taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"first contact" dirilis dalam bentuk kaset video pada tahun 1997 dan menjadi salah satu kaset paling laris di toko-toko.
pada saat yang bersamaan, "first contact" juga dirilis dalam bentuk laserdisc. "
first contact" merupakan salah satu film yang menggunakan teknologi sistem rental alternatif dvd/"digital video express", sebuah teknologi yang masih sangat baru pada tahun itu. "
first contact" dirilis dalam bentuk digital video express bersama lima film lainnya di richmond, virginia dan san fransisco.
pada tahun 2005, dirilis edisi kolektor yang terdiri atas dua keping cd, bersamaan dengan tiga film layar lebar dan musim keempat.
sebagai tambahan, versi ini mendukung tekonlogi suara dts.
keping pertama memuat komentar frakes sebagai sutradara dan sebuah cuplikan film yang dibuat moore dan braga.
versi ini juga memuat teks yang ditulis oleh dua bersaudara okuda, michael okuda dan denise okuda.
pada tahun 2009, paramount kembali merilis keempat film layar lebar , kali ini dalam format cakram blu-ray hd 1080p yang dioptimalkan untuk televisi layar lebar.
versi ini memuat format suara dolby 5.1 bahasa inggris, prancis, dan spanyol.
versi ini juga memuat beberapa fitur baru, seperti komentar penulis damon lindelof dan anthony pascale.
bledug kuwu adalah sebuah kawah lumpur ("mud volcano") yang terletak di desa kuwu, kecamatan kradenan, kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah.
tempat ini dapat ditempuh kurang lebih 28 km ke arah timur dari kota purwodadi.
bledug kuwu merupakan salah satu objek wisata andalan di daerah ini, selain sumber api abadi mrapen, dan waduk kedungombo.
objek yang menarik dari bledug ini adalah letupan-letupan lumpur yang mengandung garam dan berlangsung terus-menerus secara berkala, antara 2 dan 3 menit.
timbulsloko adalah sebuah desa di kecamatan sayung, demak, jawa tengah, indonesia.
desa ini memiliki luas wilayah 461 ha atau sekitar 5,85% dari total luas wilayah kecamatan sayung.
secara geografis, desa ini berbatasan dengan desa-desa lain di kecamatan sayung, di antaranya desa bedono dan laut jawa (sebelah barat); desa tugu (sebelah timur); desa sidogemah dan desa gemulak (sebelah selatan); dan desa surodadi dan laut jawa (sebelah utara).
desa timbulsloko merupakan desa pesisir yang memiliki garis pantai sepanjang 4,5 km.
topografi wilayah desa ini adalah datar dan elevasi rendah antara 0,3-2,84 meter di atas permukaan laut.
sementara itu, kondisi atau karakteristik pantai yang ada di desa itu terdiri dari pantai berpasir dan pantai berlumpur yang terbentuk oleh proses erosi gelombang, pengendapan sedimen, serta material organik.
lebih jauh lagi, jenis tanah yang ada di desa tersebut adalah lempung lanauan pasiran yang memiliki nilai permeabilitas sebesar 4,268x10 m/hari.
nilai permeabilitas tersebut tergolong rendah dan mengakibatkan genangan rob berlangsung lama setiap harinya, yaitu sekitar 4-6 jam/hari.
dalam hal geologi, desa timbulsloko terdiri dari struktur alluvium.
struktur alluvium merupakan bentukan tanah yang tersusun oleh endapan lumpur sungai di dataran rendah.
sedangkan dalam hal geomorfologi, desa timbulsloko tersusun oleh bentuk lahan marin dan fluvial sebagaimana wilayah di sepanjang kepesisiran demak lainnya.
endapan lumpur oleh sungai tersebut tidak terlepas dari keberadaan 19 sungai yang mengalir di kecamatan sayung atau khususnya sekitar 5 sungai yang mengaliri desa timbulsloko.
air laut di desa timbulsloko juga menjadi asin akibat adanya intrusi air laut.
sedangkan kualitas air tanag di sana, secara kimia kurang memenuhi syarat untuk digunakan sebagai sumber air minum meskipun secara fisik masih layak..
menurut beberapa penelitian yang ada, jenis penggunaan lahan di desa timbulsloko mengalami perubahan dalam kurun waktu 20 tahun terakhir.
hal itu disebabkan oleh beberapa hal.
namun, penyebab utamanya adalah adanya genangan banjir rob yang semakin luas setiap tahunnya.
penelitian yang ada menyebutkan bahwa hingga tahun 2015, diperkirakan ada 101 ha luas wilayah di desa timbulsloko yang terendam rob.
ditinjau lebih jauh ke belakang, sejak tahun 1995-2016 ada beberapa jenis lahan di desa timbulsloko yang luasnya semakin berkurang atau bertambah.
secara umum, terdapat empat jenis penggunaan lahan di desa timbulsloko, yaitu bangunan atau pekarangan, tegalan atau kebun, tambak, dan sawah.
pada tahun 2015, lahan sawah telah berkurang meskipun pada tahun 1995 telah ada hampir 86,1 ha.
sementara itu, lahan tambak mengalami perluasan menjadi 249 ha pada tahun 2015 dari 174,2 ha pada tahun 1995.
sedangkan penggunaan lahan untuk bangunan dan pekarangan juga mengalami perluasan dari 82,4 ha pada tahun 1995 menjadi 114 ha pada tahun 2015.
lain ceritanya dengan penggunaan lahan untuk tegalan/kebun yang seluas 84,3 ha pada tahun 2015 dari seluas 105,1 ha pada tahun 1995.
meskipun demikian, adanya banjir rob yang merendam bangunan pekarangan dan tambak sejak tahun 2010 hingga 2015 juga perlu dijadikan pertimbangan.
jumlah penduduk di desa timbulsloko pada tahun 2015 sejumlah 3.469 jiwa.
jumlah tersebut terdiri dari 1.713 jiwa berjenis kelamin laki-laki dan 1.756 berjenis kelamin perempuan.
rasio jenis kelamin yang ada di desa timbulsloko dengan demikian sebesar 97,55.
hal itu sama halnya dengan terdapat 97 penduduk laki-laki di antara 100 penduduk perempuan.
sedangkan dalam hal kepadatan penduduk, di desa timbulsloko kepadatan penduduk adalah 7,52 jiwa/ha dengan luas wilayah 461 ha.
sementara itu, jumlah rumah tangga yang ada di desa timbulsloko adalah sebanyak 876 dengan rata-rata anggota rumah tangga sebesar 3,96.
jika dibandingkan dengan desa lain di kecamatan yang sama, jumlah tersebut masih tergolong rendah.
perubahan jumlah penduduk yang terjadi di desa timbulsloko juga diimbangi oleh perkembangan komposisi penduduk.
berdasarkan piramida penduduk dari hasil penelitian yang ada, terjadi perubahan struktur umur yang menunjukan adanya dinamika kependudukan melalui proses kelahiran, kematian, dan migrasi dalam kurun waktu 20 tahun terakhir.
hal itu sama saja dengan menunjukkan bahwa terjadi perubahan struktur umur penduduk tua yang semakin besar sedangkan jumlah penduduk usia muda semakin berkurang.
perubahan struktur umur tersebut tentu berpengaruh pada angka ketergantungan di desa timbulsloko.
sejak tahun 1995-2015, terjadu tren penurunan angka ketergantungan yang ditandai dengan berkurangnya jumlah penduduk anak-anak (0-14 tahun).
meskipun jumlah lansia bertambah (65+), hal itu masih diiringi peningkatan jumlah penduduk usia produktif (15-65 tahun) yang relatif stabil.
lebih jauh lagi, tren ketergantungan lansia kepada penduduk usia produktif jauh lebih besar ketimbang anak-anak.
hal itu menunjukan bahwa tanggungan yang harus diterima penduduk usia produktif lebih banyak difokuskan ke lansia daripada ke anak-anak.
tlogotirto memiliki banyak sendang (telaga), maka tidak heran kalau datang musim kemarau, warga tlogotirto tidak terlalu merisaukannya.
bahkan kalau musim kemarau tiba, banyak warga dari luar tlogotirto yang berduyun-duyun mengambil air di sendang (telaga) desa tlogotirto, tepatnya di sumber mata air sendang belik dan pancoran,dan pada tahun 2014 ini desa tlogotirto telah mendapatkan bantuan sarana air bersih oleh csr pertamina persero.
seiring dengan laju pertumbuhan ekonomi masyarakatnya yang majemuk, menurut informasi, rencana jalur transportasi darat provinsi akan melalui desa tlogotirto, dan ini akan berpengaruh pada pertumbuhan ekonomi masyarakatnya pula.
kode desa: 33.21.13.2005
desa buko merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan wedung kabupaten demak.
desa ini bisa di katakan “jantungnya” kecamatan wedung, karena selain letaknya yang strategis segala sarana dan prasarana lengkap berada di desa ini.
secara geografis, desa buko terletak di bagian tengah dari kecamatan wedung yang berada di sebelah utara kota demak.
adapun batas administrasi yaitu:
- jumlah laki-laki: 2.610
- jumlah perempuan: 2.493
- jumlah penduduk: 5.103
- jumlah kk: 1.462
- kepadatan (jiwa/km2): 774
karena letaknya yang strategis tersebut, desa ini sering di jadikan tempat pertemuan atau acara-acara di tingkat kecamatan baik yang bersifat formal maupun non-formal.
desa buko meskipun bukan merupakan kota kecamatan wedung, puskesmas wedung 1 berada di desa ini, selain itu desa ini memiliki pusat pelelangan ikan (ppi) yang paling besar dan paling banyak mendistribusikan hasil tangkapan pada daerah-daerah di luar kecamatan wedung.
nama buko memiliki keunikan dan kekhasan tersendiri khususnya bagi masyarakatnya.
buko dalam bahasa jawa berarti buka atau membuka.
istilah ini sering digunakan untuk berbuka puasa bagi orang muslim yang sedang menjalani ibadah puasa.
sesuai dengan karakter dan kebiasaan masyarakat wedung khususnya buko yang notabennya agama islamnya kuat dan kental, arti dari nama ini di yakini sebagian masyarakat sebagai salah satu pembuka jalan bagi kesuksesan desa dan masyarakat dan menjadi pintu pendobrak bagi keberhasilan desa-desa yang lain, hal ini terbukti dengan banyaknya perantau dari desa-desa lain yang hampir berdomisili dan mencari pekerjaan di desa buko.
buko yang berarti pembuka juga menjadi perantara antara desa-desa yang berpotensi di bidang pertanian dan desa-desa yang berpotensi di bidang pertanian.
oleh sebab itu buko merupakan salah satu desa yang mempunyai sumber kekayaan dari dua bidang tersebut. ("
source" kemendagri & http://www.desabuko.com )
di ledokdawan terdapat sumber mata air berupa sendang yg berlokasi di citran.
di desa citran terdapat 4 sumber mata air (sedang) yaitu sendak cilik, sendang gede, sendang bu'an, dan sendang sono lawang.
masing-masing sendang memiliki kisah yang berbeda.
konon salah satu sendang yang bernama sendang sono lawang dipercaya dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit.
suru adalah desa di kecamatan geyer, grobogan, jawa tengah, indonesia.di daerah ini terdiri dusun tuwung,banyurip,keceme,plosorejo,suru,karangrowo.di daerah ini terdapat smpn 4 geyer smp/sma/smk fathul ma'arif.desa ini di pimpin oleh harno, se
bugel merupakan kependekan dari kata “mlebu setugel” (dalam bahasa jawa) yang artinya “masuk sebagian / separo”.
awal kisahnya pada jaman dahulu berdirilah kerajaan demak yang didirikan oleh raden patah.
pada masa dahulu desa bugel (sekarang) masuk dalam kekuasaan wilayah kerajaan demak.
oleh prabu brawijaya, raden patah diijinkan dan bahkan diangkat menjadi bupati di bintoro demak pada tahun 1503.
kemajuan bintoro sangat pesat dan pengaruhnya sampai menyusup ke daerah kekuasaan kerajaan majapahit.
beberapa bangsawan majapahit sudah mulai masuk agama islam.
pada tahun 1509, raden patah diangkat sebagai sultan demak dengan gelarnya “sultan jimbun ngalam akbar atau panembahan jimbun”.
dengan keruntuhan majapahit tahun 1525, maka kerajaan demak sebagai kerajaan islam di jawa menjadi penguasa tunggal.
karena merasa sudah terdesak oleh kekuasaan kerajaan islam demak maka pasukan sisa – sisa penguasa majapahit yang tidak mau tunduk kepada kekuasaan kerajaan islam demak masuk dan berkumpul secara bergantian di suatu tempat di tepian wilayah kerajaan demak yang (sekarang) dikenal menjadi desa bugel godong untuk melarikan diri dan menyingkir ke ponorogo dan ke lereng gunung lawu.
bugel kependekan dari kata “mlebu setugel / separo” (dalam bahasa jawa) yang artinya masuk sebagian atau separo yang bermakna dari masuknya separo pasukan sisa – sisa penguasa yang akan lari ke daerah ponorogo dan separo lagi sisa – sisa pasukan penguasa majapahit yang akan melarikan diri ke lereng gunung lawu.
bugel is an abbreviation of the word "mlebu setugel" (in java) which means "entry portion / half".
beginning his story in antiquity stood demak empire founded by raden patah.
in the old days bugel village (now) go into power demak empire.
by king ub, raden patah permitted and even appointed regent in bintoro demak in 1503.
progress bintoro very rapidly and its influence to infiltrate the territory of the kingdom of majapahit.
some nobles majapahit already started to convert to islam.
in 1509, raden patah was appointed sultan of demak his title "emperor akbar jimbun ngalam or panembahan jimbun".
with the fall of majapahit in 1525, then the kingdom of demak as the islamic kingdom in java became the sole ruler.
because it was already pressured by the power of the islamic kingdom of demak then forces the rest - the rest of the ruler of majapahit who do not submit to the authority of the islamic kingdom of demak come flocking alternately somewhere at the edge region of the kingdom of demak (now) known to be a village bugel godong to escape and fled to ponorogo and to the slopes of mount lawu.
bugel abbreviation of the word "mlebu setugel / half" (in java) which means that incoming partial or half meaningful from the inclusion of half the troops rest - the rest of the ruler who will run into the area ponorogo and half again the rest - the remaining troops ruler of majapahit will flee to the slopes of mount lawu.
dorolegi adalah salah satu desa di kecamatan godong yang terdiri dari 5 dukuh atau dusun.
adapun 5 dusun tersebut adalah dusun selogo, dusun jowan, dusun waruk, dusun dorolegi dan dusun bandung.
jarak antara desa dorolegi dengan kota kecamatan godong kurang lebih 6 km, sedangkan jarak ke kota kabupaten yaitu kota purwodadi kurang lebih 24 km, dan untuk jarak ke kota semarang ibu kota provinsi kurang lebih 50 km.desa dorolegi berada pada dataran rendah atau ngarai, sehingga cocok sebagai tanah pertanian.
desa dorolegi juga termasuk sebagai desa penghasil beras di kab.
grobogan.
rata-rata penduduknya berprofesi sebagai petani kurang lebih 90%, sisanya berbagai profesi seperti pns, pedagang, pegawai swasta.
sehingga hasil pertanian menjadi andalan penghasilan penduduk.
sistem pertanian di desa dorolegi menggunakan sistem irigasi reguler dengan sumber pengairan dari waduk kedungombo.
biasanya masyarakat menanam padi 2 x dalam setahun, yaitu musim rendengan/penghujan dan pasca rendengan atau walikan istilahnya.
selanjutnya setelah itu petani desa dorolegi menanam palawija kacang hijau, jagung, semangka, dan melon.
meskipun tergolong desa kecil dan jauh dari kota, desa ini banyak menelorkan tokoh-tokoh yang terkenal baik di tingkat nasional maupun international.
di antaratokoh tersebut adalah penyair kondang sitok srengenge.
penyair yang dekat dengan ws rendra ini adalah asli putra dorolegi, lahir besar, dan masa sekolah dasarnya dihabiskan di desa ini.
bahkan keluarga dan orang tuanya juga masih tinggal di desa dorolegi hingga saat ini.
setelah menamatkan pendidikanya di ikip jakarta, sitok pernah juga mendirikan bengkel teater, dan akhirnya bergabung dengan penyair besar idonesia ws rendra.
karya-karya sitok sangat terkenal di luar negeri, sehingga sering diundag ke luar negeri pada acara sastra.
tokoh selanjutnya adalah moh.
farid mustofa, saat ini berprofesi sebagi dosen filsafat di ugm jogjakarta.
masa kecilnya dihabiskan di desa dorolegi juga hingga pendidikan smp.
selanjutnya melanjutkan di mandrasah aliyah dan mondok/nyantri di kota kabupaten purwodadi.
masa kuliah dilakukan di dua kampus yaitu ugm dan iain walisongo yogyakarta.
selanjutnya menyelesaikan s2 dan s3 di leipiz jerman.
selain berprofesi sebagai dosen, farid juga sering diundang sebagai pembicara semiar maupun simposium tingkat nasional dan international tentang terorisme.
melalui mimbar inilah dia menepis tentang isyu islam radikalisme dan menepis isyu tentang model pembelajaran di pesantren yang disalah gunakan, mengingat dia dibesarkan lewat pesantren dari pesantren di purwodadi hingga di krapyak yogyakarta.
selanjutnya di sektor usaha ada nama hery wijayanto, seorang pengusaha muda di sektor logam yang memulai usaha nya dari nol.
putra asli dorolegi ini merantau selepas smp untuk bersekolah dan kuliah di semarang dan juga hidup di lingkungan pesantren.
setamat kuliah dia memulai karier dari sales hingga kini menjadi pengusaha yang diperhitungkan pada sektor otomotif di bekasi.
godong adalah ibu kota kecamatan di kabupaten grobogan.
godong terbilang daerah yang sudah terhitung maju jika dilihat dari tingkat pendidikan, tingkat ekonomi dan infrastrukturnya.
lokasi yang sangat strategis yang menghubungkan ke beberapa kota, diantaranya semarang, boyolali, demak, kudus dan purwodadi, menjadikan godong sebagai kecamatan di kabupaten grobogan yang mengalami kemajuan pesat dibandingkan dengan kecamatan lain di grobogan.
terdapatnya pabrik besar di kecamatan ini, banyak membantu masyarakat dalam penyediaan lapangan pekerjaan, dan menjadikan kota godong lebih hidup dengan aktivitas perdagangan selama 24 jam.
terdapat banyak versi tentang asal usul daerah godong di kabupaten grobogan.
namun dari beberapa sumber menyatakan, bahwa godong sudah lama dikenal pada zaman kerajaan majapahit, nama godong adalah istilah jawa yang berarti "daun" dalam bahasa indonesia.
daerah ini pada zaman kerajaan majapahit dikenal sebagai daerah penghasil kayu dan dedaunan (daun pisang dan daun jati) yang banyak dimanfaatkan masyarakat pada zaman itu sebagai pembungkus makanan dan keperluan lainnya, pasar godong yang berarti pasar daun, seiring dengan waktu akhirnya dikenal dengan sebutan godong (baca ; nggodong), daerah ini pada zaman dahulu sangat rimbun dengan tanaman keras berbagai spesies, diantaranya adalah tanaman jati.
aliran sungai dan banyaknya kanal didaerah ini menunjukkan bahwa daerah ini telah lama dihuni dan termasuk daerah yang subur.
pusat perdagangan di kota godong berada di jalan jenderal sudirman, tepatnya di pasar umum godong.
pasar godong termasuk pasar besar yang ada diwilayah kabupaten grobogan, aktivitas perdagangan dipasar godong tidak hanya untuk masyarakat godong dan disekitarnya, tetapi masyarakat di kabupaten demak, sebab pasar godong berdekatan dengan wilayah kabupaten demak.
wisata didaerah ini yang dapat dikunjungi antara lain adalah fenomena alam gas metana (ch4) yang menyembur dan terbakar secara alamiyah selama ratusan tahun silam yang dinamakan api abadi mrapen.
api abadi mrapen banyak dimanfaatkan dalam event-event nasional dan keagamaan, seperti pengambilan api pon (pekan olahraga nasional) dan pengambilan api suci pada perayaan hari waisak.
selain api abadi mrapen, tempat yang dapat dikunjungi adalah bendung klambu.
bendung klambu setelah dilakukan revitalisasi, diharapkan oleh pemerintah daerah grobogan dapat menjadi objek wisata di grobogan.
tingkat smp/mts
smp negeri godong 1smp negeri godong 2
smp negeri godong 3
smp yatpi godong
mts yatpi godong
smp muhammadiyah godong
smp pgri godong
tingkat slta (sma/ma/smk)
madrasah aliyah (ma) yatpi godong
sma negeri godong 1 (sma negeri mrapen)
sma yatpi godong
sma pgri godong
sma muhammadiyah godong
smk muhammadiyah godong
smk yatpi godong
masyarakat kota godong terbilang masyarakat yang agamais, terdapat beberapa pesantren yang memiliki kontribusi dalam pemberdayaan masyarakat, seperti pondok pesantren salafiyah di karanganyar (pengasuh kh.
mustain dhofir), pesantren al-falah yatpi godong (pengasuh kh.
ali syamyadi, kh.
zaenul wafa, dan kh.
zaenuri), pondok pesantren fatimah (pengasuh hj.
mustiqoatun).
desa gundi adalah sebuah desa kecil yang berada diujung timur kecamatan godong,kabupaten grobogan jawa tengah,perbatasan langsung utara dengan dusun kayen desa sumberagung dan dusun tempuran desa jatilor,timur perbatasan langsung dengan desa wolo kecamatan penawangan,selatan perbatasan langsung dengan dusun plosorejo desa guyangan,serta sebelah barat perbatasan langsung dengan dusun karanganyar desa sumberagung.akses jalannya sudah cor beton semua,dari utara lewat dusun mulungan desa jatilor lalu dusun kayen desa sumberagung,dari selatan lewat dusun plosorejo desa guyangan dan dari timur lewat desa wolo kecamatan penawangan.dari pusat kota kira-kira 30 km kearah barat.mayoritas penduduk desa gundi bekerja sebagai petani,dengan persawahan yang terhampar luas, penduduk desa gundi dapat menghidupi keluarga dengan bertani.
tanaman yang biasa di tanam jenisnya berupa tanam padi selama 2 musim tanam dalam setahun, masa tanam ketiga biasanya petani menanam jenis tanaman palawija ( semangka, melon, jagung, kacang hijau, kacang merah, kacang panjang, lembayung, bawang merah dll )rata-rata penduduk desa gundi lulusa slta dan akhir-akhir ini banyak anak mudanya yang pergi merantau sebagai tki diluar negri.
tujuan tki desa gundi adalah korea,jepang,malaysia sebagian brunei darusalam dan beberapa negara timur tengah untuk anak laki-laki.
sedang anak perempuan tujuan terbesar ke hongkong,taiwan,singapura dan malaysia.
untuk agama seluruh warga beagama islam,desa gundi memiliki 1 buah masjid jami' yaitu masjid jami' baitul muttaqin,dan memiliki 14 buah mushola.
desa gundi dibagi jadi 2(dua) rukun warga(rw),per rukun warga(rw) terdiri dari 7 rukun tetangga(rt),jadi didesa gundi terdapat 14 rukun tetangga(rt).
desa gundi pertaniannya termasuk sudah maju karena didesa gundi ada wadah gabungan kelompok tani(gapoktan) yang memberikan edukasi hal-hal tentang pertanian yang didatangi langsung oleh petugas penyuluh lapangan(ppl) dari dinas terkait,dalam hal ini dari dinas pertanian.gapoktan sendiri memiliki tiga(3) kelompok tani(poktan).
untuk pendidikan desa gundi memiliki beberapa jenjang pendidikan baik yang formal maupun non formal,yang formal jenjangnya dari pendidikan anak usia dini(paud) yang terdiri kelompok bermain(kb) 1 buah,taman kanak-kanak(tk) kecil(kelas a)dan taman kanak-kanak (tk) besar (kelas b) dilanjutkan sekolah dasar (sd) kelas 1(satu) sampai kelas 6(enam).
untuk pendidikan non formal juga terbilang sudah lengkap,dimulai dari taman pndidikan qur'an(tpq) dilanjutkan madrasah diniyah(madin) kelas 1(satu) sampai kelas 4(empat).untuk bidang kebudayaan dan kesenian didesa gundi juga ada grup kesenian karawitan yang cukup kesohor yaitu karawitan seno laras yang dipimpin oleh ki jamil susanto di rt05 rw2,karawitan ini bukan hanya dikenal cuma didaerah kabupaten grobogan saja,tapi sudah sampai kabupaten demak bahkan sampai kota semarang bagian timur.bahkan pernah tampil disebuah acara kesenian disebuah televisi swasta nasional yang pernah terkenal pada tahun-tahun kemarin.
dusun tempuran, merupakan dusun terjauh dari balai desa jatilor, yang berbatasan dengan kecamatan penawangan.
terdiri dari dua rw dan lima rt.
dengan jumlah penduduk 900 jiwa.
mata pencaharian mayoritas penduduknya adalah petani.
mayoritas penduduknya memeluk agama islam, sehingga mempunyai satu masjid (baitul mukhlisin), tiga musholla dan taman pendidikan al quran (tpq) al ikhlas.
dusun mulungan, merupakan dusun terluas di desa jatilor, dengan jumlah penduduk paling banyak sekitar 3.000 jiwa.
di dusun tersebut berdiri smpn 3 godong.
batas desa, sebelah barat: desa bringin, batas sebelah selatan: desa sumberagung dan gundi, batas sebelah timur: desa wolo (kec.
penawangan) dan sebelah utara desa kandangrejo (kec.
klambu)
di klampok terdapat dua tim sepak bola yaitu ssb lowo ijo dan klampok united.
di desa klampok terdapat lapangan sepak bola yaitu gelora bumi klampok (gbk).
lapangan ini biasa digunakan untuk pertandingan sepak bola antar desa atau dari klub sepak bola dari berbagai desa dan kecamatan sekitar desa klampok.
= pemerintahan =
pemerintah desa dipimpin oleh seorang kepala desa dan dibantu oleh perangkat desa.
perangkat desa sendiri terdiri dari sekretaris desa dan perangkat desa lainnya.
sedangkan jumlah perangkat desa lainnya sesuai dengan peraturan pemerintah no 72 tahun 2005 disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi sosial budaya masing-masing desa.
pemerintahan desa terdiri atas pemerintah desa (yang meliputi kepala desa dan perangkat desa) dan badan permusyawaratan desa (bpd)
desa rajek terletak 4 km dari kota godong arah semarang, 40 km dari semarang arah purwodadi, desa rajek adalah desa swasembada pangan, 50% penduduk adalah petani, 10%pengusaha, 15% lainya, desa rajek termasuk salah satu desa percontohan dalam segala bidang di kabupaten grobogan.
sambung adalah desa di kecamatan godong, grobogan, jawa tengah, indonesia.
terdiri dari 4 dusun yaitu dusun bangkle, dusun sambung, dusun manggihan, dan dusun rojo.
jarak antar dusun kira-kira 500m - 1 km dan dipisahkan oleh sawah-sawah yg terbentang luas.
rata-rata penduduk hidup dengan cara bertani dan perantauan di jakarta.
dan untuk masalah pertanian desa sambung termasuk penghasil padi yg cukup signifikan.
untuk mencapai desa sambung sangatlah mudah, karena banyak jalan yang mengarah ke sana.
dari arah semarang(barat) maka kita bisa melalui gubug-kemiri-genggang-rapah-sambung.
jika dari arah purwodadi (timur) kita bisa melalui godong-ketitang-kopek-sambung, dan dari arah juwangi (selatan) kita bisa melalui karang rayung-truko-ketangi rejo-sambung.
salah satu dusun yang sebagian besar penduduknya merupakan pengrajin besi adalah dusun tahunan.
walaupun sarana transportasi jalan masih kurang (masih banyak jalan yang belum diaspal), tetapi tidak membuat dusun ini tertinggal, malah menjadikan dusun ini paling maju dari dusun dusun yang lain.
sedayu adalah desa di kecamatan grobogan, grobogan, jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 6,5 km dari pusat kecamatan atau 14 km dari ibu kota kabupaten grobogan ke arah utara melalui pertigaan tugu sumber jatipohon.
desa sedayu merupakan desa kecil yang terdiri dari 3 dusun.
desa ini terkenal dengan objek wisata air terjun gulingan.
desa sedayu memiliki sebuah objek wisata yaitu air terjun gulingan yang terletak di dekat dusun sandi.
air terjun ini sebenarnya ini sudah sejak lama dikenal penduduk lokal namun baru pertengahan maret 2015 mulai dikenal luas oleh masyarakat kabupaten grobogan dan sekitarnya.
air terjun gulingan terdiri dari tiga guyuran air terjun dengan ketinggian rata-rata sekitar 15-25 meter.
ketiganya berasal dari satu aliran sungai yang tidak terlalu besar yaitu kali sedayu yang berhulu di pegunungan kendeng utara.
untuk menikmatinya akan lebih tepat saat musim penghujan.
selain debit airnya yang besar, suasana alam disekitarnya juga akan lebih terasa sejuk dengan pohon rindang.
jeketro berasal dari kata ‘jembar’ yang berarti luas, dan ‘roto’ yang berarti merata.
konon pada zaman dahulu kala ada seorang perempuan, yang bernama simbah kunci, dia yang babat alas (orang yang pertama membuka wilayah) di wilayah ini.
dengan gigihnya dia membakar kesana kemari hutan tersebut sampai bersih dan rata dengan tanah, dan dia memberi nama wilayah tersebut jeketro yang berarti ‘jembar’ dan ‘roto’ (luas dan merata).
sepeninggal nya dia, sampai sekarang setiap bulan muharam di adakan pengajian untuk mengenang jasa simbah kunci tersebut. (
http://grobogan.go.id/pemerintahan/desa/desa-desa-di-kec-gubug/151-desa-jeketro-kec-gubug) (sumber: rupabumi wilayah administrasi desa-kelurahan kabupaten grobogan tahun 2012)
kuwaron adalah desa di kecamatan gubug, grobogan, jawa tengah, indonesia.
di desa ini terdapat sebuah pondok pesantren yang dipimpin oleh kh.
abdul munif zuhri, di pesantren ini terdapat masjid yang diberi nama masjid al huda.
mata pencaharian masyarakat kuwaron sebagian besar sebagai petani padi dan melon, pegawai negeri, karyawan swasta dan buruh pabrik.
di desa ini ada sebuah toko bangunan terkenal murah bernama toko sumber rejeki milik bapak sukarno, yang menjual semua bahan bangunan, kayu kalimantan maupun kayu lokal.
di desa ini juga terdapat makanan khas yang dinamakan lempok campur, ada beberapa orang yang berjualan tetapi yang paling terkenal adalah lempok campur nyi karsih.
untuk oleh-oleh, di desa ini ada telur asin yang di produksi oleh mbah waroh.
saat ini desa kuwaron, dipimpin oleh kepala desa yang bernama bapak musyafak s.ag.
desa ini sangat terpencil bahkan jalan desanya pun masih batu dan tanah.
setiap musim hujan sering kebanjiran dari sungai tuntang, untungnya ada pembuangannya yaitu kali kawak (sungai tua).
warga di sini menggantungkan hidupnya dari sektor pertanian.
karena 60% wilayah desa memang dikelilingi lahan pertanian.
desa ini sangat dekat dengan kota kecamatan, tetapi infrastrukturnya khususnya jalan belum begitu memadai.
desa ini membelah jalur rel jakarta-surabaya.
pendidikan penduduk desa ini sudah mulai maju.
hampir 50% warganya adalah lulusan smp.
didesa ini terdapat pula beberapa tempat pendidikan dan warga juga sudah banyak yang bergelar sarjana bahkan master.
berbatasan dengan desa pilang wetan kecamatan kebon agung kabupaten demak di timur, gubug di selatan, kedung wungu di barat, dan jatipecaron di utara.
desa ini menjadi jalur utama 6 desa di utara menuju ke pusat kota.
namun sayangnya akses jalannya masih belum bisa dikatakan baik.
meski menjadi desa paling dekat dengan kawedanan atau kecamatan.
asal usul desa ringin
diawal terbentuknya kasultanan demak bintoro (sekitar 1478 m), raden fatah berusaha untuk memperluas wilayah, menata pemerintahan dan menyebarkan agama islam.
diantaranya adalah dengan membuka perkampungan-perkampungan baru.
prajurit dan para santri pilihan, banyak yg diutus untuk mewujudkan misi tersebut.
ki prawiro kusumo adalah seorang prajurit sekaligus santri dari sunan kalijaga.
beliau diutus raden fatah, sultan demak, membuka lahan untuk dijadikan perkampungan.
dengan restu dari sunan kalijaga, ki prawiro kusumo berangkat bersama istrinya bernama nyai asli dan kedua putranya, go suto dan go drono.
mereka menyisir kali tuntang hingga sampai di daerah yang masih ditumbuhi pohon-liar yang tak beraturan bagai hutan belantara.
mereka pun memulai pekerjaannya, babat alas, membuka hutan untuk perkampungan.
pada suatu malam, ki prawiro kusumo bermimpi didatangi seorang gadis yang mengaku bernama dewi asih.
dia memohon pertolongan karena telah dihukum oleh ratu dewi bertahun-tahun dengan diikat di sebuah pohon besar yang kasat mata.
pagi harinya, ki prawiro kusumo mencari dewi asih.
dengan karomah yang allah berikan kepadanya, beliau pun dapat melihat pohon doro dimana dewi asih diikat dengan kendit mimang yang berbentuk bulat, panjang bergeligir (jawa: ana kewan gilik, dowo, gilir-gilir), maka oleh ki prawiro kusumo daerah itu diberi nama gili.
ki prawiro kusumo melanjutkan babat alas dan mencari dewi asih.
ditengah-tengah pekerjaannya ki prawiro kusumo melihat darah berceceran.
beliau pun mencari sumber darah tersebut, ternyata dari perut ular piton yang terkena sabetan golok beliau saat menebang pohon dan semak-semak belukar.
luka ular kemudian diusap dengan tangan beliau dan dengan izin allah seketika darah berhenti dan kembali seperti sediakala.
oleh beliau kemudian daerah itu diberi nama piton.
ki prawiro kusumo tiba di suatu tempat yang banyak terdapat pohon gayam dan banyak kelelawar besar berebut buah gayam.
disana ki prawiro kusumo berhasil menemukan pohon doro dimana dewi asih diikat.
beliau pun berhasil membebaskan dewi asih dari ikatannya.
dewi asih pun berucap "terima kasih ki, engkau telah melepaskan aku dari hukuman, untuk itu aku akan mengabdi kepadamu.
apabila engkau membutuhkan aku, sebut namaku tiga kali maka aku akan datang".
ki prawiro kusumo berkata "kita telah gayuh asale dan gayah asile maka tempat ini aku beri nama gayas. (
dari kata gayuh asale yang berarti tercapai tujuan, dan gayah asile berarti membawa hasil).
setelah berhasil membuka hutan, beliau bersama istri dan kedua putranya menetap disana dan mendirikan padepokan ringin sebagai tempat untuk belajar ilmu agama.
padepokan ringin dibangun di pinggir kali tuntang dengan maksud agar mudah dilihat warga yang lalu lalang di kali tersebut (zaman kasultanan demak, kali tuntang menjadi jalur transportasi utama).
konon nama ringin diambil dari pohon ringin yang berada di wilayah tersebut.
padepokan ringin keberadaannya tidak diragukan lagi.
dalam riwayat asal usul desa tambakan tertulis, ketika syeh tambak yudho (pendiri desa tambakan) berniat menyebarkan agama islam, beliau diarahkan sunan kalijaga untuk menyisir kali tuntang dan disarankan untuk bergabung terlebih dahulu dengan ki prawiro kusumo di padepokan ringin. (
baca riwayat syeh tambak yudho)
keberadaan padepokan ringin ini dengan cepat terdengar oleh warga sekitar, mereka pun berdatangan untuk menimba ilmu agama kepada ki prawiro kusumo.
lambat laun padepokan ringin menjadi ramai dan akhirnya berkembang menjadi sebuah desa.
ki prawiro kusumo menjadi demang pertama desa ringin.
beliau memimpin desa dengan arif dan bijaksana sehingga warga desa hidup rukun, tentram, dan sejahtera.
suatu hari, ki prawiro kusumo mengumpulkan warga desa untuk menyampaikan sayembara bahwa putranya akan menggantikan kedudukannya sebagai demang yaitu di antara keduanya yang lebih dahulu sampai ke kasultanan demak.
keduanya harus menempuh jalur yang berbeda, jalur darat dan jalur air/sungai.
karena kedua putranya tidak ada yang kalah maka diputuskan go suto memimpin setiap rumah yang menghadap lor (utara) dan go drono memimpin rumah yang menghadap kidul (selatan).
mereka memimpin desa dengan arif hingga rakyat hidup rukun dan sejahtera.
warga desa dalam bertani (yang merupakan mata pencaharian utama) mempercayai telah di bantu oleh dewi asih ( jelmaan ular piton).
pada suatu hari kedua demang tersebut mengadakan pertemuan membicarakan tentang keamanan dan batas wilayah desa, karena kawatir terjadi perselisihan dikemudian hari.
ki prawiro kusumo memanggul pohon beringin lantas di tanam di tengah-tengah perkampungan.
sambil berdiri beliau berkata "hari ini aku tanam pohon ringin sebagai batas desa ringinlor dan ringinkidul".
seiring berjalannya waktu, ringinlor kemudian berubah menjadi ringinharjo yang wilayahnya meliputi; pedukuhan ringinlor, gili, piton, dan gayas.
sedangkan ringinkidul wilayahnya meliputi; pedukuhan karangmalang, krajan, dan gambang.
konon disebut karangmalang karena di pedukuhan tersebut terdapat karang yang melintangi arus air anakan kali tuntang (melintang = malang = bahasa jawa), tetapi anakan kali tersebut kini sudah tidak dapat diketemukan lagi karena pendangkalan.
sedangkan disebut gambang karena warga pedukuhan tersebut memiliki kegemaran memainkan alat musik gambang hingga hampir tiap malam terdengar suara gambangan yang dimainkan warga pedukuhan tersebut.
pedukuhan krajan sendiri merupakan pusat pemerintahan desa yang dapat dilihat hingga sekarang.
versi lain menyebutkan:
pada suatu hari ki prawiro kusumo ingin menyerahkan kepemimpinannya kepada putranya.
namun kedua putranya sama-sama ingin menggantikan posisi ayahandanya.
hal ini membuat ki prawiro kusumo bingung, tidak mungkin beliau menunjuk salah satu putranya karena itu sama saja menciptakan permusuhan di antara putra-putranya.
akhirnya ki prawiro kusumo sowan ke kasultanan demak menghadap sultan demak untuk mendapatkan solusi terbaik.
sultan demak memberikan sabda (keputusan) yaitu "kedua putra ki prawiro kusumo diutus untuk menghadap kasultanan demak.
mereka tidak boleh melalui jalur jalan yang sama (melalui jalur darat dan air/sungai).
barangsiapa di antara keduanya yang telah sampai terlebih dahulu di kasultanan demak maka dialah yang berhak meneruskan kedudukan ayahnya".
sabda sultan demak pun beliau sampaikan kepada kedua putranya, dan diumumkan kepada semua warga.
maka berangkatlah kedua kakak beradik itu ke kasultanan demak dengan menempuh jalur yang berbeda.
go suto melalui jalur sungai tuntang dan go drono lewat jalur darat.
namun mereka berdua berhasil sampai di kasultanan bersama-sama.
sesuai sabda sultan demak mereka pun sama-sama berhak menjadi pewaris kedudukan ayahnya.
maka diputuskan untuk membagi dua wilayah dan pembagian wilayah diserahkan kepada ki prawiro kusumo.
beliau pun membagi desa ringin menjadi dua wilayah, ringinlor dan ringinkidul.
karena tidak ingin ada perpecahan sehingga pembagian wilayah berdasarkan bangunan rumah.
rumah yang menghadap ke utara (utara dalam bahasa jawa disebut lor) masuk ringinlor dan rumah yang menghadap ke selatan (selatan=kidul) ikut ringinkidul.
namun pembagian wilayah ini dipandang kurang efektif karena tidak ada batas wilayah yang jelas.
maka suatu hari go suto dan go drono mengadakan musyawarah untuk menentukan batas wilayah desa.
saat musyawarah desa itu berlangsung, ki prawiro kusumo datang sambil memanggul pohon ringin dan ditanam di tengah-tengah perkampungan.
kemudian beliau bersabda "hari ini aku tanam pohon ringin sebagai batas desa ringinlor dan ringinkidul".
daerah di sebelah utara pohon ringin ikut ringinlor dan yang berada di selatan pohon ringin ikut ringinkidul.
go suto diutus untuk memimpin ringinlor dan go drono memimpin wilayah ringinkidul.
setelah beberapa waktu go drono memimpin desa ringinkidul, dan belajar dari pengalaman, beliau membuat aturan tentang pemilihan demang/lurah (dengan persetujuan kasultanan demak), agar di kemudian hari tidak ada perselisihan, sehingga kerukunan warga akan tetap terjalin dengan baik.
beliau menerapkan sistem "dodokan" yaitu calon lurah duduk di tempat yang agak tinggi kemudian warga yang memilihnya duduk dibelakangnya, yang paling banyak pengikutnya terpilih jadi demang/lurah.
sistem ini terus mengalami perkembangan, menjadi sistem bitingan, coblosan yang terus berkembang hingga sekarang.
setelah nyai asli wafat, beliau dimakamkan dekat rumahnya (padepokan ringin), berada dipedukuhan ringinlor kelurahan ringinharjo.
makam go suto juga berada di kelurahan ringinharjo, di pedukuhan gayas.
sayang makam go drono, (demang pertama desa ringinkidul) tak ada yang dapat menjelaskan keberadaannya.
di dukuh gambang, terdapat punden yang dikeramatkan warga ringinkidul.
setiap bulan suro (penanggalan jawa), warga mengadakan selamatan yang merupakan tradisi turun temurun sejak zaman dahulu.
beredar mitos, saat memasak untuk acara selamatan tersebut tidak boleh dicicipi, jika dilanggar maka akan membawa mara bahaya.
namun sayang tak ada yang tahu makam siapa punden tersebut, termasuk juru kunci punden.
hal ini mungkin karena dulu ringinkidul pernah dikuasai belanda, (demang desa ditunjuk oleh belanda), sehingga sejarah yang berhubungan dengan kasultanan demak sengaja ditenggelamkan, atau mungkin karena pemimpin-pemimpin yang terdahulu tidak tertarik dengan sejarah yang berhubungan dengan kerajaan islam demak sehingga terlupakan dan akhirnya tenggelam hilang.
menurut juru kunci punden, punden tersebut adalah petilasan ki prawiro kusumo yang berupa ikat kepala.
tentunya hal ini menimbulkan pertanyaan, untuk apa ki prawiro kusumo mengubur ikat kepala tersebut, apakah membawa manfaat bagi warga desa ringinkidul?
jika hanya sebuah ikat kepala, kenapa warga merawat punden sedemikian rupa hingga mengeramatkannya bak makam seorang raja?
hal ini tentunya tidak masuk akal, apa lagi tidak ada catatan sejarah yang bisa menceritakannya dengan jelas.
beredar juga cerita bahwa punden tersebut adalah makam jenazah yang ditemukan tanpa identitas yang kemudian dimakamkan disitu.
hal ini tentunya semakin menimbulkan pertanyaan.
jika hanya mayat yang tidak diketahui identitasnya, mengapa warga memperlakukannya dengan istimewa.
tentunya hal ini juga semakin tidak masuk akal.
bukan rahasia lagi jika orang jawa akan selalu menghormati dan memuliakan tokoh yang berjasa terhadap keberadaan desa mereka. (
orang jawa menyebutnya danyang).
bahkan danyang desa diyakini rohnya masih hidup dan mampu melindungi desa dari marabahaya.
oleh karena itu makam mereka sangat dikeramatkan dan diuri-uri dengan berbagai cara seperti selamatan dll.
nb: suatu hari datang utusan dari kasultanan surakarta (sekitar tahun 1990an), mencari makam ki prawiro kusumo dengan membawa peta (petunjuk keberadaan makam-makam prajurit).
oleh pemerintah desa waktu itu yang kebetulan di jabat oleh mbah nasrikoen ditunjukkan makam isterinya, nyai asli.
utusan tersebut kemudian mengambil sebuah keris dan air dari sumur yang diyakini peninggalan ki prawiro kusumo.
hal ini membuktikan bahwa ki prawiro kusumo adalah benar-benar seorang prajurit pilihan di masanya.
nama "trisari" berasal dari kata ""tri"" yang berarti tiga, dan ""sari"" yang berarti ramai atau asri.
jadi, trisari diartikan tiga buah dusun yang ramai atau asri.
desa trisari merupakan penggabungan dari dua desa, desa tembelingan dan desa ploso kuniran.
desa tembelingan terdiri dari satu dusun, sedangkan desa ploso kuniran terdiri dua dusun yaitu dusun ploso dan dusun kuniran.
karena suatu hal kedua desa tersebut digabung menjadi satu, dan karena terdiri dari tiga dusun maka disepakati menjadi nama trisari, yang berarti tiga dusun yang asri atau ramai.
cekel adalah desa di kecamatan karangrayung, grobogan, jawa tengah, indonesia.
yang di mana desa tersebut adalah desa swasembada pangan.di mana masyarakatnya rajin bercocok tanam dengan mengandalkan sistem pertanian tadah hujan atau mengandalkan iklim setempat.walaupun struktur kondisi tempat yang sangat terisolir,masyarakat desa cekel sangat gigih berkarya,misalnya menggarap sawah ladang mereka,walaupun musim kemarau datang.para orang tua yang sangat peduli dengan pendidikan tak segan menyekolahkan anak2 mereka sampai jenjang perguruan.namun bagi sebagian orang tua juga masih ada yg memilih anak mereka untuk tidak melanjutkan sekolahnya dg pertimbangan ekonomi.oleh karena itu bagi sebagian anak muda yg tidak melanjutkan sekolah banyak diantaranya menjadi kuli bangunan,tukang kayu,batu,merantau dikota2 khususnya di jakarta dan semarang.
kondisi geografis desa cekel sangat memprihatinkan dengan adanya jalan yang tidak mendukung kegiatan masyarakatnya,di mana masih banyak jalan yang apabila musim hujan datang masih becek,jembatan yg rusak/ambrol sehingga menjadikan sirkulasi perekonomian terhambat.
desa cekel sebelah barat dibatasi dukuh lawar,sebelah selatan dibatasi oleh kali tengah,timur dibatasi dukuh cekel,sedangkan utara adalah hutan perbatasan dg dukuh jamus.dengan letak yang kurang setrategis/terisolir inilah banyak sekali hambatan2 seperti bidang pertanian,perdagangan ataupun pendidikan yang terhambat sehingga bertolak belakang dengan semangat masyarakatnya yg ingin maju seperti daerah lain di sekitarnya.oleh karena itu seyogayanya pemerintah dalam hal ini kementerian pdt/pemda setempat memperhatikan pembangunan jalan akses masuk&keluar desa cekel agar senantiasa menjadikan generasi penerus bisa betah/kerasan tinggal di kampung halaman...
dempel adalah desa di kecamatan karangrayung, grobogan, jawa tengah, indonesia.
desa dempel terdiri dari tiga dusun yaitu dusun pondok, dusun limberejo dan dusun dempel dengan jumlah rw 3 dan jumlah rt 20.
desa dempel terletak lebih kurang 2 km di sebelah barat kota kecamatan karangrayung, berbatasan dengan:
dempel termasuk desa yang pertumbuhan ekonominya cukup baik tetapi yang disayangkan pertumbuhan itu tidak diikuti dengan pertumbuhan infrastruktur, termasuk fasilitas jalan yang kurang memadai padahal desa ini merupakan desa yang mempunyai potensi yang cukup tinggi..baik pertanian, perikanan,pertambangan dan juga perkebunan...
daerah tersebut dulunya terdapat sebuah perbukitan kecil yang puncaknya menyerupai tumpeng (kuliner khas jawa terbuat dari nasi berbentuk kerucut).
oleh karena bentuknya mengerucut seperti tumpeng maka kawasan tersebut sebagai gunungan bagai tumpeng dan beralih menjadi gunungtumpeng atau gunung berbentuk tumpeng.
sekarang disinyalir tempat gunung berbentuk tumpeng tersebut telah tertutup oleh rimbunnya pepohonan yang dibawahnya terdapat mata air.
jetis adalah desa di kecamatan karangrayung, grobogan, jawa tengah, indonesia.
desa ini berbatasan dengan desa telawah di sebelah utara, desa parakan n desa sendangharjo di sebelah barat, desa nampu di sebelah selatan dan desa karangsono di sebelah timur.
desa jetis terdiri dari 3 dusun, yakni dusun jetis, dusun dungklo dan dusun gedong.
mata pencaharian masyarakat desa jetis adalah petani, pedagang, pekerja konstruksi dan sedikit pns.
komoditas pertanian yang di hasil oleh penduduk nya ialah padi, jagung, kedelai, tembakau, dan bawang merah.
ketro adalah desa di kecamatan karangrayung, grobogan, jawa tengah, indonesia.di kelurahan desa ketro tempatnya di kelilingi perbukitan yg di tanami pohon jati...suasana yg masih alami menjadikan beberapa spesies burung, serangga dan bahkan monyet masih ada disana...akses jalan menuju desa ketro begitu mudah dilalui, desa-nya yang sangat strategis, dan infrastuktur jalan sudah memadahi untuk memudahkan para pengendara yang sekedar ingin mampir atau melintas untuk keluar ke kabupaten boyolali...
apabila anda adalah seseorang yang suka menikmati pemandangan dengan view perbukitan bukit lekoyo yang berada tepat di dusun dologan adalah tempat yang tepat untuk kalian kunjungi bahkan jika beruntung dan cuaca cerah akan terlihat gunung merbabu,merapi dan beberapa gunung lainya yang bisa diamati langsung dari atas bukit.
di sana juga terdapat beberapa tempat yang tak kalah menarik untuk kalian nikmati...salah satunya adalah menyaksikan langsung ibu-ibu yang sedang membuat kerajinan batik tulis dirumah kepala desa ketro, kesenian adat tari angguk di dusun karangrejo, dan sendang teleng tidak jauh dari jalan utama terdapat goa peninggalan jaman penjajahan belanda yang biasa warga sekitar menyebutnya dengan sebutan goa lawa karena banyak kelelawar yang menghuni goa tersebut... dan konon ceritanya dulu goa tersebut sering dijadikan tempat prustitusi oleh anak anak muda/ orang dewasa karena tempatnya yang sepi dan jarang dikunjungi.
namun berita tersebut kini kian surut dan tempat tersebut sekarang sering dipakai anak anak pramuka untuk dijadikan tempat pemberhentian bagi siswa baru yang masih dalam suasana ospek dalam kegiatan jelajah karena kebetulan goa lawa tersebut terletal di belakang sman 1 karang rayung...
desa mangin juga disebut "pulo mangin".
nama "mangin" berasal dari kata "angin", atau bermakna "berangin-angin; mencari udara segar".
menurut legenda sejarah, konon ada seorang pemburu hewan, bernama ahmad.
suatu hari dia berburu, tetapi dari pagi sampai siang tidak satupun hewan yang didapat.
karena badan sangat lelah dan pada waktu udara sangat panas, maka dia beristirahat dan berteduh di bawah pohon yang rindang.
saat beristirahat ada angin semilir sehingga badannyapun segar kembali.
atas peristiwa tersebut akhirnya tempat itu dikenal dengan nama mangin, yang berarti angin atau berangin-angin.
rw i: truko, mendungan
rw ii: ngetos
rw iii: lejok
rw iv: mojo
rw v: bungkel
rw vi: grogol, klampisan
rw vii: krasak
rw viii: mendalan
rw ix: karangjati
nampu adalah berbatasan dengan desa jetis,terdiri dari sembilan rw,dan tujuh dusun,nampu,payaman,ngerdemak,brangkal,tahunan,ploso,cengklik,doyo dumbong,ndan kedung wungkal.masyarakat,disini berpendapatan,dari pertanian,n perdagangan,sebagian ada di perantauan.asal mula nampu,berasal dari kata ngenam tompu,versi lain mengatakan ana empu.di kecamatan karangrayung, grobogan, jawa tengah, indonesia.
sejarah desa parakan identik dengan kehidupan seorang tokoh bernama simbah kyai gorang gareng, beliau hidup terlunta-lunta, mengembara (bahasa jawa narak-narak) mencari kehidupan yang lebih layak.
suatu ketika beliau berhenti disebuah hutan, dan beliau hidup sementara di hutan dan membina sebuah rumah tangga, dalam benaknya beliau berpikir, apabila beliau bisa hidup tenang di hutan ini, wilayah ini akan dinamakan padusunan parakan, dengan harapan masyarakatnya mampu hidup sejahtera, ‘biso urip kesegeran, biso mangan, tentrem, ayem lan ora narak-narak’ (dapat hidup sejahtera, dapat makan, tenang tentram, tidak terlunta-lunta).
mata pencaharian warga desa adalah petani, kecuali mereka yang mengadu nasib di perkotaan sebagai buruh bangunan, pekerja pabrik atau pekerjaan formal yang lainnya.
tidak sedikit juga yang merintis usaha (wiraswasta) di kota-kota besar seperti semarang, bandung,yogyakarta jakarta ataupun surabaya dan batam.
namun secara umum mata pencaharian setiap warganya adalah bertani.
selain sekolah dasar yang mengikut kurikulum pemerintah, juga terdapat madrasah ibtidaiyah (mi) yang lebih fokus pada pengajaran agama islam.
diantaranya di putat, sambirejo dan nganten.
yang kesemuanya proses belajar-mengajar dilakukan pada siang hari, setelah salat dhuhur sampai ashar.
sang kepala desa beralamat di dusun welahan berlokasi di dekat jalan utama yang menjadi penghubung dengan desa lain seperti desa cekel,karangsono dan jetis, di depat rumah kades terdapat balai desa tempat dimana para perangkat desa melaksanakan kegiatan birokrasi pelayanan publik untuk masyarakat di desa telawah.