taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
orsha merupakan salah satu pusat terjadia demonstarsi umum belarus pada bulan april 1991.
ratusan ribu pekerja tambang batu bara di uni soviet kala itu tengah mengadakan aksi unjuk rasa sejak 1 maret.
pada tanggal 3 april, sehari setelah pemerintah menaikkan harga bahan-bahan pokok, para buruh di pabrik-pabrik di minsk mogok bekerja dan meminta kenaikan gaji seiring dengan inflasi.
hampir seluruh buruh di minsk dan belarus melakukan hal yang serupa beberapa hari setelahnya.
demonstrasi umum kini terjadi dan mengajukan beberapa tuntutan di antaranya seperti pembubaran pemerintah uni soviet dan belarus serta penghapusan keistimewaan yang selama ini dinikmati oleh partai komunis.
demonstran kemudian memilih perwakilan untuk menghadiri sebuah komite yang dinamakan komite demonstrasi belarus.
pada tanggal 23 april, komite memerintahkan demonstrasi agar tetap berlangsung setelah tuntutan mereka tidak kunjung dipenuhi hingga tenggat waktu.
keesokan harinya, mikhail gorbachev, boris yeltsin, dan delapan pemimpin republik soviet lainnya mengumumkan deklarasi bersama yang menyetujui penyelenggaraan pemilihan umum parlemen dan presiden yang demokratis di uni soviet.
eropa adalah salah satu dari tujuh benua.
secara fisik, eropa merupakan semenanjung sebelah barat laut dari daratan eurasia (atau afro-eurasia); asia berada di bagian timur daratan luas ini dan saling berbagi landas benua.
ujung paling timur dari eropa adalah pegunungan ural di rusia.
perbatasan dengan asia di bagian tenggara tidak dinyatakan secara universal, tetapi umumnya adalah sungai ural atau lebih jarang, sungai emba.
batas berlanjut hingga ke laut kaspia, puncak pegunungan kaukasus (atau lebih jarang, sungai kura di kaukasus), sampai laut hitam.
bosporus, laut marmara, dan dardanella merupakan akhir dari perbatasan dengan asia.
laut mediterania di sebelah selatan memisahkan eropa dengan afrika.
batas barat dari eropa adalah samudra atlantik.
islandia, meskipun lebih dekat dengan greenland (amerika utara) dibandingkan daratan eropa, tetap dimasukkan dalam benua eropa karena alasan kebudayaan.
pusat geografis eropa menjadi bahan perdebatan saat ini.
dilihat dari bentuknya, eropa adalah kumpulan semenanjung yang saling tersambung.
semenanjung yang dimaksud adalah daratan eropa dan skandinavia yang dipisahkan dengan laut baltik.
semenanjung kecil lainnya seperti iberia, italia dan balkan muncul dari batas selatan daratan.
semenanjung balkan dan asia dipisahkan oleh laut hitam dan aegean.
italia dan balkan dipisahkan oleh laut adriatik, serta italia dan iberia dipisahkan oleh laut mediterania, yang juga memisahkan antara eropa dan afrika.
dari timur, daratan eropa dan asia dipisahkan oleh pegunungan ural dan sungai ural, laut kaspia, dan pegunungan kaukasus.
deskripsi ini telah disederhanakan.
wilayah seperti iberia dan italia memiliki kontur tanah yang berbeda, sama halnya seperti di daratan eropa, di mana mempunyai banyak dataran tinggi, lembah sungai, dan cekungan yang menyulitkan untuk menggeneralisasi ciri wilayah.
islandia dan kepulauan britania adalah pengecualian.
kepulauan tersebut terbentuk dari aktivitas vulkanik di wilayah atlantik utara.
daftar semenanjung di eropa
ciri khas geologi eropa adalah adanya perbedaan ketinggian daratan,di mana eropa selatan terdiri dari pegunungan dan dataran tinggi sedangkan di eropa utara berupa daratan rendah yang sebagian memiliki ketinggian di bawah laut.
dua wilayah tersebut dipisahkan oleh pirenia dan alpen/carpathia.
sebelat barat dari eropa utara dibatasi oleh pegunungan skandinavia dan bagian pegunungan dari kepulauan britania.
laut di wilayah utara antara alin laut keltik, laut utara, kompleks laut baltik, dan laut barents.
angka populasi eropa bervariasi tergantung batas dari eropa yang digunakan.
menurut pbb, populasi eropa berdasarkan batas standar adalah 731 juta pada tahun 2005.
di tahun 2010 populasi warga eropa berjumlah 857 juta, dengan cakupan seluruh negara rusia dan turki.
pertumbuhan penduduk relatif lambat, dan usia rata-rata relatif tinggi jika dibandingkan dengan benua lain.
wilayah pegunungan eropa memiliki suhu yang lebih dingin dan memiliki curah hujan yang lebih tinggi jika dibandingkan dengan wilayah dataran rendah eropa.
curah hujan eropa timur memiliki curah hujan yang lebih rendah dibandingkan dengan eropa tengah dan barat.
perbedaan suhu antara musim panas dan musim dingin juga berbeda antara pesisir barat laut eropa dengan tenggara eropa.
di irlandia, dengan perbedaan suhu tertinggi dan terendah hanya 10 °c; sedangkan wilayah utara laut kaspia dapat berbeda 40 °c. rata-rata suhu di januari berkisar antara 13 °c di selatan spanyol dan selatan yunani hingga -20 °c di bagian timur laut rusia wilayah eropa.
iklim gurun terdapat di kazakhstan dan tenggara spanyol.
eropa barat dan sebagian eropa tengah umumnya beriklim maritim (cfb), bagian selatan sebagian besar beriklim mediterania (csa, dan beberapa csb), bagian utara-tengah dan timur hingga rusia sebagian besar beriklim lembap (dfb), dan bagian utara eropa beriklim subarctic (dfc).
di bagian utara ekstrem (rusia bagian utara dan svalbard) yang berbatasan dengan samudra arktik beriklim tundra (et).
pegunungan, seperti alpen dan pegunungan carpathia, memiliki iklim dataran tinggi dengan variasi sesuai dengan ketinggian.
catatan:
hmd global oy, berjenama hmd, adalah perusahaan finlandia yang berafiliasi dengan nokia.
sejak beroperasi mulai desember 2016, perusahaan ini mengembangkan sekaligus memasarkan perangkat telepon seluler dan telepon pintar dengan merek "nokia" melalui kesepakatan lisensi.
perusahaan ini didirikan sebagai penerus bisnis telepon seluler non-pintar microsoft mobile yang dijual nokia pada tahun 2014.
hmd memiliki hubungan "kerja sama erat" dengan google dan menggunakan sistem operasi android untuk produk-produk telepon pintarnya, sedangkan yang non-pintar kebanyakan menggunakan platform series 30+.
adapun merek hmd hanya digunakan untuk kepentingan korporat dan tidak dimunculkan di iklan, sementara nama nokia mobile digunakan di media sosial.
hmd berkantor pusat di seberang markas nokia di espoo dengan sebagian besar karyawan mantan eksekutif nokia.
ceo pertama perusahaan ini adalah arto nummela yang pernah bekerja di nokia selama 17 tahun hingga digantikan oleh florian seiche pada bulan juli 2017.
proses produksinya dipercayakan kepada salah satu divisi manufaktur foxconn.
nokia tidak berinvestasi di hmd, tetapi terus menjadi mitra yang menentukan standar produksi serta menyediakan hak paten dan teknologi dengan imbalan royalti.
strategi pemasaran hmd adalah memberikan pengalaman penggunaan android yang "murni dan aman" dengan bahan berkualitas tinggi, merek tepercaya, dan nostalgia.
dikembangkan oleh microsoft mobile.
uplay adalah distribusi digital, manajemen hak digital, multipemain dan layanan komunikasi yang dikembangkan oleh massive entertainment untuk memberikan pengalaman yang mirip dengan prestasi / penghargaan yang ditawarkan oleh berbagai perusahaan game lainnya.
layanan ini disediakan di berbagai platform.
uplay digunakan secara eksklusif oleh game pihak pertama ubisoft, dan meskipun beberapa pihak ketiga dijual melalui toko uplay, mereka tidak menggunakan platform uplay.
setiap permainan yang mendukung uplay memiliki empat tindakan spesifik yang dapat diselesaikan, menghasilkan poin pemain uplay, yang disebut sebagai unit.
setiap aksi memberi pemain 5, 10, 15, 20, 30 atau 40 unit, yang kemudian dapat digunakan untuk membuka kunci hadiah terkait game; meskipun unit tidak terikat dengan game spesifik tempat mereka mendapatkannya, dan dapat digunakan untuk membeli hadiah dari game apa pun yang tersedia.
klien desktop uplay dirilis pada 3 juli 2012, menggantikan ubisoft game launcher.
klien desktop menghubungkan fitur mata uang dan hadiah uplay, dan menautkan profil ubi pemain di seluruh platform (konsol, facebook, pc, dan seluler) dalam satu aplikasi.
klien ini mirip dengan klien desktop steam valve dan origin ea — tempat pengguna dapat membeli dan memulai game dari aplikasi.
diperlukan satu akun uplay untuk mengakses klien, yang dapat digunakan di seluruh platform (konsol, pc dan seluler) dan untuk mengakses situs online, dan forum ubisoft.
jika pelanggan sudah memiliki akun uplay, mereka dapat menggunakan kredensial akun yang ada untuk masuk ke klien desktop uplay.
jika tidak, mereka akan diminta untuk membuat akun baru setelah koneksi pertama mereka ke klien.
ketika pertama kali diluncurkan, uplay versi windows mengharuskan pemain untuk menjaga koneksi konstan ke internet untuk memainkan game yang mendukung uplay.
permainan uplay tidak akan mulai tanpa koneksi internet aktif, dan kehilangan koneksi selama pertandingan akan menghentikan game, mengirim pengguna kembali ke pos pemeriksaan terakhir atau menyimpan tergantung pada game tertentu.
beberapa permainan, seperti "assassin's creed ii", kemudian di patch untuk menyimpan checkpoint persis pemain sebelum memutuskan sambungan dan mengembalikannya ke checkpoint tersebut ketika koneksi internet dihubungkan kembali.
skema dengan cepat mendapat kecaman setelah serangan denial-of-service pada server drm ubisoft pada awal maret membuat "silent hunter 5" dan "assassin's creed ii" tidak dapat dimainkan selama beberapa hari.
persyaratan selalu aktif dicabut secara diam-diam untuk game uplay yang ada menjelang akhir 2010, diubah menjadi validasi tunggal pada peluncuran game.
namun, persyaratan yang selalu aktif kembali pada tahun 2011 dengan perilisan "" dan "from dust", yang terakhir telah secara eksplisit dinyatakan oleh ubisoft sebelum rilis untuk hanya memerlukan aktivasi online satu kali saat instalasi. "
from dust" kemudian di patch untuk menghapus persyaratan selalu aktif.
pada bulan september 2012, karyawan ubisoft mengkonfirmasi dalam sebuah wawancara bahwa tidak ada game ubisoft lebih lanjut yang akan menggunakan persyaratan selalu aktif, alih-alih memilih untuk aktivasi satu kali game saat diinstal.
namun "the crew", yang dirilis pada tahun 2014, mengharuskan pemain untuk selalu online untuk bermain.
pada juli 2012 tavis ormandy, seorang insinyur keamanan informasi di google, mengklaim bahwa "uplay" drm adalah rootkit dan menimbulkan risiko keamanan yang serius.
perangkat lunak ini menginstal plugin browser yang menyediakan akses ke sistem.
ormandy telah menulis kode bukti konsep untuk eksploit.
eksploitasi diyakini telah diperbaiki pada versi 2.0.4, dirilis pada 30 juli 2012.
ubisoft mengungkapkan layanan berlangganan yang direncanakan, uplay +, selama e3 2019.
layanan ini memberikan pengguna akses ke lebih dari 100 game di perpustakaan ubisoft, termasuk rilis baru.
pelanggan mungkin memiliki manfaat tambahan, seperti diundang ke dalam beta tertutup untuk beberapa game mendatang.
uplay + diluncurkan pada 3 september 2019 dalam bentuk beta, dengan ekspansi penuh pada awal 2020.
layanan ini ditawarkan baik melalui toko uplay, karena akan menjadi pilihan bagi pengguna stadia.
penerimaan uplay dengan pengulas dan publik sebagian besar negatif.
john walker, menulis untuk "rock, paper, shotgun", menyebutnya sebagai "kekacauan teknis" dan mengatakan bahwa "itu sangat perlu untuk pergi begitu saja" di tengah kehancuran server di sekitar perilisan "far cry 3" yang sementara membuat permainan tidak dapat dimainkan.
ars technica kyle orland mengatakan bahwa "uplay tidak benar-benar disenangi sendiri ke komunitas game pc", menggambarkan sejarah kesalahan teknis dan masalah yang terkait dengan drm-nya.
geoffrey tim, menulis untuk lazygamer.net, menyebutnya "hal terburuk" tentang game-game ubisoft yang "luar biasa", dan secara khusus mengkritiknya karena berkerja bersama dengan steam ketika game ubisoft dibeli pada platform itu.
patrick klepek, yang menulis untuk giant bomb, mengkritik hal yang sama, mengatakan bahwa keinginan ubisoft untuk menjalankan layanan distribusinya sendiri tidak memberikan manfaat nyata bagi konsumen, dan menggambarkan taktik yang mereka gunakan untuk membuat orang menggunakannya sebagai menjengkelkan dan tidak menarik.
menulis perbandingan untuk gadgetreview di mana ia membandingkan tiga platform distribusi utama - uplay, steam valve dan origin electronic arts- shawn sanders mengkritiknya karena menggunakan memori dalam jumlah besar sambil menawarkan fitur yang lebih sedikit daripada pesaingnya.
merangkum opini populer tentang layanan ini, brenna hillier dari vg247 mengatakan bahwa "uplay adalah salah satu sistem drm pc yang kurang populer, tetapi semua keinginan anda yang berharap bahwa itu akan mati tapi belum berhasil."
theovertunes kembali didaulat sebagai pengisi soundtrack untuk film garapan ernest prakasa.
setelah di film "ngenest" (2015) dan "cek toko sebelah" (2016), kini mereka terlibat dalam soundtrack di film terbaru bertajuk "susah sinyal".
sebelumnya, theovertunes sempat tidak menyangka bahwa mereka kembali digaet sebagai pengisi soundtrack di film ernest.
proses penggarapan "bukan sekedar kata" juga berlangsung cukup cepat.
lagu tersebut diciptakan oleh mikha angelo dan reuben nathaniel dan digambarkan sebagai sebuah lagu yang mengungkapkan bahwa cinta tidak hanya dalam kata-kata saja.
diakui theovertunes, mereka terlebih dahulu menggarap musik baru melanjutkannya dengan lirik.
menjadi pengisi soundtrack, theovertunes merasa turut larut dalam isi film.
banyak keseruan yang didapatkan personel theovertunes selama terlibat dalam soundtrack film.
sebab, partner kerja mereka semakin banyak dan beragam sehingga harus menyesuaikan diri untuk menciptakan karya sebaik mungkin.
unduhan digital
u.s.
army distinguished service medal (dsm) adalah sebuah penghargaan militer angkatan darat amerika serikat yang dianugerahkan kepada siapapun yang, saat bertugas dalam kapasitas apapun dengan militer amerika serikat, telah mengkhususkan dirinya sendiri dengan jasa menonjol kepada pemerintahan dalam tugas pertanggungjawaban besar.
penampilan tersebut harus menjadi seperti pengakuan jasa atas layanan yang secara khusus jelas.
penampilan khusus dari tugas normal tak akan sendirian menjustifikasikan sebuah penghargaan dari penganugerahan ini.
orang tionghoa di lasem adalah sekelompok masyarakat etnis tionghoa yang bermukim di lasem, kabupaten rembang, jawa tengah.
munculnya kelompok tersebut tidak terlepas dari sejarah perdagangan orang tionghoa di indonesia yang menjadikan pesisir utara jawa (termasuk lasem) sebagai pintu awal masuknya.
dalam perkembangannya, kepentingan tionghoa tidak hanya menyoal perdagangan, mereka juga meleburkan diri dengan kelompok pribumi: menikah dengan pribumi bahkan mencampurkan kebudayaan mereka.
hal itu yang menyebabkan beberapa peniliti merasa kesulitan untuk melacak jejak budaya kelompok orang tionghoa pertama yang singgah di lasem.
berbeda dengan tionghoa jawa yang sangat beragam, mencakup orang tionghoa di berbagai wilayah di jawa, orang tionghoa di lasem secara spesifik membahas tentang dinamika dan perkembangan yang dialami oleh kelompok tionghoa di wilayah lasem.
terbentuknya komunitas tionghoa di lasem tidak terlepas dari lokasi strategis lasem yang berada di pesisir utara laut jawa.
di wilayah tersebut kemudian banyak bermunculan kapal-kapal dagang dari berbagai negara yang singgah.
lama kelamaan, lasem berkembang menjadi kota pusat perdagangan di masa kolonial belanda.
wilayah strategis lasem dalam hal perdagangan itu juga mengundang orang tionghoa untuk datang untuk misi berdagang.
mereka datang dengan menggunakan perauh-perahu jung dari arah tenggara dataran tiongkok.
pelabuhan-pelabuhan besar di sepanjang pesisir laut jawa tersebut juga banyak menghadap ke laut tiongkok selatan.
hal itu juga mendukung orang tionghoa untuk menetap di kota-kota pelabuhan tersebut.
perekonomian mereka di indonesia justru menjadi semakin maju ketimbang ketika berada di tiongkok yang sarat dengan kekangan dari kerajaan.
dalam mengembangkan perekonomiannya, orang tionghoa memegang teguh nilai-nilai seperti ketekunan, berhemat, mengandalkan diri sendiri, semangat dalam berusaha dan keterampilan, ditambah dengan prinsip-prinsip organisasi sosial yang mudah ditemukan dan dikendalikan.
dalam perkembangannya, eksistensi orang tionghoa juga harus berhadapan dengan keberadaan pemerintah kolonial belanda.
semakin kuatnya eksistensi kolonial belanda tidak serta merta membuat eksistensi orang tionghoa di lasem menyurut.
orang tionghoa bahkan diberikan peranan atau posisi khusus untuk mengelola perekonomian sebagai usahawan dan membina jaringan perdagangan serta finansial yang menyeluruh; membentang dari pelabuhan-pelabuhan besar hingga ke pasar-pasar desa.
keberadaan orang tionghoa di lasem dalam perkembangannya tidak hanya dalam rangka berdagang.
mereka membaur dengan unsur dan budaya lokal sehingga beberapa peneliti kesulitan untuk mengenali jejak-jejak budaya tionghoa generasi pertama yang muncul di lasem.
mereka juga tidak hanya menjadi kelompok yang identik dengan perdagangan, mereka juga mempunyai minat menjadi petani, pengurus usaha pertanian bangsawan jawa atau "pachter" (pengusaha tanah) pemerintah belanda.
keturunan tionghoa yang bermigrasi ke lasem tidak hanya berasal dari satu golongan, mereka terdiri dari berbagai macam golongan.
tempat tinggal para golongan tersebut di negeri asalnya (tiongkok) juga tidak saling berdekatan.
sebagai misal, orang tionghoa yang mendiami pemukiman tionghoa di lasem berasal dari daerah fukien selatan yang merupakan imigran terbesar di negara-negara asia pada abad ke-19.
sama halnya dengan orang tionghoa pada umumnya, mereka juga memiliki kepiawaian dalam berdagang dan memiliki etos kerja yang tinggi.
orang tionghoa lain yang bermukim di lasem adalah suku bangsa hokka yang berasal dari provinsi guangdong di bagian tiongkok selatan.
mereka lebih senang merantau ke daerah selatan dari tempat tinggal aslinya.
sementara itu, suku "tie ciu" dan "kwang fu" yang berasal dari pantai utara tiongkok atau tepatnya pedalaman "swatow" di bagian timur provinsi kwantung juga banyak mendiami pemukiman di lasem.
dalam perkembangannya, pertumbuhan penduduk tionghoa di lasem menjadi semakin banyak jika dibandingkan dengan daerah-daerah lain di pantai utara jawa, seperti jakarta, semarang, dan surabaya.
terlbih lagi ketika terjadi huru-hara pembantaian etnis tionghoa di berbagai wilayah, lasem menjadi pelarian banyak di antara mereka.
perasaan sebangsa dan senasib tentu menjadi pemicu tingginya orang tionghoa yang bermigrasi ke lasem dalam momentum itu.
namun demikian, berkaitan dengan pembrontakan yang pernah terjadi antara penduduk lasem melawan voc, pemerintah belanda selalu menaruh kecurigaan kepada kota ini.
lasem dianggap seperti api dalam sekam yang perlu diawasi dan dikontrol.
akhirnya, lasem yang semula adalah ibu kota kabupaten, diubah statusnya menjadi kecamatan.
kabupaten lasem kemudian dipindahkan ke rembang.
hal itu membuat pertumbuhan lasem makin hari makin ditekan untuk tidak bisa berkembang.
perekonomian orang tionghoa di lasem pun semakin mengalami ketidakpastian.
begitu pula dengan wilayah pemukiman mereka, jika dibandingkan dengan kota-kota di pantai utara jawa lainnya seperti jakarta, semarang, dan surabaya, pemukiman mereka terhitung sangat tidak berkembang.
dalam perkembangannya, orang tionghoa ternyata lebih banyak membaur dengan kebudayaan lokal indonesia ketimbang dengan masyarakat eropa, dalam hal ini adalah belanda.
namun demikian, orang tionghoa juga tidak melunturkan budaya asli mereka.
terjadinya percampuran antara orang jawa dengan orang tionghoa melalui proses yang tidak sebentar.
interaksi mereka telah terbangun dalam waktu yang lama, terutama dalam hal transaksi jual-beli.
menurut orang jawa, orang tionghoa dikenal sebagai pedang yang ulet dan terampil, sehingga mereka banyak berguru dan meniru cara berjualan orang tionghoa.
begitu pun bagi orang tionghoa, mereka yang sudah memiliki lebih dari tiga generasi di lasem menjadi terbiasa dengan bahasa dan adat istiadat yang ada di sana.
membaurnya orang tionghoa dengan budaya setempat turut memengaruhi beberapa aspek kesenian jawa, salah satunya adalah bati.
pengaruh tersebut tercermin dalam warna dan ragam hias dari batik yang ada di lasem, bahkan sampai ke cirebon (disambiguasi) dan pekalongan.
beberapa orang tionghoa bahkan juga ada yang menjadi ahli seni serta pelindung kesenian jawa sekaligus menjadi penulis jawa.
bercampurnya atau akulturasi kebudayaan orang jawa dengan orang tionghoa di lasem juga tercermin dalam bentuk atau praktik kebudayaan orang tionghoa di lasem yang diterima baik oleh orang jawa.
keberadaan kelenteng-kelenteng yang merupakan tempat peribadatan orang tionghoa masih berdiri kokoh hingga saat ini.
nuansa yang menyelimuti kelenteng tersebut sangat khas dengan budaya tionghoa dan berada di antara kebudayaan masyarakat jawa.
ketika hari besar orang tionghoa tiba pun, mereka akan merayakannya dengan sukacita.
mereka menampilkan beberapa atraksi seperti barongsai, "liang liong", wayang "potchi", dan upacara-upacara keagamaan tertentu.
kegiatan tersebut juga menjadi tontonan warga lokal serta warga di sekitar lasem.
hal itu cukup memperlihatkan bahwa keberadaan orang tionghoa di lasem amat diterima baik oleh masyarakat setempat.
hubungan yang saling silih asih antar kedua kelompok tercermin dalam praktik-praktik kebudayaan dan keagmaan.
batik tulis di lasem memiliki perjalanan sejarah yang amat panjang, terlebih apabila dikaitkan dengan keberadaan orang tionghoa di lasem.
dalam sejarahnya, lasem dikenal sebagai kerajaan kecil dibawah kekuasaan kerajaan majapahit.
ketika itu, lasem dipimpin oleh seorang raja bernama bhre lasem i atau rajasaduhitendudewi atau dewi indu (1350-1375).
keberadaan batik sendiri sudah dikenal sebagai pakaian para bangsawan kerajaan majapahit.
motif dan corak yang ada di lasem juga disamakan dengan motif dan corak yang dikenakan oleh bangsawan majapahit, mengingat pakaian batik mereka banyak diambil dari kerajaan majapahit.
motif kain batik tersebut diduga juga sama dengan motif batik mataram yogyakarta dan surakarta (batik "vorstenlanden") saat ini, yaitu motif gringsing dan kawung yang berwarna soga serta biru.
kesimpulan ini berangkat dari keberadaan motif gringsing dan kawung pada ukiran pakaian dari arca-arca candi peninggalan kerajaan majapahit atau masa sebelumnya.
dalam perkembangannya, pada tahun 1335 saka (1413 masehi), kadipaten lasem kedatangan seorang nakhoda kapal dari armada laut laksamana chengho bernama bi nan un dari negeri champa (vietnam).
kapal dari champa tersebut tepatnya berlabuh ke pantai regol yang saat ini bernama pantai binangun.
rombongan orang champa yang beragama budha itu dikenal piawai di bidang kesenian, termasuk membatik, menari, membuat perhiasan emas, membuat peralatan kuningan, dan lain sebagainya.
lambat laun, bi nan un dkenal ahli membatik dan menari.
ia kemudian menikah dengan adipati badranala dan memiliki dua anak, yaitu wirabajra dan santibadra.
kitab “serat badrasanti” jelas memaparkan data tentang sejarah batik lasem dimana puteri na li ni dari champa (vietnam) dianggap sebagai perintis pembatikan di lasem.
namun demikian, sebagaimana penduduk jawa di lasem, penduduk tionghoa juga mengalami keterbelakangan ekonomi sekali pun mereka dikenal sangat piawai dalam berdagang, ketertindasan yang dialami indonesia akibat penjajahan belanda tidak serta merta membuat perekonomian mereka membaik.
pada dasarnya, mereka mengalami kondisi yang sama sebagaimana penduduk jawa pada masa itu.
seiring berjalannya waktu, datanglah seorang penjual arak ("ciu") pada tahun 1700-an di lasem.
perantau tersebut juga berasal dari negeri tiongkok yang tiba bertepatan dengan masa penjajahan belanda berlangsung.
sang pendatang sangat terkejud ketika menyaksikan penduduk tiongkok di lasem mengalami penderitaan dan kesulitan ekonomi.
dengan rasa iba, ia akhirnya bertekad untuk menetap di lasem dan membantu meningkatkan derajat perekonomian orang tionghoa di sana.
ia kemudian memberikan pengetahuan kepada orang tionghoa tentang cara membuat batik tulis.
mula-mula, ia yang mendirikan usaha batik tulis dengan memperkerjakan orang tionghoa sebagai pekerjanya.
hal itu ia lakukan sembari mengajarkan kepada mereka keterampilan dalam membuat batik tulis.
lambat laun, orang tionghoa berpikir untuk tidak selamanya menjadi pekerja atau buruh batik tulis.
mereka bertekad untuk memiliki usaha batik tulis sendiri.
dalam perkembangannya, usaha batik tulis tersebut rupanya lebih dari mampu untuk memenuhi kebutuhan ekonomi mereka.
bahkan, industry batik tulis di lasem menjadi berkembang lebih cepat berkat sentuhan tangan dingin orang tionghoa.
mereka pun dikenal sebagai pengusaha batik tulis yang mahir di lasem.
berkaitan dengan motif dan stylenya, batik tulis lasem juga sedikit banyak tersentuh oleh pengaruh budaya tionghoa, jawa tengah (solo dan yogyakarta), serta pengaruh selera pantai utara jawa.
beberapa contoh motif batik yang disebarluaskan oleh orang tionghoa adalah motif naga (atau "liong" dari bahasa tionghoa "long") dan motif swastika ("banji"), motif awan ‘tionghoa’ mudah dikenali pada pinggiran yang sejajar yang diberi warna bergradasi (motif mega mendung, ‘awan mendung’) atau motif ‘kebun’ (tamansari), dengan tumbuh-tumbuhan di atas warna dasar cerah dan dipenuhi wadasan yang ditarik ke atas.
motif-motif tersebut kini dikenal baik oleh pengrajin maupun pecinta batik jawa, bahkan menjadi sebuah kelaziman dan dikenal paling masyhur.
pengaruh budaya tionghoa juga tercermin dalam motif berbentuk burung-burung "phoenix" yang merupakan kekhasan dari budaya tionghoa.
sementara pengaruh gaya batik jawa tengah tercermin dalam pusat seni batik yang selalu memiliki nilai filosofi.
seiring berjalannya waktu, batik tulis lasem kini menghadapi ancaman kepunahan.
berbagai permasalahan muncul yang mengarah pada ancaman kepunahan batik lasem.
permasalahan mendasar yang dihadapi oleh industri batik tersebut adalah rendahnya minat generasi muda untuk melanjutkan usaha batik maupun menjadi pengrajin.
sebagian besar dari mereka lebih memilih untuk bekerja di sektor formal, baik di sekitar kabupaten rembang maupun di luar kabupaten rembang.
hal itu menyebabkan terjadinya dua masalah kritis dalam industri batik tulis di lasem, berkurangnya aktor yang menekuni usaha batik tulis dan berkurangnya penghasilan bagi para penduduk di lasem.
apabila dibandingkan dengan periode sebelumnya, batik tulis di lasem memberikan kontribusi yang besar bagi perekonomian warga lokal, termasuk penduduk jawa yang tinggal di sana.
para juragan batik dari tiongkok itu pada abad ke-13 banyak memberikan kesempatan belajar membatik, menilai produksi yang baik, merencanakan dan menentukan sasaran penjualan, serta merencanakan target-target di masa depan dalam jangka waktu yang lama.
penduduk lokal banyak dipekerjakan dan mereka diperkenankan untuk mengerjakan pekerjaan membatiknya di rumah mereka masing-masing.
tidak cukup sampai di situ, juragan batik asal tiongkok bahkan juga banyak banyak membantu perekonomian pnduduk sekitar dengan memberikan pinjaman atau hutang dalam jumlah kecil kepada para pekerja untuk mencukupi kebutuhan hidup mereka.
sebagaimana yang telah dijabarkan di muka, interaksi antara orang tionghoa dengan pribumi terjalin dalam kurun waktu yang lama dan meliputi berbagai aspek kehidupan.
interaksi keduanya sekalipun mengalami pasang surut, juga tetap menunjukan hubungan yang harmonis, penuh toleransi, dan senantiasa berjalan baik, terutama sejak abad 14 hingga abad 16 pasca gelombang migrasi tionghoa yang datang ke tanah jawa.
interaksi yang baik antar-keduanya tercermin dalam beberapa hal.
pertama adalah terkait perlawanan orang tionghoa dan penduduk lokal lasem dalam melawan kolonial belanda.
kala itu, wilayah lasem masih belum termasuk dalam wilayah kekuasaan belanda.
belanda melakukan penyerangan ke wilayah itu dengan dibantu oleh amangkurat ii sebagai boneka pemerintah belanda di mataram.
peperangan yang terjadi sangat berlarut-larut hingga menewaskan raden mas qingit yang merupakan putra pertama dari penguasa lasem kala itu.
kemudian, rakyat lasem yang terdiri dari kaum santri bersama orang tionghoa di sana ikut melakukan perlawanan kepada penjajah belanda.
pemberontakan yang melibatkan orang tionghoa itu ternyata tidak hanya terjadi di lasem, melainkan juga terjadi di wilayah lain seperti di batavia, ngawi, kartasura, dan wilayah-wilayah lain di jawa tengah.
dari batavia, terjadi pembantaian terhadap orang tionghoa yang dilakukan oleh belanda hingga membuat kurang lebih 1.000 orang tionghoa di batavia melarikan diri ke lasem.
pada tahun 1741, pengungsian orang tionghoa dari kota-kota lain ke lasem juga terjadi menyusul pembantaian yang sama.
di lasem, mereka diterma dengan baik oleh tumenggung oei ing kiat.
mereka bahkan juga diperkenankan untuk membangun perkampungan baru di tepi sungai kamandung (karangturi), pereng, dan soditan.
orang tionghoa yang mengungsi ke lasem dari batavia umumnya bekerja sebagai pedagang, pegawai pelabuhan, dan buruh kasar.
berpindahnya mereka ke lasem dengan demikian menjadikan pelabuhan-pelabuhan di pesisir utara jawa dimasuki oleh tenaga kasar yang banyak.
mereka juga ada yang menjadi buruh tanu dan tambak milik penduduk setempat.
kehidupan orang tionghoa dan pribumi yang harmonis itu tidak berlangsung lama.
voc membuat perjanjian dengan mataram yang menjadikan kekuatan mereka justru semakin kuat.
voc memiliki hak untuk membuka kantor dagang di rembang dan jepara serta berhak untuk mengangkat maupun memecat pejabat-pejabat kerajaan dna juga para adipati di pantai utara.
melihat hal itu, penguasa lasem kala itu merasa bahwa kekuatan politik vereenigde oostindische compagnie itu akan menjadi ancaman nyata bagi lasem.
ia pun merencanakan sebuah perlawanan bersama tan ke wie dan raden panji margono bersama dengan rakyat lasem lainnya.
pertempuran itu berlangsung di perairan sekitar jepara dan tidak memakan banyak waktu.
dalam waktu yang relative singkat, pasukan voc berhasil memukul mundur pasukan dampoawang lasem.
kapal-kapal mereka hancur berkeping-keping setelah diterjang meriam panas yang dilemparkan oleh voc.
sang pemimpin perlawanan, tan ke wie, pun gugur dalam pertempuran itu.
setelahnya, tumenggung oei ing kiat menuliskan nama-nama pasukan yang gugur dalam sebuah prasasti yang ditulis dengan menggunakan bahasa tionghoa.
sejak saat itu, kekuasaan voc di kadipaten lasem menjadi semakin kuat.
namun demikian, meskipun perlawanan rakyat lasem banyak menuai kekalahan dan belanda selalu memenangkan pertarungan, perlawanan tersebut telah memperlihatkan hubungan yang harmonis antara penduduk pribumi dengan orang tionghoa.
peristiwa pemberontakan itu juga menjadi simbol kepahlawanan dan persatuan orang jawa dengan tionghoa.
kedua, hubungan yang harmonis antara orang tionghoa dengan lasem juga tercermin dalam hubungan yang saling membutuhkan.
di akhir pemerintahan orde baru, terjadi pembantaian etnis tionghoa di di beberapa kota besar.
di lasem justru terjadi hal yang berkebalikan, para elit yang ada justru saling bernegosiasi untuk mengamankan kota dari isu kekerasan.
mereka berupaya untuk meredam agar kekerasan serupa tidak terjadi di lasem.
mereka melihat ancaman-ancaman itu sebagaimana yang pernah mereka alami pada masa kolonial belanda; bersama dengan kaum santri, petani, nelayan, dan warga tionghoa mereka melawan penjajah.
jadi, ketika warga tionghoa akan diancam dengan berbagai macam tindak kekerasan, memori-memori perjuangan itu tumbuh kembali.
dalam bidang ekonomi juga terjadi hal demikian.
bidang ekonomi menengah tengah sampai atas dikuasai oleh warga keturunan tionghoa.
pertokoan di sepanjang jalan utama lasem adalah bukti nyata bahwa orang tionghoa banyak mengambil peran dominan.
hal itu terlihat jelas sebelum masa orde baru berakhir.
setelah masa orde baru selesai, orang tionghoa banyak memidahkan bisnisnya ke kota-kota besar seperti jakarta, semarang, dan surabaya.
sementara itu, orang jawa yang tinggal di lasem mulai mengembangkan bisnisnya di berbagai macam sektor, terutama pakaian dan kebutuhan rumah tangga.
dalam perkembangannya, saat ini orang-orang jawa justru lebih banyak mendominasi roda perekonomian di lasem, terutama di sekitar masjid lasem, dan mengambil alihnya dari tangan orang tionghoa.
toko-toko pakaian dan rumah tangga yang berdiri di sekitar taman lasem hampir seluruhnya dikuasai oleh warga jawa lasem.
bahkan, hampir seluruh mall kecil di lasem juga dimiliki oleh orang jawa lasem.
dalam bidang kebudayaan dan praktik keagamaan pun terjadi hal serupa.
ketika keturunan tionghoa akan menggelar ritual budaya seperti perayaan imlek, "cap go meh", maupun acara kirap budaya perayaan "mak co" di klenteng, mereka akan meminta izin terlebih dahulu kepada para kiayi di lasem yang dinilai sebagai tokoh masyarakat.
komunikasi kultural tersebut bertujuan untuk menjamin keamanan dan ketertiban selama kegiatan mereka berlangsung.
meskipun beberapa kiayi ada yang tidak sepakat, kegiatan mereka terbukti mampu berjalan dengan lancar.
karnaval yang mereka gelar juga bahkan melintasi masjid jami’ lasem dan jalan-jalan di sekitar pesantren.
warga sekitar pun menyambut baik perayaan tersebut sebagai hiburan dan tontonan yang menyenangkan.
syuro (atau yang biasanya di indonesia disebut juga dengan musyawarah), adalah sebuah proses yang dilakukan oleh sebuah majelis atau perkumpulan dari sebuah organisasi ataupun masyarakat yang anggotanya dipilih untuk mementukan keputusan atas suatu hal.
sebenarnya syuro sendiri bukanlah hal yang asing bagi masyarakat, khususnya di indonesia, terutama yang beragama islam, sehingga konsep syuro lebih dekat dengan tradisi politik dan sejarah islam.
syuro ataupun musyawarah karena ia telah menjadi bagian dari urusan hidup manusia dari masa ke masa, dari urusan rumah tangga sampai urusan pemerintahan.
jadi syuro telah turut mewarnai kehidupan ini dari generasi kuno hingga saat ini yang disebut sebagai generasi modern, terlepas dari persoalan "haq" atau "bathil" yang mereka bicarakan.
ratu balqis, ratu dari kerajaan saba' mengadakan syuro karena adanya masalah penting berkenaan dengan sampainya surat dari nabi sulaiman yang meminta balqis dan rakyatnya untuk masuk dalam islam.
kejadian ini dikisahkan dalam al-qur’an:“berkata dia (balqis): “hai para pembesar, berilah aku pertimbangan dalam urusanku (ini), aku tidak pernah memutuskan suatu persoalan sebelum kamu berada dalam majelis”.
mereka menjawab: “kita adalah orang-orang yang memiliki kekuatan dan (juga) memiliki keberanian yang sangat (dalam peperangan), dan keputusan berada ditanganmu, maka pertimbangkanlah apa yang kamu perintahkan”.
raja fir’aun dari mesir kuno, juga mempraktekkan syuro dalam menjalankan roda pemerintahan, terutama dalam menghadapi suatu masalah yang ia sendiri tidak biesa menyelesaikannya.
firaun meminta masukan daripara pembesarnya, terutama dalam menghadapi nabi musa dan bani israil yang dianggapnya mengancam kedudukannya.
syuro di masa fir'aun ini juga diceritakan dalam al-qur'an:“fir’aun berkata kepada pembesar-pembesarnya yang berada disekelilingnya: “sesungguhnya musa ini benar-benar seorang ahli sihir yang pandai, ia hendak mengusir kamu dari negerimu sendiri dengan sihirnya, oleh karena itu apakah yang kamu anjurkan?”.
mereka menjawab: “tundalah (urusan) dengan saudaranya, kirimkanlah ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan (ahli sihir), niscaya mereka akan mendatangkan semua ahli sihir yang pandai kepadamu”.
di jazirah arab, terutama pada masa quraisy - sebelum islam datang - bangsa arab sebenarnya telah megenal konsep syuro itu sendiri.
dewan syuro quraisy saay itu dilakukan disebuah tempat yang diberinama, "darun nadwah". "
darun nadwah" sendiri adalah gedung tempat permusyawaratan milik kaum quraisy, di masa nabi muhammad pada periode mekkah, tempat ini sering menjadi tempat pertemuan mereka mencari mufakat untuk menghadapi nabi muhammad dan umat islam.
dalam syuro quiraisy ini sering membahas keinginan perlwanan terhadap nabi muhammad, sampai ada usulan bahwa muhammad harus dipenjarakan, diusir, bahkan dibunuh.
salah satu rencanya yang pernah diputuskan dalam dewan syuro ini adalah, dipilih wakil dari setiap kabilah, seorang pemuda yang berani, kemudian diberikan sebilah pedang dan secara serempak kemudian menyerang muhammad.
dengan demikian bani hasyim (keluarga muhammad) tidak akan mampu membalas dan hanya akan meminta diyat, namun rencana ini tidak berhasil membunuh muhammad.
usul terakhir yang diterima oleh majelis itu, juga tercatan dalam al-qur'an:“dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu.
mereka memikirkan tipu daya dan allah menggagalkan tipu daya itu.
dan allah sebaik-baiknya pembalas tipu daya”.
syuro di masa kelahiran islam atau masa awal kemunculan islam juga ada dalam al-qur'an:"“dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan rabbnya dan mendirikan sholat sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka, dan mereka menafkahkan sebagian rezeki yang kami berikan kepada mereka”.
"syuro dalam islam punya kepentingan untuk mengambil keputusan yang berdasarkan pada kebaikan bersama dan menghindari kekeliruan yang berpotensi merugikan umat.
syuro ditujukan agar seluruh potensi umat dapat tersalurkan dalam syuro, hal ini dilakukan agar tidak ada kemunculan seorang pemimin yang diktator dan sistem yang otoriter, salah satunya khalifah yang pernah membentuk dewan syuro adalah umar bin khattab.
umar bin khattab pernah berkata tentang penolakannya terhadap pemimpin diktator:“barang siapa yang menyeru kepada kepemimpinan dirinya sendiri atau untuk orang lain tanpa musyawarah dengan kaum muslimin, maka tidak halal bagimu sekalian melainkan membunuhnya.”
syuro dalam islam tidak boleh menetapkan hal-hal yang bertentangan dengan ketetapan allah.
hal-hal yang ditetapkan adalah masalah-masalah politik, sosial, ekonomi, perang, dan kebutuhan hidup lainnya yang belum atau tidak ada dalam al-qur’an dan hadits.
lebih lanjut ad-darimi meriwayatkan dari maimun bin mahran menuturkan tentang perilaku abu bakar dalam hal ini, bahwasanya apabila terjadi sesuatu perkara, ia mencari hukumnya dalam al-qur’an.
bila tidak ada ia mencarinya dalam hadits, dan bila masih tidak ditemukan lagi, ia mencari tokoh-tokoh ahli dan mengajaknya bermusyawarah.
orang-orang yang telah menguasai aspek-aspek musyawarah, lebih dari itu mereka adalah orang-orang yang dipercayai ummat tentang ilmu, ketaqwaan, amanah, dan ketepatan saran mereka.
mereka adalah orang-orang paling utama dikalangan umat, yang paling ahli dalam keagamaan, dan tentunya dipercaya oleh masyarakat bahwa orang-orang tersebut sangat kecil kemungkinannya untuk berbuat maksiat dan lalim.
berbeda dari demokrasi barat, syuro tidak menghendaki suara mayoritas, melainkan harus keseluruhan anggota majelis dan aspirasi yang diwakilinya.
jika masih ada anggota yang merasa keberatan dengan keputusan mayoritas, maka berarti mufakat belum tercapai, jika hal ini terjadi maka kewajiban pemimpinlah untuk bertindak tegas, mengkolaborasikan pendapat mayoritas dan minoritas meskipun harus menyisihkan sebagian pendapat masing-masing.
antiblok (anti-blocking) adalah suatu aditif dalam proses produksi plastik yang memiliki fungsi atau kegunaan untuk mengurangi gesekan pada permukaan polimer dengan barang plastik lainnya sehingga memudahkan pada waktu memisahkan, begitu juga dalam proses penanganan berikutnya.
pada penggunaan akhir antiblok diaplikasikan misalnya pada kantong plastik, menjadi tidak sukar dibuka dan bersifat licin ("slip").
yang mana lembaran film poliolefin cenderung saling menempel satu sama lainnya dikarenakan adanya interaksi ""van der waals"" yang kuat, atau adanya muatan elektrostatik saat lembaran plastik saling mendekat, begitu juga kontak yang terjadi pada waktu proses produksi akan memberikan dampak elektrostatik terhadap poliolefin.
torzhok () adalah sebuah kota di oblast tver, rusia.
kota ini terletak di tepi sungai tvertsa.
kota torzhok berada di dekat jalan federal m10 serta dilalui oleh jalur kereta api oktyabrskaya.
jumlah penduduk di torzhok adalah sebanyak .
torzhok merupakan pusat administrasi bagi distrik torzhoksky meskipun kota ini bukan merupakan bagian dari distrik.
torzhok pertama kali disebut yaitu di dalam sebuah hikayat dari itahun 1139 dengan nama novy torg.
kota ini pernah dibakar oleh tentara mongol pada tahun 1238.
pada saat itu, torzhok merupakan jalan satu-satunya suplai gandum dapat mencapai novgorod.
dengan diblokadenya torzhok, kelaparan terjadi di novgorod.
torzhok dengan demikian juga nantinya menjadi daerah kunci bagi republik novgorod yang sering diperebutkan oleh musuhnya.
pada masa reformasi administrasi yang dilakukan tahun 1708 oleh tsar peter yang agung, torzhok dimasukkan ke dalam kegubernuran ingermanlandia serta kemudian pada tahun 1727 ke kegubernuran novgorod.
kewalirajaan tver dibentuk pada tahun 1775 dari daerah kegubernuran moskwa dan novgorod sehingga torzhok pun kini berada di bawah tver yang kemudian diubah menjadi sebuah kegubernuran pada tahun 1796.
pada tahun 1775, uyezd novotorzhsky didirikan dengan status torzhok dinaikkan menjadi sebuah kota sebagai ibu kota novotorzhsky.
pada tanggal 12 juli 1929, kegubernuran novgorod dan uyezd novotorzhsky dibubarkan.
distrik novotorzhsky didirikan sebagai penggantinya yang kini berada di bawah okrug tver di oblast moskwa.
pada 23 juli 1930, sistem okrug dihapus sehingga novotorzhsky berada langsung di bawah oblast moskwa.
pada 29 januari 1935, oblast kalinin dibuat dan novotorzhsky dimasukkan ke dalam kalinin.
pada tahun 1990, oblast kalinin diganti namanya menjadi oblast tver.
torzhok dilalui oleh jalur kereta antara likhoslavl dan soblago.
terdapat percabangan rel di torzhok ke arah selatan menuju rzhev via vysokoye.
jalan federal m10 dari moskwa menuju st.
petersburg melintang di dekat kota torzhok.
torzhok juga terhubung ke kota-kota lain dengan jalan seperti ostashkov dan staritsa.
terdapat sebuah pangkalan udara di dekat torzhok yang menjadi lokasi dari pusat keperwiraan dan pelatihan tempur personel penerbangan angkatan darat ke-334.
pangkalan udara ini utamanya adalah pangkalan helikopter.
resimen helikopter penelitian dan instruksi ke-696 yang berada di sini melakukan pengujian terhadap model dan modifikasi helikopter militer rusia.
pangkalan udara torzhok menggunakan ka-50, mi-8, mi-24, mi-26, dan mil mi-28н dalam pelatihan personel.
resimen ini didirikan pertama kali tahun 1955 sebagai resimen penerbangan pengangkut militer ke-696.
torzhok dikembarkan dengan:
pertempuran lobositz atau lovosice atau lowositz yang terjadi pada 1 oktober 1756 adalah pertempuran darat pembuka perang silesia ketiga dan lebih luas lagi perang tujuh tahun.
friedrich yang agung saat memimpin 28.000 tentara prusia dihadapi oleh 33.000 tentara austria di bawah pimpinan maximilian ulysses count von browne untuk mencegah mereka melakukan invasi ke daratan bohemia yang kaya, memaksa friedrich untuk mundur ke utara ke sachsen selama musim dingin.
pada 29 agustus 1756 friedrich menyerang sachsen dengan membawa banyak tentara prusia, menentang saran sekutunya, britania raya.
baik tentara sachsen maupun austria telah siap untuk perang.
tentara sachsen mengambil posisi pertahanan yang kuat dekat pirna dan friedrich tidak memiliki pilihan selain mengisolasi dan mencoba membuat mereka kelaparan agar menyerah.
menyadari bahwa pengepungan akan membutuhkan banyak waktu, ia terpaksa untuk meninggalkan pasukan di sekitar pirna dan menuju ke selatan melalui mittel-gebirge di utara bohemia untuk mendirikan pangkalan musim dingin di dataran bohemia yang kaya.
tentara austria di bawah pimpinan marsekal von browne telah menyiapkan pangkalan yang dibentengi di budin untuk memblokir setiap pergerakan prusia keluar dari mittel-gebirge.
browne telah menjalin komunikasi rahasia dengan perdana menteri sachsen, heinrich count bruhl, dan telah merencanakan misi penyelamatan melalui tepi kanan elbe menuju königstein, dekat pirna, untuk membantu tentara sachsen melarikan diri melintasi sungai dan bergabung dengan sekutu.
pada tanggal 28, browne menerima perjanjian penuh antusias dari bruhl mengenai proposalnya.
tanggal pertemuan kedua pasukan itu ditetapkan malam 11/12 september.
sementara itu, friedrich dan 28.000 tentaranya sedang melalui mittel-gebirge menuju daratan bohemian.
intelijen browne memberitahunya bahwa orang-orang prusia akan keluar dari pegunungan di lobositz, sekarang adalah lovosice bagian dari republik ceko, beberapa mil barat laut dari pangkalannya di budin.
ia membawa pasukan bantuan kecilnya bantuan ke elbe dan dengan cepat membawa 33.000 orang ke lobositz pada tanggal 28 untuk melakukan penyergapan pada pasukan friedrich saat mereka keluar dari jalur pegunungan yang sempit.
tentara austria mengambil posisi bertahan di gunung berapi yang tidak aktif di atas lobositz, , menyebarkan pasukan kroasia mereka di antara kebun-kebun anggur yang menutupi sisi-sisi bawah bukit itu.
mereka nantinya didukung oleh 7.800 infanteri reguler di bawah komando franz moritz von berenda, yang tersembunyi dari pandangan di sisi timur gunung.
di depan kota, browne mengatur sepasukan relatif kecil kavaleri dan beberapa batalyon grenadier sebagai umpan.
di baliknya dan tersembunyi oleh cekungan jalan, browne menempatkan lebih banyak pasukan kroasia dan grenadier dalam penyergapan, dan di belakang mereka ia menempatkan brigade cadangan kuirasier.
di selatan browne menyembunyikan sebagian besar pasukannya di sisi lain dari rawa dibatasi oleh .
ia memerintahkan batalyonnya berbaring di antara rumput tinggi dan menyembunyikan beberapa skuadron kavaleri beratnya di balik hutan sebagai cadangan di sebelah desa sullowitz.
di desa itu ia juga menempatkan beberapa batalyon infanteri dan artileri.
sebagian besar pasukannya tersembunyi dari penglihatan prusia dibatasi oleh kabut pagi dan kondisi medan.
pada pagi hari 1 oktober, dalam kabut tebal, pasukan prusia friedrich mendekati lobositz dengan berbaris.
mereka sama sekali tidak menyadari bahwa mereka berjalan ke dalam perangkap.
laskar-laskar kroasia austria di lobosch mulai menembaki mereka dan friedrich mengirim duke of brunswick-bevern dengan tujuh batalyon infanteri untuk menyikat mereka.
pusat posisi prusia di antara dua gunung, lobosch di utara dan di selatan.
beberapa pasukan kroasia yang mempertahankan tempat itu diusir.
kabut perlahan-lahan menghilang, bagi friedrich dan stafnya tempat di bawah mereka terlihat hanya dijaga oleh beberapa kavaleri.
mereka sependapat bahwa browne telah mundur dan hanya meninggalkan beberapa penjaga di belakang.
baterai prussia mulai menembaki kavaleri-kavaleri yang berlarian di bawah mereka, yang telah diperintahkan oleh komandan mereka untuk menjadikan mereka target bergerak.
mereka terdiri atas satu resimen kaiser franz dragoons, beberapa kavaleri gabungan dari kompi-kompi elit dan dua resimen kecil hussar (hadik dan baranyay).
sementara itu, pasukan utama infanteri friedrich mulai menyebar dalam barisan.
mereka didukung oleh beberapa barisan pasukan kavaleri utama prusia, seluruhnya berjumlah lebih dari 10.000 pasukan, berada di lembah sempit; yang curam, terapit pohon anggur yang tidak cocok untuk penyebaran normal abad ke-18 bagi kavaleri sayap.
saat kabut terangkat, baterai tersembunyi dari senjata-senjata berat austria di depan lobositz (12 penumbuk dan howitzer) mulai menembaki infanteri prusia yang terbuka.
komandan artileri friedrich, karl friedrich von moller, membawa senjata berat dan howitzer di kiri prusia untuk menjawab ancaman baru itu.
tapi, untuk beberapa jam ke depan, infanteri prussia (yang tampaknya dan tidak seperti austria, tetap berdiri dalam barisan-barisan yang dekat) menjadi korban.
cemas ingin mengakhirinya, friedrich mengambil saran stafnya dan satu kavaleri terbatas menuruni bukit untuk mengejar beberapa pasukan austria yang lari.
dipimpin oleh letnan jenderal kyau, sekitar 1.200 kuirasier prusia mengejar kuda austria dan mengarahkan mereka kembali ke elbe.
mereka melanjutkan perjalanan, tetapi, skuadron prusia tersebut menghadapi kejutan saat berada di jalan yang cekung antara lobositz dan morellenbach, tempat bersembunyinya beberapa ratus grenadier kroasia dan austria.
kuirasier prussia juga terkejut dengan tembakan yang cukup besar dari kanan mereka yang berasal dari baterai-baterai artileri dan infanteri yang bersembunyi di desa sullowitz.
mereka kemudian diserang oleh 1.300 kuirasier austria tersembunyi yang masih segar.
kuirasier austria tersebut dari resimen cordua dan stampach di bawah komando karel adam felix von beethoven.
setelah mengalami banyak korban, pasukan prussia mundur ke arah pegunungan.