taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perjalanan sasana tinju yang dirintis oleh muklis sutan rambing th 1970 (1976 s/d 1978)membentuk sasana tinju adam (dengan latar belakang sponsorship bis adam).
th 1980 (1978 s/d 1989) membentuk sasana tinju orang tua semarang (dengan latar belakang sponsor jamu cap orang tua) selama tahun 1984 – 1985 memiliki beberapa petinju amatir dan profesional, tetapi kurang maksimal karena iklim pertandingan yang jarang.
rata-rata pertandingan profesional setahun sekali, saat itu sasana orang tua semarang sempat mencetak juara nasional atas nama agus suyanto.
th 1990 (1989 s/d 2008).
th 1990 membentuk sasana tinju bank buana semarang dengan konsentrasi pembinaan tinju amatir.
th 1997 ketika tinju profesional boming di televisi, muklis sutan rambing mencoba fokus kepada tinju pro dengan nama sasana tinju tugu muda semarang (tugu muda merupakan ikon/ lambang kota semarang).
saat itu sasana tinju bank buana tetap jalan namun konsen di tinju amatir, untuk tinju profesional dengan nama sasana tinju tugu muda semarang.
pada akhir tahun 1999 sasana tinju tugu muda semarang berhasil mencetak 3 (tiga) juara nasional: chris jhon (57 kg / kelas bulu), arthur rambing (58,1 kg / kelas ringan jr) dan sonny rambing (63 kg / kelas welter jr).
karena tertarik, sponsorship bank buana ikut merambah pada pembinaan tinju profesional.
lama kelamaan ketika berprestasi tingkat internasional, berubah menjadi sasana tinju bank buana semarang, hingga tahun 2006 menjadi sasana tinju uob buana semarang / uob boxing camp (karena nama perusahaan sponsor berubah menjadi uob buana).
th 2009 (2008 s/d 2011)perubahan nama sasana menjadi kuku bima energy, menurunnya minat atlet untuk berlatih mempengaruhi prestasi tinju kota semarang kususnya jawa tengah menjadi minim juara.
th 2010 (2009 s/d sekarang) perubahan nama sasana menjadi “sasana tinju temujin rambing” sebagai wujud mengenang meninggalnya putra, pelatih sekaligus promotor tinju penggerak roda pertinjuan tanah air dan jawa tengah (semarang)khususnya.
berkembangnya teknologi informasi dan komunikasi mengubah cara kita dalam berkomunikasi.
dulu komunikasi dilakukan dengan surat-menyurat, tetapi saat ini dilakuan dengan sms atau surel.
dulu juga ada yang namanya telegram dan telegraf, akan tetapi saat ini perannya digantikan dengan telepon, handphone, dan jejaring sosial.
ini membuktikan bahwa perkembangan teknologi dapat menyebabkan perubahan budaya dimasyarakat.
dulu, orang-orang bangga mengenakan pakaian adat dari daerah masing-masing.
tetapi, saat ini rasanya hal itu sangat sulit dijumpai kecuali kalau ada acara-acara adat.
cara berpakaian dipengaruhi dari informasi-informasi yang didapatkan dari berbagai media seperti tv dan internet.
saat ini, cara berpakaian sebagian masyarakat banyak dipengaruhi oleh budaya barat.
sebagian masyarakat menerapkan gaya hidup yang baik di dalam kehidupannya seperti menjadi vegetarian, "workaholic", dan lainnya.
tetapi ada juga sebagian besar juga dapat membuat masyarakat yang terjerumus kedalam gaya hidup yang tidak baik yang tentu tidak sesuai dengan kepribadian bangsa seperti narkoba dan pergaulan bebas.
salah satu bentuk perubahan budaya budaya yang terjadi di masyarakat adalah emansipasi wanita, artinya wanita memiliki derajat yang sama dengan pria.
dulu kita jarang sekali melihat wanita yang menjadi pimpinan, bahkan ada kalimat orang tua yang menyatakan bahwa kehidupan wanita adalah disekitar dapur, sumur, dan kasur.
saat ini tentu berbeda, banyak wanita yang menjabat peran penting di negeri ini seperti anggota parlemen, pimpinan perusahaan, dll.
perkembangan informasi dan komunikasi membuat akses terhadap informasi semakin mudah.
informasi tersebut bisa didapatkan dari berbagai media komunikasi, seperti koran, televisi, internet, dll. hal tersebut membuat masyarakat kita semakin cerdas dan kritis, contohnya adalah masyarakat selalu mengomentari kebijakan-kebijakan yang dilakukan pemerintah untuk negeri ini, terlebih jika kebijakan tersebut tidak populis dimata rakyat.
tidak sedikit budaya barat yang masuk ke negara lain, contohnya adalah perayaan hati valentine dan halloween.
meskipun kedua budaya tersebut bukan budaya asli lokal, akan tetapi tidak sedikit masyarakat lokal yang melestarikan budaya tersebut.
banyak masyarakat yang menyatakan bahwa budaya asing jauh lebih menarik ketimbang budaya kita sendiri, hal ini yang menyebabkan ketertarikan kepada budaya lokal semakin menurun.
contoh perubahan budaya budaya lainnya adalah penggunaan bahasa daerah yang sudah semakin jarang.
kita tahu bersama, ada banyak bahasa daerah di penjuru dunia ini.
akan tetapi saat ini banyak masyarakat lokal yang cenderung menggunakan bahasa nasional.
hal ini bukan tanpa alasan, karena bahasa nasional lebih dimengerti oleh semua orang sedangkan bahasa daerah hanya dimengerti oleh masyarakat daerah tertentu saja.
bahasa internasional juga merebak karena masuknya teknologi dalam masyarakat.
pondok pesantren annuqayah didirikan oleh kh.
moh syarqawi.
beliau lahir di kudus jawa tengah.
kiai syarqawi muda sebelum mendirikan pesantren pernah menuntut ilmu di berbagai pesantren di madura, pontianak, merantau ke malaysia, pattani (thailand selatan), dan bermukim di makkah.
pengembaraan dia dalam menuntut ilmu tersebut dilakukan selama sekitar 13 tahun.
kh.
moh syarqawi sendiri merupakan keturunan ke 10 dari sunan kudus (ja’far shadiq) di mana sunan kudus merupakan keturunan ke 24 dari rasulullah.
itu artinya kiai syarqawi adalah keturunan ke 34 dari rasulullah.
adapun perincian nasab beliau: kiai syarqawi bin raden sudikromo bin r. mertowijoyo bin r. tirtokusumo bin r. arya kering bin r. arya panyangkringan bin panembahan kebiji dipokusumo bin p. krapyak yudhobongso bin p. kaliku bin p. pakaos bin r. jakfar shodiq (sunan kudus) bin bin sunan ngudung bin fadhal ali murtadha bin ibrahim zainuddin al-akbar bin jamaluddin al-husain bin ahmad jalaluddin bin abdillah bin abdul malik azmatkhan bin alwi ammil faqih bin muhammad shahib mirbath bin ali khali’ qasam bin alwi bin muhammad bin alwi bin ubaidillah bin ahmad al-muhajir bin isa bin muhammad bin ali al-uraidhi bin ja’far shadiq bin muhammad al-baqir bin ali zainal abidin bin husain bin sayyidah fathimah az-zahra binti nabi muhammad rasulullah.
pondok pesantren annuqayah yang berlokasi di guluk-guluk sumenep madura didirikan pada tahun 1887 oleh k.h.
moh.
syarqawi.
dalam kiprahnya menyebarkan ilmu, kiai syarqawi mula-mula membuka pengajian al-qur’an dan kitab-kitab klasik di prenduan sumenep.
namun, dengan beberapa alasan, beberapa tahun kemudian beliau ‘hijrah’ ke desa guluk-guluk yang berjarak ± 7 km ke arah utara dari desa prenduan, dan bermukim di sana hingga akhir hayatnya.
di guluk-guluk, kiai syarqawi menerima sebuah kandang kuda dari seorang saudagar kaya bernama h. abdul aziz.
kandang kuda ini kemudian dirubah menjadi sebuah langgar.
di langgar itulah kiai syarqawi mulai mengajar membaca al-qur’an dan dasar-dasar ilmu agama.
tempat itulah yang merupakan cikal bakal pp annuqayah.
sekitar 23 tahun kiai syarqawi memimpin pesantren annuqayah.
setelah kiai syarqawi meninggal dunia pada bulan januari 1911, pesantren dipimpin oleh putra dia dari isteri pertama, k.h.
bukhari, yang dibantu oleh k.h.
moh.
idris dan k.h.
imam.
mulai tahun 1917, kepemimpinan pesantren dilanjutkan oleh salah seorang putra kiai syarqawi, yakni k.h.
moh.
ilyas.
pada masa kepemimpinan kiai ilyas inilah, annuqayah mengalami banyak perkembangan, misalnya pola pendekatan masyarakat, sistem pendidikan dan pola hubungan dengan birokrasi pemerintah.
perkembangan lain yang terjadi adalah ketika pada tahun 1923 k. abdullah sajjad, saudara kiai ilyas, membuka pesantren sendiri.
tempat baru itu kemudian dikenal dengan nama latee ini berjarak sekitar 100 meter di sebelah timur kediaman k. ilyas.
sejak k. abdullah sajjad membuka pesantren sendiri, pesantren-pesantren daerah di annuqayah terus berkembang dan bermunculan, sehingga sekarang annuqayah tampak sebagai “pesantren federasi”.
setelah kiai ilyas meninggal dunia di penghujung 1959, kepemimpinan di annuqayah untuk selanjutnya berbentuk kolektif, yang terdiri dari para kiai sepuh generasi ketiga.
sepeninggal kiai ilyas, kepemimpinan kolektif annuqayah diketuai oleh k.h.
moh.
amir ilyas (w. 1996), dan kemudian dilanjutkan oleh k.h.
ahmad basyir as (w. 2017).
nama pesantren “annuqayah” (النُّقَايَة) diambil dari nama sebuah kitab karya syaikh jalaluddin as-suyuthi.
secara harfiyah, ‘annuqayah’ memiliki makna ‘bersih’ atau ‘murni’.
pemberian nama ini baru dilakukan pada tahun 1833 oleh kiai khazin ilyas, salah satu cucu kiai syarqawi.
kitab ‘annuqayah’ karya syaikh jalaluddin as-suyuthi mengandung 14 disiplin ilmu.
mungkin saja, pemberian nama ini merupakan harapan dari kiai khazin ilyas agar para santri dapat mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu tersebut.
pondok pesantren annuqayah berada di desa guluk-guluk, kecamatan guluk-guluk kabupaten sumenep, kabupaten paling timur di pulau madura.
sedangkan letak kecamatan guluk-guluk berada pada paling barat kecamatan yang ada di kabupaten sumenep, berjarak sekitar 30 km dari kota sumenep, berbatasan dengan kecamatan pakong, kabupaten pamekasan.
wilayah yang cukup luas ini ternyata tidak memberikan harapan penghidupan bagi masyarakat guluk-guluk karena susunan tanahnya, sebagaimana daerah madura lainnya cenderung terdiri dari batu-batu berkapur (lime store rock) dan sebagian besar tanahnya berjenis mediteran.
sedangkan curah hujan rata-rata pertahunnya 2176 mm, dengan jumlah hariannya kurang lebih 100 hari per tahun.
secara kepemimpinan, annuqayah dipimpin secara kolektif.
dalam artian, annuqayah tidak memiliki satu pengasuh yang memimpin pesantren secara keseluruhan, sebab annuqayah terdiri dari berbagai asrama/komplek.
terdapat dewan pengasuh yang menaungi pengurus yayasan dan pengurus pesantren.
kebijakan dan peraturan di pesantren annuqayah merupakan hasil musyawarah dewan pengasuh dan unit-unit di bawahnya.
tetapi, masing-masing asrama/komplek juga diberi hak untuk mengatur sistem pembinaan santri dan pembelajarannya sendiri asal tidak menyimpang dengan peraturan dari pusat.
annuqayah merupakan pesantren yang berbentuk federasi.
hal itu dimulai sejak kyai abdullah sajjad (putra kiai syarqawi) mendirikan pesantren sendiri yang bernama latee pada tahun 1923.
inisiatif itu dilakukan ketika annuqayah daerah lubangsa yang didirikan kyai syarqawi tidak mampu lagi menampung santrinya.
berdirinya daerah latee kemudian diikuti oleh berdirinya daerah/komplek lain.
hingga tahun 1972 annuqayah sudah terdiri dari lima daerah yang seluruhnya diasuh oleh keturunan dan menantu kyai syarqawi.
saat ini (2019) total ada belasan daerah/komplek di annuqayah.
kolonel inf. (
purn.)
alexander evert kawilarang () adalah seorang perwira tentara nasional indonesia (tni) masa revolusi nasional indonesia dan mantan anggota knil.
ia juga adalah pendiri "kesko tt" yang kemudian menjadi kopassus.
pada tahun 1958 ia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai atase militer di amerika serikat untuk bergabung dengan pemberontakan permesta di mana ia harus melawan pasukan kopassus yang ia bentuk sebelumnya.
keterlibatannya dalam permesta menghentikan karier militernya dengan tni, tetapi ia tetap populer dan aktif dalam komunitas angkatan bersenjata sampai masa tuanya.
kawilarang lahir di meester cornelis (sekarang jatinegara) pada tanggal 23 februari 1920.
ia lahir dari sebuah keluarga militer.
ayahnya, alexander herman hermanus kawilarang, adalah seorang mayor knil.
ibunya adalah nelly betsy mogot.
kedua orang tuanya berasal dari remboken di sulawesi utara.
kawilarang adalah seorang suku minahasa dari sub-suku toulour.
dia juga merupakan sepupu dari daan mogot, direktur akademi militer tangerang yang tewas dalam pertempuran lengkong yang berupaya melucuti depot tentara jepang pada tahun 1946.
kawilarang mengikuti sistem pendidikan eropa yang komprehensif.
ia menempuh pendidikan dasarnya di sebuah europeesche lagere school (els), mula-mula di tjandi, semarang dan kemudian di tjimahi, jawa barat.
selesai dari situ, ia melanjutkan ke "hoogere burgerschool te bandoeng" (hbs bandung, sekarang ditempati sma negeri 3 bandung dan sma negeri 5 bandung), setara dengan smp/sma yang lamanya 5 tahun.
selesai dari pendidikan menengahnya, kawilarang mengikuti jejak ayahnya dan masuk pendidikan militer, mula-mula di korps pendidikan perwira cadangan knil ("corps opleiding reserve officeren", coro) pada tahun 1940, yang dilanjutkannya ke akademi militer kerajaan ("koninklijk militaire academie") darurat di bandung dan garut, jawa barat dari tahun 1940 sampai 1942.
teman-teman sekelasnya termasuk ah nasution dan tb simatupang.
setelah lulus, kawilarang ditempatkan di magelang sebagai komandan peleton dan kemudian ditugaskan kembali ke bandung sebagai instruktur.
kelak ia juga sempat mengikuti pendidikan di sekolah staf dan komando ad (sskad) di jakarta.
selama pendudukan jepang, orang-orang manado, ambon, dan indo sering ditangkap secara acak karena kedekatan mereka dengan belanda.
banyak yang disiksa dengan kejam oleh polisi militer jepang ("kempeitai").
kawilarang disiksa beberapa kali oleh pasukan jepang pada tahun 1943 dan 1944.
dia selamat, tetapi menderita cacat seumur hidup di lengan kanannya dan banyak bekas luka.
pada tahun 1944, ayah kawilarang diduga tewas ketika ia menjadi seorang tawanan di kapal kargo jepang "junyo maru" (lihat kartu tahanan ayahnya di situs arsip nasional belanda).
kapal itu membawa 3.000 tawanan manado, ambon, indo-eropa, belanda, inggris, australia, dan amerika serikat, dan juga lebih dari 3.500 romusha ketika kapal itu ditenggelamkan oleh sebuah kapal selam inggris bernama hms tradewind.
setelah proklamasi kemerdekaan indonesia pada tanggal 11 desember 1945 kawilarang menjadi perwira penghubung dengan pasukan inggris di jakarta dengan pangkat mayor.
pada bulan oktober 1945, ia ditugaskan sebagai staf komandemen i jawa barat di purwakarta.
pada bulan januari 1946, ia menjadi kepala staf resimen infanteri bogor divisi ii jawa barat dengan pangkat letnan kolonel.
pada bulan agustus 1946, ia menjadi komandan brigade ii/surya kencana yang meliputi sukabumi, bogor, dan cianjur.
brigade ini termasuk dalam divisi siliwangi yang baru terbentuk.
ia memimpin brigade ini selama agresi militer belanda i. dia juga sempat memimpin secara singkat brigade i/tirtayasa ketika brigade tersebut dipindahkan ke yogyakarta.
pada pertengahan tahun 1948, kawilarang termasuk dalam kontingen pemerintah dan pejabat militer ke bukittinggi di sumatra barat.
langkah ini untuk mengantisipasi agresi militer belanda yang kedua dan untuk mempersiapkan pembentukan pemerintah darurat indonesia di luar jawa.
pada tanggal 28 november 1948 kawilarang menjabat sebagai komandan sub teritorium vii/tapanuli, sumatra timur bagian selatan.
salah satu tugasnya adalah menghentikan pertikaian antar kelompok tentara di daerah itu.
pada tanggal pada 1 januari 1949 pada masa pemerintahan darurat republik indonesia, kawilarang juga ditunjuk sebagai wakil gubernur militer pdri untuk wilayah yang sama dengan ferdinand lumbantobing ditunjuk sebagai gubernur.
pada 28 desember 1949 ia menjabat sebagai gubernur militer wilayah aceh dan sumatra utara merangkap wakil koordinator keamanan dengan pangkat kolonel.
pada 21 februari 1950, ia mendapatkan kepercayaan tambahan sebagai panglima tentara dan territorium (tt) i/bukit barisan yang berkedudukan di medan untuk mengantisipasi pengakuan belanda atas kedaulatan indonesia setelah konferensi meja bundar.
selama kariernya, kawilarang juga pernah menjadi panglima teritorial di dua komando daerah penting lainnya: tentara dan territorium vii/indonesia timur (sekarang kodam xiv/hasanuddin) pada bulan 15 april 1950 dan tentara dan territorium iii/siliwangi (sekarang kodam iii/siliwangi) pada bulan 10 november 1951.
pada tanggal 17 oktober 1952, kawilarang bersama-sama dengan sejumlah tokoh militer lainnya (antara lain ah nasution dan tb simatupang) terlibat dalam apa yang dikenal sebagai peristiwa 17 oktober, yang menentang campur tangan pemerintah dalam urusan militer.
dalam usia yang baru menginjak 30 tahun, kawilarang diangkat sebagai panglima operasi pasukan ekspedisi pada tanggal 15 april 1950.
ia ditugaskan untuk menumpas pemberontakan dari mantan pasukan knil yang termasuk di antaranya andi azis di makassar, sulawesi selatan.
pasukan ekspedisi ini terdiri dari beberapa brigade, termasuk yang dipimpin oleh suharto dan joop warouw.
pada tanggal 8 agustus 1950, pertempuran berhenti setelah terjadi negosiasi antara kawilarang dan jenderal belanda bernama scheffelaar.
pada waktu yang sama, kawilarang juga mengorganisikan kekuatan melawan pemberontakan kahar muzakkar dan gerakan separatis republik maluku selatan (rms).
pertempuran di maluku lebih sengit karena lawannya adalah mantan tentara knil asal maluku yang tergabung dalam pasukan "green caps".
pada akhirnya perlawanan dapat ditumpas pada bulan november 1950.
kolonel slamet riyadi merupakan salah satu komandan pasukan di bawah kawilarang yang tewas pada hari terakhir kampanye militer tersebut.
pada waktu menjabat sebagai panglima tt vii/indonesia timur, kawilarang baru saja melapor kepada presiden soekarno bahwa keadaan di makassar sudah aman.
namun soekarno malah menyodorkan sebuah radiogram yang baru saja diterimanya yang melaporkan bahwa pasukan knil belanda sudah menduduki makassar.
ternyata brigade mataram, pasukan yang seharusnya mempertahankan kota makassar, telah melarikan diri ke lapangan udara mandai.
kawilarang marah besar dan segera kembali ke makassar.
setibanya di lapangan udara ia langsung memarahi komandan brigade mataram, letkol soeharto, sambil menempelengnya.
dalam satu wawancara, kawilarang membantah bahwa ia menyerang soeharto, tetapi ia mengakui bahwa dia harus menegurnya pada waktu itu.
pengalaman pertempuran di maluku mendorong kawilarang untuk membentuk pasukan yang menjadi cikal bakal komando pasukan khusus (kopassus).
beberapa sumber mencatat bahwa ide pasukan khusus ini adalah gagasan kawilarang dan riyadi.
pada 15 april 1952, kawilarang mendirikan kesatuan komando tentara territorium iii (kesko tt) di batujajar, jawa barat, ketika ia menjadi panglima tt iii/siliwangi.
dia meminta moch.
idjon djanbi, seorang mantan komando knil, untuk melatih unit tersebut.
pada tahun 1999, setahun sebelum kematiannya, kawilarang menjadi anggota kehormatan kopassus dan menerima baret merah dalam upacara memperingati ulang tahun ke-47 kopassus.
pada bulan agustus 1956, mayjen nasution sebagai kepala staf tni angkatan darat menunjuk kawilarang sebagai atase militer indonesia di amerika serikat dengan pangkat brigadir jenderal.
terdapat sumber yang mengatakan bahwa tujuan pengangkatan kawilarang sebagai atase militer adalah menghilangkan pengaruhnya sebagai panglima tt iii/siliwangi di jawa barat sehingga kedudukan panglima bisa dipegang oleh seorang perwira yang tidak akan mengancam nasution atau bahkan seorang yang pro-nasution.
langkah serupa dilakukan nasution dengan mengganti panglima tt vii/indonesia timur dari joop warouw ke ventje sumual.
hanya sehari sebelum upacara serah-terima jabatan, kawilarang memerintahkan penangkapan menteri luar negeri ruslan abdulgani karena kegiatannya yang diduga korupsi.
langkah ini didukung oleh zulkifli lubis yang merupakan lawan dari nasution.
nasution akhirnya membatalkan perintah kawilarang dan abdulgani dibebaskan.
mengenai penunjukan ke washington, kawilarang sendiri menyatakan bahwa posisi itu ditawarkan oleh nasution dan ia menerimanya karena kawilarang ingin memperoleh lebih banyak pengetahuan militer di luar negeri.
karena adanya ketidakpuasan terhadap pemerintah pusat karena (di antaranya) kurangnya otonomi daerah, maka pada tanggal 2 maret 1957, ventje sumual mendeklarasikan piagam perjuangan semesta dan gerakan permesta.
pusat gerakan tersebut adalah di manado dan minahasa di sulawesi utara.
gerakan ini bersatu dengan gerakan terpisah di sumatra yang disebut pemerintah revolusioner republik indonesia (prri).
kawilarang memantau situasi dari washington dan kemudian menyimpulkan bahwa pemerintah pusat di jawa yang menjadi penyebab krisis regional tersebut.
pada bulan maret 1958, ia memberi tahu duta besar indonesia untuk as, murkoto, bahwa ia akan berangkat ke sulawesi utara.
ia meninggalkan jabatannya pada 22 maret 1958.
sekembalinya ke tanah air, ia menjabat sebagai panglima besar/tertinggi angkatan perang revolusi prri (1958) dan kepala staf angkatan perang aprev (angkatan perang revolusi) prri, dengan pangkat mayor jenderal dari februari 1959 hingga februari 1960.
ada juga sumber lain yang mengatakan bahwa kawilarang belum sepenuhnya menerima sisi prri karena menurutnya prri sejalan dengan ekstrimis agama.
kawilarang adalah satu-satunya perwira yang tidak segera diberhentikan oleh pemerintah pusat secara tidak hormat atas partisipasi mereka dalam permesta dan prri.
karena keraguannya terhadap prri, pemerintah pusat masih berharap bahwa dia akan berubah pikiran.
namun ia tetap mendukung permesta dan menjadi panglima angkatan bersenjata permesta.
pada tahun 1961 pasukan dari pemerintah pusat berhasil meredam perlawanan pasukan permesta.
pasukan dari jakarta ini terdapat perwira-perwira yang dulu di bawah pimpinan kawilarang.
konflik ini dapat diselesaikan secara damai melalui upaya fj tumbelaka.
beberapa upacara diadakan pada bulan april dan mei 1961 di mana pemerintah indonesia secara resmi menerima kembali pasukan permesta.
kawilarang berpartisipasi dalam upacara pada tanggal 14 april yang dihadiri oleh mayjen hidayat dan brigjen achmad yani dari tni, keduanya kenal baik dengan kawilarang.
namun menurut kawilarang, sebelumnya telah tercapai kesepakatan bahwa pasukan permesta akan membantu pihak tni untuk bersama-sama menghadapi pihak komunis di jawa.
karenanya, kawilarang merasa menyesal ketika nasution tidak menepati janjinya.
des alwi, seorang tokoh pemuda 1945 menyebut kawilarang sebagai seorang tentara asli yang jujur dan tidak main politik.
tindakannya menempeleng soeharto tampaknya tidak pernah dimaafkan oleh presiden kedua ri itu, sehingga sampai kawilarang meninggal, ia tidak pernah berbicara dengan bekas atasannya itu.
baru setelah soeharto turun dari jabatannya dan digantikan oleh b.j.
habibie, kawilarang memperoleh penghargaan atas jasa-jasanya.
juga karena perannya dalam permesta, ia tidak pernah menerima penghargaan militer seperti perwira-perwira sesamanya.
pada tanggal 15 april 1999, kawilarang akhirnya memperoleh pengakuan atas jasa-jasanya dalam ikut membentuk kopassus.
pada peringatan hari jadi kopassus ke-47, kawilarang diterima sebagai "warga kehormatan kopassus" di markas kopassus di cijantung, jakarta timur.
sebagai tandanya, ia dianugerahi sebuah baret merah dan pisau komando.
pada tahun 1961, kawilarang menerima amnesti dan abolisi dari presiden soekarno melalui keppres 322/1961.
namanya kemudian direhabilitasi.
kawilarang kemudian pensiun dari dinas tni, namun pangkatnya diturunkan menjadi kolonel purnawirawan.
ia tetap aktif dalam komunitas pensiunan militer dan pepabri (persatuan purnawirawan dan warakawuri tni-polri).
pada akhir 1960an, ia pernah mengajukan proposal untuk pendirian pabrik tepung terigu dan diberikan izin oleh soemitro djojohadikoesoemo, selaku menteri perindustrian dan perdagangan saat itu.
namun, kemudian izin tersebut dialihkan oleh soeharto kepada bogasari.
pada tahun 1972, kawilarang menjabat sebagai wakil manajer umum jakarta racing management, yang mengelola pacuan kuda di pulomas, jakarta timur.
kompetisi balap kuda nasional tahunan diberi nama "ae kawilarang memorial cup".
pada tanggal 6 juni 2000, kawilarang meninggal di rumah sakit cipto mangunkusomo di jakarta.
dia disemayamkan di ruang soedirman di markas kodam iii/siliwangi di bandung yang kemudian diikuti dengan upacara militer yang dipimpin oleh pangdam iii/siliwangi mayjen slamet supriyadi.
kawilarang dimakamkan di taman makam pahlawan cikutra di bandung.
kawilarang menikah dua kali.
pertama dengan petronella isabella van emden pada tanggal 16 oktober 1952.
mereka bercerai pada tahun 1958.
kedua dengan henny olga pondaag, mantan istri ventje sumual, sahabatnya dalam perjuangan permesta.
dari pernikahannya yang pertama, ia memperoleh dua orang anak: aisabella nelly kawilarang dan alexander edwin kawilarang.
dari pernikahannya yang kedua, ia memperoleh seorang anak yakni pearl hazel kawilarang.
sumber referensi
athletic club ajaccio atau biasanya dipanggil ac ajaccio adalah sebuah klub sepak bola prancis yang didirikan pada tahun 1910.
bermarkas di ajaccio, korsika, ajaccio pada musim 2006/07 bermain di ligue 2.
klub ini memainkan pertandingan kandangnya di stadion françois coty yang berkapasitas 12.000 penonton.
seragam mereka berwarna putih-merah.
bandar udara depati parbo , adalah bandar udara perintis yang terletak di desa hiang tinggi, kecamatan sitinjau laut, kabupaten kerinci, jambi.
bandar udara yang memiliki panjang landas pacu 1.800 m dan lebar 30 m, dengan permukaan aspal ini merupakan bandar udara kelas iv yang dikelola oleh upt ditjen hubud.
jenis pesawat terbesar yang bisa beroperasi di bandar udara ini adalah fokker f50.
beroperasinya bandara ini membuat waktu tempuh perjalanan dari jambi atau padang menuju sungai penuh yang biasanya hampir 10 jam dapat dipersingkat menjadi kurang dari 1 jam saja.
pada saat ini penerbangan jambi - sungai penuh dilayani oleh pesawat atr 72 milik maskapai wings air.
bandara depati parbo berjarak sekitar 7 km dari kota sungai penuh.
tujuan berikut dilayani dari bandara:
real sporting de gijón adalah sebuah klub sepak bola spanyol yang didirikan tahun 1905.
bermarkas di gijón, asturias, gijón memainkan pertandingan kandangnya di stadion el molinón yang berkapasitas 25.885 penonton.
seragam mereka berwarna merah-putih.
vicenza calcio adalah sebuah klub sepak bola italia yang didirikan pada tahun 1902.
bermarkas di vicenza, veneto, vicenza pada musim 2013/14 bermain di lega pro prima divisione.
klub ini memainkan pertandingan kandangnya di stadion romeo menti yang berkapasitas 17.163 penonton.
seragam mereka berwarna merah-putih, sehingga mereka dijuluki "biancorossi" (merah-putih).
sesi rekaman album dimulai di island records, london pada desember 1970.
grup ini sempat mempertimbangkan rumah mick jagger di stargroves sebagai tempat rekaman, tetapi akhirnya urung karena terlalu mahal.
mereka akhirnya pindah ke headley grange di hampsire, inggris lalu rekaman di rolling stone mobile studio dengan engineer andy johns.
johns baru saja menyelesaikan album "sticky fingers" dari "the rolling stones" dan merekomendasikan tempat itu.
gitaris dan produser jimmy page kemudian berkata: "kami membutuhkan semacam fasilitas dimana kami bisa memiliki secangkir teh dan dapat berjalan-jalan mengelilingi taman serta melakukan apa yang kami mau."
suasana yang rileks dan mendukung di headley grange memberikan beberapa keuntungan buat band, karena mereka mampu mendapatkan nada dan performa dengan cepat, dengan beberapa lagu muncul begitu saja.
bassis dan keyboardis john paul jones ingat bahwa di sana tidak ada tempat rekreasi atau bar, tapi hal itu membuat band dapat fokus kepada musik tanpa gangguan berarti.
setelah lagu dan nada-nada dasar telah direkam, band menambahkan overdubs pada bulan februari 1971.
page menyelesaikan mixing rekaman di sunset sound recorders di los angeles, dan sesuai saran andy johs, album akan dirilis pada bulan april 1971.
namun, band tak terlalu puas dengan hasilnya, lalu setelah tur di musim semi dan awal musim panas, page kembali me-remix album itu di bulan juli.
perilisan album kembali ditunda atas beberapa keputusan, yang menyarankan itu harus menjadi double album, dan saran yang paling memungkinkan dengan mengubahnya menjadi ep.
setelah menerima kritik dan tanggapan yang cukup tajam atas "led zeppelin iii" di akhir 1970, page memutuskan album led zeppelin selanjutnya tidak memiliki judul, tapi sebaliknya akan memunculkan empat simbol buatan mereka sendiri di bagian dalam album, simbol tersebut dipilih sendiri oleh personel band.
perusahaan rekaman tentunya menentang ide ini, tapi led zeppelin bersikukuh mempertahankan pendapatnya dan menolak memberikan master tapes hingga keputusan mereka diterima.
page juga memutuskan melepas album tanpa menuliskan tentang informasi album di dalamnya yang bertentangan dengan saran dari pihak pers sebelumnya.
hal ini dijuluki sebagai "proffesional suicide" ketika itu.
page berujar, "kami yakin dengan apa yang kami lakukan."
ia mengingat bahwa perusahaan rekaman bersikeras menyertakan judul di album, tetapi seperti yang ia yakin, album tersebut akan menjadi jawaban atas kritik dari album led zeppelin sebelumnya.
melepas album tanpa judul resmi membuatnya sulit untuk diidentifikasi.
banyak yang menyebutnya sebagai "led zeppelin iv", atlantic records menggunakan nama "four symbols" dan "the fourth album".
ada juga yang menyebutnya "zoso" (merujuk kepada simbol dari jimmy page), "untitled" dan "runes".
page menyebutnya sebagai "the fourth album", dan robert plant hanya berkata "the fourth album, itu namanya".
album ini dipromosi lewat serangkaian iklan yang menunjukkan simbol dari album ini.
album ini menduduki chart no.
 10 di inggris raya, dan melesat ke nomor 1 di minggu berikutnya dan bertahan hingga 90 minggu di chart tersebut.
di amerika serikat, ini menjadi album penjualan terbesar bagi led zeppelin, namun tidak mencapai posisi puncak chart album "billboard", dibelakang "there's a riot goin' on" dari sly and the familiy stone dan "music" dari carole king. "
akhirnya," ujar lewis, "album ke-4 led zeppelin menjadi album yang paling awet dan paling tinggi penjualannya serta album yang mendapatkan pujian paling banyak selama karier mereka".
di satu titik, album ini menduduki peringkat pertama dari lima besar "penjualan album terbanyak sepanjang masa".
"led zeppelin iv" menerima pujian yang luar biasa dari para kritikus.
ulasan dari wartawan "rolling stone", lenny kaye menyebut album ini sebagai yang terbaik di antara album sebelumnya dan memuji kualitas deretan lagunya.ref></ref> majalah "billboard" menyebut album ini sebagai "powerhouse album" dan memiliki potensi komersial yang sangat besar.
robert christgau memberikan sambutan yang cukup pedas di "the village voice", tetapi akhirnya menyebut ini sebagai masterpiece dari "heavy rock".
ia menyebutkan bahwa album ini menunjukkan puncak performa mereka dalam penulisan lagu-lagu untuk led zeppelin.
sawangan adalah desa di kecamatan kuwarasan, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa sawangan berjarak 8 km berkendara dari pusat kecamatan dan 16 km dari pusat kabupaten.
sedangakan hanya berjarak 4 km dari gombong.
desa sawangan terdiri dari 4 pedukuhan yang terbagi menjadi 6 rw.
desa sawangan merupakan desa paling utara dan timur dari kecamatan kuwarasan yang berbatasan langsung serta diapit oleh kecamatan gombong dan kecamatan adimulyo.
sebagian besar penduduk desa sawangan bermata pencaharian sebagai petani, sebagian kecil lainnya adalah pns, pedagang, dan lainnya bergerak di sektor jasa.
penduduk desa sawangan ditandai dengan tingginya jumlah penduduk usia tua yang sudah tidak produktif.
sedangkan penduduk usia produktif sebagian besar meninggalkan desa atau merantau untuk mencari penghidupan di kota besar, terutama ibu kota jakarta.
hanya sebagian kecil yang tetap tinggal di desa.
hal inipun berpengaruh terhadap pertumbuhan penduduk yang tergolong lambat.
ketersediaan sawah yang cukup luas (sekitar 210 hektare, atau 2/3 dari luas wilayah desa) menjadi kehidupan petani di desa sawangan cukup sejahtera.
adapun komoditi untamanya adalah padi dengan hasil produksi rata - rata 7 ton gabah basah per ha.
komoditas lain adalah kelapa dan pisang.
para petani di sebelah selatan, dukuh sigong, lebih kreatif dalam artian pemanfaatan lahan sawah.
mereka membudidayakan sayur - mayur dengan sistem modern.
selain bertani, mereka juga memproduksi bata merah, dan berbagai industri kecil makanan, seperti lanthing, sale pisang, dsb.
desa sawangan berada dibagian paling utara wilayah kecamatan kuwarasan.
seluruh wilayah desa sawangan merupakan dataran rendah dengan ketinggian rata rata 21 meter di atas permukaan air laut.
wilayahnya digunakan untuk permukiman dan lahan persawahan.
disebelah timur wilayah desa sawangan dilintasi sungai kemit dari utara ke selatan.
sungai kemit di wilayah desasawangan pada mulanya merupakan sungai berpasir.
namun saat ini pasir sudah tidak ada lagi karena penambangan yang berlebihan.
bahkan kedalaman kali kemit yang semua berkisar 5 meter, sekarang bisa mencapai 10 - 12 meter.
sungai kemit juga merupakan sungai dengan debit air yang sangat besar pada musim hujan, dan hanya menyisakan sedikit genangan air di musim kemarau.
pada saat hujan.
terdapat tiga sd di desa sawangan yaitu sdn 1 sawangan, sdn 2 sawangan dan sdn 3 sawangan, tetapi karen lambatnya pertumbuhan penduduk desa sawangan berakibat anak usia sekolah jumlahnya menjadi sangat sedikit.
akhirnya sdn 2 ditutup karena tidak ada siswa yang memadai.
sementara kondisi siswa sdn 1 dan sdn 3 pun jumlahnya hanya belasan per kelasnya.
hal ini ironis karena sumber daya manusia dari desa sawangan cukup bagus terbukti banyak yang sukses di kota.
masyarakat desa sawaangan sangat menilai tinggi sekolah, sehingga banyak yang sekolah sampai tingkat sarjana.
namun mereka memilih kota besar sebagai tempat penghidupannya, dan desa sawangan dibiarkan stagnan bersama semakin berkurangnya penduduk produktif.
tomé pires (lahir di portugal, ca.
1468 - wafat di kiangsu, tiongkok, 1540 pada usia 72 tahun) merupakan penulis dan bendahara portugis.
karya terbesarnya, "suma oriental" (dunia timur), menceritakan penjelajahan pedagang portugis hingga menguasai anak benua india dan kesultanan melaka pada tahun 1511.
buku tersebut memberikan banyak informasi berharga mengenai keadaan nusantara pada abad ke-16.
tentang pulau jawa tome pires menulis, sebagai salah satu orang portugis yang mengunjungi pelabuhan-pelabuhan di pantai utara pulau jawa antara tahun 1512 dan 1515, menggambarkan bahwa pelabuhan sunda kalapa ramai disinggahi pedagang-pedagang dan pelaut dari luar seperti dari sumatra, malaka, sulawesi selatan, jawa dan madura.
sementara itu kerajaan demak sudah menjadi pusat kekuatan politik islam.
pada tanggal 21 agustus 1522 dibuatlah suatu perjanjian yang menyebutkan bahwa orang portugis akan membuat benteng di sunda kelapa, sedangkan sunda kelapa akan menerima barang-barang yang diperlukan.
raja sunda akan memberikan kepada pihak portugis 1.000 keranjang lada sebagai tanda persahabatan.
sebuah batu peringatan atau padrau (baca: padrong) dibuat untuk memperingati peristiwa itu.
padrau itu ditemukan ketika pada tahun 1918 orang mulai mendirikan sebuah gudang di sudut prinsen straat dan groene straat di jakarta kota, dan kini disimpan di museum pusat.
jalan-jalan itu sekarang bernama jalan cengkih dan jalan nelayan timur.
kerajaan demak menganggap perjanjian persahabatan pajajaran-portugis tersebut suatu ancaman baginya.
maka pada tanggal 22 juni 1527, pasukan gabungan demak-cirebon di bawah pimpinan fatahillah (faletehan) merebut sunda kelapa.
tanggal 22 juni inilah yang hingga kini selalu dirayakan sebagai hari jadi kota jakarta.
sejak itu nama sunda kelapa diganti menjadi jayakarta yang berarti kota kemenangan atau kota kejayaan.
dalam perkembangan berikutnya, pada tanggal 30 mei 1619, jayakarta direbut belanda di bawah pimpinan jan pieterszoon coen yang sekaligus memusnahkannya.
di atas puing-puing jayakarta ini coen mendirikan sebuah kota baru, yang oleh coen hendak diberi nama nieuw horn atau horn baru sesuai nama kota kelahirannya di belanda, tetapi akhirnya dipilih nama batavia.
menurut catatan sejarah, pelabuhan sunda kelapa pada tahun 1610 dibangun dengan kanal sepanjang 810 meter.
pada tahun 1817, pemerintah belanda memperbesarnya menjadi 1.825 meter.
setelah zaman kemerdekaan, dilakukan rehabilitasi sehingga pelabuhan ini memiliki kanal sepanjang 3.250 meter yang dapat menampung 70 perahu layar dengan sistem susun sirih.
suma oriental que trata do mar roxo até aos chins ("ikhtisar wilayah timur, dari laut merah hingga negeri cina") adalah kompendium ("summa") yang ditulis oleh tomé pires pada tahun 1512-1515, berisi informasi tentang kehidupan di wilayah asia timur dan asia tenggara pada abad ke-16.
naskah ini sebenarnya merupakan laporan resmi yang ditulis tomé pires kepada raja emanuel tentang potensi peluang ekonomi di wilayah yang baru dikenal oleh portugis saat itu sehingga tidak pernah diterbitkan.
mengenai kehidupan di jawa, pires memberikan informasi mengenai keadaan ekonomi dan politik di jawa pada masa paruh pertama abad ke-16.
ia menyebut lima pelabuhan utama kerajaan sunda, adanya pelabuhan di cirebon, pengaruh demak terhadap wilayah barat pulau jawa.
timnya berlayar hingga ke bagian timur jawa.
meebo adalah sebuah program pengirim pesan instan via web browser, seperti layaknya aim express, yang mendukung banyak jenis pengirim pesan instan, yaitu yahoo!
messenger, windows live messenger, google talk, aim dan icq.
meebo membuat pengiriman pesan instan lebih mudah diakses oleh orang-orang yang tidak dapat atau tidak mau mendownload atau melakukan instalasi program pengirim pesan instan.
meebo menambahkan sebuah fitur untuk membuat akun pengguna pada 16 februari 2006 yang memperbolehkan pengguna menggunakan beberapa jasa pengirim pesan instan secara bersamaan.
dimulai sejak 4 mei 2006, meebo bisa menyimpan catatan pembicaraan pengguna.
pengguna dengan nama login meebo dapat memberi nama ulang pada daftar kontak.
beberapa firewall perusahaan dan sekolah mencegah para pekerja dan siswa mereka menggunakan meebo.
menanggapi hal ini, pada tanggal 19 mei 2006, meebo meluncurkan meebo repeater, sebuah alat yang memperbolehkan pengguna mengatur proxy mereka sendiri untuk mengakses layanan meebo di windows.
akibatnya banyak sekolah atau perusahaan yang memblokir halaman web tersebut.
pertamina unit pengolahan iv cilacap merupakan salah satu dari 7 jajaran unit pengolahan yang memiliki kapasitas produksi terbesar yakni 348.000 barrel/hari, dan terlengkap jenis produknya.
kilang ini bernilai strategis karena memasok 44% kebutuhan bbm nasional atau 75% kebutuhan bbm di pulau jawa.
selain itu kilang ini merupakan satu-satunya kilang di tanah air saat ini yang memproduksi aspal dan base oil.
kilang minyak i dibangun tahun 1974 dengan kapasitas semula 100.000 barrel/hari.
kilang minyak i ini beroperasi sejak diresmikan presiden ri tanggal 24 agustus 1976.
sejalan dengan peningkatan kebutuhan konsumen, tahun 1998/1999 ditingkatkan kapasitasnya melalui debottlenecking project sehingga menjadi 218.000 barrel/hari.
kilang ini dirancang untuk memproses bahan baku minyak mentah (crude oil) dari timur tengah, dengan maksud selain mendapatkan bbm (bahan bakar minyak)sekaligus untuk mendapatkan produk nbm (non bbm) seperti bahan dasar minyak pelumas (lube oil base) dan aspal (bitumen), mengingat karakter minyak mentah dari dalam negeri tidak ekonomis untuk produksi dimaksud.
kilang minyak ii dibangun tahun 1981, dengan pertimbangan untuk pemenuhan kebutuhan bbm dalam negeri yang terus meningkat.
kilang yang mulai beroperasi 4 agustus 1983 memiliki kapasitas awal 220.000 barrel/hari.
mengingat laju peningkatan kebutuhan bbm ditanah air, sejalan dengan proyek peningkatan kapasitas (debottlenecking) pada tahun 1998/1999, maka kapasitasnya juga ditingkatkan menjadi 230.000 barrel/hari.
kilang ini mengolah minyak mentah "cocktail" yaitu minyak campuran, tidak saja dari dalam negeri juga di impor dari luar negeri.
kilang paraxylene cilacap dibangun tahun 1988 dan mulai beroperasi tanggal 20 desember 1990.
total kapasitas produksi adalah 590000 ton/tahun terdiri dari produk-produk: paraxylene, benzene, lpg, rafinate, heavy aromate, dan fuel gas.
pada saat pembangunanya, produk kilang ini diharapkan dapat memenuhi kebutuhan bahan baku aromatik(setengah jadi) untuk kilang up iii plaju, disamping untuk export.
namun semua produk benzene hanya untuk diexport, sedang produk lain untuk memenuhi kebutuhan domestik.
di indonesia hanya pertamina unit pengolahan iv cilacap yang dapat menghasilkan asphalt dari minyak bumi.
setelah selesainya proyek debottlenecking maka produksi aspal meningkat dari 520 kiloton/tahun menjadi 720 kiloton/tahun.
jenis aspal yang diproduksi adalah penetrasi 60/70 dan penetrasi 80/100.
lube base oil adalah bahan baku pelumas atau disebut pelumas dasar, diproduksi oleh mek dewaxing unit (mdu) i, ii, dan iii dalam bentuk cair.
lube base oil digunakan sebagai bahan baku minyak pelumas berbagai jenis permesinan baik berat maupun ringan.
selain itu lube base oil juga digunakan untuk bahan kosmetika.
premium adalah bahan bakar minyak jenis distilat berwarna kekuningan yang jernih.
warna kuning tersebut akibat adanya zat pewarna tambahan (dye).
penggunaan premium pada umumnya adalah untuk bahan bakar kendaraan bermotor bermesin bensin, seperti: mobil, sepeda motor, motor tempel dan lain-lain.
bahan bakar ini sering juga disebut motor gasoline atau petrol.
penggunaan minyak solar pada umumnya adalah untuk bahan bakar pada semua jenis mesin diesel dengan putaran tinggi (diatas 1.000 rpm), yang juga dapat dipergunakan sebagai bahan bakar pada pembakaran langsung dalam dapur-dapur kecil, yang terutama diinginkan pembakaran yang bersih.
minyak solar ini biasa disebut juga gas oil, automotive diesel oil, high speed diesel.
sebuah kebakaran hebat terjadi di kilang minyak pertamina refinery unit iv cilacap, jawa tengah, sabtu (2/4/2011), sekitar pukul 04.25 wib.
hingga pukul 07.35 wib, pemadam berusaha memadamkan kobaran api.. api melalap tangki di kompleks kilang di kelurahan lomanis, kecamatan cilacap tengah, dan mencapai bagian dasar tangki.
sedikitnya, enam mobil pemadam kebakaran, empat di antaranya milik pertamina, berupaya memadamkannya.
nama aslinya bonari.
ia lahir di trenggalek 1964.
menempuh pendidikannya di sdn cakul i (desa cakul, kecamatan dongko, trenggalek, jawa timur), lalu melanjutkan ke smp berbantuan di kecamatan panggul,kabupaten trenggalek, dan mampir di spg (sekolah pendidikan guru) sore sebelum kemudian melanjutkan ke jurusan pendidikan bahasa dan sastra indonesia ikip surabaya (lulus sarjana tahun 1987).
pertama-tama menulis puisi berbahasa indonesia, beberapa kali dimuat majalah taman siswa (jogjakarta) pada awal tahun 80-an.
saat itu tulisannya juga hampir selalu memenuhi majalah dinding di sekolahnya (spg sore).
di ikip, semangat menulisnya makin tinggi.
puisi atau cerpen dan esainya dimuat mingguan guru, harian karya darma, harian suara indonesia, majalah jurusan dan koran kampus.
ia juga kemudian mencoba menulis dengan bahasa jawa, dan berhasil.
puisi, cerpen, dan esai berbahasa jawanya bermunculan di majalah berbahasa jawa majalah panjebar semangat, majalah jaya baya, majalah mekar sari,majalah djaka lodang.
lulus dari ikip sempat magang sebagai guru, tetapi kemudian diajak tamsir a.s. (alm) yang ketika itu mengetuai sanggar sastra jawa triwida untuk boyong ke solo, menjadi awak redaksi tabloid berbahasa jawa "jawa anyar" (di bawah naungan grup jawa pos).
tapi tabloid ini tak berumur panjang.
segeralah bonari melompat ke jpnn (jawa pos news network), dan pada tahun 2000 bergabung dengan tabloid x-file (yang juga tidak berumur panjang).
sekian kali berganti majikan, tetapi hobi menulis terus jalan.
tahun 2011 menjadi ketua panitia konggres sastra jawa (ksj) iii yang diselenggarakan di desa jono, kecamatan temayang, kabupaten bojonegoro, jawa timur (28 - 30 oktober).
di dalam ksj iii diterbitkan buku antologi cerpen dan puisi berbahasa jawa berjudul "pasewakan" (elmatera, yogyakarta).
sandiwara komedi karangan sir william shakespeare ini berkisah tentang pasangan kekasih dari athena, hermia dan lysander yang dilarang untuk menikah.
demetrius berusaha untuk mengejar hermia, dan helena tergila-gila dengan demetrius.
bahkan raja dan ratu peri juga bertengkar.
lalu raja peri menggunakan ramuan ajaib yang membuat demetrius dan lysander jatuh cinta pada helena, semakin menyemarakkan cerita.
pada akhirnya kisah ini berkutat tentang siapa yang jatuh cinta dengan siapa.. atau apa.
athena kuno, yunani.
di babak pertama, hermia menolak untuk mengikuti instruksi ayahnya, egeus, untuk menikah dengan pria yang telah dipilihkan yakni demetrius.
egeus berkata bahwa sebelum masa pemerintahan theseus, ada hukum athena kuno yang memerintahkan seorang gadis harus menikah dengan pria pilihan ayahnya atau mati.
theseus tidak mau putrinya meninggal, menawarkan pilihan lain untuk hidup membiara seperti dewi diana.
hermia dan kekasihnya, lysander, memutuskan untuk kabur melewati hutan pada malam hari.
mereka bermaksud untuk pergi dan tinggal dengan bibi lysander yang menganggapnya sebagai anak sendiri.
mereka memberi tahu rencana mereka kepada helena, teman hermia yang cintanya ditolak oleh demetrius.
namun helena yang ingin membuat demetrius jatuh cinta padanya, membocorkan rencana tersebut.
maka mereka pun memutuskan untuk membuntuti hermia dan lysander.
saat malam tiba, lysander dan hermia yang merasa aman setelah tiba di hutan, tertidur.
demetrius dan helena juga berada di hutan itu mencari lysander dan hermia.
demetrius merasa terganggu karena diikuti oleh helena ke mana pun ia pergi.
perlakuan tidak sopan demetrius terhadap helena itu dilihat oleh oberon, sang raja peri.
oberon dan titania berada di hutan di luar athena.
titania ingin menghadiri pernikahan theseus dan hippolyta.
mereka bersitegang saat titania menolak untuk menyerahkan seorang anak indian kepadanya yang akan oberon gunakan sebagai kesatria, karena ibu dari anak itu memuja titania.
kesal, oberon memerintahkan puck (yang juga dipanggil hobgoblin atau robin goodfellow) untuk mengambil sejenis bunga ajaib yang bila dioleskan ke mata seseorang yang sedang tidur akan membuat orang itu jatuh cinta pada makhluk pertama yang dilihatnya saat membuka mata.
selain itu oberon juga memerintahkan puck untuk mencari demetrius dan mengoles matanya dengan bunga itu agar jatuh cinta pada helena.
namun puck membuat kesalahan dengan mengoleskan bunga itu ke mata lysander.
ketika lysander bangun, orang pertama yang ia lihat adalah helena yang sedang tersesat di hutan.
lysander pun jatuh cinta pada helena dan meninggalkan hermia yang masih tertidur.
ketika oberon melihat hal ini, ia memarahi puck dan menyuruhnya untuk mencari demetrius sekali lagi.
demetrius pun terkena pengaruh bunga itu dan jatuh cinta pada helena.
hermia yang ditinggalkan sendiri bangun dan mencari kekasihnya lysander.
ketika menemukan lysander, ia ditolak mentah-mentah karena lysander terkena sihir dan jatuh cinta pada helena.
helena merasa curiga karena tiba-tiba dirayu oleh dua orang laki-laki, dan mengira bahwa ini adalah permainan lysander, demetrius, dan hermia untuk memperolok-oloknya.
kembali di desa, sekelompok orang-orang dengan kelas sosial yang rendah merencanakan untuk mempertunjukkan drama sandiwara "pyramus dan thisbe" untuk memeriahkan pernikahan theseus.
mereka berlatih di hutan, dekat tempat tinggal titania.
puck melihat nick bottom yang akan memerankan pyramus, mengutuknya hingga kepala bottom berubah menjadi kepala keledai.
teman-temannya takut lalu kabur meninggalkannya sendiri.
bottom adalah orang pertama yang titania lihat ketika ia bangun dari tidurnya.
maka ia pun jatuh cinta pada bottom itu dan memanjakannya dengan semua peri-perinya.
dengan pengaruh bunga itu, titania dengan mudahnya memberikan bocah indian itu pada oberon.
karena keinginannya sudah tercapai, oberon membebaskan titania dari sihir dan menyuruh puck untuk mengubah kepala keledai bottom seperti semula.
dengan ini sihir pada lysander pun hilang, tetapi demetrius menjadi jatuh cinta pada helena sekalipun sihir itu hilang.
kemudian para peri itu pun menghilang di babak akhir seiring datangnya theseus dan hippolyta saat hari masih subuh.
mereka membangunkan kedua pasangan itu dari tidurnya.
mengingat demetrius tidak mencintai hermia lagi, theseus menyuruh egeus untuk mengatur pernikahan bagi kedua pasangan itu.
hermia, lysander, demetrius dan helena sepakat untuk menganggap apa yang terjadi semalam adalah mimpi karena terasa begitu tidak nyata.
setelah mereka keluar dari hutan, bottom yang terbangun pun memutuskan untuk menganggap kejadian semalam adalah mimpi juga.
di athena, theseus dna hippolyta bersama kedua pasangan hermia-lysander dan helena-demetrius, menonton pertunjukan "pyramus dan thisbe".
itu adalah pertunjukan yang konyol dan jelek, tetapi menghibur mereka semua.
di akhir cerita, oberon, titania, puck dan para peri lainnya memberkati rumah yang ditinggali ketiga pasangan itu dengan kecukupan dan keberuntungan.