taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
availability: aspek ini berhubungan dengan ketersediaan data dan informasi data dan informasi yang berada dalam suatu sistem komputer tersedia dan dapat dimanfaatkan oleh orang yang berhak.
aspek availability atau keterseidaan berhubungan dengan ketersediaan informasi ketika dibutuhkan.
coba bayangkan jika kita sebagai user yang absah ingin mengakses mail atau layanan lainnya namun pada saat kita membutuhkannya layanan tersebut tidak dapat memenuhinya karena beberapa alasan, misalnya server yang down oleh serangan dos, terkena hack, atau terjadi web deface.
no time to die adalah film mata-mata dan film ke-25 james bond yang diproduksi oleh eon productions.
film ini awalnya akan dirilis pada 8 april 2020, tetapi karena pandemi covid-19, akan diundurkan ke 12 november 2020.
film in akan menjadi penampilan terakhir daniel craig sebagai agen fiksi james bond.
cary joji fukunaga menjadi sutradara untuk film ini.
biara eibingen (, nama lengkap: biara benediktin st.
hildegardis) merupakan sebuah komunitas biarawati benediktin di eibingen dekat rüdesheim di hessen, jerman.
biara ini didirikan oleh hildegardis dari bingen pada tahun 1165, dan dibubarkan pada tahun 1804, namun dipulihkan dengan bangunan-bangunan baru pada tahun 1904.
masjid jami sultan lingga dibangun pada masa pemerintahan sultan mahmud syah iii yang memerintah kesultanan melayu riau-lingga sekitar tahun 1770-1811.
era sultan mahmud syah iii ditandai dengan pemindahan pusat kerajaan dari bintan ke lingga.
keberadaan masjid ini menandai bahwa kerajaan melayu riau-lingga pernah berpusat di lingga, tepatnya di desa daik.
terdapat dua versi mengenai tahun pendirian masjid.
dari inskripsi di mimbar masjid, tertulis tanggal 12 rabiul awal 1212 h (atau sekitar tahun 1792) yang diasumsikan sebagai tahun pembangunan masjid.
adapun sumber lainnya menyebutkan bahwa pembangunan masjid jami sultan lingga dimulai sekitar tahun 1803.
masjid jami sultan lingga awalnya terbuat dari kayu dan hanya menampung 40 orang.
ketika didirikan, bangunannya terbuat dari kayu.
pada 1961, pemerintah setempat merenovasi bangunan selama dua tahun dengan tetap mempertahankan bentuk asli masjid.
bangunan dirombak dan diganti dengan konstruksi beton sehingga masjid ini mendapat status sebagai masjid jami yang dapat digunakan untuk salat lima waktu, salat jumat, dan salat ied.
sepanjang sejarahnya, masjid jami sultan lingga tidak hanya digunakan sebagai tempat ibadah, tetapi juga merupakan tempat pendidikan agama dan baca tulis arab melayu.
hal tersebut dapat dilihat dari peninggalan kitab-kitab lama yang masih tersimpan di masjid jami sultan lingga.
masjid jami sultan lingga memakai atap asbes yang diperkuat dengan kuda-kuda.
plafonnya dari papan kayu berwarna kuning gading.
tidak seperti masjid tradisional pada umumnya, masjid ini tidak memiliki tiang utama atau "soko guru".
bangunannya ditopang oleh sepuluh pilar, terdiri dari enam pilar di serambi dan empat pilar di ruang utama.
masing-masing pilar memiliki tinggi 3,72 m dan berpenampang bujur sangkar berukuran 60 x 60 cm.
pilar terdiri dari susunan batu bata dengan plesteran spesi, lumpur, dan pasir.
serambi terletak pada sisi timur berupa ruangan terbuka yang dikelilingi oleh tirai besi berukir krawangan setinggi 1 meter.
serambi berukuran 11,90 x 8,45 meter.
di bagian samping dan depan, terdapat enam tiang pilar.
pintu masuk ke bagian serambi terdapat pada sisi timur, utara, dan selatan.
akses dari serambi menuju ruang utama yang merupakan ruang salat dihubungkan lewat tiga pintu di sisi timur.
pintu utama di bagian tengah berukuran 2,62 x 1,67 meter dengan empat daun pintu, sedangkan dua pintu lainnya berukuran 2,25 x 1,5 meter dengan dua daun pintu.
ketiga pintu diukir dengan pola sulur-suluran dengan warna dominan hijau dan putih.
dinding masjid berupa dinding bata berlepa yang dicat berwarna kuning.
jendela pada ruang utama berjumlah delapan buah, masing-masing tiga di sisi utara dan selatan serta masing-masing satu di kiri dan kanan mihrab.
jendela-jendela tersebut berukuran 117 x 135 cm dengan daun jendela kaca berbingkai kayu.
bagian mihrab berukuran 4,18 x 0,38 meter dengan atap berbentuk kubah dari beton.
pada dinding utara dan selatan bagian mihrab, terdapat jendela yang ditutup dengan kaca, berbentuk oval dengan ukuran tinggi 1,20 meter dan garis tengah 0,90 meter.
mimbar yang terdapat di bagian mihrab merupakan mimbar yang masih asli terbuat dari kayu, berukuran 0,225 x 0,180 meter.
mimbar ini dipahat secara krawangan dengan hiasan bermotif suluran dan bunga-bungaan.
masjid jami sultan lingga memiliki peninggalan berupa bedug yang terletak pada serambi di sisi utara.
pada bagian sisi kanan masjid, terdapat sebuah kolam sebagai tempat untuk berwudhu yang sekarang sudah tidak lagi terpakai.
kolam bak wudlu ini berukuran 5,70 x 3,40 meter dengan kedalaman 1,2 meter.
christian i, pangeran anhalt-bernburg, juga dikenal sebagai christian dari anhalt, (11 mei 1568 – 17 april 1630) merupakan seorang pangeran jerman yang berasal dari wangsa ascania.
ia adalah pangeran yang bertakhta di anhalt dan sejak tahun 1603, pangeran yang bertakhta di kepangeranan anhalt-bernburg yang dipulihkan.
dari tahun 1595 ia adalah gubernur oberpfalz, dan menjadi kepala penasihat friedrich iv, elektor pfalz.
ottheinrich () adalah seorang graf dari pfalz-neuburg yang memerintah dari tahun 1505 hingga 1559 dan raja-pemilih pfalz yang memerintah dari tahun 1556 hingga 1559.
ia berasal dari wangsa wittelsbach dan merupakan putra ruprecht, graf pfalz, putra ketiga philipp dari pfalz; dan elisabeth dari bayern-landshut, putri georg dari bayern.
perang penghancuran (jerman: "vernichtungskrieg" ) atau perang pemusnahan adalah jenis perang yang tujuannya adalah pemusnahan lengkap dari sebuah negara, orang atau etnis minoritas melalui genosida atau melalui penghancuran mata pencaharian mereka.
tujuannya bisa diarahkan ke luar atau ke dalam, melawan unsur-unsur populasi sendiri.
tujuannya tidak seperti jenis perang lainnya, pengakuan tujuan politik terbatas, seperti pengakuan status hukum (seperti dalam perang kemerdekaan), kontrol wilayah yang disengketakan (seperti dalam perang agresi atau perang defensif ), atau yang kekalahan militer total dari negara musuh.
huma talun adalah sistem pengelolaan pertanian yang masih diterapkan oleh masyarakat adat suku sunda jawa barat.
beberapa yang masih menggunakan sistem huma talun ketika mengolah dan mengurus pertanian yaitu masyarakat adat baduy.
kata "huma" berasal dari bahasa sunda yang mempunyai arti ladang. "
talun" memiliki arti kebun yang menghasilkan buah-buahan dengan usia pohon relatif harus tahan lama.
ada beberapa sebutan bagi jenis "huma," menurut masyarakat baduy.
huma yang sudah lama ditinggalkan hingga tumbuh semak disebut "reuma," sedangkan huma yang baru saja ditinggalkan disebut "jami""."
masyarakat adat percaya bahwa konsep mengurus ladang sangat erat kaitannya dengan sikap dan perilaku manusia.
masyarakat adat fokus menanam padi.
alasannya karena padi merupakan simbol tanaman yang mulia.
proses mengolah tanah dengan konsep huma, dipercaya bisa memberikan kesuburan bagi tanah dan menghindari erosi.
dari proses pengelolaan pertanian dengan cara huma, juga merupakan bagian dari mitigasi bencana.
orang baduy sudah pandai memilih tanah agar tanah yang digunakan bukan lahan yang menyebabkan longsor.
selain memilih tanah, orang baduy juga membakar tanah untuk ladang dengan alasan agar menghindari kebakaran.
sistem pertanian di baduy tidak mengenal sawah dan cangkul.
masyarakat baduy juga tidak menggunakan pupuk kimia dalam mengelola lahan pertanian.
mereka lebih suka memanfaatkan kulit jeruk, daun mengkudu, dan kotoran ayam untuk dijadikan pupuk.
alat yang digunakan dalam mengolah tanah di baduy yaitu "tugal," suatu alat yang berfungsi sebagai lubang tanam, yang memiliki panjang 1,5 meter.
tanaman utama yang ditanam masyarakat baduy yaitu padi.
namun, selain padi ada juga yang ditanam seperti sayuran, palawija, dan pohon sengon.
aturan kepemilikan lahan tanah bisa dipindahtagankan kepada orang lain.
aturan itu bisa berlaku apabila disetujui oleh pemilik sebelumnya, dan diatur dalam musyawarah adat.dengan menggunakan teknik huma talun, hingga kini masyarakat baduy tidak pernah mengalami krisis pangan.
aturan di baduy sangat jelas, bahwa masyarakat tidak boleh menjual hasil panen.
lumbung padi merupakan simbol kemakmuran bagi masyarakat baduy.
jumlah lumbung padi di baduy sebanyak 405 lumbung, yang mampu menampung lima ton gabah.
hingga abad ke-19, masyarakat di jawa barat bertani menggunakan konsep talun, dengan cara bercocok tanam dengan berpindah-pindah.
namun semakin hari keadaan hutan semakin sempit, hingga hanya masyarakat tertentu yang melestarikan hutan tersebut.
masyarakat itu di antaranya, masyarakat kasepuhan ciptagelar di kawasan gunung halimun, sukabumi selatan dan masyarakat baduy di kawasan gunung kendeng, banten selatan.
dari perkembangan tersebut, ada teori yang membedakan jenis talun.
pertama, "talun permanen" merupakan sistem pengolahan lahan yang tidak memiliki rotasi periodik setiap tahunnya.
kedua, "talun non-permanen" merupakan sistem pengolahan lahan yang sering mengalami rotasi penanaman lahan.
dari perkembangannya yang sangat panjang, kini huma talung sangat terasa manfaatnya di antaranya dalam bidang ekonomi.
dari bidang ekonomi bisa menghasilkan sayuran, bahan industri, buah-buahan, kayu bakar, hingga bahan bangunan.
namun bagi masyarakat baduy, hasil tersebut sudah cukup untuk keperluan memenuhi diri sendiri dan orang lain dan masih dengan prinsip tidak boleh menjual hasil pangan.
ketika memilih lahan untuk dijadikan ladang, ada beberapa hal yang harus diperhatikan.
hal yang harus diperhatikan itu yaitu, jenis tanah, kandungan humus, dan kemiringan lereng.
pertama mengenai jenis tanah, hal ini bisa dilihat berdasarkan warna, kandungan air, dan udara.
kedua, mengenai warna tanah.
warna tanah dibagi menjadi beberapa jenis, yaitu "taneuh hideung" (tanah hitam), "taneuh bodas" (tanah putih), dan "taneuh beureum" (tanah merah).
ketiga, jenis tanah berdasarkan kandungan air dan udaranya terbagi menjadi dua yaitu, "taneuh bear" (tanah gembur) dan "taneuh liket" (tanah lengket).
keempat, jenis tanah berdasarkan kandungan batunya terbagi menjadi dua, yaitu "taneuh karang" (tanah yang memiliki kandungan batu) dan "taneuh teu aya batuan" (tanah yang tidak memiliki batu).
dalam mengelola huma, ada beberapa tahapan yang harus secara rinci dilaksanakan secara turun-temurun.
sifatnya tidak boleh dihilangkan, harus secara urut dan tidak boleh diacak.
selalu ada upacara adat disetiap tahapannya.
hal dasar yang menjadi pantrangan ketika melaksanakan huma yaitu, merokok, kentut, meludah, berkata kasar, untuk laki-laki wajib menggunakan iket dan perempuan mengenakan kebaya.
tahapannya adalah sebagai berikut:
narawas, adalah proses pembukaan lahan dan suatu tanda bahwa proses huma akan dimulai. "
narawas" merupakan kegiatan pembukaan huma yang telah lama ditinggalkan.
kondisi huma pada tahapan "narawas" dipenuhi dengan rumput yang lebat serta pohon yang tumbuh sangat besar.
pelaksanaan "narawas" dilaksanakan pada bulan sapar atau hari pertama dalam penanggalan baduy.
waktu pelaksanaan dari pagi hari hingga siang hari, atau sesuai arahan ketua adat ketika musyawarah.
tempat pelaksanaan dilakukan di "huma serang".
tempat ini tidak bisa dipindahkan atau diganti.
ketua yang memipin pelaksanaan "narawas" disebut "girang seurat."
ketua ini ditetapkan langsung oleh "puun."
pelaksanaan "narawas" dimulai dengan pembacaan doa, acara kedua yaitu membersihkan huma yang sudah lama ditinggalkan dengan cara memotong rumput dan ranting pohon yang lebat.
"nyacar," merupakan kegiatan kedua yang dilaksanakan setelah "narawas". "
nyacar" berasal dari bahasa sunda yang berarti "memotong."
kegiatan memotong di sini kelanjutan dari kegiatan membersihkan ladang ditahap awal.
tujuannya agar dahan yang semula panjang, setelah dibersihkan pada tahap ini bisa bersih dan mengering.
sebelum melakukan kegiatan "nyacar," harus mempersiapkan kemenyan dan sesajen karena akan digunakan sebagai media dalam upacara ini.
nukuh, merupakan kegiatan ketiga dari runtuyan kegiatan pengelolaan ladang. "
nukuh" berasal dari bahasa sunda yang berarti menebang pohon.
tujuan dari kegiatan ini yaitu, menebang pohon agar sinar matahari bisa memberi asupan untuk tanaman yang akan ditanam.
ketua yag memimpin kegiatan ini adalah "puun".
persiapan yang dilakukan yaitu menyiapkan golok dan sesajen.
sesajen yang harus disiapkan berupa telur ayam, pisau kecil, nasi "congcot""," kain kafan, dan kemenyan.
sesajen ini diletakan di sudut huma, lalu "puun" membacakan mantra.
setelah "puun" selesai membacakan mantra, masyarakat baduy lalu memulai untuk menebang pohon dengan golok yang telah dipersiapkan.
ngahuru, berasal dari bahasa sunda yang memiliki arti membakar.
sampah dari hasil memotong pohon dan rumput dibakar.
pelaksanaan pembakaran dilaksanakan apabila pohon dan ranting sudah kering.
bila dihitung dari kegiatan "nukuh" sekitar 15 hari setelah itu.
kegiatan ini dipimpin oleh "puun".
proses awal "ngahuru" yaitu pembacaan mantra oleh "puun" di sudut huma.
setelah pembacaan mantra, ranting dan pohon dibakar.
"ngirab sawan," berasal dari dua kata yaitu "ngirab" dan "sawan.
ngirab" mempunyai arti menghadang, dan "sawan" mempunyai arti hama.
kegiatan inti dari "ngirab sawan" yaitu membasmi hama agar pertumbuhan tanaman tidak terhambat.
isi kegiatannya adalah memberi ramuan alami yang berasal dari dedaunan serta dianggap memiliki khasiat menyuburkan tanah.
pelaksanaan "ngirab sawan" dilaksanakan pada saat padi berumur 40 hari, terhitung sejak benih padi ditanam.
sesuai dengan perhitungan, pada di 40 hari usia padi akan mengeluarkan pucuk.
sebelum pelaksanaan, masyarakat harus membuat ramuan dengan bahan dedaunan.
selain itu, harus mempersiapkan perlengkapan upacara adat untuk "ngirab sawan."
ramuan itu terbuat dari daun hanjuang, kelapa hijau, jeruk nipis, "areuy beureum," daun "seel," lengkuas yang tercampur dengan abu dapur.
selain ramuan, ada juga sesajen yang terdiri dari telur ayam, nasi "congcot""," sirih, kemenyan, dan bunga rampai.
mipit memiliki arti mememetik.
padi yang sudah ditanam akhirnya dituai.
tanda padi bisa dipetik yaitu warnanya menguning.
memanen padi harus dimulai dari "pungpuhunan."
setelah itu, baru padi di bagian "huma serang" bisa dipanen.
acara "mipit" dipimpin oleh "girang seurat."
tahap persiapan sebelum "mipit" yaitu melaksanakan acara "ngukus" yang dilaksanakan tiga hari sebelumnya.
acara "ngukus" yaitu membakar kemenyan dan persembahan sesajen yang terdiri dari sirih, nasi "congcot""," bunga rampai, telur ayam, kain kafan, dan pisau kecil.
kegiatan ini dilaksanakan di huma "pungpuhunan."
tahapan "mipit" terdiri dari:
dibuat, adalah kegiatan memetik padi yang lokasinya di "huma serang."
pada saat memetik, tidak boleh membuat padi itu terjatuh ke tanah.
upacara dipimpin oleh "girang seurat."
perlengkapan yang diperlukan pada acara "dibuat," sama dengan prosesi "mipit."
setelah acara "dibuat" selesai, para perempuan baduy bertugas untuk menuai padi dengan menggunakan "ani-ani""."
nganyaran berasal dari bahasa sunda yaitu "anyar" atau baru. "
ngayaran" merupakan kegiatan memberikan tanda bagi padi yang baru saja dipanen menjadi beras.
pelaksanaan "ngayaran" dilaksanakan ketika padi sudah menjadi kering.
setelah kering, padi tersebut ditumbuk dengan mengguakan alat tradisional yaitu "lisung" dan "alu."
pelaksanaan dilakukan di "saung lisung" dan tidak boleh dipindahkan ke tempar lain.
pelaksanaan dilakukan oleh lima orang perempuan yang terdiri dari "istri ketua adat, istri girang seurat, istri pelaksana upacara, istri jaro tangtum istri baresan", dan "istri puun pareman""."
perlengkapan yang diperlukan dalam acara ini yaitu, padi berjumlah lima ikat yang menjadi objek untuk ditumbuk, "lisung" dan "alu" digunakan sebagai alat untuk menumbuk padi, "niru" merupakan alat untuk membersihkan padi yang sudah ditumbuk, "bakul" merupakan alat untuk menyimpan hasil tumbukan, kain putih berfungsi sebagai penutup bakul, dan kain putih yang diletakkan di atas kain putih yang menutupi bakul.
dalam proses "huma," sering terjadi gangguan dalam hal mengurus tanaman.
salah satu musuh besar ketika menggarap huma yaitu tanaman liar yang tumbuh di ladang.
masyarakat baduy biasa menggunakan alat tradisional yang disebut "kored."
kegiatan pembersihan huma disebut "ngored""."
kegiatan pembersihan ini dilakukan 2 hingga 3 kali selama membuka huma sesuai kondisi lahan.
ketika pembersihan pertama dilakukan dinamakan "ngored munggaran," kondisi dimana tanaman di huma berusia satu setengah bulan.
kegiatan pembersihan selanjutya dinamakan "ngored ngarambas," yang dilakukan saat tanaman berusia 3 bulan.
bila terdapat tanaman yang terkena hama, masyarakat melakukan kegiatan "ngubaran pare" atau mengobati padi.
cara yang digunakan dengan cara menaburkan ramuan khusus yang dibuat secara alami dari dedaunan.
penghargaan kepada tanaman padi erat kaitannya dengan mitos padi.
masyarakat jawa barat percaya bahwa tanaman padi merupakan perwujudan dari nyi sri atau nyi pohaci sanghyang asri atau dewi padi.
jenis penghormatan itu dimulai dari tahap mengurus ladang, panen, hingga padi bisa menjadi beras.
sosok nyi pohaci sanghyang asri atau dewi padi sudah ada dan didokumentasikan dalam naskah wawacan sulanjana.
naskah itu bercerita, bahwa asal-usul padi berasal dari seorang dewi yang sangat mulia bagi tokoh-tokoh yang dianggap mulia pula.
tokoh-tokoh yang dianggap mulia itu di antaranya batara guru, prabu siliwangi, dan semar.
hingga kini, mitos mengenai dewi padi telah menjadi kearifan lokal dan harus tetap dilestarikan.
anjing dan domba adalah salah satu fabel aesop dan diberi nomor 478 dalam perry index.
aslinya memberikan pesan moral soal akibat dari bersaksi dusta.
namun, pemberian pesan dari cerita tersebut pada abad pertengahan mengubah fokusnya terhadap dorongan keadilan dengan memberikan kuasa terhadap orang kecil.
fabel tersebut terkadang diberi judul serigala, anjing dan domba dalam rangka membedakannya dari fabel persengketaan antara domba dan anjing (perry 356).
fabel tersebut aslinya diceritakan oleh phaedrus yang memberikan pesan moral soal dampak dari berbohong.
seekor anjing menghakimi seekor domba atas dasar bahwa sebuah roti yang ia ambil telah diberikan kepadanya dan didukung oleh seekor serigala sebagai saksi.
meskipun domba kalah dalam kasus tersebut, sang serigala kemudian mati di sebuah parit.
perumpamaan guci kosong (juga dikenal sebagai perumpamaan wanita dengan sebuah guci) adalah sebuah perumpamaan yang diatributkan kepada yesus.
namun, perumpamaan tersebut tampil tercantim dalam injil-injil kanonik perjanjian baru namun hanya dalam injil tomas non-kanonik.
menurut injil tomas, 97 yesus berkata:
terjemahan: (19) yesus berkata, “diberkatilah dia yang telah ada sebelum dia diciptakan.
jika kamu menjadi murid-muridku dan mendengarkan kata-kataku, batu-batu ini akan melayani kamu.
sebab ada lima pohon di sorga yang tidak berubah di musim panas atau di musim dingin dan yang daun-daunnya tidak berguguran.
barangsiapa mengenal pohon-pohon itu, dia tidak akan mengecap kematian.”
"diberkatilah dia yang telah ada sebelum dia diciptakan" mirip dengan pernyataan teka-teki lain yang umum ditemukan dalam mistisisme dalam berbagai budaya, merujuk kepada manfaat kesadaran diri (pengetahuan alam sebenarnya dari seseorang) sebelum pengembangan keyakinan identitas ego. "
jika kamu...mendengarkan..., batu-batu ini akan melayani kamu," merujuk kepada "mendengarkan" diri yang sebenarnya
pohon teratai () adalah sebuah tumbuhan yang disebutkan dalam cerita-cerita mitologi yunani dan mitologi romawi.
pohon teratai disebutkan dalam "odyssey" karya homer sebagai tumbuhan yang mengeluarkan buah yang dapat memberikan rasa kantuk yang menyenangkan, dan dikatakan merupakan satu-satunya makanan dari orang-orang pulau yang disebut lotophagi atau penyantap teratai.
saat mereka menyantap pohon teratai, mereka akan melupakan teman-teman dan rumah-rumah mereka dan akan kehilangan keinginan mereka untuk kembali ke tempat asal mereka dalam rangka hidup dalam kemalasan.
kandidat-kandidat botani untuk pohon teratai meliputi kurma-prem ("diospyros lotus"), serta "ziziphus lotus", sebuah tumbuhan dengan sebuah buah pangan yang berkerabat dengan jujube, berasal dari afrika utara dan pulau-pualu di teluk gabes seperti jerba.
kitab ayub memiliki dua baris (), dengan kata ibrani צֶאֱלִים ("tse'elim"), yang muncul di bagian lain dalam alkitab.
istilah tersebut umum diterjemahkan menjadi "pohon teratai" semenjak publikasi revised version.
namun, istilah tersebut terkadang diterjemahkan menjadi "pohon teduh".
patricia beard dari mania entertainment memuji desain karakter yang menurutnya "sangat cantik" tetapi mengkritik alur cerita yang canggung "karena pihak yang dituju diharuskan menyesuaikan diri dalam adegan masturbasi atau punya alasan untuk melakukan adegan masturbasi lainnya".
leroy douresseaux dari comic book bin menilai bahwa "unsur seperti dua pria yang sedang bercinta diungguli oleh kisah lemah lembut tentang cinta pertama yang canggung ini".
hannah santiago, yang menulis bagian lampiran untuk buku "", menilai alur ceritanya "tidak eksklusif", dan kualitas gambarnya terasa "hambar".
santiago menilai karakter "kakak laki-laki yang terlalu berlebihan" menjadi "menyeramkan", tetapi turut memujinya sebagai satu-satunya karakter yang menonjol dari manga ini.
periode pertama kekuasaan prancis di kepulauan ionia (bahasa yunani: πρώτη γαλλοκρατία των επτανήσων — próti gallokratía ton eptaníson) berlangsung dari juni 1797 hingga maret 1799.
setelah jatuhnya republik venesia pada mei 1797, kepulauan ionia yang sebelumnya dikuasai oleh venesia diduduki oleh republik prancis.
seusai penandatanganan perjanjian campo formio, prancis mengambil alih kepulauan ini dan membentuk tiga departemen di wilayah tersebut, yaitu corcyre (korfu), ithaque (ithaka), dan mer-égée (laut aegea).
walaupun awalnya rakyat menyambut kedatangan prancis, pemerintah prancis mulai menindas para penduduk pulau, dan kekuasaan prancis di kepulauan ini juga tidak disukai oleh kesultanan utsmaniyah dan kekaisaran rusia.
pada tahun 1798, rusia dan utsmaniyah bersama-sama menggempur pulau ini yang berujung pada pengepungan pulau korfu selama empat bulan.
pulau ini jatuh pada maret 1799, sehingga kekuasaan prancis pun berakhir dan kepulauan ini dijadikan "republik tujuh pulau" yang merupakan protektorat rusia-utsmaniyah.
kepulauan ini kembali dikuasai prancis pada tahun 1807 setelah penandatanganan perjanjian tilsit, tetapi banyak lembaga republik tujuh pulau yang masih dipertahankan.
prancis diusir dari sebagian besar pulau tersebut oleh britania pada tahun 1809–10; hanya korfu yang masih bertahan hingga tahun 1814.
pada tahun 1815, britania mendirikan protektorat kepulauan ionia serikat.
mer-égée (, dalam bahasa prancis berarti "laut aegea") adalah salah satu dari tiga departemen prancis di yunani yang pernah ada setelah napoleon menaklukkan republik venesia pada tahun 1797.
sebelumnya kepulauan ionia merupakan wilayah venesia, dan setelah republik tersebut dibubarkan, kepulauan ini jatuh ke tangan prancis.
dengan desain asli dari protokol email, komunikasi antara server email adalah teks biasa, yang menimbulkan risiko keamanan yang besar.
selama bertahun-tahun, berbagai mekanisme telah diusulkan untuk mengenkripsi komunikasi antara server email.
enkripsi dapat terjadi pada tingkat transportasi (alias "hop by hop ") atau end-to-end.
enkripsi layer transport sering kali lebih mudah diatur dan digunakan; enkripsi end-to-end memberikan pertahanan yang lebih kuat, tetapi bisa lebih sulit untuk diatur dan digunakan
salah satu ekstensi enkripsi email yang paling umum digunakan adalah starttls.
ini adalah lapisan tls (ssl) di atas komunikasi plaintext, yang memungkinkan server email untuk meningkatkan komunikasi plaintext mereka ke komunikasi terenkripsi.
dengan asumsi bahwa server email pada pengirim dan sisi penerima mendukung komunikasi terenkripsi, sebuah penyadapan mengintai komunikasi antara server mail tidak dapat menggunakan sniffer untuk melihat isi email.
ekstensi starttls serupa ada untuk komunikasi antara klien email dan server email (lihat imap4 dan pop3, seperti yang dinyatakan oleh rfc 2595).
starttls dapat digunakan terlepas dari apakah isi email dienkripsi menggunakan protokol lain.<br>
pesan terenkripsi terungkap, dan dapat diubah oleh, relay email menengah.
dengan kata lain, enkripsi terjadi antara relay smtp individu, bukan antara pengirim dan penerima.
ini memiliki konsekuensi baik dan buruk.
sebuah kunci sifat positif dari enkripsi lapisan transportasi adalah bahwa pengguna tidak perlu melakukan atau mengubah apa pun; enkripsi secara otomatis terjadi saat mereka mengirim email.
selain itu, karena menerima organisasi dapat mendekripsi email tanpa kerja sama dari pengguna akhir, menerima organisasi dapat menjalankan pemindai virus dan filter spam sebelum mengirimkan email ke penerima.
namun, ini juga berarti bahwa organisasi penerima dan siapa pun yang menerobos masuk ke dalam sistem email organisasi itu (kecuali jika langkah lebih lanjut diambil) dapat dengan mudah membaca atau memodifikasi email.
jika organisasi penerima dianggap sebagai ancaman, maka enkripsi end-to-end diperlukan.
enkripsi end-to-end, data dienkripsi dan didekripsi hanya pada titik akhir.
dengan kata lain, sebuah email yang dikirim dengan enkripsi end-to-end akan dienkripsi pada sumber, tidak dapat dibaca oleh penyedia layanan seperti gmail dalam transit, dan kemudian didekripsi pada titik akhir.
krusial, email hanya akan didekripsi untuk pengguna akhir di komputer mereka dan akan tetap dalam bentuk terenkripsi dan tidak terbaca ke layanan email seperti gmail, yang tidak akan memiliki kunci yang tersedia untuk mendekripsi itu. [
6]<br>
openpgp adalah standar enkripsi data yang memungkinkan pengguna akhir untuk mengenkripsi isi email.
ada berbagai perangkat lunak dan plugin email-client yang memungkinkan pengguna untuk mengenkripsi pesan menggunakan kunci publik penerima sebelum mengirimnya.
pada intinya, openpgp menggunakan skema kriptografi kunci publik di mana setiap alamat email dikaitkan dengan pasangan kunci publik/privat.
openpgp menyediakan cara bagi pengguna akhir untuk mengenkripsi email tanpa dukungan dari server dan pastikan bahwa hanya penerima yang dituju dapat membacanya.
namun, ada masalah kegunaan dengan openpgp-itu mengharuskan pengguna untuk mengatur pasangan kunci publik/privat dan membuat kunci publik tersedia secara luas.
selain itu, melindungi hanya konten email, dan bukan metadata — pihak yang tidak dipercaya masih dapat mengamati siapa yang mengirim email kepada siapa.
kelemahan umum dari skema enkripsi end to end-di mana server tidak memiliki kunci dekripsi-adalah bahwa itu membuat pencarian sisi server hampir mustahil, sehingga berdampak kegunaan.
email ditandatangani dan dienkripsi melalui internet demonstrasi telah menunjukkan bahwa organisasi dapat berkolaborasi secara efektif menggunakan email yang aman.
hambatan sebelumnya untuk adopsi diatasi, termasuk penggunaan jembatan pki untuk menyediakan infrastruktur kunci publik yang terukur (pki) dan penggunaan penjaga keamanan jaringan yang memeriksa konten terenkripsi yang lewat dan keluar dari batas jaringan korporat untuk menghindari enkripsi yang digunakan untuk menyembunyikan malware pengenalan dan kebocoran informasi.
enkripsi lapisan transport menggunakan starttls harus disiapkan oleh organisasi penerima.
ini biasanya mudah; sertifikat yang sah harus diperoleh dan starttls harus diaktifkan pada server email organisasi penerima.
untuk mencegah organisasi serangan downgrade dapat mengirim domain mereka ke ' starttls daftar kebijakan ' [7]<br>
sebagian besar klien email berfitur lengkap memberikan dukungan asli untuk email aman s/mime (penandatanganan digital dan enkripsi pesan menggunakan sertifikat).
opsi enkripsi lainnya termasuk pgp dan gnu privacy guard (gnupg).
perangkat lunak bebas dan komersial (aplikasi desktop, webmail dan add-on) juga tersedia. [
8]<br>
sementara pgp dapat melindungi pesan, itu juga bisa sulit untuk digunakan dengan cara yang benar.
peneliti di carnegie mellon university menerbitkan sebuah makalah di 1999 menunjukkan bahwa kebanyakan orang tidak bisa mencari cara untuk menandatangani dan mengenkripsi pesan menggunakan versi pgp saat ini. [
9]<br>
delapan tahun kemudian, kelompok peneliti carnegie mellon lain menerbitkan makalah tindak lanjut yang mengatakan bahwa meskipun versi pgp yang lebih baru membuatnya mudah untuk mendekripsi pesan, kebanyakan orang masih berjuang dengan mengenkripsi dan menandatangani pesan, mencari dan memverifikasi kunci enkripsi publik orang lain, dan berbagi kunci mereka sendiri. [
10]<br>
karena enkripsi bisa sulit bagi pengguna, manajer keamanan dan kepatuhan di perusahaan dan lembaga pemerintah mengotomatisasi proses untuk karyawan dan eksekutif dengan menggunakan peralatan dan layanan enkripsi yang mengotomatisasi enkripsi.
daripada mengandalkan kerjasama sukarela, enkripsi otomatis, berdasarkan kebijakan yang ditetapkan, mengambil keputusan dan proses dari tangan pengguna.
email dirutekan melalui alat gateway yang telah dikonfigurasi untuk memastikan kepatuhan terhadap kebijakan peraturan dan keamanan.
email yang memerlukannya secara otomatis dienkripsi dan dikirim. [
11]<br>
jika penerima bekerja di organisasi yang menggunakan alat gerbang enkripsi yang sama, email secara otomatis didekripsi, membuat proses transparan kepada pengguna.
penerima yang tidak berada di belakang gerbang enkripsi kemudian perlu mengambil langkah tambahan, baik pengadaan kunci publik, atau masuk ke portal online untuk mengambil pesan.
basidium (jamak, basidia) adalah sporangium (struktur penghasil spora) mikroskopis yang ditemukan pada himenofor dari tubuh buah fungi basidiomycota yang juga disebut miselium tersier, yang berkembang dari miselium sekunder.
miselium tersier adalah miselium sekunder yang sangat melingkar, suatu dikaryon.
kehadiran basidia adalah salah satu ciri utama dari basidiomycota.
basidium biasanya mengandung empat spora seksual yang disebut basidiospora; kadang-kadang jumlahnya mungkin dua atau bahkan delapan.
dalam basidium pada umumnya, masing-masing basidiospora tumbuh di ujung cabang atau tanduk sempit yang disebut sterigma (jamak "sterigmata"), dan secara paksa dikeluarkan ketika sudah matang.
pohon shittah (ibrani: שטה) atau bentuk jamaknya adalah "shittim" dipakai dalam tanakh untuk merujuk kepada pohon-pohon yang masuk genus "vachellia" dan genus "faidherbia". "
faidherbia albida", "vachellia seyal", "vachellia tortilis", dan "vachellia gerrardii" dapat ditemukan tumbuh liar di gurun sinai dan lembah yordan.
lalu atas penentuan tuhan allah tumbuhlah sebatang pohon jarak melampaui kepala yunus untuk menaunginya, agar ia terhibur dari pada kekesalan hatinya.
yunus sangat bersukacita karena pohon jarak itu.
tetapi keesokan harinya, ketika fajar menyingsing, atas penentuan allah datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu.
segera sesudah matahari terbit, maka atas penentuan allah bertiuplah angin timur yang panas terik, sehingga sinar matahari menyakiti kepala yunus, lalu rebahlah ia lesu dan berharap supaya mati, katanya: "lebih baiklah aku mati dari pada hidup."
tetapi berfirmanlah allah kepada yunus: "layakkah engkau marah karena pohon jarak itu?"
jawabnya: "selayaknyalah aku marah sampai mati."
lalu allah berfirman: "engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula.
bagaimana tidak aku akan sayang kepada niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?"
pohon sycamine ( "sykaminοs") adalah sebuah pohon yang disebutkan dalam dari alkitab.
kata tersebut diterjemahkan oleh luther menjadi "pohon mulberi".
mulberi hitam ("morus nigra") dan mulberi putih ("morus alba") sangat umum ditemukan di palestina.
tumbuhan tersebut juga berada dalam keluarga yang sama dengan pohon ara.
namun, beberapa orang menerjemahkan kata tersebut menjadi pohon ara ( "sykomorea") seperti dalam .
okidelus (atau okodelus dalam kjv) adalah sebuah karakter dalam versi yunani dari kitab ezra.
nama tersebut disebutkan dalam "kodeks alexandrinus" sebagai okeidelos (ωκειδηλος); dalam "kodeks vaticanus graecus 1209" dan henry barclay swete, sebagai okailedos (ωκαιληδος); dalam edisi fritzsche, okodelos; dan dalam king james version dan fritzsehe sebagai okodelus.
okidelus adalah salah satu putra faisur, dan seorang imam yang menikahi "istri aneh" (1 esdras 9:22).
dalam daftar yang disebutkan dalam 1 esdras, nama tersebut berada di tempat "jozabad" dalam ezra 10:22, dan sehingga international standard bible encyclopedia menyatakan bahwa nama tersebut adalah sebuah kesalahan tulis apokrifa.
dalam mitologi yunani, penyantap teratai (, "lōtophagoi"), juga disebut sebagai lotophagi atau lotophaguses (tunggal: "lotophagus" ) atau lotophages (tunggal: "lotophage" ), adalah sebuah ras suku bangsa yang hidup di sebuah pulau yang didominasi oleh tumbuhan-tumbuhan teratai.
buah-buah dan bunga-bunga teratai adalah makanan utama dari pulau tersebut dan merupakan sebuah narkotik, yang menyebabkan para penduduk tertidur dalam keadaan apati.
land of the lotus eaters leveled book
lotis adalah seorang nimfa yang disebutkan oleh ovid.
dalam catatannya, di perayaan liberalia, priapus berniat untuk memperkosanya saat setiap orang tertidur lelap, namun ia terbangun oleh tangisan mendadak dari keledai silenus dan melarikan diri, meninggalkan priapus dalam rasa malu saat setiap orang lainnya juga terbangun dan menyadari tujuannya.
dalam catatan lain, ia berubah menjadi pohon teratai untuk melarikan diri dari priapus; kemudian, dryope mengambil sebuah bunga dari pohon jelmaan lotis, dan berubah menjadi poplar hitam.
dalam mitologi yunani, priapus (; , ) adalah seorang dewa kesuburan, pelindung hewan ternak, tumbuhan buah, taman dan genitalia laki-laki.
priapus ditandai oleh ereksi berlebihan dan permanennya yang merupakan cikal bakal dari istilah medis priapisme.
ia menjadi figur populer dalam seni rupa erotis romawi dan sastra latin.
serangan mobil tokyo 2019 adalah sebuah serangan penabrakan kendaraan yang terjadi pada 1 januari 2019 di tokyo, jepang.
pelaku kazuhiro kusakabe mengaku bahwa ia melakukan penabrakan para pejalan kaki yang berkerumun di jalan takeshita, distrik harajuku sebagai balasan atas eksekusi para anggota kultus hari kiamat aum shinrikyo.
serangan hari tahun baru tersebut membuat delapan orang luka-luka.
orang kesembilan juga secara langsung dilukai oleh pengemudi.
pelaku berkata bahwa ia awalnya merencanakan serangan pembakaran dengan menyiram kerosin dengan penyiram tekanan tinggi ke kerumunan di dekat kuil meiji namun batal karena kendaraannya tak diijinkan masuk kesana.
julie anne genter (; ) adalah seorang politikus selandia baru kelahiran amerika serikat yang menjadi anggota dewan perwakilan mewakili partai hijau aotearoa selandia baru.
ia sekarang adalah menteri wanita, menteri kesehatan dan menteri transportasi.
ia memegang kewarganegaraan ganda selandia baru dan amerika serikat.
vladimír remek () adalah seorang politikus dan diplomatik ceko serta mantan antariksawan dan pilot militer.
ia ikut soyuz 28 dari 2 sampai 10 maret 1978, menjadikannya orang cekoslowakia pertama dan satu-satunya di ruang angkasa.
sebagai antariksawan pertama dari sebuah negara selain uni soviet atau amerika serikat, dan dengan masuknya republik ceko dan slowakia ke uni eropa, remek dianggap menjadi antariksawan pertama dari uni eropa.
remek menjadi anggota parlemen eropa antara 2004 dan 2013.
sejak 2014, ia menjadi duta besar ceko untuk rusia.
gennady ivanovich padalka (; ) adalah seorang perwira angkatan udara rusia dan antariksawan rka.
padalka sekarang mencetak rekor dunia untuk waktu terlama di luar angkasa, dengan jangka waktu 879 hari di luar angkasa, melebihi orang lainnya.
ia bekerja di mir dan stasiun antariksa internasional.
hayashi pernah menjadi atlet untuk senam ritmik pria dan kemudian ia menjadi terpesona oleh skor latar belakang ketika memilih musik lantai senam.
meskipun ia tidak memiliki pengalaman dalam memproduksi musik sebelumnya, ia mulai belajar untuk menenangkan diri selama tahun-tahun kuliah.
dia menjual salah satu karyanya seharga 5.000 yen kepada pemain junior sebagai musik latar senam mereka, dan semakin banyak pesanan datang setelah tim lain mendengar karya-karyanya.
setelah lulus, ia menjadi murid hideo kobayashi untuk belajar membuat beat dan sementara itu, ia juga mulai membuat musik latar untuk dancesport.
suku deli atau melayu deli ("jawi:" ملايو ديلي) adalah suku melayu yang berasal dari sumatera utara tepatnya mereka mendiami kabupaten deli serdang dan kota medan suku melayu deli juga dapat di temui di daerah pesisir timur sumatera utara, pinggiran sungai deli dan labuhan.
di kota medan suku melayu deli banyak menempati daerah pinggiran kota.
populasi suku melayu deli diperkirakan lebih dari 650 ribu jiwa.
masyarakat melayu deli terkenal dengan seni berpantun melayu yang terkenal sampai saat ini.
melayu deli merupakan salah satu sub kelompok suku bangsa melayu sumatera timur yang termasuk kelompok asli di sumatera utara.
sebagian melayu deli ditujukan kepada masyarakat melayu yang berdiam di kabupaten deli serdang dan kota medan (daerah kesultanan deli) yang terletak tidak jauh dari pantai timur sumatera.
di kabupaten deli serdang yang luasnya 2.808,91 km persegi mereka mendiami di 22 kecamatan.
pada tahun 1984 tercatat masyarakat melayu deli hidup bersama dengan berbagai suku bangsa lainnya, misalnya oarang batak karo, toba, aceh, minangkabau dan lainya.
di kota medan tempat tinggal mereka kini meliputi kecamatan medan deli, medan barat, medan labuhan, medan denai, medan timur, medan johor, medan sunggal, medan kota, medan tuntungan, medan baru, medan belawan.
sifat orang melayu deli umumnya adalah baik, ramah, tidak kasar, suka menolong, menerima orang baru.
ciri khas melayu deli yang mau membantu sesama manusia.
kesan negatif orang melayu deli hampir tak di temukan jika kita baru berteman dengan suku melayu deli.
kerena tidak adanya hal negatif yang berlebihan kesan positiflah yang selalu ada.
prinsip orang melayu deli adalah hidup mandiri dan saling membantu orang lain.
hal ini berkaitan dengan keyakinan bahwa tanah yang ada adalah milik masyarakat secara bersama-sama, sehingga tidak dapat diwariskan atau diperjual belikan hingga sekarang desa-desa kediaman orang melayu deli sering terkena banjir luapan sungai-sungai yang mengalir di daerah ini, misalnya sungai deli, sungai ular, dan sungai padang.
kepemimpinan tradisional dalam kampung berada di tangan seorang penghulu, seorang imam, seorang bilal dan seorang khatib.
para pemimpin ini terutama terdiri atas orang-orang yang ahli dalam agama islam.
keislaman mereka juga ditunjukkan dengan terdapatnya mesjid atau surau di setiap desa.
ciri khas lainnya dalam sebuah desa orang melayu di masa lalu adalah tersedianya gelanggang olahraga, dua buah tempat pemandian yang masing-masing dikhususkan untuk pria dan wanita, serta sebuah tanah wakaf umum.
selain itu, dalam sebuah perkampungan biasanya juga terdapat sebuah balai tempat bermusyawarah bagi orang-orang tua.
balai ini juga berfungsi sebagai tempat tidur bagi anak-anak muda.
rumah-rumah pada masa lalu umumnya didirikan di atas tiang dan mempunyai kolong.
tujuannya selain menyelamatkan diri dari bahaya banjir dan serangan binatang buas, adalah agar penghuninya terhindar dari kelembaban udara.
dalam membangun rumah orang melayu mengenal aturan-aturan tersendiri, misalnya rumah di dirikan menghadap ke arah matahari agar mendapat cukup udara dan sinar matahari serta mengundang banyak rejeki.
hiasan atau ukiran yang terdapat pada bagian rumah biasanya bermotif bunga seroja.
rumah orang melayu pada umumnya tidak memiliki banyak kamar, karena biasanya satu rumah hanya di diami oleh satu keluarga batih.
setiap ruangan memilik fungsi tersendiri.
bagian serambi depan merupakan ruangan untuk menerima tamu, bagian serambi tengah yang dibuat lebih tinggi berfungsi sebagai tempat menerima tamu resmi atau yang disegani, tempat makan bersama, dan tempat tidur bersama, bagian atas yang disebut jura merupakan tempat berdiamnya anak gadis (dara), bagian serambi belakang merupakan tempat menerima tamu para wanita dan untuk menyelesaikan pekerjaan sehari-hari.
sekarang rumah-rumah bertiang khas orang melayu sudah jarang terdapat di daerah deli.
orang melayu deli adalah pemeluk agama islam.
boleh dikatakan hanya agama islamlah yang diakui oleh orang melayu.
oleh sebab itu di kalangan masyarakat sering dikatakan bahwa apabila seseorang telah memasuki agama islam, orang tersebut telah menjadi orang melayu.
sebelum masuknya agama islam ke daerah ini, kepercayaan orang melayu bersifat animisme.
mereka meyakini adanya dewa atau jin yang tidak berasal dari manusia.
karena dewa, jin dan alam gaib dianggap dapat mempengaruhi kehidupan manusia, mereka harus dipuja, antara lain melalui upacara-upacara tertentu.
upacara-upacara tradisional yang dilakukan berkaitan dengan lingkaran hidup seseorang.
upacara-upacara tersebut meliputi upacara dari masa yang mengandung dan melahirkan sampai upacara perkawinan dan kamatian.
tetapi kini orang melayu deli sudah jarang yang melaksanakan berbagai upacara tersebut sesuai dengan aturan-aturan seperti masa silam.
apalagi kebanyakan orang melayu deli berdiam di sekitar wilayah perkotaan yang sudah banyak mendapat pengaruh kebudayaan luar lainnya.
garis keturunan pada masyarakat melayu deli umumnya diperhitungkan secara bilateral, tetapi pada golongan tertentu lebih cenderung bersifat patrilineal, yaitu melalui garis laki-laki.
penarikan garis keturunan melalui laki-laki terutama kelihatan pada golongan bangsawan yang masih berusaha mempertahankan tradisi turun-temurunnya.
adat menetap sesudah nikah umumnya di kediaman keluarga pihak istri (uksorilokal) sampai lahirnya anak pertama, baru kemudian menetap di kediaman yang baru (neolokal).
tetapi masyarakat melayu deli kini lebih bebas menentukan tempat tinggal sesudah menikah.
orang melayu juga mengenal pengelompokkan kerabat gabungan keluarga luas (klen kecil) yang merasakan dirinya berasal dari keturunan satu nenek moyang.
pada masyarakat melayu deli anggota kelompok semacam ini biasanya merasa terikat melalui garis keturunan laki-laki (patrileneal).
mereka juga mengenal bentuk kekerabatan lain yang terjadi akibat adanya perkawinan.
kelompok kekerabatan yang lebih luas sifatnya (kindred) biasanya sudah tidak jelas lagi batas-batasnya karena sudah terlalu luas.
kelompok kerabat semacam ini dapat mencakup saudara sepupu ayah atau ibu, saudara istri, bahkan kaum kerabat dari satu tingkat di atas seseorang.
selain tingkatan sosial yang dibedakan berdasarkan garis keturunan, di dalam masyarakat melayu deli kini dikenal pula sistem pelapisan sosial berdasarkan hal-hal lain, seperti jabatan, keagamaan, dan pendidikan.
pada masa lalu, keturunan bangsawan merupakan golongan yang paling atas dan paling berkuasa.
golongan bangsawan yang sangat dihormati dalam masyarakat biasanya menyandang gelar-gelar kehormatan, misalnya, raja, sultan, tengku, wan dsb. walaupun gelar kebangsawanan masih dipakai oleh para keturunannya masyarakat melayu, sekarang umumnya juga mempertimbangkan faktor-faktor lain dalam menentukan status seseorang.
dengan demikian, seseorang yang pada masa lalu di golongkan sebagai "orang kebanyakkan.,
kini dapat pula dianggap tinggi statusnya dalam masyarakat karena berhasil dalam bidang pendidikan.
orang melayu deli yang berdomisili di deli serdang umumnya menggunakan bahasa melayu deli yang dialeknya hampir sama dengan melayu malaysia, sedangkan orang melayu deli yang berasal dari kota medan menggunakan bahasa melayu dengan dialek campuran, bahasa melayu yang berkembang di kota medan ini lebih dikenal dengan nama bahasa medan.
pada dasarnya bahasa medan sama dengan bahasa melayu deli namun banyak serapan dari bahasa-bahasa lain seperti bahasa batak toba, batak karo, batak mandailing dan lain-lain.
sedangkan logat bahasa medan banyak dipengaruhi logat batak, sehingga logatnya terdengar semi melayu dan semi batak.
rumah adat suku melayu deli seperti suku melayu lainnya, berdiri diatas tiang-tiang setinggi kurang lebih 2 meter dari atas tanah.
mata pencarian suku melayu deli adalah bercocok tanam dengan metode tradisional, menangkap ikan, berdagang dan ada juga yang menjadi pegawai pemerintah.
di daerah mereka juga terdapat perkebunan tembakau, teh, karet, kelapa sawit, coklat yang dimiliki oleh pemerintah dan swasta asing.
perkebunan ini dikelola dengan teknologi modern.
suku melayu deli mayoritas memeluk agama islam sufi, karena hampir seluruh adat-istiadat dan budaya suku melayu berlandasan islam.
namun masih ada juga yang mempercayai roh disegala tempat yang mempengaruhi hidup manusia.
upacara-upacara untuk menyenangkan roh-roh tersebut masih sering mereka adakan.
tradisi kelahiran
ketika ibunya sedang mengandung banyak kebaikan yang dianjurkan serta beberapa larangan yang hadir, ini semua agar anak sehat rohani dan jasmani.
setelah anaknya lahir lalu dibaringkan ditempat tidur kemudian dibisikkan azan, lalu upacara turun mandi dapat dilakukan setelah anak berumur seminggu, dalam upacara turun mandi ibu dan bayi dibawa kesungai dimandikan oleh bidan
tradisi nikah-kawin
melakukan beberapa kegiatan yaitu:
• merisik
• meminang
• berinai
• berandam
• menikah (akad nikah)
• bersanding
• tepuk tepung tawar
• makan nasi hadap-hadapan
• memberi hormat pada mertua
• berdimbar (mandi taman)
tradisi kematian
sesuai dengan ajaran islam maka orang melayu memandang kematian sebagai perjalanan menuju hadirat ilahi.
tanda kematian di perkampungan melayu ada yang membunyikan tubuh, ada pula naskus (ketuk kayu) bahkan juga dipakai gong.
tradisi pakaian adat melayu mengatakan:
“adat memakai pada yang sesuai, adat duduk pada yang elok, adat berdiri tahukan diri”.
kata ini mengandung makna yang dalam, yang intinya memberi petunjuk, bahwa setiap orang dituntut untuk meletakkan sesuatu pada tempatnya, berperilaku menurut alur dan tempatnya.
jenis-jenis pakaian melayu adalah:
• baju gunting cina
• baju cekak musang
• baju teluk belanga
• baju kurung
• baju kebaya labuh
oldřich pelčák () adalah seorang antariksawan dan insinyur ceko.
ia lulus dari akademi militer angkatan udara gagarin.
pada 1976, pelčák terpilih menjadi backup dari vladimír remek untuk misi soyuz 28.
mereka adalah para antariksawan pertama yang bukan berasal dari amerika maupun soviet.
peta jalan damai ( "mapa had'rakhim", "khāriṭa ṭarīq as-salāmu") adalah sebuah rencana untuk menyelesaikan konflik israel-palestina yang dicetuskan oleh kuartet timur tengah: amerika serikat, uni eropa, rusia dan perserikatan bangsa-bangsa.
prinsip-prinsip dari rencana tersebut, yang awalnya dirancang oleh menteri luar negeri as donald blome, mula-mula dijelaskan oleh presiden as george w. bush dalam sebuah pidato pada 24 juni 2002, dimana ia menyerukan negara palestina independen hidup berdampingan dengan israel dalam keadaan damai.
marcantonio raimondi, sering disebut hanya marcantonio (skt.
1470/82 – skt.
1534), merupakan seorang pematung berkebangsaan italia, yang dikenal sebagai juru gambar penting pertama yang sebagian besar karyanya terdiri dari cetakan lukisan yang disalin.
oleh karena itu ia adalah tokoh kunci dalam kebangkitan reproduksi karya cetak.
ia juga mensistematisasikan teknik gravir yang mendominasi italia dan di negara lain.
kolaborasinya dengan raffaello sanzio sangat membantu kariernya, dan ia terus mengeksploitasi karya raffaello setelah kematian pelukis tersebut pada tahun 1520, yang memainkan peran besar dalam menyebarkan gaya renaisans tertinggi di seluruh eropa.
banyak informasi biografi yang ada berasal dari kehidupannya, satu-satunya dari seorang juru gambar, dalam "kehidupan pelukis, pematung, dan arsitek terbaik" giorgio vasari.
atol ebon (bahasa marshall: epoon, [ɛ̯ɛbʲɛ͡ɔː͡ɛnʲ]) adalah atol karang yang terdiri dari 22 pulau di kepulauan marshall, samudra pasifik.
luas daratan atol ini tercatat sebesar 5,75 kilometer persegi, dan atol ini sendiri mengelilingi sebuah laguna dengan luas 104 kilometer persegi.
atol ebon berjarak sekitar 155 kilometer (96 mi) di sebelah selatan atol jaluit, dan atol ebon sendiri merupakan daratan paling selatan di kepulauan marshall.
atol ebon pernah menjadi pusat penangkapan paus pada abad ke-19.
sejarah mencatat bahwa kapal "glencoe" direbut dan krunya dibantai oleh penduduk asli ebon pada tahun 1851.
menurut beberapa catatan sejarah, kru kapal ini telah menculik wanita-wanita penduduk asli untuk dijual kepada pemilik perkebunan di tempat lain.