taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
maksud dari pemberian status "gemeente" tersebut adalah sebagai tempat mukim para pemilik perkebunan besar dan perkebunan kecil, yang sebagian besar terletak di wilayah kabupaten semarang sekarang ini (bringin, ambarawa, suruh, kopeng, dadapayam, tengaran, simo, banyubiru, dan ungaran).
perkebunan yang menjadi sektor strategis pada masa itu dikuasai oleh orang-orang eropa.
jabatan-jabatan penting dalam perkebunan dipegang oleh mereka, sehingga demi kelancaran pekerjaannya para pendatang ini mereka bermukim di daerah salatiga dan sekitarnya, khususnya area yang berada di sekitar kompleks rumah dinas wali kota salatiga.
ketetapan status salatiga sebagai "gemeente" pada awalnya banyak dipertanyakan.
salatiga yang penduduknya masih sedikit dan wilayahnya hanya sekecil itu bisa dijadikan sebuah "gemeente" oleh pemerintahan kolonial hindia-belanda.
meski ketetapan tersebut bernuansa politis yang berpihak pada kepentingan orang kulit putih di salatiga pada masa itu, tetapi salatiga sebenarnya telah memenuhi persyaratan berdirinya sebuah "gemeente", yaitu penduduk, keadaan setempat, dan keuangan.
adapun penataan daerah otonom atau penataan wilayah pada masa pemerintahan kolonial hindia-belanda sebenarnya merupakan hal yang umum dilakukan dalam kaitannya dengan manajemen pemerintahan karena berkaitan dengan rentang kendali.
rentang kendali ini berkaitan dengan kapasitas koordinasi dan aksesibilitas dalam pelayanan publik.
agar pemerintahan di salatiga dapat berjalan dengan baik, gemeente salatiga dipimpin oleh "burgermeester" dengan dibantu oleh "gemeenteraad" yang ditunjuk langsung oleh gubernur jenderal.
para "burgermeester" itu lantas diberikan rumah hunian yang sekarang menempati bangunan kompleks rumah dinas wali kota salatiga.
pada saat itu, jabatan "burgermeester" dirangkap oleh asisten residen, sedangkan struktur organisasi dalam "gemeente" itu memiliki komposisi, yaitu orang kulit putih pada jabatan staf wali kota dan paling banyak menduduki jabatan penentu kebijakan serta orang timur asing dan pribumi menduduki jabatan tingkat kelurahan.
dalam administrasi pemerintahan "gemeente", sumber daya ekonomi pemerintah hindia-belanda diperoleh melalui pendapatan dari pajak tanah, pajak tontonan, pajak reklame, izin mendirikan tempat tinggal, dan izin kegiatan usaha ekonomi.
pemerintahan "gemeente" bekerja keras melakukan berbagai pembangunan di salatiga, sekaligus memperkenalkan berbagai fasilitas umum yang belum ada dan belum pernah dikenal sebelumnya oleh penduduk pribumi.
harus diakui bahwa pembangunan kota salatiga pada waktu itu memang lebih dikhususkan untuk meningkatkan kenyamanan orang-orang kulit putih, tetapi tidak dapat diingkari bahwa masyarakat pribumi ikut merasakan manfaatnya, baik secara langsung ataupun tidak langsung.
area yang berada di sekitar kompleks rumah dinas wali kota salatiga merupakan titik yang dijadikan sebagai pusat kota yang terus dikembangkan menjadi kawasan elit.
hal inilah yang membuat dibangunnya sarana penunjang lain berupa tamansari yang berada di sebelah timur rumah dinas asisten residen atau kompleks rumah dinas wali kota salatiga.
kompleks rumah dinas wali kota salatiga sendiri berada di jalan menuju ke arah semarang (sekarang jalan diponegoro) yang dulu diberi nama "toentangscheweg".
pada masa pemerintahan "gemeente", kawasan di sekitar rumah dinas asisten salatiga memang berkembang menjadi pusat kota.
perkembangan ini turut mendorong orang-orang kulit putih untuk menjadikan daerah tersebut sebagai kawasan elit.
itulah sebabnya mereka seakan berlomba-lomba membangun rumah dengan arsitektur eropa.
selain di kawasan rumah dinas asisten residen, orang-orang kulit putih juga banyak yang bermukim di sekitar alun-alun "banjoebiroescheweg".
uskup alcalá de henares (ritus roma):
keuskupan lugo adalah salah satu dari lima tahta katolik roma di galisia, di barat laut spanyol, dan salah satu dari empat suffragan di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung santiago de compostela.
tahta episkopal katedralnya adalah catedral basílica de nuestra señora del carmen ("basilika katedral bunda dari karmel"), yang didedikasikan kepada bunda dari karmel, di kota lugo.
keuskupan tarazona (latin, "turiasonensis") adalah sebuah keuskupan katolik roma yang terletak di timur laut spanyol, di provinsi-provinsi zaragoza, soria, navarre dan la rioja, membentuk bagian dari daerah-daerah istimewa aragón, castile-leon, navarre dan la rioja.
keuskupan tersbeut membentuk bagian dari provinsi gerejawi zaragoza, dan sehingga merupakan suffragan dari keuskupan agung zaragoza.
jerome polin sijabat (), atau lebih dikenal sebagai jerome polin, adalah seorang youtuber dan selebriti internet berkebangsaan indonesia.
namanya mulai dikenal publik sejak aktif memuat konten tentang kehidupan pribadinya di youtube, selama di jepang dan kerap membuat konten cara belajar bahasa jepang.
jerome masih aktif kuliah di waseda university, jepang, dan aktif memberi edukasi positif bagi anak-anak muda.
akun youtube miliknya adalah "nihongo mantappu".
berbagai tahap dilewati jerome dengan penuh perjuangan.
mulai dari tes tertulis bidang matematika dan bahasa inggris.
dan, persaingan untuk mendapatkan kesempatan kuliah di jepang begitu sengit.
jumlah pendaftar 16.000, sedangkan yang memang layak ke negeri kimono hanya dua orang. “
di luar negeri, hidup secara internasional.
persaingannya, pertemanannya, budayanya, dan sebagainya.
kemudian tidak cuma belajar satu hal (pelajaran kuliah), tapi bisa belajar budaya, bahasa, bahkan enggak hanya tentang jepang, bisa dapat pengetahuan baru melalui teman-teman yang datang dari mancanegara,” ujarnya.
keuskupan sigüenza-guadalajara () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota-kota sigüenza dan guadalajara, spanyol di provinsi gerejawi toledo, spanyol.
keuskupan tersebut terletak di provinsi guadalajara, kastilia, tengah spanyol.
keuskupan tersebut berbatasan di utara dengan soria, di timur dengan zaragoza dan teruel, di selatan dengan cuenca dan di barat dengan guadalajara dan segovia.
hwang ye-ji (황예지) atau yeji (예지) () adalah seorang penyanyi korea selatan di bawah kontrak jyp entertainment.
ia adalah anggota grup vokal perempuan korea itzy.
ia menjadi magang pada 2015.
pada 2018, yeji ikut serial televisi kompetisi realitas sbs "the fan", namun tereliminasi pada episode 5.
abu abdullah muhammad ibn isa mahani (ابوعبدالله محمد بن عیسی ماهانی, puncak karier dan wafat ) adalah matematikawan dan astronom persia yang lahir di mahan (sekarang di provinsi kermān, iran) dan aktif berkarya di baghdad, kekhalifahan abbasiyah.
karyanya yang dikenal dalam bidang matematika di antaranya adalah penjabaran "elemen" karya euklides, "tentang bola dan tabung" karya archimedes, serta "sphaerica" karya menelaos, serta dua makalah independen.
ia berusaha, tetapi gagal memecahkan soal matematika yang diajukan oleh archimedes, yaitu mengenai cara memotong sebuah bola menjadi dua bagian dengan perbandingan volume tertentu; persoalan ini kelak baru akan dipecahkan abu ja'far al-khazin di abad ke-10.
di bidang astronomi, satu-satunya karyanya yang masih ditemukan adalah sebuah makalah tentang cara menghitung azimut.
ia juga dikenal melakukan observasi astronomi, dan menulis bahwa ia berhasil memperkirakan waktu tiga gerhana bulan berturut-turun dengan ketepatan kurang dari setengah jam.
hanya sedikit yang diketahui sejarawan tentang hidup al-mahani karena kurangnya sumber sejarah.
ia lahir di mahan, persia (kini bagian dari provinsi kermān, iran), dan karena itulah ia dikenal dengan "nisbah" "al-mahani".
ia aktif berkarya selama abad ke-9 masehi atau abad ke-3 hijriyah, dan hidup di baghdad sekitar tahun 860 dan meninggal sekitar tahun 880.
disebutkan dalam "tabel hakimiyah" karya ibnu yunus bahwa ia diketahui melakukan observasi astronomi di antara tahun 853 dan 866, dan dari rujukan ini sejarawan memperkirakan masa hidup dan aktifnya al-mahani.
karya-karya al-mahani di bidang matematika mencakup geometri, aritmatika, dan aljabar.
sebagian karya matematikanya kemungkinan terinspirasi dari masalah-masalah yang ia temui di bidang astronnomi.
katalog "kitab al-fihrist" oleh ibnu an-nadim menyebutkan hasil karya al-mahani di bidang matematika, tapi tidak menyebutkan karyanya di bidang astronomi.
ia bekerja menggeluti permasalahan-permasalahan matematika yang terbaru pada zamannya.
ia juga menulis uraian terhadap karya-karya para ahli matematika yunani: "elemen" karya euklides, "tentang bola dan tabung" karya archimedes, serta "sphaerica" karya menelaos.
dalam uraian-uraian ini (disebut juga "commentary" atau tafsir), ia menjelaskan karya-karya tersebut, memperbaiki bahasanya dengan menggunakan istilah "modern" pada zaman itu, dan menulis ulang sebagian bukti-bukti matematika di dalamnya.
ia juga menulis makalah independen, yaitu "fi al-nisba" ("tentang perbandingan") dan tentang menghitung luas bagian dari parabola.
uraiannya untuk "elemen" mencakup jilid i, v, x dan xii dari karya tersebut, dan hanya uraian jilid v dan sebagian jilid x dan xii yang masih tertinggal hingga sekarang.
dalam uraian jilid v, ia menilis tentang perbandingan, dan mengajukan teori mengenai definisi perbandingan berdasarkan pecahan kontinu, yang kelak akan ditemukan secara terpisah oleh an-nayrizi.
dalam uraian jilid x, al-mahani membahas tentang bilangan irasional, termasuk bilangan bentuk akar kuadrat dan kubik (pangkat tiga).
ia mengembangkan definisi "besaran" oleh euklides—menurut euklides besaran hanya mencakup garis-garis geometri—dengan menambahkan bilangan bulat dan pecahan sebagai besaran rasional, dan akar-akar kuadrat dan kubik sebagai besaran irasional.
ia juga mengklasifikasikan penjumlahan atau pengurangan akar-akar tersebut, maupun penjumlahan dan pengurangan akar-akar terhadap besaran rasional, sebagai besaran irasional.
ia lalu menguraikan jilid x "elemen" dengan menggunakan besaran rasional dan irasional ini, tak seperti buku aslinya yang menggunakan garis-garis geometri.
uraiannya terhadap buku "sphaerica" hanya mencakup jilid i dan sebagian jilid ii, dan teks uraian ini saat ini sudah tidak ditemukan lagi.
uraian yang ditulis al-mahani kemudian diperbarui oleh ahmad ibn abi said al-harawi pada abad ke-10 m. kelak, matematikawan nashiruddin ath-thusi (1201–1274) mengkritik uraian al-mahani dan al-harawi, dan menulis uraiannya sendiri terhadap buku "sphaerica" berdasarkan karya sebelumnya dari abu nashr mansur.
versi ath-thusi ini kemudian akan menjadi uraian "sphaerica" yang paling dikenal di dunia intelektual berbahasa arab.
al-mahani juga mencoba memecahkan persoalan matematika yang diajukan archimedes dalam "tentang bola dan tabung", jilid ii bab 4: bagaimana caranya membelah sebuah bola dengan sebuah bidang datar agar kedua belahan memiliki volume dengan perbandingan tertentu.
dalam upayanya memecahkan persoalan ini, ia mengajukan sebuah persamaan, formula_1 yang kemudian dikenal dengan "persamaan al-mahani" di dunia islam.
namun, usahanya memecahkan persoalan archimedes tetap belum berhasil.
matematikawan abad ke-11 umar khayyam kelak mencatat perihal kegagalan al-mahani ini.
soal matematika ini sendiri baru berhasil dipecahkan pada abad ke-10 m, oleh matematikawan persia lainnya abu ja'far al-khazin, dengan menggunakan irisan-irisan kerucut.
pengamatan-pengamatannya terhadap benda-benda langit, terutama tentang konjungsi maupun gerhana bulan dan matahari disebutkan dalam "zij" (tabel astronomi) yang disusun ibnu yunus ( – 1009).
ibnu yunus mengutip al-mahani yang menyatakan bahwa ia menggunakan "asthurlab" untuk menghitung perkiraan waktu terjadinya konjungsi dan gerhana.
al-mahani mengklaim bahwa ia berhasil menghitung waktu dimulainya gerhana bulan tiga kali berturut-turut dengan ketepatan kurang dari setengah jam.
ia juga menulis makalah "maqalah fi ma'rifat as-samt li-aiy sa'a aradta wa fi aiy maudi aradta" ("makalah tentang penghitungan azimut dalam saat apapun dan tempat apapun"), satu-satunya karyanya di bidang astronomi yang masih ditemukan saat ini.
dalam makalah ini, ia menuliskan cara-cara menghitung azimut (arab: "as-samt") atau sudut putar lokasi suatu benda langit menggunakan aritmatika maupun secara grafis.
cara aritmatika yang ia ajukan sesuai dengan hukum kosinus dalam trigonometri bola, dan kelak akan digunakan oleh al-battani.
ia juga menulis makalah lain, yang judulnya diketahui yaitu "tentang posisi lintang bintang-bintang" ("fi al-'ardh al-kawakib") namun isinya telah hilang.
menurut pakar astronomi ibrahim ibn sinan (908–946), al-mahani juga menulis makalah tentang menghitung zodiak menggunakan jam matahari.
pojok dilan atau dilan corner adalah sebuah tempat yang dibuat oleh gubernur jawa barat ridwan kamil untuk menunjang pariwisata di kota kota bandung setelah film "dilan 1990" yang berlatar belakang bandung meraih sambutan besar.
tempat tersebut awalnya diberi nama taman dilan dan di sudut taman saparua.
meskipun ditujukan untuk dijadikan tempat literasi, tempat tersebut menuai kritikan, salah satunya karena dianggap lebih berdampak komersial dibanding mendorong literasi.
keuskupan agung bar (montenegro dan serbia: "barska nadbiskupija" / барска надбискупија, , ) adalah sebuah wilayah gerejawi atau keuskupan gereja katolik roma di montenegro.
keuskupan tersebut terpusat di kota bar (italia: "antivari").
wilayah gerejawi tersebut didirikan sebagai keuskupan pada abad ke-9 dan ditingkatkan menjadi keuskupan agung pada 1089.
keuskupan tersebut sempat ditiadakan melalui dekrit sri paus setelah 1140, sampai keuskupan tersebut direstorasi oleh dinasti nemanjić di serbia pada abad pertengahan pada tahun 1199.
garudayana adalah komik aksi fantasi karangan komikus is yuniarto.
komik "garudayana" mulai terbit perdana pada tahun 2009 dan hingga saat ini masih dilanjutkan oleh berbagai penerbit dalam bentuk komik fisik maupun komik web. "
garudayana" merupakan salah satu judul komik indonesia dengan berbagai rilisan produk derivatif serta distribusi ke luar negeri dengan alih bahasa.
bersetting di dunia pewayangan arcapada, seorang pemburu bernama kirana menemukan telur emas garuda yang legendaris dan konon menyimpan sebuah kekuatan besar.
seketika itu pula, kirana dan garu yang menetas dari telur tersebut menjadi incaran berbagai pihak seperti kurawa dan ashura yang menginginkan kekuatan garuda.
"garudayana" pertama kali diterbitkan oleh penerbit koloni, menggunakan label m&c.
volume pertama rilis pada bulan agustus 2009, dengan volume terakhir rilis 12 september 2012.
is yuniarto selaku komikus mengakui punya tujuan edukasi dalam proses penciptaan "garudayana", dengan memasukkan ensiklopedia tokoh-tokoh pewayangan serta makhluk mitologi.
pada bulan agustus 2014, penerbit curhat anak bangsa merilis serial komik "garudayana saga". "
garudayana saga" merupakan versi rilis ulang dari komik "garudayana" terbitan koloni, yang menampilkan perbaikan ilustrasi serta penambahan halaman warna.
setelah volume keempat "garudayana saga" yang bertepatan dengan volume terakhir "garudayana" di bawah naungan koloni, kisah "garudayana saga" terus dilanjutkan hingga volume keenam yang terbit pada bulan september 2016.
selain itu, diterbitkan pula komik "garudayana saga edisi spesial" pada bulan november 2014.
komik "garudayana" diterjemahkan ke dalam bahasa jepang oleh penerbit digital catapult.
kemudian, garudayana juga diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dan terbit di kanal webtoon.
bersamaan dengan itu, komik "garudayana" juga diikutsertakan dalam kontes stan lee’s superhero contest yang diselenggarakan webtoon dan , perusahaan komik yang didirikan stan lee.
komik "garudayana" dirilis ulang sebagai komik web di ciayo comics. "
garudayana" versi komik web memiliki ilustrasi berwarna dan tata letak yang disesuaikan khusus.
episode perdananya tayang pada tanggal 16 april 2018.
per bulan februari 2019, komik "garudayana" berhasil mendapatkan sekitar 19 ribu "subscriber".
"garudayana" merambah segmen permainan video lewat pengumuman “project arc” pada tanggal 3 januari 2017.
project arc tersebut merupakan proyek permainan video yang memanfaatkan teknologi realitas tertambah berbasis kartu.
anantarupa studio mengembangkan aplikasi permainannya, sementara produsen makanan ringan columbia mendistribusikan kartu permainan tersebut melalui produk makanan mereka.
pidato pertamanya yang mendapat perhatian nasional adalah ketika ia berkampanye untuk menjadi senator amerika serikat; dia menyampaikan pidato utama pada konvensi nasional demokrat 2004 .
dan menyatakan "tidak ada amerika liberal atau amerika konservatif—yang ada hanya amerika serikat".
obama mulai mencalonkan diri sebagai presiden tiga tahun setelah pidato itu.
menanggapi kontroversi politik yang melibatkan ras selama kampanye utama, ia menyampaikan pidato " a more perfect union ", yang secara luas dipandang sebagai titik kritis dalam kampanye.
obama menang pada pemilihan presiden pada 2008 dan pemilihan kembali pada 2012.
di antara ratusan pidato yang telah disampaikannya sejak saat itu termasuk enam pidato di depan kongres (termasuk empat pidato kenegaraan), dua pidato kemenangan, pidato untuk dunia islam di mesir pada awal masa jabatan pertamanya, dan pidato setelah penembakan anggota kongres, gabrielle giffords .
mate (, ; kadang dieja maté dalam bahasa inggris meskipun tidak dalam bahasa spanyol atau portugis ), juga dikenal dengan nama chimarrão () atau cimarrón (), adalah minuman infus tradisional yang kaya kafein asal amerika selatan, yang pertama kali dikonsumsi oleh suku guaraní dan juga disebarkan oleh orang-orang tupí.
dalam beberapa abad terakhir, minuman ini menjadi sangat populer di argentina, uruguay, paraguay, wilayah chaco di bolivia, chili selatan, dan brasil selatan.
minuman mate juga dikonsumsi di suriah, yang merupakan importir mate terbesar di dunia, dan di lebanon.
minuman ini disiapkan dengan seduhan daun kering yerba mate ("ilex paraguariensis", yang dikenal dalam bahasa portugis dengan nama "erva-mate") di dalam air panas dan disajikan dengan sedotan logam dan wadah berupa labu-labu berongga.
sedotan itu disebut "bombilla" dalam bahasa spanyol, "bomba" dalam bahasa portugis, dan "bombija" atau "masassa" dalam bahasa arab.
sedotan ini secara tradisional terbuat dari perak.
sedotan modern yang tersedia secara komersial biasanya terbuat dari perak nikel (disebut "alpaca" ), baja tahan karat, atau batang berlubang.
wadah labunya dikenal dengan sebutan "mate" atau "guampa"; sementara di brasil, wadah ini memiliki nama spesifik "cuia", atau juga "cabaça".
bahkan jika air diambil dari termos modern, minuman ini secara tradisional diminum dari wadah "mate" atau "cuias" .
daun mate dikeringkan, dirajang, dan ditumbuk menjadi campuran bubuk yang disebut "yerba" ("erva" dalam bahasa portugis) yang berarti "herba".
bombilla berfungsi sebagai sedotan dan saringan.
ujung sedotan yang terendam dipanaskan, dengan lubang kecil yang memungkinkan cairan diseduh masuk dan menghalangi ampas.
rancangan bombilla modern menggunakan tabung lurus dengan lubang.
transportasi di filipina relatif kurang berkembang, karena sebagian daerah negara itu terdiri dari pegunungan dan pulau-pulau yang terpencar-pencar, dan juga akibat kurangnya investasi pemerintah dalam membangun infrastruktur.
namun, dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah filipina telah berupaya memperbaiki sistem transportasi di negara tersebut melalui berbagai proyek infrastruktur.
jeepney adalah moda transportasi umum paling populer di filipina, dan juga menjadi simbol budaya filipina.
moda angkutan umum lain yang populer di negeri ini adalah sepeda roda tiga bermotor yang sangat umum terutama di daerah pedesaan.
kereta api juga menjadi moda transportasi umum yang populer di negara ini, terutama di kota metropolitan manila yang padat.
filipina memiliki tiga jaringan kereta api utama: sistem transit kereta api ringan manila yang terdiri dari jalur 1 dan jalur 2 dan sistem transit kereta metro manila yang terdiri dari jalur 3 yang hanya melayani kawasan metro manila, serta kereta api nasional filipina yang juga melayani kota metropolis manila dan beberapa wilayah di pulau luzon.
taksi dan bus juga merupakan moda transportasi umum yang penting di daerah perkotaan.
yu patmi (1969-21 maret 2017) adalah seorang petani dari pegunungan kendeng yang jadi terkenal oleh sebab berdemonstrasi di jakarta menolak adanya pabrik semen di daerahnya.
dalam demonstrasi itu, dia mengecor kakinya.
dari awal sampai akhir kegiatan, dia diketahui sehat-sehat saja.
tapi, ia tiba-tiba saja meninggal karena serangan jantung pada dini hari dalam perjalanan dari kantor lbh jakarta ke rumah sakit st.
carolus, salemba, jakarta pusat.
serviced office adalah kantor yang dikelola dan dilengkapi dengan fasilitas seperti kantor pada umumnya oleh pengelola dari serviced office/penyedia kantor, yang kemudian menyewakan kantor atau lantai, dalam skala menengah atau besar, ke perusahaan lain. "
serviced office" juga biasa dikenal sebagai "business centre" (pusat bisnis) atau kantor eksekutif biasanya terletak di distrik bisnis atau di kota-kota besar di seluruh dunia.
di asia pasifik, pertumbuhan "serviced office" dan "co-working space" tumbuh lebih dari 35% per-tahunnya .
serviced office, pada umumnya, menawarkan servis kantor yang lengkap seperti peralatan kantor (lemari, meja dan kursi), nomor telepon, internet, hingga meeting room/ruang pertemuan.
persyaratan sewa yang lebih fleksibel dan banyak paket yang ditawarkan, "serviced office" memangkas banyak biaya operasional jika dibandingkan dengan kantor konvensional.
seringkali orang menyewa serviced office karena kelengkapan fasilitas yang diberikan oleh pengelola dan kepengurusan dokumen-dokumen yang berkenaan dengan legalitas.
keuskupan orihuela-alicante () adalah sebuah wilayah gerejawi katolik roma yang terletak di kota-kota orihuela dan alicante, provinsi gerejawi valencia, spanyol.
keuskupan tersebut didirikan sebagai keuskupan orihuela dari keuskupan cartagena pada 1564, meraih penyebutan saat ininya pada 1959.
para pengembara dan pohon berangan adalah salah satu fabel aesop, bernomor 175 dalam perry index.
cerita tersebut bersanding dengan cerita pohon kenari karena temanya sama-sama tentang manfaat.
dalam cerita tersebut, dua pengembara berteduh dari sinar matahari di bawah sebuah pohon berangan.
salah satu diantara mereka menyebut pohon tersebut tak berguna dan pohon tersebut menentang pandangan tersebut karena mereka sendiri memanfaatkan keteduhannya.
sejarawan plutarkh mengibaratkan temistokles dengan fabel tersebut, dengan berkata 'orang-orang athena tak menghargainya atau menghormatinya, tetapi membuatnya seperti sebuah pohon berangan darinya; melindungi diri mereka sendiri di bawahnya pada cuaca buruk, dan kemudian menggugurkan dedaunannya dan memotong dahan-dahannya.’
namun, fabel tersebut belum masuk kumpulan fabel aesop di belahan eropa lainnya sampai abad ke-19.
salah satu orang pertama yang melakukannya dalam bahasa prancis adalah baron goswin de stassart, yang mencantumkannya dalam kumpulan fabelnya, diterbitkan pada 1818 dan dicetak ulang beberapa kali.
ia merombak latarnya dan menyebut para pengembara tersebut sebagai petani sari apel normandy.
cerita tersebut kemudian diterjemahkan oleh john henry keane pada 1850 dan terjemahan prosa dari bahasa yunani tercantum dalam kumpulan fabel aesop buatan george fyler townsend pada tahun 1867.
bakakak hayam atau ayam bekakak merupakan kuliner tradisional yang berasal dari daerah jawa barat.
bakakak hayam adalah makanan pendamping atau lauk pauk untuk kelengkapan makan nasi.
awal mula dinamakannya ayam bekakak adalah saat upacara yang dilakukan di suatu daerah di yogyakarta.
bekakak berarti korban penyembelihan hewan atau manusia.
karena bentuknya yang seperti seseorang yang duduk bersila, maka disebutlah ayam bekakak dan dalam bahasa sunda disebut bakakak.
dalam upacara pernikahan, bakakak hayam dijadikan sebagai sesaji utama dalam acara uap lingkung, yaitu makanan yang diperuntukan khusus untuk kedua mempelai dan bukan untuk tamu undangan.
saat pernikahan, bakakak hayam hanya disajikan ayamnya saja tanpa tambahan apapun.
bakakak hayam ini menjadi syarat khusus yang harus dipenuhi dalam upacara pernikahan dengan melalui dua proses yaitu
pada upacara sunatan, bakakak hayam disajikan khusus untuk anak yang dikhitan bukan untuk tamu undangannya.
hayam bakakak dalam upacara sunatan memiliki makna atau simbol bahwa anak yang dikhitan akan tumbuh besar baik tubuh maupun mental.
bakakak hayam disajikan setelah anak dikhitan dan diletakkan di piring ceper.
ini dilakukan dengan maksud anak yang dikhitan merasa senang dan dapat menjadi obat agar dapat mempercepat kesembuhan dan merangsang pertumbuhan serta mengembalikan tenaga anak yang takut dan lemas akibat dikhitan.
biasanya saat khitanan, bakakak hayam dilengkapi dengan makanan camilan seperti jajanan pasar.
bakakak hayam juga digunakan sebagai piranti upacara adat karena bagi masyarakat sunda makanan tersebut merupakan makanan tradisi yang selalu disajikan pada waktu upacara tertentu.
ayam yang biasanya digunakan masyarakat sunda adalah ayam jantan, karena sebagian masyarakat sunda percaya bahwa ayam jantan merupakan salah satu binatang penolak bala agar arwah leluhur tidak menganggu tetapi diharapkan dapat membantu kelancaran berbagai kegiatan pada kehidupan masyarakat sunda.
bekakak hayam dapat berfungsi sebagai obat, karena dari ramuan bumbu-bumbunya seperti bawang putih, bawang merah dan ketumbar.
bawang putih yang mengandung minyak astiri, allcin dan alin dapat membantu proses penyembuhan atau mencegah penyakit jantung koroner, tekanan darah tinggi.
bawang merah mengandung plavonglikosida bersifat sebagai toksin yang mampu memebunuh bakteri dan anti radang.
ketumbar mempunyai khasiat untuk menghangatkan tubuh, menghindari masuk angin.
ia adalah putra otto ii dari braunschweig-lüneburg, ia mewariskan posisi ayahandanya bersama dengan saudaranya wilhelm ii, bertentangan dengan kehendak ayahandanya yang ingin kerajaan dibagi antara dua putranya.
otto tidak memiliki ahli waris untuk menggantikannya, dan setelah kematiannya, wilhelm memerintah seorang diri.
terdapat dua versi yunani berkaitan dari fabel tersebut.
menggambarkan perlakuan buruk orang-orang yang membalas hal baik dengan keburukan, kisah tersebut menceritakan sebuah pohon kenari (καρυα) yang berdiri di pinggir jalan yang kacang-kacangnya dijatuhkan dengan cara dilempari ranting dan batu.
pohon tersebut kemudian mengeluh, 'orang-orang menikmati buah-buahku, tetapi mereka memakai cara buruk untuk menunjukkan rasa terima kasih mereka.'
keluhan tersebut berkaitan dengan debat tentang rasa terima kasih yang tercantum dalam cerita india dari "panchatantra" yang menceritakan sebuah pohon mangga yang bertanya apa hukumnya membalas kebaikan dengan kejahatan dan menyatakan bahwa pengalamannya dengan manusia adalah perlakuan buruk meskipun ia menyediakannya buah dan keteduhan.
di sisi lain, rasionalis jerman abad ke-18, gotthold ephraim lessing, mengutip apa dasar sebenarnya untuk rasa terima kasih dalam fabel "pohon oak dan babi".
seekor babi memakan kaki oak sebagai balasan atas keserakahan murni dari pohon tersebut dan menyatakan bahwa satu-satunya rasa terima kasih yang dapat diwujudkan adalah agar oak tersebut menggugurkan akorn-akorn yang disukainya.
dua syair yunani dari abad ke-2 m tampaknya berkontribusi terhadap pembuatan fabel modern tersebut.
salah satunya adalah syair empat baris karya babrius tentang seekor rubah yang bertanya kepada seekor keledai soal bagaimana ia dapat menyantap rumput-rumput duri dengan mulut lembut semacam itu, yang didaftarkan pada nomor 360 dalam perry index.
syair lainnya adalah sebuah simile dalam sebuah syair pendek karya lukianos dalam antologi yunani (xi.397) dimana ia menyebut perilaku tukang taruhan bagai 'kehidupan para keledai, sering mengangkut tumpukan emas yang berat dan berharga, hanya menyantap jerami'.
rumput duri adalah nama umum dari sekelompok tumbuhan berbunga yang memiliki dedaunan dengan duri-duri lancip pada bagian ujungnya, kebanyakan dalam keluarga asteraceae.
duri-duri dapat muncul pada semua tumbuhan tersebut, pada bagian batang dan bagian datar dari dedaunan.
ini adalah sebuah adaptasi yang melindungi tumbuhan tersebut agar tak disantap hewan-hewan herbivora.
setelah kematian otto, pada tahun 1352, wilhelm memerintah seorang diri.
pertanyaan tentang suksesi segera muncul, karena baik ia maupun saudaranya tidak memiliki anak laki-laki.
ia memutuskan untuk mengangkat albrecht, salah seorang putra dari putri sulungnya elisabeth, tetapi ia berubah pikiran beberapa tahun kemudian dan menikahkan putri bungsunya mathilde dengan ludwig, putra magnus der fromme, yang berasal dari cabang lain wangsa braunschweig.
ketika wilhelm meninggal pada tahun 1369, ia meninggalkan kerajaannya kepada putra magnus der fromme lainnya (ludwig meninggal pada tahun 1367), magnus "torquatus".
perang suksesi lüneburg berlangsung segera setelah itu antara magnus dan albrecht.
rubah dan cerpelai adalah sebuah judul yang dipakai untuk menyebut sekumpulan fabel dimana sejumlah tokoh hewan lain dalam sebuah cerita dengan keadaan dasar yang sama yang melibatkan dampak buruk.
aslinya berbahasa yunani, fabel tersebut masuk sebagai salah satu fabel aesop dan bernomor 24 dalam perry index.
dalam versi yunani dari cerita tersebut, seekor rubah yang sedang lapar memasuki lubang dari sebuah pohon yang berisi makanan yang ditinggalkan para gembala namun tak dapat keluar lagi karena rubah tersebut terlalu banyak makan.
rubah lain mendengar tangisannya dan menyatakan bahwa rubah tersebut masih akan tetap bertahan disana sampai ia menjadi sekurus mungkin untuk dapat memasukinya.
karena tak ada sumber-sumber latin, fabel tersebut masih belum diketahui negara-negar eropa lainnya sampai kebangkitan pengetahuan yunani pada zaman renaissance.
dedy tri riyadi (lahir di tegal, jawa tengah) adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dokenal melalui karya-karyanya berupa cerita pendek dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar di antaranya "jurnal nasional, pikiran rakyat, koran tempo, kompas, suara karya, horison", dan lain-lain, serta terhimpun di berbagai antologi puisi.
nama dan proses kreatifnya dibukukan dalam buki "apa & siapa penyair indonesia".
tahuj 2019, dedy tri riyadi terpilih sebagai salah satu penyair yang diundang dalam pertemuan penyair nusantara yang dihadiri oleh para sastrawan enam negara melayu serumpun; malaysia, singapura, brunei darussalam, thailand, indonesia, dan timor leste.
para hewan berkumpul untuk memilih raja dan terkagum oleh kemampuan loncat dari monyet sehingga mereka memahkotainya.
rubah menjadi salah satu kontestannya dan sekarang menjadi salah satu abdinya.
saat menghadap monyet, rubah berkata bahwa ia menemukan suatu hal untuk santapan kerajaan dan membawanya ke sebuah perangkap umpan.
terjebak di perangkap tersebut, monyet menyebut rubah telah berkhianat.
rubah menjawab bahwa seseorang yang serakah dan mudah tertipu tak layak untuk memerintah.
moral ceritanya adalah orang yang memerintah mula-mula harus mengatur diri mereka sendiri.
fabel tersebut sangatlah tua dan telah ada sebelum aesop karena fabel tersebut telah dipakai oleh penyair abad ke-4 sm arkilokos.
di eropa, fabel tersebut selama jangka panjang terbatas pada sumber-sumber yunani namun fabel tersebut adalah salah satu fabel yang juga tersebar sampai asia tengah dari sekitar abad ke-8 m. fragmen-fragmen papirus berisi fabel tersebut dari era tersebut ditemukan dalam bahasa sogdia dan uighur.
fabel-fabel aesop dikenal di jepang pada awal 1594, muncul dalam salah satu buku pertama yangd icetak dengan tipe roman dan masih meraih popularistas sejak saat itu.
dirkue adalah nama permainan tradisional suku painara di kecamatan atadei, kabupaten lembata, provinsi nusa tenggara timur (ntt), yang menggunakan biji kemiri.
selain dirkue masih ada permainan lain yang menggunakan biji kemiri sebagai sarana, yaitu: gua dan witpoin.
gua ada dua cara yaitu setiap peserta mengatur biji kemiri secara paralel dan cara kedua biji kemiri disusun berbentuk piramida dengan tiga biji sebagai dasar dan satu biji di puncak.
jumlah taruhan pada gua baik cara pertama maupun cara kedua tergantung pada kesepakatan para pemain apakah setiap pemain membentuk dua susun atau lebih.
biasanya jumlah taruhan lebih dari dua baris atau susun sedangkan peserta tidak dibatasi.
dan istilah dirkue terdiri dari dua kata yaitu 'dir' artinya berdiri dan 'kue' artinya lingkaran.
permainan dilakukan dengan berdiri dan biji-biji kemiri taruhan digelar di tengah sebuah lingkaran yang digambar di atas tanah keras tanpa rumput.
sedangkan jumlah pemain tidak dibatasi kecuali jumlah biji kemiri taruhan ditentukan berdasarkan kesepakatan para pemain.
burung dengan bulu-bulu pinjaman adalah sebuah fabel yang berasal dari zaman yunani klasik dan biasanya dianggap sebagai fabel aesop.
ceritanya memiliki sejumlah versi berbeda antara masa tersebut dan abad pertengahan, dengan beragam judul dan umumnya melibatkan para anggota keluarga burung gagak.
pelaharan yang diambil dari cerita tersebut juga beragam, tergantung pada konteks cerita tersebut dikisahkan.
beverapa idiom bermula dari fabel tersebut.
meskipun penjelasan fabel tersbeut selalu beragam, dua versi utama memasuki budaya-budaya eropa pada zaman modern.
versi pertama kebanyakan ditemukan dalam sumber-sumber yunani dan bernomor 101 dalam perry index.
cerita tersebut mengisahkan seekor gagak yang merias diri sendiri dengan bulu-bulu dari burung-burung lain sebelum bersaing dengan mereka, hanya agar mereka diakui dan dicabuti oleh para pemilik mereka.
dalam beberapa versi, semua bulunya sendiri juga ikut tercabut.
pelajaran dari cerita tersebut adalah hiasan pinjaman menimbulkan penghinaan.
bernard menggantikan posisi ayahandanya sebagai pangeran kadipaten anhalt-bernbourg pada tahun 1323.
kedua adiknya heinrich dan otto menyerahkan hak waris mereka untuk memasuki dominikan dan ordo fratrum minorum.
oleh karena itu ia menjadi satu-satunya pangeran yang memerintah bernbourg.
bersamaan dengan gelarnya pangeran kekaisaran romawi suci, ia juga menggunakan « comte ascania » dan « tuan bernbourg ».
pada tahun 1328, bernard menikahi agnes (skt.
1310 – 4 januari 1338), putri elektor rudolf i dari sachsen-wittenberg.
mereka adalah sepupu: kakek buyut agnes, albrecht i dari sachsen, adalah saudara heinrich i dari anhalt, kakek buyut bernard.
pernikahan tersebut membutuhkan dispensasi kepausan, yang diperoleh pada tanggal 8 mei 1328 di avignon.
mereka memiliki keturunan sebagai berikut:
pada tahun 1339, bernard menikah kedua kalinya dengan mathilde (†skt.
1342), putri albrecht i dari anhalt.
bernard juga merupakan kerabat dekat istri barunya: kakek mathilde, siegfried i dari anhalt, adalah saudara bungsu bernhard i dari anhalt-bernbourg, kakek bernard.
dispensasi kepausan untuk pernikahan mereka dikeluarkan di avignon pada tanggal 20 februari 1342.
mereka mungkin adalah orang tua seorang anak perempuan (kadang-kadang dianggap sebagai anak dari pernikahan pertama atau ketiga bernard iii):
= pesawat ruang angkasa shenzhou =
shenzhou (/ ˈʃɛnˈdʒoʊ / atau / ʃɛnˈzuː /; <nowiki>mandarin</nowiki>: 神舟; <nowiki>pinyin</nowiki>: shénzhōu) adalah pesawat ruang angkasa yang dikembangkan dan dioperasikan oleh tiongkok menggunakan teknologi <nowiki>soyuz</nowiki> untuk mendukung program luar angkasa berawaknya.
nama ini diterjemahkan secara beragam sebagai kapal ilahi, kerajinan ilahi, atau kapal ilahi.
desainnya menyerupai pesawat ruang angkasa soyuz rusia, tetapi ukurannya lebih besar.
peluncuran pertama adalah pada 19 november 1999 dan peluncuran berawak pertama adalah pada 15 oktober 2003.
pada maret 2005, sebuah asteroid bernama 8256 shenzhou untuk menghormati pesawat ruang angkasa
badruddin emce () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal secara luas melalui karya-karyanya berupa esei dan puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar dan terhimpun dalam berbagai antologi puisi.
badruddin tercatat pernah menjabat sebagai anggota komite sastra dewan kesenian jawa tengah selama dua periode.
alumnus fakultas hukum universitas jendral soedirman 1988 ini, sehari-hari berdinas sebagai birokrat yang dipercaya menjadi kepala bidang kebudayaan, dinas pendidikan dan kebudayaan kabupaten cilacap.
beberapa kali, badruddin emce diundang dalam perhelatan sastra antara lain forum puisi indonesia 87 di taman ismail marzuki jakarta, festival seni surabaya 1996, dan temu 18 penyair jawa tengah 2006 di taman budaya jawa tengah surakarta.
terdapat dua sumber yunani untuk fabel tersbeut, yang memberikan penfasiran yang berseberangan.
yang satu mengisahkan bagaimana saat seorang pemburu burung berniat untuk menyiapkan senar-senar burungnya berhadapan dengan ular dan mati akibat gigitannya.
cerita tersebut dianggap 'menunjukkan bahwa saat orang berniat menyerang para tetangganya, mereka menjadi korban niatan yang sama dengan rencana mereka sendiri'.
sentimen tersebut adalah hal umum dalam fabel-fabel awal.
cerita alternatif gagak dan ular berasal dari pemikiran yang sama.
namun, situasi dasar tersebut datang dari penyair abad ke-2 sm antipater dari sidon, dalam sebuah syair yang tercantum dalam antologi yunani.
masuk dalam bagian epigram sepulkral, kisah tersebut mengisahkan seorang pria desa, yang menjaga tanaman-tanamannya dari serangan para burung, menginjak seekor beludak dan mengirim peringatan dari makam:
rumah adat limbungan atau bale sasak limbungan adalah rumah adat tradisional yang terdapat pada permukiman suku sasak di dusun limbungan, desa perigi, kecamatan suela, kabupaten lombok timur, nusa tenggara barat.
rumah adat ini dicirikan dengan penggunaan bahan-bahan yang bersumber dari alam.
konstruksinya menggunakan kayu pada bagian tiang, dinding dengan anyaman bambu, dan alang-alang sebagai atap.
bahan-bahan alami yang digunakan pada rumah adat limbungan, baik atap, tiang, maupun dinding menjadikan konstruksi rumah ringan dan lentur yang tahan terhadap guncangan.
ratusan rumah adat di limbungan masih berdiri kokoh walaupun diguncang serangkaian gempa pada juli hingga agustus 2018.
rumah adat limbungan merupakan salah satu jenis rumah tradisional suku sasak.
suku sasak tersebar di beberapa daerah di pulau lombok.
selain dusun limbungan, daerah lain yang dihuni suku sasak yang memiliki permukiman rumah tradisional yakni desa sade di lombok tengah, desa bayan di lombok utara, dan sembalun di lombok timur.
meski sekilas terlihat sama, terdapat perbedaan dari rumah adat sasak di tiap daerah, baik itu dari bentuk maupun ritual-ritual yang dilakukan untuk merawat rumah.
permukiman rumah adat suku sasak di limbungan tersebar di dua di dusun, yakni limbungan barat dan limbungan timur.
letaknya berada perbukitan di ketinggian sekitar 750 meter dari permukaan laut, tepatnya di lereng gunung rinjani.
masing-masing permukiman memiliki area seluas dua hektare yang dikelilingi oleh sawah.
permukiman ditata membentuk blok menghadap ke arah timur atau terbitnya sinar matahari.
jarak blok satu dengan yang lain sekitar tiga meter.
setiap blok memiliki tujuh sampai sebelesan rumah yang berjajar dan saling membelakangi.
dalam satu blok, jarak rumah ke rumah sekitar satu meter.
di lokasi permukiman rumah adat limbungan, tidak ditemukan berdirinya rumah permanen, seperti rumah yang menggunakan bahan bata, semen, asbes atau genteng, dan seng.
pasalnya, rumah permanen tidak diperbolehkan dibangun di lokasi permukiman.
jka ada yang hendak membangun rumah permanen, mereka ia harus keluar dan membangun di luar lokasi permukian.
hal ini mengakibatkan hampir seluruh penghuni rumah adat di limbungan adalah golongan orang tua, dan bahkan renta.
jarang ada penghuni yang berusia muda dan jika ada biasanya karena tidak mampu atau tidak memiliki tanah untuk tempat membangun rumah.
bahan-bahan yang digunakan sebagai material rumah adat limbungan bersumber dari alam.
pondasinya hanya dibuat dengan memadatkan batu dan tanah.
lantai rumah hanya berupa tanah yang dicampur kotoran sapi dan getah pohon kayu.
penggunaan kotoran sapi dinilai dapat membersihkan rumah dari debu, menghaluskan lantai, dan membuat lantai lebih kokoh, sedangkan getah pohon kayu dinilai dapat menghindari rumah dari serangan serangga.
sementara itu, dinding rumah terbuat dari bambu yang dianyam, yang sekaligus berfungsi sebagai sirkulasi udara.
atap rumah adat berbentuk limas, terbuat dari daun alang-alang kering yang dianyam menggunakan bambu.
atap ditegakkan oleh kerangka berbahan bambu.
untuk mengikat rangka atapm digunakan serat bambu yang sudah diraut sebagai tali.
tidak terdapat langit-langit atau loteng pada atap.
tinggi langit-langit sekitar dua meter dari permukaan lantai, mengakibatkan ruangan dalam rumah terasa sempit.
keseluruhan struktur atap ditopang oleh sejumlah tiang dengan ukuran 15 x 15 cm.
jumlah tiang bergantung dengan luas ruangan, dan ukurannya sama untuk seluruh tiang.
material tiang menggunakan kayu gali.
selain menopang atap, tiang sekaligus digunakan sebagai tempat berpegangnya dinding.
dinding terbuat dari ayaman bambu.
untuk mengikat dinding dengan tiang, digunakan rotan.
sebagai penghubung masuk ke dalam ruangan, terdapat dua pintu atau disebut lawang, yaitu "lawang sesangkok" dan "lawang dalem."
peletakkan l"awang sesangkok" terdapat di bagian depan rumah, sedangkan "lawang dalem" di tegah-tengah rumah.
pintu "lawang dalam" menjadi penghubung "sesangkok" dengan "bale dalam".
inggi "lawang" sekitar 150 sampai 160 cm.
lawang "bale dalam" lebih tinggi dibandingkan "lawang sesangkok".
dalam pembuatan "lawang", bahan yang digunakan meliputi bambu dan kayu.
rumah adat limbungan tidak memiliki jendela.
ruang di dalam rumah mengandalkan cahaya yang masuk melalui celah-celah dinding atau melalui "lawang".
menurut penelitian rohmi wir'aeni dari universitas negeri yogyakarta, tidak terdapatnya jendela pada rumah adat ini disebabkan oleh beberapa kemungkinan, salah satunya adalah untuk mengindari hawa dingin karena dusun limbungan terletak di area perbukitan kaki gunung rinjani.
denas dasar rumah adat sasak limbungan secara umum berbentk persegi empat.
tata ruangnya dibagi atas "sesangkok" dan "bale dalam". "
sesangkok" merupakan ruang yang terdapat pada bagian depan rumah, yang dibagi menjadi dua bagian yaitu "sesangkok" kiri dan "sesangkok" kanan.
kedua bagian "sesangkok" mempunyai fungsi yang sama yaitu sebagai tempat untuk menerima tamu.
setelah melewati tangga dari ruang "sesangkok," terdapat "bale dalem" sebagai ruangan yang digunakan sebagai tempat tidur, dapur, dan tempat menyimpan barang-barang berharga.
pemakain "bale dalem" dikhususkan untuk perempuan.
di rumah adat limbungan, tidak terdapat kamar mandi.
untuk kebutuhan air, penghuni rumah harus ke sungai baik untuk mandi maupun keperluan lainnya seperti memasak.
masyarakat harus mengambil air dari sungai menggunakan "periuq", wadah penyimpanan air yang terbuat dari tanah liat.
hal ini diyakini sebagai kebiasaan nenek moyang suku sasak di limbungan.
penampungan air dibolehkan di lingkungan rumah adat akan tetapi tidak boleh berukuran besar seperti kolam.
penampungan air harus ditampung dalam "bong" dan kegunaannya untuk kepentingan bersama.
di depan rumah adat limbungan, terdapat lumbung yang disebut "panteq".
posisi "panteq" dan rumah saling berhadapan.
bentuknya berupa rumah panggung yang terdiri dari dua bagian, yaitu bagian atas yang digunakan sebagai tempat menyimpan hasil pertanian, sedangkan bagian bawahnya berfungsi sebagai tempat menerima tamu.
bangunan "panteq" terbuat dari kayu pada bagian lantai dan bambu yang dianyam pada bagian dinding.
selain "panteq", terdapat "bong" sebagai tempat penampungan air yang tanah liat.
namun, tidak semua rumah mempunyai bong.
tidak seperti "panteq," bong bukan milik peribadi. "
bong" digunakan untuk kebutuhan bersama anggota masyarakat lainnya.
bong diletak di sudut-sudut tertentu yang memungkinkan untuk digunakan secara bersama-sama oleh anggota masyarakat.
dibandingkan rumah adat sade, rumah adat limbungan belum terlalu dikenal sebagai tujuan wisata rumah adat.
hal ini dipengaruhi oleh akses menuju lokasi yang masih sulit untuk dijangkau menggunakan kendaraan pribadi dan kendaraan umum.
jalan menuju desa perigi berupa jalur tanjakan dan tanah bebatuan yang belum beraspal.
pembangunan jalan aspal menuju rumah adat limbungan baru dilakukan pada akhir 2016.
jalan ke desa perigi kini sudah dibangun menggunakan aspal "hotmix".
menurut "radar lombok", sebanyak rp2,5 miliar telah dianggarkan pemerintah kabupaten melalui apbd guna menata kawasan rumah adat yang berada di limbungan barat dan timur.
pada 2017, dianggarkan sebesar rp9,5 miliar, yang seluruhnya diperuntukkan bagi penataan fisik, perbaikan rumah, pembangunan jalan, serta pengadaan mck umum.
pemerintah kabupaten lombok timur mengarahkan pengembangan permukiman rumah adat limbungan sebagai tempat wisata.
namun, sejumlah wisatawan mengeluhkan minimnya fasilitas umum, terutama ketersediaan toilet dan air bersih.
keuskupan agung oviedo () adalah sebuah keuskupan agung gereja katolik roma di spanyol.
keuskupan tersebut meliputi daerah istimewa asturias atau kepangeranan asturias.
didirikan pada abad ke-9, keuskupan tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan agung pada 1954.
tahta keuskupan tersebut berada di kota oviedo, tempat dari "catedral de san salvador".
otto felix kanitz adalah seorang tukang ledeng asal austria yang kemudian menjadi tokoh pendidik.
ia dilahirkan di kota wina pada tanggal 5 februari 1894.
pada tahun 1911, ia bekerja untuk organisasi "österreichische kinderfreunde" (sahabat anak-anak austria), dan ia merupakan pendukung gerakan pendidikan anti-otoriter yang disebut "kinderrepublik".
pada tahun 1932-1934, ia juga pernah menjadi anggota bundesrat.
lorenz karall (lahir di großwarasdorf pada tanggal 10 agustus 1894 - meninggal dunia di walbersdorf, burgenland, pada tanggal 17 maret 1965) adalah seorang pengacara dan politikus asal austria.
ia pernah menjadi anggota partai sosial kristen dan kemudian ia menjadi anggota partai rakyat austria.
ia berasal dari golongan minoritas kroasia dan merupakan penyunting koran bahasa kroasia yang bernama "hrvatske novine".
ia pernah menjadi anggota "landtag" dari tahun 1927, dan kemudian menjadi anggota "landesrat" pada tahun 1930-1934, dan anggota "staatsrat" (dewan negara) pada tahun 1934-1938.
ia juga mengemban jabatan sebagai "landeshauptmann" burgenland pada tahun 1945-1956 dan presiden "landtag" burgenland pertama pada tahun 1956-1960.
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kabupaten pinrang, provinsi sulawesi selatan, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten pinrang kepulauan terdiri dari 12 kecamatan, 39 kelurahan dan 69 desa.
pada tahun 2017, kabupaten ini memiliki luas wilayah 1.961,67 km² dan jumlah penduduk sebesar 411.837 jiwa dengan sebaran penduduk 210 jiwa/km².</onlyinclude>
kepangeranan, kemudian kadipaten anhalt-bernbourg merupakan sebuah negara bagian dari kekaisaran romawi suci hingga tahun 1806, konfederasi rhein (1806-1813) dan konfederasi jerman dari tahun 1815.
wilayah tersebut ada dari tahun 1252 hingga 1463 dan dari tahun 1603 hingga 1863, ketika anhalt-bernbourg dimasukkan ke dalam kadipaten anhalt.
krisis penyanderaan kedutaan besar jepang bermula pada tanggal 17 desember 1996 di lima, peru, ketika 14 anggota gerakan revolusi túpac amaru (mrta) menyandera ratusan diplomat, pejabat pemerintah, pejabat militer, dan pebisnis yang sedang menghadiri pesta di kediaman resmi duta besar jepang untuk peru, morihisa aoki, dalam rangka ulang tahun ke-63 kaisar akihito.
meski penyanderaan terjadi di kediaman duta besar di kawasan elit san isidro, media memakai istilah "kedutaan besar jepang" dan istilah ini bertahan sampai sekarang.
sandera perempuan asing dibebaskan pada malam pertama usai baku tembak pertama.
sebagian besar warga asing dibebaskan setelah menerima ancaman pembunuhan selama 5 hari.
sandera yang tersisa dibebaskan 126 hari kemudian pada tanggal 22 april 1997 melalui operasi penyerbuan angkatan bersenjata peru.
satu sandera, dua anggota komando, dan semua militan mrta tewas.
operasi ini dinilai sukses oleh masyarakat peru dan disorot media internasional.
presiden alberto fujimori dipuji atas operasi penyelamatan tersebut.