taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rupanya pada masa itu tahun 1950-an, di temanggung belum ada sekolah tingkat sma.
bagi yang ingin meneruskan sekolah setamat smp, mereka harus bersekolah di magelang.
dan satu – satunya alat transportasi yang paling efisien adalah kereta api.
konsekuensinya, setiap pagi buta anak – anak sekolah itu harus sudah siap di stasiun.
jalan kartini no.4 temanggung.
epikureanisme adalah sistem filsafat yang didasarkan pada ajaran epikuros dan didirikan sekitar 370 sm.
epikuros adalah seorang materialis atomis, mengikuti jejak demokritos.
materialismenya membuatnya menentang takhayul dan campur tangan para dewa.
seperti halnya aristippos, epikuros percaya bahwa kesenangan itu baik.
namun cara untuk mencapainya adalah dengan hidup sederhana dan memperoleh pengetahuan mengenai cara kerja dunia dan batas-batas hasrat seseorang.
ini membuat seseorang merasakan kedamaian ("ataraxia") dan kebebasan dari rasa takut, serta hilangnya rasa sakit jasmani ("aponia").
perasaan tersebut dibutuhkan untuk meraih kebahagiaan dalam bentuk yang lebih tinggi.
epikureanisme mirip namun berbeda dari "hedonisme".
komunikasi antara orang-orang secara tatap muka,yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain secara langsung,baik secara verbal ataupun nonverbal .
kenyataannya komunikasi tatap muka membuat manusia merasa lebih akrab dengan sesamanya,berbeda dengan komunikasi lewat media massa seperti surat kabar dan televisi atau lewat teknologi komunikasi tercanggih sekalipun seperti telepon genggam, e-mail,atau telekonferensi,yang membuat manusia merasa terasing.
komunikasi manusia adalah komunikasi yang mengisyarakat penyampaian pesan searah dari (atau suatu lembaga) kepada seseorang (sekelompok orang) lainnya,baik secara langsung (tatap muka) ataupun melalui media,seperti surat (selebaran),surat kabar,majalah,radio,atau televisi.
jadi,komunikasi dianggap suatu proses linier yang dimulai dengan sumber atau pengirim dan berakhir pada penerima,sasaran atau tujuannya.
pemahaman komunikasi sebagai proses searah sebenarnya kurang sesuai bila diterapkan pada komunikasi tatap-muka,namun mungkin tidak terlalu keliru bila diterapkan pada komunikasi publik (pidato) yang tidak melibatkan tanya jawab dan komunikasi massa (cetak dan elektronik).
akan tetapi,komunikasi massa melalui radio dan telivisi pun sekarang ini juga cenderung dua arah (interaktif).
suatu acara di radio,ataupun telivisi,sering mengadakan acara yang melibatkan tanya jawab secara langsung dengan pendengar atau pemirsa.
perangkat aturan (meskipun tidak tertulis) yang ditetapkan di keluarga mempengaruhi cara berkomunikasi,begitu pun perangkat aturan (tertulis) yang di tetapkan pemerintah.
pemerintah,melalui aturan-aturannya,hingga derajat tertentu menetapkan norma komunikasi warganya,baik komunikasi langsung ataupun komunikasi bermedia,termasuk komunikasi massa.
setiap negara biasanya memiliki suatu sistem komunikasi tertentu.
dengan munculnya teknologi komunikasi baru, potensi deliberatif baru sedang dieksplorasi.
interaksi online dapat meningkatkan cakupan musyawarah politik dan tetap memberikan efek keuntungan dalam musyawarah.
studi ini mengkaji teori-teori demokrasi deliberatif dan komunikasi lewat komputer (cmc) dalam upaya untuk memahami kemungkinan deliberatif baru.
penelitian dilakukan untuk membandingkan hasil relatif dari musyawarah dilakukan di muka-muka-dan pengaturan komputer-mediated.
hasil penelitian menunjukkan bahwa baik online dan tatap muka musyawarah dapat meningkatkan pengetahuan masalah peserta, kemanjuran politik, dan kesediaan untuk berpartisipasi dalam politik.
banyak orang mengakui pentingnya dan manfaat dari musyawarah dalam pengaturan tatap muka, mereka kurang yakin tentang efek dari musyawarah yang dilakukan dalam pengaturan cmc.
hal ini sebagian karena sudah ada sedikit penelitian empiris yang menyelidiki efek dari musyawarah online di opini publik.
peningkatan jumlah berurusan studi dengan apa yang disebut e-demokrasi, tetapi mereka tidak langsung musyawarah kepedulian online dan kebanyakan membahas penggunaan internet warga dan pola partisipasi politik dengan menganalisis data survei sekunder.
untuk pengetahuan penulis ini, sangat sedikit studi sejauh membandingkan pengaruh musyawarah online dengan musyawarah tatap muka dalam pengaturan percobaan.
meningkat pesat teknologi komunikasi telah membawa kultur luar yang adakalanya asing masuk ke rumah kita.film-film seri impor yang ditayangkan di televisi telah membuat kita mengenal adat kebiasaan dan riwayat bangsa-bangsa lain.berita-berita dari luar negeri merupakan hal yang lumrah.setiap malam kita menyaksikan apa yang terjadi di negeri yang jauh melalui televisi.dan kita dapat melalui telepon, berhubungan langsung ke setiap pelosok dunia.kita juga setiap hari membaca di media-media tentang ketegangan rasial,pertentangan agama, diskriminasi seks, dan secara umum masalah-masalah yang disebabkan oleh kegagalan komunikasi.
komunikasi organisasi merupakan pengiriman dan penerimaan berbagai pesan di dalam organisasi di dalam kelompok formal maupun informal organisasi.jika organisasi semakin besar dan semakin kompleks,maka demikian juga komunikasinya.pada organisasi yang beranggotakan tiga orang,komunikasinya relatif sederhana,tetapi organisasi yang beranggotakan seribu orang komunikasinya menjadi sangat kompleks.
komunikasi organisasi dapat bersifat formal maupun informal.yang termasuk dalam komunikasi formal adalah komunikasi yang disetujui oleh organisasi itu sendiri dan sifatnya berorientasi pada organisasi.isinya berupa cara-cara kerja di dalam organisasi,produktivitas,dan berbagai pekerjaan yang harus dilakukan dalam organisasi:memo,kebijakan,pernyataan,jumpa pers,dan surat-surat resmi.yang termasuk di dalam komunikasi informal adalah komunikasi yang di setujui secara sosial.
potensi-potensi teknologi informasi untuk pendidikan melahirkan konsep yang disebut pemelajaran elektronik (e-learning) dalam sebuah lingkungan virtual.
menurut rosenberg ( 2001 ),e-learning selalu dihubungkan dengan internet,sebagai teknologi yang memungkinkan penyampaian pengetahuan secara meluas,dan didasarkan pada tiga ciri utama teknologi ini;
dengan kata lain,e-learning sebenarnya bukan hanya pemanfaatan teknologi internet yang tersebar itu,melainkan juga pengejawantahan dari cara baru dalam memandang peran pendidikan di kehidupan manusia.
garisson dan anderson ( 2003 ) melihat potensi e-learning sebagai sebuah sistem yang tidak hanya terbuka tetapi juga sekaligus komunikatif dan interaktif.
memang,dalam perkembangan teknologi komunikasi di dunia pendidikan,sering ada risiko bahwa teknolgi telematika meningkatkan isolasi individu.
penggunaan alat-alat elektronik pribadi(mulai dari komputer pribadi sampai telepon genggam,dan kini ipod) memberikan semacam otonomi kepada pribadi-pribadi,sehingga –jika mau- mereka dapat mengisolasikan diri dari masyarakatnya untuk berkonsentrasi pada apa yang mereka lakukan sendirian.
dengan kata lain,kelebihan-kelebihan teknologi digital yang bersifat interaktif dan komunikatif harus lebih ditonjolkan daripada kelebihan dalam hal jangkauan dan kecepatan penyebaran informasi.
pada praktiknya,interaksi ini justru menjadi masalah besar.hubungan pengajar dan mahasiswa secara online amatlah berbeda dibandingkan hubungan yang terjadi di ruang kelas.
jika pengajar kurang aktif memberi umpan balik (feedback), maka e-learning akan kurang menarik bagi mahasiswa.
komunikasi antara pengajar dan yang belajar juga akan cepat memburuk jika pihak yang belajarlah yang justru menutup jalur komunikasi,misalnya dengan tidak membuka e-mail yang dikirim pengajar atau tidak mau masuk ke forum diskusi yang tersedia baginya.
banyak faktor lain,selain kesengajaan atau keengganan di kedua pihak,yang mempengaruhi komunikasi lewat online dan menghambat interaktifitas sebuah sistem e-learning.
selir kerajaan suk dari wangsa haeju choe () (17 desember 1670 - 9 april 1718) merupakan salah seorang selir raja sukjong dari joseon yang terkenal.
selir suk dilahirkan pada tahun 1670 pada hari keenam bulan lunar kesebelas pada tahun kesebelas dimasa pemerintahan hyeonjong dari joseon.
ia merupakan putri choe hyo-won dan nyonya hong dari namyang (1639–1673). (;
1638–1672) ia memiliki seorang kakak laki-laki, choe dong-hu (), yang menikah dengan nyonya an dari sunheung, dan seorang kakak perempuan yang menikah dengan seo jeon ().
bagaimana ia dan sang raja bertemu untuk pertama kalinya tidak diketahui, tetapi menurut versi tepercaya bahwa ia adalah seorang "musuri", artinya seorang pelayan cuci atau budak istana, ketika ratu inhyeon dipecat dan diasingkan, dan selir jang hui-bin telah menjadi ratu.
pada suatu malam, choe suk-bin berdoa untuk keselamatan inhyeon ketika raja sukjong dari joseon, yang baru saja kembali ke istana dari sebuah perjalanan tidak sengaja mendengar dan terharu dengan kata-katanya di dalam doa.
sebuah buku 수문록 yang ditulis oleh yi mun jeong (1656-1726) menjelaskan peristiwa-peristiwa yang menyebabkan jang hui-bin dieksekusi.
penulis yang hidup dimasa pemerintahan sukjong mencatat pertemuan mereka terjadi sebagai berikut:
""suatu malam raja sukjong tidak dapat tidur karena menderita insomnia memutuskan untuk keluar.
ketika kembali ke istana dan melewati kamar-kamar pelayan, ia tiba-tiba mendengar sebuah isakan tangis dari sebuah kamar kecil.
karena merasa penasaran, ia mengintip kedalam kamar tersebut dan terkejut ketika melihat di dalam kamar yang rapi dan bersih itu terdapat sebuah meja sembahyang.
ia kemudian melihat seorang pelayan istana muda musuri yang berpakaian seragam sedang meratap di depan meja sembahyang tersebut.
meja sembahyang itu dibuat untuk mantan ratu inhyeon.
raja terkejut karena inhyeon telah dipecat.
musuri itu membuat meja sembahyang karena ratu inhyeon telah mengorbankan dirinya sendiri demi raja.
namun karena takut pada ratu jang hui bin, tidak ada seorangpun yang berani mengenang ratu inhyeon.
raja menjadi kagum atas keberaniannya yang bahkan dibawah situasi berbahaya ada seseorang yang berani mengambil risiko kematian untuk menghormati dan mendoakan keselamatan ratu inhyeon, dan ia berbacara kepadanya.
musuri (yang kemudian menjadi choe suk-bin) mendengar suaranya, menoleh dan terperanjat melihat sang raja.
mengenalinya ia kemudian berlutut dan raja meminta penjelasannya.
musuri itu kemudian menjawab dengan terbata-bata, “chon na, hamba bekerja sebagai pelayan ratu inhyeon ketika dia masih menjadi ratu.
hari ini adalah hari ulang tahun dia dan hamba tidak dapat melupakan kebaikan dia dan memutuskan untuk mendoakannya.
hamba pantas mati.”
begitu mendengar jawaban yang polos itu, raja menjadi tercengang.
yang lainnya pada situasi yang seperti ini akan mencari aman dan tidak akan ambil risiko yang membahayakan.
namun musuri ini bersedia untuk mengambil risiko yang mematikan untuk menghormati bekas ratunya.
melihat gadis muda yang terpuji dan berbudi luhur itu raja menjadi terharu yang kemudian memindahkan musuri ke dalam kamarnya.
perasaanya berubah dari simpati menjadi suka dan kemudian cinta, ia menghabiskan banyak malam dengannya.
seiiring waktu, musuri ini kemudian dikenal sebagai choe suk-bin"."
disukai oleh raja, pada bulan lunar keempat pada tahun kesembilan belas pemerintahan raja sukjong (1693), ia menjadi selir sukjong dengan ranking "suk-won", setelah melahirkan seorang pangeran yang mati muda.
pada tahun 1694, dikedua puluh tahun masa pemerintahan sukjong, ia dinaikkan rankingnya menjadi "suk-ui" (selir kerajaan ranking 2) setelah melahirkan seorang putra, pangeran yeoning.
tahun 1695, ia dinaikkan kembali rankingnya menjadi "gwi-in".
pada tahun 1698, ia melahirkan seorang putra yang mati lahir.
pada tahun 1699, ia kembali dinaikkan rankingnya menjadi "bin" (ranking 1 selir kerajaan), dengat tambahan "suk", yang berarti (淑) "murni."
nyonya choe terang-terangan mendukung ratu inhyeon dan menentang jang hui-bin, yang dikenang sejarah sebagai seorang wanita berhati kejam.
pada tahun 1693, raja dihasut oleh jang hui-bin dan faksi selatan.
pada tahun 1694, raja sukjong membawa kembali ratu inhyeon dan menurunkan ranking jang ke hui-bin.
pada tahun 1701, ratu inhyeon meninggal secara misterius; beberapa sejarawan percaya ia diracuni namun tidak ada bukti.
menurut salah satu versi, sukjong menemukan jang hui-bin di dalam kamarnya dengan seorang dukun korea, yang bersukaria atas kematian ratu dengan sihir hitam.
interpretasi lain berdasarkan satu bagian yang samar-samar dari joseon wangjo sillok menyatakan choe suk-bin yang memberitahu raja bahwa ada seseorang yang menggunakan sihir untuk mencelakakan ratu.
dibawah judul wasiat ratu, dituliskan: "oegan (外间) kutipan--"choe suk-bin dengan rahmatnya memberikan penghormatan kepada ratu (inhyeon) (追慕), dan menangis (痛哭) untuk seseorang yang tidak dapat memenangkan hati raja, ia memberitahukan raja sebuah rahasia."
hal ini dapat berarti bahwa choe hanya menyampaikan kata-kata terakhir ratu.
namun rumor di dalam istana bahwa jang hui-bin telah menggunakan seorang dukun untuk mengutuk ratu inhyeon.
menurut min chin-won, ratu inhyeon mengetahui rumor yang beredar itu, dan di dalam joseon wangjo sillok yang dicatat pada tahun 1701, min chin-won dan min chin-hu memberitahu raja sukjong tentang guna-guna jang hui-bin sesuai dengan permintaan ratu sebelum meninggal.
namun terlepas dari bagaimana raja mengetahui hal tersebut dan memutuskan untuk menyelidiki dan menemukan kebenaran dibalik rumor ini.
ia mendapatkan jang hui-bin membangun sebuah altar di dalam kamarnya di mana stupa dengan nama inhyeon ditemukan.
kemudian pelayannya mengaku bahwa mereka diperintahkan untuk menusukkan panah-panah ke potret ratu inhyeon sebanyak tiga kali sehari, dan juga mengubur binatang mati di taman istana ratu.
meskipun menerima banyak permohonan ampun dari faksi selatan, raja sukjong merasa sikapnya begitu jahat, dan pada tahun 1701 memerintahkan hukuman mati dengan racun jang hui-bin dan semua oknum yang terlibat.
setelah eksekusi dilaksanakan, raja sukjong mengeluarkan undang-undang yang melarang seorang selir dengan ranking "bin" menjadi ratu.
sebuah kesalahpahaman terjadi bahwa choe suk-bin adalah yang berikutnya akan menjadi ratu, tetapi hal tersebut tidak berbasis.
selanjutnya yang menjadi ratu adalah selir kerajaan yeong dari wangsa kim (영빈 김씨).
selain selir lainnya, selir kerajaan myeong dari wangsa miryang park (명빈 박씨), putri bangsawan (yangban), melahirkan seorang pangeran pada tahun 1699 dan diduga lebih pantas mendapatkan gelar ratu setelah selir kerajaan yeong dari wangsa kim, status rendah choe suk-bin sebagai seorang musuri menjadi halangan baginya untuk menjadi ratu dikarenakan masyarakat konghucu diperintah oleh sistem kelas.
kita dapat dengan jelas melihat hal ini pada kehidupan raja yeongjo (putra choe suk-bin) yang diancam di awal pemerintahannya sebagian karena kelas ibundanya yang rendah.
kemudian ketika pemerintahannya mapan, ia menganggap hal itu sebagai penghinaan pribadi jika latar belakang ibundanya sebagai budak disinggung.
satu-satunya putranya yang selamat adalah pangeran yeoning (yi geum, kemudian menjadi raja yeongjo dari joseon), yang dikenal sebagai anak ajaib dan menjadi salah satu raja terhebat di joseon.
raja sukjong sangat bangga akan putranya dengan nyonya choe dan memanjakannya dengan kemewahan.
namun karena yeongjo dilahirkan dari seorang selir yang berkelas rendah, semua pejabat yang lahir di rumah yang diberkati dan memiliki istri yang mulia mempertahankan pandangan merendahkan dari pangeran dan ibundanya, dan dengan cepat mengajarkan sukjong tentang hemat dan rendah hati; namun raja mengabaikannya.
pada tahun 1704, raja merayakan pesta pernikahan pangeran yeoning besar-besaran dan mewah, tetapi sekali lagi beberapa menteri mengeluh akan sikap pilih kasih raja yang berlebihan kepada pangeran.
kemudian pada tahun yang sama, raja memberikan rumah musim dingin, istana ihyeon (di mana sukjong menghabiskan masa mudanya disana), sebagai hadiah untuk choe suk-bin.
meskipun yeongjo dimasa dewasanya sangat peka akan asal usul ibundanya, tetapi ia sangat menyayanginya.
hormatnya kepada biundanya tak terbatas dan ia menulis banyak puisi dan menyatakan di dalam salah satunya, "ayahandaku memberi kehidupan, ibundaku menyuapi, membimbing, melahirkan, membesarkan, menjaga dan selalu membantuku pada setiap kesempatan.
perbuatan baik dia akan selalu kubutuhkan".
yeongjo berjuang di istana untuk menempatkan ibundanya choe suk-bin diakui sebagai ibu negara, tetapi ia hanya dianggap sebagai selir atau ibunda dari raja-raja dan diakui sebagai “ibunda pribadi raja”.
namun yeongjo ingin mengubahnya sebagai "ibu bangsa”; namun, para pejabat menentang hal tersebut karena itu berarti para menteri dan pejabat diharuskan untuk menghormatinya dan memberikan raja hak untuk mengunjungi makamnya sesering mungkin sebagai bagian dari perayaan-perayaan resmi kerajaan.
pada saat ia memperjuangkan masalah ini, terdapat dua catatan yang menarik tentang perasaannya atas situasi tersebut.
pada tahun 1739, sehari sebelum kunjungan ke makam choe suk-bin yang dijadwalkan, oknum-oknum yang tidak puas dengan protokol-protokol yang telah disusun, ia dikecam oleh dua pejabat yang bertanggung jawab untuk mereka.
sillok menjelaskan, “raja menghormati ibundanya [suk-bin choe], tetapi ia menduga bahwa para pejabat tidak bersedia memenuhi keinginannya.
dengan demikian, pada setiap kesempatan sebuah bentrokan tiba-tiba terjadi yang diikuti dengan deklamasi kerajaan yang menyedihkan.”
pada kesempatan lainnya, raja meninggalkan makam untuk istana.
ketika akan menaiki tandu, ia malah memanggil menteri urusan negara, kim songung.
dengan terisak-isak ia berkata, ”sejak tahun 1737, ini adalah untuk pertama kalinya aku datang untuk menghormati ibundaku.
pada tahun-tahun sebelumnya, perasaanku selalu dipenuhi dengan kesedihan.
ketika anak-anak jatuh mereka otomatis akan memanggil ibu mereka.
ini adalah sifat manusia.
pada saat ramalan, jika tidak ada orang yang menawarkan bumi, bagaimana bisa ada ramalan itu?
aku telah mengirimkan perintah [untuk menjadikan ibunda kandungnya sebagai ibu negara], tetapi pejabat yang berwenang telah mengabaikan perintah itu.
benar, penguasa tidak diizinkan untuk melibatkan perasaan pribadi, tetapi juga tidak benar kehilangan kepercayaan [pada para pejabatnya]. para sarjana elit saat ini terlalu berhati dingin.
mereka juga memiliki orang tua.
mereka tidak jatuh dari surga atau muncul tiba-tiba dari tanah."
pada akhirnya, ia mendapatkan apa yang diinginkannya dan choe suk-bin dilantik sebagai ibu publik yeongjo.
di dalam papan memorialnya (yang terdapat di soryeongwon, makamnya), dibawah deskripsi karakternya bertuliskan: "disposisi dan statusnya benar-benar tak terpisahkan.
tidak pernah pandang rendah.
ia menghormati dan selalu menunggu ratu inhyeon dan kemudian ratu inwon.
kebijaksanaan dan kecerdasannya bersinar ketika berinteraksi dengan orang lain.
ia menjalani tugas dan protokolnya dengan baik.
ia tidak pernah berselisih di dalam istana.
ia menghabiskan hari-harinya dengan damai dan harmonis."
ia dimakamkan di soryeongwon (昭寧園), paju, yang ditunjuk sebagai situs sejarah no.
358 (alamat: 267 yeongjang-ri, gwangtan-myeon, paju, gyeonggi).
ketika putranya menjadi raja, yeongjo membangun sebuah jesil untuk berduka atas kepergiannya di dekat makamnya sebagai ungkapan bakti yang mendalam.
selain membangun rumah tablet di empat tempat di sekitar makamnya, ia juga mendirikan batu nisan yang isinya dituliskan olehnya di dalam memorialnya.
tablet memorialnya diabadikan di sukbinmyo, yang kemudian disebut yuksangmyo ("kuil"), dan chilgung (situs sejarah no.
149), sebuah tempat yang menyimpan tablet leluhur tujuh selir kerajaan, yang semuanya merupakan ibunda raja-raja yang tidak pernah mendapatkan status ratu.
choe diberikan status anumerta "nyonya hwagyeong, selir kerajaan suk dari wangsa choe" ().
ia dinaikkan status anumertanya menjadi hwa-gyong ("penghargaan harmonis") pada tahun 1753, dan kemudian dinaikkan statusnya menjadi hwi-dok ("kebajikan yang megah") dan an-sun ("kemurnian yang tenang").
pegunungan rwenzori, sebelumnya disebut ruwenzori (ejaan diganti pada tahun 1980 untuk menyesuaikan supaya lebih dekat dengan ejaan lokal yaitu "rwenjura"), dan kadang-kadang juga disebut pegunungan bulan, atau bukit bulan adalah jalur pegunungan di daerah ekuator timur afrika, terletak di perbatasan uganda dan republik demokratik kongo.
pegunungan rwenzori menghasilkan gletser yang mengaliri sungai nil.
pegunungan rwenzori mencapai titik tertinggi pada ketinggian 5.109 m (16.761 kaki) di .
puncak tertinggi rwenzori ditutupi salju abadi, bersama dengan gunung kilimanjaro dan gunung kenya merupakan salah satu di antara sedikit daerah di ekuatorial afrika yang tertutup salju .
taman nasional pegunungan rwenzori dan taman nasional virunga terletak di jalur pegunungan ini.
dan danau george.
area pegunungan ini sekitar 120 km (75 mil) panjangnya dan selebar 65 km (40 mil).
pegunungan ini terdiri dari 6 gunung besar yang dipisahkan jurang-jurang dalam: gunung stanley (5.109 m), gunung speke (4.890 m), gunung baker (4.843 m), gunung emin (4.798 m), gunung gessi (4.715 m) dan gunung luigi di savoia (4.627 m).
gunung stanley adalah yang terbesar dan memiliki beberapa puncak anak, dengan puncak margherita menjadi titik tertinggi.
batuan metamorf telah membentuk struktur utama gunung-gunung ini, yang diyakini telah miring dan tertekan ke atas oleh pergerakan lempeng.
pegunungan ini berada di daerah yang sangat lembap dan selalu diselimuti awan.
sekitar tahun 150 sm ahli geografi yunani aleksandria, ptolemy menyebut pegunungan besar berselimut salju di jantung afrika dengan nama selenes oros, jika dilatinkan menjadi "lunae montes", dalam bahasa inggris "mountains of the moon" atau pegunungan bulan.
sekarang penamaanya telah diterima secara luas menjadi "rwenzori mountains", pegunungan rwenzori.
penjelajahan pertama orang eropa modern di rwenzori adalah ekspedisi henry morton stanley pada tahun 1889 (awan mungkin menjadi penyebab utama penjelajah dari dua dekade sebelumnya tidak melihat pegunungan ini).
pada tanggal 7 juni, ekspedisi kedua dimulai dan dipimpin seorang komandan militer, william grant stairs, naik ke ketinggian 3.254 meter (10.676 kaki), merupakan orang luar afrika pertama yang pernah mendaki mencapai ketinggian ini.
pada tahun 1900 john edmund sharrock moore mencapai batas salju pada ketinggian 14.900 kaki dan membuktikan keberadaan gletser permanen.
pendakian pertama ke puncak dilakukan oleh duke dari abruzziin pada tahun 1906.
ekspedisi cepatnya adalah pendakian pertama dari semua puncak yang bersalju, pemetaan geografi kompleks, dan mmberi gunung ini nama italia.
timnya terdiri dari pemandu pendakian, ahli biologi, surveyor, geolog, fotografer, dan sekitar seratus lima puluh kuli.
fotografer vittorio sella telah mengambil sejumlah foto yang menunjukkan sebuah dunia yang belum pernah terihat sebelumnya.
karya fotografi sella ini diabadikan di museo nazionale della montagna, di turin, dan di istituto di fotografia alpina vittorio sella, biella, italia.
universitas makerere, uganda, juga memiliki foto karyanya.
rwenzori adalah tempat tinggal masyarakat konjo dan amba.
pada awal 1900-an, dua suku tersebut digabungkan ke kerajaan toro oleh kekuasaan kolonial.
konjo dan amba memulai agitasi untuk memisahan diri dari kerajaan toro pada tahun 1950-an, menjadi suatu gerakan yang kemudian disebut rwenzururu, gerakan separatis bersenjata pada pertengahan 1960-an.
pemberontakan berakhir melalui penyelesaian yang dinegosiasikan pada tahun 1982, meskipun rwenzururu raya baru diakui oleh pemerintah pada tahun 2008.
pegunungan rwenzori dikenal karena vegetasi mereka yang bervariasi, mulai dari hutan hujan tropis, padang rumput alpine, hingga salju.
rentang vegetasi ini mendukung kehidupan spesies dan varietasnya sendiri yang antara lain berupa groundsel raksasa dan lobelia raksasa yang bahkan memiliki "heather" (semacam bunga) pada ketinggian 6 meter (20 kaki) dan tertutup lumut yang hidup di salah satu puncaknya.
sebagian besar wilayah tersebut sekarang merupakan situs warisan dunia, dan dikelilingi oleh taman nasional pegunungan rwenzori di uganda barat daya dan taman nasional virunga di bagian timur drc.
tidak ada kekurangan air di rwenzori; namun, beberapa anggota keluarga afroalpine menyerupai spesies yang biasanya tumbuh subur di iklim gurun.
alasannya terletak pada ekonomi air yang sama.
air tidak selalu tersedia bagi tanaman afroalpine saat mereka membutuhkannya.
selain itu, embun malam mempengaruhi transportasi getah di tanaman dan asupan air oleh akarnya.
seiring berlalunya waktu, suhu udara dan tingkat radiasi meningkat dengan cepat, mendesak bagian tanaman yang terpapar saat mereka mencoba memenuhi permintaan transpirasi daun dan menjaga keseimbangan air yang tepat.
untuk mengatasi efek pembekuan, tanaman afroalpine telah mengembangkan sistem insulasi yang membuat mereka memiliki penampilan yang begitu mencolok.
adaptasi ini menjadi lebih menonjol seiring dengan meningkatnya ketinggian.
ada lima zona vegetasi yang saling tumpang tindih di pegunungan rwenzori: zona hutan cemara (sampai 2.800 meter (9.200 kaki)); zona bambu (2.800 sampai 3.300 meter (9.200 sampai 10.800 kaki)); zona heather (3.000 sampai 3.800 meter (9.800 sampai 12.500 kaki)); zona alpine (3.500 sampai 4.500 meter (11.500 sampai 14.800 kaki)); dan, zona nival (4.400 sampai 5.000 meter (14.400 sampai 16.400 kaki)).
pada ketinggian yang lebih tinggi, beberapa tanaman mencapai ukuran yang sangat besar, seperti lobelia dan "groundsels".
vegetasi di pegunungan rwenzori merupakan vegetasi unik yang hanya ditemukan di pegunungan tinggi ekuatorial afrika.
reduksi yesuit adalah suatu bentuk kawasan tempat tinggal bagi para penduduk asli di amerika latin yang diciptakan oleh ordo yesuit pada abad ke 17 dan 18.
secara umum, strategi imperium spanyol adaah untuk mengumpulkan populasi penduduk asli ke kawasan-kawasan penampungan yang disebut reduksi indian ("reducciones de indios"), untuk menjadikan mereka umat kristen, memungut pajak dan mengatur mereka dengan lebih efisien.
interpretasi yesuit dari strategi ini khususnya dilaksanakan di sebuah area yang saat ini adalah paraguay di antara kaum indian tupi dan guarani.
selanjutnya reduksi ini diperluas ke kawasan yang saat ini menjadi bagian dari negara-negara argentina, brasil, dan bolivia.
reduksi yesuit berbeda dari reduksi-reduksi di wilayah lain karena para penduduk asli (indian) diarahkan untuk menjadi umat kristen tetapi tidak harus menerima kebudayaan eropa.
di bawah kepemimpinan kaum yesuit dan kepala suku kaum indian ("caciques"), reduksi ini memperoleh otonomi yang besar di dalam imperium spanyol.
dengan menggunakan tenaga kerja indian, reduksi-reduksi ini menjadi sukses secara ekonomi.
ketika keberadaan mereka terancam dengan serangan para pedagang budak portugis di brazil ("bandeirante"), milisi indian diciptakan yang bertempur dengan sangat efektif melawan kaum penjajah tersebut.
perlawanan reduksi-reduksi yesuit terhadap penculikan untuk perbudakan ini, termasuk juga besarnya otonomi dan kesuksesan ekonomi, sering disebut sebagai faktor pendukung dari diusirnya kaum yesuit dari benua amerika pada tahun 1767 oleh imperium dan kerajaan yang berkuasa di benua tersebut.
reduksi-reduksi yesuit menghadirkan suatu babak penuh kontroversi dalam sejarah penginjilan terhadap amerika, dan digambarkan dengan beberapa julukan seperti dunia utopia di tengah hutan atau rezim teror teokratis.
married life adalah film drama amerika tahun 2007 yang disutradarai oleh ira sachs.
skenario oleh sachs dan oren moverman didasarkan pada novel bundaran tahun 1953 berjudul five roundabouts to heaven oleh john bingham.
anggota film ini termasuk patricia clarkson, chris cooper, dan rachel mcadams dan pierce brosnan.
novel ini juga dasar untuk episode the jam alfred hitchcock berjudul the tender poisoner.
mawe dilahrkan di derby tahun 1764 putra samuel maw(e).
ibunya meninggal ketika ia berusia sepuluh tahun, ia dibesarkan oleh istri kedua ayahnya, francis (kelahiran beigton).
di usia awalnya ia kemungkinan menghabiskan waktunya selama lima belas tahun di lautan.
tahun 1970, ia menjadi kapten kapal dagang "trent", dengan perjalanan dagang ke st petersburg.
tahun 1793, mawe magang pada tukang batu derby bernama richard brown (1736–1816), dan menikahi anaknya, sarah pada 1 november 1794.
brown dan mawe menjadi nama usaha eceran di covent garden tahun 1797 yang menjual berbagai barang dari marmer derbyshire yang dihasilkan pabrik di derby.
mawe menjadi manajer dari usaha ini.
usaha ini dimulai sejak 1794.
diagram geologi dari strata derbyshire yang dibuat dari mineral-mineral derbyshire diperkirakan semua dibuat oleh white watson namun saat ini juga ada perkiraan bahwa sebagian dari benda itu yang tersimpan di museum derby sebenarnya buatan mawe & brown.
sekitar akhir abad ia melakukan perjalanan ke hampir semua tambang di inggris dan skotlandia, mengumpulkan mineral untuk koleksi raja spanyol.
tahun 1800 ia memiliki toko fluorit royal museum di matlock bath, yang mana melalui agennya ia terlibat sengketa dengan thomas pearson terkait tambang-tambang di sekitarnya.
agustus 1804 ia memulai "perjalanan eksperimen komersial" ("voyage of commercial experiment") ke rio de la plata dibiayai oleh pangeran bupati ("prince regent") dari portugal.
misinya adalah untuk mengungkap nilai industri emas dan permata yang mungkin bisa mendukung peningkatan pemulihan ekonomi brasil.
mawe mencapai cadiz ketika pecah perang antara inggris dan spanyol, dan dia terkurung di kota sampai ia sakit dan hampir mati.
ia berlayar dari cadiz pada bulan maret 1805 menuju montevideo, dan ketika sampai di kota tersebut ia ditahan dengan tuduhan sebagai mata-mata inggris.
ia mendapatkan kebebasan segera, namun ia sempat di interogasi, dan tidak memperoleh kebebasannya sampai montevideo dikuasai william beresford pada tahun 1806.
ia mengikuti ekspedisi bersama john whitelocke ke buenos aires, dan dalam perjalanan kembali ke montevideo membeli sebuah sekunar dan berlayar ke brasil, singgah di berbagai pelabuhan dalam perjalanannya, termasuk pulau santa catarina.
ia diterima dengan baik di brasil oleh pangeran bupati yang memberikannya izin untuk mengunjungi tambang permata minas geraes dan bagian lain dari tambang tersebut selama tahun 1809-1810.
juga mendapat izin untuk mengakses arsip-arsip pemerintah.
john dan sarah mawe mempunyai dua anak, laki dan perempuan.
anak lakinya, john saint mawe (1797–1820), meninggal di usia 22 tahun; sarah meminta nanti dikubur disamping anaknya.
anak perempuannya menikah dengan tissington tatlow (1789–1828), yang kemudian menjadi rekan kerja di toko di cheltenham tahun 1816.
mawe wafat di london 26 oktober 1829.
sebuah prasasti untuk mengenangnya terdapat di gereja castleton, derbyshire.
usahanya diteruskan oleh james tennant seorang mineralogis, dalam kerjasama bersama janda mawe, sarah sampai 1840.
sarah mawe mendapat gelar "mineralogis untuk yang mulia ratu" sampai ia pensiun.
ia juga menulis:
ia menyunting kedua kalinya untuk "wodarch's introduction to conchology", 1822, dan menulis karya ilmiah pada "the occurrence of diamonds, &c., in brazil" untuk ludwig wilhelm gilbert karya "annalen" lix. (
1818), selain satunya "on the tourmaline and apatite of devonshire" untuk "quart.
journ.
of science", iv. (
1818).
ia juga beberapa kali menerbitkan "directions to captains of ships, officers, and travellers; terutama buat mereka yang terkait dengan perikanan di laut selatan" (untuk koleksi kerang-kerangan).
sebuah karya manuskrip "on a gold mine in south america" tersimpan di perpustakaan geological society.
maxwell caulfield () adalah seorang aktor kelahiran inggris yang kerap berperan dalam film, panggung, dan televisi.
peran yang paling dikenal adalah ketika perannya sebagai michael carrington dalam film musikal grease 2 (1982) dan sebagai miles colby dalam the colbys (1985-1987).
ia memiliki pengalaman berperan lebih dari 70 kali untuk namanya meliputi film, televisi dan panggung.
dia membintangi drama karya ronald f. maxwell berjudul gettysburg (1993) dan besutan tom dicillo the real blonde (1987).
dia adalah pendukung chelsea f.c.
cynthia ann "cindy" crawford () adalah seorang model amerika serikat.
dikenal mol ciri khasnya tepat di atas bibir, crawford telah menghiasi ratusan sampul majalah sepanjang kariernya.
dia berada di nomor 3 pada 40 hottest hotties vh1 90-an.
kesuksesannya pada pemodelan membuatnya menjadi selebriti yang telah menyebabkan peran di televisi dan film, dan bekerja sebagai juru bicara.
thomas dan friends merupakan serial televisi anak-anak inggris, siaran pertama di jaringan itv pada bulan september 1984.
hingga tahun 2003, serial ini bernama thomas the tank engine dan friends.
12 serial pertama difilmkan di shepperton studios, inggris antara tahun 1984 dan 2008, dengan produksi sekarang dalam cgi pada nitrogen studios di kanada dari 2009 dan seterusnya.
fenomena terkait serangan 11 september 2001 adalah pembicaraan yang mulai beredar setelah serangan terjadi.
peristiwa dramatis ini dibicarakan banyak orang dengan rasa ketidakpastian, dan apa yang sebelumnya tampak tak terbayangkan bagi banyak orang telah menjadi kenyataan.
dalam lingkup ini, banyak desas-desus liar mulai menyebar.
selain itu, banyak orang mencari makna dalam serangan kekerasan yang tampaknya tidak berarti.
steve juga memperlihatkan foto lainnya yang mengambil gambar di lokasi yang sama, namun tidak terlihat adanya objek tersebut.
hal ini mengindikasikan bahwa makhluk tersebut adalah objek yang bergerak.
steve menggunakan kamera digital kodak dc 4800, dan ia percaya makhluk itu adalah malaikat penolong ataupun malaikat maut.
para peneliti yang mulanya meragukan foto tersebut kemudian melakukan penelitian terhadap foto atau rekaman peristiwa wtc, dan yang mengejutkan mereka menemukan objek bergerak serupa dari rekaman video cnn.
dengan menggunakan rasio 8:1 dan membandingkannya dengan lebar menara wtc (250 kaki), maka objek bergerak itu seukuran seekor pterodactyl.
sebagian mengatakan bahwa makhluk itu lebih menyerupai mothman dibanding pterodactyl.
namun mothman belum pernah terlihat di new york sebelumnya.
dibanding dengan dugaan steve bahwa objek itu adalah malaikat, para peneliti lebih mempercayai teori bahwa objek itu adalah seekor pterodactyl.
setelah peristiwa 11 september terjadi, di internet beredar sebuah cerita menarik tentang uang kertas dollar amerika yang dipercayai telah meramalkan peristiwa tersebut.
para pemercaya teori konspirasi beralasan bahwa uang kertas dolar amerika didesain oleh para anggota freemansory dan iluminati yang merupakan sebuah perkumpulan rahasia yang dianggap paling bertanggung jawab dalam banyak peristiwa di dunia ini.
organisasi ini bertujuan menciptakan sebuah tatanan dunia baru.
william durant lahir di boston, massachusetts, amerika serikat.
ia merupakan cucu dari gubernur michigan saat itu henry h. crapo.
william keluar dari sma untuk bekerja di perusahaan milik kakeknya.
tahun 1885, ia berpartner dengan josiah dort mendirikan perusahaan coldwater road cart company.
ia mendirikan perusahaan flint road cart company tahun 1886, dan berhasil mengubah modal as$2.000 menjadi as$2 juta dengan penjualannya tersebar di seluruh dunia.
pada awalnya, durant merupakan orang yang skeptis terhadap mobil, ia memandangnya sebagai benda yang bau, berisik, dan berbahaya, sampai-sampai ia tidak mengizinkan adiknya untuk mengendarai mobil.
tahun 1900 ada protes besar dari masyarakat amerika mengenai regulasi pemerintah untuk mobil berbahan bakar bensin.
durant melihat aksi protes ini sebagai kesempatan untuk membuat suatu perusahaan mobil yang sukses dengan cara meningkatkan keamanan pada mesin.
ia pun membeli perusahaan otomotif lokal yang hendak bangkrut, buick.
ia merupakan anak pertama dari 4 bersaudara.
sejak kecilnya sudah berpisah dari ibu kandungnya.
ia mengikuti ibu tirinya dan diungsikan di pesantren.
pernah mendapatkan gelar "designer terkreatif" karena membuat kostum dari jeans dan batik.
ia pernah terjun ke dunia presenter dan dipercayai untuk menjadi guest presenter (pembawa acara liputan off-air) kabar kabari untuk meliput konser grup musik blue (yang saat itu datang ke indonesia) yang diisi juga oleh penampilan delon.
ia pun akhirnya pindah ke jakarta bersama dengan 7icons.
pada 2017, pj berpindah agama menjadi protestan setelah sebelumnya beragama islam.
sekolah tinggi ilmu hukum tambun bungai (selanjutnya disingkat stih tambun bungai atau stih-tb) merupakan salah satu perguruan tinggi swasta di kota palangka raya, provinsi kalimantan tengah.
stih tambun bungai didirikan para tahun 19 juni 1974 bersamaan dengan pendirian yayasan yang mengelolanya, yaitu yayasan pendidikan tambun bungai.
kampus stih tambun bungai beralamat di jalan sisingamangaraja 35 palangka raya.
stih tambun bungai mengelola 1 program studi, yaitu program studi ilmu hukum, yang terakreditasi b oleh badan akreditasi nasional perguruan tinggi (ban-pt).
saat ini, ketua stih tambun bungai dijabat oleh salundik, sh.
,mh.
analog science fiction and fact adalah majalah fiksi ilmiah amerika serikat.
pada tahun 2011, majalah ini menjadi majalah terlama pada genre tersebut.
pertama kali diterbitkan pada tahun 1920 di amerika serikat dengan nama astounding stories sebagai majalah pulp, majalah ini telah beebrapa kali berganti nama, di antaranaya menjadi astounding science-fiction pada tahun 1938, dan analog science fact & fiction pada 1960.
pada bulan november 1992, logonya diubah menjadi berisi kata-kata "fiction and fact".
logo ubl disebut "the golden star" yang memiliki makna sebagai penerang atau sumber cahaya alam semesta.
the golden star bermakna bahwa universitas bandar lampung sebagai perguruan tinggi akan selalu menjadi yang terbaik, tertinggi, terdepan dalam solusi atas permasalahan masyarakat.
hal ini sesuai dengan visi ubl yang dicanangkan pada dies natalis ke 23 tahun 2007 yaitu " menjadi perguruan tinggi terdepan dalam solusi masyarakat<nowiki>"</nowiki>.
selain itu, ubl juga menyertakan logonya dengan lambang bintang kopi dan lada yang berwarna keemasan.
bintang ini memiliki makna terbaik, tertinggi, termasyhur, terdepan dan terunggul.
warna keemasan yang melekat pada bintang, kopi dan lada bermakana pada kemulian dan kemakmuran.
sementara 2 tangkai tumbuhan yaitu kopi dan lada adalah simbol kemakmuran rakyat lampung, dimana ekonomi masyarakat lampung banyak ditopang oleh kedua komoditas tersebut.
buah lada yang berjumlah 9 bermakna tanggal kelahiran ubl.
yang jatuh tanggal 9 juni 1984.
sedangkan buah kopi yang berjumlah 7 ini bermakna nilai-nilai budaya organisasi ubl yang menjadi pedoman untuk dijunjung tinggi oleh semua warga ubl atau the star (dosen, karyawan, mahasiswa, dan alumni) dalam bekerja, belajar, dan berkarya di ubl dan di masyarakat.
nilai-nilai tersebut adalah: kejujuran (honest); saling percaya (trust); kreativitas (creative); bertanggung jawab (responsible); disiplin (dicipline); berorientasi layanan (service oriented); setia (loyal).
selanjutnya kedua tangkai tumbuhan tersebut dirangkai dengan 3 (tiga) buah gelang yang bermakna ubl berkomitmen untuk memberikan 3 (tiga) macam solusi masyarakat dalam bentuk solusi pendidikan dan pengajaran, solusi penelitian untuk pengembangan iptek, dan solusi pengabdian masyarakat.
semua gambar baik bintang, tumbuhan kopi dan lada condong ke kanan bermakna ubl akan terus maju dan melihat ke depan.
selain itu, warna dasar dari logo tersbut adalah warna silver yang berkonotasi modern dan futuristik.
hal ini bermakna ubl sekarang dan akan datang adalah perguruan tinggi modern dan berorientasi pada masa depan.
universitas sang bumi ruwa jurai (selanjutnya disingkat universitas saburai atau usbrj) merupakan salah satu perguruan tinggi swasta yang ada di kota bandar lampung, provinsi lampung.
universitas saburai didirikan pada 8 agustus 1990 oleh yayasan pendidikan saburai.
yayasan pendidikan saburai sendiri berdiri pada 7 januari 1984.
rektor universitas saburai saat ini adalah marsanuddin, sh.mh kampus universitas saburai beralamat di jalan imam bonjol no.
468 kota bandar lampung.
proses seleksi siswa-siswi tersebut dimulai melalui proses penyeleksian wakil-wakil dari sekolah di seluruh indonesia di tingkat kota, kemudian tingkat provinsi, hingga akhirnya penyeleksian di tingkat nasional.
dari seleksi tingkat nasional tersebut kemudian dipilih 30 peserta yang berhak melaju ke pelatihan nasional (pelatnas).
para peserta kemudian akan dibekali dengan materi-materi tambahan baik secara teknis maupun psikis.
pelatnas diadakan empat kali dalam satu tahun dan menyeleksi 4 peserta yang berhak maju ke ajang internasional.
tujuan utama dari toki adalah untuk menyiapkan para peserta agar siap berlaga di ajang internasional.
adapun ajang internasional tersebut adalah international olympiad in informatics (ioi).
pada tahun 1995, dengan seorang peserta (wirawan purwanto) dan seorang pembina (joko w. saputro, ph.d), toki mengawali rangkaian perjalanan prestasi toki di ioi dan meraih medali perak.
berikut ini rekapitulasi prestasi toki sejak ioi 1995:
selain ioi, berawal dari inisiatif beberapa negara asia pasifik, pada tahun 2007 asia-pacific informatics olympiad (apio) mulai diselenggarakan setahun sekali.
perolehan medali toki di ajang tersebut hingga saat ini adalah 1 medali emas, 6 medali perak, 18 medali perunggu, dan 5 "honorable mention".
medali emas pertama dan satu-satunya hingga 2011 dipersembahkan pada tahun 2008 oleh irvan jahja.
pada oktober 2010, "toki learning center", sebuah pusat pembelajaran tentang informatika, dibuka untuk umum setelah dikembangkan sejak tahun 2008 oleh toki biro institut teknologi bandung.
situs ini bertujuan memperkenalkan dan membina siswa-siswi indonesia di dalam ilmu informatika.
situs ini memiliki arsip soal kontes pemrograman seperti bina nusantara programming contest for high school students (bnpchs), acm icpc regional asia/jakarta, olimpiade sains nasional, jogja information technology session (joints), institut teknologi bandung programming contest (itbpc) dan schematics.
pada oktober 2011, toki learning center telah memiliki 86.000 kunjungan halaman yang sekitar 30.000 kunjungannya berasal dari jakarta.
perangkat lunak toki learning center digunakan dalam olimpiade sains nasional sejak tahun 2009, dalam pelatnas sejak pelatnas toki 2010, dan dalam itbpc sejak itbpc 2010.
toki learning center juga mengadakan kontes independen sejak bulan desember hingga april yang disebut "toki open contest". "
toki open contest" diadakan bersamaan dengan "toki spotlight", yaitu wawancara tokoh toki (alumni, pembina, dsb.) oleh publik.
ia lahir di ansbach.
setelah lulus kuliah kedokteran di universitas jena pada tahun 1683, stahl menjadi dokter pribadi adipati johann ernst dari sachsen weimar pada tahun 1687.
dari tahun 1694 hingga 1716, ia mengambil kuliah kedokteran di universitas halle, dan lalu ditunjuk sebagai dokter pribadi friedrich wilhelm i dari prusia di berlin.
ia meninggal di berlin.
tulisan-tulisannya yang paling penting adalah "zymotechnia fundamentalis sive fermentalionis theoria generalis" (1697), which contains the phlogistic hypothesis; "specimen becherianum" (1702); "experimenta, observationes, aniniadversiones ... chymicae et physicae" (1731); "theoria medica vera" (1707); "ars sanandi cum expectalione" (1730).
ia lahir di eschersheim, daerah yang terletak di dekat frankfurt, jerman.
pada tahun 1823 wöhler menyelesaikan kuliahnya dalam ilmu kesehatan, bidang kedokteran di heidelberg.
setelah lulus, dia aktif sebagai asisten pencetus lambang atom jons jakob berzelius di stockholm, swedia.
dia juga mengajar kimia pada 1825-1831 di sebuah politeknik kota berlin.
karier mengajar berlanjut ke kassel tahun 1836.
wöhler peneliti yang banyak peran dalam penemuan unsur berilium dan silikon dengan peneliti lain.
dia juga memberikan kontribusi bagi pengembangan sintesis kalsium karbida.
beberapa penemuannya berguna sebagai dasar sintesis senyawa organik.
sebuah penemuannya cukup fantasis adalah pada tahun 1828 dia mampu melakukan sintesis urea dari ammonium sianat.
padahal, paham saat itu hanya menyebutkan bahwa senyawa organik (urea) dapat sintesis dari senyawa organik lagi.
sintesis ini penting karena untuk pertama kalinya komponen organik dapat dihasilkan dari reaktan anorganik.
penemuan ini bertentangan dengan teori vitalisme yang meyakini bahwa materi organik mengandung kekuatan khusus atau "kekuatan vital".
urea ditemukan pada tahun 1799 dan sebelumnya hanya bisa didapat dari sumber biologis seperti urin.
piano sonata no.
3 di c mayor beethoven, op.
2, no.
3, adalah sebuah sonata yang ditulis pada 1796 dan didedikasikan untuk joseph haydn.
penampilan gubahan ini biasanya sekitar 10 menit dan sering disebut sebagai gubahan virtuoso piano sonata beethoven yang pertama. .
sonata ini terdiri dari empat "movement":
piano sonata no.
5 di c minor beethoven, op.
10, no.
1, adalah sebuah sonata yang ditulis dan didedikasikan untuk anna margarete von browne.
piano sonata no.
5 adalah gubahan beethoven periode pertama.
gubahan ini adalah cikal bakal karya c minor beethoven lain yang lebih terkenal, seperti sonata pathétique dan simfoni kelima.
sonata ini terdiri dari tiga "movement":
piano sonata no.
7 di d mayor beethoven, op.
10, no.
3, adalah sebuah sonata yang ditulis pada 1798 dan didedikasikan untuk countess anne margarete von browne.
pada tahun ini pula ia menggubah ulang piano concerto keduanya, yang ditulis pada tahun 1795 1795.. penampilan gubahan ini biasanya sekitar 24 menit, yang terpanjang di antara ketiga nomor di opus ini.
sonata ini terdiri dari empat "movement" dan adalah satu-satunya sonata di opus ini yang memiliki empat "movement":
inikah cinta?
adalah sebuah sinetron yang ditayangkan di sctv mulai tahun 2006 hingga tamat tahun 2007.
pemain utama dalam sinetron ini ialah samuel zylgwyn, nadine alexandra, ibnu jamil, masayu anastasia, dan masih banyak lagi.
jumlah episodenya ialah 33.
sinetron ini diproduksi oleh multivision plus.
aurelianus (; 9 september 214 atau 215 – september atau oktober 275), adalah kaisar romawi dari tahun 270 sampai 275.
pada masa pemerintahannya, dia mengalahkan suku alamanni melalui peperangan yang sengit.
dia juga mengalahkan suku goth, vandal, juthungi, sarmatia, dan carpi.
aurelianus memperoleh kembali provinsi-provinsi di timur kekaisaran setelah menaklukkan kekasiaran palmyra pada 273.
setahun kemudian dia menaklukkan kekaisaran galia di barat, dan mengembalikan wilayah kekaisaran seutuhnya.
dia juga membangun tembok aurelianus di roma dan melepaskan provinsi dakia.
kesuksesannya berhasil mengakhiri krisis abad ketiga dan membuatnya memperoleh gelar "pengembali dunia."
sol invictus ("matahari yang tak terkalahkan") adalah dewa matahari resmi pada masa kekaisaran romawi akhir.
pada tahun 274, kaisar romawi aurelianus menjadikannya kultus resmi di antara kultus tradisional romawi yang lain.
para akademisi berbeda pendapat mengenai apakah dewa baru ini merupakan pembentukan ulang sol dari kultus kuno latini, kebangkitan kembali kultus elagabalus, atau memang benar-benar baru.
dewa ini digemari oleh kaisar-kaisar setelah aurelianus dan ditampilkan dalam koin-koin mereka sampai masa konstantinus i. inskripsi terakhir mengenai sol invictus bertarikh 387 m, dan terdapat cukup banyak pemujanya pada abad ke-5 sehingga agustinus merasa perlu menyampaikan khotbah untuk menentang mereka.
tradisi yang menyebutkan bahwa tanggal 25 desember yang berdekatan dengan titik balik matahari dipilih sebagai perayaan natal karena merupakan tanggal festival romawi "dies natalis solis invicti" (ulang tahun matahari yang tak terkalahkan), menurut karya tulis dari abad ke-12, saat ini ditentang oleh sejumlah akademisi dari gereja inggris.
penjelasan berbeda mengenai kesamaan tanggal itu dianggap sebagai "hipotesis layak yang mendalam secara akademis" oleh beberapa kalangan.
kedua teori tersebut memiliki pendukung, beberapa kalangan mengklaim bahwa festival "dies natalis solis invicti" merupakan sinkretisasi di kemudian hari dengan perayaan natal dan kalangan lainnya berpendapat bahwa perayaan kristen itu mungkin telah ada sebelum festival "dies natalis solis invicti".
"universi dominici gregis" ('seluruh gembalaan sang bapa', diambil dari kalimat pembuka 'sang penggembala dari seluruh gembalaan sang bapa adalah uskup gereja romawi, ...'), dengan keterangan "tentang kekosongan tahta apostolik dan pemilihan imam agung romawi", membahas masalah kekosongan singgasana santo petrus dan uskup roma yang dirujuk sebagai sri paus.