taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"waria", laki-laki yang berpenampilan seperti wanita untuk waktu yang lama, telah memainkan peran dalam budaya indonesia.
banyak pertunjukan tradisional indonesia seperti lenong, ludruk dan ketoprak sering menampilkan waria sebagai objek gurauan, humor dan ejekan.
bahkan saat ini, kaum gay dan waria dapat ditemukan tampil di televisi indonesia dan industri hiburan.
dalam pandangan masyarakat indonesia, memiliki tokoh artis, penghibur atau pelawak berpenampilan kemayu seperti kaum waria, cukup dapat diterima dalam masyarakat.
hal ini biasanya dianggap sebagai hal yang lucu, kecuali itu terjadi dalam keluarga mereka sendiri di mana anak lelaki yang berpenampilan seperti perempuan sering dianggap sebagai aib bagi keluarga.
karena budaya rasa malu yang melekat pada homoseksualitas, aktivitas homoseksual jarang tercatat dalam sejarah indonesia.
tidak seperti di budaya asia lainnya seperti india, tiongkok atau jepang, erotika homoseksual dalam lukisan atau patung hampir tidak ada dalam seni rupa indonesia.
homoseksualitas hampir tidak pernah direkam atau digambarkan dalam sejarah indonesia.
sebuah pengecualian langka adalah catatan abad ke-18 mengenai dugaan homoseksualitas arya purbaya, seorang pejabat di istana mataram, meskipun tidak jelas apakah itu benar-benar didasarkan pada kebenaran atau sebuah rumor kejam untuk mempermalukan dirinya.
meskipun waria, laki-laki yang berpenampilan seperti wanita, dan pelacur, telah lama memainkan peran mereka dalam budaya indonesia, identitas homoseksualitas laki-laki gay dan perempuan lesbian di indonesia hanya diidentifikasi baru-baru ini, terutama melalui identifikasi dengan rekan-rekan gay dan lesbian barat mereka, melalui film, televisi, dan media.
sebelum rezim orde baru soeharto budaya lokal indonesia mengenai gay dan lesbi belum ada.
pergerakan gay dan lesbian di indonesia adalah salah satu yang terbesar dan tertua di asia tenggara.
aktivisme hak-hak gay di indonesia dimulai sejak 1982 ketika kelompok kepentingan hak-hak gay didirikan di indonesia. ""
lambda indonesia"" dan organisasi serupa lainnya muncul di akhir 1980-an dan 1990-an.
saat ini, ada beberapa kelompok utama lgbt di negara ini termasuk ""gaya nusantara"" dan ""arus pelangi"".
sekarang ada lebih dari tiga puluh lgbt kelompok di indonesia.
yogyakarta, indonesia, menyelenggarakan ktt pada tahun 2006 tentang hak-hak lgbt yang menghasilkan prinsip yogyakarta tentang penerapan hukum hak asasi manusia internasional dalam kaitannya dengan orientasi seksual dan identitas gender.
namun, pertemuan puncak pada maret 2010 di surabaya disambut dengan kecaman dari majelis ulama indonesia dan terganggu oleh demonstran konservatif.
orang-orang bugis dari sulawesi selatan membagi masyarakat mereka menjadi lima jenis kelamin yang terpisah.
dua yang analog dengan laki-laki dan perempuan "cisgender", dan tiga sisanya adalah "bissu, calabai" dan "calalai". "
bissu" mengacu pada seseorang dengan semua aspek jenis kelamin yang dikombinasikan untuk membentuknya secara keseluruhan. "
calabai" adalah seorang 'wanita palsu', mereka umumnya secara fisik adalah laki-laki tetapi mengambil peran dari seorang wanita heteroseksual.
di sisi lain "calalai" adalah orang yang dilahirkan berjenis kelamin perempuan, tetapi mengambil sebagai peran laki-laki heteroseksual di masyarakat. "
calabai" sangat mirip dengan "waria", yaitu laki-laki yang menjadi perempuan transeksual, sedangkan "calalai" sangat mirip dengan lesbian tomboy yang berperan bagai seorang laki-laki.
sebuah hubungan homoseksual tradisional tertentu dapat ditemukan di jawa timur dalam hubungan "warok-gemblak". "
warok" adalah pahlawan lokal tradisional jawa atau "orang kuat" yang biasanya melakukan kesenian tradisional seperti reog ponorogo.
menurut tradisi, "warok" diwajibkan untuk melakukan pantangan, ia dilarang untuk terlibat dalam hubungan seksual dengan perempuan, namun berhubungan seks dengan laki-laki yang berusia 8 sampai dengan 15 tahun diperbolehkan. "
kekasih muda" tersebut disebut "gemblak" dan biasanya disimpan oleh "warok" dalam rumah tangga mereka di bawah perjanjian dan kompensasi kepada keluarga anak itu. "
warok" dapat menikah dengan seorang wanita sebagai istri mereka, tetapi mereka mungkin tetap memiliki "gemblak".
hal ini menyebabkan hubungan "warok-gemblakan" mirip dengan tradisi perjantanan di yunani kuno.
siapa saja yang mengenal cara hidup tradisional di ponorogo, tahu bahwa ada pria yang lebih tua yang disebut "warok", tidak berhubungan seks dengan istri-istri mereka, tetapi berhubungan seks dengan anak laki-laki yang lebih muda.
mungkin yang dilakukan "warok" dan "gemblak" adalah tindakan homoseksual, namun mereka tidak pernah mengidentifikasi diri mereka sebagai seorang homoseksual.
kini praktik "warok-gemblakan" ditentang oleh pemuka agama setempat melalui perlawanan moral publik.
karena hal itulah, kini pagelaran reog ponorogo jarang sekali menampilkan gemblak, anak laki-laki tampan, sebagai penunggang kuda jatil, peran mereka digantikan oleh anak perempuan.
meskipun demikian, saat ini praktik "warok-gemblakan" mungkin masih ada dan dilakukan secara diam-diam.
ritual "homoseksualitas" adalah sebagai ritual peralihan kedewasaan dari anak laki-laki menjadi pria dewasa telah dicatat dipraktikkan di kalangan orang melanesia dari pulau papua, seperti orang sambia dan etoro dari papua niugini.
di pulau papua di sisi indonesia, ritual serupa telah direkam dipraktikkan antara orang-orang kimam, di provinsi papua bagian selatan, indonesia.
beberapa laporan yang serupa catatan praktik di antara suku-suku lainnya.
praktik ini adalah disusun berdasarkan usia dan diarahkan kepada anak-anak muda sebagai ritus kedewasaan.
menurut kepercayaan mereka, anak laki-laki tercemar dengan unsur perempuan, melalui cairan perempuan seperti melalui menyusui, dan kontak dengan ibunya dan anggota keluarga perempuan lainnya.
untuk menghindari kontaminasi unsur perempuan lebih lanjut, setelah usia tertentu, anak laki-laki diambil dari ibu mereka, dan tinggal terpisah di rumah komunal bersama anak-anak laki-laki lain dan kaum b yang belum menikah.
rumah ini disebut dengan rumah bujangan.
anak laki-laki yang dipisahkan dari keluarganya ini hidup bersama dengan laki-laki muda lainnya dalam rumah bujangan.
hal ini bertujuan untuk membina solidaritas dan ikatan antar kaum laki-laki dalam suku, juga untuk mempersiapkan anak-anak muda agar menjadi seorang prajurit yang berani dan hebat.
untuk dapat tumbuh berkembang sebagai seorang pria yang jantan, sehingga kelak dapat menjadi seorang prajurit yang berani, seorang anak laki-laki harus menyerap cairan laki-laki, yaitu semen, yang dianggap sebagai inti sari laki-laki.
cara menerima cairan laki-laki ini dapat dilakukan dengan menelan sperma melalui fellatio (oral seks) atau sebagai pihak yang dipenetrasi dalam hubungan seks anal homoseksual.
laki-laki yang berperan sebagai inseminator yang menyumbangkan spermanya adalah anggota suku yang lebih tua, biasanya paman mereka, atau jika sang anak telah dijodohkan dengan seorang anak perempuan, maka calon mertua laki-laki atau calon kakak ipar anak itu dianggap sebagai inseminator yang tepat.
ritual dan aktivitas ini berlanjut sejak masa akhir kanak-kanak dan selama masa remaja dalam rumah bujang.
ritual ini berhenti ketika anak laki-laki itu dianggap telah menyerap cukup unsur laki-laki, yaitu anak itu mencapai usia dewasa, ketika kumis atau jenggotnya mulai tumbuh dan akan segera menikah.
di indonesia, pria homoseksual yang berperilaku kemayu seperti wanita, atau pria yang berpakaian seperti perempuan disebut sebagai "banci, bencong" atau "waria".
sedangkan lesbian sering juga dipanggil "lesbi" atau "lines".
pria homoseksual yang berperilaku jantan selayaknya pria biasa jarang teridentifikasi, akan tetapi jika ditemukan biasanya mereka dipanggil "homo" atau "gay", sedangkan gigolo homoseksual biasanya dipanggil "kucing".
istilah-istilah, "banci, bencong, kucing" dan "homo" memang memiliki makna konotatif yang merendahkan atau menghina, kecuali untuk istilah "waria, gay" dan "lesbian" yang memperoleh persepsi netral.
ejekan, perundungan, dan serangan terhadap kaum gay biasanya terjadi selama masa-masa remaja, tapi jarang melibatkan kekerasan fisik, dan terutama hanya dilakukan secara verbal.
seperti di negara lain, stereotip terhadap kaum homoseksual terjadi cukup umum di indonesia.
mereka biasanya mengambil peran, pekerjaan, dan karier tertentu; seperti sebagai pemilik atau pekerja salon kecantikan, ahli kecantikan, "make-up artist", pengamen (musisi jalanan) berpakaian perempuan, sampai kegiatan cabul seperti menjadi pelacur transeksual.
namun laki-laki homoseksual yang tidak berpenampilan seperti banci, sulit untuk dideteksi dan sering berbaur dalam masyarakat.
dalam budaya tradisional indonesia, ketika seorang anak laki-laki atau perempuan mencapai usia pubertas, hubungan dan interaksi antara mereka segera dibatasi.
norma dan moral tradisional — terutama di pedesaan dan wilayah pedalaman — menentang kaum remaja berpacaran, karena dianggap dapat mengarah pada hubungan seks pranikah.
moral tradisional juga menentang berkumpulnya antara gadis yang belum menikah dengan laki-laki, karena dapat mengarah pada skandal perzinahan.
hubungan persahabatan yang erat dan ikatan antar laki-laki justru dianjurkan.
pengalaman homoerotik atau bahkan insiden hubungan homoseksual mungkin saja terjadi di lingkungan serba laki-laki; misalnya di asrama, pondok pesantren, kamar kost, hingga barak militer, dan penjara.
terdapat laporan dan desas-desus insiden hubungan homoseksual di tempat-tempat tersebut, akan tetapi karena kuatnya budaya malu di indonesia, insiden semacam ini biasanya langsung ditutupi dan dirahasiakan agar tidak mencemari reputasi institusi tersebut.
kaum waria, baik yang berperan sebagai ritualis atau dukun pria yang menjadi perempuan transgender, sebagai artis, dan pelacur, telah lama memainkan peran dalam budaya lokal indonesia.
namun kaum gay dan lesbi belum teridentifikasi sebelum masa orde baru.
ketika pria dan wanita homoseksual akhirnya mengenali diri mereka melalui penggambaran yang singkat mengenai kehidupan homoseksual asing, mereka akhirnya mencapai kesimpulan bahwa 'dunia gay' bisa juga ada di indonesia.
untuk pria gay, dunia mereka berada di berbagai lokasi, mulai dari taman, diskotek, spa, panti pijat, pusat kebugaran dan kolam renang tertentu, hingga kamar kost dan kediaman pribadi.
kaum gay lazim berkumpul di tempat 'terbuka' pada waktu atau hari tertentu, di mana mereka mencari cinta, persahabatan, serta seks.
sedangkan dunia lesbian umumnya bersosialisasi di rumah dan cenderung tersembunyi.
perbedaan ini karena budaya yang dikonfigurasi dan didominasi norma hubungan heterogender.
dengan menerima kategori baru seperti waria, pasangan lesbian dikenal sebagai tomboi atau pemburu (sebutan lesbian yang bergaya dan berperan sebagai laki-laki), berpasangan dengan perempuan feminin.
kontras antara pola pergaulan kaum gay dan lesbian mencerminkan dunia budaya yang paralel: jika laki-laki gay dapat berkumpul dengan bebas relatif tanpa hambatan di taman-taman terbuka - dan bahkan di rumah bersama keluarga dan orang tua mereka, dunia kaum lesbian cenderung tertutup dan tersembunyi di rumah atau kediaman pribadi.
hal ini disebabkan kepatuhan terhadap ideologi jender nasional; membatasi ruang gerak perempuan, dan mengagungkan persahabatan pria.
hal ini menghalangi pergaulan antara perempuan dan laki-laki yang belum menikah.
tekanan pada pria gay atau lesbian sering kali berasal dari keluarga mereka sendiri.
ada tekanan dari keluarga untuk segera menikah, dan mereka umumnya memiliki dua pilihan - baik gay dan lesbian dapat memutuskan untuk menikah, hanya untuk menyenangkan keluarga, atau mereka lari dari keluarga dan mencari kehidupan yang bebas di luar.
perbedaan lain dalam kehidupan homoseksual di indonesia dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di barat adalah; gay dan lesbian indonesia lebih berkomitmen pada pernikahan heteroseksual.
sebagian besar laki-laki gay mengaku berencana kelak akan menikahi wanita, atau bahkan sudah menikah, tetapi masih menjalani kehidupan homoseksual secara diam-diam.
hukum pidana nasional tidak mengkriminalisasikan hubungan homoseksual pribadi yang tidak bersifat komersial antara orang dewasa.
sebuah ruu nasional untuk mengkriminalisasikan homoseksualitas, bersama dengan hidup bersama (kumpul kebo), perzinahan dan praktik sihir, gagal diberlakukan pada tahun 2003 dan tidak ada rencana berikutnya untuk memperkenalkan kembali undang-undang tersebut.
pada tahun 2002, pemerintah indonesia memberi provinsi aceh hak untuk menerapkan hukum syariah islam yang dapat mengkriminalisasi homoseksualitas.
pasangan sesama jenis indonesia dan rumah tangga yang dikepalai oleh pasangan sesama jenis tidak memenuhi syarat untuk mendapatkan perlindungan hukum yang tersedia bagi pasangan lawan jenis menikah.
pentingnya harmoni sosial di indonesia mengarah pada lebih diutamakannya kewajiban daripada hak, yang berarti bahwa hak asasi manusia bersama dengan hak-hak homoseksual sangat rapuh.
namun, komunitas lgbt di indonesia telah terus menjadi lebih terlihat dan aktif secara politik.
hukum indonesia tidak mengkriminalisasi homoseksualitas, jika dilakukan secara pribadi, non-komersial, dan di antara orang dewasa.
namun, hukum indonesia tidak mengakui pernikahan gay, serikat sipil atau manfaat kemitraan domestik.
pasangan sesama jenis tidak memenuhi syarat untuk mengadopsi anak di indonesia.
hanya pasangan menikah yang terdiri dari suami dan istri yang boleh melakukan mengadopsi.
hari ini, tidak ada hukum ada untuk melindungi warga negara indonesia dari diskriminasi atau pelecehan atas dasar orientasi seksual atau identitas gender mereka.
yayasan biennale yogyakarta (yby) adalah sebuah yayasan yang berbasis di yogyakarta, dan merupakan penyelenggara biennale jogja.
yayasan ini berdiri pada 23 agustus 2010 dengan tujuan untuk menginisiasi dan memfasilitasi berbagai upaya mendapatkan konsep strategis perencanaan kota yang berbasis seni-budaya, penyempurnaan blue print kultural kota masa depan sebagai ruang hidup bersama yang adil dan demokratis.
owncloud merupakan suatu perusahaan dengan proyeknya yaitu owncloud project.
slogan perusahaan ini adalah "your cloud, your data, your way!".
owncloud yang merupakan salah satu perangkat lunak berbagi berkas gratis dan bebas seperti dropbox, menyediakan pengamanan yang baik, memiliki tata cara yang baik bagi pengguna aplikasi untuk membagi dan mengakses data yang secara lancar terintegrasi dengan perangkat teknologi informasi yang tujuannya mengamankan, melacak, dan melaporkan penggunaan data.
owncloud menempatkan kontrol kepada pengguna teknologi informasi itu sendiri dan juga menawarkan penyedia layanan, pusat dan bagian transmisi yang berfungsi untuk menyediakan solusi sinkronisasi dan berbagi bagi pengguna.
owncloud memberikan akses terhadap berkas-berkas secara universal dengan menggunakan antarmuka jaringan atau webdav.
owncloud dipelopori oleh frank karlitschek saat ia sedang membicarakan mengenai aplikasi bebas dan terbuka.
proses pemasangan tidak banyak membutuhkan syarat-syarat pada sistemnya dan tidak membutuhkan izin khusus.
kantor pusat owncloud di amerika terletak di boston, massachusetts dan kantor cabang di eropa terletak di jerman.
ide mengenai owncloud muncul sejak 3 tahun yang lalu, lebih tepatnya pada januari 2010.
saat itu frank karlitschek menginginkan perangkat lunak gratis dan bebas untuk dijadikan sebagai solusi untuk permasalahan pada kala itu.
karlitschek merasa bahwa dunia membutuhkan sesuatu yang mudah digunakan, aman, fleksibel dalam mengatur berkas, dan tanpa mengalami kemunduran pada tempat penyimpanannya.
dalam perjalanannya proyek tersebut bergerak dan menemukan berbagai kontributor, owncloud berhasil membuat berbagai macam rilis dan tersedia dalam 42 jenis bahasa di dunia.
kemudian proyek ini semakin beralih menjadi komersial sebagai usaha pengembangan terhadap pengguna perusahaan.
selaku ceo dan pendiri dari owncloud telah berkutat dalam dunia sumber terbuka selama 20 tahun .
melalui kariernya ini, ia sering tergabung dalam area-area penting, yakni pasar linux, suse dan kemudian novell, termasuk dalam hal teknisi, pengembangan produk, manajemen dan marketing, dan eksekutif.
belakangan ini rex menjabat sebagai wakil direktur senior dan manajer umum di unit bisnis suse linux open platform solutions dari novell.
sebelumnya ia memegang jabatan sebagai chief technology officer di linux foundation yang bertugas memimpin semua inisiatif teknis dan teknis utama dalam interface terhadap anggota dan tim penasehat linux foundation yang merepresentasikan the kernel community.
markus rex merupakan alumni dari harvard business school general management program.
frank merupakan cto dan pendiri owncloud, dia juga merupakan pelopor dari owncloud ini sendiri.
karlitschek telah lama menjadi kontributor dalam dunia sumber terbuka dan anggota penting dalam kde.
karlitschek telah berada dalam tim manajemen selama 10 tahun dan pernah menjadi kepala unit dan direktur manajer dalam berbagai macam perusahaan internet yang berbeda-beda.
sejak tahun 2007, dia memimpin awalan dari pengembangan jejaring sosial dan produk-produk e-commerce untuk 500 perusahaan.
pada tahun 2010, dia memulai kariernya bersama owncloud dan seterusnya hingga sekarang.
selaku wakil direktur bagian sales & marketing dan juga co-founder, telah berkutat dalam dunia smber terbuka selama 19 tahun membangun dan mengembangkan perusahaan dan pasar sumber terbuka.
pada tahun 1993, dyriff bergabung bersama suse dan mengembangkan keseluruhan produk, sistem pemasaran dan lainnya.
dari tahun 2001 hingga 2004, dia menjabat sebagai manajer umum americas for suse, membangun hubungan dan relari yang lebih besar guna kebutuhan kontrak.
pada tahun 2004, dia pindah ke jerman dan menjalankan manajemen produk dan pemasaran untuk suse.
sebagai wakil direktur dan pengembang bisnis, dia juga mencoba untuk memperluas jaringan oem dan mengembangkan pasar baru dan juga "partnerships", secara khusus dalam komputasi cloud.
holger pernah menjadi wakil direktur utama di open source business alliance, yaitu organisasi bisnis sumber terbuka terbesar di eropa tengah.
adalah wakil direktur bagian komunikasi.
eckert memiliki pengalaman lebih dari 25 tahun berhubungan dengan dunia teknologi hubungan masyarakat dan komunikasi.
dia memulai karier besarnya itu bersama dun & bradstreet, burson-martsteller, ibm dan compaq/hp.
pernah dia menjabat sebagai wakil direktur bidang komunikasi dan memegang peran penting lainnya di perusahaan suse ini.
eckert pernah direkrut untuk bergabung dalam logmein, yang kantornya terletak di budapest, hungaria.
selain itu eckert pernah bekerja dalam "boutique pr" di firma baker communications, memegang jabatan penting dalam virtual iron (dari oracle), qumranet (dari red hat), likewise (emc), sopera (talend), open exchange dan canonical.
ecert juga memiliki gelar ba dan ma dari universitas seton hall di new jersey.
selaku wakil direktur dan mengurus bidang produk.
richard adalah seorang pembuat strategi produk dan telah memiliki pengalaman dalam hal ini dan industri teknologi informasi selama 18 tahun.
dia telah banyak membantu puluhan perusahaan untuk menciptakan dan mengeksekusi strategi teknologi dan mengomersialkan produk baru perangkat lunak.
akhir-akhir ini dia sedang meluncurkan agile cloud solutions untuk ca technologies, dan mengomersialkan suse studio untuk suse linux enterprise business.
richards memiliki gelar mechanical engineering dari darthmouth college dan mba dalam new product and venture development dari mit.
owncloud memiliki model desain yang berbeda dari dropbox dan box.net.
owncloud tidak menjual tempat penyimpanan, melainkan perangkat lunak yang dijual.
owncloud adalah tempat pengaturan untuk tidak mengontrol data, melainkan untuk memberikan fasilitas terhadap pengguna untuk mengontrol data.
karena model bisnis owncloud berbeda, maka ekosistem owncloud akan melihat berbeda dari apa yang telah ada di pasar.
yeon jung-hoon (; ) adalah seorang aktor korea selatan.
ia terkenal karena perannya dalam film seri televisi "east of eden" (2008), drama sejarah kuno "jejungwon" (2009), dan sebagai jaksa dalam seri "vampire prosecutor" (2011-2012).
ia juga penggemar mobil dan menjadi pembawa acara program tv top gear versi korea yang berasal dari bbc".
maria sibylla merian () adalah seorang naturalis, seniman alam, dan ilustrator ilmiah jerman yang mempelajari tentang tumbuh-tumbuhan dan serangga.
ia membuat lukisan rinci mengenai kehidupan serangga dan tumbuhan yang ia teliti.
pengamatan dan dokumentasinya yang rinci mengenai metamorfosis kupu-kupu telah menjadikannya sebagai salah satu tokoh penting, meskipun tidak dikenal, dalam ilmu entomologi.
maria sibylla merian lahir pada tanggal 2 april 1647 di frankfurt, kekaisaran romawi suci (sekarang jerman).
ia berasal dari keluarga seorang pemahat swiss dan penerbit matthäus merian.
ayahnya wafat tiga tahun setelah kelahirannya, dan pada tahun 1651 ibunya menikah lagi dengan seorang pelukis bernama jacob marrel.
marrel mengajari merian cara menggambar dan melukis.
pada usia tiga belas tahun, ia membuat lukisan pertamanya tentang serangga dan tumbuh-tumbuhan.
merian pindah ke suriname pada tahun 1699 bersama dengan putri bungsunya, dorothea maria.
ia bekerja di suriname selama dua tahun sebelum akhirnya terpaksa pindah kembali ke belanda karena wabah malaria.
selama di suriname, merian telah menjelajah dan menggambar beraneka ragam tumbuh-tumbuhan dan serangga asli suriname.
karyanya ini kemudian diterbitkan di belanda pada tahun 1705 dengan judul "metamorphosis insectorum surinamensium" dan merupakan sumbangan terbesar merian dalam bidang entomologi.
maria sibylla merian wafat di amsterdam pada tanggal 13 januari 1717.
setelah kematiannya, putrinya dorothea menerbitkan koleksi karya-karyanya yang berjudul "erucarum ortus alimentum et paradoxa metamorphosis" dan menjadi salah satu barang buruan kolektor.
sepanjang hidupnya sendiri, maria telah membuat ilustrasi metamorfosis lebih dari 200 spesies berbeda.
prabhat dilahirkan di mahindwara,sitamarhi,bihar.
ibunya berasal dari bihar dan beragama hindu, ayahnya dari uttarpradesh dan beragama hindu.
ia dibesarkan di sitamarhi, di bihar.
bersekolah di muzaffarpur.
ia kemudian pergi ke varanasi pada usia 23, dan tinggal di sebuah gubuk kecil dengan atap seng di daerah kabir chaura di varanasi.dan menjual pikir untuk menunjang hidupnya.ia kemudian belajar master jurnalisme dan komunikasi massa (mjmc) dari uttar pradesh rajarshi tandon open university, allahabad.dia sekarang di lucknow.
topi kulit rakun atau "coonskin cap" adalah penutup kepala yang terbuat dari kulit dan bulu rakun.
bentuk asli dari topi ini adalah olahan dari keseluruhan kulit rakun termasuk kepala dan ekor.
topi ini pertama kali dipakai oleh suku indian, kemudian banyak dipakai di amerika dan oleh tentara kanada pada abad ke-18 dan 19.
topi ini juga populer di amerika serikat dan inggris pada tahun 50-an.
moeljadi djojomartono (lahir sala 3 mei 1898 - wafat 1967) adalah menteri sosial indonesia pada kabinet dwikora iii periode 24 februari 1966 - 25 juli 1966.
pendidikan awalnya ia mengikuti pendidikan his dan "klein ambtenar examen" (kae) dan lulus pada tahun 1916.
kemudian ia bekerja sebagai pegawai menengah pos telepon dan telekomunikasi/ptt hingga tahun 1943.
dalam bidang agama islam, dia mendapat pendidikan dari pendidikan guru agama islam (sekarang madrasah tsanawiyah &aliyah) dan kursus tabligh muhammadiyah di solo.
muali tahun 1934 sampai tahun 1940 pak moeljadi menjadi pemimpin radio rri di solo.
pada zaman jepang ia telah mengikuti latihan opsir tinggi dan menjadi daidanco pembela tanah air/peta.
sejak remaja ia telah aktif dalam persyarikatan muhammadiyah.
ia menjadi anggota muhammadiyah cabang solo dengan nomor baku/ stb nomor 60/2112 tahun 1923.
sebelum itu pernah menjadi anggota perkumpulan sidik, amanah, tabligh, dan fathonah yang nantinya menjadi organisasi muhammadiyah.
karier dan jabatannya di muhammadiyah semakin meningkat sejak menjadi anggota biasa lalu menjadi pengurus, yakni sekretaris ii pada tahun 1924.
kemudian ia dipercaya menjadi ketua bagian pendidikan dan pengajaran, konsul ketua muhammadiyah daerah (1927-1947).
pada tahun 1947-1959, dia duduk sebagai anggota pimpinan pusat muhammadiyah, bahkan ketika wafat pada tahun 1967 statusnya masih duduk sebagai anggota pp muhammadiyah periode 1965-1968.
moeljadi djojomartono adalah seorang orator yang jenaka.
ia pernah menjadi ketua partai majelis syuro muslimin indonesia (masyumi) wilayah provinsi jawa tengah, bahkan merangkap sebagai anggota pengurus dpp masjumi tahun 1947-1956.
sewaktu remaja ia pernah menjadi ketua jong islamiten bond cabang surakarta tahun 1925-1928.
perhatiannya pada pers islam sangatlah besar, meskipun dia bukan wartawan maupun pengarang.
ia memelopori penerbitan adil bersama soerono wirohardjono.
pak moel juga mendorong dan memberikan andil besar atas terbitnya surat kabar "mertju suar" edisi pusat di jakarta meskipun sejak desember 1967 tidak terbit lagi.
adil sebagai publikasi muhammadiyah itu terbit pertama kali pada tanggal 1 oktober 1932 dan ia pernah menjadi pimpinan redaksinya selama tiga tahun.
bersama sjamsudin sutan makmur (nantinya menjadi menteri penerangan pada pemerintahan presiden soekarno) menerbitkan harian tersebut karena memegang amanat kongres/muktamar muhammadiyah ke-21 di makasar pada tahun 1932.
dalam kongres itu ditetapkan perlunya harian islam di bawah naungan muhammadiyah dan tugas itu dibebankan kepada konsul muhammadiyah solo.
sepulang dari kongres, dia membicarakannya dengan para tokoh dan wartawan di solo, antara lain kiai mochamad edris.
kesepakatan yang diambil antara lain, menetapkan moeljadi djojomartono sebagai direktur, sjamsuddin sutan makmur sebagai redaksi, soejitno sebagai redaktur pertama, dan soerono wirohardjono sebagai korektor.
adil ini merupakan salah satu di antara dua publikasi di indonesia yang terbit sebelum perang dunia ii.
majalah lain adalah panjebar semangat berbahasa jawa terbit di surabaya.
di luar muhammadiyah, dia pernah menduduki ketua post, yakni suatu organisasi pegawai pos, telepon, dan telekomunikasi/ptt.
kemudian pada masa kemerdekaan duduk sebagai ketua ii barisan banteng ri yang ketua umumnya dokter muwardi.
pada masa kemerdekaan, moeljadi duduk di knip sebagai wakil dari partai masjumi.
pada tahun 1951-1956 dipercaya sebagai ketua dprd provinsi jawa tengah, dan pernah menjadi anggota dewan pertahanan daerah keresidenan surakarta.
moeljadi juga pernah menjadi dosen agama islam dan budipekerti di akademi militer yogyakarta.
kariernya sebagai militer ditempuhnya sampai pada jabatan sebagai anggota staf gubernur militer surakarta dan pada tahun 1948-1949 dia ditunjuk sebagai pensihat menteri dalam negeri yang saat itu dijabat oleh dr. soekiman widosandjojo (unsur masjumi).
kemudian antara tahun 1951-1955 dia ditugaskan sebagai imam tentara terr iv/jawa tengah dengan pangkat mayor.
misi pada tahap ini biasanya diberikan kepada kebanyakan ninja berpangkat genin yang baru mengakhiri latihan dari akademi ninja.
misi-misi pada tahap ini biasanya tidak mendatangkan apa bahaya kepada ninja-ninja yang bersangkutan.
biasanya ia melibat kerja-kerja yang sedikit "aneh" dan sepele seperti berkebun, kerja mengasuh, membersihkan sungai, penyelamatan hewan peliharaan istri seorang daimyo dan lain-lain.
imbalan untuk menyelesaikan misi pada tahap ini adalah dalam jarak 5.000 sampai 50.000 ryo.
naruto tidak menganggap misi kelas d ini bagian dari tugas sebenarnya ninja karena melibatkan kerja-kerja yang mudah dan melecehkan.
misi pada tahap ini biasanya diberikan kepada kebanyakan ninja berpangkat chūnin atau genin yang berpengalaman.
misi-misi pada tahap ini terkadang melibatkan sedikit pertarungan dan ada kemungkinan cedera bakal terjadi kepada ninja-ninja yang bertugas.
contoh adalah seperti menjadi pengawal pribadi, menyelidiki latar belakang seseorang atau menangkap atau mengontrol binatang buas.
imbalan untuk menyelesaikan misi pada tahap ini adalah dalam jarak 30.000 hingga 100.000 ryo.
satu-satunya contoh misi tingkat-c yang diketahui adalah misi menjadi pengawal pribadi ke tazuna dari negara ombak oleh tim kakashi.
ketika mengetahui bahwa tazuna menjadi sasaran pembunuh bayaran, misi tersebut telah diangkat tingkat kesulitannya menjadi misi kelas-b.
misi pada tahap ini biasanya diberikan kepada ninja berpangkat jōnin atau chūnin yang berpengalaman.
misi-misi ini melibatkan keterlibatan dalam pertarungan dengan ninja-ninja lain.
contoh misi pada tahap ini adalah seperti misi menjadi pengawal pribadi, pengintaian atau pembunuhan hendap terhadap ninja lain.
imbalan untuk menyelesaikan misi pada tahap ini adalah dalam jarak 80.000 hingga 200.000 ryo.
misi pada tahap ini biasanya diberikan kepada ninja berpangkat jōnin.
misi-misi pada tahap ini biasanya terkait dengan keamanan dan kepentingan sebuah desa ninja dan biasanya sangat bahaya dan sulit dilaksanakan.
contoh misi pada tahap ini adalah menjadi pengawal ke vip atau mencegah angkatan ninja lain.
imbalan untuk menyelesaikan misi pada tahap ini adalah dalam jarak 150.000 hingga 1.000.000 ryo.
dalam bagian i, naruto, sakura, dan shikamaru telah diberikan tugas kelas a untuk mencegah sasuke dari mengejar gaara ketika terjadi serangan oleh otogakure dan sunagakure ke konohagakure.
misi pada tahap ini biasanya diberikan kepada ninja berpangkat jōnin yang sangat berpengalaman atau ninja-ninja dalam sebuah tim berukuran sedang sampai besar.
misi-misi ini biasanya melibatkan rahasia-rahasia tingkat tinggi sebuah desa ninja dan sangat berbahaya.
contoh misi pada tahap ini adalah menjadi pengawal ke vip atau memindahkan dokumen-dokumen rahasia.
imbalan untuk menyelesaikan misi pada tahap ini adalah melebihi 1.000.000 ryo.
"september" adalah lagu earth, wind & fire yang ditulis oleh maurice white, al mckay, dan allee willis.
lagu ini direkam saat sesi album "i am" dan dirilis dalam bentuk singel pada tahun 1978.
setelah masuk album "the best of earth, wind & fire, vol.
1", "september" mencapai peringkat satu di tangga lagu r&b amerika serikat, delapan di billboard hot 100, dan tiga di tangga lagu singel britania raya.
piala negara ofc 2012 adalah edisi ke-9 turnamen sepak bola piala negara ofc.
turnamen ini sekaligus menjadi babak kedua dalam rangkaian kualifikasi piala dunia fifa 2014 untuk zona oseania, di mana empat tim terbaik dari turnamen ini akan kembali bermain pada babak ketiga.
turnamen ini diselenggarakan di kepulauan solomon pada tanggal 1 hingga 10 juni 2012.
turnamen ini dijadwalkan untuk berlangsung pada juni 2012 di fiji sebelum kemudian dipindahkan.
8 tim berpartisipasi pada putaran final.
pada 30 juli 2011, pada proses pengundian di marina da glória di rio de janeiro, brasil, fiji dikonfirmasi sebagai tuan rumah penyelenggara turnamen.
turnamen ini awalnya direncanakan dilaksanakan pada 3–12 juni 2012, namun pada 14 maret 2012, hak penyelengaraan turnamen dicabut dari fiji sebagai akibat dari sengketa hukum yang sedang berlangsung, yang melibatkan sekretaris jenderal ofc, tai nicholas dan otoritas fiji.
hal ini dikonfirmasi pada 16 maret oleh asosiasi sepak bola fiji.
akibat pencabutan hak tersebut, penyelengaraan turnamen kualifikasi cabang sepak bola pada olimpiade london 2012 baik untuk pria maupun wanita turut dipindahkan.
demi (style demi) adalah album studio keempat oleh penyanyi-penulis lagu asal amerika serikat demi lovato, dirilis pada tanggal 14 mei 2013, oleh hollywood records.
setelah dirilis, album ini menerima ulasan umumnya positif dari kritikus musik, yang memuji vokal lovato dan mengkritik dia untuk mencapai hit single daripada menikmati proses pembuatan musik.
album ini debut di nomor tiga di us billboard 200 dengan penjualan minggu pertama 110.000 kopi, menjadi debut minggu terlaris selama kariernya.
single utamanya "heart attack" debut di nomor 12 di us billboard hot 100, dan sejauh ini memuncak di nomor 10, menjadi single kedua tertinggi charting di amerika serikat sampai saat ini.
single kedua dari album made in the usa.
single ketiga dari album ini neon lights dirilis sebagai single pada 19 november 2013.
dan single keempat dari album ini really don't care dirilis pada 20 mei 2014.
menulis untuk album ini dimulai pada bulan april 2012, ketika sedang merekam dimulai pada akhir tahun di antara penampilan lovato sebagai mentor pada musim kedua the x factor amerika.
menurut lovato, album ini akan "memberikan inspirasi bagi gadis manapun yang akan melalui masalah yang sama seperti yang saya hadapi".
lovato juga mengatakan sekuel lagu "skyscraper" juga disertakan.
setelah merilis album ini, terungkap bahwa "warrior" ini dimaksudkan untuk menjadi sekuel "skyscraper". "
saya sangat bangga dengan album ini," katanya dalam sebuah pernyataan. "
ini lebih baik daripada yang sudah pernah saya lakukan!
saya bereksperimen dengan berbagai suara yang berbeda dan menuangkan hati saya untuk menulis lagu-lagu ini.
aku sangat bersemangat untuk semua orang dan akhirnya mendapatkan kesempatan untuk mendengar mereka!"
"heart attack" dirilis sebagai singel utama untuk album ini, dirilis pada tanggal 24 februari 2013.
lagu ini ditulis oleh mitch allan, jason evigan, sean douglas, nikki williams dan demi lovato dan diproduksi oleh the suspex.
lagu ini memuncak di nomor 10 di billboard hot 100 chart.
video musik untuk "heart attack" syuting pada 13 maret 2013, dan dirilis pada tanggal 9 april 2013.
demi telah menyanyikan heart attack di beberapa acara, termasuk the ellen degeneres show, good morning america dan jimmy kimmel live!.
pada tanggal 6 mei 2013, lovato meminta pengikut twitternya untuk "membuka" seluruh lagu album dengan menempatkan judul lagu di hashtag.
sebuah website khusus "lovaticsspeeduptime.com" diluncurkan, menampilkan semua lagu dari album.
setelah lagu menjadi trending topic, youtube merilis video audio yang tersedia di vevo.
semua lagu kemudian dirilis dalam waktu empat jam.
album ini mendapat review umumnya positif dari para kritikus musik.
menurut review agregator metacritic, album ini memiliki skor 64 dari 100 berdasarkan 5 ulasan, menunjukkan "umumnya baik".
jason lipshutz dari billboard positif dengan reviewnya, rating album 79/100, mengatakan bahwa "lovato memiliki pegangan yang kuat pada keahliannya sebagai seorang penyanyi, namun masih memahat pada formula yang terbaik bagi dirinya sebagai seorang seniman".
jon caramanica dari the new york times juga positif dengan reviewnya, rating album 80/100, mengatakan bahwa itu adalah "album keempat yang mengesankan".
stephen thomas erlewine dari allmusic adalah menguntungkan dengan reviewnya, rating album ini tiga bintang dari lima.
jody rosen dari rolling stone juga menguntungkan dengan reviewnya, rating album tiga bintang dari lima, mengatakan bahwa "album ini adalah hal yang diprediksi - lagu lancang, lagu mabuk cinta, beberapa pop-psikologi pep pembicaraan - tapi lovato adalah penyanyi yang baik, dan suaranya memiliki gustiness dan karakter".
fromyorkshire dari sputnikmusic itu diakui dengan reviewnya, rating album ini lima bintang dari lima, mengatakan bahwa "vokal demi yang terkuat dan dukungan yang cukup luar biasa.
amy sciarretto dari artist direct juga mengakui dengan reviewnya, rating album ini lima bintang dari lima, mengatakan bahwa "demi membiarkan kita mendengarkan dan menonton dia tumbuh pada catatan.
demi adalah salah satu penyanyi 2013 terbaik".
kalimantan, indonesia adalah sebuah wilayah di pulau kalimantan di bawah administrasi negara kesatuan republik indonesia.
wilayah kalimantan berbatasan dengan sabah dan sarawak di bagian utara, sedangkan di bagian barat berbatasan dengan selat karimata, di bagian selatan berbatasan dengan laut jawa, dan di sebelah timur berbatasan dengan selat makassar, dan laut sulawesi.
sebelum pemekaran pada tahun 1957 wilayah ini merupakan satu wilayah administratif/provinsi yang beribu kota di banjarmasin.
pada zaman hindia belanda dan sebelumnya, kalimantan merujuk kepada keseluruhan pulau yang dikenal sebagai borneo yang meliputi sabah, sarawak, brunei, dan kawasan kalimantan sekarang.
dalam surat-surat pangeran tamjidillah dari kerajaan banjar kepada residen belanda di banjarmasin pada tahun 1857, ia menyebut nama "pulau kalimantan", bukan dengan sebutan "pulau borneo".
ini menunjukkan bahwa di kalangan penduduk, nama "kalimantan" lebih umum digunakan daripada nama "borneo" yang digunakan oleh pemerintah hindia belanda.
sebagian besar wilayah kalimantan dari kota sambas hingga kota berau merupakan bekas kawasan kerajaan banjar, tetapi kini kawasan itu menyusut menjadi sebagian kecil saja di wilayah kalimantan selatan masa kini sebagian telah jatuh ke tangan kesultanan brunei.
dengan kedatangan inggris di kalimantan, inggris memisahkan sabah, sarawak dari kalimantan (termasuk brunei).
ketika sabah dan sarawak dimasukkan ke dalam wilayah malaysia, keseluruhan pulau dipanggil borneo.
sampai sekarang pulau itu secara luas disebut dengan "borneo" daripada "kalimantan", dan kata "kalimantan" sendiri lebih umum diartikan sebagai suatu wilayah di pulau borneo yang dimiliki oleh indonesia, walaupun dalam bahasa indonesia kata "kalimantan" tetap mengacu kepada keseluruhan pulau.
asal usul nama kalimantan tidak begitu jelas.
sebutan "kelamantan" digunakan di sarawak untuk menyebut kelompok penduduk yang mengonsumsi sagu di wilayah utara pulau ini.
menurut crowfurd, kata kalimantan adalah nama sejenis mangga ("mangifera") sehingga pulau kalimantan adalah pulau mangga, namun dia menambahkan bahwa kata itu berbau dongeng dan tidak populer.. mangga lokal yang disebut "klemantan" ini sampai sekarang banyak terdapat di perdesaan di daerah ketapang dan sekitarnya, kalimantan barat.
menurut c. hose dan mac dougall, "kalimantan" berasal dari nama-nama enam golongan suku-suku setempat yakni iban (dayak laut), kayan, kenyah, klemantan (dayak darat), murut, dan punan.
dalam karangannya, "natural man, a record from borneo" (1926), hose menjelaskan bahwa klemantan adalah nama baru yang digunakan oleh bangsa melayu.
namun menurut slamet muljana, kata kalimantan bukan kata melayu asli tapi kata pinjaman sebagai halnya kata malaya, melayu yang berasal dari india (malaya yang berarti gunung).
pendapat yang lain menyebutkan bahwa kalimantan atau "klemantan" berasal dari bahasa sanskerta, "kalamanthana" yaitu pulau yang udaranya sangat panas atau membakar ("kal[a]": musim, waktu dan "manthan[a]": membakar).
karena vokal "a" pada kala dan manthana menurut kebiasaan tidak diucapkan, maka kalamanthana diucap "kalmantan" yang kemudian disebut penduduk asli "klemantan" atau "quallamontan" yang akhirnya diturunkan menjadi kalimantan.
terdapat tiga kerajaan besar (induk) di pulau ini yaitu borneo (brunei/barune), succadana (tanjungpura/bakulapura), dan banjarmasin (bumi/nusa kencana).
penduduk kawasan timur pulau ini menyebutnya pulu k'lemantan, orang italia mengenalnya "calemantan" dan orang ukraina: калімантан.
sepanjang sejarahnya, kalimantan juga dikenal dengan nama-nama yang lain.
kerajaan singasari, misalnya, menyebutnya "bakulapura" yaitu jajahannya yang berada di barat daya kalimantan.
bakula dalam bahasa sanskerta artinya pohon tanjung ("mimusops elengi") sehingga bakulapura mendapat nama melayu menjadi "tanjungpura" artinya negeri/pulau pohon tanjung yaitu nama kerajaan tanjungpura yang sering dipakai sebagai nama pulaunya.
sementara kerajaan majapahit di dalam kakawin nagarakretagama yang ditulis tahun 1365 menyebutnya "tanjungnagara" yang juga mencakup pula filipina seperti saludung (manila) dan kepulauan sulu.
sebutan "nusa kencana" adalah sebutan pulau kalimantan dalam naskah-naskah jawa kuno seperti dalam ramalan prabu jayabaya dari masa kerajaan kadiri (panjalu), tentang akan dikuasainya tanah jawa oleh bangsa jepang yang datang dari arah nusa kencana (bumi kencana).memang terbukti sebelum menyeberang ke jawa, tentara jepang terlebih dahulu menguasai ibu kota kalimantan saat itu yaitu banjarmasin.
nusa kencana sering pula digambarkan sebagai tanah sabrang yaitu sebagai perwujudan negeri alengka yang primitif tempat tinggal para raksasa di seberang tanah jawa.
di tanah sabrang inilah terdapat tanah dayak yang disebutkan dalam serat maha parwa.
sebutan-sebutan yang lain antara lain: "pulau banjar", raden paku (kelak dikenal sebagai sunan giri) diriwayatkan pernah menyebarkan islam ke pulau banjar, demikian pula sebutan oleh orang gowa, selaparang (lombok), sumbawa dan bima karena kerajaan-kerajaan ini memiliki hubungan bilateral dengan kesultanan banjar; "jawa besar" sebutan dari marco polo penjelajah dari italia atau dalam bahasa arab; dan "jaba daje" artinya "jawa di utara (dari pulau madura) sebutan suku madura terhadap pulau kalimantan baru pada abad ke-20.
suku asli kalimantan biasanya menamakan dirinya bakudapati yang merupakan akronim dari banjar, kutai, dayak, paser dan tidung.
sebagian keturunan suku banjar dan suku dayak di kalimantan barat ada menyebut dirinya sebagai suku melayu.
suku melayu juga sering dianggap sebagai suku asli kalimantan.
pada sensus bps tahun 2010, suku bangsa yang terdapat di kalimantan indonesia dikelompokan menjadi tiga yaitu suku banjar, suku dayak indonesia (268 suku bangsa) dan suku asal kalimantan lainnya (non dayak dan non banjar).
suku melayu menempati wilayah kalimantan barat, terutama kawasan pesisir.
suku banjar menempati kalimantan selatan dan menyebar hingga kalimantan tengah dan kalimantan timur.
suku bugis terdapat di daerah pesisir pantai kalimantan timur, kalimantan selatan dan kalimantan barat.
di kawasan pesisir kalimantan timur juga ditempati suku kutai, berau, paser, tidung dan bulungan.
suku dayak menempati daerah pedalaman kalimantan.
orang tionghoa banyak bermukim di kalimantan barat terutama kawasan perkotaan seperti singkawang dan pontianak.
memang beberapa kota di pulau kalimantan "diduduki" secara politis oleh mayoritas suku-suku pendatang seperti tionghoa-hakka (singkawang), suku jawa (balikpapan, samarinda), bugis (balikpapan, samarinda, pagatan, nunukan, tawau) dan sebagainya.
suku-suku imigran tersebut berusaha memasukkan unsur budayanya dengan alasan tertentu, padahal mereka tidak memiliki wilayah adat dan tidak diakui sebagai suku asli kalimantan, walaupun keberadaannya telah lama datang menyeberang ke pulau ini.
suku bugis merupakan suku imigran pertama menetap, ber-inkorporasi dan memiliki hubungan historis dengan kerajaan-kerajaan melayu (baca: kerajaan islam) di kalimantan.
beberapa waktu yang lalu suku bugis, mengangkat seorang "panglima adat" untuk pulau nunukan yang menimbulkan reaksi oleh lembaga adat suku-suku asli.
tari rindang kemantis adalah gabungan tarian yang mengambil unsur seni beberapa etnis di balikpapan seperti banjar, dayak, bugis, jawa, padang dan sunda dianggap kurang mencerminkan budaya lokal sehingga menimbulkan protes lembaga adat suku-suku lokal.
di balikpapan pembentukan brigade lagaligo sebuah organisasi kemasyarakatan warga perantuan asal sulawesi selatan dianggap provokasi dan ditentang ormas suku lokal.
kota sampit pernah dianggap sebagai sampang ke-2.
wali kota singkawang yang berasal dari suku tionghoa membangun di pusat kota singkawang sebuah patung "liong" yaitu naga khas budaya tionghoa yang lazim ditaruh atau disembahyangi di kelenteng.
pembangunan patung naga ini merupakan simbolisasi hegemoni politik eci etnis tionghoa indonesia dengan mengabaikan keberadaan etnis pribumi di singkawang sehingga menimbulkan protes oleh kelompok front pembela islam, front pembela melayu dan aliansi lsm.
penguatan dominasi politik eci merupakan upaya revitalisasi negara lan fang yang tentu saja akan ditolak oleh suku-suku bukan eci, namun di lain pihak, suku dayak mendukung keberadaan patung naga tersebut.. dalam budaya kalimantan karakter naga biasanya disandingkan dengan karakter enggang gading, yang melambangkan keharmonisan dwitunggal semesta yaitu dunia atas dan dunia bawah.
seorang tokoh suku imigran telah membuat tulisan yang menyinggung etnis melayu.
walaupun demikian sebagian budaya suku-suku kalimantan merupakan hasil adaptasi, akulturasi, asimilasi, amalgamasi, dan inkorporasi unsur-unsur budaya dari luar misalnya sarung samarinda, sarung pagatan, wayang kulit banjar, benang bintik (batik dayak ngaju), ampik (batik dayak kenyah), tari zafin dan sebagainya.
pada dasarnya budaya kalimantan terbagi menjadi budaya pedalaman dan budaya pesisir.
atraksi kedua budaya ini setiap tahun ditampilkan dalam festival borneo yang ikuti oleh keempat provinsi di kalimantan diadakan bergiliran masing-masing provinsi.
kalimantan kaya dengan budaya kuliner, di antaranya masakan sari laut.
hari kesadaran autisme sedunia () telah diselenggarakan setiap tahun sejak 9 september 1989.
penetapan hari ini berdasarkan resolusi majelis umum pbb "62/139.
world autism awareness day" yang ditetapkan pada 18 desember 2007, berdasarkan usulan perwakilan negara qatar, dan didukung oleh semua negara anggota.
adrizal adalah seorang pengusaha muda indonesia.
ia bersama itang yunasz merupakan pendiri dan pemilik merek dagang "preview", yang memproduksi pakaian muslim baju koko.
preview yang mereka dirikan pada tahun 2005 itu kini menjadi pemimpin pasar di indonesia untuk jenis produk yang sama.
kolaborasinya dengan itang yunasz, yang dikenal sebagai disainer handal telah menjadikan merek preview sebagai "trend-setter" bagi produsen barang sejenis lainnya.
keberanian itang yunasz dalam memainkan motif bordir menjadikan produk baju koko preview unggul dan menjadi "market leader" di bidangnya.
pasar produk mereka telah tersebar di beberapa kota besar indonesia.
saat ini, ia telah memiliki 20 gerai (toko) baik yang dimiliki sendiri maupun yang bermitra dengan pihak lain, dan tersebar di beberapa lokasi, yakni itc cempaka mas, blok m square, pgc cililitan dan beberapa gerai di beberapa kota lainnya, seperti bandung, pekanbaru, surabaya, makassar, semarang, palembang, samarinda, medan dan bukittinggi.
bahkan pasar mancanegara juga sudah dimasuki, diantaranya pakistan, india dan bangladesh.
bank daya () adalah sebuah perangkat yang digunakan untuk memasukkan energi listrik ke dalam baterai yang bisa diisi ulang tanpa harus menghubungkan peranti tersebut pada outlet listrik.
pengisi baterai ini tergolong portabel karena berbeda dengan pengisi baterai yang harus dihubungkan pada "outlet" listrik.
bank daya memiliki daya tampung energi listrik sehingga ketika daya tersebut telah habis terpakai, energi listrik harus kembali diisi kembali dengan cara menghubungkan kabel dengan "outlet" listrik.
bank daya ini tidak hanya bisa untuk mengisi ulang baterai ponsel, tetapi juga dapat mengisi ulang baterai pada perangkat lain seperti ipod, ipad, tablet, dan perangkat lainnya.
kapasitas daya bank daya yang ada sangat bermacam-macam.
kapasitas daya bank daya ditunjukkan dengan satuan mah.
dimulai dari 1000 mah, 1500 mah, 2700 mah, 4000 mah, 5200 mah, 6000 mah, 8000 mah, 9000 mah, 12000 mah, bahkan ada yang hingga 18000 mah.
bank daya juga memiliki tegangan output.
tegangan output standar yang dimiliki oleh bank daya adalah 5 v. namun sebagian besar bank daya yang ada memiliki tegangan output kurang dari 5 v. ada cara yang digunakan untuk memperkirakan daya bank daya yang sesuai dengan daya perangkat yang dipunyai sehingga tidak terjadi kesalahan dalam memilih bank daya.
misal, bank daya memiliki kapasitas daya 5200 mah dengan tegangan output 3,7v.
kapasitas efektif dari bank daya ini adalah: 5200 x (3,7/5) = 3848 mah.
namun, dengan adanya kemungkinan bahwa bank daya akan kehilangan daya yang dipunyainya sebanyak 15% atau kehilangan daya sebesar 577,2 mah, maka kapasitas efektif murni yang dimiliki oleh bank daya adalah: 3848 – 577,2 = 3270,8 mah.
cara kerja bank daya tidak beda jauh dengan cara kerja baterai eksternal pada umumnya.
bank daya harus diisi arus listrik terlebih dahulu dengan mencolokkan kabel dengan outlet listrik, kemudian barulah bank daya dapat digunakan.
untuk mengetahui apakah daya bank daya sudah habis atau belum bisa diketahui dengan lampu indikator yang ada pada bank daya.
lama waktu yang dibutuhkan untuk mengisi arus listrik pada pengisi bank daya bermacam-macam, tergantung kapasitas daya bank daya tersebut.
semakin besar daya bank daya, maka akan semakin lama pula waktu yang dibutuhkan untuk mengisi arus listrik bank daya.
sama seperti waktu yang dibutuhkan oleh bank daya, lama waktu yang dibutuhkan untuk mengisi suatu perangkat tergantung dari kapasitas daya yang dimiliki oleh suatu perangkat tersebut.
universitas nusantara pgri kediri adalah lembaga pendidikan tinggi di bawah naungan pplp pt-pgri kediri, jawa timur, indonesia, yang berdiri berdasarkan surat keputusan menteri pendidikan republik nasional republik indonesia nomor 24 / d / o / 2006 tanggal 12 oktober 2006 tentang pemberian izin penyelenggaraan program studi baru dan penggabungan beberapa perguruan tinggi menjadi universitas nusantara pgri kediri.