taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa dari agama asli masih hidup baik yang murni maupun telah gabungan (sinkretis) dengan agama asing, umpamanya agama hindu bali, kejawen serta masade (islam tua).
akan tetapi kepercayaan asli yang telah hilang bisa hidup sebagai agama rakyat di antara umat islam atau kristen di dalam praktik adat di luar agama resmi, misalnya syamanisme melayu dan kepercayaan kaum abangan jawa.
keagamaan asli juga meliputi sejumlah aliran/organisasi kepercayaan baru (gerakan spiritual) yang didirikan di nusantara pada abad ke-19–21-an dan terkait dengan agama-agama asli, yakni saminisme, subud, sumarah, dll. namun, gagasan universal aliran kepercayaan di indonesia sebagai sumber dari tuhan yme dan hubungan pribadi dengan dia tidak menyiratkan mengikuti wajib kepada adat agamawi etnis.
hingga kini, tak satu pun agama-agama asli nusantara yang diakui di indonesia selaku agama, hanya sebagai aliran kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa.
untuk melegalkan status mereka, beberapa agama asli (aluk todolo, kaharingan, pemena, dan tolotang) pada tahun 1970-an dan 80-an berada di bawah naungan agama resmi hindu sebagai aliran-alirannya.
sikap yang umum ditemui, yaitu:
kunci untuk mengidentifikasi jiwa pengusaha adalah dengan cara melihat karakter seseorang, khususnya pada hal-hal yang menjadi kebiasaan, alami dan dilakukan dengan baik.
setiap dari kita, memiliki susunan karakter tertentu yang menjadikan kita, apa adanya.
kami menggunakan kata tema karakter untuk menggambarkan unsur-unsur yang membentuk susunan karakter.
mengetahui tema karakter seseorang adalah permulaan.
tema karakter adalah inti, seperti pusat bola salju yang mengumpulkan lebih banyak salju ketika menggelinding menuruni bukit.
ia mengumpulkan pengetahuan dan pengalaman dalam prosesnya.
tema karakter membentuk pengetahuan dan pengalaman dalam satu wilayah yang berhubungan.
bila seseorang dengan kreativitas sebagai tema karakter yang dominan, akan memiliki kemampuan lebih untuk mengatasi situasi yang membutuhkan adaptasi dan perubahan dibandingkan dengan yang memiliki tema karakter dengan kreativitas yang lebih rendah.
ada empat kategori menjadi wirausaha:
keterampilan yang dibutuhkan oleh para pengusaha dapat dikelompokkan menjadi tiga area utama: keterampilan teknis seperti menulis, mendengarkan, presentasi lisan, pengorganisasian, pembinaan, bekerja dalam tim, dan teknis tahu-bagaimana(know-how), keterampilan manajemen usaha termasuk hal-hal dalam memulai, mengembangkan, dan mengelola perusahaan.
keterampilan dalam membuat keputusan, pemasaran, manajemen, pembiayaan, akuntansi, produksi, kontrol, dan negosiasi juga sangat penting dalam membangun dan mengembangkan usaha baru.
keterampilan terakhir melibatkan keterampilan kewirausahaan.
beberapa keterampilan ini, membedakan pengusaha dari manajer termasuk disiplin, pengambil risiko, inovatif, teguh, kepemimpinan visioner, dan yang berorientasi perubahan.
, dikenal juga dengan sebutan revolusi meiji" atau pembaruan meiji"', adalah serangkaian kejadian yang berpuncak pada pengembalian kekuasaan di jepang kepada kaisar pada tahun 1868.
restorasi ini menyebabkan perubahan besar-besaran pada struktur politik dan sosial jepang, dan berlanjut hingga zaman edo (sering juga disebut akhir keshogunan tokugawa) dan awal zaman meiji.
pembentukan aliansi antara pemimpin domain satsuma dan kido takayoshi pemimpin domain choshu merupakan titik awal restorasi meiji.
keduanya mendukung kaisar kōmei (ayah kaisar meiji).
aliansi ini dicetuskan oleh sakamoto ryoma, dengan tujuan melawan keshogunan tokugawa dan mengembalikan kekuasaan kepada kaisar.
pada 3 februari 1867, kaisar meiji naik tahta setelah wafatnya kaisar kōmei pada 30 januari 1867.
semasa restorasi meiji, feodalisme jepang secara perlahan-lahan digantikan oleh ekonomi pasar dan menjadikan jepang sebagai negara yang dipengaruhi negara-negara barat hingga kini.
keshogunan tokugawa secara resmi berakhir pada 9 november 1867 ketika shogun tokugawa ke-15, tokugawa yoshinobu "menyerahkan kekuasaan prerogatifnya kepada kaisar".
sepuluh hari kemudian yoshinobu mengundurkan diri dari jabatannya sebagai kepala negara.
peristiwa ini merupakan titik awal "restorasi" kekuasaan kaisar ("taisei hōkan"), meskipun yoshinobu masih tetap memiliki kekuasaan yang signifikan.
tidak lama kemudian pada januari 1868, pecah perang boshin (perang tahun naga) yang diawali dengan pertempuran toba-fushimi.
dalam pertempuran itu, tentara domain choshu dan tentara domain satsuma mengalahkan tentara mantan keshogunan.
kekalahan tersebut memungkinkan kaisar meiji mencopot semua kekuasaan yang dimiliki yoshinobu, dan restorasi secara resmi dapat dimulai.
pada 3 januari 1869, kaisar mengeluarkan deklarasi formal tentang pengembalian kekuasaan ke tangannya:
sejumlah petinggi keshogunan mengajak tentaranya melarikan diri ke hokkaido, dan mencoba mendirikan negara merdeka bernama republik ezo.
namun tentara yang setia kepada kekaisaran mengakhiri upaya mereka dalam pertempuran hakodate di hokkaido, mei 1869.
kekalahan tentara mantan keshogunan yang dipimpin oleh enomoto takeaki dan hijikata toshizō menandai tamatnya keshogunan tokugawa dan pemulihan sepenuhnya kekuasaan di tangan kaisar.
penyebab restorasi meiji begitu banyak.
jepang baru menyadari betapa terbelakangnya mereka dibandingkan negara-negara lainnya di dunia setelah datangnya komodor amerika serikat matthew c. perry yang memaksa jepang membuka pelabuhan-pelabuhan untuk kapal-kapal asing yang ingin berdagang.
komodor perry datang ke jepang menaiki kapal super besar yang dilengkapi persenjataan dan teknologi yang jauh lebih superior dibandingkan milik jepang saat itu.
para pemimpin restorasi meiji bertindak atas nama pemulihan kekuasaan kaisar untuk memperkuat jepang terhadap ancaman kekuatan-kekuatan kolonial waktu itu.
kata "meiji" berarti "kekuasaan pencerahan" dan pemerintah waktu itu bertujuan menggabungkan "kemajuan barat" dengan nilai-nilai "timur" tradisional.
para pemimpin utama, pembantu kaisar pada waktu itu di antaranya: itō hirobumi, matsukata masayoshi, kido takayoshi, itagaki taisuke, yamagata aritomo, mōri arinori, ōkubo toshimichi, and yamaguchi naoyoshi.
meskipun secara resmi kekuasaan negara berada di tangan kaisar, kekuatan politik hanya bergeser dari keshogunan tokugawa ke sebuah oligarki.
sebagian besar kekuasaan berada di tangan pemimpin elite dari provinsi satsuma (ōkubo toshimichi, saigō takamori) dan provinsi chōshū (itō hirobumi, yamagata aritomo, dan kido takayoshi).
mereka mempertahankan praktik-praktik kekuasaan kaisar yang lebih tradisional, dan menempatkan kaisar jepang sebagai satu-satunya otoritas spiritual negeri dan para menteri yang memerintah atas nama kaisar.
pada tahun 1868, semua tanah feodal milik keshogunan tokugawa disita dan dialihkan di bawah "kendali kekaisaran".
tindakan ini sekaligus menempatkan mereka di bawah kekuasaan pemerintahan baru meiji.
pada tahun 1869, daimyo domain tosa, domain hizen, domain satsuma, dan domain chōshū yang telah berjasa melawan kekuasaan keshogunan, dibujuk untuk mau "mengembalikan domain mereka kepada kaisar."
daimyo lainnya juga selanjutnya diperintahkan untuk melakukan hal yang sama.
dengan adanya penghapusan wilayah domain, maka untuk pertama kalinya tercipta pemerintahan jepang yang terpusat dan berkuasa di semua wilayah negeri.
pada tahun 1871, semua daimyo dan mantan daimyo dipanggil untuk menghadap kaisar untuk menerima perintah pengembalian semua domain kepada kaisar.
sekitar 300 domain ("han") diubah bentuknya menjadi prefektur yang dipimpin oleh gubernur yang ditunjuk oleh negara.
pada tahun 1888, beberapa prefektur telah berhasil dilebur menjadi satu sehingga jumlah prefektur menciut menjadi 75 prefektur.
kepada mantan daimyo, pemerintah berjanji untuk menggaji mereka sebesar 1/10 dari pendapatan bekas wilayah mereka sebagai penghasilan pribadi.
selanjutnya, utang-utang mereka berikut pembayaran gaji serta tunjangan untuk samurai diambil alih oleh negara.
joensuu adalah kota yang terletak di finlandia bagian timur dan merupakan bagian dari provinsi finlandia timur, karelia utara.
didirikan pada tahun 1848, pada tahun 2005, jumlah penduduk di kota ini adalah 58.000 jiwa.
joensuu adalah kota pelajar dengan lebih dari 6000 pelajar di universitas joensuu dan 3500 di politeknik karelia utara.
bandara ini dibuka pertama kali pada 7 mei 1927 pada tanah seluas 607000m².
tanah tersebut dibeli dari ogden l. mills, dan diberi nama bandara munisipal mills field.
pada tahun 1931, nama bandara tersebut diganti menjadi bandara munisipal san francisco.
pada tahun 1955, untuk kedua kalinya, nama bandara tersebut diganti menjadi bandara internasional san francisco.
pada bulan desember 2000, sebuah terminal internasional senilai $1 miliar dibuka untuk menggantikan terminal 2 yang selama ini menjadi terminal internasional.
terminal ini berisi sebuah museum dan perpustakan dunia penerbangan berkelas dunia.
pada tahun 2003, airtrain sfo, sebuah sistem transportasi kereta yang menghubungkan terminal, lapangan parkir, stasiun bart, dan tempat penyewaan terminal dioperasikan.
desa jatimulya adalah salah satu bagian dari kecamatan terisi yang merupakan pemekaran dari kecamatan cikedung.
kecamatan terisi memiliki 9 desa yaitu; manggungan, kendayakan, cibereng, karangasem, plosokerep, rajasinga, jatimulya, jatimunggul, cikawung/cikamurang.
desa jatimulya berada di selatan (kidulan) wilayah kecamatan terisi, berbatasan dengan desa rajasinga dan jatimunggul.
desa jatimulya terbagi menjadi 7 blok yaitu; bojong, kombo 1 dan 2, lengek 1 dan 2, dan pedati 1 dan 2.
mayoritas masyarakat desa jatimulya beragama islam.
saat ini (2008-2014) yang menjadi kepala desa jatimulya adalah bpk.
endang saputra.
sebelumnya yang pernah menjabat sebagai kepala desa jatimulya rastim, marjo (alm), tasripin, wasda, dan sonaji.
karangasem adalah desa di kecamatan terisi, indramayu, jawa barat, indonesia.
desa ini merupakan desa yang tersibuk di antara desa-desa yang ada di kecamatan terisi.
hal itu karena di desa karangasem, terdapat pasar terisi, stasiun terisi, puskesmas pembantu, bank bri dan bank bjb.
saat ini desa karangasem dipimpin oleh kepala desa (kuwu) yang bernama waskiyah.
kendayakan adalah desa di kecamatan terisi, indramayu, jawa barat, indonesia.
mayoritas penduduk nya adalah berprofesi sebagai petani, mayoritas penduduk muslim dan batas desa nya sebelah utara desa pegagan dan desa puntang, sebelah selatan desa karang asem dan desa rajasinga sebelah timur desa cibereng sebelah barat desa manggungan.
jarak desa ke kecamatan 4 km, jarak desa ke kabupaten 28 km, jarak desa ke provinsi 193 km
cerita dari warga masyarakat desa rajasinga merupakan bagian dari wilayah sumedang, tetapi karena raja aria wiralodra menginginkan tanah tersebut menjadi wilayah dermayu kemudian dengan kesaktiannya dia berubah menjadi seorang wanita yang cantik untuk diperistri oleh raja sumedang, tetapi dengan syarat tanah daerah rajasinga pindah menjadi daerah dermayu dengan perjanjian resmi.
setelah perjanjian berhasil raja sumedang, pada malam berikutnya raja aria wiralodra kembali lagi menjadi sosok laki-laki berkumis untuk menyebut, raja sumedang kaget dan menyuruh wiralodra kembali ke dermayu.
namun karena kesepakatan tentang tanah tersebut tidak bisa dibalas dengan tertipu raja aria wiralodra, maka hingga saat ini desa rajasinga menjadi wilayah indramayu selatan kecamatan terisi.
pada awalnya desa rajasinga ini bernama desa pandansari.
sejarah desa ini bermula saat ki agrantaka datang ke desa ini dengan tujuan untuk menyebar dan menyiarkan ajaran agama, setelah itu ia menetap di desa.
ki agrantaka menjadi tokoh yang disegani di desa pandansari dan menjadi "kuwu" (pemimpin) desa ini, ki agrantaka sangat kaya penjajahan belanda yang saat itu sistem pemerintahannya diterapkan di kerajaan cirebon, belanda menjadi belanda dan kerajaan cirebon, tetapi tidak dapat dilakukan karena kesaktiannya.
saat bepergian ki agrantaka tampil berbeda, orang kebanyakan akan memakai kereta kuda namun ia mengendarai kereta yang ditarik oleh 2 singa karena itu ia dijuluki rajanya singa.
saat penggantian nama desa, ada 3 pilihan nama yang akan dipakai yaitu pandansari, singa kembar, rajasinga namun pada akhirnya rajasinga dipilih dengan makna rajanya dari para singa.
selain itu, nama rajasinga adalah untuk mengenang ki agrantaka.
saat ini dinas kecamatan memiliki opsi pilihan nama yaitu rajasinga, karangasem, dan terisi.
pilihan nama nama kecamatan yang dipilih karena nama terisi lebih terkenal, yang sebenarnya terisi merupakan blok bagian dari rajasinga.
meskipun kecamatannya terisi namun kantor tetap di rajasinga.
kecamatan terisi baru terbentuk sekitar tahun 2010, sebelumnya adalah kecamatan cikedung dengan 16 desa.
namun setelah dimekarkan, maka kecamatan cikedung dengan 9 desa terpisah dan kantor kecamatan dipindahkan karena berada di rajasinga, dan kantor kecamatan yang asalnya cikedung di kecamatan dengan 7 desa.
cilandak adalah desa yang terletak di wilayah kecamatan anjatan, indramayu, jawa barat, indonesia.
berjarak 58,9 km dari ibu kota kabupaten indramayu, desa cilandak merupakan wilayah indramayu barat dengan letak koordinat di - 6°,33028 ls dan 107°,94081 bt dan memiliki luas wilayah 5,57 km² .
terdiri dari 6 dusun dengan 5 rukun warga ( rw ) dan 13 rukun tetangga ( rt ).
kependudukan
jumlah penduduk desa cilandak pada tahun 2018 sebanyak 4.288 jiwa yang terdiri dari 2.172 jiwa jumlah penduduk laki - laki dan 2.116 jiwa penduduk perempuan.
mayoritas penduduk desa cilandak beragama islam, dan berprofesi sebagian besar merupakan petani karena lahan pertanian di desa cilandak yang masih cukup luas.
iklim dan curah hujan
letak desa cilandak yang berdekatan dengan pantai utara pulau jawa membuat suhu udara di desa cilandak termasuk dalam wilayah yang bersuhu cukup tinggi / beriklim tropis berkisar antara 22.9° – 33° c, menurut klasifikasi schmidt dan ferguson termasuk iklim tipe d (iklim sedang) dengan karakteristik iklim antara lain:
hidrologi
secara hidrologi sumber air yang terdapat di desa cilandak meliputi air permukaan dan air tanah.
air permukaan berupa sungai dan air genangan yang merupakan daerah aliran sungai (das) sedangkan air tanah dieksploitasi melalui sumur - sumur pompa.
desa cilandak merupakan daerah hilir dari aliran sungai yang sangat potensial sebagai sumber air bagi kebutuhan masyarakat baik untuk pertanian, industri maupun bahan baku air bersih.
legenda desa cilandak ("sasakala" )
konon cerita para sesepuh daerah kita, yang biasa disampaikan pada suasana kenduri (selamatan) yang yang ditampilakan dalam bentuk macapat.
penindasan dan penjajahan belanda telah menimbulkan pergerakan rakyat yang dipimpin oleh para bagusan, salah satunya ki bagus pasek ( pangeran tambak baya ) yang mempunyai keturunan 3 (tiga) orang anak yaitu :
dari ki bagus sura persanda melahirkan keturunan yang bernama ki bagus wangsa krama .
pada tahun ± 1.812, ki bagus sura persanda, ki bagus sura sakti dan ki bagus wangsa krama menggabungkan diri dengan ki bagus rangin yang dating dari bantar jati beserta pasukannya, untuk menyerang pemerintahan di indramayu yang mereka anggap banyak membantu belanda ( saat itu pada masa pemerintahan wiralodra ).
penyerangan yang dilakukan pasukan ki bagus rangin ke indramayu telah mengakibatkan berkobarnya perang yang hebat di wilayah bantar jati.peperangan terus bergolak gagal mencapai perdamaian antara pasukan ki bagus rangin dengan pasukan dalem wiralodra yang dipimpin oleh ki patih antasura dan menyebabkan ki patih antasura terbunuh.
dalam keadaan terdesak, dalem wiralodra meminta bantuan pada kompeni yang berada di jakarta dan pada pasukan yang berada di cirebon yaitu pasukan kertawijaya.
pada saat pasukan kim bagus rangin mengadakan persiapan di pamayahan, pada malam harinya datang pasukan belanda yang dipimpin oleh komandan poster, dengan segala tipu daya muslihatnya, komandan poster merayu ki bagus rangin dengan mengiming-imingi jabatan yaitu berjanji akan mengangkat ki bagus rangin menjadi seorang tumenggung.
setelah ki bagus rangin mengenakan pakaian kebesaran diadakan sebuah pesta yang sangat meriah, dan pada pagi harinya belanda ke indramayu.
dealam keadaan lelah dan mengantuk setelah berpesta semalam suntuk, datanglah serangan tiba-tiba dari pasukan kertawijaya dari cirebon, hingga akhirnya dalam waktu yang sangat singkat pasukan ki bagus rangin dapat dikalahkan dengan mudah.
ki bagus rangin dapat meloloskan diri ke barat dengan menyebrang sungai citarum.
setelah kehancuran pasukan ki bagus rangin maka ki bagus sura sakti, ki bagus sura persanda dan ki bagus wangsa krama ikut melarikan diri ke arah barat dan sampailah di sebuah pedukuhan.
ditempat tersebut ketiga buronan tersebut membuka pedukuhan baru.
perjuangan ketiga tokoh tersebut berganti haluan , dari melawan penindasan belanda menjadi bercocok tanam.
untuk memenuhi kebutuhan air di musim kemarau, ketiga orang tersebut membuat kolam / waduk penampungan air hujan yang berukuran garis tengah ± 50 m, kedalaman ± 4 m dan terletak ± 300 m ke arah timur laut dari bali desa cilandak lor sekarang, tempat tersebut sampai sekarang dinamakan tri kolot karena dibangun oleh ketiga orang tersebut diatas.
pada tahun 1817, ada seorang pemuda bernama ki nata yang berasal dari bagelen merupakan buronan belanda dan telah lama tinggal di daerah lung malang (bugis).pemuda tersebut akhirnya bertemu dengan ketiga orang tersebut sewaktu perjalanan sewaktu perjalanan beliau melanjutkan pengembaraannya setelah sekian lama tinggal di lung malang.bersama mereka akhirnya bersama-sama membina masyarakat bercocok tanam dan menanamkan/mengajarkan ketauhidan dengan dibimbing oleh ki bagus arsitem dari sumber (cisamblang).
1.
ki bagus nata, ki bagus sura persanda dan ki bagus sura sakti mereka bertiga sepak pergi kea rah timur dan akan membuka pemukiman baru untuk mendapat petunjuk.
mereka berhenti dan beristirahat di suatu tempat yqang sekarang disebut buyut krapyak.
ditempat itulah mereka medapat petunjuk untuk terus ngetan (ke timur), sehingga sekarang daerah tersebut dinamakan anjatan, karena berasal dari kata “ mancat ngetan “ atau disebut juga penghajatan ( dari bahasa sunda ) dan lama – lama berubah menjadi nama desa yaitu anjatan.
2.
ki bagus wangsa krama memutuskan untuk pergi kea rah barat, ketiga tokoh diatas tidak dapat menghalangi maksud dari ki bagus wangsa krama tersebut yang atas kehendaknya sendiri memisahkan diri dari ketiga tokoh tersebut dan pergi kea rah barat, tetapi sebelum kepergiannya ketiga tokoh tersebut hanya bias menasehati dan mewanti – wanti yaitu jika hendak pergi ke barat hati-hati becik kecandak belanda ( dari bahasa jawa indramayu ), dari kata “ cik kecandak “ itulah nama cilandak berasal, sejak itulah nama tri kolot disebut atau berganti nama menjadi “ cilandak”.
di cikampek, ki bagus wangsa krama tertangkap oleh belanda, setelah diperiksa dan ternyata benar ki bagus wangsa krama adalah buronan belanda, maka beliau dirantai dan hendak dibawa ke markas belanda di jakarta, sesampainya di karawang ki bagus wangsa krama meminta ijin untuk mandi dulu di sungai dan belanda pun mengijinkannya, namun tetap dalam keadaan dirantai.
entah bagaimana ceritanya mungkin dikarenakan kesaktiannya ki bagus wangsa krama mampu meloloskan diri saat terjun / mandi di sungai citarum tersebut dan tidak pernah muncul lagi.
menurut cerita rantai bekas mengikat ki bagus wangsa krama masih ada di sana.
sementara di daerah asalnya ( cilandak ), sebelum pergi ke daerah barat, ki bagus wangsa krama telah mempunyai keturunan ki bagus jaenal lahirlah ki bagus jeri, beliau inilah yang merupakan sesepuhnya desa cilandak, keturunannya yaitu h. moh.
dasli (mantan kepala desa cilandak) merupakan keturunan ki bagus jeri yang ke v.
a. sd/mi
b. smp/mts.
c. sma/smk
provinsi
[nusantara]
posyandu kedungwungu dinilai tim
provinsi
indramayu pelita
setelah berhasil meraih peringkat i
tingkat kabupaten indramayu, pos
pelayanan terpadu (posyandu)
anggrek blok kedungwungu desa
kedungwungu kecamatan anjatan
kabupaten indramayu dalam waktu
dekat dinilai tim dari tingkat jabar.
direncanakan hadir menyambut
rombongan adalah bupati indramayu
beserta istri ny h anna irianto ms
syaifuddin, para kepala dinas terkait,
para camat se kabupaten indramayu,
kata kasi pm kecamatan anjatan suja
tepatnya yang dijadwalkan 14 agustus
posyandu anggrek akan dinilai tim
lomba dari provinsi jawa barat.
menurut suja\'i selama ini masyarakat
beranggapan keberadaan posyandu
hanya menangani permasalahan
kesehatan balita dan imunisasi.
padahal cakupannya sudah luas
melibatkan lintas dinas sektoral,
seperti yang berkaitan dengan
pertanian, pendidikan.
bahkan aparat
kehadiran posyandu memilik peranan
penting untuk mendongkrak ipm.
kata suja\'i pada tahun 2008 kecamatan
anjatan telah berhasil meraih
penghargaan dari bupati indramayu,
selain lomba pos yandu anggrek blok
kedungwung desa kedungwungu
meraih peringkat pertama tingkat
kabupaten indramayu, juga desa
lempuyang meraih posisi rangking ii
pada lomba 10 program pokok pkk
serta lomba kesatuan gerak pkk kb
kes mampu mendominasi pada 10
besar tingkat kabupaten indramayu.
kopyah adalah salah satu desa di kecamatan anjatan kabupaten indramayu provinsi jawa barat
ning desa bodas iku akeh sawah, sawahe akeh pisan.
baka panen akeh wong pada ngunjal.dadi baka panen wong akeh pada balik sing jakarta.
nek aku yo, panen ora panen tetep ning jogja.
ning desa bodas baka usum panen biasane usum wong duwe gawe, mbuh sunatan, rosulan opo kawinan.
ning bodas yo ra ono tempat rekreasi, paling dolan-dolan bae, anane kali tapi dienggo kanggo adus bae.
coba lamon ana rakit opo sampan iso disewakena toh trus bisa dadi hiburan.
ning bodas kih akeh batur, ana gelung, basir, caplin, tarpan, dorman, toto, gepak,penye, wadis, macan, eka,pokoke akeh lah...
sesepuhe desa bodas yo bapacas a.k.a.
masna.
lamon sira puyeng embuh pengen takon apa-apa kari monoa bae.
dudu termasuk syirik soale metode sing digunakena nganggo tauhid.
dadi tuhan kih mung siji yaiku allah swt.
dadi ora nyembah-nyembah sejene.
nganggo ne banyu trus diinung atawa diraupi, dudu kongkon sing aneh-aneh.
selain iku dedonga semoga lekas waras ya wa...
lan ugo ning desa mangunjaya okeh kebuyutan, ono buyut lambangsari, buyut manguntapa,buyut sartepak, buyut dedek,lan uga buyut jidar.
buyut sing sering di kunjungi wong adoh adoh yaiku buyut mangun tapa ana wiwitan baujan gedene jumlae telung wit, sing dadi kemit buyut mangun tapa yaiku wa wasa, lan sing dadi pepundene ana kang jedi, kang daryana, kang warki, wa sawan, lan kang watno.
wong wadon desa mangunjaya rata rata pada dadi tki ana sing mabur ning arab, ning kuwait, hongkong, taiwan, malaysia, singapura, lan dubai.
mangkane sekien umah wong mangunjaya wis akeh sing pada gedong gedong
luas wilayah desa bogor adalah 4,25 km2 dengan luas pemukiman masyarakatnya yang hanya sekitar 0,46 km2 dan sisanya adalah lahan pertanian yang terhampar luas, dengan demikian mayoritas penduduknya adalah seorang petani tetapi dalam hal pendidikan, agama, sosial, budaya dan pembangunan di desa bogor cukup pesat dibandingkan desa-desa lain di wilayah kabupaten indramayu.
tegaltaman adalah desa di kecamatan sukra, indramayu, jawa barat, indonesia.
tegaltaman terletak berbatasan langsung dengan kabupaten subang.
mata pencaharian penduduk di desa ini mayoritas adalah bercocok tanam dan dagang dan sudah banyak penduduknya yang bekerja di luar daerah khususnya jakarta, bahkan banyak pula yang bekerja di luar negeri.
panyindangan kulon atau yang biasa di sebut pecuk dulunya adalah suatu desa yang terpencil, tetapi dengan adanya jembatan pecuk membuat desa panyindangan kulon kini lebih rame dan berkembang .
desa panyindangan kulon di bagi atas dua blok yaitu pecuk dan gandok yang di pisahkan oleh tanggul sungai .
dan perbatasan dengan desa cabang dan desa lamaran tarung yang dihubungkan dengan sebuah jembatan yang bernama jembatan pecuk.
drunten kulon adalah desa di kecamatan gabuswetan, indramayu, jawa barat, indonesia. [
batas timur: desa drunten wetan, batas utara: desa drunten wetan, batas barat: desa sidamulya - kec.
bongas, dan batas selatan: desa kedungdawa.
drunten kulon terdiri dari empat dusun, yakni: kali kulon, tegalpelem, sambilampuh dan ipik/sumber jaya.
sektor ekonomi utama adalah pertanian dengan tanaman padi.
sarana pendidikan yang ada, yaitu satu tk, tiga sd, satu mts, satu ma, dan satu smk.
penduduk drunten kulon sebagaimana masyarakat lainnya di [indramayu] merupakan campuran antara suku sunda dan jawa sehingga budaya yang tumbuh dan berkembang merupakan bentuk implementasi ekspresi masyarakat setempat dipengaruhi oleh kebudayaan jawa dan sunda sehingga bentuk kebudayaannya merupakan merupakan akulturasi dari kedua kebudayaan tersebut.
adapun bentuk seni dan kebudayaan yang berkembang antara lain sebagai berikut: ngunjung, mapag tamba, mapag sri, sedekah bumi, tarling, sandiwara, wayang kulit, wayang golek cepak, sintren, genjring, sintren, organ dangdut, dan obrog.
budaya gotong royong masih kental terasa di drunten kulon ini, misal pada saat musim tanam dan musim panen warga saling tolong-menolong mengerjakannya di sawah, begitu juga sangat terasa ketika ada salah satu warga yang menyelenggarakan hajatan atau bahkan musibah kematian.
hampir satu desa berduyun-duyun, baik dalam berta'niyah ataupun berta'ziyah.
sistem upah ketika masa panen pekerja tidak diberikan bayaran uang, tetapi sebagai imbalannya adalah dengan dibaginya barang hasil panen.
semisal panen padi, maka yang membantu memanen akan diberikan sebagian padi tersebut.
pemimpin desa terkenal dengan istilah kuwu.
sejak tahun 2015 drunten kulon dipimpin oleh bapak dasli, sm.hk.,
yang ini merupakan masa kepemimpinannya yang kedua.
sebelumnya beliau memimpin drunten kulon masa jabatan tahun 1997-2007.
setelah digantikan orang lain, kini beliau memimpin kembali.
sama seperti desa kertanegara dan wanakaya, pembagian wilayah di desa karangtumaritis menggunakan istilah blok dengan penamaan angka.
ada 12 blok di desa ini, dengan pengurutan blok 1 dimulai dari sisi utara (jalan raya haurgeulis - cipunagara) ke arah selatan.
selain itu, terdapat pula beberapa kampung dengan penamaan tersendiri, yaitu kampung karanganyar, rawasapi (ujung selatan desa) dan karangsambung (ujung barat desa, berbatasan langsung dengan sungai cipunagara).
penduduk desa karangtumaritis sebangian besar adalah suku jawa cirebon dan menggunakan bahasa jawa cirebon dalam kesehariaannya.
bahasa disini memiliki kekhasan tersendiri (sama seperti di wanakaya dan kertanegara) karena dialek yang digunakan cukup berbeda dengan bahasa-bahasa jawa desa lain di haurgeulis.
desa ini juga dilintasi oleh sungai (kali) ciwidara, yang menurut cerita masyarakat setempat merupakan bekas lintasan dari ular lembu (sejenis naga).
kali ini berkelak-kelok membelah wilayah desa dari wilayah selatan (blok panyingkiran) hingga ke utara (blok 19, berbatasan dengan sumurbandung, cipancuh.
berbeda dengan desa/kelurahan lainnya, sistem pembagian wilayah di desa kertanegara tidak berdasarkan wilayah rt/rw.
pembagian wilayah di desa ini menggunakan sistem penamaan 'blok'.
pembagian blok diurutkan berdasarkan angka (contoh: blok, 1, blok 2, dst.) dan letak wilayahnya dengan jalan sebagai batas suatu 'blok'.
ada 22 blok di desa kertanegara.
sistem pem-blok-an ini mungkin terasa rumit bagi para pendatang atau warga desa lain di luar kertanegara.
ada juga beberapa nama wilayah yang mempunyai sebutan tertentu untuk mewakili sebuah blok, seperti bor (blok 12 dan sekitarnya), karangmingkrik (blok 17), kertayasa (blok 21) dan penyingkiran (blok 22).
di beberapa tempat perlintasan kereta api tak berpintu juga mempunya sebutan tersendiri, yaitu joaran (antara blok 1 dan blok 4), sawoan (antara blok 4 dan blok 10) dan blor (blok 10).
penduduk desa kertanegara mayoritas menggunakan bahasa jawa dialek cirebon (bukan dermayon), dan sebagian kecil lagi (di blok 19, 18 dan 22) menggunakan bahasa sunda.
hal ini terjadi karena hampir sebagian besar penduduk desa ini (beserta desa wanakaya & karangtumaritis) adalah masyarakat keturunan perantau dari beberapa wilayah di kabupaten cirebon (seperti arjawinangun, panguragan, gegesik, jamblang, plered, palimanan dan losari).
mata pencaharian masyarakatnya adalah bertani dan berniaga.
tak sedikit pula di antara mereka yang menjadi pengusaha yang membuka usaha (pembuatan pintu, kusen, mebel) di beberapa kota di jawa dan sumatra.
banyaknya para pengrajin dan pengusaha ini membuat desa kertanegara menjadi salah satu desa yang paling rendah tingkat penganggurannya, dan menjadikannya sebagai desa dengan mata pencaharian teratas se-kecamatan haurgeulis pada bidang industri.
kertanegara mempunyai beberapa sarana pendidikan, baik yang formal maupun non-formal.
ada 6 sekolah pendidikan dasar (sd) di kertanegara, 5 di antaranya berstatus milik pemerintah (sd negeri) dan 1 swasta, yaitu madrasah ibtidaiyah darurrahman.
smp 2 negeri haurgeulis juga terletak di desa ini (jl.
pangeran diponegoro blok 21), yang merupakan satu dari dua sekolah lanjutan tingkat pertama negeri yang ada di kecamatan haurgeulis.
di desa ini juga terdapat madrasah setingkat smp yang berada dibawah naungan lembaga pendidikan ma'arif nahdlatul ulama, yaitu madrasah tsanawiyah an-nur haurgeulis.
agama yang dianut masyarakat adalah 99,94% islam, sisanya kristen protestan dan kepercayaan leluhur.
pusat kegiatan agama di kertanegara dipusatkan di musholla-musholla, yang tersebar di penjuru desa, dan 2 masjid, yaitu masjid jami' an-nur (tepat di sebelah barat alun-alun desa, blok 9) dan masjid darurrahman (blok 11).
selain musholla dan masjid, pengembangan kegiatan keagamaan juga dilakukan di madrasah-madrasah dan pesantren, yang sekaligus juga sebagai sarana pendidikan.
di desa kertanegara terdapat 2 madrasah, yaitu madrasah an-nur (blok 3) serta madrasah darurrahman di blok 11, dan satu pesantren yaitu nasyatul wardiyyah.
mekarjati adalah desa di kecamatan haurgeulis, indramayu, jawa barat, indonesia, balai desa terletak di jl.
galur harapan no.
15.
desa mekarjati merupakan dataran rendah dengan ketinggian 22 meter (dpl), dengan jumlah penduduk 12.662 jiwa, terdiri dari 6.
002 jiwa penduduk laki-laki, dan 6.660 jiwa penduduk perempuan yang tersebar di 6 dusun, 9 rw dan 27 rt.
desa mekarjati merupakan pemekaran dari desa cipancuh yang dimekarkan pada tahun 1980.
nama situraja diambil dari kata “situ dan raja” dimana kata situ diambil dari nama sebuah situ yang terletak di wilayah desa dan kata raja diambil dari nama desa induk yaitu baleraja desa situraja kecamatan gantar merupakan desa pemekaran dari desa induk yaitu desa baleraja yang dulu masih merupakan salah satu desa di wilayah kecamatan haurgeulis kabupaten indramayu.
catatan sejarah desa situraja semenjak masa jabatan kepala desa baleraja yang bernama ading koswara, dengan alasan luas wilayah dan jumlah penduduk yang semkin banyak dengan maksud yang mulia para sepuh desa baleraja bagian timur menggagas sebuah pemikiran guna memajukan dan mensejahterakan seluruh masyarakat di bagian timur, maka pada tanggal 21 juni 1983 lahirlah kesepakatan yaitu dengan dimekarkannya desa baleraja bagian timur dengan nama desa situraja.
adapun nama situraja diambil dari kata “situ dan raja” dimana kata situ diambil dari nama sebuah situ yang terletak di wilayah desa dan kata raja diambil dari nama desa induk yaitu baleraja, maka lahirlah sebuah nama situraja.
pada awal-awal berdiri, desa situraja dipimpin oleh seorang pjs kepala desa yang bernama bapak masrana, yang menjabat selama tiga tahun yaitu dari tahun 1983 s/d 1986.
kemudian pada tahun 1986 diselenggarakan pemilihan kepala desa (pilkades) yang pertama kalinya dan kepala desa terpilih adalah bapak mahrod.
pasukan setan ( m.a sentot )
kegiatan gangguan, penyerangan terhadap kedudukan pos, markas atau asrama tentara maupun polisi belanda, dan penghadangan terhadap mereka kerap dilakukan.
akibatnya tentara belanda marah, apalagi setelah asrama polisi di pandean dibakar pasukan mas, sehingga tentara belanda melakukan serangan ke desa plumbon, terjadi kontak senjata setelah itu mas dan pasukannya menghilang kearah desa panyindangan wetan.
setelah itu pasukan mas melakukan penghadangan dan penyerangan di desa lohbener, larangan, cikedung, jambak, penganjang, bugel dan bongas.
dalam berbagai penghadangan dan penyerangan pasukan mas banyak menimbulkan banyak kerugian di pihak belanda dan banyak melukai serta menewaskan tentara belanda.
saat berada di desa bongas mas bertemu dengan pasukan hassan (lasykar jakarta) yang ingin menggabungkan diri dengan pasukan mas.dengan taktik gerilya menghadang dan menyerang pasukan belanda kemudian menghilang kedalam hutan, membuat gusar pasukan belanda.
akibatnya rakyat menjadi marah dan makin berani terhadap tentara belanda, seperti yang dilakukan oleh rakyat di desa bugel dengan menghancurkan jembatan yang ada disana.
meskipun tentara belanda telah menguasai indramayu tapi bukan berarti rakyat indramayu tunduk terhadapnya, sama sekali tidak.
para pemimpinnyapun mengungsi ke desa gelarmendala (pasukan setan ( m.a sentot )
kegiatan gangguan, penyerangan terhadap kedudukan pos, markas atau asrama tentara maupun polisi belanda, dan penghadangan terhadap mereka kerap dilakukan.
akibatnya tentara belanda marah, apalagi setelah asrama polisi di pandean dibakar pasukan mas, sehingga tentara belanda melakukan serangan ke desa plumbon, terjadi kontak senjata setelah itu mas dan pasukannya menghilang kearah desa panyindangan wetan.
akibatnya rakyat menjadi marah dan makin berani terhadap tentara belanda, seperti yang dilakukan oleh rakyat di desa bugel dengan menghancurkan jembatan yang ada disana.
meskipun tentara belanda telah menguasai indramayu tapi bukan berarti rakyat indramayu tunduk terhadapnya, sama sekali tidak.
para pemimpinnyapun mengungsi ke desa gelarmendala (ciwatu), berkumpul melakukan musyawarah untuk mengatur siasat perjuangan melawan penjajah dan membentuk pemerintahan sipil, dalam musyawarah tersebut dihadiri antara lain mayor sangun, garjito (polisi), menghasilkan kesepakatan untuk mengangkat mursyid ibnu syaifuddin sebagai bupati indramayu dan membentuk skr (susunan keamanan rakyat) disetiap desa guna membantu pasukan gerilya.
mayor sangun diangkat sebagai penghubung untuk mempersatukan badan-badan perjuangan seperti pasukan setan,laskar hizbullah dll.mendengar adanya laporan dari mata2 belanda, bahwa telah diadakan musyawarah di gelarmendala, maka pasukan belanda melakukan serangan mendadak pada pagi hari, melakukan pengepungan dari lima jurusan, yaitu dari desa2 sukaurip, pekandangan, malang, semirang, longok dan sudimampir.
tetapi karena tidak berhasil menangkap orang2 yang dimaksud, belanda dengan membakar habis desa gelarmendala
sebelumnya, pasukan m.a.
sentot terlebih dulu telah mendapat bantuan senjata dari polisi belanda yang berada dibawah pimpinan suhad, yang menggabungkan diri dengan pasukan republik indonesia, di desa anjatan.
dengan diperolehnya bantuan senjata ini, maka diadakan iagi penghadangan di desa kopyah dengan tujuan untuk menyelamatkan tawanan2 yang akan dibawa belanda ke haurgeulis.modal kemenangan dari penghadangan di berbagai tempat membuat pasukan gerilyawan semakin berani dan percaya diri.
dari rasa percaya diri itulah direncanakan melumpuhkan konvoi tentara belanda di jembatan bangkir pada akhir bulan novembar 1947.
pada sekitar jam 05.00 pagi pasukan gerilya telah disiapkan untuk mengadakan operasi di sekitar jembatan bangkir.
sementara itu rakyat di sekitarnya diungsikan ke desa2 jang diperkirakan lebih aman.
setelah lama menunggu barulah sekitar jam 09.00 terdengar suara truck yang ternyata bukan truck militer belanda.
truck preman yang dikawal 2 polisi pasundan tersebut tidak diganggu utk menjaga jangan sampai rencana itu bocor.
sekitar jam 11.00 barulah ada kode dari pos peninjau yang memberi isyarat bahwa konvoi militer belanda jang didahului oleh bren-carrier akan melintasi jembatan bangkir dari arah indramayu.pasukan yang semula kaget melihat banyaknya tentara belanda bangkit kembali semangatnya setelah m.a.
sentot memberi komando untuk melakukan tembakan.
dari jarak hanya 30 meter pasukan m.a.
sentot menembaki pasukan belanda.
kopral dali, seorang penembak bren, berhasil melumpuhkan bren-carrier beserta pengemudinya.
jumlah kerugian belanda tak terkira, sebab seluruh peleton prajurit yang konvoi berikut satu mobil palang merah belanda dapat dihancurkan.
pertempuran yang berlangsung sekitar tiga jam itu berakhir sekitar jam 14.00.
dalam peristiwa ini dua orang tentara belanda berhasil lolos.
desa bangkaloa ilir terletak di wilayah kabupaten indramayu, dengan luas wilayah 639,712 hektar yang terdiri dari 4 dusun dengan 4 rukun warga (rw) dan 22 rukun tetangga (rt) yang merupakan salah satu desa yang berada di wilayah kecamatan widasari kabupaten indramayu.
dengan batas wilayah sebagai berikut:
nama bangkaloa di ambil dari kata bangkai (bangke dalam pelafalan bahasa jawa indramayu) dan kata lo (loa atau lo adalah sejenis pohon yang dahulu tumbuh ditepi kali cimanuk) sehingga kata bangkaloa bermaksud bangkai yang tersangkut dipohon loa yang tumbuh ditepi sungai cimanuk.
pada waktu itu konon ditepi sungai cimanauk ditemukan bangkai bayi manusia yang berputar-putar di tepian sungai cimanuk yang kemudian tersangkut di pohom lo, sehingga kejadian tersebut membuat gempar penduduk pedukuhan-pedukuhan yang ada disekitar sungai cimanuk, dan kemudian lambat laut pedukuhan yang mana terjadi peristiwa tersangkutnya bangkai bayi manusia dipohon loitu dinamakan bangke lo, tetapi akibat pelafan orang maka kata bangke lo itu kemudian berubah menjadi bangkaloa.
adapun kata ilir adalah sebuah kata dalam bahasa jawa indramayu lama yang bermaksud utara, dan menurut sumber-sumber orang-orang tua terdahulu penambahan kata ilir tersebut berkaitan dengan dipecahnya wilayah pedukuhan bagkaloa menjadi dua yakni girang (girang: bermaksud selatan) dan bangkaloa ilir (ilir bermaksud utara), dan sekarang ini sebagaimana diketahui bahwa desa bangkaloa ilir berbatasan langsung dengan desa girang (tegal girang).
penduduk desa bangkaloa ilir berdasrkan data terakhir hasil sensus penduduk tahun 2014 tercatat sebanyak 5697 jiwa, tahun 2013 sebanyak 5695 jiwa, tahun 2012 sebannyak 5689 jiwa dan tahun 2011 sebanyak 5691.jiwa, sehingga mengenai penduduk desa bangkaloa ilir mengalami kenaikan untuk setiap tahunnya dengan rata-rata 30 %, untuk lebih jelasnya sebagimana kita lihat dalam tabel berikut ini:
orientasi wilayah
secara administratif letak desa merupakan bagian dari kecamatan widasari, kabupaten indramayu.
desa leuwigede berjarak 5 km dari pusat kecamatan dan berjarak 14 km dari ibu kota kabupaten.
desa leuwigede berada diketinggian lebih kurang 9.75 mdl diatas permukaan laut, dengan luas wilayah 278.070 ha dan berbatasan dengan:
penggunaan lahan luas (ha)
1 pemukiman 27,078
2 persawahan 176,00
3 perkebunan -
4 kuburan 1,470
5 pekarangan 70,190
6 taman -
7 perkantoran 0,232
8 prasarana umum lainnya 3,100
total luas 278,070
kondisi demografi
desa leuwigede memiliki 6 (enam) rw dan 15 (lima belas) rt.
jumlah penduduk desa leuwigede sebanyak 4.067 jiwa yang terdiri dari laki-laki sebanyak 2.077 jiwa, perempuan sebanyak 1.989 jiwa dan 1.272 kepala keluarga.
no usia/umur jumlah
1 0 - 3 tahun 108
2 4 - 6 tahun 229
3 7 - 12 tahun 370
4 13 - 15 tahun 195
5 16 - 18 tahun 208
6 19 - keatas 2.956
total 4067
kondisi sosial
masyarakat desa leuwigede mayoritas penduduknya beragama islam, bahkan jika berdasarkan data yang dimiliki di kantor desa seluruh penduduknya beragama islam.
namun, setelah melakukan survey langsung, kelompok kami menemukan ada beberapa warga yang beragama konghucu.
adapun budaya yang berlaku di desa leuwigede merupakan percampuran dari budaya sunda dan jawa, dengan budaya jawa yang lebih dominan.
masyarakat desa leuwigede pada umumnya masih menjalankan ritual dan tradisi seperti ngunjungan (ziarah kubur wali sanga) dan juga sedekah bumi.
di desa leuwigede juga terasa kental dengan kesenian dangdut, yang notabene memang menjadi ciri khas dari daerah pantura.
terdapat pula kesenian wayang kulit, namun saat ini kesenian ini sudah mulai punah dikarenakan rendahnya tingkat regenerasi.
a) sdn leuwigede 1
b) sdn leuwigede 2
c) paud at tauhid
d) madrasah nurul huda 1
e) madrasah nurul huda 2
f) tpa at taqwa
keempat instansi berada dalam keadaan yang cukup baik dan memiliki sarana-prasarana yang mampu menampung seluruh peserta didiknya.
adapun untuk tingkat pendidikan dari setiap warga di desa leuwigede didapatkan data yang cukup beragam, berikut rinciannya:
anak kurang terperhatikan karena 50% dari orang tua murid adalah tkw, sehingga anak-anak biasanya dititipkan kepada kakek, nenek, atau kerabat dekat lainnya.
sedangkan, pengasuhan dari kakek, nenek, atau saudara sering kali kurang dari segi perhatiannya, cukup ketika anak diberikan uang jajan, makan dan bisa bersekolah.
kebijakan terkait dana bos yang mengharuskan hasil evaluasi dari seluruh sekolah di kecamatan terkumpul, baru kemudian dana tersebut bisa dicairkan merugikan beberapa sekolah.
karena sering terjadi keterlambatan pengumpulan laporan, kemudian menghambat distribusi pencairan dana bos bagi sekolah yang telah tepat waktu mengumpulkan.
jenis mata pencaharian jumlah (orang)
petani 466
buruh tani 654
pegawai negeri sipil 73
pengrajin industri rumah tangga 5
pedagang keliling 41
montir 3
bidan swasta 1
perawat swasta 5
pembantu rumah tangga 22
tni 5
polri 4
pensiunan pns / tni / polri 16
pengusaha kecil dan menengah 33
guru swasta 10
karyawan perusahaan swasta 47
karyawan perusahaan pemerintah 10
malangsari adalah desa di kecamatan bangodua, indramayu, jawa barat, indonesia.
dahulu kala pemukiman desa belum mempunyai nama, masih berupa hutan belantara, nama bodas berasal dari panggilan buyut bodas yang bernama nyai mas madu sari, konon nyai mas madu sari adalah putri dalem kerabat keraton kesultanan mataram yang turut berjuang mengusir penjajahan belanda di batavia, karena kegagalan mengusir kaum penjajah maka beliau beserta kerabatnya yaitu raden mas adiwiranata juga disebut raden mas adiningrat dan raden dalem lueseeng beserta para prajurinya tidak mau kembali ke keraton mataram.
sambil menunggu komando dari pihak kesultanan mataram, beliau mendirikan sebuah pedukuhan yang bernama bodas, berasal dari bahasa sunda yang artinya “putih” kejadian ini berasal ketika nyi mas madusari sehabis membakar hutan belantara, beliau mandi di kali cimanuk, yang pada saat itu sungai dijadikan alat transportasi utama dari hulu ke hilir.
sekitar abad 16 masehi, seorang pangeran dari kerajaan mataram yang bernama sunan kuning mempunyai tiga orang anak, dua laki-laki dan satu orang anak perempuan, anak pertama bernama raden dalem leuseeng, anak kedua berjenis kelamin perempuan yang bernama bernama nyi mas madu sari dan anak ketiga laki-laki bernama raden mas adiningrat atau adi wiradinata.
berhari-hari melawati hutan dan pedesaan sampailah ketempat tujuan, sunan kuning bersama bala tentaranya menyerang batavia sehingga terjadilah banjir darah, karena perlengkapan perang yang kalah canggih sehingga pasukan sunan kuning dan pasukannya terpukul mundur dan kembali ke mataram.
raden mas dalem luwiseeng tersesat dan tinggal di wilayah majalengka (desa luwiseeng kecamatan kadipaten kabupaten majalengka), yang dua lagi tersesat di wilayah indramayu yaitu nyi mas madusari dan raden mas adiningrat, dan tidak berniat kembali lagi ke mataram, bahkan berusaha menyusun kekuatan kembali bila sewaktu-waktu bertempur kembali dengan belanda.
bahasa jawa (ngapak) vokal "a".
penduduk pribumi suku jawa.
bahasa austronesia dituturkan dalam bahasa jawa, bali, osing basa jawa (bahasa jawa: ꦧꦱꦗꦮ) adalah bahasa yang digunakan oleh orang jawa di jawa tengah, yogyakarta dan jawa timur.
selain itu, jawa juga digunakan oleh orang-orang yang tinggal di belahan dunia lain seperti banten (khususnya serang, cilegon, dan tangerang) dan jawa barat (terutama wilayah pesisir utara termasuk indramayu, karawang, dan subang).
desa benda merupakan kategori desa yang berkembang.
daerah desa benda mempunyai sumber pendapatan utama dari hasil pertanian seperti padi dan sayur2an dan hasil kelautan seperti ikan karena berdekatan dengan laut serta dari hasil jasa .
desa benda adalah desa di kecamatan karangampel, indramayu, jawa barat, indonesia.
"desa benda masih menjungjung tinggi nilai-nilai spritual dan kebudayaan,hal ini terlihat dari masih terselenggaranya tradisi marhabanan tiap jumat, tahlilan, yasinan dan peringatan maulid nabi, serta isra mi`raj dan tradisi kebudayaan mapag sri serta nyadran juga masih di selenggrakan" ujar rahmat hidayat, s.pd, m.pd warga desa benda blok tangsi.
desa mundu terletak pada 6’’28’ - 12.98’’ ls dan 108’’24’ - 57.66’’ bt dengan ketinggian 5 meter di atas laut.
desa mundu dilewati oleh jalan penghubung karangampel dengan jatibarang yang membelah dari barat ke timur, saluran irigasi sehingga hampir 70% sawah tekhnis disebelah selatan dan juga terpisahkan antara blok tegal sebelah barat dengan blok mundu sebelah timur oleh sawah.
2.sebelah selatan desa kedokan bunder
3.sebelah timur desa dukuh jeruk
4.sebelah barat desa segeran kidul
jumlah penduduk menurut jenis kelamin
jenis kelamin jiwa
laki – laki 3.848
perempua 4.097
jumlah 7.945
underan pringgacalla
pringgacala adalah desa di kecamatan karangampel, indramayu, jawa barat, indonesia.
a. letak geografis
sendang merupakan salah satu desa di kecamatan karangampel kabupaten indramayu.
desa ini sebelah utara berbatasan dengan desa dadap, selatan dan timur berbatasan dengan desa benda, sedangkan sebelah barat berbatasa dengan desa juntinyuat.
hampir 99% penduduknya beragama islam.
mata pencaharian penduduk sebagian besar adalah bertani, disamping memang ada pula yang berdagang, nelayan, manarik becak, dan lain-lain.
f. luas wilayah menurut penggunaan
1) tanah sawah
2) tanah kering
3) tanah fasilitas umum
a. tanah bengkok: 3,54
b. tanah titi sara: 1,950
c. perkantoran pemerintah: 0,028
d. tempat pemakaman desa/umum: 1,89
g. usia
h. penduduk berdasarkan kelompok agama
laki-laki (islam): 2.676 jiwa
perempuan (islam): 2.683 jiwa
i. pendidikan
j. pekerjaan
a. petani:
laki-laki: 340 jiwa
b. buruh tani:
laki-laki: 510 jiwa
perempuan: 503 jiwa
c. buruh migran
laki-laki: 70
perempuan: 115
d. buruh migran laki-laki
laki-laki: 70
perempuan: 115
e. pegawai negeri sipil
laki-laki: 16
perempuan: 20
f. pedagang keliling
laki-laki: 29
perempuan: 5
g. peternak
laki-laki: 5
perempuan: -
h. pensiunan tni/polri
laki-laki 17
perempuan -
k. tenaga kerja
laki-laki 494
perempuan 475
l. pengangguran
laki-laki 219 jiwa
laki-laki 30
perempuan 39
b. penduduk yang tidak tamat sd
laki-laki 112
perempuan 117
c. penduduk yang tamat sd
laki-laki 308
perempuan 320
d. penduduk yang tamat sltp
laki-laki 80
perempuan 88
e. penduduk yang tamat slta
laki-laki 325
perempuan 320
n. usaha jasa gas, listrik, bbm, dan air
a. pengecer gas dan bahan bakar minyak
jumlah (unit): 15
jenis produk: barang
jumlah tenaga kerja: 15
b. usaha air minum kemasan/isi ulang
jumlah (unit): 4
jenis produk: barang
jumlah tenaga kerja: 4
o. usaha jasa keterampilan
a. tukang kayu
b. tukang jahit
c. tukang service elektronik
d. tukang gali sumur
e. tukang pijat/urut/pengobatan
p. lembaga keamanan
a. hansip dan linmas
b. satpam swakarsa
c. kerjasama desa/kelurahan dengan tni-polri dalam bidang trantiblinmas
karangmalang adalah kelurahan di kecamatan indramayu, indramayu, jawa barat, indonesia.
karangmalang merupakan pemekaran dari kelurahan karanganyar, wilayah kelurahan ini dibelah oleh jl.
kapten arya.
sebagian besar penduduknya tinggal di gang-gang dengan karakter masyarakat yang agamais dan religius .
saat ini dipimpin oleh lurah chrisroni eka hi, sap
karangsong adalah desa di kecamatan indramayu, indramayu, jawa barat, indonesia, desa ini terletak di sebelah timur pusat kota indramayu dengan batas desa yakni sebeleh utara desa pabean udik sebelah selatan desa tambak sebelah timur laut jawa sebelah barat kelurahan paoman, di desa karangsong terdapat tempat pelelangan ikan (ppi) komplek perumahan bumi cinde raya dan juga perumahan griya song indah (gsi) yang selain perumahan juga memiliki fasilitas umum seperti wista pantai yang kembangkan oleh kelompok penggerak pariwisata (kompepar) praja gumiwang dan ada juga wisata mangrove yang dikelola oleh kelompok pantai lestari, serta disepanjang jalan kita dimanjakan dengan adanya pembuatan kapal nelayan perikanan.
untuk menuju ke desa karangsong, dari arah cirebon di bunderan kijang lalu belok kanan ke jalan pahlawan, dari jakarta bisa lewat jati barang lalu menuju pusat kota indramayu bisa dari jalan yos sudarso samai perempatan karang turi belok kanan atau dari jalan siliwangi (kelurahan paoman) sampai perempatan karang turi lurus, dan dari jati barang akan menemukan simpang lima yang disebut bundaran mangga, dari situ bisa mengambil jalur jalan gatot subroto sampai di bunderan kijang lurus.