taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
wilayah mesir didominasi oleh bahasa koptik, tetapi bahasa yunani telah digunakan semenjak masa penaklukan oleh alexander, dan bahasa latin dan yunani merupakan bahasa administratif pada periode kekaisaran romawi.
alexandria yang didirikan pada tahun 331 sm di bawah kekuasaan yunani merupakan salah satu dari tiga kota terbesar di kekaisaran romawi dan pusat kehidupan intelektual yunani pada masa helenistik maupun kekaisaran.
kota ini dikenal akan perpustakaan alexandria-nya dan juga merupakan pusat penyebaran agama kristen yang pertama-tama menyebar melalui penutur yunani di mesir.
walaupun bahasa yunani sering digunakan di sekitar laut tengah dan di asia kecil dan bahkan di luar perbatasan kekaisaran, persebaran bahasa di wilayah timur kekaisaran merupakan hal yang rumit.
bahasa-bahasa di anatolia yang kini sudah punah, seperti bahasa galatia (bahasa keltik yang dibawa oleh serangan bangsa galia pada abad ke-3 sm), frigia, pisidia, dan kapadokia, dapat diketahui dari inskripsi-inskripsi pada zaman kekaisaran.
sumber-sumber kristen juga menyebut bahwa bahasa galatia, kapadokia, misia dan isauria berhasil bertahan di asia kecil.
seperti bahasa yunani dan latin, bahasa-bahasa ini digolongkan sebagai bahasa indo-eropa.
bahasa frigia tidak disebut sebagai bahasa tersendiri di dalam teks-teks sastra hingga abad ke-6, tetapi bahasa ini diketahui keberadaannya dari ratusan inskripsi pemakaman dalam aksara yunani, kebanyakan disertai dengan teks yunani dan berasal dari abad ke-3.
bahasa yunani yang beraksen kapadokia juga telah disebutkan di dalam beberapa sumber sejarah.
pengaruh latin dan yunani di kawasan ini dan di balkan pada umumnya dibatasi oleh garis khayal yang disebut garis jireček—kawasan di utara garis ini amat dipengaruhi bahasa latin, sedangkan di selatan dipengaruhi bahasa yunani.
bahasa yunani telah digunakan di bagian selatan balkan semenjak akhir abad ke-4 sm akibat penaklukan makedonia oleh raja filipus dan alexander.
bahasa makedonia kuno, yang mungkin merupakan dialek yunani, tampaknya dituturkan di sebagian wilayah yang kini dikenal dengan nama makedonia dan yunani utara; di sebelah utara kawasan ini, bahasa yang dituturkan adalah bahasa paeonia, sementara di selatan bahasa yang diucapkan adalah bahasa epirot, tetapi tidak banyak bukti tertulis dari kedua bahasa tersebut.
selama pengasingannya di tomis di pesisir laut hitam (kini di constanța, rumania), penyair ovid mempelajari bahasa getik dan sarmatia, dan telah mengamati bahwa bahasa yunani di situ dituturkan dengan aksen getik yang mencolok.
inskripsi dari tomis pada masa kekaisaran biasanya ditulis dalam bahasa yunani, dengan nama-nama orang dan istilah-istilah agama dalam bahasa trakia.
inskripsi dalam bahasa yunani dan latin yang dibuat oleh orang yahudi menunjukkan aspek bilingualisme atau multilingualisme yahudi, dan persebaran inskripsi-inskripsi tersebut di wilayah kekaisaran juga menunjukkan persebaran diaspora yahudi.
inskripsi-inskripsi ini cukup banyak yang menyebut salam ibrani "shalom" di akhir.
bukti keberadaan orang yahudi di mesir terdapat di dalam papirus-papirus hingga meletusnya pemberontakan yahudi 116–117.
pada paruh pertama abad ke-5, bahasa yunani dituturkan beriringan dengan bahasa ibrani dan bahasa aram yahudi di kalangan yahudi dari palaestina prima dan secunda, fenomena ini dapat dilihat dalam inskripsi-inskripsi mosaik, termasuk di dalam sinagoge.
seperti septuaginta, terjemahan alkitab ibrani sudah ada sebelum zaman kekaisaran, dan pada masa kekaisaran sastra yahudi dalam bahasa yunani ditulis oleh orang yahudi yang dapat menuturkan bahasa tersebut.
beberapa orang yahudi yang menulis dalam bahasa yunani pada periode helenistik akhir dan periode kekaisaran awal-khususnya filsuf philo dan sejarawan josephus—juga menjadikan orang non-yahudi sebagai sasaran pembaca mereka.
tulisan yang kini dikenal sebagai "peramal-peramal sibylline" dan "kebijaksanaan salomo" merupakan contoh sastra yahudi dalam bahasa yunani yang berasal dari periode ini.
tidak ada teks yunani yang ditulis setelah tahun 100 yang dapat dengan pasti ditentukan sebagai karya yang ditulis oleh seorang yahudi.
setelah masa tersebut, tulisan orang yahudi dalam bahasa yunani tidak lagi dianggap relevan oleh orang kristen, sehingga mereka tidak berupaya melestarikan karya-karya tersebut.
sementara itu, tradisi manuskrip budaya yahudi pada abad pertengahan hanya mempertahankan tulisan dalam bahasa ibrani dan aram.
penggunaan bahasa yunani secara internasional merupakan salah satu faktor yang memungkinkan penyebaran agama kristen, seperti yang ditunjukkan oleh surat-surat paulus yang ditulis dalam bahasa yunani.
kaisar pertama yang masuk kristen, yaitu kaisar konstantinus, kemungkinan memiliki beberapa kemampuan berbahasa yunani, tetapi bahasa latin merupakan bahasa yang dituturkan di istananya, dan ia menggunakan penerjemah untuk berbicara dengan uskup-uskup berbahasa yunani di konsili nikea.
namun di kawasan kristen barat yang berbahasa latin, bahasa yunani dikaitkan dengan "paganisme" dan dianggap sebagai bahasa asing ("lingua peregrina)".
santo agustinus mengakui bahwa ia membenci bahasa yunani dan menganggapnya sebagai bahasa yang sulit untuk dipelajari.
namun, pada zaman kuno akhir, bahasa yunani dapat dituturkan sebagai bahasa utama tanpa membuat orang tersebut menjadi seorang "hellene" dalam hal agama dan budaya.
pada paruh pertama abad ke-5, bahasa yunani adalah bahasa standar yang dipakai oleh uskup-uskup, dan "acta conciliorum" ("akta konsili-konsili gereja") awalnya dicatat dalam bahasa yunani dan lalu diterjemahkan ke dalam bahasa latin, suryani, atau koptik.
para periode ini, bahasa latin memiliki peran kecil dalam konsili-konsili ekumenis, dan begitu pula perwakilan dari kekaisaran barat.
walaupun bahasa armenia secara tradisional dianggap sebagai bahasa kristen pada masa itu, bahasa tersebut tidak muncul di dalam "acta conciliorum".
terdapat petunjuk yang menyiratkan bahwa bahasa koptik mungkin dituturkan di konsili-konsili tersebut, tetapi tidak ada catatan sejarah yang memastikannya.
ucapan hadirin yang menuturkan bahasanya sendiri akan diterjemahkan secara langsung ke dalam bahasa yunani, termasuk mereka yang disebut "orang arab", "saracen" atau "bani isma'il".
konten kristen sendiri sudah ditemukan dalam beberapa inskripsi arab dari abad ke-6.
pencampuran bahasa dapat terjadi pada ritual pribadi yang disebut "sihir".
sihir dan bahkan beberapa terapi penyakit hampir selalu menggunakan jampi-jampi atau pembacaan mantra "(carmina)", yang sering kali diiringi dengan pembuatan lauh inskripsi "(lamellae)" atau jimat.
benda-benda ini diketahui keberadaannya dari peninggalan arkeologis dan juga dari teks-teks tertulis seperti papirus sihir yunani, yaitu koleksi mantra dari abad ke-2 sm hingga abad ke-5 m. walaupun kaisar augustus mencoba menindas aktivitas sihir dengan membakar sekitar 2.000 buku pada awal masa kekuasaannya, praktik sihir tersebar luas di dunia yunani-romawi dan menunjukkan kemampuan multilingualisme warga kekaisaran.
mantra-mantra tidak diterjemahkan karena praktisi sihir percaya bahwa efek mantra tersebut ditentukan oleh penggunaan kata yang tepat.
maka dari itu, bahasa seperti bahasa galia justru malah dilestarikan oleh keperluan ritual pribadi setelah bahasa tersebut tidak lagi dituturkan untuk keperluan sehari-hari.
papiris sihir yunani melambangkan sinkretisme yunani-mesir, yang tidak hanya menggabungkan agama mesir dan yunani, tetapi juga unsur-unsur lainnya dari wilayah timur dekat, seperti praktik sihir yahudi dan kristen.
di dalam manuskrip tersebut disebut nama dewa-dewi mesir dan yunani, tuhan dalam agama yahudi dan malaikat-malaikatnya, serta nama yesus.
papirus ini sebagian besar ditulis dalam bahasa yunani dengan bagian-bagian yang ditulis dalam bahasa mesir demotik.
papirus ini juga memasukkan serangkaian kata-kata yang "dapat dilafalkan, walaupun tidak dapat dipahami". "
voces magicae" ("kata-kata sihir") ini dapat ditemui dalam berbagai teks dan inskripsi sihir, dan sering kali terlihat seperti kata dari bahasa mesir atau koptik, bahasa ibrani, bahasa aram atau bahasa semitik lainnya, atau bahasa keltik, yang telah mengalami perubahan.
bahasa ibrani dan yunani muncul dalam teks sihir demotik; sihir koptik menggunakan bahasa ibrani; bahasa mesir juga muncul dalam mantra latin.
walaupun banyak "voces magicae" yang tampaknya merupakan neologisme atau obskurantisme yang dilakukan secara sengaja, para ahli menduga bahwa bagian-bagian yang lebih dapat dipahami mungkin disebabkan oleh transmisi yang kacau atau salah, baik dalam proses penyalinan teks atau penulisan materi lisan.
inskripsi mengenai praktik sihir di galia menunjukkan karakteristik penggunaan bahasa yunani sebagai mantra pada periode kekaisaran.
lauh kutukan dari abad ke-2 dari autun (augustodunum) menulis daftar nama yang akan dikutuk dalam bahasa latin, dua kata sihir dalam bahasa yunani, serta sejumlah "voces magicae". "
defixio" (mantra pengikat) dari amélie-les-bains tampaknya dibuat dalam bahasa keltik dengan sisipan-sisipan latin.
sementara itu, sebuah "lamella" dari britania romawi telah ditafsirkan sebagai teks ibrani yang ditulis dengan karakter yunani.
orang kristen pada zaman kuno akhir mungkin telah memasukkan bahasa ibrani ke dalam praktik pengusiran setan bahasa yunani.
santo hieronimus juga melaporkan cerita aneh mengenai seorang anggota penjaga pribadi kekaisaran ("candidati") yang hanya bisa berbahasa franka dan latin, yang kemudian dirasuki setan dan mulai menuturkan bahasa aram dengan sempurna.
hukum romawi ditulis dalam bahasa latin.
namun, bahasa lain dapat digunakan dalam kontrak lisan dan prosedur yang didasarkan pada "ius gentium" atau hukum internasional. "
ius gentium" bukanlah undang-undang tertulis, tetapi diyakini oleh bangsa romawi sebagai hukum yang berlaku untuk semua suku bangsa sebagai "ius naturale" (hukum kodrat).
ahli hukum romawi juga memberikan perhatian kepada bahasa lokal seperti bahasa punik, galia, dan aram, untuk memastikan agar hukum dan sumpah-sumpah dipahami dan diberlakukan dengan tepat.
walaupun akta kelahiran dan surat wasiat warga romawi harus ditulis dalam bahasa latin hingga tahun 200-an, menurut opini hukum ulpianus (sekitar tahun 215), "fideicommissa" (pewarisan harta benda yang memberikan kewajiban tertentu kepada pewarisnya demi keuntungan pihak ketiga) tidak terbatas dalam bahasa latin atau bahkan yunani, tetapi juga dapat ditulis dalam bahasa "punik, galia, atau bahasa apapun".
pada awalnya, "fideicommissum" penulis surat wasiat membebankan kewajiban moral (dan bukan hukum) kepada pewaris, dan ulpianus kemudian menegaskan bahwa "pernyataan apapun mengandung kewajiban dalam kata-katanya, asalkan setiap pihak memahami bahasa pihak yang lain atau melalui penerjemah yang akurat".
sementara itu, ahli hukum gaius membedakan antara kontrak lisan yang menjadi sah dari pernyataan dalam bahasa latin dengan kewajiban yang menyatakan kesepahaman bersama di bawah naungan "ius gentium" tanpa memandang apakah pihak-pihaknya memiliki kewarganegaraan romawi atau tidak.
setelah melemahnya kekuasaan pusat kekaisaran pada zaman kuno akhir, bahasa latin mengalami perubahan di provinsi-provinsi barat.
variasi-variasi di berbagai daerah semakin lama semakin besar dan akhirnya membentuk berbagai bahasa yang berbeda.
bahasa-bahasa tersebut kini dikenal misalnya sebagai bahasa spanyol, portugis, prancis, italia, rumania, dan katala dan digolongkan dalam rumpun bahasa roman.
bahasa latin masih tetap bertahan sebagai bahasa yang digunakan untuk diplomasi dan perkembangan intelektual yang terkait dengan pergerakan humanisme renaisans hingga abad ke-17, serta sebagai bahasa hukum dan gereja katolik hingga kini.
constitutio antoniniana (dalam bahasa latin berarti: "konstitusi [atau maklumat] antoninus") (juga disebut maklumat caracalla) adalah sebuah maklumat yang dikeluarkan pada tahun 212 oleh kaisar romawi caracalla yang menyatakan bahwa semua laki-laki merdeka di kekaisaran romawi akan diberikan kewarganegaraan romawi dan semua perempuan bebas di kekaisaran akan memperoleh hak yang sama dengan perempuan romawi.
sebelum tahun 212, pada umumnya hanya penduduk italia yang memiliki kewarganegaraan penuh.
orang-orang romawi dan keturunan mereka yang tinggal di koloni, provinsi, atau kota di wilayah lain dan sejumlah bangsawan lokal (seperti raja negara klien) juga memiliki kewarganegaraan penuh.
namun, sebagian besar penduduk provinsi-provinsi di luar italia (atau yang disebut "provinciales") tidak memiliki kewarganegaraan romawi, walaupun beberapa masih memiliki hak latin.
abu sinan wafat pada waktu pengepunan bani quraizhah pasca-pertempuran khandak, tahun 5 h pada usia 40 tahun.
berita dari waki' bin al-jarrah bahwa abu sinan adalah orang pertama dari 1.400 orang sahabat yang berbaiat kepada nabi pada baiat ridhwan, menurut muhammad bin umar, adalah berita yang lemah karena baiat itu berlangsung pada tahun 6 h. adapun yang berbaiat pertama kali ketika itu adalah anaknya, sinan bin abi sinan.
kutipan
daftar pustaka
pura beji sangsit merupakan sebuah pura di desa sangsit, kecamatan sawan, buleleng dengan jarak sekitar 8 km dari kota singaraja ke arah timur yang merupakan salah satu warisan peninggalan leluhur yang kini masih terjaga keasriannya.
pura beji meruakan salah satu pura bali utara yang terkenal yang diperuntukkan bagi dewi sri, yang merupakan dewi pertanian dan beras bagi masyarakat jawa dan bali.
di pura ini dapat dilihat perbedaan antara arsitektur pura di bali bagian utara dan selatan.
pura beji menjadi satu daya tarik wisata.
konon, kunjungan wisatawan yang tak pernah sepi ini karena wisatawan tertarik mengetahui bahwa di pura tersebut terdapat dua buah patung orang asing yang dikenali sebagai warga negara belanda.
satu patung warga belanda memegang gitar dan satu lagi memegang rebab.
dua patung ini terletak di kori agung menuju ke jeroan pura.
pura beji sesuai dengan namanya terletak di dusun/banjar beji, desa pakraman sangsit dauh yeh, kecamatan sawan, kabupaten buleleng.
dusun/banjar beji adalah salah satu dari 8 dusun dan 7 banjar adat yang ada di desa pakraman sangsit dauh yeh, yang menempati areal yang berbatasan dengan:
di kawasan ini juga terdapat pura dalem klod, yang orang menyebutnya sebagai pura dalem purwa karena kekunoannya, juga ada pura segara yang terletak di pantai sangsit (wilayah pabean sangsit), pura pasupati wong aya yang sebelumnya disebut dengan pura kauh dan pura limascatu yang merupakan pura subak beji di tengah sawah serta pura setra klod.
pura beji memiliki keindahan arsitektur bangunan pura yang menakjubkan, tipe bangunan simetris dari candi membuat pura ini tampak indah.
seperti halnya pura-pura lainnya di bali, bangunan pura beji ini memiliki 3 bagian yang berbeda yakni bagian luar disebut ‘"nisata mandala"’ bagian tengah disebut ‘"madya mandala"’ dan pada bagian paling dalam disebut ‘"utama mandala"’ atau yang sering disebut juga dengan "jeroan".
di bagian "nista mandala" terdapat bangunan tinggi yang disebut dengan ‘"bale kulkul"’. "
bale kulkul" ini adalah sebuah bangunan tinggi yang diatasnya terdapat sebuah kentungan besar yang fungsinya untuk mengumpulkan para penduduk sekitar.
di antara bagian pura "nisata mandala" dan "madya mandala" terdapat bangunan candi yang amat megah dengan ukiran-ukiran dengan seni artistik yang tinggi.
masuk ke bagian "madya mandala", terdapat beberapa bangunan yang mirip seperti aula yakni pada bagian selatan terdapat ‘"bale sekaulu"’ dan ‘"bale sekapat"’ dan pada bagian utara terdapat ‘"bale roras"’ dan ‘"bale paebatan"’.
beranjak ke bagian utama dari pura beji yakni "utama mandala", pada bagian ini banyak ditemukan bangunan-bangunan suci dan disinilah umat hindu melakukan persembahyangan.
selain daripada itu, disetiap tembok yang ada di pura beji ini terdapat relief berupa bunga atau tumbuhan yang terukir indah menghiasi sekeliling pura.
di setiap ukiran-ukiran itu memiliki keunikan dan arti tersendiri.
kawasan di pura beji ini juga cukup sejuk karena terdapat pohon-pohon rindang di sekelilingnya.
tidak ada bukti tertulis yang memuat sejarah pura beji.
minimnya data berupa sumber-sumber tertulis seperti prasasti, lontar, maupun babad yang berkaitan dengan pura beji, menyebabkan agak sulit untuk mengungkapkan sejarahnya.
kondisi ini membuat tokoh masyarakat di sangsit menyusun buku yang menceritakan sejarah pura.
buku ini ditulis dengan narasumber dari pengelingsir yang mengetahui sejarah pura beji.
selain itu, secara tata letak dan arsitektur pura juga sempat diteliti oleh salah satu tokoh masyarakat desa setempat.
namun demikian, dari sumber lisan dapat diperoleh sedikit keterangan untuk melacak keberadaan pura beji.
keberadaan pura beji (abad xv) dulunya merupakan pura desa oleh truna pesaren sebagai pengempu/pengempon.
sebelum bernama desa sangsit, pada mulanya bernama desa beji.
disamping desa-desa lainnya yang telah ada seperti desa suralepang dan desa lebah yang merupakan kekuasaan desa menyali (pahit hati) pada masa pemerintahan pasek sakti batu lepang.
tetapi setelah ditelusuri sesuai dengan nama dan keadaannya, maka “beji” sama artinya dengan “permandian” atau sumur yang merupakan sumber kesuburan.
kenyataan di areal sebelah timur pura beji sendiri terdapat bekas sumber mata air yang dahulu pernah berfungsi sebagai kolam.
rupanya para petani yang sangat memerlukan air untuk pengairan persawahan sangat memuliakan sumber mata air, yang kemudian mengatur pengairan melalui subak.
subak merupakan organisasi pengairan yang sudah dikenal sejak zaman pemerintahan marakata pada tahun 1074 masehi atau abad ke-11.
untuk itu didirikan pura subak beji.
sebutan pura subak beji inilah yang dikenal oleh masyarakat luas sampai sekarang.
pencerminan lambang kesuburannya dapat dilihat pada salah satu bangunan pada pura beji, yakni di gedong simpen di atas atap terdapat patung wanita dewi sri, yang dikenal sebagai lambang kesuburan.
dengan demikian pura beji yang dikenal sekarang ini, tidak lain adalah merupakan perkembangan lebih lanjut dari pura subak (pura ulun suwi/pura bedugul) yang ada di desa sangsit, dan telah beberapa kali mengalami perbaikan sejak dibangunnya yang diperkirakan pada abad xv.
pura subak beji ini sangat besar makna dan manfaatnya bagi masyarakat desa sangsit, khususnya masyarakat petani sebagai temapat suci, yaitu para petani (pengamong/pesungsung pura subak) memohon keselamatan dan kesejahteraan terhadap ida sang hyang widhi melalui manifestasinya yang bersemayam di pura subak beji, yakni dewa braban, dewa ayu manik galih dan dewi sri.
di samping pelinggih untuk para dewa yang telah tersebut di atas, masih ada beberapa pelinggih sebagai tempat pengayatan di antaranya untuk memuja ida betara di pura desa pengastulan, yang menurut kepercayaan dimaksudkan untuk memohon keselamatan terutama air suci ("tirta") untuk memberantas hama tanaman.
begitu pula pemujaan terhadap ida betara di pura manasa sinabun, karena masyarakat desa sangsit (terutama para pengamong pura subak beji) masih merasa memiliki hubungan batin terhadap pura desa manasa di sinabun.
dahulu desa sangsit pernah merupakan bagian-bagian dari desa di sinabun.
bila melihat tatanan pelemahan dan usia ukiran pura beji maka keyakinan sebagai masyarakat desa sangsit akan pura beji mendekati kebenaran namun karena kurangnya informasi serta data yang mendukung tentang keberadaan pura beji maka sampai saat ini tidak ada masyarakat yang berani mengungkapkan dan mengatakan masalah ini kepermukaan.
di samping itu adanya rumor bahwa pura beji diperuntukkan kepada mereka yang punya sawah semakin menyiutkan nyali sebagai masyarakat yang kebetulan tidak punya sawah pertanian untuk bersembahyang atau mengaturkan bakti ke pura yang merupakan pura termegah di desa sangsit.
karena keterbatasan data, maka jejak-jejak yang dapat dipakai untuk menapak tilas status pura beji ini, secara nyata dapat di lacak diantaranya dari tata letak pelemahan pura terhadap wilayah desa sangsit (letak geografis), tatanan arsitektur pura yang terdiri tri mandala lengkap dengan ciri khas arsitektur bali utara yang sempurna, tata upacara piodalan yang beragam dan tradisi yang dilaksanakan serta informasi dari nara sumber yang dipercaya.
keruntuhan kekaisaran romawi barat (juga disebut keruntuhan kekaisaran romawi atau keruntuhan roma) adalah masa ketika kekaisaran romawi barat terpecah menjadi beberapa negara.
pada tahun 117, kekaisaran romawi masih berada pada puncak kejayaannya.
namun, semenjak tahun 376, romawi barat mulai melemah akibat meletusnya perang goth (376–382) dan serangan suku-suku barbar lainnya.
pada tahun 395, setelah berhasil memenangkan dua perang saudara yang memporakporandakan kekaisaran, kaisar theodosius i meninggal dunia.
penerusnya membagi kekaisaran menjadi dua, dan keduanya merupakan pemimpin yang tidak cakap.
pada tahun 476, ketika odoacer berhasil menjatuhkan kaisar romawi barat terakhir romulus augustulus, sang kaisar tidak lagi memiliki kekuatan politik, militer ataupun finansial, dan juga tidak dapat mengendalikan wilayah-wilayah romawi barat karena sudah direbut oleh suku-suku barbar.
walaupun pengaruh budaya kekaisaran romawi barat masih dapat dirasakan hingga saat ini, kekaisaran ini tidak pernah dapat bangkit lagi.
liga 3 zona jawa barat adalah kompetisi kasta ke 3 liga indonesia yang di jalankan oleh asosiasi provinsi (asprov) pssi jawa barat sebagai babak kualifikasi untuk putaran nasional dari liga 3.
liga 3 zona jawa barat dibentuk pada tahun 2014, dimana pada saat itu format liga 3 dibagi menjadi tiga putaran.
putaran provinsi, putaran regional dan putaran nasional.
khusus untuk tahun 2019, liga 3 zona jabar memiliki format khusus dengan 2 kasta yaitu serie 1 dan serie 2 dimana 6 klub dengan peringkat terbawah dari serie 1 harus degradasi ke serie 2 di musim berikutnya dan 3 klub teraras dari serie 2 berhak promosi ke serie 1 di musim berikutnya.
klub tersukses di liga 3 jabar adalah pskc kota cimahi dengan menjadi juara bertahan 3 kali berturut-turut sejak musim 2017 sampai musim 2019.
berikut format liga 3 tahun 2019
et tu, brute? ()
adalah ungkapan dalam bahasa latin yang berarti "bahkan kamu, brutus?".
ungkapan ini diperkenalkan oleh drama william shakespeare yang berjudul "julius caesar", dan di dalam drama tersebut kalimat ini diucapkan oleh tokoh diktator romawi julius caesar kepada kawannya marcus brutus pada saat ia sedang dibunuh.
ungkapan latin ini pertama kali muncul dalam karya sastra inggris pada masa ratu elizabeth i. istilah ini kini digunakan di negara-negara berbahasa inggris dalam konteks pengkhianatan yang tak terduga dari seorang teman.
pengepungan calais berlangsung pada awal tahun 1558 selama perang habsburg-valois.
wilayah calaisis telah dikuasai oleh inggris semenjak tahun 1347 selama perang seratus tahun.
pada tahun 1550-an, inggris dikuasai oleh mary i dari inggris dan suaminya, felipe ii dari spanyol.
kerajaan inggris kemudian mencoba membantu spanyol melawan prancis, sehingga raja henri ii dari prancis menugaskan françois, adipati guise, untuk menyerang wilayah inggris di calais.
setelah mengalami kegagalan pada pertengahan tahun 1557, prancis kembali melancarkan serangan pada awal tahun 1558 dan berhasil merebut benteng nieullay dan rysbank di luar calais.
calais tidak memiliki pertahanan alami dan sangat bergantung pada perbentengan di sekitarnya, sehingga pasukan inggris menyerah kepada prancis.
keberhasilan prancis membuat inggris kehilangan wilayah terakhirnya di dataran prancis.
perang italia 1551 (1551–1559), kadang-kadang juga disebut perang habsburg–valois, adalah perang yang meletus setelah raja prancis henri ii menyatakan perang kepada kaisar romawi timur karl v dengan tujuan untuk merebut kembali italia dan menjadikan prancis sebagai kekuatan yang paling dominan di eropa.
perang ini merupakan perang terakhir yang berlangsung di antara kedua pihak yang sama semenjak tahun 1521.
para sejarawan telah menekankan pentingnya teknologi bubuk mesiu, gaya perbentengan baru untuk bertahan dari tembakan meriam, dan profesionalisasi tentara.
perang ini diakhiri oleh perdamaian cateau-cambrésis yang disepakati oleh raja henri ii dari prancis dan felipe ii dari spanyol pada tanggal 3 april 1559 di le cateau-cambrésis, sekitar dua puluh kilometer di sebelah tenggara cambrai.
berdasarkan ketentuan perjanjian ini, prancis mengembalikan wilayah piemonte dan savoia kepada adipati savoia dan korsika kepada republik genova, tetapi prancis boleh tetap menguasai wilayah saluzzo, calais, dan tiga keuskupan: metz, toul, dan verdun.
wilayah franche-comté tetap berada di tangan spanyol dan mereka tetap dapat mengendalikan milan, napoli, sisilia, sardinia, dan negara presidi.
spanyol juga memiliki kendali tidak langsung atas penguasa-penguasa di toscana, genova dan negara-negara lainnya di italia utara.
kendali spanyol di italia dapat bertahan hingga awal abad ke-18.
negara presidi (bahasa italia: "stato dei presidi", yang berarti "negara garnisun-garnisun") adalah sebuah negara kecil yang pernah berdiri di italia dari tahun 1557 hingga 1801.
negara seluas 300 km ini mencakup lima kota yang terletak di pesisir toscana, yaitu porto ercole, porto santo stefano, orbetello, talamone dan ansedonia, ditambah dengan pulau kecil giannutri dan benteng porto longone di pulau elba.
wilayah ini merupakan entitas yang terpisah dari kerajaan napoli dan telah melalui tiga periode sejarah.
dari tahun 1557 hingga 1707, "presidi" merupakan wilayah yang dikendalikan oleh spanyol habsburg dan diperintah oleh wali raja habsburg di napoli.
kemudian, dari tahun 1708 hingga 1733, wilayah ini jatuh ke tangan wangsa habsburg austria dan masih dikendalikan oleh wali raja di napoli.
pada akhirnya "presidi" menjadi wilayah yang bergantung kepada raja-raja bourbon spanyol di napoli dari tahun 1733 hingga 1801.
negara ini dibubarkan setelah disepakatinya perjanjian firenze pada tanggal 28 maret 1801 ketika raja napoli menyerahkan negara ini kepada republik prancis pertama.
prancis kemudian memberikan wilayah "presidi" kepada kerajaan etruria.
setelah jatuhnya prancis pada tahun 1814, kongres wina pada tahun 1815 mengatur bahwa wilayah ini akan menjadi bagian dari keharyapatihan toscana.
palazzo pitti (), dapat diterjemahkan menjadi istana pitti, adalah sebuah istana bergaya renaisans yang terletak di kota firenze, italia.
istana ini terletak di sisi selatan sungai arno dan tidak jauh dari ponte vecchio.
bangunan utama istana ini berasal dari tahun 1458 dan pada awalnya merupakan kediaman seorang bankir firenze yang ambisius, luca pitti.
loggia dei lanzi, juga disebut loggia della signoria, adalah sebuah bangunan yang terletak di salah satu sudut piazza della signoria di firenze, italia.
bangunan ini terletak bersebelahan dengan galeri uffizi.
loggia ini dibangun dari tahun 1376 hingga 1382 oleh benci di cione dan simone di francesco talenti.
perancangnya kemungkinan besar adalah jacopo di sione.
tujuan pendirian bangunan ini adalah untuk mengadakan pertemuan rakyat dan upacara-upacara resmi, seperti sumpah jabatan.
nama "loggia dei lanzi" dapat ditilik kembali ke masa kekuasaan haryapatih cosimo i, ketika bangunan ini digunakan untuk menampung tentara bayaran "landsknecht"nya (dalam bahasa italia: "lanzichenecchi" berubah menjadi "lanzi").
setelah uffizi dibangun di belakang loggia ini, atap loggia dimodifikasi oleh bernardo buontalenti menjadi sebuah teras yang dapat digunakan oleh penguasa-penguasa dari keluarga medici untuk mengamati upacara di alun-alun.
piazza della signoria () adalah sebuah alun-alun berbentuk l yang terletak di hadapan palazzo vecchio di kota firenze, italia.
nama alun-alun ini berasal dari nama lain palazzo vecchio, yaitu palazzo della signoria.
alun-alun ini merupakan salah satu pusat bersejarah yang paling penting di firenze.
alun-alun ini pernah menjadi tempat pertemuan warga firenze dan kini dibanjiri oleh wisatawan.
gereja santo olaf () di tallinn, estonia, adalah sebuah gereja yang dibangun pada abad ke-12 dan dipersembahkan untuk raja olaf ii dari norwegia (dikenal dengan nama santo olaf, 995-1030).
diduga gereja ini merupakan pusat komunitas skandinavia lama di tallinn sebelum denmark merebut kota tersebut pada tahun 1219.
catatan tertulis pertama yang menyebutkan gereja ini berasal dari tahun 1267 dan sempat dibangun kembali pada abad ke-14.
pada tahun 1590, ketinggian menara gereja ini mencapai 115.35–125 m. menara ini pernah tersambar petir sepuluh kali dan seluruh bangunan gereja pernah terbakar tiga kali.
setelah beberapa kali direkonstruksi, menara gereja ini kini memiliki ketinggian sebesar 123,8 meter.
sinan bin abi sinan bin mihshan al-asadi (; lahir tahun 15 sebelum hijrah ( 607) – wafat 32 h (652)) adalah seorang sahabat nabi muhammad yang mengikuti pertempuran badar.
sinan adalah keponakan ukkasyah bin mihshan.
sinan hadir dalam pertempuran badar bersama ayahnya dan pamannya.
sinan berasal dari suku bani ghanam keturunan bani asad bin khuzaimah.
nasab lengkapnya: sinan bin abi sinan bin mihshan bin hurtsan bin qais bin murrah bin kabir bin ghanam bin dudan bin asad bin khuzaimah.
sinan yang wafat pada tahun 32 h ini juga mengikuti pertempuran uhud, pertempuran khandak, dan perjanjian hudaibiyyah, bahkan termasuk orang pertama yang berbaiat kepada nabi pada baiat ridhwan.
ia adalah pemenang bersama penghargaan sejarah wolfson tahun 1993 atas bukunya "living and dying in england 1100–1540: the monastic experience", yang menyoroti kehidupan para biarawan di pertapaan westminster, salah satu biara abad pertengahan terbesar di inggris.
sejak 1993, ia menjadi emeritus fellow of somerville college, oxford.
pada 1982, ia terpilih menjadi fellow of the british academy.
charles hall (1740–1825) adalah seorang dokter, pengkritik sosial, dan sosialis ricardian yang menerbitkan "the effects of civilization on the people in european states" pada 1805, yang mengutuk kapitalisme atas ketidakmampuannya untuk mencukupi kelompok miskin.
dalam buku tersebut, hall berpendapat bahwa ketidaksetaraan dalam kekayaan dan produksi kemewahan mengakibatkan eksploitasi kelompok miskin, dan juga penderitaannya.
hall juga menyatakan bahwa eksploitasi kelompok miskin sudah sangat parah sampai-sampai mereka "hanya mendapat produk sebanyak satu dari delapan jam kerja".
untuk memperbaiki permasalahan dalam masyarakat, hall menganjurkan reformasi lahan dan pajak progresif.
pandangan serta teori ekonominya, khususnya pandangan tentang eksploitasi yang parah terhadap kelompok miskin, sangat penting untuk perkembangan marxisme, oleh karenanya sebagian orang menganggap dia sebagai salah satu sosialis paling awal.
pada 1 agustus 1922, perusahaan swasta menyelesaikan jalur barat, yang menghubungkan stasiun ugo-honjō dengan stasiun maegō di jalur sepanjang 11,6 km, dan mengganti namanya menjadi .
jalur ini dinasionalisasi pada 1 september 1937 oleh kereta api pemerintah jepang (jgr) menjadi dan jalurnya diperpanjang 4,1 km hingga stasiun nishitakisawa pada tanggal 15 desember pada tahun yang sama.
jalurnya diperpanjang lagi sepanjang 7,3 km hingga terminusnya saat ini di stasiun yashima pada 21 oktober 1938.
provinsi chiloé () adalah salah satu dari empat provinsi di kawasan los lagos (x), selatan chili.
wilayah tersebut terdiri dari seluruh kepulauan chiloé (termasuk pulau chiloé) dengan pengecualian kepulauan desertores.
provinsi tersebut melingkupi wilayah seluas .
ibu kotanya adalah castro, dan kursi keuskupan katolik roma-nya adalah ancud.
taman tersebut terletak di lembah sungai rusa merah, yang dikenal karena topografi tanah gersang-nya.
taman tersebut dikenal karena menjadi salah satu tempat ditemukannya fosil dinosaurus terbanyak di dunia.
empat puluh spesies dinosaurus ditemukan di taman tersebut dan lebih dari 500 spesimen dipindahkan dan dipamerkan di museum-museum di seluruh dunia.
fosil terkenalnya meliputi hampir 500 spesies, dari spora mikroskopik sampai dinosaurus karnivora besar, menjadikannya situs warisan dunia pada 1979.
wilayah sadr (nama lain: ic 1318, nebula gamma cygni, hd 194093, hip 100453) adalah sebuah nebula emisi yang menyebar di sekitar bintang sadr atau gamma cygni.
sadr terletak di tengah persimpangan cygnus dan berada di sekitar wilayah bernebula termasuk nebula kupu-kupu yan merupakan nebula sadr itu sendiri dan nebula sabit.
wilayah ini mengandung banyak nebula gelap di samping emisi nebula yang menyebar.
bintang sadr sendiri memiliki magnitudo sekitar 2.2.
wilayah yang samar di sekitarnya juga terbilang cerah.
merujuk pada citra disamping, di sebelah kiri bawah adalah nebula sabit, di sebelah kanan adalah gugus bintang ngc 6910, di sebelah atas adalah dua nebula berpijar ic 1318b (kanan) dan ic 1318c (kiri) yang dipisahkan oleh sebuah nebula gelap panjang.
stadion shah alam () adalah sebuah stadion olahraga di kota shah alam, selangor, malaysia.
stadion ini selain lazim menggelar pertandingan sepak bola juga mengelar aneka olahraga atletik.
stadion ini pernah menjadi kandang bagi klub sepak bola malaysia selangor fa dan kini menjadi kandang bagi klub pkns f.c.
sejak tahun 2017.
stadion ini memliki kapasitas sebesar 80,372 orang.
oskar ryszard lange (27 juli 1904 – 2 oktober 1965) adalah ekonom dan diplomat polandia.
dia paling dikenal atas anjurannya untuk penggunaan alat harga pasar dalam sistem sosialis menyediakan model sosialisme pasar.
selama dia menetap di amerika serikat, lange adalah seorang guru akademis dan peneliti yang dicari dalam bidang ekonomi matematika.
setelah di polandia komunis, dia adalah anggota komite sentral partai pekerja bersatu polandia dan seorang yang percaya pada manajemen ekonomi tersentralisasi.
permukiman manusia diperkirakan telah mulai antara 42.000 dan 48.000 tahun yang lalu.
perdagangan antara pulau papua dan pulau-pulau indonesia yang berdekatan terdokumentasi sejak abad ketujuh, dan kekuasaan nusantara di pulau papua sampai dengan abad ke-13.
belanda mengklaim wilayah tersebut dan mulai pekerjaan misionaris pada abad kesembilan belas.
wilayah ini dimasukkan ke dalam republik indonesia pada tahun 1960-an.
menyusul mulainya reformasi di seluruh indonesia tahun 1998, papua dan provinsi-provinsi di indonesia lainnya mendapat otonomi daerah yang lebih besar.
pada 2001, status "otonomi khusus" diberikan kepada wilayah ini, walaupun sampai saat ini, pelaksanaannya bersifat parsial.
wilayah ini terbagi menjadi provinsi papua dan papua barat pada tahun 2003.
permukiman orang papua di wilayah tersebut diperkirakan telah mulai antara 42.000 dan 48.000 tahun yang lalu.
suku bangsa austronesia yang bermigrasi melalui asia tenggara maritim mendiaminya beberapa ribu tahun yang lalu.
kelompok-kelompok ini telah mengembangkan beragam budaya dan bahasa di tempat; terdapat lebih dari 300 bahasa dan dua ratus dialek tambahan di wilayah ini.
pada awal abad ketujuh, kerajaan sriwijaya yang berpusat di sumatra (abad ke-7 hinga abad ke-13) terlibat dalam hubungan dagang dengan pulau papua barat, yang pada awalnya mengambil barang-barang seperti kayu cendana dan burung cenderawasih sebagai upeti kepada tiongkok, namun kemudian melakukan perbudakan terhadap penduduk pribumi.
kekuasaan kerajaan majapahit (1293-1527) yang berpusat di jawa menjangkau hingga pinggiran barat pulau papua.
kakawin majapahit abad ke-14 nagarakretagama menyebutkan wwanin atau onin sebagai salah satu wilayah yang dikenal di timur, saat ini dikenal sebagai semenanjung onin di kabupaten fakfak, bagian barat semenanjung bomberai yang lebih besar, di selatan wilayah kepala burung papua barat.
wanin atau onin mungkin adalah nama tertua dalam catatan sejarah untuk merujuk kepada bagian barat pulau papua.
selepas malaka direbut di tahun 1511, afonso de albuquerque mengutus antónio de abreu dan francisco serrão ke kepulauan rempah, nama lain daripada daerah maluku.
selepas mereka kembali dari sana, mereka dapati catatan soal keberadaan sejumlah masyarakat yang rasnya amat berbeda dengan orang melayu, setelah mengumpulkan pelbagai catatan peta-peta jawa dan melayu, penuturan para saudagar lokal, dan budak-budak yang mereka dapatkan dari jazirah pulau itu.
barulah dari sini, de abreu menulis peta dengan mengindikasikan suatu pulau di timur maluku yg dinamai "papoia".
kemungkinan daerah yang ia tunjuk adalah halmahera atau malah gugusan kepulauan raja ampat.
pada 13 juni 1545, ortiz de retez, yang memimpin san juan, meninggalkan pelabuhan di tidore, sebuah pulau di hindia timur dan berlayar hingga mencapai pantai utara pulau papua, di mana dia berpetualang sepanjang muara sungai mamberamo.
dia merebut kepemilikan daratan tersebut bagi raja spanyol, dalam proses yang memberi nama pulau tersebut dengan yang nama dikenal saat ini.
dia menyebutnya "nueva guinea" karena kemiripan penduduk lokal dengan orang-orang di pantai guinea di afrika barat.
tahun 1962, belanda setuju untuk melepaskan wilayah administrasi pbb sementara, menandatangani perjanjian new york, diantaranya memuat ketentuan referendum yang akan diadakan sebelum 1969.
pbb memprakarsai referendum ini, yang disebut penentuan pendapat rakyat (pepera) pada 1969 untuk menentukan pandangan penduduk lokal untuk masa depan papua dan papua barat, dengan hasil mendukung integrasi papua barat ke indonesia.
pada era orde baru dimulai sejak 1965, terjadi sejumlah pelanggaran hak asasi manusia (ham) yang melibatkan militer indonesia.
pada era tersebut pelanggaran ham tak hanya terjadi di papua, tetapi juga di aceh, papua, talangsari, pulau buru, tanjung priok, kepulauan maluku, hingga peristiwa trisakti.
pelanggaran ham orde baru ini dianggap mencederai harkat dan martabat bangsa indonesia.
pada tahun 1998, rakyat bergerak secara masif, dipelopori oleh mahasiswa, untuk menjatuhkan rezim militer suharto.
abdurrahman wahid, alias gus dur, yang terpilih menjadi presiden keempat indonesia, mewujudkan wacana diplomasi yang dicetuskan habibie.
gus dur melakukan dua langkah penting yaitu mengganti nama irian jaya (yang dicetuskan soekarno) menjadi papua.
serta memperbolehkan pengibaran bendera bintang kejora.
meski keputusannya banyak ditentang, gus dur tidak mempermasalahkan seandainya bendera bintang kejora dikibarkan di samping bendera merah putih.
yayasan lembaga bantuan hukum indonesia mengatakan gus dur menganggap bendera bintang kejora sebagai umbul-umbul atau spanduk yang dikibarkan dalam berbagai perayaan.
tak hanya itu, ia juga memberikan ruang bagi kelompok yang menentang keberadaan indonesia di tanahnya untuk melakukan dialog secara aman.
hal ini sesuai dengan agenda gus dur kala bertandang ke tanah subur tersebut.
di mana ia ingin bertemu dengan berbagai elemen di papua dan melihat matahari terbit pertama milenium kedua tanggal 1 januari 2000 pagi.
sumbangsih:
selama menjabat sebagai presiden, susilo bambang yudhoyono (sby) melakukan tiga agenda strategis yaitu rekonstruksi uu 21/2001 menuju ruu ‘otonomi khusus plus’, agenda penyelesaian konflik menuju papua tanah damai, dan rencana melanjutkan pembangunan tanah papua yang komprehensif dan ekstensif.
selama sepuluh tahun masa kepresidenan sby, sby masih belum puas dengan kemajuan di papua.
dia berharap bahwa kepresidenan jokowi akan terus fokus pada beberapa hal seperti peningkatan kepercayaan publik pada masyarakat akar rumput papua, kemajuan keamanan di pegunungan tengah karena masih terganggu dan pembentukan dialog jakarta-papua sangat diperlukan untuk memperkuat kondisi politik di papua.
sumbangsih:
pemerintahan joko widodo memprioritaskan pembangunan infrastruktur dan sdm sebagai kerangka besar solusi konflik di papua.
jokowi menerapkan kebijakan bbm satu harga.
jokowi menilai bbm satu harga adalah bentuk “keadilan” bagi warga papua.
infrastruktur lain yang juga tengah dibangun jokowi adalah serat optik palapa ring.
pada 2020, jokowi menargetkan internet sudah dapat dinikmati hingga papua barat.
pada kunjungannya ke papua setelah dinobatkan menjadi presiden periode kedua, jokowi berjanji akan jokowi akan segera mengeksekusi pembangunan serta perbaikan jalan dari menuju manokwari sepanjang 139 kilometer.
bandara pegunungan, pasar, rumah sakit dan puskesmas kabupaten arfak sudah masuk dalam daftar infrastruktur yang akan dibangun jokowi.
jokowi beserta rombongan mendarat di papua pada 26 oktober 2019.
keesokan harinya, jokowi mengunjungi kabupaten pegunungan arfak dan manokwari.
bertepatan dengan hari sumpah pemuda pada 28 oktober 2019, jokowi meresmikan jembatan youtefa yang menjadi ikon baru jayapura.
jembatan youtefa adalah jembatan terpanjang di papua dengan 1.800 meter dan lebar 17 meter.
mineral ringan yang relatif keras namun rapuh, sodalit dinamai menurut kandungan natriumnya; dalam mineralogi ia bisa digolongkan sebagai .
dikenal dengan warna birunya, sodalit juga mungkin berwarna abu-abu, kuning, hijau, atau merah muda dan sering berbintik-bintik dengan urat atau bintik putih.
bahan biru yang lebih seragam digunakan dalam perhiasan, di mana ia dibuat menjadi "cabochon" dan manik-manik.
bahan yang lebih kecil lebih sering dilihat sebagai tatahan atau tampilan dalam berbagai aplikasi.
meskipun agak mirip dengan dan lapis lazuli, sodalit jarang mengandung (inklusi umum dalam lapis) dan warna birunya lebih seperti "royal blue" tradisional daripada "ultramarine".
hal ini selanjutnya dibedakan dari mineral serupa oleh garis putihnya (bukan biru).
enam arah pembelahan sodalit dapat dilihat sebagai celah yang baru mulai mengalir melalui batu.
hakmanit adalah varian sodalit penting yang menunjukkan .
ketika hakmanit dari mont saint-hilaire (quebec) atau ilímaussaq (greenland) baru saja digali, biasanya pucat sampai ungu tua namun warnanya memudar dengan cepat menjadi keabu-abuan atau kehijauan.
sebaliknya, hakmanit dari afghanistan dan republik myanmar (burma) memulai dengan warna putih krem namun mengembangkan warna ungu ke merah muda di bawah sinar matahari.
jika dibiarkan di lingkungan yang gelap untuk beberapa lama, ungunya akan memudar lagi.
tenebresensi dipercepat dengan penggunaan sinar ultraviolet gelombang panjang atau, terutama, gelombang pendek.
banyak sodalit juga akan memancarkan warna kuning tipis di bawah sinar uv.
deposit material halus yang signifikan terbatas pada beberapa lokasi: bancroft, ontario, dan mont-saint-hilaire, quebec, kanada; dan litchfield, maine, dan magnet cove, arkansas, di as.
kompleks sungai es, dekat golden, british columbia, mengandung sodalit.
deposit yang lebih kecil ditemukan di amerika selatan (brasil dan bolivia), portugal, romania, burma dan rusia.
hakmanit ditemukan terutama di mont-saint-hilaire dan greenland.
film tersebut mengisahkan cerita orang aneh misterius yang datang ke sebuah kota terisolasi di sebuah gurun barat daya amerika serikat dalam mencari seorang pria.
film tersebut diadaptasi oleh don mcguire dan millard kaufman dari cerpen "bad time at honda" karya howard breslin.
cerita aslinya muncul dalam "the american magazine" pada januari 1947, dengan ilustrasi warna penuh karya robert fawcett.
elvis (nbc-tv special) adalah album ketiga puluh empat karya penyanyi dan musisi amerika elvis presley, yang dirilis oleh rca records pada desember 1968.
sesi rekamannya diadakan di burbank, california di western recorders pada 20, 21, 22 dan 23 juni 1968, dan di nbc studios (burbank) pada 27 dan 29 juni 1968.
karya tersebut memuncaki urutan #8 di "billboard" 200.
karya tersebut disertifikasi emas pada 22 juli 1969 dan platinum pada 15 juli 1999 oleh riaa.
ngc 4676 (galaksi tikus atau juga dikenal ic 819-820 dan arp 242) adalah galaksi ganjil di konstelasi coma berenices yang berjarak 290-300 juta tahun cahaya jauhnya.
290 juta tahun yang lalu, galaksi ini terbentuk dari 2 galaksi spiral yang melakukan proses bertabrakan dan penggabungan.
nama mereka, galaksi tikus, mengacu pada ekor yang panjang dari ngc 4676a yang didalamnya terdapat bintang-bintang dan gas.
distorsi ini berasal dari kekuatan pasang surut kedua galaksi tersebut yang memiliki perbedaan relatif antara gravitasi pada bagian yang dekat dan yang jauh dari masing-masing galaksi.
terdapat kemungkinan bahwa kedua galaksi tersebut, yang mungkin merupakan anggota dari gugus galaksi coma yang telah bertabrakan dan kemudian berinteraksi (bergabung) selama beberapa ratusan juta tahun hingga akhirnya mereka bergabung menjadi galaksi raksasa biasa dalam milliaran tahun sehingga galaksi ini cukup dikenal sebagai galaksi gabung ("merger galaxy").
warna galaksi tersebut terbilang aneh.
pada ngc 4676a sebuah inti dengan beberapa tanda gelap dikelilingi oleh sisa lengan galaksi yang berwarna kebiru-biruan.
ekornya tidak biasa, bermula dari warna biru dan berakhir dalam warna yang lebih kekuningan, terlepas dari kenyataan bahwa setiap lengan dihampir setiap galaksi berawal dari warna kuning dan berakhir pada warna kebiruan.
ngc 4676b memiliki inti berwarna yang kekuningan dan memiliki dua busur; dan sisa lengan dibawahnya juga berwarna kebiruan.
sebuah bidang biru terang di galaksi ini dipecah menjadi deretan gugus bintang, asosiasi muda, bintang panas dimana formasinya dipicu oleh kekuatan pasang surut dari interaksi gravitasi.
aliran ini dapat terlihat di antara dua galaksi tersebut.
pada bulan juni 1959, observatorium mcdonald menggunakan spektrograf dari teleskop 82-inch nya.
hasilnya, terdapat sebuah emisi hidrogen alfa (hα) yang sangat kuat dan n ii dengan panjang gelombang 6583 nm.
sejak itu, observatorium mount wilson dan observatorium palomar menggunakan data itu untuk menentukan kecepatan radial dan kurva rotasi galaksi ini.
massa minimumnya untuk galaksi utara yaitu 3.2 x 10 m dan selatan sebesar 4.5 x 10 m☉.
diperkirakan jika inti masing-masing galaksi adalah elipsoid, kepadatan inti kedua galaksi ini adalah 1.8 x 10 g / cm untuk utara dan 0.8 x 10 g / cm
levente (antara tahun 1010 dan 1015 – 1047) merupakan seorang anggota wangsa árpád, cicit taksony, pangeran agung hongaria.
ia diusir dari hongaria pada tahun 1031 atau 1032, dan menghabiskan banyak waktu di bohemia, polandia dan rus kiev.
ia kembali ke hongaria ketika pemberontakan paganisme berkembang sekitar waktu itu, pada tahun 1046.
levente tetap menjadi penyembah berhala, namun tidak menghalangi pemilihan saudara kristennya, andrás i sebagai raja.
kronik hongaria menyimpan informasi kontradiktif mengenai asal usulnya.
menurut satu varian, levente dan dua saudaranyaandrás dan bélaadalah "putra-putra lászló szár" dan "istrinya dari rutenia", yaitu dari rus kiev.
di sisi lain, sebuah tradisi yang bersamaan telah mempertahankan bahwa ketiga bersaudara tersebut adalah putra-putra dari saudara lászló szár, "vazul dan seorang wanita dari wangsa" tátony.
sejarahwan modern setuju bahwa laporan terakhir lebih dapat diandalkan dan dengan suara bulat menulis bahwa levente lahir dari vazul dan gundiknya yang berasal dari wangsa tátony.
namun para sejarahwan masih memperdebatkan apakah levente adalah putra sulung atau bungsu ayahandanya.
gyula kristó yang mengatakan bahwa levente adalah putra sulung vazul, menulis bahwa ia lahir antara tahun 1010 dan 1015.
levente, andrás dan béla meninggalkan hongaria setelah ayahanda mereka dibutakan pada tahun 1031 atau 1032.
mereka pertama-tama menetap di bohemia.
mereka meninggalkan bohemia, ketika "kondisi kehidupan mereka memburuk", sesuai dengan "kronik piktum", dan pindah ke istana raja mieszko ii lambert paling lambat pada tahun 1034.
yang termuda di antara mereka, béla menetap di sini, namun levente dan andrás pindah ke kiev.
andrás dibaptis di kiev, namun levente tetap menjadi penyembah berhala.
tidak puas dengan raja péter orseolo, yang menggantikan istván i dari hongaria, para lord hongaria membujuk levente dan andrás untuk kembali ke hongaria pada tahun 1046.
sementara itu sebuah pemberontakan kafir yang besar telah terjadi di hongaria.
para pemberontak menangkap raja péter.
para lord dan ulama hongaria lebih memilih seorang raja kristen dan menawarkan mahkota tersebut kepada andrás. "
kronik piktum" menyatakan bahwa levente "pasti akan merusak seluruh hongaria dengan paganisme dan penyembahan berhala".
namun kronik yang sama juga menulis bahwa levente memberi mahkota, dalam "semangat kesederhanaan", kepada andrás, menunjukkan bahwa levente dengan sukarela meninggalkan mahkota tersebut demi saudaranya.
levente meninggal pada tahun 1047 dan dimakamkan di sebuah desa di sungai donau yang dinamai seperti kakek buyutnya, taksony, yang "dikatakan terbaring di sebuah makam pagan" di sana, menurut "kronik piktum".
pada abad pertengahan akhir, kerajaan hongaria sedang melewati periode antar raja pada abad ke-14.
kekuasaan raja dikembalikan pada masa károly róbert (1308–1342) yang merupakan keturunan wangsa kapetia anjou.
tambang emas dan perak yang dibuka pada masanya menghasilkan sekitar sepertiga total produksi dunia hingga tahun 1490-an.
kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa lajos i dari hongaria (1342–1382).
ia melancarkan kampanye militer melawan keharyapatihan lituania, italia selatan, dan wilayah-wilayah nunjauh lainnya.