taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
jabatan ketua iai dki jakarta periode tahun 2006—2009 dipegang oleh arsitek ahmad djuhara,iai yang terpilih dalam musda ke 8.
dalam periode ini diterbitkan nota kesepahaman (mou) dengan dinas pengawasan dan penertiban bangunan (dp2b) provinsi dki jakarta, untuk penyelenggaraan program kolektif pengurusan surat izin berpraktik perencana/izin pelaku teknis bangunan (sibp/iptb) serta pemohon iptb dki jakarta dapat di ajukan oleh arsitek yang non ktp dki jakarta.
dalam periode ini pula diberlakukan persyaratan sesuai dengan amanat undang-undang no.
18 tahun 1999 tentang jasa konstruksi bahwa semua arsitek harus memiliki ska sebagai prasyarat untuk mendapatkan iptb dalam wilayah kerja di provinsi dki jakarta melalui rekomendasi yang dikeluarkan oleh iai dki jakarta.
selain itu, rapat anggota tahun 2008 telah menetapkan perubahan nomenklatur iai dki jakarta menjadi iai jakarta.
kepengurusan periode ini juga mulai menyelenggarakan jakarta architecture triennale (jat) tahun 2009, dan melanjutkan beberapa sayembara desain arsitektur dari kepengurusan periode sebelumnya.
secara konsisten penyelenggaraan penataran keprofesian arsitek strata i s/d strata 6 diselenggarakan setiap tiga bulan sekali, diiringi dengan acara pelantikan anggota baru serta penataran kode etik, dan kaidah tata laku arsitek.
adapun program lainnya adalah inisiasi penyelenggaraan ska & iptb secara kolektif.
hari raya yahudi (, atau festival yahudi; ) adalah waktu-waktu tertentu yang dirayakan atau diperingati dengan cara khusus oleh orang yahudi untuk memperingati suatu kejadian penting dalam sejarah, terutama menurut perintah kitab sucinya, tanakh atau alkitab ibrani, sepanjang tahun.
ada tiga sumber utama pelaksanaan hari-hari raya ini yaitu:
sabat (שבת, shabbat) adalah hari raya umat yahudi yang dimaknai sebagai hari kebebasan dari pekerjaan, sebagaimana tuhan beristirahat pada hari ke-7 dalam penciptaan.
sabat mengingatkan manusia akan kemampuannya untuk beristirahat.
orang yahudi merayakan hari sabat setiap hari sabtu, dengan perhitungan hari yang dimulai dari tenggelamnya matahari pada hari jumat hingga tenggelamnya matahari pada hari sabtu.
kaum yahudi membersihkan rumah mereka sebagai persiapan untuk menyambut hari sabat.
selain itu, mereka juga menyiapkan makanan-makanan yang lebih baik dibanding biasanya.
selain sabat yang berlangsung setiap hari sabtu tersebut, ada juga yang disebut dengan tahun sabat yang berlangsung selama tujuh tahun sekali.
pada tahun ini, segala tanaman yang ada di ladang dapat dinikmati oleh setiap orang (tidak terbatas oleh pemiliknya saja).
segala hasil panen yang didapat pada tahu ini juga dilarang untuk diperjualbelikan.
selain itu, pada akhir tahun, segala hutang-hutang yang dimiliki oleh seseorang dianggap telah lunas.
paskah ( "paskha"; atau ibrani: "pesakh", berarti "melewatkan"), yakni kisah allah membunuh anak-anak sulung mesir.
menurut kalender yahudi, perayaan ini selalu dimulai pada tanggal 14 nisan yang bertepatan atau berselisih 1-2 hari sebelum atau sesudah bulan purnama dan berlangsung selama satu minggu.
ciri utama dari perayaan paskah adalah makan bersama keluarga di rumah masing-masing yang dilakukan pada malam hari.
hidangan utama dalam perayaan ini adalah domba paskah dan perjamuan paskah ini disebut "seder".
sebelum melakukan perayaan ini (beberapa jam sebelum tanggal 14 nisan), domba paskah tersebut disembelih di bait allah dan darahnya dipercikkan di atas altar.
namun, tradisi ini tidak berlangsung lagi (atau setidaknya tidak dilakukan lagi di bait allah) sejak bait allah runtuh pada tahun 70 masehi.
walaupun demikian, tradisi ini masih dapat dijumpai pada masyarakat samaria yang memang tidak menyembelih hewan kurban di bait allah.
sebagai persiapan perayaan ini, setiap keluarga menyembelih seekor domba atau kambing jantan yang berumur setahun dan mengoleskan darahnya pada kedua tiang pintu rumah mereka.
mereka memanggangnya lengkap dengan kepala dan isi perut.. sementara itu, anak-anak mencari sisa-sisa ragi roti dalam rumah dan membuangnya ("benedikat chametz") sementara nyonya rumah menyalakan lilin paskah ("hadlakat ha-nerot") yang kemudian dilanjutkan dengan pemberkatan lilin dan cawan anggur pertama ("kaddesh") dan pencucian tangan ("urchatz").
pertama dilakukan pemecahan roti tak beragi dan memakannya ("yachatz") serta mencari "afikomen" (makanan pencuci mulut yang disembunyikan dalam roti tak beragi) lalu dilanjutkan dengan memakan salad yang dicelupkan ke dalam cuka dan air garam sebagai hidangan pembuka.
kemudian, para tamu makan sayur pahit dan "haroseth", yaitu pencampuran kenari, buah-buahan, dan anggur.
setelah mendengarkan pertanyaan tersebut, sang bapak menceritakan kisah mengenai perbudakan bangsa israel di tanah mesir.
setelah cerita selesai, seluruh keluarga meminum anggur kedua ("maggid") dan mencuci tangan kedua kalinya ("rachtzah") serta dilanjutkan dengan "pemberkatan" dan memakan roti tak beragi ("motzi" atau "matsah"), makan sayur pahit ("maror") dan makanan penutupnya ("korech").
setelah tahap tersebut berakhir, dilanjutkan dengan tahap perjamuan festival ("shulcan orech") dan memakan "afikomen".
setelah makan, seluruh keluarga minum anggur ketiga dan mengundang nabi elia ("barech").
di antara tahap minum dan makan, dinyanyikan mizmor pujian (hallel) yang diambil dari mizmor 113-114 pada bagian pertama dan mizmor 115-118 pada bagian penutup sebagai mizmor paskah.
festival roti tak beragi ("hag hammassot") adalah bagian perayaan musim semi yahudi yang berlangsung antara tanggal 15 hingga 21 nisan.
selama masa ini, orang yahudi memakan roti tanpa ragi untuk mengingatkan mereka bagaimana mereka tidak memiliki waktu untuk mengembangkan roti mereka dalam persiapan mereka meninggalkan mesir.
festival menuai atau menyabit gandum (kemungkinan dirayakan bertepatan dengan perayaan roti tak beragi) dihubungkan dengan masa menuai tanaman.
hari raya ini dijadikan patokan penghitungan hari raya tujuh minggu panen.
malam berikutnya, yang disebut dengan "seder" kedua, dirayakanlah hari pertama omer ("lag ba omer" = seikat jelai) dengan membawa seikat jelai ke bait allah untuk dipersembahkan.
inilah yang menjadi awal hari pentakosta, sebab keesokan harnya adalah hari kelima puluh, yakni festival menuai gandum pada hari kelima puluh.
"shavuot" merupakan pesta panen gandum pada hari kelima puluh (karena itu dihubungkan dengan pentakosta) sejak hari sabat pertama setelah paskah.
perayaan ini juga disebut sebagai perayaan tujuh pekan karena panen gandum dilakukan pada minggu ketujuh setelah menanamnya pada musim semi.
perayaan ini dirayakan dengan perjamuan tertulis pada kitab talmud dan mengunjungi yerusalem.
perjamuan yang diadakan tersebut disediakan bagi semua orang kitab taurat ke-tiga.
secara etimologis, rosh hashanah berarti "permulaan tahun".
hari raya ini adalah pembuka festival hari-hari raya besar.
hari raya ini juga sering kali disebut sebagai "yom teruah" (hari meniup shofar), "yom hazikarom" (hari mengingat), "yom hadim" (hari penghakiman), atau "ianim nora'im" (hari pertobatan sepuluh hari).
hari raya ini adalah hari raya terpenting dalam hari raya yahudi.
perayaan ini juga adalah perayaan tahun baru yang paling meriah dan penuh khidmat dibandingkan dengan perayaan tahun baru yang lainnya.
selain memperingati mengenai hari penciptaan alam raya, pada hari ini juga diperingati hari kiamat.
hari raya ini dilangsungkan selama dua hari.
hari raya ini diperingati setiap tanggal [[tisyri#tanggal 10|10 tisyri]] dan kepentingannya disejajarkan dengan sabat, bahkan disebut juga sabat dari segala sabat.
hari ini juga dianggap sebagai hari yang paling [[kudus]] dalam setahun, sekaligus penutup festival tahun baru yahudi.
seluruh perayaan dipusatkan di [[sinagoge]] dan para petugas mengenakan [[jubah]] putih ("kitel") dan umat diwajibkan untuk menjaga keheningan.
pada perayaan "yom kippur", sebagai puncak dari festival hari-hari raya besar, umat yahudi dituntut untuk melakukan [[puasa]] dan melakukan doa-doa secara terus-menerus hingga tengah malam.
perhiasan-perhiasan tidak boleh dipakai pada masa ini, setidaknya di dalam sinagoge.
2 hal terpenting dalam perayaan ini adalah dua ekor lembu (atau kambing) yang [[kebiri|dikebiri]]. lembu pertama digunakan sebagai kurban penghapus [[dosa]] dan lembu lainnya digunakan sebagai kurban bakaran dan dipilih "tugasnya" dengan cara [[undian|diundi]] terlebih dahulu.
lembu yang jatuh menjadi kurban bakaran disembelih, lalu darahnya dilumurkan ke atas penutup [[tabut perjanjian]]. penyembelihan ini dilakukan oleh [[imam besar]] dan para [[imam]] dari suku [[lewi]]. lembu kedua tidak disembelih, melainkan dicerca, dihina, dan dikutuki oleh seluruh umat israel sebelum dilepaskan oleh seseorang yang sudah dipilih.
hal ini melambangkan diangkutnya seluruh dosa umat israel ke padang pasir.
hari raya pondok daun (ibrani: סוכות or סֻכּוֹת, sukkōt) atau perayaan tabernakel adalah sebuah hari raya [[yahudi]] yang merupakan perayaan pengucapan syukur bagi [[israel]] atas hasil panen yang dirayakan selama tujuh hari pada bulan purnama di antara bulan [[september]] dan [[oktober]]. perayaan ini dimulai 5 hari setelah perayaan "yom kippur".
pada perayaan pengumpulan hasil panen anggur ini, orang mengenang zaman pengembaraan dalam padang belantara .
perayaan hari raya ini bersifat gembira.
setiap laki-laki yahudi membangun sebuah [[pondok]] ("sukkah") berdinding tiga dan memiliki atap yang terbuat dari ranting [[palem]] dan dedaunan.
pondok-pondok tersebut disiapkan untuk menyambut tujuh tamu [[mistis]], yaitu [[abraham]], [[ishak]], [[yakub]], [[musa]], [[harun]], [[yusuf]], dan [[daud]] yang dipercaya akan datang ke pondok yang dibuat itu selama festival tersebut berlangsung.
tema utama dari perayaan ini adalah untuk menyambut [[musim dingin]]. setiap pagi, para imam membawa air dari [[mata air]] [[siloam]] dan menyiramkannya sebagai pemujaan di atas altar.
pada hari terakhir, setelah para imam mengitari altar sebanyak tujuh kali, mereka berdoa untuk datangnya hujan di musim dingin.
pada setiap malam, 4 [[obor]] dinyalakan.
perayaan "sukacita taurat" (atau "[[simchat torah]]") ini adalah perayaan akhir pembacaan kitab taurat selama satu tahun [[lingkaran liturgi]]. bagi umat yahudi yang berada di israel, hari raya ini diadakan bersamaan dengan hari kedelapan persekutuan khidmat ("shemini azeret"), namun bagi orang yahudi diaspora, perayaan ini dirayakan sehari setelah "shemini azeret".
festival kenisah ("[[hanukah]]") atau juga sering disebut penahbisan bait tuhan dirayakan di yerusalem pada tanggal 25 [[kislew]] selama 8 hari.
perayaan ini dirayakan bersamaan dengan masa [[adven]] atau bahkan dengan hari raya [[natal]] sehingga sering disebut secara keliru sebagai natal yahudi.
pesta ini dirayakan sebagai peringatan [[yudas makabe]] yang menyucikan dan membangun kembali [[kenisah]] yang sudah dirusak oleh lawan mereka.
dalam perayaan ini, umat berarakan sambil membawa tongkat berhiaskan daun palem, mempersembahkan kurban, dan bernyanyi dengan iringan alat musik.
perayaan ini dilaksanakan di rumah masing-masing keluarga.
di rumah-rumah maupun di sinagoge, ada "menorah" (lilin dengan delapan lengan tambahan di kiri dan kanannya) yang dinyalakan satu per satu setiap hari selama perayaan ini (mirip dengan kebiasaan menyalakan lilin satu per satu setiap minggu dalam peringatan masa adven).
rumah-rumah maupun bait allah dipenuhi dengan lilin dan dekorasi yang terang.
pada hari kedelapan, cahaya dari seluruh lilin yang telah menyala semua ditambah dengan cahaya matahari dan lampu-lampu lainnya memenuhi ruangan bait allah dengan cahaya yang terang benderang sehingga hari raya ini juga sering disebut dengan ritus cahaya.
festival pesta undi ("purim") diarayakan pada tanggal 13-15 [[adar]], atau menjelang tahun baru yahudi.
pada tanggal 13, umat [[puasa|berpuasa]] namun merayakan pesta pada tanggal 14 dan 15.
dalam , pesta ini dikisahkan berhubungan dengan pergumulan dan perjuangan bangsa yahudi [[diaspora]] di negeri asing.
pada tanggal14, gulungan kitab ester ("megillat esther") dibacakan.
hari duka nasional ("tisha b'av", "tesha be-ab") adalah hari pengenangan atas penderitaan bangsa yahudi yang dilaksanakan pada tanggal 9 [[ab (bulan)|ab]]. di [[sinagoge]], dibacakan [[kitab ratapan]] nabi [[yeremia]], dan semua orang berpuasa pada hari ini.
dalam hari raya ini, umat yahudi memperingati kehancuran bait allah yang pertama (586 sm) dan kedua (70 m), pembantaian pemberontak yahudi oleh [[roma]] (135), pengusiran orang yahudi dari [[spanyol]] (1492), dan peristiwa menyedihkan lainnya yang terjadi pada umat yahudi.
pada hari ini, umat yahudi berpuasa menjelang matahari terbenam dan berlangsung selama 25 jam, sampai matahari terbenam pada hari berikutnya.
kondisi berduka dan berpuasa tersebut ditekankan pada saat ibadah petang ("ma'ariv") dan doa "amidah" sebelum pembacaan [[kitab ratapan]].
[[kategori:hari raya yahudi| ]]
yayasan lontar adalah organisasi independen dan nirlaba yang berkedudukan di jakarta, indonesia.
tujuan utama lontar adalah untuk mempromosikan sastra dan budaya indonesia melalui penerjemahan karya-karya sastra indonesia dengan sasaran membangkitkan pertumbuhan dan perkembangan sastra indonesia agar meningkat secara pesat, menjadikan karya-karya sastra indonesia dapat diakses oleh khalayak internasional, dan mengabadikan dokumentasi sastra indonesia bagi generasi mendatang
sebelum yayasan lontar didirikan, pada tahun 1987, hampir tidak ditemukan hasil karya terjemahan sastra indonesia di pasar dunia.
bahkan lebih dari dua dekade, yayasan lontar masih merupakan satu-satunya organisasi di dunia yang fokus utamanya mempromosikan indonesia melalui penerjemahan karya-karya sastra.
dua program utama yayasan lontar adalah penerbitan serta riset dan dokumentasi.
dalam pemilihan naskah yang akan diterbitkan, lontar mempertimbangkan untuk jangka panjang, dengan memilih teks-teks yang mungkin telah atau akan memiliki nilai penting dalam sejarah dan secara khusus, sejarah sastra indonesia.
selain itu, lontar berharap dapat memperlihatkan sifat multi-faset dari budaya indonesia melalui buku-buku yang diterbitkannya.
pada 1991 yayasan lontar melakukan survei di perpustakaan-perpustakaan utama dunia yang memiliki arsip manuskrip-manuskrip nusantara.
hampir 1000 bentuk manuskrip indonesia berhasil dilacak pada waktu itu.
yayasan lontar juga mengumpulkan esai-esai hasil karya para ahli atau peneliti dari dalam dan luar negeri mengenai tradisi tulis di indonesia.
puncak kegiatan proyek ini adalah penerbitan buku berjudul "illuminations: the writing traditions of indonesia".
"illuminations: the writing traditions of indonesia" disusun dan disunting oleh ann kumar dan john h.mcglynn, berisi kumpulan esai dan foto-foto manuskrip nusantara yang berasal dari koleksi perpustakaan nasional republik indonesia.
kontributor esai pada buku ini adalah: mastini hardjoprakoso, thomas m. hunter jr.,
supomo suryohudoyo, a.h.
johns, henry chambert loir, ian proudfoot, virginia hooker, mark durie, annabel teh gallop, edi s. ekadjati, raechelle rubinstein, th.
c. van der meij, t.e.
behrend, bernard arps, roger tol, uli kozok, alan feinstein.
tradisi lisan dalam sejarah nusantara tidak sekadar merupakan media penuturan, melainkan bagian penting dari pewarisan sebuah budaya dan kearifan lokal kepada generasi berikutnya, terutama ketika budaya tulis belum ada.namun karena penuturan tradisi lisan melibatkan ekspresi yang unik dan tidak beraturan (manasuka), keberlangsungannya bergantung pada kemauan para praktisinya untuk meneruskannya.
hampir tidak dapat dihindarkan, perubahan sosial di indonesia yang sangat cepat selama beberapa dekade terakhir, telah menyebabkan beberapa akar tradisi, termasuk tradisi lisan di berbagai kelompok etnik telah tercerabut paksa.
dasar ritual dan sosial tradisi-tradisi lisan telah sangat dilemahkan dan, ketika para penutur epik lisan dan nyanyian ritual semakin langka, pengetahuannya akan lenyap tanpa bekas.
dalam usaha memperkenalkan sastra indonesia dan para penciptanya, yayasan lontar memproduksi 24 buah film mengenai para penulis indonesia.
film-film tersebut menawarkan kepada pemirsa suatu pandangan langsung kepada pribadi-pribadi di balik buku-buku yang mereka tulis.
pemirsa dapat mendengar secara langsung mengenai kenangan-kenangan masa lalu dan pikiran-pikiran mereka.
setiap film disunting menjadi berdurasi sekitar 24 menit.
detail lebih lengkap tersimpan di arsip perpustakaan digital lontar.
memperingati setengah abad kemerdekaan indonesia, pada 1995 yayasan lontar menerbitkan buku .
buku tersebut berisi 1067 kartu pos hasil riset dan dokumentasi tentang gambaran kehidupan masyarakat indonesia pra kemerdekaan: tradisi musik, tarian, seni kriya; upacara pemakaman atau perayaan keagamaan tahunan; hingga aspek kehidupan sehari-hari seperti gambaran para pedagang dan tukang kredit barang yang pada masa itu menyebar hingga ke pelosok-pelosok.
buku tersebut disusun oleh stephen grant.
selama era pemerintahan soeharto, indonesia tumbuh dari negara yang dianggap paria oleh negara-negara barat menjadi apa yang disangka sebagai sebuah keberhasilan uji coba perencanaan pembangunan nasional.
di balik pesona kemajuan kebebasan demokrasi dan pembangunan infrastruktur tersebut, penindasan merajalela, nepotisme terang-terangan dan sangat mencolok, korupsi mewabah yang, pada saat presiden indonesia kedua itu mengundurkan diri, mulai muncul di depan mata, mengancam dan merongrong sendi-sendi kehidupan sosial di negeri terbesar keempat di dunia ini.
sejak 1998-2002, yayasan lontar melakukan riset mengenai berbagai tema utama yang muncul selama era tersebut agar berbagai pelajaran dari sejarah pemerintahan rezim orde baru tersebut dapat dipetik.
pada riset tersebut, yayasan lontar mengumpulkan dan menyusun data-data aktual yang diperoleh dari berbagai media massa, wawancara personal, serta diskusi kelompok dengan pengamat politik terkemuka.
riset tersebut menghasilkan sebuah koleksi yang berisi lebih dari 1500 foto bersejarah yang menggambarkan berbagai peristiwa luar biasa yang terjadi selama rezim orde baru, esai yang ditulis oleh lebih dari 50 orang yang terlibat langsung dalam peristiwa tersebut, yang diterbitkan sebagai buku berjudul (indonesia pada masa soeharto: isu, peristiwa, dan gambar) yang sekarang dipertimbangkan oleh beberapa ahli menjadi salah satu di antara buku-buku terpenting yang mendokumentasikan sejarah era orde baru.
foreword buku tersebut ditulis oleh president jimmy carter,introduction oleh taufik abdullah, preface oleh goenawan mohamad, dan afterword oleh ignas kleden.
adapun kontributor essainya antara lain: a.h.
nasution, ajip rosidi, arief budiman, arswendo atmowiloto, asmara nababan, benny subianto, chris siner key timu, david bourchier, douglas ramage, emmy hafild, eros djarot, feisal ismail, gerry van klinken, h.s.
dillon, hardoyo, hermawan sulistyo, ignas kleden, j. soedradjad djiwandono, j.r.g.
jopari, joão m. saldanha, joseph adi prasetyo, joshua barker, jusuf wanandi, juwono sudarsono, kartono mohamad, kay rala xanana gusmão, loren ryter, miriam budiardjo, moerdiono, mohamad sadli, ong hok ham, pramoedya ananta toer, putu suasta, r.b.
soehartono, ridwan saidi, sabam sirait, saskia wieringa, sidney jones, sri soemantri, tinuk yampolsky, ulil abshar-abdallah, yusuf hasyim.
pada tahun 2001, yayasan lontar mulai mengumpulkan naskah drama indonesia.
ratusan naskah drama dalam rentang satu abad telah dikumpulkan.
dari ratusan naskah tersebut, dewan penyunting serta dewan penasihat memilih 50 naskah drama, yang dianggap mewakili berbagai isu yang beredar dalam kehidupan masyarakat indonesia dan telah dipentaskan di atas panggung selama abad ke-20.
lima puluh naskah tersebut disunting dan diterbitkan dalam empat jilid antologi drama indonesia.
sejumlah 34 naskah dipilih untuk diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dan diterbitkan dalam 3 jilid the lontar anthology of indonesian drama.
keduanya terbit pada 2010.
sekolah tinggi ilmu kesehatan harapan bangsa purwokerto atau yang dikenal dengan sebutan stikes harapan bangsa adalah perguruan tinggi swasta yang didirikan oleh yayasan pendidikan dwi puspita melalui keputusan menteri pndidikan nasional no.
172/d/o/2002, di bawah pembinaan direktorat jenderal pendidikan tinggi departemen pendidikan dan kebudayaan.
tugas pokok stikes harapan bangsa adalah menyelenggarakan pendidikan akademik dan atau profesional di bidang kesehatan di atas pendidikan menengah.
stikes harapan bangsa purwokerto:
hari raya para kudus atau yang disebut juga dengan sanctorale atau martyrologia (hari raya para martir) adalah hari raya untuk memperingati hari kematian para tokoh kudus dalam tradisi kekristenan.
namun, hari raya ini biasanya diperingati oleh gereja katolik, sementara gereja protestan tidak lazim merayakannya.
kemungkinan besar, hari raya ini ada karena adanya tradisi umum masyarakat sekitar abad pertama yang memperingati hari kematian (terutama kaum bangsawan) yang kemudian diikuti oleh masyarakat kristen.
sejak awal, indonesia yang dikenal dengan nusantara merupakan tujuan bagi para pedagang dari berbagai belahan dunia.
oleh karena kekayaan sumber daya alam khususnya rempah-rempah yang menjadi komoditi yang paling diminati oleh pedagang asing.
adanya jalur perdagangan ini juga membawa agama-agama besar dunia masuk ke nusantara.
hindu dan budha dari india, kekristenan dari palestina yang kemudian berkembang ke benua eropa dan dibawa oleh orang eropa ke semua daerah jajahan mereka maupun daerah persinggahan mereka.
kekristenan masuk ke nusantara melalui jalur perdagangan yang dibawa oleh bangsa eropa yang datang mencari rempah-rempah.
mereka datang dalam beberapa tahap dan akhirnya hamper setiap daerah di indonesia pernah mereka datangi.
namun hanya sebagian saja yang dapat mereka kuasai atau mereka jadikan pusat kegiatan.
nusa tenggara timur yang biasa dikenal dengan bumi flobamor yang merupakan singkatan dari nama pulau-pulau besar yang merangkai provinsi tersebut yaitu flores, sumba, timor, dan alor.
di samping itu terdapat banyak pulau-pulau lain yang berada di dalamnya.
nusa tenggara timur memiliki beberapa sub-etnis di dalamnya, yang berbeda bahasa maupun adat-istiadatnya.
sub-etnis itu antara lain:
kekristenan di nusa tenggara timur merupakan sebuah kisah perjalanan panjang oleh para misionaris yang datang ke nusantara.
orang belanda mendarat pertama di tanah timor pada tahun 1613.
raja kupang pada waktu itu kemudian menjadi pemeluk agama kristen dan memberikan tanah kepada belanda.
satu tahun kemudian, datanglah seorang pendeta pertama di tanah timor yang bernama matheos van den broeck.
pelayanan yang dilakukannya hanya sebatas benteng kupang dan sekitarnya.
lama kemudian setelah kedatangan pendeta pertama yaitu tahun 1670 datanglah seorang pendeta yang bernama c. keysero kind, tetapi tidak lama kemudian ia meninggal dunia.
gerhana matahari ini merupakan gerhana matahari terpanjang di era milenium, dan terlama hingga 23 desember 2010, dengan waktu maksimum 11 menit dan 7.8 detik. (
gerhana matahari 4 januari 1992, merupakan gerhana terpanjang dengan waktu 11 menit 41 detik, yang tampak di sebagian samudera pasifik.)
tim nasional futsal indonesia adalah tim nasional yang mewakili indonesia dalam bidang futsal.
tim ini berada dalam kendali persatuan sepak bola seluruh indonesia melalui federasi futsal indonesia.
timnas sudah bermain 14 kali di kejuaraan futsal aff dan sembilan kali di kejuaraan futsal afc.
prestasi tim ini adalah menjuarai kejuaraan futsal aff 2010.
perjalanan karier rose pandanwangi dalam dunia seriosa diawali ketika bertemu dengan guru menyanyi asal jepang, miakira.
oleh miakira, rose diperkenalkan dengan serombongan orkes dari jepang yang mengadakan tur keliling di ujung pandang (kini makassar).
bakat dan warna suara rose ternyata cocok dengan selera orkes tersebut.
akhirnya, dia diikutkan dalam orkes tersebut.
selain rose, tergabung juga ayah mochtar embut.
dahulu, dia dikenal sebagai rose sumabrata.
pada tahun 1959, barulah nama rose pandanwangi digunakan setelah s. sudjojono, suaminya yang memberikan nama tersebut sebagia pelopornya.
pada zamannya itu, musik seriosa sangat menarik dunia dan budaya secara luas di dunia.
pada tahun 1947, rose masih menggunakan nama keluarga ayahnya yaitu poppeck.
rose dan keluarga dahulu tinggal di makassar.
ayahnya mengirimkan rose ke negara belanda untuk melanjutkan bidang studinya saat rose masih berusia 17 tahun.
sebelum pergi ke belanda untuk melanjutkan studinya, ternyata bakat yang dimiliki oleh rose ini sudah menarik perhatian guru serta pemain musik luar negeri.
sebelum rose pergi ke belanda, dia juga sudah pernah tur keliling sulawesi selatan bersama rombongan orkes jepang.
orkes ini dikenalkan oleh guru rose yaitu mirahira.
di eropa, rose mengikuti festival di budapest, hongaria, pada bulan agustus 1949 dan menjadi salah satu perwakilan rombongan indonesia dan memakai nama rose sumabrata dari suami pertamanya (dia mulai menggunakan nama rose pandanwangi pada tahun 1958).
di eropa inilah bakat rose dibidang tarik suara khususnya seriosa dapat berkembang.
tahun 1952, rose pulang ke indonesia.
setahun kemudian, untuk pertama kalinya mengikuti lomba bintang radio jenis seriosa dan merebut juara ketiga.
tahun 1959, dia mengikuti lomba lagi dan berhasil mengalahkan penyanyi legendaris seriosa indonesia, norma sanger.
prestasinya diulang lagi ketika tampil menjadi juara nasional di senayan pada tahun 1981.
sejak tahun 1958 sampai 1965, rose telah mengumpulkan 14 piala kemenangan baik untuk tingkat dki maupun tingkat nasional.
semenjak tahun 1965, rose tidak aktif mengikuti lomba-lomba bintang radio untuk memberi kesempatan kepada pendatang baru.
dia lebih aktif sebagai juri untuk lagu-lagu seriosa dan aktif mengadakan pentas di berbagai acara hiburan maupun gereja-gereja.
prestasinya tidak terbatas di dalam negeri, tetapi juga di mancanegara.
pada tahun 1953, rose mengikuti festival lagu klasik yang diadakan di bukares, rumania dan berhasil sebagai juara ketiga.
selain itu juga aktif pentas panggung hiburan antara lain di pusat kebudayaan belanda erasmus huis, dan lembaga indonesia amerika.
model suaranya untuk tahun-tahun berikut hingga kini, dianggap sebagai contoh paling baik untuk seriosa.
sepeninggal s. sudjojono, rose merawat galeri yang terletak di pasar minggu.
tinkerbell (tinker bell, tink), adalah tokoh peri cantik yang imut dan mempunyai sayap dia bisa terbang kesana kemari .
dia telah muncul dalam film ganda dan adaptasi televisi dari cerita peter pan, khususnya animasi walt disney 1953 gambar peter pan.
dia juga muncul dalam sekuel resmi peter pan in scarlet oleh geraldine mccaughrean dan ditugaskan oleh great ormond st rumah sakit serta "petrus dan starcatchers" seri buku oleh ridley pearson dan dave barry.
pada awalnya hanya karakter pendukung dijelaskan oleh dia sebagai pencipta "peri umum", dia adalah inkarnasi animasi gemilang dan sejak itu telah menjadi maskot resmi dikenal luas dari the walt disney company, dan pusat dari perusahaan franchise disney fairies media termasuk langsung film seri tinker bell.
dalam bentuk animasi nya dia meninggalkan jejak debu pixie berkelap-kelip.
tinker bell digambarkan oleh barrie sebagai peri yang memperbaiki panci dan ceret, seperti bermain-main yang sebenarnya .
dialog nya terdiri dari suara bel denting, yang dimengerti hanya untuk mereka yang akrab dengan bahasa peada tahap produksi asli, ia diwakili di atas panggung dengan cahaya melesat "yang diciptakan oleh sebuah cermin kecil yang diadakan di tangan off-panggung dan mencerminkan sedikit lingkaran cahaya dari sebuah lampu kuat" dan suaranya adalah "sebuah .
kerah lonceng dan dua yang khusus yang dibawa dari swiss barrie "namun, miss 'jane gelatik' adalah terdaftar di antara para pemain pada program seperti bermain tinker bell: ini adalah lelucon yang juga membantu dengan mistik dari karakter peri, serta tertipu hm inspektur pajak yang mengirim jane wren permintaan pajak.
meskipun terkadang sakit-marah, manja, dan sangat cemburu dan pendendam (mendapatkan lost boys untuk menembak panah di wendy), pada waktu lain dia membantu dan baik kepada petrus.
yang luar biasa dalam kepribadian yang dijelaskan dalam cerita oleh fakta bahwa ukuran peri itu mencegah dia dari menahan lebih dari satu rasa pada satu waktu, jadi ketika dia marah dia tidak memiliki counterbalancing kasihan.
peri tidak bisa terbang dalam hujan, tetapi dapat memungkinkan orang lain untuk terbang dengan memercikkan mereka dengan debu peri (kadang-kadang disebut "debu pixie" oleh disney, dan disajikan sebagai "starstuff" dalam seri novel dave barry dan ridley pearson) pada akhirnya.
dari novel saran adalah tinker bell telah meninggal pada tahun setelah wendy dan darlings meninggalkan neverland, dan peter tidak memiliki memori yang dia sama sekali.
film adaptasi memberikan efek vokal pertama untuk karakter, apakah melalui suara-ekspresi seperti musik atau suara denting lonceng pidato-atau manusia.
dia dimainkan oleh virginia browne faire pada tahun 1924 versi herbert brenon tentang peter pan, julia roberts di hook 1991, dan oleh ludivine sagnier pada tahun 2003 adaptasi pj hogan, yang awalnya direncanakan untuk menggunakan versi komputer yang dihasilkan dari karakter, namun sagnier digunakan dalam kombinasi dengan model digital dan efek untuk mengambil keuntungan dari ekspresi aktris itu.
tinker bell disuarakan oleh debi derryberry di 1990 fox program animasi peter pan dan pirates, dan oleh sumi shimamoto dalam seri anime 1989 peter pan ada boken.
dalam penampilannya paling banyak dikenal di film animasi 1953 peter pan, animasi adalah karakter dan dialog tidak.
tinker bell telah menjadi salah satu ikon yang paling penting disney branding selama lebih dari setengah abad, dan umumnya dikenal sebagai "simbol dari 'keajaiban disney'.
dia telah ditampilkan dalam iklan televisi dan kredit program pembukaan percikan pixie debu dengan tongkat untuk mandi perasaan ajaib atas berbagai kepribadian disney lainnya, meskipun animasi versi 1953 tinker bell pernah benar-benar menggunakan tongkat sihir.
pada gambar dan resmi disney character arsip, dia disebut sebagai peri.
dia juga ditampilkan dalam pembukaan semua film disney terbang di atas castle magic (dalam arah berlawanan arah jarum jam, kanan ke kiri).
ada sebuah legenda urban yang versi animasi asli dari tinker bell adalah model setelah marilyn monroe.
namun, referensi disney animator marc davis adalah aktris margaret kerry.
ia digambarkan tinker bell sebagai berambut muda, menarik, pirang, perempuan besar bermata biru, putih, dengan sosok jam-kaca berlebihan.
dia mengenakan gaun hijau limau pendek yang kaku trim, dan sandal hijau dengan tiupan putih.
dia membuntuti oleh sejumlah kecil debu pixie ketika dia bergerak, dan debu ini dapat membantu manusia terbang jika mereka percaya pada pikiran bahagia.
beberapa kritik telah mengeluh bahwa versi disney tinker bell terlalu bernada seksual.
sejak 1954, tinker bell telah tampil sebagai tuan rumah untuk banyak program televisi disney live-action dan di setiap iklan film disney terbang di atas disneyworld dengan tongkat sihir dan debu peri-nya, dimulai dengan disneyland (yang pertama kali memperkenalkan taman untuk umum sementara itu masih dalam pembangunan), untuk walt disney presents, walt disney wonderful world of color, dan the wonderful world of disney.
pada tahun 1988, tahun yang sama the world wonderful disney pindah dari abc untuk nbc sebagai the magical world disney.
tahun itu, ia juga muncul di tembakan akhir adegan akhir siapa framed roger rabbit disney, bersama dengan porky pig; taburan debu peri pada layar setelah perpisahan merek dagang porky's sebagai ia pergi hitam sebelum penutupan kredit.
dia juga membintangi bersama karakter disney lainnya, seperti chip 'n dale, dalam komik disney banyak, di mana dia juga bisa berbicara.
tinker bell juga muncul sebagai memanggil dalam seri kingdom hearts video game.
di disneyland, tinker bell adalah mencolok ditampilkan di flight peter pan, naik gelap ditangguhkan berdasarkan karya seni dari film animasi.
awal tahun 1961, dia juga tampil sebagai pemain hidup yang terbang di angkasa pada klimaks dari beberapa menampilkan kembang api malam.
dia pada awalnya dimainkan oleh 71 tahun mantan pemain sirkus tiny kline, sampai pensiun tiga tahun kemudian.
tinker bell adalah bagian dari waralaba putri disney, dari mana ia kemudian diekstraksi dan diubah menjadi karakter sentral dari waralaba disney fairies baru pada tahun 2005.
selain jalur yang luas barang dagangan, 2008's tinker bell film adalah yang pertama dari lima direct-to-dvd fitur mengatur di pixie hollow.
tinker bell disuarakan oleh mae whitman pada fitur-fitur dvd digital animasi.
selain itu, disney mengumumkan pada 2010 bahwa tinker bell akan memiliki sendiri live-action film komedi dan aktris elizabeth banks yang dicor sebagai tinker bell.
film ini akan menjelajahi alam tinker bell, dan elizabeth wright shapiro dan mcg adalah penulis skenario dalam film ini.
fly to your heart - selena gomez
fly with me - kari kimmel (i)
selain ilustrasi dalam edisi asli peter pan, tinker bell juga telah digambarkan oleh seniman fantasi seperti brian froud dan myrea pettit.
dia juga muncul dalam edisi peter pan in scarlet digambarkan oleh david wyatt.
sebuah patung perunggu dari tinker bell oleh seniman london diarmuid byron o'connor ditugaskan oleh great ormond street hospital, kepada siapa barrie diwariskan hak cipta untuk karakter, yang akan ditambahkan ke patung aslinya empat kaki peter pan, merebut sebuah bidal dari petrus tangan.
angka tersebut memiliki lebar sayap sembilan-dan-a-setengah inci dan tujuh inci tinggi, dan diresmikan pada tanggal 29 september 2005 oleh sophie, countess of wessex.
= serial =
= referensi =
= pranala luar =
teleologi berasal dari akar kata yunani "τέλος", telos, yang berarti "akhir, tujuan, maksud", dan "", logos, "perkataan".
teleologi adalah ajaran yang menerangkan bahwa segala sesuatu dan segala kejadian menuju pada tujuan tertentu.
istilah teleologi dikemukakan oleh christian wolff, seorang filsuf jerman abad ke-18.
teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan.
dalam arti umum, teleologi merupakan sebuah studi filosofis mengenai bukti perencanaan, fungsi, atau tujuan di alam maupun dalam sejarah.
dalam bidang lain, teleologi merupakan ajaran filosofis-religius tentang eksistensi tujuan dan "kebijaksanaan" objektif di luar manusia.
dalam dunia etika, teleologi bisa diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan dilakukan.
perbedaan besar tampak antara teleologi dengan deontologi.
secara sederhana, hal ini dapat kita lihat dari perbedaan prinsip keduanya.
dalam deontologi, kita akan melihat sebuah prinsip benar dan salah.
namun, dalam teleologi bukan itu yang menjadi dasar, melainkan baik dan jahat.
ketika hukum memegang peranan penting dalam deontologi, bukan berarti teleologi mengacuhkannya.
teleologi mengerti benar mana yang benar, dan mana yang salah, tetapi itu bukan ukuran yang terakhir.
yang lebih penting adalah tujuan dan akibat.
betapapun salahnya sebuah tindakan menurut hukum, tetapi jika itu bertujuan dan berakibat baik, maka tindakan itu dinilai baik.
ajaran teleologis dapat menimbulkan bahaya menghalalkan segala cara.
dengan demikian tujuan yang baik harus diikuti dengan tindakan yang benar menurut hukum.
hal ini membuktikan cara pandang teleologis tidak selamanya terpisah dari deontologis.
perbincangan "baik" dan "jahat" harus diimbangi dengan "benar" dan "salah".. lebih mendalam lagi, ajaran teleologis ini dapat menciptakan hedonisme, ketika "yang baik" itu dipersempit menjadi "yang baik bagi saya".
pastoral pernikahan adalah cabang ilmu teologi pastoral yang berfokus pada aspek pernikahan dan keluarga kristen.
tujuan pastoral pernikahan adalah untuk membantu keluarga, khususnya pasangan suami dan istri, untuk dapat membangun rumah tangga yang sesuai dengan norma-norma kristiani.
pastoral pernikahan menggunakan metode-metode konseling maupun ilmu-ilmu psikologi lain untuk mencapai tujuannya.
bimbingan pastoral pernikahan kristen umumnya meliputi pengertian bahwa pernikahan adalah kudus dan monogami.
pernikahan kristen tidak mengenal perceraian.
pernikahan kristen adalah wahana untuk melahirkan keturunan sebagai generasi penerus (secara jasmani dan rohani).
pernikahan kristen juga mengatur hak-hak dan kewajiban suami istri dan anak-anak.
pengarahan-pengarahan praktis yang berhubungan keuangan, kehidupan sexual, hubungan dengan orang tua dan keluarga, ibadah, hidup bermasyarakat, dan sebagainya.
lapithos dan kentauros adalah putra dewa apollo dan nimfa stilbe, putri dewa sungai peneios.
lapithos tumbuh menjadi prajurit yang gagah perkasa, tetapi kentauros adalah orang yang cacat dan lebih sering menghabiskan waktu bersama kuda-kuda betina.
kentauros berhubungan seksual dengan kuda-kuda betina itu dan akhirnya terlahirlah ras kentaur, makhluk setengah kuda setengah manusia.
sementara lapithos menjadi leluhur suku lapith.
keturunan lapithos yang terkenal antara lain iksion, pirithos, kaineus, da koronos, serta peramal idmon dan mopsos.
pirithos, raja lapith, menikah dengan hippodameia.
dalam pesta pernikahannya, para kentaur diundang karena mereka masih termasuk saudara suku lapith.
namun di sana mereka disuguhi dengan miuman anggur sehingga sifat liarnya keluar.
ketika hipodameia muncul, kentaur eurition berusaha meculiknya, dan tindakannya ini diikuti oleh para kentaur lainnya.
akibatny pecahlah pertempuran antara para kentaur dengan suku lapith.
konflik tersebut dinamai kentauromakhia (perang kentaur).
pada akhirnya ras kentaur mengalami kekalahan dan pergi dari thessalia.
bandar udara internasional terrance b. lettsome , sebelumnya dikenal sebagai bandar udara beef island, adalah bandar udara utama yang melayani kepulauan virgin britania raya (bvi), sebuah wilayah luar negeri britania raya di karibia.
bandara ini menjadi gerbangn udara bagi semua pulau yang berada di wilayah bvi.
banyak pelancong terbang menuju pulau beef, dan kemudian menggunakan layanan ferry untuk menuju pulau yang lebih kecil di wilayah kepulauan virgin.
bandara ini berlokasi di pulau beef, sebuah pulau kecil di dekat pulau utama tortola, yang dihubungkan dengan jembatan ratu elizabeth ii.
bandara terrance b. lettsome sedang dalam renovasi besar senilai $55 juta yang dimulai tahun 2004.
setelah reklamasi selsai, landasan pacu diperpanjang agar bisa digunakan oleh pesawat yang lebih besar di bvi.
saat ini pesawat jumbo jet masih belum bisa mendarat dan harus mendarat di st.
thomas atau puerto rico.
di bandara ini terdapat pesawat turboprop 64 penumpang, yang hanya digunakan untuk penerbangan regional.
renovasi ini menjadi proyek dengan modal terbesar yang pernah dilakukan di wilayah ini.
walaupun pada awalnya sangat menjanjikan, kemudian arthas menjadi salah satu makhluk yang paling kuat dan jahat yang pernah dikenal di azeroth.
setelah mengambil pedang terkutuk frostmourne, ia menjadi ksatria kematian, memimpin scourge menghancurkan lordaeron, dan menggabungkan diri dengan lich king .
arthas disuarakan oleh justin gross dalam warcraft iii: reign of chaos dan the frozen throne, dan patrick seitz di world of warcraft: wrath of the lich king .
sebagai lich king, ia disuarakan oleh michael mcconnohie.
pangeran arthas menethil keturunan raja terenas menethil ii, empat tahun sebelum dimulainya perang pertama .
pangeran muda tumbuh di saat azeroth dilanda perang, aliansi itu runtuh, dan awan gelap masih tampak di cakrawala.
sebagai seorang anak muda, ia berteman dengan varian wrynn .
sebagai seorang pemuda, arthas dilatih dalam pertempuran oleh muradin bronzebeard, saudara raja dwarven magni bronzebeard, dan menjadi pemain pedang mahir.
di bawah bimbingan uther sang lightbringer, arthas telah dilantik menjadi knights of silver hand pada usia muda 19 tahun.
upacara diselenggarakan di katedral cahaya di stormwind kota, dan saat itulah arthas diberi gada suci disebut light vengeance .
waktu itu arthas bertemu dengan putri bungsu daelin proudmoore, dan sang penyihir jaina .selama bertahun-tahun, mereka tumbuh dekat sebagai teman, dan kemudian menjalin hubungan romantis.
mereka sangat mencintai satu sama lain.
tapi, akhirnya arthas mempertanyakan apakah mereka berdua siap untuk bersama.
arthas tiba-tiba akan mengakhiri hubungan sehingga jaina bisa fokus pada studi magis didalaran dan arthas bisa fokus pada komitmen untuk lordaeron .
tak lama setelah itu, mereka setuju untuk mengnjalin kembali kisah cinta mereka, tapi sampai pada invasi awal scourage yang akan mengubah hidup mereka.
masalah mulai bercampur aduk di lordaeron.
orc membebaskan diri dari kamp tawanan, dan kemudian berita menyedihkan dari wabah yang telah mencengkeram di northlands.
arthas dan uther dikirim ke strahnbrad untuk mempertahankan kota dari serangan orc.
pangeran muda mengalahkan drake hitam searinox untuk mengambil jantung kemudian diserahkan kepada kurcaci feranor steeltoe untuk ditempa menjadi bola api.
arthas menggunakan benda ajaib ini untuk membunuh clan blackrock's blademaster dan memimpin penggerebekan.
namun, ancaman yang lebih buruk muncul dalam bentuk wabah dari kematian .
jaina dan kapten falric dikirim untuk bergabung dengan arthas, sekarang usianya 23 tahun, dalam rangka untuk menyelidiki wabah yang aneh.
mereka berjuang melawan seorang mayat hidup tentara di lumbung yang dipenuhi wabah.mereka bertemu ahli nujum kel'thuzad di kota brill dan mengejar dia sampai di andorhal .
kel'thuzad sudah terinfeksi biji-bijian yang disimpan dalam andorhal dan dikirim keluar ke desa-desa terpencil.
sebelum arthas membunuhnya, kel'thuzad berbicara tentang mal'ganis, seorang nathrezim setan yang memimpin scourge .
jaina dan arthas pergi ke utara untuk menghadapi dia di stratholme .
sepanjang jalan, arthas dan jaina berhenti di hearthglen dimana mereka beristirahat.
sebaliknya, mereka memperingatkan pasukan untuk tidak mendekati mayat hidup.
kemudian arthas memerintahkan jaina untuk menemukan uther dan mencari bantuan sementara ia menetap untuk mempertahankan kota.
semakin genting, arthas menemukan bahwa wabah itu tidak hanya sarana pembunuhan massal, melainkan, cara mengubah warga kota yang tidak bersalah menjadi mayat hidup.
pasukan arthas mulai mengendur dan berada di ambang kekalahan ketika uther datang dengan bala bantuan dan beberapa pejuang dari desa.
saat bepergian ke stratholme, arthas bertemu dengan teka-teki medivh sang prophet.
dia memberi nasihat yang sama saat bertemu terenas - untuk perjalanan barat ke kalimdor .
arthas berpendapat bahwa tempatnya adalah dengan bangsanya, dan bersumpah bahwa ia tidak akan meninggalkan mereka.
jaina menyarankan bahwa medivh mungkin benar, tapi arthas tidak mengindahkan dan terus menuju stratholme.
ketika ia tiba, arthas menemukan bahwa gandum tersebut telah didistribusikan, dan tahu bahwa penduduk desa akan segera menjadi mayat hidup.ia memerintahkan uther dan ksatria untuk membersihkan seluruh kota.
ngeri, uther menegurnya dengan mengatakan bahwa ia tidak akan mengikuti seperti perintah bahkan jika arthas sudah raja.
menyatakan bahwa uther telah melakukan pengkhianatan, arthas dibubarkan kesatria tangan silver.beberapa tentara kirinya dengan uther - seperti yang dilakukan jaina - sementara mereka yang tetap setia kepada arthas bergabung dengannya di membantai penduduk kota rusak.
sebagai arthas mulai membunuh warga stratholme, ia bertemu dengan mal'ganis sendiri, yang bekerja untuk mengklaim jiwa warga kota.
arthas bekerja untuk menghancurkan mereka sebelum mal'ganis bisa mencapai mereka.
akhirnya, arthas menuntut final showdown dengan dreadlord tersebut.
mal'ganis menyelinap pergi, bagaimanapun, bersumpah untuk bertemu di northrend .
arthas, kemudian dibakar stratholme.
sesuatu patah arthas hari itu, ketidakmampuan untuk menghentikan wabah menyuruh dia menyusuri jalan sepi dingin ia akan segera menyusul.
api membakar sampai hari ini.
northrend edit bagian northrend edit
arthas klaim frostmourne .
arthas diikuti mal'ganis dengan detasemen pasukannya.
mereka tiba sebulan kemudian di daggercap bay .ketika mereka mencari tempat yang tepat untuk mendirikan kemah, pria arthas datang di bawah tembakan sebelum diakui oleh para penjelajah dwarven serikat.
arthas terkejut telah datang pada teman baik dan mantan mentor, muradin bronzebeard .
pada awalnya, muradin berpikir bahwa arthas memimpin partai penyelamatan dikirim untuk menyelamatkan orang-orangnya, yang telah dikepung oleh mayat hidup saat mereka mencari-cari runeblade frostmourne .
arthas mengakui itu kebetulan belaka.
bersama-sama mereka menghancurkan kamp mayat hidup di dekatnya, tetapi masih ada tanda-tanda mal'ganis .
sebagai muradin dan arthas pergi untuk mencari frostmourne, seorang utusan dari lordaeron tiba di sebuahzeppelin dan berbicara dengan kapten luc valonforth .
dia menanggung pesanan dari uther dan terenas, memerintahkan arthas dan anak buahnya untuk pulang.
ketika arthas kembali ke markasnya, orang-orang telah meninggalkan jabatan mereka, dan membuat jalan melalui hutan menuju perahu mereka.
arthas tidak berniat meninggalkan sebelum mal'ganis hancur.
dengan bantuan beberapa tentara bayaran pribumi, ia berhasil mencapai dan membakar perahu sebelum anak buahnya sampai ke mereka.ketika anak buahnya tiba, arthas mengkhianati tentara bayaran nya, menuduh mereka menghancurkan kapal, dan kapten telah mereka dibunuh, banyak yang jijik dari muradin.
arthas mengatakan kepada anak buahnya bahwa mereka tidak memiliki sarana pulang, dan satu-satunya cara mereka meninggalkan northrend adalah melalui kemenangan.
menggunakan waygate kuno arthas, muradin, dan sekelompok kecil orang melakukan perjalanan ke sekitar runeblade dongeng.
arthas segera dihadapkan oleh guardian, yang berusaha untuk menjaga dia dari frostmourne, tampaknya untuk perlindungan sendiri.
the guardian jatuh, dan arthas dan muradin mengklaim hadiah mereka.
muradin, membaca sebuah prasasti, melaporkan bahwa pisau dikutuk dan memohon "oh, biarkan itu, arthas lupakan bisnis ini dan memimpin rumah pria anda!!",
tapi arthas bersikeras.
arthas meminta roh dari gua untuk pedang yang akan dibebaskan dari penjara es-nya, menyatakan bahwa ia akan "memberikan sesuatu atau membayar harga apapun, jika hanya anda akan membiarkan aku menyelamatkan umat-ku."
ketika senjata itu tersiar bebas, muradin terkesan dengan suatu pecahan nakal es.
arthas pindah untuk membantu muradin, tetapi dicegah oleh panggilan frostmourne dalam pikirannya.
arthas warhammer dibuang-nya yang kudus, light vengeance, lalu mengambil frostmourne dan kembali ke markasnya, meninggalkan muradin untuk mati.
dengan frostmourne di tangan, arthas dikalahkan 'pelayan mal'ganis dan akhirnya menghadapi iblis.
mal'ganis mengatakan kepadanya bahwa suara ia sekarang mendengar adalah bahwa dari lich king .
namun, arthas menjawab suara yang menginstruksikan kepadanya untuk menghancurkan mal'ganis, banyak mengejutkan dreadlord itu.
dreadlord pembunuhan itu, arthas melarikan diri ke utara beku, meninggalkan pasukannya berjuang sendiri.
arthas segera hilang sisa-sisa terakhir kewarasan.
arthas bepergian kembali ke lordaeron bulan kemudian, dan kerajaan bersukacita kembalinya juara nya.
arthas berlutut di depan takhta itu, kemudian mendekati ayahnya, raja terenas, dan berlari dia melalui dengan frostmourne.
raja's berlumuran darah, mahkota pecah, tetap hilang sampai hari ini.
minggu kemudian, arthas muncul kembali di desa vandermar pada penawaran dari master barunya, lich king.di sana ia bertemu tichondrius itu darkener, sebuah dreadlord seperti mal'ganis.
berpikir bahwa dreadlord itu mal'ganis keluar untuk membalas dendam, arthas segera mengancamnya, hanya untuk menemukan bahwa ini dreadlord telah datang untuk mengucapkan selamat arthas untuk usahanya.
ketika berbicara dengan arthas mengatakan dia tidak lagi merasakan penyesalan atas tindakannya.
tichondrius menjelaskan bahwa pedang itu dirancang untuk mencuri jiwa, dan bahwa jiwanya sendiri arthas 'adalah yang pertama itu diklaim.
arthas mengumpulkan anggota keji cult of the damned yang bersembunyi di vandermar, dan dibantu oleh kemampuan ajaib mereka ketika ia pergi ke andorhal mana ia adalah untuk memulihkan's mayat kel'thuzad.arthas membunuh paladin menjaga ruang bawah tanah, gavinrad yang dire, dan kembali sisa-sisa ahli nujum tersebut.
hal ini membawa hantu kel'thuzad's menjadi ada, dan ia diam-diam menginstruksikan arthas untuk tidak mempercayai dreadlords.
arthas tenang dimaksud ini.