taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hingga 1974 setiap wilayah operasi british rail menerbitkan jadwal sendiri.
jadwal pertama britania raya mulai dipublikasikan pada 4 mei 1974.
sebelumnya, satu-satunya publikasi bersama antar wilayah adalah publikasi 30 layanan penumpang utama dari tahun 1962, setelah tidak lagi terbitnya "bradshaw's guide" pada tahun 1961.
versi cetak dari jadwal ka britania raya yang diterbitkan oleh network rail, berakhir pada tahun 2007, setelah versi yang diterbitkan bersama oleh the stationery office dan middleton press.
selanjutnya, versi the stationery office telah dihentikan dan mulai musim panas 2016 middleton press hanya menerbitkan cetak ulang halaman jadwal ka britania raya dari "european rail timetable", meskipun versi komprehensif dua-edisi yang terbatas terlambat terbit pada bulan agustus.
di banyak yurisdiksi, sopir bus wajib memiliki surat izin mengemudi.
sopir bus biasanya mengendarai kendaraan mereka antar terminal bus atau halte.
pengemudi bus sering mengantar dan menjemput penumpang pada jadwal/rute yang telah ditentukan.
dalam bahasa inggris, istilah yang berbeda, "coach driver", digunakan untuk pengemudi pada rute jarak jauh yang dipesan secara pribadi, pariwisata, dan perjalanan sekolah.
ada berbagai jenis sopir bus, termasuk sopir transit, sopir bus sekolah, dan sopir bus pariwisata.
pengemudi bus dapat bekerja di pemerintah kota, publik (negara bagian dan nasional/federal), sekolah, dan perusahaan swasta, seperti perusahaan persewaan bus pariwisata.
sopir bus pariwisata dapat berupa kontraktor lepas yang bekerja di banyak perusahaan.
sopir bus juga perlu memiliki keterampilan sosial untuk berinteraksi dengan penumpang mereka, yang merupakan kejadian sehari-hari.
selain itu, mereka diharuskan memiliki izin khusus mengemudikan bus (semacam akreditasi yang dikeluarkan oleh negara bagian atau teritori).
ini memiliki nama yang berbeda di negara bagian yang berbeda, misalnya, driver authorisation di queensland, driver accreditation di victoria, general driver authorisation di new south wales, public passenger vehicle ancillary certificate di tasmania dan sebagainya.
otorisasi ini memerlukan tinjauan berkala tentang riwayat mengemudi, riwayat kriminal (semacam skck), dan rekam medis untuk kemampuan mengemudi.
pada 2011, ada 40.900 pengemudi bus umum dan bus pariwisata yang dipekerjakan di industri ini.
mereka bekerja rata-rata 41,7 jam/minggu dan usia rata-rata adalah 54 tahun.
industri yang banyak mempekerjakan sopir bus adalah sektor transportasi, pos dan pergudangan 87,4%, dan sisanya termasuk perawatan kesehatan dan bantuan sosial 4%, pendidikan dan pelatihan 3,1%, dan jasa akomodasi 2,7%.
pengemudi bus umum dan bus pariwisata wajib memiliki sim kelas 2 atau kelas 4 yang sesuai dengan berat dan jumlah sumbu kendaraan mereka.
pada 1 oktober 2017, sopir tidak wajib untuk memegang p (penumpang) dukungan untuk mengambil penumpang yang membayar ongkos.
perubahan undang-undang dilihat oleh perusahaan layanan penumpang ketika pemerintah menyetujui pengemudi ojek daring uber mengabaikan persyaratan badan transportasi selandia baru meskipun meningkatkan pemberitahuan pelanggaran pada pengemudi yang tidak patuh dalam beberapa bulan terakhir dalam memenuhi persyaratan persetujuan p.
di britania raya, para pengemudi harus telah lulus dari ujian passenger carrying vehicle (pcv) , baik teori maupun praktik.
driver pcv juga harus memiliki kartu certificate of professional qualification yang membutuhkan pelatihan tambahan.
sopir bus umum di inggris tidak tunduk pada batasan jam kerja yang dirancang oleh uni eropa jika perjalanan mereka tidak melebihi radius 30 mil, tetapi diatur oleh peraturan jam sopir bus britania raya yang tidak terlalu ketat.
misalnya, seorang pengemudi bus umum dapat berkendara selama 5,5 jam tanpa istirahat di britania raya.
, ada sekitar 687.200 pengemudi bus yang dipekerjakan di as.
salah satu pekerjaan paling umum di amerika serikat untuk sopir bus adalah bekerja di sekolah umum, mengangkut siswa naik bus sekolah dari dan ke gedung sekolah.
pada 2004, 71% pengemudi bus di as dipekerjakan oleh sekolah.
di negara lain, transportasi sekolah sering disediakan oleh perusahaan yang sama yang beroperasi di jalur bus lain di daerah tersebut, sehingga pengemudi bus sekolah tidak memiliki posisi yang khusus.
bus bertingkat dan bus atap terbuka sering digunakan, untuk memberikan pandangan yang baik.
bus-bus besar digunakan secara internasional oleh operator bus pariwisata, bus antarkota, dan carteran, untuk tujuan jarak pendek maupun jauh.
bus-bus ini lebih besar dari bus transit reguler dengan 2 hingga 4 as (6 hingga 10 roda).
sejarah bus pariwisata di amerika utara dimulai pada awal abad ke-20 ketika truk dikonversi menjadi sarana untuk berjalan-jalan di kota-kota besar amerika.
gray line, operator bus pariwisata terbesar, mulai beroperasi pada tahun 1910.
angkutan pariwisata merupakan bisnis sampingan bagi banyak operator bus antarkota karena menggunakan jenis bus yang sama (ini tetap berlaku sampai hari ini).
perang dunia ii telah menyebabkan lesunya industri pariwisata, tetapi perlahan-lahan muncul kembali sebagai alternatif.
banyak musisi, penghibur, penari latar, dan grup musik memiliki bus sendiri (umumnya bus tidur), biasanya disebut sebagai "bus pariwisata".
sementara jika tidak semua bus memiliki nilai komersial, ada banyak bus yang dirakit untuk pribadi sebagai rumah berjalan.
rumah berjalan berbasis bus ini dianggap sebagai ujung tombak pasar kendaraan rekreasi.
bcrypt merupakan fungsi hashing kata sandi yang dirancang oleh dua orang peneliti keamanan komputer niels provos dan david mazières, cipher blowfish adalah dasar pembuatan bcrypt, dan disajikan di usenix pada tahun 1999.
bcrypt dapat melindungi dari serangan rainbow table dengan mengunakan salt, selain itu, bcrypt adalah fungsi adaptif: seiring waktu, jumlah iterasi dapat ditingkatkan untuk membuatnya lebih lambat, sehingga tetap aman terhadap serangan pencarian brute-force bahkan dengan meningkatnya daya komputasi.
desain "fusō" didasarkan pada versi skala kecil dari hms "iron duke", dari ironclad meriam-tengah kelas-"audacious", yang familiar oleh orang jepang sebagai kapal bendera dari royal navy china station dari tahun 1871 sampai tahun 1875.
panjang kapal ini sekitar dan memiliki lebar .
dia memiliki kecepatan melaju draft sekitar dan kecepatan mundur aft.
dia memiliki berat displaced dan mampu menampung 26 perwira dan 269 prajurit.
dinamai dengan nama klasik untuk jepang, "fusō" dibangun di shipyard samuda brothers di cubitt town, london.
sumber-sumber jepang secara universal memberikan tanggal peresmian "kongō" tanggal 24 september 1875;tanggal yang sama untuk menerima kontrak; tetapi sejarawan hans langerer mengartikan itu sangat tidak memungkinkan, dan berargumen bahwa tidak ada galangan kapal akan mengirimkan material yang cukup untuk memulai konstruksi tanpa adanya sejumlah uang ditangan. "
fusō" diluncurkan 14 april 1877 ketika ueno ikuko, istri dari konsulat jepang, memotong tali peresmian dengan palu dan pahat.
selesai pada januari 1878, kapal berlayar ke jepang sebelum 22 maret dibawah komando dari kapten inggris dan kri kapal inggris karena ijn belum siap sama sekali untuk pelayaran yang panjang.
selama transit di terusan suez, dia mendapatkan kerusakan ringan ketika dia ran aground pada 27 april.
dia mendapatkan perbaikan sementara di pangkalan lokal dan datang di yokohama pada 11 juni.
dia diklasifikasi sebagai kapal perang kelas-kedua selama masih dalam transit.
dia ditransfer ke pangkalan laut yokosuka pada 17 juni untuk melakukan perbaikan permanen.
pada tanggal 10 juli upacara resmi dilakukan di yokohama untuk penerimaan kapal yang dihadiri oleh kaisar meiji dan banyak pejabat pemerintahan senior.
kapal dibuka untuk dilakukan kunjungan oleh bangsawan setempat, diikuti oleh keluarganya dan tamu yang diundang untuk 3 hari setelah upacara.
diawal 14 juli, publik umum diperbolehkan melakukan tur didalam kapal dalam waktu seminggu.
"fusō" ditempatkan di distrik angkatan laut tokai dan di standing fleet pada tahun 1880.
tahun yang sama itu dia memberikan tumpangan panglima angkatan laut, enomoto takeaki, pada kunjungannya ke hokkaido.
di tanggal 10 agustus 1881 dia datang dengan kaisar meiji pada kunjungannya ke prefektur aomori dan otaru, hokkaido yang selesai sampai tanggal 30 september.
kapal ditransfer ke armada medium pada 1882 dan melakukan kunjungan pangkalan di kyushu dan pusan, korea ditahun berikutnya. "
fusō" mengunjungi hong kong dan shanghai, tiongkok di tahun 1884.
dia menerima tamu empress shōken untuk upacara peluncuran korvet "musashi" pada 30 maret 1886 dan ditranfer ke armada standing kecil di 1887.
dia melakukan penjelajahan panjang ke pasifik barat di tahun 1888 dan mengunjungi pangkalan-pangkalan di korea, rusia dan tiongkok ditahun berikutnya. "
fusō" berpartisipasi dalam manuver armada pada tanggal 25 maret 1880 dan menerima tamu kaisar meiji untuk beberapa kunjungannya ke kure, sasebo, dan etajima.
dari november 1891 sampai juli 1894, "fusō" secara ekstensif direvitalisasi dan dimodernisasi berkala di galangan kapal yokosuka.
selama pertempuran sungai yalu pada 17 september 1894, "fusō" ditempatkan di pertahanan penting jepang dan di tanggapi serius oleh kapal-kapal tiongkok.
meskipun di serang beberapa kali dengan peluru , tidak satupun bisa penetrasi armornya; di jajaran krunya hanya 5 gugur dan 9 terluka.
kapal hadir selama pertempuran weihaiwei di bulan januari–februari 1895, meskipun dia tidak menyaksikan kombat yang signifikan.
pada oktober 1897, rantai jangkar "fusō" rusak selama angin kencang di nagahama, ehime dan dia menabrak "matsushima" pada pukul 16:30.
dia lalu terkena pukulan oleh sister ship "matsushima", , dan karam pada pukul 16:57.
di kelas-ulangkan sebagai kelas-kedua kapal tempur pada 21 maret 1898
"fusō" menjabat sebagai kapal bendera oleh laksamana madya sukeuji hosoya, divisi ketujuh, squadron ketiga, selama perang russo-jepang dan direncakan untuk disiapkan di selatan pulau tsushima selama pertempuran tsushima bila pertempuran mengarah dijalan yang dilayarinya.
pada tanggal 7 september 1904, meriam 15-centimeter miliknya dicopot penggunaannya di pengepungan pangkalan arthur.
mereka menggantinya dengan meriam-meriam yang dikirim dari kapal yang rusak pada maizuru naval arsenal ditanggal 28 desember.
dia dikasifikasi ulang sebagai kapal pertahanan pesisir dibulan desember 1905, dan coret pada tanggal 1 april 1908.
degradasi dari statusnya sebagai "kapal teladan", dia ditempatkan ke pemilik pelabuhan yokosuka sampai dia diperintahkan untuk dijual tanggal 15 februari 1909.
yokosuka melaporkan penjualan dirinya tanggal 30 november, tetapi tidak membuktikan informasi dari tanggal penjualan atau nama dari pemenang lelangnya.
shazam!
adalah film pahlawan super amerika tahun 2019 berdasarkan karakter dc comics dengan nama yang sama.
diproduksi oleh new line cinema dan didistribusikan oleh warner bros.
pictures, ini adalah angsuran ketujuh di dc extended universe (dceu).
disutradarai oleh david f. sandberg dari sebuah skenario oleh henry gayden, dan sebuah cerita oleh gayden dan darren lemke, film ini dibintangi oleh asher angel sebagai billy batson, seorang bocah remaja yang dapat berubah menjadi superhero dewasa, yang diperankan oleh zachary levi.
mark strong, jack dylan grazer, dan djimon hounsou juga membintangi film ini.
pengembangan "live-action" "shazam!"
film dimulai di new line pada awal 2000-an, tetapi ditunda selama bertahun-tahun.
film ini mulai pra-produksi pada 2009 dengan sutradara peter segal dan penulis john august, dan dwayne johnson dianggap sebagai penjahat black adam, tetapi proyek tersebut gagal; johnson bertindak sebagai produser eksekutif di "shazam!".
william goldman, alec sokolow, joel cohen, bill birch, dan geoff johns, antara lain, semuanya terikat pada proyek sebagai penulis di berbagai titik.
film ini secara resmi diumumkan pada tahun 2014, dengan johnson terikat sebagai bintang shazam atau black adam.
pada januari 2017 dia dipercaya untuk memimpin proyek pengembangan film solo "black adam" dengan dia memerankan karakter tersebut.
sandberg mendaftar untuk mengarahkan "shazam!"
pada bulan februari 2017 dan levi mendapat peran pada bulan oktober itu, dengan angel bergabung pada bulan berikutnya.
pengambilan gambar utama dimulai di toronto, ontario, kanada pada 29 januari 2018, dengan sebagian besar pengambilan gambar film di pinewood toronto studios, dan dibungkus pada 11 mei 2018.
pada tahun 1974 upstate new york, thaddeus sivana muda berdebat dengan ayah dan kakak laki-lakinya selama perjalanan dengan mobil ketika ia diangkut ke rock of eternity, sebuah kuil ajaib yang tersembunyi di dimensi lain.
dia bertemu dengan penyihir kuno shazam, yang terakhir dari dewan penyihir, yang telah menghabiskan berabad-abad mencari seorang juara baru yang "hatinya murni" setelah juara sebelumnya, didorong oleh pembalasan, melepaskan tujuh dosa yang mematikan ke dunia.
thaddeus tergoda oleh dosa, terperangkap dalam patung, dan dianggap tidak layak dan dikembalikan ke bumi.
di philadelphia saat ini, anak angkat billy batson bertentangan dengan hukum saat mencari ibu kandungnya dan ditempatkan dalam kelompok yang dikelola oleh victor dan rosa vasquez bersama lima anak asuh lainnya: mary bromfield, pedro peña, eugene choi, darla dudley dan penggila superhero freddy freeman.
sementara itu, seorang dewasa yang menderita sivana menemukan cara untuk kembali ke batu keabadian.
di sana, ia mencuri eye of sin, menjadi kapal dosa dan mengalahkan wisaya sebelum kembali ke bumi dan menggunakan dosa untuk membunuh dewan direksi saudaranya, ayah, dan sivana industries.
di sekolah, billy menyelamatkan freddy dari pengganggu dan dikejar ke kereta bawah tanah, dimana shazam memanggil billy, dipilih sebagai juara baru.
dengan memanggil nama shazam, billy ditransformasikan menjadi superhero dewasa yang diberkahi nama penyihir; berterima kasih kepada billy, sang penyihir berubah menjadi debu, meninggalkan stafnya.
di rumah, freddy membantu billy mengeksplorasi kekuatan barunya: manipulasi listrik, nyaris kebal, kekuatan super, kecepatan, kecerdasan dan penerbangan tingkat jenius.
video freddy tentang shazam menguji kekuatannya menjadi sensasi viral, dan billy mulai bolos sekolah untuk menggunakan kekuatannya sebagai shazam untuk uang dan ketenaran.
melihat shazam menyelamatkan bus diberita, sivana menantang dan dengan mudah mengalahkannya, menuntut dia menyerahkan kekuatannya, tetapi shazam berubah kembali menjadi billy dan melarikan diri ke kerumunan.
dari berita itu, sivana menyimpulkan identitas billy dan menculik freddy untuk menemukan billy.
di rumah vasquez, anak-anak lain juga menyimpulkan rahasia billy dan mengatakan kepadanya bahwa mereka telah menemukan ibunya, yang tinggal di dekatnya.
billy bertemu kembali dengan ibunya, tetapi dia sengaja meninggalkannya, merasa tidak memenuhi syarat sebagai ibu remaja tunggal.
billy mengembalikan kompas yang dia berikan sebagai anak kecil dan pergi, mengatakan kepadanya bahwa dia harus kembali ke keluarga aslinya.
sivana memanggil billy, setelah menyandera saudara kandungnya, dan billy ketika shazam setuju untuk memberi sivana kekuatannya sebagai imbalan atas keselamatan keluarga.
sivana dan shazam melakukan perjalanan ke rock of eternity di mana sivana mengambil staf penyihir, tetapi saudara kandungnya mengikuti dan menyerang sivana.
shazam menyadari bahwa sivana kehilangan kekuatannya ketika ketujuh dosa meninggalkan tubuhnya.
sivana mengejar shazam dan saudara-saudaranya ke karnaval musim dingin, melepaskan dosa pada kerumunan.
ketika wrath berperang melawan shazam, dosa lainnya menangkap saudara-saudaranya, menuntut kekuatannya.
ketika sivana mengingat dosa, shazam menggunakan kesempatan untuk mengambil tongkat dan mengejutkan sivana.
mengingat kata-kata wizard, billy menggunakan tongkat untuk berbagi kekuatannya, mengubah saudara-saudaranya menjadi pahlawan dewasa seperti dia.
shazam mematahkan tongkat dan bertarung dengan sivana sementara saudara-saudaranya mengalihkan dosa.
shazam memancing envy keluar dari tubuh sivana, membuatnya tidak berdaya, dan mengambil kembali eye of sin yang merebut kembali semua dosa.
billy dan saudara-saudaranya dipuji sebagai pahlawan.
mengembalikan mata dan dosa ke penjara mereka, billy dan saudara-saudaranya menyadari rock of eternity dapat menjadi markas baru mereka.
kemudian, billy tiba di sekolah saat shazam untuk makan siang dengan saudara-saudaranya, mengungkapkan bahwa dia juga mengundang superman, yang membuat freddy kaget dan gembira.
film ini juga menampilkan john glover sebagai mr.
sivana, ayah terasing dari dr. thaddeus sivana dan ceo sivana industries.
wayne ward menggambarkan saudara laki-laki thaddeus sivana yang mengintimidasi sid sebagai orang dewasa dan landon doak digambarkan sebagai sid remaja.
carson maccormac dan evan marsh memerankan brett dan burke breyer, pengganggu di sekolah anak-anak yang menyiksa freddy.
andi osho mengulang perannya sebagai pekerja sosial emma glover dari film sandberg "lights out" dalam penampilan easter egg.
natalia safran berperan sebagai ny.
sivana, ibu dokter sivana.
safran sebelumnya memerankan rina, ratu kerajaan fishermen atlantis di "aquaman".
caroline palmer memerankan ibu biologis billy, marilyn, yang diam-diam mengizinkan layanan anak untuk mengambil putranya karena melahirkannya saat remaja.
sutradara david f. sandberg membuat penampilan cameo sebagai masing-masing dari tiga crocodile-men (bersama-sama dibantu oleh steve newburn dan ned morill), dan memberikan suara mister mind untuk urutan kredit menengah.
istri sandberg, aktris lotta losten, menggambarkan dr. lynn crosby, seorang peneliti yang bekerja dengan dr. sivana yang dibunuh olehnya.
perancang suara bill r. dean memiliki cameo yang tidak tertulis sebagai suara mainan batman, ryan handley, pemeran pengganti zachary levi, juga muncul sebagai superman dalam penampilan cameo yang sunyi diakhir film, dimana karakternya hanya terlihat dari leher ke bawah, karena henry cavill tidak tersedia untuk pemotretan.
the seven deadly sins – tim penjahat supranatural yang terdiri dari iblis pride, envy, greed, lust, wrath, gluttony, dan sloth – ditampilkan dengan aksi ganda dalam setelan penangkapan gerak yang diatur saat syuting dan digambarkan sebagai karakter cgi.
suara mereka secara kolektif disediakan oleh aktor steve blum, darin de paul, dan fred tatasciore.
di amerika serikat dan kanada, "shazam!"
dirilis bersama "the best of enemies" dan "pet sematary", dan diproyeksikan menjadi $40-50 juta dari 4.260 bioskop di akhir pekan pembukaannya.
dua minggu sebelum dirilis, film ini meraup $3,3 juta dari pemutaran muka fandango, lebih tinggi dari $2,9 juta yang dibuat oleh sesama film dceu "aquaman" pada desember sebelumnya.
kemudian menghasilkan $5,9 juta dari pemutaran kamis malam pada tanggal 4 april, dengan total pratinjau gabungan sebesar $9,2 juta.
film ini meraup total $20,5 juta pada hari pertama, termasuk preview kamis tetapi tidak pada pemutaran bulan maret.
ini kemudian memulai debutnya menjadi $53,5 juta, menyelesaikan minggu pertama di box office.
pada akhir pekan kedua film ini menghasilkan $25,1 juta, mempertahankan posisi teratas, sebelum dicopot oleh pendatang baru "the curse of la llorona" di akhir pekan ketiga.
pada pekan keempatnya, film ini menghasilkan $5,8 juta dan berada diurutan kelima di box office, termasuk dibelakang sesama film superhero "" dan "captain marvel".
di wilayah lain, film ini dirilis di 53 pasar pada hari rabu, 3 april dan kamis, 4 april, dan diproyeksikan untuk debut menjadi $100-120 juta, untuk pembukaan global $145-170.
dalam dua hari pertama rilis internasionalnya, film ini menghasilkan $15,7 juta, menyelesaikan di 48 dari 53 pasar pertamanya.
kemudian dirilis di 26 negara tambahan, termasuk cina, dimana ia menghasilkan $16,4 juta pada hari pertama.
ini kemudian memiliki debut internasional $102 juta, dan total global $158,6 juta.
itu datang pertama di 60 dari 79 pasar, dengan terlaris china ($43,4 juta), meksiko ($10,6 juta), australia ($10,3 juta), inggris ($15,3 juta), rusia ($8,4 juta) dan brasil ($8,7 juta).
jing tian (, ) adalah seorang aktris tiongkok.
ia lulus dari akademi tari beijing dan akademi film beijing.
ia dikenal karena membintangi film epik perang "the warring states" (2011) dan film-film laga "special id" dan "police story 2013" (keduanya pada 2013).
ia juga membintangi tiga film legendary pictures, "the great wall" (2016), "" (2017), dan "" (2018).
kritik sosialisme merujuk pada kritik terhadap model sosialis dari organisasi ekonomi, kelayakannya, dan implikasi politik dan sosial dari penggunaan sistem tersebut.
beberapa kritik tidak diarahkan kepada sosialisme sebagai sistem, tapi kepada gerakan sosialis, partai politik sosialis, atau negara sosialis yang ada.
beberapa kritik menganggap sosialisme sebagai konsep teoretis murni yang harus dikritisi dengan dasar teoretis (seperti dalam debat kalkulasi sosialis).
kritik lainnya menggunakan beberapa contoh sejarah yang ada dan menganggap itu dapat dikritisi dengan dasar praktikal.
ekonomi liberal dan libertarian kanan melihat kepemilikan pribadi dari alat produksi dan pertukaran pasar sebagai entitas alami atau hak moral yang menjadi prinsip utama dari konsepsi mereka atas kemerdekaan dan kebebasan dan pandangan dinamika ekonomi kaputalis sebagai absolut dan abadi.
mereka selanjutnya memandang kepemilikan publik atas alat produksi, kooperasi dan perencanaan ekonomi sebagai pelanggaran atas kebebasan.
menurut ekonom aliran austria, ludwig von mises, sistem ekonomi yang tidak menggunakan uang, kalkulasi finansial dan harga pasar tidak akan efektif dalam penilaian barang modal dan koordinasi dalam produksi.
oleh karena itu, sosialisme adalah hal yang mustahil karena kekurangan informasi yang dibutuhkan untuk melaksanakan kalkulasi ekonomi.
argumen penting lainnya terhadap sistem sosialis berbasis perencanaan ekonomi yaitu berdasar pada penggunaan pengetahuan yang tersebar.
sosialisme menjadi tidak layak dalam pandangan ini karena informasi tidak bisa diagregasi oleh institusi pusat dan secara efektif digunakan untuk membentuk rencana bagi seluruh ekonomi, karena dengan melakukan hal itu dapat mengakibatkan sinyal harga yang terganggu atau tidak ada sama sekali.
ekonom lainnya mengkritik model sosialisme berdasarkan pada ekonomi neoklasik atas ketergantungannya pada asumsi yang salah atau tidak realistik terhadap keseimbangan ekonomi dan efisiensi pareto.
beberapa filsuf juga mengkritik tujuan sosialisme, berpendapat bahwa kesetaraan mengikis keanekaragaman individu dan bahwa pembentukan masyarakat yang setara terkesan harus memerlukan paksaan yang kuat.
kritik terhadap gerakan politik sosialis sering kali menyasar pada konflik internal gerakan sosialis karena membentuk semacam "kekosongan tanggung jawab".
karena ada banyak model sosialisme, kebanyakan kritik hanya fokus pada tipe spesifik sosialisme.
oleh karena itu kritik yang ada mungkin tidak berlaku pada semua bentuk sosialisme dan kebanyakan hanya berfokus pada pengalaman ekonomi tipe soviet.
harus dicatat pula bahwa sebagian model sosialisme bertentangan satu sama lain dalam permasalahan mengenai kepemilikan properti, koordinasi ekonomi dan bagaimana sosialisme dicapai; oleh karena itu kritik terhadap model sosialisme tertentu mungkin menjadi pendukung terhadap tipe sosialisme lainnya.
gododdin () merupakan suku briton yang berbahasa p-keltik yang bermukim di timur laut britania, wilayah tersebut dikenal sebagai hen ogledd atau utara kuno (skotlandia tenggara modern dan inggris timur laut), pada zaman sub-romawi.
suku tersebut merupakan keturunan dari votadini, mereka dikenal sebagai subjek puisi wales pada abad ke-6, "y gododdin", yang mengenang pertempuran catraeth dan dikaitkan dengan aneirin.
sejarah periode ini kurang dikenal karena kurangnya sumber tertulis.
periode ini ditandai dengan kepergian britania romawi dari legiun kekaisaran romawi barat, pada awal abad ke-5, dan kedatangan orang-orang jermanik, anglo-saxon, yang secara bertahap mengambil kendali sebagian besar wilayah inggris.
suku briton perlahan didorong ke utara dan barat.
suku sahu atau disebut juga suku sau adalah suku asli indonesia yang kebanyakan bermukim wilayah kota jailolo, kecamatan sahu dan kecamatan sahu timur, kabupaten halmahera barat, provinsi maluku utara.
konon menurut cerita warga sahu, nama sahu diberikan oleh kesultanan tidore.
nama itu diberikan karena pada saat itu beberapa orang menemui sang sultan tepat diwaktu sahur, sehingga sultan memanggil mereka sebagai orang sahu.
rumah adat menjadi bangunan utama dalam sebuah suku.
rumah adat suku sahu disebut sasadu.
rumah adat yang cukup sederhana ini menjadi simbol kebersamaan antar sesama suku sahu.
pembuatannya yang tidak menggunakan paku, didalamnya terkandung makna dimana suku sahu sangat menghargai kaum perempuan.
di dalam ruangan rumah sasadu terdapat dua buah meja, satu untuk kaum perempuan diposisi paling depan, sedangkan satu lagi untuk kaum laki-laki diposisi paling belakang.
posisi meja kaum perempuan paling depan sebagai makna bahwa kaum perempuan lebih diutamakan dan kaum pria siap untuk selalu melindungi dari belakang.
banyak budaya di indonesia yang menjadikan indonesia salah satu negara yang kaya akan keberagaman adat budaya yang tidak dimiliki negara lain.
salah satu diantaranya ialah pemasangan bumbungan sasadu dalam suku sahu.
kegiatan ini sesuatu yang sakral karena sangat jarang dilakukan sehingga dalam pelaksanaannya sangat dihargai oleh warga suku sahu.
ini merupakan pemasangan bumbungan di atap rumah adat suku sahu yakni di sasadu, dalam bahasa sahu disebut "sibere wanat sasadu".
bumbungan atap rumah atau wanat sasadu ini dibuat dari daun pohon sagu, dilapisi pohon bambu lalu diikat menggunakan tali gumutu.
tali gumutu sebuah tali yang diolah dari serabut pohon enau.
sedangkan penyangga rumah sasadu terbuat dari kayu gofasa.
kayu ini cukup kuat dan tahan lama, dan diambil dari pedalaman pulau halmahera sehingga untuk rumah sasadu yang terlihat sangat sederhana namun harganya bisa mencapai rp 150 juta.
rumah sasadu tidak memiliki pintu dan jendela, tetapi atap dibangun tinggi sehingga ada sirkulasi udara di dalamnya.
petugas penarik wanat menggunakan tali dan menarik wanat dengan mengikuti rel buatan yang terdiri dari dua batang pohon bambu supaya wanat mudah ditarik.
selama prosesi pengangkatan hingga terpasangnya wanat, akan diiringi oleh lantunan gong dan musik tifa yang berlangsung sekitar 30 menit.
momen sakral acara ini ditandai dengan terpasangnya wanat diatas sasadu.
kabupaten halmahera barat dikenal akan keberagamannya, termasuk didalamnya keberagaman akan keyakinan atau agama diantara suku sahu.
mayoritas diantara mereka telah memeluk agama kristen protestan sekitar 65% dan selebihnya memeluk agama islam 35%.
meskipun demikian, tingkat keharmonisan antar pemeluk agama diantara suku sahu dapat terjaga dengan baik.
salah satu makanan khas dari suku sahu ialah "nasi jala" atau disebut juga "nasi kembar".
proses pembuatan nasi jala ini sama dengan membuat lemang.
beras dibalut dengan daun pisang lalu dimasukkan kedalam bambu seukuran 1 meter lalu kemudian dibakar menggunakan arang atau patok kepala dengan api yang tidak terlalu besar, sehingga matangnya lebih sempurna.
setelah matang, nasi jala siap disajikan.
biasanya warga suku sahu memakan nasi jala bersamaan dengan ikan rica-rica.
kebanyakan warga suku sahu bekerja sebagai petani, khususnya bertani sawah.
hal ini dibuktikan adanya acara adat suku sahu yakni ""orom toma sasadu"" (orom artinya "makan", toma artinya "di", dan sasadu adalah "rumah adat suku sahu") yang dapat diartikan "makan di sasadu".
acara ini merupakan acara adat sebagai ucapan syukur kepada tuhan atas panen sawah yang mereka dapat.
acara ini bisa dilakukan dua kali dalam setahun.
masa lalu acara ini bisa dilakukan beberapa hari, tetapi kini cukup hanya sehari saja.
selain makan, mereka juga akan bernyanyi bersama, menari, dan juga minum saguer.
sikh umumnya dapat ditemukan di negara bagian punjab, india namun komunitas-komunitas sikh berada di setiap benua yang ditinggali, dengan populasi imigran terbesar berada di kanada dan britania raya.
pada awal abad ke-21, terdapat sekitar 25 juta sikh di seluruh dunia, kebanyakan tinggal di negara bagian punjab, india.
kejuaraan ini mengumumkan jadwal sementara pada tanggal 1 september 2017 yang menggeser kalender dari musim semi ke musim gugur dengan balapan le mans 24 jam diadakan di tengah kejuaraan, berlangsung dari mei 2018 sampai juni 2019, termasuk dua seri le mans. "
musim super" delapan balapan ini akan berlangsung lebih dari satu tahun, bukan delapan bulan seperti biasanya.
pergeseran ini akan memungkinkan musim 2019-20 berikut kembali ke durasi yang lebih pendek dengan dimulai pada musim gugur dan berakhir di le mans pada musim panas.
jadwal sementara memperlihatkan beberapa pergantian, dengan kembalinya sebring sejak terakhir musim 2012.
awalnya, balapan direncanakan akan menggelar balap 12 jam setelah sebring 12 jam imsa mobil 1 pada akhir pekan yang sama dan akan digelar tengah malam.
pada tanggal 21 september 2017, balapan berganti nama menjadi sebring 1500 mil untuk menghindari kebingungan di antara kedua lomba tersebut.
pada 4 april 2018, mereka mengumumkan balapan akan dikurangi menjadi 1000 mil dengan batas waktu 8 jam dan akan digelar sebelum balapan sebring 12 jam.
akan tetapi, kemampuan pencernaan manusia modern secara anatomis berbeda dari manusia paleolitik, yang merongrong premis inti diet.
selama era paleolitik selama 2,6 juta tahun, iklim yang sangat bervariasi dan penyebaran populasi manusia di seluruh dunia berarti bahwa manusia, karena kebutuhan, dapat beradaptasi secara nutrisi.
pendukung diet keliru mengandaikan bahwa pencernaan manusia pada dasarnya tetap tidak berubah dari waktu ke waktu.
meskipun ada variabilitas luas dalam cara diet paleo ditafsirkan, diet tersebut biasanya mencakup sayuran, buah-buahan, kacang-kacangan, akar, dan daging dan biasanya tidak termasuk makanan seperti produk susu, biji-bijian, gula, kacang-kacangan, minyak olahan, garam, alkohol, atau kopi .
  diet ini didasarkan pada menghindari tidak hanya makanan olahan, tetapi juga makanan yang mulai dimakan manusia setelah revolusi neolitik ketika manusia beralih dari gaya hidup pemburu-pengumpul ke pertanian menetap.
ide-ide di balik diet dapat ditelusuri ke walter voegtlin, dan dipopulerkan di buku-buku terlaris loren cordain .
diet paleo dipromosikan sebagai cara untuk meningkatkan kesehatan.
ada beberapa bukti bahwa mengikuti diet ini dapat menyebabkan perbaikan dalam hal komposisi tubuh dan efek metabolik dibandingkan dengan diet barat yang khas atau dibandingkan dengan diet yang direkomendasikan oleh pedoman nutrisi nasional.
tidak ada bukti yang baik bahwa diet membantu penurunan berat badan, selain melalui mekanisme normal pembatasan kalori .
mengikuti diet paleo dapat menyebabkan defisiensi nutrisi seperti asupan kalsium yang tidak memadai, dan efek samping dapat termasuk kelemahan, diare, dan sakit kepala .
menurut adrienne rose johnson, gagasan bahwa diet primitif lebih unggul daripada kebiasaan diet saat ini berasal dari tahun 1890-an dengan penulis seperti dr. emmet densmore dan dr. john harvey kellogg .
densmore menyatakan bahwa " roti adalah staf kematian", sementara kellogg mendukung diet makanan bertepung dan berbahan dasar gandum.
gagasan diet paleolitik dapat ditelusuri ke buku 1975 oleh ahli gastroenterologi walter l. voegtlin, yang pada tahun 1985 dikembangkan lebih lanjut oleh stanley boyd eaton dan melvin konner, dan dipopulerkan oleh loren cordain dalam bukunya tahun 2002 "the paleo diet" istilah "diet manusia gua" dan "diet" "zaman batu" juga digunakan, seperti halnya "paleo diet", merek dagang dari cordain.
aspek-aspek diet paleo yang menyarankan makan lebih sedikit makanan olahan dan lebih sedikit gula dan garam konsisten dengan nasihat umum tentang diet.
diet dengan pola nutrisi paleo memiliki beberapa kesamaan dengan diet etnis tradisional seperti diet mediterania yang telah ditemukan lebih sehat daripada diet barat .
mengikuti diet paleo, bagaimanapun, dapat menyebabkan kekurangan nutrisi seperti vitamin d dan kalsium, yang pada gilirannya dapat menyebabkan kesehatan tulang terganggu; ini juga dapat menyebabkan peningkatan risiko menelan racun dari konsumsi ikan yang tinggi.
penelitian tentang efek penurunan berat badan dari diet paleolitik umumnya berkualitas buruk.
satu percobaan wanita pascamenopause yang obesitas menemukan peningkatan dalam penurunan berat badan dan lemak setelah enam bulan, tetapi manfaatnya telah berhenti dalam 24 bulan; efek samping di antara peserta termasuk "kelemahan, diare, dan sakit kepala".
penurunan berat badan yang disebabkan oleh diet hanyalah hasil dari pembatasan kalori, dan bukan fitur khusus dari diet itu sendiri.
pada 2016 ada data terbatas tentang efek metabolik pada manusia yang makan diet paleo, tetapi data didasarkan pada uji klinis yang terlalu kecil untuk memiliki signifikansi statistik yang cukup untuk memungkinkan gambar generalisasi.
  uji coba pendahuluan ini telah menemukan bahwa partisipan yang makan pola nutrisi paleo memiliki ukuran kesehatan kardiovaskular dan metabolisme yang lebih baik daripada orang yang makan diet standar, meskipun bukti tidak cukup kuat untuk merekomendasikan paleo diet untuk pengobatan sindrom metabolik .
pada 2014 tidak ada bukti diet paleo efektif dalam mengobati penyakit radang usus .
alasan untuk diet paleolitik berasal dari klaim pendukung terkait dengan kedokteran evolusi .
pendukung diet menyatakan bahwa manusia secara genetik beradaptasi untuk makan secara khusus makanan yang tersedia bagi mereka di lingkungan lokal mereka.
makanan-makanan ini karenanya membentuk kebutuhan nutrisi manusia paleolitik.
mereka berpendapat bahwa fisiologi dan metabolisme manusia modern telah berubah sedikit sejak era paleolitik.
seleksi alam adalah proses yang panjang, dan perubahan budaya dan gaya hidup yang diperkenalkan oleh budaya barat telah terjadi dengan cepat.
argumennya adalah bahwa manusia modern karenanya tidak dapat beradaptasi dengan keadaan baru.
revolusi pertanian membawa penambahan biji-bijian dan susu ke dalam makanan.
menurut model dari hipotesis ketidaksesuaian evolusi, "banyak penyakit kronis dan kondisi degeneratif yang tampak pada populasi barat modern muncul karena ketidakcocokan antara gen zaman batu dan gaya hidup modern."
pendukung diet paleo modern telah membentuk rekomendasi diet mereka berdasarkan hipotesis ini.
mereka berpendapat bahwa manusia modern harus mengikuti diet yang secara nutrisi lebih dekat dengan leluhur paleolitik mereka.
ketidaksesuaian evolusi tidak lengkap, karena didasarkan terutama pada pemahaman genetik dari makanan manusia dan model unik dari diet leluhur manusia, tanpa memperhitungkan fleksibilitas dan variabilitas dari perilaku diet manusia dari waktu ke waktu.
studi dari berbagai populasi di seluruh dunia menunjukkan bahwa manusia dapat hidup sehat dengan berbagai macam diet dan bahwa manusia telah berevolusi menjadi pemakan yang fleksibel.
toleransi laktosa adalah contoh bagaimana beberapa manusia beradaptasi terhadap pemasukan susu ke dalam makanan mereka.
sementara pengenalan biji-bijian, susu, dan polong-polongan selama revolusi neolitikum mungkin memiliki beberapa efek buruk pada manusia modern, jika manusia tidak dapat beradaptasi secara nutrisi, perkembangan teknologi ini akan hilang.
ahli biologi evolusi, marlene zuk menulis bahwa gagasan bahwa susunan genetis kita hari ini cocok dengan leluhur kita salah paham, dan bahwa dalam perdebatan cordain "terkejut" ketika diberi tahu bahwa 10.000 tahun adalah "banyak waktu" untuk perubahan evolusi dalam kemampuan pencernaan manusia telah terjadi.
atas dasar ini zuk menolak klaim cordain bahwa diet paleo adalah "satu-satunya diet yang sesuai dengan susunan genetik kita".
pendukung diet berpendapat bahwa peningkatan penyakit kemakmuran setelah fajar pertanian disebabkan oleh perubahan dalam diet, tetapi yang lain berpendapat bahwa mungkin pemburu-pengumpul pra-pertanian tidak menderita penyakit kemakmuran karena mereka melakukan tidak hidup cukup lama untuk mengembangkannya.
berdasarkan data dari populasi pemburu-pengumpul masih ada, diperkirakan pada usia 15, harapan hidup adalah tambahan 39 tahun, dengan total usia yang diperkirakan 54 tahun tahun.
pada umur 45, diperkirakan rata-rata harapan hidup adalah tambahan 19 tahun, dengan total usia yang diharapkan dari 64 tahun.
dengan kata lain, dalam masyarakat semacam itu, sebagian besar kematian terjadi pada masa kanak-kanak atau dewasa muda; dengan demikian, populasi lansia dan prevalensi penyakit kemakmuran jauh berkurang.
asupan energi makanan berlebih relatif terhadap energi yang dikeluarkan, daripada konsumsi makanan tertentu, lebih cenderung mendasari penyakit kemakmuran. "
masalah kesehatan dunia industri, di mana makanan berkalori tersedia, tidak berasal dari penyimpangan dari diet tertentu tetapi dari ketidakseimbangan antara energi yang dikonsumsi manusia dan energi yang dihabiskan manusia."
adopsi diet paleolitik berasumsi bahwa manusia modern dapat mereproduksi diet pemburu-pengumpul.
ahli biologi molekuler marion nestle berpendapat bahwa "pengetahuan tentang proporsi relatif dari makanan hewani dan nabati dalam diet manusia purba adalah tidak langsung, tidak lengkap, dan dapat diperdebatkan dan bahwa ada data yang tidak cukup untuk mengidentifikasi komposisi dari diet optimal yang ditentukan secara genetik.
bukti yang berkaitan dengan diet paleolitik paling baik ditafsirkan sebagai mendukung gagasan bahwa diet yang sebagian besar didasarkan pada makanan nabati meningkatkan kesehatan dan umur panjang, setidaknya dalam kondisi kelimpahan makanan dan aktivitas fisik. "
<ref name="doi10.1046/j.1467-3010.2000.00019.x"></ref> gagasan tentang diet dan nutrisi paleolitik paling-paling bersifat hipotesis.
data untuk buku cordain hanya berasal dari enam kelompok pemburu-pengumpul kontemporer, terutama yang tinggal di habitat marginal.
salah satu studi ada di !
kung, yang dietnya tercatat selama satu bulan, dan satu lagi ada di inuit .
karena keterbatasan ini, buku ini dikritik sebagai lukisan gambar yang tidak lengkap dari diet manusia paleolitik.
telah dicatat bahwa alasan untuk diet tidak cukup menjelaskan fakta bahwa, karena tekanan seleksi buatan, sebagian besar tanaman dan hewan peliharaan modern berbeda secara drastis dari nenek moyang paleolitik mereka; juga, profil nutrisi mereka sangat berbeda dari rekan-rekan kuno mereka.
sebagai contoh, almond liar menghasilkan tingkat sianida yang berpotensi fatal, tetapi sifat ini telah dikembangbiakkan dari varietas peliharaan menggunakan seleksi buatan.
banyak sayuran, seperti brokoli, tidak ada pada periode paleolitik; brokoli, kol, kembang kol, dan kangkung adalah kultivar modern dari spesies kuno "brassica oleracea" .
berusaha menyusun diet ideal dengan mempelajari pemburu-pengumpul kontemporer adalah sulit karena perbedaan besar yang ada; misalnya, persentase kalori yang berasal dari hewan berkisar dari 25% untuk orang - orang gwi di afrika selatan hingga 99% untuk nunamiut alaska.
keturunan populasi dengan diet berbeda memiliki adaptasi genetik yang berbeda dengan diet tersebut, seperti kemampuan untuk mencerna gula dari makanan bertepung.
pengumpul-pemburu modern cenderung berolahraga jauh lebih banyak daripada pekerja kantoran modern, melindungi mereka dari penyakit jantung dan diabetes, meskipun makanan modern yang sangat diproses juga berkontribusi terhadap diabetes ketika populasi tersebut pindah ke kota.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
park min-woo (lahir 22 maret 1988) adalah aktor korea selatan, tingginya 188,5 cm.
min-woo melakukan debut akting resminya dengan berperan sebagai peran pendukung pada film seri komedi romantis "cool guys, hot ramen" (2011).
sejak itu ia terus tampil dalam banyak drama televisi, seperti "i need a fairy" (2012), "play guide" (2013), dan "modern farmer" (2014).
park min-woo mengikuti wajib militer pada tanggal 26 september 2016.
sebuah sumber mengungkapkan, bahwa dalam wajib militer yang dijalaninya, diputuskan bahwa ia akan melayani di pelayanan kepentingan publik karena alasan kesehatan.
setelah masuk ke kamp pelatihan di nonsan pada tanggal 29 september 2016, aktor tersebut berlatih selama empat minggu dan melakukan pelayanan sosial selama 23 bulan.
kampung korea adalah sebuah kawasan di kota bandung yang dibangun semirip mungkin dengan karakter kota seoul di korea selatan.
tujuan pengembangan kawasan ini adalah sebagai bagian dari kegiatan sister city antara bandung dengan seol.
pembangunan dimulai pada tahun 2017 atas inisiatif ridwan kamil selaku wali kota bandung saat itu.
ki mujar sangkerta () merupakan seorang budayawan dan seniman khususnya sebagai kriyawan atau perupa kelahiran jember yang saat ini berdomisili di yogyakarta.
gelar ki yang disandangnya sampai saat ini diperoleh dari mantan menteri pendidikan dan kebudyaan pada masa pemerintahan suharto yaitu prof.
dr. ing.
wardiman djojonegoro yang kala itu menjabat pada tahun 1993-1998.
walaupun dikenal sebagai kriyawan, ki mujar sangkerta juga memiliki berbagai karya seni lainnya berupa seni wayang, seni teater, seni musik, seni tari, bahkan merambah kedalam bidang sastra.
selain itu, mujar yang juga memiliki nama lain "mujar mahasiswantoro" ini juga dikenal sebagai pendiri sanggar kesenian peranserta institut sangkerta indonesia yogyakarta dan juga dikenal sebagai pencipta pagelaran wayang alternatif yang berbahan dasar dari logam bernama "wayang milehnium wae".
mujar yang mempunyai nama lahir "mujar siswantoro" ini dilahirkan dari kedua orang tua yang berlatarbelakang sebagai guru yang mencintai kesenian.
ayahnya bernama hadi susanto dan ibunya yang bernama mujiyati telah mengajarkan mujar kecil dengan berbagai kesenian seperti "macapatan", "geguritan", "menembang", bahkan sampai menggambar.
selama tahun 1970 sampai 1980 mujar kecil berulang kali menjuarai berbagai lomba kesenian seperti "tari ngremo", berdeklamasi, dan bahkan pernah menjadi juara favorit lomba lukis se-jawa timur.
atas dasar bakat seni didalam diri mujar, kedua orangtuanya pun sepakat untuk mengarahkan mujar agar meneruskan sekolah menengah pertamanya (smp negeri 1) di kota rambipuji jember jawa timur.
keputusan tersebut diambil karena mereka percaya bakat kesenian mujar akan berkembang dibawah arahan dari pamannya bernama darmo yang juga merupakan seorang guru seni di smpn rambipuji yogyakarta.
pamannya yang juga kerap dipanggil "om darmo" inilah yang menganjurkan mujar untuk meneruskan pendidikan formalnya ke sekolah menengah seni rupa (smsr) yogyakarta yang dulunya terletak di daerah kuningan gejayan dekat kampus ikip yogyakarta.
setelah lulus dari smsr, mujar memutuskan untuk kembali meneruskan studi formalnya tentang seni rupanya di fakultas seni rupa dan desain, jurusan seni kriya logam, institut seni indonesia (isi) yogyakarta.
mujar tidak hanya terpaku dengan pendidikan formal saja, melainkan ia juga kerap belajar secara "nyantrik" pada berbagai seniman terkemuka yang ia anggap lebih berilmu atau dianggap sebagai guru pada disiplin ilmu seni tertentu. "
nyatrik" itu sendiri berasal dari istilah pewayangan yaitu "catrik" yang artinya murid yang berguru pada pandita, resi, atau begawan.
pada daerah jawa tengah dan jawa timur, "nyantrik" artinya seseorang yang belajar ilmu seni kepada orang yang dianggap guru atau lebih berilmu darinya dengan menjadi "cantrik" atau siswanya.
proses awal "nyantrik" mujar berawal dari pelukis maestro affandi untuk memperoleh ilmu lukis.
hal unik yang terjadi dalam proses "nyantrik" ini adalah cara pembayarannya yang tidak menggunakan uang melainkan menyiapkan kanvas beserta cat dan kuas bagi affandi.
selain itu, mujar juga "nyatrik" untuk memperoleh ilmu seni batik khusus fesyen atau lebih dikenal sebagai seni batik kontemporer kepada widayana koeswadji dan amri yahya.
tingginya minat kesenian mujar tidak hanya berhenti pada seni rupa saja, melainkan juga merambah ke cabang seni lainnya yang ilmunya juga ia peroleh dengan proses "nyantrik" secara informal.
dalam ilmu seni tari mujar "nayntrik" dengan rama wibatsyu, rama sas, dan bagong kussudihardjo.
ilmu tentang menyelaraskan dan membuat gamelan pada mpu trimanto.
ilmu mengenai wayang modern pada maestro pencipta wayang ukur yang bernama ki sigit sukasman.
ilmu tentang seni pedalangan secara khusus di sekolah pedalangan habiranda keraton ngayogyakarta hadiningrat.
ilmu mengenai seni musik kontemporer yang dikenal sebagai "instalasi bunyi" pada joseph praba.
terakhir yaitu ilmu etnomusikologi kepada djaduk ferianto dan didit fandoning.
selain itu, mujar juga kerap dibantu pendalaman dalam pembelajaran berkeseniannya oleh 2 (dua) orang profesor yang bernama prof.
dr. yudiaryani dan prof.
dr. m. baiquni ma.
bahkan mujar yang juga bersahabat dengan profesor baiquni juga kerap diajak untuk menjadi dosen tamu bagi mahasiswa s2 (magister) dan s3 (doktor) pascasarjana pariwisata di universitas gajah mada (ugm) untuk mengajar estetika dan seni silaturahmi yang ia gagas sendiri.
yang dimaksud dengan seni silaturahmi sendiri adalah ilmu seni yang melibatkan berbagai elemen seperi masyarakat, aktor, mahasiswa, pelajar, dan lainnya dalam penggarapan karyanya dalam menerapkan nilai-nilai spirit secara komunal atau berkelompok untuk menghasilkan karya yang bersinergi diiriingi dengan nilai-nilai religius yang berupa zikir.
dalam proses kreatif dalam berkesenian, mujar biasanya melakukan riset yang nantinya memerpemudah dirinya memperoleh berbagai data yang detail mengenai seni yang akan ia buat.
setelah mendapatkan data dari riset tersebut, mujar akan mendiskusikan, mengkesplorasi, kemudian mensketsakan dalam waktu yang relatif cukup lama.
alasan ia melakukan riset tersebut agar ide yang ia peroleh itu unik atau tidak umum, spesifik, estetis, orisinil atau benar-benar baru, dan sangat merepresentasikan pribadi dirinya.
untuk konsepnya, mujar memilih media logam yang umunya berasal dari logam tembaga.
kuningan.
stenlist.
galvalum.
besi baja.
aluminium.
alasan mendasar memilih logam tersebut sebagai dasar penciptaan terutama dalam seni kriya adalah keinginannya untuk mengekspresikan gagasannya melalui bentuk, narasi, dan obsesi dari tiap detil tatah dan patahan benda seninya dan aluminium sebagai logam yang lentur dapat merepresentasikan hal tersebut.
selain itu, dalam meproduksikan karya, mujar lebih mengutamakan nilai inovasi, fungsi, dan kegunaan kriya logam tersebut baik dalam bentuk 2 (dua) dimensi berupa lukisan relief timbul dan lukisan logam maupun 3 (tiga) dimensi berupa patung dan seni instalasi.
oleh karena itu mujar sebisa mungkin menghindari kaidah seni kriya logam ornamentik hiasan yang diam dan statis karena dianggap kaku dan membatasi dirinya dalam membuat kesenian yang akhirnya menumpulkan dan mengebiri daya kreatif dalam penciptaannya.
atas dasar inovasi karya seni logam inilah mujar akhirnya mendapatkan respon positif dari para pemerhati dan kritikus seni, beberapa diantaranya: prof.
dr. soedarso sp.
ma, prof.
dr. sp gustami, prof.
dr. m. dwi marianto, dr. narsen afatara, achmad dahlan, sumbo tinarbuko, agus dermawan t. ali mustafa trajutisna .
prof.dr.
m. baiquni ma.
prof.
dr. yudiaryani.
dr. an suyanto.
dr. narno dan dr. timbul raharjo.
mereka terkesan dengan kemampuan seni mujar yang melahirkan ide serta teknik baru yang unik orisinal mempribadi dalam seni kriya logam sehingga mampu menjadi produktif melahirkan relif logam nonfungsional figuratif dan non-figuratif.
selain dalam seni kriya logam, mujar juga diakui dalam kemampuan mengakomodasi berbagai lintas seni dengan seni silaturrohim karya besrama seni kolaborasi pertunjukan alternatif yang cakupannya meliputi: seni pedhalangan (wayang milehnium wae) , seni teater, seni rupa, seni musik, pantomime, magig show, sastra, fashion show, bahkan sampai seni tari baik tradisional sampai modern atau kontemporer.