taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kartika dibesarkan oleh ibunya di paris, prancis.
kartika kemudian meneruskan sekolahnya di swiss.
setelah lulus, dia dan ibunya kembali ke jepang dan kartika bekerja sebagai wartawan televisi di tokyo.
saat ibunya pindah ke as, kartika turut serta dan bekerja di biro periklanan di new york.
selama berada di as, kartika juga pernah bekerja di sebuah yayasan swasta.
pengalamannya itu membuat kartika mendirikan yayasannya sendiri, yaitu kartika soekarno foundation (ksf) yang bergerak di pendidikan dasar, kebudayaan, dan kesejahteraan ibu-anak indonesia.
kantor pusat yayasan ini berada di amsterdam, belanda.
distrik kinshasa merupakan sebuah distrik di utara kota kinshasa di republik demokratik kongo.
terletak di selatan distrik gombe dan boulevard du 30 juin.
berdiri sejak pendirian leopoldville, tempat ini menjadi bagian dari kota barumbu dan lingwala yang tumbuh di awal abad ke-20.
daerah ini pernah terhubung dengan leopoldville tahun 1940-an, sekarang di kintambo, dari boulevard du 30 juin.
moraine merupakan bentukan oleh bagian depan sungai es yang bergerak maju.
moraine itu terbuat selama akhir abad es.
moraine ini sangat tidak stabil dan kadang-kadang menimbulkan banjir besar.
sementara gletser menyusut, semakin banyak danau moraine meluap.
danau moraine akan meluap dalam waktu 10 sampai 15 tahun mendatang, dengan potensi dapat membunuh ribuan orang.
konvensi jenewa terdiri dari empat perjanjian, dan tiga protokol tambahan, yang menetapkan standar hukum internasional untuk pengobatan kemanusiaan perang.
istilah tunggal konvensi jenewa biasanya merujuk pada perjanjian tahun 1949, negosiasi pasca perang dunia kedua (1939-1945), yang diperbarui dari kemudian untuk tiga perjanjian (1864, 1906, 1929), dan menambahkan menjadi yang keempat.
konvensi jenewa secara luas didefinisikan pada hak-hak dasar para tahanan perang (warga sipil dan personel militer); mendirikan perlindungan untuk yang terluka; dan mendirikan perlindungan bagi warga sipil di dan sekitar zona perang.
perjanjian tahun 1949 yang diratifikasi, secara keseluruhan atau dengan reverasi, menjadi 196 negara.
selain itu, konvensi jenewa juga mendefinisikan hak dan perlindungan yang diberikan kepada non-kombatan, namun, karena konvensi jenewa tentang orang-orang dalam perang, artikel tidak mengatasi peperangan yang tepat -penggunaan senjata perang- yang merupakan subjek dari konvensi den haag (konferensi den haag pertama, 1899; konferensi den haag kedua 1907), dan perang bio-kimia protokol jenewa (protokol untuk pelarangan penggunaan asphyxiating, beracun atau gas lainnya dalam perang, dan metode bakteriologis dalam peperangan, 1925).
konvensi-konvensi jenewa meliputi empat perjanjian ("treaties") dan tiga protokol tambahan yang menetapkan standar dalam hukum internasional ("international law") mengenai perlakuan kemanusiaan bagi korban perang.
istilah konvensi jenewa, dalam bentuk tunggal, mengacu pada persetujuan-persetujuan 1949, yang merupakan hasil perundingan yang dilakukan seusai perang dunia ii.
persetujuan-persetujuan tersebut berupa diperbaharuinya ketentuan-ketentuan pada tiga perjanjian yang sudah ada dan diadopsinya perjanjian keempat.
rumusan keempat perjanjian 1949 tersebut ekstensif, yaitu berisi pasal-pasal yang menetapkan hak-hak dasar bagi orang yang tertangkap dalam konflik militer, pasal-pasal yang menetapkan perlindungan bagi korban luka, dan pasal-pasal yang menyikapi masalah perlindungan bagi orang sipil yang berada di dalam dan di sekitar kawasan perang.
keempat perjanjian 1949 tersebut telah diratifikasi, secara utuh ataupun dengan reservasi, oleh 194 negara.
"orang yang dilindungi berhak, dalam segala keadaan, untuk memperoleh penghormatan atas dirinya, martabatnya, hak-hak keluarganya, keyakinan dan ibadah keagamaannya, dan kebiasaan serta adat-istiadatnya.
mereka setiap saat diperlakukan secara manusiawi dan dilindungi, terutama terhadap segala bentuk kekerasan atau ancaman kekerasan dan terhadap penghinaan dan keingintahuan publik.
perempuan dilindungi secara istimewa terhadap setiap penyerangan atas martabatnya, terutama terhadap pemerkosaan, pelacuran paksa, atau setiap bentuk penyerangan tidak senonoh (indecent assault).
tanpa merugikan ketentuan-ketentuan mengenai keadaan kesehatan, usia, dan jenis kelamin, semua orang yang dilindungi diperlakukan dengan penghormatan yang sama oleh peserta konflik yang menguasai mereka, tanpa pembeda-bedaan merugikan yang didasarkan pada, terutama, ras, agama, atau opini politik.
namun, peserta konflik boleh mengambil langkah-langkah kontrol dan keamanan menyangkut orang-orang yang dilindungi sebagaimana yang mungkin diperlukan sebagai akibat dari perang yang bersangkutan." (
pasal 27, konvensi jenewa keempat)
kesepuluh pasal konvensi jenewa pertama diadopsi untuk pertama kalinya pada tanggal 22 agustus 1864 oleh dua belas negara.
clara barton memainkan peran penting dalam mengkampanyekan peratifikasian konvensi jenewa pertama oleh amerika serikat, yang akhirnya meratifikasi konvensi tersebut pada tahun 1882.
perjanjian yang kedua diadopsi untuk pertama kalinya dalam konvensi jenewa untuk perbaikan keadaan anggota angkatan bersenjata yang terluka dan sakit di laut, yang ditandatangani pada tanggal 6 juli 1906 dan secara spesifik berkenaan dengan anggota angkatan bersenjata di laut.
perjanjian ini dilanjutkan dalam konvensi jenewa mengenai perlakuan tawanan perang, yang ditandatangani pada tanggal 27 juli 1929 dan mulai berlaku pada tanggal 19 juni 1931.
terinspirasi oleh gelombang antusiasme akan kemanusiaan dan perdamaian yang muncul seusai perang dunia ii dan oleh kegusaran publik atas berbagai kejahatan perang yang terungkap dalam pengadilan nuremberg, maka pada tahun 1949 diadakan serangkaian konferensi dengan hasil berupa diteguhkan, diperluas, dan diperbaharuinya ketiga konvensi jenewa yang sudah ada dan diadopsinya konvensi jenewa mengenai perlindungan orang sipil pada masa perang, sebuah perjanjian yang baru dan rinci.
meskipun sudah cukup rinci, di kemudian hari perjanjian-perjanjian tersebut didapati masih belum lengkap.
justru, hakikat konflik bersenjata (armed conflicts) itu sendiri mengalami perubahan sejak dimulainya era perang dingin sehingga banyak pihak akhirnya berpendapat bahwa konvensi-konvensi jenewa 1949 menyikapi realitas yang sebagian besar sudah punah.
di satu pihak, sebagian besar konflik bersenjata yang terjadi dalam era perang dingin adalah konflik bersenjata internal atau perang saudara.
di lain pihak, semakin banyak dari perang yang terjadi adalah perang asimetris.
lebih-lebih, konflik bersenjata modern memakan korban yang semakin lama semakin banyak di kalangan orang sipil.
perubahan-perubahan tersebut menimbulkan kebutuhan untuk menyediakan perlindungan yang nyata bagi orang dan objek sipil pada masa konflik bersenjata, dan ini berarti perlunya dilakukan pembaharuan terhadap konvensi den haag 1899 dan 1907.
dengan mengingat perkembangan-perkembangan tersebut, maka pada tahun 1977 diadopsi dua protokol yang memperluas konvensi-konvensi jenewa 1949 dengan sejumlah ketentuan yang memberikan perlindungan tambahan.
pada tahun 2005, sebuah protokol ketiga diadopsi pula.
protokol yang ringkas ini menetapkan sebuah tanda perlindungan ("protective sign") tambahan bagi dinas kesehatan angkatan bersenjata, yaitu kristal merah, sebagai alternatif untuk lambang palang merah dan bulan sabit merah yang dipakai di mana-mana itu, yaitu bagi negara-negara yang merasa kedua lambang ini kurang tepat.
dalam ranah diplomasi, istilah konvensi mempunyai arti yang lain dari artinya yang biasa, yaitu pertemuan sejumlah orang.
dalam diplomasi, konvensi mempunyai arti perjanjian internasional atau traktat.
ketiga konvensi jenewa yang terdahulu direvisi dan diperluas pada tahun 1949, dan pada tahun itu juga ditambahkan konvensi jenewa yang keempat.
konvensi-konvensi jenewa berlaku pada masa perang dan konflik bersenjata, yaitu bagi pemerintah yang telah meratifikasi ketentuan-ketentuan konvensi tersebut.
ketentuan rinci mengenai aplikabilitas konvensi-konvensi jenewa diuraikan dalam pasal 2 dan 3 ketentuan yang sama.
masalah aplikabilitas ini telah menimbulkan sejumlah kontroversi.
ketika konvensi-konvensi jenewa berlaku, maka pemerintah harus merelakan sebagian tertentu dari kedaulatan nasionalnya (national sovereignty) untuk dapat mematuhi hukum internasional.
konvensi-konvensi jenewa bisa saja tidak sepenuhnya selaras dengan konstitusi atau nilai-nilai budaya sebuah negara tertentu.
meskipun konvensi-konvensi jenewa menyediakan keuntungan bagi individu, tekanan politik bisa membuat pemerintah menjadi enggan untuk menerima tanggung jawab yang ditimbulkan oleh konvensi-konvensi tersebut.
pasal ini menyatakan bahwa aturan-aturan minimum tertentu tentang perang sebagaimana terdapat di dalamnya juga berlaku pada konflik bersenjata yang tidak berkarakter internasional tetapi berlangsung di dalam batas-batas wilayah sebuah negara.
aplikabilitas pasal ini bersandar pada penafsiran tentang istilah konflik bersenjata.
misalnya, pasal tersebut berlaku pada konflik antara pasukan pemerintah dan pasukan pemberontak atau antara dua pasukan pemberontak atau pada konflik lain yang mempunyai seluruh karakteriastik perang tetapi berlangsung di dalam batas-batas wilayah sebuah negara.
sekelompok kecil individu yang melakukan penyerangan terhadap markas kepolisian tidak dianggap sebagai konflik bersenjata yang tunduk pada pasal ini, tetapi sebagai konflik bersenjata yang tunduk hanya pada hukum nasional negara yang bersangkutan.
dalam konflik bersenjata non-internasional, yang berlaku dari konvensi-konvensi jenewa bukanlah seluruh ketentuannya tetapi hanya ketentuan dalam jumlah terbatas sebagaimana terdapat dalam redaksi pasal 3 dan, di samping itu, dalam redaksi protokol ii.
alasan pembatasan tersebut ialah bahwa banyak pasal dari konvensi-konvensi jenewa akan bertentangan dengan hak-hak negara berdaulat.
ringkasnya:
istilah kuasa perlindungan ("protecting power") mempunyai arti spesifik berdasarkan konvensi-konvensi ini.
kuasa perlindungan ialah sebuah negara yang tidak ikut serta dalam sebuah konflik bersenjata tetapi setuju untuk mengurus kepentingan sebuah negara lain yang menjadi peserta konflik tersebut.
kuasa perlindungan berfungsi sebagai mediator yang memungkinkan terjadinya komunikasi antara pihak-pihak peserta konflik.
kuasa perlindungan juga berfungsi memantau implementasi konvensi-konvensi ini, misalnya dengan cara mengunjungi kawasan konflik dan tawanan perang.
kuasa perlindungan harus bertindak sebagai pendamping ("advocate") bagi tawanan, korban luka, dan orang sipil.
tidak semua pelanggaran atas konvensi-konvensi jenewa diperlakukan setara.
kejahatan yang paling serius disebut dengan istilah pelanggaran berat ("grave breaches") dan secara hukum ditetapkan sebagai kejahatan perang ("war crime").
pelanggaran berat atas konvensi jenewa kedua dan ketiga antara lain adalah tindakan-tindakan berikut ini jika dilakukan terhadap orang yang dilindungi oleh konvensi tersebut:
negara yang menjadi peserta konvensi-konvensi jenewa harus memberlakukan dan menegakkan peraturan perundang-undangan yang menghukum setiap kejahatan tersebut.
negara-negara juga berkewajiban mencari orang yang diduga telah melakukan kejahatan tersebut, atau yang diduga telah memerintahkan dilakukannya kejahatan tersebut, serta mengadili orang tersebut, apapun kebangsaan orang tersebut dan di mana pun kejahatan tersebut dilakukan.
prinsip yurisdiksi universal ini juga berlaku bagi penegakan hukum atas pelanggaran berat.
untuk tujuan itulah maka mahkamah pidana internasional untuk rwanda ("international criminal tribunal for rwanda") dan mahkamah pidana internasional untuk eks-yugoslavia ("international criminal tribunal for the former yugoslavia") dibentuk oleh perserikatan bangsa-bangsa untuk melakukan penuntutan atas berbagai pelanggaran yang diduga telah terjadi.
meskipun peperangan telah mengalami perubahan dramatis sejak diadopsinya konvensi-konvensi jenewa 1949, konvensi-konvensi tersebut masih dianggap sebagai batu penjuru hukum humaniter internasional kontemporer.
konvensi-konvensi tersebut melindungi kombatan yang berada dalam keadaan hors de combat (tidak dapat ikut bertempur lagi) serta melindungi orang sipil yang terjebak dalam kawasan perang.
perjanjian-perjanjian tersebut menjalankan fungsinya dalam semua konflik bersenjata internasional yang belum lama ini terjadi, termasuk perang afghanistan (2001- sekarang), invasi irak 2003, invasi chechnya (1994-sekarang), dan perang di georgia (2008).
peperangan modern terus mengalami perubahan, dan dewasa ini proporsi konflik bersenjata yang bersifat non-internasional semakin meningkat [misalnya: perang saudara di sri lanka, perang saudara di sudan, dan konflik bersenjata di kolombia.
pasal 3 ketentuan yang sama menangani situasi-situasi tersebut, dengan dilengkapi oleh protokol ii (1977).
pasal dan protokol tersebut menguraikan standar hukum minimum yang harus diikuti untuk konflik internal.
mahkamah internasional, terutama mahkamah pidana internasional untuk eks-yugoslavia, telah membantu mengklarifikasi hukum internasional di bidang tersebut.
dalam putusannya mengenai kasus jaksa penuntut v. dusko tadic tahun 1999, mahkamah pidana internasional untuk bekas yugoslavia menetapkan bahwa pelanggaran berat berlaku tidak hanya pada konflik internasional, tetapi juga pada konflik bersenjata internal.
lebih lanjut, pasal 3 ketentuan yang sama dan protokol ii dianggap sebagai hukum internasional kebiasaan ("customary international law"), yang memungkinkan dilakukannya penuntutan atas kejahatan perang yang dilakukan oleh kelompok-kelompok yang belum secara formal menerima ketentuan-ketentuan konvensi jenewa.
lie soen bok (lahir di solok, 8 juli 1932) adalah seorang sutradara dan produser film indonesia di antara tahun 1960 hingga 1980an.
soen bok mengawali karier sebagai pembantu juru kamera dan kemudian menjadi juru kamera penuh untuk film iklan dan film dokumenter.
pada tahun 1970 ia mendirikan firma balai buntar film yang menghasilkan sebuah film “dendam berdarah”, di mana ia bertindak sebagai juru kamera sekaligus sutradara.
kemudian pada tahun 1974 ia mendirikan lagi perusahaan baru firma sinaboeng film corp yang kemudian menjadi p.t.
sinaboeng raya film.
lie soen bok adalah pelopor dari badan pemasaran bersama film-film indonesia.
lennox claudius lewis cm, cbe () adalah seorang mantan petinju profesional kelas berat asal inggris (berkebangsaan kanada tetapi dilahirkan dan dibesarkan di london, inggris).
dia membawa bendera kanada pada olimpiade tetapi untuk pertandingan umum dia menggunakan bendera inggris.
karier tertinggi lennox lewis adalah sebagai juara sejati yang tak terkalahkan ("undisputed champion"), suatu gelar yang diberikan kepada seseorang petinju yang mampu menggabungkan gelar wba dengan dua gelar lain dari wbc/wbo/ibf.
beberapa petinju terkenal yang pernah dikalahkannya adalah mike tyson, evander holyfield, hasim rahman, dan riddick bowe.
lewis mempunyai tinggi 196 cm dan 112 kg dan terkenal akan spesialis tinju jap kirinya yang cepat.
pada pertandingan terakhirnya, lewis mengalahkan petinju tangguh asal ukraina vitali klitschko.
lewis mempunyai rekor 41 menang, 2 kalah, 1 imbang, dengan menang ko sebanyak 32 kali.
lewis pernah membintangi ocean's eleven, film produksi amerika serikat, bersama bintang tinju lainnya wladimir klitschko.
menurut sensus 2000, terdapat 11.677 jiwa, 4.497 rumah tangga, dan 3.224 keluarga yang tinggal di kota itu.
kepadatan penduduknya 969,6/km² (2.513,5/mi²).
terdapat 4.653 rumah pada kepadatan rata-rata 386,4/km² (1.001,6/mi²).
pembagian ras di kota ini 95,66% warga kulit putih, 1,56% hitam atau afrika amerika, 0,05% penduduk asli amerika, 1,05% asia, 0,42% ras lainnya, dan 1,26% dari dua ras atau lebih.
1,12% populasi merupakan ras hispanik atau latino.
terdapat 4.497 rumah tangga, di mana 39,1% merupakan anak-anak di bawah 18 tahun tinggal dengan mereka, 57,6% merupakan pasangan menikah tinggal bersama, 11,1% merupakan ibu rumah tangga tanpa suami, dan 28,3% non-keluarga.
25,1% dari seluruh rumah tangga terdiri atas individu dan 9,9% adalah seseorang yang hidup sendiri berusia 65 tahun atau lebih.
ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,58 dan ukuran keluarga rata-ratanya 3,11.
di kota ini, populasinya tersebar dengan 29,1% di bawah 18 tahun, 6,9% mulai 18 hingga 24, 30,3% mulai 25 hingga 44, 22,7% mulai 45 hingga 64, dan 11,0% berusia 65 tahun atau lebih, rata-ratanya 36 tahun.
untuk setiap 100 wanita terdapat 91,0 lelaki.
untuk setiap 100 wanita berusia 18 tahun atau kurang, terdapat 85,4 lelaki.
pendapatan rata-rata untuk sebuah rumah tangga di kota ini adalah $52.738, sementara rata-rata untuk sebuah keluarga adalah $63.535.
lelaki memiliki pendapatan rata-rata $49.653 dengan $29.250 untuk wanita.
pendapatan per kapita untuk kota ini adalah $25.920.
sekitar 5,7% keluarga dan 5,7% populasi berada di bawah garis kemiskinan, termasuk 7,1% di bawah 18 tahun dan 4,6% berusia 65 tahun atau lebih.
film ini mengikuti petualangan harvey cheyne jr. (
freddie bartholomew), seorang yang arogan dan anak manja hartawan bisnis penyabar (melvyn douglas), yang hanyut dari kapal trans-atlantik dan diselamatkan oleh nelayan di grand banks.
harvey tak bisa membujuk mereka membawanya ke darat, maupun meyakinkan mereka akan kekayaannya.
namun, kapten kapal layar "we're here", disko troop (lionel barrymore), menawarinya bekerja sebagai bagian anak buah kapalnya hingga kembali ke pelabuhan beberapa bulan kemudian.
tanpa pilihan lain, harvey setuju.
ia dipersaudarakan dengan anak kapten troop', dan (mickey rooney), dan mulai belajar bekerja di laut.
atas petunjuk manuel (spencer tracy), seorang nelayan portugis berhati baik, ia bisa hidup dalam suasana yang sama sekali baru.
tragisnya, harvey kehilangan ayah penggantinya saat manuel tenggelam dalam sebuah musibah.
akhirnya, sekunar kembali ke pelabuhan dan harvey dipertemukan dengan ayahnya, yang menyangka anaknya sudah meninggal (tak bertengkar lagi sejak anaknya hilang dari "we're here").
sang ayah datang ke kota nelayan (gloucester, massachusetts) dan menemukan ketakjuban bahwa anaknya yang bandel dan egois sudah menjadi pemuda dewasa dan baik budi.
berwarna hitam dan putih, "captains courageous" diiklankan oleh mgm sebagai kisah klasik dengan rangkaian aksi yang memikat.
tertulis di sebuah ulasan di "new york times" bahwa film ini "membawa kehidupan secara gamblang dari setiap halaman novel kipling".
sebuah versi vhs film tahun 1937 ini diluncurkan oleh mgm home video pada tahun 1990.
simfoni adalah genre publik, sonata genre domestik.
karya simfoni yang pertama adalah simfoni no.41 gubahan raksasa musik klasik wolfgang amadeus mozart.
simfoni terakhir mozart yang dijuluki “jupiter” ini menunjukkan puncak kematangan mozart sebagai penggubah musik simfoni zaman klasik.
namun ada sebuah tema tersembunyi dari karya simfonik yang dipersembahkan malam itu.
tema tersebut adalah bahwa dua simfoni yang ditampilkan adalah karya simfoni terakhir dari masing-masing komposer, menunjukkan kematangan terakhir masing-masing komposer tersebut.
ghetto warsawa ialah ghetto yahudi terbesar yang didirikan oleh jerman nazi selama holocaust dalam perang dunia ii.
dalam 2 tahun, kelaparan, kematian dan deportasi dari ghetto ke kamp konsentrasi telah melorotkan jumlah penghuni ghetto dari sekitar 450 000 menjadi 37 000.
ghetto warsawa adalah saksi bisu terjadinya pemberontakan ghetto warsawa, pergolakan massal pertama terbesar melawan nazi di eropa .
mandi aur berarti "mandi di bawah bambu".
konon, pada zaman dahulu kala, seorang warga pertama yang mendiami wilayah ini tidak mempunyai anak.
kemudian warga tersebut memohon kepada tuhan agar diberikan anak dan doanya dikabulkan tetapi dengan syarat warga tersebut harus mandi di bawah rumpun bambu.
oleh karenanya, maka daerah ini dinamakan mandi aur.
menurut para tetua, di daerah ini terdapat banyak makam para kyai dan ulama dari arab.
namun hanya sebagian orang saja yang mengetahui dan hal ini tidak diberitahukan kepada khalayak ramai dikarenakan takut terjadi kemusyrikan.ada 3 makam keramat yang terkenal dan masih disambangi oleh warga mandi aur dan sekitarnya,bahkan ada yang datang dari luar sumatera karena mendapat mimpi tentang situs keramat tersebut.tiga keramat tersebut adalah keramat kuba,keramat bujang jawara(juwaro) & keramat pendam kitab.dua keramat yang pertama berada di dusun i (mandi aur lama),keramat yang ketiga berada didusun iii (gading indah,kambang ikan).mandi aur diresmikan sebagai nama sebuah marga oleh kesultanan palembang pada tahun 1662,bersamaan dengan diresmikannya 2 marga yang lain yaitu marga semangus dan marga tanjung raya.pada perkembangannya setelah kesultanan palembang darussalam dibekukan oleh pemerintah kolonial belanda pada tahun 1825,marga mandi aur berubah nama menjadi marga proatin xi dengan diperintah oleh seorang pesirah(biasanya diberi gelar depati atau pangeran oleh pihak eks kesultanan palembang darussalam/gubernement yang merupakan kaki tangan pemerintah kolonial ) dan merupakan bagian dari onder district muara kelingi yang beribu kota dimuara kelingi yang dipimpin oleh seorang asisten demang (untuk p.jawa n madura disebut asisten wedana).onder district muara kelingi berada di bawah naungan district muara kelingi dipimpin oleh seorang demang (untuk p.jawa n madura disebut wedana) demang district muara kelingi adalah demang juragan yg keturunannya banyak tersebar di desa mandi aur n lubuk rumbai, district muara kelingi dan district muara beliti (demangnya demang anom,yg masih bersaudara dengan demang juragan dari district muara kelingi) berada di bawah naungan onder afdeling musi ulu yang beribu kota di muara beliti dengan diperintah oleh seorang kontroller.onder afdeling musi ulu merupakan bagian dari afdeling palembang bovenlandens yang beribu kota dilahat dan diperintah oleh seorang asisten resident.sedangkan palembang sendiri merupakan ibu kota dari keresidenen zuid sumatra yang diperintah oleh seorang residen yang merupakan perpanjangan tangan dari gubernur jenderal hindia belanda yang bermarkas dibatavia(jakarta).mandi aur karena merupakan ibu kota marga maka ditunjuk juga seorang pembarap yang lebih kurang seperti lurah dikota kecamatan tetapi punya kekuasaan melebihi lurah karena dapat juga menggantikan tugas pesirah jika pesirah sedang tidak berada ditempat.
mandi aur yang sekarang adalah penggabungan dari tiga dusun/proatin yang lama yaitu,dusun mandi aur,dusun jung(perahu)dan dusun podak.dusun mandi aur yang lama berada kira-kira 2 kilometer kearah hilir sungai kelingi dari posisi desa mandi aur yang sekarang,bisa dibuktikan dengan kuburan lama tak beridentitas lagi,konon dulu sering terjadi peperangan dengan dusun tanjung yang berada tidak jauh dari dusun lama mandi aur hingga akhirnya posisi dusun digeser sedikit kearah hulu sampai dengan sekarang.sedangkan dusun podak penduduknya banyak yang dimangsa oleh buaya podak karena dendam seekor raja buaya dengan anak kepala dusun podak yang telah membunuh anaknya,hingga semua penduduknya melarikan diri kearah hulu bahkan sampai kemarga sindang kelingi(kota lubuk linggau sekarang,yang pada masa awal hanya berstatus marga dan masih di bawah district muara kelingi dan onder afdeling musi ulu),dan penduduk yang cukup berani bergabung dengan penduduk dusun mandi aur,adapun dusun jung berada disekitar desa lubuk rumbai sekarang,dinamakan dusun jung karena penduduknya tinggal di atas sungai di atas perahu jung,pada suatu ketika terjadi banjir besar hingga banyak perahu/jung yang hanyut dan tenggelam,sisa-sisa penduduknya yang selamat juga akhirnya bergabung menjadi penduduk mandi aur.didesa mandi aur sekarang paling sedikit ada tiga dialek yang berbeda yang dituturkan oleh masyarakatnya,ini karena memang penduduknya berasal dari tiga rumpun yang berbeda.
bagian ilir marga proatin xi adalah dusun lubuk dan bagian ulu adalah dusun remayu.adapun dusun mambang merupakan marga bulang tengah suku tengah di tambah dusun bingin jungut.kalau mau masuk ke wilayah marga lain untuk waktu lama harus ada surat keterangan/ surat jalan dari pesirah.kalau sekadar berakit menyusuri sungai surat jalan hanya untuk tujuan tiba dikota palembang .masa - masa keemasan sebelum tahun 1930 ketika harga karet naik banyak petani karet menjadi kaya dan menjadi tauke kemudian pindah ke pasar muara kelingi.perlu diketahui diwilayah musi rawas dan lubuk linggau pada masa itu hanya ada dua kota mandiri yang dijadikan proyek pemerintah hindia belanda yaitu kota muara beliti dan muara kelingi.sebenarnya ketika menduduki wilayah nusantara belanda sendiri merupakan jajahan prancis, jadi ketika prancis dikalahkan inggris seluruh jajahan prancis di ambil alih oleh inggris, tak terkecuali jajahan belanda yang merupakan bagian dari prancis.ada cerita menarik ketika sekelompok tentara inggris mau mengambil alih kantor di muara beliti tentara inggris dijebak dan di bakar disebuah gudang oleh utusan tumenggung muara kelingi.lubuk linggau dulunya hanya merupakan salah satu marga yang bernama marga sindang kelingi yang berada di bawah distrik muara kelingi.dulunya lubuk linggau adalah wilayah perkebunan karet dan sawit belanda.karet dibelalau dan kelapa sawit di taba pingin.pada masa kejayaan tauke karet sudah bisa membeli mobil pada zaman itu, tersebutlah h.yasin yang sudah punya mobil pada mada itu.terkadang tauke karet lokal ikut pergi ke singapura membawa hasil perkebunan karet.masa jepang adalah masa sulit.orang kaya harus menyerahkan hartanya untuk keperluan jepang.alhasil penduduk hanya bisa memakai pakaian dari karung goni dan makan singkong.masa awal kemerdekaan ketika terjadi klass/agresi 1 & 2 marga mandi aur adalah daerah aman karena tidak berada dijalur kereta api dan juga relatif jauh dari kota palembang hingga ditetapkan sebagai penampungan sementara masyarakat dari musi ilir dan ogan.tetapi walaupun bukan kancah peperangan banyak pemuda mandi aur ikut berperang mengusir belanda termasuk perang di bailangu musi banyuasin dan beberapa pemuda mandi aur gugur dipertempuran itu dan makamnya tidak diketahui sampai sekarang.
leamington spa (nama lengkap "royal leamington spa" atau hanya leamington ) ialah sebuah kota di warwickshire, inggris.
pada tahun 2001 kota ini berpenduduk 45.300 jiwa.
hingga tahun 1784 tempat ini masih berupa desa.
pada tahun inilah 2 penduduk setempat bernama benjamin satchwell dan william abbotts menemukan sumber mata air di desa ini.
kedua lelaki ini dan kawan-kawannya dari kota, mulai menggunakan air itu untuk perawatan penyakit, yang umum dipraktikkan pada masa itu.
kota ini cepat berkembang menjadi kota pemandian dengan banyak orang kaya yang berkunjung untuk 'mengambil airnya'.
karena hal ini, kota ini juga berkembang pesat.
segera kota ini menjadi tempat peristirahatan terkenal.
saat air pemandian berhenti menjadi mode sedikit orang datang berlibur ke kota ini namun orang kaya masih pindah ke sini pada masa tuanya.
pada masa modern leamington tak menyembuhkan orang dengan air, tetapi kota ini masih diingat sebagai tempat menyenangkan untuk hidup dan juga terkenal untuk belanja.
kota ini dibangun di atas sungai leam yang mengalir melalui tengah kota dari timur ke barat.
kota ini sekarang dihubungkan ke kota lain bernama warwick.
permukiman terdekat lainnya termasuk kenilworth (sekitar 6 mil jauhnya), rugby (sejauh 16 mil) dan coventry (sejauh 10 mil).
sekolah smp wahid hasyim 11 berdiri pada tahun 1994 yang diprakarsai oleh:bpk abd madjid,drs h.musta'in baladan sag dan mantan kades terdahulu.
dan salah satu tim sepak bolanya yang terkenal dengan nama persada damarsi, di tambah lagi dengan grup musik tradisional patrol yang diberi nama upo yo upo pernah menjuarai lombah patrol tingkat kabupaten.
legenda dari keboansikep
pada tahun 1850, pasukan diponegoro datang di daerah hutan wilayah kota sidoarjo.
pasukan itu di bawah pimpinan buyut endang dan mbah jogoreso.
mereka memutuskan untuk menetap di sana dan mulai menebangi pohon yang ada di hutan untuk dijadikan sebuah pemukiman.
mbah jogoreso dan buyut endang itu tidak lain adalah tokoh yang sangat berperan dalam munculnya atau berdirinya desa keboansikep.
mereka adalah mbah jogoreso dan buyut endang yang telah menjadi suami istri.
pada waktu itu mbah jogoreso dan buyut endang mencari wilayah yang untuk dibangun rumah sebagai tempat tinggal demi kelangsungan hidupnya.
tidak lama kemudian mereka menemukan tempat yang dianggap sesuai untuk dijadikan pemukiman tempat tinggal.
dengan semangat dan kegigihannya, mbah jogoreso, buyut endang serta para prajuritnya berusaha menjadikan hutan itu menjadi tempat yang berguna demi kelangsungan hidupnya dengan cara menebang (membabad) hutan tersebut.
dengan semangat, kesabaran, kegigihan yang diajarkan mbah jogoreso serta buyut endang kepada para prajuritnya yang membatunya, sedikit demi sedikit hutan itu berhasil dijadikan ladang yang dibangun rumah serta tempat untuk ditanami tanaman yang bermanfaat demi kehidupan sehari-hari.
setelah mbah jogoreso, buyut endang beserta para pasukan yang membantu dalam pembabatan hutan itu memiliki tempat tinggal yang layak, dalam benak mbah jogoreso pernah terlintas fikiran bahwa setiap manusia yang hidup pasti memiliki keturunan atau generasi.
pada akhirnya keturunan itu juga akan menambah jumlah manusia yang hidup di tempat itu.
apakah akan cukup wilayah yang kecil itu, bila jumlah manusianya terus bertambah ?.
akhirnya mbah jogoreso merundingkan hal ini dengan para prajurit yang membatunya tadi, kemudian muncul kesepakatan untuk melanjutkan penebangan atau pembabatan hutan supaya menjadi lebih luas wilayah untuk pemukiman demi kehidupan keturunannya kelak.
sebelum melakukan kegiatan pembabatan hutan ada pembagian tugas yaitu perbedaan tempat atau wilayah yang akan dibabad (tebang).
dalam hal ini mbah jogoreso dan buyut endang selalu bersamaan untuk penbabatan hutan itu dan berpisah dari para prajurit lainnya.
pada saat mbah jogoreso dan buyut endang melakukan pekerjaan itu, tiba-tiba mereka berdua menemukan sebuah sungai yang tidak terlalu besar atau lebar.
di sebelah sungai tersebut masih terdapat hutan belantara yang menurut mbah jogoreso harus juga dibabad dan dijadikan pemukiman.
meraka berdua bergandengan tangan dalam melewati sungai itu, awal mulanya mereka mengira bahwa sungai itu tidak terlalu dalam.
tetapi angan-angan difikiran mereka tidak sesuai dengan dugaannya.
karena ketika mereka mulai melewati sesamapai di tengah sungai, ternyata sungai itu dangkal.
akibat faktor arus yang yang deras, akhirnya mbah jogoreso serta buyut endang terhanyut di sungai itu.
tidak lama kemudian setelah penduduk dan para pengikutnya yang sudah selesai membabad hutan, mereka tidak satupun yang melihat mbah jogoreso beserta buyut endang.
sejumlah penduduk merasa cemas dan kebingungan karena seharusnya mereka berdua sudah kembali ke pemukimannya.
tapi ada seorang dari warga itu memiliki ide untuk mencari mbah jogoreso serta buyut endang dengan menelusuri daerah yang telah menjadi babatannya.
akhirnya para penduduk setuju dan dimulailah pencarian itu.
langkah demi langkah mereka menelusuri tempat yang sudah dibabat mbah jogoreso dan buyut endang.
sesampai wilayah terakhir yang dibabat tadi, para warga melihat ada sebuah sungai.
kemudian mereka berhenti dan berpikir apakah mungkin mbah jogoreso dan buyut endang melakukan pembabatan hutan sampai hutan yang berada di sebelah sungai.
akan tetapi tidak sedikitpun tampak hasilnya.
dari sinilah mereka mulai sadar, apakah mungkin mbah jogoreso dan buyut endang mengalami kegagalan dalam melewati sungai !
akhirnya para warga sepakat untuk mencari mereka berdua dengan berjalan di tepi sungai mengikuti arus sungai tersebut.
tidak lama kemudian salah seorang warga melihat buyut endang terdampar di tepi sungai dekat dengan sebuah batu besar.
setelah dilihat kondisinya, ternyata buyut endang telah meninggal.
akan tetapi para penduduk masih terlihat kebingungan dan gelisah karena mbah jogoreso belum juga ditemukan.
ketika berjalan beberapa meter tidak jauh dari tempat ditemukannya buyut endang, para warga juga menemukan mbah jogoreso dalam kondisi tersangkut di pohon besar yang tumbang ke sungai.
setalah diperiksa ternyata mbah jogoreso juga sudah meninggal.
perasaan sedih menyelimuti hati para pasukannya atau penduduk yang senasib seperjuangan dalam mencari wilayah untuk tempat tinggal.
akhirnya para penduduk setuju dan memutuskan bahwa mbah jogoreso dan buyut endang dimakamkan di tempat dekat mereka masing-masing ditemukan saat terdampar di sungai.
sehingga letak makam buyut endang dan mbah jogoreso tidak bersebelahan, akan tetapi berdasar ditemukannya saat mereka berdua terdampar.
jadi makam buyut endang di sebelah barat sedangkan mbah jogoreso di sebelah timur (di hutan dekat sungai saat mereka terdampar).
samapai sekarang makamnya masih ada dan sungai itu sudah menjadi desa.
setelah meninggalnya mbah jogoreso dan buyut endang, para penduduk berjanji akan meneruskan cita-cita mereka berdua yaitu menebang (membabat) hutan untuk dijadikan pemukiman atau desa.
mereka berbagi tugas untuk meneruskan cita-cita tersebut dan sepakat mengawali pembabatan hutan itu yang peratama dimulai dari wilayah yang dekat makam mbah jogoreso dan buyut endang.
setelah beberapa tahun kemudian dengan bertambahnya jumlah warga yang juga memiliki kepandaian, akhirnya hutan belantara berubah menjadi pemukiman atau sebuah desa.
bahkan sungai yang menghanyutkan mbah jogoreso beserta buyut endang pada saat mengalami kekeringan, oleh warga diratakan dengan tanah dan menjadi tempat tinggal pula.
akan tetapi desa yang sudah dihuni banyak penduduk itu belum memiliki nama.
sampai masa sebelum g30/spki di desa itu ada seorang warga menemukan sebuah benda yang berbentuk persegi ukurannya kecil di kebun dekat langgar, yang sekarang menjadi masjid dan diberi nama masjid jami’ al-mubarok.
kebun tempat ditemukan persegi (kotak) itu dulunya milik warga setempat yang bernama mbah yem, setelah kotak kecil ditemukan oleh seorang warga kemudian dibukalah kotak tersebut.
kotak itu berisi baju berwarna putih atau orang dahulu menyebutnya kelambi putih.
ahkirnya seorang warga yang menemukan baju putih tadi mengadakan pengumuman, siapa yang merasa memiliki baju (kelambi) putih ini ?
warga masyarakat memberikan pernyataan bahwa tidak ada seorangpun yang mempunyai baju putih tersebut.
lalu dikemudian hari kotak kecil yang berisi baju putih itu diserahkan pada pemerintah sidoarjo dan disimpan dalam museum.
setelah waktu 1 minggu salah seorang warga mengambil kotak tersebut dan disimpan di rumah seorang warga yang menjadi sesepuh desa tersebut.
baju (kelambi) putih itu oleh seorang warga dicoba untuk dibakar akan tetapi tidak bisa terbakar sedangkan pada saat dicuci juga tidak basah.
akhirnya baju putih itu disampan oleh seorang warga dan diabadikan sebagai benda sakral atau keramat.
karena baju putih yang ditemukan dalam kotak pada sebuah “kebun” dan kegunaannya sebagai penutup tubuh “sikepi/nyikepi awak” maka pada akhirnya masyarakat sepakat menggunakan istilah tersebut untuk nama desanya, yaitu kebunsikep.
ketika pada saat ditinggal mbah jogoreso dan buyut endang desa itu belum memiliki sebuah nama.
dianggap kurang enak didengar maka warga mengganti “kebunsikep” menjadi “keboansikep”.
wedi adalah sebuah desa di wilayah kecamatan gedangan, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.dengan kondisi masyarakat yang sudah modern.
desa wedi yang awalnya memiliki masyarakat yang bersifat homogen karena kebanyakan adalah bertani seiring bertambahnya waktu dan semakin banyaknya warga pendatang baik yang melakukan perkawinan dengan penduduk desa, atau yang tinggal karena memiliki rumah di perumahan yang berlokasi di desa wedi maupun yang datang karena lokasi kerja perusahaan atau perkantoran pemerintah di desa wedi.
desa ini juga sudah sudah banyak didirikan pabrik, ruko, sekolah dan pergudangan sehingga masyarakatnya yang awalnya bersifat agraris sekarang sudah bersifat heterogen dan berkembang ke arah masyarakat industri modern.
mayoritas masyarakat beragama islam dan menjalankan tradisi ahlussunnah waljamaah an nahdliyyah di dalam pelaksanaan ibadah.
selain itu wilayah desa wedi memiliki 1 dusun yaitu: dusun blijon.
desa wedi ini berbatasan langsung, sebelah timur berbatasan dengan desa betro, sebelah utara berbatasan dengan desa semambung, sebelah barat berbatasan dengan desa ketajen, dan disebelah selatan berbatasan dengan desa gemurung dan desa punggul.
pepe adalah sebuah desa di wilayah kecamatan sedati, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.
nama “pepe” berasal dari kata berasal dari kata pepean, dalam bahasa jawa berarti tempat atau area untuk menjemur, menurut para sesepuh.
dari kata tersebut dapat disimpulkan kata “pepe” secara harfiah mempunyai arti wilayah sebagai wilayah untuk menjemur hasil pertanian dan hasil perikanan.
__indeks__
__pranalabagianbaru__
kalanganyar adalah sebuah desa yang luas wilayahnya 2/3 terdiri dari tambak dan masuk di kecamatan sedati.
desa ini sebagai penghasilkan komoditi bandeng, udang windu dan terasi, kerupuk & olahan ikan bandeng.
kalanganyar merupakan desa yang agamais, religius dan saat ini tumbuh dalam rangka tahap membangun.
baik sektor pendidikan, perdagangan, kesehatan dan sektor infrasturktur pariwisata pemancingan yang mana hal itu telah berkembang pesat dan sudah terkenal di seluruh wilayah kab.
sidoarjo.
desa kalanganyar kec.
sedati memiliki potensi wisata kolam pancing paling diminati oleh seluruh warga sidoarjo bahkan dari luar daerah, ternyata hingga saat ini belum mendapatkan perhatian penuh dari pihak pemkab sidoarjo.
padahal, selain kolam pancing yang saat ini sudah marak, ikan bandeng kalanganyar termasuk yang paling gurih dan paling enak di antara olahan ikan bandeng di seluruh wilayah sidoarjo.
umumnya penikmat bandeng tidak menyukai bandeng yang dihasilkan dari pertambakan air payau di gresik atau lamongan, karena memiliki aroma pasir dan tidak menyeruak gurihnya.
namun ikan bandeng di desa kalanganyar ini ternyata mampu menghasilkan bandeng-bandeng dengan cita rasa gurih dan lezat.
untuk kolam pancing, desa kalanganyar kini menjadi salah satu pusat kolam pancing ternama di wilayah kec.
sedati sidoarjo jawa timur.
meskipun tanpa dipoles dengan infrastruktur yang memadai, kawasan tambak ini mampu menyedot masyarakat surabaya, sidoarjo, gedangan, waru dan sekitarnya.
bahkan pada hari minggu, kawasan ini mampu menyedot ribuan penghobi mancing. “
tempatnya santai, bisa untuk menyalurkan hobi mancing dan sekalian kencan dengan keluarga,” ujar huda, warga jl gresikan, surabaya.
diakui ataupun tidak, wisata kabupaten sidoarjo bergerak pelan, hal ini cukup tertolong dengan kawasan pancing desa kalanganyar.setidaknya dengan banyaknya pendirian kolam pancing di kawasan ini, hal ini menunjukkan bahwa sektor pariwisata tidak hanya menyuguhkan keindahan alam saja, tetapi hamparan tambak dapat disulap menjadi objek wisata alam yang cukup handal.
saat ini pemerintah provinsi jawa timur telah memberikan perhatiannya kepada pemdes kalanganyar berupa hibah dana pavingisasi yang mana hal itu diletakkan di jalan menuju tambak yang terbentang dari ngemplak menuju ke tambak kali prapat yang panjang pavingisasi sejauh 4 km lebih.
hal itu sangat membantu bagi warga desa.
potensi tenaga kerja:
dalam bidang tenaga kerja lembaga pemberdayaan masyarakat desa (lpmd) dalam hal ini sie pemuda&olah raga - karang taruna memfasilitasi warga desa untuk disalurkan di perusahaan yang ada disekitar,perusahaan/pabrik yang membutuhkan tenaga kerja bekerja sama dengan karang taruna untuk menggali potensi warga.
desa krembangan mempunyai 5 dusun yakni dusun krembangan, dusun kedungduro, dusun jenek kulon, dusun jenek wetan dan dusun nambangan.
letak desa krembangan sendiri di sebelah baratnya berbatasan dengan desa tanjungsari, di sebelah timurnya adalah desa tawangsari, di sebelah utaranya adalah sungai mas yang menjadi pembatas dari desa krembangan, taman, sidoarjo dengaan driyorejo gresik dan karangpilang surabaya dan di sebelah selatan adalah pt asahimas flat glass tbk. (
pabrik kaca atau pabrik koco) yang menjadi pemisah antara desa krembangan dengan gilang dan bringin bendo.
kajeksan adalah sebuah desa di wilayah kecamatan tulangan, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.
salah satu desa yang beriklim tropis namun indah dan memiliki udara yang sejuk, saya mencoba menayangkan tradisi masyarakat sejak dulu yang harus di jaga sampai sekarang beberapa sesepuh desa yang sempat saya temui menceritakan sebagai berikut:
a.kepala desa
desa kajeksan dari dulu hingga sekarang dipimpin oleh seorang kepala desa, pada masa penjajahan kepala desa periode pertama yang kami kenal saat itu bernama :1.
kepala desa kalil safi'i (mbah kalil), menurut sumber yang kami peroleh ini adalah kepala desa pertama, mbah kalil adalah kakek buyut dari kepala desa periode ke 3, (drs.
zainul fanani)..., setelah pada masa peralihan dengan kondisi kehidupan dan peningkatan pengetahuan politik akhirnya terpilihlah seorang kepala desa yang kedua h. syahroni (begitu kalau tidak salah eja)seiring perkembangan jaman pada era tahun 1985an, diadakanlah pemilihan kepala desa baru yang pada waktu menghasilkan kepala desa ke 3 putra daerah dari kalangan akademik lulusan iain sunan ampel surabaya drs.
zainul fanani, bersambung...
di desa ini didirikan pasar induk agrobisnis (puspa agro) yang memberi ruang bagi petani dan pengusaha pertanian untuk memasarkan hasil produksi mereka ke pasar induk regional ini, dari skala nasional maupun internasional dengan sarana penunjang teknologi informasi.
proyek ini diresmikan pembangunannya pada 19 agustus 2008 setelah tertunda selama hampir dua tahun akibat kasus korupsi pengadaan lahan yang melibatkan empat orang aparat pemerintahan.
jiken adalah sebuah desa di wilayah kecamatan yang di pimpin pak lurah.
jiken memiliki satu dusun yang bernama dusun bringin.
desa ini masuk dalam kategori desa melangkah.
desa melangkah merupakan program pemkab sidoarjo untuk memajukan desa.
desa jiken telah meraih banyak penghargaan.
yang terbaru adalah juara ii dalam lomba sidoarjo bersih dan hijau yang diadakan oleh pemkab sidoarjo tulangan, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.
kepadangan adalah sebuah desa di wilayah kecamatan tulangan, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.
kepadang memiliki seorang pemimpin yang 'alim dan baik hati yaitu bp.h.darmadi, skom.
dia adalah seorang wakasek di sekolah swasta terkemuka di sidoarjo.
kepadang adalah salah satu desa di kecamatan tulangan yang banyak akan usaha kecil menengah/ ukm, berkat kepemimpinan kepala desa bp.
gus darm (nama akrabnya) para pengusaha kecil dapat mengembangkan usahanya hingga saat ini.
dahulu kala di desa waru yang saat itu masih bernama waru tinggal seorang wanita yang diyakini sebagai ”danyang” yang dikenal dengan mbah welus yang makamnya dikeramatkan sebagaian masyarakat.
disekitar rumah mbah welus dulu tumbuh banyak pohon waru.
kegiatan sehari-hari mbah welus adalah membuat tali sejenis tamper dari serutan pohon waru .
dan di sekitar mbah welus juga tinggal seorang tokoh yang dikenal dengan panggilan mbah sugih dan memiliki banyak hewan ternak yang tali pengikanya diambilkan dari tali serutan dari pohon waru, dan berangkat dari kerukunan para sesepuh desa dan banyaknya tumbuhan pohon waru itulah riwayat desa berasal.
nama: waru
arti: memiliki sebuah pemahaman yang sangat luas dikalangan masyarakat waru, dimana dahulu masyarakat waru dikenal sebagai masyarakat yang agamais dan sangat menjaga kerukunan dalam hidup bermasyarakat dan bernegara.
sehingga kemudian para sesepuh desa memandang perlu dan pantas maka dikenal dengan waru ( wani rukun ), selain itu di kampung ini banyak sekali ditumbuhi pohon waru.
bungurasih adalah sebuah desa di wilayah kecamatan waru, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur.
yang letaknya berbatasan dengan kota surabaya.
sebagai gerbang masuk ke kota surabaya, bungurasih sangat strategis dari sisi ekonomi karena di sekitar bungurasih telah berdiri terminal purabaya (terminal bungurasih) yaitu terminal terbesar di indonesia, pabrik rokok gudang garam, rumah tahanan medaeng, supermarket ramayana, hypermart cito (city of tomorrow) dan dikelilingi jalan utama sebelah timur jl.
a. yani, sebelah utara gerbang masuk kota surabaya, sebelah selatan jl.
letjen sutoyo, sebelah barat akses jl.
tol waru yang menghubungkan seluruh ruas tol dari surabaya, bandar udara juanda dan waru arah malang serta tol arah mojokerto.
mata pencaharian penduduk desa bungurasih adalah pegawai dan wiraswasta serta usahawan.
karena letaknya yang strategis di desa bungurasih sudah tidak ada lahan pertanian, losmen dan hotel mini serta kos-kosan yang saat ini menjamur.
desa bungurasih terdiri dari 5 rw dan 34 rt serta 2 dusun.
gambaran umum desa
a. sejarah desa
sejarah terbentuknya wilayah dan pemerintahan desa pepelegi yang ada sekarang ini tidak diketahui secara pasti dan tidak pernah ditemukan dokumen sejarah dari pemerintahan desa sebelumnya, namun cerita dari mulut ke mulut desa pepelegi dahulu terbentuknya desa pepelegi tidak lain berkat jerih payah pendahulu/nenek moyang/sesepuh ("babad alas") desa yaitu mbah kenongosari dan mbah nyai jatisari.
sehingga saat ini di desa pepelegi terdapat petilasan/makam mbah jatisari dan mbah nyai jatisari, yang berada di makam desa pepelegi, sebelah timur balai desa pepelegi.
desa pepelegi terbagi atas 2 (dua) dusun yang konon cerita pendahulu, bahwa desa pepelegi terdapat 2 (dua) danyang.
dusun pepe danyang laki-laki sedang dusun legi danyang perempuan.
secara histories masyarakat desa pepelegi sudah mengalami kehidupan yang cukup mapan sejak jaman dahulu kala.
sebagian besar kehidupan masyarakat pada saat itu bergerak di dunia pertanian, perkebunan, dan usaha kecil/usaha rumah tangga.
namun seiring perkembangan jaman, perubahan desa pepelegi cukup signifikan dengan banyaknya perusahaan/industri dan juga adanya perumahan dan pengusaha rumah/kos-kosan dan lahan untuk pertanian kini sudah tinggal satu blok di sisi sebelah selatan wilayah desa pepelegi.
sejak masa revolusi kemerdekaan republik indonesia yaitu masa penjajahan belanda dan masa pendudukan jepang di indonesia, pasa masa itu yang menjadi kepala desa di desa pepelegi bernama sanitri antara tahun 1940 s/d tahun 1947.
setelah indonesia memproklamirkan kemerdekaannya yaitu pada tanggal 17 agustus tahun 1945, pemerintah colonial belanda dan sekutunya tidak bisa menerima kemerdekaan indonesia, sehingga pada tahun 1947 belanda dan sekutunya datang lagi ke indonesia untuk mrngambil alih pemerintahan indonesia yang baru terbentuk, beberapa daerah diduduki belanda dan pada tahun 1948 desa pepelegi dipecah menjadi 2 (dua) desa yaitu desa pepe dengan memilih orang yang bernama duladi sebagai kepala desa pepe.
sedangkan desa legi dengan memilih orang bernama gondo sebagai kepala desa legi.
pada perkembangannya diperkirakan sekitar tahun tahun 1953 desa pepe dan desa legi kemudian disatukan kembali menjadi satu desa menjadi desa pepelegi, yang kemudian pada waktu itu dipimpin oleh seorang kepala desa bernama matasim tahun 1953 s/d tahun 1965.
pada tahun 1965, masa pemerintahan orde lama dan masa pemberontakan g30s pki, di desa pepelegi ada pemilihan kepala desa dan yang terpilih kemudian menjadi kepala desa yaitu matkasan yang menjabat antara tahun 1965 s/d 1979.
selanjutnya, pada tahun 1979 di desa pepelegi juga kembali diadakan pemilihan kepala desa, kemudian dalam pemilihan kepala desa tersebut yang terpilih menjadi kepala desa bernama djoko rudjito menjabat dari tahun 1980 s/d tahun 1990.
pada periode selanjutnya, yaitu tahun 1990 kembali ada pemilihan kepala desa dan yang terpilih menjadi kepala desa pepelegi bernama m. sholeh menjabat dari tahun 1990 s/d tahun 1998.
periode antara tahun 1998 s/d 1999 jabatan kepala desa dipimpin oleh pjs.
kepala desa pepelegi yaitu bernama m. toha
kemudian, pada era reformasi tahun 1999 dilakukan pemilihan kepala desa dan yang terpilih menjadi kepala desa pepelegi dalam pemilihan kepala desa bernama iswahyudi, menjabat dari tahun 1999 s/d tahun 2004.
pada perkembangannya, sekitar tahun tahun 2004 iswahyudi yang saat itu belum habis masa jabatannya, mengajukan pengunduran diri dari kepala desa karena terpilih menjadi anggota dprd kabupaten sidoaarjo, melalui proses pemilihan umum tahun 2004.
mundurnya iswahyudi sebagai kepala desa pepelegi sebelum habis masa jabatannya, kemudian terhitung sejak tahun 2004 kepala desa pepelegi sementara dijabat oleh pjs.
malik haryono yang memimpin desa pepelegi hingga tahun 2006.
kemudian, sejak tahun 2007 pjs.
kepala desa pepelegi dijabat oleh siswadji abidin dari pemerintah kecamatan waru, yang waktu itu juga menjabat sebagai sekretaris kecamatan waru.