taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kemudian amazia, raja yehuda, mengadakan perundingan, lalu menyuruh orang kepada yoas bin yoahas bin yehu, raja israel, mengatakan: "mari kita mengadu tenaga!"
tetapi yoas, raja israel, menyuruh orang kepada amazia, raja yehuda, mengatakan: "onak (= rumput duri; , ha·ḥō·w·aḥ) yang di gunung libanon mengirim pesan kepada pohon aras yang di gunung libanon, bunyinya: berikanlah anakmu perempuan kepada anakku laki-laki menjadi isterinya.
tetapi binatang-binatang hutan yang ada di gunung libanon itu berjalan lewat dari sana, lalu menginjak onak (= rumput duri) itu.
pikirmu, engkau sudah mengalahkan edom, sebab itu hatimu mengangkat-angkat dirimu untuk mendapat kehormatan.
sekarang, tinggal saja di rumah.
untuk apa engkau menantang malapetaka, sehingga engkau jatuh dan yehuda bersama-sama engkau?"
sebab itu majulah yoas, raja israel, lalu mengadu tenagalah mereka, ia dan amazia, raja yehuda, di bet-semes yang termasuk wilayah yehuda.
yehuda terpukul kalah oleh israel, sehingga masing-masing lari ke kemahnya.
yoas, raja israel, menangkap amazia, raja yehuda, anak yoas bin yoahas (atau ahazia), di bet-semes.
lalu yoas membawa dia ke yerusalem.
ia membongkar tembok yerusalem dari pintu gerbang efraim sampai ke pintu gerbang sudut, 400 hasta panjangnya.
sesudah itu ia mengambil segala emas dan perak dan segala perkakas yang terdapat dalam rumah allah dan yang berada di bawah pengawasan keluarga obed-edom, juga perbendaharaan istana raja dan orang-orang sandera, kemudian pulanglah ia ke samaria.
kejahatan dan kebebalan amazia ini, menyebabkan ia tidak disukai oleh rakyatnya.
sejak amazia menjauhi tuhan, orang mengadakan persepakatan melawan dia di yerusalem, sebab itu larilah ia ke lakhis.
tetapi mereka menyuruh mengejar dia ke lakhis, lalu dibunuhlah dia di sana.
diangkutlah dia dengan kuda, lalu dikuburkan di yerusalem di samping nenek moyangnya di kota daud.
segenap bangsa yehuda mengambil azarya atau uzia, yang masih berumur 16 tahun dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya, amazia.
dominasi sebastian vettel di balapan kali ini dimulai dengan cerita hancurnya mobil rb7 di sesi latihan bebas yang diguyur hujan.
vettel kemudian harus melewatkan sesi latihan bebas kedua pada hari jumat karena tim berupaya untuk memperbaiki mobil tersebut.
pada hari sabtu dengan mobil yang sudah selesai diperbaiki, vettel berhasil meraih pole position untuk keempat kalinya di musim 2011 ini.
sejak start balapan, vettel yang start dari pole langsung melesat jauh meninggalkan lawan-lawannya termasuk rekan setimnya sendiri di awal balapan yaitu mark webber, rupanya sangat sulit untuk dikejar.
meski fernando alonso sempat memperpendek selisih di antara mereka setelah menyalip mark webber pada pertengahan balap, tetapi vettel kembali menjauh hingga membentuk selisih 10 detik.
posisinya terus bertahan hingga lap terakhir dan akhirnya meraih kemenangan pertama di sirkuit tersebut.
kemenangan vettel bahkan membuat posisi red bull lebih kuat dalam klasemen.
mark webber yang kali ini mulai terlihat sempurna berhasil menyempurnakan capaian timnya di posisi 2.
kemenangan red bull di posisi 1-2 ini merupakan kemenangan tandem pertama kali di musim ini.
bukan hanya tim red bull yang meraih kebahagiaan di seri ini karena kemenangan tandem pembalapnya, tetapi fernando alonso yang dari beberapa seri tidak mampu berbuat apa-apa karena paket mobilnya tidak kompetitif, kali ini mulai terlihat bagus.
kendati masih kalah dari red bull setidaknya ferrari sudah bisa melakukan perlawanan kepada tim paling kuat di f1 saat ini.
sementara duo mclaren-mercedes yaitu lewis hamilton dan jenson button juga tidak bisa berbuat banyak.
mereka langsung disalip oleh fernando alonso yang melakukan start dengan sempurna.
demikian juga halnya dengan nico rosberg yang kehilangan kesempatan untuk naik ke podium.
usai lomba, ross brawn mengaku bahwa ia melakukan kesalahan saat meng-setting mobil rosberg yang mengakibatkannya turun beberapa posisi saat balapan.
notes:
gereja toraja adalah salah satu kelompok gereja protestan di indonesia yang bermula di tana toraja, sulawesi selatan.
gereja ini adalah lembaga gereja terbesar di sulawesi selatan.
meskipun memakai nama "toraja", gereja toraja terbuka bagi semua suku.
nama gereja toraja awalnya adalah gereja kristen toraja makale dan rantepao dan gereja toraja berdiri sendiri (mandiri) pada tahun 1947 dengan nama gereja kristen toraja makale dan rantepao.
gereja toraja lahir dan tumbuh dari hasil kegiatan pekabaran injil misionaris perhimpunan pekabaran injil gereformeerd (gereformeerde zendingsbond-belanda (gzb)).
gzb didirikan oleh satu aliran dalam tubuh gereja hervormd belanda (nhk).
gzb mengutus penginjil dan guru-guru sekolah di kalangan suku toraja.
pdt.
a.a.
van de loosdrecht menjadi misionaris pertama yang tiba di rantepao, sulawesi selatan, pada 7 november 1913.
namun, tragis karena ia terbunuh di tempat itu.
atas kerja keras dan pengorbanan mereka, terbentuklah jemaat-jemaat di berbagai tempat yang kemudian mendirikan gereja toraja yang berdiri sendiri.
injil berkembang pesat hingga tahun 1938 telah terdapat 14.000 orang kristen dari 300.000 penduduk.
pada 25 maret 1947, jemaat-jemaat sepakat membentuk suatu organisasi gereja yang bernama gereja toraja dalam sidang majelis am yang pertama di rantepao.
gereja ini menjadi anggota persekutuan gereja-gereja di indonesia (pgi) pada tahun 1950.
gereja toraja bersama dengan gereja di segala abad dan tempat menerima pengakuan iman rasuli, pengakuan iman nicea-konstantinopel, dan pengakuan iman athanasius.
sedangkan dengan ikatannya dalam tradisi reformasi, gereja toraja menerima katekismus heidelberg.
gereja toraja juga memiliki rumusan pengakuan iman gereja toraja.
sebelum sidang sinode am xxiv, gereja toraja memiliki 4 jenis liturgi ibadah hari minggu, liturgi ibadah khusus (pernikahan dan pemakaman), liturgi ibadah rumah tangga dan liturgi ibadah hari raya gerejawi (minggu-minggu sengsara, paskah, natal, minggu-minggu adven, jumat agung dan kenaikan yesus kristus).
setelah sidang sinode am xxiv, gereja toraja memangkas liturgi ibadah hari minggu yang pada awalnya ada 4 jenis liturgi menjadi 2 jenis liturgi, perubahan pada liturgi ibadah khusus (pernikahan dan pemakaman) dan liturgi ibadah rumah tangga, serta penambahan pada liturgi ibadah hari raya gerejawi (seperti malam tahun baru, hari tahun baru, epifania, transifgurasi, kamis putih, sabtu sunyi dan hari raya gerejawi lainnya).
pada awalnya masa sebelum paskah terdiri dari 7 minggu terhitung sejak minggu transfigurasi dan disebut sebagai "minggu-minggu sengsara".
setelah sidang sinode am xxiv, masa sebelum paskah menjadi 6 minggu dan disebut sebagai "minggu prapaskah" mengikuti kalender liturgi gereja pada umumnya.
tata liturgi gereja toraja mengacu pada tata liturgi yang dimuat dalam dokumen lima (liturgi lima) yang ditetapkan oleh dewan gereja-gereja se-dunia (wcc).
pembacaan firman tuhan untuk kebaktian minggu dan kebaktian hari raya gerejawi diambil dari the revised common lectionary (rcl).
sakramen yang diakui dan dilaksanakan dalam liturgi gereja toraja adalah baptisan kudus dan perjamuan kudus.
tata liturgi gereja toraja yang berlaku saat ini mulai digunakan serentak oleh seluruh jemaat gereja toraja pada ibadah minggu adven pertama tahun 2016 yakni pada tanggal 27 november 2016.
liturgi ini merupakan hasil dari sidang sinode am xxiv.
gereja toraja dipimpin oleh pengurus yang disebut badan pekerja sinode (bps).
bps gereja toraja berkedudukan di tongkonan sangullele gereja toraja, di rantepao.
bps gereja toraja dipilih oleh sidang sinode am yang dilaksanakan (lima) tahun sekali.
personil bps dipilih secara langsung oleh para utusan persidangan yang datang dari 89 klasis.
bps menjalankan tugas memimpin gereja toraja berdasarkan mandat keputusan sidang sinode am.
dalam sidang sinode am xxiv ini, ditetapkan struktur baru bps gereja toraja yang terdiri atas: ketua umum, ketua i (bidang pembinaan warga gereja dan pekabaran injil), ketua ii (bidang ajaran dan kapasitas pelayanan), ketua iii (bidang pendidikan, kesehatan, ekonomi, dan aset), ketua iv (bidang sosial politik, hukum, dan kemitraan), ketua v (bidang organisasi intra gerejawi), sekretaris umum, wakil sekretaris umum dan bendahara umum.
gereja toraja merupakan anggota dari persekutuan gereja-gereja di indonesia (pgi), dewan gereja-gereja asia atau christian conference of asia (cca), dan dewan gereja-gereja se-dunia atau world council of churches (wcc).
gereja toraja juga merupakan anggota persekutuan gereja-gereja reformed se-dunia atau world communion of reformed churches (wcrc).
selain itu, gereja toraja juga anggota dari international evangelical mission in solidarity fellowship (international ems fellowship).
malory towers adalah buku seri karangan enid blyton yang bercerita tentang kehidupan di sebuah sekolah berasrama di cornwall.
enam buku pertama di tulis oleh enid byton pada tahun 1946-1951, sedangkan enam buku berikutnya ditulis oleh pamela cox pada tahun 2008.
secara garis besar, enam seri pertama karangan enid blyton bercerita tentang petualangan darrell rivers dan teman-temannya, sedangkan seri lanjutan karangan pamela cox bercerita tentang petualangan felicity dan teman-temannya.
darell telah lulus dan meninggalkan malory towers.
selanjutnya, felicity menjadi pemimpin kelas tiga dan dia memiliki beberapa persoalan yang harus dihadapi.
mulai dari june dan freddie yang terus-menerus membuat trik atau tipuan, bonnie yang selalu membayanginya, dan amy yang memiliki rahasia keluarga yang aneh.
susan sangat bersemangat untuk mengorganisir acara konser musim dingin, namun seorang guru baru yang disebut miss tallant, memiliki rencana yang kuat terhadap acara tersebut.
ketiga miss tallant mengganggu dalam pesta tengah malam, murid-murid menyadari ada mata-mata di tengah mereka yang harus mereka cari tahu.
setelah mengambil ijazah sekolah lanjut, murid-murid kelas enam ini bersantai pada semester ini.
namun, mereka mendapatkan kejutan dengan kedatangan gwendoline lacey, seorang mantan murid malory towers, sebagai guru.
seseorang bertekad mengeluarkannya dan darell ikut ambil bagian untuk memecahkan misteri tersebut.
yayasan musik gereja (disingkat yamuger) adalah sebuah sebuah yayasan kristen di indonesia yang bergerak di bidang musik gerejawi dan berkantor pusat di jakarta.
yayasan ini didirikan tanggal 11 februari 1967 oleh johannes ludwig john chrysostom abineno, epaphroditus lawrence pohan, dr. alfred simanjuntak, lauw kian joe (j. l. aulia), kiem tan swan (tanutama), pieter domingus soplanit, dan yap heng ghie (ruben budhisetiawan).
yamuger dikenal sebagai pelopor upaya mengkontekstualisasikan musik gerejawi di lingkungan gereja protestan.
yamuger terbentuk tatkala sekelompok musisi, penggubah lagu, teolog serta pemerhati musik gerejawi berkumpul di jakarta dan melontarkan wacana tentang pentingnya melahirkan sebuah buku nyanyian jemaat yang kontekstual dan oikumenis.
salah satu pendiri yamuger, dr. alfred simanjuntak adalah pengarang lagu nasional, antara lain "bangun pemudi pemuda", dan terus aktif dalam menciptakan lagu-lagu yang dimuat dalam buku-buku nyanyian jemaat.
yamuger berharap bahwa kelahiran suatu buku nyanyian jemaat ini dapat mempersatukan gereja-gereja protestan di indonesia dalam satu wadah yang baru.
untuk itulah terus dilakukan pembahasan dan perbaikan melalui ting (tim inti nyanyian gereja) yamuger, yang melibatkan banyak tokoh musik indonesia, antara lain michiel karatem dan subronto kusumo atmojo.
pemikiran baik ini pada awalnya tidaklah ditanggapi dengan baik.
beberapa gereja bahkan dengan sinis menilai gagasan ini ibarat menggantang asap.
salah satu alasan yang melatarbelakangi lahirnya sikap apriori diduga adalah keengganan beberapa gereja untuk melakukan perubahan.
namun dengan ketekunan, akhirnya upaya ini menghasilkan buah yang nyata, di mana buku-buku hasil penerbitan yamuger ini sekarang dipakai luas di indonesia maupun di luar negeri.
selama sebelas tahun pertama, yamuger berkantor di jalan salemba raya 10, rumah e. l. pohan, salah satu pendiri dan ketua pengurus pertama.
kemudian 1978 yamuger pindah lagi ke gedung badan penerbit kristen (bpk) gunung mulia jalan kwitang, jakarta.
setelah itu yamuger pindah lagi ke kemayoran, lalu ke jalan proklamasi (gedung stt jakarta).
setelah 29 tahun sejak berdiri, barulah yamuger memiliki gedung sendiri di utan kayu, jakarta
timur.
karena perkembangannya yang pesat, ruben budhisetiawan yang juga salah satu pendiri yamuger, menawarkan rumahnya di jl wisma jaya 11 untuk dibeli yamuger dengan harga murah dan mencicil.
singkat cerita, mulai tahun 2000 gedung ini mulai ditempati.
dan setelah mengalami pembangunan dan renovasi, tepat pada hut-nya
selama bertahun-tahun yamuger telah berhasil menerbitkan serangkaian buku nyanyian gerejawi yang dalam waktu relatif singkat sudah digunakan oleh sebagian besar gereja-gereja di indonesia.
selain dipakai luas di indonesia, gereja-gereja berbahasa indonesia di luar negeri juga menggunakan buku-buku terbitan yayasan ini.
yayasan musik gerejawi bekerjasama dengan dewan gereja-gereja di indonesia, yang kini menjadi persekutuan gereja-gereja di indonesia, dengan maksud untuk mengembangkan nyanyian dan musik gerejawi di indonesia, baik dengan jalan menghimpunkan nyanyian-nyanyian yang sudah cukup populer di berbagai gereja, menjemaatkan nyanyian-nyanyian yang belum begitu dikenal namun mengandung nilai spiritual yang bermanfaat, maupun melalui upaya penciptaan nyanyian baru oleh orang indonesia sendiri yang memperlihatkan pergumulan rohani gereja-gereja di indonesia.
persekutuan gereja-gereja di indonesia mendukung sepenuhnya usaha ini, terutama mengingat bahwa buku nyanyian dapat berperan sebagai penunjang penghayatan keesaan gereja di inodnesia.
para anggota pgi maupun gereja-gereja lain di indonesia juga bekerja sama erat dengan yamuger dalam pelayanan musik mereka, antara lain gkj, gereja kristen protestan simalungun (gkps), dan lain-lain.
kantor pusat yamuger berada di jakarta:
buku "kidung jemaat" untuk pertama kali diterbitkan tahun 1984 dan segera mendapat sambutan yang cukup luas di tengah-tengah kehidupan gereja, sehingga muncul beberapa edisi cetakan untuk memenuhi kebutuhan segenap lapisan masyarakat kristen.
kidung jemaat ini merupakan upaya yang sungguh-sungguh untuk menampung kekayaan rohani gereja di seluruh dunia sepanjang sejarah gereja sampai ke zaman masa kini, dan mencoba menyajikan nyanyian-nyanyian sesuai dengan kebutuhan ibadah dan tahun gereja.
di dalamnya termasuk kehadiran lagu dan syair yang bernapaskan ciri budaya bangsa gubahan putera-puteri indonesia.
kidung jemaat terbitan yamuger pada tahun 1985.
beberapa di antaranya adalah: ayub b.e.
polii, a.e.
wairata, a. simanjuntak, a. soetanta, s.j.,
ben silangit, f.e.
lango, j.t.
silangit dan subronto kusumo atmojo.
karya-karya mereka selain ditulis dalam tangga nada diatonis barat, ada juga yang digubah berdasarkan sistem tangga nada pentatonik, misalnya slendro dan pelog, serta dapat ditemukan pada lagu-lagu berikut ini:
selain itu, dalam sebagian lagu baru gubahan para komponis indonesia ini, juga ditemukan lagu yang teksnya mengungkapkan pergumulan teologis yang sangat membumi.
dalam lagu berjudul "sayur kubis jatuh harga" (kj no.
333), kesulitan dan permasalahan yang dihadapi oleh nabi habakuk pada masanya dibahasakan kembali oleh stasion tarigan berdasarkan situasi yang sama dalam konteks sumatra utara.
yamuger aktif mensponsori acara konser musik dan drama, terutama untuk menampilkan hasil karya pengarang lagu asli indonesia.
pada tanggal 13 agustus 2011 digelar konser musik dan drama karya komposer pontas purba.
konser musik yang dimotori yamuger ini bertempat di sasana langen budoyo taman mini indonesia indah.
sesi pertama mengumandangkan karya-karya pontas purba yang didukung oleh ps universitas pancasila, ps anak indonesia cordana, ps gita effatha, ps pria mazmur, dan ps talenta.
sementara solois didukung diani sitompul dan bintang alunan purba yang juga anak bungsu pontas.
sedangkan sesi kedua menampilkan drama berjudul "dilema".
pada tanggal 20 juli 2012 dilangsungkan parade kolintang gerejawi yamuger.
parade ini diikuti 11 group dari 7 gereja yaitu gpib kharis, gki taman aries, gki wahid hasyim, gki kayu putih, gpib sumber kasih, gki, gki layur, dan gki samanhudi.
ditambah dengan penampilan group kolintang profesional k2j yang sangat memukau.
dalam rangka hari ulang tahun yamuger yang ke-46 (tanggal 11 februari 2013) maka yamuger mengadakan acara “fanning the flame” pada hari jumat, 22 februari 2013 di gkj jakarta, jl.
balai pustaka timur no.
1, rawamangun, jakarta timur.
pada bulan oktober 2013, yamuger mengadakan "konser handbells and chimes" di gkj nehemia.
sebutan ini dipergunakan untuk gereja-gereja atau kapel-kapel pribadi yang mulai dikenal sejak abad pertengahan.
asal usul yang pertama berasal kapel yang dibangun di atas kuburan para martir pada zaman abad 2-3.
karena banyak orang kristen mengalami penganiayaan dan tidak memiliki gereja sebagai tempat ibadah, maka oratorio juga dipakai sebagai tempat peribadahan.
berdasarkan fungsinya, oratorio dibedakan menjadi 3, pribadi, semi umum dan untuk umum.
namun selain dikenal sebagai nama tempat untuk berdoa, biasanya juga dipakai sebagai nama jenis musik yang dimainkan di ruang doa.
pada zaman barok, semua musik dianggap sebagai anugerah allah, sehingga musik oratorio akhirnya juga dipakai sebagai musik gereja.
sejarah musik mengenal oratorio sebagai musik gereja, bermula pada zaman barok (1600-1750), dan tokoh yang paling terkenal sebagai pengarang oratorio adalah georg friedrich händel.
handel yang sangat terkenal dengan lagu messiah.
leksionari adalah sebuah daftar atau buku berisi kumpulan bacaan alkitab yang digunakan dalam ibadat kekristenan atau yahudi pada hari atau masa tertentu.
dalam urutannya, pembacaan alkitab ini dilakukan sebelum kotbah.
dalam leksionari dilakukan pembagian perikop-perikop untuk ibadah tertentu.
tradisi kristen yang berkaitan dengan leksionari ini sudah berlangsung sebelum abad ke-4 m. pada mulanya, bagian permulaan dan akhir perikop dicatat pada bagian pinggir alkitab.
kemudian perikop-perikop tersebut dikumpulkan dalam buku tersendiri yang disebut leksionari ("lectionary").
tradisi ini sekarang dikembangkan dan diwarisi oleh gereja-gereja dalam ibadahnya, baik ibadah minggu maupun hari raya.
daftar bacaan dalam leksionari memiliki tata cara yang teratur yang ditentukan sesuai dengan keselarasan tema dan kesinambungan teks di dalam alkitab.
bahkan ada pendapat yang menyatakan bahwa kitab injil dituliskan dengan pikiran akan digunakan secara leksionar.
bukti yang diajukan oleh beberapa penulis leksionari sendiri, misalnya dalam kitab perjanjian lama dimulai kitab kejadian yang berisi penciptaan alam raya, maka di dalam perjanjian baru pada injil matius dituliskan silsilah yesus sebagai penciptaan baru tentang keselamatan manusia.
terdapat kesejajaran dalam kedua perjanjian tersebut.
leksionari, baik ""revised common lectionary"" (untuk gereja kristen protestan) maupun ""roman catholic mass lectionary"" (untuk gereja katolik roma) yang menjadi dasarnya, diorganisir menjadi siklus pembacaan selama tiga tahunan.
tahun-tahun itu diberi kode "a", "b", atau "c".
setiap siklus tahunan dimulai dari hari minggu pertama adven (hari minggu terakhir bulan november atau hari minggu pertama bulan desember).1 tahun leksionari dimulai dari minggu advent pertama hingga berakhir ke minggu kristus raja.
oleh sebab itu minggu advent pertama sering disebut dengan tahun baru gerejawi, sedangkan untuk minggu kristus raja dimaknai sebagai minggu penutup tahun gerejawi.
tahun b mengikuti tahun a, tahun c mengikuti tahun b, dan kemudian kembali lagi ke tahun a.
samarinda global city atau sam go city adalah sebuah pusat belanja terpadu yang direncanakan dibangun di kota samarinda.
direncanakan akan menjadi yang terbesar di kalimantan timur.
berlokasi di sungai kunjang, samarinda dan berada di tepi sungai mahakam.
selain pusat belanja, pada tahap berikutnya akan dibangun apartemen dan hotel.
proyek ini direncanakan pada tahun 2008 namun batal dibangun karena krisis moneter waktu itu.
kini pihak pengembang sudah mulai mengawali membangun kembali proyek pusat belanja terpadu ini di lokasi yang sama.
pancang pertama dilakukan pada 9 mei 2011 dengan disaksikan oleh wakil wali kota samarinda nusyirwan ismail.
"sma kristen 1 tomohon" atau lebih dikenal dengan nama smaker, smaker 1, atau smakerto adalah sma kristen yang terletak di kota tomohon provinsi sulawesi utara.
sma kristen 1 tomohon kini terakreditasi a dengan predikat sekolah standar nasional.
sekolah ini adalah sekolah swasta di bawah naungan yayasan gmim ds. a.z.r wenas.
sma kristen 1 tomohon juga merupakan sekolah unggulan dan merupakan sekolah percontohan gerakan literasi sekolah di sulawesi utara.
dan sekolah ini juga mendapat predikat "sekolah zonasi" untuk kota tomohon dari kementerian pendidikan dan kebudayaan.
lembaga sma kristen 1 tomohon didirikan pada tanggal 15 september 1951 dengan nama sma kristen tomohon di kaaten tomohon atas prakarsa dari badan pekerja sinode gereja masehi injili di minahasa (bps-gmim) dibawah dinas pendidikan dan persekolahan gmim dan juga menjadi penyelenggara pada saat itu.
pada tahun 1959-1960 terjadi pergolakan permesta, sehingga sma kristen tomohon dipindahkan lokasi ke titiwungen, manado.
pada tahun 1961 sma kristen tomohon berpindah lagi ke lokasi saat ini yaitu talete 2, tomohon (kompleks belakang kantor sinode gmim) dan direstui oleh departemen pendidikan dan kebudayaan ri (dpk).
adam irigoyen mulai berakting pada saat ia berumur 11 tahun.
dia muncul dalam berbagai iklan dan iklan cetak sebelum mendapatkan peran sebagai bintang tamu di sitkom populer disney channel, "wizards of waverly place".
irigoyen juga muncul dalam film-film indie seperti "electrical & natural gas safe", "flight", dan "nickel or dime".
pada saat ini merupakan salah satu bintang dalam serial disney channel, "shake it up!"
sebagai martin "deuce" martinez teman lama dari cece jones dan rocky blue (bella thorne dan zendaya).
stasi adalah istilah kewilayahan dalam gereja katolik.
stasi berada di dalam paroki, pada stasi tidak selalu terdapat pastor di kapel atau gereja yang terdapat di stasi tersebut.
ibadat atau misa di stasi masih tergantung dari jadwal imam dan diakon di paroki yang menaunginya.
selain stasi dikenal juga wilayah yang kedudukannya mirip stasi namun biasanya tidak mempunyai gereja atau kapel
stasi bisa terbentuk dari kelompok doa, lingkungan atau kelompok umat katolik lainnya dalam satu lokasi atau wilayah terbatas.
dalam stasi bisa terdapat kapel atau gereja tersendiri selain gereja induk dalam paroki.
bisa juga gereja yang digunakan adalah gereja oikumene yang dipakai bergantian dengan umat kristen lainnya.
maksud dan tujuannya di sini adalah koneksi sosial, atau konteks hidup dimana dua cerita muncul.
pokok-pokok tertentu di dalam kitab perjanjian lama hanya dapat dipahami dengan menghubungkannya dengan kebudayaan dan kehidupan sosial israel kuno.
sebelumnya, pentateukh disusun dari bahan yang berasal dari sumber-sumber tertentu.
bahan-bahan itu disampaikan dengan lisan, contohnya saja konteks peribadahan.
hal inilah yang disebut dengan sitz im leben.
ciri situasi masyarakat menentukan gaya dalam meneruskan berita tersebut.
di dalam tradisi perjanjian baru, orang-orang berupaya menghubungkan ucapan yesus kristus dengan sitz im leben gereja perdana.
sitz im leben yesus itu sendiri yang menjadi tempat lahirnya ucapan-ucapan itu.
jalan hr rasuna said atau jalan rasuna said adalah nama salah satu jalan utama jakarta dan juga merupakan pusat bisnis atau disebut financial district (poros sudirman-thamrin-kuningan).
nama jalan ini diambil dari nama seorang pahlawan nasional indonesia yaitu rasuna said.
jalan ini membentang sepanjang 4,9 kilometer dari menteng, menteng, jakarta pusat sampai tendean, mampang prapatan, jakarta selatan.
jalan ini melintasi 7 kelurahan, yaitu kelurahan:
chen duxiu (; ) memainkan banyak peran berbeda dalam sejarah tiongkok.
dia adalah seorang tokoh terkemuka dalam revolusi xinhai anti-kekaisaran dan gerakan 4 mei untuk sains dan demokrasi.
seiring dengan li dazhao, chen adalah co-pendiri partai komunis tiongkok pada tahun 1921.
dia adalah sekretaris jenderal partai komunis tiongkok pertama.
chen adalah seorang pendidik, filsuf, dan politikus.
rumah leluhurnya adalah anqing (安慶), anhui, di mana chen mendirikan bahasa tionghoa vernakular berpengaruh "la jeunesse".
jalan profesor doktor satrio atau jalan satrio adalah nama salah satu jalan utama jakarta dan juga merupakan pusat bisnis dan pusat perbelanjaan.
nama jalan ini diambil dari nama seorang menteri kesehatan republik indonesia ke-10 yaitu mayjen tni (purn.)
prof.
dr. satrio.
jalan ini membentang sepanjang 2,25 km dari karet sudirman, tanah abang, jakarta pusat sampai terowongan casablanca, kuningan, jakarta selatan dan berada di kawasan segitiga emas jakarta.
jalan ini melintasi 4 kelurahan, yaitu kelurahan:
charles taze russell pernah meramalkan bahwa yesus kristus akan datang kembali ke dunia (adven ii) pada tahun 1853.
sayangnya, ramalan itu ternyata "hoax" (tidak terbukti).
akibat kekecewaannya, charles russell berubah haluan kepada kelompok adven pimpinan barbour.
kelompok advent pimpinan barbour juga meramalkan adven ii akan terjadi pada tahun 1878.
tetapi, ramalan advent ii versi advent barbour tersebut juga "hoax" (tidak terbukti).
kekecewaan charles russell untuk yang ke-2 kalinya (karena melesetnya ramalan advent barbour), mengakibatkan ia menyatakan kemerdekaan (memisahkan diri) dari advent barbour, dan mendirikan kelompok perenungan alkitab (sekarang identik dengan nama "siswa-siswa alkitab") serta menerbitkan majalah berjudul "menara pengawal".
ia merupakan putra ketiga daud.
ibunya adalah istri daud yang bernama maakha yang merupakan anak perempuan dari talmai, seorang raja dari gesur.
ia merupakan anak kesayangan daud.
ketika absalom pergi ke gesur selama tiga tahun, daud sangat merindukan kepergiannya.
hal ini ditunjukkan dalam .
ia dilahirkan di suatu kota yang bernama hebron.
saudara-saudari absalom yang lahir di kota hebron ada lima orang yaitu amnon, kileab, adonia, sefaca, dan yitream.
salah satu musuh absalom dari kelima orang tersebut adalah amnon ,yang merupakan saudara tiri dari absalom.
permusuhan ini terjadi akibat pemerkosaan yang dilakukan amnon kepada tamar.
absalom meninggal ketika israel sedang dalam peperangan.
dalam kitab diceritakan bahwa yoab menghabisi absalom dengan tiga lembing.
ia ditusuk ketika sedang tergantung di suatu pohon bernama tarbantin.
kematian absalom ini membuat daud merasa sedih sehingga ia meratapi kematian anaknya itu.
hal ini menunjukkan betapa besar kasih daud kepada absalom.
kuk adalah palang kayu dengan jepitan vertikal yang memisahkan kedua binatang penarik sehingga bersama-sama dapat menarik beban berat.
kuk, di dalam alkitab dipakai untuk menggambarkan sebuah kesukaran hidup sebuah bangsa atau ketaatan paksa.
hal ini terdapat dalam kitab yeremia 27 ayat 2 yang mengatakan "yeremia memakai kuk pada lehernya" sebagai lambang beritanya bahwa kerajaan yehuda akan tunduk kepada kerajaan babel.
selain itu juga terdapat dalam injil matius 11 ayat 29-30, yesus berbicara:
selain kedua makna di atas, kuk dalam alkitab dan kekristenan saat ini dimaknai sebagai ketundukkan kepada allah.
salah satunya disimbolkan dengan stola yang dipakai para imam, pendeta ketika memimpin sebuah ibadah.
stola sendiri berupa kain panjang yang dipakai pada leher baju seorang imam atau pendeta, atau pengajar, agar apa yang diajarkannya sesuai dengan kehendak tuhan.
tradisi ini muncul di gereja timur mulai abad ke-4.
kata "kuk", sebagaimana kata inggris ""yoke"", diturunkan dari kata proto-indo-european *yugóm ("kuk"), dari kata kerja *yeug- (menyatukan).
akar kata ini diturunkan ke sejumlah bahasa indo-eropa termasuk bahasa jerman "joch", bahasa latin "iugum", bahasa yunani koine ζυγόν (zygon), bahasa persia یوغ (yuğ), bahasa sanskrit युग (yugá), bahasa hitit 𒄿𒌑𒃷 (iúkan), bahasa slavonik kuno иго (igo), bahasa lithuania "jungas", bahasa irlandia kuno "cuing", bahasa armenia լուծ (luç) dan sebagainya, yang semuanya berarti "kuk".
amnon merupakan salah satu tokoh yang dicatat dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
amnon merupakan anak laki-laki yang sulung dari daud.
ia lahir di hebron bersama dengan beberapa anak daud lainnya yaitu, kileab, absalom, adonia, sefaca, yitream.
semua saudara amnon tersebut merupakan laki-laki.
nama amnon atau אמנון mempunyai arti yang berkaitan dengan kesetian yaitu seperti dapat dipercaya atau setia.
ia merupakan anak yang berasal dari hasil perkawinan daud dengan istrinya yaitu ahinoam, perempuan yitzreel.
amnon merupakan lelaki yang memperkosa tamar, saudara tirinya.
tamar merupakan saudara kandung dari absalom.
hal inilah yang menyebabkan kematian amnon.
ia dibunuh oleh orang-orang suruhan adiknya absalom yang marah karena perbuatannya tersebut.
pembunuhan tersebut terjadi ketika ia sedang dalam keadaan mabuk karena minum anggur.
ia kemudian dipotong dengan parang oleh orang-orang absalom atas perintah absalom.
benakat minyak adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan talang ubi, kabupaten penukal abab lematang ilir, provinsi sumatra selatan, indonesia.
desa ini dibentuk pada tahun 2000 dari pemekaran desa sungai baung.
sampai awal tahun 2011, desa benakat minyak belum teraliri listrik.
desa benakat minyak, desa semangus dan desa sungai baung mulai dari pembentukannya sebagai desa hingga di awal tahun 2013 ini, belumlah memiliki batas-batas wilayah desa dengan tanah kehutanan yang izin penggunaan lahan-nya diberikan kepada pt.
musi hutan persada.
hal ini mengakibatkan ketidak jelasan para petani dalam melakukan usaha pertaniannya karena selalu diancam dengan tanah kehutanan dan kemungkinan penggusuran-penggusuran.
kantor pusat china central television (cctv) adalah bangunan pencakar langit 44 lantai di distrik pusat bisnis beijing (cbd) dan menjadi kantor pusat china central television (cctv).
pancang pertama dilakukan pada 1 juni 2004 dan tampilan bangunan selesai pada 1 januari 2008.
rem koolhaas dan ole scheeren dari oma adalah arsitek-arsitek dari bangunan ini, sedangkan arup bertindak sebagai perekayasa teknis dari rancangan struktur bangunan yang rumit ini.
bangunan utama bukanlah seperti gedung menara biasanya, tetapi merupakan putaran dari enam bagian horisontal dan vertikal meliputi luas lantai , menghasilkan tampilan yang tidak umum dari menara bangunan dengan lubang di tengah.
konstruksi bangunan benar-benar menantang, dikarenakan lokasinya yang berada di daerah gempa.
karena bentuknya yang aneh ini, pengemudi taksi memberikan julukan "dà kùchǎ" (大裤衩), yang kira-kira bisa diartikan sebagai "celana pendek boxer".
bangunan ini terdiri dari tiga bagian bangunan yang disatukan menjadi satu setengah bangunan pada 30 mei 2007.
agar tidak terkunci karena masalah diferensial struktur.
penyambungan dilakukan pagi-pagi sekali dimana baja dari dua menara dalam kondisi dingin dengan suhu yang sama.
bangunan cctv ini adalah bagian dari taman media yang diharapkan menjadi sarana hiburan publik, area pembuatan film luar ruang, dan studio produksi sebagai perluasan jalur hijau distrik pusat bisnis (cbd).
office for metropolitan architecture (oma) memenangkan kontrak dari beijing international tendering co.
untuk membangun kantor pusat cctv dan pusat budaya televisi (television cultural center) dari bagian ini pada 1 januari 2002.
gedung ini merupakan bagian awal dari sekitar 300 menara baru di distrik pusat bisnis beijing.
kantor administrasi, pemberitaan, penyiaran, dan kantor produksi serta studio-studio terdapat di dalamnya.
sebuah gedung yang terhubung di kompleks ini, pusat budaya televisi (television cultural center) mengalami kebakaran.
tersulut oleh kembang api pada hari festival lentera, 9 februari 2009 sebelum gedung tersebut dijadwalkan selesai dibangun pada mei 2009.
seharusnya terdapat beijing mandarin oriental hotel, pusat wisatawan, sebuah teater besar, dua studio rekaman dengan tiga ruang kontrol audio, sebuah bioskop dijital dan dua ruang layar.
mandarin oriental hotel setinggi 156 meter rusak parah dan seorang anggota pemadam kebakaran meninggal.
pada 25 oktober 2009, besi perancah dipasang di gerbang cctv yang menandakan perbaikan gedung segera dimulai.
sampai 9 februari 2010, menara utama cctv masih belum digunakan.
gedung terlihat kosong pada malam hari nyaris sepanjang tahun dengan lampu hanya menyala pada lantai-lantai atas.
pada september dan oktober pada dua kesempatan, seluruh kompleks menara hanya bisa dimasuki dari salah satu menara saja.
pusat budaya televisi (television cultural center) akan diperbaiki nantinya.
panta dewa merupakan desa tertua di kecamatan talang ubi dan mempunyai talang(desa kecil) sepeti simpang empat/pertakem, lebung dewa/sebane libok, talang sebane( yg sekarang sudah menjadi desa sendiri dengan nama dewa sebane).
panta dewa terletak di perbatasan antara kecamatan talang ubi dan kecamatan penukal.
jarak desa desa panta dewa dengan desa babat sebagai desa kecamatan penukal adalah 4 km.
andreas karlstadt adalah seorang tokoh reformasi kristen.
nama aslinya adalah andreas von bodenstein.
ia adalah kawan dari martin luther, tetapi akhirnya menjadi salah satu lawannya, karena ia menganggap bahwa luther terlalu lambat dalam melaksanakan reformasi, sementara luther merasa bahwa karlstadt terlalu radikal dalam melakukan pembaruan.
ia adalah pemimpin golongan reformasi di wittenberg.
ia menolak selibat, kaul kebiaraan, dan ekaristi.
pertentangan dengan luther bertambah parah, sehingga akhirnya luther meminta raja saksen untuk mengusir karlstadt pada tahun 1524.
pada tahun 1525, ia kembali lagi ke wittenberg, tetapi raja melarangnya untuk mengajar dan ia pun kembali diusir pada tahun 1528.
ia meninggal pada tahun 1541 karena wabah penyakit.
keterangan pertama di alkitab tentang tamar dikaitkan dengan istri dari er dan juga istri dari onan, yang merupakan adik laki-laki dari er.
er dan onan merupakan anak-anak dari yehuda.
ia merupakan seorang wanita yang berasal dari kanaan.
tamar juga merupakan wanita yang mempunyai hubungan dengan yehuda.
ia mempunyai anak yang bernama peres dan zerah.
tamar, menantu yehuda, juga merupakan salah satu dari lima wanita yang namanya disebutkan dalam silsilah yesus dalam injil matius pasal 1:3.
dalam pemberkatan pernikahan rut dan boas, nama tamar juga disebutkan ().
ada lagi tamar, putri tunggal absalom (), yang menurut catatan yosefus, adalah ibu maakha, istri kesayangan rehabeam bin salomo, dan melahirkan beberapa putra, termasuk abia yang kelak menggantikan ayahnya sebagai raja yehuda (; ).
berdasarkan , diketahui bahwa uriel dari gibea adalah suami tamar.
desa mattirowalie merupakan salah satu desa yang berada dalam wilayah administrasi kecamatan maniangpajo, kabupaten wajo, propinsi sulawesi selatan.
menurut sejarah desa bahwa sebelum masuk dalam negara kesatuan republik indonesia (nkri) wilayah desa mattirowalie masuk dalam wilayah kerajaan kalola yang dipimpin oleh datu kalola.
adapun wilayah kerajaan kalola saat itu antara lain mattirowalie, sogi, abbanuang, kalola, minangatellue, dan tangkoli.
kondisi masyarakat pada kala itu masih mengenal hukum adat dan memiliki prinsip “tana rigella” yakni tanah yang memiliki sistem sendiri (otonomi) yang berarti bahwa masyarakatnya tidak tunduk pada kerajaan wajo dan kerajaan luwu tapi dilindungi oleh kedua kerajaan tersebut.
kata “rigella” berarti pohon kayu yang dikupas kulitnya atau semacam di cangkok.
salah satu wujud dari otonomi tersebut dapat dilihat dalam pengelolaan lahan pertanian yakni masyarakat mengikuti aturan-aturan yang ada dalam buku “tunrung datu kalola” yang telah tentukan oleh pihak kerajaan kalola.
pada zaman penjajahan sekitar tahun 1920-1930-an wilayah kerajaan kalola menjadi distrik bawahan kalola kemudian perkembangan berikutnya distrik bawahan kalola tersebut menjadi wanua kalola.
pada masa ini, sebagai daerah dengan potensi lahan pertanian yang luas maka masyarakat mengelola wilayah pertanian secara bersama-sama (komunal) dan mengikuti aturan-aturan yang ditetapkan secara bersama.
memasuki periode pasca kemerdekaan tepatnya antara tahun 1947-1949 terjadi kekosongan pemerintahan.
hal ini dipicu oleh karena datu kalola pindah ke sengkang seiring dengan masa peralihan sistem kelembagaan pemerintahan di indonesia dari kerajaan menjadi sebuah daerah yang otonom dalam sistem kelembagaan negara kesatuan republik indonesia (nkri).
situasi sulit tersebut mencapai puncaknya pada tahun 1970-1973 saat kondisi desa mengalami kemarau panjang dan menyebabkan masyarakat desa banyak yang kelaparan.
nanti pada tahun 1976 kondisi desa mulai cukup stabil, masyarakat mulai kembali berkumpul dan membentuk perkampungan.
masyarakat bergotong royong memindahkan (mengangkat) rumah warga yang berada di wilayah gunung untuk disatukan menjadi bentuk perkampungan.
selain itu, para perantau pun mulai berdatangan, fasilitas-fasilitas umum mulai didirikan seperti sekolah rakyat (sr), sarana ibadah, dan jalan raya.
pada periode ini pembangunan dan pelayanan pemerintah semakin baik, bahkan teknologi pertanian sudah mulai marak digunakan masyarakat.
adapun beberapa pembangunan yang membawa dampak yang cukup luas seperti masuknya bp (brithis petrelium) membangun gudang peledak untuk pencarian minyak di kecamatan gilireng dan pembangunan pasar impres anabanua (1984) di desa mattirowalie yang berdampak pada tumbuhnya perekonomian warga desa.
pada tahun 1995 perkembangan di bidang pertanian semakin baik dengan terbangunnya irigasi bendungan kalola yang melintasi di desa mattirowalie.
saluran-saluran tersier dan sekunder mereka bangun dengan cara bergotong royong.
dengan melihat kondisi tersebut masyarakat yang merantau kembali mulai berdatangan dan tinggal menetap bahkan tak sedikit masyarakat yang kembali bertani saat irigasi mulai dioperasikan pada tahun 1996.
saat peralihan kekuasaan dari era orde baru ke era reformasi tahun 1998-2002 boleh dikatakan petani di desa mattirowalie mendapatkan angin segar.
hal ini disebabkan karena kut (kredit usaha tani) banyak memberi bantuan dalam bentuk pendanaan.
selain itu, pemerintah kabupaten wajo membangun rice procesing complex (rpc) di anabanua yang juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan pertanian di desa mattirowalie.
memasuki tahun 2005, masyarakat mendapat masalah baru seperti kurangnya akses pendidikan, sulitnya mendapatkan air bersih sampai pada monopoli perdagangan.
menurut warga masalah tersebut muncul disebabkan karena kurangnya perhatian pemerintah, kerjasama antara petani dan pengusaha sehingga mengakibatkan tumbuh suburnya para tengkulak yang beroperasi di sektor pertanian.
pada tahun 2007, pertanian di desa mattirowalie seakan mendapat prioritas dan menjadi target bagi perusahaan-perusahaan untuk berinvestasi di bidang pertanian.
pt.
galung loangna bosowa misalnya membangun pusat teknologi pembibitan di dusun callaccu dengan mengenalkan teknologi tanam pindah dan tanam menggunakan mesin seperti yang ada di taiwan.
adapula pt.
agricon yang bekerjasama dengan dinas pertanian kab.
wajo dalam hal ilmu tentang pengelolaan pertanian.
perusahaan ini membina masyarakat dengan membentuk sekitar 15 kelompok tani dan sekolah-sekolah lapang (sl) pertanian untuk mempelajari teknik penanaman padi, pengolahan benih dan penanganan masalah hama.
dengan melakukan adaptasi terhadap penggunaan teknologi pertanian tersebut hasil pertanian masyarakat meningkat dari 40 karung/ha menjadi 70 karung/ha.
memasuki tahun kedua kepemimpinannya (2009-2010) pembangunan fasilitas air bersih (pamsimas) berhasil diwujudkan di dusun salodua dan di dusun callaccu bahkan pengembangan dari program pamsimas yakni hid.
pembangunan pamsimas tersebut dibangun dengan cara bergotong royong membangun istalasi pipa bahkan masyarakat ikut memberikan bantuan modal kepada pengelola.
tahun 2015, telah dibangun pesantren abu bakar as sidiq yang merupakan pesantren terbesar wahda islamiyah di indonesia bagian timur.
keberadaan pesantren tersebut membawa pengaruh tidak hanya pada masyarakat sekitar desa untuk mengikuti pengajian di pesantren bahkan diluar kabupaten wajo.
pesantren ini dikenal mampu membina dan mencetak santrinya untuk menjadi hafidz quran.
desa sogi merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan maniangpajo, kabupaten wajo, sulawesi selatan.
seperti namanya, maniangpajo yang berasal dari kata maniang: selatan dan pajo berarti wajo dalam bahasa bugis, memang secara geografis berada diwilayah paling selatan kabupaten wajo.
desa sogi ini dapat ditempuh sejauh tujuh kilometer dari poros kelurahan anabanua, yang berlokasi sekitar 25 kilometer dari kota sengkang.
sogi yang dalam bahasa bugis berarti kaya, pada kenyataannya memiliki kekayaan alam yang luar biasa.
selain itu, terdapat juga kekayaan agro dan objek wisata lain yangz menarik.
desa sogi terdiri atas tiga dusun yaitu, lawatanae, watakkalola dan dakkae.
desa yang mencakup wilayah seluas 1.124 ha ini didiami oleh penduduk sekitar 1.282 jiwa yang mayoritas mata pencaharian penduduknya adalah bertani.
desa ini masih didominasi oleh lahan pertanian dan perkebunan yang juga menjadi sumber penghidupan warga desa sogi.
adapun hasil perkebunan yang paling menonjol adalah coklat, jeruk nipis dan jagung.
selain itu kehadiran waduk kalola yang membendung sebuah danau buatan ini turut pula dimanfaatkan untuk perdagangan ikan air tawar diantaranya mujair dan mas yang rata-rata hasilnya mencapai 25-50 ton per tahunnya serta ikan gabus yang mencapai 10 ton pertahunnya.
sayangnya, desa yang potensi alamnya sangat besar ini belum diikuti dengan kualitas sdm yang memadai, hal ini disebabkan terbatasnya ketersediaan lembaga pendidikan yang representatif.
meskipun demikian kesadaran akan pentingnya melanjutkan pendidikan cukup mendapat perhatian terbukti dengan banyaknya pemuda-pemudi desa yang rela bersekolah jauh dari desa mereka.
= objek wisata =
a. waduk kalola
waduk yang menjadi salah satu kunjungan wisata di desa sogi ini didirikan 14 tahun lalu, tepatnya mulai 18 agustus 1992 hingga 20 desember 1995.
waduk yang merupakan proyek irigasi bila ini didanai oleh oversias economic and cooperation fund (oecf) yang bekerjasama dengan beberapa perusahaan diantaranya nippon koei.co.ltd, pt indah karya, pt dacrea, dan pt bina karya.
type dam, zoned fill type dengan kapasitas mencapai 70 juta meter kubik.
alasan didirikannya adalah untuk mengantisipasi terjadinya luapan danau yang tiap tahunnya membanjiri pemukiman dan areal pertanian penduduk juga untuk kebutuhan irigasi dengan luas daerah jangkauan 7.006 ha dan saluran primer sepanjang 2.500 meter.
disekitar waduk juga dapat ditemui pemandangan hutan lindung yang tidak kalah indahnya, hutan lindung yang berada disepanjang aliran sungai irigasi ini sebagian besar didominasi oleh pohon mahoni yang tetap dijaga kelestariannya oleh penduduk.
disamping itu dirintis pula proyek penghijauan dengan rencana penanaman 500 pohon mangga yang akan dimulai awal agustus 2009 ini.
b. kolam renang kalola
kolam renang kalola yang berada di antara perbukitan dan danau buatan ini memiliki pesona alam tersendiri.
lokasinya yang tepat berada diseberang waduk dapat diakses melalui darat maupun dengan pemanfaatan sarana penyeberangan seperti perahu.
kolam renang ini didirikan semenjak tahun 1997 yang berada dibawah pertanggungjawaban dinas pemuda, olahraga, kebudayaan dan pariwisata (porabudpar) kabupaten wajo.
pada tahun ini (2009) kolam renang kalola dirawat/dikelola oleh tujuh orang, sayangnya, belum terpenuhinya budget khusus pengelolaan menjadi masalah pelik yang kontraproduktif dengan upaya pengembangan wisata.
untuk dapat menikmati prasarana kolam renang ini pengunjung tidak membutuhkan biaya mahal, cukup membayar retribusi sebesar 1.500 rupiah.
sementara itu disediakan juga pemondokan yang per malamnya disewakan seharga 50 ribu rupiah.
sejauh ini pengunjungnya bukan saja datang dari masyarakat sekitar sogi akan tetapi juga berasal dari luar daerah.
c. makam wisata
areal pemakaman yang tidak jauh dari kantor desa sogi ini memiliki daya tarik tersendiri.
pemakaman tua yang kira-kira berusia 400 tahun ini, dipercaya oleh warga merupakan makam penduduk pertama di desa sogi menjadikan lokasi ini tidak pernah sepi didatangi oleh masyarakat yang memiliki wejangan.
dalam komplek pemakaman yang tidak begitu luas ini terdapat sebuah makam yang diakui penduduknya sebagai makam seorang raja.
puang massora (raja yang berasal dari tosora), begitu penduduk menyebutnya.
makam-makam yang dirumahkan ini dipercaya dapat meluluskan beberapa permintaan sehingga untuk makam puang massora sendiri dikenakan tarif pemotongan kurban.
menariknya, ada sebuah pohon asam di areal itu yang digunakan untuk memajang plat kendaraan, konon kabarnya plat kendaraan tersebut merupakan bukti terpenuhinya wejangan para peziarah makam.
the frighteners adalah sebuah film komedi-horor amerika serikat dan selandia baru tahun 1996.
film ini disutradarai dan ditulis oleh peter jackson dengan co-penulis fran walsh.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang amerika: michael j. fox, trini alvarado, john astin, jeffrey combs, dee wallace-stone, jake busey, dan masih banyak lagi.
citta merupakan salah satu kecamatan di kabupaten soppeng, sulawesi selatan.
luasnya adalah 40 km2 atau 2,7 persen dari total keseluruhan luas daerah soppeng.
citta merupakan hasil pemekaran dari kecamatan liliriaja pada 2007 dan menjadi kecamatan ke-8 di kabupaten soppeng.
berjarak sekitar 35km, citta merupakan kecamatan terjauh dari ibu kota soppeng.
kecamatan citta beribu kota di watancitta dan memiliki 4 desa yaitu citta, labae, kampiri, dan tinco.
jumlah penduduk kecamatan ini adalah 3.604 jiwa (laki-laki) dan 3.608 (perempuan)
setelah lama ajudan tak mendapatkan air tiba" sang raja mendengar anjingnya bergonggong dan sang rajapun berkata (ciddai) dalam persi bahasa indonesia artinya cepat lihat anjing itu, setelah ajudan dan sang raja melihat anjing itu ternyata anjing tersebut mendayung dayungkan kakinya ketanah dan mendapatkan mata air ..
bandar udara internasional rodríguez ballón () , adalah sebuah bandara yang melayani kota terbesar kedua di peru, arequipa.
bandara ini dan bandar udara internasional alejandro velasco astete di cuzco merupakan hub udara utama di peru selatan.
bandara ini digunakan oleh 593.038 penumpang pada tahun 2009, seperti dilaporkan oleh corpac, korporasi bandara nasional peru, yang saat ini menangani bandara ini dan bandara nilik negara lainnya di negara ini.
landasan pacunya sudah diperkeras secara penuh.
pada masa lalu bandara ini memiliki penerbangan internasional menuju destinasi seperti la paz di bolivia.
bandara ini merupakan gerbang utama untuk wisatawan yang mengunjungi kota arequipa, reruntuhan di dekatnya, dan colca canyon, jurang terdalam kedua di dunia (hanya dikalahkan oleh cotahuasi canyon, yang juga berlokasi di arequipa.)
desa lampulung terbagi atas tiga dusun, yaitu dusun tosampa, dusun padaelo, dan dusun palattae.
desa lampulung dibatasi oleh danau lampulung dan sungai walennae.
ibu kota desa lampulung adalah dusun padaelo yang berada di antara dusun tosampa dan dusun palattae.
di desa ini, pemandangan alam yang hijau masih dapat dijumpai.
sawah-sawah terhampar luas; kebun-kebun warga yang ditanami berbagai macam tanaman seperti coklat, pisang, kelapa, mangga, dan lain-lain; aliran air sungai dan danau yang tenang menjadikan desa ini indah untuk dikunjungi.
selain itu, di desa ini dapat ditemukan dan dinikmati ikan-ikan segar yang berasal dari danau lampulung yang sudah terkenal keenakannya.
pallawa rukka saat ini secara de facto terdiri dari 2 dusun, dua di antaranya memiliki status yang berbeda (pallawa, ibu kota desa, dan akae, pusat perekonomian desa).
tiap desa memiliki kepala desa, sekretaris desa, perangkat desa dan bpd; sementara kepala desa dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu dan pilkades.
pallawa rukka adalah desa swasembada di kecamatan ulaweng, kabupaten bone, sulawesi selatan, indonesia.
mata pencaharian penduduk di sektor tertier yaitu sebagian besar penduduknya bergerak di bidang perdagangan dan jasa.
out put desa merupakan jumlah dari seluruh produksi desa di bidang pertanian, peternakan, perkebunanan dan perdagangan dan jasa.
adapun batas wilayah pallawa rukka yaitu sebagai berikut:
pendidikan di desa pallawa rukka sudah dapat dikatakan baik karena sudah terdapat sekolah mulai paud sampai slta, cuma belum memiliki perguruan tinggi.
adapun paud yaitu tk mappangarae, sd yaitu sd inpres 12/79 pallawa rukka, sltp yaitu mts al-mubarak tacipi dam slta yaitu ma al-mubarak tacipi.
tapi sudah ada kabar bahwa akan didirikan perguruan tinggi di desa ini dalam waktu dekat.