taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
formasi ini semakin solid dengan latihan yang intens untuk menjalani proses rekaman ep perdana tersebut.
selain itu, formasi ini juga mengisi beberapa acara komunitas dan skena jakarta.
uniknya, tak hanya diterima di kalangan ska, tapi juga komunitas dari genre lain.
misal sebagai band ska pertama yang hadir dalam perhelatan akbar java jazz festival tahun 2012.
sementara itu untuk kebutuhan recording, posisi trombonis yang kosong, diisi para musisi tamu.
yakni timi dari innocenti dan djakartalites yang mengisi di lagu "ska me this, ska me that".
juga ndik, trombonis bandung inikami orcheska, di dua lagu: rearansemen karya ismail marzuki, "payung fantasi", serta "evening bliss".
mini album (ep) sentimental moods berisikan tiga lagu, sesuai kesepakatan seluruh personel, ep tersebut didistribusikan sebagai free download mulai maret 2012..nama band bermarkas di bilangan jakarta timur ini pun makin dikenal.
undangan manggung pun mulai banyak, tak hanya di skena ska jakarta dan beberapa kota besar di jawa, tetapi juga banyak di event musik umum.
rilisnya ep tersebut juga menjadi momen hadirnya personel baru.
setelah lama tanpa trombonis tetap, akhirnya masuk amoroso romadian untuk mengisi posisi trombonis.
daniel (saksofon bariton), yurie (saksofon tenor), taufiq (trumpet), amoroso (trombon), edo (bass), aldo (perkusi), masmo (kibor), beni (drum), dan wiro (gitar) pun menjadi formasi solid awal sentimental moods.
walau aktivitas manggung semakin meningkat, tapi mereka tetap konsisten di target awal: album perdana.
rencana album yang sedang masuk proses produksi tersebut, akan rilis di akhir tahun 2013 ini.
album yang akan memperkenalkan gaya ska ala sentimental moods lebih luas lagi.
ska dengan warna khas berkat campuran berbagai "style" bahkan lintas-genre.
ska ala band dengan "frontman" empat alat tiup ini.
formasil ini akhirnya berhasil merilis album pertama bertajuk "destinasi empat."
dirilis tahun 2014, album ini langsung memposisikan sentimental moods dikenal hingga ke luar skena ska.
tak hanya hadir di event ska besar di indonesia macam mari berdanska bandung, tapi juga diundang kembali ke java jazz festival hingga event jazz besar lain seperti jazz goes to campus, indonesia jass festival, juga java rockinland, synchronize festival, dan lainnya.
terpaan badai masih belum berhenti, lagi-lagi sentimental moods terpaksa melakukan bongkar pasang personel.
kali ini justru salah satu pendirinya beni, yang menyatakan keluar sesaat setelah manggung di jakarta mods mayday 2014.
padahal saat itu jadwal daniel cs sedang padat.
posisi drum segera diisi seorang drumer kidal rahmad arifin alias acil yang belum lama keluar dari band ska jakarta, merseyside.
kehadiran acil seperti membawa semangat baru di sentimental moods.
mereka langsung merilis mini album "november 10" yang berisi empat lagu cover dari lagu-lagu perjuangan nasional.
ep ini dirilis bertepatan dengan hari pahlawan tahun 2015.
selain memperkenalkan acil kepada khayalak, di ep ini band ska instrumental ini pertama kali menampilkan seorang vokalis tamu di salah satu lagunya.
aprilia apsari yang lebih kenal sebagai nona sari, vokalis , (wsatcc) mengisi posisi vokal untuk lagu 'jembatan merah' karya gesang.
percepatan semakin tinggi.
gig dan karya-karya yang dirilis sebagai single terus dijalani sentimental moods formasi solid kedua ini.
sayang kepadatan jadwal ini butuh pengorbanan.
aldo, perkusionis, akhirnya menyerah karena juga memiliki kesibukan pribadinya yang sering bentrok dengan jadwal band.
sejak kehilangan aldo, sentimental moods memutuskan tetap berpersonel delapan orang saja tanpa perkusi.
bila dibutuhkan bebunyian perkusi untuk rekaman, mereka memilih menghadirkan perkusionis tamu.
ini yang bisa kita simak di ep berikutnya, "satu per empat" yang dirilis dalam kemasan kaset selain di layanan musik digital tahun 2016.
setiap lagu dari empat lagu yang dihadirkan di mini album ini menghadirkan perkusionis-perkusionis senior.
tak ada perlambatan sama sekali karena ditinggal dua personel lamanya, laju sentimental moods malah semakin menjadi.
banyak projek serta kolaborasi yang dilakukan.
antara lain kolaborasi dengan band rock kugiran superglad, hingga band pop retro wsatcc.
gema karya-karya sentimental moods menyebar bahkan hingga ke luar indonesia, berkat kanal-kanal digital seperti spotify, youtube, plus sosmed.
termasuk dikenal di negeri seberang hingga tahun 2017 diundang manggung sebagai wakil band ska indonesia bersama tipe-x di ajang festival ska terbesar di asia, kuala lumpur ska festival 2017.
album kedua pun dirilis pada tahun 2017 itu juga.
bekerjasama dengan label rekaman asal jogja yang tak lain label milik band ska legendaris shaggy dog, album penuh bertajuk semburat dirilis di bawah bendera doggy house records.
berisi 13 lagu ska intrumental, album semburat dipuji banyak pihak.
termasuk mendapat apresiasi dari sebuah stasiun tv swasta nasional, net.tv, dengan memasukan album ini sebagai salah satu nominator di kategori "the best instrumental album of the year" di ajang net 5.0 indonesia choice awards tahun 2018.
segala pencapaian tersebut tak membuat daniel, yurie, edo, wiro, taufiq, masmo, amor, dan acil cepat berpuas.
berbagai single terus dirilis, termasuk hadir dalam album kompilasi "record store day 2018", juga merilis ep spesial yang dirilis akhir juli 2018 menampilkan lagu-lagu bervokal dari sentimental moods.
pastinya terus dan akan terus hadir di ajang-ajang komunitas, skena ska, dan event musik lintas genre level internasional.
internet explorer mobile (sebelumnya bernama pocket internet explorer; biasa disingkat ie mobile) adalah sebuah mobile browser yang sudah dihentikan yang dikembangkan oleh microsoft, berdasarkan versi trident layout engine .
ie mobile adalah browser default di windows phone dan windows ce.
versi terbaru dari internet explorer mobile (sejak windows phone 8) didasarkan pada versi desktop internet explorer.
namun, versi yang lebih tua yang bernama pocket internet explorer (ditemukan pada windows phone 7 dan windows mobile), tidak didasarkan pada layout engine yang sama.
versi terbaru dari internet explorer mobile memiliki tabbed browsing.
browser juga mendukung gestur multisentuh, termasuk gestur "pinch untuk perbesar" dan "tap untuk memperbesar", walaupun tidak adanya sentuh api yang tersedia.
pencarian bing terintegrasi dengan internet explorer mobile dan juga dapat menampilkan situs-situs dengan versi "mobile" dan "desktop" .
pocket internet explorer 2.0, dirilis pada bulan september 1997 dengan windows ce 2.0, menambahkan banyak fitur baru, yaitu: browsing offline, mengubah ukuran gambar agar sesuai dengan layar, dan dukungan html yang lebih banyak, termasuk frameset dan tabel.
pie 3.0, yang diperkenalkan pada bulan juli 1998 dengan windows ce 2.10, menambahkan dukungan untuk jscript dan berbagai protokol yang aman.
pocket internet explorer 4 adalah versi pertama yang mendukung activex, css, vbscript dan memperbesar dukungan https dan fitur html yang lebih tinggi.
versi pie untuk pocketpc 2002 membawa dukungan terbatas untuk dhtml dan xml, dan juga menambahkan dukungan untuk menjelajahi situs wap – sebuah fitur yang tidak ada untuk internet explorer versi desktop, internet explorer 6.0 menambahkan dukungan untuk iframes.
penjelajah web juga mendukung ftp, xslt, kuki, dan gambar animasi gif.
internet explorer mobile 6 dirilis sebagai bagian dari windows mobile 6.5, dan sebagian diinstal pada perangkat oem standar windows mobile 6.
fitur baru ditambahkan seperti dukungan lebih pada javascript dan ajax (jscript v5.7 padainternet explorer 8) dan menambahkan dukungan untuk adobe flash lite 3.1.
desain aplikasi juga diubah agar graphical user interfacenya lebih mudah dipakai oleh jari.
secara keseluruhan, kualitas dan kecepatan render ditingkatkan di versi ini;walaupun menurut gizmododan engadget kualitas merender halaman tidak sebaik opera mobile dan peramban lain berbasis webkit.
pada 15 februari 2010, microsoft meluncurkan mobile operating system generasi terbaru, windows phone yang datang dengan peramban versi terbaru internet explorer mobile.
fitur terbarunya termasuk multisentuh, browsing dengan tab, ui yang baru, animasi pembesaran keluar dan masuk yang lebih halus, dan rendering engine gabungan dari internet explorer 7 dan internet explorer 8 versi desktop.mengacu pada engadget dan gizmodo, kecepatan dan kualitas rendering sudah ditingkatkan secara signifikan dan sekarang bisa disandingkan dalam kompetesi peramban yang berbasis webkit.
pada februari 2011 di mobile world congress 2011 microsoft meluncurkan update besar pada internet explorer mobile berdasarkan pada rendering engine internet explorer 9.
seperti pada versi desktop, pada versi mobile jua mendukung penuh akselerasi perangkat keras.
perubahan pada versi ini salah satunya memindahkan bar alamat ke bawah layar dan membuatnya tetap pada orientasi lanskap.
microsoft menunjukkan beberapa demonstrasi html5 pada browser.
versi ini adalah versi terakhir yang didukung pada windows phone 7.
pada windows phone developer summit di juni 2012, microsoft meluncurkan versi terbaru dari windows phone, windows phone 8, yang akan datang dengan engine peramban web yang sama yang digunakan di windows 8 pc dan tablet.
ie10 mobile akan lebih cepat dan lebih aman, dengan fitur anti-phising terbaru seperti smartscreen filter yang memblokir situs-situs berbahaya dan malware.
dengan inti bersama pada ie10 desktop dan ie10 mobile, internet explorer 10 mobile mendukung kapabilitas html5 yang lebih luas (termasuk pointer events)dan mempercepat performa aplikasi/website.
selain itu, tombol untuk me-refresh halaman sekarang ditempatkan pada address bar, dan tab yang terbuka dapat ditampilkan pada microsoft perangkat lainnya selain di smartphone yang sedang digunakan: jika pengguna login dengan akun microsoft pada kedua windows 8.1 perangkat dan perangkat windows phone, tab di internet explorer 11 akan melakukan sinkronisasi secara otomatis.
microsoft membuat beberapa perubahan untuk internet explorer mobile untuk membuat browser lebih kompatibel dengan situs yang dirancang untuk mobile safari (ios) dan chrome (android).
untuk mencapai hal ini, microsoft mengadopsi fitur yang digunakan di safari dan chrome, mengemulasi fitur webkit, dan menyatakan kepada web server bahwa itu adalah ios atau android yang kompatibel.
versi baru dari internet explorer mobile dirilis dengan windows phone 8.1 update.
wilayah yurisdiksi patriarkat latin yerusalem meliputi seluruh gereja 'katolik latin' (tidak termasuk katolik timur) di tanah suci (israel, palestina, dan yordania) serta di siprus.
di kota suci yerusalem, komunitas katolik latin adalah komunitas kristen terbesar dengan jumlah 4.500 umat katolik dari total jumlah populasi umat kristiani, yaitu 11.000 orang.
penjaga tanah suci dari fransiskan memegang gelar tersebut dari tahun 1342 hingga tahun 1830 di bawah bulla kepausan "gratiam agimus" dari paus klemens vi.
bulla tersebut menyatakan bahwa para fransiskan sebagai penjaga resmi tempat suci atas nama gereja katolik, "kecuali jika seseorang telah ditunjuk dalam jabatan kehormatan".
media tanam disebut juga dengan media tumbuh, bagi tanaman umumnya berupa tanah.
puluhan bahan yang berbeda yang digunakan dalam berbagai kombinasi untuk membuat media tumbuh buatan sendiri atau komersial.
media tanam umumnya memiliki berbagai nutrisi, mineral, air, vitamin, serta kandungan lain yang tentunya dibutuhkan oleh tanaman, sehingga peran akar berperan penting dalam menyerap kandungan hara yang dimiliki media tanam bisa lebih optimal.
media tanam pada pertanian hidroponik hanya bersifat "inert", yakni tidak menyediakan unsur hara, hanya berfungsi sebagai buffer dan penyangga tanaman saja, diantaranya arang sekam, spons, "expanded clay", "rockwool", sabut ("coir"), "perlite", batu apung ("pumice"), "vermiculite", pasir, kerikil, serbuk kayu.
deklarasi yerusalem tentang zionisme kristen adalah sebuah pernyataan bersama yang dikeluarkan oleh sejumlah gereja kristen palestina tertanggal 22 agustus 2006.
ini menyangkal zionisme kristen, menyatakan bahwa itu adalah sebuah "pengacaran paling yang merusak pesan biblikal tentang kasih, keadilan, dan rekonsiliasi."
para penandatangan deklarasi tersebut adalah patriark michel sabbah, patriark latin yerusalem pada masa itu (sebuah gereja katolik), uskup agung swerios malki mourad, dari kepatriakan ortodoks siria yerusalem, uskup riah abu el-assal, uskup anglikan di yerusalem saat itu dari gereja episkopal di yerusalem dan timur tengah, dan uskup munib younan, gereja lutheran evangelikal di yordania dan tahta suci.
prasasti malenga adalah salah satu prasasti yang dikeluarkan oleh raja sri maharaja haji garasakan dari kerajaan janggala, yang berangka tahun 974 saka (1052 m).
prasasti ini berbentuk 7 lempeng tembaga, dan merupakan salinan ("tinulad") dari aslinya yang kemudian diberi angka tahun 1258 saka (1336 m).
prasasti ini menceritakan pemberian anugerah status "sima" kepada desa malenga, karena penduduk desa tersebut telah membantu raja melawan musuhnya, yaitu haji linggajaya dari tanjung.
prasasti ini ditemukan di desa banjararum, rengel, tuban, dan sekarang disimpan di museum nasional indonesia di jakarta, dengan nomor inventaris e-18.
sumber
sumber
bertahun - tahun lalu, kota bluebell dan konohana adalah kota bertetangga yang bersahabat yang dihubungkan terowongan besar di sebuah bukit.
namun, pertengkaran tumbuh diantara kedua kota tersebut karena berdebat mengenai masakan antara 2 kota.
ketika terjadi sebuah pertengkaran yang spesifik, harvest goddess yang menjadi lelah karena pertengkaran tersebut, menghancurkan terowongan tersebut.
bertahun - tahun kemudian, kedua kota tetap menjadi musuh, hanya berkomunikasi ketika festival memasak.
game dimulai ketika pemain mengendarai kuda di gunung di antara kedua kota.
di perjalanan, seekor rubah melompat ke tengah jalan, menyebabkan pemain mengelak dan terjatuh ke jurang, dan kehilangan kesadaran.
pemain kemudian ditemukan oleh rutger, wali kota bluebell dan ina, wali kota konohana.
ketika pemain datang, mereka tidak ingat dimana kota yang ditinggali.
tiap wali kota bersikeras agar pemain tinggal di kota mereka, tetapi pilihan semuanya bergantung pada pemain.
kimiawan peraih nobel glenn t. seaborg pertama kali mengusulkan konsep aktinida, yang menyebabkan diterimanya deret aktinida.
dia juga mengusulkan deret transaktinida mulai dari unsur 104 sampai 121 dan deret superaktinida yang kira-kira mencakup unsur 122 sampai 153.
transaktinida seaborgium dinamai sebagai penghormatan kepadanya.
unsur transaktinida semua memiliki elektron pada subkelopak 6d pada keadaan dasarnya.
selain rutherfordium dan dubnium, bahkan isotop transaktinida yang paling bertahan lama memiliki waktu paruh yang sangat pendek, dalam hitungan detik, atau satuan yang lebih kecil.
kontroversi penamaan unsur melibatkan lima atau enam pertama unsur transaktinida.
unsur-unsur ini dengan demikian menggunakan nama sistematis selama bertahun-tahun setelah penemuan mereka dikonfirmasi. (
biasanya nama-nama sistematis diganti dengan nama tetap yang diajukan oleh para penemunya yang relatif tidak lama setelah sebuah penemuan dikonfirmasi.)
tim kolaborasi riken di jepang telah memenuhi kriteria untuk unsur 113.
kolaborasi antara joint institute for nuclear research di dubna, rusia; lawrence livermore national laboratory, california, as; dan oak ridge national laboratory, oak ridge, tennessee, amerika serikat telah memenuhi kriteria untuk unsur 115 dan 117.
kolaborasi antara joint institute for nuclear research di dubna, rusia dan lawrence livermore national laboratory, california, as telah memenuhi kriteria untuk unsur 118.
lembaga-lembaga ini diundang untuk mengusulkan nama dan simbol permanen untuk unsur-unsur yang memenuhi kriteria tersebut.
penemuan ini melengkapi periode ketujuh tabel periodik.
karena waktu paruh mereka yang pendek (misalnya, isotop rutherfordium yang paling stabil memiliki waktu paruh 11 menit, dan waktu paruh menurun secara bertahap menuju sebelah kanan golongan) serta rendahnya rendemen reaksi nuklir yang dihasilkan, harus diciptakan metode baru untuk menentukan fase gas dan kimia larutannya berdasarkan sampel yang sangat kecil yang hanya terdiri dari beberapa atom.
efek relativistik menjadi sangat penting di wilayah tabel periodik ini, menyebabkan terisinya orbital 7s, kosongnya orbital 7p, dan terisinya orbital 6d semua berkontraksi ke arah inti atom.
hal ini menyebabkan stabilisasi relativistik elektron 7s dan membuat orbital 7p dapat diakses pada keadaan eksitasi rendah.
unsur 104 sampai 112, rutherfordium sampai kopernisium, membentuk deret unsur transisi 6d: untuk unsur 104–108 dan 112, bukti eksperimental menunjukkan bahwa mereka berperilaku seperti yang diharapkan untuk posisi mereka dalam tabel periodik.
mereka diharapkan memiliki jari-jari ion antara homolog logam transisi 5d dan pseudohomolog aktinida mereka: misalnya, rf dihitung memiliki jari-jari ion 76 pm, nilai antara hf (71 pm) dan th (94 pm).
ion-ion mereka juga harus kurang terpolarisasi dibandingkan homolog 5d mereka.
efek relativistik diperkirakan akan mencapai maksimal pada akhir deret ini, pada roentgenium (unsur 111) dan kopernisium (unsur 112).
namun demikian, banyak sifat penting transaktinida masih belum diketahui secara eksperimental, walaupun perhitungan teoretis telah dilakukan.
unsur 113 sampai 118, nihonium melalui oganesson, harus membentuk deret 7p, menyelesaikan periode ketujuh dalam tabel periodik.
kimia mereka akan sangat dipengaruhi oleh stabilisasi relativistik yang sangat kuat dari elektron 7s, dan efek stabilisasi spin-orbit yang kuat "merobek" subkelopak 7p yang terpisah menjadi dua bagian, satu terstabilkan (7p, memiliki dua elektron) dan satu lagi terawastabilkan (7p, memiliki empat elektron).
selain itu, elektron 6d masih terawastabilkan di wilayah ini dan karenanya mungkin dapat menyumbangkan beberapa karakter logam transisi ke beberapa elemen 7p pertama.
tingkat oksidasi yang lebih rendah harus distabilkan di sini, mengikuti tren golongan, karena elektron 7s dan 7p menunjukkan efek pasangan inert.
unsur-unsur ini diharapkan sebagian besar terus mengikuti tren golongannya, meskipun dengan efek relativistik memainkan peran yang semakin besar: prediksi ini telah diverifikasi hanya untuk elemen 114, flerovium, yang telah ditetapkan berperilaku seperti logam biasa dalam golongan karbon, walaupun menjadi sangat tidak reaktif karena perkiraan konfigurasi kelopak kuasi tertutup [rn] 5f6d7s7p.
unsur 118 adalah unsur terakhir yang telah diklaim telah disintesis.
dua unsur berikutnya, unsur 119 dan 120, harus membentuk deret 8s dan menjadi logam alkali dan alkali tanah.
elektron 8s diharapkan stabil secara relativistik, sehingga tren menuju reaktivitas yang lebih tinggi ke bawah golongan ini akan berbalik arah dan unsur-unsurnya akan berperilaku lebih seperti homolog periode 5nya, rubidium dan stronsium.
meskipun demikian, orbital 7p masih terawastabilkan secara relativistik, berpotensi memberi unsur-unsur ini radius ionik yang lebih besar dan bahkan mungkin dapat berpartisipasi secara kimiawi.
di wilayah ini, elektron 8p juga terstabilkan secara relativistik, menghasilkan konfigurasi elektron valensi 8s8p pada keadaan dasar untuk unsur 121.
perubahan besar diharapkan terjadi pada struktur subkelopak dari unsur 120 ke unsur 121: misalnya jari-jari orbital 5g harus turun drastis, dari 25 satuan bohr untuk unsur 120 dengan konfigurasi [og]5g8s yang tereksitasi menjadi 0,8 satuan bohr untuk unsur 121 dengan konfigurasi [og]5g7d8s yang tereksitasi, dalam sebuah fenomena yang disebut "keruntuhan radial" yang terjadi pada unsur 125.
unsur 122 harus menambahkan elektron 7d berikutnya ke konfigurasi elektron unsur 121.
unsur 121 dan 122 masing-masing seharusnya homolog dengan aktinium dan torium.
setelah unsur 121, deret superaktinida diperkirakan akan dimulai, ketika elektron 8s dan subkelopak 8p, 7d, 6f, dan 5g yang terisi menentukan kimia unsur-unsur ini.
perhitungan ccsd yang lengkap dan akurat tidak tersedia untuk unsur setelah 122 karena kompleksitas situasinya yang ekstrem: orbital 5g, 6f, dan 7d harus memiliki tingkat energi yang sama, dan di wilayah unsur 160, orbital 9s, 8p, dan 9p energinya seharusnya juga sama.
hal ini akan menyebabkan kelopak elektron tercampur sehingga konsep blok tidak lagi berlaku dengan baik, dan juga akan menghasilkan sifat kimia baru yang akan membuat posisi unsur ini dalam tabel periodik menjadi sangat sulit.
misalnya, unsur 164 diharapkan bisa mencampur karakteristik unsur golongan 10, 12, dan 18.
bahasa-bahasa di kekaisaran romawi yang dominan adalah bahasa latin dan bahasa yunani, tetapi bahasa-bahasa lain juga dituturkan di tingkat regional.
bahasa orang-orang romawi kuno adalah bahasa latin yang berfungsi sebagai "bahasa kekuasaan".
bahasa latin sangat tersebar di kekaisaran romawi sebagai bahasa pemerintahan dan pengadilan di kekaisaran romawi barat serta bahasa militer di wilayah lain.
setelah semua orang romawi yang terlahir bebas memperoleh kewarganegaraan romawi pada tahun 212 m, sejumlah besar warga romawi belum dapat menuturkan bahasa latin, walaupun mereka diharapkan bisa menuturkan bahasa itu dan bahasa latin tetap menjadi penanda "keromawian".
bahasa yunani koine sudah menjadi "lingua franca" wilayah mediterania timur dan asia kecil akibat penaklukan yang dilancarkan oleh alexander agung. "
garis batas linguistik" yang memisahkan barat latin dan timur yunani melintasi semenanjung balkan.
orang-orang romawi yang terdidik (terutama golongan penguasa) mempelajari dan pada umumnya fasih berbahasa yunani, yang merupakan bahasa diplomasi di timur dan bahkan di luar daerah kekaisaran.
penggunaan bahasa yunani secara internasional adalah salah satu kondisi yang memungkinkan penyebaran agama kristen, seperti yang ditunjukkan oleh penggunaan bahasa yunani sebagai bahasa surat-surat paulus dan juga konsili-konsili ekumenis kekaisaran romawi yang sudah menjadi kristen.
setelah jatuhnya kekaisaran romawi di barat, bahasa yunani menjadi bahasa yang dominan di kekaisaran romawi timur.
masyarakat kuno pada umumnya berkomunikasi secara lisan, sehingga sulit untuk menentukan sejauh mana bahasa regional atau lokal masih digunakan pada masa kekuasaan romawi.
terdapat bukti yang berasal dari prasasti-prasasti, acuan dalam teks yunani dan romawi, serta kebutuhan penafsir di kekaisaran.
selain itu, terdapat sejumlah epigrafi atau sastra dalam bahasa punik, koptik, aram atau suryani yang masih bertahan.
bahasa-bahasa kelt tersebar luas di eropa barat.
walaupun tidak banyak tulisan dalam bahasa kelt yang tersisa, masih ada beberapa epigrafi kelt yang telah ditemukan.
sementara itu, bahasa-bahasa jermanik di kekaisaran tidak meninggalkan karya tertulis (kecuali bahasa gotik).
secara keseluruhan, multilingualisme membantu memunculkan "triangulasi budaya", yaitu suatu keadaan ketika seseorang yang bukan orang yunani atau romawi dapat membangun sebuah identitas dari proses romanisasi dan helenisasi.
setelah proses desentralisasi kekuasaan politik di romawi pada zaman kuno akhir, bahasa latin berkembang menjadi beberapa bahasa yang kini dikenal dengan nama rumpun bahasa roman, seperti bahasa spanyol, portugis, prancis dan italia.
pada awal abad ke-21, terdapat lebih dari satu miliar orang yang menuturkan bahasa-bahasa roman sebagai bahasa pertama atau kedua.
istilah-istilah dalam bahasa latin sendiri masih digunakan di dalam dunia diplomasi, hukum, penelitian dan gereja katolik.
bahasa ini juga dikaitkan dengan pergerakan humanisme renaisans hingga abad ke-17.
bahasa latin merupakan bahasa bangsa romawi sedari awal.
pada masa kekuasaan kaisar romawi yang pertama, yaitu kaisar augustus, publius vergilius maro menekankan bahwa bahasa latin merupakan sumber persatuan dan tradisi romawi.
dalam epos "aeneid" karya vergilius mengenai pendirian kota roma, dewa tertinggi yupiter memutuskan bahwa para pengungsi troya yang menetap di italia akan menuturkan bahasa suku latini sebagai pemersatu: "mereka akan mempertahankan bahasa "(sermo)" dan "kebiasaan" ayah-ayah mereka ... dan aku akan membuat mereka semua menjadi latin dengan satu cara berbicara" "(uno ore," secara harfiah berarti "satu mulut").
kaisar-kaisar dari dinasti yulia-klaudia (yang mengklaim sebagai keturunan pahlawan aeneas) mendorong penggunaan standar latin yang dianggap benar "(latinitas)", yang kemudian diidentifikasikan sebagai bahasa latin klasik oleh para ahli modern, dan para kaisar ini juga memilih bahasa latin untuk urusan resmi.
latin menjadi bahasa di wilayah taklukan karena penduduk setempat mulai menuturkannya dan bukan karena mereka digantikan oleh penutur bahasa latin.
bahasa latin tidak dipaksakan kepada suku bangsa yang tunduk kepada romawi.
santo agustinus mengamati bahwa bangsa romawi lebih ingin agar bahasa latin diterapkan "per pacem societatis", atau dalam kata lain melalui kesepakatan sosial.
kebijakan ini sangat berlawanan dengan alexander agung yang ingin memaksakan bahasa yunani sebagai bahasa resmi di seluruh wilayah taklukannya.
bahasa latin bukanlah prasyarat untuk memperoleh kewarganegaraan romawi, dan tidak ada sekolah yang didukung oleh negara yang mengkhususkannya sebagai bahasa pengantar, tetapi banyak yang ingin menguasai bahasa latin berkat "nilai budaya, politik, hukum, sosial dan ekonominya yang tinggi".
bangsa romawi sangat mementingkan catatan tertulis, seperti yang terlihat dari kebiasaan mereka menuliskan dokumentasi dan ukiran prasasti.
birokrasi kekaisaran sangat bergantung pada tulisan, sehingga talmud babilonia menyatakan "jika semua lautan adalah tinta, semua alang-alang adalah pena, seluruh langit perkamen, dan semua manusia adalah juru tulis, mereka tidak akan mampu mencatat semua kekhawatiran pemerintahan romawi."
tingkat melek huruf kekaisaran romawi diperkirakan berkisar antara 5 hingga 30 persen atau bahkan lebih tinggi, tergantung pada definisi "melek huruf".
kurangnya keterlibatan negara dalam menyediakan pendidikan merupakan penghambat literasi, karena pendidikan resmi hanya tersedia untuk anak-anak dari keluarga yang mampu.
akta kelahiran dan surat wasiat warga romawi harus ditulis dalam bahasa latin hingga masa kekuasaan severus alexander (berkuasa 222–235).
orang romawi yang tidak melek huruf akan meminta juru tulis pemerintahan "(scriba)" untuk membacakan atau menuliskan dokumen resmi untuk mereka.
undang-undang dan maklumat disampaikan dalam bentuk tulisan dan lisan.
di sisi lain, seni dan upacara keagamaan menjadi cara untuk menyampaikan ideologi kekaisaran tanpa memandang bahasa yang dituturkan atau kemampuan membaca.
sejenis pantomim "(pantomimus)" dibawa ke romawi oleh orang yunani dan menjadi populer di seluruh kekaisaran karena pertunjukan ini bergantung pada isyarat tubuh dan bukan pada tutur kata.
bahasa latin merupakan bahasa resmi angkatan darat kekaisaran romawi hingga pertengahan abad ke-6 dan tetap menjadi bahasa yang paling sering digunakan untuk keperluan militer di kekaisaran romawi timur hingga tahun 630-an.
sementara itu, hanya dua uskup yang diketahui menuturkan bahasa latin di konsili ekumenis yang diadakan pada masa kekuasaan kaisar theodosius ii (kematian 450 ad).
bahasa yunani koine telah menjadi "lingua franca" di kawasan mediterania timur dan di asia kecil setelah penaklukan oleh alexander agung.
lukianos bahkan membayangkan bahasa yunani adalah bahasa yang dipakai di dunia bawah oleh orang-orang yang sudah meninggal.
pada zaman kuno akhir, mayoritas penduduk di wilayah semenanjung dan kepulauan yunani, kota-kota besar di timur, anatolia barat, dan beberapa daerah pesisir di timur merupakan penutur bahasa yunani.
setelah runtuhnya kekaisaran romawi barat, bahasa yunani masih menjadi bahasa utama di kekaisaran romawi timur dan berkembang menjadi bahasa yunani pertengahan yang akhirnya melahirkan bahasa yunani modern.
kaisar klaudius mencoba membatasi penggunaan bahasa yunani dan kadang mencabut kewarganegaraan mereka yang tidak bisa berbahasa latin.
namun, saat sedang berpidato di hadapan senat romawi, ia menggunakan kemampuan berbahasa yunaninya untuk berbicara dengan utusan-utusan berbahasa yunani.
suetonius mengutip ucapan klaudius yang menyebut "dua bahasa kami," sementara praktik menggunakan dua sekretaris kekaisaran (satu untuk yunani dan satu untuk latin) berasal dari masa kekuasaannya.
penggunaan kedua bahasa ini secara beriringan dapat dilihat dari prasasti-prasasti bilingual, yang kadang-kadang berisi campuran bahasa yunani dan latin.
contohnya, tulisan di makam seorang prajurit yang berbahasa yunani bisa jadi kebanyakan ditulis dalam bahasa yunani, sementara pangkat dan satuannya di angkatan darat ditulis dalam bahasa latin.
di kekaisaran romawi timur, undang-undang dan dokumen resmi sering kali diterjemahkan dari bahasa yunani ke latin.
kedua bahasa ini kerap kali digunakan oleh pejabat pemerintah dan gereja pada abad ke-5.
semenjak abad ke-6, budaya yunani dipelajari di barat hampir sepenuhnya hanya dengan menggunakan terjemahan latin.
kata serapan latin sering kali muncul dalam teks yunani mengenai topik-topik teknis dari zaman kuno akhir hingga periode bizantium.
attikisme merupakan tren gerakan sofistik kedua.
cendekiawan seperti aelius aristides mencoba mengembalikan standar bahasa yunani klasik seperti dalam dialek attika yang diwakili oleh thukidides, plato, demosthenes, dan penulis-penulis lain dari periode klasik.
penulis yang berhaluan attikisme mencoba menghindari vulgarisme bahasa yunani koine.
upaya ini tidak praktis, tetapi purisme bahasa semacam ini juga terlihat dari perkembangan tata bahasa dan leksikografi pada abad ke-2.
keahlian dalam bahasa dan sastra yunani telah membantu melestarikan budaya yunani di kekaisaran romawi.
kaisar diokletianus (berkuasa 284–305) pernah mencoba menguatkan otoritas bahasa latin, dan ungkapan yunani ἡ κρατοῦσα διάλεκτος "(hē kratousa dialektos)" menggambarkan keberlanjutan status bahasa latin sebagai "bahasa kekuasaan."
cendekiawan libanius (abad ke-4) merasa bahwa bahasa latin merupakan pemicu kemunduran kualitas retorika dalam bahasa yunani.
pada awal abad ke-6, kaisar yustinianus i melancarkan upaya yang sangat idealis untuk menguatkan kembali status bahasa latin sebagai bahasa hukum, meskipun pada masanya bahasa latin tidak lagi menjadi bahasa yang dituturkan oleh rakyat di kekaisaran romawi timur.
dominasi bahasa latin dan yunani di kalangan elit yang melek huruf mungkin telah menenggelamkan bahasa-bahasa lisan lainnya, terutama mengingat bahwa mayoritas budaya-budaya di kekaisaran romawi merupakan budaya lisan.
di kawasan yang menuturkan bahasa suryani, koptik, ibrani, atau aram, bahasa-bahasa ini dituturkan bersamaan dengan bahasa yunani.
bahasa aram merupakan bahasa utama suriah dan mesopotamia dengan beberapa dialek.
bahasa suryani dituturkan di sekitar antiokhia, salah satu dari tiga kota terbesar di kekaisaran, dan khususnya oleh orang kristen.
sastra suryani telah diketahui keberadaannya dari akhir abad ke-2 dan menyebar dari komunitas kristen di edessa.
sastra suryani awal dihasilkan di lingkungan intelektual yang dipengaruhi bahasa yunani hingga abad ke-4, tetapi sastra ini memiliki ciri khas berupa penggunaan simbolisme yang kaya dan penekanan terhadap bentuk bait dan baris.
sastra ini telah mempengaruhi penulis-penulis yunani seperti eusebius, basil dan theodoret.
beberapa contoh karya sastra suryani awal adalah "diatessaron" karya tatian dan terjemahan bagian-bagian dari alkitab.
cendekiawan suryani bardesanes dapat menuturkan bahasa yunani dan mengirim anak laki-lakinya untuk menuntut ilmu di athena, tetapi ia memutuskan untuk menulis dalam bahasa kelompok etnisnya.
selain menyusun homili dan risalah dalam bahasa suryani, bardesanes menulis 150 himne "dengan pengaruh yang sangat besar dan doktrin yang penuh keraguan".
sastra suryani lainnya pada masa itu adalah risalah, dialog dan apokrifa kristen.
beberapa sastra suryani mengandung unsur gnostik dan juga berperan penting dalam menyebarkan agama maniisme.
semenjak abad ke-5, sastra ini juga mencakup tulisan-tulisan monofisit dan nestorian.
karya penulis suryani yang bernama efrem diterjemahkan ke dalam bahasa yunani.
penulis satir dan retorik lukianos berasal dari samosata di suriah; walaupun ia menulis dalam bahasa yunani, ia menganggap dirinya sebagai orang suriah, dan menyebut dirinya sebagai seorang "barbar", sehingga menyiratkan bahwa ia dapat menuturkan bahasa suryani.
pada abad ke-4, aksara koptik yang didasarkan pada alfabet yunani dengan karakter tambahan dari bahasa mesir demotik untuk melambangkan fonologi mesir telah ditemukan dalam dokumen-dokumen yang ditulis dalam berbagai dialek, termasuk bohairik kuno, fayyumik, akhmimik, dan sahidik.
pada masa ini bahasa koptik telah menjadi bahasa sastra tersendiri, dan di dalam sastra koptik juga terdapat terjemahan-terjemahan kitab suci, teks liturgi, dan karya-karya patristik dari bahasa yunani.
dari abad ke-4 hingga ke-7, karya-karya asli dalam sastra koptik termasuk homili, kisah hidup orang kudus, aturan-aturan biara, surat-surat, dan nasihat, terutama dalam dialek yang disebut sahidik.
sistem penulisan koptik juga digunakan untuk keperluan sehari-hari seperti untuk inventarisasi dan transaksi barang, serta untuk menulis puisi.
pada tahun 640-an, mesir diperintah oleh bangsa arab muslim, tetapi orang kristen koptik masih menjadi kelompok mayoritas.
pada penghujung abad ke-7, teks-teks hukum mungkin masih ditulis dalam bahasa koptik: contohnya, terdapat sebuah teks bertanggal 13 september 698 yang dibuka dengan kalimat basmalah dan syahadat dalam bahasa arab dan yunani, tetapi lanjutan dari teks itu sepenuhnya ditulis dalam bahasa koptik dan didahului dengan menyebut nama tritunggal.
bahasa punik yang merupakan bahasa semitik yang dituturkan oleh orang kartago masih dituturkan di afrika utara pada masa kekaisaran romawi.
sebelum ditaklukkan oleh romawi pada tahun 146 sm, hampir semua prasasti punik merupakan persembahan untuk dewi tanit dan dewa ba'al atau untuk peringatan pemakaman, tetapi pada masa romawi ditemukan teks-teks berbahasa neo-punik yang sering kali ditulis secara paralel dengan bahasa latin atau yunani.
bahasa neo-punik juga telah ditemukan di dalam kuil romawi untuk dewi roma dan divus augustus yang dibangun pada tahun 14–19 m di leptis magna.
salah satu inskripsi neo-punik yang paling terkini berasal dari masa kekuasaan kaisar domitianus (81–96 m).
setelah abad ke-2 atau ke-3, tidak ditemukan lagi inskripsi beraksara punik.
abjad latin digunakan untuk menulis bahasa punik pada abad ke-4 dan ke-5.
bahasa punik juga dituturkan di tingkatan masyarakat teratas: kaisar septimius severus (berkuasa 193–211) dilahirkan di leptis magna dan dapat menuturkan bahasa punik dan juga bahasa latin dan yunani, sementara saudara perempuannya konon hanya mengetahui sedikit bahasa latin.
santo agustinus yang berasal dari afrika utara beberapa kali menyebut keberadaan bahasa punik; ia mengamati bahwa bahasa ini terkait dengan bahasa ibrani dan suryani, dan pemahaman bahasa puniknya telah membantunya untuk memahami istilah-istilah dari rumpun bahasa semitik yang ditransliterasikan dari alkitab.
berbagai bahasa dari rumpun keltik dituturkan pada periode awal kekaisaran romawi.
diantaranya adalah bahasa galia yang dituturkan di galia (kini wilayah prancis, belgia, swiss, dan italia utara), bahasa keltiberia di sebagian wilayah hispania, bahasa britonik di britania, dan bahasa galatia yang menyebar ke anatolia setelah invasi keltik pada abad ke-3 sm.
provinsi romawi yang bernama galatia berasal dari kata dalam bahasa yunani, "galatai," yang berarti "galia" atau "kelt".
penyerapan kata dari bahasa galia ke bahasa latin sudah tercatat paling tidak dari masa ennius (sekitar tahun 239–169 sm) akibat keberadaan permukiman kelt di semenanjung italia.
pada zaman kuno akhir, beberapa kata dalam bahasa galia telah terlatinisasi sehingga tidak lagi dikenali sebagai kata dalam bahasa galia.
bahasa keltiberia terdokumentasi sebagai bahasa tertulis hanya setelah penuturnya berhubungan dengan bangsa romawi pada abad ke-2 sm.
dari 103 inskripsi keltiberia, 30 inskripsi yang ditulis dalam aksara iberia merupakan kepingan-kepingan yang disebut "tesserae hospitales" ("kepingan keramahtamahan"), dengan 20 di antaranya merupakan kepingan berbentuk hewan.
kepingan-kepingan ini terkait dengan adat keltiberia untuk menjanjikan dukungan timbal balik antar keluarga atau komunitas, mirip dengan konsep "hospitium" dalam budaya romawi.
kepingan-kepingan ini terus dibuat hingga abad ke-2 masehi, namun pada akhirnya ditulis dalam bahasa latin.
pada masa kekuasaan kaisar agustus, wilayah orang keltiberia masuk ke dalam provinsi tarraconensis.
penulisan dalam bahasa keltiberia sudah tidak lagi dilakukan pada masa kekuasaan agustus atau mungkin malah sebelumnya.
bahasa galia masih disebut-sebut pada teks zaman kuno akhir, hal ini mungkin berarti bahwa bahasa ini masih dituturkan hingga saat itu.
uskup lugdunum (kini lyon) yang bernama irenaeus dari tahun 177 m mengeluh bahwa ia harus berbicara dengan jemaatnya dalam "bahasa barbar" mereka, yang mungkin maksudnya bahasa galia.
ahli hukum ulpianus (170–228) menyatakan bahwa kontrak lisan dalam bahasa galia sebaiknya diakui secara resmi.
lampridius mengatakan bahwa seorang druid wanita memberi ramalan berbahasa galia kepada kaisar severus alexander (208–235).
hieronimus (331–420) mengamati bahwa suku treveri menuturkan bahasa yang "kurang lebih sama" dengan bahasa orang-orang galatia.
koleksi resep farmakologi marcellus dari bordeaux (akhir abad ke-4 atau awal abad ke-5) mengandung beberapa kata dalam bahasa galia, khususnya nama-nama tumbuhan, dan menunjukkan bahwa bahasa ini mungkin masih digunakan paling tidak untuk keperluan obat-obatan tradisional atau sihir.
sulpicius severus (363–425) yang juga berasal dari gallia aquitania turut melaporkan adanya bilingualisme galia-latin dengan bahasa galia sebagai bahasa pertama.
pengamat-pengamat lainnya menyebut keberadaan orang-orang yang bertutur kata "dengan cara galia" "(gallice)" dan mungkin mengacu kepada mereka yang menuturkan bahasa latin dengan aksen galia.
para ahli sejarah bahasa menduga bahwa bahasa galia masih dituturkan paling tidak hingga pertengahan atau akhir abad ke-6 di prancis.
meskipun budaya setempat sudah diromanisasi, bahasa galia masih mampu bertahan dan dituturkan bersamaan dengan bahasa latin pada masa kekuasaan romawi di galia.
hampir tidak ada catatan mengenai bahasa-bahasa dari rumpun jermanik yang dituturkan di kekaisaran romawi kecuali bahasa gotik.
frase dalam bahasa gotik tercatat dalam sejenis puisi yang disebut kuplet elegi ditulis di koleksi "antologi latin".
selain itu, banyak bagian dari injil yang diterjemahkan ke dalam bahasa gotik dan diabadikan dalam codex argenteus dari abad ke-6.
walaupun latin pada akhirnya menyerap kata-kata dari bahasa-bahasa jermanik, pengaruh latin terhadap bahasa-bahasa jermanik jauh lebih besar.
untuk perwira-perwira yang memimpin satuan yang direkrut dari wilayah berbahasa jermanik, sangat penting untuk memiliki kemampuan bilingual berbahasa jermanik dan latin.
tacitus mengamati bahwa arminius, perwira cherusca yang kelak akan memimpin pemberontakan yang berhasil meluluhlantahkan legiun-legiun romawi, dapat menuturkan bahasa jermanik dan latin.
kaisar yulianus mempekerjakan seorang "tribunus militum" jermanik yang bilingual sebagai mata-mata.
perwira dan sekretaris yang menyimpan catatan yang tersimpan di dalam lauh vindolanda berasal dari suku jermanik yang disebut batavia, tetapi bahasa latin mereka tidak tercampur pengaruh jermanik; meskipun begitu, tentara di satuan-satuan mereka mungkin masih mempertahankan bahasa jermanik mereka.
walaupun jarang terjadi, perwira berbahasa latin ada juga yang mempelajari bahasa jermanik saat sedang bertugas dan lalu menjadi penerjemah.
penguasaan bahasa jermanik mungkin dianggap sebagai pencapaian yang aneh yang memicu kekhawatiran mengenai "barbarisme": di galia pada abad ke-5, sidonius menganggap lucu temannya syagrius yang telah menjadi fasih dalam bahasa jermanik.
trilingualisme mungkin bukanlah hal yang jarang di kalangan terdidik yang berasal dari kawasan yang menuturkan bahasa selain latin atau yunani.
novelis latin apuleius juga menulis dalam bahasa yunani dan telah mempelajari bahasa punik dari ibunya.
arsip babatha merupakan contoh multilingualisme secara praktis.
papirus-papirus ini dinamai dari seorang perempuan yahudi di provinsi arabia dan berasal dari tahun 93 hingga 132 m, dan kebanyakan menggunakan bahasa aram, ditulis dengan menggunakan karakter yunani dengan pengaruh semitik dan latin; namun, petisi di dalam arsip tersebut yang dialamatkan untuk gubernur romawi ditulis dalam bahasa yunani.
salah satu contoh multilingualisme dan multikulturalisme yang paling mencolok di kekaisaran romawi adalah makam seorang wanita bernama regina, yang berasal dari abad ke-2 yang ditemukan pada tahun 1878 di dekat benteng romawi di south shields, inggris timur laut.
tulisan pada makam tersebut ditulis dalam bahasa latin dan aram tadmur, bahasa suami regina yang bernama barates, seorang "vexillarius" (pembawa panji legiun).
barates kemungkinan ditugaskan di sepanjang tembok hadrianus.
tata bahasa latin yang digunakan mirip dengan gaya tulisan puji-pujian yunani yang khas dari tadmur, sehingga kemungkinan barates bisa berbahasa aram, yunani, dan latin.
bagian latinnya lebih panjang dan menyajikan paling banyak informasi.
sementara itu, bahasa aram tadmur ditulis dengan menggunakan aksara kursif dan hanya menyampaikan nama regina dan ungkapan duka.
hanya sedikit orang di britania yang dapat membaca aksara tadmur, sehingga hal ini mungkin merupakan pernyataan pribadi identitas dan emosi barates.
unsur linguistik keempat di sini adalah nama "regina", yang dapat menjadi nama latin atau keltik.
nama ini kemungkinan dipilih secara sengaja untuk menunjukkan dualitasnya.
regina sendiri telah diidentifikasikan berlatar belakang suku catuvellauni, suku dengan ibu kota "civitas" di verulamium, tetapi ejaan galia-britonik "catuallauna" (bentuk feminin) digunakan dalam inskripsi latin di epitaf tersebut.
di italia, bahasa latin tertulis telah menggantikan bahasa oska dan etruska pada akhir abad ke-1 m. grafiti oska dilestarikan oleh letusan vesuvius pada tahun 79 m pompeii, yang terletak di kawasan oska, dan beberapa mungkin berasal dari letusan yang terjadi lebih awal pada tahun 63.
pada pertengahan abad ke-1, kaisar klaudius yang gemar mempelajari hal-hal kuno dapat memahami bahasa etruska dan menulis buku-buku mengenai sejarah etruska, tetapi karya-karyanya hilang ditelan sejarah.
multilingualisme telah menjadi ciri khas sisilia selama berabad-abad karena pulau tersebut pernah diduduki oleh kartago, yunani dan romawi.
walaupun perdagangan budak pada masa republik romawi telah membawa penutur bahasa yunani dan bahasa-bahasa lainnya dari timur ke sisilia, bahasa yunani merupakan bahasa yang dituturkan oleh kalangan atas seperti pejabat pemerintahan dan wirausahawan pada zaman kekaisaran.
imigrasi ke sisilia pada masa awal kekaisaran sering kali berasal dari tempat yang berbahasa latin daripada yunani.
penutur latin dari afrika berjumlah cukup besar di sisilia.
namun, inskripsi-inskripsi kristen kerap kali ditemukan dalam bahasa yunani.
pada zaman kuno akhir, bilingualisme yunani-latin merupakan hal yang biasa di sisilia.
komunitas yahudi di sirakusa kemungkinan dapat menuturkan bahasa yunani dan ibrani.
di sisilia juga telah ditemukan bukti persebaran bahasa suryani.
di kekaisaran barat, bahasa latin secara perlahan menggantikan bahasa-bahasa keltik yang memiliki hubungan kekerabatan dengan latin karena sama-sama merupakan bagian dari rumpun bahasa indo-eropa.
kemiripan dalam sintaks dan kosakata memudahkan penutur bahasa-bahasa keltik dalam menggunakan bahasa latin.
galia mediterania (prancis selatan) telah menjadi kawasan trilingual (yunani, latin, dan galia) pada pertengahan abad ke-1 sm.
namun, kepunahan aksara-aksara yang sebelumnya digunakan untuk menulis bahasa lokal di semenanjung iberia "(hispania)" dan di galia semakin dipercepat oleh pentingnya bahasa latin untuk memasuki struktur kekuasaan romawi.
sementara itu, aspek-aspek budaya galia-romawi yang unik adalah penyusunan teks galia-latin.
dalam inskripsi peringatan latin, individu-individu dengan nama keltik jarang menganggap diri mereka sebagai orang "kelt" atau "galia"; mereka lebih mungkin menyebut nama "civitas" mereka (seperti aedui, remi, pictones) atau "tribus" mereka sebagai warga romawi.
beberapa penulis besar dalam bahasa latin berasal dari semenanjung iberia pada masa kekaisaran, termasuk seneca, lucanus, quintilianus, martialis, dan prudentius.
walaupun sudah menuturkan bahasa latin, bahasa galia masih bertahan untuk waktu yang cukup lama, paling tidak hingga pertengahan abad ke-6 m di tengah derasnya arus romanisasi di wilayah galia.
kebanyakan dari 136 inskripsi yunani dari galia mediterania (narbonensis), termasuk yang berasal dari koloni-koloni yunani, dibuat pada masa setelah rezim kaisar augustus.
isinya menunjukkan bahwa bahasa yunani semakin sering digunakan untuk keperluan-keperluan khusus, seperti "pendidikan, kedokteran, akting, aktivitas agonistik, seni, sihir, [dan] agama, termasuk kristen".
inskripsi dari massilia (marseilles kuno), yang didirikan sebagai koloni yunani sekitar tahun 600 sm, menunjukkan bahwa bahasa yunani masih terus digunakan, khususnya dalam bidang pendidikan dan kedokteran, hingga abad ke-2 dan ke-3.
pada abad ke-4, penyair dan cendekiawan latin ausonius yang berasal dari gallia aquitania (kini bordeaux) mencirikan ayahnya yang berprofesi sebagai dokter sebagai penutur bahasa yunani attika yang lebih lancar daripada latin.
bahasa basque yang bukan merupakan bahasa indo-eropa berhasil bertahan di kawasan pegunungan pirenia.
penduduk di galia barat daya dan hispania timur laut (wilayah aquitaine dan navarre modern) dianggap oleh julius caesar sebagai kelompok etnis yang berbeda dari orang kelt, dan bahasa aquitania yang mereka tuturkan merupakan bahasa vaskonik yang mirip dengan bahasa basque.
namun, suku aquitani kelak mengadopsi bahasa latin pada masa kekuasaan romawi.
bahasa galia mungkin dituturkan di wilayah tengah dan utara galia hingga abad ke-4 dan mungkin hingga abad ke-5, serta di aremorika (sekarang semenanjung bretagne) hingga abad ke-6.
bahasa latin tidak mengakar kuat di britania romawi dan mungkin mengalami kemunduran secara drastis setelah bangsa romawi hengkang dari wilayah tersebut pada tahun 410 m, tetapi kelompok-kelompok briton yang menuturkan bahasa latin masih bertahan di britania barat hingga kitaran tahun 700 m. bukti keberadaan kata serapan dari bahasa latin ke dalam bahasa britonik menunjukkan bahwa bahasa latin di britania romawi merupakan bahasa akademik, sementara bahasa latin yang dituturkan di daratan eropa merupakan bahasa latin sehari-hari (bahasa latin "vulgar").
di provinsi-provinsi afrika yang terletak di sebelah barat cyrenaica (kawasan yang diduduki oleh orang yunani semenjak abad ke-7 sm), warga di kartago dan koloni-koloni fenisia lainnya menuturkan dan menulis bahasa punik, sementara bahasa latin merupakan bahasa yang umum dituturkan di pusat-pusat kota.
orang-orang afrika romawi lainnya menuturkan bahasa-bahasa dari rumpun afro-asia (bahasa libya, bahasa numidia) yang mungkin merupakan versi awal bahasa berber, walaupun klaim ini dapat diperdebatkan.
bahasa punik digunakan sebagai legenda di koin pada masa tiberius (abad ke-1 m), dan inskripsi punik dapat ditemui di bangunan-bangunan publik hingga abad ke-2, beberapa ditulis beriringan dengan bahasa latin.
inskripsi-inskripsinya juga dapat ditulis dalam tiga bahasa, seperti inskripsi yang berkaitan dengan kultus kekaisaran yang ditulis dalam "bahasa latin resmi, bahasa punik lokal, dan bahasa yunani yang dituturkan perdagang yang lewat dan elit yang terdidik atau kosmopolitan".
inskripsi berbahasa libya menggunakan aksara yang mirip dengan "tifinagh", yang biasanya ditulis secara vertikal dari bawah ke atas.
23 karakter memiliki "bentuk geometri yang cenderung kaku".
contoh-contoh bilingual yang ditemui menggunakan campuran libya-punik dan libya-latin, dan menunjukkan bahwa beberapa orang yang dapat menulis bahasa-bahasa ini juga paling tidak bisa mengubah tulisan nama mereka menjadi aksara libya.
walaupun inskripsi libya terkonsentrasi di sebelah tenggara hippo (di dekat perbatasan aljazair-tunisia modern), persebarannya secara keseluruhan menunjukkan bahwa pemahaman bahasa tersebut tidak terbatas di komunitas-komunitas yang terisolasi.
penulis-penulis latin yang terkenal dari afrika pada masa kekaisaran adalah novelis apuleius serta bapa gereja tertullianus dan agustinus.
komunitas berbahasa latin masih menetap di afrika utara (khususnya di sekitaran kartago) pada masa kekuasaan kerajaan vandal (435–534), tetapi komunitas ini punah pada akhir abad ke-7 setelah penaklukan oleh bangsa arab.