taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di daerah bogor, masih ada satu lagi prasasti lainnya yaitu prasasti batu peninggalan tarumanagara yang terletak di puncak bukit koleangkak, desa pasir gintung, kecamatan leuwiliang.
pada bukit ini mengalir (sungai) cikasungka.
prasasti inipun berukiran sepasang telapak kaki dan diberi keterangan berbentuk puisi dua baris:
kerajaan tarumanegara diperkirakan berkembang antara tahun 400-600 m. berdasarkan prasast-prasati tersebut diketahui raja yang memerintah pada waktu itu adalah purnawarman.
wilayah kekuasaan purnawarman menurut prasasti tugu, meliputi hapir seluruh jawa barat yang membentang dari banten, jakarta, bogor dan cirebon.
pada naskah wangsakerta dari cirebon itu, tarumanegara didirikan oleh rajadirajaguru jayasingawarman pada tahun 358, yang kemudian digantikan oleh putranya, dharmayawarman (382-395).
jayasingawarman dipusarakan di tepi kali gomati, sedangkan putranya di tepi kali candrabaga.
prasasti pasir muara yang menyebutkan peristiwa pengembalian pemerintahan kepada raja sunda itu dibuat tahun 536 m. dalam tahun tersebut yang menjadi penguasa tarumanagara adalah suryawarman (535 - 561 m) raja tarumanagara ke-7. "
pustaka jawadwipa", parwa i, sarga 1 (halaman 80 dan 81) memberikan keterangan bahwa dalam masa pemerintahan candrawarman (515-535 m), ayah suryawarman, banyak penguasa daerah yang menerima kembali kekuasaan pemerintahan atas daerahnya sebagai hadiah atas kesetiaannya terhadap tarumanagara.
ditinjau dari segi ini, maka suryawarman melakukan hal yang sama sebagai lanjutan politik ayahnya.
rakeyan juru pengambat yang tersurat dalam prasasti pasir muara mungkin sekali seorang pejabat tinggi tarumanagara yang sebelumnya menjadi wakil raja sebagai pimpinan pemerintahan di daerah tersebut.
yang belum jelas adalah mengapa prasasti mengenai pengembalian pemerintahan kepada raja sunda itu terdapat di sana?
apakah daerah itu merupakan pusat kerajaan sunda atau hanya sebuah tempat penting yang termasuk kawasan kerajaan sunda?
baik sumber-sumber prasasti maupun sumber-sumber cirebon memberikan keterangan bahwa purnawarman berhasil menundukkan musuh-musuhnya.
prasasti munjul di pandeglang menunjukkan bahwa wilayah kekuasaannya mencakup pula pantai selat sunda.
pustaka nusantara, parwa ii sarga 3 (halaman 159 - 162) menyebutkan bahwa di bawah kekuasaan purnawarman terdapat 48 raja daerah yang membentang dari salakanagara atau rajatapura (di daerah teluk lada pandeglang) sampai ke purwalingga (sekarang purbolinggo) di jawa tengah.
secara tradisional cipamali (kali brebes) memang dianggap batas kekuasaan raja-raja penguasa jawa barat pada masa silam.
kehadiran prasasti purnawarman di pasir muara, yang memberitakan raja sunda dalam tahun 536 m, merupakan gejala bahwa ibu kota sundapura telah berubah status menjadi sebuah kerajaan daerah.
hal ini berarti, pusat pemerintahan tarumanagara telah bergeser ke tempat lain.
contoh serupa dapat dilihat dari kedudukaan rajatapura atau salakanagara (kota perak), yang disebut argyre oleh ptolemeus dalam tahun 150 m. kota ini sampai tahun 362 menjadi pusat pemerintahan raja-raja dewawarman (dari dewawarman i - viii).
ketika pusat pemerintahan beralih dari rajatapura ke tarumangara, maka salakanagara berubah status menjadi kerajaan daerah.
jayasingawarman pendiri tarumanagara adalah menantu raja dewawarman viii.
ia sendiri seorang maharesi dari salankayana di india yang mengungsi ke nusantara karena daerahnya diserang dan ditaklukkan maharaja samudragupta dari kerajaan magada.
suryawarman tidak hanya melanjutkan kebijakan politik ayahnya yang memberikan kepercayaan lebih banyak kepada raja daerah untuk mengurus pemerintahan sendiri, melainkan juga mengalihkan perhatiannya ke daerah bagian timur.
dalam tahun 526 m, misalnya, manikmaya, menantu suryawarman, mendirikan kerajaan baru di kendan, daerah nagreg antara bandung dan limbangan, garut.
putera tokoh manikmaya ini tinggal bersama kakeknya di ibu kota tarumangara dan kemudian menjadi panglima angkatan perang tarumanagara.
perkembangan daerah timur menjadi lebih berkembang ketika cicit manikmaya mendirikan kerajaan galuh dalam tahun 612 m.
tarumanagara sendiri hanya mengalami masa pemerintahan 12 orang raja.
pada tahun 669, linggawarman, raja tarumanagara terakhir, digantikan menantunya, tarusbawa.
linggawarman sendiri mempunyai dua orang puteri, yang sulung bernama manasih menjadi istri tarusbawa dari sunda dan yang kedua bernama sobakancana menjadi isteri dapuntahyang sri jayanasa pendiri kerajaan sriwijaya.
secara otomatis, tahta kekuasaan tarumanagara jatuh kepada menantunya dari putri sulungnya, yaitu tarusbawa.
kekuasaan tarumanagara berakhir dengan beralihnya tahta kepada tarusbawa, karena tarusbawa pribadi lebih menginginkan untuk kembali ke kerajaannya sendiri, yaitu sunda yang sebelumnya berada dalam kekuasaan tarumanagara.
atas pengalihan kekuasaan ke sunda ini, hanya galuh yang tidak sepakat dan memutuskan untuk berpisah dari sunda yang mewarisi wilayah tarumanagara.
nama bhanu ditemukan dalam prasasti plumpungan sebagai seorang pemimpin yang memberikan tanah di desa hampran, di daerah trigramwya (sekarang salatiga) pada tanggal 24 juli 752.
penganugerahan ini dilakukan demi kebaktian terhadap sang isa, dengan persetujuan dari sang siddhadewi.
prasasti tersebut ditemukan di desa beringin, salatiga.
pada masa pemerintahan bhanu terdapat tokoh lain, yang mungkin hidup sezaman, yaitu sanjaya raja pertama kerajaan medang "periode jawa tengah" (atau lazim disebut kerajaan mataram kuno).
tokoh ini mengeluarkan prasasti canggal tahun 732.
menurut teori slamet muljana, seorang anggota wangsa sailendra bernama rakai panangkaran akhirnya berhasil merebut takhta kerajaan medang dan mengalahkan wangsa sanjaya.
apabila teori ini benar, maka dapat diperkirakan adanya hubungan kekerabatan antara bhanu dengan rakai panangkaran.
bisa jadi mereka adalah ayah dan anak, atau mungkin kakak dan adik.
rakai panangkaran sendiri memiliki nama asli dyah pancapana sehingga kecil kemungkinannya kalau ia identik dengan bhanu.
prasasti plumpungan yang dikeluarkan bhanu merupakan prasasti bertuliskan aksara jawa kuno tertua yang pernah ditemukan.
sementara itu ditemukan pula prasasti sojomerto yang menyebut adanya nama "dapunta selendra" yang juga diduga kuat merupakan cikal bakal wangsa sailendra.
prasasti tersebut berbahasa melayu kuno.
tidak jelas apakah tokoh dapunta selendra ini identik dengan bhanu.
slamet muljana berpendapat, anggota wangsa sailendra pertama yang berhasil menjadi raja ialah rakai panangkaran, bukan bhanu.
menurut teorinya, rakai panangkaran berhasil mengalahkan keluarga sanjaya dan merebut takhta kerajaan medang.
rakai panangkaran kemudian digantikan dharanindra yang juga dijuluki sebagai maharaja wisnu.
sri maharaja samarottungga, atau kadang ditulis samaratungga, adalah raja kerajaan medang dari wangsa syailendra yang memerintah pada tahun 792 – 835.
tidak seperti pendahulunya yang ekspansionis, pada masa pemerintahannya, smaratungga lebih mengedepankan pengembangan agama dan budaya.
pada tahun 825, dia menyelesaikan pembangunan candi borobudur yang menjadi kebanggaan indonesia.
untuk memperkuat aliansi antara wangsa syailendra dengan penguasa sriwijaya terdahulu, samaratungga menikahi dewi tara, putri dharmasetu.
dari pernikahan itu samaratungga memiliki seorang putra pewaris tahta, balaputradewa, dan pramodhawardhani yang menikah dengan rakai pikatan, putra sri maharaja rakai garung, raja kelima kerajaan medang.
nama samaratungga terdapat dalam prasasti kayumwungan atau prasasti karangtengah yang dikeluarkan pada tanggal 26 mei 824.
dalam prasasti itu disebutkan bahwa, samaratungga memiliki seorang putri bernama pramodawardhani yang meresmikan sebuah "jinalaya" yang sangat indah.
prasasti ini dianggap berhubungan dengan pembangunan candi borobudur.
prasasti kayumwungan terdiri atas dua bagian.
bagian pertama berbahasa sanskerta sebagaimana disinggung di atas, sedangkan bagian kedua berbahasa jawa kuno yang dikeluarkan oleh rakai patapan mpu palar.
disebutkan, tokoh mpu palar menghadiahkan beberapa desa sebagai "sima swatantra" untuk ikut serta merawat candi "jinalaya" tersebut.
sejarawan de casparis menganggap tokoh rakai patapan mpu palar adalah raja bawahan samaratungga.
nama lengkapnya ditemukan dalam prasasti gandasuli, yaitu dang karayan patapan sida busu pelar.
prasasti yang kedua ini dikeluarkan tahun 832 dan menyebutkan adanya istilah "kerajaan".
jadi, menurut de casparis, mpu palar pada tahun itu melepaskan diri dari kekuasaan samaratungga.
de casparis juga menemukan bahwa, dalam prasasti kedu terdapat informasi tentang desa guntur yang masuk wilayah wihara garung, serta masuk pula wilayah patapan.
atas dasar ini, rakai patapan dianggap identik dengan sri maharaja rakai garung dalam daftar para raja versi prasasti mantyasih.
rakai garung adalah raja sebelum rakai pikatan, yang merupakan menantu samaratungga.
kesimpulannya ialah, rakai patapan mpu palar pada tahun 824 masih menjadi bawahan samaratungga.
kemudian pada tahun 832 ia sudah membangun kerajaan sendiri dan memakai gelar maharaja rakai garung.
putranya bernama rakai pikatan mpu manuku menikah dengan pramodawardhani putri samaratungga sehingga bisa mewarisi takhta kerajaan medang.
teori de casparis ini ditolak oleh slamet muljana.
menurutnya, prasasti gondosuli dikeluarkan ketika mpu palar sudah meninggal.
gelar terakhirnya menurut prasasti itu ialah haji, yaitu gelar untuk raja bawahan di bawah maharaja.
jadi haji rakai patapan tidak mungkin sama dengan maharaja rakai garung.
selain itu, disebutkan pula bahwa anak-anak mpu palar semuanya perempuan, jadi tidak mungkin ia berputra rakai pikatan.
ditinjau dari tata bahasa prasasti gondosuli, tokoh mpu palar diperkirakan berasal dari pulau sumatra.
kesimpulannya ialah, mpu manuku mula-mula menjabat sebagai rakai patapan.
kemudian ia diangkat oleh maharaja samaratungga sebagai rakai pikatan, sehingga jabatannya digantikan oleh mpu palar, seorang pendatang dari sumatra.
atas jasa-jasa dan kesetiaannya, mpu palar kemudian diangkat sebagai raja bawahan bergelar aji atau haji.
berdasarkan prasasti nalanda, balaputradewa adalah raja swarnadwipa (kerajaan sriwijaya) dan putra dari samaragrawira.
berdasarkan kemiripan nama, de casparis menyamakan samaragrawira ini dengan samaratungga, yang selanjutnya dipopulerkan oleh para sejarawan lainnya, misalnya dr. bosch.
teori ini menganggap bahwa sepeninggal samaratungga, terjadi perang saudara memperebutkan tahta antara balaputradewa melawan rakai pikatan, suami saudarinya, pramodawardhani.
balaputradewa yang kalah kemudian menyingkir ke sumatra.
slamet muljana menolak identifikasi samaratungga dengan samaragrawira.
ia berpendapat bahwa prasasti kayumwungan menyebutkan bahwa samaratungga memiliki seorang putri saja, yaitu pramodawardhani.
menurut slamet muljana, balaputradewa tidak memiliki hak atas tahta jawa karena ia hanyalah adik samaratungga, bukan putranya.
dengan kata lain, samaragrawira adalah ayah dua orang putra, yaitu samaratungga dan balaputradewa.
mungkin balaputradewa menyingkir ke sumatra bukan karena kalah perang, tetapi karena ia memang tidak memiliki hak atas tahta jawa.
benteng pertahanan balaputradewa sewaktu berperang melawan rakai pikatan diperkirakan berada di bukit ratu boko.
namun, prasasti-prasasti yang ditemukan di bukit tersebut menyebutkan bahwa musuh rakai pikatan adalah tokoh yang bernama rakai walaing mpu kumbhayoni.
analisis terhadap prasasti-prasasti ratu baka tersebut dilakukan oleh pusponegoro dan notosutanto, .
apabila teori slamet muljana benar, bahwa samaratungga identik dengan rakai garung, maka tokoh ini diperkirakan naik tahta kerajaan medang sebelum tahun 819 (prasasti pengging).
peresmian candi borobudur dianggap terjadi pada tahun 824 dan dilakukan oleh pramodawardhani sang putri mahkota (prasasti kayumwungan).
pada tahun ini samaratungga dipastikan masih hidup.
kemudian, prasasti kahulunan tahun 842 menyebut adanya tokoh sri kahulunan yang telah menetapkan beberapa desa sebagai daerah perdikan untuk merawat "kamulan bhumisambhara" (nama asli candi borobudur).
ada dua versi penafsiran tokoh sri kahulunan ini, yaitu permaisuri atau ibu suri.
nama samaratungga tidak disebut dalam prasasti itu sehingga ia diperkirakan sudah meninggal.
dimulai dengan adanya perbedaan agama antara pihak penguasa yang beragama budha dengan masyarakat awam yang memeluk agama hindu syiwa.
hal ini menjadi faktor terjadinya ketidakstabilan di jawa tengah.
untuk memantapkan posisinya di jawa tengah, raja samaratungga menikahkan putrinya pramodhawardhani, dengan anak garung,yang bernama rakai pikatan yang waktu itu menjadi pangeran wangsa sanjaya.
sejak itu pengaruh sanjaya yang bercorak hindu mulai dominan di mataram, menggantikan agama buddha.
rakai pikatan bahkan menyerang balaputradewa, yang merupakan paman atau saudara pramodhawardhani.
sejarah wangsa syailendra berakhir pada tahun 850, yaitu ketika balaputradewa melarikan diri ke "suwarnadwipa" yang merupakan negeri asal ibunya.
setelah terusirnya wangsa syailendra dari jawa tengah, munoz beranggapan berakhir pula kekuasaan sriwijaya atas jawa selama satu abad.
munoz beranggapan bahwa orang-orang jawa pengikut balaputradewa merasa terancam dan akhirnya menyingkir, mengungsi ke jawa barat untuk mendirikan kerajaan banten girang.
hal ini berdasarkan temuan arca-arca bergaya jawa tengahan abad ke-10 di situs gunung pulasari, banten girang.
sementara itu, sejarawan seperti poerbatjaraka dan boechari percaya bahwa hanya ada satu wangsa yaitu syailendra, dan tidak pernah disebutkan sanjayavamça dalam prasasti apapun.
sanjaya dan keturunannya dianggap masih masuk dalam wangsa syailendra.
secara tradisional, selama ini kurun kekuasaan syailendra dianggap berlangsung antara abad ke-8 hingga ke-9 masehi, dan hanya terbatas di jawa tengah, tepatnya di dataran kedu, dari masa kekuasaan panangkaran hingga samaratungga.
hal ini sesuai dengan penafsiran slamet muljana yang menganggap panangkaran sebagai raja syailendra pertama yang naik takhta.
akan tetapi penafsiran paling mutakhir berdasarkan temuan prasasti sojomerto serta kelanjutan syailendra di sriwijaya mengusulkan; bahwa masa kekuasaan wangsa syailendra berlangsung jauh lebih lama.
dari pertengahan abad ke-7 (perkiraan dituliskannya prasasti sojomerto), hingga awal abad ke-11 masehi (jatuhnya wangsa syailendra di sriwijaya akibat serangan cholamandala dari india).
dalam kurun waktu tertentu, wangsa syailendra berkuasa baik di jawa tengah maupun di sumatra.
persekutuan dan hubungan pernikahan keluarga kerajaan antara sriwijaya dan syailendra memungkinkan bergabungnya dua keluarga kerajaan, dengan wangsa syailendra akhirnya berkuasa baik di kerajaan medang mataram di jawa tengah sekaligus di sriwijaya, sumatra.
para sejarawan telah mencoba untuk merekonstruksi kembali urutan daftar silsilah raja-raja syailendra; meskipun satu sama lain mungkin tidak sepakat.
misalnya, slamet muljana, meneruskan teori dinasti kembar bosch, berpendapat bahwa anggota wangsa syailendra pertama yang berhasil menjadi raja adalah rakai panangkaran.
sementara itu, poerbatjaraka berpendapat bahwa wangsa sanjaya itu tidak pernah ada.
dengan kata lain, wangsa sanjaya juga merupakan anggota wangsa syailendra.
boechari mencoba menyusun tahap awal perkembangan wangsa syailendra berdasarkan penafsiran atas prasasti sojomerto.
sementara poerbatjaraka mencoba menyusun daftar raja penguasa syailendra pada periode menengah dan lanjut berdasarkan hubungannya dengan tokoh sanjaya, beberapa prasasti syailendra, serta penafsiran atas naskah carita parahyangan.
akan tetapi banyak kebingungan yang muncul, karena tampaknya wangsa syailendra berkuasa atas banyak kerajaan; kalingga, medang, dan sriwijaya.
akibatnya nama beberapa raja tampak tumpang tindih dan berkuasa di kerajaan-kerajaan ini secara bersamaan.
tanda tanya (?)
menunjukkan keraguan atau dugaan, karena data atau bukti sejarah sahih masih sedikit ditemukan dan belum jelas terungkap.
ayah balaputradewa bernama samaragrawira, sedangkan ibunya bernama dewi tara putri sri dharmasetu dari wangsa soma.
prasasti nalanda sendiri menunjukkan adanya persahabatan antara balaputradewa dengan dewapaladewa raja dari india, yaitu dengan ditandai pembangunan wihara yang diprakarsai oleh balaputradewa di wilayah benggala.
teori yang sangat populer, yang dikembangkan oleh de casparis, menyebutkan bahwa samaragrawira identik dengan samaratungga raja jawa.
sepeninggal samaratungga terjadi perebutan takhta di antara kedua anaknya, yaitu balaputradewa melawan pramodawardhani.
pada tahun 856 balaputradewa dikalahkan oleh rakai pikatan suami pramodawardhani sehingga menyingkir ke pulau sumatra.
teori ini dibantah oleh slamet muljana karena menurut prasasti malang, samaratungga hanya memiliki seorang anak perempuan bernama pramodawardhani.
menurutnya, balaputradewa lebih tepat disebut sebagai adik samaratungga.
dengan kata lain, samaratungga adalah putra sulung samaragrawira, sedangkan balaputradewa adalah putra bungsunya.
pengusiran balaputradewa umumnya didasarkan pada prasasti wantil bahwa telah terjadi perang antara rakai mamrati sang jatiningrat (alias rakai pikatan) melawan seorang musuh yang membangun benteng pertahanan berupa timbunan batu.
dalam prasasti itu ditemukan istilah "walaputra" yang dianggap identik dengan balaputradewa.
teori populer ini dibantah oleh pusponegoro dan notosutanto bahwa, istilah "walaputra" bukan identik dengan balaputradewa.
justru istilah "walaputra" bermakna “putra bungsu”, yaitu rakai kayuwangi yang dipuji berhasil mengalahkan musuh kerajaan.
adapun rakai kayuwangi adalah putra bungsu rakai pikatan yang berhasil mengalahkan musuh ayahnya.
benteng timbunan batu yang diduga sebagai markas pemberontakan balaputradewa identik dengan bukit ratu baka.
namun prasasti-prasasti yang ditemukan di daerah itu ternyata tidak ada yang menyebut nama balaputradewa, melainkan menyebut rakai walaing mpu kumbhayoni.
jadi, musuh rakai pikatan yang berhasil dikalahkan oleh rakai kayuwangi sang "walaputra" ternyata bernama mpu kumbhayoni, bukan balaputradewa.
kiranya teori populer bahwa balaputradewa menyingkir ke pulau sumatra karena didesak oleh rakai pikatan adalah keliru.
mungkin ia meninggalkan pulau jawa bukan karena kalah perang, melainkan karena sejak awal ia memang tidak memiliki hak atas takhta jawa, mengingat ia hanyalah adik maharaja samaratungga, bukan putranya.
tara adalah nama puteri sri dharmasetu dari wangsa soma.
dari perkawinannya dengan samaragrawira raja wangsa sailendra (sekitar 802–819), ia melahirkan balaputradewa yang menjadi raja kerajaan sriwijaya.
berdasarkan berita tersebut, sri dharmasetu pun dianggap sebagai raja kerajaan sriwijaya, atau dengan kata lain, balaputradewa mewarisi takhta dari kakeknya tersebut.
mpu daksa naik takhta menggantikan dyah balitung yang merupakan saudara iparnya.
hubungan kekerabatan ini berdasarkan bukti bahwa daksa sering disebut namanya bersamaan dengan istri balitung dalam beberapa prasasti.
selain itu juga diperkuat dengan analisis sejarawan boechari terhadap berita tiongkok dari dinasti tang berbunyi "tat so kan hiung", yang artinya “daksa, saudara raja yang gagah berani”.
menurut prasasti telahap, mpu daksa adalah cucu dari rakryan watan mpu tamer, yang merupakan seorang istri raja yang dimakamkan di pastika, yaitu rakai pikatan.
dengan demikian, daksa dapat disebut sebagai cucu dari rakai pikatan.
prasasti plaosan yang dikeluarkan oleh rakai pikatan juga menyebut adanya tokoh bernama sang kalungwarak mpu daksa.
sepeninggal rakai kayuwangi, takhta kerajaan medang jatuh ke tangan rakai watuhumalang.
kemungkinan besar menantu raja baru tersebut yang bernama dyah balitung berhasil menaklukkan rakai gurunwangi.
atas jasa kepahlawanannya itu, balitung pun menjadi raja medang selanjutnya, sedangkan mpu daksa (yang kemungkinan putra rakai watuhumalang) dijadikan sebagai "rakryan mapatih i hino".
dalam prasasti palepangan, gelar lengkapnya ialah "rakryān mapatiḥ i hino pu dakṣottama bāhubajrapratipakṣakṣaya."
pengangkatan balitung sebagai raja mungkin membuat daksa sakit hati.
ia pun bersekutu dengan rakai gurunwangi membagi daerah taji gunung pada tanggal 21 desember 910.
dalam prasastinya, daksa memperkenalkan pemakaian "sanjayawarsa" atau “kalender sanjaya” yang berselisih 717 tahun sesudah kalender masehi.
rupanya daksa ingin menunjukkan kalau dirinya adalah keturunan asli sanjaya, yaitu pendiri kerajaan medang.
prasasti tertua atas nama daksa sebagai maharaja yang sudah ditemukan adalah prasasti timbangan wungkal yang mencantumkan tahun 196 sanjayawarsa atau 913 masehi.
isinya tentang pengaduan dyah dewa, dyah babru, dan dyah wijaya yang dulu mendapatkan hak istimewa dari rakai pikatan, tetapi kemudian dipermasalahkan oleh dang acarya bhutti yang menjabat sebagai sang pamgat mangulihi.
dyah tulodong dianggap naik takhta menggantikan mpu daksa.
dalam prasasti ritihang yang dikeluarkan oleh mpu daksa terdapat tokoh rakryan layang namun nama aslinya tidak terbaca.
ditinjau dari ciri-cirinya, tokoh rakryan layang ini seorang wanita berkedudukan tinggi, jadi tidak mungkin sama dengan dyah tulodhong.
prasasti lintakan tanggal 12 juli 919 adalah prasasti tertua yang pernah ditemukan dengan menyebut tulodong sebagai raja.
dalam pemerintahannya, yang menduduki jabatan "rakryan mapatih hino" bernama mpu ketuwijaya yang juga bergelar sri ketudhara manimantaprabha prabhusakti, sedangkan yang menjabat "rakryan halu" adalah mpu sindok.
prasasti harinjing tanggal 19 september 921 berisi pengukuhan anugerah untuk anak-anak bhagawanta bhari yang berjumlah 12 orang dan tersebar di mana-mana.
bhagawanta bhari adalah tokoh yang berjasa membangun bendungan pencegah banjir.
ia sendiri telah mendapat anugerah dari raja sebelumnya.
prasasti untuk anak-anak bhagawanta bhari diperbaharui lagi pada tanggal 7 maret 927, di mana mereka mendapatkan desa culanggi sebagai sima swatantra (daerah bebas pajak).
pembaharuan tersebut dilakukan oleh rakai hino mpu ketuwijaya, atas saran dari rakai sumba yang menjabat sebagai sang pamgat momahumah.
dyah wawa naik takhta menggantikan dyah tulodhong.
nama rakai sumba tercatat dalam prasasti culanggi tanggal 7 maret 927, menjabat menjabat sebagai sang pamgat momahumah, yaitu semacam pegawai pengadilan.
selain bergelar rakai sumba, dyah wawa juga bergelar rakai pangkaja.
saudara perempuan rakryan landhayan yang menjadi istri rakai kayuwangi bernama rakryan manak, yang melahirkan dyah bhumijaya.
ibu dan anak itu suatu hari diculik rakryan landhayan, namun keduanya berhasil meloloskan diri di desa tangar.
anehnya, rakryan manak memilih bunuh diri di desa taas, sedangkan dyah bhumijaya ditemukan para pemuka desa wuatan tija dan diantarkan pulang ke hadapan rakai kayuwangi.
makam rakryan landhayan sang pelaku penculikan diberitakan terdapat di tengah hutan.
mungkin ia akhirnya tertangkap oleh tentara medang dan dibunuh di dalam hutan.
peristiwa tersebut terjadi tahun 880.
mungkin saat itu dyah wawa masih kecil.
jadi, dyah wawa merupakan sepupu dari dyah bhumijaya, putra rakai kayuwangi (raja medang 856–890-an).
kemungkinan besar kudeta yang dilakukan oleh dyah wawa mendapat bantuan dari mpu sindok, yang naik pangkat menjadi "rakryan mapatih hino".
sebelumnya, yaitu pada masa pemerintahan dyah tulodhong, mpu sindok menjabat sebagai "rakryan halu", sedangkan rakai hino dijabat oleh mpu ketuwijaya.
raja sesudah dyah wawa adalah mpu sindok yang membangun istana kerajaan medang baru di daerah tamwlang, dan kemudian dipindahkan ke watugaluh.
kedua tempat tersebut saat ini masuk wilayah jawa timur.
mpu sindok mengaku bahwa kerajaan medang di watugaluh adalah kelanjutan dari kerajaan medang di bhumi mataram.
perpindahan istana medang dari mataram menuju tamwlang menurut teori van bammelen terjadi karena letusan gunung merapi yang sangat dahsyat.
konon sebagian puncak merapi hancur.
kemudian lapisan tanah begeser ke arah barat daya sehingga terjadi lipatan, yang antara lain, membentuk gunung gendol dan lempengan pegunungan menoreh di kabupaten magelang.
mpu sindok pada masa pemerintahan dyah tulodhong menjabat sebagai "rakai mahamantri halu", sedangkan pada masa pemerintahan dyah wawa, naik pangkat menjadi "rakai mahamantri hino".
kedua jabatan tersebut merupakan jabatan tingkat tinggi yang hanya dapat diisi oleh keluarga raja.
dengan demikian, mpu sindok merupakan seorang bangsawan kelas tinggi dalam kerajaan medang.
mpu sindok memiliki permaisuri yang bernama sri parameswari dyah kebi putri rakai bawa.
sejarawan poerbatjaraka menganggap rakai bawa sama dengan dyah wawa.
dengan demikian, mpu sindok dianggap sebagai menantu dyah wawa.
namun, rakai bawa adalah nama suatu jabatan, sedangkan dyah wawa adalah nama orang, sehingga keduanya tidak bisa disamakan.
istana kerajaan medang pada awal berdirinya diperkirakan terletak di daerah mataram (dekat yogyakarta sekarang).
kemudian pada masa pemerintahan rakai pikatan dipindah ke mamrati (daerah kedu).
lalu, pada masa pemerintahan dyah balitung sudah pindah lagi ke poh pitu (masih di sekitar kedu).
kemudian pada zaman dyah wawa diperkirakan kembali ke daerah mataram.
mpu sindok kemudian memindahkan istana medang ke wilayah jawa timur sekarang.
dalam beberapa prasastinya, ia menyebut kalau kerajaannya merupakan kelanjutan dari kerajaan medang di jawa tengah.
misalnya, ditemukan kalimat "kita prasiddha mangraksa kadatwan rahyangta i bhumi mataram i watugaluh".
mpu sindok memimpin penduduk medang yang selamat pindah ke timur.
ia membangun ibu kota baru di daerah tamwlang (prasasti turyan, 929).
kemudian istana dipindahkan ke watugaluh (prasasti anjukladang, 937).
baik tamwlang maupun watugaluh diperkirakan berada di sekitar daerah jombang sekarang.
prasasti anjukladang tahun 937 berisi tentang penetapan tanah sawah di desa anjukladang sebagai sima swatantra dan persembahan kepada bathara di sang hyang prasada, serta pembangunan sebuah "jayastambha" atau tugu kemenangan.
tugu ini sebagai peringatan atas kemenangan melawan serangan kerajaan sriwijaya yang mencapai daerah tersebut.
mpu sindok meninggal dunia tahun 947 dan dicandikan di isanabajra atau isanabhawana.
meskipun dirinya seorang penganut hindu aliran siwa, namun tetap menaruh toleransi yang besar terdapat agama lain.
misalnya, ia menganugerahkan desa wanjang sebagai sima swatantra kepada seorang pujangga bernama sri sambhara suryawarana, yang telah berjasa menulis kitab buddha aliran tantrayana, berjudul sang hyang kamahayanikan.
sri isyana tunggawijaya adalah raja perempuan kerajaan medang yang memerintah sejak tahun 947.
ia memerintah berdampingan dengan suaminya yang bernama sri lokapala.
namanya diambil menjadi dasar nama wangsa isyana, sebuah dinasti yang didirikan oleh ayahnya, mpu sindok yang memerintah di jawa timur.
prasasti pucangan tahun 1041 dikeluarkan oleh raja bernama airlangga yang menyebut dirinya sebagai anggota keluarga dharmawangsa teguh.
disebutkan pula bahwa airlangga adalah putra pasangan mahendradatta dengan udayana raja bali.
adapun mahendradatta adalah putri makuthawangsawardhana dari wangsa isana.
airlangga sendiri kemudian menjadi menantu dharmawangsa.
jadi kesimpulannya, makuthawangsawardhana memiliki dua orang anak, yaitu mahendradatta dan dharmawangsa.
mahendradatta menjadi permaisuri di bali dan melahirkan airlangga.
sementara itu, dharmawangsa menggantikan makuthawangsawardhana sebagai raja kerajaan medang.
setelah dewasa, airlangga diambil sebagai menantu dharmawangsa untuk mempererat kekeluargaan.
dikisahkan bahwa, "san-fo-tsi" dan "cho-po" terlibat persaingan untuk menguasai asia tenggara.
kedua negeri itu saling mengirim duta besar ke tiongkok.
utusan san-fo-tsi yang berangkat tahun 988 tertahan di pelabuhan kanton ketika hendak pulang, karena negerinya diserang oleh tentara "cho-po".
utusan "cho-po" juga tiba di tiongkok tahun 992.
ia dikirim oleh rajanya yang naik takhta tahun 991.
raja baru tersebut diduga kuat adalah dharmawangsa teguh.
dengan demikian, dari berita tiongkok tersebut dapat diketahui kalau pemerintahan dharmawangsa dimulai sejak tahun 991.
dikisahkan dharmawangsa menikahkan putrinya dengan seorang pangeran bali yang baru berusia 16 tahun, bernama airlangga.
di tengah keramaian pesta, tiba-tiba istana diserang pasukan wurawari dari lwaram dengan bantuan laskar sriwijaya.
istana dharmawangsa yang terletak di kota wwatan hangus terbakar.
dharmawangsa sendiri tewas dalam serangan tersebut, sedangkan airlangga lolos dari maut.
tiga tahun kemudian airlangga membangun istana baru di wwatan mas dan menjadi raja sebagai penerus takhta mertuanya.
dari prasasti pucangan diketahui adanya perpindahan ibu kota kerajaan.
prasasti turyan menyebut ibu kota kerajaan medang terletak di tamwlang, dan kemudian pindah ke watugaluh menurut prasasti anjukladang.
kedua kota tersebut terletak di daerah jombang sekarang.
sementara itu kota wwatan diperkirakan terletak di daerah madiun, sedangkan wwatan mas terletak di dekat gunung penanggungan.
mengenai alasan raja wurawari membunuh dharmawangsa terjadi beberapa penafsiran.
ada yang berpendapat bahwa wurawari sakit hati karena lamarannya terhadap putri dharmawangsa ditolak.
ada pula yang berpendapat bahwa wurawari merupakan bawahan yang ambisius yang hendak mengambil alih kekuasaan dharmawangsa.
prasasti pucangan yang keadaannya sudah tua melahirkan dua versi terhadap tahun berdirinya istana wwatan mas.
golongan pertama membaca angka tahun berupa kalimat suryasengkala yaitu locana agni vadane atau tahun 1010 masehi, sedangkan golongan kedua membacanya sasalancana abdi vadane atau tahun 1016.
mahendradatta, juga dikenal di bali dengan sebutan gunapriya dharmapatni, adalah puteri raja sri makutawangsawardhana dari wangsa isyana (kerajaan medang).
ia menikah dengan udayana, raja bali dari wangsa warmadewa, yang kemudian memiliki beberapa orang putra, yaitu airlangga yang kemudian menjadi raja di jawa (kerajaan kahuripan).
putra-putranya yang lebih muda adalah marakata pangkaja (kemudian menjadi raja bali setelah kematian udayana) dan anak wungsu (naik ke takhta bali setelah kematian marakata).
gunapriyadharmapatni lahir pada 961 m dan tumbuh di istana watugaluh, jawa timur.
dia adalah putri jawa dari dinasti isyana di jawa timur, putri raja sri makutawangsawarddhana dari periode kerajaan medang akhir.
dia juga adalah saudara perempuan raja dharmawangsa dari medang.
dia kemudian bertunangan dengan raja bali udayana, dan pindah ke pulau itu sebagai permaisuri dan mengambil nama mahendradatta.
posisinya yang kuat sebagai puteri kerajaan medang yang berkuasa telah menyebabkan para sejarawan menyatakan bahwa sebenarnya mahendradatta adalah ratu penguasa di bali.
pernikahannya dengan pengikut medang, keluarga warmadewa bali adalah pengaturan politik untuk menyegel bali sebagai bagian dari wilayah kerajaan medang di jawa timur.
posisinya sebagai ratu asing yang kuat telah menyebabkan pengadilan bali untuk menghormati atau bahkan takut padanya.
dia mengandung putra pertamanya, airlangga, berusia 30-an, cukup terlambat untuk wanita di jawa dan bali kuno.
namun, ada spekulasi yang menyatakan bahwa mahendradatta mungkin sudah menikah sebelum udayana.
dengan demikian airlangga bukan putra kandung dari raja udayana, ia dikandung dari persatuan sebelumnya dengan seorang pria yang tidak dikenal, bahwa setelah perpisahannya (baik karena kematian atau perceraian) ia kemudian ditunangkan dengan raja bali, dan ia membawa bayi airlangga ke bali.
sumber-sumber sejarah tampaknya dihilangkan atas dugaan pernikahan mahendradatta sebelumnya, bahwa itu mungkin sebuah skandal atau bahkan tidak terjadi.
kecurigaan ini adalah karena meskipun airlangga adalah putra tertua mahendradatta, anehnya dia tidak terpilih sebagai putra mahkota bali, adiknya marakata dan kemudian anak wungçu naik ke tahta bali sebagai gantinya.
selain itu, mahendradatta mengirim airlangga kembali ke jawa selama masa remajanya.
mahendradatta diketahui mempromosikan kultus durga di bali, dan anehnya kemudian dikaitkan dengan legenda penyihir jahat rangda bali, yang diterjemahkan menjadi "janda".
cerita rakyat bali kurang lebih menyebutkan kisah hidup mahendradatta yang terkait dengan mitologi bali tentang rangda.
cerita berlanjut bahwa sang ratu dikutuk dan diasingkan oleh raja karena diduga berlatih sihir dan ilmu hitam.
setelah dia menjadi janda, terluka dan terhina, dia membalas dendam pada istana mantan suaminya dan seluruh kerajaannya.
dia memanggil semua roh jahat di hutan, leyak dan iblis-iblis yang menyebabkan wabah dan kematian di kerajaan.
dia melanjutkan untuk membalas dendam dengan membunuh setengah kerajaan dengan wabah sebelum diatasi oleh orang suci.
citra yang kelihatannya buruk dalam cerita rakyat bali mungkin mencerminkan kehidupannya yang sebenarnya bahwa pernikahannya berjalan buruk, atau dimotivasi oleh politik pengadilan bali untuk mendiskreditkan ratu asing jawa yang berkuasa.
pernikahannya mungkin tidak lancar, bahwa ratu menentang pengadilan bali warmadewa dan suaminya sendiri.
mahendradatta dikenal karena pengabdiannya pada durga.
dia dipercaya membawa sekte durga ke bali dari jawa.
meskipun durga dikenal sebagai pendamping siwa, dalam tradisi jawa dan bali kuno, durga digambarkan memiliki sifat yang sengit, berbeda dengan shakti dan dewa lainnya; permaisuri wisnu yang baik lakshmi.
kultus durga secara tradisional dikaitkan dengan pengorbanan, ilmu hitam dan sihir.
ini menyebabkan penggambarannya yang tidak populer, yang kemudian dikaitkan dengan rangda, penyihir jahat dalam mitologi bali.
setelah kematiannya pada 1011 m, dia didewakan dan digambarkan sebagai durga mahisashuramardini (durga sebagai pembunuh setan-banteng), dimakamkan di kuil di dalam pura bukit dharma kutri, yang terletak di desa buruan, blahbatuh, kabupaten gianyar, bali.
di dalam kompleks bali ini, terdapat beberapa patung hindu-budha yang berasal dari sekitar abad ke-10 hingga ke-13 m. patung-patung ini tidak terbatas daripada penggambaran amoghapasa, ganesha, bhatara, durga mahisasuramardhini, dan buddha.
airlangga (bali, 1000 - belahan, 1049) atau sering pula ditulis erlangga, adalah pendiri kerajaan kahuripan, yang memerintah 1009-1042 dengan gelar abhiseka "sri maharaja rakai halu sri dharmawangsa airlangga anantawikramatunggadewa".
sebagai seorang raja, ia memerintahkan mpu kanwa untuk menggubah kakawin arjunawiwaha yang menggambarkan keberhasilannya dalam peperangan.
di akhir masa pemerintahannya, kerajaannya dibelah dua menjadi kerajaan kadiri dan kerajaan janggala bagi kedua putranya.
nama airlangga sampai saat ini masih terkenal dalam berbagai cerita rakyat, dan sering diabadikan di berbagai tempat di indonesia.
nama airlangga berarti ""air yang melompat"".
ia lahir tahun 1000.
ayahnya bernama udayana, raja kerajaan bedahulu dari wangsa warmadewa.
ibunya bernama mahendradatta, seorang putri wangsa isyana dari kerajaan medang.
waktu itu medang menjadi kerajaan yang cukup kuat, bahkan mengadakan penaklukan ke bali, mendirikan koloni di kalimantan barat, serta mengadakan serangan ke sriwijaya.
airlangga memiliki dua orang adik, yaitu marakata (menjadi raja bali sepeninggal ayah mereka) dan anak wungsu (naik takhta sepeninggal marakata).
dalam berbagai prasasti yang dikeluarkannya, airlangga mengakui sebagai keturunan dari mpu sindok dari wangsa isyana dari kerajaan medang mataram di jawa tengah.
airlangga menikah dengan putri pamannya yaitu dharmawangsa teguh (saudara mahendradatta) di watan, ibu kota kerajaan medang (sekarang sekitar maospati, magetan, jawa timur).
ketika pesta pernikahan sedang berlangsung, tiba-tiba kota wwatan diserbu raja wurawari yang berasal dari lwaram (sekarang desa ngloram, cepu, blora), yang merupakan sekutu kerajaan sriwijaya.
kejadian tersebut tercatat dalam prasasti pucangan (atau calcutta stone).
pembacaan kern atas prasasti tersebut, yang juga dikuatkan oleh de casparis, menyebutkan bahwa penyerangan tersebut terjadi tahun 928 saka, atau sekitar 1006/7.
dalam serangan itu, dharmawangsa teguh tewas, sedangkan airlangga lolos ke hutan pegunungan ("wanagiri") ditemani pembantunya yang bernama mpu narotama.
saat itu ia berusia 16 tahun, dan mulai menjalani hidup sebagai pertapa.
salah satu bukti petilasan airlangga sewaktu dalam pelarian dapat dijumpai di sendang made, kudu, jombang, jawa timur.
setelah tiga tahun hidup di hutan, airlangga didatangi utusan rakyat yang memintanya supaya membangun kembali kerajaan medang.
mengingat kota wwatan sudah hancur, airlangga pun membangun ibu kota baru bernama watan mas di dekat gunung penanggungan.
ketika airlangga naik takhta tahun 1009 itu, wilayah kerajaannya hanya meliputi daerah sidoarjo dan pasuruan saja, karena sepeninggal dharmawangsa teguh, banyak daerah bawahan yang melepaskan diri.
sejak tahun 1025, airlangga memperluas kekuasaan dan pengaruhnya seiring dengan melemahnya sriwijaya.
mula-mula yang dilakukan airlangga adalah menyusun kekuatan untuk menegakkan kembali kekuasaan wangsa isyana atas pulau jawa.
namun awalnya tidak berjalan dengan baik, karena menurut prasasti terep (1032), watan mas kemudian direbut musuh, sehingga airlangga melarikan diri ke desa patakan.
berdasarkan prasasti kamalagyan (1037), ibu kota kerajaan sudah pindah ke kahuripan (daerah sidoarjo sekarang).
airlangga pertama-tama mengalahkan raja hasin (dari?).
pada tahun 1030 airlangga mengalahkan wisnuprabhawa raja wuratan, wijayawarma raja wengker, kemudian panuda raja lewa.
pada tahun 1031 putra panuda mencoba membalas dendam namun dapat dikalahkan oleh airlangga.
ibu kota lewa dihancurkan pula.
pada tahun 1032 seorang raja wanita dari daerah tulungagung sekarang berhasil mengalahkan airlangga.
istana watan mas dihancurkannya.
airlangga terpaksa melarikan diri ke desa patakan ditemani mapanji tumanggala, dan membangun ibu kota baru di kahuripan.
raja wanita pada akhirnya dapat dikalahkannya.
dalam tahun 1032 itu pula airlangga dan mpu narotama mengalahkan raja wurawari, membalaskan dendam wangsa isyana.
terakhir tahun 1035, airlangga menumpas pemberontakan wijayawarma raja wengker yang pernah ditaklukannya dulu.
wijayawarma melarikan diri dari kota tapa namun kemudian mati dibunuh rakyatnya sendiri.
kerajaan yang baru dengan pusatnya di kahuripan, sidoarjo ini, wilayahnya membentang dari pasuruan di timur hingga madiun di barat.
pantai utara jawa, terutama surabaya dan tuban, menjadi pusat perdagangan yang penting untuk pertama kalinya.
airlangga naik tahta dengan gelar abhiseka sri maharaja rakai halu sri dharmawangsa airlangga anantawikramottunggadewa.
airlangga juga memperluas wilayah kerajaan hingga ke jawa tengah, bahkan pengaruh kekuasaannya diakui sampai ke bali.
menurut prasasti pamwatan (1042), pusat kerajaan kemudian pindah ke daha (daerah kediri sekarang).
pada tahun 1042 airlangga turun takhta menjadi pendeta.
menurut "serat calon arang" ia kemudian bergelar resi erlangga jatiningrat, sedangkan menurut "babad tanah jawi" ia bergelar resi gentayu.
namun yang paling dapat dipercaya adalah prasasti gandhakuti (1042) yang menyebut gelar kependetaan airlangga adalah resi aji paduka mpungku sang pinaka catraning bhuwana.
berdasarkan cerita rakyat, putri mahkota airlangga menolak menjadi raja dan memilih hidup sebagai pertapa bernama dewi kili suci.
nama asli putri tersebut dalam prasasti cane (1021) sampai prasasti turun hyang (1035) adalah sanggramawijaya tunggadewi.
menurut "serat calon arang", airlangga kemudian bingung memilih pengganti karena kedua putranya bersaing memperebutkan takhta.
mengingat dirinya juga putra raja bali, maka ia pun berniat menempatkan salah satu putranya di pulau itu.
gurunya yang bernama mpu bharada berangkat ke bali mengajukan niat tersebut namun mengalami kegagalan.
fakta sejarah menunjukkan udayana digantikan putra keduanya yang bernama marakata sebagai raja bali, dan marakata kemudian digantikan adik yang lain yaitu anak wungsu.
airlangga lalu membagi dua wilayah kerajaannya.
mpu bharada ditugasi menetapkan perbatasan antara bagian barat dan timur.
peristiwa pembelahan ini tercatat dalam "serat calon arang", "nagarakretagama", dan prasasti turun hyang ii.
maka terciptalah dua kerajaan baru.
kerajaan barat disebut kadiri berpusat di kota baru, yaitu daha, diperintah oleh sri samarawijaya.
sedangkan kerajaan timur disebut janggala berpusat di kota lama, yaitu kahuripan, diperintah oleh mapanji garasakan.
tidak diketahui dengan pasti kapan airlangga meninggal.
prasasti sumengka (1059) peninggalan kerajaan janggala hanya menyebutkan, resi aji paduka mpungku dimakamkan di "tirtha" atau pemandian.
kolam pemandian yang paling sesuai dengan berita prasasti sumengka adalah candi belahan di lereng gunung penanggungan.
pada kolam tersebut ditemukan arca wisnu disertai dua dewi.
berdasarkan prasasti pucangan (1041) diketahui airlangga adalah penganut hindu wisnu yang taat.
maka, ketiga patung tersebut dapat diperkirakan sebagai lambang airlangga dengan dua istrinya, yaitu ibu sri samarawijaya dan ibu mapanji garasakan.
nama kerajaan yang didirikan airlangga pada umumnya lazim disebut kerajaan kahuripan.
padahal sesungguhnya, kahuripan hanyalah salah satu nama ibu kota kerajaan yang pernah dipimpin airlangga.
berita ini sesuai dengan naskah "serat calon arang" yang menyebut airlangga sebagai raja daha.
bahkan, "nagarakretagama" juga menyebut airlangga sebagai raja panjalu yang berpusat di daha.
sejak berdiri tahun 1042, kerajaan kadiri dan janggala selalu terlibat perang saudara.
pada tahun 1135 sri jayabhaya raja kadiri berhasil menaklukkan janggala, berdasarkan prasasti ngantang.
ditambah lagi dengan perkawinan sri kameswara dengan sri kirana membuat persatuan kedua negara lebih erat lagi.
"kakawin smaradahana" merupakan cikal bakal kisah-kisah panji yang populer dalam masyarakat jawa.
tokoh panji inu kertapati asmarabangun merupakan pangeran janggala yang menikah dengan galuh candrakirana putri kadiri.
dalam beberapa pementasan ketoprak, tokoh panji kemudian menjadi raja janggala bergelar kameswara.
hal ini tentu saja kebalikan dari fakta sejarah.
dari kisah ini pula, muncul cerita rakyat ande ande lumut .
dalam "pararaton" kertajaya disebut dengan nama prabu dandhang gendis.
dikisahkan pada akhir pemerintahannya ia menyatakan ingin disembah para pendeta hindu dan buddha.
tentu saja keinginan itu ditolak, meskipun dandhang gendis pamer kesaktian dengan cara duduk di atas sebatang tombak yang berdiri.
sejak tahun 1222 kadiri menjadi daerah bawahan tumapel.
menurut "nagarakretagama", putra kertajaya yang bernama jayasabha diangkat ken arok sebagai bupati kadiri.
tahun 1258 jayasabha digantikan putranya, yang bernama sastrajaya.
kemudian tahun 1271 sastrajaya digantikan putranya yang bernama jayakatwang.
pada tahun 1292 jayakatwang memberontak dan mengakhiri riwayat tumapel.
berita tersebut tidak sesuai dengan naskah prasasti mula malurung (1255), yang mengatakan kalau penguasa kadiri setelah kertajaya adalah bhatara parameswara putra bhatara siwa (alias ken arok).
adapun jayakatwang menurut prasasti penanggungan adalah bupati gelang-gelang yang kemudian menjadi raja kadiri setelah menghancurkan tumapel tahun 1292.
tunggul ametung adalah tokoh dalam "pararaton" yang menjabat sebagai "akuwu" wilayah tumapel, yaitu salah satu daerah bawahan kerajaan kadiri pada masa pemerintahan kertajaya (1185 - 1222).
ia kemudian mati dibunuh pengawalnya sendiri yang bernama ken arok, yang kemudian mendirikan kerajaan singhasari.
"pararaton" mengisahkan pada suatu hari tunggul ametung singgah ke desa panawijen.
di sana ia berjumpa seorang gadis cantik bernama ken dedes, yang merupakan putri seorang pendeta bernama mpu purwa.
tunggul ametung terpikat hatinya dan segera meminang ken dedes.
gadis itu memintanya supaya menunggu kedatangan mpu purwa yang saat itu sedang berada di dalam hutan.
tunggul ametung tidak kuasa menahan keinginannya.
ia pun menculik ken dedes dan membawanya paksa ke tumapel.
seiring berjalannya waktu ken arok berhasil mengalahkan kertajaya raja kadiri pada tahun 1222 dan mendirikan kerajaan singhasari.
waktu itu anusapati sudah dewasa dan merasa dianaktirikan oleh ken arok.
setelah mendesak ibunya (ken dedes), ia akhirnya mengetahui kalau dirinya bukan anak kandung ken arok.
ia juga mengetahui kalau ayah kandungnya adalah tunggul ametung yang mati dibunuh ken arok.
apabila kisah dalam "pararaton" ini dicermati, maka akan diperoleh gambaran bahwa ken dedes merupakan saksi mata pembunuhan tunggul ametung.
anehnya, ia justru bersedia dinikahi oleh pembunuh suaminya itu.
kiranya ken dedes dan ken arok sebenarnya memang saling mencintai.
perlu diingat pula kalau ken dedes menjadi istri tunggul ametung setelah dirinya diculik oleh akuwu tumapel tersebut.
jadi pernikahan pertama ken dedes mengandung unsur keterpaksaan.
raden wijaya pendiri majapahit memang bukan keturunan tunggul ametung.
tetapi istrinya, yaitu gayatri adalah putri kertanagara.
dari rahim gayatri inilah lahir tribhuwana tunggadewi yang kemudian menjadi raja wanita pertama di majapahit, yang juga menurunkan raja-raja selanjutnya, seperti hayam wuruk dan wikramawardhana.
ken dedes adalah nama permaisuri dari ken arok pendiri kerajaan tumapel (singhasari).
ia kemudian dianggap sebagai leluhur raja-raja yang berkuasa di jawa, nenek moyang wangsa rajasa, trah yang berkuasa di singhasari dan majapahit.
tradisi lokal menyebutkan ia sebagai perempuan yang memiliki kecantikan luar biasa, perwujudan kecantikan yang sempurna.
menurut "pararaton", ken dedes adalah putri dari mpu purwa, seorang pendeta buddha aliran mahayana dari desa panawijen.
pada suatu hari tunggul ametung "akuwu" tumapel singgah di rumahnya.
tunggul ametung jatuh hati padanya dan segera mempersunting gadis itu.
karena saat itu ayahnya sedang berada di hutan, ken dedes meminta tunggul ametung supaya sabar menunggu.
namun tunggul ametung tidak kuasa menahan diri.
ken dedes pun dibawanya pulang dengan paksa ke tumapel untuk dinikahi.
ketika mpu purwa pulang ke rumah, ia marah mendapati putrinya telah diculik.
ia pun mengutuk "hai orang yang melarikan anak ku, semoga tidak mengenyam kenikmatan, matilah dia dibunuh dengan keris.
demikian juga orang-orang panawijen, keringlah sumurnya, semoga tidak keluar air dari kolamnya".
ken arok menyampaikan hal itu kepada gurunya, yang bernama lohgawe, seorang pendeta dari india.
menurut lohgawe, wanita dengan ciri-ciri seperti itu disebut sebagai stri nariçwari yang diramalkan akan menurunkan raja-raja di tanah jawa.
mendengar ramalan tersebut, ken arok semakin berhasrat untuk menyingkirkan tunggul ametung dan menikahi ken dedes untuk menjadi raja.
maka, dengan menggunakan keris buatan mpu gandring, ken arok berhasil membunuh tunggul ametung sewaktu tidur.
yang dijadikan kambing hitam adalah rekan kerjanya, sesama pengawal bernama kebo hijo.
ken arok kemudian menikahi ken dedes, bahkan menjadi "akuwu" baru di tumapel.
ken dedes sendiri saat itu sedang dalam keadaan mengandung anak tunggul ametung.
lebih lanjut "pararaton" menceritakan keberhasilan ken arok menggulingkan kertajaya raja kadiri tahun 1222, dan memerdekakan tumapel menjadi sebuah kerajaan baru.
dari perkawinannya dengan ken arok, lahir beberapa orang anak yaitu, mahisa wonga teleng, panji saprang, agnibhaya, dan dewi rimbu.
sedangkan dari perkawinan pertama dengan tunggul ametung, ken dedes dikaruniai seorang putra bernama anusapati.
tokoh ken dedes hanya terdapat dalam naskah "pararaton" yang ditulis ratusan tahun sesudah zaman tumapel dan majapahit, sehingga kebenarannya cukup diragukan.
namanya sama sekali tidak terdapat dalam "nagarakretagama" atau prasasti apa pun.
mungkin pengarang "pararaton" ingin menciptakan sosok leluhur majapahit yang istimewa, yaitu seorang wanita yang bersinar auratnya.
"keistimewaan" merupakan syarat mutlak yang didambakan masyarakat jawa dalam diri seorang pemimpin atau leluhurnya.
masyarakat jawa percaya kalau raja adalah pilihan tuhan.
ken dedes sendiri merupakan leluhur raja-raja majapahit versi "pararaton".
maka, ia pun dikisahkan sejak awal sudah memiliki tanda-tanda sebagai wanita "nareswari".
selain itu dikatakan pula kalau ia sebagai seorang penganut buddha yang telah menguasai ilmu "karma amamadang", atau cara untuk lepas dari samsara.
dalam kisah kematian ken arok dapat ditarik kesimpulan kalau ken dedes merupakan saksi mata pembunuhan tunggul ametung.
anehnya, ia justru rela dinikahi oleh pembunuh suaminya itu.
hal ini membuktikan kalau antara ken dedes dan ken arok sesungguhnya saling mencintai, sehingga ia pun mendukung rencana pembunuhan tunggul ametung.
perlu diingat pula kalau perkawinan ken dedes dengan tunggul ametung dilandasi rasa keterpaksaan.
menurut "pararaton", anusapati adalah putra pasangan tunggul ametung dan ken dedes.
ayahnya dibunuh oleh ken arok sewaktu dirinya masih berada dalam kandungan.
ken arok kemudian menikahi ken dedes dan mengambil alih jabatan tunggul ametung sebagai "akuwu" tumapel.
kemudian pada tahun 1222 ken arok mengumumkan berdirinya kerajaan tumapel.
ia bahkan berhasil meruntuhkan kerajaan kadiri di bawah pemerintahan kertajaya.