taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di amerika serikat mulai pada paruh kedua abad ke-20, tradisi bertukaran kartu diperluas dan termasuk pula pemberian segala macam hadiah, biasanya oleh pria kepada wanita.
hadiah-hadiahnya biasa berupa bunga mawar dan cokelat.
mulai tahun 1980-an, industri berlian mulai mempromosikan hari valentine sebagai sebuah kesempatan untuk memberikan perhiasan.
sebuah kencan pada hari valentine sering kali dianggap bahwa pasangan yang sedang kencan terlibat dalam sebuah relasi serius.
sebenarnya valentine itu merupakan hari percintaan, bukan hanya kepada pacar ataupun kekasih, valentine merupakan hari terbesar dalam soal percintaan dan bukan berarti selain valentine tidak merasakan cinta.
di roma kuno, 15 februari adalah hari raya lupercalia, sebuah perayaan lupercus, dewa kesuburan, yang dilambangkan setengah telanjang dan berpakaian kulit kambing.
sebagai bagian dari ritual penyucian, para pendeta lupercus meyembahkan korban kambing kepada sang dewa dan kemudian setelah minum anggur, mereka akan lari-lari di jejalanan kota roma sembari membawa potongan-potongan kulit domba dan menyentuh siapa pun yang mereka jumpai.
terutama wanita-wanita muda akan maju secara sukarela karena percaya bahwa dengan itu mereka akan dikarunia kesuburan dan bisa melahirkan dengan mudah.
koneksi antara ketiga martir ini dengan hari raya cinta romantis tidak jelas.
bahkan paus gelasius i, pada tahun 496, menyatakan bahwa sebenarnya tidak ada yang diketahui mengenai martir-martir ini namun hari 14 februari ditetapkan sebagai hari raya peringatan santo valentinus.
ada yang mengatakan bahwa paus gelasius i sengaja menetapkan hal ini untuk mengungguli hari raya lupercalia yang dirayakan pada tanggal 15 februari.
sisa-sisa kerangka yang digali dari makam santo hyppolytus dia via tibertinus dekat roma, diidentifikasikan sebagai jenazah st.
valentinus.
kemudian ditaruh dalam sebuah peti emas dan dikirim ke gereja whitefriar street carmelite church di dublin, irlandia.
jenazah ini telah diberikan kepada mereka oleh paus gregorius xvi pada 1836.
banyak wisatawan sekarang yang berziarah ke gereja ini pada hari valentine, di mana peti emas diarak-arak dalam sebuah prosesi khusyuk dan dibawa ke sebuah altar tinggi.
pada hari itu sebuah misa khusus diadakan dan dipersembahkan kepada para muda-mudi dan mereka yang sedang menjalin hubungan cinta.
guru ilmu gnostisisme yang berpengaruh valentinius, adalah seorang calon uskup roma pada tahun 143.
dalam ajarannya, tempat tidur pelaminan memiliki tempat yang utama dalam versi cinta kasih kristianinya.
penekanannya ini jauh berbeda dengan konsep... dalam agama kristen yang umum.
stephan a. hoeller, seorang pakar, menyatakan pendapatnya tentang valentinius mengenai hal ini: "selain sakramen permandian, penguatan, ekaristi, imamat dan perminyakan, aliran gnosis valentinius juga secara prominen menekankan dua sakramen agung dan misterius yang dipanggil "penebusan dosa" ("apolytrosis") dan "tempat pelaminan"..." .
catatan pertama dihubungkannya hari raya santo valentinus dengan cinta romantis adalah pada abad ke-14 di inggris dan prancis, di mana dipercayai bahwa 14 februari adalah hari ketika burung mencari pasangan untuk kawin.
kepercayaan ini ditulis pada karya sang sastrawan inggris pertengahan ternama geoffrey chaucer pada abad ke-14.
ia menulis di cerita "parlement of foules (percakapan burung-burung)" bahwa
pada zaman itu bagi para pencinta sudah lazim untuk bertukaran catatan pada hari ini dan memanggil pasangan mereka "valentine" mereka.
sebuah kartu valentine yang berasal dari abad ke-14 konon merupakan bagian dari koleksi pernaskahan british library di london.
kemungkinan besar banyak legenda-legenda mengenai santo valentinus diciptakan pada zaman ini.
beberapa di antaranya bercerita bahwa:
hari valentine kemungkinan diimpor oleh amerika utara dari britania raya, negara yang mengkolonisasi daerah tersebut.
di amerika serikat kartu valentine pertama yang diproduksi secara massal dicetak setelah tahun 1847 oleh esther a. howland (1828 - 1904) dari worcester, massachusetts.
ayahnya memiliki sebuah toko buku dan toko peralatan kantor yang besar dan ia mendapat ilham untuk memproduksi kartu dari sebuah kartu valentine inggris yang ia terima. (
semenjak tahun 2001, the greeting card association setiap tahun mengeluarkan penghargaan "esther howland award for a greeting card visionary".)
di jepang, hari valentine sudah muncul berkat pemasaran secara massal, sebagai hari di mana para wanita memberi para pria yang mereka senangi dengan permen cokelat.
namun hal ini tidaklah dilakukan secara sukarela melainkan menjadi sebuah kewajiban, terutama bagi mereka yang bekerja di perkantoran.
mereka memberi cokelat kepada para teman kerja pria mereka, kadang kala dengan biaya besar.
cokelat ini disebut sebagai "giri-choko" (義理チョコ), dari kata "giri" (kewajiban) dan "choco" (cokelat).
kali diputuskan pada 496 oleh paus gelasius i, yang juga memasukkan santo george di antara mereka "...yang namanya secara benar dihormati manusia tetapi di mana perbuatan mereka hanya diketahui oleh tuhan."
dibuatnya pesta ini kemungkinan merupakan sebuah usaha untuk mengungguli hari raya pra-kristen, lupercalia yang masih diperingati di roma pada abad ke-5.
seperti dikatakan oleh paus gelasius ii, sebenarnya tidak ada yang diketahui mengenai martir-martir ini.
banyak legenda yang mengelilingi mereka sebenarnya diciptakan pada akhir abad pertengahan di inggris dan prancis, di mana pesta perayaan pada tanggal 14 februari diasosiasikan dengan cinta.
sentimen semacam ini tidak ada sama sekali di kitab "legenda emas" jacobus de voragine, yang disusun pada kurang lebih tahun 1260 dan merupakan salah satu buku yang paling banyak dibaca pada akhir abad pertengahan.
buku ini sangatlah lengkap dalam memberi informasi setiap santo dan santa untuk setiap hari pada tahun kalender gerejawi sebagai ilham homili setiap misa.
di "vita" (riwayat hidup) st valentinus yang sangat singkat, tertulis bahwa ia menolak untuk menangkal yesus kristus di depan "kaisar claudius" pada tahun 280.
sebelum kepalanya dipenggal, valentinus mengembalikan penglihatan dan pendengaran sipir penjaranya.
lalu jacobus mereka-mereka etimologi nama "valentinus," sebagai "sesuatu yang mengandung keberanian (latin: "valor")", tetapi tidak ada tanda-tanda hati dan pesan-pesan yang ditanda tangani yang "diberi oleh valentine-mu," seperti kadang kala disugestikan dalam karya-karya modern kesucian sentimental .
zeus (yunani: ζεύς) atau dias (δίας) adalah raja para dewa dalam mitologi yunani.
dalam "theogonia" karya hesiodos, zeus disebut sebagai "ayah para dewa dan manusia".
zeus tinggal di gunung olimpus.
zeus adalah dewa langit dan petir.
simbolnya adalah petir, elang, banteng, dan pohon ek.
zeus sering digambarkan oleh seniman yunani dalam posisi berdiri dengan tangan memegang petir atau duduk di tahtanya.
zeus juga dikenal di romawi kuno dan india kuno.
dalam bahasa latin disebut "iopiter" sedangkan dalam bahasa sanskerta disebut "dyaus-pita".
zeus adalah anak dari kronos dan rea, disebut juga "kronide," dan merupakan yang termuda di antara saudara-saudaranya.
zeus menikah dengan kakak perempuannya, hera yang menjadi dewi penikahan.
zeus terkenal karena hubungannya dengan banyak wanita dan memiliki banyak anak.
anak-anaknya antara lain athena, apollo dan artemis, hermes, ares, hebe, hefaistos, persefon, dionisos, perseus, herakles, helene, minos, dan mousai.
zeus membagi dunia menjadi tiga dan membagi dunia-dunia tersebut dengan kedua saudaranya, poseidon yang menjadi dewa penguasa lautan, dan hades yang menjadi dewa penguasa dunia bawah (alam kematian).
pendapat lain mengatakan bahwa pembagian tersebut dilakukan berdasarkan undian yang dilakukan tiga dewa tersebut.
zeus, sering disebut sebagai "zeus pater" ("o, ayah zeus"), adalah pengembangan dari *, dewa langit siang dalam mitologi proto-indo-eropa, yang juga disebut* ("bapak langit").
dengan demikian, zeus adalah dewa yunani yang namanya berasal dari kebudayaan indo-eropa.
zeus diadaptasi ke dalam mitologi romawi menjadi jupiter.
dalam mitologi nordik, zeus/jupiter dikenal sebagai thor (dewa petir).
berbeda dengan zeus dan jupiter yang merupakan penguasa langit, thor bukanlah pemimpin para dewa melainkan odin.
sebagian besar sumber menyatakan bahwa zeus lahir di kreta sehingga zeus menjadi penting di kreta.
di kota tersebut, zeus dijuluki sebagai velkhanos, julukan yang yang kemudian menyebar ke kota-kota lain di yunani.
bentuk lengkapnya adalah zeus velkhanos ("zeus sang anak lelaki").
zeus juga kadang-kadang disebut sebagai "kouros".
di kreta, zeus disembah di sejumlah gua di knossos, ida dan palaikastro.
pada masa helenis, sebuah kuil kecil untuk zeus velkhanos didirikan di aghia triada, bekas istana minoan.
koin-koin dari faistos menunjukkan bentuk pemujaan pada zeus, para pemuda duduk di cabang pohon, dengan ayam jantan di lututnya.
pada koin kreta lainnya, velkhanos dilambangkan sebagai elang dan dihubungkan dengan dewi pernikahan.
prasasti di gortyn dan lyttos menunjukkan adanya festival "velkhania" di kreta.
cerita minos dan epimenides mengindikasikan bahwa gua-gua ini merupakan tempat ritual inkubasi oleh para raja dan pendeta.
di kreta, zeus dilambangkan sebagai pemuda berambut panjang alih-alih sebagai orang dewasa, dan dipuja sebagai "ho megas kouros" "pemuda yang hebat".
patung gading "pemuda dewa" ditemukan dekat labirin di knossos oleh sir arthur evans.
dengan sekumpulan perajurit penari yang disebut kouretes, zeus memimpin "paideia", yakni ritual rahasia dan pelatihan militer-atletik yang keras.
mitos tentang kematian zeus kreta muncul pada beberapa tempat meskipun hanya disebutkan di sumber-sumber dari masa akhir.
kallimakhos, dan antoninus liberalis berpendapat bahwa velkhanos merupakan roh vegetatif tahunan.
penulis hellenistik euhemeros mengusulkaan pendapat bahwa zeus awalnya adalah seorang raja di kreta, dan kejayaannya membuat dia disembah sebagai dewa.
karya-karya euhemerus tidak ada yang tersisa, namun para penulis kristen sangat antusias dengan pendapat ini.
julukan "zeus lykaios" ("zeus-serigala") muncul karena zeus dihubungkan dengan suatu festival kuno di gunung lykaion ("gunung serigala").
zeus hanya memiliki hubungan formal dengan ritual ini.
mitos ini berhubungan dengan ancaman kuno kanibalisme dan perubahan menjadi manusia serigala.
ada suatu tempat terlarang di dekat tumpukan abu tempat upacara pengorbanan dilakukan.
menurut plato, suatu klan tertentu berkumpul di gunung tersebut sembilan tahun sekali untuk memberi persembahan pada zeus lykaios.
di sana, isi perut manusia dicampur dengan isi perut hewan.
diceritakan bahwa siapa saja yang memakan daging manusia itu kan berubah menjadi serigala dan hanya bisa menjadi manusia lagi jika tidak memakan daging manusia sampai sembilan tahun berikutnya.
ada pesta olahraga yang diasosiasikan dengan lykaia, yang menghilang pada abad keempat seiring gelombang urbanisasi pertama arkadia, megalopolis.
di sana ada kuil besar yang didedikasikan untuk zeus lykaios.
meskipun zeus secara umum dikenal sebagai dewa langit, ada beberapa kota di yunani yang mempercayai bahwa zeus tinggal di bawah tanah.
orang athena dan sisilia memuja zeus "meilikhios" sementara kota-kota lainnya menyembah zeus dunia bawah, contohnya "katakhthonios" ("di bawah bumi") dan "plousios" ("pembawa kekayaan").
dewa-dewa ini mungkin digambarkan sebagai ular atau manusia, dan bisa juga sebagai manusia ular.
mereka memperoleh persembahan berupa hewan berwarna hitam yang dikorbankan ke dalam sebuah lubang.
sementara dewa-dewa olimpus biasanya menerima persembahan berupa hewan berwarna putih yang diangkat di atas altar.
dalam beberapa kasus, orang-orang tidak sepenuhnya yakin apakah mereka memberi persembahan pada pahlawan atau pada zeus bawah tanah.
dengan demikian kuil di libadaia, boiotia bisa jadi diperuntukkan pada pahlawan trofonios atau pada zeus "trefonios".
pahlawan amfiaraos disembah sebagai "zeus amfiaraos" di oropos sebelah luar kota thebes, dan bahkan orang-orang sparta punya kuil untuk "zeus agamemnon".
pemujaan zeus di dodona, epirus, tempat adanya bukti kegiatan keagamaan sejak milenium ke-2, berpusat pada sebuah pohon ek keramat.
dalam odisseia karangaan homeros, ritual keagamaan di sana dipimpin oleh seorang pendeta pria yang disebut "selloi", yang berbaring di tanah dan mengamati daun-daun serta ranting-ranting.
sementara menurut herodotos, pemimpin keagamaan di sana adalah pendeta perempuan yang disebut peleiades.
orakel ammon di oasis siwa di gurun barat mesir sudah dikenal oleh yunani sejak masa kuno, dan kembali terkenal setelah dikunjungi oleh aleksander yang agung.
herodotos menyebutkan tentang konsultasi dengan zeus amun dalam salah satu karyanya mengenai perang yunani-persia.
zeus ammon terutama disembah di sparta, tempat adanya sebuah kuil zeus pada masa perang peloponesia.
kronos memperoleh beberapa anak dari istrinya, rea, yaitu hestia, demeter, hera, hades, dan poseidon.
tetapi kronos menelan semua anak-anaknya begitu mereka lahir karena kronos takut pada ramalan bahwa kekuasaannya akan digulingkan oleh keturunannya seperti dia merebut kekuasaan dari ayahnya (uranus).
namun ketika zeus lahir, rhea menyembunyikannya di kreta agar tidak ditelan kronos.
rhea memberikan sebuah batu terbungkus kain pada kronos dan mengatakan bahwa itu adalah anaknya.
kronos mempercayai rhea dan menelan batu yang dia kira anaknya tersebut.
setelah dewasa, zeus berhasil membuat kronos memuntahkan saudara-saudaranya.
zeus lalu membebaskan para gigant, hekatonkhire dan kiklops dari tartaros setelah membunuh kampe, penjaga tartaros.
para kiklops pun membuatkan petir untuk zeus.
bersama saudara dan sekutunya, zeus memerangi para titan dalam titanomakhia.
para titan yang kalah lalu dikurung di tartaros sementara atlas diharuskan memikul langit di pundaknya.
gaia marah karena zeus mengurung para titan.
gaia pun mengirim anak-anaknya yang lain untuk melawan para dewa olimpus.
para dewa olimmpus harus menghadapi monster tifon dan ekhidna.
zeus berhasil mengurung tifon di bawah sebuah gunung dan membiarkan ekhidna serta anak-anaknya hidup sebagai ujian bagi para pahlawan.
zeus adalah saudara sekaligus suami hera.
zeus menyukai hera tetapi hera selalu menolaknya, karena itu zeus menggunakan tipu muslihat untuk mendapatkan hera.
zeus mengubah dirinya menjadi burung tekukur.
ketika hera melihat burung tersebut, dia mendekatkan burung tersebut ke dadanya, saat itulah zeus berubah kembali dan memperkosa hera.
untuk menutupi rasa malunya, hera pun menikahi zeus.
dari hera, zeus menjadi ayah dari ares, hebe, hefaistos, eileithiia dan eris.
hera sangat marah terhadap perempuan yang menjadi wanita selingkuhan zeus dan dia memusuhi wanita-wanita tersebut termasuk juga anak-anak mereka.
tahun baru imlek merupakan perayaan terpenting orang tionghoa.
perayaan tahun baru imlek dimulai pada hari pertama bulan pertama (; pinyin: "zhēng yuè") di penanggalan tionghoa dan berakhir dengan cap go meh 十五暝 元宵節 pada tanggal ke-15 (pada saat bulan purnama).
malam tahun baru imlek dikenal sebagai "chúxī" 除夕 yang berarti "malam pergantian tahun".
di tiongkok, adat dan tradisi wilayah yang berkaitan dengan perayaan tahun baru imlek sangat beragam.
namun, kesemuanya banyak berbagi tema umum seperti perjamuan makan malam pada malam tahun baru, serta penyulutan kembang api.
meskipun penanggalan imlek secara tradisional tidak menggunakan nomor tahun malar, penanggalan tionghoa di luar tiongkok sering kali dinomori dari pemerintahan huangdi.
setidaknya sekarang ada tiga tahun berangka 1 yang digunakan oleh berbagai ahli, sehingga pada tahun 2017 masehi, "tahun tionghoa" dapat jadi tahun 4715, 4714, atau 4654.
dirayakan di daerah dengan populasi suku tionghoa, tahun baru imlek dianggap sebagai hari libur besar untuk orang tionghoa dan memiliki pengaruh pada perayaan tahun baru di tetangga geografis tiongkok, serta budaya yang dengannya orang tionghoa berinteraksi meluas.
ini termasuk korea, mongolia, nepal, bhutan, vietnam, dan jepang (sebelum 1873).
di daratan tiongkok, hong kong, makau, taiwan, singapura, indonesia, malaysia, filipina, thailand, dan negara-negara lain atau daerah dengan populasi suku han yang signifikan, tahun baru imlek juga dirayakan, dan telah menjadi bagian dari budaya tradisional dari negara-negara tersebut.
kalender suryacandra tionghoa menentukan tanggal tahun baru imlek.
kalender tersebut juga digunakan di negara-negara yang telah mengangkat atau telah dipengaruhi oleh budaya han (terutama di korea, jepang, dan vietnam) dan mungkin memiliki asal yang serupa dengan perayaan tahun baru di luar asia timur (seperti iran, dan pada zaman dahulu kala, daratan bulgar).
dalam kalender gregorian, tahun baru imlek jatuh pada tanggal yang berbeda setiap tahunnya, antara tanggal 21 januari sampai 20 februari.
dalam kalender tionghoa, titik balik mentari musim dingin harus terjadi di bulan 11, yang berarti tahun baru imlek biasanya jatuh pada bulan baru kedua setelah titik balik mentari musim dingin (dan kadang yang ketiga jika pada tahun itu ada bulan kabisat).
di budaya tradisional di tiongkok, lichun adalah waktu solar yang menandai dimulainya musim semi, yang terjadi sekitar 4 februari.
tanggal untuk tahun baru imlek dari 1996 sampai 2019 (dalam penanggalan gregorian) dapat dilihat di tabel di atas, bersamaan dengan shio hewan untuk tahun itu dan cabang duniawinya.
bersamaan dengan daur 12-tahun masing-masing dengan shio hewan ada daur 10-tahun batang surgawi.
setiap surgawi dikaitkan dengan salah satu dari lima elemen perbintangan tionghoa, yaitu: kayu, api, tanah, logam, dan air.
unsur-unsur tersebut diputar setiap dua tahun sekali, sementara perkaitan yin dan yang silih berganti setiap tahun.
unsur-unsur tersebut dengan itu dibedakan menjadi: kayu yang, kayu yin, api yang, api yin, dan seterusnya.
hal ini menghasilkan sebuah daur gabungan yang berulang setiap 60 tahun.
sebagai contoh, tahun dari tikus api yang terjadi pada 1936 dan pada tahun 1996.
banyak orang mengacaukan tahun kelahiran tionghoa dengan tahun kelahiran gregorian mereka karena tahun baru imlek dapat dimulai pada akhir januari sampai pertengahan februari, tahun tionghoa dari 1 januari sampai hari imlek pada tahun baru gregorian tetap tidak berubah dari tahun sebelumnya.
sebagai contoh, tahun ular 1989 mulai pada 6 februari 1989.
tahun 1990 dianggap oleh beberapa orang sebagai tahun kuda.
namun, tahun ular 1989 secara resmi berakhir pada 26 januari 1990.
ini berarti bahwa barang siapa yang lahir dari 1 januari ke 25 januari 1990 sebenarnya lahir pada tahun ular, alih-alih tahun kuda.
sebelum dinasti qin, tanggal perayaan permulaan suatu tahun masih belum jelas.
ada kemungkinan bahwa awal tahun bermula pada bulan 1 semasa dinasti xia, bulan 12 semasa dinasti shang, dan bulan 11 semasa dinasti zhou di china.
bulan kabisat yang dipakai untuk memastikan kalender tionghoa sejalan dengan edaran mengelilingi matahari, selalu ditambah setelah bulan 12 sejak dinasti shang (menurut catatan tulang ramalan) dan zhou (menurut sima qian).
kaisar pertama china qin shi huang menukar dan menetapkan bahwa tahun tionghoa berawal di bulan 10 pada 221 sm.
pada 104 sm, kaisar wu yong ming yang memerintah sewaktu dinasti han menetapkan bulan 1 sebagai awal tahun sampai sekarang.
tujuannya agar perayaan tahun baru bisa sesuai dengan masyarakat tiongkok yang pada umumnya adalah masyarakat agraris.
pada masa dinasti zhou, perayaan tahun baru dilaksanakan pada saat "winter solistice" atau "dongzhi."
pada masa dinasti qing, kang youwei (1858-1927), seorang reformis ruisme menyarankan agar menggunakan kongzi era yang dihitung dari tahun kelahiran kongzi.
sedangkan liu shipei (1884-1919) menolak hal itu dan mengusulkan agar tahun kalender tionghoa dihitung dari tahun kelahiran huang di.
yang menjadi suatu masalah adalah kapan huang di dilahirkan untuk dijadikan patokan perhitungan penanggalan huang di.
liu shipei memperkirakan tahun 2711 sm adalah tahun kelahiran huang di, jadi tahun 2008 m adalah tahun 4719 he.
song jiaoren (1882-1913) memperkirakan tahun 2697 sm adalah tahun kelahiran huang di, dan akhirnya banyak orang yang sepakat untuk menerima tahun 2697 sm sebagai awal penanggalan huang di.
dari angka inilah sekarang tahun baru imlek ini bisa disebut tahun baru imlek 4708 he.
selain masyarakat luas, penganut taoisme juga menyebutkan bahwa penanggalan huang di adalah tahun yang mereka gunakan dan menyebutnya "daoli" atau kalender tao.
sebagian besar masyarakat tionghoa di luar negeri dan penganut taoisme lebih suka menggunakan penanggalan huang di karena huang di atau kaisar kuning ini dalam sejarah tiongkok dianggap sebagai bapak bangsa etnis han atau orang tionghoa pada umumnya.
dan para taois menggunakan penanggalan huang di, karena dalam kepercayaan taoisme kaisar kuning ini adalah pembuka ajaran agama tao.
alasan inilah yang membuat timbulnya penanggalan huang di era dan penanggalan dao.
keduanya sama, hanya saja istilah penanggalan dao era atau "daoli" digunakan oleh para taois.
menurut legenda, dahulu kala, nián () adalah seekor raksasa pemakan manusia dari pegunungan (atau dalam ragam hikayat lain, dari bawah laut), yang muncul di akhir musim dingin untuk memakan hasil panen, ternak, dan bahkan penduduk desa.
untuk melindungi diri mereka, para penduduk menaruh makanan di depan pintu mereka pada awal tahun.
dipercaya bahwa dengan melakukan hal itu, maka nian akan memakan makanan yang telah mereka siapkan dan tidak akan menyerang orang atau mencuri ternak dan hasil panen.
pada suatu waktu, penduduk melihat nian lari ketakutan setelah bertemu dengan seorang anak kecil yang mengenakan pakaian berwarna merah.
sejak saat itu, nian tidak pernah datang kembali ke desa.
nian pada akhirnya ditangkap oleh 鸿钧老祖 atau 鸿钧天尊 hongjun laozu, dewa taoisme dalam kisah "fengsheng yanyi", dan dijadikan kendaraan honjun laozu.
penduduk kemudian percaya bahwa nian takut akan warna merah, sehingga setiap kali tahun baru akan datang, para penduduk akan menggantungkan lentera dan gulungan kertas merah di jendela dan pintu.
mereka juga menggunakan kembang api untuk menakuti nian.
adat-adat pengusiran nian ini kemudian berkembang menjadi perayaan tahun baru. "
guò nián" (), yang berarti "menyambut tahun baru", secara harafiah berarti "mengusir nian".
masyarakat keturunan tionghoa di indonesia kembali mendapatkan kebebasan merayakan tahun baru imlek pada tahun 2000 ketika presiden abdurrahman wahid mencabut inpres nomor 14/1967.
kemudian presiden abdurrahman wahid menindaklanjutinya dengan mengeluarkan keputusan presiden nomor 19/2001 tertanggal 9 april 2001 yang meresmikan imlek sebagai hari libur fakultatif (hanya berlaku bagi mereka yang merayakannya).
baru pada tahun 2002, imlek resmi dinyatakan sebagai salah satu hari libur nasional oleh presiden megawati soekarnoputri mulai tahun 2003.
pada tahun 1946, ketika republik indonesia baru berdiri, presiden soekarno mengeluarkan penetapan pemerintah 1946 no.2/um tentang “aturan tentang hari raya” tertanggal 18 juni 1946.
penetapan pemerintah tersebut ditandatangani oleh presiden sukarno, dan diketahui oleh menteri agama h. rasjidi, dan diumumkan pada tanggal 18 juni 1946 oleh sekretariat negara a.g.
pringgodigdo.
penetapan pemerintah mengenai "aturan tentang hari raya" tersebut ditetapkan karena pertimbangan perlunya diadakan aturan tentang hari raya, dan setelah mendengar masukan dari badan komite nasional pusat.
penetapan pemerintah tersebut terdiri dari 8 (delapan) pasal yang dibagi ke dalam aturan umum (pasal 1 sampai dengan pasal 5), aturan khusus (pasal 6 dan pasal 7), dan aturan tambahan (pasal 8).
yang dimaksud dengan aturan umum adalah aturan yang bersifat umum dan berlaku untuk seluruh golongan rakyat indonesia.
aturan khusus adalah aturan yang bersifat khusus dan hanya berlaku untuk golongan tertentu saja sebagaimana yang disebutkan dalam penetapan pemerintah ini.
pasal 1 mengatur mengenai hari raya umum yang terdiri dari dua hari raya sebagai-berikut: 1.
tahun baru, 1 januari; dan 2.
hari proklamasi kemerdekaan, 17 agustus.
pasal 2 mengatur mengenai hari raya islam (terdiri dari 8 (delapan) hari raya).
pasal 3 untuk hari raya kristen (terdiri dari 5 (lima) hari raya).
pasal 4 mengatur hari raya khusus untuk etnis tionghoa sebagai-berikut: hari raya tiong hwa (ejaan baru adalah tionghoa) ialah, terdiri dari: 1.tahun baru (catatan: tahun baru orang tiong hwa yaitu tahun baru imlek); 2.
hari wafatnya n. khong hu cu (catatan: 至聖忌辰 18 bulan 2 imlek. '
n.' adalah singkatan dari 'nabi'); 3.
tsing bing (catatan: qingming (清明) / cheng beng (bahasa hokkian); dan 4.
hari lahirnya n. khong hu cu (catatan: 至聖誕, 27 bulan 8 imlek).
pasal 5 menyatakan sebagai berikut: ""pada hari raya umum, islam dan kristen, maka semua kantor pemerintah ditutup, kecuali kantor-kantor pejabatan penting yang menurut pendapat kepalanya harus dibuka sehari atau setengah hari.
pada hari raya tiong hwa, maka semua kantor pemerintah dibuka setengah hari, kecuali kantor-kantor pejabatan penting yang menurut pendapat kepalanya harus dibuka sehari, sedangkan pegawai bangsa tiong hwa diwajibkan masuk kantor"".
aturan khusus, pasal 6 menetapkan tanggal dan hari yang dirayakan untuk tahun 1946, yang terdiri dari hari dan tanggal untuk hari raya umum, hari raya islam, hari raya kristen, dan hari raya tiong hwa.
untuk tahun 1946, ""hari raya tiong hwa ditetapkan sebagai-berikut: 1.tahun baru 2 februari 1946 (catatan: tahun masehi); 2.
hari wafatnya n. khong hu cu 29 maret 1946 (catatan: tahun masehi); 3.
tsing bing 5 april 1946 (catatan: tahun masehi); dan 4.
hari lahirnya n. khong hu cu 22 september 1946 (catatan: tahun masehi)"".
aturan khusus, pasal 7 menyatakan bahwa ""untuk seterusnya, buat tiap-tiap tahun, hari raya tersebut ditetapkan oleh menteri agama"".
aturan tambahan, pasal 8 menyatakan bahwa ""peraturan ini mulai berlaku pada hari diumumkan"".
dengan demikian berdasarkan penetapan pemerintah 1946 no.2/um tentang “"aturan tentang hari raya” tertanggal 18 juni 1946 secara tegas dapat dinyatakan bahwa hari raya tahun baru imlek kongzili merupakan hari raya agama tionghoa yang ditujukan khusus hanya kepada etnis tionghoa"."
hari raya khusus etnis tionghoa yang terdiri dari 4 (empat) hari raya sebagaimana yang dijelaskan di atas hanya berlaku dari periode 18 juni 1946 sampai dengan 1 januari 1953.
hari raya khusus etnis tionghoa tersebut dihapuskan seluruhnya secara resmi melalui keputusan presiden republik indonesia nomor 24 tahun 1953 tentang "hari-hari libur" tertanggal 1 januari 1953, yang ditanda-tangani oleh wakil presiden republik indonesia h. mohammad hatta (lahir dengan nama mohammad athar, populer sebagai bung hatta dengan masa jabatan sebagai wakil presiden dari tanggal 18 agustus 1945 - 1 desember 1956).
catatan: walaupun menggunakan judul surat "keputusan presiden republik indonesia", keputusan ini tidak ditandatangani oleh presiden republik indonesia.
besar kemungkinan presiden soekarno tidak mengetahui isi surat keputusan presiden yang diterbitkan oleh wakil presiden.
pasal 1 dari keputusan presiden republik indonesia nomor 24 tahun 1953 tersebut hanya menetapkan hari raya umum (catatan: terdiri dari 2 hari raya), hari raya islam (catatan: terdiri dari 6 hari raya ditambah 1 hari untuk id’l fitri hari kedua) dan hari raya kristen (catatan: terdiri dari 5 hari raya) serta 1 (satu) hari raya buruh (yang dirayakan setiap tanggal 1 mei), sebagai hari libur nasional.
dengan demikian mulai 1 januari 1953, hari libur umum yang berlaku berjumlah seluruhnya 14 hari libur.
sesuai dengan isi paragraph penjelasan dari keputusan presiden republik indonesia nomor 24 tahun 1953, paragraph ke-4 menyatakan sebagai berikut: ""hari-hari libur fakultatif ditiadakan.
pada hari-hari santa maria (15 agustus), natal kedua (26 desember), permulaan ramadhan, peringatan angkatan perang (5 oktober), pahlawan (10 november) dan tahun baru imlek, bagi yang berkepentingan diberi kebebasan untuk menjalankan peribadatannya dengan lebih dahulu memberitahukan kepada kepala kantor yang bersangkutan"".
paragraf ke-4 tersebut dengan tegas meniadakan hari libur yang bersifat fakultatif.
bagi pegawai etnis tionghoa yang berkepentingan untuk merayakan hari raya tahun baru imlek diberi kebebasan untuk menjalankan peribadatannya dengan syarat harus lebih dahulu memberitahukan kepada kepala kantor yang bersangkutan.
orang tionghoa yang pertama kali mengusulkan larangan total untuk merayakan imlek, adat istiadat, dan budaya tionghoa di indonesia kepada presiden soeharto sekitar tahun 1966-1967 adalah kristoforus sindhunata alias ong tjong hay.
namun, presiden soeharto merasa usulan tersebut terlalu berlebihan, dan tetap mengizinkan perayaan imlek, adat istiadat, dan budaya tionghoa namun diselengarakan hanya di rumah keluarga tionghoa dan di tempat yang tertutup, hal inilah yang mendasari diterbikannya inpres no.
14/1967.
pada 6 desember 1967, presiden soeharto mengeluarkan instruksi presiden no.14/1967 tentang pembatasan agama, kepercayaan dan adat istiadat cina.
dalam instruksi tersebut ditetapkan bahwa seluruh upacara agama, kepercayaan dan adat istiadat tionghoa hanya boleh dirayakan di lingkungan keluarga dan dalam ruangan tertutup.
instruksi presiden ini bertujuan mengeliminasi secara sistematis dan bertahap atas identitas diri orang-orang tionghoa terhadap kebudayaan tionghoa termasuk kepercayaan, agama dan adat istiadatnya.
dengan dikeluarkannya inpres tersebut, seluruh perayaan tradisi dan keagamaan etnis tionghoa termasuk tahun baru imlek, cap go meh, pehcun dan sebagainya dilarang dirayakan secara terbuka.
demikian juga tarian barongsai dan liong dilarang dipertunjukkan.
pada tahun itu pula dikeluarkan surat edaran presidium kabinet ampera nomor 06 tahun 1967 dan keputusan menteri perdagangan dan koperasi nomor 286/kp/xii/1978 yang isinya menganjurkan bahwa wni keturunan tionghoa yang masih menggunakan tiga nama untuk menggantinya dengan nama indonesia sebagai upaya asimilasi.
hal ini didukung pula oleh lembaga pembina kesatuan bangsa (lpkb).
badan koordinasi masalah cina (bkmc) yang berada di bawah bakin (kini bin) yang menerbitkan tak kurang dari tiga jilid buku masing-masing setebal 500 halaman, yaitu "pedoman penyelesaian masalah cina" jilid 1 sampai 3.
dalam hal ini, pemerintahan soeharto dengan dengan tegas menganggap keturunan tionghoa dan kebiasaan serta kebudayaan tionghoa, termasuk agama, kepercayaan, dan adat istiadat tionghoa sebagai "masalah" yang merongrong negara dan harus diselesaikan secara tuntas.
kemudian dengan diterbitkannya se mendagri no.477 / 74054 tahun 1978 tertanggal 18 nopember 1978 tentang pembatasan kegiatan agama, kepercayaan dan adat istiadat cina, yang berisi antara lain, bahwa pemerintah menolak untuk mencatat perkawinan bagi yang beragama khonghucu dan penolakan pencantuman khonghucu dalam kolom agama di ktp, yang didukung dengan adanya kondisi sejak tahun 1965-an atas penutupan dan larangan beroperasinya sekolah-sekolah tionghoa, hal ini menyebabkan terjadi eksodus dan migrasi identitas diri sebagian besar orang-orang tionghoa ke dalam agama kristen sekte protestan, dan sekte katolik, buddha bahkan ke islam.
demikian juga seluruh perayaan ritual kepercayaaan, agama dan adat istiadat tionghoa termasuk perayaan tahun baru baru imlek menjadi surut dan pudar.
surat dari dirjen bimas hindu dan buddha depag no h/ba.00/29/1/1993 menyatakan larangan merayakan imlek di wihara dan cetiya.
kemudian perwakilan umat buddha indonesia (walubi) mengeluarkan surat edaran no 07/dpp-walubi/ku/93, tertanggal 11 januari 1993 yang menyatakan bahwa imlek bukanlah merupakan hari raya agama buddha, sehingga vihara mahayana tidak boleh merayakan tahun baru imlek dengan menggotong toapekong dan acara barongsai.
pada tanggal 17 januari 2000, presiden abdurrahman wahid mengeluarkan keppres no.6/2000 tentang pencabutan inpres n0.14/1967 tentang pembatasan agama, kepercayaan, dan adat istiadat tionghoa.
dengan dikeluarkannya keppres tersebut, masyarakat tionghoa diberikan kebebasan untuk menganut agama, kepercayaan, dan adat istiadatnya termasuk merayakan upacara-upacara agama seperti imlek, cap go meh dan sebagainya secara terbuka.
pada saat menghadiri perayaan imlek 2553 kongzili, yang diselenggarakan matakin dibulan februari 2002 masehi, presiden megawati soekarnoputri mengumumkan mulai 2003, imlek menjadi hari libur nasional.
pengumuman ini ditindak lanjuti dengan dikeluarkannya keputusan presiden republik indonesia nomor 19 tahun 2002 tentang hari tahun baru imlek tertanggal 9 april.
keputusan presiden republik indonesia nomor 19 tahun 2002 tentang hari tahun baru imlek yang mulai berlaku sejak tanggal 9 april 2002 ditetapkan karena adanya pertimbangan bahwa penyelenggaraan kegiatan agama, kepercayaan, dan adat istiadat, pada hakikatnya merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari hak asasi manusia, dan bahwa tahun baru imlek merupakan tradisi masyarakat tionghoa yang dirayakan secara turun-temurun di berbagai wilayah indonesia.
selain itu, mengingat pasal 4 ayat (1) undang-undang dasar 1945, dan keputusan presiden nomor 6 tahun 2000 tentang pencabutan instruksi presiden nomor 14 tahun 1967 tentang pembatasan agama, kepercayaan, dan adat istiadat cina, maka ditetapkanlah hari tahun baru imlek sebagai hari nasional.
sekretariat kabinet republik indonesia telah melakukan inventarisasi hari-hari penting di indonesia, dan mengelompokkannya ke dalam 5 (lima) kelompok, yaitu: 1.
hari-hari besar nasional yang ditetapkan oleh presiden; 2.
hari-hari yang ditetapkan oleh masing-masing menteri/kepala lembaga; 3.
hari-hari yang ditetapkan/disepakati oleh masing-masing lembaga/komunitas tertentu; dan 4.
hari-hari besar keagamaan.
hari tahun baru imlek masuk ke dalam kelompok hari-hari besar nasional, dan kelompok hari-hari besar keagamaan.
hari tahun baru imlek merupakan 1 (satu) dari 42 (empat puluh dua) hari-hari besar nasional yang ditetapkan oleh presiden, dan merupakan 1 (satu) dari 11 (sebelas) hari-hari besar keagamaan di indonesia.
di dalam kolom keterangan yang disusun oleh sekretariat kabinet republik indonesia mengenai hari-hari besar keagamaan di indonesia dinyatakan bahwa hari tahun baru imlek dirayakan hanya oleh umat tionghoa.
kota-kota besar penduduk tionghoa dan kota-kota seperti jakarta, tangerang, medan, singkawang, pangkalpinang, sungailiat, tanjung pandan, manggar, toboali, muntok, binjai, bagansiapiapi, tanjungbalai, pematangsiantar, selatpanjang, pekanbaru, dumai, bagan batu, panipahan, lubuk pakam, tebing tinggi, sibolga, rantau prapat, tanjungpinang, tanjung balai karimun, batam, ketapang, palembang, surabaya, semarang, bandung, bengkayang, dan pontianak selalu memiliki perayaan tahun baru sendiri setiap tahun dengan parade dan kembang api.
banyak pusat perbelanjaan menghiasi bangunannya dengan lentera, kata-kata cina dan singa atau naga dengan warna merah dan emas.
tarian singa adalah pemandangan umum di sekitar rumah, klenteng, dan ruko di tionghoa.
biasanya, orang tionghoa buddha, konghucu dan taoisme akan membakar dupa besar yang terbuat dari kayu gaharu dengan hiasan barongsai di depan rumah mereka.
klenteng ini buka 24 jam pada hari pertama, mereka juga membagikan angpau dan terkadang beras, buah-buahan atau gula untuk orang miskin di sekitar.
biasanya, perayaan tahun baru imlek berlangsung sampai 15 hari.
satu hari sebelum atau pada saat hari raya imlek, bagi warga indonesia keturunan tionghoa adalah suatu keharusan untuk melaksanakan pemujaan kepada leluhur, seperti dalam upacara kematian, memelihara meja abu atau "lingwei" (lembar papan kayu bertuliskan nama almarhum leluhur), bersembahyang leluhur seperti yang dilakukan pada hari ceng beng (hari khusus untuk berziarah dan membersihkan kuburan leluhur).
oleh sebab itu, satu hari sebelumnya atau pada saat hari raya imlek para anggota keluarga akan datang ke rumah anggota keluarga yang memelihara "lingwei" (meja abu) leluhur untuk bersembahyang, atau mengunjungi rumah abu tempat penitipan lingwei leluhur untuk bersembahyang.
sebagai bentuk penghormatan dan sebagai tanda balas-budi maka pada saat acara sembahyang dilakukan pula persembahan jamuan makan untuk arwah para leluhur.
makna dari adanya jamuan makan untuk arwah leluhur adalah agar kegembiraan dan kebahagian saat menyambut hari raya imlek yang dilakukan di alam manusia oleh keturunannya juga dapat turut serta dinikmati oleh para leluhur di alam lain.
selain jamuan makan juga dilakukan persembahan bakaran "jinzhi" (hanzi= 金紙; =金纸; = jīnzhǐ; = kimcoa; = kertas emas) yang umumnya dikenal sebagai uang arwah (uang orang mati) serta berbagai kesenian kertas (紙紮) "zhǐzhā" (pakaian, rumah-rumahan, mobil-mobilan, perlengkapan sehari-hari, dan pembantu).
makna persembahan bakaran "jinzhi" dan "zhǐzhā" yang dilakukan oleh keturunannya adalah agar arwah para leluhur tidak menderita kekurangan serta sebagai bekal untuk mencukupi kebutuhannya di alam lain.
praktik jamuan makan dan persembahan bakaran "jinzhi" dan "zhǐzhā" yang dilakukan oleh keturunannya untuk arwah para leluhur di alam lain merupakan bentuk perwujudan tanda bakti dan balas-budi atas apa yang telah dilakukan oleh orangtuanya saat masih hidup kepada anak-anaknya di alam manusia.
pada malam tanggal 8 menjelang tanggal 9 pada saat "cu si" (jam 23:00-01:00) umat melakukan sembahyang lagi.
sembahyang ini disebut sembahyang “king thi kong” (sembahyang tuhan yang maha esa) dan dilakukan di depan pintu rumah menghadap langit lepas dengan menggunakan altar yang terbuat dari meja tinggi berikut sesaji, berupa "sam-poo" (teh, bunga, air jernih), "tee-liau" (teh dan manisan tiga macam), "mi swa, ngo koo" (lima macam buah), sepasang tebu, dan tidak lupa beberapa peralatan seperti "hio-lo" (tempat dupa), "swan-loo" (tempat dupa ratus/bubuk), "bun-loo" (tempat menyempurnakan surat doa), dan lilin besar.
pada hari cap go meh, tanggal 15 imlek saat bulan purnama, umat melakukan sembahyang penutupan tahun baru pada saat antara "shien si" (jam 15:00-17:00) dan "cu si" (jam 23:00-01:00).
upacara sembahyang dengan menggunakan "thiam hio" atau upacara besar ini disebut sembahyang gwan siau (yuanxiaojie).
sembahyang kepada tuhan adalah wajib dilakukan, tidak saja pada hari-hari besar, namun setiap hari pagi dan malam, tanggal 1 dan 15 imlek dan hari-hari lainnya.
kini, tahun baru imlek dirayakan dengan beragam cara, mengingat indonesia memiliki beragam budaya dan warga indonesia keturunan tionghoa telah memeluk keberagaman dan menganut agama dan kepercayaan yang berbeda-beda.
meski demikian, berkumpul bersama, makan kue keranjang, dan berbagi angpau menjadi benang merah dari perayaan tahun baru imlek.
hetty koes madewy () atau lebih dikenal dengan nama hetty koes endang adalah seorang aktris dan penyanyi senior indonesia keturunan sunda dan minang.
hetty bersuamikan dr. yusuf erwin faisal.
keluarga mereka dikaruniai dua orang anak yaitu ameer mahmed dan afifah qamariah.
hetty sering dijuluki sebagai "harimau festival" dan memiliki kualitas vokal yang unggul dalam penyanyi se-zamannya.
ia mampu bernyanyi di genre pop, jazz, keroncong, dangdut sampai seriosa.
nirom memulai siarannya pada 1934.
pemancar yang paling terkenal adalah perhimpunan radio batavia ("bataviaasche radio vereniging"), yang siarannya dilakukan dari hotel des indes.
pada 1928 di amsterdam, nirom didirikan, yang direncanakan akan menangani pemancaran siaran ke seluruh jawa, dan dalam tiga tahun kemudian ke seluruh hindia belanda.
namun karena persiapan-persiapan teknis yang harus dilakukan, baru pada 1934 nirom mulai dapat memancarkan siarannya.
pegawai nirom yang paling terkenal di belanda adalah seorang pembawa acara terkenal wim kan, yang pada tahun 1939 mengunjungi india dan setelah invasi jerman ke belanda kemudian memutuskan tinggal di asia.
penyiar lainnya adalah bert garthoff yang setelah penyerbuan jepang dan menyerahnya pemerintah hindia belanda pada 8 maret 1942, menutup siarannya dengan kata-kata: "wij gaan nu sluiten.
vaarwel, tot betere tijden.
leve de koningin." ("
selamat berpisah, hingga waktu yang lebih baik kelak.
hidup sang ratu!").
namun nirom masih mengadakan siaran seminggu lagi dan, yang membuat tercengang para pendengarnya, masih menyiarkan lagu kebangsaan belanda berjudul: wilhelmus van nassouwe.
ketika jepang mengetahui musik yang disiarkan itu, tiga pegawai siaran nirom dihukum mati.
stasiun radio di indonesia semasa penjajahan belanda dahulu mempunyai status swasta.
karena sejak adanya brv tadi, maka muncullah badan-badan radiosiarn lainnya nederlandsch indische radio omroep maatschappij (nirom) di jakarta, bandung dan medan, solosche radio vereniging (srv) di solo, mataramse vereniging voor radio omroep (mavro) di yogjakarta, vereniging oosterse radio luisteraars (voro) di bandung, vereniging voor oosterse radio omroep (voro) di surakarta, chineese en inheemse radio luisteraars vereniging oost java (cirvo) di surabaya, eerste madioense radio omroep (emro) di madiun dan radio semarang di semarang.
di medan, selain nirom, juga terdapat radio swasta meyers omroep voor allen (mova), yang di usahakan oleh tuan meyers, dan algeemene vereniging radio omroep medan (avrom).
di antara sekian banyak badan radio siaran tersebut, nirom adalah yang terbesar dan terlengkap, oleh karena mendapat bantuan penuh dari pemerintah hindia belanda.
perkembangan nirom yang pesat itu disebabkan pula keuntungannya yang besar dalam bidang keuangan yakni dari "pajak radio".
semakin banyak pesawat radio dikalangan masyarakat, semakin banyak uang yang diterima oleh nirom.
dengan demikian, nirom dapat meningkatkan daya pancarnya, mengadakan stasiun-stasiun relay, mengadakan sambungan telepon khusus dengan kota-kota besar, dll.
pada waktu itu terdapat saluran telepon khusus antara batavia, bogor, sukabumi, bandung, cirebon, tegal, pekalongan, semarang, solo, yogykarta, magelang, surabaya, tangerang, depok, bekasi, malang yang jumlahnya kira-kira 1,2 juta meter saluran telepon untuk memberi modulasi kepada pemancar-pemancar di kota-kota itu.
dengan demikian nirom dapat mengadakan siaran sentral dari semarang, bandung, surabaya, yogyakarta ataupun solo.
munculnya perkumpulan-perkumpulan stasiun radio di kalangan bangsa indonesia disebabkan kenyataan, bahwa nirom memang dapat bantuan dari pemerintah hindia belanda itu lebih bersifat perusahaan yang mencari keuntungan finansial dan membantu kukuhnya penjajahan di hindia belanda.
pada saat itu pemerintah penjajahan belanda menghadapi semangat kebangsaan di kalangan penduduk pribumi yang berkobar sejak tahun 1908, lebih-lebih setelah tahun 1928.
sebagai pelopor timbulnya radio siaran usaha bangsa indonesia ialah solosche radio vereniging (srv) yang didirikan pada tanggal 1 april 1933.
dalam hubungan dengan itu patut di catat nama mangkunegoro vii seorang bangsawan solo dan seorang insinyur bernama ir.sarsito mangunkusumo yang berhasil mewujudkan srv itu.
sejak tahun 1933 itulah berdirinya badan-badan radio siaran lainnya, usaha bangsa indonesia di berbagai kota besar seperti disebutkan di atas, berdirinya srv, marvo, vorl, cirvo, emro, dan radio semarang itu pada mulanya dibantu oleh nirom,oleh karena nirom mendapat bahan siaran yang bersifat ketimuran dari berbagai perkumpulan tadi.
tetapi kemudian ternyata nirom merasa khawatir perkumpulan-perkumpulan radio ketimuran tadi membahayakan baginya.
pada tahun 1936 terbetik berita, bahwa mulai tahun 1937 "siaran ketimuran seluruhnya akan dikuasai oleh nirom sendiri".
ini berarti bahwa mulai tahun 1937 subsidi dari nirom akan dicabut, setidk-tidaknya akan dikurangi, karena nirom tidak akan lagi merelay siaran-siaran radio milik pribumi, setidak-tidaknya kalau terpaksa merelay hanya sedikit sekali.
seperti diketahui subsidi nirom itu semula diberikan berdasarkan perhitungan jam-merelay.
pada tanggal 29 maret 1937 atas usaha anggota volksraad m.sutarjo kartokusumo dan seorang insinyur bernama ir.sarsito mangunkusumo diselenggaraka suatu pertemuan antara wakil-wakil radio ketimuran bertempat di bandung wakil-wakil yang mengirimkan utusannya ialah: voro (jakarta), vorl (bandung), mavro (yogyakarta), srv (solo) dan circo (surabaya), pertemuan hari itu melahirkan suatu badan baru bernama: perikatan perkumpulan radio ketimuran (pprk) sebagai ketuanya adalah: sutarjo kartohadikusumo.
pada tanggal 7 mei 1937 atas usaha pprk diadakan pertemuan dengan pembesar-pembesar pemerintahan untuk membicarakan hubungan antara pprk dengan nirom.
pertemuan itu menghasilkan suatu persetujuan bersama, bahwa pprk menyelenggarakan siaran ketimuran, nirom menyelenggarakan segi tehniknya.
sejak itu pprk berusaha keras agar pprk dapat menyelenggarakan sendiri sepenuhnya tanpa bantuan dari nirom.disebabkan situasi semakin panas oleh api perang di eropa yang menyebabkan negeri belanda dalam keadaan sulit yang membutuhkan bantuan rakyat jajahannya, maka pemerintah hindia belanda menjadi agak lunak.
perang dunia i (1914-1918) memberi pengalaman kepada negeri belanda.
ketegangan hubungan melalui telegraf laut antara negeri belanda dan indonesia dari saluran inggris, yang terlibat dalam peperangan,sangat menyulitkan belanda.hubunga indonesia belanda pada waktu itu melalui saluran telegraf laut,yaitu london-aden.
sesudah perang dunia 1 berakhir, belanda mencari hubugan langsung dengan indonesia, antara lain melalui udara atau radio telegrafi.belanda berhasil mendirikan pemencar radio telegrafi di negeri belanda,yang kemudian dititngkatkan menjadi hubungan radio telefoni.seteleh itu berkembenglah apa yang dinamakan dengan "radio amatir" di indonesia,terutama sekali di lingkungan golongan peminat teknik radio yang sebagian besar adalah orang-orang belenda.tenaga-tenaga radio amatir ini banyak dibantu oleh pegawai teknik ptt.merka membuat alat pemancar dan alat penerima sendiri sehingga dapat megadakan hubungan dengan radio amatir di negara-negara lain yang pada waktu itu sudah cukup banyak.
nirom dapat lisensi dari pemerintah india belanda untuk menyelenggarakan siaran radio dengan program yang lengkap.
kepada nirom diberikan hak untuk menerima apa yang disebut "iyuran pendengar" (luister bijdrage),sebesar & 1.50 sebulan untuk setiao pesawat radio.
sementara itu kota-kota besar di pulau jawa seperti di bandung,cirebon,tegal,pekalongan,semarang,sala,yogyakarta,magelang,surabaya dan malang di dirikan stasiun-stasiun relay.ptt menyediakan pula saluran telpon khusus untk menghubungkan pemancar nirom pusat dengan studio-studio tersebut yang disebut nirom lijen.nirom dapat mengadakan siaran-siaran sentral dari salah satu tempat yang dilalui nirom lijin.
pada tahun pertama programa siaran nirom dititik beratkan kepada siaran bahasa belanda,kemudian di perluas dengan programa "ketimuran" yang ditujukan kepada pendengar-pendengar bahasa indonesia.dengan pembayaran yang besar,nirom dapat menarik orkes dan penyanyi terbaik.melalui siaran-siaran yang di selingi dengan bermacam-macam pidato,uraian dan ceramah, nirom menyebarkan doktrin-doktrin dari "etische politiek" pemerintah kolonial untuk mengimbangi makin meningkatnya pergerakan kebangsaan di indonsia.
sejak bangkit dan semakinya pergerakan kebangsaan dengan lahirnya "sumpah pemuda" tanggal 28 oktober 1928,pemerintah hindia belanda menyadari bahwa pergerakan kebangsaan itu sangat membahayakan kekuasaan kolonialnya dan karna itu harus dihancurkan.
sementara itu di samping nirom lahirlah perkumpulan-perkumpulan siaran radio yang suudah mulai dengan memperhatikan mutu acara.
hal ini merupakan tantangan bagi nirom.
dengan pecahnya perang dunia ii dan didudukinya negeri belanda oleh jerman pada tahun 1940,pemerintah hindia belanda mengubah poitiknya di indonesia, dengan cara memberikan konsensi politik.tindakan ini tercermin juga dalam siaran-siaran nirom pada tahun 1940.politik pendekatan terhadap rakyat indonesia itu lebih ditingkatkan setelah pecahnya perang pasifik dan tentara jepang sudah mendekati indonesia pada awal tahun 1942.
berturut-turut lahirlah srv (solosche radio vereniging) di kota solo pada tahun 1933,voro(vereniging oostersche radio omroep) di jakarta pada tahun 1934 kemudian vorl (vereniging oostersche radio luistraas) di bandung,cirvo (chinesse en intreemse radio luisteraars vereniging oost jawa)di surabaya.emro (eerste madioense radio omroep) di madiun dan mavro (mataramse vereneging voor radio omroep) di yogyakarta.dan pada tahun itu pula di solo muncul lagi sebuah perkumpulan siaran dengan nama sri singkatan dari siaran radio indonesia,sedang pada tahun 1936 di semarang berdiri radio semarang.
jika awal kelahirannya,siaran-siaran radio bangsa indonesia itu masih menggunakan istilah "ketimuran" untuk "indonesia",maka sri di solo sudah terang-terangan mencantumkan perkataan "indonesia" pada namanya.
bagaimana pergerakan kebangsaan tak dapat di bendung.perlahal-lahan masuklah unsur politik dalam siaran-siaran radio ketimuran.