taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tim ini berdiri pada 4 april 1971.
ir.
h. daryatmo mardiyanto () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari fraksi pdi perjuangan yang mewakili wilayah jawa tengah(sebelumnya ia berasal dari partai golkar yang juga mewakili jawa tengah pada periode 1999-2004, tetapi menyatakan diri masuk partai demokrasi indonesia perjuangan pada tahun 2001).
daryatmo mardiyanto bertugas di komisi vii yang menangani bidang energi sumber daya mineral, riset, teknologi dan lingkungan hidup.
daryatmo mardiyanto merupakan alumnus fakultas teknologi industri institut teknologi bandung tahun 1980 sekaligus teknik pertambangan upn veteran pada tahun 1971.
daryatmo mardiyanto sebelumnya pernah bekerja sebagai dosen di fakultas teknik universitas indonesia, universitas 17 agustus 1945 jakarta dan sekolah tinggi akuntansi negara.
dr. sumarjati arjoso, skm () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari fraksi gerindra mewakili jawa tengah.
sumarjati arjoso merupakan alumnus fakultas kedokteran universitas indonesia dan fakultas kesehatan masyarakat universitas indonesia.
sebelumnya sumarjati arjoso pernah menjadi pns di departemen kesehatan dan di dpr ia menangani masalah kesehatan.
ia ditugaskan di komisi ix yang bermitra dengan kementerian kesehatan indonesia, kementerian tenaga kerja dan transmigrasi indonesia, asuransi kesehatan indonesia dan jamsostek.
sejak tahun 1986 hingga kini ia mengasuh rubrik konsultasi kesehatan di majalah kartini.
keluarga kennedy atau klan kennedy merujuk kepada sebuah keluarga besar keturunan dari joseph patrick "joe" kennedy, sr.
dan rose elizabeth fitzgerald yang berdarah irlandia-amerika.
keluarga ini berpengaruh di bidang pemerintahan dan politik amerika serikat terutama di partai demokrat.
anggota keluarga kennedy banyak yang lulusan universitas harvard, dan berkontribusi untuk almamater mereka di sekolah pemerintahan john f. kennedy.
kekayaan, keglamoran, penampilan mereka yang rata-rata fotogenik, serta keterlibatan mereka secara terus menerus dalam politik telah mengangkat nama keluarga ini hingga mencapai status sebagai sebuah ikon lebih dari setengah abad belakangan ini.
julukan yang kadang-kadang diberikan kepada keluarga kennedy adalah "keluarga kerajaan amerika".
anak pertama dari joseph p. kennedy, sr.
adalah joseph patrick "joe" kennedy, jr.
yang diharapkan ayahnya untuk terjun di dunia politik dan menjadi presiden.
setelah joe, jr.
tewas dalam perang dunia ii, harapan menjadi presiden dialihkan ke putra kedua john fitzgerald "jack" kennedy.
segera setelah terpilih sebagai presiden pada november 1960, jack mengajak adik laki-lakinya, robert francis "bobby" kennedy dan edward moore "ted" kennedy untuk menempati jabatan-jabatan penting di pemerintah federal.
mereka menerima publisitas yang intens, sering kali menonjolkan penampilan mereka yang tampak muda, daya pikat, pendidikan, dan masa depan mereka di politik.
selama 64 tahun, terhitung dari tahun 1947 ketika jack dilantik sebagai anggota kongres hingga tahun 2011 saat patrick joseph kennedy ii pensiun dari kongres, anggota klan kennedy selalu menempati jabatan politik di washington, d.c. (
meski ada kekosongan kurang dari sebulan antara pengunduran diri jack dari senat dan pelantikannya sebagai presiden).
seperempat dari sejarah negara amerika serikat tidak terlepas dari aktifnya anggota keluarga kennedy dalam politik.
kekosongan terjadi setelah patrick pensiun dari kongres pada tahun 2011 hingga disumpahnya joseph p. kennedy iii sebagai anggota kongres pada tahun 2013.
keluarga ini telah mengalami berbagai tragedi sehingga beredar cerita tentang kutukan keluarga kennedy.
rosemary menderita seumur hidup akibat kegagalan lobotomi, jack dan bobby keduanya dibunuh, ted mengaku bersalah dalam kecelakaan chappaquiddick, dan empat anggota keluarga pernah mengalami kecelakaan pesawat terbang: joe, jr.,
kick, ted, dan john f. kennedy, jr.. semuanya meninggal dunia, kecuali ted.
el nacional telah mengoleksi 13 titel serie a (kurang 1 titel dari barcelona).
el nacional adalah satu-satunya tim yang berhasil menjuarai serie a tiga kali berturut-turut pada 1976-1978 dan 1982-1984.
klub ini adalah klub dengan pencapaian terbaik di copa libertadores dengan total 22 caps dan pencapaian terbaik mereka adalah menjadi semi-finalis di 1985.
el nacional berdiri pada 1 juni 1964 dan dikelola oleh badan militer ekuador.
klub memiliki satu tradisi yaitu memainkan dan memiliki pemain hanya pemain lokal atau pemain asal ekuador sehingga tim ini dijuluki "puros criollos" (asli daerah).
rival tim ini adalah sesama tim ibu kota, yaitu ldu quito, deportivo quito, dan satu divisi dibawahnya, espoli.
karena tim espoli dikelola oleh kepolisian ekuador, maka derby diantar mereka disebut dengan " el clásico de las fuerzas del orden" (derby militer).
mereka memainkan pertandigan kandang mereka di estadio olímpico atahualpa.
pada dekade 70'an, nacional berhasil melakukan hal yang belum bisa dilakukan oleh tim ekuador manapun sampai sekarang, yaitu memenangkan liga nasional 3 kali berturut-turut, yaitu pada musim 1976, 1977, 1978.
striker andalan tim, fabian paz y mino menjadi top-skorer liga di musim 1977 dan membantu tim selama 3 musim kejayaannya berturut-turut.
pada musim 1982, 1983, 1984 el nacional kembali mengulangi sejarah dengan merebut titel serie a selama 3 musim berturut-turut.
koleksi gelar mereka waktu itu menjadi 8 gelar.
raihan ini dibantu oleh dua pemain legendaris mereka, yaitu jose villafuerte dan ermen benitez.
pada musim 1985, tim berhasil mencapa semi-final piala libertadores.
1 tahun kemudian, tim berhasil menjuarai kembali serie a dan melengkapi koleksi gelar serie a mereka menjadi 9 gelar.
tim kembali berhasil menjuarai serie a di musim 2005 dan 2006 yang akhirnya melengkap gelar serie a mereka menjadi 13 gelar.
tim ini menjadi tim dengan koleksi titel serie a terbanyak kedua setelah barcelona dalam urusan koleksi gelar serie a. dari el nacionalah, pemain bintang seperti antonio valencia, segundo castillo, christian benítez dan felix borja dilahirkan.
ada rencana untuk memgangun stadion baru, namun belum ada realisasi.
di musim-musim berikutnya, tim menurun drastis hingga turun ke divisi tiga di musim 1980.
pada musim 1984 tim berhasil promosi kembali ke divisi satu, namun karena barra brava atau hooliganisme, tim mendaptkan penalti minus 10 poin yang akhirnya membuat tim terdegradasi di akhir musim.
sejak 31 oktober 2012.
melvin kenneth "mel" smith () adalah seorang komedian inggris, penulis, sutradara, produser, dan aktor.
dia paling dikenal untuk karyanya pada film komedi sketsa menunjukkan not the nine o'clock news dan alan smith dan jones bersama dengan pasangan komedi griff rhys jones.
smith dan jones mendirikan komentar balik, yang tumbuh menjadi salah satu produsen terbesar inggris komedi tv dan pemrograman hiburan ringan.
ayah smith, kenneth, lahir di tow law, county durham, dan bekerja di sebuah tambang batu bara selama perang dunia ii merawat kuda pit.
setelah perang, ia pindah ke london, dan menikahi ibu smith, yang orang tuanya memiliki toko sayur di chiswick, middlesex.
ketika pemerintah mengesahkan jalan taruhan tinggi, ia berbalik toko ke toko taruhan pertama di chiswick.
rami adalah istilah umum yang digunakan untuk varietas tanaman ganja dan produk-produknya yang melibuti serat, minyak, dan biji.
di beberapa negara dibuat pembatasan peraturan untuk pembuatan senyawa obat psikoaktif, maka hemp dikembangkan dengan kadar tetrahidrokanabinol yang rendah atau dihilangkan.
produk-produk dari hemp meliputi makanan dari biji hemp, minyak, lilin, resin, tali, kain, pulp dan bahan bakar nabati.
bahkan hemp dapat memproduksi oksigen sekitar 3 kali lebih banyak daripada tanaman lainnya.
arti dari julukan psd demak, yaitu:
sunan kalijaga merupakan salah satu walisongo.
tapi terdapat kontroversi, ada supporter yang tidak setuju atas julukan laskar kalijaga.
karena kalijaga adalah seorang ulama wali allah, sehingga tidak baik di jadikan sebagai julukan klub sepak bola yang tidak ada nilai dakwah islam.
burung hantu jenis serak jawa banyak di konservasi di kabupaten demak.
burung hantu jenis serak jawa (tyto alba) sangat bermanfaat bagi warga masyarakat demak, dikarenakan burung tersebut membantu warga demak yang mayoritasnya adalah petani.
burung hantu juga melambangkan simbol kejeniusan.
oleh karena itu psid demak diberi julukan serak jawa, supaya bisa bermanfaat bagi warga demak dan menjadi tim yang jenius di liga indonesia.
bodemania (singkatan dari bocah demak mania).
bodemania adalah suporter dari psd demak yang sangat loyal dan cinta dengan psd demak.
bodemania sendiri mempunyai salam yang cukup unik, yakni salam santun (satu niat satu tujuan) sehingga di harapkan semua anggota mempunya perilaku yang santun, hal in terbukti dengan tidak adanya masalah keributan dengan suporter manapun.
bodemania pun sendiri sudah banyak memiliki perwakilan cabang di pelosok demak.
berikut distrik bodemania yang sudah berdiri:
uang kertas belum dipotong (biasa juga disebut "uang kertas bersambung", ) adalah salah satu macam bentuk edaran uang kertas khusus.
uang kertas belum dipotong resmi diedarkan di indonesia sejak tahun 2005 oleh bank indonesia.
uang kertas belum dipotong diterbitkan dalam bentuk 2 lembar, 4 lembar dan 45 lembar dalam jumlah yang terbatas.
presiden republik indonesia (susilo bambang yudhoyono) menandatangani uang kertas belum dipotong pecahan rp100.000 dan rp20.000 pada peluncuran pertama.
uang kertas belum dipotong tersebut dilelang guna keperluan sosial, antara lain membantu pembangunan kembali wilayah provinsi aceh.
katang-katang (ipomoea pes-caprae) adalah sejenis tumbuhan menjalar yang kerap didapati di pantai berpasir.
sebagai tumbuhan obat ia dikenal sebagai tapak kuda.
nama ilmiahnya mengacu pada bentuk helaian daunnya yang menyerupai teracak kambing ("pes", kaki; "caprae", kambing).
tumbuhan ini dikenal dengan macam-macam nama di indonesia.
misalnya, "batata pantai" (manado), "daun katang" (melayu), "tangkatang" (madura), "katang-katang" (bali), "andali arana" (talaud), "dalere" (sangir dan alifuru), "watata ruruan", "daredei", "dolodoi", "kapu ne ruruan", "kaput i lawanan", "watata" (alifuru sulawesi utara), "tiladede" (gorontalo), "bulalingo" (buol), "alere" (baree), "leleri" (makassar), "lalere" (bugis), "mari-mari" (amahai), "wedor", "wedule" (hitu), "wedule" (haruku), "ngemir gamir" (marind), dan "loloro" (halmahera utara), "laklaku" (dawan timor barat).
tapak kuda adalah sejenis terna yang dimasukkan dalam familia convolvulaceae yang berbatang basah dengan panjang mencapai 30 m, merambat/merayap di atas tanah dengan warna batang hijau-kecoklatan dan berakar pada tiap-tiap ruas; batangnya mengeluarkan getah putih.
kadang-kadang, "liana" (terna membelit) ini membelit.
daunnya tunggal, letaknya tersebar, bertangkai dengan panjang 2–3 cm, bergetah warna putih dan keluar apabila dipatahkan.
daun sering meruncing ke satu sisi, bervariasi, membundar telur, menjorong, membundar, mengginjal.
helaian daunnya bulat memanjang, tebal, permukaan licin mengkilap, tidak berambut, ujung dan pangkal terbagi, warnanya hijau, dan tepinya rata.
perbungaannya majemuk, bisa terdiri atas satu bunga saja ataupun lebih.
bunganya berbentuk corong, warnanya ungu.
tangkai bunga panjangnya 3–16 cm.
daun kelopaknya tidaklah sama, agak menjangat, mahkota mencorong, ungu sampai ungu kemerahan.
buahnya tergolong buah memecah ("dehiscent") berbentuk kapsul bundar hingga agak datar dengan empat biji berwarna hitam dan dan berambut rapat, terang, dan berwarna coklat.
ukuran buah 12–17 mm dan bijinya 6–10 mm.
tapak kuda memilki persebaran yang pan-tropis.
ia dapat ditemui di asia tenggara di sepanjang pantai-pantai tropis, termasuk indonesia.
tapak kuda berhabitat dengan tumbuh meliar di daerah-daerah pantai atau pada tanah yang berbatu dan mengandung pasir.
acap kali, ia tumbuh hanya di belakang garis pasang surut pada pantai.
tumbuh juga di daratan, sepanjang tepi jalan dan parit, sampai ketinggian 800 m. tapak kuda kadang-kadang menutupi seluruh pantai dengan batangnya yang liat, panjang, dan banyak berdaun ini.
menurut catatan taksonomis perihal persebaran anak spesies tapak kuda ini, dua anak jenis dikenali oleh beberapa penulis yaitu "i. pes-caprae" ssp. "
pes-caprae" yang memiliki cuping daun yang dalam, dan" i. pes-caprae" ssp. "
brasiliensis" yang memiliki takik pada ujung daun.
keduanya terdapat di indonesia, meskipun anak jenis yang terakhir hanya diketahui dari sumatra barat dan pulau krakatau.
masyarakat pedesaan meyakini tapak kuda memiliki sifat yang menyejukkan, pencahar ("laxative") dan astringen.
namun, tapak kuda rupanya memiliki sifat yang berkebalikan, yakni sifatnya yang hangat dan rasanya yang pedas sedikit pahit.
adapun, masyarakat menggunakan tapak kuda ini untuk mengobati konstipasi; saat dikunyah bersamaan dengan biji pinang, ia bisa untuk mengobati keram perut dan nyeri.
masyarakat semenanjung malaya menggunakan tumbuhan ini untuk mencengah pembengkakan akibat dari sengatan ubur-ubur.
tapak kuda yang dicampur dengan minyak kelapa dipercaya bisa mengobati abses dan mempercepat bisul.
kegunaan lain adalah untuk mengobati kelelahan.
akarnya juga berkhasiat untuk mengobati sulit kencing, mencegah bengkak air (oedema), dan masalah ginjal.
parsyah ("parashah"; bahasa ibrani: פָּרָשָׁה "pārāšâ" "bagian," jamak: "parashot" atau "parashiyot") secara resmi diartikan sebagai bagian dari suatu kitab dalam alkitab ibrani (tanakh) versi teks masoret.
dalam teks masoret tersebut, bagian-bagian "parsyah" diberi tanda dengan berbagai jenis spasi di antaranya, sebagaimana didapati pada gulungan taurat, gulungan kitab-kitab nevi'im atau ketuvim (khususnya ), kodeks-kodeks masoretik dari abad pertengahan serta edisi cetak teks masoret.
pembagian "parashot" yang terdapat dalam gulungan taurat zaman modern pada semua komunitas yahudi didasarkan pada daftar sistematis yang disusun oleh maimonides dalam mishneh torah, "laws of tefillin, mezuzah and torah scrolls", bab 8.
maimonides mendasarkan pembagian "parashot" untuk taurat pada aleppo codex.
pembagian "parashot" pada kitab-kitab nevi'im dan ketuvim tidak pernah dibakukan secara lengkap dalam cetakan alkitab ibrani dan gulungan-gulungan yang ditulis tangan, meskipun upaya serius telah dilakukan untuk mendokumentasikan dan menyusun aturan tetap.
penentuan di mana tepatnya topik atau pemikiran baru berawal dalam suatu teks alkitab melibatkan suatu tingkat subyektivitas pada pembacanya.
unsur subyektif dapat membantu menjelaskan perbedaan di antara berbagai kodeks masoret dalam sejumlah detail pembagian ke dalam bagian-bagian kecil (meskipun derajat konformitasnya tinggi).
ini dapat juga menjelaskan mengapa ayat-ayat tertentu tampaknya merupakan pengantar bagi suatu topik baru tidak mempunyai tanda pembagian, atau mengapa pembagian itu muncul pada tempat-tempat tanpa indikasi permulaan topik baru.
dalam hal ini, pembagian "parashah" dapat didasarkan eksegesis alkitab.
"parashot" mulai muncul dalam naskah-naskah sudah sejak pada gulungan laut mati, di mana pembagiannya secara umum mirip dengan pada teks masoret.
ide spasi di antara bagian-bagian, termasuk ide bagian "terbuka" ("open") dan "tertutup" ("closed"), sudah disebutkan dalam sastra midrash awal dan talmud.
daftar-daftar masoret kuno memberi detail tradisi babel termasuk pembahasan sistematid san terperinci di mana tepatnya suatu perikop dimulai dan jenis yang mana.
sebagai suatu kelompok tersendiri, kodeks-kodeks masoret tiberias menggunakan pembagian "parashah" yang mirip tetapi tidak identik pada seluruh alkitab.
berbeda dengan "mesorah" babel, catatan masoret tiberias tidak pernah menyebutkan pembagian "parashah" atau berupaya untuk membuat sistematikanya.
ini berkaitan dengan fakta bahwa daftar babel merupakan komposisi terpisah sedangkan catatan tiberias ditulis pada marjin teks alkitab itu sendiri, yang menampilkan "parashot" secara mencolok.
pada kebanyakan gulungan taurat dan edisi alkitab yahudi modern, ada dua jenis "parashot", "bagian terbuka" ("parashah petuhah"; "open portion") dan "bagian tertutup" ("parashah setumah"; "closed portion").
suatu "bagian terbuka" hampir sama dengan alinea modern: teks bagian sebelumnya berakhir sebelum akhir suatu kolom (menyisakan suatu spasi di akhir baris), dan bagian "terbuka" baru dimulai pada baris berikutnya (tapi tanpa indentasi).
sebaliknya, "bagian tertutup" menyisakan suatu spasi di "tengah" baris teks, di mana bagian sebelumnya berakhir sebelum spasi, dan bagian berikutnya bermula setelah spasi, terus sampai akhir suatu baris.
pada sejumlah naskah dan banyak edisi cetak, suatu "bagian terbuka" ("petuhah") disingkat dengan huruf ibrani "פ" ("peh"), sedangkan suatu "bagian tertutup" ("setumah") dengan huruf ibrani "ס" ("samekh"), sering menggantikan spasi visual pada baris-barisnya.
pada tulisan huruf latin masing-masing diganti dengan "p" dan "s".
kebanyakan cetakan alkitab bahasa ibrani sekarang menandai "parashot" menggunakan teknik yang lebih terbatas sebagaimana khas pada gulungan-gulungan taurat modern: spasi di tengah baris untuk bagian tertutup, dan dimulai pada awal baris baru untuk bagian terbuka (tanpa baris kosong).
perkecualian terkenal terdapat pada "the jerusalem crown" (the bible of the hebrew university of jerusalem, 2000), di mana tipografi dan tata letaknya meniru aleppo codex, dan mengikuti teknik spasi abad pertengahan untuk pembagian "parashah" dengan memberikan baris kosong bagi {p} dan memulai {s} pada baris baru dengan sebuah indentasi.
semua otoritas di atas mengatur bahwa suatu gulungan yang memuat "parashot" berdasarkan tradisi penulisan alternatif yang tidak cocok dengan daftar "parashot" maimonides "laws of tefillin, mezuzah and torah scrolls", bab 8) masih dianggap sebagai gulungan yang sah atau valid.
namun, bahkan menurut pilihan yang lebih lunak, suatu kesalahan yang nyata tanpa sumber tradisi penulisan manapun menyebabkan keseluruhan gulungan taurat itu tidak sah.
satu aturan dasar halakha untuk pembacaan taurat di depan umum adalah harus dibaca tidak kurang dari tiga ayat dalam satu kesempatan.
akibatnya ada aturan khusus mengenai "parashot": tidak boleh membiarkan bacaan kurang dari tiga ayat sebelum akhir suatu "parashah", atau tidak boleh mengakhiri pembacaan dengan memulai suatu "parashah" baru yang menyisakan kurang dari tiga ayat untuk pembacaan berikutnya.
ketika suatu bagian taurat dibacakan di depan umum dari suatu gulungan sebagai bagian ibadah sinagoge, bacaan itu dibagi menjadi bagian kecil-kecil di antara beberapa orang (misalnya, 3 bagian pendek pada hari-hari kerja atau 7 bagian pada hari sabat).
titik-titik pembagian bacaan sering ditempatkan pada pembagian "parashot", tetapi tidak ada aturan ketat mengenainya.
atas pengaruh maimonides, pembagian "parsyah" dalam taurat telah dibakukan secara baik dan terdapat keselarasan yang pasti di antara gulungan-gulungan taurat, edisi cetak alkitab ibrani, maupun teks-teks online yang sejenis.
daftar ini menyajikan pembagian "parsyah" sebagaimana dijumpai pada (a) gulungan taurat modern, (b) daftar maimonides pada mishneh torah, dan (c) kodeks aleppo (berdasarkan sejumlah saksi di samping maimonides untuk "parashot" yang hilang).
perbedaan yang jarang terjadi di antara tiga sumber ini dijelaskan pada catatan kaki.
mahasiswa dianjurkan memulai esainya dengan mengamati dan mengangkat permasalahan paling menarik atau paling penting di sekelilingnya.
penulisan esai dalam kem menjadi indonesia bukan seperti membuat makalah dengan basis teori yang rumit, melainkan menuliskan pendapat subyektif penulis.
tulisan bisa berupa refleksi, observasi mendalam, atau gagasan konkret mengenai sebuah persoalan.
dalam menyosialisasikan kem menjadi indonesia, tempo institute mengajak mahasiswa agar selalu optimis .
tempo institute bahkan menemui tokoh-tokoh indonesia dan meminta mereka menuliskan surat untuk anak muda agar semangat menjadi indonesia antargenerasi tidak terputus.
kumpulan surat tersebut kemudian menjadi buku surat dari dan untuk pemimpin.
buku surat dari dan untuk pemimpin berisi sekitar 90 surat.
tokoh yang berkontribusi menulis surat antara lain wakil presiden ri boediono, menteri badan usaha milik negara dahlan iskan, gubernur dki jakarta joko widodo, managing director bank dunia sri mulyani indrawati, sastrawan goenawan mohamad, petinju chris john, pengacara senior adnan buyung nasution, budayawan franz magnis-suseno dan pianis/komponis ananda sukarlan hingga band slank.
dewan perwakilan rakyat daerah provinsi sulawesi, adalah bekas dewan perwakilan rakyat daerah yang pernah ada di indonesia.
dalam perkembangan selanjutnya, sulawesi dibagi menjadi menjadi 2 provinsi yaitu provinsi sulawesi selatan dan tenggara (sulselra) dan sulawesi utara dan tengah (sulutteng), pada tanggal 23 september 1964 dengan keluarnya undang-undang nomor 13 tahun 1964.
ketua dewan saat itu, sejalan dengan situasi politik di tanah air, dijabat langsung oleh gubernur sulawesi.
sarung muna merupakan sarung tenun khas buatan suku muna, sulawesi tenggara.
sarung ini memiliki beberapa motif khusus.
dahulu sarung muna merupakan sarung adat yang banyak dipakai oleh masyarakat muna.
pemakaiannya pun berbeda beda dalam masyarakat, tergantung dari golongan sosial.
pemakaian sarung ini ditentukan dengan aturan tertentu, sebagai pembeda antara golongan bangsawan dan rakyat jelata.
sarung ini dibuat dengan cara menenun benang sutra dengan alat yang cukup tradisional.
sarung muna dibuat dari bahan benang khas muna.
bahan benang untuk pembuatannya merupakan hasil dari pintalan kapas yang diolah secara tradisional.
sarung muna saat ini banyak dihasilkan pada daerah sentra pembuatan sarung muna di desa masalili, kabupaten muna.
rata-rata para penenun sarung muna telah berusia lanjut.
angka dunbar adalah usulan perkiraan batas kemampuan kognitif seseorang terhadap jumlah maksimal orang yang dapat dibina dalam hubungan sosial yang stabil.
hubungan tersebut menandakan seseorang tahu siapa saja orang yang dikenalnya dan bagaimana mereka saling terkait satu sama lain.
angka dunbar pertama dicetuskan oleh antropolog britania raya robin dunbar, yang menemukan korelasi antara ukuran otak dan ukuran rata-rata kelompok sosial pada primata.
dengan menggunakan ukuran rata-rata otak manusia dan mengekstrapolasinya dari data pada primata, dunbar berpendapat bahwa manusia hanya dapat membina 150 hubungan yang stabil.
para pengusung ide ini menyatakan bahwa jumlah orang yang lebih banyak membutuhkan peraturan, bukum, dan norma yang mengikat untuk mempertahankan kelompok yang stabil dan kohesif.
angka dunbar diperkirakan antara 100 dan 230 dan pada umumnya ditetapkan pada batas 150 orang.
angka dunbar menetapkan jumlah orang yang dikenal seseorang dan saling berhubungan sosial.
angka ini tidak mencakup orang-orang yang dikenal secara personal namun hubungan sosialnya sudah berakhir.
orang-orang yang dikenal secara umum tanpa hubungan sosial yang tetap juga tidak masuk dalam angka ini dan jumlahnya mungkin lebih banyak dan sangat tergantung pada ukuran ingatan jangka panjang.
dunbar berpendapat bahwa "batas ini adalah fungsi langsung dari ukuran relatif neokorteks, sehingga membatasi ukuran kelompok ... batas yang ditetapkan oleh kapasitas pemrosesan neokorteks ini adalah jumlah individu yang bisa membina hubungan interpersonal yang stabil dengan kita."
selain itu, angka ini juga meliputi kolega-kolega lama seperti teman sekolah yang ingin berteman lagi setelah reuni.
kitab sunan an-nasa'i merupakan salah satu dari enam kitab hadis utama yang dianggap berada di urutan ketiga yang paling shahih setelah kitab shahihain bukhari-muslim.
kitab ini disebut juga "al-sunan al-sughra" (sunan yang kecil) karena merupakan kitab ringkasan yang memuat sekitar 5270 hadis yang diseleksi dari karya aslinya yaitu "al-sunan al-kubra".
di amerika serikat, hari orang tua diadakan pada hari minggu keempat setiap bulan juli.
hari peringatan ini dimulai pada tahun 1994 ketika presiden bill clinton menandatangani resolusi kongres menjadi undang-undang (36 usc § 135) untuk "mengakui, menyemangati, dan mendukung peran orang tua dalam membesarkan anak-anak."
rancangan undang-undang ini diperkenalkan oleh senator partai republik trent lott.
ruu ini didukung oleh anggota gereja unifikasi yang juga merayakan hari libur yang disebut hari orang tua, meskipun pada tanggal yang berbeda.
hakim mahkamah agung amerika serikat ruth bader ginsburg mengatakan: "mengganti hari ibu dan hari ayah dengan hari orang tua harus dipertimbangkan, sebagai ketaatan lebih konsisten dengan kebijakan untuk meminimalkan perbedaan berdasarkan jenis kelamin tradisional dalam peran orang tua."
= pranala luar ==
bacaan taurat mingguan (, secara populer hanya disebut "parashah" atau "parshah" atau "parsha" (= "parsyah") dan juga dikenal sebagai"sidra" atau "sedra") adalah suatu bagian dari kumpulan kitab taurat (atau "torah") pada alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen yang dibacakan dalam ibadah doa yahudi, terutama pada hari sabat (sabtu) atau dalam ibadah pagi hari senin dan kamis, bagian dari "shnayim mikra ve-echad targum" (praktik mingguan yang lebih luas).
dalam yudaisme, taurat dibacakan di depan umum selama setahun, dengan satu bagian utama dibacakan setiap minggu dalam ibadah pagi hari sabat, kecuali bila ada hari raya yang jatuh pada hari sabat (sabtu).
taurat secara tradisional dibagi atas 54 "parshiyot" atau "parshas" (bentuk jamak dari "parsyah").
setiap bagian taurat mingguan mengambil namanya dari salah satu kata (atau perkataan) unik/"incipit" dalam naskah bahasa ibrani tersebut.
diyakini dimulai dari masa pembuangan ke babel (abad ke-6 sm) pembacaan taurat di depan umum biasanya mengikuti siklus tahunan yang dimulai dan diakhiri pada hari raya yahudi simkhat torah, dengan pembagian taurat atas 54 bagian mingguan sesuai dengan sistem "lunisolar" yang digunakan oleh kalender ibrani, yang dapat mencapai 55 minggu (perbedaan pada tahun biasa dan kabisat).
ada pula siklus pembacaan tiga-tahunan ("triennial cycle") kuno di beberapa bagian dunia.
pada abad-abad ke-19 dan ke-20, banyak kongregasi yudaisme reform dan konservatif menerapkan alternatif siklus tiga-tahunan, yaitu hanya sepertiga parsyah dibacakan dalam suatu tahun; urutan pembacaan "parasyot" masih konsisten dengan siklus tahunan, tetapi pembacaan seluruh taurat diselesaikan dalam tiga tahun.
pembagian "parashot" ditemukan dalam semua gulungan taurat dalam zaman modern dalam komunitas ashkenazi, sefardim, dan yahudi yaman communities berdasarkan daftar sistematis yang disusun oleh maimonides dalam "mishneh torah", "laws of tefillin, mezuzah and torah scrolls", chapter 8.
maimonides mendasarkan pembagian "parashot" taurat ini pada teks masoret yang termuat dalam aleppo codex.
terdapat bentuk pesisir dan bentuk pedalaman dari spesies ini.
bentuk pesisir tingginya dapat melebihi 10 meter.
sedangkan bentuk pedalaman memiliki tinggi sampai dengan 4 meter dan memiliki daun kecil bertekstur keras.
di daerah pesisir pohon ini tumbuh di habitat hutan pada substrat berpasir.
sedangkan di pedalaman dapat ditemukan di semak samun, savana, dan jenis habitat terganggu.
sekitar 500 juta orang di seluruh dunia hidup dengan hepatitis b atau hepatitis c. jika tidak diobati dan tidak ditangani, hepatitis b atau c dapat menyebabkan jaringan parut hati lanjut (sirosis hati) dan komplikasi lainnya, termasuk kanker hati atau gagal hati.
sementara banyak orang khawatir lebih banyak tentang tertular aids daripada hepatitis, kenyataannya adalah bahwa setiap tahun 1,5 juta orang di seluruh dunia meninggal akibat hepatitis b atau c lebih cepat dari mereka akan dari hiv/aids.
kelompok hepatitis, pasien dan pendukung di seluruh dunia mengambil bagian dalam acara pada 28 juli menandai peristiwa.
khususnya pada tahun 2012, guinness world record telah dibuat ketika 12.588 orang dari 20 negara melakukan aksi tiga monyet bijak pada hari hepatitis sedunia untuk menandakan kebodohan yang disengaja dari penyakit.
kelom adalah sejenis sandal yang terbuat dari kayu yang dapat digunakan oleh pria dan wanita.
nama ini berasal dari bahasa belanda "klompen" yang berarti sandal kayu.
kayu merupakan bahan yang menjadi badan sandal di mana haknya bervariasi tingginya mulai dari 3 cm hingga 15 cm, dan sabuk pengikatnya menggunakan kulit.
kelom khusus untuk wanita dikenal juga dengan nama kelom geulis (bahasa sunda) yang berarti "kelom cantik", di mana kayu yang menjadi badan sandal diukir sehingga terlihat "centil".
dikarenakan keindahannya kelom yang mengalami masa kejayaannya pada tahun 1960an ini sering digunakan pada acara-acara resmi.
henri françois pittier () adalah seorang ahli geografi dan ahli botani kelahiran swiss, yang pindah ke costa rica pada tahun 1887, di mana ia mendirikan institut geografi fisik dan herbarium.
pittier tiba di venezuela pada tahun 1917, di mana ia mengklasifikasikan lebih dari 30.000 tanaman dan mengabdi bertahun-tahun mempelajari flora dan fauna di negaranya.
taman nasional henri pittier dinamai untuk menghormatinya setelah memulai sejarah taman nasional venezuela.
kadipaten sachsen-coburg-eisenach adalah sebuah kadipaten yang termasuk kedalam kekuasaan kekaisaran romawi suci.
wilayah ini ada dalam masa yang sangat pendek, yakni pada periode 1572-1596 dan 1633-1638.
wilayahnya menempati wilayah yang saat ini adalah negara bagian bavaria dan thuringia di jerman.
kadipaten ini terbentuk saat divisi erfurt pada tahun 1572 yang menyatakan untuk memisahkan coburg dan eisenach dari kekuasaan kadipaten sachsen-weimar.
untuk memimpin dua wilayah ini ditunjuklah john casimir dan john ernest yang merupakan putra dari john frederick ii.
namun, kekuasaan mereka saat itu masih dibatasi, dua wilayah ini pada mulanya diatur secara penuh oleh elektor august dari saxony.
pada tahun 1586 kekuasaan penuh dari elektor august berakhir dan john casimir beserta john ernest memulai pemerintahannya secara penuh di kadipaten.
john ernest lalu kembali dari kediamanya di marksuhl untuk secara resmi menjalankan pemerintahan.
pemerintahan bersama ini berjalan selama lima tahun hingga keduanya sepakat untuk memecah kadipaten menjadi dua.
john casimir menguasasi kadipaten sachsen-coburg dan kadipaten sachsen-eisenach.
when john casimir meninggal tanpa memiliki seorang pun putra, john ernest mewarisi coburg yang ditinggalkan john casimir dan menggabungkannya kembali dengan eisenach.
setelah itu john ernest juga meninggal tanpa mempunyai anak, maka wilayah kadipaten sachsen-coburg-eisenach dipecah dan dimasukkan ke wilayah kadipaten sachsen-weimar dan kadipaten sachsen-altenburg yang dipimpin oleh saudara mereka yang lain dari keturunan ernestine.
tahsin (bahasa arab: تحسین) adalah kata arab yang berarti memperbaiki, meningkatkan, atau memperkaya.
hal ini juga umumnya digunakan sebagai nama yang diberikan untuk anak-anak laki-laki di dunia arab dan islam.
tahsin dalam islam mengandung makna bahwa tuntutan agar dalam membaca alquran harus benar dan tepat sesuai dengan contohnya demi terjaganya orisinalitas praktik tilawah sesuai dengan sunnah rasulullah saw.
tahsin menurut bahasa berasal dari ‘hassana-yuhassinu’ yang artinya membaguskan.
kata ini sering digunakan sebagai sinonim dari kata tajwid yang berasal dari ‘jawwada-yujawwidu’ apabila ditinjau dari segi bahasa.
oleh karena itu, pendefinisian tahsin menurut istilah disamakan dengan pendefinisan tajwid.
dalam buku tahsin tilawah 1 lkp tarqi, penulis menuliskan bahwa definisi tajwid menurut para ulama secara umum sebagai berikut:
tahsin atau tajwid adalah “mengeluarkan setiap huruf-huruf al quran dari tempat keluarnya dengan memberikan hak dan mustahaknya.”
atau dengan kata lain menyempurnakan semua hal yang berkaitan dengan kesempurnaan pengucapan huruf-huruf al quran dari aspek sifat-sifatnya yang senantiasa melekat padanya dan menyempurnakan pengucapan hukum hubungan antara satu huruf dengan yang lainnya seperti idzhar, idgham, ikhfa dan sebagainya.
eksistensi seseorang dalam keislamannya menuntut yang bersangkutan untuk melaksanakan segala kewajiban yang dibebankan oleh islam itu sendiri demi kemaslahatan dirinya baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat yang merupakan bagian dari keyakinannya.
dasar semua pelaksanaan perbuatan itu adalah perintah yakni perintah allah swt yang telah menetapkan islam sebagai satu-satunya agama yang lurus dan diterima disisi-nya.
itulah yang disebut dengan ibadah.
agar ibadah tersebut diterima pula di sisi-nya maka, ibadah tersebut harus dilaksanakan dengan benar sesuai dengan tuntutan dan tuntunan-nya.
menyempurnakan bacaan al quran merupakan bagian dari sekian amal bernilai ibadah yang diperitahkan-nya sebagaimana dalam qs.
al-muzzammil: 4 dan qs.
al baqarah: 121.
menurut qs.
al baqarah: 121, pelaksanaan membaca al quran dengan menerapkan prinsip ‘haqqa tilawah’ yakni membaca dengan sebenar-benar bacaan sebagaimana ketika ia diturunkan merupakan refleksi dari keimanan terhadap kitab yang diturunkan oleh-nya.
bahkan jika tidak melaksanakannya maka akan terancam dengan kerugian dan kebinasaan abadi di akhirat nanti.
dengan demikian semangat untuk mempelajari al quran dan menyempurnakan bacaannya merupakan bukti kejujuran berimanan kepada kitab-nya.
allah swt menjelaskan dalam qs.
al-kahfi: 1, tentang dua nikmat terbesar yang telah diturunkan mendampingi kehidupan manusia yaitu diturunkannya al quran dan diutusnya rasulullah saw.
surat tersebut diawali dengan lafazh ‘alhamdulillah’ untuk mengingatkannya.
lafazh tersebut telah dikenal sebagai ungkapan kesyukuran akan karunia dan nikmat terbesar dari allah swt yang diturunkan kepada kehidupan manusia.
di dalam al quran hanya ada 5 surat saja yang diawali dengan lafazh tersebut mengisyaratkan tentang nikmat allah yang terbesar itu.
pada qs.
al kahfi: 1, dengan demikian mengisyaratkan bahwa sebagai bentuk kesyukuran kepada allah swt dengan kedua nikmat tersebut, maka setiap muslim dituntut untuk senantiasa menjadikan dirinya agar semakin dengan dengan al quran dengan cara yang telah ditunjukkan oleh rasulullah saw.
taqwa adalah target penghambaan setiap muslim kepada rabbnya.
allah swt berfirman dalam qs.
al baqarah: 21, yang artinya: wahai manusia sembahlah tuhan kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian agar kalian menjadi orang-orang yang bertakwa.
alasan setiap muslim untuk mencapai takwa adalah agar menjadi hamba yang diperhatikan oleh allah swt di akhirat nanti (qs.
49: 13), agar terhindar dari ancaman allah swt (qs.
19: 71-72) dan agar menjadi manusia yang pantas mendapatkan janji-nya yaitu surga jannatunna’im (qs.
3: 133).
apabila diperhatikan pada qs.
ali imran: 133, orang-orang yang bertakwa yang dijanjikan surga kepadanya disebut dengan ‘muttaqin’.
secara bahasa, kata tersebut merupakan sebutan pelaku yang mengindikasikan amal-amal yang dikandung oleh kata kerjanya telah menjadi kebiasaan atau profesi.
salah satu profesi takwa adalah berinteraksi dengan al quran sebagaimanan diindikasikan melalui qs.
al baqarah: 2.
ayat tersebut menegaskan tentang korelasi yang sangat kuat antara sifat muttaqin dengan ciri utamanya adalah persahabatan dengan al quran yang diyakini kebenarannya tanpa ada keraguan sedikitpun.
dalam ilmu tajwid, kesalahan dalam membaca al quran ada 2.
yaitu yang disebut dengan ‘lahn jaliyy’ dan ‘lahn khafiyy’.
lahn jaliyy adalah kesalahan yang tergolong fatal jika dilakukan oleh pembaca al quran bahkan kesengajaannya menjerumuskannya pada amaliah yang haram seperti tertukarnya huruf-huruf yang dibaca, baris atau harakat yang berubah karena kurangnya sikap kehati-hatian pembacanya.
sedangkan lahn khafiyy adalah kesalahan yang tergolong ringan seperti tidak menyempurnakan kaidah panjang sebagaimana yang diminta atau tidak menahan dengungan ‘ghunnah’ sebagaimana kaidahnya.
kesalahan ini walaupun tergolong ringan, tetapi telah mencemari keindahan alquran dari segi bacaannya jika tidak diindahkan oleh para pembacanya.
dengan mempelajari tahsin al quran, maka setiap pembaca telah membangun kepedulian untuk mengenali jenis-jenis kesalahan ini dan menghindarinya, maka selamatlah ia dari kesalahan tersebut.
menjadi sebaik-baik manusia
tahsin, sebagai aktivitas memperbaiki bacaan alquran mengandung makna bahwa terjadi aktivitas mempelajari dan mengajarkan alquran.
hal ini bersesuaian dengan hadits nabi saw: "sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari dan mengajarkan alquran".
seyogyanya tahsin dilaksanakan dengan menghadap guru/ustadz/ustadzah yang kompeten dibidang ilmu quran.
dan tanpa menunggu sempurna segera diamalkan dan diajarkan kepada orang lain, sebatas materi yang telah betul-betul dikuasai.
hal ini dimaksudkan, agar pembelajar tahsin termasuk dalam kategori sebaik-baik manusia.
allahu a'lamu.
kadipaten sachsen-eisenach (bahasa jerman: "sachsen-eisenach") adalah salah satu anggota kadipaten-kadipaten ernestine yang dikuasai oleh wangsa wettin.
negara ini berada dalam kekuasaan kekaisaran romawi suci dan ada dalam tiga periode yang berbeda.
negara ini terletak di wilayah yang saat ini adalah thuringia.
kota terbesar dari kadipaten ini adalah eisenach.
pada abad ke lima belas, di wilayah yang saat ini adalah negara bagian thuringia, termasuk wilayah yang ada di sekitar eisenach adalah wilayah yang dikuasai wangsa wettin sejak tahun 1423.
pada tahun 1485, wilayah wettin ini dibagi menurut perjanjian leipzig dimana sebagian besar wilayah thuringia raya dipimpin oleh ernest dari saxony.
hal ini berjalan hingga cucu dari ernest, john frederick i sang pemurah hati melakukan revolusi melawan kaisar charles v dalam liga schmalkaldic dan dikalahkan pada tahun 1547 dalam pertempuran muhlberg.
kekaisaran romawi lalu mencabut gelar keelektoratan sepupu john frederick i, maurice, elektor saxony dan membatasi kekuasaan john frederick i (berdasarkan kapitulasi wittenberg) hanya dalam wilayah thuringia saja.
setelah putra john frederick i, john frederick ii dicekal oleh kaisar maximilian ii akibat pemberontakan yang ia lakukan dengan wilhelm von grumbach, kadipaten dipimpin oleh adiknya, john wilhelm.
berdasarkan divisi erfurt pada tahun 1572, wilayah ini terbagi menjadi dua.
john wilhelm menguasai kadipaten sachsen-weimar, sedangkan kadipaten sachsen-coburg-eisenach dikuasai oleh dua keponakannya, john casimir dan john ernest dengan bantuan august dari saxony.
pada abad selanjutnya, wilayah-wilayah ernestine ini terbagi-bagi menjadi beberapa kadipaten kecil yang dikuasai oleh putra-putra adipati sebelumnya, dan terkadang kadipaten-kadipaten ini bersatu kembali jika ada salah seorang adipati penguasa yang meninggal tanpa meninggalkan putra.
akibat hal ini, kadipaten sachsen-eisenach mengalami perubahan wilayah beberapa kali dengan tetap mempertahankan eisenach sebagai ibu kota].
kadipaten sachsen-eisenach pertama kali dibentuk pada tahun 1596 setelah pencekalan john frederick ii oleh kekaisaran romawi.
kadipaten sebelumnya (sachsen-coburg-eisenach) dipecah dengan john ernest memimpin kadipaten sachsen-eisenach.
namun pada tahun 1633, saat john casimir dari sachsen-coburg meninggal dunia tanpa memiliki seorang putra, john ernest mewarisi wilayah coburg.
dan pada tahun 1638 john ernest juga meninggal dunia tanpa putra.
maka wilayah kadipaten sachsen-eisenach terpecah ke dalam wilayah kadipaten sachsen-weimar dan kadipaten sachsen-altenburg.
pada tahun 1640, kadipaten sachsen-eisenach terbentuk kembali setelah william dari sachsen-weimar memberikan kekuasaan berupa wilayah eisenach kepada albert iv.
empat tahun kemudian, albert iv meninggal dunia tanpa putra dan wilayahnya kembali terpecah dalam wilayah kadipaten sachsen-weimar dan kadipaten sachsen-gotha.
selama hampir 20 tahun, kota eisenach merupakan bagian dari kadipaten sachsen weimar.
dan pada tahun 1662, adipati william meninggal dunia dan meninggalkan empat putra yang tersisa yakni, john ernest ii, adolf william, john george dan bernhard.
lalu kadipaten sachsen-eisenach diserahkan kepada adolf william yang berbagi kekuasaan dengan adiknya john george yang tinggal di marksuhl.
adolf william memiliki lima orang putra, tetapi empat diantaranya meninggal dunia.
dan ia sendiri meninggal dunia sebelum kelahiran anak kelimanya pada tahun 1668.
anak kelimanya ini yang dinamakan william augustus langsung menjadi adipati sejak kelahirannya dengan perlindungan dari pamannya john george.
namun william augustus sendiri meninggal pada tahun 1671 pada usia dua tahun.
kemudian, john george menggantikannya menjadi adipati sachsen-eisenach.
kadipaten ini bertahan hingga 69 tahun berikutnya dalam pemerintahan keturunan dari john george, hingga adipati william heinrich meninggal tanpa putra pada tahun 1741.
kemudian ernest augustus i dari sachsen-weimar, sepupu william heinrich, mewarisi wilayah eisenach yang ditinggalkannya.
ernest augustus lalu memerintah kadipaten sachsen-weimar dan kadipaten sachsen-eisenach bersama-sama hingga nama kadipaten berubah menjadi kadipaten sachsen-weimar-eisenach.
kadipaten sachsen-altenburg adalah salah satu kadipaten saxon yang dikuasai oleh cabang-cabang ernestine yang lebih dikenal dengan wangsa wettin.
wilayahnya menempati wilayah yang saat ini adalah negara bagian thuringia di jerman.
wilayah ini adalah salah satu wilayah terkecil yang pernah ada di jerman dengan luas wilayah sekitar 1323 kilometer persegi dan penduduk berjumlah 207.000 jiwa pada tahun 1905.
wilayah ini beribu kota di altenburg.
wilayah kadipaten ini terdiri dua wilayah terpisah yang dibatasi oleh wilayah kepangeranan reuss.
ekonomi negara ini bergantung pada sektor pertanian, perhutanan dan industri kecil.
kadipaten ini merupakan penganut monarki konstitusional, karena memiliki parlemen yang terdiri dari 30 anggota yang dipilih oleh para pembayar pajak.
kadipaten ini berasal dari wilayah burgraviat altenburg yang berada dalam naungan kekaisaran pleissnerland ("terra plisensis"), sebuah wilayah milik margrave dari meissen sejak 1243.
sejak perjanjian pembagian wilayah pada tahun 1485, altenburg dikuasai oleh ernest, elektor saxony yang merupakan leluhur dan pencetus kadipaten ernestine.
namun, setelah divisi erfurt pada tahun 1572 antara john william dari saxony dan keponakannya, altenburg masuk ke dalam wilayah kadipaten sachsen-weimar.
saat frederick william i (putra john william) meninggal pada tahun 1602, kadipaten sachsen-weimar diwariskan kepada saudaranya john ii.
dan pada tahun 1603, putra sulung frederick william, john philip diserahi kadipaten sachsen-altenburg yang telah terbangun kembali.
kadipaten pada masa ini bertahan dari awal abad 17 hingga kepunahan garis keturunan penguasa kadipaten pada tahun 1672.
wilayah ini lalu diwariskan kepada ernest sang alim, yang merupakan adipati dari kadipaten sachsen-gotha.
sachsen-altenburg lalu menjadi bagian dari kadipaten sachsen-gotha-altenburg hingga kepunahannya pada tahun 1825.
setelah itu wilayah gotha dan altenburg dipisah, dengan gotha masuk pada wilayah kadipaten sachsen-coburg-saalfeld dan altenburg masuk pada wilayah kadipaten sachsen-hildburghausen.
kadipaten sachsen-hildburghausen lalu berubah menjadi kadipaten sachsen-meiningen.
hal ini berlanjut hingga terjadi revolusi jerman 1918.
negara baru sachsen-altenburg dibangun pada tahun 1920.
cerro porteño didrikan pada 1 oktober 1912 oleh susana núñez dan sekelompok anak muda.
pada saat yang sama, situasi perpolitikan di paraguay sedang tidak stabil karena persaingan dua partai besar paraguay waktu itu, yaitu antara partai colorado dan partai liberal.
karena itu, tim menggunakan kedua warna dari kedua partai, merah (partai colorado) dan biru (partai liberal (paraguay)|partai liberal]] untuk seragam tim dan putih di celana sebagai lambang persatuan di paraguay dan warna bendera negara.
nama klub berasal dari sebuah pertempuran yang terjadi antar pasukan dari buenos aires, argentina ("porteños") dengan kesatuan militer paraguay di wilayah " cerro mbaé " dan akhirnya pertempuran ini dinamai pertempuran cerro porteño yang terjadi pada 19 januari 1811.
selama pertempuran itu, pasukan paraguay (saat itu koloni spanyol) ditinggal oleh gubernur jendral spanyol tetapi terus dipimpin oleh pejabat setempat asal paraguay sampai meraih kemenangan besar melawan tentara porteños yang menjadi tonggak bersejarah dalam sejarah kemiliteran paraguay.
cerro porteño dijuluki "el club del pueblo" (tim rakyat kecil) karena sebagian besar fans berasal dari golongan bawah, dibandingkan dengan fans dari klub saingan, olimpia dan libertad yang penggemarnya berasal dari golongan tengah atau atas.
maka dari itu, basis penggemar dari tim cerro porteño menempati urutan kesatu di paraguay.
olimpiade sains nasional pertamina (osn-pertamina) adalah program yang memiliki potensi dan kontribusi dalam peningkatan kualitas pendidikan tinggi di indonesia.
program ini untuk mendorong mahasiswa yang mendalami bidang matematika, fisika, kimia dan biologi agar lebih serius dan kompeten dibidangnya.
osn-pertamina yang diprakarsai oleh pertamina ini merupakan salah satu wujud kepedulian perusahaan terhadap pendidikan di indonesia melalui program corporate social responsibility (csr).
pertamina sebagai perusahaan migas nasional yang bergerak hampir di seluruh wilayah indonesia memiliki komitmen kepedulian sosial kepada masyarakat salah satu fokusnya adalah kepedulian perusahaan dalam memajukan bidang pendidikan di perguruan tinggi.
melalui program kompetisi sains bagi para mahasiswa indonesia, pertamina bersama universitas indonesia dan didukung perguruan tinggi seluruh indonesia kembali menggelar olimpiade sains nasional pertamina (osn-pertamina ).osn pertamina memperlombakan dua kategori yaitu katagori theory dan katagori science project.
sasaran osn-pertamina
misi osn-pertamina
sc cambuur (), didirikan , adalah tim sepak bola profesional asal belanda yang kini berkompetisi di eredivisie.
tim memainkan laga kandang di cambuur stadion yang berkapasitas 10,500 penonton.
lambang tim house of cammingha, yang merupakan keluarga besar frisian.
sc cambuur terakhir kali bermain di eredivisie di musim 2000.
rival dari sc cambuur adalah fc groningen, fc zwolle, go ahead eagles, dan sc heerenveen.
persaingan paling sengit terjadi dengan sc heerenveen karena kedua tim berasal dari daerah yang sama.
pada 1970-an dan 1980-an cambuur lebih unggul dari heerenveen.
pada 1990-an, kekuatan mereka berimbang.
pada 2000, setelah cambuur degradasi, mereka banyak kehilangan suporter dan sponsor yang menjadi heerenveen unggul di atas mereka.
pada 2010, mereka bekerja sama dengan para sponsor lokal.
banyak kumbang badak yang terkenal karena bentuknya yang unik dan ukuran besar.
beberapa spesies terkenal adalah, misalnya, kumbang atlas ("chalcosoma atlas"), "xylotrupes ulysses", kumbang gajah ("elephas megasoma"), kumbang badak eropa ("oryctes nasicornis"), kumbang hercules ("dynastes hercules"), kumbang badak jepang atau "kabutomushi" ("allomyrina dichotoma"), kumbang lembu ("strategus aloeus") dan kumbang unicorn ("dynastes tityus").
ibnu rajab adalah seorang ulama sunni beraliran mazhab hambali.
nama lengkapnya adalah "abdurahman ibn syihab al din ahmad ibn rajab ibn abd al rahman ibn hasan ibn muhammad ibn abi al barakat mas’ud al hafidz zain al din abu al faraj al baghdadiy al dimasyqiy al hanbaliy".
ia lahir di kota baghdad pada bulan rabiul awwal tahun 736 h, yang disebutkan dalam kitab "al dzail ‘alaa thabaqaat al hanaabilah" pada bagian pertama cetakan "al ma’had al faransiy".
ia beserta ayahnya datang di kota damaskus dan disana ia mendengarkan dan belajar berbagai ilmu pengetahuan bersama ayahnya dari muhammad ibn ismail ibn ibrahim ibn al khabaaz, ibrahim ibn daud al ‘aththaar dan ulama ulama yang lainnya.
sedangkan pada saat di mesir ia menimba ilmu dari abu al fath al maidumiy, abu al hazm al qallanasiy dan syaikh yang lainnya.
adapun ayahnya adalah ahmad ibn rajab sejak kecil tumbuh dalam lingkungan pengetahuan ilmiah.
dia telah membaca dan mendengar riwayat riwayat hadits dari beberapa ulama dimasa kecilnya, dia juga memperdengarkan berbagai ilmu pengetahuan kepada anak anaknya baik dikota damaskus maupun di yerusalem, dan pada akhirnya ia menjadi ulama di damaskus dan banyak dikunjungi oleh murid muridnya yang ingin belajar ilmu kepadanya.
dia seorang ulama yang sangat alim dan menjaga dari hal hal yang tidak baik.
sejak kecil ibnu rajab sudah banyak sekali menghafal hadits-hadits nabi shalallahu ‘alaihi wassalam, ia juga belajar tentang riwayat al-quran dari beberapa ulama dan pada akhirnya ia mahir dalam ilmu fiqih, ushul hadits, sejarah dan lainnya.
kecakapannya dapat dilihat dari kitab kitabnya yang berkualitas tinggi dan penuh dengan analisis.
kata kata yang dipilih untuk menyusun kitabnya juga sangat mengagumkan.
begitu juga apabila dilihat dari segi rasionalitas dan istimbath hukum yang tidak berbelit belit.