taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sehari setelah mengumumkan pemutaran amazon awal, total pra-penjualan 24 jam pertama "aquaman" menjadi yang tertinggi dalam sejarah atom tickets, mengalahkan "", serta melampaui "", film lain amazon prime ditawarkan lebih awal kepada pelanggan, desember sebelumnya.
film ini menghasilkan $2,9 juta dari pemutaran pratinjau amazon di 1.225 bioskop, lebih tinggi dari $1,86 juta yang dibuat oleh "jumanji: welcome to the jungle".
di amerika serikat dan kanada, "aquaman" dirilis bersama "", "second act", dan "welcome to marwen", dan diproyeksikan untuk menghasilkan $65-70 juta di akhir pekan pembukaannya, dan $120 juta selama lima hari pertama (dengan beberapa angka pelacakan sebagai setinggi $150 juta).
film ini menghasilkan $28 juta pada hari pertama, termasuk $9 juta dari preview kamis malam (total $13,7 juta termasuk pemutaran amazon dan preview rabu).
ia memulai debutnya menjadi $67,9 juta ($73,2 juta termasuk semua pertunjukan awal), memuncaki box office tetapi menandai pembukaan terendah dceu.
kemudian menghasilkan $11 juta pada hari senin dan $22.100.000 pada hari natal, salah satu dari enam film yang pernah kotor lebih dari $20 juta pada hari libur; total pembukaan lima hari adalah $105,7 juta.
film ini menghasilkan $52.100.000 di akhir pekan kedua, turun 23%, serta $10,1 juta pada malam tahun baru dan $16,8 juta pada hari tahun baru.
film ini kemudian tetap menjadi yang pertama untuk akhir pekan ketiga berturut-turut, menghasilkan $31 juta.
film ini menghasilkan $17,4 juta di akhir pekan keempat rilis tetapi kecewa oleh "the upside", yang melebihi harapan untuk debut menjadi $20,4 juta dan melengserkan "aquaman" di atas box office.
di tiongkok, di mana film ini dirilis dua minggu sebelum debutnya di as, film ini menghasilkan $24,6 juta (¥169,5 juta) pada hari pertama, mewakili 86% dari pangsa pasar dan menetapkan rekor hari pembukaan warner bros.
di negara tersebut.
ini kemudian memulai debutnya menjadi $93,6 juta (¥644,8 juta), menandai pembukaan terbaik untuk dceu, warner bros.
dan rilis desember di negara itu.
itu juga melampaui keseluruhan masa hidup "wonder woman" di sana hanya dalam tiga hari.
film ini meraup $12,99 juta pada hari senin, sehingga melampaui $100 juta ($107,7 juta).
pada hari kamis, hari kelima perilisannya, film ini telah menghasilkan $135,3 juta, melampaui total seumur hidup dari setiap film solo marvel cinematic universe.
pada tanggal 4 april 2019, film ini telah meraup $298,33 juta di tiongkok.
di filipina, "aquaman" adalah film warner bros.
dan dc terbesar sepanjang masa, dengan total kumulatif php 536,4-juta, melampaui "justice league" dan menjadi film paling sukses ke-6 sepanjang masa di negara ini.
film ini menjadi film terlaris tertinggi dekade ini di rumania.
indonesia menyumbang sekitar $100 juta dengan perkiraan 10.000.000 penonton.
pada bulan desember 2018, dilaporkan bahwa ketua warner bros.
pictures, toby emmerich, membuat studio mulai mengembangkan sekuel.
diskusi tentang film lanjutan telah dimulai selama pasca produksi, ketika sutradara james wan menyatakan kepada "totalfilm" bahwa film pertama sengaja meninggalkan ruang untuk cerita lebih lanjut.
jason momoa mengatakan kepada "syfywire" bahwa ia memiliki permulaan untuk sekuel yang ditulis, dan bahwa setelah ia melemparkannya ke studio melalui emmerich dan safran, mereka menerima dan antusias tentang ide-idenya.
pada januari 2019, sekuelnya secara resmi dikonfirmasi sedang dalam pengembangan, dengan studio sudah meminta wan untuk kembali untuk itu.
bulan berikutnya, david leslie johnson-mcgoldrick, penulis film pertama, masuk sebagai penulis skenario untuk sekuelnya.. warner bros.
dikonfirmasi melalui "the hollywood reporter" bahwa studio telah menetapkan tanggal rilis 16 desember 2022.
permaisuri bian, nama pribadinya tidak diketahui, merupakan seorang permaisuri cao wei selama periode tiga kerajaan, tiongkok.
dia menikah dengan cao mao, kaisar keempat cao wei.
ayahandanya bian long (卞隆) adalah cucu bian bing (卞秉), saudara ipar kakek buyut cao mao, cao cao.
cao mao menikahi permaisuri bian pada tahun 255, ketika dia berumur 14 tahun.
usianya tidak diketahui.
tidak ada catatan lebih lanjut tentang kegiatannya, karena suaminya sendiri berada di bawah pengawasan ketat dari wali penguasa sima shi dan sima zhao.
juga tidak diketahui apa yang terjadi padanya setelah cao mao melakukan upaya kudeta yang gagal terhadap sima zhao dan terbunuh dalam upaya itu.
permaisuri bian, nama pribadinya tidak diketahui, merupakan seorang permaisuri cao wei selama periode tiga kerajaan, tiongkok.
dia menikah dengan cao huan (kaisar yuan), kaisar kelima dan terakhir cao wei.
dia adalah seorang putri bian lin (卞霖) dan cucu bian bing (卞秉), saudari lady bian (ibunda cao pi, kaisar pertama wei).
cao huan menikahi permaisuri bian pada tahun 263, ketika ia berusia 17 tahun.
usianya tidak diketahui.
tidak ada catatan lebih lanjut dari kegiatannya, karena suaminya sendiri di bawah pengawasan ketat wali penguasa sima zhao.
tidak ada juga catatan dari aktivitasnya setelah suaminya turun takhta dalam mendukung putra sima zhao, sima yan, mengakhiri negara cao wei dan mendirikan dinasti jin, meskipun agaknya, sejak suaminya diciptakan pangeran chenliu, dia menjadi putri chenliu.
dia juga mungkin diberikan gelar anumerta permaisuri setelah kematiannya (seperti suami), tetapi tidak ada catatan tentang apa nama anumerta itu.
joseph maurice ravel adalah seorang komposer, pianis, dan konduktor berkebangsaan prancis.
ravel lahir pada 7 maret 1875 dan wafat pada 1937.
ravel dikenal sebagai tokoh era impresionisme, seperti pendahulunya claude debussy.
ravel dianggap sebagai seorang komposer prancis terbaik era 1920-an dan 1930-an.
lahir dari keluarga pecinta musik, ravel menimba ilmu di sekolah musik papan atas, paris conservatoire.
namun karena perlakuan yang tidak pantas, ravel tidak diterima dalam kalangan sekolah musiknya.
setelah keluar dari paris conservatoire, ravel menemukan jalan untuk menjadi komposer.
ia mengabungkan sifat-sifat dari era barok, neoklasik dan jazz.
walau demikian, dibandingkan komposer angkatannya, ravel tidak banyak menulis karyanya, sehingga dianggap sebagai komposer yang lamban dan terlalu berhati-hati.
ravel lahir di ciboure, prancis, 11 kilometer dari perbatasan spanyol.
ayahnya, pierre-joseph ravel adalah seorang insinyur, penemu dan pengusaha pabrik, kelahiran versoix.
beberapa karya joseph tergolong sukses, salah satunya versi awal dari mesin pembakaran internal, dan sebuah mesin sirkus "whirwind of death", sebuah lingkaran loop otomatis.
berkat dorongan dari kedua orangtuanya, ravel melamar untuk belajar di sekolah musik paling prestisius di prancis, paris conservatoire.
pada 1889, ravel lulus ujian masuk untuk kelas persiapan piano dengan memainkan karya chopin.
pada 1891, ravel memenangi kompetisi piano di konservatorinya, namun selain dari itu ia dinilai bukan murid yang menonjol.
the venerable w. adalah sebuah film dokumenter yang dirilis pada tahun 2016.
film ini disutradarai oleh sutradara swiss barbet schroeder dan merupakan karya terakhirnya dalam "trilogy of evil" setelah sebelumnya merilis "a self portrait" (1974) dan "terror's advocate" (2007).
dalam film ini schroeder mengeksplorasi rasisme dan islamofobia yang hadir dalam keseharian masyarakat myanmar dan bagaimana hal-hal tersebut dimanipulasi lewat retorika-retorika biksu budha ashin wirathu hingga menghasilkan kerusuhan dan ketegangan antara penganut agama budha yang mayoritas dengan minoritas muslim di myanmar.
schroeder menceritakan kehidupan ashin wirathu, biksu budha myanmar yang sangat berpengaruh dan islamofobik hingga menyebabkan umat budha myanmar melakukan kekerasan dan persekusi terhadap umat muslim yang minoritas.
kekerasan dan persekusi yang dilakukan terutama oleh pendukung wirathu dan lembaga-lembaga pemerintahan myanmar tertentu telah mengakibatkan ribuan rumah dibakar dan puluhan ribu umat muslim myanmar mengungsi ke negara-negara lain.
dalam produksi filmnya, schroeder mengaku awalnya dia dan krunya berpura-pura bertingkah laku layaknya wisatawan asing yang sedang berlibur.
namun setelah sekitar sebulan, dia menyadari bahwa polisi militer myanmar menyadari gerak-gerik mereka dan bahkan memiliki foto-foto schroeder dan krunya mengunjungi tempat-tempat kaum muslim myanmar.
tak berselang lama schroeder memutuskan untuk meninggalkan myanmar.
peter bradshaw dari the guardian menuliskan bahwa beberapa adegan dalam film ini mengingatkannya pada adegan-adegan serupa dalam film dokumenter "jagal" dan "senyap" oleh joshua oppenheimer tentang genosida yang terjadi di indonesia serta "city of ghosts" oleh matthew heineman tentang kebrutalan niis di raqqa, suriah.
film ini juga mengingatkannya pada penyiar radio belgia georges ruggiu yang memprovokasi etnis hutu untuk menyerang etnis tutsi dan berujung pada genosida rwanda.
cao jie ( ) (197 – 2 juli 260), secara resmi dikenal sebagai ratu xianmu, merupakan seorang permaisuri dari dinasti han timur, tiongkok.
dia adalah istri kedua kaisar xian, kaisar han yang terakhir, dan dikenal sebagai adipati shanyang setelah suaminya turun takhta.
dia adalah saudari tiri cao pi, yang mengakhiri dinasti han dengan memaksa kaisar xian mengabdikasikan takhtanya serta mendirikan negara cao wei.
cao jie adalah seorang putri panglima perang cao cao, yang pada tahun 196 mengendalikan kaisar xian dan mengeluarkan dekrit atas nama kaisar xian untuk kepentingannya sendiri dalam kampanye untuk menyatukan kembali kerajaan yang dikuasai oleh para panglima perang regional.
pada tahun 213, cao, yang pada saat itu telah diciptakan sebagai adipati wei (kemudian raja wei), ditawarkan tiga anak perempuan untuk menjadi istri kaisar xian – cao jie dan kakaknya, cao xian (曹憲), dan adindanya, cao hua (曹華).
awalnya, gelar mereka "adalah furen" (夫人), dan pada tahun 214 gelar mereka dinaikkan menjadi "suqian" (貴人).
pada tahun 214, istri pertama kaisar xian, permaisuri fu shou dipergoki telah menganjurkan konspirasi melawan cao cao pada tahun 200, dan meskipun 14 tahun telah berlalu, cao cao masih sangat marah kepadanya dan ia dipaksa untuk turun jabatan dan dieksekusi.
pada tahun 215, cao jie diciptakan sebagai ratu untuk menggantikan dirinya.
tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan permaisuri cao sebagai permaisuri, tetapi jelas bahwa pada saat itu suaminya benar-benar tidak berdaya, karena ayahnya memegang semua kekuasaan.
pada tahun 220, ayahandanya meninggal, dan kakaknya cao pi menggantikannya sebagai raja wei.
belakangan tahun itu, dia memaksa kaisar xian untuk turun takhta demi dia, mengakhiri dinasti han.
konon cendekiawan tradisional menyatakan bahwa ketika cao pi mengirim utusan untuk menuntut permaisuri cao menyerahkan segel permaisurinya, dia menolak beberapa kali, tetapi akhirnya mengalah.
ketika suaminya diciptakan adipati shanyang, dia diberi gelar adipati wanita shanyang.
suaminya meninggal pada tahun 234, dan dia meninggal 26 tahun kemudian dan dimakamkan bersamanya dengan kehormatan yang sesuai dengan seorang permaisuri, menggunakan upacara han.
permaisuri yan ji (閻姬) (†126), secara resmi ratu ansi (安思皇后, yang berarti "permaisuri yang damai dan berpikir dalam"), merupakan seorang permaisuri pada masa dinasti han.
suaminya adalah kaisar an.
dia dikenal karena perilaku konspirasi dan nepotistiknya, baik sebagai permaisuri dan (sekilas) sebagai janda permaisuri.
namun, rencananya, bersama dengan saudara laki-lakinya, untuk memegang kekuasaan untuk waktu yang lama akhirnya mengakibatkan kegagalan dan kematian anggota klannya.
ketika ji masih muda, ia digambarkan sebagai seorang wanita yang cerdas dan cantik, dan pada tahun 107, ia dipilih sebagai permaisuri kekaisaran untuk kaisar an, yang berusia 13 tahun, dan ia dengan cepat menjadi favoritnya.
pada tahun 108, ia menciptakan permaisurinya — meskipun ia juga digambarkan cemburu, sampai-sampai tahun itu, ia meracuni permaisuri li, yang telah melahirkan seorang putra kaisar, liu bao (劉保).
selama sebagian besar pemerintahan kaisar an, ia kebanyakan dibayangi oleh wali penguasanya, janda permaisuri deng sui, tetapi setelah janda permaisuri deng meninggal pada tahun 121, ia menegaskan otoritasnya dan menempatkan sejumlah orang yang dipercayanya berkuasa untuk menggantikan keluarga mendiang janda permaisuri dan banyak dari mereka dipaksa bunuh diri.
di antara individu-individu yang dipercayakan itu saudara-saudara ratu yan xian (閻顯), yan jing (閻景), yan yao (閻耀), dan yan yan (閻晏), terutama xian.
permaisuri yan sendiri sangat mempengaruhi suaminya dalam tindakannya, yang banyak merugikan kekaisaran.
pada tahun 124, ia keliru menuduh pangeran bao yang berusia sembilan tahun, yang telah menjadi putra mahkota karena ia adalah putra tunggal kaisar an, kejahatan, dan kaisar an memecat pangeran bao dan membuatnya menjadi pangeran jiyin.
pada tahun 125, kaisar an mati mendadak ketika sedang dalam perjalanan ke wancheng (宛城, nanyang modern, henan).
permaisuri, yang bersamanya, tidak segera mengumumkan kematiannya, tetapi bersekongkol dengan saudara-saudaranya dan para kasim kuat jiang jing (江京) dan fan feng (樊豐), untuk mencari alternatif bagi pangeran bao, yang jika tidak akan muncul menjadi penerus alami ayahnya.
mereka memilih sepupu muda kaisar an, liu yi (劉懿) markis beixiang, dan markis yi dijadikan kaisar atas pangeran bao. (
mereka telah membuat keputusan ini karena markis beixiang masih muda dan mudah dikendalikan.)
klan yan, yang bekerja dengan jiang, dengan cepat pindah untuk mengambil lebih banyak kekuatan.
mereka memfitnah beberapa orang kepercayaan kaisar an lainnya — termasuk pamanda tirinya, geng bao (耿寶), ibu susu wang sheng (王聖), dan kasim fan dari kejahatan.
fan dieksekusi, sementara geng dan wang diasingkan dengan keluarga mereka.
klan yan kuat dalam kekuasaan — atau begitulah yang mereka kira.
penyakit utama bagi kaisar muda akan menggagalkan rencana mereka.
kasim sun cheng (孫程), percaya bahwa pangeran bao adalah kaisar yang tepat dan mengetahui bahwa kaisar muda sakit, membentuk konspirasi dengan asisten pangeran bao, changxing qu (長興渠) dan sejumlah kasim lainnya dengan maksud untuk mengembalikan pangeran bao.
ketika, pada akhir tahun, kaisar muda meninggal, permaisuri yan dan saudara-saudaranya lagi tidak mengumumkan kematiannya tetapi anak-anak dari para pangeran kaisar ke ibu kota, berniat untuk kembali melewati pangeran bao.
beberapa hari kemudian, sun dan 18 rekan kasimnya melakukan serangan mendadak di istana, membunuh jiang dan beberapa kasim di partainya dan memaksa rekannya li run (李閏) untuk memimpin kudeta mereka.
mereka menyambut pangeran bao ke istana dan menyatakannya sebagai kaisar (sebagai kaisar shun).
selama beberapa hari, pasukan kasim bertempur dengan pasukan permaisuri, akhirnya mengalahkan janda permaisuri dan saudara-saudaranya.
klan yan dibantai, sementara janda permaisuri yan terbatas di istananya.
beberapa pejabat menyarankan kaisar shun untuk menurunkan janda permaisuri yan dari gelar janda permaisuri.
setelah beberapa pertimbangan, kaisar shun menolak tindakan tersebut dan terus memperlakukannya dengan kehormatan karena seorang janda permaisuri.
namun, mungkin dalam ketakutan dan berkabung atas kematian keluarganya, dia meninggal pada awal tahun 126 dan dimakamkan bersama suaminya, kaisar an.
sekularisme di turki mendefinisikan hubungan antara agama dan negara di turki.
sekularisme (atau "laïcité") pertama kali diperkenalkan pada tahun 1928 amendemen konstitusi tahun 1924, yang dihapus ketentuan yang menyatakan bahwa "agama negara adalah islam", dan kemudian reformasi dari presiden pertama turki mustafa kemal ataturk, yang mengatur persyaratan administratif dan politik untuk menciptakan negara modern, demokratis, sekuler, dan selaras dengan kemalisme.
prinsip sekularisme turki, lebih kepada pemisahan antara negara dan agama dan atatürk sebagai intelektual turki "mencari" sekularisme sebagai prinsip moderinisasi negara dan juga gagasan progresif yang meliputi tidak hanya kehidupan politik dan pemerintahan namun juga lingkungan sosial dan budaya masyarakat yang masih didominasi dengan takhayul, dogma dan ketidaktahuan.
""laïcité"" turki merupakan panggilan untuk pemisahan agama dan negara, tetapi juga menggambarkan keadaan sikap sebagai salah satu dari "netralitas aktif".
tindakan turki yang berkaitan dengan agama secara hati-hati dianalisis dan dievaluasi melalui presidensi urusan agama (diyanet işleri başkanlığı atau hanya diyanet).
tugas-tugas kepresidenan urusan agama adalah "untuk melaksanakan pekerjaan yang menyangkut keyakinan, ibadah, dan etika islam, mencerahkan masyarakat tentang agama mereka, dan mengelola tempat ibadah suci".
pembentukan struktur (putusan lembaga kesultanan utsmaniyah) dari kesultanan utsmaniyah (abad ke-13) adalah sebuah negara islam di mana kepala utsmaniyah negara adalah sultan.
sistem sosial ini diselenggarakan di sekitar "millet".
struktur "millet" memungkinkan gelar besar dalam agama, budaya dan etnis kontinuitas untuk non-populasi muslim di seluruh subdivisi dari kesultanan utsmaniyah dan pada saat yang sama diizinkan masuknya mereka ke dalam sistem administrasi, ekonomi dan sistem politik utsmaniyah.
gubernur yang ditunjuk mengumpulkan pajak dan memberikan keamanan, sementara masalah agama atau budaya setempat diserahkan kepada masing-masing wilayah untuk memutuskan.
di sisi lain, sultan adalah muslim dan undang-undang yang mengikat mereka didasarkan pada syariah, badan hukum islam, serta berbagai kebiasaan budaya.
sultan, yang dimulai pada tahun 1517, juga seorang khalifah, pemimpin dari seluruh ummat muslim di dunia.
pada pergantian abad ke-19 elit penguasa utsmaniyah mengakui kebutuhan untuk merestrukturisasi sistem legislatif, militer dan peradilan untuk mengatasi saingan politik baru mereka di eropa.
ketika sistem "millet" mulai kehilangan efisiensinya karena munculnya nasionalisme di dalam perbatasannya, kesultanan utsmaniyah mengeksplorasi cara-cara baru untuk mengatur wilayahnya yang terdiri dari beragam populasi.
sultan selim iii mendirikan sekolah militer sekuler pertama dengan mendirikan unit militer baru, nizam-ı cedid, pada awal 1792.
namun abad terakhir (abad ke-19) dari kesultanan utsmaniyah memiliki banyak reformasi yang jauh jangkaunnya.
reformasi ini memuncak dengan tanzimat yang merupakan era reformasi awal utsmaniyah.
setelah tanzimat, aturan, seperti yang berkaitan dengan status pemerataan warga non-muslim, pembentukan parlemen, pengabaian hukuman abad pertengahan untuk kemurtadan, serta kodifikasi konstitusi kesultanan dan hak-hak subyek utsmaniyah didirikan.
perang dunia pertama membawa jatuhnya kesultanan utsmaniyah dan penyatuan kesultanan utsmaniyah berikutnya oleh sekutu yang menang.
oleh karena itu, republik turki sebenarnya adalah negara-bangsa yang dibangun sebagai hasil dari sebuah kerajaan yang hilang.
kemenangan dari pandagan negara kebangsaan melawan pandangan negara agama membuka pintu bagi serangkaian yang akan mengikat satu sama lain dalam jalan menuju modernisasi negara.
perubahan mayortias dalam perubahan ini adalah hukum, pendidikan, tulisan, bahasa dan kehidupan serta budaya secara umum.
perubahan ini didefinisikan sebagai revolusi republik dalam pandangan yang baru.
secara historis, reformasi atatürk mengikuti periode tanzimat kesultanan utsmaniyah, yang berarti "reorganisasi", yang dimulai pada tahun 1839 dan berakhir dengan era konstitusi pertama pada tahun 1876.
kaum muda turki dan para intelektual utsmani lainnya mengajukan pertanyaan tentang posisi kesultanan menyangkut barat (terutama diartikan kristen eropa).
kaum tersebut melambangkan barat sebagai pengaruh intelektual dan ilmiah, dan memberikan cetak biru bagi masyarakat ideal masa depan.
reformasi ini juga menyatakan pernyataan yang telah diputskan bahwa "turki akan melihat ke barat".
menurut salah satu pengamat (mustafa akyol), di bawah partai yang berbasis islam partai keadilan dan pembangunan (akp) pemerintah recep tayyip erdogan, yang dimulai pada tahun 2007, "ratusan petugas sekuler dan sekutu sipil mereka" dipenjara, dan pada tahun 2012 "penjaga sekuler tua" dalam posisi otoritas digantikan oleh anggota/pendukung partai akp dan gerakan gülen.
pada 25 april 2016, juru bicara parlemen turki i̇smail kahraman mengatakan dalam konferensi ulama dan penulis islam di istanbul bahwa "sekularisme tidak akan memiliki tempat dalam konstitusi baru", karena turki adalah "sebuah negara muslim dan oleh karena itu kita harus memiliki konstitusi agama.
"(salah satu tugas juru bicara parlemen turki adalah menulis rancangan konstitusi baru untuk turki.)
beberapa masyarakat juga mengeluh bahwa di bawah kepemimpinan erdogan, peran lama "diyanet"—mempertahankan kontrol atas lingkungan agama islam di turki - "sebagian besar telah dipalingkan".
sekarang sangat meningkat dalam ukuran, "diyanet" mempromosikan jenis tertentu dari islam konservatif ("hanafi" sunni) islam di turki, mengeluarkan "fatwa" melarang kegiatan seperti "memberi makan anjing di rumah, merayakan tahun baru (budaya barat), lotre, dan tato"; dan memproyeksikan ini "islam turki" di luar negeri.
pemerintah recep tayyip erdogan dan partai keadilan dan pembangunan (akp) mengejar agenda kebijakan islamisasi pendidikan yang eksplisit untuk "meningkatkan generasi yang taat" terhadap perlawanan sekuler dalam proses yang menyebabkan kehilangan pekerjaan dan sekolah bagi banyak warga negara turki yang tidak beragama.
setelah kudeta pada juli 2016, presiden erdogan yang disebut "hadiah dari allah", ribuan orang disingkirkan oleh partai keadilan dan pembangunan (akp) terutama pengikut gerakan gulen, yang diduga telah meluncurkan kudeta, tetapi juga para sekuler yang tersisa.
satu penjelasan untuk akhir dari sekularisme di turki adalah bahwa sosialisme dilihat sebagai ancaman dari kiri ke "supremasi kapitalis", dan nilai-nilai islam dipulihkan dalam sistem pendidikan karena "tampaknya paling cocok untuk menetralisir tantangan apa pun dari kiri hingga kapitalis supremasi."
isu-isu yang berkaitan dengan sekularisme turki dibahas menjelang pemilihan presiden tahun 2007, di mana partai yang berkuasa memilih seorang kandidat dengan koneksi islam, abdullah gül, untuk pertama kalinya di republik yang berbasis sekuler.
sementara beberapa wilayah di turki telah menyatakan keprihatinan bahwa pencalonan dapat mewakili langkah menjauh dari tradisi sekuler turki, termasuk prioritas turki pada kesetaraan antara jenis kelamin, yang lain telah menyarankan bahwa partai konservatif telah secara efektif mempromosikan modernisasi sambil menjangkau lebih banyak unsur tradisional dan agama dalam masyarakat turki.
pada 22 juli 2007 dilaporkan bahwa partai yang lebih konservatif memenangkan pemilu yang lebih besar dari yang diharapkan dalam pemilihan parlemen.
aturan konstitusional yang melarang diskriminasi atas dasar agama diambil dengan sangat serius.
turki, sebagai negara sekuler, secara hukum melarang pemakaian penutup kepala (hijab atau sejenisnya) dan pakaian simbolik politik untuk kedua jenis kelamin di gedung-gedung dan sekolah-sekolah pemerintah.
pada tahun 2004, terdapat kasus yang diajukan oleh turki ke mahkamah eropa untuk hak asasi manusia terhadap mahasiswa kedokteran yang menentang hukum turki tentang pelarangan menggunakan hijab namun pada 10 november 2005 hukum tersebut dinyatakan sah.
juga paradoksal dengan sekularisme turki adalah kenyataan bahwa kartu dokumen identitas warga turki termasuk spesifikasi agama pemegang kartu.
sekolah hanafi utama islam sepenuhnya diatur oleh negara, melalui diyanet i̇şleri başkanlığı (direktorat urusan agama), yang mengawasi semua masjid, mendidik para imam yang bekerja di dalamnya, dan menyetujui semua konten untuk layanan keagamaan dan doa.
yang juga menunjuk imam, yang diklasifikasikan sebagai pegawai negeri.
liga kemerdekaan india (juga dikenal sebagai iil) adalah sebuah organisasi politik yang beroperasi dari tahun 1920-an hingga 1940-an untuk mengorganisasi orang-orang yang tinggal di luar india untuk mengusahakan penghapusan pemerintahan kolonial inggris atas india.
didirikan pada tahun 1928 oleh kaum nasionalis india, organisasi ini terletak di berbagai bagian asia tenggara dan termasuk para ekspatriat india, dan kemudian, para nasionalis india di pengasingan di bawah pendudukan jepang setelah keberhasilan kampanye malaya jepang selama bagian pertama perang dunia ii.
selama pendudukan jepang di malaya, jepang mendorong orang india di malaya untuk bergabung dengan liga kemerdekaan india.
didirikan terutama untuk membantu perkembangan nasionalisme india dan untuk mendapatkan dukungan jepang bagi gerakan kemerdekaan india, liga berinteraksi dan memimpin tentara nasional india (ina) pertama di bawah mohan singh sebelum dibubarkan.
kemudian, setelah kedatangan subhas chandra bose di asia tenggara dan kebangkitan ina, liga berada di bawah kepemimpinannya, sebelum memberi jalan kepada azad hind.
dengan pendudukan asia tenggara, populasi ekspatriat india yang besar menjadi di bawah pendudukan jepang.
kerangka asosiasi orang india lokal telah ada bahkan sebelum perang mencapai malaya. "
yang terbesar" dari ini termasuk semacam asosiasi india tengah sebelum perang, liga kemerdekaan india singapura dan organisasi-organisasi lainnya, dan di antara para anggota mereka terdapat para ekspatriat india terkemuka, misalnya k. p. k. menon, nedyam raghavan, pritam singh, s.c.
goho, dan lainnya.
dengan dorongan penguasa pendudukan, kelompok-kelompok ini mulai bergabung ke dalam liga-liga kemerdekaan india setempat dan menjadi organisasi penghubung utama antara penduduk india setempat dengan "pasukan pendudukan" jepang.
bergabung dengan liga kemerdekaan india membawa keamanan dan fasilitas.
menampilkan kartu iil memperlancar pembelian tiket kereta api dan memungkinkan pembelian di markas besar iil barang-barang sulit diperoleh seperti pasta gigi dan sabun dengan harga terjangkau.
kartu iil juga merupakan sarana di mana melaluinya ransum dikeluarkan.
selain itu, karena iil diizinkan untuk bekerja dengan palang merah swiss, para anggotanya dapat menerima dan mengirim surat ke tempat yang sulit dijangkau, seperti ceylon.
dokumen perjalanan pertama untuk perjalanan ke luar negeri oleh warga jepang diperkenalkan pada tahun 1866, jelang akhir keshogunan tokugawa.
dokumen-dokumen ini mengambil bentuk "surat permintaan" dengan cap yang memungkinkan warga jepang untuk bepergian ke luar negeri untuk keperluan bisnis dan pendidikan.
istilah "paspor" secara resmi diperkenalkan ke bahasa jepang pada tahun 1878, dan pada tahun 1900 peraturan pertama yang mengatur penggunaan paspor jepang diperkenalkan.
bentuk modern paspor jepang pertama kali muncul pada tahun 1926, dan paspor jepang pertama yang sesuai dengan icao-compliant diperkenalkan pada tahun 1992.
paspor jepang memiliki segel kekaisaran jepang yaitu bunga krisan yang tertulis di bagian tengah sampul depan, dengan pembacaan karakter jepang "nipponkoku ryoken" (日本国旅券) tertulis di atas segel kekaisaran dan terjemahannya dalam bahasa inggris "japan passport" di bawah segel.
paspor biasa yang berlaku selama lima tahun memiliki warna biru gelap, dan yang berlaku untuk sepuluh tahun memiliki sampul berwarna merah.
selain itu, paspor resmi memiliki penutup berwarna hijau tua, dan paspor diplomatik menampilkan sampul cokelat gelap.
dalam bahasa jepang:
dalam bahasa inggris:
dalam bahasa indonesia:
paspor jepang sepenuhnya dicetak dalam bahasa jepang dan bahasa inggris, kecuali untuk catatan peringatan yang ditemukan di bagian akhir paspor (misalnya halaman 51 paspor biasa biometrik sepuluh tahun), yang hanya dicetak dalam bahasa jepang.
catatan ini berisi informasi tentang apa yang harus diketahui pembawa ketika menghadapi berbagai situasi di negara asing.
nama keluarga, nama yang diberikan dan sebutan pribadi lainnya (seperti domisili terdaftar) hanya ditunjukkan dalam huruf besar latin.
nama-nama jepang pada prinsipnya ditranskripsi sesuai dengan romanisasi hepburn, tetapi pengecualian diakui dalam kasus-kasus tertentu, terutama ketika nama adalah transkripsi katakana dari nama asing (pasangan jepang atau anak jepang dari orang asing), dalam hal ini ejaan asli dari nama dalam alfabet latin mungkin digunakan, hanya jika anda menyerahkan dokumen resmi dengan ejaan asli yang dikeluarkan oleh pemerintah (pasangan atau paspor orang tua dll.).
persyaratan visa untuk warga negara jepang adalah pembatasan masuk administratif oleh otoritas negara lain yang ditempatkan pada warga jepang.
mulai 10 oktober 2018, warga jepang memiliki visa bebas atau visa pada akses kedatangan ke 190 negara dan wilayah, peringkat paspor jepang pertama di dunia dalam hal kebebasan perjalanan sesuai dengan henley passport index.
selain itu, indeks paspor arton capital menyatakan bahwa peringkat paspor jepang ketiga di dunia dalam hal kebebasan perjalanan, dengan skor bebas visa 163 (terikat dengan austria, belgia, inggris, kanada, yunani, irlandia, portugis dan paspor swiss), seperti 10 oktober 2018.
deng sui (鄧綏) (81-121 m), secara resmi ratu hexi (和熹皇后, secara harfiah "permaisuri yang moderat dan menenangkan") merupakan seorang permaisuri pada masa dinasti han, tiongkok.
dia adalah istri kedua kaisar he, dan setelah kematiannya "memerintah kekaisaran untuk dekade berikutnya dan setengah dengan kompetensi mencolok."
sebagai janda permaisuri, dia menjabat sebagai wali penguasa untuk kaisar bocah, ia adalah putra kaisar shang dan keponakan kaisar an pada tahun 106-121, dan ia dianggap sebagai mampu dan rajin administrator.
dia juga dianggap bertanggung jawab untuk diadopsi resmi pertama di dunia kertas, dan merupakan pelindung seni.
selama pemerintahannya, dia memotong biaya istana, memberikan bantuan bagi masyarakat miskin, mampu memenuhi tantangan bencana alam termasuk banjir yang melumpuhkan, kekeringan dan hujan batu es di beberapa bagian kekaisaran, serta sebagian besar memadamkan perang dengan xiongnu dan qiang.
dia dipuji karena perhatian terhadap peradilan pidana.
permaisuri deng yang berpendidikan, menciptakan posisi baru untuk sarjana, mendukung pemikiran orisinil, dan bertanggung jawab untuk standardisasi lima klasik.
dia disebut 70 anggota keluarga kekaisaran untuk mempelajari klasik dan mengawasi ujian mereka sendiri..
deng sui dilahirkan pada tahun 81 m di nanyang.
ayahandanya deng xun (鄧訓) merupakan putra keenam perdana menteri kaisar guangwu, deng yu.
ibundanya, lady yin, adalah putri sepupu kaisar guangwu, permaisuri yin lihua.
dia memiliki ketertarikan untuk belajar, mampu membaca teks sejarah pada usia enam tahun dan mampu membaca shujing dan lunyu ketika dia berusia dua belas tahun.
ketika deng sui menjadi permaisuri kekaisaran, kaisar he telah menciptakan permaisuri yin sebagai permaisurinya.
permaisuri yin digambarkan sebagai cantik tapi pendek dan canggung, dan dia juga dikenal karena cemburu.
permaisuri deng mencoba untuk membina hubungan yang baik dengan dia dengan menjadi rendah hati, dan digambarkan sebagai terus-menerus berusaha untuk menutupi kesalahan ratu yin.
ini, bagaimanapun, hanya menarik kecemburuan ratu yin, seperti kaisar ia menjadi terkesan dengan dia dan menganggapnya salah satu favoritnya.
permaisuri yin juga tidak senang bahwa permaisuri deng, khawatir bahwa kaisar dia terus-menerus kehilangan anak di masa kecil, sering menyarankan pendamping lain baginya untuk melakukan hubungan seksual dengannya.
sekali, ketika kaisar dia sakit, ratu yin membuat pernyataan bahwa jika ia menjadi janda permaisuri, klan deng akan disembelih-dan setelah mendengar komentar itu, permaisuri deng ingin bunuh diri, dan salah satu dayangnya menyelamatkannya dengan berbohong bahwa kaisar telah pulih.
namun, kaisar memang segera pulih, sehingga permaisuri deng dan keluarganya lolos dari nasib buruk.
pada tahun 102, permaisuri yin dan neneknya, deng zhu (鄧朱), dituduh menggunakan ilmu sihir untuk mengutuk permaisuri kekaisaran (mungkin termasuk permaisuri deng).
dia digulingkan dan meninggal karena kesedihan, mungkin pada tahun 102 juga.
kaisar he menciptakan deng permaisuri untuk menggantikannya.
pada tahun 106, dengan tiongkok menghadapi krisis keuangan, kaisar he meninggal, menciptakan krisis suksesi.
permaisuri deng dan semua selir kekaisaran telah tanpa anak untuk waktu yang lama. (
kaisar he digambarkan telah memiliki sejumlah anak-anak yang meninggal di usia muda, tidak jelas apakah permaisuri yin atau deng pernah melahirkan, tapi tampaknya mereka tidak.)
akhir pemerintahan kaisar he, ia memiliki dua anak-yang ibundanya tidak disebutkan dalam sejarah—liu sheng dan liu long.
di bawah takhayul, ia berpikir bahwa mereka mungkin bertahan hidup lebih baik jika mereka dibesarkan di luar istana mengingat kematian dini saudara mereka yang lain, sehingga mereka diberikan kepada orang tua asuh.
pada saat kaisar he meninggal, liu sheng, putra yang lebih tua, masih muda (tapi usia sesungguhnya tidak tercatat dalam sejarah), dan diyakini sakit sakitan.
yang lebih muda, liu long, baru berusia 100 hari, keduanya disambut kembali ke istana, dan permaisuri deng menciptakan liu long sebagai pangeran mahkota, percaya bahwa dia akan lebih sehat, dan kemudian malam itu dia diproklamasikan sebagai kaisar, sebagai kaisar shang.
kekuasaan berada di tangan janda permaisuri deng, sebagai wali penguasa untuk kaisar bayi, dan kakaknya deng zhi (鄧騭) dengan cepat menjadi tokoh yang paling berkuasa di istana.
dia juga meminta nasihat dari ban zhao, sampai kematiannya pada tahun 116.
dia mengeluarkan pengampunan umum, yang menguntungkan orang-orang yang telah melepaskan diri dari mereka karena berhubungan dengan keluarga permaisuri dou, yang keluarganya kuat selama pemerintahan awal kaisar he tetapi digulingkan dalam kudeta.
pada akhir tahun 106, kaisar muda itu meninggal, menciptakan satu lagi krisis suksesi.
pada saat itu, para pejabat telah menyadari bahwa pangeran sheng (saat itu pangeran pingyuan) tidak separah yang awalnya mereka kira, dan mereka umumnya menginginkannya menjadi kaisar.
janda permaisuri deng, prihatin bahwa pangeran sheng akan menyimpan dendam karena tidak pernah menjadi kaisar pertama, punya ide lain.
dia bersikeras menjadikan sepupu kaisar shang, pangeran hu, yang dilihat oleh beberapa orang sebagai pewaris sah, kaisar sebagai gantinya.
dia naik takhta sebagai kaisar an, pada usia 12 tahun.
ketika kaisar an naik takhta, ayahandanya liu qing masih hidup, seperti istrinya selir geng—tetap tinggal di ibu kota luoyang bersamanya sampai kenaikan takhtanya. (
ibunda kaisar an, permaisuri zuo xiao'e (左小娥), selir liu qing, telah meninggal beberapa waktu sebelumnya.)
namun, deng sui mampu memastikan kontrol eksklusif atas kaisar muda masih, sebagai janda permaisuri, dengan mengirim selir geng untuk bergabung dengan suaminya liu qing dalam kerajaan qinghe.
deng sui menunjukkan dirinya sebagai seorang bupati yang mampu tidak menoleransi korupsi, bahkan oleh anggota keluarganya sendiri.
dia juga melakukan reformasi hukum pidana, misalnya, dalam 107, ia mengeluarkan dekrit yang memperpanjang periode untuk banding hukuman mati.
dia memotong biaya istana, seperti pembuatan kerajinan tangan yang mahal seperti pahatan batu giok dan gading dan mengirim pembantu istana ke rumah dengan fungsi yang berlebihan.
dia juga menuntut lebih sedikit upeti dari provinsi.
sementara permaisuri, ia dua kali membuka lumbung kerajaan untuk memberi makan orang yang lapar, memaksa pendapatan tuan tanah yang diterima dari tanah yang mereka sewa, dia memperbaiki saluran air dan memotong ritual istana dan jamuan makan.
namun, pada tahun 107, akan ada masalah besar di perbatasan.
pertama, kerajaan wilayah barat (atau xiyu, xinjiang modern dan asia tengah), yang telah diserahkan kepada kaisar han pada masa jenderal besar ban chao, telah melawan penerus ban untuk beberapa waktu karena peraturan mereka yang keras, dan di 107, janda permaisuri deng akhirnya memutuskan bahwa xiyu ditinggalkan.
pada tahun yang sama, suku qiang, yang telah ditindas oleh para pejabat han selama lebih dari satu dekade dan takut bahwa mereka akan diperintahkan untuk memadamkan pemberontakan xiyu, memberontak terhadap diri mereka sendiri.
ini adalah pemberontakan besar, yang mempengaruhi wilayah yang luas di atas shaanxi modern, gansu, dan sichuan utara, dan pasukan qiang bahkan membuat serbuan ke shanxi modern dan mengancam ibu kota pada satu titik.
situasi menjadi begitu parah sehingga deng zhi mempertimbangkan untuk meninggalkan provinsi liang (涼州, sekitar gansu modern), sebuah proposal yang ditolak dengan bijak oleh janda permaisuri deng.
pemberontakan tidak akan ditunda sampai tahun 118, dimana kerajaan barat itu berantakan.
pada tahun 109, xiongnu selatan, yang telah menjadi pengikut setia sampai titik ini, juga memberontak, percaya bahwa han telah sangat dilemahkan oleh qiang pemberontakan bahwa itu akan menjadi sasaran empuk.
namun, setelah han melakukan unjuk kekuatan yang kuat, xiongnu selatan diserahkan lagi dan tidak akan menjadi masalah bagi sisa dinasti han.
pada tahun 110, ibunda janda permaisuri deng, lady yin meninggal.
saudara-saudaranya mengundurkan diri dari jabatan mereka untuk mengikuti masa berkabung selama tiga tahun, dan setelah awalnya tidak menyetujui permintaan itu, akhirnya dia melakukannya, berdasarkan saran cendekiawan ban zhao.
meskipun mereka tanpa jabatan pemerintahan utama, mereka tetap menjadi penasihat yang kuat.
ketika tahun-tahun berlalu, sifat rendah hati janda permaisuri deng yang asli tampaknya sepenuhnya luntur saat dia berkuasa, dan ketika beberapa kerabat dan rekan dekatnya menyarankan bahwa dia memindahkan wewenang ke kaisar an, dia menjadi marah pada mereka dan tidak akan melakukannya.
pada tahun 121, janda permaisuri deng meninggal dan dimakamkan bersama suaminya kaisar he dengan kehormatan penuh.
kaisar an akhirnya mengambil alih kekuasaan pada usia 28 tahun.
ibu susunya wang sheng (王聖) dan kasim yang dipercaya li run (李閏) dan jiang jing (江京), yang telah menunggu bertahun-tahun untuk berkuasa, memfitnah janda permaisuri deng mempertimbangkan untuk menjatuhkan kaisar an dan menggantikannya dengan sepupunya, liu yi (劉翼) pangeran hejian.
dalam kemarahan, kaisar an memindahkan semua kerabat janda permaisuri deng dari pemerintah dan memaksa banyak dari mereka untuk bunuh diri.
namun belakangan tahun itu, ia setengah membalikkan perintahnya, dan beberapa kerabat permaisuri deng diizinkan kembali, tetapi klan itu telah hancur saat itu.
sinode reformed denmark () adalah sebuah sinode (dewan) dari empat jemaat gereja reformed independen di denmark.
sinode tersebut merupakan anggota dari persekutuan gereja-gereja reformed se-dunia dengan jumlah anggota sekitar 700 orang.
moderator sinode saat ini adalah sabine hofmeister.
kantor pusat sinode terletak di fredericia, denmark selatan.
dia adalah putri geng yin (陰綱), cucu saudara ipar kaisar guangwu, saudara istrinya, permaisuri yin lihua, yin shi (陰識).
dia menjadi selir kekaisaran pada tahun 92 dan dengan cepat menjadi favorit kaisar he.
tetapi pendek dan kikuk, dan sering kali tidak dapat melaksanakan upacara-upacara yang dilakukan para permaisuri dengan kemurahan fisik, ia juga digambarkan sebagai orang yang sombong karena ia berasal dari keturunan bangsawan.
ketika tahun-tahun berlalu, permaisuri yin mulai kehilangan dukungan kaisar he, terutama karena dia cemburu pada favoritnya yang lain, permaisuri deng sui, yang berasal dari garis keturunan bangsawan sendiri (dia adalah cucu dari perdana menteri kaisar guangwu, deng yu).
dibandingkan dengan keangkuhan janda permaisuri, selir deng digambarkan sebagai orang yang rendah hati dan selalu berusaha mempertahankan hubungan damai dengan permaisuri dan dayang.
dia, prihatin bahwa kaisar he terus menerus kehilangan anak laki-laki di usia muda, kerap merekomendasikan permaisuri lain kepada kaisar he untuk berhubungan intim dengan mereka, sementara permaisuri yin tidak.
karena itu dia menjadi lebih populer.
suatu kali, ketika kaisar he sakit, ratu yin membuat pernyataan bahwa jika dia menjadi janda permaisuri, deng akan dibantai — dan setelah mendengar pernyataan itu, permaisuri deng berencana untuk bunuh diri, dan salah satu dayangnya menyelamatkannya dengan berbohong bahwa kaisar telah pulih.
namun, kaisar segera pulih, sehingga selir deng dan keluarganya lolos dari nasib buruk.
pada tahun 102, permaisuri yin dan neneknya, deng zhu (鄧朱), dituduh menggunakan sihir untuk mengutuk pendamping kekaisaran (mungkin termasuk selir deng).
lady deng dan putra-putranya, serta saudara permaisuri yin, yin fu (陰輔), meninggal di bawah interogasi dan siksaan.
permaisuri yin dipecat, dan ayahandanya yin gang (陰綱) bunuh diri.
seluruh keluarganya diasingkan.
dia sendiri meninggal dalam kesedihan, mungkin pada tahun 102 juga.
setelah dia digulingkan, permaisuri deng diciptakan permaisuri untuk menggantikannya.
ie adalah istilah jepang yang diterjemahkan langsung ke rumah tangga.
ini dapat berarti rumah fisik atau mengacu pada garis keturunan keluarga.
ini populer digunakan sebagai struktur keluarga "tradisional".
definisi fisik dari ie terdiri dari perkebunan yang mencakup rumah, sawah dan kebun sayur, dan bagiannya sendiri di pemakaman setempat.
definisi simbolis ie telah disebut sebagai medium budaya untuk proses fisik kekerabatan, seperti kawin dan prokreasi.
ie simbolik tidak hanya mengacu pada garis darah, tetapi juga fungsi ekonomi dan sosial keagamaan yang terjadi di dalam keluarga.
ie adalah rumah tangga patriarki dan dianggap terdiri dari kakek-nenek, putra mereka, istri dan anak-anak mereka.
dalam rumah tangga "tradisional" jepang, putra tertua mewarisi properti rumah tangga serta tanggung jawab merawat orang tuanya saat mereka bertambah tua.
putra tertua juga diharapkan untuk tinggal bersama orang tuanya ketika mereka tumbuh dewasa.
hari ini semua rumah tangga berkewajiban untuk mencatat informasi mereka di koseki, sistem pendaftaran keluarga, which records any and all changes in family composition and identity.
para koseki juga membutuhkan rumah tangga untuk menunjuk satu orang sebagai kepala rumah.
meskipun seorang wanita mungkin juga kepala rumah tangga, kepala biasanya laki-laki (98 persen rumah tangga memilih laki-laki sebagai kepala rumah tangga).
setelah kepala keluarga dipilih, anggota lain dari rumah harus mengubah nama keluarga mereka menjadi nama belakang kepala.
hukum jepang mengharuskan pasangan yang sudah menikah untuk memiliki nama keluarga yang sama.
meskipun nama keluarga yang dipilih dapat menjadi istri juga, ini jarang terjadi.
pada tahun 2015, mahkamah agung jepang menjunjung tinggi konstitusionalitas undang-undang, dan menyatakan bahwa perempuan dapat menggunakan nama gadis mereka secara informal, dan menyatakan bahwa itu adalah untuk legislatif untuk memutuskan apakah akan meloloskan undang-undang baru pada nama-nama pasangan terpisah.
bahkan dengan kematian seorang koseki, keluarga akan menyimpan nama selama mereka terdaftar dalam sistem sebagai bagian dari koseki-nya.
satu hingga dua generasi dapat dimasukkan dalam koseki, pasangan dan anak-anak mereka.
jika sebuah rumah tangga terdiri dari kakek-nenek dan anak-anak, maka kakek-nenek harus mulai memiliki koseki mereka sendiri.
sistem ini telah tercatat sangat ketat karena tidak termasuk keluarga yang tidak sesuai dengan struktur patrilineal yang didorong oleh koseki.
aspek penting lainnya dari ie adalah peran orang mati leluhur.
leluhur yang mati dapat dipisahkan menjadi dua kategori: "generasi mati", dan "mati muda". "
generasi mati" adalah pasangan suami-istri yang memegang status kepala rumah tangga selama hidup mereka.
leluhur ini mewakili sejarah ie dan memberikan anggota hidup sarana ie yang berkaitan dengan sejarah dan leluhur mereka.
mereka memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari sebagian besar rumah tangga jepang karena mereka harus diberi banyak penghargaan dan diperingati melalui ritus buddha.
sebaliknya, jika seorang leluhur tidak memenuhi syarat sebagai "generasi mati" maka mereka dianggap "mati muda" dan ditakdirkan untuk dilupakan.
ikatan pernikahan dan afinitas sangat memprihatinkan identitas seorang ie dan karena itu perjodohan sangat umum di jepang sebelum perang dunia ii.
penelitian telah menunjukkan bahwa keluarga di kelas menengah dan atas lebih berkomitmen untuk mengatur pernikahan daripada mereka yang berada di kelas bawah karena mereka paling peduli dengan keamanan rumah tangga dan mengakui bahwa "cinta romantis, ren'ai, tidak dapat diandalkan."
ie sering didefinisikan oleh peran gender dalam sebuah keluarga.
peran-peran ini paling sering dicontohkan oleh tugas-tugas rumah tangga yang diharapkan setiap anggota keluarga dijunjung.
hingga baru-baru ini, para istri mengambil tugas memasak, membersihkan, dan membesarkan anak-anak, sementara suami yang khas melayani sebagai pria gaji dan mendapatkan penghasilan untuk keluarga.
sementara struktur keluarga ini masih ada, itu berubah karena semakin banyak perempuan bergabung dengan angkatan kerja.
di kalangan masyarakat kelas bawah, peningkatan jumlah wanita mencapai kemandirian ekonomi dan prospek karier yang baik yang mengarah ke pergeseran dalam masyarakat patriarkis yang khas.
my sweet pepper land (bahasa kurdi: "وڵاتە تیژە شیرینەکەم") adalah sebuah film bergenre barat besutan sutradara kurdistan irak hiner saleem pada tahun 2013 dan mulai dirilis secara luas pada tahun 2014.
di festival film cannes 2013, film ini diputar di kategori un certain regard sementara di asia pacific screen awards 2013, film ini meraih penghargaan aktris terbaik dan penghargaan khusus di bidang penyutradaraan.
baran adalah seorang veteran perang kemerdekaan kurdistan yang kemudian diangkat sebagai kepala polisi di ibu kota kurdistan, erbil.
merasa gundah karena suasana kota yang terlalu damai, dia sempat mempertimbangkan untuk mengundurkan diri dari kepolisian.
namun akhirnya dia tidak jadi mengambil keputusan tersebut setelah mendapat tawaran kerja sebagai polisi di sebuah lembah dekat perbatasan dengan turki dan iran.
daerah tersebut dicap sebagai segitiga bermuda karena lokasi strategisnya yang berada di antara tiga negara dan tiga komoditas selundupan - alkohol, narkoba, dan obat-obatan.
di tempat barunya baran menolak untuk tunduk pada aziz aga, seorang kepala adat setempat yang korup dan ahli waris adat lembah tersebut.
dia juga bertemu dengan seorang guru baru, govend, yang sama-sama menghadapi sikap dingin warga setempat.
seperti barand, govend melambangkan wilayah kurdi otonom yang baru.
namun tantangan yang dia hadapi jauh lebih berat daripada baran karena dia belum kawin.
mereka bekerja sama untuk meruntuhkan kekuasaan aziz aga dan sudi bekerja sama dengan pihak kurdi turki.
permaisuri dou (竇皇后, nama pribadinya tidak diketahui, †97 m), secara resmi ratu zhangde (章德皇后, yang secara harfiah berarti "ratu yang sopan dan berbudi luhur"), merupakan seorang permaisuri dari dinasti han, tiongkok.
suaminya adalah kaisar zhang.
dia sudah berpengaruh selama masa pemerintahan suaminya, tetapi menjadi sangat kuat sebagai janda permaisuri untuk putra angkatnya, kaisar he setelah kematian kaisar zhang.
anggota keluarganya, terutama adiknya dou xian, menjadi sangat berkuasa, sampai mereka digulingkan oleh kudeta kaisar he, pada tahun 92.
permaisuri dou kehilangan kekuasaannya, tetapi tetap dihormati sampai kematiannya.
ayahanda lady dou adalah dou xun (竇勳), dia merupakan cucu negarawan dou rong (竇融).
ibundanya adalah putri piyang (沘陽公主), putri liu jiang (劉疆), pangeran donghai, yang merupakan kakanda kaisar ming yang sangat dihormati dan adalah putra mahkota kaisar guangwu; oleh karena itu, ia diciptakan seorang putri meskipun ayahandanya bukan seorang kaisar.
dou xun mampu menikahi seorang putri karena klan dou merupakan keluarga bangsawan yang berkuasa pada saat itu, meskipun ia sendiri akhirnya akan dituduh menyuap pejabat lain dan akan meninggal di penjara.
sementara ibu angkat kaisar zhang, janda permaisuri ma masih hidup, ia memilih dua putri song yang (宋楊) sebagai permaisuri untuk kaisar zhang.
pada tahun 78, permaisuri song yang lebih tua melahirkan seorang putra bernama liu qing (劉慶), dan karena permaisuri dou tidak punya anak, pangeran qing diciptakan sebagai putra mahkota pada tahun 79.
permaisuri song sangat disukai oleh janda permaisuri ma sampai kematian permaisuri ma pada tahun 79.
kemudian pada tahun 79, permaisuri dou akan (mungkin mengingat contoh janda permaisuri ma) mengadopsi putra dari selir lain, selir liang, liu zhao (劉肇), sebagai putranya sendiri, dan dia merencanakan, bersama dengan ibundanya putri piyang dan saudara-saudaranya, agar putra angkatnya menjadi putra mahkota.
setelah janda permaisuri ma meninggal, dia mewujudkan rencananya.
dia menyuruh saudara-saudaranya mengumpulkan dokumen tentang kesalahan klan song sambil menyuap para pelayan dan kasim dari selir song untuk mengumpulkan kesalahan mereka sendiri.