taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada 2011, sarsour berkicau di twitter tentang aktivis pengkritik islam ayaan hirsi ali dan brigitte gabriel, aktivis konservatif dan pemimpin kelompok lobi act!
for america, yang berbunyi ""she's asking 4 an a$$ whippin'.
i wish i could take their vaginas away - they don't deserve to be women."" ("
ia minta digebuk.
andai saja aku bisa menghilangkan vagina mereka - mereka tidak berhak menjadi wanita.").
ia telah terlibat perdebatan dengan kedua wanita tersebut di radio dan televisi, yang ia sebut karena ali dan gabriel menggembar-gemborkan gagasan bahwa agama islam bersifat misoginis atau anti-wanita.
ali balas menyebut sarsour "feminis palsu" dan "pembela syariat islam yang vokal".
kelak, pada 2017, sarsour menyatakan bahwa kicauannya (yang saat itu telah dihapus) itu adalah "kicauan bodoh" dan ia sudah tidak ingat lagi pernah menulisnya.
pada tahun yang sama, seorang mahasiswa menanyakan tentang kicauan tersebut dalam sebuah sesi tanya jawab, yang dibalas sarsour dengan menyebutkan bahwa mahasiswa tersebut adalah seorang berkulit putih dan sesi tersebut terjadi dalam acara asian pacific american heritage month (bulan warisan asia pasifik di amerika).
peristiwa ini menjadi viral di media sosial dan sarsour dikritik karena mengabaikan pertanyaan tersebut atas dasar warna kulit penanyanya.
saat sebuah pemakaman yahudi di st.
louis, missouri dirusak dalam aksi yang tampak bermotivasi antisemitisme pada februari 2017, sarsour dan aktivis muslim lainnya melakukan urun dana melalui internet untuk perbaikan dan restorasi berbagai pemakaman.
salah satu penerima dananya adalah sebuah pemakaman yahudi di colorado yang termasuk daftar tempat bersejarah di as.
proyek ini menjadi kontroversi ketika dov hikind menuduh sarsour memperlambat penyaluran dana tersebut karena dukungan sarsour terhadap bds.
sarsour menyebut bahwa kontroversi ini adalah buatan kelompok zionis berideologi alt-right.
sarsour juga menggalang dana untuk korban badai harvey (agustus 2017); ini juga dikritik oleh kalangan konservatif yang memusuhinya.
menurut penulis "newsweek" alexander nazaryan, ini menunjukkan meningkatnya antipati kalangan sayap kanan terhadap sarsour.
mpower change, sebuah kelompok yang didirikan sarsour, juga menggalang dana untuk korban penembakan sinagoge pittsburg pada 2018.
pendukung sarsour menunjuk penggalangan dana ini, beserta penggalangan dana untuk pemakaman yahudi setelah peristiwa st.
louis sebagai bukti bahwa sarsour tidaklah antisemitis seperti dituduhkan.
pada 2011, sarsour tinggal di bay ridge, brooklin.
ia menikah pada umur 17 setelah dijodohkan keluarga, dan memiliki tiga orang anak sejak pertengahan umur 20-an.
sarsour dan suaminya sama-sama berasal dari kota al-bireh di tepi barat, palestina, sekitar 14 kilometer di utara yerusalem.
sarsour adalah seorang muslim.
mengenai topik wanita dalam islam, ia dikutip "washington post" menyatakan bahwa "memang ada orang-orang muslim dan rezim-rezim yang menzalimi wanita, tetapi aku percaya agamaku adalah agama yang memberdayakan."
ia memilih berhijab.
mengenai syariah, ia berpendapat bahwa prinsip dan hukum-hukum agama islam yang disebut syariah tidak harus dipaksakan untuk non-muslim, dan umat islam pun juga harus mengikuti hukum setempat.
beberapa pihak memuji sarsour sebagai simbol pemberdayaan wanita dan "memecahkan stereotipe tentang wanita muslim".
dalam sebuah wawancara silang dengan aktivis feminis iran masih alinejad tentang hijab, sarsour menjelaskan pendapatnya bahwa mengenakan hijab adalah sebuah tindakan agama dan bukanlah simbol penindasan atau pemaksaan terhadap wanita, dan menekankan di barat wanita yang berhijab malah sering mengalami tindakan islamofobia.
alinejad menuduh sarsour memiliki standar ganda, menyatakan bahwa muslim di barat pada umumnya, dan sarsour pada khususnya, sering diam dan tidak mengecam diwajibkannya hijab di negara-negara timur tengah.
alinejad juga berkata bahwa jika sarsour benar-benar peduli dengan hak-hak wanita, ia dapat melepas hijabnya (yang menurut alinejad "merupakan simbol penindasan paling tampak di timur tengah") sebagai simbol perlawanan.
menu table d'hôte (; secara harfiah berarti "meja tuan rumah") adalah menu yang menawarkan sejumlah hidangan dengan harga tetap ("prix fixe").
menu yang ditawarkan bisa berjumlah 4-6, tergantung pada restorannya.
contohnya adalah menu lengkap yang terdiri dari makanan pembuka, sup, makanan utama, makanan penutup, serta kopi atau teh.
biasanya restoran yang menawarkan menu "table d'hôte" juga sudah menyediakan peralatan makan yang rapi dan lengkap, ditambah dengan serbet dan menu yang menjelaskan makanan apa saja yang akan dihidangkan.
suryopratomo atau lebih populer dengan nama tommy () adalah tokoh persuratkabaran berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui kiprahnya sebagai pewarta di beberapa surat kabar dan stasiun televisi di indonesia, di antaranya "kompas, media indonesia", dan "metro tv".
sebelum menjabat sebagai pemimpin redaksi, direktur pemberitaan, dan direktur utama metro tv, tommy bekerja sebagai jurnalis "kompas" yang pernah ditugaskan di berbagai daerah dan dipercaya sebagai pemimpin redaksi.
di kalangan sejawatnya, suryopratomo dipercaya menjabat sebagai kerua forum pemimpin redaksi, 2015 sampai 2017.
suryopratomo lahir di bandung 12 mei 1961.
setelah lulus sma, tommy diterima kuliah di fakultas peternakan, institut pertanian bogor, lulus pada tahun 1983.
pada tahun 1986, tommy menyelesaikan studi pasca sarjananya di perguruan tinggi yang sama.
saat itu, dia punya dua pilihan: menjadi dosen dan kelak melanjutkan studi atau bekerja.
tommy memilih bekerja --sebuah keputusan yang ditentang tjokroprawiro, sang ayah yang menghendaki tommy melanjutkan studinya hingga s-3.
tommy kemudian mengirimkan empat lamaran pekerjaan, dan hanya "kompas" yang memanggilnya.
tak pernah disangka jika akhirnya tommy menjadi pemimpin redaksi kompas, salah satu harian terkemuka di indonesia di usianya yang masih muda kala itu, baru 39 tahun.
empat tahun bergabung dengan "kompas", dia menjabat sebagai wakil kepala desk olahraga.
setahun kemudian tommy dipindahkan ke desk ekonomi.
setelah dipromosikan menjadi redaktur pelaksana, pada 1 februari 2000 tommy menerima tongkat estafet dari jakob oetama sebagai pemimpin redaksi, setelah 35 tahun dijabat langsung oleh pendirinya, jakob oetama.
menggeleng adalah sebuah isyarat dimana kepala digerakkan ke kiri dan kanan secara berulang dengan gerak cepat.
dalam banyak budaya, isyarat tersebut dipakai untuk menyatakan ketidaksetujuan, penyangkalan atau penolakan.
menggeleng kepala saat sedang makan dalam budyaa barat juga dapat menyiratkan bahwa orang tersebut menikmati makanan tersebut atau persetujuan kuat terhadap makanan tersebut.
bishoftu (amharik:ቢሾፍቱ) adalah sebuah kota dan woreda ethiopia yang terpisah, terletak di sebelah tenggara addis ababa.
sebelumnya dikenal sebagai debre-zeit (amharik:ደብረ orderedይት) namun sejak akhir 1990-an ia secara resmi dikenal dengan nama dalam bahasa oromo, bishoftu, yang merupakan namanya hingga 1955.
kota ini terletak di zona misraq shewa di wilayah oromia, dan memiliki ketinggian .
tempat-tempat menarik di sekitarnya mencakup gunung yerer, danau kawah hijau dan danau hora kiloli.
ini adalah kota resor, yang dikenal dengan lima danau kawah: danau bishoftu, danau hora (basis untuk olahraga air, banyak burung air, dan festival tahunan), danau bishoftu guda, danau koriftu, dan danau cheleklaka musiman.
bishoftu juga merupakan rumah bagi angkatan udara ethiopia dan bandara harar meda ( icao hahm, iata qhr), serta sebuah stasiun di jalur kereta api addis ababa - djibouti.
kota ini sudah memiliki layanan telepon sejak 1954.
kota ini adalah rumah bagi institut kedokteran hewan nasional ethiopia, yang didirikan pada tahun 1963, pusat penelitian dan produksi vaksin veteriner terkemuka yang saat ini memproduksi lebih dari 20 vaksin ternak.
di sebelah lembaga kedokteran hewan nasional adalah sekolah kedokteran hewan universitas addis ababa.
kompleks teknik persenjataan gafat terletak juga di sini.
menurut situs web "nordic africa institute", bisnis utama lainnya di bishoftu termasuk tepung ada dan pabrik pasta, pasqua giuseppe plc, manufaktur produk kulit salmida, ratson (program pengembangan anak remaja wanita), dan winrock international ethiopia.
pusat penelitian "debre zeyt", didirikan pada tahun 1953, dijalankan oleh institut penelitian pertanian ethiopia, yang mengkhususkan diri dalam penelitian pertanian, yang bertindak sebagai pusat penelitian nasional untuk meningkatkan hasil teff, lentil, buncis, dan unggas.
pada tahun 2007, bishoftu menjadi rumah baru meserete kristos college, sebuah perguruan tinggi kristen yang dimiliki oleh meserete kristos church .
bishoftu, sebagai entitas yang pasti, tidak muncul sebelum perang dunia kedua.
oleh para pelancong sebelumnya menyebut kawasan itu "adda", meskipun satu memoar swedia dari tahun 1935 menyebutkan sebuah desa bernama "bishoftu"; menteri makonnen habte-wold lahir di desa ini.
sekitar dari adda, di tanah yang sebagian dimiliki oleh kaisar haile selassie i, orang italia memulai "azienda agraria di biscioftu dell'opera nazionale per i combattenti" seluas15.000 hektar, berniat untuk membuat pusat kolonisasi serta stasiun pertanian eksperimental.
batu fondasi pertama untuk rumah-rumah diletakkan 9 desember 1937, tetapi hanya 21 tempat tinggal yang siap pada mei 1938.
berbagai gedung administrasi dan layanan juga dibangun.
sejarah angkatan udara ethiopia terkait erat dengan sejarah bishoftu.
pada tahun 1946, awal dari apa yang akan menjadi angkatan udara ethiopia dipindahkan dari bandara lideta di addis ababa, yang dibutuhkan oleh ethiopian airlines, ke bishoftu.
kelompok awal dari 19 warga swedia di bawah pangeran carl gustaf von rosen, yang melatih para pilot dan pendukung pribadi, tiba di sana setelah meninggalkan swedia antara 9 januari dan 16 juli 1946.
baik kadet-kadet ethiopia dan instruktur swedia ikut serta dalam membangun bangunan pertama di pangkalan itu.
enam pesawat terbang saab 91 pelatihan safir dibeli di swedia dan diterbangkan ke pangkalan udara baru 24 desember 1946, dan pada 10 november 1947, armada 16 pesawat b-17 buatan saab mendarat di bishoftu oleh pilot swedia.
"bishoftu technical high school" didirikan pada tahun 1958 dengan kursus 5 tahun untuk anak laki-laki usia 12-15 tahun.
akademi evangelikal telah didirikan dua tahun sebelumnya, yang merupakan usaha bersama dari misi evangelikal swedia, norwegia, dan jerman.
kepala sekolah pertama "evangelical college" adalah sven rubenson.
sekolah pelatihan asisten kesehatan hewan didirikan di bishoftu pada tahun 1963, dengan dukungan keuangan dari dana khusus pbb.
seniman lemma tesefa kesime lahir (1956) di bishoftu.
ia belajar di sekolah seni 1972-1974 dan menerima gelar ma dari uni soviet pada tahun 1983.
kembali ke ethiopia, lemma tesefa menjadi guru di sekolah seni di addis ababa.
bishoftu juga merupakan retret akhir pekan yang disukai kaisar haile selassie, yang membangun sebuah istana di kota, bernama "fairfield" setelah rumah masa perangnya di pengasingan di kota bath, inggris.
pasukan bersenjata dari front demokrasi revolusioner rakyat ethiopia melewati ibu kota dan menduduki bishoftu pada mei 1991, menertibkan daerah itu setelah jatuhnya pemerintah mengistu, mengambil kendali atas apa yang tersisa dari angkatan udara yang dipasok oleh soviet.
pangkalan udara itu juga digunakan untuk menahan beberapa lusin perwira senior militer setelah penangkapan ibu kota.
sensus nasional 2007 melaporkan total populasi bishoftu 99.928 jiwa, di antaranya 47.860 jiwa adalah pria dan 52.068 adalah wanita.
mayoritas penduduk mengatakan mereka mempraktikkan agama kristen ortodoks ethiopia, dengan 79,75% dari populasi melaporkan mereka mengamati kepercayaan ini, sementara 13,82% populasi adalah protestan, dan 4,98% dari populasi adalah muslim.
sensus 1994 melaporkan bishoftu memiliki total populasi 73.372 jiwa di antaranya 35.058 pria dan 38.314 adalah wanita.
tiga kelompok etnis terbesar yang dilaporkan untuk kota ini adalah oromo (52,86%), amhara (29,4%), dan gurage (8,3%); semua kelompok etnis lain mencapai 9,44% dari populasi.
oromo dituturkan sebagai bahasa pertama sebesar 71,95%, dan 20,12% berbicara amharik ; sisanya 7,93% berbicara semua bahasa utama lainnya yang dilaporkan.
mengenai kepercayaan agama, 87,87% dari populasi mengatakan mereka mempraktikkan kristen ortodoks ethiopia, 6,93% adalah protestan, dan 4,02% menganut agama katolik roma .
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten supiori, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten supiori terdiri atas 5 distrik dan 38 kampung dengan luas wilayah 678,32 km² dan jumlah penduduk 21.014 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten supiori adalah 91.19.</onlyinclude>
siklus cerita pendek (sering disebut sebagai novel gabungan) adalah sebuah koleksi cerita pendek dengan narasi yang secara khusus disusun dengan tujuan untuk meningkatkan pengalaman seseorang saat membaca bagian-bagiannya secara keseluruhan daripada sekadar bab-babnya tersendiri.
siklus cerita pendek ini berbeda dengan novel karena setiap bagian cerita membentuk bab-bab yang dapat berdiri sendiri sebagai cerita pendek, masing-masing secara individual berisi awal, tengah, dan kesimpulan.
ketika dibaca masing-masing bagian menunjukkan yang berbeda antara yang satu dengan lainnya.
cerita pendek bersambung ini sejenis dengan cerita berseri tetapi konfliknya lepas antara bab satu dengan bab lainnya.
contoh lain adalah cerita tentang sebuah reuni sma atau keluarga.
cerita akan berfokus pada alur utama, tetapi jalinan cerita akan memungkinkan pembaca untuk melihat setiap karakter secara mendalam dengan latar belakang acara reuni.
setiap karakter akan menggambarkan masa muda mereka, dan juga menjelaskan kehidupan mereka saat ini dengan cerita berakhir sekitar waktu yang sama dengan acara tersebut.
kisah masing-masing karakter biasanya tidak terkait, dan dapat dilihat sebagai cerita yang berdiri sendiri dari yang lain, meskipun semua karakter disatukan untuk acara yang sama.
"devil may cry 3" mendapatkan pujian dari kritikus, namun mendapatkan kritik atas tingkat kesulitannya yang tinggi di versi amerika utara.
permainan ini kemudian dirilis kembali pada tahun 2006 sebagai dengan tingkat kesulitan yang diubah, penambahan sistem "checkpoint" di tengah misi, dan penambahan vergil sebagai karakter baru yang dapat dimainkan.
penjualan kedua versi tersebut mencapai total melebihi 2,3 juta kopi dan mendapatkan skor ulasan keseluruhan sebesar 88% di gamerankings. "
devil may cry 3" juga kerap disebutkan dalam daftar-daftar permainan terbaik.
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten mamberamo raya, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten mamberamo raya terdiri atas 8 distrik dan 60 kampung dengan luas wilayah 23.813,91 km² dan jumlah penduduk 34.558 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten mamberamo raya adalah 91.20.</onlyinclude>
taman rakyat slawi ayu atau sering disingkat trasa adalah ruang terbuka hijau yang berlokasi di kecamatan slawi, kabupaten tegal, jawa tengah.
taman yang resmi beroperasi swjaj tahun 2013, ini dibangun dalam rangka memenuhi kebutuhan sosial masyarakat tegal dan sekitarnya, antara lain rekreasi, olahraga, dan pertunjukan seni.
namun demikian juga mewadahu para pelaku umkm.
trasa memiliki tiga bagian utama ("shelter") yakni shelter utara diperuntukkan bagi penjual produk atau oleh-oleh dan kerajinan khas tegal.
untuk shelter tengah lebih dikhususkan untuk kegiatan-kegiatan masyarakat.
shelter ini terdiri dari panggung yang berjenjang dan alasnya menggunakan lantai khusus yang bisa digunakan sebagai tempat pertunjukan.
sedangkan shelter bagian selatan berisi pedagang kaki lima (pkl) yang menjajakan makanan siap saji.
berikut ini adalah daftar distrik dan kampung di kabupaten mamberamo tengah, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten mamberamo tengah terdiri atas 5 distrik dan 59 kampung dengan luas wilayah 1.275,00 km² dan jumlah penduduk 44.788 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten mamberamo tengah adalah 91.21.</onlyinclude>
jalur pemasaran secara digital adalah sebuah sistem berbasis internet yang mampu menciptakan, mempercepat, dan mentransmisikan nilai produk dari produsen ke konsumen melalui jaringan komputer secara digital.
istilah "ekonomi berbagi" mengacu pada pola pemerataan ekonomi agar dapat memperoleh sumber daya yang sebelumnya belum dimanfaatkan.
ekonomi berbagi telah memberikan dampak yang tidak terbayangkan sebelumnya pada unsur-unsur tradisional seperti tenaga kerja, industri, dan sistem distribusi.
dampak ini tidak dapat diabaikan, sehingga beberapa industri mulai terancam secara langsung.
ekonomi berbagi memengaruhi saluran pemasaran tradisional dengan mengubah sifat beberapa konsep tertentu termasuk kepemilikan, aset, dan perekrutan.
jalur pemasaran secara digital dan tradisional memiliki fungsi yang serupa, nilai suatu produk atau layanan diteruskan dari produsen utama ke pengguna akhir melalui jalur rantai pasokan.
contoh jalur pemasaran digital adalah penggunaan surat elektronik.
organisasi dapat memperbarui aktivitas atau informasi promosi kepada pengguna dengan berlangganan surat kabar elektronik.
pendekatan tersebut selain memudahkan kontrol, juga menjadi fitur penting pada penerapan ekonomi berbagi yaitu efisiensi dan biaya rendah.
tar adalah cairan berbasis karbon dan hidrokarbon kental yang didapatkan dari berbagai jenis materi organik melalui proses distilasi destruktif.
tar dapat dihasilkan dari batu bara, kayu, minyak bumi, dan gambut.
produksi dan perdagangan tar pinus pernah menjadi penggerak ekonomi utama eropa utara dan amerika kolonial.
fungsi utamanya adalah untuk mengawetkan kayu yang menjadi bahan baku utama perahu, agar tidak cepat membusuk.
pengguna tar pinus utama ketika itu adalah angkatan laut kerajaan inggris.
tingkat permintaan terhadap tar pinus menurun setelah berkembangnya besi dan baja sebagai bahan baku kapal.
yang termasuk kriteria usaha mikro adalah usaha yang memiliki kekayaan bersih mencapai rp 50.000.000,- tidak termasuk bangunan dan tanah tempat usaha.
hasil penjualan usaha mikro setiap tahunnnya paling banyak rp 300.000.000,- usaha kecil merupakan suatu usaha ekonomi produktif yang berdiri sendiri, baik yang dimiliki perorangan atau kelompok dan bukan sebagai badan usaha cabang dari perusahaan utama.
dikuasai dan dimiliki serta menjadi bagian baik langsung maupun tidak langsung dari usaha menengah.
yang masuk kriteria usaha kecil adalah usaha yang memiliki kekayaan bersih rp 50.000.000,- dengan maksimal yang dibutuhkannya mencapai rp 500.000.000,-.
hasil penjualan bisnis setiap tahunnya antara rp 300.000.000,- sampai paling banyak rp 2,5.000.000.000,-.
sedangkan usaha menengah adalah usaha dalam ekonomi produktif dan bukan merupakan cabang atau anak usaha dari perusahaan pusat serta menjadi bagian secara langsung maupun tak langsung terhadap usaha kecil atau usaha besar dengan total kekayan bersihnya sesuai yang sudah diatur dengan peraturan perundang-undangan.
usaha menengah sering dikategorikan sebagai bisnis besar dengan kriteria kekayaan bersih yang dimiliki pemilik usaha mencapai lebih dari rp500.000.000,- hingga rp10.000.000.000,- dan tidak termasuk bangunan dan tanah tempat usaha.
hasil penjualan tahunannya mencapai rp2,5 miliar sampai dengan rp50 miliar,-.
sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan yagyū mitsuyoshi sebenarnya karena catatan resmi atas hidupnya adalah sangat langka.
yagyū jūbei mitsuyoshi (terlahir dengan nama "shichirō") tumbuh di tanah warisan keluarganya, yagyū no sato, saat ini berada di wilayah nara.
ia adalah anak dari yagyū tajima no kami munenori, pendekar pedang pakar yang mengabdi pada para "shōgun" tokugawa, terutama ieyasu dan tokugawa iemitsu, yang menganggap munenori sebagai salah satu penasihat terdekatnya.
munenori berjuang untuk shōgun tokugawa pertama, tokugawa ieyasu, di pertempuran sekigahara, dan meluaskan wilayah milik shōgun tersebut.
untuk pengabdiannya, munenori diangkat menjadi instruktur pedang shōgun sekaligus "daimyō" (provincial ruler) kecil, melalui meluaskan tanah kediaman keluarganya menjadi 10,000 koku.
meskipun tidak ditunjuk sebagai ahli waris ayahnya sebagai kepala dojo aliran pedang yagyū (yang membuatnya jauh dari gelar pendekar pedang tanpa saingan di bawah langit), ia menerima jabatan tersebut karena pentingnya jabatan tersebut di dunia perpolitikan jepang dan intrik kehidupan istana, dalam kedua hal ini munenori lebih berbakat dibandingkan anggota klan yagyu lainnya.
munenori kemudian akan melatih tiga generasi shogun secara berturut-turut, yaitu: ieyasu, hidetada, dan iemitsu.
pada tahun 1616, mitsuyoshi menjadi pelayan di istana shogun tokugawa kedua, tokugawa hidetada dan menjadi pelatih pedang untuk shogun tokugawa ketiga, tokugawa iemitsu, sesekali mengisi tugas ayahnya.
catatan tentang yagyū jūbei mitsuyoshi, kemudian tidak muncul lagi sampai dengan tahun 1631, ketika jūbei, yang pada saat itu dianggap sebagai pendekar pedang terbaik klan yagyū, diberhentikan oleh shōgun tanpa sebab yang jelas, bisa jadi karena kenekatan dan kelancangan jūbei, atau karena keputusannya untuk memulai petualangan pendekar (, "musha shugyō").
keberadaan jubei tidak diketahui sepanjang dua belas tahun kemudian—bahkan catatan rahasia klan yagyu, yang mengandung catatan-catatan lengkap atas anggota-anggota lainnya, hanya memberi sedikit keterangan pasti tentang jūbei—sampai yagyū jūbei muncul kembali pada usia 35 di sebuah pertunjukan ilmu pedang di depan shōgun.
setelah ekshibisi ini, jūbei diangkat kembali dan melayani shogun sebentar sebagai penyelidik pemerintah (, "gosho inban").
ia mengambil alih kepemimpinan tanah milik ayahnya sampai yagyū tajima no kami munenorimeninggal pada tahun 1646.
jūbei juga menulis satu risalah yang dikenal dengan nama "tsuki no shō" () atau seni melihat bulan yang menguraikan aliran seni pedangnya serta pengajaran yang dipengaruhi biksu takuan sōhō yang merupakan teman ayahnya.
dalam karya ini, ia sepintas memberikan petunjuk mengenai keberadaannya dan apa saja yang dilakukannya selama ia menghilang dari istana edo sejak tahun 1631 sampai tahun 1643 – yaitu berkeliling di pedesaan dan menyempurnakan keahliannya.
setelah tinggal di edo selama beberapa tahun setelah kematian ayahnya, jūbei meninggalkan jabatan pemerintahannya dan kembali ke kampung halamannya di mana ia kemudian meninggal pada awal tahun 1650 oleh sebab yang tidak jelas.
beberapa catatan menyebutkan ia meninggal karena serangan jantung; sedangkan lainnya mengatakan bahwa ia meninggal saat berburu dengan elang; beberapa mengatakan ia meninggal saat memancing ikan, ada juga yang mengatakan ia dibunuh oleh para pelayan yagyū tomonori, saudara tirinya.
jūbei dimakamkan di suatu desa kecil bernama ohkawahara mura dekat dengan tempat kelahirannya, tempat ini juga tempat pemakaman tomonori.
mengikuti tradisi, yagyū jūbei dimakamkan di sebelah kakeknya, yagyū munetoshi.
ia meninggalkan dua anak perempuan serta seorang saudara dan ahli warisnya yagyū munefuyu.
jūbei mendapatkan nama pemberian anumerta penganut buddha, sohgo.
menurut legend, yagyū jūbei hanya memiliki satu mata; kebanyakan legenda mengatakan bahwa satu matanya rusak ketika ia berlatih pedang bersama ayahnya, yagyū munenori, yang tidak sengaja memukulnya.
bagaimanapun juga, lukisan-lukisan dari masa jubei's menggambarkan ia memiliki dua mata.
beberapa penulis masa kini memilih menggambarkan jubei memiliki kedua matanya, walaupun penggambaran klasik dimana ia memakai penutup mata tetap lebih banyak dipakai.
beberapa penulis lain memilih untuk menggambarkan jubei kehilangan satu matanya saat dewasa untuk menyesuaikan dengan legenda penutup mata.
pergantian besar () adalah sebuah teori konspirasi sayap kanan, yang menyatakan bahwa penduduk katolik prancis, dan populasi eropa kristen kulit putih secara garis besar, secara sistematis digantikan dengan orang non-eropa, khususnya penduduk timur tengah, afrika utara dan sub-sahara, melalui migrasi massal dan pertumbuhan demografi.
teori tersebut berkaitan dengan keberadaan umat muslim di prancis dengan bahaya dan kehancuran potensial budaya dan peradaban prancis.
kesehatan lingkungan merupakan cabang dari ilmu kesehatan masyarakat yang mencakup semua aspek alam dan lingkungan yang mempengaruhi kesehatan manusia.
kesehatan lingkungan berfokus pada kealami dan penciptaan lingkungan yang memberikan keuntungan pada manusia.
sub disiplin dari kesehatan lingkungan antara lain ilmu lingkungan, kesehatan dan keselamatan kerja, toksikologi dan epidemiologi.
pada 2016 situs web who tentang kesehatan lingkungan menyatakan "kesehatan lingkungan membahas semua faktor fisik, kimia, dan biologis seseorang, dan semua faktor yang memengaruhi perilaku.
ini mencakup penilaian dan pengendalian faktor-faktor lingkungan yang berpotensi mempengaruhi kesehatan.
ini ditargetkan untuk mencegah penyakit dan menciptakan lingkungan yang akan mendukung kesehatan.
definisi ini tidak termasuk perilaku yang tidak berkaitan dengan lingkungan, serta perilaku yang terkait dengan lingkungan sosial dan budaya, serta genetika."
who juga mendefinisikan pelayanan kesehatan lingkungan sebagai "layanan yang menerapkan kebijakan kesehatan lingkungan melalui kegiatan pemantauan dan pengendalian.
selain itu, juga menjalankan peran dengan mempromosikan peningkatan parameter lingkungan dengan mendorong penggunaan teknologi dan perilaku yang ramah lingkungan dan sehat.
kemudian, kesehatan lingkungan memiliki peran utama dalam mengembangkan dan menyarankan bidang kebijakan baru. "
lima disiplin ilmu dasar pada umumnya berkontribusi pada bidang kesehatan lingkungan: epidemiologi lingkungan, toksikologi, ilmu pemaparan, teknik lingkungan, dan hukum lingkungan .
masing-masing disiplin ilmu menyumbangkan informasi yang berbeda untuk menggambarkan masalah dan solusi dalam kesehatan lingkungan, tetapi ada beberapa tumpang tindih di antara mereka.
ecovillage adalah konsep tata ruang dan wilayah yang memperhatikan kualitas penduduk dan kualitas ekologis secara holistik karena melibatkan semua dimensi kehidupan makhluk hidup.
dengan demikian, pengembangan "ecovillage" akan sangat baik jika diprakarsai oleh swadaya masyarakat desa. "
ecovillage" merupakan pembangunan kawasan pedesaan yang mempertimbangkan pencapaian kualitas individu, keluarga, masyarakat serta kualitas lingkungan alam yang berkelanjutan.
dengan demikian diharapkan masyarakat desa mengalami peningkatan kesejahteraan tanpa harus merusak lingkungan.
selanjutnya diharapkan juga akan terjadi arus balik dari kota ke desa yang dapat mengurangi masalah kependudukan, masalah energi, serta masalah sosial perkotaan yang semakin kompleks.
mewujudkan kemandirian masyarakat desa dengan memperhatikan ketersediaan sumber daya di desa adalah tujuan utama dari pengembangan "ecovillage".
pengembangan "ecovillage" harus didukung oleh seluruh komunitas masyarakat desa, karena "ecovillage" adalah gerakan untuk merubah perilaku masyarakat di sebuah kampung atau desa.
sasarannya adalah pendirian kampung percontohan yang terintegrasi antara pengelola sampah dengan pertanian yang menimbulkan dampak ekonomi bagi masyarakat tersebut. "
ecovillage" mencakup empat aspek, yaitu ekologi, sosial, spriritual, dan ekonomi.
eco-village mengandung pengertian sebagai suatu ekosistem dimana masyarakat pedesaan atau perkotaan yang ada didalamnya berusaha mengintegrasikan kelestarian lingkungan sosial dengan cara hidup berdampak rendah untuk mencapai hal ini, mereka mengintegrasikan berbagai aspek desain ekologis, agrokultur permanen, bangunan ekologis, produksi hijau, energi alternatif, bangunan masyarakat, dan banyak lagi.
jalan tol jakarta–sadang atau jalan tol jakarta–cikampek selatan atau jaksa/japek selatan adalah rencana jalan tol untuk menghubungkan jalan tol lingkar luar jakarta di jati asih, bekasi dengan jalan tol purbaleunyi di sadang, purwakarta.
jalan tol ini diwacanakan untuk mengurangi beban jalan tol jakarta cikampek i.
sejak periode modern awal, seorang "landeshauptmann" awalnya menjabat sebagai gubernur di bawah seorang pangeran kekaisaran romawi suci atau kaisar sendiri, terutama di wilayah monarki habsburg (seperti untuk wilayah mahkota bohemia), kemudian juga di kerajaan prusia.
di kekaisaran austria, menurut paten februari 1861, gelar tersebut merujuk pada presiden majelis "landtag" tanah mahkota habsburg (disebut "landmarschall" di austria hilir, bohemia, dan galicia), yang juga menjabat sebagai kepala administrasi provinsi.
pemerintahan kerajaan-kerajaan di wina diwakili oleh "statthalter" atau "landespräsident" (gubernur).
pengebom bunuh diri perempuan adalah wanita yang melakukan sebuah serangan bunuh diri, dimana pengebom tersebut membunuh dirinya sendiri saat membunuh para target.
pengebom bunuh diri biasanya dipandang sebagai laki-laki radikal politik, namun sejak 1960an, serangan bunuh diri perempuan timbul.
sepanjang 1985-2006, 15% serangan bunuh diri dilakukan oleh pengebom bunuh diri perempuan.
terdapat beberapa organisasi, seperti boko haram (yang menjadi kelompok pertama yang memakai perempuan dalam sebagian besar pengeboman bunuh diri mereka dan melampaui macan tamil dalam memakai pengebom bunuh diri perempuan melebihi kelompok teroris lainnya dalam sejarah), isis, dan brigade martir al aqsa, yang sekarang mulai memakai wanita sebagai alat dalam serangan mereka, karena pengebom perempuan biasanya dipandang kurang mengancam ketimbang pengebom laki-laki.
sana'a mehaidli (; ) adalah seorang anggota partai nasionalis sosial suriah yang pada usia 16 tahun meledakkan diri sendiri dan sebuah peugeot yang diisi dengan alat ledak di sebelah konvoi israel di jezzine, lebanon, pada pendudukan lebanon selatan oleh israel.
dua prajurit israel tewas dan dua belas orang luka-luka.
sana'a mehaidli lahir di desa anqoun, dekat sidon, lebanon.
ia memiliki empat saudara dan satu saudari.
ia bekerja di sebuah toko video, dimana ia kemudian merekam keinginannya.
pada awal 1985, ia bergabung dengan partai nasionalis sosial suriah yang berafiliasi dengan front pemberontakan nasional lebanon.
ingeram-codex, juga disebut "codex cotta" dinamai seperti salah satu pemilik sebelumnya, merupakan sebuah buku lambang adipati austria albrecht vi, dari tahun 1459.
benda tersebut sekarang berada di bawah nomor inventaris a 2302 di kunsthistorisches museum, wina yang memiliki koleksi senjata.
dari para penulis, hanya hans ingeram yang dikenal dengan namanya.
penembakan masjid christchurch adalah serangkaian serangan teror supremasis kulit putih yang terjadi di masjid al noor dan linwood islamic centre di christchurch, selandia baru, pada pukul 13.40 tanggal 15 maret 2019 nzdt (07.40 wib).
sedikitnya 50 orang tewas dan 20 lainnya terluka akibat serangan ini.
tiga orang tersangka telah ditangkap, satu di antaranya telah didakwa di pengadilan.
perdana menteri jacinda ardern dan kepala negara lainnya menyebut serangan ini sebagai serangan teroris.
serangan terjadi di dua masjid di christchurch, selandia baru.
informasi yang didapatkan menyatakan 49 orang tewas dan 20 orang lainnya mengalami luka-luka.
menurut keterangan perdana menteri jacinda ardern, pelaku utama penyerangan memakai 5 senjata dalam aksinya ini: 2 senjata semi-otomatis, dan si penyerang berada pada posisi kepemilikan senjata.
ditemukan pula sebuah senjata api pengungkit.
lisensi senjata pelaku peroleh pada november 2017, dan senjata baru dibeli secara resmi pada desember 2017.
duta besar indonesia untuk selandia baru, tantowi yahya pada pukul 23.30 waktu setempat menyatakan bahwa total ada delapan warga negara berkebangsaan indonesia di dua lokasi penembakan.
setidaknya ada dua orang warga negara berkebangsaan indonesia yang menjadi korban penembakan yang berada di linwood islamic centre.
retno marsudi, menteri luar negeri republik indonesia menyatakan bahwa ada 6 wni yang berada di sekitar tempat kejadian perkara saat berlangsungnya peristiwa ini.
2 orang wni tersebut dibawa ke rumah sakit setempat.
dari 6 wni itu, 3 orang diketahui telah menyelamatkan diri.
ini adalah penembakan massal pertama di selandia baru sejak pembantaian raurimu tahun 1997 dan serangan paling mematikan di selandia baru sejak kerusuhan kamp tawanan perang featherston tahun 1943 yang juga menewaskan 49 orang.
seorang pelaku bersenjata menyerang masjid al noor di deans ave, riccarton sekitar pukul 13.40.
beberapa tempoh sebelum ia menjalankan aksinya, ia menyanyikan lagu mars tradisional militer inggris "the british grenadiers" dan juga "serbia strong", lagu nasionalis serbia selama perang bosnia sepanjang 1992-1995 yang memuji-muji radovan karadžić, seseorang yang dinyatakan bersalah dalam genosida terhadap umat islam bosnia.
salah satu pelaku menyiarkan secara langsung serangannya selama 16 menit di facebook live.
dalam siaran tersebut, ia mengaku sebagai supremasis kulit putih australia berusia 28 tahun.
senjata yang dipakai oleh pelaku bertuliskan nama-nama tokoh sejarah sejak zaman perang salib yang pernah terlibat konflik dengan muslim.
saat penembakan terjadi, tiga ratus hingga lima ratus orang sedang melakukan salat jumat di masjid ini.
dalam video yang disiarkan, pelaku mula-mula memarkirkan mobilnya di sebuah gang dekat masjid al noor dan membawa sebuah senapan laras panjang sebelum akhirnya menembak pria di depan masjid yang menyapanya ""hello brother"" (halo, saudaraku), memasukki lorong masjid dan kemudian sampai ke ruang utama dimana para jamaah berlindung di sudut kiri dan kanan ruang utama dimana pelaku meneruskan penembakannya.
salah satu jamaah berniat untuk menerobosnya namun ikut tertembak.
pelaku kemudian kembali ke mobil sesambil melakukan tembakan lain di luar masjid dan mengambil senjata lain dimana ia langsung kembali ke ruang utama masjid untuk menembaki tumpukan kerumunan untuk memastikan keadaan mereka.
saat pelaku keluar masjid untuk kedua kalinya, pelaku menembaki seorang wanita dan kemudian kabur memakai mobilnya sebelum akhirnya dihadang oleh polisi.
tantowi yahya menyatakan bahwa ada 6 warga negara indonesia yang sedang melaksanakan shalat jumat di masjid al noor, dari lima warga negara indonesia telah melaporkan ke kbri wellington bahwa mereka dalam keadaan sehat dan selamat namun salah satu warga negara indonesia yang teridentifikasi sebagai lilik abdul hamid hingga kini belum diketahui keberadaanya, pada 16 maret 2019, kementerian luar negeri ri melalui keduataan besar di wellington merilis bahwa korban telah meninggal dunia kabar ini disampaikan oleh pengurus masjid al noor pada sore hari waktu setempat.
kedubes ri mengkonfirmasi bahwa ada dua warga negara indonesia yang menjadi korban penembakan yang merupakan seorang ayah dan anak.
warga yang rumahnya bersebelahan dengan masjid melaporkan bahwa ia melihat pelaku kabur dari masjid dan menjatuhkan senjata api di pintu masuk.
pelaku kedua menyerang linwood islamic centre.
seorang jamaah muslim menggunakan senjata api pribadinya untuk menghentikan sernagan di linwood centre.
ia menyerang pelaku dan menembak balik.
polisi membenarkan bahwa kejadian ini adalah serangan ganda yang dilakukan secara bersamaan.
tantowi juga menyatakan bahwa dua korban berkebangsaan indonesia tersebut telah diidentifikasi sebagai ayah dan anak.
sang ayah bernama zulfirman syah yang merupakan seniman asal padang yang kini tengah dirawat di ruang icu christchurch hospital mengalami luka tembak pada kaki dan punggungnya, sedangkan anaknya dalam kondisi yang stabil dan sudah dapat bertemu dengan alta marie, istri zulfirman syah berkewarganegaraan amerika serikat yang memberikan informasi tentang korban di akun facebook-nya.
sebelum melancarkan serangan, pelaku menerbitkan manifesto berjudul "the great replacement" (mengacu kepada teori konspirasi genosida orang kulit putih dan versi perancisnya) di forum internet 8chan.
manifesto ini menyebut nama-nama tokoh sayap kanan, meme 4chan, dan ajakan supaya orang-orang mengamini serangan ini dan membuat lebih banyak meme.
pelaku juga mencap dirinya sebagai "pemusnah kebab" ("kebab removalist"), meme 4chan yang menyindir serangan etnis serbia terhadap etnis bosnia muslim.
akun twitter pelaku menampilkan senjata api bertanda neo-nazi, black sun, dan fourteen words (ada di dalam manifesto), yang bertuliskan nama-nama korban serangan teror di negara-negara barat.
siaran langsung dari peristiwa ini tersebar di berbagai situs video, termasuk liveleak dan youtube.
polisi, organisasi muslim, dan pemerintah meminta masyarakat untuk menghapus atau melaporkan rekaman tersebut.
media australia menuai kritik karena menyiarkan rekaman langsung peristiwa ini di televisi, terlebih setelah diketahui bahwa pelakunya warga negara australia.
beberapa sekolah di dekat lokasi kejadian langsung ditutup.
pihak berwenang meminta semua masjid di selandia baru ditutup sampai pemberitahuan lebih lanjut.
mereka juga mengerahkan personel untuk mengamankan semua masjid.
sebagai upaya antisipasi, semua penerbangan air new zealand link yang berangkat dari bandar udara christchurch dibatalkan karena tidak ada pemeriksaan keamanan.
pertandingan kriket ketiga antara selandia baru dan bangladesh yang sebelumnya akan dilaksanakan di hagley oval, christchurch, tanggal 16 maret dibatalkan atas alasan keamanan.
tim bangladesh berencana beribadah di masjid al noor dan belum sempat masuk masjid ketika penembakan terjadi.
para pemain menyelamatkan diri ke hagley oval dan berlindung di ruang ganti stadion.
di dunedin, armed offenders squad dari kepolisian selandia baru menggeledah sebuah rumah di andersons bay setelah pelaku menulis di media sosial bahwa ia berencana menyerang masjid al huda.
polisi mensterilkan area di sekitar kawasan somerville street dan mengevakuasi warga di dekat rumah tersebut.
universitas otago juga menunda parade dies natalis ke-150 tanggal 16 maret atas alasan keamanan.
senator queensland fraser anning berpendapat bahwa serangan ini terjadi karena adanya ketakutan yang terus meningkat akibat bertambahnya keberadaan muslim sebagai akibat kebijakan imigrasi di selandia baru.
pernyataan ini menuai kekecewaan dari banyak masyarakat australia, termasuk oleh perdana menteri scott morrison yang menilainya menjijikkan.
dan karena pernyataannya itu seorang remaja berusia 17 tahun melemparinya sebuah telur ke atas kepalanya.
di selandia baru, hukum pengendalian senjata dimula sejak 1996, terlebih senjata semi-militer bergaya otomatis sebagai respon daripada pembantaian di port arthur.
pm ardern, mengomentari soal penembakan ini dengan beberapa patah kata: "hukum persenjataan kita akan berubah... rakyat telah menantikan perubahan, dan saya mengakui hal ini."
tak lama berselang setelah pernyataan perdana menteri di atas, david parker, jaksa agung selandia baru menyatakan bahwa pemerintahan akan melarang pemakaian senapan semi-otomatis, dan tanpa diduga ia menyatakan bahwa pemerintahan takkan mengakui apapun dan regulasi mengenai senjata semi-otomatis merupakan "salah satu isu" yang juga dipertimbangkan dalam urusan pemerintah.
vikariat apostolik san vicente del caguán, atau singkatnya vikariat apostolik san vicente (), adalah sebuah vikariat apostolik (yurisdiksi misionaris pra-diosesan) yang merupakan subyek langsung tahta suci, bukan bagian dari sebuah provinsi gerejawi, dari gereja katolik roma.
tahta katedralnya, catedral nuestra señora de las mercedes, terletak di kota san vicente del caguán, departemen caqueta, kolombia.
nama mobil88 diambil dari tahun pendiriannya yaitu tahun 1988 oleh astra international.
pada awal pembentukannya, mobil88 hanya berfokus kepada produk otomotif astra international saja.
seiring dengan berjalannya waktu mobil88 menjadi salah satu lini bisnis anak perusahaan astra yang berfokus kepada bidang transportasi dan logistik yaitu serasi autoraya dan tidak hanya menjual produk otomotif astra saja melainkan semua merk otomotif yang populer di indonesia.
meriam 47 mm tipe 1 diterima oleh angkatan bersenjata pada tahun 1942.
mulanya rancangan meriam ini dibuat sebagai peningkatan terhadap purwarupa “meriam anti-tank eksperimental 47 mm tipe 97 (1937)” ("試製九七式四十七粍速射砲"), yang diujicoba pada tahun 1938 dan 1939.
purwarupa ini memiliki bobot 567 kilogram dengan panjang laras 2.515 mm, sudut putar ±50 derajat dan jangkauan elevasi antara -10 dan +20 derajat, dan kecepatan luncur 730 m/s.
purwarupa ini tidak diterima karena dinilai tidak memiliki performa yang diinginkan.
setelah insiden nomonhan, angkatan darat kekaisaran jepang memulai pengembangan sebuah meriam anti-tank yang baru, mempertimbangkan meriam anti tank 37 mm tipe 94 tidak efektif menghadapi tank soviet yang baru.
rancangan ini merupakan rancangan meriam anti-tank pertama yang sepenuhnya buatan lokal dan diselesaikan di jepang, dan produksi diserahkan pada osaka arsenal.
dalam hal kinerja, rancangan ini masih lebih buruk dibandingkan dengan rancangan meriam serupa di negara-negara barat, tetapi dinilai cocok oleh kantor staf umum angkatan darat kekaisaran jepang dikarenakan antisipasi terhadap kurangnya kendaraan lapis baja yang dimiliki tentara revolusioner nasional republik tiongkok, dan oleh kepercaaan bahwa jepang hanya akan menghadapi tank ringan yang dioperasikan sekutu dalam kasus skala perang yang lebih luas.
meriam 47 mm tipe 1 diperkenalkan pada 1942, dan sekitar 2.300 diproduksi.
meriam anti-tank 47 mm tipe 1 merupakan rancangan yang relatif modern jika dibandingkan dengan rancangan jepang era perang dunia ii, dengan bobot yang relatif ringan dan mudah dioperasikan.
sama halnya dengan rancangan jepang lainnya, meriam ini memiliki siluet yang sangat rendah dan dimaksudkan untuk dioperasikan dalam posisi berlutut atau berbaring.
meriam ini memiliki sebuah perisai meriam untuk melindungi penembak.
kereta pembawanya tampak mengadopsi beberapa fitur rancangan dari meriam anti-tank 45 mm zik soviet, dengan sejumlah unit yang direbut jepang pada pertempuran khalkhin gol (nomonhan) pada 1939.
meriam ini menggunakan blok sungsang dengan baji luncur horisontal.
ketika meriam ditembakkan, selongsong peluru secara otomatis dikeluarkan, dan ketika mengisi peluru baru, blok sungsang tertutup secara otomatis.
sebuah mekanisme tolak balik hydrospring ditempatkan di bawah laras.
meriam ini memiliki kaki-belah yang bisa dibuka sebesar 60 derajat untuk meningkatkan kestabilan saat menembak.
meriam ini dapat ditarik oleh truk atau kuda, dengan dua roda baja yang dipasangi ban berisi karet spons.
meriam at 47 mm tipe 1 diperkenalkan pada operasi tempur pada 1941, dengan maksud menggantikan meriam tipe 94.
meriam ini sangat efektif, hingga personil amerika menyebutnya sebagai "sebuah senjata yang menakjubkan, dengan kereta pembawa mekanis dan kecepatan luncur tinggi" yang "terbukti sebagai yang terefektif dalam pertempuran", meskipun jumlahnya tidak selalu mencukupi.
meriam ini memiliki kecepatan tembak yang tinggi dan dengan peluru ap (penembus perisai) mampu menembus perisai depan tank m4a6 (varian m4 dengan proteksi yang sedikit lebih baik) pada jarak , meskipun pada doktrin standar menyarankan penembak meriam untuk menunggu tank musuh hingga sedekat mungkin untuk memastikan perkenaan tembakan yang baik.
peluru aphe yang lebih lemah, walaupun tidak mampu menembus perisai depan m4 medium dengan tebal efektif , masih dapat menembus perisai samping tank ()), bagian tank yang paling mungkin terkena tembakan, pada jarak lebih dari satu kilometer.
meriam ini diberikan pada unit lapis baja serta unit anti-tank independen, dan dikerahkan dalam beragam variasi medan, terutama di filipina dan okinawa, dan digunakan selanjutnya dengan keefektifan yang menurun hingga akhir perang dunia ii.
alexandra ruth shipp (lahir pada 16 juli 1991) adalah seorang aktris, penyanyi, penulis lagu, dan musikus berkebangsaan amerika serikat yang mulai dikenal setelah berperan dalam film biografi seorang musikus yaitu aaliyah dalam film produksi tahun 2014 berjudul "" dan kimberly woodruff pada sebuah film produksi tahun 2015 yang menjadi nominasi oscar yang berjudul "straight outta compton".
hari santri nasional (hsn) jatuh pada tanggal 22 oktober setiap tahunnya.
peringatan ini, ditetapkan oleh presiden joko widodo pada tanggal 22 oktober 2015 di masjid istiqlal jakarta.
penetapan hari santri nasional dimaksudkan untuk mengingat dan meneladani semangat jihad para santri merebut serta mempertahankan kemerdekaan indonesia yang digelorakan para ulama.
tanggal 22 oktober merujuk pada satu peristiwa bersejarah yakni seruan yang dibacakan oleh pahlawan nasional kh hasjim asy'ari pada 22 oktober 1945.
seruan ini berisikan perintah kepada umat islam untuk berperang (jihad) melawan tentara sekutu yang ingin menjajah kembali wilayah republik indonesia pasca-proklamasi kemerdekaan.
sekutu ini maksudnya adalah inggris sebagai pemenang perang dunia ii untuk mengambil alih tanah jajahan jepang.
di belakang tentaran inggris, rupanya ada pasukan belanda yang ikut membonceng.
aspek lain yang melatarbelakangi penetapan hsn ini adalah pengakuan resmi pemerintah republik indonesia atas peran besar umat islam dalam berjuang merebut dan mempertahankan kemerdekaan serta menjaga nkri.
ini sekaligus merevisi beberapa catatan sejarah nasional, terutama yang ditulis pada masa orde baru, yang hampir tidak pernah menyebut peran ulama dan kaum santri.
islami adalah istilah umum yang merujuk kepada nilai keislaman yang melekat pada sesuatu.
sesuatu yang dimaksud bisa saja dalam bentuk karya seni, tradisi, pendidikan, budaya, sikap hidup, cara pandang, teknologi, ajaran, produk hukum, lembaga, negara, dan lain-lain.
sesuatu disebut islami apabila nilai-nilai yang terkandung atau sistem yang bekerja di dalamnya mengadopsi ajaran islam.
hindia hilang, kesengsaraan datang () adalah sebuah ungkapan yang muncul dalam pers belanda pada 1940-an yang mengkhawatirkan nasib belanda saat hindia belanda (sekarang indonesia) tak lagi berada di bawah kekuasaan belanda.
ungkapan ini berasal dari zaman perang dunia i yang disebarkan onze vloot (armada kita), kelompok pencinta maritim dari belanda dari para pelaut sipil dan anggota angkatan laut yang berhalauan nasionalis-konservatif.
salah satu penyokong onze vloot adalah w.v.
rhemrev, perwira knil yang juga pendukung utama aksi indie weerbaar (pertahanan hindia), sebuah milisi hindia belanda.
ungkapan tersebut juga ikut turut andil yang membuat kelompok konservatif belanda memajukan agresi militer belanda dari 1945 sampai 1949 saat nusantara lepas dari kekuasaan jepang.
meskipun demikian, ungkapan tersebut sudah dianggap sebagai mitos semenjak rencana marshall diterapkan di belanda oleh amerika serikat usai belanda menarik diri dari indonesia.
pangsi adalah salah satu pakaian adat dari indonesia.
pangsi merupakan setelan pakaian berupa baju kemeja polos yang agak longgar serta celana yang juga longgar dan panjangnya tidak melebihi mata kaki.
pakaian ini umumnya dipakai oleh laki-laki dan merupakan pakaian khas dari beberapa suku di indonesia, terutama betawi dan sunda.
dalam kultur betawi, pangsi digunakan oleh jawara atau pemuka masyarakat.
sementara dalam kultur sunda, pangsi merupakan pakaian bagi laki-laki yang termasuk ke dalam kelompok atau golongan rakyat biasa.
adapun suku bangsa lain di indonesia yang juga menggunakan pangsi adalah suku melayu.
pangsi pada awalnya hanya merujuk kepada celana longgar, sehingga sering disebut celana pangsi.
seiring berjalannya waktu pangsi merujuk terhadap setiap setelan pakaian yang memakai celana pangsi sebagai bawahan, sehingga baju yang dipakai pun ikut disebut sebagai baju pangsi meskipun baju tersebut memiliki nama sendiri.
beberapa suku di indonesia menunjukkan jati dirinya salah satunya dari pakaian pangsi yang merupakan pakaian identik dari daerah mereka seperti betawi dan sunda, karena dari zaman dahulu sampai saat sekarang ini mereka masih mempertahankan penggunaan pangsi ini, padahal jika di lihat secara mendetail akan terdapat perbedaan baju pangsi dari setiap daerah.
berikut merupakan pangsi yang menjadi ciri khas dari dua suku besar di indonesia yaitu sunda dan betawi.
di kalangan masyarakat sunda, pangsi adalah salah satu pakaian khas adat sunda yang merupakan warisan nenek moyang sekaligus eksistansinya perlu dilestarikan.
pangsi bukan hanya sekadar pakaian untuk penutup tubuh yang melindungi badan secara fisik dari kondisi cuaca dan lingkungan sekitar, namun pangsi memiliki filosofi khusus yang berhubungan dengan kehidupan masyarakat tempo dulu di ranah sunda.
banyak orang berpendapat bahwa filosofi pangsi sunda hanya sekadar perkiraan semata, namun dapat dilihat kenyataannya hingga sekarang.
terlepas dari kontroversi tersebut, makna yang terkandung tidak bertentangan dengan adat, budaya, dan agama di indonesia sehingga filosofi dari pangsi bisa dijadikan falsafah dan tuntunan hidup dalam masyarakat.