taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah pergi dari kreta, akhirnya medeia dan iason sampai di iolkos.
namun pelias masih menolak menyerahkan tahtanya pada iason meski iason sudah mendapatkan bulu domba emas.
akibatnya medeia melakukan suatu tipu daya untuk menbunuh pelias.
di depan putri-putri pelias, medeia memotong-motong seekor domba tua dan merebusnya.
tiba-tiba domba itu muncul dari dalam kuali dalam keadaan hidup dan muda.
putri-putri pelias terpana dan ingin membuat ayah mereka muda kembali.
mereka pun memotong-motong tubuh pelias dan merebusnya, tetapi pelias tidak pernah hidup kembali dan malah mati.
sementara iason dan medeia kabur ke korintus.
di korintus, iason melihat glauke yang lebih cantik daripada medeia.
iason meninggalkan medeia demi glauke.
medeia murka atas sikap iason.
medeia membalas dendam dengan mengirim pakaian dan karangan bunga yang telah diracun, akibatnya glauke dan ayahnya pun meninggal.
medeia, yang masih murka, lalu membunuh kedua anaknya yang didapat dari hubungan dengan iason.
setelah itu medeia kabur dengan mengendarai kereta perang yang ditarik sepasang naga, kiriman dari kakeknya, helios dewa matahari.
sebelum abad kelima sm, tampaknya ada beberapa variasi mengenai mitos pembunuhan tersebut.
menurut penyair abad ke-7 sm, eumelos, medeia membunuh anak-anaknya secara tidak sengaja.
sementara penyair kreofilos menyatakan bahwa anak-anak medeia dibunuh oleh rakyat korintus atas kejahatan medeia.
kisah bahwa medeia membunuh anak-anaknya dengan sengaja, merupakan versi menurut euripides.
versi euripides inilah yang kemudian diikuti oleh para penulis pada masa-masa selanjutnya.
di athena, medeia mernikah dengan aigeus, raja athena.
mereka memiliki seorang puta bernama medos, meskipun hesiodos menyatakan bahwa medos adalah putra medeia dari iason.
suatu hari di kota athena datang theseus, putra aigeus, yang tidak langsung dikenali oleh aigeus karena aigeus meninggalkan theseus ketika theseus masih dalam kandungan.
medeia merasa bahwa jika aigeus mengenali theseus, maka aigeus akan memberikan tahtanya pada theseus, padahal medeia ingin putranya yang memperoleh tahta athena.
medeia pun berusaha membunuh theseus dengan memberinya secangkir air yang telah diracun.
pada saat itulah, aigeus melihat pedang theseus dan mengenali bahwa theseus adalah putranya.
mengetahui bahwa rencananya gagal, medeia pun kabur dari athena.
medeia kembali ke kolkhis dan mengetahui bahwa ayahnya, aietes, telah disingkirkan dari tahta kolkhis oleh saudaranya perses.
medeia membunuh perses dan mengembalikan tahta pada ayahnya.
sementara menurut herodotos, medeia dan putranya medos pergi dari athena menuju dataran tinggi iran dan hidup bersama banga arya, yang kemudian mengubah nama bangsa mereka menjadi bangsa media.
dragon diluncurkan dengan roket pembawa falcon 9, kendaraan yang diluncurkan pertama kali pada tahun 2009, yakni sebelum penerbangan terakhir space shuttle.
penerbangan falcon 9 yang kedua - yang pertama sukses - akan diikuti dengan peluncuran pertama dragon.
peluncuran pertama dilakukan di instalasi milik spacex, di cape canaveral, florida, amerika serikat.
pada tanggal 8 desember 2010, falcon 9 membawa spacex dragon yang diluncurkan dari cape canaveral, florida.
pelucuran tersebut sukses dan dragon berpisah dari falcon 9 sekitar 10 menit pasca-peluncuran.
kemudian, kapsul kembali ke bumi, tepatnya di samudera pasifik.
ini adalah kejadian pertama dalam sejarah bahwa sebuah wahana antariksa pribadi mencapai orbit dan dibawa lagi ke permukaan.
desa pelaju merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan sembakung.
pada awalnya desa pelaju merupakan sebagian dari desa lubakan kecamatan sembakung kabupaten bulungan dengan adanya pemekaran kabupaten nunukan, pelaju menjadi wilayah dari desa tagul kecamatan sembakung kabupaten nunukan provinsi kalimantan timur.
desa pelaju adalah hasil dari pemekaran desa tagul pada tahun 2006, menjadi desa pelaju dengan luas wilayah 39.
368 ha.
dan memiliki 6 rukun tetangga (rt) dengan jumlah penduduk 1193 jiwa desa pelaju berada dipinggir sungai kecamatan sembakung dengan tofografi dataran rendah dengan batas-batas wilayah berikut :
jaringan dasar pada tumbuhan adalah jaringan yang mengisi sebagian besar tumbuh tumbuhan.
fungsi utamanya adalah mengisi biomassa, menjalankan berbagai fungsi fisiologi , dan menopang serta memberi bentuk tubuh tumbuhan.
jaringan dasar biasa dikelompokkan menjadi tiga jaringan berdasarkan derajat penebalan dinding selnya: parenkima, kolenkima, dan sklerenkima.
karena memiliki fungsi yang khas sebagai tempat berlangsungnya fotosintesis, sebagian parenkima yang mengandung klorofil disebut juga klorenkima.
parenkima adalah jaringan dasar yang utama.
sel-sel parenkim ditemukan pada akar dan batang terutama sebagai pengisi bagian korteks batang, daun, bunga, buah, dan biji.
parenkim di daun yang berfungsi sebagai tempat berlangsungnya fotosintesis disebut juga "klorenkima", yaitu jaringan mesofil, yang mencakup jaringan tiang/palisade dan jaringan spons.
disebut klorenkima karena ia mengandung klorofil.
parenkima praktis mengisi hampir semua bagian tumbuhan.
parenkima pada buah, biji, atau umbi dapat mengalami spesialisasi fungsi sebagai tempat penyimpanan energi.
pati disimpan sebagai butir-butir pati dalam sitoplasma, lemak disimpan sebagai butir-butir minyak/lemak, dan berbagai minyak atsiri terlarut dalam cairan sel di vakuola.
tumbuhan yang mengapung atau beradaptasi dengan lingkungan anaerob (tergenang) mengembangkan "aerenkima", suatu parenkima yang memiliki ruang antarsel luar biasa besar sehingga terisi udara.
sel-sel parenkima pada buah yang menyimpan karbohidrat dalam bentuk gula sitoplasmanya dipenuhi oleh produk metabolit tersebut dan sel-selnya terpisah-pisah karena aktivitas pektinase yang membuat pektin penyusun dinding sel tercerai-berai.
keberadaan kolenkima akan memperkuat struktur organ tumbuhan.
organ tumbuhan mendapat bentuknya karena adanya tekanan turgor sel pada dinding sel.
kolenkima akan memperkuat struktur organ sehingga tidak mudah layu apabila tekanan turgor menurun.
tangkai daun kentang, misalnya mengalami penebalan pada bagian sudut-sudut sel kolenkim.
sel-sel kolenkim tangkai daun wortel mengalami penebalan pada dinding sisi tangensialnya (tepi) – tetapi tidak pada sisi atas-bawahnya – sehingga tangkai daunnya lebih kokoh.
sklerenkima merupakan sekelompok jaringan dasar yang tersusun dari struktur dinding sel yang mengeras karena mengandung endapan selulosa dan lignin.
endapan ini demikian tebal sehingga hanya menyisakan sedikit lumen (ruang di dalam dinding sel).
sklerenkima yang "masak" terbentuk setelah protoplasmanya mengalami lisis (pecah) sehingga meninggalkan kerangka keras yang akan menopang tubuh tumbuhan.
sklerenkima mudah ditemukan pada bagian batang dan akar, khususnya pada bagian yang mengeras, seperti lapisan serat dan bagian pelindung jaringan pembuluh.
berbagai serat nabati bermanfaat yang digunakan dalam industri, seperti serat rami dan serat yute, terbentuk dari sklerenkima.
batok kelapa merupakan endokarp buah yang tersusun dari sklerenkima dengan lignifikasi yang dahsyat.
dasi hitam adalah aturan berpakaian untuk acara malam resmi, dan dipakai untuk berbagai jenis fungsi sosial.
bagi seorang pria, komponen utama adalah jas, dikenal sebagai jas makan malam (di australia) atau tuksedo (terutama di amerika serikat), yang biasanya hitam tetapi kadang-kadang terlihat dalam warna lain.
untuk perempuan bisa memakai gaun koktail atau gaun malam panjang, tergantung mode yang berlaku, kebiasaan setempat, dan waktu berlangsungnya acara.
istilah tuksedo sendiri digunakan berbeda-beda di berbagai belahan dunia.
ia selalu mengacu pada bentuk jas makan malam, paling banyak digunakan di amerika utara, di mana istilah ini berasal.
di sana, ia biasanya merujuk pada variasi modern dari dasi hitam tradisional, sementara di britania ia terkadang digunakan untuk merujuk pada alternatif jas putih.
dalam mihrab cinta adalah film indonesia yang diadaptasi dari novel dengan judul yang sama dengan judul film ini.
film yang dirilis pada tahun 2010 yang disutradarai habiburrahman el shirazy.
sebuah film yang diproduksi oleh sinemart pictures dengan para pemeran seperti dude harlino, asmirandah, dan meyda sefira.
pertama kali dirilis pada tanggal 24 desember 2010.
syamsul (dude harlino) adalah seorang pemuda berusia 20 tahunan bertekad menuntut ilmu di sebuah pesantren di kediri, meninggalkan kehidupannya yang cukup nyaman.
di sini ia bertemu dengan zizi (meyda sefira) putri pemilik pesantren yang pernah ditolongnya ketika dijambret di kereta api, sehingga kejadian tersebut membuat mereka jadi dekat.
original soundtrack dalam mihrab cinta merupakan album yang diproduksi oleh purnama record dan yang disponsori oleh kentucky fried chicken untuk mengiringi dari film yang berjudul sama, dalam mihrab cinta dirilis pada tahun 2010 yang sama sekuel sepertinya direkam.
berisi 5 buah lagu dengan lagu bunga-bunga cinta yang dinyanyikan dude herlino feat.
asmirandah sebagai lagu unggulan.
selain itu masih ada lagu berjudul dalam mihrab cinta yang dinyayikan oleh afgan syah reza, dan lagu aku tak berdaya (karya indah dewi pertiwi) sebagai hits singel berikutnya.
album ini berisi 24 karya dengan 12 lagu bervokalkan afgan syah reza, oki setiana dewi, andi arsyil rahman, dude herlino, asmirandah, dan indah dewi pertiwi serta 12 musik pengiring film.
dasi putih adalah aturan berpakaian paling resmi di dalam mode barat.
ia dipakai untuk menghadiri acara-cara seperti pesta dansa, opera, dan jamuan makan malam.
komponen utama untuk pria adalah jas resmi, dasi kupu-kupu putih dan rompi, dan kemeja kaku, sementara wanita mengenakan gaun yang cocok, seperti gaun pesta dansa.
untuk acara yang setengah resmi, aturan yang berlaku adalah dasi hitam.
jas resmi yang dikenakan dengan dasi putih adalah keturunan dari jas yang dipakai setiap waktu pada masa "regency".
namun sekarang digantikan oleh dasi putih standar untuk acara-acara resmi negara.
dalam upacara kerajaan iran (sebelum revolusi islam) seperti ulang tahun ke-2500 kekaisaran persia di persepolis, yang diselenggarakan pada tahun 1971 oleh syah, jenis pakaian ini juga digunakan oleh orang iran dan tamu negara asing lainnya.
khalifah (marsha timothy) seorang gadis berusia 23 tahun,bekerja di sebuah salon kecantikan, yang kemudian dijodohkan oleh ayahnya dengan seorang pria bernama rasyid (indra herlambang) pernikahan pun terjadi karena khalifah ingin membantu ayah dan adiknya.
namun ia begitu mengabdi kepada suaminya.
di awal pernikahan khalifah mulai mengenakan jilbab atas dorongan rasyid, tetapi ternyata rasyid menganut ajaran islam yang “keras”.
karena suatu peristiwa rasyid meminta khalifah menggunakan cadar, bagi rasyid peristiwa itu adalah peringatan dari allah swt untuk menutup keseluruhan aurat di tubuh termasuk wajahnya.
khalifah pun menuruti permintaan rasyid.
walaupun ayah khalifah kurang setuju dengan cadar yang dikenakannya.
perubahan drastis dialami khalifah, setiap orang yang ditemuinya memandang sinis bahkan ia pun dicap sebagai istri teroris.
sementara itu tetangga khalifah seorang pemuda ganteng bernama yoga (ben joshua).yoga sering kali mengamati khalifah, ia memendam rasa kepada khalifah.
bahkan yoga lah yang menjahitkan baju gamis dan cadar yang dikenakan oleh khalifah.
hingga pada suatu hari kehidupan rasyid yang sesungguhnya pun terkuak, khalifah dikhianati oleh rasyid.
siapa sebetulnya rasyid?
mengapa rasyid sampai mampu menghianati khalifah yang begitu mengabdi kepadanya?
bagaimana perjuangan khalifah dalam menjalani hidupnya yang berubah sedemikan drastis saat ia menggunakan cadar?
akankah yoga memiliki khalifah setelah ia mengetahui keadaan khalifah yang sesungguhnya?
kāṣāya (sanskrit: काषाय kāṣāya; pali: kasāva; ) adalah jubah-jubah biksu dan biksuni buddha, diberi nama dari bahan pewarna warna kuma-kuma.
dalam bahasa sanskerta wdn pali jubah-jubah ini disebut dengan istilah umum "cīvara", untuk jubah-jubah yang mana saja tanpa peduli warnanya.
kāṣāya buddhisma konon berasal dari india sebagai seperangkat jubah-jubah yang dipakai abdi-abdi gautama buddha.
varian yang gampang dikenali adalah jubah dengan pola yang mirip dengan sawah asia.
kāṣāya aslinya dibuat dari kain buangan yang dijahit jadi satu membentuk tiga helai kain, yang dikenakan di badan dengan cara-cara khusus.
tiga helai kain utama kain ini yaitu "antarvāsa", "uttarāsaṇga", dan "".
ketiganya membentuk "tiga jubah," atau "tricīvara".
tricīvara dijelaskan lebih lanjut dalam vinaya theravāda (vin 1:94 289).
raja injo dilahirkan pada tahun 1595 sebagai putra pangeran jeongwon, yang ayahandanya adalah raja seonjo.
pada tahun 1607 putra pangeran jeongwon diberikan gelar putra pangeran neungyang (綾陽都正,능양도정) dan kemudian pangeran neungyang (綾陽君,능양군) dan hidup sebagai layaknya anggota keluarga kerajaan, tidak didukung oleh fraksi politik manapun yang memegang kekuasaan atas politik korea pada masa itu.
pada tahun 1608, raja seonjo jatuh sakit dan meninggal, dan putranya gwanghaegun menggantikannya sebagai raja.
pada saat itu, pemerintah dibagi oleh berbagai fraksi politik; fraksi timur yang bebas muncul kuat setelah perang 7 tahun, yang kebanyakan fraksi timur yang secara aktif berperang melawan jepang.
kemudian fraksi timur terpisah selama hari-hari terakhir raja seonjo; fraksi utara menginginkan reformasi radikal, sewaktu fraksi selatan mendukung reformasi moderat.
pada saat seonjo meninggal, fraksi utara, yang memiliki kekuasaan pemerintah pada saat itu, dibagi menjadi sayap kiri fraksi utara besar dan fraksi utara kecil yang kurang radikal.
karena gwanghaegun menjadi ahli waris takhtanya, fraksi utara besar, yang mendukungnya sebagai raja, menjadi fraksi politik mayoritas di dalam istana.
sementara itu, fraksi barat yang konservatif tetap tinggal sebagai fraksi minor, jauh dari kekuasaan.
namun banyak anggota dari fraksi barat yang mencari kesempatan untuk kembali ke politik sebagai fraksi yang meemerintah.
meskipun gwanghaegun (光海君,광해군) merupakan seorang administrator yang sukses dan seorang diplomat yang hebat, ia secara garis besar tidak didukung oleh banyak politisi, para sarjana dan aristokrat karena ia bukan kelahiran pertama dan hanyalah putra seorang selir.
fraksi utara besar mecoba untuk menginjak opini-opini tersebut, menekan fraksi utara kecil dan membunuh pangeran imhae (臨海君,임해군), putra tertua seonjo, dan pangeran yeongchang (永昌大君,영창대군), anak ratu.
bukan rencana gwanghaegun untuk menjaga tahtanya; ia sebenarnya mencoba untuk membawa fraksi kecil ke pemerintah, yang dicegah oleh fraksi utara besar seperti jeong in-hong dan yi icheom.
aksi-aksi tersebut bahkan membuat gwanghaegun menjadi lebih tidak populer lagi di mata aristokrat yang kaya dan akhirnya mereka mulai merencanakan pemberontakan.
pada tahun 1623, fraksi barat yang ultra-konservatif kim ja-jeom, kim ryu, yi gwi, yi gwal melancarkan sebuah kudeta dan memecat gwanghaegun, yang dikirim ke pengasingan di pulau jeju.
jeong in-hong dan yi yicheom dibunuh, dan tiba-tiba orang-orang barat menggantikan fraksi utara besar sebagai fraksi yang memerintah.
fraksi barat membawa injo ke istana dan memahkotainya sebagai raja baru injo; meskipun injo adalah raja, ia tidak memiliki otoritas apapun karena hampir seluruh kekuasaan berada di tangan fraksi barat yang menggulingkan gwanghaegun.
pada tahun 1624, yi gwal, yang mengira ia diperlakukan dengan tidak adil dan menerima penghargaan terlalu kecil atas perannya di dalam kudeta, memberontak melawan injo, karena hampir setiap pemimpin bagian lain kudeta dipanggil ke istana ketika ia dikirimkan ke bagian depan utara sebagai komandan militer pyongyang untuk melawan manchu yang sedang berkembang.
yi gwal memimpin 12,000 pasukan termasuk 100 orang jepang (yang menyerah kepada joseon selama invasi jepang ke korea (1592-1598)) ke ibu kota, hanseong.
di dalam perang jeotan, yi gwal mengalahkan pasukan biasa di bawah pimpinan jenderal jang man, dan mengelilingi hanseong.
injo melarikan diri ke gongju dan hanseong jatuh ke tangan pemberontak.
pada tanggal 11 februari, 1624, yi gwal memahkotai pangeran heungan (興安君, 흥안군) sebagai raja yang baru; namun, jenderal jang man segera kembali dengan sejumlah besar pasukan dan mengalahkan pasukan yi gwal.
tak lama kemudian pasukan korea dapat memenangkan kembali ibu kota dan yi gwal dibunuh oleh pengawal pribadinya, dan pemberontakan berakhir.
meskipun injo dapat menjaga tahtanya, pemberontakan menunjukkan bahwa otoritas kerajaan melemah dan superioritas aristokrat terbukti, yang bahkan mendapatkan lebih banyak kekuasaan dengan berperang melawan pemberontakan.
juga, ekonomi, yang sedikit pulih dari rekonstruksi gwanghaegun, dirusak lagi dan korea tetap miskin selama beberapa abad.
gwanghaegun, yang merupakan seorang diplomat yang bijaksana, menyimpan kebijakan netral antara manchu yang sedang berkembang dan dinasti ming, tiongkok, yang merupakan sekutu tradisional joseon.
namun, setelah kejatuhan gwanghaegun, orang-orang barat yang konservatif mengambil kebijakan yang keras terhadap manchu, menjaga hubungan mereka dengan dinasti ming.
manchu, yang tetap bersahabat kepada joseon, mulai menganggap joseon sebagai musuhnya.
han yun, yang berpartisipasi di dalam pemberontakan yi gwal, melarikan diri ke manchuria dan mendesak pemimpin manchu nurhaci untuk menyerang joseon; dengan demikian hubungan baik antara manchu dan korea berakhir.
pada tahun 1627, 30,000 pasukan berkuda manchu di bawah pimpinan jenderal amin (阿敏) dan bekas jenderal korea gang hong-rip menyerang joseon, terpanggil untuk restorasi gwanghaegun dan eksekusi pemimpin orang-orang barat termasuk kim ja-jeom.
jenderal jang man sekali lagi berperang melawan manchu, tetapi tidak dapat mengusir invasi tersebut.
sekali lagi, injo melarikan diri ke pulau ganghwa; sementara waktu, manchu tidak memiliki alasan untuk menyerang korea dan memutuskan untuk kembali untuk mempersiapkan perang, dan tak lama kemudian kedamaian dapat dibentuk; jin akhir dan joseon diumumkan sebagai negara bersaudara dan manchu mundur dari korea.
perang itu disebut serangan pertama manchu di korea.
namun, banyak orang-orang barat menyimpan kebijakan keras mereka walaupun perang.
nurhaci, yang umumnya memiliki opini bagus terhadap korea, tidak menyerang korea lagi.
namun, ketika nurhaci meninggal dan huang taiji menggantikannya sebagai pemimpin manchu, manchu kembali mencari kesempatan untuk berperang lagi.
ketika jenderal ming mao wenrong datang ke korea melarikan diri dari manchus bersama dengan unitnya, injo menampung mereka dan hal tersebut mengakibatkan manchu menyerang korea sekali lagi.
pada tahun 1636, huang taiji secara resmi menyebut negaranya dinasti qing, dan menyerang sendiri joseon.
manchu menghindari perang dengan jenderal im gyeong eop, yang menjaga benteng uiju; karena ia merupakan komandan pasukan yang terkenal.
128,000 pasukan manchu langsung menuju hanseong sebelum injo dapat melarikan diri ke pulau ganghwa, dan mereka mendesaknya ke namhansanseong dan memutuskan seluruh dukungan bahan makanan.
injo, yang kehabisan bahan makanan akhirnya menyerah kepada dinasti qing, dan setuju untuk mengadakan perjanjian samjeondo, di mana injo menyembah huang taiji sebanyak 9 kali sebagai pelayannya, dan putra pertama dan keduanya dibawa ke tiongkok sebagai tawanan.
joseon menjadi negara upeti qing, yang menguasai dinasti ming pada tahun 1644.
perang itu disebut serangan kedua manchu di korea.
pada tahun 1644, setelah qing menguasai seluruh tiongkok, kedua pangeran kembali ke korea.
putra pertama injo, putra mahkota sohyeon, membawa banyak produk baru dari dunia barat termasuk kekristenan, dan mendesak injo untuk reformasi.
namun, injo yang konservatif tidak akan menerima opini itu; dan putra mahkota ditemukan tewas di dalam kamar raja, terluka berat di kepalanya.
banyak orang termasuk istrinya mencoba untuk mencari tahu penyebab kematiannya, tetapi injo memerintahkan pemakaman dan kemudian ia menuduh istri sohyeon telah berhianat dan mengeksekusinya.
pangeran bongrim, yang juga kembali dari tiongkok, ditunjuk sebagai putra mahkota yang baru dan kemudian menjadi raja hyojong.
pada hari ini, injo lebih banyak dianggap sebagai seorang pemimpin yang lemah, ragu-ragu dan tidak stabil; karena ia menyebabkan terjadinya pemberontakan yi gwal, dua perang dengan manchu, dan kehancuran ekonomi.
ia sering dibandingkan dengan pendahulunya, gwanghaegun, yang mencapai banyak hal dan dipecat, sewaktu injo hampir tidak memiliki prestasi apapun selama masa pemerintahannya dan masih diberikan nama kuil.
banyak orang yang menganggapnya sebagai model yang tidak patut ditiru oleh para politisi, dan ia juga disalahkan untuk tidak menjaga kerajaannya.
namun, ia mereformasi militer dan mengembangkan pertahanan negara untuk mempersiapkan perang, karena negara memiliki beberapa konflik militer yang terjadi sejak tahun 1592 sampai dengan tahun 1636.
ia meninggal pada tahun 1649.
pakaian dalam adalah pakaian yang dikenakan di bawah pakaian lainnya, sering kali langsung bersentuhan dengan kulit.
dipakai agar pakaian luar tidak dikotori oleh keringat, urin, cairan vagina, air mani, tinja, dan lainnya; melindungi tubuh dari kelembaban yang membuat bakteri atau jamur hinggap; membentuk tubuh agar terlihat fit; dan memberikan bentuk lekukan pada bagian-bagian tertentu.
dalam cuaca dingin, pakaian dalam panjang kadang-kadang dipakai untuk memberikan kehangatan tambahan.
beberapa dimaksudkan untuk memberikan efek erotis.
beberapa jenis khusus memiliki makna keagamaan.
beberapa dirancang sebagai pakaian dalam, sementara yang lain, seperti kaus oblong dan beberapa jenis celana pendek, sesuai baik sebagai pakaian dalam dan sebagai pakaian luar.
jika terbuat dari bahan yang cocok, beberapa pakaian dalam dapat berfungsi sebagai pakaian tidur atau pakaian renang.
sentot prawirodirdjo (1807 - bengkulu, 17 april 1855) yang juga di kenal sebagai sentot ali pasha, atau orang-orang mengenalnya sebagai sentot ali basha.
adalah seorang panglima perang pada masa perang diponegoro.
ia adalah putra dari ronggo prawirodirjo, ipar sultan hamengku buwono iv.
ayahnya dianggap pemberontak karena melawan belanda dan terbunuh oleh belanda yang saat itu dipimpin oleh daendels.
dengan kematian ayahnya, sentot prawirodirdjo merasa dendam kepada belanda sehingga akhirnya bergabung dengan pangeran diponegoro.
dalam perjuangannya melawan penindasan kerajaan belanda di tanah jawa sentot prawirodirdjo akhirnya dibujuk belanda untuk meletakkan senjata pada tanggal 1829 dan dikirim ke sumatra barat untuk melawan pemberontakan para ulama dalam perang padri.
namun itu semua tidak lain merupakan strategi yang monumental dari sentot dalam upaya mendapatkan persenjataan dari kerajaan belanda, untuk digunakan dalam membantu perjuangan tuanku imam bonjol melawan penjajahan belanda dan kaum adat dipimpinan oleh yang dipertuan pagaruyung waktu itu sultan alam bagagarsyah dalam perang padri.
padang datar merupakan salah satu gampong yang ada di mukim krueng sabee, kecamatan krueng sabee, kabupaten aceh jaya, provinsi aceh, indonesia.pada masa dahulu,padang datar di kenal dengan nama kayee unoe pada awal pendiriannya.namun tidak ada sumber yang mengetahui siapa generasi pertama yg mendiami wilayah ini,tidak jauh dari lokasi mesjid terdapat sebuah makam yang diyakini keramat oleh penduduk setempat,makam cut wan begitu sebutan masyarakat gampong,makam yg berada di tengah pumikiman ini yg tidak diketahui akan siapa sosok cut wan tersebut berdampingan dgn ratusan makam2 lain, pada masa belanda yg tidak diketahui jelas sejarahnya.berdsarkan pengakuan tetua gampong kemungkinan mereka adalah penduduk pertama yg mendiami padang datar dgn cut wan sebagai pemimpin.selain itu keyakinan masyarakat bahwa pusat pemerintahan gampong dahula berada di dekat pantai dgn adanya bukti berupa bekas bangunan mesjid yg disebut sampai saat ini dgn carok mesjid dan carok belangong beso yang merupakan tempat orang2 terdahulu untuk membuat garam dan carok kapai terbang,terletak di dekat sungai yg brsebelahan dgn lautan hindia.entah bagaimana kehidupan masyarakat dahulu yg pertama mendiami gampong kayee unoe yg sekrang menjadi padang datar tsb.
amerika serikat memiliki hak untuk menempatkan fasilitas militer di guyana inggris sebagai bagian dari kapal perusak untuk perjanjian pangkalan dengan britania raya tahun 1941.
pada 14 juni 1941, tentara angkatan darat amerika serikat pertama tiba untuk melakukan survey tanah untuk lapangan terbang pesawat pembom di dekat georgetown.
lapangan atkinson dibangun 28 mil (45 km) dari georgetown di tanah seluas yang sebelumnya dikenal sebagai hyde park, di sungai demerara.
hutan kemudian dibersihkan dan bukit diratakan dan landasan pacu beton panjang dibangun.
pada 20 juni 1941 lapangan terbang secara resmi dibuka dengan pengaktifan stasiun cuaca.
stasiun ini dinamakan sesuai dengan nama letnan kolonel bert m. atkinson, seorang penerbang layanan udara angkatan darat amerika serikat pada perang dunia i. kolonel atkinson adalah komandan wing pemburu ke-1 di palagan barat tahun 1918.
kolonel atkinson pensiun dari angkatan darat tahun 1922 setelah karier yang cemerlang dan meninggal pada 27 april 1937.
misi dari stasiun ini adalah untuk mempertahankan koloni melawan u-boat nazi.
lapangan terbang ini juga menjadi titik perhentian utama bagi pesawat amerika untuk menyeberangi samudera atlantik menuju palagan eropa melalui rute transport atlantik selatan.
juga pesawat yang dijual ke inggris oleh amerika serikat diterbangkan menuju atkinson dimana mereka akan didaratkan dan dikapalkan menuju afrika utara.
dengan penemuan deposit bauksit di timur laut brasil tahun 1943, misi dari lapangan terbang ini diperluas untuk melindungi garis pantai dari amerika selatan barat laut dan mencegah setiap usaha pendaratan kapal selam blok poros di benua ini.
unit layanan udara angkatan darat amerika serikat yang ditugaskan di lapangan atkinson adalah skadron pembom ke-430 (grup pembom ke-9) dari 4 november 1941 - 31 october 1942 dan menerbangkan sorti anti kapal selam dengan pembom douglas b-18.
430 digantikan oleh sebuah dentasemen dari skadron pembom ke-35 (grup pembom ke-25) dari 1 november 1942 - 7 october 1943.
setelah deteksi aktivitas u-boat diambil oleh angkatan laut amerika serikat, skadron pengintai ke-91 (grup pengintai ke-344) ditugaskan ke lapangan terbang pada tahun 1944 dan 1945 menerbangkan f-10 yang merupakan versi foro udara dari pembom b-25 mitchell dalam berbagai misi pemetaan.
pada akhir perang, lapangan atkinson dikurangi dalam hal kerangka staff.
fasilitas ini dibuka untuk semua perjalanan udara, termasuk penerbangan udara komersial pada 1 oktober 1946.
lapangan terbang militer dirancang ulang menjadi pangkalan angkatan udara atkinson pada 26 maret 1948, oleh perintah umum departemen angkatan udara nomor 10.
pangkalan ini diperintahkan untuk ditutup pada 31 juli 1949 karena pemotongan anggaran.
kader militer terakhir adalah 3 perwira dan 25 prajurit saat penutupan, dan pangkalan secara resmi diambil alih oleh otoritas britania pada 1 agustus.
penyewaan fasilitas ini oleh amerika serikat secara resmi dihentikan pada 26 mei 1966 (hari kemerdekaan guyana).
karena penyewaan dihentikan 74 tahun sebelum jatuh tempo, sebuah perjanjian baru dibuat untuk memberikan hak khusus untuk amerika serikat dalam hubungan dengan pangkalan udara untuk 17 tahun berikutnya.
tahun 1965 dan 1968 penambahan dilakukan pada fasilitas bandara.
pada 1 mei 1969, fasilitas udara atkinson diganti namanya menjadi bandar udara internasional timehri - "timehri" adalah istilah karibia untuk pola batuan yang berlokasi di pinggiran sungai guyana yang ada sebelum kedatangan bangsa eropa ke dunia baru.
bandara ini memiliki lukisan dinding dengan motif amerindian yang dibuat oleh pelukis guyana aubrey williams.
pada maret 1997, setelah kematian presiden dr. cheddi jagan, presiden berikutnya samuel hinds memutuskan mengganti nama bandaranya menjadi bandar udara internasional cheddi jagan.
rencana untuk mengganti nama bandara ini diumumkan pada sidang paripurna parlemen oleh menteri urusan amerindian, vibert de souza, yang menyatakan bahwa ini merupakan penghargaan yang sesuai terhadap seorang manusia yang menghabiskan hidupnya dengan komitmen untuk memperbaiki kehidupan orang amerindian dan berjuang untuk kemerdekaan dan persatuan semua warga guyana.
sebuah plakat dengan nama baru diresmikan pada 21 mei 1997 oleh perdana menteri, janet jagan.
tu di gong () atau tudishen (土地神 "dewa tanah dan bumi"), juga dikenal dengan sebutan tu di (土地), tu gong (社公; 土公), tu shen (社神), pek gong (伯公), tu ti hou fu shen (土地或福神), sheshen (社神 "dewa kelompok sosial"), shegong (社公 "penguasa kelompok sosial"), tudijun (土帝君 "penguasa tanah"), atau juga disebut dengan nama hou tu (后土) dan dabo gong (大伯公), adalah dewa bumi yang dipuja di asia timur dan sejarahnya berasal dari tiongkok.
seorang dewa yang terkenal, ia disembah oleh penganut kepercayaan tradisional tionghoa dan taoisme.
sebagian orang menganggap nama resmi tu di gong adalah atau fudegong (福德公 "penguasa berkah dan kebajikan").
umat awam sering kali menyebut tu di gong, "kakek", yang menggambarkan kedekatan hubungan dengan masyarakat awam.
tu di gong digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan jenggot putih yang panjang, mengenakan topi hitam atau keemasan dan jubah merah atau kuning, yang menegaskan kedudukannya sebagai seorang birokrat.
ia membawa tongkat kayu di tangan kanannya dan batang logam emas di tangan kirinya.
pada masa kuno, jika salah satu penduduk suatu desa berhasil lulus ujian negara dan menjadi gubernur suatu wilayah, patung tu di gong desa tersebut akan dikenakan topi serta jubah gubernur.
tapi ada juga di beberapa tempat yang menampilkan tu di dengan pakaian ala cheng huang lao ye (dewa pelindung kota), dengan wajah putih, berambut dan jenggot hitam.
ada juga yang ditampilkan dengan berpasangan, yaitu tu di gong di sebelah kiri, dan tu di po (nenek tu di) di sebelah kanan.
biasanya dia selalu menggenggam sebongkah uang emas di tangan kanannya.
tu di gong yang dipuja di dalam rumah umumnya tanpa pasangan.
adakalanya sang dewa bumi ditemani oleh seekor harimau.
harimau ini biasanya disebut "hu jiang jun" (hokkien="houw ciang kun"), ia dianggap dapat membantu tu di mengusir roh-jahat dan menolong rakyat dari malapetaka.
versi lain menyebutkan bahwa dua pengawal setia tu di gong dan tu di po adalah bai hu shen (hanzi=白虎神; pinyin=bái hǔ shén; lit.
dewa macan putih) dan long shen (hanzi=龙神; pinyin=lóng​ shén; lit.
dewa naga) yang bertugas melindungi manusia dari gangguan manusia lain.
seperti dewa penguasa tanah lainnya, tu di gong mempunyai masa jabatan yang terbatas.
jabatan tu di gong biasanya diduduki oleh orang-orang yang selama hidupnya banyak berbuat kebaikan dan berjasa bagi masyarakat.
setelah meninggal tokoh pujaan rakyat itu lalu diangkat sebagai tu di gong.
sebab itu tiap tempat mempunyai tu di gong tersendiri.
masyarakat kuno bersembahyang kepada tu di gong pada tanggal 15 bulan 8 imlek, yaitu pada masa panen akhir tahun.
festival ini dikenal dengan nama "qiu bao" (秋報); pada hari itu, masyarakat melaporkan hasil panen tahun tersebut kepada tu di gong.
festival tersebut kini dikenal dengan nama "zhong qiu jie" (中秋節) atau festival musim gugur.
ia juga dipuja setiap tanggal 2 dan 6 (penanggalan imlek) setiap bulannya, atau tanggal 1 dan 15 setiap bulan bersama dengan dewa-dewi yang lain.
pada masa yang lalu banyak kaum pedagang yang bersembahyang pada tiap tanggal 1 dan 16 imlek tiap bulan.
sembahyang ini disebut "zuoya" atau "ya-fu" dengan tujuan untuk memohon perlindungan dan rejeki dari sang dewa.
upacara sembahyang pada tanggal 2 bulan 1 imlek disebut "tou-ya" (thou-ge - hokkian), tanggal 2 bulan 2 imlik disebut sembahyang "ya-li" untuk merayakan hari ulang tahun tu di, dan tanggal 16 bulan 12 imlek disebut "wei-ya" (atau penutup).
biasanya sembahyang ini diikuti dengan perayaan yang dimeriahkan dengan pertunjukkan wayang dan tari-tarian.
sedangkan kaum tani karena menganggap hasil jerih payahnya itu adalah hasil lindungan dari sang dewa bumi mereka memilih tanggal 15 bulan 8 imlek yaitu yang lazim disebut hari raya zhong-qiu untuk mengadakan sembahyang berterima kasih kepadanya karena hasil panennya baik.
perayaan zhong-qiu ini sangat meriah tidak hanya di dusun tetapi juga di kota-kota.
pada china kuno, kekayaan seseorang diukur dari luas tanah yang ia miliki.
hanya pada tanahlah seseorang dapat menanam padi-padian, dan melalui padi-padian itulah seseorang dapat bertahan hidup dan menjadi kaya.
hal tersebut yang menyebabkan kultus tu di gong berkembang pesat dan banyak "bentuk" tu di gong yang diciptakan.
meskipun ada banyak sekali tu di gong, tu di gong yang paling awal tercatat sejarah adalah pada tahun 2514 sm pada suatu tempat bernama "jiu zhou".
dikatakan bahwa, kaisar zhu yuanzhang (朱元璋) dari dinasti ming dilahirkan dalam sebuah kuil tu di gong.
itulah sebabnya pada zaman dinasti ming, kuil-kuil untuk tu di gong dibangun di seluruh penjuru negeri.
altar untuknya merupakan altar yang harus dimiliki oleh setiap rumah tangga.
pemujaan terhadap dewa bumi ini sangat luas sekali wilayahnya.
di seluruh negeri, dapat dikatakan klenteng tu di gonglah yang paling banyak jumlahnya, dari yang berukuran besar hingga teramat kecil sehingga tidak layak disebut klenteng.
umumnya kleteng pemujaan tu di gong dinamakan "tu di miao" atau "fu de ci" (fujian/hokkian: hok tek su).
kuil-kuil kecil ini umumnya terdapat di dusun-dusun, di tepi pematang sawah, bahkan di halaman rumah.
karena kecilnya, kadang-kadang untuk satu orang bersembahyang saja sulit.
bahkan di desa-desa terpencil yang miskin, pemujaan tu di gong dilakukan di dalam sebuah jembangan air yang sudah pecah.
jembangan itu dibalik dan dari bagian dinding yang pecah ditempatkan sebuah arca tu di gong.
oleh sebab itu ada istilah dikalangan umat yang mengatakan: "you-wu zhu da-tang, mei wu zhu po–gang" yang berarti "kalau ada rumah tinggal di dalam ruangan besar, kalau tak ada rumah jembangan pecah-pun jadi".
biasanya altar tu di gong selalu digunakan sebagai pelengkap pada sebagian besar klenteng.
di tiongkok, setiap wilayah memiliki tempat pemujaan untuk tu di gong.
ia adalah seorang dewa yang berkuasa untuk mengatur kejadian atas wilayah tertentu.
pada masa tradisional, wilayah yang dimaksud biasanya berhubungan dengan pertanian atau cuaca.
dewa ini tidak sepenuhnya berkuasa, tetapi ia adalah seorang birokrat langit yang rendah hati yang mana penduduk dapat menyampaikan harapan pada saat kekeringan atau kelaparan.
sekarang ini, ia masih dipuja oleh masyarakat tionghoa, dengan tempat pemujaan kecil beserta penggambarannya, biasanya diletakkan dibawah altar, atau di bawah dekat pintu rumah.
banyak pemuja berdoa kepadanya untuk kemakmuran dan kesejahteraan.
ia juga biasanya disembah sebelum pemakaman jenasah guna berterima kasih atas penggunaan lahan dan mengembalikan tubuh mereka ke bumi.
sebuah cerita mengatakan bahwa fu de zheng shen sesungguhnya adalah seseorang yang pernah hidup di zaman dinasti zhou, pada masa pemerintahan kaisar zhou wu wang, bernama zhang fu de.
dia lahir pada tahun 1134 sm.
sejak kecil, zhang fu de sudah menunjukkan bakat sebagai orang yang pandai dan berhati mulia.
ia memangku jabatan sebagai menteri urusan pemungutan pajak kerajaan.
dalam mejalankan tugasnya, ia selalu bertindak bijaksana tidak memberatkan rakyat sehingga rakyat sangat mencintainya.
ia meninggal pada usia 102 tahun.
jabatannya digantikan oleh seseorang yang bernama wei chao.
wei chao adalah seorang tamak dan rakus serta kejam.
dalam menarik pajak ia tidak mengenal kasihan sehingga masyarakat sangat menderita.
akhirnya karena penderitaan hidup yang tak tertahankan, penduduk banyak yang pergi meninggalkan kampung halamannya sehingga sawah ladang banyak terbengkalai.
mereka berharap mendapatkan pemimpin yang bijaksana seperti zhang fu de yang telah meninggal.
sebab itulah kemudian mereka memuja zhang fu de (thio hok tek – hokkian )sebagai tempat memohon perlindungan.
dari nama zhang fu de inilah kemudian muncul gelar fu de zheng shen yang dianggap sebagai dewa bumi.
pada masa dinasti qin, banyak masyarakat awam yang ditangkap untuk bekerja paksa dalam proyek pembangunan tembok raksasa tiongkok.
banyak pria-pria dewasa dari mengjiang yang akhirnya tewas dalam proyek ini.
para wanita dari mengjiang berdukacita sehingga mereka menangis sepanjang perjalanan mereka menuju lokasi pembangunan.
setelah melalui perjalan panjang yang sukar, mereka berhasil mencapai tembok besar dan melihat tulang-belulang putih berserakan, tidak dapat teridentifikasi lagi.
seorang pria tua berambut serta berjanggut kelabu tiba-tiba muncul dan berkata, ""teteskan darahmu pada tulang.
jika tulang itu berubah warna, tulang itu adalah tulang kerabatmu"."
banyak yang mengikuti petunjuk itu sehingga mereka berhasil menemukan tulang-belulang keluarga mereka.
kisah tersebut melahirkan legenda mengenai "hou tu".
pada kawasan pedesaan, ia sering kali digambarkan memiliki seorang istri, "tu di po" (土地婆 tǔ dì pó, secara harafiah berarti dewi bumi), pada altar -berada disebelahnya.
ia dinilai sebagai seorang dewi yang setara dan penuh kebaikan seperti suaminya, atau sebagai seorang wanita tua yang menggerutu yang menunda doa suaminya, hal ini menjelaskan mengapa seseorang tidak selalu mendapatkan perlakuan adil atas kelakuan yang baik.
cerita lain menyampaikan bahwa tu di po seharusnya adalah seorang wanita muda.
setelah tu di gong menerima peringkat langit, ia memberikan segala sesuatu yang masyarakat minta.
ketika salah satu dari dewa turun ke bumi untuk melakukan pemeriksaan, ia melihat bahwa "tu di gong membagikan berkat tidak seperlunya.
segera setelah itu, dewa tersebut kembali ke istana langit dan menyampaikan kepada kaisar.
setelah kaisar mendengar berita tersebut, ia mengetahui bahwa ada seorang wanita yang akan dibunuh, tetapi wanita itu tidak bersalah.
oleh karena itu, kaisar memerintahkan seorang dewa untuk turun ke bumi dan membawa wanita tersebut ke langit.
ketika wanita itu dibawa ke langit, kaisar menganugerahinya sebagai istri tu di gong.
ia diperintahkan untuk memantau seberapa banyak berkat yang dibagikan oleh tu di gong dan berkat tersebut tidak seharunya dibagikan secara sia-sia.
hal inilah yang menyebabkan banyak penganut tidak ingin menyampaikan doa kepada tu di po karena takut jika tu di po tidak memperbolehkan tu di gong memberikan berkat kemakmuran yang banyak kepada mereka.
dizhu (, berarti "roh bumi") adalah roh dalam kepercayaan tiongkok, yang setara dengan tu di gong.
papan roh di zhu bertuliskan (dua baris di tengah) "kiri: dewa bumi untuk masyarakat tang yang berada di luar wilayah), kanan: naga dari lima sisi dan lima bumi (fengshui).
tulisan disamping berarti "kemakmuran datang dari sepuluh ribu arah dan bisnis datang dari ribuan mil."
hal ini dipercayai bahwa dewa di zhu memiliki kuasa untuk mengumpulkan kemakmuran, dan penempatan papan harus diletakkan sesuai dengan aturan feng shui.
dalam taoisme, dewa desa terbentuk dari penyembahan akan bumi.
sebelum dewa kota mendominai di tiongkok, penyembahan akan tanah (bumi) memiliki tingkat hierarki dewa yang secara tegas berlaku atas aturan sosial, dimana kaisar, raja, adipati, pejabat dan penduduk awam diperbolehkan untuk menyembah kepada dewa-dewa tanah (bumi) dalam wilayah kekuasaannya; dewa tanah (bumi) tertinggi adalah ratu bumi - satu dari empat penguasa.
berada pada peringkat dibawah dewa kota, dewa desa sangatlah terkenal dikalangan penduduk desa sebagai dewa-dewa utama sejak abad ke-14 dimasa dinasti ming.
beberapa pelajar berpendapat bahwa perubahan ini disebabkan oleh maklumat kerajaan, karena dicatat bahwa kaisar pertama dinasti ming lahir di kuil dewa desa.
perwujudan akan dewa desa adalah berpakaian sederhana, tersenyum, lelaki berjenggot-putih.
istrinya, nenek desa, tampak seperti seorang wanita tua biasa.
peristiwa andi azis adalah upaya pemberontakan yang dilakukan oleh andi azis, seorang mantan perwira knil, yang berusaha untuk mempertahankan keberadaan negara indonesia timur dan enggan kembali ke negara kesatuan republik indonesia.
menurut andi azis, para perwira apris (abri) (dari kalangan mantan anggota knil) harus bertanggung jawab terhadap gangguan keamanan di wilayah negara indonesia timur yang menurutnya didalangi oleh pemerintah.
= awal gerakan =
andi azis adalah seorang mantan perwira knil yang bergabung menjadi perwira apris (abri), kemudian beliau diterima sebagai perwira apris.
pelantikannya disaksikan oleh letkol ahmad yunus mokoginta, yang merupakan panglima tentara teritorium negara indonesia timur.
namun kemudian, beliau justru menggerakkan pasukannya dari para mantan perwira kl/knil lainnya untuk menyerang markas apris dan menyandera sejumlah perwira apris, termasuk letkol a. y. mokoginta.
setelah menguasai makassar, beliau menyatakan bahwa negara indonesia timur harus dipertahankan.
ia menuntut agar para perwira apris (dari kalangan mantan anggota knil) harus bertanggung jawab terhadap gangguan keamanan di wilayah indonesia timur yang menurutnya didalangi oleh pemerintah.
pada tanggal 8 april 1950, pemerintah membuat ultimatum yang meminta andi azis agar segera datang ke jakarta.
karena, apabila beliau tidak mengindahkan ultimatum tersebut, maka kapal angkatan laut hang tuah akan mem-bom kota makassar.
selain itu, ultimatum pemerintah tersebut juga meminta agar andi azis mempertanggungjawabkan perbuatannya dalam waktu 4 x 24 jam, tetapi ultimatum tersebut tetap juga tidak diindahkan.
setelah batas waktu terlewati, pemerintah mengirimkan pasukan di bawah kolonel alex kawilarang.
dan akhirnya, pada tanggal 15 april 1950, andi azis datang ke jakarta dengan perjanjian dari sri sultan hamengkubuwana ix bahwa beliau tidak akan ditangkap.
tetapi, ketika andi azis datang ke jakarta, beliau justru langsung ditangkap.
= pertempuran =
gerakan ini diawali dengan kegiatan pasukan apris (abri) yang diganggu oleh kl/knil dan kerap kali melakukan provokasi serta konflik dengan pasukan apris.
pertempuran keduanya meletus pada tanggal 5 agustus 1950.
tentara kl/knil berhasil ditaklukkan oleh apris dengan mengerahkan seluruh kekuatan pasukan dari angkatan darat, laut, dan udara.
emen suwarman () adalah salah seorang mantan pemain sepak bola yang pernah bermain bersama persib bandung.
ia membawa berprestasi pada tingkat asia.
bersama wowo sunaryo, ia berhasil membawa meraih medali perunggu]] pada asian games 1962 dan menjuarai merdeka games di malaysia yang diikuti 18 negara.
malang melintang bermain sepak bola di daerah majalengka, membuat nama dia cukup terkenal.
padahal saat itu, usianya baru 16 tahun (1955).
pada usia ini juga dia diterima menjadi pns di rs pembantu jati tujuh majalengka.
meski sudah diangkat menjadi pns, dia tidak pernah absen seminggu tiga kali melakukan lari sejauh 5 km dari cideres ke burujul pabrik kentang pp atau ke daerah balida pabrik bata.
menjadi pns dia dibayar rp 75 per bulan karena pendidikan dia lulusan sekolah rakyat (sekarang sd-red).
emen tiga tahun memperkuat persima majalengka.
selama itu, dia sering memperkuat tim korem cirebon atau batalyon 306 kompi v. karena ingin melanjutkan karier sepak bola, dia terpaksa keluar dari pekerjaannya dan berhenti menjadi pns.
ia hanya mengenyam status pns selama tiga tahun.
salah satu rahasia sukses emen suwarman menjadi pemain sepak bola adalah memiliki fisik kuat.
dia juga berani bermain keras.
hal itu ditunjang pula dengan kemampuan teknik individunya yang cukup tinggi.
dengan begitu, dia sudah memiliki persyaratan lengkap menjadi pemain sepak bola yang layak memperkuat tim nasional.
“malam hari sebelum latihan, saya ambil telor dari kandang ayam milik tetangga.
saya tidak punya uang jika harus membeli.
tapi, setelah saya punya uang dari main sepak bola, langsung bayar ke tetangga.
biasanya, tetangga kaget duluan ketika tiba-tiba saya kasih duit.
jadi istilahnya, ambil telor duluan, bayar belakangan,” ujarnya.
penampilan emen dalam pelbagai turnamen sepak bola di majalengka membuat dia dipanggil memperkuat korem cirebon untuk kejuaraan sepak bola antar-korem se-jawa barat di stadion siliwangi bandung pada 1958.
saat itu, komandan korem cirebon dijabat letkol aye witono leteu.
korem cirebon juara ketiga, sedangkan korem bandung yang diperkuat antara lain wowo sunaryo, sunarto, dan pietje timisela, tampil sebagai juara.
sosok emen pada kejuaraan itu, ternyata membuat pangdam vi/siliwangi, kolonel ibrahim adjie, terpikat.
ia memerintahkan kapomdam, letkol adela dan intendans, mayor encon muklisin, untuk memindahkan emen ke bandung memperkuat psad.
pada tahun 1959, emen memperkuat kodam siliwangi mengikuti kejuaraan antar-kodam di bandung, bersama wowo, omo suratmo, sunarto, yus etek, dll. kodam siliwangi juara tiga kali berturut-turut yaitu pada 1958, 1959, dan 1960.
emen resmi pindah ke psad pada tahun 1960.
nama emen mulai dikenal luas di bandung, sehingga dia juga dipanggil memperkuat tim jabar pada pon v/1960 di bandung.
bersama ade dana, ishak udin, fatah hidayat, wardaya, rukman, sunaryono, komar, tim jabar meraih perak, setelah kalah wo dari jateng karena menolak pertandingan ulang.
“harusnya jabar meraih emas.
pada final, jabar menang 1-0 melalui gol komar.
jateng protes langsung ke menteri olah raga, maladi.
protes jateng diterima, sehingga harus diadakan pertandingan ulang.
tapi, jabar menolak sehingga dinyatakan kalah wo,” ujar emen mengenang.
kasus suap pengaturan skor yang menguncang sepak bola indonesia pada 1961, ikut memuluskan karier sepak bola emen suwarman.
kasus suap ini muncul saat indonesia uji coba melawan yugoslavia di lapangan ikada monas pada 1961.
indonesia kalah 0-1.
padahal, indonesia sebenarnya bisa melibas yugoslavia.
pelatih indonesia, tony pogacnic tidak percaya penampilan para pemain bintang indonesia saat itu.
pogacnic resah dengan kondisi ini karena dia kehilangan beberapa pemain pilar.
untuk mencari pemain pengganti, pssi menggelar invitasi sepak bola di senayan, yang diikuti lima klub, yakni persib, persija, persebaya, psms, dan psm.
pada 1961, emen sudah memperkuat persib dan beberapa kali melakukan pertandingan uji coba ke daerah lain di luar pulau jawa.
namun rangkaian pertandingan yang dimainkan adalah uji coba.
indonesia melawat ke jepang, korea utara, korea selatan, hong kong, cina, pakistan, dll. tim indonesia saat itu, menjadi salah satu kekuatan asia.
karena itu, meski bertindak sebagai tim tamu, indonesia bisa mengalahkan lawan-lawannya.
misalnya di tokyo, indonesia melibas jepang 6-0.
tahun 1964, emen pensiun dari status sebagai pemain nasional, pada usia 25 tahun.
namun, dia masih tetap menggeluti sepak bola memperkuat persib.
oyong liza, pemain nasional generasi setelah emen, mengenal betul sosok emen.
menurut dia, emen ibaratnya singa liar ketika di dalam lapangan.
ia tidak takut bermain keras dan memiliki fisik kuat.
selain itu, tendangan kaki kanannya sangat keras. “
permainan emen tanpa kompromi,” ujar oyong ketika ditanya sosok emen, saat bertemu “pr”, juli lalu, di padang sumatra barat.
bersama persib, emen ikut dalam beberapa kali pertandingan uji coba internasional di stadion siliwangi bandung, melawan jerman timur, yugoslavia, cekoslowakia, prancis, hongaria, bulgaria, selama 1964-1968.
dalam ingatan dia, persib kalah 0-1 dari bulgaria, prancis, dan cekoslowakia.
kemudian imbang tanpa gol melawan hongaria.
tapi, pada 1966, persib menang 1-0 atas jerman timur, melalui gol yang dicetak striker asal sumedang, otong.
persib saat itu diperkuat komar, wowo sunaryo, djadjang haris, rukman, soenaryono, fatah hidayat, sunarto, ilyas dade, ishak udin, dll. ” dulu tim-tim dari luar negeri itu melakukan rangkaian uji coba ke medan, jakarta, surabaya, semarang, atau makassar.
dibandingkan dengan tim-tim perserikatan lain, skor kekalahan persib ini paling kecil.
kalau mereka kalahnya dengan skor lebih dari 2-0,” ujar emen mengenang.
rasa penasaran yang masih mengganjal dalam benak emen suwarman adalah belum pernah membawa persib meraih juara kompetisi perserikatan.
selama 13 tahun memperkuat persib, dari 1960 hingga 1973, persib lebih sering menjadi runner-up.
padahal, persib saat itu diperkuat 13 pemain yang membela tim indonesia.
mereka adalah emen suwarman, komar, djadjang haris, rukman, soenaryono, ishak udin, fattah hidayat, sunarto, suhendar, hengky timisela, omo suratmo, wowo sunaryo, dan kiper yus etek. “
di babak penyisihan, persib selalu menang besar atas lawan-lawannya.
tapi, di final kalah terus.
persib paling sering kalah oleh psm makassar,” ujar emen.
dalam ingatan dia, sejak meraih juara kompetisi perserikatan 1960/1961 dengan mengalahkan psis 2-0 di semarang, persib lebih sering menjadi runner-up.
namun, pada kompetisi 1960/1961, emen belum masuk tim inti persib. “
saat itu, persib memiliki banyak pemain, sehingga dibentuk tiga tim yaitu persib garuda, harimau, dan banteng.
saya masuk persib banteng,” ujar emen.