taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
melani menggarisbawahi pentingnya gerakan perempuan yang bermunculan di akhir 1990-an sekaligus bersikap kritis atasnya.
ini tercermin lewat tulisannya, "the blessed tragedy: the making of women's activism during the reformasi years (1998-1999)," sebuah tulisan dalam buku "challenging authoritarianism in southeast asia: comparing malaysia and indonesia" (2003).
minatnya pada isu perempuan mendorongnya untuk turut mendirikan women's research institute, sebuah institusi penelitian berperspektif feminis, pada tahun 2002.
sebagai akademisi, ruang gerak melani tidak hanya terbatas di indonesia, sebagaimana yang terlihat lewat publikasi sekaligus keterlibatan aktifnya di jaringan akademi internasional.
melani telah menerbitkan tulisan tentang gender, sastra, dan identitas budaya di sejumlah jurnal seperti "signs", "review of indonesian and malaysian affairs", "nivedini: journal of gender studies, asian exchange", maupun antologi seperti "self and subject in motion-southeast asian and pacific cosmopolitans" (ed.
katherine robinson), "challenging authoritarianism in southeast asia: comparing malaysia and indonesia" (eds.
ariel heryanto & sumit mandal), "clearing a space: postcoloniality and indonesian literature" (eds.
keith foulcher & tony day).
melani terus aktif dalam mencari titik temu dan kolaborasi antar-peneliti di jaringan akademi internasional.
ia merupakan editor inter-asia cultural studies, fellow di asian regional exchange for new alternative (arena), dan anggota komite seleksi seasrep (southeast asian studies regional exchange program) dan api (asian public intellectual).
ia juga pernah menjadi anggota badan penasihat asf (asian scholarship foundation).
tulisan melani kerap menelaah persoalan hubungan antara demokrasi, pluralisme dan politik identitas dari sudut pandang budaya, sebagaimana yang dituangkannya dalam artikel "plural identities: indonesian women's redefinition of democracy in the post-reformasi era" (review of indonesian and malaysian affairs, 2006).
perhatian melani terhadap perubahan budaya, sosial, dan politik di indonesia tidak hanya terfokus pada isu perempuan, tetapi juga posisi orang tionghoa di indonesia.
tulisannya tentang budaya tionghoa di indonesia antara lain adalah “the dragon dance: shifting meaning of chineseness in indonesia.”
dalam sebuah wawancara di the jakarta post, melani mengatakan bahwa iklim demokrasi saat ini di indonesia telah melahirkan perayaan keberagaman di satu sisi, namun di sisi lain muncul pula “ekses” politik identitas dalam bentuk kedaerahan dan eksklusivitas.
ia mengkritik perspektif sempit dalam memandang nasionalisme; menurutnya: “nasionalisme adalah persoalan keseharian kita, bagaimana kita mempertahankan kebersamaan bukan sebagai sesuatu yang romantis, tetapi sebagai sesuatu yang diupayakan setiap hari.”
latar belakang pendidikan melani adalah sastra inggris; ia menulis skripsi sarjana tentang harold pinter di universitas indonesia (1979 di bawah bimbingan tuti indra malaon) dan disertasi doktoral tentang stephen crane di cornell university (1992).
namun kemudian melani banyak memberi sumbangan dalam dunia sastra indonesia sebagai kritikus dan pengajar yang kerap diundang dalam berbagai peristiwa sastra.
ia juga turut memberikan kontribusi dalam sejumlah upaya pendokumentasian karya-karya sastra indonesia; beberapa di antaranya adalah "sandiwara derma: antologi drama" (editor, bersama sapardi djoko damono dan "antologi drama indonesia, jilid 1 (1895-1930)" (editorial board).
pada tahun 2010, bersama riris k. sarumpaet, melani menyunting kumpulan tulisan tentang penyair sapardi djoko damono dalam tulisan "membaca sapardi" (jakarta: yayasan pustaka obor indonesia, 2010).
melani memberi perhatian besar dalam hal penerjemahan sastra.
ia menulis sebuah pengantar sekaligus ulasan mendalam untuk novel arundhati roy, the god of small things edisi indonesia (jakarta: yayasan obor indonesia, 2002).
artikelnya, “tiga wajah julius caesar: gender dan politik dalam terjemahan,” menelaah terjemahan julius caesar karya william shakespeare oleh muhamad yamin (1951), asrul sani (1976), dan ikranegara (1985) dalam khasanah teater indonesia.
melani budianta dikenal sebagai salah seorang pelopor perkembangan kajian budaya (cultural studies) di indonesia.
ia telah mengajar mata kuliah kajian budaya sejak pertengahan 1990-an sebelum akhirnya universitas indonesia membuka program magister kajian budaya di fakultas ilmu pengetahuan budaya.
melani mendorong penggunaan perspektif kajian budaya di bidang-bidang yang sebelumnya lebih banyak disoroti dari sudut pandang lain, seperti misalnya kasus buruh migran.
ia pernah, bersama-sama dengan tim peneliti universitas indonesia, melakukan penelitian tentang identitas budaya pekerja migrasi domestik asal indonesia.
tanpa menihilkan kasus kekerasan nyata yang menimpa tki di indonesia, penelitian ini mencoba melihat akumulasi modal budaya yang diperoleh buruh migran selama di luar negeri.
pada tahun 2013 penelitian ini diolah oleh b verry handayani dan teater garasi dalam bentuk pertunjukan teater dokumenter berjudul "sangkar madu".
dengan kemenangan tersebut, amerika serikat akan bertanding di pertandingan "playoff" melawan juara piala emas concacaf 2015, untuk menentukan tim mana yang akan mewakili concacaf di piala konfederasi fifa 2017 di rusia. "
playoff" tersebut akan dimainkan dalam satu pertandingan pada tahun 2015 di tempat yang akan ditentukan.
jika as memenangkan turnamen tahun 2015 nanti, maka as akan lolos langsung ke piala konfederasi dan tidak ada playoff yang dimainkan.
setiap tim dapat mendaftarkan 23 pemain, 3 dari mereka haruslah penjaga gawang.
setiap tim yang lolos ke babak gugur dapat mengganti hingga empat pemain dalam skuat setelah selesainya babak penyisihan grup, di mana para pemain baru harus berasal dari daftar sementara 35 pemain yang dipilih sebelum turnamen.
adli mahmud mansur (arab: عدلي محمود منصور;, ), adalah seorang hakim mesir yang pernah menjabat sebagai ketua mahkamah konstitusi agung mesir dan presiden "ad-interim" mesir.
dia ditunjuk sebagai presiden menyusul kudeta militer di mesir yang menggulingkan presiden sebelumnya yang terpilih secara demokratis, muhammad mursi.
para tokoh sekuler, tokoh religius dan tokoh-tokoh pro kudeta lainnya seperti imam besar al-azhar dr. ahmad ath-thayyib, koptik paus tawadros ii, dan muhammad al-barad'i) mengumumkan bahwa presiden muhammad mursi telah digulingkan dan mansur ditunjuk sebagai presiden sementara sampai pemilihan umum bisa berlangsung.
mursi menolak untuk mengakui pemakzulannya ini dan terus mempertahankan bahwa ia adalah presiden yang sah dari mesir.
mansour disumpah di depan mahkamah konstitusi agung pada tanggal 4 juli 2013.
adli mansur lulus dari fakultas hukum universitas kairo pada tahun 1967,dan meraih gelar pascasarjananya di bidang hukum di universitas yang sama pada tahun 1969.
ia lalu mengambil studi ekonomi dengan juan felipe aranguren dan memperoleh gelar pascasarjana dalam ilmu manajemen dari universitas kairo pada tahun 1970.
dia kemudian pergi ke prancis dan melanjutkan studinya di sekolah nasional administrasi (ena) dan lulus pada tahun 1977.
kasturi kepala hitam memiliki panjang tubuh 31 cm (12,1 inci) dan berat 200-240 g (7-9,1 oz).
dikenal dengan burung yang memiliki banyak warna pada bulu.
kasturi kepala-hitam dikenal mempunyai ekor yang lebar.
dada bagian atas dan kepala berwarna merah.
bagian mahkota warnanya hitam.
sedangkan, kepala bagian bawah dan mantel warnanya ungu tua yang berlanjut sampai dada dan berbentuk kalung.
paha dan bagian bawah ekor berwarna biru turkis.
sayap bagian atas warnanya hijau dan bawahnya berwarna merah.
sayap panjangnya 6,4 inci, ekor 4,1 inci, dan tungkainya ("tarsus") 8 inci.
ada ciri pembeda antara burung dewasa, remaja, maupun yang masih kecil.
warna biru pada bulu burung remaja tidak tersambung ke arah leher.
namun, pada burung yang masih kecil, tidak ada garis merah pada tengkuk.
ada kerah biru pada sekitaran leher, bagian atas dada berwarna merah, penutup sayap berwarna agak kuning dengan ujung hitam.
bagian tengah ekor berwarna kehijauan.
hanya kasturi kepala-hitam yang keseluruhan warna bulu ekor adalah merah.
ciri pembeda spesies ini dengan kasturi perut-ungu ("lorius hypoinochrous") adalah cere yang berwarna putih.
kasturi perut-ungu memiliki tengkuk yang berwarna merah-ungu.
adapun, perbedaan antara jantan maupun betina tidak terlalu jelas.
pada kasturi kepala-hitam yang jantan, bulu dada berwarna biru tua mengilap dengan perilaku sering mengembangkan sayap serta menaik-turunkan kepala dan tubuhnya.
namun, pada burung betina bulu dadanya berwarna biru tua agak pucat dan kusam serta berperilaku kurang gesit.
iris mata berwarna oranye pada burung jantan, dan kuning/oranye muda pada burung betina.
kasturi kepala-hitam sendiri baru dewasa kelamin pada usia antara 3-3,5 tahun.
tengkorak juga menjadi pembeda, yakni tengkorak kasturi jantan lebih lebar ketimbang betina.
paruh biasanya lebih lebar, dan semakin besar bila bertambah usia.
kasturi kepala-hitam terbagi atas 7 anak jenis, yakni "l. l. lory", "l. l. erythrothorax", "l. l. somu", "l. l. salvadorii", "l. l. viridicrissalis", "l. l. jobiensis", dan "l. l. cyanauchen".
beberapa subspesies kasturi kepala-hitam memiliki warna yang agak ungu pada leher dan perut.
kasturi kepala-hitam tersebar meliputi dari daerah kepala burung papua dan sekitarnya, seperti pulau batanta, kepulauan misool, dan salawati juga wilayah dataran rendah di sekitarnya.
kasturi ini juga terdapat di beberapa pulau di teluk cendrawasih: yapen, meos num, dan biak.
terdapat pula di papua nugini.
spesies ini ditemukan hingga ketinggian 1200 mdpl (jarang-jarang bisa ditemukan hingga 1750 mdpl).
spesies ini menghuni hutan hujan primer, tepian hutan, wilayah berawa, dan hutan kering.
sering didapati di tepi pantai.
spesies ini bisa juga ditemukan pada ketinggian 1000 mdpl, dan jarang hingga 1650 mdpl.
kasturi kepala-hitam biasanya berpasangan atau dalam kelompok kecil, 10 atau lebih.
individu mencari makan di lapisan tajuk bagian tengah pohon yang berbunga.
burung yang pendiam dan tidak mencolok ketika bertengger.
spesies ini memakan nektar, bunga, buah, dan serangga.
berbeda dengan perilaku betet/kakatua, kasturi/nuri memiliki permukaan lidah seperti sikat yang digunakan untuk menjilat pakannya.
oleh sebab itulah, dapat dimaklumi bahwasanya jenis ini memakan pakan yang lunak dan berair.
kasturi kepala-hitam termasuk burung yang menetap/sedenter dan berpasangan.
spesies ini terbang di bawah kanopi, ke dan dari sarangnya.
jumlah telur kasturi kepala-hitam adalah 2 butir.
telurnya dierami selama 26-27 hari.
masa awal terbang ("fledging") kasturi kepala-hitam adalah 8-9 minggu.
rentang hidup kasturi kepala-hitam adalah 20-25 tahun, dan sebuah referensi menyebut rentang hidupnya mencapai 30,83 tahun.
di indonesia timur, kasturi kepala-hitam dijadikan burung peliharaan.
adapun, salah satu hal yang menjadi daya tarik bagi kasturi ini adalah kemampuan berbicaranya yang baik dan berwarna indah sehingga banyak dicari orang.
spesies ini diperdagangkan sebagai hewan peliharaan.
bahkan selama survei 4 tahun dari 1997-2001 di medan, diketahui sebanyak 378 ekor burung telah terjual di pasar.
setelah diadakan investigasi tentang burung yang paling diperdagangkan, jenis burung paruh bengkok yang paling diperdagangkan di jawa adalah kasturi kepala-hitam.
kasturi kepala-hitam termasuk spesies dengan jumlah populasi yang stabil.
populasinya diperkirakan lebih dari 100.000 ekor, dan memilki persebaran sekitar 20.000 km; itulah alasan yang menyebabkan kasturi kepala-hitam diyakini digolongkan dalam risiko rendah/lc oleh iucn.
diduga, sebab lain populasi kasturi kepala-hitam yang stabil adalah tidak adanya bukti untuk setiap penurunan atau ancaman substansial.
di indonesia, kasturi kepala-hitam dilindungi sejak tahun 1970 melalui keputusan menteri pertanian no.421/kpts/um/8/1970.
untuk menegaskan perlindungan spesies ini, dia dilindungi pula dalam pp no.7/1999.
namun, dalam peraturan pemerintah no.7 tahun 1999 ini, kasturi kepala-hitam sendiri masih dianggap sebagai spesies yang tidak dilindungi di indonesia padahal jenis ini sudah tidak tercantum dalam daftar spesies yang tidak dilindungi.
dalam cites (conference international for endangered species of flora and fauna [arti:konvensi internasional untuk perdagangan satwa dan tanaman liar]) yang dikeluarkan iucn menggolongkan kasturi kepala-hitam dalam apendiks ii.
sambal goreng hati adalah makanan dengan bahan hati ampela ayam dengan bumbu sambal dan tambahan petai.
ini salah satu jenis masakan yang cukup populer di rumah tangga indonesia terutama untuk acara khusus seperti arisan dan pesta pernikahan.
sambal goreng hati merupakan masakan yang biasa disajikan waktu lebaran bersama dengan opor ayam dan ketupat terutama di wilayah jateng-diy dan jatim.
kerahiman ilahi adalah sebuah devosi katolik kepada cinta belas kasihan allah dan keinginan untuk membiarkan cinta dan rahmat tersebut mengalir melalui hati seseorang terhadap orang-orang yang membutuhkan hal itu.
devosi ini terkait dengan penampakan yesus yang diterima santa maria faustina kowalska (1905–1938), yang dikenal sebagai rasul kerahiman ilahi.
faustina kowalska melaporkan sejumlah penampakan, visi, dan percakapan dengan yesus yang ditulisnya dalam buku hariannya, yang kemudian diterbitkan sebagai buku "" (terjemahan: "buku harian: kerahiman ilahi dalam jiwaku").
tiga tema utama devosi ini adalah untuk meminta dan mendapatkan kerahiman allah, untuk percaya kepada rahmat kristus yang berlimpah, dan akhirnya untuk menunjukkan kerahiman kepada sesama dan bertindak sebagi saluran untuk kemurahan allah terhadap mereka.
pengabdian menekankan pada penghormatan gambar kerahiman ilahi yang dilaporkan faustina sebagai penampakan yesus ketika ia sedang berada di selnya di biara.
gambar ini ditampilkan dan dihormati oleh umat katolik sendiri, dan secara kudus dan khusus diberkati pada minggu kerahiman ilahi.
devosi ini meliputi doa khusus seperti koronka kerahiman ilahi.
fokus utama dari devosi kerahiman ilahi adalah cinta belas kasihan allah dan keinginan untuk membiarkan cinta dan rahmat tersebut mengalir melalui hati seseorang terhadap orang-orang yang membutuhkan hal itu.
saat ia mendedikasikan basilika kerahiman ilahi, paus yoahnes paulus ii menyebutkan, "terlepas dari kerahiman allah, tidak ada sumber pengharapan lain untuk umat manusia."
unsur pertama dan kedua berhubungan dengan keterangan "yesus, aku percaya kepada-mu" pada gambar kerahiman ilahi dan faustina menyatakan bahwa pada 28 april 1935, hari pertama minggu kerahiman ilahi dirayakan, yesus memberi tahunya, "setiap jiwa yang percaya dan mempercayakan diri kepada kerahiman-ku akan mendapatkannya."
unsur ketiga tercermin dalam pernyataan "serukan kerahimanku demi para pendosa" terkait dengan yesus pada buku harian faustina (buku catatan i, hal 186–187).
pernyataan ini diikuti di dalam buku harian dengan sebuah doa spesifik singkat: "ya darah dan air, yang telah memancar dari hati yesus sebagai sumber kerahiman bagi kami, aku percaya kepada-mu."
yang turut disarankan faustina untuk jam kerahiman ilahi.
pada buku hariannya (buku catatan ii, hal 742) faustina menulis bahwa yesus memberitahunya, "aku menuntut darimu perbuatan belas kasih, yang timbul karena cinta bagi-ku."
dan ia menjelaskan bahwa terdapat tiga cara melakukan belas kasih kepada sesama: pertama dengan perbuatan, kedua dengan ucapan, ketiga dengan doa.
devosi kerahiman ilahi memandang kerahiman dan belas kasih sebagai elemen kunci dari rencana allah untuk menyelamatkan dan menekankan keyakinan bahwa melalui kerahimanlah allah memberi putra-nya yang tunggal untuk penebusan umat manusia, setelah kejatuhan adam.
doa pembukaan untuk misa minggu kerahiman ilahi merujuk kepada hal ini dan dimulai dengan, "bapa surgawi dan allah yang maharahim, kami tidak lagi mencari yesus di antara orang mati, tetapi ia hidup dan telah menjadi surga kehidupan".
dalam gambar, yesus berdiri dengan satu tangan terentang memberi berkat, sementara tangan lainnya mencengkram sisi yang terluka oleh tombak.
dari dalam pakaian yang terbuka memancarlah dua sinar besar, yang satu merah dan yang lain putih pucat.
sebuah penjelasan atas warna ini diberikan kepada santa faustina oleh yesus sendiri yang menyatkaan, ""kedua sinar itu melambangkan darah dan air.""
kedua warna sinar merujuk pada ""darah dan air"" sebagaimana ada dalam injil yohanes , dan disebutkan pula dalam doa opsional pada koronka.
kata-kata "yesus, engkaulah andalanku" (bahasa polandia: "jezu ufam tobie") umumnya digunakan bersama dengan gambar.
gambar asli kerahiman ilahi dilukis oleh eugene kazimierowski di vilnuis, lituania di bawah arah santa faustina.
namun, menurut buku hariannya, ia menangis saat melihat gambar yang telah selesai dilukis tidak seindah penglihatannya, tetapi yesus menghiburnya dan mengatakan, "keagungan lukisan ini bukan terletak pada indahnya warna ataupun goresan kuas, melainkan dalam rahmat-ku."
gambar ini digunakan secara luas selama bertahun-tahun pada awal devosi, dan masih terus banyak mengalami perubahan per versi, tetapi versi hyla merupakan yang paling banyak digunakan.
dalam buku hariannya, faustina menulis bahwa yesus mengkhususkan pukul 3 setiap sore sebagai waktu di mana kerahiman terbuka, dan menyuruhnya berdoa koronka kerahiman dan menguduskan gambar kerahiman ilahi pada waktu tersebut.
pada 10 oktober 1937, dalam buku hariannya (buku catatan v, hal 1320) faustina menulis pernyataan yesus ini:
begitu engkau mendengar jam berdentang pada pukul tiga, benamkanlah dirimu sepenuhnya ke dalam kerahiman-ku, sembari sujud menyembah dan memuliakannya; mohonlah kemahakuasaan-nya bagi seluruh dunia, teristimewa bagi orang-orang berdosa yang malang; sebab saat itu belas kasih dibuka lebar bagi setiap jiwa.
pulau gough adalah sebuah pulau vulkanik di selatan samudera atlantik.
pulau ini merupakan bagian dari tristan da cunha dan menjadi bagian wilayah seberang laut britania dari saint helena, ascension, dan tristan da cunha.
pulau ini tidak berpenghuni, kecuali personil dari stasiun cuaca (biasanya enam orang) yang merupakan program nasional antartika afrika selatan, yang masih bertahan sejak 1956.
pulau ini merupakan salah satu tempat terpencil dengan kehadiran manusia yang konstant.
subrata (rachmat hidayat), pengusaha dan ayah rhoma (rhoma irama) di bandung, mengarahkan anaknya agar jadi sarjana ekonomi.
rhoma mengikuti sambil menekuni kegemaran musik.
musik ini yang diharamkan subrata, hingga sering konflik dan puncaknya pada saat gitar kesayangan rhoma dihancurkan oleh ayahnya dan ia diusir dari rumah.
maka rhoma pun berkelana ke jakarta dan mengaku bernama budi.
ia hidup dan bergaul bersama sebuah grup pengamen.
ketika salah seorang temannya sakit parah dan membutuhkan biaya besar, dan permintaan bantuan pada ayahnya ditolak, maka budi menjambret tas ani (yatie octavia) yang disuruh ayahnya mengurus surat-surat rumah.
ia membayar perawatan temannya, dan mengembalikan surat penting kepada ani.
teman budi tak tertolong.
ani jatuh simpati, begitu juga orangtuanya.
budi dijadikan sopir untuk ani.
hubungan cinta tumbuh.
sementara itu subrata mengikuti usul istrinya untuk melamar ani sebagai istri rhoma.
maksudnya, bila sudah menikah, diharap rhoma berubah.
niat ini bagai pucuk dicinta ulam tiba oleh ayah ani, surya (sukarno m. noor), bawahan subrata.
ani menolak, dan ketahuan ia bercintaan dengan budi, maka budi alias rhoma diusir.
ami dangdut awards 2007
1, 2, 3, 4, 50,
6, 7, 8, 9, 11,
12, 13, 49, 14,19,45,
18, 20, 21, 22,
33, 43, 46, 66, 48, 47, 42, 41, 40, 44, 55, 88,30, 77, 58, 99, 70, 80,
us$598,5000
facebook
us$368,6000
total musik
us$490,4000
total ekuitas
us$208,5788
total poin
us$260,7008
total lagu
us$345,5668
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
cipt: (rhoma irama)
aldi, adalah seorang pemuda yang rajin, wajahnya tampan namun berpenampilan sederhana.
aldi bekerja membantu usaha rumahan ayahnya dan ibunya, yang kerap membuat berbagai macam sovenir/tanda terima kasih pernikahan dan acara-acara tertentu.
raisha adik kandungnya yang sifatnya periang juga kerap membantu alissa.
alissa juga pandai bermain gitar dan menciptakan lagu, khususnya ditujukan untuk alissa perempuan cantik, aktif berkerja sosial di klub ibu ibu.
sudah tiga tahun aldi memendam cintanya pada alissa, aldi tipe pemuda sopan dan tidak ingin terburu-buru menyatakan cintanya, padahal alissa juga mencintai aldi.
bayu, gilang dan firman adalah sahabat aldi yang berusaha meyakinkan aldi supaya cepat menyatakan cintanya pada alissa.
aldi akhirnya menyerahkan kalung liontin berbentuk hati, hasil kerajinan tangan untuk alissa kemudian bertanya apakah alissa mau menyatakan isi hatinya?
alissa tersipu.aldi yang melihatnya sangat bahagia karena senyuman alissa adalah jawaban terindah bagi aldi.alissa begitu bahagia dan terus mendekap kalung pemberian aldi.
namun sayang, untung pria tampan, kaya raya yang berpenampilan playboy juga jatuh cinta pada pandangan pertama pada alissa.
untung datang ke yayasan untuk menyerahkan sumbangan dari papinya, irwan yang kebetulan berhalangan.
bersama asisten irwan, akhirnya untung berangkat dan malah bertemu dengan alissa.
untung yakin desi dengan gampangnya tidak akan menolak cintanya, namun keyakinan untung ternyata salah.
hati alissa terlanjur jatuh pada aldi.
untung merasa harga dirinya dipermalukan oleh aldi.
disuatu tempat yang sepi didekat puncak tebing akhirnya untung menyekap aldi.
aldi tidak tahu apa maksud untung, bertepatan dengan itu ponsel aldi berbunyi, ternyata dari alissa.
alissa justru menyatakan cintanya pada aldi.
untung yang mendengarnya sangat marah dan semakin terhina.
untung akan melakukan apa saja demi merebut alissa dari aldi.
aldi meminta untung tidak menyakiti alissa.
perekelahian terjadi namun sayang, aldi tergelincir dan jatuh kedalam jurang.
untung puas karena sekarang aldi bukan lagi sainganya.
sejak kepergian aldi, alissa shock.
bimbim (indra kharisma), mila (ema gladys) dan veny (raquel katie) sahabat alissa di yayasan tidak mampu mengurangi kepedihan alissa.
syarif (randy bragi) ayahnya, dan (maura (35) tante alissa yang baik juga berusaha menghibur alissa, termasuk teddy (jeremy steven)) keponakan laki-laki alissa yang sayang padanya.
alissa tenggelam dalam kenangannya bersama aldi.
namun irwan justru memanfaatkan keadaan itu, saat alissa mengunjungi makam aldi, irwan berpura-pura juga mengunjungi makam pacarnya.
irwan memanfaatkan kesedihan hati alissa dengan mengarang cerita kalau dirinya pernah ada diposisi alissa.
alissa akhirnya menerima kehadiran irwan sebagai teman.
ternyata tuhan berkehendak lain, aldi yang meninggal bereinkarnasi menjadi lalat.
aldi terbang dan kembali kerumahnya, ia melihat banyak orang berduka atas kepergiannya.
aldi bingung ia ingin menghibur namun orang-orang tidak ada yang menghiraukan dirinya yang wujudnya menjadi lalat.
aldi/si lalat menjadi sedih, ia berusaha membalas sikap irwan.
si lalat memiliki misi balas dendam supaya irwan menyesal dengan apa yang dilakukannya dulu.
irwan dibuat panik oleh si lalat.
pada saat rustam dan selly (dewi afandi), mami irwan, menerima tamu/client mereka dirumah.
irwan membuat keributan.
rustam menjadi sangat malu dan marah pada irwan.
irwan marah pada warni (muria trya) pembantu rumah tangganya dan maman (24) yang juga pembantu laki-laki dirumahnya dan meminta mereka membersihkan kamar supaya si lalat tidak datang kembali.
irwan yang tidak sabar ingin mendekati alissa, langsung meminta bantuan jimmi (), untuk mengupayakan cara supaya tahu bagaimana caranya.
jimmi akhirnya mengetahui rahasia lagu kenangan yang dibuat aldi, yang bisa meluluhkan hati alissa.
jimmi mencurinya.
irwan menyewa arranger ternama untuk menyelesaikan lagu yang belum lengkap itu.
namun usahanya gagal.
bayu ditempat lain mulai rindu dengan kehadiran aldi.
raisha dan teddy juga mengadu pada bayu kalau mereka tidak suka akan kehadiran irwan yang selalu berusaha mendekati alissa.
bayu akhirnya mencoba menyelesaikan lagu aldi namun tidak mampu.
si lalat akhirnya berusaha, dengan layar ipad si lalat berusaha melompat-lompat dan menyelesaikan lagu itu.
hasilnya sempurna.
bayu yang semula tidak percaya akhirnya yakin, kalau si lalat itu adalah aldi.
karena anton ayah aldi pernah mengatakan hanya aldi’lah yang bisa menyelesaikan lagu itu.
bayu bahagia aldi kembali, meskipun tidak ada yang percaya padanya.
bayu ingin segera mengirimkan lagu itu untuk alissa supaya alissa tetap mengingat aldi.
namun pria menabrak bayu sampai ponselnya terlontar.
pria itu mencuri sd card/memory card dari ponsel bayu.
bayu panik dan sedih.
si lalat mencari tahu, ternyata pria itu suruhan irwan.
irwan yang memiliki lagu itu langsung berusaha mencari alissa.
irwan dibantu jimmi membohongi alissa.
seolah-olah irwan’lah yang membawakan lagu itu padahal disisi lain jimmi yang memasang speker tersembunyi.
si lalat berusaha mencegah namun ia teler karena irwan menyemprotnya dengan obat serangga.
alissa menangis, kenangannya pada aldi kembali menyeruak.
alissa justru meninggalkan irwan.
irwan shock dan kaget berusaha mengejar alissa.
sementara si lalat yang nyaris mati karena obat serangga itu jatuh pingsan dan masuk kedalam kubangan.
bayu datang menolong si lalat tepat pada waktunya.
si lalat akhirnya dibawa pulang dengan kondisi memprihatinkan.
alissa yang menangis dikamarnya mengingat kenangannya bersama aldi.
lagu itu disenandungkan oleh alissa.
suara lembut alissa membuat si lalat yang ditaruh bayu di jendela kamar menjadi sadar.
si lalat kembali berusaha terbang.
bayu lega dan sangat bahagia.
pada 13 oktober 1973, rhoma mencanangkan semboyan "voice of moslem" (suara muslim) yang bertujuan menjadi agen pembaru musik melayu yang memadukan unsur musik rock dalam musik melayu serta melakukan improvisasi atas aransemen, syair, lirik, kostum, dan penampilan di atas panggung.
menurut achmad albar, penyanyi rock indonesia, "rhoma pionir.
pintar mengawinkan orkes
setelah demonstrasi besar menentang presiden mesir mohamed morsi, menteri pertahanan jenderal abdul fatah al-sisi pada 3 juli 2013 mengumumkan pelengseran presiden, dan penangguhan konstitusi.
al-sisi mengangkat adly mansour sebagai pemegang jabatan sementara presiden mesir.
morsi berada dalam status tahanan rumah dan para pimpinan ikhwanul muslimin ditangkap.
pengumuman tersebut diikuti dengan demonstrasi dan bentrok di penjuru mesir antara pendukung dan penentang junta.
pengumuman tersebut juga diikuti dengan pernyataan oleh imam besar al-azhar ahmed el-thayeb, paus theodoros ii dari aleksandria, dan pemimpin partai oposisi mohamed elbaradei.
pada 30 juni 2013, pada peringatan tahun pertama terpilihnya morsi, ribuan protestan dari penjuru mesir berdemonstrasi di jalan menuntut pengunduran diri presiden.
alasan dari tuntutan tersebut termasuk tuduhan bahwa sang presiden semakin otoriter dan menjalankan agama islam tanpa mempertimpangkan kepentingan pihak oposisi sekuler.
demonstrasi yang sebelumnya damai menjadi penuh kekerasan saat lima penentang morsi terbunuh dalam bentrokan terpisah dan penembakan.
di saat yang sama, pendukung morsi melangsungkan demonstrasi di kota nasr, salah satu distrik di kairo.
pada pagi hari 1 juli, penentang morsi meringsek ke markas ikhwanul muslimin di kairo.
protestan melempari jendela dan menjarah gedung, melarikan perlengkapan kantor dan dokumen.
menteri kesehatan dan penduduk mesir mengkonfirmasi kematian delapan orang pada bentrokan tersebut di mokattam.
pada 3 juli, menteri kesehatan dan populasi mengumumkan bahwa 16 demonstran pendukung morsi terbunuh dalam unjuk rasa di tempat lain.
pada waktu bersamaan, protes anti pemerintah juga berlangsung walau dengan peserta lebih sedikit.
situasi tersebut menyebabkan krisis konstitusi dan politik berat, dengan morsi menolak tuntutan pihak militer, dan angkatan bersenjata mesir mengancam akan mengambil alih bila politisi tidak mampu mengatasi situasi.
pada 3 juli malam, militer mesir pada akhirnya menyatakan berakhirnya kepemimpinan mohammed morsi sebagai presiden.
pada pernyataan yang sama, militer mengumumkan bahwa konstitusi ditangguhkan, pemilihan presiden akan dilangsungkan segera, dan pimpinan mahkamah konstitusi adly mansour diangkat menjadi kepala pemerintahanan, dan pemerintah transisi akan dibenteuk hingga dilangsungkannya pemilihan umum.
pihak internasional mengecam tindakan ini, kecuali saudi arabia dan u.a.e.,
dan respons dari amerika serikat dan iran.
negara lain yang mengecam adalah suriah, walaupun morsi sempat mengumumkan jihad melawan negara tersebut seminggu sebelum kudeta.
yohanes 3:16 (disingkat yoh 3:16; ) adalah ayat keenambelas dari pasal ketiga injil yohanes, yaitu kitab keempat dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
merupakan salah satu ayat yang paling sering dikutip dari alkitab kristen, dan disebut ayat paling terkenal dalam alkitab.
juga disebut sebagai "ikhtisar injil" () karena dianggap sebagai rangkuman dogma utama dari kepercayaan kristen.
ayat ini adalah bagian dari nas alkitab dalam yohanes 3 yang mencatat percakapan pada waktu malam di yerusalem antara yesus kristus dengan nikodemus, yang diberi keterangan "pemimpin orang yahudi" ().
setelah menyatakan perlunya seseorang dilahirkan kembali untuk dapat "melihat kerajaan allah" (), yesus berkata mengenai hal-hal sorgawi () dan tentang keselamatan () dan penghukuman () bagi siapa yang tidak percaya kepada yesus kristus.
kata "kasih" diterjemahkan dari bahasa yunani yang sebenarnya dalam bentuk kata kerja, yaitu ""ἠγάπησεν"" ("ēgapēsen"), dari akar kata "agape" yang bermakna "kasih tanpa pamrih" atau "kasih tanpa mengharapkan balasan", suatu bentuk cinta yang paling mulia. "
kasih allah" dalam ayat ini dikatakan cukup luas untuk menjangkau semua orang, yaitu "dunia ini" (bandingkan ).
"binasa" (dari bahasa yunani ""ἀπόληται"", "apolētai", bentuk pasif masa depan dari kata ""ἀπόλλυμι"", ; "menghancurkan, membinasakan") merupakan kata yang sering dilupakan dalam ayat yohanes 3:16 ini.
kata ini tidak menunjuk kepada kematian jasmani, tetapi kepada hukuman kekal yang begitu mengerikan (lihat ).
"hidup kekal" diterjemahkan dari dua kata bahasa yunani ""ζωὴν αἰώνιον"" ("zōēn aiōnion"), yaitu ""ζωή"" (), yang artinya "hidup, kehidupan", dan ""αἰώνιος"" (), yang artinya "selama-lamanya, abadi, kekal".
hidup kekal adalah karunia yang dianugerahkan allah kepada seseorang pada saat orang itu dilahirkan kembali.
karena bentuk katanya adalah masa sekarang, maka artinya "kehidupan kekal" sudah dijalani "sekarang ini juga", bukan masih menunggu pada masa depan. "
kekal" bukan saja mengacu kepada "keabadian" dari segi waktu tetapi juga kepada kualitas kehidupan ini; suatu jenis kehidupan yang ilahi, kehidupan yang membebaskan orang beriman dari kuasa dosa dan iblis serta meniadakan yang duniawi di dalam diri orang itu supaya ia dapat mengenal allah (bandingkan ; ).
nasionalisme afrikaner () adalah ideologi politik yang berkembang pada akhir abad ke-19 di kalangan afrikaner di afrika selatan.
ideologi ini sangat dipengaruhi sentimen anti-britania yang tumbuh di dalam masyarakat afrikaner, khususnya karena peperangan boer.
nasionalisme afrikaner menegaskan persatuan seluruh orang berkulit putih yang menuturkan bahasa afrikaans, "volk" (bangsa), melawan elemen-elemen "asing" seperti orang kulit hitam, yahudi, dan warga afrika selatan penutur bahasa inggris.
menurut sejarawan t. dunbar moodie, nasionalisme afrikaner dapat dijelaskan sebagai jenis agama sipil yang menggabungkan sejarah afrikaner, bahasa mereka, dan calvinisme afrikaner sebagai simbol-simbol utamanya.
pengusung pertama ideologi ini adalah organisasi rahasia "broederbond" dan partai nasional yang berkuasa sejak 1948 sampai 1994.
organisasi lain yang sama-sama berpaham nasionalis afrikaner adalah federation of afrikaans cultural organisations ("federasie van afrikaanse kultuurvereniginge ", fak), institute for christian national education, dan white workers' protection association.
pada tahun 2008, caramel dikontrak oleh trinity optima production, kemudian merilis ulang lagu "jauh" dan menambahkan judul lagunya menjadi jauh (tinggal kenangan).
setelah pergantian vokalis, tepatnya tahun 2010 caramel kembali merilis ulang lagu tersebut dan terpilih menjadi soundtrack untuk film gaby dan lagunya.
caramel akhirnya membawa bukti video yang menunjukkan bahwa suara perempuan di lagu jauh versi akustik yang disebut-sebut sebagai gaby adalah perempuan asal makassar yang bernama abe atau andi besse, rekan pay sang gitaris caramel.
bukti video itu juga sudah diakui keasliannya oleh pakar telematika roy suryo.
berawal dari keingginan masyarakat untuk mendapatkan akses pendidikan pada jenjang sma negeri yang terjangkau dan berkualitas prima, maka atas prakarsa beberapa guru smp 1 serpong (sekarang smpn 1 tangerang selatan), dan beberapa orang seperti atin priatna, h. m. syamsudin dan drs.
agus hendrawan dan tokoh masyarakat seperti h. mathodah, camat serpong h. arsyid mencoba mendirikan sebuah lembaga pendidikaan jenjang sma negeri yang bernama sman 1 serpong.
berdasarkan keputusan bupati kota tangerang nomor 421/kep.246/huk/2005 tanggal 1 agustus 2005 tentang pembukaan dan penegeriaan sekolah.berdirilah sma negeri 1 serpong yang berlokasi di kecamatan serpong.
pada awal berdiri sma negeri 1 serpong masih berafiliasi di smpn 1 serpong dan menerima peserta didik perdananya pada tahun pelajaran 2005/2006, sebagai cikal bakal sma negeri 7 tangerang selatan.
berdasarkan surat keputusan bupati kabupaten tangerang nomor 593/kep-46-huk/2007, tentang pemanfaatan aset tanah daerah, menetapkan gedung sman 1 serpong berlokasi di kelurahan pondok jagung, kecamatan serpong, kabupaten tangerang, dekat kawasan perumahan vila melati mas.
dengan luas lahan 8.000 m2
tanggal 28 okober 2008 disahkan pembentukan daerah otonom baru yaitu: kota tangerang selatan.
berdasarkan perda pemerintah kota tangerang selatan tanggal 25 mei 2009 tentang perubahan nama sekolah, sma n 1 serpong berubah menjadi sma negeri 7 tangerang selatan, yang beralamat di villa melati mas blok j serpong utara sampai sekarang.
ide tangsel
"website" sman 7 tangerang selatan
sma negeri (sman) 5 tangerang selatan, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi banten, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 5 tangerang selatan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
sman 5 kota tangerang selatan ( eks.
sman 1 pondok aren ) berlokasi di perumahan puri bintaro hijau blok f iv salah satu kelas jauh sman 1 ciputat.
berdiri tahun 2002, tepatnya tanggal 3 februari 2002 dan tahun beroperasinya 2003-2004, kepemilikan tanah dengan status hak guna pakai, luas tanah kurang lebih 5000 meterpersegi dan luas bangunan 1000 meterpersegi.
vlakplaas adalah sebuah pertanian 20 km di sebelah barat pretoria yang digunakan sebagai markas satuan kontrapemberontak kepolisian afrika selatan, c10 (kelak disebut c1).
yang bekerja untuk pemerintah apartheid di afrika selatan.
huruf c ini adalah nama resminya, tetapi seluruh satuannya dikenal dengan sebutan vlakplaas dan awalnya dipimpin oleh dirk coetzee, kemudian digantikan eugene de kock.
partai nasional () adalah bekas partai politik di afrika selatan.
didirikan tahun 1915, np adalah partai berkuasa di afrika selatan sejak 4 juni 1948 sampai 9 mei 1994.
anggota partai nasional kadang disebut "nationalists" atau "nats".
kebijakan-kebijakannya meliputi apartheid, pembentukan negara republik, dan pengenalan budaya afrikaner.
setelah 1994, partai ini terlibat dalam politik konservatif, tetapi berganti nama menjadi partai nasional baru, bergabung dengan partai demokrat tahun 2000, dan membentuk aliansi demokratis (da).
banyak yang meyakini da menjadi oposisi standar bagi anc yang saat ini berkuasa.
akibat perbedaan dengan ketua aliansi demokratis, tony leon, partai nasional baru berpisah dan bergabung dengan kongres nasional afrika pada tahun 2005, namun banyak anggota nnp yang tetap setia di da.
tanggal 5 agustus 2008, sebuah partai baru dengan nama partai nasional dibentuk dan didaftarkan di independent electoral commission.
partai baru ini tidak punya hubungan resmi dengan partai nasional baru yang saat ini tidak aktif lagi.
partai nasional yang baru dibentuk ini mendorong terciptanya afrika selatan demokratis non-rasial berdasarkan prinsip-prinsip federal dan warisan fw de klerk.
sosialisme demokratik adalah filosofi politik yang menganjurkan demokrasi yang dilaksanakan bersamaan dengan kepemilikan sosial langsung atas alat produksi, dengan penekanan pada manajemen mandiri dan manajemen demokrasi institusi ekonomi dalam suatu pasar atau suatu bentuk ekonomi sosialis terencana yang terdesentralisasi.
sosialis demokratik menganut bahwa kapitalisme secara inheren tidak sesuai dengan apa yang mereka percaya sebagai nilai-nilai demokrasi seperti kebebasan, kesetaraan dan solidaritas.
mereka percaya juga bahwa cita-cita tersebut hanya dapat dicapai melalui realisasi masyarakat sosialis.
sosialisme demokratik dapat mendukung politik revolusioner maupun reformis sebagai sarana untuk membangun sosialisme.
dalam istilah sosialisme demokratik, kata sifat demokratik digunakan untuk membedakan sosialis demokratik dengan sosialisme yang terilhami marxisme-leninisme, yang dipandang banyak orang dalam praktiknya sebagai tidak demokratis atau otoriter.
sosialis demokrat menentang sistem politik stalinis dan perencanaan ekonomi tipe soviet, menolak bentuk pemerintahan yang dianggap otoriter dan ekonomi komando yang sangat tersentralisasi seperti di uni soviet dan negara marxis-leninis lainnya pada awal abad ke-20.
sosialisme demokratik dibedakan dengan konsep demokrasi sosial abad ke-20 atas dasar bahwa sosialis demokrat lebih berkomitmen pada transformasi ekonomi dari kapitalisme menuju sosialisme dengan menggunakan sarana pemerintahan; sedangkan demokrat sosial modern menentang penghapusan total kapitalisme dan sebaliknya mendukung reformasi progresif dari kapitalisme.
berbeda dengan demokrat sosial modern, kaum sosialis demokrat percaya bahwa reformasi yang bertujuan mengatasi kesenjangan sosial dan intervensi negara yang ditujukan untuk menekan kontradiksi ekonomi kapitalisme hanya akan membuat kapitalisme muncul di lain tempat dengan kedok yang berbeda.
sosialis demokrat percaya bahwa permasalahan sistemik kapitalisme hanya dapat diselesaikan dengan mengganti sistem ekonomi kapitalis dengan sosialisme — yaitu dengan mengganti kepemilikan pribadi dengan kepemilikan kolektif atas alat produksi dan memperluas demokrasi ke ranah ekonomi.
asal-usul sosialisme demokratik dapat ditelusuri ke pemikir sosialis utopis abad ke-19 dan gerakan chartisme britania.
meski berbeda dalam detailnya, tetapi sama dalam esensi pengambilan keputusan demokratis dan kepemilikan publik atas alat produksi sebagai karakteristik positif dari masyarakat yang mereka anjurkan.
pada awal abad ke-20, reformisme gradualis demokrat sosial yang dianjurkan oleh masyarakat fabian britania dan sosialisme revolusionernya eduard bernstein di jerman juga mempengaruhi perkembangan sosialisme demokratik.
sosialisme demokratik didefinisikan dengan memiliki ekonomi sosialis di mana alat produksi (termasuk kekayaan) dimiliki atau dikendalikan secara sosial dan kolektif, bersamaan dengan sistem pemerintahan yang secara politik demokratis.
sosialisme demokratik menolak marxisme-leninisme dan turunannya seperti stalinisme, maoisme dan lainnya.
peter hain mengklasifikasikan sosialisme demokratik bersama dengan sosialisme liberal sebagai bentuk sosialisme dari bawah antiotoritarian (menggunakan istilah yang dipopulerkan hal draper), berbeda dengan stalinisme, sebuah varian dari sosialisme negara.
bagi hain, kesenjangan demokratis/otoriter ini lebih penting daripada kesenjangan revolusioner/reformis.
partisipasi aktif penduduk secara keseluruhan dan pekerja secara khusus dalam pengelolaan ekonomi merupakan ciri sosialisme demokratik, sementara nasionalisasi dan perencanaan ekonomi tersentralisasi (dikendalikan oleh pemerintahan terpilih atau tidak) adalah ciri dari sosialisme negara.
argumen serupa yang lebih kompleks dikemukakan oleh nicos poulantzas.
draper sendiri menggunakan istilah sosialisme revolusioner-demokratis sebagai tipe sosialisme dari bawah dalam "the two souls of socialism", dia menulis: "pembicara utama di internasional kedua tentang sosialisme-dari-bawah revolusioner-demokratis [...] adalah rosa luxemburg, yang dengan tegas menempatkan kepercayaan dan harapannya pada perjuangan spontan kelas pekerja bebas sehingga pembuat mitos menciptakan "teori spontanitas".
demikian pula, dia juga menulis tentang eugene v. debs: "sosialisme debsian" membangkitkan respon luar biasa dari hati rakyat, tetapi debs tidak memiliki penerus sebagai mimbar sosialisme revolusioner-demokratis".
progressive alliance adalah internasional politik yang didirikan pada 22 mei 2013 oleh partai-partai politik, yang sebagian besar di antaranya merupakan anggota dan mantan anggota sosialis internasional.
organisasi ini menyatakan tujuannya untuk menjadi jaringan global "gerakan progresif, demokratis, demokratis-sosial, sosialis dan buruh".
sebagai sebuah istilah, sosialisme demokratik menjadi sinonim dengan demokrasi sosial dalam politik amerika baru-baru ini akibat kebijakan demokrat sosial yang diadopsi oleh kaum progresif dan reformis liberal seperti presiden dari demokrat, woodrow wilson dan franklin d. roosevelt, yang mengarah pada koalisi new deal untuk mereformasi kapitalisme, tidak seperti sosialis di eropa barat dan tetap seperti itu meski keliru.
pada 30 november 2018, the sanders institute dari bernie sanders dan gerakan demokrasi di eropa 2025 dari yanis varoufakis mendirikan progresif internasional, sebuah organisasi politik internasional yang menyatukan sosialis demokratik dengan aktivis buruh, sayap kiri, progresif dan demokrat sosial.
sosialisme afrika telah dan terus menjadi ideologi utama di seluruh benua.
di afrika selatan, kongres nasional afrika, meski tetap berafiliasi dengan sosialis internasional, meninggalkan kesetiaan sosialisnya setelah mendapatkan kekuasaan pada 1994 dan mengikuti jalan neoliberal.
pada periode 2005-2007, negara ini didera oleh banyak protes dari komunitas miskin.
salah satunya memunculkan gerakan massa penghuni gubuk bernama abahlali basemjondolo yang terus berjuang untuk perencanaan rakyat banyak dan melawan melawan pembentukkan ekonomi pasar pada tanah dan perumahan meskipun mendapat penindasan besar-besaran dari polisi.
pada 2013, serikat nasional pekerja metal seluruh afrika, serikat pekerja terbesar di negara ini, memilih untuk menarik dukungan dari kongres nasional afrika dan partai komunis afrika selatan dan membentuk partai sosialis untuk melindungi kepentingan kelas pekerja.
partai ini bernama front bersatu.
di kanada, sosialis demokratik federasi persemakmuran koperasi (ccf), pendahulu demokrat sosial partai demokratis baru (ndp), memiliki keberhasilan yang signifikan dalam perpolitikan provinsi.
pada 1944, ccf saskatchewan membentuk pemerintahan sosialis pertama di amerika utara.
di tingkat federal, ndp menjadi oposisi resmi pada 2011-2015.
gelombang merah jambu adalah istilah yang digunakan dalam analisis politik kontemporer abad ke-21 di media dan tempat lain untuk menggambarkan persepsi bahwa politik sayap kiri semakin berpengaruh di amerika latin.
foro de são paulo adalah konferensi partai dan organisasi politik kiri dari amerika latin dan karibia.
konferensi ini diluncurkan oleh partai pekerja pada 1990 di kota são paulo.
forum são paulo dibentuk pada 1990 ketika partai pekerja mendekati partai dan gerakan sosial amerika latin dan karibia dengan tujuan untuk memperdebatkan skenario internasional baru setelah jatuhnya tembok berlin dan konsekuensi implementasi dari kebijakan neoliberal yang diadopsi pemerintahan berhaluan kanan di kawasan itu.
tujuan utamanya adalah untuk berdebat tentang alternatif dari neoliberalisme.
anggotanya termasuk partai sosialis dan demokrat sosial yang saat ini berada dalam pemerintahan di kawasan, seperti gerakan untuk sosialisme bolivia, partai pekerja brasil, aliansi pais ekuador, partai sosialis bersatu venezuela, partai sosialis chile, front luas uruguay, front pembebasan nasional sandinista nikaragua, dan front pembebasan nasional farabundo martí el salvador.
di filipina, partai utama yang berkampanye untuk sosialisme demokratik adalah partai aksi warganegara akbayan.
partai ini didirikan oleh joel rocamora pada januari 1998 sebagai partai sosialis demokratik dan progresif yang secara konsisten memenangkan kursi di dewan perwakilan rakyat, dengan etta rosales sebagai perwakilan pertamanya.
partai ini mendapat kursi senat pertamanya pada 2016 ketika ketuanya, senator dan nominee penghargaan nobel perdamaian, risa hontiveros terpilih.
pada 2010, terdapat 270 kibbutz di israel.
pabrik dan pertaniannya menyumbang 9% dari hasil industri israel, yang bernilai 8 miliar dollar as; dan 40% keluaran agrikultur israel, bernilai lebih dari 1,7 miliar dollar as.
beberapa kibbutz juga mengembangkan industri besar berteknologi tinggi dan industri militer.
juga di tahun 2010, kibbutz sasa yang beranggotakan 200 orang, menghasilkan pendapatan 850 juta dollar as dari industri plastik-militernya.
partai sosialis demokratik lainnya di asia termasuk partai persatuan nasional afghanistan; aksi lima april di hong kong; kongres trinamool seluruh india, partai samajwadi, partai samta, dan front demokratik sikkim di india; partai sosialis progresif di lebanon; forum sosialis federal dan partai naya shakti di nepal; partai buruh di korea selatan; serta partai rakyat demokratik suriah dan uni sosialis arab demokratik di suriah.
"laporan kebahagiaan dunia" pbb menunjukkan bahwa negara-negara paling bahagia terkonsentrasi di eropa utara, di mana model nordik dilaksanakan.
peringkat pertama ditempati oleh denmark, di mana demokrat sosial memerintah pertama kali pada 1924, kemudian selama 1930-an dan 1940-an sampai 1947, dilanjutkan pada 1953-1966, 1971, 1975-1981, 1994-2001 dan akhirnya pada 2011-2015.
periode tersebut dikaitkan dengan keberhasilan model nordik di kawasan ini, ketika sosialis demokrat serupa mendominasi panggung politik dan meletakan dasar bagi negara kesejahteraan universal pada abad ke-20.
negara-negara nordik termasuk denmark, finlandia, islandia, norwegia, swedia, serta greenland dan kepulauan faroe juga menempati peringkat tertinggi berdasarkan metrik pdb per kapita, harapan hidup sehat, memiliki seseorang yang dapat diandalkan, persepsi kebebasan untuk membuat pilihan kehidupan, kemurahan hati dan kebebasan dari korupsi.
mereka juga berada di peringkat atas indeks persepsi korupsi. "
freedom in the world" dari freedom house menempatkan negara skandinavia di peringkat atas pada indikator seperti kebebasan pers dan ekonomi, selain dari kebebasan sipil dan kerja.
beberapa tahun terakhir australia mengalami peningkatan dalam minat sosialisme, khususnya di kalangan anak muda.
paling kuat ada di victoria, di mana tiga partai sosialis bergabung menjadi sosialis victoria, bertujuan untuk mengatasi permasalahan perumahan dan transportasi.
selandia baru juga memiliki iklim sosialis, meski sebagian besar didominasi oleh kelompok trotskyis.di melanesia, sosialisme melanesia berkembang pada 1980-an, terinspirasi dari sosialisme afrika.
bertujuan untuk mencapai kemerdekaan penuh dari britania dan prancis di wilayah melanesia dan membentuk uni federal melanesia.
gerakan ini populer dengan gerakan kemerdekaan kaledonia baru.
secara historis, sosialisme demokratik telah berkomitmen pada perencanaan ekonomi di mana unit-unit produksi diintegrasikan ke dalam suatu organisasi tunggal dan diorganisir berdasarkan manajemen mandiri, bertentangan dengan perencanaan komando tipe soviet.
misalnya, eugene v. debs dan norman thomas, keduanya adalah kandidat presiden as dari partai sosialis amerika, memahami sosialisme sebagai sistem ekonomi yang disusun berdasarkan produksi untuk penggunaan dan kepemilikan sosial sebagai pengganti sistem profit dan kepemilikan pribadi.