taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
penduduk pada banyak negeri-negeri baru sebenarnya juga berasal dari komunitas yang sama yaitu dari orang-orang yang berasal dari negeri yang telah ada sebelumnya.
jadi penyebaran penduduk dalam wilayah alam kerinci antara satu tempat dengan tempat lainnya masih mempunyai hubungan pertalian daerah.
mereka membuat pusat-pusat permukiman baru tidak lain untuk kepentingan pemenuhan kebutuhan hidup yang lebih layak.
pada negeri baru yang dibuat, mereka lalu membuka sawah, ladang dan mencari kehidupan dari lingkungan alam yang ada.
mereka mengumlkan hasil-hasil hutan seperti damar, rotan, mendulang dan menambang emas serta mencari batu permata, untuk kemudian menjualnya ke para pedagang.
selanjutnya para pedagang kemudian membawa ke pelabuhan-pelabuhan dagang, sehingga menyebar ke berbagai pelosok negeri.
negeri-negeri baru ini dalam perjalanannya tumbuh dan berkembang menjadi negeri yang makmur dengan penduduk yang kian bertambah.
malahan negeri-negeri yang pernah ada sebelumnya menjadi tertinggal sama sekali.
pertumbuhan banyak negeri baru ini diduga kuat telah menimbulkan pengaruh yang besar terhadap kelangsungan pemerintahan koying.
keterbatasan sumberdaya untuk memenuhi kebutuhan penduduk dengan wilayah yang semakin tersebar, menjadikan penguasa koying lemah dalam pengawasan.
kerapuhan dalam menjalankan roda pemerintahan, akhirnya menyebabkan pengaruh dan kekuasaan koying secara perlahan-lahan pada negeri-negeri baru tersebut menjadi hilang.
lahirnya negeri-negeri baru di alam kerinci pada saat itu, tidak lain merupakan proses gerakan migrasi penduduk yang terpencar dalam berbagai kelompok kecil atau talang dan koto, lalu bersatu dalam kelompok yang lebih besar sehingga terbentuklah dusun.
dusun yang terbentuk pada masa itu dapat dikatakan sebagai dusun awal (dusun purba) yang kemudian dalam perjalan sejarah berkembang menjadi banyak dusun.
sudah barang tentu proses pertumbuhan negeri atau dusun-dusun baru ini berjalan secara bertahap dan diperkirakan berlangsung dalam kurun waktu cukup lama.
adapun dusun awal yang menjadi cikal bakal negeri-negeri yang akan berlangsung dalam pemerintahan segindo sebagai pengganti dari pemerintahan koying.
kerajaan kandali atau kantoli merupakan kerajaan yang belum dapat diidentifikasi lokasi keberadaannya.
mayoritas sejarawan berpendapat, kandali (kuntala) terdapat di pantai timur sumatra di sekitar jambi sekarang.
kerajaan ini muncul pada abad ke-5 - 6 masehi, di mana hal ini merujuk dari sumber tiongkok, yang menyatakan bahwa kan-to-li (kandali) telah berkali-kali mengirim utusan mulai tahun 441 – 563 masehi.
pada abad ke-7 kerajaan ini menghilang, mungkin dikarenakan munculnya dua kerajaan lain di pantai timur sumatra yakni; malayu (jambi) dan sriwijaya (palembang).
menurut s. sartono (1992), akibat dari pendangkalan teluk wen diduga telah menyebabkan sulitnya kapal-kapal dagang untuk merapat sampai ke pelabuhan muara tebo, sehingga fungsi pelabuhan tersebut sebagai pelabuhan samudera tidak lagi dapat dipertahankan.
negara koying sebagai penguasa wilayah teluk wen terpaksa memindahkan pelabuhan dagang dari teluk wen ke darah pantai timur di sekitar daerah kuala tungkal sekarang.
pelabuhan di pantai timur sumatra itu mulai difungsikan sebagai pelabuhan samudera yang dapat dilabuhi kapal-kapal besar untuk menggantikan fungsi pelabuhan teluk wen, dan pelabuhan teluk wen difungsikan sebagai pelabuhan penyangga bagi kapal-kapal kecil yang melayani bongkar muat barang-barang dagang penduduk negeri kerinci dan sekitarnya.
dari sini kemudian baru dibawa ke pelabuhan samudera di pantai kuala tungkal.
dari kitab sejarah dinasti liang diperoleh keterangan bahwan antara tahun 430-475 m, beberapa kali utusan dari ho-lo-tan dan kan-t’oli datang di tiongkok, ada juga utusan dari to-lang – p’o-hwang.
kantoli terletak di salah satu pulau di laut selatan.
adat kebiasaanya serupa di kamboja dan campa.
hasil negerinya yang terutama pinang, kapas dan kain-kain berwarna.
sedangkan dalam kitab sejarah dinasti ming disebutkan bahwa san-fo-tsi dahulu disebut juga kan-to-li.
menurut g. farrand, kan-to-li di dalam berita tiongkok ini mungkin sama dengan kandari yang terdapat dalam berita ibnu majid yang berasal dari tahun 1462.
karena san-fo-tsi dahulu juga disebut kan-to-li, sedangkan san-fo-tsi diidentifikasikan sengan sriwijaya, maka farran menafsirkan kan-to-li terletak di sumatra dengan pusatnya di palembang.
pendapat lain mengenai kan-to-li ditekukakan oleh j.j.
boeles.
ia mengatakan bahwa kan-to-li yang disebut di dalam berita tiongkok itu mungkin berada di thailand selatan.
pendapatnya ini didasarkan atas adanya sebuah desa yang bernama khantuli di pantai timur thailand selatan.
pendapat boeles ini ditentang oleh o. w. wolters, ia mengatakan bahwa kan-to-li tidak mungkin ada di thailand selatan, karena di desa khantuli sama sekali tidak ditemukan keramik tiongkok dari zaman song lama.
ia cenderung untuk menempatkan kan-to-li di palembang, karena san-fo-tsi biasa dihubungkan dengan palembang.
identifikasi kan-to-li dengan kandali atau singkil kendari juga dikemukakan oleh obdeyn.
oleh karena kan-to-li dianggap sama dengan san-fotsi, maka kemungkinan besar kan-to-li di sumatra selatan.
tetapi pendapat umum di antara para ahli ialah, bahwa kan-to-li diperkirakan di pantai timur sumatra bagian selatan, yang daerah kekuasaannya meliputi daerah jambi dan palembang.
dari kutipan di atas jelaslah kiranya bahwa sesungguhnya tidak ada pegangan sedikitpun yang dapat dijadikan titik tolah untuk melangkah lebih lanjut.
untuk menetapkan bahwa kan-to-li adalah malayu hanya berdasarkan berita tiongkok yang menyebutkan bahwa “san-fo-tsi dahulu disebut juga kan-to-li kiranya belum memberi suatu kepastian, karena masih perlu dikaji secara khusus apakah rumus aljabar yang diterapkan ini pada tempatnya.
di daerah jambi diyakini ada dua kerajaan kecil yang mulai muncul sekitar awal abad ke-5 m yakni kerajaan ho-lo-tan dan kan-to-li.
dalam sejarah dinasti sung (960-1280 m) holotan terletak di she-po atau thu-po.
menurut pendapat sartono (1978), she-po atau thu-po dianggap sama dengan tebo sekarang, yakni muara tebo.
di pinggiran sungai batanghari dijumpai sebuah pemukiman kuno bernama ke-do-tan.
masih perlu penelitian tentang toponim ho-lo-tan dengan ke-do-tan secara saksama.
kerajaan kedua yang telah menjalin hubungan dengan tiongkok adalah kerajaan kan-to-li.
menurut sumber tiongkok, kerajaan kan-to-li telah berkali-kali mengirim utusan mulai tahun 441 – 563 m. menurut pendapat mulyanan (1981), toponim kan-to-li sama dengan kuntala atau tungkal.
jadi kerajaan kan-to-li berada di pedalaman sungai tungkal, jambi.
negeri kan-to-li telah tenggelam pada permulaaan abad ke-7 masehi.
menurut catatan yang dibuat dalam pemerintahan kaisar wu dari dinasti (wangsa) liang (502-549), kerajaan kandali mengirim utusannya ke tiongkok pada tahun 502, 519 dan 520.
dilaporkan juga bahwa kerajaan kandali berada di laut selatan dan adat kebiasaan penduduknya seperti kamboja dan campa.
hasil buminya meliputi; bahan pakaian berbunga (tenun ikat), kapas, dan pinang bermutu tinggi.
menurut mulyana (1981), tuponim kandali dan kantoli yang berada di sekitar jambi, mungkin berasal dari india selatan.
kedua tuponim, yakni kandali dan kantoli, berasal dari transliterisasi tiongkok suatu tempat yang belum diketahui hingga sekarang, sepertinya benggala – benggali, ghandara – ghandari, badara – badari, kuntala – kuntali, kantoli – kandali.
lebih jauh dikemukakan bahwa gophala diucap ghopal, sanjaya sebagai sanjay, sriwijaya sebagai sriwijay.
kuntala sebagai kuntal dan juga tungkal.
di sumatea timur terdapat sungai tungkal yang bagian hulunya bernama sungai pengabuan dan hilirnya bernama sungai tungkal yang bermuara di kuala tungkal.
dalam penjumlahan negara laut selatan yang mengirim utusan ke tiongkok, oleh i tsing tidak disebut-sebut tentang kerajaan kuntala (kandali, kantoli).
nasib negera ini selanjutnya juga tidak diketahui, mungkin dikuasai oleh jambi.
yang jelas, pada abad ke-7, muncul dua kerajaan di pantai timur sumatra yakni: moloyu (malayu, jambi) dan sriwijaya (palembang).
dalam perkembangan selanjutnya antara sekitar 670-742 masehi shih-li-fo-shih dianggap sebagai sriwijaya dan antara 853 – 1037 masehi sebagai san-fo-tsi.
namun dari liriknya tetap diawali oleh kalimat ""rasa sayange rasa sayang sayange, eeee lihat dari jauh rasa sayang sayange"" dan di akhir lagu ini liriknya selalu diakhiri dengan kalimat ""kalau ada sumur di ladang, boleh kita menumpang mandi.
kalau ada umurku panjang, boleh kita berjumpa lagi"".
done claim by indonesia
lagu ini digunakan oleh departemen pariwisata malaysia untuk mempromosikan kepariwisataan malaysia, yang dirilis sekitar bulan oktober 2007.
sementara menteri pariwisata malaysia adnan tengku mansor mengatakan bahwa lagu rasa sayange merupakan lagu kepulauan nusantara (indonesian archipelago), gubernur maluku karel albert ralahalu bersikeras lagu "rasa sayange" adalah milik indonesia karena ia merupakan lagu rakyat yang telah membudaya di provinsi maluku sejak leluhur, sehingga klaim malaysia itu adalah salah.
gubernur melihat bukti otentik bahwa lagu rasa sayange merupakan lagu rakyat maluku, dan setelah bukti tersebut terkumpul, akan diberikan kepada menteri kebudayaan dan pariwisata.
menteri pariwisata malaysia adnan tengku mansor menyatakan bahwa rakyat indonesia tidak bisa membuktikan bahwa lagu rasa sayange merupakan lagu rakyat indonesia.
bagaimanapun, bukti tersebut akhirnya ditemukan. '
rasa sayange' diketahui direkam pertama kali di perusahaan rekaman lokananta solo 1962.
pada tanggal 11 november 2007, menteri kebudayaan, kesenian, dan warisan budaya malaysia, rais yatim, mengakui bahwa rasa sayange adalah milik indonesia.
namun, ada beberapa sumber yang mengatakan bahwa malaysia menyebutkan bahwa mereka mengakui bahwa rasa sayange adalah milik bersama, antara indonesia dan malaysia.
tentang bukti rekaman "rasa sayange", bukti lagu tersebut direkam oleh lokananta, solo, indonesia pada tahun 1962 dalam piringan hitam gramophone.
rekaman master dari piringan ini masih disimpan oleh perum pnri cabang surakarta yang dahulunya adalah pn lokananta.
namun ini tidak bisa dijadikan bukti kuat karena teks asli lirik lagu tidak pernah ditemukan.
ini dikenal sebagai rekaman pertama terhadap lagu ini.
piringan hitam tersebut didistribusikan sebagai souvenir kepada partisipan asian games ke 4 tahun 1962 di jakarta, dan lagu "rasa sayange" adalah salah satu lagu rakyat indonesia di piringan tersebut, bersama dengan lagu etnis lain indonesia seperti sorak-sorak bergembira, o ina ni keke, dan sengko dainang.
lebih dari itu, pada tahun 1958, sebuah film melayu berjudul "matahari" telah ditayangkan buat tontonan umum, film ini menceritakan kisah perjuangan menentang penjajahan tentera jepang di tanah melayu.
film yang dibintangi oleh maria menado, jins shamsudin, aziz jaafar, ahmad mahmud ini turut memaparkan segerombolan tentara yang berjalan sambil menyanyikan lagu "rasa sayang eh".
namun kenyataannya, pada tahun 1954, indonesia lebih dulu menggunakan lagu ini dalam film lewat djam malam karya sutradara usmar ismail, di mana lagu itu dinyanyikan dalam adegan pesta muda-mudi.
bagaimanapun juga masih ada kontroversi mengenai pemilik sebenarnya lagu rasa sayang ini, lagu ini sebelumnya pernah dinyanyikan dalam bahasa hindi oleh mohd rafi dan lata mangeshkar dalam film "singapore" pada tahun 1960 yang disutradarai shakti samanta.
syuting film tersebut telah dimulai sejak tahun 1959 di singapura, saat itu singapura berada di bawah persekutuan tanah melayu.
film ini merupakan film bollywood pertama yang syutingnya secara penuh di luar negara india.
film ini dalam bahasa hindi berjudul "hai pyar ka hi naam ra sa".
film ini dibintangi oleh shammi kapoor, maria menado, dan padmini.
hindia belanda pernah membuat rekaman promosi menggunakan lagu ini sebelum perang dunia ii.
film ini, berjudul "insulinde zooals het leeft en werkt", diterbitkan antara tahun 1937 dan 1940, dan dikelaskan sebagai film bisu (tidak berbicara).
salinan film digital ini disebarkan melalui youtube oleh pakar multimedia roy suryo yang menyatakan menjumpai film digital ini, tetapi mengakui belum menjumpai film aslinya.
omoforion (bahasa yunani: ὀμοφόριον; bahasa slavonika gereja: омофоръ, "omofor") dalam tradisi liturgis gereja ortodoks timur dan gereja katolik timur adalah vestimentum khusus bagi seorang uskup dan merupakan lambang otoritas gerejawi dan spiritual yang dimilikinya.
omoforion yang awalnya terbuat dari bahan wol kini berupa selempang brokat yang dihiasi gambar-gambar salib dan dikenakan di sekeliling leher dan pundak.
omoforion memiliki dua bentuk: yakni omoforion besar model kuno, yang melingkari leher, terlipat di dada, dan kedua ujungnya menjuntai sampai ke lutut di bagian depan dan belakang tubuh si pemakai; serta omoforion kecil yang lebih sederhana, yang disampirkan pada pundak, dan kedua ujungnya dibiarkan menjuntai di bagian depan tubuh sampai ke pinggang, mirip epitrakhelion (stola), hanya lebih lebar dan lebih pendek.
karena kompleksitas omoforion besar, dan karena keagungan jabatan uskup, maka bilamana uskup hendak mengenakan atau menanggalkan omoforion, dia dibantu dua orang subdiakon.
bilamana menghadiri peribadatan, uskup harus mengenakan omoforion.
bilamana memimpin liturgi suci, uskup mengenakan baik omoforion yang besar maupun yang kecil secara bergantian pada waktu-waktu tertentu.
dalam ibadat selain liturgi suci, uskup biasanya akan mengenakan omoforion kecil.
dalam liturgi suci, rubrik mengatur agar uskup mengenakan omoforion besar dan kecil secara bergantian pada waktu-waktu tertentu.
pada saat baru mengenakan vestimentum, para subdiakon mengenakan padanya omoforion yang besar, tetapi sesudah itu, pada saat rubrik mengatur agar uskup mengenakan omoforion, maka demi kenyamanan, omoforion yang besar itu diganti dengan omoforion kecil.
di beberapa tempat, bilamana beberapa orang uskup berkonselebrasi, maka sudah menjadi kelaziman bagi selebran utama untuk mengenakan omoforion besar pada waktu-waktu yang diatur dalam rubrik, sementara uskup-uskup lainnya mengenakan omoforion kecil selama peribadatan berlangsung .
dalam gereja katolik ruthenia dan gereja katolik yunani ukraina, sering kali hanya omoforion besar yang dikenakan.
dalam tata guna yang tersimplifikasi ini, omoforion besar tidak digantikan dengan omoforion kecil , dan dikenakan uskup selama liturgi berlangsung.
sekalipun demikian, ada pula beberapa uskup katolik yunani ukraina yang menggunakan aturan-aturan pemakaian omoforion besar dan kecil seperti dalam gereja ortodoks.
dalam gereja purba, omoforion berwujud selembar selempang wol putih yang lebar berhiaskan gambar-gambar salib dan disampirkan pada pundak dan dada mengelilingi leher.
pallium romawi modern berkembang dari omoforion purba ini; akan tetapi di gereja barat omoforion ini mengalami perubahan dari abad ke abad hingga kini berwujud lingkaran pita lebar yang dikenakan di pundak, dan memiliki dua juntai yang masing-masing menggantung di dada dan punggung.
bentuk pallium dari paus benediktus xvi lebih mendekati bentuk asli omoforion.
satu-satunya perubahan pada omoforion di gereja timur adalah lebarnya yang bertambah, serta bahan yang digunakan untuk membuatnya.
kesaksian mengenai eksistensi omoforion sebagai vestimentum liturgis bagi uskup didapati dalam keterangan dari isidorus dari pelusium sekitar tahun 400 masehi.
menurut kesaksiannya, omoforion terbuat dari wol dan pada masa itu telah dipandang sebagai lambang tugas para uskup selaku gembala atas umatnya.
lukisan-lukisan miniatur dalam kitab "kronik dunia" dari aleksandria, yang kemungkinan besar ditulis pada abad ke-5 masehi memuat representasi piktural dari omoforion.
pada waktu-waktu selanjutnya ditemukan representasi yang sama dalam ukiran gading dari trier, yang melukiskan upacara pemindahan relikui.
di antara lukisan-lukisan abad ke-7 dan ke-8, yang memuat gambar omoforion, terdapat fresko-fresko yang baru ditemukan di santa maria antiqua di forum romawi.
gambar omoforion dalam fresko-fresko tersebut pada dasarnya sama dengan bentuk omoforion di masa kini.
kemungkinan besar omoforion berkembang dari omoforion sipil, yakni busana penutup pundak atau syal yang dikenakan oleh masyarakat umum.
ada kemungkinan pada awalnya para uskup memang diperkenalkan dengan omoforion sebagai sebuah vestimentum yang mirip bentuknya dengan omoforion sipil serta menyebutnya dengan nama tersebut; ataupun boleh jadi mula-mula para uskup mengenakan omoforion sipil sebagai ornamen belaka tanpa arti khusus, tetapi seiring berlalunya waktu, omoforion sedikit demi sedikit berkembang menjadi ornamen khusus bagi uskup, dan akhirnya dimaknai sebagai sebuah lambang jabatan.
selain terbuat dari kentang, ada pula perkedel yang terbuat dari ubi jalar, singkong yang telah direbus atau digoreng lalu di lumatkan.
serta ada pula perkedel yang terbuat dari tahu yang sudah dilumatkan dicampur dengan bumbu dan telur ayam lalu digoreng.
perkedel yang terbuat dari tahu biasa disebut dengan perkedel tahu.
istilah "perkedel" berasal dari bahasa belanda: "frikadel", hal ini menunjukkan pengaruh belanda dalam seni memasak indonesia.
versi aslinya di eropa "frikadel" dibuat dari daging cincang yang dilumat dan kemudian digoreng, sedangkan di indonesia perkedel dibuat dengan bahan kentang yang kadang hanya sedikit dibubuhi daging cincang atau kornet.
nada bass bisa dihasilkan baik dari suara manusia ataupun dari alat musik.
sesuai dengan namanya bass juga berfungsi sebagai root atau akar; dasar dari sebuah lagu.
oleh karena itu bass merupakan jenis suara yang diharuskan ada dalam setiap komposisi paduan suara campuran mixed choir atau paduan suara sejenis pria male choir.
beberapa alat musik yang bersuara bas:
rap adalah salah satu dari empat elemen budaya hip-hop.
rap merupakan teknik vokal yang berkata-kata dengan cepat, sementara pelakunya disebut "rapper".
biasanya, rap diiringi oleh dj atau oleh sebuah band.
rap dapat juga ditelusuri kembali ke akar afrika, di mana berabad-abad sebelum musik hip-hop ada, afrika barat telah memberikan cerita berirama yang bernama griots, lebih dari drum dan instrumentasi jarang.
koneksi tersebut telah diakui oleh seniman masa kini.
biasanya, "rapper" seperti penyanyi biasa, yaitu bernyanyi solo.
contohnya adalah nas, jay-z dan kanye west.
ada pula rapper yang menjadi anggota band, misalnya mike shinoda dari linkin park.
umumnya, "rapper" berkulit hitam karena banyak "rapper" berasal dari daerah pinggiran di amerika serikat.
di antara sedikit "rapper" yang berkulit putih adalah eminem, macklemore, dan pitbull. "
rapper" sering disebut pula dengan mc ataupun emcee ("master of ceremony").
di jamaika, istilah rapper dapat disebut dee-jay seperti sean paul.
di indonesia sendiri musik rap telah berkembang dan menjadi salah satu genre musik yang mendapat perhatian.
musisi-musisi lokal yang karya musik rap atau hip-hopnya telah meramaikan blantika musik indonesia di antara nya adalah iwa k, soul id, saykoji, fade to black (bondan prakoso & fade 2 black), batik tribe, 8 ball.
jenis musik terbaru yang ada adalah trip hop, yaitu perpaduan antara jazz dan hip-hop, salah satu musisi trip hop indonesia yang kental unsur rapnya adalah aji kikuta.
messeturm pernah menjadi bangunan tertinggi di eropa pada selesai konstruksinya di 1990 hingga 1997, kemudian dikalahkan oleh commerzbank tower juga di frankfurt, dan pada 2003 oleh triumph-palace di moskow.
digunakan sebagai perkantoran, struktur ini memiliki 63 tingkat setinggi 257 meter (842 kaki).
tagblatt-turm dirancang oleh arsitek ernst otto oßwald.
bangunan ini dikonstruksi antara 1924 dan 1928 dan dibuat dari batu yang dihancurkan dan semen.
dengan tinggi 61 m, menara bertingkat 16 ini menjadi bangunan tertinggi di kota itu setelah balai kota 1905, dan bangunan perkantoran tertinggi di jerman.
desainnya yang modern menyebabkan kontroversi selama konstruksi, bagaimanapun, bangunan ini telah dianggap sebagai landmark arsitektural dan budaya.
bangunan perkantoran tinggi dari semen dan besi sebelumnya adalah zeiss building di jena, dibangun oleh perusahaan dywidag dari nuremberg pada 1912 untuk merumahkan kantor korporat zeiss.
sejak 1928 hingga 1943, menara ini merupakan pusat bagi rumah penerbitan "stuttgarter neues tagblatt", sebuah suratkabar lokal; bangunan ini mengambil namanya dari suratkabar tersebut.
setelah perang dunia ii hingga 1978, menara ini merupakan kantor bagi suratkabar "stuttgarter zeitung" dan "stuttgarter nachrichten".
pada 2004, setelah renovasi besar-besaran, menara ini berubah menjadi pusat budaya dengan beberapa teater dibawah nama "kultur unterm turm".
westendstraße 1, dengan ketinggian 208 meter (53 tingkat), merupakan bangunan tertinggi keempat di frankfurt, jerman.
kronenhochhaus (bahasa jerman: "pencakar langit bermahkota"), begitu disebutnya, merupakan basis bagi dz bank.
konstruksinya selesai pada tahun 1993.
mahkotanya memiliki berat 95 ton metrik, dan dihangatkan selama musim dingin untuk menghindari pembekuan.
sebuah akronim untuk deustche zentralgenossenschaftbank atau bank koperasi sentral jerman, dz bank ag merupakan sebuah bank komersial dan, bersama dengan wgz-bank, administrasi pusat untuk sekitar 1,400 bank koperasi mencakup lebih dari tiga perempat semua "volksbank" dan "raiffeisenbank" (bank koperasi) di jerman dan austria, yang juga menggunakan nama ag.
bank koperasi di jerman diwakili oleh bundesverband der deutschen volksbanken und raiffeisenbanken (bvr).
city-hochhaus (bahasa indonesia: "bangunan tinggi kota"), dengan ketinggian 142.5 meter, menjadi bangunan tertinggi di kota leipzig, dan bangunan bertingkat tertinggi yang dibangun di bekas jerman timur.
dirancang oleh arsitek hermann henselmann dalam bentuk buku terbuka, dan dibangun antara 1968 dan 1972, aslinya merupakan bagian dari kampus universitas leipzig di augustusplatz.
bangunan ini direnovasi seluruhnya antara 1999 dan 2002, dan sekarang disewakan kepada perusahaan pribadi termasuk penyiar publik mdr dan restoran panorama.
atapnya dilengkapi dengan sebuah dek pengamatan.
max allan collins (lahir 3 maret 1948) adalah seorang penulis novel misteri amerika serikat yang mendapat julukan "manusia renaissance mistri".
ia menulis novel, komik, kolom komik, kartu, cerita pendek, novelisasi film dan fiksi sejarah.
ia menulis buku untuk mengekspansi serial televisi "dark angel".
ia juga menjadi konsultan untuk beberapa produksi, dan menulis buku dan komik berdasarkan serial televisi "csi".
opeth dibentuk di stockholm pada 1990 oleh david isberg.
isberg mengundang mikael åkerfeldt sebagai pemain bass, tetapi tidak memberi tahu pemain bass yang sudah ada atau anggota band lainnya.
semua anggota kecuali isberg kemudian hengkang, dan åkerfeldt bergabung dengan opeth setelah bandnya, eruption, bubar.
dengan åkerfeldt pada gitar dan david isberg pada vokal, opeth mengundang drummer anders nordin, bassist nick döring, dan gitaris kedua andreas dimeo.
setelah dimeo dan döring keluar, mereka digantikan oleh gitaris kim pettersson dan bassist johan defarfalla.
mereka juga keluar dan digantikan oleh peter lindgren.
isberg sendiri keluar pada 1992 dan mereka merekam album pertama "orchid" pada 1994.
album kedua mereka, "morningrise", direkam dan diterbitkan pada 1996.
mereka kemudian tur di eropa, setelah itu johan defarfalla dan anders nordin keluar.
untuk album "my arms, your hearse", mereka digantikan oleh martin lopez dan martin mendez.
new radicals adalah sebuah grup musik rock yang aktif pada tahun 1990an.
mereka merilis satu album, "maybe you've been brainwashed too", sebuah album pop rock yang dipengaruhi oleh musik rock dan musik soul tahun 1970an.
grup ini terkenal untuk debut mereka dalam singel "you get what you give", yang pernah mencapai nomor lima dalam "uk singles chartm".
di pasirtanjung sendiri terdapat pondok pesantren terletak 1 km dari jalan raya cianjur,dan dinamakan sebuah gg gavest ( gang pesantren ).
di pusat desa terdapat fasilitas-fasilitas diantaranya pasar rebo (yang hanya ramai pada hari rabu setiap minggunya), masjid jami at taqwa, gerai indomaret, agen bank brilink & kantor polsek tanjungsari.
selain itu masih banyak toko-toko yang melengkapinya seperti toko spareparts mobil/motor, toko pertanian & perkebunan, toko pulsa/handphone, barbershop & beberapa toko sembako.
desa sirnarasa di pimpin oleh seorang kepala desa bernama deni firdaus zam zam,s,sos, asep kusnaedi ( sekretaris desa ), ace sudaryat ( kepala seksi pemerintahan ), koharudin ( kepala urusan tata usaha dan umum, hendrik fauzi zaelani ( kepala urusan perencanaan ), asep murod ( kepala seksi kesejahteraan ), iip sopian ( kepala urusan keuangan ), nana nazmudin ( kepala urusan pelayanan ) demikianlah sekilas tentang desa sirnarasa kecamatan tanjungsari kabupaten bogor provinsi jawa barat
der oderturm merupakan sebuah bangunan perkantoran bertingkat 24 di frankfurt (oder), jerman, dibangun antara 1968 dan 1976.
secara kasar merupakan struktur tertinggi di brandenburg, dengan menara telepon genggam yang mencapai 95 meter; bagaimanapun, tinggi atapnya (89 m) kurang satu meter dari stern-plaza di potsdam, dibangun pada 1998.
menara ini dirancang oleh arsitek hans tulke dan paul teichmann dan dibangun oleh free german youth (fdj); konstruksinya memakan waktu delapan tahun.
rencananya menjadi bangunan perkantoran, tetapi ketika dibuka, bangunan ini merumahkan sebuah dormitory berkamar 274 untuk pekerja di pabrik semikonduktor frankfurt, juga hotel turis muda berkamar 160 ("jugendtourist-hotel"), seperti hostel, tetapi ditujukan untuk menyelenggarakan pertemuan seperti whitsuntide dari fdj dengan mitra polandia, zsmp, pada tahun 1977, tidak lama setelah pembukaan hotel, merupakan yang paling signifikan.
tingkat dasar dari komplek menara tersebut terdiri dari 2 bangunan bertingkat tiga dengan pertokoan terbuka di antaranya, yang mencakup sebuah supermarket seluas 400 m² ("kaufhalle") dan restoran "oderland-grill", sementara tingkat ke-23 berisi sebuah kafe.
setelah penyatuan kembali jerman, bangunan ini diperbarui lagi pada 1992 hingga 1994, mengikuti rencana arsitek monika krebs, ketika dibuka sebagai oderturm.
menara ini menjadi sebuah bangunan perkantoran, kafenya dipindahkan, dan bangunan di bawah diubah, dengan konstruksi baru, hingga menjadi sebuah pusat perbelanjaan tertutup.
sebuah iklan besar ditambah di atap, menjadikan oderturm sebuah landmark yang mudah ditandai.
sebuah kafe, turm24, dikembalikan ke tingkat ke-23 pada 2000.
hotel bertingkat 41 ini terletak di alexanderplatz dan memiliki tinggi 132 meter.
dibangun dengan nama "hotel stadt berlin, bagian dari organisasi interhotel jerman timur, dari 1967 hingga 1970.
pada tingkat paling atas, terdapat sebuah kasino dan restoran.
pada 1993, setelah penyatuan kembali jerman, namanya berubah menjadi forum hotel berlin"'.
rencana untuk membangun kembali alexanderplatz mengusulkan agar hotel ini dirubuhkan.
sementara ini, rencana ini belum dibatalkan secara resmi.
kulturfinger merupakan nama panggilan dari sebuah menara berlapis besi yang dibangun selama hari komunis republik demokratik jerman dan menjadi bangunan tertinggi di neubrandenburg, jerman.
bangunan ini merupakan bagian dari haus der kultur und bildung (bahasa jerman untuk "rumah budaya dan pendidikan") atau hkb, institusi budaya kota itu.
bangunan bertingkat 16 setinggi 56 m itu dirancang oleh arsitek neubrandenburg, iris grund, yang belajar dari arsitek jerman timur, hermann henselmann.
bersama dengan teater di dekatnya, juga dirancang oleh grund, dibuka pada 17 juli 1965.
bangunan ini direnovasi pada 1990-an, setelah penyatuan kembali jerman.
henninger turm ("menara henninger") merupakan sebuah lumbung gandum yang terletak di distrik sachsenhausen, frankfurt.
bangunan ini dimiliki oleh pembuat birhenninger dan memiliki kapasitas 16,000 ton jelai.
menara setinggi 120 meter dan bertingkat 33 ini dirancang oleh karl lieser dan dibangun pada 1959 hingga 1961.
peresmiannya dilakukan pada 18 mei 1961.
a walk to remember adalah film drama romantis amerika serikat tahun 2002 yang disutradarai oleh adam shankman dan diproduseri oleh denise dinovi dan hunt lowry dari warner bros.
berdasarkan novel dengan judul yang sama karya nicholas sparks tahun 1999, film ini dibintangi oleh shane west, mandy moore, peter coyote, dan daryl hannah. "
a walk to remember" difilmkan di wilmington, carolina utara.
landon carter (shane west) beserta teman-temannya adalah salah satu kelompok yang terkenal di sebuah sma di kota beaufort, carolina utara.
mereka selalu melakukan hal-hal yang aneh dan tidak bermoral seperti mabuk-mabukan, menjahili teman-teman satu sekolahnya dan sebagainya.
ketika sebuah lelucon yang dilakukan kelompok ini kepada teman sekolahnya, clay gephardt, berubah menjadi bencana, landon yang merencanakan kejadian tersebut diancam untuk dikeluarkan dari sekolahnya.
kepala sekolahnya memutuskan landon harus menjalani hukuman percobaan.
hukumannya, dia harus berpartisipasi dalam berbagai kegiatan sesudah sekolah seperti drama musikal musim semi.
disinilah dia bertemu dengan seorang kutu buku yang taat beragama bernama jamie sullivan (mandy moore), putri tunggal pendeta sullivan (peter coyote).
landon memiliki kesulitan dalam memahami bagiannya, sehingga dia sering bertanya ke jamie.
pada hari berikutnya, landon terus berusaha mendekati jamie tetapi dia terus menolaknya.
pada saatnya, beberapa teman landon memainkan lelucon jahat di depan jamie dan landon datang untuk menolongnya, memukul temannya yang membuat lelucon tersebut dan akhirnya menyangkal semua yang diyakini teman-teman lamanya.
jamie akhirnya menerima permintaan maafnya dengan tulus dan setuju untuk berkencan dengan izin dari ayahnya.
keduanya mulai jatuh cinta dan landon mulai membantunya untuk mencapai segala hal yang ada dalam daftar keinginannya.
kesetiaan jamie kepadanya telah membuat landon percaya pada kemampuannya untuk menjadi seseorang yang lebih baik: dia sekarang ingin masuk sekolah kedokteran.
namun, saat hubungan mereka mulai serius, jamie mengungkapkan rahasia di balik sifat ayahnya yang protektif kepada landon: jamie menderita leukemia dan telah berhenti merespons terhadap pengobatan.
landon larut dalam kesedihan dan jamie harus menjalani berbagai pengobatan.
sementara itu, landon terus untuk memenuhi keinginan dalam daftar jamie.
ketika jamie keluar dari rumah sakit, pendeta sullivan mengatakan kepada landon bahwa ayahnya telah membayar untuk perawatan kesehatan pribadi di rumah.
saat sedang melihat bintang dengan teleskop buatannya, landon melamarnya agar dia dapat memenuhi keinginan nomor satu jamie yakni menikah.
mereka menikah di gereja yang diimpikan dan semua teman mereka hadir serta ayahnya bertindak sebagai pendeta pernikahan.
mereka berdua hidup bahagia sampai jamie akhirnya meninggal di akhir musim panas.
empat tahun kemudian, landon mengunjungi ayah jamie.
pendeta sullivan mengatakan bahwa dia beserta ibu landon (daryl hannah) sangat bangga dengannya dapat masuk sekolah kedokteran dan dia juga yakin bahwa jamie akan bangga juga padanya.
landon meminta maaf kepada pendeta sullivan - jamie tidak pernah dapat menyaksikan mukjizatnya, tetapi pendeta sullivan meyakini bahwa jamie telah mendapatkan mukjizatnya berupa landon.
film berakhir dengan adegan landon sedang berjalan di dermaga dan mengatakan bahwa jamie telah menyelamatkan nyawanya dan cinta mereka ibarat angin, dia tidak bisa melihatnya namun dia bisa merasakannya.
"a walk to remember" terinspirasi oleh adik dari nicholas sparks, yakni danielle sparks lewis, yang meninggal karena kanker pada tahun 2000.
dalam pidatonya setelah kematian adiknya di berlin, penulis mengakui bahwa "dalam banyak hal, jamie sullivan adalah adik saya".
alur ceritanya terinspirasi oleh kehidupan adiknya; danielle bertemu seorang pria yang ingin menikahinya, "bahkan ketika pria tersebut tahu bahwa adiknya sakit".
baik buku maupun film didedikasikan untuk danielle sparks lewis.
film ini umumnya mendapat tinjauan negatif oleh para kritikus. "
entertainment weekly" memberi ulang judulnya menjadi ""a walk to forget"" dan mendapat nilai rata-rata dari 101 tinjauan profesional seperti yang dikumpulkan oleh "rotten tomatoes" yaitu 4,1/10.
namun, "a walk to remember" mendapatkan penerimaan hangat dari masyarakat umum, khususnya di komunitas kristen karena nilai-nilai moral yang terdapat dalam film.
roger ebert memuji mandy moore dan shane west untuk akting mereka "yang meyakinkan dan tenang".
meskipun tidak sesukses yang diharapkan, film ini menjadi hit kecil di bioskop, meraup penghasilan sebesar usd 41,281,092 di amerika serikat saja, dan menjadi hit tak terduga di asia.
total pendapatan yang dihasilkan di seluruh dunia adalah usd 47,494,916.
meskipun terdapat banyak kesamaan dengan novel nicholas sparks, banyak perubahan yang telah dibuat.
di situs pribadinya, sparks menjelaskan keputusan di balik perbedaan tersebut.
misalnya, dia dan sutradara memutuskan untuk memperbarui latar belakang dari tahun 1950 menjadi 1990-an, mengkhawatirkan apabila setting film tahun 50-an akan gagal menarik remaja. "
untuk menarik minat mereka," tulisnya, "kami harus membuat cerita lebih kontemporer."
untuk memperbaruinya, perilaku dan lelucon landon dibuat lebih buruk daripada di novelnya; seperti yang dikutip sparks, "hal-hal yang dilakukan oleh remaja laki-laki pada tahun 1950-an dianggap 'agak kasar', berbeda dengan apa yang dilakukan remaja laki-laki pada 1990-an dianggap 'lebih kasar'. "
sparks dan sutradara juga mengubah drama di mana landon dan jamie muncul.
dalam novel, hegbert menulis sebuah drama natal yang menggambarkan bagaimana dia pernah berjuang sebagai seorang ayah.
namun, karena keterbatasan waktu, sub-plot yang menunjukkan bagaimana dia mengatasi perjuangannya tidak dapat dimasukkan dalam film.
sparks khawatir bahwa "orang-orang yang belum membaca buku akan bertanya apakah hegbert seorang ayah yang baik", menambahkan bahwa "karena dia adalah ayah yang baik dan kami tidak ingin berlama-lama dengan pertanyaan itu, maka kita ubah dramanya."
sebuah perbedaan yang signifikan adalah pada akhir novel, tidak seperti di film, tidak jelas apakah jamie meninggal meskipun selama tahun 1950-an, kanker adalah suatu kematian.
sparks mengatakan bahwa dia telah menulis buku dan mengetahui jamie akan meninggal, dan memilih "solusi terbaik dan tepat yang menggambarkan perasaan saya sehubungan dengan adik saya pada saat itu: yaitu saya berharap dia akan hidup ".
"hurt" adalah sebuah lagu karya trent reznor, pertama diterbitkan sebagai single dari album "the downward spiral" karya nine inch nails tahun 1994.
pada 2002, "hurt" dicover oleh johnny cash dan menjadi hitnya yang terakhir sebelum ia meninggal.
versi johnny cash memenangkan grammy award dan country music awards dan disutradari oleh mark romanek.
"hurt" adalah lagu terakhir dalam album "the downward spiral", mengenai penyesalan seseorang setelah bunuh diri.
lagu ini diterbitkan sebagai single promosi dan bukan single komersial.
pada tur "dissonance" tahun 1995, david bowie menyanyikan "hurt" duet dengan reznor.
versi cover johnny cash muncul dalam albumnya dari tahun 2002, "".
rick rubin, produser album ini, menyarankan lagu ini kepada cash.
lagu ini juga telah dicover oleh:
miss world 2007 diadakan di crown of beauty theatre, sanya, republik rakyat tiongkok pada tanggal 1 desember.
kontes ini diikuti oleh 106 delegasi dari seluruh dunia.
di akhir acara, zhang zilin dari republik rakyat tiongkok keluar sebagai pemenang dan dinobatkan sebagai miss world 2007.
selama di tiongkok, kontestan sempat merekam suaranya untuk menjadi lagu pengiring pada olimpiade musim panas 2008.
sebuah laporan menyatakan ditemukannya spesies jantan di arkansas pada tahun 2004 dan 2005 dilaporkan oleh sebuah regu dari laboratorium ornitologi cornell pada april 2005 (fitzpatrick et al.,
2005).
jika benar, hal ini akan menjadikan pelatuk paruh gading menjadi sebuah spesies lazarus, suatu spesies hidup yang ditemukan kembali setelah ditetapkan punah selama beberapa waktu.
di samping laporan awal dari arkansas dan florida, bukti lain yang dapat menjadi acuan dalam menetapkan keberadaan populasi pelatuk paruh gading yang bedasarkan foto atau video, contoh spesies, atau dna dari bulu burung tersebut, sampai sekarang belum didapatkan.
meskipun begitu, usaha pembebasan tanah dan pemulihan sekarang sedang dilakukan untuk melindungi kelangsungan hidup pelatuk ini.
pelatuk paruh gading merupakan jenis burung pelatuk yang berukuran besar dari amerika serikat.
spesies yang terbesar dari semua pelatuk adalah pelatuk raja ("c.imperialis") dari meksiko barat, yang merupakan spesies langka lainnya.
panjang pelatuk paruh gading adalah 50 cm dan berat 600 gram.
binatang ini memiliki rentang sayap sepanjang 75 cm.
burung ini berwarna hitam kebiruan dengan putih pada bagian leher hingga punggungnya dan putih yang lebih lebar pada tepi luar dan dalam sayapnya.
pada dalam sayap juga berwarna putih di sepanjang tepinya, mengakibatkan garis hitam hanya terdapat di sepanjang permukaan dalam sayap bagian tengah lalu melebar pada bagian ujung sayap.
jambul berwarna hitam pada betina dan anak-anak.
pada jantan, jambul berwarna hitam sepanjang sisinya, berubah serampangan menjadi merah pada ujung atas hingga belakang.
dagu dari pelatuk paruh gading berwarna hitam.
ketika bertengger dengan sayap terlipat, baik pada jantan maupun betina akan tampak bidang kecil putih pada bagian punggung bagian bawah berbentuk segitiga kasar.
karakteristik tersebut menjadi cirinya sejak kecil dan pelatuk jambul paruh hitam.
pelatuk jambul umumnya berwarna hitam kecoklatan, abu-abu kehitaman, atau biru kehitaman pada warnanya.
binatang ini juga memiliki belang putih pada leher tapi punggungnya yang umumnya berwarna hitam.
pelatuk jambul muda dan dewasa memiliki jambul merah dan dagu putih.
kebanyakan pelatuk jambul biasanya tidak memiliki warna putih pada tepi permukaan luar sayap mereka dan ketika bertengger secara normal akan tampak satu bidang kecil berwarna putih pada setiap sisi tubuhnya dekat pinggir sayap.
bagaimanapun, pelatuk jambul, setiap individunya tampak berbeda dari biasanya, telah dilaporkan bahwa permukaan putih pada sayapnya, berbentuk segitiga putih pada bagian punggung terbawah ketika bertengger.
seperti kebanyakan pelatuk, paruh gading memiliki paruh yang kuat dan panjang, gesit, keras dan lidah pengait.
antar pelatuk amerika utara, paruh gading merupakan spesies unik dalam memiliki paruh yang berujung kasar, membentuk banyak seperti pahatan pada kayu.
gendangan burung ini hanya sekali atau dua kali ketukan.
empat panggilan berbeda diungkapkan dalam suatu kebudayaan dan 2 direkam pada tahun 1930-an.
yang paling umum, adalah "kent" atau "hant", suaranya seperti trompet mainan yang sering diulang secara berurutan.
ketika burung ini diganggu, nada kent naik, hal itu sering diulangi, paling sering dua kali.
suatu, panggilan lain, juga direkam, ini deberikan antara individu di sangkarnya, dan telah diungkapkan seperti "yent-yent-yent".
pelatuk paruh gading menyukai kayu keras rawa dan hutan pinus, yang sejumlah besar pohonnya telah mati dan membusuk.
sebelum perang saudara amerika, sebagian besar amerika serikat bagian selatan tertutup hutan kayu keras yang luas yang diperkirakan merupakan habitat burung itu.
pada waktu itu, pelatuk paruh gading tersebar dari texas bagian timur sampai carolina utara, dan dari illinois bagian selatan sampai florida dan kuba.
setelah perang saudara, industri kayu menebangi hutan berjuta-juta hektare di selatan, menyisakan sedikit habitat yang dapat dihuni.
pelatuk paruh gading suka makan larva kumbang pada sarang-sarang di kayu.
binatang ini juga suka makan biji, buah, dan serangga.
burung ini menggunakan paruh putihnya yang besar untuk mematuk, memecah, dan mengupas kulit kayu pada pohon yang mati untuk menemukan serangga.
anehnya, burung ini memerlukan jarak sekitar 25 km² (10 mil persegi) setiap hinggap sehingga mereka hanya dapat menemukan cukup makanan untuk memberi makan anak-anaknya dan dirinya.
karenanya, sedikit sekali populasi yang sehat.
kebanyakan pelatuk jambul bersaing untuk makan dengan spesies ini.
pelatuk paruh gading hidup secara berpasangan.
setiap pasangan diperkirakan selalu pergi bersama.
pasangan-pasangan burung ini akan kawin setiap tahun antara bulan januari dan mei.
sebelum betina bertelur, mereka membuat sarang pada pohon mati sekitar 8–15 m dari tanah.
biasanya 2 atau 5 telur diletakkan dan dierami selama 3 sampai 5 minggu.
kedua induk akan mengerami telur dan menjaga anaknya, jantan akan mengambil tanggung jawab pada malam hari.
mereka akan memberi makan anak tersebut selama beberapa bulan.
sekitar lima minggu setelah menetas, mereka belajar terbang.
bahkan setelah dapat terbang, induk akan tetap memberikan makan dua bulan lagi.
keluarga itu akan berpisah pada akhir musim gugur atau awal musim dingin.
pada 1938, diperkirakan 20 individu hidup di alam liar, sekitar 6-8 diantaranya hidup di hutan tua yang sedang tumbuh yang dikenal tanah penyanyi di louisiana, yang dimiliki penggilingan dan perusahaan kayu chicago.
perusahaan ini meremehkan perizinan dari empat gubernur selatan dan lembaga nasional audubon bahwa tanah umum dibeli dan disimpan sebagai cadangan, dan menggundulkan hutan.
pada 1944 terakhir diketahui pelatuk paruh gading betina, meninggalkan area yang gundul itu.
pelatuk paruh gading dimasukkan sebagai spesies terancam pada 11 maret 1967, meskipun bukti keberadaannya saat itu hanya berupa rekaman tentang suaranya dari texas timur.
laporan peninjauan terakhir terhadap spesies dari kuba ("c.
p. bairdii"), setelah rentang waktu yang lama, pada tahun 1987; tidak pernah terlihat lagi.
jurnalis dan wartawan asing kuba, yohanes o'donnell-rosales yang dilahirkan di kuba, menyatakan pada peninjauan terakhir, melaporkan penemuannya di dekat pantai delta, alabama, pada tahun 1994 tetapi hal ini tidak pernah diselidiki oleh petugas alam liar negara bagian.
foto- foto tersebut, diambil oleh kamera instamatik murahan, menunjukkan apa yang tampak seperti jantan pada pelatuk paruh gading yang bertengger pada dua batang pohon berbeda di rawa atchafalaya, louisiana.
paruh yang membedakan burung tidak tampak dalam foto yang diambil dari jarak tertentu.
lowery memperkenalkan foto tersebut pada tahun 1971 pada pertemuan tahunan persatuan ornitologi amerika.
para skeptis menuduh foto itu sebagai penipuan, yang mempercayai burung yang terlihat dalam foto adalah pelatuk jambul yang salah dimengerti, atau mengingat bahwa burung itu berada kira-kira pada posisi yang sama pada kedua foto spesimen yang telah direncanakan.
ada banyak laporan yang belum dapat dipastikan kebenarannya mengenai burung ini, tetapi banyak ahli ornitologi percaya bahwa burung ini telah hilang sepenuhnya, dan itu dinilai telah "punah" oleh iucn pada tahun 1994.
penilaian ini diubah kemudian menjadi "kritis" pada tempatnya bahwa spesies tersebut mungkin masih ada.
pada tahun 1999, belum ada kepastian tentang peninjauan terhadap bagian burung di wilayah sungai pearl bagian tenggara louisiana oleh mahasiswa kehutanan, david kulivan, karena beberapa ahli mempertimbangkannya dengan paksaan.
pada ekspedisi tahun 2002 di hutan, rawa, dan teluk area pengelolaan cagar alam sungai pearl oleh lsu, para pakar biologi menghabiskan 30 hari untuk mencari burung ini.
27 januari 2002 sore, setelah 10 hari, suara genderang berupa "ketukan ganda" yang berasal dari pelatuk paruh gading terdengar dan direkam.
suara tersebut tidak ditemukan asalnya karena tanah yang luas dan berpaya-paya, namun tanda-tanda kehidupan pelatuk ditemukan (yaitu, potongan kulit kayu dan rongga besar pada pohon).
ekspedisi belum selesai, karena dari rekaman ini menyatakan bahwa rekaman suara itu lebih menyerupai gema suara tembakan daripada ketukan ganda pelatuk paruh gading.
salah seorang penulis, yang berkayak di tempat perlindungan taman nasional sungai cache, monroe county, arkansas, pada 11 februari 2004, melaporkan di sebuah website tentang penampakan pelatuk berjambul merah berukuran besar yang tidak biasa.
laporan ini mendorong pencarian yang lebih intensif di tempat perlidungan taman nasional sungai white dan sekitarnya, yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi untuk menghindari perebutan para penggemar burung, oleh para pengamat professional dalam empat belas bulan.
sekitar lima belas kali pengamatan terjadi sepanjang periode (tujuh yang memaksa pertimbangnya cukup untuk disebutkan dalam artikel ilmiah), yang percaya semua itu adalah burung yang sama.
salah satu pengamatan yang lebih dapat dipercaya adalah pada 27 februari 2004.
bobby harrison dari huntsville, alabama dan tim gallagher dari ithaca, new york, melaporkan adanya pelatuk paruh gading pada waktu yang sama.
pencarian rahasia diizinkan badan konservasi alam liar dan universitas cornell untuk memperluas habitat pelatuk paruh gading dengan menambah 120,000 hektare (490 km²) hutan big woods yang dilindungi oleh badan konservasi.
pelatuk yang sangat besar disiarkan kembali pada 25 april 2004; ukuran, pola sayap pada saat diam dan terbang, dan bulu berwarna putih antara punggung dan sayap seperti yang disebutkan merupakan bukti bahwa burung pelatuk itu adalah pelatuk paruh gading.
bahwa video yang sama juga menampilkan gambaran lebih awal apa yang disebut sebagai burung yang bertengger pada pohon tupelo air ("nyssa aquatica").
laporan juga mencatat bahwa genderang yang sama dengan genderang pelatuk paruh gading terdengar di daerah itu.
hal itu menjadikan potensi suatu populasi yang tersebar dalam suatu area, meskipun tidak adanya burung yang terletak jauh dari lokasi utama.
saat ini ada kekhawatiran bahwa banyak penggemar burung akan menyerbu daerah ini dengan tujuan berusaha melihat burung langka ini.
ahli ornitologi dan ahli burung vetran melaporkan banyak pelatuk dewasa yang meninggalkan sarang dan anak-anaknya karena takut akan gangguan penggemar burung yang terlalu antusias.
pada akhir tahun 2006, para peneliti mengembangkan dan mengadakan "observatorium otonomi" menggunakan kamera video robot dengan gambar yang diproses oleh software yang akan mendeteksi dan merekam dengan video resolusi tinggi burung-burung yang sedang terbang di dalam wilayah yang berkemungkinan tinggi di wilayah sungai cache.
sejak agustus 2007, beratus-ratus burung telah terekam, seperti pelatuk jambul, namun bukan pelatuk paruh gading.
detail dan video yang diperbarui tersedia di website acome.
pada agustus 2005, sekalipun ada argumen mengenai keberadaan setidaknya seekor pelatuk, pertanyaan-pertanyaan mengenai bukti hal tersebut terus bermunculan.
sebagai contoh, tidak adanya penemuan pelatuk paruh gading yang mati manapun penemuan sarangnya.
cornell tidak bisa mengatakan dengan kepastian mutlak bahwa suara yang direkam di arkansas berasal dari pelatuk paruh gading.
pada maret 2006, sebuah regu riset yang pimpin harmoni david a. sibley, ma menerbitkan penemuannya dalam jurnal "science", mengatakan bahwa siaran ulang tersebut hampir bisa dipastikan seekor pelatuk jambul, dengan kekeliruan penafsiran pada tubuhnya.
mereka menyimpulkan bahwa burung pada rekaman itu memiliki kekurangan corak tertentu dari pelatuk paruh gading, dan memiliki bagian lain yang konsisten dengan pelatuk jambul (sibley pada al.,
2006).
regu riset cornell bertahan terhadap penemuan asli mereka dalam artikel tanggapan di jurnal science yang sama, menyatakan:
bulan mei 2006, diumumkan bahwa usaha pencarian besar-besaran yang dipimpin oleh regu cornell telah dihentikan pada musim itu dengan hanya segenggam pengamatan yang dilaporkan.
kelihatannya rencana petugas konservasi untuk mengizinkan masyarakat kembali ke area tempat perlindungan taman nasional sungai cache terbatas sejak laporan penemuan-penemuan awal.
regu pencari melaporkan rencana-rencana untuk memulai lagi pencarian pada musim gugur setelah musim daun-daun berguguran, walaupun dalam skala yang agak sedikit dan mungkin memusatkan pada wilayah sungai white.