taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
shapur i melaksanakan berbagai rencana pembangunan secara intensif.
ia mendirikan banyak kota, yang sebagian penduduknya adalah imigran yang berasal dari berbagai wilayah romawi.
di antara para imigran terdapat kaum kristen, yang memperoleh kebebasan menjalankan ajaran agamanya di bawah pemerintahan sassania.
dua kota, yaitu bishapur dan nishapur dinamakan berdasarkan namanya.
shapur i secara khusus mendukung manikheisme.
ia melindungi mani (yang mendedikasikan salah satu kitabnya, shabuhragan, untuk shapur i) dan mengirimkan banyak misionaris manikheisme sampai ke luar wilayahnya.
shapur i juga menjalin persahabatan dengan rabbi babilonia yang bernama shmuel.
persahabatan ini menyebabkan komunitas yahudi setempat memperoleh sedikit kelonggaran dari penerapan berbagai hukum yang menekan, yang dikenakan kepada mereka.
raja-raja selanjutnya menerapkan kebijakan yang berkebalikan dari shapur i mengenai toleransi agama.
penerus shapur i, bahram i (273–276) menghukum mani dan para pengikutnya berdasarkan desakan dari pendeta magi zoroaster.
bahram i memenjarakan mani dan memerintahkan untuk membunuhnya.
menurut sebuah legenda, mani meninggal di penjara ketika sedang menunggu eksekusinya, sedangkan menurut cerita lainnya ia disiksa dan dipenggal.
selanjutnya bahram ii (276–293) meneruskan kebijakan ayahnya dalam masalah agama.
pada masa pemerintahannya, ibukota sassania ctesiphon mengalami penghancuran oleh romawi, yaitu di bawah pimpinan kaisar romawi carus (282–283).
demikian pula sebagian besar wilayah armenia, yang selama setengah abad berada dalam penguasaan persia, pada masa pemerintahannya diserahkan kepada diocletian (284–305).
bahram iii hanya memerintah secara singkat (293), dan penerusnya narseh (293–302) kemudian kembali mengobarkan pertempuran terhadap romawi.
setelah mengalami kesuksesan awal terhadap kaisar galerius (293–305 sebagai caesar, 305–311 sebagai augustus) pada pertempuran di dekat callinicum di sungai efrat tahun 296, narseh secara meyakinkan berhasil dikalahkan dalam penyergapan ketika ia sedang bersama haremnya di armenia tahun 297.
dalam perjanjian yang mengakhiri perang ini, sassania setuju menyerahkan lima provinsi di sebelah timur sungai tigris dan bersedia untuk tidak mencampuri urusan dalam negeri armenia dan georgia.
setelah kekalahan yang menghancurkan ini, narseh mengundurkan diri tahun 301 dan meninggal dalam kesedihan setahun kemudian.
putra narseh, hormizd ii (302–309), kemudian naik tahta.
meskipun ia berhasil menekan pemberontakan di sistan dan kushan, hormizd ii juga seorang penguasa yang lemah, dan ia tidak mampu mengontrol para bangsawan.
ia terbunuh oleh serangan suku badui ketika sedang berburu pada tahun 309.
utama:
film kecil:
fruktosa (), atau gula buah, adalah monosakarida yang ditemukan di banyak jenis tumbuhan dan merupakan salah satu dari tiga gula darah penting bersama dengan glukosa dan galaktosa, yang bisa langsung diserap ke aliran darah selama pencernaan.
fruktosa ditemukan oleh kimiawan prancis augustin-pierre dubrunfaut pada tahun 1847.
fruktosa murni rasanya sangat manis, warnanya putih, berbentuk kristal padat, dan sangat mudah larut dalam air.
pada 1989, wilson mulai menulis lagu untuk porcupine tree untuk sebuah album demo berjudul "tarquin's seaweed farm".
dalam sampul album ini, wilson masih memasukkan nama-nama anggota fiksi seperti sir tarquin underspoon dan timothy tadpole-jones.
ia mengirim kaset "tarquin's seaweed farm" ke beberapa orang, dan menarik perhatian majalah musik underground "freakbeat" yang sedang mendirikan sebuah perusahaan rekaman baru, delerium.
porcupine tree diminta untuk menyumbang lagu untuk sebuah kompilasi.
syekh abdurrauf bin ali al-fansuri as-singkili (singkil, aceh 1024 h/1615 m - kuala aceh, aceh 1105 h/1693 m) adalah seorang ulama besar aceh yang terkenal.
ia memiliki pengaruh yang besar dalam penyebaran agama islam di sumatra dan nusantara pada umumnya.
sebutan gelarnya yang juga terkenal ialah "teungku syiah kuala" (bahasa aceh, artinya syekh ulama di kuala).
nama lengkapnya ialah "aminuddin abdul rauf bin ali al-jawi tsumal fansuri as-singkili".
menurut riwayat masyarakat, keluarganya diduga berasal dari persia atau arabia, yang datang dan menetap di singkil, aceh, pada akhir abad ke-13.
namun hal itu belum dapat dipastikan karena minimnya catatan sejarah keluarganya, serta tidak didukung nama keluarga yang mencirikan keturunan arab ataupun persia.
beberapa ahli berpendapat bahwa ia merupakan putra asli pribumi beretnis minang pesisir di singkil yang yang telah menganut agama islam pada masa itu.
pendapat lain mengatakan dari etnis batak singkil beregama islam yang tidak diketahui lagi marganya.
pada masa mudanya, ia mula-mula belajar pada ayahnya sendiri.
ia kemudian juga belajar pada ulama-ulama di fansur dan banda aceh.
selanjutnya, ia pergi menunaikan ibadah haji, dan dalam proses pelawatannya ia belajar pada berbagai ulama di timur tengah untuk mendalami agama islam.
menurut syed muhammad naquib al-attas, syaikh untuk tarekat syattariyah ahmad al-qusyasyi adalah salah satu gurunya.
nama abdurrauf muncul dalam silsilah tarekat dan ia menjadi orang pertama yang memperkenalkan syattariyah di indonesia.
namanya juga dihubungkan dengan terjemahan dan tafsir al-qur’an bahasa melayu atas karya al-baidhawi berjudul anwar at-tanzil wa asrar at-ta'wil, yang pertama kali diterbitkan di istanbul tahun 1884.
ia diperkirakan kembali ke aceh sekitar tahun 1083 h/1662 m dan mengajarkan serta mengembangkan tarekat syattariah yang diperolehnya.
murid yang berguru kepadanya banyak dan berasal dari aceh serta wilayah nusantara lainnya.
beberapa yang menjadi ulama terkenal ialah syekh burhanuddin ulakan (dari pariaman, sumatra barat), syeikh nur qodim al baharuddin (dari djagat besemah libagh-semende panjang/sumatera selatan) dan syekh abdul muhyi pamijahan (dari tasikmalaya, jawa barat).
sejarah kekristenan tidak bisa dipisahkan dari sejarah gereja kristen yang membawa ajaran agama kristen, mengayomi penganutnya dan menjadi saksi perkembangan pekerjaan yang telah dijalankan sepanjang dua ribu tahun, sejak abad pertama masehi, mulai dari tanah israel hingga ke eropa, amerika, dan seluruh dunia, termasuk indonesia.
sejarah gereja sangat menarik untuk dicermati, dipengaruhi oleh tokoh-tokoh gereja yang tidak terhitung banyaknya, dan juga menimbulkan kejadian-kejadian yang mengubah alur sejarah dunia.
tanggal-tanggal terpenting dalam sejarah gereja dan kekristenan dapat dilihat pada sub bagian artikel ini.
kekristenan muncul dari wilayah levant (sekarang palestina dan israel) mulai pertengahan abad pertama masehi.
asalnya kekristenan dimulai di kota yerusalem dan mulai menyebar ke wilayah timur dekat, termasuk ke siria, asyur, mesopotamia, fenisia, asia minor, yordania dan mesir.
sekitar 15 tahun setelahnya kekristenan mulai memasuki eropa selatan dan berkembang di sana.
sementara itu juga terjadi penyebaran di afrika utara serta asia selatan dan eropa timur.
pada abad ke-4 kekristenan telah dijadikan agama negara oleh dinasti arsakid di armenia pada tahun 301, "caucasian iberia" (atau republik georgia) pada tahun 319, kekaisaran aksum di etiopia pada tahun 325, dan kekaisaran romawi pada tahun 380 m.
kekristenan menjadi umum bagi seluruh eropa pada abad pertengahan dan mengembang ke seluruh dunia selama masa eksplorasi negara-negara eropa dari zaman renaissance sampai menjadi agama terbesar di dunia.
sekarang terdapat lebih dari 2,5 miliar orang kristen, yaitu sepertiga jumlah manusia di dunia.
kekristenan terbagi menjadi gereja katolik roma dan gereja ortodoks timur pada skisma timur-barat atau skisma besar pada tahun 1054.
reformasi protestan memecah gereja katolik roma menjadi berbagai denominasi kristen.
yesus kristus dilahirkan sekitar tahun 4 sm di betlehem, yudea, dan bertumbuh dewasa di kota nazaret, galilea.
setelah ia berumur sekitar tiga puluh tahun, dimulailah pelayanan yesus selama lebih dari tiga tahun termasuk merekrut keduabelas rasul, melakukan mujizat, mengusir setan, menyembuhkan orang sakit, dan membangkitkan orang mati.
yesus mati dihukum dengan cara disalib oleh karena hasutan pemimpin-pemimpin agama yahudi yang tidak suka dengan ajaran yesus yang dianggap bertentangan dengan ajaran mereka.
ia disalibkan di bukit golgota, yerusalem di antara tahun 29-33 m atas perintah gubernur provinsi yudea romawi, pontius pilatus.
setelah mati disalibkan, yesus dikuburkan di dalam gua batu.
umat kristiani percaya bahwa yesus bangkit dari mati pada hari ketiga setelah kematian-nya dan menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saksi mata.
empat puluh hari kemudian ia naik ke surga dengan disaksikan banyak orang.
umat kristiani juga percaya bahwa para imam yahudi yang ketakutan menyogok para penjaga kubur untuk menyebarkan kabar bohong bahwa yesus tidak bangkit melainkan mayatnya dicuri oleh para muridnya.
kelima hal dalam kehidupan yesus kristus ini (kelahiran, pelayanan, kematian, kebangkitan, kenaikan ke surga) adalah intisari kekristenan.
gereja dimulai 50 hari sesudah kebangkitan yesus (sekitar tahun 30-34 masehi).
yesus sudah berjanji bahwa dia akan mendirikan gerejanya (), dan dengan datangnya roh kudus pada hari pentakosta (), "gereja" (“kumpulan yang dipanggil keluar”) secara resmi dimulai.
tiga ribu orang yang menerima khotbah simon petrus pada hari itu dan memilih untuk mengikuti kristus dengan cara dibaptiskan.
petobat-petobat pertama kepada kekristenan adalah orang-orang yahudi atau penganut-penganut yudaisme, dan gereja, yaitu persekutuan orang-orang yang mengaku ketuhanan yesus itu, berpusat di yerusalem.
karena itu kekristenan pada mulanya dipandang sebagai sekte yahudi, sama seperti orang-orang farisi, saduki, atau eseni.
namun, apa yang dikhotbahkan para rasul berbeda secara radikal dari apa yang diajarkan oleh kelompok-kelompok yahudi lainnya.
yesus diberitakan sebagai "mesias" atau juruselamat orang yahudi, yaitu raja yang diurapi, yang telah dinubuatkan kedatangannya untuk menggenapi hukum taurat dan mendirikan perjanjian baru yang berdasarkan pada kematiannya.
berita ini, dan tuduhan bahwa mereka telah membunuh mesias mereka sendiri, membuat banyak pemuka yahudi menjadi marah, dan beberapa orang, seperti saul, yang kemudian dikenal sebagai paulus, dari tarsus, mengambil tindakan untuk memusnahkan “jalan” itu.
sebelum ia sendiri akhirnya menjadi penganut kristus yang sangat gigih.
periode gereja mula-mula dimulai sejak kurang lebih tahun 33 dengan pelayanan rasul petrus, paulus dan lain-lainnya dalam memberitakan kisah yesus hingga bertobatnya kaisar konstantinus i pada tahun 325.
pada periode ini gereja dan orang-orang kristen mengalami penganiayaan, terutama penganiayaan fisik, tetapi para bapa gereja mulai menulis tulisan-tulisan kristen yang pertama dan ajaran-ajaran yang menyeleweng yang bermunculan diatasi.
tidak lama setelah pentakosta, pintu gereja terbuka kepada orang-orang bukan yahudi.
penginjil filipus berkhotbah kepada orang-orang samaria, dan banyak dari mereka yang percaya kepada kristus.
rasul petrus berkhotbah kepada rumah tangga kornelius yang bukanlah orang yahudi dan mereka juga menerima roh kudus.
rasul paulus (mantan penganiaya gereja) memberitakan injil di seluruh dunia greko-romawi, sampai ke roma sendiri dan bahkan mungkin sampai ke spanyol.
setelah kematian dan kebangkitan yesus, para rasul diberi tugas untuk memberitakan injil dan menceritakan tentang kabar keselamatan kepada semua orang "sampai ke ujung bumi".
kekaisaran romawi pada waktu itu membenci dan takut dengan ajaran kristen yang menyerukan kepada semua orang supaya jangan takut kepada pemerintah duniawi yang sementara, melainkan takut kepada pemerintahan surgawi yang akan datang kelak.
kaisar nero bersama-sama dengan kaisar-kaisar pendahulunya maupun sesudahnya melakukan penganiayaan, membunuh, memenjarakan, menyiksa, menjadikan orang kristen umpan singa di "collosseum"; namun hal-hal tersebut tidak menyurutkan niat gereja mula-mula untuk berkembang dan semakin bertambah jumlah orang yang percaya kepada yesus.
pada akhirnya, nero membakar kota roma dan menyalahkan hal tersebut kepada orang-orang kristen yang disebutnya radikal sehingga membuat penduduk romawi semakin marah terhadap orang kristen.
pada abad sebelumnya, roma tidak pernah menangani orang-orang yahudi dengan baik.
pertama, roma telah mendukung herodes agung, perampas kekuasaan yang dibenci.
arkhelaus, putra dan penerus herodes, adalah pemimpin yang keji sehingga rakyat meminta pertolongan roma untuk menggantinya.
roma pun menolong mereka dengan mengirimkan sejumlah gubernur secara bergilir – pontius pilatus, feliks, festus, dan florus.
tugas mereka menjaga ketenteraman di daerah yang tidak stabil itu.
di yerusalem, kepala bait allah menyatakan pemberontakan terbuka melawan roma dengan menghentikan persembahan harian untuk kaisar.
tidak lama kemudian seluruh yerusalem menjadi rusuh; pasukan romawi diusir dan dibunuh.
yudea memberontak, kemudian galilea.
untuk sementara waktu tampaknya orang-orang yahudi unggul.
cestius gallus, gubernur romawi untuk daerah itu berangkat dari siria dengan 20.000 tentara.
ia menguasai yerusalem selama enam bulan namun gagal dan kembali.
ia meninggalkan 6.000 tentara romawi yang tewas dan sejumlah besar persenjataan yang dipungut dan dipakai orang-orang yahudi.
kaisar nero mengirim vespasianus, seorang jenderal yang dianugerahi banyak bintang jasa, untuk meredam pemberontakan.
vespasianus pun melumpuhkan kelompok pemberontak tersebut secara bergilir.
ia memulainya di galilea, kemudian di transyordania, dan berikutnya di idumea.
setelah itu, dia mengepung yerusalem.
akan tetapi sebelum merebutyerusalem, vespasianus dipanggil pulang ke roma, karena kaisar nero mati dibunuh.
pergumulan untuk mencari pengganti nero berakhir dengan keputusan senat romawi untuk menjadikan vespasianus sebagai kaisar.
titah kekaisaran pertamanya ialah penunjukan anaknya, titus, untuk memimpin perang yahudi.
ketika pengepungan yerusalem sedang berlangsung, penduduk kota pun satu demi satu mati karena kelaparan dan wabah penyakit.
akhirnya, orang-orang romawi merobohkan tembok lapisan luar, kemudian lapisan kedua dan akhirnya yang ketiga.
namun orang-orang yahudi masih berperang sambil merangkak menuju bait allah sebagai garis pertahanan terakhir.
sejarawan romawi-yahudi, flavius yosefus (37-100 m) menjelaskan bahwa titus ingin melindungi bait allah tersebut, tetapi prajurit-prajuritnya begitu marah terhadap musuh mereka sehingga mendorong mereka membakar bait allah.
penghancuran bait allah (yang dipugar herodes) mengubah tata cara peribadahan orang-orang yahudi.
mereka tidak lagi mempersembahkan korban sembelihan, tetapi memilih dan mengutamakan sinagoge yang didirikan pendahulu mereka ketika bait allah (yang didirikan salomo) dihancurkan orang-orang babel pada tahun 586 sm.
sejak awal, gereja berperan di dua dunia yang berbeda, dunia orang yahudi dan dunia non-yahudi.
kisah para rasul menggambarkan lambannya dan kadang-kadang sakitnya perkembangan kekristenan di kalangan orang-orang bukan yahudi.
petrus dan stefanus mengadakan pekabaran injil kepada orang-orang yahudi, sedangkan paulus kepada filsuf-filsuf athena dan para penguasa romawi.
menjelang pertengahan abad kedua, di bawah pemerintahan yang adil oleh para kaisar seperti trajanus, antoninus pius dan marcus aurelius, gereja mulai membuka diri pada dunia luar untuk meyakinkan keberadaannya.
yustinus menjadi salah seorang apologist (orang yang mempertahankan pendiriannya dalam argumentasi) kristen pertama, yang menjelaskan imannya sebagai sistem yang masuk akal.
bersama-sama penulis lain, seperti origenes dan tertulianus, ia menafsirkan kekristenan dalam istilah-istilah yang mudah dikenal orang-orang yunani dan romawi terpelajar pada masa itu.
di samping menulis, yustinus mengadakan perjalanan yang cukup jauh.
dalam perjalanannya ia selalu berargumentasi tentang iman yang diyakininya.
di efesus, ia bertemu dengan tryfo.
di roma, ia bertemu marcion, pemimpin gnostik.
pada suatu perjalanannya ke roma, ia pernah bersikap tidak ramah terhadap seseorang yang bernama crescens, seorang "cynic".
ketika yustinus kembali ke roma pada tahun 165, crescens mengadukannya kepada penguasa atas tuduhan memfitnah.
yustinus pun ditangkap, disiksa dan akhirnya dipenggal kepalanya bersama-sama enam orang percaya lainnya.
orang-orang romawi percaya bahwa roh kaisar ilahi adanya.
bagi orang romawi pada umumnya, dengan sejumlah dewa, menyembah kaisar bukanlah masalah.
mereka melihat hal itu sebagai loyalitas kebangsaan.
namun orang-orang kristen menolak karena tahu bahwa itu adalah penyembahan berhala.
polikarpus, uskup yang disegani di kota itu, diburu oleh prajurit smyrna.
para prajurit itu sudah mengirim orang-orang kristen lainnya untuk dibunuh di arena, kini mereka menghendaki sang pemimpin.
di hadapan gubernur romawi yang berjanji membebaskannya asalkan ia menghujat kristus, ia mengatakan kalimat terakhirnya yang terkenal, "selama delapan puluh enam tahun aku telah mengabdi kepada kristus dan ia tidak pernah menyakitiku.
bagaimana aku dapat mencaci raja [kristus] yang telah menyelamatkanku?"
kisah ini tersebar ke jemaat-jemaat di seluruh kekaisaran.
pada zaman polikarpus, yang dibutuhkan hanyalah kesetiaan.
ia setia sampai mati.
dalam kurun waktu satu setengah abad berikutnya, ratusan martir menuju kematian mereka dengan setia, dan banyak di antara mereka maju dengan semangat.
ini didasarkan pada laporan saksi mata uskup smyrna itu.
tidak banyak yang diketahui tentang irenaeus, seorang penentang gnostisisme pada akhir abad kedua.
mungkin ia dilahirkan di asia kecil lebih kurang pada tahun 125.
perdagangan yang lancar antara asia kecil dan gaul (prancis) memberi peluang bagi orang-orang kristen untuk membawa agamanya ke prancis, tempat mereka mendirikan sebuah gereja yang mapan di kota lyons.
ireneus diangkat menjadi uskup untuk menggantikan uskup yang terbunuh.
ketika itu terdapat banyak orang yang telah menganut gnostisisme di prancis.
penyebaran aliran ini sangat pesat karena kaum gnostis menggunakan istilah orang-orang kristen — meskipun mereka memberikan interpretasi yang berbeda secara radikal.
setelah uskup lyons itu mempelajari ajaran sesat itu, ia menulis "melawan ajaran sesat", suatu karya besar yang membeberkan kebodohan "ajaran yang secara keliru disebut gnostik" tersebut.
dengan menyitir gambaran dari perjanjian lama dan baru, ia membuktikan bahwa ajaran yang mereka sebarkan adalah salah dan tidak alkitabiah.
tertulianus lahir di kartago, dengan nama quintus septimius florens tertullianus, ia dibesarkan dalam keluarga berkebudayaan kafir ("pagan") serta terlatih dalam kesusasteraan klasik, penulisan orasi, dan hukum.
pada tahun 196 ketika ia mengalihkan kemampuan intelektualnya pada pokok-pokok kristen, ia mengubah pola pikir dan kesusasteraan gereja di wilayah barat.
ia memperkenalkan istilah "trinitas" (dari kata yang sama dalam bahasa latin) dalam perbendaharaan kata kristen; sekaligus kemungkinan, merumuskan "satu allah, tiga pribadi".
pada awalnya, kekristenan dicemooh sebagai agama orang-orang miskin dan tidak terpelajar, dan memang sesungguhnya banyak penganutnya datang dari kalangan rendah.
namun menjelang abad ketiga, cendekiawan terhebat pada masa itu adalah seorang kristen.
baik kafir, penganut ajaran sesat maupun orang kristen, semuanya mengagumi cendekiawan yang bernama origenes tersebut.
ia mempunyai pengetahuan luas dan ilmu yang tinggi, yang berpengaruh penting bagi pemikiran kristen di kemudian hari.
origenes lahir di alexandria pada tahun 185.
ia berasal dari keluarga kristen yang saleh.
setelah ayahnya mati martir, origenes pun mulai menanggulangi keadaan dengan bekerja sebagai guru sastra yunani dan penyalin naskah.
karena hanyak di antara cendekiawan senior telah meninggalkan alexandria dalam gelombang penyiksaan, maka sekolah katekisasi kristen sangat membutuhkan tenaga pengajar.
pada usianya yang kedelapan belas, origenes pun memangku jabatan kepala sekolah di sekolah katekisasi tersebut dan memulai karier mengajarnya yang panjang, termasuk belajar dan menulis.
sebagai seorang penulis yang sangat produktif origenes dapat membuat tujuh sekretarisnya sibuk dengan diktenya.
ia telah menghasilkan lebih dari dua ribu karya, termasuk tafsiran-tafsiran atas setiap kitab dalam alkitab serta ratusan kotbah.
di antara karyanya yang terkenal adalah heplaxa, "melawan celsus", "atas prinsip pertama", serta karya-karya lainnya.
origenes juga tidak terlepas dari kesalahan, yang paling mencolok adalah ajaran plato yang banyak ia ambil.
karena kesalahan-kesalahan semacam ini, maka uskup demetrius dari aleksandria mengadakan sidang yang mengekskomunikasi origenes dari gereja.
meskipun gereja roma dan barat menerima ekskomunikasi ini, tetapi gereja di palestina dan sebagian besar gereja timur tidak menerimanya.
mereka masih mencari origenes karena pengetahuan, kebijaksanaan dan kecendekiawanannya.
siprianus, seorang kaya dan berbudaya, yang lahir, sekitar tahun 200 dalam keluarga kafir.
ketika ia menjadi kristen, ia menanggalkan pola hidup lamanya, membagi-bagikan uang dan hartanya kepada orang miskin, serta bersumpah akan hidup suci.
di tengah-tengah gereja yang belum memiliki kesatuan, ia mencoba menyatukan orang-orang kristen melalui kuasa para uskup.
akibat ketatnya peraturan gereja yang melarang penerimaan kembali orang kristen yang telah "murtad", seorang imam bernama novatus memulai sebuah gereja saingan yang memberi kesempatan bagi orang-oring murtad itu menjadi anggotanya.
siprianus merumuskan ini sebagai sistem berskala — semakin besar dosanya, maka semakin lama pula masa penyesalannya.
idenya mendapat sambutan dan menjadi disiplin gereja paling kuat — yang kadang-kadang disalahgunakan.
siprianus tidak setuju dengan perpisahan ini.
ia yakin bahwa orang percaya sejati harus menjalani hukuman untuk menebus dosa, untuk membuktikan imannya.
pada tahun 251 siprianus mengadakan konsili di kartago dan di situlah ia membacakan karyanya, "persatuan di dalam gereja", karyanya yang terkenal dan yang sangat berpengaruh dalam sejarah gereja.
gereja, katanya, adalah lembaga ilahi, yaitu mempelai kristus, dan hanya ada satu mempelai.
hanya di dalam gereja manusia akan mendapatkan keselamatan, di luar itu yang ada hanyalah kegelapan dan kebingungan.
di luar gereja, sakramen dan para rohaniwan — bahkan alkitab — tidak ada artinya.
seseorang, secara pribadi, tidak dapat menjalankan kehidupan kristen melalui kontak langsung dengan allah; ia membutuhkan gereja.
karena terancam perpecahan, gereja pada masa cyprianus berpegang pada ide-idenya.
uskup tersebut tentunya tidak menduga bahwa sebagai akibat dari cara-cara yang dirintisnya untuk mempersatukan gereja, akhirnya pada abad pertengahan beberapa uskup yang rakus dan tidak bermoral menggunakan kuasanya untuk kepentingan pribadi ketimbang untuk hal-hal rohani.
struktur hierarki yang menciptakan "persatuan" juga telah menyebabkan keretakan di antara rohaniwan dan kaum awam.
praktik komunitas rahib yang hidup bersama telah dirintis pachomius, seorang teman antonius.
seperti antonius yang kuat dan ulet, sebagian besar pengikutnya memilih menjadi rahib.
antonius telah menyampaikan ide bahwa pribadi religius yang sejati akan mengundurkan diri dari kehidupan dunia dengan menjauhkan diri dari hidup berkeluarga dan kenikmatan duniawi.
periode ini dimulai sejak pertobatan kaisar konstantinus i dan menjadikan kristen sebagai agama resmi romawi, hingga dimulainya abad pertengahan, yaitu ketika kaisar romawi terakhir, romulus agustus dijatuhkan, kira-kira tahun 313 hingga 476.
pada periode ini kepausan mulai berkembang, orang-orang kristen tidak dianiaya sekejam dulu lagi, agama dan politik mulai bercampur jadi satu, dan alkitab bahasa latin yang memuat perjanjian lama dan perjanjian baru dikanonisasi.
periode ini dimulai sejak berakhirnya kekuasaan kaisar romawi barat hingga dimahkotainya charlemagne menjadi kaisar eropa barat, kira-kira tahun 476 hingga hari natal tahun 800.
pada periode ini gereja, terutama kepausan, mengalami kemunduran moral.
para paus dipaksa untuk terlibat lebih dalam lagi dalam politik, yang sering kali kotor, dan harus mengimbangi keinginan kekaisaran romawi timur dan pemerintahan bangsa barbar di barat.
meskipun kebanyakan orang kristen pada periode ini bermukim di asia minor, tetapi penyebaran injil terus dilakukan ke berbagai pelosok eropa yang akan memengaruhi sejarah abad pertengahan.
selama abad pertengahan di eropah, gereja katolik roma terus memegang kekuasaan, dengan paus sebagai pemegang kekuasaan atas semua jenjang kehidupan dan hidup seperti raja.
korupsi dan ketamakan dalam kepemimpinan gereja adalah hal yang umum.
dari tahun 1095 sampai 1204 para paus mendukung serangkaian perang salib yang berdarah dan mahal dalam usaha untuk mengusir kaum kaum muslimin dan membebaskan yerusalem.
periode ini dimulai sejak penahbisan karel agung sebagai kaisar eropa barat hingga kejatuhan kekaisaran romawi timur dengan direbutnya konstantinopel oleh bangsa turki (1453) dan reformasi protestan, kira-kira tahun 800 hingga 1500.
pada mulanya, hampir seluruh eropa barat di bawah kekuasaan kaisar kristen, karel agung.
misionaris-misionaris mulai dikirim ke eropa timur dan rusia, biarawan-biarawan mulai membuat perubahan dari dasar setelah melihat keadaan gereja yang memburuk, dan perang salib dengan bangsa asia dimulai, tetapi universitas mulai dibuka sehingga tidak hanya para rahib namun rakyat biasa juga dapat membaca dan menulis.
selain itu terjadi perpisahan antara gereja katolik barat di eropa barat dan gereja ortodoks timur di asia kecil.
periode ini diwarnai oleh tokoh-tokoh yang membawa pembaruan dalam gereja katolik roma, kira-kira tahun 1517 hingga 1600.
tokoh-tokoh reformasi seperti martin luther, yohanes calvin, john knox, pada akhirnya mengakhiri dominasi para uskup dan biarawan dalam mempelajari alkitab.
reformasi protestan menyebabkan kontra-reformasi dan reformasi lainnya di eropa barat, sementara penemuan benua amerika menyebabkan kaum protestan yang dianiaya di eropa, terutama inggris, melarikan diri ke amerika dan memulai negara baru yang berlandaskan kekristenan.
dalam waktu seratus tahun, terjadi lebih banyak peristiwa-peristiwa penting dari abad-abad sebelumnya, dan seluruh eropa barat terancam perang saudara.
di inggris, prancis, spanyol, swiss, skotlandia, pertentangan antara bangsawan dan penguasa kristen dan katolik menyebabkan pertumpahan darah.
sejak abad ke-17, penjelajah-penjelajah dari eropa menjelajahi seluruh dunia dan pada saat yang bersamaan membawa iman mereka ke seluruh dunia.
terkadang penduduk asli yang mereka datangi dipaksa menerima iman mereka di bawah ancaman senapan, tetapi mayoritas pertobatan yang terjadi di luar eropa adalah berkat jasa-jasa para misionaris tak bernama baik kristen maupun katolik, yang tinggal dan mengajar masyarakat setempat.
saat ini gereja katolik roma dan gereja ortodoks timur telah mengambil langkah-langkah untuk memperbaiki hubungan mereka yang rusak, sebagaimana dilakukan pula oleh katolik dan lutheran.
gereja injili berdiri sendiri dan berakar kuat dalam teologia reformed.
gereja juga menyaksikan bangkitnya pentakostalisme, gerakan karismatik, oikumenisme dan berbagai ajaran sesat.
kalaupun kita hanya belajar satu hal dari sejarah gereja, kita perlu mengenali pentingnya “hendaklah perkataan kristus diam dengan segala kekayaannya (kolose 3:16).
setiap kita bertanggung jawab untuk mengetahui apa kata alkitab dan untuk hidup menaatinya.
ketika gereja melupakan apa yang diajarkan alkitab dan mengabaikan pengajaran yesus, kekacauan merajalela.
saat ini ada banyak gereja, tetapi hanya satu injil.
itu adalah “mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus.” (
yudas 3).
mari kita dengan hati-hati mempertahankan iman itu dan meneruskannya tanpa mengubahnya.
dan kiranya tuhan terus memenuhi janjinya untuk membangun gerejanya.
<onlyinclude><includeonly>
</includeonly></onlyinclude>
danau buyan adalah sebuah danau yang terletak di kawasan desa pancasari, kecamatan sukasada, kabupaten buleleng, bali.
danau ini merupakan satu dari tiga danau kembar yang terbentuk di dalam sebuah kaldera besar.
ia diapit oleh dua danau lainnya, yaitu danau tamblingan di sebelah barat dan danau beratan di timur.
danau buyan adalah yang terbesar dari ketiganya.
danau buyan adalah danau terluas dari 3 danau yang berada di kawasan bedugul dengan luas 490 hektar dengan kedalaman maksimal mencapai 89 meter.
film pendek pertama "di antara masa lalu dan masa sekarang" yang dibuat pada tahun 2001 berhasil memenangkan film terbaik dan film favorit pilah penonton di festival film-video independen indonesia 2001 dan aktor terbaik dalam festival film independen indonesia 2001.
setelah itu pada tahun 2002 membuat film dengan judul "air mata surga" dan "mayar".
film “air mata surga” menjadi film pembuka di festival film-video independen indonesia 2002, sedangkan “mayar” berhasil memenangkan set award untuk penata kamera dan penata artistik terbaik di festival yang sama.
film ke-empat adalah "bedjo van derlaak" yang dibuat pada tahun 2003.
film itu berhasil menjadi best picture pada student film competition di bali international film festival 2003.
mulai tahun 2003, fourcolours mengembangkan usahanya dan mulai membuat produk-produk video yang bersifat komersial, seperti iklan televisi, video profile dan video klip.
beberapa produk itu bahkan berhasil memenangkan penghargaan di beberapa festival, iklan komersial untuk kopi blandongan berhasil meraih iklan terbaik di pinasthika ad festival dan citra pariwara 2005.
tahun 2006 kembali membuat beberapa film pendek, yaitu untuk perempuan (2006), nyanyian dari surga (2006), harap tenang, ada ujian! (
2006) dan setengah sendok teh (2007).
bahkan "film harap tenang, ada ujian!"
berhasil menjadi film pendek terbaik di jogja-netpac asian film festival, festival film pendek konfiden dan festival film indonesia 2006.
beberapa film-film pendek tersebut juga berhasil diputar di beberapa festival film di dunia, seperti festival film internasional di tamperre, roterdam, hamburg, singapura, australia, clemant-ferrand, tokyo.
sungai ebro (spanyol: ebro catalan: ebre) adalah sungai terbesar di spanyol.
sungai ebro dimulai dari fontibre (prois spain's most voluminous river.
it starts at fontibre, cantabria dan melewati miranda de ebro, logroño, zaragoza, flix, tortosa, dan amposta sebelum bermuara di laut mediterania di provinsi tarragona.
bangsa romawi kuno menamakan sungai ini "sungai iber (iberus flumen)", yang merupakan asal usul nama sungai ini sekarang.
nama ini berasal dari bahasa latin yang mungkin diturunkan dari nama bangsa iberia, yaitu nama bangsa pra-romawi yang tinggal di pantai mediterania di semenanjung iberia.
selain itu, nama ini juga diklaim berasal dari kata bahasa basque "ibar", yang berarti "lembah."
di zaman klasik, sungai ebro pernah digunakan sebagai batas wilayah perluasan republik romawi (utara) dan kartago (selatan) setelah perang punic pertama.
saat romawi menjadikan kota saguntum di sebelah selatan ebro sebagai protektorat romawi karena khawatir akan pengaruh pemimpin kartago hannibal yang terus meningkat di semenanjung iberia, hannibal kemudian menganggap tindakan ini sebagai tindakan agresif, dan merupakan pemicu terjadinya perang punic kedua.
kemudian pada tahun 2002, ifa isfansyah membuat film pendek berikutnya, "mayar", yang berhasil meraih penghargaan "set award" untuk penata kamera terbaik dan penata artistik terbaik pada festival film-video independen indonesia 2002 dan berhasil masuk di beberapa festival termasuk roterdam dan hamburg internationall film festival.
setelah itu ifa juga menyutradarai beberapa iklan dan program cerita untuk televisi.
pada tahun 2006, ia kembali membuat film pendek "harap tenang, ada ujian!"
dan berhasil memenangkan penghargaan di beberapa festival penting di indonesia termasuk menjadi film pendek terbaik di jogja-netpac asian film festival, festival film pendek konfiden dan festival film indonesia 2006, dan berhasil masuk di sesi "international competition" short shorts film festival 2007, tokyo, jepang dan alamaty film festival di kazakhstan serta three eyes film festival di mumbai.
pada tahun 2007, ia memproduksi film pendek "setengah sendok teh".
ifa menjadi salah satu sineas asia yang terpilih untuk mengikuti asian film academy di pusan international film festival 2006 dan berhasil memenangkan "scholarship award" di fakultas film dan video dongseo university/im kwon taek film school, korea.
sampai desember 2008 ia tinggal di pusan, korea selatan.
toleransi secara bahasa berasal dari bahasa latin “tolerare”, toleransi berarti sabar dan menahan diri.
toleransi juga dapat berarti suatu sikap saling menghormati dan menghargai antarkelompok atau antarindividu dalam masyarakat atau dalam lingkup lainnya.
sikap toleransi dapat menghindari terjadinya diskriminasi, walaupun banyak terdapat kelompok atau golongan yang berbeda dalam suatu kelompok masyarakat.
toleransi sudah dipaparkan dalam alquran secara komprehensif, di antaranya bagaimana tuhan menjelaskan dalam surat al-kafirun dari ayat 1 sampai ayat 6.
asbabun-nuzulnya adalah tentang awal permintaan kaum quraisy terhadap nabi muhammad bahwa untuk saling menghormati antar-agama, maka pemuka quraisy meminta supaya nabi menginstruksikan kepada penganut muslim untuk bergiliran penyembahan terhadap dua tuhan: hari ini menyembah tuhan nabi muhammad dan esok hari menyembah tuhan kaum quraisy.
dengan adanya keadilan dalam pelaksanaan ibadah dari kedua agama tersebut, maka menurut pemuka quraisy akan terjadi toleransi antar-agama.
keputusan ini tentunya ditentang oleh allah, dengan menurunkan surat al-kafirun ayat 1-6.
ternyata dalam agama tidak boleh ada pencampuradukan keyakinan, lapangan toleransi hanya ada di wilayah muamalah.
hal ini bisa dilihat dari rujukan kitab-kitab tafsir, di antaranya tafisr al-maraghi, juz 30 tentang penafsiran surat al-kafirun.
kerajaan allah atau kerajaan sorga (istilah di dalam injil matius) merupakan inti pengajaran yesus kristus sebagaimana dicatat di dalam injil sinoptik.
meskipun demikian, tidak berarti ketiga injil menampilkan gambaran kerajaan allah yang sama.
ada perbedaan-perbedaan yang menjadi ciri khas masing-masing injil.
kerajaan allah merupakan konsep yang berakar di dalam perjanjian lama, yang kemudian ditekankan oleh yohanes pembaptis dan penggenapan melalui yesus kristus dalam zaman perjanjian baru.
di dalam perjanjian lama, ada beberapa nas yang berbicara mengenai perkataan yang searti dengan kerajaan atau pemerintahan allah (dalam bahasa yunani: "basileia") yaitu: ; ; ; .
di beberapa bagian alkitab lainnya, allah juga disapa sebagai raja, terutama di dalam kitab mazmur dan nabi-nabi.
di dalam konsep tersebut ada aspek ke-akan-an atau aspek sorgawi, dan juga ada aspek duniawi atau aspek ke-kini-an.
di dalam perkembangan selanjutnya, aspek sorgawi dikembangkan oleh komunitas qumran, sedangkan aspek duniawi dianut oleh kaum zelot yang berjuang menghadirkan kerajaan allah secara politik.
selain itu, dikenal juga beberapa mazmur yang disebut juga mazmur-mazmur raja, seperti mazmur 47, 93, 96, 97, dan 99.
pada dasarnya mazmur-mazmur ini menggambarkan pengharapan israel akan penyataan yang terakhir dan definitif dari yahweh sebagai raja, yang manifestasi kuasa-nya telah mulai tampak di dalam sejarah keselamatan.
ia terlibat sebagai anggota perunding indonesia dalam perundingan linggarjati, kemudian menjadi anggota perwakilan ri di pbb pada tahun 1948 hingga 1950.
setelah menjadi pegawai negeri beberapa saat, ia keluar untuk melakukan bisnis swasta.
ia mendirikan pt samudera indonesia, perusahaan pelayaran besar yang menguasai distribusi barang se-indonesia.
setelah beberapa kali ekspansi ke berbagai bidang usaha, pada tahun 1986 ia tercatat memimpin 21 perusahaan.
lahir di pangkalan susu, langkat, sumatra utara, ayah soedarpo bernama mas sadeli sastrosatomo dan ibunya rd.
ngt.
sarminah asal klaten, jawa tengah.
sadeli sastrosatomo adalah seorang pegawai jawatan garam dan candu negara di kawasan sumatra timur.
menjabat sebagai "ambtenaar opiumregie" (mantri candu) dan bertugas untuk mengawasi peredaran dan perdagangan opium.
pada saat soedarpo berusia 9 tahun (1929), sang ayah meninggal dunia.
ibu sarminah kemudian membawa soedarpo dan kedelapan anaknya yang lain ke kampung halaman di desa ngupit, dekat klaten, sebuah desa perkebunan tembakau.
di desa ngupit, ibu sarminah membuka warung dibantu oleh anak-anak laki-lakinya, termasuk soebadio, anak lelaki ketiga (kelak akan dikenal sebagai salah satu pendiri partai sosialis indonesia bersama sjahrir).
sang ibu walaupun sendiri berhasil memberikan pendidikan yang baik untuk anak-anaknya.
soedarpo mengenyam pendidikan di mulo yogyakarta, bahkan pada masa sekolah menengah di algemene middlebare school (ams) yogyakarta, soedarpo dikenal sebagai atlet wahid, juara lari loncat gawang .
soedarpo muda kemudian melanjutkan pendidikannya ke ika daigaku (nama fakultas kedokteran universitas indonesia pada saat penjajahan jepang) jurusan kedokteran.
minarsih wiranatakusumah yang kelak menjadi istri soedarpo juga berkuliah di universitas ini tetapi di yakugaku (jurusan farmasi), sayangnya karena revolus pendidikan keduanya tidak selesai .
soedarpo (bersama soedjatmoko) dikenal sebagai aktivis mahasiswa, terutama di kalangan mahasiswa asrama prapatan 10, asrama mahasiswa kedokteran ika daigaku.
keduanya mengadakan mogok massal pada bulan juni 1945 atas aksi pemerintah jepang yang memerintahkan para mahasiswa untuk digunduli.
aksi mogok massal ini membuat pusing para senior mereka, dari soekarno, hatta sampai ki hadjar dewantara yang mengatakan bahwa aksi itu akan merugikan mereka sendiri dan memerintahkan mereka untuk kuliah lagi.
selama menjadi mahasiswa inilah, soedarpo, bersama soedjatmoko dan kakak nya soebadio sastrosatomo mendapat binaan dari sutan sjahrir, kebetulan istri sjahrir, siti wahjunah mangoendiningrat ("poppy sjahrir") adalah kakak tertua dari soedjatmoko.
para pemuda ini dijuluki "sjahrir boys", anak buah sjahrir yang membantunya mengatasi aneka masalah.
pada tanggal 14 november 1945 sjahrir menjabat sebagai perdana menteri, soedarpo dan soedjatmoko bertugas di departemen penerangan.
sebagai tangan kanan sjahrir, mereka harus melaksanakan tugas antara lain menjemput presiden soekarno yang saat itu berada di sukabumi untuk kembali ke jakarta agar serah terima kabinet bisa dilaksanakan dengan lancar, soebadio ditugaskan untuk menemui sri sultan hamengkubuwono ix agar mulai 4 januari 1946 kota yogyakarta jadi tempat kediaman presiden dan wapres ri berkenaan dengan teror dari nica, belanda di jakarta, semua tugas itu dilaksanakan dengan baik.
minarsih wiranatakusumah (mien) juga bekerja sebagai sekretarsi di departemen penerangan, dan pada tahun 1946 soedarpo muda memutuskan untuk melamar mien, tetai pada awalnya hal ini tidak berjalan mulus.
ibu mien, sjarifah nawawi (istri ketiga dari wiranatakoesoema v) tidak memberikan izin karena belum mengenal soedarpo.
nyonya sjarifah, wanita berdarah minang yang sejak mien berumur 2 bulan diceraikan oleh wiranatakoesoema v, berharap agar mien menikahi pemuda yang lebih mapan.
pada akhirnya sang ibu memberikan persyaratan, soedarpo harus mendapat surat izin untuk menikahi mien dari ayah mien, wiranatakoesoemah, yang saat itu menjabat sebagai anggota dewan pertimbangan agung di yogyakarta, dan juga dari paman mien di malang.
menurut adat minang, sang paman inilah pemegang keputusan terakhir.
saat itu soedarpo juga sibuk.
pada bulan november 1946, pemuda 26 tahun ini harus bepergian ke malang menjemput presiden soekarno agar datang bersama wakil presiden hatta ke perundingan di linggarjati, kuningan, jawa barat.
setelah selesai, soedarpo pergi ke yogyakarta untuk menyampaikan hasil perundingan antara delegasi indonesia pimpinan sutan sjahrir dan delegasi belanda pimpinan van mook kepada soekarno dan hatta, yang ketika itu memimpin indonesia dari yogyakarta.
rangkaian perundingan ini kelak dalam sejarah indonesia dikenal sebagai perundingan linggarjati.
setelah mendapatkan lampu hijau dari ayah dan paman mien, mereka pun bertunangan.
perjanjian linggarjati akhirnya ditandatangani pada 25 maret 1947.
soedarpo mendapatkan cuti dua minggu dan mereka lalu memilih 28 maret 1947 sebagai hari pernikahan.
karier soedarpo berlanjut ke amerika serikat, bersama l.n.
palar, soemitro djojohadikoesoemo dan soedjatmoko, soedarpo ditugaskan di kedutaan besar republik indonesia di konsulat jenderal new york.
dia ditunjuk sebagai atase pers.
di negeri paman sam, soedarpo dan soemitro meminta dukungan pemerintah amerika atas kedaulatan indonesia.
sementara l.n.
palar dan soedjatmoko mencari dukungan internasional melalui sidang umum perserikatan bangsa-bangsa.
agenda sidang membicarakan agresi militer belanda kedua terhadap indonesia.
aksi militer belanda di wilayah yogyakarta tersebut diklaim sebagai bentuk ketidakberdayaan indonesia.
dalam sidang itu delegasi indonesia ingin membuktikan klaim belanda tak benar adanya.
ini dibuktikan lewat keberhasilan tni menduduki yogyakarta selama 6 jam.
pbb kemudian mengeluarkan resolusi 28 januari 1949 bagi negara serikat indonesia dan belanda.
salah satu isi resolusi, mengultimatum belanda menyerahkan kedaulatan kepada indonesia paling lambat 1 juli 1950.
atas kesepakatan palar, soemitro, soedjatmoko, dan soedarpo ditugaskan menemui soekarno.
soedarpo yang dikenal sebagai kurir politik dipercaya bisa menyampaikan isi resolusi pbb.
soekarno dan hatta kala itu tengah ditahan belanda di pulau bangka, sumatra.
perjalanan soedarpo menemui keduanya tak mudah lantaran jakarta sudah dikuasai belanda.
selanjutnya lewat perundingan roem-roijen pada 1949, ibu kota negara republik indonesia indonesia kembali ke yogyakarta dan soekarno-hatta dibebaskan dari pengasingan.
setelah persetujuan itu ditandatangaini, soedarpo ditugaskan kembali ke kedutaan besar indonesia amerika serikat.
kali ini soedarpo menempati pos barunya di washington dengan dubes ali sastroamidjojo.
baru satu tahun, pada akhir 1950 soedarpo mengajukan permohonan pengunduran diri dari kedutaan besar.
diakui memang soedarpo tidak suka hidup dalam birokrasi, di mana dia harus berpidato, menyiapkan rancangan pidato dan harus berkonsultasi dengan duta besar untuk mendapatkan izin.
pada awalnya, pemerintah tidak menerima pengunduran diri soedarpo.
hanya bung hatta yang mengerti betapa frustrasi nya soedarpo, sekjen kementerian penerangan, roeslan abdulgani pun memintanya untuk berkeliling indonesia, untuk mengetahui bagaimana keadaan di bagian lain dan mencari seseorang yang bisa menggantikan soedarpo.
setelah 3 bulan berkeliling, soedarpo kembali ke new york dan mengajukan dua nama untuk menggantikan nya.
pemerintah kemudian menawarkan alternatif lain seperti penempatan di london atau tempat menarin lain nya, tapi tekad itu sudah bulat.
soedarpo ingin keluar dari dunia diplomat dan berkarier di bidang lain.
maka pada tanggal 6 februari 1952, keluarga soedarpo bersama ibu mertuanya ny.
sjarifah nawawi berlayar dari pelabuhan new york dengan kapal “rijndam” dari holland-america line menuju rotterdam, belanda.
sebelum melanjutkan perjalanan pulang ke indonesia, dia menginap di rumah m.t.
harjono, atase militer indonesia di den haag.
pada akhir februari, soedarpo dan keluarganya melanjutkan perjalanan ke indonesia dengan naik kapal “oranje” untuk pelayaran selama tiga minggu melalui southampton, port said, colombo, singapura dan berakhir di pelabuhan tanjung priok jakarta.
awalnya soedarpo menjadi direktur di zorro corporation, perusahaan milik matthew fox yang dikenal publik sebagai mantan direktur dari universal studios.
fox adalah orang yang membantu soemitro yang seorang diri saat di new york, 1947 dalam rangka mengajukan permasalahan indonesia ke pbb, berkat fox lah indonesia bisa mendapatkan kantor di new york.
pada 3 januari 1948, fox dan soemitro di new york menginisiasi pembentukan american-indonesian corporation, sebuah perusahaan dagang untuk menangani belanja dan perdagangan pemerintah indonesia di amerika serikat.
saat agresi militer belanda ii, desember 1948, melalui soemitro memerintahkan fox untuk mencari pesawat berukuran besar untuk mengungsikan kabinet.
fox berhasil, meski akhirnya soekarno memutuskan untuk memakai pesawat pribadi nehru.
setelah kemerdekaan indonesia, untuk membalas jasa fox, pemerintah memberinya waralaba untuk menjual produk chrysler, dodge dan willys overland.
melalui zorro corporation (zorro adalah bahasa spanyol dari nama keluarga 'fox' yang berarti "rubah"), fox memulai usaha bisnis mobilnya.
kemudian zorro corporation mendirikan pabrik perakitan di tanjung priok dengan nama indonesia service corporation.
perusahaan ini memang lekat dengan orang-orang partai sosialis indonesia (psi) yang didirikan oleh sjahrir.
salah seorang direkturnya adalah prof.tan goan po, atau paul mawira, ekonom dari universitas indonesia juga politisi psi, pemegang sahamnya adalah matthew fox, perusahaan ekspor-impor c.v.
putera (anak perusahaan bank negara indonesia atau bni), dan zorro corporation.
zorro corporation pun lekat dengan partai sosialis indonesia, di mana presiden direkturnya adalah hasjim ning, anggota psi dan sebagai direkturnya adalah soedarpo yang notabene juga anggota psi.
zorro juga memegang hak waralaba remington rand (mesin tulis dan permesinan kantor) dan perusahaan elektronik radio corporation of america (rca).
meskipun memegang hak waralaba nya, tetapi zorro tidak bisa mendistribusikannya, karena lisensi distribusi harus dipegang oleh orang indonesia.
soedarpo pun keluar dari zorro corporation, kemudian pada bulan oktober 1952 mendirikan soedarpo corporation (sc) dengan modal 100.000 rupiah.
sebagian modal itu pun diperoleh dari uang yang dia titipkan kepada pedagang abdul wahid dari tasikmalaya yang memilik usaha berjualan kertas koran, dan barang-barang besi.
kemudian soedarpo corporation mendapatkan izin dan lisensi yang diperlukan untuk berdagang produk remington rand dan rca.
keuntungan dibagi dua dengan matthew fox yang memegang waralaba tersebut.
dalam perjalanan nya soedarpo corporation juga mengakuisisi perusahaan belanda pemilik waralaba distribusi univac computer (masih bagian dari remington rand), inilah awal soedarpo masuk ke bisnis komputer.
soedarpo menikmati hidupnya saat itu, bekerja minimal 6 jam sehari, dan setiap pukul 14.00 menyempatkan diri untuk bermain golf di rawamangun.
pada bulan november 1952 beberapa orang dari isthmian lines datang ke jakarta, salah satunya adalah archibald king (kelak akan menjadi presiden direktur isthmian lines pada 1956) yang pernah dikenalnya saat tinggal di amerika serikat.
setelah jamuan makan di hotel des indes, king menyampaikan sebuah permohonan kepada soedarpo, bahwa isthmian lines mempunyai sebuah agensi di indonesia bernama indonesia shipping and transport agency (ista), isthimian ingin mengembangkan bisnisnya tetapi terbentur karena ista masih di miliki oleh belanda.
soedarpo di minta untuk mengambil alih ista dan melakukan nasionalisasi.
soedarpo pun meminta bantuan prof.
tan goan po dan berdiskusi dengan dua pemilik ista, sebuah perusahaan belanda dan jacobson van den berg nv, salah satu dari 5 besar perusahaan perdagangan belanda.
awalnya mereka di curigai oleh pihak belanda sebagai orang-orang yang mau mengambil keuntungan atas revolusi indonesia.
akhirnya diskusi bisnis berjalan dan disepakati bahwa pemilik lama akan menjual 75% saham nya kepada soedarpo, tetapi mereka menjual mahal goodwill nya, soedarpo keberatan dan mengatakan kepada mereka bahwa dia sebenarnya tidak butuh perusahaan itu dan hidupnya sebenarnya sudah bahagia tanpa itu, lagipula reputasi soedarpo pun sudah merupakan goodwill.
proses negosiasi berhasil pada februari 1953 dan pada 1 maret 1953 soedarpo menjadi presiden direktur ista.
saat itu dana untuk mengambil alih ista 2/3 nya berasal dari uang pribadi soedarpo, sepertiganya berasal dari sri sultan hamengkubuwono ix, soedarpo mengenalnya pada masa perjuangan.
sultan saat itu mempunyai kebijakan untuk tidak meminjamkan uangnya kepada pengusaha lokal karena banyak ditipu, termasuk penghilangan uang oleh mangkunegaran.
tetapi berkat lobi soedarpo, sultan bersedia, dengan syarat tidak menyebutkan namanya.
perkataan soedarpo bahwa dia memiliki goodwill pun terbukti, pada bulan januari 1954, ista berhasil memiliki keagenan dari hapag (hamburg-america line, sekarang hapag-lloyd, perusahaan ini pada masa sebelum perang adalah satu-satunya pelayaran non-belanda ke eropa) dan tokyo senpaku kaisha, perusahaan pelayaran jepang.
pemegang saham ista dari belanda pun sangat senang dengan hal ini.
kemajuan usaha ini juga didukung oleh program benteng yang diluncurkan tahun 1950, soedarpo adalah salah satu dari pengusaha yang menerima manfaat dari program ini selain itu di antara nya ada hasjim ning dan hadji kalla.