taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berikut ini adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di kabupaten rejang lebong, provinsi bengkulu, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten rejang lebong memiliki 15 kecamatan, 34 kelurahan, dan 122 desa.
luas wilayahnya mencapai 1.639,98 km² dan penduduk 275.640 jiwa (2017) dengan sebaran 168 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di kabupaten mukomuko, provinsi bengkulu, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten mukomuko memiliki 15 kecamatan, 3 kelurahan, dan 148 desa.
luas wilayahnya mencapai 4.036,70 km² dan penduduk 174.742 jiwa (2017) dengan sebaran 43 jiwa/km².</onlyinclude>
'magneton' bohr merujuk pada suatu satuan momen magnetik formula_4 yang diperkenalkan oleh fisikawan prancis pierre weiss, direktur laboratorium fisika di politeknik zurich sebagai cara untuk menjelaskan pengukurannya mengenai sifat kemagnetan berbagai garam.
sebelum model rutherford mengenai struktur atom, beberapa ahli teori berkomentar bahwa magneton seharusnya melibatkan konstanta planck "h".
dengan mempostulatkan bahwa perbandingan energi kinetik elektron terhadap frekuensi orbitalnya harus sama dengan "h", richard gans menghitung nilai yang dua kali lebih besar dari magneton bohr pada bulan september 1911.
hipotesis weiss mengenai magneton sebagai realitas fisika, dan bukan hanya sekadar angka, mengundang banyak minat.
pada konferensi solvay pertama pada bulan november di tahun itu, paul langevin menginterpretasikan magneton dalam hal elektron yang berputar dan mengaitkannya dengan konstanta planck, menurunkan sebuah ekspresi formula_4 dengan kesesuaian yang kasar dengan data ekperimen weiss.
fisikawan rumania ștefan procopiu memperoleh ekspresi bagi momen magnetik elektron pada tahun 1911.
hubungan dan nilai numerik ini terkadang dirujuk sebagai "magneton bohr–procopiu" dalam literatur ilmiah rumania.
magneton weiss secara eksperimental diturunkan pada tahun 1911 sebagai satuan momen magnetik yang setara dengan joule per tesla, yang kira-kira bernilai sekitar 20% dari magneton bohr.
pada musim panas tahun 1913 fisikawan denmark niels bohr, dengan berdasar pada model atom rutherford, mengembangkan teori kuantifikasi atom, menciptakan dasar untuk interpretasi magnet pada skala atom.
sebagai hasil dari permodelan atomnya, ia memperoleh nilai magneton bohr.
magneton bohr merupakan besarnya momen dipol magnetik elektron yang mengorbit dengan momentum sudut orbital sebesar "ħ".
menurut model bohr, hal ini merupakan keadaan dasarnya, yaitu keadaan dengan energi terendah yang mungkin.
alfred lauck parson pada tahun 1915 menyarankan bahwa elektron tidak hanya bermuatan listrik tetapi juga merupakan suatu magnet yang kecil (atau "magneton" seperti yang ia sebut).
dalam literatur, hal ini dikenal sebagai "magneton parson" atau "elektron magnetik".
hal ini mengarahkan pada model atom parson.
pada tahun 1920, wolfgang pauli menamai magneton bohr dengan namanya dalam sebuah artikel di mana ia bedakan dengan magneton para eksperimentalis yang ia sebut sebagai magneton weiss.
pada rentang tahun 1924 hingga 1928, menggunakan basis teori kuantum yang dikembangkan oleh pauli, goudsmit & uhlenbeck, heisenberg & jordan (teori kuantum mengenai momentum sudut dan spin ) serta dirac, magneton bohr masuk dalam ekspresi momen magnetik spin (formula_6), dan komponen rotasinya.
pada tahun 1929, r.t.
birge memasukkan magneton bohr dalam tabel konstanta fisika.
sanksi ekonomi adalah hukuman perdagangan dan finansial yang diterapkan oleh satu negara atau lebih melawan negara, kelompok atau individual yang memerintah sendiri yang menjadi target.
sanksi ekonomi meliputi berbagai bentuk pembatas perdagangan, tarif dan pembatasan transaksi keuangan.
embargo bersifat mirip, tetapi biasanya menerapkan sanksi yang lebih berat.
voice of the arabs atau sawt al-arab ()) adalah salah satu layanan radio berbahasa arab transnasional mesir pertama dan paling berpengaruh.
berbasis di kairo, layanan tersebut dikenal oleh banyak orang arab dan non-arab, sebagai media utama yang dipakai oleh mantan presiden mesir gamal abdel nasser untuk menyebarkan pesan-pesannya tentang penyatuan dan revolusi arab di seluruh belahan dunia arab.
fundamentalisme islam diartikan sebagai gerakan umat muslim yang ingin kembali ke masa lampau dan berniat mengembalikan nilai fundamental agama dan hidup mirip seperti gaya hidup nabi muhammad dan para sahabat nabi.
kaum fundamentalis islam menggunakan "tafsiran harfiah dan orisinalis" terhadap sumber-sumber primer islam (al-quran dan sunnah), untuk menyingkirkan (apa yang mereka anggap) pengaruh-pengaruh non-islam yang "merusak" dari setiap bagian dari kehidupan mereka dan memandang "fundamentalisme islam" sebagai istilah ejekan yang dipakai oleh orang luar untuk kebangkitan islam dan kegiatan islamis.
musa al-sadr (; ; 4 juni 1928 – menghilang di libya pada 31 agustus 1978) adalah seorang filsuf dan pemimpin ayah syiah lebanon-iran dari garis panjang rohaniwan menonjol yang bermula dari jabal amel.
lahir di wilayah chaharmardan, qom, iran, ia menjalani studio seminari dan sekuler di iran.
volkstheater adalah sebuah stasiun metro di bawah tanah yang terdiri dari tiga lantai dan yang terletak di dan u-bahn wina.
stasiun ini dinamai dari gedung volkstheater yang terletak di sebelahnya.
stasiun ini dibuka untuk umum sebagai stasiun untuk jalur u2 pada tanggal 30 agustus 1980.
kemudian dibangun satu lantai lagi di bawahnya untuk jalur u3, dan peronnya dibuka pada tanggal 6 april 1991.
museumsquartier adalah sebuah stasiun metro yang terletak di di u-bahn wina.
stasiun ini terletak di bawah tanah dan terdiri dari dua lantai.
stasiun ini berada di perbatasan antara distrik pertama dan ketujuh kota wina.
stasiun ini berada tepat di bawah museumsplatz, dan namanya berasal dari museumsquartier yang terletak di sebelahnya.
pintu keluar stasiun metro ini mengantarkan penumpang ke mariahilfer straße, museumstraße, babenbergerstraße, dan getreidemarkt.
karlsplatz adalah sebuah stasiun metro yang terletak di , , dan di u-bahn wina.
awalnya stasiun ini dibuka pada tahun 1899 dengan nama academiestraße" sebagai tempat perhentian kereta wiener dampfstadtbahn.
stasiun u-bahnnya sendiri baru dibuka pada tanggal 25 februari 1978 sebagai stasiun untuk jalur u1.
pada tahun 1933, rezim nazi melancarkan kebijakan "gleichschaltung" yang menggantikan struktur federal jerman menjadi sistem yang berlandaskan pada "gau" partai nazi.
seusai perang dunia ii, negara bagian lippe kembali didirikan, tetapi otonominya berakhir pada januari 1947 setelah control commission for germany - british element (ccg/be) memutuskan untuk menggabungkan lippe dengan negara bagian nordrhein-westfalen yang baru saja dibentuk tiga bulan sebelumnya.
common market for eastern and southern africa (comesa) adalah sebuah kawasan perdagangan bebas yang terdiri dari 21 negara anggota di afrika, yang terbentang dari tunisia hingga eswatini.
comesa dibentuk pada desember 1994 dan menggantikan kawasan perdagangan khusus yang sudah ada dari tahun 1981.
comesa merupakan salah satu pilar komunitas ekonomi afrika.
deklarasi bangkok dapat mengacu kepada:
eximiae devotionis adalah salah satu dari tiga bula kepausan yang dikeluarkan oleh paus alexander vi.
dokumen ini dikeluarkan pada tanggal 3 mei 1493 dan dimaksudkan untuk menganugerahkan wilayah di seberang laut kepada raja-raja kastilia dan león.
dokumen ini merupakan bagian dari bula donasi bersama dengan "inter caetera" yang dikeluarkan pada 4 mei 1493 dan "dudum siquidem" yang dikeluarkan pada 26 september 1493.
moko sakura (jepang: 桜もこ; korea: 사쿠라 모코; juga dikenal sebagai moko) () adalah seorang penyanyi dan pemeran film dewasa asal jepang.
ia adalah mantan anggota grup jepang bakusute sotokanda icchome dengan nama ito yuu dan sekarang menjadi anggota grup k-pop honey popcorn.
wilayah tepi kiri sungai rhein pernah ditaklukan oleh prancis pada tahun 1795, tetapi mereka harus merelakan wilayah tersebut seusai kongres wina 1815.
setelah mengalami kegagalan dalam krisis oriental 1840, prancis mengalihkan perhatiannya ke wilayah sungai rhein, dan pemerintah prancis kembali mengklaim kawasan tersebut untuk menjadikan sungai rhein sebagai perbatasan alami.
klaim ini semakin memperkuat permusuhan antara jerman dan prancis.
lagu-lagu nasionalis digubah di prancis dan jerman, dan lagu nasionalis jerman yang paling terkenal pada masa tersebut adalah "die wacht am rhein", "der deutsche rhein", dan "lied der deutschen".
miko matsuda (jepang: 松田美子; korea: 마츠다 미코; juga dikenal sebagai miko) () adalah seorang penyanyi dan pemeran film dewasa asal jepang.
pada 2011 sampai 2012, ia menjadi anggota grup idola perempuan jepang nmb48 dengan nama okada risako (岡田梨紗子).
pada 2017, ia melakukan debut untuk perusahaan jav muteki.
ia sekarang menjadi anggota grup k-pop honey popcorn.
benteng mainz adalah sebuah benteng yang berdiri dari tahun 1620 hingga 1918.
seusai peperangan era napoleon dan berdasarkan ketentuan perjanjian paris, mainz diserahkan kepada konfederasi jerman dan menjadi bagian dari sekumpulan benteng strategis yang melindungi wilayah konfederasi dari ancaman prancis.
setelah konfederasi tersebut dibubarkan akibat kekalahan austria dalam perang melawan prusia, benteng ini pertama-tama diserahkan kepada prusia, dan setelah penyatuan jerman pada tahun 1871, benteng ini menjadi milik kekaisaran jerman.
singel album pertama mereka, " let's play cherry bullet ", terdiri dari judul lagu, "q&a" dan 2 lagu lainnya, "violet" dan "stick out".
single ini dirilis, bersama dengan video musik "q&a", pada 21 januari 2019.
mereka mengadakan showcase debut mereka pada hari yang sama di yes24 live hall di gwangjin-gu, seoul
diadaptasi dari profil naver.
benteng ulm ("bundesfestung ulm") adalah salah satu benteng yang didirikan di konfederasi jerman seusai peperangan era napoleon untuk menghadapi ancaman dari prancis.
benteng ini terletak di sekitar kota ulm di kerajaan württemberg dan neu-ulm di kerajaan bayern.
ulm merupakan benteng terbesar di jerman pada abad ke-19.
benteng koblenz adalah bagian dari sistem perbentengan prusia di dekat kota koblenz di jerman.
pembangunan benteng ini terdiri dari tiga tahap: 1815-1830, 1859-1868, dan 1871-1886.
para perancangnya adalah ernst von aster dan gustav von rauch.
beberapa bagian dari benteng ini masih terjaga hingga kini, dan bagian-bagian lainnya telah dirubuhkan.
sebagai contoh, gerbang benteng ini dirubuhkan pada tahun 1896-1899, dan struktur-struktur lainnya juga dihancurkan pada tahun 1920-1927.
neu-ulm adalah sebuah kota yang terletak di kawasan schwaben di bayern.
neu-ulm merupakan ibu kota sebuah distrik dengan nama yang sama.
kota ini bersebelahan dengan ulm, senden, pfaffenhofen an der roth, holzheim, nersingen, dan elchingen.
pada tanggal 30 juni 2005, jumlah penduduknya tercatat sebesar 51.110.
pada tahun 1810, kota ulm menjadi wilayah kerajaan württemberg, sementara daerah di seberangnya tetap menjadi bagian dari kerajaan bayern (termasuk di dalamnya adalah wilayah neu-ulm saat ini).
maka sungai donau menjadi batas antara dua negara tersebut.
pada masa itu, neu-ulm masih sangat kecil dan hanya ada sedikit rumah serta desa offenhausen.
pada masa itu kawasan ini juga masih disebut "ulm am rechten donauufer (ulm di sisi kanan sungai donau).
nama "neu-ulm" pertama kali tercatat pada tahun 1814.
kota ini baru mengalami perkembangan pesat pada tahun 1841 ketika "frankfurter bundesversammlung" mengumumkan pembangunan benteng ulm.
atas keinginan dari raja ludwig i dari bayern, neu-ulm termasuk ke dalam benteng tersebut, dan pembangunan benteng di neu-ulm dipimpin oleh mayor theodor von hildebrandt.
germersheim () adalah sebuah kota yang terletak di negara bagian rheinland-pfalz di jerman.
kota ini memiliki jumlah penduduk sekitar 20.000 jiwa dan merupakan ibu kota sebuah distrik dengan nama yang sama.
kota-kota yang bertetangga dengan kota ini adalah speyer, landau, philippsburg, karlsruhe, dan wörth.
katedral glasgow, kirl agung glasgow, atau katedral santo mungo, adalah katedral tertua di daratan skotlandia dan juga salah satu bangunan tertua di kota glasgow.
sejarah katedral ini sangat terkait dengan kota tersebut, dan konon bangunannya berada di tempat santo mungo (santo pelindung glasgow) mendirikan gerejanya.
makam santo mungo terletak di ruang bawah tanah katedral ini.
indonesia adalah negara tropis yang luas, sehingga budayanya beragam dan membentuk kurang-lebih 300 suku, dan mempunyai lebih dari 700 bahasa.
indonesia adalah rumah bagi pemeluk muslim terbesar di dunia.
indonesia juga menjadi rumah bagi banyak populasi pemeluk katolik dan protestan, pemeluk hindu yang bermukim di bali, dan orang tionghoa-indonesia yang mayoritas pemeluk buddha.
di daerah terpencil, aninisme masih bertahan hingga saat ini.
tiap suku di indonesia mempunyai adat-istiadat berbeda dan berbicara bahasa daerah mereka masing-masing.
setiap mereka juga memeluk agama yang berbeda-beda dan mempunyai tata krama yang berbeda-beda pula.
karena itu tiap-tiap suku tersebut membentuk keberagaman indonesia.
sebagai contoh, suku jawa mempunyai serangkaian tata krama yang rumit dan sebisa mungkin menghindari untuk mengungkapkan perasaannya langsung di muka umum, sementara suku batak mau pun suku betawi, mereka lebih jujur dan blak-blakan.
terlepas dari itu, etiket yang berlaku pada suku jawa menjadi standar—sebagian mau pun seluruhnya—bagi interaksi sosial yang berlaku di indonesia secara umum.
biasanya, orang indonesia memulai interaksi dengan senyuman, dan dianjurkan untuk membalas senyumannya.
ketika berinteraksi dengan orang lain, sebisa mungkin seorang tersebut menghindari hawa arogansi, ketidaksenangan, dan pengelakan.
itulah mengapa rakyat indonesia dinobatkan sebagai rakyat yang paling banyak tersenyum di dunia.
orang indonesia mengedepankan komunitasnya lebih dari dirinya sendiri.
beberapa suku menganjurkan agar setiap warganya berpartisipasi aktif dalam segala kegiatan yang diselenggarakan.
semangat kerja sama juga dikedepankan, seperti musyawarah dan gotong-royong.
individualisme tidak dianjurkan di indonesia karena dianggap simbol arogansi dan egoisme.
hierarki memainkan peran yang apik dalam budaya indonesia.
penting di indonesia bahwa "tidak ada yang setara", semua orang mempunyai status sosial masing-masing, dan status bersifat situasional.
tangga hierarkial ini dihormati dan dijaga.
tiap orang saling menghormati sesamanya menurut hierarki masing-masing.
kegagalan untuk menunjukkan rasa hormat pada orang lain sering disebut dengan "kurang ajar" untuk menggambarkan betapa kurangnya pendidikan kesopanan pada yang bersangkutan.
sementara sungkem adalah gestur untuk memohon maaf, menunjukkan kesopanan, dan menghormati yang lebih tua, umum di tradisi sunda dan jawa.
sungkem dilakukan dengan yang tua meletakkan tangan di pahanya, sementara yang muda merendahkan badannya hingga setinggi paha yang tua sembari memegang tangan yang tua.
tradisi sungkem umum dilaksanakan pada idul fitri.
kebanyakan orang indonesia menempatkan hubungan sosial menjadi kepentingan utama, maka konfrontasi langsung sebisa mungkin dihindari.
sehingga, ketidak-blak-blakan menjadi norma umum.
orang indonesia pintar menyajikan suasana tidak enak atau kabar tidak mengenakkan ke dalam kata-kata yang lebih halus dan tidak terlalu menyakitkan; di dalam bahasa indonesia ada 12 kata untuk menggantikan ungkapan "tidak".
namun seiring dengan demokrasi dan kebebasan berpendapat, mengungkapkan perasaan secara langsung perlahan mulai diterima masyarakat indonesia.
menyelamatkan muka berarti seseorang harus memikirkan harga diri sesamanya dan menghindari mereka dari perlakuan yang membuat harga diri mereka merosot.
terkadang mengungkapkan perasaan secara langsung merupakan etika yang buruk dan juga membuat malu.
maka dari itu, biasanya ketika orang indonesia akan membicarakan hal yang tidak mengenakkan bagi lawan bicaranya, maka mereka akan membicarakannya empat mata; hal tersebut, selain untuk menjaga muka si lawan bicara sekaligus kehormatan dan kewibawaannya di antara rekan-rekannya.
menunjuk seseorang atau sesuatu dengan telunjuk dianggap kurang sopan (atau tidak sopan dalam situasi tertentu, tergantung situasi).
sehingga ketika menunjuk, orang indonesia biasanya menunjuk dengan telapak tangan ataupun dengan jari jempol.
menunjuk dengan dagu dinilai cukup sopan jika dilakukan perlahan, kecuali jika dilakukan secara cepat; itu menunjukkan ketidaksopanan karena terkesan mengejek.
di meja makan, yang lebih tua biasanya berhak untuk memulai acara makan, disusul dengan orang-orang di sekitarnya yang mengambil makanan sendiri-sendiri.
orang indonesia lebih sering makan dengan tangan (jika di pedesaan), namun di perkotaan, banyak yang menggunakan sendok.
pisau tidak diperlukan saat makan, karena makanan telah dipotong kecil terlebih dahulu sebelum dimasak.
di restoran, biasanya seseorang yang mengajak temannya makan yang akan mentraktir semua biaya makan, sementara "seperti orang belanda", atau "tiap orang membayar makan mereka sendiri-sendiri di suatu restoran atau tempat makan", kurang dianjurkan sebab dianggap "orang yang pertama kali mengajak makan itu kekurangan dana", walaupun sering dilakukan oleh remaja pada saat ini.
secara umum, pakaian ala barat diadopsi secara baik di indonesia, dengan perbedaan di masing-masing daerah.
sebagai contoh, hukum syariah di aceh mengatur cara berpakaian yang lebih konservatif, sementara di bali menerapkan cara berpakaian lebih liberal karena banyaknya turis asing di sana.
celana pendek dan pakaian ketat hanya dikenakan saat olahraga dan tidak dianjurkan untuk pengunaan sehari-hari di depan umum.
kode pakaian untuk urusan formal bisnis sama seperti yang berlaku di internasional.
kebanyakan kantor di indonesia dilengkapi dengan pendingin ruangan, maka panas bukan menjadi masalah saat mengenakan pakaian tersebut.
di indonesia, cara berpakaian formal yang lebih konservatif dianjurkan—terutama bagi wanita.
rok harus melebihi paha dan punggung harus tertutup.
semua bentuk alas kaki harus dilepas ketika memasuki masjid maupun pura.
di masjid, baik pria maupun wanita harus menutupi sebanyak mungkin anggota tubuhnya (menutup auratnya); wanita diharuskan mengenakan kerudung untuk menutupi kepalanya.
jika ingin mengunjungi tempat keramat, pastikan bahwa tempat tersebut terbuka untuk umum.
perjanjian dasar 1972 () adalah nama pendek dari "perjanjian tentang dasar hubungan (diplomatik) republik federal jerman dan republik demokratik jerman" ().
melalui perjanjian ini, untuk pertama kalinya jerman barat dan jerman timur saling mengakui kedaulatan negaranya satu sama lain dalam rangka penerapan ostpolitik.
perjanjian tersebut ditandatangani pada 21 desember 1972 di berlin timur, dan berlaku mulai 1973.
diskusi untuk perjanjian ini dipimpin oleh egon bahr selaku perwakilan jerman barat dan michael kohl selaku perwakilan jerman timur.
perjanjian ini menjadi dasar bagi pengakuan kedua negara jerman di mata internasional.
kedua negara jerman tersebut masuk keanggotaan perserikatan bangsa-bangsa pada tanggal 18 september 1973.
sementara itu, jerman timur mulai membuka hubungan diplomatik dengan negara-negara berikut:
berdasarkan perjanjian ini, kedua negara sepakat membentuk kedubes "de facto" yang dikenal sebagai "misi permanen", dikepalai "perwakilan permanen", sekaligus duta besar "de facto".
jerman barat mengirim perwakilan permanennya ke jerman timur pada februari 1974, namun hubungan diplomatik resmi tidak pernah dibentuk hingga bubarnya jerman timur.
piala maya 2018 memberi penghargaan kepada film dan media sejenis terbaik yang telah tayang antara 16 november 2017 dan 28 desember 2018, baik yang sudah dirilis di bioskop maupun yang baru menggelar pemutaran khusus, "media screening", ataupun "gala premiere".
pada tahun ini, diusung tema "tumbuh berkembang", dengan huruf t diganti angka 7 yang melambangkan edisi ketujuh ajang ini.
pengumuman pemenang digelar pada 19 januari 2019.
mantel dalam heraldik adalah selembar kain yang disangkutkan pada ketopong di atas perisai.
dalam heraldik kertas (heraldik dalam bentuk gambar beserta jabaran tertulis), mantel adalah sehelai kain (biasanya linen), yang disangkutkan para kesatria pada ketopong mereka sebagai tudung untuk melindungi diri dari terpaan cuaca, dan untuk mengurangi dampak bacokan pedang pada ketopong dalam pertempuran, sehingga lebih sering digambarkan dalam keadaan tercabik-cabik daripada dalam keadaan utuh.
pada umumnya corak mantel dijabarkan menjadi ""mantel x" berlapis "y"", karena kedua sisinya berbeda warna.
salah satu sisi mantel dipulas dengan warna-heraldik (merah, biru, hijau, hitam, atau ungu), sementara sisi lainnya dipulas dengan logam-heraldik (putih atau kuning).
warna mantel biasanya sama dengan warna utama pada lambang kebesaran.
meskipun demikian, ada mantel yang sisi luarnya dipulas dengan dua warna-heraldik, ada mantel yang kedua sisinya dipulas dengan dua warna-heraldik, ada mantel yang sisi dalamnya dipulas dengan dua logam-heraldik, dan ada pula mantel yang kedua sisinya dipulas dengan satu macam pulasan.
mantel pada lambang kebesaran perhimpunan warisan loyalis hitam adalah salah satu contoh unik dari mantel dengan kedua sisinya dipulas dengan kulit bulu (bercorak "mantel bulu cerpelai berlapis bulu cerpelai").
mantel pada lambang kebesaran bruce douglas bolton adalah contoh unik dari mantel yang menampilkan wastra tartan pada sisi luarnya.
mantel pada lambang kebesaran kanada dipulas dengan warna putih dan merah atau bercorak "mantel perak berlapis merah".
mantel pada lambang kebesaran kanada yang standar sekarang ini berbentuk rangkaian daun pohon mapel berwarna putih dan merah.
mantel pada lambang kebesaran para kepala negara memiliki keistimewaan khusus.
mantel pada lambang kebesaran inggris raya dan lambang kebesaran kaisar jepang, akihito, bercorak "mantel emas berlapis bulu cerpelai", yakni ragam mantel yang sering kali dianggap hanya boleh digunakan pada lambang kebesaran para kepala negara.
pada masa-masa awal perkembangan jambul, sebelum gambar ikat kepala, mahkota ningrat jambul, dan cepiau ditampilkan pada lambang kebesaran, jambul sering kali digambarkan panjang menggelantung "menjadi mantel", melambangkan pakaian yang dikenakan oleh sosok separuh-manusia, atau kulit bulu binatang.
mantel semacam ini kerap ditampilkan pada lambang-lambang kebesaran di jerman.
bonipoi adalah sebuah kelurahan di dalam kecamatan kota lama, kota kupang, nusa tenggara timur, indonesia.
bonipoi memiliki penduduk sebanyak 1.602 jiwa, terdiri atas 805 pria dan 797 wanita.
secara administratif, bonipoi terbagi atas 12 rukun tetangga dan 6 rukun warga.
reseptor pengenal pola (prr) memainkan peran penting dalam fungsi yang tepat dari sistem imun bawaan.
prr adalah sensor inang yang disandi dalam germline, yang mendeteksi molekul khas untuk patogen.
prr merupakan protein yang diekspresikan terutama oleh sel-sel dari sistem imun bawaan, seperti sel dendritik, makrofag, monosit, neutrofil dan sel epitel, untuk mengidentifikasi dua kelas molekul: pola molekul terkait patogen (pamp), yang terkait dengan mikroba patogen, dan pola molekul terkait kerusakan (damp), yang terkait dengan komponen sel inang yang dilepaskan selama kerusakan sel atau kematian.
prr juga disebut reseptor pengenalan pola primitif karena reseptor ini berevolusi sebelum komponen sistem imun lainnya, terutama sebelum sistem imun adaptif.
prr juga memerantarai inisiasi respon imun adaptif spesifik antigen dan pelepasan sitokin inflamasi.
gho adalah pakaian tradisional bhutan.
pakaian ini dikenakan oleh kaum pria.
gho mirip seperti kimono namun dengan panjang hanya sampai lutut.
untuk mengencangkannya, orang bhutan juga mengenakan sabuk yang bernama "kera". "
kera" dililitkan di pinggang dan dibuatkan kantung besar di atasnya.
pada masa lampau, kantung tersebut berfungsi untuk membawa sejumlah barang, seperti mangkuk, doma (buah pinang) dan pisau belati.
namun seiring berjalannya waktu, kantung itu kini juga digunakan sebagai tempat untuk membawa uang, dompet dan bahkan ponsel pintar.
pada tahun 1989 bhutan memberlakukan aturan ketat tentang pemakaian gho.
bagi orang yang melanggar, maka ia akan mendapatkan denda.
namun sekarang aturannya lebih longgar.
pakaian ini hanya wajib dikenakan oleh kaum pria untuk urusan-urusan tertentu, seperti sekolah, pemerintahan dan kegiatan ibadah di biara.
alodia, juga dikenal dengan nama alwah (yunani: , "aroua"; , " 'alwah") adalah sebuah kerajaan nubia pada abad pertengahan yang terletak di wilayah yang kini merupakan bagian dari sudan tengah dan selatan.
ibu kotanya adalah soba yang berada di dekat kota khartoum modern di tempat bertemunya sungai nil biru dengan nil putih.
alodia pertama kali disebutkan dalam catatan sejarah pada tahun 569.
kerajaan ini masuk kristen pada tahun 580, dan merupakan kerajaan nubia terakhir yang melakukan hal tersebut setelah nobadia dan makuria.
kerajaan ini mungkin mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-9 hingga ke-12.
kerajaan ini berhasil melampaui tetangganya di utara, makuria, baik secara ekonomi maupun militer.
kota soba juga berkembang menjadi pusat perdagangan, dan barang-barang berdatangan dari makuria, timur tengah, afrika barat, india, dan bahkan tiongkok.
semenjak abad ke-12 (dan khususnya dari abad ke-13), alodia mengalami kemunduran, kemungkinan akibat serangan-serangan dari selatan, bencana kekeringan, dan berpindahnya jalur dagang.
pada abad ke-14, negara ini mungkin terserang wabah pes, sementara suku-suku arab mulai bermigrasi ke lembah nil hulu.
pada tahun 1500, soba sudah jatuh ke tangan puak arab atau funj.
peristiwa ini mungkin mengakhiri riwayat alodia, walaupun beberapa tradisi lisan di sudan mengklaim bahwa kerajaan ini masih bertahan dalam bentuk kerajaan fazughli di wilayah perbatasan etiopia-sudan.
setelah kehancuran soba, puak funj mendirikan kesultanan sennar yang memulai periode islamisasi dan arabisasi.
alodia merupakan kerajaan nubia abad pertengahan yang paling jarang dipelajari, sehingga bukti-bukti yang ada mengenai riwayat sejarah kerajaan ini sangat sedikit.
kebanyakan keterangan sejarah yang ada saat ini diperoleh dari segelintir tulisan dari sejarawan arab pada abad pertengahan.
yang paling penting adalah karya ahli geografi islam ay-yaqubi (abad ke-9), ibnu hauqal dan al-aswani (abad ke-10), serta tokoh koptik abu al-makarim (abad ke-12).
riwayat mengenai penyebaran agama kristen di kerajaan ini pada abad ke-6 dicatat oleh uskup yohanes dari efesus.
sumber-sumber dari sudan pasca abad pertengahan membahas tentang keruntuhannya.
al-aswani menegaskan bahwa ia pernah berhubungan dengan sejarawan nubia yang "banyak tahu tentang negara alwa", tetapi masih belum ada karya historiografi nubia abad pertengahan yang telah ditemukan.
walaupun ada banyak situs alodia yang telah ditemukan, hanya ibu kotanya, soba, yang telah digali oleh arkeolog.
sebagian dari situs tersebut diekskavasi pada dasawarsa 1950-an, dan penggalian kemudian berlanjut pada dasawarsa 1980-an dan 1990-an.
luasnya diperkirakan sebesar 2,75 km², dan di situs tersebut terdapat sejumlah gundukan puing bata yang pernah menjadi bagian dari bangunan besar.
bangunan-bangunan yang telah ditemukan sejauh ini meliputi beberapa gereja, sebuah istana, kuburan, dan beberapa temuan kecil.
loratadin, yang salah satunya dijual dengan merek claritin, merupakan obat yang digunakan untuk mengobati alergi.
alergi ini termasuk rinitis alergi dan urtikaria.
loratadin juga tersedia dalam kombinasi dengan pseudoefedrina, suatu dekongestan, yang dikenal sebagai loratadin/pseudoefedrine.
obat diberikan melalui mulut.
orang topas (juga disebut portugis hitam atau bidau) terutama adalah keturunan campuran prajurit, pelaut, dan pedagang portugis dengan wanita india dan melayu.
seiring perjalanan waktu, istilah ini digunakan untuk menyebut sejumlah penduduk blasteran, dan pada akhirnya hanya digunakan portugis untuk menyebut larantuqueiros, penduduk campuran katolik dari flores timur.
di sana, orang topas dalam 1 generasi mencoba membentuk sebuah kerajaan kecil merdeka, yang hingga abad ke-19 hanyalah bawahan portugis secara nominal.
sumber-sumber belanda menggunakan istilah topas untuk penduduk blasteran dan juga penduduk asli yang sama-sama memeluk agama kristen dan menjalani gaya hidup ala eropa.
istilah "topas" diduga berasal dari kata melayu "topashe" maupun hindi "dobashi", yang berarti „dwibahasa“ maupun „penerjemah“.
penjelasan lain menyebutkan istilah ini berasal dari kata "topi".
sehingga, topas juga berarti "gente de chapeo", yang dalam bahasa portugis berarti "orang topi".
untuk pertama kalinya, pada tahun 1604, pendeta dominikan bernama gabriel quiroga de san antonio menyebutkan ada „orang topas“ di pantai koromandel.
pada tahun 1619, raja muda di india menyebutkan kepada istana portugis dalam sebuah surat, bahwa karena kurangnya serdadu portugis, orang topas di benteng malaka akan menyingkirkan orang jepang, jawa, dan melayu „yang mengganggu“.
catatan belanda tahun 1648 melaporkan sekelompok orang topas bersama dengan mestizo, dan setelah menyerahnya portugis pada tanggal 7 januari 1663 di kochi, india, hukum untuk orang topas yang dipenjara pun ditetapkan.
pada tahun 1690, engelbert kaempfer, ilmuwan jerman yang bertugas untuk vereenigde oostindische compagnie, menyebutkan adanya „ras portugis dengan wanita kulit gelap“ yang hidup bersama dari sebuah desa dekat ayutthaya yang sekarang berada di thailand.
kapiten britania raya alexander hamilton menuliskan dalam bukunya tahun 1727 tentang orang topas atau "portugis india" yang tinggal di kamboja.
menurut surat-surat belanda, orang topas dari larantuka sudah menguasai pelabuhan di pantai utara timor pada tahun 1623.
suatu perpecahan di kalangan topas terjadi dengan datangnya jan da hornay (juga dieja "joão de hornay", "d’ornay", "da ornai", "de horney").
seorang mestizo, di tahun 1627 jan da hornay adalah komandan benteng di solor, namun 2 tahun kemudian, ia menyeberang ke pihak portugis, sehingga pendeta dominikan portugis mengambil kendali atas solor lagi.
da hornay bertolak ke larantuka, menikahi budak timor dan membentuk klan keluarga yang kuat bersama kedua puteranya antónio dan francisco.
mateus da costa, sahabat tempur antónio da hornay, menikahi puteri penguasa timor barat (menurut sumber tertulis berasal dari amanuban atau ambeno) dan mendirikan klan tandingan, da costa.
kedua klan tersebut bergabung dengan pernikahan dengan sejumlah keluarga bangsawan timor barat, dan beberapa penguasa mengadopsi marga mereka untuk memperkuat kekuasaannya.
di flores, orang topas mendirikan negara yang bebas namun kuat, terutama terdiri dari persekutuan larantuka, wureh dan konga.
kekuasaan portugal hanya pada namanya saja.
tidak ada pejabat portugis dan tidak ada pengumpulan pajak.
surat dari raja di lisboa diabaikan.
orang topas menjalankan kendali atas penduduk asli flores dengan menjadikan mereka „sekutu“.
penaklukan suatu kelompok penduduk selalu mengikuti pola yang sama: raja yang paling dihormati masuk agama katolik melalui tekanan militer.
ia harus bersumpah setia kepada raja portugal dan kemudian dianugerahi gelar dom.
raja dapat memerintah rakyatnya secara otonom, namun pasukan bantuan harus diperlukan selama peperangan.
cara tersebut juga diterapkan oleh portugis di daerah jajahannya yang lain.
sejak berkuasanya orang topas, bahasa portugis dinyatakan sebagai bahasa resmi untuk membedakan dari dengan penduduk pribumi.
sebagai bahasa perdagangan digunakanlah bahasa melayu, yang juga dimengerti oleh penduduk pulau lain di sekitarnya.
dari larantuka, orang topas juga tinggal bersama orang portugis di lifau yang sekarang berada di oecusse, timor leste.
sejak tahun 1641/42, pemimpin orang topas juga terkadang tinggal di sana.
ia juga mendapat gelar dari portugis, sebagai tanda bahwa dirinya adalah perwakilan daerah untuk portugal.
dari sini, orang topas juga mengambil alih perdagangan cendana.
pada tahun 1642, sejumlah besar orang topas sudah tinggal di pulau timor dan masuk ke pedalaman.
dengan pasukan yang kuat, negosiasi dengan "liurai" (raja kecil) setempat digalakkan.
di saat yang sama, mereka masuk dalam kekosongan kekuasaan, yang terjadi setelah hancurnya wehali oleh francisco fernandes yang berdiri di pihak topas.
banyak bekas sekutu wehali yang memutuskan bergabung dengan orang topas.
pasokan senapan menjamin kendali atas sebagian besar produksi cendana dan dapat menentukan harga.
di sini, klan costa dan da hornay juga berperang untuk kekuasaan.
orang topas memandang dirinya terancam dari segala penjuru: pertama oleh pedagang portugis, yang diizinkan oleh imperium portugal untuk mengendalikan perdagangan kayu cendana.
kemudian oleh para pendeta dominikan yang mencoba membentuk basis kekuatan sendiri yang merdeka di timor, dan akhirnya oleh liurai setempat yang secara berkala memberontak, baik kepada orang topas maupun portugis.
akan tetapi, mereka semua bersatu melawan ekspansi belanda.
pada tahun 1656, orang topas yang dipimpin oleh antonio da hornay dan mateus da costa menghancurkan ekspedisi militer belanda dekat amarasi, yang dikirim untuk memerangi mereka, dan memaksa mereka menyerahkan benteng kupang yang baru sama mereka duduki.
akhirnya, raja muda portugis di goa memanfaatkan persaingan di antara kedua klan keluarga.
ia mengirimkan surat yang sama kepada antonio da hornay dan juga mateus da costa, yang isinya sama-sama menyatakan bahwa mereka dinyatakan sebagai kapiten mayor ("capitão-mor"), yang membuktikan bahwa ia memegang kekuasaan.
pada titik ini yang dinyatakan adalah antónio, namun mateus tidak menyetujuinya, bergantung pada pengangkatan awal.
peperangan berdarah antara kedua keluarga tersebut mulai meletus dan belakangan memicu pembagian kekuasaan di antara orang topas.
antara tahun 1668-1670, mateus da costa menundukkan sejumlah kerajaan tetum di daerah pesisir belu untuk portugal.
dari tahun 1671, mateus dapat mengklaim gelar kapiten mayor untuk dirinya sendiri, namun ia meninggal pada tahun 1673.
setelah dipegang oleh manuel da costa vieira dalam jangka waktu yang singkat, antónio da hornay mendapatkan gelar tersebut pada tahun itu juga dan secara "de facto" berkuasa sebagai pangeran di larantuka, solor, dan sebagian timor.
oleh belanda, ia digambarkan begitu kejam sehingga mereka berharap orang timor akan bangkit melawan terhadapnya dan juga portugis.
setelah meninggal pada tahun 1693, antónio da hornay digantikan oleh romo antónio de madre de deus dan akhirnya oleh saudaranya francisco da hornay.
pada akhirnya, keluarga da hornay dan da costa bersatu melalui pernikahan francisco da hornay dengan salah satu puteri domingos da costa, putera mateus.
pada tahun 1695, untuk pertama kalinya portugal menjadikan kapiten mayor sebagai gubernur timor dan solor.
antónio de mesquita pimentel segera menerima kemarahan penduduk asli setelah kedatangannya pada tahun 1696.
secara kurang ajar, ia melakukan penjarahan dan membunuh 2 putera francisco da hornay.
domingos da costa, yang kini menjadi kapitan mayor yang baru, merantai antonio de mesquita pimentel pada tahun 1697 dan mengirimnya kembali ke goa.
pengganti pimentel, andré coelho vieira ditangkap oleh domingos da costa pada tahun 1698 di larantuka dan memulangkannya ke makau.
antónio coelho guerreiro diangkat kembali sebagai kapitan mayor pada tahun 1702 di lifau, meskipun kebanyakan orang topas bermusuhan padanya.
antonio coelho guerreiro didukung oleh rakyat dan secara universal oleh uskup manuel de santo antónio, yang berunding dengan lourenço lopes, saudara ipar domingos da costa.
sebagai gantinya, lopes diangkat sebagai letnan jenderal.
guerreiro menjadikan lifau sebagai pusat kekuasaan jajahannya pada tahun 1702, namun secara terus menerus dikepung oleh orang topas.
hingga tahun 1705, guerreiro selalu menang sebelum akhirnya mundur.
setelah lourenco lopes (1705-1706) dan manuel ferreira de almeida (1706-1708) membawa kejayaan bagi koloni tersebut, manuel de santo antonio menjadikan jácome de morais sarmento (1708-1709) diakui sebagai gubernur portugis yang baru.
akan tetapi, muncul perselisihan antara jacome de morais sarmento dan manuel de santo antónio.
pada tahun 1708, de morais sarmento menangkap dan mempermalukan mateus da costa, liurai viqueque.
hatta, domingos da costa mengepung lifau hingga tahun 1709.
manuel de santo antónio muncul memulihkan keadaan dengan mendatangi kemah domingos da costa danm membujuk penguasa topas tersebut untuk tunduk pada imperium portugis.
gubernur berikutnya, manuel de souto-maior (1709–1714) memulihkan dom mateus.
pada tahun 1722, antónio de albuquerque coelho diangkat sebagai gubernur, namun dikepung selama 3 tahun oleh orang topas di bawah pimpinan francisco da hornay ii di lifau, begitupun pengganti coelho, antónio moniz de macedo (1725–1729 dan 1734–1739) selama waktu tertentu.
orang topas antara lain mengendalikan perdagangan kayu cendana di pedalaman dan sebagian besar timor barat.
keadaan membaik bagi portugis ketika gubernur macedo menduduki jabatannya untuk yang kedua kalinya.
kapitan mayor saat itu, gaspar da costa, menerima de macedo dengan hangat.
gaspar juga memfasilitasi pembangunan seminari pendeta pertama di lifau.
di masa itu, ia tinggal di animata, sebuah kota dengan 1.800 rumah, terletak beberapa kilometer di selatan lifau, yang dihuni oleh orang portugis dan pribumi.
pusat lain orang topas di timor ada di tulang ikan.
3 kali orang topas mencoba mengusir bangsa belanda dari timor: 1735, 1745, 1749.
serangan bersama bangsa portugis dan orang topas ke kupang pada tanggal 18 oktober 1749 berakhir dengan bencana meskipun menang jumlah.
bangsa belanda meminta tolong kepada sekutu timornya dan "mardijkers" dari solor, rote dan semau.
orang mardijker merupakan penduduk campuran dari berbagai „pribumi hindia“, namun tidak seperti orang topas yang mayoritas beragama katolik.
mereka mengukuhkan perannya dalam perdagangan dan mendukung belanda.
gaspar da costa dan sejumlah pimpinan topas lainnya gugur dalam pertempuran penfui.
secara keseluruhan, sekitar 40.000 pasukan topas dan sekutunya terbunuh dalam pertempuan itu.
sebagai akibat kekalahan itu, kekuasaan portugis dan topas di timor barat pun berakhir.
pada bulan april 1751, mereka mengangkat liurai sorbian; menurut salah satu sumber, gaspar da costa ditemukan meninggal di sini.
pada tahun 1752, belanda menduduki kerajaan amarasi dan noemuti yang diperintah orang topas.
serangan tersebut dipimpin oleh orang jerman, hans albrecht von plüskow.
belanda juga memanfaatkan kampanye ini untuk berburu budak, untuk memenuhi permintaan dari perkebunan di maluku.
uskup malaka mencela perdagangan budak ala belanda ini di tahun itu juga, di mana budak-budak itu dijual kepada orang tionghoa dan arab, dan menyebutnya sebagai suatu kejahatan, sehingga diekskomunikasi oleh gereja katolik.
3 tahun kemudian, voc mengirim johannes andreas paravicini untuk merundingkan perjanjian dengan penguasa timor, solor, dan sumba.
pada tahun 1756, sebagian besar raja-raja kecil di timor barat telah bersekutu dengan voc melalui perjanjian paravicini.
hal itu menandai awal kekuasaan belanda di timor barat yang sekarang masuk indonesia.
ketika francisco da hornay iii menggantikan jabatan sebagai pimpinan topas dari ayahnya joão da hornay yang meninggal di tahun 1757, terjadi perselisihan dengan keluarga da costa mengenai gelar tersebut.
perselisihan itu berakhir dengan pernikahan francisco da costa iii dengan puteri domingos da costa ii dan pengangkatan domingos da costa ii sebagai letnan jenderal.
adiknya antónio da costa menjadi penguasa noimuti.
larantuka diperintah oleh dona maria da hornay, saudari joao da costa.
bangsa belanda memanfaatkan kesempatan tersebut.
mereka membujuk maria da hornay untuk menikah dengan pejabat belanda yang berpenampilan menarik, sehingga membawa larantuka di bawah pengaruh voc.
dengan mempertimbangkan keadaan yang berlangsung, gubernur vicento ferreira de carvalho (1756–1759) memutuskan untuk menyerah dan menjual lifau kepada belanda pada tahun 1759.
namun, ketika ingin menduduki daerah tersebut di bawah pimpinan hans albrecht von plüskow, belanda harus berhadapan dengan pasukan topas.
hans albrecht von pluskow kemudian dibunuh oleh francisco da hornay iii dan antonio da costa.
pada tahun 1766, francisco da hornay iii berpisah dengan bangsa portugis.
ia bersekutu dengan antónio da hornay (sumber lain menyebutkan namanya domingos da costa ii) di malaka belanda dan kemudian berakhir dengan perpisahan sementara dengan orang topas.
tujuannya kini adalah mengusir bangsa portugis dan menjamin timor di tangan belanda.
keberhasilan rencana ini agak terbatas karena liurai di timor timur menunjukkan sikap bermusuhan kepada bangsa portugis dan belanda.
korban pertama dari berpindahnya francisco da hornay iii adalah gubernur dionísio gonçalves rebelo galvão (1763–1765), yang diracuni oleh francisco da hornay iii, antónio da costa, quintino da conceição dan lourenço de mello pada tanggal 28 november 1765.
namun, sedikit yang dapat diketahui dari keadaan saat itu.
kemudian, pendeta dominikan antónio de boaventura dan josé rodrigues pereira mengambil alih pemerintahan koloni, hingga tibanya gubernur baru, antónio josé teles de meneses.
akibat buruknya keadaan pasokan di koloni sekelilingnya, pada tahun 1769, antonio jose teles de meneses terpaksa meminta pengiriman beras dari makau, namun kapal pengangkutnya tidak datang ke lifau.
hubungan daerah pedalaman antara orang topas dan pribumi timor terputus.
pada malam hari tanggal 11 agustus 1769, teles de meneses menyerah dan memindahkan ibukota koloni ke dili.
di lifau, francisco dan antónio da hornay mengambil alih kekuasaan di daerah tersebut.
kini, di antara kupang (daerah belanda) dan daerah yang dikuasai portugis sepanjang 25-30 liga, didirikan banyak pelabuhan besar.
francisco da hornay menawarkan lifau kepada belanda, namun menolak setelah mempertimbangkannya masak-masak.
puteranya pedro da hornay kembali ditempatkan di bawah pemerintahan portugal pada tahun 1787; hal tersebut menyebabkan oe-kusi menjadi bagian timor portugis.
orang topas yang sudah berdiam di dili kemudian dikenal dengan nama bidau dan daerah bidau di timur dili dinamai menurut sebutan tersebut.
orang bidau, bersama dengan suku sika dan morador membentuk kesatuan yang menyusun angkatan perang portugis di daerah jajahan ini.
2 kelompok lain tersebut tinggal di daerah mereka masing-masing di ibukota itu.
pada tahun 1854, afonso de castro, gubernur portugis yang memerintah kepulauan sunda kecil saat itu, menjanjikan kekuasaan daerah, antara lain larantuka, dengan cara jual beli.
sebuah perjanjian disahkan 5 tahun kemudian.
meskipun belanda mengirimkan seorang komandan pejabat administrasi yang tinggal di sebuah benteng kecil, namun mereka bersikap ketimbang diam terhadap penduduk asli.
secara ekonomi, setelah menurunnya perdagangan kayu cendana, larantuka tidak menarik lagi, dan komoditasnya berganti dengan pertanian oleh orang topas setempat.
tidak banyak lagi yang tersisa dari perdagangan asing sebelumnya.
secara resmi, orang topas memang beragama katolik, namun kendali keagamaan telah menumbuhkan fondasi keagamaan yang mengarahkan praktek keagamaan itu sendiri.
di larantuka, yang paling kuat adalah la confraria da rainha do rosário, persaudaraan ratu rosario, yang masih ada sampai sekarang.
dari perjanjian belanda-portugis diputuskan bahwa umat katolik dipastikan bebas mengamalkan ajaran agamanya.
sehingga, di larantuka tidak ada penyebaran ajaran calvinisme yang biasa dianut orang belanda.
alih-alih, serikat yesuit dari belanda dapat terlibat dalam pekerjaan kolonial.
di larantuka, mereka mendirikan bangunan paroki pertama dan kembali mengarahkan bentuk ortodoks agama tersebut.
sebagai contoh, seorang pria hanya dapat menikah dengan wanita.
para misionaris juga membangun sekolah dan mendirikan tempat perawatan kesehatan untuk penduduk.
karena proklamasi kemerdekaan indonesia, orang topas di larantuka kembali memperoleh pengaruh.
berkat pendidikan yang lebih tinggi dari penduduk asli, mereka dapat mencapai kedudukan tinggi dengan mudah.
bahasa indonesia yang ditetapkan sebagai bahasa resmi baru pun juga tidak jadi masalah bagi mereka karena kemiripannya dengan bahasa melayu.
di timor portugis, orang topas dan bidau tidak membentuk kelompok khusus di antara penduduk mestizo.
di sana, mereka menuturkan bahasa kreol yang disebut sebagai "português de bidau", yang telah lenyap pada tahun 1960-an, yang penuturnya beralih ke bahasa portugis standar.
anggota keluarga kini menjadi liurai maupun raja di timor barat, seperti antónio da costa di oe-cusse dan antonius da costa di noemuti.
trah hornay telah lenyap di oe-cusse.
pada tahun 1950-an dan 1960-an, katekis carlos da costa hornay aktif di bagian timur negeri itu.
ia menjadi wali baptis di luru, iliomar dan bagian lautém lainnya, tempat orang katolik baru mengambil nama marga seperti costa dan hornay.
hatta, di distrik baukau yang berdekatan juga terdapat penduduk yang menyandang marga hornay.
menganggapnya telah pergi.
mereka mendatanginya,
berbaring di tempat teduh
dalam kepuasan yang tenang, minum
segelas limun.
versi aslinya:
life handed him a lemon,
as life sometimes will do.
his friends looked on in pity,
assuming he was through.
they came upon him later,
reclining in the shade
in calm contentment, drinking
a glass of lemonade.
"</poem>"
pada tahun 2016, beyonce merilis album keenamnya yang berjudul "lemonade".
tema album ini tercetus dari kutipan nenek jay-z, hattie white, yang ditampilkan dalam album di akhir lagu 10 "freedom", ketika dia berkata, "saya mengalami pasang surut, tetapi saya selalu menemukan kekuatan batin untuk menarik diri.
saya dihidangkan lemon, tetapi saya membuatnya menjadi limun. "
pada manusia, nyeri adalah perasaan tertekan yang sering disebabkan oleh rangsangan yang kuat atau merusak.
manusia mengalami nyeri, sedangkan apakah hewan juga mengalami nyeri sering diperdebatkan meskipun secara ilmiah dapat dibuktikan.
ukuran standar nyeri pada manusia adalah bagaimana seseorang melaporkan nyeri itu, (misalnya, pada skala nyeri). "
nyeri" didefinisikan oleh asosiasi internasional untuk studi nyeri sebagai "pengalaman indrawi dan emosional yang tidak menyenangkan terkait dengan kerusakan jaringan aktual atau potensial, atau dijelaskan dalam hal kerusakan tersebut."
hanya orang yang mengalami nyeri yang dapat mengetahui kualitas dan intensitas nyeri, serta tingkat penderitaannya.
namun, untuk hewan non-manusia, lebih sulit untuk mengetahui apakah pengalaman emosional telah terjadi.
oleh karena itu, konsep ini sering dikecualikan dalam definisi nyeri pada hewan, oleh zimmerman yaitu: "pengalaman sensorik tidak menyenangkan yang disebabkan oleh cedera aktual atau potensial yang membangkitkan motor pelindung dan reaksi vegetatif, menghasilkan penghindaran yang diingat dan dapat memodifikasi spesies spesifik perilaku, termasuk perilaku sosial."
hewan non-manusia tidak dapat melaporkan perasaan mereka kepada manusia yang menggunakan bahasa dengan cara yang sama seperti komunikasi manusia, tetapi pengamatan terhadap perilaku mereka memberikan indikasi yang masuk akal tentang sejauh mana nyeri mereka.
sama seperti dokter dan petugas medis yang terkadang tidak menggunakan bahasa yang sama dengan pasiennya, indikator nyeri masih dapat dipahami.
meskipun ada banyak definisi nyeri, hampir semuanya melibatkan dua komponen kunci.
pertama, diperlukan nosisepsi, yaitu kemampuan untuk mendeteksi rangsangan berbahaya yang membangkitkan respons refleks yang dengan cepat memindahkan seluruh tubuh, atau bagian tubuh yang terkena, menjauh dari sumber rangsangan.
konsep nosisepsi tidak menyiratkan "perasaan" yang merugikan, subyektif - itu tak lain adalah tindakan refleks.
contoh pada manusia adalah penarikan cepat jari yang menyentuh sesuatu yang panas - penarikan terjadi sebelum sensasi rasa sakit benar-benar dialami.
phan xích long, juga dikenal dengan nama hồng long, lahir dengan nama phan phát sanh (1893–1916), adalah seorang cenayang vietnam dari abad ke-20 yang menyatakan diri sebagai kaisar vietnam.
ia mencoba memanfaatkan agama untuk memenuhi ambisi politiknya, dan ia mendirikan organisasi agamanya sendiri.
ia mengklaim sebagai keturunan kaisar hàm nghi dan menggelar upacara untuk memahkotai dirinya sendiri, dan pada tahun 1913 ia mencoba merampas kekuasaan dengan memberontak melawan penjajah prancis.
para pendukungnya melancarkan serangan ke saigon pada maret 1913 dan menengguk obat yang konon membuat mereka tak terlihat, dan mereka juga memasang bom di beberapa tempat.
pemberontakan ini gagal total karena bomnya tidak ada yang meledak dan para pasukan "tak terlihat" ditangkap.