taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada 26 maret 1962, ori berubah menjadi "partido unido de la revolución socialista de cuba" (pursc) atau partai persatuan revolusi sosialis kuba yang pada gilirannya, menjadi partai komunis kuba pada tanggal 3 oktober 1965.
dalam pasal 5 konstitusi kuba tahun 1976, partai komunis adalah "kekuatan pembimbing superior masyarakat dan negara, yang mengatur dan mengarahkan usaha bersama menuju tujuan yang tinggi dari pembangunan sosialisme dan kemajuan menuju masyarakat komunis."
partai komunis kuba adalah satu-satunya partai politik yang diakui di kuba.
partai-partai lain, meskipun tidak ilegal, tidak dapat berkampanye atau melakukan kegiatan apapun di kuba yang bisa dianggap sebagai upaya kontra revolusi apabila tetap melakukannya.
selama lima belas tahun pertama keberadaan formalnya, partai komunis kuba hampir sepenuhnya tidak aktif di luar politbiro.
komite pusat yang terdiri dari 100 orang, jarang bertemu dan setelah sepuluh tahun pendiriannya, kongres partai pertama baru diadakan.
pada tahun 1969, anggota partai hanya berjumlah 55.000 orang atau 0,7% dari populasi, menjadikan partai ini sebagai partai komunis terkecil yang berkuasa di dunia.
pada 1970-an, aparat partai mulai berkembang.
pada saat kongres partai pertama pada tahun 1975 partai ini telah tumbuh, anggotanya bertambah menjadi lebih dari dua ratus ribu anggota.
pada tahun 1980, anggota partai ini telah berkembang menjadi lebih dari 430.000 anggota; tumbuh lebih lanjut menjadi 520.000 anggota pada tahun 1985.
aparatur partai telah berkembang untuk memastikan bahwa kader terkemuka ditunjuk untuk posisi kunci di pemerintahan.
partai komunis kuba mengadakan kongres partai untuk pertama kalinya pada tahun 1975 dan telah menggelar kongres lainnya pada tahun 1980, 1986, 1991, 1997, dan 2011.
kongres partai ketujuh berlangsung dari 19 april hingga 22 april 2016, bertepatan dengan peringatan 55 tahun invasi teluk babi, dalam kesempatan kongres itu, fidel castro menyampaikan pidato perpisahannya untuk partai.
konstitusi republik tiongkok () adalah undang-undang dasar dari republik tiongkok, yang sejak tahun 1949 hanya menguasai "wilayah bebas republik tiongkok", yang pada dasarnya adalah pulau taiwan dan beberapa pulau luar berukuran kecil, satu-satunya wilayah yang tidak jatuh ke pihak tiongkok komunis di perang saudara tiongkok.
konstitusi ini disetujui oleh majelis konstituante nasional pada tanggal 25 desember 1946, dan mulai berlaku pada tanggal 25 desember 1947, pada saat republik tiongkok masih memiliki kekuasaan nominal atas tiongkok daratan, yang untuknya konsitutsi ini diterapkan.
hal ini membuat tiongkok (dengan kira-kira 450 juta penduduk pada saat itu) sebagai negara "demokrasi kertas" yang paling banyak penduduknya di dunia.
revisi terakhir konstitusi ini dilakukan pada tahun 2005.
disusun oleh kuomintang (kmt) sebagai bagian dari tahap ketiga pembangunan nasional (yakni, demokrasi perwakilan), dengan membentuk sebuah republik terpusat dengan lima lembaga pemerintahan.
meskipun konstitusi dimaksudkan untuk seluruh tiongkok, implementasinya tidak secara luas dan tidak efektif karena kmt sudah sepenuhnya terlibat dalam perang saudara dengan partai komunis tiongkok pada saat diundangkan.
selama dekade tahun 1990-an dan awal tahun 2000-an, konstitusi yang berasal dari tiongkok daratan ini menyebabkan pendukung "kemerdekaan taiwan" mendorong untuk membuat sebuah konstitusi taiwan yang baru.
namun, upaya oleh pemerintahan partai progresif demokratik (dpp) untuk membuat konstitusi baru selama masa jabatan kedua presiden chen shui-bian yang berasal dari dpp gagal, karena oposisi kuomintang saat itu menguasai yuan legislatif.
pada saat itu hanya disetujui untuk mereformasi konstitusi republik tiongkok, bukan membuat yang baru.
kontitusi akhirnya diamendemen pada tahun 2005, dengan persetujuan dari kmt dan dpp.
konstitusi sementara republik tiongkok disusun pada bulan maret 1912 dan merupakan dokumen pemerintahan dasar republik tiongkok sampai tahun 1928.
kontitusi ini menetapkan sebuah sistem parlementer bergaya barat yang dipimpin oleh seorang presiden yang lemah.
namun, sistem ini cepat diambil alih secara ilegal ketika song jiaoren, yang sebagai pemimpin kmt menjadi perdana menteri setelah kemenangan partai di pemilihan umum tahun 1913, dibunuh pada tanggal 20 maret 1913 atas perintah presiden yuan shikai.
yuan biasanya menentang majelis terpilih dan memangku kekuasaan dengan cara diktator.
setelah kematiannya pada tahun 1916, tiongkok terpecah belah menjadi pemerintahan panglima-panglima perang dan pemerintah beiyang, berlangsung di bawah konstitusi yang tetap bertahan di tangan berbagai pemimpin militer.
manuskrip dunhuang adalah sekelompok koleksi dokumen-dokumen penting keagamaan dan sekuler yang ditemukan di gua mogao, dunhuang, negara tiongkok, pada awal abad ke-20.
berasal dari abad ke-5 sampai awal abad ke-11, manuskrip-manuskrip ini mencakup karya-karya mulai dari sejarah dan matematika hingga lagu-lagu rakyat dan tarian.
terdapat juga sejumlah besar dokumen keagamaan, sebagian besarnya adalah mengenai agama buddha, namun agama-agama lain termasuk taoisme, kristen nestorian, dan manichaeisme adalah juga ada.
mayoritas manuskrip tersebut ditulis dalam bahasa tionghoa.
bahasa lainnya yang ada adalah bahasa khotan, sanskerta, sogdian, tangut, tibet, uigur kuno, ibrani, dan turk kuno.
dokumen-dokumen tersebut ditemukan di sebuah gua tertutup oleh biarawan taois, wang yuanlu pada tanggal 25 juni 1900.
dari tahun 1907 dan seterusnya dia mulai menjualnya kepada penjelajah barat, terutama aurel stein dan paul pelliot.
penjelajah jepang, rusia, dan denmark juga membeli koleksi manuskrip.
namun, terutama disebabkan oleh upaya dari seorang cendekiawan dan kolektor barang antik yang bernama luo zhenyu, sebagian besar naskah berbahasa tionghoa yang tersisa, mungkin seperlima dari total, dibawa ke beijing pada tahun 1910 dan sekarang disimpan di perpustakaan nasional tiongkok.
ribuan lembar manuskrip berbahasa tibet tersisa di dunhuang dan sekarang berada di beberapa museum dan perpustakaan di wilayah tersebut.
manuskrip-manuskrip yang dibeli oleh para cendekiawan barat sekarang disimpan di institusi-institusi di seluruh dunia, seperti perpustakaan britania dan "bibliothèque nationale de france".
seluruh koleksi manuskrip sedang didigitalisasikan oleh proyek dunhuang internasional, dan dapat diakses dalam jaringan ("online") secara bebas.
sementara sebagian besar studi menggunakan manuskrip dunhuang untuk mengatasi masalah di bidang seperti studi sejarah dan keagamaan, beberapa kalangan telah mengajukan pertanyaan tentang asal dan materialitas manuskrip itu sendiri.
berbagai alasan telah dikemukakan terhadap penempatan manuskrip-manuskrip di dalam perpustakaan gua dan penyegelannya.
aurel stein mengemukakan bahwa manuskrip itu merupakan "limbah sakral", penjelasan yang diketahui sesuai dengan pendapat cendekiawan kemudian termasuk fujieda akira.
baru-baru ini, dikemukakan bahwa gua berfungsi sebagai ruang penyimpanan untuk perpustakaan biara buddhis, meskipun pendapat ini diperdebatkan.
alasan penyegelan gua juga telah menjadi subyek spekulasi.
sebuah hipotesis populer, dikemukakan pertama kali oleh paul pelliot, adalah bahwa gua itu disegel untuk melindungi manuskrip pada saat munculnya invasi oleh tentara xixia, dan cendekiawan kemudian menyertakan pendapat alternatif bahwa gua disegel karena kekuatiran terhadap invasi kharkhanid islamis yang ternyata tidak pernah terjadi.
forgotten light () adalah sebuah film ceko 1996 yang disutradarai oleh vladimír michálek, ditulis oleh milena jelinek, berdasarkan pada buku karya jakub deml (sebuah adikarya sastra ceko abad ke-20 dan prosa utama deml).
film tersebut menjadi perwakilan republik ceko pada academy awards ke-70 untuk film berbahasa asing terbaik (oscar), namun tidak masuk nominasi.
dave mcrae telah melakukan penelitian di indonesia selama hampir satu dekade.
dari tahun 2011 hingga bulan januari 2014 dia adalah salah satu peneliti dalam program asia timur di institut lowy, dengan bidang spesialisasi indonesia dan asia tenggara.
sebagai pemimpin penelitian dalam konflik bank dunia dan kelompok pengembangan di indonesia antara tahun 2008 dan 2010, dia memimpin program penelitian pada campur tangan untuk menghentikan konflik dan menjelaskan dampaknya.
presley martono () adalah seorang pembalap yang mewakili indonesia pada kejuaraan .
presley berlaga di ajang sebagai rookie yang memperkuat tim mark burdett motorsport di kelas b. presley saat ini memegang 12 poin super license sebagai bekal berlaga di di masa mendatang.
kariernya di saat ini dengan 1 poin berkat finish di posisi ke-10 pada balapan kedua di silverstone.
stupa-stupa awalnya sebagai tumuli zaman pra-buddha, di mana pertapa dikuburkan dalam posisi duduk, dinamakan cetiya.
setelah parinirvana sang buddha, jenazahnya dikremasi dan abunya dibagi dan dikubur dalam delapan gundukan dengan dua gundukan lagi menutupi guci dan abu dari bara api yang digunakan untuk kremasi.
sedikit yang diketahui tentang stupa-stupa awal ini, terutama karena belum memungkinkan untuk mengidentifikasi sepuluh monumen asli.
stupa dhamek dibangun pada tahun 500 m untuk menggantikan bangunan sebelumnya yang dibangun oleh asoka, raja maurya yang agung pada tahun 249 sm, bersama dengan beberapa monumen lainnya, untuk memperingati kegiatan-kegiatan buddha di lokasi ini.
stupa-stupa awalnya sebagai gundukan melingkar yang dikelilingi oleh batu-batu besar.
raja asoka membangun stupa-stupa untuk melestarikan potongan kecil tulang yang mengapur dan relik-relik lain dari buddha dan para muridnya.
dalam beberapa sumber kuno, tempat khotbah pertama disebutkan terjadi di "mriga-dayaa-vanam" atau sebuah tempat perlindungan bagi hewan. (
dalam bahasa sanskerta, mriga digunakan dalam arti hewan buruan, rusa adalah yang paling umum).
sokongan terakhir kerajaan pada tempat ini ditetapkan tarikhnya pada masa sekitar 12 m, setelah lokasi mrigadayavanam tampaknya telah hilang bahkan kepada penganut yang taat.
stupa diperbesar dalam enam kesempatan, tetapi bagian atasnya masih belum selesai.
saat mengunjungi sarnath pada tahun 640 m, xuanzang mencatat bahwa koloni memiliki lebih dari 1.500 pendeta dan stupa utama tingginya hampir .
dalam bentuknya saat ini, stupa ini merupakan sebuah silinder padat batu bata dan batu yang mencapai ketinggian 43,6 meter dan memiliki diameter 28 meter.
ini adalah struktur yang paling besar di sarnath.
boudhanath (devanagari, nepal: बौद्धनाथ) (juga disebut boudha, bouddhanath, atau baudhanath atau cetiya khāsa) adalah sebuah stupa di kathmandu, nepal.
dikenal sebagai khāsti dalam bahasa nepal, jyarung khashor dalam bahasa tibet (tibet: wylie: "bya rung kha shor") atau sebagai bauddha oleh penutur bahasa nepali.
terletak sekitar dari pusat dan timur laut pinggiran kota kathmandu, mandala besar yang terdapat pada stupanya menjadikannya salah satu stupa berbentuk bola yang terbesar di nepal.
stupa buddhis boudhanath mendominasi kaki langit kathmandu.
stupa kuno ini merupakan salah satu yang terbesar di dunia.
masuknya populasi besar pengungsi dari tibet telah memunculkan pembangunan lebih dari 50 "gompa" (biara tibet) di sekitar boudhanath.
pada tahun 1979, boudhanath ditetapkan sebagai situs warisan dunia unesco.
bersama dengan swayambhunath, boudhanath merupakan salah satu tempat pariwisata yang paling populer di daerah kathmandu.
stupa ini terletak pada rute perdagangan kuno dari tibet yang memasuki lembah kathmandu melalui desa sankhu di pelosok timur laut, melewati stupa boudhanath menuju stupa kuno dan lebih kecil cā-bahī (sering disebut "boudhanath kecil").
kemudian langsung berbelok ke selatan, bergerak menuju sungai bagmati ke patan - sehingga melewati kota utama kathmandu (yang baru dibangun kemudian).
saudagar tibet telah beristirahat dan berdoa di sini selama berabad-abad.
ketika pengungsi memasuki nepal dari tibet pada tahun 1950-an, banyak yang memutuskan untuk tinggal di sekitar boudhanath.
stupa ini dikatakan merupakan makam buddha kassapa.
"gopālarājavaṃśāvalī" (gopu) mengatakan bahwa boudhanath dibangun oleh raja licchavi nepal, śivadeva (sekitar 590-604 m); meskipun sejarah nepal lainnya menetapkan tarikhnya pada masa pemerintahan raja mānadeva (464-505 m).
sumber-sumber tibet menyatakan bahwa sebuah gundukan di situs digali pada akhir abad ke-15 atau awal abad ke-16 dan tulang-tulang raja aṃshuvarmā (605-621) ditemukan di sana.
namun, kaisar tibet, trisong detsän (memerintah 755 sampai 797) juga secara tradisional dihubungkan dengan pembangunan stupa boudhanath.
yolmo ngagchang sakya zangpo dari helambu melakukan pemugaran terhadap boudhanath.
akibatnya, seluruh struktur di atas kubah, dan relik keagamaan yang tersimpan di dalamnya, harus dipindahkan, yang selesai pada akhir bulan oktober 2015.
rekonstruksi dimulai pada tanggal 3 november 2015 dengan upacara penempatan tonggak pusat yang baru atau "pohon kehidupan" untuk stupa pada bagian atas kubah.
gurun lop atau cekungan lop adalah sebuah gurun yang membentang ke arah timur dari korla di sepanjang kaki pegunungan kuruk-tagh ("pegunungan kering") menuju cekungan tarim di xinjiang, china.
medan di gurun lop hampir seluruhnya datar tanpa relief topografi tertentu yang mencolok.
danau bosten terletak di sebelah barat laut dari gurun ini pada ketinggian 1.030 hingga 1.040 m sementara wilayah lop nur terletak di sebelah tenggara pada ketinggian sekitar 750 m.
gurun lop memiliki kondisi medan yang secara keseluuhan relatif datar namun terdapat tiga wilayah yang agak lebih rendah dan dapat membentuk cekungan yang berisi air yaitu cekungan danau kering lop nor, cekungan danau kering kara-koshun, dan cekungan danau taitema.
danau-danau tersebeut pada beberapa waktu menjadi danau muara dari sistem sungai tarim-konque-qarqan.
aliran sungai tarim berubah-ubah dari waktu ke waktu sehingga lokasi dari danau muaranya juga berubah-ubah.
hal tersebut menyebabkan beberapa kebingungan untuk penjelajah-penejelajah awal yang mencari lokasi pasti dari lop nor sehingga danau tersebut diberi nama "danau berjalan."
di masa lampau, lop nur merupakan sebuah rawa-rawa bersar di bagian timur xinjiang.
kini wilayahnya menjadi padang tanah lempung dan pasir.
tanah lempungnya yang berwarna kuning hingga kuning-abu-abu memiliki struktur yang keras dan tebal dan diselingi oleh kerikil yang halus.
tidak ada pasir yang bertiup ataupun gumuk pasir kecuali di bagian selatan di dekat kaki altyn-tagh.
iklim di gurun lop sangat kering.
sebuah penelitan tahun 1984 menyebutkan bahwa curah hujan tahunan rata-rata di wilayah terebut bernilai kurang dari 20 mm.
di sebuah penelitian lainnya tahun 2008, nilai curah hujan terukur sebanyak 31,2 mm.
di bagian tengah dari cekungannya, tingkat kegersangan diperkirakan lebih ekstrem.
kelembaban udara relatif sering berada pada nilai nol dengan suhu udara mencapai 50 °c. tingkat evaporasi tahunan diperkirakan pada tahun 1984 bernilai antara 1.000 dan 1.500 mm yang berarti bahwa sebuah danau dengan kedalaman 2 m akan kering dalam waktu kurang dari dua tahun jika aliran masuknya dihentikan.
pada tahun 2008, tingkat evaporasi tahunan dilaporkan bernilai 2.901 mm.
wilayah gurun lop nur merupakan wilayah yang sering dilanda badai pasir ("burãns") pada bulan-bulan musim semi.
partikel-partikel pasir yang tertiup angin mengakibatkan pengikisan pada bentukan batuan yang kemudian membentuk yardang.
cuaca ekstrem dan gumuk pasir yang bergerak telah menyebabkan kematian ratusan orang.
jumlah spesies dan tutupan vegetasi di wilayah lop sangat sedikit dan menyebar.
sebuah penelitian di wilayah lop nor pada tahun 1979-1982 hanya dapat mengumpulkan sebanyak 36 jenis tumbuhan dari 13 famili (utamanya chenopodiaceae dan compositae) dan 26 genera.
jenis hewan yang ditemukan adalah sebanyak 127 spesies hewan yaitu 23 mammalia, 91 unggas, 7 reptil, dan 1 amfibi.
arkeolog sven hedin yang mengunjungi wilayah ini pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20 masih dapat menggunakan perahu menelusuri sungai dan rawa serta menyaksikan kehidupan satwa yang berjumlah besar.
banyak hewan liar seperti harimau, serigala, dan babi hutan yang disebutkan oleh penjelajah-penjelajah terdahulu kini telah hilang.
akan tetapi, wilayah lop kini masih menjadi salah satu dari suaka terakhir bagi unta baktria liar ("camelus ferus").
unta baktria dapat ditemukan di antara alang-alang oasis-oasis di sebelah utara gurun.
hutan populus dan semak tamarix dahulu tersebar secara luas di bagian hilir sungai tarim yang membentuk area yang disebut "koridor hijau".
tapi dengan mengeringnya aliran sungai tarim sejak tahun 1972 dari keberadaan bendungan, area tersebut secara bertahap telah rusak dan menghilang.
cagar alam nasional unta liar lop nur didirikan pada tahun 2001 untuk melestarikan unta baktria dan kehidupan fauna serta flora lain di wilayah tersebut.
mohammad nazim () adalah model dan aktor televisi india.
dia memulai debut di televisi melalui serial "shaurya aur suhani".
ia dikenal karena bermain sebagai ahem pada serial "saath nibhaana shaatiya".
dia adalah sepupu aktor tv, ather habib (yeh rishta kya kehlata hai) dan anas rashid (diya aur baati hum), dan kakak dari (irfan satria pratama)
neurastenia sekarang menjadi sebuah diagnosis dalam klasifikasi penyakit internasional dari organisasi kesehatan dunia (dan klasifikasi penyakit mental tiongkok dari perhimpunan psikiatris tiongkok).
namun, kata tersebut tidak lagi menjadi sebuah diagnosis dalam "diagnostik dan paduan statistik penyakit mental" dari asosiasi psikiatris amerika.
kalium sianida atau potasium sianida adalah sebuah senyawa dengan rumus kcn.
garam kristal tak berwarna yang terlihat mirip dengan gula ini sangat larut dalam air.
sebagian besar kcn digunakan dalam pertambangan emas, sintesis organik, dan galvanisasi.
penerapan lainnya meliputi penyepuhan dan pemolesan perhiasan.
seftriakson adalah antibiotik yang berguna untuk pengobatan sejumlah infeksi bakteri.
antibiotik ini termasuk golongan sefalosporin generasi tiga.
ini termasuk infeksi telinga tengah, endokarditis, meningitis, pneumonia, infeksi tulang dan sendi, infeksi intra-abdominal, infeksi kulit, infeksi saluran kemih, gonore, dan penyakit radang panggul.
hal ini juga kadang-kadang digunakan sebelum operasi dan setelah luka gigitan untuk mencegah infeksi.
seftriakson dapat diberikan melalui suntikan ke pembuluh darah (iv) atau ke dalam otot (im).
jessica calvello (lahir 8 agustus di webster, texas, as) adalah seorang pengisi suara amerika serikat dan produksi asisten terutama dikenal untuk pekerjaannya anime sulih suara, terutama dengan adv films, seraphim digital/sentai filmworks, duart film dan video, media blasters, funimation, central park media, headline sound studios, gambar new generation, nyav post, 4kids entertainment dan juga dikenal untuk non-anime karya suaranya pada sejumlah animasi oleh, cyanide and happiness.
beberapa peran utama dia termasuk honey kisaragi di new cutie honey, excel di excel saga, nanael di queen blade, kanako miyamae di maria holic, hajime ichinose dalam gatchaman crowds dan zoe hange dalam attack on titan.
louisa michelle "luci" christian () adalah seorang pengisi suara amerika serikat dan adr penulis naskah di funimation dan seraphim digital/sentai filmworks.
dia telah memberikan suara untuk sejumlah serial anime jepang versi bahasa inggris, dan video game.
luci christian dikenal dalam perannya sebagai nami di one piece dan paiman di gatchaman crowds.
nama nabi "muhammad" disebutkan sebanyak empat kali dalam al-qur'an dan nama "ahmad" (nam lain dari nabi muhammad) disebutkan satu kali.
tetapi banyak juga kata-kata dalam al-qur'an yang merujuk kepada nama nabi muhammad, seperti rasulullah, nabi, dan lain-lain.
nama "muhammad" juga merupakan nama surah ke-47 dalam al-qur'an.
central (juga distrik central; cina:
中環, yale: "jūng wàahn") adalah kawasan pusat bisnis hong kong.
kawasan ini terletak di distrik tengah dan barat, pantai utara pulau hong kong, melintasi pelabuhan victoria dari tsim sha tsui, titik paling selatan dari semenanjung kowloon.
kawasan ini merupakan pusat kota victoria, meskipun nama ini sudah jarang digunakan saat ini.
sebagai pusat bisnis di hong kong, kawasan ini adalah area dimana banyak kantor pusat perusahaan multinasional jasa keuangan.
konsulat jenderal dan konsulat dari berbagai negara yang juga terletak di daerah ini, juga bukit pemerintah, kantor pusat pemerintahan.
daerah ini, karena lokasinya yang dekat dengan pelabuhan victoria, telah berperan sebagai pusat perdagangan dan keuangan kegiatan dari mulai era kolonial inggris pada tahun 1841 dan terus berkembang, dan berfungsi sebagai tempat administrasi setelah transfer kedaulatan ke tiongkok tahun 1997.
inggris mendarat di possession point di sheung wan pada tahun 1841.
mereka segera memutuskan untuk membangun sebuah kota di pesisir utara pulau hong kong, dan kawasan yang saat ini menjadi wilayah central dipilih menjadi markas fasilitas militer dan pusat administrasi.
daerah ini segera menarik orang barat dan cina untuk berdagang dan tinggal di daerah tersebut, dan canton bazaar (sebelum central market) dibangun antara jalan cochrane dan graham street pada tahun 1842.
daerah itu segera diperuntukkan bagi orang-orang barat, dan warga tionghoa dibatasi di sheung wan. [
daerah ini dikategorikan untuk "bangunan bergaya barat," yang berarti bangunan dengan ruang minimum dan standar higienis]. daerah itu sebagian besar didominasi oleh kehadiran kota victoria.
popularitas daerah ini juga akan meningkatkan populasi hong kong dari 5.000 pada tahun 1841 menjadi 24.000 pada tahun 1848.rumah pemerintah dan bangunan pemerintah hong kong bangunan diselesaikan selama periode ini di government hill.
berbagai barak, pangkalan angkatan laut dan kediaman komandan, flagstaff house dibangun di ujung timur distrik.
antara tahun 1860 dan 1880 dibangun balai kota, theatre royal dan pusat keuangan lainnya sehingga membuat central menjadi jantung kota hong kong.
meriam bambu merupakan salah satu permainan tradisional melayu khas cukup populer serta dikenal di berbagai daerah – daerah melayu, bahkan hampir di seluruh wilayah nusantara pada umumnya.
selain disebut dengan istilah meriam bambu, di berbagai daerah permainan ini dikenal juga dengan nama bedil bambu, mercon bumbung, long bumbung, dan seterusnya.
permainan bedil bambu ini biasanya dimainkan oleh anak – anak laki-laki dalam rangka memeriahkan bulan puasa menjelang hari raya, dan peringatan hari besar agama maupun adat.
di sejumlah daerah di indonesia dan wilayah melayu serumpun lainnya, permainan tradisional yang satu ini dikenal dengan nama meriam bambu, namun di beberapa daerah di indonesia lainnya juga dikenal dengan nama yang lain.
di sejumlah daerah di wilayah melayu, misalnya di kepulauan bangka belitung meriam bambu ini juga dikenal dengan sebutan bedil bambu.
di minangkabau disebut meriam betung atau badia batuang, sedangkan di aceh di sebut dengan bahasa local te’t beude trieng.
di yogyakarta, jawa tengah, dan jawa timur, permainan ini lebih familiar dengan penamaan mercon bumbung atau long bumbung.
di banten dan di sejumlah daerah lainnya di tanah sunda disebut dengan istilah bebeledugan, sementara itu masyarakat gorontalo di sulawesi dan suku bangsa di wilayah indonesia bagian timur lainnya menyebut permainan ini dengan nama bunggo.
permainan meriam bambu ini di perkirakan terinspirasi dari senjata yang dipakai oleh bangsa portugis saat mereka berupaya menduduki wilayah nusantara pada abad ke – 6.
meriam adalah sebuah senjata modern yang dimiliki oleh bangsa portugis.
pada masa itu kehadiran meriam bagi orang - orang pribumi menjadi perhatian mereka.
mereka heran melihat ada benda yang bisa mengeluarkan bola panas yang bisa mengakibatkan kerusakan yang lumayan besar.
merujuk pada kisah asal-usulnya tersebut, permainan meriam bambu atau bedil bambu diwujudkan dalam bentuk “meriam” yang dibuat dari bahan bambu.
cara memainkannya pun nyaris sama dengan penggunaan meriam sungguhan, yakni dengan menyulut lubang yang ada di bagian pangkal bambu dengan api.
permainan meriam bambu ini sangat digemari anak-anak dan kaum remaja laki-laki di banyak daerah di indonesia.
tidak jarang sekumpulan anak laki-laki berlomba – lomba membunyikan meriam bambu.
barang siapa yang berhasil menghasilkan suara ledakan paling keras, itulah yang diakui sebagai jagonya meriam bambu.
tidak jarang, karena terlalu kerasnya suara dentuman yang ditimbulkan, meriam bambu bisa pecah dan terbelah menjadi dua bagian.
pada prinsipnya, permainan meriam bambu sebenarnya bukan tergolong dalam permainan yang bersifat kompetisi, melainkan hanya untuk hiburan semata.
tidak hanya itu, permainan meriam bambu sudah menjadi tradisi yang secara turun – temurun dimainkan secara rutin, di tanah minangkabau yang menjadi salah satu pusat peradaban melayu, memiliki tradisi membunyikan meriam bambu ketika bulan puasa tiba.
para remaja di sumatra barat membunyikan meriam bambu, yang oleh masyarakat disana lebih dikenal dengan sebutan meriam betung, setiap petang hari sembari menunggu waktu buka puasa tiba.
biasanya, kalangan remaja di minangkabau, terutama yang masih bermukim di daerah – daerah pelosok, melakukan tradisi “ perang meriam betung” di sepanjang tepi sungai.
demikian halnya dengan masyarakat di aceh yang juga tetap melestarikan tradisi memainkan meriam bambu.
untuk menyambut idul fitri, misalnya, masyarakat aceh di sejumlah wilayah menyulut meriam bambu dari malam hari seusai shalat tarawih hingga menjelang waktu sahur.
bahkan masyarakat aceh dalam mempersiapkan suatu acara mereka tidak tanggung - tanggung, puluhan batang bambu di persiapkan untuk dibuatkan meriam bambu, itu dilakukan demi meramaikan suasana ramadan dan lebaran.
dan pada malam takbiran atau malam menjelang lebaran adalah puncak acara di mana ratusan penduduk di berbagai tempat diwilayah aceh akan berbondong bondong menyaksikan acara membunyikan meriam bambu .
di gorontalo, meriam bamboo disebut dengan nama bunggo dan biasanya hampir setiap malam di waktu sahur para remaja di gorontalo memainkannya di sepanjang bulan puasa.
biasanya sejak awal masa ramadan, anak - anak di daerah gorontalo mulai pergi kehutan untuk mencari bahan - bahan untuk membuat meriam bambu.
tujuannya untuk membangunkan warga yang ingin sahur.
jadi setiap pukul 02:00-03:00 anak - anak di daerah gorontalo sudah bersiap - siap untuk bermain bunggo dan kemudian beramai-ramai membangunkan warga yang lain dengan dentuman meriam bamboo.
meskipun suara dentuman bunggo cukup keras dan memekakkan telinga, warga gorontalo mengaku sudah terbiasa dengan tradisi yang telah berjalan selama ini, dan justru mereka merasa terbantu untuk bangun agar mereka bisa mempersiapkan santapan sahur.
demikian juga halnya di jawa, dari banten, jawa barat, jawa tengah, jawa timur, hingga madura.
dijawa tengah, meriam bamboo disebut dengan nama long bumbung, sementara di yogyakarta meriam bamboo dikenal dengan sebutan mercon bumbung juga dimainkan pada setiap bulan ramadan dan menjelang hari raya idul fitri.
selain dibunyikan pada malam setelah shalat tarawih, tidak jarang long bumbung juga diledakan pada siang atau sore hari.
lain halnya diklaten, jawa tengah, anak - anak disana biasanya bermain long bumbung dengan membuat tim, jadi mereka membagi orang-orangnya menjadi dua kelompok, dan setiap kelompok menempati posisi yang saling bersebrangan, biasanya mereka bermain di tepi sungai, sehingga terlihat seperti sedang terjadi perang sungguhan.
dan untuk membuat permainan long bumbung semakin seru meraka menaruh kaleng atau benda yang bisa di masukan kedalam ujung long bumbung, sehingga waktu long bumbung di sulut oleh api maka akan terdengar dentuman yang hebat dan kaleng tersebut akan terlontar seperti peluru rudal.
selain di daerah – daerah yang telah disebutkan, masih banyak daerah lainnya di indonesia dan di daerah melayu seperti, malaysia dan brunei darussalam, dan lainnya yang mengenal tradisi permainan meriam bamboo.
permainan ini masih bertahan dikarena telah menjadi tradisi turun - temurun dan selalu ada setiap tahunnya dalam perayaan hari hari besar agama.
dalam pembuatan meriam bambu bahan utamanya adalah batang pohon bambu, dan kita juga harus memperkirakan usia batang bambu, ukuran diameter batang bambu, dan ukuran panjang batang bambu karena hal tersebut akan mempengaruhi kualitas suara yang dihasilkan nantinya.
semakin tua usia batang bambu dan semakin besar diameter batang bambu, maka kualitas suara yang dihasilkan akan semakin baik.
disamping bahan utama kita juga memerlukan peralatan lainnya yaitu:parang digunakan untuk menebang dan membersihkan bambu, karet ban digunakan untuk mengikat bambu agar tidak mudah pecah, linggis digunakan untuk membuat lubang di batang bambu, sedikit kain dan sebatang kayu kecil yang di gunakan sebagai penyulut meriam bambu nantinya, minyak tanah atau karbit yang ditambahkan air dan garam sebagai bahan bakarnya.
untuk memainkan meriam bambu ini sebaiknya dilakukan oleh orang laki laki dewasa.
namun pada kenyataanya, banyak juga kaum remaja, bahkan anak- anak yang senang memainkan meriam bambu ini.
meskipun bisa membahayakan, namun tampaknya permainan meriam bambu ini sudah menjadi hal yang biasa di kalangan masyarakat luas untuk memeriahkan bulan ramadan, hari raya, hari besar keagamaan, dan acara-acara bernuansa adat.
meriam bambu sangat sering dimainkan untuk memeriahkan bulan puasa dan untuk menyambut hari raya idul fitri, terutama pada malam takbiran atau malam sebelum lebaran tiba.
selain itu beberapa kalangan masyarakat di sejumlah daerah di indonesia dan negeri-negeri melayu serumpun juga menggelar acara permainan meriam bambu ini dalam rangka peringatan hari-hari besar keagamaan dan acara-acara adat, seperti perkawinan,khinatan, serta upacara adat lainnya.
sedangkan mengenai tempat yang digunakan untuk membunyikan meriam bambu bisa bermacam-macam.
umumnya, meriam bambu diletakan secara berjajar di sepanjang tepi sungai dan kemudian disulut secara bergantian.
ada juga yang membunyikan meriam bambu di halaman depan masjid ketika memperingati hari besar keagamaan.
namun secara umum, meriam bambu dibunyikan di tempat- tempat yang luas dan jauh dari pemukiman penduduk, seperti di lapangan, di kebun, disawah, di ladang, dan lain sebagainya.
setelah meriam bambu selesai dibuat, maka sudah siap untuk dibunyikan.
bahan bakar yang digunakan bisa berupa minyak tanah atau karbit yang dicampuri air dengan takaran tertentu.
jika memakai air karbit, bisa pula ditambahkan sedikit garam untuk memperbesar suara dentuman.
cara mendentumkan meriam bambu adalah dengan menuangi minyak tanah atau air karbit ke dalam lubang tempat penyulutan.
kemudian, seutas kayu yang sudah dililit dengan kain dan dicelupkan ke minyak tanah lalu diberi api, digunakan sebagai alat penyulut.
sebaiknya berhati hati dalam melakukan permainan ini untuk menghindari hal – hal yang tidak diinginkan
untuk memainkan meriam bambu sebenarnya tidak memerlukan keahlian khusus, namun disarankan agar berhati-hati karena bisa membahayakan.
jika tidak cermat dan waspada ketika menyulut, percikan api yang ditimbulkan bisa mengenai wajah.
oleh karena itu, bagi anak-anak yang belum cukup umur disarankan untuk tidak menyulut meriam bambu ini.
namun demikian, untuk para remaja dan kaum lelaki dewasa juga diharapkan tetap berhati-hati ketika menyulut meriam bambu.
meriam bambu merupakan salah satu permainan tradisional yang dimiliki oleh bangsa bangsa melayu serumpun.
permainan harus terus dijaga kelestariannya supaya tidak punah meskipun di zaman sekarang, terutama di kota-kota besar, tradisi permainan meriam bambu sudah mulai sulit ditemukan, selain karena tergeser oleh berbagai macam jenis permainan modern juga karena sulit didapatnya bahan-bahan untuk membuat meriam bambu ini yang berasal dari bahan – bahan yang disediakan oleh alam.
aksara grantha (tamil "kiranta eḻuttu", malayalam "grantha lipi") adalah aksara yang secara luas digunakan antara abad keenam hingga abad ke-20 oleh para penutur bahasa tamil di india selatan, khususnya di tamil nadu and kerala, untuk menulis bahasa sanskerta dan bahasa klasik manipravalam, dan masih dalam penggunaan terbatas di sekolah-sekolah weda tradisional (sanskerta "veda pāṭhaśālā").
aksara ini merupakan aksara brahmik, yang telah berevolusi dari aksara brahmi di tamil nadu.
aksara malayalam adalah turunan langsung dari aksara grantha, begitu juga aksara tigalari dan sinhala.
meningkatnya popularitas aksara dewanagari untuk bahasa sanskerta dan tekanan politik yang diciptakan oleh tanittamil iyakkam untuk penggantian keseluruhan dengan aksara tamil modern menyebabkan tidak digunakan dan ditinggalkannya aksara ini secara bertahap pada awal abad ke-20, kecuali dalam kesusastraan agama hindu khusus.
aksara grantha masih hidup di tamil nadu, meskipun dalam kedudukan yang terbatas.
dalam bahasa sanskerta, "grantha" secara harfiah berarti 'sebuah simpul/ikatan'.
ini adalah kata yang digunakan untuk buku-buku, dan naskah-naskah yang digunakan untuk menulis aksara ini.
ini berasal dari praktik mengikat daun kelapa tertulis menggunakan benang panjang yang ditahan dengan simpul/ikatan.
meskipun bahasa sanskerta kini sebagian besar ditulis dengan aksara dewanagari, aksara grantha secara luas digunakan untuk menulis bahasa sanskerta di bagian penutur bahasa tamil di asia selatan hingga abad ke-19.
para ahli percaya bahwa aksara grantha digunakan ketika weda pertama kali dimasukkan ke dalam tulisan di sekitar abad ke-5.
di awal abad ke-20, aksara ini mulai digantikan oleh aksara dewanagari dalam teks-teks keagamaan dan ilmiah dan aksara tamil (dengan menggunakan diakritik) dalam teks-teks populer.
aksara grantha juga secara historis digunakan untuk menulis bahasa manipravalam, campuran dari bahasa tamil dan bahasa sanskerta yang digunakan dalam penafsiran teks-teks manipravalam.
ini berkembang menjadi sistem penulisan yang cukup kompleks yang memerlukan kata-kata tamil ditulis dalam aksara tamil dan kata-kata sanskerta ditulis dalam aksara grantha.
pada abad ke-15, ini telah berkembang ke titik di mana kedua aksara tersebut akan digunakan dalam kata yang sama - jika suatu kata berakar dari bahasa sanskerta, kata tersebut akan ditulis dalam naskah grantha, tetapi setiap akhiran tamil yang ditambahkan ke dalamnya akan ditulis menggunakan aksara tamil.
sistem penulisan ini jarang digunakan seiring dengan menurunnya popularitas manipravalam, tapi itu menjadi lazim untuk menggunakan konvensi yang sama di edisi cetak teks yang aslinya ditulis dalam manipravalam sampai pertengahan abad ke-20.
di zaman modern, aksara grantha digunakan dalam konteks agama tertentu oleh penganut hindu berbahasa tamil ortodoks.
terutama, mereka menggunakan aksara ini untuk menulis nama anak untuk pertama kalinya selama upacara penamaan "nāmakaraṇa", dan menulis bagian bahasa sanskerta di kartu pernikahan tradisional dan pengumuman dari upacara terakhir seseorang.
hal ini juga digunakan dalam banyak almanak keagamaan untuk mencetak ringkasan rumusan tradisional untuk tahun mendatang.
ligatur biasanya diutamakan setiap kali ada.
jika tidak ada ligatur, bentuk konsonan yang "ditumpuk"lah yang ditulis, seperti dalam aksara kannada dan telugu, dengan konsonan terendah dari tersebut menjadi satu-satunya konsonan yang "hidup" dan konsonan lain semua menjadi tidak bervokal.
perhatikan bahwa ligatur dapat digunakan sebagai anggota tumpukan juga.
bentuk-bentuk khusus:
arief patanga, s.h. (
lahir di tojo, tojo una-una), adalah seorang politikus yang pernah menjabat sebagai bupati poso ke-10, dan menjabat dari tahun 1989 hingga tahun 1999.
sebelum menjabat sebagai bupati, dia adalah mantan wakil ketua dprd sulawesi tengah.
sejak pertama kali terpilih sebagai bupati pada tahun 1989, patanga dilaporkan telah memperkaya diri dalam tahun-tahun awal kepemimpinannya dengan menempatkan kerabat dan keluarganya di lingkup birokrasi daerah kabupaten poso.
patanga juga menerima tuduhan dari lawan politik, bahwa dia telah menyuap pihak terkait agar kemenangannya sebagai bupati untuk periode pertama tahun 1989 hingga 1994 berjalan lancar.
pada akhir rezim soeharto, patanga yang telah menjalani periode keduanya sebagai bupati, berarti sudah tidak bisa maju untuk periode ketiga pada pemilihan tahun 1999.
akibatnya, patanga menandatangani 'surat pengunduran diri' pada pertengahan bulan desember 1998, tapi ini hanya persyaratan administratif formal, dan tidak segera berlaku.
masa jabatannya tidak berakhir sampai bulan juni 1999, yang berarti pencarian pengganti terjadi dalam tahap yang sangat awal ketika kerusuhan desember 1998 berlangsung.
luis guillermo solís rivera () adalah seorang politikus kosta rika yang menjabat sebagai presiden kosta rika sejak 2014.
ia adalah anggota atau kader "partido acción ciudadana" (pac) yang beraliran kiri tengah.
solís unggul jauh dalam pemilihan presiden 2014, dan ia secara efektif memegang kursi kepresidenan setelah "runner-up" di pemilihan putaran pertama, yang juga merupakan wali kota san josé, johnny araya monge, memberhentikan kampanye presidennya.
solís memiliki karier akademik dan politik yang panjang, yang berpuncak pada terpilihnya ia sebagai presiden pertama kosta rika yang merupakan anggota pac.
solís tidak menikah dengan mercedes peñas domingo, tapi ia dianggap sebagai ibu negara kosta rika.
ia dan peñas mulai berkencan pada tahun 2006, mereka memiliki satu putri, inés.
peñas mengatakan bahwa ia berharap untuk menjadi aktif sebagai penasihat solís, yang memanggilnya "jiminy cricket."
selain melakukan pelayanan publik dan menjadi akademisi, solís juga menikmati kegemarannya di bidang pertanian.
sebagai salah satu produsen terbesar buah zaitun di dunia, minyak zaitun adalah minyak goreng utama di yordania.
herbal, bawang putih, bawang bombai, saus tomat dan lemon merupakan rasa khas yang ditemukan di yordania.
campuran rempah-rempah yang disebut za'atar berisi herbal lokal bernama sumac yang tumbuh liar di yordania.
yogurt biasanya disajikan bersama makanan dan merupakan bahan umum memasak, khususnya, "jameed", berupa yogurt kering yang khas dalam masakan yordania dan bahan utama dalam "mansaf" hidangan nasional dari yordania dan simbol kemurahan hati dalam kebudayaan yordania.
makanan yang dikenal secara global yang merupakan makanan ringan harian di yordania mencakup "hummus", yakni kacang polong yang dihaluskan dan dicampur dengan tahini, lemon, bawang putih dan "falafel".
mezze khas yordania termasuk makanan seperti "kibbeh", "labaneh", "baba ghanoush", "tabbouleh", zaitun dan acar.
roti, nasi, freekeh dan bulgur semua memiliki peran di masakan yordania.
masakan yordania adalah bagian dari masakan levantin dan berbagi banyak ciri-ciri dan kesamaan dengan masakan dari lebanon, palestina dan suriah, sering dengan beberapa variasi lokal.
lebih umumnya, masakan yordania dipengaruhi oleh hubungan historis dengan masakan turki dan mantan kekaisaran utsmaniyah.
masakan yordania juga dipengaruhi oleh masakan dari etnis-etnis yang telah tinggal di yordania modern termasuk, armenia, sirkasia, irak, palestina, suriah.
makanan adalah aspek yang sangat penting dari budaya yordania.
di desa-desa, waktu makan merupakan acara komunitas dengan dihadiri oleh keluarga.
selain itu, makanan umumnya digunakan oleh bangsa yordania untuk mengekspresikan keramahan dan kemurahan hati mereka.
orang yordania melayani keluarga, teman, dan para tamu dengan penuh kebanggaan di rumah mereka; tidak peduli seberapa sederhana mereka.
bila diundang, anda diharapkan untuk tidak perlu membawa apa-apa dan menyantap segala yang disajikan.
sebagian besar perayaan di yordania sangat beragam dan meriah pada waktu yang sama.
setiap perayaan ditandai dengan hidangan masakan yordania yang disebar dan disajikan kepada para tamu.
ada banyak pertemuan kecil tradisional di yordania; bahkan dalam pertemuan tersebut makanan yang disajikan cukup banyak.
perayaan adat dengan perjamuan meliputi helatan pernikahan, kelahiran anak, pemakaman, ulang tahun dan acara keagamaan dan upacara nasional seperti ramadhan dan hari kemerdekaan yordania.
untuk merayakan kelahiran anak, karawiya, puding rasa jintan biasanya disajikan untuk tamu.
gary mckinnon (lahir pada 10 februari 1966) adalah seorang peretas dan penata sistem berkebangsaan skotlandia yang tertuduh sejak tahun 2002 karena melakukan tindakan yang tak sah dengan menjalankan kegiatan peretasan komputer militer yang berpengaruh terbesar sepanjang masa walaupun dirinya sendiri menyatakan bahwa ia sekadar menengok kenyataan-kenyataan dari masalah penindihan energi bebas (atau "free energy suppression"), suatu pembukutan kegiatan beta dan teknologi-teknologi lain yang mungkin sekali berguna bagi khalayak.
sesudah terjadinya serentetan tuntutan hukum di negeri tiga singa, perintah penyerahan tawanan kepada amerika serikat telah dicabut oleh kepaniteraan dalam negeri ("home secretary") yaitu theresa may.
setelah sebuah peristiwa kekalahan besar atas xiongnu pada abad ke-2 sm, orang yuezhi terpisah pada kelompok-kelompok yang bermigrasi keluar menuju berbagai wilayah lain.
yuezhi kecil ("xiǎo yuèzhī" 小月氏) disebutkan bergerak ke selatan menuju dataran tinggi tibet.
yuezhi besar ("dà yuèzhī" 大月氏) bermigrasi ke arah barat laut menuju sungai ili (kini di daerah perbatasan china dan kazakhstan) dan dilaporkan mengganti dominasi budaya saka di sana.
dengan adanya wusun, yuezhi besar kemudian berpindah dari wilayah ili menuju ke selatan ke arah sogdiana dan kemudian baktria untuk menggeser kekuasaan kerajaan yunani-baktria.
yuezhi besar sering pula disamakan dengan "tókharioi" (, ) dan "asii" atau "asioi" yang disebutkan di sumber-sumber eropa era klasik.
pada abad pertama sm, salah satu dari lima suku yuezhi utama di baktria yaitu "kushanas" () mulai menguasai suku dan bangsa lain.
mereka kemudian mendirikan kekaisaran kushan yang mengendalikan wilayah barat laut anakbenua india selama beberapa abad, dengan kekuasaan yang membentang dari dari turfan di wilayah cekungan tarim hingga ke wilayah pataliputra di dataran sungai gangga.
kushan memiliki peran penting di dalam perkembangan perdagangan jalur sutra serta penyebaran agama buddha di china.
di dalam "guanzi" (73, 78, 80, dan 81), masyarakat peternak nomaden bernama "yúzhī" 禺氏 (bahasa tionghoa lama: "*ŋʷjo-kje") atau "niúzhī" 牛氏 ("*ŋʷjə-kje") digambarkan memasok batu giok ke china.
pasokan batu giok dari cekungan tarim di zaman kuno memiliki dokumentasi arkeologi yang baik.
ratusan serpihan batu giok ditemukan di makam fuhao dari zaman [{dinasti shang]] akhir yang seluruhnya berasal dari khotan yang terletak di wilaya selatan cekungan tarim.
menurut "guanzi", yuezhi tidak serupa seperti xiongnu dengan tidak memiliki konflik dengan negara-negara china di dekatnya.
"kisah raja mu, anak kayangan" () yang berasal dari abad ke-4 sm menyebutkan "yúzhī" 禺知 ("*ŋʷjo-kje").
dokumen "yi zhou shu" menyebutkan "yúzhī" 禺氏 ("*ŋʷjo-kje") dan "yuèdī" 月氐 ("*ŋʷjat-tij") meskipun itu bisa saja merupakan kesalahan penulisan dari "yuèzhī" 月氏.
sima qian menjelsakan bagaimana dinasti qin (221–206 sm) berurusan dengan seorang pemimpin bernama luo dari bangsa "wūzhī" 烏氏 ("*ʔa-kje") dalam perdagangan batu giok dan kuda untuk kain sutra yang ia jual ke masyarakat di sekitarnya.
yuezhi dengan begitu memulai perdagangan jalur sutra, bertindak sebagai perantara antara china dan asia tengah.
wilayah antara pegunungan qilian dan dunhuang kini berada di sebelah barat provinsi gansu namun tidak ada peninggalan arkeologi dari yuezhi yang ditemuan di wilayah tersebut.
beberapa ilmuwan beranggapan bahwa "dunhuang" yang dimaksud adalah dunhong, sebuah gunung di pegunungan tian shan, yang memindahkan tempat asal yuezhi 1.000 km ke arah barat di bagian utara xinjiang kini.
penduduk hemu adalah dari etnis kazakh dan tuwa mongol.
etnis tuwa mongol kemungkinan keturunan langsung dari pasukan genghis khan, yang melewati bagian ini selama kampanye penaklukan kerajaan tengah (middle kingdom).
mereka percaya pada lamaism dan tetap menjaga kultur dan tradisi dengan baik.
kehidupan penduduk hanya sedikit terpengaruh meskipun ketenaran sebagai desa yang indah telah dengan cepat menyebar di kalangan wisatawan.
desa hemu tergolong tempat yang relatif terisolasi.
saat ini beberapa pendapatan desa telah dihasilkan dari pariwisata, tetapi kebanyakan orang lokal masih hidup dari peternakan.
suasana desa tenang dengan dengan pondok kayu yang rapi tersebar di dua sisi jalan berdebu yang dilewati oleh kendaraan.
di wilayah ini terdapat danau kanas yang menyatu dengan gletser putih, padang rumput hijau, hutan tak terbatas, dan kabut di pegunungan membuat situasi ini disebut "treasure light" (harta cahaya).
pemandangan ini membuat pengunjung merasa seolah-olah anda berada di negeri dongeng.
danau kanas dikelilingi oleh pegunungan berselimut salju yang tercermin di atas air, di musim gugur danau berbentuk kacang panjang menyajikan refleksi pemandangan hutan dengan berbagai warna.
nama kanasi hu (danau kanas) berarti "indah, kaya, dan misterius" di mongolia.
di tepi selatan danau hiduplah suku tuwa mongolia di desa hemu.
karena musim dingin yang panjang di daerah ini, danau kanas terbuka untuk wisata hanya dari juni sampai oktober setiap tahun.
waktu terbaik untuk mengunjungi adalah pertengahan mei untuk juni pohon-pohon yang mekar dan rumput masih lebat sebelum mereka dimakan oleh kambing dan sapi; dan september untuk pemandangan musim gugur yang penuh warna.
juli dan augstus adalah liburan dan ramai oleh turis cina lokal.
semula taman nara biasanya dikaitkan dengan area yang luas dari kuil-kuil dan taman, namun sekarang terbuka untuk umum.
taman ini memanfaatkan bangunan candi sebagai fitur tambahan dari lanskap mereka.
taman ini berdekatan dengan museum nasional nara dan tōdai-ji, dimana terdapat patung perunggu buddha gautama setinggi 50 kaki.
pengunjung di taman nara bisa menikmati layanan jinrikisha (人力車), atau becak yang ditarik pemuda) dapat ditemukan di dekat pintu masuk ke situs populer seperti tōdai-ji atau kōfuku-ji.
pada bulan agustus diadakan festival nara tokae yaitu dipasangnya ribuan lilin di taman nara dan sekitarnya selama sepuluh hari, menghasilkan pemandangan luar biasa.
menurut cerita rakyat setempat, rusa dari daerah ini dianggap sakral karena kunjungan dari takemikazuchi-no-mikoto, salah satu dari empat dewa dari kuil agung kasuga.
dia dikatakan telah diundang dari kashima, ibaraki, dan muncul di gunung mikasa mengendarai rusa putih.
dari titik itulah, rusa dianggap sakral oleh kasuga shrine dan kōfuku-ji.
membunuh salah satu dari rusa suci adalah pelanggaran berat dihukum mati.
pelanggaran terjadi tercatat terakhir sampai tahun 1637.
setelah perang dunia ii, rusa secara resmi dicopot dari statusnya suci mereka, dan ditetapkan sebagai harta nasional dan dilindungi.
kini, pengunjung dapat membeli "kerupuk rusa" (鹿 煎餅 shika-senbei) untuk memberi makan rusa di taman.
kerupuk ini dijual secara eksklusif oleh perusahaan wnow.
berdsasarkan sensus penduduk tahun 2000 terdapat 29,000 jiwa yang berdomisili di karasahr.
angka tersebut tumbuh menjadi 31.773 jiwa pada tahun 2006 dengan 16.032 jiwa penduduk berasal dari etnis han, 7.781 jiwa dari etnis hui, 7.154 etnis uighur, 628 orang mongol, dan 178 orang berasal dari etnis lainnya.
karasahr memiliki jaringan transportasi yang baik dari lokasinya di sepanjang sungai kaidu yang dikenal di masa lampau sebagai "liusha".
jalan raya 314 dan jalur kereta api xinjiang selatan juga melewati kota ini sebagai pusat kegiatan ekonomi lokal.
karasahr memiliki 10 komunitas administratif.
kota karasahr modern terletak sekitar di sebelah barat danau bosten yang merupakan salah satu danau terbesar di xinjiang.
penduduk awal yang menghuni wilayah karasahr adalah masyarakat indo-eropa yang menyebut diri mereka serta karasahr sebagai "ārśi" (diucapkan "arshi").
bahasa mereka yang peninggalannya ditemukan pada abad ke-20 disebut sebagai "tokharia a", yang merupakan sebuah kesalahan penamaan karena terdapatnya asumsi mengenai hubungan masyarakat di karasahr dengan tokharoi di baktria.
kota karasahr dan penduduknya juga diketahui dengan nama "agni", yang dapat merupakan eksonim dari kata untuk "api" dalam sebuah bahasa indo-iran.
pada abad ke-7, biksu buddha xuanzang menerjemahkan "agni" ke bahasa tionghoa menjadi "o-ki-ni".
sumber-sumber dari masa dinasti han menggambarkan "yanqi" ("ārśi"/"agni") sebagai sebuah kerajaan yang relatif besar dan memiliki peran penting di wilayahnya.
menurut "buku han", berbagai negara di "wilayah barat" termasuk yanqi dikendalikan oleh bangsa nomaden xiongnu, namun kemudian masuk di bawah pengaruh dinasti han setelah han menunjukkan kekuatan militernya di dayuan (fergana) pada akhir abad ke-2 sm.