taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mesa adalah nama raja moab dalam zaman ahab, ahazia dan yoram, raja-raja kerajaan israel (samaria), serta zaman raja yosafat dari kerajaan yehuda menurut catatan alkitab ibrani dan perjanjian lama alkitab kristen.
pada waktu mulai menjadi raja, moab merupakan jajahan kerajaan israel (samaria).
mesa adalah seorang peternak domba.
sebagai upeti ia membayar kepada raja israel seratus ribu anak domba dan bulu dari seratus ribu domba jantan.
sesudah ahab mati, memberontaklah mesa terhadap raja israel.
ahazia hanya memerintah dalam waktu pendek, maka yoram, saudara-laki-lakinya yang menggantikan menjadi raja, mengambil tindakan untuk memerangi moab.
ia mengajak yosafat, raja kerajaan yehuda, untuk membantu dan yosafat bersedia.
saudara perempuan yoram, atalya, menikah dengan putra mahkota raja yosafat.
dengan dibantu raja edom, mereka berbaris menuju moab, tetapi di padang gurun mereka tidak mempunyai air.
melalui nabi elisa, tuhan berkenan mendatangkan air dari edom, karena raja yosafat ada bersama mereka.
pasukan itu berhasil memukul kalah orang-orang moab, meruntuhkan kota-kota dan menutupi setiap ladang yang baik dengan batu, karena setiap orang melemparkan batu ke atasnya.
mereka menutup segala mata air dan menumbangkan segala pohon yang baik, sampai hanya kir-hareset saja yang ditinggalkan, tetapi kota ini ditembaki oleh orang-orang pengumban dari segala penjuru.
ketika raja moab melihat, bahwa peperangan itu terlalu berat baginya, diambilnyalah tujuh ratus orang pemegang pedang bersama-sama dia untuk menerobos ke jurusan raja edom, tetapi tidak berhasil.
kemudian ia mengambil anaknya yang sulung yang akan menjadi raja menggantikan dia, lalu mempersembahkannya sebagai korban bakaran di atas pagar tembok.
tetapi kegusaran (atau ketakutan) besar menimpa orang israel, sehingga mereka berangkat meninggalkan dia dan pulang ke negeri mereka.
beberapa tahun kemudian, setelah yosafat mati, mesa berhasil melepaskan diri dari israel dan menuliskan kemenangannya pada prasasti "mesha stele"
tahun 1868 di dhiban, yordania, ditemukan batu basalt hitam berukuran 3’8” x 2’3” yang mencatat perbuatan mesa, raja moab sekitara 850 sm.
ada 34 baris tulisan bahasa moab, antara lain mencatat bahwa: "omri telah mengalahkan tanah madaba, dan mendudukinya selama masa pemerintahannya dan setengah masa pemerintahan anaknya (=keturunannya), 40 tahun lamanya.
tetapi kemosh (dewa orang moab) mengembalikannya pada zamanku."
biara mozac adalab bekas biara cluny di komune mozac dekat riom di auvergne, prancis.
biara ini dibangun pada tahun 533 atau 680 oleh santo kalminius dan istrinya, santa namadia.
pada tahun 1790, biara ini dibubarkan pada revolusi prancis.
gereja biara tetap bertahan sebagai gereja jemaah mozac.
telepresensi adalah seperangkat teknologi yang memungkinkan seseorang seolah-olah hadir, ada atau berpengaruh pada lokasi yang berbeda.
para pengguna diberikan kemampuan untuk memengaruhi suatu tempat.
dalam hal ini, posisi, gerakan, tindakan, dan suara pengguna bisa dirasakan, ditransmisikan, dan diduplikasikan dalam satu tempat untuk memberikan pengaruh yang signifikan.
dengan demikian, informasi dapat berjalan dua arah.
istilah telepresensi ini lahir pertama kali dalam artikel yang ditulis oleh marvin minsky yang menguraikan visinya dari konsep lama teleoperasi.
perusahaan komersial telepresensi pertama yang sukses, teleport (yang kemudian berubah nama menjadi telesuite) didirikan pada tahun 1993 oleh david allen dan harold william.
sebelum mendirikan telesuite, mereka menjalankan bisnis resort yang dari sinilah awal mulanya muncul konsep telepresensi.
mereka sering menemukan para pelaku bisnis memperpendek waktu untuk menginap karena harus berpartisipasi dalam pertemuan penting.
lalu, muncul ide untuk mengembangkan teknologi yang memungkinkan para pelaku bisnis dapat melakukan pertemuan tanpa meninggalkan tempat wisata sehingga mereka bisa memperpanjang waktu untuk menginap di hotel.
hotel hilton awalnya membuat kesepakatan untuk membuat instalasi di hotel mereka di seluruh amerika serikat dan negara-negara lain.
namun, penggunaannya masih sangat rendah.
akhirnya hilton mundur.
kemudian, teleport mulai kurang fokus pada industri perhotelan dan lebih fokus pada sistem telepresensi berorientasi bisnis.
para pemegang saham akhirnya memegang cukup modal untuk mengantikan kepemimpinan perusahaan yang akhirnya menyebabkan perusahaan tersebut bangkrut.
david allen membeli semua aset telesuite dan kemudian berganti nama menjadi perusahaan baru destiny conferencing.
meskipun destiny bisa bertahan, namun idenya tidak serta-merta populer hingga perusahaan besar lainnya, seperti hp dan cisco systems merambah bidang tersebut; mereka mulai merilis sistem serupa pada tahun 2000an.
akhirnya, david allen menjual destiny conferencing pada 5 januari 2007 kepada polycom sebesar 60 juta dolar us.
telepresensi memungkinkan terjadinya transformasi bisnis dengan menghubungkan karyawan, pelanggan, dan rekan kerja, dengan sebuah pengalaman tatap muka yang unik yang dapat mempererat hubungan, membangun kepercayaan dan meningkatkan kecepatan pemasaran.
bisnis tidak akan lagi mengalami keterlambatan penerbangan dan bahaya perjalanan lainnya.
telepresensi akan mengembalikan dana yang dikeluarkan dengan menciptakan penghematan pada biaya perjalanan, serta meningkatkan keseimbangan hidup dan kerja pebisnis.
perusahaan yang memakai teknologi ini akan mendapatkan kembali produktivitas, waktu yang dihabiskan untuk perjalanan, dan dapat memperoleh peluang bisnis yang lebih besar.
sebenarnya cara kerja telepresensi ini mirip dengan cara kerja konferensi video.
namun, teknologi yang dimiliki oleh telepresensi sedikit lebih maju.
meskipun fitur-fiturnya berbeda, sistem telepresensi biasanya menggunakan layar televisi resolusi tinggi – sebuah kunci utama yang membuatnya tampak seolah-olah peserta konferensi berada di ruang yang sama, padahal sebenarnya tersebar di seluruh kantor di seluruh dunia.
layar ini diposisikan tepat berada pada tingkat mata dan panel yang tampaknya disatukan sehingga peserta merasa mereka sedang melihat layar.
audio disesuaikan sehingga suaranya tampak berasal dari peserta individu bukan dari satu set pengeras suara yang terletak di pusat.
perusahaan dapat memilih di antara sistem telepresensi yang berdiri sendiri maupun yang tidak.
solusi telepresensi "hewlett-packard development company lp's halo", misalnya, dikelola melalui jaringan "hp video halo exchange".
untuk biaya bulanan, pengguna dapat menikmati akses ke jaringan "video halo exchange", sebuah jaringan serat optik khusus yang menghubungkan "halo studio" di seluruh dunia.
semua diagnostik dan kalibrasi ditangani selama jam bebas kerja tanpa staf.
telepresensi kini telah digunakan dalam bidang edukasi, khususnya dalam penyediaan tenaga pengajar.
penelitian menunjukkan bahwa salah satu formula yang paling efektif dalam pengembangan tenaga profesional guru adalah pelatihan dan pembelajaran kognitif.
manfaat dari telepresensi ini juga dirasakan oleh para siswa.
kemampuan siswa atau peneliti untuk menggali lebih dalam mengenai sebuah lokasi yang tidak terjangkau adalah hal yang sangat menarik.
sebagai contoh, lokasi yang dipenuhi oleh banyak orang akan membahayakan lingkungan secara langsung atau bahkan artefaknya sendiri, misalnya eksplorasi di bawah laut mengenai batu karang, candi, dan karya atau benda lainnya.
telepresensi adalah sebuah seni dan ilmu pengetahuan multidisipliner yang pada dasarnya mengintegrasikan ilmu psikologi, teknik, dan seni dari siaran televisi.
pada tahun 1998, diller dan scofidio menciptakan "refresh", sebuah internet berbasiskan instalasi seni yang menyandingkan sebuah webcam dengan rekaman video.
setiap gambar disertai dengan sebuah narasi fiksi yang membuatnya sulit dibedakan, mana yang "webcam" dan mana yang tidak.
pada tahun 1993, eduardo kac dan ed bennett menciptakan sebuah instalasi telepresensi yang dinamakan dengan "ornitorrinco on the moon".
ornitorrinco ini sebenarnya digunakan untuk festival seni telekomunikasi internasional sampai akhirnya berkembang dan ada di seluruh dunia.
pada masa kini, telepresensi tidak hanya dimanfaatkan oleh orang-orang yang aktif bekerja tapi juga dimanfaatkan oleh orang bisu dan tuli atau orang-orang yang sulit mendengar atau berbicara.
mereka dapat berkomunikasi satu sama lain dengan menggunakan "bahasa isyarat".
amerika serikat dan beberapa negara lainnya membiayai perusahaan-perusahaan yang menyediakan "video relay services" (vrs).
peralatan telekomunikasi ini dapat digunakan untuk berbicara kepada orang lain melalui penerjemah bahasa isyarat, yang menggunakan telepon konvensional pada waktu yang sama untuk berkomunikasi dengan orang bisu dan tuli.
peralatan video ini juga digunakan untuk menukar penerjemahan bahasa isyarat lewat "video remote interpreting" (vri).
kemampuan teknologi telepon seluler 3g dengan panggilan video telah memberikan orang bisu dan tuli kemampuan yang baik untuk berkomunikasi, semudah orang normal.
layanan interpretasi bahasa isyarat via vrs atau vri ini sangat berarti pada masa sekarang, khususnya bagi orang tuli, orang yang mengalami gangguan pendengaran atau orang yang tidak bisa berbicara.
pada beberapa kasus, alur interpretasi ini secara normal berada dalam bahasa yang sama, seperti "french sign language" (fsl) untuk berbicara dalam bahasa prancis, "spanish sign language" (ssl) untuk berbicara dalam bahasa spanyol, "british sign language" (bsl) untuk berbicara dalam bahasa inggris, "american sign language" (asl) juga untuk berbicara dalam bahasa inggris (karena bsl dan asl berbeda), dan sebagainya.
proyektor lcd merupakan salah satu jenis proyektor yang digunakan untuk menampilkan video, gambar, atau data dari komputer pada sebuah layar atau sesuatu dengan permukaan datar seperti tembok, dsb. proyektor jenis ini merupakan jenis yang lebih modern dan merupakan teknologi yang dikembangkan dari jenis sebelumnya dengan fungsi sama yaitu overhead projector (ohp) karena pada ohp datanya masih berupa tulisan pada kertas bening.
proyektor lcd biasanya digunakan untuk menampilkan gambar pada presentasi atau perkuliahan, tetapi juga bisa digunakan sebagai aplikasi home theater.
untuk menampilkan gambar, proyektor lcd mengirim cahaya dari lampu halide logam yang diteruskan ke dalam prisma yang mana cahaya akan tersebar pada tiga panel polysilikon, yaitu komponen warna merah, hijau dan biru pada sinyal video.
proyektor lcd berisi panel cermin yang terpisah satu sama lain.
masing-masing panel terdiri dari dua pelat cermin yang di antara keduanya terdapat liquid crystal.
ketika terdapat perintah atau instruksi, kristal akan membuka untuk membolehkan cahaya lewat atau menutup untuk mem-block cahaya tersebut membuka dan menutupnya pixel ini yang bisa membentuk gambar.
lampu yang digunakan pada proyektor lcd adalah lampu halide logam karena menghasilkan suhu warna yang ideal dan spektrum warna yang luas.
lampu ini juga memiliki kemampuan untuk memproduksi cahaya dalam juga sangat besar dalam area kecil dengan arus proyektor sekitar 2.000-15.000 ansi lumens.
indonesia termasuk salah satu negara tujuan pasar proyektor lcd ini.
berbagai perusahaan proyektor lcd memasarkan produk mereka seperti sony dan sanyo.
produk proyektor lcd yang mereka tawarkan beragam mulai dari yang hemat energi sampai model terbaru yang lebih kecil dan ringan.
proyektor lcd ditemukan di new york oleh gene dolgoff.
dia mulai bekerja di dalam kampus pada tahun 1968 dan mempunyai tujuan untuk memproduksi sebuah video proyektor yang dalam idenya ia akan membuat sebuah proyektor lcd yang lebih cerah dibandingkan dengan 3-crt proyektor.
idenya adalah menggunakan elemen yang disebut sebagai “cahaya katup” untuk mengatur jumlah cahaya yang melewati itu.
hal ini akan memungkinkan penggunaan yang lebih ampuh untuk sumber cahaya eksternal.
setelah mencoba berbagai bahan, dia setuju dengan penggunaan kristal cair untuk mengatur cahaya pada tahun 1971.
ini membawanya sampai tahun 1984 untuk mendapatkan “addressable” dari layar kristal cair (lcd), yang ketika itulah ia membuat proyektor lcd pertama di dunia.
jadi gini... anda tau garox?
setelah membangun itu, dia melihat banyak masalah yang harus dikoreksi termasuk cahaya utama yang hilang dan piksel yang sangat terlihat.
dia kemudian menggunakan metode baru untuk menciptakan efisiensi yang tinggi untuk menghilangkan tampilan pada piksel.
dengan hak paten di seluruh dunia ia memulai di projectavision inc pada tahun 1988, perusahaan proyektor lcd pertama di dunia.
dia melisensi teknologi untuk perusahaan lain seperti panasonic dan samsung.
teknologi dan perusahaan ini memulai industri proyeksi digital.
pada tahun 1989 ia dianugerahi kontrak darpa pertama ($ 1 juta) untuk mengusulkan bahwa standar hdtv as harus menggunakan pengolahan digital dan proyeksi.
sebagai anggota national association of manufacturers fotografi (napm) standar sub-komite, it7-3, ia bersama dengan leon shapiro, co-mengembangkan standar ansi seluruh dunia untuk pengukuran kecerahan, kontras, dan resolusi proyektor elektronik.
awalnya lcd digunakan dengan sistem ada pada overhead proyektor.
tapi, lcd sistem tidak memiliki sumber cahaya sendiri.
dengan susah payah dan beribu kegagalan tanpa patah semangat akhirnya mereka bisa sukses dan populer sampai sekarang ini.
mereka memulainya dengan teknologi yang digunakan dalam beberapa ukuran dari belakang proyeksi konsol televisi, di manalcd ini menggunakan sistem proyeksi di televisi set besar adalah untuk memungkinkan kualitas gambar yang lebih baik sebagai sanggahan satu televisi 60 inci walaupun saat ini sebagai saingan utama dari proyektor lcd adalah lg 100 inch lcd tv.
sekarang ini manufaktur yang bergerak di bidang pembuatan lcd khususnya proyektor lcd hanya tersisa perusahaan gambar jepang yaitu epson dan sony.
epson memiliki sendiri teknologinya dan membuat merk “3lcd”.
untuk memasarkan teknologi proyektor “3lcd”, epson mengatur perkongsian yang disebut “grup 3lcd” pada tahun 2005 dengan manufaktur proyektor lainnya memegang lisensi dari teknologi 3lcd yang digunakan dalam model proyektor mereka.
karena menggunakan lampu halide logam kecil dan kemampuannya untuk dapat memproyeksikan gambar pada setiap permukaan datar, proyektor lcd cenderung memiliki ukuran kecil dan lebih mudah dibawa-bawa daripada jenis proyektor lain.
untuk mendapatkan tampilan gambar yang bagus, permukaan atau surface yang biasa digunakan permukaan warna putih, abu-abu, atau hitam.
bagaimanapun, gelap atau terangnya hasil proyeksi suatu gambar tergantung seberapa gelap layar tersebut.
karena itu, beberapa presentator lebih memilih menggunakan layar abu-abu yang mana lebih membentuk warna yang lebih kontras.
background yang lebih gelap dapat mengalihkan sifat warna dari yang seharusnya.
persoalan warna terkadang dapat diatur melalui pengaturan proyektor, tetapi mungkin tidak seakurat pada background putih.
proyektor lcd bekerja berdasarkan prinsip pembiasan cahaya yang dihasilkan oleh panel-panel lcd.
panel ini dibuat terpisah berdasarkan warna-warna dasar, merah, hijau dan biru (r-g-b) sehingga terdapat tiga panel lcd dalam sebuah proyektor.
warna gambar yang dikeluarkan oleh proyektor merupakan hasil pembiasan dari panel-panel lcdtersebut yang telah disatukan oleh sebuah prisma khusus.
gambar yang telah disatukan tersebut kemudian dilewatkan melalui lensa dan dijatuhkan pada layar sehingga dapat dilihat sebagai gambar utuh.
gambar yang dihasilkan proyektor lcd memiliki kedalaman warna yang baik karena warna yang dihasilkan olah panel lcd langsung dibiaskan lensa ke layar.
selain itu gambar pada proyektor lcd juga lebih tajam dibandingkan dengan hasil gambar proyektor dlp.
kelebihan lain dari lcd adalah penggunaan cahaya yang lebih efisien sehingga dapat memproduksi “ansi lumens” yang lebih tinggi dibandingkan proyektor dengan teknologi dlp.
sedangkan kelemahan teknologi lcd adalah besar piksel yang terlihat jelas di gambar ini yang menyebabkan teknologi lcd kurang cocok untuk memutar film karena akan terasa seperti melihat film dari balik mata yang terhalang selaput katarak.
jenis lcd paling banyak tersedia.
teknologi ini memungkinkan cahaya yang dihasilkan lebih efisien.
maksudnya, dengan daya listrik yang sama, sorotan proyektor lcd lebih terang dibanding jenis dlp.
saturasi warna hasilnya pun lebih baik, begitu pula ketajamannya.
hanya saja, jenis proyektor ini punya kelemahan, yang disebut “chicken wire effect”.
ini adalah efek gambar yang terlihat terkotak-kotak, akibat pixel yang tidak rapat.
berbeda dengan dlp yang terlihat halus, karena pixelnya berdekatan.
wujud proyektor lcd umumnya besar.
selain itu, berisiko terkena penyakit dead pixel atau pixel mati, yang dapat mengganggu tampilan secara permanen.proyektor dlp memiliki kontras gambar yang lebih bagus.
selain itu, umumnya lebih portabel dan ringan.penyebab proyektor lcd bertubuh tambun adalah terlalu banyaknya komponen di dalamnya.
isi dalamnya terdiri dan tiga panel kaca lcd, yang masing-masing berfungsi untuk menyalurkan cahaya merah, hijau, dan biru.ketika cahaya melalui panel lcd, sistem akan menentukan aktivitas setiap pixel: terbuka atau tertutup.
aktivitas ini akan memodulasi cahaya dan menghasilkan pantulan gambar.
pada bulan oktober 2005, netral merilis album ke 8 yang berjudul “putih”.
atas desakkan para penggemar netral, maka album ini dirilis secara nasional dengan bekerja sama dengan alfa records sebagai distributor, maka album putih ini bisa diperoleh di semua toko kaset.
album ini menghasilkan banyak single seperti “terbang tenggelam’’, “sorry”, “di pantai di kala rembulan”, “super hero” dan “terompet iblis”.
album putih ini cukup sukses dalam penjualannya yang tidak kurang dari 100 ribu keping kaset terjual di seluruh indonesia.
belum lagi jadwal konser yang padat selama 1 tahun penuh, membuat album putih ini cukup sukses.
meunasah teungoh merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan pante beudari, kabupaten aceh timur, provinsi aceh, indonesia.
kecamatan pante beudari dahulu nya adalah bagian dari kecamatan simpang ulim, dan sekitar tahun 1995 diadakan pemakaran kecamatan dikarenakan gampong yang terlalu banyak serta keinginan masyarakat untuk mengembangkan daerahnya masing-masing.
disebut sebagai kecamatan pante bidari karena wilayah dekat tepi sungai arakundo.
di awal pemerintahannya, beopheung berhasrat untuk menyebarluaskan budhisme sebagai agama negara.
namun, para pejabat di istana menentangnya.
pada tahun keempat belas pada masa pemerintahannya, "sekretaris besar" beopheung, ichadon, merancang strategi untuk mengatasi oposisi istana.
ichadon bersekongkol dengan raja, meyakinkannya untuk mengumumkan persetujuannya menjadikan budhisme sebagai sanksi resmi negara dengan menggunakan stempel kerajaan.
ichadon memberitahukan raja untuk menyangkal telah mengumumkan hal tersebut ketika para pejabat yang menentang menerimanya dan menuntut penjelasan darinya.
sebaliknya, ichadon akan mengaku dan menerima hukuman eksekusi, atas apa yang akan cepat dilihat sebagai pemalsuan.
ichadon bernubuat pada raja bahwa pada saat ia dieksekusi, sebuah keajaiban yang hebat akan meyakinkan fraksi istana yang menentang kekuatan budhisme.
keinginan ichadon berjalan seperti yang telah direncanakannya, dan para pejabat yang menentang itu masuk ke dalam pancingannya.
ketika ichadon di eksekusi pada tanggal 15 september 527, nubuatnya terpenuhi; bumi berguncang, hari menjadi gelap gulita, bunga-bunga yang indah jatuh dari langit, kepalanya yang terpancung melayang ke arah pegunungan geumgang yang keramat, dan susu daripada darah menyemprot sejauh 100 kaki ke udara dari tubuhnya yang tak berkepala itu.
tanda tersebut diterima oleh para pejabat yang menentang sebagai manifestasi dari persetujuan langit, dan budhisme dijadikan sebagai agama negara pada tahun 527 m. jenazah ichadon kemudian dibawa ke pegunungan geumgang dan dimakamkan disana dengan hormat.
pengorbanannya memimpin konstruksi dari biara heungryun, kuil pertama yang disponsori oleh negara silla.
arti kaligangsa
2.
gong atau alat musik gamelan.
pada th 1965 meletusnya g30 spki.
pa toyi menemukan harta karun berupa gong sebanyak satu truk, berbahan campuran emas, perak dan tembaga.
namun gong tersebut di rampas oleh oknum yang tak bertanggung jawab.
harta karun tersebut di politisir sebagai dana pemberontakan g30 spki.
pada saat itu jika tidak di serahkan pada penguasa politik.
keluarga bisa di tuduh anggota pki.
mereka bisa di hukum atau di hakimi masa.
gong tersebut di rampas dan di angkut menggunakan kendaraan truk.
kemudian di lebur di desa pesayangan tegal.
di ambil emasnya untuk kepentingan pribadi.
sebelum di temukan gong, pernah ada dua orang pertapa dari desa randusanga brebes, bertapa selama 40 hari 40 malam, untuk mendapatkan harta karun (gong) peninggalan sunan kalijaga.
pada malam ke 40, mereka mendapat ilham, dalam mimpinya ruh sunan kalijaga mendatangi mereka dan memberitahu.
bahwa gong tersebut tidak bisa di ambil sebelum waktunya, karna bukan pewaris aslinya atau keturunanya.
akhirnya dua orang tersebut hanya di wejang ilmu pandangan batin saja.
mereka mampu melihat masa depan tentang siapa yang akan mengambil harta karun itu.
mereka kemudian mendatangi orang tua pa toyi.
yang ternyata pemilik pekarangan tersebut (sekarang masjid baitul makmur).
yang saat itu baru punya anak dua.
pa toyi belum lahir.
kelak anak ke lima lah, seorang laki laki titisan (keturunan) sunan kalijaga yang dapat mengambil barang pendaman (gong) itu.
setelah beberapa tahun kemudian, benarlah anak kelima dari pasangan sadi dan wasmi, seorang anak laki laki bernama toyi.
masa remaja toyi mondok di pesantren wanantara cirebon.
beliau bertemu seorang kyai yang bisa melihat masa depan.
pa toyi di ramal dan di beritahu.
kelak ketika menemukan harta karun, lalu ada sekelompok orang yang akan mengambil.
segera lah di berikan saja.
agar keluarganya selamat.
masa hidup pa toyi sering berpuasa sampai menjadi paranormal, beliau mendapat ilham lewat mimpi.
dalam mimpinya pa toyi melihat bulan tetapi terjadi gerhana kemudian di makan macan dari arah selatan.
ternyata arti mimpi itu ketika mendapatkan harta karun di rampas oleh salah satu partai politik dari arah selatan.
semua temuan itu di berikan, tinggal satu di taruh di museum fatahilah jakarta.
gong dengan identitas pa toyi kaligangsa.
entah sekarang di pindah di museum mana lagi.
terakhir di lihat oleh seorang guru sd kaligangsa 02 .
yang bernama pa udin pada waktu mengunjungi museum fatahilah.
3.
sa atau gangsa yang artinya racun.
racun dalam bahasa jawa di sebut rangan, yaitu sebuah racun yang di oleskan pada keris ketika akan berperang.
menurut versi kedua, menurut pandangan batin pa toyi.
racun gangsa adalah sejenis gas metan.
racun yang keluar dari dalam bumi di sekitar makam mbah bapang kaligangsa.
racun itu akan muncul kalo sudah saatnya nanti, ketika orang orang desa tidak lagi menghormati leluhurnya.
desa kaligangsa dulunya bernama desa krandon.
karna masyarakat setempat sering menyebut krandon.
yang artinya ndon ndonane barange sunan kalijaga.
yaitu sebuah tempat sunan kalijaga menaruh peralatan musik untuk mengiring wayang golek, dakwah sunan kalijaga.
wilayah krandon masih ada karna nama sebuah pasar yang masih menggunakan nama krandon.
orang yang pertama kali memberi nama desa kaligangsa adalah mbah dawil.
seorang tokoh kepala desa.
nama kaligangsa terbentuk bersamaan dengan lahirnya kota brebes sekitar th 1680.
menurut tutur tinular sesepuh setempat, mbah dawil adalah seorang keturunan dari sunan kalijaga.
lahirnya kabupaten brebes pada 16 januari 1678.
yaitu saat tumenggung martoloyo dan martapura bertarung sampai mati karna di adu domba belanda.
kemudian kekuasaan kabupaten tegal menjadi kosong.
di gantikan oleh dua kakak beradik dari tumenggung martoloyo.
wilayah tegal terbagi dua.
satunya menjadi brebes yang di pimpin oleh bupati arya suralaya.
dan kabupaten tegal di pimpin oleh rekso negoro.
kedua keris kakak beradik martoloyo dan martapura, di buat oleh anak keturunan mpu supa bernama, mpu banisem dan mpu kasilem.
mereka adalah saudara kembar.
mpu banisem tinggal di sebelah timur sungai lon.
sedangkan mpu kasilem tinggal di sebelah barat sungai lon.
selain membuat senjata para penggede keraton.
mereka juga membuat pesanan untuk alat pertanian seperi cangkul dan arit.
orang orang dari tetangga desa sebelah.
menyebut desa kaligangsa kulon dan kaligangsa wetan, karna letak posisi tempat tinggal kedua mpu tersebut.
sedangkan sebelah timur sungai bernama kaligangsa gawe ikutnya wilayah tegal.
nama desa kaligangsa gawe di ambil dari sebuah nama : candi due gawe artinya makam kuno punya hajat.
yaitu makam leluhur desa kaligangsa bernama mbah bapang, yang setiap bulon suro di adakan sedekah bumi dalam rangka melestarikan adat dan budaya peninggalan sunan kalijaga, berupa kesenian wayang golek.
di sumurpanggang juga terdapat tugu jalan pos sebagai penanda saat pembangunan jalan deandels pada zaman belanda, tugu tersebut berbentuk persegi dengan bagian atas membentuk piramid.
mungkin tidak banyak orang tahu letak tugu tersebut, tugu tersebut terletak di dalam kompleks pasar sumurpanggang, tetapi seiring perkembangan pembangunan pasar sumurpanggang yang menyebabkan tugu tersebut tertimbun tanah dan yang terlihat hanya menyisakaan sekitar seperempat dari bentuk aslinya.
cinemags adalah nama majalah film yang berasal dari indonesia yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1999 dan diterbitkan oleh pt megindo tunggal sejahtera yang dipimpin oleh wendy chandra.
majalah ini diterbitkan dalam bahasa indonesia.
selain edisi cetak, ada pula edisi e-book nya yang pertama kali diterbitkan melalui wayang.
klabat merupakan salah satu kelurahan yang berada di kecamatan dimembe, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
penduduk desa ini aktif menggunakan bahasa tonsea minahasa.
desa ini berada di kaki gunung klabat yang merupakan gunung api setinggi 1.995 mdpl, keberadaan desa klabat yang berada di kaki gunung, menjadikan desa klabat masuk dalam kawasan konservasi alam hutan klabat.
matungkas merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan dimembe, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
desa matungkas memiliki beragam jenis mata pencarian termasuk kebun pepaya, kebun pisang, kebun cabai (rempah-rempah), kebun ubi kayu, dan waduk untuk budi daya ikan air tawar, serta peternakan ayam.
desa ini yang masyarakatnya memiliki komposisi 98% penduduk kristiani saat ini menjadi salah satu pusat pembangunan yang ada di kabupaten minahasa utara.
maumbi merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan kalawat, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
desa maumbi adalah desa pintu gerbang kabupaten minahasa utara dari arah kota manado.
desa ini menjadi cikal bakal dimekarkannya desa tetangga bernama watutumou.
desa maumbi juga menjadi tempat bersejarah dalam kehidupan hingga kematian dari pahlawan nasional maria walanda maramis.
maramis dimakamkan di desa ini.
watutumou atau watutumou i merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan kalawat, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
desa watutumou dimekarkan dari desa maumbi.
kini watutumou secara administratif sudah dimekarkan juga menjadi watutumou ii dan watutumou iii.
dalam wilayah gereja katolik keuskupan manado, watutumou menjadi pusat paroki dengan seorang pastor yang memimpin di gereja santa ursula watutumou.
wanua kaasar wangko berdiri sejak tahun 1640.
pada waktu kelompok orang keturunan toar dan lumimuut menyebar dari watu pinabetengan dan pada penyebaran kedua dari kelompok keluarga tontewo yang dikepalai oleh walalangi mereka berjalan menuju nianaran.
dari situ mereka ke kembuan bersama-sama dengan tonaas umboh dengan pahlawan-pahlawan mereka, seperti awoi, pongoh, dan gimon.
sementara itu rurugala, wenas, roringtudus, maramis, worungwalian, sigarlaki, maidangkai, runtukahu, dan dotulong, pergi ke walantakan.
siniwohan, tiwoho, kinarepuan, kuun, dan maadon menyebar dan akhirnya ada satu kelompok yang tiba di rorundu.
rorundu adalah salah satu lokasi yang dijadikan pemukiman berdasarkan cerita para orang-orang tua.
sekitar tahun 1580, dotu umboh pouned adalah pemimpin terakhir perkampungan rorundu.
suatu ketika perkampungan rorundu dilanda wabah penyakit yang mengakibatkan banyak penduduk meninggal dan keluar dari perkampungan.
hal ini membuat kepala walak tonsea bernama pongoh saidi pada waktu itu bersama putri bungsunya bernama dumpo datang ke rorundu untuk mengatasi wabah penyakit tersebut.
dengan ilmu yang dimiliki oleh dumpo akhirnya penduduk rorundu diselamatkan.
pada peristiwa itu berjumpalah dumpo dengan karundeng seorang permuda perkasa dari tongkaina.
keperkasaan dan kecantikan putri bungsu walak tonsea membuat hati karundeng terpikat dan meminang dumpo.
walaupun dumpo dilatarbelakangi suatu ikatan janji yang tidak boleh kawin, namun akhirnya ia kawin juga dengan karundeng.
sebagaimana ungkapan petua orang tua dumpo, pongoh saidi yaitu: "dumpo "nei kaasar"" atau "dumpo "yang menjadi sama"".
itulah yang menjadi asal usul rorundu menjadi kaasar ketika karundeng kawin dengan dumpo dan menjadi pemimpin pada tahun 1640.
rorundu diberi nama baru oleh pongoh saidi menjadi "kaasar wangko" artinya "sama, menjadi contoh yang baik dan menjadi besar".
tumaluntung memiliki kekayaan peninggalan budaya khas sulawesi utara yaitu "waruga".
waruga adalah makam kuno orang terdahulu di minahasa.
waruga berbentuk seperti rumah kecil yang terbuat dari pahatan batu, terdiri dari dua bagian utama, yaitu bagian persegi sebagai badan rumah dan bagian atap yang memiliki pahatan sesuai jenis pekerjaan dan keahlian orang yang dikubur di dalamnya.
ukuran waruga bermacam-macam, semakin besar waruga maka semakin tinggi pula derajat orang yang dikubur di dalamnya.
cara penguburannya adalah dengan didudukkan (seperti posisi bayi dalam kandungan).
biasanya pada saat penguburan, barang berharga dan perhiasan orang tersebut akan ikut ditaruh di dalam waruga tersebut.
sekitar tahun 1665, 37 orang dotu memboyong keluarga dan kawula mereka berpindah ke kadimbatu dari negeri walantakan, wewuringen, kembuan (tonsea lama), tinegadan sikooko (sekarang desa tanggari), saduan, sawangan, dan koyawas.
pemimpin rombongan besar ini adalah seorang "tunduan" ("tonaas", "wadian", "teterusan", "kumekooko", atau "kumekomba") bernama dotu rotti, didampingi istrinya yang bernama karagian.
setelah beberapa tahun menetap di kadimbatu, dotu wagiu, adik dotu rotti, meminta diri untuk memboyong keluarga dan kawulanya berpindah ke sebelah selatan kadimbatu.
dalam perjalanan, rombongan ini berpapasan dengan dua ekor burung yang sedang bertarung.
karena dianggap sebagai suatu pertanda dari alam gaib, rombonganpun menghentikan perjalanan ("dumena").
setelah memohon petunjuk dari "opo empung waidan" (atau "yang maha mulia"), dotu wagiu memberitahukan kepada kawulanya bahwa pertarungan kedua ekor burung itu adalah tanda bahwa mereka harus menunda perjalanan agar terhindar dari mara bahaya.
tiga hari kemudian, mereka didatangi seekor burung celepuk ("manguni rondor").
kedatangan dan gerak-gerik burung celepuk itu ditafsirkan sebagai petunjuk untuk melanjutkan perjalanan, bukan ke sebelah selatan melainkan ke sebelah utara kadimbatu.
rombongan akhirnya turun ke sungai dinamunen, melanjutkan perjalanan ke arah utara, dan akhirnya menemukan sebuah mata air setelah menempuh jarak sejauh kurang lebih 150 km.
dotu wagiu memutuskan untuk berhenti dan mendirikan pemukiman.
mata air yang mereka temukan itu kini disebut "doud tumetenden".
sepeninggal dotu wagiu, dotu makalew tergerak untuk berpindah ke arah utara dari kadimbatu.
setelah mengetahui bahwa alih-alih berpindah ke selatan, rombongan dotu wagiu ternyata telah menetap di sebelah utara kadimbatu, dotu makalew memimpin keluarga dan kawulanya berpindah jauh lebih ke utara, menelusuri kali besar tondano.
dalam perjalanan, seekor ular hitam ("teken ni opo") tiba-tiba keluar dan berbaring melintang di jalan yang akan mereka lalui.
perilaku ular ini ditafsirkan sebagai peringatan dari alam gaib agar tidak melanjutkan perjalanan.
setelah memohon petunjuk dari roh-roh leluhur, dotu makalew mengumumkan kepada para pengikutnya, "sudah jauh kita berjalan, sampai di sini kita berhenti".
tempat itu mereka jadikan sebuah pemukiman dengan nama kinaengkoan (sekarang desa kawangkoan, kelawat bawah).
para pemukim yang tersisa di kadimbatu akhirnya memutuskan untuk berpindah ke sebelah timur, menuju arah terbitnya matahari.
setelah menempuh perjalanan sehari mereka tiba di suatu tempat dataran yang dikelilingi pegunungan.
mereka berhenti dan membuat tempat berteduh untuk menetap.
suatu waktu, setelah kira-kira 30 meter mereka berada di tempat tersebut, pada saat mereka sedang makan bersama di tempat terbuka, dimana semua makanan dicurah pada satu tempat yang dialas dengan daun pisang, seekor burung besar terbang melintasi tempat itu, sambil mengeluarkan kotoran dan jatuh tepat di atas makanan mereka sehingga mereka tidak dapat melanjutkan makan.
atas peristiwa itu mereka menamakan tempat itu "pata'ian ko 'ko"'.
mereka menetap disana selama 23 tahun.
selama mereka menetap di sana, selalu ada saja hal-hal yang terjadi mengganggu ketentraman mereka, maka rombongan sepakat untuk pindah lagi ke sebelah utara yang jaraknya kurang lebih 500 meter.
di sana mereka menemukan air terjun yang tak henti-hentinya mengeluarkan bunyi, "teng, teng, teng" yang merupakan paduan bunyi gema air yang jatuh.
karena itu mereka akhirnya menamakan tempat itu "matalenteng" yang artinya "bunyi air jatuh".
setelah beberapa lama mereka di matalenteng, dotu umboh, dotu koloay dan dotu runtukahu beserta rombongan masing-masing pergi meninggalkan matalenteng, menuju ke timur, melewati tempat bernama "wua' kendis" dan terus menuju ke sawangen.
dotu rotti dan istrinya karagian, bersama dengan rombongan mereka menetap di matalenteng selama kurang lebih 50 tahun, kemudian mereka mengubah nama matalenteng menjadi mataluntung.
pada tahun 1725, nama mataluntung berubah menjadi tumaluntung.
pada masa itu banyak perompak dari kema, menelusuri kali sawangen, mencari-cari orang dan apabila mereka menemukannya, mereka tangkap kemudian dibawa ke kapal mereka yang berlabuh di kaburukan (kema).
perompak-perompak itu adalah orang loloda, mangindanao dan tasikela.
pemimpin mereka yag sangat terkenal bernama santerina.
pada suatu waktu dotu rotti menugaskan dotu gerung dan anak buahnya untuk mengawasi wilayah kekuasaanya yang lokasinya terbentang dari tumaluntung ke timur sampai ke kema.
di kayawu (sekarang desa kawiley) mereka bertemu dengan para perompak kema.
pada pertemuan itu terjadilah perkelahian, bahkan perang hebat di antara mereka yang mengakibatkan pemimpin mereka santerina melarikan diri meninggalkan jenazah anak buahnya bergelimpangan.
dipakainya watudambo sebagai nama desa oleh para pendiri desa adalah karena sesuai dengan keberadaan suatu batu yang terletak di sebelah barat laut desa yang kira-kira berjarak 350 meter dari jalan raya manado–bitung.
batu tersebut mempunyai ukuran dimensi panjang sembilan meter, lebar enam meter dan tinggi empat meter, sehingga disebut sebagai watudambo dalam bahasa daerah yang artinya adalah "batu panjang".
asal mula desa watudambo dulunya merupakan lokasi perladangan dari penduduk desa tareuman yang sekarang dikenal dengan desa treman di wilayah minawerot yang berjarak kurang lebih 10 km jauhnya.
pada tahun 1865, para petani/pekebun dari desa tersebut datang dan membuka ladang/perkebunan mereka di wilayah ini dan waktu itu mereka menyebutnya dengan istilah untepan.
seiring dengan bertambahnya waktu, wilayah untepan ini semakin menarik bagi penduduk desa tareuman dan sekitarnya sehingga mereka akhirnya memutuskan untuk mengikuti para saudara serta teman mereka untuk bersama-sama membuka hutan untuk ladang dan kebun serta menggarap tanah di wilayah untepan ini.
pada bulan september dalam tahun 1888, yaitu 23 tahun setelah menggarap wilayah ini maka terbentuklah satu kesatuan masyarakat petani/pekebun.
yang menjadi "timani" atau sesepuh adalah seorang yang bernama estevanus rumiap ticoalu.
estevanus rumiap ticoalu ini jugalah yang berperan sebagai "teterusan" atau hukum tua yang kemudian membentuk satu pemerintahan dengan mengangkat hermanus koloay sebagai kepala jaga 1 dan bastian tangkudung sebagai kepala jaga 2 serta dilengkapi dengan pandai besi bastian kasegeran dan yosup paruntu sebagai "tonaas" atau tukang berobat.
selain itu diangkat pula nenek mondor (maramis angkouw) sebagai "biang kampung" atau orang yang menangani proses persalinan.
inilah yang menjadi latar belakang dijadikannya 1 september sebagai hari ulang tahun desa watudambo.
kehidupan kelompok masyarakat ini terus berlanjut serta semakin berkembang dan estevanus rumiap ticoalu memegang peranan sebagai hukum tua selama 21 tahun hingga 1909.
selanjutnya posisi hukum tua beralih ke wellem ticoalu mulai tahun 1909 sampai 1921 atau selama 12 tahun.
dari tahun 1921 sampai 1928 jabatan hukum tua dipegang oleh jacob ngangi.
pada masa ini wilayah sagerat yang sebelumnya bagian dari watudambo akhirnya berpisah dan membentuk pemerintahannya sendiri pada tahun 1926.
tahun 1928 dilakukan pemilihan hukum tua dan arnoldus mekel terpilih dan menjalankan tugasnya sebagai hukum tua selama 14 tahun hingga tahun 1942.
pada pemilihan hukum tua tahun 1942, terpilih barthes oleysorot dan bertugas hingga tahun 1950.
demikian halnya pada pemilihan hukum tua tahun 1950, terpilih pada waktu itu adalah intama ngangi, tetapi sebelum masa baktinya berakhir terjadilah pergolakan permesta di sulawesi utara pada awal 1957 dimana pada saat itu desa watudambo menjadi wilayah yang saling diperebutkan antara pasukan permesta dan pasukan pemerintah pusat.
akibat situasi ini, maka warga desa watudambo melakukan pengungsian, ada yang ke arah barat diseputaran kauditan/kema dan ke arah timur mendekati bitung.
di wilayah pengungsian ini, struktur pemerintahan dipengungsian terbentuk dan yang menjadi penjabat hukum tua di wilayah timur adalah robert jules ticoalu dan di wilayah barat adalah wolter paruntu.
setelah berakhirnya pergolakan permesta, maka tahun 1962 dilakukan pemilihan hukum tua dan yang terpilih adalah gerson mengko dan jabatan ini disandang hingga tahun 1973.
pemilihan hukum tua tahun 1973 dimenangi oleh johny mekel, tetapi masa jabatannya hanya sampai tahun 1975 dan diteruskan oleh alex tuwaidan antara januari 1975 sampai maret 1975 serta robert mekel antara maret 1975 hingga tahun 1977.
pada saat pemilihan hukum tua tahun 1977 terpilih welly mengko sebagai hukum tua namun hanya dijalani setahun hingga tahun 1978 dan diteruskan oleh jos corneles paruntu sebagai penjabat hingga tahun 1979.
berhubung jos corneles paruntu masuk dalam calon hukum tua, maka penjabat hukum tua diteruskan oleh joost sumampouw hingga tahun 1981 yang pemilihan hukum tua-nya dimenangkan oleh jos c. paruntu.
jos c. paruntu memerintah sebagai hukum tua hingga tahun 1986 dan pada masa pemerintahnya dibangunlah balai desa sekaligus sebagai kantor desa yang berdiri hingga saat ini dan digunakan oleh desa watudambo dua.
selain itu didirikan juga sarana halte bagi masyarakat yang menunggu kendaraan serta pembuatan lampu jalan yang artistik serta pembuatan bilik-bilik pemandian di lokasi pancuran desa.
ketika tahun 1986 diadakan pemilihan hukum tua, maka tampillah joutje mengko sebagai pemenangnya.
pada masa ini telah diadakan pembebasan lahan untuk ladang pekuburan yang baru dengan luas kurang lebih 1 ha dan juga pengadaan lahan untuk stadion mini dengan luas kurang lebih 1 ha.
pada tahun 1994 dibangun stadion "simaru siendo" yang diresmikan oleh bupati minahasa yaitu drs.
karel l. senduk pada tanggal 25 juni 1994.
pada saat pemilihan hukum tua tahun 1994, untuk pertama kalinya desa watudambo dipimpin oleh seorang perempuan, corlien mekel, dan dijalani hingga 8 tahun.
joutje mengko untuk kedua kalinya terpilih sebagai hukum tua pada pemilihan tahun 2003.
pada tahun 2007 telah dihibahkan tanah stadion kepada dinas pendidikan dan kebudayaan minahasa utara dengan luas lebih dari 7.000 m² untuk pembangunan smp negeri 3 kauditan di watudambo yang disetujui oleh bpd serta masyarakat pada masa itu.
perkembangan penduduk yang semakin pesat telah membuat desa watudambo layak untuk dimekarkan.
pada tahun 2008, seiring dengan masa jabatan joutje mengko yang segera berakhir, akhirnya desa watudambo dibagi dua desa, dengan surat keputusan bupati nomor 68 tahun 2008 tanggal 17 maret 2008 yang didukung oleh keputusan dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten minahasa utara nomor 2 tahun 2008 tanggal 26 pebruari 2008 yang menyetujui tujuh desa pemekaran termasuk watudambo dua.
pemekaran ini dibagi di bagian timur tetap dengan nama watudambo dan di sebelah barat menjadi watudambo dua.
sebagai penjabat hukum tua di watudambo adalah frans longdong yang dijabat hingga akhir tahun 2009 akibat meninggal dunia.
januari 2010 hingga maret 2010 penjabat hukum tua dipercayakan kepada maxmillian lumempouw yang bertugas penting untuk mengadakan pemilihan hukum tua tahun 2010 yang dalam pemilihan tersebut menghasilkan maxy herman mawuntu sebagai hukum tua terpilih yang dijabat selama 6 tahun hingga tahun 2016.
dalam tahun 2016, pemilihan hukum tua di kabupaten minahasa utara dilaksanakan serentak dan untuk mengisi kekosongan jabatan hukum tua yang ditinggalkan oleh maxy herman mawuntu pada bulan maret 2016.
maka ditunjuk herman mengko, sip, msi yang merupakan sekretaris kecamatan kauditan sebagai penjabat hukum tua, sekaligus mempersiapkan pelaksanaan pemilihan hukum tua di desa watudambo.
pemilihan hukum tua tahun tanggal 3 mei 2016 menghasilkan merry tumatar sebagai hukum tua terpilih untuk periode hingga tahun 2022 dan dilantik oleh bupati vonnie anneke panambunan di kantor bupati pada tanggal 12 mei 2016.
waleo merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan kema, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
desa ini dilewati oleh jalan raya trans-sulawesi pada bagian pesisir pantai.
penduduk desa ini mayoritas berprofesi sebagai petani dan nelayan.
tanaman budidaya umumnya adalah cengkih dan kelapa.
sektor perikanan belum terolah dengan baik karena masih menggunakan alat tradisional, baik perahu maupun alat tangkap.
saat ini desa waleo sudah terbagi menjadi dua desa yaitu waleo (atau waleo i) dan waleo ii.
kesemuanya berasal dari langowan.
di sekitar tahun 1420, muncullah dotu rottie.
dia mengusir orang mangindanau (filipina) dan menjadi panglima perang di daerah minahasa utara.
dotu rottie berasal dari taraitak (langowan) dan masuk di daerah tonsea bersama adiknya sulaiman rottie.
waktu itu dotu sulaiman masih remaja maka ia dititipkan pada dotu dondokambey di gunung klabat.
dotu rottie mendapat tugas di daerah wadli itang dan menjadi panglima ketiga setelah menggantikan dotu tampanatu dan dotu watupongoh.
setelah menjadi panglima, dotu rottie mencari kekuatan panglima dari mangindanau supaya ia bisa mundur dari daerah ini.
sesuai kepercayaan waktu itu, dotu rottie makan siri pinang dan air liurnya ditampung di dalam tempurung.
kemudian dia membaca dari air liurnya itu, bahwa kekekuatan panglima mangindanau berada pada bayi yang digendongnya.
panglima dari mangindanau adalah seorang wanita yang bernama sarah.
kemudian dia mengambil lidi dari pohon enau lalu berangkatlah dia untuk bertempur.
sesampai di rinondoran ia berdiri di satu pohon besar dan dia mengajak panglima mangindanau untuk berperang.
dia mengadakan cakalele sehingga datanglah panglima mangindanau bersama anak yang digendong di belakang.
tiga kali dia mengelilingi pohon besar itu yang diikuti oleh panglima mangindanau.
kemudian dia menanam lidi dan berdiri di belakang lidi itu sehingga panglima mangindanau tidak melihatnya.
dan bergegaslah dotu rottie memotong leher anak yang dibawa oleh panglima mangindanau.
melihat akan hal itu panglima mangindanau segera memungut kepala anaknya dan seera menangisinya.
malang benar nasib panglima mangandanau dengan ketidaksiapannya sehingga dotu rottie menebas lehernya.
dotu rottie mengambil panglima sarah dan anaknya itu dan dibawa ke pantai untuk diperlihatkan kepada anak buah sarah.
dan sejak saat itu suku mangindanau keluar dari tanah minahasa.
pada tahun 1554, portugis masuk ke linekepan untuk berdagang.
bangsa portugis mengundang dotu rottie dan memintanya agar linekepan diganti menjadi likupang.
yang mana alasan mengapa diambil dari kata likupang karena linekepan diambil dari kata li dari kata linekepan dan kupang diambil karena bangsa portugis datang dari kupang.
besok paginya dia bangun dan alangkah terkejutnya dia begitu melihat semua pegunungan disekitar situ mengeluarkan asap.
dikiranya ada musuh, setelah dicek semua gunung yang mengeluarkan asap ternyata disitu ada orang minahasa yang kesemuanya berasal dari langowan.
mereka semuanya akhirnya dikumpulkan untuk mendirikan sebuah perkampungan.
dotu rottie pertama-tama meletakkan pinang di batu besar (yang sekarang jaga vi) untuk menunggu jawaban dari burung manguni, tetapi burung ini menjawab jauh dari tempat yang diminta (yang sekarang jaga ii).
di tempat ini ia mendapat jawaban di kayu besar di atas kepalanya, maka ia menanam tawaang sebagai tanda.
dari situlah terbentuk desa batu ini dan dotu rottie sebagai walak dan sekaligus sebagai walian.
dotu rottie meninggal pada usia 136 tahun dan digantikan oleh menantunya walak wuwung yang adalah suami dari dotu ramey.
walak ketiga adalah dotu kinati dan selanjutnya walak keempat adalah dotu rumambi.
mereka semua adalah anak dari dotu rottie.
setelah walak semuanya meninggal maka diganti oleh tunduan yang didampingi oleh mitra kerjanya tonaas (ahli berobat).
berikut nama-nama tunduan: welem rottie, albert moniaga
berdirinya desa kaweruan pada mulanya dinamai kauweran atau kaloaweraneaku yang artinya "minta restu".
pada tahun 1982 dotu timani tewu ditempat bernama pinadukaran.
pada tahun 1818, desa ini dipindahkan oleh dotu timani tewu bernama masasarongsong.
kemudian pada tahun 1854 desa dipindahkan lagi oleh dotu timani tewu dan dinamakan kaweruan atas perintah belanda.
pada tahun 1855, desa dipimpin dotu tangkudung (petrus maramis) sebagai hukum tua kaweruan.
pada tahun 1862, dotu timani tewu meninggal dunia.
pada tahun 1862, dotu danes berangkat dari kaweruan ke timani mangare (wangurer).
pada tahun 1861, tangkudung (petrus maramis) ditunjuk sebagai kepala walak dan pada tahun 1863, dusau (josep rumimpunu) menjadi hukum tua kaweruan.
desa kaweruan dan wangurer dipisah pada tanggal 29 nopember 1957.
desa werot diperkirakan sudah ada sejak tahun 1918.
pada mulanya desa werot didirikan oleh sekelompok orang dibawah pimpinan sem yafet sigar pada tahun 1920, tempat tersebut dinamai oleh masyarakat desa sekarang "negeri tua".
werot memiliki arti "rumah yang berjajar" dan dulunya batas antar rumah hanya luli yang merupakan sejenis bunga yang biasa dikenal dengan nama puring.
pada tahun 1922, lokasi desa werot dipindahkan sekitar 1500 meter dari lokasi yang lama.
alasan dipindahkan karena sekitar tahun 1920-an sampai 1922 banyak masyarakat yang meninggal dunia.
setelah ditelusuri, air yang digunakan masyarakat sebagai air bersih berwarna kekuningan.
warna kuning diduga karena air tersebut mengandung tembaga.
karena terdesak akan kebutuhan air bersih, maka masyarakat memaksakan diri untuk menggunakan air tersebut untuk keperluan sehari-hari.
oleh sebab itu, timbullah musibah penyakit sampar dan penyakit ini menelan korban secara
pemerintahan modern pertama dipimpin oleh hukum tua yelesma rottie yaitu pada tahun 1958.
kemudian digantikan oleh andris nelwan sekitar tahun 1960-an.
namun selama pemerintahan andris nelwan terjadi pergolakan.
oleh sebab itu diangkat seorang pejabat hukum tua yaitu jhon manoppo.
pada tahun 1971, w. a. sigar diangkat menjadi hukum tua.
beliau menjabat sampai tahun 1989.
baru kemudian digantikan oleh ben.
v. s. manoppo.
tahun 1997 nettie s. sampelan diangkat menjadi hukum tua hingga tahun 2007.
setelah itu diangkat pejabat hukum tua teddy karamoy yang masa jabatannya berakhir pada tahun 2009.
pada tahun 2009, diadakan pemilihan hukum tua desa werot dan terpilihlah buang d. j. manua yang masa kepemimpinannya berkahir pada tahun 2014.
setelah itu diangkat pejabat hukum tua yaitu ferdinan simangunsong, s.sos.
karena masa jabatan hanya satu tahun, maka diangkat lagi pejabat hukum tua yaitu ronni i. sumerar, se.
tumbohon merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan talawaan, kabupaten minahasa utara, sulawesi utara, indonesia.
desa ini terdiri dari empat jaga dan satu sekolah dasar yaitu sd gmim 57 tumbohon.
keunikan dari desa ini adalah ketika memasuki desa ini dari arah desa talawaan akan terlihat pohon kelapa bercabang dua.
juga desa ini memiliki objek wisata yaitu air terjun tunan klimbun.