taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 2002, sebuah penelitian mengusulkan bahwa nenek moyang manusia dan serigala mungkin telah menjinakkan satu sama lain melalui aliansi strategis yang akan mengubah keduanya masing-masing menjadi manusia dan anjing.
efek dari psikologi manusia, praktik perburuan, wilayah dan perilaku sosial akan sangat mendalam.
manusia purba beralih dari berburu binatang kecil ke berburu binatang besar dengan hidup dalam kelompok yang lebih besar dan lebih kompleks secara sosial, belajar berburu dalam kelompok, dan mengembangkan kekuatan kerja sama dan negosiasi dalam situasi yang kompleks.
karena ini adalah karakteristik serigala, anjing dan manusia, dapat dikatakan bahwa perilaku ini ditingkatkan setelah serigala dan manusia mulai hidup bersama.
perburuan komunal menyebabkan pertahanan komunal.
serigala secara aktif berpatroli dan mempertahankan wilayah mereka yang ditandai dengan aroma, dan mungkin manusia memiliki rasa teritorial yang ditingkatkan dengan hidup bersama serigala.
salah satu kunci untuk bertahan hidup manusia baru-baru ini adalah pembentukan kemitraan.
ikatan yang kuat ada antara serigala berjenis kelamin sama, anjing dan manusia dan ikatan ini lebih kuat dari yang ada antara pasangan hewan sesama jenis yang sama.
saat ini, bentuk ikatan antar spesies yang paling luas terjadi antara manusia dan anjing.
konsep persahabatan memiliki asal-usul kuno tetapi mungkin telah ditingkatkan melalui hubungan antar spesies untuk memberikan keuntungan bertahan hidup.
pada tahun 2003, sebuah penelitian membandingkan perilaku dan etika simpanse, serigala dan manusia.
kerja sama diantara kerabat genetik terdekat manusia terbatas pada episode perburuan atau penganiayaan sesekali terhadap pesaing untuk keuntungan pribadi, yang harus diperangi jika manusia menjadi jinak.
perkiraan terdekat dengan moralitas manusia yang dapat ditemukan di alam adalah serigala abu-abu, "canis lupus".
serigala adalah salah satu hewan yang paling suka berteman dan kooperatif di planet ini, dan kemampuan mereka untuk bekerja sama dalam upaya yang terkoordinasi dengan baik untuk memburu mangsa, membawa barang-barang yang terlalu berat bagi seorang individu, menyediakan tidak hanya anak-anak mereka sendiri tetapi juga anggota kelompok yang lain, menjaga bayi dll. hanya dapat disaingi oleh masyarakat manusia.
bentuk kerja sama yang serupa diamati dalam dua canids yang berhubungan erat, anjing liar afrika dan dhole asia, oleh karena itu masuk akal untuk berasumsi bahwa sosialitas dan kerjasama canidae adalah sifat lama yang dalam hal evolusi lebih dulu daripada sosialitas dan kerja sama manusia.
serigala saat ini bahkan mungkin kurang sosial daripada leluhur mereka, karena mereka telah kehilangan akses ke kawanan besar berkuku dan sekarang cenderung lebih ke gaya hidup yang mirip dengan coyote, serigala, dan bahkan rubah.
berbagi sosial dalam keluarga mungkin merupakan sifat yang dipelajari manusia purba dari serigala, dan dengan serigala yang menggali sarang jauh sebelum manusia membangun gubuk, tidak jelas siapa yang menjinakkan siapa.
pada padang rumput mammoth kemampuan serigala untuk berburu dalam kelompok, untuk berbagi risiko secara adil diantara anggota kelompok, dan untuk bekerja sama memindahkan mereka ke puncak rantai makanan diatas singa, hyena, dan beruang.
beberapa serigala mengikuti kawanan rusa besar, menghilangkan yang tidak layak, yang lemah, yang sakit dan yang tua, oleh karena itu kawanan meningkat.
serigala-serigala ini telah menjadi penggembala pertama yang ratusan ribu tahun sebelum manusia mengambil peran ini .
keuntungan serigala daripada pesaing mereka adalah mereka mampu mengimbangi kawanan, bergerak cepat dan bertahan lama, dan memanfaatkan pembunuhan mereka secara paling efisien, dengan kemampuan mereka untuk "melumpuhkan" sebagian besar dari mangsa mereka, sebelum pemangsa lain mendeteksi pembunuhan itu.
penelitian ini mengusulkan bahwa selama glasial maksimum terakhir, beberapa leluhur kita bekerja sama dengan serigala penggembala itu dan mempelajari teknik mereka.
banyak leluhur kita yang tetap menjadi pengumpul dan pemulung, atau berspesialisasi sebagai nelayan-pemburu, pemburu-pengumpul, dan pemburu-petani.
namun, beberapa leluhur mengadopsi gaya hidup serigala pengembala sebagai pengikut kawanan dan penggembala dari rusa, kuda, dan binatang berkuku lainnya.
mereka memanen stok terbaik untuk diri mereka sendiri sementara serigala menjaga kawanannya kuat, kelompok manusia ini menjadi gembala pertama dan kelompok serigala ini menjadi anjing pertama.
anjing itu adalah spesies pertama dan satu-satunya karnivora besar yang dijinakkan.
selama 200 tahun terakhir, anjing telah mengalami perubahan fenotipik yang cepat dan dibentuk menjadi ras anjing modern saat ini karena seleksi buatan yang diberlakukan oleh manusia.
trah ini dapat bervariasi dalam ukuran dan berat mulai dari pudel 0,46 kg hingga mastiff raksasa 90 kg.
proporsi tengkorak, tubuh, dan anggota tubuh bervariasi secara signifikan antara ras, dengan anjing yang menunjukkan lebih banyak keragaman fenotip daripada yang dapat ditemukan dalam seluruh urutan karnivora.
beberapa ras menunjukkan keterampilan luar biasa dalam menggembalakan, mengambil, mendeteksi aroma, dan menjaga, yang menunjukkan keragaman fungsional dan perilaku anjing.
ada kemajuan besar dalam memahami gen yang memunculkan sifat fenotipik anjing.
anjing pertama tentu saja seperti serigala, namun perubahan fenotip yang bertepatan dengan divergensi genetis serigala anjing tidak diketahui.
pada tahun 1914, pada malam perang dunia pertama, dua kerangka manusia ditemukan selama penggalian basal di oberkassel, bonn di jerman.
bersama mereka tepat ditemukan mandibula dari "serigala" dan tulang binatang lainnya.
setelah berakhirnya perang dunia pertama, pada tahun 1919 sebuah studi penuh dibuat dari sisa-sisa ini.
mandibula dicatat sebagai ""canis lupus", serigala" dan beberapa tulang hewan lainnya ditempatkan disana.
sisa-sisa itu kemudian disimpan dan dilupakan selama lima puluh tahun.
pada akhir 1970-an ada minat baru pada sisa-sisa oberkassel dan mandibula diperiksa ulang dan direklasifikasi sebagai milik anjing domestikasi.
urutan mitokondria mandibula dicocokkan dengan "canis lupus familiaris" - anjing, dan menegaskan bahwa anjing oberkassel adalah leluhur langsung dari anjing saat ini.
jasad tersebut berumur 14.223 tyl.
ini menyiratkan bahwa di eropa barat terdapat anjing-anjing "modern" secara morfologis dan genetik sekitar 14.500 tahun yang lalu.
penelitian selanjutnya ditemukan lebih banyak tulang hewan lainnya pada anjing sampai sebagian besar kerangka dapat dirakit.
manusia adalah seorang pria berusia 40 tahun dan seorang wanita berusia 25 tahun.
ketiga sisa kerangka ditemukan ditutupi dengan blok basal setebal 20 cm dan disemprot dengan bubuk hematit merah.
konsensusnya adalah seekor anjing dimakamkan bersama dengan dua manusia.
gigi milik anjing yang lebih kecil dan lebih tua juga diidentifikasi tetapi belum disemprot dengan bubuk merah.
penyebab kematian kedua manusia tidak diketahui.
sebuah patologi studi tentang sisa-sisa anjing menunjukkan bahwa ia telah mati muda setelah menderita canine distemper antara usia 19 dan 23 minggu.
anjing itu tidak mungkin selamat selama periode ini tanpa perawatan manusia yang intensif.
selama periode ini anjing itu tidak berguna bagi manusia, dan mengisyaratkan adanya ikatan emosional atau simbolis antara manusia dan anjing ini.
sebagai kesimpulan, menjelang akhir pleistocene akhir setidaknya beberapa manusia menganggap anjing tidak hanya materialistis, tetapi telah mengembangkan ikatan emosional dan merawat anjing mereka.
selama paleolitik muda (50.000-10.000 tyl), peningkatan kepadatan populasi manusia, kemajuan teknologi pisau dan perburuan, dan perubahan iklim mungkin telah mengubah kepadatan mangsa dan menjadikan memulung penting bagi kelangsungan hidup beberapa populasi serigala.
adaptasi untuk pemulung seperti ketangkasan, ukuran tubuh yang kecil, dan penurunan usia reproduksi akan mengurangi efisiensi perburuan mereka lebih lanjut.
apakah anjing-anjing awal ini hanyalah pemulung manusia-komensal atau mereka memainkan peran sebagai sahabat atau pemburu yang mempercepat penyebaran mereka tidak diketahui.
para peneliti telah mengusulkan bahwa di masa lalu kemitraan berburu ada antara manusia dan anjing yang merupakan dasar untuk domestikasi anjing.
petroglif seni cadas yang berasal dari 8.000 tyl di situs shuwaymis dan jubbah, di barat laut arab saudi, menggambarkan sejumlah besar anjing ikut serta dalam adegan perburuan dengan beberapa dikontrol dengan kalung anjing.
transisi dari pleistosen akhir ke awal holosen ditandai oleh perubahan iklim dari dingin dan kering menjadi lebih hangat, kondisi yang lebih basah dan pergeseran cepat dalam flora dan fauna, dengan sebagian besar habitat terbuka herbivora besar menjadi digantikan oleh hutan.
pada awal holosen, diusulkan bahwa seiring dengan perubahan teknologi kepala-panah, anjing pemburu digunakan oleh pemburu untuk melacak dan mengambil buruan yang terluka di hutan lebat.
kemampuan anjing untuk mengejar, melacak, mengendus dan mencengkram mangsa dapat secara signifikan meningkatkan keberhasilan pemburu di hutan, di mana indera manusia dan keterampilannya tidak setajam di habitat yang lebih terbuka.
anjing masih digunakan untuk berburu di hutan saat ini.
di amerika utara, sisa-sisa anjing paling awal ditemukan di illinois dan penanggalan radiokarbon menunjukkan 9.900 tyl.
ini termasuk tiga pemakaman terisolasi di situs koster dekat sungai illinois yang lebih rendah di greene county, dan satu pemakaman 35 km jauhnya di situs stilwell ii di pike county.
anjing-anjing ini adalah individu dewasa berukuran sedang dengan tinggi sekitar 50 cm dan berat sekitar 17 kg, dengan gaya hidup yang sangat aktif dengan beragam morfologi.
analisis isotop dapat digunakan untuk mengidentifikasi beberapa elemen kimia, yang memungkinkan para peneliti membuat kesimpulan tentang diet suatu spesies.
analisis isotop kolagen tulang menunjukkan diet yang sebagian besar terdiri dari ikan air tawar.
pemakaman anjing serupa di seluruh eurasia dianggap penting karena anjing ikut bersama orang-orang yang berusaha beradaptasi dalam berburu dengan lingkungan dan spesies mangsa yang berubah selama transisi pleistosen-holosen.
di tempat-tempat ini, anjing telah memperoleh status sosial yang tinggi.
pada tahun 2018, sebuah penelitian membandingkan sekuens fosil anjing amerika utara dengan fosil anjing siberia dan anjing modern.
kerabat terdekat dengan fosil amerika utara adalah fosil 9.000 tyl yang ditemukan di pulau zhokhov, arktik, siberia timur laut, yang terhubung ke daratan pada waktu itu.
studi ini menyimpulkan dari mdna bahwa semua anjing amerika utara memiliki nenek moyang yang sama pada tanggal 14.600 ybp, dan leluhur ini telah menyimpang bersama dengan nenek moyang anjing zhokhov dari leluhur bersama mereka 15.600 tyl.
waktu anjing koster menunjukkan bahwa anjing memasuki amerika utara dari siberia 4.500 tahun setelah manusia melakukannya, diisolasi selama 9.000 tahun ke depan, dan setelah kontak dengan eropa tidak ada lagi karena digantikan oleh anjing eurasia.
anjing-anjing pra-kontak menunjukkan tanda tangan genetik unik yang sekarang hilang, dengan ndna menunjukkan bahwa kerabat genetik terdekat mereka saat ini adalah anjing jenis arktik - malamute alaska, anjing greenland, dan husky alaska dan husband siberia.
pada 2017, sebuah penelitian menunjukkan bahwa 9.000 tyl anjing domestik hadir di tempat yang sekarang disebut pulau zhokhov.
anjing-anjing itu dibiakkan secara selektif baik sebagai anjing kereta luncur atau pemburu, yang menyiratkan bahwa standar anjing kereta luncur dan standar anjing pemburu ada pada waktu itu.
ukuran maksimum optimal untuk kereta luncur adalah 20–25 kg berdasarkan termo-regulasi, dan anjing kereta luncur kuno antara 16–25 kg.
standar yang sama telah ditemukan di sisa-sisa anjing kereta luncur dari wilayah ini berumur 2.000 tyl dan dalam standar modern siberian husky.
anjing-anjing lain lebih besar 30 kg dan tampak seperti anjing yang telah disilangkan dengan serigala dan digunakan untuk berburu beruang kutub.
pada saat kematian, kepala anjing telah dipisahkan dengan hati-hati dari tubuh mereka oleh manusia, mungkin karena alasan seremonial.
studi ini mengusulkan bahwa setelah menyimpang dari leluhur, bersama dengan serigala abu-abu, evolusi "canis familiaris" berlanjut dalam tiga tahap.
yang pertama adalah seleksi alam berdasarkan perilaku makan dalam relung ekologis yang telah dibentuk melalui aktivitas manusia.
yang kedua adalah seleksi buatan berdasarkan kemampuan dijinakkan.
pilihan ketiga diarahkan berdasarkan pada pembentukan trah yang memiliki kualitas untuk membantu tugas-tugas spesifik dalam ekonomi manusia.
proses dimulai 40.000-30.000 tyl dengan kecepatan meningkat dengan setiap tahap sampai domestikasinya menjadi lengkap.
di jepang, hutan gugur dengan cepat menyebar ke pulau utama honshu dan menyebabkan adaptasi dari perburuan megafauna (gajah naumann dan rusa raksasa yabe), ke target perburuan lebih cepat yakni rusa sika dan babi hutan di hutan lebat.
dengan ini muncul perubahan dalam teknologi berburu, termasuk perubahan menggunakan segitiga yang lebih kecil untuk mata panah.
sebuah studi tentang orang-orang jōmon yang tinggal di pantai pasifik honshu, selama holosen awal menunjukkan bahwa mereka sedang melakukan penguburan individu anjing dan mungkin menggunakan anjing sebagai alat untuk berburu rusa sika dan babi hutan, seperti pemburu saat ini di jepang.
anjing pemburu memberikan kontribusi besar bagi masyarakat penjelajah dan catatan etnografi menunjukkan bahwa mereka diberi nama yang baik, diperlakukan sebagai anggota keluarga, dan dianggap terpisah dari jenis anjing lain.
perlakuan khusus ini termasuk penguburan terpisah dengan tanda dan barang-barang kuburan, mereka yang merupakan pemburu luar biasa atau yang terbunuh dalam perburuan sering dihormati.
nilai seekor anjing sebagai mitra berburu memberi mereka status sebagai senjata hidup dan yang paling trampil diangkat untuk sebagai "berkepribadian", dengan posisi sosial mereka dalam hidup dan dalam kematian mirip dengan pemburu yang terampil.
pemilihan umum bupati kepulauan aru 2015 (disingkat pilkada aru 2015 atau pilbup aru 2015) adalah pemilihan kepala daerah tingkat kabupaten yang diselenggarakan di kabupaten kepulauan aru, provinsi maluku, indonesia.
pilkada aru 2015 diselenggarakan untuk memilih bupati dan wakil bupati kepulauan aru periode 2016-2021.
bupati dan wakil bupati periode sebelumnya tidak dapat mencalonkan diri karena telah divonis bersalah dalam kasus korupsi.
hasil akhir menunjukkan kemenangan pasangan calon (paslon) yang diusung koalisi partai nasdem-pks-partai demokrat-pkpi, johan gonga-muin sogalrey, dengan raihan 39,16% mengalahkan 3 paslon lainnya.
paslon terpilih, johan gonga dan muin sogalrey, dilantik sebagai bupati dan wakil bupati kepulauan aru periode 2016-2021 pada 17 februari 2016 oleh gubernur maluku, said assagaf, di kantor gubernur maluku, ambon.
pelantikan tersebut bersamaan dengan pelantikan bupati dan wakil bupati seram bagian timur periode 2016-2021, abdul mukti keliobas dan fachri husni alkatiri.
pembagian "episcia":
section "trematanthera"
perlawanan jerman terhadap nazisme (jerman: "widerstand gegen den nationalsozialismus") adalah perlawanan oleh orang-orang dan kelompok di jerman terhadap rezim sosialis nasional antata 1933 dan 1945.
beberapa diantaranya melakukan pemberontakan aktif dengan rancana untuk menggulingkan adolf hitler dari kekuasaan lewat pembunuhan dan menggulingkan rezimnya.
ketib anom kiai muhammad sangidu, kiai haji muhammad sangidu, atau k.r.p.h.
muhammad kamaluddiningrat (lahir di kampung kauman yogyakarta pada tahun + 1855 dan dimakamkan di makam hastorenggo kotagede ketika meninggal pada tahun + 1940) adalah kepala penghulu kesultanan yogyakarta ke-13 yang dilantik pada tahun 1914 untuk menggantikan penghulu sebelumnya, yaitu k.r.p.h.
muhammad khalil kamaluddiningrat.
dia dikenal sebagai pemegang "stamboek" (kartu anggota muhammadiyah) pertama, karena merupakan anggota pertama organisasi muhammadiyah.
cicit dari raden wirokromo tersebut merupakan kerabat dari ahmad dahlan, yang kemudian menjadi seorang ketib anom kesultanan yogyakarta.
selain memiliki ikatan keluarga dengan dahlan, sangidu juga memiliki kesamaan paham dengannya dan menjadi pendukung dari organisasi muhammadiyah.
muhammadiyah bahkan mulai berkembang dengan pesat ketika sangidu diangkat menjadi penghulu kesultanan yogyakarta.
r.h.
muhammad sangidu adalah putra dari kiai ma’ruf ketib tengah amin dan nyai sebro (r.ngt.
ketib amin).
dia merupakan anak pertama dari lima bersaudara, dengan adik-adiknya bernama r.h.
muhsin, r.ngt.
muhsinah, r.h.
ali, dan r.h.
syarkowi.
adapun ayahnya adalah anak kedua dari sepuluh orang anak kiai maklum sepuh atau kiai penghulu muhammad maklum kamaluddiningrat (kepala penghulu kesultanan yogyakarta ke-9), sedangkan ibunya merupakan anak keempat dari k.r.t.
ronodirdjo dari istri ketiganya yang bernama gentang pakem.
ronodirdjo adalah seorang pejabat bupati anom patih danuredjo atau wakil bupati di kesultanan yogyakarta, dan merupakan putra dari raden wirokromo atau kiai bayeman dari madiun.
ronodirdjo juga merupakan pembantu sultan dalam bidang keagamaan.
selain nyai sebro, keturunan ronodirdjo dari gentang pakem adalah r.p.ng.
djojosantoso (panji prajurit ketanggung), r.h.
ismail (abdi dalem poliyer kaji selusin kedaton), r.ng.
ronokusumo, r.ngt.
tjokrowedono, r. demang wrekso prawiro tondo-pranolo (demang tlotok gunung kidul), dan r.ngb.
hardjodarsono (asisten rongkop gunung kidul).
istri pertama sangidu (namanya tidak diketahui) adalah putri dari muhammad khalil kamaluddiningrat (kepala penghulu kesultanan yogyakarta ke-12).
dari pernikahan pertamanya itulah dia memiliki tiga orang anak, yaitu djalaluddin (suami dari siti dariyah – mertua haiban hadjid), siti salmah (istri dari farid ma’ruf), dan siti nafi’ah (istri dari masduki – mertua mukti ali).
sangidu dan mertuanya berbeda haluan karena dia menjadi pendukung gerakan dakwah yang di kemudian hari dikenal dengan nama “muhammadiyah”.
dia lantas melakukan pernikahan kedua dengan siti jauhariyah (putri sholeh dan kakak ipar ahmad dahlan).
dari pernikahannya itulah dia dikaruniai sembilan orang anak, yaitu siti umniyah, dariyah, muhammad wardan, darim, muhammad jannah, muhammad jundi, jazuri, burhanah, dan wardhiyah.
menurut mitsuo nakamura (pengkaji muhammadiyah dari dalian, tiongkok), sangidu bukanlah orang yang terlalu dikenal di kalangan muhammadiyah, apalagi umat islam di kawasan hindia-belanda pada awal abad ke-20, tetapi dia adalah pemegang "stamboek" pertama yang mengembangkan muhammadiyah pada tangga permulaan.
seperti halnya ahmad dahlan, penghulu kesultanan yogyakarta ke-13 tersebut bukanlah seorang sarjana atau penulis yang meninggalkan buku dan artikel, tetapi dia merupakan seorang organisatoris.
selain itu, kendati membawa ide pembaruan, pendekatan yang dilakukannya cenderung kultural dalam mengembangkan gagasan muhammadiyah.
sebelum resmi berdiri, penyebaran paham muhammadiyah awalnya hanya berpusat di langgar kidul yang digerakkan oleh ahmad dahlan dan ibrahim dengan penyebaran informasi kepada para ulama yang telah sepaham saja di wilayah sekitar kampung kauman.
namun, ajaran tersebut lama-kelamaan mulai menyebar ke tempat lain yang ada di kampung kauman, seperti para santri yang belajar di pendopo rumah sangidu (tempat yang kemudian terkenal sebagai pendopo tabligh).
perjuangan sangidu dalam membela ajaran ahmad dahlan dimulai ketika dirinya mengikuti paham baru tersebut dan mengajarkannya kepada beberapa santri kampung kauman di pendopo tabligh.
meskipun pada saat itu muhammadiyah belum terbentuk secara resmi, tetapi dia meminta kepada para santrinya untuk mengamalkan ajaran islam secara nyata, terutama surah al-ma’un.
para santri juga diminta untuk terjun langsung di dalam amalan sosial.
mereka diajak untuk menyantuni para pengemis, memberinya makan, menyuruh mereka mandi untuk kemudian diberikan pakaian, dan akhirnya diajak bersembahyang.
seperti halnya ahmad dahlan, sangidu lebih banyak memberikan contoh daripada memberikan ceramah kepada para santrinya.
saat itu, yogyakarta adalah kota tujuan kaum urban asal kawasan pinggiran untuk mengadu nasib.
tindakan yang dilakukannya sebagai perwujudan dari amalan surah al-ma’un adalah mengumpulkan para pekerja dan fakir miskin yang berasal dari kawasan pinggiran itu ke pendopo rumahnya untuk belajar ilmu keagamaan bersama dengan para santrinya.
ide-ide dan pemberdayaan rakyat kecil dari ahmad dahlan dan sangidu tersebut sampai sekarang masih dipahami dengan baik oleh para pegiat muhammadiyah dan aisyiyah.
sebelum sangidu menjabat sebagai penghulu kesultanan yogyakarta, tantangan yang dihadapinya dalam rangka menyebarkan dakwah amar makruf nahi mungkar tidaklah mudah.
apabila ahmad dahlan dituduh sebagai “kiai kafir” dan gerakan pembaruan yang disebarkannya dikatakan “kristen alus” oleh para ulama yang mempertahankan pola lama, dirinya dianggap sebagai perusak hubungan persaudaraan di antara masyarakat kauman.
hal ini disebabkan karena kiai djalal dan sangidu sebagai pimpinan pendopo tabligh membela gerakan yang dicetuskan oleh ahmad dahlan, sedangkan muhsin sebagai pimpinan langgar dhuwur yang masih bersaudara dengan kiai djalal dan sangidu tidak menyetujui gerakan pembaruan tersebut.
peningkatan perkembangan muhammadiyah dimulai ketika sangidu sebagai salah seorang pendukungnya diangkat menjadi penghulu di kesultanan yogyakarta untuk menggantikan k.r.p.h.
muhammad khalil kamaluddiningrat yang wafat pada tahun 1914, dengan gelar k.r.p.h.
muhammad kamaluddiningrat.
pergantian penghulu tersebut membawa pengaruh cukup signifikan di dalam kampung kauman.
ulama-ulama dan masyarakat yang tidak setuju dengan paham keagamaan muhammadiyah semakin menyusut.
seiring dengan terputusnya regenerasi kiai lokal-tradisional, paham muhammadiyah menjadi paham yang dominan di kauman.
gerakan muhammadiyah bahkan diizinkan masuk ke kawedanan reh pengulon sebagai tempat aktivitasnya karena sangidu membuka kawedanan reh pengulon secara bebas kepada masyarakat untuk berdialog dan datang kepadanya.
setelah memahami ajaran kaum reformis, ahmad dahlan merasa memerlukan adanya sebuah organisasi yang dapat menunjang misinya dalam menyebarkan paham pembaruan.
dia pun akhirnya memutuskan untuk mendirikan sebuah organisasi rapi yang tidak sekedar mengurus pendidikan saja, tetapi juga menghimpun dan menjadi wadah gerakan kaum pembaru.
maksud tersebut disampaikannya kepada para murid, saudara, dan sahabat yang sepaham dengan gerakan reformasi islam yang dibawanya di kauman.
pada tahun 1911 di pendopo tabligh, muhammad sangidu mengusulkan nama untuk gerakan yang akan dirintis oleh ahmad dahlan itu, yaitu “muhammadiyah”.
nama ini lantas dikukuhkan oleh ahmad dahlan sebagai nama organisasinya setelah berulang kali dilakukan salat istikharah.
muhammadiyah dinyatakan berdiri pada tanggal 8 dzulhijah 1330 h atau 18 november 1912.
nama muhammadiyah diambil dari nama nabi terakhir umat islam muhammad, ditambah dengan huruf arab "ya" dan "ta" yang bermakna pembangsaan atau identifikasi.
nama tersebut juga bermaksud untuk menjelaskan bahwa para pendukung organisasi ini adalah umat muhammad, yang asasnya adalah ajaran muhammad, yaitu islam.
ideologi pembaruan muhammadiyah dipersiapkan dengan keyakinan dan rencana kerja yang berproses ke arah sistematik.
muhammadiyah lantas dikenal sebagai organisasi dakwah dan organisasi sosial kaum terdidik yang mengusung kredo "tajdid" (pembaruan) di kemudian hari.
pada tanggal 20 desember 1912, muhammadiyah mengajukan "rechtspersoon" (permintaan sebagai badan hukum) kepada pemerintah hindia-belanda melalui bantuan para pengurus budi utomo.
ahmad dahlan tercantum sebagai pemohon pertama, bersama enam muridnya r.h.
syarkawi, h. abdulgani, h.m.
sudja, h.m.
hisyam, h.m.
tamim, dan h.m.
fachrudin.
muhammadiyah lantas secara resmi berdiri dengan keluarnya "besluiten van den gouverneur generaal van nederlandsch-indie 22 den augustus 1914 (no.
81)", dengan syarat ruang lingkupnya dibatasi hanya untuk wilayah yogyakarta saja.
sangidu merupakan kepala penghulu kesultanan yogyakarta ke-13 yang dilantik pada tahun 1914 untuk menggantikan penghulu sebelumnya, yaitu muhammad khalil kamaluddiningrat.
muhammad sangidu menjabat sebagai seorang penghulu kesultanan sampai dengan tahun 1940.
sebelum diangkat menjadi penghulu, gelar dari muhammad sangidu adalah ketib anom kiai muhammad sangidu.
dalam catatan sejarawan ugm (universitas gadjah mada yogyakarta), ahmad adaby darban, kerabat dari ahmad dahlan tersebut dianugerahi nama kehormatan k.r.p.h.
muhammad kamaluddiningrat ketika diangkat sebagai penghulu masjid agung yogyakarta.
pergantian penghulu tersebut ternyata membawa pengaruh yang cukup signifikan di dalam kampung kauman.
hal ini disebabkan karena muhammad sangidu merupakan "sedulur" "gawan" dengan ahmad dahlan.
muhammad sangidu merupakan menantu dari sholeh sekaligus murid dari ahmad dahlan sendiri.
selain memiliki ikatan keluarga dengan ahmad dahlan, muhammad sangidu juga memiliki kesamaan paham dengan ahmad dahlan dan menjadi pendukung dari organisasi muhammadiyah.
dukungan amal usaha dari muhammad sangidu telah mendorong muhammadiyah berproses secara intensif pada masa awal pendiriannya di lingkungan masyarakat kampung kauman.
darban mencatat bahwa dengan dilantiknya muhammad sangidu menjadi penghulu keraton, bangsal pengulon menjadi tempat yang semakin terbuka bagi gerakan reformasi islam muhammadiyah.
muhammadiyah mulai diizinkan masuk ke bangsal pengulon yang sebelumnya menjadi tempat tabu bagi masyarakat awam dan menjadikannya sebagai sentra penggemblengan kader-kader mubalig muhammadiyah.
sebagai pengkaji aisyiyah, hajar nur setyowati dan mu'arif turut menambahkan bahwa muhammad sangidu telah mempermudah ahmad dahlan dalam mengenalkan pemahaman islam modern dalam konteks masyarakat islam tradisionalis di yogyakarta pada awal abad ke-20.
muhammad sangidu sebagai abdi dalem kesultanan yogyakarta tidak menunjukkan sikap antagonistik terhadap pihak keraton dalam kaitannya dengan kelahiran muhammadiyah, meskipun sebelumnya pernah terjadi ketegangan antara ulama-ulama senior di kampung kauman dengan ahmad dahlan tentang masalah arah kiblat dan amalan-amalan agama islam lainnya.
muhammad sangidu mendamaikan ideologi gerakan yang disokongnya melalui posisinya sebagai pejabat kesultanan yogyakarta.
kesultanan yogyakarta dipandang sebagai pusat tradisi kejawen yang penuh mistik, sedangkan di sisi lain organisasi muhammadiyah lebih mengidentifikasikan diri sebagai gerakan puritan yang gencar memberantas takhayul (percaya terhadap sesuatu yang sebenarnya tidak ada), bidah (perbuatan yang dikerjakan tidak berdasarkan contoh yang sudah ditetapkan, termasuk menambah atau mengurangi ketetapan), dan "khurafat" (ajaran yang tidak masuk akal) di kemudian hari.
latar belakang muhammad sangidu secara politis-struktural sebagai bagian dari ulama keraton dan penghulu masjid agung yogyakarta membentuk sikap yang kooperatif dengan kekuasaan kesultanan.
menurut siti ruhaini dzuhayatin (anggota majelis tarjih dan pengembangan pemikiran pp.
muhammadiyah 2000-2005), sikap inilah yang nantinya mewarnai corak muhammadiyah sebagai organisasi yang responsif-adaptif terhadap pemerintah.
dengan memanfaatkan kultur lokal sebagai medium berdakwah, muhammad sangidu mencoba membangun paradigma baru mengenai muhammadiyah dalam hal "tanzih" (purifikasi), yaitu berupa sikap inklusif yang mencerminkan muhammadiyah sebagai islam moderat.
terkait dengan sikap muhammad sangidu yang kooperatif dengan kekuasaan kesultanan, sejarawan harry j. benda menegaskan jika strategi dakwah yang dilakukan oleh muhammad sangidu merupakan salah satu langkah dalam membangun budaya baru di tengah paradigma tradisionalisme masyarakat pada waktu itu.
dalam hal ini, muhammad sangidu justru telah mengubah posisinya dari ulama yang hanya bisa “disentuh” oleh orang-orang tertentu, seperti para santri dan orang-orang yang dekat dengan golongan bangsawan, menjadi seseorang yang dekat dengan masyarakat di sekitarnya.
sikap kooperatif dan gagasannya yang moderat ini dalam pandangan sejarawan m.t.
arifin menyebabkan pemikiran-pemikiran muhammad sangidu dapat diterima oleh kalangan kesultanan.
sikap tersebut dilakukan berkenaan dengan masalah-masalah yang tidak bertentangan secara substantif dengan akidah yang diyakininya.
sebagai salah satu keturunan dari muhammad sangidu, widiyastuti turut menilai bahwa posisi yang diberikan oleh pihak kesultanan kepada kakeknya tersebut dimaksudkan untuk memberikan suasana yang stabil.
selain itu, posisi ini juga dimaksudkan agar ide-ide pemurnian islam dapat berkembang di dalam keraton.
hal ini disinyalir oleh sejarawan m.c.
ricklefs ternyata efektif mendorong para kerabat keraton untuk mengikuti ajaran dari muhammad sangidu.
sejalan dengan pandangan arifin dan widiyastuti, pengkaji muhammadiyah deliar noer mengomentari posisi muhammad sangidu dalam kaitannya dengan pengembangan pembaruan islam yang digagas oleh ahmad dahlan ini pada dasarnya tidak bisa steril dari peran sri sultan hamengku buwono vii sebagai penguasa tertinggi saat itu.
noer menambahkan bahwa pihak kesultanan tidak mempersulit gerakan muhammadiyah yang turut disebarkan oleh muhammad sangidu.
paling tidak, sri sultan hamengku buwono vii “memberikan angin” kepada ide pembaruan muhammadiyah agar berkembang di dalam kehidupan warganya, khususnya kampung kauman.
percobaan pertama muhammad sangidu untuk mengubah adat masyarakat, yaitu menyangkut upacara pernikahan.
ketika menikahkan putrinya yang bernama siti umniyah, dia mengubah tata cara adat yang tidak sesuai dengan ajaran islam – yang banyak membawa pemborosan – dengan "walimah" (suguhan yang sederhana), tetapi seluruh undangan serta para fakir miskin dapat menikmatinya.
sebagian dari biaya yang telah direncanakan untuk pesta pernikahan tersebut sisanya lantas dibagi menjadi tiga, yaitu untuk "walimah", modal hidup pengantin baru, dan disumbangkan kepada muhammadiyah.
setelah penyederhanaan upacara pernikahan itu berhasil, muhammadiyah memutuskan bahwa setiap anggotanya diperintahkan untuk mengatur rencana biaya keseluruhan apabila akan mengadakan acara hajat (pernikahan ataupun sunat).
biaya tersebut sebaiknya dibagi menjadi tiga seperti yang dilakukan oleh muhammad sangidu.
pelaksanaan keputusan ini dijalankan dengan cara setiap akan ada hajat, pengurus muhammadiyah mendatangi pemilik hajat dan menerangkan kebijakan itu.
masyarakat kampung kauman sedikit demi sedikit dapat mengikuti perubahan tersebut.
proses perubahan ini berlangsung sedikit demi sedikit melalui jalur pendekatan kekeluargaan.
sumbangan pemikiran lain yang dilakukan oleh muhammad sangidu untuk mengubah adat kebiasaan masyarakat adalah mengusahakan ketepatan 1 syawal berdasarkan kalender hijriah.
hal ini dilakukan karena pada waktu itu masyarakat masih memakai perhitungan "aboge" (tahun jawa).
para ahli hisab muhammadiyah, termasuk ahmad dahlan dan muhammad sangidu, mengadakan penyelidikan dengan metode "ru’yat bil’ aini."
mereka menetapkan bahwa 1 syawal terjadi satu hari lebih dahulu dari grebeg syawal.
hasil perhitungan dengan metode hisab dan "ru’yat bil’ aini" tidaklah berbeda.
muhammad sangidu lantas mengantar ahmad dahlan menghadap sri sultan hamengku buwono vii untuk menyampaikan maksud mengadakan salat idul fitri sehari sebelum dilaksanakannya grebeg syawal dan membenarkan arah saf di masjid agung yogyakarta.
maksud tersebut diterima oleh sultan, tetapi grebeg syawal tetap dilaksanakan memakai perhitungan "aboge".
sultan mengatakan kepada ahmad dahlan bahwa “berlebaranlah kamu menurut hisab atau "ru’yat", sedangkan grebeg di yogyakarta tetap bertradisi menurut hitungan "aboge",” demikian jawab sri sultan hamengku buwono vii.
sebagai seorang khatib, jabatan ahmad dahlan berada di bawah "hoofdpenghulu" dalam struktur lembaga kepenghuluan keraton yogyakarta.
dia tidak mungkin bisa masuk ke dalam keraton dan bertemu langsung dengan sultan tanpa melewati otoritas "hoofdpenghulu".
dengan demikian, peristiwa ini terjadi pasca tahun 1914 ketika sangidu telah menjabat sebagai penghulu kesultanan yogyakarta.
pada tahun 1918, muhammad sangidu memelopori pendirian sekolah tingkat lanjut yang dinamakan dengan al-qismul arqo.
sekolah ini mendalami agama islam dan menjalankannya dengan sistem sekolah modern.
pada perkembangan selanjutnya, sekolah tersebut berganti nama menjadi madrasah muallimin muhammadiyah dan madrasah mualimat muhammadiyah sejak tahun 1932.
muhammad sangidu juga menjalin kerjasama dengan cikal bakal organisasi angkatan muda wanita muhammadiyah spw (siswo proyo wanito).
setahun setelah memelopori pendirian al-qismul arqo, muhammad sangidu dan spw merintis pendidikan bagi anak-anak usia dini di kawedanan reh pengulon dengan nama "frobelschool".
taman kanak-kanak yang diselenggarakan untuk anak-anak berusia minimal empat tahun ini merupakan sekolah pertama yang didirikan oleh bangsa indonesia.
selain itu, "frobelschool" adalah embrio dari tk aba (taman kanak-kanak aisyiyah bustanul athfal).
berkat bantuan dari muhammad sangidu, materi pelajaran di "frobelschool" semakin berkembang.
adapun materi pelajaran bagi anak-anak tersebut adalah bimbingan dasar-dasar agama islam melalui nyanyian dan cerita.
selain itu, pelajaran di sekolah ini juga diselingi dengan permainan anak-anak di dalam maupun luar ruangan.
dalam perkembangan selanjutnya, amal usaha rintisan muhammad sangidu dan para wanita muslim kampung kauman tersebut diteruskan sebagai pedoman gerak langkah organisasi aisyiyah.
pada tahun 1924, siti djuhainah (sekretaris spw) dan siti zaibijah (bendahara spw) merintis kelanjutan pendidikan anak-anak ini menjadi sekolah tk dengan nama tk aba kauman.
adapun "bustanul athfal" sendiri berarti “kebun anak-anak”.
tk yang didirikan oleh muhammad sangidu dan para anggota spw ini lantas diserahkan kepada aisyiyah sejak tahun 1926, sedangkan nama spw diganti dengan na (nasyiyatul aisyiyah) pada tahun 1931.
runner up
gerakan "völkisch" (bahasa jerman: "völkische bewegung", "gerakan kerakyatan"), adalah penafsiran jerman mengenai gerakan populisme, dengan fokus romantisisme pada cerita rakyat dan literatur "organik", yakni "komunitas yang tumbuh secara alami dalam persatuan", ditandai oleh metafora satu tubuh ("volkskörper") untuk seluruh penduduk selama periode akhir abad ke-19 hingga era nazi.
ideologi "völkisch" berpengaruh terhadap perkembangan nazisme.
joseph goebbels secara terbuka menegaskan dalam reli nuremberg 1927 bahwa jika gerakan populis ("völkisch") tahu bagaimana memahami kekuasaan dan mengajak ribuan orang turun ke jalan, ia akan memperoleh kekuasaan politik pada 9 november 1918 (pecahnya revolusi jerman 1918-1919 yang didalangi pds, akhir dari kekaisaran jerman).
adolf hitler menulis dalam mein kampf (perjuanganku): "ide-ide dasar gerakan sosialis nasional adalah populis ("völkisch") dan ide populis bersumber dari sosialis nasional."
juara
runner up
, (), didirikan pada tahun 1896, adalah sebuah produsen bakal pelanting besar yang berkantor pusat di nagoya, jepang.
pada tahun 1996, perusahaan ini menyingkat namanya menjadi "日本車両" nippon sharyō.
singkatan terpendeknya adalah nissha "日車".
saham nippon sharyo masuk dalam indeks nikkei 225 hingga tahun 2004.
saham nippon sharyo tercatat di bursa efek tokyo dan bursa saham nagoya.
pada tahun 2008, central japan railway company (jr central) menjadi pemegang saham mayoritas (50.1%) nippon sharyo, dan menjadikannya sebuah "anak usaha terkonsolidasi".
pada bulan juli 2012, nippon sharyo usa mulai menggunakan pabrik barunya di rochelle, illinois.
pabrik ini kemudian ditutup pada akhir bulan oktober 2018, karena sepinya pesanan.
nippon sharyo, pada tahun 1936, membuat lokomotif uap jnr kelas c56 bernomor c56 31, yang digunakan pada tahun 1943 untuk membuka thai-burma railway, sebagaimana digambarkan dalam film the bridge over the river kwai.
jalur tersebut dibangun oleh lebih dari 100.000 tahanan perang dan pekerja paksa.
lokomotif tersebut kini dimuseumkan di museum perang yasukuni di tokyo.
sekelompok veteran jepang menggalang dana untuk memindahkan lokomotif tersebut dari burma ke jepang pada tahun 1979.
half-moon friends (hangul: 반달 친구; rr: "bandalchingu") adalah program hiburan televisi korea selatan yang ditayangkan di jtbc mulai 23 april 2016 hingga 16 juli 2016 dengan total 12 episode.
program ini juga didistribusikan secara online di miaopai, aplikasi streaming video populer di cina dengan mencatat rata-rata enam juta tampilan untuk setiap episode dan melampaui 32.100.000 tampilan dalam jumlah akumulasi.
program ini menampilankan interaksi anggota grup winner dengan anak-anak mulai dari usia 4 hingga 7 tahun.
acara ini dimaksudkan untuk menunjukkan persahabatan yang dapat tumbuh di antara idola yang telah menjalani kehidupan trainee selama bertahun-tahun dan anak-anak yang sering menghabiskan waktu sendirian karena orang tua yang sibuk.
pemilihan umum bupati kepulauan aru 2020 (disingkat pilkada aru 2020 atau pilbup aru 2020) adalah pemilihan kepala daerah tingkat kabupaten yang akan diselenggarakan di kabupaten kepulauan aru, provinsi maluku, indonesia.
pilkada aru 2020 diselenggarakan dalam rangka memilih bupati dan wakil bupati kepulauan aru periode 2021-2024.
bupati dan wakil bupati petahana berpeluang mencalonkan diri kembali karena baru menjabat sebanyak satu periode.
hasil pemilu 2019 menunjukkan bahwa hanya partai nasdem yang dapat mengajukan pasangan calon bupati-wakil bupati tanpa membentuk koalisi.
tumbuhan ini banyak macamnya, misalnya "dracaena reflexa" alias song of india yang umum dijadikan daun potong.
dracaena tricolor untuk tanaman lanskap.
bahkan ada juga dracaena yang digunakan untuk pewarna kue."
dracaena sanderiana" banyak ditanam sebagai komponen taman maupun berdiri sendiri.
ada juga yang ditanam di pot.
bentuk daunnya membulat dan jatuh.
warnanya hijau polos, ada juga yang bergaris putih.
semuanya bisa dirangkai menjadi bambu rezeki.
"dracaena" mudah dibiakkan dengan "stek batang".
bagian batang dipotong sepanjang 20 cm, lantas disemai di media pasir basah.
seminggu kemudian tumbuh "akar" dan "tunas".
ia termasuk tanaman bandel.
bisa ditanam di dalam maupun di luar ruangan.
tahan cahaya sinar matahari langsung maupun tempat teduh.
medianya tak boleh kekeringan. "
dracaena" butuh cukup "air".
jika ditanam di pot, medianya campuran tanah, pasir, dan pupuk kandang (1:1:1). "
dracaena" cepat tumbuh, sehingga perlu sering ganti pot.
jika akarnya sudah berdesakan, tanaman tidak subur dan menguning.
tumbuhan ini mudah dipotong-potong lantas dibikin rangkaian bamboo emerald alias bambu rezeki.
perawatan bambu rezeki sedikit beda dengan dracaena dalam pot.
lebih sederhana, yaitu cukup ditambah "air" jika medianya mulai kering.
jangan sampai kekeringan terlalu lama, karena rangkaian bisa mati.
rangkaian ini tahan diletakkan dalam ruang selama berbulan-bulan.
jika tunas sudah besar dan tak bagus lagi, bisa dibongkar.
batangnya jangan dibuang, bisa ditanam laiknya bibit dari "stek".
rangkaian bambu rezeki sering terkena bus"batang".
ini karena "bakteri" dan "air" tak bersih.
makanya untuk menyiram, sebaiknya gunakan "air" bersih dan bebas bahan "kimia" yang merusak.
perawatan mudah bahkan sebagian besar masyarakat jepang dan china memercayai kalau bambu rejeki merupakan flora pembawa hoki (keberuntungan).
itu sebabnya, nama popular bambu rejeki di dunia internasional adalah lucky bamboo.terlepas dari kepercayaan itu, anda juga bisa memeroleh rejeki atau keberuntungan finansial jika mampu menangkarkan tanaman ini, membentuknya menjadi pola-pola menarik, kemudian menjualnya ke kolektor-kolektor tanaman hias.
</gallery >
pemilihan umum bupati seram bagian timur 2020 (disingkat pilkada sbt 2020 atau pilbup sbt 2020) adalah pemilihan kepala daerah tingkat kabupaten yang akan diselenggarakan di kabupaten seram bagian timur, provinsi maluku, indonesia.
pilkada sbt 2020 diselenggarakan dalam rangka memilih bupati dan wakil bupati seram bagian timur periode 2021-2024.
bupati dan wakil bupati petahana berpeluang mencalonkan diri kembali karena baru menjabat sebanyak satu periode.
hasil pemilu 2019 menunjukkan bahwa tidak ada satu pun partai politik yang dapat mengajukan pasangan calon bupati-wakil bupati tanpa membentuk koalisi.
aurochs ( atau ; aurochs, atau terkadang aurochsen, aurochses), dikenal juga sebagai urus atau ure ("bos primigenius"), adalah spesies punah sapi liar besar yang menghuni eropa, asia, dan afrika utara.
ia adalah nenek moyang dari ternak domestik; itu juga telah diusulkan sebagai nenek moyang genetik bison eropa modern, yang telah disilangkan dengan bison padang rumput.
spesies ini bertahan hidup di eropa hingga 1627, ketika auroch yang tercatat terakhir mati di hutan jaktorów, polandia.
selama revolusi neolitik, yang terjadi pada awal holosen, setidaknya terjadi dua peristiwa domestikasi auroch: satu terkait dengan subspesies india, mengarah ke sapi zebu, dan yang lainnya terkait dengan subspesies eurasia, yang mengarah ke sapi taurin.
spesies lain dari sapi liar juga dijinakkan, yaitu kerbau liar, gaur, yak liar dan banteng.
pada sapi modern, banyak ras berbagi karakteristik auroch, seperti warna gelap pada sapi jantan dengan garis belut tipis di bagian belakang (sapi menjadi lebih ringan), atau bentuk tanduk mirip auroch.
reich (; ) adalah sebuah analog kata jerman dari kata inggris ""realm"" (alam).
istilah ' (""realm of an emperor""/alam kaisar) dan ' (""realm of a king""/alam raja) dipakai dalam bahasa jerman masing-masing untuk merujuk kepada kekaisaran dan kerajaan. "
cambridge advanced learner's dictionary" menyatakan bahwa dalam pemakaian inggris, istilah "reich" merujuk kepada "jerman pada periode kekuasaan nazi fari 1933 sampai 1945".
sugar baby adalah orang yang berada dalam jenis spesifik dari hubungan saling menguntungkan untuk tujuan mencapai keamanan ekonomi.
pasangan laki-laki dari "sugar baby" sering kali disebut sebagai sugar daddy, om senang atau gadun, sementara istilah rekanan perempuan yang kurang umum adalah sugar momma.
orang dalam hubungan percintaan/seksual semacam itu dapat meraih uang, hadiah dan manfaat keuangan dan materil lainnya dalam hubungan tersebut.
mohammed memperoleh gelar sarjana dalam bidang ekonomi dan administrasi bisnis dari universitas qatar pada tahun 2003.
pada tahun yang sama ia mulai bertugas di dewan tertinggi urusan keluarga sebagai peneliti ekonomi.
dari 2005 hingga 2009 ia adalah menteri perekonomian.
ia ditunjuk sebagai manajer untuk proyek tersebut dalam mendukung dan mengembangkan perusahaan negara skala kecil dan menengah di kementerian bisnis dan perdagangan pada maret 2009.
dia diangkat sebagai sekretaris perwakilan pribadi emir qatar untuk urusan lanjutan di amiri diwan pada juni 2010.
ia diangkat sebagai asisten menteri luar negeri untuk urusan kerja sama internasional pada januari 2014.
dia diangkat menjadi menteri luar negeri pada 27 januari 2016, menggantikan khalid bin mohammad al attiyah.
gereja evangelikal jerman () adalah penerus konfederasi gereja evangelikal jerman dari 1933 sampai 1945.
kristen jerman, sebuah kelompok antisemitik dan rasis dan "kirchenpartei", meraih kekuasaan pada badan-badan gereja anggota untuk dapat mengangkat ludwig müller dalam jabatan "reichsbischof" pada pemilu gereja 1933.
"youth over flowers" musim ini awalnya diumumkan dengan tiga anggota pemeran yang merupakan aktor yaitu jung sang-hoon, jung woo, dan jo jung-suk.
ketiga aktor pergi ke islandia pada 25 november 2015 sedangkan kang ha-neul yang mengira dia tidak bisa pergi karena komitmennya untuk tampil di "blue dragon film awards" dikejutkan oleh tim "youth over flowers" dan dijemput tepat setelah acara penghargaan selesai untuk bergabung dengan aktor yang lain pada 26 november 2015.
keempat aktor diberi misi untuk melihat aurora sebelum mereka kembali ke rumah pada 4 desember 2015.
pada 22 januari 2016, ahn jae-hong, ryu jun-yeol, dan go kyung-pyo dikejutkan oleh tim "youth over flowers" pada hari terakhir liburan perayaan "reply 1988" di phuket, thailand dan dibawa ke namibia.
park bo-gum yang telah kembali dari phuket lebih awal untuk syuting "music bank" dijemput segera setelah rekaman berakhir.
para aktor tinggal di namibia dan zimbabwe selama 10 hari dan kembali ke korea selatan pada 2 februari 2016.
setelah menyelesaikan misi di "new journey to the west 4", song min-ho memilih untuk syuting "youth over flowers" dengan grupnya (winner) sebagai hadiahnya.
harapan itu dikabulkan dan tim "youth over flowers" dengan cara menipu winner dan membawa mereka ke australia pada 10 oktober 2017.
mereka tinggal di australia selama 7 hari dan kembali ke korea selatan pada 18 oktober 2017.
al thani bergabung dengan angkatan bersenjata qatar dan diangkat sebagai petugas patroli di bagian penyelamatan polisi pada tahun 1985.
pada tahun 1989, ia diangkat sebagai petugas keamanan untuk stadion di bagian keamanan ibukota.
kemudian ia menjadi asisten komandan brigade pendukung di bagian darurat polisi.
dia ditunjuk sebagai komandan brigade operasi khusus di departemen pasukan keamanan khusus dan sebagai komandan untuk unit khusus dari departemen pasukan keamanan khusus.
pada 28 desember 2001, ia ditunjuk sebagai asisten direktur untuk departemen pasukan keamanan khusus untuk urusan operasi.
pada september 2004, ia dipromosikan menjadi pangkat brigadir jenderal.
setelah bertugas di berbagai posisi di pemerintahan, pada 15 februari 2005, ia diangkat menjadi menteri negara urusan dalam negeri.
dia ditunjuk sebagai perdana menteri pada 26 juni 2013 dalam perombakan kabinet, menggantikan hamad bin jassim al thani di pos tersebut.
dia juga ditunjuk sebagai menteri dalam negeri dalam perombakan kabinet yang sama, menggantikan abdullah bin khalid al thani sebagai menteri dalam negeri.
pulau sarah ann (juga disebut sarah anne) adalah sebuah pulau yang dikatakan terletak di koordinat (meskipun terkadang dikatakan berada di sekitar 175° w).
pulau tersebut ditemukan pada 1858 dan diklaim oleh sebuah firma guano (kotoran burung laut) asal amerika serikat, di bawah undang-undang kepulauan guano (dengan nama sarah anne).
pulau malden, terkadang disebut independence island pada abad kesembilan belas, adalah sebuah atoll rendah, kering dan tak berpenduduk di tengah samudera pasifik, yang memiliki luas sekitar .
pulau tersebut adalah salah satu pulau dari kepulauan line yang masuk republik kiribati.
laguna tersebut sepenuhnya ditutupi oleh daratan, namun terhubung ke laut oleh saluran-saluran bawah tanah, dan sangat asin.
pulau torca adalah sebuah pulau hantu berpenduduk yang dikatakan terletak di samudera hindia, mungkin hindia belanda.
pulau tersebut dikatakan lenyap saat sebuah gunung meletus pada 4 juni 1693.
para korban selamat lari ke sebuah pulau terdekat yang disebut amboy (juga disebut amboyan, sekarang pulau ambon) pada 18 juli 1693.
para penduduk desa berniat lari memakai perahu atau berenang, namun banyak orang tewas saat berniat melakukannya.
jumlah: 19.335.377 (74,1%)
simmental atau swiss fleckvieh adalah salah satu ras sapi.
ras ini mengambil nama simmental, nama sebuah lembah dari sungai simme di bernese oberland, kanton bern, swiss.
simmental memiliki warna bulu kemerahan dengan corak warna putih, dan diternakkan untuk diambil susu dan dagingnya.
namibia (1893) dan afrika selatan (1905) merupakan negara non-eropa pertama yang memelihara simmental.
di dua negara tersebut, ras ini dikenal dengan nama simmentaler dan diternakkan untuk diambil dagingnya.
saat ini, populasi simmental di afrika bagian selatan menempati peringkat keempat terbanyak di antara 32 jenis sapi pedaging lain.
alasan utama untuk popularitas simmental adalah ras ini dapat menghasilkan susu yang banyak serta dapat menghasilkan daging yang baik.
di bekas wilayah uni soviet, simmental merupakan ras sapi paling penting.
simmental menempati seperempat dari total populasi sapi di sana.
melalui perkawinan silang, enam ras baru pun dapat dikembangkan, yakni :<ref name="fao/dad-is/russia">food and agriculture organization of the united nations / domestic animal diversity information system: ″simmentalskaya/russian federation.″ retrieved 3 july 2013.</ref>
warna tradisional simmental telah lama dideskripsikan sebagai "merah dengan bintik putih" atau "emas dan putih", walaupun tidak ada warna standar, warna simmental umumnya bervariasi dari kuning keemasan pucat hingga merah gelap.
wajah simmental biasanya berwarna putih, dan biasanya diturunkan pada kasus perkawinan silang.
wajah berwarna putih ini secara genetis berbeda dengan wajah sapi hereford yang juga berwarna putih.