taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kereta api minangkabau ekspres (mineks) atau (minexs) merupakan layanan kereta api komuter bandara kelas eksekutif yang melayani rute pulau aie-bim dan sebaliknya.
tidak seperti kereta api ars kualanamu dan kereta ekspres bandara internasional soekarno-hatta yang dioperasikan oleh railink, kereta api ini dioperasikan oleh pt kai itu sendiri melalui divre ii sumbar.
diresmikan pada 21 mei 2018 oleh presiden republik indonesia joko widodo.
minangkabau ekspres merupakan kereta api eksekutif pertama yang beroperasi secara reguler di divisi regional ii sumatra barat.
sebenarnya divre ini pernah mengoperasikan kereta eksekutif yang beroperasi sebagai kereta api wisata yaitu kawis singkarak dan dang tuanku, namun kedua kereta api sudah berhenti beroperasi.
kereta api ini memiliki jadwal 6 kali pp (per 6 maret 2019), dan jadwal menuju stasiun padang paling akhir berjalan pada malam hari sehingga memiliki kesan tersendiri karena suasana malam di dalam kereta (hal ini belum pernah terjadi sebelumnya di divre ini untuk kereta api penumpang).
kereta api ini beroperasi rata-rata hingga 60-70 km/jam, yang membuatnya menjadi kereta api terkencang di divisi regional ii sumatra barat.
mulai 6 maret 2019, minangkabau ekspres mengalami penambahan jadwal pada malam hari, perubahan jadwal serta mulai berhenti di beberapa halte di sepanjang jalur yang dilewati kecuali lubuk buaya.
perubahan jadwal ka ini juga bertujuan untuk mempermudah transit dengan lembah anai via duku bagi penumpang ingin berpergian menuju kayu tanam.
seiring dengan reaktivasi jalur kereta api padang-pulau air, perjalanan ka minangkabau ekspres akan diperpanjang sampai stasiun pulau air pada tahun 2020 ini untuk menunjang pariwisata kawasan kota tua di kampung pondok.
selain itu, kereta api tersebut akan berhenti di gedung stasiun baru di stasiun padang khusus untuk ka bandara ini.
kereta ini menggunakan satu trainset krde me 204 buatan pt.
inka seperti halnya ka bandara internasional adi soemarmo dan ka bandara internasional yogyakarta dan juga merupakan trainset pertama untuk krde seri tersebut lalu disusul oleh trainset berikutnya untuk ka bandara yang lainnya.
satu rangkaian kereta ini terdiri dari empat kereta dengan kapasitas angkut hingga 393 orang.
namun seiring berjalan waktu, krde ini sering mengalami mogok akibat belum dilaksanakan perawatan akhir di balai yasa padang dan juga ketiadaan rangkaian cadangan untuk menggantikan dinas krde untuk minangkabau ekspres.
dengan pemutasian rangkaian krd seminung dari divre iv tanjungkarang yang akan dikirim ke padang, krd tersebut rencananya diperuntukan sebagai rangkaian cadangan mineks, harapannya krde yang ada saat ini bisa dilakukan perawatan besar di balai yasa padang tanpa mengalami pembatalan perjalanan ka bandara ini.
pemahaman bahasa alami () nlu atau nli ("natural language interpretation") ialah cabang dari pengolahan bahasa alami dalam kecerdasan buatan yang melapangkan mesin agar mengerti informasi atau data tak terstruktur.
memiliki cakupan lebih luas dibanding tugas pengolahan bahasa alami yang lain.
nlu ialah sebuah ai-komplit, yang diketahui berurusan dalam menciptakan mesin secerdas manusia.
sebuah program komputer student ditulis pada tahun 1964 oleh daniel bobrow atas disertasi doktoral di mit menjadi satu percobaan paling awal diketahui dari pemahaman bahasa alami pada sebuah komputer.
delapan tahun berselang, john mccarthy baru mengadakan istilah kecerdasan buatan, disertasi bobrow (yang berjudul "natural language input for a computer problem solving system") menunjukkan bagaimana komputer dapat mengerti masukan bahasa alami biasa kepada memecahkan permasalahan aljabar pada pesan.
satu tahun berlanjut, pada tahun 1965, joseph weizenbaum di mit menulis eliza sebuah program interaktif yang melaksanakan percakapan dalam bahasa inggris pada topik apa saja, yang paling terkenal saat eliza menjadi ahli psikoterapi.
eliza bekerja dengan parsing biasa dan substitusi kata kunci ke dalam rekaman ungkapan.
weizenbaum memihak dengan memberi program sebuah basis data pengetahuan dunia nyata atau yang kaya leksikon.
namun, eliza memperoleh popularitas mengejutkan dan dapat dilihat sebagai pelopor awal atas sistem komersial saat ini seperti yang digunakan oleh ask.com.
terlepas dari pendekatan yang digunakan, kebanyakan sistem pemahaman bahasa alami menetapkan beberapa komponen umum.
sistem perlu leksikon akan bahasa, parsing dan kaidah tata bahasa kepada mengurai kalimat menjadi representasi internal.
konstruksi leksikon yang kaya dengan ontologi yang sesuai, membutuhkan upaya signifikan.
contoh: leksikon wordnet diperlukan usaha bertahun-tahun.
dia adalah salah satu dari kedua putri edelfrei lord friedrich iii dari pettendorf-lengenfeld-hopfenohe, yang meninggal di antara tahun 1112 dan 1119 tanpa pewaris laki-laki.
ibundanya adalah seorang wanita bernama heilika dari schwaben putri adipati friedrich i dari schwaben dan istrinya, agnes dari jerman.
jadi, dia adalah cucu kaisar heinrich iv.
</div>
</div>
otto ii dari scheyern (beberapa penulis menyebutnya "otto iii") († 31 oktober 1120) merupakan putra otto i, comte scheyern.
ibundanya tidak jelas karena otto i menikahi putri comte meginhardt dari reichersbeuern dan kemudian dengan haziga dari diessen (janda comte herman dari kastl) dan tidak diketahui kapan otto lahir.
dia menjabat vogt freising dan dari tahun 1116 juga vogt weihenstephan.
vogt (bahasa jerman: [ foːkt], dari bahasa jerman kuno, juga voigt atau fauth; vögte majemuk; bahasa belanda (tanah) voogd; bahasa denmark foged; bahasa norwegia fogd, dalam bahasa swedia fogde; bahasa polandia: wójt; bahasa ffinlandia vouti; bahasa rumania voit; akhirnya dari bahasa latin [ad]vocatus) di kekaisaran romawi suci adalah gelar seorang reeve atau advokat, tuan (sebagian besar bangsawan) yang mengerahkan perwalian atau perlindungan militer serta keadilan sekuler (blutgericht) di wilayah tertentu.
wilayah atau area tanggung jawab vogt disebut vogtei (dari [ad]vocatia).
istilah ini juga menunjukkan wali kota sebuah desa.
ulric menikah dengan zsófia, putri raja béla i dari hongaria dan istri pertamanya, rycheza, saudari adipati polandia kazimierz i odnowiciel.
selain itu, disarankan agar dia adalah putri béla dan istri keduanya, tuta dari formbach, dan dengan demikian saudari raja lászló i dari hongaria.
hipotesis alternatif lainnya membuatnya menjadi putri tuta dan raja péter dari hongaria, namun tampaknya sangat tidak mungkin.
zsófia telah bertunangan dengan markgraf wilhelm iv dari weimar, namun pada saat kematiannya pada tahun 1062 menikahi keponakannya ulric sebagai gantinya.
dia memberi suami pertamanya empat orang anak:
pada tanggal 31 juli 1064, raja heinrich iv dari jerman menyumbangkan tanah "di pago histrie ... di comitatu odalrici marchionis" ("di negara bagian istria ... di daerah markgraf ulric") untuk "prefato odalrico marchioni" ("prefek ulric, markgraf").
sekali lagi pada tanggal 5 maret 1067, heinrich menyumbangkan tanah "di pago istria di marcha odalrici marchionis" ("di negara istria pada bulan maret markgraf ulric"), kali ini ke gereja freising.
ulric tercatat sebagai "odalricus marchio carentinorum" ("ulric, markgraf kärnten") saat kematiannya.
seorang pendukung setia kekaisaran dinasti sali dan didukung oleh saudara ipar hongarianya, ulric mampu memperbesar markgrafschaftnya sampai ke fiume, melawan patriarkat aquileia dan republik venesia.
jobst dari mähren ( atau "jost lucemburský"; atau "jodokus von mähren"; skt.
1354 – 18 januari 1411), anggota wangsa luksemburg, merupakan seorang markgraf moravia dari tahun 1375, adipati luksemburg dan elektor brandenburg dari tahun 1388 serta terpilih menjadi raja jerman (raja romawi) dari tahun 1410 sampai kematiannya.
jobst adalah seorang penguasa yang ambisius dan serbaguna, yang pada awal abad ke-15 mendominasi perjuangan yang sedang berlangsung dalam dinasti luksembourg dan di sekitar takhta jerman.
ahli waris yang ditunjuk atas kematian ayahandanya pada tahun 1375, ia memerintah markgrafschaft mähren, sering bertengkar dengan adiknya prokop dan uskup olomouc.
pada tahun 1388 jobst menerima kadipaten luksemburg, digadaikan oleh sepupunya raja wenceslaus, putra mendiang kaisar charles iv.
pada tahun yang sama, jobst juga menjadi pangeran-pemilih brandenburg, digadaikan oleh adik wenceslaus, sigismund, yang memusatkan perhatian pada pemerintahannya atas kerajaan hongaria.
pada tahun 1394 jobst bergabung dengan pemberontakan bangsawan bohemia di sekitar boček ii podebrady melawan wenceslaus, yang telah dia tangkap di kastil praha dan kemudian ditahan oleh wangsa austria starhemberg di wildberg.
perdamaian dibuat atas dorongan saudara wenceslaus, sigismund dan johann dari görlitz; namun, begitu dibebaskan, raja menyuruh jobst dikeluarkan dari praha.
sigismund dan jobst menandatangani sebuah perjanjian warisan bersama pada tahun 1401, namun kemudian jatuh lagi satu sama lain.
setelah kematian raja ruprecht dari jerman pada tahun 1410, jobst terpilih sebagai penerus oleh empat dari tujuh pangeran-pemilih pada tanggal 1 september, menentang sepupunya sigismund yang telah dipilih oleh tiga orang pemilih pada tanggal 10 september.
pemungutan suara yang menentukan berasal dari sepupunya wenceslaus dalam kapasitasnya sebagai raja bohemia, namun, meskipun jobst mendapat dukungan lebih besar di antara para pemilih ia meninggal pada tanggal 18 januari 1411–mungkin diracuni–, membuka jalan bagi pemilihan sigismund sebagai raja romawi dan penobatannya sebagai kaisar romawi suci.
pada tahun 1441, dia membuat perjanjian dengan philippe iii, adipati bourgogne, yang mengizinkannya untuk segera mengambil alih administratif luksemburg dan mewarisi kadipaten saat kematiannya.
dia setuju untuk ini, tapi memilih untuk melancarkan serangan malam di wilayah tersebut dua tahun kemudian, segera mengambil kendali.
elisabeth kemudian diusir dari luksemburg oleh pasukan philippa.
iskandar mandji adalah politisi indonesia yang juga menjabat sebagai salah satu staf ahli wakil presiden indonesia di era jusuf kalla (2014-2019).. dalam karier politiknya di indonesia, iskandar pernah duduk sebagai anggota dprd kota makassar, dprd provinsi sulawesi selatan, hingga kemudian dpr ri.
sebagai kader partai golkar, karier terakhirnya di partai tersebut adalah sebagai wakil sekretaris jendral di periode kepemimpinan jusuf kalla (2004-2009).
pada perhelatan pemilu presiden dan wakil presiden tahun 2014, iskandar menjadi ketua jenggala center yang merupakan salah satu tim pemenangan pasangan joko widodo dan jusuf kalla.
bagi iskandar, kemenangan joko widodo dan jusuf kalla menjadi presiden dan wakil presiden indonesia periode 2014-2019 adalah kemenangan kalangan muda yang bersemangat, memiliki kreativitas dan mau berinovasi.
gereja santo atanasius (, ), juga disebut sebagai sant'atanasio dei greci, adalah sebuah gereja tituler katolik yunani di roma, yang dibangun untuk dipakai kolese yunani untuk perumusan rohaniwan katolik dalam ritus timur, setelah pembentukan kongregasi yunani oleh paus gregorius xiii.
pada 1872, gereja tersebut dipercayakan kepada kongregasi untuk gereja-gereja oriental.
pada 22 februari 1962, paus yohanes xxiii menjadikannya gereja tituler sebagai tahta untuk kardinal.
pada saat ini, "titulus san athanasii" dipegang oleh lucian kardinal mureșan.
gereja atanasius di via tiburtina (, ) adalah sebuah gereja tituler katolik roma di roma, yang dibangun sebagai gereja paroki.
gereja tersebut ditahbiskan pada 11 maret 1961 oleh kardinal clemente micara.
pada 28 juni 1991, paus yohanes paulus ii mengangkatnya menjadi gereja tituler sebagai kursi kardinal.
santa balbina adalah sebuah gereja basilika di roma, yang didevosikan kepada st.
balbina.
gereja tersebut dibangun pada abad ke-4 di rumah konsul lucius fabius cilo di bukit aventine, belakang permandian caracalla.
diyakini adalah "titulus tigridae" kuno, basilika tersebut ditahbiskan oleh paus gregorius i.
gereja pertama di situs tersebut diyakini dibangun pada abad ke-3, oleh paus urbanus i; gereja tersebut didevosikan kepada wanita romawi, cecilia, yang dikatakan menjadi martir pada masa pemerintahan marcus aurelius severus alexander (222-235).
tradisi menyatakan bahwa gereja tersebut dibangun di atas rumah orang kudus tersebut.
san gioacchino ai prati castello adalah sebuah gereja di roma yang didedikasikan kepada santo yoakim, ayah maria, ibu yesus.
pembangunannya dimulai pada 1891 dan bangunan tersebut dibuka untuk umum pada 1898.
gereja tersebut ditahbiskan pada 6 juni 1911 oleh kardinal pietro respighi.
paus yohanes xxiii menjadikannya gereja tituler kardinal pada 1960.
bangunan gereja paroki tersebut didirikan dan dirancang oleh arsitek francesco fornari pada 10 juni 1952 dengan dekrit vikar kardinal clemente micara dan dibuka pada 29 mei 1953.
ia mula-mula ditugaskan untuk rohaniwan diokesan roma (1952-1965) untuk rohaniwan keuskupan bergamo.
gereja tersebut dikunjungi oleh paus yohanes paulus ii pada 14 november 1982.
pembangunannya diperintahkan oleh paus pius xi dan dibangun pada 1933-34 oleh arsitek clemente busiri vici; gereja tersebut diberkati pada 23 desember 1934 dan mula-mula perayaan malam natal diadakan disana; ditahbiskan pada 4 oktober 1938.
gereja tersebut didedikasikan oleh santo hipolitus martir, yang katakombenya berada di dekat situ.
chiesa di san lorenzo in panisperna atau singkatnya san lorenzo in panisperna adalah sebuah gereja katolik roma di via panisperna, roma, tengah italia.
gereja tersebut sebelumnya dikenal sebagai "san lorenzo in formoso".
gereja tersebut didirikan di tempat kemartiran santo lawrence.
gereja tersebut adalah salah satu dari beberapa gereja di roma yang diedikasikan kepadanya.
bangunan saat ini dibangun pada fonfasi gereja sant'andrea de aquarizariis sebelum didirikan pada 1482, atas permintaan paus siktus iv.
gereja tersebut dirededikasikan kepada bunda maria untuk mengenang pemberkatan citra madonna yang ada disana pada 1480.
perancang awalnya tak diketahui, meskipun baccio pontelli disebut-sebut sebagai orangnya.
santa maria in vallicella, juga disebut chiesa nuova, adalah sebuah gereja di roma, italia, yang sekarang menghadap ke bagian utama corso vittorio emanuele dan persimpangan via della chiesa nuova.
gereja tersebut adalah gereja utama dari oratorian, sebuah kongregasi agama dari para imam sekuler, yang didirikan oleh santo filipus neri pada 1561 pada abad ke-16 saat kontra reformasi menimbulkan pendirian sejumlah organisasi keagamaan baru seperti serikat yesus (yesuit), theatin dan barnabit.
santa maria in via adalah sebuah gereja basilika di roma.
gereja atau kapel tersebut berdiri pada abad ke-9, namun dibangun ulang setelah laporan sebuah mukjizat.
pada 1165, gereja tersebut dicatat sebagai santa maria in via, yang artinya "jalan", sebuah rujukan bahwa tempat tersebut berada di dekat via flaminia.
nostra signora del santissimo sacramento e dei santi martiri canadesi (, bunda maria dari sakramen pemberkatan dan para martir kanada) adalah gereja nasional katolik roma kanada, yang terletak di 46, via giovanni battista de rossi, roma.
gereja tersebut juga menjadi gereja tituler sejak februari 1965, saat maurice roy menjadi kardinal-imam pertamanya.
gereja tersebut dibangun pada 1955 oleh bruno apollini ghetti, dan dijadikan gereja paroki, yang dilayani oleh kongregasi para imam sakramen paling kudus oleh paus pius xii.
patrick d'rozario, csc memegang gelar tersebut sejak 2016.
nostra signora di guadalupe e san filippo martire in via aurelia (bunda dari guadalupe dan santo filipus martir di via aurelia) adalah gereja nasional meksiko di roma.
dibuka pada 1958, gereja tersebut diangkat menjadi gereja tituler oleh paus yohanes paulus ii pada 1991, dengan juan jesús posadas ocampo sebagai kardinal imam tituler pertamanya (1991-1993).
gereja tersebut dimiliki dan dilayani oleh legiun kristus.
, yang diterbitkan dalam bahasa inggris dengan judul laid-back camp, adalah sebuah seri manga jepang karya afro, yang dimuat di majalah manga "seinen" terbitan houbunsha, "manga time kirara forward", sejak bulan juli 2015 sampai februari 2019 hingga manga ini dipindahkan ke situs web houbunsha dan aplikasi manga bertajuk comic fuz.
seri ini telah dibundel menjadi enam volume "tankōbon".
manga ini telah dlisensi di amerika utara oleh yen press.
adaptasi anime yang diproduksi oleh c-station ditayangkan perdana di jepang sejak tanggal 4 januari hingga 22 maret 2018; anime-nya juga didanai bersama dan dilisensi oleh crunchyroll.
musim kedua, film, dan anime versi pendeknya telah diumumkan.
anime pendek tersebut, yang berjudul "heya camp", akan tayang perdana pada bulan januari 2020.
adaptasi serial anime televisi untuk "yuru camp" telah tayang perdana pada 4 januari 2018, disutradarai oleh yoshiaki kyōgoku serta diproduksi oleh c-station.
jin tanaka mengawasi naskah dari serial ini dan mutsumi sasaki bertugas untuk merancang karakternya.
lagu pembukanya berjudul ""shiny days"" , dinyanyikan oleh asaka yang dirilis sebagai single pada 24 januari 2018.
sementara itu, lagu penutupnya berjudul ""fuyu biyori"" oleh eri sasaki.
crunchyroll turut menyiarkan anime ini.
san roberto bellarmino (santo robertus bellarminus), adalah sebuah gereja di roma yang didirikan oleh paus pius xi pada 1933, setelah kanonisasi kardinal yesuit belarminus (1542-1621) pada 1930, dan diangkat menjadi doktor gereja pada 1931.
arsitek clemente busiri vici membuat rancangannya pada tahun 1931–1933.
pembangunannya berlangsung selama lebih dari dua dekade, dan gereja tersebut ditahbiskan pada 1959 oleh uskup agung luigi traglia.
gereja tersebut dilayani oleh yesuit, dan memiliki sebuah mozaik karya renato tomassi dan sebuah altar tinggi yang disumbangkan oleh beniamino gigli.
san roberto bellarmino adalah sebuah gereja tituler.
kardinal imamnya adalah kardinal mario aurelio poli, yang diangkat menjadi kardinal pada 22 februari 2014.
santa sofia a via boccea adalah sebuah gereja di roma, italia.
gereja tersebut didedikasikan kepada kebijaksanaan kudus ("sancta sophia" dalam bahasa latin), salah satu dari tujuh hadiah roh kudus.
gereja tersebut dijadikan sebagai gereja induk gereja katolik yunani ukraina sementara katedral santo gregorius di lviv dikontrol oleh gereja ortodoks rusia.
basilika santo stefanus dalam barisan di bukit celio (, ) adalah sebuah basilika kuno dan gereja tituler di roma, italia.
umumnya disebut santo stefano rotondo, gereja tersebut adalah gereja nasional di roma dari hongaria yang didedikasikan kepada santo stefanus, martir pertama kristen, dan stefanus i, raja hongaria pertama.
basilika minor tersebut juga merupakan gereja rektori dari badan kepausan collegium germanicum et hungaricum.
san girolamo della carità adalah sebuah gereja di roma, italia yang terletak di dekat palazzo farnese dan campo de' fiori.
gereja tersebut aslinya masuk observan fransiskan.
pada 1524, gereja tersebut diambil alih oleh archconfraternita della carità, yang didirikan oleh giulio de' medici (kemudian paus klemens vii) pada 1519; sebuah perhimpunan bangsawan dari luar roma.
rieke adriati adalah penyanyi dan pianis.
ia mendapat pendidikan vocal dari caterina wiriadinata leimena.
sejak di taman kanak-kanak menjuarai festival nyanyi, baik tingkat kotamadia bandung, maupun provinsi jawa barat.
setelah remaja, ia pernah beberapa kali menjuarai festival nyanyi tingkat nasional, baik dalam bidang pop maupun keroncong.
wow!
adalah band yang beranggotakan iwan madjid (vokal, piano, "keyboard"), fariz rm (drum), dan darwin b rachman (bas) pada formasi awal terbentuk band ini.
eet sjahranie juga direncanakan untuk ikut serta dalam band ini namun berhalangan dikarenakan kunjungannya ke amerika.
kemudian musya joenoes, seorang pemusik alumnus universitas trisakti, yang menguasai gitar dan "keyboard" di rekrut oleh iwan madjid.
wow!
juga beranggotakan ical indra, yang merupakan seorang drummer dengan bakat yang luar biasa.
sebagai band, wow!
juga menggarap "soundtrack" film lupus iv.
al - haj merupakan band beraliran musik rock dan blues yang dibentuk tahun 1992 oleh benyamin sueb.
band ini menjadi fenomenal bukan hanya karena merupakan pertama kalinya benyamin sueb terlibat dalam band, tetapi juga karena para personilnya terdiri dari musisi rock terkenal indonesia.
al haj merilis album perdana bertajuk biang kerok yang berisikan 10 lagu.
adapaun komposisi bandnya adalah benyamin sueb sebagai vokalis, harry sabar di keyboard, keenan nasution pada drum, odink nasution di gitar, edhitya pada bas, dan edhe <nowiki>"</nowiki>bo<nowiki>"</nowiki>pada gitar rhytm.
didy aziz adalah seorang pianis asal surabaya yang lahir pada tahun 1950.
karier seninya dimulai sejak tahun 1973 saat bergabung dengan kelompok folk bersama teater alam pimpinan azwar an.
selain sebagai pianis, dia juga dikenal sebagai jurnalis.
sejak menjadi mahasiswa di fakultas psikologi universitas gadjah mada.dia telah memimpin surat kabar berukuran tabloid yang bernama eksponen.
theory of discoustic adalah band asal makassar.
band yang terbentuk pada tahun 2010 ini terdiri dari megawati selaku vokalis, reza dan nugraha pada gitar, fadly pada bass, keyboard pada hamzarulla dan adrian pada drum.
karya-karya mereka mengangkat tema-tema kebudayaan dan berbau unsur cerita rakyat, secara khusus tentang kebudayaan bugis-makassar.
theory of discoustic sendiri mengklaim aliran musiknya dengan istilah akustik ambient/folk.
rilisannya sendiri sudah ada dari tahun 2010 -2013, theory of discoustic telah merilis 3 single (2011-2013) dan sebuah mini album bertajuk “dialog ujung suar”.
pada tahun 2015 mereka kembali merilis mini album yang bertajuk "alkisah".
pilgrim atau puritan adalah sandwich yang memiliki konotasi dengan "american pilgrim fathers and thanksgiving day".
itu adalah cara tradisional untuk menggunakan sisa makanan dari perayaan hari thanksgiving dan karena itu pada dasarnya terdiri dari irisan roti atau roti bap, di mana ditempatkan di dalamnya irisan kalkun panggang, cranberry atau saus cranberry dan keju cheddar.
ada variasi komposisi yang sangat besar dengan sejumlah besar bahan yang digunakan di beberapa sandwich dan variasi bahan yang hebat antara resep.
yang paling dasar bisa jadi dua potong roti dengan irisan kalkun, daun herbal, saus cranberry, dan beberapa saus.
versi yang lebih canggih dari roti lapis pilgrim termasuk muffin jagung yang dibeli di toko, roti tipis kering, roti prancis, roti ciabatta, minyak zaitun extra virgin, mentega, apel cincang, bawang merah cincang, seledri, daun peterseli, saus thousand island, dan irisan / acar cincang gherkins sebagai topping atau bahan isian.
superkid merupakan trio musik rock asal indonesia yang terbentuk pada tahun 1976.
superkid diperkuat oleh deddy dorres (vokal, gitar, keyboard), deddy stanzah (vokal, bas, harmonika) dan jelly tobing (vokal, drum).
setelah 12 tahun berkarya, superkid mempersembahkan album terakhirnya berjudul "gadis bergelang emas" (1988).
superkid merilis lima album selama 12 tahun berkarya.
album pertamanya "trouble maker" dirilis tahun 1976 oleh nova records.
judul album trouble maker berasal dari lagu ciptaan deddy dorres dan denny sabri.
setelah itu, superkid berlanjut dengan merilis "dezember break" (nova records, 1977), preman (purnama records)
popularitas superkid pun langsung melejit hanya dalam waktu tiga bulan dan sejajar dengan god bless, the rollies dan giant step.
dampak popularitas yang cepat tersebut mengakibatkan para personilnya mulai mendapatkan beragam masalah yang tak terhindarkan, seperti penyalahgunaan obat-obatan terlarang dan persoalan pribadi lainnya.
chairil gibran ramadhan atau lebih dikenal dengan sebutan cgr () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal sebagai peneliti budaya/sejarah betawi dan penulis cerita pendek yang dipublikasikan di berbagai majalah dan surat kabar antara lain "suara pembaruan, kompas, media indonesia, republika, koran tempo, the jakarta post, horison, nova", dan lain-lain.
bersama jamal d. rahman, sejak 2018, cgr ditunjuk sebagai salah satu redaktur majalah sastra horison.
selain itu, ia juga pemimpin redaksi "stamboel: journal of betawi socio-cutural studies" dan pernah dipercaya sebagai redaktur pada "jurnal sastra" (bandung, 2012).
chairil gibran ramadhan, atau biasa dipanggil cgr, lahir 11 september 1973.
ia besar dan tumbuh di kampung pondok pinang, jakarta selatan, menempuh pendidikan di iisip jakarta pada fakultas ilmu komunikasi, jurusan ilmu jurnalistik.
pernah menjadi wartawan dan redaktur musik di sebuah majalah di jakarta.
chairil gibran mengawali debutnya sebagai penulis sejak 1996 tanpa bergabung dengan komunitas sastra manapun, termasuk komunitas betawi.
sebagai cerpenis, karya-karyanya tampil di majalah dan surat kabar antara lain "horison, jurnal sastra, suara pembaruan, kompas, media indonesia, republika, the jakarta post, koran tempo, seputar indonesia, sinar harapan, jurnal nasional, riau pos, lisa, nova, kartini, femina, swara cantika, annida, jurnal perempuan", dan lainnya, termasuk dalam beberapa buku yang telah diterbitkannya seperti "perempuan di kamar sebelah: indonesia, woman, and violence" (gramedia grup, 2012, antologi tunggal), serta antologi bersama untuk pasar internasional terbitan the lontar foundation: "menagerie 5" (ed.
laora arkeman, 2003), "i am woman" (ed.
john h. mcglynn, 2011), dan "gambar perahu layar di dinding: indonesia under soeharto and other stories" (antologi tunggal).
oleh eka budianta, cgr pernah diminta menulis untuk kumpulan esai bersama yang mengantarkannya menyampaikan orasi sastra di hadapan lima duta besar antara lain duta besar libanon, libya, tunisia, belgia, dan amerika serikat.
buku yang memuat beberapa cerpennya dalam nuansa betawi antara lain "sebelas colen di malam lebaran: setangkle cerita betawi" (masup jakarta, 2008, antologi tunggal), antologi bersama: "ujung laut pulau marwah" (temu sastrawan indonesia iii, tanjungpinang, 2010), "si murai dan orang gila" (dkj & kpg, 2010), "kembang goyang: orang betawi menulis kampungnya ~ sketsa, puisi & prosa ~ 1900-2000" (m.balfas dkk, ed.
laora arkeman, padasan, 2011), "ibu kota keberaksaraan" (the 2nd jakarta international literary festival, 2011), "antologi sastra nusantara" (mpu vii, yogyakarta, 2012), "di seberang perbatasan: kumpulan cerpen pilihan riau pos 2012" (riau pos, 2012), dan "embun pecah di taman kota" (mpu ix, jakarta, 2014, cerpen terbaik i).
sedangkan puisi-puisinya dalam nuansa betawi dimuat dalam antologi bersama "gelombang puisi maritim" (dewan kesenian banten, 2016) dan "rancag si pitung" (dewan kesenian depok, 2017).
sejak 1996 cgr gemar melakukan eksplorasi ragam bahasa, ejaan dan gaya penceritaan dalam karya cerpen dan puisinya yang mengolah sejarah dan budaya betawi dalam latar "dari batavia sampai jakarta".
ia kerap membubuhkan catatan kaki pada cerpen dan puisinya.
puisi-puisi yang ditulisnya selama 1996-2016 diterbitkan dalam sembilan buku bertajuk "setangkle puisi sejarah dan budaya: betawi dari batavia sampai jakarta".
selain menulis, menyunting buku, membaca puisi budaya-sejarah, ia juga sering ditunjuk sebagai juri sastra dan pembicara pada ajang budaya dan sastra, radio, televisi, dan beberapa perguruan tinggi, serta mewakili provinsi dki jakarta pada ajang sastra di dalam dan luar jakarta, seperti mpu iv (solo, 2009), the 2nd jilfest (jakarta, 2011), mpu vii (yogyakarta, 2012), temu sastra indonesia 2012 (jakarta, 2012) serta diundang oleh guru besar universitas riau, prof.
dr. yusmar yusuf menghadiri "pancur lagoon poetry reading" (batam, 2012) dan "helat budaya melayu" (kampar, 2012).
kini chairil gibran mengelola penerbit padasan, menjadi pemimpin redaksi "stamboel: journal of betawi socio-cutural studies" (jakarta), redaktur horison, serta mendirikan betawi center foundation, forum betawi membaca, dan museum orang betawi.
pada 2012, bersama cecep syamsul hari, ia pernah menjadi redaktur di "jurnal sastra: the indonesian literary quarterly" (bandung).
pada oktober 2016 terbit bukunya, "kembang kelapa: kumpulan catatan budaya betawi ~ dari batavia sampai jakarta" (penerbit padasan).
gipsy adalah grup band yang dibentuk pasca bubarnya grup musik sabda nada.
pada tahun 1966, keenam personel sabda nada yang terdiri dari onan, gauri, chrisye, tammy dan atut harahap mulai membentuk grup musik baru bernama gipsy.
grup band ini dominan memainkan musik dari group-group luar negeri yang populer pada masa itu seperti the allman brothers band, chicago, blood sweat & tears, atau keef hartley.
perkembangan group musik gipsy terus berjalan seiring dengan meningkatnya popularitas mereka di jakarta, meski kurang dikenal di beberapa kota besar lainnya seperti bandung dan surabaya yang dikenal sebagai area barometer musik tanah air.
andre jolivet (, 8 augustus 1905 – 20 desember 1974) adalah komponis asal prancis yang lahir di paris.
bersama messiaen, lesur, dan baudrier, tokoh muda abad 20 ini mendirikan kelompok la jeune france.
sebelum mempublikasikan karya-karyanya secara mandiri, dia merupakan murid dari paul le flem dan edgar varese.
pada karya awalnya berjudul "danse incantore", dia dikenal sebagai tokoh dengan sifat primitif sekaligus radikal.
salah satu karyanya yang banyak dikenal adalah "guignol et pandore".
pemeran
sutradara
capuchin berbadan emas ("sapajus xanthosternos") adalah sebuah spesies monyet dunia baru.
populasi "s. xanthosternos" terbatas di hutan atlantik tenggara bahia, brasil, mungkin karena tingkat campur tangan yang tinggi dari manusia.
dulunya, mereka diyakini mendiami seluruh wilayah selatan dan utara rio são francisco.
franky hubert sahilatua & jean mauren sahilatua atau biasa di kenal dengan nama franky & jane.
mereka memulai karier musik pada tahun 1974 dengan memilih jalur musik folk sebagai genrenya, seperti joan baez maupun bob dylan.
tikas musik "country" sangat terasa dalam jalur musik mereka, tapi jiwa musik yang mereka bawakan masih berada di sekitar atmosfer budaya indonesia.
kelebiahan franky & jane terlihat pada pola penulisan lirik mereka yang naratif dan kerap menyentuh dunia sosial.
franky & jane terbilang produktif di era-nya buktinya yaitu pada tahun 1975 mereka melahirkan dua album "bejudul indah di pantai tahun" dan "kembalilah."
dan pada tahun 1977 mereka kembali populer di album ke-3 berjudul "musim bunga" sukses dipasaran.
karena ketipisan roti adalah titik kebanggaan di dapur, roti putih pullman yang padat dipotong dengan pisau berbilah lebar, yang panduan potongannya adalah; siang hari harus melewati pori-pori halus yang dihasilkan.
kulit mentimun dilepas atau dicetak memanjang dengan garpu sebelum mentimun diiris.
irisan roti dengan hati-hati dijejalkan sampai ke ujung-ujung lapisan paling tipis, yang hanya untuk mencegah roti menjadi lembab dengan jus mentimun, dan irisan mentimun, yang telah dihancurkan dengan garam dan jus lemon, dioleskan di dalam roti lapis sebelum disajikan untuk mencegah roti menjadi lembab cukup untuk melembabkan jari pemakannya.
remah roti dipotong bersih, untuk membuat variasi roti lapis teh.
roti lapis mentimun tradisional berasal dari inggris.
varian modern (sebagian besar berasal dari amerika) yang ada, melibatkan keju krim, daun dill cincang atau rempah-rempah, roti cokelat, salmon, dan bahkan roti dengan remah yang tersisa utuh.
salah satu varian amerika yang spesifik termasuk benedictine, olesan lembut hijau hasil campuran mentimun dan krim keju.
roti lapis mentimun paling sering disajikan untuk makanan ringan atau teman minum teh sore ("afternoon tea"), makanan ringan formal disajikan pada pukul empat sore atau menjelang malam sebelum makan malam utama.
selain itu, roti lapis mentimun dapat disajikan dalam "tea break" pada pertandingan klub kriket di inggris.
karena pengaruh bahasa inggris terhadap budaya india, roti lapis mentimun sangat populer saat pertandingan kriket dan piknik akhir pekan.
varian india dibumbui dengan chutney hijau dan terkadang mengandung irisan kentang rebus.
karena sifat mentimun yang cepat dingin, roti lapis mentimun sering dimakan di bulan-bulan musim panas atau di daerah beriklim hangat, seperti di beberapa wilayah di india.
sampai penutupannya pada tahun 2011, indian airlines biasa menyajikan roti lapis mentimun sebagai bagian dari menu makanan vegetarian umum untuk penerbangan domestik jarak pendek.
roti lapis mentimun merupakan bagian integral dari hidangan stereotip untuk minum teh di sore hari. (
sebaliknya, orang-orang di kelas pekerja yang lebih rendah berpikir untuk memilih roti lapis yang mengandung protein lebih kasar namun lebih memuaskan, dalam bentuk varian "teh daging" ("meat tea") yang bisa menggantikan makan malam.)
beberapa penulis telah mencoba untuk menarik sebuah hubungan antara kepahasan roti lapis dan keefektifan aristokrasi inggris yang dirasakan.
roti lapis mentimun sering digunakan sebagai semacam steno dalam novel dan film untuk mengidentifikasi orang kelas atas, kadang-kadang dengan cara yang menghina.
dalam acara pertama oscar wilde's the importance of being earnest (1895), roti lapis mentimun yang telah dipesan dan dipersiapkan untuk kunjungan yang diharapkan oleh lady bracknell semuanya telah dimakan sebelumnya oleh keponakan dan tuan rumahnya, algernon moncrieff; akibatnya ia terpaksa mengatakannya sedikit berbohong, dengan toleransi pelayannya yaitu bahwa: "tidak ada mentimun di pasar pagi ini ... bahkan tidak untuk uang siap saji".
selain itu, roti lapis tersebut pernah dianggap sebagai makanan lezat yang tepat untuk ditawarkan kepada pendeta yang berkunjung, pada saat kunjungan semacam itu masih merupakan ciri umum kehidupan kelas menengah inggris.
popularitas roti lapis mentimun mencapai puncak kelas atas di era edwardian, ketika tenaga kerja murah dan timbunan batu bara berlimpah berhasil diproduksi di sarang lebah di bawah kaca sepanjang tahun.
dengan menurunnya popularitas teh sebagai makanan di inggris, terjadi penurunan popularitas roti lapis mentimun, tetapi masih sering disajikan saat minum teh sore, makan siang, dan pertemuan.
sebagian besar klub kriket inggris menyediakan cuka malt dan lada untuk olesan di dalam roti lapis, dan ini adalah bentuk paling sederhana yang biasa digunakan di inggris.
war and peace () adalah sebuah film drama perang amerika-italia tahun 1956 yang disutradarai oleh king vidor dan ditulis oleh vidor, bridget boland, mario camerini, ennio de concini, gian gaspare napolitano, ivo perilli, mario soldati, dan robert westerby berdasarkan pada novel bernama sama tahun 1869 karya leo tolstoy.
film tersebut dirilis oleh paramount pictures dan diproduksi oleh dino de laurentiis dan carlo ponti.
pendirian perkumpulan penulis profesional indonesia atau penpro berawal dari gagasan institut penulis indonesia bersama sekelompok penulis yang tergabung dalam oranisasi informal rumah penulis indonesia atau rumpi.
gagasan mendirikan organisasi ini didasarkan pada pemikiran bahwa perlunya wahana pengembangan dan pembinaan profesi bagi para penulis untuk masa kini dan masa yang akan datang.
gagasan ini kemudian dideklarasikan di gedung a kemdikbud tanggal 22 desember 2016 yang dihadiri oleh tokoh penulis dan tokoh pemerintahan indonesia.
tokoh penulis yang hadir sebagai deklarator adalah n. syamsuddin haesy, bambang trim, adrinal tanjung, bachtiar adnan kusuma, dedi alfiandri alison, aprial hafsa, lutfi trisandi rizky, endik koeswoyo, rochmad widodo, sayuda patria, eli syarifah, aisyah nurkholis, dan sriyatin.
tokoh-tokoh ini kemudian bermusyawarah dan bersepakat memilih bambang trimansyah atau bambang trim sebagai ketua umum.
keanggotaan penpro terdiri atas tiga, yaitu anggota biasa, anggoa luar biasa, dan anggota kehormatan.
anggota biasa adalah wni berusia dia tas tujuh belas tahun dan telah memiliki karya terpublikasi.
anggota luar biasa adalah komunitas, forum, atau bentuk lain.
kedua jenis keanggotaan diharuskan mendaftarkan diri dengan memenuhi sejumlah persyaratan sebelum menjadi anggota.
sementara itu, anggoat kehormatan adalah perseorangan atau badan yang berjasa kepada dunia kepenulisan indonesia yang ditepkan oleh musyawarah nasional.
di antara kegiatan yang dilakukan oleh perkumpulan penulis indonesia adalah menyusun standar kompetensi kerja khusus (sk3) untuk penulis buku nonfiksi dan editor serta mendirikan lembaga sertifikasi profesi.
di antara kegiatan yang menjadi bagian dari program ini adalah pelatihan asesor kompetensi berlisensi badan nasional sertifikasi profesi (bsnp).
penelitian ilmiah menunjukkan sistem keyakinan suku inka menyatu dengan pandangan mereka tentang alam semesta, terutama yang berkenaan dengan cara suku inka mengamati pergerakan bima sakti dan tata surya yang terlihat dari cusco; ibu kota kerajaan inka yang namanya berarti pusat bumi.
sesuai sudut pandang ini, cerita-cerita mereka melukiskan pergerakan rasi bintang, planet, dan formasi-formasi planet, yang semuanya berhubungan dengan siklus-siklus pertanian mereka.
hal ini penting bagi suku inka, karena mereka bergantung pada musim pertanian siklis, tidak hanya berhubungan dengan siklus tahunan, tetapi siklus waktu yang jauh lebih lama (setiap 800 tahun sekali).
cara pencatatan waktu ini dilakukan untuk menjamin penyebaran informasi penting, meskipun terjadi perubahan rezim atau bencana sosial.
setelah penaklukan spanyol pada kerajaan inka oleh francisco pizarro, pejabat kolonial membakar catatan-catatan yang disimpan oleh inka.
saat ini ada sebuah teori yang dikemukakan gary urton bahwa quipu bisa jadi sistem biner yang mampu merekam fonologi atau data logographic.
namun, hingga saat ini, segala yang diketahui hanya berdasarkan catatan para pendeta, ikonografi di tembikar dan arsitektur inka, serta mitos-mitos dan legenda yang masih bertahan di kalangan penduduk asli pegunungan andes.
manco cápac sang pendiri legendaris dinasti inka di peru dan dinasti cusco di cusco.
legenda-legenda dan sejarah mengenai dirinya sering kali bertentangan, terutama yang menyangkut pemerintahannya di cusco serta asal-usulnya.
dalam salah satu legenda, dia dianggap anak tici viracocha.
legenda lain menyebutkan, ia diangkat dari kedalaman danau titicaca oleh dewa matahari "inti".
meskipun demikian, rakyat biasa dilarang menyebut nama viracocha, mungkin hal ini yang menjadi alasan mengapa perlu ada tiga legenda dasar, bukannya satu.
banyak juga mitos mengenai manco cápac dan awal-awal kekuasaannya.
dalam suatu mitos, manco cápac dan saudaranya pacha kamaq diceritakan sebagai putra dewa matahari "inti".
manco cápac dipuja sebagai dewa api dan matahari.
dalam mitos lain, manco cápac diutus bersama mama ocllo (lainnya bahkan menyebutkan dengan banyak saudara) ke danau titicaca di mana mereka muncul kembali dan menetap di isla del sol.
menurut legenda ini, manco cápac dan saudara-saudaranya dinaikkan ke bumi oleh dewa matahari dan muncul dari gua puma orco di paqariq tampu dengan membawa tongkat emas yang disebut 'tapac-yauri'.
mereka diperintahkan membuat kuil matahari tepat di mana tongkat itu terbenam ke tanah, sebagai penghormatan kepada dewa matahari "inti", ayah mereka.
selama perjalanan, salah satu saudara manco (ayar cachi) dibujuk agar kembali ke puma urqu untuk dikurung di dalamnya, kalau tidak akan diubah menjadi es, karena perilaku ceroboh dan kejamnya membuat suku-suku yang ingin mereka kuasai marah. ("
huaca").
dalam legenda "inca virachocha", manco cápac adalah anak inca viracocha dari paqariq tampu yang berjarak 25 km (16 mi) sebelah selatan cusco.
dia dan saudara-saudaranya ("ayar auca", "ayar cachi", dan "ayar uchu"); serta saudari-saudarinya (mama ocllo, "mama huaco", "mama raua", dan "mama cura") menetap di dekat cusco di paqariq tampu, menyatukan orang-orangnya dengan sepuluh ayllu yang mereka temui dalam perjalanannya menaklukkan suku-suku di lembah cusco.
legenda ini juga menyebutkan tongkat emas, yang diduga diberikan kepada manco cápac oleh ayahnya.
kisahnya bervariasi, tetapi menurut beberapa versi, manco yang masih muda mengkhianati saudara-saudaranya yang lebih tua karena iri, membunuh mereka, dan kemudian menjadi cusco.
seperti romawi, suku inka mengizinkan budaya yang mereka baurkan ke dalam kerajaan untuk mempertahankan kepercayaan mereka masing-masing.
di bawah ini beberapa dewa-dewa yang dipuja oleh masyarakat dari kerajaan inka, banyak terjadi tumpang tindih ranah dan tanggung jawab.
kecuali dinyatakan lain, dapat diasumsikan mereka dipuja oleh ayllu yang berbeda atau dipuja di bekas bagian wilayah tertentu.
lingkungan dan geografi juga merupakan bagian tak terpisahkan dalam mitologi inka.
banyak benda-benda alam yang mencolok di kerajaan inka dikaitkan dengan mitos dan legenda penting di kalangan suku inka.
misalnya, danau titicaca, salah satu perairan penting di altiplano, ada dalam mitos-mitos inka, sebagai danau asal usul dari mana dunia berawal.
selain itu, banyak pula puncak-puncak andes yang mencolok memiliki peran khusus dalam mitologi inka.
hal ini tercermin dalam mitos tentang gunung paxil, di mana manusia dikatakan tercipta dari biji jagung yang disebarkan oleh para dewa.. lingkungan terestrial bukanlah satu-satunya lingkungan yang penting dalam mitologi.
inka sering memasukkan bintang-bintang dalam legenda dan mitos mereka.
misalnya, banyak rasi-rasi bintang yang diberi nama dan dimuat dalam cerita, seperti formasi bintang "great llama" dan "the fox".
meski sama sekali tidak berhubungan dengan fitur fisik, suara alam sangat penting dalam mitologi inka.
misalnya, dalam mitos penciptaan viracocha suara-suara dewa sangatlah penting.
selain itu, mitos-mitos disebarkan secara lisan, sehingga bunyi dan suara sebuah lokasi penting bagi mitologi inka.
contoh-contoh ini menunjukkan pengaruh lingkungan dalam penciptaan dan perjalanan mitos-mitos inka.
mitologi memiliki banyak peran dalam kerajaan inka.
selain dipakai untuk menjelaskan fenomena alam, atau memberi petunjuk cara berpikir bagi penghuni kerajaan mengenai dunia, juga dimanfaatkan untuk membenarkan ketidaksetaraan sosial kaum elit atas rakyat jelata di kerajaan.
misalnya, ada mitos asal usul yang terkenal yang melukiskan bagaimana awal mula kerajaan inka yang berpusat di cusco.
digambarkan dalam mitos ini, empat pria dan wanita muncul dari sebuah gua dekat cusco, dan mulai menetap di dalam lembah cusco, membuat kecewa orang-orang hualla yang telah lama mendiami daerah tersebut.. orang-orang hualla biasa menanam koka dan cabai, oleh inka dikaitkan dengan orang-orang amazon, yang dianggap rendahan dan liar.. inka terlibat peperangan dengan hualla tersebut, bertempur dengan brutal, dan akhirnya inka menang.
menariknya, mitos ini menyebutkan orang-orang inka pertama ini menanami jagung, makanan andalan inka, di lokasi di mana mereka dengan kejamnya menaklukkan hualla.. mitos ini terus berlanjut, inka menguasai seluruh lembah cusco, sebelum akhirnya berhasil menaklukkan sebagian besar dunia andes.. walaupun kisah tentang kolonisasi di lembah cusco ini tampak seperti kisah yang tidak berbahaya, mitos-mitos seperti ini mendukung ketidaksetaraan sosial di seluruh kerajaan inka.
dengan menciptakan mitos ini, inka mampu memperkuat kekuasaan mereka atas kerajaan.
pertama, dengan mengasosiasikan hualla dengan tanaman-tanaman hutan, mitos asal usul inka ini akan membuat pendengar menganggap orang-orang hualla lebih biadab dan primitif dibandingkan dengan inka yang menurut mereka unggul.
sehingga penaklukan hualla oleh inka serta berkembangnya pertanian jagung yang mereka miliki, mendukung gagasan bahwa inka adalah pengelola sah atas tanah tersebut, karena mereka mampu menjadikan tanah itu lahan budidaya yang produktif .
mitos-mitos ini dimuat dalam festival-festival maupun ritus di seantero kerajaan inka.
misalnya, ada festival jagung yang dirayakan setiap tahun saat panen.
selama festival ini, para elit inka merayakannya berdampingan dengan dewa jagung dan dewa utama inka, "inti".
dengan begitu, mitos penanaman jagung inka asli dimanfaatkan untuk mengaitkan elit inka yang berkuasa dengan para dewa, serta menggambarkan mereka sebagai penghantar panen.
jadi, mitos asal usul inka ini digunakan untuk membenarkan posisi para elit inka di dalam kerajaan multi etnis mereka yang luas.
dalam kerajaan, inka memiliki status khusus "darah inka", yang memberi mereka hak istimewa atas orang-orang non inka.
kemampuan inka mendukung posisi para elit mereka bukanlah prestasi yang kecil, mengingat kurang dari lima puluh ribu inka mampu menguasai jutaan orang non inka.
mitologi adalah cara penting dimana inka mampu membenarkan legitimasi kekuasaannya, serta posisi istimewa mereka dengan kekuasaan tersebut.
penyebaran strategis mitologi inka tidaklah berakhir setelah kerajaan inka dijajah oleh spanyol.
justru mitologi inka dimanfaatkan untuk melawan dan menantang otoritas penguasa kolonial spanyol.
banyak mitos inka digunakan untuk mengkritik keserakahan dan ketidaktahuan imperialisme eropa.
misalnya, ada mitos di kalangan masyarakat adat bekas kerajaan inka yang menceritakan tentang orang asing yang datang ke andes dan menghancurkan benda-benda berharga.. salah satu mitos tersebut adalah kisah atoqhuarco di kalangan orang-orang quechua, mengisahkan bagaimana seorang wanita pribumi dibinasakan dalam aksi pemberontakan terhadap orang asing yang berbuat tidak senonoh, yang akhirnya berubah menjadi seekor rubah pemangsa.. institusi kolonial yang kuat juga dikritik pada beberapa mitos-mitos ini, gereja katolik yang sering mendapat kecaman.
misalnya, kisah mengenai pendeta dan pengurus gereja yang menyoroti tentang kemunafikan dan sifat kasar seorang pendeta katolik dan perlakuannya yang tidak berperasaan terhadap jemaahnya yang pribumi.. dengan demikian, mitos-mitos ini menunjukkan bahwa mitologi inka secara strategis digunakan untuk menumbangkan dan memberontak melawan kekuasaan spanyol di bekas kerajaan inka.
mitologi inka terus menjadi kekuatan yang manjur dalam komunitas andes kontemporer.
setelah negara-negara yang dulunya bagian dari kerajaan inka memperoleh kemerdekaannya dari spanyol, banyak dari negara-negara ini berusaha menemukan mitos asal usul yang sesuai untuk mendukung legitimasi negara mereka.
pada awal abad ke-20, muncul kembali minat terhadap warisan asli negara-negara baru ini.
dimana referensi mitologi inka ini bisa lebih mencolok, seperti tampilnya inti pada bendera argentina, referensi lain tentang mitologi inka bisa lebih halus.. misalnya, pada akhir abad ke-20 pemerintah revolusi peru merujuk pada mitos-mitos inka tentang pachamama, sosok ibu bumi inka, untuk membenarkan program-program distribusi tanah mereka.. selain itu, pemerintahan modern terus mengacu pada kerajaan inka terdahulu untuk mendukung klaim legitimasi mereka, sampai pada titik dimana ada pemerintah kota yang mendanai perayaan ritual yang merujuk pada mitologi inka, terutama di sekitar cusco.
kekuatan mitologi inka menggema dalam politik kontemporer, politisi seperti alejandro toledo membuat rujukan ke mitologi dan citra inka selama kandidat dan masa jabatannya.. meski kerajaan inka telah berakhir pada ratusan tahun yang lalu, mitologinya yang penuh semangat masih mempengaruhi kehidupan di seluruh amerika selatan saat ini.
para penguasa kerajaan inka, seperti penguasa yang terakhir inka huayna capac, dijadikan mumi pada saat kematian mereka, agar tubuh mereka bisa dipuja di dalam istana.
peristiwa pemujaan ini dicegah oleh orang-orang spanyol di bawah juan polo de ondegardo y zárate, yang baru diangkat sebagai ketua pengadilan cusco pada tahun 1559, saat berada di bawah kendali spanyol.
ondegardo melakukan upaya kuat untuk mencegah inka melakukan "dosa pemujaan berhala" mereka, terutama dengan mencari mayat raja-raja inka yang telah dimumikan kemudian mengirimnya kepada wakil raja di lima.
mereka berada di sebuah rumah sakit selama 80 tahun sebelum keberadaan mereka tidak diketahui lagi.
inka biasa memumikan raja-raja mereka dan beberapa kali dalam setahun mumi-mumi tersebut disusun di alun-alun cusco secara kronologis sesuai waktu mereka memerintah, agar masyarakat dapat memberikan penghormatan.
di lain waktu, mumi-mumi tersebut dikembalikan ke istana cusco dan disembah secara pribadi oleh kelompok pengunjung francisco pizarro pernah menyatakan "sudah menjadi kebiasaan orang mati saling mengunjungi satu sama lain, dan mereka menyelenggarakan tarian dan pesta pora yang mewah, dan terkadang orang mati pergi ke rumah orang-orang yang hidup, kadang-kadang orang yang hidup mendatangi rumah orang mati.”.
raja-raja dianggap bisa berbicara kembali kepada para pemuja melalui peramal, dan bahkan memberikan nasihat bagi pelindung dan penguasa negeri tersebut.
penguasa inka diharapkan bisa meminta saran dari mumi nenek moyangnya mengenai isu-isu penting.
namun, tidak semua mumi inka dimuliakan, seperti dalam suatu kasus tubuh topa inca yupanqui yang telah dimumikan dibakar dan semua garis keturunannya dibunuh saat mereka memihak huascar dalam perang sipil.