taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
apabila karna dilahirkan kunti melalui anugerah dewa surya, maka, arjuna lahir melalui anugerah dewa indra.
menyadari kesaktian karna, indra merasa cemas kalau arjuna sampai kalah jika bertanding melawan putra surya itu.
maka, indra pun bersiasat merebut baju pusaka karna dengan menyamar sebagai seorang pendeta.
konon, jika mengenakan pakaian pusaka tersebut, karna tidak mempan terhadap senjata jenis apa pun.
rencana indra diketahui oleh surya.
ia pun memberi tahu karna, tetapi karna sama sekali tidak risau.
ia telah bersumpah akan hidup sebagai seorang dermawan sehingga apa pun yang diminta oleh orang lain pasti akan dikabulkannya.
indra yang menyamar sebagai seorang resi tua datang menemui karna saat sedang sendirian.
ia meminta sedekah berupa baju perang dan anting-anting yang dipakai karna.
karna pun mengiris semua pakaian pusaka yang melekat di kulitnya sejak bayi tersebut menggunakan pisau.
indra terharu menerimanya.
ia pun membuka samaran dan memberikan pusaka indrastra baru berupa "indrastra" ("wasawisakti") atau "konta" (yang bermakna "tombak") sebagai hadiah atas ketulusan karna.
namun, pusaka konta hanya bisa digunakan sekali saja, setelah itu ia akan musnah.
setelah masa hukuman atas kekalahan dalam permainan dadu berakhir, para pandawa pun muncul kembali untuk mendapatkan hak mereka atas kerajaan indraprastha.
pihak korawa menolak dan memaksa pandawa merebutnya dengan jalan perang.
pandawa pun mengirim kresna sebagai duta menuju hastinapura.
dalam kesempatan itu, kresna menemui karna dan mengajaknya berbicara empat mata.
ia menjelaskan bahwa karna dan para pandawa sebenarnya adalah saudara seibu.
apabila karna bergabung dengan pandawa, tentu yudistira akan merelakan takhta hastinapura untuknya.
setelah mengetahui kenyataan, karna terkejut dan menghadapi dilema yang besar.
dengan penuh pertimbangan ia memutuskan tetap pada pendiriannya, yaitu membela korawa.
ia tidak mau meninggalkan duryodana yang telah memberinya kedudukan, harga diri, dan perlindungan saat dihina para pandawa dahulu.
rayuan kresna tidak mampu meluluhkan sumpah setia karna terhadap duryodana yang dianggapnya sebagai saudara sejati.
setelah pertemuan dengan kresna, esok harinya karna bertemu dengan kunti.
kunti menemui putra sulungnya itu saat bersembahyang di tepi sungai.
ia merayu karna supaya mau memanggilnya "ibu" dan sudi bergabung dengan para pandawa.
karna kembali bersikap tegas.
ia sangat menyesalkan keputusan kunti yang dulu membuangnya sehingga kini ia harus berhadapan dengan adik-adiknya sendiri sebagai musuh.
ia menolak bergabung dengan pihak pandawa dan tetap menganggap radha sebagai ibu sejatinya.
meskipun demikian, karna tetap menghibur kekecewaan kunti.
ia bersumpah dalam perang kelak, ia tidak akan membunuh para pandawa, kecuali arjuna.
perang besar antara kedua pihak tersebut akhirnya meletus.
pihak korawa memilih bisma (bangsawan senior hastinapura) sebagai panglima mereka.
terjadi pertengkaran di mana bisma menolak karna berada di dalam pasukannya, dengan alasan karna terlalu sombong dan suka meremehkan kekuatan pandawa.
sebaliknya, karna pun bersumpah tidak sudi ikut berperang apabila pasukan korawa masih dipimpin oleh bisma.
bisma akhirnya roboh pada pertempuran hari kesepuluh.
tokoh tua itu terbaring di atas ratusan panah yang menembus tubuhnya.
karna muncul melupakan semua dendam untuk menyampaikan rasa prihatin.
bisma mengaku bahwa ia hanya pura-pura mengusir karna supaya tidak bertempur melawan pandawa.
bisma mengetahui jati diri karna sebagai kakak para pandawa setelah diberi tahu oleh narada (maharesi kahyangan).
seperti halnya kresna dan kunti, bisma juga menyarankan supaya karna bergabung dengan para pandawa.
namun sekali lagi karna menolak saran tersebut.
kehadiran karna sejak hari kesebelas segera membangkitkan semangat pihak korawa.
ia menyarankan agar duryodana memilih drona sebagai pengganti bisma, dengan alasan drona merupakan guru sebagian besar sekutu korawa.
dengan terpilihnya drona maka persaingan antara para pendukung korawa memperebutkan jabatan panglima dapat dihindari.
karna tampil dalam perang besar tersebut sebagai pendamping drona.
pada hari ke-14 malam, perang tetap terjadi tanpa dihentikan sehingga melanggar aturan yang telah disepakati.
duryodana menderita luka parah saat menghadapi gatotkaca putra bimasena.
ia pun mendesak karna supaya menggunakan pusaka vasavi shakti atau konta untuk membunuh gatotkaca.
karena terus didesak, karna pun melepaskan konta dan menewaskan gatotkaca.
setelah drona gugur pada hari kelima belas, duryodana menunjuk karna sebagai panglima yang baru.
karna maju perang dengan salya raja madra sebagai kusir keretanya, dengan harapan bisa mengimbangi arjuna yang dikusiri kresna.
salya sendiri sakit hati karena merasa direndahkan oleh karna.
sambil mengemudikan kereta ia gencar memuji-muji kesaktian arjuna untuk menakut-nakuti karna.
pada hari keenam belas, karna berhasil mengalahkan yudistira, bimasena, nakula, dan sadewa, tetapi tidak sampai membunuh mereka sesuai janjinya di hadapan kunti dulu.
karna kemudian bertanding melawan arjuna.
keduanya saling berusaha membunuh satu sama lain.
ketika karna mengincar leher arjuna menggunakan panah nagasatra, diam-diam salya memberi isyarat pada kresna.
kresna pun menggerakkan keretanya sehingga panah pusaka tersebut meleset hanya mengenai mahkota arjuna.
pertempuran tersebut akhirnya tertunda oleh terbenamnya matahari.
pada hari ketujuh belas, perang tanding antara karna dan arjuna dilanjutkan kembali.
setelah bertempur dalam waktu yang cukup lama, kutukan atas diri karna pun menjadi kenyataan.
ketika arjuna membidiknya menggunakan panah pasupati, salah satu roda keretanya terperosok ke dalam lumpur sampai terbenam setengahnya.
karna tidak peduli, ia pun membaca mantra untuk mengerahkan kesaktiannya mengimbangi pasupati.
namun, kutukan kedua juga menjadi kenyataan.
karna tiba-tiba lupa terhadap semua ilmu yang pernah ia pelajari dari parasurama.
karna meminta arjuna untuk menahan diri sementara ia turun untuk mendorong keretanya agar kembali berjalan normal.
pada saat itulah kresna mendesak agar arjuna segera membunuh karna karena ini adalah kesempatan terbaik.
arjuna ragu-ragu karena saat itu karna sedang lengah dan berada di bawah.
kresna mengingatkan arjuna bahwa karna sebelumnya juga berlaku curang karena ikut mengeroyok abimanyu sampai mati pada hari ketiga belas.
teringat pada kematian putranya yang tragis tersebut, arjuna pun melepaskan panah pasupati yang melesat memenggal kepala karna.
karna pun tewas seketika.
"mahabharata" bagian akhir, atau "swargarohanikaparwa", mengisahkan perjalanan yudistira naik ke surga.
di tempat yang serba indah itu ia merasa kecewa karena yang dijumpainya justru arwah para korawa, bukan adik-adiknya.
ia kemudian diantar para "kingkara" untuk menemui keempat pandawa yang sedang mengalami penyiksaan di neraka.
di tempat mengerikan itu, ia menjumpai arwah keempat adiknya sedang disiksa bersama para pahlawan besar lainya, misalnya karna, drestadyumna, abimanyu, satyaki, dan lain-lain.
meskipun demikian, yudistira memilih berada di neraka daripada harus kembali ke surga.
tiba-tiba keadaan pun berbalik.
yudistira dan para pahlawan tersebut kemudian dimasukkan oleh ke dalam surga oleh para dewa sedangkan para penjahat, yaitu korawa masuk ke dalam neraka.
rupanya peyiksaan tersebut hanya bersifat sementara, selain untuk menguji keteguhan hati yudistira, juga untuk membersihkan dosa-dosa para pahlawan semasa hidup di dunia dulu.
dengan demikian, meskipun sewaktu di dunia karna hidup bersama para korawa, tetapi ketika berada di akhirat arwahnya berkumpul dengan para pandawa.
dalam pewayangan jawa, terdapat beberapa perbedaan mengenai kisah hidup karna dibandingkan dengan versi aslinya.
menurut versi ini, karna mengetahui jati dirinya bukan dari kresna, melainkan dari batara narada.
dikisahkan bahwa, meskipun karna mengabdi pada duryodana, tetapi ia berani menculik calon istri pemimpin korawa tersebut yang bernama surtikanti putri salya.
keduanya memang terlibat hubungan asmara.
orang yang bisa menangkap karna tidak lain adalah arjuna.
pertarungan keduanya kemudian dilerai oleh narada dengan menceritakan kisah pembuangan karna sewaktu bayi dulu.
karna dan arjuna kemudian bersama-sama menumpas pemberontakan kalakarna raja awangga, seorang bawahan duryodana.
atas jasanya itu, duryodana merelakan surtikanti menjadi istri karna, bahkan karna pun diangkat sebagai raja awangga menggantikan kalakarna.
dari perkawinan itu lahir dua orang putra bernama warsasena dan warsakusuma.
adapun versi "mahabharata" menyebut nama putra karna adalah wresasena, sedangkan nama istrinya adalah wrusali.
perbedaan selanjutnya ialah pusaka konta yang diperoleh karna bukan anugerah batara indra, melainkan dari batara guru.
menurut versi ini senjata konta disebut dengan nama "kuntawijayadanu", sebenarnya akan diberikan kepada arjuna yang saat itu sedang bertapa mencari pusaka untuk memotong tali pusar keponakannya, yaitu gatotkaca putra bimasena.
dengan bantuan batara surya, karna berhasil mengelabui batara narada yang diutus batara guru untuk menemui arjuna.
surya yang menciptakan suasana remang-remang membuat narada mengira karna adalah arjuna.
ia pun memberikan kuntawijaya kepadanya.
setelah menyadari kekeliruannya, narada pun pergi dan menemukan arjuna yang asli.
arjuna berusaha merebut kuntawijaya dari tangan karna.
setelah melewati pertarungan, arjuna hanya berhasil merebut sarung pusaka itu saja.
meskipun demikian, sarung tersebut terbuat dari kayu mastaba yang bisa digunakan untuk memotong tali pusar gatotkaca.
anehnya, sarung kunta kemudian masuk ke dalam perut gatotkaca menambah kekuatan bayi tersebut.
kelak, gatotkaca tewas di tangan karna.
kuntawijaya musnah karena masuk ke dalam perut gatotkaca, sebagai pertanda bersatunya kembali pusaka dengan sarung pembungkusnya.
karna versi jawa sudah mengetahui bahwa ia adalah kakak tiri para pandawa sejak awal, yaitu menjelang perkawinannya dengan surtikanti.
jadi, kedatangan kresna menemuinya sewaktu menjadi duta ke hastinapura bukan untuk membuka jati dirinya, tetapi hanya untuk memintanya agar bergabung dengan pandawa.
karna menolak dengan alasan sebagai seorang kesatria, ia harus menepati janji bahwa ia akan selalu setia kepada duryodana.
kresna terus mendesak bahwa dharma seorang kesatria yang lebih utama adalah menumpas angkara murka.
dengan membela duryodana, berarti karna membela angkara murka.
karena terus didesak, karna terpaksa membuka rahasia bahwa ia tetap membela korawa supaya bisa menghasut duryodana agar berani berperang melawan pandawa.
ia yakin bahwa angkara murka di hastinapura akan hilang bersama kematian duryodana, dan yang bisa membunuhnya hanya para pandawa.
karna yakin bahwa jika perang meletus, dirinya pasti ikut menjadi korban.
namun, ia telah bertekad untuk menyediakan diri sebagai tumbal demi kebahagiaan adik-adiknya, para pandawa.
dalam perang tersebut karna akhirnya tewas di tangan arjuna.
namun versi jawa tidak berakhir begitu saja.
keris pusaka karna yang bernama kaladite tiba-tiba melesat ke arah leher arjuna.
arjuna pun menangkisnya menggunakan keris kalanadah, peninggalan gatotkaca.
kedua pusaka itu pun musnah bersama.
surtikanti datang ke kurusetra bersama adirata.
melihat suaminya gugur, surtikanti pun bunuh diri di hadapan arjuna.
adirata sedih dan berteriak menantang arjuna.
bimasena muncul menghardik ayah angkat karna tersebut sehingga lari ketakutan.
namun malangnya, adirata terjatuh dan meninggal seketika.
dalam versi jawa, karna juga dikenal dengan nama suryaputra, basukarna, dan adipati karna.
kesetiaan karna kepada sumpah satrianya untuk membela duryudana, meskipun harus ditebus dengan kematiannya, telah mengilhami kgpaa mangkunegara iv untuk menulis "serat tripama" (jw.,
tiga perumpamaan) dalam bentuk "tembang macapat dhandhanggula" dengan huruf dan bahasa jawa.
srikandi adalah salah satu tokoh dalam wiracarita dari india, yaitu "mahabharata".
dalam kisah, ia merupakan putri raja drupada dengan dewi gandawati dari kerajaan panchala.
dalam kitab "mahabharata" bagian awal ("adiparwa") dijelaskan bahwa ia merupakan penitisan putri kerajaan kasi bernama amba, yang tewas karena dipanah oleh bisma, pangeran kerajaan kuru.
kemudian jiwanya terlahir kembali sebagai seorang wanita.
namun karena sabda dewata, ia diasuh sebagai seorang pria, atau kadang kala berjenis kelamin netral (waria).
dalam versi pewayangan jawa terjadi hal yang hampir sama, tetapi dalam pewayangan jawa dikisahkan bahwa ia menikahi arjuna dan ini merupakan perbedaan yang sangat jauh jika dibandingkan dengan kisah "mahabharata" versi india.
di kehidupan sebelumnya, srikandi terlahir sebagai wanita bernama amba.
kisah mengenai amba dimuat dalam "mahabharata" jilid pertama, yaitu "adiparwa".
bisma—pangeran dari kerajaan kuru—memboyong amba dari suatu sayembara di kerajaan kasi, tanpa mengetahui bahwa amba sudah memilih salwa sebagai calon suaminya.
karena bisma tidak ingin amba menikah secara terpaksa, maka ia memulangkan amba agar dapat menikah dengan salwa.
salwa yang merasa harga dirinya terinjak tidak mau menikahi amba.
amba pun kembali ke kediaman bisma agar dinikahi, tetapi bisma menolaknya karena bersumpah untuk hidup membujang selamanya.
karena merasa terhina, amba memutuskan untuk berdoa kepada para dewa agar memperoleh cara untuk membunuh bisma.
menurut "mahabharata" yang ditulis ulang c. rajagopalachari, dewa subramanya memberikannya puspamala dan bersabda bahwa orang yang bersedia memakainya akan menjadi pembunuh bisma.
amba pun mencari orang yang bersedia memakainya, tetapi tidak ada yang berani meskipun ada jaminan keberhasilan dari sang dewa.
setelah ditolak berbagai kesatria, akhirnya amba tiba di istana raja drupada, dan mendapatkan hasil yang sama.
dengan putus asa, amba melemparkan puspamala tersebut ke atas gerbang istana dan tidak ada yang berani menyentuhnya.
setelah itu amba pergi dan berdoa dengan keinginan untuk menjadi penyebab kematian bisma.
keinginannya terpenuhi sehingga akhirnya amba bereinkarnasi menjadi srikandi.
saat srikandi masih muda, ia mendapati sebuah puspamala tergantung di atas gerbang istananya.
ia pun mengalungkan puspamala tersebut di lehernya.
drupada takut bahwa srikandi akan menjadi musuh bisma sehingga ia mengusir srikandi agar kemarahan bisma tidak berdampak pada kerajaannya.
di tengah hutan, srikandi berdoa dan berganti jenis kelamin menjadi laki-laki.
menurut versi lain, ia kabur dari panchala, lalu bertemu seorang yaksa yang kemudian menukar jenis kelaminnya kepada srikandi.
setelah kematiannya, kejantanannya dikembalikan kembali kepada yaksa.
saat perang kurukshetra, bisma sadar bahwa srikandi adalah reinkarnasi amba, dan terlahir sebagai seorang wanita.
oleh karena bisma tidak ingin menyerang "seorang wanita", maka ia menjatuhkan senjatanya.
setelah tahu bahwa bisma akan bersikap demikian terhadap srikandi, arjuna bersembunyi di belakang srikandi dan menyerang bisma dengan tembakan panah penghancur.
maka dari itu, hanya dengan bantuan srikandi, arjuna dapat memberikan pukulan mematikan kepada bisma, yang sebenarnya tak terkalahkan sampai akhir.
akhirnya srikandi dibunuh oleh aswatama pada hari ke-18 bharatayuddha.
dalam pewayangan jawa, dikisahkan bahwa srikandi lahir karena keinginan kedua orangtuanya, yaitu prabu drupada dan dewi gandawati, menginginkan kelahiran seorang anak dengan normal.
kedua kakaknya, dewi dropadi dan drestadyumna, dilahirkan melalui puja semadi.
dropadi dilahirkan dari bara api pemujaan, sementara asap api itu menjelma menjadi drestadyumna.
dewi srikandi menjadi suri teladan prajurit wanita.
ia bertindak sebagai penanggung jawab keselamatan dan keamanan kesatrian madukara dengan segala isinya.
dalam perang bharatayuddha, dewi srikandi tampil sebagai senapati perang pandawa menggantikan resi seta, kesatria wirata yang telah gugur untuk menghadapi bisma, senapati agung balatentara korawa.
dengan panah hrusangkali, dewi srikandi dapat menewaskan bisma, sesuai kutukan dewi amba, putri prabu darmahambara, raja negara giyantipura, yang dendam kepada bisma.
dalam akhir riwayat dewi srikandi diceriterakan bahwa ia tewas dibunuh aswatama yang menyelundup masuk ke keraton hastinapura setelah berakhirnya perang bharatayuddha.
sangkuni atau saubala (patronim dari subala) adalah seorang tokoh antagonis dalam wiracarita "mahabharata".
ia merupakan paman para korawa dari pihak ibu.
sangkuni terkenal sebagai tokoh licik yang selalu menghasut para korawa agar memusuhi pandawa.
ia berhasil merebut kerajaan indraprastha dari tangan para pandawa melalui sebuah permainan dadu.
menurut "mahabharata", sangkuni merupakan personifikasi dari dwaparayuga, yaitu masa kekacauan di muka bumi, pendahulu zaman kegelapan atau kaliyuga.
dalam kitab "mahabharata" disebutkan bahwa sangkuni merupakan pangeran dari kerajaan gandhara pada masa pemerintahan subala.
adik perempuannya yang bernama gandari dilamar untuk dijadikan sebagai istri dretarastra, seorang pangeran tunanetra dari hastinapura.
sangkuni marah atas keputusan ayahnya yang menerima lamaran tersebut.
menurutnya, gandari seharusnya menjadi istri pandu, adik dretarastra.
karena telanjur terjadi, ia pun mengikuti gandari yang selanjutnya menetap di istana hastinapura.
gandari memutuskan untuk selalu menutup kedua matanya menggunakan selembar kain karena ia sangat setia kepada suaminya yang buta.
gandari berputra seratus orang—dikenal sebagai seratus korawa—yang sejak kecil diasuh oleh sangkuni.
di bawah asuhan sangkuni, para korawa tumbuh menjadi anak-anak yang selalu diliputi rasa kebencian terhadap para pandawa, yaitu putra-putra pandu.
setiap hari sangkuni selalu mengobarkan rasa permusuhan di hati para korawa, terutama korawa sulung yang bernama duryodana.
dalam "mahabharata" bagian pertama atau "adiparwa", sangkuni memerintahkan purocana untuk menciptakan kebakaran di gedung jatugreha (laksagraha), tempat para pandawa bermalam di dekat hutan waranawata.
namun para pandawa dan ibu mereka, yaitu kunti berhasil meloloskan diri dari kematian.
dalam pewayangan, peristiwa ini terkenal dengan nama "bale sigala-gala".
usaha sengkuni yang paling sukses adalah merebut indraprastha dari tangan para pandawa melalui permainan dadu melawan pihak korawa.
kisah ini terdapat dalam "mahabharata" bagian kedua, atau "sabhaparwa".
peristiwa tersebut disebabkan oleh rasa iri hati duryodana atas keberhasilan para pandawa membangun indraprastha yang jauh lebih indah daripada hastinapura.
atas saran sangkuni, ia mengundang para pandawa untuk bermain dadu di hastinapura.
dalam permainan itu sangkuni bertindak sebagai pelempar dadu korawa.
dengan menggunakan ilmu sihirnya, ia berhasil mengalahkan para pandawa.
sedikit demi sedikit, harta benda para pandawa jatuh ke tangan duryodana, termasuk istana indraprastha dan istri mereka, dropadi.
mendengar dropadi dipermalukan di depan umum, dewi gandari ibu para korawa muncul membatalkan semuanya.
para pandawa pun pulang dan mendapatkan kemerdekaan mereka kembali.
karena kecewa, duryodana mendesak ayahnya, dretarastra, supaya mengizinkannya untuk menantang pandawa sekali lagi.
drestarastra tidak kuasa menolak keinginan anak yang sangat dimanjakannya itu.
maka, permainan dadu yang kedua pun terjadi kembali.
untuk kedua kalinya, pihak pandawa kalah di tangan sangkuni.
sebagai hukuman, mereka harus menjalani hidup selama 12 tahun di dalam hutan, dan dilanjutkan dengan menyamar selama setahun di suatu negeri.
jika penyamaran mereka sampai terbongkar, mereka harus mengulangi kembali selama 12 tahun hidup di dalam hutan dan begitulah seterusnya.
setelah masa hukuman selama 13 tahun berakhir, para pandawa kembali untuk mengambil kembali negeri mereka dari tangan korawa.
namun pihak korawa menolak mengembalikan indraprastha dengan alasan bahwa penyamaran para pandawa di kerajaan wirata telah terbongkar.
berbagai usaha damai diperjuangkan pihak pandawa namun semuanya mengalami kegagalan.
perang pun menjadi pilihan selanjutnya.
pertempuran besar di kurukshetra antara pihak pandawa melawan korawa dengan sekutu masing-masing akhirnya meletus.
perang yang juga terkenal dengan sebutan baratayuda ini berlangsung selama 18 hari, di mana sengkuni tewas pada hari terakhir.
menurut versi "mahabharata" bagian kedelapan atau "salyaparwa", sangkuni tewas di tangan sadewa, yang bungsu di antara lima pandawa.
pertempuran mereka terjadi pada hari ke-18.
kisah versi india sedikit berbeda dengan "kakawin bharatayuddha" yang ditulis pada zaman kerajaan kadiri tahun 1157.
menurut naskah berbahasa jawa kuno ini, sangkuni bukan mati di tangan seadewa, melainkan di tangan bima, pandawa yang kedua.
sangkuni dikisahkan mati remuk oleh pukulan gada bima.
bima kemudian memotong-motong tubuh sengkuni menjadi beberapa bagian.
dalam pewayangan, terutama di jawa, sengkuni bukan kakak dari dewi gandari, melainkan adiknya.
sementara itu gandara versi pewayangan bukan nama sebuah kerajaan, melainkan nama kakak tertua mereka.
sengkuni sendiri dikisahkan memiliki nama asli harya suman.
pada mulanya raja kerajaan plasajenar bernama suwala.
setelah meninggal, ia digantikan oleh putra sulungnya yang bernama gandara.
pada suatu hari gandara ditemani kedua adiknya, yaitu gandari dan suman, berangkat menuju kerajaan mandura untuk mengikuti sayembara memperebutkan dewi kunti, putri negeri tersebut.
dalam perjalanan, rombongan gandara berpapasan dengan pandu yang sedang dalam perjalanan pulang menuju kerajaan hastina setelah memenangkan sayembara kunti.
pertempuran pun terjadi.
gandara akhirnya tewas di tangan pandu.
pandu kemudian membawa serta gandari dan suman menuju hastina.
sesampainya di hastina, gandari diminta oleh kakak pandu yang bernama drestarastra untuk dijadikan istri.
gandari sangat marah karena ia sebenarnya ingin menjadi istri pandu.
suman pun berjanji akan selalu membantu kakaknya itu melampiaskan sakit hatinya.
ia bertekad akan menciptakan permusuhan di antara para korawa, anak-anak drestarastra, melawan para pandawa, anak-anak pandu.
menurut versi pewayangan jawa, pada mulanya harya suman berwajah tampan.
ia mulai menggunakan nama sengkuni semenjak wujudnya berubah menjadi buruk akibat dihajar oleh patih gandamana.
gandamana adalah pangeran dari kerajaan pancala yang memilih mengabdi sebagai patih di kerajaan hastina pada masa pemerintahan pandu.
suman yang berambisi merebut jabatan patih akhirnya berupaya menyingkirkan gandamana.
pada suatu hari suman berhasil mengadu domba pandu dengan muridnya yang berwujud raja raksasa bernama prabu tremboko.
maka, ketegangan terjadi antara kerajaan hastina dan kerajaan pringgadani.
pandu pun mengirim gandamana sebagai duta perdamaian.
di tengah jalan, suman menjebak gandamana sehingga jatuh ke dalam perangkapnya.
suman kemudian kembali ke hastina untuk melapor kepada pandu bahwa gandamana telah berkhianat dan memihak musuh.
pandu segera memutuskan untuk mengangkat suman sebagai patih baru.
gandamana yang ternyata masih hidup muncul dan menyeret suman.
suman pun dihajar habis-habisan sehingga wujudnya yang tampan berubah menjadi jelek.
sejak saat itu, suman pun terkenal dengan sebutan sengkuni, berasal dari kata "saka" dan "uni", yang bermakna "dari ucapan".
artinya, ia menderita cacad buruk rupa adalah karena hasil ucapannya sendiri.
versi pewayangan selanjutnya mengisahkan, setelah pandu meninggal dunia, pusakanya yang bernama minyak tala dititipkan kepada drestarastra supaya kelak diserahkan kepada para pandawa jika kelak mereka dewasa.
minyak tala sendiri merupakan pusaka pemberian dewata sebagai hadiah karena pandu pernah menumpas musuh kahyangan bernama nagapaya.
beberapa tahun kemudian, terjadi perebutan antara para pandawa melawan para korawa yang ternyata juga menginginkan minyak tala.
dretarastra memutuskan untuk melemparkan minyak tersebut beserta wadahnya yang berupa cupu sejauh-jauhnya.
pandawa dan korawa segera berpencar untuk bersiap menangkapnya.
namun, sengkuni terlebih dahulu menyenggol tangan dretarastra ketika hendak melemparkan benda tersebut.
akibatnya, sebagian minyak tala tumpah.
sengkuni segera membuka semua pakaiannya dan bergulingan di lantai untuk membasahi seluruh kulitnya dengan minyak tersebut.
sementara itu, cupu beserta sisa minyak tala jatuh tercebur ke dalam sebuah sumur tua.
para pandawa dan korawa tidak mampu mengambilnya.
tiba-tiba muncul seorang pendeta dekil bernama durna yang berhasil mengambil cupu tersebut dengan mudah.
tertarik melihat kesaktiannya, para korawa dan pandawa pun berguru kepada pendeta tersebut.
sengkuni yang telah bermandikan minyak tala sejak saat itu mendapati seluruh kulitnya kebal terhadap segala jenis senjata.
meskipun ilmu bela dirinya rendah, tetapi tidak ada satu pun senjata yang mampu menembus kulitnya.
pada hari terakhir baratayuda, sangkuni bertempur melawan bima.
kulitnya yang kebal karena pengaruh minyak tala bahkan sempat membuat bima sulit mengalahkan sengkuni.
penasihat pandawa selain kresna, yaitu semar muncul memberi tahu bima bahwa kelemahan sangkuni berada di bagian dubur, karena bagian tersebut dulunya pasti tidak terkena pengaruh minyak tala.
bima pun maju kembali.
sangkuni ditangkap dan disobek duburnya menggunakan kuku pancanaka yang tumbuh di ujung jari bima.
ilmu kebal sengkuni pun musnah.
dengan beringas, bima menyobek dan menguliti sangkuni tanpa ampun.
meskipun demikian, sangkuni hanya sekarat tetapi tidak mati.
pada sore hari itu, bima berhasil mengalahkan duryodana, pemimpin seratus korawa.
dalam keadaan sekarat, duryodana menyatakan bahwa dirinya bersedia mati jika ditemani pasangan hidupnya, yaitu istrinya yang bernama dewi banowati.
atas nasihat kresna, bima pun mengambil sangkuni yang masih sekarat untuk diserahkan kepada duryodana.
duryodana yang sudah kehilangan penglihatannya akibat luka parah segera menggigit leher sangkuni yang dikiranya banowati.
akibat gigitan itu, sengkuni pun tewas seketika, begitu pula dengan duryodana.
dari dewi sukesti, sengkuni mempunyai seorang putra bernama kertiwindu.
setelah perang baratayuda, kertiwindu dan dua orang keturunan kurawa yang masih hidup (danyang suwela, anak aswatama, dan dursabala, anak dursasana) masih aktif menghasut keturunan pandawa untuk menggagalkan upacara penobatan parikesit sebagai raja hastina menggantikan prabu darmakusuma.
dalam salah satu "sanggit lakon", kertiwindu tewas terbunuh di tangan begawan curiganata dengan pusaka nanggala.
salya adalah raja kerajaan madra dalam wiracarita "mahabharata".
ia dikenal sebagai pemanah ulung dan kusir kereta yang handal.
salya merupakan kakak madri, istri pandu, ayah para pandawa.
menjelang terjadinya perang besar di kurukshetra atau bharatayudha, ia ditipu pihak korawa sehingga terpaksa berperang melawan para pandawa.
salya akhirnya gugur pada hari ke-18 di tangan yudistira.
menurut kitab "mahabharata", salya adalah putra artayana.
setelah artayana meninggal, salya menggantikannya sebagai raja, sedangkan madri menjadi istri kedua pandu raja hastinapura, yang kemudian melahirkan nakula dan sahadewa.
merujuk pada nama ayahnya, salya dalam "mahabharata" sering pula disebut artayani.
versi "mahabharata" menyebut salya memiliki dua orang putra bernama rukmarata dan rukmanggada.
namun siapa nama istrinya atau ibu dari kedua anak tersebut tidak diketahui dengan jelas.
sementara itu, versi "bharatayuddha", yaitu sebuah naskah berbahasa jawa kuno menyebut nama istri salya adalah satyawati.
dari perkawinan itu kemudian lahir rukmarata.
dalam pewayangan jawa, salya sering pula disebut dengan nama prabu salyapati, sedangkan negeri yang ia pimpin disebut dengan nama kerajaan mandaraka.
secara garis besar, versi pewayangan jawa tidak berbeda dengan versi "mahabharata".
dalam versi ini raja kerajaan mandaraka semula bernama mandrapati yang memiliki dua orang anak bernama narasoma dan madrim.
narasoma kemudian menjadi raja bergelar salya, sedangkan madrim menjadi istri kedua pandu.
versi pewayangan jawa menyebut perkawinan salya dan setyawati melahirkan lima orang anak.
yang pertama adalah erawati, istri baladewa.
yang kedua adalah surtikanti, istri karna.
yang ketiga adalah banowati, istri duryudana.
yang keempat adalah burisrawa, sedangkan yang terakhir adalah rukmarata.
tokoh burisrawa dalam "mahabharata" dan "bharatayuddha" merupakan putra somadata.
dalam pewayangan, somadata disebut somadenta, dan dianggap sama dengan salya.
maka, burisrawa versi jawa pun dianggap sebagai putra salya.
salya yang sewaktu muda bernama narasoma pergi berkelana karena menolak dijodohkan oleh ayahnya.
di tengah jalan ia bertemu seorang brahmana raksasa bernama resi bagaspati yang ingin menjadikannya sebagai menantu.
bagaspati mengaku memiliki putri cantik bernama pujawati yang mimpi bertemu narasoma dan jatuh hati kepadanya.
narasoma menolak lamaran bagaspati karena yakin pujawati pasti juga berparas raksasa.
keduanya pun bertarung.
narasoma kalah dan dibawa bagaspati ke tempat tinggalnya di pertapaan argabelah.
sesampainya di argabelah, narasoma terkejut mengetahui bahwa pujawati ternyata benar-benar cantik.
ia pun berubah pikiran dan bersedia menikahi putri bagaspati tersebut.
narasoma yang sombong merasa jijik memiliki mertua seorang raksasa.
pujawati yang lugu menyampaikan hal itu kepada bagaspati.
bagaspati menyuruh putrinya itu memilih antara ayah atau suami.
ternyata pujawati memilih suami.
bagaspati bangga mendengarnya dan mengganti nama pujawati menjadi setyawati.
setyawati menyampaikan kepada narasoma bahwa ayahnya siap mati daripada mengganggu keharmonisan rumah tangga mereka.
bagaspati rela dibunuh asalkan setyawati tidak dimadu.
setelah narasoma bersedia, ia menusuk bagaspati namun tidak mempan.
bagaspati sadar kalau memiliki ilmu kesaktian bernama "candabirawa".
ia pun mewariskan ilmu tersebut kepada narasoma terlebih dulu.
narasoma kemudian menusuk siku bagaspati, titik kelemahannya sehingga bagaspati tewas seketika.
narasoma kemudian membawa setyawati pulang ke mandaraka.
mandrapati menyambut kedatangan narasoma dan setyawati dengan gembira.
namun, ia berubah menjadi sedih begitu mendengar kematian bagaspati yang ternyata merupakan sahabat baiknya.
mandrapati pun marah dan mengusir narasoma pergi dari istana.
madrim yang masih rindu segera menyusul kepergian kakaknya itu.
narasoma dan madrim tiba di kerajaan mandura, tempat sayembara untuk mendapatkan putri negeri tersebut yang bernama kunti.
dengan mengerahkan candabirawa, salya berhasil mengalahkan semua pelamar dan memenangkan kunti.
pandu pangeran dari hastinapura datang terlambat dan memutuskan untuk pulang.
narasoma mencegah dan menantangnya.
namun pandu tidak mau melayani tantangan itu karena narasoma sudah ditetapkan sebagai pemenang.
narasoma yang sombong terus memaksa, bahkan menyerahkan kunti dan madrim sekaligus jika pandu mampu mengalahkan dirinya.
pandu terpaksa melayani tantangan narasoma.
narasoma pun mengerahkan ilmu candabirawa.
dari jarinya muncul raksasa kerdil tetapi ganas, yang jika dilukai jumlahnya justru bertambah banyak.
pandu sempat terdesak, tetapi atas nasihat pembantunya yang bernama semar, ia pun mengheningkan cipta menyerahkan diri kepada tuhan.
dengan cara tersebut, candabirawa justru lumpuh dengan sendirinya.
narasoma menyerah kalah.
tujuannya ikut sayembara bukan karena menginginkan kunti, tetapi hanya sekadar untuk mencoba keampuhan candabirawa saja.
sesuai perjanjian, kunti dan madrim pun diserahkan kepada pandu.
narasoma kembali ke mandaraka dan dikejutkan oleh kematian ayahnya.
konon, mandrapati sangat sedih atas kematian bagaspati yang tewas dibunuh narasoma.
ia merasa telah gagal menjadi ayah yang baik dan memutuskan untuk bunuh diri menyusul sahabatnya itu.
narasoma kemudian menggantikan kedudukan mandrapati sebagai raja, bergelar salya.
pemerintahannya didampingi tuhayata sebagai patih.
dalam masa pemerintahannya, ia langsung menerima lamaran duryodana, raja hastinapura —yang merupakan raja terkaya di dunia saat itu— untuk menikahi erawati, putri sulungnya.
namun, erawati kemudian hilang diculik orang.
erawati berhasil diselamatkan oleh baladewa yang saat itu menyamar sebagai pendeta muda.
menurut perjanjian, seharusnya erawati diserahkan kepada baladewa.
namun hal itu ditunda-tunda karena salya lebih suka memiliki menantu seorang raja.
setelah ia tahu bahwa baladewa adalah raja kerajaan mandura, erawati pun diserahkan kepadanya.
salya kembali menerima lamaran duryudana untuk surtikanti.
namun putri keduanya itu diculik dan dinikahi karna.
duryudana merelakannya karena karna banyak berjasa kepadanya.
ia kemudian menikahi putri salya yang lain, yaitu banowati.
"mahabharata" bagian kelima atau "udyogaparwa" mengisahkan salya membawa pasukan besar menuju upaplawya untuk menyatakan dukungan terhadap pandawa menjelang meletusnya perang besar di kurukshetra atau baratayuda.
di tengah jalan rombongannya singgah beristirahat dalam sebuah perkemahan lengkap dengan segala jenis hidangan.
salya menikmati jamuan itu karena mengira semuanya berasal dari pihak pandawa.
tiba-tiba para korawa yang dipimpin duryodana muncul dan mengaku sebagai pemilik perkemahan tersebut beserta isinya.
duryodana meminta salya bergabung dengan pihak korawa untuk membalas jasa.
sebagai seorang raja yang harus berlaku adil, salya pun bersedia memenuhi permintaan itu.
salya kemudian menemui para keponakannya, yaitu pandawa lima untuk memberi tahu bahwa dalam perang kelak, dirinya harus berada di pihak musuh.
para pandawa terkejut dan sedih mendengarnya.
namun salya menghibur dengan memberikan restu kemenangan untuk mereka.
pada hari yang telah ditentukan, perang baratayuda pun meletus. "
mahabharata" bagian keenam atau "bhismaparwa" mengisahkan salya bertempur di pihak korawa dengan gagah berani.
pada hari pertama ia menewaskan utara putra wirata, salah satu sekutu utama pandawa.
saudara utara yang bernama sweta berusaha keras menyerang salya.
salya terdesak namun berhasil diselamatkan oleh kretawarma.
rukmarata putra salya mencoba melindungi ayahnya.
namun ia segera tumbang tak sadarkan diri terkena senjata sweta.
sementara itu menurut versi "kakawin bharatayuddha", rukmarata tidak sekadar pingsan tetapi tewas di tangan sweta.
"mahabharata" bagian kedelapan atau "karnaparwa" mengisahkan karna diangkat sebagai panglima pasukan korawa.
musuh besar karna adalah arjuna yang mengendarai kereta dengan kresna sebagai kusirnya.
untuk mengimbangi, karna meminta salya bertindak sebagai kusir keretanya.
salya memenuhi permintaan karna namun diam-diam ia juga membantu arjuna.
ketika karna membidik leher arjuna dengan panah pusakanya, salya memberi isyarat kepada kresna supaya menggerakkan kereta.
akibatnya, panah karna pun meleset dari sasaran utamanya.
kematian salya diuraikan pula dalam "kakawin bharatayuddha".
ketika ia diangkat sebagai panglima, aswatama yang menjadi saksi kematian karna mengajukan keberatan karena salya telah berkhianat, yaitu diam-diam membantu arjuna.
namun, duryodana justru menuduh aswatama bersikap lancang dan segera mengusirnya.
salya maju perang menggunakan senjata rudrarohastra.
muncul raksasa-raksasa kerdil namun sangat ganas yang jika dilukai justru bertambah banyak.
kresna mengutus nakula supaya meminta dibunuh salya saat itu juga.
nakula pun berangkat dan akhirnya tiba di hadapan salya.
tentu saja salya tidak tega membunuh keponakannya tersebut.
ia sadar kalau itu semua hanyalah siasat kresna.
salya pun dengan jujur mengatakan, rudrarohastra hanya bisa ditaklukkan dengan jiwa yang suci.
kresna pun meminta yudistira yang terkenal berhati suci untuk maju menghadapi salya.
rudrarohastra berhasil dilumpuhkannya.
ia kemudian melepaskan pusaka kalimahosaddha ke arah salya.
pusaka berupa kitab itu kemudian berubah menjadi tombak yang melesat menembus dada salya.
dalam versi pewayangan jawa, rudrarohastra disebut dengan nama candabirawa.
ilmu ini bisa dilumpuhkan oleh yudistira dengan cara mengheningkan cipta.
bahkan, sejak itu candabirawa justru berbalik mengabdi kepada yudistira, yang merupakan reinkarnasi dari resi bagaspati, pemilik sebenarnya.
yudistira kemudian melepaskan pusaka jamus kalimasada yang berhasil menewaskan salya.
yuyutsu adalah seorang tokoh protagonis dari wiracarita "mahabharata".
ia merupakan putra raja dretarastra sehingga termasuk salah satu korawa, tetapi merupakan satu-satunya korawa yang tidak dilahirkan oleh ratu gandari.
ibunya merupakan pelayan ratu gandari yang bernama sugada, berasal dari kasta waisya.
ia adalah satu-satunya korawa yang selamat setelah perang di kurukshetra ("baratayuda") berakhir.
nama yuyutsu berasal dari bahasa sanskerta, yang terdiri dari dua kata: "yu" [यु, kata dasar dari "yudh" (युध्)] dan "utsu" [उत्सु, kata dasar dari "utsuktā" (उत्सुकता)]; "yu" berarti 'bertempur' dan "utsu" berarti 'bersemangat'.
jika digabungkan, artinya ialah "memiliki kemauan untuk berperang/bertempur".
kitab "mahabharata" juga mencatat sejumlah nama lain yuyutsu, yakni: dhārtarāstra (धार्तराष्ट्र; putra dretarastra); kauravya (कौरव्य; keturunan raja kuru); vaiśyaputra (वैश्यपुत्र; putra seorang waisya).
dalam "mahabharata" dikisahkan bahwa meskipun merupakan seorang pangeran, yuyutsu lahir dari seorang pelayan bernama sugada.
ia merupakan wanita simpanan raja dretarastra.
sang raja memutuskan untuk berhubungan dengan sugada sebab ia meragukan istrinya, ratu gandari, yang belum dapat melahirkan seorang anak pun meskipun usia kandungan sudah melebihi 9 bulan.
berkat bantuan sesepuh kerajaan, resi byasa, sang ratu berhasil memperoleh keturunan, yang kemudian dikenal sebagai para korawa; yang sulung adalah duryodana.
pada saat yang sama, anak hasil hubungan dretarastra dan sugada juga lahir, yang diberi nama yuyutsu.
maka dari itu, usia yuyutsu sebaya dengan duryodana.
kitab "mahabharata" mendeskripsikan hubungan tidak baik yang terjadi antara para korawa dengan para pandawa, sepupu mereka.
berbeda dengan para korawa pada umumnya, yuyutsu tidak berbuat jahat pada para pandawa.
saat perseteruan antara pandawa dan korawa sudah mencapai klimaks, dikeluarkanlah pengumuman untuk berperang.
seperti para putra dretarastra lainnya, yuyutsu bergabung di bawah panji-panji pasukan korawa.
mereka berperang di kurukshetra, india utara.
sesaat sebelum perang di kurukshetra dimulai, yudistira—yang sulung di antara pandawa—maju ke hadapan pasukan korawa untuk memastikan apakah ada yang berubah pikiran dan mau berpihak kepadanya.
hanya yuyutsu yang menanggapinya, sehingga ia keluar dari barisan pasukan korawa dan bergabung dengan pasukan pandawa.
yudistira senang dengan keputusannya, dan mendoakan agar keputusan itu membuatnya menjadi penerus garis keturunan dretarastra, sementara saudaranya yang lain gugur semua di medan perang kurukshetra.
setelah perang di kurukshetra berakhir, ia termasuk di antara salah satu kesatria yang sintas.
tiga puluh enam tahun kemudian yudistira turun takhta secara sukarela untuk mengundurkan diri dari kehidupan duniawi ("sanyasin"); yuyutsu diangkat sebagai penasihat raja muda parikesit, dan diberi kuasa atas kota indraprastha.
widura adalah salah seorang tokoh protagonis dalam wiracarita "mahabharata".
ia adalah adik tiri pandu dan dretarasta karena memiliki ayah yang sama tetapi lain ibu.
ayah widura adalah resi kresna dwipayana wyasa atau resi byasa (abyasa), tetapi ibunya adalah seorang perempuan dari kasta sudra.
widura tidak turut terjun ke dalam medan pertempuran di kurukshetra, yaitu perang antara pandawa dan korawa, para keponakannya sendiri.
dalam kitab pertama "mahabharata", yaitu "adiparwa", diceritakan bahwa pada saat ambalika diminta untuk menghadap resi byasa untuk memperoleh keturunan, ia menolak karena merasa takut dengan raut wajah sang resi yang sangat dahsyat.
demi memenuhi permintaan mertuanya, yaitu satyawati, ambalika mengirimkan seorang pelayan untuk menemui resi byasa sendirian di dalam sebuah kamar.
pelayan tersebut melayani sang resi dengan baik sehingga sang resi berkata bahwa kelak anak yang akan dilahirkan dari rahim pelayan tersebut akan berperilaku mulia.
resi byasa juga berkata bahwa anak yang akan dilahirkan sang pelayan merupakan penjelmaan dewa dharma.
namun satu hal yang membuat satyawati kecewa yakni putra tersebut bukanlah keturunan menantunya, melainkan keturunan seorang pelayan dari kasta sudra.
saat widura masih muda, ia belajar di bawah bimbingan bisma bersama dengan kedua orang saudaranya.
menurut "mahabharata", ia paling bijaksana jika dibandingkan dengan saudara-saudaranya.
ia belajar menjadi menteri raja, sementara pandu diangkat menjadi panglima perang, sedangkan dretarastra dipilih sebagai putra mahkota.
karena dretarastra buta, pandu menggantikannya dan memerintah atas nama dretarastra, sedangkan widura menjadi penasihat raja dan menemani dretarastra.
widura merupakan orang yang tanggap ketika timbul niat jahat di hati dretarastra dan duryodana untuk menyingkirkan para pandawa.
maka sebelum pandawa berangkat ke waranawata untuk berlibur, widura memperingati yudistira agar berhati-hati terhadap para korawa dan paman mereka, yaitu dretarastra.
saat keselamatan para pandawa dan ibunya terancam di waranawata, berkali-kali widura mengirimkan pesuruh untuk membantu para pandawa meloloskan diri dari setiap bencana yang menimpanya.
dalam pertikaian antara korawa dan pandawa mengenai masalah hastinapura, widura telah berusaha untuk mendamaikannya, mengingat bahwa kedua belah pihak adalah satu keluarga dan saudara.
dalam usahanya mencari perdamaian ia menghubungi sesepuh-sesepuh pandawa dan korawa, antara lain resi bisma, resi drona, prabu dretarasta, sri kresna, yudistira dan duryodana serta menyatakan bahwa ialah yang menulis piagam penyerahan hastinapura dari resi byasa (abiyasa) kepada prabu dretarasta sebagai pemangku kerajaan setelah prabu pandudewanata mangkat.
ketika perang di kurukshetra berkecamuk, widura tetap tinggal di hastinapura meskipun ia tidak memihak para korawa.
widura merupakan putra ketiga abyasa yang lahir dari dayang bernama datri.
dikisahkan, citrawirya raja hastina meninggal tanpa keturunan.
abyasa diundang untuk menyambung dinasti bharata dengan cara menikahi kedua janda adik tirinya tersebut, yaitu ambika dan ambalika.
namun keduanya ketakutan ketika melihat wujud abyasa yang mengerikan karena pendeta tersebut baru saja menjalani tapa brata cukup lama.
akibatnya, masing-masing melahirkan anak-anak cacad, yaitu dretarastra dan pandu.
abyasa kemudian diperintah ibunya (durgandini) untuk "berhubungan" dengan ambalika sekali lagi.
ambalika memerintahkan dayangnya yang bernama datri supaya menyemar sebagai dirinya.
ternyata datri juga ketakutan saat bertemu dengan abyasa.
ia mencoba lari ke luar kamar.
akibatnya, datri pun melahirkan bayi berkaki pincang, yang diberi nama widura.
widura menikah dengan padmarini, putri dipacandra dari pagombakan, bawahan negeri hastina.
widura kemudian menggantikan kedudukan dipacandra sepeninggal mertuanya itu.
yang menjabat sebagai patih di pagombakan adalah jayasemedi.
widura memiliki putra bernama sanjaya yang menjadi juru penuntun dretarastra.
sementara itu, dalam versi aslinya (versi india), antara widura dengan sanjaya sama sekali tidak terdapat hubungan darah.
sepeninggal pandu, kelima putranya yang disebut pandawa tidak menetap di istana hastina, melainkan tinggal bersama widura di pagombakan.
widura berhasil mendidik kelima keponakannya itu menjadi manusia-manusia utama.
dalam dunia politik, widura bermusuhan dengan sangkuni, adik ipar dretarastra yang berpangkat patih.
sangkuni sendiri menanamkan kebencian di hati para keponakannya, yaitu korawa untuk membenci pandawa sejak kecil.
ketika pandawa hendak diserahi takhta hastina warisan pandu, mereka terlebih dulu dijebak oleh para korawa dalam balai sigala-gala yang dibakar.
namun, karena widura membangun terowongan rahasia di bawah gedung tersebut, pandawa dan ibunya, yaitu kunti berhasil meloloskan diri dari maut.
parasurama atau yang di indonesia kadang disebut ramaparasu, adalah nama seorang tokoh ciranjiwin (abadi) dalam ajaran agama hindu.
secara harfiah, nama "parashurama" bermakna "rama yang bersenjata kapak".
nama lainnya adalah "bhargawa" yang bermakna "keturunan maharesi bregu".
ia sendiri dikenal sebagai awatara wisnu yang keenam dan hidup pada zaman tretayuga.
pada zaman ini banyak kaum kesatria yang berperang satu sama lain sehingga menyebabkan kekacauan di dunia.
maka, wisnu sebagai dewa pemelihara alam semesta lahir ke dunia sebagai seorang brahmana berwujud angker, yaitu rama putra jamadagni, untuk menumpas para kesatria tersebut.
parasurama merupakan putra bungsu jamadagni, seorang resi keturunan bregu.
itulah sebabnya ia pun terkenal dengan julukan "bhargawa".
sewaktu lahir jamadagni memberi nama putranya itu "rama".
setelah dewasa, rama pun terkenal dengan julukan parasurama karena selalu membawa kapak sebagai senjatanya.
selain itu, parasurama juga memiliki senjata lain berupa busur panah yang besar luar biasa.
sewaktu muda parasurama pernah membunuh ibunya sendiri, yang bernama renuka.
hal itu disebabkan karena kesalahan renuka dalam melayani kebutuhan jamadagni sehingga menyebabkan suaminya itu marah.
jamadagni kemudian memerintahkan putra-putranya supaya membunuh ibu mereka tersebut.
ia menjanjikan akan mengabulkan apa pun permintaan mereka.
meskipun demikian, sebagai seorang anak, putra-putra jamadagni, kecuali parasurama, tidak ada yang bersedia melakukannya.
jamadagni semakin marah dan mengutuk mereka menjadi batu.
parasurama sebagai putra termuda dan paling cerdas ternyata bersedia membunuh ibunya sendiri.
setelah kematian renuka, ia pun mengajukan permintaan sesuai janji jamadagni.
permintaan tersebut antara lain, jamadagni harus menghidupkan dan menerima renuka kembali, serta mengembalikan keempat kakaknya ke wujud manusia.
jamadagni pun merasa bangga dan memenuhi semua permintaan parasurama.
pada zaman kehidupan parasurama, ketenteraman dunia dikacaukan oleh ulah kaum kesatria yang gemar berperang satu sama lain.
parasurama pun bangkit menumpas mereka, yang seharusnya berperan sebagai pelindung kaum lemah.
tidak terhitung banyaknya kesatria, baik itu raja ataupun pangeran, yang tewas terkena kapak dan panah milik rama putra jamadagni.
konon parasurama bertekad untuk menumpas habis seluruh kesatria dari muka bumi.
ia bahkan dikisahkan telah mengelilingi dunia sampai tiga kali.
setelah merasa cukup, parasurama pun mengadakan upacara pengorbanan suci di suatu tempat bernama samantapancaka.
kelak pada zaman berikutnya, tempat tersebut terkenal dengan nama kurukshetra dan dianggap sebagai tanah suci yang menjadi ajang perang saudara besar-besaran antara keluarga pandawa dan korawa.
penyebab khusus mengapa parasurama bertekad menumpas habis kaum kesatria adalah karena perbuatan raja kerajaan hehaya bernama kartawirya arjuna yang telah merampas sapi milik jamadagni.
parasurama marah dan membunuh raja tersebut.
namun pada kesempatan berikutnya, anak-anak kartawirya arjuna membalas dendam dengan cara membunuh jamadagni.
kematian jamadagni inilah yang menambah besar rasa benci parasurama kepada seluruh golongan kesatria.
meskipun jumlah kesatria yang mati dibunuh parasurama tidak terhitung banyaknya, tetapi tetap saja masih ada yang tersisa hidup.
antara lain dari wangsa surya yang berkuasa di ayodhya, kerajaan kosala.
salah seorang keturunan wangsa tersebut adalah sri rama putra dasarata.
pada suatu hari ia berhasil memenangkan sayembara di kerajaan mithila untuk memperebutkan sita putri negeri tersebut.
sayembara yang digelar ialah yaitu membentangkan busur pusaka pemberian siwa.
dari sekian banyak pelamar hanya sri rama yang mampu mengangkat, bahkan mematahkan busur tersebut.
suara gemuruh akibat patahnya busur siwa sampai terdengar oleh parasurama di pertapaannya.
ia pun mendatangi istana mithila untuk menantang rama yang dianggapnya telah berbuat lancang.
sri rama dengan lembut hati berhasil meredakan kemarahan parasurama yang kemudian kembali pulang ke pertapaannya.
ini merupakan peristiwa bertemunya sesama awatara wisnu, karena saat itu wisnu telah menjelma kembali sebagai rama sedangkan parasurama sendiri masih hidup.
peran parasurama sebagai awatara wisnu saat itu telah berakhir namun sebagai seorang ciranjiwin, ia hidup abadi.
pada zaman dwaparayuga wisnu terlahir kembali sebagai kresna putra basudewa.
pada zaman tersebut parasurama menjadi guru sepupu kresna yang bernama karna yang menyamar sebagai anak seorang brahmana.
setelah mengajarkan berbagai ilmu kesaktian, barulah parasurama mengetahui kalau karna berasal dari kaum kesatria.
ia pun mengutuk karna akan lupa terhadap semua ilmu kesaktian yang pernah dipelajarinya pada saat pertempuran terakhirnya.
kutukan tersebut menjadi kenyataan ketika karna berhadapan dengan adiknya sendiri, yang bernama arjuna, dalam perang di kurukshetra.