taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sepanjang hidupnya chs menciptakan berbagai karya berupa lagu dolanan anak, lagu gereja, repertoir langen sekar, dan lain sebagainya.
lagu-lagunya dihimpun dalam buku musik aku bisa nembang 1 dan 2, marilah bernyanyi 1 dan 2, dan ajo pada nembang 1 dan 2.
sementara lagu-lagu gereja ciptaannya dikumpulkan dalam buku kula sowan gusti yang diterbitkan oleh pusat musik liturgi yogyakarta.
sayang sekali buku terakhir yang disusun dengan judul notasi keseragaman akustika, dan berbagai teori karawitan jawa tidak sempat diterbitkan.
pada kunjungan ke kediaman putri sulungnya, pada 19 maret 1986, chs menghembuskan nafas terakhir dalam rangkulan keluarga.
pada awal tahun 1950, chs telah membuat percobaan olah tari dan tembang dengan iringan gamelan yang diberi nama langen sekar.
hal itu tidak dimaksudkan untuk menggantikan seni tradisional jawa seperti wayang dan gamelan – yang memiliki pakem atau standar tertentu – tetapi justru untuk memperkaya khasanah kesenian tradisional jawa, bahwa keindahan bisa juga dicari di luar lingkungan wayang purwa dan bentuk ekspresi kebudayaan kuno lainnya.
untuk mengiringi tembang dan tariannya, langen sekar menggunakan irama tiga hitungan (irama 3/4) – suatu bentuk inovatif untuk irama gamelan jawa – dan mencari keindahannya dalam lingkungan dunia anak-anak: bunga dan kupu-kupu.
tidak ada usaha ke arah mistik, atau piwulang maupun efek-efek dramatis.
pergelaran perdana langen sekar diselenggarakan di kepatihan pada tahun 1951.
pada tahun 1952, dalam acara ulang tahun pgri di semarang, pergelaran langen sekar mendapat kehormatan besar karena dihadiri oleh presiden soekarno; dua tahun sesudahnya digelar di surabaya.
selama tahun 1950-60an, tarian ini diajarkan di ndalem banaran yogyakarta, di samping tarian-tarian klasik lainnya.
langen sekar membuktikan, bahwa dalam masyarakat indonesia terdapat kekuatan-kekuatan yang sanggup menciptakan sesuatu yang baru, bukan melulu berdasarkan ciptaan-ciptaan kuno, atau sebaliknya tiruan-tiruan dangkal dari luar.
dengan kata lain, sebuah cabang baru dari pohon kebudayaan indonesia, yang tidak terlepas dari kebudayaan kuno, meskipun mendapat pengaruh kebudayaan dari luar.
nantinya, dari pohon ini masih bisa tumbuh cabang-cabang baru.
rantai konveyor bisa diartikan sebagai rantai berjalan, karena terdiri dari rangkaian rantai yang dirancang bergerak secara memutar.
bisa bergerak - berputar naik lalu turun atau menyamping kanan dan kiri.
rantai "conveyor" terdiri dari blok bantalan pendukung yang menjaga kesatuan mata rantai saat berputar.
cucumis adalah genus dari melilit, tanaman sulur-bantalan dalam keluarga cucurbitaceae yang meliputi mentimun ("cucumis sativus"), melon sejati, melon bertanduk ("cucumis metuliferus"), dan ketimun india barat ("cucumis anguria").
30 spesies terjadi di afrika, dan 25 terjadi di india, asia tenggara, dan australia.
kerajaan muna atau wuna merupakan salah satu kerajaan besar di wilayah sulawesi tenggara yang didirikan sekitar tahun 1210.
sebutan pulau muna dari belanda biasa juga disebut pangasena dan pansiano atau pancana.
kerajaan ini terletak di bagian utara pulau muna dan beribukota di kotano wuna / keraton muna/ kota muna (kini kecamatan tongkuno), dengan raja pertama seorang bangsawan melayu keturunan bani abasiah bernama syekh al wahid alias la eli alias baidhuldhamani gelar bheteno ne tombula alias remang rilangiq yang menikah dengan watandiabe (we tendriabeng) adik sawerigading (epic i lagaligo)
oleh mieno yakni:
sejarah
peradaban manusia di muna dimulai di liangkobori yang dihuni oleh suku tomuna.
suku tomuna adalah ras wedoid yang berasal dari srilanka.
suku tomuna merupakan salah satu suku penghuni awal nusantara.
ketika sawerigading dan pengikutnya yang berjumlah
struktur pemerintahan kerajaan muna
pada dasarnya, sistem monarki (kerajaan) biasanya di daerah-daerah lain adalah jabatan turun-temurun akan tetapi di kerajaan muna.
rajanya dipilih oleh suatu dewan kerajaan (yang disebut dewan sara).
dewan sara ini dijabat oleh golongan walaka.
dewan sara ini bertugas memilih, mengangkat dan memberhentikan raja.
proses pemilihan raja biasanya diawali dengan pertemuan dewan sara (mungkin semacam sidang umum mpr di negara kita sebelum pemilihan predisen secara langsung).
dari sidang dewan sara inilah dipilih siapa yang berhak menjadi raja.
namun yang berhak menjadi raja adalah tetap golongan kaomu sebab golongan inilah yang mendominasi jabatan eksekutif.
sedangkan jabatan legislatif dijabat oleh golongan walaka dan terkadang walaka ini dinamakan golongan sara.
dalam pemilihan raja, biasanya calon raja diusulkan oleh para anggota dewan yang mengakili aspirasi masyarakat.
akan tetapi jika calon raja hanya satu orang, maka calon raja tersebut langsung dinobatkan sebagai raja.
kerajaan muna juga mengenal sistem putra mahkota.
raja muna menangani pemerintahan di atas seluruh daerah muna.
dia dibantu pertama-tama oleh bhonto bhalano dan selanjutnya oleh syarat muna.
dia juga ketua syarat muna.
dia mengangkat serta memberhentikan pejabat-pejabat tinggi setelah mendengarkan syarat muna dan sesuai dengan pendapat mereka.
semua keputusan syarat muna harus dikuatkan olehnya
sebenarnya dialah yang menyelenggarakan pemerintahan di muna.
kedudukannya dalam syarat muna sama tinggi dengan raja muna.
dia menjadi anggota syarat muna dan ketuanya dalam perkara-perkara hukum.
sebagai jawatan tertinggi dia memberikan pendapatnya dalam berbagai perkara-perkara hukum.
keputusannya hampir selalu disetujui oleh raja muna.
dia bertempat tinggal di kota
mintarano bhitara membawa kata yang diucapkan oleh yang lebih rendah kedudukannya kepada bhonto bhalano.
sekaligus ia menyampaikan kepada anggota syarat muna di dalam rapat segala sesuatu yang mau disampaikan pada syarat oleh raja muna atau bhonto bhalano.
dia menanyakan terdakwa dan saksi-saksi dalam sidang syarat muna serta semua pihak dalam perkara-perkara perdata.
merundingkan dengan keempat ghoerano mengenai keputusan yang akan dijatuhkan serta menyampaikannya kepada bhonto bhalano
tugas utamanya adalah menjaga ketentraman dan keamanan di wilayahnya.
mereka bertugas mengawasi kino dan mino di dalam wilayah mereka.
menjadi anggota syarat muna.
mengambil keputusan hukum di kampung-kampung.
mereka dapat diangkat menjadi bhonto bhalano, bertempat tinggal di kota muna.
mereka menjadi kepala para pembantu raja muna.
pembantu yang tidak menetap di kota muna, bertempat tinggal di empat kampung kaura, lembo, kancitala, dan ondoke.
keempat kampung itu mendapat nama sesuai dengan nama keempat kepalanya.
kampung-kampung ini dinamakan fato lindono, ‘empat bagian (baru)’.
keempat kepala itu mendapat gelar mino‘orangnya’.
mereka mempunyai tugas antara lain:
pertahanan kerajaan muna menjadi tanggung jawab kapitalao yakni kapitalao matagholeo(kapten armada laut timur) dan kapitalao kansoopa(kapten armada laut barat) keduanya bertugas menjaga wilayah pantai kerajaan muna dari serangan musuh.
kapitalao ini dipilih dari kepala kampung (kino) yang bergelar bobato oaluno yakni kino tobea,kino kasaka,kino labora, kino lakologou,kino mantobua,kino lagadi,kino watumela,kino lasehao.
kapitalao matagholeo berkedudukan di daerah loghia, dan kapitalao kansoopa berkedudukan di daerah wasolangka.
dalam menjaga wilayah pantai kapitalao dibantu oleh kino barata yakni kino wasolangka,kino loghia,kino lahontohe dan kino marobea.
sedangkan keamanan wilayah ibu kota dan istana kerajaan menjadi tanggung jawab kapita (kapten) yang dibantu oleh prajurit kerajaan.
pejabat yang berperan dalam pertahanan kerajaan muna antara lain:
kedudukan kapitalao ini hanya dapat diisi oleh para kino dari delapan kampung, yaitu labora, lakologou, tobea, mantobua, lagadi, watumelaa, lasehao dan kasaka (para kino ini disebut bobatu oaluno) dan ketiga kino bharata (lohia, lahontohe dan wasolangka).
para kino dari kampung-kampung lainnya tidak dapat dipilih menjadi kapitalao.
para kino dari kampung-kampung lainnya dapat diangkat sebagai kino salah satu dari delapan kampung tersebut di atas, untuk kemudian dapat dicalonkan sebagai kapitalao.
kapita adalah dari golongan la ode.
dia dipilih dari keturunan raja muna, kapitalao, dan kino yang pertama-tama diangkat.
ada dua orang yang dicalonkan, satu oleh ghoerano tongkuno dan kabawo, serta satu lagi oleh ghoerano lawa dan katobu.
nama kedua calon ini disampaikan kepada bhonto bhalano oleh ghoerano tongkuno.
bhonto bhalano bersama mintarano bhitara memilih satu dari kedua calon tersebut.
kapita berfungsi sebagai komandan pasukan pertahanan dalam wilayah kotano wuna
tugas mereka adalah melindungi wilayah dan hak-hak raja muna terhadap penyerangan dari luar .
karena itu mereka ditempatkan di tiga tempat pelabuhan di muna, yaitu lohia, lahontohe, dan wasolangka.
mereka juga dibebani dengan tugas agar pedagang-pedagang membayar imbalan kepada syarat muna untuk hasil hutan yang di kumpulkan.
sebagai kino dibebani urusan pengadilan.berhak menetap di kota muna dan berumah di sana.
dapat terpilih menjadi kapitalao.
perekonomian kerajaan muna didominasi oleh sektor pertanian tradisional, perikanan dan juga perdagangan.
sektor pertanian mendominasi mulai dari wilayah utara kerajaan muna hingga perbatasan dengan kesultanan buton di wilayah selatan kerajaan ini dan merupakan mata pencaharian mayoritas penduduk kerajaan muna.
sektor perikanan terdapat di wilayah pesisir seperti loghia, lahontohe, wasolangka dan tobea.
sedangkan sektor perdagangan dapat dijumpai di wilayah yang menjadi pelabuhan utama kerajaan muna yakni lahontohe, wasolangka dan loghia.
setiap tahun pada bulan maulud, setiap ghoera (semacam provinsi) harus menghasilkan suatu pajak sebesar 40 bhoka= rp 96.
jadi jumlahnya 160 bhoka = rp 384.
jumlah uang ini harus dihasilkan oleh semua orang maradika dan wesembali, jadi hanya orang yang tinggal di luar kota muna.
golongan la ode dan walaka dalam hal ini dibebaskan.
pajak ini, yang dinamakan wulusau, dapat berupa uang atau barang, seperti beras, kain putih, sarung dan seterusnya.
pajak ini dibayarkan pada bhonto bhalano, yang harus membaginya pula dengan raja muna, mintarano bhitara, kedua kapitalao, keempat ghoerano serta semua kino dan mino.
cara membaginya sama dengan yang berlaku pada wawontobho.
selanjutnya, pada zaman dahulu di ghoera kabawo pada setiap bulan puasa dibayar pajak gula yang dibuat dalam sebelumnya.
bila orang membuat gula, maka di dalam hutan dibuat sebuah pondok kecil pada tempat bekerja, bhantea namanya.
pada setiap bhantea bekerja 10 sampai 30 orang.
pajak setiap bhantea adalah 300 potong gula yang dihasilkan oleh para maradika dan wesembali.
penghasilan total pajak gula ini dibagi dalam tiga bagian, yaitu satu bagian untuk raja muna, satu bagian untuk bhonto bhalano bersama-sama dengan mintarano bhitara, dan satu bagian lagi untuk ghoerano kabawo bersama dengan kino, mino, imam, khatib dan semua modhi dari ghoera kabawo.
bila pada saat pembayaran pajak ini, kapitalao berada di kota muna, maka merekapun mendapat sebagian.
juga bilamana hasil hutan mau diekspor, maka harus dibayar suatu pajak, yang biasanya ditentukan sebesar 10% dari harganya.
harga pajak ini dibayarkan pada kino, yang harus membaginya dengan syarat muna.
gma news and public affairs (dikenal sebagai gma news; dahulu sebagai "rbs news department", "gma radio-television news" dan "gma rainbow satellite news") adalah divisi program berita dan urusan publik dari konglomerat multimedia, gma network, inc.
divisi ini menghasilkan berita dan infotainment program untuk semua stasiun televisi dan radio yang dimiliki dan berafiliasi dengan gma network dan gma news tv di filipina, dan internasional melalui gma pinoy tv dan gma life tv.
gma news and public affairs saat ini dipimpin oleh marissa flores.
berkantor pusat di lantai dasar dari gma network center di quezon city.
dr.ir.
dra.
hj.
giwo rubianto wiyogo, mpd () adalah pengusaha indonesia dan politikus.
ia merupakan pemilik bumi satu group yang menjadi kontraktor untuk lebak bulus town house, apartemen permata hijau, menteng residence apartment, hotel bumi ubud resort di gianyar, bali, perumahan di serang, banten, serta beberapa stasiun pengisian bahan bakar umum (spbu).
dia menyelesaikan kuliah di fakultas teknik arsitektur universitas trisakti.
aktivitas sosial ia diantaranya saat ini menjadi ketua umum kongres wanita indonesia (kowani) periode 2014-2019, serta ketua umum gerakan wanita sejahtera dan pernah juga menjabat sebagai wakil ketua umum i pimpinan pusat kesatuan perempuan partai golkar (pp kppg) periode 2009-2015, ketua komisi perlindungan anak indonesia (kpai) periode 2004-2007, hingga ketua dewan pimpinan kongres wanita indonesia (kowani) periode 2004-2009.
sri woerjaningsih juga biasa dipanggil giwo rubianto wiyogo ini mencalonkan diri sebagai anggota dpr dari golkar untuk periode 2014-2019 dan sering menyumbang miskin.
ia terlahir dari pasangan hr.
wirjatmo dan hj.
tahjaningsih.
sma negeri 2 raha adalah salah satu sma unggulan yang terletak di raha, kabupaten muna, sulawesi tenggara.
sekolah menengah atas (sma) negeri 2 raha terletak di jalan pendidikan nomor 2 raha, kelurahan mangga kuning, kecamatan katobu, kabupaten muna, dengan nomor telepon (0403) 2521439 dan kode pos 93616.
* osis
golongan putih atau yang disingkat golput adalah istilah politik di indonesia yang berawal dari gerakan protes dari para mahasiswa dan pemuda untuk memprotes pelaksanaan pemilu 1971 yang merupakan pemilu pertama di era orde baru.
pesertanya 10 partai politik, jauh lebih sedikit daripada pemilu 1955 yang diikuti 172 partai politik.
tokoh yang terkenal memimpin gerakan ini adalah arief budiman.
namun, pencetus istilah “golput” ini sendiri adalah imam waluyo.
dipakai istilah “putih” karena gerakan ini menganjurkan agar mencoblos bagian putih di kertas atau surat suara di luar gambar parpol peserta pemilu bagi yang datang ke bilik suara.
namun, kala itu, jarang ada yang berani tidak datang ke tempat pemungutan suara (tps) karena akan ditandai.
golongan putih kemudian juga digunakan sebagai istilah lawan bagi golongan karya, partai politik dominan pada masa orde baru.
golongan putih (golput) pada dasarnya adalah sebuah gerakan moral yang dicetuskan pada 3 juni 1971 di balai budaya jakarta, sebulan sebelum hari pemungutan suara pada pemilu pertama di era orde baru dilaksanakan.arief budiman sebagai salah seorang eksponen golput berpendapat bahwa gerakan tersebut bukan untuk mencapai kemenangan politik, tetapi lebih untuk melahirkan tradisi di mana ada jaminan perbedaan pendapat dengan penguasa dalam situasi apa pun.
menurut kelompok ini, dengan atau tanpa pemilu, kekuatan efektif yang banyak menentukan nasib negara ke depan adalah abri.
kebanyakan tokoh pencetus golput adalah “angkatan ‘66”, walaupun sebagian tokoh “angkatan ‘66” diakomodasi orba dalam sistem.
mereka ada yang menjadi anggota dpr-gr, bahkan menteri.
namun, ada pula yang tetap kritis melawan rezim baru yang dianggap mengingkari janji itu.
pencetusan gerakan itu disambung dengan penempelan pamflet kampanye yang menyatakan tidak akan turut dalam pemilu.
tanda gambarnya segi lima dengan dasar warna putih, kampanye tersebut langsung mendapat respons dari aparat penguasa.
pangkopkamtibda djakarta menyatakan golput sebagai organisasi terlarang dan pamflet tanda gambar golput mesti dibersihkan.
sejumlah diskusi yang digelar anasir golput juga dilarang oleh komando keamanan langsung (kokamsung) komda metro jaya.
kokamsung sempat pula memanggil para eksponen golput, yaitu arief budiman, julius usman, imam walujo, husin umar, dan asmara nababan.
larangan serupa juga dilakukan di jawa tengah.
bahkan menteri luar negeri adam malik menyebut golput sebagai golongan setan.
menyambut minggu tenang, golput sebagai gerakan moral membuat memorandum berisi seruan agar masyarakat menggunakan haknya dengan keyakinan.
siapa pun dipersilakan memilih atau tidak memilih.
memorandum berbunyi, "kalau ada jang merasa lebih baik tidak memilih daripada memilih, bertindaklah atas dasar kejakinan itu pula".
golput ideologis adalah mereka yang tidak mencoblos karena tidak percaya pada sistem ketatanegaraan yang tengah berlaku.
kelompok golput ideologis ini menganggap negara sebagai korporat yang dikuasai sejumlah elit dan tidak memegang kedaulatan rakyat secara mutlak.
golput ideologis juga digambarkan sebagai bagian dari gerakan "anti-state" yang menolak kekuasaan negara.
golput pragmatis adalah mereka yang tidak ikut mencoblos karena menganggap pemilu tidak memberi keuntungan langsung bagi pemilih.
golput jenis ini menilai bahwa mencoblos ataupun tidak mencoblos, diri mereka tidak akan merasakan pengaruh ataupun perubahan apa-apa.
golput jenis ini memandang proses politik seperti pemilu secara setengah-setengah, percaya sekaligus tidak percaya, tren golput ini meningkat salah satu faktornya karena pemilu berdekatan dengan libur panjang.
sejak pemilu 1955 angka golput cenderung terus naik.
bila dihitung dari pemilih tidak datang dan suara tidak sah,golput pada pemilu 1955 sebesar.
golput pada pilpres 2004 putaran ii setara dengan 37.985.424 pemilih.
pemilu legislatif 2009 partisipasi pemilih sebesar 71%.
artinya jumlah golput (dalam arti longgar) terdapat .
sedangkan menurut perkiraan berbagai sumber jumlah golput pada pemilu presiden 2009 sebesar .
angka-angka golput ini cukup tinggi.
klausul yang dijadikan dalil pembenaran logika golput dalam pemilu di indonesia yaitu uu no 39/1999 tentang ham pasal 43.
selanjutnya, uu no 12/2005 tentang pengesahan kovenan hak sipil politik yaitu di pasal 25 dan dalam uu no 10/2008 tentang pemilu disebutkan di pasal 19 ayat 1 yang berbunyi: "wni yang pada hari pemungutan suara telah berumur 17 tahun atau lebih atau sudah/pernah kawin mempunyai hak memilih.
dalam klausul tersebut kata yang tercantum adalah "hak" bukan "kewajiban".undang-undang dasar (uud) 1945 yang diamendemen pada 1999-2002, tercantum dalam pasal 28 e: "pemilu dilaksanakan secara langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil setiap lima tahun sekali".
hak memilih di sini termaktub dalam kata "bebas".
artinya bebas digunakan atau tidak.
h. mohammad fajrul falaakh sh.
ma.
msc, dilahirkan di gresik, 2 april 1959, adalah lektor kepala  bidang hukum tata negara dan mengajar program s1/s2 pada fakultas hukum, ugm (pangkat pembina gol.
iv/a sejak 1996; memperoleh "satya lencana pengabdian" 17 tahun dari presiden ri (2004).
ia adalah anggota komisi hukum nasional ri (sejak 2000 - 2014) dan widyaisywara tentang "indonesian constitutional development" (sesdilu, 2006-8).
ia pernah menjadi anggota panitia seleksi calon pimpinan komisi pemberantasan korupsi (2007), anggota komisi konstitusi (2003 – 2004), dan wakil dekan bidang akademik fh ugm (2001-2004).
sebagai "national governance advisor" pada kantor undp (1998-99), fajrul falaakh ikut merancang kerangka peran-serta masyarakat sipil dalam pemilu 1999 (melalui pendidikan untuk pemilih dan pemantauan pemilu).
ia melanjutkan sebagai justice "sector reform advisor" (2000) dan terlibat dalam persiapan pencanangan "the partnership for governance reform in indonesia" (program kemitraan antara undp, the world bank, dan asian development bank).
fajrul falaakh menulis "background paper" untuk "human development report 2002: democracy in a fragmented world".
bersama sejumlah ahli dalam "indonesian working group on security sector reform" menyumbangkan pemikiran untuk "academic draft" ruu pertahanan nasional 2001, yang isinya banyak diadopsi oleh departemen pertahanan ri dan disetujui oleh dpr-ri menjadi undang-undang (uu no.
3/2002).
fajrul falaakh menulis di berbagai jurnal dan media cetak ("varia peradilan", "kompas, the jakarta post, forum keadilan, jurnal nasional, seputar indonesia") dan memberikan wawancara tentang masalah-masalah keindonesiaan kepada "bbc radio, radio abc, sbs tv, channel 9 australia, financial times."
fajrul falaakh menjadi pembicara/pemakalah dan memberikan ceramah/kuliah pada berbagai fora internasional seperti "harvard colloquium on international affairs" (boston, mei 2001), asia society, new york (maret 2001), seminar di sasakawa peace foundation, jepang (november 1999), seminar "partnership for democratic governance and security" (buenos aires, april 2000), serta partisipan dalam "regional ethics in the leadership conferences" (st.
james ethics center, sydney; 1999-2007) dan "asean young leaders forum" (asean-isis, bangkok, 1999).
sebuah yaw damper atau peredam yaw adalah sebuah alat yang digunakan pada banyak pesawat (biasanya jet dan turboprop) untuk meredam (mengurangi) osilasi rolling dan yawing karena modus dutch roll.
ini melibatkan sensor yaw rate dan prosesor yang memberikan sinyal ke aktuator terhubung ke kemudi.
penggunaan peredam yaw membantu untuk memberikan tumpangan yang lebih baik bagi penumpang, dan pada beberapa pesawat adalah bagian yang diperlukan peralatan untuk memastikan bahwa stabilitas pesawat tetap dalam nilai-nilai sertifikasi.
sebuah flaperon adalah jenis bidang permukaan kontrol pesawat yang menggabungkan aspek kedua flap dan aileron.
selain mengontrol roll atau bank dari pesawat terbang, seperti halnya aileron konvensional, baik flaperon bisa diturunkan bersama-sama berfungsi sama untuk satu set berdedikasi flap.
kedua aileron juga bisa dinaikkan, yang akan memberikan spoileron.
pilot memiliki kontrol terpisah untuk aileron dan flap.
mixer a digunakan untuk menggabungkan masukan percontohan terpisah ke dalam satu set kontrol permukaan yang disebut flaperon.
penggunaan flaperon bukan aileron dan flap yang terpisah dapat mengurangi berat pesawat.
kompleksitas ditransfer dari memiliki satu set ganda permukaan kontrol (flaps dan aileron) ke mixer.
ketika permukaan flaperon berengsel bawah trailing edge dari sayap, mereka kadang-kadang disebut "junker flaperons", dari jenis doppelflügel trailing permukaan tepi yang digunakan pada sejumlah junkers pesawat dari tahun 1930-an, seperti pesawat junkers ju 52, dan junkers ju 87 stuka ikon dive bomber perang dunia ii.
pemain membayangkan jika pemain bisa melawan hukum gravitasi.
hukum yang dicetuskan oleh seorang ilmuwan besar yaitu newton sekitar 300 tahun yang lalu ini, dan masih digunakan sampai sekarang.
pasti rasanya sangat menyenangkan saat kita bisa melayang dan melawan hukum gravitasi.
di dalam game ini, pemain bisa merasakan rasanya melawan hukum gravitasi.
pemain akan bermain di dalam sebuah dunia, dimana hukum gravitasi telah dilewati.
dunia dimana pemain bisa melayang, melompat, dan berlari dari satu tempat ke tempat lain.
dan pemain akan bermain sebagai seorang pria pemberani yang akan menjadi seorang hero atau pahlawan.
dalam hal ini, pemain akan melawan sebuah hukum, yaitu hukum gravitasi.
dan untuk itu, pemain akan melarikan diri, karena pemain merasa tidak bahagia berada di dunia ini.
dan pria ini menjadi yang pertama dalam melawan hukum ini.
dia akan dikejar oleh para tentara penegak hukum di dunia ini.
dan dia akan berlari dan melompat dan menempel pada tembok agar dia tidak jatuh ke bagian dunia lain.
dia berjuang melarikan diri dan melompat menghindari tembok-tembok yang naik turun bagaikan rintangan yang ada di dalam dunia ini.
pemain tinggal menekan tap pada smartphone atau tablet agar si gravity guy akan melompat dari satu tembok ke tembok yang lain.
sedangkan si gravity guy akan secara otomatis berlari.
jangan lupa pemain harus cepat-cepat karena pemain juga akan di kejar-kejar oleh para tentara.
dalam game ini pemain akan di wajibkan untuk terus menempel pada tembok yang ada.
dan untuk berpindah tempat, pemain cukup menekan tap pada layar.
untuk menyelesaikan game ini pemain harus melewati 30 level, dan 3 dunia, dunia ini memiliki perbedaan pada sruktur tembok masing-masing.
karena itu jangan langsung menganggap bila game ini gampang sebelum menyelesaikannya.
lumayan sulit untuk meloloskan diri dari kejaran para tentara sambil menghindar dari rintangan-rintangan yang ada.
wing warping adalah suatu sistem awal untuk kontrol lateral (roll) pesawat sayap tetap.
teknik, digunakan dan dipatenkan oleh wright bersaudara, terdiri dari sistem katrol dan kabel untuk memutar tepi trailing sayap dalam arah yang berlawanan.
dalam banyak hal, pendekatan ini mirip dengan yang digunakan untuk memangkas kinerja pesawat kertas dengan meringkuk kertas di bagian belakang sayapnya.
film. ""
wanita"" merupakan film drama thriller tahun 1990 yang diproduksi oleh pt.
galunggung putra perkasa film, pt.
kharisma jabar film, & pt.
andalas kencana film.
disutradarai oleh adisoerya abdi dan diperankan oleh meriam bellina, mathias muchus, herman felani, dan tyas wahyono.
film ini didistribusikan oleh pt.
kharisma starvision plus
lisa (meriam bellina) diperkosa secara sadis oleh hengky (tyas wahono) dan kawan-kawannya, hengky dan baron (jack maland, sigit subangun), lalu dibuang di jalan.
akibatnya, lisa menderita sakit jiwa.
ia dirawat oleh dr. iwan (herman felani), seorang dokter jiwa, sedang kasusnya ditangani oleh kapten (pol) markus (mathias muchus), sahabat iwan.
kasus ini sukar terpecahkan, karena lisa menderita amnesia alias lupa masa lalunya.
perawatan di rumah sakit selesai, dan lisa diajak tinggal di rumah iwan.
kasus ini untuk iwan ada duga segi: menyelesaikan tesis doktor dan spesialisasinya dan tuntutan tanggungjawab profesinya.
sedang markus penasaran karenya banyaknya kasus perkosaan yang tak bisa diselesaikan.
penyelidikan iwan dan markus akhirnya bisa menemukan ibu dan adik-adik lisa.
dengan foto keluarganya itu, ingatan lisa mulai pulih.
bersamaan dengan berangsur sembuhnya lisa, iwan mulai jatuh hati, apalagi lisa tak hanya menata rumah iwan tetapi juga membuka kios bunga.
dalam keadaan sudah "damai" ini, hengky dkk muncul lagi.
mula-mula menampakkan diri di kios, lalu meneror lisa di jalan.
untung iwan datang dan terjadi perkelahian.
iwan kalah, tetapi hengky dkk diseret ke polisi.
markus yang berusaha menyeret hengky dkk, kekurangan bukti.
ia dibebaskan pengadilan.
maka lisa bertindak sendiri.
dikuntitnya hengky dkk dan akhirnya dengan nekad ditabraknya mereka.
dua kawan hengky yang dulu ikut memperkosanya, tewas, sedang hengky hanya terluka.
maka lisa tampil di pengadilan sebagai terdakwa.
ia dihukum sembilan tahun penjara.
setelah vonis, di luar gedung, ia melihat hengky mengejeknya.
lisa meledak.
pestol polisi direnggutnya, dan hengky dihabisi.
pengadilan banding mengukuhkan hukumannya.
sebuah stick pusher atau tongkat pendorong adalah sebuah perangkat yang dipasang di beberapa pesawat sayap tetap untuk mencegah pesawat memasuki sebuah stall aerodinamis.
beberapa karakteristik pesawat sayap tetap rentan terhadap stall yang mendalam.
untuk mencegah pesawat tersebut mendekati stall, desainer pesawat terbang dapat menginstal perangkat hidrolik atau elektro-mekanis pada sistem kontrol lift setiap kali sudut pesawat serangan mencapai nilai yang telah ditentukan, dan kemudian berhenti untuk mendorong ketika sudut serangan.
sebuah sistem untuk tujuan ini dikenal sebagai stick pusher pendorong tongkat.
sebuah altimeter radar, altimeter elektronik, altimeter refleksi, altimeter radio (radalt), radio altimeter kisaran rendah (lrra) atau hanya ra merupakan sebuah alat ukur ketinggian di atas medan saat ini di bawah pesawat atau pesawat ruang angkasa.
jenis altimeter memberikan jarak antara antena dan tanah langsung di bawah, berbeda dengan altimeter barometric yang menyediakan jarak di atas datum ditetapkan, biasanya berarti permukaan laut.
sistem navigasi inersia (bahasa inggris:inertial navigation system ("ins")) adalah sebuah bantuan navigasi yang menggunakan sensor komputer, gerak (accelerometers) dan sensor rotasi (giroskop) untuk terus menghitung melalui perhitungan mati posisi, orientasi, dan kecepatan (arah dan kecepatan gerakan) yang bergerak a objek tanpa perlu referensi eksternal.
hal ini digunakan pada kendaraan seperti kapal, pesawat terbang, kapal selam, rudal, dan pesawat ruang angkasa.
istilah lain yang digunakan untuk merujuk pada sistem navigasi inersia atau perangkat terkait erat termasuk sistem inersia bimbingan platform acuan inersia, instrumen inersia, unit pengukuran inersia (imu) dan berbagai variasi lainnya.
baraka adalah sebuah film dokumenter yang dirilis pada tahun 1992.
film tanpa narasi yang disutradarai oleh ron fricke.
judul "baraka" () berarti "berkah", sebuah kosakata yang telah diserap berbagai bahasa.
istilah ini berasal dari rumpun bahasa semit, istilah yang juga digunakan dalam bahasa ibrani, "berakhah".
film ini sering dibandingkan dengan film "koyaanisqatsi" yang merupakan bagian pertama dari trilogi qatsi yang diproduksi oleh godfrey reggio, dan fricke selaku sinematografer.
baraka merupakan film pertama dalam rentang waktu lebih dari dua dekade yang direkam menggunakan kamera 70mm format todd-ao.
film ini juga film pertama yang didaurulang dan dipindai menjadi video beresolusi 8k.
film ini memiliki kemiripan dengan film dokumenter ron fricke saat menjadi sinematografer di bawah asuhan godfrey reggio yang berjudul "koyaanisqatsi".
dalam film baraka, ia secara mandiri memoles dan memperluas teknik fotografi yang digunakan pada koyaanisqatsi.
film yang diambil menggunakan kamera 70mm ini memadukan gaya fotografi dengan gerakan lambat dan fotografi "time-lapse".
untuk menciptakan urutan fotogarfi "time-lapse" dalam film, fricke memakai kamera khusus yang mampu menggabungkan fotografi "time-lapse" yang bergerak secara sempurna dan terkontrol.
codex claromontanus, diberi kode d atau 06 (dalam penomoran gregory-aland), δ 1026 (von soden), adalah sebuah naskah kuno berbentuk codex yang memuat sebagian perjanjian baru di alkitab kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5.
ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum.
tulisannya dalam bahasa yunani dan bahasa latin (/dwibahasa), dengan teks yunani pada halaman sebelah kiri dan teks bahasa latin di halaman sebelah kanan.
teks bahasa latin diberi kode ""d"" (sistem tradisional) atau "75" dalam sistem beuron.
kodeks ini memuat surat-surat paulus pada 533 lembaran, x .
teks ini ditulis dalam satu kolom per halaman, 21 baris per kolom.
paling sedikit ada 9 korektor berbeda yang memeriksa kodeks ini.
korektor ke-4 dari abad ke-9 menambahkan tanda-tanda aksen dan pernafasan.
teks bahasa yunani kodeks ini sangat dihargai oleh para kritikus sebagai contoh bentuk awal teks dari jenis teks western, dengan karakteristik banyak interpolasi dan, lebih jarang, revisi akibat penafsiran berbeda yang diberikan sebagai koreksi teks ini.
edisi kritikal perjanjian baru modern dibuat dengan metode eklektik, di mana bacaan yang lebih disukai ditentukan berdasarkan kasus demi kasus, dari berbagai varian yang dijumpai pada naskah-naskah dan versi-versi kuno.
dalam proses ini, "claromontanus" sering digunakan sebagai semacam "penengah dari luar" (""outside mediator"") dalam penggabungan kodeks-kodeks yang lebih dekat kaitannya, yang sama-sama saling tergantung, yang memuat surat-surat paulus, yaitu: codex alexandrinus, codex vaticanus, codex sinaiticus, dan codex ephraemi rescriptus.
dengan cara yang sama, codex bezae cantabrigiensis digunakan untuk menyusun sejarah teks kitab-kitab injil dan "kisah para rasul".
pada memuat ιησου (as codex sinaiticus (א), codex vaticanus (b), codex boernerianus (g), minuscule 1739, 1881, it, cop, eth); korektor "b" mengubahnya menjadi ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν (sebagaimana codex alexandrinus (a), codex athous lavrensis (ψ), minuscule 81, 629, 2127, vg); korektor "c" mengubahnya menjadi ιησου μη κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα (as א, codex mosquensis i (k), codex porphyrianus (p), minuscule 33, 88, 104, 181, 326, 330, (436 tidak memuat μη), 456, 614, 630, 1241, 1877, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, byz, lect).
pada memuat τη προσευχη ("doa") sebagaimana formula_1, formula_1, א*, a, b, c, d, g, p, ψ, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth.
naskah-naskah lain memuat τη νηστεια και τη προσευχη ("puasa dan doa") atau τη προσευχη και νηστεια ("doa dan puasa").
diberi nama oleh sarjana calvinist theodore beza karena ia menyimpannya di kota clermont-en-beauvaisis, oise, di wilayah picardy sebelah utara kota paris (prancis).
beza adalah orang pertama yang memeriksanya, dan ia menyisipkan catatan-catatan dari bacaan-bacaan kodeks ini pada edisi perjanjian baru yang disusunnya.
sejarah pemakaian oleh para penyunting naskah perjanjian baru yang kemudian dapat dilihat di bagian referensi dan pranala.
panembahan badarul alam atau panembahan sepuh/sultantamdjidoellah 1 (bin sulthan tahmid illah i/panembahan kuning/panembahan tengah/tahliloellah bin sulthan tahirullah/amarullah bagus kasuma) adalah wali sultan banjar antara tahun 1734-1759 atau 1752-1765.atau 1745=1778.
tamjidullah i merupakan saudara sultan kuning (sultan ilhamid-illah).
pangeran tamjid-allah i semula menjabat mangkubumi namun kemudian setelah wafatnya sultan il-hamidullah maka ia bertindak sebagai pemangku raja yakni wali putra mahkota yaitu muhammad aliuddin aminullah yang belum dewasa.
tetapi ia kemudian mengangkat dirinya menjadi sultan banjar dengan gelar sultan sepuh (artinya sultan tua).
pada tahun 1759, sultan sepuh turun tahta dan melepas gelar sultan menjadi panembahan yaitu panembahan sepuh.
panembahan sepuh mangkat pada tahun 1767.
pada tahun 1747, kyai martajaya, seorang banjar dilantik sebagai syahbandar (biasanya jabatan syahbandar dipegang oleh orang gujarat atau tionghoa).
kyai martaraga dilantik menjadi penghulu (ulama keraton) tahun 1752.
kyai ingabehi surengrana yang berasal dari margasari memegang jabatan puspawana (petugas yang mengurus ternak, padang perburuan, dan sungai untuk persediaan ikan bagi warga istana).
sepupu sultan sepuh yang bernama pangeran suryanata menjadi ketua dewan mahkota.
ia tinggal di martapura dan meninggal tahun 1750.
putera almarhum yang bernama pangeran prabukasuma menggantikan sebagai ketua dewan mahkota.
beberapa anggota dewan mahkota tinggal di luar kayu tangi yaitu pangeran marta dan pangeran ulahnegara yang tinggal di margasari dan pangeran wiranata tinggal di tapin
kemangkatan sultan hamidullah (sultan kuning) tahun 1734, merupakan pertanda awan mendung di kesultanan banjarmasin.
kembali muncul penyakit lama, pertentangan kepentingan perebutan kekuasaan mulai terjadi lagi.
apalagi putra mahkotanya belum dewasa pada saat sultan mangkat.
sesuai dengan tradisi, maka wali dipegang oleh pamannya atau adik sultan kuning yaitu pangeran tamjidillah, sehingga kelak jika putra mahkota telah dewasa, barulah tahta kerajaan akan diserahkan.
pangeran tamjidillah sebagai wali sultan mempunyai siasat yang lebih jauh, yaitu berkeinginan menjadikan hak kekuasaan politik berada dalam tangannya dan keturunannya.
untuk itu, pangeran muhammad aliuddin aminullah yang telah dewasa menjadi menantunya.
dengan perkawinan tersebut, putra mahkota tentunya tidak sampai hati meminta bahkan merebut kekuasaan dari mertuanya, yang berarti sama dengan ayahnya sendiri.
kenyataan memang demikian, sehingga putra mahkota tidak begitu bernafsu, untuk meminta kembali hak atas tahta kesultanan banjarmasin.
oleh sebab itu, pangeran tamjidillah berhasil berkuasa selama 25 tahun dan mengangkat dirinya menjadi sultan dengan gelar sultan sepuh (1734-1759).
tetapi bagaimanapun juga pangeran muhammad aliuddin aminullah ingin mengambil kembali hak atas tahta kerajaan sebagai ahli waris yang sah dari sultan kuning/sultan chamidullah.
usahanya meminta bantuan voc merebut tahta dari pamannya, sekaligus juga mertuanya, tidak kunjung tiba, karena itu dengan inisiatif sendiri, pangeran muhammad aliuddin aminullah berhasil lepas dari kungkungan pamannya dan melarikan diri ke tabanio, sebuah pelabuhan perdagangan lada yang terpenting dari kesultanan banjarmasin.
putera mahkota menjadi bajak laut untuk mengumpulkan kekuatan, dan menanti saat yang baik merebut kembali tahta pamannya.
sementara itu sultan tamjidillah pada tahun 1747 membuat kontrak dagang dengan voc, yang merupakan dasar bagi voc, untuk mengadakan hubungan dagang dan politik dengan kesultanan banjarmasin sampai tahun 1787.
dari pendahuluan surat perjanjian ini dapat diketahui bahwa perjanjian yang telah dibuat sebelumnya, tidak ditaati oleh orang banjar, karena orang banjar memang dikenal sebagai pedagang bebas tidak mau terikat dengan aturan-aturan yang merugikan perdagangan mereka sendiri.
perjanjian ini dibuat antara kesultanan banjar yang dilakukan oleh sultan tamjidillah i serta ratu anum (muhammad aliuddin aminullah) dengan pihak voc yang diwakili steven marcus van der heijden, yan van suchtelen dan danil van der burgh atas perintah gubernur jenderal gustaaf willem baron van imhoff.
perjanjian itu berisi dua belas pasal.
disamping ketentuan tentang harga yang sudah pasti juga meliputi persyaratan tentang kualitas lada, bahwa lada itu harus kering.
ketetapan monopoli tersebut juga menyangkut tentangnya para pedagang ke negeri banjar.
orang tionghoa tidak boleh membeli lada kepada orang banjar, tetapi harus membeli kepada kompeni.
kompeni membeli lada kepada orang banjar seharga enam real sepikul sedangkan kompeni menjualnya kepada orang tionghoa delapan real sepikulnya.
secara sepintas bahwa perjanjian itu mendudukkan pihak kompeni belanda pada posisi yang lebih dominan, tetapi pada praktiknya kemudian perjanjian itu hanya sekadar siasat bagi pihak kerajaan untuk melindungi terhadap pengaruh pihak lain, karena orang banjar selalu mengadakan transaksi perdagangan secara bebas dengan bangsa apa saja yang membeli lada.
kenyataan ini dapat diketahui bahwa setelah sembilan tahun kemudian diadakanlah perjanjian kembali sebagai usaha kompeni belanda untuk lebih mengefektifkan perjanjian tahun 1747.
pada masa pemerintahan gubernur jenderal voc jacob mossel (1750-1761) dibuat lagi perjanjian baru antara raja banjar sultan tamjid allah (ke-1) dengan komisaris belanda ditandatangani pada 20 oktober 1756.
dalam pendahuluan dari surat perjanjian itu sebagai konsiderans dari diadakannya perjanjian disebutkan bahwa:
fasal jang pertama.
fasal jang kedua.
fasal jang ketiga.
fasal jang keempat.
fasal jang kelima.
fasal jang keenam.
fasal jang ketudjuh.
fasal jang kedelapan.
fasal jang kesembilan.
fasal jang kesepuluh.
fasal jang kesebelas.
fasal jang keduabelas.
fasal jang ketiga belas.
fasal jang keempatbelas.
fasal jang limabelas.
fasal jang keenambelas.
fasal jang ketudjuhbelas.
fasal jang kedelapanbelas.
fasal jang kesembilanbelas.
fasal jang keduapuluh.
fasal jang keduapuluh satu.
fasal jang keduapuluh dua.
fasal jang keduapuluh tiga.
fasal jang keduapuluh empat.
fasal jang keduapuluh lima.
fasal jang keduapuluh enam.
fasal jang keduapuluh tudjuh.
fasal jang keduapuluh delapan.
majunya perdagangan banjar membawa kemakmuran dengan kemegahan istana serta perangkat-perangkatnya, dan dikenalnya mata uang kian meluas telah mendorong iklim usaha dan produksi lada, rotan dan damar semakin pesat guna memenuhi permintaan pasar.
sebagai upaya merebut kekuasaan dari pamannya, seminggu kemudian terjadi lagi perjanjian yang dibuat oleh tuan almusyarafat pangeran ratu anom adalah gelar dari pangeran muhammad aliuddin aminullah, menantu seri sultan tamjidillah i dan juga keponakan sultan dengan kompeni belanda.
perjanjian itu ditandatangani di benteng tatas (sekarang banjarmasin tengah) pada 27 oktober 1756.
perjanjian ini dibuat atas inisiatif sendiri dari "ratu anom" (artinya putra mahkota) dalam usahanya memperoleh tahta dari mertuanya, sesuai dengan perjanjian bahwa seri sultan tamjidullah i sebetulnya hanya berfungsi sebagai wali, sementara ratu anom belum dewasa.
pasal yang kedua dari perjanjian yang dibuatnya, menjelaskan usahanya merebut kekuasaan dan juga kekuasaan yang sekarang dipegang oleh seri sultan tamjidillah i adalah perbuatan seorang jahil yang hendak melenyapkan asal keturunan sultan banjar yang sah.
sultan sepuh/tamjidullah i akhirnya menyerahkan tahta kepada pangeran ratu anom pada tahun 1759 yang mengambil gelar sultan muhammadillah, sedangkan pangeran tamjidullah i sendiri melepaskan gelar sultan kemudian menyebut dirinya hanya sebagai panembahan (panembahan sepuh), tetapi kemudian sultan muhammadillah/pangeran ratu anom meninggal pada tahun 1761.
kekuasaan kembali berada di tangan pangeran tamjidullah i kemudian ia menunjuk puteranya pangeran nata dilaga sebagai wali sultan (1761-1767) dengan gelar panembahan kaharuddin khalilullah.
in 1785 overleed de regerende sulthan tahhmid illah 1, nalatende twee zonen, de oudste sulthan ilhamid lllah of sulthan koening, de jongste sulthan tamdjid lllah i ook sulthan sepoh genaamd.
sulthan koening stierf niet lang na zijne troonsbeklimming, en daar zijn zoon sulthan mohamad amin oelah nog minderjarig was, werd tamdjid lllah i tot waarnemend sulthan benoemd.
den mannelijken leeftijd bereikt hebbende, nam amin oelah zelf de teugels van het bewind in handen en stierf na een regering van zeven jaren, nalatende drie onmondige zonen, de pangerangs rahhmat, abdoellah en amir.
tamdjid illah i trad nu andermaal als waarnemend sulthan op, verhief zich kort daarop wederregtelijk tot werkelijk sulthan en werd bij zijn overlijden opgevolgd door zijn zoon sulthan tahhmid illah ii, ook bekend onder den naam van pangerang natta en panembahan batoe (van batoeah, de gelukkige).
deze liet de twee oudste zonen van amin oelah van kant maken en vergunde den derden, pangerang amir, die hetzelfde lot duchtte, een bedevaart naar mekka te doen.
amir, eenmaal uit de magt van zijn oom, ging niet naar mekka, maar zocht hulp tegen den overweldiger bij den toenmaligen vorst van pagattan, aroeng trawee.
deze stelde een leger van 3000 boeginezen tot zijne beschikking, waarmede amir over land naar martapoera trok.
fes el bali () () adalah distrik tertua di fes, maroko.
fes el bali awalnya didirikan sebagai ibu kota dinasti idrisiyah antara tahun 789 hingga 808 m. selain dikenal karena keberadaan universitas tertua di dunia fes el bali, dengan jumlah penduduk sekitar 156.000 jiwa, diyakini merupakan wilayah urban bebas mobil terbesar di dunia.
namun, pada tahun 809, putranya idris ii memutuskan untuk mendirikan ibu kotanya sendiri di sisi sungai fes yang lain.
ada banyak pengungsi yang memutuskan untuk menetap di kota baru pada saat itu, namun pengungsi tersebut merupakan yang melarikan diri dari pemberontakan di kairouan (kini bagian dari tunisia).
setelah mengalahkan muwahidun, banu marin memindahkan ibu kota dari marrakech ke fes pada tahun 1276, yang merupakan puncak kejayaan fes el bali.
mereka mulai membangun kota baru di luar tembok kota yang lama.
pada awalnya kota tersebut dijuluki kota putih, namun setelah beberapa saat mendapat nama baru yaitu fes jdid, atau fes baru.
pada saat itulah julukan fes el bali diberikan.
codex freerianus, diberi kode i atau 016 (dalam penomoran gregory-aland), α 1041 (von soden), juga disebut "washington manuscript of the pauline epistles" ("naskah surat-surat paulus di washington), adalah sebuah naskah kuno berbentuk codex yang memuat sebagian perjanjian baru di alkitab kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5.
ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum dalam bahasa yunani.
kodeks ini memuat bagian-bagian surat-surat paulus kecuali surat roma.
juga memuat "surat ibrani", yang ditempatkan setelah surat 2 tesalonika.
naskah ini umumnya diperkirakan dari abad ke-5, meskipun beberapa berpendapat asalnya dari abad ke-6.
terdiri dari sekitar 210 lembaran perkamen (), di antaranya hanya 84 lembar yang terlestarikan dalam kondisi terfragmentasi.
teks kodeks ini mengandung banyak kehilangan ("lacunae").
ditulis dalam satu kolom per halaman, 30 baris per kolom.
huruf-huruf dan kata-kata tidak dipisahkan satu sama lain (tanpa spasi), sebagaimana pada gaya tulis "scriptio-continua" (tulisan bersambung).
teks bahasa yunani kodeks ini, yang disalin dan disunting oleh h. a. sanders pada tahun 1921, merupakan contoh yang bagus dari jenis teks alexandria, lebih bersesuaian dengan א, a, c, dan minuscule 33, daripada naskah p, b atau minuscule 1739.
aland menempatkannya dalam kategori ii, menggolongkannya ke dalam teks mesir ("egyptian text".
kondisinya yang terfragmentasi membatasi kegunaannya.
setelah itu digantikan oleh lahidin marbun sebagai kepala kampung manduamas dan diganti namanya menjadi kepala kampung manduamas bukan lagi kepala kampung siambatan napa.satu tahun kemudian di 1969 kepala desa lahidin marbun digantikan oleh kepala kampung baru yaitu rupan pinayungan,dan saudara rupan pinayungan tidak sempat 1 tahun menjabat sebagai kepala kampung,lalu digantikan oleh kepala kampung baru yaitu raja olop hasugian.dan satu tahun kemudian raja olop digantikan oleh saudara sakkan barasa sebagai kepala desa oleh camat barus drs.agumansi harahap dengan sebutan kepala desa pasar onan manduamas ( po.
manduamas ) karena pada sakkan barasa lah ada pasar di manduamas yang berlokasi di pasar lama yang kini tempat puskesmas manduamas dan kantor lurah sekarang.saudara sakkan barasa tidak lama menjabat sebagai kepala desa po.manduamas karena beliau sakit maka camat barus drs.agumansi harahap mengambil inisiatif untuk mengeluarkan sk kepada sekdes sakkan barasa yaitu ikhwan rambe menjadi pelaksana tugas kepala desa po.manduamas.setelah 1 tahun menjabat sebagai pelaksa tugas kepala desa po.
manduamas oleh ikhwan rambe maka diadakan pemilihan kepala desa dan secara demokrasi dan pemilihan tersebut dimenangkan oleh saudara ikhwan rambe menjadi
setelah 3 tahun kemudian masa jabatan ikhwan rambe habis diadakan lagi pemilihan kades dengan masa bakti 5 tahun juga dimenangkan oleh saudara ikhwan rambe,sehingga makin bertambah kemajuan manduamas dan menjadi kecamatan depenitip dengan camat saprun nadir simatupang ba.
semasa ikhwan rambe kepala desa po.
manduamas 1 tahun lagi masa jabatan kades nya habis,telah diusulkan kepada bupati tap-teng waktu itu bupati nya drs.tuani lumban tobing agar po.
manduamas dijadikan menjadi kelurahan.
setelah masa jabatan ikhwan rambe selesai diadakan lagi pemilihan kepala desa secaraq demokrasi ikhwan rambe tidak lagi ikut mencalon kan diri dan pemilihan kades tersebut dimenangkan oleh sekdes ikhwan rambe yaitu maruli barutu dengan masa jabatan 7 tahun kepala desa .
maruli barutu menjadi kades hanya 5 tahun disebabkan bahwa peraturan mendagri telah mengesahkan po.
manduamas menjadi kelurahan dan bukan lagi desa namun karena sk maruli barutu 7 tahun kepala desa mak bupati tap-teng drs.tuani lumban tobing menetapkan saudara maruli barutu menjabat sebagai pjs.
lurah manduamas selama 2 tahun tetapi telah diutus camat manduamas sebagau seklur po.
manduamas dari kantor camat arifin simamora.
untuk membatu lurah dalam menjalankan roda pemerimtahan.
setelah habis jabatan saudara maruli barutu maka arifin simamora langsung diangkat menjadi lurah pertama di po.
manduamas selama 2 tahun karena saudara arifin pensiun.
setelah itu diangkat bupati lagi untuk lurah po.
manduamas pada pertengahan september 2017 zul amri batu bara sebagai lurah po.
manduamas hingga sekarang ini.
karena perubahan jaman kampung manduamas ini berubah nama menjadi kampung manduamas lama dan sekitar tahun 1980an, kampung manduamas berubah menjadi sebuah desa yaitu desa manduamas lama.
sebelumnya kampung manduamas lama dipimpin oleh kepala kampung, dan setelah berubah menjadi desa, desa manduamas lama dipimpin oleh kepala desa.
selama berstatus sebagai kampung, sudah ada sekitar enam orang kepala kampung yang memimpin kampung manduamas lama dan setelah berubah menjadi desa, desa manduamas lama telah dipimpin oleh sebanyak sebanyak lima orang kepala desa.
sis building atau vauxhall cross adalah kantor pusat secret intelligence service (sis) (dikenal juga dengan singkatan "mi6"), badan intelijen britania raya, yang terletak di 85 albert embankment di vauxhall, daerah barat daya di london pusat, tepatnya di pinggir sungai thames di samping vauxhall bridge.
gedung ini dikenal di kalangan intelijen dengan istilah "legoland" dan "babylon-on-thames" karena mirip ziggurat babilonia kuno.
pada september 2000, gedung ini diserang oleh sekelompok orang misterius menggunakan rudal anti-tank rpg-22 buatan rusia dan menyebabkan kerusakan parah.
metropolitan police menemukan peluncur rudal di kosong di spring gardens, vauxhall, serta sisa-sisa rudal yang meledak di jendela lantai delapan.
pemberontak republikan irlandia dicurigai sebagai pelaku serangan ini.
pada bulan agustus 2010, dua pria asal north wales ditangkap setelah sebuah bom parsel ditemukan di kantor pos sis building.
vauxhall cross muncul di beberapa film james bond terbaru.
gedung ini diserang di film "the world is not enough" (1999) dan "skyfall" (2012).
untuk pembuatan "the world is not enough", replika setinggi 50 kaki dibangun di pinewood studios.
penayangan spesial "the world is not enough" diadakan di vauxhall cross untuk para staf mi6; mereka berteriak senang ketika markas mereka dihancurkan di film tersebut.