taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
shintaro katsu mulai ikut serta membuat film setelah mendirikan rumah produksi katsu pro didirikannya pada tahun 1967.
kariernya sebagai sutradara dimulai pada tahun 1971 dengan film "kaoyaku" yang dibintangi sendiri.
pada tahun 1974, karakter zatoichi dibuatnya menjadi seri televisi, dan ternyata berhasil menjadi hit besar.
katsu pro akhirnya bangkrut pada tahun 1981 akibat kesalahan manajemen keuangan.
peran utama "kagemusha" (1980) awalnya dipercayakan akira kurosawa kepada shintaro katsu, namun akhirnya batal.
pada januari 1990, shintaro katsu ditangkap polisi di hawaii setelah ketahuan membawa 1,75 gram kokain dan 9,75 gram marijuana.
ia diadili dan dibebaskan setelah membayar denda.
setelah tiba kembali di jepang, katsu ditangkap lagi dengan tuduhan membawa narkotika, dan dinyatakan bersalah oleh pengadilan.
masa tuanya dihabiskan sebagai aktor teater.
ia meninggal dunia pada 21 juni 1997 akibat kanker hipofaring.
sebelumnya, stasiun ini merupakan stasiun yang terbesar dan terpenting di jalur kereta api klakah ke pasirian, dan klakah ke rambipuji lewat balung.
stasiun ini dibuka bersamaan dengan peresmian jalur kereta api klakah–lumajang–pasirian pada tanggal 16 mei 1896.
karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum, semua jalur di wilayah lumajang sampai balung–rambipuji beserta stasiun dan seluruh layanan di jalur ini ditutup semenjak 1 februari 1988.
kompleks stasiun ini kini telah berubah menjadi berbagai tempat usaha dan juga rumah tinggal.
bangunan utama stasiun pun telah lama dijadikan sebagai lokasi pergudangan, warung-warung makan, pasar pisang dan lain-lain.
sementara itu jalur-jalur rel, sistem wesel, dan persinyalannya telah dibongkar semua.
dari arah probolinggo, stasiun ini terhubung dengan jalur kereta api klakah-lumajang.
kemudian dari sini jalur kereta api bercabang dua, yakni menjadi jalur kereta api lumajang-pasirian dan jalur kereta api lumajang-balung.
jalur yang terakhir ini seterusnya terhubung ke stasiun rambipuji.
pada saat ini ketiga-tiga jalur kereta api ini telah ditutup semua.
ieee802.11 adalah serangkaian spesifikasi kendali akses medium dan lapisan fisik untuk mengimplementasikan komunikasi komputer "wireless local area network" di frekuensi 2.4, 3.6, 5, dan 60 ghz.
mereka diciptakan dan dioperasikan oleh institute of electrical and electronics engineers.
versi dasar dirilis tahun 1997 dan telah melalui serangkaian pembaruan dan menyediakan dasar bagi produk jaringan nirkabel wi-fi.
standar 802.11b saat ini yang paling banyak digunakan satu.
menawarkan thoroughput maksimum dari 11 mbps (6 mbps dalam praktik) dan jangkauan hingga 300 meter di lingkungan terbuka.
ia menggunakan rentang frekuensi 2,4 ghz, dengan 3 saluran radio yang tersedia.
transmisi data 5,4 hingga 11 mbps
standar 802.11f adalah rekomendasi untuk jalur akses vendor produk yang memungkinkan untuk menjadi lebih kompatibel.
ia menggunakan inter-access point protocol roaming, yang memungkinkan pengguna roaming transparan akses beralih dari satu titik ke titik lain sambil bergerak, tidak peduli apa merek jalur akses yang digunakan pada infrastruktur jaringan.
kemampuan ini juga hanya disebut roaming.
standar 802.11g menawarkan bandwidth yang tinggi (54 mbps throughput maksimum, 30 mbps dalam praktik) pada rentang frekuensi 2,4 ghz.
standar 802.11g mundur-kompatibel dengan standar 802.11b, yang berarti bahwa perangkat yang mendukung standar 802.11g juga dapat bekerja dengan 802.11b.
standarisasi ieee 802.11ac
standar 802.11ac menawarkan bandwidth dengan kecepatan kapasitas maksimal 1000 mbps atau 1 gbps dan kecepatan maksimum per user (seperti laptop dan perangkat klien lainnya) adalah 500 mbps, yang dicapai dengan mengembangkan bandwidth yang lebar, yaitu 160 mhz, ditambah dengan dukungan mimo dan tentunya dengan kerapatan modulasi yang tinggi.
standarisasi ieee 802.11ax
standar 802.11ax, atau yang dikenal dengan wi-fi 6 merupakan standar yang memiliki kemampuan 4 kali lebih cepat dibandingkan dengan 802.11ac.
kecepatan yang dimiliki oleh 802.11ax ini adalah mampu mencapai 10,53 gbps atau sekitar 1,4 gb/s untuk mengirimkan data.
standar ini menggunakan frekuensi 2.4 ghz dan 5 ghz dengan teknologi mimo dan juga mendukung mu-mimo.
rencananya akan disiapkan untuk standar wi-fi perangkat mobile atau smartphone pada tahun 2019.
boenga roos dari tjikembang (eyd: bunga roos dari cikembang) adalah novel berbahasa melayu rendah tahun 1927 yang ditulis oleh kwee tek hoay.
buku tujuh belas bab ini menceritakan seorang manajer perkebunan bernama oh aij tjeng (eyd: oh aiy ceng) yang harus meninggalkan "nyai" (pasangan tanpa hubungan pernikahan) tercintanya, marsiti, sehingga ia bisa menikah.
delapan belas tahun kemudian setelah putri aij teng, lily meninggal, calon anak-mertua aij tjeng, bian koen menemukan bahwa marsiti memiliki seorang putri, roosminah, yang sangat mirip dengan lily.
bian koen dan roosminah lalu menikah.
terinspirasi oleh lirik lagu berbahasa inggris ""if those lips could only speak"" () dan sandiwara ""impian di tengah musim"" karya william shakespeare, "boenga roos bahasa dari tjikembang" awalnya ditulis sebagai cerita garis besar untuk grup drama panggung union dalia.
kwee mencampurkan beberapa bahasa lainnya, khususnya belanda, sunda, dan inggris; ia memasukkan dua kutipan dari puisi bahasa inggris dan satu lagi dari lagu bahasa inggris.
novel ini telah ditafsirkan berbagai sebagai suatu promosi teosofi, sebuah risalah pada konsep reinkarnasi buddhisme, panggilan untuk pendidikan, sebuah ode penghormatan untuk para "nyai", dan kecaman terhadap bagaimana mereka diperlakukan kala itu.
novel ini awalnya diterbitkan sebagai cerita bersambung di majalah "panorama" milik kwee; cerita ini segera terbukti menjadi karyanya yang paling populer.
tahun 1930 telah ditemukan beberapa adaptasi drama panggung yang tidak resmi, sehingga membuat kwee meminta para pembacanya untuk membantu dia menegakkan hak ciptanya atas karyanya tersebut.
karya ini difilmkan dua kali, pertama yaitu "boenga roos dari tjikembang" (1931) oleh the teng chun kemudian "bunga roos" (1975) oleh fred young.
buku ini, meskipun tidak dianggap sebagai bagian dari kanon sastra indonesia, memiliki peringkat di antara karya paling dicetak ulang dalam sastra melayu tionghoa.
karya ini juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa belanda dan inggris.
oh aij tjeng adalah seorang pria tionghoa muda yang mengelola sebuah perkebunan di jawa barat.
dia tinggal di sana dengan "nyai"-nya, seorang wanita sunda bernama marsiti.
keduanya sangat mencintai satu sama lain dan berjanji untuk setia selamanya.
namun, tidak lama setelah itu, ayah aij tjeng, oh pin loh datang untuk memberitahu aij tjeng bahwa ia telah ditunangkan dengan gwat nio, putri dari liok keng djim, pemilik perkebunan tersebut.
marsiti pun diusir pergi oleh oh tua.
aij tjeng memerintahkan tirta, pelayannya untuk menemukan marsiti, tetapi ia pun ikut menghilang.
setelah menikah, aij tjeng menemukan dalam diri gwat nio semua sifat sama yang membuatnya jatuh cinta dengan marsiti, bahkan lebih halus.
dia jatuh cinta dengan gwat nio dan mulai melupakan marsiti.
tidak lama kemudian keng djim memanggil aij tjeng dan gwat nio menjelang kematiannya, di mana ia mengaku bahwa ia baru-baru ini mengetahui bahwa marsiti adalah putrinya dari "nyai"-nya, seorang pribumi yang dimilikinya saat muda, dan bahwa marsiti baru saja meninggal.
dengan demikian, ia sangat menyesal bahwa ia dan pin loh telah mengusirnya dari perkebunannya.
keng djim mengisyaratkan bahwa dia mempunyai rahasia lain untuk dibagikan, tetapi meninggal sebelum dia bisa mengungkapkannya.
aij tjeng mencari ayahnya, untuk menanyakan rahasia tersebut, tetapi menemukan bahwa ayahnya juga telah meninggal.
delapan belas tahun kemudian, lily, putri aij tjeng dan gwat nio, bertunangan dengan seorang pemuda tionghoa kaya bernama sim bian koen.
lily, meskipun cantik dan berbakat, terobsesi dengan kematian dan kesedihan; dia sangat mempercayai bahwa dia ditakdirkan untuk mati muda.
dia akhirnya memberitahu bian koen untuk menemukan tunangan lain karena ia akan segera meninggalkan dia.
ia jatuh sakit tak lama kemudian, dan dokter tidak dapat menyelamatkannya.
hal ini mendorong bian koen mempertimbangkan bunuh diri, sehingga aij tjeng dan gwat nio mengalami kesedihan dan goncangan psikologis.
pada tahun berikutnya aij tjeng dan gwat nio telah pulih, setelah pindah jauh dan beralih ke agama.
namun bian koen, tetap ingin mengakhiri hidupnya, dan bermaksud untuk pergi berperang di china untuk menemukan kematian; satu-satunya hal yang menahan dia adalah janjinya untuk menunggu hari peringatan kematian lily.
suatu hari, saat ia melewati desa cikembang, ia menemukan sebuah makam yang sangat terawat.
saat ia memeriksa daerah itu, ia melihat lily.
dia menolak pelukannya dan lari.
ketika bian koen mengejarnya, bian koen jatuh dan pingsan.
ketika ia bangun di rumahnya, bian koen memberitahu orangtuanya bahwa ia melihat lily di cikembang.
setelah menyelidiki, keluarga tersebut menemukan bahwa "lily" yang dilihat bian koen sebenarnya adalah putri aij tjeng dan marsiti, roosminah, yang dibesarkan secara rahasia oleh tirta, setara dengan lily dalam segala hal.
karena kecantikannya, ia dikenal sebagai "bunga roos (mawar) dari cikembang ".
keluarga bian koen menghubungi aij tjeng, dan setelah mengetahui latar belakang roosminah, mereka memberikan roosminah identitas lily.
pernikahan mewah nya dengan bian koen dihadiri oleh ribuan orang, termasuk roh marsiti.
lima tahun kemudian, bian koen dan roosminah tinggal di gunung mulia dengan dua anak mereka.
saat aij tjeng dan gwat nio mengunjungi, putri mereka, elsy (dibimbing oleh roh marsiti) membawakan mereka bunga dari pohon yang telah ditanam marsiti.
keluarga tersebut menganggapnya sebagai tanda cintanya.
"boenga roos dari tjikembang" ditulis oleh jurnalis kwee tek hoay.
lahir dari seorang pedagang tekstil etnis tionghoa dan istri pribuminya, kwee dibesarkan dalam budaya tionghoa dan sekolah yang berfokus pada modernitas.
pada saat ia menulis novel ini, kwee adalah seorang pendukung aktif teologi buddhisme.
namun, ia juga banyak menulis tentang tema yang berkaitan dengan pribumi dan adalah seorang pengamat sosial yang tajam.
kwee banyak membaca dalam bahasa belanda, inggris, dan melayu; ia mendapat banyak pengaruh dari bacaan-bacaan ini setelah menjadi penulis.
novel pertamanya, "djadi korbannja "perempoean hina"", diterbitkan pada tahun 1924.
kwee menulis bahwa ia terinspirasi untuk menulis novel ini setelah mendengar putrinya bernyanyi lagu karya charles ridgewell dan will godwin berjudul ""if those lips could only speak"" ("jika bibir itu dapat berbicara" -diidentifikasi oleh kwee sebagai ""mimi d'amour"").
ia dikejutkan oleh lirik melankolis lagu tersebut dan memutuskan untuk menulis "sebuah kisah atau drama komedi sedih" yang didasarkan pada lagu tersebut.
namun, dia tidak memulai proses penulisan sampai februari 1927, ketika union dalia opera meminta izin untuk menampilkan karyanya sebelumnya, "allah jang palsoe" (1919).
karena ia menganggap karya tersebut terlalu sulit bagi grup drama panggung pribumi tersebut, ia mulai menulis garis besar cerita asli untuk penampilan mereka berdasarkan renungannya. "
union dalia" menampilkan "boenga roos dari tjikembang" pada tanggal 5 maret 1927, berdasarkan garis besar yan ditulis kwee.
namun novel ini tidak selesai hingga 20 april.
selama percakapan dengan sesama penulis, khouw sin eng, kwee mengatakan bahwa sebagian dari cerita novel ini didasarkan pada "impian di tengah musim" karya william shakespeare, terutama saat seorang yang telah mati terlihat hidup kembali.
"boenga roos dari tjikembang" dibagi menjadi tujuh belas bab dan cetakan pertama panjangnya 157 halaman.
dengan demikian, novel ini jauh lebih pendek dari beberapa karya lain kwee. "
drama dari merapi" panjangnya 620 halaman, sementara "drama di boven digoel", karya terpanjangnya, adalah 718 halaman.
penterjemah george a. fowler menulis bahwa, dibandingkan karya tulis yang diterbitkan oleh balai pustaka, buku ini tidak mengalami penyuntingan salinan profesional sebelum publikasinya; ini adalah umum untuk karya sastra melayu tionghoa kala itu, yang "tidak pernah, atau memang menginginkan filter 'selera sastra' editor eropa yang korektif dan preskriptif".
"boenga roos dari tjikembang" ditulis dalam bahasa melayu rendah, karena umum untuk karya-karya penulis kontemporer tionghoa di hindia belanda.
kritikus sastra indonesia jakob sumardjo menulis bahwa dengan penggunaan bahasa ini oleh kwee, yang umum dalam masyarakat kontemporer kala itu, karya ini adalah lebih "modern" dibandingkan sebagian besar publikasi balai pustaka yang lebih formal, mungkin dengan perkecualian "salah asuhan" karya abdoel moeis (yang diterbitkan pada tahun berikutnya): karya ini tetap fokus pada peristiwa penting, yang diperlukan untuk memajukan cerita secara keseluruhan.
buku ini menggunakan kata-kata non-melayu dengan biasa: sumardjo menghitung 87 kata-kata bahasa belanda, 60 dari bahasa sunda, dan 14 dari bahasa inggris.
selama dialog, diksi novel ini tergantung pada latar belakang sosial karakter: sumardjo menulis bahwa marsiti berbicara seperti layaknya warga miskin yang berpendidikan rendah, dan bahwa ayah dan ayah-mertua aij tjeng menggunakan konstruksi dan nasihat hanya masuk akal jika datang dari orang tua.
dia menemukan hanya satu karakter, yaitu bian koen yang dididik di columbia university, sebagai tidak realistis, karena rentan terhadap emosionalitas, sesuatu yang tidak sesuai dengan pendidikan dan pengalaman hidup yang dimilikinya.
dalam saat lain kwee membangun ketegangan dengan penggunaan yang sangat sering dari elipsis, suatu teknik yang sumardjo berpendapat terinspirasi oleh cerita silat kontemporer.
seperti umumnya dalam novel kontemporer seperti "sitti nurbaya" (1922) karya marah roesli, "boenga roos dari tjikembang" memuat bagian yang berbentuk sajak.
salah satunya, sebuah karya asli dalam bahasa sunda, dilantunkan oleh marsiti setelah menceritakan rahasia mimpinya kepada aij tjeng.
dua sajak lainnya dikutip dari puisi inggris.
yang pertama adalah sebuah karya tak berjudul dari penyair irlandia thomas moore, dimulai dengan baris "pergilah, biarkan aku menangis".
yang kedua adalah epigraf dari novel "hyperion" (1839) oleh penulis amerika henry wadsworth longfellow.
potongan sajak terakhir, juga dalam bahasa inggris, adalah lirik lagu yang menginspirasi kwee untuk menulis novel ini.
terjemahan berbahasa melayu disediakan untuk semua kutipan berbahasa inggris.
dalam kata pengantarnya, kwee menulis bahwa "boenga roos dari tjikembang" dimaksudkan untuk membawa pembacanya untuk mempertimbangkan bagaimana nasib sering bertentangan dengan keinginan-keinginan mereka yang terlibat.
namun pembacaan secara kritis telah menciptakan beragam pendapat.
sidharta mencatat bahwa buku ini penuh dengan mistisisme yang umum pada waktu itu, begitu pula ahli kebudayaan tionghoa john kwee yang menyebutkan empat contoh: mimpi marsiti, yang kemudian terbukti menjadi nyata bak ramalan, di mana ia secara paksa dipisahkan dari aij tjeng meskipun dia terikat janjinya bahwa mereka tak akan pernah berpisah; sebuah ide tentang bersatu-kembalinya seseorang dengan orang yang dicintai setelah kematian; roh marsiti yang menghadiri pernikahan putrinya, dan adegan menjelang akhir novel ini di mana roh marsiti memandu putri roosminah untuk memetik bunga untuk aij tjeng dan gwat nio.
sutedja-liem, dalam nada yang sama, menekankan kekuatan mistis yang tampaknya dimiliki marsiti.
dia menyimpulkan bahwa pengabaian realisme ini memberikan buku ini (yang mengandung pesan "modern"), sebagai "anti-modern".
nio joe lan, dalam buku sejarah sastra melayu tionghoa yang ditulisnya, mencatat bahwa kwee adalah satu-satunya penulis roman dari etnis tionghoa di hindia belanda yang juga menulis tentang filsafat timur (terutama filsafat tionghoa).
dia menemukan bahwa mistisisme telah menjadi tema umum dalam karya kwee, mencatat hal ini telah sangat berkembang dengan baik dalam novel kwee di kemudian hari, "soemangetnja boenga tjempaka".
berprinsip pada hal ini, eric oey dari "university of california, berkeley", menulis bahwa mistisisme novel ini terbangun menjadi sebuah promosi teosofi dan idealisme buddhisme: aij tjeng dan gwat nio terjun dalam keduanya, yang kemudian meninggalkan kehidupan materialistik mereka untuk menjadi lebih spiritual.
pada akhirnya, ia menulis, konsep tentang reinkarnasi diajukan ketika roosminah ditemukan setelah kematian lily.
faruk dari universitas gadjah mada juga mencatat konsep reinkarnasi novel ini, dengan penekanan yang diulang pada hubungan paralel (baik fisik dan psikologis) di antara saudara se-ayah; marsiti dan gwat nio, begitu pula lily dan roosminah.
ahli kebudayaan tionghoa myra sidharta, berdasarkan keterkaitan yang sama antara marsiti dan gwat nio, tidak berpendapat mengenai ide reinkarnasi, melainkan menulis bahwa hal ini menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan dalam cinta seorang "nyai" dan seorang istri yang dinikahi secara resmi.
sumardjo menulis bahwa novel ini adalah sebuah ode penghormatan untuk para "nyai", mengutip kesetiaan marsiti pada aij tjeng dan kemurnian tujuan marsiti dalam hal ini.
ketika kuburan marsiti di cikembang dipindahkan ke batavia, dengan ruang-ruang kosong di kedua sisinya untuk aij tjeng dan gwat nio, marsiti pada akhirnya diakui atas pengabdiannya.
sumardjo menemukan kritikan halus kepada orang-orang belanda dan tionghoa kala itu yang menyimpan "nyai", menunjukkan bahwa pada kala itu perempuan sering kali menjadi korban kekasih mereka.
dia berpendapat bahwa hal ini diwujudkan dalam karakter "nyai" milik keng djim (ibunda marsiti) yang tidak disebutkan namanya, yang diusir dan dibuang setelah rumor menyebar bahwa dia telah tidak setia.
penterjemah maya sutedja-liem juga menekankan peran "nyai" dalam cerita ini, menyebutnya sebagai sebuah ode penghormatan untuk cinta dan kesetiaan dari para selir.
sidharta berpendapat bahwa novel ini ditulis sebagai argumen bahwa anak-anak tidak sah dari para "nyai" pun mampu berkembang normal layaknya manusia pada umumnya, bila mendapat pendidikan yang layak.
sutedja-liem juga menemukan bahwa kebutuhan akan pendidikan (termasuk pemahaman tentang musik) adalah sesuatu yang tersirat dan ditemukan dalam novel ini.
namun, tidak seperti sidharta, dia menganggap pesan ini diarahkan tidak hanya pada anak-anak para "nyai", tetapi wanita pada umumnya.
bahwa hanya dengan mendapat pendidikan dan mengikuti etiket tinghoa dan eropa lah seorang perempuan dapat dianggap benar-benar "modern".
"boenga roos dari tjikembang" awalnya diterbitkan pada tahun 1927, sebagai cerita bersambung di majalah "panorama" milik kwee, berjalan dari bulan maret sampai september.
cerita ini disusun sebagai buku di akhir tahun tersebut dan diterbitkan oleh "hoa siang in kiok".
cetakan ini, dengan slogan "roh manoesia djadi mateng dalem tangis / "the soul ripens in tears"" di sampulnya, terjual habis.
namun, kwee berpendapat bahwa "pekerjaan mengarang cerita melayu ... tidak memberi hasil yang cukup untuk hidup" .
buku ini kemudian terbukti menjadi salah satu novel kwee yang paling populer, dan merupakan salah satu karya yang paling sering dicetak ulang dalam sastra melayu tionghoa.
cetakan kedua buku ini adalah pada tahun 1930, oleh panorama, dan pencetakan ketiga oleh swastika pada tahun 1963; pada saat itu novel ini adalah satu-satunya karya sastra melayu tionghoa yang telah diterbitkan ulang setelah revolusi nasional indonesia (1945-1949).
sidharta mencatat pencetakan keempat pada tahun 1972, meskipun dia tidak mencatat nama penerbitnya.
sebuah versi pencetakan baru yang mengadaptasi reformasi ejaan 1972, dimuat dalam jilid kedua dari "kesastraan melayu tionghoa dan kebangsaan indonesia", sebuah buku antologi sastra melayu tionghoa.
beberapa terjemahan novel ini telah dibuat.
pada tahun 2007 "boenga roos dari tjikembang" diterjemahkan ke bahasa belanda sebagai "de roos uit tjikembang" oleh sutedja-liem; edisi ini diterbitkan oleh kitlv.
pada tahun 2013 yayasan lontar menerbitkan sebuah terjemahan bahasa inggris oleh fowler dengan judul "the rose of cikembang".
pertunjukan panggung dan adaptasi dari "boenga roos dari tjikembang" dimulai sebelum novel ini selesai, dimulai dengan penampilan grup sandiwara union dalia pada tahun 1927.
pada tahun 1930 banyak grup-grup sandiwara pribumi dan etnis tionghoa telah menampilkan cerita ini; beberapa mendapat bantuan langsung dari kwee.
meskipun pertunjukan-pertunjukan panggung ini kadang-kadang diakui sebagai penyebab kesuksesan novel ini, kwee mengabaikan ide ini, menulis bahwa dua media tersebut adalah berbeda dan, dalam adaptasi-adaptasi, perubahan diperlukan.
dia mencatat kecenderungan kelompok-kelompok pribumi untuk menekankan peran marsiti sebagai salah satu perubahan tersebut, begitu pula adaptasi-adaptasi lainnya - kecuali yang ditampilkan oleh dardanella - sebagai berkualitas buruk; ia menulis bahwa mereka umumnya tidak membayar dia untuk hak dalam menggunakan cerita tersebut.
pada edisi tahun 1930 kwee meminta pembaca untuk menginformasikan "panorama" tentang setiap pertunjukan ilegal, untuk membantu dia menegakkan hak ciptanya.
sandiwara panggung karya ini berlanjut sampai tahun 2000-an.
novel ini telah dua kali diadaptasi sebagai film layar lebar.
adaptasi pertama, "boenga roos dari tjikembang" dirilis pada tahun 1931 dan disutradarai oleh the teng chun.
ahli kebudayaan tionghoa leo suryadinata memberikan gelar untuk film ini sebagai film suara pertama yang diproduksi di dalam negeri di hindia belanda, meskipun sejarawan film misbach yusa biran berpendapat ada film suara dalam negeri lainnya yang dirilis pada tahun 1930.
pada tahun 1975 sebuah adaptasi lainnya dibuat oleh fred young dengan judul "bunga roos", mengikuti ejaan yang disempurnakan.
meskipun garis besar utama ceritanya tetap sama, beberapa nama tokoh tionghoa di-indonesiakan.
oh aij tjeng, misalnya, berganti nama menjadi wiranta, sementara gwat nio diubah menjadi salmah.
nio menguraikan buku ini sebagai "cerita tragis yang indah" yang "menawan hati."
fowler menulis bahwa cinta antara aij tjeng dan marsiti ditangani dengan "kehalusan dan kelembutan yang tidak biasa" walaupun adanya pengucilan sosial yang dihadapi oleh para "nyai" kala itu.
peneliti sastra indonesia jakob sumardjo menulis bahwa, meskipun dalam kebanyakan karyanya, kwee tampaknya sangat mengedepankan sudut pandangnya pada pembacanya sampai ke titik di mana "merobek keseimbangan struktural novel", cacat ini tidak hadir dalam "boenga roos dari tjikembang"; melainkan sumardjo menemukan novel ini ""... benar-benar bagus dalam bentuk dan tekniknya, meskipun dari segi gagasan mungkin tidak begitu besar artinya.""
novel ini, seperti halnya dengan semua hasil karya tulis dalam bahasa melayu rendah kala itu, belum dianggap sebagai bagian dari kanon sastra indonesia.
dalam tesis doktoratnya, j. francisco b. benitez berpendapat mengenai penyebab sosio-politik hal ini.
pemerintah kolonial belanda kala itu menggunakan bahasa melayu tinggi sebagai "bahasa administrasi", bahasa untuk urusan sehari-hari, sementara kaum nasionalis indonesia lalu menyesuaikan bahasa ini untuk membantu membangun sebuah budaya nasional.
sastra melayu tionghoa, yang ditulis dalam melayu "rendah" kemudian menjadi kian terpinggirkan.
namun sumardjo melihat pertanyaan tentang klasifikasi: meskipun melayu rendah adalah lingua franca hindia belanda kala itu, bahasa ini bukan bahasa indonesia, dan karena itu, ia bertanya apakah karya dalam bahasa melayu rendah harus diklasifikasikan sebagai sastra lokal, sastra indonesia, atau hanya sastra melayu tionghoa.
i still choose you merupakan sebuah album musik kedua milik penyanyi berkebangsaan indonesia yang berdomisili di turki, shakila yang dirilis pada tahun 2012.
album ini dirilis 13 tahun setelah album perdananya.
ini sekaligus merupakan album internasional pertamanya yang dirilis di 56 nengara.
lagu yang diandalkan antara lain "asmara" dan "i still choose you".
"sejak 3 mei 2013."
brigjen pol (purn.)
hj.
rumiah kartoredjo, s.pd. ()
adalah mantan perwira tinggi polri dan hingga saat ini adalah polwan pertama yang pernah menjabat kapolda di indonesia.
ia dilantik januari 2008, oleh kapolri saat itu, jenderal pol sutanto.
menjabat kapolda diakui ibu dua anak ini sebagai tantangan.
ia juga merasa bangga mewakili polwan menjadi kapolda.
rumiah kartoredjo lahir di tulungagung, jawa timur pada tanggal 19 maret 1952.
dia adalah anak keempat dari delapan bersaudara dari pasangan h. kartoredjo yang merupakan mantan polisi zaman belanda yang mandor di pabrik gula mojoagung dengan istrinya, hj.
musinah.
rumiah dibesarkan di lingkungan keluarga yang sederhana.
orangtuanya mendidik rumiah dan saudaranya agar taat beragama dan disiplin soal waktu.
sebenarnya sejak kecil ayah rumiah memiliki mimpi kalau anak-anaknya nanti akan menjadi seorang guru bukan seorang polisi seperti sekarang.
rumiah sendiri tidak pernah membayangkan bahwa dirinya akan menjadi seorang polisi, apalagi bisa menjabat sebagai pimpinan di jajaran kepolisian.
rumiah muda menggantungkan cita-citanya untuk menjadi guru.
sebuah cita-cita "sederhana" dari seorang gadis dari kota kecil.
sejak masih di jenjang smp, rumiah lebih banyak berkecimpung di dunia olahraga.
dia bahkan pernah menjadi atlet daerah.
pada tahun 1975, rumiah melanjutkan kuliahnya di sekolah tinggi olah raga (ikip) surabaya (sekarang unesa).
selama masih berstatus mahasiswa, rumiah sempat menjadi atlet nasional softball dan berlaga di sea games hingga akhirnya meraih medali emas.
sebelum menamatkan kuliah, rumiah memutuskan untuk mengikuti pendidikan di sekolah perwira militer sukarelawan (sepa milsukwan) abri tahun 1978.
sekitar tahun 1990 rumiah melanjutkan pendidikan di sekolah lanjutan perwira (selapa) polri.
mantan atlet nasional ini kemudian terus mengembangkan diri dengan mengikuti pendidikan pada sekolah staf komando angkatan darat (seskoad) tahun 1995 dan sekolah staf perwira tinggi (sespati) polri pada 2003.
sebelum dilantik menjadi kepala polda banten, rumiah menduduki sejumlah posisi penting di kepolisian.
dia antara lain pernah menjadi komandan peleton (danton) seba polisi wanita (polwan), kepala sekolah polwan (1999), kemudian sekretaris lembaga pendidikan dan pelatihan (seslemdiklat) polri.
di semi final dan final, eddy harto tampil sebagai pahlawan lantaran kedua laga ini berlangsung hingga babak adu penalti.
tim nasional indonesia akhirnya mengkandaskan 4-2 berkat eddy harto yang menggagalkan dua penendang penalti singapura.
di final yang dihelat di stadion rizal memorial, indonesia mengalahkan 4-3 melalui adu penalti dan eddy harto menggagalkan dua penalti lawan.
uray faisal hamid () dan dikenal pula dengan nama om ca adalah seorang politisi indonesia.
dia menjadi anggota dewan perwakilan rakyat pada tahun 1992 sampai dengan 2009 dari partai persatuan pembangunan.
sebelumnya, ia merupakan anggota dewan perwakilan rakyat daerah kalimantan barat sejak tahun 1977.
uray faisal hamid lahir di pontianak, kalimantan barat pada masa pendudukan jepang tanggal 20 juli 1943.
pada masa mudanya, dia masuk sma negeri 2 pontianak dan fakultas hukum universitas tanjungpura.
ia tercatat sebagai anggota dprd provinsi kalimantan barat sejak tahun 1977 hingga tahun 1992.
kemudian, tahun 1992 hingga tahun 2009, menjadi anggota dpr-ri.
saat pemilu legislatif tahun 2004, ia menempati nomor urut satu dari ppp daerah pemilihan kalbar.
ia memperoleh 38.237 suara.
hamid meninggal selang 6 jam pada pukul 23.00 wib setelah kematian taufik kiemas.
dia sempat dirawat di rumah sakit santo antonius dengan penyakit yang dideritanya.
hamid mulai menjadi wakil ketua dprd provinsi kalimantan barat pada 1977-92.
uray faisal hamid adalah legislator asal kalbar yang melampaui jabatan lima presiden ri dalam karier politiknya di kancah nasional.
pada tahun 1992-2009, dia menjadi anggota dpr-ri.
di senayan, sebagai anggota dpr faisal hamid yang sering dikenal denagan nama om ca ini adalah tokoh pengorbit suryadharma ali sebagai menteri agama dan hamzah haz sebagai wakil presiden asal kalimantan barat.
faisal hamid sering melakukan kegiatan sosial di desa perbatasan kalimantan barat.
hamid juga selalu memberikan sumbangsih saran pendapatnya untuk kebaikan nu, khususnya ketika pelaksanaan muktamar nu ia selalu pro aktif memberikan pendapat.
tapi, dikarenakan kesehatannya yang menurun, dia tidak begitu aktif mengikuti kegiatan nu.
pada kasus dugaan suap kepada sejumlah anggota dpr terkait pemilihan deputi gubernur senior bank indonesia (bi) pada 2004, ia diperiksa sebagai saksi.
namun, dia membantah telah menerima uang dalam bentuk traveller's cheque (tc) sebanyak lima lembar, dengan nilai per lembarnya rp 50 juta.
padahal dalam berita acara pemeriksaan (bap) kasus itu dan saat pemeriksaan di kpk, ia sempat mengaku telah menerimanya dan juga telah mengembalikan sebanyak rp 250 juta.
kakaknya, nurwati (80) mengatakan bahwa wafatnya uray faisal hamid diduga karena terserang penyakit jantung.
penyakit jantung itu diduga menyerangnya secara tiba-tiba saat menerima tamu di hotel kapuas palace pada sabtu, 9 juni 2013.
sebelumnya, dia baik-baik saja.
bahkan, "beberapa hari sebelum ia meninggal dunia, ia pamitan ke keponakan, adik, kakak dan abang ia bahwa ia akan pergi ke jakarta pada sabtu atau minggu.
tiketnya sudah dipesan.
ternyata ia pergi untuk selama-lamanya," kata nurwati kakaknya.
mystère iv merupakan perkembangan evolusi dari pesawat mystère ii.
meskipun bantalan kemiripan eksternal untuk pesawat sebelumnya, mystère iv sebenarnya desain baru dengan perbaikan aerodinamis untuk penerbangan supersonik.
prototipe pertama terbang pada tanggal 28 september 1952, dan pesawat mulai beroperasi pada bulan april 1953.
pertama produksi 50 pesawat mystere iva yang didukung oleh turbojet inggris rolls-royce tay, sementara sisanya menggunakan built-prancis hispano suiza-verdon 350 versi mesin itu.
smk daarut tauhiid adalah sebuah sekolah menengah kejuruan yang di bawah naungan pondok pesantren daarut tauhiid, yang berada di kota bandung, jawa barat, indonesia.
sekolah ini sangat menjunjung tinggi nilai agama seperti tauhid kepada allah swt serta tidak melupakan sesuatu yang dianggap duniawi yaitu ilmu teknologi dan ekonomi.
el torcal de antequera adalah cagar alam di deretan pegunungan sierra del torcal terletak di sebelah selatan kota antequera, di provinsi málaga, andalusia, spanyol.
daerah ini dikenal dengan bentang alam yang tidak biasa, dan merupakan salah satu pemandangan karst yang paling mengesankan di eropa.
daerah ini ditetapkan sebagai situs alam nasional pada tahun 1929, dan taman cagar alam sekitar 17 kilometer persegi dibuat pada bulan oktober 1978.
pada tahun 2008, ia pindah ke jakarta sebagai guru bahasa inggris di bekasi.
ia merintis karier sebagai model dan mendapat tawaran sebagai vokalis grup musik "amazing in bed" pada tahun 2008 yang menjadikan dirinya dikenal di kalangan musik indie di indonesia.
ia juga pernah menjadi pembawa acara "belajar indonesia" di trans tv.
setahun penuh lani manggung bersama "amazing in bed", tetapi pada saat ingin menciptakan album keduanya ia keluar dengan alasan sudah tidak sejalan.
setelah keluar dari grup musik tersebut, ia bergabung dengan grup musik "icons".
pada tahun 2012, ia membentuk grup musik "lanes" dengan bantuan jami hirepadja, dengan gitaris onesh, tidak lama setelah itu mereka rekruit vetto sebagai pemain bass untuk bergabung sehingga terbentuk grup musik volts.
kerajaan arab saudi, (15°lu – 32°lu dan antara 34°bt – 57°bt) adalah sebuah negara yang terletak di asia barat daya, negara terbesar di jazirah arab, berbatasan dengan teluk persia dan laut merah, serta utara yaman.
garis pantai yang luas di teluk persia dan laut merah memberikan pengaruh besar pada pengiriman (terutama minyak mentah) melalui teluk persia dan terusan suez.
kerajaan ini menempati 80% dari jazirah arab.
sebagian besar batas negara arab saudi berbatasan dengan uni emirat arab (uae), kesultanan oman, dan republik yaman (sebelumnya dua negara terpisah: republik arab yaman atau yaman utara, dan republik demokrasi rakyat yaman atau yaman selatan), luas negara tidak terdefinisi, sehingga ukuran yang tepat dari negara itu tetap tidak diketahui.
perkiraan pemerintah saudi adalah di 2.217.949 kilometer persegi, sementara perkiraan terkemuka lainnya bervariasi antara 2.149.690 dan 2.240.000 km2.
kurang dari 1% dari total luas negara cocok untuk budidaya, dan pada awal 1990-an, penyebaran penduduk sangat bervariasi antara kota-kota di wilayah timur dan barat pantai, daerah oasis padat penduduk, sedangkan gurun yang luas hampir kosong.
arab saudi berbatasan dengan tujuh negara dan tiga perairan.
di sebelah barat, teluk aqabah dan laut merah dengan bentuk perbatasan pesisir hampir 1.800 kilometer yang meluas ke bagian selatan yaman dan mengikuti punggungan gunung untuk sekitar 320 kilometer ke sekitar najran.
ini merupakan bagian dari perbatasan dengan yaman batas-batasnya pada tahun 1934 dan merupakan salah satu dari beberapa perbatasan yang jelas dengan negara tetangga.
perbatasan saudi dengan yaman yang berada di provinsi najran sampai sekarang masih belum ditentukan.
perbatasan yang masih belum jelas menjadi masalah di awal tahun 1990-an, ketika minyak ditemukan di beberapa daerah, pemerintah saudi keberatan dengan eksplorasi komersial oleh perusahaan asing atas nama yaman.
pada musim panas tahun 1992, perwakilan dari arab saudi dan yaman bertemu di jenewa untuk membahas penyelesaian masalah perbatasan.
di sebelah utara, arab saudi berbatasan dengan yordania, irak dan kuwait.
batas utara memiliki panjang hampir 1.400 kilometer dari teluk aqabah di sebelah barat ke ras al khafji di teluk persia.
pada tahun 1965, arab saudi dan yordania bersepakat untuk menentukan batas yang mengakibatkan pertukaran wilayah kecil, sehingga arab saudi memberi wilayah ke yordania beberapa lahan tambahan penting dekat aqabah, hanya sebuah pelabuhan.
hingga tahun 1980an, arab saudi masih memiliki layla aflaj dan lubang air yang cukup dalam di 'al-kharj, yang disokong oleh lapisan air bawah tanah, yang terbentuk pada masa pra sejarah, dan bersifat tidak terbaharukan. '
al kharj adalah sumber air minum yang sangat berharga di daerah tandus.
akibat eksploitasi berlebihan, baik untuk kepentingan pertanian maupun kehidupan sehari-hari, sumber ini sudah mengering.
angkatan bersenjata singapura ( (saf); ; ; ) merupakan perangkat militer singapura sekaligus bagian dari kementerian pertahanan republik singapura.
saf terdiri dari tiga cabang: angkatan darat republik singapura, angkatan udara republik singapura (rsaf) dan angkatan laut republik singapura.
saf melindungi kepentingan, kedaulatan, dan kesatuan wilayah singapura dari ancaman asing.
peran militer singapura berasal dari lokasi strategis geografis, aset dieksploitasi oleh kedua pemukim lokal dan penjajah asing sama.
penggalian arkeologi telah menemukan sisa-sisa benteng dan bentuk lain dari benteng militer di singapura pra-kolonial.
sir stamford raffles, pendiri singapura modern, memilih singapura pada tahun 1819 untuk membentuk koloni baru dengan keprihatinan keamanan inggris di timur jauh dalam pikiran melawan belanda.
dengan demikian, singapura berperan aktif dalam kepentingan militer inggris selama beberapa dekade, terutama pada tahun-tahun menjelang perang dunia pertama dan kedua.
singapore armed forces berawal rendah hati di straits settlements volunteer force (ssvf, dibentuk pada tahun 1922) serta raffles institution army corps yang dibentuk pada tanggal 15 mei 1901, yang pada gilirannya memiliki akarnya dalam relawan artileri singapura (sva, dibentuk pada tahun 1888).
the motto sva adalah "di oriente primus" (latin: pertama di timur), yang masih digunakan sampai sekarang oleh formasi artileri angkatan darat singapura [5] pada tahun 1915 itu membantu untuk menekan pemberontakan dari para prajurit di.
singapura.
selama perang dunia ii, ssvf mengambil bagian dalam pertempuran singapura tetapi sebagian besar anggotanya ditangkap pada 15 februari 1942 ketika posisi mereka dikuasai oleh pasukan jepang.
setelah akhir perang, ssvf ini kembali dibentuk pada tahun 1948, namun svf itu diserap ke dalam militer singapura (smf, pendahulu dari saf) menyusul pembubaran ssvf pada tahun 1954.
selanjutnya pada tahun 1961, smf telah berganti nama menjadi angkatan bersenjata singapura (saf).
ketika singapura merdeka pada tahun 1965, militer terdiri dari hanya dua resimen infanteri, diperintahkan oleh perwira inggris dan terdiri dari sebagian besar warga non-singapura.
singapura percaya bahwa dibutuhkan kekuatan yang lebih besar, dengan hadirnya negara-negara tetangga yang lebih besar.
untuk itu, singapura diam-diam mengontak israel, yang mengirim penasihat militer yang membantu singapura mendirikan kekuatan pertahanan dimodelkan dalam bagian setelah angkatan pertahanan israel.
taktik seperti perang hutan dipelajari sehingga tentara singapura bisa melawan di negara-negara tetangga, jika perlu.
tentara diperoleh tank dari israel sebelum tetangga malaysia memiliki tank, dan menjadi kekuatan yang sangat efektif.
pada kemerdekaan, singapura memiliki dua resimen infanteri diperintahkan oleh perwira inggris.
hal ini dianggap terlalu kecil untuk memberikan keamanan yang efektif untuk baru didirikan republik, sehingga pengembangan militer menjadi prioritas.
inggris mengeluarkan militer dari singapura pada oktober 1971, hanya meninggalkan sedikit inggris, australia dan baru pasukan selandia sebagai tanda kehadiran militer.
yang terakhir dari tentara inggris meninggalkan singapura pada maret 1976.
pasukan selandia baru yang terakhir untuk meninggalkan singapura, pada tahun 1989.
pencegahan dan diplomasi telah menjadi prinsip-prinsip dasar kebijakan pertahanan militer singapura.
selama bertahun-tahun, militer telah mengembangkan hubungan luas dengan angkatan bersenjata dari negara lain.
dalam beberapa tahun terakhir, ada juga peningkatan penekanan pada perdamaian dan menjaga bantuan operasi internasional, khususnya operasi penjaga perdamaian di timor timur dan teluk persia dan bantuan bencana di samudra hindia gempa-tsunami 2004, 2005 gempa nias dan yogyakarta 2006gempa bumi di jawa tengah, indonesia.
menurut analis militer dan strategis, seperti tim huxley dalam membela kota singa, singapura diketahui menggunakan doktrin militer maju-pertahanan.
tekan pernyataan dari kementerian singapura pertahanan (mindef) menggambarkan saf sebagai dinyatakan pernyataan misi pencegah force.the saf adalah untuk "meningkatkan perdamaian singapura dan keamanan melalui pencegahan dan diplomasi, dan seharusnya ini gagal, untuk mengamankan kemenangan cepat dan tegas atas agresor ".
saat ini, kekuatan militer karier 38.700 yang dilengkapi dengan 42.800 orang pada tugas aktif layanan nasional. [
rujukan?]
kekuatan utama sebenarnya terdiri dari 400.000 atau lebih operasional-siap nasional prajurit (ornsmen). [
rujukan?]
kebijakan saf terhadap melayu, yang berbagi agama dan ikatan etnis dengan tetangga terbesar di singapura, malaysia dan indonesia, telah menjadi sumber kontroversi selama bertahun-tahun.
melayu hampir dikeluarkan dari wajib militer dari awal draft pada tahun 1967 sampai 1977 dan, setelah kebijakan itu mereda, ditugaskan terutama untuk melayani di polisi dan pertahanan sipil (pemadam kebakaran), peran tempur tidak aktif.
pada tahun 1987, lee hsien loong (kemudian menteri kedua pertahanan) menyatakan bahwa "jika ada konflik, jika saf disebut untuk membela tanah air, kita tidak ingin menempatkan salah satu dari tentara kami dalam posisi sulit di mana emosinya untuk bangsa mungkin bertentangan dengan agamanya dan dalam the roar kota singa (2007), analis militer sean walsh mengklaim bahwa "diskriminasi resmi terhadap penduduk melayu tetap menjadi rahasia umum".
departemen pertahanan kontes tuduhan, mencatat bahwa ada "pilot melayu, komando dan personil pertahanan udara" dan menyatakan bahwa "proporsi memenuhi syarat melayu dipilih untuk spesialis dan pelatihan perwira ini mirip dengan proporsi bagi warga non-melayu.
perempuan dibebaskan dari layanan nasional, namun telah melayani di kedua tempur dan non-tempur peran, beberapa sebagai petugas tempur, tetapi sebagian besar di posisi administrasi dan logistik dalam kisaran sebelumnya years.the posisi tersedia bagi perempuan telah diperluas secara bertahap, tetapi masih terbatas.
pada bulan juli 2007, saf meluncurkan pameran menyoroti kontribusi perempuan dalam angkatan bersenjata.
menurut uu enlistment, wajib militer adalah wajib bagi semua "orang tunduk [yang] bertindak", yang didefinisikan sebagai mereka yang tidak kurang dari 16 tahun dan 6 bulan dan tidak lebih dari 40 tahun, dengan beberapa pengecualian dan dengan ada bias gender tertentu (tidak terbatas pada laki-laki).
namun dalam praktiknya, hanya wajib untuk semua cocok dan berbadan sehat pria singapura yang telah mencapai usia 18 tahun, dan tidak ditangguhkan karena alasan tertentu, menjadi wajib militer di dinas militer, atau full-time layanan nasional (nsf).
ns awalnya tiga tahun untuk perwira dan dua tahun untuk jajaran lainnya, tetapi kemudian berubah menjadi dua tahun dan enam bulan bagi tentara dengan pangkat kopral atau lebih tinggi, dan dua tahun bagi mereka dengan pangkat kopral lance atau lebih rendah.
pada bulan juni 2004, ns kemudian diperpendek menjadi dua tahun untuk semua prajurit full-time nasional (nsfs), tanpa memandang pangkat, karena perubahan demografi populasi dan kebutuhan tenaga kerja.
nsfs yang memperoleh perak atau standar emas dalam tes napfa akan melayani dua bulan kurang.
setelah menyelesaikan tugas nsf mereka, prajurit akan dianggap telah mencapai mereka operasional-siap tanggal (ord) dan akan dikenal sebagai operasional-siap nasional prajurit (nsmen).
kebanyakan nsmen akan harus melalui siklus 10-tahun pelatihan militer dengan unit mereka ditugaskan.
kebanyakan nsmen dipanggil setiap tahunnya untuk pelatihan, kursus dan tes kebugaran fisik, tergantung dari unit.
pes a dan b pes tempur-fit merekrut pergi melalui pelatihan dasar militer (bmt) program sembilan minggu, diadakan baik di pusat pelatihan militer dasar (bmtc) di pulau lepas pantai pulau tekong, atau di berbagai unit militer yang secara langsung menerima merekrut mono-asupan.
merekrut yang dianggap ringan atau sangat gemuk, diwajibkan untuk menghadiri minggu kursus bmt 19.
pes c merekrut non-tempur-fit melakukan sembilan minggu dimodifikasi saja bmt.
di bmt, semua karyawan mengikuti kursus pada fieldcraft, keterampilan dasar untuk bertahan hidup, pemeliharaan senjata dan kamp lapangan, berpartisipasi dalam penembakan hidup dan melemparkan granat tangan latihan, pergi melalui kendala standar course (soc), dan melakukan latihan fisik setiap hari dalam persiapan untuk uji kemahiran fisik individu (ippt).
yang melakukan terbaik di antara calon non-mono-asupan bmt yang dipilih untuk menjadi pejabat atau spesialis.
mereka akan diposting ke opsir kadet sekolah (ocs) atau sekolah kadet spesialis (scs) masing-masing untuk pelatihan lebih lanjut.
rekrutan lain yang diposting ke berbagai unit atau sekolah, di mana mereka dapat melanjutkan pelatihan kejuruan khusus.
awalnya, perwira yang diambil secara khusus dari jajaran singapura yang telah menyelesaikan gce tingkat a atau mereka memulai studi tersier. [
19] sementara persyaratan telah sejak santai, saf masih dikritik karena "menggunakan sistem promosi yang lebih didasarkan pada pendidikan dan beasiswa daripada kompetensi terbukti ".
petugas menerima pelatihan kepemimpinan awal mereka di ocs tri-layanan di institut militer safti (safti mi).
ketika mereka maju dalam karier mereka, mereka mungkin mengalami pendidikan militer lebih formal di sekolah lanjutan saf dan komando singapura dan staff college.
di sisi lain, spesialis pertama menerima pelatihan kepemimpinan di scs.
sersan peleton masa depan dan sersan mayor perusahaan menerima instruksi lebih lanjut pada advanced training specialist wing (astw) di scs.
spesialis menjalani pendidikan lanjutan di saf waran officer sekolah sebelum menerima janji mereka sebagai pejabat waran.
ocs dan scs keduanya memiliki kurikulum berbasis infanteri, pelatihan khusus-to-senjata untuk kedua perwira dan wospecs dilakukan di berbagai lembaga pelatihan dan perusahaan seperti saf medis training institute (smti), artileri institute (ai), sinyal institute ( si), insinyur training institute (eti), armour training institute (ati), bermotor infanteri training institute (miti), supply & transport centre (stc) dan ordnance rekayasa lembaga pelatihan (oeti).
singapura secara konsisten mendukung kehadiran militer as yang kuat di kawasan asia-pasifik.
pada tahun 1990, as dan singapura menandatangani nota kesepahaman (mou) yang memungkinkan akses as untuk fasilitas singapura di paya lebar air base dan dermaga sembawang.
berdasarkan mou, angkatan laut unit logistik as didirikan di singapura pada tahun 1992, pesawat tempur as menyebarkan berkala ke singapura untuk latihan, dan sejumlah kapal militer as mengunjungi singapura.
mou diubah pada tahun 1999 untuk mengizinkan kapal-kapal as untuk bersandar di changi naval base, yang selesai pada awal tahun 2001.
sumber daya pertahanan singapura juga telah digunakan untuk misi bantuan kemanusiaan internasional.
mereka termasuk pbb misi penjaga perdamaian di berbagai bidang seperti kosovo, kuwait dan timor timur, partisipasi dalam pasukan multinasional di irak, mengirim peralatan dan personil militer untuk membantu dalam penyelamatan dan upaya bantuan kemanusiaan di amerika serikat setelah badai katrina, dan membangun aset medis dan gigi untuk digunakan oleh orang-orang afghanistan.
beberapa petugas atas saf memiliki pengalaman militer sehingga di luar negeri operasional.
sekretaris tetap mindef;
kepala angkatan pertahanan (cdf);
kepala angkatan darat (coa);
kepala angkatan udara (caf);
kepala angkatan laut (cnv), dan
tidak lebih dari empat anggota lain sebagai presiden dapat menunjuk jika presiden, bertindak dalam kebijaksanaan-nya, sepakat dengan saran dari perdana menteri.
saf dipimpin oleh kepala angkatan pertahanan (cdf), seorang jenderal bintang tiga (yaitu letnan jenderal) oleh pembentukan dan satu-satunya dan hanya (aktif) saf umum yang dapat dipromosikan atau memegang peringkat bintang tiga, ia dibantu oleh tiga kepala layanan masing-masing (angkatan darat, angkatan udara, angkatan laut), yang dua jenderal bintang / laksamana oleh pembentukan (atau mayor jenderal / laksamana).
saf memiliki sersan mayor yang saat cwo.
cdf didukung oleh berbagai staf dari cabang seperti operasi bersama dan direktorat perencanaan, departemen tenaga kerja bersama, departemen logistik bersama, organisasi intelijen militer dan luar negeri militer penghubung cabang.
mendukung peran tempur saf, yang organisasi pemerintah lain dari kementerian pertahanan (mindef), seperti kelompok kebijakan pertahanan, manajemen grup pertahanan, industri pertahanan dan kantor sistem dan riset pertahanan dan teknologi kantor.
dalam kelompok ini adalah defence science and technology agency (dsta), basis tenaga kerja pusat (cmpb), dan departemen keamanan militer (msd).
perusahaan teknologi domestik juga berperan dalam membangun kemampuan militer singapura, terutama terkait dengan pemerintah st engineering (sebelumnya dikenal sebagai chartered industries of singapore), yang dirancang dan dibangun beberapa saf itu senjata yang lebih canggih dan peralatan berdasarkan kebutuhan lokal yang spesifik yang mungkin mahal bagi perusahaan asing untuk beradaptasi dan menghasilkan.
saf ini menggunakan teknologi sebagai "kekuatan pengganda", terutama di bidang c4i integrasi, yang akan memungkinkan berbagai unit untuk melawan dalam manner.the army terintegrasi, angkatan udara dan angkatan laut dihubungkan lewat canggih data link dan jaringan untuk memungkinkan dikoordinasikan serangan dan dukungan untuk berbagai unit dan kekuatan.
teknologi merupakan elemen penting dalam transformasi saf menjadi sebuah 3rd generation memerangi force.
upaya ini dimulai dengan tim tiga orang.
saat ini, mindef adalah salah satu perusahaan terbesar insinyur dan ilmuwan di singapura dan saf terus mencurahkan sumber daya yang cukup untuk penelitian pertahanan dan pengembangan (r & d) dan eksperimen - 5% dan 1% dari anggaran pertahanan, masing-masing.
sistem pendidikan singapura juga telah menghasilkan prajurit nasional yang dapat dilatih untuk mengoperasikan platform canggih saf dan sistem.
pada sep 2008, saf resmi dibuka nya murai perkotaan fasilitas pelatihan (mutf) untuk mengasah kemampuan operasi perkotaan jaringan saf itu.
mutf menyerupai sebuah kota yang khas dan memungkinkan tentara untuk melatih realistis di perkotaan.
pada bulan yang sama, seragam saf baru tempur, serta lanjutan tempur man sistem, juga meluncurkan untuk pertama kalinya.