taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pasca tersebarnya berita kematian burhan, tindakan unjuk rasa telah meledak di segelintir daerah lembah kashmir.
bunyi sirine/jam malam seperti pelarangan melakukan kegiatan telah diberlakukan di beberapa tempat yang terletak di daerah kashmir bagian selatan sewaktu malam hari dan layanan-layanan internet harus terputus di kebanyakan daerah.
ketua kelompok hurriyat syed ali shah geelani dengan ketua organisasi barisan pemerdekaan jammu kashmir yaitu yasin malik menuntut adanya tindakan pemogokan dalam berunjuk rasa sebagai bentuk perlawanan terhadap pembunuhan burhan wani.
syed ali shah geelani bersama dengan pemimpin-pemimpin separatis lainnya seperti asiya andrabi dan mirwaiz umar farooq menuntut agar melakukan peniadaan berbagai kegiatan selama tiga hari di kashmir untuk berunjuk rasa melawan tindakan pembunuhan tersebut.
bentrokan kekerasan telah merebak sebagai balasan terhadap pembunuhan tersebut di segelintir daerah pada 9 juli 2016.
lebih daripada 20 kantor polisi telah diserang oleh gelombang orang banyak yang juga telah mencuri senapan-senapan dari kantor polisi lalu ditembakkan ke arah pasukan keamanan.
satu kantor partai bharatiya janata di daerah kulgam juga telah dirusak dengan kasar dan kejam.
tindakan pelemparan batu juga telah dilaporkan sempat berlangsung di sebagian besar tempat di daerah kashmir.
terdapat pula laporan mengenai tindakan pelemparan batu ke arah perkemahan penampungan sementara milik komunitas pandit kashmir hingga mengakibatkan jasa perkeretaapian dan kunjungan ke gua amarnath telah ditangguhkan, seluruh ujian dewan negara di jammu dan kashmir yang dijadwalkan pada tanggal 9 juli 2016 telah dibatalkan dan semua kegiatan kendaraan lalu lintas di jalan raya nasional srinagar jammu telah ditunda dengan maraknya keadaan parah yang berlangsung saat itu.
seusai tindakan unjuk rasa tersebut berakhir, lebih dari 120 orang mengalami luka-luka yang meliputi 96 orang petugas keamanan dan 11 orang pengunjuk rasa telah meninggal akibat dibunuh.
kunjungan ke gua amarnath mulai dilanjutkan pada tanggal 11 juli 2016, tetapi kunjungan tersebut ditangguhkan secara berulang kali pada 13 juli 2016.
kemudian, kunjungan tersebut bisa dilanjutkan lagi pada 16 juli 2016 lalu ditangguhkan sekali lagi untuk ketiga kalinya pada 19 juli 2016 dan dilanjutkan lagi pada hari selanjutnya.
para pemimpin separatis menyeru rakyat kashmir supaya memperpanjang hari peniadaan berbagai kegiatan hingga 13 juli 2016.
kira-kira 200-300 orang pekerja pandit kashmir melarikan diri dari perkemahan penampungan sementara di kashmir sewaktu malam hari pada 12 juli 2016 diakibatkan oleh serangan tanpa henti dari para pengunjuk rasa di perkemahan tersebut lalu mengadakan unjuk rasa terhadap pemerintah dengan menyampaikan tuntutan agar semua pekerja pandit kashmir yang berada di lembah kashmir diungsikan dengan tidak melewatkan waktu.
800 petugas kepolisian telah dikerahkan menuju daerah kashmir pada 12 juli 2016 di samping 1.200 petugas yang telah dikerahkan untuk memberi bantuan kepada pihak kepolisian negara pada 9 juli 2016.
sebuah rumah tempat terbunuhnya burhan wani telah terbakar berkobar-kobar oleh gerombolan orang banyak dengan sebab adanya kecurigaan bahwasannya penduduk sekitar telah mengatakan kepada tentara keamanan secara diam-diam mengenai keberadaan burhan wani.
pada 13 juli 2016, pihak yang hendak memisahkan diri atau para separatis mulai kembali menyerukan perpanjangan hari peniadaan berbagai kegiatan hingga 15 juli 2016.
bunyi sirene/jam malam diberlakukan lagi di semua distrik kashmir pada 15 juli 2016 dan ditetapkan adanya penangguhan penggunaan jaringan telepon seluler.
pada 15 juli 2016, pihak separatis terus menyerukan perpanjangan hari peniadaan berbagai kegiatan sampai 18 juli 2016.
pembukaan kembali sekolah dan kampus di daerah kashmir yang sebenarnya telah dijadwalkan pada 18 juli 2016 harus dibatalkan atau ditunda hingga 25 juli 2016 diakibatkan kerusuhan tersebut.
sekelompok massa telah mencoba menggempur sebuah perkemahan tentara di distrik bandipora pada 17 juli 2016.
dengan adanya insiden tersebut, empat orang mengalami luka-luka dan satu orang telah mengalami luka yang parah.
akan tetapi, ia kemudian telah dilaporkan dalam keadaan yang seimbang.
pemerintah telah mengumumkan pada hari tersebut bahwa telah ada 200 petugas kepolisian yang dikirimkan ke kashmir.
pada 18 juli 2016, hari peniadaan kegiatan telah mulai diperpanjang sampai 21 juli 2016 lalu diperpanjang lagi hingga 25 juli 2016 sejak 20 juli 2016.
sekolah pun telah disuruh agar dibuka kembali pada 21 juli 2016 di distrik bandipora, budgam, ganderbal dan baramulla kendati kebanyakan tiap-tiap sekolah tetap meniadakan kegiatan di sana serta orang yang hadir tampak jarang di tengah-tengah pemberlakuan bunyi sirene yang tetap berkelanjutan.
berdasarkan apa yang dinyatakan oleh deputy inspector general of police, sebuah himpunan kepolisian india dan kepala bagian atasan kepolisian di daerah anantnag bahwa dua petugas kepolisian telah dialihtempatkan dari daerah kashmir selatan yang kerusakannya paling banyak ditemukan akibat tindakan unjuk rasa dengan kekerasan.
kedudukan hukum dan ketertiban di daerah-daerah yang terletak pada lembah kashmir telah mulai bertambah baik pada 24 juli 2016.
mengingat hal tersebut, akhirnya pemberlakuan bunyi sirene telah dicabut di distrik ganderbal, budgam, bandipora, barmulla dan separuh bagian kota srinagar yang disertai oleh adanya penetapan pemberlakuan section 144 dari code of criminal procedure di daerah tersebut.
pada 25 juli 2016, penetapan hari peniadaan kegiatan telah diperpanjang hingga 29 juli 2016 bersamaan dengan adanya seruan dari pemimpin-pemimpin separatis agar membuat barisan dalam melakukan perjalanan ke distrik anantnag dan distrik kulgam secara bersamaan pada 27 juli 2016.
warga dari berbagai tempat di daerah kashmir telah menerima seruan tersebut lalu mengambil bagian dalam tindakan tersebut yang kemudian sempat dihalangi oleh kepolisian negara.
ratusan orang telah mengalami luka-luka akibat bentrokan tersebut ketika polisi berupaya menghentikan rombongan yang hendak pergi itu.
bunyi sirene telah dicabut dari seluruh area dari daerah tersebut terkecuali bagi daerah anantnag pada 26 juli 2016 mengingat untuk membaiki keadaan di sana seraya terlarangnya pertemuan yang berisi empat orang atau lebih dari itu tetap dikenakan.
banyak lembaga pendidikan yang tetap meniadakan kegiatan hariannya di daerah anantnag.
dari 25 juli 2016, 50 orang yang meliputi 2 petugas polisi telah tewas sewaktu kerusuhan tersebut.
pada 24 juli 2016, lebih dari 5.500 orang telah mengalami luka-luka yang meliputi 2.228 petugas kepolisian, 1.100 aparat kepolisian dengan 2.259 warga sipil.
menurut para dokter setempat, sekurang-kurangnya terdapat 117 warga sipil yang tampak kehilangan penglihatan akibat luka yang disebabkan oleh ledakan peluru.
di antara semua warga sipil merupakan anak-anak, remaja laki-laki, perempuan dan juga pria.
tiga petugas polisi telah dinyatakan hilang sejak 9 juli 2016.
sehari berikutnya, salah satu polisi telah terbunuh selama unjuk rasa di distrik anantnag sewaktu gerombolan orang banyak mendorong sebuah kendaraan ke dalam sungai jhelum.
kemudian, petugas polisi yang satu lagi meninggal dunia pada 24 juli 2016 akibat ketidakmampuannya dalam menahan luka yang diderita olehnya sejak 15 juli 2016 selama terjadinya serangan terhadap kantor polisi di daerah kulgam.
dua orang petugas polisi yang dinyatakan hilang itu kemudian ditemukan jejaknya oleh polisi negara lalu mereka diketahui tak dapat dihubungi setelah layanan seluler tidak bisa beroperasi.
para tentara keamanan tidak mampu menemukan orang ketiga yang merupakan seorang petugas polisi dan persediaan persenjataan yang telah dinyatakan hilang setelah sebuah kantor polisi yang terletak di sebelah selatan dalam daerah kashmir telah terbakar.
tentara keamanan india berupaya memiliki kendali atas para perusuh di daerah kashmir yang menggunakan senapan udara yang spesifikasinya dianggap tidak mematikan itu mengakibatkan jumlah korban jiwa tinggi yang mengalami cedera mata yang tetap.
sebanyak 77 orang telah mengalami luka-luka beserta dua orang yang meninggal karena terbunuh dan sebagian besar orang yang kehilangan penglihatan mereka pada 8–12 juli 2016.
akibat darurat kesehatan di kashmir, terdapat sedikitnya dokter ahli mata yang bisa merawat warga penderita cedera mata yang masih berbaring dalam rumah sakit yang ada di kashmir.
di rumah sakit shri maharaja hari singh (smhs) di kota srinagar, lebih dari 200 orang penderita yang mengaku memiliki masalah kesehatan yang serupa.
seorang bocah lima tahun bernama zohra zahoor telah menderita luka akibat terkena peluru pada kaki, jidat dan ari-arinya serta merupakan salah satu korban yang paling muda dari daerah tersebut.
telah dibenarkan bahwa ia dibawa ke suatu rumah sakit di kota srinagar.
human rights watch betul-betul menyalahkan penggunaan senapan angin terhadap para pengunjuk rasa lalu perbuatan tersebut dianggap sebagai suatu kegagalan pihak berwenang dalam mematuhi hak-hak asasi manusia.
rombongan tiga orang ahli mata dari all india institute of medical sciences yang berasal dari new delhi telah sampai di kashmir untuk membantu dokter-dokter setempat dalam mengobati cedera yang diakibatkan senapan angin.
setelah para dokter telah menyaksikan keadaan para penderita di rumah sakit, mereka pun menjelaskan hal tersebut sebagai ‘situasi sebuah peperangan’.
sejak 22 juli 2016, pihak rumah sakit sri maharaja hari singh telah menerima sekurang-kurangnya 182 pasien dengan cedera pada mata yang hampir semua diakibatkan peluru dan lebih dari 137 pembedahan mata yang telah dikerjakan.
kemudian, rombongan tiga orang ahli mata yang satu lagi telah sampai pada 26 juli 2016 dengan dibimbing oleh seorang dokter ahli mata yang terkenal bernama sundaram natarajan di rumah sakit mata aditya jyot di kota mumbai demi memberikan perawatan terhadap luka-luka di mata yang dikarenakan butiran peluru serta lebih dari 40 kali pembedahan selaput jala atau retina yang dilangsungkan dengan 3 hari.
pada 10 agustus 2016, sebanyak 365 orang yang mengalami luka-luka akibat pistol telah menjalani perawatan di rumah sakit shri maharaja hari singh dan sebanyak 425 kali pembedahan mata telah dilangsungkan.
dalam menyampaikan tanggapan terhadap jumlah korban jiwa yang banyak karena penggunaan senapan udara, sempat diberitahukan oleh rajnath singh bahwa akan ada pendirian sebuah papan tembok demi menemukan jalan lain terhadap senapan angin.
pada waktu kunjungan rajnath singh ke daerah kashmir, ia sempat meminta pasukan keamanan supaya sebisa mungkin menghindari penggunaan senapan angin .
direktur jenderal central reserve police force, k. durga prasad dalam suatu pernyataan yang dikeluarkan pada 25 juli 2016 telah menyayangkan para warga sipil kashmir yang mengalami luka yang didapatkan akibat penggunaan senapan.
akan tetapi, dia mengatakan bahwa pihak kepolisian memilih menggunakan senapan yang kurang mematikan yang ada dalam mengendalikan unjuk rasa yang berjejal lalu dipastikan bahwa aparat kepolisian hanya akan menggunakan senapan yang berbahaya di dalam keadaan yang bukan kepalang.
letnan jenderal d.s.
hooda, seorang ketua northern command dari angkatan darat india mendukung gugatan tersebut sehubungan dengan senapan angin.
ulasan dari prasad sempat dikecam oleh pemimpin indian national congress yaitu ghulam nabi azad dan amarinder singh beserta pemimpin satuan negara partai komunis india (marxis), mohammed yousuf tarigami.
pada 16 juli 2016, pemerintah jammu dan kashmir mengumumkan pengadaan suatu keadaan darurat pers.
pihak kepolisian telah memberedel penerbitan koran lalu telah merampas salinan-salinan koran dengan alat-alat percetekan.
pihak kepolisian berkata bahwasannya karena mengingat penentuan jam malam tersebut, pengedaran koran dan bahan pokok pembuatan koran tidak mungkin dilakukan hingga beberapa hari.
telepon rumah dan layanan telepon genggam telah terputus kecuali untuk perseroan yang dimiliki pemerintah, bsnl.
layanan internet tetap tidak diperbolehkan untuk aktif dan televisi berkabel juga telah tidak diizinkan untuk dihidupkan dan secara terang-terangan saluran televisi pakistan dihentikan penyiarannya.
pada 19 juli 2016, menteri utama mehbooba mufti memungkiri adanya ketidakbolehan penerbitan koran<ref>
beberapa gambar maria yang diketahui dengan gelar yang sama ada di seluruh dunia sementara gambar hispanik-nya secara kepausan diangkat oleh paus benediktus xv sebagai pelindung kuba.
gambar saat ininya yang disimpan di basilika biara bunda amal kasih dari el cobre nasional yang dibangun pada 1926 terletak di desa el cobre, dekat santiago de cuba.
paus pius xi mengadakan pengangkatan kanonik terhadap gambar tersebut pada 20 desember 1936.
hari perayaan bunda amal kasih adalah 8 september; bertepatan dengan kelahiran bunda maria.
berbagai gambar maria yang mirip dengan gambar yang ada di kuba yang diberi gelar yang sama dengan pengangkatan kanonik masing-masing mereka ditemukan di kota-kota spanyolcartagena, villarrobledo, illescas, loja, la garrovilla, dan toledo, spanyol bersama dengan salinan-salinannya yang direplikasi di basilika minor bunda amal kasih di agoo, dan ilocos sur, filipina.
universitas otago (, ) adalah sebuah universitas negeri yang berlokasi di dunedin, selandia baru dan merupakan universitas tertua yang ada di selandia baru.
universitas ini memiliki rata-rata tertinggi dalam kualitas penelitian di selandia baru, dan pada tahun 2006 berada di tempat kedua setelah universitas auckland dalam hal jumlah peneliti akademis berperingkat yang dipekerjakan.
universitas ini menempati peringkat tertinggi dalam evalauasi performance based research fund selandia baru tahun 2006.
didirikan pada tahun 1869 oleh sebuah komite yang melibatkan thomas burns, universitas ini dibuka pada juli 1871.
moto yang diambil adalah "sapere aude" ("berani untuk menjadi bijak"), di mana universitas selandia baru kemudian juga mengadopsi moto yang sama.
asosiasi mahasiswa universitas otago menjawab hal ini dengan motonya, "audeamus" ("mari kita berani").
lagu kelulusan universitas "gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus..." ("mari kita bersenang-senang, selagi masih muda") menyatakan bahwa mahasiswa akan terus hidup melewati tantangan walau bukan cara yang diharapkan.
antara tahun 1874 dan 1961, universitas otago adalah bagian dari universitas selandia baru, dan mengeluarkan gelar dalam namanya.
otago dikenal karena kehidupan mahasiswanya, khususnya "flatting", yang umumnya berlangsung di rumah-rumah sub-standar lama.
julukan "scarfie" berasal dari kebiasaan memakainya selama musim dingin di selatan.
kemegahan arsitektur dan kebun yang menyertainya dari universitas otago membawanya sebagai salah satu universitas terindah menurut publikasi inggris "the daily telegraph" dan "the huffington post".
selain disiplin seperti dalam universitas biasa, sekolah kedokteran otago (didirikan 1875) adalah salah satu dari hanya dua yang ada di selandia baru (dengan cabang konstituen di christchurch dan wellington), dan otago adalah satu-satunya universitas di negara itu yang menawarkan pelatihan dalam kedokteran gigi.
sekolah dan fakultas profesional lainnya yang tidak ditemukan di semua universitas selandia baru antara lain farmasi, pendidikan jasmani, fisioterapi, ilmu laboratorium kedokteran, dan survei.
universitas ini juga merupakan rumah bagi sekolah pertambangan, sampai dipindahkan ke universitas auckland pada tahun 1987.
teologi juga ditawarkan, secara tradisional dalam hubungannya dengan sekolah pendeta, knox dan kolese salib suci, mosgiel.
sejak 2010–2011, times higher education memproduksi peringkat independen dari quacquarelli symonds (qs).
awalnya pemeringkatan ini hanya untuk 200 universitas terbaik yang terdaftar dan tidak memunculkan universitas otago.
pada 2015, universitas otago menjadi universitas pertama di selandia baru yang memiliki kuliah dalam daftar 10 terbaik qs, berada di posisi ke-8 untuk kedokteran gigi.
christopher clive froome () adalah pembalap sepeda yang lahir di nairobi, kenya.
saat ini ia mewakili negaranya, britania raya, dalam ajang balap sepeda dunia melalui team sky.
prestasi yang ia raih meliputi medali perunggu di all-africa games 2007 di algiers, mewakili kenya; medali emas di olimpiade musim panas 2012 di london, mewakili britania raya; dan pemenang tiga kali tour de france pada tahun 2013, 2015, dan 2016.
kekristenan siria (; / "mšiḥāiūṯā suryāiṯā") meliputi beberapa gereja dalam kekristenan timur yang peribadatannya cenderung bercirikan penggunaan liturgis siria kuno, suatu dialek aramaik pertengahan yang timbul di edessa pada awal abad ke-1 m, dan terkait erat dengan bahasa aram yesus.
yesus kristus dikenal sebagai "yešua` mšiḥā" dalam bahasa aram.
awal kekristenan di timur tengah dimulai dari yerusalem di antara bangsa semit dari yehuda (yordania, palestina, dan israel modern) yang berbahasa aramaik yahudi.
penyebarannya berlangsung cepat, awalnya ke bangsa semit yang lain, di asiria dan mesopotamia (irak modern) dalam pemerintahan parthia, suriah (aram kuno) dalam pemerintahan romawi, fenisia (lebanon modern), sisi selatan dan timur asia kecil (turki modern), serta sisi barat laut persia (iran modern) dan malta.
dari wilayah-wilayah tersebut menyebar ke yunani, armenia, mesir, georgia, wilayah kaukasus dan masuk ke balkan, india, afrika utara, roma, ethiopia, nubia (sudan modern), arabia, serta akhirnya eropa selatan dan barat.
tradisi "ritus siria timur" secara historis dikaitkan dengan gereja dari timur ("church of the east") yang didirikan bangsa asyur/asiria, dan saat ini diterapkan oleh gereja-gereja timur tengah yang berasal darinya: gereja asiria dari timur, gereja kuno dari timur, dan gereja katolik kaldea (jemaat gereja-gereja ini adalah etnis asiria yang berbahasa aram timur), serta gereja katolik siro-malabar di india.
warisan kristen siria ditularkan melaui beragam dialek neo aramaik (terutama dialek siria dari asyur dan mesopotamia hulu) dari bahasa aram lama.
tidak seperti budaya kristen yunani, budaya kristen asiria banyak berasal dari yudaisme rabinik awal dan budaya mesopotamia kuno mereka sendiri.
budaya kristen latin dan yunani dilindungi secara berturut-turut oleh kekaisaran romawi dan bizantin, sedangkan kekristenan siria sering mendapati dirinya terpinggirkan dan terkadang secara aktif dianiaya oleh para penguasa zoroastrian dari kekaisaran parthia dan kekaisaran sasaniyah yang menggantikannya.
antiokhia merupakan ibu kota politik kebudayaan ini, dan tempat kedudukan para patriark gereja tersebut.
namun antikhoia terkena dampak besar helenisasi, dan kota-kota asiria di edessa, nisibis, dan ctesiphon sasaniyah menjadi pusat-pusat kebudayaan siria.
perpisahan pertama antara kalangan kristen siria dan kekristenan barat terjadi pada abad ke-5, setelah konsili efesus tahun 431, ketika jemaat kristen asiria dari kekaisaran persia sasaniyah memisahkan diri dari mereka di barat selama skisma nestorian.
perpecahan ini banyak terkait politik pada zaman itu sebagaimana terjadi dalam hal ortodoksi teologis.
ctesiphon, yang pada saat itu merupakan ibu kota sasaniyah, akhirnya menjadi ibu kota gereja dari timur.
kalangan kalsedonian sering kali diberi label 'kaum melkit' (pihak kaisar), sementara lawan mereka diberi label sebagai kaum monofisit (mereka yang meyakini bahwa kristus hanya memiliki satu kodrat) dan kaum yakobit (dari nama jacob baradaeus).
gereja maronit mendapati dirinya terjebak di antara kedua pihak tersebut (dituduh menganut paham monotelitisme), namun mereka menyatakan selalu setia pada gereja katolik dan dalam persekutuan dengan uskup roma, yakni sri paus.
gereja ini bertahan sebagai suatu entitas terpisah di bawah pemerintahan islam.
komunitas tersebut termasuk salah satu yang diberikan otonomi dalam hal-hal keagamaan dan keluarga di bawah sistem milet utsmaniyah.
pada abad ke-19, banyak dari mereka yang meninggalkan tanahnya menuju bagian-bagian lain dari dunia kristen, menciptakan suatu diaspora yang substansial.
istilah "syrian" dalam bahasa inggris (dan "syriac" perluasannya) pada awalnya merupakan suatu pengurangan dari istilah "assyrian" ("assurayu"), dan digunakan oleh para penutur rumpun bahasa indo-eropa secara khusus dalam kaitannya dengan asiria (asyur) di utara mesopotamia, sejak periode kekaisaran asiria baru (935-605 sm) dan seterusnya.
selama kekaisaran seleukia (323-150 sm), para penguasa dari yunani tidak hanya menerapkan nama tersebut untuk asiria dan penduduknya, tetapi juga untuk wilayah aram di levant, yang telah menjadi salah satu koloni asiria selama masa kekaisaran asiria pertengahan (1366-1020 sm) dan kekaisaran asiria baru (911-605 sm).
ketika asiria jatuh ke dalam kekuasaan kekaisaran parthia, mereka tetap mempertahankan nama "syria" tetapi hanya menerapkannya pada wilayah aram yang masih dalam kekuasaan mereka.
hal ini menyebabkan dunia yunani-romawi dan tradisi eropa kelak menyebut orang-orang asiria/mesopotamia maupun aram sebagai orang-orang "syrian" and "syriac", meskipun secara historis, etnis, linguistik, genetik, dan geografis, berbeda satu sama lain.
orang asiria asli (, ) dari mesopotamia telah sangat awal mengadopsi kekristenan, dan sejak abad ke-1 m ke depan mulai menggantikan agama tradisional mesopotamia yang telah berumur tiga milenium, meskipun agama ini tidak sepenuhnya musnah hingga akhir abad ke-10 m. kerajaan asiria baru osroene diduga sebagai kerajaan kristen pertama dalam sejarah.
konsili efesus tahun 431 m menyatakan nestorianisme sebagai suatu bidah.
para imam nestorian, yang mengalami penganiayaan dalam kekaisaran bizantin, mencari tempat perlindungan di mesopotamia tempat gereja dari timur mendominasi, yang kemudian menjadi bagian dari kekaisaran sasaniyah.
terdapat suatu perpaduan antara doktrin nestorian dan gereja asiria.
dari sana mereka menyebarkan kekristenan ke persia, india, tiongkok, dan mongolia.
ini merupakan awal dari gereja nestorian, cabang timur kekristenan siria.
cabang barat, yaitu gereja yakobit, timbul setelah konsili kalsedon mengutuk paham monofisitisme pada tahun 451 m.
jemaat gereja asiria dari timur, gereja kuno dari timur, gereja katolik kaldea, gereja evangelikal asiria, gereja pantekostal asiria, serta jemaat gereja ortodoks siria dan gereja katolik siria dari utara irak, barat laut iran, timur laut suriah, dan tenggara turki yang berasal dari daerah-daerah tanah air asiria asli, yang merupakan "bagian dari utara irak, tenggara turki, barat laut iran, dan timur laut suriah masa kini" adalah etnis asiria, keturunan dari orang asiria kuno (lih.
kontinuitas asiria).
kelompok etnis ini masih berbicara dalam bahasa akkadia yang dipengaruhi dialek-dialek aramaik timur dan aslinya berasal dari utara irak, tenggara turki, timur laut suriah, dan barat laut iran, serta masih mempertahankan nama-nama personal, suku, dan keluarga asiria-akkadia.
sejumlah kecil umat katolik kaldea yang utamanya berbasis di amerika serikat belakangan juga mengadopsi identitas nasional kaldea atau asiria-kaldea, meskipun sesungguhnya tidak ada bukti historis, arkeologis, tulisan, linguistik, ataupun geografis untuk mendukung keterkaitan mereka dengan bangsa kaldea (kasdim) dari ujung tenggara mesopotamia yang telah lama punah.
mereka sebenarnya etnis asiria yang berasal dari tanah air asiria di irak utara.
penggunaan kata "syriac" dalam bahasa inggris (yang awalnya mengacu pada bahasa siria, suatu dialek aramaik pertengahan yang timbul di asiria), bukan "syrian", menjadi umum setelah pembentukan bangsa modern suriah yang didominasi bangsa arab setelah perang dunia i. orang asiria dan aram-siria tidak menjadi orang arab, serta ingin membedakan diri dari mereka.
kata 'syrian' menjadi ambigu dalam bahasa inggris karena saat ini dapat digunakan untuk menyebut warga syria (suriah dalam bahasa indonesia) tanpa memandang etnis, serta sekarang juga banyak diterima untuk memaknai asiria pada mulanya.
namun, dalam bahasa arab, kata 'warga syria' memiliki suatu bentuk yang berbeda (سوري sūrī) dari kata tradisional untuk etnis asiria/siria (سُرياني suryānī).
di zaman modern, berbagai denominasi evangelikal (injili) mulai mengirim utusan mereka ke bangsa siria.
dengan demikian terbentuk beberapa kelompok evangelikal, khususnya gereja pantekostal asiria (kebanyakan terdapat di amerika serikat, iran, dan irak).
namun, kendati para penganut protestan asiria ini telah melakukan konversi dari gereja asiria dari timur ataupun gereja katolik kaldea, karena asal usul historis mereka yang masih baru, mereka umumnya tidak diklasifikasikan sebagai gereja-gereja timur yang padanya istilah "kekristenan siria" secara tradisi diterapkan.
biasa terletak di gunung atau hutan-hutan, utaki terdiri atas batu dimana dupa dibakar sebagai sarana pemujaan.
setiap daerah di okinawa memiliki tradisi utaki masing-masing.
sebagai tempat keramat, umumnya orang dilarang masuk ke tempat ini, terkecuali pada perayaan-perayaan tertentu dimana rakyat dapat masuk untuk berdoa dan meminta berkah kepada dewa-dewa.
tiada bangunan kuil yang didirikan bagi dewa-dewa di okinawa.
utaki merupakan tempat kediaman dewa-dewa yang dipuja masyarakat, antara lain dewa-dewa yang melindungi desa serta dewa-dewa pendatang dari tempat lain.
dewa-dewa ryukyu tinggal di bebatuan dan pepohonan.
tiap-tiap utaki terbentuk secara alami sesuai dengan kekuatan dewa-dewanya.
melalui upacara-upacara persembahan yang dilakukan sepanjang tahun kepada dewa-dewa di utaki, masyarakat okinawa percaya akan mendapatkan kemakmuran dan terlindung dari gangguan roh jahat.
yang bertanggung jawab memimpin upacara adalah seorang dukun wanita ("noro" atau "tsukasa").
hubungan antara negara yunani dan turki ditandai dengan terjadi pertikaian dan rekonsiliasi sejak yunani meraih kemerdekaannya dari kekaisaran utsmaniyah pada 1832.
sejak itu, dua negara tersebut satu sama lain menghadapi empat perang besar—perang yunani-turki (1897), perang balkan pertama dari 1912 sampai 1913, perang dunia pertama (1914 sampai 1918) dan terakhir perang turki-yunani (1919–22).
pada maret 1821, perang kemerdekaan yunani dari kekaisaran utsmaniyah dimulai.
yunani mulai mendeklarasikan kemerdekaan mereka pada januari 1822, dan setelah pertempuran navarino pada 1827, pendirian negara yunani disahkan dalam protokol london 1828.
perbatasan pertama negara yunani terdiri dari selatan daratan utama yunani dari sebuah garis dari arta sampai volos di tambah pulau euboea dan cyclades di laut aegea.
sisa-sisa tanah pemakai bahasa yunani, yang meliputi kreta, siprus dan sisa-sisa pulau aegea, epirus, thessaly, makedonia dan thrace, masih berada di bawah kekuasaan utsmaniyah.
lebih dari sejuta orang yunani juga tinggal di yang sekarang menjadi turki, utamanya di wilayah aegea dari asia kecil, khususnya di sekitar smyrna, wilayah pontus di pesisir laut hitam, cappadocia, istanbul, imbros dan tenedos.
andi wijaya atau yang dikenal dengan nama panggung awwe () adalah seorang pelawak tunggal berkebangsaan indonesia.
awwe adalah pelawak tunggal atau komika jebolan stand up indo bekasi yang sudah aktif ber "stand up comedy" sejak tahun 2011.
nama awwe sendiri adalah singkatan dari nama panjangnya, andi wijaya.
sebenarnya pada awalnya ditulis "aw", tetapi untuk lebih unik namanya ditulis sesuai dengan cara membacanya, jadilah nama "awwe" yang dipilih.
awwe dikenal sering membawakan materi mengenai bekasi, yang merupakan kota asalnya dengan gaya yang sedikit "nyablak".
sebelumnya pria yang dikenal dengan cara bicaranya yang "nyablak" saat ber "stand up comedy" ini pun pernah menjadi seorang pegawai di sebuah perusahaan swasta.
tertarik dengan "stand up comedy" karena sejak remaja sudah doyan membanyol, awwe nekat mencoba tampil "open mic" pertama kali di coffee toffee di kawasan kalimalang, jakarta timur, dan menjajal "gig" pertamanya di eco bar di kawasan kemang.. namun hasilnya malah tidak lucu dan lebih sering nge "bomb".
pertemuannya dengan pandji pragiwaksono lah yang akhirnya membuat dirinya serius ber "stand up comedy".
awwe sendiri tidak mendapatkan pengajaran khusus, tetapi keinginannya untuk belajar serta banyak bertanya pada pandji maupun raditya dika lah yang membuat percaya dirinya makin bertambah.
sehingga awwe sendiri mulai sering tampil baik "on air" maupun "off air" hingga tampil di stasiun tv nasional.
pengalaman awwe di "stand up comedy" juga bisa dibilang bukan main-main.
terbukti beberapa kali awwe ikut terlibat dalam "stand up comedy tour" pandji pragiwaksono, salah satunya yang bertajuk "mesakke bangsaku world tour 2014" yang membuatnya bersama beberapa komika lain ikut ber "stand up comedy" hingga ke luar negeri.
selain sebagai seorang komika, awwe saat ini juga aktif sebagai penyiar radio di bekasi, kota asalnya.
awwe bersama adjis doa ibu, yang juga seorang komika asal bekasi merupakan penyiar di md radio 93,2 fm bekasi yang dikenal lewat program "#bisakali".
awwe beberapa kali juga ikut sebagai penulis skenario pendukung untuk beberapa miniseri garapan komika terkenal, seperti 2econd chance dan webisode otewe, plus ikut menjadi pemain miniseri tersebut.
pada tahun 2015, lewat pemilihan yang dilakukan oleh komunitas stand up indo se-indonesia, awwe terpilih sebagai ketua komunitas stand up indo per juli 2015 menggantikan posisi sammy notaslimboy yang menjabat sebagai ketua periode sebelumnya.
dua tahun setelahnya, awwe kembali terpilih menjadi ketua komunitas dan menjadi komika pertama yang menjabat sebagai ketua komunitas stand up indo selama dua periode.
frankie terlahir sebagai francesco cena pada 11 september 1991 di burnaby dari orang tua cathy dan tony cena (sekarang bercerai) dan adik tonya cena.
dia bersekolah di burnaby mountain high school, dimana ia diangkat menjadi pahlawan lokal burnaby karena mendedikasikan lebih dari 670 jam kerja sukarelawan untuk komunitasnya.
ia kemudian lulus dari sauder school of business pada university of british columbia.
pada tahun 2012, frankie terpilih menjadi mr.
world canada dan terpilih untuk mewakili kanada tidak hanya sebagai aktor, model, duta, dan juru bicara untuk berbagai perusahaan dan organisasi amal, tetapi juga sebagai wakil kanada untuk mister world - kompetisi kontes laki-laki terbesar di dunia.
kompetisi, yang diadakan di torbay, inggris, menampilkan lebih dari 50 laki-laki bersaing dalam kebugaran, pemodelan, pemotretan, wawancara, multimedia, dan kontes bakat.
acara ini secara keseluruhan memberikan kesuksesan besar untuk frankie.
setelah menyanyikan lagu down dari jay sean di bagian bakat dari kompetisi, frankie dinobatkan sebagai mr.
world talent, berada di posisi kedua dalam kompetisi multimedia, dan menempatkannya dalam sepuluh besar secara keseluruhan di kompetisi.
frankie adalah pria terpendek yang pernah bersaing di turnamen tersebut dan kontestan kanada pertama yang menempati tempat.
kemudian pada tahun 2014, cena diundang kembali oleh organisasi miss world untuk ketiga kalinya.
kali ini, dia direkrut untuk menjadi web presenter untuk kontes miss world 2014 bersama rekan presenter megan young dan host access hollywood tim vincent.
frankie bertanggung jawab untuk menulis artikel, melakukan wawancara, dan menciptakan video liputan ekstensif dari acara yang ditampilkan di situs miss world.
selama final kompetisi, cena telah ditampilkan di televisi internasional sebagai presenter penghargaan.
pada 26 juli 2016, sedikitnya 19 orang tewas dan 26 orang terluka, tiga belas dalam keadaan parah, dalam sebuah insiden penikaman massal pada sebuah rumah perawatan disabilitas di sagamihara, prefektur kanagawa, jepang.
seorang pria berusia 26 tahun, teridentifikasi sebagai satoshi uematsu, telah ditangkap setelah menyerahkan diri kepada polisi.
penyerang merupakan mantan karyawan pada fasilitas perawatan tersebut.
tsukui yamayuri en merupakan sebuah pusat perawatan.
didirikan oleh pemerintah lokal, fasilitas dibangun pada sebuah lahan seluas 7,6 are di tepi sungai sagami.
hingga akhir april, fasilitas ini menampung 149 orang dalam rentang usia 19 hingga 75 tahun yang menderita berbagai disabilitas, termasuk fisik dan mental.
polisi dipanggil ke tsukui yamayuri garden oleh karyawan di fasilitas tersebut sekitar jam 2:30 pagi waktu setempat, dengan laporan bahwa seorang pria bersenjata pisau telah memasuki gedung.
polisi bersenjata merespons dengan memasuki gedung tersebut sekitar pukul 3:00 pagi penyerang diduga menggunakan palu untuk menerobos ke dalam gedung, mulai menusuk penghuni, dan mengikat karyawan serta mengambil kunci mereka.
29 truk pemadam kebakaran dikirim ke fasilitas tersebut.
tersangka menyerahkan dirinya ke stasiun polisi tsukui 2 jam setelah kejadian.
sebuah pisau telah ditemukan dalam mobilnya yang berada di luar stasiun polisi.
satoshi uematsu merupakan seorang pria berusia 26 tahun dan mantan karyawan pada tsukui yamayuri en.
ia berhenti bekerja pada fasilitas tersebut pada bulan februari.
pada bulan yang sama, uematsu memperlihatkan sebuah surat kepada majelis rendah jepang dan merekomendasikan eutanasia pada orang-orang dengan disabilitas.
surat tersebut menyebutkan ancaman pembunuhan "ratusan orang dengan disabilitas" dan menginginkan orang-orang tersebut untuk "lenyap".
yoshihide suga, ketua kabinet sekretaris jepang, mengakui bahwa serangan tersebut merupakan "sebuah insiden yang sangat menyayat hati dan mengejutkan di mana banyak orang yang tidak bersalah menjadi korban."
ia juga menyatakan bahwa kementerian kesehatan, tenaga kerja, dan kesejahteraan jepang akan melakukan penyelidikan agar kejadian yang sama tidak terulang lagi.
festival lagu populer indonesia (disebut pula festival lagu populer tingkat nasional atau flptn) adalah festival musik tahunan indonesia yang dimulai pelaksanaannya sejak tahun 1973 hingga 1991.
tujuan diadakannya lomba cipta lagu ini adalah untuk mencari lagu yang akan mewakili indonesia di ajang world popular song festival, festival lagu bertaraf internasional yang diadakan di tokyo, jepang.
indonesia sendiri sudah berpartisipasi di ajang internasional world pop song festival (wpsf) sejak tahun 1971 dengan mengirimkan lagu "salam mesra dari djakarta (with the deepest love of djakarta)" ciptaan mochtar embut dan dibawakan elly sri kudus, dan kemudian pada tahun 1972 mengirimkan lagu "before i die" ciptaan mus k. wirya dan dibawakan tuty ahem, meskipun tanpa mengadakan seleksi khusus.
barulah pada tahun 1973 diadakan semacam seleksi dalam bentuk festival cipta lagu yang kemudian dikenal dengan nama festival lagu populer tingkat nasional dan kemudian menjadi festival lagu populer indonesia.
meskipun maksud awalnya adalah untuk menyeleksi lagu terbaik yang akan mewakili indonesia di tingkat internasional, pada perkembangannya festival ini juga menjadi tolok ukur kepiawaian pencipta sekaligus penyanyi yang berpartisipasi.
bahkan kemudian festival ini menjadi salah satu yang ditunggu kehadirannya setiap tahun oleh para penikmat lagu pop indonesia karena album-album flpi yang dirilis selalu menghasilkan lagu-lagu yang keren dan berhasil menjadi hits.
baru pada tahun 1977, nama indonesia bergaung di acara world pop song festival tersebut.
tahun itu, adjie bandy berhasil memperoleh penghargaan dalam kategori "outstanding song award" lewat lagu ciptaannya "damai tapi gersang", yang dinyanyikan secara duet dengan hetty koes endang.
kesuksesan tersebut membuat ajang flpi menjadi ajang yang dinantikan oleh para komposer dan penyanyi indonesia untuk bisa meraih sukses yang sama.
maka di era 1980-an sederet komposer pun berlomba-lomba menampilkan karya terbaiknya di ajang ini seperti elfa secioria, wieke gur, titiek hamzah, yovie widianto, anton issoedibyo, guruh soekarno putra, tarida hutauruk, minggus tahitoe dan beberapa nama lain.
festival lagu populer indonesia mencapai masa kejayaannya pada pertengahan 80-an, dalam artian lagu-lagu yang dihasilkan berhasil memenangkan penghargaan internasional sekaligus laris di pasaran.
tahun 1985 boleh dibilang panitia flpi berhasil mendapatkan 12 lagu yang benar-benar 'terbaik'.
hampir semua lagu menjadi hits, dan pemenangnya pun bisa berbicara di festival internasional.
adalah lagu "burung camar" yang dibawakan vina panduwinata yang berhasil mendapatkan "kawakami awards" dalam world pop song festival di budokan hall, tokyo, jepang.
lagu lainnya yang berhasil jadi hits antara lain "satu dalam nada cinta", "jingga", "selamat datang cinta" dan "merah hitam cinta kita".
ajang ini juga menjadi semacam ajang pembuktian penyanyi-penyanyi hebat.
maklum, pemenang ajang ini secara rutin dikirimkan ke festival lagu internasional, sehingga tidak heran, menjadi penyanyi yang membawakan lagu-lagu finalis sudah merupakan prestise tersendiri karena tidak semua penyanyi bisa terlibat di ajang ini.
jadi tidak heran, sederet penyanyi hebat yang terlibat adalah sekelas vina panduwinata, harvey malaihollo, hetty koes endang, andi meriem matalatta, elfa's singers, geronimo, bob tutupoly, achmad albar, euis darliah, titiek puspa, grace simon, ruth sahanaya, trie utami, utha likumahuwa dan sederet nama lainnya.
dalam penyelenggaraan setiap tahunnya, lagu-lagu finalis selalu diperkenalkan di tvri dalam sebuah acara khusus.
dan tentu saja, penyelenggaraan malam finalnya juga selalu disiarkan oleh tvri sehingga otomatis dilihat oleh seluruh masyarakat indonesia.
hal inilah yang membuat lagu-lagu hasil flpi meskipun terdengar lebih berat dibandingkan lagu-lagu pop komersial saat itu, dapat eksis dan menjadi hits ketika dirilis di pasaran.
bukti-bukti figur orang menari terlukis di tembikar-tembikar tripillia dari abad ke-3 sm menunjukkan bahwa sejarah tarian telah dimulai sejak lama di ukraina.
pada zaman kuno tari-tarian ditampilkan sebagai ritual untuk berkomunikasi dengan alam dan kekuatan-kekuatan magis.
dengan masuknya agama kristen pada tahun 988, tari-tarian menjadi sarana penting ritual keagamaan.
seni dan tari pra-kristen kemudian berpadu dengan ritual-ritual kristiani.
walau sedikit bukti tertulis tentang tarian kuno ukraina, namun sejarahnya tertuang dari lagu-lagu rakyat.
kata bahasa slavia tertua untuk "tarian" adalah "plias", kata "tanets" dipinjam dari bahasa eropa barat.
festival-festival yang berkaitan dengan musim dan pertanian juga menjadi ajang bagi rakyat ukraina kuno untuk menari.
permainan tari petani disebut khorovody/khorovod).
bentuk dasar tari ini adalah lingkaran yang dikaitkan dengan pemujaan matahari.
pada musim panas diselenggarakan festival kupalo yang berasal dari festival rusalii dari zaman pra-kristen.
pada perayaan saint george, perempuan menarikan lelia yang bernuansa ceria.
pada perayaan panen raya di akhir musim panas, rakyat ukraina menarikan obzhynkovi khorovody, sambil menyanyikan dan meniru gerakan-gerakan bertani.
para wanita bernyanyi dan pria meniru gerakan memanen.
tarian-tarian yang bersifat sosial mulai terkenal sejak menguatnya pengaruh bangsa kozak.
ciri khas tarian sosial ukraina (pobutovi tantsi/побyтовi танцi) dapat dibedakan dari tarian yang lebih awal, antara lain seringnya permainan alat musik tanpa ada lagu-lagu serta banyaknya improvisasi.
tari-tari hopak dan kozachok adalah tari sosial di wilayah sungai dnipro, tari hutsulka dan kolomyjka populer di daerah pegunungan karpathia.
tari-tari dari bangsa lain yang diperkenalkan ke ukraina seperti tari polka dan quadrille menjadi populer dan telah ditampilkan dengan variasi tersendiri.
jenis tari bertema cerita (cюжетнi танцi/siuzhetni tantsi) diciptakan pada zaman modern dengan memasukkan unsur-unsur pantomim dan gerakan-gerakan yang menghibur.
jenis tarian bertema cerita antara lain shevchyky (шeвчики, "pembuat sepatu"), kovali (koвaлi, "pandai besi"), dan kosari ("mesin pemanen").
mikio miyazawa yang berusia 44 tahun, istrinya yang berusia 41 tahun yasuko, dan anak-anak mereka, niina yang berusia 8 tahun dan rei yang berusia 6 tahun, ditemukan tak bernyawa di rumah mereka pada 31 desember 2000 oleh ibu yasuko, asahi geino.
rei dicekik sementara anggota keluarga yang lain ditikam.
analisis kejahatan tkp menyatakan bahwa keluarga tersebut dibunuh pada 30 desember, setelah seorang pembunuh singgah di rumah tersebut selama beberapa jam.
pembunuh menggunakan komputer keluarga tersebut dan makan es krim sebelum pergi.
pembunuh tersebut juga meninggalkan sejumlah artikel busanya di tkp.
smp negeri (smpn) 1 playen, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri rssn (rintisan sekolah standar nasional) yang ada di provinsi d.i.
yogyakarta, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 1 playen ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix.
smp negeri 1 playen sering juga menjuarai berbagai lomba-lomba bidang keagamaan serta mengukir prestasi di bidang akademik maupun nonakademik.sekolah ini juga memiliki kelas olahraga.
smp negeri 1 playen sekolah ini didirikan pada tanggal 1 agustus tahun 1963 yang dahulu hanya terdapat empat ruangan saja, dan berkembang menjadi banyak ruangan dengan 3 lapangan olahraga.
sekolah ini setiap tahun pasti menjuarai berbagai lomba baik itu di bidang akademik maupun non akademik.
sekolah ini terletak di jalan manthous no.
23,yang dahulu di sebut dengan jalan pramuka, tetapi diganti dengan jalan manthous pada tahun 2013.
-ruang seni musik
-tempat parkir khusus sepeda
-tempat parkir khusus guru dan karyawan
- dua gudang olahraga
- dua kantin sekolah
-ruang seni tari
- panggung utama
ekstrakulikuler wajib:
ektrakulikuler pilihan:
ambar halim adalah salah satu desa di kecamatan pintu pohan meranti, kabupaten toba samosir, provinsi sumatra utara, indonesia.
danau synevyr () merupakan danau terbesar di pegunungan carpathia, ukraina.
danau ini terletak di mizhhiria raion, oblast zakarpattia, tidak jauh dari desa synevyr poliana.
danau ini merupakan bagian dari taman alam nasional synevyr, yang didirikan pada tahun 1989.
ilmuwan memperkirakan bahwa danau ini terbentuk sekitar sepuluh ribu tahun lalu.
pada tahun 2008, danau ini diakui sebagai salah satu dari tujuh keajaiban alam ukraina.
danau synevyr terletak di bagian barat laut taman alam nasional synevyr dekat kaki gunung ozerna.
danau ini tercakup dalam region pryvododilni gorgany dan terletak pada ketinggian 989 meter di atas permukaan laut.
danau ini terbentuk pada periode pasca-zaman es (sekitar sepuluh ribu tahun lalu) karena kekuatan gempa bumi tektonik yang kuat dari lereng selatan gunung krasna yang menyumbat aliran lembah yang sempit.
aliran airnya melalui bendungan alami berpori dan kembali ke permukaan 350 meter ke barat dari danau, 60 meter di bawah permukaan rata-rata danau.
tarung derajat pada pekan olahraga nasional xix akan dipertandingkan pada 25 sampai 28 september 2016 di gor padjadjaran, kota bandung, jawa barat.
tarung derajat 17 nomor pertandingan, yang terdiri dari 10 nomor putra, 6 nomor putri, dan 1 nomor campuran.
masyarakat sri lanka mempraktikan berbagai agama.
menurut sensus 2011, 70.19% orang sri lanka adalah buddhis theravada, 12.6% adalah hindu, 9.7% adalah muslim (utamanya sunni) dan 7.4% kristen (6.1% katolik roma dan 1.3% kristen lainnya).
pada 2008, sri lanka merupakan negara paling relijius ketiga di dunia menurut jajak pendapat gallup, dengan 99% orang sri lanka berkata bahwa agama adalah bagian penting dalam kehidupan keseharian mereka.
buddha theravada adalah agama utama di sri lanka, dengan sekitar 70% populasi di negara tersebut sebagai penganutnya.
arahath mahinda, putra dari kaisar buddha india asoka, memimpin misi ke sri lanka pada 246 sm dimana ia memindahkan agama raja sri lanka pada waktu itu devanampiya tissa ke agama buddha.
arahath sanghamitra, putri dari raja asoka, membawa sebuah tunas dari pohon bodhi di buddha gaya ke sri lanka.
ia juga mendirikan sangha biksuni di sri lanka.
tunas dari pohon bodhi, yang dikenal sebagai jaya sri maha bodhi ditanam di taman mahameghavana, anuradhapura oleh raja devanampiya tissa.
sejak itu, keluarga kerajaan membantu persebaran agama buddha, membantu para misionaris buddha dan membangun wihara-wihara.
sekitar 200 sm, buddha menjadi agama resmi di sri lanka.
relik gigi keramat dibawa ke sri lanka pada abad ke-4 oleh pangeran danta dan putri hemamala.
sri lanka memiliki sejarah agama buddha terpanjang ketimbang negara buddha manapun.
pada masa-masa penghancuran, garis-garis turunan monastik sri lanka bangkit melalui kontak dengan myanmar dan thailand.
namun, pengaruh kolonial hindu dan eropa berkontribusi terhadap penghancuran agama buddha di sri lanka.
agama buddha aslinya dimulai di india, yang sekrang merupakan rumah dari sebagian besar umat hindu.
pada pertengahan abad ke-18, shanga tertinggi biksu buddha yang dikenal sebagai upasampada, yang dibubarkan pada waktu itu, bangkit dengan bantuan para biksu buddha siam atas inisiatif yang diambil oleh weliwita sri saranankara thero pada masa pemerintahan raja kirti sri rajasinha dari kandy.
pada pertengahan abad ke-18, para pemimpin buddha seperti migettuwatte gunananda thera, hikkaduwe sri sumangala thera, kolonel henry steel olcott dan anagarika dharmapala memulai gerakan buddha nasional yang berhasil membangkitkan agama buddha di sri lanka.
tokoh agama hindu penting dalam sejarah sri lanka modern adalah satguru siva yogaswami dari jaffna.
sebagai salah satu ahli mistis pada abad ke-20, yogaswami adalah satguru resmi dan guru konseling bagi jutaan penduduk hindu tamil di sri lanka.
misi ramakrishna terkadang aktif di distrik amparai dan batticaloa sementara aliran filsafat saiva siddhanta terkonsentrasi di provinsi utara.
pada abad ke-6, para pedagang arab mengendalikan sebagian besar perdagangan di samudra hindia, termasuk sri lanka.
beberapa pedagang tersebut bermukim di sri lanka, sesambil menyebarkan islam.
namun, saat portugis datang ke sri lanka pada abad ke-16, beberapa muslim keturunan arab dianiaya, memaksa mereka bermigrasi ke dataran tinggi tengah dan pesisir timur.
menurut tradisi kristen, kekristenan diperkenalkan oleh rasul tomas di sri lanka (serta india) pada abad ke-1.
setelah kedatangannya, pemukiman-pemukiman kristen kecil tercatat didirikan di garis pesisir sri lanka.
namun, populasi kristen di sri lanka tidak meningkat secara drastis sampai kedatangan para misionaris portugis pada abad ke-15.
pada abad ke-17, belanda mengambil alih sri lanka dan para misionaris belanda memindahkan 21% populasi sri lanka ke agama kristen pada 1622.
pada 1796, belanda digantikan oleh inggris dan pada 1802 ceylon menjadi koloni mahkota.
para misionaris anglikan dan protestan lainnya datang ke sri lanka pada abad ke-19, ketika inggris mengambil kendali sri lanka dari belanda.
di bawah kekuasaan inggris, karya misionaris dijalankan oleh serikat-serikat inggris: baptis, methodis wesleyan, cms dan spg.
tentara keselamatan dan saksi-saksi yehuwa juga kuat di sri lanka.
namun, kekristenan menjadi sangat menurun di sri lanka semenjak akhir zaman kolonial.
pada 1980an, populasi kristen (sebagian besar terkonsentrasi di barat laut sri lanka) mencapai 1,283,600, 8% dari populasi sri lanka.
dari jumlah penganut kristen tersebut, sekitar 88% adalah penganut katolik roma dan sisanya adalah anglikan dan protestan.
berkuda pada pekan olahraga nasional xix akan berlangsung dari tanggal 19 sampai 25 september pusat kesenjataan kavaleri, parongpong, lembang, kabupaten bandung barat untuk nomor ketangkasan dan dari tanggal 15 sampai 16, dan 28 september di trek pacuan kuda pangandaran, kabupaten pangandaran untuk nomor pacuan.. cabang olahraga berkuda akan kembali dipertandingkan di pon, setelah tidak dipertandingkan di pon 2012.
kevin sanjaya sukamuljo () adalah salah satu pemain bulu tangkis ganda putra dan campuran indonesia.
atlet ini merupakan pemain asal klub djarum di kudus, jawa tengah dan bergabung sejak tahun 2007.
bersama dengan rekan-rekan pemain beregu putra lainnya ia berhasil menyumbangkan medali emas pada pesta olahraga asia tenggara 2015.ia saat ini dipasangkan dengan marcus fernaldi gideon di nomor ganda putra.
kevin sanjaya sukamuljo merupakan pebulu tangkis peringkat 1 dunia bersama marcus fernaldi gideon di sektor ganda putra.
pada tahun 2017,bersama marcus fernaldi gideon ia mendapatkan penghargaan dari bwf sebagai pemain badminton terbaik seluruh dunia.
kevin sanjaya sukamuljo terkenal dengan permainan yang cepat, agresif, full attack, dan memiliki serangan yang sangat sadis terhadap lawannya.
muhammad basri alias bagong (), adalah seorang militan islam indonesia dan mantan anggota mujahidin indonesia timur (mit) pimpinan santoso.
basri mulai terlibat dengan aksi-aksi terorisme pada pertengahan dekade 2000-an.
basri ditangkap pada awal tahun 2007 dan dimasukkan ke dalam penjara, sebelum berhasil meloloskan diri pada tahun 2013.
ia segera menuju ke hutan belantara di pegunungan poso pesisir, kabupaten poso, untuk bergabung bersama dengan santoso dan daeng koro.