taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
wayang topeng merupakan tradisi budaya dan religiusitas masyarakat jawa sejak zaman kerajaan kanjuruhan yang dipimpin oleh raja gajayana sekitar abad ke 8 m. topeng waktu itu yang terbuat dari batu adalah bagian dari acara persembahyangan.
kemudian pada masa [[raja erlangga, topeng dikontruksi menjadi kesenian tari.
topeng digunakan menari waktu itu untuk mendukung fleksibilitas si penari.
sebab waktu itu sulit untuk mendapatkan riasan (make up), untuk mempermudah riasan, maka para penari tinggal mengenakan topeng di mukanya.
wayang topeng malangan ini mengikuti pola berpikir [[india]], karena [[sastra]] yang dominan adalah sastra india.
jadi cerita dewata, cerita pertapaan, kesaktian, kahyangan, lalu kematian itu menjadi muksa.
sehingga sebutan-sebutannya menjadi [[bhatara agung]]. jadi itu peninggalan leluhur kita, sewaktu leluhur kita masih menganut agama [[hindu]] jawa, yang orientasinya masih india murni.
termasuk wayang topeng juga mengambil cerita-cerita dari india, seperti kisah-kisah [[mahabarata]] dan [[ramayana]]. wayang topeng ini dipakai media komunikasi antara kawulo dan gusti, antara raja dan rakyatnya.
kemampuan untuk menyerap segala sesuatunya dan membumikan dalam nilai kejawaan juga banyak terjadi tatkala [[islam]] dan jawa mulai bergumul dalam konteks [[wayang]] topeng.
saat kekuasaan kertanegara di singasari, cerita wayang topeng digantikan dengan cerita-cerita [[panji]]. hal ini dapat dipahami ketika kertanagera waktu itu menginginkan singasari menjadi [[kekuasaan]] yang sangat besar ditanah [[jawa]]. panji yang didalamnya mengisahkan kepahlawanan dan kebesaran kesatria-kesatria jawa, terutama masa jenggala dan kediri.
cerita panji dimunculkan sebagai identitas kebesaran raja-raja yang pernah berkuasa ditanah jawa.
cerita-cerita panji yang direkonstruksi oleh singasari adalah suatu kebutuhan untuk membangun legitimasi kekuasaan singasari yang mulai berkembang.
pada saat agama islam masuk jawa untuk merebut hati orang-orang jawa.
proses islamisasi wayang topeng oleh para wali yang menampilkan kisah marmoyo sunat merupakan sederet cerita bagaimana islam memproduksi [[nilai]] didalamnya.
cerita menak merupakan tanda masuknya islam ditanah jawa.
oleh karena itu cerita menakjinggo yang selama ini dominan berkembang adalah cerita menak yang dikonstruk oleh [[keraton mataram]] yang pada dasarnya adalah islam.
[[kategori:wayang]]
[[kategori:seni di indonesia]]
[[kategori:budaya jawa]]
estj (bahasa inggris: "extroversion", "sensing", "thinking", "judgement") adalah sebuah kependekan yang digunakan untuk membedakan salah satu jenis kepribadian dari 16 jenis kepribadian dalam tes mbti).
estj merupakan salah satu kepribadian yang cukup banyak di dunia dengan presentase kurang lebih 10% dari populasi.
estj merupakan identfikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh katherine cook briggs dan puterinya, isabel briggs myers dalam tes kepribadian mbti.
mbti merupakan kepanjangan dari myers-briggs type indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya.
mbti merupakan psikotes yang didasari oleh teori carl jung dalam bukunya yang berjudul "psychological types".
estj adalah seorang ekstrovert yang merasakan menggunakan indra (sensing), membuat keputusan dengan berpikir (thinking), dan melihat dunia luar dengan penilaian (judgement).
estj adalah orang yang menyenangkan dan tidak ragu untuk berkomunikasi mengutarakan pendapat dan harapan kepada orang lain.
orang-orang dengan kepribadian estj menggunakan kreatifitasnya untuk menata dan mengatur segala sesuatu sesuai tempatnya.
praktis, realistis, dan berpegang teguh adalah sesuatu yang sangat menonjol dalam pribadi estj.
orang dengan kepribadian estj adalah orang yang tegas, cepat bergerak untuk melaksanakan keputusan.
pandai mengatur proyek dan berusaha mendapatkan sesuatu, fokus untuk mendapatkan hasil dengan cara yang paling efisien.
menyukai rincian dan rutinitas, memiliki standar logis, sistematis dan ingin orang lain juga mengikutinya.
kuat dalam melaksanakan rencana mereka.
estj hidup dalam dunia fakta dan kebutuhan.
mereka hidup pada masa sekarang, dengan mata mereka terus-menerus memindai lingkungan pribadi mereka untuk memastikan bahwa semuanya berjalan lancar dan sistematis.
mereka menghormati tradisi dan hukum, dan memiliki standar dan keyakinan.
mereka mengharapkan hal yang sama pada orang lain, dan tidak memiliki kesabaran pada orang yang tidak menghargai sistem ini.
mereka menghargai kompetensi dan efisiensi, dan ingin melihat hasil yang cepat untuk usaha mereka.
estj memiliki sebuah visi yang jelas.
mereka percaya diri dan agresif.
mereka sangat berbakat menyusun sistem dan rencana, dan bisa melihat apa langkah-langkah yang perlu diambil untuk menyelesaikan tugas tertentu.
mereka kadang-kadang bisa sangat menuntut dan kritis, karena mereka memiliki keyakinan yang dipegang teguh, dan cenderung untuk mengekspresikan diri.
estj ini sangat lurus ke depan dan jujur.
para estj biasanya merupakan contoh dan pilar masyarakat.
dia mengambil komitmen mereka dengan serius, dan mengikuti standar mereka sebagai “warga negara yang baik”.
estj menikmati saat berinteraksi dengan orang, dan suka bersenang-senang.
estj bisa sangat riuh dan menyenangkan di acara-acara sosial, terutama kegiatan yang difokuskan pada keluarga, masyarakat, atau pekerjaan.
para estj perlu diperhatikan kecenderungan untuk menjadi terlalu kaku, dan menjadi terlalu berorientasi pada detail.
karena mereka menempatkan banyak dalam kepercayaan mereka sendiri, penting bahwa mereka ingat untuk menghargai masukan orang lain dan pendapat.
jika mereka mengabaikan sisi merasa mereka, mereka mungkin memiliki masalah dengan memenuhi kebutuhan lain untuk keintiman, dan tanpa sadar bisa melukai perasaan orang dengan menerapkan logika dan alasan untuk situasi yang menuntut sensitivitas lebih emosional.
bulganin lahir di nizhny novgorod, sebagai putra dari seorang pimpinan pekerja.
ia bergabung dengan partai bolshevik pada 1917, dan pada 1918 ia direkrut ke cheka, rezim politik polisi bolshevik, yang ia jabati sampai 1922.
setelah perang sipil rusia, ia menjadi manajer industri, bekerja dalam kepenguran elektrik sampai 1927, dan sebagai direktur persediaan elektrik moskow pada 1927–31.
dari 1931 sampai 1937, ia menjadi ketua komite eksekutif kota soviet moskow.
pada perang dunia ii, bulganin memainkan peran kepemimpinan pada pemerintahan, dan juga pada tentara merah, meskipun ia tak pernah memimpin garis depan.
ia mendapatkan peringkat kolonel-jenderal dan anggota komite pertahanan negara.
pada 1944, ia ditunjuk sebagai deputi komisaris pertahanan, di bawah naungan stalin, dan menjabat sebagai agen penting stalin pada komando tinggi tentara merah.
pada 1946, ia menjadi menteri angkatan darat dan mendapatkan peringkat marsekal uni soviet.
ia juga menjadi anggota kandidat politburo partai komunis.
ia kembali menjadi deputi perdana menteri uni soviet, di bawah naungan stalin, dari 1947 sampai 1950.
pada 1948, ia menjadi anggota penuh politburo.
infj merupakan identifikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh katherine cook briggs dan puterinya, isabel briggs myers dalam tes kepribadian mbti.
mbti merupakan kepanjangan dari myers-briggs type indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya.
mbti merupakan psikotes yang didasari oleh teori carl jung dalam bukunya yang berjudul "psychological types" yang ditulis pada 1921.
infj adalah seorang introvert yang merasakan menggunakan intuisi ("intuition"), membuat keputusan dengan menggunakan perasaan ("feeling"), dan melihat dunia luar dengan penilaian ("judgement").
walaupun infj terlihat sangat pendiam, tetapi orang-orang dengan kepriadian infj biasanya memiliki opini yang kuat terkait dengan hal-hal yang dianggap penting dalam kehidupannya.
bila infj berjuang untuk sesuatu ini dikarenakan mereka percaya pada ide itu sendiri, bukan karena alasan-alasan yang mementingkan dirinya sendiri.
kekuatan intj dan inspirasinya datang dari kekayaan imajinasi dan fantasinya.
infj sangat teliti dan memegang nilai-nilai.
mereka mencari makna dalam hubungan, ide, dan peristiwa, dengan mampu memahami dirinya dan orang lain.
mereka mampu menggunakan keterampilan intuitif mereka, mereka mengembangkan visi yang jelas dan percaya diri, bertujuan untuk memperbaiki kehidupan orang lain.
infj menganggap masalah sebagai kesempatan untuk merancang dan menerapkan solusi kreatif.
infj yang tenang, individu pribadi yang lebih memilih untuk mempunyai pengaruh di belakang layar.
meskipun sangat independen, infj yang sangat tertarik pada kesejahteraan orang lain.
infj lebih memilih hubungan satu-satu dalam kelompok besar.
sensitif dan kompleks, mereka mahir dalam memahami isu-isu rumit dan didorong untuk menyelesaikan perbedaan dengan cara kooperatif dan kreatif.
infj memiliki kehidupan, kaya batin yang hidup, yang mereka mungkin enggan untuk berbagi dengan orang di sekitar mereka.
meskipun demikian, mereka menyenangkan dalam interaksi, dan perseptif emosi orang lain.
umumnya sangat disukai oleh rekan-rekan mereka, mereka sering dapat dianggap teman dekat dan orang kepercayaan.
namun, mereka menjaga mengekspresikan perasaan mereka sendiri.
infj cenderung mudah sakit, meskipun mereka tidak mungkin mengungkapkan ini kecuali untuk sahabat terdekat mereka.
infj cenderung sensitif, pemimpin yang tenang dengan kedalaman kepribadian.
mereka adalah rumit dan sangat misterius, dan sangat kompleks, kadang-kadang membingungkan, bahkan untuk diri mereka sendiri.
mereka memiliki pandangan yang teratur terhadap dunia.
abstrak dalam berkomunikasi, mereka hidup di dunia makna tersembunyi dan kemungkinan.
dengan hubungan alamiah untuk seni, infj cenderung kreatif dan mudah terinspirasi.
namun mereka juga dapat melakukannya dengan baik dalam ilmu, dibantu oleh intuisi mereka.
schiavio melakukan debutnya untuk tim utama pada musim 1922–1923 dengan bermain dalam 6 pertandingan dan mencetak 6 gol.
pada saat itu, liga italia disusun menjadi beberapa grup regional.
ia mulai secara reguler bermain (dan mencetak gol) untuk bologna.
tahun 1925, untuk pertama kalinya dalam sejarah, bologna menjuarai liga dan schiavio memberikan kontribusi 16 gol dari 27 pertandingan.
liga terakhir dijalankan dalam format "grup" tersebut adalah pada musim 1928–1929.
pada musim itu bologna memperoleh gelar liganya yang kedua dengan schiavio mencetak 30 gol dalam 26 pertandingan (rata-rata mencetak gol lebih dari satu dalam setiap pertandingan) – penampilan domestiknya yang paling produktif.
serie a mulai berjalan dalam format seperti sekarang ini sejak musim 1929–1930.
pertandingan tandang pertama schiavio di serie a adalah pertandingan melawan lazio tanggal 6 oktober 1929.
bologna kalah dari tuan rumah 0–3.
gol perdananya di serie a tercipta tanggal 13 november 1929, dalam sebuah pertandingan kandang yang berakhir imbang 2–2 melawan triestina.
di musim 1931–1932, ia mencetak 25 gol yang menjadikannya sebagai pencetak gol terbanyak serie a dan memperoleh penghargaan capocannoniere.
gelar "scudetti" bologna bertambah pada tahun 1936 dan 1937, meskipun di musim 1936-1937 schiavio hanya bermain dalam dua pertandingan.
schiavio terakhir bermain dalam musim 1938–1939, dengan tampil dalam 6 pertandingan liga tanpa mencetak gol.
debut schiavio untuk tim nasional terjadi tahun 1925 saat ia berusia 20 tahun.
ia mencetak kedua gol dalam pertandingan yang dimenangkan italia 2–1 melawan yugoslavia di padova.
ia ikut serta dalam olimpiade 1928, mencetak 4 gol dari 4 pertandingan membantu italia memperoleh medali perunggu dalam turnamen itu.
schiavio merupakan unsur penting italia saat pertama kalinya memperoleh gelar juara piala dunia tahun 1934.
didukung oleh pemain-pemain seperti luis monti dan giuseppe meazza, ia mencetak total 4 gol.
awalnya fifa menyebut schiavio masuk sebagai salah seorang dari tiga pencetak gol terbanyak dalam turnamen itu (bersama-sama dengan pemain cekoslowakia, oldřich nejedlý, dan pemain jerman, edmund conen).
tetapi, fifa melakukan revisi pada november 2006, mengesahkan gol kelima nejedlý dan menjadikannya sebagai pencetak gol terbanyak tunggal.
pada pertandingan pembuka melawan amerika serikat, schiavio mencetak hattrick.
tetapi, di dua partai italia berikutnya untuk mencapai final, ia tidak mampu menjebolkan bola ke gawang lawan.
di final, cekoslowakia unggul lebih dulu, tetapi italia mampu menyamakan kedudukan melalui gol raimundo orsi.
pada menit ke-5 perpanjangan waktu, schiavio mampu mengonversikan umpan silang enrique guaita menjadi gol.
gol ini menjadi penentu kemenangan italia dengan skor akhir 2–1.
ini adalah pertandingan terakhir schiavio untuk italia.
aul adalah legenda makhluk mirip serigala yang besarnya seukuran manusia dewasa, yang sesekali bisa berjalan tegak seperti manusia.
menurut kepercayaan suku sunda sendiri, dahulunya aul adalah seorang manusia biasa yang memiliki kesaktian.
jika ada salah satu anggota tubuhnya yang terlepas maka ia bisa dengan mudah menyatukannya kembali.
you're next adalah film slasher amerika serikat pada tahun 2011 yang disutradarai oleh adam wingard, ditulis oleh simon barrett dan dibintangi oleh sharni vinson, nicholas tucci, wendy glenn, a. j. bowen, joe swanberg, dan barrett.
film ini pertama kali ditayangkan di festival film internasional toronto 2011.
film ini dirilis pada tanggal 23 agustus 2013 di amerika serikat dan memperoleh pendapatan sebesar $26 juta yang jauh melebihi dananya yang sebesar $1 juta.
legenda lau kawar adalah legenda yang berasal dari tanah karo yang terletak di sumatra utara.
lau kawar adalah nama danau yang terletak di suatu desa bernama desa kuta gugung, naman teran, karo.
dahulu kala, danau lau kawar dipercaya sebagai sebuah desa yang bernama kawar.
desa kawar tenggelam dan kemudian berubah menjadi danau lau kawar.
dahulu kala, ada sebuah desa di tanah karo yang bernama desa kawar.
desa ini sangat subur dan dikelilingi oleh pemandangan alam yang indah.
suatu hari, penduduk desa itu mengadakan suatau acara adat sebagai bentuk rasa syukur karena hasil panen penduduk yang melimpah ruah.
semua penduduk desa menghadiri acara itu, tetapi ada seorang nenek yang tidak ikut datang ke acara tersebut.
nenek ini tidak sanggup untuk menghadiri acara karena kondisi tubuhnya yang melemah.
si nenek rupanya belum makan seharian sehingga ia tidak memiliki tenaga bahkan untuk berjalan.
nenek melihat ke arah jendelanya dan ia terkejut ketika melihat anak lelakinya beserta keluarganya berjalan ke acara adat itu.
si nenek berharap bahwa anaknya akan mampir ke rumahnya dan mengajaknya ke acara itu.
namun, anak lelaki beserta keluarganya tidak mampir; mereka terus berjalan menuju ke acara adat itu.
nenek merasa sedih dan ia pun berbaring sambil menangis karena tidak ada yang memerhatikan dirinya.
ketika acara adat itu selesai, si anak baru ingat kepada ibunya.
ia pun meminta istrinya untuk membungkus makanan agar diberikan kepada ibunya.
istrinya membungkus makanan lalu menyuruh anaknya mengantar makanan itu.
sang nenek pun terkejut sekaligus senang ketika cucunya datang membawakan makanan.
namun, rasa senang itu tidak bertahan lama ketika sang nenek mengetahui bahwa isi bungkusan itu hanyalah sisa-sisa makanan dari acara adat.
nenek tersebut tidak tahu bahwa yang memakan makanan itu adalah cucu dari nenek tersebut.
nenek itu pun memanjatkan doa kepada tuhan.
ia berharap bahwa tuhan memberikan pelajaran setimpal atas kedurhakaaan anaknya.
beberapa saat kemudian terjadilah gempa bumi, petir menyambar ke tanah, dan hujan turun tak henti-henti.
hujan turun begitu deras sehingga dalam waktu sekejap desa kawar sudah terendam dan menjadi sebuah kawah.
kawah itu yang kemudian dinamakan sebagai danau lau kawar.
legenda lau kawar memberikan pesan penting bagi kehidupan manusia terutama bagi seorang anak.
seorang anak harus berbakti kepada orang tua karena orang tualah yang mendidik dan membesarkannya.
seorang anak tidak boleh mengabaikan orang tuanya agar ia tidak berakhir seperti anak si nenek dalam legenda lau kawar.
kekristenan di mongolia merupakan agama minoritas.
data persis jumlah orang kristen bervariasi karena tidak ada statistik nasional yang telah dirilis.
pada tahun 2005, departemen luar negeri amerika serikat melaporkan bahwa sekitar 24.000 orang kristen hidup di ibu kota mongolia, ulaanbaatar, yaitu sekitar 2,5 persen dari total populasi yang terdaftar seluruh kota.
dengan berakhirnya rezim komunis mongolia pada tahun 1990, angka pengikut kristen terus meningkat lagi.
kelompok misionaris kristen asing telah kembali ke mongolia, termasuk katolik roma, lutheran, ortodoks rusia, presbiterian, advent hari ketujuh, berbagai kelompok protestan evangelis, gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir (gereja lds) dan saksi-saksi yehuwa.
ada sekitar 200 gereja injili di mongolia.
menurut kelompok misionaris kristen barnabas fund, jumlah orang kristen meningkat dari hanya empat pada tahun 1989 menjadi sekitar 40.000 pada 2008.
nestorianisme adalah bentuk pertama dari agama kristen yang diperkenalkan di mongolia pada abad ke-7, dan beberapa suku mongol menjadi kristen pertama.
selama munculnya kekaisaran mongol pada abad ke-13, para khagan, meskipun sebagian besar shamanists dan buddha, yang toleran terhadap orang-orang kristen nestorian, muslim, dan maniisme.
banyak dari para khan punya istri kristen nestorian dari suku kerait, yang sangat berpengaruh di istana mongol.
selama pemerintahan mongke khan, kristen menjadi agama utama yang berpengaruh.
setelah runtuhnya kekaisaran mongol pada abad ke-14, kristen nestorian hampir menghilang dari wilayah tersebut.
nejedlý bermain untuk sparta prague dalam kariernya.
ia mencetak 162 gol liga pada 187 permainan, memenangkan empat kejuaraan liga pertama cekoslowakia pada 1932, 1936, 1938 dan 1939, mengikuti piala mitropa pada 1935.
ia juga mencetak 18 gol pada 38 permainan untuk sk rakovník (1943, 1944 dan 1946), total yang ia dapatkan 180 gol liga pada 225 permainan.
mawar, wasit, sasha, dan krisna, di usia mereka yang sudah sudah sepantasnya membina rumah tangga, akhir dua puluhan dan awal tiga puluhan, memiliki problematika yang sama.
masing-masing dari mereka sama-sama harus berhadapan dengan orang tua yang sudah memaksa mereka untuk segera menikah.
mulai dari dikenalkan dengan kerabat-kerabat dekat, didaftarkan ke biro jodoh, sampai berbagai macam cara ditempuh oleh orang tua mereka masing-masing.
sayangnya, sampai saat ini mereka masih belum menemukan pasangan yang cocok.
tari rampai merupakan tarian yang berasal dari aceh yang terkesan dinamis dan harmonis.
tarian ini sebagaimana halnya rampai, yaitu campuran berbagai bunga.
tarian ini juga merupakan perpaduan dari berbagai gerak indah yang terdapat pada tari seudati, tari saman, dan tari zapin.
keistimewaan zapin terletak pada langkah, seudati pada variasi gerak tangan dan saman pada kemampuan penari untuk konsentrasi.
kemudian keindahan tari saman terletak kemampuan penari yang memiliki konsentrasi penuh sehingga terkesan seperti gerak-gerak pada militer yang begitu serempak dan energik.
tarian yang berasal dari provinsi aceh yang memiliki pengaruh agama islam yang kuat.
sumber lain menjelaskan bahwa tari rampai merupakan kolaborasi tari sedati, tari laweut, dan tari likok pulo, dengan gaya tarian dinamis, juga tempo lambat hingga cepat.
tarian laweut bertujuan untuk bersholawat kepada nabi muhammad saw dan juga dalam tarian itu membawa pesan-pesan pendidikan, pembangunan, terutama agama.
tarian ini juga kental akan nuansa islami karena didalamnya terdapat shalawat hingga syair terhadap nabi muhammad saw.
tari rampai ini melambangkan sikap gotong royong dan kebersamaan, hal ini tentu saja dapat terlihat dari gerakan tarinya.
tarian ini biasanya dibawakan oleh 10 orang penari atau lebih, diiringi dengan tetabuhan rabana dan alunan suara.
selain itu, tarian ini juga diiringi tepukan tangan yang dinamis oleh para penari.
jika ditinjau dari keunikan pola gerak penyajian tari rampai, tarian ini merupakan tarian yang serempak hal ini terlihat dari gerakan dilakukan secara bersama-sama, dilihat dari segi waktu, tenaga, dan ruang gerak.
keserempakan melakukan sebuah gerakan dapat disajikan dengan baik jika penari telah sering berlatih bersama-sama, menyatukan rasa, sama-sama memiliki tingkat keterampilan menari, serta menguasai teknik menari dengan baik.
tarian ini lahir dan berkembang ditengah-tengah nanggroe aceh darussalam yang kuat dengan budaya islam.
aceh yang juga disebut serambi mekkah yang mempunyai kekayaan seni, termasuk tari yang perlu di lestarikan dan dikenalkan kepada masyarakat indonesia maupun mancanegara.
pengaruh agama islam pada tari rampai aceh ini tergambar dalam busana yang menutup seluruh tubuh, syair lagu, serta gerak yang lebih difokuskan pada komposisi gerak tangan dengan posisi badan duduk.
keistimewaan tari ini penarinya menyanyikan syair tentang kemegahan dan kejayaan kerajaan aceh pada masa lalu, yang disertai puji-puji kepada nabi muhammad.
serangkaian gerakan penari tari rampai ini antara lain menepuk-nepuk dada, tangan dan paha dengan tempo yang makin cepat.
di depan, biasanya duduk seorang pengaba yang melantunkan syair-syair.
penri-penari itu patuh dengan tempo dalam syair itu.
makin cepat gerakan, tentu makin sulit tubuh mengontrol keseragaman gerak.
akan tetapi biasanya penari sudah mempersiapkan tarian rampai sehingga akan terlihat terkontrol.
tarian ini biasanya digunakan sebagai tari persembahan diberbagai acara.
keistimewaan tarian ini, di antaranya terletak pada jenis musik internal yang dihasilkan dari olahan vokal maupun lagu yang disertai puji-pujian kepada nabi muhammad, serta suara tepukan-tepukan dari anggota badan penari.
ayahnya ernst-roman, seorang prajurit kekaisaran jerman, meninggal di front barat pada perang dunia pertama, dan ibunya paulina.
keduanya adalah orang jerman.
ibunya menyekolahkannya di sebuah taman kanak-kanak jerman, sebuah sekolah dasar jerman dan, ketika ia berumur sembilan tahun, masuk tim sepak bola jerman 1.
fc kattowitz.
pada usia 13 tahun, ia secara resmi diadopsi oleh ayah tirinya yang merupakan orang polania dan mengambil nama willimowski.
di rumah, ia berbicara dalam bahasa jerman untuk kebanyakan waktu, sementara di masyarakat ia sering berbicara dalam bahasa polandia dialek silesia.
ia secara resmi berkewarganegaraan polandia dan menganggap dirinya sebagai seorang silesia ("górnoślązak" - "oberschlesier").
miacoidea adalah super familia parafiletik yang telah dibagi secara tradisional menjadi dua familia karnivora: miacidae dan viverravidae.
miacoidea adalah karnivora primitif yang hidup selama zaman paleosen dan eosen, sekitar 33-66 juta tahun yang lalu.
sekarang, miacidae diakui sebagai kelompok batang taksa parafiletik yang mungkin mengakibatkan beberapa genus "miacid" berakhir di luar urutan carnivora, kelompok mahkota dalam carnivoramorpha.
carnivoramorpha terdiri dari miacoidea dan carnivora, tetapi tidak termasuk creodonta.
miacoidea dianggap sebagai basal carnivoramorpha.
miacidae adalah kelompok parafiletik berisi semua miacoidea yang tidak termasuk viverravidae.
miacoidea sebagian besar merupakan karnivora kecil yang mengingatkan marten atau musang.
familia ini mungkin memakan invertebrata, kadal, burung, dan mammalia kecil seperti tikus dan opossum, sementara yang lain mungkin insektivora.
beberapa spesies yang arboreal, yang lain hidup di tanah.
gigi dan tengkorak mereka menunjukkan bahwa miacoidea kurang berkembang dibandingkan karnivora modern.
tugu pensil adalah sebuah tugu yang dibuat sebagai simbol pemberantasan buta huruf dan penghargaan bagi kepulauan riau yang dapat membebaskan daerahnya dari buta huruf melalui program pemberantasan buta huruf (pbh) pada tahun 1960-an.
tugu ini terletak di jalan haji agus salim dan disekitarnya diberi taman kota yang bernama taman tugu pensil.
untuk mempercantik tugu ini,dibangun taman kota disekitarnya dengan pepohonan rindang,lapangan voli,jogging track,arena fitness,arena olahraga,rumah makan,kios-kios kecil,tulisan 'tugu pensil' besar dengan prasasti gurindam 12 karya raja ali haji,gazebo,dermaga kecil,arena bermain,papan reklame,tangga,toilet,akses langsung menuju pantai,tempat sampah,gerbang taman,bangku taman,dan lampu taman.
karena bersejarahnya tempat ini dan dibantu oleh dibangunnya taman disekitarnya,membuat tugu pensil menjadi tempat wisata favorit.
tak hanya wisatawan,penduduk juga menikmati tempat ini.
setiap pagi,tempat ini selalu ramai dengan warga yang memulai aktivitas baik jogging,olahraga,atau menikmati matahari terbit di laut sekitar pulau penyengat.
di sore hari,warga biasanya bersantai dengan cara makan,mengunjungi pantai,berolahraga,menikmati pertandingan voli,atau hanya berjalan-jalan dan berfoto juga menikmati matahari terbenam di laut sekitar pulau penyengat.
terkadang,juga ada lumba-lumba yang muncul dari laut bahkan kadang terdampar di pantai sekitar tugu pensil membuat pengunjung semakin tertarik untuk datang ke tempat ini.
nopperabou tampak seperti manusia kebanyakan dari segi fisik, dan sifatnya suka membaur dengan masyarakat sekitar.
namun, kengerian dapat dirasakan ketika seseorang mencoba bertatap muka dengan salah satu yokai ini, karena ia sama sekali tidak memiliki wajah; mukanya hanyalah bulatan kulit pipih tanpa mata, mulut, hidung, alis, atau apapun.
nopperabou biasanya mudah ditemui di tempat-tempat sunyi dan gelap terutama malam hari di mana mereka merasa aman dari manusia.
biasanya tujuan utama mereka berkeliaran di tengah malam tersebut adalah untuk menakut-nakuti manusia, yaitu dengan cara menyamar menjadi pria atau wanita yang menangis atau menutup muka, lalu setelah itu mengagetkan mereka dengan wajahnya yang rata.
atau terkadang, mereka pertama kali memiliki wajah, lalu selang beberapa menit kemudian, dengan berbagai kesempatan, mereka menyingkap tangan ke wajah mereka dan terbentuklah wajah rata.
tambahan, yokai ini biasanya bekerja secara kelompok dan memiliki kerjasama tim yang kuat untuk menakuti satu orang.
suatu hari seorang pedagang pulang dengan berjalan kaki melewati lembah gelap, dan dalam perjalanannya dia menemui seorang wanita menangis tersedu-sedu.
iba dengan wanita tersebut, dia pun mencoba meredakan tangisnya, tetapi tanpa diduga, ternyata wanita yang ia tolong ternyata tidak memiliki wajah sama sekali.
ketakutan, pria itu berlari dan mengunci pintu rumahnya dan berteriak kepada istrinya tentang makhluk yang ia temui di jalan.
tetapi, istrinya malah menjawab dengan raut muka yang juga rata.
kisah lainnya mengatakan, lelaki tersebut tidak pulang ke rumah, tetapi ia berlari ke telepon umum terdekat tanpa sadar bahwa ia sendiri telah berubah menjadi salah satu nopperabou.
nopperabou banyak ditemukan dalam anime, manga, film, dan video gim jepang.
salah satunya adalah dalam anime pom poko yang diproduksi oleh studio ghibli di mana terdapat seorang polisi yang berlari-lari ketakutan karena bertemu dengan nopperabou di tengah jalan.
selain itu, dalam anime axis powers hetalia nopperabou tampil sebagai alien tanpa wajah yang menginvasi bumi.
dan dalam gim adventure quest worlds nopperabou digambarkan sebagai musuh rintangan yang menghuni hachiko tower dalam misi revolusi para yokai.
sándor kocsis péter (21 september 1929 – 22 juli 1979) adalah seorang pemain sepak bola hungaria yang bermain untuk ferencváros tc, budapest honvéd, young fellows zürich, fc barcelona dan hungaria.
pada 1950an, bersama dengan ferenc puskás, zoltán czibor, józsef bozsik dan nándor hidegkuti, ia menjadi anggota "mighty magyars".
setelah revolusi hungaria 1956, ia berpindah ke spanyol di mana ia menjadi anggota tim fc barcelona pada akhir 1950an.
maximilian ("maxl" atau "max") morlock (; kelahiran 11 mei 1925 di nuremberg — meninggal 10 september 1994 di nuremberg) adalah salah satu pemain sepak bola jerman paling terkenal pada 1950an dan awal 1960an.
pada waktu ia bersama dengan tim nasional jerman barat, ia mendapatkan 26 topi dan mencetak 21 gol.
marsekal muda tni (purn.)
manimbul benny manurung () adalah seorang perwira tinggi tni-au jabatan terahkir adalah menjadi staf khusus kasau berdasarkan keputusan panglima tni nomor: kep/234/iii/2015 tanggal 30 maret 2015, tentang pemberhentian dari dan pengangkatan dalam jabatan di lingkungan tni telah ditetapkan mutasi jabatan 67 perwira tinggi (pati) tni.
mb.
manurung, lulusan akademi angkatan udara 1981 ini dari kecabangan korps pasukan khas, lulusan ppra lemhannas ri a-45 th 2010.
jabatan terakhirnya adalah komandan korps paskhas, pa sahli tk.
iii bid.
ekkudag panglima tni.
dan pati sahli kasau bidang ilmu dan teknologi.,
wadan korpaskhas.
mb.
manurung, wafat pada senin, 10 agustus 2015 pukul 19.30 wib di rumah sakit mitra keluarga, bekasi.
almarhum marsekal muda tni m.b.
manurung sebelumnya menjabat sebagai staf khusus kasau, pada tahun 2015 pernah menjabat sebagai komandan korps pasukan khas yang ke-25, upacara pemakaman secara militer almarhum marsekal muda tni m.b.
manurung yang dilaksanakan di taman makam pahlawan patriot bangsa, bekasi, jawa barat.
dipimpin komandan korpaskhas marsekal muda tni adrian wattimena bertindak selaku inspektur upacara.
museum zoologi bogor adalah museum yang terletak di bogor, memiliki koleksi yang berkaitan dengan dunia satwa seperti berbagai spesimen yang diawetkan maupun fosil hewan.
museum ini terbagi menjadi dua, salah satunya dibuka setiap hari untuk umum yang berisi ruang pameran terletak di jalan ir.
h. juanda no.
9 bogor, museum yang satu lagi berfungsi sebagai tempat koleksi dan hanya dibuka untuk umum setahun sekali pada bulan oktober, berada di pusat ilmu pengetahuan cibinong tepatnya di jalan raya jakarta - bogor km.46 cibinong, bogor.
kedua bagian museum ini dikelola oleh bidang zoologi pusat penelitian biologi-lipi.
awal berdirinya museum zoologi bogor merupakan laboratorium zoologi dengan nama "landbouw zoologisch laboratorium" yang didirikan pada tanggal 23 agustus 1894 gagasan dari j. c. koningsberger ahli botani berkebangsaan belanda, laboratorium ini didirikan sebagai sarana penelitian yang berkaitan dengan pertanian dan zoologi.
pada tahun 1906 namanya berubah menjadi "zoologisch museum and wekplaats", pada tahun 1910 kemudian berubah lagi menjadi "zoologisch museum en laboratorium".
antara tahun 1945-1947 tempat ini dikenal dengan nama "museum zoologicum bogoriense", dan akhirnya sampai sekarang menjadi museum zoologi bogor.
tempat koleksi museum ini memiliki 24 ruangan koleksi dan baru ditempati pada 1997, dengan pembangunan yang didanai dari dana hibah bank dunia dan jepang.
koleksi ilmiah yang dimiliki museum ini meliputi kategori antara lain: mamalia, ikan, burung, reptil dan amphibi, moluska, serangga, dan invertebrata lain yang bukan moluska dan serangga.
sega atau "sego" adalah bahasa jawa dari nasi. "
sega" dalam ranah budaya jawa sering dijadikan "ubo rampe" atau pernak-pernik dalam sesaji. "
ubo rampe" atau pernak-pernik ini dimaksudkan untuk memohon atau mengirim doa pada para leluhur agar dosa dan kesalahannya diampuni oleh tuhan dan juga memohon perlindungan pada tuhan. "
sega" dalam konteks budaya jawa memiliki banyak macam yang mengandung makna yang berbeda dalam setiap macamnya.
macam-macam "sega" dalam ritual jawa adalah "sega gurih" atau "sega wuduk", "sega gilingan", "sega seredan", "sega liwet", "sega golong", dan "sega ambegan" atau "sega asahan".
"sega gurih" atau "sega wuduk" adalah nasi putih yang dimasak dengan santan dan garam hingga rasanya menjadi gurih. "
sega gurih" biasa disebut juga dengan "sega wuduk" atau nasi wudlu.
ubo rampe ini dimaksudkan untuk mengirim doa kepaa nabi muhammad saw karena pada zaman dulu nabi muhammad dipercaya makan nasi suci atau nasi wudlu.
oleh sebagian besar masyarakat, "sega gurih" ini diberi nama nasi rasul.
"sega giling" adalah nasi putih yang dibungkus daun pisang dan dilipat bagian ujung-ujungnya.
orang jawa biasa menyebut ujung-ujung yang dilipat itu dengan "dipenak". "
ubo rampe sega giling" ini dimaksudkan sebagai ucapan terima kasih kepada penunggu atau istilah orang jawa "sing mbau rekso" di desa, sawah atau tempat pertanian.
"sega seredan" adalah nasi putih yang dibungkus daun pisang dan dilipat bagian ujungnya. "
sega seredan" ini bahannya sama dengan "sega giling".
hal yang membedakan "sega seredan" dengan "giling" adalah ujung yang dilipat pada "sega seredan" hanya satu sedangkan "sega giling" kedua ujungnya sama-sama dilipat.
tujuan dari pembuatan "sega seredan" ini juga untuk menghormati para penunggu yang ada pada lingkungan pertanian masyarakat jawa.
"ubo rampe" nasi liwet berupa nasi yang ditanak.
meski namanya nasi liwet cara membuatnya tidak harus "diliwet" atau ditanak langsung diatas panci sampai bagian dasarnya membentuk kerak tetapi juga dapat dilakukan dengan cara dikukus.
penyajian biasanya dilakukan dengan menaruh nasi diatas daun pisang.
nasi liwet dimaksudkan sebagai ucapan terima kasih kepada para penunggu di lingkup pertanian.
"sego golong" ini berupa nasi putih yang dibentuk bulatan seukuran bola tenis.
oleh nenek moyang orang jawa, "ubo rampe" ini dimaksudkan untuk melambangkan kebulatan tekad yang manunggal atau "golong gilig".
kebulatan tekad ini pada saat menggelar selamatan biasanya diistilahkan dengan "tekad kang gumolong dadi sawiji" atau tekad yang menjadi satu.
penyajian "sego golong" biasanya disajikan dalam "pitung jodho" atau tujuh pasang atau empat belas butir.
hal tersebut dimaksudkan untuk penghormatan kepada "kang yasa jagat" atau yang menciptakan bumi dengan seisinya.
"sega ambegan" atau "sega asahan" berupa nasi putih lengkap dengan lauk pauknya hanya saja laup pauk yang disajikan harus serba kering dan wajib dilengkapi sambal cabuk.
sambal cabuk adalah sambal yang dibuat dari ampas buah wijen. "
ubo rampe" ini melambangkan suatu maksud agar arwah yang meninggal maupun sanak keluarga yang masih hidup kelak akan mendapat "pambenganing pangeran" atau selalu mendapat ampun atas segala dosanya dan diterima di sisinya.
sajen jenang-jenangan dalam ritual jawa adalah sesaji atau "sajen" yang dilakukan untuk merayakan peristiwa kelahiran. "
jenang" atau bubur merupakan "ubo rampe" yang selalu dilakukan orang jawa ketika terjadi kelahiran seorang anak. "
ubo rampe" ini terdiri dari "jenang putih", "jenang abang", "jenang baro-baro", dan "jenang pliringan" yang masing-masing memiliki makna yang berbeda.
"jenang abang" dan "jenang putih" ini dimaksudkan sebagai lambang kehidupan manusia yang tercipta dari air kehidupan orang tuanya.
dalam hal ini bersatunya sperma atau dilambangkan sebagai darah putih. "
jenang abang" dan "jenang putih" diartikan sebagai simbol terjadinya anak karena bersatunya darah dari ayah dan ibu.
maka dari itu maksud dari "sajen jenang abang" dan "jenang putih" adalah sebagai bentuk setiap orang untuk menghormati orang tuanya.
lauk pauk dalam ritual jawa adalah salah satu "ubo rampe" atau pelengkap yang berupa makanan dalam sesaji atau "sajen".
lauk pauk disajikan sebagai "sajen" untuk menemani hidangan lain dalam "sajen" seperti "tumpeng".
lauk pauk yang disajikan dalam "sajen" melambangkan ungkapan syukur manusia kepada tuhan yang memberi hidup.
dalam tradisi jawa dikenal beberapa lauk pauk untuk "ubo rampe sajen" seperti ingkung, pecel ayam, ketan salak, bedak dingin dan parem.
"ingkung" adalah salah satu "ubo rampe" yang berupa ayam kampung yang dimasak utuh dan diberi bumbu opor, kelapa dan daun salam. "
ingkung" ini biasanya diletakkan di atas nasi uduk. "
ingkung" ini melambangkan bayi yang belum dilahirkan dengan demikian belum mempunyai kesalahan apa-apa atau masih suci.
selain itu "ingkung" juga dimaknai sebagai sikap pasrah dan menyerah atas kekuasaan tuhan.
orang jawa mengartikan kata ingkung dengan pengertian dibanda atau dibelenggu.
ubo rampe ingkung dimaksudkan untuk menyucikan orang yang punya hajat maupun tamu yang hadir pada acara selamatan tersebut.
pecel ayam adalah salah satu "ubo rampe" yang hampir mirip dengan ingkung yakni ayam dimasak secara utuh.
yang membedakan pecel ayam dengan ingkung adalah cara penyajiannya.
cara penyajian pecel ayam dilakukan dengan memberi bumbu berupa santan mentah.
pecel ayam dimaksudkan sebagai simbol mensucikan orang yang punya hajat. "
ubo rampe" ini biasa disajikan pada acara rasulan atau bersih desa dan fungsinya untuk melengkapi "ubo rampe ingkung".
ketan salak adalah "ubo rampe" yang dibuat dari beras ketan yang dimasak hingga bentuknya seperti nasi kemudian disajikan dengan disertai santan gula jawa.
santan gula jawa dibuat dengan cara gula jawa dicampur dengan air santan secukupnya dan direbus hingga masak serta membentuk cairan kental. "
ubo rampe" ini dimaksudkan sebagai lambang permohonan maaf atas segala kesalahan orang yang membuat sesaji atau sekelompok orang yang didoakan.
ketan salak biasanya disajikan untuk melengkapi "ubo rampe" ritual rasulan atau bersih desa.
bedak dingin dan "parem" adalah "ubo rampe" yang dimaksudkan agar hasil panen selalu melimbah dan terbebas dari segala hama.
bedak dingin dan "parem" ini sebagai lambang penghormatan kepada dewi sri atau dewi yang menjaga padi dan pertanian.
bedak terbuat dari tepung beras yang dicampur wewangian dan dibentuk menjadi bulatan kecil seukuran biji pepaya. "
parem" dibuat dari irisan kunyit dan bawang merah.
po.
nusantara adalah perusahaan otobus yang berpusat di kudus, jawa tengah.
perusahaan ini melayani beberapa trayek bagi para penggunanya diantaranya yogyakarta-semarang, semarang-kudus, jakarta-kudus.
perusahaan ini menggunakan chasis-chasis yang berasal dari eropa antara lain mercedes-benz, scania, volvo, dan hino.
po.
nusantara didirikan oleh bapak yonatan budianto di kudus pada tahun 1968, yang diawali dengan pengoperasian 2 bus merk gaz buatan uni soviet tahun 1965, yang merupakan bus ex tni angkatan laut.
pada tahun 1969 ditambah 5 bus merk ziel buatan tahun 1962, yang merupakan bus ex tni angkatan udara, dan 1970 mulai dirakit bus dengan bodi dari kayu dengan basis rangka bermerk thames dari inggris.
tahun 1975 merupakan tahun di perkenalkannya besi baja untuk bodi bus di indonesia, sehingga perusahaan mendatangkan bus dengan merk ford dari amerika, dengan karoseri bodi besi baja.
ketika perkembangan dunia otomotif mulai menunjukkan geliatnya di indonesia, po.nusantara memperkenalkan kepada konsumennya bus mercedes-benz dengan mesin depan pada tahun 1977 (of series), dimana seri ini terus dipergunakan hingga tahun 1984, yang kemudian beralih menggunakan mercedes benz dengan mesin belakang (oh series).
selama kurun waktu tersebut, po.nusantara berkonsentrasi untuk menangani jalur pendek di jawa tengah, semarang – kudus – pati - rembang - lasem, hingga pada era tahun 1990 – an, perusahaan mulai mengembangkan operasinya untuk memulai melayani konsumen pada jalur jalur yang lebih jauh dengan memberikan pelayanan yang terbaik.
seiring perkembangan mobilitas penduduk dan juga perkembangan perusahaan, po.nusantara kini melayani kota – kota besar di pulau jawa, seperti semarang, yogyakarta, purwokerto, tegal, cirebon, bandung, jakarta, bogor, surabaya, malang dan kota kota lainnya di pulau jawa.
untuk memberikan pelayanan yang terbaik bagi konsumen, po.
nusantara memperkuat jajaran armadanya dengan mendatangkan unit unit chassis yang diimport langsung dari eropa, seperti volvo dan scania.
sedangkan sebagian besar karoserinya menggunakan karoseri adi putro yang sudah terkenal dalam kualitasnya.
prasasti dinoyo adalah prasasti yang berupa lempengan batu berukir yang berisi beberapa baris tulisan.
prasasti ini adalah salah satu prasasti yang ditemukan sekitar 5 kilometer sebelah barat kota malang, jawa timur.
prasasti ini unik karena selain sebagai prasasti pertama yang berhuruf jawa kuno, juga dipadu dengan bahasa sanskerta.
isi prasasti dinoyo tersebut memberikan ketertangan bahwa pada pertengahan abad ke 8, telah ada kerajaan yang berpusat di kanjuruan yang diperintah oleh raja dewa simha.
pada masa pemerintahanya, dewa simha pernah mendirikan sebuah tempat pemujaan untuk penghormatan terhadap dewa siwa, berupa arca maharsi agastya yang terdapat di candi badut dekat kota malang.
di dalam candi tersebut berisikan sebuah lingga dan arca putikeswara yang merupakan lambang agastya yang selalu digambarkan seperti siwa dalam wujudnya seperti mahaguru.
wilayah dinoyo diketahui merupakan kawasan pemukiman prasejarah.
berbagai prasasti (misalnya prasasti dinoyo), bangunan percandian dan arca-arca, bekas-bekas pondasi batu bata, bekas saluran drainase, serta berbagai gerabah ditemukan dari periode akhir kerajaan kanjuruhan (abad ke-8 dan ke-9) juga ditemukan di tempat yang berdekatan.
di desa dinoyo (barat laut malang) diketemukan sebuah prasasti berangka tahun 760, berhuruf kawi dan berbahasa sanskerta, yang menceritakan bahwa dalam abad viii ada kerajaan yang berpusat di kanjuruhan (sekarang desa kejuron) dengan raja bernama dewasimha dan berputra limwa (saat menjadi pengganti ayahnya bernama gajayana), yang mendirikan sebuah tempat pemujaan untuk dewa agastya dan diresmikan tahun 760.
upacara peresmian dilakukan oleh para pendeta ahli weda (agama siwa).
bangunan kuno yang saat ini masih ada di desa kejuron adalah candi badut, berlanggam jawa tengah, sebagian masih tegak dan terdapat lingga (mungkin lambang agastya).
isi dari prasasti inilah yang menguak sejarah masa lalu malang.
isinya dapat kita tafsirkan sebagai berikut: malang pernah berdiri sebuah kekuasaan / kerajaan yang disebut dengan kanjuruhan.
kanjuruhan dipimpin oleh raja yang bijaksana yang bernama deva singha, dia memiliki putra bernama sang liswa sebagai penerusnya.
setelah menjadi raja liswa bergelar gajayana.
gajayana sangat memuliakan sang resi agastya.
gajayana memiliki seorang putri bernama uttejana, yang kelak kawin dengan klan dari kerajaan di kawasan barat.
salah satu isi piagam dinoyo adalah sederet kalimat yang tiada lain dari simbol penanggalan kuno yang berbunyi nayana vasu rasa, yang bila diterjemahkan berdasarkan 'rumus' candra sengkala maka deretan kata-kata itu bernilai angka 286.
untuk membacanya harus dibalik menjadi 682, sehinggga prasasti dinoyo berangka tahun 682 saka.
bila ingin dikonversi ke tahun masehi maka tinggal ditambah angka 78, sehingga ketemu tahun 760 masehi alias 13-an abad silam.
lebih dari seribu dua ratus tahun yang lalu.
7.
pada tahun saka 682, di bulan margasira, pada hari jum’at, hari pertama dari pertengahan bulan baru, pada kumpulan bagian-bagian bulan yang gelap dan yang terang, di ardranaksatra, sementara horoskop menunjukkan aquarius, maka raja yang bersemangat memerintahkan para pendeta, para ahli weda, para pertapa, pedanda yang menyiramkan air, pertapa dan ahli-ahli, untuk mendirikan patung kumbhayoni.
8.
pada kesempatan itu raja menghadiahkan kepada ksrtra sapi dan sekumpulan kerbau gemuk, budak-budak lelaki dan perempuan, yang diperuntukkan bagi pemandian suci, upacara pembakaran dan persembahan kurban padi, untuk menghormati tokoh resi yang hebat dan agung.
didirikan juga tempat tinggal kaum brahmana, serta rumah tinggi dan indah, lengkap dengan pakaian, tempat tidur, gandum, dan padi, untuk peristirahatan bagi para tamu.
9.
apabila sanak keluarga, para putra raja dan para perdana menteri bermaksud merintangi gagasan raja ini, maka mereka akan cacat karena berada di jalan yang sesat dan penuh dosa, mereka akan terjerumus ke dalam neraka dan baik di sini maupun di akhirat mereka tidak akan menginjakkan kaki di jalan pembebasan.
jika keturunan raja dalam hal meningkatkan gagasan itu dihalang-halangi, semogalah pikiran-pikiran suci bersih, pernyataan-pernyataan hormat, hadiah-hadiah dan perbuatan baik, kurban-kurban, pelajaran weda dan perbuatan-perbuatan baik lainnya melindungi kerajaan.
demikian bunyi perintah raja.
biawak timor adalah jenis kadal terbesar yang hidup di pulau timor.
warna dasar tubuhnya hitam kehijauan dengan bintik-bintik bundar berwarna kuning pucat tak beraturan di punggungnya.
bagian perut berwarna lebih pucat.
mata berwarna hitam dan moncong berbentuk runcing.
ekornya berwarna sama dengan punggung.
panjang tubuhnya mencapai 61 cm dengan berat antara 100 gram hingga 350 gram.
habitat biawak timor adalah hutan belukar dataran rendah.
namun, habitatnya telah banyak yang dijadikan lahan pertanian.
meskipun demikian, biawak timor juga ditemukan pada daerah dengan ketinggian 700 meter diatas permukaan laut.
biawak ini pandai berenang dan memanjat.
biasanya biawak ini berteduh di bawah pohon untuk menghindari panas matahari.
diperkirakan biawak timor berkembang biak pada awal musim kemarau (mei hingga juli).
dalam penangkaran, biawak timor dapat mengerami sekitar 7 hingga 11 butir telur selama jangka waktu 93 hingga 186 hari.
ketika menetas, panjang tubuh anakan sekitar 16.3 hingga 17.4 cm.
jumlah jantan dan betina yang menetas tidak jauh berbeda.
pantai pasir padi merupakan salah satu pantai di pulau bangka.
pantai ini menghadap langsung ke laut natuna.
memiliki garis pantai sepanjang 100 hingga 300 meter dengan ombak yang tenang, warna pasirnya yang putih dan padat.
kawasan pantai pasir padi merupakan kawasan pariwisata yang potensial di kota pangkalpinang.
pengunjung dari luar daerah atau mancanegara, baik yang tiba melalui bandara depati amir maupun pelabuhan pangkalbalam, bisa langsung mengunjungi pantai ini.
topografi pantai pasir padi pada umumnya bergelombang dan berbukit dengan ketinggian 20–50 m di atas permukaan laut, dan memiliki kemiringan daerah antara 0-24%.
secara morfologi daerahnya berbentuk cekung dan pada bagian pusat kota berada di daerah yang rendah.
daerah-daerah yang berbukit mengelompok di bagian barat yaitu bukit menara/bukit manggis dan di bagian selatan kota pangkalpinang yaitu bukit girimaya.
pantai pasir padi memiliki panorama alam yang mempesona karena memiliki garis pantai yang lebar ± 300 meter dengan karang dan bebatuan serta hamparan pasir putih yang indah sepanjang 2 km sehingga bisa melakukan berbagai macam aktivitas dan olahraga pantai.
pada hari libur jumlah kunjungan wisatawan mencapai 6.000 orang per hari.
pantai ini memiliki tipe gelombang yang tenang sehingga aman dan nyaman untuk dipakai berenang, struktur pantainya yang landai, kontur pasir yang padat ini dikarenakan di bawah pasir pantai terdapat pasir timah sehingga pantai ini nyaman untuk dilalui dengan jalan kaki bahkan dapat dilalui oleh kendaraan untuk wisata pantai.
tidak jauh dari bibir pantai terdapat sebuah pulau kecil yang indah bernama pulau punai, pulau ini terbentuk dari karang dan bebatuan dan berjarak ± 200 meter dari bibir pantai sehingga dapat dikunjungi dengan berjalan kaki di waktu air surut.
untuk menunjang sektor pariwisata pantai pasir padi, sejumlah akomodasi yang berupa hotel berbintang, dengan fasilitas lengkap, seperti restoran, dan ruang konferensi, pameran dan lain-lain, tersedia.
selain itu warung-warung tradisional yang menyajikan berbagai hidangan laut menambah variasi akomodasi pantai itu.
pantai pasir padi sering menjadi tempat penyelenggaraan berbagai macam kegiatan seperti olahraga race pantai (motorcross), pameran, kesenian dan hiburan (konser musik).
pantai ini menjadi tempat upacara ritual peh chun.
peh chun merupakan salah satu upacara adat yang dilaksanakan oleh masyarakat tionghoa yang berada di kota pangkalpinang dan daerah-daerah lainnya di bangka belitung.
6.http://indokiu.com/
rumput gajah (pennisetum purpureum) adalah rumput berukuran besar bernutrisi tinggi yang biasanya dipakai sebagai pakan ternak seperti sapi, kambing, gajah, dll. rumput gajah banyak dibudidayakan di afrika karena ketahanannya terhadap cuaca panas.
dalam bahasa inggris dikenal sebagai "elephant grass", "naper grass", atau "uganda grass".
karakteristik morfologi rumput gajah adalah tumbuh tegak lurus, merumpun lebat, tinggi tanaman dapat mencapai 7 meter, berbatang tebal dan keras, daun panjang, dan berbunga seperti es lilin.
kandungan zat gizi rumput gajah terdiri dari 19,9% bahan kering; 18,2 % protein kasar; 1,6% lemak; 34%,2 serat kasar; 11,7% abu; dan 42,3% bahan esktrak tanpa nitrogen.
panen pertama rumput gajah dilakukan pada umur 90 hari pasca-tanam.
panen selanjutnya 40 hari sekali pada musim hujan dan 60 hari sekali pada musim kemarau.
tinggi pemotongan dari permukaan tanah kira-kira 10–15 cm.
produksi hijauan rumput gajah antara 100-200 ton rumput segar per hektar per tahun.
peremajaan tanaman tua dilakukan setelah 4-6 tahun untuk diganti dengan tanaman yang baru.
penanaman rumput gajah dapat dilakukan secara tumpang sari dengan tanaman lain, misalnya ketela pohon atau jagung.
tanaman ini berfungsi untuk mengurangi terpaan hembusan angin yang merobohkan tanaman lain.
penanaman rumput gajah dapat dilakukan di ladang, guludan, dan pematang sawah.
laju pertumbuhan tanaman rumput gajah relatif cepat karena memiliki respons tinggi terhadap tanah yang subur.
bila dirawat dengan baik dan dilakukan pemotongan secara berkala maka pertumbuhannya cepat.