taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kompleks taman sari merupakan peninggalan sultan hb i. taman sari ("fragrant garden") berarti taman yang indah, yang pada zaman dahulu merupakan tempat rekreasi bagi sultan beserta kerabat istana.
di kompleks ini terdapat tempat yang masih dianggap sakral di lingkungan taman sari, yakni "pasareyan ledoksari" tempat peraduan dan tempat pribadi sultan.
bangunan yang menarik adalah "sumur gumuling" yang berupa bangunan bertingkat dua dengan lantai bagian bawahnya terletak di bawah tanah.
pada masa lampau, bangunan ini merupakan semacam surau tempat sultan melakukan ibadah.
bagian ini dapat dicapai melalui lorong bawah tanah.
di bagian lain masih banyak lorong bawah tanah yang lain, yang merupakan jalan rahasia, dan dipersiapkan sebagai jalan penyelamat bila sewaktu-waktu kompleks ini mendapat serangan musuh.
sekarang kompleks taman sari hanya tersisa sedikit saja.
kompleks ndalem mangkubumen merupakan istana putra mahkota atau dikenal dengan nama kadipaten (berasal dari gelar putra mahkota: "pangeran adipati anom".
tempat ini terletak di kampung kadipaten sebelah barat laut taman sari dan pasar ngasem.
sekarang kompleks ini digunakan sebagai kampus univ widya mataram.
sebelum menempati ndalem mangkubumen, istana putra mahkota berada di sawojajar, sebelah selatan "gerbang lengkung/plengkung tarunasura" (wijilan).
sisa-sisa yang ada antara lain berupa "masjid selo" yang dulu berada di sawojajar.
benteng baluwerti keraton yogyakarta merupakan sebuah dinding yang melingkungi kawasan keraton yogyakarta dan sekitarnya.
dinding ini didirikan atas prakarsa sultan hb ii ketika masih menjadi putra mahkota pada tahun 1785-1787.
bangunan ini kemudian diperkuat lagi sekitar 1809 ketika dia telah menjabat sebagai sultan.
benteng ini memiliki ketebalan sekitar 3 meter dan tinggi sekitar 3-4 meter.
untuk masuk ke dalam area benteng tersedia lima buah pintu gerbang lengkung yang disebut dengan "plengkung", dua di antaranya hingga kini masih dapat disaksikan.
sebagai pertahanan di keempat sudutnya didirikan bastion, tiga di antaranya masih dapat dilihat hingga kini.
tugu golong gilig atau tugu pal putih ("white pole") merupakan penanda batas utara kota tua yogyakarta.
semula bangunan ini berbentuk seperti tongkat bulat (gilig) dengan sebuah bola (golong) diatasnya.
bangunan ini mengingatkan pada washington monument di washington dc.
pada tahun 1867 bangunan ini rusak (patah) karena gempa bumi yang juga merusakkan situs taman sari.
pada masa pemerintahan sultan hb vii bangunan ini didirikan kembali.
namun sayangnya dengan bentuk berbeda seperti yang dapat disaksikan sekarang (januari 2008).
ketinggiannya pun dikurangi dan hanya sepertiga tinggi bangunan aslinya.
lama-kelamaan nama tugu golong gilig dan tugu pal putih semakin dilupakan seiring penyebutan bangunan ini sebagai tugu yogyakarta.
panggung krapyak dibangun oleh sultan hb i dan saat ini merupakan benda cagar budaya.
gedhong panggung, demikian disebut, merupakan sebuah podium dari batu bata dengan tinggi 4 m, lebar 5 m, dan panjang 6 m. tebal dindingnya mencapai 1 m. bangunan ini memiliki 4 pintu luar, 8 jendela luar, serta 8 pintu di bagian dalam.
atap bangunan dibuat datar dengan pagar pembatas di bagian tepinya.
untuk mencapainya tersedia tangga dari kayu di bagian barat laut.
bangunan bertingkat ini disekat menjadi 4 buah ruang.
dahulu tempat ini digunakan sebagai lokasi berburu menjangan (rusa/kijang) oleh keluarga kerajaan.
berlokasi dekat ponpes krapyak, konon tempat gus dur (presiden iv) pernah menimba ilmu, bangunan di sebelah selatan keraton ini menjadi batas selatan kota tua yogyakarta.
namun demikian, bangunan ini lebih mirip dengan gerbang kemenangan, "triumph d’arc".
kondisinya sempat memprihatinkan akibat gempa bumi tahun 2006 sebelum akhirnya direnovasi.
setelah renovasi bangunan ini diberi pintu besi sehingga orang-orang tidak dapat masuk kedalamnya.
ndalem kepatihan merupakan tempat kediaman resmi ("official residence") sekaligus kantor "pepatih dalem".
di tempat inilah pada zamannya diselenggarakan kegiatan pemerintahan sehari-hari kerajaan.
sejak tahun 1945 kantor perdana menteri kesultanan yogyakarta ini menjadi kompleks kantor gubernur/kepala daerah istimewa dan pemprov diy.
selain pendopo kepatihan, sisa bangunan lama tempat ini juga dapat dilihat pada gedhong wilis (kantor gubernur), gedhong bale mangu (dulu digunakan sebagai gedung pengadilan bale mangu, sebuah badan peradilan kesultanan yogyakarta dalam lingkungan peradilan umum), dan masjid kepatihan.
sekarang tempat ini memiliki pintu utama di jalan malioboro.
masjid pathok negoro yang berjumlah empat buah menjadi penanda batas wilayah ibu kota.
lokasi masjid ini berada di ploso kuning (batas utara), mlangi (batas barat), kauman dongkelan (batas selatan), dan babadan (batas timur).
pendirian masjid ini juga memiliki tujuan sebagai pusat penyiaran agama islam selain masjid raya kerajaan.
kedudukan masjid ini adalah setingkat di bawah masjid raya kerajaan.
ini dapat dilihat dari kedudukan para imam besar/penghulu (jw=kyai pengulu) masjid ini menjadi anggota al-mahkamah al-kabirah, badan peradilan kesultanan yogyakarta dalam lingkungan peradilan agama islam, di mana imam besar masjid raya kerajaan (kangjeng kyai pengulu) menjadi ketua mahkamah.
pasar bering harjo merupakan salah satu pusat ekonomi kesultanan yogyakarta pada zamannya.
berlokasi di sisi timur jalan jend.
a yani, pasar bering harjo sampai saat ini menjadi salah satu pasar induk di yogyakarta.
sekarang pasar ini jauh berbeda dengan aslinya.
bangunannya yang megah terdiri dari tiga lantai dan dibagi dalam dua sektor barat dan timur yang dibatasi oleh jalan kecil.
namun demikian pasar yang berada tepat di utara benteng vredeburg ini tetap menjadi sebuah pasar tradisional yang merakyat.
selain memiliki kemegahan bangunan keraton yogyakarta juga memiliki suatu warisan budaya yang tak ternilai.
diantarannya adalah upacara-upacara adat, tari-tarian sakral, musik, dan pusaka ("heirloom").
upacara adat yang terkenal adalah upacara tumplak wajik, garebeg, upacara sekaten dan upacara siraman pusaka dan labuhan.
upacara yang berasal dari zaman kerajaan ini hingga sekarang terus dilaksanakan dan merupakan warisan budaya indonesia yang patut dilestarikan.
upacara tumplak wajik adalah upacara pembuatan wajik (makanan khas yang terbuat dari beras ketan dengan gula kelapa) untuk mengawali pembuatan pareden yang digunakan dalam upacara garebeg.
upacara ini hanya dilakukan untuk membuat pareden estri pada "garebeg mulud" dan "garebeg besar".
dalam upacara yang dihadiri oleh pembesar keraton ini di lengkapi dengan sesajian.
selain itu upacara yang diselenggarakan dua hari sebelum garebeg juga diiringi dengan musik ansambel lesung-alu (alat penumbuk padi), kenthongan, dan alat musik kayu lainnya.
setelah upacara selesai dilanjutkan dengan pembuatan pareden.
upacara garebeg diselenggarakan tiga kali dalam satu tahun kalender/penanggalan jawa yaitu pada tanggal dua belas bulan mulud (bulan ke-3), tanggal satu bulan sawal (bulan ke-10) dan tanggal sepuluh bulan besar (bulan ke-12).
pada hari-hari tersebut sultan berkenan mengeluarkan sedekahnya kepada rakyat sebagai perwujudan rasa syukur kepada tuhan atas kemakmuran kerajaan.
sedekah ini, yang disebut dengan hajad dalem, berupa pareden/gunungan yang terdiri dari "pareden kakung", "pareden estri", "pareden pawohan", "pareden gepak", dan "pareden dharat", serta "pareden kutug/bromo" yang hanya dikeluarkan 8 tahun sekali pada saat garebeg mulud tahun dal.
gunungan kakung berbentuk seperti kerucut terpancung dengan ujung sebelah atas agak membulat.
sebagian besar gunungan ini terdiri dari sayuran kacang panjang yang berwarna hijau yang dirangkaikan dengan cabai merah, telur itik, dan beberapa perlengkapan makanan kering lainnya.
gunungan estri berbentuk seperti keranjang bunga yang penuh dengan rangkaian bunga.
sebagian besar disusun dari makanan kering yang terbuat dari beras maupun beras ketan yang berbentuk lingkaran dan runcing.
kedua gunungan ini ditempatkan dalam sebuah kotak pengangkut yang disebut jodhang.
gunungan pawohan terdiri dari buah-buahan segar yang diletakkan dalam keranjang dari daun kelapa muda ("janur") yang berwarna kuning.
gunungan ini juga ditempatkan dalam jodhang dan ditutup dengan kain biru.
gunungan gepak berbentuk seperti gunungan estri hanya saja permukaan atasnya datar.
gunungan dharat juga berbentuk seperti gunungan estri namun memiliki permukaan atas yang lebih tumpul.
kedua gunungan terakhir tidak ditempatkan dalam jodhang melainkan hanya dialasi kayu yang berbentuk lingkaran.
gunungan kutug/bromo memiliki bentuk khas karena secara terus menerus mengeluarkan asap (kutug) yang berasal dari kemenyan yang dibakar.
gunungan yang satu ini tidak diperebutkan oleh masyarakat melainkan dibawa kembali ke dalam keraton untuk di bagikan kepada kerabat kerajaan.
pada garebeg sawal sultan menyedekahkan 1-2 buah pareden kakung.
jika dua buah maka yang sebuah diperebutkan di masjid gedhe dan sebuah sisanya diberikan kepada kerabat puro paku alaman.
pada garebeg besar sultan mengeluarkan pareden kakung, estri, pawohan, gepak, dan dharat yang masing-masing berjumlah satu buah.
pada garebeg mulud/sekaten sultan memberi sedekah pareden kakung, estri, pawohan, gepak, dan dharat yang masing-masing berjumlah satu buah.
bila garebeg mulud diselenggarakan pada tahun dal, maka ditambah dengan satu pareden kakung dan satu pareden kutug.
sekaten merupakan sebuah upacara kerajaan yang dilaksanakan selama tujuh hari.
konon asal usul upacara ini sejak kerajaan demak.
upacara ini sebenarnya merupakan sebuah perayaan hari kelahiran nabi muhammad.
menurut cerita rakyat kata sekaten berasal dari istilah credo dalam agama islam, syahadatain.
sekaten dimulai dengan keluarnya dua perangkat gamelan sekati, "kk guntur madu" dan "kk nagawilaga", dari keraton untuk ditempatkan di "pagongan" selatan dan utara di depan "masjid gedhe".
selama tujuh hari, mulai hari ke-6 sampai ke-11 bulan mulud, kedua perangkat gamelan tersebut dimainkan/dibunyikan (jw: "ditabuh") secara bergantian menandai perayaan sekaten.
pada malam kedelapan sultan atau wakil yang dia tunjuk, melakukan upacara udhik-udhik, tradisi menyebar uang logam (koin).
setelah itu sultan atau wakil dia masuk ke masjid gedhe untuk mendengarkan pengajian maulid nabi dan mendengarkan pembacaan riwayat hidup nabi.
akhirnya pada hari terakhir upacara ditutup dengan garebeg mulud.
selama sekaten "sego gurih" (sejenis nasi uduk) dan "endhog abang" (harfiah=telur merah) merupakan makanan khas yang banyak dijual.
selain itu terdapat pula sirih pinang dan bunga kantil ("michelia alba"; famili "magnoliaceae").
saat ini selain upacara tradisi seperti itu juga diselenggarakan suatu pasar malam yang dimulai sebulan sebelum penyelenggaraan upacara sekaten yang sesungguhnya.
dalam bulan pertama kalender jawa, suro, keraton yogyakarta memiliki upacara tradisi khas yaitu upacara siraman/jamasan pusaka dan labuhan.
siraman/jamasan pusaka adalah upacara yang dilakukan dalam rangka membersihkan maupun merawat pusaka kerajaan ("royal heirlooms") yang dimiliki.
upacara ini di selenggarakan di empat tempat.
lokasi pertama adalah di kompleks kedhaton ("ndalem ageng prabayaksa" dan "bangsal manis").
upacara di lokasi ini 'tertutup untuk umum dan hanya diikuti oleh keluarga kerajaan.
lokasi kedua dan ketiga berturut turut di kompleks roto wijayan dan alun-alun.
di roto wijayan yang dibersihkan/dirawat adalah kereta-kereta kuda. "
kangjeng nyai jimat", kereta resmi kerajaan pada zaman sultan hb i-iv, selalu dibersihkan setiap tahun.
kereta kuda lainnya dibersihkan secara bergilir untuk mendampingi (dalam setahun hanya satu kereta yang mendapat jatah giliran).
di alun-alun dilakukan pemangkasan dan perapian ranting dan daun "waringin sengker" yang berada di tengah-tengah lapangan.
lokasi terakhir adalah di pemakaman raja-raja di imogiri.
di tempat ini dibersihkan dua bejana yaitu kyai danumaya dan danumurti.
di lokasi kedua, ketiga, dan keempat masyarakat umum dapat menyaksikan prosesi upacaranya.
labuhan adalah upacara sedekah yang dilakukan setidaknya di dua tempat yaitu pantai parang kusumo dan lereng gunung merapi.
di kedua tempat itu benda-benda milik sultan seperti nyamping (kain batik), rasukan (pakaian) dan sebagainya di-larung (harfiah=dihanyutkan).
upacara labuhan di lereng gunung merapi (kabupaten sleman) dipimpin oleh juru kunci gunung merapi (sekarang januari 2008 dijabat oleh mas ngabehi suraksa harga atau yang lebih dikenal dengan mbah marijan) sedangkan di pantai parang kusumo kabupaten bantul dipimpin oleh juru kunci cepuri parang kusumo.
benda-benda tersebut kemudian diperebutkan oleh masyarakat.
labuhan adalah upacara sedekah yang dilakukan setidaknya di dua tempat yaitu pantai parang kusumo dan lereng gunung merapi.
di kedua tempat itu benda-benda milik sultan seperti nyamping (kain batik), rasukan (pakaian) dan sebagainya di-larung (harfiah=dihanyutkan).
upacara labuhan di lereng gunung merapi (kabupaten sleman) dipimpin oleh juru kunci gunung merapi (sebagaimana pernah dijabat mas ngabehi suraksa harga atau lebih dikenal dengan nama mbah marijan) sedangkan di pantai parang kusumo kabupaten bantul dipimpin oleh juru kunci cepuri parang kusumo.
benda-benda tersebut kemudian diperebutkan oleh masyarakat.
pusaka di keraton yogyakarta disebut sebagai "kagungan dalem" (harfiah=milik raja) yang dianggap memiliki kekuatan magis atau peninggalan keramat yang diwarisi dari generasi-generasi awal.
kekuatan dan kekeramatan dari pusaka memiliki hubungan dengan asal usulnya, keadaan masa lalu dari pemilik sebelumnya atau dari perannya dalam kejadian bersejarah.
dalam lingkungan keraton, pusaka dapat dalam bentuk baik benda nyata ataupun pesan yang terdapat dalam sesuatu yang lebih abstrak seperti penampilan.
baik nilai sejarah spiritual dan fungsional berdekatan dengan sultan dan kebijaksanaanya.
pusaka merupakan sebuah aspek budaya keraton yogyakarta.
sebagai sebuah lembaga yang terdiri dari sultan dan keluarganya, termasuk keluarga besarnya yang disebut dengan "trah", dan pejabat/pegawai kerajaan/istana, keraton memiliki peraturan mengenai hak resmi atas orang yang akan mewarisi benda pusaka.
pusaka memiliki kedudukan yang kuat dan orang luar selain di atas tidak dapat dengan mudah mewarisinya.
keberadaaannya sebanding dengan keraton itu sendiri.
benda-benda pusaka keraton memiliki nama tertentu.
sebagai contoh adalah "kyai permili", sebuah kereta kuda yang digunakan untuk mengangkut "abdi-dalem manggung" yang membawa "regalia".
selain nama pusaka tersebut mempunyai gelar dan kedudukan tertentu, tergantung jauh atau dekatnya hubungan dengan sultan.
seluruh pusaka yang menjadi inventaris sultan ("sultan’s property") dalam jabatannya diberi gelar "kyai" (k) jika bersifat maskulin atau "nyai" (ny) jika bersifat feminin, misalnya k danumaya sebuah guci tembikar, yang konon berasal dari palembang, yang berada di pemakaman raja-raja di imogiri.
apabila pusaka tersebut sedang/pernah digunakan oleh sultan, maupun dipinjamkan kepada orang tertentu karena jabatannya diberi tambahan gelar "kangjeng" sehingga selengkapnya bergelar "kangjeng kyai" (kk) atau "kangjeng nyai" (kny).
sebagai contoh adalah "kangjeng nyai jimat", sebuah kereta kuda yang dipergunakan oleh sultan hb i - sultan hb iv sebagai kendaraan resmi (sebanding dengan mobil dengan plat nomor polisi indonesia 1 sebagai kendaran resmi presiden indonesia) dan merupakan kereta terkeramat dari keraton yogyakarta.
beberapa pusaka yang menempati kedudukan tertinggi dan dipercaya memiliki kekuatan paling magis mendapat tambahan gelar "ageng" sehingga selengkapnya bergelar "kangjeng kyai ageng" (kka).
salah satu pusaka tersebut adalah "kka pleret", sebuah tombak yang konon pernah digunakan oleh panembahan senopati untuk membunuh arya penangsang.
tombak ini kini menjadi pusaka terkeramat di keraton yogyakarta dan mendapat kehormatan setara dengan kehormatan sultan sendiri.
penghormatan terhadap kka pleret ini telah dimulai sejak panembahan senopati.
wujud benda pusaka di keraton yogyakarta bermacam-macam.
benda-benda tersebut dapat dikelompokkan menjadi: (1) senjata tajam; (2) bendera dan panji kebesaran; (3) perlengkapan kebesaran; (4) alat-alat musik; (5) alat-alat transportasi; (6) manuskrip, babad (kronik) berbagai karya tulis lain; (7) perlengkapan sehari-hari; dan (8) lain-lain.
pusaka dalam bentuk senjata tajam dapat berupa tombak ("kk gadatapan" dan "kk gadawedana", pendamping "kka pleret"); keris (kka kopek); "wedhung", ("kk pengarab-arab", untuk eksekusi mati narapidana dengan pemenggalan kepala) ataupun pedang ("kk mangunoneng", pedang yang digunakan untuk memenggal seorang pemberontak, "tumenggung mangunoneng").
pusaka dalam bentuk bendera/panji misalnya "kk pujo" dan "kk puji".
pusaka yang digunakan sebagai perlengkapan kebesaran terdiri dari satu set "regalia kerajaan" yang disebut "kk upocoro" dan satu set lambang kebesaran sultan yang disebut "kk ampilan" serta perlengkapan baju kebesaran (mahkota, "sumping" [hiasan telinga], baju kebesaran, "akik" [cicin dengan mata dari batu mulia] dan lain sebagainya).
pusaka dalam kelompok alat-alat musik dapat berupa set gamelan (misal "kk kancil belik") maupun alat musik tersendiri (misal cymbal "kk udan arum" dan "kk tundhung mungsuh").
pusaka dalam golongan alat-alat transportasi dapat berupa kereta kuda maupun yang lain (misal tandu yang pernah digunakan oleh sultan hb i, "kk tandu lawak", dan pelana kuda yang disebut "kk cekathak").
benda pusaka dalam kelompok manuskrip antara lain adalah "kk suryaraja" (buku matahari raja-raja) yang dikarang oleh sultan hb ii semasa dia masih menjadi putra mahkota, "kk alquran" yang berupa manuskrip kitab suci alquran, dan "kk bharatayudha" yang berupa ceritera wayang.
pusaka dalam bentuk perlengkapan sehari-hari misalnya "ny mrico", sebuah periuk yang hanya digunakan untuk menanak nasi saat upacara garebeg mulud tahun dal (terjadi hanya delapan tahun sekali).
pusaka kelompok lain-lain misalnya wayang kulit tokoh tertentu (misalnya "kk jayaningrum" [tokoh arjuna], "kk jimat" [tokoh yudhistira], dan "kk wahyu kusumo" [tokoh batara guru]) maupun tembikar (misalnya "k danumurti" sebuah enceh/kong (guci tembikar), yang konon berasal dari aceh, yang juga terdapat di pemakaman imogiri) dan lain sebagainya.
"regalia" merupakan pusaka yang menyimbolkan karakter sultan yogyakarta dalam memimpin negara berikut rakyatnya. "
regalia" yang dimiliki oleh terdiri dari berbagai benda yang memiliki makna tersendiri yang kesemuanya secara bersama-sama disebut "kk upocoro".
macam benda dan dan maknanya sebagai berikut:
"kk ampilan" sebenarnya merupakan satu set benda-benda penanda martabat sultan.
benda-benda tersebut adalah "dampar kencana" (singgasana emas) berikut "pancadan/amparan" (tempat tumpuan kaki sultan di muka singgasana) dan "dampar cepuri" (untuk meletakkan seperangkat sirih pinang di sebelah kanan singgasana sultan); "panah" (anak panah); "gendhewa" (busur panah); "pedang"; "tameng" (perisai); "elar badhak" (kipas dari bulu merak); "kk alquran" (manuskrip kitab suci tulisan tangan); "sajadah" (karpet/tikar ibadah); "songsong" (payung kebesaran); dan beberapa tombak.
kk ampilan ini selalu berada di sekitar sultan saat upacara resmi kerajaan ("royal ceremony") diselenggarakan.
berbeda dengan "kk upocoro", pusaka "kk ampilan" dibawa oleh sekelompok ibu-ibu/nenek-nenek yang sudah menopause.
gamelan merupakan seperangkat ansambel tradisional jawa.
orkestra ini memiliki tangga nada pentatonis dalam sistem skala "slendro" dan sistem skala "pelog".
keraton yogyakarta memiliki sekitar 18-19 set ansambel gamelan pusaka, 16 di antaranya digunakan sedangkan sisanya ("kk bremara" dan "kk panji") dalam kondisi yang kurang baik.
setiap gamelan memiliki nama kehormatan sebagaimana sepantasnya pusaka yang sakral.
tiga buah gamelan dari berasal dari zaman sebelum perjanjian giyanti dan lima belas sisanya berasal dari zaman kesultanan yogyakarta.
tiga gamelan tersebut adalah gamelan monggang yang bernama "kk guntur laut", gamelan kodhok ngorek yang bernama "kk maeso ganggang", dan gamelan sekati yang bernama "kk guntur madu".
ketiganya merupakan gamelan terkeramat dan hanya dimainkan/dibunyikan pada even-even tertentu saja.
gamelan monggang "kk guntur laut" konon berasal dari zaman majapahit.
gamelan yang dapat dikatakan paling sakral di keraton ini merupakan sebuah ansambel sederhana yang terdiri dari tiga buah nada dalam sistem skala "slendro".
pada zamannya gamelan ini hanya dimainkan dalam upacara kenegaraan yang sangat penting yaitu upacara pelantikan/pemahkotaan sultan, mengiringi keberangkatan sultan dari istana untuk menghadiri upacara penting, perayaan maleman (upacara pada malam tanggal 21,23,25, dan 29 bulan ramadan), pernikahan kerajaan, upacara garebeg, dan upacara pemakaman sultan.
gamelan ini memiliki nilai sejarah penting.
atas perkenan sunan pb iii, kk guntur laut dimainkan saat penyambutan sri sultan hamengkubuwono i pada penandatanganan perjanjian giyanti pada tahun 1755.
"kk maeso ganggang" juga merupakan gamelan kuno yang konon juga berasal dari zaman majapahit.
gamelan kodhok ngorek ini juga menggunakan sistem skala "slendro".
gamelan ini didapatkan oleh pangeran mangkubumi dari perjanjian giyanti.
penggunaannya juga sangat sakral dan selalu dimainkan pada upacara kenegaraan seperti upacara pemahkotaan sultan dan pernikahan kerajaan.
gamelan nomor dua di keraton ini juga dimainkan dalam peringatan ulang tahun sultan, upacara sunatan putra sultan, dan untuk megiringi prosesi gunungan ke masjid besar.
gamelan sekati "kk guntur madu" dimainkan di pagongan kidul saat upacara sekaten, serta dalam upacara sunatan dan pernikahan putra mahkota.
konon gamelan ini berasal dari zaman kesultanan demak.
versi lain mengatakan alat musik ini buatan sultan agung saat memerintah kerajaan mataram.
gamelan ini menjadi milik kesultanan yogyakarta setelah perjanjian giyanti sementara pasangannya "kk guntur sari" menjadi milik kesunanan surakarta.
agar gamelan sekati ini tetap berjumlah sepasang maka dibuatlah duplikatnya (jw.
dipun putrani) dan diberi nama "kk naga wilaga" yang dibunyikan di pagongan utara.
kekhususan gamelan ini adalah bentuknya yang lebih besar dari gamelan umumnya dan instrumen kendhang (gendang) yang mencerminkan hinduisme digantikan oleh "bedug" kecil (dianggap mencerminkan islam).
"kk guntur sari" dipergunakan untuk mengiringi "beksan lawung", sebuah tarian sakral, pada upacara pernikahan putra sultan. "
kk surak" diperdengarkan untuk mengiringi "uyon-uyon" (lagu-lagu tradisional jawa), tari-tarian, dan wayang kulit.
gamelan-gamelan ada yang berpasangan secara khusus antara lain "kk harja nagara" (dalam skala "slendro") dengan "kk harja mulya" (dalam skala "pelog") dan "kk madu murti" (dalam skala "slendro") dengan "kk madu kusumo" (dalam skala "pelog").
pada zamannya kereta kuda merupakan alat transportasi penting bagi masyarakat tak terkecuali keraton yogyakarta.
keraton yogyakarta memiliki bermacam kereta kuda mulai dari kereta untuk bersantai dalam acara non formal sampai kereta kebesaran yang digunakan secara resmi oleh raja.
kereta kebesaran tersebut sebanding dengan mobil berplat nopol indonesia 1 atau indonesia 2 (mobil resmi presiden dan wakil presiden indonesia).
kebanyakan kereta kuda adalah buatan eropa terutama negeri belanda walaupun ada beberapa yang dibuat di roto wijayan (misal "kk jetayu").
"kny jimat" merupakan kereta kebesaran sultan hb i sampai dengan sultan hb iv.
kereta kuda ini merupakan pemberian gubernur jenderal jacob mossel. "
kk garudho yakso" merupakan kereta kebesaran sultan hb vi sampai hb x (walaupun dalam kenyataannya sultan hb ix dan hb x sudah menggunakan mobil).
kereta kuda buatan den haag tahun 1861 ini terakhir kali digunakan pada tahun 1989, saat prosesi "kirab jumenengan dalem" (perarakan pemahkotaan raja). "
kk wimono putro" adalah kereta yang digunakan oleh "pangeran adipati anom" (putra mahkota). "
kk jetayu" merupakan kendaraan yang digunakan sultan untuk menghadiri acara semi resmi. "
kk roto praloyo" merupakan kereta jenazah yang hanya digunakan untuk membawa jenazah sultan.
konon kereta ini baru digunakan dua kali yaitu pada saat pemakaman sultan hb viii dan hb ix.
"k harsunaba" adalah kendaraan yang digunakan dalam resepsi pernikahan, sementara "k jongwiyat", "k manik retno", "k jaladara" dan "k mondro juwolo" kadang-kadang digunakan oleh pangeran diponegoro.
selain itu juga terdapat kereta, "k noto puro", "k roto biru", "k kutho kaharjo", "k puspo manik", "rejo pawoko", "landower", "landower surabaya", "landower wisman", "kus gading", "kus nomor 10", dan lain-lain.
masing-masing kereta tersebut memiliki kegunaan sendiri-sendiri.
beberapa pusaka, khususnya keris, juga digunakan sebagai penanda/simbol jabatan orang yang memakainya.
sebagai contoh adalah keris kka kopek.
keris utama keraton yogyakarta ini merupakan keris yang hanya diperkenankan untuk dipakai sultan yang sedang bertahta yang melambangkan martabatnyanya sebagai pemimpin spiritual sebagaimana dia menjadi kepala kerajaan.
oleh sultan sendiri.
keris kk joko piturun merupakan keris yang dipinjamkan oleh sultan kepada "pangeran adipati anom", putra mahkota kerajaan, sebagai tanda jabatannya.
keris kk toyatinaban merupakan keris yang dipinjamkan oleh sultan kepada "gusti pangeran harya hangabehi", putra tertua sultan, sebagai lambang kedudukannya selaku kepala "parentah hageng karaton" (lembaga istana).
keris kk purboniyat merupakan keris yang dipinjamkan oleh sultan kepada "kangjeng pangeran (h)adipati (h)aryo danurejo", sebagai simbol jabatannya sebagai pepatih dalem.
pada mulanya keraton yogyakarta merupakan sebuah lembaga istana kerajaan ("the imperial house") dari kesultanan yogyakarta.
secara tradisi lembaga ini disebut "parentah lebet" (harfiah=pemerintahan dalam) yang berpusat di istana (keraton) dan bertugas mengurus sultan dan kerabat kerajaan ("royal family").
dalam penyelenggaraan pemerintahan kesultanan yogyakarta disamping lembaga parentah lebet terdapat "parentah njawi/parentah nagari" (harfiah=pemerintahan luar/pemerintahan negara) yang berpusat di "ndalem kepatihan" dan bertugas mengurus seluruh negara.
sekitar setahun setelah kesultanan yogyakarta (khususnya "parentah njawi") bersama-sama kadipaten paku alaman diubah statusnya dari negara ("state") menjadi daerah istimewa setingkat provinsi secara resmi pada 1950, keraton mulai dipisahkan dari pemerintahan daerah istimewa dan di-depolitisasi sehingga hanya menjadi sebuah "lembaga pemangku adat jawa" khususnya garis/gaya yogyakarta.
fungsi keraton berubah menjadi pelindung dan penjaga identitas budaya jawa khususnya gaya yogyakarta.
walaupun dengan fungsi yang terbatas pada sektor informal namun keraton yogyakarta tetap memiliki kharisma tersendiri di lingkungan masyarakat jawa khususnya di prov.
d.i.
yogyakarta.
selain itu keraton yogyakarta juga memberikan gelar kebangsawanan kehormatan (honoriscausa) pada mereka yang mempunyai perhatian kepada budaya jawa khususnya yogyakarta disamping mereka yang berhak karena hubungan darah maupun karena posisi mereka sebagai pegawai (abdi-dalem) keraton.
namun demikian ada perbedaan antara keraton yogyakarta dengan keraton/istana kerajaan-kerajaan nusantara yang lain.
sultan yogyakarta selain sebagai yang dipertuan pemangku tahta adat /kepala keraton juga memiliki kedudukan yang khusus dalam bidang pemerintahan sebagai bentuk keistimewaan daerah yogyakarta.
dari permulaan diy berdiri (de facto 1946 dan de yure 1950) sampai tahun 1988 sultan yogyakarta secara otomatis diangkat sebagai gubernur/kepala daerah istimewa yang tidak terikat dengan ketentuan masa jabatan, syarat, dan cara pengangkatan gubernur/kepala daerah lainnya (uu 22/1948; uu 1/1957; pen pres 6/1959; uu 18/1965; uu 5/1974).
antara 1988-1998 gubernur/kepala daerah istimewa dijabat oleh wakil gubernur/wakil kepala daerah istimewa yang juga penguasa paku alaman.
setelah 1999 keturunan sultan yogyakarta tersebut yang memenuhi syarat mendapat prioritas untuk diangkat menjadi gubernur/kepala daerah istimewa (uu 22/1999; uu 32/2004).
saat ini yang menjadi yang dipertuan pemangku tahta adalah sultan hamengku buwono x
prajurit keraton ngayogyakarta hadiningrat dibentuk pada masa pemerintahan hamengkubuwono i sekitar abad 17.
tepatnya pada tahun 1755masehi.
prajurit yang terdiri atas pasukan-pasukan infanteri dan kavaleri tersebutsudah mempergunakan senjata-senjata api yang berupa bedil dan meriam.
selamakurang lebih setengah abad pasukan ngayogyakarta terkenal cukup kuat, initerbukti ketika hamengkubuwono ii mengadakan perlawanan bersenjatamenghadapi serbuan dari pasukan inggris di bawah pimpinan jenderal gillespie pada bulan juni 1812.
di dalam babad menceritakan bahwa perlawanan dari pihak hamengkubuwono ii hebat sekali.
namun semenjak masa pemerintahanhamengkubuwono iii kompeni inggris membubarkan angkatan perangkasultanan yogykarta.
dalam perjanjian 2 oktober 1813 yang ditandatanganioleh sultan hamengkubuwono iii dan raffles, dituliskan bahwa kesultananyogyakarta tidak dibenarkan memiliki angkatan bersenjata yang kuat.
di bawah pengawasan pemerintahan kompeni inggris, keraton hanya boleh memilikikesatuan-kesatuan bersenjata yang lemah dengan pembatasan jumlah personel.sehingga tidak memungkinkan lagi untuk melakukan gerakan militer.
maka sejak itu fungsi kesatuan-kesatuan bersenjata sebatas sebagai pengawal sultan dan penjaga keraton.ketika pemerintahan kolonial belanda kembali berkuasa pasukan- pasukan bersenjata yang sudah lemah tersebut makin dikurangi sehingga tidak mempunyai arti secara militer.
menurut catatan yang ada, semasa pemerintahanhamengkubuwono vii sampai dengan masa pemerintahan hamengkubuwonoviii yaitu antara tahun 1877 sampai dengan 1939 ada 13 kesatuan prajurit kratonyang meliputi: kesatuan sumoatmojo, ketanggung, patangpuluh, wirobrojo,jogokaryo, nyutro, dhaeng, jager, prawirotomo, mantrijero, langenastro,surokarso dan bugis.
pada tahun 1942 semua kesatuan bersenjata keraton yogyakartadibubarkan oleh pemerintahan jepang.
tetapi mulai tahun 1970 kegiatan para prajurit keraton dihidupkan kembali.
dari ke tiga belas prajurit yang pernah ada baru sepuluh kesatuan atau bergada yang direkonstruksi dengan beberapa perubahan, baik dari pakaiannya, senjatanya maupun jumlah personel. (
lihat foto-foto yang ditampilkan).
kesepuluh kesatuan prajurit tersebut yaitu: prajuritwirobrojo, prajurit dhaeng, prajurit patangpuluh, prajurit jogokaryo, prajuritmantrijero, prajurit prawirotomo, prajurit ketanggung, prajurit nyutro, prajuritsurokarso dan prajurit bugis.
dewasa ini, kesepuluh kesatuan prajurit tersebutmasih dapat dilihat oleh masyarakat umum paling tidak se tahun tiga kali, yaitu pada upacara garebeg mulud, garebeg besar dan garebeg syawal, di alun-alunutara keraton ngayogyakarta hadiningrat.
keraton yogyakarta atau dalam bahasa aslinya "karaton kasultanan ngayogyakarta" merupakan tempat tinggal resmi para sultan yang bertahta di kesultanan yogyakarta.
karaton artinya tempat di mana "ratu" (bahasa jawa yang dalam bahasa indonesia berarti raja) bersemayam.
dalam kata lain keraton/karaton (bentuk singkat dari ke-ratu-an/ka-ratu-an) merupakan tempat kediaman resmi/istana para raja.
artinya yang sama juga ditunjukkan dengan kata "kedaton".
kata kedaton (bentuk singkat dari ke-datu-an/ka-datu-an) berasal dari kata "datu" yang dalam bahasa indonesia berarti raja.
dalam pembelajaran tentang budaya jawa, arti ini mempunyai arti filosofis yang sangat dalam.
keraton yogyakarta tidak didirikan begitu saja.
banyak arti dan makna filosofis yang terdapat di seputar dan sekitar keraton.
selain itu istana sultan yogyakarta ini juga diselubungi oleh mitos dan mistik yang begitu kental.
filosofi dan mitologi tersebut tidak dapat dipisahkan dan merupakan dua sisi dari sebuah mata uang yang bernama keraton.
penataan tata ruang keraton, termasuk pula pola dasar "landscape" kota tua yogyakarta, nama-nama yang dipergunakan, bentuk arsitektur dan arah hadap bangunan, benda-benda tertentu dan lain sebagainya masing-masing memiliki nilai filosofi dan/atau mitologinya sendiri-sendiri.
tata ruang dasar kota tua yogyakarta berporoskan garis lurus tugu, keraton, dan panggung krapyak serta diapit oleh s. winongo di sisi barat dan s. code di sisi timur.
jalan p. mangkubumi (dulu margotomo), jalan malioboro (dulu maliyoboro), dan jalan jend.
a. yani (dulu margomulyo) merupakan sebuah "boulevard" lurus dari tugu menuju keraton.
jalan d.i.
panjaitan (dulu ngadinegaran) merupakan sebuah jalan yang lurus keluar dari keraton melalui "plengkung nirboyo" menuju panggung krapyak.
pengamatan citra satelit memperlihatkan tugu, keraton, dan panggung krapyak berikut jalan yang menghubungkannya tersebut hampir segaris (hanya meleset beberapa derajat).
tata ruang tersebut mengandung makna "sangkan paraning dumadi" yaitu asal mula manusia dan tujuan asasi terakhirnya.
dari panggung krapyak menuju ke keraton (kompleks kedaton) menunjukkan "sangkan" asal mula penciptaan manusia sampai manusia tersebut dewasa.
ini dapat dilihat dari kampung di sekitar panggung krapyak yang diberi nama kampung "mijen" (berasal dari kata "wiji" yang berarti benih).
di sepanjang jalan d.i.
panjaitan ditanami pohon asam ("tamarindus indica) "dan tanjung ("mimusops elengi") yang melambangkan masa anak-anak menuju remaja.
dari tugu menuju ke keraton (kompleks kedaton) menunjukkan "paran" tujuan akhir manusia yaitu menghadap penciptanya.
tujuh gerbang dari gladhag sampai donopratopo melambangkan tujuh langkah/gerbang menuju surga ("seven step to heaven").
tugu golong gilig (tugu yogyakarta) yang menjadi batas utara kota tua menjadi simbol "manunggaling kawulo gusti" bersatunya antara raja ("golong") dan rakyat ("gilig").
simbol ini juga dapat dilihat dari segi mistis yaitu persatuan antara khalik (sang pencipta) dan makhluk (ciptaan). "
sri manganti" berarti raja sedang menanti atau menanti sang raja.
pintu gerbang donopratopo berarti "seseorang yang baik selalu memberikan kepada orang lain dengan sukarela dan mampu menghilangkan hawa nafsu".
dua patung raksasa "dwarapala" yang terdapat di samping gerbang, yang satu, "balabuta", menggambarkan kejahatan dan yang lain, "cinkarabala", menggambarkan kebaikan.
hal ini berarti "anda harus dapat membedakan, mana yang baik dan mana yang jahat".
beberapa pohon yang ada di halaman kompleks keraton juga mengandung makna tertentu.
pohon beringin ("ficus benjamina"; famili "moraceae") di alun-alun utara berjumlah 64 (atau 63) yang melambangkan usia nabi muhammad.
dua pohon beringin di tengah alun-alun utara menjadi lambang makrokosmos (k. dewodaru, dewo=tuhan) dan mikrokosmos (k. janadaru, jana=manusia).
selain itu ada yang mengartikan dewodaru adalah persatuan antara sultan dan pencipta sedangkan janadaru adalah lambang persatuan sultan dengan rakyatnya.
pohon gayam ("inocarpus edulis/inocarpus fagiferus"; famili "papilionaceae")bermakna "ayem" (damai,tenang,bahagia) maupun "gayuh" (cita-cita).
pohon sawo kecik ("manilkara kauki"; famili "sapotaceae") bermakna "sarwo becik" (keadaan serba baik, penuh kebaikan).
dalam upacara garebeg, sebagian masyarakat mempercayai apabila mereka mendapatkan bagian dari gunungan yang diperebutkan mereka akan mendapat tuah tertentu seperti kesuburan tanah dan panen melimpah bagi para petani.
selain itu saat upacara sekaten sebagian masyarakat mempercayai jika mengunyah sirih pinang saat gamelan sekati dimainkan/dibunyikan akan mendapat tuah awet muda.
air sisa yang digunakan untuk membersihkan pusaka pun juga dipercaya sebagian masyarakat memiliki tuah.
mereka rela berdesak-desakan sekadar untuk memperoleh air keramat tersebut.
benda-benda pusaka keraton juga dipercaya memiliki daya magis untuk menolak bala/kejahatan.
konon bendera "kk tunggul wulung", sebuah bendera yang konon berasal dari kain penutup kabah di makkah (kiswah), dipercaya dapat menghilangkan wabah penyakit yang pernah menjangkiti masyarakat yogyakarta.
bendera tersebut dibawa dalam suatu perarakan mengelilingi benteng baluwerti.
konon peristiwa terakhir terjadi pada tahun 1947.
dipercayai pula oleh sebagian masyarakat bahwa kyai jegot, roh penunggu hutan "beringan" tempat keraton yogyakarta didirikan, berdiam di salah satu tiang utama di "ndalem ageng prabayaksa".
roh ini dipercaya menjaga ketentraman kerajaan dari gangguan.
seni rupa dilihat dari segi fungsinya dibedakan menjadi dua yaitu seni rupa murni dan seni rupa terapan, proses penciptaan seni rupa murni lebih menitik beratkan pada ekspresi jiwa semata misalnya lukisan, sedangkan seni rupa terapan proses pembuatannya memiliki tujuan dan fungsi tertentu misalnya seni kriya.
sedangkan, jika ditinjau dari segi wujud dan bentuknya, seni rupa terbagi 2 yaitu seni rupa 2 dimensi yang hanya memiliki panjang dan lebar saja dan seni rupa 3 dimensi yang memiliki panjang lebar serta ruang.
secara kasar terjemahan seni rupa di dalam bahasa inggris adalah "fine art".
namun sesuai perkembangan dunia seni modern, istilah "fine art" menjadi lebih spesifik kepada pengertian "seni rupa murni" untuk kemudian menggabungkannya dengan desain dan kriya ke dalam bahasan "visual arts".seni rupa terbagi menjadi dua bagian yakni senirupa murni dan senirupa terapan.
amsterdamsche football club ajax () (; juga dikenal dengan nama ajax amsterdam, afc ajax, atau hanya ajax (dibaca "a-yaks")) adalah sebuah klub sepak bola dari amsterdam, belanda.
klub ini adalah salah satu klub terkuat di belanda dan juga di eropa.
secara historis, ajax (dinamai sesuai pahlawan yunani legendaris) telah menjadi klub paling sukses di belanda, dengan 34 gelar eredivisie dan 19 piala knvb.
ajax terus bermain di eredivisie, sejak awal liga pada tahun 1956 dan, bersama dengan feyenoord dan psv eindhoven, itu adalah salah satu klub "tiga besar" yang mendominasi kompetisi itu.
ajax secara historis menjadi salah satu klub paling sukses di dunia.
menurut iffhs, ajax adalah klub eropa paling sukses ketujuh di abad ke-20 dan "the world's club team of the year" pada tahun 1992.
menurut majalah jerman "kicker", ajax adalah klub eropa paling sukses kedua di abad ke-20.
klub ini adalah satu dari lima tim yang telah mendapatkan hak untuk mempertahankan piala eropa dan mengenakan lencana pemenang ganda; mereka menang berturut-turut pada tahun 1971–1973.
pada tahun 1972, mereka menyelesaikan treble benua dengan memenangkan eredivisie, piala knvb, dan piala eropa.
itu juga memenangkan piala super uefa pertama yang diselenggarakan pada tahun 1972 melawan glasgow rangers (dimainkan pada tahun 1973).
trofi internasional terakhir ajax adalah piala interkontinental 1995, piala super uefa 1995 dan liga champions 1995, dimana mereka mengalahkan milan di final; mereka kalah adu penalti melawan juventus di final liga champions 1996.
pada tahun 1995, ajax dinobatkan sebagai "world team of the year" oleh majalah "world soccer".
ajax juga merupakan salah satu dari empat tim yang memenangkan treble kontinental dan piala interkontinental atau piala dunia klub dimusim yang sama/tahun kalender; ini dicapai pada musim 1971–72.
ajax, juventus, bayern munich, chelsea dan manchester united adalah lima klub yang memenangkan tiga kompetisi klub uefa.
mereka juga telah memenangkan piala interkontinental dua kali, piala uefa 1991–1992, serta piala karl rappan, pendahulu piala intertoto uefa pada tahun 1962.
ajax bermain di johan cruyff arena, yang dibuka sebagai amsterdam arena pada tahun 1996 dan diganti namanya pada tahun 2018.
mereka sebelumnya bermain di stadion de meer dan amsterdam olympic stadium (untuk pertandingan internasional).
pada tahun 1900, ketika klub didirikan, lambang ajax hanyalah gambar pemain ajax.
puncaknya sedikit diubah setelah promosi klub ke divisi teratas pada tahun 1911 untuk mencocokkan pakaian baru klub.
pada tahun 1928, logo klub diperkenalkan dengan kepala pahlawan yunani ajax.
logo itu sekali lagi diubah pada tahun 1990 menjadi versi abstrak dari yang sebelumnya.
logo baru masih menampilkan potret ajax, tetapi digambar dengan hanya 11 baris, melambangkan 11 pemain tim sepak bola.
ajax awalnya bermain dengan seragam serba hitam dengan ikat pinggang merah diikat dipinggang pemain, tetapi seragam itu segera diganti dengan kemeja bergaris merah/putih dan celana pendek hitam.
merah, hitam dan putih adalah tiga warna bendera amsterdam.
ketika dibawah manajer jack kirwan, bagaimanapun, klub mendapatkan promosi ke papan atas sepak bola belanda untuk pertama kalinya pada tahun 1911 (kemudian "eerste klasse" atau 'kelas satu', yang kemudian dinamai eredivisie), ajax terpaksa mengubah warna mereka karena sparta rotterdam sudah memiliki pakaian yang persis sama.
kostum khusus untuk pertandingan tandang tidak ada pada saat itu dan menurut peraturan asosiasi sepakbola para pendatang baru harus mengubah warna mereka jika dua tim diliga yang sama memiliki seragam yang sama.
ajax memilih celana pendek putih dan kemeja putih dengan garis merah lebar yang vertikal diatas dada dan punggung, yang masih merupakan pakaian ajax.
feyenoord dari rotterdam adalah rival ajax.
setiap tahun kedua klub memainkan "de klassieker" ("klasik"), pertandingan antara tim-tim dari dua kota terbesar di belanda.
selama tahun 1970-an, ajax dan feyenoord adalah dua klub di belanda yang mampu meraih gelar nasional, serta mencapai kesuksesan kontinental dan bahkan global.
pertemuan antara kedua klub menjadi tolok ukur bagi siapa yang benar-benar klub terbaik di belanda. "
klassieker" adalah yang paling terkenal dari semua persaingan di belanda dan tiket pertandingan selalu terjual habis.
pertandingan ini dipandang dimata publik sebagai "sepak bola ajax yang anggun dan elegan, melawan semangat juang feyenoord yang gigih"; kepercayaan ibu kota versus mentalitas kerah biru rotterdam.
pertandingan dikenal karena ketegangan dan kekerasan mereka, baik didalam maupun diluar lapangan.
selama bertahun-tahun, beberapa insiden kekerasan telah terjadi yang melibatkan pendukung saingan, yang mengarah ke pelarangan pendukung tandang dikedua stadion saat ini.
titik terendah dicapai pada 23 maret 1997, ketika para pendukung kedua klub bertemu disebuah lapangan dekat beverwijk, dimana pendukung ajax, carlo picornie, terluka parah, insiden itu biasanya disebut sebagai "pertempuran beverwijk".
psv juga merupakan saingan ajax, tetapi dalam hal ketegangan dan persaingan, pertandingan ini tidak dimuat seperti duel dengan feyenoord.
persaingan telah ada selama beberapa waktu dengan psv dan berasal dari berbagai sebab, seperti interpretasi yang berbeda tentang apakah keberhasilan nasional dan internasional saat ini dari kedua klub berkorelasi dan dugaan oposisi antara randstad dan provinsi.
pertandingan antara kedua tim ini biasa disebut sebagai "de topper" ("the topper"), dan melibatkan dua tim yang paling sarat trofi disepak bola belanda dan pada dasarnya merupakan persaingan antara pemikiran dua sekolah dalam sepak bola belanda.
secara historis, psv bersaing dengan etika yang mirip pekerja, lebih suka yang lebih kuat 4–3–1–2 atau 4–2–3–1, biasanya menghindari pendekatan 4–3–3 remeh yang disukai di amsterdam.
sementara rinus michels dan johan cruyff membantu untuk berinovasi total football pada tahun enam puluhan dan tujuh puluhan, filosofi yang berbeda diasah di eindhoven oleh kees rijvers dan guus hiddink pada akhir 1970-an dan 1980-an.
ini pada gilirannya telah menciptakan salah satu persaingan filosofis dalam sepak bola, medan pertempuran ideologis, yang secara bertahap menjadi sama panas dan intensnya dengan pertandingan yang diikuti oleh ajax dan feyenoord.
selain feyenoord dan psv, ajax memiliki beberapa persaingan lain, meskipun dalam banyak kasus sentimen sebagian besar dirasakan oleh oposisi dan lebih mengarah ke ajax, dengan salah satunya adalah utrecht.
meskipun persaingan lebih terasa dipihak utrecht kemudian dengan ajax, pertarungan antara kedua belah pihak sering kali cukup intens.
kedua tim memiliki pendukung fanatik, dan bentrokan diluar lapangan lebih sering menjadi aturan daripada pengecualian.
hal yang sama berlaku untuk ado den haag, dengan kedua kelompok pendukung sering terlibat konflik, ketika ado-hooligan membakar rumah pendukung ajax, dan hooligan ajax kemudian menerobos masuk ke rumah pendukung ado ketegangan antara kedua klub meningkat.
pada tahun 2006, pendukung dari kedua klub dilarang menghadiri pertandingan tandang selama lima tahun karena wabah dan bentrokan yang sering terjadi.
tim lebih lanjut yang berbagi persaingan dengan ajax termasuk twente, vitesse arnhem, groningen dan az, meskipun yang terakhir sering dianggap oleh pendukung ajax sebagai "adik lelaki" klub.
dengan az yang berasal dari alkmaar terdekat dan karena itu terletak di provinsi yang sama dengan ajax, pertarungan antara kedua belah pihak umumnya dikenal sebagai "derby de noord-hollandse" ("derby holland utara") dan sering kali sangat kompetitif dan intens.
persaingan masa lalu termasuk derby amsterdam lokal antara ajax dan klub seperti blauw-wit, dws dan de volewijckers (yang kemudian bergabung menjadi fc amsterdam pada tahun 1972).
namun, ketegangan antara sisi lokal berkurang ketika pembagian klub melalui bermain diliga yang berbeda dari waktu ke waktu menjadi lebih besar.
bertahun-tahun tidak berkompetisi diliga yang sama menghasilkan pertandingan yang jarang terjadi, sampai ketegangan akhirnya diselesaikan antara klub-klub amsterdam.
derby amsterdam terakhir yang terjadi dalam pertandingan liga resmi adalah ketika ajax mengalahkan fc amsterdam 5-1 pada 19 maret 1978.
sejak musim 2007–08, tidak ada pemain menggunakan nomor punggung 14 di tim ini, sejak klub memutuskan untuk mempensiunkan nomor punggun ini untuk menghormati legenda sepak bola johan cruyff.
cruyff sendiri menyatakan bahwa adalah lebih baik, jika pemain terbaik di tim menggunakan seragam bernomor punggung 14.
gelandang spanyol roger garcía junyent merupakan pemain terakhir yang mengenakan seragam nomor punggung ini.
kriya bisa "meminjam" banyak pengetahuan dalam seni rupa murni seperti cara mematung atau mengukir untuk menghasilkan produk, tetapi tetap dengan tidak terlalu berkonsentrasi kepada kepuasan emosi seperti lazim terjadi misalnya pada karya lukis dan patung.
kriya juga lebih sering mengikuti tradisi daripada penemuan yang sering ditemukan secara individu oleh seorang perupa.
kriya bisa berbentuk karya dari tanah, batu, kain, logam ataupun kayu.
kriya mulai berkembang di zaman neolitikum atau zaman batu muda.
zaman ini adalah masa perubahan yang sangat besar dalam hidup manusia.
perubahan ini tampak pada kehidupan manusia yang berpindah dari mengumpulkan makanan menjadi memproduksi makanan.
manusia tidak lagi berpindah tempat tetapi menetap di satu tempat.
mereka telah mengenal bercocok tanam dan beternak.
karena telah menetap di satu tempat, maka lambat laun mereka memiliki kepandaian membuat rumah.
karena hidup mereka bermasyarakat, mereka mulai memikirkan banyak hal, termasuk di antaranya membuat benda-benda kriya, yakni tidak hanya memiliki fungsi tertentu, tetapi juga menarik untuk dilihat.
dua tahun setelah kejadian di "final fantasy vii", pemulihan atas kerusakan pada planet gaia akibat meteor yang hampir menghancurkan sang planet mulai diupayakan, saat itu penduduk midgar yang berhasil bertahan hidup mendirikan sebuah kota baru di bagian luar kota midgar (kota itu bernama edge).
namun, munculnya sebuah penyakit yang disebut , membuat penghuni planet gaia menderita akibat penyebarannya yang sangat cepat, terutama anak-anak yang paling rentan terhadap penyakit berbahaya ini.
setelah pertempurannya dengan sephiroth, cloud strife mendirikan jasa pengantaran barang miliknya sendiri, "jasa pengiriman strife" ("strife delivery service"), dengan bantuan tifa lockhart.
marlene wallace (anak adopsinya barret wallace), telah dipercayakan pada cloud dan tifa, dan bersama mereka juga tinggal seorang anak yatim piatu yang bernama "denzel".
sekarang mereka semua tinggal di edge, di sebuah bar yang baru didirikan oleh barret, cloud dan tifa (mereka sepakat menamainya seventh heaven, seperti nama bar milik tifa yang telah hancur sebelumnya).
sayangnya, cloud dan denzel hanyalah dua dari sekian banyak penderita geostigma.
karena hal ini dan keyakinannya bahwa dia tidak sanggup melindungi orang-orang yang dia sayangi, cloud mengasingkan diri, dia ingin melarikan diri dari rasa bersalahnya karena tidak sanggup melindungi orang-orang yang ia sayangi.
sekelompok turks yang sedang mencari "kepala jenova" di northern crater diserang oleh musuh misterius.
yang berhasil lolos dari penyerangan itu hanya reno seorang, dia berhasil menemukan "kepala jenova" yang mereka cari sekaligus membawanya pergi ke tempat rufus shinra.
sedangkan dua orang sisanya, yaitu tseng dan elena tertangkap oleh kawanan misterius itu.