taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada era digital sekarang media internet sangat berpengaruh penting dalam kehidupan, karena dengan adanya internet pengguna dengan mudah mencari informasi yang sifatnya tidak terbatas yang area nya mencakup sistem global, sehingga memungkinkan pengguna dapat bertukar data, pesan, dokumen dalam hanya hitungan detik dengan situs-situs yang ada di dunia, robert l. mathis dan jhon h. jackson (2004).
internet sangat membantu pengguna mendapatkan informasi yang terdapat dalam sistem protokol sehingga pengguna dapat akses ke jaringan komputer yang dilakukan agar pengguna dapat melakukan pertukaran data.
nicholas negroponte sendiri mengakui bahwa pertumbuhan host internet tercepat pada kwartal ketiga 1994 terjadi di argentina, iran, peru, mesir, filipina, federasi rusia, slovenia dan indonesia.
di indonesia jumlah pengguna internet pada tahun 2010 diperkirakan sebesar 45 juta orang dari sekitar 240 juta penduduk indonesia.
melakukan pencarian informasi ke mesin pencari dapat dilakukan pengguna dengan masukan jenis kata yang berhubungan dengan pencarian informasi yang bersangkutan.
pada saat sudah memasukkan jenis pilihan kata yang dicari maka akan keluar berbagai data informasi yang berhubungan dengan pencarian pada mesin pencari.
sejalan dengan perkembangan yang dirasakan dapat dilihat dari teknologi seperti mesin pencari yang mempermudah seseorang dalam mendapatkan informasi berbeda dengan pada zaman sebelumnya apabila ingin mencari informasi harus dengan harus membaca buku-buku atau-pun melalui media cetak seperti koran.
namun sekarang dengan mudah yang langsung dapat mencari di web yang bersangkutan untuk membantu menyelesaikan kesulitan terhadap suatu informasi yang tidak diketahui sebelumnya.
dengan teknologi yang semakin maju membuat pengguna semakin kaya akan informasi, karena teknologi pencari sifatnya tidak terbatas di-mana informasi terdapat di dalamnya itu sangat beragam, misalnya dengan web yang sudah tersedia pengguna bisa dengan mudah membaca koran, maupun berita-berita yang sifatnya menghibur sudah banyak tersedia.
dengan bantuan teknologi pencari pengguna dapat mengetahui berita yang berhubungan dengan politik yang terjadi pada setiap negara dengan mudah serta berita yang diberikan juga "up to date" dan tepercaya.
selain itu dengan mudah menelusuri isu yang terjadi di negara dan dapat melihat para pelaku politik secara jelas, serta pengguna mendapatkan informasi mengenai masalah ekonomi dan lapangan pekerjaan, memudahkan interaksi bisnis misalnya saja mengecek saham.
hubungan teknologi pencari di bidang sosial ialah banyak digunakan orang untuk melakukan bisnis perdagangan ataupun mencari teman dalam jaringan sosial seperti facebook dan twitter, karena internet memiliki cakupan secara global sehingga tidak menutup kemungkinan seseorang dalam melakukan interaksi dan juga seseorang bisa yang mencari tahu tentang informasi budaya yang ada tanpa harus mengunjungi secara langsung.
teknologi sebagaimana mempengaruhi budaya di-mana pertukaran informasi atau teknologi informasi menyebabkan peradaban secara cepat, misalnya internet masuk desa sehingga secara tidak langsung mempengaruhi budaya semakin maju, misalnya dahulu pertukaran informasi hanya dapat dilakukan melalui mengirimkan surat, namun era modernisasi pengiriman surat sudah dapat dilakukan dengan e-mail atau pesan elektronik misalnya msn dan yahoo mail yang dalam waktu singkat pesan dapat sampai kepada orang yang dituju.
semua ini sangat efektif dibandingkan pengguna mengirim surat yang sampainya tidak menentu waktunya.
google awalnya didirikan oleh dua orang mahasiswa dari universitas stanford yaitu larry page dan sergey brind pada januari 1996.
google sekarang ini merupakan salah satu mesin pencari populer karena sebagian masyarakat baik anak- anak ataupun kalangan orang dewasa dalam mencari informasi melalui google, bagi pengguna, informasi yang mereka butuhkan ada dalam mesin pencari google tersebut, bagi masyarakat informasi yang terdapat dalam google ialah informasi dari hasil yang terbaik dibandingkan yang lainnya.
dampak positif yang dirasakan sebagai pengguna teknologi pencari yaitu dengan mudah mencari informasi dengan hanya memasukan kata kunci atau inti dari informasi yang dibutuhkan, dengan adanya layanan google seperti "google earth" maka dapat
membantu ahli geologi, maupun pengguna lainnya untuk dapat melihat lokasi yang dicari, dapat mencari informasi dan sekaligus gambar dengan cepat serta menambah pengetahuan.
disamping itu selain ada dampak positif pasti ada dampak negatif yaitu jelas sekali dimana isi dalam teknologi pencari itu tidak dibatasi oleh usia, jenis kelamin, bishop g. (1989), yang terkadang dimanfaatkan orang untuk yang membuka situs pornografi yang tidak di saring yang akibatnya dapat di akses oleh semua orang, selain itu digunakan orang yang tidak bertanggung jawab dalam melakukan penyusupan ke dalam arsip-arsip dunia maya yang sifatnya rahasia, serta membuat sebagian orang misalnya pelajar yang kurang ter-motivasi untuk lebih berpikir dalam mengerjakan tugasnya karena bagi pelajar hampir semua bahan dengan mudah dapat dicari dalam teknologi pencari.
dampak dari teknologi pencari di era digital sekarang ini bahwa peran perpustakaan sebagai tempat untuk membaca dan mencari informasi sudah jarang digunakan oleh para pelajar karena sudah banyak media online yaitu teknologi pencari untuk mendapatkan informasi yang dibutuhkan.
dapat dilihat dampak yang dirasakan dari teknologi pencari di mana pengguna harus lebih cerdas dalam memanfaatkan pencarian yang dibutuhkan, jangan menggunakan kekayaan informasi yang terdapat dalam teknologi pencari sebagai alat untuk sesuatu yang sifatnya negatif.
roda-roda cinta merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di sctv mulai tahun 2003 hingga tamat tahun 2004.
pemain utama di sinetron ini ialah dhini aminarti, ervan naro, pangky suwito, jonathan frizzy, dan masih banyak lagi.
jumlah episodenya ialah 20+.
zhang lu (meninggal tahun 216) adalah seorang penguasa perang di dinasti han pada masa kerajaan cina.
dia juga pemimpin ketiga dari celestial masters, sebuah kelompok religius taoisme.
dia menguasai sebuah daerah di provinsi hanzhong, yang diberi nama olehnya han'ning (漢寧) hingga tahun 215, ketika dia menyerah kepada cao cao,yang dia layani sampai kematiannya setahun kemudian.
setelah kematian ayahnya, zhang heng, zhang lu mengambil alih kekuasaan dari kelompok religius celestial masters, dan oleh karena itu dia menjadi pemimpin ketiga (yang pertama adalah zhang daoling).
agama tersebut menikmati masa-masa kejayaannya di provinsi yi (sekarang bernama sichuan), tetapi ketika zhang lu mengambil alih kekuasaan kelompok tersebut, kelompok tersebut ditentang oleh sebuah agama perdukunan yang dipimpin oleh zhang xiu (张脩, tidak ada hubungan keluarga dengan zhang lu).
berlawanan latar belakang, zhang lu dan zhang xiu tiba-tiba diperintahkan oleh liu yan untuk pergi bersama untuk menyerang pasukan dari gubernur han dari hanzhong, su gu (蘇固) dan mengambil alih daerahnya.
namun, mempunyai rencananya sendiri, zhang lu membunuh zhang xiu dan mengambil pasukannya dan pengikut agamanya ke kelompoknya sendiri sebelum dia pergi untuk menghadapi hanzhong.
dia berhasil mengalahkan su gu, dan saat mengambil alih hanzhong, mengubah namanya menjadi han’ning (漢寧), mengaturnya dengan peraturan agama nya.
perlu diingat bahwa walaupun dia bersedia mengikuti perintah dari liu yan, ketika liu zhang meneruskan dia pada tahun-tahun berikutnya, zhang lu menolak untuk mematuhi perintah liu zhang.
oleh sebab itu, ibu dari zhang lu, adik laki-lakinya, dan anggota keluarga yang lain dieksekusi oleh liu zhang.
tercatat bahwa sepanjang zhang lu berkuasa atas wilayahnya sangat manusiawi dan beradab.
jalan-jalan dibangun sepanjang wilayah dengan tempat peristirahatan dan makanan disediakan secara gratis.
pajak dan donasi yang diambil dari rakyat tidak digunakan untuk hiburan, tetapi digunakan untuk mendukung rakyat jelata.
sebagai tambahan, di bawah kekuasaannya ada pasukan yang kuat dan pertahanan yang kuat di mana baik cao cao ataupun li jue dapat mengalahkannya dengan mudah.
kekuasaannya diakui oleh pengadilan han, yang memberi dia pangkat jendral dan memberikan dia nama gubernur han’ning (漢寧太守).
menurut kisah tiga negara, dia kemudian dihadiahi segel permata oleh rakyat jelata di wilayahnya, di mana benda itu merupakan tanda dari surga bahwa dia akan menjadi raja.
banyak bawahannya mendesaknya untuk menjadikannya seorang raja, tetapi penasehatnya yan pu mengingatkannya jika hal itu terjadi akan membawa bencana.
zhang lu memperhatikan sarannya.
pada tahun 211, zhong yao, seorang penasehat cao cao, menyarankan untuk melakukan invasi ke daerah zhang lu.
namun, ma chao dan han sui, di mana daerah mereka terletak di antara daerah cao cao dan daerah zhang lu, ditafsirkan akan mengerahkan banyak pasukan sebagai usaha untuk menyerang tanah mereka sendiri.
mereka memberontak terhadap cao cao, dan setelah banyak perkelahian, pasukan cao cao menang.
namun, mereka tidak berdaya untuk melanjutkan invasinya ke hanzhong.
ma chao melarikan diri ke hanzhong dan membentuk aliansi dengan zhang lu, yang ingin menikahi anak perempuannya.
namun, pembantu zhang lu, yang bo (楊柏), mengatakan, “seorang pria seperti itu, yang tidak mempunyai cinta bahkan untuk orang tuanya (mengarah kepada eksekusi dari ma teng yang disebabkan oleh pemberontakan ma chao), tidak bisa cinta pada orang lain.”
dan proposal pernikahannya pun di batalkan.
ma chao kemudian meminjam pasukan dari zhang lu dan berusaha untuk mengambil kembali daerah-daerah yang telah diambil oleh cao cao, tetapi tidak berhasil sama sekali.
kegagalannya membuat hubungan mereka berdua menjadi menjauh.
ketika pasukan liu bei mengepung liu zhang, ma chao memilih untuk meninggalkan hanzhong, dan dengan pasukan pribadinya dia bergabung dengan liu bei.
namun, bawahan ma chao, pang de, tetap di bawah pelayanan zhang lu.
pada tahun 215, cao cao sekali lagi melancarkan serangan untuk mengambil alih hanzhong.
mulanya, zhang lu tidak mempunyai harapan untuk bertahan terhadap serangan pasukan cao cao, dan berencana untuk menyerah.
namun, adik laki-lakinya zhang wei, bersikeras untuk bertarung dan memimpin pasukannya melawan pasukan musuh.
dia terbunuh di pertempuran, dan sekali lagi zhang lu mempertimbangkan untuk menyerah.
penasehatnya yan pu, mengatakan kepadanya apabila menyerah dengan begitu mudahnya, mereka tidak akan mempunyai posisi untuk negosiasi.
akhirnya, zhang lu melarikan diri ke bentengnya di bazhong (巴中).
ketika meninggalkan ibu kotanya, dia tidak menghancurkan harta dan kekayaannya, ataupun berusaha untuk membawanya bersamanya, tetapi meninggalkan itu semua, dengan berkata “ini semua adalah milik negara, bukan milik saya.”
cao cao sangat terkesan dengan hal ini, dan mengirim sebuah pesan kepada zhang lu untuk memintanya menyerah.
rencana yan pu sukses, ketika zhang lu dan pasukannya disambut dengan hangat oleh cao cao.
dia diberi gelar jendral yang mengejutkan daerah selatan (鎮南将軍) dan kelima anak laki-lakinya diberi gelar marquis.
dia menikahi anak perempuannya dengan anak laki-laki dari cao cao, cao yu (曹宇).
sebagai bukti dari hubungan buruk antara zhang lu dan ma chao, ketika cao cao mengalihkan anak laki-laki ma chao, ma qiu kepada zhang lu, dia mengeksekusinya secepat mungkin.
jinny oh jinny merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di rcti mulai hari sabtu, 1 desember 1997 hingga tamat hari senin, 27 oktober 2002.
pemain utama di sinetron ini ialah diana pungky, indra bruggman, anya dwinov dan masih banyak lagi.
jumlah episodenya ialah 220+.
sinetron ini diproduksi oleh multivision plus.
pada tahun 2003 sinetron ini ditayangkan ulang oleh indosiar dan pada tanggal 6 juli 2016, sinetron ini ditayangkan ulang oleh antv.
dahulu kala di suku remisol, solfami (diana pungky) bersedih lantaran papa rehe akan mengorbankan dirinya untuk persembahan dewa.
mengetahui rencana papa rehe, mama rehe memberikan cincin yang memiliki kekuatan magis kepada solfami.
dengan ilmu khusus, mama rehe mengecilkan tubuh solfami lalu memasukannya kedalam kerang yang besar kemudian membawa solfami ke pantai.
suku remisol yang mengetahui di dalam kerang tersebut berisi solfami mengejar mama rehe, untungnya ia berhasil membuang kerang tersebut ke laut lepas.
beratus tahun kemudian, bagus (indra l. bruggman) sedang frustasi lantaran pekerjaannya sebagai penyelam sering mendapat hasil yang kurang memuaskan dan ingin berhenti sebagai penyelam, jaka (yusuf surya), teman bagus berusaha menyakinkan bagus agar mau menyelam lagi demi membuktikan mimpinya.
jaka berdoa supaya bagus bisa mendapatkan mutiara yang banyak, namun sayangnya bagus hanya menemukan sebuah kerang besar yang tidak berisi apa-apa.
jaka yang kesal dengan hasil tangkapan bagus pergi meninggalkannya dipantai.
ketika bagus termenung sendirian dipantai, kerang tersebut tiba-tiba bergerak dan sesosok jin cantik keluar dari kerang tersebut.
keluarnya jin dari kerang membuat bagus kaget dan terkesima melihat sosok jin cantik.
akhirnya bagus memberi nama jinny (diana pungky) karena cantik, akhirnya jinny memberikan mutiara yang banyak sesuai permintaan bagus untuk diserahkan kepada bosnya, eko baroto (eko dj).
melihat hasil mutiaranya yang banyak, pak baroto memberikan rumah tinggal dan bonus yang banyak kepada bagus.
sejak saat itulah bagus selalu sukses menjalankan tugas dari pak baroto karena sering dibantu jinny.
bagus berpisah dari jinny lantaran ia disekolahkan ke amerika oleh pak baroto, pak baroto merekrut lian lui (anya dwinov) untuk berkerja di pt mutiara laut untuk menggantikan pekerjaan bagus untuk sementara.
pada suatu waktu jinny dijemput kedua orang tuanya kembali ke alam jinny untuk dinikahkan dengan seorang pangeran yang telah beristri tujuh, lian yang merasakan gempa bumi lantaran getaran yang diakibatkan munculnya kedua orang tua jinny menjadi ketakutan.
keesokan harinya pak baroto datang kerumah jaka membawa bagas (ivan ray), pria blasteran jawa-belanda yang bertugas sebagai penyelam yang menggantikan bagus.
lian yang awalnya tidak mau ikut lantaran kejadian kemarin langsung berubah pikiran setelah melihat ketampanan bagas dan langsung berangkat untuk mengikuti ekspedisi ke pulau.
ditempat lain, jinny bersama mama rehe dan saudari-saudarinya bersedih lantaran ia akan dijadikan pemaisuri ke-10 oleh pria pilihan papa rehe.
dimalam sebelum pernikahan jinny, mama rehe mendandani jinny dengan pakaian pernikahan khas suku remisol.
akan tetapi mama rehe tidak mengantar jinny ke tempat pernikahan melainkan melakukan hal yang pernah ia lakukan terhadap jinny ratusan tahun yang lalu yaitu membuang jinny beserta kerangnya ke laut lepas.
papa rehe yang kebingungan mencari jinny menanyakan kepada saudari-saudarinya dimana jinny.
mama rehe datang dan memberikan kain yang belumur darah kepada papa rehe dan berkata bohong bahwa jinny telah bunuh diri lantaran papa rehe memaksakan kehendaknya.
jaka menceritakan kepada bagas ketika bagus mendapatkan kerang besar tersebut dimalam sebelum mereka melakukan ekspedisi dipulau.
keesokan harinya jaka dan bagus ditugaskan pak baroto untuk mencari mutiara namun ketika jaka sedang memancing di kapal, jaka menangkap sebuah kerang.
jaka yang menganggap kerang tersebut membawa sial membuangnya kelaut, namun kerang tersebut malah dicari oleh bagas sampai dapat.
pak baroto marah besar mendengar laporan jaka tentang bagas yang mencari kerang itu dan pergi meninggalkannya di pulau.
ketika bagas termenung sendirian dipulau, kerang tersebut tiba-tiba bergerak dan jinny keluar dari kerang tersebut.
keluarnya jinny dari kerang membuat bagas kaget dan ketakutan melihat sosok jin cantik seperti jinny.
jinny membawa bagas kembali kerumah tinggalnya dan bagas menceritakan sepak terjangnya di jakarta.
pak baroto dan jaka yang kesal dengan bagas kaget melihat bagas yang sudah sampai duluan.
pak baroto dan jaka yang tidak percaya bahwa kerang yang dibawa bagas berisi mutiara yang banyak langsung kaget melihat isi dari kerang tersebut.
tak ayal, pak baroto memutuskan tidak memecat bagas dan memberikan bonus yang besar kepada bagas.
sejak saat itulah bagas selalu sukses menjalankan tugas dari pak baroto karena sering dibantu jinny.
kurindu jiwaku merupakan sebuah sinetron mini seri yang ditayangkan di rcti pada tahun 2005.
pemain utama di sinetron ini ialah angel karamoy, okan cornelius, nafa urbach, sessa dan sessy idris serta masih banyak lagi.
jumlah episodenya ialah 14.
sinetron yang diproduksi oleh multivision plus ini menceritakan nafa urbach, seorang fashion designer dan angel karamoy, siswa smp yang saling bertukar jiwa.
keduanya merasa tidak puas terhadap kehidupannya masing-masing.
nafa urbach karena mandiri dan merasa tidak butuh laki-laki, ditinggalkan oleh tunangannya, okan cornelius.
sedangkan angel karamoy sedih karena kerap menjadi korban keisengan sessa dan sessy idris.
keduanya kemudian berandai-andai pada bintang jatuh, seperti apa kehidupan mereka jika terlahir sebagai orang lain.
doa mereka didengar.
ketika bangun keesokan paginya, mereka berdua sudah bertukar tubuh. '
jiwa' angel masuk dalam tubuh nafa dan begitu juga sebaliknya.
angel dan nafa merasa bahagia dengan kehidupan barunya.
namun ternyata rumput tetangga selalu lebih hijau dari tubuh, eh, rumput sendiri.
mulailah kesulitan menimpa keduanya.
kelucuan dan drama kehidupan mulai terajut dalam ceritanya. '
nafa' merasa menjadi dewasa itu ternyata banyak tanggung jawabnya dan 'angel' merasa teman-teman smp-nya suka semaunya sendiri.
mereka pun ingin kembali ke kehidupan semula.
sayangnya, karena tidak saling mengenal, mereka tidak tahu di mana tubuh mereka berada.
dapatkah mereka saling bertemu?
bagaimana caranya mereka menukarkan jiwa mereka kembali?
para konsultan bertemu dua kali sebulan, dihadiri oleh para sekretaris.
para sekretaris ini melaporkan kegiatan komisi ini kepada para kardinal, yang bertemu pada minggu ke-2 dan ke-4 tiap bulannya.
para kardinal ini mengajukan pertanyaan-pertanayaan kepada para konsultan untuk dibahas, dan mereka mengambil suara dalam meneriam jawaban dari para konsultan.
para kardinal memiliki pilihan untuk mengirimkan pertanyaan kembali kepada para konsultan untuk dibahas lebih dalam lagi, menugaskan seorang konsultan untuk meneliti suatu masalah lebih dalam lagi, dan mengawasi atau mengubah hasil pembahasan.
setelah suatu keputusan diambil, para sekretaris ini melaporkannya ke sri paus, yang memiliki hak untuk mengembalikan permasalahan ini untuk dibahas lebih lanjut, atau untuk mensahkan hasil dari pembahasan tersebut.
pada tanggal 28 juni 1988, konstitusi apostolik "pastor bonus" yang dikeluarkan oleh paus yohanes paulus ii menegaskan bahwa komisi ini tergabung di dalam kongregasi bagi doktrin iman, dan bahwa kardinal kepala (prefek) kongregasi bagi doktrin iman (semenjak tanggal 13 mei 2005, william levada) adalah presiden "ex officio" komisi kitab suci kepausan.
terdapat seorang sekretaris,
yang bukan merupakan sekretaris agung kongregasi bagi doktrin iman, tetapi hingga saat ini selalu dipilih orang-orang yang merupakan profesor terkemuka dari institut kitab suci kepausan.
sekretaris saat ini adalah romo klemens stock, s.j.,
yang memegang jabatan ini semenjak tahun 2001.
para anggota ilmuwan kitab suci katolik diajukan oleh konferensi para uskup.
permasalahannya adalah ketidakadilan ian kasela dan moldy dalam pembagian gaji yang dianggap tidak menguntungkan indra dan seno, sehingga timbul konflik perpecahan yang tak sempat terungkap di media cetak dan elektronik.
yang mengakibatkan dibentuknya audiojet sebagai band pengganti radja oleh indra dan seno yang dianggap sebagai trobosan baru.
maka dari itu radja memutuskan untuk mengakhiri kontraknya dengan emi music indonesia dan menyerahkan kontrak tersebut kepada audiojet, band pecahan yang didirikan seno dan indra.
setelah lepas dari emi music indonesia, album ini yang awalnya akan dirilis pada bulan januari 2010, malah diundur ke bulan mei 2010.
ini disebabkan sulitnya mencari label baru untuk mendistribusikan album ini dan pada masa itu memang dikubu management radja sedang mengalami lesu ekonomi.
keunikan album ini adalah keseluruhan lagu yang berlirik bahasa banjar, karena sebenarnya album ini ditunjukan untuk mempromosikan kalimantan selatan dalam program visit kalimantan selatan 2010 yang dicanangkan oleh gubernur kalimantan selatan.
anehnya, album ini diawali dengan 2 lagu baru yang gagal dirilis di label sebelumnya dan menjadi single andalan berbahasa indonesia dan sisanya berlirik bahasa banjar.
paenitemini adalah sebuah konstitusi apostolik yang dikeluarkan oleh paus paulus vi pada tahun 1966.
dalam "paenitimini" paulus mengubah tata cara berpuasa yang sangat ketat sebelumnya.
ia merekomendasikan agar puasa disesuaikan dengan situasi ekonomi setempat, dan bahwa semua umat katolik berpuasa dan berpantang secara sukarela.
ia lebih jauh menyarankan agar berpuasa dan berpantang diganti dengan doa dan karya amal "di negara-negara dengan standar kehidupan yang rendah".
centurion caius bonus, pemimpin garnisun babaorum putus asa mencari rahasia kekuatan desa galia ini, dan untuk hal itu diutuslah mata-mata ke desa asterix.
mata-mata ini akhirnya berhasil mengetahui rahasia mereka yang ternyata adalah ramuan khasiat, meski kedoknya akhirnya ketahuan melalui permainan tarik kumis, namun karena sudah meminum ramuan dia tidak bisa ditangkap.
mata-mata ini kemudian melaporkan hasil pantauannya ke caius bonus, caius bonus dengan bantuan bawahannya marcus sacapus akhirnya berhasrat mencuri ramuan itu untuk melakukan kudeta kaisar julius.
pada akhirnya panoramix diculik oleh pasukan romawi dan asterix mengetahui hal ini, segera dia pergi untuk menyelamatkan panoramix.
setiba di kamp romawi, asterix memiliki rencana untuk menipu pasukan romawi, dengan bantuan panoramix yang memberikan ramuan palsu dengan efek menumbuhkan rambut dan jenggot dengan kecepatan luar biasa, mereka berhasil membuat caius bonus putus asa dan menyerah lalu berjanji membebaskan mereka.
setelah ramuan penawar diberikan, pasukan romawi mengingkari janjinya dan berniat menangkap mereka, namun karena panoramix sudah memperkirakan sebelumnya maka dia membuatkan asterix ramuan yang asli dan tanpa masalah asterix berhasil mempermainkan pasukan caius bonus.
saat tiba di gerbang kamp, mereka melihat ribuan pasukan romawi yang ternyata adalah kaisar julius yang melakukan inspeksi mendadak.
kaisar julius yang keheranan dengan aksi dua orang galia yang mempermainkan satu garnisun romawi, menanyakan ke asterix dan panoramix apa yang terjadi, dari asterix kaisar julius mengetahui niat busuk caius bonus, dan sebagai ungkapan terima kasih, asterix dan panoramix dibebaskan, setelah tiba di desa, sebuah pesta digelar untuk merayakan kembalinya mereka.
misa tridentin adalah sebuah bentuk misa ritus romawi yang ada di dalam missale romanum atau buku misa romawi edisi umum yang terbit antara tahun 1570 hingga tahun 1961.
misa ini adalah liturgi misa yang paling luas digunakan di seluruh dunia hingga diperkenalkannya misa paulus vi di bulan desember 1969.
di hampir semua negara misa ini dirayakan dengan menggunakan bahasa latin sepenuhnya, namun penggunaan bahasa lainnya diperbolehkan baik sebelum konsili trento dan dalam abad-abad berikutnya hingga puncaknya pada konsili vatikan kedua.
kata "tridentin" berasal dari kata bahasa latin "tridentinus", artinya "berhubungan dengan kota tridentum (kota trento, italia saat ini)".
nama ini digunakan sebagai balasan terhadap sebuah keputusan dari konsili trento yang mendasari paus pius v untuk membuat tata cara misa romawi tahun 1570 dan menyatakannya sebagai bentuk misa yang harus digunakan di seluruh gereja barat, dengan perkecualian wilayah-wilayah dan ordo-ordo yang tata cara misanya telah ada sebelum tahun 1370.
pada tahun 2007, paus benediktus xvi mengeluarkan sebuah motu proprio yang berjudul "summorum pontificum", disertai dengan sebuah surat kepada para uskup di seluruh dunia.
sri paus menyatakan bahwa tata cara misa romawi tahun 1962 dianggap sebagai sebuah bentuk misa yang luar biasa ("forma extraordinaria") dari ritus romawi, di mana tata cara misa yang direvisi oleh paus paulus vi pada tahun 1970 dianggap sebagai bentuk misa yang umum atau normal.
alhasil, beberapa pihak merujuk misa tridentin tahun 1962 sebagai "bentuk misa yang luar biasa".
misa tridentin tahun 1962 juga terkadang dirujuk sebagai ""usus antiquior"" (penggunaan yang lebih tua) atau ""antiquior forma"" (bentuk yang lebih tua), untuk membedakannya dengan bentuk ritus romawi lebih baru yang digunakan sejak tahun 1970.
dalam misa-misa yang dirayakan tanpa kehadiran orang-orang awam, para imam katolik ritus latin bebas memilih baik liturgi tridentin versi tahun 1962, atau apa yang sekarang dikenal dengan bentuk liturgi umum.
misa-misa ini "bisa juga - dengan memperhatikan semua aturan yang berlaku - dihadiri oleh para umat yang, dengan keinginan bebasnya sendiri, meminta untuk diperbolehkan untuk berpartisipasi."
izin untuk menggunakan bentuk misa tridentin di misa paroki bisa diberikah oleh imam paroki tersebut.
wooten telah memenangkan tiga kali berturut-turut penghargaan sebagai “bass player of the year” dari majalah bass player, dan merupakan orang pertama yang memenangkan penghargaan tersebut lebih dari satu kali.
selain menjalani solo karier dan kolaborasi dengan berbagai seniman, wooten telah menjadi pemain bass untuk “béla fleck and the flecktones” sejak pembentukan kelompok tersebut pada tahun 1988.
victor lahir dari pasangan dorothy dan pete wooten, merupakan anak bungsu dari lima wooten bersaudara, keempat anak lainnya adalah regi, roy, rudy and joseph wooten, mereka semua adalah musisi.
pada usia dua tahun, saudaranya regi mulai mengajarkan victor bagaimana cara memainkan bass, dan pada usia enam tahun, victor sudah bermain di depan orang banyak dengan saudara-saudaranya dalam band keluarga mereka, the wooten brothers band.
mereka juga melakukan tur untuk mendukung curtis mayfield.
ketika keluarganya pindah, mereka terus berlatih untuk mengasah kemampuannya.
saudara–saudaranya mulai menetap di busch gardens.
ketika saudaranya roy bertanya kepada victor apakah dia dapat belajar memainkan biola untuk tampil bersama mereka, dia setuju untuk membantu menambahkan instrumen dalam penampilan mereka.
wooten sering terlihat bermain menggunakan bass fodera, yang memiliki model khusus.
bass foderanya yang terkenal yaitu monarch deluxe 1983.
bass ini merupakan bass favorit miliknya, mengimbangi model kahler tremolo system 2400 bridge.
bass fodera “yin yang” (dirancang khusus untuk wooten) memiliki simbol yin yang, yang sering digunakan dalam berbagai bassnya.
seringkali orang memiliki pemikiran yang salah tentang simbol yin yang yang dicat pada bass milik victor tersebut, sebenarnya simbol tersebut dibuat dari dua potong kayu secara alami (ebony dan holly), dipasang bersama-sama untuk menciptakan pola yin-yang .
meskipun wooten seorang pemain bass terkenal, dia sangat merespon ketika ditanya oleh para penggemarnya tentang instrumen adalah bahwa "instrumen tidak membuat musik ... anda yang melakukan", yang paling penting untuk didapat pada sebuah bass adalah kenyamanan dan bisa dimainkan.
selama sesi tanya jawab di konser tahun 1998, wooten menyatakan bahwa "jika anda mengambil bayi yang baru lahir dan menempatkan mereka pada instrumen, mereka akan mendapatkan suara yang keluar dari situ, namun saya tidak bisa mendapatkannya, jadi semua kembali pada yang terbaik.
filosofi ini tampaknya berkaitan erat dengan kebenaran mendasar, wooten menyatakan pendekatan dan pengalaman bass dan musik pada umumnya, yaitu bahwa musik adalah bahasa.
menurut wooten, ketika berbicara atau mendengarkan, seseorang tidak terfokus pada mulut yang membentuk kata-kata, sama ketika seorang musisi bermain, fokus tidak boleh pada instrumen.
dalam dokumen-dokumen resminya, gereja mengidentifikasi bentuk-bentuk misa ritus romawi lewat edisi "missale romanum" yang digunakan untuk perayaan misa tersebut.
oleh karenanya, dalam motu proprio-nya "summorum pontificum" tertanggal 7 juli 2007, paus benediktus xvi merujuk bentuk misa ini dengan menghubungkannya dengan "missale romanum yang dirancang oleh paus paulus vi pada tahun 1970".
sebelum keluarnya keputusan tahun 1969 mengenai bentuk revisi liturgi, sebuah rancangan awal dari dua bagian missale romanum diterbitkan.
bagian yang memuat elemen misa yang tidak diubah memiliki nama latin "ordo missae" (tata cara misa), nama yang sama digunakan oleh elemen yang sama di dalam edisi missale sebelumnya.
jadi bukanlah suatu hal yang luar biasa apabila tatanan misa ini kemudian dirujuk dengan nama ""novus ordo missae"" — "tata cara misa baru", dimana "novus" adalah kata bahasa latin untuk kata "baru" (lihat, sebagai contoh, pidato paus paulus vi ini). "
novus ordo missae", atau sederhananya "novus ordo", kemudian menjadi kata komposit khusus yang merujuk pada ritus misa yang telag direvisi seluruhnya.
kaum katolik tradisional sering kali menggunakan kata ini dalam nada yang merendahkan, dan terkadang menggunakannya sebagai sebuah kata "kutukan" terhadap gereja saat ini ("gereja novus ordo"). "
novus ordo", sebagai sebuah kata bagi bentuk revisi dari misa ritus romawi, tidak pernahmuncul di dokumen resmi gereja.
dalam suratnya kepada para uskup yang menyertai motu proprio-nya "summorum pontificum" tahun 2007, paus benediktus xvi menulis bahwa "tata cara misa yang diterbitkan oleh paus paulus vi dan kemudian diterbitkan kembali dalam dua edisi berturut-turut oleh paus yohanes paulus ii, secara jelas merupakan dan terus menjadi bentuk umum - "forma ordinaria" - dari liturgi ekaristi."
semenjak saat itu, kata "bentuk umum" sering kali digunakan untuk membedakan misa ritus romawi ini dengan misa tridentin, misa edisi tahun 1962 yang dinyatakan oleh paus benediktus xvi dalam "motu proprio"-nya sebagai "bentuk luar biasa" yang resmi.
summorum pontificum (bahasa latin: dari imam tertinggi) adalah sebuah surat apostolik dari paus benediktus xvi, dikeluarkan sebagai "motu proprio" (yaitu dengan inisiatifnya sendiri).
dokumen ini memperinci aturan-aturan, untuk ritus latin gereja katolik, untuk merayakan misa menurut "tata cara misa yang dirancang oleh paus yohanes xxiii pada tahun 1962" (bentuk yang dikenal sebagai misa tridentin), dan untuk melayani berbagai sakramen dalam bentuk lama sebelum adanya perubahan liturgis menyusul adanya konsili vatikan kedua.
dokumen ini menggantikan motu proprio "ecclesia dei" tahun 1988, yang memperbolehkan para uskup secara pribadi untuk mendirikan tenpat-tempat di mana misa bisa dirayakan menggunakan tata cara tahun 1962.
dokumen ini memberikan kebebasan yang lebih besar untuk menggunakan liturgi tridentin dalam bentuk tahun 1962-nya, dengan menyatakan bahwa semua imam bolah secara bebas merayakan misa sesuai tata cara tahun 1962 secara pribadi, tanpa harus meminta izin dari pihak manapun.
dokumen ini juga menyatakan bahwa para imam (imam paroki) dan rektor gereja harus mau menerima permintaan dari kelompok-kelompok umat tertentu yang mengikuti tradisi liturgis yang lama ("ubi coetus fidelium traditioni liturgicae antecedenti adhaerentium continenter exsistit" - artikel 5) untuk mengizinkan seorang imam yang memenuhi syarat untuk merayakan misa bagi mereka menggunakan tata cara misa tahun 1962, dan harus "memastikan bahwa kesejahteraan para umat ini selaras dengan layanan pastoral paroki pada umumnya, di bawah bimbingan uskup".
dalam surat pendampingnya, paus benediktus xvi menjelaskan bahwa tindakannya itu diarahkan untuk menyediakan sarana secara luas dan berkelimpahan bagi ritual-ritual yang telah menumbuh-kembangkan para umat selama berabad-abad dan ditujukan pada "kehadiran sebuah rekonsiliasi interior di dalam hati gereja" dalam perselisihan antara kaum katolik tradisional dengan tahta suci, seperti para anggota kelompok santo pius x. ia menyatakan bahwa, walau awalnya terpikir bahwa kepentingan misa tridentin akan hilang bersamaan dengan generasi tua umat yang tumbuh bersamanya, beberapa generasi muda pun "tertarik padanya dan menermukan di dalamnya suatu bentuk pengalaman dengan misteri ekaristi yang secara khusus selaras dengan mereka."
dari sudut pandang adanya ketakutan yang muncul saat dokumen ini sedang dirancang, ia secara khusus menekankan bahwa keputusannya itu sama sekali tidak mengurangi otoritas konsili vatikan kedua dan bahwa, tidak hanya untuk alasan-alasan yuridis, namun juga karena persyaratan akan "tingkat pembentukan liturgis dan pengetahuan akan bahasa latin" sering kali jarang ditemukan, misa paulus vi tetap menjadi bentuk "normal" atau "umum" dari liturgi ekaristi ritus romawi.
pada 1929 dia mewakili sri lanka pada upacara pembukaan baru vihara mulagandhakuti sarnath, india, dan pada tahun 1934 ia mengunjungi hindia belanda (sekarang indonesia), bhikkhu theravada pertama yang datang ke nusantara setelah lebih dari 450 tahun jatuhnya kerajaan hindu-buddha terakhir di kepulauan tersebut.
mulai saat itu ia melakukan perjalanan ke banyak negara untuk melakukan pekerjaan misionaris, seperti taiwan, kamboja, laos, vietnam selatan, singapura, jepang, nepal, dan australia.
pada tahun 1956, ia mengunjungi inggris dan amerika serikat, dan berpidato di kerumunan besar di monumen washington.
pada 2 november 1960 narada maha thera membawa pohon bodhi ke candi thich ca phat đại di vietnam selatan dan membuat banyak kunjungan ke negara tersebut selama tahun 1960-an.
kebiasaan inggris untuk menjual istri adalah suatu cara mengakhiri pernikahan yang tidak memuaskan berdasarkan kesepakatan bersama yang kemungkinan dimulai pada akhir abad 17, ketika praktik perceraian adalah sesuatu yang tidak mungkin untuk semua orang kecuali untuk kalangan kaya raya.
setelah memamerkan istrinya dengan tali di lehernya, lengan, atau pinggang, suami akan melelang istrinya dan menjualnya ke penawar tertinggi.
praktik menjual istri dijadikan latar belakang untuk sebuah novel berjudul the mayor of casterbridge karangan thomas hardy.
karakter utama dalam novel ini menjual istrinya sendiri pada awal cerita.
perbuatan tersebut menghantui dirinya seumur hidup, dan pada akhirnya menghancurkan dirinya.
meskipun kebiasaan ini tidak mempunyai dasar hukum yang nyata dan sering berakhir dengan tuntutan hukum, terutama pada pertengahan abad ke-19 dan seterusnya, sikap para aparat berwenang pada waktu itu terkesan samar-samar atau kurang tegas.
namum setidaknya seorang hakim pada awal abad ke-19 dalam sebuah pernyataan tercatat menyatakan bahwa dia tidak yakin dapat menghalangi adanya praktik kebiasaan menjual istri.
pada suatu ketika ada pula kasus-kasus penjualan istri sebagai akibat dari undang-undang komisioner masyarakat miskin setempat yang memaksa suami-suami untuk menjual istri mereka daripada menjaga keutuhan keluarganya dan hidup di penampungan tunawisma yang disebut "workhouse".
praktik penjualan istri bertahan di inggris hingga awal abal ke-20.
menurut seorang saksi dan sejarawan james bryce yang menulis pada tahun 1901, bahwa praktik penjualan istri masih kadang-kadang dilakukan pada waktu itu.
pada salah satu kasus terakhir praktik penjualan istri yang dilaporkan di inggris, seorang perempuan memberikan kesaksian di pengadilan kota leeds pada tahun 1913, mengaku bahwa dia dijual ke salah seorang rekan kerja suaminya seharga £1.
penjualan istri adalah suatu bentuk ritual tampaknya berasal dari sebuah "adat yang diciptakan" yang berasal dari kira-kira pada akhir abad ke-17.
meskipun demikian, ada sebuah catatan dari tahun 1302 mengenai seseorang yang "memberikan istrinya kepada pria lain dengan menggunakan sebuah akta".
bersamaan dengan meningkatnya kepopuleran surat kabar, praktik ini makin sering diberitakan pada paruh kedua abad ke-18.
menurut penulis courtney kenny dari abad ke-20, tradisi ini adalah "sebuah budaya yang berakar cukup dalam untuk menunjukkan bahwa asal-usulnya bukan baru-baru ini".
ketika menulis pada tahun 1901 tentang penjualan istri, james bryce mengatakan bahwa "tidak ada jejak sama sekali pada semua hukum kita (hukum inggris) yang membenarkan ini", tetapi dia mengamati bahwa "semua orang telah mendengar kabar tentang kebiasan aneh menjual istri yang masih kadang-kadang dilakukan di antara kelas menengah bawah di inggris".
hingga disahkannya uu pernikahan tahun 1753 ("marriage act 1753"), upacara pernikahan formal di hadapan seorang pendeta bukan merupakan persyaratan hukum di inggris, dan pencatatan pernikahan juga tidak perlu.
pernikahan hanya butuh persetujuan dari kedua belah pihak yang ingin menikah, selama mereka berdua memenuhi persyaratan umur yang diperbolehkan secara hukum yang membatasi usia minimal untuk menikah, 12 tahun untuk perempuan dan 14 tahun untuk laki-laki.
setelah menikah, wanita akan memiliki kedudukan yang lebih rendah dibandingkan suaminya.
pasangan suami dan istri menjadi suatu satu kesatuan yang diakui, sebuah pengakuan status yang disebut juga dengan kedudukan wanita bersuami ("coverture").
seorang hakim terkenal dari inggris bernama sir william blackstone menulis pada tahun 1753 bahwa "substansi dan eksistensi wanita ditangguhkan selama pernikahan, atau setidaknya dikonsolidasikan dan dimasukkan ke dalam hak-hak suaminya yang wajib menjaga dan melindungi, apapun yang wanita butuhkan".
seorang wanita yang menikah tidak memiliki hak untuk memiliki harta properti dan mereka sendiri adalah milik suami mereka.
dalam sejarah, kota hastings terkenal karena berkaitan dengan penaklukan normandia di inggris, dan juga karena kota ini menjadi salah satu cinque ports abad pertengahan.
selama berabad-abad, hastings merupakan pelabuhan penangkapan ikan yang penting; meskipun peran tersebut telah banyak berkurang, tetapi hastings memiliki armada penangkapan ikan berbasis pantai terbesar di inggris.
mitsubishi tredia adalah sedan subkompak yang dinuat oleh mitsubishi motors dari tahun 1982 sampai 1990.
namanya diambil dari logo "tiga berlian" mitsubishi.
bersamaan dengan mitsubishi cordia dan mitsubishi starion, menjadi mobil pertama yang dijual dan diimpor di amerika serikat dan panama tanpa bantuan dari perusahaan chrysler corporation.
mitsubishi pistachio sedan tiga pintu yang diperkenalkan oleh mitsubishi motors pada desember 1999, menggunakan platform dari minica kei car.
hanya 50 pistachios yang terjual dengan pilihan warna citron yellow dan loire green, dengan harga ¥959,000, untuk pemerintah daerah dan perusahaan publik bekerja untuk melindungi lingkungan.
ditenagai mesin dengan kode "4a31" 1094 cc dohc 16v yang menghasilkan tenaga sebesar 54 kw at 6000 rpm dan torsi sebesar 100 n·m di puncak 4000 rpm, mobil ini didesain untuk hemat bbm dan rendah kadar emisi .
mempunyai berat kosong sebesar, dan ban tipis dengan ukuran 135/80r13, "power steering" elektronik,knalpot yang terbuat dari stainless steel yang ringan, velg dari aluminium yang ringan, kap dari aluminium, kaca ukuran tipis, dan sandaran yang terbuat dari aluminium.
mesin dilengkapi dengan sistem " "automatic stop-go""(asg), sebuah sistem yang mematikan mesin saat kendaraan stasioner dan secara otomatis menyala kembali itu ketika kopling diinjak.
pistachio mencatatkan penggunaan bensin sebesar 30 km/l, belum pernah terjadi sebelumnya untuk kendaraan bertenaga bensin yang dijual secara eksklusif.
pada awalnya, jenis mobil ini merupakan jenis mobil mewah yang dimodifikasi untuk digunakan oleh pemburu ataupun berbagai pemain olahraga yang membutuhkan akses mudah seperti yang ditawarkan tipikal mobil biasa.
di inggris, "shooting-brake" sudah umum digunakan dalam bahasa lisan dan tertulis, dan selama tahun 1950-an, untuk menunjukkan setiap kendaraan seperti itu.
namun, penggunaan kata tersebut mulai memudar dari penggunaan (kecuali di antara tuan tanah ) dan secara bertahap diganti istilah itu, selama tahun 1950 dan 1960-an.
tumplak kunjèn adalah salah satu adat budaya pernikahan yang ada di kabupaten rembang.
tumplak kunjèn berarti mantu yang terakhir atau pernikahan anak yang terakhir dalam suatu keluarga.
acara ini bermaksud untuk menyelesaikan tanggungan orang tua terhadap anaknya.
dan sebaliknya, anak berganti untuk mengurusi orang tua.
rangkaian acara tumplak kunjèn adalah berkumpulnya semua anak dan do'a oleh modin atau sesepuh kampung.
kemudian anak harus rebutan nasi dan ingkung ayam.
ingkung ayam ini banyak sekali mengandung makna, contohnya kepala ayam.
anggota keluarga yang mendapatkan kepala ayam dianggap yang paling pantas memimpin keluarga.
dan masih banyak lain bagian-bagian dari tubuh ayam yang diperebutkan.
pada saat ulang tahun kesepuluhnya gober diajak oleh ayahnya fergus mcduck ke kastil keluarga bebek di dismal downs tapi mereka segera pulang saat mendengar suara anjing jadi-jadian yang sebenarnya adalah musuh keluarga bebek keluarga whiskervilles akhirnya ayahnya membuat alat semir sepatu, keesokan harinya gober mulai menyemir, pelanggan pertamanya adalah burt penggali parit yang dikirim ayahnya dan ia membayar dengan uang amerika 10 sen yang kelak bernama keping keberuntungan dan menginspirasinya.
setelah itu gober maju pesat ia menjual tanah bahan bakar dan menakuti keluaraga whiskervilles dengan bantuan leluhurnya (sir quak),ia akhirnya menjadi awak kapal yang menuju new orleans untuk mencari pamannya angus mcduck yang telah lama tidak ada kabarnya dan mencari keberuntungan di amerika.
namun apa yang ditemuinya di amerika, kota yang terkenal dengan segudang keberhasilsn jika kita mau melihat dan memanfaatkan kesempatan dan tak membuangnya begitu saja.
maka dimulailah perburuan menemukan pamanya angus mcduck yang ternyata adalah seorang pengusaha sukses di kota metropolitan tersebut
harga merupakan alat evaluasi dan komunikasi dalam pasar internasional.
menetapkan harga yang tepat merupakan kunci kesuksesan dan kegagalan.
bahkan ketika pemasar internasional memproduksi produk yang tepat, mempromosikannya dengan benar, dan membangun jalur distribusi yang layak, upaya tersebut akan gagal bila ia salah menetapkan harga.
sebuah penawaran harga seharusnya mencerminkan baik kualitas maupun nilai produk yang dipersepsikan konsumen.
dari semua hal yang harus dihadapi oleh pemasar internasional, penetapan harga merupakan salah satu yang paling sulit.
hal ini menjadi lebih rumit ketika perusahaan menjual produknya pada pelanggan di berbagai negara yang berbeda-beda.
baik mengekspor maupun mengelola operasi luar negeri, tanggung jawab manajer adalah menetapkan dan mengendalikan harga aktual produk di pasar yang berbeda dengan berbagai variabel yang berbeda pula, mulai dari perbedaan tarif, biaya, sikap, persaingan, fluktuasi mata uang, serta metode penetapan harga.
semakin besar kendali yang dimiliki perusahaan atas harga jual akhir sebuah produk, maka semakin baik kemampuan perusahaan untuk mencapai tujuan pemasarannya.
semakin lebar lini produk dan semakin besar negara yang menjadi target, maka semakin kompleks proses pengendalian harga bagi pengguna akhir.
keuntungan berlebih memang terjadi di sebagian pasar internasional, tetapi umumnya penyebab adanya perbedaan harga antara negara pengekspor dan negara pengimpor disebut dengan istilah kenaikan harga, yang merupakan biaya tambahan yang muncul akibat mengekspor produk dari negara yang satu ke negara yang lain.
lebih spesifik lagi, istilah tersebut berkaitan dengan situasi ketika harga yang meningkat karena biaya pengiriman, asuransi, pengepakan, tarif, saluran distribusi yang lebih panjang, margin perantara yang lebih tinggi, pajak khusus, biaya administrasi, serta fluktuasi nilai tukar.
mayoritas biaya-biaya tersebut meningkat sebagai akibat langsung dari perpindahan barang melewati batasan negara dan sering kali kenaikan harga tersebut lebih tinggi dibandingkan harga di pasar domestik.
pajak mencakup tarif, dan tarif mempengaruhi harga untuk konsumen akhir, hal ini sering dihadapi oleh para pedagang internasional; dalam kebanyakan kasus, konsumen mampu mengatasi keduanya.
namun kadang-kadang, konsumen diuntungkan ketika penjualan produk perusahaan manufaktur ke negara-negara asing mengurangi pendapatan bersihnya agar dapat memasuki pasar negeri.
setelah tarik ulur, pajak dan tarif harus dipertimbangkan oleh para pebisnis internasional.
tarif adalah sejumlah biaya yang dikenal ketika barang dibeli dari negara lain dan masuk ke dalam negeri.
sebagai tambahan pajak maupun tarif, sebuah varian biaya administrasi dihubungkan secara langsung pada sebuah produk ekspor dan impor.
lisensi ekspor dan impor, dokumen lain, serta pengaturan fisik untuk membawa produk dari pelabuhan tempat masuknya barang ke lokasi pembeli berarti timbulnya tambahan biaya.
walaupun biaya tersebut realtif kecil, tetapi mereka menambah biaya ekspor secara keseluruhan.
di negara-negara dengan kenaikan tingkat inflasi yang cepat atau memiliki variasi nilai tukar yang tinggi, maka harga jual harus terkait dengan biaya produk yang terjual dan biaya untuk mengganti jenis barang – jenis barang produk.
inflasi adalah suatu keadaan di mana harga barang-barang secara umum mengalami kenaikan dan berlangsung dalam waktu yang lama terus-menerus.
harga barang yang ada mengalami kenaikan nilai dari waktu-waktu sebelumnya dan berlaku di mana-mana dan dalam rentang waktu yang cukup lama.
penyebaran inflasi keseluruh dunia terjadi oleh karena adanya mekanisme perdagangan keuangan yang saling berkaitan antara negara dunia.
inflasi dapat menyebabkan gangguan pada stabilitas ekonomi dan mengakibatkan kenaikan harga konsumen dan menghadapkan konsumen pada peningkatan harga terus-menerus sehingga pada akhirnya membuat mereka tidak diperhitungkan lagi sebagai pasar.
di samping itu inflasi juga bisa memperburuk tingkat kesejahteraan masyarakat akibat menurunnya daya beli masyarakat secara umum karena harga-harga yang naik.
distribusi pendapatan pun semakin buruk akibat tidak semua orang dapat menyesuaikan diri dengan inflasi yang terjadi.
dalam keuangan modern, deflasi didefinisikan sebagai meningkatnya permintaan terhadap uang berdasarkan jumlah uang yang berada di masyarakat.
dalam ekonomi, deflasi adalah suatu periode dimana harga-harga secara umum jatuh dan nilai uang bertambah.
deflasi kebalikan dari inflasi.
bila inflasi terjadi akibat banyaknya jumlah uang yang beredar di masyarakat, maka deflasi terjadi karena kurangnya jumlah uang yang beredar.
salah satu cara menanggulangi deflasi adalah dengan menurunkan tingkat suku bunga.
deflasi menghasilkan penurunan harga terus-menerus dan menciptakan hasil yang positif bagi konsumen.
dalam menawarkan harga barang untuk penjualan di pasar internasional, sebuah kontrak dapat mencakup elemen-elemen spesifik yang bisa mempengaruhi harga, misalnya kredit, periode penjualan, dan transportasi.
pihak-pihak yang bertransaksi harus yakin bahwa penawaran yang disetujui telah meliputi pihak yang akan bertanggung jawab atas barang-barang selama tranportasi dan yang akan membayar biaya transportasi serta dalam hal apa saja.
sebuah penawaran harga juga harus mencantumkan mata uang yang akan digunakan, periode kredit, serta jenis dokumentasi yang diperlukan.
yang terakhir, sebuah penawaran harga dan kontrak juga harus mendefinisikan kuantitas dan kualitas.
definisi kuantitas mungkin harus dicantumkan karena setiap negara yang berbeda menggunakan alat ukur yang berbeda pula.
pedagang internasional harus melihat kembali seluruh istilah yang ada dalam kontrak; kegagalan dalam melakukannya akan berdampak pada modifikasi harga sekalipun perubahan tersebut tidak diinginkan
teknologi adalah desain untuk tindakan instrumental yang mengurangi ketidakpastian dalam hubungan sebab-akibat yang terlibat dalam mencapai hasil yang diinginkan.
teknologi biasanya memiliki dua aspek yaitu aspek perangkat keras ( terdiri dari materi atau benda-benda fisik) dan aspek perangkat lunak ( terdiri dari basis informasi untuk perangkat keras ).
kedua aspek tersebut penting untuk penggunaan praktis komputer, tetapi karena perangkat keras lebih terlihat oleh pengamat kasual, maka kita akan berpikir teknologi utama adalah perangkat keras.
teknologi komunikasi dalam masyarakat modern seperti amerika serikat.
teknologi komunikasi adalah peralatan perangkat keras, organisasi, struktur dan nilai-nilai sosial yang digunakan individu untuk mengumpulkan, memproses dan bertukar informasi dengan individu lainnya.
selanjutnya, yang lebih penting adalah sifat dan bagaimana fungsi media baru bagi sebagian besar orang untuk bertukar informasi.
pada kenyataannya teknologi komunikasi baru tidak hanya ditandai dengan adanya teknologi tunggal baru seperti mikrokomputer dan satelit, tetapi menggabungkan elemen-elemen dari jenis komunikasi baru seperti menggunakan satelit untuk memberikan berbagai wid dari programming untuk sistem televisi kabel.
contoh teknologi komunikasi baru yaitu telekonferensi jaringan, elektronik sistem, papan buletin computer, dan televise kabel interaktif.