taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
jim abiyasa supangkat silaen atau (atau lebih dikenal dengan nama jim supangkat, ) adalah seniman berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karya lukisnya dan kritik senirupa yang dimuat di berbagai media massa.
ia telah melakukan banyak pameran senirupa, baik di dalam maupun di luar negeri.
jim merupakan salah satu penerima penghargaan prince claus award (belanda) untuk posting cultural development in the third world to the international world, (1997).
jim supangkat menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah di bandung, jawa barat, kemudian melanjutkan sekolah menengah atas di jakarta.
tahun 1964-1966, belajar melukis di sanggar seniman, bandung.
tahun 1969-1971, melanjutkan kuliah di fakultas artistektur universitas parahiyangan, bandung.
kemudian pada 1970-1975 kembali menempuh studi pada jurusan seni patung fakultas seni rupa institut teknologi bandung, lulus bergelar sarjana senirupa dengan karya seni rupa instalasi, "kamar seorang ibu dengan anaknya".
jim sempat belajar filsafat dan estetika kepada dick hartoko, osj pada 1973-1975.
menjadi mahasiswa pendengar di jurusan filsafat universitas gajah mada yogyakarta, studi lanjutan estetika dan seni pada tahun 1974-1975.
selanjutnya, ia menempuh pendidikan pasca-sarjana di psychopolis art-academie den haag, belanda, tahun 1978-1979.
sejak tahun 1970 ia sudah mulai berpameran senirupa secara berkelompok, di bandung dan jakarta.
bersama beberapa senirupawan bandung, ia membentuk kelompok pamer 74 (1974) yang kemudian mengadakan pameran di balai budaya.
setahun kemudian, lewat sebuah pameran di taman ismail marzuki, pada agustus 1975, ia dan 10 perupa muda, muncul dengan sebuah gebrakan yang dikenal sebagai gerakan seni rupa baru indonesia.
tahun 1976, jim ikut serta dalam pameran besar seni lukis indonesia ii di tim.
pada maret 1977, ia dan kelompoknya mengadakan lagi pameran seni rupa baru indonesia ’77.
settahun kemudian, ia ikut serta dalam pameran besar seni lukis indonesia iii di tim.
dalam pameran terakhir gerakan seni rupa baru pada tahun 1979, terbit pula buku "gerakan seni rupa baru indonesia".
pada juni 1987, ia berupaya membangkitkan kembali gerakan seni rupa baru, di tim, dengan pameran seni rupa baru "pasar raya dunia fantasi", yang lebih lagi menempatkan senirupa ke dalam dan sebagai objek sehari-hari supermarket.
dua tahun kemudian, juga di tim, ia dan sejumlah kawan gerakan seni rupa baru terdahulu membuat lagi pameran seni rupa ’the silent world’, sebuah tema bagi epidemi global aids, yang juga dipamerkan pada pameran arx (artist of region exhange), perth, australia, 1989.
ia juga menulis sejumlah buku seni rupa yang sebagian besar muatannya adalah suatu upaya membangun paradigma seni rupa indonesia di antara seni rupa dunia pada masa kini, di antaranya yang terpenting, yakni lukisan, patung dan grafis sidharta (stsi-bandung, 1995), indonesia modern art and beyond (indonesia fine art foundation, 1997), the contemporary art of the non-aligned country (balai pustaka-jakarta, 1997), jim supangkat (et.al), outlet, yogyakarta within the contemporary indonesia art scene (prince claus fund-cemeti faoundation, den haag-yogyakarta, 2001) seni rupa indonesia, seni dan budaya di ruang ketiga (kpg-jakarta, 2005).
pernah menjadi redaktur majalah gaya hidup pop paling terkenal masa itu, "aktuil", bersama remy syalado di bandung.
redaktur majalah "zaman" dan "tempo."
selain buku juga menulis esai dan kritik seni rupa untuk berbagai kesempatan diskusi, seminar dan kuratorial pameran seni rupa, maupun pada sejumlah media seni rupa, di dalam maupun di negara lain, seperti "art and asia pacific", australia dan "asian artnews", hongkong.
fokus bahasannya terutama berpokok pada upaya mengontruksikan kembali wacana modernisme di dalam historiografi seni rupa indonesia yang terlalu dikuasai oleh persoalan identias dalam konteks universalisme barat, yang tak bisa lagi diberlakukan, karena potensi-potensin modernisme dalam seni rupa indonesia sesungguhnya telah muncul bersama lahirnya karya-karya seni rupa indonesia sejak pertengahan abad ke-19.
tahun 1990, ia mulai menjadi kurator untuk yayasan seni rupa indonesia.
pada tahun 1995, menjadi kurator pameran seni rupa gerakan non-blok, sebagai bagian dari konferensi negara-negara non-blok yang diadakan di jakarta.
mengelola art space di washington dc, amerika serikat sejak 2001.
pada september 2003, ia menjadi kurator utama untuk cp open biennale international: “interterpelation”, di galeri nasional, gambir, jakarta.
pemerintah china telah mengeset sebuah sistem penyensoran internet bagi para pengguna internet di daratan utama china untuk mengakses hal-hal yang tidak diinginkan, seperti situs-situs berita luar negeri, situs-situs dengan konten dari para pembangkang politik, beberapa situs hong kong dan taiwan, dan pornografi.
namun, beberapa orang di daratan utama china membeli perangkat lunak agar mereka dapat mengakses google, facebook, dll. perangkat lunak tersebut umumnya sangat tidak ekspensif.
mereka menggunakan sebuah versi dari virtual private network atau vpn untuk mengakses situs-situs tersebut.
satu bagian dari blok tersebut menghapus beberapa situs web dari hasil-hasil pencarian pada mesin-mesin pencarian.
mesin-mesin pencarian tersebut meliputi versi lokal dari mesin-mesin pencarian internasional (contohnya google.cn, bing) serta situs-situs pencarian buatan domestik (e.g.
baidu, 360 search).
maskapai ini apa didirikan pada tahun 2007 oleh penggabungan hapag lloyd flug dan hapag lloyd ekspres sebagai cabang dari tui travel.
the kode maskapai dari pendahulunya diam digunakan, dan mantan panggilan masuk " yellowcab " tetap digunakan sampai apa yang diubah menjadi " tuijet " pada tanggal 24 september 2010.
xq28 adalah pita kromosom dan penanda genetik yang terletak di ujung kromosom x. pita kromosom ini telah diteliti semenjak tahun 1980 dan terdiri dari tiga region berbeda dengan informasi genetik sebesar 8 mb.
xq28 mengandung 12 gen dari famili antigen terkait melanoma; di antaranya magea11 telah diidentifikasikan sebagai koregulator reseptor androgen.
duplikasi beberapa gen di xq28, seperti mecp2 dan irak1, telah diasosiasikan dengan fenotip seperti autisme dan kegelisahan.
penanda ini pertama kali dikenal oleh publik pada tahun 1993 setelah dean hamer "et al" menemukan keterkaitan antara penanda xq28 dengan orientasi homoseksual.
namun, xq28 tidak terkait dengan orientasi sesama jenis perempuan.
sebuah penelitian pada november 2014 juga berhasil mereplikasi penemuan bahwa gen di xq28 memengaruhi perkembangan orientasi seksual laki-laki.
penemuan tersebut didasarkan pada sampel darah yang diambil dari 409 pasang saudara laki-laki homoseksual dan heteroseksual (total 908 individu dari 384 keluarga).
ayam-ayam ("abalistes stellaris"), dikenal pula sebagai ikan etong, jebong, atau kambing-kambing adalah ikan laut komsumsi populer yang biasa diolah sebagai ikan bakar.
ikan ini biasa ditemukan di perairan hangat kawasan indo-pasifik, mulai dari laut merah sampai samudera pasifik bagian barat.
ukuran rata-rata adalah 40 cm, tetapi dapat mencapai 60 cm (jantan).
sirip punggung memiliki 25-27 jari-jari sedangkan di sirip anal terdapat 24-26 jari-jari.
sisiknya cenderung besar di dekat sirip perut.
ikan ini memiliki patil di bagian belakang tubuhnya.
stasiun payakabung (pyk) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di payakabung, indralaya utara, ogan ilir.
stasiun yang terletak pada ketinggian +16 meter ini termasuk dalam divisi regional iii palembang dan merupakan stasiun yang letaknya paling barat di kabupaten ogan ilir.
letak stasiun ini kurang lebih 150 meter di selatan jalan raya palembang–prabumulih.
awalnya stasiun ini hanya memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus ditambah satu sepur badug yang menyambung dengan jalur 1.
sejak beroperasinya jalur ganda kertapati–prabumulih per 25 april 2018, jumlah jalurnya bertambah menjadi lima dengan jalur 2 dan 3 merupakan sepur lurus, tanpa dilengkapi peron.
semua jalur di stasiun ini sangat cukup untuk memuat rangkaian ka batu bara kertapati.
stasiun serdang (sdn) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di segayam, gelumbang, muara enim.
stasiun yang terletak pada ketinggian +16 meter ini termasuk dalam divisi regional iii palembang dan merupakan stasiun yang letaknya paling timur di kabupaten muara enim.
letak stasiun ini kurang lebih 300 meter di selatan jalan raya palembang–prabumulih.
awalnya, stasiun ini memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus, ditambah satu sepur badug yang menyambung dengan jalur 1.
sejak beroperasinya jalur ganda kertapati–prabumulih per 25 april 2018, jalurnya kemudian bertambah menjadi lima dengan jalur 2 dan 3 merupakan sepur lurus, tanpa peron.
semua jalur di stasiun ini sangat cukup untuk memuat rangkaian ka batu bara kertapati.
baal kuliah indologi di universitas leiden.
kuliahnya berhubungan dengan konteks masa pemerintahan kolonial di hindia timur belanda.
pada tahun 1934 ia dipromosikan untuk fenomena atau pengayauan di marind-anim, sebuah rakyat papua dari pantai selatan nugini.
tak lama setelah promosinya bale ditempatkan sebagai administrator di merauke di nugini belanda.
selama perang ia diinternir oleh jepang.
pada tahun 1951 ia mendirikan kantor urusan penduduk di hollandia (jayapura kemudian) di nieuw guinea.
selama setahun dia direktur ini.
kantor ini didorong penelitian etnografi dan demografi.
baal ditekankan pentingnya diterapkan antropologi dalam isu-isu pembangunan.
ini mendukung kebijakan untuk mempersiapkan kemerdekaan nugini belanda.
karena populernya kesenian ini, hampir di setiap kecamatan terdapat grup-grup tari jepen sekaligus tingkilan yang masing-masing memiliki gayanya sendiri-sendiri.
sehingga tari ini berkembang pesat dengan munculnya kreasi-kreasi baru seperti tari jepen tungku, tari jepen gelombang, tari jepen 29, tari jepen sidabil dan tari jepen tali.
pada masa lampau tari persembahan adalah tarian wanita kraton kutai kartanegara, tetapi akhirnya tarian ini boleh ditarikan oleh siapa saja.
tarian yang diiringi musik gamelan ini khusus dipersembahkan kepada tamu-tamu yang datang berkunjung ke kutai dalam suatu upacara resmi.
penari tidak terbatas jumlahnya, makin banyak penarinya dianggap bagus.
tarian kanjar merupakan tarian yang tidak jauh berbeda dengan tari ganjur, tarian ini ditarikan oleh pria dan wanita dan gerakannya sedikit lebih lincah.
komposisi tariannya agak lebih bebas dan tidak terlalu ketat dengan suatu pola sehingga tarian ini dapat disamakan seperti tari pergaulan.
tari kanjar dalam penyajiannya biasanya didahului oleh tari persembahan, karena tarian ini juga untuk menghormati tamu dan termasuk sebagai tari pergaulan.
tari topeng kutai merupakan tarian yang pada awalnya memiliki hubungan dengan seni tari dalam kerajaan singosari dan kerajaan kediri, tetapi gerak tari dan irama gamelan yang mengiringinya sedikit berbeda dengan yang terdapat di kerajaan singosari dan kerajaan kediri.
sedangkan cerita yang dibawakan dalam tarian ini tidak begitu banyak perbedaannya, demikian pula dengan kostum penarinya.
tari dewa memanah merupakan tarian yang dilakukan oleh kepala ponggawa dengan mempergunakan sebuah busur dan anak panah yang berujung lima.
ponggawa mengelilingi tempat upacara diadakan sambil mengayunkan panah dan busur keatas dan kebawah, disertai pula dengan bememang yang isinya meminta pada dewa agar dewa-dewa mengusir roh-roh jahat, dan meminta ketentraman, kesuburan, kesejahteraan untuk rakyat.
chaar kadam (bahasa inggris: empat langkah) adalah lagu india romantis ciptaan shantanu moitra yang dijadikan salah satu "original sound track" film bollywood, pk (2014).
lagu ini dinyanyikan oleh shaan dan shreya ghoshal, dengan lirik ditulis oleh swanand kirkire.
video musik dari lagu ini menampilkan aktor sushant singh rajput dan aktris anushka sharma.
lagu "chaar kadam" secara resmi dirilis pada tanggal 17 november 2014, melalui saluran youtube t-series yang tersedia pada platform musik streaming dan untuk download digital pada hari yang sama bersama dengan lagu lain dari album .
video musik dari lagu ini secara resmi dirilis pada tanggal 21 november 2014.
chaar kadam merupakan "track" ke-tiga, setelah "tharki chokro" dan "love is waste of time".
begitu diunggah, lagu tersebut menerima banyak respon positif dari para pengunjung, terutama kepada pasangan aktor dan aktris, sushant singh rajput dan anushka sharma.
dalam sebuah wawancara, sharma bahkan memilih lagu itu sebagai lagu favoritnya.
pada awal peluncuran, "chaar kadam" menempati posisi 32 di itunes india bagan top 100, kemudian melonjak ke posisi 15 di pekan ke-dua, dan selanjutnya terus menanjak ke posisi 12 pada pekan ke-tiga.
sedangkan di 91,9 friends fm bollywood top 20 top 20 lagu ini menempati posisi 17, melonjak ke posisi 10, pada pekan berikutnya.
tanggal 3 januari 2014, "chaar kadam" mencapai puncaknya, posisi ke-3 di grafik.
pada tanggal 19 desember 2014, lagu memiliki langsung masuk di posisi 11 di the times of india mirchi top 20 chart, melonjak ke posisi 9 pada tanggal 26 desember 2014.
sedangkan di top 40 asian download charts pada 3 januari 2015, lagu ini hanya menempati urutan ke-12.
eechoud pergi melalui nijmegen kolese kanisius dan meraih hbs-a diploma.
lalu ia mengikuti pelatihan pilot.
pada tahun 1929 ia pergi ke hindia belanda dan mengikuti pelatihan polisi di sukabumi.
pada tahun 1931 ia menjadi komisaris kelas tiga polisi di batavia.
ia menikah dan memiliki dua anak dari pernikahannya.
selama perang dunia ii, ia dipekerjakan intelijen dari australia.
setelah kembali, ia menjadi residen dan dengan demikian direktur nugini belanda.
dia ingin nugini belanda berkembang sendiri sebagai koloni terpisah tambahan independen hindia belanda.
setelah penyerahan kedaulatan, hindia belanda nugini memang secara terpisah.
eechoud memiliki ambisi untuk menjadi gubernur belanda nugini, ia sudah bertindak gubernur
"lyceum" adalah sebuah kata latin yang berasal dari kata yunani kuno λύκειον ("lykeion"), nama dari sebuah "gimnasium" di athena klasik yang didedikasikan kepada apollo lyceus.
lyceum asli ini diingat sebagai tempat dari sekolah peripatetik dari aristoteles.
beberapa negara memberikan nama tersebut untuk sekolah-sekolah modern mereka dari kata latin namun menggunakan kata yunani untuk sekolah kuno: contohnya, bahasa belanda memiliki kata "lykeion" (kuno) dan "lyceum" (modern), keduanya artinya "lyceum" dalam bahasa inggris (sebagai catatan, dalam bahasa latin klasik, "c" dalam kata lyceum sering diucapkan sebagai huruf k, tetapi huruf c lembut, seperti dalam bahasa inggris modern).
lyceum indonesia (situs web: www.lyceum.id), lahir pada tanggal 1 juni 2016 dan mulai terpublik pada tanggal 21 juni 2016.
didirikan atas prakarsa prof.
dr. cecep sumarna bersama acep muhammad lutvi, altendhi dirghan dan ali alamsyah.
hadir untuk memberi warna baru dalam konteks pengembangan ilmu pengetahuan yang berkembang secara cepat.
lyceum memberi warna akan dinamika ilmu pengetahuan sebagaimana lyceum pernah didirikan aristoles dan alexander agung di yunani kunopada abad ke 4 sebelum masehi.
substansi materi lyceum indonesia hadir bukan sebagai berita.
segmen kami adalah ilmuan dan calon ilmuan dunia.
ia tampil sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni yang terdokumentasikan secara mendunia.
ia akan hadir sebagai perpustakaan yang dapat menjangkau seluruh populasi manusia di muka bumi.
lyceum hendak menjadi trendsetter bagaimana ilmu pengetahuan harus bertumbuh dan berkembang, dan akan ke mana akhir segala cerita berjalan.
lyceum goa (portugis: "liceu de goa") di panaji, goa - didirikan pada 1854, mengikuti model portugis-nya - adalah sekolah menengah publik pertama di negara tersebut, yang kemudian menjadi sebuah wilayah dari portugis.
kemudian, lyceum goa mendapatkan nama resmi "liceu nacional afonso de albuquerque" (lyceum nasional afonso de albuquerque).
terdapat sebuah universitas utama dan sistem pendidikan di kota manila yang dinamai lyceum (nama lengkap: universitas lyceum filipina).
kata tersebut juga merujuk kepada akronimnya lpu.
cabang-cabangnya juga mencantumkan nama "lyceum".
terdapat sekolah-sekolah lainnya yang tidak berafiliasi dengan lpu namun memiliki kata "lyceum" dalam nama-nama mereka; namun, lpu adalah pencantum pertama dan asli dari nama tersebut dan sangat terikat dengannya.
lpu adalah salah satu universitas paling stable di filipina dengan kampus-kampus cabang di makati, batangas, laguna, dan cavite.
lyceum alabang, meskipun tak berafiliasi dengan universitas yang dikatakan tersebut, menjadi salah satu sekolah terbaik di bagian selatan manila.
sekolah lyceum internasional (lis) adalah sebuah sekolah internasional swasta yang memberikan pendidikan untuk anak-anak sekolah dasar dan menengah di sri lanka.
sekolah tersebut didirikan oleh direktur managing mr.
mohan lal grero pada 7 september 1989 dan mengajar pada 14 juni 1993 di sekolah orang tua saat ini di nugegoda.
sekolah yang berorientasi akademis tersebut sekarang memiliki tujuh cabang di pulau tersebut, dimana yang paling terkini berada di underbank, anuradhapura.
kata turki untuk bagian terakhir dari pendidikan pra-universitas adalah "lise" yang berasal dari kata prancis "lycée" dan merujuk ke "sekolah tinggi" dalam bahasa inggris.
jenjang pendidikan tersebut berlangsung selama 4 sampai 5 tahun dengan acuan pengajaran jenis sekolah tinggi.
pada akhir pendidikan "lise" mereka, para murid mengambil tes ygs / lys, agar dapat masuk ke universitas.
lyceum nasional albania adalah sebuah sekolah tinggi di kota korçë, albania, yang mengenalkan budaya prancis dan nilai-nilai eropa.
sekolah tersebut secara penuh berfungsi untuk mengenalkan budaya prancis dari 1917 sampai 1939.
sekolah tersebut dilanjutkan pasca perang dunia ii dengan nama sekolah tinggi raqi qirinxhi.
konsep dan nama "lyceum" (dalam bahasa swedia, "lyseo" dalam bahasa finlandia) memasuki finlandia melalui swedia.
beberapa sekolah lama melanjutkan untuk menggunakan nama "lyceum".
contohnya, lyceum normal helsinki mendidikan para pelajar di kelas 7-12, sementara lyceum oulu hanya memasukan para pelajar dari kelas 10-12.
istilah yang paling umum digunakan untuk sekolah menengah keatas di finlandia adalah "lukio" dalam bahasa finlandia, "gymnasium" di swedia.
lyceum tsarskoye selo dibuka pada 19 oktober 1811 di bangunan neoklasik yang dirancang oleh vasily stasov dan berada di sebelah istana yekaterina.
para lulusan pertamanya semunya adalah orang-orang yang brilian termasuk aleksandr pushkin dan alexander gorchakov.
pada januari 1844 lyceum tersebut dipindahkan ke saint petersburg.
selama 33 tahun keberadaan lyceum tsarskoye selo, terdapat 286 lulusan.
lulusan-lulusan yang paling terkenal adalah anton delwig, wilhelm küchelbecher, nicholas de giers, dmitry tolstoy, yakov karlovich grot, nikolay yakovlevich danilevsky, alexei lobanov-rostovsky dan mikhail saltykov-shchedrin.
"lyceum prinsipalitas serbia" adalah sekolah pendidikan tinggi pertama di serbia yang dalam pendidikannya diajarkan dalam bahasa serbia.
sekolah tersebut didirikan pada 1838 atas inisiatif pangeran miloš obrenović ii pada 1838 di kragujevac.
ketika belgrade menjadi ibu kota serbian pada 1841, lyceum serbia dipindahkan ke kota tersebut.
pada 1863, sekolah tersebut diubah menjadi sekolah tinggi.
lihat gerakan lyceum.
bundaran hi adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan m.h.
thamrin, gondangdia, menteng, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan.
nama stasiun brt ini berasal dari bundaran hotel indonesia yang terletak tidak jauh dari stasiun brt.
makkah royal clock tower adalah salah satu bagian gedung dari hotel makkah royal clock tower - fairmont hotel dan termasuk dalam komplek abraj al bait.
letaknya berada di depan masjidil haram dengan ketinggian sebesar 601 m. menara yang semula akan dibangun dengan ketinggian 743 meter ini merupakan bangunan menara jam terbesar di dunia, bahkan mengalahkan "big ben" di london.
bangunan ini juga bangunan kedua tertinggi di dunia setelah burj khalifa di dubai.
bentuk menara jam ini sangat mirip dengan menara jam raksasa big ben di london, tetapi ukurannya lebih besar 3 kali lipat.
jam pada menara tersebut pada malam hari akan berwarna hijau bisa dilihat dari jarak 17 km, sedangkan pada siang hari akan berwarna putih dan masih bisa dilihat dari jarak 12 km.
dua juta lampu led dibawah jam dinyalakan lima kali sehari sebagai pertanda waktu shalat.
lampu ini bisa terlihat terangnya sampai 28 kilometer.
setiap bagian bawah dari semua sisi jam (ada 4 sisi) bertuliskan tulisan arab yang bermakna kaligrafi, shalawat, dan kalimat dalam bahasa arab.
dan, pada atap menara terdapat tulisan dalam bahasa arab yang bertuliskan الله yang berartikan allah, tuhan umat islam.
komplek abraj al bait ini seluruhnya memiliki 3.000 kamar hotel dan apartemen ditambah 20 lantai pusat perbelanjaan dan tempat parkirnya sanggup menampung 1000 mobil.
pembangunan komplek abraj al bait ini dikerjakan oleh grup bin laden, perusahaan konstruksi terbesar di arab saudi.
tujuannya antara lain agar makkah mampu menampung 10 juta jamaah haji.
saat ini makkah hanya mampu menampung sekitar 3 juta jamaah.
sementara sami angawy, arsitek pendiri pusat penelitian ibadah haji di jeddah memandang transformasi yang berlangsung makkah berada di bawah kuasa para pengusaha properti dan pengembang. “
mereka ubah tempat ziarah suci ini jadi mesin, sebuah kota tanpa identitas, tanpa peninggalan sejarah, tanpa kebudayaan dan tanpa lingkungan alam.
bahkan mereka renggut gunung dan bukit.”
pembangunan abraj al bait ini juga sempat menimbulkan ketegangan antara pemerintah arab saudi dan turki karena harus menggusur benteng ajyad yang dibangun oleh keraajaan turki usmani pada tahun 1781.
pembangunan benteng ini dimaksudkan untuk melindungi ka’bah dari serangan pihak luar.
menurut masyarakat, komplek abraj al bait adalah bangunan yang “mengganggu” di kota mekkah.
komplek ini sangat kontras dengan keberadaan masjidil haram dengan bangunan ka’bahnya yang tepat berada tepat di bawahnya.
dalam bayangan ideal masyarakat, seharusnya bangunan yang paling bagus dan paling tinggi yang didirikan di makkah adalah bangunan masjidil haram lengkap dengan menara-menaranya, bukan bangunan yang lain.
sementara tanah-tanah di sekitar masjid dibiarkan menjadi lapangan terbuka.
sejauh-jauh mata memandang, pemandangan yang paling menonjol adalah bangunan masjidil haram.
ibnu hajar, salah seorang ulama hadits menerangkan bahwa makna salah satu makna berlomba-lomba meninggikan bangunan adalah setiap orang ingin rumahnya lebih tinggi lagi daripada yang lainnya.
makna lainnya adalah berbangga-bangga dgn memperhias & memperindah bangunan atau makna lain yang lebih umum dari itu.
kontes kecantikan nasional miss terra brasil 2009 diikuti oleh 27 pemenang kontes kecantikan dari 26 negara bagian dan distrik federal di brasil.
ramos berusia 19 tahun ketika ia dimahkotai menjadi miss terra brasil 2009.
memiliki tinggi sebesar 1.78 m., ia mewakili negaranya di kontes kecantikan miss earth edisi ke-9.
pada 7 november 2009, ramos terpilih menjadi salah satu dari 15 finalis teratas di "evening gown competition" dari miss earth 2009 di subic bay yacht club, subic, pampanga.
pada 8 november 2009, ia kembali terpilih sebagai salah satu dari 15 finalis teratas di "kompetisi pakaian renang" yang diadakan di the lakeshore di mexico, pampanga.
ramos berada di jakarta, indonesia pada 26 oktober 2010 sebagai bagian dari kampanyenya tentang lingkungan hidup.
ia berbicara tentang biodiversitas, penyelamatan air, elektrisitas, penanaman pohon, dan bagaimana gaya hidup yang dapat membantu kelangsungan lingkungan hidup dan membuat masa depan yang lebih baik.
ia juga mengunjungi kompas gramedia group, konglomerat media terbesar di indonesia.
kunjungannya juga ditandai dengan pelepasan tukik-tukik dan anak-anak menanam pohon di sekitar pantai mertasari, sanur, dan bali.
fungsionalisme adalah teori hubungan internasional yang muncul pada masa antarperang (antara perang dunia i dan ii) setelah ada kekhawatiran bahwa negara sudah tidak layak lagi dijadikan organisasi masyarakat.
alih-alih kepentingan diri negara-bangsa yang dianggap realis sebagai faktor pendorong, para fungsionalis mengutamakan kepentingan bersama dan kebutuhan bersama (baik negara maupun non-negara) dalam proses integrasi global.
integrasi tersebut dipicu oleh memudarnya kedaulatan negara dan banyaknya pengetahuan yang diberikan para ilmuwan dan pakar dalam proses pembuatan kebijakan (rosamond, 2000).
asal usulnya dapat ditemukan pada tradisi liberal/idealis yang diawali oleh kant sampai pidato "empat belas poin" oleh woodrow wilson (rosamond, 2000).
fungsionalisme adalah perintis teori globalisasi dan strategi.
negara telah membangun struktur berwenang di atas prinsip kewilayahan (teritorialisme).
teori negara dibangun dengan asumsi yang menyebut wilayah sebagai cakupan kewenangan (held 1996, scholte: 1993, 2000, 2001) yang dibantu oleh kewilayahan metodologis (scholte 1993).
fungsionalisme hendak menciptakan kewenangan (otoritas) berdasarkan fungsi dan kebutuhan yang dapat menghubungkan kewenangan tersebut dengan kebutuhan, pengetahuan ilmiah, keahlian, dan teknologi.
artinya kewenangan tersebut memiliki konsep suprateritorial.
pendekatan fungsionalis mengecualikan dan membantah ide kekuasaan negara dan pengaruh politik (pendekatan realis) dalam pembentukan organisasi internasional pada masa antarperang (yang penuh konflik negara-bangsa) dan tahun-tahun selanjutnya.
menurut fungsionalisme, integrasi internasional (pemerintahan bersama dan 'saling ketergantungan material' (mitrany, 1933:101) antarnegara) memiliki dinamika internalnya sendiri setelah negara-negara semakin terintegrasi di sektor fungsional, teknis, dan/atau ekonomi.
lembaga internasional akan memenuhi kebutuhan manusia berkat bantuan pengetahuan dan keahlian.
manfaat yang didapat dari lembaga fungsional akan menarik perhatian penduduk dunia dan mendorong keterlibatan mereka serta memperluas wilayah integrasi.
ada asumsi kuat mengenai fungsionalisme: 1) bahwa proses integrasi terjadi dalam kerangka kebebasan manusia, 2) bahwa pengetahuan dan keahlian saat ini dapat memenuhi kebutuhan yang menjadi misi lembaga fungsional, dan 3) bahwa negara tidak akan melakukan sabotase terhadap proses tersebut.
pasukan kaukasus rusia () pada perang dunia i adalah pasukang darat rusia yang bertempur dalam kampanye kaukasus dan kampanye persia.
pasukan ini dikenal karena berhasil menimpakan kerugian besar terhadap pasukan kesultanan utsmaniyah pada pertempuran sarikamisy.
pasukan ini dikenal pula karena komposisi etnisnya yang amat beragam, terdiri atas satuan dari seluruh kekaisaran rusia serta tentara dan perwira dari banyak komunitas etnis yang sejak perang rusia-turki tahun 1877-78 bermukim di kars oblast yang diadministrasi secara militer di transkaukasus rusia.
para anggotanya meliputi orang georgia, yunani kaukasus, armenia, rusia dan ukraina.
neofungsionalisme adalah teori integrasi kawasan berdasarkan tulisan-tulisan ernst b. haas, ilmuwan politik amerika serikat kelahiran jerman, dan leon lindberg, ilmuwan politik amerika serikat.
tujuan para neofungsionalis adalah memanfaatkan pengalaman integrasi yang dirintis eropa untuk menciptakan hipotesis pengujian di sektor lain.
pendekatan jean monnet terhadap integrasi eropa, yang bertujuan menyatukan setiap sektor dengan harapan menghasilkan efek limpasan untuk melanjutkan proses integrasi, kabarnya didasarkan pada pemikiran neofungsional.
haas kemudian menyatakan bahwa teori neofungsionalisme tidak berlaku lagi, namun ia menarik pernyataannya dalam buku terakhirnya, setelah proses integrasi eropa mulai mandek pada tahun 1960-an.
kemandekan ini terjadi setelah politik "kursi kosong" charles de gaulle melumpuhkan lembaga masyarakat batu bara dan baja eropa, masyarakat ekonomi eropa, dan masyarakat tenaga atom eropa.
teori ini diperbarui dan dikembangkan oleh wayne sandholtz, alec stone sweet, dan rekan-rekannya pada tahun 1990-an dan 2000-an.
mereka melengkapi teori ini dengan menerapkan empirisisme.
teori neofungsionalis awalnya berasumsi bahwa nasionalisme dan negara-bangsa semakin tidak penting.
teori ini memperkirakan bahwa perlahan-lahan para pejabat terpilih, kelompok kepentingan, dan kepentingan perdagangan besar di dalam negara akan merasa perlu mencapai cita-cita kesejahteraan yang dapat dipenuhi melalui integrasi politik dan pasar di tingkat supranasional yang lebih tinggi.
haas merumuskan tiga mekanisme yang menurutnya dapat mempercepat proses integrasi: limpasan positif, peralihan keberpihakan dalam negeri, dan keotomatisan teknokrat.
gelora bung karno adalah sebuah stasiun brt transjakarta yang terletak di jalan jenderal sudirman, gelora, tanah abang, jakarta pusat.
stasiun brt ini berada di koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan.
nama stasiun brt ini berasal dari pusat olahraga gelora bung karno yang terletak tidak jauh dari stasiun brt.
kaum strukturalis tidak terlalu peduli dengan jenis rezim, sistem partai/pemilihan umum, tatanan politik-ekonomi, atau kualitas hubungan negara dan masyarakat.
strukturalis cenderung mempelajari struktur yang mendasari masing-masing fenomena tersebut.
teori sistem dunia immanuel wallerstein dan teori dependensi andre gunder frank merupakan contoh penerapan strukturalisme pada analisis hubungan internasional dan politik komparatif.
mazhab kopenhagen dalam studi keamanan adalah aliran akademik yang dirintis oleh teoriwan hubungan internasional barry buzan lewat bukunya, "", yang pertama kali diterbitkan tahun 1983.
mazhab kopenhagen lebih menekankan aspek-aspek sosial dari keamanan.
teoriwan yang sering dikaitkan dengan mazhab ini adalah barry buzan, ole wæver and jaap de wilde.
banyak pengikut mazhab ini yang bekerja di copenhagen peace research institute.
kritik yang dilontarkan terhadap mazhab kopenhagen adalah pendekatannya yang terlalu eurosentris terhadap keamanan.
kaum realis juga berpendapat bahwa perluasan agenda keamanan mazhab kopenhagen akan menciptakan "ketidakselarasan intelektual" dalam studi keamanan.
lene hansen mengkritik tidak adanya gender dalam pendekatan mazhab kopenhagen.
kritikus lainnya berfokus pada peran analis keamanan dan sifat konservatif mazhab kopenhagen.
pada 1940, tentara nazi menginvasi belanda.
miep gies adalah seorang wanita muda, dan seorang asisten resmi dari otto frank, yang merupakan seorang yahudi.
ketika tentara nazi membunuh orang-orang yahudi, otto frank menjadi khawatir dengan keluarganya.
pada juli 1942, otto frank memutuskan untuk menyembunyikan keluarganya
keunggulan absolut dalam teori hubungan internasional liberal adalah sesuatu yang dicari para pelaku internasional dalam menentukan kepentingan pribadinya dan menimbang dampak total sebuah keputusan terhadap negara atau organisasi dan menanggapinya dengan baik.
kepentingan pelaku internasional tidak hanya terkait kekuasaan, tetapi juga dampak ekonomi dan budaya dari aksi-aksi mereka.
teori ini juga terkait dengan permainan hasil ("non-zero-sum-game") yang menyatakan bahwa melalui keunggulan komparatif, semua negara yang memiliki hubungan damai dan perdagangan dapat memperbanyak kekayaannya.
ini berbeda dengan teori yang menerapkan keunggulan relatif.
teori tersebut menjelaskan tindakan negara yang berkaitan dengan keseimbangan kekuasaan tanpa mempertimbangkan faktor-faktor lain seperti ekonomi.
keunggulan relatif terkait dengan permainan tanpa hasil ("zero-sum game") yang menyatakan bahwa kekayaan tidak bisa diperbanyak, dan satu-satunya cara agar negara bisa memperkaya diri adalah dengan mengambil kekayaan negara lain.
realisme strategis adalah teori hubungan internasional yang dicetuskan oleh thomas schelling.
schelling yakin bahwa kebijakan luar negeri negara bersifat rasional, artinya negara merancang kebijakan luar negeri berdasarkan keinginan negara tersebut.
teori permainan dapat digunakan untuk menjelaskan secara mendalam kebijakan luar negeri sebuah negara.
menurut schelling, negara harus berpikir secara strategis untuk menyelesaikan masalah-masalah diplomatik dan militer.
airbus military adalah unit bisnis dari airbus, yang merupakan bagian dari eads, selama periode 2009-2013.
perusahaan ini resmi didirikan pada bulan april 2009 dengan integrasi military transport aircraft division (mtad) dan airbus military sociedad (amsl) ke airbus.
pada bulan januari 2014, mantan divisi eads yaitu airbus military, astrium, dan cassidian digabung untuk membentuk airbus defence and space.
vihara avalokitesvara graha merupakan salah satu wihara buddha di tanjungpinang, kepulauan riau, indonesia.
wihara ini disebut sebagai wihara terbesar se-asia tenggara.
wihara ini dibangun oleh sebuah yayasan komunitas tionghoa di tanjungpinang untuk dijadikan sebagai tempat memperdalam ilmu agama, berguru dan belajar para biksu, sangha, dan guru baik yang datang dari daerah lokal maupun dari luar negeri seperti tiongkok, singapura, dan malaysia.
pintu gerbang yang megah dan menjulang tinggi menjadi ciri khas dari wihara ini, dengan buah patung singa menyambut para pengunjung untuk memasuki area wihara ini.
sepanjang jalan masuk, pengunjung akan disuguhi taman yang luas yang ditumbuhi beraneka ragam tumbuhan salah satunya yaitu pohon buah naga.
vihara avalokitesvara graha diresmikan oleh menteri agama republik indonesia pada bulan juni 2009.
wihara yang digunakan sebagai tempat ibadah bagi warga keturunan tionghoa ini juga biasa dijadikan tempat berkunjung bagi wisatawan asing dari malaysia, singapura, maupun thailand.
beberapa wisatawan berpendapat, jika mengunjungi wihara ini, maka sudah tidak lagi terasa berada di indonesia, namun terasa sudah berada di negara-negara asia timur, khususnya tiongkok.
selain sebagai tempat beribadah bagi warga keturunan tionghoa, wihara ini juga dijadikan tempat memperdalam ilmu agama.
uniknya lagi di dalam bangunan utama wihara terdapat sebuah patung dewi kuan yin phu sha dalam posisi duduk yang dinobatkan museum rekor indonesia menjadi patung dewi kuan yin terbesar yang ada di dalam ruangan.
tinggi patung itu mencapai 16,8 meter, terbuat dari tembaga dengan berat 40 ton, dan berlapis emas 22 karat.
dalam wihara ini, juga ditambahkan hiasan-hiasan dinding dan patung dewa-dewi setinggi kurang lebih 3,5 - 4 meter yang berdiri sejajar di kiri dan kanan ruangan menghadap patung dewi kuan yin phu sha ditambah lagi suasana hening di dalam wihara yang jauh dari keramaian.
jackley tumbuh di franklin park, pennsylvania, di sebuah rumah tangga kristen evangelikal.
ia lulus dari sekolah tinggi senior allegheny utara pada 1996.
ia mendapatkan gelar b.a.
-nya dalam bidang filsafat dan ilmu pengetahuan politik dari universitas bucknell pada 2000 dan m.b.a.
dari sekolah kelulusan bisnis stanford, dengan sertifikasi dalam bidang manajemen global dan publik.
jackley adalah seorang sarjana kunjungan di pusat universitas stanford untuk filantropi dan masyarakat sipil, dan mengajar kewirausahaan global di sekolah bisnis marshall di ucs.
ia adalah anggota dewan hubungan luar negeri, seorang pemimpin pemuda global di forum ekonomi dunia 2011, dan menjabat sebagai anggota badan aktif pada beberapa organisasi yang menjuarai wanita, keuangan mikro, teknologi, dan kesenian, yakni opportunity international, museum wanita internasional, dan allowance for good.
veteran pejuang kemerdekaan republik indonesia disebut veteran pkri adalah warga negara indonesia yang dalam masa revolusi fisik antara tanggal 17 agustus 1945 sampai dengan tanggal 27 desember 1949 yang berperan secara aktif berjuang untuk mempertahankan negara kesatuan republik indonesia di dalam kesatuan bersenjata resmi dan/atau kelaskaran yang diakui oleh pemerintah pada masa perjuangan, termasuk di dalamnya anggota satuan yang bertugas di bidang palang merah indonesia (pmi)/tenaga kesehatan yang melaksanakan fungsi kesehatan lapangan, dapur umum/juru masak, persenjataan,dan amunisi yang melaksanakan fungsi perbekalan, caraka/kurir/penghubung yang melaksanakan fungsi komunikasi, penjaga kampung/keamanan/mata-mata yang melaksanakan fungsi intelijen dalam rangka pengawasan wilayah, yang telah ditetapkan sebagai penerima tanda kehormatan veteran republik indonesia.
golongan veteran pkri terdiri atas:
veteran pembela kemerdekaan republik indonesia disebut veteran pembela adalah warga negara indonesia yang bergabung dalam kesatuan bersenjata resmi yang diakui oleh pemerintah yang berperan secara aktif dalam suatu peperangan menghadapi negara lain dalam rangka membela dan mempertahankan kedaulatan negara kesatuan republik indonesia, yang terjadi setelah tanggal 27 desember 1949, yang telah ditetapkan sebagai penerima tanda kehormatan veteran republik indonesia.
fakultas pertanian universitas mulawarman atau disingkat faperta unmul, merupakan salah satu fakultas pertama yang didirikan dibawah naungan universitas mulawarman yang terletak di jalan pasir balengkong, kelurahan gunung kelua, samarinda, kalimantan timur, indonesia.
fakultas pertanian universitas mulawarman berdiri pada tahun 1962 pada awalnya fakultas pertanian universitas mulawarman tergabung bersama dengan fakultas kehutanan universitas mulawarman, lalu pada tahun 1967 dikembangkan dua fakultas yang berdiri sendiri, fakultas pertanian universitas mulawarman dan fakultas kehutanan universitas mulawarman.
dekan fakultas pertanian universitas mulawarman saat ini adalah dr. ir.
rusdiansyah, m.si.
fakultas pertanian dan kehutanan merupakan salah satu dari tiga fakultas pertama yang dibuka pada saat universitas mulawarman berdiri pada tanggal 27 september 1962 berdasarkan sk menteri pendidikan dan ilmu pengetahuan no.130 tahun 1962 tanggal 28 september 1962, dan dikukuhkan secara resmi berdasarkan sk presiden ri no.65 tanggal 23 april 1963.
pada tahun 1967, fakultas pertanian dan kehutanan dikembangkan menjadi dua fakultas yang berdiri sendiri, yaitu fakultas pertanian dan fakultas kehutanan.
lokasi pertama fakultas pertanian adalah jalan barito 5 dimana administrasi, perkuliahan, dan praktikum dilaksanakan.
selain itu praktikum juga dilaksanakan di kantor dinas kehewanan provinsi kalimantan timur (sekarang dinas peternakan provinsi kalimantan timur) di jalan bhayangkara.
pada tahun 1964 fakultas pertanian menempati lokasi baru di jalan flores yang sekarang lokasinya digunakan oleh program s2 magister manajemen, kemudian pindah lagi ke lokasi di jalan biawan pada tahun 1969, satu lokasi dengan kompleks dosen unmul sidomulyo.
baru pada tahun 1982 fakultas pertanian menempati lokasi kampus yang sekarang (kampus gunung kelua).
selama perjalanannya dari tahun 1962 hingga sekarang, fakultas pertanian telah dipimpin oleh 18 dekan yang terdiri dari 14 orang yang berbeda.
pada saat ini, fakultas pertanian memiliki kebun pendidikan yang terletak di berambai dan desa karang tunggal, kecamatan tenggarong seberang, kabupaten kutai kartanegara.
konstruktivisme adalah pendekatan epistemologis yang menyatakan bahwa konstruktivisme berasal dari teori bahwa manusia menciptakan pengetahuan dan makna melalui interaksi dunia dan pemikirannya.
para konstruktivis percaya bahwa kehidupan internasional bersifat sosial, terbentuk melalui interaksi manusia dengan satu sama lain (i.e.,
berbicara, mengikuti norma, membuat peraturan, dll.).
meski ada kesamaan, konstruktivis feminis melihat hubungan kekuasaan dari sudut pandang yang berbeda ketimbang konstruktivis tradisional.
kekuasaan dan gender dianggap sebagai "bagian tak terpisahkan dalam proses konstruksi," sementara t radisionalis percaya bahwa kekuasaan bersifat eksternal.
konstruktivis feminis berpendapat bahwa tidak adanya penelitian problematisasi dalam proses sosial konstruksi justru tidak konsisten "dengan ontologi eksistensi."
mereka juga meyakini bahwa perbedaan antara pria dan wanita, kecuali perbedaan anatomi, juga "dikonstruksi" karena sosialisasi dan kebiasaan budaya.
sosiologi sejarah adalah cabang sosiologi yang mempelajari bagaimana masyarakat berkembang sepanjang sejarah.
cabang ilmu ini melihat bagaimana struktur sosial yang umumnya dianggap alamiah justru terbentuk oleh proses sosial yang rumit.
struktur sosial tersebut membentuk lembaga dan organisasi dan memengaruhi keamanan sehingga muncul berbagai fenomena mulai dari bias gender, kesenjangan pendapatan, sampai perang.
james mahoney membuka perdebatan mengenai teori umum dalam sosiologi sejarah.
dengan menjembatani celah antara asumsi-asumsi yang saling bertentangan, agen penyebab dan mekanisme penyebab dapat dikaitkan dengan analisis empiris, dan ini dipandang sebagai teori umum.
menurut mahoney: "...perdebatan mengenai teori umum dalam sosiologi sejarah bertujuan mengklarifikasi pengggunaan teori semacam ini dalam penelitian empiris.
teori umum didefinisikan sebagai postulat mengenai agen penyebab dan mekanisme penyebab yang terhubung dengan analisis empiris dengan menjembatani asumsi yang berbeda.
teori-teori ini dapat menyumbangkan banyak pengetahuan dengan membantu para analis menemukan hipotesis baru, menyatukan temuan yang sudah ada, dan menjelaskan hasil sejarah.
untuk mengilustrasikan penerapannya, ada lima teori yang telah atau dapat memandu sosiologi sejarah: teori fungsionalis, pilihan rasional, kekuasaan, neo-darwinisme, dan budaya.
kesimpulan utamanya adalah para ahli harus menilai kelayakan teori umum secara keseluruhan dan kelayakan teori umum secara individual".
tantangan anti-pondasionalis ditujukan pada konsensus epistemologis kaum positivis yang menghiasi renaisans modern.
para pakar dari berbagai aliran filsafat di bawah anti-pondasionalisme menyambut adanya potensi kebebasan setelah musnahnya proses empirisis-positivis dalam penciptaan ilmu perilaku yang kumulatif.
ada dua alasan sudut pandang anti-pondasionalis muncul dalam teori hubungan internasional.
alasan pertama didasarkan pada pengamatan kehidupan global modern secara empiris.
alasan kedua adalah pengaruh teoretis perkembangan terkini pada disiplin-disiplin lain seperti sosiologi dan filsafat, terutama filsafat aliran eropa.
positivisme cenderung menciptakan pengetahuan yang didukung oleh tiga asumsi utama.
asumsi pertama adalah metodologi yang berlaku di dunia ilmiah dianggap juga bisa diterapkan di dunia non-ilmiah.
ini disebut kesatuan ilmu.
asumsi kedua adalah adanya batas antara nilai dan fakta, serta keyakinan bahwa fakta tetap netral dalam berbagai teori.
asumsi ketiga adalah lingkungan alamiah dan sosial memiliki kesamaan yang dapat diungkap oleh teori; proses yang digunakan ilmuwan ketika meneliti ilmu alam juga dapat digunakan pada ilmu sosial.
dalam konteks hubungan internasional, para ahli memiliki pendekatan yang berbeda soal positivisme.
menurut john locke dan david hume, premis utama positivisme adalah sains harus didasarkan pada "nominalisme fenomenalis", artinya pernyataan tentang suatu fenomena yang dialami secara langsung dapat dikategorikan sebagai pengetahuan, sedangkan pernyataan yang tidak dapat dialami secara langsung tidak dapat dikategorikan sebagai pengetahuan.
faank (32 tahun) pedagang kaki lima yang gigih dan tidak pernah menyerah pada keadaan.
kebiasaan bersaing dengan sesama pedagang, terutama penjual vcd bajakan yang selalu ramai bunyinya, dia tidak pernah menyerah.
soal omong dia jagonya.
dia mampu merayu pembeli paling ‘bete’ sekalipun, sampai bisa seperti kerbo dicucuk hidung dan membeli dagangannya.
soal berdebat dan adu argumentasi, dia sangat piawai.
kalau saja dia mau ikut partai politik, sudah lama dia jadi anggota dpr, paling tidak dprd.
sayang dia sama sekali buta politik dan terkesan tidak mau ikut politik-politikan.
dia selalu bisa ngeles dan mampu mengalahkan lawannya cukup dengan ‘omong besar’ nya.
seperti pertengkaran yang sering terjadi antara dia dengan pelayan toko di mana dia berdagang persis didepan tokonya.
faank sering mempengaruhi pembeli bahwa harga ditoko di belakang dia jualan, tiga kali lebih mahal dari harga barang yang sama yang dia jual.
pemilik toko dibikin kewalahan oleh jawaban faank.
maka cara lain pun dilakukan para pemilik toko untuk melawan kenekatan faank dan kawan-kawan pedagang kaki lima yang lain.
mereka berkoordinasi dengan polisi pamong praja supaya sering kali merazia pedagang kaki lima.
faank beserta kawan-kawannya jadi sering dikejar-kejar.
tapi faank tetap gigih.
begitu seringnya dia kejar-kejaran dengan petugas trantib polisi pamong praja, sampai faank akrab dengan ovie (32 tahun) yang anggota satpol pp.
selain pemilik toko di mana faank berdagang didepannya, ada lagi orang yang juga sangat tersiksa dengan adanya faank didunia ini.
yaitu pemilik warung makan yang bernama bustomi (32 th), hampir setiap hari dia terganggu, karena faank setiap makan selalu di warung bustomi, bukan masalah dia makan selalu ngutang atau apa.
tapi karena yang dimakan faank di warung dia adalah bekal yang dia bawa dari rumah kontrakannya, dan di warung bustomi itu dengan seenaknya dia duduk di bangku pembeli, dengan seenaknya dia minta teh tawar, atau air panas, juga sambal.
sementara dia hanya membawa nasi dan telur rebus.
sehingga makan siang dia selalu gratis.
kalau bustomi mengajak bertengkar, selalu dikalahkan faank dengan telak.
itu yang menyebabkan bustomi tidak mau bikin masalah lagi sama faank.
sebenarnya bustomi juga sering menolong faank, tetapi karena faank yang terlalu sering mengerjai bustomi.
maka dia sendiri yang membuat renggang tali persahabatan, meskipun tetap sebagai teman disamping sebagai tetangga kontrakan rumah.
sebagai teman baik, ovie (30 th) yang anggota trantib sering terpaksa ditraktir oleh faank, yang terkadang jauh lebih mahal dari pengiritan yang dia lakukan.
dan bustomi selalu memanas-manasi ovie supaya makan lebih banyak, dengan lauk yang mahal-mahal.
kalau sedang tidak dinas, ovie sering membantu faank membawakan barang dagangannya dari rumah kontrakannya sampai ke emperan toko tempat dia dagang.
tapi kalau sudah menyangkut tugas, dia tetap mengejar-ngejar faank.
seperti tom & jerry.
ada seorang yang misterius, yang suka memperingatkan dan menegur faank kalau melakukan kesalahan dalam berniaga.
dia bernama sukri (38 tahun), orang yang disuruh oleh h.sueb (82 tahun) untuk mencari anaknya yang minggat, karena mau dipaksa kawin dengan anak maklar tanah, teman h. sueb.
h.sueb pernah mendengar kabar angin bahwa agil anaknya sudah meninggal, tetapi mantu dan terutama cucunya masih hidup, tetapi di mana mereka ?
tidak pernah tahu.
bahkan mantunya yang bernama halimah (ibu faank) pun dia tidak tahu, sementara h.sueb mau menghibahkan tanahnya yang cukup luas di daerah cililitan yang merupakan bagian waris dari agil.
untuk itu dia menyuruh sukri untuk terus melacak keberadaan cucu dan mantu yang kurang disetujuinya itu.
faank yang terkesan sebagai manusia bebas, sebagai perantau meski daerah asalnya tidak terlalu jauh dari ibu kota, tetapi tetap dia adalah perantau, karena dia jarang pulang ke desanya di ujung utara bekasi.
ibu faank, halimah, sering menelpon faank.
halimah pun sering mengingatkan faank tentang munah, gadis desa yang dulu saat masih kecil dijodohkan dengan faank.
tapi faank suka tidak percaya omongan emaknya yang bilang kalau munah sudah menjadi kembang desa.
di bayangan faank, munah itu adalah gadis kecil yang sering ingusan.
di kampungnya yang berada di pinggiran utara kota bekasi.
tepatnya di sebelah utara babelan, faank adalah tolak ukur keberhasilan.
faank adalah panutan dan motivator bagi pemuda-pemuda eks pesantren kecil di mana dulu faank adalah salah seorang murid di pesantren yang nyaris bangkrut itu….
setiap pulang, dia menceritakan bahwa dia menjadi saudagar atau bisnisman di ibu kota.
ketika salah seorang tetangganya menanyakan di mana kantornya, faank mengatakan kantornya di blok m. maka tetangga yang sudah pernah ke jakarta dan pernah nyasar di pasar blok m, terkagum-kagum.
waktu faank ketemu dengan sahabat lamanya yang sama-sama sekolah di madrasah pesantren, dia menceritakan hal yang sama, bahkan mengajak kawannya yang bernama apoy( 32 th) untuk mengikuti jejaknya.
apoy menceritakan bahwa dia sebagai guru madrasah, kasihan kalau harus meninggalkan murid-muridnya….
omong besar faank, bahwa jakarta adalah sorga bagi para pedagang mampu menggoyahkan pikiran apoy.. faank menceritakan ‘keberhasilan’ dia di ibu kota.
akhirnya apoy terpengaruh ikut ke jakarta.
dan mulailah dia memasuki ‘keajaiban demi keajaiban’ yang terjadi di jakarta.
betapa semua yang diomongkan faank semuanya tidak ada yang mirip sedikitpun.. bahkan nyaris bertolak belakang.
apoy tidak balik ke kampungnya, karena dia malu, sudah mengumumkan ke seluruh tetangganya, bahwa dia mau ikut berdagang bersama faank.
betapa cengengnya, kalau baru tiga hari dia sudah pulang lagi.
terpaksa sumuknya rumah kontrakan dan tajamnya gigi nyamuk ibu kota dia tahankan.
dan jadilah dia pedagang kaki lima yang selalu berdagang di samping faank.
ternyata ketahanan mental apoy dalam menghadapi kegagalan demi kegagalan di jakarta, lebih kuat daripada faank.