taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
respon yang dilakukan oleh sel t adalah interaksi yang terjadi antara reseptor sel t () dan peptida yang terikat pada mhc pada permukaan sel penyaji antigen (apc).
ikatan polivalen yang terjadi memungkinkan pengiriman sinyal antar kedua sel.
sebuah fragmen peptida kecil yang melambangkan seluruh isi seluler, dikirimkan oleh sel target ke antarmuka sebagai mhc untuk dipindai oleh tcr yang mencari sinyal asing dengan lintasan pengenalan antigen.
aktivasi sel t memberikan respon kekebalan yang berlainan seperti produksi antibodi, aktivasi sel fagosit atau penghancuran sel target dalam seketika.
dengan demikian respon imun adaptif terhadap berbagai macam penyakit dapat diterapkan.
sel t memiliki prekursor berupa sel punca hematopoietik yang bermigrasi dari sumsum tulang menuju kelenjar timus, tempat sel punca tersebut mengalami rekombinasi vdj pada rantai-beta reseptornya. "
t" pada kata sel t adalah singkatan dari kata timus yang merupakan organ penting tempat sel t tumbuh dan menjadi matang.
beberapa jenis sel t telah ditemukan dan diketahui mempunyai fungsi yang berbeda-beda.
sel t yang telah disintesis dari kelenjar timus disebut sel t cd4 naif (), akan terbawa oleh sirkulasi darah hingga masuk ke dalam limpa dan bermigrasi ke dalam jaringan limfatik, kemudian bermigrasi kembali ke dalam sirkulasi darah, hingga suatu saat terjadi terstimulasi oleh antigen tertentu dengat ikatan pada molekul mhc kelas ii.
sel t pembantu dapat membelah menjadi beberapa jenis, antara lain t1, t2, t3, t17, atau t, dengan sekresi sitokin yang berbeda untuk membangkitkan respon kekebalan yang berlainan.
proses pembelahan sel t pembantu masih belum dapat dipahami meski pola sinyal apc dianggap mempunyai andil yang besar di dalamnya.
sel ini adalah penghancur sel terinfeksi virus dan sel tumor dan terlibat pada penolakan transplantasi organ.
sel t sitotoksik disebut juga sel t cd8 karena terdapat glikoprotein cd8 pada permukaan sel yang mengikat mhc kelas i. sel t sitotoksik dapat menjadi pasif pada status anergik, seperti pada penyakit autoimun.
sel t memori adalah sel t yang mengandung informasi mengenai antigen tertentu dan tetap berada di dalam plasma bahkan setelah sebuah infeksi telah lama dipadamkan.
sel t memori dapat berkembangbiak saat terpapar kembali dengan antigen yang sama () sehingga memberikan umpan balik berupa sistem kekebalan yang terjadi pada saat infeksi sebelumnya.
sel t γδ adalah sekelompok sel t yang mempunyai tcr yang berbeda pada permukaannya.
pada umumnya sel t mempunyai tcr berupa dua rantai glikoprotein yang disebut rantai tcr α dan β.
sel t ini mempunyai rasio sekitar 5% dari total sel t dan ditemukan terbanyak pada "gut mucosa", di dalam populasi limfosit yang dikenal sebagai "intraepithelial lymphocytes" (iel).
keberadaan sel t γδ di antara iel masih merupakan misteri, mengingat hormon tiroksin secara khusus menjadikan iel tcrß dan cd8ß sebagai target dan dapat mengurangi jumlah sel iel yang belum matang dengan drastis hingga menurunkan sistem kekebalan intestinal.
sel t vγ9/vδ2 dengan populasi terbanyak pada "peripheral blood" juga merupakan sel yang unik karena dapat memberikan respon yang sangat khusus dan cepat terhadap metabolit mikrobial non peptida, hmb-pp dan prekursor isopentenil pirofosfat.
konservasi sel t γδ pada makhluk vertebrata sepanjang evolusi selama hampir 500 juta tahun menunjukkan betapa pentingnya peran yang dimiliki sel ini.
hasil analisis filogenetik pada domain konstan dari reseptor antigen bahkan membuktikan bahwa tcrγδ lebih dulu ada sebelum sel b dan tcrαβ terbentuk.
hal ini menimbulkan dugaan bahwa sel t γδ adalah sel yang memungkinkan sistem kekebalan untuk mengingat.
tampaknya sel t γδ memang tidak bergantung pada mhc dan dapat mengenali seluruh protein sebelum teraktivasi.
hingga saat ini belum diketahui molekul antigen yang dapat mengaktivasi sel t γδ.
makrofag (, , "pemakan besar" dan , "makan") adalah sel pada jaringan yang berasal dari sel darah putih yang disebut monosit.
monosit dan makrofag merupakan fagosit, berfungsi terutama pada pertahanan tidak spesifik.
peran makrofag adalah untuk memfagositosis seluler dan patogen serta untuk menstimulasikan limfosit dan sel imun lainnya untuk merespon patogen.
makrofag berasal dari monosit yang terdapat pada sirkulasi darah, yang menjadi dewasa dan terdiferensiasi kemudian bermigrasi ke jaringan.
makrofag dapat ditemukan dalam jumlah besar terutama pada jaringan penghubung, seperti yang terhubung dengan saluran pencernaan, di dalam paru-paru (di dalam cairan tubuh maupun alveoli), dan sepanjang pembuluh darah tertentu di dalam hati seperti sel kupffer, dan pada keseluruhan limpa tempat sel darah yang rusak didaur keluar tubuh.
makrofag jenis ini dinamakan makrofag residen yang sudah terdiferensiasi penuh.
makrofag mampu bermigrasi hingga keluar sistem vaskuler dengan melintasi membran sel dari pembuluh kapiler dan memasuki area antara sel yang sedang diincar oleh patogen.
neutrofil adalah fagosit yang paling efisien disusul oleh makrofag , dan bisa mencerna sejumlah besar bakteri atau sel lainnya.
pengikatan molekul bakteri ke reseptor permukaan makrofag memicu proses penelanan dan penghancuran bakteri melalui "serangan respiratori", menyebabkan pelepasan spesi oksigen reaktif (ros).
patogen juga menstimulasi makrofag untuk menghasilkan "kemokin", yang memanggil sel fagosit lain di sekitar wilayah terinfeksi.
fungsi utama sel dendritik yaitu sebagai sel penyaji antigen (apc), yaitu sel-sel yang berkemampuan mengikat antigen dan menyajikan potongan protein dari antigen tersebut pada kompleks mhc bagi sel t dan sel b. antigen yang diikat oleh sel dendritik akan ditelan ke dalam sitosol dan dihancurkan menjadi peptida untuk kemudian diangkut ke permukaan sel yang tergabung dalam kompleks dengan mhc.
sel dendritik pertama kali ditemukan oleh ralph m. steinman, dinah s. lustig, dan zanvil a. cohn pada 1972.
saat itu ditemukan sejumlah sel pada organ limpa yang diperkirakan berasal dari sel prekursor pada sumsum tulang atau bagian dari limpa yang disebut pulpa merah.
sel yang ditemukan dapat melekat pada permukaan gelas dan plastik, dan disebut dendritik karena mempunyai fitur morfologis fantastis berupa kemampuan untuk menampilkan berbagai proses seluler dari beragam ukuran dan bentuk.
pada percobaan "in vitro" lebih lanjut, sel dendritik tidak menunjukkan sifat dan fungsi seperti limfosit, makrofaga atau sel retikular non-fagositik.
kemungkinan adanya hubungan yang sangat dekat antara sel dendritik dan monosit kembali diperbincangkan setelah beberapa penemuan yang menyebutkan adanya sel prekursor yang berkembang menjadi sel dendritik dan sel limfoid.
oleh karena itu, istilah sel dendritik limfoid dimaksudkan untuk mengacu pada jenis dari sel dendritik yang berasal dari silsilah prekursor limfosit.
sel dendritik limfoid juga dapat berkembang dari sel progenitor lain dari kelenjar timus, yang terstimulasi oleh sitokina il-3, dan dari sel prekursor pada kelenjar amandel yang distimulasi oleh ligan cd40.
perkembangan terakhir menunjukkan bahwa il-2 dan il-5 dapat menstimulasi sel progenitor yang mengekspreskan cd34 menjadi sel dendritik yang mempunyai beberapa sifat seperti sel nk.
di dalam sumsum tulang belakang, ditemukan sekelompok sel progenitor timosit cd10 dengan masing-masing ekspresi tambahan cd34 cd38 yang memiliki kapasitas diferensiasi menjadi sel t, sel b, sel nk dan sel dendritik, tetapi tidak dapat menjadi sel mieloid.
sel progenitor dengan fenotipe tanpa ekspresi cd10 merupakan prekursor dari sel mieloid.
sehingga ekspresi cd10 dianggap sebagai molekul yang diperlukan bagi diferensiasi sel t, sel b, sel nk dan sel dendritik.
sel dendritik limfoid tersebar di seluruh bagian tubuh, termasuk pada medulla timus dan zona sel t pada semua organ limfoid.
pada zona sel t masih terdapat jenis sel dendritik lain, seperti sel dendritik sentinel dan sel dendritik migratori yang membawa ags dari jaringan.
sel dendritik limfoid pada zona sel t memiliki kemampuan untuk menginduksi apoptosis pada sel t melalui mekanisme fasl18 atau cd30l dan meredam kemungkinan auto-aktivasi sel t dengan sekresi il-10.
oleh karena itu, sel dendritik limfoid sering disebut sebagai regulator daripada stimulator fungsi efektor pada sistem imun.
abu 'amir muhammad bin abdullah bin abi 'amir () (c. 938-8 agustus 1002) digelari al-hajib (الحاجب) dan al-mansur (المنصور, "sang pemenang"), atau di barat diketahui sebagai almanzor adalah seorang jenderal dan politikus al-andalus.
ia adalah penguasa "de facto" di al-andalus (iberia islam) dari tahun 976-1002, kekuasaannya melebihi khalifah yang resmi.
pada masa kekuasaannya, al-andalus kembali mencapai masa kejayaannya.
ia mulai berkuasa sebagai wakil bagi hisyam ii yang masih berumur 22 tahun, yang pada 976 menggantikan al-hakam ii sebagai khalifah.
namun al-mansur dengan cepat mendominasi pemerintahan, dan pada tahun 981, hisyam ii terpaksa mengesahkan kekuasaan al-mansur secara resmi atas segala aspek pemerintahan.
hisyam menyelesaikan istana madinah az-zahra, dan memindahkan semua administrasi pemerintahan ke istana baru ini.
hal ini menyebabkan khalifah yang sebenarnya terisolasi di istananya sendiri.
bertumpu pada agama dan tentara kuat yang terpusat, ia membangun al-andalus menjadi negara terkuat di semenanjung iberia.
ia juga memimpin serangan-serangan terhadap kerajaan-kerajaan kristen di iberia utara, diantaranya serangan terhadap barcelona (985) dan santiago de compostela (997).
serangan-serangannya menimbulkan kerugian besar bagi kerajaan-kerajaan kristen, kecuali kerajaan navarra yang tidak diserangnya karena adanya perdamaian dengan kerajaan tersebut.
perdamaian dengan navarra diperkuat dengan pernikahannya dengan abda, puteri dari raja navarra sancho ii.
al-mansur juga menikah dengan teresa, puteri raja bermudo ii dari león.
universitas auburn (bahasa inggris "auburn university" (au) atau auburn) adalah universitas negara bagian yang terletak di auburn, alabama, amerika serikat.
dengan lebih dari 24,100 murid dan 1,200 fakultas, universitas ini merupakan universitas kedua terbesar di negara bagian, dan mematuhi "u.s.
news & world report," yang memiliki kemampuan dalam menilai "lebih selektif."
auburn didirikan pada 1 februari, 1856, sebagai perguruan tinggi khusus pria alabama timur, sekolah seni liberal pribadi dipersatukan dengan gereja uskup methodist, selatan.
perguruan tinggi tersebut diberikan kepada negara bagian alabama tahun 1872, yang ketika itu statusnya dimiliki masyarakat dengan pengakuan tanah universitas berada di bawah morrill act dan diberi nama perguruan tinggi agrikultur dan mekanik alabama.
tahun 1892, perguruan tinggi itu menjadi empat tahun pertama berstatus sekolah pendidikan bersama.
perguruan tinggi diberi nama lagi institut politeknik alabama (apii) tahun 1899.
tahun 1960, namanya secara resmi diubah menjadi universitas auburn, seperti yang telah lama dikenal.
auburn adalah salah satu dari 13 universitas amerika yang ditunjuk sebagai pusat riset pemberian tanah, pemberian wilayah laut, dan pemberian wilayah udara.
sistem kekebalan diperantarai sel atau sistem imun diperantarai sel adalah respon imun yang tidak melibatkan antibodi, tetapi melibatkan komponen seluler seperti aktivasi makrofag, sel nk, sel t sitotoksik yang mengikat antigen tertentu, dan sekresi berbagai sitokin sebagai respon terhadap antigen.
sistem imun terbagi menjadi dua cabang: imunitas humoral, yang merupakan fungsi protektif imunisasi dapat ditemukan pada humor dan imunitas diperantarai sel, yang fungsi protektifnya berkaitan dengan sel.
dalam ilmu kedokteran, akut menunjukkan kondisi penyakit yang sifatnya mendadak atau baru saja terjadi.
istilah akut tidak berhubungan dengan tingkat keparahan ("severity") suatu penyakit.
suatu penyakit bisa saja bersifat akut tetapi tidak parah.
lawan kata akut adalah kronis, yaitu suatu kondisi yang telah berlangsung lama.
atase militer atau atase pertahanan (bahasa inggris: "defence attache"), sering disingkat "athan" adalah sebuah jabatan di lingkungan kedutaan besar suatu negara atau organisasi internasional lainnya (mis.
nato) yang mempunyai status diplomat dan yang biasanya dipegang oleh seorang perwira militer yang berjabatan tinggi.
jabatan ini telah menjadi bagian yang tetap dalam hubungan antara negara-negara di dunia internasional sejak permulaan abad ke-20.
di indonesia, atase pertahanan membawahi atau dapat merangkap menjadi "atase matra" yang berasal dari matra darat, laut maupun udara.
disamping atase pertahanan, di kedutaan-kedutaan yang lebih besar dapat pula ditempatkan teknis lainnya seperti atase kebudayaan dan atase pendidikan.
atase pertahanan adalah pejabat penghubung dari angkatan bersenjata maupun dari kementerian pertahanan negaranya.
ia berkonsultasi dengan duta besar dalam segala persoalan yang berkaitan dengan kebijakan militer, pertahanan, dan keamanan, dan melapor kepada panglima tni dan kementerian pertahanan (untuk athan tni) tentang semua tingkat perkembangan dari kebijakan keamanan negara di mana ia ditempatkan.
ia melaksanakan tugas-tugas resmi angkatan bersenjatanya di negara penempatannya, menjalin hubungan antara angkatan bersenjata negaranya dengan angkatan bersenjata negara yang ia ditempatkan, serta berperan sebagai penghubung industri persenjataan negaranya.
ia melakukan analisis dan menentukan penilaian, ikut serta dalam berbagai konferensi dan pemeriksaan pasukan, serta menjadi pejabat penghubung untuk angkatan bersenjatanya sendiri dengan angkatan bersenjata di negara yang ia ditempatkan.
dalam keadaan-keadaan tertentu, ia terlibat dalam pengendalian senjata.
sebuah tugas lainnya adalah konsultasi dan rekrutmen calon-calon pelanggan untuk pekerjaan dan tugas-tugas di lingkungan angkatan bersenjata negaranya.
batas-batas antara kepentingan-kepentingan diplomatik di negara tempat tugasnya dan kegiatan-kegiatan yang tidak memiliki persetujuan pemerintah negara tersebut, khususnya di sekitar spionase, tidak selalu jelas.
banyak atase militer dan pegawai diplomatik mereka yang diusir karena dicurigai melakukan kegiatan mata-mata di negara-negara tempat tugasnya atau yang dinyatakan sebagai persona non grata, "orang yang tidak disukai".
sengkaling adalah sebuah taman rekreasi yang dikelola oleh universitas muhammadiyah malang.
sebelumnya, taman rekreasi sengkaling ini dikelola oleh pt taman bentoel, anak perusahaan bentoel group yang bergerak di bidang jasa pariwisata dalam bentuk taman rekreasi.
sengkaling terletak di desa sengkaling, kecamatan dau, kabupaten malang.
taman rekreasi ini terletak di tepi sungai brantas yang merupakan sumber air bagi telaga buatan yang terdapat di taman rekreasi tersebut.
daya tarik utama dari taman rekreasi ini adalah bersepeda air di telaga buatan seluas 2 hektare, berbagai wahana permainan bagi anak-anak, beberapa koleksi binatang (singa, merak, kuda), dan kolam renang.
selain itu, terdapat beberapa kolam pemandian yang airnya berasal dari sumber alami.
taman rekreasi ini dan pemandian wendit, menyediakan kolam renang (alami serta buatan) yang luas, baik untuk dewasa maupun anak-anak, perahu dayung, water technology berupa kolam gelombang dan kolam arus, waterboom, bom-bom car; worm coaster, carousel dan sepeda air, restoran, restoran apung, food centre atau kantin, pentas musik, outbond, spa, cottage serta berderet toko yang menjajakan cenderamata khas wendit.
taman wisata ini mempunyai acara yang khas pada setiap bulan syawal.
dimana taman wisata dipenuhi pengunjung yang ingin merayakan hari lebaran sampai dengan hari ketupat lebaran.
biasanya dengan mengadakan berbagai macam hiburan serta mendatangkan artis-artis terkenal (tanggal 1 s/d 11 syawal).
disamping itu dengan mandi dikolamnya menurut kepercayaan mempunyai khasiat membuat wajah tampak "awet muda".
dan masyarakat suku tengger juga mengambil air dari "sumber air mbah kabul" ini, dibawa pulang dengan kepercayaan yang sama seperti di pulau sempu, yaitu untuk kesembuhan dan kesehatan.
menurut mereka khasiatnya sama dengan "air widodaren" dari gunung bromo yang merembes ke arah wendit.
daya tarik yang khas adalah adanya puluhan kera yang jinak yang bebas berkeliaran di hutan kecil di wendit dan menghuni dipepohonannya.
beberapa arca kuno juga dapat dilihat di taman ini dan dapat diperoleh cindera mata hasil kerajinan penduduk setempat.
awalnya, kereta api matarmaja melayani lintas madiun–jakarta dengan nama "senja maja".
untuk memenuhi permintaan pelanggan, lintasan perjalanan kereta api ini diperpanjang hingga blitar kemudian diperpanjang kembali hingga malang.
rangkaian kereta api matarmaja saat itu terdiri dari layanan kelas ekonomi dan bisnis, kemudian terjadi perubahan layanan sehingga ia hanya melayani kelas ekonomi.
mulai tanggal 2 januari 2020, tarif kereta api ini berkisar antara rp90.000,00–rp150.000,00 bergantung pada jarak yang ditempuh penumpang.
kereta api ini merupakan satu dari lima layanan kereta kelas ekonomi yang mengalami perubahan layanan dari subsidi menjadi komersial ("non-pso") mulai 1 januari 2019.
selain itu, berlaku pula tarif khusus yang hanya dapat dipesan mulai dua jam sebelum keberangkatan pada stasiun-stasiun yang berada dalam lintas berikut.
epidemiologi adalah ilmu yang mempelajari pola kesehatan dan penyakit serta faktor yang terkait dengan hal ini di tingkat populasi.
ini adalah model cornerstone penelitian kesehatan masyarakat, dan membantu menginformasikan kedokteran berbasis bukti (evidence based medicine) untuk mengidentifikasikan faktor risiko penyakit serta menentukan pendekatan penanganan yang optimal untuk praktik klinik dan untuk kedokteran preventif.
menurut dr. anton muhibuddin (universitas brawijaya), saat ini epidemiologi telah berkembang pesat baik pendalaman ilmunya maupun perluasan ilmunya.
perluasan ilmu epidemiologi saat ini juga mencakup epidemiologi bidang pertanian agrokompleks (termasuk perikanan, perkebunan, prikanan) dan mikrobiologi.
perluasan tersebut dirasa perlu karena manfaat epidemiolgi sangat nyata dirasakan dalam bidang-bidang ilmu tersebut.
pendalaman epidemiologi di antaranya meliputi peramalan yang berbasis komputer dan pengelolaan agroekosistem.
epidemiologi menggunakan beragam alat-alat ilmiah, dari kedokteran dan statistik sampai sosiologi dan antropologi.
banyak penyakit mengikuti arus migrasi penduduk, sehingga pemahaman tentang bagaimana penduduk bergerak mengikuti musim sangat penting untuk memahami penyebaran penyakit tertentu pada populasi tersebut.
epidemiologi tidak hanya berkutat pada masalah penyebaran dari suatu penyakit, tetapi juga dengan cara penanggulangannya.
patrick galen dempsey (lahir 13 januari 1966) merupakan seorang aktor berkebangsaan amerika serikat dan pindah ke hollywood pada pertengahan 1980-an.
dia menjadi yang terkenal saat diperankan sebagai dr. derek shepherd di drama kedokteran "grey's anatomy".
dia pernah terlibat dalam the emperor's club dan freedom writers.
dia berkarier di dunia film sejak tahun 1985.
adam richard sandler () merupakan seorang pemeran pria, penyanyi, penulis skenario, dan produser film berkebangsaan amerika serikat yang juga bernyanyi dan bermain gitar.
dia menjadi yang terkenal saat bermain di film-film terkenal seperti "punch-drunk love" (2002), "spanglish" (2004), dan "reign over me" (2007).
dia berkarier di dunia film sejak tahun 1989.
universitas windsor ("university of windsor") adalah sekolah yang tidak bergolongan, didukung oleh provinsi, koedukasi, universitas komperhensif masyarakat di windsor, ontario, kanada.
sekolah ini merupakan universitas di kanada bagian paling selatan.
sekolah ini memiliki populasi siswa lebih dari 15,000 sepanjang waktu dan siswa belum bergelar sebagian waktu dan lebih dari 1000 siswa bergelar.
sekolah ini merupakan anggota dari konferensi nasional universitas dan perguruan tinggi kanada, dewan artikulasi universitas ontario, asosiasi universitas internasional, dan asosiasi negara-negara persemakmuran.
lebih dari 80,000 orang yang mengelilingi dunia menjuluki universitas windsor alma mater mereka.
kelahiran sman 1 mataram ditandai dengan surat keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan ri.
no.
4132/b/ii, tanggal 16 agustus 1957.
keputusan ini menyatakan bahwa sma mataram berdiri tanggal 1 agustus 1957, sedangkan penerimaan siswa baru dimulai tanggal 15 agustus 1957.
pada tahun 1965 seusai peristiwa gerakan 30 september sma negeri 1 mataram mendapat lokasi di sebuah gedung di cakranegara.
maka sejak saat itu sekolah ini menjadi suatu wadah dan memiliki administrasi yang teratur.
namun sangat disayangkan bahwa lokasi itu sangat berdekatan dengan lokasi perniagaan sehingga mengganggu proses belajar mengajar.
atas usaha pemda tk i ntb, tahun 1972 sma negeri 1 mataram resmi mendapatkan lokasi di jalan pendidikan no.
21 mataram hingga sekarang.
sejak tahun 1975 di sekolah ini mulai dibangun sarana dan prasarana pendukung antara lainlaboratorium ipa (1975), lima ruang belajar, perpustakaan, ruang ketrampilan/serbaguna (1978/1986), musholla al-mushinin (1987) dan pada tanggal 2 mei 1991, gubernur ntb meresmikan pemakaian gudung bertingkat sma negeri 1 mataram.
sma negeri 1 mataram, memiliki prestasi di tingkat provinsi, nasional, hingga internasional.
di tingkat provinsi, smansa (sma negeri 1 mataram), menjadi juara olimpiade sains.
dan tak jarang pula, smansa mengirimkan wakil-wakilnya di osn (olimpiade sains nasional).
dalam ajang debat bahasa inggris, setiap tahunnya siswa smansa berhasil melewati seleksi untuk mewakili nusa tenggara barat dalam ajang national schools debating championship (nsdc/isdc).
di tingkat internasional, pelajar dari smansa mataram atas nama radhe ayu berhasil mendapatkan beasiswa penuh dari pemerintah amerika serikat untuk menempuh satu tahun akademik di pioneer high school, amerika serikat pada tahun 2014-2015.
seorang siswa smansa mengukir prestasi sebagai anggota dari delegasi indonesia dalam ajang world schools debating championship (wsdc) pada tahun 2008 (washington, usa) dan 2009 (athena, yunani) atas nama adlini ilma ghaisany sjah.
pada kompetisi diskusi ilmiah "parade cinta tanah air" sman 1 mataram berhasil meraih juara 1 dan 2 pada tingkat provinsi, yang diwakili oleh smansa a sebagai juara 1 dan smansa b sebagai juara 2.
adapun smansa a terdiri dari muhammad suyudi wahyu sinangga, ida ayu ketut andriyogi, dan syarifa soraya fairuzha.
smansa b terdiri dari radhe ayu dewi amertha, meti puspa syabani, dan romana necolleta ayu.
sman 1 mataram juga berhasil meraih juara umum pada olimpiade matematika tingkat provinsi yang diadakan iain mataram yand diwakili oleh elok pitaloka, ericko ongko joyo, dan farmindo hartono.
sman 1 mataram juga diwakili oleh ainan salsabila, noya ulyana oktaviani, dan febria azmi dan meraih juara 3 pada olimpiade ekonomi syariah tingkat provinsi yang diselenggarakan oleh forum kajian ekonomi islam (fokei) f. ekonomi universitas mataram.
fariz lahir dari keluarga pemusik, pasangan rustam munaf asal minangkabau dan hj.
anna reijnenberg seorang campuran belanda-betawi.
ayahnya adalah seorang penyanyi di rri jakarta, sedangkan ibunya adalah seorang pelatih piano.
sejak kecil ia telah diperkenalkan kepada dunia musik.
selain pada ibunya, fariz belajar piano pada sunarto sunaryo dan prof.
charlotte sutrisno jp.
karier bermusiknya dimulai pada usia 12 tahun, saat berteman dengan debby nasution dan odink nasution, membentuk "young gipsy" yang membawakan musik blues dan rock.
selanjutnya, fariz bekerja sama dengan addie m.s.,
adjie soetama, dan iman r.n.,
membuat operet pada acara perpisahan dan grup vokal sekolahnya.
jalan ke dunia musik profesional mulai terbuka pada tahun 1977.
bersama adjie soetama, raidy noor, addie ms, dan ikang fawzi yang merupakan teman sekolahnya di sma negeri 3 jakarta, ia mengikuti lomba cipta lagu remaja yang diadakan oleh radio prambors jakarta.
meski hanya meraih juara iii, namun tawaran dari berbagai grup band mulai berdatangan.
fariz melanjutkan kuliah di itb jurusan seni rupa pada tahun 1978.
fariz pun mencoba untuk mengembangkan dan menimba ilmu serta menambah pengalaman dengan bergabung di dua grup musik beraliran rock, giant step dan the rollies.
fariz menjadi musisi pengganti untuk posisi keyboard giant step untuk penampilan panggung, dan menggantikan posisi pada drum untuk karya-karya pentas the rollies.
fariz juga pernah membantu mengiringi kelompok musik dari bandung pimpinan harry roesli, harry roesli kharisma, pada tahun 1979.
pada tahun 1980, fariz merilis album keduanya yang bertajuk "sakura".
di album ini, dengan sistem rekam "overdubbed", fariz memainkan berbagai instrumen, seperti drum, kibor, gitar, bas, perkusi, sendirian.
bisa jadi fariz terinsiprasi stevie wonder atau mike oldfield, pemusik yang bermain tunggal dalam sejumlah album rekamannya.
warna musiknya pun fresh dan groovy.
album ini sukses besar.
fariz kemudian merilis album perdananya yang belum sempat dirilis.
di saat tren musik di negeri ini masih terbuai dalam balada yang mendayu-dayu, fariz malah menawarkan konsep musik yang danceable ala earth wind & fire dengan penonjolan pada aransemen brass section sebagai aksentuasi dan teknik bernyanyi falsetto.
setahun kemudian, fariz r.m.
membentuk grup transs, yang personelnya antara lain erwin gutawa, pemusik yang sekarang banyak dikaitkan dengan aransemen berbau orkestral.
dengan transs, fariz menawarkan konsep musik fusion, yang akhirnya membuat sejumlah grup musik terinspirasi untuk menggarap musik fusion, yang memadukan jazz dan rock.
transs adalah grup yang maunya beridealisme tinggi.
ini terlihat dari kalimat yang tertera pada sampul album transs, hotel san vicente (1981): "pembaharuan musik indonesia dalam warna, personalitas, dan gaya".
boleh jadi kalimat itu berkonotasi gagah-gagahan belaka.
namun patut diakui, sejak pemunculan transs, mulailah muncul grup-grup fusion seperti krakatau, karimata, emerald, dan lain-lain
pada tahun 1983, fariz bergabung dengan iwan madjid dan darwin b rachman membentuk kelompok musik wow!. mereka bertiga, iwan (vokal, piano, keyboard), darwin (bas), dan fariz (drum) kemudian merilis album bertajuk "produk hijau".
wow!
tetap menghadirkan nuansa rock progresif lewat lagu-lagu seperti "pekik merdeka", "armageddon", hingga "purie".
dhewayani.
setelah debut album dirilis, fariz rm mengundurkan diri dari formasi wow!
karena alasan sakit.
saat itu, selain bergabung dengan wow!,
fariz juga aktif di kelompok symphony hingga jakarta rhythm section, serta beberapa proyek album solonya.
setelah itu, fariz terus menelurkan karya-karyanya, baik di indonesia maupun internasional.
selama 25 tahun kariernya sejak tahun 1978 hingga 2003, fariz telah menghasilkan 20 album solo, 72 album kolaborasi, 18 album "soundtrack", 27 album produksi di mana dia berperan sebagai produser, serta 13 album internasional yang dirilis di eropa dan asia pasifik.
di antara lagu-lagu ciptaannya yang terkenal hingga sekarang adalah "barcelona", "nada kasih" (duet dengan neno warisman), "susie bhelel", "menggapai bintang" (symphony), "selamat untukmu" (jakarta rhythm section), dan "renungan" (dibayang dewasa) yang menampilkan duet fariz rm dengan marissa haque.
fariz pernah 'menghilang' sekitar 10 tahun dari panggung musik indonesia.
untuk membuktikan eksistensinya, fariz menggelar konser terbesarnya, yaitu pagelaran zaman emas fariz rm, 21 agustus 2003 di plenari hall, jcc jakarta.
konser tersebut menghadirkan pula keponakannya sherina munaf, reza artamevia, titi dj, katon bagaskara, warna, /rif, dan syaharani.
tak hanya itu, dwiki dharmawan ditunjuk untuk menggarap komposisi lagu dalam konser tersebut.
meski fariz tetap memperlihatkan kepiawaiannya, konser tersebut dinilai gagal karena jumlah penonton yang hadir terbilang cukup sedikit (hanya 2000 orang dari kapasitas 5000).
selain itu, fariz dinilai terburu-buru, karena setelah menghilang sekian tahun, tiba-tiba muncul dengan konser akbarnya.
usai menjalani masa hukuman, fariz menggelar konser tunggal yang bertajuk "anthology live concert", di rolling stone live stone, jln.
ampera raya no.16, cilandak timur, jakarta selatan, 25 juli 2008.
pada konser tunggalnya tersebut fariz berkolaborasi dengan artis-artis muda antara lain adalah sherina munaf, koil, dan white shoes & the couples company.
di bulan oktober, fariz rm & dian permana putra meluncurkan sebuah karya baru di album baru yaitu "fariz rm & dian permana putra in collaboration".
di album ini, fariz rm & dian permana putra akan.berkolaborasi dengan sandy sondoro, fatin shidqia, angel pieters, 3 composer, dan lain lain dialbum ini.
dialbum ini berisikan 11 lagu, yang diluncurkan pada oktober mendatang, album ini akan dijual direstoran kfc seluruh indonesia.
tahun 2001, fariz berurusan dengan polisi dengan tuduhan terlibat kasus peledakan bom di asrama mahasiswa iskandar muda, manggarai, jakarta.
fariz dicurigai lantaran ditemukan surat yang dibuatnya dan ditujukan kepada panglima gam di lokasi ledakan bom.
enam tahun kemudian fariz berurusan lagi dengan polisi.
pada dini hari 28 oktober 2007 ia ditahan polisi dalam sebuah razia di jakarta.
ia ditemukan memiliki 1,5 linting ganja seberat 5 gram yang disimpan dalam bungkus rokok.
setelah melalui tes urine, fariz dinyatakan positif menggunakan narkoba jenis ganja.
dan terancam uu narkotika dengan hukuman penjara di atas 5 tahun.
dia akhirnya divonis 8 bulan penjara potong masa hukuman.
hukuman ini lebih ringan dari tuntutan jaksa penuntut umum yang menuntut 1 tahun penjara.
selain itu, sisa hukuman fariz juga bakal dihabiskan di rumah sakit melia cibubur untuk rehabilitasi.
fariz menikah dengan oneng diana riyadini, mantan peragawati asal semarang, jawa tengah pada akhir tahun 1989.
tak terlalu lama menunggu, fariz-oneng pun segera dikaruniai momongan.
namun sayang, putri pertama mereka, ramanitya khadifa hanya 15 detik menghirup udara dunia karena paru-parunya tidak berkembang.
dua tahun kemudian, pasangan ini pun dikaruniai putri kembar, ravenska atwinda difa dan rivenski atwinda difa yang lahir 26 oktober 1991.
kemudian si kembar memiliki adik, syavergio avia difaputra lahir 11 september 1998.
pada 13 oktober 1307 paus clement v dan philipus iv raja prancis, menangakap jaques de molay dan semua kesatria kenisah atas tuduhan ajaran sesat, antara lain mendalami ilmu sihir, pagan / penyembahan berhala, menyimpang dari perintah gereja serta tuntutan pembunuhan dan perampokan.
tuduhan kesesatan para templar bermula saat misi suci ke tanah suci yerusalem, para templar menjadi silau akan kekayaan yang ada di tanah suci dan sekitarnya dan templar melihat betapa besar kejayaan para penyembah berhala / pagan pada masa lalu sehingga mereka menjadi menyimpang dari ajaran yesus, mereka menjadi serakah dan menganut ajaran sesat paganisme.
sama seperti nasib kebanyakan kesatria kenisah pada masa kepemimpinan paus klemens v, jaques juga dihukum mati dengan disiksa terlebih dahulu.
dia dan para pengikutnya dituduh telah menyebarkan ajaran sesat.
sebelum mati, jacques de molay sempat mengutuk klemens v dan raja philip iv dari prancis, bahwa mereka juga akan menemui ajal secara tidak wajar, sama seperti dirinya yang disiksa kemudian dibakar hidup-hidup
raymond franz (lahir 1922) adalah seorang mantan anggota badan pimpinan saksi-saksi yehuwa dari 1971 hingga mei 22, 1980, dan melayani di kantor pusat organisasi tersebut selama 15 tahun, dari 1965 hingga 1980.
franz telah menulis dan menyunting dua buku yang terinci yang mengisahkan pengalaman pribadinya dengan the watchtower bible and literature society dan rekan-rekan anggotanya di organisasi saksi-saksi yehuwa.
franz dilahirkan pada 1922 dan dibesarkan sebagai generasi ketiga saksi-saksi yehuwa; banyak di antara keluarganya menjadi anggota kelompok keagamaan ini.
frederick franz, paman raymond, sangat berpengaruh di dalam perkembangan agama ini, praktik-praktik, dan doktrin-doktrinnya, dan tetap menjadi seorang anggota terkemuka organisasi ini hingga kematiannya pada 1992.
ayah raymond dibaptiskan pada 1913 sebagai seorang 'siswa alkitab", demikian mereka dikenal sebelum mereka mengambil nama "saksi-saksi yehuwa" pada 1931.
raymond menjadi anggota saksi-saksi yehuwa ketika ia berusia 16 tahun (pada 1938), dan menjadi anggota baptisannya pada 1939.
pada 1940, franz telah meningkatkan kegiatan keagamaannya dengan menginjili bagi saksi-saksi yehuwa secara penuh waktu di daerah-daerah yang dianggap organisasi tersebut membutuhkan perhatian khusus.
pada 1948, franz lulus dari sekolah gilead, sekolah agama ini untuk pelatihan bagi para misionaris, dan untuk sementara waktu melayani organisasi ini sebagai perwakilan keliling di daratan amerika serikat sampai ia menerima penugasan sebagai misionaris di puerto riko pada 1946.
franz menjadi seorang perwakilan saksi-saksi yehuwa di seluruh karibia, berkeliling ke kepulauan virgin dan republik dominika, dan, setidak-tidaknya hingga 1957 ketika saksi-saksi yehuwa dilarang di republik dominika oleh diktator rafael trujillo.
pada usia 37 tahun, franz menikahi istrinya, cynthia, yang bergabung dengannya dalam perjalanan-perjalanan misi ini sejak 1959.
keduanya kembali ke republik dominika pada 1961 untuk menginjili selama empat tahun lagi.
pada 1965, nathan knorr, presiden ketiga watchtower society, mengundang franz untuk bekerja dan tinggal di kantor pusat saksi-saksi yehuwa (yang disebut "betel") di brooklyn, new york.
franz mengaku kepada knorr bahwa ia lebih suka melakukan pekerjaan misi tetapi menerima tawaran itu atas permintaan sang presiden.
franz mulai bekerja di departemen penulisan organisasi tersebut dan ditugasi untuk bekerja bersama-sama untuk menulis "aid to bible understanding", buku ensiklopedik pertama yang diterbitkan oleh saksi-saksi yehuwa.
franz dan rekan-rekannya menghabiskan lima tahun untuk meneliti berbagai terjemahan alkitab dan tafsiran alkitab, dan menyerahkan sejumlah besar topik alkitabiah kepada knorr untuk disetujui.
franz merenungkan dampak penelitian itu terhadap kelompok ini: " buku ini sungguh membangkitkan minat terhadap kitab suci di banyak kalangan saksi-saksi yehuwa.
barangkali nadanya, pendekatannya, upaya-upaya yang diajukan oleh kebanakan para penulisnya untuk menghindari dogmatisme, untuk mengakuii bahwa barangkali ada lebih dari satu cara untuk melihat hal-hal tertentu. …
hal-hal ini mungkin telah menjadi manfaat utamanya.".
buku ini kemudian diterbitkan ulang dengan title "insight on the scriptures" pada 1988, dalam dua jilid dengan sedikit sekali revisi.
pada 1971, franz diundang untuk menjadi anggota badan pimpinan saksi-saksi yehuwa, sebuah kelompok kecil yang terdiri dari laki-laki yang menduduki posisi kedua tertinggi pada tingkat organisasi.
pada saat itu, presiden organisasi tersebut memiliki seluruh kekuasaan pengambilan keputusan.
franz menerima posisi itu dan selama bertahun-tahun ia banyak berkeliling dunia untuk meninjau struktur, pekerjaan dan praktik-praktik organisasi tersebut pada semua tingkat, dan mengawasi aktivitas-aktivitas organisasi di banyak negara.
franz pelan-pelan tiba pada kesimpulan bahwa "organisasi saksi-saksi yehuwa...berusaha memperkuat resistensinya terhadap koreksi kitab suci apapun baik terhadap keyakinan-keyakinan doktriner ataupun terhadap metode-metodenya dalam menghadapi mereka yang mencari bimbingan dari kitab suci." "
saya menentang langkah-langkah ekstrem yang diambil untuk menegakkan [otoritas]." "...saya merasa bahwa peranan yesus kristus sebagai kepala yang aktif telah dibayang-bayangi dan akhirnya dipudarkan oleh perilaku otoriter... dari organisasi." "
saya tidak dapat menerima bahwa penafsiran-penafsiran [oleh] organisasi, yang didsarkan pada penalaran manusia yang berubah-ubah, dapat dibuat setara dalam otoritasnya dengan pernyataan-pernyataan yang sesungguhnya yang terdapat dalam firman allah yang kekal.”
franz menulis dalam bukunya, "crisis of conscience", bahwa pada november 1979 seorang rekan anggota badan pimpinan, grant suiter, menyampaikan kepadanya bahwa ada "banyak gosip" di kantor pusat bahwa "beberapa anggota dari badan pengurus dan departemen penulisan telah mengungkapkan dan membuat pernyataan-pernyataan yang tidak sesuai dengan ajaran perhimpunan...”.
secara spesifik, franz mengklaim bahwa tuduhan-tuduhan diajukan sehubungan dengan keyakinan-keyakinan yang sesat: tentang tahun 1914, 33 m. dan kapan 'akhir zaman' dimulai; tentang jumlah orang-orang yang akan masuk ke surga (saksi-saksi yehuwa percaya bahwa hanya 144.000) dan kebenaran penafsiran harafiah tentang angka tersebut (yang ditemukan dalam kitab wahyu); dan tentang doktrin mengenai dua golongan orang kristen, yang satu akan tetap tinggal di "bumi" dan yang lainnya tinggal di "surga".
franz mengatakan gosip ini akhirnya melahirkan suasana paranoid dan persekongkolan di kantor pusat, dan suatu mentalitas "inkuisisi" yang berkembang di badan pimpinan terhadap mereka yang dituduh murtad, bukannya terlibat dalam diskusi kitab suci tentang masalah-masalahnya.
ia juga mengatakan bahwa tidak ada toleransi atau penjelasan yang disampaikan kepada saksi-saksi yehuwa yang berpandangan berbeda.
ia juga menyatakan tidak ada toleransi atau penjelasan yang diberikan kepada para anggota saksi-saksi yehuwa yang memiliki pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan pandangan resmi atau yang memiliki pertanyaan-pertanyaan tentang doktrin-doktrinnya.
sebaliknya larangan menyeluruh diberlakukan terhadap diskusi-diskusi, dan doktrin-doktrin yang baku berulang-ulang dikukuhkan kembali.
pada maret 1980, franz dan istrinya memutuskan, atas alasan-alasan kesehatan, untuk mengambil cuti dari kantor pusat.
dari 24 maret hingga 24 juli mereka tinggal bersama sahabat mereka sesama anggota saksi-saksi yehuwa, peter gregerson, yang tinggal di alabama.
gregerson menyediakan sebuah rumah mobil bagi mereka di atas tanah miliknya, serta pekerjaan membersihkan halaman dengan kompensasi uang.
sementara cuti itu, franz menyatakan bahwa ia memperoleh informasi, lewat telepon, bahwa anggota-anggota staf di kantor pusat disasar dengan “inkuisisi, interogasi, dan diancam disingkirkan atas tuduhan murtad", berdasarkan gossip tentang percakapan-percakapan yang (1) telah terjadi secara tertutup di rumah seseorang, dan (2) berkaitan dengan dasar kitab suci untuk doktrin-doktrin penting saksi-saksi yehuwa.
pada 22 april 1980 albert schroeder, ketua badan pengurus, memberitahukan franz lewat telepon bahwa "mesin hukum organisasi sedang bekerja dan bergerak cepat terhadap orang-orang ini ".
pada 8 mei 1980, schroeder menelepon franz untuk menyampaikan kepadanya bahwa ia dinyatakan murtad, menurut gosip-gosip yang beredar.
pada 19 mei 1980, franz kembali ke kantor pusat di new york, dan menemukan setumpukan dokumen di mejanya dengan istilah-istilah hukum tentang apa yang menjadi keyakinan saksi-saksi yehuwa.
pada 20 mei 1980 ia bertemu dengan komite ketua, dan kepadanya diperdengarkan sebuah rekaman wawancara dari sepasang suami-istri anggota saksi-saksi yehuwa yang berbicara tentang desas-desus mengenai pertemuan-pertemuan pribadi dari para saksi yehuwa yang membahas berbagai ajaran dari lembaga menara pengawal.
franz mengisahkan bahwa pita rekaman sepanjang dua jam itu penuh dengan pertanyaan-pertanyaan yang mengarah oleh para wakil saksi-saksi yehuwa yang melaksanakan wawancara itu, dan mereka memperoleh tekanan dalam upaya untuk mendapatkan informasi yang akan menjadi dasar-dasar bagi tuduhan-tuduhan kemurtadan.
menurut franz, informasi yang diperoleh itu hanya terdapat dalam bentuk desas-desus, dan pasangan yang diwawancarai itu tidak memperoleh bantuan rohani dari para interogator mereka.
menurut laporan franz, pada 21 mei 1980 ia dipanggil untuk menghadiri sebuah sesi badan pengurus yang akan direkam.
ia setuju untuk ikut serta, dengan syarat bahwa kepadanya akan diberikan sebuah salinan dari pita rekaman tersebut.
badan pengurus memberikan jaminan secara lisan bahwa permintaannya itu akan dihormati.
ia lebih jauh mengatakan bahwa permintaannya ini tidak dipenuhi.
ia ditanyai dengan berbagai pertanyaan mengenai organisasi itu dan ajaran-ajarannya, dan bukan pertanyaan-pertanyaan mengenai gosip yang telah beredar dan yang telah menyebabkan dikucilkannya orang-orang lainnya dengan tuduhan-tuduhan "murtad".
pertanyaan-pertanyaan itu berkaitan dengan jumlah 144.000, akhir zaman, pengurapan, dan peranan organisasi, dll. badan pengurus tidak puas dengan jawaban-jawabannya, dan mereka terus menanyainya.
kebanyakan dari mereka yang hadir di situ hanya duduk dan mendengarkan, dan tidak berkomentar ataupun mengajukan pertanyaan.
setelah tiga jam, kepadanya dikatakan bahwa ia boleh pergi.
pagi berikutnya ia diminta untuk membuat komentar-komentar terekam lebih jauh tentang pita rekaman kedua yang menyebutkan desas-desus dan gosip lebih jauh di kalangan saksi-saksi yehuwa tentang anggota-anggota yang lainnya.
ia menolak berkomentar tentang hal-hal yang tidak berdasar.
pada 22 mei 1980, albert schroeder, ketua badan pengurus, mendatangi ruangan franz dan memberitahukannya bahwa beberapa anggota badan pengurus menginginkan agar ia dikeluarkan dari persekutuan, meskipun bukti-bukti yang memberatkannya tidak ada.
dari sini franz mengasumsikan bahwa mereka telah gagal untuk meyakinkan mayoritas, supaya pemecatan tidak terjadi.
schroeder mengatakan bahwa badan pengurus menginginkan franz mengundurkan diri.
franz memilih untuk mengajukan surat pengunduran diri, dan menolak tawaran lembaga menara pengawal untuk memberikan tunjangan selama satu bulan kepadanya sebagai angota dari ‘perintis khusus yang sakit’.
ia dan istrinya meninggalkan kantor pusat organisasi tersebut.
suami-istri franz tetap tinggal di rumah mobil milik rekan dan sahabat mereka sesama saksi yehuwa, peter gregerson, yang memiliki bisnis sayur-mayur di alabama.
franz kemudian bekerja dengan sahabatnya.
ia dan istrinya tetap menghadiri pertemuan-pertemuan di sidang saksi-saksi yehuwa di east gadsden.
dalam edisi koran bulanan agustus 1980 yang bernama "our kingdom ministry", yang dikirim ke semua sidang saksi-saksi yehuwa.
halaman depannya memuat pernyataan bahwa lima orang anggota betel, dan juga sejumlah orang lainnya, telah dikeluarkan dari persekutuan.
artikel itu kemudian diikuti dengan pembahasan tentang "kemurtadan" dan "upaya-upaya mempromosikan perpecahan-perpecahan yang sektarian”, yang dapat ditafsirkan mengandung pesan tersirat bahwa mereka yang dikeluarkan dari persekutuan adalah orang-orang yang murtad.
artikel ini tidak menyebut nama-nama orang yang terkait dengan kemurtadan.
pada hari jumat 25 april 1980, cris sanchez, dan istrinyanestor kuilan, anggota-anggota lama di kantor pusat sedunia, dikeluarkan dari persekutuan, dan rené vázquez (yang selama bertahun-tahun bekerja di departemen pelayanan) dan istrinya juga dikucilkan dengan tuduhan "murtad."
franz melukiskan kegundahannya:
beberapa hari setelah pengunduran diri franz tetapi sebelum pasangan itu meninggalkan kantor pusat sedunia, suami-istri franz bertemu dengan edward dunlap, seorang anggota di departemen penulisan yang, menurut franz “telah menjadi sasaran serangan pribadi baik di lingkungan badan pengurus maupun di luaran " dan sebelumnya telah "meminta komisi penulisan untuk membebaskannya dari pelecehan ".
para anggota ini melecehkan dunlap karena ia lebih suka membimbing saksi-saksi yehuwa kepada kitab suci dan bukan kepada literatur watchtower society .
franz mengatakan bahwa dunlap telah mengabdikan hidupnya bagi organisasi ini dengan melayani dengan setia selama lebih dari empat puluh tahun, dan menjadi seorang guru di sekolah misionaris organisasi (sekolah alkitab gilead menara pengawal), salah satu dari kelas surgawi yang diurapi , salah seorang penyumbang penting dalam ensiklopedia doktriner, "aid to bible understanding", dan penulis untuk satu-satunya tafsiran alkitab watchtower society, "commentary on the letter of james".
dunlap dipanggil untuk diinterogasi, tak lama kemudian ia "diberhentikan dari pekerjaannya, dikeluarkan dari perumahan di kantor pusat internasional dan dikeluarkan dari keanggotannya dalam organisasi itu"
ketika franz dan istrinya menghadiri sidang setempat di alabama, para penatua di sana menulis surat kepada watchtower society yang meminta agar ia diangkat sebagai seorang penatua.
society membalas surat itu dan "mengatakan dengan singkat bahwa society berpendapat tidaklah tepat bagi para penatua di sana untuk mengajukan rekomendasi seperti itu untuk saya (atau sebagai seorang hamba dalam pelayanan).
satu-satunya alasan yang diberikan kepada saya ialah bahwa saya belum lama mengajukan surat pengunduran diri saya."
franz melukiskan dalam laporan bukunya bahwa semua ini adalah tanda-tanda pertama dari sebuah kampanye yang dirancang untuk menekan dia, dalam literatur dan di lingkungan organisasi, dan dengan banyak artikel mengenai 'apostasy' (kemurtadan) yang diterbitkan berulang kali dan secara langsung menghubungkan dirinya dengan semua itu (meskipun tidak secara langsung menyebut namanya).
ia melukiskan sikap dan gaya penulisan dalam literatur society berubah menjadi inkusisional dan berulang kali bersifat negatif dan terus-menerus menekankan cara 'bagaimana mengidentifikasikan seorang yang murtad', berdasarkan premis yang baru bahwa siapapun yang berpikiran secara mandiri yang tidak sesuai dengan semua ajaran dan penafsiran watchtower society adalah seorang murtad , mereka tidak harus mengajarkan atau mendiskusikan pikiran-pikiran ini, tetapi sekadar memikirkannya saja sudah cukup untuk dituduh telah "murtad".
pada saat yang bersamaan, menurut franz, majikan dan pemilik rumah yang dihuninya, peter gregerson, juga dilecehkan dan diinterogasi oleh para penatua , seperti yang disampaikan seseorang lewat percakapan pribadi bahwa sekitar 15 agustus 1980 peter gregerson mempunyai majalah "menara pengawal".
di situ dikatakan bahwa majalah itu menggunakan sebuah istilah yunani "naos" dan bukan kata "hieron" sebagai tempat di mana yesus mengusir para peminjam uang, dan apakah 'kawanan yang besar' yang dibangkitkan itu berada di surge atau di bumi, karena "naos" digunakan untuk mereka dalam alkitab, dan untuk ruang maha suci', tempat tinggal allah.
masalahnya relatif kecil, tetapi karena kebijakan baru lembaga tentang pikiran-pikiran yang bebas, dan peter gregerson sebagai majikan pemilik rumah yang ditumpangi raymond franz, persoalannya tidak dihentikan, melainkan dipercepat dan ditingkatkan, demikian menurut laporan-laporan franz dan gregerson .
pada 18 maret 1981, menurut peter gregerson, karena stress dan terus-menerus dilecehkan dan diintimidasi, ia mengajukan surat pengunduran diri dari organisasi.
mereka yang memisahkan diri, pada saat itu, masih diizinkan memelihara hubungan yang normal dan bersahabat dengan rekan-rekan sesama saksi yehuwa.
gregerson mengatkan bahwa ia tidak dapat membiarkan pelecehan yang terus-menerus dan cara-cara yang tidak kristiani yang dialaminya , sehubungan dengan percakapan pribadi mengenai sebuah artikel "menara pengawal" yang menggunakan apa yang menggunakan apa yang dituduh sebagai kata yunani yang keliru untuk tempat 'kawanan besar.'
tak lama setelah ia mengundurkan diri, watchtower society mengubah kebijakannya bagi mereka yang "memisahkan diri" dan memberlakukan kembali kebijakan sebelumnya yang mengelompokkan orang-orang yang memisahkan diri dengan mereka yang "dikucilkan" (sebuah kondisi yang jauh lebih serius).
mereka yang dikucilkan ditempatkan dalam kategori yang sama dengan "orang-orang berdosa yang jahat, anti kristus, anti allah, pencabul, penyembah berhala, pemabuk dan pemeras," seperti halnya pula mereka yang bersalah karena kejahatan "pikiran yang bebas", sebagaimana dinyatakan dalam surat society 1 september 1980, kepada semua pengawas sirkuit dan distrik.