taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah melalui berbagai macam perjuangan, akhirnya mereka menemukan dimana letak vortex ini.
satu hal yang mengejutkan adalah vortex ini juga terletak di atas lembah dan jurang yang amat dalam, sehingga meloncat ke vortex juga berarti bunuh diri.
bagaimana cara andi, dara dan teten untuk kembali ke dunia mereka?
mungkinkah sebenarnya pada tanggal 26 desember gempa yang melanda aceh adalah sebuah usaha bumi untuk memperbaiki kesalahan waktu yang sudah terlalu jauh bergeser?
regenerasi dalam biologi adalah menumbuhkan kembali bagian tubuh yang rusak atau lepas.
daya regenerasi paling besar pada echinodermata dan platyhelminthes yang di mana tiap potongan tubuh dapat tumbuh menjadi individu baru yang sempurna.
pada anelida kemampuan itu menurun.
daya itu tinggal sedikit dan terbatas pada bagian ujung anggota pada amfibi dan reptil.
pada mamalia daya itu paling kecil, terbatas pada penyembuhan luka.
cheetos adalah sebuah merek keripik jagung renyah yang diproduksi oleh frito-lay, keripik ini terasa gurih dan asam-asin di dalamnya, kraker ini tersedia dengan berbagai rasa, tetapi yang paling populer adalah keju.
cheetos dibuat oleh pembuat fritos charles elmer doolin yang juga membuat merek keripik kentang "fritatos".
eirik juga merupakan pendiri dari grup musik bernama "skog" bersama erlend øye pada era 1990-an.
kemudian eirik dan erlend membentuk kings of convenience pada tahun 1998.
disela-sela kesibukan erlend øye dengan the whitest boy alive, eirik membentuk grup musik baru yang bernama kommode bersama anggota-anggota grup musik skog pada tahun 2006 sebagai bassis.
al-arqam bin abi al-arqam (, kunyah: abu abdillah) adalah seorang pengusaha yang berpengaruh dari suku makhzum dari kota mekkah.
dalam sejarah islam, dia orang ketujuh dari "as-sabiqun al-awwalun" (pemeluk islam pertama).
rumahnya berlokasi di bukit safa dan di tempat inilah para pengikut muhammad belajar tentang islam.
sebelumnya rumah al-arqam ini disebut "dar al-arqam" (rumah al-arqam) dan setelah dia memeluk islam akhirnya disebut "dar al-islam" (rumah islam).
dari rumah inilah madrasah pertama kali ada.
al-arqam juga ikut hijrah bersama dengan muhammad ke madinah.
sarbedaran atau union of iranian communists (uic) adalah organisasi iran maoist yang dibentuk pada tahun 1976 yang merupakan aliansi dari sejumlah kelompok maoist untuk melakukan aksi militer.
walaupun telah mengalami beberapa krisis idiologis dan perubahan besar dalam strategi dan taktik akan tetapi yang selalu dipelihara dalam garis partai maoist yaitu bahwa iran tidak menjadi sebuah negara kapitalis.
progresif demokratik tribun - bahrain (arab: جمعية المنبر الديمقراطي التقدمي, jam'iyyat al-minbar iklan-dimuqrati di-taqadummi sering disingkat sebagai al-minbar adalah sebuah partai politik berasakan komunis secara efektif merupakan penerus national liberation front - bahrain.
pada tahun 2002.
partai ini memenangkan tiga kursi di parlemen bahraini dalam pemilu 2002.
ahmad al-thawadi adalah pendirikan serta ketua dari al-minbar.
badut-badut kota merupakan film indonesia yang dirilis pada tahun 1993.
film yang disutradarai ucik supra ini dibintangi antara lain oleh ayu azhari, dede yusuf, dien novita, sofyan sharna, jajang c. noer, rachman yacob, purbawati, krissno bossa, chinny gunarwan, amak baldjun, dan ami prijono.
dedi (dede yusuf) kawin muda dengan menul (ayu azhari), hingga harus hidup mandiri dengan bekerja sebagai badut di sebuah taman hiburan.
pekerjaan ini tidak bisa mencukupi kebutuhan hidupnya, hingga ia bersama beberapa kawan mencoba lepas dari jerat kemiskinan itu.
kesempatan datang ketika ia menemukan dompet seorang kaya, yang kemudian memberi modal membuka warung dan lalu rumah makan.
bila dalam jalur kisah ini sutradara mencoba menggambarkan kehidupan rakyat kecil berikut uneg-unegnya, maka pada kisah sampingannya tentang suami-istri chairul raya, sutradara film, ia mencibir perfilman indonesia.
film merupakan campuran keharuan dan kelucuan.
sesaat dalam pelukan merupakan film drama dari indonesia yang dirilis pada tahun 1989.
film yang disutradarai sophan sophiaan ini dibintangi antara lain oleh widyawati, sophan sophiaan, mario irwiensyah, rima melati, zainal abidin, chika fransiska, nana dhiana, soerip, frans tumbuan, galeb husein, pitrajaya burnama, dan kaharuddin syah.
maki (, an acronym for "hamiflega hakomunistit hayisraelit" (, "al-ḥizb ash-shiū`ī al-'isrā'īlī"), lit. "
israeli communist party") adalah partai politik komunis di israel dan merupakan bagian dari aliansi politik yang dikenal sebagai hadash.
pada awalnya dikenal sebagai rakah (ibrani: רק"ח, sebuah akronim untuk reshima komunistit hadasha (ibrani: רשימה קומוניסטית חדשה, lit.
daftar komunis baru) anggotanya terdiri dari keturunan yahudi dan arab, para tokohnya, emile habibi, tawfik toubi dan meir vilner adalah pendukung gerakan palestina dan anti-zionisme.
zionisme
mangonel (berasal dari bahasa latin "manganon", yang berarti "mesin peperangan") adalah sejenis pelontar atau mesin kepung (jentera kepung) pada abad pertengahan yang digunakan untuk melontarkan batu untuk menghancurkan dinding atau bangunan yang difortifikasi.
pengertian pasti dari istilah tersebut masih diperdebatkan dan beberapa kemungkinan telah diajukan.
kata "mangonel" secara tidak langsung dapat mengacu pada "mangon", sejenis batu keras dari prancis yang dapat ditemukan di selatan prancis.
kata itu mungkin juga merupakan nama dari sejenis mesin artileri berpengimbang (manjanik), kemungkinan mesin berpengimbang yang digerakkan dengan bantuan tenaga manusia, atau jenis senjata yang memiliki kerangka umum semacam itu.
istilah "manajaniq" dalam bahasa arab berasal dari kata yang sama, dan digunakan untuk menyebut berbagai jenis manjanik.
mangonel memiliki tingkat akurasi yang lebih buruk dibandingkan manjanik (yang diperkenalkan kemudian, tak lama sebelum penemuan dan penggunaan bubuk mesiu yang meluas).
mangonel melontarkan batu berat, namun batu terlontar lambat tetapi memiliki kecepatan yang lebih tinggi daripada manjanik dan dirancang untuk menghancurkan tembok, bukan melewatinya.
mangonel lebih cocok digunakan pada medan perang.
mangonel melontarkan batu yang diletakkan pada wadah yang berada di ujung lengan pelontar.
wadah ini dapat melontarkan batu lebih banyak dibandingkan pelontar biasa, hal ini membuatnya berbeda daripada onager.
pada pertempuran, mangonel dapat melontarkan batu, benda terbakar (melontarkan periuk berapi; periuk ini diisi dengan bahan yang mudah terbakar sehingga akan terbakar ketika mengenai sasaran), dan lain-lain.
mangonel dapat digunakan untuk melontarkan mayat, yang sudah sepenuhnya hancur, dan juga sisa tubuh binatang dan manusia.
mayat tersebut dilontarkan untuk mengancam, menakuti, dan membuat musuh terkena penyakit.
taktik tersebut kadang terbukti efektif.
suplai makanan yang tidak mencukupi, dikarenakan rusaknya dan rendahnya gizi makanan, dan juga buruknya kebersihan, dianggap sebagai siasat penyebaran penyakit.
bagaimanapun, prinsip mangonel pada peperangan, terutama peperangan abad pertengahan, mangonel digunakan untuk menghancurkan istana dan infrastruktur lainnya, bukan membunuh atau menakuti musuh.
di antara tulisan-tulisan kristen yang paling awal di tanah nusantara adalah buku "kitab salat as-sawai" (kitab doa dan tafakur) yang disusun oleh seorang pekabar injil portugis bernama gregorio de gregorus pada 1514.
buku ini diterbitkan di fano, italia di dalam tulisan jawi dan mengandungi beberapa petikan alkitab vulgata yang diterjemahkan dari bahasa latin ke bahasa melayu.
tokoh-tokoh seperti francis xavier juga telah menyusun beberapa katekisme (buku soal-jawab agama) di dalam bahasa melayu .
pada mulanya, alkitab di dalam bahasa melayu digunakan oleh umat kristen di seluruh nusantara tanpa melihat bahwa alkitab itu diterjemahkan, dicetak dan diedarkan oleh pihak gereja di tanah melayu, borneo ataupun hindia timur.
setelah kemerdekaan indonesia (1945) dan malaysia (1957), perkembangan bahasa melayu mengambil arah yang tersendiri di antara kedua negara tersebut.
pada awal zaman kemerdekaan kedua negara tersebut, versi alkitab yang lazimnya dipakai oleh umat kristen adalah alkitab shellabear (1912) dan alkitab terjemahan lama (1958) yang menggabungkan perjanjian lama klinkert (1870) dan perjanjian baru bode (1938) di dalam satu edisi.
alkitab ende (1968) yang diterbitkan oleh gereja katolik roma indonesia dan alkitab terjemahan baru (1974) yang diterbitkan oleh lembaga alkitab indonesia adalah usaha yang pertama untuk menerjemahkan dan menerbitkan alkitab di dalam bahasa indonesia modern.
pada masa yang sama, persatuan alkitab singapura, brunei dan malaysia menerbitkan perjanjian baharu berita baik (1974) di dalam bahasa malaysia modern yang kemudiannya disusul dengan penerbitan edisi alkitab berita baik yang merangkum teks penerjamahan baru perjanjian lama dan perjanjian baru di dalam bahasa malaysia moden pada tahun 1987 .
j. esser menerjemahkan injil matius ke dalam bahasa sunda dari bagian barat pulau jawa (1854).
kemudian g. j. grashuis menerjemahkan injil lukas pada tahun 1886.
pada tahun 1877, penerjemahan seluruh perjanjian baru telah diselesaikan oleh sierk coolsma, dan diikuti oleh seluruh alkitab pada tahun 1891.
coolsma juga menerbitkan beberapa kitab pb dalam aksara arab (jawi script) pada tahun 1871.
sementara erskine sandiford menjabat sebagai perdana menteri, thompson adalah menteri pembangunan dan budaya masyarakat sejak 1991 hingga 1993.
ia ditunjuk sebagai menteri keuangan mulai 1993 hingga 1994.
thompson menjadi pemimpin dlp setelah sandiford mundur setelah kalah pada mosi tidak percaya parlementer dan tak berhasil memimpin partai buruh demokratik pada pemilihan 1994 dan 1999.
ia mundur sebagai ketua partai pada september 2000 setelah kekalahan elektoral ketiganya sebagai ketua partai di pemilihan st.
thomas.
tetapi, ketika ketua partai clyde mascoll masuk ke partai buruh barbados, thompson kembali menjadi pemimpin oposisi pada januari 2006.
dlp memenangkan pemilihan umum 15 januari 2008 dengan 20 kursi banding 10 untuk partai buruh barbados, yang dipimpin oleh bekas perdana menteri owen arthur.
thompson disumpah sebagai perdana menteri pada 16 januari, menjadi perdana menteri keenam barbados dan yang ketiga untuk menjabat dibawah dlp.
thompson juga dipilih kembali dari kursinya di konstituensi st.
john dengan 84% suara.
ia mengumumkan kabinetnya tanggal 19 januari, termasuk dirinya sebagai menteri keuangan, ekonomi dan pembangunan, buruh, pekerjaan umum dan energi; disumpah pada 20 januari.
werner faymann () adalah kanselir austria saat ini.
ia adalah menteri federal untuk transportasi, inovasi dan teknologi dalam kabinet alfred gusenbauer.
tanggal 16 juni 2008, faymann menggantikan gusenbauer sebagai ketua partai demokratik sosial austria (spö) dan memilih kandidatnya dalam pemilihan legislatif, yang diadakan 28 september 2008 dan dimenangkan oleh spö dengan mayoritas rendah.
sebagai ketua partai paling banyak dipilih, faymann diminta presiden federal heinz fischer untuk membentuk pemerintah baru pada 8 oktober 2008, dan disumpah pada 2 desember 2008.
vis merupakan sebuah pulau di kroasia.
pulau ini letaknya di laut adriatik.
memiliki luas wilayah 89,72 km² dan memiliki jumlah penduduk 3.617 jiwa (2001).
kepadatan penduduk 40 jiwa/km².
kota utama di pulau ini ialah vis (1.960 jiwa) dan komiža (1.677 jiwa).
jelita adalah seorang gadis yang cantik, ceria, bersemangat, berani, berjiwa sosial tinggi, penolong, dan rela melakukan apa saja untuk membela sahabat-sahabatnya.
satu hal yang paling dibenci jelita adalah orang kaya, karena sejak kecil ibunya, rima, selalu mengajarkan pada jelita bahwa orang kaya itu sombong dan selalu mementingkan dirinya sendiri, dan hanya akan membuat gadis miskin menderita.
sebenarnya rima bukan ibu kandung jelita.
ibu kandung jelita adalah lirna, sahabat rima.
sebenarnya lirna adalah seorang wanita yang baik hati, tetapi dia lalu tertipu oleh seorang pria kaya yang menikahinya cuma untuk mempermainkannya.
bahkan hubungannya dengan pria itu telah menyebabkan kesalahpahaman, yang menyebabkan lirna terpaksa mendekam di penjara selama belasan tahun.
lirna berada di tempat yang salah pada waktu yang salah, sehingga menyebabkan dia menjadi tertuduh atas terbunuhnya suami kartika, rizal.
kartika yang mengira lirna adalah pembunuh suaminya sangat mendendam pada lirna.
dia bersumpah tidak akan pernah memaafkan lirna dan membiarkan lirna hidup tenang.
bahkan dia tak henti-hentinya mendoktrin putra tunggalnya, bayu, agar membenci pembunuh papanya dan seluruh keluarganya, bahwa dia tidak boleh berhubungan dengan mereka, apapun yang terjadi.
waktu berlalu.
jelita tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik.
suatu hari, tanpa sengaja dia bertemu dengan bayu.
jelita hampir tertabrak oleh mobil bayu.
awalnya mereka berdua saling membenci, tetapi setelah jelita berhasil menyelamatkan bayu dari sekapan para penculik akhirnya hubungan mereka semakin membaik.
tanpa mengetahui latar belakang permusuhan keluarga mereka, kejadian demi kejadian di antara mereka tak disangka-sangka malah menyebabkan tumbuhnya benih-benih cinta di antara mereka.
saat sakit rima semakin parah, rima pun akhirnya memutuskan untuk memberitahu suaminya, rano.
tapi malang, belum sempat menyelesaikan perkataannya, rima sudah keburu meninggal.
karena itu, informasi yang sampai di telinga rano hanyalah kata-kata bahwa salah satu dari puteri mereka bukan puteri kandung rano.
rano menanggapi kata-kata rima dalam arti yang berbeda, dia mengira isterinya telah selingkuh.
kekecewaan rano memicu konflik baru.
sikap rano terhadap puteri-puterinya jadi berubah dingin dan menjauh karena dia mengira salah satu dari mereka adalah hasil perselingkuhan.
bagaimanakah kelanjutan cerita ini?
apakah rahasia rima pada akhirnya akan terbongkar?
bagaimanakah kelanjutan hubungan bayu dan jelita?
saat kartika mengetahui hubungan mereka, apakah kartika akan menyetujuinya?
bagaimana reaksi bayu saat mengetahui bahwa jelita adalah puteri dari orang yang sudah membunuh papanya?
apakah dia tetap akan mempertahankan hubungannya dengan jelita, ataukah berubah membencinya?
tan chin hoat adalah seorang pemain kesebelasan surabaya pada era 1925 - 1935.
ia seorang bek-kiri kesebelasan surabaya yang terkenal pada zaman itu, disaat permainan sepak bola sedang dilakukannya perubahan tentang peraturan "offside".
than chin hoat disegani, karena kedua kakinya dapat menendang sama baiknya (trapvast), dia cepat menyerobot lari musuhnya dan tangkas merampas bola pada saat yang genting di depan gawang.
sebagai bek, tan chin hoat juga ahli dalam memainkan bola dengan kepalanya.
selain sebagai bek-kiri, tan chin hoat juga bisa bermain di bagian depan.
pada tahun 1938, ia bermain sebagai pemain sayap kiri dari kesebelasan tionghoa-surabaya.
kemudian tempatnya sebagai bek-kiri berangsur digantikan oleh roerich dan siauw tjhong.
tan chin hoat juga pernah membela nama kesebelasan nivb (indonesia) 1934 dalam pertandingan olimpiade timur jauh di manila.
waktu itu, tan chin hoat bermain bek-kiri bersama-sama dengan denkelaar sebagai kawannya.
di waktu pertandingan di manila itu, mulai kelihatan kelambatan bergerak dari tan chin hoat, walaupun sampai tahun 1935 tempat back-kiri dalam bondselftal surabaya masih didudukinya.
kemudian sejak tahun 1936 muncullah nama pemain muda seperti samuels, roerich, huwae, tik kwie yang menggantikannya pada tempat bek itu.
tan chin hoat dari 1930 sampai 1932 bermain back bersama dengan boyer dan pada tahun 1933-1935 bersama-sama dengan lulu baumgarten.
kemudian muncullah backstel yang tidak kurang masjhurnya di surabaya, yaitu samuels-roerich sampai 1938 dan samuels-siauw tjhong 1939-1941.
tan chin hoat kini menjadi salah seorang wasit pssi yang terkemuka dan seorang pelatih yang mendidik putranya sendiri, liong houw tentang sepak bola.
desa clumprit merupakan desa yang makmur, gemah ripah loh jinawi, terletak 36 km arah selatan kota malang dan 20 km dari arah pantai balekambang, yang terdiri dari 2 wilayah administrasi, yaitu krajan (dilalui jalan raya) dan dusun sidorukun/ pendem (pusat pemerintah).
saat ini jabatan kepala desa dipegang oleh bapak drs.sugianto, dia lulusan universitas islam malang - kampus gondalegi, tenaga pengajar di mts hasanuddin(asal krajan) yang terpilih dalam pilkades secara demokratis.
pekerjaan:
hampir 80 % persen penduduknya bekerja dibidang pertanian, hal tersebut ditunjang dengan luasnya pesawahan dan perkebunan tebu yang subur dan memiliki fasilitas irigasi yang baik.
selain itu kaum mudanya banyak yang merantau untuk sekolah dan bekerja di luar desa, sebagian besar dari kaum muda bekerja sebagai tki dan tkw di luar negeri sehingga turut menyumbang kemakmuran desa.
kebanyakan penduduk di desa clumprit yang bekerja di luar negeri bekerja pada sektor informal, yaitu: pembantu rumah tangga, konstruksi, pabrik, perkapalan, perhotelan dan perkebunan.
hal ini cukup memprihatikan karena mereka hanya mengejar gaji besar tanpa mempertimbangan risiko, sebuah ironi yang lebih memprihatikan banyak dari tki dan tkw asal desa clumprit merupakan lulusan perguruan tinggi.sektor pertanian hanya dikerjakan oleh generasi tua dan buruh tani yang didatangkan dari desa tetangga.
pendidikan:
di desa clumprit terdapat fasilitas pendidikan yang cukup memadai yaitu: (1) 3 sd negeri dan mi hasanuddin, (2) smp dharmawanita dan mts hasanuddin, (3) smu dhamawanita, smk dharmawanita dan smk hasanuddin.
seluruh fasilitas sekolah tersebut terletak dalam 1 lokasi disekitar balai desa dan berdiri di atas tanah milik desa.
kerusuhan:
pada tahun 1965-1966 desa ini diserang oleh gerombolan perampok dari kawasan pegunungan selatan dan mengatasnamakan anggota ormas tertentu.
harta benda penduduk desa lugu yang tidak paham politik dijarah sampai habis, belasan aparat desa dan pegawai negeri (guru) diculik dan tidak ketahuan rimbanya.
mata pencaharian penduduk:
petani,peternak,pedagang,dll
bahasa mayoritas:
madura, dan sebagian jawa.
agama:
islam
lingkungan pesantren
ulama terkemuka:
kh bukhori (alm),kh yahya syabrowi(alm),kh zainal alim(alm),kh zainulloh bukhori(alm)
dengan meningkatnya harga barang-barang masyarakat desa putat lor kondisi perekonomiannya menurun drastis, mengingat potensi masyarakat desa putat lor  adalah petani sedangkan hasil pertanian sangat memprihatinkan.
hal ini disebabkan harga pupuk dan biaya operasional sangat tinggi, sedangkan ketika panen tiba hasil pertanian (padi,jagung dan tebu) harganya tidak sesuai dengan biaya yang telah dikeluarkan oleh petani.
diperkirakan tahun1800 datanglah ke daerah ini sepasang suami – isteri bernama yai karno dan nyai saminah berasal dari jawa tengah (mentaram) diperkirakan bekas-bekas prajurit dari pangeran diponegoro.
dirintis oleh kedua suami isteri tersebut bedah alas atau babat alas untuk menjadi desa dan dilanjutkan oleh turun-timurunya antara lain:
2.
 dibawah pimpinan mbah moh.
proyudo mulai ada pemerintah desa yang diakui oleh penjajahan belanda sebagai desa, setelah pemerintahan desa tambah meluas dan penduduk banyak yang menetap maka desa putat tersebut dibagi menjadi dua diantaranya: putat lor (sebagai kerajan), putat kidul sebagai pedukuan (yang sekarang menjadi desa).
diperkirakan pada tahun 1867 banyak para pendatang dari pulau madura yang dipelopori oleh mbah carang sekarang telah mencapai 50% dari suku madura dari suku jawa , dan sekarang makam dari almarhum mbah moh.proyudo masih ada sebagai punden terletak dibawah pohon putat dan beringin putih.
sukosari adalah sebuah desa di wilayah kecamatan gondanglegi, kabupaten malang, provinsi jawa timur.pendidikan di sukosari meliputi darul ulum (tk,mi,mts,ma,smk), ponpes naqsabandi yang didirikan oleh kh.latifi baidlowi.
pendidikan agamanya baitunnur (yanbu'ah, diniyah, tahfidul qur'an)yang didirikan oleh kh.zahri.
mayoritas penduduk sukosari adalah petani tebu.
desa urek-urek merupakan desa dengan wilayah dataran rendah yang rata berada di wilayah kec.
gondanglegi kab.
malang.
letaknya berada di sisi timur laut dari kecamatan yang berbatasan dengan wilayah kec.
bululawang dan kec.
turen.
mayoritas penduduk 100% beragama islam (nu) dan suku jawa serta madura.
penduduk bermata pencaharian sebagai pengrajin genting{ atap rumah dan batu bata merah yang terbuat dari tanah liat juga bertani dan bercocok tanam di kebun.
agama: islam (nu/ 100%)
penduduk: jawa dan madura
gunungronggo adalah sebuah desa di wilayah kecamatan tajinan, kabupaten malang, provinsi jawa timur.desa ini terkenal akan pemandangan yang indah, dan memiliki sebuah sumber mata air yang terkenal akan keindahannya,yaitu sumber jenon yang banyak diminati wisatawan.
disana terdapat bayak sekali ikan ikan salah satunya ikan sengkaring yang konon jumblahnya tetap meskipun sudah sering di pancing.di desa gunungronggo juga terdapat pemandangan pemandangan yang indah yang dapat dilihat dari puncak gunungronggo salah satunya pemandangan puncak gunung mahameru, puncak gunung bromo dan dapat melihat persawahan yang tertata rapi.
secara letak geografis wilayah desa jatisari terletak antara ls: 08° 03′ 30” s/d 08° 04’ 30” dan bt: 112° 39′ 30″ s/d 112° 41′ 00″. wilayah ini masuk pada kecamatan tajinan, kabupaten malang, dengan kondisi lahan didominasi berupa persawahan dan pekarangan, dengan ketinggian 470 mdpl (meter di atas permukaan laut).
ada beberapa pendapat tentang asal usul nama desa ngawonggo, pendapat yang pertama berdasarkan petunjuk dan bukti yang ada di arah selatan batas desa ngawonggo yaitu berupa “ "situs ”"  tiga buah patirtan atau kolam tempat pemandian suci yang diduga merupakan bagian dari sistem pengairan atau pengelolaan air bersih untuk kahyangan kaswangga.
sedangkan kahyangan kaswangga sendiri adalah sebuah komunitas keagamaan besar di zamannya.
selanjutnya pendapat yang kedua bahwa desa ngawonggo adalah sebuah tempat yang berada diatas awan yang dalam istilah jawa dikatakan ""awang -awang"" yang kemudian disebut sebut dengan nama "ngawonggo" dimana dulunya di situ adalah merupakan daerah yang berada di dataran tinggi di sekitar area lereng gunung sehingga nampak gumpalan gumpalan awan yang terletak lebih rendah seperti diatas awan.
selanjutnya pendapat yang ketiga adalah berdasarkan petunjuk dan bukti yang ada di desa ngawonggo yang berupa sebuah "punden" "(danyangan)" atau makam pendiri desa yang berada arah barat daya desa bahwa pendiri desa berasal dari daerah ponorogo sekitar tahun 1476 m,beliau adalah seorang yang memiliki sebutan "“ warok ponorogo" "“" bernama mbah suroyudo atau mbah jalaluddin yang mendapatkan tugas dari gurunya bernama sunan mbayat untuk menyebarkan agama islam pada suatu daerah dengan ditemani seekor anak harimau (gogor) dengan petunjuk sebuah bintang jatuh (lintang kemukus) yang kemudian baru pada tahun 1480 menemukan tempat yang dituju yaitu desa ngawonggo yang mana tempat tersebut masih berupa hutan belantara yang masih belum diberi nama,kemudian setelah beliau wafat perjuangan beliau diteruskan oleh murid-muridnya pada tahun 1550 antara lain mbah irodipo makamnya berada di ujung barat desa, mbah gambreng makamnya di ujung selatan dan mbah maruk makamnya berbatasan dengan desa "ngembal" sehingga pada tahun itulah tempat tersebut diberi nama dengan sebutan ”awonggo” yang kemudian seiring dengan berkembangnya zaman berubah menjadi desa ”ngawonggo“ nama tersebut mengadopsi dari nama sebuah kerajaan yang dipimpin oleh adipati suwangkarno yang diambil dari cerita seni wayang kulit yang termashur di kala itu
di desa ngawonggo terdapat pemakaman umum yang terletak kurang lebih 1 km sebelah selatan balai desa ngawonggo, tepatnya di dusun nanasan sebelah selatan kalimanten, yang lokasinya di tengah - tengah perbatasan desa ngawonggo dan kidangbang, selain pemakaman umum di desa ngawonggo juga terdapat makam "mbah jalaluddin" atau sering disebut "mbah suroyudo", kepala desa pertama dan yang "membabat" desa ngawonggo.
dengan melihat asal kata dari nama desa tempat ditemukannya situs itu.
yaitu "ngawonggo" yang merupakan kata lain dari kaswangga.
kata kaswangga disebut dalam pancakahyangan prasasti wurandungan atau kanjuruhan b yang dikeluarkan pada rabu wage "7 nopember 944" masehi atau pada abad ke-10 masehi saat mpu sindok memimpin kerajaan medang.
diperkirakan ada tiga blok atau kolam pemandian yang saling berhubungan di lokasi itu.
sementara setiap pemandian memiliki pancuran air masing - masing.
pada zaman dulu, petirtaan atau pemandian memiliki manfaat ganda.
selain untuk kebutuhan air bersih penduduk, pemandian juga menjadi lokasi religius.
oleh karenanya, pada situs itu ditemukan pahatan sembilan arca dan aksara jawa.
diperkirakan di sekitar lokasi itu merupakan bekas pemukiman penduduk.
hal itu bisa dilihat dari temuan-temuan situs purbakala oleh sejumlah warga setempat meski demikian, temuan situs itu masih butuh penelitian lebih lanjut.
bisa jadi, situs itu usianya lebih muda.
yakni ada sejak masa kerajaan singosari atau majapahit
desa ngawonggo termasuk wilayah kecamatan tajinan kabupaten malang dengan luas wilayah "375,628 ha".
dataran dengan ketinggian rata-rata "700 – 800 m" di atas permukaan laut.
secara administratif wilayah desa yang terletak di ujung selatan kecamatan tajinan yang berbatasan langsung dengan kecamatan wajak dengan batas-batas sebagai berikut:
jarak dari desa ke kecamatan tajinan adalah 6 km dan 15 km dari dari ibu kota kabupaten malang.
desa tangkilsari terletak pada posisi 8’03’’43.95 s dan 112’39’’31.76 e dengan ketinggian 421 mdpl.
berdasarkan daftar isian data dasar profile desa tahun 2009, luas desa mencapai 247.923 ha, peruntukan permukiman 33.809 ha, pertanian sawah 150.3 ha, ladang 97.6 ha, bangunan 10310 ha, rekreasi dan olahraga 0.950 ha dan pemakaman 0.500 ha.
hasil tanaman palawija sebanyak 75 ton/tahun, tanaman padi sebanyak 4,8 ton/tahun dan tebu 37,5 ton/tahun.
hasil peternakan berupa kerbau, sapi, kambing, ayam, itik entok dan angsa.
jumlah penduduk berdasarkan jenis kelamin, untuk laki-laki berjumlah 1.718 orang dan perempuan sejumlah 1.724 orang dengan jumlah kepala keluarga sebanyak 1.016 kk.
struktur mata pencaharian penduduk sebagian besar adalah petani dengan jumlah 640 orang, sedangkan yang lainnya bekerja di sektor jasa/perdagangan sejumlah 110 orang dan di sektor industri sejumlah 100 orang.
tingkat pendidikan sebagian besar penduduk adalah lulusan sekolah dasar (sd) sebanyak 604 orang 50% lebih dari usia pendidikan, lulusan smp sebanyak 223 orang, lulusan sma 226 orang, sedangkan perguruan tinggi 46 orang.
jadi bisa dikatakan bahwa sebagian besar penduduk tingkat pendidikannya masih rendah.
penduduk desa tangkilsari dalam kehidupan sehari-hari menggunakan bahasa jawa.
hubungan kemasyarakatan antara warga desa umumnya bercorak masyarakat paguyuban yang saling bergotong royong, ramah tamah dan masih memiliki hubungan kekerabatan erat antara satu dengan yang lain.
keadaan seperti ini dapat terlihat dari hubungan keseharian warga.
warga desa tangkilsari hampir semuanya beragama islam sehingga dikenal sangat religius.
ada dua organisasi keagamaan yang terdapat di desa tangkilsari, yaitu nu dan muhammadiyah.
kegiatan mengaji dipusatkan di taman pendidikan al-qur’an (tpa).
keadaan tpa sudah cukup baik dan fasilitas cukup memadai.
sarana peribadatan yang terdapat di desa tangkilsari yaitu masjid 2 buah dan musholla 15 buah.
tempat dan kejadian tidak berdasarkan pada setiap kejadian dalam alkitab namun bertumpuh pada kisah-kisah yang berkembang pada awal abad pertengahan sekitar kisah dalam alkitab (injil matius pasal 2) mengenai orang tua yesus yang melarikan diri ke mesir untuk menghindari raja herodes yang ingin membunuh bayi kristus.
menurut kisah legenda, yusuf dan maria dihentikan pada saat pelariannya di dalam hutan belukar; bayi yesus dapat memerintahkan pohon untuk membungkuk ke bawah sehingga yusuf dapat mengambil buahnya dan kemudian memerintahkan air dari mata air menyembur ke luar dari akar sehingga orang tuanya yang dapat memuaskan dahaga mereka.
dasar kisah selama berabad-abad terus bertambah.
caravaggio menunjukkan saat maria tidur dengan bayi yesus, pada saat yusuf memegang naskah malaikat memainkan biola sambil bernyanyi untuk maria dan bayinya.
lokasi: -8.1008322,112.6801938
sejarah desa kidangbang sudah ada sejak jaman dahulu dan tidak terlepas dari sejarah kerajaan mataram  jawa tengah/yokyakarta, desa ini berawal kedatangan priyayi yang bernama ki sarnadi dari kerajaan mataram.
ki sarnadi inilah yang babat alas untuk membuka area yang sekarang bernama desa kidangbang.
nama kidangbang sendiri diambil dari nama hewan peliharaan ki sarnadi, yaitu seekor kijang (bahasa jawa: kidang) yang berwarna merah (bahasa jawa:abang)
selain kidangbang sendiri ada cerita pula bahwa tembentuknya dusun kidangberik yang mana ada tokoh perempuan yang ikut berjasa membuka (bedah kerawang) hutan (jawa: alas) yang saat ini menjadi dusun kidangberik.
tokoh perempuan tersebut bernama nyai sarinten, dan sekaligus sebagai bedah kerawang dusun kidangberik.
beliau yang turut serta memperjuangkan sosial budaya, serta adat istiadat di dusun kidangberik.
awal desa kidangbang terdiri dari dua dusun yaitu dusun kidangbang dan dusun kidangberik, setelah perkembangan dengan perbandingan jumlah penduduk dan luas wilayah, maka pada tahun 1990 dusun kidangbang dipecah menjadi dua dusun dan berubah nama yaitu dusun krajan dan dusun meduran.
tahun 2012 sebagian wilayah dusun kajan dipecah menjadi dusun pojok.
lokasi: -8.0707878,112.7264698
menurut informasi dari para sesepuh desa bahwa di desa ngembal waktu itu masih berupa hutan belantara yang tidak pernah kunjungi orang dan hutan tersebut masih sangat angker (berbahaya) dalam bahasa jawa gung liwang liwung jalma moro jalmo mati yang artinya siapa saja melewati atau singgah dihutan ini akan binasa baik itu bangsa manusia atau bangsa jin yang melewati atau menempati hutan ini akan mati, pada waktu itu hutan dibabat sore besuk pagi kembali seperti sediakala begitu sebaliknya ditebang pagi sore kembali seperti sediakala terus menerus dalam bahasa jawa dibabat isuk sore mbalik dibabat sore isuk mbalik begitu seterusnya oleh karena kejadian inilah pada waktu itu suatu saat nanti bila tempat ini ramai dihuni orang (penduduk), tempat ini dinamakan desa ngembal akhirnya ada orang pertama yang bisa menempati hutan ini orang tersebut yaitu bernama mbah rakidin dengan rambut gimbal beliau juga sering disebut mbah gimbal karena berambut gimbal beliau orang yang sangat sakti.
dan kenyataan yang pernah dilihat oleh anak cucunya yaitu beliau dapat memikul kranjang diisi air dan tidak bocor ataupun tumpah  sedikitpun kemudian beliau disusul oleh saudara seperguruannya yaitu mbah ahmad cahyo dan beliau menetap di desa ngembal sampai wafat dimakamkan di punden desa ngembal.
sedangkan mbah rakidin bergeser melanjutkan tirakatnya di bawah pohon cembirit di dusun baran wajak dan menetap di sana serta meninggal di wajak .
dilihat dari segi pembangunan yang terjadi di desa ngembal dari tahun ke tahun mengalami banyak peningkatan baik di bidang ekonomi, sosial maupun lingkungan.
dahulu desa ngembal masih banyak didominasi oleh jalan-jalan tanah yang selalu bermasalah saat  musim hujan.
gedung dan rumah-rumah sederhana, serta fasilitas sangat terbatas.
demikian pula dari segi ekonomi, pendapatan rata-rata masih cukup rendah dengan sdm yang juga pas-pasan.
lambat laun melalui kerja keras dari seluruh pihak dan tekad masyarakat desa ngembal yang mendambakan perbaikan kualitas hidup, maka saat ini hasil pembangunan di berbagai bidang sudah dapat dirasakan dampak positifnya.
desa ngembal terletak di ibu kota kecamatan wajak kabupaten malang propinsi jawa timur.
desa ngembal merupakan desa pendukung ibu kota kecamatan wajak yang terletak pada ketinggian 495 meter di atas permukaan laut dengan curah hujan rata - rata 1.789 mm pertahun dan suhu rata-rata 26* - 29* c
wonoayu adalah sebuah desa di wilayah kecamatan wajak, kabupaten malang, provinsi jawa timur.
desa ini terletak sekitar 37 km dari kabupaten malang.
desa ini memiliki luas wilayah 254,6 ha dengan struktur tanah yang berbukit dan memiliki ketinggian tanah 630 mdpl.
desa wonoayu sudah berdiri sejak tahun 1913 .
berawal dari perpindahan 11 kepala keluarga dari kecamatan poncokusumo, sampai akhirnya terbentuk menjadi sebuah desa baru.
desa yang berkependudukan 1551 jiwa ini memiliki 6 rt dan mayoritas masyarakatnya beragama islam.
sebagai wilayah yang terletak di bawah kaki gunung semeru, adapun suhu rata-rata yang ada yakni berkisar antara 22°-27 °c. daerah sejuk dan subur menjadikannya wilayah yang memiliki potensi tinggi dalam hal sektor pertanian.
desa wonoayu memiliki daerah yang cukup luas.
wilayah sebelah timur berbatasan dengan desa sumberputih, wilayah sebelah utara berbatasan dengan desa bambang, wilayah sebelah barat berbatasan dengan desa bringin dan wilayah sebelah selatan berbatasan dengan desa sumber putih.
desa wonoayu dapat dikatakan sebagai desa yang tergolong maju, hal tersebut terbukti dengan akses jalan menuju desa yang sudah beraspal dan tertata rapi.
juga beberapa dari warga desanya telah mandiri dalam hal memanfaatkan peluang usaha di sektor pertanian.
desa ini memiliki satu sekolah dasar negeri, yaitu sdn wonoayu.
terletak di jalan arjuno no.
121 desa wonoayu kecamatan wajak kabupaten malang jawa timur.
sekolah dasar yang terletak tepat di belakang kantor balai desa wonoayu ini diresmikan pada tahun 1978 silam.
selain memiliki sekolah dasar (sd), desa wonoayu juga memiliki satu sekolah taman kanak-kanak (tk) dan satu sekolah pendidikan anak usia dini (paud).
desa wonoayu memiliki unit pelayanan kesehatan berupa posyandu, yang terbagi dalam posyandu balita, posyandu lansia, dan taman posyandu.
adapun tenaga kesehatan yang ada di desa ini, yaitu melibatkan bidan dan perawat.
untuk pelayanan kesehatan posyandu juga dibantu oleh pondok bersalin desa (polindes).
yang merupakan salah satu bentuk peran dari masyarakat dalam menyediakan tempat pertolongan persalinan dan pelayanan kesehatan ibu dan anak.
masyarakat wonoayu memiliki potensi perekonomian dari hasil pertanian dan peternakan.
dalam sektor pertanian, masyarakat wonoayu memiliki beberapa produk pangan yang dihasilkan, seperti halnya jagung yang merupakan salah satu produk utama dari pertanian.
dalam hal sektor peternakan, masyarakat wonoayu memanfaatkan hewan ternak seperti sapi dan kambing.
beberapa masyarakat dari desa wonoayu telah mandiri dalam hal memanfaatkan peluang usaha, yang membuat perekonomian desa menjadi meningkat.
adapun jenis usaha yang sudah berjalan dan masih berkembang yaitu tanaman hias, kerajianan tangan dari plastik, perkebunan sengon, keripik tempe dan keripik buah (nangka, salak dan apel).
jumlah dusun: 4 dusun yaitu:
ppjalan]] tanah = 2.500 m
pemukiman = 182.685 ha
jarak desa ke kecamatan = 7 km
jumlah penduduk = 6.542 jiwa
jumlah penduduk
dataran perbukitan = 375 ha
pemilik sawah = 305 orang
pemilik ternak sapi = 1000 orang
pemilik kolam ikan = - orang
pemilik usaha kerajinan = 30 orang
pns = 6 orang
malangsuko adalah sebuah desa di wilayah kecamatan tumpang, kabupaten malang, provinsi jawa timur.
christopher emmanuel paul () adalah seorang pemain bola basket berkebangsaan amerika serikat yang sekarang bermain di pada nba.
ia telah memenangkan penghargaan nba rookie of the year,medali emas olimpiade,dan memimpin nba dalam perolehan assist sebanyak empat kali dan steal sebanyak enam kali.
ia juga telah dipilih untuk mengikuti 8 nba all-star team, tujuh team all-nba, dan tujuh team all-defensive.
paul lahir pada 6 may 1985 di winstons-salem, north carolina.
ia merupakan anak dari charles edward paul dan robin jones.
ia mempunyai kakak laki-laki bernama charles "c.j" paul.
chales sr merupakan seorang atlet juga,ia memperkenalakan anaknya pada bola basket dan baseball dan melatih mereka di liga anak-anak pada masa mereka masih kecil.
ketika dewasa,paul bersaudara menghabiskan musim panas mereka bekerja di stasiun radio yang dimiliki oleh kakek mereka,nathanial jones, yang bagi paul memeberi banyak pelajaran hidup.
chris paul berhasil memecahkan sebuah rekor nba yang sebelumnya dibuat oleh alvin robertson, yaitu meraih minimal satu steal di 105 pertandingan berturut-turut yang dibuat oleh robertson pada rentang bulan november 1985 sampai desember 1986.
paul berhasil memecahkan rekor tersebut pada tanggal 18 desember 2008 saat pertandingan kuarter kedua antara hornets kontra san antonio spurs di new orleans arena, new orleans mendekati selesai.
dia berhasil mencuri bola dari tony parker yang bermaksud mengumpan ke rekan timnya.
dalam konteks ini, "hampir pasti" merupakan istilah matematika dengan sebuah pengertian yang persis, dan "monyet" bukan benar-benar seekor monyet, melainkan hanyalah sebuah metafora untuk sebuah peralatan yang menghasilkan barisan acak huruf-huruf sampai takhingga ("ad infinitum").
teorema ini mengilustrasikan bahaya dari pemikiran atau pertimbangan mengenai takhingga dengan membayangkannya sebagai bilangan yang sangat besar namun terhingga, ataupun sebaliknya.
probabilitas seekor monyet mengetik seuntai teks tertentu, katakanlah "hamlet", sangatlah kecil.
apabila sebuah eksperimen dilakukan, kemungkinan ia benar-benar terjadi dalam jangka waktu seumur alam semesta sangatlah kecil, namun bukanlah nol.
variasi teorema ini meliputi beberapa atau tak terhingga banyaknya pengetik, dan teks yang diberikan berkisar dari keseluruhan perpustakaan sampai dengan sebuah kalimat.
sejarah pernyataan ini dapat ditilik kembali pada tulisan aristoteles "de generatione et corruptione" dan tulisan cicero "de natura deorum", sampai dengan blaise pascal dan jonathan swift, dan akhirnya menjadi pernyataan modern dengan mesin tik.
pada awal abad ke-20, émile borel dan arthur eddington menggunakan teorema ini untuk mengilustrasikan implisit skala waktu pada landasan mekanika statistis.
berbagai apologet kristen di lain pihak, dan richard dawkins di pihak lainnya, telah berdebat mengenai ketepatan monyet ini digunakan sebagai metafora untuk evolusi.
terdapat pembuktian langsung untuk teorema ini.
jika dua kejadian secara statistik bebas (yakni keduanya tidak memengaruhi satu sama lainnya), maka probabilitas keduanya terjadi bersamaan sama dengan hasil kali probabilitas keduanya terjadi secara independen.
sebagai contoh, jika peluang hujan di sydney pada hari tertentu adalah 0,3 dan peluang gempa bumi di san fransisco pada hari itu adalah 0,008, maka peluang keduanya terjadi pada hari yang sama adalah 0,3 × 0,008 = 0,0024.
misalnya mesin tik mempunyai 50 tombol, dan kata yang perlu diketik adalah "banana".
dengan mengetik secara acak, peluang huruf pertama yang diketik merupakan "b" adalah 1/50, dan kemungkinan huruf ke dua yang diketik merupakan "a" juga adalah 1/50, dst. sehingga peluang enam huruf pertama merupakan "banana" adalah
seiring dengan meningkatnya "n", "x" menjadi semakin kecil.
untuk "n" satu juta, "x" kira-kira 0,9999 (yakni peluang tidak mengetik "banana" kira-kira 99,9%), namun untuk "n" 10 miliar, "x" adalah kira-kira 0,53 (yakni peluang tidak mengetik "banana" adalah kira-kira 53%), demikian pula untuk "n" 100 miliar, peluangnya adalah 0,0017.
seiring "n" mendekati takhingga, probabiltas "x" mendekati nol; yakni dengan membuat "n" cukup besar, "x" dapat dibuat sekecil yang diinginkan.
argumen yang sama juga menunjukkan bahwa mengapa paling tidak satu di antara banyaknya monyet-monyet tak terhingga akan "hampir pasti" menghasilkan sebuah teks secepat yang akan dihasilkan oleh pengetik manusia.
dalam kasus ini "x" = (1 − (1/50)), dengan "x" mewakili probabilitas bahwa tidak ada "n" monyet pertama yang mengetik "banana" secara tepat pada usaha pertama mereka.
ketika terdapat 100 miliar monyet, probabilitas ini menurun menjadi 0,17%, seiring dengan meningkatnya jumlah "n" monyet, nilai "x" mendekati nol.
limit "n" mendekati takterhingga adalah nol.
probabilitas bahwa takhingga banyaknya "e" yang terjadi adalah 1.
teorema pertama ditunjukkan dengan cara yang sama; seseorang dapat membagi untai acak menjadi beberapa blok yang tidak saling tumpang tindih dan menentukan ukuran blok ini dengan ukuran teks yang diinginkan, menjadikan kejadian "e" sebagai kejadian di mana blok ke-"k" sama dengan untai yang diinginkan.
dengan mengabaikan tanda baca, spasi, dan kapitalisasi, seekor monyet yang mengetik huruf-huruf secara merata dan acak mempunyai peluang 1/26 untuk mengetik huruf pertama dari "hamlet".
ia mempunyai peluang 1/676 (26 × 26) untuk mengetik dua huruf pertama "hamlet" tersebut.
karena probabilitasnya menurun secara eksponensial, untuk 20 huruf, ia hanya akan mempunyai peluang 1 di antara 26 = 19.928.148.895.209.409.152.340.197.376 (hampir 2 x 10).
dalam kasus keseluruhan teks "hamlet", probabilitasnya adalah sangat-sangat kecil.
teks "hamlet" mengandung sekitar 130.000 huruf.
sehingga terdapat probabilitas 1 di antara 3,4 × 10 untuk mendapatkan teks ini benar pada usaha pertama.
jumlah rata-rata huruf yang perlu diketik sampai teks ini muncul juga adalah 3,4 × 10.
dalam salah satu bentuk yang mana para pakar probabilitas mengenal teorema ini dengan ""dactylographic""-nya (monyet yang mengetik), muncul di artikel ""mécanique statistique et irréversibilité"" ("mekanika statistis dan ireversibilitas") tahun 1913 dan buku "le hasard" tahun 1914 oleh émile borel. "
monyet" ini bukanlah monyet yang sebenarnya; ia adalah metafora untuk sebuah cara imajiner untuk menghasilkan barisan acak huruf-huruf yang banyak.
borel mengatakan bahwa jika satu juta monyet mengetik 10 jam per hari, adalah sangat tidak mungkin keluaran mereka akan persis sama dengan seluruh buku perpustakaan paling lengkap di dunia; namun, dalam perbandingan, adalah lebih tidak mungkin lagi bahwa hukum-hukum mekanika statistis akan pernah dilanggar.
gambaran ini mengundang para pembaca untuk memperhatikan ketidakmungkinan yang sangat besar dari sejumlah besar namun terhingga monyet yang bekerja dengan sejumlah besar namun terhingga waktu untuk menghasilkan hasil kerja yang signifikan dan membandingkannya dengan ketidakmungkinan yang lebih besar dari kejadian-kejadian fisika tertentu.
proses fisika apapun yang kemungkinannya lebih kecil dari kesuksesan monyet-monyet ini secara efektif adalah tidak mungkin, dan adalah aman untuk mengatakan proses seperti ini tidak akan pernah terjadi.
mengalamatkan monyet ini ke seorang "huxley", kemungkinan merujuk pada thomas henry huxley.
pengalamatan ini tidaklah benar.
sampai sekarang, kadang-kadang masih dilaporkan bahwa huxley menerapkan contoh ini pada sebuah perdebatan evolusi tahun 1860 di oxford yang terkenal.
cerita ini tidak memiliki bukti yang kuat, bahkan pada tahun 1860, mesin ketik itu sendiri belum diciptakan.
hewan primata masih merupakan topik yang sensitif karena alasan lainnya, dan debat huxley-wilberforce sebenarnya juga melibatkan hal yang tidak perlu mengenai kera: uskup menanyakan apakah huxley merupakan keturunan dari seekor kera dari pihak neneknya atau dari pihak kakeknya, dan huxley merespon bahwa ia lebih baik merupakan keturunan dari seekor kera daripada keturunan dari seseorang yang berargumen tidak jujur seperti uskup tersebut.
terlepas dari kesimpangsiurannya, argumen monyet dan mesin ketik sekarang merupakan argumen yang umum terhadap evolusi.
sebagai contoh, doug powell berargumen sebagai seorang apologet kristen bahwa bahkan apabila seekor monyet tidak sengaja mengetik huruf-huruf "hamlet", ia telah gagal untuk menghasilkan "hamlet" karena ia tidak memiliki maksud untuk berkomunikasi.
implikasi paralelnya adalah bahwa hukum-hukum alam tidak dapat memproduksi kandungan informasi dalam dna.
argumen yang lebih umum diberikan oleh john f. macarthur, yang mengklaim bahwa mutasi genetika yang diperlukan untuk menghasilkan seekor cacing pita dari amoeba sangatlah tidak memungkinkan seperti halnya seekor monyet yang mengetik solilokui hamlet, dan karenanya merupakan rintangan terhadap evolusi semua kehidupan yang tidak mungkin diatasi.
biologiawan evolusioner, richard dawkins menggunakan konsep monyet mengetik pada buku tahun 1986-nya, "the blind watchmaker", untuk mendemonstrasikan kemampuan seleksi alam menghasilkan kompleksitas biologis dari mutasi acak.
dalam eksperimen simulasi yang dia jelaskan ini, dawkins menggunakan program weasel untuk menghasilkan frasa hamlet "methinks it is like a weasel" dengan mengetikkan frasa-frasa acak, namun secara konstan menghentikan bagian keluaran yang telah sesuai dengan tujuan program.
intinya adalah bahwa penghasilan untai acak hanyalah berperan memoles bahan-bahan mentah, sedangkan seleksi menanamkan informasi.
alasan lainnya untuk menolak analogi antara evolusi dengan monyet mengetik ini terdapat pada permasalahan bahwa monyet tersebut hanya mengetik satu huruf setiap kalinya, independen dari huruf-huruf lainnya.
hugh petrie berargumen bahwa sebuah rancangan yang lebih canggih diperlukan, dalam kasus ini bukan evolusi biologis, namun evolusi pemikiran:
qin er shi adalah putra qin shi huang (kaisar pertama dari qin), tetapi dia bukan putra mahkota sesungguhnya.
dalam 210 sm, ia didampingi ayahnya dalam perjalanan ke tiongkok timur, yang selama perjalanan ayahnya mati tiba-tiba ketika mereka tiba di desa shaqiu.
di bawah nasihat dari orang kasim pemimpin zhao gao dan perdana menteri li si, ia menempa suatu keputusan yang gadungan dari ayahnya, yang memerintahkan saudaranya, yaitu putra mahkota fusü, yang pada saat itu bersama meng tian berjaga di perbatasan, untuk bunuh diri, dan menetapkan dirinya sebagai ahli waris.
setelah naik tahta, ternyata ia tidak mampu melawan pemberontak-pemberontak di seluruh negara dan pengkhianatan dari dalam istananya sendiri.
ia sangat tergantung pada zhao gao sehingga dia sendiri bertindak seperti suatu kaisar boneka.
dalam 207 sm, dinasti qin mendekati ambruk dan zhao gao takut bahwa qin er shi akan meminta pertanggung jawabannya.
oleh karena itu, zhao gao berkomplot dengan yang lain untuk memaksa kaisar itu kepada bunuh diri.
amendemen ke-13 konstitusi amerika serikat disahkan pada tahun 1865 oleh kongres amerika serikat, yang bertujuan menghapuskan perbudakan di amerika serikat.
proses tersebut dimulai oleh presiden abraham lincoln dengan proklamasi emansipasinya pada tahun 1863; hukum tersebut membebaskan semua budak di negara konfederasi, yang tidak kembali ke as utara.
mahkamah agung amerika serikat juga memutuskan bahwa wajib militer tidak termasuk dalam amendemen ke-13 sebagai "perbudakan paksa".
dalam waktu singkat, amendemen ke-13 diikuti oleh amendemen ke-14 (tentang ham) dan 15 (yang melarang pemungutan suara yang dibatasi untuk ras tertentu).
saemaul atau saemaul-ho ("ho" dalam bahasa korea berarti kereta) adalah kereta api kelas bisnis di korea selatan yang dioperasikan oleh korail.
sebelum ada ktx, saemaul merupakan kereta api tercepat di korea selatan di mana jarak seoul-busan ditempuh dalam waktu 5 jam.
saemaul dibedakan dari kelas dibawahnya yaitu mugunghwa oleh tempat duduk yang lebih nyaman dan lega, layanan audio-visual, bahan bacaan, serta tidak adanya penumpang yang berdiri.
kota ini pertama kali disebutkan pada tahun 1408 dalam sebuah dokumen yang dikeluarkan oleh pangeran alexandru cel bun.
iaşi pernah menjadi ibu kota kepangeranan moldavia dari 1564 hingga 1859, principatele unite antara 1859 hingga 1862, dan rumania antara tahun 1916 hingga 1918.
tokoh-tokoh besar dalam budaya rumania juga berhubungan dengan iaşi: nicolae milescu, mihail kogălniceanu, vasile alecsandri, mihail sadoveanu, alecu russo, ionel teodoreanu, titu maiorescu, a.d.
xenopol, vasile conta, dimitrie gusti, emil racoviţă, octav băncilă, dan lain-lain.
iklim iaşi adalah iklim kontinental (klasifikasi iklim koppen "dfb") dengan empat musim yang berbeda.
suhu pada musim panas dapat mencapai , sementara suhu pada musim dingin dapat mencapai .
rata-rata presipitasi bulanan bervariasi antara 25 mm (1 in) pada oktober hingga 100 mm (4 in) pada bulan juni.
menurut sensus tahun 2002, iaşi memiliki jumlah penduduk sebesar 320.888 jiwa, menjadikannya kota terbesar kedua di rumania.
di antara penduduk iasi, 98.1% merupakan bangsa rumania, 1.2 % merupakan orang rom, dan 0.7% sisanya merupakan etnis lain.
desa kenongo mempunyai lahan persawahan yg lumayan luas,mayoritas penduduk bermata pencaharian sebagai petani,desa kenongo masih kental dengat adat istiadat setempat, dengan adanya budaya jaranan,pencak silat,dll desa kenongo juga mempunyai potensi untuk menjadi desa wisata karna disekeliling kampung banyak aliran sungai dengan air yg bersih dan jernih masih banyak ikan ikan yg untuk dipancing,bila anda ingin tau selebihnya potensi wisata desa kenongo bisa langsung menuju desa kenongo yg berada disisi selatan kec.jabung kab.malang jabung, kabupaten malang, provinsi jawa timur.