taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
untuk mitos yang berkembang di daerah jagalan sendiri adalah mitos tentang daerah kalangan.
daerah kalang terbentuk dari perkumpulan penduduk kalang.
kalang sendiri adalah para ahli kayu yang sangat ahli.
menurut mitos orang kalang kemungkinan bukan penduduk asli jawa.
orang kalang dianggap mempunyai strtuktur sosial paling rendah.
mitos orang kalang adalah tentang bahwa orang kalang adalah keturunan dari manusia dengan binatang.
selain itu orang kalang dianggap telah kawin dengan keluarga mereka sendiri (inses) sehingga di anggap sama dengan binatang.
pada masa sultan agung dari mataram, orang kalang mulai dikumpulkan dan dijadikan abdi dalem kraton yang bertugas sebagai pembuat bangunan istana, karena kemampuan mereka dalam memahami jenis-jenis kayu yang baik digunakan untuk pembuatan bangunan rumah.
ketika kerajaan mataram dipecah menjadi dua para kalang pun dibagi menjadi dua, setengah dari jumlah kalang ikut ke yogyakarta dan setengah lainnya menetap di kraton surakarta.
kebudayaan yang berkembang di daerah jagalan adalah adanya suatu perkumpulan budaya yaitu campursari dan juga reog.
seiring dengan perkembangan zaman kebudayaan itu mulai terkikis dan hilang.
di kampung jagalan masyarakat yang baru pindah biasanya meminta izin dan juga bersilaturahmi kepada sesepuh kampung dalam istilah jawa disebut "kulo nuwun".
semula kelurahan mojosongo terpinggirkan dan kurang diperhatikan.
sekarang kemajuan pembangunan terutama sarana dan prasarana mulai tampak.
banyak investor atau pengembang mulai melirik wilayah mojosongo ini, sehingga tampak beberapa perumahan bermunculan dan perusahaan mulai membangun di wilayah ini.
pertimbangan salah satunya adalah harga tanah yang masih relatif murah dan mojosongo adalah wilayah yang bebas banjir.
sebagian penduduk di kampung bonsai adalah warga relokasi dari tegal kuniran dan warga relokasi sawah karang.
dipilihnya tanaman bonsai karena tanah atau rumah yang dimiliki dari bantuan pemerintah kota rata-rata 50 m2 sehingga hampir tidak memiliki lahan pekarangan untuk bertanam.
disamping itu program wali kota solo pada waktu itu bp jokowi mencanangkan hutan dalam kota solo, serta ""one man one tree " (satu orang satu pohon) "maka seluruh warga dipimpin oleh ketua rt 7 rw viii bp daromez sb waktu itu sepakat mengembangkan tanaman bonsai di rumah masing-masing warga.
agar lebih mudah dikenal oleh masyarakat maka nama jalan juga menggunakan nama bonsai raya, bonsai i, ii, iii, iv, v, vi, dan viii.
nama perkumpulan pemuda juga menggunakan nama "katagotasai" artinya karang taruna agrowisata bonsai yang menunjukkan dukungan pemuda pemudi.
kampung ini diresmikan oleh bp jokowi pada tahun 2009 dan berlanjut sebagai presiden ri ke 7.
kampung agrowisata bonsai rt 7 rw viii mojosongo yang lokasi tepatnya sebelah selatan sma negeri 8 surakarta merupakan contoh kampung relokasi bantaran sungai bengawan solo yang berhasil dari program jokowi dalam penataan lingkungan, penanganan banjir, peningkatan kesejahteraan warga.
hal ini dapat dilihat dari perkembangan masyarakatnya yang setiap tahun meningkat kesejahteraannya terbukti dari bangunan rumah yang semakin bagus dan hampir tidak terlihat bahwa wilayah tersebut adalah rumah relokasi yang biasanya terlihat kumuh atau tidak rapi.
sebaliknya kampung ini terlihat seperti perumahan yang dibangun oleh developer atau pengembang.
tingkat kesejahteraan yang meningkat serta hubungan sosial kemasyarakatan yang harmonis "guyup dan rukun" menjadi ciri warga kampung bonsai yang diidam-idamkan.
pertemuan warga yang diadakan setiap bulan pada hari sabtu pertama selalu penuh, kegiatan pkk ibu-ibu dengan bersemangat, dan pertemuan karang tauna, ronda malam tetap berjalan, serta tidak ketinggalan ekonomi kemasyarakatan berupa koperasi simpan pinjam berjalan lancar, sehingga dapat menjadi contoh bagi kamping lain.
keunikan yang lain adalah di kelurahan mojosongo merupakan sentra industri grafika dimana terdapat beberapa penerbit terbesar di indonesia khususnya buku lks (lembar kerja siswa) ada di kelurahan mojosongo surakarta.
contoh penerbit romiz aisy, penerbit grahadi, penerbit hayati, dll. kira-kira di kalurahan mojosongo surakarta ada sekitar 20 penerbit dan percetakan besar dan kecil.
buku lks terbitan penerbit dari mojosongo ini hampir menguasai 60% produk lks di indonesia.
produk lain yang menjadi ciri khas kalurahan mojosongo solo adalah merupakan sentra industri kerajinan sangkar burung yang juga memasok seluruh kota di indonesia.
bahkan produk sangkar burung produksi kelurahan mojosongo ini sudah mulai di ekspor ke mancanegara.
harga sangkar burung bervariasi mulai yang paling murah rp 40.000 sampai rp 3.000.000.
nama "setabelan" berarti "pasukan meriam", menunjukkan kawasan ini dulunya merupakan perkampungan bagi anggota pasukan penjaga meriam dari korps artileri legiun mangkunegaran.
hal ini dikuatkan dengan pernah ditemukannya peluru kanon meriam di kampung pringgading, kelurahan setabelan, oleh warga yang tengah menggali septik-tank
nama 'nusukan' sudah ada sejak era kejayaan mangkunegaran.
nama tersebut diambil dari kondisi kewilayahan daerah ini yang terletak di samping kali anyar yang dibangun pada masa mangkunegaran di mana aliran airnya dibuat menusuk langsung terhadap aliran bengawan solo untuk mengantisipasi datangnya banjir, sehingga kata "menusuk" ini berkembang menjadi nama wilayah kelurahan nusukan seperti saat ini.
banyuanyar () adalah sebuah kelurahan di kecamatan banjarsari, surakarta.
kelurahan ini memiliki kode pos 57137.
kelurahan tersebut yang berbatasan langsung dengan daerah kabupaten boyolali bahkan ada satu jembatan yang baru saja beberapa tahun ini selesai dibangun yang memberikan akses lebih cepat untuk menuju wilayah kabupaten boyolali.
dalam cerita kuno, kadipiro memiliki makna "keterlaluan" atau dalam behasa jawa "kebangeten".
berawal dari cerita zaman majapahit, ketika putri mojosongo lari dari kerajaannya yang telah rutuh untuk mencari ayahnya, brawijaya v. tibalah ia di suatu tempat dan ingin beristirahat.
namun tak satu orang pun yang menggubrisnya.
orang-orang di tempat itu begitu angkuh, jaim, antik, dan keterlaluan.
dari situlah muncul sebutan "kadipiro" yang kalau diartikan sekarang adalah "kelas tinggi".
di kelurahan ini terletak stadion manahan, sebuah stadion olahraga dengan standar internasional (dibangun di kawasan lapangan manahan dan gor bung karno.
kawasan lapangan manahan adalah kawasan sosial bagi warga kota sala.
di waktu malam kawasan olahraga ini berubah menjadi pusat jajan dan menjadi tempat berkumpul muda-mudi.
mulai dari perkumpulan motor yang menjadikan tempat ini sebagai tempat mangkal sampai para penjual "hik".
kelurahan joyotakan () adalah sebuah kelurahan di kecamatan serengan kota surakarta.
kelurahan ini memiliki kode pos 57157.
kelurahan ini terletaknya paling selatan dan berbatasan dengan desa grogol, kecamatan grogol sukoharjo (dipisahkan oleh sungai kali wingko).
wilayah ini merupakan salah satu daerah di kota surakarta yang menjadi daerah langganan banjir setiap kali musim hujan tiba.
banjir terbesar terakhir kali melanda daerah ini terjadi pada akhir 2007 dan awal 2008.
kelurahan danukusuman () adalah sebuah kelurahan di kecamatan serengan, surakarta.
kelurahan ini memiliki kode pos 57156.
aktivitas ekonomi masyarakat danukusuman berpusat di sebuah pasar tradisional yang bernama pasar hardjodaksino (gemblegan) yang merupakan pindahan dari pasar dawung yang telah beralih fungsi menjadi pasar sepeda.
kelurahan ini adalah jantung kecamatan serengan, dari mana nama kecamatan ini diambil.
di kelurahan serengan terdapat sebuah pondok pesantren yang termasuk pondok pesantren paling tua di pulau jawa, yakni pondok pesantren jamsaren.
pada masa perang kemerdekaan (clash ii) beberapa lokasi di kelurahan serengan menjadi ajang pertempuran yang memakan banyak korban sipil, saat ini di lokasi-lokasi tersebut dibangun monumen untuk mengingat peristiwa tersebut.
di antaranya monumen juang di jalan veteran, makam bergola; bahkan di rumah warga masih didapati tanah yang berlubang akibat bekas bom yang dijatuhkan oleh pesawat tempur nica.
di kelurahan serengan juga terdapat makam kuno yang dipercayai peninggalan kerajaan pengging, yakni di kampung potrojayan.
laporan monografi dinamis kelurahan per februari 2012 menyebutkan wilayah ini dihuni oleh 11.427 jiwa yang terdiri dari 5.663 jiwa merupakan penduduk laki-laki dan dan 5.764 jiwa penduduk perempuan.
jika dihitung berdasarkan satuan kepala keluarga, ada sebanyak 3.533 kk.
dengan demikian, setiap keluarga di tipes rata-rata terdiri dari 3 anggota keluarga.
kelurahan ini berada di bagian barat daya kota surakarta yang berbatasan dengan kabupaten sukoharjo dengan tapal batas kali jenes.
di sebelah barat, kelurahan tipes juga berbatasan dengan kabupaten sukoharjo.
sedangkan di sebelah timur berbatasan dengan kelurahan kratonan dan di utara berbatasan dengan kelurahan panularan, kecamatan laweyan.
meski bernama kratonan, keraton surakarta tidak termasuk wilayah kelurahan ini melainkan termasuk wilayah kelurahan baluwarti.
nama kratonan diberikan karena saat membuka wilayah ini untuk dibangun keraton surakarta, dilakukan upacara menanam kepala kerbau dan uang sejumlah 400 dinar.
setelah itu, suasana wilayah tersebut terasa teduh, dan para pekerja merasa berada di dalam keraton yang tenteram.
kelurahan jayengan () adalah sebuah kelurahan di kecamatan serengan, surakarta.
kelurahan ini memiliki kode pos 57152.
kelurahan ini terletak jalan selatan klenteng secoyudan ke selatan pertigaan notosuman, ke barat sampai perempatan jalan keraton, ke utara sampai perempatan singosaren.
kelurahan jayengan merupakan tempat tinggal para abdi dalem pengurus minuman bila ada pesta di istana.
namun sumber lain mengatakan bahwa jayengan adalah tempat tinggal abdi dalem prajurit istana keraton surakarta bernama jayagastra, prajurit prameswari dalem dan abdi dalem prajurit jayantaka, prajurit berani mati, pengawal pribadi raja.
di kelurahan kemlayan dilahirkan seorang seniman besar, sang maestro keroncong: gesang martohartono.
di akhir hayat, dia tinggal di rumahnya yang berada di kelurahan kemlayan.
selain gesang martohartono, kelurahan kemlayan adalah tempat tinggal dalang ki anom suroto, sebelum dia pindah ke daerah timasan.salah satu seniman besar lainnya adalah mloyowidodo di bidang karawitan dan s. ngaliman tjondropangrawit di bidang tari
mteensmagazine adalah sebuah majalah remaja di medan, sumatra utara.
diluncurkan pada mei 2003, "mteens" merupakan singkatan dari kata 'medan teenagers' yang berarti 'remaja kota medan'.
nama ini dipilih karena mudah diingat dan diucapkan. "
mteens" membidik segmen remaja usia 13 – 20 tahun.
sejarawan adalah orang yang mempelajari dan menulis mengenai masa lalu, dan dianggap sebagai yang berwenang atas kajian dan penulisan tersebut.
sejarawan memperhatikan narasi dan penelitian yang berkelanjutan dan metodis mengenai masa lalu yang berkaitan dengan umat manusia, serta kajian semua sejarah pada masanya.
jika seorang sejarawan tertarik dengan peristiwa sebelum sejarah tertulis, dia adalah sejarawan prasejarah.
sebagian sejarawan diakui berdasarkan publikasi atau pelatihan dan pengalamannya. "
sejarawan" menjadi pekerjaan profesional pada akhir abad ke-19 setelah universitas riset bermunculan di jerman dan wilayah lainnya.
gelar sarjana ilmu sejarah sering dijadikan batu loncatan untuk lulus studi pascasarjana di ilmu ekonomi dan hukum.
banyak sejarawan dipekerjakan di universitas dan fasilitas lainnya untuk pendidikan pascasarjana.
sebagai tambahan, lumrah bagi perguruan tinggi atau universitas mensyaratkan gelar doktor atau phd bagi karyawan purna waktunya.
tesis ilmiah seperti studi doktoral, sekarang dianggap sebagai kualifikasi dasar bagi sejarawan profesional.
meski begitu, sebagian sejarawan masih mendapat pengakuan berdasarkan terbitan karya (ilmiah) dan penghargaan sejawat dari badan akademik seperti royal historical society.
publikasi semakin dipersyaratkan oleh perguruan kecil, sehingga karya kelulusan menjadi artikel jurnal dan disertasi doktoral menjadi monografi terbitan.
pengalaman mahasiswa pascasarjana di amerika serikat menjadi sulit karena untuk menyelesaikan studi doktoralnya rata-rata memakan waktu 8 tahun atau lebih, serta jarang ada pendanaan kecuali di beberapa universitas kaya.
menjadi asisten pengajar di mata kuliah menjadi persyaratan di beberapa program; di tempat lain itu menjadi kesempatan yang diberikan kepada sebagian kecil mahasiswanya.
sampai 1970-an, jarang ada program pascasarjana yang mengajarkan bagaimana cara mengajar; karena asumsinya mengajar itu mudah dan belajar mengerjakan penelitian adalah tugas utamanya.
sejarawan profesional biasanya bekerja di perguruan tinggi, pusat kearsipan, agensi pemerintah, museum, penulis lepas, dan konsultan.
pasar kerja bagi lulusan doktoral ilmu sejarah sangat sedikit dan menjadi semakin buruk, banyak di antaranya bekerja paruh waktu membantu mengajar dengan bayaran rendah dan ketiadaan tunjangan.
asam sitrat merupakan asam organik lemah yang ditemukan pada daun dan buah tumbuhan genus "citrus" (jeruk-jerukan).
senyawa ini merupakan bahan pengawet yang baik dan alami, selain digunakan sebagai penambah rasa masam pada makanan dan minuman ringan.
dalam biokimia, asam sitrat dikenal sebagai senyawa antara dalam siklus asam sitrat yang terjadi di dalam mitokondria, yang penting dalam metabolisme makhluk hidup.
zat ini juga dapat digunakan sebagai zat pembersih yang ramah lingkungan dan sebagai antioksidan.
sifat-sifat fisis asam sitrat dirangkum pada tabel di sebelah kanan.
keasaman asam sitrat didapatkan dari tiga gugus karboksil cooh yang dapat melepas proton dalam larutan.
jika hal ini terjadi, ion yang dihasilkan adalah ion sitrat.
sitrat sangat baik digunakan dalam larutan penyangga untuk mengendalikan ph larutan.
ion sitrat dapat bereaksi dengan banyak ion logam membentuk garam sitrat.
selain itu, sitrat dapat mengikat ion-ion logam dengan pengkelatan, sehingga digunakan sebagai pengawet dan penghilang kesadahan air (lihat keterangan tentang kegunaan di bawah).
pada temperatur kamar, asam sitrat berbentuk serbuk kristal berwarna putih.
serbuk kristal tersebut dapat berupa bentuk "anhydrous" (bebas air), atau bentuk monohidrat yang mengandung satu molekul air untuk setiap molekul asam sitrat.
bentuk "anhydrous" asam sitrat mengkristal dalam air panas, sedangkan bentuk monohidrat didapatkan dari kristalisasi asam sitrat dalam air dingin.
bentuk monohidrat tersebut dapat diubah menjadi bentuk "anhydrous" dengan pemanasan di atas 74 °c.
asam sitrat diyakini ditemukan oleh alkimiawan arab-yemen (kelahiran iran) yang hidup pada abad ke-8, jabir ibn hayyan.
pada zaman pertengahan, para ilmuwan eropa membahas sifat asam sari buah lemon dan limau; hal tersebut tercatat dalam ensiklopedia "speculum majus" ("cermin agung") dari abad ke-13 yang dikumpulkan oleh vincent dari beauvais.
asam sitrat pertama kali diisolasi pada tahun 1784 oleh kimiawan swedia, carl wilhelm scheele, yang mengkristalkannya dari sari buah lemon.
pembuatan asam sitrat skala industri dimulai pada tahun 1860, terutama mengandalkan produksi jeruk dari italia.
pada tahun 1893, c. wehmer menemukan bahwa kapang "penicillium" dapat membentuk asam sitrat dari gula.
namun, pembuatan asam sitrat dengan mikroba secara industri tidaklah nyata sampai perang dunia i mengacaukan ekspor jeruk dari italia.
pada tahun 1917, kimiawan pangan amerika, james currie menemukan bahwa galur tertentu kapang "aspergillus niger" dapat menghasilkan asam sitrat secara efisien, dan perusahaan kimia pfizer memulai produksi asam sitrat skala industri dengan cara tersebut dua tahun kemudian.
dalam proses produksi asam sitrat yang sampai saat ini lazim digunakan, biakan kapang "aspergillus niger" diberi sukrosa agar membentuk asam sitrat.
setelah kapang disaring dari larutan yang dihasilkan, asam sitrat diisolasi dengan cara mengendapkannya dengan kalsium hidroksida membentuk garam kalsium sitrat.
asam sitrat di-regenerasi-kan dari kalsium sitrat dengan penambahan asam sulfat.
penggunaan utama asam sitrat saat ini adalah sebagai zat pemberi cita rasa dan pengawet makanan dan minuman, terutama minuman ringan.
kode asam sitrat sebagai zat aditif makanan ("" ) adalah e330.
garam sitrat dengan berbagai jenis logam digunakan untuk menyediakan logam tersebut (sebagai bentuk biologis) dalam banyak suplemen makanan.
sifat sitrat sebagai larutan penyangga digunakan sebagai pengendali ph dalam larutan pembersih dalam rumah tangga dan obat-obatan.
kemampuan asam sitrat untuk meng-kelat logam menjadikannya berguna sebagai bahan sabun dan deterjen.
dengan meng-kelat logam pada air sadah, asam sitrat memungkinkan sabun dan deterjen membentuk busa dan berfungsi dengan baik tanpa penambahan zat penghilang kesadahan.
demikian pula, asam sitrat digunakan untuk memulihkan bahan penukar ion yang digunakan pada alat penghilang kesadahan dengan menghilangkan ion-ion logam yang terakumulasi pada bahan penukar ion tersebut sebagai kompleks sitrat.
asam sitrat dikategorikan aman digunakan pada makanan oleh semua badan pengawasan makanan nasional dan internasional utama, tetapi asam sitrat dapat menyebabkan korosi pada gigi jika dikonsumsi secara belebihan.
asam sitrat secara alami terdapat pada semua jenis makhluk hidup, dan kelebihan asam sitrat dengan mudah dimetabolisme dan dihilangkan dari tubuh.
sultan suriansyah merupakan raja kerajaan banjar pertama yang memeluk agama islam.
sewaktu kecil namanya adalah raden samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi pangeran samudera dan setelah memeluk islam namanya menjadi sultan suriansyah.
gelar lainnya adalah panembahan atau susuhunan batu habang.
kegiatan pentrasiran menampakan adanya dua kelompok susunan batu bata/tanggul dengan warna yang berbeda.
kelompok tanggul dengan batu bata merah merupakan pengaman bagi kestabilan makam sultan suriansyah dan ratu, makam khatib dayan, makam patih masih, makam patih kuin, makam hulubalang raja dan lain-lain.
kelompok tanggul ini terdapat pada bagian barat dengan ukuran 17 x 17 meter.
kelompok tanggul dengan batu bata putih merupakan pengaman bagi kestabilan makam sultan rahmatullah dan makam sultan hidayatullah.
kelompok tanggul ini terdapat di bagian timur dengan ukuran 17 x 17 meter.
pada bagian timur sisi selatan ditemukan susunan tanggul batu bata putih yang diberi hiasan/ukiran.
universitas bandung raya (unbar) didirikan melalui proses kreatif yang cukup panjang dan berliku dimulai dengan penyatuan (merger) 4 (empat) perguruan tinggi swasta (pts) mandiri yang kemudian dikembangkan menjadi 4 (empat) fakultas di lingkungan universitas bandung raya yakni akademi pimpinan perusahaan bandung (appb) - yayasan pendidikan merdeka (ypm) menjadi fakultas ekonomi, akademi tekstil berdikari (atb) - yayasan pembina pendidikan ahli tekstil (yappateks) menjadi fakultas teknik, akademi pertanian nasional (akpernas) - yayasan pembina pendidikan pertanian (yp-3) menjadi fakultas pertanian dan sekolah tinggi keguruan dan ilmu pendidikan (stkip) - yayasan pendidikan nasional (yapenas) menjadi fakultas keguruan dan ilmu pendidikan.
ikrar penyatuan tersebut dilakukan pada tanggal 18 mei 1984.
badan penyelenggara unbar adalah yayasan pembina unbar (ypu) berdasarkan keputusan mendikbud ri nomor: 0652/1985 tanggal 30 desember 1985.
ypu sebagai badan penyelenggara unbar dikukuhkan dengan akta notaris bm sri sugiarto sh, nomor: 26 tanggal 16 juni 1984.
dengan latar belakang terbentuknya unbar yang unik, akan mencirikan beragamnya pendekatan yang dimiliki dengan masing-masing konsentrasi program yang diembannya.
namun akhirnya menemukan titik kesamaan pandangan bahwa perlunya kebersamaan dalam merumuskan program dan memecahkan persoalan-persoalan yang dihadapi.
program yang disusun atas dasar penyelesaian isu-isu strategis yang dihadapi baik internal maupun eksternal unbar.
para aktivis anti-globalisasi melontarkan kritiknya berdasarkan sejumlah pemikiran terkait.
aktivis pada umumnya menentang perusahaan multinasional besar yang memiliki kekuasaan politik tak terbatas; kekuasaan politik tersebut dimanfaatkan melalui perjanjian perdagangan dan pasar keuangan yang minim intervensi pemerintah.
lebih rincinya, perusahaan dituduh memaksimalkan laba dengan mengorbankan standar keselamatan kerja, standar perekrutan dan upah tenaga kerja, prinsip konservasi lingkungan, dan integritas kewenangan legislatif, kemerdekaan, dan kedaulatan negara.
sejumlah pengamat menyebut perubahan drastis ekonomi global sebagai "turbo-kapitalisme" (edward luttwak), "fundamentalisme pasar" (george soros), "kapitalisme kasino" (susan strange), dan "mcworld" (benjamin barber).
para anggota gerakan anti-globalisasi ini biasanya mendukung alternatif-alternatif sosialis atau sosial demokrat terhadap ekonomi kapitalis, dan berusaha melindungi penduduk dunia dan lingkungan hidup dari apa yang mereka yakini sebagai dampak globalisasi yang merusak.
dukungan untuk lsm hak asasi manusia adalah batu penjuru yang lain dari agenda gerakan anti-globalisasi.
mereka mendukung hak-hak buruh, gerakan untuk pelestarian lingkungan hidup, feminisme, kebebasan untuk migrasi, pelestarian budaya masyarakat adat, keanekaragaman hayati, keanekaragaman budaya, keamanan makanan, dan mengakhiri atau memperbarui kapitalisme.
banyak dari para penentang antiglobalisasi ini adalah veteran dalam kampanye-kampanye dengan tema tunggal, termasuk aktivis anti penebangan liar, upah yang layak, mengorganisasi serikat buruh, dan kampanye anti-pabrik garmen biaya rendah.
meskipun kebanyakan anggota gerakan menganggap kebanyakan atau semua tujuan yang disebut di atas saling melengkapi yang lainnya, sejumlah masalah (dan kadang-kadang masalah yang kontradiktif) telah membangkitkan kritik bahwa gerakan ini tidak memiliki tema perjuangan yang konsisten, utuh, atau realistik.
meskipun para pendukung gerakan ini sering bekerja bersama-sama, gerakan itu sendiri heterogen.
ia mencakup pemahaman yang berbeda-beda dan kadang-kadang malah saling berlawanan tentang proses globalisas, dan memadukan visi-visi, strategi, dan taktik alternatif.
banyak dari kelompok dan organisasi ini yang dianggap sebagaib agian dari gerakan ini tidak dibentuk sebagai antiglobalis, tetapi mempunyai akar dalam berbagai gerakan-gerakan sosial dan politk yang telah ada sebelumnya (kecuali mungkin attac).
pendahulu gerakan antiglobalisasi ini adalah gerakan 1968 di eropa dan protes melawan perang vietnam di amerika serikat.
gerakan antiglobalisasi seperti yang dikenal sekarang berasal dari bertemunya berbagai pengalaman politik ini ketika para anggotanya mulai melakukan unjuk rasa bersama pada pertemuan-pertemuan internasional seperti pertemuan wto 1999 di seattle atau pertemuan puncak genoa g/8
pada umumnya, para pengunjuk rasa percaya bahwa lembaga-lembaga keuangan internasional dan perjanjian-perjanjian internasional merusakkan metode-metode pengambilan keputusan lokal.
banyak pemerintah dan lembaga-lembaga perdagangan bebas yang dilihat bertindak untuk kebaikan perusahaan-perusahaan transnasional (atau multinasional) (misalnya microsoft dan monsanto).
perusahaan-perusahaan ini dianggap mempunyai hak-hak istimewa yang tidak dimiliki oleh kebanyakan manusia: bergerak bebas melintasi perbatasan, menggali sumber-sumber alam yang diingini, dan memanfaatkan keanekaragaman sumber-sumber manusia.
mereka dianggap mampu bergerak terus setelah melakukan kerusakan yang permanen terhadap modal alam dan keanekaragaman hayati suatu negara, dalam cara yang tidak mungkin dilakukan oleh warganegara di tempat itu.
para aktivis juga mengklaim bahwa perusahaan-perusahaan itu memaksakan suatu "monokultur global".
karenanya, tujuan bersama dari sebagian gerakan itu adalah mengakhiri status hukum perusahaan-perusahaan itu sebagai subyek hukum dan pembubaran atau pembaruan dramatis atas bank dunia, imf, dan wto.
para aktivis secara khusus menggugat apa yang mereka lihat sebagai "penyalahgunaan globalisasi" dan institusi-institusi internasional yang dirasa mempromosikan neoliberalisme tanpa rasa hormat terhadap standart adat.
target umum meliputi bank dunia, dana moneter internasional (imf), organisation for economic co-operation and development (oecd) dan organisasi perdagangan dunia (wto) serta perjanjian "pasar bebas" seperti nafta, ftaa, multilateral agreement on investment (mai) dan gats.
mengingat kesenjangan ekonomi antara negara-negara kaya dan miskin, penganut gerakan ini mengklaim bahwa "pasar bebas" sesungguhnya akan menyebabkan bertambahnya kekuasaan negara-negara industri (sering diistilahkan sebagai "utara" sebagai tandingan "selatan" yang terdiri atas negara-negara berkembang).
para aktivis juga sering menentang aliansi bisnis seperti forum ekonomi dunia (wef), trans atlantic business dialogue (tabd) dan asia pacific economic cooperation (apec), maupun pemerintah-pemerintah yang mempromosikan persetujuan-persetujuan atau institusi-institusi seperti itu.
yang lainnya berpendapat bahwa, jika perbatasan dibuka bagi modal, perbatasan pun harus dibuka dengan cara yang sama untuk memungkinkan para migran dan pengungsi secara bebas serta berpindah-pindah dan memilih tempat tinggalnya.
para aktivis seperti ini cenderung menjadikan sasaran organisasi-orgasisasi seperti international organization for migration dan schengen information system.
terkadang ada juga argumentasi bahwa as mempunyai keuntungan khusus dalam ekonomi global karena hegemoni dolar.
klaim ini menyatakan bahwa dominasi dolar bukanlah semata-mata konsekuensi dari keunggulan ekonomi as.
sejarahwan globalisasi mengakui bahwa dominasi dolar juga didapat melalui kesepakatan politis seperti bretton woods system dan pedagangan minyak opec hanya dalam dolar, setelah as meninggalkan standar emas dan menggantikannya dengan dollar.
banyak pihak melihat gerakan ini sebagai tanggapan kritis terhadap pengembangan neoliberalisme, yang secara luas dianggap telah dimulai oleh kebijakan margaret thatcher dan ronald reagan menuju "kapitalisme laissez faire" pada tingkat global dengan mengembangkan privatisasi ekonomi negara-negara dan melemahkan peraturan perdagangan dan bisnis.
para penganjur neoliberal berpendapat bahwa peningkatan perdagangan bebas dan pengurangan sektor publik akan membawa manfaat bagi negara-negara miskin dan kepada orang-orang yang miskin di negara-negara kaya.
kebanyakan pendukung antiglobalisasi sangat tidak sependapat, dan menambahkan bahwa kebijakan neoliberal dapat menyebabkan hilangnya kedaulatan lembaga-lembaga demokratis.
pada 2003, banyak bagian dari gerakan ini yang menunjukkan perlawanan luas terhadap perang irak 2003.
banyak dari mereka bergabung dengan sekitar 10 juta atau lebih pengunjuk rasa dalam protes global anti perang irak pada akhir pekan tanggal 15 februari.
sebuah editorial "new york times" menyebutnya sebagai "adikuasa kedua dunia".
pertemuan pencinta damai lainnya telah diorganisir gerakan antiglobalisasi dalam cara yang sama.
misalnya demonstrasi besar anti perang irak yang terjadi di forum sosial eropa pada november 2002 di florence, italia.
kaum militan anti-globalisasi khawatir akan berfungsinya lemaga-lembaga demokratis sebagaimana mestinya, ketika para pemimpin dari banyak negara-negara demokratis (spanyol, italia, polandia) bertindak melawan keinginan mayoritas rakyat mereka dengan mendukung peperangan.
noam chomsky memaparkan bahwa para pemimpin ini "menghina demokrasi".
para pengkritik argumentasi seperti ini cenderung menunjuk bahwa ini adalah kritik yang lazim dalam demokrasi perwakilan — suatu pemerintahan yang terpilih tidak akan selalu bertindak searah dengan pendukung publik terbesar — dan karena itu, posisi para pemimpin itu tidak berarti tidak konsisten, karena memang negara-negara ini menganut sistem demokrasi parlementer.
banyak pihak mempertimbangkan istilah "antiglobalisasi" tidak tepat, dan istilah itu telah digunakan untuk kritik yang tidak akurat bagi gerakan ini.
misalnya, mereka mengatakan istilah ini menyiratkan suatu perspektif negatif bahwa gerakan ini hanya membela proteksionisme atau bahkan nasionalisme.
kenyataannya, demikian kata mereka, gerakan ini sesungguhnya secara sadar bersifat internasionalis, mengorganisir serentak dan memihak orang-orang tertindas di seluruh dunia.
satu unsur yang ikut membentuk gerakan ini adalah jaringan tanpa perbatasan, yang berjuang untuk migrasi yang tidak terbatas dan penghapusan semua perbatasan nasional.
sementara istilah "antiglobalisasi" muncul dari perlawanan gerakan ini terhadap perjanjian-perjanjian pasar bebas (yang sering dianggap sebagai bagian dari apa yang disebut "globalisasi"), banyak peserta yang berpendapat bahwa mereka menentang hanya aspek-aspek tertentu saja dari globalisasi dan sebaliknya menyebut diri mereka sebagai "anti-kapitalis", "antiplutokrasi", atau "antikorporasi".
dua pendekatan utama untuk mendapatkan sebuah istilah umum bagi gerakan ini dapat dibedakan menjadi: gerakan yang dapat digambarkan sebagai "antiglobalis" atau "regionalis", atau gerakan yang memeluk "beberapa" aspek globalisasi (seperti pertukaran informasi antar budaya atau pengurangan peran negara kebangsaan) sementara menolak yang lainnya (misalnya ekonomi neoliberal).
sementara pendukung kedua pendekatan itu sering beerja sama dan menjadi sebuah reaksi terhadap fenomena yang sama, perbedaan mereka bisa jadi lebih besar dari landasan bersama mereka.
pendekatan gerakan yang pertama dapat digambarkan sebagai antiglobalis total (pada umumnya termasuk apa yang dianggap sebagai "amerikanisasi" kebudayaan), sementara pendekatan yang kedua lebih tepat disebut "kritikus globalisasi".
namun pada praktiknya, tidak ada batasan yang jelas antara kedua pendekatan ini, dan istilah "anti globalisasi" sering digunakan tanpa peduli terhadap perbedaan-perbedaan dari keduanya.
keprihatinan lain dari sejumlah aktivis tentang istilah "antiglobalisasi" adalah bahwa istilah itu tidak membedakan posisi mereka dari perlawanan yang bersifat nasionalis semata-mata terhadap globalisasi.
banyak gerakan nasionalis seperti front nasional prancis yang juga menentang globalisasi, tapi berpendapat bahwa alternatif bagi globalisasi adalah perlindungan terhadap negara kebangsaan, kadang-kadang dengan pengertian-pengertian yang jelas-jelas rasis atau fasis.
beberapa kelompok fasis yang dipengaruhi oleh posisi ketiga telah berusaha menyesuaikan pesan mereka agar memikat gerakan antiglobalisasi.
namun gerakan ekstrem kanan ini ditolak mentah-mentah oleh gerakan antiglobalisasi, ditandai dengan peoples global action yang dengan tegas menolak rasisme, dan banyak di dalam gerakan yang juga aktif dalam kelompok anti-fasis seperti antifa.
beberapa tulisan kritis yang berpengaruh telah mengilhami gerakan antiglobalisasi. "
no logo", buku karangan wartawan kanada, naomi klein, yang mengkritik praktik produksi perusahaan-perusahaan multinasional dan kehadiran pemasarannya yang didorong oleh merek di mana-mana dalam budaya populer, telah menjadi sebuah "manifesto" dari gerakan ini, menyajikan dalam cara yang sederhana tema-tema yang dengan lebih akurat telah dikembangkan dalam tulisan-tulisan yang lain.
di india, beberapa acuan intelektual dari gerakan ini dapat ditemukan pada tulisan-tulisan vandhana shiva, seorang ahli lingkungan hidup dan feminis, yang dalam bukunya "biopiracy" mendokumentasikan bagaimana kapital alam masyarakat pribumi dan "ecoregion" telah diubah ke dalam bentuk-bentuk kapital intelektual, yang kemudian diakui sebagai properti komersial tanpa membagikan manfaat pribadi yang telah diperolehnya dengan asalnya.
penulis arundhati roy terkenal dengan aktivitas dan posisi anti-nuklirnya menentang proyek bendungan pembangkit tenaga listrik raksasa di india yang disponsori oleh bank dunia.
di prancis majalah bulanan terkenal "le monde diplomatique" mendukung perjuangan anti-globalisasi dan sebuah editorial yang dituliso oleh salah seorang direkturnya, ignacio ramonet menghasilkan dasar bagi pembentukan attac.
tulisan-tulisan dari jean ziegler dan immanuel wallerstein memberikan rincian mengenai keterbelakangan dan ketergantungan dunia yang dikuasai oleh sistem kapitalis.
tradisi pasifis dan anti-imperialis sudah betul-betul memengaruhi gerakan ini.
para pengecam kebijakan luar negeri as seperti noam chomsky, dan almarhumah susan sontag, serta perusak komputer anti-globalis the yes men telah secara luas diterima di dalam gerakan.
walaupun mereka mungkin tidak menyebut diri mereka sebagai antiglobalis dan kenyataannya adalah pro-kapitalisme, beberapa ekonom yang tidak sepakat dengan pendekatan neoliberal terhadap lembaga-lembaga ekonomi internasional sudah sangat memengaruhi gerakan ini. "
development as freedom" karangan amartya sen (pemenang penghargaan nobel dalam ilmu ekonomi) berpendapat bahwa pembangunan negara dunia ketiga harus dipahami sebagai perluasan kemampuan manusia, bukan semata-mata sebagai peningkatan pendapatan perkapita nasional, dan oleh sebab itu memerlukan kebijakan-kebijakan yang juga mempertimbangkan kesehatan dan pendidikan, tidak hanya pdb.
usul penerima penghargaan nobel dalam ilmu ekonomi, james tobin, untuk mengenakan pajak terhadap transaksi finansial (kemudian dikenal dengan pajak tobin) telah menjadi bagian dari agenda gerakan.
george soros, joseph e. stiglitz (peraih nobel lainnya, pernah menjabat di bank dunia, penulis globalization and its discontents) dan david korten telah membuat argumen untuk meningkatkan transparansi secara drastis, untuk penghapusan utang, reformasi agraria, dan restrukturisasi sistem pertanggung jawaban perusahaan.
sumbangan korten dan stiglitz terhadap gerakan ini termasuk ikut serta dalam aksi langsung dan protes jalanan.
sumber internet dan situs web yang memberikan informasi bebas, seperti indymedia, adalah sarana penyebaran gagasan bagi gerakan ini.
kumpulan materi-materi yang luas tentang gerakan spiritual, anarkisme, sosialisme libertarian, dan gerakan hijau yang sekarang tersedia di internet mungkin lebih berpengaruh daripada buku cetakan.
tulisan-tulisan arundhati roy, starhawk, dan john zerzan, khususnya, yang mulanya tidak dikenal, telah mengilhami kritik yang membela feminisme, proses konsensus dan pemisahan diri politik.
walaupun tahun-tahun sebelumnya penekanan lebih telah diberikan untuk alternatif kontruksi akar rumput bagi globalisasi (kapitalis), gerakan ini semakin besar dan terbuka dalam mengorganisir massa pendukung dengan kampanye luas untuk aksi-aksi langsung dan pembangkangan sipil.
model pengorganisiran seperti ini, kadang-kadang dibawah jaringan peoples' global action, berusaha menyatukan berbagai kasus berbeda untuk bergabung bersama dalam satu perjuangan global.
pada pertemuan-pertemuan korporasi, tujuan yang dinyatakan oleh kebanyakan demonstran adalah untuk menghentikan cara-cara bekerja korporasi.
walaupun demonstrasi jarang sekali berhasil lebih dari menunda atau mengganggu pertemuan-pertemuan itu, hal ini memotivasi mobilisasi dan memberikan mereka sebuah pandangan tujuan jangka pendek.
walau tidak didukung oleh banyak pihak di gerakan, bentrokan tetap terjadi di genoa, seattle, dan london dan kerusakan yang besar dapat terjadi di wilayah tersebut, terutama target "kapitalis" seperti restoran mcdonalds.
karena tidak adanya badan resmi yang mengkoordinir, justru gerakan ini berhasil melaksanakan protes-protes besar dalam sebuah basis global, menggunakan teknologi informasi untuk menyebarkan informasi dan mengatur gerakan.
pengunjuk rasa mengatur diri mereka sendiri dalam "kelompok kecil" ("affinity groups"), dengan ciri khas sebagai kelompok-kelompok tanpa hierarki dengan orang-orang dekat dan berbagi suatu tujuan politis umum.
kelompok-kelompok kecil ini kemudian akan mengirimkan wakilnya ke pertemuan perencanaan.
bagaimanapun juga, karena kelompok-kelompok kecil ini masik dapat disusupi aparat intelijen, rencana yang penting dari aksi protes sering tidak dibuat sampai menit terakhir.
salah satu taktik yang umum digunakan dalam aksi protes adalah memecah dengan kesadaran untuk melawan hukum.
ini dirancang, dengan berbagai keberhasilan, untuk melindungi risiko secara fisik dan ancaman hukum akibat konfrontasi dengan aparat.
sebagai contoh, di praha sepanjang protes anti imf dan world bank pada september 2000, pengunjuk rasa memecah menjadi tiga kelompok yang terpisah, mendekata pusat konferensi dari tiga penjuru: satu dengan berbagai bentuk pembangkangan sipil (pawai gerakan kuning), satu (pawai gerakan pink/silver) dengan "tactical frivolity" (kostum, tarian, teater, musik, dan seni) dan satu lagi (gerakan biru) tergabung dalam konflik kekerasan dengan polisi yang dipersenjatai, di mana pengunjuk rasa melemparkan batu-batu kerikil yang didapat dari jalanan.
demonstrasi-demonstrasi ini tumbuh menjadi sebuah masyarakat kecil.
banyak pengunjuk rasa mengambil pelatihan pertolongan pertama dan bertindak sebagai medis bagi pengunjuk rasa lainnya yang terluka.
beberapa organisasi seperti national lawyer's guild dan aclu menyediakan bantuan hukum bila terjadi konfrontasi dengan aparat.
pengunjuk rasa mengaku bahwa media-media massa besar tidak sungguh-sungguh melakukan liputan, oleh karena itu, sebagian dari mereka kemudian mendirikan independent media center, sebuah kolektif pengunjuk rasa yang dapat meliput berita saat aksi sedang berlangsung.
salah satu protes antiglobalisasi berskala internasional pertama yang diorganisir di belasan kota di seluruh dunia pada 18 juni 1999, terutama london, inggris dan eugene, oregon.
protes di eugene, oregon berubah menjadi kekacauan ketika kelompok anarkis lokal menggiring polisi keluar dari sebuah taman kecil.
seorang anarkis, robert thaxton ditangkap dan dihukum karena melemparkan batu ke arah polisi.
mobilisasi besar yang kedua dari gerakan ini, dikenal sebagai n30, terjadi pada 30 november 1999, ketika para pengunjuk rasa menutup pintu masuk delegasi menuju pertemuan wto di seattle, amerika serikat.
pengunjuk rasa memaksakan pembatalan upacara pembukaan dan terus bertahan sepanjang pertemuan sampai 3 desember.
sebuah aksi besar diizinkan, dilakukan oleh anggota afl-cio, dan aksi besar lainnya yang tanpa izin terbagi dalam berbagai kelompok.
para pengunjuk rasa dan polisi anti huru-hara seattle bentrok di jalan-jalan setelah polisi menembakkan gas air mata pada pengunjuk rasa yang menutup jalan.
lebih dari 600 pengunjuk rasa telah ditangkap dan puluhan terluka.
tiga orang polisi terluka oleh tembakan sesama polisi, dan satu orang terkena lemparan batu.
kaum anarkhis black bloc menghancurkan jendela toko dari bisnis yang dimiliki atau yang merupakan waralaba dari perusahaan-perusahaan sasaran seperti sebuah toko besar nike dan beberapa jendela starbucks.
wali kota kemudian menempatkan kota besar itu dalam apa yang setara dengan undang-undang darurat dan mengumumkan jam malam.
sejak 2002, kota seattle telah membayar lebih dari $200.000 dalam penyelesaian tuntutan perkara terhadap departemen polisi seattle untuk penyerangan dan penangkapan yang tidak sah, dengan suatu tuntutan "class action" yang masih menunggu keputusan.
meskipun polisi setempat terpana oleh besarnya n30, para penegak hukum telah bereaksi di seluruh dunia untuk mencegah gangguan terhadap peristiwa-peristiwa pada masa depan dengan berbagai taktik, termasuk dengan mengerahkan jumlah yang sangat besar, perembesan ke dalam kelompok-kelompok untuk mengetahui rencana-rencana mereka, dan persiapan-persiapan untuk menggunakan kekerasan untuk menyingkirkan para demonstran.
di sejumlah tempat demonstrasi, polisi telah menggunakan gas air mata, semprotan cabe, granat yang menyebabkan gegar otak, peluru karet dan kayu, tongkat malam, meriam air, anjing, kuda, dan sesekali peluru hidup untuk mengusir para pengunjuk rasa.
setelah protes november 2000 g-8 di montreal, di mana sejumlah demonstran dipukuli, diinjak-injak, dan ditangkap dalam apa yang dimaksudkan sebagai pesta unjuk rasa, diperkenalkanlah taktik memilah-milah para pemrotes menjadi zona-zona "hijau" (diizinkan), "kuning" (resminya tidak diizikan tetapi dengan sedikit konfrontasi dan risiko kecil ditangkap), dan "merah" (melibatkan konfrontasi langsung).
di quebec city, para pejabat pemerintah kota membangun dinding setinggi 3 m lebih di sekitar bagian kota tempat berlangsungnya pertemuan puncak negara-negara amerika.
hanya penghuni, delegasi ke pertemuan itu, dan beberapa wartawan yang terakreditasi yang boleh melewatinya.
meskipun polisi mengklaim bahwa unsur-unsur kekerasan di antara para demonstran harus dihadapi dengan tegas, mereka konon menembakkan gas air mata dan peluru karet dengan sembarangan, membubarkan kelompok-kelompok damai dan bahkan tim-tim medis yang membantu mereka yang terluka.
diklaim pula bahwa mereka melemparkan gas air mata ke daerah-daerah yang tidak terlibat dalam protes itu, menembakkan dari puncak gunung tempat berlangsungnya konfrontasi ke kota di bawahnya.
protes ktt g8 di genoa pada 18 juli hingga 22 juli 2001 adalah salah satu protes yang paling berdarah dalam sejarah terbaru eropa barat, terbukti dengan terbunuhnya seorang pemuda penduduk genoa bernama carlo giuliani saat demonstrasi dan dirawatnya beberapa pengunjuk rasa di rumah sakit.
setelah itu polisi dituduh brutal, menyiksa, dan menindak terlalu jauh terhadap aksi damai.
beberapa ratus demonstran dan polisi terluka dan ratusan lainnya ditangkap selama hari-hari pertemuan g8; kebanyakan dari mereka yang ditangkap kemudian didakwa dengan pasal "asosiasi kriminal" di bawah undang-undang anti-mafia italia dan anti-teroris .
sebagai bagian dari lanjutan penyelidikan, polisi kemudian menggerebek pusat sosial, pusat media, gedung-gedung serikat buruh, dan kantor hukum terus berlanjut di seluruh italia sejak pertemuan puncak g8 di genoa.
banyak petugas polisi atau pejabat terkait yang hadir di genoa sepanjang pertemuan puncak g8, yang kini disediliki oleh hakim italia, dan beberapa di antara mereka mengundurkan diri.
sejak itu, beberapa orang telah mengakui bahwa mereka menempatkan sejumlah bom molotov untuk mengesahkan penggerebekan sekolah diaz, serta melaporkan berita bohong tentang penikaman atas seorang polisi untuk menyudutkan para aktivis .
protes dimulai akhir pekan sebelumnya dengan demonstrasi make poverty history di edinburgh dengan sekitar 200.000 orang yang memakai t-shirts putih.
keesokan harinya, juga terjadi demonstrasi di glasgow dengan tema make borders history yang menyoroti "racist asylum" dan politik imigrasi negara-negara g8 dan negara lain yang menutup perbatasan mereka bagi orang-orang yang ingin melepaskan diri dari kemiskinan dan penyiksaan politis, dan ini menjadi awal dari tiga konferensi tandingan di edinburgh.
ribuan pengunjuk rasa yang diorganisir oleh hong kong people’s alliance on wto berpusat di victoria park.
aksi protes pada konferensi kali ini ternyata adalah rentetan protes yang paling dapat mendekati lokasi pertemuan sepanjang sejarah konferensi wto.
polisi menggunakan cairan merica dan gas air mata untuk mencegah pengunjuk rasa mendobrak membuka jalan menuju lokasi konferensi wto, hong kong convention and exhibition centre.
setelah rententan bentrokan antara pengunjuk rasa dan polisi, pada 18 desember lebih dari 1.000 pengunjuk rasa, mayoritas dari petani korea selatan, ditangkap dan puluhan lainnya terluka.
federasi serikat petani indonesia (fspi) bersama dengan la via campesina mengadakan "konferensi rakyat asia pasifik untuk beras dan kedaulatan pangan" ("the asia-pacific people’s conference on rice and food sovereignty") yang diselenggarakan di jakarta, 14 hingga 18 mei 2006, bersamaan dengan "fao regional conference for asia and the pacific" yang juga berlangsung di jakarta.
konferensi selama lima hari ini bertujuan terutama untuk menekan fao agar mengadopsi konsep kedaulatan pangan, menekan pemerintah untuk tidak melakukan impor beras, dan menyebarkan informasi secara luas mengenai dampak buruk liberalisasi perdagangan pertanian melalui gatt dan wto.
konferensi ini juga akan membahas tuntas mengenai konsep alternatif dari petani, yakni kedaulatan pangan ("food sovereignty") yang merupakan konsep yang berpihak kepada petani, dan bukan pada pedagang dan korporasi.
konferensi rakyat ini dihadiri oleh 10 organisasi petani anggota la via campesina dari 9 negara di asia pasifik, 12 serikat petani anggota fspi dari 12 provinsi di indonesia, dan lsm internasional.
mereka yang hadir antara lain, organisasi petani dari filipina (paragos dan kmp), thailand (aop), korea selatan (kpl dan kwpa), jepang (nouminren), india (kkrs), srilangka (monlar), nepal (anpa), banglades (bkf), amerika serikat ncffc), indonesia (fspi), timor leste (hasatil) dan vietnam (vnfu).
hadir pula front mahasiswa nasional(fmn) yang berwatak demokrasi nasional.
tergabung dalam international leagues people struggle(ilps) yang bersifat global.
fmn sendiri mempunyai garis anti imperialisme, anti feodalisme, dan anti kapitalis birokrat.
fmn lahir pada tahun 2003 yang isinya berupa gabungan beberapa organisasi dari seluruh wilayah dan daerah diindonesia.
pada tahun 2006, fmn melaksanakan kongres ii dibandung.
berbarengan dengan pertemuan imf dan bank dunia di singapura, di batam dilangsungkan "international peoples forum vs the imf & world bank" yang dihadiri oleh lsm dari berbagai negara pada 15-17 september 2006.
pertemuan ini akan membahas berbagai persoalan global, mulai dari kebijakan bank dunia imf terhadap negara ketiga.
juga membahas berbagai isu sosial yang merebak di berbagai belahan dunia, termasuk di indonesia.
pada pembukaan pertemuan itu 15 september 2006, diisi dengan pembicara walden bello dan kwik kian gie.
walden bello merupakan pengamat ekonomi internasional yang dikenal dengan sikapnya yang kritis terhadap berbagai kebijakan bank dunia, wto dan imf terhadap negara ketiga.
seluruh rangkaian rencananya akan berpusat di kompleks asrama haji batam centre.
wsf menjadi suatu pertemuan berkala: pada 2002 dan 2003 diselenggarakan kembali di porto alegre dan menjadi suatu titik pertemuan bagi protes di seluruh dunia melawan invasi amerika ke irak.
pada 2004 pertemuan berpindah ke mumbai (dahulu dikenal dengan bombay, di india), agar menjadikan pertemuan ini semakin mudah diakses oleh populasi dari asia dan afrika.
pertemuan terakhir ini dihadiri oleh 75.000 delegasi.
pada waktu bersamaan, forum-forum regional terselenggara dengan mencontoh wsf, mengadopsi charter of principles.
forum sosial eropa (esf) pertama diselenggarakan pada november 2002 di florence.
semboyannya adalah "melawan perang, melawan rasisme dan melawan neoliberalisme".
tercatat keikutsertaan 60.000 delegasi dan diakhiri dengan suatu demonstrasi anti perang yang sangat besar (melibatkan 1.000.000 orang, menurut organisator).
dua pelaksanaan esf lainnya mengambil tempat di paris dan london, berturut-turut pada 2003 dan 2004.
baru-baru ini telah ada beberapa diskusi di balik gerakan tentang peran forum-forum sosial itu.
beberapa pihak melihatnya sebagai sebuah "universitas rakyat", suatu kesempatan untuk membuat banyak orang sadar akan permasalahan globalisasi.
yang lainnya lebih suka bila delegasi memusatkan perhatian pada usaha mereka untuk mengkoordinasi dan mengorganisasi gerakan serta merencanakan kampanye baru.
sebagian orang mengklaim bahwa di negara-negara maju umumnya yang memiliki tradisi yang kuat dalam kebebasan berpendapat, pengendalian atas polisi, hak-hak sipil, dan penegakan hukum, terjadi mobilisasi besar-besaran.
di negara-negaraini, salah satu tujuannya adalah membuktikan bahwa para pengunjuk rasa ini lebih dapat mengatur dirinya dibandingkan apabila mereka dikendalikan dengan kekerasan.
pada 15 maret 2002 di barcelona, 250.000 orang "mengadakan kerusuhan" selama beberapa hari tanpa menimbulkan cedera kepada siapapun pada kedua belah pihak.
dibandingkan kerusuhan sepak bola yang sering terjadi di eropa, cedera yang terjadi jauh lebih sedikit.
namun beberapa kerusakan hak milik pribadi dan masyarakat toh terjadi, yang mestinya dapat dihindari dalam sebuah unjuk rasa masyarakat.