taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pemain bisbol yang menjanjikan lee hwan dikeluarkan dari liga dan kehilangan segalanya setelah terlibat dalam skandal pengaturan pertandingan.
sambil menunggu kesempatan untuk kembali bermain, pemain profesional yang dipermalukan ini direkrut untuk bekerja di emperor capital, sebuah perusahaan pinjaman swasta terbesar di busan.
bosnya merupakan seorang rentenir bernama jeong sang-ha yang memimpin gerombolan penjahat terorganisir dengan kekuasaan yang beragam, kesetiaan, dan berdarah dingin.
sang-ha memilih pemuda yang naif di bawah kepemimpinannya dan tertarik pada uang dan kekuasaan, tidak lama kemudian hwan naik pangkat di emperor capital.
hwan dan sang-ha berhasil mengendalikan semua geng di busan, mengumpulkan uang melalui perjudian dan pinjaman, serta membunuh ratusan orang saat melakukan hal-hal tersebut.
hwan juga jatuh dalam pesona pemilik bar bernama cha yeon-soo.
tetapi ketika yeon-soo tiba-tiba menghilang, hwan mencurigai bahwa sang-ha berhubungan erat dengan hilangnya yeon-soo dan mulai melawan mentornya tersebut dengan kejam, sebuah persaingan dimana pemenang mendapatkan semuanya.
dalam agama yahudi, minyan ( "minyán" , harfiah (pengucapan "hitungan, bilangan"; jamak "minyaním" ) adalah kuorum sepuluh orang yahudi dewasa yang disyaratkan untuk perayaan-perayaan keagamaan tertentu.
dalam aliran yahudi tradisional, hanya laki-laki yang terhitung dalam minyan.
dalam aliran yang lebih modern (non-ortodoks), wanita juga dihitung.
suku betik dayak kenyah uma lung merupakan tradisi turun temurun dari nenek moyang.
kemudian tradisi ini diwariskan kepada generasi berikutnya.namun sejak tahun 1948 mengalami perubahan,sebab perubahan nya ialah pengaruh masuknya agama dan kemerdekaan republik indonesia.
didalam suku dayak kenyah uma lung betik(tato) adalah sebagai lambang keagungan strata pada masyarakat setempat.
pada wanita dayak kenyah uma lung, betik(tato) adalah lambang kecantikan yang berisi filosofi kehidupan alam fana dan baka.
mereka membuat tato dengan menggunakan jarum dan tinta khas yang digambar pada kaki dan lengan mereka.
semua wanita disuku ini di betik(tato), sedangkan kebanyakan laki-laki nya tidak.
betik(tato) pada tubuh masyarakat dayak merupakan bagian aturan adat.
inter kesuma merupakan salah satu busana yang dikenal oleh masyarakat bulungan, yang digunakan saat ada pernikahan ataupun perkawinan.
hingga saat ini busana ini tetap lestari dan dipakai masyarakat terkhususkan masyarakat suku bulungan; terlebih lagi oleh kerabat kesultanan bulungan.
￼ busana inter kesuma ini memiliki 2 macam jenis sesuai dengan status pemakainya, busana dominan dengan warna kuning atau keseluruhan warna kuning untuk dipakai oleh putra-putri dan kerabat kesultanan bulungan, sedangkan busana berwarna kuning berpadu dengan warna merah untuk masyarakat biasa.
busana ini pertama kali diciptakan oleh kesultanan oleh sultan alimuddin i tahun 1878-1917, dalam keadaan belum sempurna.
namun, seiring dengan perkembangan busana ini mengalami perubahan menyesuaikan dengan perkembangan zaman sultan kaharuddin ii yang bertahta tahun 1876-1889.
perubahan lebih ke bagian aksesoris yang digunakan.
kondisi karya budaya masih bertahan karena adanya pelestarian nilai budaya istana kesultanan.
ritual dengan menggunakan inter kesuma secara dinamis dan kontekstual dalam ritual daur hidup.
personal ini dilakukan lebih dominan melalu jaringan komunikasi untuk mempromosikan budaya kesultanan bulungan.
biasanya busana ini digunakan pada pengantin keraton dan baju pengantin kabupaten bulungan provinsi kalimantan utara.
golek lambangsari adalah ciptaan krt.
empu tari dan karawitan pada tahun 1865-1949, lamanya sekitar 85 tahun,dan pernah mengalami tiga kepemimpinan sultan hamengkubuwono.
pada semasa hidupnya diabadikan sepenuhnya untuk kesenian dan kraton.
empu tari dan karawitan aktif di keraton yogyakarta, pada saat itu sudah berpangkat bupati anom wedana ageng punakawan dengan memiliki kewajiban utama sebagai pimpinan tari, seni tambang, dan seni karawitan di keraton yogyakarta.
krt adalah seorang penari handal, dan sudah memegang peran prabu sri suwelo dan prabu bethara kresna dalam wayang "wong."
selain menari dan menabuh gamelan, krt juga sebagai pencipta tari dang ending karawitan.
golek lambangsari adalah tari yang memiliki makna mengungkapkan kedewasaan seorang anak perempuan yang telah menginjak usia dewasa.
gending pengiring "lambangsari" mempunyai makna inti kehidupan manusia, yang telah menginjak usia dewasa atau masa kematangan, secara emosional, maupun secara psikologi/biologis.
perpaduan kematangan ini diyakini menjadi inti pada kehidupan manusia. "
golek lambangsari" ini memiliki kedudukan penting karena fungsinya sebagai penyambung komunikasi budaya antara dalem kepangeran, masyarakat karawitan, dan otoritas pejabat keraton, dalam berlomba-lomba untuk menjalankan kebaikan, yaitu menciptakan tari "golek" yang dipersembahkan untuk remaja putri.
satu karya "golek lambangsari" telah menjadi alasan kuat para kreasi, untuk meneruskan kerja kreatifnya dalam menyusun karyatari alternatif dalam khazanah tari klasik yogyakarta.
selain itu "golek" lahir untuk menjadi salah satu alat intenfikasi dialog antar budaya dan lintas budaya.
keladi sendiri dengan bahasa ilmiahnya cololasia esculenta, merupakan jenis tanaman umbi yang dapat ditemukan di tanah lembap, maupun berair dan berlumpur.diperkirakan tumbuh menyebar di asia tenggara.
ciri-ciri tanaman adalah berdaun tunggal yang berwarna hijau, berbentuk seperti parisai, ibu tulang daun membesar, sehingga membaut tanaman ini mudah untuk beradaptasi di air yang tergenang.
satu tahun keladi biasanya memiliki 2-5 helai daun keladi.
ditinjau dari sejarah, sayo'keladi merupakan salah satu makanan tradisional.
sayo'keladi diperkirakan telah dikenal oleh masyarakat sejak dibukanya lahan di samping tiga sungai kapuas,kemungkinan besar bibit keladi jenis lainnya didapatkan masyarakat setempat dari pendatang yang berkepentingan singgah atau menetap di kawasan penduduk bagian timur pontianak.
sampai saat ini, sayo'keladi masih digemari oleh karenanya,tanaman keladi banyak dibudidayakan oleh masyarakat, dan banyak tersedia oleh pasar-pasar tradisional di kota pontianak.
jenis tanaman keladi yang biasa dijadi sayur adalah jenis tanaman keladi pangku anak jenis keladi ini dipilih karena tidak gatal jika disayur(dikomsumsi).
sedangkan bagian tanaman keladi yang dijadikan bahan sayur adalah pada bagian umbi, batang, dan daun keladi.tekstur daging atau umbi keladi pangku anak lebih lunak dan halus jika dibandingkan dengan jenis tanaman keladi lainnya, tekstur batangnya jika dimasak cepat lunak, sehingga menyerap bumbu ketika dimasak.
dengan citra rasanya asam,pedas,gurih dan lezat untuk dijadikan sayur pelengkap menu ketika bersantap makan nasi.
medali perang tiongkok kedua atau medali perang tiongkok 1857-60 disahkan dan dikeluarkan oleh pemerintah britania raya pada tahun 1861 untuk diberikan kepada para anggota angkatan bersenjata britania raya, angkatan bersenjata hindia british (1895–1947) dan tentara angkatan laut kerajaan yang ikut serta dalam perang candu kedua tahun 1857 hingga 1860 melawan tiongkok.
medali ini dirancang oleh william wyon.
bagian depan medali terdapat gambar kepala ratu victoria yang bermahkota dengan tulisan ‘victoria regina’ di pinggir keliling medali.
bagian sebaliknya terdapat gambar perisai yang sama dengan royal arms, pohon palem dan trofi senjata, seperti yang ada pada medali perang tiongkok pertama dengan tulisan 'armis exposcere pacim' di atas.
sedangkan tulisan 'china' muncul di exergue bagian bawah.
suspender medali ini sama dengan yang digunakan pada medali pemberontakan india.
penganten dayak kanayant merupakan adat perkawinan suku dayak.
secara umum, adat perkawinan orang dayak kanayant dimulai dengan pinangan dan diakhir membongkar tengkalang (barang bawaan).
perkawinan suku dayak kanayant melarang perkawinan dua orang yang terikat kekeluargaan tidak boleh melakukan oerkawinan.
adapun berikut ini tahapan pelaksanaan upacara perkawinan sebagai berikut:
orang tua laki-laki memanggil segala warisnya yang terdiri dari 2 saudara pihak bapak dan ibu(4 waris), untuk menyelidiki apakah calon menantu perempuan yang di pilih masih terikat keluarga atau tidak, dan untuk mengetahui apakah calon menantu perempuan itu cocok dijadikan istri.
maka 4 waris kemudian memiliki seorang 'patonepihak perempuan harus mengadakan penelusuran tentang 3 hal yaitu.
apakah ia masih terikat keluarga sehingga harus mengeluarkan adat pangaras, ada ikatan keluarga tapi ia harus membayar adat pangarumpang.
-mandi di sungai.
- penutup acara.
bebelen atau bebalong adalah suku tidung yang ada di kalimantan utara.
pesan yang terkandung pada suku tersebut disampaikan dengan bertutur tentang nilai budaya yang mengandung ajaran hakikat manusia dan tuhan, makhluk hidup dan gaib serta hubungan manusia dan lingkungan.
namun, tradisi babelen ini terancam punah di kabupaten malinau, karena generasi muda belum sepenuhnya memahami hakikat nilai dan ekspresi bebelen.
tradisi bebelen adalah sebagai alat penyembuhan, rasa syukur kepada tuhan yang hanya dikuasai oleh tokoh adat.
karena itulah ketika para tokoh tersebut meninggal maka proses regenerasi pengetahuan terputus pula sehingga membuat jati diri tanah tidung mengalami proses marjinalisasi, pada saat ini suku tidung cenderung berorientasi ke gaya hidup perkotaan.
sehingga membuat generasi muda meninggalkan tradisi yang sudah ada di kabupaten malinau.
tradisi "naik dango" merupakan bagian dari salah satu ritual yang dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur kepada jubata (tuhan) yang telah memberikan hasil yang melimpah pada usaha pertanian yang dilakukan.
ritual "naik dango" menyangkut sistem religi yang merupakan bagian dari unsur-unsur kebudayaan.
nilai religius yang terkandung dalam tradisi "naik dango" tersebut menggambarkan bagaimana masyarakat "dayak kanayatn" menempatkan "nek jubata nek panampa" sebagai pusat dalam pengaturan makro kosmos.
sistem religi merupakan wujud sebagai sistem keyakinan dan gagasan-gagasan tentang tuhan, dewa-dewa, roh halus, neraka, surga, dan sebgainya, tetapi juga berwujud upacara-upacara, baik yang bersifat musiman maupun yang kadang kala. (
koentjaraningrat, 1986:204)
pertama nyangahatn lakukan di sami atau pelataran utama yang ada di radank.
nyangahatn ini bertujuan untuk memanggil jiwa atau semangat padi yang belum datang agar menuju ke rumah adat.
setelah itu nyangahatn dilakukan lagi di baluh atau langko atau lumbung padi.
nyangahatn ini bertujuan mengumpulkan semangat padi yang tadinya telah dipanggil agar berkumpul disebuah tempat yaitu lumbung padi atau dango.
selanjutnya, nyangahatn dilakukan di pandarengan atau sejenis tempat penyimpanan beras besar.
tujuan nyangahatn ini adalah memberkati padi agar dapat bertahan dalam waktu yang lama serta tidak cepat habis.
kayat adalah satu genre sastra lisan yang berkembang dalam masyarakat rantau kuantan.
secara etimologis, kata "kayat" adalah pengucapan menurut bahasa melayu riau dialek kuantan untuk kata "hikayat".
ada dua penyampaian genre "kayat", yaitu kayat yang disampaikan dalam genre non-naratif (pantun) dan dalam bentuk naratif ("tangkorak" "koriang") oleh seorang penutur "kayat.
kayat" disampaikan dengan memakai alat-alat musik antara lain, dua buah gendang, biola serta pengeras suara.
salah seorang dari penutur "kayat" tersebut boleh dikatakan sebagai pemimpin "kayat" (pantun).
biasanya kelompok kayat pantun beranggotakan dua hingga lima orang.
dalam membawakannya, penutur "kayat" secara bergantian mendendangkan bait-bait pantun yang mereka bawakan dari penutur kayat satu ke penutur "kayat" berikutnya.
di antara tata caranya, "kayat" memiliki fungsi dalam kehidupan masyarakat, yaitu :
ratib merupakan sejenis zikir,puji-pujian kepada allah swt, yang diucapkan berulang-ulang.
mengucapkan kalimat la illahaillallah, biasa dilakukan setelah sholat fardhu, baik dengan jahar atau dengan sir.
ratib saman merupakan amalan tarikat saman (ajaran abd.
karim al- saman).
sebelum pelaksanaan ratib saman, berbagai perlengkapan tasbih cendana dan garahu korek api dan sebuah lilin, serta air putih dipersiapkan terlebih dahulu.
ratib saman biasanya dilakukan pada malam jum'at.
kemudian peserta yang berusia di atas 30 tahun duduk dan membentuk sebuah ligkaran sempura ( meyerupai posisi duduk dalam "tahyat akhir" yag dilakukan dalam sholat) selanjutnya pimpinan upacara menjelaskan apa yang dilakukan bukan untuk memuja syeh saman melainkan kepada allah swt, agar me-ridhoi ratib dan menurunkan malaikat beserta jin putih (jin muslim) untuk memerangi dan mengusir setan dari desa resun.
ratib saman merupakan upacara adat yang berasal dari desa resun,kecamatan lingga utara kabupaten lingga kepulauan riau lalu menyebar kedaerah sekitarnya seperti desa rantau panjang,mereke,daik.
selanjutnya pimpinan upacara memberi penjelasan tentang aturan mengucapkan zikir " laillaha illalah ", karena pengucapannya harus mengikuti aturan tertentu.
sebeum mengucapkan kata "lailah" nafas harus ditarik dalam-dalam, selanjutnya kata "hail" diucapkan sambil kepala diputar kebahu bangian kiri, diteruskan penggucapan "lal" (kepala diputar kebahu kanan), sampai akhirnya pengucapan "lah" yang disertai dengan tundukkan kepala kerusuk kanan.
hal ini dimaksudkan agar peserta senantiasa mengingat allah.
hidung yang menarik udara, menurut keyakinan mereka, merupakan sumber masuknya penyakit dan masuknya jin jahat yang menganggu tubuh manusia.
likee atau meudikee adalah adalah salah satu tradisi masyarakat aceh, "likee" berasal berasal dari kata "zikir" dalam bahasa arab, "likee" berisi pujian-pujian kepada allah swt dan solawat kepada rasulullah, yang dipertunjukkan pada acara maulid nabi muhammad saw.
selain berisi pujian, berisikan juga sejarah perjuangan nabi muhammad saw dalam menyebarkan ajaran islam dan kisah-kisah yang bertemakan pendidikan dan tamsilan-tamsilan yang bermanfaat bagi kehidupan.
dalam prakteknya, "likee" dilantunkan oleh sekelompok laki-laki yang sudah dewasa dan juga anak-anak, biasanya terdiri dari 20 sampai 30 anak laki-laki.
mereka dipimpin oleh dua sampai empat orang dewasa sebagai syeh.
￼dulunya, syair-syair "likee" disampaikan menggunakan bahasa arab, namun belakangan ini syair-syair "likee" disampaikan juga dalam bahasa aceh, pada syair pengantar dan penutup "syeh likee" harus membangkitkan "radat" (irama) dalam melantunkan syair-syair "likee".
dibagi dalam tiga babak
pada babak pertama, pemain "likee" duduk bersila di lantai "meunasah" (surau) tempat maulid diadakan.
pada babak kedua, para pemain yang duduk bersila tadi kemudian berdiri saling berpegangan tangan.
gerakan babak ketiga serupa dengan babak pertama tapi lebih lembut.
biasanya satu pergelaran "likee" menghabiskan waktu tiga sampai empat jam. "
like" tidak ditampilkan ditempat terbuka, hal tersebut berkaitan dengan makna "likee" itu sendiri yang bermakna zikir, dan hanya dimainkan pada bulan maulid.
￼
badik merupakan salah satu senjata tradisional lampung, yang mana senjata tradisional ini dikenal oleh seluruh kalangan masyarakat.
bentuk dari senjata tradisional ini adalah mata pisau dari badik membengkok pada bagian ujungnya, sedangkan bagian gagang senjata ini berbentuk seperti gagang golok, badik ini juga mirip dengan pisau biasa.
jika mendengar kata badik kita pasti akan teringat dengan senjata tradisional dari bugis, sampai saat ini asal-usul dari badik masih tidak jelas apakah senjata ini merupakan kiriman dari bugis ke lampung atau sebaliknya.
dan badik lampung ini memiliki sarung yang mana terbuat dari kayu.
badik lampung ini memiliki dua jenis ukuran, yaitu "badik kecil" memiliki mata pisau dengan panjang 11 cm, dan lebar mata pisau 2 cm.
dan satu lagi "badik besar" memiliki mata pisau dengan panjang 19 cm, dan lebar 2 cm.
fungsi dari senjata ini adalah untuk keperluan sehari-hari pada masyarakat contohnya seperti berkebun.
sepen buding merupakan salah satu warisan budaya indonesia yang berasal dari kabupaten belitung timur. "
sepen" merupakan salah satu jenis tari pergaulan yang tumbuh dan berkembang di lingkungan masyarakat belitung timur.
tari "sepen" ini biasanya ditarikan secara berpasangan yang beranggotakan minimal enam orang baik itu laki-laki dan perempuan maupun laki-laki saja atau perempuan saja.
adapun sejarah dari tari "sepen" ini yaitu, berawal dari dibawanya oleh seorang lelaki yang bernama sudin yang mengembangkan tari ini dilingkugannya, sudin meninggal pada usia 58 tahun, setelah ia meninggal tari ini diteruskan oleh asistennya yang bernama domra.
tari "sepen" merupakan tari tradisional yang merupakan tarian mengandung unsur bela diri yaitu pencak silat sebagai dasar pijakannya, pada tarian ini kelincahan gerakan kaki dan tangan yang merupakan gerakan yang paling menonjol yang mengandung makna tersendiri.
gerakan dasarnya seperti menyilang kaki, melompat dan menjinjit, pada bagian tangan tepuk tangan merukan ciri khas dari tarian ini.
tarian ini identik dengan iringian lagu "melayu," adapun alat musik yang digunakan yaitu seperti rebana, biola, gendang dan akordion.
tarian ini berfungsi sebagai tarian selamat datang atau hiburan bagi masyarakat, yang ditarikan pada acara perkawinan, syukuran dan lain sebagainya, yang menggambarkan rasa kegembiraan dan rasa kebersamaan.
ampek gonjie limo gonop ini merupakan salah satu tradisi dari desa muaro kibul, kecamatan tabir barat, kabupaten merangin.
tradisi ini sudah ada sejak lama, yang diturunkan dari nenek moyang dan sudah diwariskan dari generasi ke generasi selanjutnya . "
ampek gonjie limo gonop" adalah suatu kegiatan berbalas pantun antara laki-laki dan perempuan yang diselenggarakan mulai dari malam hingga menjelang pagi.
akan tetapi pada saat berlangsungnya pantun tersebut harus ada yang menemani , biasanya dari pihak keluarga perempuan, agar tidak buruk dipandang mata dan untuk menjaga hal yang tidak baik .
posisi duduk pada saat berbalas pantun , yaitu dengan saling berhadapan.
bagi masyarakat desa muaro kibul, remaja yang berpasangan atau berdua-duaan dianggap tidak baik, apalagi saat mereka belum menikah, karena akan menimbulkan fitnah .
maka dengan itulah dihadirkan pihak ketiga, biasanya dalam hal ini keluarga dari pihak perempuan, biasanya ibu dari perempuan menemani mereka agar menjadi genap, yang menemanipun biasanya dapat mengontrol sifat atau pantun yang akan disampaikan, agar etika dalam pergaulan dan sikap yang tidak pantas dapat dihindari.
gotong adalah penutup kepala pria yang digunakan dalam kehidupan seharian hari yang digunakan untuk acara orang meninggal, tradisi ini telah dilakukan dari zaman nenek moyang kabupaten simalungun.
kegiatan di biasa nya dibuat dengan kerajinan tangan orang orang dan kemahiran mereka.
tradisi ini lah yang harus kita contohi, sehingga memotivasi warga masyarakat dunia.
alat yang digunakan untuk membuat penutup kepala ini berasal dari jawa.
asal penutup kepala ini dari kerajaan kerajaan yang telah berlalu sehingga penutup kepala ini bisa di tradisikan dan harus di kembangkan.
pada dulunya raja simalungan telah melakukan hubungan perdagangan dengan kerajaan majapahit.
dan pada saat itulah mereka menjalin hubungan kerjasama perdagangan.
sebagai simbol ikatan kerjasama tersebut.
penutup kepala ini berasal dari kerajaan majapahit sebagai bentuk penghargaan atas pemberian utasan majapahit, kemudian raja simalungun menggunakan kain batik tersebut sebagai penutup kepala yaitu gotong.
pemakaian gotong tidak boleh secara sembarangan karna memiliki tatanan tersendiri dalam pemakaianya, seperti tidak boleh memakai gotong partongah bagi rakyat paruma maupun jabolon, lalu partongah maupun paruma hanya dapat digunakan pada saat upacara upacara adat /kerajaan maupun perkawinan dan pada saat menyambut tamu kerajaan atau tamu daerah.
akibat adanya transformasi pakaian simalungun ini dan kejadian berupa revolusi sosial telah menghancurkan berbagai tatanan masyarakat simalungun berupa lenyap nya rumah bolon yaitu istana simalungun, maka sejak saat itu konsep gotong partongah dan gotong paruma dalam stratifikasi masyarakat simalungun menghilang.
sehingga tidak ada lagi istana simalungun dan tidal dapat di lestarikan lagi dalam kehidupan sehari hari.
dalam tiap bait-bait nandung di atas, jelas bahwa budaya nandung mengandung nilai-nilai islami dalam pembentukan akhlak karimah anak bangsa.
muatan penanaman nilai-nilai tauhid dan aqidah yang dalam perkembangan lebih lanjut, isi pantun ini kemudian dipilih dan dipadatkan dengan kalimat-kalimat yang mengandung pengajaran dan nasehat, diselingi dengan tahlil antara tiap bait dan dinyanyikan dengan irama yang menyerupai irama syair.
contoh syair nandung: "laa ilaaha illallaah.
allahlailah lahaillallah.
nabi muhammad nak sayang, pesuroh allah.
nandunglah dinandung ke pantainye nandi.
orang begajah nak sayang, due beranak (bahtaram.
ib, 2004: 30)."
tercantum dalam bait nandung benar, secara eksplisit mengingatkan kita bahwa pentingnya membuka kehidupan anak dengan kalimat "laa ilaaha illallaah."
hal ini juga ditegaskan dengan sabda nabi saw: “dari ibnu abbas ra dari nabi saw bersabda: “bacakanlah kepada anak-anak kamu kalimat pertama dengan "laa ilaaha illallaah”" (hr.
al-hakim).
apabila nandung ini dilantunkan kepada anak sejak dini akan memberikan kesan yang mendalam.
karena bait tiap bait disampaikan dengan perasaan yang mendalam, sehingga anak yang mendengar akan merekam dalam pikirannya.
pada gilirannya suatu kelak untaian kata yang sering didengar sewaktu kecil akan senantiasa terngiang dalam benaknya ketika ia menginjak dewasa.
melalui budaya nandung inilah yang diekspresikan dalam bentuk nasehat-nasehat dan ajaran-ajaran, seseorang dapat menanamkan nilai-nilai agama yang diperlukan dalam mendidik anak.
nilai-nilai kebudayaan yang dikemas dalam "bacaan nandung" memberikan wawasan dan cara pandang yang mengarah pada proses pendidikan untuk menjadikan anak yang sholeh dan sholeha.
selanjutnya, dalam konteks pembentukan akhlak anak, budaya nandung ini juga menawarkan sebuah alternatif.
syair-syairnya berisi nasehat-nasehat yang dirangkai dalam sebuah nyanyian yang digunakan sebagai pengantar tidur bagi anak.
karena itu budaya ini perlu direvitalisasi terutama untuk menghidupkan kembali substansi nilai-nilai yang terkandung didalamnya.
nandung sendiri memiliki gambaran sebagai alunan kalimat yang sangat singkat dengan nada pengucapan yang cenderung bersyair,nandung merupakan warisan negara indonesia.nandung merupakan sebuah metode yang eksplisit mengapa demikian ?
hal ini terbukti dari pelafalan yang sejajar dalam pegucapannya terkadang warisan indonesia ini sangatlah banyak sebagai masyarakat indonesia tentu bangga dengan warisan leluhurnya yang kian beragam di seluruh wilayah di indonesia bumi tanah airku.hal ini tebukti,pada salah satu wilayah di indonesia yakni pulau sumatra provinsi riau sendiri yang memiliiki ribuan aneka suku yang patut di apresiasi keberadaannya namun dalam kenyataannya terbukti kurangnya sub-sub bantuan kecil dari pemerintah provinsi riau untuk menjangkau kehidupan masyarakat yang berada pada denah adat istiadat suku pedalaman.
keberagaman membantu kita dalam menyesuaikan diri terhadap suatu pola kelakuan adat tertentu.karna memang faktanya perbedaan menghasilkan suatu keragaman bukan berarti justru perbedaan itulah yang menghasilkan permusuhan atau pertikaian karna memang takdirnya sendiri indonesia adalah negara "bhineka tunggal ika".kemampuan dalam bersosialisasi membantu kita dalam bekomunikasi dan beriteraksi dengan lainnya.komunikasi intelektual serta tersustruktual membantu kita menjaga keutuahan nkri.sebab sebuah upaya tanpa adanya komunikasi akan meghasilkan perubahan serta pergerakan yang berada pada titik itu saja,perbedaan dalam logat bahasa tidak menjadi alasan putusnya sebuah bangsa malah hal ini menjadi landasan patokan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
tauh merupakan sebuah tarian yang mana di kenal dengan istilah kesenian tauh yang memiliki makna sebuah ungkapan rasa syukur masyarakat setempat atas hasil panen yang diperoleh sesuai dengan kehidupan masyarakat yang agraris.
sedangakan lempur ini adalah salah satu desa yang berada di kabupaten kerinci, sehingga tarian tauh ini disebut tauh lempur.
menurut sejarah, tari tauh sudah ada sejak tahun 1817 (sejak zaman pemuncak) kehadiran tari tauh ini bersamaan dengan asal- usul terbentuknya desa lempur itu sendiri sehingga tari tauh ini sampai sekarang terus berkembang dan di lestarikan oleh generasi ke generasi.
sedikit ulasan pergerakan tari tauh : elang beperang, samang bejabat, seleudang di balek batu, dan kedidi mudik kaaeie.
musik pengiring,gendang bambu namun sekarang di ganti dengan gendang redap sebanyak 2 buah yang dimainkan perorangan 1 redap, gong, mantau, alat musik yang digunakan ini di buat sendiri oleh masyarakatnya.
lirik lagu yang di nyanyikan berkaitan dengan hukum atau ketentuan adat setempat.
tarian ini menggunaan busana harian dulunya namun dengan perkembangan zaman busana yang di pakai diganti dengan baju kurung hitam, kain sarung, dan penutup kepala ( kuluk kecipung ), namun tidak meninggalkan tradisi itu sendiri.
manten kaji dimulai tahun 1930-an di semarang. "
manten kaji" berfungsi sebagai perekat sosial dan budaya dalam masyarakat. "
manten kaji" terbentuk sebagai akulturasi kebudayaan arab, jawa, cina, melayu dan eropa, sesuai dengan latar belakang terbentuknya kota semarang.
manten kaji adalah tata cara pernikahan sepesang mempelai khas semarangan.
dinamakan "manten kaji" karena busana yang dikenakan mempelai pria menyerupai gamis atau jubah yang sering dipakai oleh mereka yang baru pulang menunaikan ibadah haji.
pengaruh arab terlihat jelas pada sorban yang dinamakan, begitu pula dengan kopiah "alfiah" yang dikenakan oleh mempelai pria seperti orang yang pulang haji.
baju mempelai pria model gamis beludru berlengan panjang.
tata rias pengantin "semarangan" model "cengge" (pengaruh budaya china) dengan bedak yang sangat tebal.
selop kedua mempelai serta sanggul jawa mendapat pengaruh dari kasultanan surakarta dan kasultanan yogyakarta, dengan menyertakan hiasan melati "ndok remek" serta tusuk konde mnggambarkan budaya jawa.
sementara "pade-pade" dibut lebih sederhana yang menggambarkan "jiwa" orang smarang sebagai pedagang.
pengaruh ropa terlihat pada pemakaian mahkota untuk mempelai wanita, sementara mempelai pria diindetifikasi dengan membawa pedang .
pengaruh cina terlihat juga pada baju memplai wanita yang mengenakan moden encim dan bahan beludru, dan berpayet warna emas.
untuk bagian bawahnya, kedua mempelai memilih warna merah dan emas.
perbedaan manten kaji dengan prosesi pernikahan yang dipengaruhi oleh budaya china dan arab lainnya, yaitu terdapat pada beberapa filosofil jawa yang masih dipertahankan.
pengaruh jawa terlihat pada simbol-simbol yang dipakai dalam upacara seperti "kembang mayang", pemasangan dau n tebu yng berarti "antebing kalbu" (kemantapan hati), daun "kluwih" sebagai doa untuk rezeki "linuwih" (rezeki banyak), dan daun "opo opo" agar kedua mempelai tidak mengalami bahaya.
namun dibandingkan dengan upacara adat jawa, "manten kaji" jauh lebih sedehana, tidak semegah seanggun pernikahan jawa.
sajian hiburan gambang semarang juga merupakan ciri khas prossi prnikahan "manten kaji".
badondong atau pantun lahir secara turun-temurun di daerah kampar.sastra lisan ini ada tradisi bergotong-royong yang dikenal dengan sebutan batobo dilaksanakan.pada saat mereka berada di hutan untuk mencari kayu,ladang atau sawah,menyemai padi,menyadap karet dan sebagainya,mereka saling berpantun dengan cara mendendangkan yang oleh masyarakat setempat disebut badondong.
dalam mengekspresikan badondong sering didendangkan dengan menerakkan atau meningkatkan suara secara bersahut-sahutan.
bantun pantun pada badondong sama seperti pantun biasa yang terdiri dari empat baris,baris pertama dan kedua sebagai sempiran dan baris ketiga serta keempat sebagai isi.
polanya a,b;a,b.
perbedaan pantun badodong dengan pantun biasa ialah adanya sisipan kata atau bunyi seperti onde diok (aduh dik), onde cu (ondeh bang), oocu (oh bang),diok (adik) diantara pantun yang dituturkan.
uncul adalah seni beladiriyang memadukan anatara gerakan silat beladiri dengan campuran gerakan tari.
uncul memiliki fungsi memberi rangsangan dan tantangan kepada lawan dalam arena ujungan.
biasanya dilakukan dengan gerak tarian lucu, seperti gerakan monyet, dilakukan untuk memancing dan memanaskan hati lawan.
uncul ada sejak abad 18,dikembangakan di daerah situ cipayung hingga saat ini.
orangyang pertama kali membuat gerkan uncul yaitu yakub, seorang asli betawi yang awalnya berusaha menciptakan keindahan gerak silat yang dipadukan dengan gerakan tarian, dan hingga kini dikembangkan oleh keturunannya bernama nawan dan tohir.
uncul menggunakan tongkat kayu yang lentur (rotan) dan bambu.
sambil memegang pukulan rotan sebesar ibu jari kaki dan panjang 80 cm, seorang penari uncul hadir diareana setelah lebih dulu memberikan hormat dengan membungkukkan badan yang dilanjutkan dengan menari dengan gerakan -gerakan pukulan, menangkis dengan pukulan rotannya, secara berirama dan ditingkahi alunan musuk asli betawi, sempyong.
musik sempoyong terdiri atas sebuah sempoyong ,semacam gambang sederhana dengan empat bilah bambu atau kayu, ditambah kentongan bambu,serta tanduk kerbau.
kostum penari uncul umumnya mengekan celana pangsi hitam , kaos oblog hitam atau kadang-kadang bertelanjang dada.
hole merupakan upacara adat yang sangat dikenal di kalangan masyarakat sabu raijua, yang dalam pelaksanaannya dilakukan secara massal.
mengandung beberapa nilai-nilai yang tertanam dalam kehidupan sosial kemasyarakatan antara lain: nilai kepercayaan,kesadaran,persatuan,dan kesatuan,etika,estetika,kesetiaan serta nilai yuridis.
dilaksanakan sesuai dengan kalender adat masyarakat, yang telah ditetapkan secara turum-temurun oleh nenek moyang sejak dulu kala.sekitar bulan mei atau juni dalam perhitungan kalender masehi.
-"bui lhi," yang memiliki arti membersihkan diri.
masing-masing keluarga akan membuat ketupat adat yang disebut "kedue dunu,"ketupat ini berisikan biji jagung,kacang hijau dan gumpalan nasi.
jumlah biji-bijian yang dimasukan harus sesuai dengan jumlah anggota keluarga mereka, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal.
ketupat ini kemudian akan diikatkan di tiang rumah masing-masing
lukah gilo merupakan kesenian tradisional yang sering dimainkan oleh brakyat dalam berbagai upacara, baik upacara adat maupun acara-acara lainnya.
kesenian ini mirip dengan jailangkung yang dikendalikan oleh seorang pawang.
istilah "lukah gilo" berasal dari bahasa minangkabau, dimana "lukah" berarti alat tangkap ikan yang terbuat dari anyaman rotan dan "gilo" berarti gila.
sebelum "lukah gilo" dimainkan, ada beberapa tahapan proses pembuatan yang perlu dilakukan hingga "lukah" siap dimainkan. "
lukah gilo" merupakan ekspresi dari hubungan atau komunikasi antara manusia (bomo) dan kawan-kawannya dengan makhluk gaib untuk masuk ke dalam "lukah", dengan berbagai tujuan keperluan budaya.
bagi suku bonai, mahkluk halus yang masuk kedalam "lukah" tersebut dikategorikan sebagai jin.
beberapa tahapan ritual yang harus dilakukan oleh "sang bomo" dan orang-orang yang terlibat dalam permainan ini, supaya lukah dipertunjukkan dapat berjalan lancar berikut tahapan pertunjukan "lukah gilo" ialah:
upacara mopomuhuton atau siraman adalah tradisi suku gorontalo sejak zaman dulu, sebagai syarat bagi calon pengantin putri dalam mampersiapkan diri secara utuh menghadapi pernikahan.
persiapan dalam arti membersihkan diri dari segala bau-bau yang kurang enak maupun membersihkan diri secara rohaniah melalui pembinan keagamaan, sikap mental dan sopan santun sebagai istri.
sir henry keppel gcb,om (14 juni 1809 – 17 januari 1904) adalah seorang laksamana angkatan laut kerajaan.
komando pertamanya sebagian besar dihabiskan di lepas pantai spanyol, yang pada saat itu sedang meletus perang carlist pertama.
sebagai komandan kapal korvet hms dido (1836) di pangkalan hindia timur dan tiongkok, ia ditugaskan selama perang candu pertama dan dalam operasi melawan para perompak di kalimantan.
dia kemudian menjabat sebagai komandan brigade angkatan laut dalam mengepung sebastopol selama perang krimea.
setelah menjadi wakil panglima tertinggi pangkalan hindia timur dan tiongkok, ia memerintahkan armada britania raya dalam aksi melawan perompak tiongkok di pertempuran fatshan creek di mana ia menenggelamkan sekitar 100 kapal jung tiongkok.
dia juga mengambil bagian dalam pertempuran kanton selama perang candu kedua.
pada 25 februari 1839 keppel menikah dengan katherine louisa crosbie, putri jenderal sir john crosbie.
hubungan keppel dengan lady grey terbongkar oleh suaminya sir george grey pada tahun 1860, karena kasus perselingkuhan tersebut, menyebabkan pernikahannya hancur.
keppel kemudian menikah lagi dengan jane elizabeth west, putri martin john west pada tanggal 31 oktober 1861.
bersama istri keduanya ini, ia memiliki seorang putra, colin richard keppel, dan seorang putri, maria walpole keppel yang kemudian menikah dengan laksamana sir frederick tower hamilton.
mediakita adalah sebuah penerbit buku populer untuk kalangan remaja dan menjadi bagian dari kelompok agromedia.
pencetusnya adalah yayan sopyan, a. s. laksana, anthonius riyanto, dan hikmat kurnia.
didirikan pada 9 juli 2005, mediakita awalnya penerbit yang fokus menerbitkan buku-buku tutorial, novel sastra, dan politik.
namun, seiring berjalannya waktu, mediakita semakin dinamis dan menerbitkan bacaan anak muda dengan harapan meningkatkan minat baca.
pada 2005, pemimpin redaksi pertama mediakita adalah yayan sopyan.
sejak 2015 sampai sekarang, pemimpin redaksi mediakita adalah agus wahadyo.
pada tahun itulah mediakita sepenuhnya menjadi penerbit buku yang menyajikan bacaan anak muda.
mediakita juga menjadi penerbit pertama yang mempopulerkan genre senandika.
buku terbitannya fokus pada novel roman, buku senandika, dan nonfiksi.
misi mediakita adalah mengorbitkan penulis berbakat dan memajukan literasi indonesia.
sementara visinya menjadikan menulis dan membaca sebagai budaya dan gaya hidup anak muda.
twitter
instagram
facebook
pendidikan moral pancasila atau pmp adalah sebuah mata pelajaran wajib dan salah satu dasar pembentukan landasan ideologis dan moral rakyat pada masa orde baru (orba).
secara umum, pmp berisi materi pembelajaran tentang pancasila dan uud 1945, serta sedikit tentang sejarah bangsa indonesia.
pada awal reformasi, pmp diganti menjadi pendidikan pancasila dan kewarganegaraan (ppkn) dan kemudian menjadi pendidikan kewarganegaraan (pkn).
terdapat wacana untuk menghidupkan kembali mata pelajaran tersebut.
resolusi 692 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 20 mei 1991.
usai mengulang resolusi-resolusi 674 (1990), 686 (1991) dan 687 (1991), serta laporan sekjen, dkpbb memutuskan untuk membentuk komisi kompensasi perserikatan bangsa-bangsa berkaitan dengan klaim kompensasi yang timbul dari invasi kuwait oleh irak, yang kemudian berujung pada perang teluk.
resolusi 693 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa dari 20 mei 1991 membentuk misi pengamat perserikatan bangsa-bangsa di el salvador untuk memantau pemerintahan junta militer el salvador dan front pembebasan nasional farabundo martí berkaitan dengan hak asasi manusia sesuai dengan perjanjian antar kedua belah pihak yang ditandatangani di san jose pada 1990.
resolusi 694 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 24 mei 1991.
usai mengulang resolusi 681 (1990) dan menyatakan soal deportasi empat orang palestina oleh israel di wilayah pendudukan pada 18 mei 1991, dkpbb mengecam deportasi tersebut karena melanggar konvensi jenewa keempat soal perlindungan warga sipil pada masa perang.
dalam sekolahnya yang baru, alfa bekenalan dengan rey (keiko warman) dan vega (amanda putri julianti).
alfa pun bersahabat dengan mereka.
tapi di dunia manusia yang selalu membenci selalu ada.
demikian juga dengan alfa.
tommy (rafael putra ismy), mike (richy aufa) dan jack (ridho kemal) adalah tiga sekawan itu membenci alfa dan selalu melakukan hal-hal jahil agar alfa dihukum.
alfa juga mengenal kepala sekolahnya yang baik hati dan bijaksana, yakni professor aldebaran (rendy khrisna).
lalu profesor agni (tata sivek) yang tegas namun baik hati.
namun alfa harus berhati-hati dengan professor purwa (rama michael) karena profesor purwa tampak tidak menyukai alfa.
bagaimanakah alfa menjalani kehidupan barunnya di sekolah barunya?
menjadi seorang penyihir tidak pernah terpikirkan olehnya sebelumnya.
tapi menjadi anak yang baik yang selalu turut pada om dan tantenya.
walaupun mereka selalu jahat padanya.
dalam sekolah barunya, alfa pun harus berjuang untuk keselamatan dirinya dari kejahilan teman-teman yang tidak suka dengan dirinya.
apalagi dengan hadirnua pangeran kegelapan, seorang pria jahat mengincar batu keabadian dengan cara bekerja sama dengan seorang guru di sekolah sihir tersebut.
jessica yu li henwick (玉李) adalah seorang aktris inggris.
ia adalah aktris keturunan asia timur pertama yang memainkan peran utama dalam sebuah seri televisi inggris, dengan membintangi acara anak-anak "spirit warriors" (2009–2010).
ia juga dikenal karena berperan sebagai nymeria sand dalam seri hbo "game of thrones" (2015–2017), jessika pava dalam "" (2015) dan karakter colleen wing dalam "iron fist" (2017–2018), "the defenders" (2017) dan musim kedua "luke cage" (2018).
roxanne mckee () adalah seorang aktris dan model asal inggris.
ia dikenal karena memerankan louise summers dalam seri inggris "hollyoaks" (2005–2008), lou foster dalam seri drama inggris "lip service" (2010), doreah dalam seri drama fantasi inggris-amerika "game of thrones" (2011–2012) dan lady claire riesen dalam seri supranatural apokaliptik amerika serikat "dominion" (2014–2015).
ia juga membintangi film-film yang meliputi "" (2012), "vendetta" (2013) dan "the legend of hercules" (2014).
pangkalan pantai tenggara amerika adalah formasi militer angkatan laut kerajaan dari tahun 1838 hingga 1905.
pangkalan ini merupakan pecahan dari pangkalan amerika selatan yang dibagi dua menjadi pangkalan pasifik dan pangkalan pantai tenggara amerika ini pada tahun 1938, yang ditugaskan untuk memerangi perdagangan budak di brasil.
firehouse adalah band rock amerika yang dibentuk di richmond, virginia sebelum pindah ke charlotte, carolina utara di mana mereka menandatangani kontrak dengan epic records pada tahun 1989.
band ini mencapai ketenaran selama awal 1990-an dengan hit single seperti " reach for the sky ", "don't treat me bad", serta " i live my life for you ", " love for a lifetime" dan " when i look into your eyes".
pada american music awards 1992 , firehouse memenangkan penghargaan untuk favorite hard rock new artist.
mereka dipilih nirvana dan alice in chains.
2) adanya motivasi memperkaya sumber penari dari kalangan pelaku seni karawitan, tidak saja karena kebutuhan rasa gending, melainkan sebagai bagian dari siasat kebudayaan yang terkait dengan perluasan partisipasi masyarakat yang meluas,sehingga dapat memperkuat jatidiri kebangsaan yang pada zaman kgpaa.
mangkubumi adalah masa pergerakan nasional.
"golek" dalam arti kosakata jawa artinya mencari,atau mencari makna maupun jajaran kebaikan yang dapat dipetik dari suatu karya seni pertunjukkan.
awalnya, golek yang dimainkan di daerah kedu mengispirasi hamengkubuwono ix untuk menciptakan tarian golek menak (bangsawan/terhormat) pada tahun 1944.
tari ini belum selesai diperbaharui sampai hamengkubuwono ix wafat sekitar tahun 1988.
golek memerankan dirinya sebagai salah satu pembawa perubahan yang cukup bermakna.
golek pucong kethoprak pada awalnya tarian yang berkesan tregel,kenes,cenderung nakal,bahkan erotik telah diperhalus dengan pendekatan estetika klasik sehingga berubah menjadi tarian tanpa kesan erotik namunterkesan mbranyak dan riang gembira menyenangkan.
bok-soon yang mandiri dan agresif dikenal di lingkungan sekitar sebagai "si jalang gila" karena perilakunya yang aneh.
dia "lamban" dan tidak terlalu pintar karena memiliki cacat perkembangan, meskipun demikian ia tetaplah seorang wanita muda pemberani dengan hati yang bahagia.
bok-soon mencari nafkah dengan menjalankan sebuah kios di pasar tradisional bersama adik perempuannya, eun-jeong, yang ia cintai lebih dari hidupnya sendiri.
nama julukan tersebut tidak mempengaruhinya sama sekali dan dia hanya peduli tentang kerja keras dan menabung untuk pendidikan eun-jeong.
kehidupan mereka yang cukup damai terganggu ketika tae-soo yang tinggal sendirian di hutan yang sepi membunuh adik perempuan tercinta bok-soon karena eun-jeong mungkin mendapati kebenaran tentang gaya hidupnya yang gemar membunuh.
bok-soon dipenuhi oleh kesedihan, kegilaan dan kemarahannya yang tak terkendali.
meskipun kemampuan mentalnya terbatas, dia mulai merencanakan balas dendam dan bergabung dengan na-ri, seorang gadis kecil yang dikejar oleh tae-soo setelah dia membunuh kakak perempuannya, yeon-hee.
tae-soo adalah seorang pembunuh berantai tanpa ampun dan tak terduga yang melakukan pembunuhan brutal tanpa alasan, kemudian dengan rapi menutupi jejaknya.
dia sangat peduli pada keluarga angkatnya yaitu ibu tiri kyeong-ja dan kakaknya ik-sang yang menerimanya ketika masih anak-anak.
namun, mereka mengambil kesempatan dengan mengeksploitasi tae-soo meskipun merasa jijik dan takut kepadanya, hal ini hanya memperburuk rasa kesepian dan keburukan dalam dirinya.
pada akhirnya, kyeong-ja dan ik-sang diam-diam membawa beberapa gangster ke restorannya untuk membunuh tae-soo yang mereka undang untuk makan.
dengan naluri seperti binatang, tae-soo lolos dari kematian tetapi mendapat luka yang parah, meskipun demikian ia berhasil membunuh mereka semua, ibu tirinya dan putranya serta na-ri (yang dibawa oleh tae-soo).
saat itu juga, bok-soon menemukan tae-soo dan pertempuran mematikan terjadi antara wanita muda yang lemah tapi kuat ini dan pembunuh kejam yang menghancurkan hidupnya.
setelah akhirnya menikam tae-soo sampai mati, dia mengetahui bahwa na-ri masih hidup.
kemudian mantan bos yeon-hee muncul yang sebelumnya meminta ik-sang untuk membeli ponsel yeon-hee dari pemiliknya agar yeon-hee tidak bisa memerasnya dengan rekaman video yang menunjukkan perilaku kasar mantan bosnya terhadapnya.
tetapi, di awal cerita tae-soo diminta oleh saudara tirinya untuk melakukan pembelian, menyimpan uang dan ponsel serta membunuh yeon-hee sebagai gantinya.
mantan bos yeon-hee meminta ponsel tersebut, sementara bok-soon meninggalkan restoran berdarah itu bersama na-ri.
"monster" dirilis di bioskop pada 13 maret 2014.
penulis sekaligus sutradara hwang in-ho bereksperimen dengan menggabungkan elemen thriller dan komedi serta mendorong gabungan genre ke titik ekstrem mereka dengan gaya yang kuat, tetapi beberapa ulasan menyebut film ini "canggung," "tidak harmonis" dan "hampir seperti skizofrenik", sementara yang lain mengkritik tentang misogini yang dirasakan di bawah pesan nyata film tentang pemberdayaan perempuan.
kritik negatif ini tampaknya memengaruhi penayangan awal film yang menarik 88.995 penonton di akhir pekan perilisannya yaitu di bawah "thread of lies" dan "".
film ini mencatat 357.000 penerimaan dan memperoleh pendapatan ₩2,85 miliar (us$ 2,66 juta) untuk minggu pertamanya.
boris dmitrievich kabishev (rusia: борис дмитриевич кабишев; ) adalah seorang [[letnan jenderal [[angkatan pertahanan udara uni soviet]] dan [[pahlawan uni soviet]]. kabishev menerbangkan pesawat tempur [[ilyushin il-2]] dari juli 1943, menyelesaikan 112 tugas dan menembak jatuh sebuah pesawat musuh.
atas tindakan tersebut, ia dianugerahi gelar pahlawan uni soviet.
[[kategori:pahlawan uni soviet]]
beliau dikenal dengan nama desi zamaluddin merupakan anak dari pasangan purn.
h. mayor ali usman tanjung dan ibu hj.
nurjani jambar.
desi lahir di medan pada tanggal 9 april 1958.
masa kecil desi dijalani di kampung halamannya.desi menamatkan sekolah dasar,smp dan sma disana.
pada tahun 2002 desi melanjutkan pendidkannaya di fakultas hukum universitas lancang kuning, dan lulus dengan predikat lulusan terbaik ii.
setela meraih gelar sarjana,desi melanjutkan pendidikan ke jenjang master dan tahun 2006 desi menyelesaikan program pascasarjana di uii yogyakarta dengan konsentrasi di bidang hukum tata negara.
beliau merupakan salah satu wanita hebat di indonesia dilihat dari kecakapannya berpartisipasi aktif dalam kehidupan berpolitik yang bisa dilihat dari beberapa aktivitas yang ditekuni seperti bergabung di partai hanura dengan jabatan dpd.beliau juga mendirikan yayasan lembaga advokasi sebagai ketua departemen pemberdayaan perempuan partai amanat nasional pada saat itu.
beliau sudah banyak dalam melakukan kegiatan yang sangat bermanfaat dalam hal mengembangkan marwah kaum perempuan dengan aksi melakukan pedampingan dalam persoalan hukum terhadap perempuan /anak korban kekerasan dalam rumah tangga hampir 45 kasus dan 97% terselesaikan.
sekarang beliau bekerja sebagai seorang yang bertugas menganalisis undang-undang tentang perempuan dan anak.seperti analisisnya terhadap uu no.
23 tahun 2004 tentang penghapusan kekerasan dalam rumah tangga dan uu no.
23 tahun 2002 tentang perlindungan anak.
beliau merupakan seorang sosok yang sangat antusias dalam pergerakan kekerasan terhadap kaum perempuan.
hal ini merupakan sebuah sikap yang memberikan contoh tauladan yang harus di contoh bagi seorang wanita hebat indonesia.
masih banyak wanita hebat yang patut di contoh memang tugas dasar perempuan adalah hal yang di prioritaskan.
namun menjadi perempuan bukanlah masalah dalam proses pergerakan indonesia justru sebagai perempuanlah kita membuktikan bahwa kita mampu.
gagal dalam proses itu biasa dan tak menjadi halangan kita untuk bersinar.
hal ini terkadung dalam al-quran sampaikan pengetahuan itu walau satu ayat,maka sebagai muslim sampaikan pengetahuanmu kepada lainnya.thankss semoga bermanfaat ;).
oktaviani adalah putri dari pasangan a.nasution dan suryati lahir pada tanggal 05 oktober 1971, beliau merupakan seorang dosen di salah satu fakultas ekonomi universitas riau , sebelum menjadi dosen beliau pernah bekerja di bank sebagai konsultan bisnis , beliau juga sering di undang menjadi narasumber dalam seminar dan dialog seputar ekonomi kerakyatan.
berkat kegigihannya mengembangkan ekonomi syariah dan berdasarkan penilaian dari yayasan citra mandiri atas kinerjanya yang sangat baik, maka pada awal tahun 2008 beliau kembali menerima penghargaan "certificate executive golden award" 2008 dari citra mandiri foundation jakarta.
dan pada tahun lalu beliau kembali meraih penghargaan " citra tokoh wanita indonesia 2008 " dari lembaga citra prestasi anak bangsa.
tusi agustin (lahir di rengat, 17 agustus 1982; umur 37 tahun) merupakan seorang penulis, anak dari pasangan a. mulyono dan haliyah.
tusi mulai menekuni dunia tulis-menuis sejak duduk dibangku sma.
keistimewaan tusi terletak pada nilai kepekaan terhadap lingkungan dan kemampuan menulisnya.
annisa regina febyanti adalah anak dari pasangan murdi dan murni lahir di pekanbaru, 29 mei 1982.
biasa disapa feby, di usianya yang terbilang muda, ia berkarya di bidang novel dan cerpen, dari sejak sd ia sudah mulai menulis.
feby merupakan mahasiswi di universitas riau, prodi akutansi dan lulus pada tahun 2006.
masriya merupakan seorang pegawai negeri sipil yang berasal dari riau.
ia lahir di petapahan, 11 oktober 1967.
tahun 1982, ia menamatkan pendidikan dasar di sdn 1 pekanbaru.
pada tahun 1985 ia mnyelasikan pendidikan sekolah menengah pertama, dan tahun 1988 ia pun menyelasikan pendidikan sekolah menengah atas di sma negeri 1.
tahun 1991 masriya menyelesaikan pendidikan diploma di apdn, kemudian pada tahun 1996 meraih gelar s1 di fakultas ilmu sosial dan ilmu politik universitas riau .
yanizar zainal adalah seorang tokoh riau yang berprofesi sebagai kepala biro pemberdayaan perempuan.
dengan panggilan yanti, ia lahir di rengat, 1 januari 1953.
ia merupakan putri dari pasangan h.zainal abidin dan hj.nurhayati a. ia menamatkan pendidikan sekolah dasarnya di bengkalis pada tahun 1966, sedangkan smp dan sma ditamatkan di rengat.
kemudian, pada tahun 1982 ia berhasil menamatkan pendidikan sarjananya dan menyandang gelar sarjana ekonomi di universitas riau.
pada tahun 1979 yanti bertugas di direktorat pemberdayaan masyarakat desa.
setelah wanita ini menjadi pns ia ditempatkan pada staf sub bagian keuangan.
karier wanita ini sebagai pns mencapai puncak setelah diangkat menjadi kepala biro pemberdayaan perempuan pada tahun 2000, wanita ini menempatkan sekaligus sebagai perempuan pertama menjabat sebagai kepala biro di lingkungan setda provinsi riau.
dibawah keepemimpinan yanti, berbagai kegiatan telah dilaksanakan, pada tahun 2004, wanita ini memangku jabatan fungsional sebagai peneliti di balitbang provinsi riau.
wanita ini berbakti kepada masyarakat bertahun-tahun membuat ia dianugrahi penghargaaan adhi bhakti madya pkk 10 tahun dan adhi bakti utama 25 tahun pada tahun 1997 dan tahun 2002 oleh mentri dalam negeri ri.