taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ozu merupakan seorang bankir yang sukses, bekerja di sebuah bank jepang cabang amerika.
namun reputasinya hancur ketika penipuan yang dilakukannya tercium fbi.
ia dipenjara dan setelah keluar, ia ditendang dari dunia perbankan.
untuk bertahan hidup, dia terpaksa menjadi seorang guru di sekolah swasta dengan murid-murid yang berperilaku buruk.
pabeanudik adalah desa di kecamatan indramayu, indramayu, jawa barat, indonesia, desa ini terletak di sebelah utara pusat kota indramayu dengan batas desa yakni sebelah utara desa brondong, kecamatan pasekan sebelah selatan kelurahan paoman dan desa karangsong, indramayu, indramayu sebelah timur laut jawa dan desa karangsong, kecamatan indramayu, kabupaten indramayu sebelah barat desa pagirikan kecamatan pasekan.
sejarah desa pabean udik berasal dari desa yang bernama pabean, merupakan dari kata (kepabeanan) yang berarti "segala sesuatu yang berhubungan dengan pengawasan atas lalu lintas barang yang masuk atau keluar daerah pabean serta pemungutan bea masuk dan bea keluar" karena dahulu ada aktivitas kepabeanan di pelabuhan memungut bea, jadi disebut daerah pabean.
pada saat ini tidak ada aktivitas kepabeanan di desa tersebut.
saat ini, ada dua desa dengan nama pabean yaitu desa pabean udik dan desa pabean hilir.
pabean udik dan pabean hilir berawal dari hilir mudik (pulang pergi).
dulunya sungai cimanuk yang membelah kota indramayu termasuk sungai besar yang bisa dilalui kapal para nelayan.
ada pelabuhan nelayan, sehingga ada kapal yang berangkat ke hilir dan pulang ke udik.
menurut sesepuh desa pabean, sebenarnya desa pabean sudah terbagi tiga desa.
desa pabean udik sendiri dibagi menjadi dua desa yaitu desa karangsong dan desa brondong.
sedangkan satu lagi desa pabean hilir.
karangsong adalah nama sebuah desa pecantilan (dukuh), yang pada waktu itu masyarakat mengenalnya dengan nama karang kosong.
tempat kepemerintahannya berada di desa pabean udik.
tetapi walaupun karangsong hanya sebuah pecantilan namanya lebih dikenal masyarakat luas dibandingkan dengan nama pabean udik yang menjadi desanya.
pedukuhan karangsong dikenal sebagai kampung nelayan dan pengrajin kapal, sejak hadirnya banyak warga yang pandai membuat kapal nelayan.
asal mula desa karangsong terletak didekat pesisir pantai dimana alam telah menimbulkan tanah sejauh satu sampai dua kilometer.
pada saat itu sesepuh bersama tokoh masyarakat sepakat untuk menamakan desa pemekaran itu menjadi desa karangsong yang berarti karang itu tanah song, tidak berpenghuni atau tanah alam yang belum berpenghuni.
sedangkan nama desa brondong, kecamatan pasekan muncul ketika pada masa penjajahan tentara sekutu, yang waktu itu membakar lahan atau sawah masyarakat dengan cara menembakkan senapan ke sawah, akhirnya sawah yang kering terbakar habis.
dengan bahasa lain yang mungkin lebih familiar adalah “dibrondong” peluru.
singajaya adalah desa di kecamatan indramayu, indramayu, jawa barat, indonesia.
kelurahan ini terletak di jalur utama indramayu-balongan-cirebon yang menghubungkan kota indramayu dengan lokasi unit pengolahan minyak milik pertamina di balongan.
di kelurahan singajaya terdapat komplek perumahan pertamina bumi patra yang selain perumahan jugab memiliki fasilitas umum seperti rumah sakit dan sport centre.
untuk menuju ke kelurahan singajaya, dari arah cirebon bisa melewati jalur cirebon-karangambel-indramayu.
dari karangampel lalu mengambil jalur menuju kota indramayu via balongan.
setelah melewati kilang up vi pertamina balongan, akan menemukan pertigaan dengan hiasan patung kb sebagai penanda memasui wilayah singajaya.
sedangkan dari arah jakarta, atau pantura jakarta-cirebon bisa masuk lewat lohbener kemudian lewat terminal sindang indramayu.
dari terminal sindang indramayu kemudian mengambil arah ke cirebon via karangampel dan akan menemukan perlimaan yang disebut bundaran mangga.
dari situ bisa mengambil jalur jalan gatot subroto.
kegiatan tradisi yang masih dilakukan oleh masyarakat desa langut adalah mapag sri.
kegiatan mapag sri biasanya dilakukan pada saat menjelang masa panen tiba.
sebagai wujud ucapan syukur masyarakat terutama para petani atas berkah yang diterimanya, biasanya kegiatan mapag sri dilakukan dengan menyelenggarakan nanggap wayang.
dan biasanya lakon yang mainkan oleh ki dalang dalam acara tersebut adalah cerita dewi sri.
selanjutnya, ada tradisi yang terbilang cukup popular dan masyarakat sangat antusias memperingatinya, yaitu kegiatan unjung-unjungan.
kegiatan ini adalah salah satu kegiatan bersama yang dilakukan untuk menghormati para leluhur yang telah berjasa dalam merintis tumbuh dan berkembangnya desa.
pada acara tersebut masyarakat membuat nasi tumpeng yang kemudian dikumpulkan di pusat kegiatan, yaitu di pemakaman blok karang anyar.
dalam kegiatan unjung-unjungan ini biasanya juga diselenggarakan tontonan rakyat semisal wayang purwa, sandiwara atau bahkan organ tunggal.
masyarakat desa langut tumplek bleg dalam kegiatan ini, sebab warga masyarakat yang sedang merantau di daerah lain pun ikut pulang untuk merayakan.
desa langut adalah salah satu desa di kecamatan lohbener, indramayu, jawa barat, indonesia.
memiliki luas wilayah 529,803 m².
dilihat dari topografi ketinggian wilayah desa langut berada pada 3 m ketinggian dari permukaan air laut dengan keadaan curah hujan rata-rata 20 mm/tahun serta suhu rata-rata antara 27-30 c dengan kelembaban udara ratarata 70 % per tahun.
lemahayu sendiri adalah nama desa dari hasil pemekaran yang dulunya bernama desa jambe.
dan sekitar pada tahun 1980 masyarakat dan pemerintah desa saat itu setuju kalo desa jambe dimekarkan menjadi dua yaitu desa jambe dan lemahayu.
dan akhirnya pada tahun itu juga di adakanlah pemilihan kepala desa atau yang biasa disebut kuwu.
kini desa jambe dan lemahayu sudah mempunyai kepala desa sendiri-sendiri.
desa jambe menjadi desa induk dan lemahayu sebagai desa pemekarannya.
di desa bulak terdapat wisata banjar indah, tepatnya di pinggir jalan raya jatibarang - karangampel.
di tempat ini terdapat kelompok kera yang sangat dikeramatkan.
bahkan jumlah monyet ini tidak pernah kurang atau lebih dari 41 ekor.
tempat ini dijadikan sebagai tempat wisata yang selalu ramai dikunjungi orang saat hari raya idul fitri ataupun idul adha.
kebulen memiliki bagian wilayah atau dinamakan blok, seperti blok balai desa, blok sawo, blok tambangan, blok bantaragung dan lain-lain.
kebulen termasuk wilayah pinggiran kali cimanuk, dimana kali cimanuk adalah kali/sungai terbesar dan terpanjang diwilayah indramayu.
blok bantaragung adalah salah satu wilayah desa kebulen dimana bantaragung tersebut dulunya adalah bekas kali cimanuk pada zaman dulu tp sekarang sudah menjadi tempat orang-orang untuk berteduh dan untuk tempat melangsungkan hidupnya.
desa krasak memiliki luas total luas 507,123 ha/m2, yang terdiri dari luas permukiman 163.123 he/m2, luas persawahan 300 ha/m2, luas kuburan 2 ha/m2, luas pekarangan 39 ha/m2, perkantoran 7 ha/m2, luas prasarana umum lainnya 2 ha/m2.
desa krasak merupakan desa yang masih banyak memiliki lahan pertanian, terutama sawah seluas 300 ha/m2, terdiri dari sawah irigasi teknis 150 ha/m2, sawah irigasi ½ teknis 100 ha/m2, sawah tadah hujan 50 ha/m2.
desa krasak tidak memiliki tanah basah (rawa,lahan gambut, danau) dan tanah perkebunan (tanah perkebunan rakyat, negara, swasta, perseorangan).
jarak dari desa krasak ke ibu kota kecamatan ialah 8 km dan dapat ditempuh dengan kendaraan bermotor dengan waktu setengah jam.
jarak desa krasak ke ibu kota kabupaten/kota yaitu 10 km dan dapat ditempuh dengan kendaraan bermotor dengan waktu 1 jam, sedangkan dengan berjalan kaki dibutuhkan waktu 1,5 jam.
jarak dari desa krasak ke ibu kota provinsi ialah 95 km atau dapat ditempuh dengan kendaraan bermotor dengan waktu 4jam, sedangkan dengan berjalan kaki membutuhkan waktu 96 jam.
a. luas dan batas wilayah:
a. luas wilayah: 454 ha
b. batas wilayah:
ø sebelah utara: desa kartawinangun
ø sebelah timur: desa ilir
ø sebelah selatan: desa margamulya
ø sebelah barat: desa plawangan
c. orbitasi ( jarak dari pusat pemerintah )
§ pns umum: 2
jiwa
§ pns guru: 5
jiwa
§ guru honorer/gty/gtt:
§ tni: 1
jiwa
§ polri: 2
jiwa
§ pensiun tni/ polri: - jiwa
§ karyawan swasta: 16
jiwa
§ buruh tani: 877 jiwa
§ buruh tukang bangunan: 26 jiwa
§ pengrajin: - jiwa
§ pedagang keliling: 4
jiwa
§ pengemudi ojeg: 18 jiwa
§ ustadz: 6
jiwa
§ bidan: 1
§ bpd: 5 jiwa
§ lpm: 5 jiwa
§ mud: 5 jiwa
§ pkk dan kader pkk: 9 jiwa
§ linmas: 5 jiwa
§ karang taruna: 5 jiwa
§ posyandu: 7 jiwa
§ polindes: - jiwa
§ kelompok tani: 5 kelompok
§ gapoktan: 1 kelompok
§ dkm: 3 orang
8.
sarana pendidikan
sebelah selatan: desa karang mulya.
sebelah timur: desa pranti.
sebelah barat: desa gabus wetan.
komoditi utama dari desa wirakanan adalah dari hasil pertanian yaitu padi dan juga dari agro yaitu semangka, bonteng suri, cabe, kacang panjang.
pertanian desa wirakanan sangat tergantung dari banyaknya curah hujan karena sebagian besar masih tadah hujan, sebagian kecil dengan sistem irigasi dari jatiluhur dan rentang.
kedua sistem irigasi tersebut masih sangat belum mencukupi kebutuhan pengairan untuk pertanian karena desa wirakanan terletak dipaling ujung dari sistem pengairan tersebut baik dari jatiluhur maupun dari rentang (sering kekeringan karena tidak kebagian debit air).
desa wirakanan merupakan tempat dari pusat stasiun kompresor dari hasil pertambangan minyak dan gas pt.
pertamina region jawa yang dihasilkan dari daerah sekitarnya yang kemudian di kirim ke balongan melalui jaringan pipa.
di wirakanan juga terdapat usaha penggilingan padi.yang mempekerjakan penduduk setempat,di antaranya: lancar jaya, putra alam bhakti (pab) dan sr, serta teknologi informasi telah masuk seperti telah adanya (diaznet) warung internet dkk.dan ditambah pula tambak ikan .
ikan nila, ikan mas, ikan gurami,ikan lele, dan ikan patin
blok kemped: yayasan bangun bangsa mandiri (smk bbm kandanghaur) yayasan al-mukhlashuun (tk/ra al-mukhlashuun, mts al-mukhlashuun, pondok pesantren al-mukhlashuun), yayasan al-amin (mda al-amin, smp al-amin, ma al-amin, stit al-amin, stkip al-amin, pondok pesantren al-amin), mi pui kemped, mda hidayatul hidayah.
zaman dahulu mbah kuwu sangkan mempunyai 2 orang murid yaitu wana kerti dan buana kerti.
kelak yang menjadi pemimpin adalah sutarno,se.
mereka diajarkan menimba ilmu agama dan ilmu sosial.
mereka mempelajari tasawuf dari para ulama.
selama beberapa tahun mereka pergi mencari ilmu, kemudian kembali lagi ke tanah jawa bersama dengan syekh abdul khodir jaelani.
beliau memperkenalkan diri serta mengajak buana karti dan wana karti untuk saling bekerja sama mengajarkan ajaran islam, namun mereka berdua tidak menyambut baik ajakan itu, mereka seolah-olah yang lebih tahu, lebih mengerti dan merasa yang paling pintar untuk menjadi sunan di sini tanpa bantuan syekh abdul khodir jaelani.
beliau makin lama makin kecewa pada buana kerti dan wana kerti, dan beliau meragukan persoalan ini pada para wali akan perlakuan yang tidak pantas yang disampaikan buana kerti dan wana kerti.
buana kerti aslinya orang parean kandanghaur sedangkan wana kerti aslinya orang muntur, dan mereka melakukan penyerangan terhadap para wali dan sunan kalijaga pun berserta dalam perang itu, namun usaha buana kerti dan wana kerti sia-sia belaka.
mereka berdua tidak dapat melumpuhkan para wali dan akhirnya mereka terpuruk dalam perselisihan.
kendati demikian, mereka melarikan diri ke desa low dan para wali pun mengejarnya sampai ke desa low.
mereka tidak dapat ditemukan bahkan sangat sulit untuk ditemukan, low berasal dari bahasa belanda yang berarti perlindungan.para wali pun memikirkan hal itu, mengapa setiap orang jahat yang masuk ke desa low sulit sekali dideteksi, sehingga para wali menamakan desa low menjadi desa lowsarang, sarangnya orang-orang jahat mendapat perlindungan dan keselamatan yang sekarang dinamakan desa losarang yang berada di kecamatan losarang kabupaten indramayu.
desa santing terdiri dari 16 rukun warga (rw) dan 3 rukun tetangga (rt), desa santing memiliki dua (2) blok yakni blok karanganyar dan blok kertajadi, dengan batas desa: sebelah barat kecamatan kandanghaur, sebelah timur desa muntur, sebelah selatan desa muntur, dan sebelah utara desa losarang.
sejarah pembentukan desa santing:
santing muncul menjadi sebuah nama desa akibat dari luasnya daerah desa muntur, kemudian di mekar atau memisahkan diri menjadi desa santing pada 13 juni 1980 dengan bekel h.sarma, dan yang menjadi kuwu atau kades pertama yakni carboni ditunjuk sebagai kuwu (pj).
kemudian pada tahun 1983 mulai diadakan pemilihan kuwu/kades pertama.
rukyat adalah aktivitas mengamati visibilitas hilal, yakni penampakan bulan sabit yang tampak pertama kali setelah terjadinya ijtimak (konjungsi).
rukyat dapat dilakukan dengan mata telanjang atau dengan alat bantu optik seperti teleskop.
rukyat dilakukan setelah matahari terbenam.
hilal hanya tampak setelah matahari terbenam (maghrib), karena intensitas cahaya hilal sangat redup dibanding dengan cahaya matahari, serta ukurannya sangat tipis.
apabila hilal terlihat, maka pada petang (maghrib) waktu setempat telah memasuki bulan (kalender) baru hijriyah.
apabila hilal tidak terlihat maka awal bulan ditetapkan mulai maghrib hari berikutnya.
perlu diketahui bahwa dalam kalender hijriyah, sebuah hari diawali sejak terbenamnya matahari waktu setempat, bukan saat tengah malam.
sementara penentuan awal bulan (kalender) tergantung pada penampakan (visibilitas) bulan.
karena itu, satu bulan kalender hijriyah dapat berumur 29 atau 30 hari.
'hisab secara harfiah 'perhitungan".
dalam dunia islam istilah hisab sering digunakan dalam ilmu falak (astronomi) untuk memperkirakan posisi matahari dan bulan terhadap bumi.
posisi matahari menjadi penting karena menjadi patokan umat islam dalam menentukan masuknya waktu salat.
sementara posisi bulan diperkirakan untuk mengetahui terjadinya hilal sebagai penanda masuknya periode bulan baru dalam kalender hijriyah.
hal ini penting terutama untuk menentukan awal ramadhan saat muslim mulai berpuasa, awal syawal (idul fithri), serta awal dzulhijjah saat jamaah haji wukuf di arafah (9 dzulhijjah) dan idul adha (10 dzulhijjah).
karena ibadah-ibadah dalam islam terkait langsung dengan posisi benda-benda langit (khususnya matahari dan bulan) maka sejak awal peradaban islam menaruh perhatian besar terhadap astronomi.
astronom muslim ternama yang telah mengembangkan metode hisab modern adalah al biruni (973-1048 m), ibnu tariq, al khawarizmi, al batani, dan habash.
dewasa ini, metode hisab telah menggunakan komputer dengan tingkat presisi dan akurasi yang tinggi.
berbagai perangkat lunak ("software") yang praktis juga telah ada.
hisab sering kali digunakan sebelum rukyat dilakukan.
salah satu hasil hisab adalah penentuan kapan ijtimak terjadi, yaitu saat matahari, bulan, dan bumi berada dalam posisi sebidang atau disebut pula konjungsi geosentris.
konjungsi geosentris terjadi pada saat matahari dan bulan berada di posisi bujur langit yang sama jika diamati dari bumi.
ijtimak terjadi 29,531 hari sekali, atau disebut pula satu periode sinodik.
aktivitas rukyat dilakukan pada saat menjelang terbenamnya matahari pertama kali setelah ijtimak (pada waktu ini, posisi bulan berada di ufuk barat, dan bulan terbenam sesaat setelah terbenamnya matahari).
apabila hilal terlihat, maka pada petang (maghrib) waktu setempat telah memasuki tanggal 1.
namun, tidak selamanya hilal dapat terlihat.
jika selang waktu antara ijtimak dengan terbenamnya matahari terlalu pendek, maka secara ilmiah/teori hilal mustahil terlihat, karena iluminasi cahaya bulan masih terlalu suram dibandingkan dengan "cahaya langit" sekitarnya.
kriteria danjon (1932, 1936) menyebutkan bahwa hilal dapat terlihat tanpa alat bantu jika minimal jarak sudut ("arc of light") antara bulan-matahari sebesar 7 derajat.
penentuan awal bulan menjadi sangat signifikan untuk bulan-bulan yang berkaitan dengan ibadah dalam agama islam, seperti bulan ramadhan (yakni umat islam menjalankan puasa ramadan sebulan penuh), syawal (yakni umat islam merayakan hari raya idul fitri), serta dzulhijjah (dimana terdapat tanggal yang berkaitan dengan ibadah haji dan hari raya idul adha).
sebagian umat islam berpendapat bahwa untuk menentukan awal bulan, adalah harus dengan benar-benar melakukan pengamatan hilal secara langsung.
sebagian yang lain berpendapat bahwa penentuan awal bulan cukup dengan melakukan hisab (perhitungan matematis/astronomis), tanpa harus benar-benar mengamati hilal.
keduanya mengklaim memiliki dasar yang kuat.
kriteria ini di indonesia digunakan oleh nahdlatul ulama (nu), dengan dalih mencontoh sunnah rasulullah dan para sahabatnya dan mengikut ijtihad para ulama empat mazhab.
bagaimanapun, hisab tetap digunakan, meskipun hanya sebagai alat bantu dan bukan sebagai penentu masuknya awal bulan hijriyah.
wujudul hilal adalah kriteria penentuan awal bulan (kalender) hijriyah dengan menggunakan dua prinsip: ijtimak (konjungsi) telah terjadi sebelum matahari terbenam ("ijtima' qablal ghurub"), dan bulan terbenam setelah matahari terbenam ("moonset after sunset"); maka pada petang hari tersebut dinyatakan sebagai awal bulan (kalender) hijriyah, tanpa melihat berapapun sudut ketinggian ("altitude") bulan saat matahari terbenam.
kriteria ini di indonesia digunakan oleh muhammadiyah dan persis dalam penentuan awal ramadhan, idul fitri dan idul adha untuk tahun-tahun yang akan datang.
akan tetapi mulai tahun 2000 persis sudah tidak menggunakan kriteria wujudul-hilal lagi, tetapi menggunakan metode imkanur-rukyat.
hisab wujudul hilal bukan untuk menentukan atau memperkirakan hilal mungkin dilihat atau tidak.
tetapi hisab wujudul hilal dapat dijadikan dasar penetapan awal bulan hijriyah sekaligus bulan (kalender) baru sudah masuk atau belum, dasar yang digunakan adalah perintah al-qur'an pada qs.
yunus: 5, qs.
al isra': 12, qs.
al an-am: 96, dan qs.
ar rahman: 5, serta penafsiran astronomis atas qs.
yasin: 36-40.
imkanur rukyat adalah kriteria penentuan awal bulan (kalender) hijriyah yang ditetapkan berdasarkan "musyawarah menteri-menteri agama brunei darussalam, indonesia, malaysia, dan singapura" (mabims), dan dipakai secara resmi untuk penentuan awal bulan hijriyah pada kalender resmi pemerintah, dengan prinsip:
di indonesia, secara tradisi pada petang hari pertama sejak terjadinya ijtimak (yakni setiap tanggal 29 pada bulan berjalan), pemerintah republik indonesia melalui badan hisab rukyat (bhr) melakukan kegiatan rukyat (pengamatan visibilitas hilal), dan dilanjutkan dengan sidang itsbat, yang memutuskan apakah pada malam tersebut telah memasuki bulan (kalender) baru, atau menggenapkan bulan berjalan menjadi 30 hari.
prinsip imkanur-rukyat digunakan antara lain oleh persis
rukyat global adalah kriteria penentuan awal bulan (kalender) hijriyah yang menganut prinsip bahwa: jika satu penduduk negeri melihat hilal, maka penduduk seluruh negeri berpuasa (dalam arti luas telah memasuki bulan hijriyah yang baru) meski yang lain mungkin belum melihatnya.
prinsip ini antara lain dipakai oleh hizbut tahrir indonesia..
di indonesia, perbedaan tersebut pernah terjadi beberapa kali.
pada tahun 1992 (1412 h), ada yang berhari raya jumat (3 april) mengikuti arab saudi, yang sabtu (4 april) sesuai hasil rukyat nu, dan ada pula yang minggu (5 april) mendasarkan pada imkanur rukyat.
penetapan awal syawal juga pernah mengalami perbedaan pendapat pada tahun 1993 dan 1994.pada tahun 2011 juga terjadi perbedaan yang menarik.
dalam kalender resmi indonesia sudah tercetak bahwa awal syawal adalah 30 agustus 2011.
tetapi sidang isbat memutuskan awal syawal berubah menjadi 31 agustus 2011.
sementara itu, muhammadiyah tetap pada pendirian semula awal syawal jatuh pada 30 agustus 2011.
hal yang sama terjadi pada tahun 2012, dimana awal bulan ramadhan ditetapkan muhammadiyah tanggal 20 juli 2012, sedangkan sidang isbat menentukan awal bulan ramadhan jatuh pada tanggal 21 juli 2012.
namun, pemerintah indonesia mengkampanyekan bahwa perbedaan tersebut hendaknya tidak dijadikan persoalan, tergantung pada keyakinan dan kemantapan masing-masing, serta mengedepankan toleransi terhadap suatu perbedaan.
bandar udara internasional malpensa terhubung dengan milan dengan jalan tol milano-varese yang memiliki kereta api yang disebut "malpensa express".
jalan tol ini juga menghubungkan milan dengan bandara internasional yang lainnya, linate, dengan menggunakan bus yang sudah dijadwalkan operasinya.
sistem bandara milan juga memiliki bandara internasional lain, yaitu bandara internasional orio al serio, yang mana melayani maskapai penerbangan bertarif rendah dan penyewaan pesawat terbang.
malpensa adalah hub utama bagi alitalia, maskapai penerbangan italia, dengan 21,7 juta penumpang pada tahun 2006 (31 juta dengan linate, bandara kedua di milan, dekat daerah perkotaan dan 36,7 juta dengan bandara internasional orio al serio, bandara bertarif rendah milan).
bandara internasional malpensa adalah bandara paling penting di italia; malpensa melayani populasi sebesar 15 juta jiwa.
bandara internasional malpensa memiliki 2 terminal, terminal 1 untuk penerbangan komersial dan terminal 2 untuk penerbangan sewaan dan penerbangan bertarif rendah.
terminal 1 memiliki dua satelit: a - penerbangan nasional dan eropa (area schengen); b - penerbangan internasional (area extra schengen).
satelit ketiga (c) sedang dalam pembangunan dan landasan pacu (runway) ketiga akan dibangun.
malpensa juga memiliki terminal kargo yang disebut "cargocity" dengan 419,000 ton/tahun.
sebelum perubahan besar dijalankan pada tahun 1998 di malpensa, bandara tersebut telah banyak digunakan untuk penerbangan jauh ke amerika serikat, afrika selatan, dan asia.
penerbangan ke eropa, timur tengah, dan afrika utara menggunakan bandara linate yang memiliki area yang lebih kecil daripada malpensa.
hari ini, beberapa penerbangan, dengan pengecualian untuk beberapa penerbangan nasional dan eropa yang menggunakan pesawat berbadan runcing telah dipindahkan dari linate ke malpensa.
penerbangan 2005
pernerbangan 2006
penerbangan januari-februari
bandara internasional malpensa telah terhubung dengan stasiun cadorna milan (hubungan dengan kereta api bawah tanah milan, daerah pinggiran milan dan layanan jalur kereta api regional) dengan malpensa express.
kereta api berangkat dari terminal 1 setiap 30 menit dan perjalanan berakhir setiap 40 menit.
bermula dari kreativitas yang dimiliki oleh imigran cina, ong kino dan istrinya yang menjadi perintis untuk memproduksi tahu di sumedang yang awalnya dibuat dari kedelai lurik yang mirip telur puyuh.
tahun demi tahun, ong kino beserta istrinya terus menggeluti usaha mereka hingga sekitar tahun 1917, dan anak tunggal mereka bernama ong boen keng untuk melanjutkannya.
ong boen keng kemudian melanjutkan usaha keduaorangtuanya yang memilih kembali ke tanah kelahiran mereka di hokkian, republik rakyat tiongkok.
melalui generasi ong boen keng yang terus melanjutkan usaha yang diwariskan dari kedua orang tuanya hingga akhir hayatnya di usia 92 tahun.
di balik kemasyhuran tahu sumedang ada pula kisah seperti yang diceritakan cicit dari ong kino, suryadi.
sekitar tahun 1928, konon suatu hari tempat usaha sang kakek buyutnya, ong boen keng, didatangi oleh bupati sumedang, pangeran soeria atmadja yang kebetulan tengah melintas dengan menggunakan dokar dalam perjalanan menuju situraja, sumedang.
kebetulan, sang pangeran melihat seorang kakek sedang menggoreng sesuatu.
pangeran soeria atmadja langsung turun begitu melihat bentuk makanan yang amat unik serta baunya yang harum.
sang bupati, pangeran soeria atmadja kemudian bertanya kepada sang kakek, ""maneh keur ngagoreng naon?" ("
kamu sedang menggoreng apa?")".
sang kakek berusaha menjawab sebisanya dan menjelaskan bahwa makanan yang ia goreng berasal dari tahu.
karena penasaran, sang bupati langsung mencicip satu.
setelah mencicipi, bupati secara spontan berkata dengan wajah puas, ""enak benar masakan ini!
coba kalau kamu jual, pasti laris!"".
tak lama setelah kejadian ini, tahu digemari oleh penduduk sumedang dan kemudian sampai ke seluruh indonesia.
tahu ini setelah digoreng dengan bumbu yang sama, menghasilkan bentuk yang berbeda dari tahu goreng biasanya.
koagulan yang dipakai adalah sisa dari penggumpalan tahu, disebut larutan biang yang disimpan selama 2–3 hari, yang prosesnya menggunakan asam cuka.
tahu ini bisa mengalami perubahan rasa setelah beberapa jam dibeli jika dibuat secara tradisional, kedelai asli tanpa pengawet.
rasa gurih berubah menjadi asam, kulit yang garing menjadi liat.
tapi ini dapat disiasati dengan penyimpanan di kulkas.
penggorengan yang tepat yaitu dalam minyak yang panas / menguap, api besar, daya muat penggorengan, serta jumlah tahunya.
jalan tol surabaya–gempol atau jalan tol surgem adalah jalan tol yang membentang sepanjang 45 kilometer yang menghubungkan antara kota surabaya dengan daerah gempol, kabupaten pasuruan, jawa timur.
jalan tol ini terhubung dengan jalan tol surabaya-mojokerto di sebelah barat, jalan tol surabaya-gresik di sebelah barat laut, jalan tol waru-juanda di sebelah timur, serta jalan tol gempol-pandaan dan jalan tol gempol-pasuruan di sebelah selatan.
jalan tol ini melintasi kota surabaya, kabupaten sidoarjo, dan kabupaten pasuruan.
jalan tol surabaya–gempol merupakan bagian dari jalan tol trans jawa yang menghubungkan antara merak dan banyuwangi.
jalan tol ini juga menjadi akses utama jalur surabaya-malang dan surabaya-pasuruan yang merupakan salah satu daerah industri utama di jawa timur.
jalan tol ini mulai beroperasi sejak 26 juli 1986.
sejak bulan agustus 2006, ruas jalan tol ini terganggu akibat peristiwa banjir lumpur panas yang menggenangi jalan tol ini, yakni di kilometer 36 dari arah surabaya, atau tepatnya di desa siring, kecamatan porong, kabupaten sidoarjo.
jalan tol ini sempat dibuat tanggul setinggi 6 meter untuk menghindari melubernya lumpur ke jalan tol.
sejak saat itu, bencana lumpur panas benar-benar menenggelamkan jalan tol di porong, serta mengancam jalan arteri lama yang melintasi kawasan porong yang hingga saat ini terus mengalami penurunan permukaan tanah secara perlahan.
akibat dari bencana lumpur lapindo yang menenggelamkan jalan tol ruas porong-gempol sepanjang 6 km, pemerintah mulai mengoperasikan jalan raya arteri baru porong sejak tahun 2012, yang diproyeksikan dapat menjadi kota porong baru dan menjadi penyangga bagi kota lama porong yang sudah ada.
selain itu, relokasi tol ruas porong-gempol sepanjang 10 km juga mulai dikerjakan secara bertahap oleh pemerintah.
pada tahun 2015 dioperasikan ruas kejapanan-gempol sepanjang 3,55 kilometer yang mulai dibuka sejak 18 mei 2015.
sedangkan di tahun 2018, ruas porong-kejapanan sepanjang 6,45 kilometer diresmikan presiden joko widodo pada tanggal 20 desember 2018.
sejak tahun 2018, jalan tol surabaya-gempol telah kembali beroperasi secara utuh setelah terputus selama 12 tahun dan menambah panjang jalan tol ini dari 43 km menjadi 45 km.
frankfurt atau
fn mag adalah senapan mesin yang dibuat oleh perusahaan senjata belgia fabrique nationale (fn).
mag adalah singkatan dari mitrailleuse d'appui general, yang artinya senapan mesin serba guna (bahasa inggris: general purpose machine gun - gpmg).
senapan ini mulai dikembangkan pada tahun 1950-an dan mulai diproduksi pada tahun 1958.
senapan ini menggunakan peluru kaliber 7.62 mm nato dan digunakan oleh lebih dari 20 negara.
australia
amerika serikat
lincoln dapat merujuk kepada:
anastasius ii (???
-16 november 498) adalah paus gereja katolik roma sejak 24 november 496 hingga kematiannya.
ia sempat mengalami masa skisma acasius dari konstantinopel.
ia memiliki kecenderungan untuk melakukan rekonsiliasi, dan akibatnya ia dicela hebat oleh pengarang "liber pontificalis".
symmakus terpilih sebagai paus pada 22 november 498.
uskup agung santa pressede, laurentius, terpilih juga sebagai paus pada hari yang sama, dengan perbedaan pendapat dari faksi minoritas yang didukung bizantin.
laurentius didukung oleh kaisar anastasius, tetapi raja gothic theodoric agung, pada akhirnya, mengambil posisi melawan dia dan memihak kepada simakhus.
dalam sebuah sidang sinode di roma, pada 1 maret 499, symmakus menugaskan laurentius di keuskupan nocera umbra di campania.
sinode juga menegaskan bahwa para biarawan yang berusaha memperoleh suara bagi seorang penerus kepausan selama paus masih hidup, atau mereka yang mengadakan pertemuan untuk tujuan itu, sepantasnya dipecat.
pada tahun 501, senator festus, pendukung laurentius, menuduhkan kepada symmakus berbagai kejahatan termasuk berzina, walaupun ia memiliki seorang kekasih reguler, condritia, tetapi sang paus menolak untuk menghadapi raja untuk menjawab tuduhan itu, dengan alasan bahwa penguasa sekuler tidak memiliki yurisdiksi atasnya.
sebuah sidang sinode ("synodus palmaris") yang diselenggarakan oleh theodoric pada 23 oktober 502 di tengah-tengah kegemparan dan kekacauan, membebaskan symmakus dari tuduhan, menurut "ensiklopedia katolik".
faktanya, para uskup tidak membersihkan symmakus dari tuduhan-tuduhan tersebut, melainkan menetapkan bahwa, sebagai seorang paus, tidak ada seorang pun yang dapat mengadili dia.
penghakiman atas paus simakhus, menurut sinode, harus diserahkan kepada tuhan sendiri.
theodoric menempatkan laurentius di istana lateran sebagai paus.
skisma ini berlanjut selama empat tahun hingga theodoric, merasa bahwa pengikut laurentius terlalu pro-bizantin, menarik dukungannya atas laurentius dan mengusirnya dari roma, tetapi oposisi terhadap simakhus pada tidak juga mereda.
lamberto adalah seorang yang berasal dari pedesaan yang sederhana.
ia lahir di fiagnano dalam komune casalfiumanese, dekat imola yang sekarang adalah wilayah italia.
berkarier dalam kegerejaan, ia dengan cepat menjadi diakon agung di bologna.
di posisi tersebut, kemampuannya akhirnya menarik perhatian paus urbanus ii, yang kemudian menunjuknya menjadi kardinal-imam "titulus st.
praxedis" pada 1099.
paus berikutnya, paus paskalis ii, menjadikan lamberto sebagai pastor lateran sebelum mengangkatnya ke posisi kardinal-uskup di ostia pada 1117.
lamberto adalah salah satu kardinal yang menemani paus gelasius ii ke pengasingan pada 1118–19 dan berada di sisi gelasius ketika sang paus meninggal.
salah satu perhatian pertama paus yang baru adalah untuk menghentikan sisa-sisa terakhir dari skisma laurentius di roma, menerima kembali ke gereja para pengikut laurentius yang belum berekonsiliasi.
kebanyakan dari masa kepausannya dihabiskan untuk memulihkan kembali skisma yang telah terjadi sejak 484 di antara timur dan barat yang terbawa oleh "skisma akasia".
skisma ini diakibatkan dari pencobaan acacius dari konstantinopel untuk mendamaikan penganut monofisis.
gereja konstantinopel kembali ke bawah naungan roma pada 519 melalui pengakuan iman yang disebut "formula hormisdas".
sleman adalah desa perbatasan antara wilayah kec jatibarang dan sliyeg dengan batas nya adalah kali banjar,desa sleman lor merupakan pemekaran dari desa sleman,di desa ini terdapat sma (dulunya sma negeri jatibarang, sekarang sman sliyeg) tertua di indramayu setelah sma sindang, untuk tingakat sekolah menengah pertama ada mts darul ma'arif, sleman lor juga merupakan desa maju di wilayah sliyeg,sleman lor berpenduduk 3000an,mata pencaharian desa ini 60% petani
sleman () adalah desa di kecamatan sliyeg, indramayu, jawa barat, indonesia.sleman adalah desa perbatasan antara wilayah sleman lor dengan batas nya adalah sebelah selatan jl.
raya jatibarang karangampel dan sebelah timur berbatasan dengan desa tambi,desa sleman merupakan desa sleman lama, sleman juga merupakan desa maju di wilayah sliyeg, sleman berpenduduk ± 3800,mata pencaharian desa ini, 65%petani
sleman adalah desa seni ini dengan di buktikannya banyak kesenian yg di miliki,desa itu seperti,organ tarling (erna jaya), singa gotong, dan wayang kulit dan desa ini terkenal dengan sebutan desa pelajar, dengan fasilitas pendidikan berupa 1 mda (madrasah diniyah awaliyah), 3 sd, dan 1 sman.
sudikampiran adalah desa di kecamatan sliyeg, indramayu, jawa barat, indonesia.desa ini justru lebih terkenal dengan sebutan desa pringkasap.
di sisi timur berbatasan langsung dengan desa jhayalaksana kecamatan kedokan bunder dan di sisi selatan berbatasan dengan desa tenajar kecamatan kertasmaya
dahulu memeng merupakan bagian dari kecamatan sliyeg, tetapi mulai tahun 2003 bertepatan dengan sk baru dari depdagri dan gubernur dan bupati, maka desa sudimampir ikut dalam wilayah kecamatan balongan.
untuk jumlah penduduk kurang lebih 4000 jiwa, dengan berbagai karakteristik dari jumlah penduduknya (wong kayen red.).
kangge para sobat2 ingkang paham tentang sudimampir silahkan dishunting lagi halaman ini, sudimampir dibagi menjadi dua desa yaitu sudimampir lor dan sudimampir, sudimampir lor terdiri dari blok kayen, blok talam, dll. desa sudimampir berbatasan langsung dengan desa tugu lor kecamatan sliyeg di bagian selatan, desa tinumpuk di bagian timur, desa longok di bagian barat dan sudimampir lor di bagian utara, desa ini merupakan desa terakhir di kecamatan balongan yang berbatasa langsung dengan kecamatan sliyeg dan juntinyuat, pada tahun 1998 desa ini telah terjadi perang saudara dengan desa tetangga desa tugu namun setahun kemudian kembali kondusif.
tambi lor adalah desa di kecamatan sliyeg, indramayu, jawa barat, indonesia.
desa tambi lor bersebelahan dengan desa tambi kidul meskipun sama tetapi berbeda secara tertulis.
desa tambi lor merupakan desa yang sangat strategis karena dapat menghubungkan antara jalur dari jalan pantura dengan salah satu pusat keramaian strategis yg berada di kabupaten indramayu yaitu kota jatibarang.
dimana di wilayah ini terdapat banyak sarana transportasi seperti stasiun kereta api, angkutan umum, minibus, becak dsb. di jatibarang juga terdapat tempat perniagaan terunggu seperti pasar swalayan dan pasar tradisional.
desa tambi sejatinya adalah satu desa namun terbagi menjadi dua wilayah yaitu desa tambi itu sendiri atau sering disebut warga setempat "desa tambi kidul" dan wilayah lainnya adalah desa tambi lor.
karena dalam satu desa ini terdapat dua kepala desa berbeda yang masing-masing mendapat kekuasaan penuh dalam memimpin wilayahnya.
tugu adalah desa di kecamatan sliyeg, indramayu, jawa barat, indonesia.
desa tugu batas-batas wilayahnya yaitu, sebelah utara berbatasan dengan desa sudimampir, sebelah timur berbatasan dengan desa sambimaya, sebelah selatan berbatasan dengan desa tugu kidul, dan sebelah barat berbatasan dengan desa longok.
luas wilayah desa tugu adalah 720,751 ha, terbagi atas 39 rukun tetangga, 9 rukun warga.
dilihat dari orbitasi atau jarak dari pusat pemerintahan desa, jarak desa tugu dari pusat pemerintahan kecamatan 3,5 km, dari pusat pemerintahan kabupaten 17 km, dari pusat pemerintahan provinsi 180 km, dan dari pusat pemerintanan ibu kota negara berjarak 315 km.
paus urbanus ii dilahirkan sekitar tahun 1042 di lagery (dekat kota châtillon-sur-marne) di prancis.
nama aslinya adalah odo de lagery (bisa juga: otto atau odo).
dia berasal dari bangsawan prancis dan memperoleh pendidikan yang baik.
saat muda dia menjadi pastor di kota rheims, kemudian naik pangkat setingkat demi setingkat dan jadi uskup ( bishop ), dan menjadi paus tahun 1088.
pope urban ii adalah paus yang menggerakkan untuk berperang merebut tanah suci, yang kemudian menjadi perang salib.
dia adalah seorang bapa suci atau paus dari gereja katolik roma sejak maret 1088 sampai 29 juli 1099.
masa kepemimpinan nya sangat baik.
kepausan paus urbanus ii itu ditandai dengan pertikaian raja jerman, henry iv — kelanjutan kebijakan pembaruan oleh paus gregorius viii yang tidak menghasilkan apa-apa.
paus yang baru ini tidak ingin meneruskan pertikaian ini.
tetapi ia ingin menyatukan semua kerajaan kristen.
ketika kaisar alexis dari konstantinopel meminta bantuan paus melawan orang-orang muslim turki, urbanus melihat bahwa adanya musuh bersama ini akan membantu mencapai tujuannya.
pada tahun 1095 urbanus mengadakan konsili clermont.
di sana ia menyampaikan kotbahnya yang menggerakkan: "telah tersebar sebuah cerita mengerikan ... sebuah golongan terkutuk yang sama sekali diasingkan allah ... telah menyerang tanah (negara) orang kristen dan memerangi penduduk setempat dengan pedang, menjarah dan membakar."
ia berseru: "pisahkanlah daerah itu dari tangan bangsa yang jahat itu dan jadikanlah sebagai milikmu."
"deus vult!
deus vult! (
allah menghendakinya)," teriak para peserta.
ungkapan itu telah menjadi slogan perang pasukan perang salib.
ketika para utusan paus melintasi eropa, merekrut para kesatria untuk pergi ke palestina, mereka mendapatkan respons antusias dari pejuang-pejuang prancis dan italia.
banyak di antaranya tersentak karena tujuan agamawi, tetapi tidak diragukan juga bahwa yang lain berangkat untuk keuntungan ekonomi.
ada juga yang ingin berpetualang merampas kembali tanah peziarahan di palestina, yang telah jatuh ke tangan kaum saracen.
dalam banyak hal, perang salib telah meninggalkan warisan negatif.
hubungan yang rusak antara gereja-gereja ortodoks dan gereja-gereja non katolik dari timur dan gereja-gereja barat, dan kekejaman para tentara perang salib hanya membuat tentara mereka lebih fanatik.
ditambah lagi, semua pelajaran yang diterima selama peperangan, telah menjadi bagian dari strategi tentara kaum saracen untuk diterapkan dalam pertempuran melawan orang-orang lain.
airasia group terdiri dari beberapa penerbangan yaitu airasia (ak), airasia x (d7), thai airasia (fd), indonesia airasia (qz), airasia philippines (pq), airasia japan (jw) (tidak beroperasi tetapi berencana untuk beroperasi kembali), airasia zest (z2), thai airasia (xj), airasia india (i5),dan indonesia airasia x (xt).
ini adalah daftar destinasi airasia group pada april 2015.
dari 1962 hingga 1969, karen armstrong menjadi seorang biarawati dari ordo "society of the holy child jesus".
ini adalah ordo pengajaran, dan setelah ia melewati masa-masa sebagai novisiat dan postulan hingga mengucapkan kaulnya sebagai biarawati, ia dikirim ke st anne's college, universitas oxford.
di sana ia belajar sastra dan sejarah inggris.
karen armstrong meninggalkan ordonya pada waktu studinya.
setelah lulus ia masuk ke program doktoral (tetap di oxford) tentang alfred, lord tennyson.
ia melanjutkan studinya ini sementara kemudian mengajar di universitas london, tetapi tesisnya ditolak oleh seorang penguji luar.
akhirnya ia meninggalkan akademia tanpa menyelesaikan studi doktornya.
pada masa ini kesehatan armstrong memburuk (armstrong sejak kecil telah menderita epilepsi, namun pada waktu itu belum didiagnosis, seperti digambarkannya dalam bukunya "the spiral staircase" (2004)) dan setelah penyesuaian dirinya kembali dengan kehidupan di masyarakat luas.
pada 1976, ia menjadi guru bahasa inggris di sekolah perempuan di dulwich, tetapi epilepsinya membuat ia terlalu banyak absen, sehingga ia diberhentikan pada 1981.
armstrong menerbitkan "through the narrow gate" pada 1982, yang menggambarkan kehidupan yang dibatasi dan sempit yang dialaminya di biara (dan menyebabkan ia banyak dimusuhi oleh orang-orang katolik britania).
pada 1984 ia diminta menulis dan menyajikan sebuah dokumenter tentang kehidupan st.
paul.
penelitian untuk dokumenter ini membuat armstrong kembali menyelidiki agama, meskipun sebelumnya ia telah meninggalkan ibadah keagamaan setelah ia keluar dari biara.
sejak itu ia menjadi penulis yang produktif, banyak dipuji dan dikritik dalam topik-topik yang menyangkut ketiga agama monoteistik.
pada 1999, pusat islam california selatan menghormati armstrong, atas usahanya "mempromosikan saling pengertian antara agama-agama."
yang sentral bagi penafsirannya tentang sejarah adalah pemahaman bahwa budaya-budaya pra-modern memiliki dua cara berpikir yang saling melengkapi dan saling membutuhkan, berbicara dan mengetahui: mitos dan logos.
mitos berkaitan dengan makna; ia "memberikan orang sebuah konteks yang membuat kehidupan mereka sehari-hari masuk akal (=makes sense).
mitos mengarahkan perhatian mereka kepada yang kekal dan yang universal."
logos, sebaliknya, berkaitan dengan masalah-masalah praktis.
ia menempa, menguraikan pemahaman-pemahaman (=insight) lama, menguasai lingkungan, dan menciptakan hal-hal yang baru dan segar.
armstrong berpendapat bahwa masyarakat barat modern telah kehilangan pemahaman tentang mitos dan menobatkan logos sebagai dasarnya.
narasi mitis dan ritual serta makna-makna yang terkait kepadanya telah kehilangan otoritas dibandingkan dengan apa yang rasional, pragmatis dan ilmiah - tetapi yang tidak mampu mengurangi atau mengangkat penderitaan dan kedukaan manusia, dan tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang nilai yang ultima dari kehidupan manusia.
namun, bukannya malah sama sekali menolak penekanan modern dan menggantinya dengan keseimbangan yang lama, si pengarang berpendapat, kaum fundamentalis agama tanpa sadar telah mengubah mitos iman mereka menjadi logos.
fundamentalisme adalah anak dari modernitas, dan kaum fundamentalis pada dasarnya adalah orang modern.
sejarah pertahanan keamanan indonesia yang bermula pada tahun 1945, telah memberikan pengalaman yang berharga dan nilai-nilai perjuangan yang penting dihimpun dan disusun dalam suatu konsepsi pertahanan keamanan yang tangguh dan ampuh, bagi upaya dalam pertahanan keamanan negara berdasarkan falsafah bangsa dan idiologi serta dasar negara pancasila dan undang undang dasar ri 1945 (uud 1945).
pada bulan september – oktober 1945 berdasarkan "civil affairs agreement" tentara pendudukan sekutu (satuan tentara inggris) yang tergabung dalam komando seac yang bertugas melucuti bala tentera jepang dan mengurus pengembalian tawanan perang dan tawanan warga sipil sekutu (rapwi), berturut-turut mendarat di medan, padang, jakarta, semarang, surabaya dengan melanjutkan gerakannya ke bogor, bandung, ambarawa dan magelang.
satuan tentara australia mendaratkan pasukannya di makasar dan banjarmasin, sedangkan balikpapan telah diduduki oleh australia sebelum jepang menyatakan menyerah kalah pada pihak sekutu dan pulau morotai telah diduduki oleh satuan tentara amerika serikat di bawah komando jenderal douglas macarthur, panglima swpac ("south west pacific area command")
namun kenyataannya, tentara pendudukan ini menyelundupkan unsur-unsur alat pemerintah penjajah belanda yang disebut the netherland indies civil administration (nica) yang mengakibatkan berbagai insiden dan provokasi sehingga membangkitkan perlawanan patriotik dan heroik bangsa indonesia sebagaimana terbukti dalam berbagai peristiwa.
dalam pertempuran pertama di surabaya pada tanggal 30 oktober 1945, tentara pendudukan inggris telah menderita kerugian dengan gugurnya seorang komandan brigade istimewa ke-49, brigadir mallaby.
peristiwa ini mengakibatkan pecahnya pertempuran besar di surabaya yang dikenal dengan peristiwa 10 november yang kemudian diabadikan sebagai hari pahlawan.
pada akhir september 1946, tentara belanda mengambil alih posisi dan wilayah pendudukan dari tentara sekutu (inggris) sesudah mendatangkan bala bantuan dari negeri belanda yang dikenal dengan “divisi 7 desember”.
hingga bulan oktober 1946, belanda telah dapat menghimpun kekuatan militernya sebanyak 3 divisi di jawa dan 3 brigade di sumatra.
tentera inggris menyerahkan secara resmi tugas pendudukannya kepada tentara belanda pada tanggal 30 november 1946.
dari segi perimbangan kekuatan militer pada masa itu, pihak belanda telah merasa cukup kuat untuk menegakkan kembali kekuasaan dan kedaulatannya di indonesia, dengan memaksakan keinginannya terhadap rakyat dan pemerintah republik indonesia.
tujuan utama operasi militer belanda adalah untuk menguasai wilayah yang sebelumnya pada perang dunia ii merupakan penghasil devisa bagi pemerintah hindia belanda seperti perkebunan di jawa dan sumatra.
tujuan kedua ialah untuk menguasai kota-kota sebagai pusat administrasi dan pemerintahan, serta kota-kota pelabuhan penting di jawa dan sumatra dalam usaha memblokade dan memutuskan hubungan indonesia dengan dunia luar.
kota-kota pelabuhan di jawa, di antaranya cirebon, tegal, pekalongan, semarang dan cilacap, serta kota pelabuhan di sumatra ialah belawan di medan dan padang.
serangan terobosan oleh pihak belanda yang dilancarkan dengan cepat serta dikoordinasikan dengan serangan udara, pasukan indonesia harus menghindar dari kehancuran total, hal itu dilaksanakan dengan mengundurkan diri ke pedalaman sambil memusnahkan objek-objek vital, seperti fasilitas dan instansi perkebunan, sarana dan prasarana perhubungan dan lain sebagainya.
kemerosotan moral dari pasukan indonesia sebagai akibat serangan belanda yang dilancarkan secara mendadak dan cepat, secara berangsur-angsur dapat dipulihkan pada waktu mereka bergabung kembali pada induk pasukan masing-masing, serta dapat mengkonsolidasikan kekuatan pasukan di daerah pedalaman, sehingga membentuk kantung-kantung perlawanan di daerah pendudukan belanda.
terbentuknya kantung-kantung sebagai basis perlawanan gerilya serta merupakan aparat atau unsur pemerintahan darurat republik indonesia di daerah pendudukan belanda, dimungkinkan karena adanya kebulatan tekad dan hasrat rakyat dan bangsa indonesia untuk tidak menerima kembalinya kekuasaan dan kedaulatan pemerintah belanda di bumi indonesia.
hal ini dimanifestasikan dalam bentuk perlawanan bersenjata tanpa mengenal menyerah.
dengan dilancarkannya peperangan gerilya yang didukung oleh segenap kekuatan rakyat (semesta), pasukan indonesia dapat beralih mengambil inisiatif dari taktik defensif ke taktik ofensif.
pengembangan ini dimungkinkan kerana rakyat mau menerima kehadiran para putera pejuang di tengah-tengah mereka, bahkan secara bahu-membahu ikut berjuang dengan melancarkan serangan dan gangguan terhadap kedudukan tentera belanda.
tepat seperti apa yang dikatakan oleh jendral abdul haris nasution, yang pada masa itu menjabat sebagai panglima divisi siliwangi, yang antara lain berbunyi: ….."pihak belanda dengan kekuatan militer yang dimilikinya mungkin dapat menduduki kota-kota dan wilayah lainnya, tetapi demikian ia tak akan mampu menguasai seluruh wilayah kerana akan menghadapi perlawanan sengit dari rakyat indonesia".
dengan aksi perlawanan tersebut posisi indonesia menjadi pulih kekuatannya, sedangkan militer belanda menjadi semakin lemah untuk dapat menguasai dan menduduki tempat-tempat yang strategis secara terus menerus.
pihak indonesia secara berangsur-angsur dapat melancarkan serangan-serangan gerilya, sedangkan pihak musuh terikat pada pengawalan pos-pos yang statis defensif.
pada masa itu, pasukan-pasukan indonesia sudah mampu mendekati kota-kota dan mengancam kedudukan belanda di mana-mana.
daerah-daerah pengaruh gerilya semakin meluas.
belanda benar-benar kehilangan akal, aparatur pemerintahannya tidak dapat berjalan, tentaranya terpaku di tempat-tempat kedudukannya.
belanda gagal melaksanakan rencananya semula, untuk menguasai daerah-daerah jawa timur, jawa barat, dan pantai utara jawa tengah, untuk selanjutnya meniadakan sisa daerah atau wilayah kekuasaan republik indonesia dalam rangka menguasai kembali seluruh wilayah indonesia.
perundingan yang diselenggarakan di atas sebuah kapal perang amerika serikat bernama renville yang membuang sauh di teluk jakarta, telah menghasilkan suatu persetujuan renville.
isi persetujuan renville menetapkan diterimanya tuntutan pihak belanda, agar pemerintah indonesia mengosongkan kantung-kantung dalam arti menarik pasukan bersenjata yang bergerilya dan unsur atau aparat pemerintahan darurat indonesia di daerah pendudukan belanda.
dengan hijrahnya prajurit-prajurit pejuang dari kantung-kantung di jawa barat dan jawa timur kedaerah indonesia, pihak belanda dapat mengkoordinasikan kekuasaan dan kekuatannya diseluruh daerah yang diduduki nya, sedangkan posisi indonesia dalam artian militer menjadi semakin terpojok baik dalam arti strategis mahupun taktis.
luas daerah atau wilayah kekuasaan indonesia semakin sedikit, hanya meliputi daerah istimewa yogyakarta, surakarta, kediri, kedu, madiun, sebagian dari keresidenan semarang, pekalongan, tegal bahagian selatan dan banyumas, yang dari segi ekonomi dan militer secara keseluruhan dalam keadaan dikepung dan diblok oleh belanda.
dari segi politik dengan ditariknya kekuatan perlawanan bersenjata dari kantung-kantung di wilayah yang diduduki belanda, maka aspek dukungan militer terhadap diplomasi republik indonesia dalam menghadapi belanda telah hilang, di samping itu belanda sendiri telah mendirikan "negara-negara boneka" baik di jawa dan madura, sumatra, kalimantan dan sulawesi, dalam rangka memperketat pengepungan serta meningkatkan ofensif politiknya terhadap indonesia.
persatuan nasional sebagai kekuatan pokok untuk menghadapi serangan tentera belanda yang dapat dilancarkan sewaktu-waktu, telah menunjukkan kemerosotan yang mencemaskan sebagai akibat terbentuknya oposisi yang kuat oleh front demokrasi rakyat (fdr) terhadap kebijaksanaan pemerintah di forum komite nasional indonesia pusat (knip) yang berfungsi sebagai dewan perwakilan rakyat (dpr) pada masa itu.