taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam bahasa inggris, pasta adalah sebutan untuk berbagai jenis masakan dengan bahan utama salah satu jenis pasta yang diberi bumbu dan saus.
pasta berasal dari bahasa italia "pasta alimentare" yang berarti adonan bahan makanan.
dalam arti luas, "pasta" bisa berarti semua adonan seperti adonan roti, pastry, atau cake.
dalam bahasa italia, pasta yang berarti bahan makanan seperti mi disebut .
pasta dibuat dari tepung terigu semolina yang merupakan hasil gilingan biji gandum durum dicampur telur sehingga sedikit berwarna kuning cerah, dan bila dimasak dengan benar akan menghasilkan tekstur sedikit kenyal.
pasta buatan amerika sering dibuat dari campuran tepung terigu farina dan semolina, sehingga mempunyai tekstur yang lebih lembut untuk dijadikan hidangan seperti kaserol.
di luar negara asalnya di italia, pasta biasanya dijual di dalam kemasan dalam bentuk kering.
pasta kering dibuat di pabrik dengan menggunakan mesin ekstrusi yang mendorong keluar adonan pasta melalui lubang-lubang saringan.
bentuk-bentuk pasta yang lain diperoleh dengan menggiling adonan pasta menjadi lembaran yang kemudian dipotong-potong atau dicetak.
pasta segar buatan rumah tangga dan restoran dibentuk dengan tangan beberapa saat sebelum pasta direbus.
pasta segar memerlukan waktu masak yang singkat, namun pasta segar tidak tahan lama disimpan karena memiliki kadar air yang tinggi.
pasta kering bisa tahan lama disimpan hingga 3 tahun atau lebih karena hanya memiliki kandungan air sebanyak 10%.
pasta yang sudah dimasak dan tinggal dipanaskan dengan oven microwave juga sering dijumpai di bagian makanan beku pasar swalayan.
makanan mirip pasta banyak dijumpai di berbagai tempat di dunia sejak zaman dulu, terutama di wilayah dengan penduduk yang menjadikan gandum dan serealia sebagai makanan utama.
gandum yang sudah digiling sering dimasak sebagai bubur atau dihaluskan menjadi tepung dan dibuat roti.
pasta kemungkinan besar merupakan alternatif dari bubur atau roti, karena pasta merupakan makanan awetan yang dibuat tanpa perlu dimasak.
di eropa, catatan tertulis paling tua tentang makanan serupa mi ditemukan pada hiasan makam orang etruscan di italia tengah yang berasal dari tahun 400 sm.
di tiongkok, mi sudah dikenal sejak tahun 2000 sm berdasarkan hasil penggalian di situs lajia (tiongkok barat) yang terletak di tepi sungai kuning.
di bawah lapisan tanah jenis tanah loess yang tebal di situs penggalian yang sudah rusak akibat gempa bumi dan banjir ditermukan mi berwarna kuning di dalam panci tanah liat yang terbalik.
panjang mi sekitar setengah meter dengan diameter 3 milimeter.
hasil analisis menunjukkan mi dibuat dari tepung biji milet.
pasta terdiri dari berbagai bentuk dan ukuran.
di italia terdapat lebih dari 650 jenis pasta dan hampir setiap tahun tercipta bentuk yang baru.
pasta yang berbentuk seperti panjang-panjang seperti mi disebut spageti, variasi yang lebih kurus disebut vermicelli, variasi yang panjang dan pipih seperti kwetiau disebut linguine, sedangkan versi yang agak tebal disebut fettucine.
ketoprak (pristolepis fasciata) atau disebut juga patung, empatung, sepatung; adalah sejenis ikan air tawar anggota suku nandidae.
ikan ini menyebar di asia tenggara dan indonesia.
dalam bahasa inggris dikenal sebagai "catopra", "banded asian leaffish", atau "malayan leaffish".
nama marga "catopra" bleeker kemungkinan meminjam nama ikan ini dalam dialek betawi: "katoprak" atau "ketoprak".
di beberapa daerah, ada pula yang menyebutnya "ikan kepor" atau "ikan tempe".
ikan berukuran kecil hingga sedang, panjang standar (sl, "standard length") hingga sekitar 210 mm.
tinggi tubuh 2 kalinya sebanding dengan panjang standar; sementara panjang kepalanya 2,6 kalinya sebanding dengan panjang standar.
profil atas kepalanya menaik dan "lurus dari moncong hingga mendekati punggung, agak lekuk di tentang mata", lalu melengkung hingga awal sirip dorsal.
sirip dorsal (punggung) dengan xii-xiv jari-jari keras (duri) dan 14-16 jari-jari lunak; sirip anal (dubur) iii, 8-9.
gurat sisi yang pertama terputus pada kira-kira sejajar akhir sirip dorsal, dilanjutkan berselang dua sisik di bawahnya hingga ke batang ekor dan awal sirip ekor; jumlahnya 20-22 + 9-12. "
gurat sisi terpisahkan oleh 4½ sisik dari duri sirip dorsal yang tengah".
sirip pektoral (dada) kira-kira sepanjang jarak antara nostril (lubang hidung) yang belakang hingga ujung belakang operkulum (tutup insang).
sirip ventral (perut) lebih pendek, tetapi "mencapai lubang dubur (anus)".
ketoprak diketahui menyebar luas mulai dari burma, kamboja, laos, vietnam, thailand, semenanjung malaya, sumatra, kalimantan, dan jawa.
ada pula catatan dari kerala di india selatan, tetapi ini diperkirakan dari jenis yang lain.
di asia tenggara, ikan ini terutama menghuni aliran sungai-sungai mekong dan chao phraya, juga tercatat dari sungai maeklong.
ikan ini menyukai air yang tenang atau yang menggenang, pada sungai-sungai sedang hingga besar, dan pada lapangan-lapangan yang mengalami banjir, pada rawa-rawa, danau, serta kolam.
sering ditemui pada bagian-bagian yang bervegetasi, ikan patung terutama memakan alga, tetumbuhan darat yang terendam air, buah, biji-bijian; ditambah lagi serangga akuatik dan krustasea.
"pristolepis grooti" (sepatung) sangat mirip dengan "p. fasciata", dengan sedikit perbedaan.
di antaranya sebanyak 3½ deret ("fasciata": 4½ deret) sisik memisahkan duri-duri tengah sirip dorsal dengan deretan sisik gurat sisi; dan sirip ventral yang tidak mencapai ("fasciata": mencapai) lubang dubur.
perbedaan lainnya adalah pada pewarnaan, dan pada profil atas kepala menuju tengkuknya yang lebih mencembung ("fasciata": cenderung lurus).
konsili efesus adalah konsili para uskup yang diselenggarakan oleh kaisar teodosius ii di kota efesus (dekat kota selçuk di turki sekarang ini) pada tahun 431 tarikh masehi.
konsili oikumene ke-3 yang diselenggarakan untuk mencapai mufakat seluruh gereja melalui musyawarah wakil-wakil umat kristen sedunia ini mengukuhkan syahadat nikea asli, dan membidahkan ajaran-ajaran nestorius, batrik konstantinopel, yang berpandangan bahwa perawan maria boleh digelari "kristotokos" tetapi tidak boleh digelari "teotokos".
konsili bersidang pada bulan juni dan bulan juli tahun 431 di gedung gereja maria, kota efesus, anatolia.
nestorianisme atau doktrin nestorius, yang menitikberatkan perbedaan antara kodrat insani dan kodrat ilahi kristus, serta berpandangan bahwa maria boleh digelari "kristotokos" tetapi tidak boleh digelari "teotokos", telah menimbulkan silang sengketa antara nestorius dan para pemimpin gereja selebihnya, terutama kirilos, batrik aleksandria.
nestorius sendiri yang meminta kaisar untuk menyelenggarakan konsili guna membuktikan bahwa dirinya bukan seorang ahli bidah.
konsili efesus justru membidahkan ajaran-ajarannya, dan memaklumkan bahwa maria adalah "teotokos", sang walidatullah.
sengketa dengan nestorius mendorong kirilos meminta pembenaran dari paus selestinus i. sri paus membenarkan kirilos untuk menuntut nestorius menarik kembali pernyataan sikapnya dengan ancaman pengucilan.
nestorius malah meminta kaisar romawi timur, teodosius ii, untuk menyelenggarakan sebuah konsili guna menuntaskan segala silang sengketa, dengan harapan dirinya akan terbukti benar dan kiriloslah yang akan diputuskan bersalah.
muktamar yang dihadiri sekitar 250 orang uskup ini berlangsung panas, penuh konfrontasi dan saling tuding, serta menimbulkan ketegangan antara kirilos dan kaisar teodosius ii.
nestorius dikalahkan secara mutlak oleh kirilos, dimakzulkan dari jabatannya selaku batrik konstantinopel, dan ajaran-ajarannya secara resmi dianatema.
kekalahan nestorius menjadi pangkal dari skisma nestorian, yakni keluarnya gereja-gereja pendukung nestorius, khususnya gereja-gereja dalam wilayah kekaisaran wangsa sasan di persia, dari persekutuan paripurna gereja sedunia.
gereja-gereja pendukung nestorius dikenal dengan sebutan gereja nestorian, atau gereja dari timur, yang kini terbagi-bagi menjadi gereja asiria dari timur, gereja kuno dari timur, gereja suriah kaldea, dan gereja katolik kaldea.
nestorius sendiri menyepi ke sebuah biara, dan tetap bersikeras telah menyampaikan ajaran yang lurus.
john anthony mcguckin mengemukakan "persaingan lama" antara aleksandria dan konstantinopel sebagai faktor penting dalam persengketaan kirilos dan nestorius.
kendati demikian, ia menegaskan bahwa sejauh persaingan politik turut berperan menciptakan suatu "keseluruhan iklim pertentangan pendapat", sengketa ini tidak dapat disederhanakan menjadi sekadar "bentrok antarpribadi" atau "perseteruan politik" belaka.
menurut john anthony mcguckin, kirilos memandang perkara "adu pendapat intelek tingkat tinggi mengenai kristologi" pada dasarnya satu dan sama dengan perkara "keabsahan dan ketenteraman dalam menjalani hidup selaku orang kristen secara sederhana".
silang pendapat terkait ajaran-ajaran nestorius, buah pemikirannya selama menuntut ilmu di perguruan antiokhia, kebanyakan berkisar di seputar penolakannya terhadap gelar "teotokos" yang sudah lama disandangkan pada perawan maria.
tak lama setelah tiba di konstantinopel, nestorius sudah terlibat dalam perdebatan dua mazhab teologi yang berbeda pandangan kristologi.
john anthony mcguckin berpendapat bahwa nestorius menonjol karena menjadi wakil mazhab antiokhia, dan menyifatkannya sebagai pribadi yang "konsisten mengusung, jika bukan seorang penganjur, tradisi panjang mazhab pemikiran antiokhia."
nestorius terkejut mendapati kenyataan bahwa hal yang selalu diajarkannya di antiokhia tanpa menimbulkan kontroversi sama sekali bisa sedemikian ditentang oleh umat kristen di konstantinopel.
nestorius menitikberatkan kodrat ganda kristus, serta berusaha mencari titik temu di antara pihak yang mengagung-agungkan fakta penjelmaan allah menjadi manusia dalam diri kristus melalui tindakan pemberian gelar "teotokos" (yang melahirkan allah) kepada perawan maria, dan pihak yang menentang gelar ini karena percaya bahwa allah adalah zat yang kekal sehingga mustahil dilahirkan.
nestorius mengusulkan gelar "kristotokos" (yang melahirkan kristus), namun tidak disambut baik oleh kedua belah pihak.
nestorius berusaha menjawab soal yang dianggap mustahil terjawab, yakni "bagaimana mungkin yesus kristus selaku manusia bukan seorang pendosa, sementara berdosa sudah menjadi fitrah umat manusia semenjak manusia pertama berbuat dosa".
untuk menjawab soal ini, nestorius mengajarkan bahwa maria, ibu yesus, melahirkan kristus, insan jelmaan sang logos, bukan sang logos ilahi itu sendiri, yang sudah wujud sebelum maria ada, bahkan sebelum segala zaman.
sang logos hadir dalam diri kristus sebagai ganti jiwa manusia, yakni bagian diri manusia yang telah dicemari dosa manusia pertama.
tetapi bukankah tanpa jiwa manusia, kristus bukanlah manusia yang seutuhnya?
nestorius menolak preposisi ini dengan menjawab bahwa jiwa manusia diciptakan menurut arketipe sang logos meskipun akhirnya tercemar akibat perbuatan dosa manusia pertama, dengan demikian yesus justru menjadi "lebih" insani dengan kehadiran sang logos dalam dirinya, alih-alih menjadi "kurang" insani.
oleh karena itu nestorius menyimpulkan bahwa perawan maria semestinya digelari "kristotokos", sang walidatul masih, bukan "teotokos", sang walidatullah.
nestorius percaya bahwa kodrat insani dan kodrat ilahi mustahil dapat bersatu, dan andaikata penyatuan semacam itu memang terjadi, maka kristus tidak mungkin sungguh-sungguh sehakikat dengan allah sekaligus sehakikat dengan umat manusia, karena kristus tumbuh besar, menjadi dewasa, menderita, dan wafat, sehingga membuatnya tidak setara dengan allah, namun juga memiliki kuasa ilahi yang membuatnya tidak setara dengan umat manusia.
menurut john anthony mcguckin, sejumlah karya tulis dari pertengahan abad ke-20 cenderung "meromantisasi" sosok nestorius.
bertolak belakang dengan pandangan semacam ini, ia berpendapat bahwa nestorius tidak kurang dogmatis, yakni tidak kurang enggannya berkompromi, dibanding kirilos.
nestorius juga sudah siap sedia untuk memanfaatkan kuasa politik dan kanoniknya sebagaimana kirilos maupun uskup-uskup lain kala itu.
lawan-lawan nestorius mendakwanya telah menceraikan keilahian dan kemanusiaan kristus menjadi dua pribadi dalam satu raga, dan dengan demikian menafikan realitas inkarnasi.
eusebios, tokoh awam yang kelak menjadi uskup dorileon, kota tetangga efesus, adalah orang pertama yang menuding nestorius sebagai ahli bidah, tetapi lawan tertangguh nestorius adalah kirilos, batrik aleksandria.
kirilos berpendapat bahwa doktrin nestorius membagi yesus menjadi dua, dan menafikan bahwa yesus adalah manusia sekaligus allah.
kirilos meminta pembenaran dari paus selestinus i untuk membidahkan nestorius.
sri paus setuju dan memberi kuasa kepada kirilos untuk menuntut nestorius menarik kembali pandangan-pandangannya dalam jangka waktu 10 hari dengan ancaman pengucilan.
sebelum menjalankan amanat dari sri paus, kirilos menyelenggarakan sinode uskup-uskup se-mesir dengan hasil yang juga membidahkan nestorius.
kirilos selanjutnya mengutus empat orang uskup sufragannya untuk menyampaikan amanat sri paus maupun surat keputusan sinode mesir kepada nestorius.
kirilos menulis sepucuk surat resmi kepada nestorius yang kelak terkenal dengan judul "surat ketiga santo kirilos kepada nestorius."
surat resmi ini banyak mengutip berbagai ketetapan bapa-bapa gereja dan memuat pasal yang paling masyhur dari ajaran kristen ortodoks aleksandria, yakni "dua belas anatema santo kirilos."
dalam rangkaian kalimat anatema ini, kirilos mengucilkan siapa saja yang menganut ajaran-ajaran nestorius.
sebagai contoh, kirilos menegaskan dalam suratnya bahwa "barang siapa yang berani menafikan gelar "teotokos" dari sang perawan suci, anatema!"
kendati demikian, nestorius tidak menarik kembali ajaran-ajarannya.
john anthony mcguckin mengemukakan bahwa wakil-wakil lain dari mazhab antiokhia seperti yohanes, batrik antiokhia, maupun teodoretos, uskup kiros, dan andreas, uskup samosata, mampu menyadari "pokok perdebatan menyangkut integritas kristus" serta menyesali "kekeliruan sikap nestorius yang enggan mengalah."
karena khawatir hasil konsili akan berdampak buruk bagi nestorius, mereka mendesaknya agar mengalah dan menyetujui penggunaan istilah "teotokos" sebagai gelar perawan maria.
batrik yohanes menyurati nestorius, memintanya untuk tunduk pada pertimbangan sri paus dan berhenti memicu kontroversi seputar kata yang tidak disukainya (yakni "teotokos") tetapi yang sesungguhnya dapat ditafsirkan mengandung makna yang ortodoks, apalagi banyak orang kudus dan doktor gereja membenarkan penggunaan kata itu dengan cara turut menggunakannya.
batrik yohanes memperingatkan nestorius, "jangan sampai engkau kehilangan kepala.
sepuluh hari!
tidak sampai dua puluh empat jam engkau sudah bisa memberi jawaban yang dikehendaki... mintalah nasihat dari orang-orang yang dapat engkau percaya.
minta mereka untuk mengutarakan fakta-fakta, bukan sekadar kata-kata yang mereka sangka akan menyenangkan hatimu... seantero dunia timur menentang dirimu, demikian pula mesir."
meskipun sudah dinasihati rekan-rekan sejawatnya, nestorius tetap teguh pada pendiriannya dengan keyakinan bahwa dirinya adalah pihak yang benar.
pada tanggal 19 november, guna mengantisipasi ultimatum yang tidak lama lagi akan diumumkan, nestorius meyakinkan kaisar teodosius ii untuk menyelenggarakan sebuah konsili umum yang ia harapkan dapat dimanfaatkan untuk membidahkan kirilos, dan dengan demikian membenarkan ajaran-ajarannya sendiri.
kaisar teodosius ii mengeluarkan imbauan suci kepada uskup-uskup metropolia untuk bersidang di kota efesus, kota yang dikhususkan bagi penghormatan terhadap maria, tempat gelar "theotokos" sangat populer.
tiap-tiap uskup metropolia diharapkan hanya membawa serta uskup-uskup sufragannya yang terkemuka.
kaisar telah menetapkan bahwa konsili akan dibuka pada hari raya pentakosta (tanggal 7 juni) tahun 431.
john anthony mcguckin mencermati bahwa ketaksaan imbauan suci membuat imbauan itu ditafsirkan berbeda-beda oleh para uskup.
yohanes, batrik antiokhia, membawahi wilayah gerejawi yang sangat luas, sehingga perlu waktu yang lama untuk menyebarluaskan pemberitahuan dan mengumpulkan rombongan delegasi kebatrikan antiokhia.
karena perjalanan darat dari antiokhia ke efesus sangat panjang dan menguras tenaga, batrik yohanes memerintahkan agar masing-masing uskup metropolia hanya membawa serta dua orang uskup sufragan, dan dengan demikian meminimalkan jumlah anggota rombongan yang akan berangkat ke efesus.
kaisar sendiri tidak akan menghadiri sidang konsili, tetapi menunjuk "komes" kandidianus selaku kepala pasukan pengawal istana kekaisaran untuk mewakilinya.
sang "komes" (kepala pasukan 200) ditugaskan mengawasi jalannya sidang serta memelihara keamanan dan ketertiban kota efesus.
sekalipun diselenggarakan dengan agenda memperkarakan kirilos, kaisar teodosius ii menghendaki agar perhatian konsili semata-mata terarah pada kontroversi kristologi.
oleh karena itu, ia memberi amanat tegas kepada kandidianus agar bersikap netral dan tidak ikut campur dalam pembahasan perkara-perkara teologi.
pada umumnya orang menduga bahwa kandidianus mula-mula bersikap netral sesuai amanat kaisar, barulah lambat laun semakin condong memihak nestorius, tetapi john anthony mcguckin menduga bahwa kandidianos mungkin saja sejak semula sudah berpihak pada nestorius.
paus selestinus mengutus arkadius dan proyektus untuk mewakili dirinya dan sinode uskup-uskup gereja barat yang telah diselenggarakan di roma.
sri paus juga mengutus filipus, salah seorang imam keuskupan roma, sebagai wakil pribadinya.
sidang konsili dipimpin oleh kirilos, batrik aleksandria.
sri paus sudah mewanti-wanti para utusannya untuk tidak melibatkan diri dalam pembahasan, dan hanya mengeluarkan keputusan terkait pembahasan.
para uskup berdatangan ke efesus dalam jangka waktu beberapa minggu.
sambil menunggu kedatangan rekan-rekan sejawatnya yang lain, mereka menggelar diskusi-diskusi informal yang cenderung "mempersengit, alih-alih merukunkan silang pendapat di antara mereka".
memnon, uskup metropolia efesus, selaku tuan rumah, sudah bersiap sedia di efesus bersama 52 orang uskup sufragannya.
batrik nestorius bersama 16 orang uskup sufragannya merupakan rombongan pertama yang tiba di efesus, tak lama seusai hari raya paskah.
selaku uskup agung kota kekaisaran konstantinopel, ia berangkat dengan kawalan satu detasemen prajurit di bawah pimpinan "komes" kandidianus.
john anthony mcguckin mencermati bahwa kehadiran pasukan tersebut bukan untuk mengawal nestorius melainkan mengawal kandidianus selaku wakil kaisar.
kendati demikian, john anthony mcguckin mencetuskan teori bahwa pudarnya sikap netral kandidianus dan keberpihakannya kepada nestorius mungkin telah menimbulkan persepsi bahwa pasukan yang dipimpinnya memang sengaja disiapkan untuk mengawal nestorius.
kandidianus memerintahkan agar seluruh rahib dan semua orang asing yang bukan rohaniwan untuk meninggalkan kota efesus, serta melarang para uskup untuk meninggalkan kota itu dengan alasan apa pun sampai dengan penutupan konsili.
menurut beberapa sumber, larangan ini bertujuan mencegah para uskup meninggalkan sidang konsili untuk berurusan langsung dengan kaisar.
menurut john anthony mcguckin, memnon, selaku uskup efesus, "sangat disegani dan dijunjung tinggi" oleh warga kota, sehingga dapat mengandalkan dukungan mereka guna mengimbangi kekuatan militer yang dibawa kandidianus.
dengan berpedoman pada keputusan roma yang membidahkan nestorius, memnon menolak menjalin komunikasi dengan nestorius, dan menutup semua gedung gereja di kota efesus baginya.
kirilos tiba beberapa hari menjelang hari raya pentakosta dengan membawa serta 50 orang uskup.
sangat sedikit uskup gereja barat yang hadir, karena rombongan utusan sri paus baru tiba pada bulan juli.
delegasi palestina yang terdiri atas 16 orang uskup di bawah pimpinan flavianus, uskup metropolia filipi, tiba lima hari lebih lambat dari tanggal yang telah ditetapkan sebagai hari pembukaan konsili, dan langsung berpihak pada kirilos.
setelah kedatangan delegasi palestina, kirilos memaklumkan niatnya untuk membuka konsili, namun tidak dikabulkan oleh kandidianus dengan alasan delegasi roma dan delegasi antiokhia belum hadir.
mula-mula kirilos menuruti larangan kandidianus karena insyaf bahwa konsili mustahil terselenggara secara sah tanpa pembacaan imbauan suci kaisar.
berbagai hambatan, antara lain pengalihan rute perjalanan akibat banjir serta sakit dan kematian beberapa anggota delegasi, memperlambat waktu kedatangan batrik yohanes beserta uskup-uskup dari antiokhia.
tersiar desas-desus bahwa batrik yohanes sengaja menunda-nunda kedatangannya karena enggan menghadiri konsili yang sudah diduga akan membidahkan nestorius.
dua minggu dari tanggal yang telah ditetapkan sebagai hari pembukaan konsili, batrik yohanes beserta serombongan besar uskup-uskup suriah (42 orang) belum juga tampak batang hidungnya, sehingga kirilos akhirnya membuka sidang konsili secara resmi pada hari minggu, tanggal 22 juni, dengan meletakkan kitab injil di atas mimbar khusus yang ditempatkan di tengah-tengah gedung gereja sebagai lambang kehadiran kristus di tengah-tengah para peserta konsili.
meskipun sudah dipanggil menghadap sebanyak tiga kali, nestorius menolak mengakui kewenangan kirilos untuk menghakiminya, dan menganggap tindakan pembukaan konsili sebelum kedatangan delegasi antiokhia sebagai "ketidakadilan yang mencolok".
68 orang uskup yang menentang pembukaan konsili memasuki gedung gereja bersama-sama dengan "komes" kandidianus yang menyatakan sidang tidak sah dan harus dibubarkan.
ia mendesak kirilos untuk bersabar selama empat hari lagi, menanti kedatangan delegasi suriah.
kendati demikian, berhubung para uskup penentang pembukaan konsili telah hadir di ruang sidang, kirilos dengan cerdik memperdaya kandidianus untuk membacakan imbauan suci kaisar yang kemudian disambut dengan sorakan para hadirin sebagai pengakuan akan keabsahannya.
batrik yohanes dan rombongan uskup suriah menggelar tatap muka dengan kandidianus, sesampainya mereka di kota efesus lima hari kemudian.
kandidianus memberitahukan kepada mereka bahwa kirilos telah membuka sidang konsili tanpa kehadiran mereka, dan telah meratifikasi putusan paus selestinus untuk membidahkan nestorius.
batrik yohanes dan rombongan uskup suriah, yang gusar karena sudah jauh-jauh datang hanya untuk mendapati kenyataan bahwa kirilos telah melangkahi mereka, akhirnya menggelar sidang konsili sendiri yang dipimpin oleh kandidianus.
konsili ini mengutuk kirilos karena mengusung bidah arianisme, apolinarisme, dan eunomianisme, serta mengutuk memnon karena memicu tindak kekerasan.
sidang konsili versi batrik yohanes ini memakzulkan kirilos maupun memnon.
mula-mula kaisar membenarkan persidangan konsili versi batrik yohanes, tetapi akhirnya menarik kembali pembenarannya.
sesi kedua berlangsung di kediaman uskup memnon.
filipus, selaku wakil pribadi sri paus, mengawali persidangan dengan mengemukakan bahwa perkara nestorius sudah diputuskan oleh paus selestinus sebagaimana yang ditunjukkan oleh isi suratnya, yakni surat yang telah dibacakan di hadapan sidang para uskup dalam sesi pertama.
ia mengaku membawa surat kedua dari sri paus yang selanjutnya ia bacakan di hadapan sidang.
surat itu berisi taklimat umum yang ditujukan bagi sidang, dan diakhiri dengan pernyataan bahwa para utusan telah diberi petunjuk pelaksanaan putusan sri paus terkait perkara nestorius serta keyakinan sri paus bahwa sidang akan menyetujuinya.
para uskup menunjukkan persetujuan mereka dengan mengelu-elukan nama selestinus dan kirilos.
proyektus memaklumkan bahwa surat ini merupakan imbauan kepada sidang untuk melaksanakan putusan yang telah ditetapkan oleh paus selestinus.
firmus, "eksarkos" (wakil batrik) untuk kaisarea di kapadokia, menanggapi maklumat proyektus dengan pernyataan bahwa putusan sri paus telah dilaksanakan pada sesi pertama.
sesi kedua ditutup dengan pembacaan surat sri paus kepada kaisar.
setelah membaca berita acara sesi pertama, rombongan utusan sri paus hanya meminta sidang untuk membacakan secara resmi pernyataan pembidahan nestorius di hadapan mereka.
setelah sidang melakukannya, ketiga utusan sri paus membenarkan langkah-langkah yang telah diambil sidang dengan membubuhkan tanda tangan masing-masing pada lembaran-lembaran berita acara sesi pertama, sesi ke-2, dan sesi ke-3.
sidang mengirimkan sepucuk surat kepada kaisar berisi pemberitahuan bahwa pembidahan terhadap nestorius telah disetujui bukan hanya oleh uskup-uskup gereja timur yang bersidang di efesus melainkan juga oleh uskup-uskup gereja barat yang telah bersidang di kota roma dalam sinode yang diselenggarakan oleh paus selestinus.
para uskup memohon kaisar teodosius ii untuk mengizinkan mereka membubarkan diri karena banyak dari antara mereka yang menderita lantaran diharuskan tinggal di efesus.
sesi ini digelar di dalam gereja yang sama.
batrik yohanes, telah membentangkan selebaran di kota yang menuding sidang sebagai sekumpulan ahli bidah apolinarisme.
sidang sekali lagi mengeluarkan surat panggilan menghadap yang diperhitungkan sebagai panggilan resmi ke-3.
karena tidak kunjung digubris, sidang mencabut keikutsertaan batrik yohanes dan mengucilkannya bersama 34 orang uskup pendukungnya, tetapi tidak memakzulkan mereka.
sejumlah pendukung batrik yohanes sudah lebih dahulu beralih haluan, dan hanya sejumlah kecil yang masih setia berpihak padanya.
dalam surat-surat kepada kaisar dan sri paus, sidang mengabarkan bahwa keanggotaannya kini hanya terdiri atas 210 orang uskup.
dalam sepucuk surat panjang kepada sri paus, sidang menjabarkan seluruh berita acara persidangan konsili dan mengabarkan bahwa maklumat pembidahan kaum pelagian yang dikeluarkan sri paus telah dibacakan dan dibenarkan.
dalam sesi ini, para uskup menyetujui kanon nomor 7 yang membidahkan segala bentuk penyimpangan dari syahadat yang telah ditetapkan oleh konsili nikea i, khususnya terhadap penjabaran syahadat kristen yang disusun oleh seorang imam bernama karisius.
dalam laporan tertulisnya kepada paus selestinus, kirilos mengabarkan bahwa yubenalios, uskup yerusalem, berusaha tetapi gagal memperjuangkan pembentukan sebuah kebatrikan tersendiri, lepas dari yurisdiksi kebatrikan antiokhia.
cita-cita yubenalios akhirnya terwujud bertahun-tahun kemudian dalam konsili kalsedon.
dalam sesi ini, sidang mengesahkan klaim para uskup siprus bahwa takhta keuskupan siprus dahulu kala dan selayaknya lepas dari yurisdiksi antiokhia.
sidang juga meloloskan lima kanon pembidahan terhadap nestorius dan selestius beserta pengikut-pengikut mereka, dan satu kanon pemakzulan dari jabatan gerejawi atau pengucilan terhadap pihak-pihak yang tidak menerima keputusan-keputusan konsili.
sidang konsili efesus mengecam ajaran-ajaran nestorius sebagai ajaran-ajaran yang keliru, serta memaklumkan bahwa yesus bukanlah dua pribadi (hipostasis) yang terpisah melainkan satu pribadi utuh yang memiliki kodrat insani maupun kodrat ilahi, dan perawan maria sepatutnya digelari teotokos, sang walidatullah (yang melahirkan allah).
sidang "melarang siapa saja untuk mengutarakan, menulis, maupun mereka-reka keyakinan lain () sebagai tandingan ketetapan bapa-bapa suci yang berhimpun dalam persekutuan dengan roh kudus di nikea".
sidang mengutip versi syahadat nikea yang diterima oleh konsili nikea i pada tahun 325, bukan versi yang sudah ditambah-tambahi dan dimodifikasi oleh konsili konstantinopel i pada tahun 381.
jumlah uskup peserta sidang konsili versi kirilos jauh lebih besar daripada jumlah uskup peserta sidang konsili versi batrik yohanes, mendekati empat banding satu.
lagi pula kirilos mengantongi persetujuan utusan-utusan sri paus dan dukungan warga efesus yang sangat menghormati memnon, uskup mereka.
kendati demikian, kandidianus beserta pasukannya tetap berpihak pada nestorius, demikian pula halnya dengan "komes" ireneus.
kaisar memang seorang pendukung nestorius, tetapi pendiriannya mulai goyah setelah menerima laporan-laporan konsili.
kubu kirilos tidak dapat berkomunikasi dengan kaisar karena sengaja dihalang-halangi oleh para pendukung nestorius di konstantinopel maupun di efesus.
sidang konsili versi kirilos akhirnya dapat menyampaikan sepucuk surat kepada kaisar dengan cara menyembunyikannya di dalam sebatang tongkat berongga lalu diselundupkan ke dalam kota konstantinopel oleh juru warta yang menyamar sebagai seorang pengemis.
mekipun sudah lama menjadi pendukung setia nestorius, kaisar teodosius ii menjadi bimbang setelah menerima laporan sidang konsili yang dipimpin kirilos.
sikap bimbang ini mendorong kaisar mengambil keputusan yang luar biasa, yakni mengesahkan keputusan pemakzulan yang dikeluarkan oleh kedua-dua sidang konsili.
kaisar mengeluarkan pernyataan bahwa kirilos, memnon, dan yohanes sama-sama dimakzulkan dari jabatannya.
memnon dan kirilos ditempatkan di bawah penjagaan ketat.
sekalipun kubu antiokhia sudah berusaha mencegah dengan berbagai cara, rombongan utusan konsili dari kubu kirilos yang akhirnya diperkenankan menghadap ke istana bersama-sama dengan filipus, utusan sri paus, dapat membujuk kaisar untuk mengakui sidang konsili versi kirilos sebagai sidang konsili efesus yang sesungguhnya.
nestorius, yang sudah menginsafi ke arah mana angin kini bertiup dan sudah siap sedia menghadapi segala kemungkinan, meminta izin untuk undur diri ke biara asalnya.
sidang dibubarkan pada permulaan bulan oktober, dan kepulangan kirilos disambut dengan penuh sukacita di aleksandria pada tanggal 30 oktober.
paus selestinus telah wafat pada tanggal 27 juli, tetapi penggantinya, paus sikstus iii, mengukuhkan keputusan-keputusan konsili efesus.
penyelenggaraan konsili efesus menimbulkan skisma besar di antara para peserta kedua sidang yang digelar terpisah.
kedua kubu baru dapat dirukunkan setelah melewati perundingan yang berbelit-belit.
sidang yang dipimpin batrik yohanes dengan berat hati membenarkan pembidahan nestorius, dan menerima keputusan-keputusan sidang yang dipimpin kirilos setelah diberi penjelasan lebih lanjut.
meskipun demikian, keretakan hubungan di antara kedua kubu kembali menganga dalam perdebatan-perdebatan yang bermuara pada penyelenggaraan konsili kalsedon.
agama kristen sudah lama hadir di kekaisaran persia, kendati umatnya sering kali ditindas oleh warga mayoritas majusi karena dicurigai sebagai simpatisan romawi.
pada tahun 424, gereja persia menyatakan kemandiriannya, lepas dari gereja bizantin dan semua gereja lain, demi menghindari tuduhan-tuduhan sebagai antek asing.
selepas skisma nestorian, gereja persia kian lama kian mengeratkan hubungan dengan kaum bidah nestorian.
langkah ini didukung oleh golongan penguasa persia yang beragama majusi.
doktrin gereja persia menjadi semakin berhaluan nestorian pada dasawarsa-dasawarsa berikutnya, sehingga semakin memperlebar jurang pemisah antara umat kristen di kekaisaran persia dan umat kristen di kekaisaran romawi.
pada tahun 486, barsauma, uskup metropolia nisibis, di hadapan umum menerima pembimbing nestorius, yakni teodoros, uskup mopsuestia, sebagai pemimpin rohani.
ketika perguruan edesa di mesopotamia ditutup pada tahun 489 oleh kaisar zeno karena ajaran-ajarannya yang berhaluan nestorian, lokasinya dipindahkan ke kota nisibis, tempat perguruan itu pertama kali berdiri.
perpindahan lokasi ini membuat perguruan ini sekali lagi dikenal dengan nama perguruan nisibis, dan mendorong kaum nestorian untuk beramai-ramai hijrah ke persia.
batrik persia, mar babai i (497–502), mengukuhkan penerimaan gereja persia terhadap paham nestorianisme yang kembali marak lantaran tingginya rasa hormat umat kristen persia pada uskup teodoros.
deklarasi kristologi bersama antara gereja katolik dan gereja asiria dari timur tahun 1994 menandai resolusi sengketa di antara kedua gereja yang telah berlangsung semenjak konsili efesus.
kedua belah pihak mengungkapkan kesepahaman mereka atas doktrin keilahian dan kemanusiaan kristus, serta mengakui keabsahan dan kebenaran penyebutan maria sebagai "bunda kristus, allah dan juru selamat kita" oleh pihak asiria maupun sebagai "bunda allah" sekaligus "bunda kristus" oleh pihak katolik.
abad pencerahan atau zaman pencerahan (bahasa inggris: "age of enlightenment" ; bahasa jerman: aufklärung) adalah suatu masa di sekitar abad ke-18 di eropa yang diketahui memiliki semangat revisi atas kepercayaan-kepercayaan tradisional, memisahkan pengaruh-pengaruh keagamaan dari pemerintahan.
bertolak dari pemikiran ini, masyarakat mulai menyadari pentingnya diskusi-diskusi dan pemikiran ilmiah.
ideologi sekularisme menjadi dasar tonggak peradaban maju eropa.
semangat ini kemudian ditularkan pula kepada koloni-koloni bangsa eropa di asia, termasuk indonesia, walaupun indonesia bukan negara yang berpaham sekularisme.
contoh nyatanya adalah pendirian "bataviaasch genootschap van kunsten en wetenschappen" (museum gajah), suatu perhimpunan untuk menelaah ditinjau dari riset-riset ilmiah.
saat ini calang masih sebagai kawasan yang sedang berbenah setelah gempa tsunami tahun 2004, akses dari jalur transportasi darat yang telah selesai di kerjakan, waktu tempuh banda aceh - calang lewat jalur darat saat ini sekitar hanya 2,5 jam, yang dulu mencapai 5-6 jam.
akses lainnya ialah pembangunan pelabuhan calang di desa lhok kubu.
desa batee tutong di kota calang, kabupaten aceh jaya.
desa ini terletak sekitar satu kilometer dari kota calang.
pada saat mengendarai kendaraan menuju banda aceh, desa ini terletak di sebelah kiri dari arah meulaboh.
desa tidak jauh dari bibir pantai sekitar lebih kurang 20 meter.
menurut sejarah dulu kala desa dinamakan bate tutong karena setiap pergantian tahun (tahun hijriah) pepohonan di desa yang terdapat di sebuah pulau itu menggalami layu seperti terbakar.
sejak itulah dan sampai saat ini kampong tersebut dikenal dengan bate tutong yang berarti batu terbakar.
google earth merupakan sebuah program globe virtual yang sebenarnya disebut earth viewer dan dibuat oleh keyhole, inc.. program ini memetakan bumi dari superimposisi gambar yang dikumpulkan dari pemetaan satelit, fotografi udara dan globe gis 3d.
tersedia dalam tiga lisensi berbeda: google earth, sebuah versi gratis dengan kemampuan terbatas; google earth plus ($20), yang memiliki fitur tambahan; dan google earth pro ($400 per tahun), yang digunakan untuk penggunaan komersial.
awalnya dikenal sebagai earth viewer, google earth dikembangkan oleh keyhole, inc.,
sebuah perusahaan yang diambil alih oleh google pada tahun 2004.
produk ini, kemudian diganti namanya menjadi google earth tahun 2005, dan sekarang tersedia untuk komputer pribadi yang menjalankan microsoft windows 2000, xp, atau vista, mac os x 10.3.9 dan ke atas, linux (diluncurkan tanggal 12 juni 2006) dan freebsd.
dengan tambahan untuk peluncuran sebuah klien berbasis update keyhole, google juga menambah pemetaan dari basis datanya ke perangkat lunak pemetaan berbasis web.
peluncuran google earth menyebabkan sebuah peningkatan lebih pada cakupan media mengenai globe virtual antara tahun 2005 dan 2006, menarik perhatian publik mengenai teknologi dan aplikasi geospasial.
globa virtual ini memperlihatkan rumah, warna mobil, dan bahkan bayangan orang dan rambu jalan.
resolusi yang tersedia tergantung pada tempat yang dituju, tetapi kebanyakan daerah (kecuali beberapa pulau) dicakup dalam resolusi 15 meter.
las vegas, nevada dan cambridge, massachusetts memiliki resolusi tertinggi, pada ketinggian 15 cm (6 inci).
google earth membolehkan pengguna mencari alamat (untuk beberapa negara), memasukkan koordinat, atau menggunakan mouse untuk mencari lokasi.
google earth juga memiliki data model elevasi digital (dem) yang dikumpulkan oleh misi topografi radar ulang alik nasa.
ini bermaksud agar kita dapat melihat grand canyon atau gunung everest dalam tiga dimensi, daripada 2d di situs/program peta lainnya.
sejak november 2006, pemandangan 3d pada pegunungan, termasuk gunung everest, telah digunakan dengan penggunaan data dem untuk memenuhi gerbang di cakupan srtm.
banyak orang yang menggunakan aplikasi ini menambah datanya sendiri dan menjadikan mereka tersedia melalui sumber yang berbeda, seperti bbs atau blog.
google earth mampu menunjukkan semua gambar permukaan bumi.
dan juga merupakan sebuah klien web map service.
google earth mendukung pengelolaan data geospasial tiga dimensi melalui keyhole markup language (kml).
google earth memiliki kemampuan untuk memperlihatkan bangunan dan struktur (seperti jembatan) 3d, yang meliputi buatan pengguna yang menggunakan sketchup, sebuah program pemodelan 3d.
google earth versi lama (sebelum versi 4), bangunan 3d terbatas pada beberapa kota, dan memiliki pemunculan yang buruk tanpa tekstur apapun.
banyak bangunan dan struktur di seluruh dunia memiliki detail 3d-nya; termasuk (tetapi tidak terbatas kepada) di negara amerika serikat, britania raya, irlandia, india, jepang, jerman, kanada, pakistan dan kota amsterdam dan alexandria.
bulan agustus 2007, hamburg menjadi kota pertama yang seluruhnya ditampilkan dalam bentuk 3d, termasuk tekstur seperti facade.
pemunculan tiga dimensi itu tersedia untuk beberapa bangunan dan struktur di seluruh dunia melalui gudang 3d google dan situs web lainnya.
pada versi 4.2, diluncurkan pada 22 agustus 2007, google earth menambah sebuah peralatan sky untuk melihat gambar bintang dan luar angkasa.
google sky dibuat oleh google melalui kerjasama dengan institut pengetahuan teleskop luar angkasa di baltimore, pusa operasi hubble.
dr. alberto conti dan pembuatnya dr. carol christian dari institut pengetahuan teleskop luar angkasa, merencanakan untuk menambah gambar publik mulai 2007, juga gambar berwarna dari semua data arsip dari kamera hubble untuk survei.
gambar terbaru hubble akan dimasukkan dalam program google sky setelah diambil.
fitur baru seperti data multi-panjang, posisi satelit besar dan orbitnya juga sumber pengetahuan akan disediakan ke komunitas google earth dan juga melalui situs web untuk sky milik christian dan conti.
juga yang terlihat pada mode sky adalah rasi bintang, bintang, galaksi dan animasi yang memperlihatkan orbit planet.
sebuah tambahan transien luar angkasa google sky, menggunakan protokol voevent, disediakan oleh kerjasama dengan voeventnet.
bulan desember 2006, google earth menambah fitur baru disebut "geographic web" yang meliputi tampilan wikipedia dan panoramio.
di wikipedia, entri diberi koordinat dengan .
apabila pilihan untuk memperlihatkan entri wikipedia atau panoramio dipilih, pengguna akan diperlihatkan dengan titik yang dapat ditekan dalam versi google earth.
apabila titik tersebut ditekan, pengguna dapat melihat entri wikipedia atau panoramio langsung di google earth.
terdapat juga fitur komunitas dari proyek .
banyak koordinat yang digunakan, tipe yang berbeda ditampilkan dan bahasa yang berbeda disediakan daripada fitur wikipedia berdiri sendiri.
google mengumumkan pada tanggal 30 mei 2007 bahwa mereka mengambil alih panoramio.
jenis kesalahan umum dalam video ram yang tidak mencukupi: peranti lunak ini dirancang untuk memperingatkan pengguna apabila kartu grafis mereka tidak mampu menjalankan earth (ini sering terjadi karena video ram yang tidak mencukupi atau driver kartu grafis yang terkena bug).
jenis kegagalan yang lain adalah kecepatan akses internet.
kecuali untuk yang sering gagal, internet broadband (cable, dsl, t1, dll) dibutuhkan.
tampilan dan binari versi mac telah dibocorkan ke dalam internet satu bulan sebelumnya, tanggal 8 desember 2005.
versi bocoran ini belum selesai.
di antara yang lain, menu help dan fitur "display license"-nya bekerja, menandai bahwa versi ini ditujukan untuk penggunaan internal google.
google tidak berkomentar mengenai bocoran itu.
dari versi 4.1.7076.4558 (diluncurkan tanggal 9 mei 2007), pengguna mac os x dapat, di antara fitur baru lainnya, menaikkan satu tingkat ke versi "plus" melalui pilihan di menu google earth.
beberapa pengguna melaporkan bahwa kesulitan dengan google earth adalah crash pada versi terakhir saat memperbesar gambar.
beberapa daratan tercakup dalam gambar satelit dengan resolusi sekitar 15 m per piksel.
beberapa pusat masyarakat juga dicakup oleh pesawat terbang (ortofotografi) dengan beberapa piksel per meter.
lautan dicakup dengan resolusi paling rendah, juga beberapa pulau; seperti tórshavn, ibu kota kepulauan faroe, dan kepulauan scilly di lepas pantai baratdaya england, dalam resolusi sekitar 500 m atau kurang.
gambar-gambar tersebut disediakan oleh terrametrics.
google telah menyelesaikan beberapa inakurasi dalam pemetaan vektor sejak peluncuran perangkat lunak ini, tanpa persyaratan pemutakhiran program itu sendiri.
sebuah contohnya merupakan teritori nunavut di kanada yang keluar dari cakupan peta google earth, sebuah teritori yang dibuat pada tanggal 1 april 1999; kesalahan ini diperbaiki oleh salah satu pembaharuan data pada awal 2006.
pemutakhiran akhir-akhir ini juga telah meningkatkan cakupan kejelasan fotografi udara, kebanyakan pada daerah di barat eropa, tetapi tidak termasuk irlandia di mana pemetaan dibiarkan terbatas.
gambar-gambar tidak diambil semuanya pada waktu yang sama, tetapi berangsur selama tiga tahun.
gambar yang dipasang kadang-kadang tidak tepat.
pembaruan terhadap database fotografi dapat dikirim apabila perubahan drastis terjadi pada pemunculan lanskap, seperti pada pembaruan google earth yang belum selesai di daerah new orleans setelah badai katrina, atau ketika tanda tempat berpindah secara tak terduga melintasi permukaan bumi.
tetapi tanda tempat tersebut tidak pernah dipindahkan, gambarnya dipasang secara berbeda.
seperti pembaruan fotografi london pada awal 2006, membuat perpindahan sepanjang 15-20 meter di beberapa area, karena resolusinya terlalu tinggi.
kerusakan sering terjadi tergantung teknologi yang digunakan untuk mengukur tinggi permukaan tanah; contohnya, bangunan tinggi di adelaide menyebabkan sebagian kota dimunculkan sebagai sebuah pegunungan kecil, yang mana sebenarnya datar.
tinggi menara eiffel menghasilkan efek yang sama dalam pemunculan kota paris.
juga, ketinggian di bawah permukaan laut diperlihatkan sebagai permukaan laut, contohnya salton city, california; death valley; dan laut mati disebutkan sebagai 0 kaki sementara salton city sekitar -200 kaki; death valley -286 kaki; dan laut mati -1,378 kaki.
di mana tidak ada data elevasi digital 3 moa tersedia, gambar tiga dimensi tersebut mencakup beberapa dataran tinggi yang tidak semuanya akurat, tetapi kebanyakan daerah pegunungan dapat dipetakan secara baik.
model elevasi digital telah diletakkan 3 moa ke utara dan 3 moa ke barat.
ini berarti bahwa beberapa pegunungan curam yang muncul secara tidak tepat memiliki bayangan yang memanjang di sisi selatannya.
beberapa gambar beresolusi tinggi juga telah diganti, contohnya gambar yang mencakup annapurna, yang salah diletakkan sekitar 12 moa.
data elevasi diperbarui hingga resolusi 10 meter (1/3 moa) untuk amerika serikat dari sebelumnya yaitu resolusi 30 meter (1 moa).
fungsi "measure" memperlihatkan panjang ekuator sekitar 40,030.24 km, suatu kesalahan sebesar −0.112% bila dibandingkan dengan panjang aslinya yaitu 40,075.02 km bumi; untuk lingkaran meridian, diperlihatkan panjang sekitar 39,963.13 km, juga suatu kesalahan sebesar −0.112% bila dibandingkan dengan panjang aslinya, yaitu 40,007.86 km.
daratan es kutub arktik tidak muncul di google earth, tetapi sebagai gelombang di lautan.
kutub utara ditemukan di lautan arktik.
terdapat resolusi terendah pada cakupan benua antartika (gambar beresolusi 1m pada beberapa bagian antartika ditambah pada bulan juni 2007 untuk pertama kalinya).
sistem pemasangan tersebut menghasilkan artefak di dekat kutub dan semakin kecil dan terjadi kerusakan.
peranti lunak ini telah dikritik oleh sejumlah kelompok khusus, termasuk pemerintah, sebagai sebuah serangan pribadi dan bahkan mengancam keamanan nasional.
argumen tersebut menyatakan bahwa peranti lunak ini menyediakan informasi mengenai instalasi militer atau lainnya yang dapat digunakan oleh teroris.
berikut merupakan beberapa masalah itu:
beberapa warga negara dapat mengekspresikan masalah mereka mengenai informasi udara yang meliputi properti dan kediaman mereka secara bebas.
secara relatif, sejumlah yurisdiksi menjamin hak privasi perorangan, sebagaimana hak kerahasiaan negara, ini merupakan sebuah perkembangan, tetapi sedikit.
kritik tersebut mencakup, pada suatu waktu, google memetakan area 51 (yang terlihat jelas dan mudah ditemukan) di nevada sebagai tanda tempat umum ketika google earth pertama diunduh.
sebagai hasil dari tekanan dari pemerintah amerika serikat, kediaman wakil presiden di number one observatory circle dikaburkan melalui pikselisasi di google earth dan google maps.
kegunaan pengaburan ini masih dipertanyakan, sementara foto dan survei udara beresolusi tinggi mengenai properti tersebut tersedia di situs internet lainnya.
capitol hill juga dikaburkan, tetapi pengaburan ini dicabut.
komunitas google earth merupakan sebuah forum online yang ditujukan untuk membuat tanda tempat dari sisi perspektif yang menarik.
ini dapat ditemukan di halaman web google earth atau di bawah menu help di program itu sendiri.
setelah mengunduh sebuah tanda tempat, secara otomatis menjalankan google earth (apabila tidak dibuka), dan terbang menuju area yang diinginkan.
setelah itu, anda dapat memasukkannya dalam "my places" dengan mengklik kanan ikon dan memilih "save to my places".
secara tambahan, siapapun dapat mengirim tanda tempat ke orang lain agar dapat diunduh, selama anda memiliki akun.
sebenarnya, setiap gambar yang ada di google earth merupakan sebuah peta berhak cipta yang diambil dari data satelit.
turunan lainnya dari google earth berasal dari data berhak cipta di mana, di bawah hukum hak cipta amerika serikat, tidak digunakan kecuali di bawah lisensi yang disediakan google.
google membolehkan penggunaan gambar secara pribadi non-komersial (contohnya pada situs web pribadi atau blog) selama hak cipta dan asal gambar dipelihara.
perbedaannya, gambar yang diambil menggunakan peranti lunak peta dunia nasa, world wind yang menggunakan lapisan blue marble, landsat atau usgs, masing-masing merupakan sebuah lapisan daratan pada domain publik.
karya yang dibuat oleh sebuah agensi pemerintah amerika serikat merupakan domain publik pada saat pembuatan.
ini berarti bahwa gambar tersebut dapat diubah, disebarkan dan digunakan untuk kepentingan komersial secara bebas.
sinabang adalah ibu kota kabupaten simeulue, aceh, indonesia.
kota sinabang terletak di bagian timur pulau simeulue.
berdasarkan sensus penduduk 2010, populasi simeulue timur berjumlah 28.927, dengan komposisi etnis terbesar merupakan orang minangkabau, aceh, dan simeulue, kabupaten simeulue memimiliki beberapa pulau, yakni pulau simeulue cot, dan sebagainya.
menyimpan banyak minyak bumi.
kota bireuen adalah nama sebuah kelurahan/desa yang ada di kecamatan kota juang yang menjadi ibu kota kabupaten bireuen, provinsi aceh, indonesia.
kota bireuen, kota juang juga di lintasi oleh jalan raya lintas timur sumatera, dulu kota bireuen, kota juang di lintasi oleh jalur kereta api dari banda aceh - medan.
takengon merupakan ibu kota kabupaten aceh tengah, provinsi aceh, indonesia.
takengon terletak di sisi danau lut tawar kecamatan lut tawar di tengah-tengah wilayah provinsi aceh.
takengon merupakan dataran tinggi yang berhawa sejuk dengan ketinggian sekitar 1200 m di atas permukaan laut.
di sekitar takengon banyak terdapat tempat wisata, di antaranya adalah danau lut tawar di kecamatan lut tawar, kecamatan bebesen dan kecamatan kebayakan, gua puteri pukes di kecamatan kebayakan dan pantan terong di kecamatan bebesen.
takengon berasal dari bahasa aceh "tikungan" yang arti nya kelokan karena untuk menuju ke kota kecil ini harus melewati tanjakan perbukitan dan menelusuri lereng lereng gunung dengan jalan berkelok kelok yang terjal dan curam penuh pepohonan lebat sepanjang jalan, untuk menuju ke ibu kota kabupaten aceh tengah ini bisa melalui jalan lintas timur sumatra ex jl kka aceh utara atau melalui kabupaten bireuen dan harus melewati 2 gunung aktif di kabupaten bener meriah.
salah satu acara yang sangat menarik perhatian masyarakat lokal atau pendatang adalah acara pacuan kuda di pegasing, aceh tengah yang biasanya diadakan pada pertengahan bulan agustus untuk menyambut dan merayakan hari kemerdekaaan indonesia yang butuh waktu setengah jam perjalanan dan pacuan kuda saat menyambut tahun baru di desa jadirejo, bukit, bener meriah.
acara nya juga tidak jauh dari takengon, aceh tengah, hanya butuh waktu sekitar setengah jam perjalanan.
takengon berhasil meraih piala adipura selama dua tahun berturut-turut, yakni pada 2016-2017.
pada 2016, piala adipura diserahkan oleh menteri lingkungan hidup, siti nurbaya kepada bupati aceh tengah, nasaruddin di kabupaten siak, provinsi riau.
adapun pada 2017, piala adipura diserahkan di jakarta bersama 40 kota lainnya di indonesia.