taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karier kepolisiannya dimulai pada tahun 1928, setelah ia menamatkan pendidikannya di osvia.
jabatan pertamanya adalah aib di jatibarang.
ia kemudian menjadi mantri polisi residen jepara rembang (1931), asisten wedana banyumas (1934), asisten residen lampung (1935), mantri polisi kedungwuni, pekalongan (1936), asisten wedana polisi tegal (1941), kepala seksi iv polisi kota semarang (1942), kepala polisi salatiga (1943), kepala polisi istimewa kota semarang (1944), keibikatyo kota semarang (1944), kepala polisi kendal (1945), kepala umum kantor besar polisi semarang (1945), kepala polisi karesidenan pekalongan (februari 1950), kepala polisi karesidenan surabaya (agustus 1950), kepala kepolisian provinsi jawa timur (desember 1950), dan ajun kepala kepolisian negara (november 1959).
ia digantikan ajun komisaris besar polisi soetjipto danoekoesoemo pada 30 desember 1963 dan segera diangkat menjadi menteri penasihat presiden untuk urusan dalam negeri.
djojonegoro memasuki masa pensiun mulai 31 juli 1966.
hari-harinya dinikmatinya dengan berkumpul bersama keluarga.
djojonegoro meninggal dunia di rumah sakit dr. cipto mangunkusumo, jakarta.
ia meninggalkan istrinya, r.a.
sukatinah, dan lima orang anak.
sesuai permintaannya, jenazahnya dimakamkan di makam khusus untuk pemakaman keluarga djojonagoro, "kuwondo giri" di banjarnegara.
soetjipto kembali mengikuti pendidikan "hersholing mobrig" di sukabumi (1950).
setelah itu, ia diangkat menjadi wakil koordinator dan inspektur mobile brigade polisi jawa timur (1951), dan wakil koordinator dan inspektur mobrig polisi jawa tengah (1954).
ia lalu dikirim ke italia untuk memperdalam untuk memperdalam ilmu kepolisian.
akhir tahun 1960, dia ditempatkan sebagai ajun komisaris besar polisi kastaf pada markas pimpinan komandan mobrig polisi pusat.
tahun 1961, soetjipto menempuh pendidikan militer-kepolisian di "advance army school", fort benning, amerika serikat, dilanjutkan dengan pendidikan di "army command & general staff college", fort leavenworth, serta kursus pertahanan sipil di new york.
sekembalinya ke indonesia, ia dipromosikan menjabat komandan mobrig polisi pusat (1962).
dua tahun kemudian, soetjipto dilantik menjadi kepala kepolisian negara (1964) menggantikan jenderal pol.
soekarno djojonagoro.
soetjipto kemudian menjadi "ambtenaar" (pegawai negeri) dengan menjabat sebagai aib tanggul/besuki (1939).
kemudian aib di kota kelahirannya, bondowoso, tahun 1940.
sesudah itu kariernya berjalan dengan mantap dan terus menanjak.
ia berturut-turut menjadi mantri polisi situbondo (1941), mantri polisi surabaya (1941), mantri polisi bondowoso (1942), mantri polisi kalisat/jember (1942), dan itto keibu bondowoso (1943).
dari sini, dia mendapat latihan ilmu kepolisian di taiwan (1944).
sebulan menjelang proklamasi kemerdekaan ri, dia masih menjadi itto keibu di bondowoso.
dua bulan setelah kemerdekaan ri, tepatnya pada tanggal 1 oktober 1945, soetjipto menjadi inspektur polisi kelas i pada pasukan polisi istimewa besuki (1945).
prestasinya menanjak, ketika dia ditarik ke surabaya sebagai wakil komandan mobrig polisi jawa timur (1947).
kemudian menjadi komandan mobrig polisi jakarta raya (1950), komandan mobrig polisi jawa timur (1950), komisaris polisi kelas i pada jawatan kepolisian negara (1954), lektor ptik (1960), komandan komandemen mobrig pusat (1960), asisten ii kastaf komisaris jenderal mbpn (1962), kepala pusat pertahanan sipil (1962).
menginjak tahun 1962, soetjipto sempat dikirim ke as untuk satu setengah bulan.
dan, tahun ini pula, ketika indonesia menjadi tuan rumah asian games iv, komisaris besar polisi soetjipto ditunjuk menjadi pimpinan harian organizing committeenya.
tiga tahun kemudian, 1965, dia diangkat menjadi kepala kepolisian negara untuk masa jabatan sampai 1968.
semasa kepemimpinan joedodihardjo ini, mulai berdiri akademi angkatan kepolisian (1 oktober 1965).
namun, pada 16 desember 1965, pendidikan akademi itu disatukan ke dalam pendidikan abri, dan namanya menjadi akabri bagian kepolisian.
masa kepemimpinan kapolri r. soetjipto joedodihardjo penuh dengan gejolak.
sebab inilah masa transisi dari orde lama ke orde baru.
pada 9 mei 1965, presiden soekarno melantik raden soetjipto joedodihardjo menjadi menteri/pangak ri berpangkat inspektur jenderal polisi.
nama departemen angkatan kepolisian (depak) diubah menjadi kementerian angkatan kepolisian (kemak).
perubahan ini sehubungan dengan keluarnya keputusan presiden 27 maret 1966 tentang susunan kabinet dwikora yang disempurnakan lagi (dwikora iii).
namun namanya berubah lagi menjadi depak, pada 21 agustus 1966.
hal ini dilakukan menyusul pembentukan organisasi kabinet ampera.
struktur organisasi kepolisian pun beberapa kali berubah karena kondisi dan situasi politik ketika itu agak memanas.
jabatannya sebagai menteri/panglima angkatan kepolisian digantikan oleh drs.
hoegeng imam santoso.
kemudian ia mulai memasuki masa persiapan pensiun.
pada 1 november 1972, dia pensiun dari jajaran kepolisian.
pada tanggal 26 maret 1984, joedodihardjo meninggal dunia.
jenderal polisi (purn.)
drs.
hoegeng imam santoso () adalah salah satu tokoh kepolisian indonesia yang pernah menjabat sebagai kepala kepolisian negara republik indonesia ke-5 yang bertugas dari tahun 1968 - 1971.
hoegeng juga merupakan salah satu penandatangan petisi 50.
namanya diabadikan sebagai nama rumah sakit bahayangkara di mamuju dengan nama rumah sakit bhayangkara hoegeng imam santoso.
hoegeng masuk pendidikan his pada usia enam tahun, kemudian melanjutkan ke mulo (1934) dan menempuh sekolah menengah di ams westers klasiek (1937).
setelah itu, ia belajar ilmu hukum di rechts hoge school batavia tahun 1940.
sewaktu pendudukan jepang, ia mengikuti latihan kemiliteran nippon (1942) dan koto keisatsu ka i-kai (1943).
setelah itu ia diangkat menjadi wakil kepala polisi seksi ii jomblang semarang (1944), kepala polisi jomblang (1945), dan komandan polisi tentara laut jawa tengah (1945-1946).
kemudian mengikuti pendidikan polisi akademi dan bekerja di bagian purel, jawatan kepolisian negara.
saat menjadi kapolri hoegeng iman santoso melakukan pembenahan beberapa bidang yang menyangkut struktur organisasi di tingkat mabes polri.
hasilnya, struktur yang baru lebih terkesan lebih dinamis dan komunikatif.
pada masa jabatannya terjadi perubahan nama pimpinan polisi dan markas besarnya.
berdasarkan keppres no.52 tahun 1969, sebutan panglima angkatan kepolisian ri (pangak) diubah menjadi kepala kepolisian ri (kapolri).
dengan begitu, nama markas besar angkatan kepolisian pun berubah menjadi markas besar kepolisian (mabes pol).
perubahan itu membawa sejumlah konsekuensi untuk beberapa instansi yang berada di kapolri.
misalnya, sebutan panglima daerah kepolisian (pangdak) menjadi kepala daerah kepolisian ri atau kadapol.
demikian pula sebutan seskoak menjadi seskopol.
di bawah kepemimpinan hoegeng peran serta polri dalam peta organisasi polisi internasional, international criminal police organization (icpo), semakin aktif.
hal itu ditandai dengan dibukanya sekretariat national central bureau (ncb) interpol di jakarta.
tahun 1950, hoegeng mengikuti kursus orientasi di provost marshal general school pada military police school port gordon, georgia, amerika serikat.
dari situ, dia menjabat kepala dpkn kantor polisi jawa timur di surabaya (1952).
lalu menjadi kepala bagian reserse kriminil kantor polisi sumatra utara (1956) di medan.
tahun 1959, mengikuti pendidikan pendidikan brimob dan menjadi seorang staf direktorat ii mabes kepolisian negara (1960), kepala jawatan imigrasi (1960), menteri luran negara (1965), dan menjadi menteri sekretaris kabinet inti tahun 1966.
setelah hoegeng pindah ke markas kepolisian negara kariernya terus menanjak.
di situ, dia menjabat deputi operasi pangak (1966), dan deputi men/pangak urusan operasi juga masih dalam 1966.
terakhir, pada 5 mei 1968, hoegeng diangkat menjadi kepala kepolisian negara (tahun 1969, namanya kemudian berubah menjadi kapolri), menggantikan soetjipto joedodihardjo.
hoegeng mengakhiri masa jabatannya pada tanggal 2 oktober 1971, dan digantikan oleh drs.
mohamad hasan.
jenderal polisi (purn.)
widodo budidarmo () adalah mantan kapolri periode 1974 - 1978.
widodo mengenyam pendidikan umum di his (1934-1941), lalu melanjutkan ke sekolah teknik (1942-1946).
semasa dalam pendidikan sekolah menengah itu, ia sudah aktif mengangkat senjata untuk ikut dalam perang kemerdekaan di jawa timur.
widodo masih dapat menyelesaikan sma-nya tahun 1950.
pada tanggal 4 juni 1955, widodo menikah dengan darmiati poeger.
dan dikaruniai tiga orang anak; martini indah (1957), agus aditono (1959) dan destina lestari (1961).
anak pertama menikah dengan alex tangyong dan dikaruniai seorang putra - johann f. tangyong (1983).
anak bungsunya menikah dengan johannes tangyong dan dikaruniai dua orang anak - david y. tangyong (1989) dan kezia a. tangyong (1992).
widodo kemudian memasuki karier kepolisian, dan belajar di sekolah tinggi ilmu kepolisian hingga lulus pada 1955.
setelah itu, dia menjabat kabag organisasi polisi di purwakarta selama tiga tahun, 1956-1959.
selama masa itu pula dia ikut dalam operasi penumpasan pemberontakan di/tii di jawa barat.
salah satu prestasi kapolri widodo budidarmo adalah ketika polri sepakat mendirikan kantor bersama 3 instansi (samsat) di wilayah hukum polda metro jaya.
ketiga instansi itu masing-masing adalah polri, pemda dki jakarta dan perum ak jasa raharja mencapai kata sepakat untuk membuka kantor seatap di polda.
program bersama ini dioperasikan dalam rangka pengurusan surat-surat kendaraan bermotor, seperti stnk, bpkb dan lain-lain.
pada masa widodo pula pemerintah mengeluarkan uu no.
9 tentang narkotik, tertanggal 26 juli 1976.
juga, pada masa kapolri widodo pula diterbitkan sebuah skep kapolri yang khusus mengenai satama satwa guna menunjang langkah-langkah operasional polri (1977).
pada awal 1960, dia pergi ke amerika serikat untuk memperdalam ilmu militernya di us coast guard officers candidate school, dan rampung tahun 1960.
pulang dari as, widodo menjabat kabag operasi polisi jakarta raya (1960).
setelah itu berbagai jabatan disandangnya, berturut-turut menjadi panglima korps perairan dan udara (1964), panglima daerah kepolisian ii sumatra utara (1967), dan kadapol vii metro jaya periode 1970-1974.
di sini, kadapol widodo bertanggung jawab atas operasi pengamanan langsung pemilu 1971 di jakarta, yang ketika itu agak bersuasana panas.
bahkan setelah pemilu, dia juga harus mengamankan sidang umum mpr-ri yang berlangsung di jakarta.
dalam hal ini, widodo pun diangkat menjadi anggota mpr-ri.
selepas menjabat kadapol metro jaya, pada 25 juni 1974, widodo dilantik oleh presiden soeharto untuk menjadi kapolri.
dia memangku jabatan kapolri selama periode 1974-1978.
pelantikan dan pengambilan sumpah jabatan widodo, waktu itu tanggal 26 juni 1974 di istana negara oleh presiden soeharto, bersamaan dengan pelantikan dan pengambilan sumpah jabatan kasal laksamana madya tni r.s.
subijakto.
untuk semua jasanya selama mengabdi kepada negara, widodo dianugerahi sejumlah tanda jasa.
ia menerima bintang mahaputra adipradana, bintang dharma, bintang bhayangkara (i dan iii), bintang swa bhuwana paksa utama, bintang yudha dharma utama dan bintang jalasena utama.
dia juga memperoleh penyematan sejumlah satya lencana, seperti sl karya bhakti, sl yana utama, sl panca warsa, sl perang kemerdekaan (i dan ii), sl gom v, sl penegak dan sl veteran pejuang ri.
sedangkan dari luar negeri, dia menerima commandeur met de zwaarden, diplomatic service merit heung in medal dan bintang panglima setia mahkota pemerintah malaysia.
jenderal polisi (purn.)
prof.
dr. awaloeddin djamin, m.p.a.,
ph.d. ()
adalah tokoh kepolisian republik indonesia (polri).
ia pernah menjabat sebagai kapolri pada periode 1978 sampai 1982, sebagai menteri tenaga kerja pada kabinet ampera (1966), dan juga pernah ditugaskan sebagai duta besar untuk negara sahabat.
setamat slta, dia melanjutkan studinya di fakultas ekonomi (1949-1950).
masuk menjadi prajurit polisi, kemudian menempuh pendidikan di ptik hingga lulus tahun 1955.
pada 25 april 1955, turut mendirikan ikatan mahasiswa djakarta (imada) bersama 23 mahasiswa lainnya.
dia lalu ditempatkan pada bagian sekretariat jawatan kepolisian negara (1955) dan menjabat kasi umum sekretariat jawatan kepolisian negara (1958).
kemudian dia memperdalam studinya di university of pittsburgh dan dilanjutkan ke university of southern california, amerika serikat, hingga menggondol gelar phd pada 1962.
sepulang dari amerika serikat, awaloedin menjabat sebagai lektor luar biasa ptik (1964).
kemudian, berturut-turut menjadi direktur kekaryaan depak (1964), anggota musyawarah pembantu perencana nasional (1965), anggota dprgr (1964-1966), menteri tenaga kerja kabinet ampera (1966), dan deputi pangak urusan khusus semasa kapolri hoegeng imam santoso (1968).
sebelum ditugaskan sebagai duta besar untuk jerman barat (1976), terlebih dulu dia menjadi direktur lembaga administrasi negara (1970).
dan akhirnya, dia dipanggil pulang ke jakarta untuk dilantik oleh presiden soeharto menjadi kapolri, pada 26 september 1978.
awaloedin menjabat kapolri selama empat tahun, dari tahun 1978 sampai tahun 1982.
selain semasa kepemimpinannya organisasi polri diarahkan pada kelembagaan yang dinamis dan profesional, pada masa awaloedin pula kuhap uu no.
8 tahun 1981 sebagai hasil karya bangsa indonesia sendiri disahkan dpr-ri.
kuhap sebagai pengganti "het herziene inlandsh reglement" ("hir"), hukum acara pidana produk kolonial belanda yang dianggap telah usang dan tidak manusiawi.
dalam hal ini, polri berperan aktif menyumbangkan pokok-pokok pikiran untuk materi kuhap baru itu.
hasratnya dalam bidang pendidikan, ternyata belum sirna.
terbukti, awaloedin masih pula mengabdikan dirinya dalam pendidikan dan pengembangan profesi kepolisian.
setelah tidak lagi menjadi kapolri dia masih bersedia menjabat sebagai dekan ptik yang notabene berada di bawah kapolri.
tapi kecintaan kepada polri dan demi nusa dan bangsa membuat awaloedin tidak mau terjebak dalam status simbol.
maka dia memilih tetap menerima jabatan dekan ptik.
awaloedin menerima sejumlah penghargaan sebagai tanda jasanya.
diantaranya menerima bintang dharma, bintang bhayangkara dan bintang mahaputra adipradana.
juga satya lencana perang kemerdekaan (i dan ii), sl karya bhakti, sl yana utama, sl panca warsa, sl peringkat perjuangan kemerdekaan ri, sl penegak veteran pejuang kemerdekaan ri.
dari luar negeri, dia menerima "das gross rreuz" (pemerintah jerman barat) dan "the phillipine legion of honor" (pemerintah filipina)
lulusan ptik angkatan vii ini kemudian dilantik menjadi komisaris polisi ii.
selanjutnya, dia belajar di "international police academy", amerika serikat (1969).
dia pun mengikuti pendidikan karier lainnya di polri dan abri, seperti seskopol (1970) dan sesko abri-gabungan (1976).
namun, karier sanoesi dalam dinas kepolisian dimulai sejak menjabat sebagai komandan resort kepolisian 1051 madiun (1963-1968).
lalu menjabat kastaf komdin 104 kediri (1968-1972) dan paban iii/litbang, komandan pusat kesenjataan administrasi dan kastaf kobangdildat polri (1972-1981).
sewaktu sanoesi menjabat kadis litbang polri (1981-1982), peran iptek makin menjadi pengasah profesionalisme polri.
misalnya, waktu itu, sanoesi mengajak sejumlah pakar berbagai disiplin ilmu dari universitas indonesia untuk merumuskan deskripsi tentang masyarakat dari dimensi kamtibmas.
pendidikan dan iptek itu pula yang menjadi modal dan pengalaman berharga dalam mendinamisasikan tanggung jawabnya selaku kapolda kalimantan selatan dan tengah (1982-1984).
di kalimantan itu pun dia menjalin dialog komunikatif dengan para tokoh masyarakat, terutama tokoh agama, dalam memelihara kamtibmas.
dia kemudian diangkat menjadi asisten kepala staf umum abri bidang kamtibmas (askamtibmas kasum abri) pada 1984-1985, lalu menjadi kapolda jawa tengah (1985).
ketika menjabat askamtibmas kasum abri, sanoesi diperintahkan menyusun strategi pembinaan kamtibmas jangka sedang (1984-1988).
naskah inilah yang kelak menjadi embrio dari penggelaran strategi opdin (optimasi dan dinamisasi) sewaktu sanoesi menjabat kapolri.
strategi opdin ini juga dimaksudkan sebagai benang merah kelanjutan dari kedua strategi kapolri sebelumnya, yaitu "pola dasar pembenahan polri" oleh kapolri jenderal pol dr awaloedin djamin mpa, dan "rencana konsolidasi dan fungsionalisasi (rekonfu)" oleh kapolri jenderal pol anton soedjarwo.
semua itu didasarkan pada kesadarannya bahwa proses pembangunan polri dan citranya dalam masyarakat bukanlah merupakan proses yang ditempuh secara terpenggal-penggal, melainkan merupakan suatu proses pembangunan yang berkesinambungan dan konsisten.
atas segenap pengabdiannya, antara lain sanoesi menerima bintang dharma, bintang bhayangkara utama, dan bintang yudha dharma nararya.
sementara dari dunia internasional dia menerima bintang pratama born (thailand), bintang panglima satya mahkota (malaysia) dan comandeur de la legian d'honneur.
jenderal polisi (purn.)
kunarto () adalah kepala kepolisian negara republik indonesia periode 1991-1993.
ia masuk pendidikan polisi, ptik angkatan ix pada tahun 1961.
ia pernah menjabat sebagai ajudan mantan presiden soeharto dari tahun 1979 hingga tahun 1986, kemudian wakil kepala polda metro jaya dari tanggal 1 september 1986 hingga desember 1987 serta sebagai kapolda sumatra utara periode tahun 1987-1989.
pada 11 agustus 1993, ia dilantik sebagai wakil ketua bpk ri mendampingi j.b.
sumarlin, beliau bertugas sampai tahun 1998.
jenderal polisi (purn.)
dr. drs.
dibyo widodo () adalah kapolri ke 13 yang mempertegas peran kepolisian sebagai pengayom masyarakat.
hal ini sesuai dengan latar belakang tugas yang diemban oleh lulusan ptik tahun 1975, yang tidak bergeser dari berbagai permasalahan yang selalu muncul di masyarakat.
selama periode kepemimpinannya yang ditandai dengan akan adanya peristiwa penting bagi bangsa dan negara yakni pemilihan umum tahun 1997, menunjukkan bahwa ia memang dituntut oleh tugas yang memerlukan disiplin tinggi maupun kerjasama tim yang solid.
garis kebijakan yang dikeluarkan sejak dilantik tanggal 18 maret 1996 lalu tertuang dalam butir-butir kebijakan, yaitu: sosialisasi gerakan displin national, pembentukan/kerjasama tim, konsistensi pendekatan hukum, pelayanan terbaik dan amankan dan sukseskan pemilu 1997 & sidang umum mpr 1998, yang diarahkan untuk mewujudkan penampilan peroranjyan/individu, penampilan satuan dan pennmpilan operasional.
pengalaman lapangan yang luas termasuk daerah yang potensi konfliknya cukup tinggi semacam surabaya dan medan, cukup untuk memberi bekal bagi seorang pemimpin dengan beban yang tidak kecil.
dibyo widodo memulai kariernya di kepolisian sejak tanggal 1 desember 1968 dengan pangkat inspektur polisi tingkat ii.
mengawali tugas sebagai perwira operasi di komres 1012 surabaya, kemudian mempersunting dewi poernomo aryanti sebagai isterinya, pasangan tersebut kini dikarunia tiga orang anak, satu diantaranya seorang puteri.
sebagai sosok yang menyusuri kariernya mulai dari jenjang bawah, putra pertama pasangan drs soekardi dan toerniati sukardi ini pernah menduduki 32 jabatan sebelum sampai puncak kariernya sebagai kapolri.
hal ini dilalui dengan ketekunan menapaki berbagai jenjang pendidikan maupun kursus dan penataran.
pendidikan umumnya sendiri adalah sampai tingkat sma pada tahun 1965 yang kemudian dilanjutkan dengan pendidikan di akademi angkatan kepolisian (1968), bakaloreat ptik (1972), doktoral ptik (1975), sesko abri bagpol (1981), lemhannas (1993).
penyandang brevet para brimob polri, selam polri, selam angkatan laut, dan pandu udara dari kopassus angkatan darat ini, punya komitmen untuk meningkatkan operasional kepolisian dalam memberantas kejahatan dengan tetap memperhatikan garis-garis kebijakan pendahulunya.
catatan prestasi operasionalnya cukup menonjol ketika bertugas di operasi seroja timor timur, namun sebenarnya lonjakan kariernya tercatat setelah menyelesaikan tugas sebagai kapolres deli serdang tahun 1986 dan kemudian diangkat sebagai adc presiden ri sampai tahun 1992.
berturut-turut setelah itu ia menjabat sebagai irpolda sumut, wakapolda nusa tenggara, wakapolda metro jaya, kapolda metro jaya clan kemudian kapolri.
semasa menjabat kapolda metro jaya banyak langkah-langkah taktis dilakukan maupun tindakan tegas yang acapkali membuat berdebar anak buahnya karena sikapnya yang menindak segala bentuk penyimpangan di lingkungan polri maupun dalam menghadapi gangguan kamtibmas di ibu kota tak segan-segan bertindak keras tanpa pandang bulu.
untuk melayani dengan cepat segala keluhan masyarakat muncullah gagasan pembentukan satuan unit reaksi cepat atau lebih dikenal dengan singkatan urc, dimana setiap ada laporan dari masyarakat, dalam tempo singkat satuan polri segera tiba di tempat kejadian.
satuan khusus ini didukung oleh kendaraan roda empat dan roda dua dengan anggota yang terlatih dan handal sehingga mampu menjadi tulang punggung kesatuan polri dalam mengantisipasi setiap gangguan kamtibmas sehingga masyarakat benar-benar merasa aman dan tenteram.
kehadiran urc di tkp dengan cepat pertama-tama adalah pengamanan tkp dengan memberikan pita kuning bertanda "dilarang melintas garis polisi" sehingga semua data, baik berupa sidik jari maupun bukti-bukti yang lain belum terjamah oleh orang lain.
hal ini memudahkan petugas laboratorium forensik dalam mengidentifikasi setiap bukti yang ada, dan dengan cepat pula dianalisis untuk mengungkap kejadian guna pengusutan selanjutnya.
pada masa kepemimpinannya, polda metro jaya benar-benar dibuat tidak pernah tidur dan seolah-olah setiap jengkal tanah di wilayah jabotabek ini selalu terdengar langkah anggota polri berjalan seirama detak jarum jam.
sebelum menduduki tampuk pimpinan tertinggi polri, jauh-jauh hari masyarakat telah meramalkan bahwa nanti jenderal ini pasti segera berpindah kantor dari semanggi ke trunojoyo.
namun semua orang juga tak mengira akan secepat itu penyerahan tongkat komando dari jenderal polisi drs.
banurusman kepada letjen.pol.
drs.
dibyo widodo, sehingga masyarakat pun kembali dibuat seolah seperti kejadian yang tiba-tiba.
dengan pengalaman yang lengkap inilah jenderal dibyo widodo mampu melangkah ke jenjang tertinggi di lingkungan polri.
puyonghai atau biasa disebut juga dengan fu yong hai atau fu yung hai (hanzi: 芙蓉蛋, hanyu pinyin: fú róng dàn) adalah masakan tionghoa yang dibuat dari telur yang didadar dengan campuran berupa sayuran,daging, atau makanan laut.
isi campuran bisa berupa cincangan halus daging babi, daging ayam, daging sapi, daging kepiting, dan sebagainya.
fu yong hai dimakan bersama saus asam manis yang biasanya dibuat dari tomat dan kacang polong, tetapi ada juga saus yang disertai dengan potongan nanas di dalamnya.
nama fu yong hai berarti potongan telur fu yong.
masakan ini berasal dari resep tionghoa di shanghai.
talasemia merupakan salah satu jenis anemia hemolitik dan merupakan penyakit keturunan yang diturunkan secara autosomal yang paling banyak dijumpai di indonesia dan italia.
enam sampai sepuluh dari setiap 100 orang indonesia membawa gen penyakit ini.
kalau sepasang dari mereka menikah, kemungkinan untuk mempunyai anak penderita talasemia berat adalah 25%, 50% menjadi pembawa sifat ("carrier") talasemia, dan 25% kemungkinan bebas talasemia.
sebagian besar penderita talasemia adalah anak-anak usia 0 hingga 18 tahun.
pada talasemia terjadi kelainan pada gen-gen yang mengatur pembentukan dari rantai globin sehingga produksinya terganggu.
gangguan dari pembentukan rantai globin ini akan mengakibatkan kerusakan pada sel darah merah yang pada akhirnya akan menimbulkan pecahnya sel darah tersebut.
berdasarkan dasar klasifikasi tersebut, maka terdapat beberapa jenis talasemia, yaitu talasemia alfa, beta, dan delta.
pada talasemia alfa, terjadi penurunan sintesis dari rantai alfa globulin.
dan kelainan ini berkaitan dengan delesi pada kromosom 16.
akibat dari kurangnya sintesis rantai alfa, maka akan banyak terdapat rantai beta dan gamma yang tidak berpasangan dengan rantai alfa.
maka dapat terbentuk tetramer dari rantai beta yang disebut hbh dan tetramer dari rantai gamma yang disebut hb barts.
talasemia alfa sendiri memiliki beberapa jenis.
dikenal juga sebagai hydrops fetalis.
biasanya terdapat banyak hb barts.
gejalanya dapat berupa ikterus, pembesaran hepar dan limpa, dan janin yang sangat anemis.
biasanya, bayi yang mengalami kelainan ini akan mati beberapa jam setelah kelahirannya atau dapat juga janin mati dalam kandungan pada minggu ke 36-40.
bila dilakukan pemeriksaan seperti dengan elektroforesis didapatkan kadar hb adalah 80-90% hb barts, tidak ada hba maupun hbf.
disebabkan karena penurunan sintesis rantai beta.
dapat dibagi berdasarkan tingkat keparahannya, yaitu talasemia mayor, intermedia, dan karier.
pada kasus talasemia mayor hb sama sekali tidak diproduksi.
mungkin saja pada awal kelahirannya, anak-anak talasemia mayor tampak normal tetapi penderita akan mengalami anemia berat mulai usia 3-18 bulan.
jika tidak diobati, bentuk tulang wajah berubah dan warna kulit menjadi hitam.
selama hidupnya penderita akan tergantung pada transfusi darah.
ini dapat berakibat fatal, karena efek sampingan transfusi darah terus menerus yang berupa kelebihan zat besi (fe).
salah satu ciri fisik dari penderita talasemia adalah kelainan tulang yang berupa tulang pipi masuk ke dalam dan batang hidung menonjol (disebut gacies cooley), penonjolan dahi dan jarak kedua mata menjadi lebih jauh, serta tulang menjadi lemah dan keropos.
walaupun sepintas talasemia terlihat merugikan, penelitian menunjukkan kemungkinan bahwa pembawa sifat talasemia diuntungkan dengan memiliki ketahanan lebih tinggi terhadap malaria.
hal tersebut juga menjelaskan tingginya jumlah karier di indonesia.
secara teoretis, evolusi pembawa sifat talasemia dapat bertahan hidup lebih baik di daerah endemi malaria seperti di indonesia.
untuk mencegah terjadinya talasemia pada anak, pasangan yang akan menikah perlu menjalani tes darah, baik untuk melihat nilai hemoglobinnya maupun melihat profil sel darah merah dalam tubuhnya.
peluang untuk sembuh dari talasemia memang masih tergolong kecil karena dipengaruhi kondisi fisik, ketersediaan donor dan biaya.
untuk bisa bertahan hidup, penderita talasemia memerlukan perawatan yang rutin, seperti melakukan tranfusi darah teratur untuk menjaga agar kadar hb di dalam tubuhnya ± 12 gr/dl dan menjalani pemeriksaan ferritin serum untuk memantau kadar zat besi di dalam tubuh.
penderita talesemia juga diharuskan menghindari makanan yang diasinkan atau diasamkan dan produk fermentasi yang dapat meningkatkan penyerapan zat besi di dalam tubuh.
dua cara yang dapat ditempuh untuk mengobati tasalemia adalah transplantasi sumsum tulang belakang dan teknologi sel punca ("stem cell").
pada 2008, di spanyol, seorang bayi di implan secara selektif agar menjadi pengobatan untuk saudaranya yang menderita talasemia.
anak tersebut lahir dari embrio yang diseleksi agar bebas dari talasemia sebelum dilakukan implantasi secara fertilisasi in vitro.
suplai darah plasenta yang immunokompatibel disimpan untuk transplantasi saudaranya.
transplantasi tersebut tergolong sukses.
pada 2009, sekelompok dokter dan spesialis di chennai dan coimbatore mencatatkan pengobatan sukses talasemia pada seorang anak menggunakan darah plasenta dari saudaranya.
carok merupakan tradisi bertarung yang disebabkan karena alasan tertentu yang berhubungan dengan harga diri kemudian diikuti antar kelompok atau antar klan dengan menggunakan senjata (biasanya celurit).
tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum.
ini merupakan cara suku madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik yang sangat esensial seperti saat kehormatan diinjak-injak dan dicemarkan.\
biasanya, "carok" merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku madura dalam menyelesaikan suatu masalah.
carok biasanya terjadi jika menyangkut masalah-masalah yang menyangkut kehormatan/harga diri bagi orang madura (sebagian besar karena masalah perselingkuhan dan harkat martabat/kehormatan keluarga)
pada tanggal 13 juli 2006, tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat akibat carok massal di desa bujur tengah, kecamatan batu marmar, kabupaten pamekasan, madura, jawa timur.
jumlah korban diduga masih akan bertambah, karena banyak korban yang melarikan diri meskipun dalam keadaan luka.
tubuh para korban penuh luka bacokan.
pada zaman cakraningrat, jokotole dan panembahan semolo di madura, tidak mengenal budaya tersebut.
budaya yang ada waktu itu adalah membunuh orang secara kesatria dengan menggunakan pedang atau keris.
senjata celurit mulai muncul pada zaman legenda pak sakera, seorang mandor tebu dari pasuruan yang hampir tak pernah meninggalkan celurit setiap pergi ke kebun untuk mengawasi para pekerja.
celurit bagi sakera merupakan simbol perlawanan rakyat jelata.
carok dalam bahasa kawi kuno artinya perkelahian.
pertengkaran tersebut biasanya melibatkan dua orang atau dua keluarga besar, bahkan sering terjadi antar penduduk desa di bangkalan, sampang, dan pamekasan.
pemicu dari carok ini berupa perebutan kedudukan di keraton, perselingkuhan, rebutan tanah, bisa juga dendam turun-temurun selama bertahun-tahun.pada abad ke-12 m, zaman kerajaan madura saat dipimpin prabu cakraningrat dan abad 14 di bawah pemerintahan jokotole, istilah carok belum dikenal.
bahkan pada masa pemerintahan penembahan semolo, putra dari bindara saud putra sunan kudus pada abad ke-17 m tidak ada istilah carok.
munculnya budaya carok di pulau madura bermula pada zaman penjajahan belanda, yaitu pada abad ke-18 m. setelah pak sakera tertangkap dan dihukum gantung di pasuruan, jawa timur, orang-orang bawah mulai berani melakukan perlawanan pada penindas.
senjatanya adalah celurit.
saat itulah timbul keberanian melakukan perlawanan.namun, pada masa itu mereka tidak menyadari, kalau dihasut oleh belanda.
mereka diadu dengan golongan keluarga blater (jagoan) yang menjadi kaki tangan penjajah belanda, yang juga sesama bangsa.
karena provokasi belanda itulah, golongan blater yang sering kali melakukan carok pada masa itu.
pada saat carok mereka tidak menggunakan senjata pedang atau keris sebagaimana yang dilakukan masyarakat madura zaman dahulu, akan tetapi menggunakan celurit sebagai senjata andalannya.senjata celurit ini sengaja diberikan belanda kepada kaum blater dengan tujuan merusak citra pak sakera sebagai pemilik sah senjata tersebut.
karena dia adalah seorang pemberontak dari kalangan santri dan seorang muslim yang taat menjalankan agama islam.
celurit digunakan sakera sebagai simbol perlawanan rakyat jelata terhadap penjajah belanda.
sedangkan bagi belanda, celurit disimbolkan sebagai senjata para jagoan dan penjahat.upaya belanda tersebut rupanya berhasil merasuki sebagian masyarakat madura dan menjadi filsafat hidupnya.
bahwa kalau ada persoalan, perselingkuhan, perebutan tanah, dan sebagainya selalu menggunakan kebijakan dengan jalan carok.
alasannya adalah demi menjunjung harga diri.
istilahnya, daripada putih mata lebih baik putih tulang.
artinya, lebih baik mati berkalang tanah daripada menanggung malu.tidak heran jika terjadi persoalan perselingkuhan dan perebutan tanah di madura maupun pada keturunan orang madura di jawa dan kalimantan selalu diselesaikan dengan jalan carok perorangan maupun secara massal.
senjata yang digunakan selalu celurit.
begitu pula saat melakukan aksi kejahatan, juga menggunakan celurit.kondisi semacam itu akhirnya, masyarakat jawa, kalimantan, sumatra, irian jaya, sulawesi mengecap orang madura suka carok, kasar, sok jagoan, bersuara keras, suka cerai, tidak tahu sopan santun, dan kalau membunuh orang menggunakan celurit.
padahal sebenarnya tidak semua masyarakat madura demikian.
masyarakat madura yang memiliki sikap halus, tahu sopan santun, berkata lembut, tidak suka bercerai, tidak suka bertengkar, tanpa menggunakan senjata celurit, dan sebagainya adalah dari kalangan masyarakat santri.
mereka ini keturunan orang-orang yang zaman dahulu bertujuan melawan penjajah belanda.setelah sekian tahun penjajah belanda meninggalkan pulau madura, budaya carok dan menggunakan celurit untuk menghabisi lawannya masih tetap ada, baik itu di bangkalan, sampang, maupun pamekasan.
mereka mengira budaya tersebut hasil ciptaan leluhurnya, tidak menyadari bila hasil rekayasa penjajah belanda.
tiang penyangga kuatnya tradisi madura tak lepas dari prinsip “ lebbhi bagus pote tolang etembheng pote mata “ maksudnya lebih baik mati daripada menanggung malu.
ungkapan ini berlaku untuk mempertahankan martabat, hak dan harga diri sebagai orang madura.
dan biasanya timbulnya perselisihan tidak lepas dari permasalahan lingkungan dan wanita.
dan tentang wanita sendiri, bagi laki-laki madura mendapat tempat tertinggi, karena dari wanitalah kaum pria di madura menjadi lebih bersemangat, dan dari kaum wanita pula dapat menimbulkan pembunuhan.
karena tingginya kedudukan wanita madura, maka kaum wanita khususnya para gadis dikonotasikan dengan perlambang melati.
maka tak heran falsafah melati menjadi pujian bagi orang-orang tua madura dengan ucapan “duh tang malate”, ta’ gegger polana ojen, ban ta’ elop polana panas are”, artinya; oh melatiku, yang tak gugur karena hujan dan tak layu karena panas matahari.
jadi kalaupun dalam suatu peristiwa carok lantaran wanita hal itu telah merupakan kenyataan yang tak mungkin dihindarkan.
demikian pula masalah hak.
permasalahan ini erat kaitannya dengan permasalahan linkungan yang dijajah atau diganggu oleh pihak lain.
dalam wujud ini, biasanya banyak dikaitkan dengan permasalahan irigasi yang merupakan penentu kelangsungan hidup bagi masyarakat setempat.
karena hanya air yang menjadikan mereka dapat bertahan.
tapi dalam kondisi yang lain, peranan wanita madura dibandingkan dengan kaum pria belum seluas sebagaimana peran-peran yang dilakukan wanita-wanita kota besar, meskipun pada dasarnya wanita madura telah mengenal persamaan hak dan kewajiban dengan suami.
atau dengan kata lain bisa disebut semacam emansipasi pembawaan naluri.
seorang istri mampunyai peran dan tanggung jawab yang sangat penting untuk menegakkan martabat dan kehidupan rumah tangga.
mereka bersama-sama turun ke lading membanting tulang dan memeras keringat hingga “ agili pello koneng “ (mengalir keringat kuning), maksudnya bekerja keras sampai tuntas.
rasa kebersamaan kerja ini juga berlaku dipasar, dilaut, atau juga dimana saja sang suami membanting tulang.
namun satu kelebihan wanita madura, tugas-tugas yang lain, baik sebagai ibu dari anak-anaknya maupun sebagai pendamping suami dari menyiapkan makan dan minum maupun tetek bengek lainnya, sang istri akan selalu setia melayani.
tetapi di dalam persamaan hak tersebut, wanita madura menurut tradisi harus selalu hidup dibawah kekuasaan pria (suami).
artinya wanita madura harus tunduk, patuh, taat dan menyerah pada kemauan suami dan tidak dibenarkan untuk menolak maupun membantah.
bahkan untuk menentukan perkawinan diteruskan atau diputuskan.
dan apabila suami tidak mampu memberikan keturunan, biasanya sang suami mengambil inisiatif untuk menalak atau kawin lagi dengan alas an demi meneruskan keturunan.
demikian pula sebaliknya sang suami tidak akan merestui bila istri berkehendak minta cerai.
kecuali bila suami melepaskan dengan suka rela.
tapi hal itu jarang dan sulit terjadi, karena menyangkut prestise dan harga diri sebagai laki-laki yang harus dipertahankan.
kalaupun sampai terjadi, maka akan berakibat buruk dan berkepanjangan, terutama kalau perkawinan terjadi antar keluarga.
hubungan keluarga akan menjadi retak.
akibat yang lain bila suatu ketika bekas istrinya kawin lagi dengan pria lain, maka tak ayal akan terjadi dan timbul permusuhan, cemburu dan sakit hati bekas suaminya.
apalagi dikemudian hari bekas istri menemukan kebahagiaan lain.
pada prinsipnya, suami madura biasanya bersikap keras dan tegas dalam membela kehormatan dan kesudian istrinya.
dan umumnya pangkal utama timbulnya perselisihan dari kaum wanita.
sehingga tak heran timbulnya carok, kadang hanya masalah sepele, yaitu lantaran bekas istri dilamar atau dikawin dengan laki-laki lain.
terkadang konflik antara dua orang biasanya merembet melibatkan orang lain, antar keluarga, kerabat bahkan sampai melibatkan semua penduduk kampong.
peristiwa carok antar kampong yang cukup mengerikan pernah terjadi beberapa tahun lampau, tepatnya di bangkalan.
carok missal itu terjadi antara penduduk desa bilaporah dengan penduduk jodih saling berhadapan dengan clurit ditangan.
dan akibatnya 5 orang tewas serta beberapa puluh lainnya luka-luka parah.
kejadian ini sempat menggegerkan masyarakat bangkalan khususnya, hingga membuat bupati, polisi, tentara dan para ulama prihatin dan turun tangan.
dan banyak contoh-contoh lain yang kerap terjadi peristiwa carok di pulau madura maupun daerah-daerah lain di jawa yang kebanyakan dilator belakangi oleh adat istiadat yang dibawa dari madura.
beberapa pendapat mengatakan, pengertian carok sebenarnya duel antara satu melawan satu.
itupun dilakukan dengan unsure sengaja.
artinya kemampuan dan ketinggian ilmu yang dimiliki seseorang tidak akan diketahui bila tanpa dibuktikan dilapangan.
jadi bila seseorang telah memungkinkan untuk menjajal ketinggian ilmunya, maka biasanya ia dengan sengaja mengganggu ketentraman orang lain, baik mengganggu keluarga maupun istri seseorang yang dianggap memiliki kemampuan dan ilmu yang setara.
bila tak heran akan memancing dan merangsang emosi pihak yang keluarganya diganggu untuk menantang carok.
nah saat itu pula mereka mengadakan perjanjian menetukan waktu dan tempat bertarung dengan disaksikan beberapa orang/tokoh yang lain.
sementara pendapat yang lain mengatakan, carok pada awalnya merupakan suatu bentuk permainan pentas yang dilakukan masyarakat madura tradisional.
menurut cerita, pentas semacam itu tiap-tiap daerah mempunyai nama tersendiri.
di daerah sampang menyebut “karja” di pamekasan menyebut “ salabadan”, sedang di sumenep disebut “pojian”.
pentas semacam tersebut digelar dalam bentuk teater arena (semacam lenong rumpi).
jadi antara pelaku dan penonton tidak ada jarak, mereka bergantian tampil sesuai dengan karakter masing-masing dengan diiringi “saronen”, yaitu sejenis tabuhan yang biasa dialunkan sebagai pengiring kerapan sapi atau hajat lainnya, merupakan jenis music tradisional madura.
bahkan pernah sampai terjadi perkelahian sungguhan, dan mengakibatkan salah seorang diantaranya tewas.
melihat latar belakang peristiwa tersebut, karena orang-orang madura telah kadung di klaim sebagai orang yang berwatak keras, bringas dan “mbalelo”.
maka setiap perkelahian dan menjatuhkan korban yang dilakukan orang madura, dianggap sebagai perkelahian carok.
ironisnya, pada gilirannya masyarakat luar madura memandang madura sebagai wujud berindentik kekerasan dan carok.
padahal bila ditelusuri lebih jauh, justru di madura banyak terkandung nilai-nilai luhur.
baik dari segi social budaya, social masyarakat maupun social ekonomi.
dengan demikian, prospek masyarakat madura bak mutiara dalam bukit tanah kapur (syaf anton wr).
adat dan kepribadian orang madura merupakan titik tolak terbentuknya watak dengan prinsip teguh yang dipengaruhi oleh karakteristik geografis daerahnya.
satu prinsip yang menjadi fenomena orang madura, ialah dikenal sebagai orang yang mampu mengambil dan menarik manfaat yang dilakukan dari hasil budi orang lain, tanpa mengorbankan kepribadiannya sendiri.
demikian pula orang madura pada umumnya menghargai dan menjunjung tinggi rasa solidaritas kepada orang lain.
sikap hidup semacam ini, menjadikan orang-orang madura di luar madura mudah dikenal, supel serta menunjukkan sikap toleran terhadap sesama.
kadang kontradiktif bila melihat penampilan fisik bila dibandingkan kenyataan hidup yang sebenarnya.
sebagai contoh, bila satu rumah tangga kedatangan tamu (apalagi tamu jauh), dapat dipastikan mereka sangat dihormati.
mereka berani berkorban untuk menjamu sang tamu, meski hanya secangkir air.
kalaupun dapat, mereka berusaha memuaskan dengan jamuan lebih, bahkan berani mencari hutang demi menghormati tamu.
tapi sebaliknya apabila penghargaan itu ditolak atau meski sedikit tidak mau dicicipi suguhannya, maka tamu tersebut berarti dianggap menginjak penghargaan tuan rumah.
dan kemungkinan semacam ini akan tumbuh benih-benih rasa benci dan dendam
sebagai suku yang hidup di kepualauan, orang madura dijaman dulu kurang mendapat kesempatan untuk berinteraksi dengan dunia luar.
mereka sangat berhati-hati, dan akibatnya sesuatu yang datang dari luar merupakan ancaman bagi dirinya.
meskipun pada dasarnya mereka konservatif, yakni berusaha memelihara dan menjamin nilai-nilai yang mengakar dalam dirinya.
tapi dalam segi yang lain, orang madura menunjukkan naluri yang kuat untuk menjamin dan bertahan kelangsungan hidup, karena mereka didorong untuk menerima dan memanfaatkan nilai-nilai yang terserap dari luar.
posisi yang dijabat egal antara lain:
ali hussain kafi () (lahir 7 oktober 1928) adalah ketua dewan tinggi negara (militer yang didukung secara kolektif oleh presiden) aljazair pada periode 2 juli 1992 - 31 januari 1994.
dia terpilih sebagai ketua empat hari setelah kematian muhammad boudiaf.
transportasi dari ibu kota kabupaten ke kecamatan kebonagung dilayani oleh mobil angkutan umum (pick up) yang beroperasi hanya pada siang hari, dari pukul 05.00 wib sampai dengan pukul 18.00 wib.
di luar jam itu, transportasi hanya dilayani oleh tukang ojek.
sarana transportasi ini menempuh rute dari terminal arjowinangun, kec.
pacitan menuju ke pelosok-pelosok desa di wilayah kecamatan kebonagung, seperti desa gawang, sidomulyo, klesem, kalipelus, karangnongko dan desa-desa lain.
pada hari-hari pasaran wage,legi, aktivitas transportasi akan ramai oleh warga kebonagung yang akan berjualan atau berbelanja di pasar kota pacitan.
sebaliknya pada pasaran paing atau kliwon, akan diramaikan oleh pedagang dari kota pacitan yang akan berjualan di pasar gayam, kebonagung.
pada pasaran pon yaitu hari buka untuk pasar hewan, banyak kendaraan yang mengangkut sapi dari desa-desa di wilayah kecamatan menuju pasar hewan yang terletak di kota pacitan.
sebagian besar mata pencaharian adalah bertani, kemudian nelayan.
selain itu tidak sedikit pula yang mengadu nasib/merantau ke daerah lain.
mereka tersebar ke daerah-daerah seperti pekanbaru, tanjung pinang, lampung, batam, aceh, jambi, bangka, papua, umumnya di luar pulau dan bekerja di hti/hph (pengelola hutan), di perkebunan sawit.
adapula sebagian di perkotaan.
kecamatan kebonagung yang dekat dengan laut selatan/samudera indonesia yang menghasilkan hasil laut yang bernilai ekspor yaitu mereka menyebutnya "urang bengkorok" atau lobster.
para nelayan masih menggantungkan cara-cara tradisional serta belum dibudidaya dengan mengacu pada industri.
tempe kebonagung adalah tempe yang mempunyai ciri yang berbeda yang berasal dari kebonagung.
chadli bendjedid bertugas di angkatan darat prancis sebagai bintara dan berjuang di indo-chinat.
dia membelot ke front pembebasan nasional (fln) pada awal perang kemerdekaan aljazair pada tahun 1954.
sebagai anak didik dari houari boumedienne, bendjedid dihargai dengan perintah militer dari oran, aljazair daerah pada tahun 1964.
after independence he rose through the ranks, becoming head of the 2nd military region in 1964 and colonel in 1969.
bendjedid adalah menteri pertahanan dari november 1978 sampai februari 1979 dan menjadi presiden setelah kematian boumedienne.
bendjedid adalah seorang calon kompromi yang berkuasa setelah pimpinan partai dan presiden ditentang di kongres fln keempat diadakan pada tanggal 27-31 januari 1979.
yang paling mungkin untuk sukses boumedienne adalah mohammad salah yahiaoui dan abdelaziz bouteflika.
yang terakhir pernah menjabat sebagai sekretaris luar negeri di perserikatan bangsa-bangsa selama 16 tahun.
dia adalah seorang anggota terkemuka dari marga oujda dan dianggap sebagai liberal yang pro-barat.
yahiaoui erat berafiliasi dengan komunis, yang memungkinkan parti de l'avant-garde socialiste (pags) untuk memperoleh yurisdiksi atas serikat buruh massa dan organisasi pemuda.
ketika menjabat, bendjedid mengurangi peran negara dalam ekonomi dan bergeser pengawasan pemerintah warga negara.
pada akhir 1980-an, dengan ekonomi gagal karena cepat harga minyak anjlok, ketegangan meningkat antara unsur-unsur rezim yang mendukung kebijakan-kebijakan liberalisasi ekonomi bendjedid, dan mereka yang ingin kembali ke model statis.
pada bulan oktober 1988, pawai pemuda memprotes penghematan rezim kebijakan dan slogan berteriak melawan benjedid, berkembang menjadi kerusuhan besar yang menyebar ke oran, annaba dan kota-kota lain, penindasan brutal militer terhadap perusuh meninggalkan beberapa ratus orang mati.
perhaps as a political survival strategy, bendjedid then called for and began to implement a transition towards multi-party democracy.
namun pada tahun 1991, militer campur tangan untuk menghentikan pemilihan dari membawa islam bagian islamique du salut (fis) kekuasaan, memaksa bendjedid keluar dari kantor dan memicu panjang dan berdarah perang sipil aljazair.
pemilu berikut sebagai anggota dewan kota ben bella menjadi anggota pendiri dari sebuah organisasi bawah tanah berjanji untuk melawan kekuasaan kolonial, yang dikenal sebagai organisasi speciale.
ini adalah pendahulu langsung dari front de libération nationale.
ditangkap pada tahun 1951 dan dihukum delapan tahun penjara ben bella melarikan diri dari penjara blida, membuat perjalanan ke tunisia dan kemudian mesir.
pada pecahnya perang aljazair pada tahun 1954 ben bella yang berbasis di kairo tempat ia menjadi salah satu dari sembilan anggota komite revolusioner persatuan dan aksi yang dipimpin front pembebasan nasional (fln).
ia ditangkap oleh prancis pada tahun 1956, setelah pesawatnya telah kontroversial dicegat dan dibawa ke prancis, dan dirilis pada tahun 1962.
penangkapan menyebabkan pengunduran diri alain savary, bertentangan dengan kebijakan guy mollet itu.
sementara di penjara ia terpilih sebagai wakil perdana menteri pemerintahan sementara aljazair.
bahasa pertama ben bella adalah prancis, bukan arab [kutipan diperlukan]. dia belajar bahasa arab di penjara sementara.
sementara di mesir, ben bella bertemu dengan presiden mesir, gamal abdul nasser.
ketika nasser membawa ben bella untuk berbicara untuk pertama kalinya kepada audiens mesir, ia berlinang air mata karena ia tidak bisa bahasa arab.
ia mengatakan bahwa ia menolak untuk mengajarkan putrinya sendiri bahasa prancis karena dia ingin belajar bahasa arab dan tidak berada dalam posisi yang sama sepertinya.
seperti militan arab selama itu, ia akan datang untuk menjelaskan dirinya sebagai "nasserist" dan hubungan dekat dikembangkan untuk mesir bahkan sebelum kemerdekaan tercapai.
materi nasser}, dukungan emosional dan politik dari gerakan aljazair akan datang menyebabkan dia kesulitan, karena memainkan peran utama dalam pilihan prancis untuk berperang dengan dirinya selama krisis suez 1956.
setelah kemerdekaan aljazair, ben bella dengan cepat menjadi lebih populer.
pada bulan juni 1962, dia menantang kepemimpinan dari premier benyoucef benkhedda, hal ini menyebabkan perselisihan di antara beberapa saingannya di fln, yang dengan cepat ditekan dengan jumlah pendukung ben bella yang berkembang pesat, terutama dalam angkatan bersenjata.
pada bulan september, bella mengendalikan aljazair dan terpilih sebagai perdana menteri dalam pemilihan satu sisi pada tanggal 20 september, yang diakui oleh amerika serikat pada 29 september.
aljazair mengaku sebagai anggota 109 perserikatan bangsa-bangsa pada tanggal 8 oktober 1962.
pada tahun 1963 ia terpilih sebagai presiden dalam pemilu yang tidak terbantahkan, dan juga memimpin pertahanan mahal aljazair melawan invasi maroko dalam perang pasir.
setelah menstabilkan negara, ben bella memulai serangkaian reformasi tanah populer tetapi agak anarkis untuk kepentingan petani tak bertanah, dan semakin berpaling pada retorika sosialis.
kebijakan-nya autogestion, atau self-manajemen, diadopsi setelah petani merampas bekas tanah prancis.
dalam menyeimbangkan faksi dalam pemerintah aljazair, khususnya tentara fln, yang mantan gerilyawan dan birokrasi negara, pemerintahannya menjadi semakin otokratis.
perilaku eksentrik dan arogan terhadap rekan dikatakan telah mengasingkan banyak mantan pendukung, dan, sementara ia dipromosikan pengembangan kultus kepribadian, tahun 1964 dia mendedikasikan lebih banyak waktu untuk urusan luar negeri dari perkembangan politik lokal.
pada tahun 1965, ben bella digulingkan oleh tentara pimipinan houari boumedienne teman dekatnya pada tahun 1965, dan ditempatkan di bawah tahanan rumah hingga 1980, ketika dia diberikan pengasingan di swiss.
dia tinggal selama 10 tahun di lausanne, namun diizinkan untuk kembali ke tanah airnya pada tahun 1990.