taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
transendensi dilihat oleh levinas sebagai kebutuhan untuk melarikan diri.
levinas melihat ada dua hal yang terus menjadi perbincangan metafisik sepanjang sejarah manusia, terutama abad pertengahan dan pencerahan.
warisan pemikiran dari immanuel kant dan fenomenologi martin heidegger telah menyemangatinya untuk melacak dunia yang nyata dan yang tersembunyi, dengan kata lain yang riil dan "tak berhingga".
ketika manusia melacak yang tersembunyi dan tak berhingga itu, maka dia memasuki ranah transendensi.
fenomenologi yang dimaksud adalah yang tampak dalam perjumpaan antara manusia yang nyata sekaligus membawa nilai-nilai yang tak kasat mata.
pertemuan dengan manusia lain itu adalah pengalaman dasariah yang mampu menyadarkan kita secara langsung bahwa manusia memiliki tanggung jawab dan totalitas atas keselamatan orang lain itu.
langsung dalam arti bahwa tanggung jawab itu membebani kita mendahului komunikasi eklplisit dengan orang lain itu.
pengalaman dasar itu bersifat etis.
dalam pengalaman dasar itu - pengalaman tanggung jawab mutlak saya terhadap orang lain - sinar kesucian dari "yang ilahi" ikut terlihat.
dari sinilah emmanuel levinas, dalam analisis eksitensial-fenomenologis merupakan titik tolak dasariah yang mana pengalaman moral merupakan titik tolak segala kesadaran manusia.
sikap dan dimensi yang kelihatan itu sekaligus merupakan kesadaran akan tuhan yang mengikutinya.
salah satu filsuf besar yang merasa berhutang budi pada levinas adalah jean paul sartre.
selain itu, pengaruhnya terhadap generasi saat itu juga tampak dalam diri blanchot, derrida, irigaray, dan lyotard.
sumbangan levinas adalah pemikiran ulang tentang konsep dan realitas "yang lain", dia memikirkannya "sebelum ada tindakan apa pun"
maurice blondel adalah seorang filsuf prancis yang juga merupakan salah satu filsuf katolik terbesar pada abad ke-20.
blondel dilahirkan di kota dijon pada tahun 1861.
pada tahun 1881, blondel belajar filsafat di paris.
setelah itu, pada tahun 1895, blondel diangkat sebagai dosen di universitas lille.
kemudian ia menjadi dosen filsafat di universitas aix-en-provence dan mengajar di sana sampai tahun 1927, ketika ia mengundurkan diri karena alasan kesehatan.
ia menetap di kota aix-en-provence hingga meninggal pada tahun 1949.
blondel pernah menyebabkan polemik karena tulisan-tulisannya tentang hubungan filsafat dan agama.
dari pihak orang-orang kristen, blondel dituduh telah merasionalisasikan agama dan menjadikan agama kristen semacam filsafat.
sedangkan kalangan akademisi filsafat juga menuduh blondel berusaha mengingkari kemandirian filsafat dari agama dan berusaha mencampuradukkan filsafat dengan agama.
pokok filsafat blondel adalah "perbuatan", yang sebenarnya tidak terlalu lazim dalam tema filsafat waktu itu.
blondel berupaya menjadikan perbuatan sebagai ikatan yang menyatukan antara manusia yang satu dengan yang lainnya.
selain itu, perbuatan juga menyatukan pemikiran dan kehidupan, tata susunan sosial, dan juga iman kepercayaan.
tema "perbuatan" inilah yang dipakai blondel menjembatani hubungan antara filsafat dan agama, sebab pada waktu itu filsafat cenderung menyingkirkan seluruh pembicaraan tentang agama.
teilhard de chardin berasal dari sebuah keluarga bangsawan dan dilahirkan pada tahun 1881.
orang tuanya bernama emmanuel dan berthe-adele teilhard de chardin.
ia adalah anak keempat dari sebelas bersaudara.
pada usia 17 tahun ia masuk ordo yesuit dan ditahbis sebagai imam pada tahun 1911.
ia belajar filsafat dan teologi di inggris.
teilhard de chardin berupaya mendamaikan antara ilmu pengetahuan modern, khususnya pemikiran teori evolusi dengan agama kristen.
ajaran agama yang ingin didamaikannya dengan evolusi adalah tentang ajaran penciptaan.
ia berpendapat bahwa teori evolusi tidak bertentangan dengan agama, malah sebaliknya, pemikiran evolusi dapat membuka kesempatan baru dan lebih luas bagi agama.
dalam usahanya ini, teilhard de chardin memandang seluruh kenyataan bukan sebagai kosmos yang statis tetapi ada proses dalam tahap-tahap perkembangan dari materi menjadi kehidupan kemudian roh hingga akhirnya kristus yang universal.
intinya, teilhard de chardin memandang allah berada di belakang proses evolusi yang terjadi.
ia secara tegas menyatakan bahwa sejarah dunia ini adalah sejarah allah.
dalam hal ini menurut teilhard, allah sedang dalam proses menjadi dan proses penjadian ini melewati sejarah dunia.
pemikiran teilhard ini sangat dekat dengan filsafat hegel.
akan tetapi, berbeda dengan hegel, pemikiran teilhard bergerak dari bahwa yaitu dari dunia bergerak menuju kepada allah.
allah ada di dalam ciptaan yang berperan mendorong terjadinya evolusi.
lahir di wina, buber datang dari sebuah keluarga yahudi taat, tetapi dia berpisah dari tradisi yahudi untuk mempelajari filsafat secara sekuler.
pada tahun 1902, buber menjadi editor dari majalah mingguan "die welt", organ sentral gerakan zionis, meskipun pada akhirnya ia mundur dari kerja organisasinya di zionisme.
pada tahun 1923 ia menulis "ich und du" (aku dan engkau).
pada tahun 1930, buber menjadi seorang profesor honorer di universitas frankfurt, tapi dia segera mundur untuk memprotes naiknya adolf hitler pada tahun 1933.
ia kemudian mendirikan kantor sentral pendidikan yahudi dewasa yang akan menjadi sebuah organisasi penting sejalan dengan aktivitas pemerintah jerman yang melarang orang yahudi untuk mengikuti pendidikan publik.
pada tahun 1938, buber meninggalkan jerman dan tinggal di yerusalem, palestina (saat itu masih di bawah mandat inggris, kini israel); menerima keprofesoran di universitas ibrani dan mengajar di antropologi serta sosiologi dasar.
selain sebagai seorang filsuf, buber juga dikenal sebagai teolog dan politikus.
ia memiliki darah yahudi dan amat dipengaruhi oleh tradisi agama yahudi di dalam pemikirannya.
pemikirannya yang terkenal terdapat di dalam buku yang berjudul "aku dan engkau" (dalam bahasa jerman "ich un du") yang ditulis tahun 1923, "musa" yang ditulis tahun 1946, "antara manusia dan manusia" yang ditulis tahun 1947, dan "gerhana tuhan" yang ditulis tahun 1952.
martin (nama dalam bahasa ibrani: "מָרְדֳּכַי," "mordechai") buber lahir di wina kepada sebuah keluarga yahudi ortodoks. "
karena orangtuanya bercerai ketika ia berumur 3 tahun, ia dididik dan dibesarkan kakeknya di lviv di mana ia belajar talmud, kesusastraan, dan ajaran chassidism; ia menjadi familiar kepada para rabbi dan pemimpinnya."
kakeknya, solomon buber, adalah seorang sarjana midrash dan teks rabbinis.
di rumah, buber berbahasa yiddish dan bahasa jerman.
pada tahun 1892 buber kembali ke rumah ayahnya di lemberg, sekarang lviv, ukraina.
meskipun buber memiliki hubungan dengan garis daud, sebagai seorang keturunan dari meir katzenellenbogen, namun sebuah krisis keagamaan pribadi membuatnya berpisah dari tradisi halakha yahudi.
buber mulai membaca immanuel kant, søren kierkegaard, dan friedrich nietzsche.
kierkegaard dan nietzsche khususnya menginspirasi dia untuk melanjutkan studinya di filsafat.
pada tahun 1896, buber pergi ke wina untuk mempelajari filsafat, sejarah seni, studi jerman, dan filologi.
gaya penulisan buber yang imajinatif dan kadang kala puitis mengungkapkan tema-tema utama di dalam karyanya: pengungkapan kembali dongeng-dongeng hasidik, komentar injil, dan dialog metafisika.
sebagai seorang zionis budaya, buber aktif di dalam komunitas yahudi dan komunitas pendidikan jerman dan israel.
buber juga merupakan seorang pendukung tegas solusi dua negara di palestina, dan setelah penciptaan negara yahudi israel, dia mendukung terciptanya sebuah federasi regional negara-negara israel dan arab.
pengaruhnya tersebar di seluruh bidang humaniora, terutama di bidang psikologi sosial, filsafat sosial, dan eksistensialisme.
sikap buber terhadap zionisme bergantung pada keinginannya untuk memajukan sebuah visi "ibrani humanis".
menurut laurence j. silberstein, terminologi "ibrani humanis" dibuat untuk "membedakan bentuk nasionalisme buber dari bentuk resmi gerakan zionis" dan untuk menunjukkan bahwa "masalah israel merupakan sebuah bentuk berbeda dari masalah universal yang dihadapi manusia.
dengan demikian, tugas yang diberikan kepada israel sebagai sebuah negara yang berbeda jelas akan terhubung dengan tugas kemanusiaan pada umumnya".
mendekati zionisme dari sudut pandang pribadinya sendiri, buber tidak setuju dengan theodor herzl mengenai tujuan politis dan kultural zionisme.
herzl membayangkan tujuan zionisme dalam sebuah negara-bangsa, tetapi tidak menganggap penting kebudayaan atau agama yahudi.
sebaliknya, buber percaya potensi zionisme adalah untuk pengkayaan sosial dan spiritual.
misalnya, buber berargumen bahwa setelah pembentukan negara israel, akan dibutuhkan reformasi yahudi: "kita butuh seseorang yang akan melakukan kepada yahudi apa yang dilakukan paus yohanes xxiii kepada gereja katolik."
herzl dan buber kemudian melanjutkan hidup masing-masing dalam penghormatan dan ketidaksetujuan mutual.
pada tahun 1902 buber menjadi editor majalah mingguan "die welt", organ sentral gerakan zionisme.
setahun kemudian ia terlibat dalam gerakan hasidim yahudi.
buber kagum atas bagaimana komunitas-komunitas hasidik mengaktualisasi agama di dalam kehidupan dan kebudayaan sehari-hari mereka.
sangat berbeda dengan organisasi-organisasi zionis yang selalu sibuk memikirkan masalah politis, orang-orang hasidim memfokuskan diri pada nilai-nilai yang selama ini diinginkan buber untuk diadopsi oleh zionisme.
pada tahun 1904, ia mundur dari kerja organisasinya di zionisme serta melanjutkan studi dan menulisnya.
tahun itu ia memublikasikan tesisnya, "beiträge zur geschichte des individuationsproblems", mengenai jakob böhme dan nikolaus cusanus.
selama perang dunia i, buber membantu pembangunan komite nasional yahudi untuk meningkatkan kondisi orang yahudi di eropa timur.
pada masa tersebut, ia menjadi editor majalah "der jude" (), sebuah majalah yahudi bulanan (hingga tahun 1924).
pada tahun 1921, buber memulai hubungan dekatnya dengan franz rosenzweig.
pada tahun 1922, dia dan rosenzweig bekerjasama di "rumah studi yahudi" besutan rosenzweig yang dikenal di jerman sebagai "lehrhaus".
pada tahun 1923, buber menulis esai terkenalnya mengenai eksistensi, "aku dan engkau" () (yang kemudian diterjemahkan ke ).
meskipun di masa depan ia akan kembali menyunting karya ini, buber menolak untuk membuat perubahan-perubahan substansial.
pada tahun 1925 buber, dengan dibantu oleh rosenzweig, mulai menerjemahkan injil ibrani ke dalam bahasa jerman.
ia menyebut penerjemahan ini "verdeutschung" ("jermanifikasi"), karena penerjemahan ini tidak menggunakan bahasa kesusastraan jerman, tetapi mencoba untuk mencari frasa-frasa baru yang setara dan dinamis (sering kali baru diciptakan) untuk menghormati teks aslinya yang berwarna-warni.
1926-1930, buber menjadi co-editor dalam majalah empat bulanan "die kreatur" ().
pada tahun 1930, buber diangkat sebagai profesor honorer di universitas frankfurt.
ia kemudian mundur dari posisinya sebagai profesor segera setelah adolf hitler meraih tampuk kekuasaan pada tahun 1933.
pada 4 oktober 1933 otoritas nazi melarangnya memberikan kuliah.
pada tahun 1935 ia dibuang dari "reichsschrifttumskammer" (asosiasi penulis nazi).
ia kemudian membangun kantor sentral pendidikan yahudi dewasa, yang menjadi semakin penting seiring dengan penutupan akses pendidikan yahudi oleh pemerintahan jerman.
administrasi nazi terus menerus menyulitkan lembaga ini.
pada akhirnya pada tahun 1938 buber meninggalkan jerman dan tinggal di yerusalem, yang waktu itu merupakan ibu kota dari palestina yang masih di bawah mandat inggris.
ia menerima keprofesoran dari universitas hebrew untuk mengajar dalam bidang antropologi dan sosiologi dasar.
kuliah-kuliah yang diberikannya di semester pertama ia publikasikan dalam buku "the problem of man" (; ).
dalam kuliah-kuliah tersebut buber memperbincangkan tentang bagaimana pertanyaan "apa itu manusia?"
menjadi sebuah pertanyaan sentral dalam filsafat antropologi.
buber berpartisipasi dalam diskusi mengenai masalah orang yahudi di palestina dan mengenai masalah arab ("the arab question"), menyelesaikan masalah-masalah itu dengan pandangannya yang injilik, filosofis, dan hasidis.
buber menjadi seorang anggota kelompok "ihud", yang menginginkan solusi dua negara untuk orang arab dan orang yahudi di palestina.
buber memandang konfederasi binasional seperti ini adalah sebuah pemenuhan yang lebih layak bagi zionisme dibanding sebuah negara yahudi.
pada tahun 1946, buber menerbitkan karyanya "paths in utopia".
di dalamnya ia menggambarkan pandangan komunitarian sosialisnya dan teorinya mengenai "komunitas dialogis" yang dibangun berdasarkan "hubungan dialogis" interpersonal.
di samping itu, buber diidentifikasi bahwa pemikiran mengenai sosialitasnya selaras dan pekat dengan spirit politik prefiguratif, karakteristik yang dekat dengan ide anarkisme.
meski demikian, buber secara gamblang menentang perpautan idenya dengan anarkisme.
dengan itu, ia kemudian menegaskan pemahamannya mengenai negara yang hanya dijustifikasi di bawah ihwal terbatas.
dalam "aku dan engkau", buber memperkenalkan tesisnya mengenai eksistensi manusia.
ia sebagian terinspirasi oleh karya ludwig feuerbach berjudul "the essence of christianity" dan karya søren kierkegaard berjudul "single one".
dalam tesisnya tersebut, buber mengembangkan ide eksistensi sebagai pertemuan.
ia menjelaskan filsafat ini dengan pasangan kata "ich-du" dan "ich-es".
kedua kata ini mengelompokkan mode-mode kesadaran, interaksi, dan "being" ("menjadi").
seorang individu berinteraksi dengan individu lainnya, dengan objek mati, atau dengan keseluruhan realitas secara umum, melalui mode-mode tersebut.
secara filosofis, pasangan kata tersebut menyampaikan suatu ide yang rumit mengenai mode "menjadi" ("being"), terutama bagaimana seseorang bisa "ada" ("exist") dan bagaimana ia mengaktualisasikan "keberadaan" ("existence") tersebut.
sebagaimana dikatakan buber dalam "aku dan engkau", seorang manusia selalu berhubungan dengan dunia dalam salah satu dari kedua mode tersebut.
"ich-du" (; ) adalah sebuah hubungan yang mementingkan eksistensi mutual dan holistik dari dua pihak ("beings").
pertemuan ini sifatnya konkrit karena kedua pihak tersebut menemui satu sama lain dalam keberadaan autentik mereka tanpa mengetes maupun menolak satu sama lain.
bahkan imajinasi dan ide-ide tidak memainkan perannya di dalam relasi ini.
di dalam sebuah pertemuan aku-engkau, infinitas dan universalitas benar-benar dijadikan aktual (dan bukan hanya menjadi konsep).
buber menekankan bahwa sebuah hubungan aku-engkau tidak memiliki komposisi (struktur) dan tidak mengkomunikasikan apapun (informasi).
meskipun sebuah pertemuan aku-engkau tidak bisa dibuktikan terjadi sebagai suatu peristiwa (mis.
tidak bisa dikalkulasikan), tetapi buber menekankan bahwa hubungan ini benar-benar nyata dan dapat dirasakan.
beberapa contoh menggambarkan hubungan aku-engkau di kehidupan sehari-hari: dua pecinta, seseorang dengan kucing, seorang penulis dengan sebuah pohon, dan dua orang yang saling tak mengenal satu sama lain di atas kereta.
satu hubungan aku-engkau kunci yang diidentifikasi oleh buber adalah yang bisa eksis antara manusia dengan tuhan.
buber berpendapat bahwa ini adalah satu-satunya cara untuk berinteraksi dengan tuhan dan bahwa relasi aku-engkau dengan apapun, atau siapapun, terhubung melalui suatu cara dengan relasi abadi kepada tuhan.
untuk menciptakan relasi aku-engkau ini dengan tuhan, seseorang pertama-tama harus terbuka kepada konsepsi hubungan tersebut, tetapi tidak mengejarnya secara aktif.
pengejaran relasi tersebut menciptakan kualitas yang diasosiasikan dengan ke-itu-an, dan dengan demikian membuat sebuah hubungan aku-engkau tidak mungkin serta membatasinya di level aku-itu.
buber mengklaim bahwa jika kita terbuka kepada hubungan aku-engkau, tuhan akan datang kepada kita untuk merespons pencarian kita.
buber juga melanjutkan bahwa karena tuhan yang dideskripsikan buber sama sekali tidak memiliki sifat, relasi aku-engkau ini akan berlangsung selama diinginkan sang individu.
sang individu akhirnya menciptakan sebuah penghalang bagi hubungan yang lebih dalam ketika ia kembali ke mode aku-itu.
hubungan "ich-es" (; ) adalah sebuah hubungan yang hampir persis berlawanan dengan "ich-du".
dalam sebuah hubungan aku-engkau, kedua pihak bertemu satu sama lain, tetapi di dalam hubungan aku-itu, kedua pihak sama sekali tidak bertemu.
sang "aku" menggantikan "pertemuan" dengan sebuah penciptaan ide mengenai pihak yang hadir di depannya dan menjadikannya sebagai objek.
objek-objek tersebut dianggap sebagai representasi mental yang diciptakan dan dibiarkan tumbuh oleh pikiran individu.
dasar pemikiran ini sebagian terletak pada teori kant mengenai fenomenon, di mana objek-objek tersebut hadir di dalam pikiran sang agen kognitif dan hanya eksis sebagai pikiran.
dengan demikian, hubungan aku-itu adalah sebuah hubungan dengan diri sendiri.
hubungan ini bukanlah dialog, melainkan sebuah monolog.
buber berargumen bahwa kehidupan manusia berisi sebuah oskilasi antara "ich-du" dan "ich-es", dan bahwa pengalaman-pengalaman "ich-du" itu jarang dan sulit ditemukan.
ketika mendiagnosis masalah-masalah modernitas (mis.
perasaan terisolir satu sama lain, dehumanisasi, dst.), buber percaya bahwa telah terjadi suatu pemopuleran pandangan hidup yang murni analitis dan materialistis dan pada akhirnya menimbulkan hubungan-hubungan "ich-es" semakin banyak—bahkan di antara manusia.
buber berpendapat bahwa paradigma ini bukan hanya mengurangi nilai semua pihak, tetapi juga sekaligus makna seluruh eksistensi.
buber adalah seorang sarjana, peneliti, dan penerjemah teks-teks hasidik.
dia memandang hasidisme sebagai suatu sumber pembaruan kultural bagi tradisi yahudi.
buber sering mengambil contoh dari tradisi hasidik yang meninggikan nilai komunitas, kehidupan interpersonal, dan makna di dalam aktivitas-aktivitas biasa (mis.
hubungan seorang pekerja dengan alat-alatnya).
kehidupan hasidik yang ideal menurut buber adalah suatu kehidupan yang terjadi di dalam keterlibatan tuhan secara terus menerus, di mana tidak ada pembedaan antara kebiasaan sehari-hari dengan pengalaman relijius.
konsep ini kemudian sangat memengaruhi filsafat antropologi buber, yang menganggap bahwa dasar eksistensi manusia adalah hubungan dialogis.
pada tahun 1906, buber menerbitkan "die geschichten des rabbi nachman". "
geschichten" adalah sebuah koleksi cerita mengenai rabbi nachman dari breslov, seorang "rebbe" hasidik terkenal, sebagaimana diinterpretasikan dan diceritakan dalam gaya neo-hasidik oleh buber.
dua tahun kemudian, buber menerbitkan "die legende des baalschem" (cerita mengenai baal shem tov), pendiri hasidisme.
walaupun demikian, interpretasi buber mengenai tradisi hasidik dikritik oleh sarjana seperti chaim potok karena romantisasinya.
dalam prakata kepada buku "tales of the hasidim" buber, potok mencatat bahwa buber tidak memerhatikan "charlatanisme, obskurantisme, kelahi yang tak henti-hentinya, tahayul yang tak ada habisnya, penyembahan yang berlebihan, penyembahan tzadik, dan pembacaan kasar kabbalah lurianik" oleh orang hasidim.
yang paling parah adalah kritik bahwa buber mengurangi pentingnya hukum yahudi dalam tradisi hasidik.
kritik ini merupakan sebuah ironi, karena buber sering kali masuk ke tradisi hasidik untuk membuktikan bahwa relijiusitas individual tidak membutuhkan agama yang dogmatis.
di awal tahun 1920-an martin buber mulai mengadvokasikan sebuah negara yahudi-arab binasional dan menyatakan bahwa orang yahudi harus memproklamirkan "keinginannya untuk hidup dalam damai dan dalam persaudaraan dengan orang arab dan untuk mengembangkan tanah air yang sama itu menjadi sebuah republik di mana kedua masyarakat akan dapat berkembang dengan bebas".
buber tidak percaya bahwa zionisme hanyalah sebuah gerakan nasional lainnya dan ia ingin melihat penciptaan sebuah masyarakat yang dapat dijadikan contoh.
ia ingin melihat penciptaan sebuah masyarakat yang tidak dikarakterisasikan dengan dominasi yahudi kepada orang arab.
gerakan zionisme harus mencapai konsensus dengan orang arab, bahkan jika harus membuat kaum yahudi tetap minoritas di negara itu.
pada tahun 1925 buber terlibat dalam pembentukan grup brit shalom (bahtera perdamaian), yang mengadvokasikan penciptaan sebuah negara binasional, dan seluruh hidupnya ia berharap bahwa orang yahudi dan orang arab dapat hidup dalam damai di sebuah negara yang bersatu.
pada tahun 1942, dia ikut membentuk partai ihud yang mengadvokasikan program-program binasionalis.
meskipun demikian, buber tetap berhubungan dekat dengan zionis dan filsuf seperti chaim weizmann, max brod, hugo bergman, dan felix weltsch, teman-teman dekatnya sejak masih di eropa, dari praha, berlin, dan wina.
cursed adalah film horor/misteri amerika-jerman tahun 2005 yang ditulis oleh kevin williamson dan disutradarai oleh wes craven.
keduanya adalah pembuat inti dari film "scream" dan film "cursed" dibuat oleh studio yang sama.
kisah film ini mengetengahkan tentang tiga orang yang diserang oleh manusia serigala yang bebas di los angeles.
film ini dishooting di setting aslinya, dengan penambahan spesial efek di winnipeg, manitoba yang ada di kanada.
kendati film ini merugi secara komersial dan kualitas, film ini menjadi cult di antara penggemar wes craven dan film ini lebih laris saat dipasarkan dalam dvd.
film dimulai dengan dua orang teman, jenny tate (mýa) dan becky morton (shannon elizabeth), yang menghadiri sebuah pekan raya dan disebuah kios ramalan, mereka diramal akan mendapatkan kengerian dan kematian yang menakutkan tidak lama lagi.
dan mereka tidak mempercayainya.
setelah berapa lama, becky kehilangan jenny dan memutuskan untuk pulang.
pada malam yang sama, dua bersaudara ellie (christina ricci) dan jimmy (jesse eissenberg) menabrak sebuah mobil dan binatang disaat yang nyaris bersamaan disebuah persimpangan yang sepi dekat hutan di wilayah los angeles.
mereka berdua turun dari mobil dan berusaha menolong becky morton, sang pengendara yang ditabrak mereka, dan segera ellie dan jimmy berada dalam suasana horor kala becky ditarik kedalam hutan dan dimakan oleh sesuatu.
sementara itu ellie dan jimmy mendapat luka goresan dari hewan tersebut.
jimmy mulai percaya bahwa sang penyerang adalah manusia serigala, namun tak seorangpun mempercayainya termasuk ellie.
mereka berdua secara terpisah mendapat berbagai pertanda kekuatan manusia serigala termasuk ellie yang bisa mencium bau darah dan jimmy yang menjadi lebih kuat, sehingga dapat mengalahkan seorang penyiksanya di sekolahnya, bo (milo ventimiglia) dalam sebuah klub gulat.
sementara itu, dalam sebuah pesta yang dihadiri ellie, jenny tate terbunuh oleh manusia serigala.
menjadikan ramalan mengenai jenny dan becky tepat.
dan ellie mulai mempercayai ide manusia serigala itu dan jimmy membuktikannya terpisah ketika ia memegang pisau perak, tangannya terbakar.
dia segera pergi untuk menemui ellie.
dirumahnya ia menemui bo yang ternyata seorang gay, jimmy mengklarifikasikan bahwa ia benar-benar menyukai lawan jenis dan bo akhirnya membantu jimmy.
setelah mendapat serangan dari anjing jimmy yang ternyata ikut menjadi buas, bo dan jimmy segera kabur dengan mobil bo menuju pesta peresmian yang dihadiri ellie.
ternyata disana ada serangan dari manusia serigala lain, yang ternyata adalah joanie (judy greer) yang dulu punya hubungan dengan jake (joshua jackson) yangs sekarang jadi kekasih ellie.
joanie ternyata dengan bentuk serigalanya, membunuh semua wanita yang pernah dekat dengan jake demi membalas dendam.
disana jimmy dan bo datang, bo terkena serangan dan pingsan.
joanie semakin mengamuk dengan menghajar jake yang melindungi ellie.
akhirnya ellie dan jimmy berhasil melawannya dan tepat saat polisi datang dan joanie dalam bentuk manusia menjadi bentuk serigala, satu polisi menembak kepalanya.
kemudian bo diperiksa di mobil ambulan sementara jimmy dan ellie pulang.
saat pulang ke rumah yang rusak karena anjing jimmy, jimmy digigit dan saat itu bulan purnama saat ia tiba-tiba mulai berubah menjadi manusia serigala.
lalu jake datang, jake berkata bahwa ialah yang menyerang ellie dan jimmy di hutan kala mereka berada di kecelakaan.
jake menawarkan kehidupan bahagia selamanya, apabila ellie mengizinkannya untuk membunuh jimmy.
ellie menolak, dan terjadilah perkelahian.
jimmy dalam keadaan menjadi serigala memanjat diatas plafon dan menyerang jake.
saat itu ellie mengambil sebuah pisau kue perak yang besar dan menusuk jake.
kemudian ellie mengambil sekop dan memenggal kepala jake, mematahkan kutukan terhadap jimmy, ellie, dan anjing mereka.
kemudian, brooke, seorang gadis yang jimmy sukai datang bersama bo untuk meluruskan segala maksud mereka mengenai hubungan yang terjadi.
bo dan jimmy kini berteman dan bersama dengan brooke, mereka berjalan keluar rumah.
dan ellie membersihkan kekacauan yang ada dirumah bersama anjingnya.
di kanada, karena banyaknya klasifikator di kanada yang berbeda sesuai daerahnya, maka edisi unrated dan pg-13 dirilis di bioskop bersamaan.
seperti di alberta, manitoba, dan ontario yang mengklasifikasikan film "cursed" di rating 14a.
sementara di british columbia, film ini diberikan rating 14a dan menggunakan edisi rating pg-13 setelah edisi unrated yang tayang pertamakali dengan rating 18a tidak sukses.
film ini dirilis di bioskop pada 25 februari 2005, dan menghasilkan $ 19,000,000 sebagai pendapatan kotornya di amerika utara berdasarkan bujetnya yang berjumlah $38,000,000.
kemudian film ini mendapatkan jumlah pendapatan yang nyaris sama dengan pendapatan domestiknya dari seluruh dunia, yakni $ 10,324,200, membuat total pendapatan $ 29,324,200.
saat film ini dirilis dalam bentuk dvd di amerika serikat pada 21 juni 2005, dua versi sekaligus dirilis.
dua versi itu ialah versi bioskopnya yang berating pg-13 dengan durasi 97 menit, dan versi unratednya yang lebih lama 2 menit dari versi bioskopnya.
di kanada, alliance, distributor dvd tersebut melabeli dvdnya dengan tulisan 'uncensored' dan versi 'unrated' itu hanyalah satu-satunya versi dvd yang dipasarkan disana.
hal itu berlawanan dengan pihak distributor dvd dimension home video, dan cover dvdnya diubah agar menjadi sama dengan poster aslinya.
ip man 2 (; jyutping: jip6 man6 ji6: zung1 si1 zyun6 kei4) adalah sebuah film aksi-seni bela diri asal hong kong buatan tahun 2010 dan disutradarai oleh wilson yip dengan naskah tulisan edmond wong.
film ini dirilis oleh mandarin films distribution di hong kong dan cathay-keris films di singapura.
film ini merupakan film kedua dalam serial "ip man".
namanya mulai dikenal di dunia seni dan permusikan semenjak mengawali kariernya di chapter 69 bersama teman seprofesinya, desta, setelah itu ikut turut bergabung di clubeighties dengan posisi gitar sekaligus pencipta dalam banyak lagu clubeighties.
sudah hampir 10 tahun di industri musik dan 5 tahun terakhir bergelut di dunia pembuatan film dan menggarap videoklip musik sebagai sutradara dan sering mengisi beberapa seminar di kampus.
selain menjadi gitaris, cliff juga seorang penyanyi dan sempat mengeluarkan album solonya pada tahun 2008 dengan hits single 'menari'.
volkswagen polo adalah sebuah mobil mini ("city car") produksi perusahaan otomotif jerman volkswagen ag.
dari awal peluncurannya dari tahun 1975, sekarang volkswagen polo telah memasuki generasi kelima.
seiring bergabungnya beberapa merek dalam volkswagen group seperti seat, skoda, dan audi, volkswagen polo mk.ii juga menggunakan platform yang sama dengan seat ibiza.
generasi pertama volkswagen polo merupakan penamaan ulang dari audi 50, diperkenalkan pada tahun 1975 dan dijual sampai 1981.
perbedaan dengan audi 50 hanya perubahan sampingan saja.
pada saat itu volkswagen polo dijual dengan lebih murah dengan kelengkapan yang lebih sedikit.
audi 50 sendiri dijual sampai 1978.
vw polo mk i diproduksi di pabrik volkswagen di wolfsburg.
sampai tahun 1979, 500.000 unit polo telah terjual di seluruh dunia.
volkswagen polo mk.ii diperkenalkan pada oktober 1981, dengan perubahan total, dan yang paling kelihatan adalah bentuk bodi belakangnya yang hampir vertikal (polo mk.i berbentuk diagonal).
polo generasi kedua ini sangat terkenal, dengan total produksi mencapai 1 juta unit tahun 1983 dan 2 juta unit tahun 1986.
polo mark v lebih panjang 44 mm dan lebih lebar 32 mm dari polo generasi sebelumnya.
kapasitas bagasinya meningkat 10 liter menjadi 280 liter dan menjadi 952 liter ketika kursi dilipat.
mobil ini juga lebih ringan 7,5% dari mk4.
polo mendapatkan "rating" 5 bintang dari euro ncap.
populasi musang air yang utama adalah di semenanjung thai-malaya, sumatra, dan kalimantan.
populasi lainnya, yang dikenali melalui sebuah spesimen saja, terdapat di vietnam utara (dengan kemungkinan - tetapi belum dikonfirmasi - keberadaannya berdasarkan laporan-laporan pada wilayah yang bersebelahan di thailand dan yunnan, cina).
populasi dari spesies terakhir ini kadang-kadang dianggap sebagai spesies yang terpisah, yang disebut musang lowe ("lowe's otter", "c. lowei"), yang dalam hal ini nama umum dari "c. bennettii" kemudian dimodifikasi menjadi musang air sunda ("sunda otter civet"), sebagai referensi atas distribusinya yang sepenuhnya di paparan sunda.
musang air adalah spesies nokturnal yang memperoleh sebagian besar makanannya di air, yaitu ikan, kepiting, dan moluska air tawar.
ia dapat pula memanjat pohon sehingga juga memangsa burung dan buah-buahan.
mengingat kelangkaan dan kebiasaannya yang senang bersembunyi, hewan ini termasuk kategori spesies-spesies yang kurang dipelajari.
ia termasuk dalam daftar spesies terancam menurut iucn.
jalan tol tampines (singkatan: tpe; bahasa inggris: "tampines expressway"; hanzi sederhana: "淡滨尼高速公路"; pinyin "dànbīnní gāosù gōnglù"; bahasa malaysia: "lebuhraya tampines"; tamil: தெம்பினீஸ் விரைவுச்சாலை) adalah sebuah jalan tol di daerah timur laut singapura yang menghubungkan jalan tol semua pulau (pie) di bagian timur dengan jalan tol pusat (cte) dan jalan tol seletar (sle) di bagian utara pulau.
bagian awal jalan tol ini bermula dari ujung jalan tampines dekat lorong halus dan mengarah ke timur untuk menghubungkan pie, serta melewati kawasan tampines dan pasir ris.
bagian jalan tol ini selesai pada tahun 1989.
lalu, pembangunan jalan tol diperpanjang ke arah barat laut untuk menghubungkan tpe dengan cte dan sle; melewati kawasan perumahan baru sengkang dan punggol serta menyediakan jalan tol untuk menyambungkan kawasan utara dan timur pulau.
jalan tol ini dibuka untuk umum pada agustus 1996.
geografi britania raya adalah letak geografis kerajaan britania raya yang terletak bagian barat laut benua eropa.
selat channel memisahkan kepulauan inggris dengan daratan eropa di bagian selatan dan laut utara di bagian timur.
britania raya adalah pulau terbesar di eropa dan terbesar ke-8 di dunia.
luas wilayahnya adalah 229.898 km² yang memiliki bentang alam bervariasi.
wilayah wales dan skotlandia bagian utara memiliki dataran yang bergunung-gunung, lalu bagian tengah dan tenggara merupakan dataran perbukitan.
pesisir britania raya berbatu-batu dan memiliki teluk-teluk yang dalam.
pakistan memiliki 5 daerah utama.
geografi jerman adalah letak geografis negara jerman yang terletak di eropa tengah.
jerman berbatasan dengan prancis, swiss, austria, republik ceko, polandia, denmark, belanda, belgia dan luxembourg.
jerman memiliki garis pantai yang pendek di bagian utara yang berbatasan dengan laut utara dan laut baltik.
bagian utara wilayah jerman sebagian besar datar dan bagian tengah selatan memiliki bentang alam yang berbukit-bukit.
pegunungan alpen membentang di perbatasan dengan negara austria.
di sebelah barat daya terdapat dataran bergunung-gunung black forest, sementara hutan bohemia menjadi batas dengan ceko.
sungai-sungai utama di jerman adalah sungai rhine di bagian barat, sungai danube di bagian selatan, sungai elbe dan sungai weser di bagian utara serta sungai oder di bagian timur.
pharaoh hound adalah salah satu ras anjing yang paling tua.
asal pharaoh hound berasal dari mesir kuno, dimana pada saat itu mereka digunakan untuk berburu hewan-hewan seperti antelop.
bukti gambar anjing ini telah ditemukan di dinding makam pharaoh antefa ii yang berasal dari tahun 2300 sm.
sekitar tahun 1500 sm, bangsa phoenicia membawa pharaoh hound ke pulau malta dan masih bertahan sampai sekarang.
anjing pharaoh hound berburu dengan mengandalkan penglihatan dan penciuman.
gerakannya lincah serta gigitannya kuat.
ras anjing ini diperkenalkan ke amerika serikat pada tahun 1950-an.
anjing ini memiliki ciri khas tubuh yang langsing dan bisa mencapai tinggi dari 53 sampai 64 cm.
beratnya bisa mencapai 16 sampai 23 kg.
bulu pharaoh hound pendek, datar dan bercahaya dengan jari kaki berwarna putih dan bertanda seperti bintang pada dada.
ujung ekor mereka berwarna putih dan banyak yang memiliki garis putih di tengah-tengah wajah.
pharaoh menunjukkan ciri-ciri hidung dan telinga berubah menjadi merah muda jika sedang merasa senang.
mereka memiliki mata yang berwarna merah.
ossau-iraty atau ossau-iraty brebis-pyrénées adalah keju dari daerah pyrenees di prancis yang dibuat dengan menggunakan susu domba mentah.
keju ini memiliki bentuk silinder dengan diameter 25 sentimeter dan tinggi 12 sentimeter.
berat dari keju ini berkisar antara 4 hingga 5 kilogram.
keju ini memiliki varian yang lebih kecil yang bernama "petit ossau-iraty" dengan berat 1 hingga 3 kilogram.
keju ini memiliki kulit yang halus dan tebal serta berwarna kuning atau abu-abu.
keju ossau-iraty masih diproduksi di pegunungan dengan menggunakan susu dari domba yang berkepala hitam yaitu domba "manech".
keju ini telah disertifikasi oleh aoc dan karena itu harus memenuhi beberapa ketentuan, diantaranya adalah proses koagulasi haruslah menggunakan rennet dan pematangannya haruslah 60 hari untuk yang berukuran kecil dan 90 hari untuk yang berukuran besar.
apabila ketentuan tersebut tidak dipenuhi maka keju dari daerah ini tidak dapat disebut ossau-iraty tetapi akan disebut dengan "fromage de brebis".
morbier adalah keju dari daerah franche-comte di negara prancis yang diproduksi dengan menggunakan susu sapi yang tidak dipasteurisasi terlebih dahulu.
ciri khas dari morbier adalah terdapat garis horisontal di bagian tengah keju ini yang merupakan abu.
sejarah dari garis tersebut dimulai pada 200 tahun yang lalu.
ketika itu di musim dingin para peternak sulit mengirimkan susu ke perusahaan susu karena lebatnya salju yang turun.
karena kuantitas susu yang sedikit maka terdapat kesulitan untuk membuat keju.
para pembuat keju mensiasatinya dengan menaburkan abu pada dadih dari susu yang diperas pada pagi hari sehingga dadih tersebut tidak membentuk kerak di permukaannya.
kemudian dadih dari susu yang diperas pada sore hari dicampurkan di atasnya.
keju morbier modern telah banyak yang menggunakan pewarna makanan, bukan abu, untuk membentuk garis tersebut.
pouligny-saint-pierre adalah keju dari prancis yang berbentuk piramida tumpul dan dibuat dengan menggunakan susu kambing mentah.
keju ini dinamakan berdasarkan sebuah desa yang bernama sama.
sisi bagian bawah dari keju ini memiliki panjang 9 sentimeter sedangkan sisi bagian atasnya 2.5 sentimeter serta tinggi 12 sentimeter.
sementara itu, berat dari keju ini sekitar 1/2 kilogram.
keju ini juga dijual dalam ukuran yang lebih kecil yang disebut "petit pouligny-saint-pierre".
warna dari kulit keju ini seperti gading ketika keju ini masih muda sedankan bila keju telah dimatangkan warna kulitnya berubah menjadi oranye kemerah-merahan.
dalam pembuatan keju pouligny-saint-pierre, susu kambing diasamkan dengan menggunakan rennet dan dadih dicetak dengan cetakan berbentuk piramida.
seruyan raya adalah sebuah kecamatan di kabupaten seruyan, kalimantan tengah, indonesia.
kecamatan ini merupakan pemekaran dari kecamatan danau sembuluh.
pusat pemerintahan terletak di jalan jenderal sudirman km.
69 terawan, jalan lintas kalimantan kota sampit - kota pangkalan bun.
boulette d'avesnes adalah keju dari negara prancis yang dibuat dengan menggunakan dadih dari susu sapi yang dipasteurisasi.
dadih yang berteksur lembut tersebut dicampur dengan peterseli, tarragon, lada dan paprika.
rasa dari keju ini sangatlah pedas.
keju boulette d'avesnes memiliki bentuk seperti kerucut dan memiliki kulit yang berwarna merah tua karena penggunaan annatto atau paprika.
sejarah dari keju ini berasal dari tahun 1760 di mana keju ini disebutkan dalam suatu catatan oleh biara lokal.
pada zaman itu keju tersebut dibuat dengan menggunakan air dadih sisa dari pembuatan mentega karena alasan ekonomis.
keju boulette d'avesnes dan keju maroilles memiliki kesamaan dan diproduksi di daerah yang sama.
dadih dari keju maroilles dapat dibumbui dengan tarragon, peterseli dan lada sehingga menjadi keju boulette d'avesnes dan kemudian dimatangkan di gudang yang lembap.
terier tibet atau dhoki apso adalah sejenis anjing berbulu panjang dan berukuran sedang yang berasal dari tibet.
dulunya, anjing ini digunakan sebagai anjing gembala, penjaga, dan pendamping manusia di pegunungan tibet.
pada tahun 1926, anjing ini baru mulai dikenal di negara-negara barat.
ciri-ciri fisik dari ras anjing ini adalah tubuh berotot yang tersembunyi di balik bulu yang panjang dan tebal, bentuk kaki yang unik, serta pertumbuhan bulu menutupi dahi dan mata.
kaki tibetan terrier disebut unik karena bentuknya rata, bulat, rata, serta telapak kaki yang tebal dan kuat.
di dalam dunia medis, tibetan terrier telah digunakan sebagai hewan model yang cocok untuk mempelajari nukleolin (protein yang membentuk ribosom untuk proses pembentukan dna manusia) manusia, beserta penyakit-penyakit yang berkaitan dengan nukleolin.
vissim dipergunakan secara luas dalam desain sistem kontrol dan pemrosesan sinyal digital untuk simulasi multidomain.
program ini dilengkapi dengan blok diagram untuk operasi aritmetika, boolean, fungsi transendental, filter digital, fungsi transfer, integrasi numeris, dan pencitraan interaktif.
contoh aplikasi dari vissim adalah pemodelan sistem untuk aeronautika, biologi, power digital, motor elektrik, elektronika, hidrolika, mekanika, proses, thermal / hvac, dan ekonometri
afghan hound adalah salah satu jenis anjing pemburu dari afganistan yang mengandalkan kecepatan dan penglihatan.
di dalam sejarah, anjing ini dipercaya telah ada sejak zaman mesir kuno dan lukisannya ditemukan di dalam suatu gua di afganistan sekitar 4000 tahun yang lalu.
dulunya anjing ini dimanfaatkan sebagai anjing gembala dan pemburu hewan, seperti macan tutul ("leopard"), marmut, dan serigala.
namun, ketika disebarkan di negara barat pada abad ke-19,afghan hound menjadi binatang peliharaan mewah dan sering disebut sebagai "raja anjing".
ciri-ciri fisik dari anjing ini adalah tulang panggul menonjol, bertubuh tinggi dan ramping, kepala panjang, bulu di sekitar kepala (jambul) panjang dan halus, serta mata gelap oval.
umumnya, anjing ini dapat hidup berdampingan dengan baik bersama hewan peliharaan lainnya.
azawakh adalah salah satu ras anjing kuno yang berasal dari mali, afrika.
anjing ini termasuk anjing yang dapat berburu dengan mengandalkan kecepatan dan penglihatan.
dulunya anjing ini dikenal sebagai anjing liar yang menjaga dan menghiasi tenda tempat tinggal suku tuareg (penduduk pedalaman sahara, afrika utara).
namun, sekarang ini sering dimanfaatkan sebagai pemburu kelinci serta binatang peliharaan dan pertunjukkan.
azawakh memiliki tubuh yang kurus dan atletis serta dapat berlari hingga kecepatan 64 km/jam.
anjing ini memiliki tinggi 58–74 cm dan berat 17–25 kg yang dilapisi dengan bulu pendek dan halus.
ciri lain dari azawakh adalah waspada, cepat, mandiri, sensitif terhadap suhu dingin, dan pada telapak kakinya ditutupi oleh bulu berwarna putih.
teorema thevenin adalah salah satu teorema yang berguna untuk analisis sirkuit listrik.
teorema thevenin menunjukkan bahwa keseluruhan jaringan listrik tertentu, kecuali beban, dapat diganti dengan sirkuit ekuivalen yang hanya mengandung sumber tegangan listrik independen dengan sebuah resistor yang terhubung secara seri, sedemikian hingga hubungan antara arus listrik dan tegangan pada beban tidak berubah.
sirkuit baru hasil dari aplikasi teorema thevenin disebut dengan "sirkuit ekuivalen thevenin".
teorema ini dinamakan sesuai dengan penemunya, seorang insinyur berkebangsaan prancis, m. l. thévenin.
ditentukan sebuah jaringan listrik seperti pada gambar dan bagian dalam kotak hitam yang akan dicari sirkuit ekuivalennya; nilai sumber tegangan formula_1 pada sirkuit ekuivalen thevenin didapatkan dengan melepaskan resistor beban di antara terminal a dan b lalu dihitung besar tegangan sirkuit terbuka di antara kedua terminal tersebut.
sedangkan nilai resistor pengganti formula_2 dapat dihitung dengan mematikan semua sumber tegangan dan arus lalu dihitung nilai ekuivalen resistansi di antara terminal a dan b.
barbet adalah salah satu jenis anjing tertua dari prancis.
anjing ini memiliki penampakan fisik utama berupa bulu tebal seperti wol dan berombak yang melindunginya dari suhu dingin dan kelembaban.
bulu barbet hanya terdiri dari satu warna yaitu hitam, coklat, coklat-kekuningan, atau merah coklat-kekuningan.. ciri fisik lain dari anjing ini adalah leher pendek, mata bundar dan umumnya berwarna coklat gelap, serta memiliki bulu janggut yang panjang dan cukup luas.
barbet jantan memiliki tinggi 58–65 cm, sedangkan barbet betina 53–61 cm.
ras anjing ini menyukai air dan senang melakukan aktivitas renang.
beberapa penyakit rentan menyerang barbet adalah displasia panggul (hip dysplasia), infeksi telinga, hernia, dan epilepsi.
umur rata-rata anjing ini berkisar antara 12-15 tahun.
annandale adalah sebuah pinggiran kota di inner west sydney di negara bagian new south wales, australia.
annandale terletak 5 kilometer di barat distrik bisnis pusat sydney dan merupakan bagian dari wilayah pemerintah lokal municipality of leichhardt.
ujung utara annandale terletak di rozelle bay, yang berada di sydney harbour.
glebe terletak di timur, leichhardt di barat dan stanmore di selatan.
johnston street, selesai dibangun tahun 1888, terkenal karena menjadi jalan lebar sepanjang 30 meter (100 kaki) pertama di sydney.
hunter baillie memorial presbyterian church terletak di jalan ini.
dibangun tahun 1885-89, menara pasir gereja bergaya kebangkitan gothik setinggi 56 m ini adalah yang tertinggi di new south wales selama lebih dari 100 tahun, hingga menara kembar st mary's cathedral setinggi 70 m di sydney selesai dibangun tahun 2000.
hunter baillie memorial presbyterian church dirancang oleh cyril dan arthur blacket, putra dari arsitek terkenal edmund blacket.
anjing basset adalah salah satu ras anjing yang paling mudah dikenali di dunia karena kakinya yang pendek dan ekspresi mukanya yang tampak sedih.
anjing ini berasal dari prancis dan merupakan turunan dari ras saint hubert hound.
perkembangan anjing ini juga dipengaruhi oleh orang-orang inggris yang melakukan persilangan hingga inseminasi buatan untuk mendapatkan ras anjing basset hound yang lebih besar, lebih sehat, dan terdiri dari tiga warna.
basset hound dikenal sebagai salah satu anjing yang paling fotogenik di dunia dan telah digunakan dalam beberapa produksi tayangan tv.
anjing ini memanfaatkan indra penciumannya yang tajam untuk berburu hewan lain, seperti kelinci.
basset hound memiliki kepribadian yang mandiri, sensitif, loyal, senang dengan anak kecil, kaku, dan kadang-kadang keras kepala.
secara alami, anjing ini menghasilkan bau badan dan minyak yang lebih banyak dibandingkan anjing-anjing lainnya sehingga perlu dilakukan perawatan dan pembersihan agar tubuh anjing tersebut tidak menimbulkan bau tak sedap dan kerontokan bulu.
basset hound rentan terserang penyakit kulit karena tubuhnya yang berlipat-lipat dan lembap.
borzoi atau sering disebut russian wolfhound adalah ras anjing hasil persilangan greyhound arab dan anjing gembala rusia yang berbulu panjang.
asal daerah dari anjing ini belum diketahui secara pasti, namun diperkirakan berasal dari rusia, persia, atau tibet.
anjing ini memiliki bulu yang hangat, lembut, dan lebat untuk beradaptasi di lingkungan bersuhu dingin.
dulunya anjing ini dipelihara untuk berburu serigala, rubah, dan kelinci, namun sekarang ini lebih banyak dimanfaatkan sebagai anjing peliharaan untuk menemani manusia.
hal ini dikarenakan sifat anjing ini cenderung menjadi lebih jinak dan setia terhadap pemiliknya dibandingkan ratusan tahun yang lalu.
secara umum, anjing ini memiliki penampakan fisik berupa tengkorak kepala berukuran kecil, warna bulu terang (biasanya putih dengan corak coklat-kekuningan), dan mata berwarna gelap.
kaki depan anjing ini lurus dan panjang, sedangkan kaki belakang agak membengkok.
terier patterdale adalah salah satu ras anjing yang berasal dari abad ke-16 di bagian utara inggris.
nama anjing ini diambil dari sebuah desa yang disebut patterdale.
anjing ini memiliki tinggi kurang dari 30 cm dan berat ± 5,5 kg.
dulunya anjing ini dipelihara untuk menangkap dan membunuh hewan liar yang mengganggu pertanian, contohnya rubah, rakun, dan tikus.
umumnya, anjing ini berbulu hitam, merah, abu-abu, hitam-coklat, dan perunggu pada seluruh tubuhnya, dan sebagian memiliki bulu bertanda putih di dada dan kaki.
telinga terier patterdale berbentuk segitiga, berukuran kecil hingga sedang, melipat di atas tengkorak kepala.
bila dilihat tampak depan, kepala anjing ini berbentuk trapesium.
anjing ini memiliki mata yang cukup lebar namun tidak menonjol dan berwarna seperti bulu tubuhnya.
akhir-akhir ini ras ini juga sering mengikuti perlombaan olahraga anjing.
poindexter, atau yang biasa dipanggil "fool", adalah salah satu anak dari keluarga kulit hitam yang mendapat diskriminasi dengan diusir dari apartemen mereka di los angeles.
dari kakaknya leroy, ia mengetahui bahwa yang melakukan semua ini adalah sepasang kakak-beradik incest, yaitu robesons bersaudara, yang tidak segan melakukan apapun demi menuntaskan keinginan mereka.
leroy menduga bahwa dikeluarga itu terdapat banyak uang, dan rencananya adalah leroy akan merampoknya bersama temannya spencer dan fool yang akhirnya mau ikut.
beberapa waktu sebelum perampokan (atau pencurian), fool mendengar dari kakeknya bahwa rumah robesons dulunya adalah rumah pemakaman.
dan ia menambahkan bahwa keluarga robesons selalu melakukan incest bertahun-tahun dan membuat setiap generasi semakin sakit jiwa.
pada hari rencana, di mana fool akan menjadi anggota pramuka yang menjual kue, ia tidak digubris oleh penghuni rumah.
lalu spencer datang menggantikan fool sebagai seorang tukang mesin, ia diizinkan masuk namun tidak pernah kembali.
lelah menunggunya, fool dan leroy akhirnya terpaksa masuk ke rumah itu dengan susah payah .
ternyata rumah itu berisi perabot-perabot lama yang tampak usang, tetapi dengan teknik pengamanan yang sangat tinggi.
lalu keduanya diserang oleh seekor anjing, fool jatuh ke basement rumah itu.
fool melihat spencer sudah mati terbunuh dan melihat "orang-orang" yang ada "di bawah tangga" yang tampak buas dan liar.
lalu fool melihat dari celah basement bagaimana pasangan robesons kembali ke rumah dan membunuh leroy.
ketika ia berhasil keluar dan pergi ke lantai dua, ia bertemu seorang gadis kecil bernama alice, yang masih polos dan ramah.
alice berkata pada fool bahwa "orangtuanya" (the robesons) sudah lama mencari anak yangt epat.
dia berkata kepada fool bahwa satu-satunya cara untuk selamat dari dunia robesons adalah tidak mendengar, melihat, atau berbicara kepada kejahatan."
fool mulai mengetahui orang-orang di bawah tangga adalah mantan anak-anak robesons yang telah melanggar peraturan itu.
mata, telinga, dan lidah mereka diambil sebagai konsekuensi dan menghasilkan anak cacat seperti sekarang.
takut dilaporkan, pasangan robesons lebih baik menjadikan mereka liar di bawah rumah mereka sendiri.
sepertinya juga anak-anak itu telah diculik saat bayi dan besarnya disiksa robesons.
fool kemudian bertemu salah seorang dari mereka, yakni, roach yang bisu.
roach mempunyai kelebihan mengetahui segala seluk beluk rumah itu dan mereka bersama berusaha keluar.
akhirnya robesons berhasil menembak roach.
alice dan fool bersama menembus penghalang dirumah itu untuk menyelamatkan diri.
malangnya, alice tertinggal di belakang dan dihukum oleh "ayah"nya karena membiarkan fool kabur.
sementara itu roach telah dibunuh oleh sang ayah dengan cara dibakar, sebelum itu roach memberikan beberapa koin emas kepada fool.
fool lalu menelepon polisi lewat telepon umum dengan tuduhan kekerasan pada anak terjadi di rumah itu.
namun, pasangan robesons siap menipu mereka dengan memberikan suasana yang nyaman, membuat polisi pergi tanpa adanya keterangan.