taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selang beberapa tahun kemudian maya kerti jatuh sakit dan penyakitnya cukup berat yang berakibat tubuhnya cacat sehingga maya kerti mengubah namanya menjadi maya taruna (bapak maya yang penuh cacat).
dalam rangka menjalankan kewajibannya untuk memberikan upeti ke ratu gebang, maya kerti yang berubah nama menjadi maya taruna melaksanakannya secara langsung dikarenakan tidak boleh diwakilkan kepada orang lain.
sehingga ketika menghadap ratu gebang, maya kerti berangkat dengan menggunakan tandu.
dari kejadian inilah buyut maya kerti dijuluki oleh gusti sinuhun aria sutajaya upas dengan julukan ngabeui tandu maya, yang pengucapannya lama kelamaan berubah menjadi tanu maya (tercatat dalam sejarah sebgai ngabeui pertama desa dukuhbadag).
perkembangan jumlah penduduk semakin bertambah dan penambahan perkampungan terjadi, apalagi dengan datangnya pendatang baru dari daerah jawa tengah yang terkenal dengan sebutan buyut jawa.
datang bersama rombongan nini gendel (sebutan karena rambutnya gendel/gimbal) dan tinggal membentuk perkampungan baru yang bernama kampung maja (sampai sekarang tempat tersebut tidak berganti nama).
penambahan kampung berikutnya terjadi dengan adanya seorang pertapa terkenal bernama aki dukuh.
bersama pengikutnya ia membuat pondoknya disebelah utara kiara padung dan membuat perkampungan dengan nama kampung karangsari (sampai sekarangpun nama kampung tersebut tidak pernah berubah).
proses kegiatan kehidupan masyarakat berjalan dengan baik sehingga perambahan demi perambahan dalam memperluas perkampungan kerap terjadi.
disebelah utara perkampungan karangsari ada suatu pelataran yang cukup resik dan luas hal ini diakibatkan oleh endapan lumpur dan bebatuan yang terbawa arus sungai cijangkelok.
hal tersebut membawa dampak dan daya tarik tersendiri bagi warga perkampungan untuk pindah dan menetap pada areal baru itu tersebut.
diceritakan setelah perkampungan baru terbentuk, ada seorang petani tembakau yang cukup berhasil dan terkenal akan rasa dan aroma tembakaunya.
ada keunikan dalam mengolah hasil panennya, yaitu dalam memotong daun tembakau yang sudah dipanen.
dia memakai cara dipotong/diiris besar-besar (badag-badag), tidak seperti lazimnya petani yang lain memotong/mengiris dengan cara lembut atau tipis-tipis.
pertumbuhan penduduk sangat cepat mengalami penambahan dan perkampungan baru yang disebut dukuhbadag sangat nyaman dan strategis sehingga timbul kesepakatan untuk memindahkan pusat pemerintahan dari kampung cisaat ke kampung dukuhbadag.
setelah dukuhbadag menjadi pusat pemerintahan dikala itu, maka atas restu sinuhun ratu gebang diangkatlah seorang tokoh sakti menjadi pemimpin yaitu ngabeui brajadigiri yang diyakini berasal dari banten.
menurut, udin sahrudin, tokoh sintren di desa dukuhbadag, munculnya seni sintren di kuningan belum bisa dipastikan.
sebab sampai sekarang belum ada penelitian ilmiah, tetapi yang jelas sejak tahun 1930 sudah banyak warga desa dukuhbadag yang mengadakan pertunjukan seni sintren terutama pada acara pesta khitanan dan pernikahan.
berdasarkan cerita orang tua dulu, lanjut dia, sini sintren di dukuhbadag dibawa oleh orang dari daerah lain yang sengaja untuk mencari nafkah yakni sebagai kukurung.
kukurung merupakan bahasa dialek masyarakat desa dukuhbadag yang ditujukan kepada orang yang sedang memcari nafkah dengan cara menjual jasa memanen padi.
dia menjelaskan, mereka (kukurung) diperkirakan datang dari daerah perbatasan kecamatan cibingbin kabupaten kuningan dengan kecamatan banjarharja kabupaten brebes jawa tengah.
diantaranya saja desa cibendung, cikakak, karangjunti, pande, dukuhjeruk dan desa randegan.
ada pula yang datang dari daerah perbatasan kabupaten cirebon, diantaranya desa tonjong, cilengkrang, ciledug, pabuaran, cikulak, leuweunggajah dan desa lainnya.
kukurung-kukurung itu datang bukan saja ke desa dukuhbadag, tetapi ke desa lain di kecamatan cibingbin antara lain desa bantarpanjang, cisaat, citenjo, cibingbin, desa cibeureum dan desa tarikolot, bahkan sampai desa sukasari dan tanjungkerta kecamatankarangkancana. (
desa cibeureum dan desa tarikolot, kini kecamatan cibeureum)
“konon kabarnya, anak yang sudah dijadikan sintren harus mengalami 21 kali pentas, lebih sempurna 40 kali pertunjukan.
hal ini dipercaya untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan bagi pribasdi sintrennya, terutama musibah.
setelah 40 hari biasanya rombongan seni tersebut mengadakan hajatan selamatan agar dijauhkan dari mara bahaya,” paparnya.
2.gembyung
sejarah dan perkembangan
kesenian tradisional yang satu ini disebut seni gembyung atau dikenal sebagai seni “terbangan” yang bernafaskan islami.
pada setiap pementasan para pemain pendukung melantunkan shalawat-shalawat nabi, iramanya mirip kelompok paduan suara dengan intonasi yang teratur.
terkadang intonasinya tinggi lalu merendah.
begitulah seterusnya silih berganti.
dan tiba-tiba berhenti mendadak.
gembyung merupakan jenis musik ensambel yang di dominasi oleh alat musik yang disebut waditra.
seni gembyung merupakan salah satu kesenian peninggalan para wali di cirebon, namun tidak hanya di cirebon kesenian gembyung juga dilestarikan dan berkembang di kabupaten kuningan sejak sekitar abad ke 15.
seni tersebut terdapat hampir di semua kecamatan yang ada di kabupaten kuningan.
khususnya di kecamatan cibingbin tepatnya di desa dukuhbadag yang akan menjadi inti dalam pembahasan ini.
seni ini merupakan pengembangan dari kesenian terbang yang hidup di lingkungan pesantren.
konon seperti halnya kesenian terbang, gembyung digunakan oleh para wali yang dalam hal ini sunan bonang dan sunan kalijaga sebagai media untuk menyebarkan agama islam.
kesenian gembyung ini biasa dipertunjukkan pada upacara-upacara kegiatan agama islam seperti peringatan maulid nabi,dan rajaban, namun tidak hanya dipentaskan di acara-acara keagamaan, kesenian gembyung ini juga banyak dipentaskan di kalangan masyarakat seperti ngaruat bumi, ngali taneuh, babarit, khitanan, dan lain-lain.
ø surlandi (alm)
ø kartawinata (alm)
ø tabjani (alm)
dia-dia mulai membawakan kesenian gembyung di dukuhbadag mulai pada tahun 1930-an.
dia membuat sendiri peralatan gembyung nya dan sampai saat ini alatnya masih ada, walaupun sudah tidak dapat di pergunakan lagi.
bentuk pertunjukan
pementasan seni gembyung dibagi dua tahap yaitu diawali pembukaan tanpa diiringi musik, dan tahap kedua diiringi tetabuhan seraya melantunkan salawat-salawat nabi.
syair-syair yang di bacakan antara lain, assalam, mussahri, a-salatu allanabi dan ayat-ayat lainnya.
kalangan pemuda dan pelajar yang berminat di daerah pedesaan perlu diberi kesempatan mempelajari sekaligus menekuni seni gembyung di bawah bimbingan para seniornya.
sebagai tindak lanjutnya perlu diadakan pembinaan secara terus-menerus dan terarah, dengan sasaran sampai kapan pun kuningan memilki generasi penerus di bidang seni gembyung.
menurut keterangan tokoh seni di dukuhbadag, saat ini di butuhkan kaderisasi atau pengkaderan terhadap anak anak muda, agar terciptanya regenerasi akan kesenian gembyung tersebut.
selain itu, juga di butuhkan perbaikkan nuskah atau buku kumpulan shalawat shalawat nabi, karena buku nuskah yang sekarang kata-kata nya sudah kurang jelas atau kurang layak untuk di pakai lagi.
jatimulya adalah sebuah desa di kecamatan cidahu, kabupaten kuningan provinsi jawa barat.
letak astronomis desa jatimulya adalah di antara 108°40" - 108°42" bujur timur dan 6°55" - 6°57" lintang selatan dengan luas wilayahnya 470,965 ha.
desa jatimulya ini terletak timur laut kabupaten kuningan yang berbatasan dengan kecamatan waled kabupaten cirebon di utara, desa cikeusik di bagian selatan, desa mekarjaya dan desa sukajaya di bagian timur dan desa cieurih di sebelah barat.
desa jatimulya adalah merupakan dataran rendah memanjang di tepi sungai besar yaitu sungai cisanggarung di sebelah timur.
di tengah dilalui jalan provinsi yaitu jalan yang menghubungakan kabupaten cirebon dan kabupaten kuningan.
di bagian barat desa ada bukit kecil yaitu puter lumbung dan terbentang hutan dengan tegalan atau sawah tadah hujan yang kurang subur.
sejarah desa jatimulya tidak terlepas dari desa cikeusik sebagai desa induknya dan usianya belum begitu lama, karena baru berdiri pada masa pemerintahan orde baru.
asal mulanya desa jatimulya merupakan bagian dari desa cikeusik.
sejak berdirinya negara kesatuan republik indonesia sampai masa pemerintahan orde baru penduduk desa cikeusik tersebar di 4 (empat) dusun yaitu dusun cikeusik, dusun ciroke, dusun leuwihaur dan dusun cikancas kulon.
namun karena luasnya wilayah desa yang memanjang dan pertumbuhan penduduk semakin pesat, serta perlunya pelayanan masyarakat yang maksimal, maka sesuai program pemerintah daerah tingkat ii kabupaten kuningan pada tahun 1984 desa cikeusik dimekarkan menjadi 2 (dua) desa, yaitu desa cikeusik meliputi dusun cikeusik dan desa jatimulya (pemekaran) meliputi dusun ciroke, dusun leuwihaur dan dusun cikancas kulon.
sejak saat itulah desa jatimulya berdiri sendiri dan terpisah dari desa cikeusik.
menurut berbagai keterangan nama jatimulya diambil dari kata ”jati” dan kata ”mulya”.
kata "”jati”" artinya pohon atau kayu jati.
dan kata "”mulya”" artinya berbudi luhur, satria atau sangat bagus.
jadi jatimulya dapat diartikan pohon jati yang sangat bagus dan memberikan kemulyaan bagi warganya.
hal ini dibuktikan dengan banyaknya tumbuh pohon jati di wilayah desa jatimulya, yang konon dimasa lalu kayu jati di desa jatimulya termasuk kayu jati yang sangat bagus.
oleh karena itu dari dahulu di desa jatimulya banyak pengrajin kayu yang membuat meja, kursi, lemari, ranjang dan alat-alat rumah tangga lainnya yang menggunakan bahan kayu jati dimana hasil garapannya paling bagus di kabupaten kuningan, namun sekarang tinggal beberapa pengrajin saja yang masih menggarap pembuatan alat-alat tersebut di atas.
sejarah kepemimpinan desa jatimulya
dalam masa perkembangannya pemerintah desa jatimulya sejak berdiri sampai saat ini telah mengalami beberapa periode kepemimpinan yang merupakan hasil musyawarah maupun pemilihan secara demokratis.
adapun kepala desa yang telah memimpin di desa jatimulya adalah sebagai berikut:
pada awalnya pemerintah desa jatimulya dipimpin oleh bapak sutarja yang saat itu masih menjabat kaur pemerintahan (ngabihi) desa cikeusik.
beliau diangkat sebagai pejabat sementara kepala desa selama hampir 2 tahun sejak 1984 sampai dengan 1986.
selanjutnya tanggal 7 oktober 1986 pemilihan kepala desa pertama dengan calon tunggal, bapak sutarja terpilih dan dilantik sebagai pejabat kepala desa definitif sejak tahun 1987 sampai dengan 1995.
setelah masa jabatan bapak sutarja habis pemilihan kepala desa ke 2 belum dapat dilaksanakan sampai tahun 1997, maka kepemimpinan sementara dijabat oleh bapak deman juari yang saat itu sebagai sekretaris desa jatimulya.
pada bulan desember 1997 pemilihan kepala desa ke 2 dapat dilaksanakan dengan calon tunggal ibu turina turi.
akhirnya beliau terpilih dan dilantik bulan maret 1998 sebagai kepala desa definitif dan menjabat sampai berakhirnya masa jabatan bulan maret 2006.
sementara pemilihan kepala desa ke 3 belum dapat dilaksanakan, atas dasar musyawarah badan perwakilan desa (bpd) saat itu, maka bapak nuryadi kaur ekonomi dan pembangunan (raksabumi) diangkat sebagai pejabat sementara kepala desa sejak bulan maret 1996 sampai beliau mandaftar sebagai calon kepala desa bulan desember 2006.
selanjutnya pejabat sementara kepala desa dijabat oleh bapak abdul mukti (kaur kesra) sampai pemilihan kepala desa ke 3 dilaksanakan.
pemilihan kepala desa ke 3 dilaksanakan tanggal 22 januari 2007 dengan calon tunggal bapak nuryadi.
selanjutnya tanggal 25 januari 2007 badan permusyawaratan desa (bpd) mengadakan sidang paripurna untuk menetapakan bapak nuryadi sebagai calon kepala desa terpilih sekaligus membuat surat permohonan kepada bupati kuningan untuk melantik bapak nuryadi sebagai kepala desa definitif.
pada bulan pebruari 2007 beliau dilantik di gedung olahraga ewangga.
cibuntu adalah sebuah desa di kecamatan cigandamekar, kuningan, jawa barat, indonesia.
asal mulanya nama desa cibuntu pada waktu zaman dahulu ketika peperangan agama budha dan agama islam.
ki kuwu cigugur tidak kuat mempertahankan keadaan di cigugur karena diserang oleh musuh yang beragama islam dengan sendirinya ia melarikan diri melalui desa cikondang sampai akhirnya menemui ajalnya dengan dimakamkan di desa cikondang, nama kuburannya kondang.
sebelum meninggal dunia dia berkata demikian: "saya sudah tidak sanggup melanjutkan perjuangan, lebih baik mati saja disini" lantas tempat ini dinamakan cibuntu.
dia mengadakan sayembara atau mengumpulkan tiap-tiap orang cigugur yang akan melewati jalan ini harus beragama budha tetapi jikalau tidak budha akan ada akibatnya.
kemudian oleh karena ki kuwu cigugur meninggal dunia di desa cikondang, sehingga asal mulanya sebelum meninggal dunia berbicara menanamkan desa ini bukan desa cikondang melainkan yaitu desa cibuntu.
demikian yang memberi riwayat ringkas desa ki kuwu cigugur.
berdasarkan keterangan sesepuh warga desa cibuntu kurang lebih tahun berdirinya desa cibuntu 1820.
asal usul kelurahan sukamulya
taun...dugi ka taun 1739, nami cipanas mangrupikeun cantilan dayeh cigadung.
taun 1740 dugi ka taun 1951 nami pamarentahan desa cipanas dipingpin ku kuwu bu kahiji dugi ka kuwu 12.
taun 1951 tanggal jeung bulanna teu kaemutkeun desa cipanas ganti nami jadi sukamulya harita kuwu nu ka 12 namina bapa sacadisastra
carita singget cipanas
sateuacana taun 1740, cipanas mangrupikeun cantilan ti dayeuh cigadung.
cipanas anu mangrupukeun cantilan ti cigadung ngagaduhan kahayang nyaeta ngatur pamarentahan sorangan.
alesanana elmu-elmu anu dipiboga ku tokoh-tokoh masyarakat di dayeuh cigadung sarua jeung anu dipiboga di daerah cantilan.
dina hiji waktu aya hiji kajadian:
di dayeuh cigadung aya acara hajatan, di antarana tokoh eta ngundang ka tokoh-tokoh cantilan.
kusabab datangna telat dahareun anu dihidangkeun kanggo para tamu ti cantilan robdah wujudna janten sadaya aratah deui, ku tina saktina tokoh dayeuh cigadung.
bakakak hayam jago robah jadi hirup deui nepi bisa kongkorongok deui, komo deui dahareun anu sejena tina sayuran jadi aratah deui.
masih nuju hajatan di dayeuh cigadung, tokoh-tokoh ti cantilan ngahadiran.
ngahadirana teh mawa lisung kaahengan anu teu asup akal.
kaahengan eta lisung teh bisa leumpang sorangan diiringkeun ku tokoh-tokoh nu bade ngahadiran hajatan, eta lisung teh haluna di aradu nepikeun katingburicak ngaluarkeun seuneu.
atuh di pasamoan teh mani ribut tingkoceak sarieuneun kahuruan.tah kitu geuning kabisa karuhun baheula mah araheng.
sabalikna di cantilan aya hajatan.
tokoh anu ti dayeuh di undang oge.
bewara undangan nepi ka 3 kali tacan datang keneh bae.
kusabab urang cantilan keuheuleun di undang teu datang bae, urang cantilan teh ngutus deui salah saurang tokoh, kakara maranehna daratang.
kusabab asa dihina, tokoh masyarakat cantilan hayang nembongkeun elmu anu dipibogana.
waktos tamu masih diperjalanan keneh, pribumi meuncit munding.
waktos undangan daratang munding teh keur disisit, para tamu dipiwarang caralik heula dibalandongan.
nembe oge para tamu caralik dadak sakala eta munding teh hirup deui, terus ngubrak-ngabrik tamu anu nuju caralik.
geus pasti nimbulkeun kaributan jeung papaseaan.
nu ngakibatkeun eta kampung jadi panas.
ti harita kampung eta katelah jadi kampung cipanas.
saur para karuhun baheula, di dayeuh cantilan aya sumber cai panas, tapi dugi ka ayeuna teu acan kapendak.
nu aya di hulu dayeuh cigadung teh ngarana bae cipanas, cantilan anu karamat nepi ka ayeuna di ngaranan “rama ketib”.
lamun aya budak bade disunat sok dipake ngembang, jeung aya batu nu sok di pake tatapa atawa tempat karumpulna tokoh-tokoh masyarakat.
legokherang adalah desa di kecamatan cilebak, kuningan, provinsi jawa barat.
desa legokherang berada di kaki gunung subang dan gunung bongkok, di perbatasan provinsi jawa barat dengan provinsi jawa tengah.
desa ini mempunyai empat dusun.
ibu kotanya berada di dusun manis.
pemimpin pertama desa ini adalah angkin jiwa laksana.
sejarah bojong sebelum 1900an memang sangat sulit dilacak.
dokumentasi serta arsip mengenai hal ini masih belum sempat saya cari.
kebanyakan para kasepuhan yang pernah saya “paksa” untuk memutar ingatan, tidak memiliki dokumentasi dalam bentuk arsip, foto atau tulisan.
walhasil, hanya ada tuturan oral.
entoch, itu sangat bermanfaat untuk merunut cerita dengan menggabungkannya dengan buku atau tulisan yang serba sedikit.
walaupun demikian, perlu apresiasi terhadap upaya pemerintah desa yang telah berusaha menuliskan sejarah itu.
dan ada beberapa kisah yang agak make sense.
dari sejarah yang ditulis itu misalnya dikisahkan bahwa hingga tahun 1718, tidak ada jalan yang menghubungkan cirebon-kuningan.
yang ada hanyalah jalan yang ada di sekitar pertigaan caracas sekarang.
tersebutlah seorang bernama surabakti yang tinggal di daerah timur wilayah tersebut.
surabakti hendak mencari isteri untuk pendamping hidup.
ia berjalan ke daerah selatan.
di tengah jalan, ia bertemu dengan dua orang bernama yang berasal dari sebuah kampung bernama lingga.
kemungkinan, menurut arsip pemerintahan desa, lingga yang dimaksud adalah solokan lingga yang lokasinya saat ini berada di belakang masjid baiturrahmah dusun pon.
surabakti mengajak dua wanita itu berjalan ke utara menyusuri kali kecil tetapi dalam.
tempat itu yang kemudian sekarang disebut solokan dalem.
surabakti hendak mengajak mereka ke tempat ia tinggal.
akhirnya, surabakti menikah dengan salah satu dari wanita tersebut hingga kemudian dianugerahi seorang anak perempuan.
surabakti kemudian tinggal di pedukuhan, kampung halamannya itu dan menjadi kepala dukuh.
dalam sejarah cirebon yang disebut dukuh atau pedukuhan itu adalah bojong (bukan desa bojong).
anak surabakti ini memiliki kesenangan memakan sirih yang dicampur kapur, pinang dan gambir.
sebagai pembersihnya menggunakan tembakau/sisig.
karena di kampung itu tidak ada pinang, maka putri surabakti itu berjalan selatan.
ia kemudian melihat pohon pinang (jebug), maka ia bergegas menuju tempat pohon pinang dengan maksud akan mengambil buahnya.
tempat yang banyak ditumbuhi pohon pinang atau jebug itu diberi nama kampung gibug.
pulang dari jebug, si anak ada yang mengajak singgah di blok cikeler, buyut sudimampir.
atas kejadian itu, lama lama kelamaan terjadi hubungan cinta antara gadis dengan anak laki-laki yang mengajak mampir tadi dan akhirnya terjadi pernikahan dan terus bermukim di blok gibug dan kemudian dianugerahi seorang anak laki-laki.
menantu surabakti atau sudimampir ini kemudian menjadi kepala kampung gibug.
ada kewajiban dari masing-masing pemerintahan desa untuk menyerahkan upeti ke kesultanan cirebon.
saat menyetor upeti, kakek pimpinan gibug yang bernama surabakti diperintahkan untuk memindahkan jalan di gibug (bojong) ke sebelah timur.
jalan itu yang sekarang merupakan jalan provinsi antara simpang caracas sampai simpang linggajati.
jadi jika merujuk pada cerita ini, maka jalan utama gibug pada awalnya adalah apa yang sekarang kita sebut sebagai jalan burung itu.
salah seorang sesepuh, kh.
mas’ud (allah yarhamhu) kerap mendongeng tentang arya kamuning yang kerap melewati jalan burung itu sembari menaiki kuda.
jadi cerita ini mungkin agak sedikit mendekati kebenaran historis.
hanya soal waktunya saja yang sulit dipastikan.
singkat cerita, ada penyatuan dua wilayah atas usulan surabakti.
lalu diberilah nama bojong.
sehingga besar kemungkinan saat itu surabakti tinggal di daerah bojong (antara dusun pon, wage, kliwon) sementara cucu surabakti tinggal di gibug (dusun pahing dan manis).
lalu, diberilah nama bojong.
kepala kampung yang baru ini terus mengabdi ke kesultanan cirebon secara rutin.
karena kepala kampung ini dianggap oleh sultan banyak ilmunya, maka di ganti menjadi kuwu yang bernama buyut niti.
setelah buyut niti wafat di ganti oleh kuwu deleg.
pada saat pemerintahan kuwu deleg, dia dibantu oleh buyut benggol, buyut cakra dan buyut suara.
setelah kuwu deleg meninggal dunia, posisinya diganti oleh kuwu haji sidik.
kuwu haji sidik mulai menata pemerintahan.
balai desa yang bentuknya masih sederhana di rombak.
begitu pula bangunan masjid, bahkan di tambah lagi dengan membuat pagar tembok sekeliling alun-alun dan membuat sekolah desa.
gurunya digaji oleh sawah bengkok.
untuk memajukan agama sengaja memanggil guru agama dari desa timbang yang bernama bapak kiai mutawalli dan diberi sawah serta rumah.
letaknya sekarang di sebut blok balangko.
konon, saat itu kuwu haji sidik tak hanya memanggil kyai mutawalli, tapi juga.
bedanya, abah mulhi kemudian dinikahkan dengan putera kuwu sidik, ibu kapsah dan tidak tinggal di bojong.
disini bisa ditambahkan mengenai sedikit cerita tentang kh.
mutawalli yang tidak ada di arsip desa.
penuturan beberapa masyarakat setempat, hingga tahun 1940an wilayah yang memiliki pesantren (di kecamatan cilimus) barulah desa timbang, timur caracas-cilimus.
kiai mutawalli datang ke gibug lebih kurang tahun 1890an.
usianya masih sangat belia, mungkin di kisaran 20 tahun.
ia seorang yang cakap di bidang ilmu agama.
mutawally kecil tercatat pernah mengenyam pendidikan keagamaan tradisional.
salah satunya di pondok pesantren bendakerep, cirebon.
tak lama setelah menetap di balangko, dia menikah dan memiliki beberapa santri.
berbeda halnya dengan kh.
hasan maolani yang mendirikan pondok pesantren di lengkong, garawangi, mutawally, hanya memberikan pelajaran keagamaan dalam lingkup kecil.
santrinya tak lebih dari 20 orang.
kebanyakan berasal dari pekalongan jawa tengah.
sebagian besar santrinya itu belajar ilmu hikmah atau sejenis tarekat.
kiai mutawally maupun putera-puteranya tidak membuka pesantren.
beberapa ulama lokal di sekitar wilayah bojong, cilimus dan caracas yang saat itu dikenal sebagai sesepuh atau ulama diantaranya k. mutawally (bojong), h. sirad (cilimus), h. saleh (cilimus), k. idris (cilimus), k. bakri (cilimus), k. hidir (caracas) dan k. sobary (timbang).
mutawally atau yang kerap disapa kyai gibug, di lingkungan desa bojong-cilimus-caracas memang kharismatik.
pengajian kemisan yang ia gelar selalu dipadati jamaah dari pelbagai desa.
kurang lebih 100-250 jemaah datang di tempat dimana dia mengadakan pengajian.
tahun 1940-an ada dua ulama yang memiliki kharisma, “kyai gibug” dan kh.
abu bakar dari cilebu, selain beberapa ulama dan kyai di desa timbang yang memang sudah sedari dulu memiliki pondok pesantren.
setelah kuwu haji sidik meninggal dunia, kepemimpinan desa bojong dilanjutkan oleh puteranya yaitu haji husein yang merupakan saudara laki2 dari ibu kapsah.
kuwu haji husein menjalankan kepemimpinan hingga menjelang kemerdekaan ri.
beliau memiliki putra bernama mas abdul hadi dan uminingrum.
mas abdul hadi sempat menjadi kuwu bojong selama 3 tahun pada saat perang kemerdekaan, setelah ayahnya yaitu haji husein lengser.
karena mas abdul hadi yang berpendidikan ams lebih tertarik untuk bekerja di pt stanvac di palembang, maka jabatan kuwu bojong dilimpahkan kepada puteranya yaitu mochammad djunaedi yang pada waktu itu baru berumur 17 tahun.
kuwu bojong dijabat olehnya selama lebih kurang 35 tahun hingga tahun 1980an.
setelah itu pemilihan kepala desa dilaksanakan dengan cara pilkades.
batas geografis desa caracas:
utara: desa sampora
barat: desa kaliaren
timur: desa cibuntu
selatan: desa cilimus
sejarah lahirnya desa caracas (fiksi):
sejarah yang beredar di masyarakat mengatakan bahwa nama desa caracas berasal dari kata caraca.
dikisahkan bahwa pada saat itu ada ikan "caraca" ditemukan di tempat yang sekarang sudah menjadi balai desa.
ikan itu sudah tinggal tulang-berulang saja namun masih bisa hidup.
masyarakat percaya bahwa hal itu menandakan mereka akan mampu bertahan meski diterjang berbagai masalah sekalipun.
dan ketika ikan tersebut mati, ikan itu dikuburkan di depan balai desa yang sekarang telah dibangun patung ikan caraca.
itu sebabnya desa ini disebut desa caracas.
dan patung ikan caraca pun dijadikan lambang desa agar generasi berikutnya dapat mengetahui asal-muasal desa caracas.
sarana dan prasarana desa caracas:
desa caracas dibagi menjadi 6 blok (dusun), diantaranya dusun pon, wage, pahing, kliwon, manis, dan kampung baru yang merupakan pecahan dari dusun pon.
selain itu di desa caracas juga terdapat perumahan btn yang merupakan bagian dari kampung baru (blok 6).
balai desa caracas lokasinya bersebelahan dengan masjid desa caracas.
di desa caracas juga terdapat tiga sekolah dasar (sd) dan yang paling strategis yaitu sdn 2 caracas karena lokasinya bersebelahan dengan lapang bola desa caracas, dimana sering diadakan pertandingan sepak bola antar blok hingga antar kecamatan.
lapangan caracas juga pernah menjadi tempat berlatihnya tim kebanggaan jawa barat, yaitu persib bandung.
lapangan ini pun telah mengalami modernisasi dengan dibangun dinding tinggi di sekeliling lapangan, tetapi menurut pandangan masyarkat dinding ini dirasa sedikit merusak pemandangan dan memberi kesan jalan sekitar semakin sempit.
saat ini desa caracas memiliki 2 situ (kolam berukuran besar atau danau berukuran kecil) yang terletak di dusun wage dan dusun pon yang masih terawat oleh organisasi di tiap dusunnya.
di depan lapangan caracas juga dibangun tempat futsal yang bernama mentari beberapa tahun lalu.
ini membuat desa caracas semakin dikenal.
seiring dengan perkembangan jaman, desa caracas memiliki beberapa anak perusahaan yang memilih di bangun di desa caracas, diantaranya perusahaan milik pertamina (gas), perusahaan air mineral, perusahaan triplek, perusahaan beton, perusahaan aspal.
dan yang tak kalah penting adalah dibangunnya smk perhotelan yang terletak di sebelah timur, sekitar jalan baru di wilayah desa caracas.
namun yang disayangkan dari modernisasi yang dilakukan di desa caracas apalagi dengan dibangunnya perumahan-perumahan baru membuat lahan hijau di desa ini semakin berkurang.
saya harap pemerintah tetap memperhatikan kondisi alam di desa ini agar tidak menjadi desa yang kurang akan penghijauan dan tak sesuai dengan slogan kabupaten kuningan yang terkenal aman, sehat, rindang, indah.
batas wilayah desa cilimus
keadaan iklim desa cilimus dipengaruhi oleh iklim tropis dan angin muson, dengan temperatur bulanan berkisar antara 18 °c - 32 °c serta curah hujan berkisar antara 2.000 mm - 2.500 mm per tahun.
pergantian musim terjadi antara bulan november - mei adalah musim hujan dan antara bulan juni - oktober adalah musim kemarau.
linggajati, juga dieja linggarjati, adalah sebuah desa di kecamatan cilimus, kuningan yang terletak di kaki gunung ceremai, kabupaten kuningan.
di tempat ini dilangsungkan perundingan linggarjati antara indonesia dan belanda pada tahun 1946.
tempat diselenggarakannya perundingan linggarjati kini dilestarikan sebagai museum linggarjati.
desa linggajati berada di wilayah cilimus, kabupaten kuningan, provinsi jawa barat.
desa ini terletak pada ketinggian 400 meter dari permukaan air laut.
desa ini mudah dijangkau, baik dari kota cirebon maupun kota kuningan.
jarak tempuh dari kota cirebon adalah sekitar 25 km, sementara jika dari kota kuningan berjarak sekitar 17 km .
gedung perundingan linggajati terletak di desa linggajati, kecamatan cilimus, sekitar 14 kilometer dari kota kuningan atau 26 kilometer dari kota cirebon.
desa linggajati berada pada ketinggian 400 meter di atas permukaan laut.
desa ini sebelah selatan berbatasan dengan desa linggarmekar, sebelah utara berbatasan dengan desa linggarindah dan di sebelah barat berbatasan dengan gunung ciremai.
gedung yang berada di desa linggajati ini pernah menjadi tempat perundingan pertama antara republik indonesia dengan belanda pada tanggal 11-13 november 1946.
dalam perundingan itu, pemerintah ri diwakili oleh perdana menteri sutan syahrir, sedangkan pemerintah kerajaan belanda diwakili oleh dr. van boer.
sementara yang menjadi pihak penengah adalah lord killearn, wakil kerajaan inggris.
perundingan tersebut menghasilkan naskah perjanjian linggajati yang terdiri dari 17 pasal, yang selanjutnya ditanda-tangani di jakarta pada tanggal 25 maret 1945.
peristiwa perundingan yang berlangsung tiga hari itu ternyata merupakan satu mata rantai sejarah yang mampu mengangkat nama sebuah bangunan mungil di desa terpencil itu menjadi terkenal di seluruh nusantara, bahkan di pelbagai penjuru dunia.
bangunan itu kemudian dipugar oleh pemerintah tahun 1976 dan dijadikan sebagai bangunan cagar budaya dan sekaligus objek wisata sejarah.
gedung perundingan linggajati saat ini berdiri di atas areal seluas sekitar 24.500 meter persegi, dengan luas bangunan sekitar 1.800 meter persegi.
bangunan tersebut terdiri atas: ruang sidang, ruang sekretaris, kamar tidur lord killearn, ruang pertemuan presiden soekarno dan lord killearn, kamar tidur delegasi belanda, kamar tidur delegasi indonesia, ruang makan, kamar mandi/wc, ruang setrika, gudang, bangunan paviliun, dan garasi.
sebagai catatan, ruangan dan segala perabotan yang ada di dalam gedung pada tahun 1976 (saat dipugar oleh pemerintah), dibuat sedemikian rupa agar data dan suasananya sedapat mungkin sama pada seperti tahun 1946 (sewaktu perundingan dilaksanakan).
selain itu, di dalam gedung juga dilengkapi dengan gambar/foto situasi saat perundingan berlangsung dan bahan-bahan informasi lain bagi pengunjung.
gedung linggajati mempunyai sejarah yang panjang.
sudah banyak peristiwa yang ia saksikan di tempat itu.
sebab, dari tahun 1918 gedung ini telah berkali-kali beralih fungsi.
pada tahun 1918 gedung ini hanya berupa sebuah gubuk milik ibu jasitem yang kemudian diperisteri oleh tuan dari tersana, seorang belanda.
tahun 1921 dirombak dan dibangun setengah tembok dan dijual kepada van oos dome (van oostdom?).
tahun 1930 diperbaiki menjadi rumah tinggal keluarganya.
tahun 1935 dikontrak oleh van hetker (van heeker?)
yang merombaknya lagi menjadi hotel rustoord (bhs.belanda; yang berarti rumah peristirahatan).
tahun 1942 direbut oleh jepang dan diubah menjadi hokai ryokai (hokai ryokan?).
tahun 1945 direbut oleh pejuang kita untuk markas bkr dan diubah namanya menjadi hotel merdeka.
tahun 1946 di hotel merdeka berlangsung perundingan linggarjati.
tahun 1948 untuk markas tentara kolonial belanda.
tahun 1949 dikosongkan.
tahun 1950-1975 untuk sekolah dasar linggarjati i. kemudian, tahun 1977-1979 bangunan yang sudah bobrok itu dipugar oleh pemerintah kemudian dijadikan sebagai muesum memorial.
kawasan hutan setianegara menyimpan keanekaragaman flora dan fauna, alam yang asri dan udara yang sejuk.
palutungan temasuk dalam wilayah kecamatan cigugur.
kawasan hutan palutungan mempunyai pemandangan alam yang indah serta lingkungan yang asri sangat cocok bagi mereka yang senang keindahan alam yang masih asli.
potensi yang mungkin digali dan dikembangkan dari wisata hutan desa setianegara dan palutungan adalah:
https://www.google.co.id/maps/place/karna+familly,+desa+cibunut+rt03%2f013,+cirukem,+garawangi,+kabupaten+kuningan,+jawa+barat+45565/@-7.0314927,108.499411,19z/data=!4m6!1m3!3m2!1s0x2e6f1532db329d01:0x8f32acbccea75d45!2skarna+familly,+desa+cibunut+rt03%2f013,+cirukem,+garawangi,+kabupaten+kuningan,+jawa+barat+45565!3m1!1s0x2e6f1532db329d01:0x8f32acbccea75d45?hl=id
profil desa susukan
sejarah desa susukan
jaman dahulu di susukan ada kerajaan kabuyutan kecil bernama palembang girang yang daerahnya meliputi  pangkalan, susukan, karoya, sukamukti, cipicung dan cimaranten dengan rajanya yang bernama pangeran aria santang pada jaman belanda 1805 daerah palembang girang dihapuskan menjadi nama nama desa yang ada sekarang dan semenjak kemerdekaan masuk dalam kecamatan ciawigebang.
setelah era reformasi, desa susukan masuk ke wilayah kecamatan cipicung.
legenda desa susukan
dikisahkan pada jaman dahulu kala di kerajaan kabuyutan palembang girang, hidup sorang raja bernama pangeran arya santang dengan putrinya yang cantik jelita bernama nyi dewi candra wulan.
nyi dewi candha wulan mempunyai rambut panjang terurai,  saking panjangnya ketika mandi di sungai,  rambutnya pun harus dikaitkan pada sebuah galah.
akhirnya perjanjian tersebut disepakati oleh gajah manggala, maka pada saat itulah gajah manggala mulai membuat susukan dengan menggunakan kekuatan  alat kelaminnya,  susukan tersebut memanjang kesebelah utara sampai ke ujung desa pangkalan sekarang.
ketika belum selesai, adzan subuh telah berkumandang, gajah manggala sempat putus asa lalu berpikir untuk melakukan semadi atau bertapa di gunung mandapa ciawigebang (berlokasi di sebelah barat smpn 1 ciawi gebang sekarang).
akhirnya gajah manggala menagih janji kepada nyi dewi candra wulan untuk dilamar, sedangkan nyi dewi candra wulan punya kebiasaan ngelemar ( nyirih ).
ketika ditagih janji, nyi dewi candrawulan  lari dan bersembunyi di sebuah lubang yang tinggi  di daerah kabuyutan.
gajah manggala marah dan geram,  lalu membawa sebatang bambu untuk ditusukan kedalam lubang persembunyian.
karena kaget nyi candra wulan berteriak.
saat itu nyi candra wulan sedang menyirih, meludahi ujung bambu yang ditusukkan gajah manggala tersebut.
dari situlah lubang tersebut mengeluarkan air dan batang  bambu menjadi berwana merah.
gajah manggala akhirnya pergi meninggalkan tempat itu dengan dugaan nyai candra wulan sudah terbunuh.
maka dari situ wilayah tersebut dikenal dengan air kabuyutan.
setelah keadaan aman.
akhirya nyi candra wulan pulang kembali ke kerajaan palembang girang dan berkumpul bersama ayahnya pangeran arya santang.
pemerintahan desa
desa susukan dipimpin oleh seorang kepala desa yang di pilih secara demokratis oleh masyarakat yang memiliki periode masa kepemimpinan selama 6 tahun.
kepala desa di bantu oleh 12 orang perangkat desa, yang terdiri dari 1 orang sekertaris desa, 2 orang kaur, 1 bendahara desa, 3 orang kasi dan 5 orang kepala dusun dan 26 kepala rt.
sarana dan prasarana
iklim
hidrologi dan klimatologi
aspek hidrologi suatu wilayah desa sangat diperlukan dalam pengendalian dan pengaturan tata air wilayah desa, berdasarkan hidrologinya, desa susukan di rahmati dengan aliran sungai besar yang bernama sungai cilengkrang.
sungai cilengkrang ini mampu mengairi sawah penduduk tidak hanya daerah susukan saja, tetapi sampai desa cihaur yang jaraknya sampai 42 km.
sawah yang ada di daerah susukan mayoritas adalah sawah irigasi tehnis.
pada prakteknya, ada sekitar 5 desa yang sawahnya di airi oleh bendungan yang berlokasi di dusun cinangsi.
adapun untuk klimatologi suhu 27 – 30c, curah hujan 2000/3000 mm.
link terkait :
prakiraan cuaca di susukan
website provinsi jawa barat
website pemkab kuningan
website kementrian desa
andamui adalah desa di kecamatan ciwaru, kuningan, jawa barat, indonesia.
andamui memiliki 1 sekolah dasar negeri, paud.
andamui juga di kelilingi sungai cisanggarung.
di sepanjang aliran sungai kadang banyak di jadikan tempat pemancingan alami.
atau desa baok.
sayangnya tulisan dimaksud sulit masuk dalam kategori sejarah.
hal ini bukan tidak beralasan, karena tulisan dengan ketebalan + 5 halaman 1.5 spasi itu sulit untuk dikategorikan sejarah yang memenuhi unsur akademik (tidak setandar).
ini bisa memaklumi memang sulit untuk membuat sejarah dengan konteks yang sangat lokal di saat kesadaran untuk melakukan itu baru muncul.
sementara perjalanan usia kampung itu semakin menua.
perlu upaya merangkai cerita seputar baok.
setidaknya ini mengobati rasa penasaran ihwal gambaran nyata bagaimana aktivitas orang-orang di daerah itu pada awal 1700an.
ini menjadi bagian dari cerita tentang baok dan sedikit mengenai asal-usulnya.
sejarah baok sebelum 1700an memang sangat sulit dilacak.
dokumentasi serta arsip mengenai hal ini masih belum sempat dicari.
kebanyakan para kasepuhan yang pernah saya “paksa” untuk memutar ingatan, tidak memiliki dokumentasi dalam bentuk arsip, foto atau tulisan.
walhasil, saya hanya mendapat tuturan oral dari dia.
tapi paling tidak, itu sangat bermanfaat untuk merunut cerita dengan menggabungkannya dengan buku atau tulisan yang serba sedikit.
walaupun demikian, kita sangat mengapresiasi upaya pemerintah desa yang telah berusaha menuliskan sejarah itu.
dan ada beberapa kisah yang menurut saya agak make sense dari sejarah yang ditulis itu misalnya dikisahkan bahwa sekitar tahun 1616an sebelum menjadi sebuah desa dengan sebutan baok, daerah ini masih berupa kampung dengan sebutan kampung babakan yang menginduk ke desa garajati dan disana terdapat beberapa rumah gubuk saja, rumah pertama yang ada di kampung babakan saat itu adalah rumah yang kini didiami oleh keluarga bapak drs.
ayat.
pada saat itu, kampung babakan diketuai oleh seorang sesepuh kampung yang disebut ngabei atau ngabihi yang bernama embah bulu.
embah bulu adalah nama sebutan saja, sementara nama asli dia adalah dalem pasehan atau gedeng pasehan.
dalem pasehan mempunyai seorang anak laki-laki yang gagah dan berani yaitu gagak lumayung, ia sengaja diberi nama seperti itu sesuai dengan keinginan ayahnya biar gagah dan berani seperti gagak yang pantang menyerah dan tajam penglihatannya.
dan memang setalah dewasa gagak lumayung ini sangat terkenal dengan keberaniannya melawan segala bentuk kejahatan.
ia dilahirkan dari seorang itu yang bernama nyi kawung anten.
gagak lumayung, itulah nama yang sangat disegani kala itu, siapapun yang mendengar namanya pasti akan terbayang kegagahan dan keberaniannya.
karena keberanian dan kegagahannya itulah maka gagak lumayung diangkat menjadi patih di sebuah kerajaan di daerah indramayu.
enath berantah belum ada penelitian secara akademik tentang nama gagak lumayung ini ada kaitannya dengan nama kiansantang atau tidak, yang jelas menurut cerita sesepuh desa baok, gagak lumayung adalah keturunan dari embah bulu.
artinya gagak lumayung yang satu ini sangat bisa diyakini tidak ada kaitannya dengan gagak lumayung kiansantang.
tapi biarlah nanti ada seorang ahli sejarah (jika ini sejarah) yang akan membuktikan kebenarannya, atau kalaupun tidak, ini adalah sebuah cerita rakyat yang menjadi dasar secara social untuk mengetahui asal usul sebuah desa.
seiring berjalannya waktu, entah kenapa gagak lumayung teringat kembali ke kampung halamannya, dan sekitar tahun 1735 (dari catatan sejarah desa) bahwa dia kembali ke kampung halaman (sekarang desa baok).
dengan bekal pengalaman selama menjadi patih, dia kembali mengolah dan menata kampung halaman bersama ayahnya embah bulu.
karena jasa-jasa dan keahliannya, maka atas kesepakatan bersama, nama gagagak lumayung dijadikan lambang desa sebagai penghargaan dan untuk mengenak jasa-jasa dia.
pada masa kejayaan kampung babakan (sekrang baok), di mana islam belum masuk ke daerah ini, maka diduga embah bulu dan putranya gagak lumayung bukan beragama islam, bisa saja mereka beragama hindu atau budha.
islam baru dikenal di daerah itu (menurut cerita sesepuh desa) ketika adanya kehadiran seorang ulama yang berma eyang kalamuddin.
dia dikenal sebagai ulama yang cerdas, bijaksana, dan penuh dengan charisma keilmuan yang dimilikinya.
dengan perjuangan dia, maka daerah itu dalam kurun waktu + 7 tahun saja semuanya sudah memeluk agama islam.
memang tidak dimungkiri, walaupun 100% sudah menganut agama islam, tetap saja paham-paham kepercayaan animism dan dinamisme masih melekat disebagian masyarakat.
tidak heran sisa-sisa kepercayaan masih tampak jelas terlihat pada kegiatan tertentu masyarakat desa baok.
namun kelak paham-paham itu akan terkikis habis dengan sendirinya oleh kayakinan keislaman yang semakin mendalam pula.
terlepas dari sama atau tidaknya konversi tanggal seperti disebutkan di atas, yang jelas pada leluhur baok saat itu bertekad untuk mendirikan sebuah desa, di mana pada awalnya hanya berstatus sebagai sebuah kampung babakan yang menginduk ke desa garajati, walhasil sejak tanggal 20 april 1832 itu, kampung babakan berubah dan berdiri sendiri menjadi sebuah desa dengan seorang kuwu pada masa itu.
pada masa kepemimpinan desa dipegang oleh sura perwata tepatnya pada tahun 1952, nama baok sempat diganti dengan sebuah nama yang lain yaitu tanjunganom, tetapi karena satu dan lain hal, entah kenapa nama tanjunganom tidak bisa bertahan lama, tetapi kembali diubah namanya menjadi baok pada tahun 1962.
sayang, tidak ada foto atau lukisan dari tokoh ulama yang bernama kalamudin itu.
hanya ada beberapa bukti fisik berupa sebuah makam saja.
tetapi dengan adanya bukti tersebut, sudah bisa dijadikan dasar bahwa benar adanya seorang tokoh agama yang bernama eyang kalamudin.
untuk mengenang nama ulama tersebut, maka di desa baok didirikan sebuah sekolah agama (madrasah ibtidaiyah) yang didirikan oleh tokoh desa pada saat itu, dengan menggunakan nama mi kalamuddin, dan sampai saat ini madrasah tersebut masih eksis bahkan menjadi madrasah kebanggan di kecamatan ciwaru.
batas wilayah
di bagian barat dan utara ada sungai, masyarakat menyebutnya sungai citaal, di desa baok kini terdapat 5 dusun yang dusun wage, kliwon, puhun, pahing dan manis, lalu ada jembatan yang memisahkan desa baok dengan kecamatan luragung berada di sebelah utara desa baok.
keadaan penduduk menurut
jenis kelamin
laki laki: 558 orang
perempuan: 530 orang
jumlah: 1.088 orang
orbitasi desa
jarak ke ibu kota kecamatan 5 km, jarak ke ibu kota kabupaten 47 km, jarak ke ibu kota provinsi 220 km, jarak ibu kota negara 300 km
kegiatan rapat yang terdiri dari:
pajak bumi dan bangunan
target pajak bumi dan bangunan desa lebakherang tahun 2011 adalah sebesar rp.
13.,328.220,00- terdiri dari 320 wajib pajak dan 1.426 sppt, yang alhamdulilah dapat dilunasi tepat waktu bahkan mencapai 3 besar pelunasan.
b. jenis kegiatan
kegiatan ikwal jaya diantaranya adalah mengakomodir kegiatan warga lebakherang di perantauan, menyalurkan / menginformasikan bursa lowongan kerja, berpartisifasi dalam kegiatan sosial baik kepada warga di perantauan ataupun di desa lebakherang, berpartisifasi dalam kegiatan pembangunan di desa.
serta scara rutin mengadakan acara halal bihalal, bersama warga desa.
kawahmanuk adalah desa di kecamatan darma, kuningan, jawa barat, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 15 km berkendara dari ibu kota kabupaten kuningan ke arah barat.
desa kawahmanuk terbagi menjadi 2 dusun, 4 rw, dan 12 rt.
jumlah penduduknya sekitar 1.612 jiwa (786 laki-laki dan 849 perempuan) pada tahun 2015.
desa kawahmanuk berada di kaki bukit panenjoan dan di tepi waduk darma.
sagarahiang adalah desa di kecamatan darma, kuningan, jawa barat, indonesia.
desa ini berjarak sekitar 2 km ke arah utara dari pusat kecamatan darma atau 10 km dari ibu kota kabupaten kuningan.
mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai petani.
wilayahnya terketak di lereng tenggara gunung gegerhalang di kaki [[gunung ciremai] sehingga [[desa]] ini masuk dalam kategori wilayah [[agrowisata]].
nama sagarahiang terdiri dari dua kata yaitu "sagara" dan "hiang".
sagara artinya [[laut]] dan hiang di ambil dari kata "hyang" yang berasal dari bahasa hindu yang berarti [[dewa]]. jadi arti dari sagarahiang adalah lautan dewa.
hal ini di perkuat dengan adanya beberapa [[situs]] peninggalan penganut agama [[hindu]] yang berada di wilayah ini di antaranya adalah situs sanghyang dan situs lingga.
pada jaman dahulu kala di jaman kolonial belanda sekitar tahun 1917 ada suatu kampung, dikenal dengan nama kampung "cibengang" yang tergabung ke bagian administratif desa sakerta yang dipimpin oleh mudhali sampai dengan tahun 1945.
pada tahun 1946 kampung cibengang resmi memisahkan diri dari desa sakerta dan menjadi desa cibengang yang dipimpin oleh sukaraja warsita sampai dengan tahun 1963 sebagai kuwu i(pertama).
pada tahun 1964 desa cibengang dipimpin oleh abdul karwa syahbudin sebagai kuwu ke 2 (dua).
atas intruksi kemendag, gubernur jawa barat saat itu yaitu mashudi, meminta agar cibengang diganti menjadi sukarasa karena pendapat dia cibengang itu berasal dari kata bengong yang artinya diam/termenung atau dalam bahasa sunda disebut molohok, dan hal tersebut berarti kurang baik.
alasan gubernur mengganti cibengang dengan sukarasa agar rakyatnya lebih giat dan kreatif sehingga dapat merasakan hasil kreatifitasnya menuju masyarakat adil, makmur dan aman sentosa.
nama desa sukarasa diresmikan oleh gubernur di kuningan pada 17 agustus 1967.
sejak cibengang berganti nama menjadi sukarasa, rakyat sukarasa bisa menikmati aman-tenteram, subur-makmur, kerta-raharja.
desa sukarasa decara geografis berada di daerah dataran tinggi yaitu 700 mdl meski demikian sebagian besar wilayahnya memiliki topografi datar, hanya sebagian kecil berupa lereng terjal di bagian barat mengarah ke kabupaten majalengka.
desa sukarasa memiliki curah hujan 2598,62 mm/tahun dengan jumlah bulan hujan 7 bulan dan suhu rata-rata harian di wilayah ini berkisar 18 - 25 derajat celcius.
desa cikananga adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan garawangi kabupaten kuningan jawa barat dipimpin oleh kepala desa bapak kusradi, sekdes nono sutarna, kasi pemerintahan ero kuswara, kasi ekbang satam, kasi kesra toto sunarto, kaur umum een ernawati, kaur keuangan rina rohanah, bendahara desa erna puspitasari, kadus satu dodo sutama, kadus dua jaja.
karamatwangi adalah desa yang berada di kecamatan garawangi.
karamatwangi merupakan desa pemekaran dari desa garawangi yang terletak di sebelah selatan jalan raya garawangi.
nama karamatwangi tersendiri di ambil dari sebuah makam keramat yang berada di blok godong, yaitu makam eyang padang (beliau merupakan seorang kiayi dan juga murid dari wali yang mengembangkan agama islam di wilayah garawangi).
desa karamatwangi berbatasan dengan desa garawangi (pusat /balai kecamatan).
karamatwangi juga memiliki lapangan sepak bola yang cukup luas yang dikelilingi oleh rumah penduduk, sebelah timur yaitu sawah yang cukup luas sampai ke sebelah selatan melewati hutan kecil (balong latif dan bakom) sampai dengan berbatasan dengan desa tambakbaya.
desa karamatwangi juga membagi 2 wilayah blok yaitu, di sebelah selatan blok godong dan di sebelah utara blok lapang.
perbatasan antara blok godong dengan blok lapang yaitu di batasi oleh sungai cisanggarung.
sungai tersebut memiliki jembatan yang menghubungkan antara blok lapang dengan blok godong, yaitu sebelah utara jembatan blok lapang dan sebelah selatan jembatan blok godong.
pusat balai desa karamatwangi berada di blok godong.
perumahan yang berada di blok godong hampir keseluruhan di kelilingi oleh hutan, serta di sebelah selatan blok godong terdapat perbukitan dan sebelah timur berbatasan dengan desa sukaimut.
➰...desa di kecamatan garawangi, kuningan, jawa barat, indonesia.
lengkong merupakan salah satu desa tertua di kabupaten kuningan, terbukti di desa ini terdapat beberapa makam keramat yang sudah berusia ratusan tahun dan sampai sekarang masih terawat dengan baik.
desa ini diperkirakan merupakan awal muasal lahirnya pemerintahan otonom di kerajaan kuningan, dipimpin oleh seorang pemimpin yang lebih dikenal dengan sebutan dalem lengkong.
awalnya desa lengkong mempunyai wilayah yang cukup luas, mencakup sebagian wilayah kuningan bagian utara, masuk kedalam otorita kekuasaan desa lengkong.
namun demikian seiring dengan perkembangan zaman dan pertumbuhan jumlah penduduk, desa lengkong dibagi kedalam beberapa wilayah administratif, terakhir yang memisahkan diri dari wilayah lengkong adalah desa karangtawang dan disusul oleh desa tembong jaya.
pada mulanya desa lengkong dikenal dengan sebutan "langgeng kamulyan", nama langgeng kamulyan sendiri bertahan hingga sekitar tahun 1930-an.
entah kenapa, kemudian nama desa ini berubah menjadi lengkong, meskipun sebenarnya bukan merupakan singkatan dari langgeng kamulyan.
bukti bahwa nama lengkong dulunya langgeng kamulyan adalah lapang sepak bola desa yang masih menggunakan nama stadion langgeng kamulyan.
batas wilayah desa lengkong
lengkong terletak di kaki gunung ciremai, dengan iklim tropis dan temperatur bulanan berkisar antara 18 °c - 32 °c serta curah hujan berkisar antara 2.000 mm - 2.500 mm per tahun.
pergantian musim terjadi antara bulan november - mei adalah musim hujan dan antara bulan juni - oktober adalah musim kemarau.
awalnya nama wilayah ini bukanlah lengkong, melainkan langgeng kamulyan, wilayah yang dianggap paling besar di kuningan, tetapi sekitar tahun 1980-an, banyak generasi-generasi mendatang yang menyebutnya dengan nama lengkong saja.
hal ini mempunyai bukti, yaitu lapangan bola desa lengkong yang bernama ‘stadion langgeng kamulyan’.
awalnya wilayah lengkong membentang dari sungai cisanggarung (sekarang di desa winduhaji) terus sampai ujung akhir sungai tersebut.
menunjukan betapa besar desa ini waktu itu.
tapi karena banyak yang memisahkan diri dari desa ini, jadilah desa lengkong yang seperti ini.
wilayah yang lebih kecil dari sebelumnya.
tembong adalah desa di kecamatan garawangi, kuningan, jawa barat, indonesia.
di desa ini terdapat sebuah objek wisata yang baru di buka januari 2016 yaitu bukit panembongan.
desa ini terletak di bukit.
dari desa ini (bukit panembongan) bisa terlihat desa-desa di kecamatan garawangi bagian selatan