taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
charles ralph boxer fba () adalah seorang sejarawan sejarah maritim dan kolonial belanda dan portugis.
di hong kong, ia menjadi ketua mata-mata intelijensi tentara inggris menjelang perang dunia ii, tetapi menjadi pemeran utama dari kisah-kisah cinta publik paling flamboyan pada 1940an, percintaannya dengan emily hahn, pengarang dan salah satu kontributor "the new yorker", yang mencatatkan sebagian besar ketenaran ini.
sebanyak dua puluh tiga penghargaan diberikan pada 1954 disusul oleh dua belas pada 1955; tiga belas pada 1956; enam belas pada 1957; enam belas lagi pada 1958, dan empat belas pada 1959, memberikan total 94 penerima dalam enam tahun pertama—termasuk satu penerima asing yang dianugerahi pada 1955.
sampai 1959, orang-orang dari sembilan bidang berbeda dianugerahi yang meliputi dua puluh enam dari kesusastraan dan pendidikan, tujuh belas dari layanan sipil, dua belas artis, sepuluh dari ilmu pengetahuan dan teknik, sepuluh dari karya sosial, delapan dari urusan publik, enam dari kedokteran, empat olahragawan, dan satu dari perdagangan dan industri.
sebanyak dua ratus penghargaan diberikan pada 1960an sepuluh pada 1960, disusul oleh tiga belas pada 1961, dua puluh tujuh pada1962, dua belas pada 1963, delapan belas pada 1964, dua puluh lima pada 1965, empat belas pada 1966, dua puluh empat pada 1967, dua puluh delapan pada 1968, dan dua puluh sembilan pada 1969, termasuk lima penerima asing.
orang-orang dari sembilan bidang dianugerahi, yang meliputi tujuh belas dari seni rupa, dua puluh dua dari pelayanan sipil, enam puluh sembilan dari kesusastraan dan pendidikan, tiga puluh dua dari kedokteran, enam belas dari urusan publik, lima belas dari ilmu pengetahuan dan teknik, lima belas dari karya sosial, lima olahragawan, dan sepuluh dari perdagangan dan industri.
jurnalis manikonda chalapathi rau dan penulis kannada k. shivaram karanth mengembalikan penghargaan tahun 1968, sementara pemain sitar vilayat khan menolak menerimanya, dengan alasan "komite seleksi tak kompeten pada penjurian musik[nya]".
monastisisme senobitik () merupakan suatu tradisi monastik yang menekankan kehidupan dalam komunitas.
di barat, kerap kali komunitas tersebut termasuk dalam suatu tarekat atau ordo keagamaan dan kehidupan dari rahib senobitik diatur dalam suatu peraturan keagamaan, satu kumpulan aturan.
model monastisisme yang lebih tua, yang disebut eremitik, adalah menjalani kehidupan sebagai seorang petapa atau eremit.
satu bentuk monastisisme yang ketiga, yang utamanya ditemukan di timur, adalah skiti.
kata inggris "cenobite" (senobit) dan "cenobitic" (senobitik) diturunkan melalui bahasa latin dari kata yunani "koinos" (κοινός), "bersama", dan "bios" (βίος), "hidup".
kata sifatnya bisa juga "cenobiac" (κοινοβιακός, "koinobiakos").
satu kelompok rahib ataupun rubiah yang hidup dalam komunitas sering disebut sebagai suatu "cenobium" (senobium).
pada abad ke-1 m, filo dari aleksandria ( 25 sm – 50 m) mendeskripsikan suatu komunitas asketik yahudi yang terdiri dari kaum pria dan kaum wanita di danau mareotis di sekitar aleksandria, mesir, yang ia sebut therapeutae.
para anggota komunitas tersebut hidup terpisah antara satu dengan yang lainnya selama enam hari dalam seminggu, mempelajari alkitab ibrani pada siang hari dan makan pada sore hari, lalu setelahnya mereka berharap untuk memimpikan penglihatan-penglihatan yang diinformasikan oleh studi mereka.
para anggota komunitas tersebut menyusun kitab-kitab midras, suatu metode alegoris untuk menafsirkan kitab suci.
hanya pada hari sabat saja therapeutae bertemu, berbagi pembelajaran mereka, makan bersama, meski sederhana, dengan hidangan roti dan air dari sumbernya, serta mendengarkan suatu pengajaran tentang taurat yang diberikan oleh salah seorang anggota terhormat komunitas tersebut.
setiap hari sabat ketujuh diselenggarakan festival pembelajaran dan menyanyi, yang berpuncak dalam suatu tarian egalitarian.
penulis kristen abad ke-3 eusebius dari kaisarea ( 263–339), dalam "sejarah gereja" karyanya, mengidentifikasi therapeutae yang disebutkan oleh filo sebagai para rahib kristen pertama, mengidentifikasikan penolakan mereka atas harta milik, praktik hidup dalam kemurnian, puasa, dan kesendirian, dengan keteladanan senobitik para rahib kristen.
versi terorganisir monastisisme senobitik kristen umumnya dianggap dimulai di mesir pada abad ke-4 m. para rahib kristen dari abad-abad terdahulu biasanya adalah para eremit atau petapa, khususnya di timur tengah; hal ini tetap menjadi sangat umum hingga kemunduran kekristenan aram pada abad pertengahan akhir.
bagaimanapun, bentuk kehidupan dalam kesendirian semacam itu tidak sesuai bagi kebanyakan orang.
beberapa rahib mendapati bahwa gaya hidup eremitik terlalu soliter dan sulit; dan apabila orang tidak siap secara rohani, gaya hidup tersebut dapat menyebabkan gangguan mental.
alasan di atas merupakan penyebab didirikannya komunitas-komunitas monastik terorganisir agar para rahib dapat memperoleh lebih banyak dukungan dalam pergulatan rohani mereka masing-masing.
kehidupan eremitik tidak memiliki unsur sosialisasi, karena para eremit hanya bertemu seminggu sekali untuk berdoa bersama, sementara para senobit berkumpul untuk berdoa bersama secara lebih teratur dan sering.
para rahib senobitik juga mempraktikkan lebih banyak sosialisasi karena biara tempat mereka tinggal sering kali terletak di atau dekat desa berpenghuni.
sebagai contoh, versi bohairik dari "kisah hidup santo pakomius" terjemahan dionysius exiguus menyatakan bahwa para rahib biara di tabenna membangun sebuah gereja bagi penduduk desa dari kota di dekatnya yang bernama sama, bahkan "sebelum mereka membangun [gereja] bagi mereka sendiri".
hal ini berarti bahwa para rahib senobitik mendapati kalau kehidupan mereka bersentuhan dengan kehidupan orang lain, termasuk kaum awam, sedangkan para rahib eremitik berupaya sedapat mungkin tidak berhubungan dengan orang lain, hanya sesekali berkumpul untuk berdoa.
pada awal mula berkembangnya, rahib-rahib senobitik juga berbeda dari para pendahulunya, yakni rahib-rahib eremitik dan sesamanya, dalam hal pengaturan aktual cara hidup mereka.
sementara rahib-rahib eremitik ("petapa") saat itu tinggal sendiri-sendiri dalam suatu biara pertapaan yang hanya terdiri dari satu pondok ataupun gua ("sel"), rahib-rahib senobitik ("senobit") tinggal bersama-sama dalam suatu biara pertapaan yang terdiri dari satu bangunan ataupun satu kompleks bangunan.
dalam kasus terakhir, masing-masing bangunan dapat dihuni sekitar 20 rahib, dan di dalamnya terdapat sel-sel atau kamar-kamar tersendiri untuk ditempati dua atau tiga rahib.
struktur cara hidup yang demikian bagi para rahib senobitik dikaitkan dengan st.
pakomius, yang sering disebut sebagai "bapa monastisisme senobitik".
st.
pakomius diperkirakan mendapat gagasan akan tempat tinggal seperti itu dari masa yang ia jalani dalam ketentaraan romawi, karena gaya tersebut sangat "mengingatkan [kita] pada barak-barak tentara".
kendati st.
pakomius sering dikreditkan sebagai "bapa monastisisme senobitik", adalah lebih tepat memandangnya sebagai "bapa monastisisme senobitik "yang terorganisir"", karena ia merupakan rahib pertama yang mengumpulkan kelompok-kelompok komunal kecil yang banyak terdapat pada saat itu ke dalam suatu gabungan yang lebih besar biara-biara.
catatan mengenai bagaimana st.
pakomius mendapat gagasan untuk memulai suatu biara senobitik terdapat dalam "sejarah lausiak" karya palladius dari galatia, yang menyebutkan bahwa seorang malaikat menyampaikan gagasan tersebut kepadanya.
terlepas dari penjelasan menarik mengenai mengapa ia memutuskan untuk memulai tradisi senobitik, terdapat sumber-sumber yang mengindikasikan bahwa telah ada komunitas-komunitas monastik komunal lainnya sekitar waktu tersebut dan mungkin sebelum ia.
pada kenyataannya, tiga dari sembilan biara yang tergabung dalam gabungan senobitik st.
pakomius bukan didirikan oleh ia, yang berarti bahwa ia bukan orang pertama yang memiliki gagasan semacam itu karena ketiganya "jelas memiliki suatu asal mula sendiri".
meski ia bukan yang pertama kali menerapkan monastisisme komunal, st.
pakomius tetap merupakan bagian penting dari sejarah monastik senobitik, karena ia adalah orang pertama yang mengumpulkan biara-biara terpisah bersama-sama masuk ke dalam suatu struktur yang lebih terorganisir.
hal ini merupakan alasan mengapa (serta kenyataan bahwa banyak hagiografi dan literatur yang menulis tentangnya) ia tetap diakui sebagai bapa tradisi tersebut.
selain dari biara-biara yang menggabungkan diri dalam gabungan biara-biara senobitik st.
pakomius, terdapat juga kelompok-kelompok senobitik lainnya, baik kristen maupun non-kristen, yang memutuskan untuk tidak bergabung dengannya.
kaum meletian dan manikean adalah contoh dari kelompok-kelompok senobitik itu.
bahkan sebelum st.
pakomius mengawali langkahnya ke arah komunitas-komunitas monastik, kaum meletian merupakan suatu kelompok yang telah melakukan perekrutan anggota.
kaum melitian dipandang sebagai suatu sekte kristen sesat yang didirikan oleh meletius dari likopolis.
selain itu, mereka telah "mendengar aspirasi-aspirasi monastik pakomius dan berupaya untuk merekrut dia" supaya bergabung dengan komunitas mereka.
mengenai kaum manikean, yakni para anggota suatu agama yang didirikan oleh seorang pria bernama mani, beberapa akademisi meyakini bahwa mereka adalah "para pelopor asketisisme komunal di mesir", dan bukan st.
pakomius maupun para pengikutnya sebagaimana yang menjadi pemikiran umum.
mani sendiri sebenarnya terpengaruh untuk mengawali monastisisme senobitik dari kelompok-kelompok lainnya, termasuk kaum buddhis dan elkesait kristen-yahudi yang telah mempraktikkan tradisi ini pada saat itu.
gagasan keseluruhan monastisisme senobitik tidak dapat ditelusuri ke suatu sumber tunggal, namun, sebagaimana banyak kalangan berupaya untuk melakukannya dengan menyebut st.
pakomius "pendiri" tradisi ini, adalah lebih karena gagasan dan karya beberapa kelompok yang telah disebutkan di atas, serta, tentu saja para pengikut st.
pakomius.
dalam kekristenan timur maupun barat, senobitisme mengukuhkan diri sebagai bentuk utama monastisisme, dengan banyaknya pendirian biara yang didukung kaum bangsawan dan penguasa pada zamannya.
perolehan harta milik dan kekayaan secara berlebihan mengakibatkan sejumlah upaya reformasi, misalnya yang dilakukan oleh st.
bernardus dari clairvaux di barat dan st.
nilus dari sora di timur.
"indígenas" atau "pueblos indígenas" (artinya "penduduk pribumi") adalah sebuah istilah umum di negara-negara pemakai bahasa spanyol, dan "pueblos nativos" atau "nativos" (artinya "penduduk asli" dalam esensi keturunan non-imigran) merupakan sebutan umum di chili, sementara "aborigen" (aborigin) digunakan di argentina, dan "pueblos aborígenes" (penduduk aborigin) adalah kata umum di chili.
istilah "amerindian" (kependekan dari "'orang indian di amerika)" digunakan di quebec, guiana, dan karibia pemakai bahasa inggris.
penduduk asli umumnya dikenal di kanada sebagai orang aborigin, yang tak hanya meluputi bangsa-bangsa pertama dan inuit arktik, tetapi juga populasi minoritas ras belasteran bangsa pertama-eropa suku métis
padma bhushan adalah penghargaan sipil dari republik india.
dilembagakan pada 2 januari 1954, penghargaan tersebut diberikan untuk "jasa menonjol dari sebuah tatanan tinggi", tanpa memandang ras, pekerjaan, jabatan, atau jenis kelamin.
para penerimanya meraih "sanad", sebuah sertifikat yang ditandatangani oleh presiden india dan sebuah medali berbentuk lingkaran dengan tanpa pemberian uang.
para penerima penghargaan padma bhushan diumumkan setiap tahun pada hari republik dan didaftarkan dalam "the gazette of india"sebuah publikasi yang dirilis mingguan oleh departemen publikasi, kementerian pengembangan perkotaan yang digunakan untuk catatan resmi pemerintah.
pemberian penghargaan tersebut belum resmi tanpa publikasinya di "gazette".
para penerima yang menolak atau mengembalikan penghargaan tersebut, atas ijin otoritas presiden, juga didaftarkan dalam "gazette" dan diminta untuk menyerahkan medali mereka saat ditarik dari pendaftaran.
rekomendasi diraih dari seluruh pemerintah negara bagian dan kawasan persatuan, kementerian-kementerian pemerintah india, penerima bharat ratna dan padma vibhushan, institut ekselensi, menteri, ketua menteri dan gubernur negara bagian, dan anggota parlemen termasuk orang-orang swasta.
pada 1990an, sebanyak 113 orang dianugerahi penghargaan tersebut.
dua puluh empat penghargaan diberikan pada 1990 dan 1991, disusul oleh tiga puluh tiga pada 1992.
pada februari 1992, sebuah petisi tertulis yang diberkaskan di pengadilan tinggi kerala mempertanyakan apakah penghargaan sipil yang diberikan pemerintah india adalah "gelar" menurut pasal konstitusi india.
pasal konstitusional tersebut menyatakan bahwa "tidak ada gelar, tidak ada penghargaan militer atau akademik, yang diberikan oleh negara".
petisi serupa juga diberkaskan pada agustus 1992 di cabang indore dari pengadilan tinggi madhya pradesh dan sebuah pernyataan yang dikeluarkan pada 25agustus yang berujung pada penangguhan sementara terhadap seluruh penghargaan sipil.
sebuah cabang divisional istimewa dari pengadilan tinggi india dibentuk dengan panel lima hakim yang memberikan keputusan pada 15desember 1995 bahwa "penghargaan bharat ratna dan padma bukanlah gelar dalam pasal 18 dari konstitusi india".
kemudian pada 1998 saat persembahan penghargaan tersebut dilanjutkan, delapan belas penerima meraih penghargaan tersebut disusul oleh empat belas orang pada 1999.
padma bhushan pada 1990an juga diraih lima penerima asing dua dari britania raya dan masing-masing satu dari jepang, selandia baru, dan amerika serikat.
orang-orang dari sepuluh bidang dianugerahi yang meliputi dua puluh enam seniman, dua puluh tiga dari sastra dan pendidikan, delapan belas dari ilmu pengetahuan dan teknik, lima belas dari kedokteran, sebelas dari kepentingan masyarakat, sepuluh dari karya sosial, tiga olahragawan, tiga dari perdagangan dan industri, dan dua masing-masing dari layanan sipil dan bidang lainnya.
jurnalis nikhil chakravarty menolak penghargaan tersebut pada 1990 karena "tak teridentifikasi dengan bidangnya".
sejarawan romila thapar menolak menerima penghargaan tersebut pada 1992, dan kemudian kembali melakukannya pada 2005, dengan alasan bahwa ia hanya menerima penghargaan "dari lembaga akademik atau badan terkait dengan pekerjaan profesionalnya".
sama halnya dengan chakravarty, jurnalis dan pegawai sipil k. subrahmanyam juga menolak penghargaan tersebut dengan alasan "para birokrat dan jurnalis seharusnya tak menerima penghargaan apapun dari pemerintah karena penghargaan lebih untuk kesenangan."
"holz" memulai debutnya untuk eintracht frankfurt di bundesliga pada tahun 1967 untuk bermain di klub ini hingga tahun 1981.
tiga kali memenangkan piala jerman di tahun 1974, 1975 dan 1981, hölzenbein juga memenangkan piala uefa bersama frankfurt pada tahun 1980.
dia mencetak 160 gol dari 420 pertandingan bundesliga.
dia pernah menjadi pelatih di fc twente serta r. s. c. anderlecht untuk beberapa bulan dan dipecat oleh k. r. c. genk pada bulan juni 2005 setelah dia berhasil meloloskan tim tersebut ke piala uefa.
tim lain yang dia tangani antara lain gent, standard, rwdm dan mainz 05.
vandereycken dikenal suka bermain defensif dan penuh taktik.
dia adalah pelatih kepala tim nasional belgia dari januari 2006 hingga april 2009.
selama masa kepelatihannya, dia mendapatkan banyak kritik dari pers mengenai keputusan taktik yang dia pilih.
dia dipecat pada 7 april 2009 setelah tidak mendapatkan poin dari 2 pertandingan menghadapi bosnia di kualifikasi piala dunia.
orang kastilia (spanyol: "castellanos") adalah penduduk tertentu di kawasan tengah spanyol yang meliputi sekitar bagian tengah kastilia dan león, bagian utara dan timur castile-la mancha, dan komunitas madrid, yang merupakan sumber bahasa spanyol (kastilia) selain aspek-aspek identitas kebudayaan lainnya.
namun, tak seperti orang-orang di kawasan tersebut pada abad pertengahan, kerajaan kastilia menganggap diri mereka sendiri sebagai orang kastilia.
atas alasan ini, batas kastilia saat ini dipersengketakan.
sebagai sebuah etnisitas, mereka umumnya dikaitkan dengan para penduduk di wilayah dalam semenanjung iberia, yang dipisahkan oleh rangkaian gunung sistema tengah dan utara atau "kastilia lama" dari selatan atau "kastilia baru" yang merujuk kepada budaya dan dialek kawasan selatan spanyol seperti andalusia, extremadura dan murcia.
sebelumnya, ia menjabat sebagai anggota i bpk-ri periode 2014 - 2019, anggota iii periode 2012 – 2013, dan anggota v periode 2013 – 2014.
agung firman sampurna pernah memimpin auditorat utama keuangan negara (akn) iii (2012 – 2013), akn v (2013 – 2014), dan akn i (2014 – 2019)
penerima bintang mahaputra nararya ini pula turut aktif untuk meningkatkan serta mendorong mahasiswa agar meningkatkan produktivitas tulis karya ilmiah.
sebab, menurut komisioner asal palembang ini menilai karya tulis ilmiah akademika indonesia masih sangat rendah.
oleh karena itu, agung firman sampurna banyak terlibat dalam kegiatan pelatihan, riset, seminar dan berbagai forum lainnya, baik di dalam negeri maupun luar negeri.
keuskupan firenze () adalah sebuah tahta metropolitan gereja katolik di italia.
secara tradisional didirikan pada abad ke-1, keuskupan tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan agung pada 10 mei 1419 oleh paus martinus v. gereja induk-nya adalah basilika di santa maria del fiore, yang pastor-nya adalah uskup agung firenze.
sejak september 2008, giuseppe betori menjadi uskup agung baru; mantan uskup agung-nya, kardinal ennio antonelli, diangkat menjadi presiden dewan kepausan bagi keluarga.
bahasa mi'kmaq adalah sebuah bahasa algonquia timur yang dituturkan oleh hampir 11.000 orang mi'kmaq dari jumlah penduduk sekitar 20.000 jiwa.
bahasa ini dituturkan di wilayah di kanada dan amerika serikat. "
mi'kmaq" adalah sebuah kata dalam bentuk jamak yang berarti "teman-temanku" (tunggal "míkm"); bentuk adjektifnya adalah "míkmaw".
nama asli bahasa ini adalah "lnuismk", "míkmawísimk" atau "míkmwei" (dalam beberapa dialek).
stasiun ini terletak di selatan persimpangan jalan tun sambanthan 4-jalan tepi di daerah brickfields, kuala lumpur, di tepi barat sungai klang, sebelah perguruan tinggi methodist kuala lumpur, dan asosiasi untuk orang buta malaysia berhampiran jalan tun sambanthan 4.
stasiun ini terletak berhampiran jejantas yang menyeberangi sungai klang, menghubunyi jalan syed putra yang bersambung dengan lebuhraya federasi dan sekolah negeri kuen cheng di seberang sungai.
stasiun ini cuma ada satu pintu keluar di barat jalan tepi.
mi'kmaq atau mi'gmaq (juga disebut "micmac", "l'nu", "mi'kmaw" atau "mi'gmaw") (; ) adalah penduduk asli provinsi-provinsi maritim dan semenanjung gaspé di quebec.
mereka menyebut wilayah nasional mereka mi'kma'ki (atau mi'gma'gi).
terdapat pula orang-orang mi'kmaq yang tinggal di newfoundland dan wilayah timur laut maine.
diperkirakan terdapat sekitar 40.000 orang mi'kmaq (ditambah sekitar 25.000 anggota kelompok qalipu di newfoundland), dengan hampir 11.000 orang di antaranya menuturkan bahasa mi'kmaq, sebuah bahasa algonquia timur.
bahasa ini sebelumnya ditulis dengan menggunakan penulisan hieroglif mi'kmaq, tetapi saat ini ditulis dengan menggunakan alfabet latin.
santé mawiómi atau "dewan agung" adalah pemerintahan tradisional suku mi'kmaq hingga kanada mengeluarkan undang-undang indian (1876) yang mengharuskan penduduk asli mendirikan pemerintahan representatif.
setelah diberlakukannya undang-undang ini, fungsi dewan agung lebih ke arah spiritual.
dewan agung sendiri terdiri dari kepala-kepala suku tujuh dewan distrik mi'kma'ki.
smurfs: the lost village adalah sebuah film 3d animasi komputer petualangan-komedi amerika serikat yang dirilis pada tahun 2017.
film ini diproduseri oleh sony pictures animation dan animasi oleh sony pictures imageworks.
ceritanya berdasarkan serial komik "the smurfs" yang dibuat oleh peyo dan berdasarkan film sebelumnya.
ditulis oleh stacey harman dan pamela ribon, serta disutradarai oleh kelly asbury.
film ini diperankan oleh demi lovato sebagai smurfette, mandy patinkin sebagai papa smurf, joe manganiello sebagai hefty smurf, jack mcbrayer sebagai clumsy smurf, danny pudi sebagai brainy smurf dan rainn wilson sebagai gargamel.
film ini dirilis pada 28 maret 2017 di indonesia dan 7 april 2017 di amerika serikat.
smurfette mencoba untuk menemukan tujuannya di desa.
ketika dia bertemu makhluk yang mirip dengan dirinya di hutan terlarang yang tiba-tiba sebuah peta jatuh secara misterius, dia berangkat dengan teman-temannya, brainy, clumsy, dan hefty untuk menemukan desa yang hilang sebelum penyihir jahat, gargamel yang menemukannya.
film ini mendapatkan review yang cukup positif dari para kritikus.
dari "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 38%, berdasarkan 73 ulasan, dengan rating rata-rata 4.7/10.
dari "metacritic", film ini mendapatkan skor 40 dari 100, berdasarkan 25 kritik.
dari "cinemascore", film ini mendapatkan nilai "a" dari penonton film untuk skala a+ sampai f.
film ini meraup keuntungan sebanyak $33,633,759 (rp 447,6 miliar) di amerika dan $100,939,340 (rp 1,3 triliun) di negara lain.
total pendapatan yang dihasilkan oleh film ini mencapai $134,573,099 (rp 1,7 triliun), melebihi anggaran produksi film yaitu sebesar $60 juta (rp 798,5 miliar).
gaspésie (nama resmi) atau semenanjung gaspé, gaspé, atau gaspesia, adalah semenanjung yang terletak di quebec timur.
semenanjung ini terletak di sebelah timur lembah matapedia dan dikelilingi oleh sungai saint lawrence di utara, teluk saint lawrence di timur, dan baie des chaleurs (teluk chaleur) dan sungai restigouche di selatan.
nama "gaspé" berasal dari kata dalam bahasa mi'kmaq "gespe'g" yang berarti "akhir", yang mengacu pada akhir daratan.
seorang ahli bahasa basque mengusulkan bahwa "gaspé" merupakan mutasi kata "geizpe" dalam bahasa basque yang berarti "tempat berlindung", tetapi hal ini masih diperdebatkan.
lembah matapedia (bahasa prancis: "vallée de la matapédia") adalah sebuah lembah yang dibentuk oleh pegunungan chic-choc di québec timur.
nama lembah ini berasal dari sebuah sungai yang melintasi wilayah ini dan sebuah danau yang berada di tengahnya.
lembah matapedia terletak di sebelah barat daya semenanjung gaspé dan terbentang sepanjang 375 km.
lembah ini terdiri dari hutan dan pertanian dan merupakan tempat tinggal lebih dari 20.000 orang di sekitar tiga puluh munisipalitas.
penduduk lembah ini terkonsentrasi di sepanjang jalur komunikasi utama, route 132.
kota amqui merupakan kota terbesar di matapedia dan memiliki jumlah penduduk sebesar 6.261 jiwa.
suku mi'kmaq people mulai menetap di wilayah ini sekitar tahun 500 sm.
permukiman prancis-kanada mulai didirikan pada tahun 1833 setelah pierre brochu pindah ke danau matapedia.
orang-orang mulai berdatangan pada akhir abad ke-19 berkat pembersihan lahan, agrikultur, dan industri perkayuan.
hieroglif mi'kmaq adalah sistem penulisan atau bantuan ingatan yang digunakan oleh suku mi'kmaq, penduduk asli pesisir timur kanada.
hieroglif ini merupakan sistem logogram, walaupun terdapat pula unsur-unsur fonetik.
simbol-simbol ini disebut "komkwejwika’sikl" dalam bahasa mi'kmaq (secara harfiah berarti "tulisan ikan penghisap", yang mengacu kepada kemiripan hieroglif ini dengan jejak yang ditinggalkan ikan penghisap di dasar sungai).
misionaris chrétien le clercq di gaspésie yang berasal dari tahun 1675 menyatakan bahwa ia telah melihat anak-anak mi'kmaq mengukir simbol di kulit pohon betula sebagai bantuan ingatan.
le clercq menggunakan simbol-simbol tersebut untuk menuliskan doa-doa.
sistem ini lalu menjadi populer dan digunakan hingga abad ke-19 dan pada akhirnya digantikan oleh alfabet latin.
faktori (latin "facere"; portugis feitoria, benada factorij, prancis factorerie) adalah sebuah pendirian untuk faktor-faktor atau para pedagang yang menjalankan bisnis di luar negeri, yang awalnya didirikan di sebagian eropa pada abad pertengahan.
faktori-faktori kemudian merambah ke bagian dunia lainnya dalam membangkitkan perdagangan eropa, dan dalam beberapa kasus, mempelopori ekspansi kolonial.
faktori-faktori terdiri dari pasar, gudang, padegan, pertahanan dan dukungan navigasi atau eksplorasi, markas besar atau pemerintahan "de facto" komunitas lokal.
kepala faktori adalah ketua faktor.
penaklukan aljazair oleh prancis berlangsung dari tahun 1830 dan 1847.
pada tahun 1827, perselisihan antara penguasa aljazair utsmaniyah hussein dey dengan konsul prancis memanas dan prancis merebut aljir pada tahun 1830.
prancis kemudian merebut kota-kota pesisir lainnya.
meskipun terjadi percekcokan internal di prancis, mereka memutuskan untuk mempertahankan wilayah yang telah ditaklukan dan pasukan tambahan dikirim untuk memadamkan perlawanan di wilayah pedalaman.
pasukan perlawanan aljazair terbagi menjadi pasukan yang dipimpin oleh ahmed bey di constantine dan di timur dan pasukan nasionalis di kabylie dan di barat.
setelah prancis menandatangani perjanjian dengan kaum nasionalis yang dipimpin oleh `abd al-qādir, mereka dapat mencurahkan seluruh tenaganya untuk menghilangkan ancaman utsmaniyah dengan merebut constantine pada tahun 1837.
al-qādir meneruskan perlawanannya yang sengit di barat.
meskipun serangan besar-besaran prancis memaksanya untuk mengungsi ke maroko pada tahun 1842, ia melanjutkan perang gerilya hingga tekanan diplomatik prancis berhasil memaksa maroko mengakui kekalahannya dalam perang prancis-maroko pertama.
al-qādir lalu menyerah kepada prancis pada tahun 1847.
pada tahun 1795–96, republik prancis telah menandatangani kontrak pembelian gandum untuk pasukan prancis dengan dua pedagang yahudi di aljir.
raja charles x pada saat itu sepertinya tidak ingin membayar hutang negara.
pedagang-pedagang tersebut berhutang kepada penguasa aljir hussein dey, sehingga mereka mengklaim bahwa mereka tidak mampu membayar hutang-hutang tersebut hingga hutang prancis dilunaskan.
dey berupaya bernegosiasi dengan konsul prancis pierre deval, tetapi upaya tersebut gagal dan ia curiga bahwa deval bersekongkol dengan pedagang-pedagang ini, terutama setelah pemerintah prancis tidak menunjukkan tanda-tanda akan membayar kembali hutang pada tahun 1820.
setelah deval menolak untuk memberikan jawaban yang memuaskan pada 29 april 1827, dey memukul wajah deval dengan kipas pengusir lalatnya.
charles x memanfaatkan insiden ini sebagai alasan untuk pertama-tama meminta permohonan maaf dari dey dan kemudian untuk memblokade pelabuhan aljir.
blokade ini berlangsung selama tiga hari dan malah merugikan pedagang prancis yang tidak dapat berbisnis di aljir, sementara para bajak laut masih dapat menghindari blokade.
ketika prancis mengirim duta besar untuk bernegosiasi pada tahun 1829, dey membalas dengan tembakan meriam ke salah satu kapal yang memblokade, sehingga prancis memutuskan untuk melancarkan tindakan yang lebih keras.
pada periode hindu di indonesia, pengusir lalat adalah salah satu benda yang dikaitkan dengan dewa siwa.
pengusir lalat dianggap sebagai atribut dewa-dewa hindu, jainisme, daoisme, dan buddhisme.
pengusir lalat dapat dilihat dalam beberapa konfigurasi ashtamangala dan juga digunakan dalam beberapa tradisi puja murti, terutama gaudiya vaishnava.
pengusir lalat digunakan oleh golongan masyarakat tertentu di timur tengah, seperti pedagang atau penjaga toko, terutama pada saat musim panas ketika lalat dianggap mengganggu.
alat ini terbuat dari serabut tanaman atau bulu kuda, sementara gagangnya terbuat dari kayu.
di bagian timur anak benua india, alat ini dibuat dari bulu ekor yak.
alat ini sering digunakan sebagai regalia tradisional penguasa monarki dan bangsawan di afrika.
tradisi ini bahkan berlanjut hingga masa modern: pemimpin kenya jomo kenyatta memegang pengusir lalat yang merupakan lambang kekuasaan dalam masyarakat suku maasai.
hal ini juga dilakukan oleh pemimpin malawi hastings banda, sementara musisi jazz afrika selatan jabu khanyile menggunakan pengusir lalat maasai sebagai ciri khas di atas panggung.
pengusir lalat juga merupakan regalia thailand dan terbuat dari bulu ekor gajah albino,
hussein dey (juga dieja husayn dey; 1765, smyrna – 1838, alexandria) (), adalah penguasa terakhir eyalet aljir di kesultanan utsmaniyah.
ia menggantikan posisi ali v ben ahmed sebagai dey aljir pada maret 1818.
untuk menenangkan orang-orang eropa, ia menerapkan beberapa kebijakan liberal, seperti pembebasan sandera dan kebebasan beragama untuk orang-orang yahudi.
namun, ia terlibat dalam sengketa dengan kerajaan prancis terkait dengan hutang prancis kepada dua pedagang yahudi di aljir.
prancis membeli gandum untuk pasukannya dari kedua pedagang tersebut pada tahun 1790an, dan kedua pedagang itu sendiri berhutang kepada dey.
mereka menyatakan bahwa mereka tidak dapat membayar hutang mereka bila prancis tidak melunasi hutangnya.
maka dari itu, dey berusaha bernegosiasi dengan konsul prancis pierre deval, tetapi upaya ini gagal.
pada 29 april 1827, deval tidak memberikan jawaban yang memuaskan, sehingga dey memukul wajah deval dengan pengusir lalat.
insiden ini dimanfaatkan oleh raja charles x dan kemudian prancis melancarkan blokade terhadap pelabuhan aljir.
prancis sempat mengirim duta besar untuk menyelesaikan masalah, tetapi dey membalasnya dengan menembakkan meriam ke salah satu kapal yang melakukan blokade, sehingga prancis memutuskan untuk melancarkan aksi militer yang lebih keras.
pada 14 juni 1830, 34.000 pasukan prancis mendarat di sidi ferruch, 27 km di sebelah barat kota aljir.
mereka memasuki kota aljir pada tanggal 5 juli.
hussein dey memutuskan untuk menyerah dan sebagai gantinya kebebasan dan hak miliknya dijamin.
kekuasaan utsmaniyah di aljazair selama 313 tahun pun berakhir.
dey meninggalkan aljir bersama dengan keluarga, harem, dan harta bendanya.
ia meminta izin untuk tinggal di prancis, tetapi ditolak oleh charles x, sehingga ia menetap di napoli.
ia tinggal di italia selama tiga tahun dan meninggal di alexandria pada tahun 1838.
lalla fadhma n'soumer atau lalla fatma n'soumer, "lalla faḍma n sumer" dalam bahasa kabyle (; lahir fadhma nat sid hmed; 1830 – 1863) adalah tokoh penting dalam perlawanan terhadap penaklukan aljazair oleh prancis. "
lalla" yang merupakan versi wanita "sidi" adalah gelar kehormatan yang diberikan untuk perempuan yang memperoleh jabatan tinggi. "
fadhma" adalah ejaan nama arab fatima dalam bahasa berber.
ia lahir pada tahun 1830 di desa werja, aljazair.
ayahnya adalah kepala madrasah yang memiliki ikatan dengan zawiya rahmaniya yang didirikan oleh sidi m'hamed bou qobrine.
pada tahun 1847, ia memutuskan untuk bergabung dengan tokoh-tokoh yang melawan prancis di wilayahnya, yaitu si mohamed el-hachemi dan cherif boubaghla.
setelah kematian boubaghla pada tahun 1854, pasukan marsekal randon yang berjumlah kurang lebih 13.000 orang menghadapi perlawanan yang sengit dari orang-orang aljazair.
randon meminta bala bantuan dan melancarkan serangan kejutan ke aït iraten dengan jumlah pasukan yang mencapai 35.000 orang.
fatma mengajak pasukannya agar bertempur demi kemerdekaan, tetapi prancis berhasil mengalahkan mereka.
para pemimpin perlawanan terpaksa menyerah.
fatma sendiri ditangkap pada 27 juli 1857 di desa takhlijt ath atsou.
ia lalu menjadi tahanan rumah di tablat dan meninggal di situ pada tahun 1863.
pusat pendidikan polisi militer angkatan laut komando pendidikan dukungan umum (pusdikpomal kodikdukum kodiklatal) bertugas membantu dankodikdukum kobangdikal dalam mengkoordinasikan, mengawasi dan mengendalikan sekolah-sekolah di pusdikpomal kodikdukum dalam melaksanakan fungsi dan pembinaan pendidikan kepolisian militer, serta membina kekuatan termasuk sarana dan prasarana pendukung organiknya.
louis philippe i () adalah raja prancis yang berkuasa dari tahun 1830 hingga 1848.
ia adalah sepupu raja louis xvi dari prancis karena mereka memiliki nenek moyang bersama, louis xiii dan louis xiv.
maka dari itu, setelah meletusnya revolusi prancis, ia melarikan diri dari prancis pada tahun 1793 agar tidak dipenjara atau dihukum mati.
ayahnya louis philippe ii, adipati orléans, pada akhirnya menjadi korban guillotine selama pemerintahan teror.
ia menghabiskan waktu selama 21 tahun di pengasingan.
ia dinyatakan sebagai raja pada tahun 1830 setelah sepupunya charles x dipaksa turun oleh revolusi juli.
pemerintahannya (yang disebut monarki juli) didominasi oleh anggota elit prancis yang kaya dan beberapa mantan pejabat pada masa napoleon.
ia menerapkan kebijakan-kebijakan konservatif, terutama karena pengaruh negarawan prancis françois guizot pada tahun 1840–48.
ia juga mendorong persahabatan dengan britania dan mendukung upaya perluasan wilayah jajahan, seperti penaklukan aljazair.
popularitasnya menurun akibat memburuknya kondisi ekonomi prancis pada tahun 1847 dan ia dipaksa mengundurkan diri setelah meletusnya revolusi prancis 1848.
ia menghabiskan sisa hidupnya di pembuangan di britania raya.
kolonel laut (pm) drs.
hari murti adalah seorang periwira menengah tni angkatan laut alumnus sepamilwa abri th 1989 yang saat ini menjabat sahli pang “f” binkuatmar koarmabar.
sebelumnya ia menjabat danpomal lantamal v, berdasarkan surat perintah danlantamal v nomor sprin/08/i/2015 tanggal 07 januari 2015 sampai dengan 7 mei 2017.
sebelumnya berdinas di puspomal mabesal dengan jabatan kadislidkrim pamfik.
pamen dengan tiga melati dipundak ini selama berkarier di tni al banyak jabatan yang ia nahkodai diantaranya usai dilantik dengan pangkat letnan satu tahun 1989 langsung mendapat kepercayaan untuk berdinas di ditbangdik aal, kemudian di akhir tahun 1989 menjabat ps kasi evajar subdit jar ditdik aal, 1993 menjabat kasi persmat disprov kolinlamil, 1994 ps kasubdisbin disprov kolinlamil, 1999 ps kadisprov lantamal iv, 2001 kadisprov koarmatim, 2003 dpb dikseskoal, akhir 2003 kadisgakkum pomal mabesal, 2004 danpomal lantamal vii, 2006 danpomal lantamal iv tanjungpinang, 2007 dansatpomal mabesal, 2009 danpusdik pomal kadikdukum kobangdikal, 2011 kadis lidkrim pamfik puspomal mabesal, danpomal lantamal v selanjutnya secara resmi menduduki jabatan baru sebagai, sahli pang “f” binkuatmar koarmabar.
powderfinger adalah kelompok musik rock australia yang didirikan di brisbane pada tahun 1989.
sejak tahun 1992 sampai dengan bubarnya pada 2010, formasinya adalah; vokalis dipercayakan kepada bernard fanning, gitaris oleh darren middleton dan ian haug, bass gitar dimainkan oleh john collins, dan drums dipegang oleh jon coghill.
album studio ketiga berjudul "internationalist", menempati peringkat pertama dalam tangga lagu aria albums chart pada bulan september 1998.
setelah itu mereka mengeluarkan empat album lagi yaitu "odyssey number five" (september 2000), "vulture street" (juli 2003), "dream days at the hotel existence" (juni 2007), dan "golden rule" (november 2009).
singel yang masuk sepuluh besar mereka yaitu "my happiness (2000), "(baby i've got you) on my mind (2003)" and "lost and running ("2007).
secara keseluruhan, powderfinger menerima delapan belas penghargaan dari aria awards yang mengantarkan mereka menjadi band kedua dengan penerimaan penghargaan terbanyak, setelah silverchair.
sepuluh album powderfinger dan dvd mereka mendapatkan beberapa kali sertifikasi platinum, melalui "odyssey number five" – album tersukses mereka– mencapai delapan kali sertifikat platinum, dengan penjualan lebih dari 560,000 keping.
setelah merilis dvd pertama mereka, "" (september 2004), dan kompilasi album, "" (november 2004), group ini menyatakan jeda pada tahun 2005.
pada bulan juni 2007 dikabarkan, mereka akan menggelar konser nasional selama dua bulan bersama silverchair, across the great divide tour, diikuti dengan rilis "dream days at the hotel existence".
powderfinger were terlibat dalam penggalangan dana dengan sejumlah filantropis.
pada tahun 2005, mereka tampil dalam konser waveaid di sydney, untuk membantu menghimpun dana bagi area terdampak menyusul bencana gempa bumi dan tsunami samudra hindia 2004.
penampilan lain mereka dilakukan di sydney opera house pada bulan oktober 2007, untuk mengumpulkan dana bagi penderita kanker payudara beserta keluarga mereka.
salah satu tujuan dari tour across the great divide adalah untuk mempromosikan upaya rekonsiliasi australia dan kepedulian kepada kesenjangan hidup anak-anak antara keturunan pribumi dan non-pribumi.
pada bulan april 2010 powderfinger mengumumkan akan membubarkan diri setelah tour sunsets farewell, mendeklarasikan bahwa ini adalah tahun terakhir mereka dalam kiprah musik.
pada 13 november 2010, tampil dalam konser terakhir mereka, sebagai penanda bahwa mereka akan membubarkan diri.
pada bulan november tahun berikutnya, pewarta musik rock dino scatena, dan band ini menerbitkan sebuah buku biografi berjudul "footprints: the inside story of australia's best loved band".
powderfinger dibentuk pada tahun 1989 the eternal, the vibrants dan the fossils merupakan kelompok band lain yang bermarkas di brisbane.
semua anggota powderfinger menempuh pendidikan di brisbane grammar school – sebuah sekolah privat di spring hill – dan mereka mengawali tampil sebagai "cover band" dengan memainkan pub rock klasik karya the rolling stones, the doors, led zeppelin, steppenwolf, rodriguez, dan neil young.
nama band tersebut diambil dari salah satu lagu karya young dengan judul yang sama.
meskipun mereka populer di brisbane, ketika bermain musik dengan aliran heavy metal di newcastle pada 1990, powderfinger dicemooh di atas panggung.
setelah menyelesaikan sekolah sekunder, collins dan haug meneruskan di university of queensland, di mana mereka akhirnya bertemu dengan bernard fanning dalam sebuah kelas ekonomi – dan mengetahui bahwa fanning memiliki kesamaan minat dalam musik, serta dapat bernyanyi.
fanning mengambil peran sebagai vokalis utama, menggantikan haug dan juga bermain gitar dan meniup harmonika.
setelah itu, tahun 1990, jon coghill – mahasiswa di lain perguruan tinggi bersama fanning dan haug – menggantikan bishop pada drums, yang dideskripsikan sebagai "saling meninggalkan".
bishop kemudian bekerja di london, markas band itu sebelum kembali di brisbane- adalalah seorang anggota dari moonjuice kemudian pindah ke the haymakers.
formasi terakhir powderfinger berubah pada tahun 1992 dengan masukknya darren middleton (the pirates) pada guitar, keyboards dan suara latar.
powderfinger awalnya tampil "cover versions" dengan membawakan lagu-lagu para artis, tetapi secara perlahan mereka mengembangkan diri melalui penciptaan lagu sendiri.
pada bulan agustus1992, grup ini membiayai sendiri produksi mereka berisi tujuh lagu dengan judul nama band, yang juga dikenal dengan sebutan "blue ep", di bawah label mereka, finger yang didistribusikan oleh mds.
album ini diproduseri oleh leroy bath dan ian taylor, direkam di broken toys studios, brisbane.
ep dengan versi awal berjudul "save your skin", ditulis bersama oleh coghill, collins, haug, middleton, dan fanning; kemudian dirilis pada bulan juli 1994 sebagai single dari album debutan mereka, "parables for wooden ears".
ep kedua, "transfusion", dirilis pada september 1993, didistribusikan oleh polydor records.
dari lima lagu itu termasuk "reap what you sow", yang mencapai peringkat pertama dalam tangga lagu aria alternative singles chart, menggantikan lagu nirvana berjudul "heart-shaped box".
band ini merekam musik video pertama untuk lagu "reap what you sow," dengan disutradarai oleh david barker, yang tak lama kemudian juga menyutradarai tujuh musik video mereka berikutnya.
setelah kesuksesan ep, grup ini menandatangani kontrak kerja sama dengan polydor.
pada bulan januari1994 powderfinger tampil di tour big day out.
pada 18 juli tahun itu mereka mengeluarkan album studio debutan mereka, "parables for wooden ears" di bawah bendera polydor.
menurut sejarawan musik australia ian mcfarlane, album ini "menampilkan kerumitan, cermat dalam penggarapannya, namun agak lambat dan terkesan suram, itu terlihat dalam lagu "transfusion"".
album ini diproduseri oleh tony cohen (nick cave and the bad seeds, the cruel sea), di mana kemudian fanning mendiskripsikan sebagai "hari-hari gelap", dengan jangkauan terbatas di radio.
dalam rangka mendukung rilis album, band ini giat tampil dalam festival musik livid dan homebake.
powderfinger didukung oleh pantera dari amerika serikat dalam tour driven downunder tahun 1994.
pendukung lain dari australia dalam tour itu adalah bekas pemain newcastle, silverchair.
tiga single dirilis dari album debutan powderfinger – "tail, grave concern," and "save your skin" – tetapi tak satu pun yang berjaya dalam aria singles chart top 50.
rilis album selanjutnya, dan kurang mendapatkan sambutan.
pada bulan april 1995 grup ini melakukan rekaman di melbourne's metropolis studio bersama lachlan "magoo" goold (regurgitator) dan pada bulan juli merelis lima lagu dalam ep, "mr kneebone".
album studio kedua, "double allergic", dikeluarkan pada tanggal 2 september 1996, menemmpati urutan ke-4 tangga lagu aria albums chart dan mendapatkan tiga sertifikat platinum dari aria tersebab penjualan mencapai 210,000 keping, sampai dengan tahun 2007.
album ini turut diproduseri oleh tim whitten bersama grup.
empat single yang dirilis dari album – "pick you up, d.a.f.,
living type" dan "take me in." "
take me in" wsendiri dirilis sebagai video single dengan menampilkan beberapa musik video yang telah mereka bikin sebelumnya.
tahun 1997 album ini dirilis di kanada dan mereka melakukan promo tour di amerika utara.
powderfinger merupakan band tersukses di ranah industri musik australia yang banyak menerima penghargaan dari aria music awards; 18 kali dari 47 nominasi – band kedua terbesar setelah silverchair yang memenangi sebanyak 21 kali dari 49 nominasi.
tahun kesuksesan powderfinger dicapai pada 2001 di mana mereka memenangi enam penghargaan dari delapan nominasi untuk lagu "odyssey number five". "
these days" and "my happiness" menempati peringkat satu dalam daftar triple j hottest 100 tahun 1999 dan 2000 secara berturut-turut, dan 21 lagu powderfinger lainnnya juga menempati peringkat atas tahun-tahun berikutnya.
louis philippe joseph d'orléans ("louis philippe joseph"; 13 april 17476 november 1793), dikenal dengan nama philippe egalité, adalah anggota wangsa bourbon, dinasti penguasa prancis.
ia adalah sepupu raja louis xvi dan orang terkaya kedua di prancis setelah sang raja.
tidak seperti anggota keluarga kerajaan lainnya, ia mendukung revolusi prancis dan bahkan mengganti namanya menjadi philippe égalité.
ia mendukung penghapusan sistem monarki absolut di prancis dan menganjurkan sistem monarki konstitusional.
namun, ia dihukum guillotine pada tahun 1793 selama pemerintahan teror.
anaknya louis philippe akan menjadi raja prancis setelah meletusnya revolusi juli pada tahun 1830.
aljazair utsmaniyah atau eyalet aljir adalah wilayah kesultanan utsmaniyah yang berpusat di kota aljir dan meliputi seluruh wilayah pesisir aljazair modern.
wilayah ini didirikan setelah hayreddin barbarossa berhasil merebut kota aljir dari spanyol.
eyalet ini merupakan pusat kekuatan utsmaniyah di maghreb.
eyalet aljir juga menjadi tempat dilancarkannya serangan terhadap kapal-kapal eropa.
eyalet ini menyaingi dan pada akhirnya menggantikan dinasti ziyanyun, dinasti hafsiyun, dan jajahan-jajahan spanyol di afrika utara, dan juga menjadi pusat pembajakan laut dan perdagangan budak di laut tengah.
wilayah ini pada akhirnya ditaklukan oleh prancis pada tahun 1830.
setelah ditaklukan oleh turki, aljir menjadi provinsi kesultanan utsmaniyah.
wilayah ini diperintah oleh wali sultan utsmaniyah yang bergelar beylerbey (1518–70), pacha (1570–1659), agha (1659–71), dan kemudian dey (1671–1830).
beylerbey, pacha, dan aghas diangkat oleh sultan utsmaniyah hingga tahun 1671.
setelah dilancarkannya kudeta pada tahun tersebut, wilayah ini memperoleh otonomi yang besar dan dipimpin oleh seorang dey yang dipilih oleh milisi atau kapten utsmaniyah.
semenjak tahun 1718, dey dipilih oleh divan, sebuah majelis yang mewakili kepentingan kapten dan yanisari.
pada tahun 1808, terdapat sekitar 3 juta orang di eyalet aljir, dengan 10.000 di antaranya adalah orang turki (termasuk orang kurdi, yunani, dan albania)).
terdapat pula 5.000 orang kouloughli (dari bahasa turki "kul oğlu", "anak budak-budak (yanisari)", contohnya hasil kawin campur laki-laki turki dan perempuan lokal).
pada tahun 1830, terdapat lebih dari 17.000 orang yahudi di eyalet ini.
"powderfinger" adalah judul lagu ciptaan neil young, lagu ini kali pertama dirilis pada album mereka tahun 1979 berjudul "rust never sleeps".
tak lama kemudian tampil dalam beberapa rekaman-rekaman young.
majalah "rolling stone" edisi 2014 khusus mengangkat karya young yang menduduki peringkat terbaik yang pernah diciptkaan.
young merekam versi solo akustik "powderfinger" di indigo studios malibu, california pada bulan september 1975, dan dimaksudkan untuk album yang tidak jadi dirilis pada dasawarsa 70-an berjudul "chrome dreams".
kemudian dia mengirimkan pita rekaman itu kepada kawannya, ronnie van zant dari lynyrd skynyrd yang akan menggunakan lagu tersebut untuk album mereka berikutnya.
tetapi sayangnya, van zant meninggal dalam kecelakaan pesawat pada bulan oktober 1977, dan lynyrd skynyrd tidak pernah merekam lagu tersebut.
lagu ini secara resmi dirilis dalam versi elektrik pada album young tahun 1979 bersama crazy horse, "rust never sleeps".
miss prancis (bahasa prancis (asalnya)/bahasa inggris: "miss france") adalah kontes kecantikan nasional yang diselenggarakan oleh negara prancis.
kontes ini diselenggarakan setiap tahun, pada bulan desember, dan pemenangnya diumumkan pada bulan januari tahun berikutnya.
hak penyelenggaraan dan merk dagang perhelatan ini dimiliki oleh miss france sas, yang direktur utamanya adalah sylvie tellier, miss prancis 2002.
kontes lokal dan regional bagi peserta yang akan mengikuti miss prancis diselenggarakan oleh komite miss prancis, yang secara simbolis dipimpin oleh geneviève de fontenay selama 20 tahun.
kontes kecantikan ini diikuti oleh peserta yang menang di tingkat regional yang diselenggarakan oleh panita setempat dari metropolitan prancis dan wilayah luar negeri.
metode pemilihan pemenang bervariasi selama bertahun-tahun, biasanya seorang juri selebriti dilibatkan untuk memilih satu paket finalis.
pemenang tahun berjalan dipilih melalui bobot opini juri, dan pemungutan suara oleh pemirsa televisi acara kontes tersebut (yang dikenakan bayaran setiap suara).
untuk kontes miss prancis 2010, pemenang dipilih dengan cara pemungutan suara untuk kali pertama.
kontes pertama diikuti oleh 1,700 peserta, di mana seorang juri memilih 49 finalis.
setiap pekan selama enam pekan, penonton film menerima surat suara berisi enam nama berbeda.
pemenangnya adalah agnès souret.
kontes ini diulangi lagi pada tahun 1921, dan dimenangi oleh pauline pô, setelah sempat dihentikan.
mulai tahun 1947, beberapa kelompok menyelenggarakan kontes kecantikan nasional, beberapa di antaranya membawa nama miss prancis.
satu di antaranya didirikan oleh jean raibaut, yang secara resmi menggunakan nama "club charly's" pada tahun 1950.
kontes yang diselenggarakan oleh endemol menjadi cikal-bakal kontes yang diselenggarakan organisasi tak resmi pimpinan guy rinaldo dan louis de fontenay dengan sebutan "comité miss france" dan memahkotai pemenang kali pertama pada tahun 1947.
setelah dimulainya kontes kecantikan miss world pada tahun 1951 dan kontes miss universe tahun 1952, "comité miss france" secara resmi menyelenggarakan pada tahun 1954, dengan rinaldo sebagai presiden, di bawah nama "comité miss france – miss europe – miss universe."
pada hari-hari permulaan, sayangnya, penyelenggara kontes dunia memberlakukan peserta tidak harus merupakan pemenang atau yang mungkin dianggap setara dengan kontes nasional.
peserta miss universe tahun 1953 dari prancis, contohnya, christiane martel, merupakan pemenang dari miss cinémonde contest, yang juga diselenggarakan oleh rinaldo, dan bukan sylviane carpentier, yang menang dalam kontes miss france.
demikian pula, peserta untuk miss world tahun 1953 adalah denise perrier.
akibatnya, meskipun prancis memenangi kedua kontes dunia, miss world dan miss universe tahun 1953, dua perempuan berbeda menjadi pemenang, dan bukan merupakan pemenang kontes miss prancis.
sekretaris adminsitrasi "comité miss france – miss europe – miss universe" adalah geneviève mulmann, bersama dengan louis de fontenay disingkirkan oleh rinaldo pada 14 september 1956.
louis dan geneviève, keduanya segera menggunakan nama de fontenay, dicitrakan sebagai pasangan menikah dan memiliki punya anak, meskipun mereka tidak pernah menikah.
rinaldo mendirikan asosiasi saingan bernama "comité miss france de paris".
dan nama "club charly's" digunakan dalam penyelenggaraan miss france.
peristiwa itu berdampak pada tuntutan hukum, berbalas tuntutan.