taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
suatu hari ada pedagang yang tenggelam di sungai tersebut ketika sedang menyeberangi sungai hingga meninggal dunia.
keesokan harinya kejadian serupa kembali terulang bahkan hingga beberapa kali.
hari demi hari jumlah orang yang tenggelam di sungai terus bertambah banyak.
sampai akhirnya pemimpin kedua daerah tersebut bertemu dan berunding untuk mencari jalan keluar minimal untuk mengurangi jumlah korban yang terus bertambah.
karena ketidak lancaran dalam perdagangan dapat menghambat pertumbuhan ekonomi maka kedua pemimpin tersebut menyetujui kesepakatan untuk mempersempit sungai tersebut sehingga dapat mempermudah lalu lintas perdagangan dll. setelah penyempitan sungai dilakukan banyak warga yang mendirikan rumah diatas bekas sungai tersebut karena itu merupakan tempat strategis untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
banyak orang hidup makmur setelah pindah ketempat bekas sungai.
sampai akhirnya tempat yang dulunya sungai menjadi padat penduduk.
beberapa ratus tahun kemudian daerah tersebut diserang oleh penjajah.
banyak orang meninggal dunia didaerah tersebut tapi anehnya warga yang tinggal ditempat yang dulunya bekas penyempitan sungai tersebut tidak terdapat orang yang meninggal dunia karena serangan penjajah, hingga akhirnya setiap kali penjajah menyerang banyak warga sekitar yang bersembunyi didaerah bekas penyempitan sungai tersebut sambil berharap mendapatkan berkah panjang umur.
puluhan tahun berlalu, daerah itupun kian berkembang pesat sampai akhirnya seseorang menamai daerah tersebut kalimati, karena waktu itu daerah tersebut belum memiliki nama.
nama kalimati dipilih karena memiliki banyak arti, yang pertama karena mulanya daerah tersebut adalah sungai yang disempitkan atau dimatikan.
arti yang kedua karena dulunya daerah tersebut sering memakan korban kematian.
dan arti yang terakhir karena ketika penjajah menyerang orang yang keluar dari daerah kalimati akan meninggal dunia atau mati.
sampai saat ini bukti bahwa daerah kalimati dulunya adalah sungai yang disempitkan masih dapat ditemukan.
seperti ketika akan membuat sumur, dikedalaman beberapa meter akan ditemukan pasir-pasir.
padahal didaerah lainya ketika akan membuat sumur yang ditemukan adalah tanah-tanah lempung bukan tanah pasir.
selain itu banyak penduduk yang tinggal didesa kalimati hidupnya makmur dan sejahtera karena perdagangan.
di desa ini terdapat dua sekolah dasar yaitu sdn 1 kedungsukun dan sdn 2 kedungsukun, dan satu sekolah menengah pertama yaiu smpn 2 adiwerna.
perekonomian desa kedungsukun didukung oleh sebuah pasar, yakni pasar kramat djati.
di pasar ini cukup tersedia lengkap makanan khas tegal.
makanan khas tegal yang populer adalah kerupuk antor, tahu tegal, pilus, kacang bogares, dan sebagainya.
mata pencaharian masyarakat desa tembok banjaran adalah usaha konfeksi, terbukti dengan banyak ditemukannya industri konfeksi rumah tangga di daerah tembok banjaran.
untuk itu, setidaknya masalah pengangguran di desa tembok banjaran dapat ditanggulangi.
masyarakat sekitar desa tembok banjaran dapat mendirikan usaha industri konfeksi sendiri atau sekadar jadi karyawan salah satu pengusaha konfeksi dengan upah yang mencukupi kebutuhan sehari-hari.
hubungan sosial masyarakat desa tembok banjaran masih sangat kental, terbukti dengan banyaknya organisasi-organisasi masyarakat yang sebagian besar organisasi keagamaan.
mayoritas masyarakat desa tembok banjaran adalah islam, tetapi banyak pula masyarakat tionghoa.
bahasa yang digunakan sehari-hari sama halnya dengan daerah tegal lainnya, yakni bahasa jawa namun banyak yang menyebutnya sebagai bahasa ngapak.
yang memiliki luas 199 ha dengan jumlah penduduk 4731 jiwa.
sebagian besar penduduknya bercocok tanam namun seiring dengan perkembangan penduduk di mana luas daerah pertanian semakin berkurang karena pengembangan pemukiman penduduk banyak penduduk desa yang saat ini merantau ke jakarta dan daerah lain.
terbagi menjadi 2 rukun warga dan 17 rukun ttetangga dengan jumlah kk sebanyak 1007 dan rumah tangga sebanyak 775.
merupakan desa dikecamatan bojong yang berbatasan dengan kecamatan jatinegara kab.
tegal dan kec.
balapulang kab.
tegal tinggi dari permukaan laut 770 mdpl dengan kemiringan tanah 60 derajat.
cikura berasal dari kata "sukura" bahasa jawa yang artinya bersyukurlah.
diambil dari kisah para penyebar agama islam yang datang dari darah maroko pada era penyebaran islam kenusantara paruh awal yang tepatnya dari daerah mahrobi (yang terkenal dengan al-maghrobi) .
konon dahulu kala ada beberapa ulama al-maghrobi yang berdakwah di tanah pulau jawa, berdakwah berkeliling dengan mengunjungi daerah daerah yang belum tersentuh oleh agama islam kala itu.
tibalah suatu saat berkeliling disuatu tempat di kaki gunung slamet yang pada saat itu masih berupa hutan belantara.
karena capek dan lelah akibat perjalanan yang sangat panjang maka pada suatu tempat salah satu dari mereka "ngabrok" merupakan bahasa lokal yang dalam bahasa indonesia artinya jatuh terduduk karena sangat lelah, dan tempat ini sekarang merupakan sebuah pedukuhan yang masuk dalam wilayah cikura yang disebut dukuh cikebrok, tetapi para pendai ini terus melakukan perjalanan hingga tiba disuatu tempat sehingga di antara mereka terpekik "sukura" bahasa jawa yang artinya bersyukurlah.
kita tiba pada suatu tempat yang baik untuk tempat menetap dan untuk beristirahat dan cocok untuk tujuan kita yaitu untuk menyebarkan agama islam.
maka daerah tersebut dinamakan dengan nama "cikura" yang berasal dari kalimat sukura yang artinya bersyukurlah.
gunungjati merupakan salah satu kelurahan di wilayah kecamatan bojong kabupaten tegal.saat ini gunung jati di pimpin oleh honi solihin.
masyarakat gunungjati adalah masyarakat yang religius.hal ini di buktikan dengan adanya 3 masjid dan puluhan mushala.
serta banyaknya kegiatan keagamaan yg rutin di gelar.
salah satunya adalah peringatan maulid nabi di majelis nur assegaf asuhan alhabib ahmad assegaf
dari segi agraria, kalijambu memiliki potensi alam yang cukup untuk diolah menjadi sumber kekayaan alam yang dapat dimanfaatkan hasilnya.
meski lokasi desa tersebut cukup terpencil dan jauh dari pusat keramaian kota.
jarak untuk menuju ke pusat layanan publik yang berada di kecamatan cukup jauh, sekitar 15 km dan sekitar 30 km jarak menuju pusat kabupaten.
dukuhbenda merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan bumijawa, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 6 km dari pusat pemerintahan kecamatan atau berjarak 36 km dengan dari ibu kota kabupaten tegal.
luas wilayah desa dukuhbenda 507,9 ha, dengan jumlah penduduk dengan keseluruhan 10.315 jiwa.
desa dukuhbenda teridiri dari 7 dusun, 7 rw dan 39 rt.
desa dukuhbenda memiliki sejarah yang berawal dari lurah desa cintamanik yang memiliki wilayah yang luas, kemudian adik dari lurah tersebut meminta wilayah kakaknya untuk dibagi dengan adiknya.
akhirnya wilayah kakaknya dibagi menjadi dua, yang kemudian wilayah tersebut diberi nama dukuhbenda.
setelah pembagian wilayah tersebut, masyarakat dari kedua desa tersebut tidak pernah bisa hidup damai, selalu saja ada pertikaian.
sejarah lain mengatakan, dahulu kala desa dukuhbenda didatangi oleh seorang yang masyarakat dukuhbenda sebut sebagai kaki guna.
kaki guna tidak tinggal bersama warga, namun ia tinggal di bawah pohon benda.
masyarakat dukuhbenda beranggapan bahwa kaki guna adalah seorang calon wali.
hal tersebut dikarenakan masyarakat dukuhbenda melihat kaki guna sedang menancapkan tongkatnya ke tanah dan kemudian dari dalam tanah tersebut memancarkan air.
terdapat juga sejarah raden sekutu.
raden sekutu beserta kudanya awal mula datang di dusun bujil, karena ada suatu masalah maka raden sekutu memutuskan pindah ke arah selatan desa dukuhbenda, beliau meninggal di sana, dan kemudian masyarakat menyebut nama daerah tersebut dusun siketi.
itulah sekilas sejarah mengenai desa dukuhbenda.
desa dukuhbenda teridiri dari 7 dusun, 7 rw dan 39 rt.
rw i terdiri atas 5 rt, rw ii terdiri atas 5 rt, rw iii terdiri atas 5 rt, rw iv terdiri atas 11 rt, rw v terdiri atas 5 rt, rw vi terdiri atas 3 rt dan rw vii terdiri atas 2 rt.
beriku nama dusun di desa dukuhbenda:
desa dukuhbenda terletak di sebelah barat kecamatan bumijawa.
desa ini memiliki topografi berupa pegunungan dengan ketinggian antara 800-1000 mdpl di kaki gunung slamet, sehingga tergolong dataran tinggi.
suhu di desa dukuhbenda yaitu 18-24 °c dengan curah hujan rata-rata adalah 18 mm.
sebagian tanah desa dukuhbenda adalah persawahan dan perkebunan yang bibentangi oleh air yang mengalir di sungai pedes.
pemerintah desa dukuhbenda berawal sejak zaman hindia belanda sudah terdapat pemimpin desa yang disebut kepala desa, kepala desa yang pernah menjabat di desa dukuhbenda adalah kepala desa sakban,kepala desa kramamanggala,kepala desa dogled, kepala desa perlot, kepala desa tahir, kepaladesa senah, kepala desa sulemi, kepala desa juremi, kepala desa muhar, kepala desa drs.
munif, kepaka desa sudir dan sekarang dijabat oleh pj m. rojikin.
pada zaman dulu sekitar tahun 1767 tersebutlah seorang bangsawan dari keraton demak bintoro, bernama raden aryo wiryo yang merasa jenuh dengan keadaan, kehidupan keraton yang sering kali terjadi konflik perang saudara dan persaingan perebutan tahta di antara sesama saudara dalam lingkup keraton.
keadaan itu membuat raden aryo wiryo merasa jenuh dan berniat meninggalkan keraton.
akhirnya dia berangkat meninggalkan keraton dengan mengajak istrinya yang kemudian dikenal dengan nyai tumbu, selang beberapa tahun kemudian dia sempat mengabdi di keraton mataram pada zaman kejayaan sultan agung hanyorokusumo kemudian dia sempat pula ditugaskan oleh sultan agung untuk berangkat ke cirebon pada masa itu.
kemudian dia kembali mengembara hingga sampai di lereng gunung slamet sebelah utara dan dia menetap di daerah tersebut .
dia orang pertama yang membuka lahan perkampungan di tempat itu sampai banyak orang berdatangan ke daerah itu untuk berguru kepada raden aryo wiryo dan akhirnya menetap di daerah tersebut.
oleh karenanya raden aryo wiryo memeberi nama tempat itu “ kampung keputihan “, (daerah yang masih asli tak terjamah peradaban agama selain islam).
suatu saat datanglah pengembara dari pesantren gunungjati yang merupakan santri syech syarif hidayatulloh.
sunan gunungjati bernama kyai elang sutajaya bermaksud menyebarkan agama islam dan kemudian raden aryo wiryo dan pengikutnya berkenan mendalami ajaran agama islam untuk lebih memantapkan keimanan para pengikutnya.
pada saat itu kampung keputihan sedang dilanda wabah pageblug seperti banyak tanah longsor dan penyakit gatal – gatal (gudigen, bahasa setempat)sehingga kyai elang sutajaya mengajak raden aryo wiryo dan warganya untuk berdoa kepada alllah swt dengan ritual yang sekarang dikenal sebagai ruwat bumi dengan menyembelih kambing kendit dan menyajikan hasil bumi seperti pala pendem dan sayur mayur yang akan disedekahkan kepada fakir miskin.
acara ritual tersebut terjadi pada bulan asyuro atau bulan mukharom dan turun temurun sampai sekarang.
pada saat berdoa dengan tasyakuran tahlilan dan manaqib kala itu, kanjeng sunan gunungjati berkenan hadir secara ghoib dan memeberikan sebuah guci sakti yang sudah diisi dengan do’a kanjeng sunan agar penduduk kampung keputihan yang terjangkit wabah gatal segera meminum air guci tersebut dan pojok – pojok kampung keputihan agar dipercikkan air guci tersebut untuk menghilangkan kerusakan akibat bencana alam.
sehingga pada saat radenn aryo wiryo berkeliling bersama kyai elang sutajaya dia menemukan sumber mata air panas dibawah sebuah gua yang sekarang terkenal dengan nama pancuran 13.
adapun guci sakti tersebut ditempatkan di sebuah dukuh tempat raden aryo wiryo biasa semadi, daerah tersebut sekarang dikenal dengan nama telaga ada di dukuh engang desa guci, sehingga karena kekeramatan guci tersebut maka kampung keputihan dapat pulih kembali, bebas dari pageblug.
untuk mengenang peristiwa tersebut maka kampung keputihan diubah namanya menajadi desa guci.
adapun guci sakti tersebut sekarang ada di museum nasional karena pada zaman adipati cokroningrat dari brebes memindahkannya dari desa guci ke pendopo kadipaten brebes yang kala itu desa guci adalah bagian dari kabupaten brebes.
untuk lebih membaur dengan warga, raden aryo wiryo menggunakan nama samaran yaitu kyai ageng klitik atau untuk lebih akrab dengan sebutan kyai klitik.
selain itu penyamaran tersebut juga mengandung maksud lain, sebab keturunan darah biru atau bangsawan dari keraton banyak yang diburu penjajah belanda .
sampai sekarang tidak diketahui maksud dan asal muasal makna yang sesungguhnya, dia juga menemukan tuk atau mata air panas lain yang sekarang terkenal dengan pemandian kasepuhan dan pemandian pengasihan yang berkasiat untuk sababiyah berbagai penyakit kulit dan tulang dan sarana mengabulkan khajat tertentu bagi yang meyakininya.
konon kabarnya pemandian tersebut adalah tempat untuk penjamasan atau memandikan keris kyai klitik agar pamornya menjadi sepuh sehingga tempat itu dinamakan kasepuhan dan tempat untuk memandikan pusaka – pusaka lain yang berpamor welas asih, sehingga tempat tersebut dinamakan pengasihan.
tempat tersebut sekarang dipergunakan untuk pemandian umum yang didatangi pengunjung dari berbagai tempat.
setelah desa guci semakin ramai maka datanglah seorang pengembara bernama mbah segeong dan bertapa di dalam gua, yang sekarang terkenal dengan gua segeong terletak di sebelah selatan pos i retribusi sekitar 350 m jaraknya.
pada saat kyai elang sutajaya mensyiarkan agama islam dia sering melakukan semadi di atas sebuah bukit.
di sekitar tempat itu banyak terdapat hewan badak ( warak, dalam bahasa jawa ), maka kyai elang sutajaya menyebutnya dengan kandang warak yang sekarang nama tersebut digunakan sebagai nama sebuah dukuh di sebelah timur desa guci yaitu dukuh pekandangan.
, tepatnya di hutan perbatasan kab.
brebes terdapat batu besar yang tinggi bernama batu bligir, dari sana kita akan dimanjakan dengan pemandangan yang menawan, hamparan hutan dan hamparan desa rajawetan serta desa sarang panjang kab.
brebes.
wisata ketinggian lainya juga terdapat di dukuh.
pengindangan masih wilayah desa gunung agung yaitu watu lancip, dimana kita bisa melihat indahnya pemandangan sawah dan rumah warga dari atas ketinggian watu lancip
desa jejeg adalah sentral ekonomi diwilayah bumijawa, terkenal dengan wisata jurug (air terjun) kali diang, kata jejeg berasal dari salah satu sesepuh yang dikenal oleh masyarakat sekitar sebagai mbah jigja.
makanan khas desa jejeg adalah tahu goreng jejeg, jingkang, kempong (dulu makanan yang termarjinalkan) namun seiring dengan pengetahuan makanan yang sehat, dan jarangnya penyebaran makanan tersebut kini ketiga makanan itu laris manis ketika para perantau pulang kampung.
di desa jejeg ada satu pasar yang menjadi pusat ekonomi dari desa jejeg sendiri dan desa desa terdekat lainnya seperti pagerkasih,muncang larang,gunung agung dan cempaka.
pasar jejeg beroprasi setiap hari dan ada hari pasar yang menjadi puncak operasional tiap minggunya.
yaitu hari pon.
sejak tahun 1999, beberapa masyarakat desa suniarsih telah memanfaatkan sungai untuk kebutuhan rumah tangga dengan memasang pompa hidrolik.
pompa hidrolik memanfaatkan tekanan dari aliran sungai yang juga berbatasan dengan desa gambuhan untuk mengalirkan air ke rumah-rumah.
seluruh kebutuhan pompa baik uang untuk pembelian maupun pemasangan adalah hasil swadaya masyarakat.
pada tahun 2017, terdapat total 33 pompa hidrolik yang terpasang, dimana sebagian pompa dimiliki oleh warga desa gambuhan.
pict, gif video
terdapat industri rumah tangga tempe hitam di suniarsih.
berbeda dengan pembuatan tempe biasanya, jamur yang digunakan dalam pembuatan tempe hitam bukan berasal dari ragi tempe yang banyak tersedia di pasaran melainkan dari daun pisang yang telah tertempel jamur dari pembuatan tempe sebelumnya.
belum diketahui apakah jenis jamur tersebut sama atau tidak sehingga menghasilkan dua jenis tempe yang berbeda.
tempe hitam bisa diolah menjadi berbagai macam makanan seperti tempe pada umumnya.
pict tempe mentah, pic mendoan
bendungan peh berada di perbatasan desa suniarsih dan desa karangmulya.
air dari bendungan peh digunakan untuk mengairi sawah melalui saluran irigasi dan juga dialirkan oleh pipa pdam untuk memenuhi kebutuhan air daerah-daerah sekitar.
bendungan peh sedang direncanakan oleh kedua desa untuk dijadikan titik wisata.
desa ini merupakan pusat ekonomi untuk desa-desa disebelah nya, karena di desa cerih ada pasar cerih, sekolah menengah pertama (mts al-falah cerih, smp al-ikhlas), sekolah menengah atas (ma al-ikhlas, smk ma'arif jatinegara).
disamping adanya pendidikan formal tersebut, di cerih juga ada pondok pesantren "raudlotul jannah" yang didirikan oleh almarhum k. h. achmad rahmat.
desa cerih juga merupakan desa yang sangat religius, hal ini tampak terlihat dari aktivitas warganya dalam keseharianya.
hampir seluruh masyarakat di desa cerih di wajibkan mesantren baik mukim maupun non mukim.
hanpir di setiap pedukuan, baik level rt maupun rw selalu mengadakan pengajian rutin, dari mulai harian, mingguan ataupun bulanan, yang semuanya itu merupakan ciri khas dari desa cerih tersebut
potensi wisata di lembasari
desa lembasari memiliki potensi wisata religius yaitu keberadaan makam mbah jeneng yang merupakan potensi wisata situs sejarah, dan museum, setiap akhir pekan obyek wisata ini ramai dikunjungi masyarakat tegal,brebes, cirebon, jakarta, purwokerto, pemalang dan lain-lain.di tahun 2020 ini, ternyata lembasari sudah cukup maju.
hal ini dibuktikan dengan tingkat ekonomi desa lembasari kecamatan jatinegara kab tegal ini semakin naik.
maka dari itu kab tegal selalu mensupport tiap desa agar lebih maju, terutama dibidang teknologi informasi
provinsi :jawa tengah
kepadatan penduduk :1629
jumlah penduduk :4616
jumlah pria :2640
jumlah wanita :1976
jumlah kepala keluarga :1441
topologi persawahan
kordinat : -7.040421, 109.262900
ketinggian :173.00mdpl
statistik desa lembasari jatinegara
menurut statistik diatas, maka desa lembasari kecamatan jatinegara kabupaten tegal wilayahnya cukup padat, karena memiliki kepadatan sejumlah 1629.
angka yang tidak sedikit, karena jatinegara wilayah persawahan cukup luas.
ketika menilik jumlah penduduk lembasari pria, ternyata jumlahnya 2640.
hal ini tentu saja dipengaruhi karena topologi desa lembasari yang sebagian besar area persawahan.
bagaimana dengan jumlah wanita di lembasari?
rupa-rupanya jumlah wanita ada 1976, selisih yang tidak banyak dari jumlah pria yang ada di pro l desa lembasari, jatinegara, kab.
tegal, jawa tengah, indonesia.
setelah mengetahui jumlah penduduk dengan masing-masing total wanita dan pria, kemudian jumlah kk (kepala keluarga) yang ada di lembasari sejumlah 1441.
lembasari merupakan sebuah desa dengan luas 283.32 m2 yang berada di kecamatan jatinegara kabupaten tegal, desa lembasari memiliki potensi wisata di tegal.
di era digital 2020 ini, anda bisa mencari rute ke lembasari dari lokasi anda melalui gps.
atau mencari arah ke lembasari tercepat, bisa juga melalui google map dibawah ini.
dengan konsep petunjuk arah jalan menuju lembasari maupun ke jatinegara, anda bisa sampai ditujuan dengan mudah melalui jalur alternatif yang ada.
desa luwijawa adalah desa yang penduduknya mayoritas perantauan.
kebanyakan dari mereka yang merantau yaitu ke dki jakarta dan sekitarnya.
maka tak heran jika pada hari hari biasa, situasi desa tergolong sepi karena warganya merantau.
namun pada saat hari raya idul fitri, mayoritas perantau akan kembali sehingga desa ini menjadi ramai.
wanarata adalah dukuh yang terletak di atas bukit, dengan jumlah penduduk berkisar 3000 jiwa.
dua dukuh lainya yaitu luwadi dan wotgalih terletak di dataran bagian utara di bawah bukit.
luwadi dan wotgalih dipisahkan oleh sebuah sungai(s.
luwadi) yang bermuara di waduk cacaban.
sejarah singkat
di kabunan terdapat tokoh yang bernama syekh muslim / warga mengenalnya mbah muslim yang menyebarkan agama islam di desa ini.
konon mbah muslim menyebarkan agama islam di kabunan bersamaan dengan syekh atas angin (mbah atas angin) menyebarkan agama islam di pedagangan pada waktu itu, namun tidak diketahui nama asli mbah muslim sendiri.
makam mbah muslim berada di pemakaman umum desa kabunan yang terletak sebelah barat gerbang kabunan atau sebelah selatan jalan raya jatibarang slawi.
untuk mengenang nama mbah muslim, dibangunlah masjid al muslim yang terletak sebelah tenggara makam mbah muslim atau sebelah selatan gerbang desa kabunan.
mata pencaharian
mata pencaharian di desa ini rata-rata adalah pengusaha ban, seperti vulkanisir ban, suntik, blok, serta kerajinan-kerajinan dari karet.
di desa ini banyak ban-ban / karet dijadikan kerajinan, banyak orang-orang dari beberapa daerah di indonesia datang untuk membeli dan melihat cara perbuatan kerajinan tersebut, seperti tempat duduk dari karet, asbak, kanvas rem, meja, sandal, dan masih banyak lagi.
tidak salah jika desa ini mendapat penghargaan dari museum rekor indonesia (muri) pada tahun 2007.
babakan merupakan satu desa terdekat dengan ibu kota kecamatan karena hanya berjarak 0,02 km dan mendukung perekonomian serta memiliki luas wilayah sekitar 65.939 ha/m2 .
luas wilayah yang mencapai 65.939 ha/m2 tersebut sebagian besar masih berupa area persawahan dengan luas mencapai 28,350 ha/m2 dan pekarangan seluas 4,200 ha/m2, gedung dan pusat pertokoan mendominasi di sepanjang jalan utama yaitu jalan garuda khususnya wilayah bagian selatan yang berdekatan dengan desa kemantran.
dilihat dari segi infrastruktur, desa babakan termasuk desa yang sudah dapat di jangkau dengan mudah dari berbagai daerah.
jalan sudah beraspal baik jalan dari dan ke ibu kota kecamatan, jalan-jalan desa bahkan jalan masuk gang-gang kecil sudah tidak becek dan dapat dilalui kendaraan bermotor.
pengaspalan jalan dan pavingisasi merupakan salah satu upaya pemerintah desa dalam memberikan kemudahan dan fasilitas bagi masyarakat untuk melakukan aktivitasnya.
dilihat dari sanitasi rumah tangga, sebagian besar masyarakat secara sadar telah menerapkan sanitasi yang baik, meskipun belum semua penduduk melakukannya.
adanya selokan dengan pembuangan baik dan resapan air di sekitar rumah warga membantu program pemerintah mengupayakan kesehatan bagi masyarakat desa babakan, sehingga meminimalisir timbulnya berbagai gangguan kesehatan yang diakibatkan lingkungan yang kurang bersih.
sebagai desa penyokong perekonomian, masyarakat desa memiliki beragam mata pencaharian, mulai dari pedagang, petani, nelayan, karyawan wiraswasta, pegawai baik negeri/ swasta, buruh dan beberapa sektor pekerjaan lain.
mayoritas masyarakatnya menjadi petani luasnya lahan persawahan dan pekarangan (kebun) menjadikan desa babakan memiliki potensi lebih dari sekadar penghasil padi dan palawija.
jumlah penduduk yang menjadi petani 475 orang, pedagang 197, nelayan 212, karyawan 395, sisanya bekerja di sektor lain.
komoditi yang dihasilkan meliputi padi dengan hasil pertahun 376 ton/ha, jagung 4 ton/ha.
buah-buahan yang mampu dihasilkan oleh petani desa babakan seperti rambutan dengan hasil per tahun 10 ton/ha, pisang 5 ton/ha, nangka 2 ton/ha dan yang paling sedikit adalah murbei per tahun hanya 1 ton/ha.
desa babakan selain dikenal sebagai desa yang agraris juga dikenal sebagai desa yang penduduknya ramah tamah.
bongkok adalah salah satu desa pesisir di kecamatan kramat, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa bongkok terletak di daerah pantai utara pulau jawa, 16 km dari pelabuhan tegal, 18 km dari pusat kota tegal, 30 km dari kota slawi, ibu kota kabupaten tegal serta berjarak 2 km dari pusat desa kemantran sebagai ibu kota kecamatan dengan garis pantai kurang lebih sepanjang 1 km.
secara astronomis desa bongkok terletak antara 6,51’370 – 6,53’300 ls dan 109,11’160 – 109,12’270 bt.
desa bongkok berbatasan langsung dengan laut jawa dan desa munjungagung di sebelah utara.
di sebelah barat, desa bongkok berbatasan dengan desa munjungagung dan desa kemantran, sedangkan di sebelah selatan berbatasan dengan desa babakan.
di sisi timur desa bongkok berbatasan dengan desa kertayasa dan desa kramat.
sebagai sebuah desa pesisir, sebagian besar angkatan kerja penduduk pria desa bongkok tercatat bekerja sebagai nelayan.
selain nelayan, pekerjaan yang umum dilakukan di desa bongkok adalah bertani, baik di lahan milik pribadi ataupun bekerja sebagai buruh di lahan milik orang lain.
sawah di desa bongkok 2/3 bagian menggunakan irigasi teknis dan 1/3 bagian menggunakan irigasi ½ teknis.
kelompok nelayan di desa bongkok sebagian besar tinggal di pedukuhan bongkok karangasem, bongkok munjung, bongkok dukuh, bongkok pantong, dan bongkok jothang.
di desa bongkok terdapat sungai yang muaranya dijadikan tempat berlabuh bagi perahu-perahu nelayan tradisional yang menggunakan motor tempel (sopek), sekaligus sebagai tempat transaksi jual beli hasil tangkapan para nelayan tersebut.
sebagian besar nelayan di desa bongkok merupakan nelayan buruh.
mereka bekerja pada unit-unit penangkapan ikan yang ada di tegal dan jakarta, baik unit penangkapan ikan tradisional maupun modern.
hanya ada beberapa orang saja yang mempunyai perahu sendiri, itu pun perahu penangkap ikan tradisional dengan motor tempel atau sering disebut perahu sopek.
selain itu ada juga penduduk desa bongkok yang bekerja sebagai nelayan di luar negeri dengan kapal berbendera asing, atau umumnya disebut nelayan pasporan, karena untuk bekerja di luar negeri wajib mempunyai pasport.
nelayan pasporan umumnya bekerja di wilayah jepang, taiwan, srilanka, afrika dan amerika tengah dengan kontrak kerja minimal 2 tahun.
kelompok nelayan yang banyak dijumpai di desa bongkok adalah kelompok nelayan purse seine, atau sering disebut nelayan pursin atau kursin.
kursin menjadi pilihan sebagian besar nelayan di desa bongkok karena sistem dan beban kerja yang dikerjakan tidak terlalu berat.
juru mudi kapal di desa bongkok kurang lebih ada 60 orang dan sebagian besar bekerja pada unit penangkapan ikan dengan menggunakan kapal purse seine.
meskipun sebagian besar penduduk desa bongkok bekerja sebagai nelayan, akan tetapi bagi keluarga nelayan di desa bongkok penghasilan dari hasil laut bukanlah satu-satunya sumber pendapatan keluarga.
berbeda dengan desa-desa nelayan pada umumnya, nelayan desa bongkok, khususnya nelayan kursin tidak mengenal adanya musim paceklik pendapatan karena apabila penghasilan dari laut berkurang, mereka bisa menutupinya dari usaha lain di luar pekerjaan mereka sebagai nelayan dan anggota keluarga yang lain juga biasanya turut serta bekerja di luar pekerjaan sebagai nelayan.
meskipun demikian, penghasilan yang diperoleh nelayan setiap bulannya tidaklah memiliki kepastian.
terkadang hasil dari laut cukup banyak, tetapi pada saat lain tidak memperoleh hasil sama sekali karena hasil tangkapan yang diperoleh tidak cukup untuk menutup biaya perjalanan.
masyarakat desa bongkok merupakan masyarakat yang cukup heterogen, baik dari latar belakang keluarga maupun pekerjaan.
masih terlihat pola kehidupan pedesaan yang mengutamakan kerukunan dan kerjasama pada anggota masyarakat meskipun sekarang ini tampak ada pergeseran pola kehidupan akibat semakin berkembangnya nilai-nilai kehidupan modern pada masyarakat terutama kelompok pemuda.
pola kehidupan gotong royong semakin bergeser menuju pola hubungan materialistis.
jika dahulu pada masyarakat tani dikenal sistem saling membantu ketika masa tanam dan masa panen, sekarang ini yang ada adalah tenaga buruh.
tidak ada lagi petani yang saling membantu dengan tetangganya dalam mengurus lahan pertaniannya, yang ada adalah hubungan buruh dengan majikan.
pada kelompok nelayan di desa bongkok relasi keterikatan pada hubungan majikan dengan buruh kurang tampak karena sebagian besar nelayan di desa bongkok merupakan nelayan buruh.
hanya ada beberapa orang yang dapat dianggap sebagai juragan karena mempunyai perahu sendiri, itupun hanya perahu dengan motor tempel (sopek) yang digunakan dalam usaha penangkapan ikan tradisional.
nelayan lain, yang merupakan kelompok mayoritas, umumnya bekerja pada kapal penangkap ikan modern, terutama kapal purse seine.
hubungan kerja pada nelayan ini adalah antara jremudi dengan nelayan biasa atau sering disebut dengan pendhega.
keterikatan antara jremudi dengan pendhega bukanlah ikatan yang kuat sebagaimana kelompok nelayan lain pada umumnya karena ikatan kerja antara jremudi dengan pendhega di desa bongkok hanya dalam satu kali masa berlayar saja.
ketika bagi hasil sudah dibagikan, maka ikatan kerja itu juga berakhir dan pendhega bebas untuk bekerja dengan jremudi lain.
pemanfaatan jaringan keluarga dan hubungan sosial menjadi salah satu upaya ekonomi keluarga di desa bongkok.
sebagaimana ketika mengadakan hajatan atau resepsi, tamu yang datang harus memberikan sumbangan dan dianggap sebagai hutang yang harus dikembalikan dengan jumlah yang sama apabila dia mengadakan hajatan pula.
sumbangan bukan lagi merupakan bantuan untuk tuan rumah, akan tetapi merupakan hutang yang harus dibayar.
hal ini terkadang mendorong terjadinya bisnis terselubung ketika hajatan.
yang dihitung ketika selesai mengadakan hajatan bukanlah biaya yang dikeluarkan ketika mengadakan hajatan, akan tetapi keuntungan yang diperoleh dari hasil sumbangan tamu yang hadir.
pada beberapa kelompok pengajian, terkadang yang justru diutamakan adalah adanya arisan.
arisan justru merupakan pengikat bagi anggota kelompok untuk menghadirinya.
aturan umum yang sering digunakan dalam arisan adalah anggota yang mendapatkan arisan, harus hadir ketika arisan dikocok.
apabila nama yang keluar ketika arisan dikocok tidak hadir, maka akan dialihkan kepada anggota lain yang hadir.
akibatnya anggota yang sudah mendapatkan arisan ada yang tidak lagi mengikuti pengajian, hanya menitipkan uang arisan kepada anggota lain.
namun, sejak tahun 1996 sang dalang memutuskan untuk pindah ke desa bengle, talang, tegal karena menikah lagi dengan nur laila yang kini menjadi istrinya setelah bercerai dengan romyati, istri terdahulu.
pindahnya ki enthus susmono dari desa dampyak ke desa bengle sekaligus menjadi kepindahan sanggar seni asuhannya, sanggar satria laras yang sebelumnya berada di desa dampyak.
kini bekas rumah almarhum ayahanda ki enthus susmono, ki soemarjadihardja sudah dijual dan ditinggali warga pendatang yang kebetulan membeli rumahnya sejak sang dalang pindah ke desa bengle, talang.
jembayat merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan margasari, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa yang lokasinya tepat dilalui oleh jalan provinsi, yakni jalan raya jurusan tegal - purwokerto.
jembayat merupakan salah satu pedesaan sudah cukup maju perekonomiannya, mulai dari pertanian, peternakan, perdagangan sampai dengan beberapa jenis usaha rumahan yang sudah mulai di minati oleh masyarakatnya.
desa jembayat memili 13 rw dengan 4 rt di tiap rwnya.
beberapa pedukuhan yang termasuk dalam kawasan desa jembayat adalah dukuh bukasari, dukuh glempang, dukuh jatilawang, dukuh duren, dukuh petung, dan jembayat itu sendiri.
desa jembayat merupakan salah satu desa yang memili jumlah jiwa atau penduduk yang cukup besar dibandingkan dengan beberapa desa yang masih dalam satu kecamatan margasari.
jumlah penduduk desa jembayat menurut data sensus penduduk tahun 2010 berjumlah sekitar 14.525 jiwa.
desa jembayat saat ini di pimpin oleh bapak sujono supardi.
dia adalah kepala desa yang menjabat untuk kedua kalinya sebagai kepala desa setelah memenangkan pemilu kades tahun 2013.
sebuah kemenangan yang sangat unik yang mungkin baru pertama kalinya di kabupaten tegal.
dia menang tanpa lawan politik.
artinya, ketika mencalonkan diri untuk yang kedua kalinya, dia tidak mempunyai pesaing.
dan alhasil, ia kembali menjabat sebagai kepala desa jembayat periode kedua untuk tahun 2013-2018 mentang.
jembayat memiliki satu kebanggaan yang pernah diraih dalam kepemimpinan bapak sujono supardi, ia berhasil menghimbau para penduduk untuk bekerjasama gotongroyong membeli sebuah kendaraan milik desa yang dibeli dari iuran sluruh warga desa.
dan akhirnya berkat kerjasama warga dan aparatur desa, desa jembayat kini memiliki satu mobil siaga desa.
mobil desa tersebut diperuntukan untuk melayani masyarakat dan meringankan beban masyarakat, khususnya apabila ada warga sakit, membutuhkan mobil untuk membawa ke rumah sakit, maka desa memberikan pertologan.
dalam hal ini dirasa sangat nyata kredibelitas bapak sujono supardi.
sedangkan pesarean berada di sisi utara desa kalisalak tepatnya di pinggir hutan jati, disisi barat desa terdapat peternakan sapi milik warga ,di sektor pertaniannya warga bercocok tanam padi diwaktu musim penghujan dan menanam palawija di musim kemarau, adapula sebagian warganya memanfaatkan lahannya untuk membuat bata merah di saat musim kemarau,
kemuning merupakan salah satu desa yang didominasi ladang persawahan dan perkebunan yang masih sangat luas dengan komoditi tanaman padi, jagung, dan sayur-sayuran yang lain, serta hutan bambu yang tidak kalah luasnya dengan persawahan dan diseling dengan palawija.
daerah ini berada di kecamatan kramat, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
salah satu tokoh legenda yang cukup terkenal adalah ki singadimulya.
dia adalah lurah desa ketileng yang dikenal memiliki kesaktian.
nama singadimulya kini diabadikan menjadi nama sebuah gang di rt 04/01 yang diyakini sebagai kediamannya.
tokoh lainnya adalah kyai suhud, leluhur keluarga ulama di desa ini.
penduduk desa ketileng cenderung homogen seperti penduduk kabupaten tegal pada umumnya.
mayoritas adalah suku jawa dan beragama islam.
bahasa harian adalah bahasa jawa dialek tegal.
penduduk desa ketileng relatif masih kuat mengamalkan ajaran islam.
hal ini bisa dilihat dari kegiatan keagamaan "pengajian" yang dilaksanakan setiap hari.
secara umum, penduduk desa ketileng mengikuti 2 organisasi massa islam yaitu muhammadiyah,nu,jamaah lainnya.
desa ketileng merupakan daerah dataran rendah dekat pesisir laut jawa.
wilayahnya terdiri dari 70% persawahan dan 30% pemukiman, pekarangan.
tanaman yang banyak di wilayah pemukiman adalah kelapa, mangga,nangka,pohon kluwih dan semak-semak.
tanah pertanian dan perkebunan banyak ditanami dengan tanaman padi, jagung, tebu, kacang dan terkadang padi ketan.
desa ketileng mewarisi budaya jawa seperti suku jawa pada umumnya.
acara-acara seperti tahlilan, slametan, mitoni, puput puser, kebluk masih dipertahankan sampai sekarang.
meski budaya-budaya jawa tersebut mendapat pertentangan setelah masuknya muhammadiyah di desa ini, namun sekarang telah terjadi beberapa penyesuaian budaya dengan syariat islam.
sebagai contoh tradisi sesaji sekarang sudah diganti menjadi tradisi membagi-bagi makanan kepada tetangga.
kesenian yang menonjol diantaranya kesenian "kuntulan".
kuntulan adalah tarian yang mengandung gerakan-gerakan seperti pencak silat.
tarian ini dimainkan oleh beberapa remaja dan anak laki-laki yang membentuk dua banjar.
penari memakai kemeja putih, celana pendek biru, kopyah putih dan berkacamata.
nama kuntulan kemungkinan berasal dari kata "kuntul" atau "burung kuntul" sejenis bangau putih yang sering hinggap di daerah persawahan pulau jawa.
pada 15 tahun terakhir, penduduk ketileng seluruhnya beragama islam.
kegiatan keagamaan di desa ini bisa dikatakan cukup ramai, dibuktikan dengan kajian islam yang dilaksanakan setiap hari serta kajian akbar yang dilaksanakan pada hari-hari besar islam.
muhammadiyah dan nu mewadahi beberapa organisasi autonom di desa ini, di antaranya:
selain itu, munjung agung juga terkenal dengan keindahan pantainya yang ramai dikunjungi pada hari libur.
merupakan desa transit bagi desa disekitarnya karena dilalui oleh jalan pantura.
disini terdapat beberapa perusahaan besar seperti gudang bulog, sampoerna, pt.
hamana works tira indonesia, dan pbf pt kimia farma trading & distribution cabang tegal.
tempat lain yang terkenal dari desa ini adalah stasiun larangan, tempat pelelangan ikan (tpi), dan masjid baiturokhim.
terletak di ujung timur kecamatan kramat yg berbatasan langsung dengan desa sidaharja kecamatan suradadi di sebelah timur,desa kemuning di sebelah selatan, desa kertayasa dan desa kramat disebelah barat dan desa maribaya di sebelah utara desa plumbungan terbagi menjadi 3 pedukuhan yaitu pedukuhan kembangpang, pedukuhan plumbungan dan pedukuhan plumbungan pontong.
gwisil jipsa (鬼室集斯; jepang: kishitsu shushi), juga romanji kwisil chipsa, merupakan putra gwisil boksin (鬼室福信; jepang: kishitsu fukushin), seorang jenderal paekche.
ketika paekche runtuh pada tahun 660 ayahnya mencoba untuk menyelamatkan negara dengan mengumpulkan pasukan dan menuntut buyeo pung (扶餘豊 or 부여풍; jepang: fuyu hosho), putra raja ke-31 raja uija, sebagai raja berikutnya.
pada tahun 663, silla dan tang menyerang balik, dan memusnahkan gerakan restorasi di sebuah benteng yang dikenal sebagai kastil juryu (주류성/周留城).
boksin terbunuh disana.
"[pada tahun 663 m]. . . .
menteri yeo cha-sin, menteri kwisil chip-sa, dan lainnya, pria dan wanita, ke jumlah lebih dari 700 orang, disingkirkan dan menetap di distrik kamafu di provinsi afumi [pada tahun 669 m]." nihongi (nii: 295) catatan yang lebih jauh menjelaskan bahwa ranking daikin atas diberikan kepada menteri paekche yeo cha-sin dan sataek so-myeong (pejabat kedua departemen upacara yang bertanggung jawab atas administrasi personel); ranking kwisil chipsa bawah (kepala departemen pendidikan); dan ranking daisen bawah atas talsol kong-na chin-su (yang memiliki latihan militer), . . .
atau kim-su (berkenaan obat-obatan), . . .
atas heo sol-mo (yang benar-benar memahami lima klasik), dan atas kak pyeong-mu (yang mahir di yin dan yang).
ranking bawah ditujukan pada talsol yang lain, lebih dari lima puluh orang jumlahnya [pada tahun 671 m].”
diantara sekian cerita yang menggambarkan awal mula nama dukuhjati wetan, barangkali versi ini yang pas untuk menceritakan awal mula nama dukuhjati wetan.<br>pendiri desa ini adalah mbah kadiman, beliau berasal dari desa paketiban yang kemudian hijrah ke wilayah ini.<br>dukuhjati wetan dulunya hanya sebuah wilayah pedukuhan yang belum bernama dan berpenduduk sekitar 600 orang.
konon katanya wilayah ini terdapat sebuah pohon raksasa berwarna emas yang terkadang muncul di malam hari dan tidak semua orang bisa melihatnya, masyakat disini menyebutnya dengan nama "pohon jati emas" yang konon terletak di tengah - tengah kedung, "kedung" disini adalah bagian dari sungai yang lebih dalam dari bagian lain dikarenakan adanya cekungan di dasar sungai.<br>sebelumnya wilayah ini akan digabungkan dengan desa kedungbanteng, namun masyarakat disini menolak dan menginginkan untuk berdiri sendiri.
dari situlah mbah kadiman membentuk wilayah ini menjadi sebuah desa serta memberikannya nama dengan sebutan desa kedungjati, akan tetapi nama desa tersebut tidak jadi dipakai karena ternyata sudah ada desa lain yang memakainya lebih dulu.
pada akhirnya digantikanlah dengan nama desa dukuhjati wetan yang mungkin lebih pas dengan kondisi wilayahnya yaitu "sebuah pedukuhan" yang memiliki "jati raksasa" serta letak wilayahnya yang berada dibagian "wetan" (=timur) sungai yang terdapat kedung tersebut.
desa jatiwangi terdiri dari 4 pedukuhan 1) pedukuhan pasuruhan 2) pedukuhan bulak menjangan 3) pedukuhan dukuh gambang & 4) jatiwangi (oleh wibowo susanto pasuruhan) desa jatiwangi wilayah bagian selatan berbatasan langsung dengan kec.balapulang,mata pencarian masyarakat desa jatiwangi 60% adalah petani 30% pedagang 10% lain-lain
di desa ini terdapat banyak home industri nuggets, otak - otak dan makanan - makanan ringan lainnya.
100 persen penduduk kampung ini muslim.
terdapat suatu majlis ilmu ahlussunah di bawah badan hukum yayasan sulthan sholahuddin al ayyubi.
sebuah yayasan yg gigih dalam kegiatan keagamaan.
sebagian besar penduduk desa rajegwesi bermata pencaharian sebagai petani dan pedagang.
kawasan pertanian di desa rajegwesi yang membentang cukup luas menjadi salah satu penghasil pertanian yang besar di wilayah desa rajegwesi, seperti padi, jagung dll. namun demikian ada yang bermata pencaharian sebagain buruh, buruh tani, wiraswasta, guru, pns dll. bahasa yang di gunakan oleh penduduk daerah ini adalah bahasa jawa dialek rajegwesi yang memiliki kemiripan dengan dialek banyumasan.
kagok merupakan salah satu kelurahan yang berada di kecamatan slawi, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
kelurahan kagok merupakan kelurah yang terunik di kecamatan slawi.
hal ini dikarenaka lokasi kelurahan tersebut berada di dua tempat yaitu sebelah barat sungai kaligung dan sebelah timur sungai kaligung.
kalisapu merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan slawi, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa kalisapu memiliki beberapa jalan dengan menggunakan nama dari ikan.
seperti jalan teri, jalan wader, jalan lele, jalan bawal.
untuk kantor kepala desa kalisapu berada di jalan cut nyak dhien.
sebelah utara: kelurahan pakembaran
sebelah timur: kelurahan slawi kulon
sebelah selatan: desa tegalandong
sebelah barat: desa kabunan
masyarakat desa kalisapu memiliki kegiatan untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan beragam usaha/pekerjaan.
untuk para wanita sebagian besar menjadi karyawan dari pabrik teh yang ada di wilayah slawi dan sekitarnya.
asal muasal
dawuhan berasal dari kata "dawuh" dan "tuhan", secara harfiah diartikan sebagai pertolongan tuhan.
secara historis, berhubungan dengan desa sebelah yaitu kedokansayang, dahulu merupakan satu wilayah yang saling direbutkan dan sampai tempat tertentu di sebelah timur wilayah dawuhan diputuskan untuk dibatasi yaitu sungai yang membentang (istilah dahulu disebut sebagai kedokan).
pada akhirnya wilayah dawuhan sangatlah luas, dan karena itu wilayah yang luas itu dinamai sebagai "dawuhan".
berlandaskan bahwa mereka mendapatkan wilayah yang sangat luas sampai disalah satu parit/sungai/kedokan di timur, itu karena adanya pertolongan dari tuhan.
talang merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan talang, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
letak desa talang berada di jalan utama tegal purwokerto.
terbagi dalam 2 rw dan 11 rt.
sebelah barat jalan utama adalah rw 1 meliputi rt 1 - 6, sedangkan sebelah timur jalan raya adalah rw.
2 meliputi rt.
7-11.
desa talang berbatasan sebelah utara dengan desa pagongan, kec.
dukuhturi; sebelah selatan dengan desa kajen, kec.
talang.
untuk sebelah barat berbatasan dengan desa kebasen dan desa tegalwangi, kemudian sebelah timur berbatasan dengan desa pesayangan.
untuk kuliner desa talang terkenal dengan sauto, ada 5 warung sauto yang dapat menjadi pilihan untuk singgah yaitu warung sauto sedap malam pak amir, warung sauto sedap malam pak da'an jenggot, sedap malam pak kirman, sedap malam putri, sedap malam putra.
sauto merupakan makan yang berisi tauge dan daun bawang dengan kuah kaldu, untuk pilihan dapat menggunakan daging, ayam, babad, iso, lidah sapi, atau campur.
selain itu juga dapat dipesan uwur, yaitu sauto tanpa kuah.
untuk taburan dapat meminta tulang yang digoreng disebut kriuk.
grobog wetan merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan pangkah, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia.
desa grobog wetan berbatasan langsung dengan curug, pangkah, tegal, grobog kulon, pangkah, tegal, kendalserut, pangkah, tegal, talok, pangkah, tegal, kalikangkung, pangkah, tegal, jatirawa, tarub, tegal, dan pangkah, pangkah, tegal.
sejarah berdirinya kendalserut tidak begitu diketahui, banyak masyarakat yang percaya bahwa desa ini didirikan pada zaman pendudukan voc.
dan nama kendalserut sendiri berasal dari nama sebuah tanaman yang daun nya bernama daun serut.
dalam sejarah daun serut digunakan untuk mengawetkan orang yang sudah mati.
sehingga desa tersebut konon dahulu kala pernah di tumbuhi daun serut.
sehingga desa ini disebut sebagai desa kendalserut.
gwisil boksin (wafat pada tahun 663) merupakan seorang pemimpin militer kerajaan korea baekje.
ia terutama dikenang sebagai seorang pemimpin pergerakan restorasi baekje setelah kerajaan tersebut jatuh pada tahun 660.
ia adalah sepupu jauh raja uija, raja terakhir baekje.
ia berasal dari klan gwisil atau kwisil (鬼室; jepang: kishitsu).
pada tahun 660, baekje diserang oleh pasukan sekutu silla dan dinasti tang cina.
ibu kotanya, sabi, dirampas, namun boksin bertahan di dekat yang sekarang yesan.
setelah raja uija menyerah kepada tang, boksin dan biarawan dochim menyulut sebuah gerakan restorasi.
mereka mengirim pangeran buyeo pung, yang hidup sebagai seorang tawanan di periode yamato jepang, sekutu penting baekje.
dengan bantuan beberapa orang jepang, mereka mengumpulkan sisa-sisa pasukan baekje dan melancarkan serangan secara bertahap ke pasukan silla-tang.
pada tahun 663, silla dan tang membalas serangan tersebut dan mengepung gerakan restorasi tersebut di sebuah benteng yang dikenal sebagai kastil juryu (주류성/周留城).
pada titik ini boksin sepertinya mengkhianati gerakan restorasi tersebut.
ia membunuh dochim dan mencari kesempatan untuk membunuh pangeran pung juga.
namun, pung membunuhnya terlebih dahulu, dan melarikan diri ke goguryeo.
gerakan restorasi tersebut dihancurkan tak lama kemudian di perang baekgang.
kesadikan merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan tarub, kabupaten tegal, provinsi jawa tengah, indonesia letaknya yang berada di ujung kecamatan tarub membuat desa ini sangat strategis karena berbatasan langsung dengan kecamatan kramat dan suradadi, dengan demikian kesadikan sangat berpotensi dalam segala sektor terutama pertanian,peternakan dan pariwisata, selain area persawahan yang luasnya mencapai 70% dari total luas wilayah kesadikan juga mempunyai lembung air sendiri sehingga dapat membantu mengairi sawah petani sekitar walaupun saat musim kemarau.
kendayakan memiliki 3 bagian desa dan dusun diantaranya 1 desa kendayakan itu sendiri dan 2 dusun.
dusun yang pertama yaitu dusun kebandingan dan yang kedua dusun bandung.
di dusun bandung terdapat 8 rt atau yang sering disebut rukun tetangga dan 1 rw yaitu rw 04.
di dusun bandung terdapat sebuah peninggalan sejarah belanda berupa jembatan penyebarangan di perbatasan timur antara dusun bandung dengan dusun lobongkok.
dusun lobongkok merupakan dusun yang ikut dalam kabupaten pemalang dengan perbatasan bagian barat berupa sungai, yaitu sungai rambut atau kali rambut, sehingga dusun bandung merupakan sebuah perdukuhan yang terletak diperbatasan timur antara kabupaten tegal dengan .
kim heon-chang (wafat pada tahun 822) merupakan seorang kepala pemimpin pemberontakan aristokrat pada awal abad ke-9 silla bersatu.
ia merupakan generasi ketujuh keturunan raja muyeol, dan memiliki status "tulang sejati" di dalam sistem ranking tulang silla.
aktivitasnya mungkin dihubungkan pada pertikaian antara perbedaan keturunan di dalam keluarga kerajaan silla.
ayah kim, kim ju-won, merupakan urutan pertama atas tahta silla setelah kematian raja seondeok.
namun, kim gyeong-sin merebut kekuasaan tersebut oleh pasukan militer dan menjadi raja wonseong.
kim ju-won melarikan diri ke provinsi myeongju, sekitar yang sekarang gangneung.
kejadian-kejadian ini barangkali meletakkan fondasi untuk aktivitas pemberontakan putranya (dan cucunya).
setelah raja aejang dibunuh oleh kim eon-seung, yang kemudian menjadi raja, kim heon-chang melancarkan pemberontakan yang dengan cepat mendapatkan kekuasaan atas yang sekarang area gwangju, cheongju, dan gongju.
ia menamakan negaranya jang-an (장안, 長安) dan mengambil nama era gyeong-un (경운, 慶雲).
pemberontakan tersebut berlanjut merebut jeonju, sangju, chungju, dan gimhae, kemudian mendapatkan kekuasaan abnyak atas selatan dan barat semenanjung korea.
kelihatannya ia dibantu oleh banyak anggota dari keturunan muyeol.
teupin pukat merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan nurussalam, kabupaten aceh timur, provinsi aceh, indonesia.
berada di lintasan jalan nasional banda aceh - medan dan mempunyai potensi alam yang luar biasa, seperti migas yang sedang di kelola oleh salah satu perusahaan migas terkenal pt.
medco.
dan juga hamparan pantai yang indah di sepanjang pesisir timur aceh menambah eksotisnya desa teupin pukat untuk di kunjungi dan di jadikan tempat wisata pengisi hari libur.
desa teupin pukat terkenal dengan keramahan penduduk setempat dan juga adat istiadat yang kuat membuat desa ini menjadi salah satu icon desa berkembang di aceh timur.
untuk menandai sudah berada di desa teupin pukat sangat mudah, jika anda sedang melaju dari banda aceh maka anda akan menjumpai lahan sawit di sebelah kanan anda setelah anda melewati kota binjei, dan begitu juga sebaliknya, anda akan menjumpai lahan sawit di sebelah kiri anda ketika anda sudah melewati kecamatan nurussalam, maka itulah desa teupin pukat.
pemuda desa teupin pukat biasanya berolah raga di lapangan dengan julukan tim pstp, andestep, dan pampersa.
julukan ini terkenal dalam liga-liga baik itu antar kampung, kecamatan maupun kabupaten.
karena banyaknya bibit-bibit pemain handal.
banyak sudah di antara mereka yang menjadi pelatih tim di kecamatan-kecamatan lainnya dan bahkan mempunyai nama di kabupaten.