taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
serangan yang berhasil ini, membuat orang-orang mekah khawatir, karena mata pencaharian dan kemakmuran mereka tergantung pada perdagangan ke suriah.
perdagangan dengan abyssinia dan yaman menjadi kurang difokuskan karena serangan di nakhla telah membuat orang-orang mekah terkejut karena waktu tersebut adalah bulan haram, dan menunjukkan berkembangnya kekuatan muslim.
mereka memutuskan untuk membalas serangan, tetapi bagaimanapun, quraish menahan serangan mereka untuk sementara waktu.
beberapa muslim baru masih tinggal di mekah, termasuk putri nabi, zainab.
kaum quraish tidak melakukan tindakan terhadap kaum muslimin yang ada di mekah.
muhammad, setelah sukses di nakhlah, tahu bahwa quraisy belum selesai dengan rencana mereka untuk menyerang masyarakat muslim.
ayat-ayat yang menyinggung 'penyerangan terhadap kafirun', qs 22:39-42 dan 2:190-194 berada dalam konteks permusuhan antara kaum muslim dan quraisy.
serangan di nakhlah merupakan balasan terhadap pengusiran para muslimin dari mekah.
mary baker eddy (16 juli 1821 - 3 desember 1910) adalah pendiri aliran christian science.
aliran yang didirikannya ini berkembang menjadi organisasi gereja yang memiliki nama resmi "the first church of christ, scientist" atau gereja kesatu kristus, ahli ilmu pengetahuan.
ia juga menulis buku ""science and health with key to the scriptures"" yang diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia dengan judul "ilmupengetahuan dan kesehatan dengan kunci untuk kitab suci".
mary baker eddy dilahirkan dengan nama mary mores baker pada tanggal 16 juli 1821 di new hampshire.
mary dibesarkan dalam keluarga petani yang berlatarbelakang gereja calvinis.
ia memiliki tiga saudara laki-laki yang bernama samuel, albert, george dan memiliki dua saudara perempuan yaitu abigail dan martha.
sejak kecil mary sering sakit-sakitan termasuk lumpuh, pingsan, histeris, kurang penglihatan dan radang gusi kronis hingga menghambat proses pendidikan yang ia jalani.
walaupun demikian, sakit yang ia alami tidak membuatnya putus asa untuk memperoleh pendidikan seperti pelajaran bahasa yunani, ibrani, latin, filsafat, logika dan pengetahuan moral.
pada tahun 1842 mary baker belajar di sanbornton academy lalu pada tahun 1843 ia menikah dengan george washington glover.
setahun kemudian suaminya tersebut meninggal dunia dan mary memutuskan untuk kembali kepada orangtuanya sambil membesarkan anaknya, tetapi kemudian pada tahun 1851 ia dipisahkan dari anaknya.
pada tahun 1853 mary menikah dengan daniel patterson, yang berjanji akan menyatukan mary dengan anaknya, namun janji tersebut tidak terlaksana sampai akhirnya pernikahan itu pun harus berakhir dengan perceraian pada tahun 1873, hal ini menyebabkan mary sakit dan kesehatannya sangat buruk.
pada tahun 1862 ia menerima pengobatan dari phineas p. quimby di portland, maine.
quimbylah yang telah membantu merawat kesehatan mary.
quimby dikenal sebagai ‘dokter magnetik’, seorang yang memiliki kemampuan untuk melakukan penyembuhan mental.
baginya, penyakit mental dapat disembuhkan dengan kekuatan kesembuhan dari kristus.
mary baker tertarik dengan konsep penyembuhan yang dilakukan quimby bahkan mary sempat menjadi murid quimby.
tahun 1866 quimby meninggal.
masih pada tahun yang sama mary mengalami cedera yang cukup serius karena terjatuh di jalan pada musim dingin dan dinyatakan fatal oleh dokter.
ia kemudian memperoleh kesembuhan hanya dengan membaca alkitab mengenai kisah yesus yang menyembuhkan orang lumpuh dalam injil matius pasal 9:2-8.
ia merasa bahwa yesus seperti berkata kepadanya untuk bangun dari tempat tidurnya dan berjalan.
pengalaman iman yang dialami mary telah memotivasinya untuk bersaksi melalui sejumlah tulisan dalam bentuk buku dan artikel yang dikenal dengan nama "science and health" yang pada bulan oktober 1875 diterbitkan untuk pertama kalinya melalui w. f. brown and company di boston.
pada tahun 1876 didirikanlah "christian scientist association".
kemudian gerakan resmi menjadi gereja pada tanggal 23 agustus 1879 di boston .
melalui gerakan atau gereja ini, mary baker eddy mengajarkan pengikutnya untuk menegakkan kembali kekristenan yang asli serta unsur penyembuhannya yang telah hilang.
christian science adalah gerakan keagamaan yang diselubungi oleh misteri metafisik, konkritnya lebih kepada kesembuhan-iman.
mary baker lalu menikah lagi dengan muridnya yang bernama gilbert eddy pada tahun 1877.
gilbert menjadi suami mary yang terakhir dan mary menggunakan nama eddy di belakang namanya menjadi mary baker eddy.
sejak akhir tahun 1890-an, mary baker mengundurkan diri dari kegitan-kegiatan gerejawi di christian science.
sejak saat itu ia banyak memusatkan perhatinnya untuk menulis dan mengajar murid-murid khusus.
dalam keadaan yang seperti ini, pada tanggal 3 desember 1910 ia meninggal dunia dengan meninggalkan banyak pengikut christian science dan aset yang begitu banyak.
mary baker eddy adalah salah satu dari empat perempuan amerika yang berhasil di zamannya, mereka adalah elizabeth cady staton (salah satu aktivis dari gerakan kaum perempuan yang membela hak asasi kaum perempuan yang lahir di new york tahun 1815), susan b. anthony (aktivis gerakan perempuan yang lahir di massachusetts tahun 1820), dan clara barton (pendiri "american red cross" yang lahir di north oxford tahun 1821).
mereka adalah tokoh-tokoh perempuan yang menaruh perhatian pada isu-isu kaum perempuan pada waktu itu.
pengaruh dari mary baker eddy masih terasa sampai sekarang dengan berkembangnya gereja-gereja christian science di seluruh dunia.
buku yang ditulisnya, ""science and health with key to the scriptures"", juga telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan menjadi pedoman membaca kitab suci.
the life of mary baker eddy
penyergapan kafilah adalah serangkaian serangan penyergapan yang dilakukan oleh nabi muhammad dan sahabat-sahabat nabi terhadap kafilah milik orang-orang quraisy.
serangan ini pada umumnya bersifat ofensif, dan dilakukan dengan tujuan untuk mengumpulkan informasi dan merampas barang dagangan milik orang-orang quraisy.
perampasan semacam itu dianggap sebagai tindakan yang benar oleh muslim, karena ketika mereka melakukan hijrah dari mekkah, harta benda mereka banyak yang dirampas oleh orang quraisy mekkah.
muslim menyatakan bahwa serangan itu dibenarkan dan bahwa allah memberi mereka izin untuk mempertahankan diri dan membalas penganiayaan umat islam di mekkah.
para pengikut nabi muhammad mulai mengalami kemiskinan setelah melarikan diri dari penganiayaan di mekkah dan berhijrah ke madinah.
kaum muslim meninggalkan mekkah dengan meninggalkan harta benda dan kekayaan mereka di sana, dan setelah mereka pergi, harta benda kaum muslim dirampas oleh orang-orang mekkah.
sejak bulan januari tahun 623, beberapa orang muslim berusaha menyerang kafilah mekkah yang melakukan perjalanan sepanjang pantai timur laut merah dari mekkah ke suriah.
kehidupan berkelompok sangat penting untuk kelangsungan hidup di daerah gurun, karena orang-orang saling membutuhkan satu sama lain dalam mempertahankan hidup dari lingkungan dan kondisi yang keras.
dengan demikian, pengelompokan dalam suku didorong oleh kebutuhan untuk bertindak sebagai sebuah kesatuan.
persatuan itu didasarkan pada kekerabatan hubungan darah.
orang-orang arab hidup nomaden atau menetap.hidup berpindah dari satu tempat ke tempat lain guna mencari air dan padang rumput untuk hewan ternak mereka, sementara yang menetap hidup dengan melakukan perdagangan dan pertanian.
keberlangsungan kehidupan nomaden (atau badui) sebagian penduduk juga tergantung pada perampasan kafilah-kafilah dan oasis, sehingga mereka tidak melihat ini sebagai sebuah kejahatan.
berdasarkan "ar-rahiq al-makhtum" ("khamar yang dilak"), sebuah hagiografi muhammad yang ditulis oleh penulis muslim asal india, shafi ar-rahman mubarakfuri, muhammad memerintahkan penyerbuan kafilah pertama yang dipimpin oleh hamzah bin abdul-muththalib, salah seorang paman muhammad, antara tujuh sampai sembilan bulan setelah hijrah.
sekitar tiga puluh sampai empat puluh orang berkumpul di daerah pesisir dekat al-is, antara mekkah dan madinah, di sana abu jahal (amr bin hisyam), pemimpin kafilah itu berkemah dengan tiga ratus penunggang unta dan kuda mekkah.
hamzah bertemu abu jahal di sana, dengan maksud untuk menyerang kafilah itu, tetapi majdi bin amr al-juhani, seorang quraisy yang bersahabat dengan kedua belah pihak, ikut campur tangan di antara mereka, sehingga kedua belah pihak berpisah tanpa melakukan pertempuran.
hamzah kembali ke madinah dan abu jahal melanjutkan perjalanan ke mekkah.
muhammad juga mempercayakan bendera pertama islam kepada kannaz bin al-hushain al-ghanawi.
sekitar satu bulan setelah kegagalan penjarahan pertama yang dilakukan oleh hamzah, muhammad mempercayakan enam puluh muhajirin yang dipimpin oleh ubaidah untuk melakukan serangan lain terhadap kafilah quraisy yang baru kembali dari suriah.
kafilah itu dilindungi oleh dua ratus orang bersenjata.
pemimpin kafilah ini adalah abu sufyan bin harb.
para muslim bergerak menuju thanyatul-murra, sebuah tempat minum di hijaz.
tidak ada pertempuran yang terjadi, karena kaum quraisy berada cukup jauh dari tempat para penyerang berada, sehingga tidak memungkinkan melakukan penyergapan.
namun sa'ad bin abi waqqas sempat menembakkan panah ke arah kaum quraisy.
panah ini kemudian dikenal sebagai panah islam pertama.
meskipun demikian, tidak ada pertempuran yang terjadi, dan orang-orang muslim kembali dengan tangan kosong.
diyakini bahwa ubaidah adalah orang pertama yang membawa panji islam, yang lainnya mengatakan hamzah sebagai yang pertama.
sa'ad bin abi waqqas diperintahkan untuk memimpin serangan ketiga.
pasukannya terdiri dari sekitar dua puluh muhajirin.
serangan ini dilakukan sekitar satu bulan setelah serangan sebelumnya.
sa'ad, bersama pasukannya, menunggu di lembah kharrar di jalur menuju ke mekkah, dan menunggu untuk menyerang kafilah mekkah yang kembali dari suriah.
tapi kafilahnya ternyata sudah lewat dan kaum muslim terpaksa kembali ke madinah tanpa melakukan pertempuran.
serangan keempat yang dikenal sebagai perang waddan, adalah serangan pertama yang mana muhammad ikut ambil bagian secara langsung.
dikatakan bahwa dua belas bulan setelah hijrah ke madinah, muhammad sendiri memimpin penyerbuan kafilah ke waddan (abwa).
tujuannya adalah untuk mencegat kafilah milik orang quraisy dan bani dzamrah.
para penyerang tidak berhasil mendapatkan posisi dari kafilah-kafilah quraisy sehingga kafilah quraisy lagi-lagi berhasil lolos.
meski gagal menyerang kafilah quraisy, namun kaum muslim berhasil mencegat kafilah-kafilah milik bani dzamrah.
kedua belah pihak melakukan negosiasi dan akhirnya kedua pemimpin menandatangani perjanjian untuk tidak saling menyerang.
bani dzamrah berjanji untuk tidak menyerang para muslim atau bersekutu dengan kaum quraisy, dan muhammad berjanji untuk tidak menyerang kafilah-kafilah bani dzamrah atau merampas barang-barang mereka.
pada serangan yang kelima, muhammad kembali menjadi komandannya.
sebulan setelah serangan di al-abwa, ia secara langsung memimpin dua ratus orang muhajirin dan anshar menuju buwat, sebuah jalur yang dilewati oleh pedagang-pedagang quraisy.
ini adalah serangan yang diikuti oleh beberapa orang ansar ambil bagian untuk pertama kalinya.
sebuah kawanan yang terdiri dari seribu lima ratus unta melewati rute ini, disertai oleh ratusan pengawal di bawah pimpinan umayyah bin khalaf, seorang quraisy.
tujuan dari serangan ini adalah untuk merampok kafilah quraisy yang kaya ini dan merampas harta hasil perdagangannya.
namun pada akhirnya, tidak ada pertempuran yang terjadi dan tidak ada harta rampasan yang didapatkan.
hal ini disebabkan karena kafilah quraisy itu mengambil rute yang tidak diketahui oleh kaum muslim.
muhammad lalu pergi ke dhat al-saq, di padang pasir al-khabar.
dia berdoa di sana dan sebuah masjid dibangun di tempat tersebut.
dua atau tiga bulan setelah kembali dari buwat, muhammad menunjuk abu salamah bin abd al-assad untuk menggantikannya di madinah sementara ia pergi memimpin serangan lainnya.
antara 150 dan 200 pengikut muhammad ikut serta dalam operasi ini menuju al-ushayra, sebuah daerah di yanbu, pada jumadil awal atau jumadil akhir.
ekspedisi ini dilaksanakan pada tahun 2 h atau desember 623 m dan dilakukan setelah mauhammad memperoleh informasi bahwa sebuah kafilah sedang menuju suriah.
mereka memiliki tiga puluh unta yang mereka kendarai secara bergantian.
ketika mereka tiba di al-usharayh, mereka bersiap untuk menyerang kafilah mekkah yang kaya raya yang sedang menuju ke suriah dipimpin oleh abu sufyan.
muhammad memiliki informasi mengenai keberangkatan kafilah-kafilah dari mekkah dan menunggu sekitar sebulan untuk menyergap kafilah ini.
tapi ternyata kafilah mekkah sudah lewat sebelumnya.
salah satu anak buah abdullah bin jahsy, yaitu ukas bin mihsan, mencukur kepalanya untuk menyembunyikan tujuan sebenarnya dari perjalanan mereka dan untuk menipu quraisy dengan memberi kesan bahwa mereka akan melaksanakan haji kecil (umrah), karena saat itu merupakan bulan rajab, ketika peperangan dilarang.
ketika orang quraisy melihat kepala gundul ukas, mereka berpikir bahwa kelompok tersebut sedang dalam perjalanan untuk haji dan mereka merasa lega dan mulai mendirikan kemah.
karena saat itu sedang bulan rajab, baik pada awal rajab, atau pada akhir (pendapat para ahli sejarah berbeda-beda), yang merupakan satu dari empat bulan suci adanya larangan total bagi peperangan dan pertumpahan darah di semenanjung arab, abdullah bin jahsy pada awalnya ragu untuk menyerang kafilah mekkah itu.
namun, setelah berunding dan memikirkan banyak pertimbangan, para muslim tidak ingin kafilah itu melarikan diri.
jadi mereka memutuskan untuk melakukan perampasan demi harta jarahan yang banyak.
sementara kaum quraisy sedang sibuk menyiapkan makanan, para muslim menyerang mereka.
kaum quraisy kemudian melawan.
dalam pertempuran singkat yang terjadi, waqid bin abdullah membunuh amr bin hadrami, pemimpin kafilah quraisy, dengan panah.
naufal bin abdullah melarikan diri.
para muslim menangkap usman bin abdullah dan al-hakam bin kaysan sebagai tawanan.
abdullah bin jahsy kembali ke medina dengan jarahan dan dengan dua orang tawanan quraisy.
para muslim berencana untuk memberikan seperlima dari harta rampasan kepada nabi muhamamd.
kaum quraisy menyebarkan berita di mana-mana tentang perampokan dan pembunuhan yang dilakukan oleh kaum muslim pada bulan suci (bulan haram).
karena waktunya, dan karena serangan itu dilakukan tanpa perintah, muhammad sangat marah tentang apa yang telah terjadi.
dia memarahi mereka (kaum muslim) untuk berperang pada bulan suci, dengan mengatakan:
muhammad pada awalnya tidak menyetujui tindakan itu dan menunda tindakan apapun yang berkaitan dengan unta dan dua orang tawanan itu sehubungan dengan bulan haram.
orang-orang quraisy, di lain pihak, memanfaatkan kesempatan emas ini untuk memfitnah kaum muslim dan menuduh mereka telah menodai hukum yang sakral.
permasalahan ini sangat memusingkan para sahabat, sampai akhirnya mereka merasa lega ketika muhammad mengungakpan suatu ayat berkaitan dengan bertempur di bulan haram:
karena pertumpahan darah ini terjadi pada bulan suci, muhammad sangat marah atas apa yang terjadi dan dia menolak menerima bagian harta rampasan.
dia membebaskan tawanan untuk tebusan dan membayar uang darah untuk korban yang tewas.
para muslim di madinah juga mencela peristiwa ini.
kemudian, muhammad mengklaim bahwa allah telah menurunkan ayat yang isinya adalah: "penganiayan terhadap muslim lebih jahat daripada pembunuhan terhadap orang kafir.",
dengan demikian kaum muslim diberi izin untuk menyerang kapanpun jika mereka diserang oleh musuh.
sekelompok orang quraisy yang dipimpin oleh safwan bin umayyah mengambil risiko dengan mengirim kafilah melalui sebuah jalur di timur jauh madinah, dengan menggunakan pemandu yang tepercaya.
akan tetapi, muhammad memperoleh informasi mengenai hal ini, dan dia pun mengirim zaid bin haritsah beserta 100 orang.
setelah memperoleh informasi dan diberi perintah oleh muhammad, zaid bin haritsah pergi mendatangi kafilah orang quraisy itu.
mereka berhasil menyergapnya dan memperoleh rampasan uang senilai 100.000 dirham.
sementara safan, pemimpin kafilah tersebut, dan para penjaganya melarikan diri.
akibatnya, kaum muslim berhasil menggagalkan usaha orang quraisy untuk menemukan jalur perdagangan lainnya.
penyergapan yang kesepuluh, yaitu ekspedisi abu ubaidah bin al-jarrah, juga dikenal sebagao ekspedisi ikan atau invasi al-khabt, terjadi pada bukan oktober tahun 629 m atau bulan ketujuh tahun 8 h dalam kalender islam.
beberapa sejarawan berpendapat bahwa waktu kejadiannya adalah bulan keempat tahun 7 h.
muhammad mengutus abu ubaidah bin al-jarrah bersama dengan 300 orang muslim untuk menyerang dan menghukum suku juhaynah di al-khabat, di pesisir, lima hari perjalanan dari madinah.
dia dikirim untuk mengamati kafilah quraisy.
tidak terjadi bentrokan karena musuh langsung kabur setelah mengetahui kedatangan kaum muslim.
ekaspedisi ini terkenal karena kaum muslim kekurangan suplai, dan persediaan makanan yang ada sangat sedikit.
akibatnya mereka harus berjuang untuk bertahan hidup dan sempat menderita kelaparan.
pada akhirnya, kaum muslim, menemukan seekor paus sperma yang terdampar di pantai.
mereka memakan daging hewan itu untuk dua puluh hari berikutnya.
ibnu hisham menyebutkan insiden itu secara rinci.
inilah kenapa ekspedisi ini disebut juga "ekspedisi ikan".
mereka membawa sebagian daging basi kepada muhammad dan dia ikut memakannya.
muhammad berencana untuk menyerang mekkah.
supaya tidak terjadi kebocoran informasi sehubungan dengan niat militernya, muhammad mengutus pleton yang terdiri dari delapan orang di bawah pimpinan abu qatadah bin rab‘i ke arah edam, yang cukup dekat dari madinah, pada bulan ramadan tahun 8 h. ini dilakukan untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari tujuan utamanya, yaitu menyerang mekkah, yang sudah dia persiapkan.
menurut ibnu sa'd, ibnu hisham, dan banyak kumpulan hadits sunni, sebuah kafilah badui lewat dan menyapa kaum muslim dengan ucapan “assalamu'alaikum.”
namun abu qatadah tetap menyerang kafilah itu dan membunuh orang-orangnya.
mereka kembali pada muhammad dengan harta rampasan dan memberitahu apa yang telah terjadi.
hingga titik ini, muhammad meminta kaumnya untuk menahan penghinaan dan pelecehan yang dilakukan oleh orang quraisy.
karena disiksa secara berat dan harta benda mereka dirampas, muhammad mengklaim bahwa allah memberinya izin untuk memerangi orang kafir quraisy disebabkan oleh penghinaan, penyiksaan, dan macam-macam penderitaan yang ditimpakan kaum quraisy kepada umat muslim yang dipimpin oleh muhammad.
kuskus adalah mamalia berkantung ("marsupialia") nokturnal termasuk dalam famili phalangeridae.
kelompok hewan ini persebarannya terbatas di indonesia bagian timur (sulawesi, maluku, dan papua), australia dan papua new guinea.
total genus kuskus di dunia ada enam genus yakni "ailurops", "phalanger", "spilocuscus", "strigocuscus", "wyulda", dan "trichosurus", empat genus yang disebut pertama dapat ditemukan di indonesia
kuskus diketahui berkisar dalam ukuran dari hanya 15 cm sampai lebih dari 60 cm, meskipun kuskus berukuran rata-rata cenderung sekitar 45 cm (18 inci).
kuskus juga memiliki cakar yang panjang dan tajam yang membantu kuskus saat bergerak di sekitar pepohonan.
kuskusnya memiliki bulu yang tebal dan bermacam warna seperti coklat,hitam dan putih.selain itu kuskus mempunyai ekor yang panjang dan kuat ("prehensile") yang berfungsi sebagai alat untuk berpegangan saat berpindah dari satu dahan ke dahan lainnya.
ekor kuskus juga menjadi senjata pertahanan dengan cara mengaitkan ekornya kuat-kuat pada batang atau cabang pohon.
kuskus menghabiskan hidupnya hampir secara khusus di pepohonan.
kuskus berada di pepohonan pada siang hari, tertidur di dedaunan lebat dan terbangun di malam hari untuk mulai bergerak melalui pepohonan untuk mencari makanan.
kuskus adalah hewan omnivora tetapi makanan utama kuskus adalah serangga, daun dan buah sesekali kuskus memakan anak burung dan reptil kecil.
kuskus diperkirakan berkembang biak sepanjang tahun.
kuskus betina melahirkan antara 2 sampai 4 anak kuskus setelah masa kehamilan yang berlangsung hanya beberapa minggu.
seperti semua marsupialia lainnya, kuskus betina memiliki kantong di perutnya dimana bayi kuskus baru lahir merangkak masuk dan bertahan sampai mereka lebih besar dan bisa mulai makan sendiri.
biasanya hanya satu dari bayi kuskus yang akan bertahan dan keluar dari kantong setelah 6 atau 7 bulan.
persebaran kuskus di indonesia terbatas hanya berada pada bagian timur yakni di sulawesi, maluku dan papua.
di papua, ditemukan dua genus yaitu phalanger (kuskus tidak bertotol) dan spilocuscus (kuskus bertotol); di maluku ditemukan dua genus yaitu phalanger dan spilocuscus yang dapat ditemukan di maluku utara, pulau halmahera, pulau bacan, dan pulau morotai yang terlihat pada wilayah dengan ketinggian 100 m di atas permukaan laut; dan di sulawesi ditemukan genus spilocuscus, strigocuscus" dan "ailurops, yang merupakan satwa endemis sulawesi.
kuskus di sulawesi ditemukan di daerah sulawesi utara, pulau sangihe dan talaud.
menurut petocz (1994), berdasar morfologi ditemukan lima spesies kuskus di papua yaitu: "phalanger gymnotis" (kuskus kelabu), "spilocuscus maculatus" (kuskus bertotol biasa), "p. orientalis" (kuskus timur), "s. rufoniger" (kuskus totol hitam), dan "p. vestitus" (kuskus rambut sutera).
menurut menzies (1991), ada juga "s. papuensis" (waigeo cuscus, kuskus pulau waigeo) yang merupakan spesies endemik di pulau waigeo, kabupaten raja ampat, propinsi papua barat, serta menurut aplin dan helgen (2008) ada "s. wilsoni" (kuskus totol pulau biak) yang merupakan kuskus endemik di pulau biak dan supiori, propinsi papua.
menurut fatem dan sawen (2007), kuskus merupakan salah satu jenis satwa endemik di papua yang secara hukum dilindungi pemerintah melalui sk.
menteri pertanian no.
247/kpts/um4/1979.
perlindungan terhadap hewan langka meliputi lima jenis kuskus yaitu "p. orientalis" (kuskus coklat biasa/kuskus timur), "p. gymnotis" (kuskus kelabu), "p. rufoniger" (kuskus totol hitam), "p. vestitus" (kuskus rambut sutra), dan "s. maculatus" (kuskus bertotol biasa).
selain itu yang terancam punah juga jenis "p. urinus" (kuskus putih) yang banyak hidup di hutan belantara papua.
hal ini akibat perburuan liar secara tak terkendali untuk diperjualbelikan dengan harga relatif mahal.
spesies kuskus menurut latinis (1996) yang ada di maluku adalah "s. maculatus" dan "p. orientalis".
kuskus yang ada di sulawesi adalah "strigocuscus celebensis" (kuskus kerdil) dan "ailurops ursinus" (kuskus beruang).
keberadaan wilayah biaju kecil, diceritakan dalam hikayat banjar-kotawaringin merupakan salah satu daerah yang mengirim utusan untuk menghadiri undangan penguasa kerajaan negara dipa lambung mangkurat untuk menghadiri upacara pernikahan putri junjung buih dengan pangeran suryanata, (rass:314) sebagai berikut:
perkara 4:
nama dayak kecil selanjutnya tidak berubah lagi tetap digunakan untuk menyebut wilayah biaju kecil tersebut dalam staatsblad van nederlandisch indië tahun 1849, wilayah de groot en kleine daijak-rivier (sungai dayak besar dan sungai dayak kecil) ini termasuk dalam zuid-ooster-afdeeling berdasarkan "bêsluit van den minister van staat, gouverneur-generaal van nederlandsch-indie", pada 27 agustus 1849, no.
8.
keberadaan wilayah biaju besar, diceritakan dalam hikayat banjar-kotawaringin merupakan salah satu daerah yang mengirim utusan untuk menghadiri undangan penguasa kerajaan negara dipa lambung mangkurat untuk menghadiri upacara pernikahan putri junjung buih dengan pangeran suryanata, (rass:314) sebagai berikut:
perkara 4:
nama dayak besar selanjutnya tidak berubah lagi tetap digunakan untuk menyebut wilayah biaju besar tersebut dalam staatsblad van nederlandisch indië tahun 1849, wilayah de groot en kleine daijak-rivier (sungai dayak besar dan sungai dayak kecil) ini termasuk dalam zuid-ooster-afdeeling berdasarkan "bêsluit van den minister van staat, gouverneur-generaal van nederlandsch-indie", pada 27 agustus 1849, no.
8.
santo coloman (koloman, colman, colomannus) dari stockerau (dari melk) (†18 oktober 1012) merupakan seorang santo gereja katolik.
ia adalah seorang rahib baik irlandia atau bangsa skotlandia asli dan garis keturunan kerajaan yang dituduh sebagai mata-mata ketika ziarah ke yerusalem.
ia dihentikan dan dibunuh di stockerau, yang terletak sekitar 15 mil dari wina, pada saat terjadi perang terus-menerus di antara austria, moravia, dan bohemia.
pada tanggal 13 oktober 1014, relikuinya dipindahkan ke biara melk oleh uskup megingard atas permintaan santo markis heinrich dari austria.
beberapa dekade kemudian, mereka dibawa ke hongaria.
coleman menjadi objek kultus populer, dan banyak gereja dan kapel di austria, elektorat pfalz, hongaria, dan bayern didedikasikan kepadanya.
dia juga dihormati di irlandia.
leopold i (juga "luitpold"; skt.
940 – 10 juli 994), yang dikenal sebagai yang termasyhur (), merupakan seorang markgraf austria dari tahun 976 sampai kematiannya, ia berasal dari wangsa babenberg.
ia adalah markgraf pertama dari wangsa babenberg yang memerintah di markgrafschaft dan kadipaten austria sampai kepunahannya pada tahun 1246.
ia merupakan putra adalbert dari austria dan istrinya frozza orseolo, putri doge otto orseolo dari venesia.
ia memperluas wilayah markgrafnya dengan menggabungkan bohemia dan perbatasan hongaria sampai dengan thaya, batasan dan sungai-sungai leitha dimana yang sekarang austria hilir.
dimasanya, kolonisasi "waldviertel" wilayah asing dimulai oleh ministerialis, ksatria-ksatria kuenring.
luitpold ii (1050 – 12 oktober 1095) merupakan seorang markgraf austria, ia berasal dari keluarga wangsa babenberg yang memerintah dari 1075 keatas.
ia dikenal sebagai liutpold yang 'bijaksana'.
ia merupakan putra ernest si pemberani dan adelheid, putri markgraf dedi (atau dedo) ii dari meissen.
di dalam sengketa penobatan, ia awalnya berpihak kepada kaisar heinrich iv, tetapi pada tahun 1081 di dalam kongres tulln ia dipengaruhi istrinya itha dan uskup altmann dari passau berganti pihak.
akhirnya, ia digulingkan oleh kaisar, yang memberikan wilayah feodal tersebut kepada vratislav ii dari bohemia, yang mengalahkan liutpold di dalam pertempuran mailberg.
namun akhirnya liutpold dapat mempertahankan posisinya, tetapi ia kehilangan beberapa wilayah di moravia selatan.
luitpold bertempat tinggal di gars am kamp.
melalui ibundanya agnes, ia berkaitan dengan wangsa hohenstaufen.
di dalam pertikaiannya melawan saingannya, wangsa welfen, ia diberikan bekas wilayah welfen bayern sebagai sebuah wilayah feodal oleh kaisar konrad iii.
ia dapat menjaga posisinya di sana, sebagai saudaranya otto merupakan uskup freising di sana.
tindakan yang paling penting di dalam pemerintahannya yang singkat adalah "pertukaran mautern" masuk ke dalam dengan uskup passau pada tahun 1137.
uskup itu diberikan gereja santo petrus di wina, dan markgraf tersebut menerima perluasan perkembangan wilayah yang meluas dari uskup di luar dinding kota, dengan terutama perkecualian wilayah di mana gereja yang baru dibangun, yang akan menjadi katedral santo stefanus.
le dian hotel adalah hotel 4-bintang terletak di lokasi yang prima jantung kota serang, ibu kota provinsi banten bagi yang sedang melakukan bisnis di kota serang dan kota-kota industri sekitarnya seperti cilegon, tangerang terletak dekat pula dengan jumlah poin kepentingan untuk memasukkan atraksi lokal, sejarah dan budaya.
pegunungan balkan (bahasa bulgaria dan bahasa serbia:стара планина, "stara planina", "gunung tua") adalah jajaran gunung di bagian timur semenanjung balkan.
pegunungan balkan terjajar sepanjang 560 km dari puncak vrashka chuka di perbatasan antara bulgaria dan timur serbia ke arah timur melalui bulgaria tengah ke tanjung emine di laut hitam.
titik-titik tertinggi pegunungan balkan berada di bulgaria tengah.
titik tertingginya adalah puncak botev (2.376 m), terletak di taman nasional balkan tengah (diresmikan pada 1991).
gunung ini memberikan nama semenanjung balkan.
pegunungan balkan memainkan peran penting dalam sejarah bulgaria dan perkembangan negara dan bangsa bulgaria.
di zaman kuno, pegunungan ini disebut sebagai haemus mons.
para sarjana memandang bahwa haemus (yunani "'aimos") diturunkan dari kata trakia yang tidak diuji, *saimon, berarti 'jajaran gunung'.
nama-nama lain yang lazim digunakan untuk menyebut pegunungan ini pada periode yang berlainan adalah "aemon", "haemimons", "hem", "emus", bahasa slavonia "matorni gori", bahasa turki "kodzhabalkan", dan "balkan".
bagaimanapun, istilah "balkan" berasal dari bahasa persia, dibawa ke tenggara eropa oleh bangsa turkik dari asia tengah.
istilah ini berarti 'perbukitan yang menggulung' (dari bahasa persia, "barkhwan"/"barkhan"/"balkhan").
di tempat-tempat seperti turkmenistan dan pesisir timur laut kaspia masih mengenal nama tersebut, misalnya semenanjung balkan dan provinsi balkan di turkmenistan.
nama hotel jayakarta ini diambil dari nama pangeran jayakarta yang merupakan seorang penguasa kota pelabuhan jayakarta pada 1602-1619 sebagai wakil dari kesultanan banten setelah terlebih dahulu nama ini diabadikan menjadi nama stasiun/layanan kereta api dan nama komdar militer di daerah jakarta, yaitu kereta api jayakarta + stasiun jayakarta dan komando daerah militer jaya/jayakarta.
heinrich ii (1107 – 13 januari 1177) merupakan seorang comte rhein, 1140–1141, markgraf austria dari tahun 1141 sampai dengan 1156 dan sebagai heinrich xi, juga adipati bayern dari tahun 1141 sampai dengan tahun 1156, adipati austria, 1156–1177, ia berasal dari anggota keluarga wangsa babenberg.
dalam persengketaan di antara wangsa welfen dan staufen kekaisaran romawi suci, kadipaten bayern diambil dari welf heinrich si sombong oleh kaisar dan diberikan kepada wangsa babenberg.
kaisar yang baru friedrich i mencoba bersepakat dengan welfen dan menghadiahkan putra heinrich si sombong, heinrich xii, dengan bayern pada tahun 1156.
seorang pengganti harus ditemukan untuk wangsa babenberg, yang dinamakan privilegium minus, di mana austria ditingkatkan ke kadipaten dan mendapatkan kebebasan penuh dari bayern.
selain ayahandanya, yang bertempat tinggal di klosterneuburg sepanjang hidupnya, heinrich memindahkan tempat tinggalnya ke wina pada tahun 1145.
hanya dengan tindakan ini ibu kota austria modern dapat mengungguli kota-kota seperti krems, melk atau klosterneuburg.
semenjak itu, kota tersebut tetap tinggal sebagai ibu kota negara.
juga pada tahun 1147, katedral santo stefanus diselesaikan, yang menjadi kebanggaan nyata di kota tersebut.
pada tahun 1155, heinrich mendirikan biara schottenstift di wina, di halaman di mana sebuah patungnya berada sampai sekarang.
nama kecil heinrich, "jasomirgott", pertama kali didokumentasikan pada abad ke-13 di dalam bentuk "jochsamergott", yang artinya tidak jelas.
menurut suatu teori nama tersebut diambil dari suatu kata arab yang artinya berhubungan dengan perang salib kedua di mana heinrich berpartisipasi pada tahun 1146.
menurut sebuah etimologi populer, nama itu diambil dari rumus "ja so mir gott helfe" (yang berarti: "ya, halleluyah").
menurut sensus tahun 2001, sakti memiliki penduduk sebanyak 20.225 jiwa.
pria menyusun 51% populasi dan wanita 49%.
sakti memiliki tingkat melek huruf rata-rata 70%, lebih tinggi daripada rerata nasional (59,5%): tingkat melek huruf pada pria adalah 79%, sementara wanita 61%.
di sakti, 13% penduduknya berusia kurang dari 6 tahun.
jatuhnya kampala (atau pembebasan kampala) adalah pertempuran selama perang uganda-tanzania, ketika pasukan gabungan tanzania dan tentara pembebasan nasional uganda (terdiri atas orang-orang buangan uganda) menyerang dan menduduki ibu kota uganda, kampala.
hal tersebut menyebabkan kejatuhan idi amin, diktator militer uganda, yang serangannya ke tanzania telah memantik perang.
idi amin awalnya lari ke libya dan kemudian ke arab saudi, dan meninggal 24 tahun kemudian.
jalan cerita ini film ini mengisahkan tentang perjalanan ahmed bin fadlan (antonio banderas) yang bertemu dengan bangsa viking ketika diasingkan oleh khalifah.
ahmed sebelumnya merupakan seorang penyair di lingkungan kekhalifahan baghdad yang tengah naik daun.
usianya pun tergolong muda.
sampai suatu ketika, ia bertemu dengan istri sang khalifah.
istri sang khalifah pun dikisahkan terkesan dengan penampilan ahmed.
hal itu diketahui oleh sang khalifah yang kemudian merasa cemburu.
ahmed pun kemudian diasingkan dengan cara halus.
ia ditugaskan sebagai duta besar ke negeri barbar utara.
untuk tugas itu, ia ditemani oleh melchisidek (omar sharif).
dalam perjalanan rombongan ahmed dan melchisidek bertemu dengan pasukan tartar.
rombongan ahmed pun menghindar di bawah kejaran tartar.
rombongan ahmed terbantu dengan adanya rombongan kaum viking (di dalam film disebut sebagai north man atau orang utara) yang hendak mengkremasi jenazah raja mereka.
melihat kaum viking, pasukan tartar pun menghentikan pengejarannya.
oleh seorang dukun di tengah-tengah kaum viking, dipilihlah 13 ksatria yang ditugaskan berdasarkan wangsit sang dukun.
dan dalam wangsitnya, sang dukun mengatakan bahwa salah seorang ksatria yang ditugaskan membantu haruslah berasal dari luar kaum viking.
ahmed pun kemudian ditunjuk sebagai salah seorang ksatria dalam rombongan.
ahmed terkaget karena pada dasarnya ia bukanlah seorang tentara.
ia hanya seorang penyair selama ini.
namun karena wangsit sang dukun menyatakan seperti itu, ahmed tetap dipaksa untuk ikut dalam rombongan.
selanjutnya setelah sampai di kerajaan yang membutuhkan pertolongannya, ketigabelas ksatria ini pun menyusun strategi efektif untuk melumpuhkan “angel of death” yang secara logis tidak mungkin mereka taklukkan.
disamping kalah kekuatan jumlah, juga kalah persenjataan.
pada scene inilah nantinya ahmed memperlihatkan proses belajarnya yang cepat untuk bisa mempergunakan pedang dan berlatih senjata.
ia juga banyak memberikan kecemerlangan pemikiran saat keduabelas ksatria menemui kebuntuan.
dan yang paling penting, ahmed nantinya akan muncul sebagai ksatria ketigabelas yang menjadi kunci dalam mengalahkan kaum “angel of death”.
rodopi (bahasa bulgaria: родопи, "rodopi"; bahasa yunani: ροδόπη, "rodopi"; bahasa turki: "rodop") adalah pegunungan di eropa tenggara, dengan lebih dari 83%-nya di bulgaria bagian selatan dan sisanya di yunani.
puncak tertingginya, golyam perelik(2.191 m), merupakan gunung tertinggi ketujuh di bulgaria.
kawasan ini terkhusus dikenali karena daerah karst-nya dengan ngarai sungainya yang dalam, goa-goa yang lebar dan bentuk-bentuk pahatan tertentu, seperti trigrad gorge.
bagian yang cukup penting dari sumber-sumber listrik bertenaga air di bulgaria terletak di bagian barat pegunungan rodopi.
terdapat sejumlah jeram-hidro dan bendungan yang digunakan untuk membangkitkan listrik, irigasi, dan tujuan wisata.
rodopi memiliki warisan budaya yang kaya termasuk situs trakia seperti perperikon dan tatul; kastil zaman pertengahan, gereja, biara, dan perkampungan permai dengan arsitektur tradisional bulgaria dari abad ke-18 dan ke-19.
pada sebagian besar manusia, ibu jari kaki lebih panjang daripada jari kedua.
ini merupakan ciri pewarisan pada manusia, di mana gen dominan menyebabkan jari kedua lebih panjang ("jari morton") sementara genotipe homozigot resesif hadir dengan ciri yang lebih umum: ibu jari kaki yang lebih panjang.
orang yang menderita penyakit genetik fibrodisplasia osifikans progresiva khasnya memiliki ibu jari kaki pendek yang tampak terbalik ke belakang atau medial.
ida bergabung di perang salib 1101, dan di bulan september pada tahun itu merupakan salah satu yang disergap di heraclea cybistra oleh sultan kilij arslan i. ekkehard dari aura melaporkan bahwa ida tewas terbunuh di dalam perkelahian itu, namun kabar angin menyebutkan bahwa ia selamat, dan dibawa ke sebuah harem.
beberapa legenda kemudian menyatakan bahwa ia adalah ibu dari pahlawan muslim zengi, tetapi hal ini tidak mungkin atas dasar kronologis.
setelah kematian friedrich pada tahun 1105, agnes menikah dengan luitpold iii (lahir 1073; meninggal 15 november 1136), markgraf austria (1095 sampai 1136).
luitpold merupakan putra markgraf luitpold ii dan ida dari formbach-ratelnberg.
menurut legenda, agnes kehilangan sehelai cadar dan cadar tersebut ditemukan oleh luitpold beberapa tahun kemudian pada saat berburu dan yang membuatnya mendirikan biara klosterneuburg.
turi beach resort batam adalah hotel 5-bintang terletak di bagian timur laut pulau batam, dan 35 menit dari singapura dengan kapal ferry dan 15 menit dari bandara hang nadim.
ditengah 7,7 hektare taman hijau yang indah di sebuah desa tropis tenang, dengan semua 140 kamar dan suite menghadap ke laut yang juga tersebar di bagian depan pantai dan lereng bukit.
nongsa point marina resort batam adalah resor 5-bintang terletak di semenanjung nongsa, timur laut pulau batam.
dengan 19 kilometer dari garis pantai yang menawarkan tenang, pantai gambar sempurna dengan lingkungan hijau subur dengan fasilitas marina internasional dan properti perumahan.
dibangun di sekitar teluk alam di pulau batam, indonesia, itu benar-benar menjadi tujuan pantai yang unik menawarkan surga yang damai dan memanjakan untuk mereka yang mencari gaya hidup yang istimewa, dengan fasilitas berlabuh mengesankan bagi pemilik perahu.
john hick adalah seorang pemikir dalam bidang filsafat agama-agama.
ia pernah sekolah di claremont school of graduate studies di california.
john hick adalah seorang pendeta di united reform church (gereja reformis).
ia seorang penulis yang produktif dan buku yang dituliskannya meliputi "evil and the god of love" (1979), "the second christianity" dan "the metaphor of god incarnate".
ia adalah filsuf yang paling signifikan mengenai agama-agamanya di zamannya, ia mengingat pembelaannya mengenai verifikasi eskatologi.
hick menjadi editor dalam buku "the myth of god incarnate" yang sensasi minor dalam gereja karena mengarahkan doktrin inkarnasi bukan kebenaran literer, klasik.
beberapa tahun belakangan ia masuk ke dalam pertanyaan yang menjengkelkan mengenai hubungan kekristenan dengan agama-agama lain dan ia meletakkan pemikirannya dengan menganjurkan posisi pluralis-yaitu keselamatan mungkin bukan sesuatu yang eksklusif yang ditemukan melalui kemanusiaan yesus.
hick menyapa tuhan bukan dengan nama allah melainkan dengan sebutan ‘yang nyata’.
ia tidak mencari nama melainkan penunjuk:ia berusaha mencari istilah bukan untuk menjelaskan apa yang ada di pusat melainkan ada satu pusat walaupun manusia tidak tahu dengan jelas dan benar apa isinya.
semua agama sama efektifnya, atau sama tidak efektifnya, dalam memandu dan mendorong para pengikutnya mengubah haluan kehidupan mereka dari ingat diri sendiri ke ingat akan yang lain.
mengenai nama allah, hick ingin menunjukkan banyaknya perbedaan dan untuk saling melengkapi.
ketika banyak agama saling memperdebatkan hal yang lebih baik, maka jawabannya akan dijawab secara eskatologis.
oleh karena itu, apa yang hanya bisa diketahui pada akhir zaman tidak perlu mengganggu perjalanan.
john hick mengatakan bahwa kebenaran yang sesungguhnya terletak di depan fenomena semua agama.
yesus adalah jalan untuk kekristenan, tetapi taurat untuk orang-orang yahudi, dan hukum islam berdasar pada teks dari muhamad, al-quran untuk umat muslim, dll. melangkah lebih jauh, semua agama mengajarkan kebenaran dan keadilan, itulah cara beriman yang paling benar untuk semua orang percaya.
hick mendapatkan pengaruh dari filsuf yang ternama, imanuel kant yang tidak mengarahkan pikirannya mengenai hal-hal besar, seperti kekristenan, islam atau yahudi.
kant lebih mengarahkan pikirannya kepada teks-teks kuno dan tradisi.
dengan demikian pemahaman lama hick mengenai yesus adalah keselamatan satu-satu, diperbarui dan menghasilkan dialog antar agama.
yesus merupakan satu-satunya penghubung antara tuhan dan manusia.
oleh karena itu orang-orang kristen tidak meninggalkan keyakinan mengenai inkarnasi dan yesus sebagai anak allah.
dalam pernyataan ini dapat dilihat adanya unsur puitis, simbolis dan metafora.
pernyataan bahwa yesus adalah anak allah menunjukkan sikap, perasaan, keyakinan dan perasaan.
pernyataan ini lahir karena orang-orang kristen sudah merasakan allah berbicara kepada mereka, menyentuh mereka, memberi inspirasi kepada mereka melalui yesus.
untuk memahami yesus sebagai anak allah dalam bahasa simbolis, hick menyarankan agar menggunakan kristologi roh untuk memahami hal ini.
di dalam kristologi roh, yesus dikenal sebagai ilahi bukan karena allah secara harafiah turun dari surga dan secara harafiah juga menghamili ibu yesus, tetapi karena yesus memang dipenuhi roh yang diberikan kepada semua orang dan memberi respon total terhadap roh itu.
hick meringkaskan pemahamannya mengenai keunikan yesus dalam bahasa latin, umat kristen dihadapan sesama umat kristen dan agama lain harus menyaksikan bahwa yesus adalah "totus deus" - tuhan seutuhnya.
namun mereka tidak bisa beranggapan bahwa ia adalah "totum dei" - tuhan keseluruhan.
siapa yesus itu, semua yang ia lakukan dan yang ia katakan diperoleh dari, dan dinyatakan oleh, roh ilahi.
namun, siapa roh ilahi itu dan apa yang dilakukan tidak hanya terbatas pada yesus, atau kepada inkarnasi ilahi manusia siapa pun.
wanna b music production merupakan label rekaman independen yang berasal dari jakarta, indonesia.
perusahaan yang didirikan pada tahun 2007 ini berawal dari bisnis kafe yaitu wanna b cafe & resto yang dilengkapi dengan studio rekaman instan di mana pelanggannya bisa menyanyi dan merekamnya dalam bentuk cd album musik pribadi.
setelah sukses dengan usaha rekaman instan tersebut maka usahanya dikembangkan menjadi perusahaan rekaman profesional.
sebagai artis pertamanya, wanna b music production mengorbitkan afgansyah reza yang albumnya confession no.1 sukses di pasaran pada tahun 2008.
bahkan pihak wanna b juga mengembangkan bisnisnya dibidang perfilman dengan mendirikan perusahaan film wanna b pictures yang telah menghasilkan 2 film layar lebar bukan cinta biasa dan dilema cinta 2 hati.
pelabuhan benoa telah mulai diusahakan sejak 1924, berdasarkan stb.
1924 no.
378, seiring dengan keberadaan bangsa belanda di kota denpasar.
pada awalnya batas daerah kerja dan kepentingan pelabuhan benoa didasarkan pada gambar peta pelabuhan zaman belanda yang ditetapkan dalam staadblad nomor 16 tanggal 8 januari 1926.
pelabuhan benoa ini berada di kota denpasar kecamatan denpasar selatan bali.
jika di tempuh dari kuta regency berjarak 8 km melalui jl.
bypass ngrah rai, dari sanglah denpasar 8,6 km melalui jalan diponegoro sesetan.
jika masuk ke pelabuhan ini di kenakan biaya distribusi di gerbang loket pelabuhan benoa.
govinda (sebelumnya bernama domino) merupakan sebuah grup musik asal indonesia yang dibentuk pada tahun 2008.
grup musik ini beranggotakan 4 orang yaitu ifan hadari (vokal), ade nurulianto (gitar), yosafat luki marendra (bass) dan ritchie "jeje" ismail (drum).
genre musik ini adalah pop dan rock alternatif.
mengenai nama sendiri, nama sebelumnya domino berkonotasi tidak baik.
sehingga memutuskan mereka untuk mengambil suatu nama yang lebih baik dan jatuhlah govinda yang dari bahasa india yang berarti dewa kemakmuran.
dengan filosofi ini mereka berharap bisa memakmurkan personelnya.
tapi tanpa sepengetahuan mereka, sudah ada lebih dulu band asal sragen yang memakai nama yang sama.
tersanjung adalah sinetron produksi multivision plus yang ditayangkan indosiar sejak 10 april 1998 hingga 25 nopember 2005 dengan 7 musim.
pemeran utama di sinetron ini antara lain lulu tobing, ari wibowo, jihan fahira, cut tari, febby febiola, mega utami, dan reynold surbakti.
pada musim ketujuh atau musim terakhir, sinetron ini berganti judul menjadi "adilkah".
indah adalah seorang gadis yatim piatu yang dibesarkan oleh keluarga kadir, pamannya.
indah bekerja di usaha percetakan membantu pamannya.
suatu hari indah berkenalan dengan boby yang merupakan salah seorang pelanggan.
lambat laun dari perkenalan itu tumbuh ketertarikan antara indah dan boby.
indah yang masih lugu terbuai oleh rayuan boby hingga akhirnya dia hamil.
retno, istri kadir yang mengetahui indah hamil kemudian mengusirnya.
kadir dan ratih putrinya sudah berusaha mencegah namun tidak berhasil.
bidadari merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan oleh rcti dan diproduksi oleh tripar multivision plus, ditayangkan setiap hari minggu pukul 19.00 wib dari tanggal 05 november 2000 hingga 17 juli 2005.
sinetron ini mengudara pertama kali pada tanggal 5 november 2000 dan berakhir tanggal 17 juli 2005, dengan jumlah 237 episode dalam 3 musim.
pemeran utama sinetron ini adalah marshanda yang bermain hanya 2 season, cecep reza, maudy wilhelmina, ayu azhari yang bermain hanya sampai episode 52, dan marcellino lefrand.
pada episode 53, tokoh ibu peri diperankan oleh marini zumarnis, sedangkan tokoh lala diperankan oleh angel karamoy mulai season 3.
episode 1 – episode 81
episode 82 – episode 157
episode 158 – episode 237 (tamat)
lala (marshanda) masih sedih atas kematian ibu kandungnya, pak bagus (marcellino lefrandt) menenangkan lala yang sedang menatap bintang-bintang di beranda kamarnya, saat ada bintang jatuh lala berdoa kepada tuhan agar memberikan ketenangan kepada almarhumah ibundanya.
setiap hari lala selalu dijahili oleh saudara tirinya, yaitu bombom (cecep reza) yang selalu mengadu yang pada akhirnya lala selalu ditampar oleh mama rika (moudy wilhelmina).
tak berapa lama akhirnya lala bertemu dengan seorang peri (ayu azhari) yang menyamar sebagai merpati putih yang sedang terluka dan diselamatkan oleh lala.
setiap hari hidup lala selalu dirundung sedih karena kejahilan bombom dan gengnya di sekolah, belum lagi di rumah yang selalu dimarah-marahi dan dimaki-maki oleh mamah rika.
disisi lain ada om boyke (sultan djorghi) dan tante gita (deasy novianti) yang selalu mendukung, memotivasi dan menemani lala ke mana ia pergi.
pada akhir musim pertama di "episode 81, "lala, bombom dan kawan-kawan lulus dari sd, sekolah mereka pun mengadakan perpisahan kelulusan dengan meriah.
lala dan bombom kompak untuk memberikan sebuah hadiah kepada wali kelas mereka, akhirnya semua menangis terharu karena mereka akan berpisah dan melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
bombom yang ditinggal hellen (nia ramadhani) kembali mengusili lala dan bergabung dengan jesika.
di rumah, lala juga kerap diperlakukan kasar kembali oleh mama rika terlebih setelah lala sehat.
putri (dhea imut) dan ari (haykal kamil) harus berpisah dengan ibu tirinya yang mereka sayangi, lisa (bintang maharani ).
ayah mereka, rizal (rizal gibran) berhasil dihasut oleh tante della (vicky burky).
justin bieber boleh jadi berusia 16 tahun di 2010 ini, tapi itu tidak menjadi halangan baginya untuk menempatkan diri di jajaran artis dengan usia yang jauh lebih dewasa sekaligus berpengalaman lebih dalam industri musik. "
my world" sudah mampu bicara banyak, menjadikan nama bieber sebagai salah satu pendatang baru yang patut diperhitungkan.
indonesia mencatat angka penjualan yang fantastis juga untuk debut album berupa ep berisi 7 lagu tersebut.
dan tepat pada tanggal 1 april, dirilislah my worlds sebagai gabungan 18 track dari album my world dan my world 2.0 pasti sangat menarik perhatian untuk dikoleksi.
olahan musik pop dan r&b bercorak remaja dengan sedikit perasa dance di dalamnya adalah deskpripsi singkat yang tepat untuk album ini.
lirik percintaan remaja atau yang lebih biasa disebut dengan cinta monyet mendominasi cerita se-album.
sehingga kita seperti disuguhi buku harian seorang remaja laki-laki mengenai kekagumannya pada seorang perempun, sedihnya hidup dalam keluarga yang bermasalah, atau rayuan gombal di kala pendekatan.
semuanya terangkum bagus dalam lagu ini.
maria dari bohemia (sekitar 1124 atau 1125 – 1160 atau 1172) merupakan putri tunggal adipati sobeslaus i, adipati bohemia, dan istrinya adelaide dari hongaria, cucu perempuan géza i dari hongaria.
maria merupakan margravine dari austria dan istri adipati bayern melalui pernikahan pertamanya dengan leopold iv, adipati bayern, dan margravine dari baden dan verona melalui pernikahan keduanya dengan herman iii, margrave dari baden.
maria menikah dengan leopold iv pada tanggal 28 september 1138, dari pernikahan tersebut maria menjadi margravine dari austria.
mempelai wanita sedang beranjak ke usia remaja, sedangkan mempelai prianya telah berusia 30 tahunan.
setahun setelah pernikahan mereka, dinasti babenberg mendapat wilayah adipati bayern sebagai feodal oleh kaisar conrad iii.
pernikahan itu berlangsung selama 3 tahun, yang berakhir dengan kematian mendadak leopold.
mereka tidak memiliki keturunan dan wilayah adipati bayern diwariskan kepada saudara iparnya, henry ii.