taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kota ini banyak dikenal akan versi olimpiade william penny brookes, didirikan pada tahun 1850 dan secara bertahap kepentingannya bertambah.
wenlock olympian society annual games masih dipertandingkan di kota ini.
daya tarik lain termasuk guildhall dari abad ke-16, sejumlah bangunan lain.
wenlock edge terletak dekat kota ini.
sedikit yang diketahui mengenai awal kehidupan dan karier politik philip.
ia dilahirkan di shahba, kira-kira 55 mil sebelah tenggara damaskus, di provinsi romawi syria.
ia adalah anak dari julius marinus, seorang warganegara romawi setempat, kemungkinan dengan jabatan tertentu.
banyak sejarawan berpendapat bahwa ia adalah keturunan arab yang memperoleh kewarganegaraan romawi, melalui ayahnya yang berpengaruh secara lokal.
saat itu banyak penduduk dari wilayah-wilayah provinsi mengambil nama romawi setelah mendapatkan kewarganegaraan.
hal tersebut membuat penelitian tentang keturunan arabnya sulit ditelusuri.
akan tetapi, telah tercatat bahwa di daerah itu romawi menggunakan bani ghassan yang berasal dari azd di yaman, sebagai bawahan mereka untuk menjaga perbatasan dari suku-suku arab utara lainnya.
peramal-peramal arab bercerita bahwa pernah terjadi seorang pemimpin lokal bernama uthaina, berhasil meniti karier militer sehingga membawahi tentara-tentara kekaisaran romawi bagian timur.
hal tersebut, mendukung teori kemungkin bahwa philip dapat saja berketurunan arab.
nama ibu philip tidak diketahui, akan tetapi sumber-sumber menyebutkan adanya seorang saudara, bernama gaius julius priscus, yang menjadi anggota "pengawal praetoria" di bawah kaisar gordian iii (238–244).
tahun 234, philip menikahi marcia otacilia severa, yaitu anak perempuan seorang gubernur romawi.
mereka mendapatkan dua orang anak; yaitu anak laki-laki bernama marcus julius philippus severus (philippus ii) pada tahun 238, dan berdasarkan bukti numismatik juga seorang anak perempuan bernama julia severa (atau severina), yang dalam sumber-sumber kuno romawi tidak disebutkan.
pada 243 saat peperangan gordian iii melawan shapur i dari persia, "praetorian prefect" timesitheus meninggal karena sebab yang tidak jelas.
berdasarkan usulan saudaranya priscus, philip kemudian menjadi "praetorian prefect", dengan tujuan agar kedua bersaudara itu dapat mengontrol kaisar muda tersebut dan memerintah wilayah romawi sebagai walinegara tidak resmi.
menyusul kekalahan militernya, gordian iii meninggal tahun 244 dalam situasi yang masih diperdebatkan.
beberapa pihak beranggapan bahwa philip mengkonspirasikan pembunuhannya, sedangkan pendapat lain (termasuk dari sudut pandang pihak persia) menyatakan bahwa gordian meninggal dalam pertempuran.
apapun yang sesungguhnya terjadi, philiplah yang kemudian mengenakan tunik ungu menyusul kematian gordian.
philip tidak ingin mengulangi kesalahan dari para pengklaim lainnya, dan menyadari bahwa ia harus kembali ke roma untuk mengamankan posisinya dengan senat romawi.
setelah mengadakan perjanjian perdamaian dengan shapur i, ia menempuh perjalanan ke barat dan meninggalkan saudaranya priscus sebagai penguasa berkekuasaan khusus untuk wilayah-wilayah provinsi timur.
setibanya di roma, ia kemudian ditetapkan sebagai "augustus", dan anaknya yang masih kecil dinominasikan sebagai "caesar" dan penerusnya.
awal pemerintahan philip ditandai dengan dimulainya kembali serbuan suku-suku jermanik ke provinsi pannonia, serta suku-suku goth yang menyerang moesia (sekarang serbia dan bulgaria) di perbatasan sungai danube.
suku-suku tersebut akhirnya berhasil dikalahkan pada tahun 248, akan tetapi para legiun-legiun romawi tidak merasa puas dengan hasilnya; hal ini mungkin terjadi karena rendahnya pembagian dari jarahan perang.
pemberontakan segera terjadi dan tiberius claudius pacatianus diumumkan sebagai kaisar oleh para pasukan.
pemberontakan ditumpas dengan cepat, dan philip mengangkat gaius messius quintus decius sebagai gubernur provinsi tersebut.
kejadian-kejadian pada masa depan akan membuktikan bahwa tindakan tersebut adalah suatu kesalahan.
pemberontakan pacatianus bukanlah satu-satunya yang terjadi; di timur, marcus iotapianus memimpin pemberontakan lainnya sebagai akibat pemerintahan yang terlalu menekan dari priscus dan besarnya pajak yang ditanggung provinsi-provinsi timur.
dua orang lainnya, marcus silbannacus dan sponsianus, juga tercatat melakukan pemberontakan akan tetapi tidak membawa hasil.
pada bulan april 248, philip mendapat kehormatan untuk memimpin perayaan hari lahir kota roma yang ke-1000, yang menurut legenda didirikan pada tahun 753 bc oleh romulus.
ia menggabungkan perayaan tersebut dengan "saeculum" kota roma yang ke-10, dan perayaan yang terjadi sangat megah serta meliputi berbagai pertunjukan spektakuler, "ludi saeculares", dan penampilan teatrikal di seluruh penjuru kota.
di "coliseum", lebih dari 1.000 gladiator terbunuh bersama dengan ratusan hewan-hewan eksotis, seperti kuda nil, macan tutul, singa, jerapah, serta badak.
peristiwa-peristiwa tersebut juga dirayakan dalam literatur dengan berbagai publikasinya, antara lain termasuk "sejarah seribu tahun" karya asinius quadratus yang secara spesial dipersiapkan untuk perayaan hari lahir ini.
akan tetapi perasaan ketidakpuasan para legiun tetap saja berkembang, meskipun saat itu terjadi suasana perayaan yang meriah pada musim semi tahun 249, decius (249–251) diproklamasikan sebagai kaisar oleh pasukan-pasukan danube dan segera saja bergerak menuju roma.
pada musim panas, pasukan philip bertemu dengan pemberontak di dekat kota verona sekarang.
decius memenangkan pertempuran dan philip tewas terbunuh, kemungkinan dalam pertarungan atau dibunuh serdadunya sendiri untuk menyenangkan penguasa baru.
ketika kabar kesuksesan decius mencapai roma, anak dan penerus philip yang baru berusia sebelas tahun kemudian juga terbunuh.
tradisi terkemudian, termasuk menurut sejarawan eusebius dalam "ecclesiastical history", berpendapat bahwa philip sesungguhnya adalah kaisar romawi kristen pertama.
para apologis bagi konstantin i, yang dibaptis ketika hendak meninggal dan dinyatakan sebagai kaisar kristen pertama, meragukan keimanan philip karena para penulis non kristen tidak menyebutkan hal tersebut, dan selama masa berkuasanya philip tetap melaksanakan agama kekaisaran romawi.
eusebius, menjelaskan bahwa philip "sebagai seorang kristen" mendiskusikan penerimaannya kepada uskup untuk berpartisipasi dalam doa-doa pesakh.
para kritikus beranggapan bahwa klaim eusebius tersebut kemungkinan karena toleransi yang diperlihatkan philip kepada para umat kristen.
santo quirinus dari roma, menurut suatu legenda, adalah anak dari philip si arab.
sarat air kapal (inggris: draft) kapal atau dikatakan juga sebagai adalah jarak vertikal antara garis air sampai dengan lunas kapal, semakin banyak muatan kapal semakin dalam kapal masuk kedalam air.
draft digunakan untuk menetapkan kedalaman alur pelayaran yang dilewati kapal serta kolam pelabuhan termasuk kedalaman air di dermaga.
"he wasn't" adalah singel keempat yang dirilis dari album kedua avril lavigne, under my skin.
singel ini tidak dirilis di amerika, digantikan oleh "fall to pieces" sebagai singel keempat di sana.
sebelum dirilis secara menyeluruh, singel ini terlebih dahulu dirilis di jepang sebagai singel ketiga yang dirilis dari album, pada bulan juni 2004.
lagu ini ditulis dan diproduksi oleh avril lavigne dan chantal kreviazuk.
aliran lagu ini lebih mendekati punk pop.
lagu ini sempat dikritik karena isi liriknya, tetapi juga dipuji karena alur musiknya yang keras.
"he wasn't" menceritakan tentang sebuah hubungan yang buruk antara avril dengan seorang lelaki.
menceritakan tentang ketidaknyamanan avril, dan dia merasa tidak pernah dibuat spesial oleh kekasihnya ("never made me feel like i was special..."), hingga sekarang dia merasa bosan dan sendirian, dia bilang "there's no much goin' on today ... ", dan kalimat-kalimat serupa lainnya.
dalam dokumen pembuatan musik vidio "my happy ending", lagu ini digunakan sebagai musik pengiring, dan avril bercanda "he wasn't what i wanted... is there a theme on my record?"
"he wasn't" tidak dirilis di amerika, dan hanya medapatkan sedikit kesuksesan di inggris, di mana lagu ini menempati posisi #23, #25 di australia, dan #35 di irlandia.
di beberapa negara, umumnya menduduki posisi yang sangat terpuruk, seperti di kanada, di mana hanya menempati posisi #92, serta di tangga lagu eropa, yang hanya menempati posisi #112.
tetapi bagaimanapun juga, "he wasn't" bisa sukses di jepang dengan menduduki posisi #10, dan di brazil yang paling sukses, menempati posisi #1.
album ini berisi lima buah lagu berbahasa indonesia dan lima lagu berbahasa inggris yang disusun secara berselang-seling.
lagu "nada kasih" yang merupakan lagu duet dengan penyanyi neno warisman merupakan lagu utama dari album tersebut dan menjadi salah satu lagunya yang paling terkenal.
lagu "kepastian" yang dinyanyikan oleh nia zulkarnaen didaur ulang dengan lirik bahasa inggris dalam lagu "more (than just a friend)".
pencipta lagu dorie kalmas turut membantu dalam pembuatan album dengan merangkap sebagai produser.
"keep holding on" adalah sebuah lagu rock mellow oleh avril lavigne, dan merupakan original sound track (ost) untuk film eragon pada tahun 2006.
ditulis oleh avril dan diproduksi oleh lukasz "dr. luke" gottwald.
dawai-dawainya diciptakan oleh patrick doyle,yang mengarang soundtrack eragon yang lainnya.
merupakan singel pertama untuk soundtrack, dan mulai diputar di radio-radio amerika utara pada bulan november 2006.
"keep holding on" menempati posisi #2 selama empat minggu dalam tangga lagu kanada, di bawah lagu "say it right" oleh nelly furtado.
merupakan posisi terbaik setelah lagu lamanya "complicated" pada tahun 2002 yang menempati posisi #1 untuk satu minggu.
juga berhasil menempati posisi top 20, tepatnya #17, di tangga lagu bilboard hot 100, dan posisi top 10 di hot adult 40 tracks amerika.
ini merupakan sebuah prestasi istimewa yang mengesankan mengingat tidak ada musik vidio resmi yang dirilis untuk mempromosikannya.
lagu ini tidak dirilis disebagian besar negara-negara eropa, tetapi berhasil menduduki posisi #9 di slowakia, #27 di republik ceko, dan #32 di latvia.
pulau gersik adalah desa kepulauan yang dipotong oleh berada di selat gaspar.
secara administratif, desa ini berada di kecamatan selat nasik, kabupaten belitung.
sebelah barat desa terdiri atas pulau gersik (pusat desa), kampung i dan ii, pulau kuil kampung iii, pulau kalambau kampung iv, serta ada ada 4 pulau kosong tak berpenghuni, yakni haur, kimar, bako dan selema.
di sebelah timur terdapat pulau buntar kampung v yang dikelilingi 4 pulau kosong, ru, haji, limau, dll.
hanya ada puskesmas di pulau gersik.
mayoritas masyarakat di kepulauan ini adalah umumnya beragama islam, dalam memenuhi kebutuhannya, umumnya masyarakat berbelanja kebutuhan hidup sehari-hari ke tanjung pandan dengan menempuh perjalanan laut menggunakan kapal/perahu nelayan selama lebih kurang 4-5 jam.
wangsa sailendra atau syailendra ("śailendravamśa") adalah nama wangsa atau dinasti raja-raja yang berkuasa di sriwijaya, pulau sumatra; dan di "mdaŋ" (kerajaan medang atau kerajaan mataram kuno), jawa tengah sejak tahun 752.
sebagian besar raja-rajanya adalah penganut dan pelindung agama buddha mahayana.
meskipun peninggalan dan manifestasi wangsa ini kebanyakan terdapat di dataran kedu, jawa tengah, asal usul wangsa ini masih diperdebatkan.
disamping berasal dari jawa, daerah lain seperti sumatra atau bahkan india dan kamboja, sempat diajukan sebagai asal mula wangsa ini.
di indonesia nama śailendravamsa dijumpai pertama kali di dalam prasasti kalasan dari tahun 778 masehi ("śailendragurubhis; śailendrawańśatilakasya; śailendrarajagurubhis").
kemudian nama itu ditemukan di dalam prasasti kelurak dari tahun 782 masehi (śailendrawańśatilakena), dalam prasasti abhayagiriwihara dari tahun 792 masehi ("dharmmatuńgadewasyaśailendra"), prasasti sojomerto dari sekitar tahun 700 masehi ("selendranamah") dan prasasti kayumwuńan dari tahun 824 masehi (śailendrawańśatilaka).
di luar indonesia nama ini ditemukan dalam prasasti ligor dari tahun 775 masehi dan prasasti nalanda.
majumdar beranggapan bahwa keluarga śailendra di nusantara, baik di śrīwijaya (sumatra) maupun di mdaŋ (jawa) berasal dari kalingga (india selatan).
pendapat yang sama dikemukakan juga oleh nilakanta sastri dan moens.
moens menganggap bahwa keluarga śailendra berasal dari india yang menetap di palembang sebelum kedatangan dapunta hyang.
pada tahun 683 masehi, keluarga ini melarikan diri ke jawa karena terdesak oleh dapunta hyang dengan bala tentaranya.
george cœdès lebih condong kepada anggapan bahwa śailendra yang ada di nusantara itu berasal dari funan (kamboja).
karena terjadi kerusuhan yang mengakibatkan runtuhnya kerajaan funan, kemudian keluarga kerajaan ini menyingkir ke jawa, dan muncul sebagai penguasa di medang pada pertengahan abad ke-8 masehi dengan menggunakan nama keluarga śailendra.
namun teori ini tidak terbukti kuat karena beberapa prasasti dan catatan sejarah menyatakan bahwa sebelum bermukim di jawa, keluarga sailendra telah bermukim turun-temurun di sumatra.
menurut beberapa sejarawan, keluarga śailendra berasal dari sumatra yang bermigrasi ke jawa tengah setelah sriwijaya melakukan ekspansi ke tanah jawa pada abad ke-7 masehi dengan menyerang kerajaan tarumanagara dan kalingga di jawa.. serangan sriwijaya atas jawa berdasarkan atas prasasti kota kapur yang mencanangkan ekspansi atas bumi jawa yang tidak mau berbhakti kepada sriwijaya.
ia mengemukakan gagasannya itu didasarkan atas sebutan gelar dapunta selendra pada prasasti sojomerto.
gelar ini ditemukan juga pada prasasti kedukan bukit pada nama "dapunta hiyaŋ".
prasasti sojomerto dan prasasti kedukan bukit merupakan prasasti yang berbahasa melayu kuno.
teori nusantara juga dikemukakan oleh poerbatjaraka.
pendapat dari poerbatjaraka yang didasarkan atas carita parahiyangan kemudian diperkuat dengan sebuah temuan prasasti di wilayah kabupaten batang.
di dalam prasasti yang dikenal dengan nama prasasti sojomerto itu disebutkan nama dapunta selendra, nama ayahnya (santanū), nama ibunya (bhadrawati), dan nama istrinya (sampūla) (da pū nta selendra namah santanū nāma nda bapa nda bhadrawati nāma nda aya nda sampūla nāma nda ..).
menurut boechari, tokoh yang bernama dapunta selendra adalah bakal raja-raja keturunan śailendra yang berkuasa di medang.
nama "dapunta selendra" jelas merupakan ejaan melayu dari kata dalam bahasa sanskerta "śailendra" karena di dalam prasasti digunakan bahasa melayu kuno.
jika demikian, kalau keluarga śailendra berasal dari india selatan tentunya mereka memakai bahasa sansekerta di dalam prasasti-prasastinya.
dengan ditemukannya prasasti sojomerto telah diketahui asal keluarga śailendra dengan pendirinya dapunta selendra.
berdasarkan paleografinya, prasasti sojomerto berasal dari sekitar pertengahan abad ke-7 masehi.
menurut poerbatjaraka, sanjaya dan keturunan-keturunannya itu ialah raja-raja dari keluarga śailendra, asli nusantara yang menganut agama śiwa.
tetapi sejak paņamkaran berpindah agama menjadi penganut buddha mahāyāna, raja-raja di matarām menjadi penganut agama buddha mahāyāna juga.
pendapatnya itu didasarkan atas carita parahiyangan yang menyebutkan bahwa rakai sañjaya menyuruh anaknya rakai panaraban atau rakai tamperan untuk berpindah agama karena agama yang dianutnya (aliran saiwa) ditakuti oleh semua orang.
kabar mengenai rakai panangkaran yang berpindah agama dari aliran siwa menjadi buddha mahayana juga sesuai dengan isi prasasti raja sankhara (koleksi museum adam malik yang kini hilang).
kemudian prasasti canggal menyebutkan bahwa sañjaya mendirikan sebuah lingga di bukit sthīrańga untuk tujuan dan keselamatan rakyatnya.
disebutkan pula bahwa sañjaya memerintah jawa menggantikan sanna; raja sanna mempunyai saudara perempuan bernama sanaha yang kemudian dikawininya dan melahirkan sañjaya.
dari prasasti sojomerto dan prasasti canggal telah diketahui nama tiga orang penguasa di mdaŋ (matarām), yaitu dapunta selendra, sanna, dan sañjaya.
raja sañjaya mulai berkuasa di mdaŋ pada tahun 717 masehi.
dari carita parahiyangan dapat diketahui bahwa sena (raja sanna) berkuasa selama 7 tahun.
kalau sañjaya naik takhta pada tahun 717 masehi, maka sanna naik takhta sekitar tahun 710 masehi.
hal ini berarti untuk sampai kepada dapunta selendra (pertengahan abad ke-7 masehi) masih ada sisa sekitar 60 tahun.
kalau seorang penguasa memerintah lamanya kira-kira 25 tahun, maka setidak-tidaknya masih ada 2 penguasa lagi untuk sampai kepada dapunta selendra.
dalam carita parahiyangan disebutkan bahawa raja mandimiñak mendapat putra sang sena (sanna).
ia memegang pemerintahan selama 7 tahun, dan mandimiñak diganti oleh sang sena yang memerintah 7 tahun.
dari urutan raja-raja yang memerintah itu, dapat diduga bahwa mandimiñak mulai berkuasa sejak tahun 703 masehi.
ini berarti masih ada 1 orang lagi yang berkuasa sebelum mandimiñak.
karena teori poerbatjaraka berdasarkan carita parahiyangan, maka keluarga śailendra diduga berasal dari pulau jawa yang berada di bawah pengaruh sriwijaya.
tokoh sanna dan sanjaya berkaitan erat dengan sejarah kerajaan sunda dan kerajaan galuh.
mereka pada awalnya beragama siwa seperti kebanyakan keluarga kerajaan permulaan di pulau jawa seperti tarumanagara dan kalingga.
penggunaan bahasa bahasa melayu kuno pada prasasti sojomerto di jawa tengah serta penggunaan gelaran "dapunta" menunjukkan bahwa keluarga sailendra telah dipengaruhi bahasa, budaya, dan sistem politik sriwijaya, hal ini menimbulkan dugaan bahwa mereka adalah "vasal" atau perdikan anggota kedatuan sriwijaya.
hal ini seiring dengan kabar penaklukan bhumi jawa oleh sriwijaya sebagaimana disebutkan dalam prasasti kota kapur.
berita yang berasal dari masa dinasti tang memberitakan tentang kerajaan kalingga yang disebut "she-po" (jawa).
pada tahun 674 masehi rakyat kerajaan itu menobatkan seorang wanita sebagai ratu, yaitu "hsi-ma" (ratu sima).
ratu ini memerintah dengan baik.
mungkinkah ratu ini merupakan pewaris takhta dari dapunta selendra?
apabila ya, maka diperoleh urutan raja-raja yang memerintah di mdaŋ, yaitu dapunta selendra (?-
674 masehi), ratu sima (674-703 masehi), mandimiñak (703-710 masehi), r. sanna (710-717 masehi), r. sañjaya (717-746 masehi), dan rakai paņamkaran (746-784 masehi), dan seterusnya.
selama ini kerajaan medang dianggap diperintah oleh dua wangsa yaitu wangsa sailendra yang beragama buddha dan wangsa sanjaya yang beragama hindu siwa, pendapat ini pertama kali diperkenalkan oleh bosch.
pada awal era medang atau mataram kuno, wangsa sailendra cukup dominan di jawa tengah.
menurut para ahli sejarah, wangsa sanjaya awalnya berada di bawah pengaruh kekuasaan wangsa sailendra.
mengenai persaingan kekuasaan tersebut tidak diketahui secara pasti, akan tetapi kedua-duanya sama-sama berkuasa di jawa tengah.
sementara poerbatjaraka menolak anggapan bosch mengenai adanya dua wangsa kembar berbeda agama yang saling bersaing ini.
menurutnya hanya ada satu wangsa dan satu kerajaan, yaitu wangsa sailendra dan kerajaan medang.
sanjaya dan keturunannya adalah anggota sailendra juga.
ditambah menurut boechari, melalui penafsirannya atas prasasti sojomerto bahwa wangsa sailendra pada mulanya memuja siwa, sebelum panangkaran beralih keyakinan menjadi penganut buddha mahayana.
raja-raja yang berkuasa dari keluarga sailendra tertera dalam prasasti ligor, prasasti nalanda maupun prasasti klurak, sedangkan raja-raja dari keluarga sanjaya tertera dalam prasasti canggal dan prasasti mantyasih.
berdasarkan candi-candi, peninggalan kerajaan mataram kuno dari abad ke-8 dan ke-9 yang bercorak budha (sailendra) umumnya terletak di jawa tengah bagian selatan, sedangkan yang bercorak hindu (sanjaya) umumnya terletak di jawa tengah bagian utara.
berdasarkan penafsiran atas prasasti canggal (732 m) sanjaya memang mendirikan shivalingga baru (candi gunung wukir), artinya ia membangun dasar pusat pemerintahan baru.
hal ini karena raja jawa pendahulunya, raja sanna wafat dan kerajaannya tercerai-berai diserang musuh.
saudari sanna adalah sannaha, ibunda sanjaya, artinya sanjaya masih kemenakan sanna.
sanjaya mempersatukan bekas kerajaan sanna, memindahkan ibu kota dan naik takhta membangun kraton baru di mdang i bhumi mataram.
hal ini sesuai dengan adat dan kepercayaan jawa bahwa kraton yang sudah pernah pralaya, diserang, kalah dan diduduki musuh, sudah buruk peruntungannya sehingga harus pindah mencari tempat lain untuk membangun kraton baru.
hal ini serupa dengan zaman kemudian pada masa mataram islam yang meninggalkan kartasura yang sudah pernah diduduki musuh dan berpindah ke surakarta.
perpindahan pusat pemerintahan ini bukan berarti berakhirnya wangsa yang berkuasa.
hal ini sama dengan airlangga pada zaman kemudian yang membangun kerajaan baru, tetapi ia masih merupakan keturunan wangsa penguasa terdahulu, kelanjutan dharmawangsa yang juga anggota wangsa isyana.
maka disimpulkan meski sanjaya memindahkan ibu kota ke mataram, ia tetap merupakan kelanjutan dari wangsa sailendra yang menurut prasasti sojomerto didirikan oleh dapunta selendra.
pada masa pemerintahan raja indra (782-812), puteranya, samaratungga, dinikahkan dengan dewi tara, puteri dharmasetu, maharaja sriwijaya.
prasasti yang ditemukan tidak jauh dari candi kalasan memberikan penjelasan bahwa candi tersebut dibangun untuk menghormati tara sebagai bodhisattva wanita.
pada tahun 790, sailendra menyerang dan mengalahkan chenla (kamboja selatan), kemudian sempat berkuasa di sana selama beberapa tahun.
candi borobudur selesai dibangun pada masa pemerintahan raja samaratungga (812-833).
borobudur merupakan monumen buddha terbesar di dunia, dan kini menjadi salah satu kebanggaan bangsa indonesia.
dari hasil pernikahannya dengan dewi tara, samaratungga memiliki putri bernama pramodhawardhani dan putra bernama balaputradewa.
balaputra kemudian memerintah di sriwijaya, maka selain pernah berkuasa di medang, wangsa sailendra juga berkuasa di sriwijaya.
berapa sejarawan berusaha menjelaskan berakhirnya kekuasaan sailendra di jawa tengah mengaitkannya dengan kepindahan balaputradewa ke sriwijaya (sumatra).
selama ini sejarawan seperti dr. bosch dan munoz menganut paham adanya dua wangsa kembar berbeda keyakinan yang saling bersaing; sanjaya-sailendra.
mereka beranggapan sailendra yang penganut buddha kalah bersaing dan terusir oleh wangsa sanjaya yang hindu aliran siwa.
dimulai dengan adanya ketimpangan perekonomian serta perbedaan keyakinan antara sailendra sang penguasa yang beragama buddha dengan rakyat jawa yang kebanyakan beragama hindu siwa, menjadi faktor terjadinya ketidakstabilan di jawa tengah.
untuk memantapkan posisinya di jawa tengah, raja samaratungga menikahkan putrinya pramodhawardhani, dengan anak garung, rakai pikatan yang waktu itu menjadi pangeran wangsa sanjaya.
sejak itu pengaruh sanjaya yang bercorak hindu mulai dominan di mataram, menggantikan agama buddha.
rakai pikatan bahkan menyerang balaputradewa, yang merupakan paman atau saudara pramodhawardhani.
sejarah wangsa sailendra berakhir pada tahun 850, yaitu ketika balaputradewa melarikan diri ke "suwarnadwipa" yang merupakan negeri asal ibunya.
setelah terusirnya wangsa sailendra dari jawa tengah, munoz beranggapan berakhir pula kekuasaan sriwijaya atas jawa selama satu abad.
munoz beranggapan bahwa orang-orang jawa pengikut balaputradewa merasa terancam dan akhirnya menyingkir, mengungsi ke jawa barat untuk mendirikan kerajaan banten girang.
hal ini berdasarkan temuan arca-arca bergaya jawa tengahan abad ke-10 di situs gunung pulasari, banten girang.
sementara itu, sejarawan seperti poerbatjaraka dan boechari percaya bahwa hanya ada satu wangsa yaitu sailendra, dan tidak pernah disebutkan sanjayavamça dalam prasasti apapun.
sanjaya dan keturunannya dianggap masih masuk dalam wangsa sailendra.
secara tradisional, selama ini kurun kekuasaan sailendra dianggap berlangsung antara abad ke-8 hingga ke-9 masehi, dan hanya terbatas di jawa tengah, tepatnya di dataran kedu, dari masa kekuasaan panangkaran hingga samaratungga.
hal ini sesuai dengan penafsiran slamet muljana yang menganggap panangkaran sebagai raja sailendra pertama yang naik takhta.
akan tetapi penafsiran paling mutakhir berdasarkan temuan prasasti sojomerto serta kelanjutan sailendra di sriwijaya mengusulkan; bahwa masa kekuasaan wangsa sailendra berlangsung jauh lebih lama.
dari pertengahan abad ke-7 (perkiraan dituliskannya prasasti sojomerto), hingga awal abad ke-11 masehi (jatuhnya wangsa sailendra di sriwijaya akibat serangan cholamandala dari india).
dalam kurun waktu tertentu, wangsa sailendra berkuasa baik di jawa tengah maupun di sumatra.
persekutuan dan hubungan pernikahan keluarga kerajaan antara sriwijaya dan sailendra memungkinkan bergabungnya dua keluarga kerajaan, dengan wangsa sailendra akhirnya berkuasa baik di kerajaan medang mataram di jawa tengah sekaligus di sriwijaya, sumatra.
beberapa sejarawan mencoba merekonstruksi kembali urutan daftar silsilah raja-raja sailendra; meskipun satu sama lain mungkin tidak sepakat.
misalnya, slamet muljana, meneruskan teori dinasti kembar bosch, berpendapat bahwa anggota wangsa sailendra pertama yang berhasil menjadi raja adalah rakai panangkaran.
sementara itu, poerbatjaraka berpendapat bahwa wangsa sanjaya itu tidak pernah ada.
dengan kata lain, wangsa sanjaya juga merupakan anggota wangsa sailendra.
boechari mencoba menyusun tahap awal perkembangan wangsa sailendra berdasarkan penafsiran atas prasasti sojomerto.
sementara poerbatjaraka mencoba menyusun daftar raja penguasa sailendra pada periode menengah dan lanjut berdasarkan hubungannya dengan tokoh sanjaya, beberapa prasasti sailendra, serta penafsiran atas naskah carita parahyangan.
akan tetapi banyak kebingungan yang muncul, karena tampaknya sailendra berkuasa atas banyak kerajaan; kalingga, medang, dan sriwijaya.
akibatnya nama beberapa raja tampak tumpang tindih dan berkuasa di kerajaan-kerajaan ini secara bersamaan.
tanda tanya (?)
menunjukkan keraguan atau dugaan, karena data atau bukti sejarah sahih masih sedikit ditemukan dan belum jelas terungkap.
pesta olahraga difabel asia tenggara (bahasa inggris: asean para games) adalah ajang olahraga dua tahunan yang diadakan setelah pesta olahraga asia tenggara (sea games) untuk atlet-atlet yang mengalami cacat fisik (difabel).
asean paragames diikuti oleh 11 negara yang terletak di asia tenggara.
ajang ini mengikuti konsep dan merupakan ajang persiapan paralimpiade.
pengelolaan penyimpanan berhierarki (bahasa inggris: "hierarchical storage management" (hsm)), diterjemahkan secara bebas ke dalam bahasa indonesia sebagai "teknik manajemen penyimpanan data secara hierarkis", adalah sebuah teknik penyimpanan data yang secara otomatis memindahkan data antara media penyimpanan data berharga tinggi dan media penyimpanan berharga murah.
sistem hsm ada karena perangkat media penyimpanan berkecepatan tinggi, seperti halnya larik yang berisi drive "hard disk", jauh lebih mahal ketimbang perangkat-perangkat yang berkecepatan rendah, seperti halnya cakram optis dan drive tape magnetis.
memang, idealnya, semua data tersimpan sepanjang waktu pada media yang memiliki kecepatan tinggi, tetapi hal tersebut sangatlah mahal untuk banyak organisasi, terutama organisasi usaha kecil dan menengah (ukm).
akhirnya, sistem hsm pun digunakan untuk menyimpan sebagian besar data perusahaan pada media yang lebih lambat, lalu menyalin data yang dibutuhkan ke "drive" yang lebih cepat saat dibutuhkan.
efek dari penggunaan teknologi ini adalah bahwa hsm bisa mengubah "hard disk drive" yang cepat menjadi "cache" untuk perangkat-perangkat media penyimpanan berkecepatan lambat.
sistem hsm akan memantau cara bagaimana data digunakan dan akan mencoba untuk menduga apakah data bisa dipindahkan ke media yang lebih lambat atau masih ditempatkan pada perangkat yang cepat.
hsm juga sering disebut sebagai penyimpanan berlapis ("tiered storage").
dalam sebuah skenario hsm tipikal, berkas-berkas data yang sering diakses disimpan di dalam "disk drive", tetapi pada akhirnya akan dipindahkan ke "tape drive" jika tidak digunakan dalam periode waktu tertentu, umumnya beberapa bulan.
jika seorang pengguna hendak menggunakan berkas yang disimpan di dalam "tape", maka berkas tersebut akan dipindahkan kembali ke "disk drive" tersebut.
keuntungan dari metode ini adalah jumlah total data yang disimpan dapat lebih besar ketimbang kapasitas yang tersedia di dalam disk drive, tetapi karena berkas-berkas yang jarang diakses oleh pengguna berada di dalam tape, sebagian besar pengguna tidak akan merasakan adanya perlambatan.
hsm pertama kali diimplementasikan oleh international business machine (ibm) dalam komputer mainframe mereka untuk mengurangi biaya penyimpanan data mereka dan untuk menyederhanakan proses pengambilan data dari media yang lebih lambat.
pengguna tidak perlu tahu di mana data disimpan dan bagaimana cara mendapatkan data itu kembali, karena komputer akan mengambilkan data tersebut secara otomatis.
perbedaannya yang paling terasa oleh pengguna adalah kecepatan pada saat data disajikan kepada pengguna.
akhir-akhir ini perkembangan cakram berbasis teknologi serial ata telah membuat pasar yang signifikan untuk hsm tiga-tingkat: untuk berkas-berkas yang dipindahkan dari perangkat penyimpanan data berperforma tinggi seperti "storage area network" berteknologi fiber channel ke sebuah media penyimpanan yang lebih lambat, tetapi jauh lebih murah seperti halnya beberapa drive sata yang digabungkan ke dalam sebuah larik, untuk membuat kapasitas beberapa terabyte, lalu memindahkan data dari larik "hard disk" sata ke tape magnetis.
secara konsep, hsm mirip dengan "cache" yang disimpan di dalam sebagian besar cpu komputer, di mana sebagian kecil memori "static random access memory" (sram) yang mahal tetapi berjalan pada kecepatan yang sangat tinggi digunakan untuk menyimpan data yang sering sekali diakses, tetapi untuk data-data yang jarang diakses disimpan di dalam memori "dynamic random access memory" dram yang memiliki kapasitas lebih besar tetapi lebih murah, dan akan diambil kembali dari dram saat dibutuhkan.
nama wisnu terdapat dalam prasasti ligor yang ditemukan di semenanjung malaya.
prasasti ini berupa sebongkah batu yang bertuliskan pada kedua sisinya.
sisi pertama disebut prasasti ligor a, dikeluarkan oleh raja kerajaan sriwijaya yang dipuji bagaikan indra.
raja tersebut meresmikan bangunan "trisamaya caitya" pada tahun 775.
dengan kata lain daerah ligor pada saat itu merupakan jajahan sriwijaya.
sisi yang satu lagi disebut dengan istilah prasasti ligor b, dikeluarkan oleh raja dari wangsa sailendra yang disebut wisnu dan bergelar sri maharaja (terjemahan dr. chhabra).
sisi yang kedua ini berisi pujian terhadap raja tersebut sebagai "sarwwarimadawimathana", yang artinya “pembunuh musuh-musuh perwira”.
george coedes berpendapat bahwa wisnu adalah ayah dari sri maharaja yang tidak jelas namanya itu.
sri maharaja sendiri dianggap identik dengan dharanindra yang mengeluarkan prasasti kelurak (782).
dengan kata lain, maharaja wisnu raja sriwijaya adalah ayah dari dharanindra raja jawa.
beberapa sejarawan lainnya yang sependapat menganggap tokoh dharanindra ini sebagai maharaja yang menaklukkan rakai panangkaran putra sanjaya.
sejarawan slamet muljana (1960) berpendapat bahwa, terjemahan dr. chhabra lebih benar, yaitu wisnu dan sri maharaja bukan ayah dan anak, melainkan satu orang yang sama.
berdasarkan perbedaan tata bahasa, ia juga menolak anggapan kalau prasasti ligor a dan b ditulis pada waktu yang bersamaan.
wisnu dan dharanindra masing-masing dijuluki sebagai "sarwwarimadawimathana" (prasasti ligor b) dan "wairiwarawiramardana" (prasasti kelurak) yang keduanya bermakna sama, yaitu "pembunuh musuh-musuh perwira".
selain itu, nama "wisnu" dan "dharanindra" juga memiliki makna yang sama, yaitu "pelindung dunia".
dengan kata lain, slamet muljana menganggap maharaja wisnu dan dharanindra adalah orang yang sama.
slamet muljana juga membantah teori bahwa rakai panangkaran adalah putra sanjaya yang dikalahkan dharanindra.
dalam prasasti kalasan (778) rakai panangkaran disebut sebagai "permata wangsa sailendra", jadi tidak mungkin kalau ia adalah putra sanjaya.
justru menurutnya, rakai panangkaran merupakan raja sailendra pertama yang berhasil mengalahkan keluarga sanjaya dan merebut takhta kerajaan medang periode jawa tengah (atau lazim disebut kerajaan mataram kuno).
lebih lanjut muljana berpendapat, dharanindra adalah raja pengganti rakai panangkaran yang berhasil menaklukkan kerajaan sriwijaya dengan kekuatannya.
setelah peristiwa itu, ligor yang merupakan jajahan sriwijaya secara otomatis menjadi jajahan wangsa sailendra.
daerah itu pun dijadikannya sebagai pangkalan militer untuk menyerang kamboja dan campa.
sebagai tanda kekuasaan, dharanindra menulisi bagian belakang prasasti ligor a, sehingga lahir prasasti b yang isinya berupa puji-pujian untuk dirinya sebagai penjelmaan wisnu.
apabila teori ini benar, maka penulisan prasasti b merupakan tanda berkuasanya wangsa sailendra atas daerah ligor yang terjadi antara tahun 778 dan 787.
muljana menyimpulkan, setelah berhasil menaklukkan jawa, keluarga sailendra pun menaklukkan sriwijaya dan menjadikan ligor sebagai batu loncatan untuk menyerang kamboja.
alasan ketiga ialah, tahun 782 merupakan tahun dikeluarkannya prasasti kelurak oleh dharanindra.
apabila teori coedes benar bahwa dharanindra adalah putra wisnu, tetap saja tidak ada bukti kuat kalau prasasti kelurak merupakan prasasti pertamanya.
dengan kata lain, dharanindra mungkin saja naik takhta menggantikan wisnu sebelum tahun 782.
logo paralimpiade beijing 2008 menggambarkan bentuk gerakan seorang atlet, menggambarkan usaha yang dilakukan oleh orang yang memiliki keterbatasan fisik dalam pertandingan olahraga sebagaimana terjadi dalah kehidupan nyata.
dengan kesatuan dan keharmonisan dari "langit, bumi, dan manusia", logo paralimpiade beijing 2008 dibuat seperti karakter kaligrafi china.
logo juga mengandung moto paralimpiade ""spirit in motion"" dan mencerminkan integrasi dari hati, tubuh dan semangat manusia—nilai utama dari filosofi budaya china.
tiga warna dalam logo melambangkan matahari (merah), langit (biru) dan bumi (hijau).
sapi, simbol dari 'down-to-earth' (membumi), rajin, kukuh, dan semangat yang pantang menyerah, digunakan untuk menunjukkan semangat para atlet yang tidak mudah menyerah walaupun memiliki keterbatasan fisik untuk menjadi yang terbaik yang dapat mereka raih.
hal ini sesuai dengan semangat dari paralimpiade dan konsep "berkualitas, kesetaraan, integritas" yang dimiliki dari paralimpiade beijing 2008.
estafet obor paralimpiade musim panas 2008 dimulai dari tian tan ("temple of heaven") pada 28 agustus 2008.
api dinyalakan di "hall of prayer for good harvests" (祈年殿) dan kemudian dibawa melalui dua rute ("rute china kuno" dan "rute china modern").
kedua rute akan kembali ke beijing pada 5 september 2008, dan obor akan dibawa ke stadion nasional pada upacara pembukaan pada 6 september 2008.
seperti olimpiade musim panas 2008, upacara pembukaan juga diisi dengan defile atlet negara peserta.
china, sebagai tuan rumah, berada diurutan terakhir, dan tidak seperti biasanya tim nasioanl yunani tidak berada pada urutan pertama.
urutan tampil ditentukan dengan banyaknya goresan pada karakter pertama pada nama negara menggunakan karakter china yang disederhankan, sehingga menempatkan guyana (几内亚) pada urutan pertama.
inilah daftar lengkap perolehan medali dalam paralimpiade musim panas 2008.
laos, lebanon, mongolia, namibia, pakistan, papua nugini, rumania, arab saudi, singapura dan suriah berhasil memenangkan medali pertama dalam ajang paralimpiade.
kroasia, mongolia, arab saudi, singapura dan venezuela berhasil memperoleh medali emas pertama dalam ajang paralimpiade.
atlet dari 76 negara berhasil memenangkan medali dan menyisakan 72 negara yang masih gagal memperoleh medali.
legiun asing prancis (inggris: "the french foreign legion", prancis: "légion étrangère") adalah sebuah unit khusus yang unik dalam komando angkatan darat prancis.
unit ini didirikan tahun 1831 sebagai unit militer yang menampung sukarelawan asing karena orang asing dilarang untuk bergabung ke dalam angkatan darat prancis setelah revolusi juli pada tahun 1830.
walau dianggap sebagai sesuatu yang kuno bagi beberapa pihak, legiun asing tetap menjadi bagian yang penting dalam angkatan darat prancis.
unit ini bertahan melalui pemerintahan tiga republik, satu kekaisaran, dua perang dunia, jatuh-bangunnya pasukan mobilisasi massa, bubarnya kekuasaan kolonial prancis dan, yang terakhir, hilangnya aljazair, tempat lahirnya legiun ini, dari kekuasaan prancis.
legiun asing prancis terkenal sebagai sebuah unit militer elit yang berlatih bukan hanya terfokus pada kemampuan militer tradisional tetapi juga pada pembangunan moral prajurit ("esprit de corps").
oleh karena anggotanya berasal dari berbagai negara dengan bermacam-macam kebudayaan, program pembangunan moral prajurit tersebut diterima secara luas sebagai jalan yang cukup kuat untuk membina mereka menjadi sebuah tim.
konsekwensinya, masa latihan sering kali digambarkan tidak hanya sangat melelahkan secara fisik, tetapi juga sangat penuh tekanan secara psikis.
tujuan dibentuknya legiun ini adalah untuk menghilangkan para pesakitan dalam masyarakat dan menggunakan jasa mereka untuk bertempur melawan musuh-musuh prancis.
anggota-anggotanya dulu merupakan bekas pejuang-pejuang revolusi yang gagal di eropa, tentara-tentara dari resimen asing yang telah dibubarkan (seperti garda swiss dan resimen hohenlohe), dan para pelaku tindak pidana kriminal pada umumnya, baik yang berasal dari prancis maupun dari negara lain.
dalam hitungan beberapa hari semenjak lahirnya legiun asing prancis, pusat pendaftaran legiun di langres, timur laut prancis, dipenuhi oleh para mantan tentara, orang asing yang terlunta-lunta, pelaku kriminal yang sedang melarikan diri dan orang-orang yang berambisi untuk memperoleh tanah koloni di aljazair.
ketika pemerintah lokal prancis mencoba untuk memasukkan para warga negara prancis yang "tidak diinginkan" ke legiun asing, raja louis philippe mengeluarkan peraturan tambahan yang tegas yang melarang warga negara prancis untuk bergabung di dalamnya.
oleh karenanya, orang-orang eropa pertama yang pindah secara besar-besaran ke aljazair adalah kumpulan orang-orang yang beraneka-ragam latar belakangnya; orang-orang yang diturnkan di dermaga pelabuhan aljazair tanpa seragam, senjata, sistem organisasi maupun disiplin.
kolonel christoph stoffel dari swiss (1780-1842) mengeluarkan orang-orang yang tidak pantas menjadi anggota legiun dan mengorganisasikan orang-orang yang tersisa berdasarkan kewarga-negaraan mereka dalam tujuh batalyon.
mantan anggota garda swiss dan resimen hohenlohe menjadi batalyon 1; orang-orang swiss dan jerman membentuk batalyon 2 dan 3; orang spanyol membentuk batalyon 4; orang italia dan sardinia membentuk batalyon 5; orang belgia dan belanda masuk ke dalam batalyon 6; dan orang-orang polandia masuk ke dalam batalyon 7.
di samping itu tiap-tiap batalyon dilengkapi dengan satu kompi pasukan orang polandia.
semua batalyon ini disebar dari markas mereka di aljazair untuk membentuk pertahanan pertama di pusat-pusat masyarakat, seperti di kota oran di sebelah barat dan kota bone di sebelah timur.
kekuatan yang mulanya hanya berjumlah 3.000 pasukan tumbuh menjadi 5.000 pasukan dalam waktu yang singkat.
jumlah ini bertahan cukup lama semenjak itu.
di paruh akhir tahun 1831, tentara-tentara legiun asing mendarat di aljazair - negara yang akan menjadi tanah air legiun ini selama 130 tahun dan yang akan membentuk karakter mereka.
tahun-tahun pertama di aljazair merupakan waktu yang berat bagi para tentara legiun karena mereka sering kali dikirim ke tempat-tempat yang parah, menerima tugas-tugas yang sangat berat dan mereka pada umumnya tidak tertarik bertugas di tanah koloni prancis yang baru tersebut.
walau mayoritas perwira legiun asing adalah warga negara prancis, sekitar 10% dari semua perwira ini adalah mantan tamtama legiun yang naik pangkat.
sukarelawan asing kebanyakan adalah orang eropa.
sebelum dan selama perang dunia ii, banyak orang yahudi dari eropa timur melarikan diri ke prancis dan berujung pada bergabungnya mereka ke dalam legiun asing.
setelah jatuhnya nazi ("third reich" atau kerajaan ketiga), orang-orang jerman (sudah menjadi anggota mayoritas dari legiun asing sejak lama) diperkirakan berjumlah 60% dari total pasukan, dimana kebanyakan dari mereka datang langsung dari berbagai kamp tahanan perang dunia ii.
bernard b. fall, ahli terkemuka di bidang indocina-prancis dan penulis buku "street without joy" dan "hell in a very small place", meragukan jumlah ini dan memperkirakan bahwa paling banyak orang jerman hanya berjumlah 35% dari jumlah seluruh pasukan legiun asing setelah perang dunia ii.
novel "devil's guard" menggambarkan pengalaman brutal seorang mantan waffen-ss yang bergabung dengan legiun ini dan bertempur dengan rekan-rekannya sesama mantan ss melawan orang-orang vietminh di indocina.
selama pertengahan dekade 1980, sebagian besar legiun asing adalah orang-orang berkebangsaan inggris dan serbia.
saat ini legiun asing mendapatkan anggota-anggota baru dari negara-negara afrika dan balkan dengan jumlah yang terus bertambah.
jabatan-jabatan dalam legiun asing secara historis diisi oleh para anggota yang berasal dari negara-negara yang tengah dalam krisis.
walau belum ada penelitian khusus terhadap motif para anggota itu untuk mendaftar di legiun asing, sangatlah mungkin bahwa kebanyakan pendaftar ini adalah orang-orang asing yang bertempat-tinggal tidak tetap yang terdampar di prancis dan menjadi pengangguran.
untuk generasi-generasi yang lebih baru, banyak yang bergabung dengan legiun ini adalan orang-orang yang datang dari keluarga kelas menengah di negara yang kaya seperti inggris dan amerika serikat (dan bahkan dari prancis sendiri juga).
pada akhir dasawarsa 1980, legiun asing mendapatkan anggota baru yang sangat banyak dari mantan tentara inggris yang meninggalkan angkatan darat inggris akibat restrukturisasi.
pada satu saat, 2eme rep (resimen lintas udara 2 legiun asing) memiliki banyak warga negara inggris yang menduduki jabatan dalam kesatuan tersebut sehingga muncullah lelucon bahwa unit tersebut bernama 2eme para, nama yang merujuk pada batalyon 2 resimen lintas udara angkatan darat inggris.
seperti yang sudah-sudah, tamtama legiun asing ("legionnaire") dapat memilih untuk mendaftar dengan sebuah nama samaran (disebut "identitas yang dinyatakan") dan sebuah kewarganegaraan yang dinyatakan.
peraturan ini ada untuk memberikan kesempatan kepada orang-orang yang ingin memulai kembali hidupnya dengan mendaftar sebagai anggota legiun.
warga negara prancis dapat mendaftar dengan sebuah kewarganegaraan asing yang fiktif (biasanya dari negara yang juga berbahasa prancis seperti kanada atau monako).
setelah bertugas selama satu tahun, legionnaire dapat mengoreksi situasi mereka dengan identitas asli mereka.
pada masa lalu, legiun asing memiliki reputasi sebagai tempat yang menarik bagi para pelaku kriminal yang sedang lari dan yang ingin menjadi tentara bayaran.
pada masa sekarang, sistem penerimaan anggota telah dibatasi dengan lebih ketat, dan penyelidikan latar belakang dilakukan pada semua pendaftar.
secara umum, pelaku kejahatan yang telah dijatuhi hukuman dilarang bergabung legiun asing.
setelah bertugas di dalam legiun selama masa tertentu, seorang "legionnaire" boleh mengajukan permohonan untuk mendapatkan kewarga-negaraan prancis.
seorang "legionnaire" dari negara asing bisa meminta kewarganegaraan prancis setelah bertugas selama tiga tahun.
ia harus bertugas menggunakan nama aslinya dan tidak lagi memiliki permasalahan dengan pemerintahan manapun, dan juga ia harus telah bertugas dengan "honour and fidelity" (kehormatan dan kesetiaan) selama minimal tiga tahun.
warga negara prancis tidak bisa bergabung dengan nama samaran.
juga, seorang tentara legiun asing yang terluka dalam perang membela prancis dapat mengajukan permohonan untuk memperoleh kewarganegaraan prancis langsung di bawah aturan yang disebut “"français par le sang versé"” (”"french by spilled blood"” atau menjadi orang prancis karena telah menumpahkan darah).
sebelumnya, legiun asing tidak ditempatkan di daratan prancis kecuali pada masa perang.
hingga tahun 1962 markas besar legiun ini berada di sidi-bel-abbès, aljazair.
saat ini, beberapa unit dari legiun asing berada di corsica atau tanah koloni lainnya di luar prancis, dan sisanya berada di selatan prancis.
markas besarnya saat ini berada di aubagne, prancis, tidak jauh dari kota marseille.
legiun asing memperoleh status legendarisnya ketika mereka bertugas di meksiko pada tanggal 30 april 1863.
satu kompi pasukan dipimpin oleh kapten danjou, terdiri atas 62 tamtama dan 3 perwira, sedang mengawal sebuah konvoi menuju kota puebla yang sedang dikepung tentara meksiko.
tiba-tiba konvoi tersebut diserang dan dikepung oleh 2.000 pasukan angkatan darat meksiko, terdiri dari tiga batalyon: 1.200 tentara infantri dan 800 tentara kavaleri.
konvoi ini terpaksa harus bertahan di hacienda camarón, dan walaupun mereka berada dalam situasi yang benar-benar tidak ada harapan, mereka bertempur habis-habisan hingga orang terakhir.
ketika hanya lima orang tentara legiun yang tersisa, mereka melakukan serangan dengan bayonet saja saat semua amunisi telah habis.
tiga dari lima orang ini langsung tewas akibatnya.
dua orang yang masih hidup ditawan dan dibawa ke hadapan sang jenderal meksiko yang memperbolehkan mereka untuk pulang kembali ke prancis sebagai pengawal kehormatan dari jasad kapten danjou.
sang kapten memiliki sebuah tangan kayu akibat dari perang sebelumnya.
tangan kayu tersebut dicuri saat perang di camarón, namun tak lama kemudian dikembalikan kepada legiun.
tangan kayu ini sekarang disimpan dalam sebuah kotak di museum legiun asing di aubagne dan diparadekan tiap tahunnya pada perayaan hari camerone.
film ini menceritakan juga tentang kematian beberapa anggota autobots, diantaranya ironhide, prowl, ratchet, brawn, windcharger dan wheeljack.
sementara dari pihak decepticons yang tewas antara lain thundercracker, skywarp (sebelum dibangkitkan kembali menjadi cyclonus), dan shockwave.
selain itu dua pemimpin grup besar yakni optimus prime dan megatron juga diceritakan tewas.
megatron akhirnya bereinkarnasi menjadi galvatron.
sementara itu, hot rod, seorang robot muda dari grup autobots berhasil merebut autobots matrix dari tangan galvatron.
sebelumnya, matrix tersebut dipindahtangankan oleh optimus kepada ultra magnus, dan kemudian dicuri oleh galvatron.
hot rod kemudian memakai matrix tersebut, sehingga akhirnya ia berubah menjadi rodimus prime.
dengan kekuatan matrix, rodimus kemudian mengalahkan unicron dan melemparkannya jauh ke luar angkasa.
pihak decepticons akhirnya menjadi pihak yang kalah dalam perang besar tersebut.
autobots akhirnya bisa kembali menempati planet asli mereka yaitu cybertron.
sementara decepticons terpaksa harus menempati sebuah planet reruntuhan bernama chaar.
decepticons kemudian merencankan strategi baru dalam melawan autobots, yang semuanya bisa kita lihat dalam serial tv transformers musim ketiga.
nama-nama lainnya di pelbagai daerah di indonesia adalah "bakut", "bakutut", "belosoh" (nama umum), "boso", "boboso", "bodobodo", ikan bodoh, gabus bodoh, "ketutuk", ikan malas, ikan hantu dan lain-lain.
dalam bahasa inggris disebut "marble goby" atau "marble sleeper", merujuk pada pola-pola warna di tubuhnya yang serupa batu pualam kemerahan.
ikan bertubuh kecil sampai sedang dengan kepala yang besar.
panjang tubuh (sl, "standard length") maksimum hingga sekitar 65 cm, namun kebanyakan hanya antara 20–40 cm atau kurang.
berwarna merah bata pudar, kecoklatan atau kehitaman, dengan pola-pola gelap simetris di tubuhnya.
tanpa bercak bulat ("ocellus") di pangkal ekornya.
sirip "dorsal" (punggung) yang sebelah muka dengan enam jari-jari yang keras (duri); dan yang sebelah belakang dengan satu duri dan sembilan jari-jari yang lunak.
sirip "anal" dengan satu duri dan 7–8 jari-jari lunak.
sisik-sisik di tengah punggung, dari belakang kepala hingga pangkal sirip dorsal ("predorsal scales") 60–65 buah.
sisik-sisik di sisi tubuh, di sepanjang gurat sisi ("lateral row scales") 80–90 buah.
seperti dicerminkan oleh namanya, ikan ini malas bergerak atau berpindah tempat.
ia cenderung diam saja di dasar perairan, sekalipun diusik.
hanya di malam hari betutu agak aktif, memburu udang, ikan-ikan kecil, yuyu, atau siput air.
ikan betutu didapati di sungai-sungai di bagian yang terlindung, rawa, waduk, saluran air atau parit.