taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
orang newar di nepal menyembah bhairawa sebagai salah satu dewa yang penting.
ini dapat diasumsikan dari banyaknya kuil yang didedikasikan untuk dewa bhairawa di nepal.
topeng kepala bhairawa yang disimpan di metropolitan museum of art, new york ini berasal dari periode malla di nepal.
topeng ini ditemukan di lembah kathmandu, nepal.
pada tahun 2012, topeng ini diberikan kepada metropolitan museum of art oleh keluarga zimmerman.
anting-anting dari topeng tersebut memiliki bentuk seperti ular yang terjalin.
topeng ini memiliki bentuk yang mirip dengan sebuah contoh yang muncul dalam sebuah inskripsi dari tahun 1560, yang menyimpulkan bahwa topeng "kepala bhairawa" ini mungkin berasal dari abad ke-16.
sebelumnya, topeng ini ditemukan dalam keadaan telinga sebelah kanannya hilang beserta atributnya, sebuah liontin terbuat dari tembaga yang ada kuping sebelah kirinya digunakan sebagai referensi untuk proses restorasinya.
laporan shaw, bernama resmi laporan komisi tentang gangguan palestina agustus 1929, umum disebut sebagai komisi shaw, adalah hasil dari sebuah komisi penyidikan inggris, pimpinan sir walter shaw, yang dihimpun untuk menyelidiki kerusuhan kekerasan di palestina pada akhir agustus 1929.
laporan komisi tersebut dikeluarkan pada maret 1930 dan berujung pada pendirian penyidikan hope simpson pada mei 1930.
ini menyatakan bahwa sebab kerusuhan tersebut berdasarkan pada kekhawatiran arab akan imigrasi dan pengambilan tanah yahudi berkelanjutan, terutama dari kelas tak berlahan arab.
ini kemudian diserahkan ke penyidikan hope simpson dan kemudian makalah putih passfield, keduanya menyerukan pembatasi imigrasi yahudi ke palestina.
komisi penyidikan inggris diketuai oleh sir walter shaw, seorang yuris khusus, dan terdiri dari tiga anggota parlemen inggris, sir henry betterton (konservatif), r. hopkin morris (liberal) dan henry snell (buruh).
tujuan komisi tersebut adalah untuk melirik alasan-alasan dari kerusuhan kekerasan di palestina pada akhir agustus 1929, yang menimbulkan 243 yahudi dan arab tewas.
di akhir acara, puteri indonesia 2017, bunga jelitha ibrani dari dki jakarta memahkotai penerusnya sonia fergina citra dari bangka belitung.
selain itu dinobatkan pula puteri indonesia lingkungan 2018, vania fitryanti herlambang dari banten oleh kevin lilliana (puteri indonesia lingkungan 2017); puteri indonesia pariwisata 2018, wilda octaviana situngkir dari kalimantan barat oleh karina nadila niab (puteri indonesia pariwisata 2017); dan puteri indonesia perdamaian 2018, dilla fadiela dari daerah istimewa yogyakarta oleh dea goesti rizkita (puteri indonesia perdamaian 2017).
malam penobatan puteri indonesia 2018 mendapat kritikan tajam dari warganet melalui sejumlah media sosial.
mereka menyayangkan keputusan dewan juri dan yayasan puteri indonesia yang menggelar memilih ketiga wanita itu sebagai pemenang.
warganet menilai dewan juri yang terlibat tidak memiliki kompetensi mengenai dunia kecantikan dan kontes kecantikan skala internasional, sehingga memilih 3 besar yang menurut warganet tidak cocok untuk berkompetisi di kontes internasionalnya masing-masing.
hal ini terlihat malam pemilihan puteri indonesia 2018, 3 besar puteri indonesia 2018 tampil kurang memesona di sesi tanya jawab.
jawaban yang mereka berikan atas pertanyaan juri terdengar kurang yakin.
pembawaan mereka juga kurang tenang dan terlihat sangat gugup.
warganet pun menuding adanya "settingan" dalam penyelenggaraan ini, yang terlihat dari busana para peserta 3 besar yang ternyata senada dengan mahkota yang mereka dapatkan.
selain itu warganet juga mengkritisi adanya diskriminasi terhadap ratu kecantikan internasional yang diundang di malam penobatan tersebut.
pada acara tersebut, yayasan puteri indonesia seakan memberi perlakuan istimewa bagi miss universe 2017, demi-leigh nel-peters saat tampil di atas pentas.
hal ini berbeda dengan dua ratu kecantikan lainnya yang turut hadir di malam itu, yakni miss international 2017, kevin lilliana dan miss supranational 2017, jenny kim yang muncul di panggung sekadarnya, tanpa perlakuan yang sama seperti miss universe.
diskriminasi lainnya terlihat saat penyematan mahkota di akhir acara.
yayasan puteri indonesia dinilai terkesan hanya memprioritaskan penobatan bagi pemenang utama dan tidak memberi tempat bagi pemahkotaan bagi runner-up.
bahkan, puteri indonesia perdamaian (runner-up 3) 2017, dea rizkita terpaksa menobatkan penerusnya di belakang panggung.
hal ini pun kemudian menuai reaksi keras dan kecaman dari warganet di media sosial kontes ini.
penyebab terjadi penobatan puteri indonesia perdamaian 2018 tersebut adalah pihak miss grand international telah memutuskan kontrak lisensi dengan yayasan puteri indonesia, hal ini dibuktikan dengan dihapusnya logo mgi dari postingan sosial media dan situs website, yang sebelumnya diadakan penandatangan lisensi baru mgi di indonesia kepada yayasan dharma gantari dan pemilihan direktur nasional mgi indonesia oleh dikna faradiba, pemenang puteri pariwisata indonesia 2015 dengan presiden miss grand international, nawat itsaragrisil .
artinya, kedua belah pihak tidak boleh lagi memposting para finalis puteri indonesia yang pernah mengikuti ajang ini, termasuk ariska putri pertiwi, pemenang miss grand international 2016.
rudus adalah senjata pedang atau golok yang diasosiasikan dengan kebudayaan melayu di sumatra.
bersama dengan pedang pemandap, rudus adalah salah satu senjata berukuran terbesar dalam kebudayaan suku melayu.
rudus juga merupakan simbol dari beberapa provinsi di pulau sumatra, misalnya provinsi bengkulu di sumatra, indonesia.
rudus diasosiasikan dengan kebudayaan islam melayu.
rudus lebih umum ditemukan di sumatra daripada di semenanjung melayu.
bersama dengan pemandap, rudus adalah simbol suku melayu di sumatra.
orang aceh dan orang melayu di provinsi bengkulu memasukkan rudus sebagai bagian dari identitas kebudayaannya.
rudus juga merupakan senjata tradisional orang-orang banjar di kalimantan selatan, bersama dengan senjata kuduk.
selama masa periode islam di indonesia, pulau sumatra terbagi atas kerajaan-kerajaan kecil yang saling berperang satu dengan yang lain.
provinsi bengkulu sendiri pada saat itu memiliki banyak sekali kesultanan, diantaranya kesultanan sungai serut, selebar, pat petulai, balai buntar, sungai lemau, sekiris, gedung agung dan marau riang.
masing-masong kesultanan kecil ini memiliki prajuritnya masing-masing dan mengembangkan berbagai macam senjata perang seperti badik, rambai ayam, dan rudus untuk berperang dengan kesultanan lain.
selain sebagai senjata perang, rudus juga digunakan dalam upacara pengangkatan datuk, kepala adat.
selama masa kolonial, rudus digunakan oleh penduduk asli sebagai sebuah bentuk perlawanan terhadap pemerintah kolonial.
karena gagasan patriotik yang romantis ini dimana pedang rudus digunakan sebagai simbol kebangkitan melawan penindas, rudus sering kali ditampilkan sebagai simbol kenegaraan atau simbol provinsi.
salah satu contoh adalah provinsi bengkulu yang menggunakan rudus dalam lambang provinsi bengkulu, dalam hal ini pedang rudus adalah simbol dari kepahlawanan.
rudus sering kali ditulis dengan tulisan-tulisan jawi di bagian pedangnya atau dibagian gagangnya.
abjad jawi adalah sejenis abjad persia-arab yang digunakan sebagai salah satu dari tulisan resmi untuk negara-negara melayu seperti di brunei, dan juga di malaysia, indonesia, patani, banjar dan singapura untuk keperluan religius.
pembuat pedang rudus biasanya akan mengukirkan tanggal selesainya pembuatan pedang, beserta nama dirinya dan dari desa mana dia berasal.
dalam beberapa kasus, tulisan yang tertulis bukan merupakan tanggal pembuatan pedang itu, tetapi tanggal pedang tersebut dihias kembali.
sebuah rudus yang disimpan di metropolitan museum of art di new york city memiliki sebuah tulisan yang mengidentifikasikan bahwa seniman tersebut berasal dari sebuah desa di semenanjung malaysia, tetapi bentuk hiasannya tidak endemik di semenanjung malaysia, melainkan lebih kepada wilayah sumatra utara yang dihuni oleh orang aceh dan batak pakpak.
hal ini menunjukkan bahwa rudus tersebut sebetulnya dibuat di sumatra, tetapi direstorasi di semenanjung malaya.
twentieth century adalah sebuah film komedi screwball pre-code amerika 1934.
kebanyakan film tersebut berlatar belakang kereta "20th century limited" saat berjalan dari chicago ke new york city.
film tersebut disutradarai oleh howard hawks, dibintangi oleh john barrymore dan carole lombard, dan menampilkan walter connolly, roscoe karns dan edgar kennedy.
ben hecht dan charles macarthur mengadaptasi drama bernama sama mereka – karya itu sendiri berdasarkan pada drama yang belum diproduksi "napoleon of broadway" karya charles bruce millholland – dengan kontribusi yang tak disebutkan dari gene fowler dan preston sturges.
kulah khud (dikenal di india dengan nama top) adalah sebuah tipe topi baja yang digunakan oleh prajurit-prajurit di daerah indo-persia sejak abad pertengahan.
ciri-ciri kulah khud adalah adanya pelindung berbentuk rantai ("aventail") yang terpasang di bagian bawah helm, duri di atas topi baja, dan dua kantung di sisi kiri dan kanan untuk menempatkan bulu burung besar.
kulah khud mungkin berasal dari asia tengah.
kulah khud telah tercatat digunakan oleh semua prajurit indo-persia di wilayah ini, misalnya orang arab, persia, turki dan india.
kulah khud biasanya terbuat dari baja.
kulah khud memiliki bentuk bulat seperti mangkuk, terkadang dalam bentuk yang pipih dan datar, dan terkadang dalam bentuk yang tinggi dan melancip diatas.
bagian atas kulah khud sering sekali terdapat kantung dimana sebuah duri dapat ditempatkan di atas topi baja tersebut.
duri ini biasa berbentuk seperti ujung tombak dan memiliki potongan yang berbentuk seperti salib.
dua (atau tiga) kantong pemegang bulu burung ditempatkan pada kedua sisi kiri dan kanan topi baja tersebut, digunakan untuk memasang bulu burung besar misalnya burung kuntul.
fitur kulah khud yang paling mencolok adalah "aventail" (pelindung leher dalam bentuk rantai) yang terdiri atas rantai-rantai yang terbuat dari besi atau kuningan dan tembaha yang tergantung di bagian bawah topi baja. "
aventail" digunakan untuk melindungi leher, bahu, dan dahi.
terkadang, pelindung "aventail" ini turun kebawah hingga menutupi mata dan terkadang menutupi hidung.
ujung bawah aventail sering kali dibentuk seperti potongan berbentuk segitiga, hal ini dimasukkan agar pada saat dikenakan, rantai "aventail" tersebut dalam jatuh dengan baik di sisi depan dan belakang bahu prajurit yang memakainya.
batang hidung geser yang terbuat dari besi atau baja menempel pada bagian depan topi baja dalam sebuah braket dan dapat disesuaikan posisinya.
bila tidak digunakan, bar hidung bisa diikat dengan sebuah kait atau terkadang dengan set sekrup sehingga bar hidung tersebut tidak mengganggu wajah pemakainya.
pada kedua ujung bar hidung tersebut, terdapat plat yang meluas dan dibentuk dengan elemen dekoratif yang indah.
di beberapa kulah khud india (atau "top"), ujung bawah batang hidung sangat membesar dan berubah bentuk seperti bulan sabit yang menutupi sebagian besar wajah prajurit yang memakainya, terutama dibawah mata.
beberapa versi langka khulah khud memiliki tiga besi pelindung hidung yang berfungsi untuk melindungi hidung dan pipi pemakainya.
jenis-jenis kulah khud biasanya sangat mudha diidentifikasikan karena bentuknya yang relatif sama, namun dekorasi pada kulah khud bisa amat sangat beragam.
pada umumnya, bagian dari kulah khud, terutama di bagian topi baja dan di bagian pelindung hidung, sering kali dihiasi dengan motif-motif dengan menggunakan tatahan kuningan, perak atau emas; terkadang dalam bentuk gambar-gambar figural.
sebuah topi baja top dari mughal menampilkan tulisan-tulisan kaligrafi yang disadur dari quran, yang dipercaya akan memberikan perlindungan tuhan kepada pemakainya atau dipercaya akan memberikan kemenangan yang cepat untuk pemakainya.
sebuah "top" yang ditemukan di gwalior, india, menampilkan motif tengkorak dan tulang yang bersilang, mengindikasikan adanya pengaruh eropa pada topi baja di gwalior tersebut.
bagian plat di sisi atas dan bawah nasal bar juga merupakan fokus hiasan-hiasan artistik pada sebuah kulah khud.
salah satu contohnya adalah gambar dewa hindu berkepala gajah ganesha yang diukir di ujung atas batang hidung bagian atas pada contoh yang dipakai oleh prajurit sikh.
meskipun adanya modernisasi militer iran di abad kesembilan belas yang mungkin menghancurkan beberapa kebudayaan tradisional di negara tersebut, perlengkapan perang tradisional iran terus diproduksi.
dalam hal ini, perlengkapan perang tradisional ini lebih sering digunakan dalam parade militer, sebagai kostum untuk drama religius atau sejarah, atau sebagai cenderamata.
dao adalah senjata nasional orang naga yang dapat ditemukan di assam dan nagaland di india bagian timur laut.
dao memiliki fungsi yang sangat beragam, mulai dari untuk berburu atau untuk menggali dan juga sebagai senjata perang.
dao hampir merupakan satu-satunya perangkat yang digunakan oleh orang naga untuk berbagai macam kebutuhan.
golok dao ditemukan di negara bagian assam dan nagaland di bagian timur laut india.
tempat-tempat ini adalah sebuah wilayah pegunungan yang dihuni oleh bangsa naga.
dao memiliki bentuk yang tebal dan berat, dengan panjabg bervariasi atara 45 hingga 65 centimeter.
bentuk dao unik karena ujung pedangnya melebar diujung tapi mengecil di pangkal, sehingga bentuknya hampir seperti kotak.
bentuk ini juga ditemukan di pedang dha di burma, yang kemungkinan merupakan evolusi dari bentuk dha melalui kebudayaan kachin di burma.
gagang golok dao terbuat dari kayu dan memiliki bentuk yang sangat sederhana.
gagang golok dao tidak menggunakan pelindung gagang pada bagian yang berbatasan dengan mata pisau, dan tidak memiliki pangkal yang membesar dibagian bawahnya.
akar bambu dianggap sebagai bahan baku terbaik untuk gagang golok dao.
gagang golok dao biasanya dililit dengan semacam anyaman rotan untuk memberikan genggaman yang kuat.
terkadang tutup perunggu ditempatkan dipangkal gagang golok dao.
beberapa gagang dao terbuat dari gading, dan sering kali didekorasi dengan sangat indah.
dao mungkin merupakan satu-satunya alat yang dipakai oleh orang naga.
dalam kebudayaan bangsa naga, dao digunakan untuk hampir semua aktivitas misalnya untuk membangun rumah, untuk menebang pohon, untuk menggali, untuk membuat anyaman, dwn untuk membuat perabot kayu.
dao juga digunakan sebagai senjata perang.
seorang tentara karier dengan angkatan bersenjata brunei darussalam, yusof mulai bermain untuk tim sepak bola tentara di liga utama inggris pada tahun 2006, mencetak gol di final piala liga brunei pada tahun itu.
dia telah memenangkan piala fa brunei sebanyak enam kali dengan tentara, yang terakhir pada 2016.
yusof termasuk dalam skuat brunei untuk menghadapi china taipei dalam pertandingan kualifikasi piala dunia 2018 pada maret 2015, namun tidak mengikuti lapangan.
dia tampil sebagai pengganti babak kedua dalam pertandingan persahabatan melawan singapura pada tanggal 6 juni 2015.
dia terpilih untuk kualifikasi piala aff 2016 aff yang diadakan di kamboja pada bulan oktober 2016 dan membuat satu penampilan, masuk pada babak pertama perpanjangan waktu untuk menggantikan najib tarif yang cedera dalam kemenangan 2-1 melawan timor-leste.
abedzadeh adalah anggota akademi pemuda persepolis dari tahun 2006 sampai 2007, setelah sebelumnya dilatih di bawah ayahnya sejak ia berusia 7 tahun.
ia pindah ke inggris pada usia 15, dan setelah menghabiskan dua bulan dengan pakaian lapis ketiga dari brentford dan ikut serta dalam persidangan dengan arsenal, dia bergabung dengan tim akademi tottenham hotspur pada tahun 2009.
abezadeh meninggalkan tottenham pada tahun yang sama, menyusul penandatanganan kiper italia mirko ranieri.
abedzadeh tidak dapat memperoleh izin kerja di inggris dan setelah sempat kembali ke iran dan berlatih dengan tim pro league iran steel azin, di mana ayahnya adalah seorang pelatih, untuk menjaga dirinya tetap dalam bentuk, dia pindah ke amerika serikat pada tahun 2011, dan masuk untuk los angeles blues di usl pro, dimana ayahnya adalah asisten pelatih.
dia melakukan debutnya pada tanggal 7 juni 2011, bermain untuk tim cadangan los angeles blues 23 (tim cadangan la blues) dalam pertandingan liga primer premier league melawan orange county blue star.
dia membuat 8 menghemat tapi kebobolan 5 gol, dan juga ditunjukkan kartu kuning.
pada 2012, ia memiliki pilihan untuk bergabung dengan chivas usa major league soccer, tetapi ia memutuskan untuk memperpanjang kontraknya dengan the blues.
ia menandatangani kontrak tiga tahun dengan persepolis pada 15 juli 2012.
ia bermain untuk persepolis u21 di afc vision asia u-21 liga utama teheran.
ia mencetak gol untuk persepolis u21 dalam laga bersama niroye zamini u21.
abedzadeh meninggalkan persepolis pada 2014 dan tanpa memainkan satu pertandingan pun untuk klub tersebut.
pada tanggal 3 juli 2014, abedzadeh bergabung dengan rah ahan dengan menandatangani kontrak empat tahun.
ia akan bekerja di bawah ayahnya, ahmad reza abedzadeh yang juga bekerja di rah ahan sebagai pelatih kiper.
dia memainkan pertandingan profesional pertamanya pada 19 september 2014 melawan mantan tim persepolis, di mana dia tampil sebagai pengganti cedera igor nenezić di menit ke-34.
ia dibebaskan oleh rah ahan pada akhir musim 2014-2015.
abedzadeh menandatangani kontrak dengan klub liga primera portugal marítimo pada tanggal 23 januari 2017 setelah pertunjukan bagus dengan barreirense di campeonato de portugal.
dia menjadi kiper kedua iran yang masuk untuk klub setelah alireza haghighi yang bermain untuk klub tersebut pada 2016.
dia tampil pertama kali pada bulan september 2017 dalam pertandingan piala liga portugal.
tentang kemungkinan bermainnya di tim sepak bola nasional u-23, abedzadeh mengatakan: "sekali lagi, mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka ingin membawa pemain yang telah lama bersama dan saling mengenal dengan baik ... mereka juga menjelaskan bahwa jika kami harus memenuhi syarat, mereka akan memanggil pemain baru untuk melihatnya, jadi mudah-mudahan mereka bisa mengalahkan irak dan lolos ke olimpiade, dan mudah-mudahan saya akan mendapatkan kesempatan saya saat itu.
saya pikir masalahnya adalah saya berada di inggris selama empat tahun terakhir dan mereka tidak dapat melihat saya bermain sebanyak pemain lokal.
itu cukup mengecewakan saya. "
seyyed jalaleddin hosseini (, ) lahir 3 februari 1982, yang dikenal sebagai jalal hosseini, adalah seorang bek sepak bola iran yang saat ini bermain dan menjadi kapten persepolis di liga pro persia dan tim nasional iran.
dia telah menjadi anggota tim u-23 iran sebagai pemain kartu liar dua kali, di asian games 2006 dan 2010, memenangkan medali perunggu pada tahun 2006.
hosseini telah mewakili iran pada piala asia afc 2007, afc asian cup 2011 , piala asia afc 2015 dan piala dunia fifa 2014.
he moved from malavan to saipa in summer 2005.
before that he was link with a move to persepolis but the move was cancelled.
during the 2005–06 season, he was the most consistent player for his club, making 28 full appearances and scoring one goal.
he continued his solid performance for saipa during the 2006–07 season with 26 full appearances and one goal and also won the league.
he also played in the afc champions league matches for saipa.
dia menandatangani kontrak untuk sepahan di musim panas 2009 dan menjadi pemain reguler mereka untuk musim ini.
dia memenangkan piala teluk persia tiga kali berturut-turut dengan sepahan.
setelah tiga tahun dan 94 penampilan liga, hosseini meninggalkan klub pada tahun 2012 sebagai salah satu pusat liga yang paling mapan.
dia menandatangani kontrak satu tahun dengan merah teheran sampai akhir musim 2012-13.
dia memperpanjang kontraknya dengan persepolis untuk satu tahun di bulan februari 2013, mempertahankannya di tim sampai 2014.
dia dianggap sebagai bek terbaik pro liga iran.
dia adalah salah satu pemain utama di liga kedua persepolis di akhir 2014.
hosseini dinobatkan sebagai bek terbaik di musim 2013-14.
hosseini meninggalkan qatar dan bergabung dengan rune-up emirates gulf league naft tehran pada musim panas 2015.
dengan hosseini naft mencapai perempat final liga champions afc 2015.
di pertengahan musim, hosseini dan banyak pemain dan manajemen naft memiliki perselisihan dengan dewan karena mereka belum dibayar.
akibat hosseini ini meninggalkan klub sebelum musim 2016-17.
setelah bergabung dengan tim melli lagi pada bulan juli 2007, ia bermain di keempat pertandingan iran dan mencetak gol pertama iran pada pertandingan pembukaannya di piala asia 2007 melawan uzbekistan.
dia dipanggil lagi untuk kualifikasi piala dunia fifa 2010 dan kualifikasi piala dunia fifa 2014.
ia juga bermain di kualifikasi afc asian cup 2011 untuk kualifikasi piala afc tim melli dan 2015.
ia tampil di kejuaraan federasi sepak bola asia barat 2010 dan piala asia 2011.
pada tanggal 1 juni 2014, dia dipanggil ke dalam skuat fifa world cup fifa 2014 oleh carlos queiroz.
dia dipanggil ke skuat piala asia afc 2015 pada tanggal 30 desember 2014 oleh carlos queiroz.
dia adalah anak kedua dari lima putra jahan hosseini.
adiknya, jamal juga seorang pemain sepak bola.
pada bulan januari 2010, hosseini menikah.
anak pertama pasangan ini lahir pada tanggal 18 desember 2013, anak perempuan dengan nama noura, sama dengan pelatih hosseini saat itu atas nama putri persepolis ali daei.
pada tanggal 15 februari 2016, gadis kedua pasangan ini lahir dan diberi nama mila.
caraka sundanologi didirikan pada tanggal 8 februari 1986 sebagai bagian dari proyek penelitian dan pengkajian kebudayaan sunda (sundanologi) pimpinan prof.
dr. edi s. ekadjati.
pada awalnya, kegiatan caraka sundanologi hanya mencakup kursus bahasa sunda dan pelatihan mengarang dalam bahasa sunda.
narasumber pelatihan tersebut antara lain abdullah mustappa, aam amilia, eddy d. iskandar, usep romli, dan duduh durahman.
menurut aam amilia, tujuan awal dirikannya caraka sundanologi pada waktu itu antara lain ingin menumbuhkan pengarang-pengarang baru dalam bahasa sunda yang selain menguasai bahasa sunda, juga mengenal budaya sunda.
dalam perjalanannya kemudian, kegiatan-kegitan caraka sundanologi makin berkembang, selain mencakup bahasa dan sastra sunda, juga berbagai kesenian sunda, termasuk tembang cianjuran, teater, dan sisindiran.
namun, caraka sundanologi baru dikenal masyarakat luas sejak tampil mengisi berbagai acara di tvri bandung, yaitu acara "sisindiran", "kandaga budaya" dan "sandiwara sunda".
pada bulan november 2010, amri dipanggil ke skuat nasional malaysia oleh pelatih k. rajagopal untuk piala aff 2010 suzuki.
amri mencetak dua gol melawan laos untuk memastikan kemenangan 5-1.
malaysia kemudian memenangkan gelar suzuki aff 2010 untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka.
amri menandatangani kontrak dengan johor darul ta'zim fc pada musim 2014 setelah 12 tahun bersama selangor, dengan gaji bulanan dilaporkan sekitar rm 85.000.
ipada musim yang sama, jdt menjadi juara liga super malaysia, yang secara sempit menyalip mantan klub amri selangor dengan hanya 3 poin pada hari terakhir liga.
amri tetap populer dengan penggemar selangor setelah kepindahannya, sampai dia merayakan gol melawan mereka dengan menari penuh pandangan para pendukungnya.
dikabarkan bahwa dia melakukan ini untuk memprotes asosiasi sepak bola selangor.
selangor went on to win the game 4–1.
he later issued an apology, which selangor fans seem to have rejected, as he was booed upon his return to shah alam stadium to face selangor, with some supporters even throwing bottles at him when he came over to the selangor supporters to applaud them.
amri dilaporkan menangis setelah kejadian tersebut.
namun, ia tetap sangat populer dengan penggemar malaysia pada umumnya.
al-sahlawi berusia 17 tahun saat bakatnya mulai menjadi jelas, selama keikutsertaannya dalam kejuaraan "karkiz" yang menyebabkan adel body (administrasi bola tangan al-qadisiya) mendaftarkannya di al-qadisiya, jadi dia menandatangani kontrak dengan sr40, 000 dan sebuah mobil.
setelah hanya dua musim, khususnya di musim 2006-07 (saat yasser al-qahtani pindah ke al-hilal dengan kesepakatan terbesar yang pernah ada saat itu), sahlawi masuk ke dalam skuat tim utama sehingga dia harus memikul tanggung jawab al- serangan qadisiya di samping rekan setimnya yousef al-salem.
setelah masalah administrasi, al-sahlawi mengalami masa sulit dimana dia diturunkan ke bangku cadangan, sementara pada saat yang sama dia memimpin tim olimpiade saudi.
mengikuti degradasi al-qadisiya ke divisi pertama dan kepergian sebagian besar pemain bintang di tim.
al-sahlawi dipinjamkan ke al-fateh dan bermain lima pertandingan dengan mencetak satu gol.
meski ada tawaran lain, ia kembali ke al-qadisiya.
di musim kembalinya, ia mencetak 18 gol dan mendaftarkan 8 assist.
pada akhir musim, ia menandatangani kontrak baru dengan al-qadisiya selama tiga tahun untuk kontrak senilai sr3 juta.
ia mengakhiri musim 2008 sebagai top goalscorer di saudi first division.
al-sahlawi mencetak gol pertamanya untuk tim nasional di kejuaraan pemuda afc 2006 melawan irak u-20 pada menit ke-52.
pertandingan berakhir imbang dengan skor 2-2.
yang kedua datang melawan malaysia u-20 dalam waktu 13 menit, dan mereka menang dengan skor 2-0, meski mereka kalah di perempat final melawan jepang u-20 1 gol menjadi 2.
batas yang tepat dari wilayah zomia berbeda di antara para ilmuwan: semua pendapat mencakup dataran tinggi indochina utara (vietnam utara dan seluruh laos), thailand, perbukitan shan di utara myanmar, dan pegunungan tiongkok barat daya; beberapa ilmuwan memperluas wilayahnya ke arah barat, seperti: tibet, india timur laut, pakistan, dan afghanistan.
daerah-daerah ini memiliki wilayah dataran tinggi yang umumnya meninggi, dan merupakan rumah bagi etnis minoritas yang mempertahankan budaya lokal mereka dengan berada jauh dari kendali dan pengaruh negara.
ilmuwan lain telah menggunakan istilah tersebut untuk membahas cara serupa yang dilakukan oleh pemerintah asia tenggara terhadap kelompok minoritas.
zomia mencakup lebih dari mencakup gunungan asia tenggara dan terdiri dari hampir seratus juta orang marginal.
daerah yang luas ini berada di dalam delapan negara dan keseluruhannya terbentang di antara sebutan regional standar (asia selatan, asia timur, dan asia tenggara).
seiring dengan keragaman ekologis dan hubungannya dengan negara, wilayah ini menimbulkan banyak minat penelitian.
zomia dipertahankan sebagai entitas studi asli, sejenis sebutan internasional, dan banyak cara yang berbeda untuk mempelajari wilayah ini.
judul lagu band rock singapura the observatory, "oscilla" (2014), merujuk pada zomia.
penyanyi dan gitaris leslie low telah menyatakan bahwa album tersebut mengeksplorasi "hidup di dalam kisi dengan beberapa cara atau yang lain, (menawarkan) kritik terhadap paradigma yang ada, sebagai alternatif, pandangan dari bawah ke atas".
episode 201 dari crash course world history, "rethinking civilization", sangat memusatkan perhatian pada zomia sebagai contoh wilayah dengan orang-orang yang rela melarikan diri dari peradaban masyarakat.
, terkadang disebut dengan nama , (april 18, 1869 – februari 25, 1927) adalah seorang seniman berkebangsaan jepang yang berasal dari zaman meiji yang mengkhususkan diri pada teknik pengukiran dan pengecatan.
dia adalah murid dan anak adopsi dari tsukioka yoshitoshi.
tsukioka kōgyo juga belajar dengan ogata gekkō.
walaupun tsukioka kōgyo terkadang melukis subyek lain, sepanjang kariernya tsukioka kōgyo berkarya dengan melukis gambar-gambar yang berhubungan dengan teater noh jepang, baik dalam bentuk lukisan berskala besar, maupun dalam bentuk cetak kayu yang berwarna.
banyak karya-karya tsukioka kōgyo dalam bentuk cetak kayu yang dipublikasikan dalam satu koleksi dan dijual sebagai sebuah set multi-volume.
beberapa set, misalnya "nōgaku zue", telah diawetkan. "
nōgaku zue" bahkan diawetkan dengan ikatan orisinilnya, termasuk sebuah ikatan dengan gaya seperti akordion yang dinamakan "orihon".
set lain adalah "nōga taikan" yang dipublikasikan dalam ikatan halaman yang dijahit dalam bentuk "yamato toji".
walaupung kebanyakan dari set ini dimiliki oleh suatu badan institusi, banyak cetakan individual karya kōgyo yang ditemukan melalui pedagang yang mengkhususkan diri kepada seni percetakan jepang.
kōgyo dilahirkan sebagai hanyu sadanosuke, pada tahun 1869 di distrik nihonbashi di tokyo, anak seorang bekas geisha bernama sakamaki taiko.
dia memulai latihan artistiknya pada usia lima belas tahun.
latihan pertamanya dia lakukan di bawah asuhan yoshitoshi tsukioka, seorang guru besar ukiyo-e, yang di kemudian hari menikahi ibunya.
ketika kogyo diadopsi oleh yoshitoshi, kōgyo mendapatkan nama tsukioka, sama seperti ayah angkatnya.
meskipun yoshitoshi tidak begitu fokus pada tema teater jepang, ketertarikan kōgyo terhadap adegan teater noh mungkin terinspirasi oleh yoshitoshi, yang merupakan penggemar seni noh tersebut.
setelah kematian yoshitoshi, pada tahun 1892, kōgyo melanjutkan studinya dengan matsumoto fuko, seorang pelukis yang mengkhususkan diri pada lanskap yang sederhana; kemudian, ia belajar dengan pelukis dan penebang kayu ogata gekko, yang menjadi gurunya.
pada dekade ke 1890, karya-karya mereka ditandatangani dengan nama belakang dari ibu mereka, sakamaki.
ketika kōgyo tsukioka mengambil alih sekolah tersebut, dia mengubah tanda tangannya dari sakamaki kōgyo (坂 巻 耕 漁) menjadi tsukioka kōgyo (月 岡 耕 漁).
pada tahun 1908, kogyo memiliki seorang anak perempuan, bernama fumiko, yang kemudian dikenal sebagai tsukioka gyokusei.
dia juga menjadi label rekaman, dengan publikasi adegan teater noh di bawah edisi shazaburo watanabe, dan belajar yamato-e dengan guru matsuoka eikyu.
pada tahun 1927, kogyo meninggal, dan gyokusei melanjutkan untuk mengarahkan seni sekolah ukiran ayahnya.
lajnah pentashihan mushaf al-qur’an (disingkat lpmq) adalah unit pelaksana teknis badan penelitian dan pengembangan serta pendidikan dan pelatihan, berada di bawah dan bertanggung jawab kepada kepala badan litbang dan diklat kementerian agama ri.
lajnah pentashihan mushaf al-qur’an dipimpin oleh seorang kepala lajnah (kalajnah) yang sejak maret 2015 dijabat oleh dr. h. muchlis muhammad hanafi, ma.
sebagai wujud perhatian pemerintah untuk menjamin kesucian teks al-qur'an dari berbagai kesalahan dan kekurangan dalam penulisan al-qur'an tersebut, pada tahun 1957 dibentuk suatu lembaga kepanitiaan yang bertugas mentashih (memeriksa/mengoreksi) setiap mushaf al-qur'an yang akan dicetak dan diedarkan kepada masyarakat indonesia.
lembaga tersebut diberi nama lajnah pentashih mushaf al-qur'an.
namun keberadaan lembaga ini tidak muncul dalam struktur tersendiri, dan hanya merupakan semacam panitia adhoc.
lembaga tersebut menjadi bagian dari puslitbang lektur keagamaan, bahkan dalam pma no.
3 tahun 2006 tentang organisasi dan tata kerja departemen agama nomenklatur lajnah tidak disebut sama sekali, meskipun tugasnya terurai dalam tugas pokok dan fungsi (tupoksi).
padahal lajnah mengemban tugas yang berat dan penting dengan volume dan cakupan pekerjaan yang luas, serta tanggung jawab yang besar, karena terkait dengan kajian dan pemeliharaan kitab suci al-qur'an.
tugas-tugas lajnah semakin berkembang sejalan dengan perkembangan zaman dan ilmu pengetahuan.
pada tahun 1982 keluar peraturan menteri agama nomor 1 tahun 1982, yang isinya antara lain menyebut tugas-tugas lajnah pentashih, yaitu (1) meneliti dan menjaga mushaf al-qur'an, rekaman bacaan al-qur'an, terjemah dan tafsir al-qur'an secara preventif dan represif; (2) mempelajari dan meneliti kebenaran mushaf al-qur'an, al-qur'an untuk tunanetra (al-qur'an braille), bacaan al-qur'an dalam kaset, piringan hitam dan penemuan elektronik lainnya yang beredar di indonesia; dan (3) menyetop peredaran mushaf al-qur'an yang belum ditashih oleh lajnah pentashih mushaf al-qur’an.
sepanjang perjalanan lajnah sejak pertama kali didirikan pada tahun 1957 telah mengalami beberapa pergantian kepemimpinan.
sebutan untuk pemimpin lajnah hingga akhir tahun 2006 adalah ketua lajnah yang secara ex officio dijabat oleh kepala puslitbang lektur keagamaan.
sejak awal tahun 2007 sejalan dengan ditetapkannya lajnah pentashihan mushaf al-qur'an (lpmq) sebagai satuan kerja (satker) tersendiri, sebutan ketua lajnah berubah menjadi kepala lajnah pentashihan mushaf al-qur'an.
adapun mereka yang pernah menduduki jabatan ketua/ kepala lajnah adalah sebagai berikut:
tugas-tugas lajnah hingga tahun 2007 masih sebatas mentashih al-qur'an dengan segala macam produknya.
namun belakangan ini tugas-tugas lajnah menjadi semakin luas.
sehubungan dengan itu, sebagai tindak lanjut pelaksanaan peraturan menteri agama republik indonesia nomor 3 tahun 2006 tentang organisasi dan tata kerja departemen agama dan untuk meningkatkan dayaguna dan hasil-guna pelaksanaan tugas dibidang pentashihan dan pengkajian al-qur'an, keluarlah peraturan menteri agama ri nomor 3 tahun 2007 tentang organisasi dan tata kerja lajnah pentashihan mushaf al-qur'an.
sejak keluarnya pma tersebut, organisasi dan tata kerja lajnah pentashihan mushaf al-qur'an turut berubah sesuai dengan tugas dan fungsi lajnah dalam diktum tersebut, sehingga organisasi ini mencakup 3 bidang, yaitu (1) bidang pentashihan, (2) bidang pengkajian al-qur'an, dan (3) bidang bayt al-qur'an dan dokumentasi.
khusus pengelolaan bayt al-qur'an dan museum istiqlal telah diterbitkan pula keputusan menteri agama no.
45 tahun 2007 tentang pencabutan keputusan menteri agama nomor e/50 tahun 2002 tentang susunan personalia pengelolaan bayt al-qur'an dan museum istiqlal taman mini indonesia indah.
sejak keluarnya pma no.
3 tahun 2007 inilah tugas pengelolaan bayt al-qur'an dan museum alqur'an di bawah lajnah pentashihan mushaf al-qur'an.
saat ini lajnah pentashihan mushaf al-qur'an menempati gedung bayt al-qur'an & museum istiqlal yang diresmikan pada tanggal 20 april 1997 oleh presiden ri pada waktu itu, soeharto.
gedung ini dibangun di atas tanah seluas 20.013 m2 dengan luas bangunan ± 20.402 m2.
arsitek pembangunan gedung ini adalah ir.
achmad noe'man.
gedung ini terdiri atas empat lantai yang masing-masing berfungsi sebagai masjid, main hall, museum shop, dan ruang pamer (lantai 1), ruang pamer dan audio visual (lantai 2), perkantoran dan ruang perpustakaan (lantai 3), dan ruang seminar (lantai 4).
gu adalah sejenis wadah perunggu ritual kuno tiongkok yang diproduksi pada masa dinasti shang dan dinasti zhou (1600 - 256 sebelum masedhi).
wadah tersebut digunakan untuk minum anggur atau untuk sesajian.
gu memiliki bentuk yang tiggi dan ramping, dengan dasar yang sedikit melebar dan melangsing pada bagian tengahnya sebelum melebar kembali pada mulut wadahnya, seperti trompet.
permukaan gu sering kali dihiasi dengan figur "taotie"
wadah gu dikenal karena penggunaannya sebagai wadah untuk minum anggur.
wadah gu mungkin berkembang dari cangkir-cangkir anggur lainnya yang juga memiliki bentuk yang panjang dan banyak ditemukan dalam budaya neolitik.
beberapa prasasti telah ditemukan disekitar wadah-wadah kuno ini yang mengatakan bahwa meminum anggur adalah kebudayaan yang sudah umum pada masa itu.
produksi wadah-wadah minuman seperti gu masuk akal di zaman modern karena bentuknya.
batang yang panjang membuatnya lebih mudah untuk dipegang dan untuk menghirup anggur.
wadah-wadah ritual terbuat dari perunggu atau tanah liat banyak ditemukan di situs-situs neolitik hingga era zaman-zaman dinasti awal di tiongkok.
wujud, bentuk, dan dekorasi dari wadah-wadah tersebut memberikan petunjuk mengenai fungsi wadah-wadah tersebut sebagaimana kepercayaan awal yang menginspirasi mereka.
ilmuwan mangalami kesulitan untuk memahami bagaimana agama di awal peradaban cina dikarenakan sedikitnya bukti-bukti arkeologi yang ditemukan pada era neolitik.
namun demikian, beberapa petunjuk datang dari dinasti shang awal mengenai bagaimana agama berjalan di masa-masa ini, misalnya praktek penyembahan nenek moyang dan upacara kematian, dan juga sistem pengorbanan yang cukup berkembang.
wadah ritual china pada periode awal merupakan sebuah perpanjangan dari dunia religius, di mana kekuatan-kekuatan spiritual yang tampaknya ada di alam mungkin membawa pengaruh tinggi dalam inspirasi wadah.
spirit-spirit alam yang terkadang muncul dalam bentuk hewan, tumbuhan, air, penyakit, kematian, dan akhirat, semuanya hidup berdampingan dengan orang-orang dan memiliki pengaruh tinggi terhadap kehidupan seseorang.
dalam beberapa kasus, wadah ritual seperti gu menyediakan cara untuk menjaga keharmonisan antara dunia roh dan dunia duniawi melalui pengorbanan, atau dengan cara meminum sebuah minuman pengorbanan dengan menggunakan wadah seperti gu dalam sebuah upacara ritual.
gu adalah sebuah wadah anggur umum yang biasa ditemukan di daerah-daerah kelas atas.
wadah gu ditemukan di tempat-tempat seperti ruangan pertemuan untuk anggota kelas atas di masyarakat cina pada masa itu, dimana mereka akan berkumpul untuk minum anggur bersama dengan anggota lain.
wadah gu bisa unik dalam berbagai cara.
gu yang berbentuk elegan dan memiliki dekorasi yang lebih banyak biasanya ditemukan di daerah-daerah yang merupakan tempat tinggal orang-orang kelas atas pada masa itu.
gu yang lebih sederhana, dengan bentuk yang panjang dan agak tipis biasa ditemukan didalam rumah domestik.
dalam buku 6, ayat 25, dari analects konghucu, sebuah gu disebut sebagai cangkir untuk diminum secara khusus di tempat-tempat keagamaan tapi pertama-tama digunakan oleh penguasa dinasti shang.
penggunaan fungsionalnya untuk kegiatan sehari-hari dan bukan untuk kegiatan yang bersifat spiritual juga dicatat berdasarkan konstruksi wadah gu untuk disainnya yang logis karena dapat menahan cairan dan dapat dengan mudah dipegang di tangan seseorang tidak seperti wadah anggur lainnyapembuluh darah lainnya.
satu-satunya bukti yang dimukan tentang penggunaan ritual dari wadah gu adalah hubungannya yang kuat dengan anggur, roh, dan penguasa kelas tinggi.
wadah-wadah gu yang ditemukan di periode berikutnya menunjukkan pentingnya meminum anggur dalam sebuah upacara ritual.
wadah gu muncul dalam sebuah ukiran yang menggambarkan sebuah adegan ritual.
girl's day everyday #5 adalah album mini ketujuh oleh girlband korea selatan girl's day.
album ini dirilis oleh dream tea entertainment dan didistribusikan oleh loen entertainment pada 27 maret 2017. "
i'll be yours" dirilis sebagai singel utama dari album ini, dan digunakan untuk promosi di beberapa acara musik korea selatan, termasuk "music bank" dan "inkigayo".
sebuah video musik untuk singel utama juga dirilis pada 27 maret.
girl's day menampilkan panggung comeback pertama mereka di sbs mtv "the show" pada 28 maret 2017, menampilkan "love again" dan singel utama "i'll be yours".
promosi mereka berlanjut ke mbc music "show champion" pada 29 maret, mnet "m countdown" pada 30 maret, kbs "music bank" pada 31 maret, mbc "show!
music core" pada 1 april dan sbs "inkigayo" pada 2 april.
"girl's day everyday #5" masuk dan memuncak pada peringkat ke-5 di gaon album chart untuk tangga lagu 26 maret - 1 april 2017.
pada minggu kedua, album mini ini turun ke peringkat ke-52 dan pada minggu ketiga, album mini ini kembali naik ke peringkat ke-27.
album mini ini juga masuk dan memuncak pada peringkat ke-7 di billboard world albums untuk akhir minggu 15 april 2017.
ogata kenzan lahir di kyoto kepada sebuah keluarga pedagang kaya.
dia adalah anak dari keluarga kariganeya.
kakaknya adalah ogata kōrin (1658-1716), salah satu pelukis ternama jepang.
kenzan belajar kerajinan tembikar bersama pengrajin tembikar nonomura ninsei dan dari dia, dia terinspirasi untuk sebuah tempat pembakaran miliknya sendiri.
pada tahun 1712 seorang bangsawan mulai membiayai beberapa tempat pembakaran tembikarnya, sehingga ia pun berpindah ke sisi timur kyoto.
ogata kenzan adalah salah satu pengrajin tembikar terbesar di era tokugawa.
pada tahun 1713, ogata kenzan pindah ke edo dimana dia juga menghabiskan sisa hidupnya.
ciri khas dari lukisan ogata kenzan adalah figur-figur yang terinspirasi dari alam seperti rerumputan, bunga dan burung-burung yang ditorehkan dengan menggunakan kuas secara bebas pada permukaan kerajinan tembikarnya.
karya-karyanya dikenal karena adanya relasi yang sempurna antara wujud objeknya dengan desain yang ia gambarkan kepada objek tersebut.
ogata kenzan sering berkolaborasi dalam dekorasi tembikar dengan kakaknya, ogata kōrin, yang kemudian dikenal sebagai nama rinpa.
ogata kenzan bekerja dengan keramik dengan mengembangkan teknik pada pembuatan tembikar tersebut.
selama 40 tahun bekerja, ia menciptakan gayanya sendiri dalam keramik.
gambar-gambar yang dilukiskan pada kerajinannya biasanya terinspirasi dari elemen-elemen alami seperti rumput, bunga, atau burung, dan terkadang gambar-gambar yang dia ambil dari puisi yang terinspirasi dari motif klasik lukisan-lukisan di cina dan jepang.
pada awal kariernya, di narutaki, ia sering membuat objek-objek berbentuk persegi dan melukiskan lukisannya pada objek tembikar tersebut seolah-olah objek tersebut merupakan sebuah gulungan gantung.
dalam hal ini, kenzan tidak melukiskan sebuah gambar kepada sebuah objek, namun membuat lukisan itu sendiri sebagai bagian dari barang tembikarnya.
sejak tahun 1712, setelah keberangkatannya dari narutaki ke kyoto bagian tengah, kenzan mulai membuat banyak objek yang berhubungan dengan makanan, terutama untuk kaiseki dan upacara teh.
hal ini disebabkan oleh trend yang mana barang keramik yang mengandung seni mulai diproduksi secara massal.
salah satu kenzan dalam memproduksi barang-barang tembikar ini adalah kemampuan dia untuk membuat desain-desain yang baru dan segar, yang kebanyakan didasarkan dari konsep yang dibuat oleh kakak ogata kenzan, kōrin.
terkadang kenzan menggunakan gambar yang dilukis oleh ogata kōrin.
pada periode ini, kenzan sering menggunakan warna-warna terang pada objek tembikarnya.
ketika kesenian jepang semakin lama semakin ketinggalan zaman (misalnya gaya rinpa yang sudah dianggap terlalu kuno), pemerintahan jepang menerapkan sebuah kebijakan untuk mempromosikan gaya artistik unik di negara tersebut dengan cara meningkatkan status seniman tradisional yang menanamkan pengaruh modernisme barat kedalam kerajinan mereka.
pada tahun 1901, sekka dikirim oleh pemerintah jepang ke glasgow.
di glasgow, sekka sangat terinspirasi dengan gaya art nouveau.
kamisaka sekka berusaha untuk belajar lebih banyak tentang daya tarik barat terhadap japonisme, dan elemen atau segi seni jepang mana yang akan lebih menarik bagi dunia barat.
kamisaka sekka kembali ke jepang dan mulai mengajar di sekolah-sekolah seni dan kerajinan di kyoto yang baru saja dibuka oleh pemerintahan kota kyoto.
secara paralel kamisaka sekka mencoba untuk bereksperimen dengan selera, gaya, dan metode barat, dan mencoba menginkorporasikan hal tersebut kedalam karya-karya tradisional jepang.
walaupun ia berusaha untuk mengikuti subyek tradisional jepang, dan beberapa elemen yang sesuai dengan tradisi sekolah seni rinpa, efek karyanya secara keseluruhan menunjukkan karakteristik yang sangat kebarat-baratan dan modern.
kamisaka sekka menggunakan warna-warna cerah dalam torehan yang besar.
gambar-gambarnya terlihat lebih seperti pola ketimbang sebagai subyeknya secara realistis.
efek dari pewarnaan dan pemolaan yang berani oleh kamisaka sekka membuat hasil karyanya seolah-olah keluar dari lukisannya, memberikan efek yang hampir memiliki kualitas tiga dimensi.
girls adalah album mini debut jepang oleh exo-cbx, sub-unit resmi pertama dari boyband korea selatan exo.
album ini dirilis pada 24 mei 2017 oleh avex trax dan didistribusikan oleh avex music creative.
album mini ini terdiri dari tujuh lagu secara keseluruhan termasuk versi jepang dari singel debut korea mereka "hey mama!"
dan sebuah lagu tambahan yang hanya tersedia di edisi pertama dari album ini.
pada 10 maret 2017, terungkap melalui sebuah siaran langsung bahwa exo-cbx akan debut jepang pada tahun ini, suatu saat pada bulan mei.
pada 1 april, diumumkan bahwa exo-cbx akan merilis album mini jepang berjudul "girls" pada 24 mei 2017.
pada 26 april, terungkap bahwa album mini mereka akan dirilis dalam empat versi; cd dan dvd versi 'cbx', yang termasuk video musik untuk "ka-ching!"
dan sebuah film diluar rekaman, serta tiga versi cd, 'chen', 'baekhyun' dan 'xiumin'.
daftar lagu untuk album mini ini juga dirilis pada hari yang sama.
pada 28 april, sebuah teaser dari singel utama "ka-ching!"
dirilis.
terungkap bahwa lagu tersebut akan digunakan sebagai lagu tema penutup untuk acara "nihon terebi".
pada 1 mei, sebuah video musik singkat untuk singel utama "ka-ching!"
dirilis.
dua tambahan foto teaser grup juga dirilis pada hari yang sama.
pada 15 mei, sebuah highlight medley, menampilkan preview dari lagu dalam album ini dirilis.
album mini ini resmi dirilis pada 24 mei.
pondok pesantren madrasah wathoniyah islamiyah kebarongan adalah pondok pesantren modern yang terletak di gerumbul teleng, kebarongan, kecamatan kemranjen, kabupaten banyumas, jawa tengah, indonesia.
pondok pesantren ini pertama kali didirikan tahun 1878 oleh k.h.
muhammad habib bin nur hamdani yang hingga saat ini telah mengalami 12 kali pergantian pemimpin yaitu: k.h.
muhammad habib, lalu diteruskan oleh k.h.
abdullah khalifah, k.h.
damaruri zawawi, k.h.
abdullah zawawi, kyai sunan muhadir, k.h.
abdul wahab, kyai asifudin zawawi, k.h.
marghoni, kyai zubad isma’il, h. amin munawir, k.h.
fata mu’min asifudin, lc dan kini dipimpin oleh drs.
h. munbahij al khuluq.
terdapat tiga jenjang pendidikan di pondok pesantren madrasah wathoniyah islamiyah kebarongan yaitu mi wathoniyah isalmiyah, mts wathoniyah isalmiyah dan ma wathoniyah islamiyah.
pondok pesantren madrasah wathoniyah islamiyah kebarongan mempunyai empat asrama yaitu dua asrama putra (asrama umar bin khottob dan asrama abu bakar as-sidiq) dan dua asrama putri (asrama aisyah dan asrama khotidjah).
di pondok pesantren madrasah wathoniyah islamiyah tidak hanya mempelajari mata pelajaran pesantren( seperti tauhid, nahwu, shorof, faroid dan lain-lain) tetapi juga mempelajari pelajaran umum ( seperti matematika, ipa, ips dan lain).
para santri dari ponpes madrasah wathoniyah islamiyah berasal dari berbagai daerah bahkan ada yang berasal dari malaysia dan singapura.
di pondok pesantren madrasah wathoniyah islamiyah terdapat beberapa kegiatan ekstrakulikuler yaitu bkc, marching band, hadroh, pks, keputrian dan lain-lain.
bang min-ah (lahir 13 mei 1993), lebih dikenal secara mononim sebagai minah, adalah penyanyi dan aktris korea selatan.
ia merupakan anggota dari girlband girl's day sejak tahun 2010 dan debut menjadi penyanyi solo pada tahun 2015.
ia telah berperan dalam berbagai film dan serial televisi, termasuk "vampire idol" (2011), "holly" (2013) dan "beautiful gong shim" (2016).
pada tahun 2013, minah memulai debut filmnya dalam "holly", memerankan siswi sma yang bercita-cita menjadi seorang balerina.
ia menerima penghargaan rookie actress award dari festival film internasional gwangju untuk penampilannya.
pada tahun yang sama, minah ditunjuk menjadi pembawa acara untuk "inkigayo" dan meninggalkan acara tersebut pada januari 2014.
ia kemudian berperan dalam film keduanya, komedi keluarga "dad for rent".
bianwen () adalah sebuah istilah teknis yang mengacu pada bentuk sastra yang diyakini sebagai beberapa contoh paling awal dari bahasa vernakular and cerita yang sebagian ditulis dalam prosa dan sebagian lagi dalam syair (prosimetrik) dalam sastra tiongkok.
karya tulis ini berasal dari masa dinasti tang (618-907) dan lima dinasti (907-960), dan pertama kali ditemukan di antara koleksi tersembunyi manuskrop di dunhuang, provinsi gansu, tiongkok pada awal abad kedua puluh.
bentuk sastra ini berasal dari penyebaran doktrin buddhis melalui penceritaan dan penggambaran dan terkait erat dengan pemakaian lisan dan visual.
cerita kemudian dilestarikan dalam bentuk tertulis, dan cara di mana mereka disampaikan memengaruhi pengisahan cerita duniawi.
oleh karena itu, cerita historis dan kontemporer juga ditemukan dalam manuskrip "bianwen" dunhuang.
cerita populer termasuk "mulian menyelamatkan ibunya", yang berasal dari india namun dibuat menjadi legenda tionghoa melalui adaptasi bianwen.
namun, pada masa dinasti song, bentuk sastra ini sebagian besar telah mati.
penulis anonim mereka, meski terpelajar, bukan anggota berpendidikan dari golongan pejabat, dan cerita itu dimaksudkan untuk dibawakan oleh orang-orang yang tidak dapat membaca atau menulis.
bahasa mereka mencerminkan bahasa lisan dari masa tang.
genre dan tema cerita cukup beragam dan banyak bentuk dan temanya penting dalam pengembangan sastra tiongkok.