taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
floating-point atau bilangan titik mengambang, adalah sebuah format bilangan yang dapat digunakan untuk merepresentasikan sebuah nilai yang sangat besar atau sangat kecil.
bilangan ini direpresentasikan menjadi dua bagian, yakni bagian mantisa dan bagian eksponen (e).
bagian mantisa menentukan digit dalam angka tersebut, sementara eksponen menentukan nilai berapa besar pangkat pada bagian mantisa tersebut (pada posisi titik desimal).
sebagai contoh, bilangan 314600000 dan bilangan 0.0000451 dapat direpresentasikan dalam bentuk bilangan "floating point": 3146e5 dan 451e-7 (artinya 3146 * 10 pangkat 5, dan 451 * 10 pangkat -7).
tegangan prosesor (bahasa inggris: "cpu voltage") adalah tegangan listrik yang dibutuhkan oleh sebuah mikroprosesor agar dapat beroperasi.
tegangan prosesor dinilai dengan menggunakan satuan volt.
semakin besar tegangannya, maka semakin besar pula penggunaan daya listrik dan panas yang dikeluarkan.
semakin besar penggunaan daya listriknya, sebuah prosesor akan lebih boros daya, sehingga jika diterapkan pada laptop akan mengakibatkan baterai cepat habis.
organisasi maritim internasional (bahasa inggris:international maritime organization atau imo (dulunya dikenal sebagai inter-governmental maritime consultative organization atau imco)), didirikan pada tahun 1948 melalui pbb untuk mengkoordinasikan keselamatan maritim internasional dan pelaksanaannya.
walaupun telah didirikan sepuluh tahun sebelumnya, imo baru bisa berfungsi secara penuh pada tahun 1958.
dengan berpusat di london, inggris, imo mempromosikan kerja-sama antar-pemerintah dan antar-industri pelayaran untuk meningkatkan keselamatan maritim dan untuk mencegah polusi air laut.
imo dijalankan oleh sebuah majelis dan dibiayai oleh sebuah dewan yang beranggotakan badan-badan yang tergabung di dalam majelis tadi.
dalam melaksanakan tugasnya, imo memiliki lima komite.
kelima komite ini dibantu oleh beberapa sub-komite teknis.
organisasi-organisasi anggota pbb boleh meninjau cara kerja imo.
status peninjau ("observer") bisa diberikan juga kepada lsm yang memenuhi syarat tertentu.
imo didukung oleh sebuah kantor sekretariat yang para pegawainya adalah wakil-wakil dari para anggota imo sendiri.
sekretariat terdiri atas seorang sekretaris jendral yang secara berkala dipilih oleh majelis, dan berbagai divisi termasuk inter-alia, keselamatan laut ("marine safety"), perlindungan lingkungan dan sebuah seksi konferensi.
konsep imo muncul setelah bencana kapal titanic.
berdasarkan standar modern, rancangan titanic membuatnya sangat rapuh.
sekat-sekat kedap airnya tidak dipasang hingga atas lambung kapal karena para insinyur perancangnya menghitung bahwa air laut tidak akan mampu masuk ke atas kapal apabila kapal bermuatan wajar.
ketika titanic menabrak gunung es, perhitungan ini terbukti sangat salah.
dan ketika para penumpang mulai meninggalkan kapal, terlihat jelas bahwa sekoci-sekoci penyelamat tidak cukup tersedia.
alhasil, banyak nyawa dan materi hilang dalam tragedi ini.
pada saat itu, setiap negara memiliki peratuuran sendiri mengenai standar rancangan kapal, konstruksi dan peralatan keselamatannya.
inter-governmental maritime consultative organization (imco) dibentuk sebagai jawaban atas tragedi titanic, tetapi tertunda perwujudannya ketika perang dunia i meletus.
ketika perang berakhir, imco dihidupkan kembali dan menghasilkan sekumpulan peraturan mengenai pembangunan kapal dan keselamatannya yang disebut safety of life at sea (solas) atau keselamatan jiwa di laut.
setiap tahun, solas terus dimodifikasi dan dimodernisasi untuk beradaptasi dengan perubahan teknologi dan peristiwa-peristiwa baru di laut.
international regulations for preventing collisions at sea atau peraturan internasional untuk menghindari tabrakan di laut) yang didukung oleh badan-badan klasifikasi dan surveyor maritim untuk memastikan ketaatan setiap kapal terhadap peraturan yang berlaku.
port state control authority (atau otorita pengawas pelabuhan negara) didirikan untuk memberikan kekuasaan kepada penjaga pantai (amerika serikat: us coast guard, indonesia: kplp [kesatuan penjaga laut dan pantai]) untuk menginspeksi kapal-kapal berbendera asing yang masuk ke pelabuhan-pelabuhan negara tersebut.
sebuah memorandum of understanding (protokol) telah ditanda-tangani oleh beberapa negara untuk menyatukan prosedur "port state control" di antara negara-negara tersebut.
ibnu qudamah al-maqdisi adalah seorang imam, ahli fiqih dan zuhud, asy syaikh muwaffaquddin abu muhammad abdullah bin ahmad bin muhammad ibnu qudamah al-hanbali al-almaqdisi.
ia berhijrah ke lereng bukit ash-shaliya, damaskus, dan dibubuhkanlah namanya ad-damsyiqi ash-shalihi, nisbah kepada kedua daerah itu.
dilahirkan pada bulan sya’ban 541 h di desa jamma’il, salah satu daerah bawahan nabulsi, dekat baitul maqdis, tanah suci di palestina.
dimasa ia dilahirkan tentara salib menguasai baitul maqdis dan daerah sekitarnya.
karenanya, ayahnya, abul abbas ahmad bin muhammad ibnu qudamah, tulang punggung keluarga dari pohon nasab yang baik ini haijrah bersama keluarganya ke damaskus dengan kedua anaknya, abu umar dam muwaffaquddin, juga saudara sepupu mereka, abdul ghani al-maqdisi, sekitar tahun 551 h (al-hafidz dhiya’uddin mempunyai sebuah kitab tentang sebab hijrahnya pendududk baitul maqdis ke damaskus).
muwaffaquddin semula menetap sebentar di kediaman syekh abdul qadir al-jaelani, di baghdad.
saat itu shaikh berumur 90 tahun.
ia mengaji kepada dia mukhtasar al-khiraqi dengan penuh ketelitian dan pemahaman yang dalam, karena ia talah hafal kitab itu sejak di damaskus.
kemudian wafatlah syaikh abdul qadir al-jailani rahimahullah.
selanjutnya ia tidak pisah dengan syaikh nashih al-islam abdul fath ibn manni untuk mengaji kepada belia madzab ahmad dan perbandingan madzab.
ia menetap di baghdad selama 4 tahun.
di kota itu juga ia mengkaji hadis dengan sanadnya secara langsung mendengar dari imam hibatullah ibn ad-daqqaq dan lainnya.
setelah itu ia pulang ke damaskus dan menetap sebentar di keluarganya.
lalu kembali ke baghdad tahun 576 h.
pada tahun 574 h ia menunaikan ibadah haji, seusai ia pulang ke damaskus.
di sana ia mulai menyusun kitabnya al-mughni syarh mukhtasar al-khiraqi (fiqih madzab imam ahmad bin hambal).
kitab ini tergolong kitab kajian terbesar dalam masalah fiqih secara umum, dan khususnya di madzab imam ahmad bin hanbal.
sampai-sampai imam ‘izzudin ibn abdus salam as-syafi’i, yang digelari sulthanul ‘ulama mengatakan tentang kitab ini: “saya merasa kurang puas dalam berfatwa sebelum saya menyanding kitab al-mughni”.
banyak para santri yang menimba ilmu hadis kepada dia, fiqih, dan ilmu-ilmu lainnya.
dan banyak pula yang menjadi ulama fiqih setelah mengaji kepada dia.
diantaranya, keponakannya sendiri, seorang qadhi terkemuka, syaikh syamsuddin abdur rahman bin abu umar dan ulama-ulama lainnya seangkatannya.
di samping itu dia masih terus menulis karya-karya ilmiah di berbagai disiplin ilmu, lebih-lebih di bidang fiqih yang dikuasainya denagn matang.
ia banyak menulis kitab di bidang fiqih ini, yang kitab-kitab karyanya membuktikan kamapanannya yang sempurna di bidang itu.
sampai-sampai ia menjadi buah bibir orang banyak dari segala penjuru yang membicarakan keutamaan keilmuan dan munaqib (sisi-sisi keagungannya).
syaikhul islam ibnu taimiyah berkata: ”setelah al-auza’i, tidak ada orang yang masuk ke negri syam yang lebih mapan di bidang fiqih melebihi al-muwaffaq”.
ibnu ash-shalah berkata: ”saya tidak pernah melihat orang sealim seperti al-muwaffaq”.
imam adz-dzahabi berkata: "dia termasuk salah seorang dari para imam yang ternama dan pengarang beberapa kitab."
ibnu katsir berkata:"dia adalah syaikhul islam, seorang imam yang alim dan pandai, tidak ada orang di zamannya dan juga zaman sebelumnya dalam waktu yang berdekatan yang lebih faqih dari dia."
al-allamah al-muhaddits al-faqih az-zahid al-wara’ asy-syaikh abdul muhsin bin hammad al-’abbad al-badr lahir di zulfa (300 km dari utara riyadh) pada 3 ramadan tahun 1353h (10 desember 1934.
ia adalah salah seorang pengajar di masjid nabawi yang mengajarkan kitab-kitab hadits seperti shahih bukhari, shahih muslim, sunan abu dawud dan saat ini dia masih memberikan pelajaran sunan turmudzi.
ia adalah seorang ‘alim robbaniy dan pernah menjabat sebagai wakil mudir (rektor) universitas islam madinah yang waktu itu rektornya adalah abdul aziz bin abdullah bin baz
ia sangat dekat dengan al-imam al-allamah abdul aziz bin bazz -rahimahullahu-, bahkan karena kedekatan dia dengan al-imam, ketika imam bin bazz tidak ada (tidak hadir) maka syaikh abdul muhsinlah yang menggantikan dia, sehingga tak heran jika ada yang mengatakan bahwa universitas islam madinah dulu adalah universitasnya bin bazz dan abdul muhsin.
al mundziri belajar al-qur’an dan mendalaminya.
kemudian belajar ilmu hadits hingga mahir.
ia mendengar hadits dari sejumlah ulama’ hadits, seperti abul-hasan ali bin mufadldlal al-muqaddasi.
ia berguru kepadanya hingga tamat.
di madinah kota nabi, ia berguru kepada al-hafidh ja’far bin umusan.
di damaskus, ia berguru pada ‘umar bin thabrazad.
ia juga berguru ke najran, iskandariyah, raha, dan baitul-maqdis.
ia mulai berguru pada tahun 591 h ketika berusia sepuluh tahun.
ia memberi fatwa (mufti) di negeri mesir.
tetapi, kemudian berhenti dari pekerjaan ini.
keberhentiannya dari tugas ini menguakkan informasi tentang kejujuran, kelapangan hati, dan pengakuannya terhadap suatu keutamaan bagi yang berwenang.
hal itu diisyaratkan oleh at-taj as-subki yang mengatakan, ”saya mendengar dari ayah (yaitu taqiyuddin as-subki) menceritakan bahwa syaikh ‘izzuddin abdus-salam itu mendengar (belajar) hadits di damaskus hanya sedikit.
tetapi, setelah datang ke kairo, maka dia sering datang di majelis syaikh zakiyyuddin (yaitu al-mundziri) dan mendengar pelajarannya bersama sejumlah orang yang mendengarnya.
syaikh zakiyyuddin juga meninggalkan tugas memberi fatwa”.
ayah berkata, ”dimana datang syaikh ‘izzuddin, maka orang-orang tidak memerlukan aku lagi”.
lexus is yang berkonsep lexus l-finesse tersedia dengan berbagai macam mesin, dan dipasarkan dengan nama "is 250", "is 220 d", "is 300", dan "is 350".
is 220 d adalah lexus pertama yang bermesin diesel.
semua model berpenggerak roda belakang, dan is 250 juga tersedia dengan penggerak all-wheel drive.
lexus is f adalah model berkemampuan tinggi yang bermesin v8 5.0 liter 2ur-gse dengan transmisi 8 speed automatic sport direct shift, dan dilengkapi rem brembo, serta vehicle stability control.
exterior-nya sedikit berbeda dengan model is biasa karena memiliki body kit, kap mesin yang menonjol, ventilasi di fender depan, dan lubang knalpot 4 buah.
is f diperkenalkan pada awal tahun 2007 dalam pameran mobil di amerika, dan mulai dipasarkan untuk model tahun 2008.
is f diposisikan untuk menghadang laju m3 dan 330i dari bmw.
yoshitsune dilahirkan sebagai ushiwakamaru, putra ke-9 dari kepala klan kawachi genji bernama minamoto no yoshitomo.
setelah ayahnya terbunuh dalam pemberontakan heiji melawan taira no kiyomori, ushiwakamaru dititipkan di kuil kurama.
selanjutnya ia dipindahkan ke hiraizumi di mutsu, dan dititipkan kepada fujiwara no hidehira yang menjabat kepala klan ōshū fujiwara sekaligus penguasa mutsu.
sementara itu, kakak tertua yoshitsune, yoritomo terus memimpin perlawanan untuk menggulingkan klan taira yang disebut pemberontakan zaman jishō-jūei (perang genpei).
setelah dewasa, yoshitsune bergabung membantu yoritomo, dimulai dari pertempuran ichi-no-tani, pertempuran yashima, hingga akhirnya klan minamoto berhasil menghancurkan armada klan taira dalam pertempuran dan-no-ura.
walaupun berjasa besar sebagai pemimpin perang, yoshitsune tidak diberi penghargaan yang pantas oleh yoritomo, dan sebagian wilayah kekuasaannya dirampas.
yoshitsune dianggap memperlihatkan sikap memberontak sehingga dicap sebagai musuh kaisar dan menjadi buronan di seluruh negeri.
dalam pelariannya, yoshitsune meminta perlindungan klan ōshū fujiwara yang pernah membesarkannya.
fujiwara no yasuhira berhasil didesak yoritomo agar menangkap yoshitsune.
yasuhira menyerang yoshitsune yang sedang berada di koromogawa no tachi (sekarang ada di kota ōshū, prefektur iwate).
yoshitsune yang sudah terkepung akhirnya bunuh diri.
kematian yoshitsune menerima banyak simpati dari banyak orang.
dari kisah yoshitsune dikenal istilah yang merupakan ungkapan simpati orang jepang terhadap pihak yang kalah (istilah ini tidak dibaca sebagai "han-gan biiki"). "
hōgan" adalah jabatan yang diberikan kaisar kepada yoshitsune, sedangkan "hiiki" berarti "simpati" atau "melindungi".
ungkapan ini kurang lebih berarti, "pihak yang lemah dengan alasan ia lemah, maka banyak orang yang bersimpati."
minamoto no yoshitomo dan tokiwa gozen memberi nama ushiwakamaru kepada putra ke-9 mereka yang nantinya dikenal sebagai minamoto no yoshitsune.
pada tahun 1159, setelah ayahnya ikut dalam pemberontakan heiji dan tewas, ushiwakamaru bersama dua orang kakaknya, imawaka dan otowaka dibawa lari oleh ibunya ke tengah gunung di provinsi yamato untuk menghindar dari hukuman mati.
tokiwa gozen akhirnya keluar dari persembunyian dan menyerahkan diri kepada taira no kiyomori setelah mengetahui ibunya tertangkap.
sebagai pengganti nyawa ibunya dan ketiga orang putranya, tokiwa gozen bersedia dijadikan wanita simpanan kiyomori.
setelah ibunya menjadi selir seorang "kuge" bernama ichijō naganari, ushiwakamaru yang waktu itu masih berusia 7 tahun dititipkan di kuil kurama.
nama panggilannya saat itu shanaou (shanaō).
di usianya yang ke-11 (15 tahun dalam cerita versi lain), ushiwakamaru baru mengetahui identitas dirinya yang sebenarnya.
menurut legenda, ushiwakamaru menerima pelajaran pedang di kuil kurama dari seorang ksatria bertopeng tengu yang kemungkinan besar sisa-sisa pengikut ayahnya (minamoto no yoshitomo).
di usia ke-16, ushiwakamaru berada di bawah pengawasan fujiwara no hidehira yang menjadi chinjufu shōgun di hiraizumi, provinsi oshu.
setelah itu, ushiwakamaru menjalani upacara kedewasaan ("genbuku") di kuil atsuta jingū, provinsi owari yang dulu merupakan wilayah kekuasaan ayahnya.
sebagai orang dewasa, ushiwakamaru mendapat nama yoshitsune.
nama "yoshitsune" diambil dari aksara "kanji" yang turun-temurun dipakai klan minamoto, sedangkan diambil dari nama minamoto no tsunemoto (cucu kaisar seiwa).
di zaman jishō tahun 4 (1180), yoshitsune pergi menolong kakaknya, minamoto no yoritomo yang sedang berperang melawan klan taira di provinsi izu.
fujiwara no hidehira mengutus dua bersaudara, satō tsugunobu dan satō tadanobu beserta 80 pasukan berkuda untuk membantu yoshitsune.
yoshitsune bertemu dengan yoritomo di front sungai kise (sekarang terletak di prefektur shizuoka).
pada saat itu, pasukan yoritomo yang baru saja menang dalam pertempuran fujigawa.
yoshitsune diserahi tugas oleh yoritomo sebagai pemimpin pasukan klan minamoto dalam menghadapi klan taira.
pada waktu itu, yoritomo ingin mundur ke markasnya di kamakura agar bisa berkonsentrasi pada pembentukan pemerintahan militer wilayah kanto.
pada tahun berikutnya, yoshitsune yang memimpin kekuatan militer kamakura mengalahkan sepupunya, minamoto no yoshinaka di pertempuran ujigawa.
pada tahun 1183, yoshitsune memimpin pasukan untuk memasuki kyoto sebagai wakil yoritomo.
pasukan klan taira yang sudah diusir dari kyoto oleh pasukan yoshinaka ternyata berhasil menggalang kekuatan di sebelah barat negeri, dan sudah bergerak maju sampai di fukuhara.
yoshitsune bersama kakaknya (minamoto no noriyori) diperintahkan untuk menghancurkan pasukan klan taira.
pasukan penyerang dari belakang yang dipimpin yoshitsune berangkat ke provinsi harima dengan mengambil jalan memutar.
di tengah perjalanan, minamoto no yukitsuna dan kawan-kawan turut bergabung dengan pasukan yoshitsune.
sementara itu, noriyori berangkat dengan memimpin pasukan utama yang akan menyerang dari depan.
kedua pasukan yang dipimpin yoshitsune dan noriyori berhasil menghancurkan pasukan klan taira dalam pertempuran ichi-no-tani.
seusai pertempuran ichi-no-tani (1184), kaisar goshirakawa mengangkat yoshitsune dengan berbagai jabatan dan gelar kehormatan.
selain itu, yoshitsune mendapat hak istimewa untuk masuk ke bagian istana yang hanya boleh dimasuki kaisar dan keluarganya.
di bulan september tahun yang sama, yoshitsune menikah dengan satō gozen.
pada bulan februari 1185, yoshitsune berangkat ke provinsi sanuki di pulau shikoku untuk menyerang basis klan taira di sepanjang pantai laut pedalaman seto.
pertempuran ini dikenal sebagai pertempuran yashima dan pasukan yoshitsune menang besar atas pasukan klan taira.
kemenangan pasukan yoshitsune memberi kekuatan moral bagi pasukan kamakura yang langsung mengumpulkan kapal-kapal untuk menyerbu pulau hiko yang merupakan benteng pertahanan terakhir klan taira.
pada bulan april 1185, klan minamoto berhasil menghabisi klan taira dalam pertempuran dan-no-ura.
strategi berperang yang jitu dan kecerdasannya dalam perang genpei membuat nama yoshitsune sering disebut-sebut dalam legenda maupun buku sejarah sebagai panglima yang mampu mengubah jalannya pertempuran.
seusai perang, yoshitsune diangkat sebagai wakil yoritomo dan berdiam di ibu kota heian-kyo, atau di istana horikawa yang merupakan rumah utama kediaman klan kawachi genji.
pada 15 april 1185, yoritomo merasa tidak senang kaisar mengangkat kelompok samurai dari kanto tanpa rekomendasi informal darinya lebih dulu.
yoritomo memerintahkan kelompok samurai tersebut untuk tetap berada di heian-kyo, dan mengabaikan perintah kembali ke wilayah kanto.
pada bulan yang sama, saingan yoshitsune sekaligus perwira bekas pendamping yoshitsune, kajiwara kegetoki mengirim surat kepada yoritomo.
di dalam surat ini, kagetoki menulis bahwa yoshitsune telah berlagak sebagai satu-satunya pahlawan yang berjasa dalam menghancurkan klan taira.
sementara itu, yoshitsune tidak mengindahkan perintah yoritomo dan tetap membawa taira no munemori dan putranya sebagai tawanan ke kamakura.
yoshitsune berangkat dari heian-kyo menuju kamakura pada 7 mei 1185.
sesampainya yoshitsune di kamakura, yoritomo secara terang-terangan tidak mengizinkannya memasuki kota.
yoshitsune waktu itu dipaksa menunggu di kuil manpuku-ji yang ada di koshigoe, pinggiran kota kamakura, dan hanya para tawanan saja yang diizinkan masuk kota.
pada 24 mei 1185, yoshitsune menulis surat pernyataan yang ditujukan kepada yoritomo bahwa dirinya tidak bermaksud memberontak.
surat ini nantinya terkenal sebagai surat koshigoe ("koshigoe-jō") dan dititipkannya kepada ōe no hiromoto yang merupakan pengikut tepercaya yoritomo.
surat bernada protes ini tidak ditanggapi yoritomo.
yoritomo memiliki sejumlah alasan untuk menyingkirkan yoshitsune, termasuk kenaikan pangkat dan golongan yang diterima yoshitsune dari kaisar tanpa persetujuan yoritomo.
alasan lain adalah pertengkaran mengenai strategi sewaktu bertempur antara yoshitsune dengan kajiwara kagetoki yang merupakan pengikut setia yoritomo.
dalam persiapan menyerang posisi klan taira, yoshitsune pernah berselisih dengan kagetoki sehubungan dengan perintah penggunaan kapal perang.
kagetoki melaporkan kepada yoritomo tentang perbuatan yoshitsune yang dianggap melanggar disiplin militer dan menurunkan moral prajurit.
laporan kagetoki memang selalu dipercaya yoritomo.
di lain pihak, rakyat sangat menyenangi yoshitsune sebagai pahlawan yang berhasil menghancurkan klan taira.
kepopuleran yoshitsune di mata rakyat menyebabkan kedudukan yoritomo sebagai pemimpin klan minamoto menjadi terancam.
yoritomo begitu kesal karena dirinya sendiri tidak cukup diberi wewenang dari kaisar untuk memberi kenaikan pangkat dan golongan bagi para bawahan.
selain itu, surat koshigoe yang ditulis yoshitsune diperkirakan membuat kemarahan yoritomo menjadi memuncak.
surat tersebut ditandatangani yoshitsune sebagai "minamoto no yoshitsune", dan yoritomo menganggap yoshitsune memakai nama klan minamoto untuk kepentingan pribadi.
pada waktu itu, yoritomo memang baru saja mengeluarkan perintah tentang penggunaan nama keluarga minamoto.
selain itu, di dalam pemerintahan yoritomo sedang berlangsung pemberian gelar dan jabatan berdasarkan jasa-jasa.
yoritomo memang bermaksud tidak mengizinkan yoshitsune dan noriyori untuk menggunakan nama keluaga minamoto.
nama keluarga minamoto hanya boleh dipakai yoritomo sendiri, dan sebagian kecil penasehat senior yang masih kerabat dekat.
sewaktu masih di kamakura, yoshitsune diberi peringatan oleh yoritomo karena menerima kenaikan pangkat dari kaisar tanpa seizin yoritomo.
yoritomo melarang yoshitsune untuk kembali ke kamakura dan wilayah kekuasaannya dirampas.
pada 9 juni 1185, yoshitsune diperintahkan untuk kembali ke kyoto dengan membawa taira no shigehira, taira no munemori serta putranya kembali ke kyoto.
tentang kekecewaannya terhadap yoritomo, yoshitsune berpidato di hadapan para pasukan, "untuk semua yang dendam dengan yoritomo, kamu harus berpihak padaku."
ucapan yoshitsune ini disampaikan ke yoritomo yang menjadi berang dan langsung menyita semua wilayah kekuasaan yoshitsune satu demi satu.
sementara itu, yoritomo bertugas menghukum penggal pasangan bapak-anak taira no munemori di provinsi ōmi, dan mengirim taira no shigehira ke kuil tōdaiji yang dulu pernah dibakar shigehira.
sekembalinya yoshitsune di kyoto, yoritomo merasa perlu mengetahui kegiatan yoshitsune yang waktu itu sedang berada di rumah kediaman bernama rokujōhorikawa.
pada bulan september 1185, yoritomo mengutus kajiwara kagesue untuk menyelidiki yoshitsune.
seperti pernah dilakukan terhadap minamoto no yoshinaka, kali ini yoritomo memerintahkan yoshitsune untuk membunuh pamannya sendiri, minamoto no yukiie yang berpihak pada yoshinaka.
yoshitsune menolak perintah yoritomo karena sedang sakit karena terlalu lelah bertempur dan tidak mau membunuh sesama minamoto.
di bulan berikutnya (oktober 1185), yoritomo memutuskan untuk menghabisi yoshitsune.
yoritomo mengirim prajuritnya yang bernama tosanobō shōshun ke kyoto.
pada 17 oktober 1185, tosanobō shōshun dan sekitar 60 prajurit berkuda datang menyerbu ke rumah kediaman yoshitsune di horikawa.
minamoto no yukiie yang berpihak pada yoshitsune sudah menantikan kedatangan mereka dan penyerbuan berakhir dengan kekalahan pihak penyerang.
tosanobō shōshun malah berhasil ditawan dan mengaku bahwa mereka hanya menjalankan perintah yoritomo.
sementara itu, sang paman, minamoto no yukiie dan pengikutnya juga ikut menyatakan perang untuk menggulingkan yoritomo.
yukiie dan pengikutnya sekali lagi berhasil mendapat restu dari kaisar go-shirakawa untuk menyingkirkan yoritomo.
tanggal 24 oktober 1185 ternyata bertepatan dengan upacara agama buddha ("hōyō") untuk memperingati hari meninggalnya ayah yoritomo dan yoshitsune.
pengikut klan minamoto banyak yang berkumpul di kediaman yoritomo di kamakura untuk mengikuti upacara, dan sangat sedikit pengikut yukiie yang setuju dengan rencana penyerangan terhadap yoritomo.
keadaan makin bertambah buruk karena setelah itu kaisar mengeluarkan perintah untuk membunuh yoshitsune.
pada 29 oktober 1185, yoritomo memimpin pasukan untuk menghabisi yoshitsune.
setelah mendengar rencana penyerangan pasukan yoritomo, yoshitsune merencanakan pergi ke kyushu dan menggalang kekuatan di sana.
ketika pasukan yoritomo sudah menyeberangi sungai kisegawa di provinsi suruga pada 1 november 1185, yoshitsune dan pasukan meninggalkan kyoto untuk bergabung dengan klan kikuchi di kyushu.
armada kapal yoshitsune berangkat menuju kyushu dari pelabuhan ōmonoura, provinsi settsu (sekarang kota amagasaki).
di tengah perjalanan, kapal-kapal yoshitsune tenggelam dihantam badai.
kapal-kapal yang tersisa terpaksa kembali di provinsi settsu dan rencana melarikan diri ke kyushu menjadi batal.
sementara itu, kaisar goshirakawa pada 11 november 1185 mengeluarkan perintah penangkapan atas yoshitsune dan yukiie dan keduanya dalam status buron di semua provinsi.
keinginan yoritomo untuk menangkap yoshitsune begitu besar hingga mengutus hōjō tokimasa ke kyoto untuk berunding supaya diberi kekuasaan untuk mengerahkan semua "shugo" dan "jitō" di semua provinsi untuk menangkap yoshitsune.
yoshitsune dan pengikutnya semakin terdesak, dan bersembunyi di kuil di pegunungan yoshino bersama selirnya, shizuka gozen.
tempat persembunyian mereka berhasil diketahui dan yoshitsune diserang.
penyerbuan ini berakibat pada tertangkapnya shizuka gozen, namun yoshitsune berhasil melarikan diri dan meminta perlindungan kepada fujiwara no hidehira.
sebagai buronan, yoshitsune berhasil lepas dari berbagai usaha penangkapan.
yoshitsune meneruskan perjalanan hingga sampai di provinsi mutsu dan bersembunyi di hiraizumi.
menurut legenda, perjalanan yoshitsune dan pengikutnya menuju provinsi mutsu dilakukannya lewat rute hokurikudō (pulau honshu sisi laut jepang) sambil menyamar di antara rombongan yamabushi yang meminta sumbangan bagi pembangunan kembali kuil tōdaiji.
fujiwara no hidehira kuatir dengan kekuatan militer yoritomo yang terus bergerak ke arah barat kanto sampai ke provinsi mutsu dengan alasan untuk menghabisi yoshitsune.
hidehira bermaksud menjadikan yoshitsune sebagai shogun untuk menumbangkan pemerintah kamakura pimpinan yoritomo, tapi tidak sempat karena lebih dulu meninggal pada 29 oktober 1187.
putra pewaris hidehira, fujiwara no yasuhira berhasil ditekan yoritomo untuk mau bekerja sama menghabisi yoshitsune.
yasuhira melanggar wasiat sang ayah agar melindungi yoshitsune dan membunuh adiknya sendiri, fujiwara no yorihira yang merupakan sahabat dekat dan pelindung yoshitsune.
cerita lain mengatakan bukan fujiwara no yorihira yang dibunuh, melainkan fujiwara no tadahira.
pada 30 april 1189, sekitar 500 pasukan berkuda menyerang yoshitsune yang hanya dilindungi belasan pasukan berkuda.
pada waktu diserang, yoshitsune sedang berada di tempat bernama koromogawa no tachi yang merupakan wilayah fujiwara no motonari (sekarang tempat ini disebut kota ōshū).
dalam keadaan terkepung pasukan hidehira, yoshitsune sama sekali tidak berniat melawan, dan malah mengunci diri di ruang altar keluarga ("jibutsudō").
setelah membunuh istri dan anak perempuannya yang masih berusia 4 tahun, yoshitsune bunuh diri.
yoshitsune meninggal di usia 31 tahun.
potongan kepala yoshitsune dikirim ke kamakura dengan dikawal adik fujiwara no yasuhira yang bernama fujiwara no takahira.
perjalanan ke kamakura memakan waktu 43 hari, dan berdasarkan identifikasi potongan kepala oleh wada yoshimori dan kajiwara kagetoki, bisa dipastikan potongan kepala tersebut adalah milik minamoto no yoshitsune.
yoshitsune memiliki 5 kakak laki-laki dan 1 adik laki-laki.
tiga orang kakak yoshitsune merupakan kakak tiri dari lain ibu, secara berturut-turut: yoshihira, yoritomo, dan noriyori.
ibu kandung yoshitsune bernama tokiwa gozen.
selain yoshitsune, tokigawa gozen masih memiliki 2 orang putra lagi yang bernama ano zenjō dan gien.
kedua kakak yoshitsune ini hidup sebagai biksu.
setelah menikah dengan suami kedua (ichijō naganari), tokiwa gozen melahirkan seorang putra bernama ichijō yoshinari.
istri sah yoshitsune adalah putri dari kawagoe shigeyori, sedangkan selirnya bernama shizuka gozen yang berprofesi sebagai shirabyoshi.
keturunan yoshitsune semuanya terdiri dari 3 orang putra, 2 orang putri.
satu-satunya putra yoshitsune dengan shizuka gozen meninggal karena dibuang segera setelah dilahirkan di yuigaura, kamakura.
kisah "heike monogatari" mulai dikumpulkan tidak lama setelah yoshitsune meninggal.
di dalam kisah ini, penampilan yoshitsune digambarkan dengan teliti, di antaranya "pria berperawakan kecil, berkulit putih, dengan gigi sedikit tonggos".
penulis "heike monogatari" mungkin sengaja ingin mendiskreditkan sosok yoshitsune, atau penilaian publik terhadap yoshitsune pada waktu itu tidak terlalu baik.
dalam cerita lain mengenai yoshitsune, "gikeiki" (kisah yoshitsune), penampilan yoshitsune justru sama sekali tidak disebut-sebut.
dalam cerita "heiji monogatari", ibu kandung yoshitsune (tokigawa gozen) digambarkan sebagai wanita yang luar biasa cantik pada zaman itu, sehingga dijadikan istri simpanan minamoto no yoshitomo (ayah yoshitsune).
di dalam "heiji monogatari", ayah yoshitsune juga digambarkan sebagai pria tampan berpenampilan dingin.
<br clear="all">
yoshitsune terus dikenang orang sebagai ahli strategi berperang yang ulung namun harus mati dengan tragis.
orang jepang mengungkapkan simpati kepada pihak yang lemah dengan mengambil contoh nasib yoshitsune.
istilah "hōgan biiki" berasal dari kata "hōgan" yang digunakan untuk menyebut posisi yang diberikan kaisar go-shirakawa kepada yoshitsune.
perjalanan hidup yoshitsune sering dikisahkan banyak orang, dan terus ditambah-tambah hingga menjadi cerita fiksi atau legenda.
kisah kepahlawanan yoshitsune akhirnya menjadi lebih hebat dari kisah kehidupan yang sebenarnya.
di antara legenda yoshitsune yang paling terkenal adalah adegan duel antara yoshitsune dengan "musashibō benkei" di jembatan gojō.
selain itu terdapat kisah yoshitsune belajar seni berperang dari buku seni berperang tiongkok, "liu tao" dan "san lue" yang didapatnya dari hasil mencuri bersama putri minatsuru, anak dari kiichi hōgen seorang ahli onmyōdō.
sementara itu, musashibō benkei terkenal dengan kisah pertempuran koromogawa.
benkei mempertahankan jembatan menuju istana melawan ratusan prajurit supaya yoshitsune yang ada di dalam bisa melakukan bunuh diri.
peristiwa kematian benkei dikenal dengan sebutan "benkei no tachi ōjō", karena benkei tewas sambil terus berdiri dengan kaku.
kisah-kisah seperti ini mulai diceritakan orang di zaman muromachi atau sekitar 200 tahun sesudah kematian yoshitsune dalam cerita berjudul "gikeiki" (kisah yoshitsune).
yoshitsune dikatakan banyak membaca buku kunci ("tora no maki") dalam seni berperang seperti "liu tao" sehingga bisa menang dalam perang genpei.
simpati rakyat terhadap yoshitsune melahirkan kisah-kisah bahwa yoshitsune tidak tewas di koromogawa.
yoshitsune berhasil menyelamatkan diri dan lari ke negeri di sebelah utara.
salah satu "otogizōshi" asal zaman muromachi yang berjudul "onzōshi shimawatari" dijadikan model untuk "legenda perjalanan yoshitsune ke negeri utara".
dalam cerita "onzōshi shimawatari", yoshitsune yang masih remaja dan belum jadi musuh yoritomo, pergi menyeberang ke "watarijima" (sebutan untuk hokkaido sekarang).
di tengah perjalanan, yoshitsune bertemu dengan berbagai macam monster dan makhluk mengerikan.
sejalan dengan bertambahnya pengetahuan orang jepang pada waktu itu tentang suku ainu, para pencerita keliling menambah-nambah kisah "onzōshi shimawatari".
cerita tersebut akhirnya berubah menjadi legenda yoshitsune melarikan diri ke hokkaido dan menjadi raja suku ainu di sana.
di antara berbagai kisah pelarian yoshitsune ke negeri utara, legenda yoshitsune menjadi jenghis khan adalah legenda yang paling aneh di jepang.
legenda ini didasarkan pada beberapa kebetulan.
yoshitsune diduga bunuh diri pada tahun 1189, sedangkan nama jenghis khan pertama kali disebut-sebut dalam buku sejarah tiongkok di sekitar tahun 1200.
dalam legenda yoshitsune adalah jenghis khan, yoshitsune melarikan diri ke hokkaido dan menyeberang ke daratan tiongkok.
di dataran mongolia, yoshitsune menjadi pemersatu berbagai suku mongolia dan diangkat sebagai jenghis khan.
asal usul kisah ini adalah lambang jenghis khan yang mirip dengan lambang klan yang disebut sasarindō pada bendera klan minamoto.
aksara kanji untuk menuliskan nama minamoto no yoshitsune, bila dibaca seperti membaca aksara hanzi berbunyi "gengikei" yang agak terdengar seperti "jenghis".
legenda ini memang tidak didasarkan bukti-bukti yang bisa dipercaya.
lambang sasarindō hanya dipakai klan minamoto (murakami genji), sedangkan yoshitsune walaupun menyandang nama minamoto, berasal dari klan seiwa genji yang tidak memakai lambang klan sasarindō.
walaupun jenghis khan diketahui memiliki tahun lahir yang berbeda-beda, jenghis khan berasal dari garis keturunan yang jelas dan tidak ada hubungannya dengan yoshitsune.
legenda jengis khan adalah yoshitsune dibuat orang jepang yang mulai melihat ke utara pada zaman edo.
pada waktu itu juga beredar cerita palsu tentang kaisar qianlong asal dinasti qing yang mengaku "nenek moyangnya adalah keturunan klan minamoto, namanya yoshitsune.
aksara kanji untuk 'qing' berasal dari aksara kanji yang digunakan untuk menulis nama kaisar seiwa."
lebih jauh lagi menurut dokumen palsu berjudul "kinshi beppon" (buku lain sejarah dinasti jin) yang merupakan karangan orang jepang, minamoto no yoshitsune merupakan salah satu jenderal dinasti jin.
namun menjadi mujtahid bukan tujuannya.
thabathaba'i lebih tertarik pada ilmu-ilmu aqliah, dan mempelajari dengan tekun seluruh dasar matematika tradisional dari sayyid abul qasim khwansari, dan filsafat islam tradisional, termasuk naskah baku asy-syifa karya ibnu sina dan al-asfar karya sadr al-din syirazi serta tamhid al-qawa’id karya ibnu turkah dari sayyid husain badkuba’i.
thabathaba'i juga mempelajari "‘ilm hudhuri" (ilmu-ilmu yang dipelajari langsung dari allah swt), atau ma’rifat, yang melaluinya pengetahuan menjelma menjadi penampakan hakikat-hakikat supranatural.
gurunya, mirza ali qadhi, yang mulai membimbingnya ke arah rahasia-rahasia ilahi dan menuntunnya dalam perjalananan menuju kesempurnaan spritual.
sebelum berjumpa dengan syaikh ini, thabathaba'i mengira telah benar-benar mengerti buku fushulli al-hikam karya ibnu arabi.
namun ketika bertemu dengan syaikh besar ini, ia baru sadar bahwa sebenarnya ia belum tahu apa-apa.
berkat sang syaikh ini, tahun-tahun di najaf tak hanya menjadi kurun pencapaian intelektual, melainkan juga kezuhudan dan praktik-praktik spritual yang memampukannya untuk mencapai keadaan realisasi spritual.
di dalam jurnal-jurnal internasional, istilah trepang atau "beche-de-mer" tidak pernah dipakai dalam topik-topik keanekaragaman, biologi, ekologi maupun taksonomi.
dalam subjek-subjek ini, terminologi yang dipakai untuk menggambarkan kelompok hewan ini adalah "sea cucumbers" atau holothurians (disebut holothurians karena hewan ini dimasukkan dalam kelas holothuroidea).
kelompok timun laut yang ada di dunia ini lebih dari 1200 jenis, dan sekitar 30 jenis di antaranya adalah kelompok teripang.
teripang adalah hewan yang bergerak lambat, hidup pada dasar substrat pasir, lumpur pasiran maupun dalam lingkungan terumbu.
teripang merupakan komponen penting dalam rantai makanan di terumbu karang dan ekosistem asosiasinya pada berbagai tingkat struktur pakan ("trophic levels").
teripang berperan penting sebagai pemakan deposit "(deposit feeder") dan pemakan suspensi ("suspensi feeder").
di wilayah indo-pasifik, pada daerah terumbu yang tidak mengalami tekanan eksploitasi, kepadatan teripang bisa lebih dari 35 ekor per m2, di mana setiap individunya bisa memproses 80 gram berat kering sedimen setiap harinya.
kubus adalah bangun ruang tiga dimensi yang dibatasi oleh enam bidang sisi yang kongruen berbentuk bujur sangkar.
kubus memiliki 6 sisi, 12 rusuk, dan 8 titik sudut.
kubus juga disebut bidang enam beraturan, selain itu juga merupakan bentuk khusus dalam prisma segi empat.
mulai populer sejak membintangi film "bilur-bilur penyesalan" pada tahun 1987.
mantan istri musisi indra lesmana ini juga dikenal sebagai penyanyi.
beberapa album solo dan duetnya bersama indra lesmana cukup dikenal.
salah satunya tembang "hold on", yang mendapat penghargaan "best video klip" di brasou, rumania.
latjuba memulai debut filmnya pada tahun 1987 dengan membintangi "bilur-bilur penyesalan" saat masih duduk di bangku sma.
aktingnya mulai diakui sejak membintangi film "kuldesak" karya adik iparnya, mira lesmana, pada tahun 1998.
selama kariernya, sophia sering dianggap sebagai simbol seks.
selain berakting, ia juga merilis beberapa album, termasuk "hanya untukmu", yang memenangkan basf pada tahun 1994.
sophia pernah berduet dengan almarhum chrisye dalam lagu "kangen" dan "anggrek bulan" pada tahun 2002.
sophia sempat aktif di bidang pendidikan dan sosial bersama suami keduanya michael a. villarreal yang berkebangsaan amerika.
michael dulu masih berstatus mempunyai istri dan sedang hamil besar, kemudian meninggalkan istrinya untuk sophia.
dari michael, sophia memiliki anak bernama manuela.
pada bulan oktober 2011, michael mengungkapkan keinginannya dalam twitter untuk bercerai.
karier keartisan sophia diteruskan oleh anaknya eva celia latjuba, sebelum mereka sekeluarga pindah ke dekat los angeles, amerika serikat pada tanggal 22 desember 2008.
akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing.
kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri.
contoh akulturasi: saat budaya "rap" dari negara asing digabungkan dengan bahasa jawa, sehingga menge-"rap" dengan menggunakan bahasa jawa.
ini terjadi di acara "simfoni semesta raya".
selulosa asetat adalah suatu senyawa kimia buatan yang digunakan dalam film fotografi.
secara kimia, selulosa asetat adalah ester dari asam asetat dan selulosa.
senyawa ini pertama kali dibuat pada tahun 1865.
selain pada film fotografi, senyawa ini juga digunakan sebagai komponen dalam bahan perekat, serta sebagai serat sintetik.
film fotografi yang terbuat dari asam asetat pertama kali diperkenalkan pada 1934, menggantikan selulosa nitrat yang sebelumnya menjadi standar.
kelemahan film selulosa nitrat adalah senyawa tersebut tidak stabil dan mudah sekali terbakar.
bila terjadi kontak dengan oksigen, film selulosa asetat menjadi rusak dan tidak dapat digunakan lagi, serta melepaskan asam asetat.
fenomena ini disebut "sindrom cuka", karena asam asetat merupakan bahan utama dalam cuka.
sejak dekade 1980-an, film dari poliester (sering juga disebut dengan nama dagang dari kodak "estar") mulai menggantikan film dari selulosa asetat, terutama untuk tujuan pengarsipan.
sebelum munculnya poliester, film selulosa asetat juga dipakai pada pita magnetik.
sekarang selulosa asetat masih digunakan dalam beberapa hal, misalnya negatif dari gambar bergerak
tugas pengadilan ham:
be3 (dibaca: bi tri) adalah kelompok vokal yang sebelumnya dikenal dengan sebutan ab three (singkatan dari antero bagus three).
kelompok vokal ini dimulai dengan bergabungnya tiga perempuan muda berusia belasan tahun.
widi (16 tahun), nola (17 tahun) dan lusy (18 tahun) adalah jebolan kontes menyanyi tingkat asia, asia bagus.
ab three resmi terbentuk pada tanggal 13 agustus 1993.
sebelum digabung menjadi trio, ketiganya sempat jalan sendiri-sendiri.
nola merilis album solo berjudul hanya dirimu, widi merilis single mama (lagu lawas yang pernah dipopulerkan eddy silitonga pada tahun 70′an), sementara lusy berduet dengan edo kondologit (yang juga jebolah asia bagus).
adalah chris pattikawa yang menyatukan ketiga cewek bersuara merdu ini menjadi satu trio yang sangat tangguh.
seperti pernyataan lusy bahwa mereka bisa menjadi sangat solid karena mereka bertiga, kalau jalan sendiri-sendiri belum tentu bisa sukses.
ini terbukti dengan proyek solo mereka sebelumnya tidak terlalu terdengar gaungnya.
kekuatan vokal ab three menjadi sangat kuat dengan terciptanya harmoni suara yang sempurna.
mereka memanfaatkan perbedaan rentang vokal masing-masing di mana nola memilki rentang vokal sopran, lusy dengan rentang vokal mezosopran dan widi dengan rentang vokal alto.
ab three adalah kelompok vokal yang tergolong unik.
tanpa pernah sebelumnya merilis album, nama mereka sudah cukup dikenal publik pecinta musik indonesia.
pasalnya mereka adalah langganan juara festival menyanyi tingkat internasional dari asia sampai eropa.
secara komposisi vokal, ab three memang sangat mumpuni .
ketiganya masing-masing memiliki warna vokal yang berbeda dan menjadi harmoni yang indah ketika dipadukan.
selain suara yang merdu, mereka juga memiliki aksi panggung yang cukup menarik.
hampir tidak ada atau jarang ditemukan sebelumnya kelompok vokal indonesia yang mampu menyanyi sambil menari lincah di atas panggung.
meski kadang tarian ab three terlihat rumit bahkan harus meloncat dan jingkrak-jingkrak, vokalnya tetap stabil.
dalam hal koreografi, ab three senderung memiliki ciri khas dengan memadukan unsur tradisional indonesia yang dipengaruhi oleh gerakan tari daerah dengan tarian modern.
saat menyanyikan lagu we are one misalnya ab three mengkombinasikan salsa dengan tari dari daerah papua dan betawi.
jika anda terkagum-kagum melihat beyonce mampu bernyanyi sambil menari dengan baik dengan memakai sepatu bertumit tinggi, percayalah ab three sudah mampu melakukannya lebih dulu.
adalah willy puah yang sangat berjasa memoles koreografi dan aksi panggung ab three sehingga ketika dipadu dengan harmonisasi vokal yang indah menjadi satu kesatuan yang solid di atas panggung.
sebelum merilis album pertama, ab three terlebih dahulu merilis album kompilasi bersama najib ali (persenter pria asal singapura yang jago nge-rap).
pada album ini ab three menyumbang tiga lagu antara lain biar (ciptaan johandy yahya), indahnya cinta (ciptaan yovie widianto) dan surat undangan (lagu lawas ciptaan titiek puspa).
sementara single andalan adalah duet ab three dengan najib ali pada lagu nina poni.
lewat album ini juga ab three mulai mencuri perhatian industri musik indonesia.
tak heran saat merilis album pertama cintailah aku (1995), ab three langsung mendapat sambutan hangat karena materi albumnya memang sudah cukup dikenal masyarakat di mana lagu-lagu dalam album tersebut adalah lagu yang sering mereka bawakan saat mengikuti festival internasional.
misalnya: get into the heat (yang dulunya adalah lagu milik atiek cb dengan judul terserah boy), dream of my heart, we are one dan tak kan berhenti.
prestasi ab three di festival internasional antara lain: juara 2 golden stag international festival di rumania 1994 (membawakan lagu get into the heat), grand proze maxfest international di macedonia (membawakan lagu dream of my heart), juara 1 azia dauyzy voice of asia 1997 (membawakan lagu tak kan berhenti), juara 3 midnight sun song festival di finlandia 1995 (membawakan lagu i want you - versi bahasa inggris dari lagu tak kan berhenti), grand prize indonesia international song festival 1995 (membawakan lagu we are one) dan distant accrod award 1997 (membawakan lagu suaramu).
ab three juga tergolong kelompok vokal yang lintas usia.
mereka bisa meraih penggemar dari rentang usia abg sampai dewasa.
nola, widi dan lusy adalah penyanyi yang fasionable serta pintar menempatkan diri.
dihadapan penonton remaja, mereka tampil sangat lincah dan atraktif dengan kostum warna-warni cerah dengan busana cenderung seragam.
sementara ketika tampil dihadapan penonton dewasa, mereka tampak sangat anggun dengan gaun panjang feminin yang tetap tak menghalangi gerakan lincah mereka.
sadar punya kualitas dan penampilan yang di atas rata-rata, ab three juga sempat diproyeksikan untuk go international.
sayangnya, tiga tahun setelah merilis album nyanyian cintamu (1999), terdengar kabar mengejutkan bahwa lusy keluar dari ab three.
keluarnya lusy membuat rencana go internasional tertunda.
lusy kemudian mencoba bersolo karier sementara ab three berusaha bertahan untuk tetap eksis dengan memasukkan prilliany cynthia lamusu, salah seorang penyanyi yang pernah memenangkan runner up grand champhion asia bagus ke-4 (1994).
cynthia lamusu sebelumnya pernah juga bekerja sama dengan ab three untuk menggantikan personel ab three yang berhalangan.
misalnya, pada video klip cintailah aku, cynthia lamusu berperan menggantikan nola pada salah satu scene karena pada saat itu nola sedang dirawat di rumah sakit.
dengan masuknya cynthia lamusu, ab three masih berusaha menunjukkan warna vokal dan harmonisasi yang sama meskipun dengan beberapa sedikit penyesuaian diakibatkan rentang vokal cynthia yang berada pada alto hingga mezosopran.
mengawali perannya di dalam ab three, cynthia lamusu yang sebelumnya pernah menelurkan dua album solo ikut menyumbangkan lagu-lagu ciptaannya di dalam album pertamanya bersama ab three, yaitu lagu auraku dan dilema.
lagu auraku terpilih menjadi single andalan dan sekaligus menjadi nama bagi album pertama dengan formasi yang baru.
berbeda dari album-album sebelumnya yang didominasi oleh lagu-lagu ciptaan youngky soewarno, dalam album ini ab three mulai melibatkan musisi-musisi dan pencipta lagu lain, seperti yovie widianto ("salamku untuk cinta pertama") dan glenn fredly ("apa adanya").
lagu "apa adanya" kemudian terpilih menjadi single andalan kedua di album auraku.
dalam album auraku, ab three juga menyanyikan cover untuk lagu "hasratku" yang pada tahun 1980-an diciptakan dan dipopulerkan oleh imaniar.
pada tahun 2003, ab three dipilih oleh japan foundation mewakili indonesia pada acara “j-asean pops” yang diselenggarakan di yokohama, jepang, yang juga dihadiri masing-masing wakil dari 11 negara peserta, antara lain jepang, singapore, malaysia (siti nurhaliza), thailand, philipina, myanmar dan lain lain.
dalam acara yang disiarkan oleh tv nhk tersebut, ab three menyanyikan theme song j-asean pops dalam versi indonesia ”sahabat dunia”.
pada tahun 2006, ab three kembali menghasilkan album dengan judul selamat datang cinta dengan single andalan selamat datang cinta (ciptaan bebi romeo).
pada video klip lagu tersebut, ab three menjadi nominator penghargaan mtv indonesia 2006 untuk kategori best performance in a video.
lagu kedua yang dipilih sebagai andalan dari album selamat datang cinta adalah lagu love song yang diciptakan oleh dewiq.
berbeda dari album-album sebelumnya, pada album ini ab three tidak lagi menyanyikan lagu berbahasa inggris.
mereka pun menampilkan image diri mereka sebagai sosok wanita yang lebih feminin, salah satunya dilakukan dengan menggunakan dancer wanita dalam penampilan di atas panggung.
di selamat datang cinta, youngky soewarno hanya berperan sebagai arranger dan pengarah vokal saja sedangkan semua lagunya merupakan karya dari musisi lain, antara lain bebi romeo, dewiq, tohpati, andi rianto, pay, denny dan irfan chasmala, dan titiek puspa.
lagu karya titiek puspa yang berjudul tebar cinta mereka 'temukan' di konser drama musikal "kupu-kupu malam" di mana mereka tampil sebagai pemain.
cynthia lamusu kembali menyumbangkan lagu ciptaannya dengan judul setelah kau hadir.
perjalanan karier ab three mengalami pasang surut dengan mulai berkurangnya mereka tampil dalam acara televisi dan kesibukan masing-masing personelnya dalam kehidupan rumah tangga.
beberapa berita menyebutkan kabar bubarnya ab three namun selalu disangkal oleh ketiga personelnya.
pada tahun 2009, akhirnya ketiga personel ab three mengumumkan keputusan mereka untuk keluar dari manajemen antero bagus dan tampil dengan nama baru be3 atau singkatan dari becoming 3 yang berarti merupakan perwujudan keutuhan mereka sebagai trio yang solid dan sepenuhnya mandiri.
dengan menggunakan nama baru, be3 muncul dengan mengedepankan kekuatan vokal dari masing-masing personelnya dengan tetap mempertahankan ciri khas harmonisasi mereka.
lagu cinta sampai mati (ciptaan tengku shafick) dipilih sebagai single perkenalan mereka pada tahun 2010, dirilis dengan menggaet label musik dr m yang biasa menangani promosi untuk single, khususnya melalui nada sambung pribadi (nsp).
dalam lagu ini, mereka memilih musik dengan irama easy listening yang lebih "down to earth" dan mudah diterima di pasar musik indonesia.
video klip cinta sampai mati merupakan video klip pertama mereka yang menggunakan "talent" dan memiliki "storyline".
pada tahun 2011 mereka memutuskan bergabung dengan nagaswara dan kembali merilis sebuah single dengan judul andaikan bisa yang juga diciptakan oleh tengku shafick.
sekolah menengah atas negeri 61 jakarta adalah sekolah menengah atas negeri di dki jakarta, yang terletak di bilangan pondok bambu, duren sawit, jakarta timur.
sekolah ini menyandang predikat sebagai sman rsbi karena prestasi-prestasinya, baik di bidang akademik maupun non-akademik.
tiap tahun sekolah ini menerima kurang lebih 240 siswa, dan meluluskan siswanya ke jenjang perguruan tinggi di dalam dan luar negeri.
sman 61 jakarta tidak hanya mengedepankan pendidikan akademis saja, namun juga pengembangan akhlak, moral, dan budi pekerti luhur.
sekolah ini melaksanakan kegiatan belajar mangajar dari hari senin sampai jumat selama delapan jam per hari (06.30 - 15.00), yang diikuti dengan kegiatan ekstrakurikuler setelah jam kegiatan belajar mengajar (kbm).
seperti sekolah-sekolah negeri lainnya, seragam yang dikenakan di sekolah ini meliputi pakaian putih-abu-abu, pakaian batik, dan pakaian muslim-muslimah pada hari jumat.
pada tahun 1980, sman 14 jakarta membentuk sebuah kelas jauh (kj) di wilayah pondok bambu, yang kemudian namanya berubah menjadi sman 42 jakarta kj dengan menggunakan gedung smp negeri 117 jakarta.
berdasarkan keputusan mendikbud ri nomor 0220/o/1081, sma negeri 42 jakarta kj berganti nama menjadi sma negeri 61 jakarta dengan menempati gedung baru.