taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
malevolent creation merupakan salah satu pionir utama death metal yang berasal dari daerah buffalo, new york.
namun pada tahun 1988 band ini pindah ke daerah florida dan mulai menjadi satu band utama di scene death metal lokal.
debut album mereka dirilis oleh roadrunner records dengan titel "the ten commandments" yang diyakini sebagai salah satu rilisan utama berkembangnya musik death metal.
awalnya band ini dibentuk oleh mantan gitaris resthaven phil fasciana dan vokalis brett hoffmann pada tahun 1987 yang berikutnya mengajak john rubin sebagi gitaris kedua dan mark van erp sebagai bassis serta mark simpson sebagai drummer.
mereka memulainya dengan merilis satu demo pada tahun 1989 yang berisi tiga lagu, "injected sufferage", "epileptic seizure" dan "violent offspring".
demo ini sangat terbatas dan hanya direkam di 100 kaset.
pada tahun 1990 mereka kembali merilis satu demo yang membawa mereka melakukan kontrak dengan label roadracer records
setahun kemudian album ketiga dirilis dengan titel 'stillborn' yang kali ini mantan gitaris mereka, jon rubin memiliki kontribusi besar.
di sela-sela tur mendukung penjualan album baru, malevolent creation juga melakukan split album dengan tiga band lainnya yakni cancer, exhorder dan suffocation yang diedarkan oleh restless records.
pada tahun 1994, phil fasciana dan rob barret membentuk satu band projekan dengan nama hateplow.
mereka juga mengajak larry hawke sebagai drummer.
pada tahun 1985 band ini keluar dari roadrunner records dan setahun kemudian album baru dirilis via pavement dengan titel "eternal" yang uniknya sang vokalis brett hoffman justru tidak terlibat dalam proses rekaman.
hoffman tengah disibukkan dengan projekannya menjadi vokalis untuk band death metal swiss, silent death dan sebagai pengganti vokal ada bassis jason blachowicz.
sedangkan sebagai drummer ketika itu ditanggungjawabi oleh mantan drummer disgorged dan suffocation, dave culross.
masih pada tahun 1997, komposisi personel kembali berubah menyusul bergabungnya drummer derek roddy menggantikan "crazy" larry hawke yang meninggal secara tragis dalam peristiwa kebakaran di rumahnya sendiri.
derek roddy sendiri belakangan juga dikenal sebagai salah satu drummer nile.
dan pada tahun ini juga mereka merilis album penuh kelima yang kali ini dinamai dengan 'in cold blood' yang juga dirilis oleh pavement.
setahun kemudian, album keenam dirilis dengan titel 'the fine art of murder' ditandai dengan kembalinya sang vokalis asli, brett hoffman.
di album ini punggawa malevolent creation ada vokalis brett hoffman, gitaris phil fasciana dan rob barret, bassis gordon simms dan drummer dave culross.
sementara itu personel-personel lama mereka, gitaris john paul soars dan drummer derrek roddy berkonspirasi membentuk band baru dengan nama divine empire.
yang paling sibuk mungkin adalah john soars yang juga bertanggung jawab menjaga eksitensi solstice, burner dan wynjara pada saat itu.
pada tahun 2000 drummer dave culross terlibat projek menjadi drummer untuk band death metal incantion untuk merilis album 'infernal storm'.
dan disaat yang sama pula bersama phil fasciana dan rob barrett, band projekan mereka, hateplow pun merilis album yang kemudian dinamai dengan 'the only law is survival' yang hebatnya di saat yang bersamaan pula pada tahun tersebut malevolent creation juga merilis album baru bertitel 'envenomed' beberapa bulan setelah rilisan album 'the best of' kedua mereka beredar.
untuk menunjukkan kesan bahwa tidak ada persaingan terselubung antara malevolent creation dan band projekan hateplow, di bulan februari 2001 kedua band ini melakukan tur bersama ke wilayah eropa yang justru sekembalinya dari tur membuat sang vokalis brett hoffman terpaksa dipolisikan akibat satu kasus kekerasan yang dilakukannya ketika itu.
padahal malevolent creation dijadwalkan untuk merilis album baru dan akhirnya 'the will to kill' beredar pada tahun 2002 dengan bantuan vokalis hateplow, kyle symons.
kondisi yang juga tidak berbeda dengan apa yang dialami oleh bassis mereka, jason blachowicz yang juga dipenjarakan akibat kasus pemukulan pada vokalis wanita wykked wytch.
posisi kosong jason diisi oleh gordon simms.
demi menjaga eksitensi dan mendukung penjualan album baru, malevolent creation terlibat tur besar 'no mercy' melintasi eropa medio maret dan april 2002 yang juga diisi oleh vader, catastrophic, destroyer 666, hypocrisy, disbelief, immortal dan obscenity.
khusus untuk konser mereka di polandia, band ini berbagi panggung utama dengan vomitory dan septic flesh.
pada april 2003, band ini kembali diundang ke eropa namun mereka datang tanpa membawa drummer dave culross melainkan dengan drummer nile, tony laureano untuk tampil di "no mercy" yang waktu itu juga menampilkan testament, marduk, die apokalyptischen reiter, death angel, pro-pain, darkane, nuclear assault dan callenish circle.
dan disaat yang bersamaan pula, brett hoffman dan dave culross dikonfirmasi berpartisipasi pada album tribute untuk band lawas death yang diprakarsai james murphy.
pertengahan tahun 2004 album baru dirilis dengan titel 'warkult' yang diedarkan oleh nuclear blast yang juga ditandai dengan kembalinya drummer dave culross.
album ini direkam di studio liquid ghost di daerah boca raton, florida yang juga berisi satu pengkoveran lagu 'jack the ripper' yang sejatinya milik band australia, hobb's angel of death.
oktober 2004 gitaris phil fascina dan mantan drummer band ini, gus rios bergabung sebagai anggaota tambahan untuk band power metal, apocalypse rising yang juga diisi oleh alex marquez dan dennis munoz.
semenetara itu pada awal tahun 2005, vokalis brett hoffmann keluar dari bui dan membentuk band baru bertipikal deathcore, down the drain yang juga masih aktif bersama hoffmann hingga sekarang.
di pertengahan tahun 2005 malevolent creation melakukan sejumlah tur bersama origin, divine empire dan band deathcore animosity dan pada bulan september mereka tampil di puerto rico yang didukung oleh inflamatory dan sepulchral sebagai band pembuka lokal.
pada tahun ini juga mereka kembali kehilangan personel.
gitaris rob barret memilih keluar dari band untuk bergabung bersama cannibal corpse dan bassis gordon simms keluar dengan alasan yang kurang jelas.
kedua orang ini kemudian digantikan dengan mantan-mantan anggota band ini sendiri, yakni gitaris john rubin dan bassis jason blachowicz.
awal tahun 2006, band ini kembali ke eropa dan melakukan beberapa konser bersama bolt thrower, nightrage dan necrophagist sekaligus bersuka cita dengan kembalinya sang vokalis asli brett hoffmann ke band ini.
selain itu mereka juga melakukan sejumlah konser bersama carpathian forest, rotting christ, harm, incantation dan neuraxis.
nettop merupakan desktop berukuran mini yang dirancang untuk mengerjakan pekerjaan dasar komputer seperti mengolah dokumen atau mengirim email layaknya komputer pada umumnya.
hanya saja, nettop lebih kecil, lebih terang, murah, serta lebih hemat energi dibanding komputer pada umumnya.
prosesor atom pada nettop hanya memiliki thermal power sebesar 4 watt yang berarti 16 kali lebih kecil daripada procesor pc biasa.
dan 9 kali lebih kecil dibanding prosesor notebook.sehingga prosesor atom nettop mampu menghemat biaya penggunaan listrik hingga 50 persen.
nettop juga hemat tempat dan dapat ditempatkan di mana saja.
desain casing nettop hanya berukuran 1/3 ukuran casing biasa.
nettop dengan prosesor intel atom hanya membutuhkan daya maksimal 80 watt sehingga sangat sesuai untuk penggunaan(misalnya sekolah atau kelompok pendidikan)yang memiliki kapasitas daya listrik yang terbatas.sehingga penggunaan ac hampir tidak diperlukan karena komputer nettop relative tidak panas(misalnya dalam penggunaan untuk lab komputer atau untuk lingkungan tropis di indonesia).
nettop diperkenalkan pertama kali oleh intel untuk menggambarkan produk rendah biaya saat meluncurkan prosesor intel atom yang bernama diamondville.
nettop didesain untuk menjalankan aplikasi dasar yang bisa dijual dengan harga terjangkau.
produk yang dikategorikan intel sebagai “pc dasar” ini dijual dengan harga $100 sampai $299.
nettop yang diestimasikan akan berfungsi sebagai komputer kedua juga akan popular di negara berkembang.
beberapa contoh nettop yang ada di pasaran seperti cherrypal, koolu, asus eee box, linutop, zonbu, dan gpc serta gpc mini yang dibuat oleh everex.
selan itu ada juga asus eee box dan desktop msi wind pc yang masih dalam pengembangan.
hp kini juga meluncurkan dua nettop besutannya yaitu compaq mini-q 2030 yang disokong oleh 1,6ghz prosesor dual core atom 330, dengan memori ddr2 2gb dan dijual dengan harga us$386 serta compaq mini-q 2020 yang berharga us$296.
di indonesia, pc lokal yang mulai terjun di pasar nettop adalah pt dragon computer & communication yang memproduksi pc dragon yang dibanderol mulai dari us$ 230 dengan sistem operasi microsoft windows.
selain itu, kerjasama zyrex dan intel juga mengeluarkan nettop bernama tarsius yang didukung prosesor intel atom n230 1,6 ghz, harddisk 160 gb, memori ram sebesar 1 gb, grafis dan audio definisi tinggi, serta dvd combo.(ir/4384)
kelurahan ini adalah pecahan dari desa perigi yang dipecah menjadi parigi dan perigi baru.
kepala desa atau lurahnya sejak tahun 1960 adalah h. senting sarmah (kemudian menjadi nama jalan di kelurahan ini, jl.
h. sarmah), h. abdul gani margono, h. marta, h. mursin, h. hendra gunawan, sawinan,s.pd dan rachmat, se
luas kelurahan ini sekitar 450 hektare dengan tanah darat, sungai, danau dan persawahan.
populasi kelurahan ini sekitar 15 ribu jiwa yang terdiri dari masyarakat asli yang beretnis betawi, juga masyarakat pendatang yang beretnis tionghoa, jawa, sunda, batak, padang, madura dan lain-lain.
film "harmonikaku" adalah sebuah film anak.
sani (fachrul rozi), yatim piatu yang dibesarkan oleh neneknya di sebuah desa.
oleh gurunya ia dianggap akan berkembang, bila disekolahkan di jakarta.
sani dengan berat hati, ia menyetujui rencana bersekolah di jakarta dan di jakarta ia akan dititipkan pada adik guru itu.
di sini benturan-benturan mulai menimpa dirinya yang paling menarik adalah keinginannya untuk memiliki harmonika, benda baru yang tak pernah dijumpainya.
bagus (djago sasongko) telah tujuh tahun meninggalkan desanya, karena ia diusir oleh gurunya.
saat kembali, ia melanggar pantangan dengan menghamili wong ayu (nungki kusumastuti) yang kemudian melahirkan seorang anak.
sejak itu pula bagus mulai terlibat dengan berbagai masalah desa, di samping ia sendiri terus bergulat dengan dirinya, karena ulah-ulahnya dimasa lalu.
agnes (merlyna husein) tampak bagai gadis tanpa kendali.
ayahnya jarang di rumah, sedangkan ibu tirinya tak berani mengusik tingkah laku agnes.
di sekolah pun ia berani menghadapi guru yang dianggapnya tak baik.
wing ganda (adi kurdi), seorang guru muda, mencoba memahami agnes dan menyalurkan keahliannya.
tindakan ini membuat agnes mencintai wing yang selalu berusaha untuk mengelak.
seorang pemuda lain yang berusaha mendekati agnes, malah dipermainkannya.
agnes akhirnya harus menghadapi kenyataan yang selama ini seolah-olah bisa ditaklukannya.
wing tak bisa ditaklukkan, dan ibu tirinya ternyata sangat mencintainya walau diam-diam.
penangkapan haji jalaluddin (mansyur syahdan) saat berkhutbah membekas di hati para pengikutnya, termasuk hamid (cok simbara) dan halimah (mutiara sani).
halimah adalah istri yang disia-siakan suami karena pro kepada belanda, sedangkan hamid adalah anak saudagar kaya.
ayahnya jatuh miskin dan meninggal setelah dicap sebagai pemberontak.
hamid dibawa ibunya ke padang dan dibesarkan di keluarga haji jakfar (rendra karno), ayah zaenab (camelia malik).
hamid berguru di padang panjang dan bertemu dengan kawan lama, fakhrudin (arman effendy) dan zainudin (soultan saladin).
hamid dan fakhrudin lebih dekat pada pikiran gurunya, sementara zainudin lebih radikal.
hamid dan kawan-kawan memperjuangkan nasib halimah.
hamid berlayar menuju mekkah, karena kecewa zaenab menikah dengan orang lain.
halimah meneruskan perjuangan, tetapi akhirnya ditangkap belanda.
cd 1
cd 2
"no stress" adalah nama lagu tahun 2008 karya dj house prancis laurent wolf.
singel ini adalah singel pertama dalam album ke-6nya, "wash my world".
dirilis pada april 2008, lagu ini sukses di banyak negara, seperti di prancis dan belgia, di mana lagu ini mencapai puncak tangga lagu kedua negara tersebut.
laurent wolf juga bekerja sama dengan anggun c. sasmi dalam lagu ini.
di acara wma 2008, laurent wolf tampil bersama anggun membawakan lagu no stress ini yang sekaligus membawanya dinobatkan sebagai best dj dalam ajang tersebut.
hampir sepanjang perang dunia ii, malaya britania, borneo utara dan sarawak berada di bawah pendudukan jepang.
jepang pertama menyerang pulau borneo pada pertengahan desember 1941, mendarat di pantai barat dekat miri di sarawak; invasi ini selesai pada 23 januari 1942 ketika jepang mendarat di balikpapan.
pedro sarmiento de gamboa (alcalá de henares, 1532 - 1592) adalah pengelana, pengarang, sejarawan, astronom dan ilmuwan spanyol.
tempat kelahirannya tidak pasti dan mungkin di pontevedra.
ayahnya bartolomé sarmiento lahir di pontevedra dan ibunya maría gamboa lahir di bilbao.
ia melakukan survey yang akurat terhadap patagonia.
ia mendirikan permukiman di nombre de dios dan san felipe.
tionghoa benteng (atau lebih dikenal dengan sebutan cina benteng) adalah panggilan yang mengacu kepada masyarakat keturunan tionghoa yang tinggal di daerah tangerang, provinsi banten.
nama "tionghoa benteng" berasal dari kata "benteng", nama lama kota tangerang.
saat itu terdapat sebuah benteng belanda di kota tangerang di pinggir sungai cisadane, difungsikan sebagai pos pengamanan mencegah serangan dari kesultanan banten, benteng ini merupakan benteng terdepan pertahanan belanda di pulau jawa.
masyarakat tionghoa benteng telah beberapa generasi tinggal di tangerang yang kini telah berkembang menjadi tiga kota/kabupaten yaitu, kota tangerang, kabupaten tangerang dan kota tangerang selatan.
mereka adalah komunitas tionghoa peranakan terbesar di indonesia.
setelah masa peralihan 1945-1950, banyak dari mereka yang eksodus ke belanda dan amerika serikat.
menurut kitab sejarah sunda yang berjudul tina layang parahyang (catatan dari parahyangan), keberadaan komunitas tionghoa di tangerang dan batavia sudah ada setidak-tidaknya sejak 1407 ni.
kitab itu menceritakan tentang mendaratnya rombongan pertama dari dataran tiongkok yang dipimpin tjen tjie lung alias halung di muara sungai cisadane, yang sekarang berubah nama menjadi teluk naga.
warga tionghoa benteng sempat bersitegang dengan penduduk pribumi setelah proklamasi kemerdekaan.
pada 23 juni 1946, rumah-rumah etnis tionghoa di tangerang diobrak-abrik.
penduduk yang didukung oleh kaum republik menjarah rumah-rumah warga tionghoa benteng.
bahkan meja abu, yang merupakan bagian dari ritual penghormatan leluhur tionghoa, ikut dicuri.
kemarahan penduduk pribumi dipicu seorang tentara nica dari etnis tionghoa menurunkan bendera merah putih dan menggantinya dengan bendera belanda.
rosihan anwar dalam harian merdeka 13 juni 1946 menulis pada saat itu hubungan warga tionghoa benteng dan pribumi mengalami kemunduran paling ekstrem.
terlebih setelah pao an tui, kelompok pemuda tionghoa benteng pro-nica, mengirim pasukan bersenjata dan mengungsikan masyarakat tionghoa benteng yang selamat ke batavia.
etnis pribumi pendatang (kebanyakan jawa dan madura) beserta beberapa laskar liar seperti laskar hitam, melakukan peyerangan terhadap masyarakat sipil karena mereka karena dianggap collaborator nica, akhirnya kerusuhan ini berhasil diredam oleh tentara gabungan nica dan pao au tui.
namun akhirnya kerusuhan pro-kemerdekaan itu berhasil diredam oleh koalisi antara tentara pao an tui and tentara kolonial belanda.
saat itu, semua etnis tionghoa benteng nyaris terusir, dan ketika kembali, mereka tidak lagi mendapatkan tanah mereka dalam keadaan utuh.
tanah-tanah para tuan tanah diserobot pribumi.
atau, mereka mendapati rumah-rumah, yang mereka tinggalkan telah rata dengan tanah.
kini mereka kembali terancam kehilangan rumah mereka karena ambisi pemerintah kota.
kampung itu terletak di das ciliwung, dan memang melanggar peraturan daerah.
namun, mereka telah ada di situ sebelum peraturan daerah itu dibuat.
cihui
pakaian adat suku tionghoa benteng merupakan perpaduan antara pakaian adat suku besar tionghoa (yang didominasi suku hokkian) dan pakaian adat suku betawi.
pakaian adat prianya berupa baju koko hitam dan celana panjang, dengan topi yang khas yang mirip dengan caping.
sedangkan pakaian adat wanitanya dinamakan hwa kun, yang berupa blus dan bawahan lengkap dengan hiasan kepala serta tirai penutup wajah.
namun sering kali digunakan pula kebaya encim, dengan aksen kembang goyang sebagai hiasan kepala, yang menunjukkan pengaruh betawi dalam pakaian tersebut.
proyek pemerintah kolonial ini adalah menggabungkan tiga bangsa yaitu tionghoa, belanda dan sunda-betawi, menjadi satu etnis peranakan mirip dengan creolle di negara-negara jajahan spanyol di benua amerika.
harapan nya "ras baru" ini hanya akan loyal terhadap pemerintah belanda.
mereka berkontribusi besar terhadap kelangsungan kekuasaan kolonial belanda di tangerang, banyak dari mereka yang diangkat menjadi kapitein tionghoa (house of oey) pada era feodalisme tuan tanah di tangerang, dan mereka sangat loyal terhadap belanda.
tangerang merupakan daerah terakhir yang dikuasai belanda di pulau jawa, daerah ini baru seluruhnya diserahkan kepada republik pada awal tahun 1950.
orang-orang tionghoa benteng merasa sangat ketakuan saat belanda meninggalkan tangerang pada tahun 1950 dan menyerahkan kota itu kepada republik.
kemudian terjadilah penyerangan dan perampasan terhadap orang-orang tionghoa benteng, banyak di antara mereka yang dulunya kaya sekarang menjadi miskin karena harta leluhur mereka dirampas.
bagi mereka, hidup lebih sejahtera selama pada zaman kolonial belanda daripada setelah tangerang masuk ke-dalam republik indonesia.
orang tionghoa benteng dikenal dengan warna kulitnya yang sedikit lebih gelap (walaupun tetap berkulit kuning) dibandingkan warga keturunan tionghoa lainnya di indonesia, mereka lebih mirip dengan orang-orang vietnam ketimbang orang tiongkok.
kesenian mereka yang terkenal adalah kesenian campuran betawi-tionghoa, cokek yaitu sebuah tarian berpasangan lelaki dan perempuan dengan iringan musik gambang kromong.
hal menarik dari tionghoa benteng adalah biarpun mereka sudah tidak berbahasa tionghoa lagi, mereka tetap melestarikan budaya leluhur dan tradisi tiongkok, ini bisa dilihat dari tradisi pernikahan mereka yang menggunakan upacara pernikahan gaya dinasti manchu (qing), mereka juga mengenakan pakaian gaya dinasti manchu seperti manchu robe dan manchu hat pada saat menikah.
orang tionghoa benteng adalah satu-satu nya komunitas tionghoa di indonesia yang memiliki darah orang manchu, karena hanya orang tionghoa benteng yang masih tetap menggunakan upacara nikah gaya dinasti manchu setelah dinasti qing runtuh pada tahun 1912, di tiongkok sendiri, upacara nikah gaya dinasti qing itu sudah hampir hilang dan sangat jarang ditemukan.
sebagian di antara warga tionghoa benteng yang bermarga 王 "wang" (hokkien: ong) adalah keturunan dari keluarga kekaisaran dinasti qing (clan manchu aisin-giorio atau aixinjueluo dalam bahasa mandarin).
mereka adalah keturunan dari anak haram hasil hubungan gelap kaisar qianlong dengan seorang gadis cantik bermarga oog di provinsi fujian.
karena sang kaisar tidak mau hubungan gelapnya diketahui publik, maka untuk menyembunyikan fakta tersebut, anak hasil hubungan haram tersebut diberi nama marga wang (王).
王 (hokkien: ong) adalah karakter mandarin untuk "raja", yang digunanakan untuk orang yang merupakan keturunan penguasa, tetapi tidak pernah berkuasa.
informasi yang salah menyatakan mereka menggunakan marga ong karena ibu dari anak haram itu juga bermarga ong, tetapi sebenarnya ini adalah sebuah kebetulan.
nama marga wang pertama kali digunakan oleh keluarga zi (penguasa dinasti shang), kemudian oleh keluarga ji (penguasa dinasti zhou) saat mereka sudah tidak berkuasa lagi.
namun tidak semua orang tionghoa benteng bermarga ong adalah keturunan aixinjueluo.
keturunan kaisar qianlong kini mengggunakan nama indonesia wangsa mulya /wangsa mulia, untuk membedakan diri dari marga ong yang lain.
nama wangsa mulia sendiri berasal dari bahasa sanskerta, wangsa (dinasti), dan mulia (murni) apabila diterjemahkan ke bahasa inggris menjadi "pure dynasty".
sedangkan kata "qing" sendiri berarti "pure".
sehingga secara harafiah wangsa mulia dalam bahasa sansekerta berarti "qing dynasty".
seiring waktu, kebanyakan orang dari keluarga wangsa mulya tidak menyadari kalau mereka adalah keturunan dinasti qing, tetapi bagimanapun juga darah dan napas kekaisaran qing raya tetap mengalir pada diri mereka.
mereka hidup modern namun memegang teguh sifat ultra-konservatif seperti feodalisme dan anti-feminisme.
informasi terbaru menyatakan mereka mewarisi ketuantanahan luas yang meluputi daerah yang sekarang adalah sebagian dari bsd dan gading serpong.
dalam mitologi hindu, waranggi (sanskerta: वराङी; "varāṅgī") adalah istri raksasa bajrangga.
ia merupakan ibu bagi tarakasura.
menurut kitab "matsyapurana", ia diciptakan oleh dewa brahma untuk dinikahkan kepada bajrangga.
waranggi melayani suaminya dengan baik sekali sehingga bajrangga terkesan.
bajrangga berkata bahwa ia bersedia mengabulkan permohonan istrinya tersebut.
kemudian waranggi berkata bahwa ia berharap memiliki seorang putra yang mampu membuat dewa wisnu bersedih.
untuk memenuhi permohonan istrinya, bajrangga memutuskan untuk melaksanakan tapa selama bertahun-tahun ke dalam hutan.
setelah bertapa di dalam hutan, ia memutuskan untuk bertapa lagi, namun kali ini dilakukannya di bawah permukaan air dan berlangsung selama ribuan tahun.
selama bajrangga bertapa di dalam air, waranggi dengan setia menunggunya di pertapaan mereka.
waranggi pun ikut bertapa.
melihat keadaan tersebut, indra memutuskan untuk mengganggu tapa waranggi.
ia berubah wujud menjadi kera, lalu membabat pepohonan di pertapaan waranggi.
kemudian ia berubah menjadi domba untuk memakan semua rumput di pertapaan tersebut.
ia juga berubah menjadi ular untuk menggigit waranggi.
akhirnya ia mengguyur waranggi dengan hujan lebat, diselingi badai petir.
waranggi yang sedang bertapa tidak mampu melindungi diri.
ia memutuskan untuk bertahan dari situasi tersebut.
seribu tahun kemudian, bajrangga kembali ke pertapaannya dan mendapati bahwa istrinya tertimpa kemalangan, demikian juga tempat tinggalnya.
hal itu membuatnya sangat membenci indra.
bertahun-tahun kemudian, waranggi melahirkan seorang putra.
resi kasyapa memberinya nama taraka.
sebagai hasil dari tapa yang dilakukan bajrangga, anak tersebut memiliki kesaktian untuk mengalahkan para dewa.
selain kariernya sebagai pemusik, yamamoto juga terkenal sebagai seiyū dalam anime, misalnya sebagai "zenda-lion" dalam "zenderman", sebagai "gekigasuki" dalam "otasukeman", sebagai "baron donfanfan" dalam "yattodetaman", sebagai "2-3" dalam "gyakuten ippatsuman", dan sebagai "doc ringo" dalam "".
jermal adalah alat penangkap ikan di laut.
alat ini berbentuk pagar dari pancang kayu dan diberi pintu semacam bubu dan dibelakangnya diberi jala untuk dapat diangkat setelah mendapatkan ikan.
alat ini dipasang sekitar 3 hingga 6 mil dari tepi pantai.
jermal biasa digunakan di sumatra bagian utara.
bahasa limburg (belanda: "limburgs", jerman: "limburgisch", prancis: "limbourgeois") adalah kumpulan dari berbagai bahasa franconian, dituturkan di wilayah limburg dan rhineland, dekat perbatasan belanda / belgia / jerman.
wilayah di mana bahasa ini banyak dituturkan berada dalam lingkaran luas dari venlo ke düsseldorf ke aachen ke maastricht ke hasselt dan kembali ke venlo.
bahasa saxon hilir belanda (saxon hilir belanda: "nedersaksisch") adalah kumpulan dialek saxon hilir ("i.e.,"
bahasa jerman hilir) yang dituturkan di timurlaut belanda (sebagai perbandingan, orang belanda menuturkan berbagai dialek franconian hilir).
kelas "saxon hilir belanda" tidak sama.
dari sudut pandang diakronis, dialek saxon hilir belanda adalah dialek saxon hilir yang umum di sebagian belanda (selain jerman utara atau denmark).
dari sudut pandang sinkronis, sejumlah pengamat bahasa mengelompokkan saxon hilir belanda sebagai jenis dari bahasa belanda.
beberapa dialek saxon hilir belanda memperlihatkan unsur westphalia, sebuah dialek bahasa jerman hilir barat yang dituturkan di jerman.
pada tanggal 15 maret 2009, jumadi abdi menghembuskan napas terakhirnya di rumah sakit pupuk kaltim setelah menjalani perawatan intensif selama 8 hari akibat benturan keras pada pertandingan lawan persela pada tanggal 7 maret 2009 akibat diterjang oleh pemain persela lamongan, deny tarkas.
jumadi abdi meninggal disebabkan kerusakan di sejumlah organ vital bagian dalam akibat infeksi berat yang disebabkan kuman yang keluar dari usus halus jumadi yang bocor setelah mengalami benturan keras saat pertandingan melawan persela.
selenografi adalah studi mengenai permukaan dan ciri-ciri fisik bulan.
awalnya, perhatian utama para selenografis adalah pemetaan dan penamaan maria bulan, kawah, rangkaian pegunungan, dan ciri-ciri lainnya.
pekerjaan ini sebagian besar selesai setelah citra-citra resolusi tinggi sisi dekat dan jauh bulan dihasilkan oleh wahana-wahana antariksa pada masa-masa awal era luar angkasa.
namun, beberapa daerah di bulan masih belum tercitra dengan baik (khususnya di sekitar kutub) dan lokasi tepat dari banyak ciri masih mengandung ketidakpastian hingga beberapa kilometer.
saat ini, selenografi dapat dianggap sebagai bagian dari selenologi, ”ilmu mengenai bulan”.
kata selenografi diturunkan dari nama dewi yunani kuno selene dan -grafi (menulis).
konon nenek moyang orang cirebon berasal dari wilayah ini dengan ditemukannya salah satu peninggalan prasejarah sebuah kubur batu yang telah diteliti oleh tim arkeolog dari balai arkeologi bandung (balarbandung) pada akhir tahun 2013 pimpinan lutfi yondri, di mana menurut hasil uji karbon pada lapisan tanah terdapat lapukan perunggu,sehingga nenek moyang orang cirebon hidup pada era zaman perunggu 5.000 - 1.000 sm.
sebelum masuk ke dalam wilayah kecamatan lemahabang, desa ini merupakan bagian dari kecamatan karangsembung, kabupaten cirebon.
hal yang tampak dari nama desa ini.
tukkarangsuwung awalnya merupakan salah satu bagian/dusun dari desa karangsuwung, kecamatan karangsembung.
warga stempat menyebutnya sebagai "cantilan" karangsuwung.
sejak tahun 1985, desa karangsuwung dimekarkan, dan tukkarangsuwung menjadi desa mandiri.
tetapi masih termasuk kecamatan karangsembung.
yang unik, meskipun termasuk wilayah kecamatan karangsembung, desa ini diapit oleh desa-desa lain yang berkecamatan lemahabang, yaitu desa leuwidingding di sebelah selatan, desa sindanglaut di sebelah barat, desa sigong & sarajaya di sebelah timur.
bahkan sebelah utara desa ini berbatasan langsung dengan desa lemahabang—tempat pusat pemerintahan kecamatan lemahabang berada.
mungkin dengan pertimbangan keefektifan administrasi, pada tahun ... desa ini dimasukkan ke dalam wilayah kecamatan lemahabang, sampai saat ini.
hal unik lain, desa ini kerap juga disebut "depok" oleh warga desa tetangganya di desa sindanglaut, terutama warga blok keliwon.
wilayah selatan-barat desa ini kerap dinamai ""umbul tau"", mungkin karena di wilayah itu banyak perajin tahu.
di wilayah selatan agak ke tengah, ada juga wilayah yang dinamai ""umbul betet"".
konon, karena di wilayah ini banyak warga yang aksentuasi bicaranya lebih cepat dan suaranya lebih nyaring dibanding warga di wilayah lain—dikonotasikan sebagai suara burung betet.
mungkin semacam julukan senda-gurau antar warga.
sekarang, wilayah umbul betet ini memiliki nama jalan sendiri, yaitu "jalan tembus".
hal ini dimulai sejak di wilayah tersebut dibangun jalan-desa yang bisa "menembus" ke desa leuwidingding ke arah selatan dan ke desa sindanglaut ke arah barat.
pada bagian utara-timur desa terdapat wilayah yang diberi nama "sabrang wetan".
nama ini menjelaskan bahwa wilayah tersebut ada di seberang timur sungai singaraja yang membelah desa tuk bagian timur.
kadang-kadang, wilayah sabrang wetan juga disebut "pulo undrus".
nama yang mirip dengan pulau onrust, sebuah pulau di kabupaten kepulauan seribu, jakarta.
tidak diketahui jelas mengapa nama ini muncul untuk dipertukarkan dengan nama sabrang wetan.
masih mengenai keunikan, pada bagian utara desa ini terdapat wilayah bernama "kamplongan".
keunikannya terletak pada wilayah kamplongan-nya sendiri.
kamplongan dibagi dua menjadi "kamplongan-tuk", untuk wilayah yang masuk ke dalam desa tuk dan "kamplongan-lemahabang" untuk wilayah yang masuk ke dalam desa lemahabang.
secara tradisional, desa ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu "tuk lor" (bagian utara) dan "tuk kidul" (bagian selatan).
lintasan rel kereta api yang melintang dari timur ke barat kerap menjadi pembagi wilayah ini.
di perbatasan wilayah ini memang terdapat stasiun kereta api bernama "stasiun sindaglaut".
desa ini tampil sebagai wilayah yang cukup religius.
hal ini tampak dari banyaknya rumah ibadah di desa ini.
terdapat dua masjid besar dan tak kurang ada 10 mushola yang tersebar di beberapa bagian wilayah yang tidak terlalu luas ini.
disebut masjid besar, karena kedua masjid ini digunakan dalam pelaksanaan ibadah salat jumat.
masyarakat merujuk nama tokoh yang tinggal di sekitar masjid dalam penyebutan nama kedua masjid tersebut, masjid utara kerap disebut masjid ""kiai fadholi" yang aslinya masjid tersebut bernama masjid jamee al falaah "dan yang selatan disebut masjid "kiai afadh".
masjid ""kiai afadh"" kadang juga disebut masjid ""muara bengkeng"", merujuk nama mataair yang terdapat di dekat masjid.
dalam bahasa jawa, "tuk" berarti mataair.
konon dari makna "tuk" inilah nama desa ini bermula.
masjid kiai afadh nuansanya lebih tradisional dibanding masjid kiai fadholi.
bila di masjid kiai afadh, khutbah jumat masih menggunakan murni bahasa arab dan tanpa pengeras suara, khutbah masjid kiai fadholi menggunakan campuran bahasa arab dan bahasa indonesia atau bahasa jawa-cirebon.
di samping itu, di masjid kiai fadholi atau masjid jamee al falaah juga sudah digunakan pengeras suara untuk mengumandangkan adzan maupun ceramah yang rutin diadakan setiap malam.
manajemen kepengurusan kedua masjid inipun berbeda, masjid "kiai afadh" dikarenakan terletak dilingkungan pesantren, maka pengelolaan atau kepengurusannya dibawah naungan pesantren.
sedangkan masjid jamee al falaah "kiai fadholi" karena masyarakat atau jamaahnya bermacam profesi dan berlatar belakang pendidikan umum maka pengurusnyapun dipilih dengan musyawarah.
di desa ini terdapat dua buah situs makam keramat.
situs pertama adalah makam keramaat mbah ardisela yang terdapat di sekitar masjid kiai afadh.
menjadi salah satu bagian tak terpisahkan dari situs ini adalah mataair "(tuk)" muara bengkeng itu.
kabarnya "mbah ardisela" (atau lengkapnya kiai raden ardisela) merupakan kerabat syech syarif hidayatulloh, salah seorang anggota walisanga dari kesultanan cirebon.
menurut cerita para orang tua, mbah ardisela mengasingkan diri dari kehidupan duniawi di keraton lalu menetap di desa ini untuk mengembangkan agama islam.
adapun situs kedua adalah makam keramat mbah muqoyyim.
makam ini terdapat agak ke utara, tetapi masih di sebelah selatan rel kereta api.
bersama-sama mbah ardisela, mbah muqoyyim mengembangkan agama islam di desa ini.
sebelum sampai di desa tukkarangsuwung, mbah muqoyyim yang berasal dari indramayu ini telah berkelana sampai ke pulau madura untuk berguru kepada "mbah kholil bangkalan".
mbah muqoyyim dipercaya sebagai salah satu tokoh pendiri bunten pesantren.
oleh karena itu, pada malam-malam tertentu, makam ini kerap diziarahi beberapa santri dari buntet pesantren.
para santri ini beberapa di antaranya berjalan kaki pergi-pulang menelusuri rel kereta dari lokasi pesantren mereka di desa mertapada kulon kecamatan astanajapura.
edison pieter rumaropen () adalah pemain sepak bola indonesia asal papua.
ia berposisi sebagai penyerang.
ia termasuk dalam skuat tim nasional indonesia menuju piala asia 2011.
dia merupakan anggota timnas pada pertandingan sea games 2005.
dia merupakan pemain yang memiliki postur tubuh pendek yaitu 160 cm dan berat 45 kg.
saat pertandingan liga melawan pelita bandung raya tanggal 21 april 2013, rumaropen menyerang wasit, meninju wajah wasit setelah timnya mendapat hukuman penalti.
sang wasit meninggalkan lapangan dengan perdarahan di hidung, dan rumaropen diberi kartu merah.
sebagai hasil dari serangan tersebut, rumaropen dilarang bermain seumur hidup oleh pssi.
pssi percaya bahwa perilaku rumaropen telah mencoreng citra sepak bola indonesia di mata masyarakat internasional.
keberadaan peninggalan keprubakalaan di sini telah diketahui sejak tahun 1960-an, namun perhatian para ahli arkeologi baru tercurah ke sana sejak tahun 2007, sehubungan dengan laporan ditemukannya peninggalan logam terbuat dari emas.
sebelumnya telah ditemukan berbagai tembikar (periuk, piring, kendi, dan mangkuk), manik-manik, serta beberapa bekal kubur.
dilihat dari bentuk dan pola tembikar, kebudayaan pendukung masyarakat pedes kuno diperkirakan bagian dari kebudayaan buni yang berkembang di pantai utara jawa barat, mulai dari banten hingga cirebon.
kebudayaan buni sendiri adalah bagian dari kelompok masyarakat nusantara yang hidup pada masa "protosejarah", suatu periode kebudayaan nusantara yang belum meninggalkan tulisan (prasejarah) tetapi keberadaannya telah dilaporkan oleh sumber tertulis kebudayaan lainnya.
pantai yang terletak kurang lebih 45 km sebelah tenggara kota blitar ini terdiri atas tiga kompleks pantai.
pantai utama merupakan tempat penyelenggaraan upacara larung sesaji setiap tanggal 1 sura, sedangkan pantai kedua dan ketiga yang berpasir putih terletak sebelah barat pantai utama dengan dibatasi perbukitan.
dunaújváros (dunapentele, 1951–1961 sztálinváros) merupakan sebuah kota di hongaria.
kota ini terletak di bagian tengah, bermuara di sungai danube.
pada tahun 2008, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 49.183 jiwa dan memiliki luas wilayah 52,66 km².
teknologi tivo adalah salah satu jenis teknologi perangkat perekam acara televisi yang pertama kali diperkenalkan di amerika serikat.
contoh kerjanya adalah dengan merekam acara televisi yang anda lewatkan ketika anda berhalangan untuk menontonnya, tivo akan mengambil alih 'menonton' acara itu dan kemudian memutarnya untuk anda.
perangkat tivo seri kedua dapat merekam tanpa henti selama 80 jam.
lamanya perekaman tergantung pada kualitas gambar.
untuk kualitas gambar menengah kemampuan perekaman menurun setengahnya.
tapi apabila 40 jam belum cukup tivo bisa dihubungkan dengan "video home system" (vhs) atau "digital versatile disc" (dvd).
instalasi tivo sangat mudah, tetapi alat ini tidak akan langsung bekerja setelah dipasang.
di awal konfigurasi, pengguna harus mendaftar pada layanan tivo (us$12,95 per bulan atau us$299 seumur hidup).
harga perangkatnya sendiri us$350 per unit.
tivo merupakan alat yang juga dapat mencari dan merekam sebuah acara berdasarkan genrenya, seperti drama, komedi, olahraga dan sebagainya.
pencarian juga bisa dilakukan berdasarkan nama acara.
fitur "wishlist" dapat membantu mencari berdasarkan aktor dan sutradaranya.
cukup dengan beberapa kali menekan pengendali jarak jauh, kita dapat mengatur tivo untuk merekam seluruh serial film tanpa duplikasi.
lama program juga bisa diatur kemudian disimpan, atau tivo dapat menghapus program ketika kapasitas penyimpanan di dalamnya sudah penuh.
tivo seri kedua dapat diprogram melalui internet untuk merekam sebuah acara tertentu.
fitur ini sangat berguna jika mendadak anda harus merekam sebuah acara yang tidak diprogram sebelumnya.
untuk bisa mengirimkan acara yang telah direkam dari komputer tivo harus dihubungkan dengan perangkat jaringan seperti router, adapter, antena, dan jaringan internet pita lebar.
fitur tambahan tivo dapat menghubungkan jaringan di dalam rumah untuk menampilkan foto di televisi.
aktivasi layanan tivo memakan waktu sedikitnya 2 jam setelah rekening aktif.
selanjutnya konfigurasi awal mesti dilakukan melalui modem, dua kali panggilan telepon dengan total waktu 35 menit.
setelah dibutuhkan waktu 4-8 jam untuk membuat indeks acara.
pengelola layanan tivo akan mengirim "update" setiap hari untuk memperbaharui jadwal. "
update" ini dapat diambil lewat jaringan di rumah.
untuk itu perlu dilengkapi dengan adapter ethernet, karena tivo tidak dilengkapi dengan ethernet.
hingga saat ini teknologi tivo belum merambah ke indonesia.
kebudayaan buni adalah sebutan bagi suatu kebudayaan protosejarah di pesisir utara banten dan jawa barat yang muncul pada masa akhir pra-masehi hingga sekitar abad ke-5 masehi.
kebudayaan ini dinamai berdasarkan lokasi penemuan pertamanya di buni, babelan, bekasi di sebelah timur jakarta.
ciri-ciri dari kebudayaan prasejarah ini adalah banyaknya penggunaan gerabah seperti piring, periuk, kendi, serta peralatan sehari-hari lainnya.
beberapa unsur tradisi megalitikum dapat juga dilihat, seperti penyertaan bekal kubur, mayat yang dilengkapi manik-manik, serta beberapa menhir dan batu meja.
masyarakat pendukung kebudayaan buni diperkirakan telah mengadakan hubungan perdagangan dengan bangsa lain.
kerajaan taruma dianggap sebagai kerajaan yang masih menggunakan banyak unsur kebudayaan ini, meskipun penguasanya telah menganut agama hindu.
konflik yang terjadi di chechnya sangat berpengaruh terhadap hubungan antara orang rusia dan orang chechen (penduduk chechnya).
krisis beslan pada tahun 2004 lalu merupakan puncak ketegangan antara bangsa rusia dan bangsa chechen.
berikut tahapan-tahapan dalam sejarah perlawanan bangsa chechen terhadap rusia:
periode pertama
dimulai pada pertengahan abad 14 dan berakhir pada akhir abad 17, ditandai dengan kolonisasi yang damai di daerah tersebut.
ciri khas daerah ini pada masa itu adalah hubungan sekutu antar vassal (daerah kekuasaan dengan raja-raja kecil yang berkumpul menjadi satu kesatuan di bawah penguasa yang lebih besar) yang dipimpin oleh pemimpin-pemimpin bangsa chechen dengan keluarga tsar di moscow.
moskow sudah mulai bermaksud meluaskan pengaruhnya di bidang politik dan ekonomi.
pada masa itulah banyak penduduk dan pemimpin chechen yang tertarik dengan pendekatan-pendekatan moskow, dan mulai mengakui (dengan sukarela) kekuasaan moskow di daerah mereka.
walaupun perlawanan rakyat chechnya telah dimulai pada tahun 1781, namun baru pada tahun 1785 perlawanan chechnya terhadap terjangan rusia mulai terasa ketika berada di bawah pimpinan sheikh mansur.
pada masa itulah bangsa chechen mulai membangkitkan perlawanan bersenjata mereka guna memperjuangkan kebebasan dan kemerdekaan mereka.
sheikh mansur-lah yang dikenal pernah mencoba untuk menyatukan daerah utara kaukasus menjadi satu negara islam yang merdeka dari rusia, namun tidak berhasil,namun namanya masih tetap dikenal hingga sekarang.
gerakan anti kolonial chechnya ini dimulai oleh orang-orang dataran tinggi, yang kemudian dengan cepat menyebar ke daerah-daerah lain.
perlawanan ini biasanya dilakukan oleh orang-orang dari golongan bawah yang merasakan ketidakadilan dalam pemerintahan.
pada awalnya kaum usahawan dan bangsawan setempat juga ikut menyumbangkan andil mereka lewat bantuan logistik dan sumbangan orang-orang pekeja mereka dalam peperangan, namun sejak mulai dicanangkannya gerakan anti-feodal oleh sheikh mansur, mereka mulai bergabung ke dalam faksi-faksi yang pro-moskow.
imam pertama ini berjuang hanya sekitar 6 tahun saja, dan meninggal ketika tentaranya kalah di benteng schulsselburg pada tahun 1791.
periode ketiga
hubungan antara bangsa rusia dan chechen bertambah retak pada awal abad ke-19, ketika jenderal a.p.
yermolov menjadi pemimpin pasukan rusia di wilayah kaukasus itu, dimana tentara tsar mulai masuk ke daerah-daerah terkecil chechnya sekalipun.
pasukan perlawanan chechnya saat itu dipimpin oleh beibulat taimiev, yang sudah berkuasa selama 30 tahun, dimana ia dinilai sangat berhasil mempersatukan sebagian besar bangsa chechen ke dalam satu kesatuan perlawanan.
ia juga mempunyai impian dengan menyatukan gerakan perlawanan chechnya-nya dengan pemimpin-pemimpin feodal dari utara kaukasus yang sudah retak.
ia kemudian diajak berunding, dengan tujuan menghindari perang besar yang berkelanjutan dengan rusia, tanpa mengesampingkan keinginan chechnya untuk merdeka, demi kebebasan bangsanya.
namun ajakan damai itu ternyata merupakan muslihat pihak rusia, dan diakhri dengan pembunuhan yang semakin menyulut perlawanan chechnya yang lebih besar.
tahun 1828 menjadi titik tolak dari perang kaukasia.
perlawanan kaum pro-kemerdekaan dari daerah dataran tinggi chechnya dan daghestan mulai dipengaruhi “muridisme” yang membuat pemimpin-pemimpin gerakan perlawanan semacam imam gazi-magomed, gamzat-bek, shamil, dan tashov-khadzi mulai mengobarkan ‘gazavat’, semacam perang jihad.
tahun 1834 imam shamil berhasil mewujudkan impian sheik mansur dengan menyatukan bagian-bagian dari orang-orang gunung kaukasus utara dalam satu perlawanan melawan kekuasaan rusia dan mendirikan pemerintahan teokratis sharia, yang dikenal dengan nama imamat selama 27 tahun.
pada tahun 1859 shamil mengalami kekalahan dan menjadi tahanan istimewa dari tsar alexander ii.
rakyat chechnya kemudian berada di bawah kekuasaan administrasi militer moskow, namun mendapatkan otonomi dalam permasalahan regional mereka seperti yang dijanjikan oleh tsar kepada shamil.
ketika perang dunia i pecah, rusia membuat perjanjian dengan turki ottoman, dimana mereka akan mendapatkan bantuan dari penduduk setempat, yang kemudian dikirimkan sebagai bala tentara yang kuat, dan rusia mendapat keuntungan dengan berkurangnya risiko perlawanan dengan berkurangnya bangsa chechen yang gampang bergolak.
menyadari akal rusia, bangsa chechen mulai bergolak lagi, dan ditanggapi secara preventif oleh pasukan tsar dengan menghilangkan, mengasingkan, maupun mengusir para pemimpin perlawanan.
pada kenyataannya hal ini tidak berpengaruh, karena rakyat chechnya mulai berkaca dan menyadari bahwa hukum kebebasan yang berlaku pada rakyat kekaisaran rusia tidak berlaku terhadap mereka.
chechnya diperintah oleh kekuasaan militer yang sangat tidak adil dan manusiawi.
mengamati penyebab dari perang kaukasia ini, dapat dilihat ini akibat dari ekspansi tentara rezim tsar, dan tidak lepas dari konflik internal antar pemimpin chechnya yang menginginkan kekuasaan dan pengaruh di antara rakyat dataran tinggi/gunung.
perlawanan kaun separatis chechnya (yang biasanya berasal dari etnis-etnis keras dan golongan islam garis keras) selama berusaha memisahkan diri dari rusia selalu mendapat perlawanan dari saudara mereka sendiri yang lebih pro-rusia (biasanya berasal dari pemimpin-pemimpin yang sekuler maupun kaum agamais yang tradisional).
perlawanan ini juga tidak erlepas dari keadaan chechnya yang sedari dulu diliputi kemiskinan, padahal daerah mereka kaya akan hasil-hasil tambang dan pertanian, yang hasilnya tidak pernah mereka nikmati sendiri.
hal ni menunjukkan sistem pemerintahan kolonial yang tidak baik dan campur tangan dari penguasa-penguasa setempat.
peperangan antara bangsa rusia-chechen ini telah terjadi ketidaksamaan tujuan dari pemimpin-pemimpin setiap pihak tentang bagaimana bentuk daerah chechnya semestinya.
terlebih sentimen yang muncul disebabkan oleh perbedaan religiusitas.
gangguan dan kekerasan yang banyak terjadi sejak pertama kalinya pendudukan rusia mengusik pola kehidupan tradisional bangsa chechen yang sangat dipengaruhi agama mereka, islam, sebagai agama minoritas di rusia.
maka tidak heranlah perlawanan dengan gampangnya bergolak karena didasari oleh semangat anti kafir yang diteriakkan lewat jihad yang mereka namakan gazavat.
seperti yang terjadi di saat rusia mengerahkan kekuatan penuh untuk membungkam kekuatan nasionalis chechnya di mana memang hanya sedikit yang berpatisipasi langsung dalam peperangan itu, namun mereka semua (bangsa chechen) merasa berperang melawan rusia.
bahkan karena terjadi konflik kepentingan internal, terjadi juga perang saudara, atau bahkan tidak memilih, yang berarti melawan kedua kekuatan, rusia dan chechen.
periode keempat
dimulai pada akhir abad ke-19, dimana secara konstitusional chechnya merupakan bagian dari rusia, pada masa ini rezim tsar di chechnya banyak melakukan penipuan dan perampokan semena-mena.
hal ini dengan cepat ditanggapi oleh pemerintahan tsar yang mulai berpikir bahwa kekerasan tidak akan berhasil mengatasi masalah orang-orang gunung ini.
yang diperlukan adalah kebudayaan dan modernisasi, yang dituangkan dengan jalan membentuk kesatuan polisi daerah dari orang-orang chechen yang tunduk kepada rusia, dan mendirikan sekolah rusia di sana, yang secara tidak langsung mengajak orang-orang gunung untuk lebih memfokuskan diri kepada perekonomian, bukan lagi perang semata.
di grozny minyak bumi mulai disedot dan disuling, jalur kereta api dibuat.
pada masa ini pulalah kekuatan chechnya dikomandoi oleh kunta-khadzhi, solet-khadzhi, deni-sheikh arsanov, bammat-girei mitaev, ali mitaev, sugaip-mulla, dan penganut agama islam tradisional mereka saja.
masa ini juga dikenal sebagai masa damai yang dikarenakan kondisi pemerintahan yang mulai melonggarkan peraturan pendudukan etnis yang menandakan gerakan liberasisasi sistem sosial rusia menuju monarki konstitusional.
para pemuka chechnya saat ini mencoba berkompromi dengan membiarkan pembangunan berjalan terus di daerahnya, dan mengikutsertakan pejuang-pejuang tangguhnya dalam hampir semua perang rusia, walau dengan perlakuan diskriminatif terhadap etnis mereka yang terus berlangsung.
dalam peperangan ini, khususnya melawan turki, jepang, dan jerman, resimen chechnya dan ingush merupakan pasukan elite yang bahkan mendapatkan pujian dari tsar nicholas ii sendiri.
di tempat kelahiran mereka, awal abad ke-20 ditandai dengan tekanan-tekanan terhadap perlawanan orang-orang gunung yang tidak habis-habis, yang tentu saja dibalas dengan sikap berani mati oleh sebagian besar bangsa chechen.
pada masa ini pula mulai berkembang pengaruh partai sosial demokrat yang menyaingi ideologi islam.
perjuangan rakyat chechnya banyak bermunculan, contohnya dengan usaha membentuk sebuah negara teokratik merdeka buatan sheikh uzunkhadzhi, juga pembuatan sebuah negara yang lebih sekuler (repulik mountaineers pada tahun 1918).
kedua-duanya memang gagal, namun pihak chechnya lain yang tidak sependapat akhirnya memutuskan umtuk mengabdikan diri mereka kepada sovyet yang menjanjikan kebebasan, persamaan, tanah, dan kekuasaan.
pada kenyataannya, slogan sovyet pada masa revolusi “masa depan yang lebih baik” tidak pernah terwujud juga di chechnya.
bangsa chechen akhirnya angkat senjata juga pada masa razim stalin.
kekacauan dan kerusuhan semakin berubah menjadi perang gerilya.
pada masa ini banyak terjadi genocide (pemusnahan banyak orang dalam satu waktu) dan pengusiran kepada beberapa petinggi chechnya.
hampir 40% orang chechnya yang hilang atau tidak jelas keberadaannya.
setelah masa stalin, muncul pemikiran untuk membangkitkan lagi republik mandiri sosialis sovyet chechnya-ingush, sebagai salah satu negara satelit sovyet.
pejuang-pejuang lama yang dulu dibuang dan diasingkan semacam vainakhs, kembali lagi.
yang patut disayangkan, betapa rehabilitasi wilayah dan politik bangsa chechen dan ingush tidak pernah diwujudkan.
bangsa chechen merasa bahwa mereka menjadi warga kelas dua di tanah leluhur mereka sendiri.
budaya tradisional chechen dan ingush dilarang penggunaan dan pengetahuannya, karen amenginginkan satu budaya yang sama, rusia.
mengajar di sekolah ataupun instansi-instansi resmi harus menggunakan bahasa rusia.
bahasa mereka pun secara langsung hanya digunakan di dalam rumah saja.
pembudayaan rusia ini akhirnya menghanguskan budaya tradisional mereka.
pada tahun 1960-an, muncul keberanian dari sebagian warga chechnya untuk mengirim surat/petisi kolektif kepada central committee partai komunis di moskow yang mengkritik sikap pemerintah daerah mereka terhadap kehidupan bermasyarakat dan berbudaya mereka.
tapi reaksinya sangat negatif, bahkan terkesan menutup mata atas apa yang terjadi di sana.
kejadian ethnocide ini akhirnya berlangsung selama 30 tahun, dan mematikan unsur-unsur dasar kehidupan suku bangsa chechen dan ingush, serta menimbulkan trama yang tidak gampang dilupakan bagi korban pemaksaan itu.
ketika kehormatan sosial sebagai bangsa mereka dicabut, kehormatan sebagai sutau bangsa diinjak-injak dan digantikan oleh ‘nasionalisme’ rusia yang berusaha memasuki kehidupan mereka dengan cepat dan memaksa laksana kanker.
proses ini terus berlangsung, dan memuncak ketika disintegrasi uni sovyet terjadi tahun 1991, dan etnonasonalisme baru muncul.