taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gambaran modern halloween berasal dari banyak sumber, termasuk eskatologi kristen, adat nasional, karya-karya gotik dan sastra horor (seperti "frankenstein" dan "dracula") serta film horor klasik (seperti "frankenstein" dan "the mummy").
citra tengkorak, yang mana merujuk pada golgota dalam tradisi kristen, berfungsi sebagai "suatu pengingat akan kematian dan sifat sementara kehidupan manusia", dan karenanya ditemukan dalam komposisi "memento mori" serta "vanitas"; oleh sebab itu citra tengkorak menjadi biasa saat halloween, yang mana bersentuhan dengan tema ini.
secara tradisi, dinding belakang bangunan gereja "dihiasi dengan suatu penggambaran tentang pengadilan terakhir, lengkap dengan makam-makam yang terbuka dan bangkitnya orang mati, dengan suatu surga yang penuh dengan malaikat dan suatu neraka yang penuh dengan setan," sebuah corak yang telah meresap ke dalam perayaan yang merupakan bagian dari rangkaian perayaan trihari ini.
salah satu karya tertua tentang topik halloween adalah dari penyair skotlandia john mayne, yang mana pada tahun 1780 membuat catatan mengenai lelucon saat halloween; ""what fearfu' pranks ensue!"" (
betapa menakutkannya lelucon-lelucon yang dibuat!)
dan hal supranatural yang dikaitkan dengan malam tersebut, ""bogies"" (hantu-hantu), memberi pengaruh pada "halloween" (1785) karya robert burns.
elemen-elemen musim gugur seperti waluh, kelobot jagung, dan orang-orangan sawah, juga lazim ditemui.
rumah-rumah sering kali dihias dengan jenis-jenis simbol ini sekitar masa perayaan halloween.
gambaran mengenai halloween meliputi tema-tema kematian, kejahatan, dan monster-monster dalam mitos.
hitam, oranye, dan kadang-kadang ungu, merupakan warna-warna tradisional halloween.
"trick-or-treating" adalah suatu kegiatan yang biasa dilakukan anak-anak saat halloween.
anak-anak pergi berkeliling dari rumah ke rumah dengan mengenakan kostum; mereka meminta diberikan sesuatu seperti permen, atau kadang-kadang uang, sambil mengajukan pertanyaan, ""trick or treat?""
kata ""trick"" mengacu pada ""threat"" (ancaman) yang berarti bahwa mereka akan melakukan kenakalan pada pemilik rumah atau propertinya jika tidak diberikan apa-apa.
praktik tersebut dikatakan berakar dari praktik bermain sandiwara bisu ("mumming") pada abad pertengahan, yang mana berkaitan erat dengan kebiasaan berbagi kue jiwa ("souling").
john pymm menuliskan bahwa "banyak hari-hari raya yang berkaitan dengan pertunjukan drama "mumming" yang dirayakan oleh gereja kristen."
hari-hari raya ini misalnya malam para kudus ("all hallows' eve"), natal, malam keduabelas, dan selasa pengakuan ("shrove tuesday", "mardi gras").
bermain sandiwara bisu dipraktikkan di jerman, skandinavia, dan belahan eropa lainnya; orang-orang mengenakan kostum dan topeng serta "berpawai di jalan-jalan dan masuk ke rumah-rumah untuk menari atau bermain dadu dalam keheningan."
di inggris, sejak masa abad pertengahan, sampai tahun 1930-an, masyarakat mempraktikkan kebiasaan kristen meminta-minta kue jiwa saat halloween, dimana sekelompok anak-anak dan kaum miskin, baik umat protestan maupun katolik, pergi dari paroki ke paroki untuk meminta kue-kue jiwa pada kaum kaya, dengan imbalan doa bagi jiwa-jiwa para pemberi dan teman mereka.
di skotlandia dan irlandia, menyamar ("guising") – yaitu anak-anak menyamarkan diri dengan mengenakan kostum sambil berkeliling dari rumah ke rumah demi mendapatkan makanan atau uang logam – merupakan suatu kebiasaan halloween tradisional, dan tercatat di skotlandia saat halloween tahun 1895 di mana mereka yang bertopeng dalam penyamaran membawa lentera yang terbuat dari turnip yang dilubangi, mengunjungi rumah-rumah untuk mendapatkan kue, buah, dan uang.
praktik menyamar saat halloween di amerika utara pertama kali tercatat tahun 1911, di mana sebuah surat kabar di kingston, ontario melaporkan anak-anak yang melakukan "guising" di lingkungan sekitarnya.
penulis dan sejarawan amerika ruth edna kelley dari massachusetts menuliskan buku pertama yang berisi sejarah panjang halloween di amerika serikat, "" (1919), dan bercerita tentang "souling" dalam bab "hallowe'en di amerika".
dalam bukunya, kelley menyinggung kebiasaan-kebiasaan yang datang dari seberang atlantik: "orang-orang amerika telah memeliharanya, dan menjadikan ini suatu acara sebagaimana harusnya dalam hari-hari terbaiknya di seberang lautan.
semua kebiasaan halloween di amerika serikat dipinjam langsung atau diadaptasi negara-negara lain".
referensi pertama tentang "guising" di amerika utara mencatat tahun 1911, sedangkan referensi lain tentang ritual meminta-minta saat halloween memperlihatkan tahun 1915, di tempat yang tak diketahui, dengan referensi ketiga di chicago pada tahun 1920.
penggunaan paling awal yang diketahui atas istilah ""trick or treat"" dalam media cetak memperlihatkan tahun 1927, di "blackie herald" alberta, kanada.
ribuan kartu pos halloween yang diproduksi saat pergantian abad ke-20 sampai tahun 1920-an menampilkan anak-anak, tetapi tanpa "trick-or-treating".
kebiasaan ini tampaknya belum dipraktikkan secara luas sampai tahun 1930-an; kemunculan pertama istilah tersebut di amerika serikat tercatat pada tahun 1934, dan penggunaan pertama dalam suatu publikasi nasional terjadi pada tahun 1939.
ada suatu varian populer dari "trick-or-treating", yang dikenal dengan nama "trunk-or-treating" (atau "halloween tailgating"), di mana "anak-anak ditawarkan suguhan ("treat") dari bagasi ("trunk") mobil yang diparkir di pelataran parkir gereja," atau terkadang di pelataran parkir sekolah.
dalam acara tersebut, bagasi masing-masing mobil dihias dengan suatu tema tertentu, misalnya peran kerja, kitab suci, film, dan bacaan anak. "
trunk-or-treating" telah berkembang popularitasnya karena dianggap lebih aman daripada pergi dari pintu ke pintu, suatu pokok yang diterima dengan baik oleh para orang tua, serta kenyataan bahwa perayaan tersebut "memecahkan teka-teki di daerah pedesaan di mana rumah-rumah dibangun terpisah setengah mil jaraknya".
kostum-kostum halloween secara tradisi menirukan tokoh-tokoh supranatural seperti vampir, monster, hantu, kerangka, penyihir, dan setan.
seiring berjalannya waktu, di amerika serikat pemilihan kostum diperluas hingga mencakup karakter-karakter populer dari arketipe umum, selebriti, dan fiksi seperti ninja dan putri raja.
berdandan dengan kostum dan melakukan penyamaran merupakan hal yang lazim di irlandia dan skotlandia pada akhir abad ke-19.
mengenakan kostum menjadi populer dalam pesta-pesta halloween di amerika serikat pada awal abad ke-20, baik bagi orang dewasa maupun anak-anak.
kostum halloween pertama yang diproduksi secara massal terlihat di toko-toko pada tahun 1930-an ketika "trick-or-treating" telah menjadi populer di amerika serikat.
parade halloween newyork dimulai pada tahun 1974 oleh ralph lee, seorang pemain boneka dan pembuat topeng dari greenwich village.
acara tahunan tersebut merupakan pawai perayaan halloween terbesar di dunia, dan salah satu pawai besar malam hari khas amerika (bersama dengan parade cahaya bintang portland), yang menarik minat lebih dari 60 ribu peserta berkostum, 2 juta penonton, dan lebih dari 100 juta pemirsa televisi di seluruh dunia.
eddie j. smith, dalam bukunya "halloween, hallowed is thy name" menawarkan suatu perspektif religius dalam hal mengenakan kostum saat malam para kudus.
ia berpendapat bahwa dengan berdandan sebagai makhluk-makhluk "yang pada satu waktu menyebabkan kita takut dan gemetar", orang dapat menertawakan setan "yang kerajaannya telah dirampas oleh juruselamat kita."
gambar-gambar kerangka dan orang mati merupakan dekorasi tradisional yang digunakan sebagai "memento mori" (pengingat bahwa setiap orang akan meninggal dunia).
"trick-or-treat for unicef" merupakan program penggalangan dana untuk mendukung unicef, suatu badan perserikatan bangsa-bangsa yang menyediakan bantuan kemanusiaan untuk anak-anak di negara berkembang.
bermula sebagai acara setempat di suatu lingkungan philadelphia timur laut pada tahun 1950 dan diperluas ke tingkat nasional pada tahun 1952, program tersebut meliputi pembagian kotak-kotak kecil oleh semua sekolah (atau di zaman modern, sponsor perusahaan seperti hallmark, di toko-toko berlisensi mereka) kepada para "trick-or-treater" agar mereka dapat memperoleh sedikit sumbangan dari setiap rumah yang mereka kunjungi.
diperkirakan bahwa anak-anak berhasil mengumpulkan lebih dari $ 118 juta untuk unicef sejak awal peluncuran program tersebut.
di kanada, pada tahun 2006, unicef memutuskan untuk menghentikan kotak-kotak pengumpulan tersebut, sambil menyebut kekhawatiran mengenai administrasi dan keamanan; setelah berkonsultasi dengan sekolah-sekolah, mereka mendesain ulang program tersebut.
ada beberapa permainan tradisional yang dikaitkan dengan perayaan halloween.
salah satu permainan umum adalah membenamkan apel atau "apple bobbing", atau disebut juga ""dooking"" di skotlandia, yang mana dalam permainan ini buah-buah apel ditaruh dalam suatu bak atau baskom besar berisi air dan para peserta harus menggunakan gigi-gigi mereka untuk mengambil apel dari baskom tersebut.
beberapa kalangan menganggap permainan ini berasal dari praktik romawi dalam rangka memperingati pomona.
varian lain dari permainan ini misalnya dengan berlutut pada sebuah kursi, peserta menggigit sebuah garpu dan berusaha untuk menusukkannya pada apel tersebut.
permainan umum yang lain misalnya menggantung kue scone yang berlapis sirup dengan seutas benang; kue ini harus dimakan tanpa menggunakan tangan sementara kue tersebut tetap tergantung dengan benang yang mengikatnya, sehingga aktivitas ini akan membuat wajah menjadi lengket karena berlumuran sirup.
beberapa permainan yang secara tradisi dimainkan saat perayaan halloween merupakan wujud-wujud praktik tenung atau ramalan.
selama abad pertengahan, aktivitas-aktivitas ini secara historis hanya berlangsung pada daerah pedesaan dan hanya dilakukan oleh beberapa orang tertentu karena dianggap sebagai praktik yang berbahaya atau "sangat serius".
salah satu bentuk praktik tradisional di skotlandia dalam meramal pasangan seseorang di masa depan adalah mengiris sebuah apel dengan satu sayatan panjang, kemudian melemparkan kulit kupasan apel tersebut ke bahu seseorang.
kulit ini diyakini jatuh dalam rupa huruf pertama dari nama pasangan orang tersebut di masa depan.
perempuan yang belum menikah dahulu diberitahu bahwa apabila mereka duduk di ruangan gelap dan menatap sebuah cermin pada malam halloween, wajah suami mereka di masa mendatang akan terlihat di cermin tersebut.
namun jika mereka ditentukan akan meninggal sebelum menikah, maka suatu rupa tengkorak akan terlihat.
kebiasaan tersebut tersebar cukup luas sehingga tergambar dalam kartu-kartu ucapan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
takhayul atau permainan lainnya pada awal tahun 1900-an melibatkan kulit kacang kenari.
seseorang menuliskan peruntungannya dengan air susu pada kertas putih.
setelah kering, kertas tersebut dilipat dan ditempatkan dalam kulit kacang kenari.
ketika kulit tersebut dipanaskan, warna air susu akan berubah menjadi cokelat sehingga tulisan pada kertas akan terlihat.
masyarakat juga bermain membaca nasib ("fortune telling").
untuk memainkannya, potongan simbol-simbol dari kertas ditempatkan dalam sebuah piring.
seseorang lalu masuk ke dalam suatu ruangan gelap dan diperintahkan untuk meletakkan tangannya di atas sepotong es dan kemudian menyentuh piring tersebut. "
keberuntungan" akan menempel di tangannya.
simbol-simbol kertas itu misalnya: dolar (kekayaan), kancing (tidak akan beristri), tudung jari (tidak akan bersuami), jepitan baju (kemiskinan), beras (pernikahan), payung (perjalanan), periuk (kesulitan), 4 daun semanggi (nasib baik), penny (keberuntungan), cincin (pernikahan dini), dan kunci (ketenaran).
pengisahan cerita hantu dan tontonan film horor merupakan atribut-atribut umum dari perayaan halloween.
berbagai episode dari serial televisi dan tayangan televisi spesial halloween (biasanya untuk anak-anak) pada umumnya ditayangkan pada saat atau sebelum halloween, sedangkan film-film baru dengan tema horor sering kali dirilis secara teatrikal sebelum halloween agar dapat meraih keuntungan dari suasana tersebut.
atraksi berhantu adalah tempat hiburan yang dirancang untuk menakut-nakuti dan menimbulkan sensasi ketegangan bagi para pengunjungnya.
kebanyakan atraksi tersebut merupakan usaha musiman yang hanya ada saat halloween.
sulit untuk menelusuri asal usul hiburan komersial ini, tetapi secara umum diakui bahwa hiburan ini pertama kali digunakan oleh junior chamber international (jaycees) untuk penggalangan dana.
hiburan tersebut misalnya rumah hantu, labirin jagung, dan wahana jerami, yang mana semakin hari tingkat kecanggihan efeknya semakin meningkat karena pertumbuhan industri ini.
atraksi-atraksi berhantu di amerika serikat menghasilkan sekitar $ 300–500 juta setiap tahunnya, dan menarik sekitar 400.000 pengunjung, meski tulisan berbagai sumber media pada tahun 2005 berspekulasi bahwa industri tersebut telah mencapai puncaknya kala itu.
pertumbuhan dan matangnya industri tersebut telah mengakibatkan adanya kostum dan efek khusus yang secara teknis lebih maju, sehingga dapat dibandingkan dengan yang digunakan dalam film-film hollywood.
karena perayaan halloween di belahan utara berlangsung saat puncak panen tahunan apel, permen apel (di luar amerika utara dikenal dengan sebutan " toffee apples") atau apel karamel merupakan suguhan umum saat halloween yang dibuat dengan melumuri keseluruhan buah apel dengan sirup gula yang pekat, terkadang dilanjutkan dengan melumurinya dengan kacang.
walaupun ada bukti dari insiden-insiden tersebut, dalam kaitannya dengan tingkat pelaporan kasus-kasus serupa, kasus-kasus nyata terkait tindakan-tindakan berbahaya sangatlah langka dan belum pernah mengakibatkan luka berat.
meski demikian, banyak orang tua menganggap bahwa praktik-praktik mengerikan seperti itu menjadi marak terjadi karena peranan media massa.
pada saat puncak histeria tersebut, beberapa rumah sakit menawarkan sinar-x gratis kepada anak-anak dalam petualangan halloween guna menemukan bukti adanya penyalahgunaan.
hampir semua dari insiden permen berbahaya yang sedikit ditemukan itu ternyata melibatkan para orang tua yang mencemari permen anak-anak mereka sendiri.
pada waktu hallowe'en (malam para kudus) di polandia, umat beragama dahulu diajarkan untuk berdoa dengan lantang ketika berjalan melintasi hutan agar jiwa-jiwa orang yang telah meninggal dunia dapat merasa terhibur; imam kristen di desa-desa kecil di spanyol, saat malam para kudus, membunyikan lonceng gereja untuk mengingatkan umat agar mengenang mereka yang telah meninggal.
di irlandia, dan di kalangan imigran di kanada, ada suatu kebiasaan kristen berpantang, menjadikan malam para kudus "sebagai suatu hari tanpa daging dengan panekuk atau callcannon" sebagai ganti sajian makanan.
di meksiko, pada saat "malam para kudus, anak-anak membuat suatu altar kecil untuk mengundang "angelitos" (roh anak-anak yang telah meninggal dunia) agar datang kembali untuk suatu kunjungan."
gereja kristen secara tradisi merayakan hallowe'en dengan vigili "dimana umat mempersiapkan diri mereka dengan doa dan puasa" untuk hari raya pada hari berikutnya (hari para kudus).
ibadah gereja ini dikenal sebagai vigili para kudus ("vigil of all hallows" atau "vigil of all saints"); suatu prakarsa yang dikenal sebagai malam cahaya ("night of light") merupakan upaya untuk lebih menyebarluaskan vigili para kudus di seluruh kekristenan.
setelah ibadah tersebut, sering kali dilanjutkan dengan "hiburan dan pesta yang sesuai", serta kunjungan ke pekuburan atau pemakaman—di mana bunga dan lilin biasa ditempatkan—dalam persiapan untuk hari para kudus.
di finlandia, banyak sekali orang yang mengunjungi pemakaman saat malam para kudus untuk menyalakan lilin doa di sana, sehingga fenomena ini disebut sebagai "valomeri", atau lautan cahaya.
jemaat kristen protestan lainnya juga merayakan malam para kudus sebagai hari reformasi, yaitu suatu hari untuk mengenang reformasi protestan, bersamaan dengan malam para kudus ataupun terlepas darinya.
hal ini karena martin luther dikatakan memakukan 95 dalil di all saints' church, wittenberg pada saat malam para kudus.
seringkali "festival panen" atau "festival reformasi" diselenggarakan saat malam para kudus, di mana anak-anak berpakaian seperti tokoh alkitab atau reformator.
selain membagikan permen ke anak-anak yang melakukan "trick-or-treating" saat hallowe'en, banyak juga kalangan kristen yang menyediakan teks injil bagi mereka.
salah satu organisasi, american tract society, menyatakan bahwa sekitar 3 juta teks injil dipesan dari mereka untuk perayaan hallowe'en.
sementara lainnya memesan "scripture candy" bertema halloween untuk dibagikan kepada anak-anak pada hari tersebut.
beberapa kalangan kristen merasa khawatir dengan perayaan halloween modern karena mereka merasa hal ini berarti meremehkan – atau merayakan – paganisme, okultisme, atau praktik-praktik lainnya dan fenomena budaya yang dianggap tidak sesuai dengan keyakinan mereka.
pastor gabriele amorth, seorang eksorsis di roma, mengatakan, "jika anak-anak amerika dan inggris senang berpakaian seperti penyihir dan setan pada satu malam dalam setahun maka itu bukan suatu masalah.
jika hanya permainan, tidak ada salahnya itu."
pada beberapa tahun terakhir, keuskupan agung katolik roma boston menyelenggarakan suatu festival orang kudus ("saint fest") saat halloween.
demikian pula banyak gereja protestan masa kini memandang halloween sebagai suatu acara yang menyenangkan bagi anak-anak; mereka mengadakan acara-acara di gereja mereka di mana anak-anak dan orang tua dapat berdandan, bermain berbagai permainan, dan mendapatkan permen gratis.
bagi kalangan kristen ini, halloween tidak dianggap sebagai ancaman bagi kehidupan rohani anak-anak: mereka diajarkan tentang kematian dan kefanaan, serta kebiasaan para leluhur keltik benar-benar menjadi suatu pelajaran kehidupan yang berharga dan bagian dari warisan jemaat mereka.
sam portaro, seorang pendeta kristen, menuliskan bahwa halloween adalah tentang bagaimana menggunakan "humor dan olokan untuk menghadapi kuasa kematian".
dalam gereja katolik roma ada kutipan mengenai hubungan halloween dengan kekristenan, dan perayaan halloween adalah hal yang umum di sekolah-sekolah paroki katolik di seluruh amerika utara dan irlandia.
banyak gereja evangelikal dan fundametalis menggunakan "rumah neraka" dan teks literatur bergaya komik dalam rangka memanfaatkan popularitas halloween sebagai suatu kesempatan untuk melakukan penginjilan.
kalangan lainnya menganggap halloween sama sekali bertentangan dengan iman kristen karena asal mulanya diduga bersumber dari perayaan festival arwah.
meskipun umat kristen ortodoks timur merayakan hari para kudus pada hari minggu pertama setelah pentakosta, gereja ortodoks timur menganjurkan ibadat sore (vespers) dan/atau suatu paraklesis pada perayaan malam para kudus sesuai kalender liturgi barat, karena pentingnya kebutuhan pastoral dalam menyediakan suatu alternatif dari perayaan-perayaan populer.
menurut alfred j. kolatch dalam "second jewish book of why", dalam yudaisme, halloween tidak diizinkan dalam halakha yahudi karena bertentangan dengan imamat 18:3 yang melarang orang yahudi untuk mengambil bagian dalam kebiasaan non-yahudi.
banyak orang yahudi yang merayakan yizkor, yang mana dapat disetarakan dengan perayaan masa para kudus dalam kekristenan karena doa-doa didaraskan bagi "para martir dan keluarganya sendiri".
namun demikian banyak orang yahudi amerika merayakan halloween tanpa mengaitkan perayaan tersebut dengan asal mulanya yang dari kekristenan.
jeffrey goldwasser, seorang rabi reform, mengatakan bahwa, "tidak ada alasan keagamaan mengapa orang yahudi masa kini tidak seharusnya merayakan halloween"; sedangkan michael broyde, seorang rabi ortodoks, menentang kaum yahudi yang merayakan hari libur tersebut.
kaum yahudi merayakan purim; pada saat itu anak-anak juga mengenakan kostum saat merayakannya.
syekh idris palmer, penulis "a brief illustrated guide to understanding islam", berpendapat bahwa umat muslim tidak seharusnya berpartisipasi dalam halloween, dengan menyatakan bahwa "partisipasi dalam halloween adalah lebih buruk daripada partisipasi dalam natal, paskah, ... lebih berdosa daripada mengucapkan selamat kepada umat kristen atas sembah sujud mereka kepada salib".
javed memon, seorang penulis muslim, menyatakan ketidaksetujuannya dengan mengatakan bahwa anak perempuannya "yang berpakaian seperti sebuah bilik telepon inggris tidak akan membinasakan imannya sebagai seorang muslim".
kebanyakan umat hindu tidak merayakan hallowe'en, sebagai gantinya mereka mengenang orang yang telah meninggal dalam festival pitru paksha, di mana saat itu umat hindu memberi penghormatan dan melakukan upacara "untuk menjaga jiwa-jiwa leluhur mereka dalam peristirahatan."
mereka merayakannya pada bulan hindu bhadrapada, biasanya pada pertengahan bulan september.
perayaan festival hindu deepawali terkadang bertepatan dengan tanggal perayaan halloween, tetapi beberapa umat hindu memilih untuk berpartisipasi dalam kebiasaan-kebiasaan populer halloween.
umat hindu lainnya, seperti soumya dasgupta, menentang perayaan tersebut dengan alasan bahwa hari libur barat seperti halloween telah "mulai mempengaruhi festival-festival adat kami."
kaum neopagan tidak merayakan halloween, tetapi mereka merayakan samhain pada tanggal 1 november, meskipun beberapa orang memilih untuk berpartisipasi dalam perayaan halloween kultural, dengan mengutip gagasan bahwa seseorang dapat secara bersamaan merayakan "kekhidmatan samhain di samping kegembiraan halloween."
kalangan neopagan lainnya menentang perayaan halloween karena meyakini bahwa perayaan tersebut "meremehkan samhain", dan "menghindari halloween karena gangguan dari para "trick or treater"." "
the manitoban" menuliskan bahwa "kaum wicca tidak secara resmi merayakan halloween, meskipun kenyataannya 31 oktober masih akan tetap bertanda bintang di sampingnya dalam setiap agenda harian yang baik di kalangan wicca.
mulai saat matahari terbenam, kaum wicca merayakan suatu hari libur yang dikenal sebagai samhain.
samhain sebenarnya berasal dari tradisi kelt kuno dan tidak terbatas pada agama-agama neopagan seperti wicca.
meskipun tradisi-tradisi dari hari libur ini berasal dari negara-negara kelt, kaum wicca modern tidak berusaha untuk meniru secara historis perayaan-perayaan samhain.
beberapa ritual samhain tradisional masih dipraktikkan, namun pada intinya hari libur tersebut hanyalah waktu untuk merayakan kegelapan dan orang yang telah meninggal — suatu alasan yang memungkinkan mengapa samhain sering kali dicampuradukkan dengan perayaan halloween."
tradisi dan arti penting halloween sangat bervariasi di antara negara-negara yang merayakannya.
di skotlandia dan irlandia, adat tradisional halloween misalnya anak-anak berdandan dengan kostum untuk melakukan "guising", mengadakan pesta, sementara praktik lainnya di irlandia meliputi penerangan api unggun besar ("bonfire") dan pertunjukan kembang api.
di bretagne anak-anak bermain lelucon praktis dengan menempatkan lilin-lilin di dalam tengkorak di pemakaman untuk menakut-nakuti pengunjung.
imigrasi transatlantik secara massal pada abad ke-19 telah mempopulerkan halloween di amerika utara, dan perayaan di amerika serikat serta kanada memberi dampak yang berarti menyangkut bagaimana acara tersebut dirayakan di negara-negara lainnya.
pengaruh amerika utara yang lebih kuat ini, terutama dalam unsur-unsur komersial dan ikonik, telah meluas ke tempat-tempat seperti amerika selatan (terutama chili), australia, selandia baru, sebagian besar eropa daratan, jepang, dan belahan asia timur lainnya.
di filipina, saat halloween, orang-orang filipina pulang ke kampung halaman mereka dan membeli lilin serta bunga, untuk persiapan hari raya semua orang kudus ("araw ng mga patay") pada 1 november dan hari semua jiwa —meski hari ini jatuh pada tanggal 2 november, kebanyakan dari mereka merayakannya lebih cepat pada hari sebelumnya.
marpoyan damai adalah sebuah kecamatan di kota pekanbaru, riau, indonesia.
kecamatan ini memiliki luas wilayah 29,74 km².
kecamatan ini memiliki penduduk sebanyak 116.536 jiwa dengan kepadatan 3919 jiwa/km².
kecamatan ini memiliki kode wilayah 14.71.09.
kecamatan ini memiliki lima kelurahan.
waduk bening widas, adalah sebuah waduk yang berlokasi di kecamatan saradan, kabupaten madiun, jawa timur atau berjarak 40 km ke arah timur dari kota madiun.
waduk bening widas dibangun dengan membendung aliran kali bening dan anak sungainya, kali petung, sehingga nama bendungan waduk ini bernama bendungan bening.
luas muka air waduk ini sekitar 570 hektar dengan volume waduk normal 33 juta  m pada saat ini waduk widas dikelola oleh jasa tirta.
sebelah utara dari waduk bening widas terdapat sebuah gunung yang bernama gunung pandan.
gunung tersebut berstatus gunung api istirahat dan tidak aktif.
gunung tersebut merupakan perbatasan antara kabupaten madiun, kabupaten nganjuk dan kabupaten bojonegoro.
waduk bening widas dibangun dengan membendung aliran kali bening dan anak sungainya, kali petung, di desa pajaran.
kontruksi bendungannya dibangun mulai 1977-1984 oleh nippon koei co.ltd jepang dan pt.
proyek brantas dengan biaya rp 16,832 miliar ditambah us$ 1.
panjang puncak bendungan ini 700 meter, lebar 8 meter dan tinggi bendungan dari dasar sungai sekitar 31,6 meter.
waduk bening widas menjadi salah satu objek wisata di kabupaten madiun.
fasilitas wisata yang ada di waduk ini antara lain wisata air pemancingan, taman bermain anak, kios, dermaga, outbond, banana boat dan beberapa perahu speed boot namun jumlahnya terbatas, selain itu dapat dikembangkan menjadi olahraga air, dapat dibangun lapangan olahraga tenis, loco trip (kereta) di dalam hutan, tempat penginapan, rumah makan.
grape adalah nama sebuah tempat wisata hutan di kabupaten madiun, jawa timur, indonesia.
lokasi taman rekreasi ini berada di tepi hutan jati yang merupakan wilayah kph madiun dengan luas area sekitar 1,5 hektar.
fasilitas yang ada di taman wisata ini di antaranya adalah tempat permainan anak-anak, aula untuk tempat pertemuan dan hutan wisata.
monumen kresek adalah monumen bersejarah yang merupakan peninggalan dan sebagai saksi atas peristiwa madiun.
lokasi peninggalan sejarah dengan luas 3,3 hektar ini, berada 8 km ke arah timur dari kota madiun, tepatnya berada di desa kresek, kecamatan wungu, kabupaten madiun, jawa timur.
dan terdiri dari monumen dan relief peninggalan sejarah tentang keganasan pki pada tahun 1948 di madiun.
adapun fasilitas wisata yang ada di tempat ini, antara lain: pendopo "(tempat istirahat)", taman bermain, balai pertemuan, kios masakan kuliner dan dilengkapi pula area parkir yang sangat luas.
monumen ini dibangun tahun 1987 dan diresmikan pada tanggal 10 juni 1991 oleh gubernur jawa timur, bapak soelarso.
monumen kresek sekarang menjadi obyek wisata yang
sebelah selatan dekat pintu masuk terdapat prasasti batu ukiran nama-nama prajurit tni polri, pamong praja, tokoh masyarakat dan guru yang gugur dalam pertempuran melawan pki di desa kresek maupun karena dibantai oleh pki.
di depan prasasti ukiran nama-nama korban juga terdapat sumur tempat pembuangan korban keganasan pki yang telah ditutup dan dibuat relief korban-korban di atasnya.
kolonel marhadi adalah prajurit tni berpangkat tertinggi yang gugur dalam pertempuran desa kresek, namanya lalu diabadikan menjadi salah satu nama jalan di kota madiun dan didirikan pula patungnya di alun-alun kota madiun sebagai bentuk penghormatan.
pendopo yang berada di area monumen kresek adalah bekas rumah warga yang dijadikan markas pki sebagai ajang pembantaian para korban keganasan pki.
di sebelah barat bangunan patung muso terdapat bangunan relief yang menggambarkan proses pemberontakan yang dilakukan oleh pki sekaligus penumpasannya, penumpasan pki dilakukan oleh divisi siliwangi dipimpin oleh kolonel sadikin dan divisi jawa timur di pimpin oleh kolonel sungkono.
di sebelah timur patung muso ada bangunan patung anak-anak korban pki yang menuntut bela kepada pemerintah ri agar menumpas kegiatan pki di madiun.
undak-undak masuk monumen masing-masing berjumlah 17, berjumlah 8 dan berjumlah 45 menunjukkan tanggal 17-8-1945 sebagai hari kemerdekaan ri.
faksi pasukan merah (atau fraksi pasukan merah, juga dikenal umum sebagai kelompok baader-meinhof -atau gang-; dalam bahasa jerman aslinya: rote armee fraktion atau disingkat "raf"; dalam bahasa inggris: "red army faction"), adalah organisasi teroris sayap kiri jerman barat yang paling aktif dan terkemuka setelah zaman perang; mereka mendeskripsikan diri sebagai kelompok "gerilya urban".
faksi pasukan merah mulai beroperasi sejak 1970an hingga 1998, melakukan banyak kejahatan, terutama pada musim gugur 1977, yang membawa ke krisis nasional yang dikenal sebagai "musim gugur jerman" ("german autumn").
faksi ini bertanggung jawab atas 34 pembunuhan—termasuk banyak target-target sekunder seperti para sopir dan pengawal– dan banyak menyebabkan luka berat dan ringan bagi banyak orang selama 30 tahun keberadaannya.
faksi ini banyak dihubungkan dengan organisasi-organisasi teroris jerman lainnya seperti j2m dan spk, dan pada tahun 1980an kelompok ini juga membangun jaringan dengan kelompok sayap kiri italia, brigade merah; dengan kelompok sayap kiri belgia, ccc; kelompok sayap kiri palestina, pflp; dan kelompok sayap kiri prancis, action directe; serta juga ira dan plo.
madiun umbul square (sebelumnya bernama taman rekreasi umbul) merupakan tempat wisata peninggalan penjajahan belanda untuk peristirahatan.
tempat wisata ini berlokasi di desa glonggong, kecamatan dolopo, kabupaten madiun dan berjarak 20 km dari kota madiun ke arah selatan (kabupaten ponorogo).
tempat wisata ini adalah tempat wisata yang populer di eks.
karesidenan madiun.
saat ini sudah menjadi lembaga konservasi satwa untuk area jawa timur bgian barat.
fasilitas yang ada di tempat wisata ini antara lain, bianglala raksasa, kora -kora, komidi putar, kolam renang air belerang, kebun binatang mini "(mini zoo)", pesanggrahan "(gedung pertemuan)" dengan kapasitas untuk 100 kursi, rumah makan, warung, tempat bermain anak, waterboom dan bak tumpah, tempat parkir, outbond mini/anak dan roller coaster, bioskop 3d dan 9d, tempat istirahat, tempat ibadah, caffe, wisata sejarah dan beberapa peninggalan kebudayaan "hindu" yang berupa patung raksasa dan sumber air belerang.
umbul square selain buka di siang hari, juga melayani pengunjungi di malam hari hingga pukul 22.00, dengan fasilitas tebaran lampu lampion berbagai ornamen, layanan renang dan wahana.
untuk info lebih lengkap silahkan hubungi bagian pelayanan pengunjung via wa "081803315757".
selain itu silahkan kunjungi http://madiunumbulsquare.business.site untuk update info.
peninggalan sejarah nglambangan, merupakan situs peninggalan bersejarah yang berlokasi di desa nglambangan, kecamatan wungu, tepatnya berjarak delapan kilometer ke arah timur dari kota madiun menuju desa dungus.
lokasi ini sering dipergunakan untuk upacara ritual pada saat bulan sura.
di tempat ini terdapat peninggalan-peninggalan yang dipercaya berasal dari zaman majapahit, yang antara lain berupa: pura lambangsari, pesiraman dan tempat-tempat yang dianggap keramat oleh warga sekitarnya; tempat-tempat seperti: rumah eyang kromodiwiryo, watu dakon yang konon dulunya digunakan untuk menyimpan pusaka, punden lambing kuning, lumbung selayur, sumur kuno, dan sendang jambangan.
perjanjian versailles (1919) adalah suatu perjanjian damai yang secara resmi mengakhiri perang dunia i antara sekutu dan kekaisaran jerman.
setelah enam bulan negosiasi melalui konferensi perdamaian paris, perjanjian ini akhirnya ditandatangani sebagai tindak lanjut dari perlucutan senjata yang ditandatangani pada bulan november 1918 di compiègne forest, yang mengakhiri perseteruan sesungguhnya.
salah satu hal paling penting yang dihasilkan oleh perjanjian ini adalah bahwa jerman menerima tanggung jawab penuh sebagai penyebab peperangan dan, melalui aturan dari pasal 231-247, harus melakukan perbaikan-perbaikan pada negara-negara tertentu yang tergabung dalam sekutu.
negosiasi di antara negara-negara sekutu dimulai pada 7 mei 1919, pada peringatan tenggelamnya rms lusitania.
aturan yang diterapkan terhadap jerman pada perjanjian tersebut antara lain adalah penyerahan sebagian wilayah jerman kepada beberapa negara tetangganya, pelepasan koloni seberang lautan dan afrika milik jerman, serta pembatasan pasukan militer jerman yang diharapkan dapat menghambat jerman untuk kembali memulai perang.
karena jerman tidak diizinkan untuk mengambil bagian dalam negosiasi, pemerintah jerman mengirimkan protes terhadap hal yang dianggap mereka sebagai sesuatu yang tidak adil, dan selanjutnya menarik diri dari perundingan.
belakangan, menteri luar negeri baru jerman, hermann müller, setuju untuk menandatangani perjanjian pada 28 juni 1919.
perjanjian ini sendiri diratifikasi oleh liga bangsa-bangsa pada tanggal 10 januari 1920.
di jerman, perjanjian ini menimbulkan keterkejutan dan rasa malu yang berperan terhadap runtuhnya republik weimar pada 1933, terutama karena banyak orang jerman tidak percaya bahwa mereka harus menerima tanggung jawab penuh sebagai pemicu perang. "
empat besar" (big four) yang melakukan negosiasi perjanjian ini adalah perdana menteri david lloyd george dari britania raya, perdana menteri georges clemenceau dari prancis, vittorio orlando dari italia, dan presiden woodrow wilson dari amerika serikat.
jerman tidak diundang ke prancis untuk mendiskusikan perjanjian.
di versailles saat itu, sulit untuk mencapai kesepakatan bersama karena tujuan mereka saling konflik satu sama lain.
hasil perundingan disebut-sebut sebagai suatu kompromi yang tidak disukai oleh pihak manapun.
perjanjian ini menciptakan keadaan kondusif didirikannya liga bangsa-bangsa, sebuah tujuan utama presiden a.s. woodrow wilson.
liga bangsa-bangsa dimaksudkan untuk menengahi konflik-konflik internasional dan dengan ini mencegah perang pada masa depan.
hanya empat dari “empat belas butir” ("fourteen points") wilson diwujudkan, karena ia harus berkompromi dengan clemenceau, lloyd george dan orlando pada beberapa butir dan sebagai gantinya dapat mempertahankan butirnya yang “keempatbelas” liga bangsa-bangsa.
pandangan umum ialah bahwa clemenceau dari prancis adalah yang paling bersemangat dalam membalas dendam jerman, front barat perang terutama berada di wilayah prancis.
perjanjian ini dianggap tidak adil kala itu karena merupakan perdamaian yang didikte oleh para pemenang dan secara keseluruhan menyalahkan perang kepada jerman.
hal ini sungguh menyederhanakan situasi.
beberapa sejarawan modern berpendapat bahwa perjanjian ini cukup adil karena merefleksikan syarat-syarat berat yang didiktekan kepada rusia oleh jerman dengan perjanjian brest-litovsk.
dalam pasal 156 jerman menyerahkan konsesi-konsesi jerman di shandong, tiongkok kepada jepang dan tidak menyerahkannya kembali ke tiongkok.
kemarahan warga tiongkok mengenai keputusan ini mengakibatkan demonstrasi dan gerakan kebudayaan yang dikenal dengan istilah gerakan empat mei dan memengaruhi negara ini untuk tidak menanda tangani perjanjian.
tiongkok menyatakan selesai perang dengan jerman pada september 1919 dan menanda tangani perjanjian terpisah dengan jerman pada tahun 1921.
tepatnya dilereng sebelah utara pegunungan muria, desa ini berada tepat di perbatasan antara kabupaten jepara dan kabupaten pati.
untuk menuju ke desa kelet bisa ditempuh melalui dua jalur, jika ditempuh dari jepara akan melewati mlonggo, bangsri, kembang, keling kemudian kelet.
dan jika ditempuh dari pati akan melewati wedarijaksa, tayu, cluwak kemudian kelet.
di desa kelet ada sebuah pasar yang terkenal dengan sebutan pasar kelet.
pasar ini berdiri sejak tahun 1911 oleh pemerintah belanda setelah pemerintah belanda merasa perlu menyediakan kebutuhan harian untuk menunjang kebutuhan rumah sakit kelet.
beberapa swalayan yang cukup populer di kelet diantaranya rama swalayan, rama minimarket, rama 88 dan semoga jaya serta toserba sumatra jaya.
maut hitam, disebut juga wabah hitam atau black death, adalah suatu pandemi hebat yang pertama kali melanda eropa pada pertengahan hingga akhir abad ke-14 (1347 – 1351) dan membunuh sepertiga hingga dua pertiga populasi eropa.
pada saat yang hampir bersamaan, terjadi pula epidemi pada sebagian besar asia dan timur tengah, yang menunjukkan bahwa peristiwa di eropa sebenarnya merupakan bagian dari pandemi multiregional.
jika termasuk timur tengah, india, dan tiongkok, maut hitam telah merenggut sedikitnya 75 juta nyawa.
penyakit yang sama diduga kembali melanda eropa pada setiap generasi dengan perbedaan intensitas dan tingkat fatalitas yang berbeda hingga dasawarsa 1700-an.
beberapa wabah penting yang muncul kemudian antara lain wabah italia (1629 – 1631), wabah besar london (1665 – 1666), wabah besar wina (1679), wabah besar marseille (1720 – 1722), serta wabah pada tahun 1771 di moskwa.
penyakit ini berhasil dimusnahkan di eropa pada awal abad ke-19, tetapi masih berlanjut pada bagian lain dunia (afrika tengah dan oriental, madagaskar, asia, beberapa bagian amerika selatan).
maut hitam menimbulkan akibat drastis terhadap populasi eropa, serta mengubah struktur sosial eropa.
wabah ini mengakibatkan perburuan dan pembunuhan terhadap kaum minoritas seperti yahudi, pendatang, pengemis, serta penderita lepra.
ketidakpastian untuk tetap bertahan hidup menciptakan suatu kecenderungan yang tak sehat pada masyarakat untuk hidup hanya untuk hari ini, seperti digambarkan oleh giovanni boccaccio pada "the decameron" (1353).
kejadian awal di eropa awalnya disebut sebagai "mortalitas besar" ("great mortality") oleh para penulis kontemporer.
nama "maut hitam" umumnya dianggap berasal dari gejala khas dari penyakit ini, yang disebut "acral necrosis", di mana kulit penderita menjadi menghitam karena pendarahan subdermal.
catatan sejarah telah membuat sebagian besar ilmuwan meyakini bahwa maut hitam adalah suatu serangan wabah bubonik yang disebabkan bakteri "yersinia pestis" dan disebarkan oleh lalat dengan bantuan hewan seperti tikus rumah ("rattus rattus"), walaupun ada juga kalangan yang menyangsikan kebenaran hal ini.
selama ribuan tahun, tidak ada penyakit epidemi.
namun, ketika orang-orang mulai tinggal di kota, infeksi bisa menyebar dengan lebih mudah.
ketika pedagang dan tentara melakukan perjalanan dari kota ke kota, mereka membawa bakteri dan virus bersama mereka dan menyebarkan infeksi ke populasi baru.
anak-anak dalam bahaya terbesar karena hingga abad kesembilan belas, 50% anak meninggal sebelum usia lima tahun.
terdapat beberapa teori mengenai asal dari wabah ini.
salah satu teori yang paling tua adalah bahwa maut hitam berasal dari dataran stepa di asia tengah.
dari daerah ini, menyebar menuju eropa melalui jalur sutra dibawa oleh tentara dan pedagang mongol.
wabah ini menyebar di asia dan merebak di provinsi hubei, cina, pada tahun 1334.
maut hitam di eropa pertama kali dilaporkan berada di kota caffa yang berada di krimea pada tahun 1347.
wabah penyakit ini muncul melalui tiga varian penularan.
paling umum merupakan varian pes berasal dari pembengkakan kelenjar getah bening (bubo) yang muncul di leher korban, ketiak ataupun pangkal paha.
penyakit ini tumbuh dengan berbagai ukuran, dimulai dari sebesar telur hingga sebesar apel.
meskipun beberapa orang selamat dari penderitaan, wabah penyakit ini biasanya hanya memberikan harapan hidup satu minggu pada korban.
penyebaran wabah pes bermula dari serangga (umumnya kutu) yang terinfeksi melalui kontak langsung dengan hewan pengerat termasuk di antaranya tikus dan marmot yang terinfeksi wabah.
setelah tikus tersebut mati, kutu menggigit manusia dan menyebarkannya kepada manusia.
varian kedua merupakan wabah pneumonia yang menyerang sistem pernapasan dan disebarkan hanya dengan menghirup udara yang dihembuskan melalui korban.
wabah penyakit ini jauh lebih mematikan dibanding wabah pes, harapan hidup hanya dapat diukur dalam satu atau dua hari.
varian ketiga merupakan penularan wabah septicemia, wabah ini menyerang sistem darah.
berbeda dengan kedua wabah lainnya, varian ini dapat menyebar melalui gigitan serangga atau hewan pengerat yang telah terinfeksi, atau melalui kontak dengan manusia yang telah terinfeksi lainnya.
wabah ini membunuh sekitar 40% populasi mesir pada saat itu.
setengah populasi penduduk paris meninggal, florence italia kehilangan populasinya dari 110 ribu orang pada tahun 1338, menjadi sekitar 50 ribu orang pada tahun 1351.
60% penduduk hamburg dan bremen meninggal.
sebelum tahun 1350, terdapat sekitar 170.000 penduduk di jerman, dan angka ini berkurang hampir 40.000 pada 1450.
pada tahun 1348 wabah ini menyebar dengan sangat cepat sebelum para dokter atau pemerintah dapat mengetahui asal wabah tersebut, populasi eropa telah berkurang sepertiganya.
pada kota yang padat, sangat umum ketika setengah penduduknya meninggal karena wabah.
orang eropa yang tinggal di daerah yang terisolasi tidak mengalami kerugian separah yang di kota.
salah satu pihak yang tingkat kematiannya juga tinggi adalah rahib dan biarawan, karena biasanya mereka yang merawat korban maut hitam.
di kawasan asia tenggara termasuk di antaranya indonesia, belum ditemukan bukti terutama bukti tertulis mengenai keberadan maut hitam dan akibatnya kepada populasi penduduk.
hal ini cukup mengherankan mengingat asia tenggara terutama indonesia, termasuk kedalam jalur laut pada jalur sutra.
ramainya perdagangan antara arab, india, dan cina, membuat indonesia sangat berpotensi untuk terkena wabah ini.
terdapat beberapa teori mengenai asal maut hitam yang berasal dari kawasan asia tenggara, tetapi teori-teori ini belum dapat dibuktikan secara pasti.
penelitian sharon n dewitte dari university of south carolina telah memberi dimensi baru dalam mempelajari wabah maut hitam dan memberi tampilan pertama kehidupan perempuan dan anak-anak selama wabah melanda.
penelitian tentang maut hitam jarang terjadi karena sampel yang digunakan sangat jarang, hanya beberapa sampel besar yang jelas berasal dari abad ke-14 saat maut hitam terjadi.
menurut analisis sharon dewitte, maut hitam yang terjadi pada abad ke-14 bukan wabah pemusnah massal, melainkan ditujukan kepada orang yang lebih lemah dari segala sisi termasuk usia dan fisik.
orang yang selamat dari maut hitam mengalami masa perbaikan kesehatan dan berumur panjang dimana rata-rata tutup usia berkisar 70 hingga 80 tahun dibandingkan orang yang hidup sebelum wabah melanda.
kondisi fisik membantu kelangsungan hidup pasca maut hitam, dimana kesehatan tidak selalu sama tetapi menjelaskan kondisi daya tahan tubuh bertahan dalam melawan wabah penyakit yang berulang.
secara langsung maupun tidak langsung, wabah maut hitam sangat kuat membentuk pola kematian berkelanjutan selama beberapa generasi setelah berakhirnya epidemi.
fanatisme dan semangat akan religi berkembang terutama di eropa karena maut hitam.
beberapa kelompok masyarakat eropa menyerang kelompok tertentu seperti orang yahudi, biarawan, orang asing, pengemis, dan peziarah.
lepers mereka mengira bahwa dengan melakukan itu, akan membantu mengatasi masalah wabah.
pengidap penyakit kusta dan orang-orang yang memiliki kelainan kulit atau yang memiliki jerawat yang parah, biasanya akan dikucilkan.
karena para dokter pada abad ke-14 kehabisan ide untuk menjelaskan mengenai penyebabnya, masyarakat eropa mulai mengubah sudut pandang kepada astrologi, gempa bumi, dan sumur yang dicemarkan oleh orang yahudi sebagai alasan untuk penyebab wabah.
pemerintah di eropa tidak dapat menyelesaikan masalah karena mereka tidak tahu mengenai penyebab dan cara penyebarannya.mekanisme penyebaran wabah pada abad ke-14 tidak dimengerti oleh orang pada saat itu.
banyak orang kemudian menyalahkan bahwa ini adalah kemarahan tuhan.
giovanni boccaccio, seorang penulis asal italia hidup melalui wabah yang melanda kota florence pada tahun 1348.
pengalaman ini mengilhaminya untuk menulis ‘the decameron‘, kisah tujuh pria dan tiga wanita yang melarikan diri dari wabah penyakit dengan melarikan diri ke sebuah villa di luar kota.
cerita giovanni sangat menggambarkan keadaan abad pertengahan di eropa pada waktu itu.
masing-masing warga menghindari warga yang lain, hampir tidak ada tetangga yang saling berhubungan, saudara tidak pernah menghubungi atau hampir tidak pernah mengunjungi satu sama lain.
wabah penyakit ini lebih buruk dan luar biasa hingga menyebabkan ayah dan ibu menolak untuk menjenguk anak-anak mereka yang terjangkit wabah, seolah-olah mereka tidak miliki anak.
nasib yang sangat menyedihkan menimpa kalangan kelas bawah dan sebagian besar kelas menengah.
kebanyakan dari mereka tetap tinggal di rumah, hidup dengan kemiskinan dan harapan keselamatan, ribuan orang jatuh sakit.
mereka tidak mendapatkan perawatan dan perhatian, hampir semua penderita wabah penyakit meninggal.
banyak yang mengakhiri hidup di jalan-jalan malam hari dan siang hari, meninggal di rumah-rumah mereka yang diketahui mati karena tetangga mencium bau mayat membusuk.
mereka yang lebih peduli tergerak oleh amal agama akan menyingkirkan mayat-mayat yang membusuk.
dengan bantuan porter, mereka membawa mayat (yang terkena wabah penyakit) keluar dari rumah dan meletakkannya di pintu.
suku bengala (bengali) adalah komunitas etnis yang mendiami wilayah bengala — kini wilayah bengala terbagi atas dua bagian, bengala barat masuk ke dalam bagian negara india dan bengala timur menjadi bagian negara bangladesh di anakbenua india yang memiliki sejarah panjang lebih dari dua milenium.
mereka berkomunikasi menggunakan bahasa bengali (বাংলা "bangla") — sebuah cabang dari bahasa indo-arya — sebagai bahasa sehari-hari.
perang delapan puluh tahun atau pemberontakan belanda (1566 – 1648), adalah pemberontakan tujuh belas provinsi di belanda terhadap raja spanyol.
awalnya spanyol berhasil meredam pemberontakan ini, tetapi pada tahun 1572, pihak pemberontak berhasil menguasai brielle, dan pemberontakan kembali merebak.
provinsi-provinsi utara bergabung, awalnya secara "de facto" dan resmi pada tahun 1648, menjadi republik belanda, yang secara cepat berkembang menjadi kekuatan dunia melalui kapal-kapal dagangnya serta mengalami periode pertumbuhan ekonomi, ilmu, serta budaya.
belanda selatan (kini belgia, luxembourg, dan prancis utara) awalnya tetap berada di bawah kekuasaan spanyol.
penindasan terus-menerus oleh spanyol di wilayah selatan akhirnya mengakibatkan larinya kaum elit keuangan, intelektual, dan budayawan ke wilayah utara, yang turut menyumbangkan suksesnya republik belanda.
pada 1648, sejumlah besar wilayah selatan jatuh ke tangan prancis.
shilaidaha (bahasa bengali:শিলাইদহ) adalah sebuah tempat terletak di kumarkhali upazila, masuk ke dalam distrik kushtia, bangladesh.
tempat ini terkenal dengan shelidah kuthibari — rumah mewah yang dibangun oleh dwarkanath tagore.
rabindranath tagore tinggal pernah tinggal di tempat ini, dan melahirkan karya-karya besar semasa tinggal di sini.
doi terpilih menjadi anggota diet (parlemen) jepang sebagai anggota partai sosialis jepang (psj) pada 1969 mewakili distrik 2 hyogo.
ia melewati 10 tahun pertama dalam masa jabatannya tanpa peranan yang menonjol, tetapi pada tahun 1980 ia menjadi terkenal ketika ia bersikap sangat kritis terhadap perlakuan pemerintah jepang yang tidak seimbang terhadap kaum perempuan, khususnya menyangkut gelar ekonomi keluarga yang hanya diberikan kepada perempuan dan uu pendaftaran keluarga yang didominasi oleh laki-laki saja.
ia menekan diet untuk menandatangani konvensi tentang penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap perempuan pada 1985.
ia menjadi wakil menteri dari psj pada 1984 dan menjadi perempuan pertama yang memimpin partai politik dalam sejarah jepang pada 1986, sebagai ketua divisi kebijakan sentral psj.
ia mengundurkan diri pada 1991, tak lama setelah perang teluk, tetapi kembali memimpin partainya setelah kekalahan telak dalam pemilihan umum tahun 1996, dan mengundurkan diri lagi pada 2003.
tindakan utamanya sebagai pemimpin partai adalah mengubah nama psj menjadi partai sosial demokrat (psd) pada 1996.
doi membuat partainya lebih moderat dengan menambahkan nama "demokrat" kepada ciri "sosialisme" partainya.
katanya, ia ingin mementuk partai yang lebih moderat dan melibatkan lebih banyak perempuan ke dalam politik.
tujuan yang terakhir ternyata lebih diprioritaskan, dan doi secara pribadi bertanggung jawab dalam merekrut tokoh-tokoh radikal seperti kiyomi tsujimoto ke dalam partainya.