indonesia menyebarkan desas-desus palsu kepada ayahnya bahwa dia bersimpati kepada gerakan komunis.
ayahnya diancam akan dipindahkan dari posisinya jika ia terus mengirimkan uang kepada anaknya.
ketika ayahnya berhenti membiayainya, mononutu menjadi tergantung pada teman-temannya.
dia kembali ke belanda dari prancis dan tinggal bersama ali sastroamidjojo dan keluarganya.
setelah diam-diam menerima uang dari ayahnya melalui pamannya yang datang ke belanda, mononutu dapat membayar semua hutangnya dan ia kembali ke indonesia pada bulan september 1927.
setelah kembali ke indonesia, mononutu segera terlibat dalam upaya nasionalisme.
ia menjadi anggota partai nasional indonesia (pni) yang baru dibentuk.
ia juga bertemu dengan pendirinya, soekarno, untuk pertama kalinya.
mononutu menyewa sebuah kamar di rumah yang sama dengan suwirjo dan sugondo djojopuspito yang keduanya adalah pemimpin perhimpunan pelajar pelajar indonesia.
organisasi ini adalah bagian dari kongres pemuda indonesia kedua pada tahun 1928 yang menghasilkan sumpah pemuda.
pada mulanya, mononutu bekerja untuk sebuah perusahaan eksplorasi minyak jepang bernama mitsui buissan kaisha, tetapi kemudian memutuskan untuk bekerja di perguruan rakyat yang baru didirikan walaupun dengan gaji yang lebih rendah.
ia mengelola dan mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh perguruan rakyat.
guru-guru lain termasuk mohammad yamin dan gunawan mangunkusumo (saudara tjipto mangoenkoesoemo).
sekolah-sekolah tersebut memiliki total sekitar 300 siswa yang terdaftar.
pada tahun 1930, mononutu harus meninggalkan posisinya di perguruan rakyat dan kembali ke manado, karena dia menerima kabar bahwa ibunya sakit.
mononutu tinggal di manado selama 12 tahun dari 1930 hingga 1942.
selama waktu ini, ia menjadi direktur koperasi kopra.
koperasi ini memiliki sekitar 500 anggota yang tersebar di seluruh wilayah minahasa dan bolaang mongondow.
mononutu berhasil mendapatkan kredit dari bank kredit umum rakyat ("algemene volkscredietbank") yang sekarang bank rakyat indonesia untuk membayar hutang-hutang para petani kopra.
ini memungkinkan para petani untuk menjual kopra mereka ke koperasi, yang menawarkan harga lebih stabil dan sesuai dengan standar.
kopra itu kemudian diekspor melalui "nationale handelsbank" yakni sebuah bank yang didirikan belanda untuk membiayai perdagangan antara belanda dan hindia belanda.
pada awal pendudukan jepang pada tahun 1942, mononutu dicari oleh jepang karena sikap nasionalisnya dan hubungannya dengan organisasi-organisasi nasionalis.
dengan bantuan seorang jepang yang bersimpatik bernama yamanishi, mononutu melarikan diri ke pulau ternate di kepulauan maluku dan menetap di sana sampai akhir pendudukan jepang.
setelah proklamasi kemerdekaan indonesia, mononutu memfokuskan usahanya untuk membantu rakyat maluku utara untuk menentukan respon mereka yang terbaik.
dia adalah salah seorang yang mendirikan organisasi politik bernama persatuan indonesia.
sebuah koran bernama menara merdeka diterbitkan untuk mempromosikan cita-cita persatuan indonesia.
koran ini memberikan pesan-pesan pro-republik dan mengkritik upaya-upaya belanda untuk membentuk sebuah negara yang terpisah dari republik indonesia yang baru saja diproklamasikan.
upaya belanda untuk menemukan solusi federalis untuk indonesia termasuk diantaranya pembentukan negara indonesia timur (nit) pada tahun 1946.
mononutu menjadi anggota parlemen nit dan memimpin kelompok anggota parlemen yang pro-republik.
dia memfokuskan usahanya untuk membujuk anggota parlemen lain untuk mendukung gagasan menyatukan nit dengan republik indonesia.
setelah agresi militer belanda i pada tahun 1947, mononutu mendirikan gabungan perjuangan kemerdekaan indonesia.
organisasi ini berusaha menyoroti tindakan belanda yang berupaya untuk kembali menjajah indonesia.
pada bulan februari 1948, ia memimpin sebuah delegasi nit untuk mengunjungi dan bertemu dengan para pemimpin republik indonesia di yogyakarta.
pada tahun 1949, nit menjadi konstituen dari republik indonesia serikat (ris), yang kemudian dibubarkan pada 17 agustus 1950 dan digantikan oleh republik indonesia yang bersatu.
selama menjabat sebagai menteri penerangan, beberapa daerah di indonesia diguncang oleh pemberontakan-pemberontakan termasuk di jawa barat (angkatan perang ratu adil), sulawesi selatan (oleh andi azis), dan maluku (oleh chris soumokil).
mononutu bersama dengan soekarno mengunjungi daerah-daerah ini dan dalam rapat-rapat terbuka mempromosikan cita-cita sebuah bangsa yang bersatu.
pada tahun 1949 sesudah berlangsungnya konferensi meja bundar di den haag, belanda, yang menghasilkan kesepakatan pembentukan ris, dalam suatu tim kerja dengan kolega terdekatnya sesama diplomat, mr.
soedibjo wirjowerdojo (yang kemudian mendampinginya selaku charge d'affaires/wakil duta besar di rrc tahun 1953–1955), ia yang pertama kali mengumumkan nama batavia menjadi jakarta.
sedangkan mr.
soedibjo wirjowerdojo mengumumkannya di belanda.
pada tahun 1960, mononutu diminta oleh soekarno untuk menjadi rektor universitas hasanuddin.
dalam lima tahun jabatannya sebagai rektor, jumlah mahasiswa bertumbuh dari 4000 mahasiswa menjadi 8000 mahasiswa.
pada awal jabatannya, universitas ini hanya memiliki tiga fakultas yaitu fakultas ekonomi, fakultas hukum, dan fakultas kedokteran.
selama masa jabatannya, enam fakultas baru didirikan yakni fakultas ilmu pasti dan alam, fakultas pertanian, fakultas peternakan, fakultas sastra, fakultas sosial politik, dan fakultas teknik.
sumber referensi
pada tahun 1997, andhika (kibor) membentuk band topi dengan mengajak adik kelasnya di smu 2 bandung, uki (gitar), serta teman mainnya, abel (bas) dan ari (drum).
uki pun mengajak teman smp-nya ariel yang mengisi posisi vokal.
dengan formasi seperti itulah, mereka mulai manggung dan memainkan musik beraliran brits alternatif.
kemudian ari mengundurkan diri dan topi pun bubar tanpa sebab yang pasti.
andika mengumpulkan kembali personel topi pada tahun 2000.
namun kali ini, posisi drum dipegang oleh reza.
untuk memberi warna musik yang lebih dewasa dan lebih kaya melody, maka diajaklah loekman, teman kakak indra, yang akhirnya jadi "lead guitar" (gitar utama).
setelah terbentuk dengan formasi enam orang, mereka pun mengambil nama feather band.
tanggal 1 september 2000 secara resmi feather band terbentuk.
perjalanan profesional feather band dimulai tahun 2001 dengan merambah dari café ke café di bandung.
mereka bermain di café o'hara dan sapu lidi dengan membawakan lagu-lagu top 40, serta "alternative rock" seperti nirvana, pearl jam, cold play, u2, creed, dll. saat di café sapu lidi-lah potensi mereka terlihat oleh kang noey (basis java jive) yang sedang mencari band untuk mengisi album kompilasi.
dari tiga lagu yang dikirim untuk demo, "sahabat", "mimpi yang sempurna", dan "taman langit", terpilih lagu "mimpi yang sempurna" untuk dimasukan ke album kompilasi "kisah 2002 malam" yang dirilis juli 2002.
tak disangka lagu tersebut menjadi jagoan album ini dan mendongkrak penjualan sampai di atas 150.000 kopi.
perusahaan rekaman musica studios pun tak melewatkan potensi feather band.
musica mempercepat pengajuan kontrak untuk debut album feather band.
akhirnya debut album feather band bertajuk "taman langit" dirilis bulan juni 2003.
tak dinyana, album itu mampu terjual di atas angka 650.000 kopi.
atas prestasi tersebut, mereka menerima multi platinum untuk album "taman langit".
tak hanya jumlah penjualan, feather band juga sukses mencetak rekor konser maraton di enam provinsi dalam tempo 24 jam pada tanggal 18 juli 2004.
konser bertajuk "la lights feather band 24 jam breaking record" itu dimulai di medan, sumatra utara sekitar pukul 07.55 sampai 08.40 wib.
dari sana, mereka lalu melanjutkan di padang, sumatra barat sekitar pukul 10.45 hingga 11.30 wib.
pada jam 12.55 hingga 13.40 wib, feather band konser di pekanbaru, riau, terus lampung pada jam 16.25 sampai 17.10 wib.
ariel lantas membuka konser di semarang, jawa tengah, sekitar pukul 19.45 dan berakhir pada 20.30 wib.
konser feather band ditutup di surabaya sekitar pukul 22.15 sampai 23.00 wib.
atas prestasinya ini, mereka berhak dicatat dalam museum rekor indonesia (muri).
tak lama menanti, feather band kembali merilis album ke-2 bertajuk "bintang di surga" di bulan agustus 2004.
dalam waktu 2 minggu, album itu telah terjual 350.000 kopi, dan di awal januari 2005 telah menembus 1,7 juta kopi.
album yang menjagokan "ada apa denganmu" ini sebulan kemudian (februari 2005) menembus 2 juta kopi.
dan menurut catatan, album kedua feather band ini mampu terjual sebanyak 3 juta kopi.
nilai yang cukup fantastis, mengingat saat itu sang vokalis, ariel sedang tersandung masalah.
ariel dikabarkan telah menghamili mantan kekasihnya, sarah amalia.
tahun 2005 juga menjadi tahun 'kejayaan' bagi feather band, tak hanya dari sisi penjualan album, tapi juga penghargaan.
di awal tahun 2005, feather band telah meraih penghargaan sebagai artis favorit indonesia di mtv asia aid pada tanggal 9 mei 2005 di bangkok.
mtv asia aid adalah nama lain ajang mtv asia awards 2005 yang bisa digelar rutin tiap tahun.
perubahan ini sebagai bentuk kepedulian mtv internasional atas bencana gempa dan gelombang tsunami yang menerjang di 11 negara, 26 desember 2004.
dalam anugerah musik indonesia (ami) 2005, feather band menempati urutan teratas nominasi dengan memperoleh 11 nominasi.
empat di antaranya dicetak lewat lagu "ada apa denganmu".
dari 11 nominasi itu, feather band memenangkan 7 penghargaan, antara lain untuk gelar band terbaik, album terbaik, grafis desain album terbaik dan karya produksi terbaik, semua itu berkat album "bintang di surga".
pada ajang sctv music awards 2005, feather band mendapat penghargaan di kategori album pop group ngetop dan lagu paling ngetop.
setelah tahun sebelumnya juga mendapat group pendatang baru terngetop.
feather band juga meraih kategori band paling ngetop di sctv award 2005
pasca keluarnya andika dan indra, posisi mereka ditempati oleh dua pemusik tambahan, yaitu lucky dan david.
dengan formasi tambahan ini, feather band merilis, "hari yang cerah".
acara "launching" album ini juga dibuat lain karena dilakukan di dua negara.
di ruums kuala lumpur pada 25 mei 2007 setelah itu di bandung di monumen pahlawan gazebo dan disiarkan secara live di 6 stasiun televisi.
meski tanpa foramsi utuh seperti dulu, feather band masih mampu memperlihatkan 'taring'nya.
di bulan september 2007, mereka mendapat kehormatan untuk mengikuti acara "song festival" di korea selatan.
sebelumnnya, feather band juga masih mampu mengantongi penghargaan sebagai best favorite artis indonesia mtv asia award 2006 dan album pop group ngetop sctv music award 2006.
sama seperti grup band tenar lain di indonesia, konser feather band pun tak lepas dari masalah.
pada tahun 2006, saat konser di stadion harapan bangsa lhongraya kota banda aceh tanggal 22 februari 2006, sedikitnya 30 orang penonton pingsan, terbanyak diantaranya adalah remaja putri.
tak hanya itu, konser ini pun dinilai melanggar undang-undang syariat islam yang telah diberlakukan secara kaffah (menyeluruh) di provinsi aceh (nad) karena bercampurnya penonton pria dan wanita di dalam lapangan pertunjukan.
akibat kerusuhan saat konser bukan hanya menimpa penonton, tapi juga anggota band yang tampil.
hal ini terjadi saat feather band konser di stadion bima cirebon, 11 april 2006.
hujan batu dilemparkan para penonton tak berkarcis di luar stadion, akibatnya tak hanya belasan penonton dilarikan ke berbagai rumah sakit akibat lemparan batu, tapi juga sang vokalis, ariel, yang tak luput dari hujan batu tersebut.
ariel terkena lemparan di bagian dada sehingga langsung diamankan ke luar stadion.
akibat peristiwa itu konser menjadi terhenti di saat feather band membawakan lagu kelimanya "mungkin nanti" sekitar pukul 20.30 wib.
suku sunda adalah suku yang mendiami pulau jawa bagian barat.
pada tahun 1998, suku sunda berjumlah kurang lebih 33 juta jiwa (belum ada pemisahan dengan suku banten pada masa itu), kebanyakan dari mereka hidup di jawa barat dan sekitar 3 juta jiwa hidup di provinsi lain.
dari antara mereka, penduduk kota mencapai 34,51%, suatu jumlah yang cukup berarti yang dapat dijangkau dengan berbagai media.
sunda merupakan kebudayaan masyarakat sunda yang tinggal di wilayah barat pulau jawa.
sebagai suatu suku, bangsa sunda merupakan cikal-bakal berdirinya peradaban di nusantara, di mulai dengan berdirinya kerajaan tertua di indonesia, yakni kerajaan salakanagara dan tarumanegara sampai ke galuh, pakuan pajajaran, dan sumedang larang.
kata sunda artinya bagus/baik/putih/bersih/cemerlang, segala sesuatu yang mengandung unsur kebaikan.
orang sunda diyakini memiliki etos/watak/karakter kasundaan sebagai jalan menuju keutamaan hidup.
watak/karakter sunda yang dimaksud adalah cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), singer (terampil), dan pinter (pandai/cerdas) yang sudah ada sejak zaman salaka nagara tahun 150 sampai ke sumedang larang abad ke-17, telah membawa kemakmuran dan kesejahteraan lebih dari 1000 tahun.
suku sunda tidak seperti kebanyakan suku yang lain; suku sunda tidak memiliki mitos tentang penciptaan atau catatan mitos-mitos lain yang menjelaskan asal mula suku ini.
tidak seorang pun tahu dari mana mereka datang, juga bagaimana mereka menetap di jawa barat.
agaknya pada abad-abad pertama masehi, sekelompok kecil suku sunda menjelajahi hutan-hutan pegunungan dan melakukan budaya tebas bakar untuk membuka hutan.
semua mitos paling awal mengatakan bahwa orang sunda lebih sebagai pekerja-pekerja di ladang daripada petani padi.
kepercayaan mereka membentuk fondasi dari apa yang kini disebut sebagai agama asli orang sunda.
meskipun tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti seperti apa kepercayaan tersebut, tetapi petunjuk yang terbaik ditemukan dalam puisi-puisi epik kuno ("wawacan") dan di antara suku badui yang terpencil.
suku badui menyebut agama mereka sebagai "sunda wiwitan" (orang sunda yang paling mula-mula).
bukan hanya suku badui yang hampir bebas sama sekali dari elemen-elemen islam, tetapi suku sunda juga memperlihatkan karakteristik hindu yang sedikit sekali.
beberapa kata dalam bahasa sansekerta dan hindu yang berhubungan dengan mitos masih tetap ada.
dalam monografnya, robert wessing mengutip beberapa sumber yang menunjukkan suku sunda secara umum, ""the indian belief system did not totally diplace the indigenous beliefs, even at the court centers.""
berdasarkan pada sistem tabu, agama suku badui bersifat animistik.
mereka percaya bahwa roh-roh yang menghuni batu-batu, pepohonan, sungai, dan objek tidak bernyawa lainnya.
roh-roh tersebut melakukan hal-hal yang baik maupun jahat, tergantung pada ketaatan seseorang kepada sistem tabu tersebut.
ribuan kepercayaan tabu digunakan dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari.
tidak seorang pun yang tahu kapan persisnya pola-pola hindu mulai berkembang di indonesia, dan siapa yang membawanya.
diakui bahwa pola-pola hindu tersebut berasal dari india; mungkin dari pantai selatan.
tetapi karakter hindu yang ada di jawa menimbulkan lebih banyak pertanyaan daripada jawabannya.
misalnya, pusat-pusat hindu yang utama bukan di kota-kota dagang di daerah pesisir, tetapi lebih di pedalaman.
tampaknya jelas bahwa ide-ide keagamaanlah yang telah menaklukkan pemikiran orang setempat, bukan tentara.
sebuah teori yang berpandangan bahwa kekuatan para penguasa hindu/india telah menarik orang-orang indonesia kepada kepercayaan-kepercayaan roh-magis agama hindu.
entah bagaimana, banyak aspek dari sistem kepercayaan hindu diserap ke dalam pemikiran orang sunda dan juga jawa.
karya sastra sunda yang tertua yang terkenal adalah "caritha parahyangan".
karya ini ditulis sekitar tahun 1000 dan mengagungkan raja jawa sanjaya sebagai prajurit besar.
sanjaya adalah pengikut shiwaisme sehingga kita tahu bahwa iman hindu telah berurat akar dengan kuat sebelum tahun 700.
sangat mengherankan kira-kira pada waktu ini, agama india kedua, buddhisme, membuat penampilan pemunculan dalam waktu yang singkat.
tidak lama setelah candi-candi shiwa dibangun di dataran tinggi dieng di jawa tengah, monumen borobudur yang indah sekali dibangun dekat yogyakarta ke arah selatan.
diperkirakan agama buddha adalah agama resmi kerajaan syailendra di jawa tengah pada tahun 778 sampai tahun 870.
hinduisme tidak pernah digoyahkan oleh bagian daerah lain di pulau jawa dan tetap kuat hingga abad 14.
struktur kelas yang kaku berkembang di dalam masyarakat.
pengaruh bahasa sanskerta menyebar luas ke dalam bahasa masyarakat di pulau jawa.
gagasan tentang ketuhanan dan kedudukan sebagai raja dikaburkan sehingga keduanya tidak dapat dipisahkan.
di antara orang sunda dan juga orang jawa, hinduisme bercampur dengan penyembahan nenek moyang kuno.
kebiasaan perayaan hari-hari ritual setelah kematian salah seorang anggota keluarga masih berlangsung hingga kini.
pandangan hindu tentang kehidupan dan kematian mempertinggi nilai ritual-ritual seperti ini.
dengan variasi-variasi yang tidak terbatas pada tema mengenai tubuh spiritual yang hadir bersama-sama dengan tubuh natural, orang indonesia telah menggabungkan filsafat hindu ke dalam kondisi-kondisi mereka sendiri.
j. c. van leur berteori bahwa hinduisme membantu mengeraskan bentuk-bentuk kultural suku sunda.
khususnya kepercayaan magis dan roh memiliki nilai absolut dalam kehidupan orang sunda.
salah seorang pakar adat istiadat sunda, prawirasuganda, menyebutkan bahwa angka tabu yang berhubungan dengan seluruh aspek penting dalam lingkaran kehidupan perayaan-perayaan suku sunda sama dengan yang ada dalam kehidupan suku badui.
.
kerajaan-kerajaan besar bangkit di jawa tengah dan jawa timur namun hanya sedikit yang berubah di antara suku sunda.
walaupun terbatas, pengaruh hindu di antara orang-orang sunda tidak sekuat pengaruhnya seperti di antara orang-orang jawa.
kendatipun demikian, sebagaimana tidak berartinya jawa barat, orang sunda memiliki raja pada zaman airlangga di jawa timur, kira-kira tahun 1020.
tetapi raja-raja sunda semakin berada di bawah kekuasaan kerajaan-kerajaan jawa yang besar.
kertanegara (1268-92) adalah raja jawa pada akhir periode hindu di indonesia.
setelah pemerintahan kertanegara, raja-raja majapahit memerintah hingga tahun 1478, tetapi mereka tidak penting lagi setelah tahun 1389.
namun, pengaruh jawa ini berlangsung terus dan memperdalam pengaruh hinduisme terhadap orang sunda.
puncaknya adalah ketika tanah parahyangan jatuh ke dalam kekuasaan mataram islam yang kala itu dipimpin sultan agung hanyokrokusumo, pengaruh budaya jawa terhadap sunda sangat terasa.
pada tahun 1333, hadir kerajaan pajajaran di dekat kota bogor sekarang.
menurut sudut pandang dari kerajaan majapahit, kerajaan ini dikalahkan oleh kerajaan majapahit di bawah pimpinan perdana menterinya yang terkenal, gadjah mada.
menurut cerita romantik kidung sunda, putri sunda hendak dinikahkan dengan hayam wuruk, raja majapahit, namun gajah mada menentang pernikahan ini dan setelah orang-orang sunda berkumpul untuk acara pernikahan, ia mengubah persyaratan.
ketika raja dan para bangsawan sunda mendengar bahwa sang putri hanya akan menjadi selir dan tidak akan ada pernikahan seperti yang telah dijanjikan, mereka berperang melawan banyak rintangan tersebut hingga semuanya mati akibat dari jumlah pasukan yang tidak imbang (pasukan sunda yang dikirim hanyalah pengawal rombongan pengantin).
meski permusuhan antara sunda dan jawa berlangsung selama bertahun-tahun setelah episode ini, tetapi pengaruh yang diberikan oleh orang jawa tidak pernah berkurang terhadap orang sunda.
hingga saat ini, kerajaan pajajaran dianggap sebagai kerajaan sunda tertua.
sungguhpun kerajaan ini hanya berlangsung selama tahun 1482-1579, banyak kegiatan dari para bangsawannya dikemas dalam legenda.
siliwangi, raja hindu pajajaran, digulingkan oleh komplotan antara kelompok muslim banten, cirebon, dan demak dalam persekongkolan dengan keponakannya sendiri.
dengan jatuhnya siliwangi, islam mengambil alih kendali atas sebagian besar wilayah jawa barat.
faktor kunci keberhasilan islam adalah kemajuan kerajaan demak dari jawa timur ke jawa barat sebelum tahun 1540.
dari sebelah timur menuju ke barat, islam menembus hingga ke priangan (dataran tinggi bagian tengah) dan mencapai seluruh sunda.
orang muslim telah ada di nusantara pada awal tahun 1100 namun sebelum malaka yang berada di selat malaka menjadi kubu pertahanan muslim pada tahun 1414, pertumbuhan agama islam pada masa itu hanya sedikit.
aceh di sumatra utara mulai mengembangkan pengaruh islamnya kira-kira pada 1416.
sarjana-sarjana muslim menahun tanggal kedatangan islam ke indonesia hingga hampir ke zaman muhammad.
namun beberapa peristiwa yang mereka catat mungkin tidak penting.
sebelum 1450, islam telah memperoleh tempat berpijak di istana majapahit di jawa timur.
van leur memperkirakan hal ini ditolong oleh adanya disintegrasi budaya brahma di india.
surabaya (ampel) menjadi pusat belajar islam dan dari sana para pengusaha arab yang terkenal meluaskan kekuasaan mereka.
jatuhnya kerajaan jawa, yaitu kerajaan majapahit pada tahun 1468 dikaitkan dengan intrik dalam keluarga raja karena fakta bahwa putra raja, raden patah masuk islam.
baik di jawa timur maupun jawa barat, pemberontakan dalam keluarga-keluarga raja digerakkan oleh tekanan militer islam.
ketika para bangsawan berganti keyakinan, maka rakyat akan ikut.
meskipun demikian, vlekke menunjukkan bahwa perang-pra keagamaan jarang terjadi di sepanjang sejarah jawa.
raden patah menetap di demak yang menjadi kerajaan islam pertama di jawa.
ia mencapai puncak kekuasaannya menjelang 1540 dan pada waktunya menaklukkan suku-suku hingga ke jawa barat.
bernard vlekke mengatakan bahwa demak mengembangkan wilayahnya hingga jawa barat karena politik jawa tidak begitu berkepentingan dengan islam.
pada waktu itu, sunan gunung jati mengirim putranya hasanuddin dari cirebon, untuk mempertobatkan orang-orang sunda secara ekstensif.
pada 1526, baik banten maupun sunda kelapa berada di bawah kontrol sunan gunung jati yang menjadi sultan banten pertama.
penjajaran cirebon dengan demak ini telah menyebabkan jawa barat berada di bawah kekuasaan islam.
pada kuartal kedua abad ke-16, seluruh pantai utara jawa barat berada di bawah kekuasaan pemimpin-pemimpin islam dan penduduknya telah menjadi muslim.
karena menurut data statistik penduduk tahun 1780 terdapat kira-kira 260.000 jiwa di jawa barat, dapat kita asumsikan bahwa pada abad ke-16 jumlah penduduk jauh lebih sedikit.
ini memperlihatkan bahwa islam masuk ketika orang-orang sunda masih merupakan suku kecil yang berlokasi terutama di pantai-pantai dan di lembah-lembah sungai seperti ciliwung, citarum, dan cisadane.
ketika islam masuk ke sunda, memang ditekankan lima pilar utama agama, namun dalam banyak bidang yang lain dalam pemikiran keagamaan, sinkretisme berkembang dengan cara pandang orang sunda mula-mula.
sejarawan indonesia soeroto yakin bahwa islam dipersiapkan untuk hal ini di india. "
islam yang pertama-tama datang ke indonesia mengandung banyak unsur filsafat iran dan india.
namun justru komponen-komponen merekalah yang mempermudah jalan bagi islam di sini."
para sarjana yakin bahwa islam menerima kalau adat-istiadat yang menguntungkan masyarakat harus dipertahankan.
dengan demikian islam bercampur banyak dengan hindu dan adat istiadat asli masyarakat.
perkawinan beberapa agama ini biasa disebut "agama jawa".
akibat percampuran islam dengan sistem kepercayaan majemuk, yang sering disebut "aliran kebatinan", memberi deskripsi akurat terhadap kekompleksan agama di antara suku sunda saat ini.
sebelum kedatangan belanda di indonesia pada 1596, islam telah menjadi pengaruh yang dominan di antara kaum ningrat dan pemimpin masyarakat sunda dan jawa.
secara sederhana, belanda berperang dengan pusat-pusat kekuatan islam untuk mengontrol perdagangan pulau dan hal ini menciptakan permusuhan yang memperpanjang konflik perang salib masuk ke arena indonesia.
pada 1641, mereka mengambil alih malaka dari portugis dan memegang kontrol atas jalur-jalur laut.
tekanan belanda terhadap kerajaan mataram sangat kuat hingga mereka mampu merebut hak-hak ekonomi khusus di daerah pegunungan (priangan) jawa barat.
sebelum 1652, daerah-daerah besar jawa barat merupakan persediaan mereka.
ini mengawali 300 tahun eksploitasi belanda di jawa barat yang hanya berakhir pada saat perang dunia ii.
peristiwa-peristiwa pada abad ke-18 menghadirkan serangkaian kesalahan belanda dalam bidang sosial, politik, dan keagamaan.
seluruh dataran rendah jawa barat menderita di bawah persyaratan-persyaratan yang bersifat opresif yang dipaksakan oleh para penguasa lokal.
contohnya adalah daerah banten.
pada tahun 1750, rakyat mengadakan revolusi menentang kesultanan yang dikendalikan oleh seorang wanita arab, ratu sjarifa.
menurut ayip rosidi, ratu sjarifa adalah kaki tangan belanda.
namun, vlekke berpendapat bahwa "kiai tapa", sang pemimpin, adalah seorang hindu, dan bahwa pemberontakan itu lebih diarahkan kepada pemipin-pemimpin islam daripada kolonialis belanda. (
sulit untuk melakukan rekonstruksi sejarah dari beberapa sumber karena masing-masing golongan memiliki kepentingan sendiri yang mewarnai cara pencatatan kejadian.)
selama 200 tahun pertama belanda memerintah di indonesia, sedikit masalah yang dikaitkan dengan agama.
hal ini terjadi karena secara praktis belanda tidak melakukan apa-apa untuk membawa kekristenan, yakni agama yang dianut bangsa belanda, kepada penduduk indonesia.
hingga tahun 1800, ada "gereja kompeni" yakni "gereja" yang hanya namanya saja karena hanya berfungsi melayani kebutuhan para pekerja belanda di perusahaan hindia timur (voc).
badan ini mengatur seluruh kegiatan belanda di kepulauan indonesia.
hingga abad ke-19 tidak ada kota bagi anak-anak indonesia sehingga rakyat tidak mempunyai cara untuk mengetahui kekristenan.
pada pergantian abad ke-19, voc gulung tikar dan napoleon menduduki belanda.
pada 1811, inggris menjadi pengurus hindia timur belanda.
salah satu inisiatif mereka adalah membuka negeri ini terhadap kegiatan misionaris.
walaupun demikian, hanya sedikit yang dilakukan di jawa hingga pertengahan abad tersebut.
kendati demikian, beberapa fondasi telah diletakkan di jawa timur dan jawa tengah yang menjadi model bagi pekerjaan di antara orang sunda.
kesalahan politik yang paling terkenal yang dilakukan belanda dimulai pada tahun 1830.
kesalahan politik ini disebut sebagai sistem budaya ("cultuurstelsel"), namun sebenarnya lebih tepat jika disebut sistem perbudakan.
sistem ini mengintensifkan usaha-usaha pemerintah untuk menguras hasil bumi yang lebih banyak yang dihasilkan dari tanah ini.
sistem budaya ini memeras seperlima hasil tanah petani sebagai pengganti pajak.
dengan mengadakan hasil panen yang baru seperti gula, kopi, dan teh, maka lebih besar lagi tanah pertanian yang diolahnya.
pengaruh ekonomi ke pedesaan bersifat dramatis dan percabangan sosialnya penting.
melewati pertengahan abad, investasi swasta di tanah jawa barat mulai tumbuh dan mulai bermunculan perkebunan-perkebunan.
tanah diambil dari tangan petani dan diberikan kepada para tuan tanah besar.
menjelang 1870, hukum agraria dipandang perlu untuk melindungi hak-hak rakyat atas tanah.
pada tahun 1851 di jawa barat, suku sunda berjumlah 786.000 jiwa.
dalam jangka waktu 30 tahun jumlah penduduk menjadi dua kali lipat.
priangan menjadi titik pusat perdagangan barang yang disertai arus penguasa dari barat serta imigran-imigran asia (kebanyakan orang tionghoa).
pada awal abad ke-19 diperkirakan bahwa sepertujuh atau seperdelapan pulau jawa merupakan hutan dan tanah kosong.
pada tahun 1815 seluruh jawa dan madura hanya memiliki 5 juta penduduk.
angka tersebut bertambah menjadi 28 juta menjelang akhir abad tersebut dan mencapai 108 juta pada tahun 1990.
pertumbuhan populasi di antara orang sunda mungkin merupakan faktor non-religius yang paling penting di dalam sejarah suku sunda.
karena lebih banyak tanah yang dibuka dan perkampungan-perkampungan baru bermunculan, islam mengirim guru-guru untuk tinggal bersama-sama dengan masyarakat sehingga pengaruh islam bertambah di setiap habitat orang sunda.
guru-guru islam bersaing dengan belanda untuk mengontrol kaum ningrat guna menjadi pemimpin di antara rakyat.
menjelang akhir abad, islam diakui sebagai agama resmi masyarakat sunda.
kepercayaan-kepercayaan yang kuat terhadap banyak jenis roh dianggap sebagai bagian dari islam.
kekristenan, yang datang ke tanah sunda oleh para penjajah pada pertengahan abad memberikan dampak yang sedikit saja kepada orang-orang di luar kantong kristen sunda yang kecil.
sejarah sunda pada abad ke-20 dimulai dengan reformasi di banyak bidang.
pemerintah belanda mengadakan kebijakan etis pada tahun 1901 karena dipengaruhi oleh kritik yang tajam di berbagai bidang.
reformasi ini terutama terjadi dalam bidang ekonomi, meliputi perkembangan bidang pertanian, kesehatan, dan pendidikan.
rakyat merasa diasingkan dengan tradisi ningrat mereka sendiri dan islam menjadi jurubicara mereka menentang ekspansi imperialistik besar yang sedang berlangsung di dunia melalui serangan ekonomi negara-negara eropa.
islam merupakan salah satu agama utama yang mencoba menyesuaikan diri dengan dunia modern.
gerakan reformator yang dimulai di kairo pada tahun 1912 diekspor ke mana-mana.
gerakan ini menciptakan dua kelompok utama di indonesia.
kelompok tersebut adalah sarekat islam yang diciptakan untuk sektor perdagangan dan bersifat nasionalis.
kelompok yang lain adalah muhammadiyah yang tidak bersifat politik, namun berjuang untuk memenuhi kebutuhan rakyat akan pendidikan, kesehatan, dan keluarga.