taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di "folies-bergère", seperti di banyak "cafés-concerts", ada banyak jenis pertunjukan: penyanyi, penari, pemain akrobat (juggler), badut, dan sensasi-sensasi seperti keluarga birmane, yang semuanya berjanggut.
para penontonnya tertarik oleh bahaya pertunjukan-pertunjukan sirkus (kadang-kadang sang penjinak binatangnya dibunuh oleh singa-singa mereka), tetapi apa yang terjadi di panggung bukan hanya hiburan.
seringkali penonton mengamati sesamanya, jalan-jalan, menemui teman-teman atau pelacur.
pada awal abad ke-20, ketika perang hampir meletus, harga-harga melonjak dan kabaret menjadi tempat untuk orang-orang kaya.
dua puluh tahun kemudian, ernst von wolzogen mendirikan kabaret jerman yang pertama, yang belakangan dikenal sebagai buntes theater (teater warna-warni).
namun segala bentuk kritik masyarakat dilarang oleh sensor terhadap teater di kekaisaran jerman.
sensor ini dihapuskan pada akhir perang dunia i, yang memungkinkan para seniman kabaret membahas tema-tema social dan perkembangan-perkembangan politik pada waktu itu.
ini berarti bahwa kabaret jerman baru benar-benar berkembang pada tahun 1920-an dan 1930-an, melahirkan segala jenis seniman kabaret yang baru, seperti misalnya werner finck di "katakomba", karl valentin di "wien-münchen", dan cläre waldorf.
sebagian dari teks-teks mereka ditulis oleh tokoh-tokoh sastra besar seperti misalnya kurt tucholsky, erich kästner, dan klaus mann.
ketika partai nazi merebut kekuasaan pada 1933, mereka mulai menindas kritik intelektual ini.
kabaret di jerman terpukul hebat: pada 1935 werner finck dipenjarakan sebentar dan dikirim ke sebuah kamp konsentrasi; pada akhir tahun itu kurt tucholsky bunuh diri; dan hampir semua seniman kabaret berbahasa jerman melarikan diri ke swiss, prancis, skandinavia, atau amerika serikat.
yang tersisa di jerman adalah kabaret yang dikontrol pemerintah, di mana lelucon-lelucon disampaikan atau orang-orang didorong untuk tetap berpura-pura gembira.
ketika perang berakhir, pasukan-pasukan pendudukan memastikan bahwa kabaret-kabaret menampilkan kengerian rezim nazi.
tak lama sesudahnya, berbagai kabaret juga berurusan dengan pemerintah, perang dingin dan "wirtschaftswunder": "tol(l)leranten" di mainz, "kom(m)ödchen" di düsseldorf dan "münchner lach- und schießgesellschaft" di münchen.
semuanya ini diikuti pada oleh kabaret televisi pada 1950-an.
kondom atau jaswadi adalah alat kontrasepsi atau alat untuk mencegah kehamilan atau penularan penyakit kelamin pada saat bersanggama.
kondom biasanya dibuat dari bahan karet "latex" dan dipakaikan pada alat kelamin pria atau wanita pada keadaan ereksi sebelum bersanggama (bersetubuh) atau berhubungan suami-istri.
cara kerja kondom wanita sama dengan cara kondom lelaki, yaitu mencegah sperma masuk ke dalam alat reproduksi wanita.
manfaat, keterbatasan maupun efek samping yang ditimbulkan kondom wanita, hampir sama dengan kondom lelaki.
tingkat efektivitas kondom wanita akan tinggi, apabila cara menggunakannya benar.
angka kegagalan kontrasepsi kondom sangat sedikit yaitu 2-12 kehamilan per 100 perempuan per tahun..
masih belum jelas dari mana kata "kondom" berasal.
ada yang menduga kata itu berasal dari sebuah kota bernama condom yang terletak di provinsi gascony, sebelah barat daya prancis.
pria-pria dari kota condom ini terkenal dengan sifatnya yang menyukai seks, kurang sabar, dan gampang marah, kurang lebih seperti karakter tokoh cyrano de bergerac dalam drama karya sutradara edmond rostrands.
gabriello fallopia, dokter dari italia yang hidup pada abad ke-17 adalah orang yang pertama kali menjelaskan dua tabung pipih yang membawa sel telur dari ovarium ke uterus.
ia dikenal sebagai "bapak kondom" karena pada pertengahan tahun 1500 ia membuat sarung linen yang berukuran pas (fit) di bagian penis dan melindungi permukaan kulit.
penemuannya ini diuji coba pada 1000 pria dan sukses.
kondom pada abad 17 berbentuk tebal dan dibuat dari usus binatang, selaput ikan atau bahan linen yang licin.
namun karena kondom dipandang mengurangi kenikmatan seksual dan tidak selalu manjur mencegah penularan penyakit (akibat penggunaan berulang kali tanpa dicuci), kondom pun menjadi tidak populer dan jadi bahan diolok-olok.
keramas adalah perawatan terhadap rambut dengan melakukan aktivitas mencuci rambut dan kulit kepala menggunakan sampo atau produk pembersih lain dengan mencampurnya dengan air dengan meremas-remas kulit kepala untuk seterusnya dibilas menggunakan air sehingga bersih.
keramas bertujuan untuk menghilangkan kotoran seperti debu, kotoran bekas keringat yang menempel di kulit kepala, dan ketombe.
dalam bukunya "ayo menjadi sehat", penulis, dr. handrawan nadesul, menyatakan bahwa kebiasaan berkeramas secara teratur dan berkala akan menyehatkan rambut.
hal ini dikarenakan selain berfungsi membersihkan, keramas juga merangsang kulit kepala selagi terpijat-pijat di saat keramas.
ia juga menyatakan bahwa keramas membutuhkan sistematika sehingga kepala dan rambut dapat dibersihkan secara menyeluruh dan tak ada bagian rambut yang luput dari proses pembersihan.
keramas dianjurkan untuk dilakukan apabila individu (orang) habis berpergian dan mendatangi tempat-tempat umum, terlebih lagi rumah sakit, puskesmas, atau klinik-klinik kesehatan.
hal ini dikarenakan ketakutan apabila rambut menjadi sarang bibit penyakit yang terbang di udara dan hinggap di rambut sehingga terbawa ke tempat-tempat seperti tempat tidur dan ruang keluarga.
anjuran untuk keramas adalah sekurang-kurangnya tiga kali dalam seminggu, tergantung keadaan, dengan catatan apabila sering berpergian keluar rumah - mungkin dapat dipertimbangkan untuk melakukannya dengan lebih sering.
namun, ada pendapat lain yang menyatakan bahwa terlalu sering keramas dapat menyebabkan kulit kepala dan rambut menjadi kering.
menurut michael barrows pada situs "disabled world", mitos ini tidak benar, walaupun frekuensi yang dianjurkan tetap tiga kali seminggu.
dengan sampo yang cocok untuk tipe rambut dan tekstur yang spesifik maka keramas justru akan menambah kelembaban, kekuatan, dan kecantikan rambut seseorang.
kawasan (dari bahasa jawa kuno: "kawaśan", yang berarti daerah "waśa", dari bahasa sanskerta: "memerintah") artinya daerah yang memiliki ciri khas tertentu atau berdasarkan pengelompokan fungsional kegiatan tertentu, seperti kawasan industri, kawasan perdagangan, dan kawasan rekreasi.
misalnya: "kebayoran baru merupakan 'kawasan' perumahan elite."
kitab yunus adalah kitab kelima dalam kumpulan kitab yang disebut nabi-nabi kecil dalam perjanjian lama.
yunus dipanggil oleh tuhan (yahweh) melalui firman-nya, yang berarti mau tidak mau mereka berubah menjadi manusia baru.kitab ini berbeda dengan kitab-kitab nabi lainnya karena kitab ini tidak berisi ucapan-ucapan sang nabi kepada israel, melainkan menceritakan pengalaman nabi yunus, ketika ia mencoba menghindari perintah tuhan,tetapi akhirnya berangkat untuk menyampaikan perayaan tuhan kepada penduduk kota niniwe.
dalam bahasa ibrani, yunus disebut yonah yang berarti “merpati”.
nama ayahnya adalah "amitai" yang berarti kebenaran allah.
tokoh yunus sendiri didasarkan pada tokoh yang dikenal hidup pada masa pemerintahan yerobeam ii (786-746 sm).
raja ini memperluas perbatasan negerinya dari hamat sampai laut mati.
dalam perjanjian lama, yunus bin amittai disebutkan di luar kitab yunus sendiri hanya sekali yakni dalam 2 raja-raja 14:25 (untuk informasi lebih jauh tentang tokoh ini sendiri, lihat artikel yunus).
kitab ini sendiri kemungkinan disunting pada masa pasca-pembuangan (setelah 530 sm) dan didasarkan pada tradisi lisan yang telah diturunkan sejak abad ke-8 sm.
yunus dianggap sebagai salah seorang nabi kecil karena buku aslinya ditulis bersama-sama dengan kitab-kitab kenabian lainnya yang lebih kecil dalam sebuah gulungan saja (yang juga dikenal sebagai "kitab yang duabelas").
sebagai bagian dari perjanjian lama, kitab ini terdapat dalam tanakh yahudi dan alkitab kristen.
kisahnya mempunyai sejarah penafsiran yang menarik dan telah menjadi cerita termasyhur melalui cerita-cerita populer anak-anak.
dalam yudaisme kitab ini adalah haftarah untuk dibaca pada sore hari pada perayaan yom kippur karena kisahnya sendiri menceritakan kesediaan allah untuk mengampuni mereka yang bertobat.
kitab yunus pada intinya adalah sebuah cerita tentang sifat allah.
karena itu, kitab ini dapat dibagi menjadi empat bagian, masing-masing dipisahkan kira-kira menurut pasalnya: (1) kedaulatan allah, (2) pembebasan allah, (3) belas kasih allah, dan (4) kebenaran allah.
kitab ini juga dapat dibagai sebagai berikut:
tuhan menyuruh dia pergi ke kota niniwe, ibu kota kerajaan asyur, musuh israel.
tetapi yunus tidak mau pergi ke kota itu untuk menyampaikan pesan tuhan, karena ia yakin bahwa kalau orang niniwe berhenti berbuat dosa, tuhan tidak akan menjalankan rencana-nya untuk menghancurkan kota itu.
akhirnya, setelah sempat dilemparkan ke dalam laut dan berada di dalam perut ikan besar selama tiga hari, yunus menaati perintah tuhan, tetapi kemudian ia mendongkol, karena niniwe tidak jadi dihancurkan.
amanat kitab yunus ialah bagaimana tuhan berkuasa mutlak atas ciptaan-nya.
tetapi lebih-lebih, buku ini menggambarkan tuhan yang maha penyayang dan pengampun, tuhan yang lebih suka mengampuni dan menyelamatkan suatu bangsa daripada menghukum dan menghancurkannya, biarpun bangsa itu musuh umat-nya sendiri.
sesungguhnya, frasa "tanda nabi yunus" tampaknya dipakai berulangkali dalam berbagai pengajaran yesus, karena muncul lebih dari sekali pada catatan injil matius mengenai kehidupan pelayanan kristus.
dengan demikian setiap pandangan akan kitab yunus bahwa kitab itu bukan mencatat sejarah sebenarnya harus menjelaskan bagaimana yesus menggunakannya sebagai fakta.
arsitektur atau ilmu bangunan adalah seni yang dilakukan oleh setiap individu untuk mengimajinasikan diri dan ilmu mereka dalam merancang bangunan.
dalam artian yang lebih luas, arsitektur mencakup merancang dan membangun keseluruhan lingkungan binaan, mulai dari level makro yaitu perencanaan kota, perancangan perkotaan, arsitektur lanskap, hingga ke level mikro yaitu desain bangunan, desain perabot dan desain produk.
arsitektur juga merujuk pada hasil-hasil proses perancangan tersebut.
menurut vitruvius dalam bukunya "de architectura" (yang merupakan sumber tertulis paling tua yang masih ada hingga sekarang), bangunan yang baik haruslah memilik keindahan / estetika (venustas), kekuatan (firmitas), dan kegunaan / fungsi (utilitas); arsitektur dapat dikatakan sebagai keseimbangan dan koordinasi antara ketiga unsur tersebut, dan tidak ada satu unsur yang melebihi unsur lainnya.
dalam definisi modern, arsitektur harus mencakup pertimbangan fungsi, estetika, dan psikologis.
namun, dapat dikatakan pula bahwa unsur fungsi itu sendiri di dalamnya sudah mencakup baik unsur estetika maupun psikologis.
arsitektur adalah holak, termasuk di dalamnya adalah matematika, sains, seni, teknologi, humaniora, politik, sejarah, filsafat, dan sebagainya.
mengutip vitruvius, "arsitektur adalah ilmu yang timbul dari ilmu-ilmu lainnya, dan dilengkapi dengan proses belajar: dibantu dengan penilaian terhadap karya tersebut sebagai karya seni".
ia pun menambahkan bahwa seorang arsitek harus fasih di dalam bidang musik, astronomi, dsb. filsafat adalah salah satu yang utama di dalam pendekatan arsitektur.
rasionalisme, empirisisme, fenomenologi strukturalisme, post-strukturalisme, dan dekonstruktivisme adalah beberapa arahan dari filsafat yang memengaruhi arsitektur.
pentingnya teori untuk menjadi referensi praktik tidak boleh terlalu ditekankan, meskipun banyak arsitek mengabaikan teori sama sekali.
vitruvius berujar: "praktik dan teori adalah akar arsitektur.
praktik adalah perenungan yang berkelanjutan terhadap pelaksanaan sebuah proyek atau pengerjaannya dengan tangan, dalam proses konversi bahan bangunan dengan cara yang terbaik.
teori adalah hasil pemikiran beralasan yang menjelaskan proses konversi bahan bangunan menjadi hasil akhir sebagai jawaban terhadap suatu persoalan.
seorang arsitek yang berpraktik tanpa dasar teori tidak dapat menjelaskan alasan dan dasar mengenai bentuk-bentuk yang dia pilih.
sementara arsitek yang berteori tanpa berpraktik hanya berpegang kepada "bayangan" dan bukannya substansi.
seorang arsitek yang berpegang pada teori dan praktik, ia memiliki senjata ganda.
ia dapat membuktikan kebenaran hasil rancangannya dan juga dapat mewujudkannya dalam pelaksanaan".
ini semua tidak lepas dari konsep pemikiran dasar bahwa kekuatan utama pada setiap arsitek secara ideal terletak dalam kekuatan idea.
arsitektur lahir dari dinamika antara kebutuhan (kebutuhan kondisi lingkungan yang kondusif, keamanan, dsb), dan cara (bahan bangunan yang tersedia dan teknologi konstruksi).
arsitektur prasejarah dan primitif merupakan tahap awal dinamika ini.
kemudian manusia menjadi lebih maju dan pengetahuan mulai terbentuk melalui tradisi lisan dan praktik-praktik, arsitektur berkembang menjadi ketrampilan.
pada tahap inilah terdapat proses uji coba, improvisasi, atau peniruan sehingga menjadi hasil yang sukses.
seorang arsitek saat itu bukanlah seorang figur penting, ia semata-mata melanjutkan tradisi.
arsitektur vernakular lahir dari pendekatan yang demikian dan hingga kini masih dilakukan di banyak bagian dunia.
permukiman manusia pada masa lalu pada dasarnya bersifat rural.
kemudian timbullah surplus produksi, sehingga masyarakat rural berkembang menjadi masyarakat urban.
kompleksitas bangunan dan tipologinya pun meningkat.
teknologi pembangunan fasilitas umum seperti jalan dan jembatan nulai berkembang.
tipologi bangunan baru seperti sekolah, rumah sakit, dan sarana rekreasi pun bermunculan.
arsitektur religius tetap menjadi bagian penting di dalam masyarakat.
gaya-gaya arsitektur berkembang, dan karya tulis mengenai arsitektur mulai bermunculan.
karya-karya tulis tersebut menjadi kumpulan aturan (kanon) untuk diikuti khususnya dalam pembangunan arsitektur religius.
contoh kanon ini antara lain adalah karya-karya tulis oleh vitruvius, atau vaastu shastra dari india purba.
di periode klasik dan abad pertengahan eropa, bangunan bukanlah hasil karya arsitek-arsitek individual, tetapi asosiasi profesi (guild) dibentuk oleh para artisan / ahli keterampilan bangunan untuk mengorganisasi proyek.
pada masa pencerahan, humaniora dan penekanan terhadap individual menjadi lebih penting daripada agama, dan menjadi awal yang baru dalam arsitektur.
pembangunan ditugaskan kepada arsitek-arsitek individual - michaelangelo, brunelleschi, leonardo da vinci - dan kultus individu pun dimulai.
namun pada saat itu, tidak ada pembagian tugas yang jelas antara seniman, arsitek, maupun insinyur atau bidang-bidang kerja lain yang berhubungan.
pada tahap ini, seorang seniman pun dapat merancang jembatan karena penghitungan struktur di dalamnya masih bersifat umum.
bersamaan dengan penggabungan pengetahuan dari berbagai bidang ilmu (misalnya engineering), dan munculnya bahan-bahan bangunan baru serta teknologi, seorang arsitek menggeser fokusnya dari aspek teknis bangunan menuju ke estetika.
kemudian bermunculanlah "arsitek priyayi" yang biasanya berurusan dengan bouwheer (klien)kaya dan berkonsentrasi pada unsur visual dalam bentuk yang merujuk pada contoh-contoh historis.
pada abad ke-19, école des beaux-arts di prancis melatih calon-calon arsitek menciptakan sketsa-sketsa dan gambar cantik tanpa menekankan konteksnya.
sementara itu, revolusi industri membuka pintu untuk konsumsi umum, sehingga estetika menjadi ukuran yang dapat dicapai bahkan oleh kelas menengah.
dulunya produk-produk berornamen estetis terbatas dalam lingkup keterampilan yang mahal, menjadi terjangkau melalui produksi massal.
produk-produk sedemikian tidaklah memiliki keindahan dan kejujuran dalam ekspresi dari sebuah proses produksi.
ketidakpuasan terhadap situasi sedemikian pada awal abad ke-20 melahirkan pemikiran-pemikiran yang mendasari arsitektur modern, antara lain, deutscher werkbund (dibentuk 1907) yang memproduksi objek-objek buatan mesin dengan kualitas yang lebih baik merupakan titik lahirnya profesi dalam bidang desain industri.
setelah itu, sekolah bauhaus (dibentuk di jerman tahun 1919) menolak masa lalu sejarah dan memilih melihat arsitektur sebagai sintesis seni, ketrampilan, dan teknologi.
ketika arsitektur modern mulai dipraktikkan, ia adalah sebuah pergerakan garda depan dengan dasar moral, filosofis, dan estetis.
kebenaran dicari dengan menolak sejarah dan menoleh kepada fungsi yang melahirkan bentuk.
arsitek lantas menjadi figur penting dan dijuluki sebagai "master".
kemudian arsitektur modern masuk ke dalam lingkup produksi massal karena kesederhanaannya dan faktor ekonomi.
namun, masyarakat umum merasakan adanya penurunan mutu dalam arsitektur modern pada tahun 1960-an, antara lain karena kekurangan makna, kemandulan, keburukan, keseragaman, serta dampak-dampak psikologisnya.
sebagian arsitek menjawabnya melalui arsitektur post-modern dengan usaha membentuk arsitektur yang lebih dapat diterima umum pada tingkat visual, meski dengan mengorbankan kedalamannya.
robert venturi berpendapat bahwa "gubuk berhias / "decorated shed"" (bangunan biasa yang interior-nya dirancang secara fungsional sementara eksterior-nya diberi hiasan) adalah lebih baik daripada sebuah "bebek / "duck"" (bangunan di mana baik bentuk dan fungsinya menjadi satu).
pendapat venturi ini menjadi dasar pendekatan arsitektur pasca-modern.
sebagian arsitek lain (dan juga non-arsitek) menjawab dengan menunjukkan apa yang mereka pikir sebagai akar masalahnya.
mereka merasa bahwa arsitektur bukanlah perburuan filosofis atau estetis pribadi oleh perorangan, melainkan arsitektur haruslah mempertimbangkan kebutuhan manusia sehari-hari dan menggunakan teknologi untuk mencapai lingkungan yang dapat di tempati.
design methodology movement yang melibatkan orang-orang seperti chris jones atau christopher alexander mulai mencari proses yang lebih inklusif dalam perancangan, untuk mendapatkan hasil yang lebih baik.
peneilitian mendalam dalam berbagai bidang seperti perilaku, lingkungan, dan humaniora dilakukan untuk menjadi dasar proses perancangan.
bersamaan dengan meningkatnya kompleksitas bangunan, arsitektur menjadi lebih multi-disiplin daripada sebelumnya.
arsitektur pada masa sekarang membutuhkan sekumpulan profesional dalam pengerjaannya.
namun, arsitek individu masih disukai dan dicari dalam perancangan bangunan yang bermakna simbol budaya.
contohnya, sebuah museum senirupa menjadi lahan eksperimentasi gaya dekonstruktivis, seperti museum yahudi.
komputasi sebetulnya bisa diartikan sebagai cara untuk menemukan pemecahan masalah dari data input dengan menggunakan suatu algoritme.
hal ini ialah apa yang disebut dengan "teori komputasi", suatu sub-bidang dari ilmu komputer dan matematika.
selama ribuan tahun, perhitungan dan komputasi umumnya dilakukan dengan menggunakan pena dan kertas, atau kapur dan batu tulis, atau dikerjakan secara mental, kadang-kadang dengan bantuan suatu tabel.
namun sekarang, kebanyakan komputasi telah dilakukan dengan menggunakan komputer.
secara umum iilmu komputasi adalah bidang ilmu yang mempunyai perhatian pada penyusunan model matematika dan teknik penyelesaian numerik serta penggunaan komputer untuk menganalisis dan memecahkan masalah-masalah ilmu (sains).
dalam penggunaan praktis, biasanya berupa penerapan simulasi komputer atau berbagai bentuk komputasi lainnya untuk menyelesaikan masalah-masalah dalam berbagai bidang keilmuan, tetapi dalam perkembangannya digunakan juga untuk menemukan prinsip-prinsip baru yang mendasar dalam ilmu.
bidang ini berbeda dengan ilmu komputer ("computer science"), yang mengkaji komputasi, komputer dan pemrosesan informasi.
bidang ini juga berbeda dengan teori dan percobaan sebagai bentuk tradisional dari ilmu dan kerja keilmuan.
dalam ilmu alam, pendekatan ilmu komputasi dapat memberikan berbagai pemahaman baru, melalui penerapan model-model matematika dalam program komputer berdasarkan landasan teori yang telah berkembang, untuk menyelesaikan masalah-masalah nyata dalam ilmu tersebut.
ilmu atau sains berdasarkan objek kajiannya dibedakan antara fisika, kimia, biologi dan geologi.
ilmu dapat pula digolongkan berdasarkan metodologi dominan yang digunakannya, yaitu ilmu pengamatan/percobaan ("observational/experimental science"), ilmu teori ("theoretical science") dan ilmu komputasi ("computational science").
yang terakhir ini bisa dianggap bentuk yang paling baru yang muncul bersamaan dengan perkembangan kekuatan pemrosesan dalam komputer dan perkembangan teknik-teknik metode numerik dan metode komputasi lainnya.
dalam ilmu (sains) tradisional seperti fisika, kimia dan biologi, penggolongan ilmu berdasarkan "metodologi dominannya" juga mewujud, yang ditunjukkan dengan munculnya bidang-bidang khusus berdasarkan penggolongan tsb.
lengkap dengan jurnal-jurnal yang relevan untuk melaporkan hasil-hasil penelitiannya.
sebagai contoh dalam kimia, melengkapi kimia percobaan ("experimental chemistry") dan kimia teori ("theoretical chemistry"), berkembang pula kimia komputasi ("computational chemistry"), seperti juga di bidang biologi dikenal biologi teori ("theoretical biology") serta biologi komputasi ("computational biology"), lengkap dengan jurnalnya seperti journal of computational chemistry dan journal of computational biology.
cara penggolongan yang digunakan berbeda dengan cara penggolongan lain berdasarkan objek kajian, seperti penggolongan kimia atas kimia organik, kimia anorganik, dan biokimia.
di indonesia sudah banyak pertemuan atau kegiatan ilmiah terkait dengan komputasi, tetapi umumnya lebih terkait dengan aspek teknologi informasi.
sedangkan kajian di komputasi sains masih sangat kurang.
hal ini tidak mengherankan karena komputasi sains lebih condong sebagai kajian teori murni, sehingga komunitasnya masih sangat terbatas seperti halnya fisika teori.
hanya ada satu kegiatan ilmiah yang terkait langsung dan fokus pada kajian komputasi sains, yaitu "workshop on computational science" yang diadakan rutin setiap tahun oleh konsorsium yang tergabung dalam masyarakat komputasi indonesia - mki.
kabupaten tapanuli utara (aksara batak toba: ) adalah sebuah kabupaten di provinsi sumatra utara, indonesia yang ibukotanya berada di tarutung.
jumlah penduduk kabupaten tapanuli utara ditahun 2018 sebanyak 299.881 jiwa, dengan kepadatan penduduk 79,05 jiwa/km2 dan kabupaten ini merupakan kawasan yang mayoritas penduduknya adalah etnis atau suku batak toba.
pada masa hindia belanda, kabupaten tapanuli utara termasuk kabupaten dairi dan toba samosir yang sekarang termasuk dalam keresidenan tapanuli yang dipimpin seorang residen bangsa belanda yang berkedudukan di sibolga.
keresidenan tapanuli yang dulu disebut residentie tapanuli terdiri dari 4 afdeling (kabupaten) yaitu afdeling batak landen, afdeling padang sidempuan, afdeling sibolga dan afdeling nias.
afdeling batak landen dipimpin seorang asisten residen yang ibu kotanya tarutung yang terdiri 5 onder afdeling (wilayah) yaitu:
tiap-tiap onder afdeling mempuyai satu distrik (kewedanaan) dipimpin seorang distrikchoolfd bangsa indonesia yang disebut demang dan membawahi beberapa onder distrikten (kecamatan) yang dipimpin oleh seorang asisten demang.
menjelang perang dunia ii, distrik-distrik di seluruh keresidenan tapanuli dihapuskan dan beberapa demang yang mengepalai distrik-distrik sebelumnya diperbantukan ke kantor controleur masing-masing dan disebut namanya demang terbeschingking.
dengan penghapusan ini para asisten demang yang ada di kantor demang itu ditetapkan menjadi asisten demang di onder distrik bersangkutan.
kemudian tiap onder distrik membawahi beberapa negeri yang dipimpin oleh seorang kepala negeri yang disebut negeri hoofd.
pada waktu berikutnya diubah dan dilaksanakan pemilihan, tetapi tetap memperhatikan asal usulnya.
negeri-negeri ini terdiri dari beberapa kampung, yang dipimpin seorang kepala kampung yang disebut kampung hoafd dan juga diangkat serupa dengan pengangkatan negeri hoofd.
negeri dan kampung hoofd statusnya bukan pegawai negeri, tetapi pejabat-pejabat yang berdiri sendiri di negeri atau kampungnya.
mereka tidak menerima gaji dari pemerintah tetapi dari upah pungut pajak dan khusus negeri hoofd menerima tiap-tiap tahun upah yang disebut yoarliykse begroting.
tugas utama negeri dan kampung hoofd ialah memelihara keamanan dan ketertiban, memungut pajak/blasting/rodi dari penduduk negeri/kampung masing-masing.
blasting/rodi ditetapkan tiap-tiap tahun oleh kontraleur sesudah panen padi.
sesudah kemerdekaan republik indonesia diproklamasikan tanggal 17 agustus 1945, pemerintah mulailah membentuk struktur pemerintahan baik di pusat dan di daerah.
dengan diangkatnya dr. ferdinand lumbantobing sebagai residen tapanuli, disusunlah struktur pemerintahan dalam negeri di tapanuli khususnya di tapanuli utara sebagai berikut:
selanjutnya dalam waktu tidak begitu lama terjadi perubahan, nama luhak diganti menjadi kabupaten yang dipimpin bupati, urung menjadi wilayah yang dipimpin demang, serta urung kecil menjadi kecamatan yang dipimpin oleh asisten demang.
pada tahun 1946 kabupaten tanah batak terdiri dari 5 (lima) wilayah yaitu wilayah silindung, wilayah humbang, wilayah toba, wilayah samosir dan wilayah dairi yang masing-masing dipimpin oleh seorang demang.
kecamatan-kecamatan tetap seperti yang ditinggalkan jepang.
pada tahun 1947 terjadi agresi i oleh belanda di mana belanda mulai menduduki daerah sumatra timur maka berdasarkan pertimbangan-pertimbangan strategis dan untuk memperkuat pemerintahan dan pertahanan, kabupaten tanah batak dibagi menjadi 4 (empat) kabupaten.
wilayah menjadi kabupaten dan memperbanyak kecamatan.
tahun 1948 terjadi agresi ii oleh belanda, untuk mempermudah hubungan sipil dan tentara republik, maka pejabat-pejabat pemerintahan sipil dimiliterkan dengan jabatan bupati militer, wedana militer dan camat militer.
untuk mempercepat hubungan dengan rakyat, kewedanaan dihapuskan dan para camat langsung secara administratif ke bupati.
setelah belanda meninggalkan indonesia pada pengesahan kedaulatan, pada permulaan tahun 1950 di tapanuli dibentuk kabupaten baru yaitu kabupaten tapanuli utara (dulu kabupaten batak), kabupaten tapanuli selatan (dulu kabupaten padang sidempuan), kabupaten tapanuli tengah (dulu kabupaten sibolga) dan kabupaten nias.
dengan terbentuknya kabupaten ini, maka kabupaten-kabupaten yang dibentuk pada tahun 1947 dibubarkan.
di samping itu di setiap kabupaten dibentuk badan legislatif dewan perwakilan rakyat sementara yang anggotanya dari anggota partai politik setempat.
mengingat luasnya wilayah kabupaten tapanuli utara meliputi dairi pada waktu itu, maka untuk meningkatkan daya guna pemerintahan, pada tahun 1956 dibentuk kabupaten dairi yang terpisah dari kabupaten tapanuli utara.
salah satu upaya untuk mempercepat laju pembangunan ditinjau dari aspek pertumbuhan ekonomi daerah, pemerataan hasil-hasil pembangunan dan stabilitas keamanan adalah dengan jalan pemekaran wilayah.
pada tahun 1998 kabupaten tapanuli utara dimekarkan menjadi dua kabupaten yaitu kabupaten tapanuli utara dan kabupaten toba samosir sesuai dengan undang-undang nomor 12 tahun 1998 tentang pembentukan kabupaten toba samosir dan kabupaten mandailing natal.
kemudian pada tahun 2003 kabupaten tapanuli utara dimekarkan kembali menjadi dua kabupaten yaitu kabupaten tapanuli utara dan kabupaten humbang hasundutan sesuai dengan undang-undang no.
9 tahun 2003 tentang pembentukan kabupaten nias selatan, kabupaten pakpak bharat, dan kabupaten humbang hasundutan.
setelah kabupaten tapanuli utara berpisah dengan kabupaten humbang hasundutan, jumlah kecamatan di kabupaten tapanuli utara menjadi 15 kecamatan.
kecamatan yang masih tetap dalam kabupaten tapanuli utara yaitu kecamatan parmonangan, kecamatan adiankoting, kecamatan sipoholon, kecamatan tarutung, kecamatan siatas barita, kecamatan pahae jae, kecamatan purbatua, kecamatan simangumban, kecamatan pahae julu, kecamatan pangaribuan, kecamatan garoga, kecamatan sipahutar, kecamatan siborongborong, kecamatan pagaran, kecamatan muara.
kabupaten tapanuli utara merupakan daerah yang cukup terkenal di kawasan nusantara, terutama karena potensi alam dan sumber daya manusianya.
potensi alam antara lain luasnya lahan kering untuk dijadikan persawahan baru dengan membangun irigasi.
sebagian perairan danau toba yang dimiliki dan sungai yang cukup banyak untuk dimanfaatkan potensinya untuk irigasi, pengembangan perikanan maupun pembangkit tenaga listrik.
keindahan alam dengan panorama, khususnya pulau sibandang di kawasan danau toba di kecamatan muara, dan wisata rohani salib kasih.
kekayaan seni budaya asli merupakan potensi daerah dalam upaya mengembangkan kepariwisataan nasional.
potensi lain terdapat berbagai jenis mineral, seperti kaolin, batu gamping, belerang, batu besi, mika, batubara, panas bumi, dan sebagainya.
kabupaten tapanuli utara terdiri dari 15 kecamatan, dengan 11 kelurahan dan 241 desa.
berdasarkan data badan pusat statistik kabupaten tapanuli utara tahun 2019 mencatat bahwa kecamatan terluas ada di kecamatan garoga yakni 567,58 km2 dan jumlah penduduk terbanyak terdapat di kecamatan siborongborong dengan jumlah penduduk 47.428 jiwa.
sementara itu, kecamatan yang memiliki kelurahan terbanyak ada di ibukota kabupaten tarutung yakni 7 kelurahan dari total 11 kelurahan yang ada.
kabupaten tapanuli utara merupakan rumah bagi suku batak toba, yang juga mencakup kabupaten yang sudah dimekarkan saat ini yakni kabupaten samosir, kabupaten toba samosir dan kabupaten humbang hasundutan.
tidak ada data resmi besaran jumlah etnis di tapanuli utara, namun secara keseluruhan didominasi oleh suku batak toba.
selain itu, ada sebagian kecil yang merupakan suku terdekat batak toba, yakni batak simalungun, batak karo, batak angkola dan batak pakpak.
ada pula sebagian kecil orang jawa, minangkabau dan tionghoa, yang banyak terdapat di tarutung dan siborongborong.
mayoritas penduduk kabupaten tapanuli utara memeluk agama kristen, sebagian kecil beragama islam dan budha.
suku asli di kabupaten tapanuli utara yakni batak toba umumnya memeluk agama kristen protestan dan sebagian memeluk katolik, islam dan kepercayaan asli suku batak yaitu parmalim.
sekitar 95,09% penduduk tapanuli utara memeluk agama kristen, kemudian islam 4,76% yang banyak bermukim di garoga, dan pahae, kawasan yang berbatasan dengan kabupaten tapanuli selatan dimana banyak diantara adalah suku batak angkola atau mandailing.
sebagian kecil memeluk agama buddha 0,05% dari etnis tionghoa dan sebanyak 0,01% masih memegang kepercayaan parmalim.
salah satu pusat gereja kristen protestan terbesar di indonesia yaitu huria kristen batak protestan atau hkbp, terletak di kabupaten tapanuli utara,tepatnya berada di ibukota kabupaten, kota tarutung.
hkbp memiliki jumlah jemaat yang cukup banyak dan juga telah tersebar diberbagai provinsi di indonesia bahkan di beberapa negara luar seperti singapura, malaysia, dan amerika serikat.
hkbp sendiri menjadi organisasi terbesar ketiga di indonesia setelah nahdatul ulama dan muhammadiyah.
batak toba yang merupakan suku asli dan dominan di tapanuli utara, memengaruhi pada bahasa komunikasi yang digunakan dalam kehidupan bermasyarakat.
bahasa batak toba adalah bahasa utama yang digunakan oleh penduduk tapanuli utara, selain dari bahasa indonesia yang merupakan bahasa resmi indonesia.
sementara di beberapa kawasan yang berbatasan dengan kabupaten tapanuli selatan, bahasa batak toba dan bahasa batak angkola kerap terjadi percampuran.
hal ini bisa dijumpai di kecamatan pangaribuan,daerah pahae, dan kecamatan garoga.
meski memiliki beberapa kosakata berbeda, pada dasarnya masyarakat batak bias saling mengerti bahasa satu dengan yang lainnya.
kabupaten tapanuli utara memiliki beberapa tempat wisata.
salah satu yang paling terkenal adalah wisata salib kasih.
sebagai kawasan yang mayoritas memeluk agama kristen, kawasan ini sering dijadikan sebagai wisata rohani, baik dari daerah maupun wisatawan mancanegara.
presiden indonesia joko widodo dalam kunjungannya ke salib kasih 30 juli 2019 juga mengapresiasi kawasan ini.
pemerintah pusat turut ambil bagian dalam pengembangan kawasan wisata salib kasih bisa ditingkatkan, sebagai upaya meningkatkan pariwisata di kawasan danau toba dan sekitarnya.
salib kasih berada di kecamatan siatas barita tidak jauh dari ibukota kabupeten, kota tarutung.
selain salib kasih, ada pula tempat wisata lainnya yang tepat berada di pinggir danau toba, yakni panatapan huta ginjang, yang terletak di huta ginjang, kecamatan muara.
dari tempat ini, wisatawan bisa melihat keindahan dan sekeliling danau toba.
masih di kecamatan muara, ada juga tugu toga aritonang dan tugu bukit doa.
ada pula tempat wisata permandian air panas.
tempat permandian air soda sirara, yang disinyalir hanya ada dua tempat wisata seperti ini, yakni di tarutung, tapanuli utara dan satu lagi di venezuela.
tempat wisata lain yang menjadi tempat wisata di tapnuli utara adalah sopo partungkoan, merupakan gedung kesenian dan kebudayaan tapanuli utara.
kabupaten tapanuli utara memiliki bandara internasional sebagai sarana pintu masuk menuju tempat wisata di kawasan danau toba.
bandar udara internasional silangit menjadi sarana transportasi penting bagi pergerakan ekonomi di tapanuli utara.
maskapai seperti sriwijaya dan garuda indonesia telah membuka rute langsung dari jakarta.
sedangkan tujuan internasional, bandara silangit juga telah memiliki rute ke singapura.
selain pesawat udara, transportasi darat juga bisa dijumpai di tapanuli utara, berbagai taksi, bus antarkota dan provinsi juga banyak dijumpai disini, dengan tarif yang bervariasi.
setidaknya ada 6 kampus sekolah tinggi atau universitas di kabupaten tapanuli utara, yakni institut agama kristen negeri, tarutung (iakn tarutung), universitas sisingamangaraja xii tapanuli utara di siborongborong, sekolah bibelvrouw hkbp laguboti, sekolah pendeta hkbp, akademi keperawatan tarutung pemerintah kabupaten tapanuli utara dan akademi kebidanan pemerintah kabupaten tapanuli utara.
iakn tarutung memiliki 5 program studi jenjang diploma 9d3) hingga pasca sarjana (s2), meliputi pendidikan agama kristen (pak), teologi, musik gereja, pastoral konseling dan pendidikan profesi guru (ppg).
sedangkan universitas sisingamangaraja xii siborongborong, memiliki 8 program studi jenjang sarjana (s1), yakni program studi agroteknologi, ilmu hukum, manajemen, pendidikan bahasa dan sastra indonesia, pendidikan bahasa inggris, pendidikan matematika, pendidikan pancasila dan kewarganegaraan, teknik industri dan teknik sipil.
menurut data badan informasi dan komunikasi sumatra utara, kota tebing tinggi merupakan salah satu pemerintahan kota dari 33 kabupaten/kota di sumatra utara.
berjarak sekitar 80 km dari kota medan (ibu kota provinsi sumatra utara) serta terletak pada lintas utama sumatra yang menghubungkan lintas timur dan lintas tengah sumatra melalui lintas diagonal pada ruas jalan tebing tinggi, pematangsiantar, parapat, balige dan siborong-borong.
tebing tinggi beriklim tropis dataran rendah.
ketinggian 26 – 24 meter di atas permukaan laut dengan topografi mendatar dan bergelombang.
temperatur udara di kota ini cukup panas yaitu berkisar 25° - 27 °c. sebagaimana kota di sumatra utara, curah hujan per tahun rata-rata 1.776 mm/tahun dengan kelembaban udara 80%-90%.
di tebing tinggi terdapat empat sungai yang mengalir dari barat menuju timur.
keempat sungai tersebut adalah sungai padang, sungai bahilang, sungai kalembah, dan sungai sibaran.
daerah sekitar sungai padang dan bahilang merupakan wilayah potensi banjir, yaitu kelurahan bandar utama, persiakan, bandar sono, mandailing, bagelan, rambung, tambangan, brohal dan rantau laban.
daratan yang terhampar di sepanjang pinggiran sungai padang dan sungai bahilang itu mulai dihuni sebagai tempat tinggal sekitar tahun 1864.
inilah pernyataan resmi pertama yang dibuat oleh sejumlah tokoh masyarakat kota tebing tinggi pada tahun 1987.
pernyataan ini terdapat dalam makalah berjudul ""kertas kerja mengenai pokok-pokok pikiran sekitar hari penetapan berdirinya kotamadya daerah tingkat ii tebing tinggi"".
makalah ini kemudian dijadikan sebagai perda yang menetapkan bahwa awal berdirinya kota tebing tinggi adalah 1 juli 1917.
dalam makalah itu dipaparkan bagaimana perkembangan daerah ini pasca tahun 1864.
dimana dalam tahun berikutnya, berdasarkan penuturan lisan, seorang bangsawan dari wilayah bandar simalungun (sekarang masuk wilayah pagurawan) bernama "datuk bandar kajum" bersama pengikut setianya menyusuri sungai padang untuk mencari hunian baru, hingga kemudian mendarat dan bermukim di sekitar aliran sungai besar itu.
pemukiman itu bernama kampung tanjung marulak (sekarang kelurahan tanjung marulak, rambutan).
sayangnya, kehidupan bangsawan dari bandar ini tidaklah tenteram, karena dia terus saja diburu oleh tentara kerajaan raya.
maka, datuk bandar kajum memindahkan pemukimannya ke suatu lokasi yang persis berada di bibir sungai padang.
pemukiman itu merupakan sebuah tebing yang tinggi.
dia dan para pengikutnya mendirikan hunian di atas tebing yang tinggi itu sembari memagarinya dengan kayu yang kokoh.
pemukiman datuk bandar kajum inilah yang sekarang berlokasi di kelurahan tebing tinggi lama, padang hilir dan kini menjadi lokasi pemakaman keturunan datuk bandar kajum, kemudian yang diyakini sebagai cikal bakal nama tebing tinggi.
pada masa itu, tentara dari kerajaan raya suatu kali kembali menyerang kampung tebing tinggi untuk menangkap datuk bandar kajum, tetapi karena tidak berada di tempat, datuk bandar kajum yang bergelar datuk punggawa ini selamat.
sedangkan keluarganya, bersama pengikutnya, melarikan diri ke perkebunan rambutan yang saat itu dibawah kekuasaan kolonial belanda.
dibantu oleh belanda, datuk bandar kajum pun mengadakan serangan balasan terhadap tentara kerajaan raya ini.
dalam peperangan itu, ia bersama pengikutnya berhasil mengalahkan penyerang.
setelah suasana kembali aman, untuk tetap menjaga ketentraman daerah itu, datuk bandar kajum pun mengadakan perjanjian dengan belanda.
oleh belanda, daerah kekuasaan datuk bandar kajum ini dilebur menjadi wilayah taklukan kerajaan deli.
penandatanganan perjanjian itu, dilakukan datuk bandar kajum dan belanda di sebuah sampan bernama ""sagur"" di sekitar muara sungai bahilang.
adalah "datuk idris hood" bersama "adnan ilyas", "drs.
mulia sianipar", "amirullah", "kasmiran", "djunjung siregar", "mangara sirait", "sjahnan" dan "o.k.siradjoel abidin" yang membuat kertas kerja itu dan berusaha menggali sejarah berdirinya kota tebing tinggi.
namun, sebagian besar tokoh ini sudah wafat, sehingga kalangan generasi muda merasa kesulitan untuk melacak akar historis daerah yang bergelar "kota lemang" itu.
salah satu di antara tokoh itu yang masih hidup adalah "mangara sirait", mantan anggota dprd tebing tinggi, yang kini bermukim di belakang lp tebing tinggi.
pertanyaan yang paling mendasar saat ini adalah, apakah nama daerah hunian dan tempat tinggal di sepanjang aliran sungai padang dan sungai bahilang itu sebelum nama ""tebing tinggi"" muncul dalam data sejarah?
kerajaan ini dulunya merupakan daerah otonom di bawah kerajaan deli yang berpusat di deli tua, jelas "amiruddin damanik" yang merupakan mantan penghulu pada masa penghujung berakhirnya kerajaan itu menjelang kemerdekaan republik indonesia.
pusat kerajaan ini, lanjut dia, berada di kampung bandar sakti (sekarang bandar sakti, bajenis, tebing tinggi) yang merupakan pelabuhan sungai dan menjadi pusat perdagangan kerajaan padang dengan kerajaan lain. "
waktu itu sungai merupakan sarana transportasi utama, jadi wajar kalau ibu kota kerajaan padang berada di tepian sungai padang," terang laki-laki yang terlihat masih memiliki ingatan kuat meski fisiknya sudah sepuh.
pusat administrasi kerajaan padang berada di sebuah bangunan bergaya arsitektur eropa yang saat ini menjadi markas koramil 013, di jalan k.f.tandean.
bangunan itulah yang menjadi saksi bisu keberadaan kerajaan padang.
sedangkan istana raja, lokasinya tidak berapa jauh dari pusat administrasi kerajaan.
“seingat saya, dulu istana itu masih ada di belakang panglong, bersisian dengan jalan dr. kumpulan pane dan masih terlihat dari persimpangan jalan kf tandean.
tapi sekarang entah ada lagi entah tidak,” tutur amiruddin damanik, yang mengaku sudah belasan tahun tidak ke kota (tebing tinggi).historis kerajaan padang ini,dapat dilacak juga melalui cerita lisan, bermula dari memerintahnya seorang penguasa bernama "raja syah bokar".
bersama raja ini ada beberapa pembantu raja yang dikenal cukup berpengaruh masa itu, mereka adalah panglima daud berkedudukan sebagai panglima perang dan orang kaya bakir sebagai bendahara kerajaan.
di bawah pengaruh raja ini, kerajaan padang memiliki daerah yang luas terdiri dari puluhan kampung dan dipimpin kepala kampung masing-masing.
tiap-tiap kampung merupakan daerah otonom tetapi tunduk pada kekuasaan kerajaan padang.
di sebelah utara, kerajaan padang berbatasan dengan perkebunan rambutan yang dikuasai belanda.
di sebelah selatan, kerajaan padang memiliki kampung-kampung yang menjadi batas wilayahnya dengan kerajaan raya, simalungun.
kampung itu adalah huta padang dan bartong –saat ini berada di kec.sipispis, kabupaten serdang bedagei.
ke arah barat, kerajaan ini mencapai kampung pertapaan –sekarang masuk kec.
dolok masihul, sergai.
demikian pula ke arah timur, kerajaan ini memiliki batas hingga ke bandar khalifah—sekarang kec.
bandar khalifah, sergai.
kerajaan padang masa itu dihuni penduduk dari multi etnis, baik etnis lokal maupun dari mancanegara.
hingga kini bukti-bukti multi etnisitas itu terlihat dari penamaan kampung-kampung yang ada di kota tebing tinggi.,
seperti, kampung jawa, kampung begelen, kampung rao, kampung mandailing, kampung tempel, kampung batak dan kampung keling.
penamaan kampung yang terakhir ini berlokasi di pinggiran sungai padang –saat ini terletak di kelurahan tanjung marulak—menginformasikan bahwa pada masa kerajaan padang wilayah itu sudah di huni salah satu suku bangsa dari anak benua india.
bukti arkeologis keberadaan etnis anak benua india itu dengan pernah ditemukannya bangkai sebuah perahu bergaya hindu mengendap dari kedalaman sungai padang di desa kuta baru sekira lima tahun lalu.
namun sayang, bangkai kapal itu hancur karena tidak terawat.
demikian pula dengan keberadaan etnis tionghoa telah ada seiring dengan perkembangan hubungan kerajaan padang dengan kerajaan lain.
etnis tionghoa kala itu, banyak menghuni pinggiran muara sungai bahilang.
kelompok mereka dipimpin seorang kapitan. “
hingga kini kalau saya tidak salah kediaman kapitan cina iu masih ada di jalan iskandar muda berhadapan dengan bekas bioskop metro,” tegas orang tua yang enggan di panggil kakek itu.
beberapa kampung yang spesifik dari kegiatan penduduk kala itu juga masih terabadikan hingga kini, misalnya kampung bicara, bandar sono, kampung persiakan, kampung durian, kampung jati, kampung sawo, kampung kurnia, kampung jeruk, kampung semut, kampung tambangan, kampung sigiling dan kampung badak bejuang serta beberapa kampung lainnya.
“sebelum sampai sipispis, ada satu kampung bernama bartong, itulah batas wilayah terjauh kerajaan padang,” tegas tokoh sepuh itu yang pernah menjadi tahanan politik di awal orde baru.
batas itu diperoleh kerajaan padang setelah memenangkan pe perangan dengan kerajaan raya. “
perang itu bernama perang lopot-lopot, artinya perang intip-mengintip,” jelas penutur ini.
asal terjadinya perang, ujar amiruddin, bermula dari seringnya muncul gangguan yang kadang-kadang berakhir dengan pembunuhan dari orang-orang kerajaan raya terhadap masyarakat di sekitar kampung bulian.
akibatnya, karena ketakutan, penduduk kampung bulian banyak yang mengungsi hingga ke bandar sakti.
melihat keadaan ini, pasukan kerajaan padang kemudian membuat sebuah jembatan di atas sungai kelembah.
maksudnya untuk mengontrol siapa saja orang-orang yang keluar-masuk ke ibu kota kerajaan.
ternyata, dibuatnya jembatan itu membuat kerajaan raya tidak senang, sehingga mereka selalu saja mengganggu ketentraman warga di kerajaan padang.
menghadapi keadaan tidak tentram itu, "raja syah bokar" kemudian memerintahkan panglima daud untuk mengusir para pengacau itu.
dalam pengusiran itu, panglima daud melakukan penaklukan terhadap beberapa kampung lainnya, hingga kemudian panglima kerajaan padang ini menghentikan pengejaran di kampung bartong.
kampung inilah yang dijadikan batas kerajaan padang.
usai peperangan, kerajaan padang harus menghadapi suatu masa pancaroba dalam bentuk perebutan kekuasaan.
dalam suatu acara perburuan di bandar khalifah, raja syah bokar karena pengkhianatan panglimanya, mati terbunuh.
lalu, sepeninggal sang raja, kekuasaan dikendalikan oleh ok bakir.
bendaharawan kerajaan ini menjalankan pemerintahan menunggu dua anak raja syah bokar yang bernama tengku alamsyah dan tengku hasyim menamatkan sekolahnya di batavia.
dalam catatan penutur, di saat jabatan di pangku ok bakir inilah kerajaan padang kemudian takluk di bawah kerajaan deli yang otomatis menjadi taklukan kolonial belanda.
sebagai bukti ketundukan terhadap kerajaan deli, kerajaan induk ini kemudian mengirim salah seorang petingginya menjadi pemangku raja di kerajaan padang.
petinggi kerajaan deli itu bernama tengku jalal yang kemudian menjabat sebagai raja menanti keturunan raja yang wafat pulang dari tugas belajar.
selesai menamatkan sekolah, kedua keturunan raja ini kemudian kembali ke kerajaan padang untuk melanjutkan tampuk kekuasaan.
pemegang tampuk kekuasaan pertama jatuh ke tangan anak tertua yakni tengku alamsyah.
baru kemudian diserahkan kepada anak lainnya yakni tengku hasyim.
di tangan tengku hasyim ini, gejolak menuntut kemerdekaan terhadap kolonial belanda menggemuruh.
sehingga akhirnya seluruh wilayah kerajaan padang melebur menjadi tebing tinggi dengan batas-batas yang ditentukan administrasi kolonial belanda.
batas-batas inilah yang hingga kini menjadi patok administrasi kota tebing tinggi.
akan halnya datuk bandar kajum, berdasarkan pada penuturan historis lebih awal ini, diperkirakan sebagai salah seorang pemuka masyarakat di kerajaan padang.
dia, mendapatkan kehormatan dari penguasa kerajaan padang dengan gelar datuk punggawa karena kesertaannya dalam perang menghadapi kerajaan raya.
datuk bandar kajum pun kemudian diberikan tanah dan wewenang untuk membangun pemukiman yang kemudian disebut kampung tebing tinggi.
lalu, dari pelacakan akar historis kota tebing tinggi pada masa lalu, setidaknya harapan masyarakat kota tebing tinggi untuk melakukan pemekaran wilayah, sebenarnya memiliki momentum historisitas yang bisa jadi memiliki validitas kuat.
jika menggunakan data sejarah di atas—meski merupakan data lisan—sebenarnya wilayah kota tebing tinggi sekarang ini lebih kecil dari wilayah kerajaan padang yang berpusat di kota itu.
ada puluhan desa dan kampung di hinterland yang dulunya merupakan wilayah kerajaan padang.
namun karena keberadaan wilayah tebing tinggi ini hanya didasarkan pada data kolonial belanda, keadaannya menjadi riskan.
kota tebing tinggi sebagai ibu kota kerajaan padang harus kehilangan puluhan kampung yang dulunya merupakan bagian dari kota tebing tinggi masa lalu itu.
penjajahan kolonial belanda telah merugikan tebing tinggi dalam soal administrasi kewilayahan.
sudah saatnya memang kita menagih kembali daerah tebing tinggi yang hilang berdasarkan wilayah kerajaan padang.
ayo bung, kita mekarkan kota tebing tinggi berdasarkan data historis itu.
pada tahun 1887, oleh pemerintah hindia belanda, tebing tinggi ditetapkan sebagai kota pemerintahan dimana pada tahun tersebut juga dibangun perkebunan besar yang berlokasi di sekitar kota tebing tinggi (hinterland).
pada tahun 1904, menjelang persiapan tebing tinggi menjadi kota otonom, didirikan sebuah badan pemerintahan yang bernama "plaatselijkke fonds" oleh "cultuur paad soematera timoer".
pada tahun 1910, sebelum di laksanakannya "zelf bestuur padang" (kerajaan padang), maka telah dibuat titik ""pole gruth"" yaitu pusat perkembangan kota sebagai jarak ukur antara kota tebing tinggi dengan kota sekitarnya.
patok pole gruth tersebut terletak di tengah-tengah taman bunga di lokasi rumah sakit umum herna.
untuk menunjang jalannya roda pemerintahan maka diadakan kutipan-kutipan berupa cukai pekan, iuran penerangan dan lain-lain yang berjalan dengan baik.
pada masa tebing tinggi menjadi kota otonom maka untuk melaksanakan pemerintahan, selanjutnya dibentuk "badan gementeraad tebing tinggi", yang beranggotakan 9 orang dengan komposisinya 5 orang bangsa eropa, 3 orang bumiputera, dan 1 orang bangsa timur asing.
hal ini didasarkan kepada "akte perjanjian pemerintah belanda dengan sultan deli", bahwa dalam lingkungan "zelfbestuur" didudukan orang asing eropa dan yang dipersamakan dan ditambah dengan orang-orang timur asing.