taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1929, ayah ruby, shiusaku hirose adalah presiden thomas japanese association.
di bawah kepemimpinannya, mereka membeli "yank hotel" dan memperbaruinya untuk menjadi thomas japanese language school.
bangunan ini memiliki dua kali ruang untuk ruang kelas dan lebih dekat dengan sekolah kelas thomas, yang sebagian besar siswa, termasuk ruby hadir.
namun, setelah beberapa tahun, shiusaku jatuh dengan orang lain di organisasi dan berhenti.
sayangnya, ia janda pada tahun 1934 dan pindah ke los angeles pada tahun 1936.
ketika perang pecah pada tahun 1941, ia bekerja di sebuah hotel di los angeles dan meminta izin untuk kembali ke seattle untuk bergabung dengan putrinya mary sebelum evakuasi dan proses interniran dimulai.
pada april 1942, setelah executive order 9066 diterbitkan, fbi mulai mengumpulkan orang-orang yang aktif dalam komunitas amerika jepang, termasuk shiusaku.
dia ditahan oleh fbi dan diberi sidang di ins di seattle pada bulan mei dan dibebaskan, mungkin karena ada sedikit atau tidak ada bukti adanya spionase atau kejahatan.
ruby menghadiri thomas grade school, dan akan berjalan untuk menghadiri thomas japanese language school.
dia adalah orang jepang pertama (generasi kedua) yang lulus dari auburn high school di auburn, wa pada tahun 1922.
ruby diterima di university of washington dan akan masuk pada musim gugur 1922.
hirose meraih gelar sarjana pada tahun 1926 (di farmasi) dan gelar masternya dalam bidang farmakologi dari university of washington pada tahun 1928.
penting untuk mengingat konteks saat ini.
perempuan baru saja mencapai hak untuk memilih pada tahun 1920 dan larangan baru saja berlaku pada tahun yang sama (dan tidak akan dicabut sampai 1933).
ketika dia mendapatkan gelar masternya di university of washington, dia tinggal di rumah catherine p. blaine di seattle, yang disponsori oleh woman's home missionary society dari methodist episcopal church.
rumah blaine adalah bagian dari jepang dan korea di seattle of woman's home missionary society.
pada bulan desember 1925, asosiasi kristen mahasiswa jepang (jsca) mengadakan konferensi di asilomar, california.
ruby telah menjadi anggota aktif jsca dan menghadiri konferensi.
topik utama pada konferensi ini adalah sesuatu yang disebut "masalah generasi kedua", yang secara singkat menyatakan, menghasilkan perbedaan budaya antara issei (generasi pertama) dari jepang dan nisei (generasi ke-2) dari dan dari amerika.
meskipun kedua issei dan nisei memiliki warisan budaya yang sama, nisei adalah penutur asli bahasa inggris dan sebagian besar menjalani kehidupan sehari-hari mereka yang tenggelam dalam budaya amerika, bukan jepang.
konferensi ini menciptakan komite masalah generasi kedua, yang dipimpin oleh roy akagi, seorang mahasiswa phd dan pemimpin jsca yang termasuk ruby hirose, yang akan memasuki tahun seniornya di university of washington, serta mahasiswa dari stanford, caltech, dan occidental college, dan menghasilkan laporan tentang masalah ini.
mereka menguraikan situasi sebagai memiliki beberapa aspek dari sudut pandang nisei: (1) hubungan dengan generasi pertama, (2) hubungan dengan masyarakat amerika, (3) panduan vokasional dan ketenagakerjaan, (4) standar perilaku sosial, dan (5) kehidupan beragama.
orang-orang muda ini memiliki masalah identitas, meskipun pada tahun 1925, mereka tidak menyebutnya demikian.
mereka khawatir tentang bagaimana menghormati dan meneruskan budaya mereka, tetapi juga ingin menjadi orang amerika yang penuh dalam lingkungan yang berprasangka rasial dan memiliki kekurangan lapangan kerja.
orang amerika jepang dikeluarkan dari kepemilikan tanah, tetapi pertanian adalah bagian besar dari pengalaman amerika jepang pada masa itu.
itu akan berubah nanti ketika mereka dipenjara karena perang dunia ii, banyak issei dan nisei yang berhasil kehilangan semua bisnis yang mereka bangun.
hirose menerima beasiswa dan pindah ke cincinnati dan university of cincinnati di mana dia bekerja pada phd dalam biokimia.
sementara di universitas cincinnati, pada tahun 1931, ruby menerima beasiswa moos di internal medicine.
dia terpilih untuk keanggotaan pada tahun 1931 dan aktif berpartisipasi dalam sigma xi, persaudaraan kehormatan untuk kemajuan penelitian.
ruby juga aktif dalam bab cincinnati iota sigma pi, persaudaraan kimia wanita kehormatan nasional, menjabat sebagai wakil presiden pada tahun 1931 pada tahun 1932, ia lulus dengan gelar phd dan tesisnya berjudul "nature of thrombin and its manner of action ".
sebuah makalah yang berdasarkan pada tesis ini kemudian diterbitkan dalam american journal of physiology pada tahun 1934 dengan judul "the second phase of thrombin action: fibrin resolution".
pada tahun 1940, american chemical society mengadakan pertemuan di cincinnati pada tanggal 8-12 april.
sebuah laporan ke pertemuan mengindikasikan bahwa ada peluang yang meningkat bagi wanita di industri.
ia mencatat bahwa di bagian cincinnati american chemical society, dari 300 anggota, ada sepuluh anggota perempuan dan dr. ruby hirose terdaftar sebagai salah satu dari sepuluh anggota.
selama perang dunia ii, ruby terhubung dengan kettering laboratory of applied physiology, universitas cincinnati.
dia juga mengajar mikrobiologi dan melakukan penelitian tentang kanker di universitas indiana dan melakukan penelitian kanker menggunakan antimetabolitami.
pada tahun 1946, ia menerbitkan sebuah makalah yang disebut "difusi sulfonamida dari basis salep yang diemulsikan", yang berkaitan dengan karakteristik difusi obat sulfa dalam berbagai jenis basa.
pada tahun 1958, ia bergabung dengan rumah sakit veteran administrasi lebanon (pennsylvania) sebagai ahli bakteriologi.
sebelum ini, ia berafiliasi dengan ft.
rumah sakit benjamin harrison di indianapolis dan rumah sakit va di dayton, oh.
dari keluarga ruby, hanya tiga dari mereka yang dipenjara di kamp konsentrasi pemerintah as untuk orang amerika jepang.
ibunda tome dan saudara perempuan fumi sudah meninggal pada saat perang dunia ii dimulai dan roosevelt mengeluarkan executive order 9066.
saudari toki tinggal di hawaii dan tidak diinternir.
ruby tinggal di cincinnati dan karena itu juga tidak diinternir.
saudara kimeo diinternir di poston war relocation center, sementara saudara perempuan mary dan ayahandanya shiusaku dikirim ke yang sekarang minidoka national historic site.
bao dilahirkan di zhenjiang, jiangsu.
di masa mudanya, ia belajar hukum di beiyang university, kemudian bekerja sebagai national bureau of alcohol and tobacco (全國烟酒事務署).
dia bergabung dengan kelompok zhili, kemudian beralih ke kelompok fengtian, tapi zhang zuolin menangkapnya karena dugaan korupsi.
namun, dia lolos dari hukuman, dan pada tahun 1927 kemudian menjadi kepala shanghai telephone exchange (上海電話局).
setelah itu dia menjadi korban penusukan, mengundurkan diri dari posisi ini, dan pergi ke utara; sekitar waktu ini, ia diyakini telah terlibat dengan agen-agen jepang.
pada tanggal 28 januari 1932, beberapa bulan setelah insiden mukden, ia ditunjuk sebagai wali kota harbin.
acara besar wali kota adalah banjir 100 tahun pada bulan juli: setengah meter air jatuh dalam dua puluh tujuh hari hujan terus menerus, meletup tanggul di sungai songhua dan meninggalkan ratusan ribu pengungsi di belakangnya.
bao memimpin komite penanggulangan bencana setempat (哈爾濱水災善後復興委員會) setelahnya.
sebagai tanggapan, seorang pekerja setempat, pei xinyuan (裴馨園) menerbitkan kolom surat kabar yang memberi nama baru "city of abalone", sebuah pelesetan atas nama keluarga bao (鮑) dan kiasan ke lautan yang menutupi kota.
pei segera setelah mendapati dirinya menganggur.
namun, pada bulan berikutnya, lü ronghuan ditunjuk untuk menggantikan bao sebagai wali kota.
segera setelah berakhirnya wali kota, bao ditunjuk sebagai duta besar manchukuo untuk jepang.
dalam pidato yang diberikan di manchukuo sebelum keberangkatannya ke tokyo pada bulan september 1932, dia mencemooh liga bangsa-bangsa sebagai sebuah kegagalan dan menyerukan terciptanya "liga asiatik bangsa-bangsa" sebagai alternatif.
setelah runtuhnya manchukuo pada tahun 1945, ia bersembunyi di tianjin dan kemudian kampung halamannya zhenjiang, dan akhirnya melarikan diri ke pengasingan di hong kong, britania di mana ia akan hidup sampai kematiannya.
jalan raya ledo (dari ledo, assam, india ke kunming, yunnan, tiongkok) adalah koneksi darat antara india dan tiongkok, dibangun selama perang dunia ii yang memungkinkan sekutu barat untuk mengirim pasokan ke tiongkok, untuk membantu upaya perang melawan jepang — karena sebuah alternatif untuk jalan raya burma menjadi wajib, yang pernah diputuskan oleh jepang pada tahun 1942.
jalan ini berganti nama menjadi jalan raya stilwell, sesuai nama jenderal joseph stilwell dari angkatan darat amerika serikat, pada awal tahun 1945 atas saran chiang kai-shek.
jalan ini melewati kota-kota burma di shingbwiyang, myitkyina, dan bhamo di negara bagian kachin.
pada abad ke-19, para pembangun jalur kereta api britania telah menyurvei lintasan pangsau, yang memiliki ketinggian 1.136 meter (3.727 kaki) di perbatasan india-burma, di puncak patkai, di atas nampong, arunachal pradesh, dan ledo, tinsukia (bagian dari assam).
mereka menyimpulkan bahwa sebuah jalur dapat diteruskan ke burma dan menuruni lembah hukawng.
meskipun proposal ini dibatalkan, britania menjajaki pegunungan patkai untuk sebuah jalan dari assam ke burma utara.
para insinyur britanai telah menyurvei rute untuk sebuah jalan untuk 130 kilometer (80 mil) pertama.
setelah britania tertekan keluar dari sebagian besar burma oleh jepang, pembangunan jalan ini menjadi prioritas bagi amerika serikat.
setelah rangoon direbut oleh jepang dan sebelum jalan raya ledo selesai dibangun, sebagian besar pasokan ke tiongkok harus dikirim melalui pengangkutan udara melintasi ujung timur pegunungan himalaya yang dikenal sebagai "the hump".
pada 1 desember 1942, jenderal britania sir archibald wavell, panglima tertinggi palagan timur jauh, setuju dengan jenderal amerika stilwell untuk menjadikan jalan raya ledo sebagai operasi ncac.
jalan raya ledo dimaksudkan untuk menjadi rute pasokan utama ke tiongkok dan dibangun di bawah arahan jenderal stilwell dari stasiun terakhir di ledo (assam, india) ke persimpangan jalan mong-yu di mana akan bergabung dengan jalan raya burma.
culhuacan () adalah salah satu negara-kota berbahasa nahuatl yang terletak di lembah meksiko pada zaman pra-kolumbus.
menurut tradisi, colhuacan didirikan oleh orang-orang toltek di bawah kepemimpinan mixcoatl dan merupakan kota toltek yang pertama.
para penutur bahasa nahuatl sepakat bahwa colhuacan adalah kota pertama yang menyebut penguasa mereka dengan gelar "pembicara" ("tlatoani").
mahkamah agung azerbaijan adalah pengadilan tertinggi dan pengadilan untuk tingkat banding terakhir pada sistem peradilan tiga tahap di azerbaijan.
mahkamah agung azerbaijan didirikan berdasarkan pasal 131 undang-undang dasar republik azerbaijan dan pasal 77 undang-undang tentang "pengadilan dan hakim”.
mahkamah agung memiliki kompetensi untuk melaksanakan keadilan terhadap hukum perdata (termasuk perselisihan administratif dan ekonomi), perselisihan pidana dan kasus-kasus lain yang berkaitan dengan pelaksanaan pengadilan umum atau khusus.
meskipun didirikan di baku, yurisdiksinya berlaku untuk seluruh wilayah republik azerbaijan.
mulai dari tahun 1990 reformasi fundamental peradilan telah dilakukan di azerbaijan di bawah kepemimpinan heydar aliyev.
reformasi ini mencakup beberapa perubahan seperti misalnya pembentukan sistem peradilan tiga tahap baru, mengadopsi beberapa kitab hukum (kitab hukum tanah, kitab hukum sipil, kuhp, kitab hukum pelanggaran administrasi, kitab hukum perumahan dan lain-lain).
dewan kehakiman-hukum, yang terdiri dari perwakilan cabang legislatif, yudisial dan eksekutif kemudian dibentuk dan secara aktif mengambil bagian dalam pemilihan hakim untuk berbagai hal termasuk mahkamah agung dengan melakukan pengujian atau pemeriksaan dan wawancara.
mahkamah agung azerbaijan terdiri dari seorang ketua, beberapa wakil, para hakim, dan para ketua bidang.
di mahkamah agung azerbaijan sendiri terdapat ruangan pleno dan kasasi.
selain itu juga terdapat ruangan untuk mengurusi hukum sipil, administrasi-ekonomi, pidana serta militer.jumlah hakim mahkamah agung akan ditentukan sesuai dengan ayat 32 pasal 109 konstitusi republik azerbaijan.
dewan penasihat konsultatif akan berfungsi di bawah mahkamah agung untuk menyusun proposal mengenai penerapan yang tepat dari legislasi, peningkatan legislasi dan isu-isu teoretis lainnya.
menyusul invasi manchuria oleh tentara kekaisaran jepang dan penangkapan provinsi liaoning dan jilin.
permusuhan tidak dimulai di daerah harbin sampai akhir januari 1932 ketika ding chao memutuskan untuk mempertahankan metropolis utara, pusat utama komunikasi kereta api dan sungai, melawan pendekatan pertama dari tentara "kirin baru" jenderal xi qia dan kemudian pasukan jepang.
dia menghimbau warga kota cina untuk bergabung dengan jilin self-defence army yang terbuat dari pasukan garnisun kereta api dan tentara reguler lainnya dalam pertempuran melawan jepang.
pada tanggal 29 januari, ding menempatkan kepala administrator di bawah tahanan rumah dan mengambil alih kantor.
kemudian setelah pasukan ding yang dipukul mundur dari harbin ke timur laut di sungai songhua, mereka bergabung dengan garnisun songhoa hilir jenderal li du sebagai inti oposisi bersenjata di utara.
setelah mundur dari harbin, ia diangkat menjadi ketua pemerintah provinsi jilin, dari mana ia menentang pemerintahan boneka baru manchukuo dalam operasi anti-bandit mereka dari pasifikasi manchukuo.
ajen yohl mat, juga dikenal dengan nama aj ne' ohl mat, ac kan, dan ahl lawal mat, (meninggal 8 agustus 612) adalah ajaw negara kota palenque di peradaban maya kuno.
ia naik takhta pada tanggal 1 januari 605 dan berkuasa hingga ia menjemput ajalnya.
menurut kalender hitung panjang mesoamerika, ia naik takhta pada 9.8.11.9.10 8 ok 18 muwan dan meninggal pada 9.9.19.4.6 2 kimi 14 mol.
ia mungkin merupakan anak dari yohl ik'nal atau sak k'uk' dan saudara kandung janahb pakal atau k'inich janaab pakal i. pada masa kekuasaannya, kerajaan palenque diserbu oleh calakmul pada tanggal 4 april 611.
merrill’s marauders (dinamai dari frank merrill) atau unit "galahad", secara resmi bernama unit gabungan ke-5307 (sementara), adalah sebuah unit peperangan rimba operasi khusus penerobosan jarak jauh angkatan darat amerika serikat, yang bertempur dalam palagan asia tenggara dalam perang dunia ii, atau palagan tiongkok-burma-india (cbi).
unit ini menjadi terkenal karena misi penerobosan mendalam di belakang garis jepang, sering melawan pasukan jepang unggul dalam jumlah.
dalam konferensi quebec (quadrant) agustus 1943, para pemimpin sekutu memutuskan untuk membentuk sebuah unit penerobosan dalam amerika serikat yang akan menyerang pasukan jepang di burma.
pasukan amerika serikat yang baru ini secara langsung terinspirasi oleh, dan sebagian meniru pasukan penerobosan jarak jauh chindit dari orde wingate.
seruan untuk menjadi sukarelawan menarik sekitar 3.000 orang.
sebuah memorandum dari divisi operasi (opd) di departemen perang tertanggal 18 september 1943 (opd 320.2) mencantumkan komposisi yang diusulkan untuk kekuatan penerobosan jarak jauh amerika yang baru, yang akan menjadi sebuah unit yang seluruhnya terdiri dari sukarelawan.
komando pertahanan karibia mempersiapkan 960 perwira dan personel dengan pelatihan medan hutan rimba, 970 perwira dan personel dengan pelatihan medan hutan rimba datang dari pasukan darat angkatan darat (yang berpangkalan di daratan utama amerika serikat) dan 674 tentara rimba "teruji dalam perang" lainnya dari komando pasifik selatan (para veteran angkatan darat dari guadalcanal dan kampanye kepulauan solomon), dengan seluruh pasukan berkumpul di nouméa, kaledonia baru.
jenderal douglas macarthur juga diarahkan untuk mengalihkan 274 sukarelawan berpengalaman tempur angkatan darat dari komando pasifik barat daya, para veteran kampanye nugini dan bougainville.
beberapa sukarelawan veteran pasifik berasal dari penjara di mana dengan menjadi sukarelawan mereka akan diganjar dengan kebebasan.
mereka disebarkan di seluruh unit dan disebut "the dead end kids" setelah serial film hollywood menampilkan penjahat remaja.
unit ini secara resmi ditetapkan sebagai unit gabungan ke-5037 (sementara) dengan nama sandi "galahad".
personelnya pertama dikirim ke india tiba di bombay pada 31 oktober 1943 untuk berlatih.
di sini mereka diperkuat dengan personel korps udara dan korps sinyal, serta perusahaan transportasi hewan dengan bagal dan para penunggang bagal yang berpengalaman.
setelah jenderal ma zhanshan diusir dari tsitsihar oleh jepang di kampanye jiangqiao, ia mundur ke timur laut dengan pasukannya yang habis dan mendirikan markas besarnya di hailun, dari mana ia berusaha untuk terus memerintah provinsi heilongjiang.
kolonel kenji doihara memulai perundingan dengan jenderal ma zhanshan dari kantor pelayanan khususnya di harbin, berharap agar dia membelot ke negara baru manchukuo.
ma tetap dalam posisi ambigu, melanjutkan negosiasi dengan jepang, sementara dia terus mendukung jenderal ding chao.
jenderal ding chao tidak pernah menyetujui pemerintahan boneka yang didirikan di provinsi kirin oleh tentara kwantung di bawah kepemimpinan nominal jenderal xi qia dari tentara kirin.
pada bulan november 1932, bersama kolonel feng zhanhai, ia mengorganisir "pemerintahan anti-jepang provinsi jilin" untuk mengoordinasikan perlawanan militer.
otoritas militer dan sipil di provinsi itu terpecah menjadi pengikut "kirin baru" dari rezim xi qia dan elemen "kirin tua" yang loyal dalam menentangnya; yang pertama mendominasi di dekat ibu kota dan yang terakhir mendominasi di harbin dan daerah pedalaman yang berbukit-bukit di utara dan timur.
selama beberapa bulan berikutnya jenderal ma zhanshan terus mendukung jenderal ding chao, dan kedua jendral ini mempertahankan kontak dengan marsekal zhang xueliang dan chiang kai-shek, yang memberi mereka beberapa bantuan terbatas.
pada awal bulan januari 1932, dalam upaya memaksa jenderal ma zhanshan untuk berdamai, doihara meminta jenderal xi qia untuk maju dengan "tentara kirin baru" untuk mengambil harbin, dan kemudian maju ke arah markas ma di hailun.
namun, jilin self-defence army yang diorganisir oleh jenderal ding chao dan jenderal li du, di harbin berada di antara jenderal xi qia dan harbin.
jenderal ding chao menghimbau warga tiongkok harbin untuk bergabung dengan garnisun kereta api.
ketika pasukan kirin baru jenderal xi qia telah maju ke shuangcheng pada tanggal 25 januari, marsekal zhang xueliang menginstruksikan jenderal ma zhanshan dan ding chao untuk tidak bernegosiasi lebih lanjut, dan pertempuran dimulai pada pagi hari tanggal 26.
doihara telah gagal dalam upaya untuk mengintimidasi orang-orang tionghoa dan lebih buruk lagi sekutunya, jenderal xi qia telah mengalami kemunduran yang serius di tangan pasukan jenderal ding chao.
untuk membenarkan campur tangan langsung tentara kwantung untuk membantu jenderal xi qia, kolonel doihara merekayasa kerusuhan di harbin.
selama pemberontakan, satu orang jepang dan tiga warga korea jepang tewas.
meskipun sebagian besar pasukan jepang telah ditarik dari manchuria utara untuk digunakan dalam operasi chinchow; tetapi divisi infanteri ke-2, yang dipimpin oleh letnan jenderal jirō tamon, telah kembali ke mukden untuk beristirahat.
saat menerima perintah untuk pergi menyelamatkan jenderal xi qia, divisi ke-2 berserah pada hari yang sama saat insiden 28 januari dimulai.
beberapa penundaan dialami karena kesulitan transportasi dalam cuaca musim dingin.
ini memberi jenderal ding chao waktu untuk merebut pemerintahan kotapraja di harbin dan menangkap gubernur heilongjiang jenderal zhang jinghui yang pro-jepang.
dari tsitsihar, brigade campuran ke-4 jepang yang baru tiba pindah dari timur.
selama tujuh hari, kolom-kolom jepang berjuang di atas pedesaan beku pada suhu 30 ° di bawah nol.
akhirnya mereka menutup di kota dari barat dan selatan pada tanggal 4 februari.
jenderal ding chao bertempur selama 17 jam, yang para penduduk harbin saksikan dari atap rumah mereka.
mungkin dalam upaya untuk melibatkan rusia, artileri ding chao ditempatkan di depan kantor-kantor kereta api timur tiongkok yang didominasi soviet, tetapi tidak ada pengaruhnya.
anak buah ding chao, banyak dari mereka yang tidak memiliki perlengkapan dan sukarelawan sipil yang tidak terlatih, akhirnya ambruk di bawah api dari senjata jepang dan pemboman dan pemberondongan oleh pesawat jepang.
jenderal ting dipaksa mundur dari harbin ke timur laut, menyusuri sungai songhua, dikejar oleh pesawat jepang.
dalam beberapa jam, pendudukan jepang atas harbin selesai.
dalam beberapa hari henry puyi, mantan kaisar tiongkok manchuria, digulingkan pada tahun 1911, diangkat menjadi kaisar boneka negara manchukuo oleh resolusi konvensi all-manchuria di mukden, yang anggotanya termasuk jenderal ma zhanshan terbang dari utara.
keesokan harinya pada tanggal 1 maret, pemerintahan manchukuo didirikan dengan ma zhanshan sebagai menteri peperangan, di samping jabatannya sebagai gubernur provinsi.
ss "kiangya atau jiangya" () adalah sebuah kapal uap penumpang tiongkok yang hancur dalam ledakan dekat muara sungai huangpu 50 mil (80 km) utara shanghai pada 3 atau 4 desember 1948.
kapal karamnya dibersihkan dari kanal pada tahun 1956 dan lambungnya diperbaharui, kembali berfungsi.
ia kemudian berganti nama menjadi (, arti harfiah "timur adalah merah#8") pada masa revolusi kebudayaan dan nonaktif selama modernisasi pada tahun 1983.
"kiangya" adalah salah satu dari delapan kapal yang dioperasikan oleh shanghai merchants group dan kapal saudari dari ().
kapal ini memiliki berat benaman sebesar 2.100 ton.
pada saat ledakannya selama perang saudara tiongkok, kapal tersebut sedang menuju ningpo dari dermaga shiliupu di shanghai.
kapal ini dipenuhi para pengungsi yang melarikan diri dari komunis yang sedang bergerak ke sana.
ia mungkin menabrak ranjau, mungkin dipasang oleh angkatan laut kekaisaran jepang selama perang dunia kedua.
jumlah korban jiwa yang pasti tidak diketahui.
meskipun kapasitas resminya adalah 1.186 penumpang, manifesnya tercatat 2.150 orang dan ia hampir pasti membawa banyak penumpang gelap tambahan.
tim penyelamat tidak menyadari bencana selama beberapa jam.
diperkirakan bahwa antara 2.750 dan 3.920 orang tewas, dengan 700 orang yang selamat dijemput oleh kapal-kapal lainnya.
lambung kapal dari "kiangya" telah patah menjadi dua tetapi pada tahun 1956, kedua potongan itu dipindahkan untuk mengeruk area sungai itu.
proses ini memakan waktu 160 hari, setelah itu potongan-potongan tersebut dipindahkan ke galangan kapal jiangnan dan diperbarui.
ia difungsikan kembali untuk pengangkutan penumpang di dermaga shiliupu shanghai pada 4 februari 1959, setelah itu dia berfungsi sebagai feri lokal dan untuk pelayaran antara shanghai dan wuhan. "
kiangya" berganti nama menjadi "dongfang hong" 8 pada november 1966 selama revolusi kebudayaan.
kapal ini pensiun pada tahun 1983.
selama operasi pembongkaran kapal pada bulan juni 2000, kebakaran minyak besar terjadi.
istana weiyang () adalah kompleks istana kekaisaran utama dinasti han dan banyak dinasti lainnya, yang terletak di kota chang'an (xi'an modern).
dibangun pada 200 sm atas permintaan han gaozu, di bawah pengawasan perdana menteri xiao he, itu berfungsi sebagai pusat administrasi dan kediaman kekaisaran dinasti han barat, serta dinasti jin barat dan beberapa rezim lain selama dinasti utara dan selatan.
istana selamat sampai dinasti tang ketika dibakar oleh penyerbu perampok dalam perjalanan ke tang chang'an.
ini adalah istana terbesar yang pernah dibangun di bumi, meliputi 4,8 km² (1.200 hektar), yang 6,7 kali lebih besar dari kota terlarang saat ini, atau 11 kali lebih besar dari kota vatikan.
"weiyang" (未央) secara harfiah berarti "(sesuatu) belum mencapai titik tengahnya", "memiliki lebih dari setengah untuk pergi", tetapi bahasa sehari-hari itu diterjemahkan sebagai "tak berujung", yang mungkin adalah apa yang sebenarnya dimaksud oleh namanya.
bersama dengan nama istana changle (長樂宮," kebahagiaan abadi"), yang dibangun 2 tahun sebelumnya, itu bisa ditafsirkan sebagai berarti, "kebahagiaan abadi belum mencapai titik tengahnya."
istana weiyang terletak di barat daya dinasti han chang'an dan oleh karena itu disebut juga istana barat (西宫).
dikelilingi oleh dinding, kompleks istana berbentuk persegi panjang, dengan panjang 2.150 meter timur-barat dan 2.250 meter utara-selatan.
setiap sisi dinding memiliki satu gerbang utama, dengan gerbang timur dan utara (menghadap kota chang'an) dibangun dengan menara gerbang.
kampanye liaoshen, singkatan dari kampanye liaoning–shenyang, adalah yang pertama dari tiga kampanye besar (bersama dengan kampanye huaihai dan kampanye pingjin) dilancarkan oleh tentara pembebasan rakyat (pla) komunis terhadap pemerintah kuomintang nasionalis selama tahap akhir perang saudara tiongkok.
pertempuran ini dikenal di kuomintang sebagai pertempuran liaohsi ().
kampanye ini berlangsung antara september dan november 1948 dan berlangsung selama total 52 hari.
kampanye berakhir setelah pasukan nasionalis menderita kekalahan besar di seluruh manchuria, kehilangan kota-kota besar dalam proses ini seperti jinzhou, changchun dan akhirnya shenyang, yang akhirnya menyebabkan direbutnya manchuria oleh pasukan komunis.
manchuria, atau juga dikenal sebagai tiongkok timur laut dalam laporan-laporan kontemporer, adalah wilayah yang paling tinggi tingkat industrialisasinya di tiongkok.
segera setelah perang tiongkok-jepang kedua, manchuria ditempatkan di bawah pendudukan soviet.
baik kaum nasionalis maupun komunis memulai ekspansi mereka di wilayah ini setelah penarikan soviet pada maret 1946.
setelah serangan musim dingin komunis tahun 1947, pla telah berkembang sangat besar di timur laut, melebihi nasionalis dalam kekuatan operasional total di tiongkok timur laut untuk pertama kalinya sejak awal perang saudara.
sebagai respons terhadap situasi yang memburuk bagi nasionalis menghadapi serangan komunis, chiang kai-shek memutuskan untuk mengganti chen cheng dengan wei lihuang sebagai komandan pasukan nasionalis di timur laut.
pada januari 1948, pasukan komunis di timur laut diganti namanya menjadi tentara lapangan timur laut dengan lin biao sebagai komandannya.
pasukan nasionalis ragu-ragu dalam menanggapi ekspansi komunis, karena wei lihuang secara langsung bentrok dengan chiang atas strategi nasionalis di timur laut.
wei percaya bahwa lebih baik "mempertahankan status quo" dan berkonsentrasi mempertahankan shenyang dan changchun, sementara chiang memaksa wei untuk mundur dari kedua kota ini dan memusatkan pasukan nasionalis di daerah jinzhou-huludao untuk mencegah pla memasuki dataran tiongkok utara melalui lintasan shanhai.
pada musim semi 1948, pasukan komunis menguasai pedesaan di seluruh tiongkok timur laut, mengisolasi pasukan nasionalis di shenyang, changchun, dan jinzhou, dan tidak ada satu pun dari ini yang terhubung satu sama lain.
selain itu, pla telah menguasai jalur kereta api jingha, memutus jalur pasokan rute darat nasionalis ke shenyang dan changchun.
akibatnya, pasokan untuk pasukan nasionalis di timur laut harus melalui pengangkutan udara, yang sebagian besar tidak efektif dan sangat tidak berkelanjutan.
kampanye penyeberangan sungai yangtze () adalah kampanye militer yang dilancarkan oleh tentara pembebasan rakyat untuk menyeberangi sungai yangtze dan merebut nanjing, ibu kota pemerintahan nasionalis, dalam tahap akhir perang saudara tiongkok.
kampanye ini dimulai pada malam tanggal 20 april, dan berlangsung hingga 2 juni 1949, diakhiri setelah jatuhnya nanjing dan shanghai ke tangan pasukan komunis.
antara akhir tahun 1948 dan awal tahun 1949, pemerintah nasionalis menderita kekalahan berturut-turut menghadapi partai komunis tiongkok (cpc) dalam kampanye liaoshen, kampanye huaihai, dan kampanye pingjin.
pada 21 januari 1949, chiang kai-shek mengundurkan diri sebagai presiden republik tiongkok dan digantikan oleh li zongren.
daerah utara sungai yangtze secara kukuh berada dalam penguasaan komunis pada musim semi tahun 1949.
dalam sidang pleno kedua dari kongres ke-7, pasukan komunis diganti namanya menjadi tentara pembebasan rakyat (pla) sebagai bagian dari upaya reorganisasi dalam persiapan untuk kampanye militer di tiongkok selatan.
pada april 1949, perwakilan dari kedua belah pihak bertemu di beijing dan berusaha untuk merundingkankan gencatan senjata.
sementara perundingan sedang berlangsung, komunis secara aktif melakukan manuver-manuver militer, menggerakkan tentara lapangan kedua, ketiga, dan keempat menuju sebelah utara yangtze dalam persiapan untuk kampanye, menekan pemerintah nasionalis untuk membuat lebih banyak konsesi.
pertahanan nasionalis sepanjang yangtze dipimpin oleh tang enbo dan 450.000 personel, bertanggung jawab atas jiangsu, zhejiang, dan jiangxi, sementara bai chongxi yang memimpin 250.000 personel, mempertahankan bagian dari yangtze yang membentang dari hukou ke yichang.
delegasi komunis akhirnya menyampaikan ultimatum kepada pemerintah nasionalis.
setelah delegasi nasionalis diinstruksikan untuk menolak perjanjian gencatan senjata pada 20 april, pla mulai secara bertahap menyeberangi sungai yangtze pada malam yang sama, meluncurkan serangan penuh terhadap posisi nasionalis di seberang sungai.
antara 20 april dan 21 april, 300.000 personel dari pla menyeberang dari utara ke tepi selatan sungai yangtze.
armada kedua angkatan laut republik tiongkok dan benteng nasionalis di jiangyin segera beralih dukungan ke pihak komunis, memungkinkan pla untuk menembus pertahanan nasionalis sepanjang yangtze.
ketika pla mulai mendarat di sisi selatan yangtze pada 22 april dan mengamankan pantai tumpuan, garis pertahanan nasionalis mulai hancur dengan cepat.
karena nanjing sekarang langsung terancam, chiang memerintahkan kebijakan bumi hangus ketika pasukan nasionalis mundur ke hangzhou dan shanghai.
pla menyerbu provinsi jiangsu, merebut danyang, changzhou, dan wuxi dalam proses tersebut.
ketika pasukan nasionalis terus mundur, pla berhasil merebut nanjing pada 23 april tanpa menghadapi banyak perlawanan.
pada 27 april, pla merebut suzhou, mengancam shanghai.
sementara itu, pasukan komunis di barat mulai menyerang posisi nasionalis di nanchang dan wuhan.
pada akhir mei, nanchang, wuchang, hanyang semuanya berada di bawah penguasaan komunis.
pla terus bergerak maju memasuki provinsi zhejiang, dan melancarkan kampanye shanghai pada 12 mei.
pusat kota shanghai jatuh ke tangan komunis pada 27 mei, dan bagian lainnya dari zhejiang jatuh pada 2 juni, menandai akhir dari kampanye penyeberangan sungai yangtze.
perusahaan ini didirikan pada tahun 2003.
merek "361°" diluncurkan pada januari 2004.
merek ini berarti 360 derajat dalam sebuah lingkaran ditambah satu derajat tambahan, mewakili fungsionalitas profesional ditambah tingkat inovasi dan kreativitas tambahan.
sejak 2009, slogan merek tersebut adalah "one love".
361 degrees dimulai sebagai bisnis manufaktur milik keluarga dan dengan cepat berkembang menjadi salah satu merek olahraga terkemuka tiongkok, dengan ribuan toko di seluruh tiongkok.
361 degrees menargetkan orang dewasa muda dengan gaya hidup aktif.
koleksi mereka termasuk sepatu olahraga, pakaian olahraga, bersama dengan aksesoris lain seperti topi, tas, dan kaus kaki.
361° adalah pakaian olahraga resmi tim curling olimpiade pria dan wanita tiongkok selama olimpiade vancouver 2010.
361° turut menjadi sponsor pada pesta olahraga asia 2010 yang diadakan di guangzhou, tiongkok serta world university games di shenzhen tahun 2011.
merek 361° telah menjadi mitra utama federasi curling dunia dan asosiasi curling swedia.
kemitraan ini telah dijamin oleh infront sports & media, media resmi dan mitra pemasaran dari federasi curling dunia.
kemitraan ini mengamankan 361° dalam kontrak sponsor dan peralatan, yang meliputi acara wcf internasional dalam periode 2010/11 hingga 2013/14.
pada 30 oktober 2013, 361 degrees mendirikan sebuah perusahaan patungan dengan perusahaan pemasok peralatan olahraga dan "outdoor" nordik, one way sport dengan merek zhonglan sports.
menurut persejutuan korporasi, perusahaan 361 degrees dan one way sport memegang 70% dan 30% saham, berturut-turut.
pada tahun 2014, 361° mensponsori perhelatan olimpiade remaja yang diadakan di nanjing, serta pesta olahraga asia 2014 yang diadakan di incheon, korea selatan.
361° menjadi penyedia seragam resmi untuk staf dan relawan di olimpiade musim panas 2016 dan paralimpiade musim panas 2016 di rio de janeiro.
pada bulan agustus 2018, 361 degrees menjalin kerjasama eksklusif dengan gerai ritel indonesia, matahari department store.
matahari akan menjadi gerai distribusi eksklusif, baik daring maupun luring, bagi produk-produk olahraga merek 361°.
produk 361° akan tersedia secara luring di 15 gerai matahari di jakarta, surabaya, dan palembang, dan daring melalui "www.361sport.co.id", "www.matahari.com", serta di "www.mataharimall.com".
produk 361° akan tersedia di seluruh gerai matahari pada tahun 2019.
selain itu, matahari juga berencana untuk membuka toko khusus 361° yang berdiri sendiri di mal terkenal di kota-kota besar mulai tahun 2019 dan seterusnya.
kuil witoba, pandharpur, secara resmi dikenal sebagai kuil shri vitthal-rukmini mandir (), merupakan sebuah kuil hindu di pandharpur di negara bagian maharashtra, india.
ini adalah pusat ibadah utama untuk witoba, bentuk dewa wisnu atau kresna, dan permaisurinya rukmini.
ini adalah kuil yang paling banyak dikunjungi di maharashtra.
warkari mulai berbaris dari rumah mereka ke kuil pandharpur dalam kelompok yang disebut dindi (prosesi) untuk mencapai aashadhi ekadashi dan kartiki ekadashi.
celupan di sungai suci chandrabhaga, di tepi-tepi sungai pandharpur berada, diyakini memiliki kekuatan untuk mencuci semua dosa.
semua bhakta diperbolehkan menyentuh kaki idola witoba.
pada bulan mei 2014, kuil ini menjadi yang pertama di india untuk mengundang wanita dan orang-orang dari kelas terbelakang sebagai imam.
kisah pundalik adalah salah satu legenda "mahima "yang paling penting tentang witoba.
bagaimana witoba datang ke pandharpur adalah kisah di mana pundalik sangat penting.
pundalik adalah putra yang berbakti kepada orang tuanya janudew dan satyawati, yang tinggal di hutan bernama dandirwan.
tapi setelah pernikahannya, pundalik mulai memperlakukan orangtuanya dengan buruk.
bosan dengan perilaku buruk dan perlakuan buruk anaknya, pasangan tua memutuskan untuk pergi ke kashi.
legenda menyatakan bahwa orang yang mati di kota kashi mencapai keselamatan dan emansipasi dari siklus kelahiran dan kematian; jadi, banyak umat hindu yang saleh di era lampau akan pindah ke kashi saat akhir mereka mendekat.
namun, pasangan lansia tidak ditakdirkan untuk melarikan diri dari penderitaan mereka dengan mudah.
setelah mendengar rencana orang tuanya, pundalik dan istrinya memutuskan untuk bergabung dengan mereka berziarah.
perlakuan buruk terus berlanjut.
sementara putra muda dan istrinya menunggang kuda, pasangan tua yang lemah itu berjalan dalam cuaca buruk.
pundalik bahkan membuat orang tua tuanya bekerja untuk membuat perjalanannya sendiri nyaman.
setiap malam, ketika pesta kamp untuk malam, anak memaksa orang tuanya untuk merawat kuda dan melakukan pekerjaan lain.
dalam perjalanan ke kashi, kelompok itu mencapai ashram (pertapaan) dari seorang bijak yang saleh dan mulia, kukkutswami.
habis, keluarga memutuskan untuk menghabiskan beberapa hari di sana.
malam itu, ketika semua tertidur, pundalik kebetulan terjaga dan melihat penglihatan yang luar biasa.
tepat sebelum fajar, sekelompok wanita muda yang cantik, mengenakan pakaian kotor, masuk ke ashram; mereka membersihkan lantai, mengambil air dan mencuci pakaian bijak yang mulia.
setelah menyelesaikan tugas-tugas mereka, mereka pergi ke ruang doa.
ketika mereka muncul kembali setelah berdoa, pakaian mereka sangat bersih.
kemudian, mereka lenyap seperti yang tidak dapat dijelaskan ketika mereka muncul.
pundalik tidak tergerak untuk membunyikan alarm, tetapi merasakan rasa damai yang mendalam menyaksikan adegan itu.
itu tetap dalam pikirannya sepanjang hari dan dia memutuskan untuk tetap terjaga di malam berikutnya, dan memastikan itu bukan hanya mimpi.
kali ini, bagaimanapun, pundalik sangat penasaran.
dia mendekati wanita cantik itu dan menanyakan detailnya.
mereka menjawab, mereka adalah ganga (gangga), yamuna dan sungai suci lainnya di india—dihormati karena kekudusan mereka.
peziarah ingin berenang di air suci mereka untuk membersihkan dosa-dosa mereka, yang sebenarnya mengotori pakaian mereka.
kemudian, para wanita berkata: "tapi o pundalik, anda, dengan perlakuan buruk anda terhadap orang tua anda, adalah pendosa terbesar dari mereka semua!"
pundalik benar-benar terkejut dan kesadarannya berubah.
dia menyadari kelakuan buruknya, menjadi sepenuhnya dikhususkan untuk orang tuanya dan memastikan kenyamanan mereka, bahkan mempertaruhkan nyawanya sendiri.
kesetiaan dalam bentuk apapun mencapai tuhan dengan cepat.
terkesan oleh pengabdian pundalik kepada orang tuanya, krishna berencana untuk segera memberkati pundalik.
jadi, dia pergi (tempat tinggal-nya) untuk ashram pundalik.
krishna mengetuk pintu pundalik, ketika dia sibuk melayani makanan orang tuanya.
pundalik memang menyadari dewa ada di depan pintunya.
tetapi seperti itu pengabdian kepada orang tuanya, dia ingin menyelesaikan tugasnya dan hanya kemudian menghadiri pengunjung.
kemudian, pundalik melakukan sesuatu yang aneh tetapi keluar dari pengabdian nyata.
dia melempar batu bata di luar agar dewa berdiri dan menunggunya sampai dia selesai menghadiri orang tuanya.
ini adalah hari pertama monsun jadi basah dan berlumpur di luar.
jika lord krishna berdiri di atas batu bata, kakinya akan tetap bersih dan kering.
melihat tindakan ini, krishna sangat terkesan dan dewa yang pengasih menunggu para penyembahnya.
ketika pundalik keluar, dia memohon maaf tetapi jauh dari tidak senang, krishna diambil alih oleh cinta pundalik untuk orang tuanya dan memberikan anugerah.
pundalik meminta krishna untuk tetap tinggal di bumi dan memberkati semua baktunya yang sebenarnya.
dia setuju untuk mengambil bentuk witoba, atau dewa yang berdiri di atas batu bata, dan sebuah kuil muncul di sana.
bersama dengan witoba, rukmini (bunda rukmini, permaisuri krishna) juga disembah di sini.
sebuah kisah menarik adalah kisah langkah pertama kuil yang disebut "namdev chi payari" (langkah namdev).
anak dan orang suci masa depan, namdev adalah penggemar setia witoba.
suatu hari ibunya memintanya untuk menyelesaikan ritual "naivedya" (makanan apa pun yang dibuat di rumah itu pertama kali dipersembahkan kepada dewa, ritual itu terdiri dari menempatkan piring persembahan sebelum dewa dan memercikkan air di sekitar piring dan dengan doa kepada dewa).
namdev dengan setia melakukan “naivedya” dan menunggu dewa muncul dan mengambil persembahan.
tanpa jawaban, anak itu mulai membenturkan kepalanya ke kaki dewa.
melihat pengabdian dan kepolosan seorang anak ini, dewa muncul, makan persembahan dan memberkati namdev.
namdev meminta untuk hadir di "langkah pertama" di kuil-nya, sehingga ia bisa bakta yang tak terhitung jumlahnya akan menyentuhnya sebelum memiliki "darshan" (pandangan).
jadi, langkah pertama ini disebut "namdev chi payari".
juga diyakini bahwa tukaram, seorang pemuja krishna abad ke-17 menghabiskan hari-hari terakhirnya di bait suci.
pada masa pra-1947 orang-orang yang tidak tersentuh tidak diizinkan memasuki kuil-kuil, melawan sikap komunal ini pejuang kemerdekaan gandhi, sane guruji dan pejuang kemerdekaan babanrao badve melanjutkan dengan puasa sampai mati, didukung oleh orang-orang lain dari gerakan gandhi.
dia berhasil membuka pintu kuil untuk semua komunitas pemujaan.
ashadi ekadasi adalah prosesi agama dan dirayakan selama bulan juni-juli (aashaadh shukla paksha).
ini terdiri dari palkhi yang dihias dengan indah yang memiliki "padukas" tuan dan prosesi palkhi terdiri dari orang-orang yang berjalan secara kolektif, bernyanyi dan menari kemuliaan tuhan dalam apa yang disebut sebagai 'dindis'.
hal ini dikatakan sebagai gerakan manusia terbesar dan tertua di dunia di mana orang berkumpul pada hari tertentu setiap tahun dan melakukan perjalanan dengan jarak sekitar 250 km.
perjalanan pandharpur ashadi ekadashi wari telah dihormati oleh world book of records, london dengan judul 'salah satu tempat paling banyak dikunjungi dalam satu hari'.
prosesi palkhi tetap tidak terputus sejak dimulai meskipun ada perang, kelaparan dan banjir.
lebih dari 50 palkhis orang suci berkumpul di pandharpur setiap tahun.
di maharashtra “varkaris” (petani yang sangat sederhana) adalah komunitas besar.
mereka biasanya melakukan perjalanan 21 hari setelah mereka menyelesaikan proses penaburan di ladang mereka.
dalam festival ashadi ekadasi, orang-orang dari setiap agama dan agama berpartisipasi.
orang bijak yang telah belajar juga datang untuk itu.
jnyaneshwar mengajarkan gita yang dianggap teks keagamaan tertinggi di maharashtra.
seiring dengan prosesi dindi, seva untuk orang miskin dan membutuhkan dilakukan mencerminkan bahwa tuhan ada dalam segala bentuk.
ini disebut 'seva dindi'.
selama seva dindi, orang-orang yang berziarah melakukan pelayanan tanpa pamrih kepada orang miskin dan membutuhkan seperti amrut kalash (annadhan), narayan seva, medical seva, membangun & memperbaiki infrastruktur pedesaan dll.
partisipasi dalam ashadi dindi dan seva dindi membantu seseorang dalam banyak hal dengan membawa kesehatan yang baik, kedamaian & kemakmuran dalam hidupnya.
mengucapkan terus menerus kemuliaan allah dalam prosesi dindi ashadi dan seva dindi memurnikan seorang individu, ada pembersihan batin yang terjadi di pikiran, tubuh dan roh dan para peserta cenderung kehilangan identitas individu mereka dan mengalami kebahagiaan.
ini mengembangkan semua aspek kepribadian manusia dan membantu kita memahami tujuan hidup yang sebenarnya.
pintu masuk utama kuil vittala menghadap ke sungai chandrabhaga atau bhima.
samadhi dari namadew dan chockamela ada di pintu masuk.
peziarah pertama akan berdoa kepada bakta dan kemudian memasuki kuil.
kuil ganesa kecil hadir di dalam kuil sebagai kuil pertama.
kemudian, aula kecil tempat bhajan dilakukan.
sebuah kuil kecil untuk garuda dan hanuman.
kemudian, setelah mendaki beberapa langkah, kita dapat melihat wajah lord witoba.
kita bisa memiliki mukha darshan ini kapan saja tanpa berdiri di antrian.
sebab, padha darshan (untuk menyentuh kaki teratai dewa), ada pintu masuk yang mengarah ke kompleks antrian di luar kuil.
ini akan mengarah ke banyak kuil kecil bhaktas, lalu menuju dewa panduranga.
kita bisa menyentuh kaki dewa.
kita merasa paling baik ketika kita menyentuh kaki teratai dewa.
ada kuil untuk dewi rukmini, dewi satyabama, dewi radha, dewa narasinga, dewa wenkateswara, dewi mahalakshmi, nagaraj, ganesa, dewi annapoorna.
ada mandap lain di mana semua bhakta bermain seperti krisna telah bermain dengan gopi.
ini adalah pengalaman yang luar biasa.
kebudayaan hemudu (5500 sm - 3300 sm) merupakan sebuah kebudayaan neolitik yang berkembang di selatan teluk hangzhou di jiangnan yuyao modern, zhejiang, tiongkok.
kebudayaan ini dapat dibagi menjadi fase awal dan akhir, masing-masing sebelum dan sesudah 4000 sm.
situs di hemudu, 22 km barat laut ningbo, ditemukan pada tahun 1973.
situs hemudu juga ditemukan di pulau zhoushan.
hemudu dikatakan berbeda secara fisik dari penduduk situs sungai kuning di utara.
para cendekiawan melihat kebudayaan hemudu sebagai sumber kebudayaan proto-austronesia.
beberapa cendekiawan menegaskan bahwa budaya hemudu hidup berdampingan dengan kebudayaan majiabang sebagai dua kebudayaan yang terpisah dan berbeda, dengan transmisi budaya antara keduanya.
kelompok ulama lainnya hemudu dengan subtradisi majiabang.
dua banjir besar menyebabkan sungai yaojiang di dekatnya berubah arah dan membanjiri tanah dengan garam, memaksa orang-orang hemudu meninggalkan permukimannya.
orang-orang hemudu tinggal di rumah-rumah panggung.
yang panjang.
rumah panjang komunal juga umum di situs hemudu, seperti yang ditemukan di kalimantan modern.
budaya hemudu adalah salah satu budaya paling awal untuk menanam padi.
penggalian baru-baru ini di lokasi periode hemudu di tianluoshan telah menunjukkan padi sedang mengalami perubahan evolusioner yang dikenal sebagai domestikasi.
sebagian besar artefak yang ditemukan di hemudu terdiri dari tulang-tulang binatang, yang dicontohkan oleh cangkul yang terbuat dari tulang bahu yang digunakan untuk menanam padi.
sisa-sisa berbagai tanaman, termasuk air caltrop, "nelumbo nucifera", biji-bijian, melon, buah kiwi liar, blackberry, persik, kacang rubah atau "gorgon euryale" dan labu air, ditemukan di hemudu dan tianluoshan.
orang-orang hemudu kemungkinan memelihara babi, dan anjing tetapi berlatih berburu rusa dan beberapa kerbau liar.
memancing juga dilakukan dalam skala besar, dengan fokus khusus pada ikan mas.
praktik memancing dan berburu dibuktikan oleh sisa-sisa tulang tombak dan busur dan kepala panah.
instrumen musik, seperti peluit tulang dan drum kayu, juga ditemukan di hemudu.
desain artefak oleh penduduk hemudu memiliki banyak kemiripan dengan yang ada di insular asia tenggara.
budaya menghasilkan tembikar yang tebal dan keropos.
tembikar yang berbeda biasanya berwarna hitam dan dibuat dengan bubuk arang.
desain tanaman dan geometrik biasanya dicat ke tembikar; tembikar itu kadang-kadang juga ditandai dengan tali.
kebudayaan tersebut juga menghasilkan ukiran ornamen batu giok, ukiran artefak gading dan patung-patung tanah liat kecil.
penduduk hemudu menyembah roh matahari dan juga roh kesuburan.
mereka juga mengesahkan ritual perdukunan ke matahari dan percaya pada burung totem.
keyakinan akan kehidupan setelah kematian dan hantu diyakini telah terjadi juga.
orang-orang dikuburkan dengan kepala mereka menghadap ke timur atau timur laut dan sebagian besar tidak memiliki benda pemakaman.
bayi dikuburkan di pemakaman gaya peti pasu, sementara anak-anak dan orang dewasa menerima pemakaman di tingkat bumi.
mereka tidak memiliki tanah pemakaman komunal yang pasti, untuk sebagian besar, tetapi tanah pemakaman komunal klan telah ditemukan pada periode selanjutnya.
dua kelompok di bagian terpisah dari tanah pemakaman ini dianggap sebagai dua klan yang saling menikah.
ada lebih banyak barang penguburan di tanah pemakaman komunal ini.
fosil amuba dan serbuk sari menunjukkan bahwa budaya hemudu muncul dan berkembang di tengah-tengah holocene climatic optimum.
sebuah studi tentang ketinggian permukaan laut di dataran ningshao dari 7000 hingga 5000 bp menunjukkan bahwa mungkin ada permukaan laut yang lebih stabil pada saat ini, diikuti oleh banjir yang sering dari 5.000 hingga 3900 bp.
iklim dikatakan tropis ke subtropis dengan suhu tinggi dan banyak curah hujan sepanjang tahun.
suku mursi (atau mun, sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri) adalah kelompok etnis pastoralis nilotik di etiopia.
kebanyakan dari mereka tinggal di zona debub omo di dekat perbatasan dengan sudan selatan.
menurut hasil sensus tahun 2007, terdapat 7.500 orang mursi, dan 448 dari antara mereka tinggal di wilayah perkotaan.
wilayah suku mursi dikelilingi oleh pegunungan yang terletak di antara sungai omo dan anak sungainya, mago.
wilayah mereka merupakan salah satu wilayah paling terpencil di etiopia.
tetangga-tetangga mereka meliputi suku aari, banna, bodi, karo, kwegu, nyangatom, dan suri.
keuskupan wilcannia-forbes adalah sebuah keuskupan ritus latin sufragan dari keuskupan agung sydney, yang berdiri pada 1887, awalnya sebagai keuskupan wilcannia (kota di sungai darling, kemudian berpengaruh karena dominasi transporasi sungai), dan kemudian berganti nama menjadi nama sata ini pada1917.
pada masa ini, enam distrik parokial dari keuskupan bathurst, termasuk parkes dan forbes, ditambahkan ke tetangga baratnya.
keuskupan agung canberragoulburn adalah sebuah keuskupan agung ritus latin yang terletak di daerah ibukota australia, dan wilayah-wilayah south west slopes, southern tablelands, monaro dan south coast di new south wales, australia.
didirikan pada 1948, keuskupan agung tersebut berada di bawah keuskupan agung sydney namun subyek langsung dari tahta suci.
bahasa arab menarik minat jutaan penduduk dunia untuk mempelajarinya, karena sebagian istilah dalam agama islam berasal dari bahasa arab.
bahasa arab juga telah diajarkan di pesantren-pesantren dan sekolah-sekolah di indonesia.
bahasa ini digunakan saat beribadah, utamanya salat.
bahasa ini pun kerap dipergunakan saat pengajian atau kenduri.
sekiranya, 1.494 kosakata bahasa arab diserap dalam bahasa indonesia.