taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rachel menyanyikan lagu buatannya sendiri, "only child", di depan finn.
finn menyarankan agar sebaiknya ia menggali perasaannya lagi untuk bisa menemukan lagu yang lebih baik.
quinn (dianna agron) yang berkeinginan untuk menjadi "prom queen", berencana untuk pura-pura bersahabat dengan rachel, agar ia bisa lebih dekat dengan finn.
ia setuju agar rachel yang membuat lagu untuk ditampilkan new directions di regionals.
hal ini disebabkan karena new directions menerima surat dari my chemical romance kalau mereka tidak bisa menggunakan lagu "sing" untuk ditampilkan regionals.
rachel bertanya pada quinn tentang hubungannya dengan finn dan mendesaknya agar jujur.
quinn berkata kalau ia sudah pacaran dengan finn selama beberapa minggu, dan lagi rachel sudah tidak lagi bersama finn.
rachel sedih dan menggunakan perkatan quinn sebagai inspirasi untuk menulis lagu baru.
regionals tiba, dan yang menjadi juri kali ini adalah rod remington (bill a. jones), pembawa acara tv lokal; tammy jean albertson (kathy griffin), seorang kandidat tea party; dan suster mary constance (loretta devine), mantan penari.
di kompetisi ini, new directions muncul sebagai pemenang dan berhak untuk tampil di nationals yang akan diselenggarakan di kota new york.
setelah penjualan pt hm sampoerna ke philip morris international pada tahun 2005 dan sebagai bagian dari komitmen berkelanjutan untuk indonesia, sampoerna melakukan diversifikasi investasi ke beberapa area yang paling dibutuhkan oleh indonesia, antara lain di bidang perkebunan, properti, dan infrastruktur.
pt sampoerna strategic didirikan sebagai perusahaan induk dengan michael sampoerna sebagai ceo.
deontologi berasal dari kata yunani "deon", yang berarti sesuatu yang harus dilakukan atau kewajiban yang harus dilakukan sesuai dengan norma sosial yang berlaku.
sesuatu itu dianggap baik karena tuntutan norma sosial dan moral, apapun dampaknya dan tidak tergantung dari apakah ketaatan atas norma itu membawa hasil yang menguntungkan atau tidak, menyenangkan atau tidak.
istilah ini, digunakan kedalam suatu sistem etika.
istilah ini digunakan pertama kali oleh filsuf dari jerman yaitu immanuel kant.
stasiun ini adalah salah satu stasiun lama yang dibangun tanpa pagar pengaman peron untuk mencegah penumpang terjatuh ke rel.
pada 13 agustus 2009 stasiun ini merupakan stasiun pertama yang mulai dipasang pagar pengaman tersebut.
1 november 2009 pagar pengaman peron selesai dan berfungsi.
stasiun mrt tanjong pagar (kode ew15) adalah stasiun mrt singapura yang terletak di jalur timur barat.
stasiun ini melayani penumpang yang umumnya bekerja di shenton way dan daerah robinson road, serta penduduk sekitar.
tahun 2005, smrt mengumumkan rencana membuat pusat belanja mini yang kemudian dinamakan xchange dalam stasiun.
sama seperti di stasiun mrt raffles place dan dhoby ghaut.
selanjutnya menjadi yang terbesar dari semua cabang xchange.
scott lipsky dan david martin merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi bersama.martin berpasangan dengan bobby reynolds, tetapi mereka dikalahkan matthew ebden dan samuel groth di putaran pertama.lipsky berpasangan dengan rajeev ram dan keluar sebagai juara setelah mengalahkan dustin brown dan björn phau dengan skor 7–6(3), 6–4.
backdraft adalah situasi yang dapat terjadi ketika produk kebakaran-gas yang kekurangan oksigen; sehingga pembakaran melambat (karena kurangnya oksigen) tetapi bahan bakar gas mudah terbakar (terutama co) dan asap (terutama hidro-karbon bebas radikal dan partikel) tetap berada pada suhu di atas titik-api gas bahan bakar.
jika oksigen kembali diperkenalkan ke dalam api, misalnya dengan membuka pintu (atau jendela) ke ruangan tertutup, pembakaran akan restart, sering mengakibatkan efek 'ledakan' sebagai gas yang dipanaskan oleh pembakaran dan berkembang pesat karena suhu yang meningkat pesat (lihat juga flashover ).
tanda-tanda karakteristik situasi backdraft termasuk asap kuning atau coklat, asap lubang kecil yang keluar dalam tiupan (semacam efek pernapasan) dan sering ditemukan di sekitar tepi pintu dan jendela, dan jendela yang muncul berwarna cokelat atau hitam bila dilihat dari bagian luar .
warna-warna gelap disebabkan oleh pembakaran tidak sempurna (lebih partikel dalam gelap gas mereka).
jika ruangan berisi banyak jelaga (partikel), ini menunjukkan bahwa ruangan tidak memiliki cukup oksigen untuk memungkinkan pembakaran dari partikel-partikel jelaga.
petugas pemadam kebakaran sering terlihat untuk melihat apakah ada jelaga di bagian dalam jendela dan di celah-celah di sekitar ruangan.
jendela mungkin telah retak karena panas.
jendela struktur juga mungkin memiliki getaran sedikit karena perbedaan tekanan yang bervariasi.
lingkungan sekitar (misalnya lorong di luar ruangan backdraft diduga) akan sangat panas.
jika petugas pemadam kebakaran menemukan sebuah ruangan menarik udara ke dalam dirinya, misalnya melalui celah, mereka umumnya evakuasi segera, karena ini merupakan indikasi kuat bahwa backdraft adalah dekat.
karena perbedaan tekanan, ini gumpalan asap kadang-kadang "tersedot" kembali ke dalam ruang tertutup dari mana mereka berasal, yang mana "backdraft" istilah berasal.
backdrafts situasi sangat berbahaya, sering petugas pemadam kebakaran mengejutkan, terlepas dari tingkat pengalaman.
taktik yang paling umum digunakan oleh petugas pemadam kebakaran dalam melepas mata rantai suatu backdraft potensial untuk ventilasi dari titik tertinggi, sehingga panas dan asap melarikan diri tanpa memicu eksplosif.
<-!
out komentar, 22 juli 10 karena unreadability (jika keluar (di bawah kondisi yang dijelaskan di atas) terjadi kontak udara dan segera akan membakar!) -
>
sebuah variasi yang menarik pada fenomena ini terjadi setelah 1906 gempa bumi san francisco dan api.
pada hari-hari setelah orang-orang api beberapa bisnis membuka lemari besi hangat untuk melihat apakah kertas mereka aman.
lonjakan tiba-tiba oksigen ke dalam gas yang masih panas dari interior yang sekarang berisi bahan bakar gas pyrolyzed karena kertas dipanaskan (hidrokarbon) di dalamnya, menyebabkan pembakaran segera dan bahan peledak dari isi utuh yang tersisa.
backdraft adalah sebuah film laga-thriller amerika serikat tahun 1991 yang disutradarai oleh ron howard dan ditulis oleh gregory widen.
film ini dibintangi kurt russell, william baldwin, scott glenn, jennifer jason leigh, rebecca de mornay, donald sutherland dan robert de niro.
jason gedrick, brian jaramillo dan j. t. walsh co-bintang dalam film.
film ini bercerita tentang petugas pemadam kebakaran di chicago pada jejak seorang pembakar berantai yang menetapkan kebakaran dengan zat kimia fiksi, trychtichlorate.
brian mccaffrey (william baldwin), saudara stephen, bekerja di bawah bayang-bayang saudaranya sepanjang hidupnya.
dia kembali untuk pemadam kebakaran setelah sejumlah upaya karier lain goyah, meskipun stephen telah meragukan bahwa brian cocok untuk menjadi petugas pemadam kebakaran. .
sebagai seorang anak, brian menyaksikan kematian ayah mereka (juga dimainkan oleh kurt russell), langsung ketika sebuah pipa gas pecah dan dibakar hidup-hidup.
pembakar ronald bartel (donald sutherland) telah dipenjara selama bertahun-tahun.
dia muncul sangat normal pada kesempatan tetapi pada menyebutkan api ia menjadi terobsesi dengan ide api hidup, yang mengambil alih tidak hanya bangunan tetapi kehidupan masyarakat.
rimgale memanipulasi ini untuk memastikan aplikasi ronald tahunan untuk pembebasan bersyarat adalah ditolak.
brian berkonsultasi ronald untuk nasihat ketika brian tidak dapat menentukan link yang hilang dalam pembakaran terakhir.
terpanjang melayani semua petugas pemadam kebakaran, john "axe" adcox (scott glenn), bertugas di bawah ayah mccaffreys 'di chicago fire department dan seperti seorang paman kepada dua anak laki-laki ketika ayah mereka meninggal .
dia merasa bangga dalam pekerjaannya dan mengasihi departemen.
ia menyerang kepala kebakaran, tapi prihatin tentang metode lazim stephen dan mengabaikan prosedur keselamatan.
ketika 17 jawaban panggilan di highrise sebuah, stephen mendesak mereka untuk bergerak cepat untuk mengambil api meskipun nasihat adcox untuk menunggu back-up.
brian teman dan sesama "percobaan pemadam kebakaran" trainee tim krizminski (jason gedrick), di bawah sayap stephen, sengaja hanya membuka pintu yang harus dipenuhi oleh sebuah backdraft.
wajahnya terbakar tak bisa dikenali, tetapi ia bertahan.
adcox dan brian baik menyalahkan kondisi tim tentang taktik sembrono stephen.
martin swayzak (jt walsh) adalah anggota tertua dewan kota di inggris pada chicago city council.
ia berharap untuk dipilih wali kota, tetapi harus membuat sejumlah pemotongan anggaran untuk pemadam kebakaran.
banyak petugas pemadam kebakaran jajaran percaya bahwa pemotongan yang membahayakan kehidupan petugas pemadam kebakaran '.
hal ini terungkap dalam penyelidikan yang swayzak telah dilunasi oleh pengusaha dan kontraktor untuk menutup firehouses sehingga mereka dapat diubah menjadi pusat komunitas, dengan pengusaha yang menerima kontrak untuk konstruksi.
stephen menghadapkan adcox tentang backdrafts mematikan selama [api [multi-alarm]] di sebuah pabrik kimia.
adcox mengakui bahwa ia mengatur api untuk membunuh asosiasi swayzak karena ia marah bahwa swayzak telah memperoleh politis atas kematian petugas pemadam kebakaran.
selama konfrontasi ledakan menghancurkan catwalk mereka, dan tangan stephen merebut adcox sementara juga meraih sisa-sisa catwalk dengan tangan yang lain.
api dari lantai bawah menyelubungi adcox, sangat membakar dia.
ketika adcox permintaan stephen melepaskan dia, dia menjawab dengan "kau pergi, kita pergi" dan kehilangan pegangan sendiri di atas catwalk.
adcox terbunuh dan stephen terluka parah.
brian, yang telah terluka oleh adcox selama konfrontasi, bergegas untuk membantu petugas pemadam kebakaran lain mencapai saudaranya, produktif hormat stephen.
stephen meninggal dalam perjalanan ke rumah sakit dengan brian di sisinya, permintaan terakhirnya adalah bahwa brian tidak mengungkapkan bahwa adcox berada di balik serangkaian kebakaran.
setelah stephen dan pemakaman adcox ', brian dan rimgale, dengan bantuan polisi, mengganggu konferensi pers yang swayzak adalah hosting.
rimgale pertanyaan swayzak pada studi tenaga kerja palsu yang menyebabkan kematian beberapa petugas pemadam kebakaran, termasuk stephen dan adcox, efektif membunuh ambisi wali kota swayzak's.
saigō-no-tsubone (西郷 の 局 atau 西 郷 局) (l.1552 - 1 juli 1589), atau "lady saigo", juga dikenal sebagai oai, adalah seorang tokoh penting dan berpengaruh pada akhir zaman negara perang di jepang.
dia adalah permaisuri pertama dan tepercaya kepercayaan dari tokugawa ieyasu dan ibu dari "shogun" kedua zaman edo, tokugawa hidetada.
tortug' air adalah bagian dari insfrastruktur transportasi di haiti.
meskipun ukuran negara yang cukup kecil, jaringan jalan sangat buruk .
sehingga transportasi udara menjadi sangat penting bagi haiti.
tortug' air melayani kebutuhan tersebut melalui rute domestiknya.
sebagai contoh, rute pendek dari port-au-prince menuju jacmel dapat ditempuh dengan kendaraan darat; namun membutuhkan waktu 2 jam, namun hanya membutuhkan waktu 11 menit dengan menggunakan pesawat .
lokal (haiti)
internasional
mediator dei adalah ensiklik kepausan yang diterbitkan oleh paus pius xii pada tahun 1947.
ensiklik ini menyarankan arah baru dan partisipasi aktif, alih-alih peran pasif, dalam keimanan terhadap liturgi, dalam upacara liturgi, dan kehidupan para paroki.
ensiklik ini juga menekankan pentingnya perjamuan kudus.
ensiklik ini mengecam beberapa reformasi liturgi yang berlebihan dan menekankan pentingnya penggabungan persembahan dan altar dengan komuni, suatu hal yang sangat berpengaruh terhadap reformasi tambahan pada konsili vatikan ii.
mediator dei adalah salah satu ensiklik terpenting dari paus pius xii.
sacra congregatio pro negotiis ecclesiasticis extraordinariis adalah kongregasi kuria romawi yang dibentuk oleh paus pius vii pada 19 juli 1814 dengan meluaskan wewenang "super negotiis ecclesiasticis regni galliarum" dari kerajaan prancis yang dibentuk oleh paus pius vi pada tahun 1793.
sejak awal, lembaga ini berada dalam yurisdiksi sekretariat negara tahta suci.
saat ini, lembaga tersebut disebut sebagai "seksi kedua dari sekretariat negara" atau "sekretaris untuk hubungan dengan negara".
martin fischer dan philipp oswald merupakan juara bertahan kategori ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi tahun ini.oswald berpasangan dengan nikolaus moser, tetapi dikalahkan andrey kumantsov dan michael ryderstedt di babak perempatfinal.dominik meffert dan simon stadler keluar sebagai juara setelah mengalahkan andre begemann dan james lemke dengan skor 7–5, 2–6, [10–7].
universitas islam negeri sultan syarif kasim riau disebut juga uin suska (sebelumnya: iain sulthan syarif qasim pekanbaru) (bahasa arab: adalah  جامعة السلطان شريف قاسم الإسلامية اﻟﺤﻜﻮمية رياو dan dalam bahasa inggris: state islamic university of sultan syarif kasim riau) adalah sebuah universitas islam negeri yang berada di simpang baru, tampan, pekanbaru.
penamaannya dengan sultan syarif kasim yaitu nama sultan ke-12 atau sultan terakhir kesultanan siak sri inderapura.
universitas islam negeri sultan syarif kasim riau adalah hasil pengembangan atau peningkatan status pendidikan dari institut agama islam negeri (iain) sulthan syarif qasim pekanbaru yang secara resmi dikukuhkan berdasarkan peraturan presiden ri nomor 2 tahun 2005 tanggal 4 januari 2005 tentang perubahan iain sulthan syarif qasim pekanbaru menjadi uin sultan syarif kasim riau dan diresmikan pada 9 februari 2005 oleh presiden ri, bapak dr. h. susilo bambang yudhoyono sebagai tindak lanjut perubahan status ini, menteri agama ri menetapkan organisasi dan tata kerja uin suska riau berdasarkan peraturan menteri agama ri nomor 8 tahun 2005 tanggal 4 april 2005.
institut agama islam negeri sulthan syarif qasim (iain susqa) pekanbaru sebagai cikal bakal uin suska riau, didirikan pada tanggal 19 september 1970 berdasarkan surat keputusan menteri agama republik indonesia no.
194 tahun 1970.
institut ini diresmikan berdirinya oleh menteri agama republik indonesia k.h.
ahmad dahlan pada tanggal 19 september 1970 berupa penandatanganan piagam dan pelantikan rektor yang pertama, prof.
h. ilyas muhammad ali.
dengan persetujuan pemerintah daerah, maka institut agama islam negeri pekanbaru ini diberi nama dengan sulthan syarif qasim, yaitu nama sulthan kerajaan siak sri indrapura ke-12 atau terakhir, yang juga nama pejuang nasional asal riau.
pengambilan nama ini mengingat jasa-jasa dan pengabdian dia terhadap negeri, termasuk di bidang pendidikan.
iain susqa pekanbaru ini mengambil tempat kuliah pada mulanya di bekas sekolah cina di jl.
cempaka, sekarang bernama jl.
teratai, kemudian dipindahkan ke masjid agung an-nur.
lalu pada tahun 1973, barulah iain susqa menempati kampus jl.
pelajar (jl.
k.h.
ahmad dahlan sekarang).
bangunan pertama seluas 840 m2 yang terletak di atas tanah berukuran 3,65 ha dibiayai sepenuhnya oleh pemerintah daerah dan diresmikan penggunaannya oleh gubernur kepala daerah tingkat i riau, arifin achmad, pada tanggal 19 juni 1973.
ketika didirikan, iain susqa hanya terdiri atas tiga fakultas, yaitu fakultas tarbiyah, fakultas syari’ah, dan fakultas ushuluddin.
namun sejak tahun 1998, iain susqa mengembangkan diri dengan membuka fakultas dakwah.
fakultas ini didirikan berdasarkan surat keputusan menteri agama republik indonesia no.
104 tahun 1998 tanggal 24 februari 1998.
fakultas ini pada mulanya berasal dari jurusan dakwah yang ada pada fakultas ushuluddin.
pada tahun 1997 telah berdiri pula program pascasarjana/pps iain susqa pekanbaru.
keinginan untuk memperluas bidang kajian di iain sulthan syarif qasim pekanbaru muncul melalui seminar cendikiawan muslim (1985), seminar budaya kerja dalam perspektif islam (1987), dan dialog ulama serta cendikiawan se-provinsi riau.
tiga tahun berturut-turut (1996, 1997, 1998) melahirkan rekomendasi: agar iain sulthan syarif qasim pekanbaru membuka program studi baru (umum).
melalui keputusan rapat senat iain susqa tanggal 9 september 1998 yang menetapkan perubahan status iain susqa menjadi universitas islam negeri (uin) sultan syarif kasim riau, maka dilakukan persiapan secara bertahap.
mulai pada tahun akademik 1998/1999 telah dibuka beberapa program studi umum pada beberapa fakultas, seperti program studi psikologi pada fakultas tarbiyah, program studi manajemen dan manajemen perusahaan pada fakultas syari’ah, dan program studi ilmu komunikasi pada fakultas dakwah.
pada tahun akademik 1999/2000 iain telah pula membuka program studi teknik informatika.
satu tahun kemudian, tepatnya tahun akademik 2000/2001, dibuka pula program studi teknik industri.
kedua program studi terakhir ini untuk sementara ditempatkan di bawah administrasi fakultas dakwah.
pada tahun akademik 2002/2003 program studi umum yang ada pada fakultas di atas dan ditambah beberapa program studi baru, ditingkatkan menjadi fakultas yang berdiri sendiri.
fakultas-fakultas tersebut adalah fakultas sains dan teknologi dengan jurusan/program studi teknik informatika, teknik industri, sistem informasi, dan matematika; fakultas psikologi dengan jurusan/program studi psikologi; fakultas ekonomi dan ilmu sosial dengan program studi manajemen, akuntansi dan manajemen perusahaan diploma iii; dan fakultas peternakan dengan program studi ilmu ternak dengan konsentrasi teknologi produksi ternak, teknologi hasil ternak dan teknologi pakan dan nutrisi.
dengan demikian, pada tahun akademik 2002/2003, iain susqa sebagai persiapan uin suska riau telah mempunyai 8 fakultas, yaitu: fakultas tarbiyah, fakultas syari’ah, fakultas ushuluddin, fakultas dakwah dan ilmu komunikasi, fakultas sains dan teknologi, fakultas psikologi, fakultas ekonomi, dan fakultas peternakan.
pengembangan uin suska tidak hanya dilakukan pada bidang akademik semata, seperti melalui pembukaan fakultas-fakultas dan program-program studi baru, tetapi juga diarahkan pada pengembangan di bidang fisik, sarana, dan prasarana.
dewasa ini uin suska telah mempunyai lahan kampus seluas 84,15 ha yang terdiri atas 3,65 ha di jl.
k.h.
ahmad dahlan dan 80,50 ha di km.
15 jl.
soebrantas simpangbaru panam pekanbaru.
lahan kampus di km 15 jl.
h.r.
soebrantas tersebut dibebaskan pada tahun 1981/1982 mulanya seluas 60 ha dan diperluas pada tahun 2003-2006 menjadi 80,50 ha.
pada tahun 1995/1996 pembangunan fisik dilahan ini telah dimulai dan telah berhasil membangun gedung seluas 5.760 m2 untuk 70 lokal ruang kuliah.
sesuai dengan peraturan menteri agama ri nomor 8 tahun 2005 uin suska memiliki 8 fakultas, yaitu: fakultas tarbiyah dan keguruan, fakultas syariah dan ilmu hukum, fakultas ushuluddin, fakultas dakwah dan ilmu komunikasi, fakultas sains dan teknologi, fakultas psikologi, fakultas ekonomi dan ilmu sosial, dan fakultas pertanian dan peternakan.
relasi awal antara muse dan the streets telah dibuat ketika chris wolstenholme, bassis muse, mendapat patah pergelangan tangan saat bermain sepak bola sesaat sebelum v festival tahun 2004 dan harus diganti pada saat itu bassis the streets, morgan nicholls, yang masih memberikan kontribusi backing vocal, keyboard dan synthesizer untuk konser muse.
pada tahun 2008, muse mengumumkan bahwa mereka merencanakan sebuah kolaborasi dengan mike skinner dengan tujuan untuk menciptakan "jawaban inggris untuk rage against the machine ".
frontman muse, matthew bellamy menyimpulkan ambisi sebagai" london-rock rap ".
batik keris adalah sebuah perusahaan yang didirikan di kelurahan cemani, kecamatan grogol, sukoharjo, indonesia pada tahun 1946 oleh kasoem tjokrosaputra (kwee som tjiok).
perusahaan ini umumnya menghasilkan berbagai macam produk tekstil, seperti baju dan produk kerajinan tangan.
saat ini batik keris memiliki lebih dari 125 gerai di seluruh indonesia.
perubahan politik pada tahun 1966 membuka cakrawala baru bagi kehidupan sosial ekonomi bangsa indonesia.
pemerintah membuka kesempatan penanaman bagi modal asing (pma) dan modal dari dalam negeri (pmdn).
usaha dagang batik keris mengambil peluang ini dengan memanfaatkan pinjaman yang diberikan oleh pemerintah.
seiring dengan semakin berkembangnya usaha yang dirintis, maka pada tahun 1970 terjadi perubahan status perusahaan dari bentuk perusahaan
perseorangan menjadi bentuk perseroan terbatas (pt) dengan akta notaris r. sugondo suryo no.
1 pada tanggal 2 april 1970 di kota solo.
akta tersebut terdaftar pada menteri kehakiman republik indonesia tanggal 28 september 1971 no.
ja 5/143/18 dan dimuat dalam berita negara republik indonesia tanggal 2 februari 1973 no.
10.
pada saat itu pt batik keris mampu mempekerjakan sekitar 2.000 karyawan.
untuk menunjang kebutuhan bahan baku agar tidak terganggu oleh fluktuasi pasar, maka pada tahun 1974 pemegang saham pt.
batik keris mendirikan pt.
dan liris.
pt.
dan liris diarahkan untuk memproduksi benang, pertenunan, finishing pewarnaan serta konfeksi pakaian jadi.
nama dan liris mempunyai arti tersendiri bagi pendirinya.
dan liris mengandung filosofi seperti air hujan rintik-rintik yang tak kunjung reda.
begitu juga harapan yang dipegang kasoem tjokrosaputra, pt.
dan liris diharapkan akan memberikan kesejahteraan dan kemakmuran yang tiada henti bagi seluruh rakyat indonesia.
bahan dasar yang digunakan yaitu: primissima, prima, mori biru, tayon, georgette, flanel, nylon, sifon, sutera dan bahan-bahan dari hasil tenun lainnya, dari bahan dasar tersebut batik keris mampu menghasilkan produk yang menawan mulai dari busana batik keris untuk anak-anak, remaja, hingga orang dewasa.
selain itu juga terdapat kerajinan khas nusantara, tas untuk wanita, dekorasi rumah, sampai dengan koleksi aroma therapy serta oleh-oleh khas nusantara.
pt.
batik keris telah mempersiapkan sarana pemasaran berupa: toko cabang, agen dan para pelanggan yang berkedudukan dikota-kota besar di seluruh indonesia.
pemasaran di luar yang terbesar adalah usa (tekstil) dan mee maupun di timur tengah serta beberapa negara di asia lainnya.
di dalam negeri sendiri toko resmi batik keris tersebar di beberapa kota besar diantaranya: bali, balikpapan, bandung, banjarmasin, bekasi, bogor, cirebon, depok, jakarta, jambi, lombok, magelang, makassar, malang, manado, medan, palembang, pangkalpinang, pekanbaru, semarang, solo, surabaya, tangerang, dan yogyakarta
undisclosed desires atau undisclosed ("hasrat terpendam") adalah lagu dari band asal inggris beraliran rock alternatif, muse yang berada di album kelima mereka "the resistance".
undisclosed desires dirilis sebagai singel kedua dari album tanggal 16 november 2009, setelah uprising.
di uk singles chart hanya mampu berada di peringkat 49, singel ketiga yang tidak masuk 40 besar setelah cave, tetapi meraih sukses besar di australia dan mendapatkan sertifikat platinum sekaligus singel terlaris muse di negara itu.
dalam wawancara dengan majalah musik inggris mojo, penulis lagu ini, matthew bellamy, mendeskripsikan "undisclosed desires" sebagai salah satu dari "beberapa lagu [...] yang benar-benar mengambil pengaruh dari r&b kontemporer, dan sedikit dari lagu david bowie "ashes to ashes "- ketukan berat, sinkopasi, sangat melodis, vokal ritmis," menambahkan bahwa "dom [howard, drummer muse] telah melakukan semua pemrograman drum [...] ini adalah lagu pertama yang kita miliki di mana aku tidak bermain gitar atau piano."
nme menambahkan, pada topik tidak adanya gitar dan piano, bahwa "lagu [yang] dibangun di sekitar pola drum elektrik dan beberapa slap bass dari chris wolstenholme."
ketika dimainkan secara live, matt memainkan keytar.
majalah musik q menggambarkan lagu sebagai memiliki "minimal dan merasakan menari."
dalam wawancara dengan q, bellamy juga mengungkapkan inspirasi di balik lirik lagu itu, menjelaskan bahwa "itu sebenarnya sebuah lagu pribadi tentang aku dan pacarku.
aku berpikir orang sudah cukup dengan geo-politik pada akhir album.
video disutradarai oleh jonas & françois menggambarkan ketiga personel muse berada di sebuah ruangan.
chris bermain bass di sudut sebelah roda hamster besar yang diisi dengan bass, dom bolak balik memainkan drum kit dan mendorong lebih banyak drum kit, dan matt di bagian depan, bermain keytar dan bernyanyi, dengan tiga bingkai kaca di depannya berlabel "matt close up", "matt mid shot" dan "matt long shot", dan di atasnya ada delapan mikrofon disekitarnya, di mana ia sesekali meletakkan tangannya di sana untuk menekannya.
ada juga seorang penari yang melakukan berbagai gerakan tarian.
selain itu, setidaknya ada tiga puluh monitor di dinding, semuanya tidak sinkron dengan lirik kecuali dua atau tiga monitor, tetapi semuanya sinkron saat chorus dinyanyikan.
saluran pelimpah atau katup adalah struktur yang digunakan untuk menyediakan aliran yang terkendali dari bendungan atau tanggul ke daerah hilir, biasanya menjadi sungai yang dibendung.
saluran pelimpah melepas banjir sehingga air tidak melebihi dan merusak atau bahkan menghancurkan bendungan.
kecuali selama periode banjir, air tidak biasanya mengalir di atas sebuah katup.
sebaliknya, "intake" adalah sebuah struktur yang digunakan untuk melepaskan air secara teratur untuk suplai air, pembangkit listrik tenaga air, dll. pintu air dan steker sekering mungkin dirancang ke katup untuk mengatur aliran air dan tinggi bendungan.
kegunaan lain dari "katup" panjang termasuk melewati bendungan atau jalan keluar dari saluran digunakan selama air sedang tinggi, dan saluran lepas dipotong melalui bendungan alam seperti morain.
zee adalah nama merek produk dagang asli indonesia yang dimiliki oleh perusahaan kalbe nutritionals.
susu ini dirilis pada tahun 2010 dan dikonsentrasikan untuk usia 5-18 tahun.
produk zee umumnya dijual dalam bentuk susu bubuk dalam kemasan 250 g atau 500 g. produk susu ini juga memiliki nutrisi yang paling lengkap dan berkualitas platinum.
lycopodiopsida mencakup berbagai jenis tumbuhan berpembuluh berspora dengan struktur pembuluh yang primitif dengan daun yang sempit dan cenderung duduk.
dalam klasifikasi tumbuhan versi awal yang diajarkan di tingkat sekolah menengah, paku kawat ditempatkan bersama-sama dengan rane ke dalam kelas lycopodiinae.
menurut sistem klasifikasi masa kini, yang memasukkan informasi pendukung dari data molekuler, rane dipisahkan ke dalam kelas isoetopsida, bersama-sama dengan "isoetes".
anggota-anggota lycopodiopsida mempunyai daun yang sempit dan duduk, sehingga terkadang mirip rambut keras atau sisik.
paku ini juga memiliki batang yang kaku seperti kawat.
karena itulah paku ini sering disebut sebagai paku kawat.
pada beberapa jenis, daunnya mempunyai lidah-lidah (ligula).
sporangium pada lycopodiopsida tersusun dalam strobilus dan terbentuk di ujung cabang.
lycopodiopsida memiliki satu bangsa dan satu suku, dengan empat marga yang hidup pada masa kini: "lycopodium", "lycopodiella", "huperzia", dan "phylloglossum".
berbagai spesies fosil anggota kelas ini, yang hidup di zaman karbon, telah membentuk batu bara.
contoh-contohnya adalah "asteroxylon" dan "drepanophycus".
lubok (jamak: "lubki", ) adaah suatu cetakan populer rusia, yang bercirikan cerita dan grafis sederhana yang berasal dari kisah-kisah terkenal dan cerita-cerita keagamaan dan sastra.
cetak lubok digunakan sebagai dekorasi di rumah-rumah dan penginapan.
contoh lubok awal dari akhir abad 17 dan awal abad 18 merupakan cukil kayu, kemudian berganti menjadi ukiran dan etsa, dan pada abad 19 muncul litografi.
lubok kadang muncul sebagai seri, yang bisa dianggap sebagai pendahulu komik strip modern.
buku sederhana dan murah, mirip dengan chapbook, yang kebanyakan berisi gambar, disebut sastra lubok ().
baik gambar dan sastra tersebut sering disebut "lubki".
kata "lubok" sendiri dalam bahasa rusia bermakna kulit bagian dalam dari pohon linden dan merujuk pada teknik cukil kayu dari kulit kayu pohon linden, yang di rusia dulu sering digunakan sebagai bahan untuk membuat bebrbagai macam benda, misalnya sepatu kulit pohon, keranjang, peti, dll.
cycadophyta adalah divisi dari anggota gymnospermae (tumbuhan berbiji terbuka).
tumbuhan ini merupakan tumbuhan biji yang primitif, hidup di daerah tropis dan subtropis.
di indonesia kita kenal pakis haji "(cycas rumphii)" merupakan tanaman hias, akarnya bersimbiosis dengan ganggang biru "(anabaena)" yang dapat mengikat nitrogen "(anabaena cycadae)".
daunnya tersusun dalam roset batang, menyirip atau berbagi menyirip.
strobilus jantan dan betina terdapat di ujung batang pada pohon yang berbeda (berumah dua).
tumbuhan yang termasuk dalam divisi cycadophyta memiliki ciri khas bentuk yang menyerupai palem.
batang tidak memiliki cabang dengan tangkai daun yang mendukung daun majemuk menyirip.
struktur reproduksi berupa strobilus.
ada juga yang menamakan cycadophyta sebagai palem sagu.
gnetophyta adalah divisi dari anggota gymnospermae (tumbuhan berbiji terbuka).
di indonesia contohnya adalah tumbuhan melinjo "(gnetum gnemon)" yang merupakan anggota dari kelompok ini.
daunnya tunggal, duduknya berhadapan.
batangnya berkayu tanpa saluran resin.
bunga majemuk berbentuk bulir, keluar dari ketiak daun.
buah dan daun muda melinjo dapat disayur, bijinya dibuat emping; dan serabut kulitnya untuk pembuatan jala.
gnetophyta merupakan divisi yang dianggap paling maju di antara keempat divisi pada gymnospermae.
struktur anatomi yang mendekati angiospermae menjadi pertimbangan hal tersebut.
kemiripan tersebut terletak pada struktur pembuluh.
gnetophyta tersebar dari daerah gurun hingga daerah dekat hutan hujan tropis.
genus "welwitschia" merupakan semak gurun yang cukup populer di afrika.
melinjo "(gnetum gnemon)" sepintas tidak berbeda dengan angiospermae.
tidak seperti kebanyakan pengelompokan biologis, sulit untuk menemukan banyak karakteristik umum antara semua anggota gnetofit .
dua karakteristik umum yang paling umum digunakan adalah adanya daun khusus yang menyelimuti sekitar kedua ovula dan mikrosporangia serta proyeksi mikropil dari membran luar ovula yang menghasilkan tetesan penyerbukan , meskipun ini sangat spesifik dibandingkan untuk kesamaan antara sebagian besar divisi pabrik lainnya.
lm bowe menyebut genera gnetofit sebagai trio "aneh dan penuh teka-teki" karena, spesialisasi gnetofit untuk lingkungan masing-masing sangat lengkap sehingga mereka hampir tidak mirip satu sama lain.
spesies gnetum sebagian besar adalah tanaman kayu merambat di hutan tropis, meskipun anggota kelompok ini yang paling terkenal, "gnetum gnemon", adalah pohon asli malesia barat.
satu-satunya spesies "welwitschia" yang tersisa, "welwitschia mirabilis", asli hanya dari gurun kering namibia dan angola, adalah spesies pelukan tanah dengan hanya dua daun besar seperti tali yang tumbuh terus menerus dari pangkal sepanjang kehidupan tanaman.
spesies ephedra, yang dikenal sebagai "jointfirs" di amerika serikat, memiliki cabang panjang yang ramping yang menghasilkan daun seperti sisik kecil di simpulnya.
infus dari tanaman ini secara tradisional digunakan sebagai stimulan, tetapi efedrin adalah zat yang dikontrol saat ini di banyak tempat karena risiko overdosis yang berbahaya.
pengetahuan tentang sejarah gnetofit melalui penemuan fosil telah meningkat pesat sejak 1980-an.
fosil-fosil gnetophyte telah ditemukan pada tanggal itu dari permian dan trias .
fosil-fosil yang berasal dari jurassic telah ditemukan, meskipun apakah mereka milik gnetophytes atau tidak, tidak pasti.
secara keseluruhan, catatan fosil terkaya pada masa kapur awal, dengan fosil-fosil tanaman, biji-bijian, dan serbuk sari telah ditemukan yang dapat dengan jelas ditugaskan pada gnetofita .
dengan hanya tiga genus yang terdefinisi dengan baik dalam seluruh divisi, masih ada kesulitan yang dapat dipahami dalam membangun hubungan timbal balik yang tidak ambigu di antara mereka; pada masa-masa awal, masalahnya bahkan lebih sulit dan kita menemukan misalnya pearson pada awal abad ke-20 berbicara tentang kelas gnetales, daripada urutannya.
g. h. m. lawrence referred to them as an order, but remarked that the three families were distinct enough to deserve recognition as separate orders.
ghm lawrence menyebut mereka sebagai suatu perintah, tetapi mengatakan bahwa ketiga keluarga itu cukup berbeda sehingga layak mendapat pengakuan sebagai perintah terpisah.
foster & gifford menerima prinsip ini, dan menempatkan ketiga pesanan bersama di kelas umum untuk kenyamanan, yang mereka sebut gnetopsida.
secara umum hubungan evolusi di antara tanaman benih masih belum terselesaikan, dan gnetophyta telah memainkan peran penting dalam pembentukan hipotesis filogenetik .
filogeni molekuler gymnospermae yang ada telah berkonflik dengan karakter morfologis sehubungan dengan apakah gymnospermae secara keseluruhan (termasuk gnetofit) terdiri dari kelompok monofiletik atau paraphyletic yang memunculkan angiosperma.
yang menjadi masalah adalah apakah gnetophyta adalah kelompok saudara perempuan dari angiospermae, atau apakah mereka saudara perempuan atau bersarang di dalam, gymnospermae yang masih ada.
banyak sekali fosil gymnospermae fosil yang pernah ada yang secara morfologis setidaknya berbeda dengan empat kelompok gymnospermae hidup, seperti bennettitales, caytonia, dan glossopterids .
ketika fosil gymnosperma dipertimbangkan, pertanyaan tentang hubungan gnetofit dengan tanaman benih lainnya menjadi semakin rumit.
beberapa hipotesis, diilustrasikan di bawah ini, telah disajikan untuk menjelaskan evolusi tanaman benih.
dari awal abad kedua puluh, hipotesis antofit adalah penjelasan yang berlaku untuk evolusi tanaman benih, berdasarkan pada karakter morfologi bersama antara gnetofit dan angiospermae.
dalam hipotesis ini, gnetofita, bersama dengan ordo bennettitales yang punah, adalah saudara perempuan dari angiospermae, yang membentuk "antofit".
beberapa karakter morfologis yang disarankan untuk menyatukan anthophytes termasuk pembuluh kayu, daun-daun berurat (dalam gnetum saja), kimia lignin, lapisan sel dalam meristem apikal, polen dan megaspora (termasuk dinding megaspora tipis), inisial kambialis pendek, dan kelompok jarum suntik lignin.
namun, sebagian besar studi genetik, serta analisis morfologis yang lebih baru [18], telah menolak hipotesis antofit.
however, most genetic studies, as well as more recent morphological analyses, have rejected the anthophyte hypothesis.
beberapa penelitian ini menunjukkan bahwa gnetofit dan angiospermae memiliki karakter yang diturunkan secara independen, termasuk seperti bunga struktur reproduksi dan elemen pembuluh trakeid, yang tampak terbagi tetapi sebenarnya adalah hasil dari evolusi paralel.
dalam hipotesis gnetifer, gnetophytes adalah saudara dari konifer, dan gymnospermae adalah kelompok monofiletik, saudara perempuan dengan angiospermae.
hipotesis gnetifer pertama kali muncul secara formal pada pertengahan abad kedua puluh, ketika unsur-unsur kapal dalam gnetofit ditafsirkan sebagai berasal dari trakeid dengan lubang berbatas bundar, seperti pada konifer.
namun, itu tidak mendapatkan dukungan kuat, sampai munculnya data molekuler pada akhir 1990-an.
meskipun bukti morfologis yang paling menonjol sebagian besar masih mendukung hipotesis antofit, ada beberapa kesamaan morfologis yang lebih tidak jelas antara gnetofit dan konifer yang mendukung hipotesis gnetifer.
ciri-ciri yang dimiliki bersama ini meliputi: trakeid dengan lubang skalariform dengan tori diselingi dengan penebalan annular, tidak adanya lubang skalariform dalam xilem primer, daun seperti ephedra dan welwitschia berbentuk seperti tali dan berbentuk tali; dan mengurangi sporofil .
hipotesis gnepine adalah modifikasi dari hipotesis gnetifer, dan menunjukkan bahwa gnetophytes termasuk dalam runjung sebagai kelompok saudara dari "pinaceae" .
menurut hipotesis ini, runjung seperti yang didefinisikan saat ini bukan kelompok monofiletik, berbeda dengan temuan molekuler yang mendukung monofliknya.
semua bukti yang ada untuk hipotesis ini berasal dari studi molekuler sejak 1999.
namun, bukti morfologis tetap sulit untuk direkonsiliasi dengan hipotesis gnepine.
jika gnetofit bersarang di dalam konifer, mereka harus kehilangan beberapa karakter turunan bersama dari konifer (atau karakter ini harus berevolusi secara paralel dalam dua garis keturunan konifer lainnya): daun segitiga sempit (gnetofit memiliki bentuk daun beragam), kanal resin , proembrio berjenjang, dan sisik kerucut ovuliferus kayu yang rata.
namun, perubahan morfologis besar semacam ini bukannya tanpa preseden di pinaceae: taxaceae , misalnya, telah kehilangan kerucut klasik dari konifer yang mendukung ovula terminal tunggal yang dikelilingi oleh aril berdaging.
perhimpunan pengembangan pesantren dan masyarakat (p3m) adalah sebuah lembaga atau organisasi sosial kemasyarakatan dan non-pemerintah (ngo) yang berbasis pada komunitas pesantren sebagai pusat pendidikan dan keagamaan masyarakat grassroot.
p3m didirikan oleh sejumlah kyai pengasuh pesantren dan beberapa tokoh masyarakat sipil nasional untuk mewadahi dan menfasilitasi kepentingan pesantren dalam penguatan dirinya melalui perkhidmatan kepada masyarakat sekitar dan lingkungannya.
perhimpunan pengembangan pesantren dan masyarakat (p3m) adalah sebuah lembaga swadaya masyarakat yang nirlaba dan non pemerintah.
didirikan pada tanggal 18 mei 1983 oleh para kyai pengasuh pesantren terkemuka di indonesia dan beberapa aktivis lsm tahun 1980-an, sebagai wadah aktualisasi tanggung jawab para ulama atau kyai terhadap kehidupan masyarakat dan bangsanya.
dari unsur pesantren di antaranya adalah kh.sahal mahfudz (kajen).
kh.
m. ilyas ruhiyat (cipasung), kh.
wahid zaini (paiton), kh.
yusuf hasyim (tebuireng) dan kh.
hamam dja’far (pabelan), sementara dari unsur lsm tahun 80-an adalah kh.abdurrahman wahid, dawam rahardjo dan sucipto wirosarjono.
pusat kegiatan p3m berkantor di jl.
cililitan kecil iii/12 cililitan kramat jati jakarta timur.
sejarah berdirinya p3m dimulai sejak ada program pengembangan masyarakat oleh pesantren yang dilakukan oleh lembaga-lembaga swadaya masyarakat (lsm) yang mendahuluinya.
lsm-lsm tersebut seperti lp3es, bina desa, bina swadaya, kemudian juga lsp (lembaga studi pegembangan).
lembaga-lembaga lsm awal tahun 70-an itu memang banyak menggunakan pesantren sebagai pintu masuk dalam program pengembangan masyarakat ini.
lama-kelamaan kyai-kyai yang ikut program dalam pengembangan masyarakat melalui pesantren ini melihat bahwa perlu atau alangkah lebih baiknya kalau ada sebuah lsm tersendiri yang dimotori oleh kyai-kyai pengasuh pesantren untuk menfasilitasi program community development (cd) melaui pesantren ini.
jadi bukan melalui lembaga-lembaga lsm yang sebenarnya tidak berbasis pesantren.
dengan lembaga seperti ini, p3m berdiri dari kesepakatan para kyai-kyai terkemuka di jawa dan beberapa di luar jawa.
pesantren sebagai tempat untuk program pengembangan masyarakat, itu dimulai ketika dawam rahardjo memimpin pelaksanaan proyek pengembangan masyarakat melalui pesantren di lp3es pada tahun 1970-an.
dengan mempertimbangkan akses muslim tradisionalis ke dunia pesantren.
dawam kemudian mulai merekrut beberapa kalangan nahdlotul ulama (nu) untuk terlibat dalam program-program pengembangan masyarakat.
tokoh-tokoh penting di kalangan nu yang kemudian terlibat dalam program ini diantaranya kh.
abdurahman wahid, di kalangan tokoh mudanya beberapa yang turut terlibat juga adalah arief mudatsir, mufid busyaeri, masykur maskub, mm.
billah, ison basuni dan masdar farid mas’udi yang kemudian juga memimpin lembaga p3m.
maka sejak tahun 1980-an tercatat sejumlah pesantren yang menjadi sasaran proyek lp3es, di antara pesantren tersebut adalah pesantren al-nuqoyah di galuk-galuk madura, pimpinan kh.
abdul basith dan pesantren maslakhul huda di kajen, jawa tengah, pimpinan kh.
sahal mahfudz.
di kedua pesantren ini usaha-usaha pengembangan terutama diarahkan pada masyarakat sekitar pesantren yang sangat miskin.
selain itu sasaran lp3es lainnya juga pesantren tebuireng di jawa timur, pesantren cipasung di jawa barat, dan pesantren pabelan di jawa tengah.
menurut masdar f. mas’udi, berdirinya p3m dilatari oleh besarnya potensi pesantren sebagai center of excellent masyarakat bawah sekaligus sebagai pusat perubahan yang berbasis kepada kesadaran masyarakat serta sumberdaya kulturalnya.
selain itu, kelahiran lembaga ini juga dimaksudkan untuk menjembatani kesenjangan informasi antara dunia luar (baca: masyarakat) dengan kalangan pesantren.
karena penggambaran dan pandangan orang luar terhadap pesantren terkadang kurang pas dan tidak membumi menurut pandangan orang pesantren itu sendiri, maka agar adanya keutuhan informasi mengenai dunia pesantren itulah diperlukan sebuah wadah bernama p3m.
lebih lanjut masdar f. mas’udi menjelaskan bahwa dengan p3m program pengembangan masyarakat itu sendiri dijalankan bersama-sama dengan komunitas pesantren.
p3m kemudian melakukan suatu proses penafsiran ulang pemahan keagamaan untuk menjadi landasan bagi gerakan sosial pengembangan masyarakat itu.
maka lahirlah di antaranya teologi sosial dan fikih sosial.
karena fikih sosial itulah yang akan menjadi basis teologi, jadi muncullah gagasan untuk mengembangkan fikih sosial sebagai landasan teologis dari community development oleh pesantren.
meski tidak berafiliasi secara struktural dengan nahdlatul ulama (nu), p3m kemudian juga menjadi salah satu wadah bagi kegiatan kalangan nu.
kegiatan-kegiatan utama yang dilakukan lembaga ini pun diarahkan bagi pesantren-pesantren terutama kalangan nu.
di antara kegiatan-kegiatan yang kemudian dilakukan adalah pelatihan manajemen dan organisasi pesantren, koperasi, teknologi tepat guna dan diskusi (halaqoh) dengan para kyai pengasuh pesantren.
dengan tujuan agar tidak terjadi tumpang tindih dengan program-program pemerintah dan lembaga-lembaga non pemerintah lainnya dalam kegiatan pengembangan sosial, poitik dan ekonomi masyarakat.
p3m memfokuskan diri pada program-program pengembangan wawasan kyai dan masyarakat pesantren sekaligus menjadi fokus kajian agama tafaqquh fi aldien secara kritis.
dalam kamus baru bahasa indonesia, syamsuri effendi dkk. mengatakan bahwa konsep berasal dari bahasa belanda yaitu kata concept yang artinya rancangan, rencana.
sementara pins a. partanto dan m. dahlan al barri menjelaskan bahwa konsepsi adalah pengertian, pendapat, gambaran, angan, pikiran, ide dasar, gagasan pokok.
konsep p3m mengenai pengembangan pesantren bisa dilihat dari gagasan-gagasan awal para pendiri lembaga tersebut.
salah satu yokoh pendiri yaitu k.h yusuf hasyim mengatakan bahwa sebagai lembaga keagamaan dan pendidikan, pesantren memiliki fungsi serba ganda, sejarah pertumbuhannya yang berawal dari masyrakat sekitarnya, telah memberi warna kultural dan keagamaan yang berabad-abad.
hal yang sulit dipisahkan, fungsi pesantren tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan yang berlangsung terus.
dengan demikian, pesantren sebagai dinamisator keagamaan sekaligus kemayarakatan memang sangat potensial sebagai lembaga tumpuan yang diharapkan mampu menjawab perubahan sosial, pergeseran nilai-nilai dan transformasi keilmuan.
p3m sejak awal berdirinya mempunyai perhatian pada penyadaran dan pemberdayaan kalangan pesantren dan masyarakat.
mereka diharapkan dapat mengakses gagasan dan metodologi yang akan mengantarkan mereka pada perubahan, maka kegiatan p3m diprioritaskan pada empat hal.
pertama, pendidikan dan pelatihan untuk mengembangkan kesadaran kritis dan kemampuan aksi-aksi perunahan.
kedua, kajian dan penelitian untuk memahami problem sosial kemanusiaan dan strategi-strategi perubahan.
ketiga, penyebaran informasi untuk membangun partisipasi publik yang luas untuk aksi-aksi perubahan.
keempat, pendampingan untuk membangun sinergi sosial di kalangan masyarakat bawah dalam memecahkan problem mereka sendiri.
fikih siyasah (fikih politik) merupakan pemikiran keagamaan menyangkut tata kehidupan bersama yang di dalamnya didiskusikan dan diperdebatkan antara khazanah islam yang hidup di pesantren dan perkembangan organisasi kemasyarakatan dan organisasi politik yang berkembang di masyarakat.
sasarannya adalah para kayi dan nyai pemuka pesantren yang diharapkan dapat menjadi tempat penyalur aspirasi rakyat.
program yang dilakukan terdiri atas enam kegiatan yaitu:
b. pelatihan fikih siyasah
pelatihan ini dilakukan selama satu minggu dengan melibatkan 35-40 orang peserta.
kegiatannya adalah mendiskusikan berbagi isu antara islam, demokrasi, dan ham serta refleksi terhadap situasi sehari-hari secara mendalam.
kegiatan ini bertujuan agar rakyat menyadari hak dan kewajiban bernegara dan memberdayakan rakyat dengan cara membuat jaringan dan mengorganisirrnya sehingga menjadi mandiri.
d. penelitian
kegiatan ini dilakukan sebagai upaya untuk mengambangkan gagasan dan evaluasi terhadap upaya yang sudah dilakukan dan untuk merumuskan ide-ide yang berkembanag di kalangan kyai dan nyai dalam kaitannya dengan diskursus demokrasi dan ham serta untuk pemetaan masalah dan ide yang berkembang di pesantren kaitannya dengan demokrasi dan ham.
c. layanan masyarakat
layanan masyarakat ini sebagai penghidmatan langsung kepada masyarakat oleh pesantren bersama-sama dengan p3m dan berfungsi sebagai ajang pengalaman ketrampilan para santri yang telah dilatih, selain berupa pelayanan bidang kesehatan juga bidang peningkatan pendapatan maupun perbaikan lingkungan.
program ini adalah kelanjutan dari program fikih siyasah yang awalnya berbentuk penguatan wacana demokrasi di lingkungan pesantren.
pada program ini bentuk penguatan wacana demokrasi di terjemahkan dalam bentuk praktik-praktik demokrasi seperti: pembentukan kepemimpinan santri (santri government) yang diharapkan dapat menjadi laboratorium sosial dan menimplentasikan wacana demokrasi yang sesuai dengan konsep syura sebagai khazanah pesantren.
dan kegiatan ini bertujuan untuk mendorong proses demokratisasi dari bawah melalui pemahaman dan penghayatan nilai-nilai demokrasi.
program ini meliputi kegiatan-kegiatan sebagai berikut:
kegiatan ini merupakan paska pilot proyek pendampingan proses rekruitment kepemimpinan santri.
kegiatan ini juga dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan dan ketrampilan pengurus santri dalam konteks pengelolaan dan pengembangan struktur pemerintahan santri yang sudah terbentuk baik pada proses cara menetapkan kebijakan aturan administrasi dan pendayagunaan pengurus santri dalam kerangkan demokratisasi pesantren.
d. penerbitan majalah halaqoh
penerbitan majalah ini dimaksudkan sebagai wahana tukar gagasan, komunikasi dan suplai informasi ke alumni training maupun ke seluruh jaringan p3m yang meliputi ribuan pesantren di indonesia, juga bertujuan untuk memperkaya dan mempertajam kesadaran berdemokrasi dan pluralisme dan di kalangan santri.
e. islam dan visi emansipatoris
program ini mempunyai perhatian pada pembaharuan metodologi tafsir keagamaan terutama wawasan keislaman yang berorientasi pada perubahan sosial menuju tata kehidupan baru yang lebih manusiawi, demokratis, dan lebih adil baik secara ekonomi, politik, maupun budaya.
program ini meliputi:
dalam kegiatan ini dicari solusi atas persoalan-persoalan riil yang dihadapi masyrakat seperti problem tata niaga tembakau, nelayan, buruh migran dan lain-lain.
dengan program ini diharapkan para kyai dan agamawan memberikan perhatian terhadap problem-problem tersebut dengan menagih tanggung jawab negara dan pemerintah setempat untuk dapat menyelesaikannya.
program ini diharapkan dapat menghadirkan tafsir keagamaan yang pluralis dan berwawasan antroposentris.
selain itu program ini diharapkan dapat mewujudkan sikap keberagamaan yang humanis, inklusif, dan pluralis.
program ini adalah bagian dari diseminasi gagasan islam emansipatoris, ini dilaksanakan dengan bekerja sama dengan majalah gatra dan di radio news fm.
jawa barat: pwnu jawa barat, uin bandung, lakpesdam nu jawa barat, lakpesdam nu ciamis, lakpesdam nu garut, lakpesdam nu sukabumi, pesantren an-nidzom sukabumi, pesantren ar-risalah ciamis, pesantren baitul hikmah tasikmalaya, pesantren al-mizan majalengka, pesantren al-masturiyah sukabumi, kosiem jawa barat, inkres bandung
jawa timur: pwnu jawa timur, lakpesdam nu jawa timur, uin surabaya, universitas airlangga, lakpesdam nu blitar, lakpesdam nu ponorogo, lakpesdam nu lamongan, pesantren tebuireng jombang, pesantren nurul jadid probolinggo, pesantren darus salam jombang, pesantren darur roja blitar, pesantren an-nuqoyyah sumenep