taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
anti-paus adalah orang yang bertentangan dengan orang yang umumnya dipandang sebagai paus yang sah terpilih dan diakui oleh gereja katolik, dengan membuat klaim tandingan sebagai paus yang diterima signifikan.
anti-paus biasanya menyatakan dirinya sebagai paus akan tetapi hanya memiliki sedikit pengikut, seperti para anti-paus sedevacantis modern, secara umum tidak dihitung sebagai anti-paus (oleh gereja katolik roma), walaupun secara teknis mereka memang adalah anti-paus, dan dengan demikian mereka diabaikan dalam penomoran regnal.
dalam beberapa daftar, paus silvester iii kadang-kadang dicatat sebagai seorang anti-paus.
namun, secara resmi buku direktori kepausan tahta suci, annuario pontificio, mencatatnya sebagai seorang paus yang sah, bukan anti-paus.
sebagaimana dijelaskan mengenai masalah kerancuan di atas, khususnya pada masa pertengahan abad ke-11, tahta kepausan yang didudukinya pada tahun 1045 diasumsikan sebagai sah.
santo hippolitus dari roma (dalam bahasa inggris abad pertengahan: ippolito; jerman: pilt; spanyol: ipolito) adalah seorang penulis pada masa awal gereja kristen.
ia terpilih sebagai anti-paus pertama pada tahun 217, akan tetapi kemudian berdamai dengan gereja, dan tewas pada tahun 235 sebagai martir, sekarang ia diangkat sebagai seorang santo.
menurut "pararaton", sepuluh hari setelah pengusiran pasukan mongol oleh pihak majapahit, datang pasukan kebo anabrang yang pada tahun 1275 dikirim kertanagara menaklukkan pulau sumatra.
pasukan tersebut membawa dua orang putri bernama dara jingga dan dara petak yang akan diperjodohkan dengan kertanagara.
dalam prasasti kertarajasa (1305), jayanagara disebut sebagai putra tribhuwaneswari permaisuri utama raden wijaya.
dari berita tersebut dapat diperkirakan jayanagara adalah anak kandung indreswari alias dara petak yang kemudian menjadi anak angkat tribhuwaneswari, sehingga ia dapat menjadi putra mahkota sebagai calon raja selanjutnya.
organisasi badar sebelumnya dikenal sebagai brigade badar atau korps bader adalah sayap tentara dari dewan tertinggi revolusi islam di irak (sciri).
organisasi ini dipimpin oleh hadi al-amiri dan ikut serta dalam pemilihan umum irak 2005 sebagai bagian dari koalisi aliansi irak bersatu.
anggota-anggotanya telah bergabung dalam tentara dan angkatan kepolisian irak yang baru secara besar-besaran dan praktis menguasai departemen dalam negeri irak.
saat ini organisasi badar berbasis di dan di sekitar karbala, dan praktis menguasai kota itu dan bagian-bagian lain dari irak selatan.
organisasi badar telah memainkan peranan penting dalam memerangi pasukan-pasukan pemberontak di sana.
di satu pihak organisasi ini telah mengurangi beban pasukan-pasukan koalisi di sana, tetapi di pihak lain juga terjadi ketegangan di antara keduanya.
telah muncul laporan-laporan tentang pertempuran bersenjata antara organisasi ini dengan pasukan-pasukan britania yang menduduki wilayah itu.
pemerintahan iyad allawi telah menuduh organisasi badar melakukan pembunuhan terhadap para perwira intelijen irak atas nama iran, tetapi hal ini disangkal keras oleh organisasi ini.
selain itu, milisinya juga dituduh telah terlibat dalam sejumlah penculikan, pemukulan dan penyiksaan terhadap orang-orang irak sunni, dan banyak ahli menganggapnya sebagai sebuah milisi sektarian syi'ah.
brigade badar berbasis di iran selama dua dasawarsa selama pemerintahan saddam hussein.
pasukan ini terdiri dari beberapa ribu pengungsi, pelarian politik, serta pembelot irak, yang berperang di pihak iran pada perang iran-irak.
sekembalinya ke irak setelah invasi koalisi 2003 kelompok ini mengganti namanya dari brigade menjadi organisasi, sebagai tanggapan terhadap upaya perlucutan senjata secara suka rela atas milisi-milisi irak oleh pemerintahan sementara koalisi.
organisasi ini telah berjanji untuk menyerahkan senjatanya apabila masalah keamanan telah dipecahkan.
kota sadr (bahasa arab: مدينة الصدر; transliterasi arab: "madīnat as-sadr") adalah sebuah lingkungan luas masyarakat berpenghasilan rendah di timur laut baghdad, yang dihuni sekitar 2 juta orang yang umumnya adalah muslim syi'ah.
daerah ini adalah pusat kedudukan muqtada al-sadr, penguasa "de facto"nya dan putera dari ayatullah muhammad sadiq al-sadr yang namanya digunakan untuk menamai daerah ini.
daerah suburban ini dibangun pada 1959 oleh pm irak abdul karim qassim sebagai tanggapan terhadap masalah kekurangan perumahan yang parah di baghdad.
saat itu kota ini dinamai kota revolusi ( مدينة ألثورة).
kota ini memberikan fasilitas perumahan yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat miskin baghdad, yang banyak di antaranya adalah imigran dari daerah pedesaan, yang sampai saat itu hidup dalam kondisi yang sangat menyedihkan.
daerah ini dengan segera menjadi pusat kekuasaan partai komunis irak, dan perlawanan terhadap kudeta yang dipimpin oleh partai ba'ath pada 1963 sangat kuat di sini.
setelah mengalami berbagai dampak yang berat di bawah pemerintahan baathis saddam hussein, yang mengganti nama daerah ini menjadi kota saddam, kaum syi’ah di distrik ini mengklaim otonomi yang besar dari daerah-daerah lain di irak setelah jatuhnya baghdad pada april 2003, dengan angkatan kepolisiannya sendiri, klinik-klinik dan pusat-pusat distribusi makanan.
pada saat yang sama, distrik ini juga secara resmi diganti namanya menjadi kota sadr.
tanda penting dari kota sadr ini adalah bangunan munisipal besar, yang konon diperintahkan pembangunannya untuk saddam hussein, yang memberikan sebuah pidato dari balkonnya, dan kemudian tidak pernah kembali lagi ke gedung ini ataupun kotanya.
bangunan ini hampir dihancurkan oleh para pejarah pada 2003, tetapi militer as membangun kembali strukturnya dengan biaya as$ 30.000 dan memberikannya kepada ke-30 anggota dewan penasihat distrik ini untuk mengadakan rapat-rapat.
sebuah basis sementara as, kamp marlboro, didirikan di pabrik rokok irak di kota sadr, yang menjadi markas bagi resimen ke-2 kavaleri lapis baja yang mempunyai 800 orang anggota, ditambah dengan 120 orang polisi militer dari kompi ke-549 polisi militer dan dua tim yang masing-masing terdiri dari enam orang dari pasukan urusan sipil dari batalyon ke-411 urusan sipil; semuanya sebagai usaha untuk menenangkan kekerasan di kota sadr.
pada akhir maret, brigade ke-1, divisi kavaleri ke-1 termasuk batalyon ke-1, resimen ke-12 kavaleri dan batalyon ke-2, resimen ke-5 kavaleri yang ketika itu dipimpin oleh kol.
abrams dan robert, dari divisi ke-1 kavaleri tiba di kamp war eagle, menggantikan pasukan-pasukan dari skuadron ke-1, resimen ke-2 kavaleri as, dan mengambil tanggung jawab atas pemerintahan dan keamanan kota sadr dan wilayah timur laut baghdad.
pada 4 april, tentara mahdi menyergap sebuah patroli tentara a.s. di kota sadr, membunuh delapan tentara amerika.
hal ini menyulut pertempuran kota antara tentara mahdi dengan satuan-satuan dari brigade ke-1 tempur dari tim divisi ke-1 kavaleri yang berlangsung hingga juni.
casey sheehan, anak aktivis anti-perang cindy sheehan, terbunuh di kota sadr dalam pertempuran pada 4 april.
anela merupakan nama komunitas di italia.
letaknya di sardinia barat, tepatnya di provinsi sassari, italia.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 817 orang dan memiliki luas wilayah 36,96 km².
komunitas ini berbatasan dengan komunitas bono, burtei, dan nughedu san nicolo.
castel san pietro terme merupakan nama komunitas yang terletak di region emilia-romagna, provinsi bologna, italia.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 19.654 km² dan memiliki luas wilayah 148 km².
komunitas ini berbatasan dengan casalfiumanese, castel guelfo di bologna, dozza, medicina, monterenzio, dan ozzano dell'emilia.
casarano merupakan sebuah komunitas di italia.
letaknya di bagian selatan, tepatnya di provinsi lecce, italia.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 20.544 jiwa dan memiliki luas wilayah 38 km².
komunitas ini berbatasan dengan collepasso, matino, melissano, ruffano, supersano, taurisano, dan ugento.
anoia merupakan nama komunitas di italia.
letaknya di region calabria, tepatnya di provinsi reggio calabria, italia.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 2.378 jiwa dan memiliki luas wilayah 10 km².
komunitas ini berbatasan dengan komunitas cinquefrondi, feroleto della chiesa, giffone, maropati, melicucco, dan polistena.
lloseta (dibaca yoseta) merupakan nama kota di spanyol.
letaknya di bagian timur.
tepatnya di wilayah otonomi kepulauan balearik, mallorca, distrik raiguer, spanyol.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 5.295 jiwa dan memiliki luas wilayah 12 km².
damanik adalah marga atau morga dari suku simalungun yang aslinya berasal dari daerah yang bernama simalungun di provinsi sumatra utara, indonesia.
damanik berarti "simada manik" (pemilik manik), yang mana dalam bahasa simalungun manik berarti "tonduy, sumangat, tunggung, halanigan" (bersemangat, berkharisma, agung/terhormat, paling cerdas).
m. muhar omtatok menguraikan bahwa damanik merupakan marga tertua dari suku simalungun dan batak.
m muhar omtatok juga mengungkapkan bahwa damanik telah ada sejak kepercayaan lokal ada di sumatra.
damanik adalah satu marga di antara marga nan empat pada suku simalungun.
sebutan damanik muncul dari suatu perkembangan bahasa antara golongan masyarakat pada zaman permulaan.
dimaksudkan sebagai nama pengenal dari salah satu seorang anggota rombongan (mission) yang tiba berlabuh dan berkemah di batubara di daerah kabupaten asahan sekarang.
yang digelari damanik dalam legenda adalah seorang parbapaan artinya seorang yang dituakan, tempat bertanya hal-hal yang diperlukan tentang sesuatu dalam ilmu yang terkandung pada alam semesta, dilihat dari parhalaan, mempunyai ilmu pengobatan dan sebagainya, pada zaman itu disebut: datu (dukun).
karenanya oknumnya dianggap manusia yang mengetahui rahasia-rahasia alam semesta.
sebagai datu sering terlihat dalam pakaian jubah yang ditaburi manik-manik (permata) pada waktu memanjatkan mantera dalam upacara kepercayaan yang dianut pada masa itu.
bila dipertautkan dengan zaman kejadiannya, dengan suatu masa menurut pra-sejarah kira-kira 800-600 sm (baca pra-sejarah).
pada zamannya kerajaan sulaiman di asia muka, pakaian jubah para imam, sama bentuk dan perlengkapannya sebagai yang dipakai datu dimaksud.
bila demikian halnya tentu sang datu menganut suatu keyakinan di samping ilmu-ilmu yang lain yang telah diuraikan di atas.
keyakinan mana jelas dalam masa pra-sejarah (1000 sm) berupa suatu ajaran yang berasal dari nabi musa terkenal dengan ajaran dasa sila (sepuluh perintah allah) yang menganggap bahwa manusia sama adanya di hadapan allah.
dari ilmu yang dimiliki serta ajaran yang dibawa oknum tersebut disebut datu dan dalam istilah ajaran agama sekarang disamakan dengan imam atau dalam satu operasi (mission) dianggap sebagai suhu.
demikianlah kemungkinan-kemungkinan sehingga datu tersebut akhirnya disebut dalam cerita damanik singkatan dari datupar manik-manik menjadi damanik (datu = da; manik-bergabung dalam istilah nama pengenal= damanik).
dalam karirnya diakui menjadi parbapaan damanik digunakan para keturunannya menjadi marga.
konon dari antara generasi penerus, terbitlah berita; seorang raja dan puangbolon (permaisuri) melahirkan seorang anak dengan anugerah tuhan, memiliki satu-satunya mata, terletak di kening di antara dua bayangan mata pada tempat biasa, sedangkan yang dapat melihat terang menyala (bening bercahaya) hanya satu-satunya mata, disebut “parmata manunggal”.
aneh dan ajaib menurut selera, apa yang tak akan terjadi tuhanlah yang punya kuasa, tidak usah dibawa malu oleh keluarga.
pemberian tuhan harus diterima dengan lapang dada, inilah namanya hikayat legenda damanik marganya.
legenda serupa juga dimiliki marga daulay di tapanuli selatan.
mulanya tersebar berita aneh dan ajaib menusia terlahir di dunia orang tua bingung.
datu-datu memanjatkan mantera, timbul duga menurut selera ;ihat tanda (parhalaan) dapat petunjuk jangan sampai salah menduga.
menurut cerita anjuran datu ulpukan (ramalan) si anak akan membawa bencana atas kerajaan ayahandanya karena itu sebaiknya si anak dibuang untuk mencegah timbulnya bencana kemudian.
tetapi sang ayah dan ibunda bertekad memelihara sampai remaja.
pada masa remajanya banyak peristiwa aneh terjadi atas dirinya.
bila ayam atau binatang peliharaan lainnya terkena pukulan si anak, pada ketika itu ayam pun mati, dan bila dia menjaga padi maka tidak ada burung yang berani mendekat.
dan banyak lagi peristiwa lain yang mengganggu perasaan masyarakat, akhirnya sang raja dan ibunda mengizinkan si anak pergi mengembara untuk menuntut ilmu.
bekal untuk perjalanan dikasih seekor kerbau dan bahan lainnya.
menurut cerita selama pengembaraan kerbau bawaannya diganti dengan lembu, diganti dengan kuda dan seterusnya diganti dengan kambing-kambing diganti dengan ayam namanya manuk jagur warna kelabu berbulu ikal (jagur).
ayam jagur inilah dalam legenda selanjutnya ayam ini sakti tetap menang di medan laga.
merantau dan mengembara itulah kerjanya dari huta ke huta, menerobos hutan menyeberangi sungai (bah) berbuat baik menolak bala, lama kelamaan dikenal seorang yang arief dan bijaksana.
datu bolon mandraguna disebut dalam cerita, keadaan mata jadi bahan bicara, disebut ia dalam kata datu parmata manunggal.
masyarakat mengenalnya dalam cerita, sesuai dengan pandangan orang yang pernah melihatnya.
di tiap tempat yang dikunjunginya, masing-masing menyebut gelaran sebagai nama pengenalnya.
di satu tempat disebut datu parmata manunggal, di lain kampong menyebut raja manualang, di negeri sana mengatakan datu parmata tunggal dan dikampung anu menggelari datu partiga-tiga sihapunjung.. namun banyaknya gelaran terdapat unsur tunggal atau satu dalam makna sebagai penunjuk orangnya hanya satu.
di satu pihak ada cerita datu parmata manunggal diangkat menjadi panglima kerajaan nagur oleh ayahandanya dengan jabatan panglima perang yang bermarkas di bandar meriah dengan wilayah pantai timur selat malaka bagian asahan dan batubara sekitarnya.
armada pasukannya digempur kerajaan singosari oleh kuasanya panglima indrawarman dari kerajaan jambi.
pasukan panglima nagur digempur habis-habisan di benteng pertahanan bukit kuba dekat kota perdagangan simalungun, lokasi itu terkenal sekarang dengan kramat – kubah perdagangan tempat di mana beruk dan monyet hidup berkeliaran berdampingan dengan manusia pengunjung sambil bersenda gurau; sang panglima hilang raib di benteng pertahanan di bukit kubah dan pasukannya menjelma menjadi beruk dan monyet penghuni bukit kubah yang dikenal keramat itu.
berkaitan dengan raibnya sang panglima munculnya keyakinan yang menimbulkan kepercayaan masyarakat bahwa sang panglima dianggap menjelma menjadi keramat (=sinumbah), tetapi cerita lain mengungkapkan bahwa sang panglima muncul di negeri uluan dengan nama samaran raja manualang, bersama tinggal dengan kenalannya raja mangatur manurung dari sionggang negeri uluan, akhirnya mengembala hingga datu bolon parmata manunggal tiadak pernah berdiam di suatu tempat, melanglang buana, memberikan pertolongan kepada yang susah, turun tangan menjauhkan bala.
terbetik berita datu parmata manunggal terlihat di lereng sampai ke puncak gunung.
oleh pengambil kayu dan rotan di hutan pegunungan sewaktu-waktu terlintas dalam pandangan, seseorang muncul mengepit seekor ayam disebut manuk-manuk (dua kepala) di hutan pegunungan.
berita segera tersiar banyak sudah yang mempersaksikan, sebagai petunjuk lokasi apa yang diceritakan, pegunungan tersebut dinamai gunung simanuk-manuk (terletak di sebelah timur dari gunung bukit barisan) berpinggiran pantai pada laut tawar (sekaran dinamai danau toba).
dari puncak gunung lepas pandang ke ufuk timur terhampar hutan padang belantara nun jauh suntuk pandangan mata, kaki dilangkahkan menerobos hutan belantara sangat angker (harangan simalingga), tiba di suatu delta (pulo holang), membuat perkemahan sambil bekerja sebagai pandai besi (sekarang disebut pematangsiantar).
raja jumorlang sebagai penguasa harus bertindak dengan segera.
perintah pada jagoroha (panglima) orang asing tangkap bawak segera.
parangan panglima bergegas dengan pasukan berkuda, gendrang perang berbunyi, pasukan bergerak menuju tempat sembunyi orang sakti.
panglima (jagoroha) melirik ke kanan dan ke kiri, kumis dilintangkan memperhatikan situasi.
raja marah, ayo….
segera pergi harus dibunuh pengganggu negeri, demikianlah hikayat terjadi perang tanding antara raja vs manusia sakti, sanggur dibuka, pedang berbunyi, jumpa imbang raja ingin segera mengakhiri, pasang ilmu jogi, kebatinan mengimbangi raja nekat melagakan diri akhirnya mangkat di ujung tombaknya sendiri.
perajurit melarikan diri.
jagorohan memberanikan diri mohon mayat raja dibawa pergi ibu suri berkabung tujuh hari berkurung diri dukacita melanda negeri.
datu parmata manunggal dengan rasa pedih bersedia berbakti demi rakyat negeri.
hati terpikat ibunda raja juita dikawinkan resmi.
manusia sakti membentuk kerajaan yang dinamai sesuai dengan keadaan tempat ia berkemah di daratan pulo holang sebagai pertanda sejarah kemenangan di arena pertarungan dinamai siattar, lalu dinobatkan sebagai raja siattar atas mufakat harajan ex kerajaan jumorlang.
sebelum kejadian pertarungan antara dua yang bersaudara ini diketahui oleh masyarakat bahwa penguasa daerah seanteronya adalah wilayah kerajaan jumorlang kemudian berganti menjadi kerajaan siattar.
menurut legenda dan fakta hidup dari peradaban kedua-duanya juga adalah keturunan dari raja nagur nenek yang bermarga damanik.
dari fakta sejarah menurut peradapan simalungun dapat disimpulkan bahwa orang yang berketepatan sebagai raja di wilayah masing-masing ternyata berasal dari satu keturunan nenek moyang yang tiba di batubara.
namun julukan damanik (kependekan dari datu parmanik-manik = damanik) nama julukan tersebut menjadi marga bagi generasi.
pada satu generasi yang sama muncul 3 (tiga) orang bersaudara berketepatan sama-sama raja di wilayah masing-masing, terdiri dari:
dari 3 (tiga) jenis anak keturunan marga damanik dalam peradaban untuk mengetahui dari antaranya siapa yang tertua, yang tengah dan yang bungsu, tidak terlihat lagi sebagai tanda-tanda pertalian dalam kekeluargaan tarombou.
tetapi dari sudut hubungan persaudaraan satu sama lain masih terdapat satu ketentuan dalam sebutan sebagai berikut: damanik bariba terhadap damanik bah bolag, sering disebut ompung (pengertian opung dalam istilah ini bukan seperti cucu terhadap nenek tetapi satu istilah menghormati kedudukan (=pasangapkon bahasa simalungun).
terhadap damanik nagur disebut abang kepada yang tertua atau bapak, timbal-balik artinya damanik nagur juga demikian halnya terhadap damanik bariba.
damanik bah bolag dan damanik nagur terhadap damanik bariba dipanggil tuan tatapi damanik nagur juga dapat menyebut abang kepada yang sebaya atau bapak kepada yang tertua, umumnya dipanggilkan tuan.
jenis marga damanik bariba terdiri dari kelahiran 2(dua) orang ibu dengan satu bapak bernama raja na – martuah isteri pertama puang bolon si bou napuan di pematang sipolha memperanakkan raja uluan damanik dalam tingkatan kelahiran yang tertua (tuan kaha).
isteri kedua ialah janda almarhum raja jumorlang, bou saragih silappuyang puang bolon di pematang siattar memperanakkan raja namarangis damanik dalam tingkatan kelahiran anggini par tubuh (adik dalam tingkat kelahiran).
dalam tarombo sering disebut damanik bariba yang berkediaman di pamatang sipolha kaha ni partubuh, anggini harajaan. “
damanik bariba” yang berkediaman di pamatang siantar menjadi pewaris mahkota kerajaan siattar.
dari perkawinan puang bolon bou saragih dari raja jumorlang memperanakkan seorang laki-laki, dibawak serta dalam perkawinan kedua kepada raja namartuah (raja siattar) dikenal, sesuai dengan jabatannya disebut bah bolag, nama ariurung gelar oppu barita.
hubungan pertalian antara damanik di pamatang sipolha kepada bah bolag, panggilan ompung sebagai penghormatan, sebaliknya damanik bah bolak kepada damanik bariba dari pamatang sipolha panggilannya abang atau ompung (dipanggil abang karena satu ibu lain bapak dan ompung adalah panggilan penghormatan = pasangaphon).
damanik bariba dan damanik bah bolag terhadap damanik nagur, kalau sebaya dipanggil abang, yang tertua dipanggil bapak (apa), sebaliknya damanik nagur kepada damanik bariba dipanggilkan tuan dan damanik bah bolag dipanggil abang kalau sebaya, yang lebih tua dipanggil bapak.
menurut legenda keturunan damanik nenek moyang yang pertama disebut bariba suatu pertanda dating dari seberang lautan (=bariba).
dari antara ketiga anak keturunan generasi penerus, salah seorang tetap memakai marga yang pertama, sedangkan dua orang anak lainnya yang sama-sama munculpada masa yang bersmaan (sama derajat kelahirannya) memakai marga damanik bah bolag sesuai dari jabatan yang dipangkunya yaitu anak keturunan dari raja jumorlang damanik, sedangkan damanik nagur menyatakan dirinya anak keturunan generasi penerus dari keluarga raja-raja nagur yang pernah berkuasa ebagai raja nagur abtara tahun 500 – 1290 m.
puanglima parmata tunggal adalah anak tunggal dari raja nagur yang terakhir menjadi puanglima kerajaan nagur membantu ayahandanya pada tahun 1295 m memimpin armada angkatan laut terkenal dengan kapal perahu yang disebut “lassaran” berhadapan dengan pasukan panglima kerajaan singosari di perairan batubara asahan.
armada sang puanglima parmata tunggal mengalami gempuran dari perahu-perahu besar (jung) milik kerajaan singosari atas pimpinan panglima indrawarman dari kerajaan jambi, hingga hancur.
puanglima dan pasukannya mengundurkan diri dari daerah pertempuran sang puanglima parmata tunggal bertahan di kuba (perdagangan).
dia menyamar dengan nama raja manualang dikenal sebagai manusia sakti.
dari uluan meneruskan pengembaraannya tiba di negeri sipolha.
akhirnya berhasil menjadi pimpinan negeri dengan nama kerajaan sipolha, dikenal dengan nama datu parmata mamunjung.
kemudian pergi mengembara dan berhasil menduduki kerajaan siattar dalam legenda “partodas ni raja jumorlang” dengan nama raja namartuah gelar puanglima parmata tunggal, alias raja manualang, alias datu parmata mamunjung, alias datu parmata manunggal, alias datu partiga-tiga sihapunjung.
beberapa versi sumber sejarah menyatakan bahwa leluhur marga damanik dan marga-marga lain dalam suku simalungun berasal dari nagore (india selatan) dan pegunungan assam (india timur) di sekitar abad ke-5, menyusuri birma, ke siam dan malaka untuk selanjutnya menyeberang ke sumatra timur dan mendirikan kerajaan nagur dari raja dinasti damanik.
oleh m. muhar omtatok
jika dirunut dari dinasti nagur, damanik merupakan turunan dari raja nagur, yaitu marah silau – yang menurunkan raja manik hasian, raja jumorlang, raja sipolha, raja siantar, tuan raja sidamanik dan tuan raja bandar, soro tilu – yang menurunkan marga raja nagur di sekitar gunung simbolon: damanik nagur, bayu, hajangan, rih, malayu, rappogos, usang, rih, simaringga, sarasan, sola, serta timo raya – yang menurunkan raja bornou, raja ula dan keturunannya damanik tomok)
jika didengar bunyi-bunyi lingual condong berubah karena lingkungannya.
dengan demikian, perubahan bunyi tersebut bisa berdampak pada dua kemungkinan.
apabila perubahan itu tidak sampai membedakan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut masih merupakan alofon atau varian bunyi dari fonem yang sama.
dengan kata lain.
perubahan itu masih dalam lingkup perubahan fonetis.
tetapi, apabila perubahan bunyi itu sudah sampai berdampak pada pembedaan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut merupakan alofon dari fonem yang berbeda.
dengan kata lain, perubahan itu disebut sebagai perubahan fonemis.
jika di simalungun, kata danau disebut laut, sebutan yang diperuntukkan untuk sumber kumparan air yang besar, yang juga diperuntukkan untuk menyebut kata laut seperti dalam bahasa indonesia.
kata ‘laut’ tersebut mengalami perubahan ketika disebutkan dalam bahasa karo, menjadi ‘lau’, dan terus bergeser pada bahasa batak toba menjadi ‘ tao”.
sehingga keasliannya bisa kita urutkan menjadi: laut (simalungun) – lau (karo) – tao (batak toba).
jika diklasifikasikan zeroisasi, paling tidak ada tiga jenis, yaitu aferesis, apokop, dan sinkop.
kata damanik dan manik masuk dalam aferesis, yaitu proses penghilangan atau penanggalan satu atau lebih fonem pada awal kata.
misalnya: tetapi menjadi tapi, peperment menjadi permen, upawasa menjadi puasa.
pada kata-kata itu tampak jelas yang mana kata terdahulu dan kata berikutnya.
kata tetapi, pepermint dan upawasa adalah lebih tua ketimbang kata tapi, permen maupun puasa.
ketika agama-agama berikutnya masuk ke nusantara, keilmuan kuno ini mengalami adaptasi.
huruf hijaiyah dalam bahasa arab yang masuk ke nusantara bersama masuknya islam.
dianggap juga memiliki kharisma mistis, sehingga ilmu ranji tubuh-pun menggunakan huruf-huruf import tersebut.
keilmuan warisan leluhur ini sering pula dikaitkan dengan elemen-elemen tertentu, misalnya bumi, air, api, udara, dan ether.
filsuf yunani, empedocles (492-432 sm) menyebutnya sebagai 4 ‘akar‘ atau 4 ‘dasar‘.
hippocrates (460~377 sm), bapak kedokteran, juga menggunakan konsep keempat elemen ini untuk pengobatan, yaitu teori bahwa penyakit timbul akibat ketidakseimbangan 4 cairan dalam tubuh (humorism).
di india, kelima elemen ini sudah dikenal sejak dari munculnya kebudayaan atau filsafat hindu dan buddha.
begitu juga di china dan jepang.
di simalungun, ranji serat tubuh sudah teramat lama ada, sebelum islam, kristen dan lainnya masuk ke tanoh namadear ini.
keilmuan sejenis di simalungun disebut adjion rahoet mahoerei.
keilmuan ini dipergunakan sebagai ‘bohal manggoluh’ bagi pandihar (pesilat) serta penghayat keilmuan hadatuan (pengobatan tradisi).
di simalungun klasik, keilmuan ini menggunakan huruf-huruf dari surat sappuluh siah yang dikolaborasikan dengan titik-titik tubuh serta langkah tubuh.
bagi pemuda-pemuda yang belajar mandihar (bersilat) dan hadatuan di simalungun kala itu, dianjurkan untuk menghormati pimpinan-pimpinan gaib dari abjad di atas, dengan ritual khusus yang menyediakan sesaji berupa ayam merah yang disusun di atas daun dan diletakkan di tikar yang masih baru, sira pege yaitu cocolan garam, lada dan jahe 7 iris, bunga kembang sepatu 7 tangkai.
semua bahan ini dilingkari dengan benang putih.dalam sebuah pustaha laklak diterangkan, bahan di atas dilengkapi dengan nira, air, rudang, minyak saloh, beras sangrai yang dibuat tepung, 19 lembar sirih, kue nitak (tepung beras dicampur gula aren) serta huruf-huruf dari aksara simalungun yang telah disediakan.
“borkat ma hamu raja i dabiya, borkat ma hamu tuan diboraku, borkat ma hamu asal nabu, borkat ma hamu situnagori, borkat ma hamu tuwan nabi alli, borkat ma hamu si alam sadiya, borkat ma hamu si alam sadia sah, borkat ma hamu si alam jahari, borkat ma hamu tuwan marjandihi, borkat ma hamu raja siporat nanggar, borkat ma hamu raja endah duniya, borkat ma hamu raja di pusuk sungei, borkat ma hamu tuwan nabi ali muhammad, borkat ma hamu tuwan si nahar nangkir, borkat ma hamu ompung anglah taala, borkat ma hamu puwang aji borail, harannya ham puwang ni surat sapuluh siyah, na mannaikhon hosah, iya tuwanku jungjunganku” .
lalu murid disuruh memilih huruf yang disukainya secara intuitif.
huruf inilah yang bisa dijadikannya sebagai pegangan berupa jimat dan sebagainya untuk menyatukan diri dengan alam gaib.
huruf yang dipilih bisa di jadikan mantra handalan.
dalam pustaha laklak, ada beberapa mantra yang digunakan dengan membaca huruf yang dipilih tadi, membacanya dengan mandoding yaitu bersenandung; misalnya untuk pagar pertahanan.
kembali ke adjion rahoet mahoerei atau ilmu ranji serat tubuh ala simalungun.
dalam keilmuan yang dalam tulisan ini sekadar sebagai bahan kajian saja, ada disebutkan 4 huruf inti sebagai pusat tonduy, sumangat yang mampu melahirkan kekuatan tenagadalam.
empat huruf itu adalah ‘da – ma – na – k’.
‘da – ma – na – k’ disebutkan mempunyai tempat khusus di tubuh. (
da) berfungsi sebagai ‘daoh-daoh’, yaitu memukul dari posisi tidak langsung namun bisa melumpuhkan lawan.
da ini terletak pada titik di kening di antara dua alis dan beberapa tempat lain dengan jurus dihar tertentu pula.
kelebihan yang terkandung dari serat ranji tubuh ‘da – ma – na – k’, yang mampu melumpuhkan lawan, memiliki tubuh berkharisma dan disegani lawan maupun kawan, mampu melangkah gesit dan melangkah ke sasaran yang tepat serta terlahir kebal, kuat dan memiliki ketahanan tubuh, adalah ejawantah dari marga damanik, sejak masa awal, nagur, siantar dan kiranya sampai kini.
dengan beslit tanggal 24 april 1906 nomor 1 kemudian diperkuat lagi dengan besluit tanggal 22 januari 1908 nomor 57, raja siantar sang nahualu dinyatakan dijatuhkan dari tahtanya selaku raja siantar oleh pemerintah hindia belanda.
pemerintahan kerajaan siantar, menunggu akil baligh tuan kodim dipimpin oleh suatu dewan kerajaan terdiri dari tuan marihat, tuan sidamanik dan diketuai oleh kontelir simalungun.
setelah dibuangnya raja siantar sang naualuh dan perdana menterinya bah bolak oleh belanda dalam tahun 1906 ke bengkalis, maka sudah ratalah kini jalan untuk memaksakan dewan kerajaan siantar yang diketuai kontelir belanda itu dan dibentuklah besluit tanggal 29-7-1907 nomor 254 untuk membuat pernyataan pendek (korte verklaring) takluknya siantar kepada pemerintah hindia belanda.
dari isi surat-surat dokumen belanda dapatlah direka yang tersirat bahwa dimakzulkannya dari tahta siantar tuan sang nahualu dan dibuangnya ia bersama perdana menterinya bah bollak ke bengkalis 1906, adalah terutama karena background: ia bersama hampir seluruh orang-orang besar kerajaan siantar adalah anti penjajahan belanda; bahwa merembesnya propaganda islam ke simalungun khususnya dan tanah batak umumnya tidaklah disenangi oleh penjajah belanda.
ten eerste: dat het landschap siantar een gedeelte uitmaakt van nederlandsch indie en derhalve staat onder de heerschappij van nederland..” (pertama: bahwa wilayah siantar merupakan bagian dari hindia belanda dan karena itu berada di bawah kerajaan belanda…).
masih ditambahkan bahwa akan setia kepada ratu belanda dan gubernur jenderal.
sejak surat ikrar torialam dari marihat dan riah hata dari sidamanik itu, kerajaan siantar akhirnya di bawah pengawasan belanda.
belanda kemudian menobatkan putra sang naualuh bukan dari permaisuri, yang masih teramat muda, tuan riah kadim menjadi raja pengganti.
tuhan riah kadim yang masih polos itu kemudian diserahkan belanda kepada pendeta zending guillaume di purba.
pada tahun 1916, tuhan riah kadim diubah namanya menjadi waldemar tuan naga huta dan diakui belanda sebagai raja.(
suntingan dari muhar omtatok, erond damanik dan juandaha raya purba dasuha).
setelah kedua mangkubumi meninggal dunia oleh pemerintah belanda kembali mengangkat putra tertua raja riahkadim waldemar damanik menjadi raja siattar ke xv ( tahun 1916 – 1824 ).
raja riahkadim damanik pada tahun 1923 dibujuk belanda untuk menyerahkan berupa hibah anugrah tanah miliknya menjadi wilayah kota pematang siattar kepada tuan hermanus evert karel ezerman ketua dewan kota praja pematang siantar dan tuan louis constant wester nerk, gubernur sumatra timur bertindak sebagai kuasa pemerintah hindia belanda.
sekarang tanah yang di anugrahkan itu;ah tanah wilayah kota madya pamatang siantar.
dalam pelaksanaan hibah – anugrah – pemberian tanggal 18 desember 1923 tersebut, pemerintah belanda banyak berbuat sewenang – wenang, merampas, menggusur bangunan milik rakyat penduduk kerajaan siattar oleh dewan kotapraja p. siattar selaku pelaksanaan pemerintah belanda.
raja riakadim waldemar berusaha mempertahankan hak hak rakyat sehingga pemerintah belanda dan maskapy – maskapy asing mengalami kesulitan untuk mengembangkan usahanya.
oleh karna perlawanan raja siattar, pemerintah belanda berusaha menyingkirkan raja riakadim waldemar damanik dari tahtanya dengan alasan yang di buat buat.
pemerintah belanda sengaja melontarkan berita bahwa sang raja menghabiskan uang kerajaan.
akhirnya raja waldemar dijatuhkan dari tahta kerajaan siattar.
pasal yang pertama.
bermula ikrar kami bahwa sesungguhnya negeri siantar jadi suatu bahagian daripada hindia nederland, maka takluklah negeri siantar itu kepada kerajaan belanda, maka wajiblah atas kami selama-lamanya bersetia kepada baginda sri maharaja belanda dan kepada wakil baginda yaitu sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal hindia nederland, maka oleh sri paduka yang dipertuan besar gubernur dikurniakan kepada kami jabatan pemerintahan di dalam negeri siantar.
pasal yang ketiga.
bahwa mengakulah dan berjanjilah kami, bahwa sesungguhnya segala peraturan hal ikwal siantar, baik yang telah diaturkan, baik yang akan diikrarkan oleh atau dengan nama baginda sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal hindia nederland atau wakilnya semua pengaturan itu kami hendak menjalankan akan segala perintah yang diperintahkan kepada kami, baik oleh sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal baik oleh wakilnya, semua perintah itu kami hendak menurutkan juga adanya.
demikianlah ikrar yang telah kami mengaku dengan bersumpah di pematang siantar pada enam belas oktober 1907, dan tersurat tiga helai yang sama bunyinya.
karya-karya warhol yang paling dikenal adalah lukisan-lukisan (cetakan sablon) kemasan produk konsumen dan benda sehari-hari yang sangat sederhana dan berkontras tinggi, misalnya campbell's soup cans, bunga poppy, dan gambar sebuah pisang pada cover album musik rock "the velvet underground and nico" (1967), dan juga untuk potret-potret ikonik selebritis abad 20, seperti marilyn monroe, elvis presley, jacqueline kennedy onassis, judy garland, elizabeth taylor dan brigitte bardot.
selaku pemegang hak cipta untuk indonesia pt.
boleh net indonesia tidak mau ketinggalan dalam hal versi dari pangya itu sendiri.
di indonesia, pangya telah memasuki sesion 2 walaupun sebenarnya ini sudah tertinggal jauh dari negara yang membuat pangya yang telah memasuki sesion 3.
tetapi pt.
boleh net telah menutup layanan ini sejak 4 april 2008.
interpol adalah grup musik indie rock asal new york city yang dibentuk pada tahun 1998.
album perdana mereka, "turn on the bright lights" mendapat pujian kritikus, sementara album kedua mereka, "antics", juga mengalami kesuksesan secara komersial maupun pengakuan kritikus.
anggota band ini terdiri atas: paul banks (vokal, gitar); daniel kessler (gitaris utama, backing vokal), carlos dengler (bass); sam fogarino (drum).
interpol terbentuk ketika daniel kessler bertemu drummer greg drudy, sekarang merupakan anggota band screamo bernama hot cross, di kampus new york university.
kessler lalu mengajak carlos d., seorang mantan gitaris yang ditemuinya di kelas sejarah, pada bass.
susunan band ini terlengkapi setelah kessler mengingat seorang teman lama yang ia temui di paris.
banks dan kessler kebetulan bertemu lagi setelah lama tidak berhubungan, dan banks menjadi penyanyi utama.
pada tahun 2000, greg meninggalkan interpol, dan daniel merekrut sam yang saat itu bekerja di sebuah toko musik lokal.
international criminal police organization dalam bahasa indonesia disebut organisasi polisi kriminalitas internasional, atau lebih dikenal dengan alamat telegraf listriknya, interpol, adalah organisasi yang dibentuk untuk mengkordinasikan kerja sama antar kepolisian di seluruh dunia.
interpol dibentuk pada tahun 1923 dengan nama international criminal police commission (bahasa indonesia: komisi polisi kriminalitas internasional), kemudian mengubah namanya pada tahun 1956.
organisasi ini berbeda dengan international police (bahasa indonesia: polisi internasional), yang berfungsi untuk melakukan tugas-tugas kepolisian di negara yang dilanda perang.
man ray (27 agustus 1890–18 november 1976) adalah seorang seniman asal amerika serikat yang menghabiskan sebagian besar kariernya di paris, prancis.
mungkin paling tepat disebut sebagai seorang modernis, ia merupakan kontributor yang signifikan pada gerakan seni dada dan surealis walaupun koneksinya ke kedua aliran tersebut tidak formal.
lebih dikenal di dunia seni atas fotografi avant-gardenya, man ray telah menciptakan karya-karya dalam berbagai media namun menggolongkan dirinya sebagai pelukis di atas segalanya.
ia juga dikenal sebagai seorang fotografer fashion dan potret.
walaupun apresiasi terhadap karya-karya man ray di luar fotografi fashion dan potretnya, terutama di negara kelahirannya, berjalan lambat semasa hidupnya, reputasinya telah berkembang dengan konstan dalam dekade-dekade berikutnya.
pada tahun 1999, majalah artnews menamainya sebagai salah satu dari 25 seniman yang paling berpengaruh dari abad 20, menyebut karya fotografinya yang inovatif serta "eksplorasinya dalam film, lukisan, patung, kolase, assemblage, dan prototipe dari yang kemudian disebut seni pertunjukan dan seni konseptual" dan menuliskan bahwa "man ray telah menawarkan kepada seniman dalam segala media sebuah contoh kecerdasan kreatif yang, dalam 'pencarian kenikmatan dan kebebasan'-nya'" — dinyatakan sebagai prinsip penuntun man ray — "membuka semua pintu yang dijumpainya dan berjalan dengan bebas ke manapun ia pergi."
pada kenyataannya, man ray terlahir dengan nama emmanuel rudzitsky di bagian selatan philadelphia, pennsylvania pada tahun 1890, sebagai anak pertama dari imigran yahudi-rusia.
keluarga ini pada akhirnya memiliki seorang anak laki-laki lagi serta dua anak perempuan, yang paling muda lahir setelah mereka menetap di bagian williamsburg di brooklyn, new york, pada tahun 1897.
di awal tahun 1912, keluarga rudzitsky mengubah nama keluarga mereka menjadi ray, nama yang diajukan oleh adik laki-laki man ray, untuk menghindari diskriminasi etnis dan anti-semitisme pada masa itu.
emmanuel, yang dipanggil "manny", mengubah nama depannya menjadi man, dan mulai menggunakan man ray sebagai namanya.
bapak man ray’s bekerja di sebuah pabrik kain sambil menjalankan bisnis menjahit kecil-kecilan, di mana anak-anaknya membantu sejak kecil.
ibu man ray adalah seorang penjahit amatir berbakat yang membuat pakaian untuk keluarganya berdasarkan desainnya sendiri.
walaupun man ray berupaya untuk mengasingkan diri dari latar belakang keluarganya, pengalaman ini membekas dalam karya-karyanya.
manekin penjahit, alat setrika, mesin jahit, jarum, benang, potongan-potongan kain, dan benda-benda lain yang berhubungan dengan pakaian dan menjahit muncul pada setiap stage of masa karyanya dan dalam hampir semua media.
sejarawan seni juga telah menemukan kesamaan teknik dalam kolase dan lukisannya dengan yang digunakan dalam pembuatan pakaian.
man ray menunjukan tanda-tanda ketertarikan artistik dan mekanik sejak masa kecilnya.
pendidikannya di boys' high school dari 1904 sampai 1908 memberinya keahlian drafting dan teknik-teknik seni dasar lainnya.
bersamaan dengan itu, ia banyak mengunjungi museum-museum seni lokal di mana ia mempelajari karya-karya "old masters".
setelah menamatkan sma, ia ditawari sebuah beasiswa untuk belajar arsitektur tetapi memilih untuk meniti karier sebagai seorang seniman.
walaupun keputusannya ini mengecewakan harapan kedua orangtuanya, mereka tetap menata ulang rumah mereka sehingga man ray dapat menggunakan sebuah kamar sebagai studio.
ia tetap tinggal di rumah selama empat tahun, mengusahakan mimpinya menjadi pelukis profesional sembari menghasilkan uang sebagai seniman komersil dan ilustrator teknis di beberapa perusahaan manhattan.
dari contoh karyanya pada masa itu, tampaknya ia mencoba menciptakan lukisan dan gambar dengan gaya abad 19.
dia sudah merupakan pengagum "vanguard art" pada masa tersebut, seperti modernis-modernis eropa yang ia lihat di galeri "291" milik alfred stieglitz dan karya oleh ashcan school, tetapi, dengan beberapa pengecualian, belum dapat menerjemahkan tren-tren baru itu dalam karyanya sendiri.
kursus-kursus seni yang ia ikuti tidak memberi banyak dampak padanya, sebelum akhirnya ia memasuki ferrer school pada musim gugur 1912 dan memulai sebuah periode perkembangan artistik yang pesat.
pada bulan juli 1921, ia memutuskan untuk tinggal di paris, prancis, dan akhirnya menetap di sektor montparnasse yang didiami oleh banyak seniman.
tidak lama setelah sampai di paris, ia bertemu dan jatuh cinta kepada de montparnasse (alice prin), seorang model untuk seniman dan tokoh terpandang di komunitas bohemian paris.
kiki menjadi pendamping man ray pada sebagian besar tahun 1920an.
ia menjadi subjek sejumlah karya man ray yang paling terkenal dan juga berperan dalam film-film eksperimentalnya.
man ray juga menyutradarai sejumlah film pendek avant-garde yang berpengaruh besar, seperti "le retour à la raison" (2 menit, 1923); "emak-bakia" (16 menit, 1926); "l'étoile de mer" (15 menit, 1928); dan "les mystéres du château du dé" (20 menit, 1929).
man ray memutuskan untuk amerika serikat.
ia tinggal di los angeles, california untuk beberapa tahun namun ia tetap menganggap montparnasse sebagai rumahnya.
pada akhirnya ia kembali ke sana, di mana ia meninggal dan dimakamkan.
pada batu nisannya di cimetière du montparnasse, paris, tertulis: "unconcerned, but not indifferent" (tidak peduli, tetapi tidak apatis).
gan ning (?
-222) adalah seorang jenderal wu pada zaman tiga negara.
gan ning sebelumnya adalah seorang perompak.
ia menaruh berberapa bel di bajunya, sehingga musuh tahu kalau dia datang.
setelah menjadi perompak, ia direkrut menjadi bawahan huang zu dan liu biao.
saat sun quan menyerang huang zu, gan ning berhasil membunuh ling cao, salah satu jenderal bawahan sun quan sekaligus ayah dari ling tong.
hal ini yang membuat ling tong sempat dendam dan antipati terhadapnya.
setelah huang zu dikalahkan sun quan, gan ning menjadi bawahan sun quan.
zhou yu dan lu meng sangat menyambutnya ke wu.
jasanya juga dipakai dalam pertempuran chibi.
namun dia dibunuh oleh sha moke pada saat pertempuran wu melawan shu di pertempuran yiling.
c
huang gai (hanzi: 黃蓋) adalah seorang jenderal dari negara wu pada zaman tiga negara.
tahun kelahiran dan kematiannya tidak tercatat dalam sejarah.
ia lahir di quanling, lingling di prefektur jingzhou (sekarang di utara lingling, hunan) dengan nama panjang huang gongfu (黃公覆).
masih merupakan keturunan dari gubernur nanyang, huang zilian, kemudian kakek huang gai bermigrasi ke lingling dan menetap di sana.
masa kecil huang gai diwarnai kemiskinan karena keluarga dekatnya meninggal sewaktu ia kecil.
karena pentang menyerah, ia kemudian berhasil menjadi pegawai pemerintahan di daerahnya.
sun shang xiang (hanzi: 孫尚香) juga dikenal sebagai sun ren (孫仁) atau nyonya sun (孫夫人) adalah anak perempuan dari sun jian, pada zaman tiga negara.
ia adalah putri tunggal dari 5 bersaudara.
nyonya sun sejak kecil menyukai seni bela diri.
pada peperangan tebing merah.
sun shang xiang memasuki wilayah cao cao seorang diri menjadi mata-mata untuk mengawasi strategi dan semua wilayah cao cao.
dia berhasil membuat peta semua wilayah cao cao yang langsung di berikan kepada zhuge liang dan zhou yu untuk mengatur strategi.
dan sun shang xiang juga ikut serta dalam peperangan tebing merah.
ia dinikahkan oleh kakaknya, sun quan kepada liu bei dengan alasan mempererat hubungan antara shu dan wu.
namun, dalam satu kesempatan, zhou yu ingin memanfaatkan pernikahan ini untuk melaksanakan siasatnya untuk membunuh liu bei.
liu bei berhasil mengetahui rencana ini dan melarikan diri bersama nyonya sun ke shu.
alkisah tersebutlah sebuah negeri padang pasir bernama clow.
di negeri yang damai inilah syaoran bermukim sambil meneruskan impian mendiang sang ayah; menggali peninggalan purbakala yang terpendam jauh di gurun pasir.
karena urusan penggalian mewajibkannya rajin mengunjungi istana [untuk mengurus izin dan melaporkan hasil], sejak kecil syaoran telah mengenal dan bersahabat dekat dengan sakura, tuan putri dari kerajaan clow.
sang raja yang juga merupakan kakak kandung sakura, touya sebenarnya tidak terlalu menyukai hubungan mereka karena dia menyadari bahwa ada sesuatu yang aneh dalam diri syaoran, dan kemungkinan besar akan berpengaruh besar ke masa depan kerajaan.
walaupun begitu, ia tidak melarang adiknya menyukai syaoran yang sering disebutnya bocah tengik itu karena selalu mengingat pesan mendiang ayahnya untuk mempercayai masa depan.
suatu hari, sakura mengunjungi tempat penggalian untuk menemui syaoran, dan berniat untuk mengutarakan isi hatinya pada teman masa kecilnya itu.
tapi nasib berkata lain.
hari itu, segala ketenangan dan kedamaian syaoran dan sakura menghilang seiring munculnya segerombolan orang aneh berbusana serba hitam, disusul menghilangnya sayap yang tiba-tiba muncul di punggung sakura saat gadis itu berdiri di atas simbol aneh yang ditemukan syaoran di dalam reruntuhan kuil yang ditelitinya.
keadaan bertambah buruk karena setelah sayapnya menghilang, sakura tak kunjung sadar.
di lain pihak, touya yang menghalau serangan para orang berbaju hitam terluka dan sang pendeta tertinggi yukito (seiyuu: miyata kôki) yang menyadari apa arti hilangnya sayap sakura langsung mengambil keputusan untuk mengirim syaoran dan sakura ke tempat penyihir dimensi yaitu di dunia lain.
di dunia lain itu syaoran bertemu dengan seorang wanita anggun yang mengaku bahwa dirinya adalah penyihir dimensi (yang bernama ichihara yuko tetapi tidak disebutkan) yang dimaksud oleh yukito serta dua orang yang juga berasal dari dunia yang berbeda-beda.
singkat cerita, sang penyihir kemudian memberikan makhluk aneh bernama mokona modoki dengan bayaran benda paling berharga dari ketiga orang di hadapannya.
kurogane menyerahkan pedang naga kesayangannya, fye tato untuk menahan kekuatan sihirnya dan syaoran dihadapkan pada pilihan sulit; harga yang dituntut darinya adalah ‘hubungan’ dengan sakura.
artinya, sekalipun bulu sayap sakura terkumpul semua, ingatan sakura tentang dirinya tidak akan kembali, dan hubungan mereka tidak akan sama lagi seperti dulu.
syaoran menerima, karena tidak mau jika sakura harus mati begitu saja.
dunia pertama yang mereka kunjungi adalah negeri hanshin.
di sini mereka bertemu pasangan suami-istri arisugawa sorata dan arashi.
di sini syaoran berhasil mendapatkan dua helai bulu sayap sakura.
kesadaran sakura memang pulih, tetapi saat matanya terbuka, kata-kata yang pertama diucapkannya pada syaoran adalah “siapakah kamu?”.
walaupun hatinya hancur, tekad syaoran tak berubah.
ia tetap ingin mengumpulkan semua bulu sayap sakura.
fye yang tertarik pada semangat anak itu berjanji akan membantu sebatas yang bisa dilakukannya.
sedangkan kurogane, walau awalnya tidak berniat ikut-ikutan sama sekali dalam masalah pencarian bulu sayap sakura, akhirnya turut membantu juga.
tapi perjalanan berpindah dunia yang mereka lakukan tidaklah semudah itu, karena tidak semua bulu sayap sakura berada di tempat yang bisa segera dijangkau.
apalagi musuh sebenarnya selalu mengawasi mereka & memiliki seseorang yang sama sengan syaoran...
lu xun (hanzi sederhana: 陆逊; hanzi tradisional: 陸遜; hanyu pinyin: lùxùn) lahir pada tahun 183 dan meninggal pada tahun 245.
ia adalah seorang jenderal wu pada zaman tiga negara.
ia menikahi anak perempuan dari sun ce.
ia adalah salah satu jenderal perang berusia muda.
dalam kerjasama dengan lu meng, ia berhasil mengalahkan guan yu dan berhasil merebut kembali provinsi jing.
pada pertempuran yi ling, ia menjabat sebagai panglima tertinggi, memimpin wu untuk kemenangan terencana atas liu bei dan shu besar angkatan darat.
berbeda dengan martabak (atau moortaba) yang berasal dari (dipengaruhi oleh budaya) india, kue khas yang dibuat oleh warga tionghoa dari kepulauan bangka-belitung juga dinamakan martabak.
martabak khas daerah ini disebut juga kue hok lo pan (福佬粄).
hok lo pan bermakna "kue orang hoklo".
tidak diketahui dengan jelas alasan mengapa orang hakka menciptakan kue ditambah-tambah kata "hoklo", kemungkinan hanya untuk menarik perhatian dan mendatangkan pembeli.
orang hoklo sendiri tidak membuat kue semacam itu.
di jawa timur dan indonesia bagian tengah dan timur, orang menamakannya "kue bulan" atau "terang bulan", karena bentuknya yang bulat seperti bulan.
di indonesia bagian timur, penggemarnya merasa bingung mengapa kue ini dinamakan "martabak" karena sama sekali berbeda dengan penganan lain yang juga bernama martabak.
namun bagi daerah yang terbiasa menamakannya martabak manis, maka penganan martabak terbagi dua menjadi martabak manis atau martabak asin.
nama penganan ini bervariasi dari satu tempat ke tempat lain.
di kota semarang dikenal dengan sebutan "kue bandung".
hal ini disebabkan kue tersebut dibuat oleh orang bangka yang menetap di semarang, yaitu keluarga cen, generasi ke-4 dari leluhur yang bernama cen khian sam.
nah keluarga cen ini berjualan martabak manis di jalan gajah mada, bersebelahan dengan seorang hakka bernama moi yan yg berdagang mie bandung, yang sangat laris di masanya.
biar sama-sama laris, maka martabak manis buatan koh cen disebutlah kue bandung.