taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
salah satu anggota koes plus mengatakan bahwa mereka dibayar sangat mahal pada masa jayanya.
yon mengungkapkan bahwa pada tahun 1975 mereka manggung di semarang. "
waktu itu pada tahun 1975, kami telah dibayar rp 3 juta saat pentas di semarang," kenang dia.
padahal, saat itu harga sebuah mobil corona tahun 1975 kira-kira rp 3,750 juta.
bila dikurs saat ini bayaran tersebut kurang lebih sama dengan rp 150 juta.(suara merdeka, 4 mei 2001)
"waktu itu, rp 3,5 juta sangat tinggi, mengingat mobil sedan baru rp 3 juta.
jika dikurskan dengan nilai uang sekarang, jumlah itu sama dengan rp 200 juta sampai rp 300 juta.
jumlah penonton melimpah ruah tidak seperti sekarang," kenang yon. (
suara merdeka, 23 oktober 2001).
setelah itu popularitas koes plus mulai redup.
mungkin karena generasi sudah berganti dan selera musiknya berubah.
koes plus "vakum" sementara dan nomo masuk lagi menggantikan murry, sekitar akhir 1976-an.
koes bersaudara terbentuk lagi dan langsung ngetop dengan lagunya “kembali” yang keluar tahun 1977.
murry bersama groupnya murry's group juga cukup menggebrak dengan lagunya “mamiku-papiku”.
tidak bertahan lama tahun 1978 kembali terbentuk koes plus.
lagu barunya, “pilih satu” juga langsung populer.
setelah itu keluar lagu “cinta”, dengan aransemen orchestra, yang benar-benar berbeda dengan lagu koes plus yang lain.
kemudian populer juga album melayu mereka yang memuat lagu “cubit-cubitan” dan “panah asmara”.
tetapi koes plus generasi ini tidak lagi sepopuler sebelumnya.
walaupun, kalau disimak lagu-lagu yang lahir setelah 1978, masih banyak lagu mereka yang bagus.
nasib koes plus kini sangat tragis.
seperti kata yon suatu ketika bahwa koes plus hanya besar namanya tetapi tidak punya apa-apa.
ucapan ini memang pas untuk mewakili keadaan personel koes plus.
mereka tidak mendapatkan uang dari hasil penjualan kaset yang berisi lagu-lagu lama mereka.
tidak seperti para penyanyi/pemusik masa kini yang gaya hidupnya “wah” karena dari segi finansial pendapatannya sebagai penyanyi/pemusik cukup terjamin.
begitu juga bekas group-group tersohor seperti beatles, atau led zeppelin, mereka hidup dengan enak hanya dari royalti kaset/vcd/cd/dvd yang mereka hasilkan.
sampai anak-anak dan istri mereka pun menikmati kelimpahan finansial ini.
koes plus hanya dibayar sekali untuk setiap album yang dihasilkan.
tidak ada royalti, tidak ada tambahan "fee" untuk setiap cd/kaset yang terjual.
maka tidak heran ketika tahun 1992 yon harus jualan batu akik untuk menghidupi rumah tangganya.
sementara kaset dan cd lagunya masih laris terjual di indonesia.
sekarang pun di usianya yang ke-63 yon dan kawan-kawan (murry beberapa kali tidak tampil karena sakit) membawa nama koes plus harus manggung untuk mendapatkan uang.
dengan sisa-sisa suara dan kekuatannya mereka harus menjual suara dan tenaganya.
yon memang tidak merasakan ini sebagai beban.
dia bersyukur lagunya masih dicintai orang.
tetapi kita prihatin mendengar kabar seperti ini.
koes plus 1994 - 1996
koes plus 1996
koes plus 1997
koes plus 1997
koes plus 1998 - 2004
koes plus 2004 - 2014
koes plus 2014 - 2017
koes plus 2017 - 2018
1962
1963
1967
1977
1979
1986
1987
1988
2000
1969
1970
1971
1972
by:wikipedia
kunci untuk memasukkan pranala:
ini adalah daftar grup musik indonesia.
pulau paskah (bahasa polinesia: rapa nui, bahasa spanyol: isla de pascua) adalah sebuah pulau milik chili yang terletak di selatan samudra pasifik.
walaupun jaraknya 3.515 km sebelah barat chili daratan, secara administratif ia termasuk dalam provinsi valparaiso.
pulau paskah berbentuk seperti segitiga.
daratan terdekat yang berpenghuni ialah pulau pitcairn yang jaraknya 2.075 km sebelah barat.
luas pulau paskah sebesar 163,6 km².
menurut sensus 2002, populasinya berjumlah 3.791 jiwa yang mayoritasnya menetap di ibu kota hanga roa.
pulau ini terkenal dengan banyaknya patung-patung ("moai"), patung berusia 400 tahun yang dipahat dari batu yang kini terletak di sepanjang garis pantai.
orang yang pertama kali menempati pulau paskah adalah keturunan imigran dari polinesia yang kemungkinan berasal dari pulau mangareva atau pitcairn di sebelah barat.
sejarah pulau ini dapat dihubungkan berkat daftar raja pulau paskah yang telah direkonstruksi, lengkap dengan rangkaian peristiwa dan tanggal perkiraan sejak tahun 400.
penghuni asal polinesia tersebut membawa sejumlah pisang, talas, ubi manis, tebu, bebesaran kertas ("paper mulberry") dan ayam.
pada suatu masa, pulau ini menopang peradaban yang relatif maju dan kompleks.
ahli navigasi asal belanda jakob roggeveen menemukan pulau paskah pada hari paskah tahun 1722.
roggeveen memperkirakan sekitar 2.000-3.000 orang menghuni pulau ini, tetapi ternyata jumlah penduduk mencapai 10.000-15.000 jiwa pada abad ke-16 dan 17.
peradaban pulau paskah telah merosot secara drastis semenjak 100 tahun sebelum kedatangan belanda, terutama akibat terlalu padatnya jumlah penduduk, penebangan hutan dan eksploitasi sumber daya alam yang terbatas di pulau yang amat terisolasi ini.
namun, hingga pertengahan abad ke-19, populasi telah bertambah hingga mencapai 4.000 jiwa.
hanya berselang waktu 20 tahun kemudian, deportasi ke peru dan chili serta berbagai penyakit yang dibawa oleh orang barat hampir memusnahkan seluruh populasi, dengan hanya 111 penduduk di pulau ini pada 1877.
pulau ini dianeksasi oleh chili pada 1888 oleh policarpo toro.
jumlah penduduk asli suku rapanui perlahan-lahan telah bertambah dari rekor terendah berjumlah 111 jiwa.
perlu diketahui bahwa nama "rapa nui" bukan nama asli pulau paskah yang diberikan oleh suku rapanui.
nama itu diciptakan oleh para imigran pekerja dari suku asli rapa di kepulauan bass yang menyamakannya dengan kampung halamannya.
nama yang diberikan suku rapanui bagi pulau ini adalah "te pito o te henua" ("puser dunia") karena keterpencilannya, tetapi sebutan ini juga diambil dari lokasi lain, mungkin dari sebuah bangunan di marquesas.
peristiwa-peristiwa baru-baru ini telah menunjukkan peningkatan yang signifikan pada sektor pariwisata, ditambah dengan besarnya jumlah orang yang datang dari daratan chili sehingga mengancam keidentikan polinesia di pulau paskah.
masalah kepemilikan tanah telah menciptakan ketegangan politik pada 20 tahun terakhir, dengan beberapa suku asli rapanui menentang properti pribadi melainkan setuju dengan tanah tradisional milik bersama. (
lihat isi "demografi" di bawah.)
pulau paskah yang modern memiliki sedikit pepohonan.
pulau ini dulunya pernah mempunyai hutan pohon palem.
menurut pemikiran populer yang berkembang, para penghuni pertama pulau ini telah mengeksploitasi pepohonan di seluruh pulau untuk membuat tempat "moai" serta membangun perahu nelayan dan bangunan.
ada bukti yang menunjukkan gundulnya pulau ini bertepatan dengan runtuhnya peradaban pulau paskah.
konteks "midden" pada waktu itu menunjukkan penurunan yang mendadak pada jumlah tulang ikan dan burung ketika para penduduk kehilangan akal untuk membangun kapal nelayan dan burung-burung kehilangan tempat sarang.
ayam dan tikus menjadi sarapan utama para manusia.
berdasarkan sisa-sisa manusia, ada bukti bahwa kanibalisme berlangsung.
populasi kecil yang masih hidup berhasil mengembangkan tradisi baru untuk membagi-bagikan sumber yang tersisa sedikit.
pada grup pemuja manusia burung ("manutara"), sebuah pertandingan dibentuk manakala setiap tahunnya sebuah wakil dari setiap suku, yang dipilih oleh pemimpin masing-masing, menyelam ke laut dan berenang menuju motu nui, sebuah pulau kecil tetangga, untuk mencari telur pertama yang ditetaskan oleh seekor sooty tern pada musim menelur.
perenang pertama yang kembali dengan telur itu dapat mengontrol sumber pulau untuk sukunya selama tahun itu.
tradisi ini masih diterapkan pada saat bangsa eropa mendarat di pulau ini.
namun, penelitian baru memunculkan dugaan bahwa keadaan yang sesungguhnya justru lebih kompleks.
luasnya pulau yang dibersihkan dari pepohonan hanyalah salah satu ujung akhir dalam sebuah seri ketidakberuntungan yang dialami pulau paskah.
sebuah studi mengenai faktor-faktor lingkungan di 69 pulau-pulau di pasifik mengatakan bahwa meskipun dipenuhi batu-batu pemujaan, para dewa ternyata marah terhadap pulau ini.
pulau paskah adalah daratan luas yang tidak subur dan kering.
tanahnya terlalu tandus untuk ditanami pohon-pohon kembali setelah tanaman asli dipanen.
pulau ini tidak mendapat keuntungan dari debu vulkanik yang subur seperti pulau-pulau lain.
jadi, sekali pulau itu dibersihkan, tidak ada harapan untuk pemulihan.
pulau paskah, bersama dengan sala-y-gomez, sebuah pulau kecil tetangga yang tidak dihuni, dikenal oleh para ekologis sebagai kawasan ekologi yang disebut hutan berdaun lebar subtropis rapa nui.
hutan basah berdaun lebar subtropis yang asli kini telah lenyap, tetapi studi paleobotanis mengenai fosil tepung sari dan jamur pohon yang merupakan peninggalan aliran lava mengindikasikan bahwa pulau ini tadinya berupa hutan lebat, dengan berbagai jenis pohon, belukar, pakis dan rumput.
sebuah pohon palem besar, yang berhubungan dengan pohon palem anggur chili "(jubaea chilensis)" merupakan jenis mayoritas pepohonan, begitu juga dengan pohon toromiro "(sophora toromiro)".
pohon palem tersebut kini telah punah, dan toromiro punah di alam liar, sehingga kini pulau ini keseluruhannya hampir dipenuhi oleh padang rumput.
para ilmuwan sedang memperkenalkan kembali toromiro di pulau paskah.
"artikel utama: moai"
patung-patung besar dari batu, atau "moai", yang menjadi simbol pulau paskah dipahat pada masa yang lebih dahulu dari yang diperkirakan.
arkeologis kini memperkirakan pemahatan tersebut berlangsung antara 1600 dan 1730, patung yang terakhir dipahat ketika jakob roggeveen menemukan pulau ini.
terdapat lebih dari 600 patung batu monolitis besar ("moai").
walaupun bagian yang sering terlihat hanyalah "kepala", "moai" sebenarnya mempunyai batang tubuh yang lengkap; namun banyak "moai" yang telah tertimbun hingga lehernya.
kebanyakan dipahat dari batu di rano raraku.
tambang di sana sepertinya telah ditinggalkan dengan tiba-tiba, dengan patung-patung setengah jadi yang ditinggalkan di batu.
teori populer menyatakan bahwa "moai" tersebut dipahat oleh penduduk polinesia (rapanui) pada saat pulau ini kebanyakan berupa pepohonan dan sumber alam masih banyak yang menopang populasi 10.000-15.000 penduduk asli rapanui.
mayoritas "moai" masih berdiri tegak ketika roggeveen datang pada 1722.
kapten james cook juga melihat banyak "moai" yang berdiri ketika dia mendarat di pulau pada 1774.
hingga abad ke-19, seluruh patung telah tumbang akibat peperangan "internecine".
ada berbagai lembaran ("tablet") yang ditemukan di pulau yang berisikan tulisan misterius.
tulisan, yang dikenal dengan rongorongo, belum dapat diuraikan walaupun berbagai generasi ahli bahasa telah berusaha.
seorang sarjana hongaria, wilhelm atau guillaume de hevesy, pada 1932 menarik perhatian tentang kesamaan antara beberapa karakter rongorongo pulau paskah dan tulisan pra-sejarah lembah indus di india, yang menghubungkan lusinan (sedkitnya 40) rongorongo dengan tanda cap dari mohenjo-daro.
hubungan ini telah diterbitkan kembali di berbagai buku.
arti rongorongo kemungkinan ialah "damai-damai", dan tulisannya mungkin mencatat dokumen perjanjian damai, misalnya antara yang "bertelinga panjang" dan penguasa "bertelinga pendek".
namun, penjelasan tersebut masih dalam perdebatan, dan ada ahli yang mengartikan rongorongo sebagai "mengucapkan."
menurut sensus 2002, populasinya berjumlah 3.791 jiwa.
angka ini naik dari 1.936 jiwa pada 1982.
kenaikan populasi yang besar ini terutama disebabkan oleh kedatangan orang-orang keturunan eropa dari daratan chili.
akibatnya, pulau ini terancam kehilangan identitas asli polinesia.
pada 1982, sekitar 70% populasi berupa suku rapanui (penduduk asli polinesia).
namun pada sensus 2002, rapanui hanya mencakup 60% dari populasi pulau paskah.
bangsa chili keturunan eropa mencakup 39% populasi, dan sisanya 1% adalah etnis amerika asli dari daratan chili.
hampir seluruh populasi tinggal di kota hanga roa.
kepadatan penduduk pulau paskah hanya 23 penduduk per km²; jumlah itu lebih kecil dari masa gemilang pemahatan patung (abad ke-17) ketika antara 10.000 dan 15.000 penduduk asli rapanui tinggal di pulau.
populasi telah menurun hingga 2.000-3.000 penduduk sebelum kedatangan bangsa eropa.
pada abad ke-19, penyakit yang timbul akibat kontak dengan kaum eropa, serta deportasi 2.000 rapanui ke peru sebagai budak, dan keberangkatan paksa sisa suku rapanui ke chili menyebabkan kemerosotan populasi pulau paskah hingga mencapai rekor terendah 111 penduduk pada 1877.
dari 111 rapanui, hanya 36 yang mempunyai keturunan, dan mereka adalah nenek moyang seluruh 2.269 penduduk rapanui sekarang.
contoh seleksi alam misalnya yang terjadi pada ngengat biston betularia.
ngengat biston betularia putih sebelum terjadinya revolusi industri jumlahnya lebih banyak daripada ngengat biston betularia hitam.
namun setelah terjadinya revolusi industri, jumlah ngengat biston betularia putih lebih sedikit daripada ngengat biston betularia hitam.
ini terjadi karena ketidakmampuan ngengat biston betularia putih untuk beradaptasi dengan lingkungan yang baru.
pada saat sebelum terjadinya revolusi di inggris, udara di inggris masih bebas dari asap industri, sehingga populasi ngengat biston betularia hitam menurun karena tidak dapat beradaptsi dengan lingkungannya.
namun setelah revolusi industri, udara di inggris menjadi gelap oleh asap dan debu industri, sehingga populasi ngengat biston betularia putih menurun karena tidak dapat beradaptasi dengan lingkungan, akibatnya mudah ditangkap oleh pemangsanya.
festival cannes (; ), sampai tahun 2002 disebut sebagai international film festival () dan dikenal dalam bahasa inggris sebagai cannes film festival (), adalah festival film tahunan yang diadakan di cannes, prancis, yang menayangkan film-film baru dari seluruh genre, termasuk film dokumenter dari seluruh dunia.
pertama kali diadakan pada tahun 1946, festival ini diadakan setiap tahun (biasanya pada bulan mei) di palais des festivals et des congrès.
festival ini merupakan salah satu dari "big three" bersama dengan festival film venesia dan festival film internasional berlin.
sebelum dimulainya setiap acara, dewan direksi festival menunjuk juri yang memiliki tanggung jawab tunggal untuk memilih film mana yang akan menerima penghargaan cannes.
juri dipilih dari berbagai seniman internasional, berdasarkan pada karya mereka dan rasa hormat dari rekan-rekan mereka.
penunjukan presiden juri dilakukan setelah beberapa proposal manajemen tahunan yang dibuat pada musim gugur dan diajukan ke dewan direksi festival untuk divalidasi.
festival ini telah menjadi pameran yang penting bagi perfilman eropa.
jill forbes dan sarah street berpendapat dalam "european cinema: an introduction" (), bahwa cannes "menjadi...sangat penting bagi kepentingan kritik dan komersil serta bagi upaya masyarakat eropa untuk menjual film-film mereka yang berbasis kualitas artistik mereka" (hlm. 20).
forbes dan street juga menunjukkan bahwa, bersama dengan festival lain seperti festival film venesia dan festival film internasional berlin, cannes menawarkan kesempatan untuk menentukan citra perfilman negara tertentu dan umumnya menumbuhkan gagasan bahwa perfilman eropa adalah perfilman "seni".
"super-cannes" karya j. g. ballard menceritakan tentang elit eropa yang hidup dalam masyarakat tertutup oleh festival tersebut. "
epiphany jones" karya michael grothaus adalah sindiran sosial tentang festival dan industri film serta mengeksplorasi perdagangan seks yang terjadi selama festival.
buku tersebut dijuluki sebagai salah satu novel hollywood terbaik sepanjang masa oleh entertainment weekly. "
cannes: the novel" iain johnstone adalah kisah distopian mengenai teroris yang menyandera festival ini.
festival film ini juga digambarkan dalam berbagai film seperti "evening in byzantium" (1978) yang menceritakan tentang seorang teroris yang mengacaukan festival film ini.
film ini diangkat dari sebuah novel. "
almost perfect affair" (1979) menceritakan sebuah kisah komedi romantis tentang perselingkuhan antara si pembuat film dan sang istri pengusaha film yang terjadi pada festival film ini.
film lainnya, "mr.
bean's holiday" (2007) menceritakan perjalanan mr.
bean (rowan atkinson) yang menerima hadiah perjalanan ke cannes, dalam perjalanannya ia menghadiri festival ini.
cekoslowakia, atau ceko-slowakia (; bahasa ceko dan , "česko-slovensko"), adalah sebuah negara berdaulat di eropa tengah yang berdiri sejak oktober 1918, ketika negara ini mendeklarasikan kemerdekaannya dari kekaisaran austro-hongaria, sampai pembubaran negara ini yang berlangsung damai menjadi :republik ceko dan :slowakia pada 1 januari 1993.
dari tahun 1948 hingga 1990, cekoslowakia merupakan bagian dari blok timur dengan ekonomi terencana.
status ekonominya diformalkan dalam keanggotaannya pada comecon sejak tahun 1949 dan status pertahanannya dalam pakta warsawa pada mei 1955.
periode pembebasan politik di tahun 1968, yang dikenal sebagai kebangkitan praha, diakhiri secara paksa ketika uni soviet, dibantu beberapa negara pakta warsawa lainnya, menginvasi negara ini.
pada tahun 1989, ketika pemerintahan marxisme–leninisme serta komunisme berakhir di seluruh wilayah eropa, cekoslowakia secara damai menggulingkan pemerintahan mereka dalam revolusi beludru.
pada tahun 1993, cekoslowakia terpecah menjadi dua negara yang berdaulat yakni republik ceko dan slovakia.
setelah perang dunia ii, monopoli politik di negara ini dikendalikan oleh partai komunis cekoslowakia (ksč).
gustáv husák terilih sebagai sekretaris pertama ksč pada tahun 1969 (jabatan tersebut diubah menjadi sekretaris jenderal pada tahun 1971) serta presiden cekoslowakia pada tahun 1975.
terdapat partai dari organisasi lainnya namun ditugaskan sebagai bawahan bagi ksč.
seluruh partai politik, serta berbagai organisasi massa di negara ini, disatukan di bawah payung front nasional.
aktivis hak asasi manusia dan aktivis agama sangat tertekan dengan adanya kebijakan ini.
selama pemerintahan komunis, media massa di cekoslowakia dikendalikan oleh partai komunis.
kepemilikan pribadi atas publikasi atau agensi media massa pada umumnya dilarang, meskipun gereja dan organisasi lain menerbitkan majalah dan surat kabar kecil.
bahkan dengan monopoli informasi yang berada di tangan organisasi di bawah kendali ksč, seluruh publikasi ditinjau oleh kantor pers dan informasi pemerintah.
peta dengan rubrik berbahasa hongaria:
kristin laura kreuk (lebih dikenal dengan nama kristin kreuk; ) adalah seorang aktris dan juga model di kanada, mulai dikenal sejak perannya dalam serial televisi remaja kanada yang berjudul "edgemont" sebagai laurel dan menjadi populer sejak memerankan tokoh lana lang di serial televisi "smallville" produksi warner bros, amerika serikat.
dilahirkan di kanada di kota vancouver, british columbia.
ayahnya, peter kreuk, adalah seorang keturunan belanda dan ibunya, deanna che, adalah seorang keturunan etnis tionghoa yang lahir di indonesia.
dia mempunyai seorang adik perempuan bernama justine kreuk yang berusia lima tahun lebih muda darinya.
kristin berencana untuk belajar tentang psikologi, ilmu lingkungan hidup, ilmu forensik di universitas simon fraser ketika pada waktu itu seorang sutradara dari cbc tv untuk serial "edmont", mencari seseorang yang berwajah eksotis untuk memerankan laurel di acara vancouver-shot show.
kristin yang sebelumnya tidak mempunyai pengalaman sama sekali di dunia akting, hanya memiliki pengetahuan musik yang ia dapat di sekolah menegah atas, diyakinkan untuk mengikuti audisi tersebut oleh guru dramanya.
di luar dugaan kristin berhasil terpilih.
setelah "snow white", pembimbing sekaligus manajer kristin mengirimkan sebuah kaset yang berisikan audisi peran kepada seorang penulis film alfred gough dan miles millar yang pada waktu itu menempatkan bersama peran dari sebuah acara yang mereka buat untuk jaringan warner bros berjudul "smallville".
program tersebut, yang pengambilan gambarnya di vancouver, bercerita tentang seputar kehidupan dari remaja yang bernama clark kent, alias superboy.
gough dan millar memanggil kristin ke studio warner bros yang berada di burbank, california untuk melakukan audisi peran kekasih clark kent, lana lang.
pada awalnya kristin tidak yakin tentang audisi peran sebagai lana lang, yang mana karakter tersebut mempunyai sifat yang agak genit, penari sorak yang populer yang mana membuat kristin berasumsi peran tersebut kelihatan bodoh dan dangkal.
namun ketika selama membaca skenario "graveyard scene" from the pilot, kristin sangat terkesan sehingga ketika dia ditawarkan peran tersebut, dia langsung menerimanya.
pada musim panas 2003, kristin kreuk tampil cemerlang dan menjadi bintang utama di film layar lebar pertamanya "eurotrip" (2004), yang juga dibintangi antara lain oleh scott mechlowicz dan michelle trachtenberg.
film yang mengambil lokasi di praha, ceko ini juga menampilkan akting cemerlang matt damon dan lucy lawless.
kristen kreuk pernah berkata, ""sometimes i love (acting) but then sometimes i think it's too much for me.
and i don't know if it i something that i could do for the rest of my life."" ("
terkadang aku suka berakting namun kadang-kadang aku pikir semua itu terlalu berlebih buatku.
dan aku tidak tahu apakah itu yang akan kulakukan untuk seumur hidupku.")
kodeks sinaiticus ("codex sinaiticus"; sekarang disimpan di british library, london, add.
43725; gregory-aland no.
א (aleph) atau 01) adalah sebuah naskah manuskrip lengkap perjanjian baru yang berasal dari abad ke-4.
naskah ini ditulis menggunakan huruf kapital yunani ("uncial").
selain kitab perjanjian baru, naskah ini juga memuat bagian besar "septuaginta".
bersama dengan "codex vaticanus", "codex sinaiticus" adalah salah satu naskah terpenting perjanjian baru dan juga "septuaginta" dalam bahasa yunani dalam merunut sejarah tekstualnya.
"codex sinaiticus" ditemukan oleh constantin von tischendorf pada perjalannya yang ketiga ke biara santa katarina, di gunung sinai, mesir, 1859.
perjalanannya yang pertama dan kedua, menghasilkan penemuan potongan-potongan naskah dari perjanjian lama, beberapa di antaranya berasal dari tempat sampah.
tsar alexander ii dari rusia lalu menyuruhnya untuk mencari naskah-naskah lain, yang diyakininya masih bisa ditemukan di biara sinai ini.
cerita bagaimana von tischendorf menemukan naskah manuskrip ini, yang mengandung sebagian besar kitab perjanjian lama dan semua kitab perjanjian baru, mirip dengan cerita sebuah roman.
von tischendorf mencapai biara ini pada 31 januari; tetapi penyelidikannya tidak membuahkan hasil.
pada 4 februari, ia sudah memutuskan untuk pulang tanpa mencapai hasil perjalanannya. "
maka pada hari itu, ketika sedang berjalan-jalan dengan kepala biara, ia menyesali kegagalannya.
setelah kembali dari berjalan-jalan, von tischendorf menemani sang biarawan kembali ke kamarnya dan di sana ia menunjukkan kepadanya sebuah salinan naskah yang disebutnya sebagai salinan naskah "septuaginta" yang dimiliki oleh biarawan ini.
naskah manuskrip ini dibungkus sehelai kain dan ketika gulungan dibuka, von tischendorf sekaligus terkejut dan merasa gembira karena inilah dokumen yang dicari-carinya sementara ia sudah putus asa tak akan menemukannya.
tujuannya ialah untuk melengkapi potongan "septuaginta" yang ditemukannya tahun 1844 dan yang dinyatakannya merupakan naskah perkamen yunani berbentuk "codex" (buku) yang tertua.
tetapi tidak hanya itu yang ditemukannya, melainkan ia juga menemukan sebuah salinan kitab perjanjian baru yunani yang lengkap, tidak kurang satu halaman atau satu paragraf jua."
maka setelah bernegosiasi berapa lama, von tischendorf memperoleh naskah yang sangat berharga ini dan mengirimkannya kepada tsar alexander ii di rusia yang betul-betul menghargainya, kemudian dia menyuruh untuk menerbitkan naskah ini dalam bentuk faksimile supaya tulisan kuno ini bisa langsung diperlihatkan ke khalayak yang lebih ramai.
seluruh naskah berbentuk codex ini terdiri atas 346 1/2 halaman folio, dan ditulis dalam empat kolom.
dari semua folio ini 199 memuat teks kitab perjanjian lama dan 147 1/2 teks kitab perjanjian baru.
kitab-kitab perjanjian baru disusun sebagai berikut: keempat injil, surat-surat paulus, kisah para rasul, surat-surat am ("catholic epistles"), dan kitab wahyu.
meski beberapa bagian dari kitab kejadian dan bilangan kemudian ditemukan dijilid pada buku-buku yang lain, lalu mereka berbaik hati dan kemudian dikirim ke von tischendorf.
namun oleh pengurus biara sekarang "codex" ini dianggap dicuri.
codex vaticanus (vatikan, bibl.
vat.,
codex vaticanus graecus 1209 (vat.
gr.
1209); gregory-aland no.
b atau 03, δ 1 von soden) adalah salah satu naskah manuskrip alkitab tertua yang masih ada.
naskah ini sedikit lebih tua daripada "codex sinaiticus", keduanya kemungkinan disalin pada abad ke-4. "
codex vaticanus" ditulis dalam bahasa yunani menggunakan perkamen dengan huruf kapital atau huruf besar yunani ("uncial").
sejarah sebelumnya naskah ini tidaklah diketahui, tetapi ada beberapa pakar yang menduga bahwa kardinal dahulu adalah pemiliknya, karena teks suplemen dalam huruf minuskul ini mirip dengan salah satu naskah manuskrip milik bessarion lainnya. ,
seorang ahli paleografi british museum, menyatakan bahwa codex vaticanus adalah salah satu dari 50 alkitab yang pernah dipesan kaisar romawi konstantinus i dari eusebius dari kaisarea untuk menuliskannya.
namun, beberapa menyatakan bahwa naskah-naskah manuskrip kaisar konstantinus termasuk jenis teks bizantin, yang menghilangkan kemungkinan seperti ini.
naskah ini mengandung titik ganda misterius (disebut "umlaut") yang terletak di marjin halaman perjanjian baru dan kelihatannya menunjukkan posisi varian-varian teks ("").
namun pentarikhan titik-titik ganda ini masih diperdebatkan oleh para pakar.
lihat pranala di bawah ini untuk detailnya.
codex vaticanus diyakini asalnya memuat salinan lengkap septuaginta ("lxx"), hanya tanpa memuat 1-4 makabe dan doa manasye.
lembaran asli sejumlah 20 helai yang memuat kitab kejadian 1:1–46:28a (31 lembar) dan kitab mazmur 105:27–137:6b telah hilang dan diganti oleh lembaran-lembaran yang ditulis oleh jurutulis lain pada abad ke-15.
tidak memuat:
lembaran-lembaran yang hilang digantikan oleh lembaran tulisan dengan gaya minuscule dari abad ke-15 (folios 760–768) dan dicatat dalam katalog terpisah sebagai minuscule codex 1957.
kemungkinan ada sejumlah kitab apokrif perjanjian baru disertakan di bagian akhir (sebagaimana pada codex sinaiticus dan codex alexandrinus), juga mungkin tidak memuat kitab wahyu.
naskah ini dalam volume , disusun dalam lima lembaran besar atau masing-masing sepuluh lembar, mirip dengan codex marchalianus atau codex rossanensis; tetapi tidak seperti codex sinaiticus yang pengaturannya terdiri dari tiga atau empat lembaran besar.
secara keseluruhan terdiri dari suatu volume kuarto tunggal dengan 759 lembaran halus dan rapuh.
jumlah "quire" sering ditemukan pada marjin.
asalnya diperkirakan terdiri dari 830 lembaran perkamen, tetapi tampaknya 71 lembaran telah hilang.
yang terlestarikan sekarang adalah perjanjian lama, terdiri dari 617 lembaran, dan perjanjian baru, 142 lembaran.
kertas perkamen halus dan tipis.
ukuran halaman adalah ; meskipun aslinya dapat saja lebih besar.
kodeks ini ditulis dalam tiga kolom per halaman, dengan 40–44 baris per halaman, dan 16–18 huruf per baris.
dalam kitab-kitab puisi perjanjian lama, hanya ada dua kolom per halaman.
dalam taurat, yosua, hakim-hakim, rut, dan kitab 1 raja-raja 1:1–19:11 ada 44 baris per kolom; dalam kitab 2 tawarikh 10:16–26:13 ada 40 baris per kolom; dan dalam perjanjian baru selalu 42 baris per kolom.
naskah bahasa yunani ditulis bersambungan dalam tulisan kecil dan rapi; semua huruf berjarak sama satu sama lain ("equidistant"); tidak ada pemisahan kata-kata; setiap baris tampak seperti satu kata yang panjang.
tanda baca jarang ditemukan (tanda aksen dan tanda napas ditambahkan oleh juru tulis kemudian) kecuali sejumlah spasi kosong, pada inisial iota dan upsilon, singkatan-singkatan "nomina sacra" dan tanda-tanda kutipan pl.
kutipan-kutipan pl ditandai dengan suatu "koma terbalik" (>; "inverted comma"), sebagaimana pada alexandrinus.
tidak ada inisial yang berukuran besar, tidak ada tanda stop atau aksen; tidak ada pembagian bab atau bagian-bagian seperti naskah-naskah yang kemudian.
teks injil tidak dibagi menurut pembagian ammonius yang biasanya merujuk kepada kanon eusebius, melainkan dibagi menjadi bagian-bagian yang diberi nomor unik: matius mempunyai 170, markus 61, lukas 152, dan yohanes 80.
sistem penomoran ini hanya ditemmukan dalam dua naskah lain: codex zacynthius dan minuscule 579.
ada dua sistem pembagian dalam kisah para rasul dan surat-surat am yang berbeda dari aparatus euthalius.
dalam kisah para rasul ada 36 bagian (sistem yang sama dengan codex sinaiticus, codex amiatinus, dan codex fuldensis) sedangkan sistem lain biasanya 69 bagian.
bab-bab dalam surat-surat paulus diberi nomor berurutan seperti menganggap seluruh surat-surat itu sebagai satu kitab.
dalam perjanjian lama, jenis teksnya berbeda-beda, dengan teks yang diterima dalam kitab yehezkiel dan teks yang ditolak dalam kitab yesaya.
dalam kitab hakim-hakim, teks berbeda secara substansial dengan mayoritas naskah, tetapi bersesuaian dengan vetus latina dan versi sahidik serta tulisan .
dalam kitab ayub memuat tambahan 400 setengah-ayat dari theodotion, yang tidak ditemukan dalam vetus latina maupun versi sahidik.
teks perjanjian lama oleh para kritikus, seperti hort dan cornill, dianggap secara substansial mendasari edisi heksapla karya origenes, yang diselesaikannya di kaisarea dan diterbitkan sebagai suatu karya independen (terpisah dari versi-versi lain yang dikaitkan dengan origenes) oleh eusebius dan .
dalam perjanjian baru, teks bahasa yunani kodeks ini tergolong jenis teks alexandria.
aland menempatkannya dalam kategori i. dalam injil lukas dan yohanes, didapati kesesuaian erat degnan teks bodmer , yang diberi tarikh pada permulaan abad ke-3 sehingga paling sedikit 100 tahun lebih tua daripada codex vaticanus.
ini mengindikasikan (sesuai dugaan adanya naskah lebih kuno yang menurunkan baik p75 dan b) bahwa codex vaticanus merupakan salinan dari suatu teks lebih kuno dari dua kitab tersebut.
juga mendukung pendapat kuat bahwa naskah itu disalin di mesir.
dalam surat-surat paulus, teks secara khusus memuat unsur jenis teks western element.
argumen hort untuk roma terutama didasarkan pada ejaan nama, misalnya ισακ dan ιστραηλ, yang menunjukkan pengaruh western atau latin.
argumen kedua adalah pembagian bab kisah para rasul, menunjukkan kemiripan dengan codex sinaiticus, tapi tidak ditemukan dalam naskah yunani lain, meskipun ditemukan dalam beberapa naskah bahasa latin vulgata.
membantah argumen ini karena sistem pembagian bab itu diperkenalkan ke dalam vulgata oleh hieronimus sendiri, sebagai hasil penelitiannya di kaisarea.
menurut hort, naskah ini disalin dari suatu manuskrip yang panjang barisnya 12–14 huruf per baris, karena di mana juru tulis codex vaticanus membuat beberapa kesalahan melompati sejumlah baris dalam penyalinan, umumnya panjangnya 12–14 huruf.
kenyon mengusulkan manuskrip it berasal dari aleksandria: "berharga untuk dicatat bahwa bagian penomoran surat-surat paulus dalam b (=codex vaticanus) disalin dari suatu naskah dimana surat ibrani ditempatkan di antara surat galatia dan surat efesus — suatu pengaturan yang di tempat lain hanya ditemukan dalam versi sahidik."
suatu kaitan dengan mesir diindikasikan, menurut kenyon, selain dari urutan surat-surat paulus, juga dari fakta, sebagaimana pada codex alexandrinus, judul-judul sejumlah kitab memuat huruf-huruf khas abjad koptik, terutama huruf koptik, yang digunakan tidak hanya dalam judul tetapi sering di akhir baris di mana ruang penulisan harus diirit.
menurut metzger, "kemiripan teksnya dalam bagian-bagian signifikan kedua perjanjian dengan versi koptik dan papirus bahasa yunani, serta gaya penulisan (terutama bentuk-bentuk koptik dalam sejumlah judul) lebih menunjuk kepada mesir dan aleksandria".
pernah diduga bahwa pada suatu waktu naskah itu dimiliki oleh kardinal , karena suplemen dalam tulisan minuscule memuat teks yang mirip dengan salah satu manuskrip bessarion.
percaya bahwa mentor dari bessarion, "patriarchal notary" di konstantinopel, , membawa kodeks itu ke roma dari konstantinopel sekitar waktu jatuhnya kekaisaran bizantin.
menurut , huruf awal (inisial) berhias telah ditambahkan ke dalam naskah itu pada abad pertengahan mengingatkan pada dekorasi konstantinopolitan pada abad ke-10, tetapi pembuatannya yang burut memberi kesan ditambahkan pada abad ke-11 atau ke-12, dan tampaknya tidak sebelum abad ke-12 dari cara kemunculannya terkait catatan dengan tulisan tangan minuscule pada permulaan kitab daniel. [
t. c. skeat, yang adalah seorang paleografer pada british museum, pertama kali berargumen bahwa codex vaticanus mungkin saja salah satu dari yang dipesan oleh kaisar konstantinus i dari eusebius dari kaisarea.
namun, kemiripan teks dengan papirus dan versi koptik (termasuk bentuk-bentuk huruf), dan paralel dengan kanon athanasius tahun 367 menunjukkan asal usul mesir atau aleksandria.
naskah ini diberi tarikh pada paruh pertama abad ke-4 dan tampaknya sedikit lebih tua daripada codex sinaiticus, yang juga diberi tarikh abad ke-4.
satu argumen yang mendukung adalah bahwa sinaiticus sudah memuat apa yang saat itu merupakan tabel kanon eusebius yang lebih baru, sedangkan vaticanus tidak.
argumen lain adalah gaya penulisan pada vaticanus yang lebih tua, dan ketiadaan ornamen atau hiasan.
"bengawan solo" adalah sebuah lagu terkenal dari indonesia yang menceritakan tentang aliran sungai bengawan solo dan ka bengawan solo.
bengawan solo diciptakan oleh gesang pada tahun 1940 pada saat gesang berumur 23 tahun.
selain terkenal di indonesia, lagu ini merupakan lagu yang terkenal di seluruh asia semenjak diperkenalkan oleh para tentara jepang.
sejak saat itu, bengawan solo menjadi lagu favorit di jepang yang dinyanyikan oleh banyak musisi jepang.
tegal termasuk daerah jawa tengah di dekat perbatasan bagian barat.
letak tegal yang ada di pesisir jawa bagian utara, juga di daerah perbatasan jawa tengah dan jawa barat, menjadikan dialek yang ada di tegal beda dengan daerah lainnya.
pengucapan kata dan kalimat agak kental.
dialek tegal merupakan salah satu kekayaan bahasa jawa, selain banyumas.
meskipun memiliki kosakata yang relatif sama dengan bahasa banyumas, pengguna dialek tegal tidak serta-merta mau disebut "ngapak" karena beberapa alasan antara lain: perbedaan intonasi, pengucapan, dan makna kata.
sebagai bentuk pelestarian bahasa jawa dialek tegal, saat ini salah satu perguruan tinggi yang ada di kota tegal pun mulai menggunakan puisi berbahasa tegal sebagai salah satu bahan ajar di perkuliahan.
selain pada intonasinya, dialek tegal memiliki ciri khas pada pengucapan setiap frasanya, yakni apa yang terucap sama dengan yang tertulis.
secara positif -seperti dipaparkan oleh ki enthus susmono dalam kongres bahasa tegal i- hal ini dinilai memengaruhi perilaku konsisten masyarakat penggunanya.
untuk lebih jelas, mari kita amati beberapa contoh dan tabel berikut ini:
tabel 1 (perbedaan pengucapan)
dalam kasus tersebut, enthus menilai masyarakat pengguna bahasa jawa "wetanan" (surakarta, yogyakarta, dan sekitarnya) kurang konsisten ketika mengucapkan "gatutkaca" ditambahi akhiran "ne".
kata itu bukan lagi diucapkan "gatutkocone", melainkan "katutkacane", seperti yang dituturkan oleh masyarakat tegal.
lihat tabel berikut ini:
kongres bahasa tegal i digelar oleh pemerintah kota tegal pada tanggal 4 april 2006, di hotel bahari inn kota tegal.
acara yang digagas oleh yono daryono, tersebut menghadirkan beberapa tokoh antara lain sn ratmana (cerpenis), ki enthus susmono (dalang tegal), eko tunas (penyair tegal).
tujuan digelarnya kongres itu adalah mengangkat status dialek tegalan menjadi bahasa tegal.
pelopor dan penggita bahasa tegal adalah lanang setiawan.
selain menciptakan lagu-lagu tegalan, ia juga menerbitkan tabloid tegalan, "tegal tegal", menulis novel berjudul "oreg tegal", dan secara rutin menulis kolom tetap anehdot tegalan di harian pagi nirmala post.
karena kesetiaannya, pada 19 oktober 2008 ia menerima anugerah penghargaan penggiat bahasa tegal dari wali kota tegal, adi winarso.
tak kalah dengan daerah lain, tegal juga memiliki bahasa gaul yang asal muasalnya dari bahasa prokem.
bahasa ini pertama digunakan oleh para gerilyawan saat perang kemerdekaan.
namun perkembangan selanjutnya menunjukkan, bahasa prokem beralih fungsi menjadi bahasa gaul.
pola pembentukan bahasa gaul tegal menggunakan distribusi fonem.
contoh kata "jasak" berasal dari kata "bapak" ("bapa").
di sini huruf b digeser (diganti) dengan huruf j, dan huruf p diganti dengan huruf s. sementara huruf hidup (vokal) tidak mengalami perubahan.
sejak masa kepemimpinan h mardiyanto, pemerintah provinsi jawa tengah menerapkan aturan agar setiap siswa (dari sd sampai sma) mendapatkan pelajaran bahasa jawa.
namun kebijakan ini menemui kendala yakni permasalahan dialek bahasa.
sebagai contoh, anak yang lahir di tegal otomatis bahasa ibu-nya berdialek tegal, bukan dialek yogyakarta atau solo.
jika pelajaran bahasa indonesia di sekolah hanya mengacu pada bahasa standar saja, tentu para siswa akan susah menyesuaikan dengan kultur yang telah mereka terima sejak lahir.
akhirnya muncul anggapan, pelajaran bahasa jawa di sekolah merupakan 'paksaan' agar menggunakan bahasa-nya orang "wetanan".
seorang ahli bahasa belanda, e.m.
uhlenbeck, mengelompokan dialek-dialek yang dipergunakan di wilayah barat dari jawa tengah sebagai kelompok (rumpun) bahasa jawa bagian barat (banyumasan, tegalan, cirebonan dan banten utara).
kelompok lainnya adalah bahasa jawa bagian tengah (surakarta, yogyakarta, semarang dll) dan kelompok bahasa jawa bagian timur.
dibandingkan dengan bahasa jawa dialek yogyakarta dan surakarta, dialek banyumasan banyak sekali bedanya.
perbedaan yang utama yakni akhiran 'a' tetap diucapkan 'a' bukan 'o'.
jadi jika di solo orang makan 'sego' (nasi), di wilayah banyumasan orang makan 'sega'.
selain itu, kata-kata yang berakhiran huruf mati dibaca penuh, misalnya kata "enak" oleh dialek lain bunyinya "ena", sedangkan dalam dialek banyumasan dibaca "enak" dengan suara huruf 'k' yang jelas, itulah sebabnya bahasa banyumasan oleh masyarakat di luar banyumas disebut sebagai bahasa ngapak atau ngapak-ngapak.
tahap-tahapan perkembangan tersebut sangat dipengaruhi oleh munculnya kerajaan-kerajaan di pulau jawa yang juga menimbulkan tumbuhnya budaya-budaya feodal.
implikasi selanjutnya adalah pada perkembangan bahasa jawa yang melahirkan tingkatan-tingkatan bahasa berdasarkan status sosial.
tetapi pengaruh budaya feodal ini tidak terlalu signifikan menerpa masyarakat di wilayah banyumasan.
itulah sebabnya pada tahap perkembangan di era bahasa jawa modern ini, terdapat perbedaan yang cukup mencolok antara bahasa banyumasan dengan bahasa jawa standar sehingga di masyarakat banyumasan timbul istilah "bandhekan" untuk merepresentasikan gaya bahasa jawa standar, atau biasa disebut bahasa "wetanan" (timur).
menurut m. koderi (salah seorang pakar budaya & bahasa banyumasan), kata "bandhek" secara morfologis berasal dari kata "gandhek" yang berarti "pesuruh" (orang suruhan/yang diperintah), maksudnya orang suruhan raja yang diutus ke wilayah banyumasan.
para "pesuruh" ini tentu menggunakan gaya bahasa jawa standar (surakarta / yogyakarta) yang memang berbeda dengan bahasa banyumasan.
salah satu upaya yang dapat dilakukan untuk mempertahankan dan melestarikan dialek banyumasan adalah dengan menggunakan bahasa tersebut di dalam pergaulan baik waktu orang banyumas berada di daerahnya maupun berada di luar daerah.
selain itu salah satu usaha yang lain adalah dengan dimasukkannya bahasa banyumasan ke dalam kurikulum sekolah sebagai muatan lokal.
bahasa jawa pekalongan atau dialek pekalongan adalah salah satu dari dialek-dialek bahasa jawa yang dituturkan di pesisir utara tanah jawa, yaitu daerah jawa tengah terutama di kota pekalongan dan kabupaten pekalongan.
dialek pekalongan termasuk bahasa "antara" yang dipergunakan antara daerah tegal (bagian barat), weleri (bagian timur), dan daerah pegunungan kendeng (bagian selatan).
dialek pekalongan termasuk dialek bahasa jawa yang "sederhana" namun "komunikatif".
meskipun ada di jawa tengah, dialek pekalongan berbeda dengan daerah pesisir jawa lainnya, contohnya tegal, weleri/kendal, dan semarang.
namun oleh orang jogya atau solo, dialek itu termasuk kasar dan sulit dimengerti, sementara oleh orang tegal dianggap termasuk dialek yang sederajat namun juga sulit dimengerti.
pada abad ke-15 hingga abad ke-17, pekalongan termasuk daerah kesultanan mataram.
awalnya dialek pekalongan tak berbeda dengan bahasa yang dipergunakan di daerah kesultanan mataram.
namun seterusnya ada zaman di mana bahasa-bahasa jawa terutama dialek pekalongan mulai terlihat berbeda karena asimilasi dengan budaya lain.
dialek pekalongan baku zaman itu tadi sudah tak digunakan lagi pada dialek pekalongan zaman sekarang.
zaman sekarang banyak orang pekalongan yang bekerja menjadi juragan batik, tenun, dan tekstil, dan tetap menggunakan dialek tersebut yang mudah dimengerti orang pekalongan sendiri.
adanya para juragan, pedagang juga para nelayan di daerah kota dan pinggiran pekalongan, mewujudkan tersebarnya dialek ini.
demikian pula adanya istilah yang khas, seperti: "kokuwe" artinya "sepertimu", "tak ndangka'i" artinya "aku kira", "jebhul no'o" artinya "ternyata", "lha mbuh" artinya "tidak tau", "ora dermoho" artinya "tak sengaja", "wegah ah" artinya "tak mau", "nghang priye" artinya "bagaimana", "di bya bae ra" artinya "dihadapi saja", dan masih banyak lainnya.
penggunaan dialek pekalonga di daerah agak pinggir dari daerah kota, ada perbedaan sedikit pada pengucapannya.
banyak huruf vokal dan konsonan yang diucapkan agak "kental", umumnya dengan penambahan huruf "h" dalam pengucapannya.
bentuk dialek ini dipergunakan di daerah batang (di bagian timur), pemalang/wiradesa (di bagian barat), serta bandar/kajen (di bagian selatan).
contoh:
contoh kalimat:
dialek pekalongan asli dapat terlihat penggunaannya di pasar-pasar kota dan kabupaten pekalongan, sedangkan penggunaan sehari-hari telah bercampur dengan dialek daerah lain dan bahasa indonesia.
umumnya bahasa pekalongan lebih dikenal sebagai bahasa lisan, tetapi harian suara merdeka memiliki kolom tulisan berbahasa pekalongan yang dimuat secara mingguan di edisi suara pantura, dengan tajuk berjudul "warung megono".
robert heinrich herman koch (; ;), dianggap sebagai pendiri modern bakteriologi, dikenal karena perannya dalam mengidentifikasi agen penyebab spesifik tb, kolera, dan antraks dan untuk memberikan dukungan eksperimental untuk konsep penyakit menular.
selain studi rintisannya pada penyakit ini, koch yang diciptakan dan ditingkatkan teknologi laboratorium yang signifikan dan teknik di bidang mikrobiologi, dan membuat sejumlah penemuan kunci yang berkaitan dengan kesehatan masyarakat.
penelitiannya menyebabkan penciptaan postulat koch, serangkaian empat prinsip umum menghubungkan mikroorganisme spesifik untuk penyakit tertentu yang tetap hari ini "standar emas" dalam medis mikrobiologi.
sebagai hasil dari terobosan penelitian pada tb, koch menerima penghargaan nobel dalam fisiologi atau kedokteran pada tahun 1905.
robert koch lahir di klausthal, hanover, jerman pada tanggal 11 desember 1843 hingga hermann koch dan mathilde julie henriette biewand.
koch unggul di bidang akademik sejak usia dini.
sebelum masuk sekolah pada tahun 1848, koch telah belajar sendiri cara membaca dan menulis.
dia lulus dari sekolah tinggi pada tahun 1862, setelah unggul dalam ilmu pengetahuan dan matematika.
pada usia 19, koch memasuki universitas göttingen, mempelajari ilmu alam.
namun, setelah dua semester, koch memutuskan untuk mengubah daerahnya studi untuk obat-obatan, karena ia bercita-cita menjadi dokter.
selama koch semester kelima sekolah kedokteran, jacob henle, seorang ahli anatomi yang telah menerbitkan sebuah teori penularan pada tahun 1840, koch meminta untuk berpartisipasi dalam proyek penelitiannya pada struktur saraf uterus.
pada semester keenam, koch mulai melakukan penelitian di fisiologis institute, di mana ia belajar sekresi asam suksinat.
hal ini pada akhirnya akan membentuk dasar dari disertasinya.
pada bulan januari 1866, koch lulus dari sekolah kedokteran, mendapatkan kehormatan penghargaan tertinggi.
pada bulan juli 1867, setelah lulus dari sekolah kedokteran, koch menikahi emma adolfine josephine fraatz, dan dua memiliki seorang putri, gertrude, pada tahun 1868.
setelah lulus pada tahun 1866, ia bekerja sebagai ahli bedah di franco-prusia, dan mengikuti dinasnya, bekerja sebagai dokter di wollstein (sekarang wolsztyn, polandia).
pernikahan koch dengan emma fraatz berakhir pada tahun 1893, dan kemudian pada tahun yang sama, ia menikah dengan aktris hedwig freiberg.
dari 1885-1890, koch menjabat sebagai administrator dan profesor di universitas berlin.
koch menderita serangan jantung pada tanggal 9 april 1910 pernah membuat pemulihan lengkap.
pada tanggal 27 mei, hanya tiga hari setelah memberikan ceramah tentang tuberkulosis penelitian di berlin academy of sciences, robert koch meninggal di baden baden pada usia 66.
setelah kematiannya, institut bernama pendiriannya setelah dia di menghormatinya.
robert koch secara luas dikenal karena karyanya dengan antraks, menemukan agen penyebab penyakit fatal menjadi" bacillus anthracis".
koch menemukan spora formasi bakteri anthrax, yang bisa tetap aktif dalam kondisi tertentu.
namun, di bawah kondisi yang optimal, ia menemukan bahwa spora yang diaktifkan dan menyebabkan penyakit.
untuk menentukan agen ini penyebab, ia mengkultur kering tetap bakteri ke slide kaca, pewarna yang digunakan untuk mewarnai kultur, dan kemudian mengamati mereka melalui mikroskop.
karya koch dengan anthrax adalah penting dalam bahwa ia adalah yang pertama untuk menghubungkan suatu mikroorganisme tertentu dengan penyakit tertentu, menolak gagasan generasi spontan dan membuktikan kuman teori penyakit.
koch menerima posisi sebagai penasihat pemerintah dengan imperial departemen kesehatan pada tahun 1880.
selama waktunya sebagai penasihat pemerintah, ia menerbitkan sebuah laporan di mana ia menyatakan pentingnya kultur murni dalam mengisolasi organisme penyebab penyakit dan menjelaskan langkah-langkah yang diperlukan untuk memperoleh kultur ini, metode yang diringkas dalam [[postulat koch |koch empat postulat] ].
penemuan koch dari agen penyebab anthrax menyebabkan pembentukan satu set generik postulat yang dapat digunakan dalam penentuan penyebab penyakit menular.
dalil tersebut, yang tidak hanya diuraikan metode untuk menghubungkan sebab dan akibat dari penyakit menular tetapi juga membentuk makna kultur laboratorium agen infeksi, yang tercantum di sini: <br>
koch mulai melakukan penelitian tentang mikroorganisme di laboratorium yang terhubung ke ruang pemeriksaan pasiennya.
penelitian awal koch di laboratorium ini terbukti menghasilkan salah satu kontribusi besar untuk bidang mikrobiologi, karena di sanalah ia mengembangkan teknik bakteri yang tumbuh.
koch postulat kedua panggilan untuk isolasi dan pertumbuhan patogen yang dipilih dalam [[budaya pure|kultur laboratorium murni]]. dalam upaya untuk tumbuh bakteri, koch mulai menggunakan nutrisi padat seperti irisan kentang.
melalui percobaan awal, koch mengamati koloni individu identik, sel murni.
datang ke kesimpulan bahwa irisan kentang tidak media yang cocok untuk semua organisme, koch kemudian mulai menggunakan solusi nutrisi dengan gelatin.
namun, ia segera menyadari bahwa gelatin, seperti irisan kentang, itu bukan media yang optimal untuk pertumbuhan bakteri, karena itu tidak tetap solid pada 37 ˚ c, suhu yang ideal untuk pertumbuhan sebagian besar patogen manusia.
oleh karena itu, koch akhirnya mulai memanfaatkan [[agar]] untuk tumbuh dan mengisolasi kultur murni, karena ini [[polisakarida]] tetap solid pada 37 ˚ c, tidak terdegradasi oleh sebagian besar bakteri, dan hasil dalam media transparan.
koch selanjutnya mengalihkan perhatian ke [[kolera]], dan mulai melakukan penelitian di mesir dengan harapan mengisolasi agen penyebab penyakit.
namun, koch tidak mampu menyelesaikan tugas sebelum epidemi di mesir berakhir, dan ia kemudian pergi ke india untuk melanjutkan studinya.
di india, koch memang mampu menentukan agen penyebab kolera, mengisolasi" [[vibrio cholerae|vibrio cholera]]".