taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
yeremia 36 (disingkat yer 36; penomoran septuaginta: yeremia 43) adalah pasal ketiga puluh enam kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
untuk pertama kalinya semua nubuat yeremia dikumpulkan menjadi satu gulungan kitab yang ditulis oleh juru tulis barukh bin neria.
pada mulanya, semua nubuat dicatat supaya dapat dibacakan dengan keras kepada bangsa itu.
allah bermaksud agar penduduk yehuda akan menanggapi firman tertulis itu dengan meninggalkan jalan mereka yang fasik dan menerima pengampunan, dan demikian luput dari murkanya terhadap mereka karena kejahatan ().
yeremia 37 (disingkat yer 37; penomoran septuaginta: yeremia 44) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
sekalipun zedekia menolak untuk memperhatikan firman tuhan (), ia masih ingin yeremia mendoakan yehuda, mengharapkan berkat tuhan dengan cara bagaimanapun.
zedekia seperti banyak orang sekarang ini yang ingin ditolong allah, tetapi pada saat yang sama berusaha untuk menikmati kesenangan dosa dunia ini.
orang semacam itu adalah penganut agama yang dangkal yang tidak memiliki hubungan sungguh dengan allah namun percaya bahwa ketika kesulitan datang, mereka dapat berseru kepada-nya dan menerima pertolongan-nya; seperti zedekia, mereka pun akan kecewa ().
pada penggalian arkeologi di dekat yerusalem, israel pada tahun 2005 telah ditemukan suatu meterai ("bulla") yang memuat nama "yukhal bin selemya".
yeremia 38 (disingkat yer 38; penomoran septuaginta: yeremia 45) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
pada penggalian arkeologi yang dipimpin oleh dr. eliat mazar di dekat yerusalem, israel pada tahun 2005 telah ditemukan suatu meterai ("bulla") yang memuat nama "yukhal bin selemya".
pada tahun 2008, dr. mazar menemukan meterai lain yang memuat nama "gedalya bin pasyhur" hanya beberapa meter dari tempat penemuan meterai yukhal.
sangat jarang terjadi penemuan di mana ada dua artefak arkeologi yang memuat dua nama yang tercatat dalam alkitab pada satu ayat yang sama, diketemukan di sekitar bekas reruntuhan istana kerajaan yehuda dan secara ilmiah bertarikh pada zaman nabi yeremia, dan keduanya terlibat dalam penangkapan nabi itu, sehingga hal ini menguatkan kebenaran catatan kitab yeremia.
perigi ini dipakai untuk menampung air hujan sepanjang musim dingin dan menyimpannya untuk musim panas; bentuknya seperti lonceng, bagian atasnya terbuka sekitar satu meter lebarnya.
para pejabat tahu bahwa yeremia tidak akan bertahan lama di dalam perigi itu.
yeremia menderita sekali akibat mempertahankan kesetiaannya kepada allah dan firman-nya.
orang yang setia kepada penyataan allah dan kebenaran-nya, dapat mengharapkan perlawanan di dunia ini; penganiayaan karena kebenaran akan datang dari dunia ini, dan sering kali bahkan dari kalangan gereja (lihat ).
peran kerja penyelia berada di tingkat perusahaan, yaitu di antara para atasan perancang kebijakan dan di antara para pegawai pelaksana langkah-langkah kebiasaan di lapangan.
dengan kegunaan kerja yang berada di antara itu, maka tugas utama penyelia ialah untuk melakukan penyeliaan terhadap para pegawai pelaksana langkah-langkah kebiasaan kegiatan niaga perusahaan sehari-hari.
penyelia adalah tingkat kepemimpinan yang tidak boleh merancang kebijakan yang bersifat laku-baik ("strategic"), tetapi hanya boleh menerjemahkan dan menyampaikan kebijakan laku-baik atasannya kepada para bawahan untuk dikerjakan dengan berhasilguna ("effective") dan mampu menghasilkan ("productive").
oleh karena itu, seorang penyelia harus memiliki kemampuan yang bermutu tinggi dan mencakup keterampilan membina hubungan baik di antara atasan dan bawahan; keterampilan terhadap kegunaan dan peran kerja agar mampu bekerja dengan baik, berdayacipta ("creative"), berhasilguna, bermutu, mampu menghasilkan, berdayaguna ("efficient"), berturutkerja ("synergetic"), dan cerdas melakukan penyeliaan terhadap bawahan; keterampilan kecerdasan jiwa batiniah ("emotional intelligence") serta pola pikir yang membina watak baik.
yeremia 39 (disingkat yer 39; penomoran septuaginta: yeremia 46) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
terjemahan baru (lai, 1974)
terjemahan lama (lai, 1958)
teks masoret)
transliterasi ibrani
septuaginta (lxx; 46:3)
transliterasi yunani
versi raja james
dalam ayat ini (dan ayat 13) dimuat daftar para pembesar kerajaan babel, yakni para pembantu raja nebukadnezar ii.
bahasa ibrani ayat ini membingungkan karena mengandung sejumlah nama dan gelar asing, sehingga terdapat kesulitan pemutusan kata yang tepat, maupun juga penafsiran nama dan gelar yang sebenarnya.
berdasarkan penelitian sejarah asyur dan babel pada zaman modern ini, maka dapatlah diuraikan nama-nama para pembesar itu berikut gelar mereka dengan lebih baik.
secara khusus terdapat tiga nama pembesar yang rupanya ditransliterasikan dari bahasa akkadia oleh penulis kitab yeremia, yang terdapat pada bagian tengah dari ayat ini.
ketiga orang tersebut adalah:
dengan ditemukannya prasasti yang memuat nama dan gelarnya tersebut di atas, yang sangat mirip dengan catatan pada kitab yeremia, maka nama "nebu-sarsekim" ini menarik perhatian.
prasasti tersebut bertarikh pada tahun ke-10 raja nebukadnezar (~595/594 sm), tidak lama berselang dari tarikh jatuhnya yerusalem pada tahun ke-18 raja nebukadnezar (~587/586 sm).
nama ini dianggap berasal dari bahasa akkadia "nabû-šarrūssu-ukīn" di mana akhiran "-"in"" diubah menjadi akhiran "-"im"" dalam bahasa ibrani untuk menunjukkan kata benda maskulin jamak sebagai "pemimpin".
diketahui ada seorang bernama "nabû-šarrūssu-ukīn" yang menjabat sebagai "rēš šarri" (bunyinya mirip dengan ""rabsaris"") di bawah raja ewil-merodakh (putra, sekaligus penerus, nebukadnezar ii) pada tahun ~561 sm, meskipun sulit dibuktikan bahwa orang ini sama dengan yang dicatat dalam kitab yeremia.
nama "nergal-sarezer" (bahasa akkadia: "nergal-šarri-uṣur"), yaitu nama dari pejabat pertama dan ketiga dalam daftar di atas, dapat dikenali dalam sumber-sumber babilonia baru.
seorang bernama "nergal-šarri-uṣur", menantu laki-laki "nabu-kudurri-uṣur" (= raja nebukadnezar, ), memerintah babel dari tahun 560 sampai 556 sm.
mungkin saja "nergal-šarri-uṣur" ini, yang menjabat sebagai pemimpin wilayah "sinmagir" untuk "nabu-kudurri-uṣur" (memerintah 605-562 sm) pada tahun 586 sm menurut ayat ini (tahun ke-11 raja zedekia; ), sama dengan menantu raja "nabu-kudurri-uṣur" yang kemudian juga naik tahta di babel.
nama "sam-gar" (, teks masoret: סַמְגַּר ) dipahami sebagai transliterasi kata babilon/akkadia "sinmagir", atau lebih tepatnya "sîn-magīr", di mana dalam bahasa ibrani, bunyi bahasa akkadia /n/ dialihkan/dilebur menjadi bunyi /m/ ganda.
kata ini ditemukan di naskah-naskah peninggalan kekaisaran babilonia baru, dapat dianggap sebagai
tampaknya pertama kali muncul sebagai nama raja "sîn-magīr" dari dinasti pertama "isin", yang memerintah pada tahun-tahun 1827-1817 sm.
nama ini bermakna “(dewa bulan) "sin" adalah terhormat ("noble").”
kemudian, sîn-magīr menjadi nama populer dalam periode babilonia lama, karena muncul dalam banyak naskah hukum dan ekonomi pada zaman tersebut.
dalam zaman akhir dinasti kass dan dinasti kedua isin (kira-kira 1200-1125 sm), ada sebuah provinsi bernama ""bīt-sîn-magīr"" ("rumah sîn-magīr", "house of sîn-magīr"), mungkin berasal dari seorang kepala suku bangsa kass yang bernama sîn-magīr.
selama periode ini, kepala wilayah provinsi itu disebut ""šakin bīt-sîn-magīr"", semuanya diawali dengan determinatif logografik ""lú"", dilafalkan [awīl] atau [amēl] dalam bahasa babilonia, artinya "pria; orang laki-laki" () secara umum, atau lebih spesifik "pejabat" dalam konteks seperti ini.
setelah beberapa abad, rupanya ada hal-hal menarik yang muncul dengan nama daerah dan gelar kepala daerah ini.
ketika muncul lagi dalam catatan periode akhir kekaisaran asiria dan sepanjang zaman kekaisaran babilonia baru, ditemukan bentuk-bentuk ""lú.dingir sîn-magīr"", yaitu "pria sîn-magīr" atau "pejabat sîn-magīr.”
hal ini dapat dijelaskan dari perubahan sejak zaman isin ii (dinasti ke-2), di mana frasa "šakin māti" (kepala daerah) telah disingkat hanya menjadi "šakin" untuk kepala wilayah, mengingat setelah kata "māti" ("daerah") biasanya diikuti suatu ""kur"" (dibaca sebagai "māt", "tanah dari") sehingga menjadi berganda.
demikian pula dengan frasa ""bīt-sîn-magīr"" (juga pada frasa-frasa lain yang diawali dengan ""bīt-"", yang arti harfiahnya "rumah dari..") tampaknya juga secara konsisten dihilangkan menjadi hanya ""sîn-magīr"" dalam jangka waktu kira-kira lima abad dari periode isin ii sampai babilonia baru, sehingga nama ""sîn-magīr"", yang selalu menjadi nama pribadi, juga dipakai tanpa determinatif geografis untuk gelar kepala provinsi atau wilayah, menjadi hanya "lú.dingir sîn-magīr" seperti disinggung sebelumya.
inilah yang dipahami dari naskah prisma tanah liat berisi suatu tawarikh pemerintahan nebukadnezar ("nebuchadnezzar’s hofkalender"), yang ditemukan dalam "etemenanki", kuil dewa marduk di babilon.
naskah yang berasal dari tahun ke-7 pemerintahan nebukadnezar (~598 sm) ini memuat daftar para pejabat tinggi istana, termasuk para "kepala-kepala daerah di tanah akkad".
dalam daftar tersebut tertulis pertama ""i.dingir nergal-šar-uṣur lú.dingir sîn-magīr"", yaitu "nergal-šar-uṣur (=nergal-sarezer), (pejabat) sîn-magīr", diikuti dengan daftar kepala-kepala daerah dari provinsi-provinsi akkad yang lain.
jadi, konotasi "pejabat sîn-magīr" rupanya adalah "kepala daerah (bīt-)sîn-magīr".
penulisan inilah yang secara tepat dialihaksarakan dalam ayat alkitab yeremia 39:3 sebagai "nergal-sarezer (dari) sam-gar" atau dalam terjemahan baru ditulis: "nergal-sarezer, pembesar dari sin-magir".
kata "rab-saris" maupun "rab-mag" adalah sebuah gelar atau pangkat jabatan dalam kekaisaran babilonia baru.
kombinasi nama dan gelar "nabu-šarrussu-ukin rab-rēši [singkatan dari "rab-ša-rēši"]" (= nebu-sarsekim rab-saris) telah ditemukan oleh michael jursa dalam prasasti nebu-sarsekim yang bertarikh tahun ke-10 pemerintahan nebukadnezar.
gelar jabatan ""rab-ša-rēši"" (dialihaksarakan sebagai kata pinjaman ke dalam bahasa ibrani menjadi ""rab-sārîs"") sudah dipastikan dari naskah-naskah kuno sebagai gelar seorang pejabat istana babilonia.
sebelum penemuan itupun, sudah didapati susunan penyebutan yang mirip untuk seseorang bernama ""nabû-šarrūssu-ukīn"" dengan jabatan ""rēš šarri"" di bawah raja ewil-merodakh pada tahun 561 sm.
mungkin saja ini adalah orang yang sama, yang pernah berada di yerusalem 25 tahun sebelumnya menurut ayat yeremia 39:3, dan setelah bertahun-tahun gelar/pangkatnya berubah dari ""rab-ša-rēši"" menjadi ""rēš šarri"".
kata "saris" umumnya bermakna "sida-sida raja" (), namun tampaknya juga berarti jabatan dalam militer.
menurut definisi "chicago assyrian dictionary" untuk ""rab-ša-rēši"": jabatan ini diberikan kepada komandan pengawal istana atau pejabat militer.
istilah ini sering ditulis secara logografis sebagai lú.gal.sag yang dapat diterjemahkan sebagai "pejabat di atas para kepala", dan merupakan jabatan yang dikenal luas pada periode neo-babilonia (babilonia baru).
gelar ""rab-mugi"" (=""rab-mag"") yang mengikuti nama "nergal-šarri-uṣur" (nergal-sarezer yang kedua, yang dicatat dalam yeremia 39 ayat ke-3 dan ke-13), adalah untuk semacam pejabat tinggi, dan ini pun telah dapat dipastikan dari dokumen-dokumen zaman asiria baru maupun babilonia baru.
jabatan ini dalam terjemahan baru pada yeremia 39:13 diterjemahkan sebagai "panglima".
menurut definisi "chicago assyrian dictionary" untuk ""rab-mugi"": istilah ini sering dijumpai dalam periode neo-asiria dan neo-babilonia untuk pejabat tinggi militer yang kadang kala berfungsi sebagai utusan khusus ("special envoy") kepada penguasa asing.
perkataan dan tindakan nebuzaradan terhadap yeremia dijelaskan lebih lanjut dicatat di pasal berikutnya.
nebukadnezar niscaya pernah mendengar tentang nasihat yeremia kepada umatnya, orang yehuda, untuk tunduk kepada babel, serta nubuatnya bahwa babel akan merebut yerusalem yang benar-benar terjadi, sehingga orang babel memperlakukan dia dengan baik setelah mereka merebut yerusalem.
ia diserahkan kepada perlindungan gedalya, gubernur yang diangkat.
setelah dibebaskan, rupanya dengan tak sengaja yeremia ditangkap lagi lalu dirantai, serta menantikan pengangkutan ke babel; sekali lagi dia dibebaskan ().
yeremia 40 (disingkat yer 40; penomoran septuaginta: yeremia 47) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
yeremia 41 (disingkat yer 41; penomoran septuaginta: yeremia 48) adalah pasal keempat puluh satu kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
tanggal kematian gedalya tidak ditulis jelas di alkitab, tetapi diperkirakan terjadi pada tahun 582/581 sm, sekitar empat sampai lima tahun dan tiga bulan setelah kejatuhan yerusalem dan kehancuran bait suci pertama yang dibangun oleh raja salomo pada tahun 586 sm.
menurut kronologi thiele, gedalya dibunuh pada bulan ke-7 (yeremia 41:1) tahun 586 sm yang dimulai tanggal 7 oktober tahun itu.
yeremia 42 (disingkat yer 42; penomoran septuaginta: yeremia 49) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
setelah gedalya, gubernur yudea yang diangkat oleh kerajaan babel, mati dibunuh, penduduk takut pembalasan dari babel, karena itu mereka mencari kehendak allah melalui yeremia; akan tetapi, karena mereka sudah memutuskan untuk lari ke mesir, mereka sebenarnya hanya ingin mendengar firman allah, apakah itu mendukung keputusan mereka.
jawabab allah ialah "tinggal tetap di negeri ini" (ayat yeremia 42:10).
para pemimpin menolak firman allah dan tetap melarikan diri ke mesir, sambil membawa yeremia yang tidak bersedia ikut (yeremia 43:1-7).
yohanan bin kareah adalah pemimpin dari kelompok panglima tentara yang setia kepada gedalya bin ahikam dan bersama-sama dia di mizpa.
setelah gedalya dibunuh, yohanan bin kareah serta semua perwira tentara yang bersama-sama dengan dia mengumpulkan seluruh sisa-sisa rakyat dan memutuskan hendak pergi ke mesir untuk mengelakkan orang-orang kasdim, yang ditakuti mereka, oleh karena ismael bin netanya telah memukul mati gedalya yang telah diangkat raja babel atas negeri itu.
yeremia 43 (disingkat yer 43; penomoran septuaginta: yeremia 50) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
bangsa itu tidak menaati perintah allah (alkitab|yeremia 43:4}}) dan pergi ke mesir sambil membawa yeremia bersama mereka (alkitab|yeremia 43:6}}).
mungkin mereka mengira kehadiran yeremia akan menjamin perlindungan allah.
kenyataannya tidak demikian, karena yeremia bernubuat bahwa allah akan mengutus pasukan nebukadnezar melawan mesir dan menghancurkan pasukan serta dewa-dewanya (alkitab|yeremia 43:10-13}}).
negara tempat mereka mencari keamanan akan dikalahkan.
tidak pernah ada keamanan atau perlindungan ilahi di luar kehendak allah.
referensi silang: yehezkiel 29:19<br>
walau pernah disangkal pernah terjadi, para sarjana sekarang setuju nubuat ini telah digenapi berdasarkan penemuan potongan-potongan prasasti tawarikh nebukadnezar pada tahun 1878 yang menyatakan bahwa nebukadnezar menyerang mesir
kota "bet-syemes" (artinya "rumah matahari") adalah sebutan untuk kota kuno "on" dalam bahasa mesir kuno atau "heliopolis" dalam bahasa yunani.
di sana terdapat kuil dewa matahari re; kuil itu dikenal dengan 2 lajur pilar-pilar batu berukir ("obelisk").
penghancurannya dilakukan oleh esarhadon, raja asyur, dan sekali lagi oleh kambises dari kekaisaran persia pada abad ke-6 sm.
yeremia 44 (disingkat yer 44; penomoran septuaginta: yeremia 51) adalah pasal keempat puluh empat kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
yeremia menyampaikan beritanya yang terakhir kepada orang yahudi yang tidak mau bertobat di mesir; hukuman allah atas mereka sudah pasti () karena mereka tetap menolak tuhan yang mahakuasa dan terus menyembah berhala.yeremia menyampaikan beritanya yang terakhir kepada orang yahudi yang tidak mau bertobat di mesir; hukuman allah atas mereka sudah pasti () karena mereka tetap menolak tuhan yang mahakuasa dan terus menyembah berhala.
harapan untuk hidup makmur bagi sisa orang yahudi yang pindah ke mesir (dan memaksa yeremia ikut) itu punah bersama kejatuhan firaun hofra.
pada tahun 570 sm, hofra digulingkan melalui kudeta oleh jenderalnya sendiri, amasis.
tiga tahun kemudian (567 sm) ia dihukum mati, sesuai nubuat yang disampaikan oleh yeremia pada ayat ini.
yeremia 45 (disingkat yer 45; penomoran septuaginta: yeremia 51) adalah pasal keempat puluh lima kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
secara kronologis, pasal ini mundur kembali ke tahun keempat masa pemerintahan raja yoyakim di yerusalem.
berita ini bertujuan memperkuat iman sekretaris yeremia, barukh, yang patah semangat karena tampaknya pelayanan yeremia gagal dan hukuman yang akan datang atas yehuda (bd.
pasal yeremia 36:1-32).
allah memberitahukan dia agar jangan mencari kuasa atau kedudukan bagi dirinya (bandingkan matius 20:26-28).
karena kesetiaannya kepada yeremia dan berita allah, dia akan luput ketika yerusalem dibinasakan.
allah sendiri menjamin dengan firmannya: ""demikianlah firman tuhan, tetapi kepadamu akan kuberikan nyawamu sebagai jarahan di segala tempat ke mana engkau pergi.""
yeremia 46 (disingkat yer 46; penomoran septuaginta: yeremia 26) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
yeremia 47 (disingkat yer 47; penomoran septuaginta: yeremia 29) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
orang filistin menguasai wilayah pantai yehuda.
mereka ini ditulis sebagai "sisa orang yang datang dari pulau kaftor" (#ayat 4).
kota-kota utama mereka antara lain: gaza, askelon dan asdod (#ayat 5).
permusuhan sering terjadi di antara mereka dengan orang israel.
nubuat lainnya tentang orang filistin terdapat dalam ; ; ; .
yeremia 48 (disingkat yer 48; penomoran septuaginta: yeremia 31) adalah pasal keempat puluh delapan kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
negeri moab ada di pantai timur laut mati.
orang moab adalah keturunan lot, keponakan abraham (), dan sering berselisih dengan israel.
pada zaman yeremia berbagai gerombolan moab menyerang wilayah-wilayah yehuda setelah nebukadnezar menyerbu palestina ().
yeremia menyebutkan sejumlah kota moab yang akan dihancurkan; moab ditaklukkan oleh pasukan babel dan kemudian menghilang sebagai bangsa (lihat yeremia 48:47).
nubuat lainnya tentang moab terdapat di ; ; ; ; ; ; .
yeremia 49 (disingkat yer 49; penomoran septuaginta: yeremia 25, 26 dan 30) adalah bagian dari kitab yeremia dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi perkataan nabi yeremia bin hilkia, tentang yehuda dan yerusalem, yang hidup pada zaman raja yosia, yoahas, yoyakim, yoyakhin dan zedekia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-7 sm.
sma negeri (sman) 1 tangerang selatan, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi banten, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 1 tangerang selatan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
di sekolah ini terdapat kelas bilingual.
pada tahun ajaran baru, di sekolah ini pun akan diterapkan sistem sks.
penduduk asli ciputat dan orang-orang yang sudah lama bermukim di ciputat, menyebut sman 1 kota tangerang selatan dengan nama sma 27.
hal ini disebabkan pada awal berdirinya, sekolah ini bernama sekolah menengah atas (sma) 27 jakarta kelas jauh ciputat.
gedung sekolah pertama kali dibangun oleh pemerintah dki jakarta semasa gubernur ali sadikin.
sma negeri 1 ciputat didirikan pada tanggal 4 januari 1977 dengan nama sman 27 jakarta kelas jauh ciputat.
sesuai dengan perkembangannya, maka pada bulan april 1979 dengan adanya peralihan pembinaan sma negeri 27 jakarta kelas jauh ciputat dari kanwil depdikbud dki jakarta ke kanwil depdikbud provinsi jawa barat, maka status sma negeri 27 jakarta kelas jauh ciputat berubah menjadi sma negeri tangerang filial ciputat.
dengan keluarnya sk mendikbud ri no.
0298/0/1982 tanggal 9 oktober 1982, maka sma negeri tangerang filial ciputat dinyatakan mandiri dengan nama sma negeri ciputat.
dengan adanya sk mendikbud ri tanggal 27 maret 1997 tentang perubahan nomenklatur sma, maka nama sma negeri ciputat berubah nama menjadi sma negeri 1 ciputat.
masyarakat ciputat termasuk suku bangsa betawi dan secara kultural berbudaya dan berdialek bahasa khas betawi.
namun sejak tahun 1974 wilayah ciputat dimasukan ke dalam bagian dari wilayah kabupaten tangerang, jadilah ciputat sebagai daerah penyangga ibu kota yang berada di selatan jakarta.
sampai saat ini ciputat tidak dapat terlepas dari pengaruh kehidupan masyarakat jakarta, baik dalam kehidupan sosial, ekonomi maupun budaya.
apalagi letak ciputat persis di pinggir ibu kota yang berbatasan langsung dengan jakarta selatan.
secara geografis sma negeri 1 kota tangerang selatan berada di wilayah timur kabupaten tangerang dan secara administratif penduduk/masyarakat ciputat adalah warga kabupaten tangerang yang sekarang menjadi kota tangerang selatan.
dan secara umum, sma 1 menjadi sekolah unggulan dikawasan kota tangerang selatan.
sejak tahun pembelajaran 2006/2007 menjadi salah satu sekolah rintisan kategori mandiri ( skm) / sekolah standar nasional (ssn) yang dalam pelaksanaannya mendapat binaan dari direktorat binaan sma dan dinas pendidikan provinsi serta sekaligus menjadi model skm / ssn bagi sma lain di lingkungan kota tangerang selatan.
setelah uji coba selama 1 tahun pelajaran dengan sistem bilingual teaching dikelas x, maka sejak tahun pelajaran 2008 / 2009 sman 1 kota tangerang selatan membuka program kelas bilingual dan berkelanjutan pada tahun pelajaran 2009 / 2010 yang bermitra kerja dengan beberapa ptn dan lembaga – lembaga lain yang berbasis bahasa inggris sebagai native speaker.
croissants (creativity of charities and music by negeri 1 tangerang selatan) merupakan kegiatan pentas seni tahunan yang biasa dilaksanakan oleh sman 1 tangerang selatan sebagai acara penutup dari kegiatan nsc cup.
dalam kegiatan ini juga para siswa memiliki tujuan lain yaitu melakukan charities (kegiatan amal) bagi orang-orang yang membutuhkan.
selanjutnya, kegiatan croissants ini juga terdiri dari kegiatan bazaar, pembagian hadiah nsc cup, serta penampilan musik yang dimeriahkan oleh artis ternama di indonesia.
bor adalah senapan runduk bolt-action menggunakan amunisi 7,62 x 51 mm nato asal polandia.
senapan ini mendapat julukan alex pada saat pengembangannya, nama ini diambil dari nama perancangnya yaitu aleksander leżucha yang terkenal lebih dahulu dengan hasil rancangan senapan anti materiel wkw wilk.
lepas dari pengembangan, senapan ini dijuluki bor yang diperuntukan untuk kalangan militer.
wkw wilk (bahasa polandia: wielkokalibrowy karabin wyborowy wilk, bahasa indonesia: senapan runduk kaliber besar, serigala; dikenal juga dengan tor) adalah senapan runduk / anti materiel mengunakan amunisi .50 bmg asal polandia.
senapan dengan konfigurasi bullpup ini dikembangkan dan diproduksi oleh pabrik zakłady mechaniczne tarnów antara tahun 2000 dan 2004.
nama lain untuk militer polandia yaitu tor yang mulai dipasok sejak tahun 2005.
monopod, dikenal juga dengan nama unipod atau kaki-satu adalah sebuah tongkat atau tiang tunggal yang berfungsi menyangga kamera, kamera video, teropong, senapan, dan juga peralatan presisi lainnya.
pada perkembangannya, alat ini dimodifikasi menjadi tongkat narsis, dengan kamera telepon pintar sebagai penyangganya.
kebab turki baba rafi adalah sebuah jaringan waralaba kebab terbesar di dunia.
perusahaan ini didirikan pada tahun 2005 di surabaya dan sekitar 2010-an, kantor pusatnya dipindahkan ke jakarta.
saat ini, kebab turki baba rafi memiliki lebih dari 1300 gerai di indonesia, malaysia, dan filipina.
pada tahun 2005 nilamsari membesarkan babarafi dengan cara gerai miliknya telah menerapkan sistem waralaba hingga sekarang.
tak hanya di indonesia, gerai kebab turki baba rafi pun juga dibuka di malaysia dan filipina.
bahkan, kebab turki baba rafi telah mendapatkan penghargaan di kancah nasional dan internasional.
kebab turki baba rafi menyediakan kebab sebagai menu utamanya.
selain kebab, menu lain yang disediakan antara lain shawarma, hot dog, roti kane, hamburger, keripik, dan makanan beku.
ada beberapa isi kebab, antara lain kebab sapi, kebab ayam, kebab pisang cokelat, kebab sayuran dan kebab telur keju.
ukuran kebab tersedia dalam ukuran reguler dan kecil.
adapun di jalan bandung nomer 7 yang merupakan lokasi strategis dihuni oleh 3 jenjang yaitu, madrasah ibtidaiyah, madrasah tsanawiyah hingga madrasah aliyah yang kini telah menjadi madrasah terpadu.
awal terbentuknya tiga jenjang madrasah tersebut, dengan adanya sk menteri agama nomor 15 / th 78, 16 / th 78 dan 17 / th.
78 yang menetapkan sd latihan pgan 6 tahun menjadi min malang i, dan kelas i, ii, iii pgan 6 tahun menjadi mtsn malang i demikian juga kelas iv, v, vi pgan 6 tahun saat ini masih disebut sebagai pga, tetapi setelah seluruh kelas dapat selesai (tamat) dirubah fungsinya menjadi man 3 malang.
sejak tahun 1978 sistem pendidikan yang ada di lingkungan jalan bandung nomer 7 mulai dibenahi, diawali dari madrasah ibtidaiyah negeri (min) yang akhirnya di sebut madrasah ibtidaiyah negeri (min) malang i sebagai lembaga pendidikan dasar mulai dapat menampakkan perkembangan yang positif, baik kbm, maupun sarana prasarananya sehingga mendapat perhatian dari masyarakat muslim golongan menengah ke atas yang pada umumnya menghendaki agar anak-anaknya mendapat pendidikan agama lebih banyak di banding di sekolah umum (sd), bisa mengaji tanpa masuk surau di kampung-kampung.
masuknya anak-anak dari keluarga muslim golongan menengah ke atas yang kebanyakan mereka juga para pemerhati pendidikan, pakar-pakar pendidikan, berimplikasi pada terbentuknya kontak positif antara kepala sekolah ataupun para guru dengan para pengurus bp.3.
bahkan ketua bp.3 yang memiliki ruhul jihad tinggi, bersama kepala sekolah berusaha menampilkan madrasah ibtidaiyah negeri (min) malang i pada tataran paling depan, demi syiar islam, untuk membuktikan bahwa islam itu “ ya’lu wa laa yu’la alaih”
di desa ini yang dulu y ckup luas sehingga untuk saat ini desa ini bagi atau pemekaran menjadi panggung rejo selatan dan utara.mata pencaharian warga sekitar mayoritas sebagai petani,peternak,dan pedagang.dan di desa ini lah salah satu desa yang bisa di bilang masih tertinggal yang pertma dari segi jalur transportasi yang sedari dulu tahun 2009 sampai sekarng jalanan masih banyak berlobang..sehingga akses masyarakat sedikit terhambat..dan desa ini lah satu2 y desa yang menjadi kan perbatasan dari ke dua kabupaten yaitu kabupaten pringsewu dan kabupaten pesawaran..dan desa ini ingin sekali memiliki pasar tradisional.
kepemimpinan di pekon waringinsari sudah berulang kali mengalami pergantian kepala pekon adapun kepala pekon yang pertama kali menjabat yaitu bapak daliman menjabat sebagai kepala pekon kurang lebih 3 tahun yaitu dari tahun 1956-1959 hasil dari pemilihan langsung dari masyarakat waringinsari.
bapak atmo sumarto menjadi kepala pekon waringinsari pada tahun 1969 masa jabatan berakhir dengan sempurna.
pada tahun 1969 lkmd dan lmd dan mengadakan rapat untuk mengambil keputusan, akhirnya menunjuk bapak m.ngisa untuk menjabat sebagai kepala pekon selama 1 tahun.
kemudian atas rekomendasi dari lkmd dan lmd bapak ak saryono di angkat oleh bapak camat untuk mengemban jabatan kepala pekon periode 1972.
dibawah pemerintahan bapak ak sarjono, banyak suatu perubahan yang sangat bermanfaat untuk masyarakat namun karna bapak ak sarjono bermasalah sehingga lmd dan lkmd menunjuk bapak parto rejo untuk menjadi pj.
kepala pekon waringinsari pada tahun 1972.
pada tahun di 1975 di akhir masa jabatan bapak parto rejo terjadi pemilihan kepala pekon yang baru dengan calon sebanyak 5 orang yaitu m. amin, taslim, warsito, rakhmat, jumari.
pemilihan tersebut dimenangkan oleh bapak m. amin dengan periode 1975-1983.
kepemimpinan bapak m.amin sangat membawa suatu perubahan di tengah-tengah masyarakat dengan memperkenalkan kedisiplinan dan gotong royong.
pada tahun 1983 bapak ponidi diangkat dan ditunjuk oleh lkmd untuk menjabat pj.
kepala pekon waringinsari.
dibawah sistim pemerintahan bapak ponidi banyak suatu perubahan yang dapat dinikmati oleh masyarakat.
disaat itu bapak ponidi sebagai pj.
kepala pekon termuda di indonesia dengan usia 28 tahun.
bapak ponidi menjabat selama 3 tahun dan sukses menghantarkan pemilihan kepala pekon pada tahun 1985 dimana pesta demokrasi pada waktu itu hanya ada satu calon yaitu bapak bali umar bersaing dengan kotak kosong.
berdasarkan hasil perhitungan suara yang dilaksanakan oleh panitia bapak bali umar dinyatakan unggul dalam perolehan suara sehingga bapak bali umar menjadi kepala pekon definitip waringinsari sejak 1985-1995.
dibawah naungan pemerintah bapak bali umar sealam satu periode berakhir dengan baik.
selanjutnya pada tahun 1995 diselenggarakan pemilihan kepala pekon dimana calonya yaitu bapak woto siswoyo bersaing dengan kotak kosong.
terpilihlah bapak woto siswoyo sebagai kepala pekon wariginsari.
di bawah pemerintahan bapak woto siswoyo medapat bantuan pembangunan infrastruktur dan talut melalui apbd maupun p2d dan program prona, jabatan kepala pekon bapak woto siswoyo berakhir dengan baik pada tahun 2003.
setelah masa jabatan bapak woto siswoyo berakhir, kembali bapak bali umar menjabat sebagai kepala pekon wainginsari untuk periode yang kedua, hasil dari pemilihan yang di ikuti oleh 3 kandidat diantaranya bapak bali umar, bapak imam maliki dan bapak agus wariyanto.
jalanya hasil pemilihan langsung secara demokrasibmasyarakat akan menentukan pilihanya sesuai dengan hati nurani.
dalam perhitungan kartu suara yang dilaksanakan oleh panitia pemilihan kepala pekon bapak bali umar kembali uggul dari dua kandidat sehingga panitia mengesahkan bapak bali umar sebagai pejabat kepala pekon untuk kedua kalinya.
masa jabatan bapak bali umar berakhir pada tahun 2008, kemudian dilakukan pemilihan kepala pekon dengan 2 calon kepala pekon yaitu untung subagio dan bapak nur rahman dan terpilihlah bapak untung subagio.
kepemimpinan bapak untung subagio mendapat bantuan adp karena ada suatu hal lain sehingga pada tahun 2010 bhp menunjuk v.sagimin untuk menjadi pjs.
kepala pekon waringinsari.
dibawah pemeritahannya bapak v. sagimin membuat program ktp masal dan akhirnya v. sagimin menghantarkan ke pemilihan kepala pekon yang baru yaitu woto siswoyo dan agus riyanto sebagai calonnya yang dilaksanakan pada tahun 2011 dan kemudian terpilihlah bapak woto siswoyo sebagai kepala pekon waringinsari.
dibawah kepemimpinan bapak woto siswoyo membawa suatu perubahan yang besar ditengah-tengah masyarakat dengan mengenalkan program-program pembangunan.
namun karena bapak woto siswoyo terlibat kegiatan politik, maka pada tanggal 26 juni 2013 mengundurkan diri sebagai kepala pekon dan jabatan kepala pekon dijabat oleh bapak nur rahman.
berdasarkan rekomendasi dari bhp selama menjabat pj.
kepala pekon dimana sudah dilakukan perpanjangan selama 2 kali karena pada tahun 2014 tidak ada pemilihan kepala pekon dan pada tahun tersebut adalah dicanangkanya sebagai tahun politik sebagai kegiatan agenda demokrasi untuk pemilihan legislatif baik ditingkat dprd kabupaten, dprd propinsi, dpr ri maupun dpd dan untuk pemilihan bupati maupun gubernur.
kemudian pj.
kepala pekon dilanjukan oleh bapak edi gunandar hingga pemilihan kepala pekon bulan juni 2016.
dalam pemilihan tersebut bapak woto siswoyo memenangkan hasil suara dan terpilih menjadi kepala pekon kembali.
pulau akimiski adalah salah satu pulau yang ada di kanada.
akimiski merupakan pulau yang terbesar di teluk james (lanjutan ke arah tenggara teluk hudson) di kanada yang juga sebahagian daripada kawasan qikiqtaaluk di wilayah nunavut.
dengan luas wilayah mencapai 3,001 km2, pulau ini menjadi pulau ke-163 terbesar di dunia dan pulau ke-29 terbesar di kanada.
jarak terdekat pulau ini dengan daratan kanada di negera bagian ontario hanya 19 kilometer saja.
burung-madu sangihe ("aethopyga duyvenbodei") adalah salah satu jenis burung yang dilindungi oleh undang undang.burung ini merupakan endemik sulawesi.
burung ini juga pernah dianggap sebagai burung terlangka di kawasan wallacea.
burung ini sulit terlihat, terutama saat memakan madu di tajuk pohon yang tinggi.
panjang burung ini lebih kurang 12 cm.
ciri ciri burung madu sangihe yang jantan ialah bagian atas hijau metalik dan biru.
punggungnya berwarna kuning zaitun.
pita tunggir dan tenggorokan nya berwarna kuning.
ciri ciri betina adalah bagian atasnya berwarna kekuningan.
begitu pula tunggirnya, tunggirnya berwarna kekuningan.
mahkotanya bersisik.
tenggorokan dan bagian bawahnya berwarna kuning.
burung-madu sangihe dikategorikan sebagai spesies yang terancam punah.
populasinya hanya dalam suatu pulau kecil dan terbagi-bagi.
namun dalam kondisi yang ada, burung ini tetap bertahan.
adanya pendugaan bahwa populasi dari burung ini akan terus menurun dikarenakan perubahan fungsi lahan dari hutan ke bentuk penggunaan lahan lainnya seperti perladangan.
selain memakan madu, burung ini memakan serangga kecil.
mereka mencari makan sambil bergerombol dengan burung burung kecil lainnya.
terkadang burung ini sendirian,berpasangan, atau berada dalam kelompok kecil.
biasanya teramati dan bergabung bersama burung madu dan burung cabai.cara burung madu mendapatkan makanan adalah mengumpulkan serangga dari vegetasi dan sarang laba-laba
pelatuk adalah mekanisme yang memicu mekanisme senjata api untuk melakukan tahapan penembakan.
pelatuk kebanyakan berupa tuas atau tombol yang dipicu oleh jari (telunjuk).
beberapa varian dapat dipicu menggunakan jari yang lebih lemah seperti yang digunakan pada beberapa senjata pada kendaraan / pasukan berkuda.
bisa diambil contoh adalah senapan mesin m2 browning dan springfield armory m6 scout.
piazon bergabung dengan akademi sepak bola coritiba saat berusia 12 tahun pada tahun 2001.
ia kemudian bergabung dengan akademi atlético paranaense pada tahun 2007.
pada tahun 2008, piazon berhasil membawa paranaense melaju hingga final copa do brasil u15, namun menyerah pada são paulo di final tersebut.
piazón kemudian bergabung dengan akademi são paulo.
bersama são paulo, ia berhasil menjuarai turnamen manchester united premier cup 2008-09.
pada 15 maret 2011, são paulo mengumumkan piazon akan bergabung dengan chelsea pada jendela transfer musim dingin bulan januari 2012, ketika ia sudah bisa mendapat izin kerja dan menandatangi kontrak profesional.
chelsea mengumumkan bahwa piazon telah menandatangani kesepakatan pra-kontrak sepuluh hari kemudian.
untuk mendapatkan piazon, chelsea harus mengeluarkan dana £6.5 juta dan dapat meningkat hingga £10 juta yang bergantung pada sejumlah klausa kontrak.
pada 20 januari 2012, tepat saat ia berusia 18 tahun, piazon mendapatkan izin kerja sehingga ia dapat bermain untuk tim utama chelsea.
pada 26 januari 2012, piazon menandatangani perpanjangan kontrak berdurasi hingga tahun 2017.
ia diberikan kostum kaus bernomor punggung 35.
piazon menjadi pemain pengganti di bangku cadangan chelsea saat pertandingan tandang menghadapi swansea city pada 31 januari 2012 dan pertandingan kandang menghadapi manchester united pada 5 februari 2012.
pada 10 mei 2012, piazon terpilih sebagai pemain muda chelsea terbaik.
sehari sebelumnya ia tampil untuk tim usia muda chelsea yang menjuarai piala fa u-18.
ia kembali menjadi pemain pengganti di bangku cadangan chelsea pada pertandingan liga terakhir musim 2011–12 menghadapi blackburn rovers.
pada 18 juli 2012, piazón membuat debut untuk tim utama pada kemenangan 4–2 atas seattle sounders, di sebuah pertandingan pra-musim, di seattle.
pada 22 juli 2012, ia membuat gol pertamanya untuk tim utama pada hasil pertandingan pra-musim menghadapi paris saint-germain yang berakhir dengan skor seri 1–1, di new york.
pada tahun 2011, piazon memperkuat timnas brasil u17.
ia tampil mengesankan ketika brasil berhasil menjuarai kejuaraan sepak bola amerika selatan u-17 tahun 2011.
piazon mencetak sebuah gol saat brasil ditahan imbang 3-3 oleh pantai gading pada 26 juni 2011, di ajang piala dunia fifa u-17 2011.
madrasah tsanawiyah negeri (mtsn) 3 surabaya, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi jawa timur, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di mtsn 1 surabaya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
madrasah tsanawiyah negeri (mtsn) 1 medan, merupakan salah satu madrasah tsanawiyah negeri yang ada di provinsi sumatra utara, indonesia.
sama dengan mts pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di mtsn 1 medan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix
<gallery>
smp negeri (smpn) 1 mataram, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 1 mataram ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix.
berbagai prestasi yang yang telah ditempuh baik akademik maupun non akademik.
tangsi duren terletak 67 kilometer dari kota bengkulu dan 7 km dari kota kepahiang.
luas tangsi duren adalah 260 ha, terbagi atas lahan perumahan dan pertanian.
desa yang terletak pada ketinggian 600–700 m dpl ini memiliki curah hujan yang tinggi, sehingga cocok untuk budidaya pertanian.
desa sumber sari merupakan salah satu desa dengan luas wilayah 217 ha yang terletak di kecamatan kabawetan, kabupaten kepahiang, provinsi bengkulu.
sebagian besar wilayah dusun galan terdiri dari perkebunan.
desa sumber sari berada pada jarak kurang lebih 5 km dari ibu kota kecamatan.
batas wilayah desa sumber sari yaitu meliputi:
a. sebelah utara: desa bukit sari
b. selatan selatan: desa mekar sari
c. sebelah barat: kawasan bukit kaba
d. sebelah timur: desa suka sari
a. sosial ekonomi dan budaya masyarakat
desa sumber sari memiliki kurang lebih 272 kepala kelurga dengan golongan ekonomi menengah ke bawah, mayoritas masyarakat desa sumber sari bekerja sebagai petani dengan jumlah 618 jiwa, selebihnya pedagang, pns, polisi dan pertukangan.
terdapat beberapa organisasi yang dijalankan di desa sumber sari yaitu risma masjid baiturrahim, karang taruna dan pkk.
tpa dilaksanakan dilaksanakan setiap hari kecuali hari minggu, namun remaja masjid sedikit fakum.
masyarakat desa sumber sari mayoritas menganut agama islam dan ada sedikit yang menganut agama kristen.
desa sumber sari dilengkapi dengan fasilitas ibadah diantaranya satu buah masjid bernama masjid.
desa sumber sari memiliki kelompok kesenian jathilan yang berjumlah 3 kelompok diikuti oleh remaja dan bapak-bapak.
kelompok jathilan tersebut sering tampil pada acara-acara di dalam maupun sekitar desa sumber sari.
pada saat agustus-an ataupun hajatan pernikahan tidak jarang kelompok jathilan tersebut tampil.
selain jathilan ada juga kesenian robana/qosidah yang diikuti oleh ibu-ibu pengajian, campur sari satu regu, dan hadroh yang di ikuti oleh kalangan bapak-bapak dan pemuda desa sumber sari.
kesenian hadroh ini latihan rutin setiap satu minggu sekali, tepatnya malam minggu yang bertempat di masjid baiturrahim.
kelompok hadroh ini tampil ketika ada acara hajatan berupa resepsi pernikahan, maupun resepsi khitanan dan lain sebagainya.
b. bidang pendidikan
desa sumber sari memiliki satu sekolah paud, satu sd dan satu smp yakni paud anak bangsa, sdn 03 kabawetan dan smpn 01 kabawetan.
ketiga tempat pendidikan tersebut dilaksanakan setiap hari senin sampai hari sabtu.. selain itu, berdasarkan hasil wawancara pak ponijo, kepala desa sumber sari pada umumnya sudah sadar akan pentingnya pendidikan.
c. bidang kesehatan
pelayanan bidang kesehatan yang ada di desa sumber sari yakni puskesdes sumber sari, dan posyandu.
posyandu ini diselenggarakan setiap satu bulan sekali.
posyandu dikelola oleh petugas puskesdes dankader-kader yang telah terpilih.
posyandu ini diperuntukkan untuk balita.
desa sumber sari merupakan desa yang memiliki ketinggian tempat kurang lebih 900 s/d 1000 m dpl, dengan suhu udara rata-rata 22/23 derajat celcius.
dalam hal ini tidak heran jika desa sumber sari berpotensi didalam bidang peternakan dan pertanian.
bidang peternakan di desa sumber sari diantaranya sapi, kerbau dan kambing.
sedangkan di bidang pertanian meliputi tanaman holtikultura, kopi sambung robusta dan kopi arabika.
125 motor
5 sepeda
masyarakat desa sumber sari mayoritas bermata pencarian sebagai petani, tanaman pertanian yang sedang diunggulkan di desa sumber sari ini diantaranya tanaman holtikultura seperti sayur-sayuran, kopi sambung robusta dan kopi arabika.
kebiasaan masyarakat yang bermata pencarian sebagai petani ini dari pagi hari hingga sore hari tidak terdapat di rumah, kebanyakan pergi ke kebun setiap hari kecuali hari kamis.
disamping sebagai petani warga sumber sari mayoritas memelihara hewan ternak.
hewan ternak yang sering dipelihara biasanya berjenis hewan ruminansia seperti kerbau, sapi, dan kambing.
tingkat pendidikan masyarakat desa sumber sari ini mayoritas lulusan sekolah dasar (sd) dengan jumlah kurang lebih 618 jiwa, sekolah menengah pertama (smp) 150 jiwa, sekolah menengah atas (sma) berjumlah 70 jiwa perguruan tinggi tingkat strata berjumlah 11 jiwa dan pasca sarjana berjumlah 1 jiwa.
mengenai akses jalan dari desa sumber sari menuju kabupaten kepahiang sudah cukup bagus.
jarak dari desa induk ke kecamatan ±5000 m, jarak ke kecamatan ±12000 m, jarak ke kabupaten ±12000 m. lintasan jalan yang digunakan untuk transportasi dan kegiatan sehari-hari telah di aspal dan cor semen oleh kepala desa jauh sebelum mahasiswa kuliah kerja nyata datang.
namun lintasan tanjakan dan turunan yang dikarenakan memang daerah gunung membuat masyarakat harus merogoh kocek lebih untuk bensin kendaraan.
akan sangat susah jika hasil panen dan hasil jual tidak sebanding ditambah transportasi yang tinggi membuat masyarakat kurang bersemangat untuk berkebun.
ntw-20 adalah senapan runduk anti materiel asal afrika selatan manggunakan amunisi kaliber 20 atau 14,5 mm.
beberapa bagian termasuk laras dan bolt mengambil dari desain meriam otomatis vektor ga1 yang sudah ada sebelumnya.
senapan ini secara resmi digunakan oleh militer afrika selatan pada tahun 1998.
masril koto adalah pendiri bank tani atau bank petani dalam bentuk lembaga keuangan mikro agrobisnis (lkma) prima tani di nagari koto tinggi, baso, agam, sumatra barat.
dia bersama teman petani lainnya merintis lembaga keuangan itu sejak tahun 2002, tetapi setelah empat tahun kemudian (2006) baru resmi didirikan setelah masril dan kawan-kawan petaninya mendapatkan pelatihan keuangan dalam bentuk akuntansi sederhana dari yayasan alumni fakultas pertanian universitas andalas (afta), padang.
sistem bank yang didirikannya itu diadopsi oleh pemerintah dan menjadi cikal bakal program pengembangan usaha agribisnis pedesaan (puap) nasional.
masril mendirikan sebuah lembaga keuangan yang bernama lkma prima tani, tempat dimana para petani bisa mendapatkan pinjaman untuk tambahan modal usaha .
banyaknya petani yang sulit mencari pinjaman modal menginspirasi masril untuk membentuk lembaga keuangan para petani yang disebutnya bank tani atau bank petani tersebut.
ia menjadi pendiri lkma prima tani di nagari koto tinggi dan 580 lkma lain yang tersebar di seantero sumatra barat yang kesemuanya memiliki aset mencapai 100 miliar rupiah.
setiap lkma yang dibinanya memiliki minimal 5 karyawan yang biasa diambil dari anak-anak petani, terutama mereka yang putus sekolah.
hal ini ditujukan untuk mengurangi angka pengangguran.
saat ini, masril sedang berusaha mendirikan lkma atau bank tani di kecamatan tanralili, kabupaten maros, sulawesi selatan.
niat baiknya ini ia kemukakan dihadapan pejabat bank, guru besar, ekonom, dan pelaku usaha yang menghadiri seminar nasional inklusi keuangan kawasan timur indonesia di hotel sahid makassar, dimana masril yang hanya menggunakan sandal jepit menjadi pembicara dalam kuliah umum tersebut.
ia memfokuskan bank tani maros untuk petani cabai terlebih dahulu, sebelum merambah petani-petani lainnya, dengan mekanisme sama seperti bank tani yang didirikannya di sumatra barat dan tetap memerhatikan kearifan lokal.
kemajuan bank tani maros terlihat dari sudah adanya 100 petani yang akan menjadi pemegang saham pertama, dimana petani-petani tersebut mayoritas adalah petani yang tidak menikmati kredit usaha rakyat (kur).
masril koto merupakan anak pertama dari delapan bersaudara.
lelaki berkulit legam ini berasal dari kecamatan baso, kabupaten agam, sumatra barat.
di kampung halamannya, ia adalah petani dan peternak.
namun, sejak tahun 2006 ia adalah seorang banker.
masril berperawakan kecil, berkulit sawo matang, berkumis lebat, bertampang lucu, dan murah senyum.
masril juga seorang yang sederhana.
hal ini tercermin dari penampilannya dalam setiap acara.
misalnya, ia menggunakan sandal jepit saat menjadi pembicara dalam seminar nasional inklusi keuangan kawasan timur indonesia di hotel sahid makassar dan menggunakan kaos putih serta jaket dan celana kain hitam dalam acara kick andy yang menjadikan ia sebagai tamu paling sederhana di antara tamu lainnya.
taman lalu lintas memiliki pengertian bahwa sebuah taman lalu lintas atau traffic taman anak-anak adalah sebuah taman di mana anak-anak dapat mempelajari aturan jalan .
sebuah taman lalu lintas juga disebut sebuah desa taman transportasi atau lalu lintas taman atau keselamatan tergantung pada lokal .
anak-anak dari usia minimum ( berusia 10 tahun dalam beberapa kasus ) diperbolehkan untuk menggunakan sepeda atau mobil bertenaga pedal untuk menavigasi jalan-jalan dan beroperasi sesuai dengan peraturan lalu lintas .
kadang-kadang mereka berbagi kereta dengan orang tua mereka, yang dapat memberikan bimbingan karena mereka lingkaran taman .
biasanya, taman lalu lintas versi jalur dan jalan - lebar sebanding dengan kendaraan yang lebih kecil .
seringkali mereka termasuk sinyal