taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ibu kota bolaang mongondow sebelumnya terletak disalah satu tempat di kaki gunung sia’ dekat popo mongondow dengan nama kotabaru.
karena tempat itu kurang strategis sebagai tempat kedudukan controleur, maka diusahakan pemindahan ke kotamobagu dan peresmiannya diadakan pada bulan april 1911 oleh controleur f. junius yang bertugas tahun 1910-1915.
pada tahun 1911 didirikan sebuah rumah sakit di ibu kota yang baru kotamobagu.
rakyat mulai mengenal pengobatan modern, namun ada juga yang masih mempertahankan dan melestarikan pengobatan tradisional melalui tumbuh-tumbuhan yang berkhasiat obat dan sampai sekarang dibudayakan secara konvensional.
sejak semula, masyarakat bolaang mongondow mengenal tiga macam cara kehidupan bergotong royong yang masih terpelihara dan dilestarikan terus sampai sekarang ini, yaitu: pogogutat (potolu adi’), tonggolipu’, posad (mokidulu).
tujuan kehidupan bergotong royong ini sama, namun cara pelaksanaaannya agak berbeda.
penduduk pedalaman yang memerlukan garam atau hasil hutan, akan meninggalkan desanya masuk hutan mencari damar atau ke pesisir pantai memasak garam (modapug) dan mencari ikan.
dalam mencari rezeki itu, sering mereka tinggal agak lama di pesisir, maka disamping masak garam mereka juga membuka kebun.
tanah yang mereka tempati itulah yang disebut totabuan yang dapat diartikan sebagai tempat mencari nafkah.
bila ada tamu yang bertandang pada masa kerajaan, biasanya disuguhi sirih pinang, tamu pria atau wanita terutama orang tua.
sirih pinang diletakkan dalam kabela' (dari kebiasaan ini diciptakan tari kabela sebagai tari penjemput tamu).
tamu terhormat terutama pejabat di jemput dengan upacara adat.
tarian kabela sampai saat ini tetap lestari di bumi totabuan.
tarian yang ada di bolaang mongondow cukup beragam di antaranya tarian tradisional yang terdiri dari tari tayo, tari joke', tari mosau, tari rongko atau tari ragai, tari tuitan; juga tarian kreasi baru seperti tari kabela, tari kalibombang, tari pomamaan, tari monugal, tari mokoyut, tari kikoyog dan tari mokosambe.
upacara monibi terakhir diadakan pada tahun 1939 di desa kotobangon (tempat kedudukan istana raja) dan di desa matali (tempat pemakaman raja dan keturunannya).
transmigran ke bolaang mongondow pertama kali datang pada tahun 1963 dengan jumlah 1.549 jiwa (349 kk) & ditempatkan di desa werdhi agung.
para transmigran berikutnya ditempatkan di desa kembang mertha (1964), mopuya (1972/1975), mopugad (1973/1975), tumokang (1971/1972), sangkub (1981/1982), onggunai (1983/1984), torosik (1983/1984) dan pusian/serasi 1992/1993).
lengkapnya lihat hal.
90.
setelah proklamasi 17 agustus 1945, bolaang mongondow menjadi bagian wilayah provinsi sulawesi yang berpusat di makassar, kemudian tahun 1953 berdasarkan peraturan pemerintah no.
11 tahun 1953 sulawesi utara dijadikan sebagai daerah otonom tingkat i. bolaang mongondow dipisahkan menjadi daerah otonom tingkat ii mulai tanggal 23 maret 1954, sejak saat itu bolaang mongondow resmi menjadi daerah otonom yang berhak mengatur rumah tangganya sendiri berdasarkan pp no.24 tahun 1954.
atas dasar itulah, mengapa setiap tanggal 23 maret seluruh rakyat bolaang mongondow selalu merayakannya sebagai hut kabupaten bolaang mongondow.
kota kotamobagu terletak di ketinggian antara 180 - 130 meter di atas permukaan laut (dpl).
posisi kota kotamobagu berada di sebuah lembah yang dikelilingi pegunungan dan dilewati beberapa sungai, antara lain sungai bonodon, sungai yoyak, dan sungai motoboi besar di kotamobagu timur; sungai yantaton dan sungai kope' di kotamobagu selatan; sungai kelurahan mongkonai dan sungai ongkaw mongondow di kotamobagu barat; sungai bilalang, sungai toko dan sungai kotobangon di kotamobagu utara.
tingkat partisipasi angkatan kerja (tpak) pada tahun 2009 58,39%, tahun 2010 61,82%, tahun 2011 67,02%, tahun 2012 65,07%.
tahun 2012, dari total 78.434 penduduk kota kotamobagu yang berada dalam kelompok usia kerja 15 tahun ke atas, sebanyak 65,07% merupakan angkatan kerja.
dari jumlah angkatan kerja tersebut 90,58% berstatus bekerja, sedangkan sekitar 9,42% menganggur.
untuk sd tahun 2011 berjumlah 74 gedung sekolah, murid sebanyak 13.365 orang.
untuk sltp tahun 2011 berjumlah 16 gedung sekolah, murid sebanyak 7.035 orang.
untuk slta tahun 2011 berjumlah 21 gedung sekolah, murid sebanyak 8.514 orang.
perguruan tinggi saat ini ada 9 yang ada di kotamobagu, yakni universitas dumoga kotamobagu, akademi keperawatan kotamobagu, akademi kebidanan bunda kotamobagu, stmik multicom kotamobagu, stie widya darma kotamobagu, stikes graha medika kotamobagu, iai muhammadiyah kotamobagu, stt kotamobagu dan institut agama islam iai kotamobagu, dengan jumlah program studi sebanyak 21 dan jumlah mahasiswa sekitar 3000.
tahun 2012 jumlah fasilitas kesehatan terdiri dari rumah sakit 6 unit, puskesmas 5 unit, puskesmas pembantu 7 unit, puskesmas keliling 5 unit, puskesmas rawat inap 3 unit, posyandu 45 unit.
dan angka harapan hidup pada tahun 2012 sebesar 72,12%.
taksonomi bloom merujuk pada taksonomi yang dibuat untuk tujuan pendidikan.
taksonomi ini pertama kali disoleh benjamin s. bloom pada tahun 1956.
dalam hal ini, tujuan pendidikan dibagi menjadi beberapa "domain" (ranah, kawasan) dan setiap domain tersebut dibagi kembali ke dalam pembagian yang lebih rinci berdasarkan hierarkinya.usun
dari setiap ranah tersebut dibagi kembali menjadi beberapa kategori dan subkategori yang berurutan secara hierarkis (bertingkat), mulai dari tingkah laku yang sederhana sampai tingkah laku yang paling kompleks.
tingkah laku dalam setiap tingkat diasumsikan menyertakan juga tingkah laku dari tingkat yang lebih rendah, seperti misalnya dalam ranah kognitif, untuk mencapai “pemahaman” yang berada di tingkatan kedua juga diperlukan “pengetahuan” yang ada pada tingkatan pertama.
berisikan kemampuan untuk mengenali dan mengingat peristilahan, definisi, fakta-fakta, gagasan, pola, urutan, metodologi, prinsip dasar, dsb. sebagai contoh, ketika diminta menjelaskan manajemen kualitas, orang yg berada di level ini bisa menguraikan dengan baik definisi dari kualitas, karakteristik produk yang berkualitas, standar kualitas minimum untuk produk.
di tingkat ini, seseorang memiliki kemampuan untuk menerapkan gagasan, prosedur, metode, rumus, teori, dsb di dalam kondisi kerja.
sebagai contoh, ketika diberi informasi tentang penyebab meningkatnya reject di produksi, seseorang yg berada di tingkat aplikasi akan mampu merangkum dan menggambarkan penyebab turunnya kualitas dalam bentuk fish bone diagram.
di tingkat analisis, seseorang akan mampu menganalisis informasi yang masuk dan membagi-bagi atau menstrukturkan informasi ke dalam bagian yang lebih kecil untuk mengenali pola atau hubungannya, dan mampu mengenali serta membedakan faktor penyebab dan akibat dari sebuah skenario yg rumit.
sebagai contoh, di level ini seseorang akan mampu memilah-milah penyebab meningkatnya reject, membanding-bandingkan tingkat keparahan dari setiap penyebab, dan menggolongkan setiap penyebab ke dalam tingkat keparahan yg ditimbulkan.
satu tingkat di atas analisis, seseorang di tingkat sintesis akan mampu menjelaskan struktur atau pola dari sebuah skenario yang sebelumnya tidak terlihat, dan mampu mengenali data atau informasi yang harus didapat untuk menghasilkan solusi yg dibutuhkan.
sebagai contoh, di tingkat ini seorang manajer kualitas mampu memberikan solusi untuk menurunkan tingkat reject di produksi berdasarkan pengamatannya terhadap semua penyebab turunnya kualitas produk.
dikenali dari kemampuan untuk memberikan penilaian terhadap solusi, gagasan, metodologi, dsb dengan menggunakan kriteria yang cocok atau standar yg ada untuk memastikan nilai efektivitas atau manfaatnya.
sebagai contoh, di tingkat ini seorang manajer kualitas harus mampu menilai alternatif solusi yg sesuai untuk dijalankan berdasarkan efektivitas, urgensi, nilai manfaat, nilai ekonomis, dsb.
six sigma adalah suatu alat manajemen baru yang digunakan untuk mengganti total quality management ( tqm ), sangat terfokus terhadap pengendalian kualitas dengan mendalami sistem produksi perusahaan secara keseluruhan.
memiliki tujuan untuk, menghilangkan cacat produksi, memangkas waktu pembuatan produk, dan mehilangkan biaya.
six sigma juga disebut sistem komprehensive - maksudnya adalah strategi, disiplin ilmu, dan alat - untuk mencapai dan mendukung kesuksesan bisnis.
six sigma disebut strategi karena terfokus pada peningkatan kepuasan pelanggan, disebut disiplin ilmu karena mengikuti model formal,yaitu dmaic ( "define, measure, analyze, improve, control" )dan alat karena digunakan bersamaan dengan yang lainnya, seperti diagram pareto("pareto chart") dan histogram.
kesuksesan peningkatan kualitas dan kinerja bisnis, tergantung dari kemampuan untuk mengidentifikasi dan memecahkan masalah.
kemampuan ini adalah hal fundamental dalam filosofi six sigma.
sigma dalam statistik dikenal sebagai simpangan baku () yang menyatakan nilai simpangan terhadap nilai tengah.
suatu proses dikatakan baik apabila berjalan pada suatu rentang yang disepakati.
rentang tersebut memiliki batas, batas atas atau usl ("upper specification limit") dan batas bawah atau lsl ("lower specification limit") proses yang terjadi di luar rentang disebut cacat.
proses six sigma adalah proses yang hanya menghasilkan 3.4 dpmo ("defect permillion opportunity").
pada akhir tahun 1970, dr. mikel harry, seorang insinyur senior pada "motorola's government electronics group" (geg) memulai percobaan untuk melakukan "problem solving" dengan menggunakan analisis statistik.
dengan menggunakan cara tsb, geg mulai menunjukkan peningkatan yang dramatis: produk didesain dan diproduksi lebih cepat dengan biaya yg lebih murah.
metode tersebut kemudian ia tuliskan dalam sebuah makalah berjudul "the strategic vision for accelerating six sigma within motorola" dr. mikel harry kemudian dibantu oleh richard schroeder, mantan exekutive motorola, menyusun suatu konsep perubahan manajemen ( "change management" ) yang didasarkan pada data.
hasil dari kerja sama tersebut adalah sebuah alat pengukuran kualitas yg sederhana yg kemudian menjadi filosofi kemajuan bisnis, yg dikenal dengan nama six sigma.
six sigma dapat dikatakan merupakan tools yang lebih ketat dari 3 sigma
thomas pyzdek, seorang konsultan implementasi six sigma dan penyusun buku "the six sigma handbook", pada bulan februari 2001, menjelaskan adanya perbedaan penting antara six sigma dan tqm yaitu, tqm hanya memberikan petunjuk secara umum (sesuai dengan istilah manajemen yang digunakan dalam tqm).
petunjuk untuk tqm begitu umumnya sehingga hanya seorang pemimpin bisnis yang berbakat yang mampu menterjemahkan tqm dalam operasional sehari-hari.
secara singkat, tqm hanya memberikan petunjuk filosofis tentang menjaga dan meningkatkan kualitas, tetapi sukar untuk membuktikan keberhasilan pencapaian peningkatan kualitas.
langkah pertama adalah pembuatan keputusan oleh manajemen senior untuk terlibat dalam upaya tersebut.
karena akan membutuhkan sumber daya yang penting untuk organisasi keputusan ini harus dibuat oleh eksekutif kepala dan laporan langsung nya.
kemudian diadakan seminar eksekutif, biasanya satu sampai dua hari, untuk tim eksekutif untuk mempelajari pendekatan dasar dan mendiskusikan peran pribadi mereka.
salah satu peran penting adalah memilih "champions", manajer senior yang akan mengawasi kerja aktual dari enam tim sigma.
perusahaan kemudian menyediakan kursus khusus untuk juara, biasanya tiga sampai lima hari yang panjang.
selama kursus metode dasar six sigma yang diperkenalkan dan champions mulai bekerja keras saat para pemimpin tim (sering disebut sabuk hitam) akan terlibat.
beberapa perusahaan menyebutnya sebagai 'tim perbaikan proses' dan ' spesialis perbaikan proses ' tapi singkatan ini kurang diperhatikan serta mulai ditinggalkan, kemudian muncul istilah dalam karate "sabuk hitam" dan menjadi lebih populer
define adalah fase menentukan masalah, menetapkan persyaratan-persyaratan pelanggan, dan membangun tim.
fase ini tidak banyak menggunakan statistik, alat-alat ("tools") statistik yang sering dipakai pada fase ini adalah diagram sebab-akibat ("cause and effect chart") dan diagram pareto (pareto chart).
kedua alat ("tool")statistik tersebut digunakan untuk melakukan identifikasi masalah dan menentukan prioritas permasalahan.
pengembangan ("improve") adalah fase meningkatkan proses(x) dan menghilangkan sebab-sebab cacat.
pada fase pengukuran ("measure") telah dinetapkan variabel faktor (x) dan untuk masing-masing variabel respons(y).
sedangkan pada fase pengembangan i("improve") banyak melibatkan uji perancangan percobaan ( "design of experiment" ) atau disingkat doe.
doe merupakan suatu pengujian dengan mengubah variabel faktor sehingga penyebab perubahan pada variabel respon diketahui.
gareng adalah punakawan yang berkaki pincang.
hal ini merupakan sebuah "sanepa" dari sifat gareng sebagai kawula yang selalu hati-hati dalam bertindak.
selain itu, cacat fisik gareng yang lain adalah tangan yang "ciker" atau patah.
ini adalah sanepa bahwa gareng memiliki sifat tidak suka mengambil hak milik orang lain.
diceritakan bahwa tumit kanannya terkena semacam penyakit bubul.
dulunya, gareng berwujud satria tampan bernama bambang sukodadi dari padepokan bluluktiba.
gareng sangat sakti namun sombong, sehingga selalu menantang duel setiap satria yang ditemuinya.
suatu hari, saat baru saja menyelesaikan tapanya, ia berjumpa dengan satria lain bernama bambang panyukilan.
karena suatu kesalahpahaman, mereka malah berkelahi.
dari hasil perkelahian itu, tidak ada yang menang dan kalah, bahkan wajah mereka berdua rusak.
kemudian datanglah batara ismaya (semar) yang kemudian melerai mereka.
karena batara ismaya ini adalah "pamong" para satria pandawa yang berjalan di atas kebenaran, maka dalam bentuk "jangganan samara anta", dia (ismaya) memberi nasihat kepada kedua satria yang baru saja berkelahi itu.
karena kagum oleh nasihat batara ismaya, kedua satria itu minta mengabdi dan minta diaku anak oleh lurah karang kadempel, titisan dewa (batara ismaya) itu.
akhirnya jangganan samara anta bersedia menerima mereka, asal kedua satria itu mau menemani dia menjadi pamong para kesatria berbudi luhur (pandawa), dan akhirnya mereka berdua setuju.
gareng kemudian diangkat menjadi anak tertua (sulung) dari semar.
pada tahun 1960an, di indonesia pernah diterbitkan dagelan versi komik dari tokoh punakawan ini.
komik tersebut berjudul petruk dan gareng.
sebenarnya bukan hanya satu komikus yang pernah membuat komik ini, tetapi indri soedono adalah komikus yang disebut mengawalinya.
indri soedono adalah komikus yang paling produktif membuat komik petruk dan gareng ini pada tahun 1960an hingga tahun 1970an, karya-karyanya banyak diterbitkan oleh cv loka tjipta semarang.
komikus lain yang mengikutinya adalah oerip, rini as, leo, sopoiki, tjepi, ricky ns, dan tatang suhenra.
di antarapara komikus yang pernah menggarap petruk dan gareng, tatang s adalah salah satu komikus yang paling tenar sebagai membuat komik petruk dan gareng karena dia yang masih tetap bertahan membuat komik ini meski pada tahun 1980an dunia perkomikan di indonesia mulai meredup.
dia membuat komik petruk dan gareng dengan format sederhana dan mendistribusikan langsung ke sekolah-sekolah dasar melalui penjual mainan anak-anak.
komik dengan format sederhana tersebut kebanyakan diterbitkan gultom agency.
kemudian pada tahun 2011, pertama kali dagelan petruk dan gareng versi komik ini dibuat filmnya.
film tersebut berjudul gareng dan petruk dalam kisah super - horror the movie.
film berdurasi 27 menit ini diputar pertama kali di bioskop 21 dieng plasa kota malang.
film komedi ini dibuat oleh padepokan film malang, salah satu komunitas film di kota malang bekerjasama dengan radio mfm dan indosat.
petruk adalah tokoh punakawan dalam pewayangan jawa, di pihak keturunan/trah witaradya.
petruk tidak disebutkan dalam kitab "mahabarata" dari india.
keberadaan tokoh ini dalam dunia pewayangan merupakan gubahan asli masyarakat jawa.
di ranah pasundan (jawa barat), tokoh petruk lebih dikenal dengan nama dawala atau udel.
menurut pedalangan, ia adalah anak pendeta raksasa di pertapaan dan bertempat di dalam laut bernama begawan salantara.
sebelumnya ia bernama bambang pecruk panyukilan.
ia gemar bersenda gurau, baik dengan ucapan maupun tingkah laku dan senang berkelahi.
ia seorang yang pilih tanding/sakti di tempat kediamannya dan daerah sekitarnya.
oleh karena itu ia ingin berkelana guna menguji kekuatan dan kesaktiannya.
di tengah jalan ia bertemu dengan bambang sukodadi dari pertapaan bluluktiba yang pergi dari padepokannya di atas bukit, untuk mencoba kekebalannya.
karena mempunyai maksud yang sama, maka terjadilah perang tanding.
mereka berkelahi sangat lama, saling menghantam, bergumul, tarik-menarik, tendang-menendang, injak-menginjak, hingga tubuhnya menjadi cacat dan berubah sama sekali dari wujud aslinya yang tampan.
perkelahian ini kemudian dipisahkan oleh smarasanta (semar) dan bagong yang mengiringi batara ismaya.
mereka diberi petuah dan nasihat sehingga akhirnya keduanya menyerahkan diri dan berguru kepada smara/semar dan mengabdi kepada sanghyang ismaya.
demikianlah peristiwa tersebut diceritakan dalam lakon "batara ismaya krama".
petruk mempunyai istri bernama dewi ambarwati, putri prabu ambarsraya, raja negara pandansurat yang didapatnya melalui perang tanding.
para pelamarnya antara lain: kalagumarang dan prabu kalawahana raja raksasa di guwaseluman.
petruk harus menghadapi mereka dengan perang tanding dan akhirnya ia dapat mengalahkan mereka dan keluar sebagai pemenang.
dewi ambarwati kemudian diboyong ke girisarangan dan resi pariknan yang memangku perkawinannya.
dalam perkawinan ini mereka mempunyai anak lelaki dan diberi nama bambang lengkungkusuma.
dalam cerita "gareng dadi ratu", sebagai syarat jika petruk berhasil mengalahkan prabu pandupragolamanik (yang tidak lain adalah kakaknya sendiri, nala gareng), ia meminta imbalan berupa "anak ayam cemani" kepada kresna.
hadiah ini terwujud dalam cerita "petruk nagih janji", di mana dengan susah payah ia berhasil mengalahkan saingan berat dari astina, yaitu lesmana mandrakumara, dan berhasil pula memperistri salah satu putri kresna yang bernama dewi prantawati.
oleh karena petruk merupakan tokoh pelawak/"dagelan" (jawa), kemudian oleh seorang dalang digubah suatu lakon khusus yang penuh dengan lelucon-lelucon dan kemudian diikuti dalang-dalang lainnya, sehingga terdapat banyak sekali lakon-lakon yang menceritakan kisah-kisah petruk yang menggelikan, contohnya lakon "pétruk ilang pethèlé" ("petruk kehilangan kapaknya",
dalam kisah "ambangan candi spataharga/saptaraga", dewi mustakaweni, putri dari negara imantaka, berhasil mencuri pusaka jamus kalimasada dengan jalan menyamar sebagai kerabat pandawa (gatutkaca), sehingga dengan mudah ia dapat membawa lari pusaka tersebut.
kalimasada kemudian menjadi rebutan antara kedua negara itu.
di dalam kekeruhan dan kekacauan yang timbul tersebut, petruk mengambil kesempatan menyembunyikan kalimasada, sehingga karena kekuatan dan pengaruhnya yang ampuh, petruk dapat menjadi raja menduduki singgasana kerajaan lojitengara dan bergelar prabu welgeduwelbeh.
lakon ini terkenal dengan judul "petruk dadi ratu" ("petruk menjadi raja").
prabu welgeduwelbeh/petruk dengan kesaktiannya dapat membuka rahasia prabu pandupragola, raja negara tracanggribig, yang tidak lain adalah kakaknya sendiri, yaitu nala gareng.
dan sebaliknya bagong-lah yang menurunkan prabu welgeduwelbeh dari tahta kerajaan lojitengara dan terbongkar rahasianya menjadi petruk kembali.
kalimasada kemudian dikembalikan kepada pemilik aslinya, prabu puntadewa.
petruk dan panakawan yang lain (semar, gareng dan bagong) selalu hidup di dalam suasana kerukunan sebagai satu keluarga.
bila tidak ada kepentingan yang istimewa, mereka tidak pernah berpisah satu sama lain.
mengenai punakawan, punakawan berarti ”kawan yang menyaksikan” atau pengiring.
saksi dianggap sah, apabila terdiri dari dua orang, yang terbaik apabila saksi tersebut terdiri dari orang-orang yang bukan sekeluarga.
sebagai saksi seseorang harus dekat dan mengetahui sesuatu yang harus disaksikannya.
di dalam pedalangan, saksi atau punakawan itu memang hanya terdiri dari dua orang, yaitu semar dan bagong bagi trah witaradya.
sebelum sanghyang ismaya menjelma dalam diri cucunya yang bernama smarasanta (semar), kecuali semar dengan bagong yang tercipta dari bayangannya, mereka kemudian mendapatkan gareng/bambang sukodadi dan petruk/bambang panyukilan.
setelah batara ismaya menjelma kepada janggan smarasanta (menjadi semar), maka gareng dan petruk tetap menggabungkan diri kepada semar dan bagong.
disinilah saat mulai adanya punakawan yang terdiri dari empat orang dan kemudian mendapat sebutan dengan nana ”parepat/prapat”.
pada tahun 1960-an, di indonesia pernah diterbitkan dagelan versi komik dari tokoh punakawan ini.
komik tersebut berjudul petruk dan gareng.
sebenarnya bukan hanya satu komikus yang pernah membuat komik ini, namun indri soedono adalah komikus yang disebut mengawalinya.
indri soedono adalah komikus yang paling produktif membuat komik petruk dan gareng ini pada tahun 1960-an hingga tahun 1970-an, karya-karyanya banyak diterbitkan oleh cv loka tjipta semarang.
komikus lain yang mengikutinya adalah oerip, rini a.s., leo, sopoiki, tjepi, ricky n.s.,
dan tatang s.
di antarapara komikus yang pernah menggarap petruk dan gareng, tatang s adalah salah satu komikus yang paling tenar sebagai membuat komik petruk dan gareng karena dia yang masih tetap bertahan membuat komik ini meski pada tahun 1980-an dunia perkomikan di indonesia mulai meredup.
dia membuat komik petruk dan gareng dengan format sederhana dan mendistribusikan langsung ke sekolah-sekolah dasar melalui penjual mainan anak-anak.
komik dengan format sederhana tersebut kebanyakan diterbitkan gultom agency.
13 agustus - 14 agustus - 15 agustus
organisasi gerakan kepanduan dunia atau world organization of the scout movement/wosm adalah organisasi dunia non-pemerintahan yang menaungi gerakan kepanduan di seluruh dunia.
wosm didirikan pada tahun 1920, dan memiliki kantor pusat di jenewa, swiss.
keberadaan wosm juga tidak bisa dipisahkan dari mitranya asosiasi kepanduan putri sedunia atau world association of girl guides and girl scouts (wagggs).
misi wosm adalah untuk memberikan kontribusi untuk mendidik orang muda, melalui sistem nilai berdasarkan janji pramuka dan hukum pramuka, untuk membantu membangun dunia yang lebih baik di mana orang terpenuhi diri sebagai individu dan memainkan peran konstruktif dalam masyarakat.
sebagai organisasi dunia, wosm diatur berdasarkan "region", konferensi, "committee" dan "biro".
konferensi kepanduan sedunia atau yang biasa dikenal dengan "the world scout conference (wsc)" adalah pertemuan rutin seluruh organisasi dan asosiasi gerakan kepanduan sedunia yang diadakan setiap tiga tahun dan berfungsi untuk koordinasi seluruh perwakilan kepanduan dunia mencakup ketaatan terhadap tujuan dan prinsip-prinsip organisasi kepanduan dunia, dan kemerdekaan dari keterlibatan politik setiap organisasi/asosiasi anggotanya.
masjid istiqlal (arti harfiah: masjid merdeka) adalah masjid nasional negara republik indonesia yang terletak di bekas taman wilhelmina, di timur laut lapangan medan merdeka yang di tengahnya berdiri monumen nasional (monas), di pusat ibukota jakarta.
di seberang timur masjid ini berdiri gereja katedral jakarta.
imam besarnya adalah prof.
dr. nasaruddin umar, m.a.
dan ketua badan pelaksana pengelola masjid istiqlal sekarang adalah laksma (purn) h. asep saefuddin.
pembangunan masjid ini diprakarsai oleh presiden republik indonesia saat itu, ir.
soekarno.
peletakan batu pertama sebagai tanda dimulainya pembangunan masjid istiqlal dilakukan oleh ir.
soekarno pada tanggal 24 agustus 1961.
arsitek masjid istiqlal adalah frederich silaban, seorang nasrani .
masjid ini memiliki gaya arsitektur modern dengan dinding dan lantai berlapis marmer, dihiasi ornamen geometrik dari baja antikarat.
bangunan utama masjid ini terdiri dari lima lantai dan satu lantai dasar.
bangunan utama itu dimahkotai satu kubah besar berdiameter 45 meter yang ditopang 12 tiang besar.
menara tunggal setinggi total 96,66 meter menjulang di sudut selatan selasar masjid.
masjid ini mampu menampung lebih dari 200.000 jamaah.
selain digunakan sebagai aktivitas ibadah umat islam, masjid ini juga digunakan sebagai kantor berbagai organisasi islam di indonesia, aktivitas sosial, dan kegiatan umum.
masjid ini juga menjadi salah satu daya tarik wisata yang terkenal di jakarta.
kebanyakan wisatawan yang berkunjung umumnya wisatawan domestik di samping sebagian wisatawan asing yang beragama islam.
masyarakat non-muslim juga dapat berkunjung ke masjid ini setelah sebelumnya mendapat pembekalan informasi mengenai islam dan masjid istiqlal, meskipun bagian yang boleh dikunjungi kaum non-muslim terbatas dan harus didampingi pemandu.
masjid istiqlal merupakan masjid negara indonesia, yaitu masjid yang mewakili umat muslim indonesia.
karena menyandang status terhormat ini maka masjid ini harus dapat menjadi kebanggaan bangsa indonesia sekaligus menggambarkan semangat perjuangan dalam meraih kemerdekaan.
masjid ini dibangun sebagai ungkapan dan wujud dari rasa syukur bangsa indonesia yang mayoritas beragama islam, atas berkat dan rahmat allah swt yang telah menganugerahkan nikmat kemerdekaan, terbebas dari cengkraman penjajah.
karena itulah masjid ini dinamakan "istiqlal" yang dalam bahasa arab berarti "merdeka".
setelah perang kemerdekaan indonesia, mulai berkembang gagasan besar untuk mendirikan masjid nasional.
ide pembangunan masjid tercetus setelah empat tahun proklamasi kemerdekaan.
gagasan pembangunan masjid kenegaraan ini sejalan dengan tradisi bangsa indonesia yang sejak zaman kerajaan purba pernah membangun bangunan monumental keagamaan yang melambangkan kejayaan negara.
misalnya pada zaman kerajaan hindu-buddha bangsa indonesia telah berjaya membangun candi borobudur dan prambanan.
karena itulah pada masa kemerdekaan indonesia terbit gagasan membangun masjid agung yang megah dan pantas menyandang predikat sebagai masjid negara berpenduduk muslim terbesar di dunia.
pada tahun 1950, kh.
wahid hasyim yang waktu itu menjabat sebagai menteri agama republik indonesia dan h. anwar tjokroaminoto dari partai syarikat islam mengadakan pertemuan dengan sejumlah tokoh islam di deca park, sebuah gedung pertemuan di jalan merdeka utara, tidak jauh dari istana merdeka.
pertemuan dipimpin oleh kh.
taufiqurrahman, yang membahas rencana pembangunan masjid.
gedung pertemuan yang bersebelahan dengan istana merdeka itu, kini tinggal sejarah.
deca park dan beberapa gedung lainnya tergusur saat proyek pembangunan monumen nasional (monas) dimulai.
pada pertemuan di gedung deca park tersebut, secara mufakat disepakati h. anwar tjokroaminoto sebagai ketua yayasan masjid istiqlal.
dia juga ditunjuk secara mufakat sebagai ketua panitia pembangunan masjid istiqlal meskipun dia terlambat hadir karena baru kembali ke tanah air setelah bertugas sebagai delegasi indonesia ke jepang membicarakan masalah pampasan perang saat itu.
pada tahun 1953, panita pembangunan masjid istiqlal, melaporkan rencana pembangunan masjid itu kepada kepala negara.
presiden soekarno menyambut baik rencana tersebut, bahkan akan membantu sepenuhnya pembangunan masjid istiqlal.
kemudian yayasan masjid istiqlal disahkan dihadapan notaris eliza pondaag pada tanggal 7 desember 1954.
presiden soekarno mulai aktif dalam proyek pembangunan masjid istiqlal sejak dia ditunjuk sebagai ketua dewan juri dalam sayembara maket masjid istiqlal yang diumumkan melalui surat kabar dan media lainnya pada tanggal 22 februari 1955.
melalui pengumuman tersebut, para arsitek baik perorangan maupun kelembagaan diundang untuk turut serta dalam sayembara itu.
terjadi perbedaan pendapat mengenai rencana lokasi pembangunan masjid istiqlal.
ir.
h. mohammad hatta (wakil presiden ri) berpendapat bahwa lokasi yang paling tepat untuk pembangunan masjid istiqlal tersebut adalah di jl.
moh.
husni thamrin yang kini menjadi lokasi hotel indonesia.
dengan pertimbangan lokasi tersebut berada di lingkungan masyarakat muslim dan waktu itu belum ada bangunan di atasnya.
sementara itu, ir.
soekarno (presiden ri saat itu) mengusulkan lokasi pembangunan masjid istiqlal di taman wilhelmina, yang di dalamnya terdapat reruntuhan benteng belanda dan dikelilingi oleh bangunan-bangunan pemerintah dan pusat-pusat perdagangan serta dekat dengan istana merdeka.
hal ini sesuai dengan simbol kekuasaan keraton di pulau jawa dan daerah-daerah di indonesia bahwa masjid harus selalu berdekatan dengan kraton atau dekat dengan alun-alun, dan taman medan merdeka dianggap sebagai alun-alun ibu kota jakarta.
selain itu soekarno juga menghendaki masjid negara indonesia ini berdampingan dengan gereja katedral jakarta untuk melambangkan semangat persaudaraan, persatuan dan toleransi beragama sesuai pancasila.
pendapat h. moh.
hatta tersebut akan lebih hemat karena tidak akan mengeluarkan biaya untuk penggusuran bangunan-bangunan yang ada di atas dan di sekitar lokasi.
namun, setelah dilakukan musyawarah, akhirnya ditetapkan lokasi pembangunan masjid istiqlal di taman wilhelmina.
untuk memberi tempat bagi masjid ini, bekas benteng belanda yaitu benteng prins frederick yang dibangun pada tahun 1837 dibongkar.
dewan juri sayembara rancang bangun masjid istiqlal, terdiri dari para arsitek dan ulama terkenal.
susunan dewan juri adalah presiden soekarno sebagai ketua, dengan anggotanya ir.
roosseno soerjohadikoesoemo, ir.
djoeanda kartawidjaja, ir.
suwardi, ir.
r. ukar bratakusumah, rd.
soeratmoko, h. abdul malik karim amrullah (hamka), h. aboebakar atjeh, dan oemar husein amin.
sayembara berlangsung mulai tanggal 22 februari 1955 sampai dengan 30 mei 1955.
sambutan masyarakat sangat menggembirakan, tergambar dari banyaknya peminat hingga mencapai 30 peserta.
dari jumlah tersebut, terdapat 27 peserta yang menyerahkan sketsa dan maketnya, dan hanya 22 peserta yang memenuhi persyaratan lomba.
pada tanggal 5 juli 1955, dewan juri menetapkan f. silaban sebagai pemenang pertama.
penetapan tersebut dilakukan di istana merdeka, sekaligus menganugerahkan sebuah medali emas 75 gram dan uang rp.
25.000.
pemenang kedua, ketiga, dan keempat diberikan hadiah.
dan seluruh peserta mendapat sertifikat penghargaan.
selanjutnya pelaksanaan pembangunan masjid ini tidak berjalan lancar.
sejak direncanakan pada tahun 1950 sampai dengan 1965 tidak mengalami banyak kemajuan.
proyek ini tersendat, karena situasi politik yang kurang kondusif.
pada masa itu, berlaku demokrasi parlementer, partai-partai politik saling bertikai untuk memperjuangkan kepentingannya masing-masing.
kondisi ini memuncak pada tahun 1965 saat meletus peristiwa g30s/pki, sehingga pembangunan masjid terhenti sama sekali.
setelah situasi politik mereda, pada tahun 1966, menteri agama kh.
muhammad dahlan mempelopori kembali pembangunan masjid ini.
kepengurusan dipegang oleh kh.
idham chalid yang bertindak sebagai koordinator panitia nasional pembangunan masjid istiqlal.
tujuh belas tahun kemudian, masjid istiqlal selesai dibangun.
dimulai pada tanggal 24 agustus 1961, dan diresmikan penggunaannya oleh presiden soeharto pada tanggal 22 februari 1978, ditandai dengan prasasti yang dipasang di area tangga pintu as-salam.
biaya pembangunan diperoleh terutama dari apbn sebesar rp.
7.000.000.000,- (tujuh miliar rupiah) dan us$. 12.000.000 (dua belas juta dollar as).
karena masjid istiqlal adalah masjid nasional republik indonesia, setiap upacara atau peringatan hari besar islam senantiasa digelar di masjid ini.
misalnya hari raya idul fitri, idul adha, isra mi'raj, dan maulid nabi digelar di masjid ini dan diliput televisi nasional.
untuk turut memeriahkan perhelatan visit indonesia year 1991 digelarlah festival istiqlal yang pertama pada tahun 1991.
festival ini digelar untuk memamerkan seni dan kebudayaan islam indonesia, turut hadir perwakilan negara sahabat berpenduduk muslim seperti iran, arab saudi, dan perwakilan muslim china dari uighur.
festival istiqlal yang kedua digelar pada tahun 1995 untuk memperingati 50 tahun kemerdekaan republik indonesia.
pada pukul 15.20 wib hari senin, 19 april 1999 bom meledak di lantai dasar masjid istiqlal.
letusan ini meretakkan tembok dan memecahkan kaca beberapa kantor organisasi islam yang berkantor di masjid istiqlal, termasuk kantor majelis ulama indonesia.
dua orang terluka akibat ledakan ini.
pada bulan juni 1999 polisi mengumumkan tujuh orang pengamen tersangka pelaku pengeboman masjid istiqlal yang telah ditangkap.
ketujuh orang ini adalah pelaksana yang menempatkan bom di masjid istiqlal, meskipun demikian siapakah otak perencana di balik pengeboman ini masih belum terungkap jelas.
sebagai masjid terbesar di kawasan timur asia (asia tenggara dan asia timur), masjid istiqlal menarik perhatian wisatawan dalam dan luar negeri, terutama wisatawan muslim yang datang dari berbagai penjuru indonesia ataupun wisatawan muslim dari luar negeri.
pengunjung muslim dapat langsung masuk dan berbaur dengan jemaah untuk menunaikan salat berjemaah.
wisatawan non-muslim diperbolehkan berkunjung dan memasuki masjid ini, setelah sebelumnya mendapat pembekalan informasi mengenai islam dan masjid istiqlal.
pengunjung non-muslim harus mengikuti tata cara mengunjungi masjid seperti melepaskan alas kaki serta mengenakan busana yang sopan dan pantas.
misalnya pengunjung tidak diperkenankan mengenakan celana pendek atau pakaian yang kurang pantas (busana lengan pendek, kaus kutang atau "tank top").
pengunjung yang mengenakan celana pendek biasanya dipinjamkan sarung, sedangkan pengunjung wanita diminta mengenakan kerudung.
meskipun demikian bagian yang boleh dikunjungi kaum non-muslim terbatas dan harus didampingi pemandu.
misalnya pengunjung non-muslim (kecuali tamu negara atau vvip) tidak diperkenankan memasuki lantai pertama ruang utama tempat mihrab dan mimbar, tetapi diperbolehkan melihat bagian dalam ruangan ini dari balkon lantai kedua.
selebihnya pengunjung non-muslim boleh mengunjungi bagian lain seperti pelataran terbuka, selasar, kaki menara dan koridor masjid.
setelah presiden amerika serikat barack obama didampingi istrinya mengunjungi masjid istiqal pada november 2010, makin banyak wisatawan asing yang berkunjung ke masjid ini, rata-rata sekitar 20 wisatawan asing mengunjungi masjid ini tiap harinya.
kebanyakan berasal dari eropa.
para tokoh penting asing terkenal yang pernah mengunjungi masjid istiqlal antara lain; bill clinton presiden amerika serikat pada tahun 1994, presiden iran mahmoud ahmadinejad, presiden libya muammar gaddafi, pangeran charles dari britania raya, li yuanchao wakil ketua partai komunis china, presiden cile sebastián piñera, heinz fischer presiden austria, dan jens stoltenberg perdana menteri norwegia, kanselir jerman angela merkel pada tahun 2012, dan raja salman dari arab saudi saat kunjungannya ke indonesia pada maret 2017
sebagai masjid negara indonesia, masjid istiqlal diharapkan dapat menampung jamaah dalam jumlah yang besar.
karena itu arsitekturnya menerapkan prinsip minimalis, dengan mempertimbangkan keberadaannya di kawasan beriklim tropis.
masjid dirancang agar udara dapat bebas bersirkulasi sehingga ruangan tetap sejuk, sementara jemaah terbebas dari panas matahari dan hujan.
ruangan salat yang berada di lantai utama dan terbuka sekelilingnya diapit oleh plaza atau pelataran terbuka di kiri-kanan bangunan utama dengan tiang-tiang dengan bukaan lowong yang lebar di antaranya, dimaksudkan untuk memudahkan sirkulasi udara dan penerangan yang alami.
masjid ini bergaya arsitektur islam modern internasional, yaitu menerapkan bentuk-bentuk geometri sederhana seperti kubus, persegi, dan kubah bola, dalam ukuran raksasa untuk menimbulkan kesan agung dan monumental.
bahannya pun dipilih yang besifat kokoh, netral, sederhana, dan minimalis, yaitu marmer putih dan baja antikarat ("stainless steel").
ragam hias ornamen masjid pun bersifat sederhana namun elegan, yaitu pola geometris berupa ornamen logam krawangan (kerangka logam berlubang) berpola lingkaran, kubus, atau persegi.
ornamen-ornamen ini selain berfungsi sabagai penyekat, jendela, atau lubang udara, juga berfungsi sebagai unsur estetik dari bangunan ini.
krawangan dari baja ini ditempatkan sebagai jendela, lubang angin, atau ornamen koridor masjid.
pagar langkan di tepi balkon setiap lantainya serta pagar tangga pun terbuat dari baja antikarat.
langit-langit masjid dan bagian dalam kubah pun dilapisi kerangka baja antikarat.
dua belas pilar utama penyangga kubah pun dilapisi lempengan baja antikarat.
karena bangunan yang begitu besar dan luas, jika memanfaatkan seluruh permukaan lantai di semua bagian bangunan, masjid ini dapat menampung maksimal sekitar 200.000 jamaah, meskipun demikian kapasitas ideal masjid ini adalah sekitar 120.000 jamaah.
masjid ini mempunyai arsitektur yang bergaya modern.
jamaah dan wisatawan yang berkunjung ke masjid ini dapat melihat konstruksi kokoh bangunan masjid yang didominasi oleh batuan marmer pada tiang-tiang, lantai, dinding dan tangga serta baja antikarat pada tiang utama, kubah, puncak menara, plafon, dinding, pintu krawangan, tempat wudhu, dan pagar keliling halaman.
selain sebagai tempat ibadah, masjid istiqlal juga merupakan objek wisata religi, pusat pendidikan, dan pusat aktivitas syiar islam.
dengan berkunjung ke masjid ini, jamaah dan wisatawan dapat melihat keunikan arsitektur masjid yang merupakan perpaduan antara arsitektur indonesia, timur tengah, dan eropa.
arsitektur indonesia tampak pada bangunan yang bersifat terbuka dengan memungkinkan sirkulasi udara alami sesuai dengan iklim tropis serta letak masjid yang berdekatan dengan bangunan pusat pemerintahan.
kemudian pada bagian dalam kubah masjid yang berhiaskan kaligrafi merupakan hasil adopsi arsitektur timur tengah.
masjid ini juga dipengaruhi gaya arsitektur barat, sebagaimana terlihat dari bentuk tiang dan dinding yang kokoh.
arsitektur masjid istiqlal juga menampilkan pendekatan yang unik terhadap berbagai serapan budaya dalam komposisi yang harmonis.
perpaduan itu menunjukkan kuatnya pemahaman yang menghargai berbagai budaya dari masyarakat yang berbeda, yang ditempatkan sebagai potensi untuk membangun harmoni dan toleransi antar umat beragama, dalam rangka membina kesatuan dan persatuan bangsa.
beberapa kalangan menganggap arsitektur islam modern timur tengah masjid istiqlal berupa kubah besar dan menara terlalu bersifat arab dan modern, sehingga terlepas dari kaitan harmoni dan warisan tradisi arsitektur islam nusantara tradisional indonesia.
mungkin sebagai jawabannya mantan presiden suharto melalui yayasan amal bhakti muslim pancasila menyeponsori pembangunan berbagai masjid beratap limas tingkat tiga bergaya tradisional masjid jawa.
rancangan arsitektur masjid istiqlal mengandung angka dan ukuran yang memiliki makna dan perlambang tertentu.
terdapat tujuh gerbang untuk memasuki ruangan dalam istiqlal yang masing-masing dinamai berdasarkan "al-asmaul-husna", nama-nama allah yang mulia dan terpuji.
angka tujuh melambangkan tujuh lapis langit dalam kosmologi alam semesta islam, serta tujuh hari dalam seminggu.
tempat wudhu terletak di lantai dasar, sementara ruangan utama dan pelataran utama terletak di lantai satu yang ditinggikan.
bangunan masjid terdiri atas dua bangunan; bangunan utama dan bangunan pendamping yang lebih kecil.
bangunan pendamping berfungsi sebagai tangga sekaligus tempat tambahan untuk beribadah.
bangunan utama ini dimahkotai kubah dengan bentang diameter sebesar 45 meter, angka "45" melambangkan tahun 1945, tahun proklamasi kemerdekaan republik indonesia.
kemuncak atau mastaka kubah utama dimahkotai ornamen baja antikarat berbentuk bulan sabit dan bintang, simbol islam.
kubah utama ini ditopang oleh 12 tiang ruang ibadah utama disusun melingkar tepi dasar kubah, dikelilingi empat tingkat balkon.
angka "12" yang dilambangkan oleh 12 tiang melambangkan hari kelahiran nabi muhammad yaitu tanggal 12 rabiul awwal, juga melambangkan 12 bulan dalam penanggalan islam (juga penanggalan masehi) dalam satu tahun.
empat tingkat balkon dan satu lantai utama melambangkan angka "5" yang melambangkan lima rukun islam sekaligus melambangkan pancasila, falsafah kebangsaan indonesia.
tangga terletak di keempat sudut ruangan menjangkau semua lantai.
pada bangunan pendamping dimahkotai kubah yang lebih kecil berdiameter 8 meter.
adanya dua bangunan masjid; yaitu bangunan utama dan bangunan pendamping (berfungsi sebagai tangga, ruang tambahan dan pintu masuk "al fattah"), serta dua kubah yaitu kubah utama dan kubah pendamping, melambangkan angka "2" atau dualisme yang saling berdampingan dan melengkapi; langit dan bumi, kepentingan akhirat dan kepentingan duniawi, bathin dan lahir, serta dua bentuk hubungan penting bagi muslim yaitu "hablum minallah" (hubungan manusia dengan tuhannya) dan "hablum minannaas" (hubungan manusia dengan sesamanya).
hal ini sesuai dengan sifat agama islam yang lengkap, mengatur baik urusan keagamaan maupun sosial kemasyarakatan.
islam tidak semata-mata bertitik berat pada masalah ibadah dan akhirat saja tetapi juga memperhatikan urusan duniawi; kesejahteraan, keadilan dan kepedulian sosial, ekonomi, hukum, ilmu pengetahuan, kebudayaan dan kehidupan sehari-hari umat muslim.
rancangan interior masjid ini sederhana, minimalis, dengan hiasan minimal berupa ornamen geometrik dari bahan baja antikarat.
sifat gaya arsitektur dan ragam hias geometris yang sederhana, bersih dan minimalis ini mengandung makna bahwa dalam kesederhanaan terkandung keindahan.
pada dinding utama yang menghadap kiblat terdapat mihrab dan mimbar di tengahnya.
pada dinding utama terdapat ornamen logam bertuliskan aksara arab allah di sebelah kanan dan nama muhammad di sebelah kiri, di tengahnya terdapat kaligrafi arab surah ta ha ayat ke-14.
semua ornamen logam baja antikarat didatangkan dari jerman.
pada awalnya direncanakan menggunakan bahan marmer impor dari italia seperti monumen nasional.
akan tetapi untuk menghemat biaya dan mendukung industri mamer lokal maka bahan marmer akhirnya diambil dari tulungagung di jawa timur.
struktur bangunan utama dihubungkan dengan emper dan koridor yang mengelilingi pelataran terbuka yang luas.
teras besar terbuka ini berukuran seluas 29.800 meter persegi, berupa pelataran berlapis tegel keramik berwarna merah bata yang disusun sesuai "shaff" salat, terletak di sisi dan belakang gedung utama.
teras ini berfungsi menampung jemaah pada saat salat idul fitri dan idul adha.
koridor di sekeliling teras pelataran menghubungkan bangunan utama dengan menara masjid.
tidak seperti masjid dalam arsitektur islam arab, persia, turki, dan india yang memiliki banyak menara, istiqlal hanya memiliki satu menara yang melambangkan keesaan allah.
struktur menara berlapis marmer berukuran tinggi 66,66 meter (6.666 cm), melambangkan 6.666 ayat dalam persepsi tradisional dalam alquran.
ditambah kemuncak yang memahkotai menara terbuat dari kerangka baja setinggi 30 meter melambangkan 30 juz' dalam al quran, maka tinggi total menara adalah 96,66 meter.
selain koridor emper keliling terdapat pula koridor di tengah yang menghubungkan gerbang "al fattah" dengan gerbang "ar rozzaq".
jika masjid sudah tentu berkiblat ke arah mekkah, penjuru koridor ini mengarah ke monumen nasional, hal ini untuk menunjukkan bahwa masjid ini adalah masjid nasional republik indonesia.
masjid istiqlal dikenal dengan kemegahan bangunannya.
luas bangunannya hanya mencapai 26% dari kawasan seluas 9.32 hektare, yang selebihnya adalah halaman dan pertamanan.
pada taman masjid di sudut barat daya terdapat kolam besar dengan air mancur yang dapat menyemburkan air setinggi 45 meter.
air mancur ini hanya diaktifkan tiap hari jumat menjelang salat jumat atau pada hari raya dan hari penting keagamaan islam seperti idul fitri, idul adha, maulid nabi, dan isra miraj.
pada tanggal 21 mei 1961, dalam rangka peringatan hari kebangkitan nasional di tempat yang sama, sekitar 50.000 orang dari berbagai unsur lapisan masyarakat, termasuk pegawai negeri dan swasta, alim ulama, tentara, dan lain-lain bekerja bakti membersihkan taman wilhelmina yang tak terurus itu, sebagai persiapan lokasi pembangunan masjid yang diawali dengan pidato menteri jaksa agung.
beberapa bulan kemudian, tepatnya tanggal 24 agustus 1961, telah menjadi tanggal yang paling bersejarah bagi kaum muslimin di jakarta khususnya, dan indonesia pada umumnya, untuk pertama kalinya di bekas taman itu, kota jakarta akan memiliki sebuah masjid besar dan monumental.
maka dengan ucapan "bismillahirrahmanirrahim" presiden ri ir.
soekarno meresmikan permulaan pembangunan masjid istiqlal diatas area seluas 9.32 ha.
yang ditandai dengan pemasangan tiang pancang disaksikan oleh ribuan ummat islam.
sebuah masjid yang akan menjadi simbol kemerdekaan bagi bangsa indonesia.
semula pagar ini meski dibuat dari bahan baja antikarat dan cukup kokoh, namun tingginya hanya sekitar 1,2 meter ditambah 1 meter tembok sehingga memudahkan keluar masuknya orang-orang yang tidak bertanggung jawab dengan cara melompati pagar tersebut, ditambah lagi dengan pintu gerbang yang sangat mudah dilewati meski pintu tersebut dalam keadaan terkunci.
saat ini untuk masuk ke wilayah masjid istiqlal baik menggunakan kendaraan ataupun berjalan kaki harus melalui pintu gerbang yang terbuka yang masing-masing mempunyai gardu jaga.
pintu-pintu gerbang tersebut terletak di sebelah utara, timur, tenggara dan selatan.
salah satu dari pintu gerbang tersebut diperuntukkan khusus untuk vip yaitu ri 1 dan ri 2.
terdapat lima pintu gerbang masuk menuju kompleks masjid istiqlal, beberapa gerbang masuk ini dihubungkan ke masjid oleh jembatan yang dibawahnya mengalir sungai ciliwung dan di kiri kanannya terdapat lapangan parkir yang luas, sedangkan dua buah lainnya di bagian utara tidak dihubungkan dengan jembatan.
gerbang masjid ini terdapat di ketiga sisi kompleks masjid, yaitu sisi utara menghadap pintu air dan jalan veteran, sisi timur menghadap gereja katedral jakarta dan jalan katedral, dan sisi tenggara-selatan menghadap jalan perwira dan kantor pusat pertamina.
sementara di sepanjang sisi barat terdapat rel kereta api yang menghubungkan stasiun gambir dan stasiun juanda, di sisi barat ini tidak terdapat pintu gerbang.
pertamanan seluas 4,15 ha, dibagi menjadi 23 lokasi dan masing-masing diberi nama sesuai dengan nama pepohonan yang dominan berada di lokasi tersebut.
misalnya taman kamboja dan lain-lain.
rindangnya pertamanan berfungsi juga sebagai hutan kota, dihidupi pula dengan beberapa jenis unggas untuk menambah keindahan komplek masjid istiqlal.
dengan demikian menjadikan suasana masjid terasa sejuk sehinnga akan menambah kekhusyuan beribadah bagi para jamaah.
perparkiran seluas 2,15 ha, yang dapat menampung kurang lebih 800 kendaraan sekaligus melalui 7 buah pintu gerbang yang ada.
kualitas pengaspalan untuk halaman, parkir dan jalan dibuat dengan methode pengaspalan kelas satu.
sungai ciliwung mengalir membelah kompleks masjid istiqlal.
karena halaman masjid istiqlal dikelilingi oleh sungai, maka dibangun pula tiga buah jembatan besar yang lebarnya 18,6 meter dan panjang sekitar 21 sampai 25 meter.
ditambah satu buah jembatan kecil untuk pejalan kaki, kerangka dari jembatan-jembatan ini juga terbuat dari bahan "stainless steel".
tepat di taman ini aliran sungai ciliwung bercabang dua, cabang ke barat mengarah ke harmoni, jalan gajah mada-hayam wuruk, dan kawasan kota tua jakarta, sedangkan cabang ke timur mengarah ke pasar baru, gunung sahari dan ancol.
di sisi utara cabang barat terdapat pintu air yang dibangun pada zaman kolonial hindia belanda.
untuk menambah indahnya panorama kompleks masjid istiqlal, di halaman bagian selatan dilengkapi dengan kolam air mancur yang ditempatkan di tengah-tengah, taman air mancur ini seluas 2.803 meter persegi, dan kolam air mancur seluas 8.490 meter persegi, jadi luas keseluruhannya 11,293 meter persegi.
pada bagian tengah kolam dibuat ring penampung air bersih bergaris tengah 45 meter, jumlah nozel pemancar air mancur sebanyak: 1 buah tegak lurus di tengah-tengah cawan air mancur, 17 buah di lingkar luar, dan 8 buah buah di lingkar dalam pada kolam penampungan air bersih.
air mancur ini dapat memancarkan air setinggi 45 meter.
masjid istiqlal yang megah ini adalah bangunan berlantai dua.
lantai pertama untuk perkantoran, ruang pertemuan, instalasi ac sentral dan listrik, kamar mandi, toilet dan ruang tempat wudhu.
lantai dua, untuk salat yang terdiri dari ruang salat utama dan teras terbuka yang luas guna untuk menampung jemaah yang melimpah terutama pada saat salat idul fitri dan idul adha.