taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
panjang dan langkah film ini dicatat oleh beberapa kritikus yang memiliki berbagai pendapat: david rooney dari the hollywood reporter mengkritik film tersebut karena "tidak perlu ditarik keluar" dengan "terlalu banyak perubahan diskursif untuk membangun banyak ketegangan," [118] sementara peter bradshaw dari the guardian menggambarkannya sebagai "lebih merupakan tesis ma dari pada pembuatan ulang ... dengan tekad kelas atas dan menengah, dengan lapisan baru makna sejarah yang tak terpisahkan ditambahkan." [
119] manohla dargis dari the new york times mengkritik mondar-mandir dan runtime, menulis: " ketika jam pertama suspiria berjalan ke detik dan seterusnya (film berjalan 152 menit), itu tumbuh semakin buncit dan lebih kosong.tidak seperti argento, yang tampaknya puas untuk memberikan dongeng yang diperbarui secara mengerikan dalam 90 menit atau lebih, guadagnino terus mencari-cari makna, yang mungkin menjelaskan mengapa ia terus menambahkan lebih banyak barang, lebih banyak kekacauan, lebih banyak tarian. "[
120] kritikus telegraph, robbie collin, memuji film itu karena menjadi" pembakar lambat, "menghadiahkannya lima lima dan menyatakan bahwa ia menganggapnya film yang lebih baik daripada aslinya. [
121] chris klimek dari npr secara bergantian menganggap film itu "pengalaman yang membingungkan dan sering menghukum ... hanya mengikuti alur ceritanya, meskipun langkahnya licik, pada akhirnya melelahkan." [
122] william bibbiani dari ign menggemakan sentimen ini, merangkum film ini sebagai "sebuah latihan intelektual yang menarik, terlalu ambisius untuk diabaikan tetapi terlalu sombong untuk dinikmati." [
123] travers mengakui bahwa "jangkauan guadagnino jauh melebihi genggamannya," tetapi menyimpulkan: "menontonnya menggali kejahatan untuk menemukan kebenaran yang menyedihkan adalah sesuatu anda tidak akan mau ketinggalan. "[
7]
banyak kritikus mengomentari tema sejarah jerman dan holocaust. [
a] brian truitt dari usa today menulis bahwa subteks dan subplot "terikat untuk mengasingkan beberapa," tetapi bahwa "mereka yang memiliki kecenderungan untuk gelombang baru horor psikologis dan penghormatan yang sehat terhadap perkemahan film-b akan menyukai hal ini pada tarian terakhir yang gila, "[6] sementara stephanie zacharek of time mengkritik latar belakang politik sebagai" lapisan tambahan dari kerumitan yang tidak perlu. "[
124] sentimen ini diulangi oleh richard brody, menulis untuk the new yorker, yang merasa bahwa para pembuat film "menyemir holocaust ke dalam film dengan dorongan susah payah ... film ini tidak ada yang mengatakan tentang sejarah wanita, politik feminis, kekerasan sipil, holocaust, perang dingin, atau budaya jerman.
sebaliknya, guadagnino menyodorkan beberapa pernak-pernik yang diberi label pada pemirsa dan menyarankan agar mereka mencoba merakitnya.hasilnya adalah kit holocaust yang kotor dan rapuh, chic fanatik, dengan semua substansi politik aktual dari sebuah desain.
kaos ner che. "[
17]
mengomentari kinerja para pemeran, kim selling dan joule zelman dari the stranger memuji peran swinton, tetapi menganggap johnson salah pilih peran sebagai susie, [125] sementara chang mencatat kinerja swinton sebagai "salah satu yang lebih terkendali". [
111 ] michael o'sullivan dari the washington post secara bergantian menganggap kinerja swinton sebagai "tour-de-force". [
12] klimek memuji kinerja semua yang terlibat, [122] sementara ehrlich menemukan kinerja johnson "sangat tidak bertobat". [
116] truitt mencatat bahwa johnson "menavigasi [perannya] dengan anggun, dan ... menangkap fisik yang tepat dalam berbagai tarian modern yang membuat film ini memiliki bobot primordial dan energi seksual." [
6] sandy schaefer dari screen rant menggambarkan johnson kinerja sebagai "menarik" dan goth sebagai "sama kuatnya". [
126]
urutan tarian rumit film ini sebagian besar dipuji oleh para kritikus.
gleiberman memuji tarian, menulis bahwa mereka memiliki "begitu banyak ketukan dan dorongan dan ritme yang anda bisa menyebutnya sepupu yang sadar seni dari koreografi pop bob fosse ... gerakan ini bahkan lebih menjorok dan meledak, tetapi meletus dari jiwa wanita. "
the new york times menyatakan dalam sebuah artikel tentang koreografi film: "akhirnya, sebuah film yang menari dengan benar", [127] sementara pengulas bbc nicholas barber mengatakan "koreografi perusahaan terjalin ke dalam cerita.
semuanya sangat mengesankan." [
128] alonso duralde dari thewrap, bagaimanapun, secara negatif membandingkannya dengan urutan tarian dalam showgirls (1995) dan lost horizon (1973), menganggap urutan itu "potongan koreografi yang tidak sengaja lucu.
tampilan terpsichorean yang menggelikan tidak terbantu oleh kostum; semua penari mengenakan tali merah-cerah yang diikat dengan apa yang tampak sebagai simpul ikatan jepang shibari. "[
129] burr secara bergantian memuji koreografi, menggambarkannya sebagai" propulsive ... dan matang dengan pemandangan dan suara bagian tubuh yang meledak. " [
114]
pada tanggal 27 september 2018, dilaporkan bahwa distributor film amerika, amazon studios, dituntut karena pelanggaran hak cipta oleh seniman ana mendieta. [
130] gugatan itu, yang diajukan di pengadilan federal di seattle, washington, menuduh bahwa dua gambar yang ada di trailer teaser film itu dijiplak dari karya mendieta. [
130] yang pertama adalah gambar tangan seorang wanita yang diikat dengan tali di atas meja putih, diduga berasal dari mendieta's untitled (adegan pemerkosaan), dan yang lainnya adalah siluet merah dari tubuh yang tercetak pada sprei, yang diklaim berasal dari seri silueta-nya. [
130] gencatan dan penghentian surat sebelumnya telah dikirim ke amazon pada bulan juli atas gambar, dan mereka tidak termasuk dalam trailer teater berikutnya yang dirilis pada bulan berikutnya. [
130] menurut gugatan itu, kedua gambar telah dikeluarkan dari film, tetapi dugaan delapan lainnya memiliki kesamaan dengan karya-karya mendieta lainnya. [
130] pada 24 oktober 2018, dua hari sebelum rilis film a.s., dilaporkan bahwa amazon studios dan kawasan mendieta telah mencapai penyelesaian yang dirahasiakan. [
131]
dalam sebuah wawancara dengan "deadline", luca mengungkapkan bahwa judul asli film ini adalah "suspiria: part one", yang diubah agar tidak mencerminkan sesuatu yang tidak bisa dianggap sebagai film yang berdiri sendiri.
namun, ia mengaku tertarik mengeksplorasi asal-muasal tokoh puan blanc dan helena markos, dan juga kehidupan selanjutnya susie bannion, jika film ini berhasil menjadi "box office".
luca menyatakan minatnya untuk membuat prekuel mengenai markos: "saya memiliki gambaran ini di dalam pikiran saya perihal helena markos dalam kesendiriannya pada tahun 1212 di skotlandia atau di spanyol.
berkembara melalui sebuah desa dan mencoba mencari cara bagaimana ia dapat memanipulasi para wanita di desa.
saya memiliki gambaran ini.
saya tahu dia ada di sana, saya tahu itu berlangsung enam hingga tujuh ratus tahun sebelum alur cerita sebenarnya dari film ini."
gajah oling adalah ragam hias atau motif yang identik dengan banyuwangi.
gajah oling, khususnya bagi kalangan pembatik, dipercaya sebagai motif paling tua di antara motif-motif batik banyuwangi lainnya.
selain batik, ragam hias gajah oling juga banyak diterapkan pada aneka rupa budaya visual, seperti mural, ukiran, dekorasi dan grafis.
rancangan ragam hias gajah oling seakan menyerupai tanda tanya (?),
yang secara filosofis meniru bentuk belalai gajah dan sekaligus digambarkan menyerupai uling (seekor belut/moa).
disamping kedua unsur tersebut, ragam hias ini juga dikelilingi sejumlah unsur lain diantaranya kupu-kupu, tumbuh-tumbuhan laut, manggar (bunga pinang/kelapa) dan sebagainya.
sejak tanggal 4 maret 2009, setiap hari kamis, jumat dan sabtu, semua pegawai pemerintahan daerah dan pegawai negeri sipil di banyuwangi wajib memakai seragam batik dengan motif gajah oling.
fungsi batik gajah oling banyuwangi juga digunakan untuk busana kesenian khas banyuwangi yaitu tari gandrung dan upacara adat seblang, serta untuk busana khas daerah banyuwangi yaitu jebeng dan thulik (pada thulik motif batik gajah oling dipakai pada udeng tongkosan dan sembong sedang pada jebeng motif batik gajah oling dipakai untuk kain panjang).
motif batik ini juga digunakan untuk seragam batik sekolah mulai dari tingkat tk sampai pada tingkat sma.
selain pada batik, ragam hias gajah oling ini juga banyak diterapkan di pelbagai hal.
politeknik negeri banyuwangi menciptakan mobil listrik yang nama dan desain logonya terinspirasi dari gajah oling.
penerapan ragam hias ini sebagai logo juga dijumpai di beberapa merek, seperti hotel blambangan, oleh-oleh khas banyuwangi bakiak gajah oling, lambang banyuwangi mall, dsb.
jalur dan stasiun ini saat ini sedang direaktivasi.
reaktivasi ini dicanangkan pada tahun 2016 oleh direktorat jenderal perkeretaapian sebagai bagian dari proyek jalur kereta api trans-sumatra.
ditargetkan pada tahun 2019, jalur ini bisa dioperasikan secara reguler.
haltenya tidak akan digunakan lagi karena digantikan dengan bangunan baru yang dibangun oleh ditjenka.
jalur dan stasiun ini saat ini sedang direaktivasi.
reaktivasi ini dicanangkan pada tahun 2016 oleh direktorat jenderal perkeretaapian sebagai bagian dari proyek jalur kereta api trans-sumatra.
ditargetkan pada tahun 2019, jalur ini bisa dioperasikan secara reguler.
stasiun ini akan menggunakan bangunan baru dari ditjenka.
stasiun kuala bingei (kun) adalah bekas stasiun kereta api yang berada di banyumas, stabat, langkat.
meskipun diberi nama kuala bingei, stasiun sebenarnya tidak terletak di kelurahan kwala bingai, tetapi terletak agak ke selatan dari kelurahan kwala bingai itu sendiri.
stasiun ini termasuk dalam divisi regional i sumatra utara dan aceh.
provinsi prusia () adalah pembagian administratif utama prusia dari tahun dari tahun 1815-1946.
sistem provinsi pertama kali diperkenalkan ke prusia pada reformasi stein-hardenberg pada tahun 1815, dan kebanyakan diorganisir dari kadipaten-kadipaten dan wilayah bersejarah.
provinsi-provinsi dibagi-bagi menjadi "regierungsbezirk" kemudian dibagi lagi menjadi "kreise" (distrik) dan kemudian dibagi lagi menjadi level divisi terendah "gemeinden" (kotapraja).
provinisi-provinsi dikonstitusikan sebagai pembagian administrasi tertinggi di kerajaan prusia dan negara bebas prusia hingga 1933, saat nazi jerman mendirikan kekuasaan langsung "de facto di atas politik provinsi, dan secara resmi dibubarkan pada tahun 1946 setelah perang dunia ii berakhir.
provinsi prusia menjadi dasar banyak negara federal di jerman dan negara brandenburg, saxony dan schleswig-holsteinsebagai penerus langsung provinsi-provinsi prusia.
"sober" adalah lagu dari penyanyi amerika serikat, demi lovato.
lagu ini awalnya dirilis secara eksklusif untuk layanan streaming musik melalui island, hollywood dan safehouse records pada 21 juni 2018, dan dibuat tersedia untuk itunes pada hari yang sama.
lovato mengungkapkan dalam lagu ini bahwa dia kambuh setelah enam tahun tidak mabuk.
"sober" dirilis secara streaming pada tanggal 21 juni 2018, pukul 07.00 est, dan dirilis secara komersial untuk unduhan digital pada saat yang sama.
video lirik dimulai dengan berbagai klip lovato, termasuk di mana dia memegang gelas anggur, diikuti dengan rekaman ambulans.
dalam sebuah postingan di instagram, lovato menyanyikan lagu dengan klip video lirik dan keterangan singkat yang bertuliskan, "my truth."
lovato pertama kali membawakan lagu tersebut dalam acara rock in rio di lisbon pada 24 juni 2018.
dia memposting cuplikan dari livexlive livestream dari penampilannya di instagram dan twitter, dan menulis: "malam ini saya naik ke panggung, sebagai orang baru dengan kehidupan baru."
dia kemudian menyanyikan lagu dalam tell me you love me world tour setelah "warrior", dimulai di london dan birmingham.
kredit diadaptasi dari qobuz.
koridor 1 trans semarang () adalah koridor trans semarang yang beroperasi dengan trayek terminal mangkang, mangkang sampai terminal penggaron, pedurungan.
rute bus ini adalah satu satunya koridor yang operasionalnya, bila ditarik secara geografis, lurus dari ujung barat hingga timur kota semarang.
tipe bus yang digunakan di koridor 1 adalah bus besar hino rk8 r260 (j08e-uf) (bodi produksi karoseri laksana) biru bantuan dishub 2016 dengan motif seperti bus rapid transit besar bantuan dishub lainnya, berwarna biru dan aksen putih siluet perkotaan dan pintu di kedua sisi.
armada koridor 1 ini adalah satu satunya (dahulu dua) armada bus trans semarang yang menggunakan bus besar sebagai armada utamanya.
formula satu musim 2019 adalah kejuaraan balap mobil formula satu dan musim ini menandai penyelenggaraan ke-70 dari kejuaraan dunia formula satu.
hal ini diakui oleh badan pengelola motorsport internasional, federasi otomotif internasional (fia), sebagai kelas tertinggi kompetisi untuk mobil balap roda terbuka.
kejuaraan ini akan diperebutkan atas sejumlah grand prix yang diadakan di berbagai negara di seluruh dunia.
pembalap dan tim dijadwalkan untuk bersaing untuk gelar juara dunia pembalap dan juara dunia konstruktor masing-masing.
musim ini juga dijadwalkan untuk melihat jalannya perlombaan kejuaraan dunia ke-1000, yang akan diselenggarakan di tiongkok.
lewis hamilton berhasil mempertahankan juara dunia pembalap untuk tahun kedua berturut-turut, memenangkan gelar kejuaraan keenamnya di grand prix amerika serikat.
mercedes berhasil mempertahankan juara konstruktor dunia, mengamankan gelar untuk tahun keenam berturut-turut di grand prix jepang yang mengikat rekor ferrari dari 1999 hingga 2004.
red bull racing menandatangani kontrak yang akan membuat tim mengakhiri kemitraan dua belas tahun dengan renault dan beralih ke unit daya honda.
dengan melakukan hal itu, red bull racing bergabung dengan tim saudari scuderia toro rosso dalam menggunakan tenaga honda setelah scuderia toro rosso bergabung dengan pabrikan jepang pada tahun 2018.
tim mana pun tidak akan diakui sebagai tim pabrik resmi honda berdasarkan ketentuan perjanjian.
tim racing point f1 diperkirakan akan diganti namanya sebelum dimulainya musim baru, menyelesaikan transisi dari racing point force india sebagai hasil dari pembelian aset tim sahara force india yang dimulai pada agustus 2018.
sauber berganti nama menjadi alfa romeo racing sebagai perpanjangan dari kesepakatan sponsor yang dimulai pada 2018.
menjelang kejuaraan 2019 telah terjadi beberapa perubahan pembalap.
daniel ricciardo akan pindah ke renault setelah lima tahun dengan red bull racing.
kesepakatan ricciardo dengan tim adalah bahwa ia akan menggantikan carlos sainz jr.. kursi ricciardo di red bull racing telah diambil oleh pierre gasly, yang telah dipromosikan dari scuderia toro rosso dengan ia memulai balapan formula one pertamanya pada 2017 di grand prix malaysia.
daniil kvyat bergabung kembali dengan toro rosso setelah balapan terakhir untuk tim pada 2017.
dia akan bermitra dengan pembalap formula 2 alexander albon, yang akan menggantikan brendon hartley di tim.
albon kemudian menjadi pembalap thailand kedua yang membalap di formula satu, melakukan debutnya setelah 65 tahun sejak start terakhir pangeran bira di grand prix spanyol 1954.
sainz jr.,
yang dipinjamkan ke renault pada tahun 2018, tidak memiliki pembaruan perjanjian dengan red bull dan kemudian pindah ke mclaren untuk menggantikan dua kali juara pembalap dunia fernando alonso, yang sebelumnya mengumumkan bahwa ia tidak akan bersaing di formula satu pada 2019.
sainz jr akan bermitra dengan juara formula 3 eropa 2017 lando norris.
stoffel vandoorne meninggalkan mclaren setelah musim 2018 untuk balapan di formula e dengan tim hwa yang berafiliasi dengan mercedes.
charles leclerc meninggalkan sauber setelah satu tahun bersama tim, bergabung dengan ferrari di mana ia menggantikan kimi räikkönen.
räikkönen dijadwalkan untuk kembali ke sauber, sekarang berganti nama menjadi alfa romeo, dengan siapa ia memulai kariernya pada tahun 2001.
ia akan bermitra dengan antonio giovinazzi, yang membuat dua start untuk tim ketika ia menggantikan pascal wehrlein yang cedera pada 2017.
marcus ericsson diperkirakan akan berlomba di seri indycar pada 2019, tetapi akan tetap di sauber sebagai pembalap ketiga dan brand ambassador.
juara formula 2 2018 george russell menandatangani kontrak untuk mengemudi untuk williams.
robert kubica dijadwalkan untuk kembali ke formula 1, menggantikan sergey sirotkin di williams, setelah delapan tahun absen akibat kecelakaan mobil reli yang hampir fatal pada tahun 2011 yang membuatnya menderita cedera lengan yang serius.
poin untuk lap tercepat hanya diberikan jika pembalap diklasifikasikan masuk 10 besar pada balapan tersebut.
dua poin lap tercepat tidak diberikan musim ini karena kevin magnussen dan valtteri bottas, yang mencetak lap tercepat, tidak berada dalam 10 besar pada singapura dan brasil.
karena daniil kvyat dan nico hülkenberg mengakhiri musim dengan jumlah poin yang sama, posisi klasemen ditentukan dari hasil terbaik masing-masing pembalap.
posisi finis tertinggi kvyat adalah posisi ketiga sedangkan hülkenberg posisi kelima, maka kvyat berhak di atas hülkenberg.
desa sendir adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan lenteng, kabupaten sumenep, jawa timur.
desa ini bisa dikatakan sebagai ujung timur daerah lenteng.
ia berbatasan dengan desa patean, yang kini masuk kecamatan batuan.
di masa kuna, sendir merupakan kawasan keramat.
hal itu berkaitan dengan sosok kiai rahwan, tokoh yang pertama kali membabat daerah ini.
menurut riwayat dahulu sendir merupakan kawasan rawa.
penulis sejarah alexander dari telese menceritakan sebuah insiden yang terjadi selama masa kecil simuni dan saudaranya, ruggeru: seperti cara anak-anak, mereka memainkan koin yang merupakan favorit mereka, dan bertengkar.
ketika mereka bertempur, masing-masing dengan sekelompok anak lelaki yang mereka kumpulkan bersama, yang lebih muda, ruggeru, adalah penakluk sebagai akibatnya, dia mengejek saudaranya simuni, dengan berkata, "akan jauh lebih baik jika saya harus memiliki kehormatan berkuasa dengan kemenangan setelah kematian ayahanda kita daripada anda.
namun, ketika saya dapat melakukan ini saya akan menjadikan anda seorang uskup atau bahkan paus di roma - yang untuk anda jauh lebih cocok.simuni masih muda ketika ia menguasai county tersebut pada tahun 1101 dan dia meninggal empat tahun kemudian di mileto, calabria pada tahun 1105.
kematiannya memungkinkan saudaranya, ruggeru ii, yang akan menjadi raja sisilia, untuk menggantikannya.
sebagai istri pertamanya, bonifasius bermaksud menikahi wanita yang telah bertunangan dengan saudaranya, anselmus, sebelum kematiannya.
pada tahun 1079 paus gregorius vii menugaskan para uskup dari torino, asti dan alba untuk meyakinkan bonifasius del vasto agar tidak menikahi wanita itu, karena pertunangannya dengan saudaranya menciptakan hubungan afinitas di antara mereka.
bonifasius konon terkadang telah menikahi alice dari savoia, putri pietro dari savoia.
akan tetapi ini tidak mungkin karena bonifasius dan alice adalah sepupu pertama yang pernah dihapus (ibunda bonifasius bertha dan nenek alice adelaide adalah saudara), dan sejauh ini terlalu erat hubungannya untuk diizinkan menikah menurut hukum kanon.
bonifasius juga wali penguasa keturunan saudaranya, manfredo: enrico del vasto, yang menikahi flandrina, putri ruggeru i dari sisilia, dan adelasia del vasto, yang adalah istri ketiga ruggeru.
setelah kematian ruggeru, adelasia menikah dengan baudouin i dari yerusalem.
dua anak perempuan manfredo yang tidak disebutkan namanya menikah dengan putra-putra ruggeru i dari sisilia dari hubungan sebelumnya, giordano, comte sirakusa, dan goffredo, comte ragusa (yang mungkin telah meninggal sebelum pernikahan dapat dilangsungkan).
goffredo atau godfrey merupakan putra sulung kedua dari ruggeru i dari sisilia.
dia mungkin seorang anak tidak sah, seperti kakandanya, giordano, tapi dia mungkin anak sah judith dari évreux atau eremburga dari mortain.
bagaimanapun ia tidak ada kesempatan untuk mewarisi, karena ia terserang kusta ("morbus elephantinus"), atau beberapa penyakit serupa.
dia tidak pernah menikah, tapi bertunangan dengan putri bonifasius del vasto.
server terbaik
setter terbaik
spiker terbaik
blocker terbaik
libero terbaik
pencetak poin terbanyak
pemain terbaik
pelatih terbaik"
tancredi dari hauteville (980 – 1041) merupakan seorang lord norman dari abad ke-11 tentang siapa yang sedikit diketahui.
kepentingan historisnya sepenuhnya berasal dari prestasi putra-putranya dan keturunan berikutnya.
dia adalah seorang bangsawan kecil di dekat coutances, cotentin.
wangsa hauteville dikatakan oleh tradisi kemudian merupakan keturunan hiallt, norseman aktif selama tahun 920, yang berjasa dengan mendirikan desa "hialtus villa" (hauteville) di cotentin, normandie.
tancredi diduga berasal dari keturunan hiallt, dari siapa desa hauteville dan keluarga itu mengambil nama mereka.
ini tidak dapat diidentifikasi dengan pasti, dan beberapa pakar modern lebih menyukai hauteville-la-guichard atas hauteville di cotentin.
sungai lamandau mengalir di bagian selatan kalimantan tengah, melintasi pangkalan bun, bermuara ke laut jawa di dekat kumai pada koordinat .
anak sungai utamanya, sungai kotawaringin  dikenal dengan nama ini setelah pertemuan di bawah desa nanga bulik.
anak sungai lain termasuk sungai arut, di mana hulunya mencapai lokasi kota pangkalan bun.
sementara hilir sungai melintasi daerah yang padat penduduknya, bagian hulu memiliki kawasan hutan bersambungan yang merupakan habitat orangutan.
 kota kotawaringin di sebelah barat sungai lamandau adalah ibu kota kuno dari suatu kesultanan.
sejumlah anak sungai lainnya adalah sungai bulik, sungai samaliba, sungai sebelimbingan, dan sungai dawak.
daerah resapan sungai lamandau terdiri dari distrik barat kalimantan tengah dan kabupaten kotawaringin barat.
kotawaringin barat memiliki populasi 200.000 orang yang meliputi orang dayak tuman (sekitar 33%) yang beragama kristen.
ibu kota kabupaten ini adalah pangkalan bun, yang memiliki suatu sub-distrik, daerah tradisional  dolang, dekat dengan kota kundangan di mana 7000 orang dayak berdiam di sekitar 100 rumah adat "rumah panjang" yang tersebar di 19 desa.
kota pangkalan bun adalah kota di tepi air, yang memiliki pabrik kayu lapis.
ketenarannya adalah karena tambang terdekat di mana emas dan batu kecubung digali.
untuk mendukung kegiatan penambangan ini, beberapa toko yang menjual diesel set untuk digunakan dalam pertambangan telah didirikan.
lain spin-off dari tambang adalah pembentukan sejumlah toko permata di kota.
barang yang sangat populer dijual adalah satu set lima batu keberuntungan terdiri dari batu ametis berwarna gelap, yang telah dipoles dan dibuat berkilau untuk dijual.
sungai ini mengalir di wilayah tengah selatan pulau kalimantan yang beriklim hutan hujan tropis (kode: "af" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 23 °c. bulan terpanas adalah oktober, dengan suhu rata-rata 24 °c, and terdingin januari, sekitar 22 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 2778 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah november, dengan rata-rata 386 mm, dan yang terendah september, rata-rata 66 mm.
lembah sungai ini dihuni oleh masyarakat dayak, khususnya tumon di hulu sungai.
sungai ini populer dengan turis yang melakukan perjalanan di sepanjang sungai dengan speedboat dan perahu tradisional klotok  untuk mengunjungi dan melihat pengalaman kehidupan orang dayak.
pengaruh buddha juga ditelusuri di lembah sungai lamandau di kotawaringin.
patung buddha dengan nama allah dewata atau mahatara telah ditemukan di sini.
sungai ini mengalir melalui 76,000-hektar suaka margasatwa sungai lamandau ("lamandau river wildlife reserve"), di hutan primer di kalimantan, yang memiliki banyak spesies yang terancam punah seperti orangutan kalimantan.
eksploitasi manusia di daerah tersebut telah menyebabkan pencemaran sungai lamandau dari penambangan emas dan zirkon, penebangan liar dan deforestasi skala besar untuk membuat perkebunan kelapa sawit.
namun, kampanye kesadaran telah diprakarsai oleh lsm untuk melestarikan orangutan di taman dan juga memperkenalkan praktik-praktik pertanian yang kompatibel dengan tindakan pelestarian hutan.
di dalam taman, ada dua perkemahan (camp) yaitu, perkemahan siswoyo dan perkemahan i, yang dikelola oleh orangutan foundation international (ofi).
terletak dekat dengan pangkalan bun dan pasir pajang, di perbatasan timurnya.
infrastruktur fasilitas di kamp-kamp ini telah diperbaiki di sini sejak september 2003, dengan dana yang disediakan oleh orangutan foundation, britania raya.
pos jaga juga telah dibentuk untuk mencegah serangan ke hutan atau ke sungai oleh para penebang liar yang di masa lalu telah mengakibatkan kerusakan skala besar  hutan di wilayah tersebut.
sungai ini mengalir di wilayah utara pulau papua yang beriklim hutan hujan tropis (kode: "af" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 21 °c. bulan terpanas adalah januari, dengan suhu rata-rata 22 °c, and terdingin juli, sekitar 20 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 4839 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah januari, dengan rata-rata 579 mm, dan yang terendah juli, rata-rata 205 mm.
ketopong benty grange adalah sebuah ketopong berjambul celeng peninggalan suku bangsa anglo-saxon dari abad ke-7 tarikh masehi.
ketopong ini ditemukan oleh thomas bateman pada tahun 1848 saat mengekskavasi sebuah tumulus di lahan usaha tani benty grange, bagian dari "civil parish" monyash yang terletak di ujung barat wilayah "county" derbyshire.
gundukan makam ini agaknya sudah pernah dijarah pada saat diekskavasi oleh thomas bateman, tetapi masih menyimpan barang-barang peninggalan kalangan berstatus ningrat yang menimbulkan kesan bahwa di dalamnya pernah terpendam banyak sekali barang bekal kubur bernilai tinggi, misalnya saja sisa-sisa kepingan sebuah mangkuk gantung.
ketopong ini sekarang terpajang di museum weston park setelah dibeli oleh museum tersebut dari ahli waris thomas bateman pada tahun 1893.
ketopong ini terdiri atas rangka besi yang ditutupi pelat-pelat tanduk pada sisi luarnya, dan alas kain atau kulit pada sisi dalamnya, meskipun bahan-bahan baku organik ini sudah habis terurai.
selain cukup kuat melindungi kepala pemakainya dari hantaman senjata, ketopong ini juga indah bentuknya dan mungkin saja dibuat khusus untuk keperluan seremonial.
ketopong benty grange adalah salah satu dari enam buah ketopong yang diketahui sebagai ketopong buatan anglo-saxon, dan ditemukan sebelum penemuan ketopong sutton hoo, ketopong york, ketopong wollaston, ketopong shorwell, serta ketopong staffordshire.
ketopong benty grange memperlihatkan perpaduan unik dari atribut struktur dan atribut teknik, tetapi ada pula barang-barang sejenis dan sezaman dengan ciri-ciri yang sama dengannya.
dalam konteks ini, ketopong benty grange digolongkan sebagai salah satu dari "ketopong-ketopong berjambul" yang digunakan di kawasan utara eropa pada kurun waktu abad ke-6 m sampai abad ke-11 m.
tampilan yang paling menarik dari ketopong ini adalah jambulnya yang menyerupai seekor celeng.
celeng adalah lambang agama leluhur anglo-saxon, tetapi posisinya yang menghadap ke arah salib kristen pada tameng hidung menunjukkan adanya sinkretisme.
tampilan semacam ini mencerminkan keadaan inggris pada abad ke-7, manakala misionaris-misionaris kristen perlahan-lahan berusaha menggerus keyakinan masyarakat anglo-saxon akan mitos-mitos suku bangsa jermani.
kendati demikian, ukuran celeng yang lebih besar daripada salib menyiratkan bahwa ketopong ini lebih condong mengagungkan agama leluhur.
salib mungkin ditambahkan sekadar jimat pelengkap, karena pertolongan dari dewa manapun akan disambut dengan rasa syukur di medan tempur.
patung celeng pada puncak ketopong juga merupakan jimat, dan memberi gambaran tentang suatu masa ketika ketopong berjambul celeng masih merupakan barang yang lumrah digunakan orang, sama halnya dengan ketopong wollaston dan celeng guilden morden.
wiracarita beowulf dari masa yang sama lima kali menyebut-nyebut tentang ketopong semacam ini, dan berkisah tentang besarnya tenaga pria "manakala dengan pedang terhunus, yang tajam matanya oleh tempaan, lagi berkilat-kilat bilahnya berlumur darah, menetak lepas jambul celeng yang begitu keras dari puncak ketopong."
ketopong benty grange dibuat pada masa-masa keperintisan agama kristen di inggris ketika negeri itu dikuasai oleh suku bangsa anglo-saxon, dan menampilkan corak-corak hias kristen maupun agama leluhur.
patung celeng merupakan unsur tradisi agama leluhur yang kala itu sudah dianut selama seribu tahun, sementara salib merupakan unsur agama kristen yang umurnya kira-kira baru sampai separuh dari umur agama leluhur.
penjajahan romawi atas britania membuka jalan bagi masuknya agama kristen katolik, dan kepergian bangsa romawi dari britania pada tahun 410 m menjadi awal kemunduran agama ini.
sepeninggal bangsa romawi, agama kristen di britania mengalami penyimpangan sehingga menciptakan bentuk tersendiri yang tak dapat lagi dikenali, atau dilamun arus masuk suku bangsa anglo-saxon dari eropa daratan sehingga tergantikan oleh tradisi-tradisi suku bangsa jermani yang telah diberangus dalam sekurang-kurangnya 400 tahun lamanya.
kawasan-kawasan tanah rendah di britania, termasuk daerah peak district, tempat ketopong benty grange ditemukan, secara khusus rentan terhadap invasi suku bangsa anglo-saxon, dan rentan pula terhadap hilangnya penganut kebudayaan dan agama lokal.
meskipun masih bertahan di britania sepeninggal bangsa romawi, agama kristen terisolasi di daerah-daerah tanah tinggi, yakni skotlandia, wales, devon, dan cornwall.
agama kristen kembali ke inggris pada tahun 597, dibawa oleh para misionaris utusan paus gregorius, dan mulai berakar ketika penguasa kent, raja æthelberht, mengizinkan mereka untuk menetap dan berdakwah.
raja æthelberht sendiri menerima agama kristen menjelang wafat pada tahun 616, dan dalam kurun waktu seabad, sebagian besar kaum ningrat berikut para kawula mereka menjadi pemeluk agama kristen.
dalam beberapa abad berikutnya, rakyat jelata pun ikut menerima agama kristen.
kendati demikian, peralihan keyakinan di inggris pada masa kekuasaan suku bangsa anglo-saxon bukan merupakan suatu langkah sukses yang linier bagi penyebaran agama kristen.
raja rædwald, penguasa anglia timur, yakni tokoh yang diduga dikebumikan jenazahnya di dalam makam kapal sutton hoo, menerima agama kristen ketika melawat raja æthelberht, dan sekali lagi beralih ke agama leluhur sepulang dari lawatannya.
semenjak itu, raja rædwald menunaikan ibadat kristen sekaligus ibadat agama leluhur, yang menunjukkan adanya dualisme agama.
ketika kurun waktu ratusan tahun peralihan agama kaum ningrat berakhir, hampir semua kerajaan telah mewajibkan paling sedikit dua peralihan agama.
ketopong benty grange dibuat dalam kurun waktu perubahan ini, terbukti dari tampilannya yang sinkretis.
ketopong ini lebih menonjolkan unsur agama leluhur, yakni patung celeng yang tampak jauh lebih besar dibanding hiasan salib yang begitu kecil.
hiasan salib belum tentu merupakan tanda agama kristen, karena mungkin saja digunakan sebagai jimat penolak bala belaka.
apapun alasan politik yang melatarbelakangi perpindahan agama, medan tempur bukanlah tempatnya untuk mendiskriminasi sesembahan.
ketopong benty grange terdiri atas rangka besi yang ditutupi pelat-pelat tanduk.
beratnya diperkirakan mencapai 1,441 kg (3,18 pon), yakni berat replika buatan tahun 1986 yang kini tersimpan di museum weston park.
sisa-sisa rangka besi, yang kini sudah berkarat, mula-mula terdiri atas tujuh bilah besi, masing-masing setebal 1 sampai 2 milimeter.
bilah lingkar dahi memiliki panjang 65 cm (26 inci) dan lebar 2,5 cm (1 inci).
dua bilah lengkung yang sama lebar menghubungkan sisi depan dengan sisi belakang dan sisi kiri dengan sisi kanan bilah lingkar dahi.
bilah lengkung depan-ke-belakang sepanjang 40 cm (16 inci) memiliki tambahan menganjur melewati bilah lingkar dahi sepanjang 4,75 cm (1,87 inci) searah batang hidung, dan 3,8 cm (1,5 inci) ke arah tengkuk.
tambahan menganjur searah batang hidung dibuat lurus, sementara tambahan menganjur ke arah tengkuk ditekuk mengikuti lekuk bagian belakang kepala.
bilah lengkung kiri-ke-kanan juga memiliki tambahan menganjur, meskipun sudah patah dan hilang.
tambahan-tambahan menganjur ini merupakan bagian dari semacam tameng pipi atau tameng telinga.
bilah lengkung ini terpasang pada sisi kiri luar dan sisi kanan dalam dari bilah lingkar dahi, serta sisi luar dari bilah lengkung dari hidung ke tengkuk.
empat kuadran yang terbentuk oleh pesilangan kedua bilah lengkung ini dibagi lagi dengan bilah-bilah besi tambahan.
hanya satu dari bilah-bilah tambahan ini yang tersisa.
masing-masing bilah tambahan terpasang pada sisi luar bilah lingkar dahi, dan memiliki panjang 7 cm (2,8 inci) dari tengah-tengah bilah lengkung kiri-ke-kanan sampai ke bilah lingkar dahi.
bilah-bilah selebar 22 mm (0,87 inci) ini sedikit demi sedikit menyempit menjadi 15 mm (0,59 inci), tertekuk dengan kemiringan 70° dari bilah lingkar dahi dan sedikit demi sedikit bertambah condong sampai akhirnya bertumpang tindih dengan kemiringan 50° tepat di bawah jambul ketopong.
sisi dalam ketopong mungkin sekali dulunya dilapisi kulit atau kain.
delapan pelat tanduk, yang diduga berasal dari tanduk sapi, mungkin sekali dilunakkan dan ditekuk terlebih dahulu sebelum dipotong-potong sesuai bentuk dan ukuran delapan bidang kosong di antara rangka besi.
semua pelat tanduk ini sudah musnah, tetapi jejak-jejak mineralisasi pada bilah-bilah besi telah mengabadikan garis-garis seratnya.
pelat-pelat ini dipasang menutupi rangka besi dengan sisi-sisi yang saling merapat tepat di tengah-tengah tiap bilah rangka.
tempat merapatnya sisi-sisi pelat tanduk ini ditutupi lagi dengan selapis pelat tanduk yang dipotong selebar bilah rangka.
tiga lapis bahan—besi pada lapis terbawah, dan dua lapis pelat tanduk—dirapatkan dengan bantuan sejumlah paku keling: paku-paku keling dari besi ditancapkan dari sisi dalam ketopong, dan paku-paku keling dari perak atau bersalut perak, dengan kepala paku bergambar kapak berkepala kembar, ditancapkan dari sisi luar ketopong dengan jarak 4 cm (1,6 inci).
jejak-jejak tanduk pada permukaan rangka di sisi belakang ketopong, yakni pada tambahan menganjur bilah lengkung depan-ke-belakang dan bilah lingkar dahi, menyiratkan bahwa pelat tanduk juga digunakan sebagai bahan tameng leher.
pelat-pelat tanduk ini diduga memiliki panjang 5 cm (2,0 inci) dari tengah-tengah bilah lingkar dahi sampai ke ujung bagian menganjur pada sisi belakang ketopong, dan menghubungkan bagian menganjur pada sisi belakang ketopong dengan bagian-bagian menganjur pada sisi samping ketopong dengan kemiringan 5° dan panjang 6,4 cm (2,5 inci) dari tengah-tengah bilah lingkar dahi.
selain unsur-unsur estetis yang sudah dimasukkan ke dalam rancangan dasar ketopong, ada lagi dua tampilan lain yang menambah keindahan ketopong, yakni hiasan salib pada tameng hidung dan patung celeng pada puncak ketopong.
hiasan salib berbahan perak ini memiliki panjang 3,9 cm (1,5 inci) dan lebar 2 cm (0,79 inci), serta terdiri atas dua bagian.
bagian pertama adalah salib perak dengan kepala, lengan, dan kaki yang sama panjang.
bagian kedua adalah sepotong bilah perak yang ditambahkan pada kaki salib perak sehingga tampak lebih panjang.
hiasan ini ditempatkan pada selapis pelat tanduk dan dipasang pada ketopong dengan bantuan dua batang paku keling, satu paku keling ditancapkan pada titik persilangan salib, dan satu lagi ditancapkan pada kaki salib.
corak hias zig-zag di sekeliling salib terbentuk oleh tatanan dua puluh sembilan pentol perak yang mungkin sekali ditatahkan ke dalam rongga-rongga kecil pada pelat tanduk.
rongga-rongga kecil ini dibuat dengan cara menggurdi atau menembuk.
tampilan paling khas dari ketopong benty grange adalah patung celeng mini yang terpasang pada puncaknya.
bagian dalam badan patung celeng terbuat dari gabungan dua belahan kelongsong perunggu.
sisi-sisi belahan kelongsong dipisahkan celah selebar kira-kira 2 mm (0,08 inci).
celah ini agaknya diisi dengan benda dari tanduk atau logam yang mungkin berdiri tegak dan berbentuk surai atau tonjolan di sepanjang tulang punggung patung celeng namun kini sudah lepas, atau mungkin pula diisi dengan surai atau bulu celeng sungguhan, sebagaimana yang tampak pada replika ketopong.
kedua sisi kelongsong perunggu disalut dengan selembar pelat besi yang membentuk bagian luar badan patung celeng.
empat pelat perak bersalut emas yang berbentuk buah pir—dari kepingan uang perak romawi yang dipotong dan dikikir, diketahui dari corak dedaunan klasik yang masih membekas pada sisi luar pelat kiri depan, dan bekas-bekas kikiran pada sisi belakang pelat—dijadikan pangkal paha patung.
masing-masing pelat ditembuki dengan dua paku keling perak, satu di atas yang lain, yakni pada kedua ujung pelat.
paku-paku keling perak ini menyatukan kelima lapis badan patung, dan dikimpal ke pelat.
pada sekujur badan patung dibuat rongga-rongga kecil, mungkin dengan cara ditembuk, dan diisi dengan pentol-pentol perak bergaris tengah kira-kira 1,5 mm (0,06 inci).
pentol-pentol ini agaknya dituang ke permukaan badan patung, dikikir, dilapis emas, dan mungkin dibuat demikian agar tampak seperti bulu-bulu yang keemas-emasan.
mata patung terbuat dari dua butir batu delima berbentuk oval mengerucut sepanjang 5 mm (0,20 inci), diikat dengan kelongsong-kelongsong emas dengan hiasan kerawang filigrana di sekeliling pinggirannya.
masing-masing kelongsong memiliki panjang 8 mm (0,31 inci) dan lebar 3,5 mm (0,14 inci), serta bertangkai sepanjang 8 mm (0,31 inci) yang diisi malam lebah dan dibenamkan ke dalam kepala patung.
potongan-potongan perunggu bersalut emas dibentuk menjadi bagian ekor, taring, moncong, garis lekuk rahang, dan telinga patung, namun hanya sedikit sekali bekasnya yang masih tersisa.
dua pasang kaki besi—mungkin sekali mula-mula padat, tetapi menjadi berongga oleh korosi—menghubungkan badan patung dengan selembar pelat perunggu berbentuk elips; kedua pasang kaki menyerupai tungkai depan celeng yang lututnya menghadap ke depan, sementara lutut tungkai belakang celeng sesungguhnya menghadap ke belakang.
pelat perunggu berbentuk elips memiliki panjang 9 cm (3,5 inci) dan lebar maksimal 1,9 cm (0,75 inci), serta ditekuk mengikuti lengkungan bagian puncak ketopong.
empat lubang pada pelat merupakan tempat sambungan kaki patung, dan tiga lubang lagi merupakan bekas sambungan pelat dengan rangka ketopong, selain dari satu lubang besar bekas paku keling yang terletak sedikit di belakang titik pusat pelat.
pelat ini mungkin sekali dipasang langsung pada rangka ketopong, sementara kaki-kaki patung ditembuskan melalui lubang-lubang pada pelat tanduk.
ketopong benty grange bukan hanya berfaedah melindungi kepala jika digunakan dalam pertempuran, melainkan juga berfungsi menunjukkan status ningrat pemakainya.
sebagaimana yang ditunjukkan oleh replikanya di museum weston park, ketopong ini dulunya tentu tampak memukau, dan mungkin saja dibuat khusus untuk digunakan sebagai perlengkapan seremonial.
eksperimen-eksperimen yang dilakukan dengan menggunakan sebuah tiruan dari replika ini menunjukkan bahwa ketopong benty grange dapat menahan hantaman mata kapak, yang memang merusak pelat tanduk tetapi tidak menghancurkannya.
sekalipun pelat tanduk dapat ditembusi mata panah dan mata tombak, helm-helm serat kaca dan helm-helm pengaman modern juga dapat ditembusi oleh senjata-senjata yang sama.
ketopong merupakan barang langka di kalangan masyarakat anglo-saxon, sehingga ketopong benty grange, baik dari segi kemewahannya maupun dari segi kelangkaannya, merupakan penanda status ningrat pemiliknya.
alat pelindung semacam ini tentunya berasal dari kalangan hartawan.
dalam wiracarita beowulf, syair gubahan dari masa yang sama tentang raja-raja dan kaum bangsawan, ketopong-ketopong relatif umum dijumpai, sementara ketopong-ketopong sezaman dari makam-makam vendel dan valsgärde di swedia, yang diduga sebagai barang bekal kubur para hartawan selain raja, menyiratkan bahwa ketopong tidak hanya digunakan oleh kalangan penguasa.
kendati demikian, ribuan makam peninggalan anglo-saxon yang berisi barang-barang bekal kubur telah diekskavasi sejak awal abad ke-19, tetapi ketopong masih saja langka ditemukan.
meskipun keadaan ini mencerminkan rendahnya taraf kelestarian dan bahkan taraf pengenalan artefak, kelangkaannya yang luar biasa menunjukkan bahwa ketopong-ketopong anglo-saxon tidak pernah disimpan dalam jumlah besar.
ketopong ini ditemukan pada tanggal 3 mei 1848 dalam kegiatan ekskavasi di lahan usaha tani benty grange, derbyshire, yang kini telah dijadikan taman nasional peak district.
penemunya, thomas bateman, adalah seorang arkeolog sekaligus kolektor barang antik yang dijuluki "kesatria gundukan makam" karena sudah mengekskavasi lebih dari 500 gundukan makam.
thomas bateman menggambarkan benty grange sebagai "tempat yang tinggi dan suram"; gundukan makam benty grange, yang masih ada sampai sekarang, tampak menonjol di tepi sebuah jalan raya peninggalan romawi, yang kini dinamakan jalan a515.
makam ini mungkin sengaja dibangun di tepi jalan agar terlihat oleh para musafir yang lewat, dan mungkin pula dirancang sedemikian rupa agar terlihat jelas pada kaki langit bersama dua monumen lain di dekatnya, yakni lingkaran batu arbor low dan gundukan makam gib hill.
gundukan makam benty grange merupakan timbunan tanah berbentuk lingkaran dengan garis tengah kira-kira 15 m (49 kaki) dan tinggi kira-kira 0,6 m (2 kaki), yang dikelilingi oleh sebuah parit selebar kira-kira 1 m (3,3 kaki) dan sedalam kira-kira 0,3 m (1 kaki), serta gundukan tanah selebar kira-kira 3 m (10 kaki) dan setinggi kira-kira 0,2 m (0,66 kaki) yang membentuk pagar penanuler (lingkaran terputus) di sekeliling gundukan dan parit.
luas keseluruhan struktur makam kira-kira 23 x 22 m persegi (75 x 72 kaki persegi).
keterangan yang tidak tersurat dalam catatan ekskavasi thomas bateman adalah kemungkinan bahwa ia bukan orang pertama yang menggali makam itu.
kenyataan bahwa barang-barang temuan didapati dalam dua kumpulan yang terpisah sejauh enam kaki, dan kenyataan bahwa barang-barang yang lazimnya menyertai ketopong tidak turut ditemukan, yakni barang-barang seperti pedang dan perisai, menimbulkan dugaan bahwa makam ini sudah pernah dijarah.
ukurannya sangat besar karena mungkin saja merupakan tempat persemayaman dua jenazah, meskipun hanya satu yang ditemukan thomas bateman.
bagian tengah gundukan makam diduga sebagai tempat persemayaman jenazah, yang dibujurkan di atas permukaan tanah sebelum diuruk, namun tidak ada lagi sisa-sisanya.
benda yang digambarkan thomas bateman sebagai sisa-sisa seuntai rambut, kini diduga berasal dari sehelai mantel bulu, kulit lembu atau sejenisnya.
barang-barang temuan didapati terpendam dalam dua kelompok.
kelompok pertama terpendam di tempat penemuan "rambut," dan kelompok kedua terletak sekitar enam kaki di sebelah barat kelompok pertama.
di tempat penemuan "rambut" didapati "sekumpulan hiasan aneh," yang dengan susah payah dikeluarkan dari padatan tanah, antara lain sebuah cawan yang diidentifikasi terbuat dari kulit tetapi mungkin sekali dari kayu, dengan garis tengah bagian mulut kira-kira 3 inci (7,6 cm).
sekeliling pinggiran cawan dilapisi pelipit perak, sementara permukaannya "diperindah dengan empat hiasan jentera dan dua hiasan salib dari perak tipis, dipasang dengan paku-paku dari logam yang sama, yang ditancapkan dari sebelah dalam cawan."
ditemukan pula sisa-sisa tiga buah tutup mangkuk gantung, "seutas tambang dari jalinan kawat yang sangat halus," serta sejumlah "tulang pipih yang dihiasi corak belah ketupat dan sebagainya" yang terpasang pada sutra, tetapi dengan segera habis terurai setelah terpapar udara.
sekitar enam kaki di sebelah barat kumpulan barang-barang ini, ditemukan seonggok barang dari besi.
setelah dipisah-pisahkan, onggokan ini diketahui terdiri atas sekumpulan rantai, enam potong besi memanjang menyerupai garu jerami, dan ketopong.
thomas bateman menguraikan temuan ketopong ini sebagai berikut:
thomas bateman mengakhiri catatan ekskavasi yang dikerjakannya pada tahun 1849 dengan keterangan tentang "sifat korosif dari tanah makam", yang pada tahun 1861 ia sebut sebagai "sifat tanah tumuli di derbyshire pada umumnya".
ia menduga bahwa keadaan tanah semacam ini adalah hasil dari tindakan "mengaduk atau mencampur tanah dengan semacam cairan korosif, yang memunculkan urat-urat jingga tipis pada tanah, dan membuat hampir seluruh bagian jenazah habis terurai."
ketopong benty grange menjadi daya tarik utama di antara sekian banyak barang koleksi thomas bateman, dan dibuatkan katalognya bersama-sama dengan barang-barang temuan lain dari gundukan makam benty grange pada tahun 1855.
thomas bateman wafat pada tahun 1861 saat berumur empat puluh tahun, dan putranya yang bernama thomas w. bateman menyewakan barang-barang ini ke sheffield pada tahun 1876.
barang-barang ini dipajang di museum weston park sepanjang tahun 1893.
pada tahun ini pula museum weston park membeli ketopong berikut barang-barang lain dari keluarga bateman; barang-barang lain sudah terserak ke tempat-tempat lain.
pada tahun 2018, ketopong ini masih menjadi barang koleksi museum weston park.
ketopong benty grange juga pernah dipajang dalam pameran-pameran, misalnya dalam pameran yang digelar dari tanggal 8 november 1991 sampai tanggal 8 maret 1992 bersama-sama dengan ketopong coppergate di museum britania dengan tajuk "the making of england: anglo-saxon art and culture, ad 600–900" (pembentukan inggris: seni rupa dan budaya anglo-saxon, 600–900 m).
gundukan makam benty grange ditetapkan sebagai salah satu monumen terdaftar (milik negara) pada tanggal 23 oktober 1970.
keterangan mengenai gundukan makam benty grange dalam senarai monumen terdaftar menjabarkan bahwa "kendati separuh bagian tengah [gundukan makam] benty grange sudah teracak-acak oleh kegiatan ekskavasi, monumen ini masih utuh dan masih menyimpan jejak-jejak arkeologi yang signifikan," dan bahwasanya tindakan ekskavasi lebih lanjut dapat saja menghasilkan informasi baru.
lahan usaha tani di sekitar gundukan makam direnovasi dari tahun 2012 sampai tahun 2014, dan disewakan sebagai sebuah pondok liburan pada tahun 2018.
pada tahun 1948, ketopong benty grange dibawa ke museum britania untuk dibersihkan dan dipelajari.
permintaan izin sudah diajukan sejak tahun 1947, ketika rupert bruce-mitford, yang baru saja pulang dari kancah perang dunia ii selaku anggota korps sinyal kerajaan untuk menjadi asisten kurator museum britania, melewatkan waktunya di sheffield untuk mempelajari barang-barang bekal kubur benty grange.
sepucuk surat, yang dikirimkan pada tahun 1940 oleh t. d. kendrick ke alamat kamp tentara yang ditempati rupert bruce-mitford, memuat penunjukan dirinya untuk menduduki jabatan ini, dan memberinya tanggung jawab atas barang-barang temuan dari sutton hoo—"siapkan dirimu untuk tugas ini", demikian bunyi kalimat penutup surat.
demi menunaikan tanggung jawab ini, ia segera mempelajari barang-barang pembanding sekembalinya ke inggris; kegiatan yang dilakukannya pada tahun 1947 mencakup ekskavasi makam-kapal valsgärde 11 di swedia bersama-sama dengan sune lindqvist, dan kunjungan ke sheffield, dengan maksud untuk dapat memahami ketopong sutton hoo melalui perbandingan dengan satu-satunya ketopong peninggalan anglo-saxon lainnya yang diketahui kala itu.
izin untuk kegiatan yang tertera dalam proposal didapatkan dari kurator dan dewan perwalian museum weston park, dan pada bulan april 1948, seabad lebih sebulan dari tanggal penemuannya, ketopong benty grange akhirnya dibawa ke london.
kegiatan di museum britania dilakukan di bawah pengawasan kurator laboratorium penelitian, harold plenderleith.
dalam beberapa kasus, khususnya dalam penelitian patung celeng, harold plenderleith sendiri yang mengerjakannya; input tambahan diberikan oleh rupert bruce-mitford, herbert maryon, dan françoise henry.
ratusan tahun terpapar udara membuat ketopong benty grange terus-menerus berkarat, dan beberapa bagiannya sudah tidak keruan bentuknya.
patung celeng sudah tidak dapat dikenali, dan paku-paku keling serta salib perak hampir seluruhnya tak terlihat lagi.
sebatang jarum keras digunakan untuk menyungkil karat, agar bentuk yang tertutupi olehnya kembali dapat terlihat jelas.
selama proses ini berlangsung, patung celeng, yang sebelumnya disangka padat, terbelah dua.
rupert bruce-mitford menyebut kejadian ini sebagai suatu "kemujuran", karena menyingkap bagian dalam badan patung celeng.
sisa-sisa pelat tanduk diteliti di museum sejarah alam oleh kurator zoology, frederic charles fraser, demikian pula dengan percobaan-percobaan pelunakan dan pembentukan pelat tanduk modern.