taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
p-800 oniks (; ), juga dikenal di pasar ekspor sebagai yakhont (; ), adalah rudal anti kapal permukaan supersonik dari russian/soviet di kembangkan oleh dengan versi ramjet dari p-80 zubr.
pembangunan dilaporkan dimulai pada tahun 1983, dan pada tahun 2001 memungkinkan peluncuran rudal dari darat, laut, udara dan kapal selam.
rudal itu memiliki penamaan nato ss-n-26.
hal ini dilaporkan sebagai pengganti p-270 moskit, tetapi mungkin juga untuk p-700 granit.
p-800 dilaporkan digunakan sebagai dasar untuk rudal bersama rusia-india supersonik pj-10 brahmos.
teks masoret:
transliterasi:
terjemahan harfiah:
hukum allah mewajibkan puasa satu hari setiap tahun, yaitu pada hari raya pendamaian pada bulan ke-7.
pada saat ini orang yahudi telah menambahkan sebuah puasa pada bulan ke-5 untuk memperingati pembinasaan bait suci oleh pasukan nebukadnezar ().
kini setelah bait suci dibangun kembali (518 sm), mereka ingin mengetahui apakah mereka perlu terus melaksanakan hari puasa itu.
kembalinya umat israel setelah pembuangan babel hanya terjadi dari timur; jadi, bagian ini mengacu kepada suatu pemulihan pada masa depan dari timur dan barat, yaitu dari seluruh bumi (yesaya 43:5-6), allah akan sungguh-sungguh menjadi allah umat-nya, dan mereka akan menerima kebenaran-nya melalui kristus.
referensi silang: efesus 4:25<br>
mengingat kembalinya allah kepada umat-nya dan pengharapan yang terdapat di dalam nubuat-nubuat kerajaan seribu tahun ini, maka orang yahudi pada zaman zakharia harus memberikan tanggapan dengan perilaku yang layak di hadapan tuhan yang mereka layani (bandingkan ).
nubuat tidak pernah diberikan untuk memuaskan keingintahuan saja.
allah mengharapkan agar pengharapan kita akan masa depan menyebabkan kita mencari dia dan kerajaan-nya dengan kesungguhan dan pengabdian yang lebih besar (bandingkan ; ).
pada tahun 70 m, tanggal 17 bulan ke-4 (tamus), tembok pertahanan yerusalem berhasil dibobol oleh tentara romawi yang kemudian melakukan penghancuran atas yerusalem, termasuk bait suci kedua.
tanggal 17 inilah yang sampai sekarang menjadi hari puasa bagi orang yahudi, menggantikan tanggal 9.
29 tamus 1105 - kematian rashi
andi muhammad atau yang lebih akrab dipanggil haji andi muhammad (lahir di solok, sumatra barat) adalah seorang pakar obat herbal dan tokoh spiritual indonesia.
ia dikenal sebagai seorang herbalis yang meramu berbagai tumbuh-tumbuhan yang ada di indonesia untuk dijadikan penawar bagi penyakit yang sulit disembuhkan.
dengan produk herbal-nya yang bernama "akar pinang", ia sering tampil dalam acara tentang kesehatan di beberapa tv swasta nasional.
kelas clurit adalah salah satu jenis kapal kapal perang republik indonesia bertipe kapal cepat rudal yang pembuatannya dilakukan pt palindo di batam .
menhan berjanji akan terus membangun kapal-kapal perang seperti kri clurit (641) yang 100% pembuatannya di lakukan di pt palindo marine industries, tanjunguncang, batam.
kelas clurit merupakan kapal pemukul reaksi cepat yang dalam pelaksanaan tugasnya mengutamakan unsur pendadakan, mengemban misi menyerang secara cepat, menghancurkan target sekali pukul dan menghindar dari serangan lawan dalam waktu singkat pula.
kapal berukuran panjang 44 meter, lebar 7,40 meter, dan berat 250 ton ini memiliki sistem pendorong handal yang mampu berlayar dan bermanuver dengan kecepatan 30 knot.
selama berabad-abad, forum ini merupakan pusat kehidupan masyarakat romawi: tempat prosesi kemenangan dan pemilihan umum; tempat pidato umum, pengadilan kriminal, dan pertandingan gladiator; dan inti dari segala aktivitas perdagangan.
di sini, berbagai patung dan monumen menjadi tugu peringatan bagi para pahlawan kota.
sebagai jantung romawi kuno, forum ini disebut-sebut sebagai tempat pertemuan paling ramai sepanjang sejarah dunia.
terletak di lembah kecil antara bukit palatine dan capitoline, forum ini sekarang merupakan kumpulan reruntuhan arsitektur dan galian arkeologis yang menarik sejumlah wisatawan.
asteroid ini ditemukan oleh para astronom dari andrushivka astronomical observatory (a50) di ukraina, satu-satunya observatorium swasta di negara ini, yang telah menemukan lebih dari 90 asteroid sejak 2003.
asteroid ini pertama diamati oleh tim andrushivka pada 25 agustus 2008 pukul 22:47 (utc).
keesokan malamnya, benda ini diamati lagi dan diberi nama sementara .
setelah diamati oleh tim andrushivka pada 6 september, orbit asteroid ini dihitung secara akurat.
ternyata asteroid adalah benda yang sama dengan dan yang sebelumnya ditemukan oleh observatorium caussols-odas (prancis), mt.
lemmon survey dan steward observatory (keduanya di arizona, as).
pada tanggal 18 april 2011, benda angkasa ini diberi nomor 274301.
komposisi asteroid ini belum diketahui, tetapi diduga terdiri dari batuan dan logam sebagaimana asteroid sabuk utama lainnya.
pondok pesantren suryalaya dirintis oleh syaikh abdullah bin nur muhammad atau yang dikenal dengan panggilan abah sepuh sejak awal tahun 1905.
pada masa perintisan, mengalami banyak hambatan dan rintangan.
hambatan tersebut datang dari pemerintah kolonial belanda, masyarakat sekitar pesantren dan juga lingkungan alam (geografis) yang cukup menyulitkan.
hingga akhirnya pada tanggal 7 rajab 1323 h atau 5 september 1905, abah sepuh dapat mendirikan sebuah pesantren, berupa sebuah mesjid yang terletak di kampung godebag, desa tanjung kerta kabupaten tasikmalaya, jawa barat.
nama "suryalaya" diambil dari istilah sunda yaitu "surya = matahari" dan "laya = tempat terbit".
jadi, suryalaya secara harfiah mengandung arti "tempat matahari terbit.
syaikh abdullah bin nur muhammad atau <nowiki>abah sepuh</nowiki> memimpin pondok pesantren suryalaya sejak awal didirikan.
pada tahun 1908 atau tiga tahun setelah berdirinya pesantren suryalaya, abah sepuh mendapatkan khirqoh (legitimasi penguatan sebagai guru mursyid) dari syaikh tholhah bin talabudin dalam tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
sejak saat itu pondok pesantren suryalaya dikenal sebagai pusat kegiatan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
untuk kelancaran tugas abah sepuh dalam penyebaran tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah, dia dibantu oleh sembilan orang wakil talqin.
pada tahun 1956 di usian ke-120 tahun, abah sepuh wafat.
kepemimpinan dan kemursyidannya dilimpahkan kepada putranya yang kelima, yaitu kh.
ahmad shohibulwafa tajul arifin yang akbrab dipanggil dengan sebutan abah anom.
pada masa awal kepemimpinan, abah anom mengalami banyak kendala antara lain pemberontakan di/tii.
pada masa itu, pesantren suryalaya sering mendapat gangguan dan serangan, terhitung lebih dari 48 kali serangan yang dilakukan di/tii.
juga pada masa pemberontakan pki tahun 1965, abah anom banyak membantu pemerintah untuk menyadarkan kembali eks anggota pki, untuk kembali kembali ke jalan yang benar menurut agama islam dan negara.
setelah pemberontakan di/tii dan pki berhasil dilumpuhkan, perkembangan pesantren suryalaya semakin pesat dan maju.
faktor yang paling dominan adalah banyaknya masyarakat dari berbagai daerah yang ingin belajar tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
pada tanggal 11 maret 1961i atas prakarsa alm.
h. sewaka mantan gubernur jawa barat (1947-1952) dan mantan menteri pertahanan ri alm.
iwa kusuma sumantri (1952-1953), dibentuklah yayasan serba bakti pondok pesantren suryalaya.
yayasan ini dibentuk dengan tujuan untuk membantu tugas abah anom dalam penyebaran tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah dan dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa.
setelah pembentukan yayasan serba bakti, pondok pesantren suryalaya semakin dikenal ke seluruh pelosok indonesia, bahkan sampai ke manca negara di antaranya: singapura, malaysia, brunei darussalam, dan thailand, australia, dan negara-negara di eropa dan amerika.
dengan demikian, ajaran tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah pun semakin luas perkembangannya.
maka untuk membantu tugas abah anom sebagai mursyid, dia mengangkat para wakil talqin yang tersebar hampir di seluruh indonesia, dan di beberapa negara di luar negeri.
pada masa kepemimpinan abah anom, pondok pesantren suryalaya berperan aktif dalam kegiatan keagamaan, sosial, pendidikan, pertanian, kesehatan, lingkungan hidup, dan kenegaraan.
hal ini terbukti dari penghargaan yang diperoleh baik dari presiden, pemerintah pusat dan pemerintah daerah, bahkan dari dunia internasional atas prestasi dan jasa-jasanya.
dengan demikian eksistensi atau keberadaan pondok pesantren suryalaya semakin kuat dan semakin dibutuhkan oleh segenap umat manusia.
lembaga-lembaga pendidikan pada masa abah anom, secara langsung atau tidak langsung, berperan serta dalam mengembangkan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
jika pengembangan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah pada masa abah sepuh terbatas melalui media tradisional pesantren, maka dimasa kepemimpinan abah anom, selain menggunakan media tradisional yang telah ada, juga melalui lembaga pendidikan formal yang didirikannya dari taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi semuanya amat berperan dalam mengembangkan thariqah qadiriyah naqsabandiyah.
lembaga pendidikan yang ada dilingkungan pondok pesantren suryalaya terbagi menjadi dua, yaitu pendidikan formal dan non-formal.
pendidikan formal yang ada terbagi menjadi dua, yaitu pendidikan formal umum dan keagamaan.
pendidikan formal umum
pendidikan formal umum
inabah adalah istilah yang berasal dari bahasa arab "anaba-yunibu" (mengembalikan), sehingga inabah berarti pengembalian atau pemulihan.
maksudnya ialah proses kembalinya seseorang dari jalan yang menjauhi allah ke jalan yang mendekat ke allah.
istilah ini digunakan pula dalam al-qur’an yakni dalam luqman surah ke-31 ayat ke-15, surat ke-42, al-syura ayat ke-10; dan pada surat yang lainnya.
abah anom menggunakan nama inabah menjadi metode bagi program rehabilitasi pecandu narkotika, remaja-remaja nakal, dan orang-orang yang mengalami gangguan kejiwaan.
konsep perawatan korban penyalahgunaan obat serta kenakalan remaja adalah mengembalikan orang dari perilaku yang selalu menentang kehendak allah atau maksiat, kepada perilaku yang sesuai dengan kehendak allah atau taat.
metode ini mencakup:
disamping kegiatan-kegiatan tersebut, juga diberikan kegiatan tambahan berupa: pelajaran baca al-qur’an, berdoa, tata cara ibadah, ceramah keagamaan dan olahraga.
setiap anak bina di evaluasi untuk mengetahui sejauhmana perkembangan kesehatan jasmani dan rohaninya.
evaluasi diberikan dalam bentuk wawancara atau penyuluhan oleh ustadz atau oleh para pembina inabah yang bersangkutan.
atas keberhasilan metode inabah tersebut, kh.a shohibulwafa tajul arifin mendapat penghargaan “distinguished service awards” dari ifngo on drug abuse, dan juga penghargaan dari pemerintah republik indonesia atas jasa-jasanya di bidang rehabilitasi korban narkotika dan kenakalan remaja.
inabah terletak di beberapa lokasi:
pawai kemenangan () adalah upacara adat sekaligus ibadat masyarat romawi kuno, yang diselenggarakan untuk merayakan sekaligus mensyukuri keberhasilan seorang panglima dalam memimpin bala tentara romawi meraih kemenangan demi bakti kepada negara.
mula-mula bangsa romawi menyelenggarakan pawai kemenangan untuk mengelu-elukan anak bangsa yang berjaya mengalahkan pihak asing.
pada hari penyenggaraan pawai kemenangannya, si panglima mengenakan bumban daun salam dan "toga picta" (toga ungu bersulam benang emas), tanda bahwa ia hampir seilahi dewa atau nyaris semulia raja di mata rakyat, bahkan ada pula panglima yang memoles wajah dengan pewarna merah.
si panglima selanjutnya menaiki rata berpenarik empat ekor kuda lalu berarak menyusuri jalan-jalan kota roma bersama-sama segenap prajurit bawahan, tawanan, dan jarah, tanpa membawa senjata.
sesampainya di kuil mahadewa yupiter, yang terletak di atas bukit kapitolin, si panglima mempersembahkan kurban dan barang-barang bukti kemenangannya kepada dewa yupiter.
kendati berhak atas segala penghormatan istimewa ini, adab republik mewajibkannya untuk menunjukkan sikap rendah hati yang bermartabat selayaknya seorang insan fana dan anak bangsa yang berjuang dan berjaya atas nama senat, rakyat, dan dewata.
meskipun demikian, tidak dapat disangkal bahwa pawai kemenangan merupakan kesempatan luar biasa untuk mendongkrak ketenaran pribadi, di luar dari dimensi keagamaan dan dimensi militernya.
kebanyakan hari raya bangsa romawi sudah tentu tanggalnya, tetapi adat-istiadat dan hukum memungkinkan pawai kemenangan dapat diselenggarakan sewaktu-waktu, sehingga membuka jalan bagi peningkatan status dan nama besar seorang panglima.
pawai-pawai kemenangan pada penghujung zaman republik diselenggarakan dengan lebih meriah dan lebih megah daripada yang sudah-sudah, dipicu oleh persaingan yang kian sengit di antara petualang-petualang militer-politik yang menggerakkan roda pemerintahan kekaisaran romawi pada tahap awal perkembangannya.
adakalanya kemeriahan pawai kemenangan diperpanjang sampai berhari-hari dengan menggelar berbagai macam lomba ketangkasan dan pentas hiburan sebagai tontonan cuma-cuma bagi masyarakat.
semenjak zaman principatus, pawai kemenangan menjadi cermin ketertiban negara dan keutamaan keluarga kaisar.
alasan yang lebih besar lagi untuk bersukacita ialah kedatangan sang raja, bukan dengan kemegahan seorang raja tetapi dengan kerendahan hati (bandingkan ), naik di atas keledai.
nubuat zakharia meramalkan yesus dielu-elukan di yerusalem ().
dengan memasuki kota kudus memakai cara ini, yesus menyatakan diri-nya sebagai mesias dan juruselamat, siap untuk disalibkan.
tanpa mengacu kepada kurun waktu di antara kebangkitan kristus dan kedatangan-nya kembali, zakharia langsung melompat ke kedatangan-nya kembali pada akhir zaman.
setelah kemenangan kristus atas antikristus dan pasukan-pasukannya, tidak akan diperlukan lagi kereta perang, kuda perang atau senjata apa pun; pemerintahan-nya akan meluas ke seluruh bumi.
surau baitul jalil adalah sebuah masjid yang terletak di pusat kota bukittinggi, sumatra barat, indonesia.
masjid ini diresmikan pada tahun 2004 dan memiliki kapasitas 250 orang jamaah.
berada di salah satu sisi janjang 40, letak bangunan masjid sebagian besar disesuaikan dengan kontur yang ada.
karena umat itu tidak mempunyai gembala sejati untuk menuntun mereka di jalan yang benar, yaitu jalan percaya pada allah, mereka berbalik dan percaya berhala, peramal dan perbuatan ilmu gaib lainnya.
para gembala sidang dan pengajar yang merusak kepercayaan kepada alkitab dengan menyangkal pengilhaman ilahi dan infalibilitasnya secara tidak langsung mempengaruhi orang untuk berbalik kepada hal-hal itu.
nasi tempong atau akrab dengan sebutan sego tempong adalah makanan khas banyuwangi berupa kumpulan sayuran yang sudah direbus seperti bayam, kenikir dan daun kemangi dan lauk tahu, tempe, bakwan jagung goreng, dan ikan jambal goreng tepung.
nasi ini kemudian disiram dengan sambal kacang.
ciri khasnya adalah bau kencur yang sangat terasa dari sambalnya.
namun ada pula yang menggunakan sambal terasi yang juga sangat pedas.
mazmur 22:17 juga merujuk kepada mesias yang "ditikam".
penikaman pada sisi tubuh yesus kristus merupakan titik puncak semua penghinaan yang ditimpakan kepada-nya.
tindakan seorang prajurit romawi ini mencerminkan tindakan mereka semua yang menyaksikan maupun terlibat dalam penyaliban-nya di yerusalem, terutama dari kalangan keluarga daud, yaitu bangsa yahudi, () dan seluruh umat manusia yang ditebus dosanya karena penumpahan darah yesus itu.
ayat-ayat ini diduga mengacu kepada masa kesengsaraan pada akhir zaman.
orang yahudi yang tidak percaya (2/3 bagian) akan dibunuh (zakharia 13:8); hanya sepertiga yang tetap hidup.
mereka inilah yang akan ""memandang kepada dia yang telah mereka tikam"" (zakharia 12:10-14); jadi, hanya sebagian sisa orang israel akan diselamatkan (wahyu 11:1-18:24).
ia ditahbiskan sebagai imam misionaris keluarga kudus pada 25 juli 1964.
seiring pendirian keuskupan palangkaraya dari pemekaran keuskupan banjarmasin, mgr.
husin ditunjuk menjadi uskup palangkaraya pada 5 april 1993.
ia ditahbiskan menjadi uskup di gedung pertemuan umum (gpu) tambun bungai pada 17 oktober 1993 oleh uskup banjarmasin, mgr.
fransiskus xaverius rocharjanta prajasuta, m.s.f.
selaku uskup penahbis utama.
bertindak sebagai uskup penahbis pendamping adalah uskup agung pontianak, mgr.
hieronymus herculanus bumbun, o.f.m.
cap.
dan uskup emeritus banjarmasin, mgr.
wilhelmus joannes demarteau, m.s.f.
pada 21 november 1993, mgr.
husin menjadi uskup penahbis utama bagi mgr.
florentinus sului hajang hau, m.s.f.
sebagai uskup samarinda.
bertindak sebagai uskup penahbis pendamping adalah kedua uskup penahbis pendamping saat ia ditahbiskan, yaitu uskup agung pontianak, mgr.
hieronymus herculanus bumbun, o.f.m.
cap.
dan uskup emeritus banjarmasin, mgr.
wilhelmus joannes demarteau, m.s.f.
kurang empat hari dari satu tahun sejak ditahbiskan menjadi uskup, mgr.
husin meninggal dunia pada 13 oktober 1994 pukul 08.00 wib di kediaman uskup, gereja katedral palangkaraya.
ia dimakamkan pada 16 oktober 1994 di samping kiri gereja lama katedral keuskupan palangkaraya, yakni di belakang tk sinar surya.
pengangkatan jenazah richard iii dari inggris pada bulan september 2012 adalah hasil dari penggalian arkeologis di leicester, inggris, oleh sebuah tim yang dipimpin oleh university of leicester archaeological services (ulas).
raja terakhir dari dinasti plantagenet, richard iii, gugur dalam pertempuran bosworth field tanggal 22 agustus 1485.
jenazahnya dibawa ke rumah greyfriars di leicester dan dikubur di makam yang sederhana.
pada bulan agustus 2012, penggalian yang diusulkan richard iii society dilaksanakan di situs greyfriars oleh para arkeolog ulas.
mereka menemukan kerangka manusia pada hari pertama.
setelah diteliti, diketahui kerangka tersebut adalah milik seorang pria berusia 30 tahunan yang menderita luka yang dihasilkan berbagai macam senjata dan secara terburu-buru dimakamkan di liang kubur yang terlalu kecil.
kerangka ini memiliki beberapa fitur fisik yang tidak biasa, seperti lengkungan tulang belakang yang parah sehingga bahu kanannya lebih tinggi daripada bahu kiri.
analisis ilmiah menunjukkan bahwa pria ini mungkin dibunuh menggunakan senjata bilah besar yang memotong bagian belakang tengkorak atau tusukan pedang yang menembus otaknya.
ada tanda luka lain di tubuhnya yang bisa jadi merupakan "luka penghinaan" terhadap jasad yang sudah ditelanjangi.
setelah menjalani tes penanggalan, tulang belulang yang cocok dengan usia richard saat wafat tergolong pada periode kematiannya dan konsisten dengan deskripsi fisiknya.
analisis dna juga memperlihatkan bahwa dna mitokondria yang diambil dari tulang tersebut cocok dengan dua keturunan matrilineal dari sepupu richard generasi ke-17, anne st leger.
berdasarkan temuan tersebut dan bukti sejarah, ilmiah, dan arkeologis lainnya, university of leicester mengumumkan pada bulan februari 2013 bahwa kerangka manusia tersebut positif milik richard iii kerangka richard iii rencananya akan dimakamkan kembali di leicester cathedral.
richard terbunuh dalam pertempuran pasukan henry tudor di pertempuran bosworth pada tahun 1485, pertempuran besar terakhir dari perang mawar.
penyair asal wales, guto'r glyn memuji sir rhyes ap thomas (anggota wales dari pasukan henry yang dikatakan telah melakukan serangan fatal terhadap richard) atas kematian richard.
setelah kematiannya, tubuh richard ditelanjangi dan di bawa ke leicester di mana ia dipajang di depan umum.
penulis anonim puisi "ballad of bosworth field" mengatakan bahwa "di newarke diletakkan dia, bahwa banyak orang yang memandangnya" —hampir bisa dipastikan bahwa perguruan tinggi gerja church of the annunciation of our lady of the newarke tubuh richard dipajang di sana; perguruan tinggi gereja ini merupakan yayasan dari orang leicester di pinggiran kota tersebut pada abad pertengahan.
menurut penulis sejarah polydore vergil, henry vii "tinggal selama dua hari" di liecester sebelum berangkat ke london, dan pada tanggal yang sama dengan kepergian henry —25 agustus 1485—jasad richard dimakamkan "di biara biarawan franciscan di leicester" dengan "tidak ada upacara pemakaman".
pastor warwickshire dan sejarawan john rous, yang menulis antara tahun 1486 dan 1491, mencatat bahwa richard telah dimakamkan "dalam paduan suara friars minor di leicester".
meskipun kemudian para penulis menganggap penguburan richard di tempat lain, kisah vergil dan rous dilihat dari penyelidik modern adalah yang paling kredibel.
pada tahun 1945, sepuluh tahun setelah pemakaman, henry vii membayar untuk sebuah marmer dan monumen pualam untuk menandai makam richard.
biayanya tercatat dalam surat-surat hukum yang masih bertahan terkait dengan perselisihan tentang pembayaran yang menunjukkan bahwa dua orang pria masing-masing menerima pembayaran £50 dan £10.1s, untuk membuat dan mengangkut kuburan dari nottingham ke leicester.
tidak ada deskrpsi orang pertama tentang makam yang masih tersisa, tetapi raphael holinshed menulis pada tahun 1577 (mungkin mengutip seseorang yang telah melihatnya secara langsung) bahwa makam itu memasukkan "gambar pualam yang mewakili seseorang [richard]]".
sir george buck 40 tahun kemudian menulis bahwa itu adalah "sebuah makam yang cantik dari marmer berwarna campuran dihiasi dengan gambarnya".
buck juga mencatat tulisan di batu nisan yang tertulis di makam.
menyusul pembubaran greyfirars pada tahun 1538, biara itu diruntuhkan dan monumennya dihancurka, atau perlahan-lahan membusuk akibat terkena elemen.
situs biara dijual kepada kedua spekulator asal leicester, dan kemudian diakusisi oleh robert herrick, wali kota leicester (yang merupakan paman dari seorang penyair dengan nama yang sama robert herrick).
wali kota lord herrick membangun sebuah rumah besar di dekat friary lane, di sebuah situs yang sekarang terkubur di bawah grey friars street yang modern, dan mengubah sisa tanah menjadi taman.
meskipun monumen richard jelas telah menghilang pada saat ini, situs makamnya masih diektahui.
arkeologis chritopher wren (ayah dari seorang arsitek christopher wren mencatat bahwa herrick mendirikan sebuah monumen di atas situs makam dalam bentuk pilar batu setinggi tiga kaki (1 m) yang diukur dengan kata-kata, "di sinilah letak tubuh richard iii, raja dari inggris."
pilar tersebut terlihat pada tahun 1612 tetapi telah menghilang pada tahun 1844.
kartografi dan arkeologis john speed menulis dalam historie of great briatine (1611) bahwa tradisi lokal menyatakan bahwa tubuh richard telah "dibawa keluar kota, dan dengan hina diberikan di bawah ujung bow-bridge, yang memberikan perjalanan melalui cabang soare di sisi barat kota."
tulisannya kemudian diterima secara luas oleh para penulis.
pada tahun 1856 sebuah plakat peringatan untuk richard iii didirikan di sebelah bow bridge oleh seorang pembangun lokal, yang menyatakan, "di dekat temat ini terletak sisa-sisa richard iii yang terakhir dari plantagenets 1485".
penemuan kerangka pada tahun 1862 di endapan sungai dekat jembat menyebabkan klaim bahwa tulang-tulang richard telah ditemukan, tetapi pemeriksaan lebih dekat menunujukkan bahwa itu mungkin tulang pria berusia 20-an bukan milik richard.
asal usul klaim speed tidak jelas; itu tidak dikatikan dengan sumber apa pun, juga tidak ada pendahulunya dalam laporan tertulis lainnya.
penulis audrey strange mengemukakan bahwa kisah tersebut mungkin merupakan penceritaan ulang yang membingungkan atas peninggalan jenazah john wycliffe di dekat lutterworth pada tahun 1428, ketika sekelompok orang menggali, membakar tulang-tulangnya dan melemparkannya ke sungai swift.
sejarawan independen inggris john ashdown-hill mengusulkan bahwa speed membuat kesalahan atas lokasi makam richard dan menciptakan cerita untuk menjelaskan ketidaktahuannya.
jika speed mengunjungi properti herrick, dia pasti akan melihat pilar peringatan dan taman, tetapi sebaliknya dia melaporkan bahwa situs itu "ditumbuhi jelatang dan rumput liar" dan tidak ada jejak makam richard.
peta leicester yang digambar oleh speed secara tidak benar menunjukkan greyfirars di mana bekas kota blackfriars berada, menunjukkan bahwa ia dia (red.
speed) telah mencari makam di tempat yang salah.
legenda lokal lain muncul tentang peti mati batu yang diduga menyimpan jasad richard, yang dituls speed adalah "sekarang membuat bak minum utuk kuda di sebuah penginapan umum".
sebuah peti mati jelas tampaknya telah ada; john evelyn mencatatnya pada kunjungan tahun 1654, dan celia fiennes menulis pada tahun 1700 bahwa dia telah melihat "sepotong batu nisannya ["sic"] yang terbaring, yang dipotong dalam bentuk yang tepat agar tubuhnya bisa berbaring; masih ada terlihat di penginapan umum anda [greyhound]] di leicester tetapi sebagian rusak."
william hutton menemukan pada tahun 1758 bahwa peti mati itu, yang "tidak tahan terhadap kerusakan oleh waktu", disimpan di penginapan umun white horse di gallowtree gate.
meskipun lokasi peti mati tidak lagi diketahui, deskripsinya tidak sesuai dengan gaya peti mati abad ke-15, dan sepertinya tidak ada hubungannya dengan richard.
lebih dari itu mungkin bahwa itu diselamatkan dari salah satu lembaga keagamaan yang dihancurkan setelah pembubaran.
rumah herrick, greyfriars house, tetap menjadi milik keluarganya sampai cicitnya, samuel, menjualnya pada 1711.
properti itu kemudian dibagi dan dijual pada 1740; tiga tahun kemudian, new street dibangun di bagian barat situs.
banyak pemakaman ditemukan ketika rumah-rumah dibangun di sepanjang jalan.
townhouse, 17 friar lane, dibangun di bagian timur situs pada tahun 1759 dan bertahan sampai sekarang.
selama abad ke-19, situs ini semakin terbengkalai.
pada tahun 1863 alderman newton's boys 'school membangun sekolah di bagian situs.
rumah herrick dihancurkan pada tahun 1871, grey friars street saat ini diletakkan melalui situs pada tahun 1873, dan lebih banyak perkembangan komersial, termasuk leicester trustee savings bank, yang juga dibangun.
pada tahun 1915 sisa situs diakuisisi oleh dewan wilayah leicestershire yang membangun kantor di atasnya pada 1920-an dan 1930-an.
dewan county pindah pada tahun 1965 ketika hall county baru dibuka, dan dewan kota leicester pindah.
sisa situs, di mana taman herrick pernah, diubah menjadi tempat parkir staf pada sekitar 1944, tetapi tidak dibangun di atasnya.
pada 2007, sebuah bangunan satu lantai dari tahun 1950-an dihancurkan di grey friars street, memberi para arkeolog kesempatan untuk menggali dan mencari jejak biara abad pertengahan.
sangat sedikit yang digali, kecuali sepotong peti mati batu dari abad pertengahan.
hasil penggalian menunjukkan bahwa sisa-sisa gereja biara berada lebih jauh ke barat daripada yang diperkirakan sebelumnya.
lokasi tubuh richard iii telah lama menarik bagi anggota richard iii society, sebuah kelompok yang didirikan untuk membawa penilaian ulang atas reputasi ternoda raja.
pada tahun 1975 sebuah artikel oleh audrey strange diterbitkan dalam jurnal masyarakat, "the ricardian", menunjukkan bahwa jenazahnya dimakamkan di bawah parkir mobil dewan kota leicester.
klaim itu diulangi pada tahun 1986, ketika sejarawan david baldwin menyarankan bahwa jenazahnya masih di wilayah greyfriars.
dia berspekulasi, "ada kemungkinan (sampai sekarang mungkin tidak mungkin) bahwa pada suatu waktu di abad kedua puluh satu sebuah penggalian belum dapat mengungkapkan sisa-sisa sedikit dari raja terkenal ini."
meskipun richard iii society tetap tertarik membahas kemungkinan lokasi makam raja, mereka tidak mencari jenazahnya.
anggota individu menyarankan kemungkinan jalur investigasi, tetapi baik universitas leicester maupun sejarawan dan arkeolog lokal tidak mengambil tantangan, mungkin karena secara luas diperkirakan bahwa situs kuburan telah dibangun atau kerangka telah tersebar, seperti yang dikemukakan oleh john speed.
pada tahun 2004 dan 2005, philippa langley, sekretaris cabang skotlandia dari richard iii society, skotlandia melakukan penelitian di leicester sehubungan dengan skenario biografi richard iii dan menjadi yakin bahwa tempat parkir mobil adalah lokasi kunci untuk penyelidikan.
pada tahun 2005, john ashdown-hill mengumumkan bahwa ia telah menemukan urutan dna mitokondria dari richard iii setelah mengidentifikasi dua keturunan matrilineal dari saudara perempuan richard iii, anne of york.
dia juga menyimpulkan, dari pengetahuannya tentang tata letak biarawan fransiskan, bahwa reruntuhan gereja priorat di greyfriars kemungkinan besar terletak di bawah tempat parkir dan belum dibangun.
setelah mendengar penelitiannya, langley mendesak ashdown-hill untuk menghubungi produser seri "time team" channel 4 untuk mengusulkan penggalian parkir mobil, tetapi mereka menolak karena penggalian akan memakan waktu lebih lama dan tidak sesuai dengan proyek "time team". \
tiga tahun kemudian, penulis annette carson, dalam bukunya richard iii: the maligned king (2008), secara independen sampai pada kesimpulan bahwa tubuhnya mungkin berbaring di bawah tempat parkir.
dia bergabung dengan langley dan ashdown-hill untuk melakukan penelitian lebih lanjut, di mana dia menemukan apa yang disebutnya "pistol merokok" (bukti kuat yang masih menjadi pertentangan) —sebuah peta abad pertengahan leicester yang menunjukkan gereja greyfriars di ujung utara tempat yang sekarang menjadi parkir mobil.
pada bulan februari 2009, langley, carson dan ashdown-hill bekerja sama dengan anggota richard iii society dr david johnson dan istrinya wendy untuk meluncurkan sebuah proyek dengan judul kerja "looking for richard: in search of a king", yang dibayangkan langley sebagai "peristiwa penting program spesial tv".
latar belakang proyek ini adalah pencarian makam richard "pada saat yang sama menceritakan kisahnya yang sebenarnya", dengan tujuan "untuk mencari, memulihkan, dan mengubur sisa-sisa jasadnya dengan kehormatan, martabat, dan rasa hormat yang begitu jelas ditolak dan diabaikan setelah kematiannya dalam pertempuran dari bosworth."
proyek ini mendapat dukungan dari beberapa mitra utama—dewan kota leicester, promosi leicester (yang bertanggung jawab untuk pemasaran wisata), universitas leicester, katedral leicester, darlow smithson productions (bertanggung jawab atas acara tv yang direncanakan) dan richard iii society.
pendanaan untuk tahap awal penelitian pra-penggalian berasal dari dana beasiswa richard iii society dan anggota proyek "looking for richard", dengan leicester promotions setuju untuk mengambil biaya penggalian £ 35.000.
layanan arkeologi universitas leicester—badan independen dengan kantor di universitas—ditunjuk sebagai kontraktor arkeologi proyek.
pada bulan maret 2011 penaksiran dari situs greyfriars mulai mengidentifikasi di mana biara itu berdiri, dan lahan mana mungkin tersedia untuk penggalian.
sebuah penilaian berbasis-mejadilakukan untuk menentukan kelayakan arkeologi situs, diikuti oleh survei pada agustus 2011 menggunakan radar penembus tanah (gpr).
hasil gpr tidak dapat disimpulkan; tidak ada sisa bangunan yang jelas yang dapat diidentifikasi karena lapisan tanah yang rusak dan puing-puing pembongkaran tepat di bawah permukaan.
survei ini bermanfaat dalam menemukan utilitas modern yang melintasi situs, seperti pipa dan kabel.
r.p.
petrus carolus noyen, , adalah prefek apostolik di kepulauan sunda kecil.
ia merupakan prefek apostolik pertama yang berkarya di sana sejak terpilih pada tanggal 8 oktober 1913.
ia dikenal sebagai tokoh yang memiliki kharisma sebagai pemimpin, pengamat dan perencana.
selama menjadi pemimpin di kepulauan sunda kecil, ia dikenal sebagai pribadi yang ambisius dan dinamis sebagai seorang arsitek misi yang besar.
pada 7 desember 1893, ia ditahbiskan menjadi imam.
satu tahun kemudian, ia berangkat ke tiongkok dan bekerja di shantung hingga tahun 1909.
setelah bermisi selama 15 tahun di tiongkok, ia kembali ke belanda dan sejak 1909 ia diangkat sebagai rektor pertama seminari svd di uden, yang dibuka secara resmi pada 8 september 1911.
seminari ini bertujuan melatih para calon imam svd untuk kemudian bekerja di misi koloni belanda.
noyen lalu berkeliling di seluruh belanda untuk merekrut para calon seminaris.
pada 7 desember 1912, ia diangkat untuk memimpin misi koloni belanda di kepulauan sunda kecil.
pada 9 desember 1912, ia meninggalkan steyl dan bertolak ke marseille, prancis dan pada 12 desember 1912 ia bertolak ke batavia.
ia tiba di batavia pada 4 januari 1913 dan sempat bertemu dengan mgr.
luypen sj, vikaris apostolik batavia, serta mengunjungi sebuah sekolah belanda di muntilan.
ia kemudian berangkat dari surabaya ke kepulauan timor pada 12 januari 1913, dan tiba di kupang pada 18 januari.
ia tiba di pelabuhan atapupu, timor pada 20 januari 1913.
pada saat bersamaan pater vander putten, s.j.
meninggalkan timor.
sepekan kemudian pada 27 januari 1913, noyen berangkat ke pusat misi di lahurus, kepulauan timor, dan mempelajari bahasa tetun.
pada 1 maret 1913, misi geraja katolik timor diserahterimahkan oleh pastor adrianus mathjisen, s.j.,
pemimpin misi timor di kala itu, mewakili serikat yesuit kepada dirinya yang mewakili misionaris serikat sabda allah.
pastor mathjisen s.j.
kemudian meninggalkan timor sebagai misionaris terakhir yesuit.
setelah penyerahan daerah misi, pater noyen segera menata reksa pastoral dengan memetakan daerah misi svd dan melakukan berbagai kunjungan.
ia mulai berkenalan dan menjalin persahabatan dengan para raja.
ia juga belajar bahasa tetun dan melayu, serta mendirikan gedung gereja dan sekolah.
dengan dibantu pater arnoldus verstraelen dan br.
lusianus molken, mereka melaksanakan karya misi melalui pendekatan antropologis dan kultural, dan berhasil menciptakan "rasa memiliki" masyarakat timor terhadap iman katolik.
juga pada bulan maret, noyen memimpin jalan salib pertama dalam bahasa tetun, disusul sebulan kemudian ia mampu mendengan pengakuan dosa dalam bahasa setempat.
pada hari raya pentakosta, 11 mei 1913, untuk pertama kalinya, noyen memberi homili dalam bahasa tetun.
selama di tiongkok, ia tidak melakukan hal seperti ini, namun baru dua tahun setelah tiba.
pada tahun 1913, p. petrus noyen, svd dan p. arnoldus verstraellen, svd sempat menemukan gua bitauni, sebuah gua maria alamiah.
seiring pendirian prefektur apostolik kepulauan sunda kecil pada 16 september 1913, noyen diangkat menjadi prefek apostolik setempat dengan berkedudukan di lahurus, halilulik, timor pada 8 oktober 1913.
bermisi selama 15 tahun di tiongkok membuat dirinya dapat merancang strategi misi yang tepat.
ia berencana untuk membangun sebuah perkampungan kristen yang terpusat di sekolah dan gereja, yang dibiayai dari sebuah perkebunan yang akan dikerjakan oleh penduduk setempat di bawah bimbingan para bruder svd.
ia mengubah strategi misi yang sebelumnya bekerja sama dengan para penguasa tradisional dan mendirikan gereja di pusat kerajaan, menjadi misi yang berpusat pada kaum muda dan pendidikan.
permintaan ini sempat ditolak karena ukuran lahan yang terlalu besar, namun berkat pengajuan berulang olehnya, dikabulkanlah perkebunan berukuran 36 hektare.
kebun ini direncanakan menjadi pemasok bahan makanan bagi pos misi dan pendidikan, yang dikelola br.
callixtus osterholt.
namun kemudian perkebunan ini gagal karena tidak mampu menyediakan bibit bagus sehingga sampai tahun 1919 belum dapat menghasilkan apa-apa.
pada 20 juli 1914, muncul sebuah dekret dari kongregasi penyebaran iman bahwa flores juga dimasukkan ke dalam prefektur apostolik kepulauan sunda kecil, sehingga para imam yesuit yang berkarya di flores juga diganti dengan imam-imam svd, juga para suster belas kasih diganti oleh suster ssps.
namun karena terjadinya perang dunia i, maka mereka tidak dapat datang.
mgr.
noyen kemudian meminta kesediaan para anggota yesuit dan suster belas kasih untuk tetap di flores sampai kedatangan para anggota svd.
sejak 14 mei 1915, noyen secara resmi berpindah dari lahurus ke ende.
dengan perpindahan ini, pusat prefektur apostolik kepulauan sunda kecil juga berpindah ke ndona, ende.
setelah kedatangannya, ia memutuskan bahwa ende harus menjadi pusat misi utama demi mengekang ekspansi perkembangan agama islam.
selama di ndona, sekolah mulai didirikan, sehingga misi mendapat dukungan baik dari para guru maupun para siswa.
ia sangat bersemangat untuk menjelajahi wilayah misinya, dari ujung timor hingga ke bali.
noyen juga menggagas percetakan arnoldus yang kini menjadi penerbit nusa indah.
saat itu percetakan arnoldus menggunakan mesin percetakan yang didatangkan dari jerman.
noyen juga meminta kepada congregatio servarum spiritus sancti (ssps; serikat biarawati misi abdi roh kudus) berkarya di prefektur apostolik, di mana sejak 1921, mereka telah mulai berkarya di lahurus.
pada 3 mei 1920, noyen diangkat sebagai regional svd ende yang pertama.
pada agustus 1920, ia kembali ke belanda di mana ia akan ditahbiskan menjadi uskup.
sebelum dia dapat ditahbiskan ia kemudian menderita sakit.
mgr.
noyen kemudian meninggal pada 24 februari 1921, ketika sedang mengikuti kapitel jenderal di steyl.
disentri yang telah ia derita sejak lama menjadi penyebab kematiannya.
ia dimakamkan di rumah misi di helmond, belanda di dekat kaki pendiri ordo pater arnold janssen.
vikaris apostolik adalah pimpinan dari wilayah vikariat apostolik dalam hierarki gereja katolik.
seorang vikaris apostolik memiliki kuasa jabatan sama seperti seorang uskup, tetapi terbatas pada bidang atas wilayah tertentu.
dalam gereja katolik, jabatan vikaris apostolik ditetapkan oleh tahta suci.
seperti halnya uskup, seorang vikaris apostolik memiliki kewajiban untuk menyampaikan laporan kepada paus lima tahun sekali atau dengan mewakilkannya kepada orang yang dikuasakan yang juga tinggal di roma.
bandar udara luxembourg adalah bandar udara utama di luksemburg.
bandar udara ini merupakan bandar udara internasional satu-satunya di luksemburg dan satu-satunya bandar udara yang memiliki landasan pacu yang diaspal.
bandar udara ini berlokasi dari kota luksemburg.
bandar udara ini benar-benar internasional karena tidak ada bandar udara komersial lainnya di negara ini.
pada tahun 2011, bandar udara ini melayani 1.791.231 penumpang.
europol merupakan badan khusus kriminalitas uni eropa yang didirikan pada tahun 1999.
tujuan utama europol adalah untuk meningkatkan efektivitas dan kerja sama antara otoritas berwenang dari anggota menyatakan terutama dengan berbagi dan mengumpulkan intelijen untuk mencegah dan memberantas kejahatan terorganisir serius internasional.
misinya adalah untuk membuat kontribusi yang signifikan terhadap upaya penegakan hukum uni eropa menargetkan kejahatan terorganisir.
nikephoros adalah seorang ahli strategi yang cakap.
sebagai seorang kaisar, ia berhasil merebut siprus (965), sisilia (965), dan suriah utara termasuk antiokhia (966/969).
ia memulai perang melawan bulgaria pada tahun 967.
nikephoros menghentikan pembayaran upeti kepada bulgaria dan menghasut raja sviatoslav i dari kiev agar menyerang bulgaria.
kemudian, sviatoslav melancarkan serangannya, tetapi akhirnya nikephoros memperbaharui persekutuannya dengan bulgaria, dan lalu menyerang sekutu rus' kievnya.
varangia atau varyags (; ; yunani abad pertengahan: βάραγγοι, βαριάγοι, "varangoi", "variagoi"; rusia dan ukraina: варяги, "varyagi / varyahy"; belarus: варагі, "varahi"; georgia: ვარიაგები, "variagebi") adalah nama yang diberikan oleh bangsa yunani dan slavia timur untuk bangsa viking, yang menguasai negara rus' dari abad ke-9 hingga abad ke-11, dan yang membentuk satuan penjaga varangia romawi timur.
menurut kronik utama kiev pada abad ke-12, sekelompok orang varangia yang dikenal dengan nama rus' menetap di novgorod pada tahun 6370 (862 m) di bawah kepemimpinan rurik.
sebelum rurik, orang rus' mungkin menguasai kekhanan rus' yang diduga berdiri pada akhir abad ke-8 dan awal abad ke-9.
saudara rurik oleg menaklukan kiev pada tahun 882 dan mendirikan negara rus' kiev yang dikuasai oleh penerus-penerus rurik.
sekolah tinggi ilmu manajemen dan ilmu komputer esq (stimik esq) atau dikenal juga dengan nama esq business school, (esq bs), adalah sebuah perguruan tinggi swasta di jakarta, indonesia.
kampus utamanya terletak di menara 165 jl.
tb.
simatupang kavling 1 cilandak, jakarta selatan.
perguruan tinggi ini didirikan oleh prof.
ir.
surna tjahja djajadiningrat m.sc, ph.d, pakar di bidang ilmu lingkungan dan dr. hc.
ary ginanjar agustian, pakar pendidikan karakter.
menghadapi tantangan global yang kian kompetitif diperlukan sumber daya manusia handal yang tidak hanya memiliki kecerdasan intelektual, namun juga kecerdasan emosi (eq) dan kecerdasan spiritual (sq).
akan tetapi, pendidikan tinggi saat ini umumnya hanya menawarkan pengembangan kecerdasan intelektual (iq), padahal penelitian membuktikan bahwa iq hanya berpengaruh 6-20 persen terhadap kesuksesan seseorang.
kesadaran akan makin pentingnya pendidikan karakter kini sudah makin bergulir, namun saat ini belum banyak pihak yang menguasai metode pendidikan karakter.
esqbs didirikan dan dipimpin oleh tokoh pendidikan prof.
ir.
surna tjahya djajadiningrat, m.sc.,
ph.d (hingga 2014) serta tokoh di bidang pendidikan karakter dr.hc.
ary ginanjar agustian.
esqbs adalah kampus modern yang merupakan sarana untuk mempersiapkan siswa dalam menghadapi tantangan besar dan menjadi generasi pemimpin berikutnya.
dengan didukung sistem informasi yang berbasiskan kepada teknologi informasi yaitu digital library online information system maka pengunjung dapat secara langsung mencari dan mengunduh koleksi-koleksi yang disediakan seperti: koleksi buku, koleksi majalah, koleksi non buku, koleksi artikel eletronik, koleksi book elektronik serta karya yang dihasilkan segenap civitas akademik dalam koleksi esq business school.
laboratorium merupakan perangkat penunjang pelaksanaan pendidikan dan pengajaran yang memberikan latihan aplikasi teori yang telah diproleh dalam mata kuliah.
esq business school memiliki laboratorium komputer lengkap dengan perangkat lunak dan modem.
laboratorium ini dapat digunakan untuk kegiatan praktikum terstruktur (terjadwal) dan kegiatan tak terstruktur, sehingga fasilitas laboratorium ini tidak menutup kemungkinan berkembang menjadi sarana kegiatan penelitian dan pengembangan (litbang, research and development) bagi seluruh civitas akademik di esq business school.
iwan abdie juga terlibat dalam album "majulah negeriku" dan "kuyakin sampai disana" karya presiden republik indonesia, susilo bambang yudhoyono.
iwan abdie juga sempat berkolaborasi dengan musisi-musisi indonesia dan internasional seperti rieka roslan, alvin loebis, lewis pragasam (malaysia), christ wright (australia), dwiki dharmawan, dan lain-lain dalam berbagai proyek.
leilani hermiasih atau lani atau dikenal dengan nama panggung frau (lahir di yogyakarta, diy, 2 mei 1990) adalah penyanyi, pianis, dan penulis lagu berkebangsaan indonesia.
menurut lulusan jurusan antrolopologi, fakultas ilmu budaya, universitas gajah mada ini, frau merupakan nama panggung yang merujuk pada dirinya (lani) dan pianonya yang ia beri nama oskar.
lani menempuh studi s1 jurusan antropologi di fakultas ilmu budaya universitas gadjah mada pada tahun 2008-2012.
pada tahun 2013 dirinya memperoleh beasiswa magister antropologi sosial (ethnomusicology) di queen's university belfast, kerajaan inggris, dalam program beasiswa pendidikan pemerintah indonesia yang dikelola oleh lpdp.
kontribusi akademis internasionalnya dimulai dalam proyek penelitian ‘mapping belfast musically’ yang dimotori oleh para mahasiswa queen's university belfast dan ditampilkan dalam konferensi international council of traditional music yang digelar di centre of irish studies, nui galway pada february 2014
pada awal rekaman, ia hanya merekam lagu di kamarnya dengan alat sederhana, yaitu komputer jinjingnya yang ia beri nama amelie, yang kemudian diunggah di myspace.
tak dinyana lagu-lagunya mendapat sambutan hangat dari publik dan membuat lani memutuskan untuk membagi karya-karyanya secara gratis.
setelah melewati proses mixing ulang, pada tanggal 1 maret 2010, enam lagu pilihan dirilis dalam album "starlit carousel" yang dapat diunduh gratis di net label yes no wave music.
sebulan kemudian versi cd dirilis dibawah label cakrawala records dengan bantuan distribusi dari demajors.
dalam format cd tersebut terdapat 1 "hidden-track" dan video musik yang berjudul "intensity, intimately".
frau menuai popularitas setelah ia tampil pada program televisi kick andy yang disiarkan oleh metro tv.
setelah absen selama 1 tahun, frau kembali merekam lagu-lagu baru untuk album barunya yand berjudul "happy coda".
album "happy coda" dirilis pada tanggal 19 agustus 2013 oleh yes no wave music.
sebelumnya pada tanggal 27 juni 2013, frau merilis sebuah single berjudul "tarian sari" yang merupakan bagian dari album "happy coda".
setelah pertama dirilis dalam format digital unduh bebas dan kemudian menyusul buku partiturnya agar setiap orang dapat bebas memainkan bahkan menggubah lagu-lagunya, album kedua frau bertajuk happy coda dikeluarkan dalam format cakram padat (cd).
cakram padat happy coda diproduksi oleh cakrawala records dengan bantuan distribusi dari demajors independent music industry.
leilani tampil pertama di panggung sebagai frau setelah kepulangannya ke indonesia pada tanggal 8 november 2014 dalam pembukaan pameran etnografi memoar tanah runcuk yang diadakan oleh centre for tanah runcuk studies.
frau tampil membuka pameran bersama 2 musisi yogyakarta lain yaitu grup musik jalan pulang dan gardika gigih.
hari raya semua orang kudus () adalah suatu perayaan keagamaan yang dirayakan pada tanggal 1 november di sebagian kekristenan barat, dan pada hari minggu pertama setelah pentakosta di kekristenan timur, untuk menghormati semua orang kudus baik yang dikenal maupun yang tidak dikenal.
hari raya semua orang kudus adalah hari kedua hallowmas, perayaannya dimulai saat matahari terbenam pada tanggal 31 oktober (dirayakan sebagai halloween) dan selesai saat matahari terbenam pada tanggal 1 november.
perayaan ini adalah satu hari sebelum perayaan peringatan arwah semua orang beriman.
dalam teologi kristen barat, hari ini memperingati semua orang yang telah mencapai visi beatifis di surga.
hari raya semua orang kudus merupakan hari libur nasional di negara-negara yang penduduknya secara historis banyak beragama katolik.
dalam gereja katolik dan banyak kelompok gereja anglikan, hari berikutnya khusus memperingati orang-orang beriman yang meninggal namun belum dimurnikan dan belum masuk surga.
umat kristen yang merayakan hari raya semua orang kudus melakukannya dengan dasar keyakinan bahwa terdapat ikatan spiritual doa antara umat yang berada dalam api penyucian ("ecclesia penitens"), umat yang berada di surga ("ecclesia triumphans"), serta umat yang masih hidup ("ecclesia militans").
berbagai tradisi kristen mendefinisikan, mengenang, dan memperlakukan orang-orang kudus secara berbeda-beda.
misalnya dalam gereja methodis, istilah "orang kudus" mengacu pada semua orang kristen, dan oleh karenanya maka hari raya semua orang kudus adalah hari untuk menghormati dan mengenang gereja secara universal, termasuk pula terhadap para anggota jemaat setempat yang telah meninggal dunia.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
sebuah head-up display systems, atau disingkat hud, adalah suatu tampilan transparan yang menyajikan data tanpa mengharuskan pengguna untuk melihat terlalu menunduk seperti dashboard biasa mereka.
asal usul nama ini berasal dari pilot yang dapat melihat informasi dengan kepala “mendongak naik” dan melihat ke depan, bukan memandang sudut bawah untuk melihat ke instrumen yang lebih rendah.
meskipun hud pada awalnya dikembangkan untuk penerbangan militer, hud sekarang telah digunakan dalam pesawat komersial, mobil, dan aplikasi lainnya.
liquid crystal display (tampilan kristal cair) juga dikenal sebagai lcd adalah suatu jenis media tampilan yang menggunakan kristal cair sebagai penampil utama.
pada lcd berwarna semacam monitor terdapat banyak sekali titik cahaya (piksel) yang terdiri dari satu buah kristal cair sebagai sebuah titik cahaya namun kristal cair ini tidak memancarkan cahaya sendiri.
sumber cahaya di dalam sebuah perangkat lcd adalah lampu neon berwarna putih di bagian belakang susunan kristal cair tadi.
titik cahaya yang jumlahnya puluhan ribu bahkan jutaan inilah yang membentuk tampilan citra.
kutub kristal cair yang dilewati arus listrik akan berubah karena pengaruh polarisasi medan magnetik yang timbul dan oleh karenanya akan hanya membiarkan beberapa warna diteruskan sedangkan warna lainnya tersaring.
sistem ini tidak meredup atau butuh spaning tinggi.
sistem ini telah diterapkan di pesawat udara komersial.
tpb afk: the pirate bay away from keyboard adalah sebuah film dokumenter yang dirilis pada tanggal 8 februari 2013.
disutradarai oleh simon klose, film ini diangkat dari kisah kehidupan tiga pendiri the pirate bay - peter sunde, fredrik neij dan gottfrid svartholm.
pengambilan gambar dimulai pada musim panas 2008, dan berakhir pada 25 agustus 2012.