taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"retaliation" menampilkan kembali beberapa aktor seperti byung-hun lee, ray park, jonathan pryce, arnold vosloo, dan channing tatum yang memerankan kembali peran mereka seperti pada film pertama.
luke bracey mengambil alih peran cobra commander, menggantikan joseph gordon-levitt.
dwayne johnson, d. j. cotrona, adrianne palicki, ray stevenson, dan bruce willis melengkapi deretan pemain utama film ini.
dalam film, zartan masih melakukan operasi dari komando cobra yakni meniru presiden amerika serikat.
organisasi teroris komando cobra pun mampu mengkonstruksikan bahwa joe adalah pengkhianat, dan mereka hampir hancur dalam sebuah serangan udara.
cobra commander menempatkan para pemimpin dunia di bawah kendali komando cobra, dan mendapatkan akses ke hulu ledak nuklir mereka.
kalah dala jumlah dan persenjataan, anggota joe yang masih hidup membuat rencana bersama dengan pendiri g.i.
joe, jenderal joseph colton, untuk menggulingkan cobra commander dan sekutu-sekutunya.
awalnya film ini dijadwalkan rilis pada bulan juni 2012, namun ditunda untuk mengkonversi film ke format 3d dan guna meningkatkan minat di pasar internasional.
film ini dirilis di amerika utara pada 28 maret 2013, dan menerima ulasan yang umumnya negatif, tetapi mendapatkan sukses box office, meraih pendapatan lebih dari $ 375 juta di seluruh dunia.
duke (channing tatum) menjadi pemimpin unit g.i.
joe, yang dituduh telah mencuri hulu ledak nuklir dari pakistan oleh zartan (arnold vosloo), peniru presiden amerika serikat (jonathan pryce).
unit ini kemudian hancur dalam sebuah serangan udara militer, duke manjadi salah satu korbannya.
anggota g.i.
joe yang selamat hanyalah roadblock (dwayne johnson), flint (d.j.
cotrona), dan lady jaye (adrianne palicki).
sementara itu, storm shadow (byung-hun lee) dan firefly (ray stevenson) menyelamatkan cobra commander (lukas bracey) dari sebuah penjara bawah tanah dengan keamanan maksimum di jerman, dan mereka meninggalkan destro.
storm shadow terluka saat melarikan diri dan mundur ke sebuah kuil di himalaya untuk memulihkan diri.
setelah mengetahui bahwa ia masih hidup, blind master (rza), pemimpin klan arashikage, mengirimkan snake eyes (ray park) dan muridnya jinx (élodie yung), yang juga merupakan sepupu storm shadow, untuk menangkap storm shadow sehingga ia bisa menjawab misteri tentang pembunuhan pamannya yakni, hard master.
dalam pergerakan marxist, kata revisionisme digunakan untuk merujuk kepada berbagai gagasan, prinsip dan teori berdasarkan pada "revisi" atau perbaikan yang signifikan terhadap dasar pikiran marxis yang fundamental.
istilah ini paling sering digunakan oleh marxis yang percaya bahwa perbaikan tersebut tidak mendasar dan mewakili pelemahan atau pengabaian marxisme.
dengan demikian, "revisionisme" sering membawa konotasi peyoratif dan istilah ini telah digunakan oleh berbagai pihak.
biasanya ditujukan pada orang lain, dan jarang untuk mendeskripsikan diri sendiri.
akhir abad ke-19, "revisionisme" digunakan untuk menjelaskan penulis sosialisme demokratik seperti eduard bernstein dan jean jaurès, yang berusaha untuk meninjau gagasan karl marx mengenai transisi menuju sosialisme dan menyatakan bahwa revolusi melalui paksaan tidak diperlukan untuk mencapai masyarakat sosialis.
pandangan bernstein dan jaurès membangkitkan teori reformis yang menegaskan bahwa sosialisme dapat dicapai melalui reformasi damai bertahap di dalam sistem kapitalis.
pada 1920-an dan 1930-an, oposisi kiri internasional yang dipimpin leon trotsky, yang telah dikeluarkan dari komunis internasional, menuduh kepemimpinan komintern dan uni soviet merevisi prinsip internationalis marxisme dan leninism untuk mendukung kepentingan kasta elit birokrasi yang telah berkuasa di uni soviet.
trotskyis melihat birokrasi stalinis yang baru sebagai penghalang jalan proletariat menuju revolusi sosialis dunia, dan pergeseran kebijakan komintern, mereka mempertetangkan teori marxist tentang revolusi permanen.
sementara itu otoritas soviet melabeli trotskyis sebagai "revisionis" dan akhirnya mengekeluarkan mereka dari partai komunis uni soviet, yang kemudian trotskyis mendirikan internasional keempat.
pada 1940-an dan 1950-an dalam pergerakan komunis internasional, "revisionisme" digunakan oleh stalinis untuk menggambarkan komunis yang fokus pada produksi barang konsumsi daripada industri berat; kepada yang menerima perbedaan bangsa bukannya mempromosikan internasionalisme proletariat; dan yang mendorong reformasi liberal dibandingkan untuk setia untuk membangun doktrin.
revisionisme juga menjadi salah satu tuduhan yang ditujukan pada titois sebagai hukuman atas keinginan mereka menginginkan ideologi komunis yang relatif independen.
di tengah-tengah serangkaian peristiwa pasca-perang dunia 2 pembersihan dimulai pada 1949 di eropa timur oleh pemerintah uni soviet di bawah stalin.
setelah kematian stalin, bentuk sosialisme yang lebih demokratis secara singkat diterima di hungaria selama pemerintahan imre nagy's (1953-1955) dan di polandia selama pemerintahan władysław gomułka, yang berisi gagasan, ketika blok soviet dan uni soviet sendiri, dengan berbagai cara menganggap itu revisionis, meskipun nagy juga gomułka tidak menggambarkan diri mereka sebagai revisionis, karena hanya mencela diri sendiri.
setelah pidato rahasia tahun 1956 yang mencela stalin, banyak aktivis komunis, yang heran dan sakit hati dengan apa yang mereka lihat sebagai pengkhianatan prinsip-prinsip marxis-leninis oleh orang-orang yang telah mendirikannya, keluar dari partai komunis di eropa barat sebagai protes.
kalangan yang keluar ini kadang dituduh sebagai revisionis oleh orang-orang komunis yang masih di partai, meski sebagian dari loyalis ini juga tidak lama kemudian keluar dari partai komunis pada 1960-an dan menjadi kiri baru "anti-revisionis".
hal ini menunjukkan bahwa mereka juga kecewa dengan tindakan uni soviet pada waktu itu.
kebanyakan dari mereka yang tersisa pada tahun 1960-an mulai menyelaraskan diri dengan mao zedong sebagai lawan uni soviet.
misalnya new reasoner e. p. thompson.
awal 1960-an, mao zedong dan partai komunis china menghidupkan kembali istilah "revisionisme" untuk menyerang nikita khrushchev dan uni soviet dalam berbagai isu ideologis dan politik, sebagai bagian dari perpecahan china-soviet.
china secara rutin menggambarkan soviet sebagai "revisionis modern" sepanjang 1960-an.
penggunaannya ditiru oleh berbagai kelompok maois yang memisahkan dirinya dari partai komunis di seluruh dunia.
pada tahun 1978, perpecahan china-albania terjadi, menyebabkan enver hoxha, sekretaris jenderal dari albania, ikut mengutuk maoisme sebagai revisionis.
hal ini menyebabkan perpecahan dalam gerakan maois, dengan sebagian mengikuti kebijakan partai buruh albania, khususnya partai komunis selandia baru dan partai komunis kanada (marxis-leninis).
sosialisme abad ke-21 adalah gerakan revisionis/populis dimulai oleh presiden venezuela hugo chávez.
kebijakan pemerintahannya dikritik karena kurangnya keberlanjutan, karena sangat bergantung pada dana minyak untuk mensubsidi barang dan pelayanan bagi masyarakat miskin, bukan berfokus terutama pada manajemen mandiri pekerja, sehingga menghasilkan penyelundupan, penimbunan, dan tindakan spekulasi.
‘boboiboy’ adalah serial televisi animasi untuk anak-anak nomor satu di malaysia.
di tanah air, ‘boboiboy’ juga merebut perhatian anak-anak lewat penayangannya di salah satu stasiun televisi swasta.
tak heran, animonsta studios, produser asal malaysia tak ragu mengangkatnya menjadi sajian layar lebar. ‘
boboiboy the movie’ memang tidak hanya diputar di negeri jiran, tetapi di indonesia.
‘di bawah langit yang sama’ diciptakan oleh komposer iksan skuter.
bagi rian dan kawan-kawan itu tak menjadi masalah membawakan tembang ciptaan orang lain. “
ini kali pertama buat kami membawakan lagu orang.
sebelumnya kami bawakan dalam konsep tribute seperti lagu almarhum mas chrisye atau bang rinto harahap kan,” tambah rian.
lagu yang bertempo up beat ini terasa riang dan kena di hati penonton anak-anak yang sudah menyenangi boboiboy sebagai sajian televisi dan kini bakal hadir di layar lebar.
lirik lagu yang penuh dengan pesan positif tentang persahabatan, lingkungan, perdamaian dan kebersamaan ini terasa pas dibawakan oleh rian.
dilanjut single ke-2 yakni "dengarlah sayang", single terbaru dari d’masiv ini sudah lebih dulu mendapat sambutan di negeri jiran.tak heran, karena dengarlah sayang memang terdengar agak melayu.“
kita temukan dengan cara cukup unik, gara gara kita sering dengerin lagu-lagu melayu yang wara wiri di radio dan televisi, tiba-tiba rama genjrang genjreng lalu membuat notasi yang suasananya melayu banget.
tapi malah aku berpikir kalau lagu ini sangat keren, tetapi kita cuma pengen mengisinya dengan lirik-lirik yang simple.“
tutur rian tentang awal tercipta lagu ini.
dan ternyata dalam gaya penulisan lirik mereka juga jadi sangat berbeda dalam bertutur. “
kalau biasanya yang dikisahkan dalam lagu adalah kita (kaum cowok) yang disakiti dalam bercinta.
di lagu ini justru cerita kita (kaum cowok) yang menyakiti.
namun, tetap gentle, dong.
kita minta maaf dululah,” rian dengan semangat menceritakan kisah dengarlah sayang, juga mempertemukan lagi mantan keyboardis peterpan, andhika “the titans”dengan musica studio’s.
andhika menyumbangkan permainan pianonya yang khas, seperti yang sering kita dengar di album album awal peterpan.
malaysia telah menjadi anggota persemakmuran sejak tahun 1957, apabila memeterai perjanjian pertahanan tanah melayu-britania (amda) bersama britania raya yang mana britania menjamin pertahanan malaya (dan kemudiannya malaysia).
kehadiran tentara britania dan negara persemakmuran lain adalah penting untuk keselamatan negara ketika menghadapi darurat (1948–1960) dan konfrontasi indonesia (1962–1966) yang dipicu oleh penggabungan tanah melayu dengan jajahan-jajahan britania lain yaitu singapura, sarawak dan borneo utara untuk membentuk malaysia pada tahun 1963.
sebelum menandatangani kontrak bersama wwe, arias bertanding dengan nama panggung incognito untuk berbagai promotor gulat profesional seperti asistencia asesoría y administración (aaa) di meksiko dan chikara di amerika serikat.
dia adalah pegulat kedua yang menggunakan nama sin cara di wwe setelah pegulat kelahiran meksiko, místico (luis urive).
trinity fatu ("née" mccray; lahir 30 november 1987) adalah seorang pegulat profesional amerika, aktris, model, penari, dan penyanyi yang saat ini bergabung di wwe dengan nama panggung naomi (disingkat dari naomi knight dan sebelumnya naomi night), serta tampil di merek smackdown.
pada 2010, dia adalah bagian dari musim ketiga "nxt", menduduki peringkat kedua di bawah didikan kelly kelly.
pada tahun 2012, dia bergabung dengan cameron lynn dalam membentuk the funkadactyls.
dia merupakan salah satu pemeran utama di acara realitas "total divas".
dia adalah anggota keluarga anoaʻi, keluarga dinasti gulat samoa-amerika, melalui pernikahannya dengan jonathan fatu (lebih dikenal dengan nama panggung jimmy uso).
kepemilikan kolektif adalah kepemilikan alat produksi oleh semua anggota suatu kelompok untuk kepentingan semua anggota tersebut.
lingkup dari kelompok ini secara luas dapat mencakup keseluruhan masyarakat dan secara sempit sampai dengan rekan kerja di perusahaan tertentu (seperti pertanian kolektif).
dalam istilah yang sempit, istilah ini dibedakan dari kepemilikan umum, artinya memiliki akses terbuka, pengendalian aset bersama, dan tidak adanya kepemilikan.
kepemilikan kolektif alat produksi adalah karakteristik dari sosialisme, ketika kepemilikan kolektif merujuk pada kepemilikan oleh semua anggota masyarakat atau kepemilikan koperatif oleh anggota organisasi.
lebih umumnya mengacu pada kepemilikan kelompok (seperti melalui organanisasi koperasi) sebagai kebalikan dari kepemilikan publik.
the untouchables adalah sebuah film gangster amerika 1987 yang disutradarai oleh brian de palma dan ditulis oleh david mamet.
berdasarkan pada buku "the untouchables" (1957), film tersebut dibintangi oleh kevin costner sebagai agen pemerintah eliot ness, robert de niro sebagai ketua geng al capone, dan sean connery sebagai perwira irlandia-amerika jimmy malone (berdasarkan pada agen irlandia-amerika di kehidupan nyata dan anggota "untouchables" marty lahart).
"the untouchables" dirilis pada 3 juni 1987 dan meraih ulasan positif.
para pengamat memuji film tersebut untuk pemilihan para pemerannya dan penyutradaraannya.
film tersebut juga meraih kesuksesan finansial, meraih keuntungan sebesar $76 juta secara domestik, dan dinominasikan untuk empat academy awards, dimana connery meraih satu penghargaan untuk aktor pendukung terbaik.
ia ditahbiskan menjadi imam yesuit pada tahun 1895.
pada awal karyanya, ia bertugas di sulawesi utara, yang ia jalani selana 23 tahun.
ia tiba di sana pada tahun 1900 di daerah woloan.
salah satu hal yang dilakukannya adalah mempelajari bahasa tombulu untuk mempermudah dalam berkomunikasi dalam pelayanan.
ia berusaha menerjemahkan katekismus, doa-doa, dan juga lagu-lagu katolik ke dalam bahasa tombulu, agar umat setempat mudah untuk mengerti.
hal ini dilakukan sebagai upaya penyatuan umat.
tantangan lainnya saat itu adalah adanya kepercayaan alifuru yang telah dianut dan dipercayai oleh masyarakat setempat.
sejak masuknya gereja katolik, hal itu mulai tergeser.
pada tanggal 15 januari 1912, ia diangkat sebagai kepala misi di minahasa dan berkedudukan di woloan.
sejak 1907 ia menjadi pastor stasi misi tetap bogor, menggantikan pastor m.y.d.
claessens, seorang imam diosesan asal belanda yang sebelumnya menjabat selama 30 tahun.
ia turut berkarya di panti asuhan di bogor sejak 1912.
pada 21 januari 1924, ia ditunjuk sebagai vikaris apostolik batavia dengan gelar uskup tituler aezani, meneruskan kepemimpinan mgr.
edmundus luypen yang meninggal dunia pada 1 mei 1923.
sebagai seorang uskup terpilih, ia memberkati gereja santo yoseph, matraman pada 6 april 1924.
pada 13 mei 1924 dalam usia 59 tahun, van velsen ditahbiskan menjadi uskup di gereja katedral santa perawan maria diangkat ke surga, jakarta, yang menjadi kali pertama seorang uskup ditahbiskan di dalam gereja katedral.
vikaris apostolik borneo belanda bergelar uskup tituler capitolias jan pacificus bos, o.f.m.
cap.
menjadi penahbis utama, dengan didampingi oleh mgr.
arnoldus johannes hubertus aerts, m.s.c.,
vikaris apostolik guinea baru bergelar uskup tituler apollonia dan oleh mgr.
arnold verstraelen, s.v.d.,
vikaris apostolik kepulauan sunda kecil bergelar uskup tituler myriophytos.
pada masa kepemimpinan van velsen, perkumpulan strada didirikan pada 24 mei 1924.
ia kemudian juga memberkati altar gereja hati kudus tuhan yesus, ganjuran, bantul, yogyakarta pada 20 agustus 1924.
pembangunan gereja ini telah selesai sejak 16 april 1924.
pada 26 september 1926, ia juga memberkati gereja santo antonius, kotabaru pada 26 september 1926.
pada 27 april 1927, kongregasi suster-suster gembala baik mulai membuka rumah pertama di molenvliet (kini jalan hayam wuruk).
hal ini sebagai tanggapan atas undangan mgr.
van velsen.
mgr.
van velsen juga memberkati pembukaan rumah sakit santa elisabeth di semarang pada 18 oktober 1927 yang bertepatan dengan peringatan santo lukas, pelindung para dokter.
ia didampingi oleh pater p. hoeberechts, s.j.
dan juga residen semarang van gulk.
sebelumnya, ia telah meletakkan batu pendirian pertama pada 9 maret 1926.
pada 19 desember 1927, ia memberkati seminari kecil santo petrus kanisius yogyakarta, yang terletak di sebelah barat kolese santo ignatius (kolsani), yogyakarta.
seminari ini lulusan hollandsch-inlandsche school (his) dan europeesche lagere school (els), sebelum akhirnya dipindahkan ke mertoyudan, magelang, jawa tengah, tahun 1941.
saat ini gedung tersebut menjadi kampus pendidikan guru agama katolik universitas sanata dharma (ippak).
pada 26 desember 1947, ia meletakkan batu pertama pendirian candi hati kudus tuhan yesus ganjuran.
candi ini kemudian diberkati pada 11 februari 1930, bertepatan dengan penampakan bunda maria di lourdes, prancis oleh mgr.
van velsen.
pada 25 agustus 1929, gedung rumah sakit panti rapih diberkati oleh mgr.
van velsen.
imam-imam dari misionaris keluarga kudus (msf) kemudian mulai membantu secara resmi ordo yesuit pada 12 april 1930.
sebelumnya, pater a. kouwenhoven, m.s.f.
telah bertemu dengan mgr.
van velsen sejak 1929.
sebelumnya ordo msf telah memulai karya misi di kalimantan timur, namun sempat membawa kekecewaan.
dewan jenderal msf kemudian mensurati mgr.
van velsen yang setuju membantu ordo yesuit di jawa.
pada 5 februari 1933, mgr.
van velsen menjadi uskup penahbis pendamping bagi mgr.
mathias leonardus trudon brans, o.f.m.
cap.
sebagai vikaris apostolik padang dengan gelar uskup tituler corna.
dalam penahbisan tersebut, prefek bangka dan belitung, vitus bouma, ss.cc.
menjadi penahbis pembantu.
setelah menjabat selama 9 tahun, ia mengundurkan diri sebagai vikaris apostolik pada maret 1933 karena kesehatannya yang sangat menurun sehingga dianggap terlalu berat, sementara penglihatannya sudah sangat buruk.
setelah mundur, pastor a th.
van hoof memimpin untuk sementara waktu dengan jabatan sebagai pro-vikaris.
mgr.
petrus johannes willekens, s.j.
kemudian memimpin sejak ditunjuk pada 23 juli 1934.
ia meninggal dunia pada 6 mei 1936 dalam usia 71 tahun.
ia dimakamkan di pemakaman belanda peneleh, surabaya.
prester yohanes () adalah seorang raja dan patriark kristen legendaris dalam tradisi dan kronik-kronik eropa dari abad ke-12 sampai ke-17.
ia dikatakan memerintah sebuah negara kristen nestorian (gereja dari timur) yang menghilang di tengah-tengah kaum muslim dan pagan di timur.
catatan tersebut merupakan kumpulan kisah fantasi populer abad pertengahan, yang menyebut prester yohanes sebagai keturunan dari tiga orang majus, memerintah sebuah kerajaan yang dipenuhi kekayaan, keajaiban, dan makhluk-makhluk aneh.
mula-mula, prester yohanes dikisahkan tinggal di india; kisah-kisah keberhasilan penginjilan kristen nestorian di sana dan perjalanan rasul tomas di anak benua tersebut diyakini menanamkan benih awal dari legenda tersebut.
setelah kedatangan bangsa mongol ke dunia barat, berbagai catatan menyatakan bahwa raja tersebut berada di asia tengah, dan kemudian para penjelajah portugis menyatakan bahwa mereka menemukannya di ethiopia.
meskipun dasar kisah tersebut tidak jelas, legenda prester yohanes digambarkan secara kuat dari catatan awal perjalanan orang-orang timur dan barat.
sebagian besar pengaruhnya adalah kisah-kisah pemindahan agama santo rasul tomas di india, seperti yang tercantum dalam sebuah karya abad ke-2 yang dikenal sebagai "kisah rasul tomas",
sebagian besar inspirasinya adalah keberhasilan misionaris nestorian di kalangan bangsa mongol dan turk di asia tengah; rené grousset (1970) menyatakan bahwa salah satu benih dari cerita tersebut datang dari bangsa kerait, yang ribuan anggotanya berpindah ke kristen nestorian tak lama setelah tahun 1000 masehi.
pada abad ke-12, para penguasa kerait masih mengikuti kebiasaan memakai nama-nama kristen, yang memenuhi legenda tersebut.
selain itu, tradisi tersebut diyakini digambarkan dari bayang-bayang figur kristen awal yohanes sang presbiter dari siria, yang keberadaannya pertama kali disebutkan oleh sejarawan gerejawi dan uskup eusebius dari kaisarea berdasarkan pada bacaannya dari bapa-bapa gereja awal.
tokoh tersebut, seperti yang dikatakan dari salah satu dokumen dari pengarang dua surat-surat yohanes, menjadi guru uskup martir papias, yang kemudian mengajar guru eusebius sendiri yaitu ireneus.
namun, hanya sedikit yang mengaitkan figur tersebut, yang dikatakan aktif pada akhir abad ke-1, dengan legenda prester yohanes di luar namanya.
catatan-catatan tentang prester yohanes pada masa berikutnya sangat dipengaruhi dari teks-teks sastra terkait dunia timur, yang meliputi sebagian besar sastra perjalanan dan geografi zaman kuno dan abad pertengahan.
penjelasannya sering kali diturunkan dari catatan sastra atau pseudo-sejarah, seperti kisah sinbad si pelaut.
romansa aleksander, sebuah kisah terkenal dari penaklukan aleksander agung, secara khusus mempengaruhi kisah tersebut.
para sarjana memperdebatkan asal muasal nama prester yohanes.
kata prester diyakini sebuah sebuah kesalahan penyebutan dari kata "presbiter" atau "imam".
sir john mandeville, seorang penulis abad pertengahan yang dikenal pada masa hidupnya karena catatan-catatan perjalanan buatannya, menuliskan tentang seorang kaisar yang bernama yohanes yang memutuskan untuk menjadi imam setelah bertemu dengan seorang kesatria kristen, dimana terdapat kalinya "kaisar berkata, bahwa ia tidak lama lagi tidak menjadi kaisar, melainkan preest".
rujukan tersebut menyatakan bahwa penyebutan prester sebagai "preest" ("priest", imam) itu merupakan interpretasi yang benar dari nama prester yohanes. "
vie de saint louis" berbahasa prancis kuno, termasuk dalam redaksi "les grandes chroniques de france" dari pertengahan abad ke-14, juga menyebutkan penguasa tersebut, menyebutnya "prestre jehan le roy d'inde" (secara harfiah, "imam yohanes raja dari india"), langsung menggunakan kata prancis untuk "imam" ("priest").
legenda tersebut pertama kali dicatat pada awal abad ke-12 dengan laporan kunjungan seorang "uskup agung india" ke konstantinopel, dan seorang "patriark india" ke roma pada masa jabatan paus kallistus ii (1119–1124).
kedua kunjungan tersebut tidak dapat dikonfirmasikan karena kisahnya berasal dari laporan tangan kedua.
kisah tersebut merupakan sebuah cerita yang pembuat kronik jerman otto dari freising laporkan dalam "chronicon" buatannya pada 1145 yang pada tahun sebelumnya ia bertemu dengan hugh, uskup jabala di siria, di istana paus eugenius iii di viterbo.
hugh merupakan seorang emisaris dari pangeran raymond dari antiokhia yang meminta bantuan barat untuk melawan saracen setelah pengepungan edessa, dan konselnya menyatakan bahwa eugene menyerukan perang salib kedua.
ia mengatakan kepada otto, di hadapan paus, bahwa prester yohanes, seorang kristen nestorian yang menjabat dalam posisi ganda imam dan raja, mengambil alih kota ecbatana dari dua penguasa monarki bersaudara medes dan persia, samiardi, dalam sebuah pertempuran besar "yang terjadi beberapa tahun silam".
setelah itu, prester yohanes diduga berangkat ke yerusalem untuk menyelamatkan tanah suci, tetapi meluapnya perairan tigris membuat ia kembali ke negaranya sendiri.
kekayaannya yang luar biasa ditunjukan dengan tongkat zamrudnya; kesuciannya menurun kepadanya dari tiga orang majus.
silverberg menghubungkan catatan ini dengan peristiwa-peristiwa sejarah pada 1141, ketika kekhanan kara-khitan yang berada di bawah kekuasaan yelü dashi mengalahkan turki seljuk di dekat samarkand.
meskipun kara-khitan pada masa tersebut adalah buddhis dan bukan kristen, beberapa negara vasal kara-khitan mempraktikkan kristen nestorian, yang diyakini berkontribusi terhadap terciptanya legenda tersebut serta memungkinkan bangsa eropa, yang tidak familiar dengan konsep buddhisme, berasumsi bahwa jika pemimpinnya bukan muslim, ia merupakan seorang penganut kristen.
laporan kekalahan tersebut menginspirasi sebuah gagasan tentang "pembebasan dari dunia timur", dan kemungkinan otto mencatat laporan hugh untuk mencegah rasa puas diri para pendukung perang salib dari eropa; menurut catatannya, tidak ada bantuan yang dapat diharapkan dari seorang raja dunia timur yang berkuasa.
tidak ada kisah yang tercatat sampai sekitar tahun 1165 ketika salinan-salinan dari karya yang dipastikan sebagai "surat prester yohanes" palsu mulai menyebar ke seluruh eropa.
kisah menakjubkan yang ditampilkan menunjukan bahwa pengarangnya mengetahui "romansa aleksander" dan menyebut "kisah rasul tomas" yang disebut di atas, "surat" tersebut diduga ditujukan kepada kaisar bizantium manuel i comnenus (1143–1180) oleh prester yohanes, keturunan dari salah satu tiga orang majus dan raja india.
berbagai kekayaan dan keajaiban yang terkandung dalam kisah kerajaan tersebut terserap dalam imajinasi bangsa-bangsa eropa, dan kisah tersebut diterjemahkan ke dalam sejumlah bahasa, termasuk bahasa ibrani.
kisah tersebut disebarkan dalam berbagai tambahan bumbu cerita selama berabad-abad dalam bentuk manuskrip, seratus contoh masih ada sampai saat ini.
penemuan mesin cetak mendukung ketenaran surat tersebut dalam bentuk cetak; kisah tersebut masih menjadi budaya populer pada masa penjelajahan eropa.
bagian dari pernyataan surat tersebut yang menyatakan bahwa terdapat sebuah kerajaan kristen nestorian yang hilang masih diyakini di wilayah asia tengah.
penerimaan atas laporan-laporan tersebut sedemikian rupa sehingga paus aleksander iii mengirimkan sebuah surat kepada prester yohanes melalui filipus dokternya pada 27 september 1177.
tidak ada penjelasan lebih lanjut mengenai filipus, tetapi sebagian besar orang meyakini bahwa ia tidak pulang dengan membawa tanggapan dari prester yohanes. "
surat" tersebut tetap beredar dan makin banyak diberi bumbu cerita pada setiap salinan.
pada masa modern, analisis tekstual dari varian surat tersebut dalam versi-versi ibrani memberi kesan asalnya dari kaum yahudi di utara italia atau languedoc: beberapa kata italia masih tercantum dalam teks-teks ibrani tersebut.
pada pandangan lainnya, sebagian besar orang meyakini bahwa pengarang "surat" tersebut merupakan orang barat, meskipun keperluannya masih tidak jelas.
pada 1221, jacques de vitry, uskup acre, kembali dari perang salib kelima dengan kabar baik:raja daud dari india, putra atau cucu dari prester yohanes, memajukan para pasukannya melawan saracen.
ia telah menaklukan persia, yang pada waktu itu beradal di bawah kekuasaan kekaisaran khwarezmia, dan berpindah ke baghdad juga.
keturunan dari raja besar tersebut yang mengalahkan seljuk pada 1141 berencana menakhlukan kembali dan membangun kembali yerusalem.
sejarawan dan etnolog soviet kontroversial lev gumilev berpendapat bahwa tentara salib kerajaan yerusalem di wilayah syam menyebarkan legenda tersebut dalam rangka meningkatkan harapan kristen dan menghibur para monarki eropa yang pada waktu itu kehilangan kepentingan dalam memegang keterlibatan terhadap para tentara salib di wilayah jauh yang kehilangan urusan dan kewarganegaraan mereka sendiri.
uskup acre berpikir bahwa seorang raja besar telah menaklukan persia; namun "raja daud", seperti yang pada masa itu dikabarkan, merupakan panglima perang tengris genghis khan.
pemerintahannya memegang cerita prester yohanes dalam sorotan baru.
meskipun genghis mula-mula dipandang sebagai ancaman bagi "musuh-musuh" kristen, ia mengambil sikap toleran terhadap kepercayaan-kepercayaan agama bagi orang-orang yang tidak berada pada kekaisarannya, dan merupakan penguasa asia timur pertama yang mengundang para rohaniwan dari tiga agama besar (kristen, islam, dan buddha) ke sebuah simposium sehingga ia dapat lebih mempelajari kepercayaan mereka.
penguasa mongol tersebut juga memiliki seorang istri kesayangan yang menganut kristen nestorian, yang bangsa eropa anggap sebagai pengaruh dalam penaklukan mongol atas baghdad.
kebangkitan kekaisaran mongol memberikan kristen barat kesempatan untuk mengunjungi wilayah-wilayah yang belum pernah mereka lihat sebelumnya, dan sebagian besar perjalanan tersebut dilakukan di sepanjang jalan yang dilalui kekaisaran tersebut.
percaya bahwa sebuah kerajaan nestorian yang hilang berada di bagian timur, atau bahwa keselamatan negara-negara tentara salib bergantung pada sebuah aliansi dengan seorang penguasa monarki timur, adalah salah satu alasan agar sejumlah duta besar dan misionaris kristen dikirim ke mongol.
orang-orang tersebut meliputi penjelajah fransiskan giovanni da pian del carpine pada 1245 dan william dari rubruck pada 1253.
hubungan antara prester yohanes dan genghis khan dikaitkan pada waktu itu, karna prester diidentifikasikan sebagai ayah angkat genghis, toghril, raja kerait, yang diberi gelar jin ong khan toghril.
catatan-catatan tepercaya dari para pembuat kronik dan penjelajah seperti marco polo, tentara salib-sejarawan jean de joinville, dan penjelajah fransiskan odorik dari pordenone menganggap prester yohanes berasal dari belahan dunia lainnya, menggambarkannya sebagai penguasa monarki duniawi yang lebih nyata.
odorik menyatakan bahwa tanah air yohanes beradal di sebelah barat cathay pada perjalanan menuju eropa, dan menyebut ibu kotanya sebagai casan, yang diyakini sebagai kazan, ibu kota tatar dekat moskwa.
joinville menyebut genghis khan dalam kroniknya sebagai seorang "pria bijak" yang menyatukan seluruh suku tartar dan memimpin mereka menuju kemenangan melawan musuh terkuat mereka, prester yohanes.
william dari rubruck berkata bahwa "vut", kepala suku kerait dan saudari dari "raja" nestorian yohanes, dikalahkan oleh bangsa mongol yang berada di bawah kepemimpinan genghis.
genghis mengambil putri vut dan menikahkannya dengan putranya, dan pernikahan tersebut dikaruniai anak bernama möngke, seorang khan pada masa william membuat pernyataan tersebut.
menurut "perjalanan" karya marco polo, perang antara prester dan genghis dimulai ketika genghis, penguasa baru dari bangsa pemberontak tartar, membujuk agar prester yohanes menikahkan putrinya.
marah karena permintaan tersebut dianggap merendahkan, prester yohanes menolaknya untuk alasan yang tidak jelas.
pada perang yang terjadi setelahnya, genghis menang dan prester yohanes tewas.
figur sejarah yang berada di balik catatan tersebut, toghril, pada kenyataannya merupakan seorang penguasa monarki kristen nestorian yang dikalahkan oleh genghis.
ia diangkat menjadi khan setelah kematian ayahnya yesugei dan merupakan salah satu sekutu awalnya, tetapi keduanya digulingkan.
setelah toghril menolak rencana untuk menikahkan putra dan putrinya dengan anak-anak genghis, pertikaian terjadi antara mereka berkembang sampai perang pecah pada 1203.
genghis mengambil sorghaghtani beki, putri dari saudara toghril, jaqa gambu, dan menikahkannya dengan putranya tolui; mereka memiliki beberapa anak, yang meliputi möngke, kublai, hulagu, dan ariq böke.
karakteristik utama pada kisah-kisah prester yohanes dari masa tersebut adalah penggambaran raja yang tidak menjadi seorang pahlawan tidak terlihat, tetapi sebagai salah satu pembangkang yang dikalahkan oleh bangsa mongol.
namun saat kekaisaran mongol runtuh, bangsa eropa mulai mengabaikan gagasan bahwa prester yohanes benar-benar seorang raja asia tengah.
mereka menganggap kecil kemungkinan untuk menemukannya di sana, karena perjalanan di wilayah tersebut menjadi berbahaya tanpa pengamanan yang diberikan kekaisaran tersebut.
dalam karya-karya seperti "the travels of sir john mandeville" dan "historia trium regum" karya yohanes dari hildesheim, wilayah kekuasaan prester yohanes menunjukan aspek-aspek fantastiknya dan tidak dapat ditemukan di kawasan stepa asia tengah, tetapi di wilayah india, atau beberapa wilayah eksotis lainnya.
wolfram von eschenbach mengaitkan sejarah prester yohanes dengan legenda piala suci dalam puisinya "parzival", dimana prester tersebut disebut sebagai putra dari pelayan piala dan kesatria saracen feirefiz.
sebuah teori dikeluarkan oleh cendekiawan ph.
bruun pada 1876, yang menyatakan bahwa prester yohanes diyakini merupakan salah satu raja georgia, yang menghadapi kekuatan muslim pada masa perang salib.
namun, teori tersebut disangkal oleh friedrich zarncke, meskipun diakui oleh henry yule dan beberapa sejarawan georgia modern.
prester yohanes dianggap sebagai penguasa india semenjak legenda tersebut bermula, tetapi "india" merupakan sebuah konsep yang samar bagi bangsa eropa.
para penulis sering menyebut "tiga india", dan karena kurangnya pengetahuan nyata manapun dari samudera hindia, mereka terkadang menganggap ethiopia sebagai salah satu dari ketiganya.
orang-orang barat mengetahui bahwa ethiopia merupakan sebuah negara kristen berpengaruh, tetapi putus kontak semenjak kebangkitan islam.
karena prester yohanes tak ditemukan di asia, sehingga orang-orang eropa berpikir bahwa ia berada di wilayah terdepan "india" sampai menemukan sebuah kerajaan berpengaruh yang diyakini pernah diperintah olehnya di ethiopia.
bukti yang menunjukkan bahwa kerajaan prester yohanes berada di ethiopia ditemukan pada sekitar tahun 1250.
marco polo telah menyebut ethiopia sebagai sebuah wilayah kristen yang luar biasa dan kristen ortodoks memiliki sebuah legenda bahwa sebuah negara suatu hari akan bangkit dan menaklukan arabia, namun mereka tidak menempatkan prester yohanes di sana.
kemudian pada 1306, 30 duta besar ethiopia dari kaisar wedem arad datang ke eropa, dan prester yohanes dikatakan sebagai patriark gereja mereka dalam sebuah catatan kunjungan mereka.
deskripsi lainnya dari prester yohanes berada di afrika adalah dalam "mirabilia descripta" dari misionaris dominikan jordanus, pada sekitar tahun 1329.
dalam catatan "third india", jordanus mencatat sejumlah kisah fantastik tentang wilayah tersebut dan rajanya, yang ia sebut prester yohanes kepada bangsa eropa.
setelah titik ini, sebuah lokasi afrika mengalami peningkatan ketenaran.
peristiwa tersebut mengakibatkan meningkatnya hubungan antara eropa dan afrika ketika pada 1428, raja aragon dan raja ethiopia aktif bernegosiasi untuk menjalin hubungan strategis antara dua kerajaan tersebut.
pada 7 mei 1487, dua duta portugis, pêro da covilhã dan afonso de paiva, melakukan perjalanan secara rahasia ke penjuru dunia untuk mengumpulkan informasi tentang rute laut menuju india, selain melacak keberadaan prester yohanes.
covilhã memutuskan untuk menuju ethiopia.
meskipun berhasil mencapai ke wilayah tersebut, ia dilarang untuk kembali.
beberapa duta dikirim pada 1507, setelah socotra diambil oleh portugis.
akibat dari misi tersebut, dan menghadapi ekspansi muslim, pemangku ratu eleni dari ethiopia mengirimkan duta besar mateus kepada raja manuel i dari portugal dan kepada paus, untuk mencari koalisi.
mateus meraih portugal melalui goa, kembali pada sebuah kedutaan besar portugis, bersama dengan imam francisco álvares pada 1520.
buku karya francisco álvares, yang meliputi pernyataan covilhã, "verdadeira informação das terras do preste joão das indias" ("sebuah hubungan sebenarnya dari tanah prester yohanes dari hindia") adalah catatan langsung pertama dari ethiopia, yang makin meningkatkan pengetahuan eropa pada waktu itu, karena karya tersebut dipersembahkan kepada paus, dipublikasikan dan dikutip oleh giovanni battista ramusio.
pada masa pemerintahan kaisar lebna dengel dan portugis mengadakan kontak diplomatik dengan satu sama lain pada 1520, prester yohanes merupakan nama yang diyakini bangsa eropa dikenal kaisar ethiopia.
meskipun bangsa ethiopia tak pernah menyebut kaisar mereka dengan sebutan tersebut.
ketika para duta besar dari kaisar zara yaqob menghadiri konsili firenze pada 1441, mereka menyangkap saat para pelatur konsili menyebut penguasa monarki mereka dengan sebutan prester yohanes.
mereka berusaha menjelaskan bahwa gelar tersebut tercantum dalam daftar nama regnal zara yaqob.
namun, mereka bersikukuh agar bangsa eropa berhenti menyebut raja ethiopia dengan sebutan prester yohanes.
beberapa penulis yang menggunakan gelar tersebut mengetahui bahwa sebutan tersebut bukanlah sebuah gelar kehormatan; contohnya, jordanus tampaknya menggunakan sebutan tersebut karena para pembacanya akan familiar dengan sebutan tersebut, meskipun ia tidak menyatakan bahwa sebutan tersebut otentik.
ethiopia telah diklaim selama beberapa tahun sebagai asal muasal legenda prester yohanes, tetapi sebagian besar pakar modern percaya bahwa legenda tersebut merupakan sebuah kisah sederhana yang diadaptasi dari sebuah negara dengan penampilan sama yang diproyeksikan terhadap ong khan dan asia tengah pada abad ke-13.
para cendekiawan modern tidak menemukan apapun tentang prester tersebut atau negaranya dalam material awal yang membuat ethiopia lebih diidentifikasikan ketimbang tempat lainnya.
selain itu, para spesialis sejarah ethiopia menyatakan bahwa cerita tersebut tidak diketahui disana sampai menjalin kontak dengan eropa.
fransiskan ceko remedius prutky bertanya kepada kaisar iyasu ii tentang identifikasi tersebut pada 1751, dan prutky menyatakan bahwa manusia "dapat tercengang, dan berkata kepadaku bahwa raja-raja abisia tak pernah menyebut diri mereka sendiri dengan nama tersebut."
pada sebuah pernyataan, richard pankhurst menyatakan bahwa peristiwa tersebut merupakan pernyataan tercatat pertama yang dibuat oleh seorang penguasa monarki ethiopia, dan mereka sepertinya salah paham terhadap sebutan tersebut sampai prutky memberikan sebuah jawaban.
permainan panggung 1600 william shakespeare "much ado about nothing" berisi sebuah rujukan modern awal terhadap raja legendaris tersebut, demikian pula dengan "el burlador de sevilla" karya tirso de molina.
pada 1910, novelis dan politikus inggris john buchan menggunakan legenda tersebut dalam buku keenamnya, "prester john", untuk memberikan sebuah alur tentang kebangkitan suku zulu di afrika selatan.
buku tersebut merupakan sebuah contoh dari novel petualangan awal abad ke-20, dan sangat populer pada masanya.
charles williams, seorang anggota kelompok sastra abad ke-20 inklings, menyebut prester yohanes sebagai pelindung mesianik dari piala suci dalam novel 1930nya "war in heaven".
prester dan kerajaannya juga menjadi figur penting dalam novel 2000 umberto eco "baudolino", dimana protagonis utama menyuruh teman-temannya untuk menulis "surat prester yohanes" untuk ayah angkatnya frederick barbarossa, tetapi dicuri sebelum mereka mengirimnya.
karena karya buchan, prester yohanes juga tampil dalam karya fiksi dan komik pada abad ke-20.
contohnya, marvel comics menampilkan "prester john" dalam keluaran "fantastic four" dan "thor".
ia merupakan sebuah karakter pendukung signifikan dalam beberapa keluaran dari serial fantasi dc comics "arak: son of thunder".
avatar-nya adalah sekutu dari pendragon dalam mage: the hero defined.
regu jawa timur berhasil merebut emas pon setelah mengalahkan regu jawa tengah dengan skor 3-0, emas ini merupakan emas kelima secara beruntun bagi regu jawa timur sejak pon 2000 di surabaya, jawa timur.
regu tuan rumah jawa barat meraih medali perunggu setelah mengalahkan regu bali dengan skor 3-0.
regu peserta pon dibagi menjadi tiga grup yang terdiri dari empat provinsi, yang saling berhadapan satu sama lain masing-masing satu kali.
tiga poin diberikan kepada kepada regu yang memenangkan pertandingan dengan 3-0 atau 3-1, dua poin untuk kemenangan 3-2, satu poin untuk kekalahan 2-3, dan 0 poin untuk kekalahan 1-3, atau 0-3.
dua regu teratas ditambah dua peringkat tiga terbaik tiap grup lolos ke perempat final.
banksia marginata, umumnya disebut sebagai silver banksia, adalah spesies pohon atau semak berkayu dalam genus tumbuhan "banksia" yang ditemukan di kebanyakan dari australia tenggara.
itu tersebar dari semenanjung eyre di australia selatan, hingga di utara dari armidale, new south wales, dan di tasmania dan pulau-pulau selat bass.
itu tumbuh di berbagai habitat, seperti hutan "eucalyptus", "scrub", "heathland" dan "moorland". "
banksia marginata" sangat bervariasi dalam habitus, mulai dari semak kecil, tingginya , sampai pohon besar, tingginya .
daun yang sempit linear dan bunga majemuk kuning (paku bunga) muncul dari akhir musim panas hingga awal musim dingin.
paku bunga memudar menjadi coklat kemudian abu-abu dan mengembangkan folikel berkayu yang menanggung biji bersayap.
aslinya dideskripsikan oleh antonio josé cavanilles pada tahun 1800, koleksi lebih lanjut dari "b. marginata" dideskripsikan sebagai beberapa spesies terpisah oleh robert brown pada tahun 1810.
meskipun demikian, semua diklasifikasikan ulang sebagai satu spesies oleh george bentham pada tahun 1870.
tidak ada upaspesies yang diakui oleh ahli "banksia" alex george, yang menyatakan bahwa diperlukan penelitian lebih lanjut.
olahraga pertama yang dimainkan oleh minoru adalah bola voli.
dia mulai bermain anggar di sma, atas nasihat dari ayahnya.
dia melakukan debut internasionalnya pada 2008 dan bergabung dengan tim nasional jepang, dan berhasil mendapatkan medali perunggu pada asian games 2010 di guangzhou dan medali perak pada asian games 2014 di incheon.
di kejuaraan asia dia juga meraih tiga emas berkelompok pada 2012, 2014 dan 2015, dilengkapi dengan sebuah medali perunggu yang diraihnya tahun itu.
di musim 2015-16 dia memenangkan tallinn grand prix, podium pertamanya di piala dunia, setelah mengalahkan peringkat 1 dunia gauthier grumier.
bersama dengan medali perunggu yang diraihnya pada kejuaraan asia 2016, hasil ini mendorongnya untuk menduduki dua peringkat teratas di zona asia, membuatnya lolos ke olimpiade musim panas 2016.
grand prix sepeda motor musim 1954 merupakan edisi ke-7 dari kejuaraan motogp.
musim ini diselenggarakan 8 grand prix dengan 5 kelas: 500cc, 350cc, 250cc, 125cc dan sidecars 500cc.
kompetisi berlangsung mulai tanggal 1 mei di grand prix spanyol dan berakhir tanggal 4 september di nations grand prix di italia.
juara musim ini di kelas 500cc kembali dimenangkan oleh pembalap asal inggris, geoff duke untuk ketiga kalinya secara beruntun atau empat disepanjang kariernya.
sedangkan untuk juara di kelas 350cc, 250cc dan 125cc masing-masing dimenangkan oleh; bill lomas (inggris), hermann paul müller (jerman), carlo ubbiali (italia).
regu peserta pon dibagi menjadi dua grup yang terdiri dari lima provinsi, yang saling berhadapan satu sama lain masing-masing satu kali.
tiga poin diberikan kepada kepada regu yang memenangkan pertandingan dengan 3-0 atau 3-1, dua poin untuk kemenangan 3-2, satu poin untuk kekalahan 2-3, dan 0 poin untuk kekalahan 1-3, atau 0-3.
empat regu teratas tiap grup lolos ke perempat final.
nanang atau anang adalah suatu gelar bangsawan di kerajaan negara dipa (masa hindu) dan kesultanan banjar.
gelar ini diberikan untuk keturunan gusti perempuan dan andin perempuan (rama?).
wanita bangsawan yang menikahi rakyat jelata statusnya keturunannya menjadi golongan jaba (bekas bangsawan sehingga perlu diberi pangkat setengah bangsawan).
gelar ini juga diberikan untuk keturunan para adipati penguasa amuntai yang dianggap sama levelnya dengan gelar ini.
tetapi gelar ini levelnya di bawah daripada gelar andin (gelar untuk keturunan kerajaan negara daha yang berpindah ke wilayah batang alai dan danau salak).
nanang merupakan gelaran turun-temurun untuk anak lelaki adipati dari banua lima dan anak cucu orang sepuluh amuntai.
semula gelar ini diperuntukan untuk kerabat ampu jatmaka, pendiri negara dipa (amuntai) dan tidak boleh untuk kerabat dari isterinya.
sedangkan gelar kiai merupakan gelar untuk kepala distrik yang baru diangkat, keturunan kepala distrik belum berhak menyandang gelar anang kecuali setelah turun termurun beberapa generasi memegang jabatan kiai.
narahan baru adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan pulau petak, kabupaten kapuas, provinsi kalimantan tengah, indonesia.
narahan baru sebelumnya merupakan bagian dari wilayah desa narahan.
namun karena perkembangan pembangunan dan pertumbuhan serta perkembangan penduduk, maka dibentuklah menjadi desa narahan baru berdasarkan .
danny chan kwok-kwan (kelahiran 1 agustus 1975) adalah seorang aktor, koreografer tari, dan penyanyi utama hong kong dari band rock, poet.
ia dikenal karena menirukan bruce lee, dan berperan sebagai lee dalam serial televisi 2008, "the legend of bruce lee", dan dalam film 2015, "ip man 3".
chan juga merupakan praktisioner jeet kune do, seni rupa bela diri yang dibuat oleh bruce lee.
chan memulai kariernya sebagai penyanyi utama untuk band rock bernama "poet".
dan setelah itu, chan memainkan peran kecil dalam film-film hong kong.
chan pertama kali meraih ketenaran karena berakting dalam dua film hong kong yang disutradarai oleh stephen chow - sebagai penjaga gawang "tangan kosong" dalam "shaolin soccer" (2001), dan ketua geng kapak kakak sum dalam "kung fu hustle" (2004).
pada 2008, karena dapat meniru bruce lee, ia dipilih untuk memerankan lee dalam serial televisi biografi "the legend of bruce lee".
chan mempersembahkan kembali perannya sebagai lee dalam film 2015, "ip man 3", yang berdasarkan pada kehidupan mentor lee.
setelah perilisan album studionya yang ke-14, "me.
i am mariah... the elusive chanteuse "pada mei 2014, mariah carey menandatangani kontrak baru dengan l.a.
reid di epic records (label rekaman yang merilis album ke-10 mariah carey "the emancipation of mimi "pada tahun 2005).
album ini adalah menjadi album pertamanya yang dirilis oleh sony semenjak album ketujuhnya berjudul "rainbow "yang dirilis oleh sony pada tahun 1999.
setelah merilis album "rainbow", mariah carey memutuskan untuk kelua dari sony dan menandatangani kontrak sebesar $80 juta dengan kontrak 4 album di label virgin records, tetapi album berjudul "glitter" yang dirilis melalui virgin records gagal di pasar musik sehingga memaksakan pihak label menjual album dan singel milik mariah carey dari album "glitter" dengan harga yang sangat murah.
pihak virgin records pun memutuskan kontrak dengan mariah carey.
mariah carey pun menandatangani kontrak dengan island def jam dan merilis albumnya berjudul, "charmbracelet", "the emancipation of mimi", "e=mc²", "memoirs of an imperfect angel", "merry christmas ii you", dan "me.
i am mariah... the elusive chanteuse".
pada akhirnya, mariah carey membuat kontrak baru dengan label epic records, bagian dari sony music entertainment.
pada januari 2015, mariah carey mengumumkan bahwa dirinya akan merilis ulang album kompilasi pertamanya, "#1's", dari tahun 1998 dengan versi daftar trek yang diperbaharui, yaitu penambahan lagu-lagu nomor satunya: "heartbreaker" ft.
jay-z (1999), "thank god i found you" ft.
joe dan 98 degrees (2000), "we belong together" (2005), "dont forget about us" (2005/2006), dan "touch my body" (2008).
serta lagu baru yang berjudul "infinity" yang juga dirilis melalui singel.
pada versi edisi amerika utara, lagu "someday" (1991) versi studio dianggap mariah carey telah diproduksi secara berlebihan, sehingga memutuskan untuk mengganti "someday" versi studio dengan "someday" versi penampilan live miliknya dari album mini, "mtv unplugged" (1992).
lagu "fantasy" versi studio juga diganti dengan "fantasy" versi bad boy remix dengan menampilkan ol' dirty bastard.
mariah carey beranggapan bahwa versi remix pada lagu "fantasy" menjadi titik balik dari kariernya.
pada versi edisi internasional, lagu "someday", "i don't wanna cry", dan "thank god i found you" dihilangkan dan digantikan dengan lagu "without you" (posisi 1 di selandia baru, britania raya, dan beberapa negara di eropa), "endless love" berduet dengan luther vandross (posisi 1 di selandia baru), dan "against all odds" ft.
westlife (posisi 1 di britania raya).
sedangkan pada versi edisi jepang, lagu "thank god i found you" digantikan dengan "all i want for christmas is you".
sebagai sampul albumnya yang baru, mariah carey meluncurkan kampanye lewat akun sosial media pribadinya pada tanggal 12 april 2015, dimana para penggemarnya diharuskan untuk membagikan sebuah tautan dari website pribadinya untuk memperbaharui sampul album barunya.
dengan menggunakan tagar "revealmariah" serta pembagian tautan dengan cepat, akhirnya sampul album baru miliknya telah diperbaharui.
pada tanggal 13 april 2015, para penggemarnya pun dapat melihat sampul album baru miliknya melalui akun sosial pribadinya juga di website pribadinya.
"infinity" dirilis sebagai singel dari album ini yang dikarang oleh mariah carey, eric hudson, priscilla renea, taylor parks dan ilsey juber.
lagu ini mengekspresikan tentang kebebasan ekspresi diri yang dirasakan oleh mariah carey, tetapi banyak kritikus berspekulasi bahwa lagu ini secara spesifik berisi tentang perpisahannya dengan suaminya, nick cannon.
mariah carey menyanggah bahwa lagu ini bukan berisikan tentang kehidupan pribadinya. "
infinity" meraih posisi 82 di tangga musik billboard hot 100.
selain membawakan 18 lagu nomor satunya dengan lagu "infinity" di konsernya di las vegas, mariah carey juga tampil pada acara billboard music awards pada tanggal 17 mei 2015 dengan membawakan medley lagu "vision of love" dengan "infinity", dan penampilannya kali ini adalah penampilan pertamanya sejak penampilan terakhirnya di acara billboard music awards pada tahun 1998.
mariah carey juga tampil pada acara jimmy kimmel live!
dan live!
with kelly and michael.
"#1 to infinity "debut di posisi 29 di billboard 200 pada tanggal 6 juni 2015."
#1 to infinity" menduduki posisi pucak di nomor 2 di tangga musik top r&b/hip-hop albums dan tangga musik r&b albums di amerika serikat.
di britania raya, album ini menduduki posisi 8 dan bertahan di tangga musik selama 5 minggu, sedangkan di australia, album ini menduduki posisi 18 di tangga musik australian albums chart.