taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di sisi belakang atau trailing edge dari sayap, ada 2 tipe permukaan pengendali (control surface) yang disebut aileron dan flap.
aileron (kemudi guling) biasanya dimulai dari tengah-tengah sayap ke ujung luar sayap (wingtip) dan bekerja dengan gerakan yang berlawanan untuk membuat gaya aerodinamis yang membuat pesawat untuk berguling ke kiri atau ke kanan.
sedangkan flap biasanya dari dekat fuselage ke arah luar sampai tengah-tengah sayap.
flap biasanya sama rata dengan permukaan sayap pada waktu pesawat sedang menjelajah.
pada waktu diturunkan, flap bergerak dengan arah yang sama ke bawah untuk menambah gaya angkat sayap pada waktu lepas landas dan mendarat.
ouran high school host club, menceritakan seorang gadis dari keluarga biasa bernama fujioka haruhi.
karena salah masuk ruangan, haruhi bertemu 6 pemuda tampan yang bekerja sebagai host di ouran high school.
karena penampilan haruhi yang sederhana, ia disangka pria oleh anggota club.
tanpa sengaja, ia memecahkan guci seharga 8.000.000 yen, sehingga haruhi harus menjadi anggota club tersebut untuk membayar hutangnya dengan cara mendatangkan tamu yang banyak.
tetapi ketika tamaki melihat haruhi melepaskan kacamatanya, ia menyadari bahwa ada sesuatu yang dapat dijadikan daya tarik tersendiri di dalam klub.
walaupun ia tidak pandai sekali berbicara, tetapi ia dikenal sebagai host yang polos, jujur dan tulus hingga akhirnya banyak yang menyukainya, bahkan ia juga di sebut sebagai cowok yang alami.
haruhi pernah menjalani kencan dengan hikaru yang sengaja diatur oleh kaoru saudara kembarnya, karena dia tahu bahwa hikaru menyukai haruhi.
haruhi juga pernah kencan dengan kaoru dan mengatakan bahwa kaoru menyukainya walaupun rasa sayangnya pada gadis itu melebihi rasa sayangnya terhadap kakak kembarnya dan dia mencium haruhi di pipi walau haruhi tidak menggubris perasaan kaoru tersebut.
di dalam pikiran haruhi hanya mengggap mereka semua sebagi teman.
pada episode 54, tamaki suoh mencium keningnya setelah haruhi menwarkan makanan padanya.
saat itu haruhi merasakan ada yang aneh dengan dirinya.
setelah kejadian itu setiap dia memandang tamaki, detak jantungnya berdebar dengan cepat.
itulah saat di mana haruhi mulai menyadari bahwa dia jatuh cinta pada tamaki setelah tamaki menceritakan masalah keluarganya pada dirinya.
konon desa ini didirikan oleh seorang tokoh yang bernama ki jubel(kyai jangkrik).
dari situ kemudian lahirlah nama jubelan.
adapun makam tokoh tersebut bersama isterinya -nyi jubel- terletak di bukit pasiran yang hingga kini masih ada dan lokasinya berada di tengah-tengah desa jubelan depan rumah kepala desa jubelan.
desa ini terbagi atas 12 dusun yaitu:
hanalala adalah majalah komik bulanan untuk remaja perempuan yang diterbitkan oleh elex media komputindo.
ini adalah versi indonesia dari majalah komik hanayume terbitan hakusensha.
hanalala terbit pertama kali pada bulan februari tahun 2006.
karena beberapa sebab, penerbit menghentikan penerbitan majalah ini dengan mengeluarkan farewell edtion (vol 55) pada 02 desember 2010.
konfederasi jerman utara (dalam bahasa jerman "norddeutscher bund") terbentuk pada tahun 1867, mengikuti runtuhnya konfederasi jerman.
dibentuk oleh 22 negara jerman bagian utara, ia secara efektif merupakan pengelompokan transisional dan hanya ada sampai didirikannya kekaisaran jerman pada tahun 1871.
namun hal ini mengokohkan penguasaan prusia atas jerman bagian utara dan memancarkan kuasa yang sama melalui "zollverein" (uni perbatasan) dan perjanjian perdamaian rahasia (disetujui dengan negara-negara selatan pada hari sebelum berlakunya perdamaian praha) di jerman bagian selatan.
pantas diperhatikan, konfederasi ini tidak mengikut sertakan austria dan bayern.
meski ia tidak ada lagi semenjak dibentuknya kekaisaran jerman pada tahun 1871, ia merupakan dasar pembangunan konstitusi jerman tahun 1871.
konstitusi ini memberikan kekuasaan besar pada kanselir baru, bismarck yang ditunjuk menjadi kepala dewan federal ("bundesrat") prusia.
hal ini membuat sang kanselir 'bertanggung jawab' namun tidak bisa disalahkan "reichstag" (parlemen jerman).
berkat hal ini bismarck bisa menjadi penghubung antara rakyat dan sang kaisar.
namun konstitusi ini secara relatif bersifat konservatif.
sang kanselir tetap memiliki kekuasaan untuk mengatur anggaran militer setelah ada krisis konstitusional yang menelan kaisar wilhelm i pada 1862.
undang-undang juga melarang beberapa pegawai negeri untuk menjadi anggota "reichstag",terutama mereka yang menjadi lawan utama bismarck pada tahun 1860-an.
federasi ini dibentuk setelah prusia mengalahkan austria pada perang austria-prusia pada tahun 1866.
otto von bismarck membuat konstitusi ini yang mulai berlaku pada 1 juli 1867, dengan raja prusia, wilhelm i, sebagai kepalanya dan bismarck sebagai kanselirnya.
negara-negara (bagian) diwakili di dewan federal ("bundesrat") dengan 43 kursi (prusia mendapatkan 17 kursi).
terutama yang patut disinggung di sini ialah bahwa bismarck memperkenalkan hak pilih semesta kepada pria di konfederasi ini untuk pemilihan umum "reichstag".
keanggotaan dewan federal atau "bundesrat" diperluas sebelum tahun 1871 dengan didirikannya parlemen zollverein pada 1867, sebuah usaha untuk mendekatkan persatuan dengan negara-negara selatan dengan memperbolehkan mereka mengirimkan wakil ke dewan federal.
tanaman obat keluarga (disingkat toga) adalah tanaman hasil budidaya rumahan yang berkhasiat sebagai obat.
taman obat keluarga pada hakekatnya adalah sebidang tanah, baik di halaman rumah, kebun ataupun ladang yang digunakan untuk membudidayakan tanaman yang berkhasiat sebagai obat dalam rangka memenuhi keperluan keluarga akan obat-obatan.
kebun tanaman obat atau bahan obat dan selanjutnya dapat disalurkan kepada masyarakat, khususnya obat yang berasal dari tumbuh-tumbuhan.
budidaya tanaman obat untuk keluarga (toga) dapat memacu usaha kecil dan menengah di bidang obat-obatan herbal sekalipun dilakukan secara individual.
setiap keluarga dapat membudidayakan tanaman obat secara mandiri dan memanfaatkannya, sehingga akan terwujud prinsip kemandirian dalam pengobatan keluarga.
pada zaman mesir kuno (tahun 2500 sebelum masehi), para budak diberi ransum bawang untuk membantu menghilangkan banyak penyakit demam dan infeksi yang umum terjadi pada masa itu.
sejak itulah catatan pertama tentang penulisan tanaman obat dan berbagai khasiatnya telah dikumpulkan oleh orang-orang mesir kuno.
sejumlah besar resep penggunaan produk tanaman untuk pengobatan berbagai penyakit, gejala-gejala penyakit dan diagnosanya tercantum dalam "".
pada saat itu, para pendeta mesir kuno telah melakukan dan mempraktikkan pengobatan herbal.
bangsa yunani kuno juga banyak menyimpan catatan mengenai penggunaan tanaman obat yaitu "hyppocrates" (tahun 466 sebelum masehi), "theophrastus" (tahun 372 sebelum masehi) dan "pedanios dioscorides" (tahun 100 sebelum masehi) membuat himpunan keterangan terinci mengenai ribuan tanaman obat dalam "de materia medica".
orang-orang yunani kuno juga telah melakukan pengobatan herbal.
mereka menemukan berbagai tanaman obat baru, seperti rosemary dan lavender pada saat mengadakan perjalanan ke berbagai daratan lain.
tanaman obat di cina berlangsung sekitar 3.000 tahun yang lalu, ketika muncul penyembuhan kerapuhan tulang oleh dukun" wu".
pada waktu itu, penyakit ini diyakini disebabkan oleh kekuatan jahat, sehingga menurut dukun wu diperlukan obat dari tanaman untuk mengusir kekuatan jahat itu.
bahkan, bahan penyembuhan tertua dalam sejarah telah ditemukan di china, di mana makam seorang bangsawan "han" ditemukan untuk menyimpan data medis yang ditulis pada gulungan sutra.
gulungan sutra berisi daftar 247 tumbuh-tumbuhan dan bahan-bahan yang digunakan dalam menyembuhkan penyakit.
di inggris, penggunaan tanaman obat dikembangkan bersamaan dengan didirikannya biara-biara di seluruh negeri.
setiap biara memiliki tamanan obat masing-masing yang digunakan untuk merawat para pendeta maupun para penduduk setempat.
pada beberapa daerah, khususnya wales dan skotlandia, orang-orang druid dan para penyembuh celtik menggunakan obat-obatan dalam perayaan agama dan ritual mereka.
pengetahuan tanaman obat semakin berkembang dengan terciptanya mesin cetak pada abad ke 15, sehingga penulisan mengenai "tanaman-tanaman obat" dapat dilakukan.
sekitar tahun 1630, john parkinson dari london menulis mengenai tanaman obat dari berbagai tanaman.
nicholas culpepper ( 1616-1654 ) dengan karyanya yang paling terkenal yaitu "the complete herbal and english physician, enlarged", diterbitkan pada tahun 1649.
pada tahun 1812, henry potter telah memulai bisnisnya menyediakan berbagai tanaman obat dan berdagang lintah.
sejak saat itu banyak sekali pengetahuan tradisional dan cerita rakyat tentang tanaman obat dapat ditemukan mulai dari inggris, eropa, timur tengah, asia, dan amerika, sehingga potter terdorong untuk menulis kembali bukunya "potter’s encyclopaedia of botanical drug and preparatians", yang sampai saat inipun masih diterbitkan.
tahun 1864, "national association of medical herbalists" didirikan dengan tujuan mengorganisir pelatihan para praktisi pengobatan secara tradisional, serta mempertahankan standar-standar praktik pengobatan.
di indonesia, pemanfaatan tanaman sebagai obat-obatan juga telah berlangsung ribuan tahun yang lalu.
pada pertengahan abad ke xvii seorang "botanikus" bernama jacobus rontius (1592 – 1631) mengumumkan khasiat tumbuh-tumbuhan dalam bukunya "de indiae untriusquere naturali et medica".
meskipun hanya 60 jenis tumbuh-tumbuhan yang diteliti, tetapi buku ini merupakan dasar dari penelitian tumbuh-tumbuhan obat oleh hendrik adriaan van rheede tot draakestein dalam bukunya "hortus indicus malabaricus".
pada tahun 1888 didirikan "chemis pharmacologisch laboratorium" sebagai bagian dari kebun raya bogor dengan tujuan menyelidiki bahan-bahan atau zat-zat yang terdapat dalam tumbuh-tumbuhan yang dapat digunakan untuk obat-obatan.
selanjutnya penelitian dan publikasi mengenai khasiat tanaman obat-obatan semakin berkembang.
tanaman yang dipelihara di pekarangan rumah tidak memerlukan perawatan khusus, baik sebagai bumbu dapur atau bahan obat.
perlakuan khusus dalam budi daya tanaman obat dilakukan dalam skala usaha, dengan tujuan untuk memperoleh kualitas dan kuantitas hasil yang optimum.
kegiatan pemupukan dan pengandalian hama penyakit tanaman perlu dilakukan.
kegiatan ini sangat erat hubungannya dengan penggunaan bahan kimiawi yang terkandung dalam pupuk atau pestisida.
pemakaian bahan kimiawi dapat mencemari lingkungan, baik tanah maupun air, dan yang paling berbahaya residu yang dihasilkan akan terakumulasi dalam produk tanaman yang dihasilkan.
untuk itu, perlu diperkenalkan sistem budi daya yang tidak tergantung pada bahan-bahan kimia.
sistem ini dikenal dengan istilah pertanian organik.
dalam budi daya tanaman obat dapat dimanfaatkan pupuk organik untuk menambah unsur hara mineral yang dibutuhkan tanaman.
pupuk organik yang digunakan di antaranya adalah pupuk kandang, bokhasi, kompos, humus, sampah dapur, dan serasah daun.
selain itu, sebagai bahan pengendali hama penyakit tanaman, dapat dimanfaatkan pestisida alami yang terdapat di sekitar rumah, seperti tanaman babadotan "(ageratum conyzoides)", sirsak, lantana, dan daun tembakau.
toga dapat merujuk kepada:
propana adalah senyawa alkana tiga karbon dengan rumus kimia ch yang berwujud gas dalam keadaan normal, tetapi dapat dikompresi menjadi cairan yang mudah dipindahkan dalam kontainer yang tidak mahal.
senyawa ini diturunkan dari produk petroleum lain pada pemrosesan minyak bumi atau gas alam.
propana umumnya digunakan sebagai bahan bakar untuk mesin, barbeque (pemanggang), dan di rumah-rumah.
propana dijual sebagai bahan bakar, propana dikenal juga sebagai lpg ("liquified petroleum gas" - gas petroleum cair) yang dapat berupa campuran dengan sejumlah kecil propena, butana, dan butena.
kadang ditambahkan juga etanetiol sebagai bahan pemberi bau agar dapat digunakan sebagai deteksi jika terjadi kebocoran.
di amerika utara, komposisi utama lpg adalah propana (paling tidak 90%), dengan tambahan butana dan propena.
ini adalah standar hd5, yang awalnya dibuat terutama untuk bahan bakar kendaraan.
propana tidak beracun, namun jika terhirup akan menimbulkan asfiksi ringan karena kekurangan oksigen.
produk komersial yang mengandung hidrokarbon propana, dapat meningkatkan risiko.
umumnya disimpan di bawah tekanan pada suhu kamar, propana dan campurannya memuai ke seluruh ruangan dan mendingin ketika dilepas serta dapat menyebabkan radang dingin ringan.
pembakaran propana jauh lebih bersih daripada pembakaran bensin meskipun tidak sebersih pembakaran gas alam.
kehadiran ikatan c-c, ditambah beberapa ikatan propilena dan butilena, menciptakan buangan organik selain karbon dioksida dan uap air selama pembakaran.
ikatan ini juga menyebabkan terlihatnya api ketika propana terbakar.
massa jenis dari propana cair pada suhu 25 °c (77 °f) adalah 0.493 g/cm, sama dengan 4.11 pound per galon a.s. atau 493 gram per liter.
propana memuai sebesar 1.5% per 10 °f. maka, propana mempunyai massa jenis sekitar 4.2 pound per gallon pada suhu 60 °f.
takbiran di indonesia merujuk pada aktivitas pemeluk agama islam yakni mengucapkan kalimat takbir (الله أَكْبَر "allahu akbar") secara bersama-sama.
lebih spesifik lagi, aktivitas ini merujuk pada aktivitas perayaan mereka pada malam hari dalam menyambut datangnya hari raya idul fitri dan idul adha.
toga, pakaian ala romawi kuno ini adalah sehelai kain sepanjang kira-kira enam meter (20 kaki) yang dililitkan ke sekeliling tubuh, dan umumnya dikenakan setelah mengenakan tunik.
toga terbuat dari wol, dan tunik kerap terbuat dari linen.
setelah abad ke-2 sm, toga menjadi busana khusus pria, dan hanya warga negara romawi yang diizinkan mengenakannya.
karena menjadi busana khusus pria, maka kaum wanita mengenakan stola.
"toga" dalam bahasa latin adalah tego yang berarti penutup.
meskipun biasanya dikaitkan dengan bangsa romawi, toga sebenarnya berasal dari semacam jubah yang dikenakan oleh pribumi italia, yakni bangsa etruskan yang hidup di italia sejak 1200 sm.
toga merupakan busana orang-orang romawi; sehelai mantel wol tebal yang dikenakan setelah mengenakan cawat atau celemek.
toga diyakini sudah ada sejak era numa pompilius, raja roma yang kedua.
toga ditanggalkan bila pemakainya berada di dalam ruangan, atau bila melakukan pekerjaan berat di ladang, tetapi toga dianggap sebagai satu-satunya busana yang pantas bila berada di luar ruangan.
hal ini terbukti dalam riwayat cincinnatus: dia sedang membajak ladangnya tatkala para utusan senat datang untuk mengabarinya bahwa dia telah dijadikan diktator, dan begitu melihat mereka dia menyuruh isterinya mengambilkan toganya dari rumah untuk dikenakannya sehingga utusan-utusan itu dapat disambut dengan layak.
sekalipun kebenarannya boleh diragukan, riwayat itu tetap memperlihatkan sentimen romawi terhadap toga.
seiring berlalunya waktu, gaya berbusana pun berganti.
bangsa romawi mengadopsi baju ("tunica", atau khiton dalam bahasa yunani) yang dikenakan orang-orang yunani dan etruskan, membuat toga menjadi makin berisi, sehingga lilitannya perlu agak dilonggarkan bila dikenakan.
akibatnya toga menjadi tidak berguna dalam aktivitas-aktivitas yang memerlukan kegesitan, misalnya dalam perang.
oleh karena itu toga digantikan oleh "sagum" (mantel wol) yang lebih ringan dalam semua kegiatan militer.
pada masa-masa damai sekalipun toga akhirnya tergeser oleh "laena", "lacerna", "paenula", dan macam-macam mantel berkancing atau tertutup lainnya.
meskipun demikian, toga tetap menjadi pakaian sidang kekaisaran sejak sekitar tahun 44 sm.
proses yang telah menggeser toga dari kehidupan sehari-hari itu, juga telah mengangkat derajat toga menjadi pakaian seremonial, sebagaimana yang sering terjadi dalam dunia busana.
toga dapat pula dikenakan untuk menunjukkan jenjang-jenjang kekuasaan.
seawal abad ke-2 sm, dan mungkin sekali bahkan sebelumnya, toga (beserta "calceus") dipandang sebagai lambang kewarganegaraan romawi.
toga terlarang bagi orang asing, dan bahkan bagi orang-orang romawi yang diasingkan.
toga dikenakan oleh para magistratus dalam setiap kesempatan sebagai lambang jabatan mereka.
seorang magistratus yang tampil mengenakan mantel yunani ("pallium") dan kasut akan terlihat sangat tidak sopan di mata semua orang, jika tidak dianggap melakukan tindakan kriminal.
augustus, misalnya, saking murkanya menyaksikan sebuah pertemuan warga tanpa toga, sambil mengutip kata-kata angkuh virgilus, ""romanos, rerum dominos, gentemque togatam"" ("orang-orang romawi, para penguasa dunia, ras pemakai toga"), dia bertitah kepada para aedile agar kelak tak seorang pun boleh tampil di forum atau sirkus tanpa mengenakan toga.
karena tidak dikenakan oleh para serdadu, maka toga dipandang sebagai simbol perdamaian.
warga sipil kadang-kadang disebut "togatus", "pemakai toga", bertolak belakang dengan para serdadu pemakai-"sagum". "
de officiis" karya cicero berisi frasa "cedant arma togae": secara harafiah berarti, "biarlah lengan takluk pada toga", maksudnya "biarlah perdamaian menggantikan perang", atau "biarlah kekuatan militer takluk pada kekuasaan sipil."
di indonesia, jubah yang dikenakan para imam katolik (bahasa inggris: "cassock", bahasa prancis: "soutane", bahasa italia: "abito talare") jubah para pendeta protestan (bahasa inggris: geneva gown), jubah akademik atau jubah wisuda (bahasa inggris: "academic dress"), serta jubah yang dikenakan dalam persidangan (bahasa inggris: court dress), disebut juga toga, meskipun berbeda-beda pola dan bahannya.
keshogunan tokugawa adalah pemerintahan diktator militer ketiga dan terakhir di jepang setelah keshogunan kamakura dan keshogunan muromachi.
keshogunan tokugawa dimulai pada tanggal 24 maret 1603 dengan pengangkatan tokugawa ieyasu sebagai sei-i taishōgun (征夷大将軍) yang berarti panglima tertinggi pasukan ekspedisi melawan orang biadab (istilah "taishōgun" berarti panglima angkatan bersenjata) dan berakhir ketika tokugawa yoshinobu mengembalikan kekuasaan ke tangan kaisar (taisei hōkan) pada 9 november 1867.
oda nobunaga dan penerusnya toyotomi hideyoshi merupakan pemimpin jepang di zaman azuchi momoyama yang berhasil mendirikan pemerintah pusat setelah berhasil mempersatukan provinsi-provinsi di zaman sengoku.
setelah pertempuran sekigahara pada tahun 1600, kekuasaan pemerintah pusat direbut oleh tokugawa ieyasu yang menyelesaikan proses pengambilalihan kekuasaan dan mendapat gelar sei-i taishōgun pada tahun 1603.
tokugawa ieyasu sebetulnya tidak memenuhi syarat sebagai shogun karena bukan keturunan klan minamoto.
agar syarat utama menjadi shogun terpenuhi, ieyasu memalsukan garis keturunannya menjadi keturunan klan minamoto agar bisa diangkat menjadi shogun.
keturunan ieyasu secara turun-temurun menjadi shogun dan kepala pemerintahan sampai terjadinya restorasi meiji.
pada masa keshogunan tokugawa, rakyat jepang dibagi-bagi menurut sistem kelas berdasarkan pembagian kelas yang diciptakan toyotomi hideyoshi.
kelas samurai berada di hierarki paling atas, diikuti petani, pengrajin dan pedagang.
pemberontakan sering terjadi akibat pembagian sistem kelas yang kaku dan tidak memungkinkan orang untuk berpindah kelas.
pajak yang dikenakan terhadap petani selalu berjumlah tetap dengan tidak memperhitungkan inflasi.
samurai yang menguasai tanah harus menanggung akibatnya, karena jumlah pajak yang berhasil dikumpulkan semakin hari nilainya semakin berkurang.
perselisihan soal pajak sering menyulut pertikaian antara petani kaya dan kalangan samurai yang terhormat tetapi kurang makmur.
pertikaian sering memicu kerusuhan lokal hingga pemberontakan berskala besar yang umumnya dapat segera dipadamkan.
kelompok anti keshogunan tokugawa justru semakin bertambah kuat setelah keshogunan tokugawa mengambil kebijakan untuk bersekutu dengan kekuatan asing.
setelah kalah dalam perang boshin yang berpuncak pada restorasi meiji, keshogunan tokugawa berhasil ditumbangkan persekutuan kaisar dengan sejumlah daimyo yang berpengaruh.
keshogunan tokugawa secara resmi berakhir setelah shogun tokugawa ke-15 yang bernama tokugawa yoshinobu mundur dan kekuasaan dikembalikan ke tangan kaisar (taisei hōkan).
sistem politik feodal jepang pada zaman edo disebut , "baku" dalam "bakuhan" berarti "tenda" yang merupakan singkatan dari "bakufu" (pemerintah militer atau keshogunan).
dalam sistem "bakuhan taisei", daimyo menguasai daerah-daerah yang disebut "han" dan membagi-bagikan tanah kepada pengikutnya.
sebagai imbalannya, pengikut daimyo berjanji untuk setia dan mendukung daimyo secara militer.
kekuasaan pemerintah pusat berada di tangan shogun di edo dan daimyo ditunjuk sebagai kepala pemerintahan di daerah.
daimyo memimpin provinsi sebagai wilayah berdaulat dan berhak menentukan sendiri sistem pemerintahan, sistem perpajakan, dan kebijakan dalam negeri.
sebagai imbalannya, daimyo wajib setia kepada shogun yang memegang kendali hubungan internasional dan keamanan dalam negeri.
shogun juga memiliki banyak provinsi dan berperan sebagai daimyo di provinsi yang dikuasainya.
keturunan keluarga tokugawa disebar sebagai daimyo di seluruh pelosok jepang untuk mengawasi daimyo lain agar tetap setia dan tidak bersekongkol melawan shogun.
keshogunan tokogawa berhak menyita, menganeksasi, atau memindahtangankan wilayah di antara para daimyo.
sistem sankin kotai mewajibkan daimyo bertugas secara bergiliran mendampingi shogun menjalankan fungsi pemerintahan di edo.
daimyo harus memiliki rumah kediaman sebagai tempat tinggal kedua sewaktu bertugas di edo.
anggota keluarga daimyo harus tetap tinggal di edo sebagai penjaga rumah sewaktu daimyo sedang pulang ke daerah, sekaligus sebagai sandera kalau daimyo bertindak di luar keinginan shogun.
daimyo dari keturunan klan tokugawa dan daimyo yang secara turun temurun merupakan pengikut setia klan tokugawa disebut fudai daimyo.
sedangkan daimyo yang baru setia kepada klan tokugawa setelah bertekuk lutut dalam pertempuran sekigahara disebut tozama daimyo.
golongan yang selalu mendapat perlakuan khusus disebut shimpan daimyo, karena berasal tiga percabangan keluarga inti tokugawa yang disebut tokugawa gosankei (tiga keluarga terhormat tokugawa) yang masing-masing dipimpin oleh putra tokugawa ieyasu:
di awal zaman edo, keshogunan tokugawa sangat kuatir terhadap tozama daimyo yang dianggap memiliki kesetiaan yang tipis terhadap klan tokugawa.
berbagai macam strategi dirancang agar tozama daimyo tidak memberontak.
sanak keluarga klan tokugawa sering dikawinkan dengan tozama daimyo, walaupun sebenarnya tujuan akhir keshogunan tokugawa adalah memberantas habis semua tozama daimyo.
keshogunan tokugawa justru akhirnya berhasil ditumbangkan tozama daimyo dari satsuma, choshu, tosa, dan hizen.
keshogunan tokugawa memiliki sekitar 250 wilayah han yang jumlahnya turun naik sesuai keadaan politik.
peringkat wilayah han ditentukan pemerintah berdasarkan total penghasilan daerah dalam setahun berdasarkan unit koku.
penghasilan minimal yang ditetapkan shogun untuk seorang daimyo adalah 10.000 koku.
daimyo yang memegang wilayah makmur dan berpengaruh mempunyai penghasilan sekitar 1 juta koku.
keshogunan tokugawa menjalankan pemerintah pusat dari edo, sedangkan penguasa sah jepang dipegang kaisar jepang yang berkedudukan di kyoto.
kebijakan pemerintahan dikeluarkan istana kaisar di kyoto dan diteruskan kepada klan tokugawa.
sistem ini berlangsung sampai kekuasaan pemerintah dikembalikan kepada kaisar pada zaman restorasi meiji.
keshogunan tokugawa mengeruk keuntungan besar dari monopoli perdagangan luar negeri dan hubungan internasional.
perdagangan dengan kapal asing dalam jumlah terbatas hanya diizinkan di provinsi satsuma dan daerah khusus tsushima.
kapal-kapal namban dari portugal merupakan mitra dagang utama keshogunan tokugawa yang diikuti jejaknya oleh kapal-kapal belanda, inggris dan spanyol.
jepang berperan aktif dalam perdagangan luar negeri sejak tahun 1600.
pada tahun 1615, misi dagang dan kedutaan besar di bawah pimpinan hasekura tsunenaga melintasi samudra pasifik ke nueva espana dengan menggunakan kapal perang jepang bernama san juan bautista.
sampai dikeluarkannya kebijakan sakoku pada tahun 1635, shogun masih mengeluarkan izin bagi kapal-kapal shuisen (kapal segel merah) yang ingin berdagang dengan asia.
setelah itu, perdagangan hanya diizinkan dengan kapal-kapal yang datang tiongkok dan belanda.
menteri senior ("rōjū") diangkat dari anggota keshogunan yang paling senior dan bertugas sebagai pengawas ōmetsuke, machibugyō, ongokubugyō dan pejabat-pejabat tinggi lain.
tugas lain menteri senior adalah berhubungan dengan berbagai kalangan, seperti istana kaisar di kyoto, kalangan bangsawan ("kuge"), daimyo, kuil buddha dan jinja, termasuk menghadiri berbagai macam rapat seperti rapat pembagian daerah.
keshogunan tokugawa memiliki 4-5 menteri senior yang masing-masing bertugas sebulan penuh secara bergantian.
shogun meminta pertimbangan menteri senior jika ada persoalan penting yang harus diselesaikan.
pada perombakan birokrasi pada tahun 1867, posisi menteri senior dihapus dan diganti dengan sistem kabinet, sehingga ada menteri dalam negeri, menteri keuangan, menteri luar negeri, menteri angkatan darat dan menteri angkatan laut.
pada prinsipnya, fudai daimyo yang memiliki wilayah kekuasaan minimal 50.000 koku memenuhi persyaratan untuk ditunjuk sebagai menteri senior.
walaupun demikian, pejabat menteri senior sering berasal dari birokrat yang dekat dengan shogun, seperti pejabat soba yōnin, kyoto shoshidai dan osaka jōdai.
shogun kadang kala menunjuk seorang menteri senior untuk mengisi posisi "tairō" (tetua atau penasehat).
pejabat tairō dibatasi hanya berasal dari klan ii, sakai, doi dan hotta, walaupun yanagisawa yoshiyasu pernah juga diangkat sebagai pengecualian.
ii naosuke merupakan tairō yang paling terkenal, tetapi tewas dibunuh pada tahun 1860 di luar pintu gerbang sakurada, istana edo.
sebagai kelanjutan dari dewan "rokuninshū" (1633–1649) yang terdiri dari 6 anggota, keshogunan tokugawa membentuk dewan "wakadoshiyori" yang berada persis di bawah posisi menteri senior (rōjū).
dewan "wakadoshiyori" terbentuk pada tahun 1662 dan terdiri dari 4 anggota.
tugas utama dewan "wakadoshiyori" adalah mengurusi hatamoto dan gokenin yang merupakan pengikut langsung shogun.
sebagian shogun juga mengangkat pejabat "soba yōnin" yang bertugas sebagai perantara antara shogun dan rōjū.
posisi "soba yōnin" menjadi sangat penting pada masa shogun tokugawa ke-5 yang bernama tokugawa tsunayoshi akibat salah seorang pejabat wakadoshiyori bernama inaba masayasu membunuh pejabat tairō bernama hotta masatoshi.
shogun tsunayoshi yang cemas akan keselamatan dirinya memindahkan kantor rōjū hingga jauh dari bangunan utama istana.
di awal zaman edo, daimyo seperti yagyū munefuyu pernah ditunjuk sebagai pejabat ōmetsuke.
selanjutnya, jabatan ōmetsuke cuma diisi oleh hatamoto yang berpenghasilan minimal 5.000 koku.
shogun sering menaikkan penghasilan ōmetsuke menjadi 10.000 koku agar ōmetsuke bisa dihargai dan berkedudukan sejajar dengan daimyo yang sedang diawasi.
pejabat ōmetsuke juga menerima gelar "kami", seperti "bizen-no-kami" yang berarti penguasa provinsi bizen.
sejalan dengan perkembangan waktu, fungsi pejabat ōmetsuke berubah menjadi semacam kurir yang menyampaikan perintah dari keshogunan tokugawa ke para daimyo.
pejabat ōmetsuke juga diserahi tugas melangsungkan upacara seremonial di lingkungan istana edo.
pengawasan kehidupan beragama dan pengendalian senjata api merupakan tanggung jawab tambahan pejabat ōmetsuke.
pelaksanaan pemerintahan dilakukan oleh "san-bugyō" (tiga lembaga administrasi): jishabugyō, kanjōbugyō dan machibugyō.
pejabat jishabugyō berstatus paling elit karena para pejabat selalu berhubungan dengan kuil buddha ("ji") dan kuil shinto ("sha") dan diberi hak penguasaan atas tanah.
pejabat jishabugyō juga menerima pengaduan dari pemilik tanah di luar 8 provinsi kanto.
pejabat jishabugyō ditunjuk dari kalangan daimyo, dengan ōoka tadasuke sebagai pengecualian.
pejabat machibugyō merupakan pelaksana pemerintahan tingkat lokal.
tugasnya merangkap-rangkap sebagai wali kota, kepala polisi, kepala pemadam kebakaran, dan hakim pengadilan pidana dan hukum perdata, tetapi tidak bertanggung jawab terhadap samurai.
pejabat machibugyō yang terdiri dari 2 orang (pernah juga sampai 3 orang) biasanya diambil dari hatamoto, bertugas bergantian selama satu bulan penuh.
pejabat san-bugyō merupakan anggota dari dewan yang disebut "hyōjōsho".
anggota dewan "hyōjōsho" bertanggung jawab dalam soal administrasi tenryō, mengawasi gundai, daikan dan kura bugyō.
selain itu, anggota dewan "hyōjōsho" juga hadir sewaktu diadakan dengar pendapat sehubungan dengan kasus yang melibatkan samurai.
shogun juga menguasai secara langsung tanah di berbagai daerah di jepang.
tanah milik shogun disebut "bakufu chokkatsuchi" yang sejak zaman meiji disebut sebagai "tenryō".
shogun memiliki tanah yang sangat luas, mencakup daerah-daerah yang sudah sejak dulu merupakan wilayah kekuasaan tokugawa ieyasu, ditambah wilayah rampasan dari para daimyo yang kalah dalam pertempuran sekigahara, serta wilayah yang diperoleh dari pertempuran musim panas dan musim dingin di osaka.
di akhir abad ke-17, seluruh wilayah kekuasaan tokugawa bernilai 4 juta koku.
kota perdagangan seperti nagasaki dan osaka, berbagai lokasi pertambangan seperti tambang emas di sado termasuk ke dalam wilayah kekuasaan langsung shogun.
wilayah kekuasaan shogun tidak dipimpin oleh daimyo melainkan oleh pelaksana pemerintahan yang memegang jabatan "gundai", "daikan", dan "ongoku bugyō".
kota-kota penting seperti osaka, kyoto and sumpu dipimpin oleh machibugyō, sedangkan kota pelabuhan nagasaki dipimpin oleh nagasaki bugyō yang ditunjuk oleh shogun dari hatamoto yang sangat setia pada shogun.
mata pencaharian utama masyarakat kecamatan ini adalah bertani dan berdagang.
kecamatan ini memiliki sejumlah sumberdaya alam potensial seperti lahan dan tanah, sirtukil, dan perkayuan, adapun produk unggulan pertanian kecamatan ini adalah beras, kakao, kelapa, dan jagung dan produk unggulan di bidang lain seperti peternakan, perikanan dan aneka industri, baik skala kecil maupun menengah.
lubuk alung, atau dijuluki dengan inisialnya l.a.,
adalah sebuah kecamatan di kabupaten padang pariaman, sumatra barat, indonesia.
meskipun hanya berstatus kecamatan, lubuk alung merupakan salah satu pusat pertumbuhan ekonomi penting di kabupaten padang pariaman, dan menjadi kota penyangga bagi wilayah metropolitan palapa (padang-lubuk alung-pariaman).
sebelumnya kecamatan ini merupakan salah satu kecamatan yang cukup luas di kabupaten padang pariaman.
setelah pemekaran sintuk toboh gadang menjadi kecamatan tersendiri, kecamatan lubuk alung hanya memiliki satu nagari, yaitu lubuk alung.
pada tahun 2011, nagari lubuk alung dimekarkan menjadi lima nagari yaitu: lubuk alung, pasie laweh, pungguang kasiak, sikabu, dan aie tajun.
tahun 2016 bertambah 4 nagari yaitu balah hilia, sungai abang, singguling, dan salibutan
mata pencarian masyarakat lubuk alung sebagian besar di sektor pertanian sebanyak 70% dan 30% di sektor perdagangan, jasa, pengrajin dan guru.
dari 70% petani tersebut meliputi pertanian, peternakan, sawah, kebun/ladang, perikanan darat, perikanan sungai serta pekerja buruh, baik buruh tani maupun buruh bangunan .
pasar lubuk alung merupakan pasar tradisional milik nagari.
pasar baru telah dibangun namun aktivitas jual beli masyarakat masih tetap menggunakan pasar lama.
pasar lubuk alung, pasar yang kegiatan jual belinya hanya 1 kali dalam seminggu yaitu pada hari selasa.
walaupun tetap ada yang memilih hari selain selasa sebagai hari pasarannya.
masyarakat sekitar lubuk alung lebih memilih untuk berbelanja pada hari selasa ketimbang hari -hari lain.
pada saat hari selasa ini para pedagang menjual harga sembako yang relatif cukup murah daripada hari-hari sebelumnya.
kecamatan lubuk alung dilintasi jalur utama lintas sumatra, jalan padang—bukittinggi, sehingga akses transportasi sangat lancar.
untuk menuju daerah ini dari kota padang, tersedia angkot dari batas kota ke lubuk alung yaitu "kopaba" berwarna biru dan "kuala" berwarna putih.
kedua angkot ini memiliki trayek dan harga ongkos yang persis sama.
pariwisata di kecamatan ini belumlah terkelola dengan baik.
namun terdapat banyak pilihan wisata alam yang masih alami yang menjadi pilihan untuk berwisata: pemandian tapian puti, air terjun nyarai, air terjun belek, beberapa gua yang belum banyak terjamah oleh pengunjung dan bentang alam menarik lainnya.
pada away nya kecamatan nan sabaris merupakan salah saturday kecamatan terbesar di kabupaten padang pariaman.
tapi, pada saat sekarang kecamatan nan sabaris telah terbagi menjadi tiga kecamatan, yaitu kecamatan ulakan tapakis, kecamatan nan sabaris dan kecamatan batang anai.
sekarang kecamatan nan sabaris juga memiliki wilayah laut yang berbatasan dengan samudera hindia di daerah kabun sunua.
way tenong adalah sebuah kecamatan di kabupaten lampung barat, lampung, indonesia,yang memiliki hasil alam berupa kopi, sayuran, padi dan lada.way tenong juga didiami oleh beberapa etnis suku di indonesia yakni semende, jawa, sunda, lampung, bali, padang, batak,dan juga termasuk daerah majemuk.pekerjaan para penduduk pun masih bergantung pada hasil perkebunan,yang mana kopi menjadi komoditi utama yang menopang perekonomian kecamatan ini,dan juga memiliki keindahan alam yang bisa di jadikan salah satu alternatif untuk berwisata di daerah kabupaten lampung barat.
candipuro adalah sebuah kecamatan di kabupaten lampung selatan, lampung, indonesia.
sebuah lokasi strategis aman nyaman tenteram dan sejahtera.
terletak di ujung timur laut kabupaten lampung selatan.
sebelah utara berbatasan dengan kecamatan way sulan, sebelah timur berbatasan dengan kabupaten lampung timur, sebelah barat berbatasan dengan kecamatan katibung dan sebelah selatan berbatasan dengan kecamatan sidomulyo dan kecamatan palas.
keadaan geografisnya mayoritas hamparan lahan pertanian yang subur dan hijau yang akan memanjakan mata anda.
terdapat fasilitas seperti fasilitas kesehatan, pasar tradisional, supermarket, sarana olah raga, tempat ibadah, sekolah, pusat industri dan jalan raya.
candipuro, lampung selatan juga menjadi kecamatan yang cukup penting untuk perkenomian kabupaten lampung selatan.
ada banyak objek pariwisata di kalianda, diantaranya taman makam pahlawan radin intan ii, pemandian way belerang, pantai batu kapal, pantai bom yang sekaligus juga sebagai tempat pelelangan ikan, ada juga pantai canti, pantai gunung botak atau pantai wartawan.
ada juga air terjun atau curug way kalam dengan tujuh tingkat air terjunnya.
selain itu ada juga pariwisata di kec.
lain seperti wisata krakatau, kalianda resort, krakatoa, pantai merak belantung (embe), pantai bagus, way panas kalianda, way belerang simpur, pantai laguna helau.
makanan khas yang biasa di konsumsi masyarakat di kec.kalianda adalah sayur asam, yang khas bumbunya, seperti cabe,bawang merah, daun salam dan laos.
selain itu ada lalapan seperti pucuk kaju (atau daun muda dari jambu monyet), pucuk heling rasanya manis sepat, sintrong, cempoka, gunda (merupakan tanaman hama yang tumbuh di sawah), pegaga, adas, daun kemangi,petakh (petai), jekhing (jengkol) dan masih banyak lagi.
kalianda termasuk penghasil durian.
buah durian ini biasanya dijual dipinggir jalan di depan rumah penduduk.
harganya tergantung dari besar kecilnya bauh durian.
di pasar kalianda, biasanya jika musim durian tiba, banyak sekali penjual durian dengan harga yang cukup murah jika dibandingkan di kota besar.
masyarakat kalianda termasuk pencinta durian, hingga durian pun diolah menjadi tempoyak dan bisa juga dimasukkan ke dalam kopi panas atau dicampur dengan rujak (disini rujak adalah es buah).
ikan yang paling enak untuk di bakar adalah ikan tengkurungan.
ikan ini akan sangat mudah di dapat di pasar kalianda, ditemani dengan sambal khas masyarakat kalianda yaitu sambal seruit.
sambal seruit ini bumbunya sangat sederhana, yaitu cabe rawit, garam, bawang merah, tomat biasa atau lebih enak lagi kalau pakai tomat rampai.
tomat rampai ini bentuknya bulat kecil seperti cerry yang rasanya sangat asam.
bisa juga rampai diganti dengan belimbing tunjuk [belimbing wuluh]. selain itu, ada juga ikan pai/pe' (ikan pari).selain ikan hasil laut tersebut jenis ikan air tawar yang banyak di minati oleh masyarakat kalianda adalah ikan kalang [lele], ikan pelus [belut].
10.desa pauh tanjung iman
11.desa tengkujuh
12.desa jondong
13.desa sumur kumbang
14.desa gunung terang
15.desa merak belantung
16.desa bulok
17.desa agom
18.desa sukatani
19.desa taman agung
20.desa marga catur
21.desa tajimalela
22.desa canggu
23.desa kedaton
24.desa pematang
25.kelurahan way handak
26.kelurahan way ukhang
27.kelurahan bumi agung
28.desa kesugihan
stasiun radio:
stasiun televisi (keluar kota tarahan dan masuk kota bakauheni):
katibung adalah sebuah kecamatan di kabupaten lampung selatan, lampung, indonesia.
terletak di teluk lampung.
katibung dikenal sebagai ketimbang pada masa hindia belanda, tempat yang disebut-sebut oleh johanna beijerinck, isteri seorang kontrolir perkebunan bernama willem beijerinck, dalam catatannya mengenai letusan gunung krakatau 26-27 agustus 1883.
pada kecamatan ini terdapat kawasan hutan cagar alam yang dikenal dengan nama "rimbo panti" yang banyak terdapat "orang-utan" dan pada kawasan ini juga terdapat sebuah pemandian air panas dengan kandungan belerang yang cukup tinggi.
kawasan ini berdekatan dengan gunung talamau atau juga dikenal dengan nama lainnya "gunung ophir".
rao adalah sebuah kecamatan di kabupaten pasaman, sumatra barat, indonesia.
kecamatan ini terdiri dari dua nagari dan 18 jorong.
sebelumnya kecamatan ini bernama rao mapat tunggul, yang kemudian dipecah menjadi dua kecamatan, yaitu kecamatan rao dan kecamatan mapat tunggul.
sejak era reformasi, kecamatan rao dimekarkan kembali menjadi kecamatan rao, kecamatan rao utara, dan kecamatan rao selatan.
dalam konsep budaya minangkabau, rao merupakan wilayah rantau minang di utara.
daerah ini menjadi bagian kerajaan pagaruyung sejak abad ke-16, yakni dengan ditempatkannya salah seorang raja yang bergelar yang dipertuan padang nunang.
pada masa kepemimpinan kaum paderi, rao merupakan salah satu pusat pengajaran islam di sumatra tengah, khususnya untuk ilmu logika ("mantiq") dan "ma'ani".
sejak kekalahan pasukan paderi pada tahun 1838, rao menjadi bagian kolonial hindia belanda dan dimasukkan ke dalam karesidenan "padangsche benedenlanden" yang berpusat di padang.
namun pada tahun 1891, pemerintah hindia belanda menggabungkan rao ke dalam wilayah residen "padangsche bovenlanden" yang berpusat di bukittinggi.
pada tahun 1840, rao merupakan salah satu wilayah penghasil kopi di pantai barat sumatra.
untuk itu maka pemerintah kolonial segera membangun sekolah (1845) dan jalur komunikasi jalan darat dari air bangis ke rao (1850-an).
sejak kemerdekaan indonesia, rao menjadi bagian kabupaten pasaman yang berpusat di lubuk sikaping.
orang rao merupakan kelompok masyarakat minangkabau, yang menganut sistem matrilineal, hidup bersuku-suku, dan berpenghulu.
dalam percakapan sehari-hari, masyarakat ini menggunakan bahasa minangkabau dialek rao, yang mirip dengan logat rokan hulu, lima puluh kota, negeri sembilan, batusangkar, dan kampar.
rao menjadi daya tarik masyarakat luhak nan tigo, sejak ditemukannya tambang emas di daerah ini.
sejak itu maka berbondong-bondong, orang-orang dari agam dan lima puluh kota untuk bermukim disini.
pada pertengahan abad ke-18, banyak masyarakat rao yang bermigrasi ke tapanuli selatan untuk menjadi guru dan pedagang.
mereka juga menyusuri sungai rokan dan kampar, untuk pergi merantau ke riau dan terus ke malaysia.
di malaysia, sebagian besar mereka bermukim di negeri sembilan, pahang, dan perak.
gopeng, salah satu kota kecil di perak, merupakan tempat yang banyak dihuni para perantau asal rao.
di malaysia, masyarakat rao dikenal sebagai "orang rawa" (rao dalam bahasa minangkabau berarti rawa).
selain kepindahan masyarakat rao ke negeri luar, wilayah ini juga banyak dihuni oleh etnis dari tapanuli.
pada masa perang paderi, para pedagang minang banyak yang membawa etnis batak ke wilayah rao.
selain untuk memperkuat barisan paderi, kepindahan mereka juga untuk mengisi tenaga kerja di wilayah ini.
pada masa kolonial hindia belanda, banyak masyarakat mandailing yang bermigrasi ke rao.
tujuan mereka untuk mempelajari agama islam dan menghindari "zending" nasrani yang sedang marak di tapanuli utara.
pada tahun 1952, gelombang perpindahan orang-orang tapanuli ke rao kembali terjadi.
namun kali ini perpindahan mereka dikarenakan alasan politis.
dimana pemerintah sumatra barat, menolak ditempatkannya para transmigran asal jawa dan lebih memilih mendatangkan masyarakat minang dari kabupaten lain, serta orang mandailing dari tapanuli selatan.
seperti wilayah lainnya di sumatra barat, rao juga banyak melahirkan tokoh-tokoh terkemuka yang sukses di indonesia dan malaysia.
keberhasilan masyarakat rao dikarenakan adanya pendidikan agama yang diusahakan oleh kaum paderi dan kemudian pendidikan sekuler oleh pemerintah hindia belanda pada abad ke-19.
berkat pendidikan, banyak di antara mereka yang menjadi ulama, pengusaha, politisi, dan sastrawan.
antara lain ialah tuanku rao, rashid maidin, yusuf rawa, asrul sani, hussamuddin yaacub, mohamed hashim mohamad ali, dan muhammad chatib basri.
ibu kota kecamatan empat jurai adalah kota painan, sebuah kota yang dikelilingi oleh bukit-bukit painan dan sebelah barat berbatasan dengan laut samudera india.
di painan terdapat sebuah puncak yang dijadikan tempat terjun layang dan diresmikan oleh gubernur sumatra barat beberapa tahun yang lalu, puncak itu bernama puncak langkisau.
dari puncak langkisau kita bisa melihat indahnya pantai cerocok painan dan pulau cingkuk, yang terdapat benteng belanda.
batang kapas adalah sebuah kecamatan di kabupaten pesisir selatan, sumatra barat, indonesia, dan beribu kecamatan pasar kuok.
luas wilayah kecamatan batang kapas sebesar 359,07 km² atau 6,24% dari luas kabupaten pesisir selatan.
topografi daerahnya datar dan berbukit - bukit sebagai perpanjangan dari bukit barisan dengan tinggi permukaan laut 2 - 25 meter.
luas kawasan hutan mencapai 59,51% dari luas wilayah, lahan budidaya pertanian sebesar 22,5% dan perumahan / pemukiman sebesar 9,74% dan sisanya 8,25% terdiri dari rawa - rawa dan alang - alang.
batang kapas merupakan salah satu dari 12 kecamatan yang ada di kabupaten pesisir selatan yang terletak hampir dipertengahan, berbatas dengan kecamatan iv jurai painan di sebelah utara dan dengan kecamatan sutera di sebelah selatan.
kecamatan batang kapas mempunyai jumlah penduduk 31.334 jiwa terdiri dari 15.415 laki-laki dan 16.017 perempuan dengan kepadatan 87,26 jiwa/km.
terdiri dari 3 wilayah kerapatan adat nagari yaitu iv koto hilie, nagari iv koto mudiak dan nagari taluk tetapi mempunyai 9 kenagarian sebagai wilayah administrasi pemerintahan, karena nagari iv koto hilie kec.
batang kapas telah mengalami pemekaran yaitu nagari koto nan duo iv koto hilie dan koto nan tigo iv koto hilie sehingga menjadi 3 pemerintahan nagari yaitu kenagarian iv koto hilie, koto nan duo iv koto hilie dan kenagarian koto nan tigo iv koto hilie.
untuk nagari iv koto mudiek telah terjadi 3 pemekaran nagari yaitu kenagarian teratak tempatih, kenagarian sungai nyalo, dan kenagarian tuik sehingga menjadi 4 pemerintahan nagari yaitu: kenagarian iv koto mudiek, kenagarian teratak tempatih, kenagarian sungai nyalo dan kenagarian tuik.
nagari taluk juga telah pemekaran nagari menjadi 2 kenagarian yaitu: kenagarian taluk dan kenagarian taluk tigo sakato.
kondisi alam yang dimiliki kecamatan batang kapas tidak jauh berbeda dengan kecamatan lainnya di kabupaten pesisir selatan umumnya.
sebagian besar wilayah kecamatan batang kapas sebelah timur adalah hutan sehingga masyarakat dapat bekebun di bukit dan mengelola hutan kayu jati, kebun kopi, karet, cengkih, coklat dan gambir.
di sektor pertanian lahan budidaya masyarakat adalah bercocok tanam dengan memanfaatkan lahan persawahan untuk tanaman pangan seperti: padi, jagung, kacang tanah dan ubi kayu.
sektor perkebunan rakyat dipergunakan untuk penanaman karet, coklat, pinang, kelapa dan kelapa sawit.
sektor peternakan di kecamatan ini masyarakatnya memelihara ternak berupa: sapi, kerbau, kambing dan unggas.
di sektor perikanan, karena kecamatan batang kapas langsung berbatasan dengan pantai di sebalah barat mata pencaharian adalah nelayan seperti di teluk betung, teluk kasai sungai bungin, dan muaro bukit tambun tulang serta ditemui juga tambak - tambak ikan di wilayah ini
jika dilihat dari potensi anak-anak didik di batang kapas sangat layak untuk berdirinya smk.
selain itu keberadaan smk ini juga akan bisa menampung siswa dari kecamatan yang berdekatan dengan kecamatan ini (tetangga).
disamping itu madrasah aliyah (ma) juga dibutuhkan untuk meningkatkan kualitas keagamaan masyarakat setempat.
sarana kesehatan masyarakat di kecamatan batang kapas adalah puskesmas, terdapat 2 unit puskesmas yaitu: puskesmas pasar kuok di nagari iv koto hilie dan puskesmas iv koto mudik di kampung baru.
puskesmas pembantu sebanyak 6 unit, terletak di nagari koto nan duo, nagari iv koto mudik, koto nan tigo iv koto hilie, nagari taluk, nagari sungai nyalo dan nagari tuik.
dan posyandu sebanyak 47 unit yang tersebar di seluruh nagari.
sarana ibadah di batang kapas terdapat:
masjid terbesar di batang kapas adalah masjid baitul makmur yang terletak di depan pasar inpres batang kapas, masjid baitul makmur pada tahun 2014 menyelenggarakan mtq ke 37 tingkat kabupaten pesisir selatan.
begitu juga di anakan memiliki masjid ikhlasul munawwarah, di tuik dengan masjid al jihad, di taluk dengan masjid al jadid, di jalamu dengan masjid nur muhammad dan di limau sundai dengan masjid taqwa muhammadiyah.
pada tahun 1662, diadakan sebuah perjanjian rahasia di sebuah pulau kecil di laut batangkapas (taluak kasai atau taluak tampuruang).
hadir tokoh masyarakat bandar sepuluh yang dikenal sebagai kekuasaan sidi rajo yang digelari belanda dengan rajo rampok .
tapi kemudian perjanjian rahasia itu bocor dan tersebar sampai ke tiku (pariaman) ketika panglima belanda datang ke sana.
sebagai tindak lanjut hasil perjanjian itu, dibicarakan kembali di painan, dihadiri wakil salido, painan, indrapura, tiku dan padang.
sialnya perjanjian itu bocor lagi.
isinya diketahui panglima aceh di pariaman, sehingga pantai pesisir dikawal ketat oleh aceh.
bahkan aceh membuat strategi ingin memutus jalur dagang pelabuhan penting indrapura, tiku dan pulau cingkuk, dan mengalihkan ke pelabuhan di aceh.
sungguhpun perjanjian batangkapas yang kemudian dikukuhkan di painan yang kemudian dikenal dengan kontrak painan, hasilnya tetap dibawa ke batavia (jakarta), oleh wakil pesisir selatan dan utara bersama pimpinan voc groenewegen, tanggal 26 maret 1663 (sumber: agus yusuf, 1986).
isi perjanjian itu secara essensial bahwa perdagangan lada dan emas hak monopoli voc (sebuah kepura-puraan yang memicu kemarahan aceh).
tetapi kepura-puraan itu dikhawatiri jadi preseden buruk, tidak banyak dipahami sebagai taktik dan strategi memancing kemarahan aceh.
sehingga terjadinya pro dan kontra terhadap perjanjian yang kontroversial itu.
bahkan ada yang menuduh painan (pesisir selatan) benar-benar memihak dan menjual bangsa kepada belanda.
yang kontra (penentang) perjanjian beraksi mendekati panglima aceh dan yang menyetujui perjanjian seperti memihak belanda.
saat aceh mundur itu, rakyat yang terkonsentrasi di bayang segera berbalik arah menentang belanda terang-terangan.
sidi naro yang digelari belanda rajo rampok (kemudian mendapat kuasa di batang kapas, makamnya masih terdapat di tengah pasar dari pasar kuok ibu negeri batang kapas.
tidak banyak informasi sidi naro berkuasa setelah raja batang kapas raja lele garam, yang seangkatan dengan masa pemerintahan muhammad syah di indrapura), ikut mengempur belanda dan berpihak kepada bayang.
mendengar bayang siap-siap menggempur salido yang diperkuat sidi naro, penduduk ketakutan dan mengungsi ke pulau-pulau sekitar termasuk kepulau cingkuk dekat benteng belanda.
benar saja tanggal 7 juni 1663, bayang yang mempunyai sense of bolonging serta kuat memiliki solidaritas primordialis yang berbobot wawasan kebangsaan dan dibakar oleh semangat jihad islam, mencintai tanah air bagian dari iman, yang digerakan dari pusat pendidikan surau tuanku bayang, tidak lagi mengasih ampun belanda.
bayang menyerang salido tempat kedudukan groenewengen pimpinan voc itu.
perang bayang pertama meletus, pasca perjanjian painan.k