taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
transendental secara harafiah dapat diartikan sebagai sesuatu yang berhubungan dengan transenden atau sesuatu yang melampaui pemahaman terhadap pengalaman biasa dan penjelasan ilmiah.
hal-hal yang transenden bertentangan dengan dunia material.
dalam pengertian tersebut, filsafat transendental dapat disamakan dengan metafisika.
bahkan immanuel kant menggunakan kata transendental ketika menyebut transendental aplikasi prinsip dasar dari pemahaman murni yang melampaui atau mengatasi batas-batas pengalaman.
dalam skolatisme, transendental bersifat superkategoris.
dikatakan seperti itu karena cakupan hal transendental lebih luas daripada kategori-kategori tradisional dari filsafat skolastik yaitu "forma" atau bentuk dan materi, aksi, potensi, dsb. hal-hal transendental mengungkapkan ciri universal dan adiinderawi dari yang ada.
tanda-tanda tersebut ditangkap melalui intuisi yang mendahului pengalaman apapun.
dalam filsafat neo-skolastik, transenden menunjukkan eksistensi yang mengatasi kegiatan berpikir, kesadaran, dan dunia.
sedangkan kata transendental menunjuk konsep yang karena sifatnya universal melampaui kategori-kategori atau tidak dapat diperas ke dalam satu kategori saja.
konsep eksiten itu sendiri dan konsep mengenai atribut hakiki yang termasuk eksisten disebut sebagai transendental.
sensibilitas berasal dari kata berbahasa latin "sensibile" dengan akar kata "sensus" yang artinya pencerapan dengan indra, rasa, perasaan dan kesan.
sensibilitas dapat diartikan dalam 4 pengertian.
pertama, sensibilitas dalam bidang pengetahuan merupakan daya terima pencerapan atau sensasi.
penyebab dari daya terima ini adalah terjadinya pertemuan antara hal jasmani dan dunia yang dapat dipersepsi secara jasmani.
sensibilitas menangkap yang individual dan yang konkret.
kedua, menurut filsafat immanuel kant, sensibilitas merupakan daya terima murni yang memungkinkan kita menghasilkan intuisi ketika berhadapan dengan objek tertentu.
pemikiran dibangun di atas intuisi yang muncul.
ketiga, dalam bidang keinginan, sensibilitas menunjukkan fungsi spontan dorongan seseorang sejauh hal-hal ini mendahului petunjuk pribadi rohani yang sadar serta yang dikehendaki.
kant menyebut sensibilitas dalam artian ini sebagai rintangan alamiah terhadap pelaksanaan kewajiban menjalankan hukum moral.
keempat, jika sensibilitas atau sensualitas digunakan dalam arti negatif dari segi etis, ia menujukkan rangsangan indrawi atau pencarian kenikamatan.
stoisisme adalah salah satu aliran atau mazhab filsafat yunani-romawi yang didirikan tahun 108 sm di athena oleh zeno dari citium dan memperluas pengaruhnya dalam kekaisaran romawi.
nama mazhab ini diambil dari lokasi di athena tempat pertama kali mazhab ini ditemukan.
dalam aliran stoisisme terdapat beberapa pokok pikiran yang dapat dijelaskan menjadi 5 bagian.
pertama, kaum stoa menggabungkan ajaran filsuf kuno dengan pemikiran plato dan aristoteles dengan keyakinan besar bahwa mereka mengajarkan etos dan sikap baru yang mempunyai pengaruh mendalam terhadap etika.
kedua, ideal stoisisme adalah manusia bijaksana yang hidup selaras dengan alam, mengendalikan afeksinya, menanggung penderitaan secara tenang dan sebagai tujuan kehidupannya ialah rasa puas dengan kebajikan sebagai satu-satunya sumber kebahagiaan.
ketiga, allah adalah spesies jiwa dunia.
dia memiliki di dalam dirinya sendiri benih atau daya seminal untuk setiap perkembangan sehingga setiap peristiwa seakan direncanakan dan menjadi akibat penyelenggaraan.
keempat, stoisme bukan filsafat spekulatif dan sistematik melainkan pandangan tentang kehidupan secara mendalam memperhatikan emosi-emosi manusia.
kelima, anjuran kesamaan semua manusia merupakan karakteristik sebagaimana juga suatu kosmopolitanisme tertentu.
papua
subyektivisme adalah suatu kategori umum yang meliputi semua doktrin yang menekankan pada unsur subyektif pengalaman yang dialami oleh individu.
selain itu, juga terdapat beberapa pengertian lain tentang subyektivisme berdasarkan beberapa kajian tertentu.
pertama, dalam kajian epistemologi, subyektivisme adalah bentuk doktrin yang membatasi pengetahuan seseorang pada kesadaran pikiran akan keadaannya sendiri.
ajaran tentang persepsi representatif dapat dimasukkan dalam dengan kategori ini.
kedua, dalam kajian metafisika, subyektivisme adalah bentuk doktrin solipsime dan idealisme subyektif.
ketiga, dalam kajian estetika, subyektivisme adalah bentuk doktrin yang menjelaskan bahwa putusan estetis atau keindahan seseorang tidak lain ialah berasal dari suatu bentuk ekspresi status individual.
ketiga, kajian subyektivisme etis adalah bentuk doktrin yang dikembangkan oleh salah satu tokoh filsafat yaitu westermarck.
menurut westermarck, apa yang dinyatakan oleh putusan etis sesorang ialah bahwa seseorang yang membuat putusan itu mempunyai sikap setuju atau tidak setuju terhadap subyek yang bersangkutan.
relatif atau nisbi berasal dari kata berbahasa latin yaitu "relativus" yang artinya berhubungan dengan dan dalam bahasa inggris sering disebut "relative".
sesuatu disebut relatif, sejauh ia dihubungkan dengan sesuatuyang lainnya atau sepanjang ia menjadi pembawa relasi atau hubungan.
jika dilihat secara konseptual, relatif merupakan apa yang tidak dapat didefinisikan tanpa acuan pada sesuatu hal lainnya.
jika dipahamai dari sudut eksistensi, relatif adalah 1)apa yang memiliki eksistensi hanya dengan acuan pada sesuatu lainnya semisal aksiden dan 2)sesuatu yang ada, yang eksistensialnya merupakan basis atau dasar relasi nyata dengan yang lain atau segala eksitensi yang terbatas.
jika dilihat dari kesahihannya, relatif adalah apa yang berguna secara bersyarat.
namun sering kali relatif mempunyai arti yang sama dengan subyektif dan berkaitan dengan sebuah subyek.
dalam pandangan ini, syarat diabaikan dan yang korelatif ialah apa yang berada dalam suatu hubungan timbal balik dengna sesuatu lainnya.
pneuma adalah kata dalam bahasa yunani yang artinya roh, jiwa, atau pelaku kehidupan. "
pneuma" memiliki beberapa pengertian yang dapat dibagi menjadi dua pengertian.
pertama, dalam filsafat stoa istilah "pneuma" berarti roh, jiwa, pelaku kehidupan dan rasionalitas yang digunakan secara bergantian dengan "logos".
segala sesuatu memilikinya. "
pneumata" ini adalah kekuatan non jasmaniah yang merasuki objek.
beberapa pengikut stoa memandangnya sebagai entitas material yang sangat halus seperti mereka yakini terkandung dalam api.
ada suatu "pneuma" universal menyeluruh yaitu penyebab pola siklis abadi dari segala sesuatu dan penyebab kembalinya ke dalam substratum material, tempat mereka sekali lagi diorganisir ke dalam objek tertentu.
kekuatan kreatif ini menyebabkan materi menyatu ke dalam pola dan untuk suatu saat menyokong kesatuan dan melanjutkan eksistensi objek.
kedua, pneuma diartikan juga sebagai salah satu istilah yunani yang berarti udara.
istilah ini dipakai para filsuf stoa sebagai prinsip penjiwaan alam raya dan istilah yang lebih disukai daripada "psyche" atau jiwa sebagai prinsip penjiwaan dalam manusia.
postulat berasal dari bahasa latin yaitu "postulatum" dan "postulare" yang artinya meminta dan menuntut.
istilah "postulat" biasanya digunakan untuk menunjukkan proposisi yang merupakan titik tolak pencarian yang bukan definisi atau pengandaiaan sementara. "
postulat" tidak juga sedemikian pasti sehingga dapat diangkat sebagai aksioma.
proposisi itu ditentukan sebagai benar dan digunakan tanpa pembuktian.
dengan kata lain, "postulat" juga termasuk dalam salah satu dari kelompok istilah yang saling berkaitan, termasuk definisi, asumsi, hipotesis, dan aksioma.
hal ini dapat dirinci dengan penjelasan sebagai berikut:
kumbang pisang adalah kumbang yang merusak pohon pisang, terutama pada bagian upihnya.
batang pisang yang terkena serangan ini akan mengalami busuk batang dan lama kelamaan akan mati.
namun ada manfaat yang bisa diambil, yaitu larva batang pisang bisa dimanfaatkan sebagai pakan alami yang kaya protein untuk budidaya ikan.
warna telurnya putih kekuning-kuningan, berbentuk elips, panjangnya 2 mm.
sekitar 14 hari kemudian telur itu menetas menjadi uret.
uret yang baru menetas segera membikin lorong-lorong di lapisan luar pelepah batang yang sehat.
kalai sudah agak kuat, mulailah mereka menembus pelepah batang yang sehat dan menggerogotinya.
dalam satu pohon pisang bisa terdapat sekitar 50 ekor uret penggerek.
ia lahir dengan gelar adipati aosta.
pada masa kecil dan remajanya ia terjebak di tengah kekacauan perang revolusi prancis yang memaksa ayahanda dan kakandanya menerima kekalahan dan wilayah mereka teraneksasi.
setelah kakandanya meninggal tanpa keturunan, sang adipati aosta naik takhta menjadi raja sardinia sebagai vittorio emanuele i. raja vittorio emanuele memerintah sardinia dari cagliari selama dua belas tahun mendatang, hingga ia dapat kembali ke torino pada tahun 1814.
ia dikenal sebagai penguasa yang keras, ditandai dengan penghilangan kebebasan yang dicanangkan pada masa napoleonik dan menerapkan kembali penyiksaan terhadap kaum yahudi dan waldens.
~2000~2001~2002~2003~2004~2005~2006~2007~2008~2009~2010~2011~2012~2013~2014~2015~2016~2017~2018~2019~2020~2021~2022~2023~2024~2025~2026~2027~2028~2029~2030~2031~2032~2033~2034~2036~2037~2038~2039~2040~2041~2042~2043~2044~2045~2046~2047~2048~2049~2050~2051~2052~2053~2054~2055~2056~2057~2058~2059~2060~2061~2062~2063~2064~2065~2066~2067~2068~2069~2070~2071~2072~2073~2074~2075~2076~2077~2078~2079~2080~2081~2082~2083~2084~2085~2086~2087~2088~2089~2090~2091~2092~2093~2094~2095~2096~2097~2098~2099~2100~2101~2102~2103~2104~2105~2106~2107~2108~2109~2110~2111~2112~2113~2114~2115~2116~2117~2118~2119~2120~2121~2122~2123~2124~2125~2126~2127~2128~2129~2130~2131~2132~2133~2134~2135~2136~2137~2138~2139~2140~2141~2142~2143~2144~2145~2146~2147~2148~2149~2150~2151~2152~2153~2154~2155~2156~2157~2158~2159~2160~2161~2162~2163~2164~2165~2166~2167~2168~2169~2170~2171~2172~2173~2174~2175~2176~2177~2178~2179~2180~2181~2182~2183~2184~2185~2186~2187~2188~2189~2190~2191~2192~2193~2194~2195~2196~2197~2198~2199~2200~2201~2202~2203~2204~2205~2206~2207~2208~2209~2210~2211~2212~2213~2214~2215~2216~2217~2218~2219~2220~2221~2222~2223~2224~2225~2226~2227~2228~2229~2230~2231~2232~2233~2234~2235~2236~2237~2238~2239~2240~2241~2242~2243~2244~2245~2246~2247~2248~2249~2250~2251~2252~2253~2254~2255~2256~2257~2258~2259~2260~2261~2262~2263~2264~2265~2266~2267~2268~2269~2270~2271~2272~2273~2274~2275~2276~2277~2278~2279~2280~2281~2282~2283~2284~2285~2286~2287~2288~2289~2290~2291~2292~2293~2294~2295~2296~2297~2298~2299~2300~2301~2302~2303~2304~2305~2306~2307~2308~2309~2310~2311~2312~2313~2314~2315~2316~2317~2318~2319~2320~2321~2322~2323~2324~2325~2326~2327~2328~2329~2330~2331~2332~2333~2334~2335~2336~2337~2338~2339~2340~2341~2342~2343~2344~2345~2346~2347~2348~2349~2350~2351~2352~2353~2354~2355~2356~
organon berasal dari kata berbahasa yunani "organon" yang artinya yaitu alat, perkakas untuk membuat atau mengerjakan sesuatu.
plato menggunakan kata "organon" untuk menunjuk suatu alat indra.
selain itu, "organon" juga sebuah judul yang diberikan bagi karya-karya logika aristoteles yang mengandung arti bahwa logika adalah suatu alat yang digunakan untuk memperoleh pengetahuan filosofis atau untuk mengerjakan filsafat dan tidak dianggap sebagai suatu tujuan pada dirinya sendiri.
francis bacon memberi judul sebuah buku "novum organum" yang berhubungan dengan metode atau alat penelitian empiris yang baru untuk menggantikan "organon" milik aristoteles.
lirik setiap lagu, ditulis oleh drummer pada saat itu mike portnoy, bercerita tentang pengalamannya dalam menanggulangi kecanduan alkoholisme.
setiap lagu mewakili jumlah tertentu dari "dua belas-langkah program".
berbagai tema lirik dan musik dibuat berdasarkan langkah tersebut, dan ditulis oleh band dengan tujuan akhir dimainkan secara live menjadi satu bagian.
portnoy berada pada periode mencoba obat lain, termasuk ganja, obat resep, dan kokain, meskipun ia menganggap alkohol sebagai "obat pilihan" nya.
teman band james labrie mencatat bahwa portnoy "minum seperti ikan"; minumnya telah menjadi sumber ketegangan dalam band.
portnoy mengkonsumsi minuman beralkohol terakhirnya pada tanggal 20 april 2000, setelah acara final pada tur "scenes from a memory".
dia menemukan "alcoholics anonymous" (program dua belas langkah yang dianggapnya bisa "menyelamatkan hidupnya"), dan membuatnya menjadi prioritas untuk menghadiri pertemuan saat tur.
perjuangan portnoy dengan alkohol adalah subyek "the mirror", sebuah lagu dari album dream theater "awake", yang dirilis pada tahun 1994.
setelah ia berhenti minum, portnoy memutuskan untuk menulis "twelve-step suite" dari trek yang menjelaskan program dua belas langkah yang akan dibagi dalam beberapa album.
dia memandang "twelve-step suite" sebagai salah satu album konsep yang tersebar di lima rilis.
portnoy memulai dengan ide awal untuk rilis seluruh seri, namun musik band "kembali segar" ketika mulai menulis setiap trek.
seri ini direncanakan sebagai sesuatu yang akhirnya akan ditampilkan live secara keseluruhan.
semua lagu didedikasikan untuk "bill w. dan teman-temannya".
portnoy menggambarkan proses penulisan lagu sebagai "sangat memberi manfaat terapeutik".
setelah menyelesaikan semua seri pada tahun 2009, ia menggambarkan bahwa ia seperti "menggali dirinya ke dalam lubang dengan itu semua.
itu ide yang bagus tujuh tahun yang lalu ... setelah beberapa saat itu seperti menjadi kewajiban yang tergantung di atas kepala saya, seperti sebuah pekerjaan rumah."
dia mengatakan bahwa "sebenarnya dia tidak tahu apakah [dia] akan melakukannya", apakah dia tahu seberapa besar suite itu akan menjadi sebuah lagu: "jika saya menyadari apa yang saya maksud ke lima album yang lalu ... saya pikir mungkin saya akan menulis satu lagu yang mencakup semua dua belas langkah tersebut."
dia mengatakan bahwa itu akan "mematahkan hatinya" jika dream theater memainkan seri ini tanpa dia.
pada bulan mei 2014, dalam sebuah wawancara untuk "trunk nation" eddie trunk, portnoy berkomentar tentang hasil band heavy metal amerika (perpecahan queensryche 2012) yang mengakibatkan mantan vokalis band, geoff tate mempertahankan hak atas album "operation: mindcrime" dan "operation: mindcrime ii" dan mengatakan bahwa ia ingin melakukan hal yang sama dengan suite-nya ketika meninggalkan dream theater.
"the glass prison" berisi tiga bagian seri ("reflection", "restoration" dan "revelation").
ini adalah lagu pertama pada album "six degrees of inner turbulence" dan merupakan lagu terpanjang dari "twelve-step suite".
akhir pekan sebelum masuk studio untuk mulai mengerjakan "six degrees of inner turbulence", john petrucci dan portnoy menonton konser pantera di "hammerstein ballroom", new york city.
hal ini memberikan pengaruh yang besar pada band ketika mereka mulai menulis.
portnoy menjelaskan lagu ini sebagai musik "perpaduan antara pantera dan megadeth, energi yang mengalir tanpa henti".
lagu ini juga berisi beberapa referensi lirik lagu the mirror, yang paling jelas pada bait ""hello mirror, so glad to see you my friend, it's been a while"" (bait ini kemudian akan muncul dalam "repentance" dan mirip pada bait ""hello victoria, so glad to see you, my friend"" dalam "").
juga, pada bagian pertama, berjudul "reflections of reality (revisited)" referensi dari bait the mirror ""reflections of reality are slowly coming into view"."
dan bait ""now it's time to stare the problem right between the eyes"" mirip dengan bait dari lagu the mirror, ""let's stare the problem right in the eye"."
bagian lima ("release") dalam fitur lagu dimulai dengan riff yang sama dengan bagian kedua ("restoration") di lagu "the glass prison".
"the root of all evil" terdiri dari bagian seri enam dan tujuh ("ready" dan "remove").
ini merupakan trek pembuka pada album "octavarium" dan lagu terpendek dari semua seri.
wilson menganggap lagu ini sebagai "sebuah pola dasar trek dream theater, pencampuran riff yang rapi dan berat dengan beberapa momen progresif."
"repentance" merupakan fitur bagian delapan dan sembilan ("regret" dan "restitution").
ini adalah lagu kelima pada album "systematic chaos".
pada tahap ini portnoy telah berhenti mabuk selama tujuh tahun.
portnoy menyatakan bahwa lagu itu sengaja dibuat "sedikit bisa bernafas", daripada lagu sebelumnya di seri yang "sangat agresif dan bombastis".
dia mengatakan dari semua lagu pada "systematic chaos", ia sangat bangga pada "repentance" karena lagu itu "moody, lagu gelap, hipnotis, psychedelic ... sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya".
dia menggambarkan "restitution" memiliki "rasa pink floyd".
james labrie menganggap sebagai tantangan "untuk bisa benar-benar menyampaikan pesan itu, tetapi dengan karakter yang tepat". "
repentance" menjadi bagian yang tersulit dari penampilannya di "systematic chaos". "
aku ingin terdengar sangat muram, sangat serius, sangat ... tidak dingin, tetapi pendekatan yang murung, kau tahu," katanya.
portnoy menjelaskan bagian kesembilan suite, "restitution", sebagai "bagian tentang memperbaiki kesalahan kepada orang-orang yang telah anda rugikan".
saat menulis, ia tidak ingin menulis tentang kehidupan pribadinya sendiri karena akan membuat lagu "terlalu spesifik" untuk dirinya sendiri, ia ingin membuat lirik yang lebih umum.
dia malah meminta teman-teman band untuk berkontribusi dalam kata-kata permintaan maaf yang diucapkan.
steve hogarth, steven wilson, jon anderson, steve vai, joe satriani, mikael åkerfeldt, corey taylor, daniel gildenlöw, neal morse, david ellefson dan chris jericho semua berkontribusi pada permintaan maaf yang ditampilkan dalam bagian terakhir lagu.
portnoy kecewa bahwa dave mustaine, geoff tate, bruce dickinson dan james hetfield menolak ajakannya, tetapi ia senang dengan daftar akhir kontributor.
"the shattered fortress" merupakan kesimpulan dari seri lagu, yang menampilkan tiga bagian terakhir ("restraint", "receive", "responsible").
ini adalah lagu keempat di album "black clouds & silver linings".
portnoy menganggap trek sebagai "grand finale" dari suite, dan "tahu itu akan benar-benar terdiri dari semua referensi musik dan lirik dari semua seri, dan membawanya semua bersama-sama untuk membungkus semuanya".
sebelum mulai menulis lagu, band ini mendengarkan keempat seri sebelumnya, membuat catatan pada bagian progresi dan melodi yang mereka inginkan untuk reprise.
asosiasi pelajar islam sumatra barat, singkatan assalam adalah organisasi islam esktrasekolah yang mewadahi pelajar dan mahasiswa se-sumatra barat.
organisasi ini berdiri pada 27 oktober 1999, mengawali peran sebagai forum silaturahmi organisasi instrasekolah kerohanian islam (rohis) sltp dan slta sederajat se-sumatra barat.
assalam rutin menyelenggarakan kegiatan antarsekolah berupa lomba, kajian agama, latihan dasar kepemimpinan, penggalangan dana, dan aksi turun ke jalan.
pendirian assalam ditandai musyawarah maraton yang digagas oleh lembaga pembina pelajar muslim (lppm) sumatra barat pada 25–27 oktober 1999 di masjid nurul iman, padang.
dalam musyawarah yang diikuti anggota dan alumni rohis, menyepakati mahdivan shafwan dari sma negeri 1 padang sebagai ketua umum assalam periode pertama.
saat ini, sesuai hasil musyawarah besar assalam ke-20 pada 10 november 2019, ketua umum assalam dijabat oleh thariq muhammad dari dpd pasaman barat.
sementara dream theater berada di studio pada tahun 2003, merekam apa yang akan menjadi "train of thought", mereka bertanya-tanya apa yang orang luar akan gambarkan tentang bagian-bagian tertentu dari lagu-lagu yang belum selesai.
deskripsi ini digunakan pada grafik pengaturan untuk membantu penataan lagu sebelum direkam. "
stream of consciousness" telah digambarkan sebagai bagian dari "setup - king crimson", " rise - uk", "straight groove x2", dan sebagainya.
mereka bertanya-tanya apa yang akan terjadi jika seseorang diberi hanya deskripsi ini dan harus datang dengan apa yang mereka bisa dan menyelesaikan lagu, jadi mereka mengeluarkan tantangan untuk penggemar dream theater melalui situs web mereka dan papan pesan untuk melakukan hal itu.
drummer mike portnoy memasang foto-foto grafik pengaturan yang disebutkan di atas untuk "soc" (judul lengkap tidak diungkapkan kepada kontestan, dan hanya dikenal sebagai ""suck our cocks"), serta midi grafik konduktor jordan rudess yang berisi tempo, "time signature" dan rincian lainnya untuk setiap bagian dari lagu tersebut.
entri akan dinilai berdasarkan keunggulan dan kedekatan lagu dengan "stream of consciousness" yang asli, sebagaimana dinilai oleh anggota band itu sendiri, dan hadiah untuk pemenang termasuk memiliki lagu mereka diputar pada ""public address system"" (pa) sebelum dream theater konser, empat tiket masuk ke belakang panggung untuk setiap tur dream theater, salinan "train of thought" yang ditandatangani, dan tiga rilis dari ytsejam records.
dimulai dengan continuum (instrument) /lap steel gitar solo oleh jordan rudess yang panjang, bagian ini menceritakan dari sudut pandang orang pertama.
menggambarkan pikiran seseorang ketika ia memutuskan apa yang harus dilakukan dalam perjalanan hidupnya, serta keinginannya untuk tidak pernah menjadi orang biasa.
hal ini tampaknya terpengaruh dari "carpe diem", tema yang mempengaruhi sebagian besar ep "a change of seasons".
seseorang bangun dari tidur dan menemukan seorang dokter yang duduk di samping tempat tidurnya.
dokter memberitahu dia bahwa ia telah mengalami tidur katatonik selama 30 tahun, tetapi ia yakin ia bisa menyembuhkannya.
tiba-tiba, pasien sangat membutuhkan bantuan karena ia merasa kesadarannya memudar.
dokter meresepkan dosis yang lebih tinggi dari obat-obatan, tetapi tampaknya tidak membantu.
meskipun dokter gagal dalam membantu dia, pasien memberitahu dokter bahwa dia tidak bersalah, dan bahwa ia tidak perlu merasa malu.
akhirnya, pasien kembali ke dalam ketidaksadaran.
hal ini sejalan dengan peristiwa pada cerita "film awakenings".
full circle adalah syair mike portnoy untuk progressive rock, ditampilkan dalam lirik dengan beberapa referensi yang mendasari lagu favorit, band dan banyak lagi.
jenis komposisi disebut "cento".
sekali lagi referensi dibuat untuk tema pemersatu lagu ('everything ends where it begins').
pencacahan menggunakan suku kata/kata terakhir sebagai awal dari referensi selanjutnya meningkatkan pesan yang semuanya terkait, tema umum di seluruh album dream theater. (
contohnya "day for night, mare cinema, show").
ada juga tanda halus lain dengan tema dalam referensi sendiri; (bagian dimulai dan berakhir dengan referensi pink floyd).
untuk menyelesaikan octave itu, labrie mengulangi bait ""trapped inside this octavarium"", yang berarti bahwa ia terjebak dalam lingkaran penuh octavarium, yang awal dan akhir yang sama.
untuk mengucapkan intensitas pernyataan ini (suara jeritan), labrie berusaha suaranya lebih dari apa yang telah dilakukannya selama lebih dari satu dekade.
pada saat lirik lagu mencapai ulangan keempat, suara labrie telah mencapai setinggi g5, catatan tertinggi di lagu dream theater dari vokal, mengalahkan suara tinggi f# yang terkenal pada lagu "learning to live".
selama pertunjukan live, labrie biasanya menyanyikan tiga baris pertama dengan not yang sama, kemudian melompat ke not yang lebih tinggi pada dua suku kata terakhir dari kata "octavarium", kadang-kadang akan setinggi a5, menahan not dan melakukan trills rendah pada yang terakhir.
zui quan atau kung fu mabuk () adalah nama utama untuk seluruh jenis kung fu yang menirukan gerakan tubuh orang mabuk.
gaya tersebut berusia sangat tua dan asal mulanya tidak diketahui.
asal mula dari gerakan tersebut diperkirakan berasal dari sekte-sekte buddhis dan daois terkenal.
gaya buddhis dikaitkan dengan kuil shaolin pada dinasti song (960-1279 ad).
gaya daois berdasarkan pada kisah 8 dewa mabuk.
pt donggi senoro lng (dslng) adalah perusahaan penghasil gas alam cair indonesia.
proyek gas dslng merupakan salah satu kegiatan utama koridor sulawesi dalam master plan percepatan pembangunan ekonomi indonesia (mp3ei).
dslng memberi peluang bagi pengembangan beberapa cadangan gas alam berskala kecil yang belum dikembangkan.
dslng didesain memiliki kapasitas pengolahan 335 mmscfd gas alam menjadi 2 juta ton lng pertahun (36 kargo lng).
kebutuhan gas dslng tersebut dipasok oleh 2 produsen gas yaitu job pertamina - medco tomori sulawesi sebesar 250 mmscfd dan blok matindok pertamina sebesar 85 mmscfd.
tulang hyoid atau dalam bahasa latin dikenal dengan nama hyoideum adalah tulang berbentuk mirip tapal kuda yang terletak di sekitar leher antara dagu dan kartilage thyroid.
tulang ini unik karena menjadi satu-satunya tulang di tubuh manusia yang tidak terhubung langsung ke tulang lainnya.
fungsinya untuk membantu gerakan lidah dan dalam menelan.
ngc 3314 adalah pasangan galaksi spiral berjarak antara 117 hingga 140 juta tahun cahaya di rasi bintang hydra.
tatanan yang unik ini memberi kesempatan astronom untuk mengukur sifat debu kosmis pada galaksi latar belakang yang "tampak-muka" (ngc3314a), yang terlihat gelap terhadap galaksi latar belakang (ngc 3314b).
tidak seperti galaksi berinteraksi, dua komponen ngc3314 tidak berinteraksi secara fisik.
ketika mencari galaksi yang bertumpang tindih pada april 1999, dua astronom dari universitas alabama menjadi yang pertama untuk menampilkan gambar benda langit dengan cukup detail untuk memberitahu bahwa objek tersebut adalah dua galaksi.
pada maret 2000, observasi pada kedua galaksi menemukan objek menyolok hijau mirip bintang terlihat di salah satu lengan galaksi.
astronom berteori bahwa objek tersebut dapat berupa supernova, akan tetapi sifat "filtering" yang unik pada galaksi latar depan menyulitkan untuk mendefinisikan objek tersebut secara pasti.
six degrees of inner turbulence adalah lagu keenam dari album dengan judul yang sama, ditulis oleh band progressive metal/rock dream theater.
meskipun lagu ini pada dasarnya dipecah menjadi delapan bagian pada trek yang terpisah, tetapi lagu secara keseluruhan adalah 42-menit dan ditempatkan pada seluruh disk kedua.
asal usul lagu ini datang ketika keyboardist dream theater, jordan rudess menulis apa yang akan menjadi ""overture"" dari ""six degrees of inner turbulence"", dan band ini mengambil beberapa melodi yang berbeda dan ide-ide yang terkandung di dalamnya dan diperluas menjadi bab dari potongan lengkap.
lagu ini mengeksplorasi cerita enam orang yang menderita berbagai penyakit mental.
terutama gangguan bipolar, gangguan stres pascatrauma, skizofrenia, autisme, depresi post-partum, dan gangguan identitas disosiatif.
lagu ini berisi genre klasik, metal, folk dan progresif melalui ketukan khas dream theater, termasuk 4/4, 5/4, 6/8, and 7/8.
lagu ini merupakan lagu terpanjang yang pernah ditulis oleh dream theater.
untuk memudahkan pemutaran lagu, mike portnoy memberikan setiap trek mereka sendiri, membagi trek menjadi delapan lagu.
lirik lagu tidak terfokus pada satu subyek tertentu, tetapi menggambarkan masing-masing dari enam orang (disebut sebagai ""six degrees"").
masing-masing orang tersebut menderita cacat mental yang berbeda, dan keenamnya dijelaskan dalam lirik.
bagian pertama, "overture", adalah instrumental, yang berarti tidak menggambarkan cacat mental ini, dan lirik untuk bagian ketujuh, "about to crash (reprise)", menggambarkan orang yang sama dari bagian kedua, "about to crash", tetapi dari sudut pandang yang berbeda (lihat analisis di bawah ini).
meskipun ada banyak ketukan khas yang berubah dalam lagu, sebagian besar tema berkutat pada 7/4 ("about to crash", "solitary shell"), 13/8 ("the test that stumped them all"), 6/8 ("grand finale").
lirik menceritakan seorang gadis (degree 1) yang memiliki salah satu yang paling terkenal dari semua penyakit mental: bipolar disorder.
dengan bipolaritas, pasien menderita episode maniak (lirik ""she can't stop pacing, she never felt so alive"") bergantian dengan tabrakan depresi (lirik ""then one day, she woke up to find, the perfect girl, had lost her mind"").
bipolar mania sering melibatkan energi yang meningkat, membuncahkan ide-ide (""her thoughts are racing, set on overdrive."").
penderita akan sering bekerja selama berjam-jam ke titik kelelahan dan sering akan mengabaikan tugas mereka yang lain untuk memperhatikan tujuan yang mereka telah tetapkan di pikiran mereka pada saat itu. (""
they're expecting her, but she's got work to do."")
bagian ini bercerita tentang seseorang (degree 2) yang menderita gangguan stres pasca-trauma, seperti yang diderita beberapa prajurit setelah perang.
lirik ini menggambarkan jika ia habis bertugas di perang vietnam (""napalm showers"").
bagian chorus mengungkapkan dia memiliki kilas balik (""hearing voices from miles away... waging a war inside my head""), mengalami kejadian di mana ia percaya bahwa ia masih di vietnam.
bait kedua menunjukkan bahwa ia percaya akan memiliki kondisi tanpa batas (""trading innocence for permanent psychotic hell"").
pada chorus terakhir, ia mengungkapkan bahwa kecemasan itu semakin jelas (""tasting danger with each word i say"").
pasien ini (degree 3) menderita skizofrenia, (""he lives in a world of fiction"").
penderita skizofrenia menderita berbagai gejala yang disinggung dalam lirik ini.
yang jelas meliputi referensi untuk khayalan dan fakta bahwa dia memiliki gangguan (""he lives in a world of fiction""). ""
intro tape begins to roll...igniting sonic rage"" mengacu pada fakta bahwa penderita skizofrenia cenderung mengalami halusinasi pendengaran ... terutama perintah halusinasi yang memberitahu orang apa yang harus dilakukan - bahkan sampai membunuh seseorang atau diri mereka sendiri (""to save him from himself"").
ini adalah bagian tentang seorang ibu (degree 4) yang telah kehilangan anaknya.
dalam satu sisi yang lain, ia menderita "depresi post-partum" (""are you lonely without mommy's love?" ... "
i'm so lonely without baby's love"").
ada juga bukti anak yang telah dirawat di rumah sakit di beberapa titik, atau mungkin meninggal selama kelahiran anak.
ibu ini berjuang antara percaya dan tidak bahwa meninggalnya anak adalah salahnya, (" ... "my tainted blood's still the same"") atau kesalahan dokter (""those bastard doctors are gonna pay"").
suara monitor jantung dan bayi menangis dapat didengar di bagian akhir dari lagu ini, yang menunjukkan masalah medis dengan bayi; tawa manik dokter juga menjadikan mimpi buruk berulang yang dimiliki penderita.
lirik juga mengungkapkan penderitaan yang sangat lama (""it's been five years to the day and my tainted blood's still the same"").
yang dimaksud dengan (degree 5), orang ini kemungkinan besar memiliki sindrom asperger.
lirik yang mengatakan bahwa ia cukup normal (""he seemed no different from the rest"... "he learned to walk and talk on time, but never cared much to be held""), namun, ia menarik diri dari kontak sosial (judul, "solitary shell", menunjukkan bahwa ia cukup tertutup).
lirik diakhiri dengan permohonan untuk penerimaan sosial dari rekan atau saudara (""when will he be let out of his solitary shell"").
bagian ini adalah lanjutan dari "about to crash".
kali ini lirik yang dinyanyikan berasal dari sudut pandang penderita dan menggambarkan dirinya akan melalui episode bipolar disorder yang lain (""i'm invincible, despair will never find me"").
dia kemudian sadar bahwa dia hanya akan keluar untuk masuk pada fase depresi yang lain (""and when i fall out of the sky, who'll be standing by"").
degree terakhir menceritakan seorang gadis yang menderita gangguan identitas disosiatif, sebelumnya disebut multiple personality disorder.
lirik memberitahu pendengar bahwa dia tidak punya banyak teman (""she never wears makeup, but no-one would care if she did anyway"").
hal ini mungkin disebabkan karena hidupnya terbagi antara kepribadian ganda.
gangguan yang kerabatnya amnesia ini disebabkan oleh ketidakmampuannya untuk melacak hidupnya antara kepribadian ganda nya (""she doesn't recall yesterday, faces seem twisted and strange"").
namun, ini juga mungkin menjadi acuan untuk alzheimer.
mengacu pada lirik (""she always wakes up, only to find she'd been miles away"").
mungkin referensi untuk korban alzheimer yang "mengembara", meninggalkan keluarga mereka yang bertanya-tanya ke mana mereka pergi.
judul "losing time", mengacu pada fakta bahwa bagian dari hidupnya mati karena gangguan identitas disosiatif nya, yang pada gilirannya menyiratkan bahwa dia "kehilangan waktu".
lirik juga mengungkapkan sisi gelap dari gangguan identitas disosiatif, bahwa mereka yang menderita gangguan ini sering membuat kepribadian alternatif untuk mengatasi trauma emosional atau fisik yang berat (""she learned to detach from herself, a behavior that kept her alive"").
reyna qotrunnada salsabillah () adalah seorang penyanyi berkebangsaan indonesia.
ia dikenal sebagai salah satu kontestan ajang pencarian bakat "rising star indonesia" yang ditayangkan stasiun televisi rcti tahun 2014, tetapi ia tereliminasi di babak enam besar.
saat ini ia bersekolah di sma negeri 4 yogyakarta.
pada akhir tahun 2018, ia meluncurkan album xrcd pertama nya yang bertajuk passion, dengan format xrcd, dan kini beredar di beberapa negara.
"do not go gentle into that good night" adalah puisi, tepatnya villanelle, yang ditulis oleh penyair asal wales, dylan thomas (1914–1953).
puisi ini diakui sebagai salah satu mahakaryanya.
puisi ini awalnya diterbitkan di harian "botteghe oscure" pada tahun 1951, lalu disertakan dalam koleksi puisinya yang berjudul "in country sleep and other poems" (1952).
ditulis untuk ayahnya yang sedang sekarat, "do not go gentle into that good night" menjadi salah satu puisi thomas yang paling terkenal.
puisi ini tidak memiliki judul.
baris pertamanya, ""do not go gentle into that good night"", muncul beberapa kali sebagai baris berulang ("refrain") dalam puisi ini.
baris berulang lain yang terkenal di puisi ini adalah ""rage, rage against the dying of the light"".
puisi ini menjadi inspirasi dan motivasi bagi cassia reyes, tokoh utama dalam novel distopia remaja "matched" karya ally condie.
dalam novel tersebut, kakek cassia mengungkapkan bahwa di mobil cassia, yang diwariskan dari neneknya, terdapat secarik kertas terlarang yang berisi dua puisi lama, satu karya alfred, lord tennyson dan satu lagi karya dylan thomas.
kronologi alkitab adalah hasil penyusunan para pakar yang bermaksud mengkalibrasi berbagai silsilah dan catatan sejarah di dalam alkitab ibrani maupun alkitab kristen dengan sejarah umum.
sejumlah pakar alkitab percaya bahwa dimungkinkan untuk mengurutkan kronologi tertentu sejarah umat manusia berdasarkan kepercayaan yahudi dan kristen.
banyak pula peneliti yang menganggap hal itu sia-sia, misalnya david long mengatakan bahwa upaya itu meletakkan dasar kreasionisme modern dengan "menolak penafsiran figuratif atau metafora teks-teks alkitab" menghasilkan "sublimasi berbagai data ilmiah "post-enlightenment"".
menurut para peneliti kronologi alkitab, bagian-bagian teks alkitab, misalnya kitab kejadian memuat perhitungan generasi: seseorang hidup sekian tahun lamanya, mempunyai anak laki-laki, meninggal pada usia sekian dan seterusnya.
jika usia kelahiran setiap generasi dijumlahkan, hasilnya adalah jumlah tahun yang dilalui.
pada kitab-kitab lain ada pula tahun-tahun yang dapat dikalibrasi dengan peristiwa-peristiwa sejarah (misalnya menyatakan bahwa pembangunan bait salomo dimulai 480 tahun setelah bangsa israel keluar dari mesir), atau dengan hubungan antar masa pemerintahan raja-raja (misalnya raja a dari israel naik tahta pada tahun kesekian raja b dari yehuda dan memerintah z tahun lamanya, misalnya pada ).
sejumlah peristiwa pada masa raja-raja (abad ke-10 sampai ke-7 sm) tercatat dalam sejarah dan dapat dikaitkan dengan catatan sejarah di luar alkitab.
namun, upaya untuk menentukan tarikh masa hidup musa dan peristiwa keluar dari mesir, atau yang lebih kuno misalnya kelahiran abraham, air bah pada zaman nuh, atau penciptaan dunia berdasarkan bukti arkeologi belum berhasil.
peristiwa-peristiwa dan tarikh-tarikh yang diberikan untuk peristiwa-peristiwa itu belum dapat ditetapkan pasti masanya pada sejarah dunia menurut metode ilmiah tanpa didukung penemuan-penemuan arkeologi.
dalam sejarah, kronologi alkitab telah menarik perhatian banyak sarjana dari ahli kronologi pada gereja mula-mula seperti eusebius dan hieronimus (=jerome) sampai kontributor-kontributor modern seperti joseph scaliger, isaac newton dan uskup ussher.
pada tahun 1913 martin anstey menerbitkan 'the romance of bible chronology' yang menjadi signifikan dalam tradisi biblical literalism untuk mengembangkan kronologi alkitab pertama yang berhasil memecahkan sejumlah permasalahan kronologi dalam alkitab.
sampai akhir abad ke-19, kronologi alkitab merupakan metode paling prevalen dalam menghitung usia bumi, dan kemudian digantikan dengan metode perhitungan radiometri yang dikembangkan bersamaan dengan munculnya teori evolusi darwin.
perhitungan tarikh alkitab dimulai dengan penciptaan dunia atau penciptaan manusia pertama.
bergantung dari sumber, maka muncul sejumlah perkiraan tarikh.
dalam seder olam rabbah, ditulis sekitar tahun 160 m dan dimaksudkan sebagai catatan sejarah dunia, penciptaan adam dianggap tahun 0, dan kematiannya pada usia 930 tahun dianggap jatuh pada tahun 930.
perhitungan ini disebut sistem kalender anno mundi.
kalender yahudi saat ini menggunakan istilah 5 hari sebelum penciptaan adam sebagai tahun 1, dan adam diciptakan pada hari pertama tahun 2.
periode sampai nuh masuk ke dalam bahtera, yaitu peristiwa air bah, diturunkan berdasarkan silsilah 10 leluhur yang termuat dalam kejadian 5, dan , diberi istilah silsilah adam.
menurut teks masoret, periode ini adalah selama 1656 years, dan perhitungan ini dipakai oleh alkitab kristen dari dunia barat yang mengikuti versi bahasa latin vulgata.
periode dari penciptaan sampai abraham dihitung berdasarkan silsilah pada kejadian 5 dan kejadian 11, yaitu penambahan tahun-tahun usia para leluhur pada kelahiran putra mereka.
silsilah ini termuat pada tiga tradisi naskah kuno utama: teks masoret (dalam bahasa ibrani), septuaginta (dalam bahasa yunani), dan taurat samaria (dalam bahasa ibrani).
ada perbedaan-perbedaan di antara ketiganya. (
septuaginta diwakili oleh dua naskah kuno, codex alexandrinus dan codex vaticanus graecus 1209; tarikh dalam anno mundi, atau am, artinya "tahun dunia"): dalam versi masoretik tidak jelas apakah abram (atau abraham) merupakan putra sulung terah dan tahun kelahirannya tidak jelas.
tabel berikut didasarkan jika abraham adalah putra sulung terah
tabel berikut memuat tarikh masoretik (seder olam rabbah) dalam penanggalan anno mundi dan dikonversi menjadi anno domini atau tarikh masehi (1 am = 3925 sm).
pakar kronologi kristen seperti archbishop ussher, terikat pada pernyataan stefanus pada bahwa abram meninggalkan haran setelah kematian ayahnya, terah, dan tidak menerima bahwa abram adalah putra sulung terah, serta menganggap bahwa abram meninggalkan haran pada usia 75 tahun, setelah atau pada tahun yang sama dengan kematian terah, sehingga memperhitungkan tahun kelahiran abram pada 2008 am.
kalender ibrani yang digunakan sekarang ini, dengan perhitungan tahun mulai dengan tarikh penciptaan sudah dipakai selama lebih dari 1000 tahun.
sistem perhitungan tahun telah diterapkan sekitar menjelang tahun 3925 anno mundi (165 m), dan didasarkan pada perhitungan rabbi yose ben halafta dari tahun 160 m dalam bukunya seder olam rabbah.
angka-angka tahun didasarkan pada perhitungan tarikh dan periode yang dimuat dalam alkitab ibrani.
dalam tradisi yahudi, "tahun 1" dianggap dimulai pada tanggal 25 bulan elul, 6 hari sebelum dimulainya "tahun 2" pada hari pertama bulan tishrei, ketika adam dan hawa diciptakan.
bulan baru pada bulan pertama (tishrei) dinyatakan sebagai "molad tohu" (artinya "bulan baru kekacauan" atau "kekosongan").
menurut perhitungan halafta adam diciptakan pada tahun 3761 sm.
namun, seder olam rabbah menempatkan penciptaan adam sebagai permulaan "tahun nol" (""year zero"").
hal ini menyebabkan ada perbedaan dua tahun antara tahun-tahun yang diberikan pada seder olam rabbah dan tahun yahudi sekarang.
misalnya, seder olam rabbah memberikan tahun "eksodus" atau keluarnya bangsa israel dari mesir sebagai 2448 am; tetapi menurut sistem sekarang, tahun itu adalah 2450 am.
בִּשׁנַת עַסרִין וּתלָת שְׁנִין לְמִמלְכֵיהּ, בִּשׁנַת מָאתַן וּתלָת עֲסַר שְׁנִין לְבִניַין בֵּית אֱלָהָא דֵיך, שַׁוִּי אַנפּוֹהִי לְמִיסַּק לִירוּשְׁלֵם
jangka waktu ini dihubungkan dengan tarik lain dalam perhitungan era seleucid yang disebut oleh sejarawan flavius yosefus, dalam karyanya "antiquitates iudaicae" (kitab 12, bab 9, bagian 2).
menurut catatan yosefus, antiochus eupator memulai pemerintahannya setelah kematian ayahnya (antiochus epiphanes) pada "anno" (=tahun) 149 era seleucid (= 162 sm).
dua puluh tiga tahun pemerintahan antiochus eupator berarti "anno" 172 era seleucid, atau 139 sm.
menurut "scroll of antiochus", bait suci kedua sudah berdiri selama 213 tahun, maka berarti bait allah ini sudah diselesaikan pada "anno" 352 sm, yaitu tahun ke-6 pemerintahan raja darius (yaitu darius, putra hystaspes), yaitu sesuai dengan catatan .
tarikh pembangunan kembali bait allah ini tidak cocok dengan pendapat para pakar modern yang mendasarkan kronologi pada tawarikh babilonia yang memperkirakan pembangunan kembali pada tahun 516 sm.
meskipun demikian informasi tahun 352 sm itu dianggap akurat dan dapat dipercaya di kalangan orang yahudi karena berdasarkan tradisi yang disampaikan dari generasi ke generasi.
sebaliknya, tawarikh babilonia diketahui tidak lengkap karena ada sejumlah tahun pemerintahan yang hilang, di samping juga tidak sesuai dengan catatan mesir kuno mengenai tahun pemerintahan 8 raja-raja persia yang berurutan, yang dilestarikan dalam buku ketiga manetho.
dalam tradisi yahudi, bait suci kedua berdiri 420 tahun, artinya, dihancurkan oleh titus pada tahun ke-2 pemerintahan kaisar romawi vespasian, pada tahun 68 m. diskusi lebih lanjut mengenai perbandingan tahun yahudi dapat dilihat pada dan seder olam rabbah.
adalah seorang pemuda bernama joko bahu seorang abdi dalem kerajaan mataram.
joko bahu dikenal sebagai seorang yang mencintai sesama dan pekerja keras hingga joko bahu pun berhasil memajukan daerahnya.
atas keberhasilan itulah akhirnya sultan agung adi prabu hanyokrokusumo mengangkatnya menjadi bupati kendal bergelar tumenggung bahurekso.
selain itu tumenggung bahurekso juga diangkat sebagai panglima perang mataram pada tanggal 26 agustus 1628 untuk memimpin puluhan ribu prajurit menyerbu voc di batavia.
pada pertempuran tanggal 21 oktober 1628 di batavia tumenggung bahurekso beserta ke dua putranya gugur sebagai kusuma bangsa.
dari perjalanan sang tumenggung bahurekso memimpin penyerangan voc di batavia pada tanggal 26 agustus 1628 itulah kemudian dijadikan patokan sejarah lahirnya kabupaten kendal.
perkembangan lebih lanjut dengan momentum gugurnya tumenggung bahurekso sebagi penentuan hari jadi dinilai beberapa kalangan kurang tepat.
karena momentum tersebut merupakan sejarah kelam bagi seorang tokoh yang bernama bahurekso.
sehingga bila tanggal tersebut diambil sebagai momentum hari jadi dikhawatirkan akan membawa efek psikologis.
munculnya istilah "gagal dan gugur" dalam mitologi jawa dikawatirkan akan membentuk bias-bias kejiwaan yang berpengaruh pada perilaku pola rasa, cipta dan karsa warga kabupaten kendal, sehingga dirasa kurang tepat jika dijadikan sebagai pertanda awal mula munculnya kabupaten kendal.
dari hasil seminar yang diadakan tanggal 15 agustus 2006, dengan mengundang para pakar dan pelaku sejarah, seperti prof.
dr. djuliati suroyo (guru besar fakultas sastra undip semarang), dr. wasino, m.hum (dosen pasca sarjana unnes) h. moenadi (tokoh masyarakat kendal dengan moderator dr. singgih tri sulistiyono.
serta setelah diadakan penelitian dan pengkajian secara komprehensip menyepakati dan menyimpulkan bahwa momentum pengangkatan bahurekso sebagai bupati kendal, dijadikan titik tolak diterapkannya hari jadi.
pengangkatan bertepatan pada 12 rabiul awal 1014 h atau 28 juli 1605.
tangal tersebut persis hari kamis legi malam jumat pahing tahun 1527 saka.
penentuan hari jadi ini selanjutnya ditetapkan melalui peraturan daerah (perda) kabupaten kendal nomor 20 tahun 2006, tentang penetapan hari jadi kabupaten kendal (lembaran daerah no 20 tahun 2006 seri e nomor 15) sejarah kendal juga terdapat di perpustakaan leiden university,leiden, belanda.
referensi:
muhammad jujur () adalah pencipta lagu dan seniman musik padangpanjang yang telah menciptakan 300-an lagu anak-anak sejak tahun 1980-an.
berkat dedikasinya di dunia lagu anak-anak itu, bersama sahabatnya pada 2012 ia diundang menjadi bintang tamu "kick andy" metro tv.
di padangpanjang, bersama teman-temannya, ia membangun gerakan peduli lagu anak-anak lewat sanggar “dunia kita”.
huriah adam, ibunya itu, meninggal dunia bersama puluhan penumpang lainnya di dalam pesawat merpati pcmvs tipe 828 tahun 1971 di kawasan laut painan, pesisir selatan, sumatra barat.
seluruh penumpang pesawat itu tidak meninggalkan jejak, hanya menyisakan puing-puing kapal berserak di permukaan laut.
sejak itu minangkabau kehilangan tokoh koreografer legendaris yang gerak dan tarinya menginspirasi dan mengharumkan nama indonesia, khususnya sumatra barat.
muhammad jujur sempat hijrah meninggalkan kampung halamannya kota padangpanjang lebih 30 tahun untuk mencari kehidupan yang lebih baik di sejumlah kota di indonesia, hingga akhirnya ia kembali pulang ke padangpanjang kota serambi mekah yang berhawa sejuk di kaki gunung singgalang.
hidupnya sederhana, dan sekarang ia bekerja memasarkan gorengan bakwan ke beberapa sekolah di kota tempat tinggalnya.
di sela aktivitasnya itu, ia sempatkan secara rutin melatih anak-anak di sekitar rumahnya bernyanyi dan bermain musik.
atas perhatian beberapa orang tua dari anak-anak yang dilatihnya itu, dibuatlah videoklip dengan perangkat sederhana namun cukup profesional hasilnya.
ia bercita-cita, kelak, yang entah kapan masanya, orang-orang dewasa di dunia pertelevisian kita dapat mengembalikan dunia anak-anak yang mulai hilang seiring hilangnya lagu anak-anak yang nyaris tak lagi ditemukan di layar kaca.
atas dedikasinya di dunia musik anak-anak, persatuan pewarta warga indonesia (ppwi) nasional dalam acara seminar internasional guru di padang panjang 2010 lalu pernah memberikan piagam penghargaan kepada muhammad jujur yang diserahkan oleh gubernur sumatra barat prof.
dr. h. irwan prayitno, p.si, m.si.
beberapa lagu ciptanya telah beredar di tengah masyarakat indonesia, khususnya album bersama diantaranya berjudul: kembalikan dunia kami, lagu-lagu tk tema juara porseni nasional, senam irama ceria 2, musik cilik musiknya anak-anak, dan dendang 12 anak minang.
di akhir tahun 2011 lalu, balai teknologi komunikasi pendidikan dinas pendidikan pemuda dan olahraga provinsi sumatra barat menggarap drama musikal anak (empat episode) dalam bentuk dvd yang didalamnya dinyanyikan lima judul lagu ciptaannya, yaitu: "kawasan dilarang bohong", "pemberani", "maafkan kakak", "coba lagi", dan "dag-dig-dug".
di usianya yang telah memasuki kepala lima, cita-citanya sangat sederhana, yaitu ingin mengembalikan dunia anak-anak dengan lagu-lagu yang bermoral dan mendidik mental anak serta mengandung nilai-nilai pendidikan agama di dalamnya.
salah-satu lagu ciptaannya berjudul "kembalikan dunia kami" mencerminkan semangatnya itu:
mari bernyanyi bersama<br>
dalam dunia kita<br>
tepuk tangan bergembira<br>
lagu yang sederhana<br>
kita belum dewasa<br>
jangan sampai terpaksa<br>
meniru, bukanlah sifatmu<br>
berbanggalah, semua<br>
dunia kita berbeda<br>
duniaku, adalah milikku.
itulah muhammad jujur.
dia mencoba memanggil anak-anak indonesia untuk pulang kembali ke rumahnya setelah sekian lama menginap di dunia orang dewasa idolanya itu yang ternyata tidak mengacuhkan mereka bahkan telah menjadikan anak-anak yang dieksploitasi dengan sangat keji sebagai tontonan saja, ibarat “atraksi badut” yang menghibur dan mengisi waktu luang mereka.