taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selain itu yangge pun terbagi menjadi dua macam cara membawakan.
satu adalah dengan mulainya seorang penari yang turun ke festival jalanan dan diikuti siapa saja yang ingin menari dan biasanya diiringi barongsai dan tari naga.
satunya untuk pertunjukkan dimana hanya empat atau delapan orang saja yang menari.
jenis kedua lebih sulit karena mengikuti koreografi dari koreografer dan mementingkan keindahan serta kekompakan.
bakteri dengan morfologi unik ini banyak ditemukan di dalam lingkungan akuatik dan hewan.
sel spiroket tersusun atas protoplasma silinder yang ditutup dengan membran dan dinding sel.
bagian endoflagela dan protoplasma silinder akan dibungkus dengan berlapis-lapis membran ("multilayer") yang bersifat fleksibel.
membran ini disebut sebagai lapisan terluar (bahasa inggris: "outer sheat").
motilitas atau pergerakan bakteri ini diatur oleh satu atau beberapa flagela yang ada di setiap bagian kutub bakteri tersebut.
pada spirochetes, flagelata nya berlokasi di periplasma sel dan disebut sebagai endoflagela spirochetes memiliki model motilitas yang unik endoflagela yang dimilikinya terdapat pada bagian ujung bakteri ini dan dapat mengalami pemanjangan hingga 2/3 panjang sel bakteri ini bergerak dengan gerakan merenggangkan atau melenturkan dengan memanfaatkan rotasi endoflagela.
ketika kedua endoflagela berotasi dengan arah yang sama dan protoplasma silinder bergerak dengan arah yang berlawanan maka sel spirochetes dapat bergerak atau berpindah..
"spirochaeta" memiliki ciri-ciri anaerobik dan aerobik fakultatif serta dapat hidup bebas di lingkungan akuatik seperti air dan lumpur sungai, danau, lautan, dan tambak.
contohnya adalah "s. plicatilis" yang banyak terdapat di air tawar dan habitat lautan yang mengadung hs.
contoh lainnya adalah "s. stenostrepa" dan "s. aurantia".
sementara itu, "christispira" tersebar pada beberapa bentuk kristal dari hewan moluska seperti tiram dan kerang.
apabila hewan moluska tersebut bergerak atau berotasi maka kehadiran bakteri "christispira" dapat diamati secara langsung.
hal ini dikarenakan ukuran tubuhnya bakteri tersebut tergolong cukup besar.
"treponema" adalah golongan spirochetes yang bersifat anaerobik dan merupakan parasit pada manusia dan hewan (disebut juga bakteri komensal) contoh spesies treponema adalah "t. pallidum", "t. denticola", "t. primita", "t. azotonutricium", "t. saccharophilum", dan lainnya. "
t. pallidum" merupakan penyebab penyakit sifilis.
spesies ini berdiameter 0.2 µm, bersifat mikroaerofil, dan memiliki sistem sitokrom. "
t. denticola" merupakan salah satu bakteri komensal pada rongga mulut manusia yang dapat memfermentasikan asama amino seperti sistein dan serin untuk pembentukan asam asetat, co, nh, dan hs.
spesies "t. saccharophilum" dapat hidup pada organ pencernaan ruminansia berupa rumen yang bersifat anaerob.
bakteri ini berperan dalam konversi polisakarida tanaman menjadi asam lemak volatil sebagai sumber energi hewan ruminansia. "
t. saccharophilum" dapat memfermentasi pektin, pati, inulin, dan polisakarida tanaman lainnya.
kedua "genus" ini terdiri dari bakteri-bakteri aerob yang meneggunakan asam lemak rantai panjang, seperti asam oleat sebagai sumber karbon dan donor elektron.
karakteristik leptospira adalah tipis, melilit, dan biasanya salah satu ujungnya membengkok membentuk kait.
hewan rodensia, anjing, dan babi merupakan beberapa inang alami lepstopira.
contoh dari leptospira adalah "l. biflexa" yang merupakan sel bebas dan "l. interrogans" yang merupakan mikroorganisme parasit.
pada manusia, leptospira dapat menyebabkan leptospirosis, yaitu suatu kelainan yang disebabkan akumulasi bakteri ini di ginjal dan dapat menyebabkan gagal ginjal hingga kematian. "
leptospira" dapat masuk ke dalam tubuh melalui membran mukous, ataupun kulit.
setelah melakukan multiplikasi di berbagai tempat dalam tubuh, bakteri tersebut akan terakumulasi di ginjal dan keluar dari tubuh melalui urin.
untuk mengeliminasi bakteri ini dari "ginjal", dapat dilakukan terapi menggunakan penisilin, streptomisin, atau tetrasiklin.
pencegahan penularan penyakit ini dapat dilakukan dengan melakukan vaksinasi distemper-leptospira-hepatitis pada hwan peliharaan di rumah.
sebagian besar spesies "borrelia" merupakan patogen pada hewan dan manusia.
salah satunya adalah "b. recurrentis" yang menyebabkan demam kambuh ("relapsing fever") pada manusia.
penyakit ini ditularkan melalui bantuan vektor berupa serangga seperi kutu di tubuh manusia.
spesies "b. burgdorferi" juga diketahui dapat menyebabkan penyakit lyme yang menginfeksi manusia dan hewan melalui perantaraan kutu.
dalam industri peternakan, borrelia menjadi salah satu ancaman karena dapat menyerang hewan ternak seperti burung, kuda, dan domba.
panjang dari kepala sampai kaki 122-153 cm, tinggi bahu tidak lebih dari 75 cm, panjang ekor bisa mencapai 27 cm, sedangkan berat ukuran dewasa kurang dari 150 kg.
anoa pegunungan memiliki bulu yang sangat tebal dan berwarna cokelat gelap atau hitam.
anoa jantan warnanya lebih gelap daripada anoa betina.
ekor relatif pendek.baik jantan maupun betina memiliki tanduk yang relatif pendek, lurus, dan sudutnya mengarah kebelakang.
tanduk bisa bertumbuh hingga mencapai 15-20 cm.
anoa pegunungan terdapat di pulau sulawesi dan pulau buton di indonesia .
anoa pegunungan termasuk dalam kategori hewan hutan hujan, dan memilih daerah yang terdapat banyak vegetasi, sumber air yang permanen dan jauh dari jangkauan manusia.anoa pegunungan biasanya mandi di kubangan lumpur, seperti halnya kerbau liar.
hal ini mungkin dikarenakan ia membutuhkan mineral yang terkandung didalamnya.
anoa pegunungan sangat aktif di pagi hari, ia kembali ketempat berlindungnya saat tengah hari.
mereka berlindung dibawah pohon besar yang tumbang, dibawah batu-batu besar dan di antara akar pohon.
tanduknya digunakan untuk menyingkirkan ranting atau untuk menggali tanah, dan juga digunakan saat terjadi pertarungan fisik dengan anoa yang lain untuk memperlihatkan dominansi.
saat merasa bersemangat, anoa pegungungan akan mengeluarkan suara “moo” yang singkat.
anoa pegunungan hidup secara soliter atau secara berpasangan.
anoa pegunungan biasanya diburu untuk diambil kulit, daging dan tanduknya.
selain itu pembukaan hutan untuk dijadikan lahan pertanian dan pertambangan emas juga semakin mengancam habitat anoa pegungungan, karena ia kehilangan habitatnya dan sumber makanannya, serta ia tidak dapat menyesuaikan diri dengan keberadaan manusia.
sedikit data yang bisa didapatkan mengenai jumlah populasi pasti dari anoa pegunungan.
saat ini diperkirakan jumlah populasi dari seluruh anoa pegunungan sekitar 3000 hingga 5000 ekor.
populasinya menurun dari tahun 1900, hal ini diakibatkan oleh berkurangnya habitat, perburuan dan penembakan yang dilakukan oleh militer.
diperkirakan kurang dari 2.500 ekor individu dewasa.
populasi dari anoa sudah sangat mengkhawatirkan, karena subpopulasinya yang berada pada area hutan lindung seperti taman nasional lore lindu juga mengalami penurunan jumlah populasi yang diakibatkan oleh tingginya perburuan.
ada tiga area dimana jumlah populasi anoa menurun drastis, yaitu di gorontalo, buol, dan kabupaten tolitoli
kebebasan informasi terutama dalam mendapatkan hak akses informasi dari internet serta media massa lainnya seperti televisi, radio, surat kabar, buku dan lain sebagainya, juga merupakan nilai dasar dalam kehidupan berdemokrasi.
oleh karena itu kebebasan memperoleh informasi bagi masyarakat dapat menjadi dasar dalam meningkatan partisipasi dari masyarakat itu sendiri, mengingat ketersediaan informasi yang memadai tentunya akan dapat mendorong masyarakat untuk lebih mampu berpartisipasi dalam proses pembuatan kebijakan secara efektif dan berarti.
pasangan primer yang pertama akan mengamplifikasi fragmen yang cara kerjanya mirip dengan pcr pada umumnya.
sedangkan, pasangan primer yang kedua biasanya disebut primer tersarang (sepasang primer tersebut terletak di dalam fragmen pertama) yang berikatan di dalam fragmen produk pcr yang pertama untuk memungkinkan terjadinya amplifikasi produk pcr yang kedua dimana hasilnya lebih pendek dari yang pertama.
dengan menggunakan pcr tersarang, jika ada fragmen yang salah diamplifikasi maka kemungkinan bagian tersebut diamplifikasi untuk kedua kalinya oleh primer yang kedua sangat rendah.
dengan demikian, pcr tersarang adalah pcr yang sangat spesifik dalam melakukan amplifikasi.
pcr tersarang merupakan variasi dari reaksi berantai polimerase biasa (pcr).
pcr tersarang dan pcr biasa keduanya berguna untuk memperbanyak fragmen dna tertentu dalam jumlah banyak.
pada pcr tersarang digunakan 2 pasang primer, sedangkan pada pcr biasa hanya menggunakan 1 pasang primer.
oleh karena itu, hasil fragmen dna dari pcr tersarang lebih spesifik (lebih pendek) dibandingkan dengan pcr biasa.
waktu yang diperlukan dalam reaksi pcr tersarang lebih lama daripada pcr biasa karena pada pcr tersarang dilakukan 2 kali reaksi pcr sedangkan pada pcr biasa hanya 1 kali reaksi pcr.
selain itu, keuntungan pcr tersarang adalah meminimalkan kesalahan amplifikasi gen dengan menggunakan 2 pasang primer.
secara umum, pcr adalah suatu proses perbanyakan dna secara "in vitro" melalui beberapa tahap, yaitu denaturasi, penempelan primer, dan pemanjangan.
prinsip kerja pcr tersarang tidak jauh berbeda dengan pcr biasa, tetapi pcr tersarang akan bekerja menggunakan dua pasang primer untuk mengamplifikasi fragmen dna spesifik melalui dua proses pcr secara terpisah.
pertama-tama dna mengalami denaturasi lalu memasuki fase penempelan, di mana sepasang primer pertama melekat di kedua utas tunggal dna dan mengamplifikasi dna di antara kedua primer tersebut dan terbentuklah produk pcr pertama.
kemudian produk pcr pertama tersebut dijalankan pada proses pcr kedua di mana pasangan primer kedua (primer tersarang) akan mengenali sekuen dna spesifik yang berada di dalam fragmen produk pcr pertama dan memulai amplifikasi bagian di antara kedua primer tersebut.
hasilnya adalah sekuens dna yang lebih pendek daripada sekuens dna hasil pcr pertama.
pcr tersarang memiliki aplikasi yang luas dalam bidang kesehatan dan identifikasi parasit.
karena pcr tersarang memiliki sensitivitas dan spesifitas yang lebih tinggi dibanding pcr biasa, hasil yang didapat akan lebih akurat.
keakuratan pcr tersarang karena daerah yang diinginkan akan diamplifikasi dua kali, dengan dua set primer.
beberapa contoh aplikasinya antara lain adalah dalam mendiagnosis penyakit tuberkulosis luar paru yang disebabkan oleh "mycobacterium tuberculosis", deteksi "taenia solium" pada penyakit taeniasis, dan diagnosis leptospirosis.
diagnosis penyakit tuberkulosis luar paru sebenarnya bisa saja menggunakan pcr biasa, tetapi pcr biasa tidak memiliki sensitifitas dan reabilitas setinggi pcr tersarang untuk mendiagnosis dengan akurat.
kekurangan pcr ini berhubungan dengan kondisi pengambilan sampel yang heterogen, adanya faktor yang memengaruhi amplifikasi, dan hilangnya patogen selama proses.
berhubungan dengan hal tersebut, disimpulkan bahwa pcr yang biasa digunakan tidak memiliki sensitifitas dan reabilitas yang tinggi.
tes ini didasarkan pada amplifikasi fragmen 986.
keunggulan lain pcr tersarang adalah proses yang tidak memakan banyak waktu dibandingkan dengan proses lainnya, seperti teknik kultur biasa.
pada diagnosis penyakit tuberkulosis luar paru ini, dibandingkan efektivitas antara teknik pcr tersarang yang menargetkan gen mpb64 dari "mycobacterium tuberculosis" dan teknik kultur pada media "lowenstein jensen" (lj) medium.
percobaan ini melibatkan 400 sampel klinis yang diduga menderita tuberkulosis luar paru dan 30 spesimen kontrol nontuberkulosis yang kemudian dikultur dan dideteksi dengan pcr tersarang.
pada perbandingan hasil antara teknik kultur pada media lj dengan pcr tersarang, hasil dari teknik kultur pada media lj dari 400 spesimen klinis hanya 16 spesimen yang menunjukkan hasil positif.
pada hasil dari pcr tersarang, dari 400 spesimen klinis terdapat 141 hasil positif (35.2 %).
sedangkan, pada spesimen kontrol hasilnya negatif dengan pcr tersarang.
pada percobaan ini dapat dilihat bahwa pcr tersarang memiliki keakuratan dan sensitivitas yang tinggi, serta tidak memakan waktu, terlebih dibandingkan dengan metode kultur konvensional.
erau adalah sebuah tradisi budaya indonesia yang dilaksanakan setiap tahun dengan pusat kegiatan di kota tenggarong, kutai kartanegara, kalimantan timur.
erau berasal dari bahasa kutai, "eroh" yang artinya ramai, riuh, ribut, suasana yang penuh sukacita.
suasana yang ramai, riuh rendah suara tersebut dalam arti: banyaknya kegiatan sekelompok orang yang mempunyai hajat dan mengandung makna baik bersifat sakral, ritual, maupun hiburan.
erau pertama kali dilaksanakan pada upacara "tijak tanah" dan "mandi ke tepian" ketika aji batara agung dewa sakti berusia 5 tahun.
setelah dewasa dan diangkat menjadi raja kutai kartanegara yang pertama (1300-1325), juga diadakan upacara erau.
sejak itulah erau selalu diadakan setiap terjadi penggantian atau penobatan raja-raja kutai kartanegara.
pelaksanaan upacara erau dilakukan oleh kerabat keraton/istana dengan mengundang seluruh tokoh pemuka masyarakat yang mengabdi kepada kerajaan.
mereka datang dari seluruh pelosok wilayah kerajaan dengan membawa bekal bahan makanan, ternak, buah-buahan, dan juga para seniman.
dalam upacara erau ini, sultan serta kerabat keraton lainnya memberikan jamuan makan kepada rakyat dengan memberikan pelayanan dengan sebaik-baiknya sebagai tanda terima kasih sultan atas pengabdian rakyatnya.
setelah berakhirnya masa pemerintahan kesultanan kutai kartanegara pada tahun 1960, wilayahnya menjadi daerah otonomi yakni kabupaten kutai.
tradisi erau tetap dipelihara dan dilestarikan sebagai pesta rakyat dan festival budaya yang menjadi agenda rutin pemerintah kabupaten kutai dalam rangka memperingati hari jadi kota tenggarong, pusat pemerintahan kesultanan kutai kartanegara sejak tahun 1782.
sedangkan erau sebagai upacara adat kutai dalam usaha pelestarian budaya dari pemda kabupaten kutai baru diadakan pada tahun 1971 atas prakarsa bupati kutai saat itu, drs.h.
achmad dahlan.
upacara erau dilaksanakan 2 tahun sekali dalam rangka peringatan ulang tahun kota tenggarong yang berdiri sejak 29 september 1782.
atas petunjuk sultan kutai kartanegara yang terakhir, sultan a.m.
parikesit, maka erau dapat dilaksanakan pemda kutai kartanegara dengan kewajiban untuk mengerjakan beberapa upacara adat tertentu, tidak boleh mengerjakan upacara "tijak kepala" dan pemberian gelar, dan beberapa kegiatan yang diperbolehkan seperti upacara adat lain dari suku dayak, kesenian dan olahraga/ketangkasan.
sekitar tahun 1960-an, suku dayak apokayan dan kenyah yang saat itu berdomisili di wilayah kutai barat dan malinau, hijrah lantaran tak mau bergabung atau tak ingin ikut ke wilayah malaysia dengan motif dan harapan taraf pendapatan atau ekonomi yang menjanjikan.
rasa nasionalisme mereka inilah yang membuat mereka memilih tetap bergabung dengan negara kesatuan republik indonesia.
mereka menempuh perjalanan dan berpindah-pindah selama bertahun-tahun, hanya dengan berjalan kaki.
untuk menyambung hidup, mereka singgah di tempat-tempat yang dilaluinya dan berladang.
kehidupan mereka terus berpindah-pindah untuk berladang.
sehingga akhirnya mereka sampai di kawasan pampang.
akhirnya mereka hidup di desa pampang dan melakukan berbagai kegiatan masyarakat, seperti bergotong-royong, merayakan natal, dan panen raya.
biota laut adalah semua makhluk hidup yang ada di laut baik hewan maupun tumbuhan atau karang.
secara umu biota laut dibagi menjadi tiga kelompok besar yaitu plankton, nekton dan bentos pembagain ini tidak ada kaitannya dengan klasifikasi ilmiah, ukuran, hewan atau tumbuhan tetapi berdasarkan pada kebiasaan hidup secara umu, seperti gerak berjalan, pola hidup dan sebaran menurut ekologi.
ketapang atau katapang ("terminalia catappa") adalah nama sejenis pohon tepi pantai yang rindang.
lekas tumbuh dan membentuk tajuk indah bertingkat-tingkat, ketapang kerap dijadikan pohon peneduh di taman-taman dan tepi jalan.
selain nama "ketapang" dengan pelbagai variasi dialeknya (misalnya bat.: "
hatapang"; nias: "katafa"; mink.: "
katapiĕng"; teupah: "lahapang"; tim.: "
ketapas"; bug.: "
atapang"; dll.), pohon ini juga memiliki banyak sebutan seperti "talisei, tarisei, salrisé" (sulut); "tiliso, tiliho, ngusu" (maluku utara); "sarisa, sirisa, sirisal, sarisalo" (mal.); "
lisa" (rote); "kalis, kris" (papua barat); dan sebagainya.
pohon besar, tingginya mencapai 40 m dan gemang batang sampai 1,5 m. bertajuk rindang dengan cabang-cabang yang tumbuh mendatar dan bertingkat-tingkat; pohon yang muda sering tampak seperti pagoda.
pohon-pohon yang tua dan besar acap kali berbanir (akar papan), tingginya bisa hingga 3 m.
daun-daun tersebar, sebagian besarnya berjejalan di ujung ranting, bertangkai pendek atau hampir duduk.
helaian daun bundar telur terbalik, 8–25(–38) x 5–14(–19) cm, dengan ujung lebar dengan runcingan dan pangkal yang menyempit perlahan, helaian di pangkal bentuk jantung, pangkal dengan kelenjar di kiri-kanan ibu tulang daun di sisi bawah.
helaian serupa kulit, licin di atas, berambut halus di sisi bawah; kemerahan jika akan rontok.
bunga-bunga berukuran kecil, terkumpul dalam bulir dekat ujung ranting, panjang 8–25 cm, hijau kuning.
bunga tak bermahkota, dengan kelopak bertaju-5, bentuk piring atau lonceng, 4–8 mm, putih atau krem.
benang sari dalam 2 lingkaran, tersusun lima-lima.
buah batu bulat telur gepeng, bersegi atau bersayap sempit, 2,5–7 x 4–5,5 cm, hijau-kuning-merah, atau ungu kemerahan jika masak.
ketapang merupakan tumbuhan asli asia tenggara dan umum ditemukan di wilayah ini, kecuali di sumatra dan kalimantan yang agak jarang didapati di alam.
pohon ini biasa ditanam di australia bagian utara dan polinesia; demikian pula di india, pakistan, madagaskar, afrika timur dan afrika barat, amerika tengah, serta amerika selatan.
pohon ini cocok dengan iklim pesisir dan dataran rendah hingga ketinggian sekitar 400 m dpl.;
curah hujan antara 1.000–3.500 mm pertahun, dan bulan kering hingga 6 bulan.
ketapang menggugurkan daun hingga dua kali setahun, sehingga tumbuhan ini bisa tahan menghadapi bulan-bulan yang kering.
buahnya yang memiliki lapisan gabus dapat terapung-apung di air sungai dan laut hingga berbulan-bulan, sebelum tumbuh di tempat yang cocok.
buahnya juga disebarkan oleh kelelawar.
pepagannya dan daun-daunnya dimanfaatkan orang untuk menyamak kulit, sebagai bahan pewarna hitam, dan juga untuk membuat tinta.
pepagan menghasilkan zat pewarna kuning kecoklatan sampai warna zaitun, dan mengandung 11–23% tanin; sementara daun-daunnya mengandung 12 macam tanin yang dapat dihidrolisis.
dalam pada itu populer keyakinan di kalangan penggemar ikan hias bahwa menaruh daun-daun ketapang kering di akuarium, khususnya ikan cupang ("betta" spp.),
dapat memperbaiki kesehatan dan memperpanjang umur ikan.
kayu terasnya merah bata pucat hingga kecoklat-coklatan, ringan sampai sedang, bj-nya berkisar antara 0,465–0,675; cukup keras dan ulet, namun tidak begitu awet.
kayu ini dalam perdagangan dikenal sebagai "red-brown terminalia", dan digunakan sebagai penutup lantai atau venir.
di indonesia, kayu ini digunakan dalam pembuatan perahu dan juga untuk ramuan rumah .
biji ketapang dapat dimakan mentah atau dimasak, konon lebih enak dari biji kenari, dan digunakan sebagai pengganti biji amandel ("almond") dalam kue-kue.
inti bijinya yang kering jemur menghasilkan minyak berwarna kuning hingga setengah dari bobot semula.
minyak ini mengandung asam-asam lemak seperti asam palmitat (55,5%), asam oleat (23,3%), asam linoleat, asam stearat dan asam miristat.
biji kering ini juga mengandung protein (25%), gula (16%), serta berbagai macam asam amino.
tjandra sejak kecil bercita-cita hendak menjadi arsitek, namun karena jurusan arsitektur ada di itb bandung maka ia mengambil sekolah kedokteran di fkui, jakarta.
setelah lulus kedokteran, ia melanjutkan spesialisasi laboratorium.
dia sempat menjadi dokter di departemen kesehatan sebelum masuk wajib militer di rpkad.
beliau berkarier di satuan kopassus hingga berpangkat kapten mulai dari menjabat sebagai perwira pertama kesehatan markas hingga menjadi dokter batalyon kopasandha.
setelah itu ia mengundurkan diri dan bekerja di rumah sakit cipto mangunkusumo, jakarta selama 20 tahun sambil menjadi dosen di fkui.
pada tahun 1967 ia mulai terjun ke dunia bisnis dengan membuka apotek mahakam.
latar belakangnya sebagai dokter, menarik ia untuk terjun berbisnis di industri farmasi.
melalui pt mahakam beta farma ia memproduksi obat anti-septik dengan merek dagang betadine.
untuk melengkapai bisnisnya di industri farmasi, tjandra membangun laboratorium klinik utama, johar exclusive clinic, pt daya muda agung yang bergerak di bidang distributor obat dan "snack", pt garis kreasi hijau yang mengerjakan percetakan kardus untuk toko kuenya, rumah produksi untuk mendokumentasikan acara-acara di hotel grand mahakam, pt beta gasindo agung yang memproduksi gas untuk kebutuhan medis, serta pt inkenas agung yang meluncurkan saus, sirup, kecap, dan vetsin.
toko kuenya le gourmet menjadi toko kue papan atas yang produknya banyak digemari oleh pejabat-pejabat negara.
saat ini total karyawannya diseluruh lini bisnis berkisar 2.000-3.000 orang.
selain memiliki apotek, klinik, perusahaan obat, dan perusahaan makanan-minuman, tjandra juga menjadi pemilik hotel butik grand mahakam.
hotel yang terletak di kawasan bisnis blok m, jakarta selatan ini, merupakan hotel bintang lima dengan 151 kamar.
selain berbisnis, tjandra juga senang melakukan aktivitas sosial.
ia banyak membantu mahasiswa di almamaternya, yang orang tuanya tidak mampu.
selain itu melalui program anak asuh, tjandra telah berhasil mencetak lebih dari 30 dokter.
melalui yayasan dr. kahar tjandra, tjandra menyisihkan sebagian penghasilannya untuk memberi beasiswa kepada 90 anak asuhnya.
selain itu, tjandra juga merupakan sponsor tetap bagi ikatan alumni universitas indonesia angkatan 1960.
salah satu bentuk sumbangannya adalah aula fkui di salemba, jakarta.
sistem pemantauan tekanan ban ("tire-pressure monitoring system" atau "tpms") adalah sebuah sistem elektronik yang dirancang untuk memonitor tekanan udara di dalam semua ban pneumatik pada mobil, pesawat, mesin pengangkat, forklift dan kendaraan lainnya.
sistem ini juga kadang-kadang disebut sebagai sistem indikasi tekanan ban ("tire-pressure indication system" atau "tpis").
sistem ini memberikan laporan tekanan ban secara nyata kepada pengemudi baik melalui layar maupun lampu peringatan lainnya.
zhang shuo () merupakan seorang pemain sepak bola yang berasal dari tiongkok.
pada 20 agustus 2003, zhang shuo memulai karier internasionalnya untuk timnas tiongkok, yang mengadakan pertandingan persahabatan melawan tim nasional cili, dengan skor akhir 0-0.. satu-satunya gol zhang shuo kala membela timnas tiongkok adalah saat pertandingan persahabatan melawan tim nasional lebanon, dengan skor akhir 6-0 untuk timnas tiongkok.
pada pertandingan tersebut, selain zhang shuo, pemain timnas tiongkok lainnya yang mencetak gol ke gawang lebanon adalah li yi, li ming, dan yan song, ketiganya masing-masing mencetak satu gol.
sedangkan dua gol lainnya dicetak oleh li jinyu, yang saat ini masih bermain untuk klub tiongkok, shandong luneng taishan fc.
tari cheoyong bermula dari legenda zaman silla bersatu, tepatnya pada tahun ke-49 masa pemerintahan raja heongang (bertahta 875-886).
suatu hari sang raja sedang berpergian ke pesisir timur gaeunpo di luar ibu kota, tiba-tiba cuaca berubah mendung dan berkabut.
raja heongang merasa ini disebabkan ulah raja naga laut timur, sehingga ia memerintahkan pengikutnya membangun kuil untuk menenangkan raja naga.
setelah kuil selesai didirikan, cuaca buruk berhakhir.
raja naga beserta ke-7 orang putranya muncul dari laut dan menari.
salah seorang anak raja naga bernama cheoyong, menjelma menjadi manusia dan bersedia mengabdi kepada raja di istana.
cheoyong menikahi seorang wanita cantik dan hidup di lingkungan manusia.
pada suatu hari saat cheoyong pulang ke rumah, istrinya diserang oleh jin jahat yang menyebabkan cacar.
cheoyong melawan dengan cara menari dan menyanyi, sehingga jin tersebut kalah dan menyerah, namun karena cheoyong memiliki sifat yang baik hati, maka ia mengampuni dan membiarkannya pergi.
setelah itu hilanglah penyakit cacar dari istrinya.
cerita cheoyong yang berhasil mengusir arwah jahat membuat orang korea zaman dahulu mulai mengenalnya sebagai orang sakti, sehingga menginspirasikan sebuah tarian bermakna ritual yang dapat mengusir roh jahat.
sejarawan meyakini bahwa sebenarnya cheoyong adalah seorang dukun.
pada masa dinasti goryeo, tari cheoyong berkembang menjadi tarian ritual yang dipentaskan pada malam penghujung tahun dalam ritual narye.
ritual ini dimaksudkan untuk menolak bala ("byeoksa"), mengusir roh jahat dan memohon tahun baru yang sejathera bagi bangsa dan negara.
sampai akhir periode goryeo, tari cheoyong ditarikan hanya oleh seorang penari, dan pada awal periode dinasti joseon berkembang menjadi 2 orang penari (쌍처용무, "ssang-cheoyongmu") barulah pada masa pemerintahan sejong yang agung (1418-1450), tari ini mulai dipentaskan oleh 5 orang penari (obang cheoyongmu / "tari cheoyong lima penjuru").
pada masa pemerintahan raja seongjeong (1469-1494), tari cheoyong dijadikan tarian upacara istana.
lima penari cheoyongmu mengenakan topeng cheoyong yang berukuran besar dengan kostum berwarna-warni dengan kain putih panjang di kedua tangan mengandung arti dan filosofi konfusianisme mengenai teori lima elemen.
kostum penari yang berwarna "biru" melambangkan "timur" dan "musim semi", "merah" melambangkan "selatan" dan "musim panas", "kuning" adalah "bumi" dan berada di tengah-tengah, lalu "putih" adalah warna dari "musim dingin" dan arah sebelah "barat".
kelima orang penari lalu saling memberi hormat dengan membungkukkan kepala dan menari mengikuti musik berikutnya, yakni "hyangdang gyoju".
setelah musik berganti ke repertoar "seryeongsan", ke-5 orang penari menari dengan formasi "sanjak hwamu" (散作花舞:"menebarkan bunga").
saat musik kembali berganti menjadi repertoar "samhyeon dodeuri", para penari membentuk empat penjuru mata angin dengan raja (kuning) berada di tengah-tengah.
pada formasi puncak, para penari membentuk "suyang sumu" (垂揚手舞:"tarian menguntaikan dan menaikkan tangan") dan "mureup dipimu" (무릅디피舞:"tarian menggerakkan lutut untuk mengubah arah").
setelah itu kelima penari akan mulai seperti semula berbaris sejajar dan menyanyikan syair penutup "cheoyongga".
setelah itu mereka segera meninggalkan panggung sambil melakukan gerakan "nakhwa yusu" (落花流水:"kelopak bunga jatuh dan air mengalir") dengan iringan musik "songgu yeojigok".
gerakan ini berarti kelima cheoyong menebarkan keberkatan dan keberuntungan ke arah penonton dengan cara mengayunkan kain panjang di tangannya.
pada perayaan-perayaan besar di istana cheoyongmu sering dipentaskan bersama-sama dengan tari yang lain, yakni "hakyeon hwadaemu" atau "tari burung bangau dan bunga teratai" sehingga menghasilkan kombinasi yang dinamakan "hakyeon hwadae cheoyongmu hapseol".
selain itu cheoyongmu juga kadang-kadang ditambahkan penari yang membawa lentera atau dinamakan "cheoyong bodeung hapseol".
topeng yang melambangkan wajah cheoyong memiliki ciri khas yang unik, yakni berwarna merah tua dan tampak ramah tersenyum dengan gigi yang berwarna putih.
ia juga memiliki anting-anting besar serta mengenakan kalung dan topi hitam yang disematkan dengan 2 kelopak bunga peoni, ranting pohon dan 7 buah persik sebagai perlambang pengusir arwah jahat.
saat korea dijajah jepang pada tahun 1910 dan berakhirnya dinasti joseon, tari cheoyong dan berbagai bentuk kebudayaan korea dilarang oleh pemerintah kolonial jepang.
pada tahun 1920, seorang penari istana bernama yi wang-jik (이왕직) menghidupkan tari ini kembali dalam sebuah pertunjukkan di istana changdeok.
demi melestarikan tradisi tari ini, pada tanggal 8 januari tahun 1971 pemerintah korea selatan mendaftarkan tari cheoyong sebagai warisan budaya nonbendawi korea selatan nomor 39.
saat ini tercatat beberapa orang yang berjasa mengajarkan tarian ini melalui "asosiasi pelestarian cheoyongmu", yakni kim cheon-heung (김천흥, 1909-2007), bong hae-ryong (봉해룡, 1911-1995), kim ki-su (김기수, 1922-), kim tae-seob (김태섭, 1922-), kim jung-seob (김중섭, 1940-), serta kim yong (김용, 1933-).
kim cheon-heung yang merupakan salah seorang "aset nasional hidup" korea selatan tutup usia pada tanggal 18 agustus 2007 dalam usia 98 tahun. "
asosiasi pelestarian cheoyongmu" didirikan untuk memfokuskan perhatian pada aktivitas pengajaran dan promosi tari cheoyong bersama-sama dengan lembaga pendidikan seperti korean national university of cultural heritage, national center for korean traditional performing arts, korean national university of arts, sma-sma serta berbagai institusi pendidikan lainnya di korea.
saat menjabat sebagai menteri tenaga kerja republik indonesia antara tahun 1983 sampai dengan 1988, laksamana (purn) sudomo, membentuk satuan paramiliter setingkat brigade dengan nama brigade serba guna 357 di departemen yang ia pimpin.
tujuan utamanya adalah untuk membentuk mental disiplin bagi pegawai negeri sipil di lingkungan departemen tersebut.
seragam dinas anggota brigade ini adalah: celana komando warna biru tua, kemeja biru muda, sepatu pdl standar tni, kopel dan topi pet berwarna biru tua.
anggota satuan ini juga dilengkapi dengan peralatan militer standar seperti: ransel rimba, tali, pluit, botol minum dan pisau sangkur.
tanda kepangkatan disesuaikan dengan jabatan anggota sebagai pegawai negeri sipil.
penangkapan kristus adalah lukisan dari pelukis barok italia michelangelo merisi da caravaggio (c. 1602).
saat ini lukisan tersebut berada di galeri nasional irlandia, dublin.
lukisan ini, sebuah contoh awal dari gaya barok, sangat mengesankan.
dilukis dengan warna-warna gelap, lukisan ini mampu membuat orang yang melihatnya untuk merenungkan peristiwa penangkapan yesus di taman getsemani.
ada tujuh tokoh yang digambarkan di lukisan ini, dari kiri ke kanan: rasul yohanes, yesus, yudas iskariot, dua orang tentara romawi, seorang lelaki (potret diri caravaggio), dan seorang prajurit.
mereka semua berdiri, dan hanya tiga perempat tubuh mereka bagian atas yang digambarkan.
profil mereka digambarkan di depan latar yang sangat gelap.
sumber cahaya dalam lukisan ini tidak tampak jelas, namun berasal dari bagian kiri atas.
ada sebuah lentera yang dibawa oleh orang di sebelah kanan (caravaggio).
di sebelah kiri, seorang pria (rasul yohanes) melarikan diri; tangannya teracung, mulutnya menganga setengah berteriak, dan jubahnya melambai dan ditangkap oleh seorang prajurit.
dua elemen utama dari peristiwa itu, yang tergambar pada lukisan tersebut menarik perhatian pengamat.
gambaran pertama adalah yudas yang menyampaikan ciuman maut.
namun, fokus pengamat segera tertuju pada jari-jari yesus yang saling terlipat.
ini menunjukkan bahwa yesus tidak memberikan perlawanan terhadap ketidakadilan.
meskipun dia memiliki kuasa untuk menciptakan alam semesta, kristus memberikan diri-nya secara sukarela kepada para penangkap-nya dan salib yang menanti.
walatung adalah salah satu desa di kecamatan pandawan, hulu sungai tengah, kalimantan selatan, indonesia.
penduduk desa walatung berjumlah 2.053 jiwa.
terdiri dari 512 kepala keluarga, di antaranya berprofesi antara lain petani sawah dan karet, pns/tni/polri, perajin rumput purun dan perajin kolang kaling.
peristiwa dimulai setelah lima orang bersenjata dari serikat tentara merah menduduki sebuah vila penginapan di kaki gunung asama.
sebelum terjadinya peristiwa penyanderaan, kelompok serikat tentara merah melakukan latihan di kamp terpencil sambil melakukan pembersihan di kalangan anggota sendiri yang dianggap tidak setia hingga berakibat pada tewasnya 14 anggota kelompok dan 1 orang saksi warga sipil.
kelompok penyandera terus berada dalam pengepungan oleh polisi selama 10 hari.
bangunan vila yang dijadikan lokasi penyanderaan bagaikan sebuah benteng.
dinding-dinding tebal dari beton dengan hanya satu jalan masuk, ditambah lokasi bangunan di kaki bukit yang terjal membuat pihak kepolisian hanya dapat melakukan pengepungan dari jarak jauh.
pada tahun 1960-an, gerakan mahasiswa kiri sangat populer di perguruan tinggi di jepang.
gerakan mahasiswa kiri berpuncak pada haluan mereka yang makin keras, makin terfaksi, dan saling bersaing pada akhir tahun 1960-an.
setelah serangkaian insiden bentrokan antara kelompok-kelompok mahasiswa kiri yang berakhir dengan luka atau tewasnya anggota kepolisian dan warga sipil, badan kepolisian nasional jepang mulai melakukan penumpasan kelompok-kelompok mahasiswa kiri, persembunyian mereka diserbu, dan puluhan mahasiswa radikal ditangkap antara tahun 1971 dan 1972.
dalam usaha melarikan diri dari penangkapan, anggota radikal kelompok inti serikat tentara merah (united red army, disingkat ura) sepanjang musim dingin 1972 mengundurkan diri ke kamp di lokasi terpencil di prefektur gunma.
pada minggu kedua februari 1972, di bangunan yang dijadikan kamp latihan mereka, ketua serikat tentara merah tsuneo mori dan wakil ketua hiroko nagata (kadang-kadang disebut yoko nagata) memulai pembersihan terhadap anggota kelompoknya sendiri.
dalam pembersihan tersebut, nagata dan mori memerintahkan anggota mereka untuk memukuli satu per satu hingga mati, 8 anggota dan 1 orang nonanggota yang kebetulan ikut bersama kelompok.
enam anggota lain diikat di pohon di luar bangunan kamp hingga tewas kedinginan akibat udara musim dingin gunung yang membekukan.
pada tanggal 16 februari, polisi menangkap mori, nagata dan 6 anggota kelompok radikal ketika sedang berada di bangunan kamp atau di desa yang berdekatan.
lima anggota lainnya yang bersenjata lengkap—membawa senapan dan senapan patah—melarikan diri lewat jalan setapak melintasi pegunungan hingga sampai ke karuizawa di prefektur nagano yang bertetangga.
kelima mahasiswa radikal tersebut bernama kunio bando (25 tahun), lulusan universitas kyoto, masakuni yoshino (23 tahun), mahasiswa tingkat akhir universitas nasional yokohama, hiroshi sakaguchi (25 tahun), mahasiswa putus studi dari universitas tokyo suisan, dan jiro kato (19 tahun) bersama adik laki-lakinya, saburo kato (16 tahun).
setelah melihat kelompok polisi yang melakukan pengejaran di dekat kawasan permukiman karuizawa, 19 februari, kelima mahasiswa radikal berlindung di rumah peristirahatan bernama asama sansō (vila gunung asama) milik kawai musical instruments manufacturing.
ketika memasuki bangunan vila, mereka bertemu dengan yasuko muta (31 tahun), istri dari penjaga vila.
yasuko adalah satu-satunya orang yang berada dalam bangunan vila.
suaminya sedang membawa anjing mereka berjalan-jalan, sementara tamu-tamu penginapan sedang pergi berskating es.
kelima anggota radikal serikat tentara merah menjadikan yasuko muta sebagai sandera, dan mulai membuat barikade di sekeliling bangunan vila.
bangunan berlantai tiga dari kayu dan beton ini ternyata berfungsi sebagai benteng pertahanan yang kokoh.
vila yang diberi nama asama sansō karena berada di dekat gunung asama ini dibangun di sisi sebuah bukit.
dasar bangunan dari beton bertulang, dan bangunan ini berbentuk seperti jamur.
lantai paling atas bangunan lebih luas dari dua lantai di bawahnya.
jalan menuju ke vila berupa tanjakan yang sangat terjal dan tertutup salju.
sisi luar jendela-jendela vila memiliki penutup jendela yang tebal untuk melindungi kaca jendela dari badai.
tata letak ruang yang simpang siur dan tangga-tangga sempit menjadikan para penyandera mudah menghentikan anggota polisi yang berusaha menerobos masuk.
kelompok penyandera kemudian menghabiskan sebagian besar waktu mereka di lantai paling atas yang dilengkapi sebuah dapur, ruang makan, dan ruang tidur berlantaikan tatami.
dari lantai teratas vila, kelompok penyandera secara bebas dapat mengamati bukit dan lembah di sekelilingnya.
kelompok penyandera meletakkan perabot berukuran besar dan futon untuk menutupi pintu-pintu dan jendela-jendela, dan mengikatkannya dengan kawat.
ketika pulang dan melihat vila telah dibarikade, suami yasuko sadar telah terjadi sesuatu, dan segera menghubungi polisi.
polisi segera menutup jalan-jalan dan mengepung vila untuk memutus jalur pelarian yang mungkin diambil oleh para penyandera.
pihak kepolisian mulanya hanya menunggu hingga kelompok penyandera menyerah atas kemauan sendiri.
setelah penyanderaan berlangsung selama tiga hari, dan kelompok penyandera belum mau menyerah, polisi mematikan aliran listrik ke vila.
polisi juga memanggil orang tua dari beberapa anggota kelompok penyandera untuk datang ke lokasi.
pengeras-pengeras suara berukuran besar dipasang untuk mengumandangkan suara imbauan orang tua agar anak-anak mereka mau menyerah.
namun segala usaha tersebut tidak berhasil.
salah seorang dari orang tua yang dipanggil bahkan tidak tahu putranya sudah tewas dalam pembersihan antaranggota kelompok.
ketika peristiwa penyanderaan sedang berlangsung, pihak kepolisian dan orang tua masih belum mengetahui tentang adanya peristiwa pembersihan di kalangan anggota.
pada 25 februari, polisi mulai bersiap untuk menyerbu ke vila.
sebuah derek pengangkat yang dilengkapi bola besi penghancur bangunan sudah diposisikan di dekat bangunan vila.
ruang pengemudi derek pengangkat juga berlapis baja.
anggota polisi melengkapi diri mereka dengan tangga-tangga, palu-palu berat, dan gergaji mesin.
lewat pengeras suara, suami yasuko memohon dengan sangat kepada para penyandera agar istrinya dibebaskan, tapi usahanya tidak berhasil.
pada 27 februari, polisi memakai mesin pelempar bola bisbol untuk membombardir bangunan vila dengan batu.
maksudnya agar para penyandera tidak dapat tidur semalaman.
pagi 28 februari pukul 08.00, pasukan polisi sudah berada dalam posisi siap serbu.
ultimatum terakhir dikeluarkan sejam kemudian, namun kembali diabaikan para penyandera.
pada pukul 10.00, mesin derek pengangkat mulai menghancurkan dinding bangunan vila dengan bola besi.
polisi dengan berhati-hati mendekati bangunan dan mulai menerobos barikade yang dibuat penyandera.
pada tengah hari, polisi sudah menduduki dua lantai bangunan vila, sementara kelompok penyandera bersama sandera terkepung di lantai paling atas.
polisi menemui kesulitan menembus pertahanan kelompok penyandera, dan hingga berjam-jam kemudian tetap tidak mendapat kemajuan berarti untuk naik ke lantai paling atas.
selang air bertekanan tinggi dipakai polisi untuk menyemprotkan air ke lantai paling atas.
sebuah lubang besar dibuka pada bagian dinding bangunan untuk menyiram kelompok penyandera berikut sandera dengan air dingin.
sementara diserang semprotan air, kelompok penyandera tidak berhenti menembak dan melemparkan bom buatan sendiri ke arah polisi.
dua anggota polisi, shigemitsu takami (42 tahun) dan hisataka uchida (47 tahun) tertembak mati, sementara 15 anggota polisi lainnya terluka.
seorang pengamat warga sipil yang masuk ke lokasi tanpa izin polisi juga tertembak (menurut laporan, ditembak pihak penyandera) hingga tewas.
ketika hari mulai gelap, polisi menembus barikade lantai teratas, dan berhasil menangkap salah seorang dari kato bersaudara.
keempat penyandera lainnya bersembunyi di balik tumpukan futon, dan masih menolak untuk menyerah.
ketika polisi mendekati mereka, kunio bando menembak salah seorang anggota polisi bernama masahiro endo hingga tepat kena di salah satu mata.
endo selamat namun harus kehilangan sebelah mata.
akhirnya pada pukul 18.15, 280 jam setelah dimulainya peristiwa penyanderaan, sandera berhasil diselamatkan, dan keempat penyandera yang tersisa ditangkap.
yasuko muta, korban penyanderaan, berada dalam keadaan kedinginan, namun tidak terluka, dan mengatakan kepada polisi bahwa para penyandera tidak melakukan penyiksaan.
walaupun demikian, muta mengaku dirinya diikat di sebuah tempat tidur hampir sepanjang berlangsungnya drama penyanderaan.
pada malam itu pula, ayah kunio bando yang merasa sangat kecewa atas tingkah laku putranya, tewas dengan cara menggantung diri di rumah kediamannya di ōtsu, dekat kyoto.
pada 28 februari pukul 09.40, stasiun televisi televisi penyiaran publik nhk memulai liputan nonstop mengenai peristiwa penyanderaan hingga pukul 20.20 malam itu.
rating rata-rata untuk liputan khusus nhk hari itu sebesar 50,8% dan mencapai puncaknya pada pukul 18.26 sebesar 89,7%.
lalu lintas kendaraan terlihat relatif lebih sepi sepanjang hari itu di tokyo.
lima penyandera dikenakan enam tuntutan: dua pembunuhan, satu percobaan pembunuhan, perbuatan menghalangi tugas polisi, pelanggaran undang-undang pengendalian senjata api dan pedang, dan perbuatan mengurung orang secara ilegal.
empat dari lima penyandera mendapat hukuman penjara yang lama, sementara hiroshi sakaguchi mendapat hukuman mati.
hingga oktober 1997, sakaguchi masih berada di penjara menunggu eksekusi.
pada 8 agustus 1975, pemerintah jepang melepas kunio bando dan menerbangkannya ke libya, negara yang memberikannya suaka.
kunio bando dibebaskan sebagai pemenuhan tuntutan anggota serikat tentara merah yang menyerbu kedutaan amerika serikat dan kedutaan swedia di kuala lumpur, malaysia, dan menjadikan 53 orang sebagai sandera.
bando nantinya diduga telah ikut membantu pembajakan japan airlines penerbangan 472 dari paris ke tokyo pada tahun 1977 yang memaksa pesawat untuk mendarat dhaka.
bando hingga kini tetap dalam daftar orang dicari, dan menurut sumber-sumber antara 1997 dan 2007, dilaporkan berada di rusia, cina, filipina, dan jepang.
peristiwa asama-sansō bersama peristiwa pembantaian di bandar udara lod yang terjadi beberapa bulan kemudian, ikut menyebabkan reaksi negatif di kalangan masyarakat jepang terhadap gerakan mahasiswa kiri.
setelah terjadinya peristiwa ini, gerakan kiri di jepang masin berkurang dalam jumlah dan tidak mendapat dari dukungan publik.
masjid jami' tuhfaturroghibin atau lebih populer dengan nama masjid kanas adalah sebuah masjid bersejarah yang berlokasi di kawasan alalak tengah, banjarmasin, kalimantan selatan.
masjid menjadi khas karena terdapat hiasan buah nenas.
lantaran berarsitektur timur tengah campur banjar, sekilas masjid ini mirip masjid jami sungai jingah.
masjid ini menjadi simbol kebanggaan warga alalak, warga yang dikenal asli banjar.
dari sinilah nama masjid kanas diabadikan.
karena jumlah jamaah terus bertambah dan akses menuju kampung dianggap sulit, akhirnya seluruh tokoh dan masyarakat alalak, kala itu, menyekapati memindahkan masjid dari desa tatah masjid ke alalak tengah.
awalnya, lokasi masjid baru itu merupakan areal pemakaman di tepian sungai alalak.bahkan, ketika itu lokasinya dipenuhi rumputan liar dan tumbuhan perdu, serta beberapa pohon mangrove berupa rambai.
lokasi yang dipilih tepat di berada pertigaan arus sungai, arah marabahan, kapuas dan muara kuin (barito).
di atas eks kuburan muslim dan waqaf, masjid kanas dibangun gotong royong. "
saat itu, laki-laki dan perempuan turun semua," ujar abdul malik marwan, seorang ulama dan tokoh masyarakat alalak
sejak berdiri, masjid kanas sudah berganti 11 "kaum" (penjaga masjid) dan badan pengelola.
di saat masjid dikelola k.h.
jahri simin dan abdul malik marwan, rehabilitas dan renovasi terus digenjot.
dan, atas bantuan pengusaha alalak yang sukses di surabaya, bahan material bangunannya tak pernah putus.
seriring itu, bagian bangunan banyak berubah.
meski begitu, mimbar berukir, tiang utama dan simbol kanas tetap dipertahankan.
ini dilakukan agar kekhasan masjid tetap terjaga.
dan, perubahan nama masjid kanas menjadi masjid jami tuhfaturroghibin adalah mengutip nama kitab karangan datuk kalampayan sekitar awal tahun 1980-an.
bila ditilik dari sejarahnya peletakan buah "kanas" di puncak masjid (songkol) belum ada.
pada masa itu dipuncaknya dipasang bintang bulan.
namun karena suatu hal (ditiup angin kencang), songkol masjid tersebut patah dan jatuh.
sehingga sebagai gantinya dipasanglah tajau belanga sumbangan dari h. jumain yang dipasang terbalik.
setelah itu, ternyata dinilai tidak artistik, sehingga akhirnya disepakati dibuat daun nenas yang terbuat dari seng tebal dan dipasang menyerupai daun nanas (buah kanas).
dari sinilah nama masjid kanas diabadikan.
dipilihnya nama buah nanas pun tidak lepas dari jasa para pendiri dan masyarakat setempat kala itu.
karena songkol dengan simbol buah kanas memiliki filosofis yang mendalam, yaitu agar orang yang masuk ke masjid ini hatinya bisa bersih, sebersih nenas menyapu karat. "
kanas" diambil dari bahasa arab yang artinya “pembersih”.
pada awalnya, kubah masjid tidak berbentuk bundaran.
bentuknya limas lancip (tahun 1934).
setelah diadakan perubahan desain pada tahun 1972, akhirnya bentuk masjid kanas diidentikkan dengan masjid jami sungai jingah.
hal tersebut dilakuan (perubahan terakhir) pada tahun 1980 hingga sekarang.
masjid ini telah beberapa kali mengalami perbaikan dan rehabilitasi.
termasuk lokasi yang semula di tepi pantai kemudian diundur agak ke belakang hingga ke lokasi sekarang.
demikian pula pengurus masjid, telah beberapa kali mengalami pergantian.
nama "tuhfaturroghibin" pun sebagai nama resmi masjid ini diambil dari judul sebuah buku karangan ulama besar syekh muhammad arsyad al-banjari, usulan dari kh.
muhammad jahri simin.
pemberian nama ini, dilakukan pada masa kepengurusan guru h. abdul malik marwan (tahun 1980).
nama ini dipilih, setelah diberikan beberapa alternatif nama yang diusulkan.
penentuan dan pemilihan nama dilakukan secara musyawarah mufakat.
pada saat itu, kemudian dilakukan pemilihan kepengurusan yang baru.
akhirnya atas kesepakatan telah dipilih dan ditetapkan al muqarram kh.
muhammad jahri simin sebagai ketua umum hingga sekarang.
atas usaha keras dia dan pengurus lainnya serta dukungan masyarakat, akhirnya masjid ini mampu direnovasi dan dipercantik dengan dibangunannya sebuah menara terletak di posisi sebelah kanan (tahun 1996) dan dua buah gapura (pintu gerbang) pada tahun 2007.
nina bonita adalah sebuah film komedi dan romantis asal filipina buatan tahun 1955 dan disutradarai oleh f.h.
constantino dengan naskah tulisan pierre l. salas dan novelis samuel hopkins adams.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang filipina: jaime de la rosa, charito solis, milagros naval, gil de leon, eusebio gomez, arturo moran, dan johnn legarda.
crenarchaeota adalah salah satu filum yang termasuk ke dalam domain "archaea".
mikroorganisme yang termasuk di dalam filum ini tersebar di habitat yang sangat panas atau sangat dingin seperti air mendidih dan air beku.
semua "crenarchaeota" yang berhasil dikultur hingga saat ini merupakan mikroorganisme hipertermofil yang tumbuh optimal pada suhu di atas 80 °c dan beberapa diantaranya memiliki suhu optimum di atas titik didih air.
sebagian besar "crenarchaeota" hipertermofil diisolasi dari tanah panas geotermal dan air yang mengandung sulfur dan sulfida.
lingkungan terestrial, sumber air panas kaya sulfur, lumpur mendidih, dan tanah dengan suhu mencapai 100 °c umumnya bersifat sangat asam karena adanya oksidasi biologis hs dan s menghasilkan asam sulfat (hso).
lingkungan yang panas dan kayak sulfur tersebut disebut sebagai "solfataras", seperti yang terdapat di italia, selandia baru, dan yellowstone national park, wyoming, amerika serikat. "
solfataras" dapat bersifat asam hingga alkali (ph 5-8) atau sangat asam (ph«1) tergantung dari lingkungan geologis di sekitarnya.
mayoritas "crenarchaeota" hipertermofil ditemukan pada daerah netral atau dengan tingkat keasaman sedang, dan beberapa spesies lainnya ditemukan tumbuh pada sumber air panas bawah laut yang disebut "hydrothermal vents".
sumber air panas bawah laut ini bersuhu lebih panas dibandingkan air permukaan karena air berada di bawah tekanan.
semua hipertermofil dengan suhu optimum di atas 100 °c berasal dari daerah perairan tersebut.
"crenarchaeota" yang hidup di habitat dingin (atau cold-dwelling crenarchaeota) dapat diidentifikasi dari sampel lingkungan non-termal dengan menganalisis gen penyandi 16s ribosomal rna. "
crenarchaeota" di lingkungan perairan dapat ditemukan pada air dingin dan laut es seperti yang terdapat di antartika.
golongan mikroorganisme ini bersifat planktonik yang berarti secara bebas tersuspensi atau menempel pada partikel tersuspensi di air.
pada perairan yang miskin nutrisi dan bersuhu sangat dingin (2-4 °c hingga kurang dari 1 °c di laut es)), golongan "crenarchaeota" tetap dapat ditemukan dengan jumlah yang tinggi, yaitu ~10/ml.
untuk dapat bertahan hidup di perairan dengan kedalaman yang tinggi, "crenarchaeota" memiliki lipida dengan ikatan eter.