taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahun 1919, rohm bergabung dengan partai tersebut.
di sana, dia bertemu dengan seorang veteran perang dunia i, berusia 30 tahun: kopral adolf hitler yang sama seperti rohm, membenci kelompok komunis dan yahudi.
hitler juga bergabung dengan partai pekerja jerman pada tahun 1919.
di kartu anggotanya tertera dia anggota nomor 555 meskipun pada kenyataannnya dia anggota nomor 55; partai itu memberi nomor mulai dari 500 agar anggotanya terlihat banyak.
hitler tak berbeda dengan ribuan mantan prajurit lainnya di münchen, dia luntang-lantung tanpa pekerjaan tetap.
tapi kini dia telah menyadari bakat alaminya untuk berorasi dan menarik orang untuk bergabung dengan partainya, sehingga ia memiliki peran dominan di sana.
dia salurkan kebencian, kemarahan atas berakhirnya perang dengan pidato yang berapi-api.
hitler selalu berbicara tentang apa yang disebutnya sebagai ketidakadilan perjanjian damai versailes yang ditandatangani pada akhir perang dunia i. berdasarkan perjanjian itu, jerman kehilangan banyak wilayah negaranya.
dan dipaksa membayar ganti rugi pada negara-negara pemenang.
pada awal 1920, inflasi merajalela tak terkendali, keuangan benar-benar hancur sehingga rakyat jerman berpikir bahwa demokrasi tak menghasilkan apapun.
di bayern, pada tahun 1921 hitler dinobatkan menjadi pimpinan partai pekerja jerman yang kecil itu.
namanya di ubah menjadi nationalsozialistische deutsche arbeiterpartei ("partai pekerja nasional-sosialis jerman"), disingkat partai nazi atau nsdap.
saat itu hanyalah salah satu dari banyak partai sayap kanan di munich dan mereka semua mengatakan yang sama: versailes adalah kejahatan dan kelompok yahudi ada di belakangnya.
dinamisme hitler yang dibarengi dengan nada tanpa kompromi dalam pidato-pidatonya mulai menarik warga bayern terkemuka lainnya untuk berpaling pada partai baru nazi.
pada tahun 1922, seorang penerbang ulung pemegang penghargaan ""pour le merite"" sekaligus komandan skuadron "richthodenber" dalam perang dunia i, hermann göring, bergabung dengan nazi.
nazi pun menyebarkan pengaruhnya ke wilayah pedesaan bayern.
di sana, seorang mahasiswa pertanian yang awalnya ingin menjadi peternak ayam, heinrich himmler, bergabung dengan nazi (di kemudian hari, ia ditunjuk sebagai komandan tertinggi ss).
bulan januari 1923 di ruhr, pasukan prancis datang untuk meminta pembayaran ganti rugi perang, mengasingkan dan menghina rakyat jerman.
prancis memerintah mereka dengan tangan besi.
rakyat jerman menganggap hal ini sebagai upaya balas dendam.
sentimen nasionalis pun mulai berkembang di jerman.
sebagai hasilnya, jumlah anggota partai nazi bertambah drastis menjadi sekitar 20.000 orang.
di münchen pada tahun 1923, dalam suasana krisis yang disebabkan oleh pendudukan ruhr, hitler dan nazinya mulai bertindak.
hitler berdiri di atas panggung "burgerbrau keller" pada tanggal 8 november dan menghentikan rapat politik sayap kanan, ia menyerukan dilaksanakannya sebuah revolusi nasional untuk menggulingkan pemerintah sayap kiri di berlin.
keesokan harinya, 9 november 1923, nazi, bersama dengan partai sayap kanan lainnya berparade di munich untuk mengumpulkan dukungan.
mereka dihentikan oleh polisi di monumen perang "feldherrenhalle".
awalnya, nazi berharap militer dan polisi mendukung parade tersebut dan bergabung bersama mereka, tetapi yang terjadi sebaliknya, polisi tidak mendukung mereka; tembakan dilepaskan dan peserta parade dibubarkan.
untung bagi hitler, ia berhasil lolos dari penembakan itu.
4 perwira polisi dan 16 anggota nazi kehilangan nyawa mereka.
selain membunuh polisi, beberapa pengikut nazi juga melakukan perampokan bank dalam aksinya.
hitler menjadi terkenal karena pernyataan sikapnya yang berani.
hakim georg neithardt, hakim pengadilan yang mendengar pernyataannya itu pun jadi bersimpati padanya dan bahkan mengirim pesan ke pengadilan banding untuk mengurangi masa kurungan hitler.
sebagai hasilnya, hitler hanya perlu menjalani hukuman 9 bulan penjara di penjara landsberg; setelah menyulut revolusi, pembunuhan 4 perwira polisi, dan perampokan bank.
tahun 1924, nama hitler dan nazi sempat terbenam.
pada pertengahan 1920-an ekonomi jerman pulih dan inflasi mulai berkurang.
pemerintahan weimar yang berkuasa berhasil menyelesaikan masalah pergantian kerugian perang dengan meminjam uang dari amerika serikat.
namun, ada sejumlah rakyat jerman yang tidak setuju dan menyebut peristiwa ini sebagai "kemerosotan weimar."
mereka bergabung dengan kelompok nonpolitik seperti "wandervogel" yang menyerukan untuk kembali ke cara hidup lama yang lebih sederhana.
nazi memanfaatkannya dan ikut mensosialisasikan gerakan untuk kembali ke nilai lama ini (gerakan ini tetap bertahan ketika nazi berkuasa dalam sebuah kelompok yang dinamakan "hitler-jugend", pemuda hitler").
pada pertengahan tahun 1920-an, partai nazi menjadi sebuah partai kecil yang radikal.
program partai mereka menjanjikan bahwa jika nazi berkuasa, yahudi jerman, yang dianggap berada dibalik 'perjanjian versailes', akan dicabut kewarganegaraannya, atau bahkan diusir dari negara tersebut.
menurut bruno hahnel, pemimpin kelompok muda hitler untuk tahun 1927—1945, mereka menganggap bahwa golongan yahudi dunia ingin meraih kekuasaan dan menguasai dunia sehingga kelompok muda hitler harus menggagalkannya.
isu konspirasi yahudi sedunia itu disuarakan secara terbuka oleh nazi; dan dipercaya.
bersamaan dengan munculnya paham anti-semit itu, tumbuh keyakinan bahwa kekerasan adalah bagian yang tak terpisahkan dari proses politik, sehingga kemudian, nazi mendirikan sayap paramiliter yang disebut "sturmabteilung" (sa), ""pasukan badai"".
tugasnya adalah menjaga pertemuan-pertemuan nazi, mengancam pengikut partai-partai lain.,
dan menggalang dukungan.
pada tahun 1930-an, jerman jatuh bangkrut.
harga produk pertanian dunia yang jatuh mengakibatkan kemiskinan, jatuhnya wall street mengakibatkan kemerosotan ekonomi di seluruh dunia, ditambah lagi dengan datangnya tagihan utang dari amerika serikat yang semakin menekan persediaan devisa jerman.
tahun 1931 angka pengangguran di jerman meningkat hingga 5 juta orang.
pengangguran hidup dengan susah payah di perkotaan ketika jerman menjadi negara dengan perekonomian paling buruk di dunia.
keadaan semakin buruk ketika lima bank utama di jerman hancur pada tahun 1931 menyebabkan lebih dari 20.000 perusahaan jerman gulung tikar.
tanpa diduga, dalam krisis ekonomi itu, suara untuk nazi meningkat.
orang-orang mulai tertarik dengan prinsip mereka: "versailes adalah kejahatan dan yahudi berada dibelakangnya.
marxisme harus dihancurkan dan bangsa jerman harus lahir kembali."
bahkan karena sedemikian bosannya dengan keadaan ekonomi, orang-orang pedesaan yang belum pernah mendengar tentang hitler dan partainya ikut memilih nazi.
seperti misalnya di kota terpencil di wilayah prusia timur, neidenburg, terjadi peningkatan suara yang sangat drastis untuk nazi.
pada tahun 1928, nazi mendapat 2.3% suara di sini.
namun pada tahun 1930 dukungan yang mereka dapatkan melonjak ke angka 25.8%; padahal hitler tak pernah berkunjung ke sana dan tak ada perwakilan partai nazi di kota itu.
tapi bukan hanya nazi yang mulai naik daun, komunis juga mulai mendapat dukungan sehingga demokrasi yang baru lahir di jerman mulai terancam karena para pemilih terdorong ke titik ekstrem; antara nazi dan komunis.
pertikaian mulai terjadi, nazi dan pasukan badainya (sa) dengan komunis.
meskipun pada pemilu itu, hitler kalah dari pesaingnya presiden hidenburg, ia telah menetapkan dirinya sebagai pemimpin alternatif jerman yang menawarkan keteraturan, kedisiplinan, dan kharisma.
pada pemilu tahun 1932 mayoritas mulai memilih dua partai yang secara terbuka bertujuan menggulingkan demokrasi jerman: nazi dan komunis.
demokrasi yang datang di jerman pada akhir pd i dianggap kurang cocok dan harus disingkirkan dari jerman.
dalam pidato pemilihan umumnya (juli 1932), hitler tidak menyembunyikan fakta bahwa nazi memiliki paham kediktatoran:
kemudian, munculah sekelompok orang yang mulai menekan dan melobi presiden hindenburg, termasuk salah satu di antaranya seorang pengusaha mantan direktur "reich bank" hjalmar schacht.
ia menulis surat kepada hindenburg mendesak agar hitler diberi mandat kanselir demi kebaikan jerman.
para pengusaha ketika itu lebih memilih agar perekonomian jerman dikuasai oleh nazi daripada komunis yang jelas akan mematikan usaha mereka.
tekanan baru muncul sebagai akibat dari permainan perang militer: sebuah laporan menegaskan pada kabinet bahwa dalam kerusuhan sipil, militer tidak dapat mengendalikan baik nazi maupun komunis.
tapi bukan hanya hindenburg saja yang mendapat tekanan; nazi juga mendapatkan hal yang sama.
partai nazi terancam bangkrut dan kehabisan uang setelah salah satu tokoh utama partai, gregor strasser, mengundurkan diri.
sehingga dukungan suara mereka turun menjadi 33%; tampaknya dukungan untuk mereka sudah mencapai titik maksimal.
untungnya, nazi mendapat dukungan dari kelompok tradisional kanan yang ingin menggulingkan demokrasi dan komunis karena tanpa dukungan hitler, mereka tidak akan mampu melakukannya.
salah satu di antara mereka.
mantan kanselir bangsawan franz von papen, menawarkan kesepakatan: hitler bisa menjadi kanselir jika ia, von papen, menjadi wakil kanselir, dan hanya ada 2 anggota nazi lainnya yang masuk kabinet yang mayoritas diisi oleh orang-orang konservatif tradisional.
dengan begitu, ia berharap pengaruh hitler dapat "dijinakkan."
akhirnya, hindenburg menawarkan posisi kanselir kepada adolf hitler pada 30 januari 1933.
dan segera setelah pengangkatan resmi itu, salah satu sahabat terdekat hindenburg pada saat perang dunia i, jenderal ludendorff, mengirim telegram kepadanya:
rakyat jerman hanya perlu kurang dari 12 minggu dalam kekuasaan hitler untuk melihat apa jadinya status yahudi di negara nazi yang baru ini.
pada tanggal 1 april 1933, partai memboikot semua toko milik yahudi selama sehari penuh.
nazi menjadikan golongan yahudi sebagai kambing hitam atas kekalahan pada pd i dan banyak kegagalan lainnya.
kebanyakan rakyat jerman membiarkan hal tersebut karena menganggapnya sebagai bagian dari revolusi.
pada bulan-bulan awal kekuasaan nazi, orang-orang yahudi jerman juga menjadi korban dari serangan dan kekerasan dari pasukan badai (sa).
pasukan itu juga mengambil langkah keras lain.
pada tahun 1933, bersama-sama dengan pelajar yang bersimpati, sa melakukan pembakaran massal buku-buku "terlarang", terutama yang dibuat oleh penulis yahudi.
lebih jauh lagi, ernst julius röhm, pemimpin tertinggi pasukan badai, juga menuntut agar pasukannya dimasukan ke dalam pasukan militer jerman reguler.
militer menolak keras ide tersebut.
penolakan terhadap pasukan badai itu dilatarbelakangi oleh ketidaksukaan kalangan militer akan tingkah laku dan penampilan mereka; pasukan badai dibenci sebagian besar prajurit militer jerman.
juga menjadi semakin jelas —bukan hanya bagi kalangan militer— bahwa ernst julius rohm, komandan tertinggi pasukan badai, berusaha untuk mengambil alih angkatan bersenjata jerman.
ia berusaha untuk menjadi menteri angkatan bersenjata dan membentuk pasukannya sendiri.
pada musim panas tahun 1934, hitler mendapat sebuah kabar yang sangat mengejutkan.
heinrich himmler, yang juga berambisi untuk berkuasa yang secara teknis masih bekerja untuk ernst julius roehm dalam hierarki nazi, melaporkan kepada hitler bahwa ernst röhm, teman lama hitler yang kini menjabat sebagai pemimpin tertinggi pasukan badai (sa), sedang mempersiapkan sebuah kudeta; dan hitler mempercayainya.
pada tanggal 30 juni 1934, ketika sedang berlibur di bavaria, ernst rohm ditangkap dan dibawa ke penjara terdekat, dua hari kemudian ia ditembak mati.
tak hanya sampai di situ, pada bulan juli 1934, hitler juga "membersihkan" jajaran perwira sa yang dituduh sedang menyiapkan revolusi.
angkatan bersenjata sangat berterima kasih; mereka senang rohm tewas dan kekuasaan pasukan badai dikurangi.
sebagai ungkapan rasa terima kasih, mereka ajukan diri untuk ucapkan sumpah setia pada hitler secara pribadi.
orang yang kini, setelah kematian presiden hindenburg, tak hanya menjabat sebagai kanselir jerman tetapi juga pemimpin negara.
setelah kematian rohm, hitler tampaknya telah mengembalikan ketertiban; militer telah bersumpah untuknya; revolusi di jalan mereda.
pada tahun-tahun berikutnya, rakyat jerman mulai memandang hitler sebagai seorang pemimpin yang kuat dan penuh percaya diri; yang orasinya menjanjikan negara jerman baru yang dinamis dan kuat.
pada pertengahan tahun 1930-an, jerman kembali bangkit di bawah kepemimpinan hitler.
saat itu, nazi dengan menteri ekonominya, hjalmar horace greeley schacht, berhasil menghapus pengangguran di jerman dengan menciptakan berbagai proyek yang menyerap banyak tenaga kerja seperti proyek pembangunan autobahn dan proyek persenjataan-kembali militer jerman.
nazi juga menambah anggaran militer pada tahun pertama kekuasaan mereka sampai-sampai militer tidak mampu menghabiskan seluruh biaya yang dianggarkan.
proyek-proyek tersebut membawa jerman ke dalam keadaan tenaga kerja penuh.
rakyat mendapat pekerjaan dan penghasilan sehingga mereka dapat membeli makanan.
persenjataan-kembali juga menghapus rasa malu rakyat jerman karena telah menyerah di perang dunia i.
pada tahun 1935, inggris, yang ketika itu merasa bersalah karena telah memaksakan perjanjian versailes yang memberatkan rakyat jerman, membuat perjanjian baru dengan hitler.
dalam perjanjian itu, hitler diperbolehkan membangun angkatan lautnya melebihi batas yang diizinkan dalam perjanjian versailes.
hitler yang ingin memantapkan hubungannya dengan inggris kemudian mengirim joachim von ribbentrop pada musim panas tahun 1936 untuk mengupayakan terciptanya aliansi antara inggris dengan jerman.
sayangnya, joachim von ribbentrop gagal membuat kesepakatan di inggris; bukan karena inggris tidak mau beraliansi dengan jerman, melainkan karena orang inggris menganggap nazi mengirimkan orang yang terlalu sombong.
ribbentrop membuat kesalahan fatal dengan memberikan salut nazi (dengan mengangkat tangan kanan) kepada raja inggris george vi.
pada tahun 1936, rakyat jerman menganggap negara mereka telah berubah menjadi negara yang lebih baik di tangan hitler setelah ia memerintahkan pasukan jerman untuk memasuki kembali wilayah jerman yang sempat lepas akibat perjanjian versailes, rheinland.
selain rhineland, hitler juga memerintahkan pasukannya untuk memasuki wilayah dengan penduduk berbahasa jerman lainnya, austria, pada tanggal 15 maret 1938.
di kedua wilayah itu, pasukan jerman disambut hangat dan meriah.
lebih jauh lagi, rakyat jerman melihat tindakan pengambilan-kembali rhineland dan austria itu sebagai salah satu isyarat bahwa negara mereka mulai mendapatkan kembali kekuatan dan harga dirinya.
sepulangnya ke jerman, hitler disambut gegap gempita sebagai seorang pahlawan bangsa jerman.
namun pada tahun kejayaan tersebut terjadi pula sebuah peristiwa mencengangkan yang mengubah kehidupan rakyat jerman.
orang yahudi secara sistematis disingkirkan dari jerman.
uu nürnberg 1935 melarang pernikahan orang yahudi dengan warga jerman lainnya dan menyatakan bahwa yahudi bukanlah warga negara jerman.
hitler dan nazinya juga mengobarkan propaganda-propaganda yang menyatakan bahwa kekuasaan yahudi di jerman sudah terlalu besar dan memancing rakyat jerman untuk melawannya; misalnya dengan mengatakan bahwa di antara 4.800 orang pengacara di berlin, 3.600-nya adalah orang yahudi.
propaganda tersebut berhasil mengubah pendapat masyarakat jerman sehingga mereka tak berkeberatan jika orang yahudi disingkirkan dari negara jerman.
di austria sendiri, pasukan ss mulai menjalankan aksinya "membersihkan" orang yahudi dari tanah yang sekarang merupakan bagian dari negara jerman itu.
yahudi austria juga dipaksa melakukan pekerjaan yang memang dirancang untuk mempermalukan mereka; misalnya menyikat jalanan sampai bersih.
selain pasukan ss, beberapa penduduk austria pendukung nazi juga ikut menghina orang yahudi itu; mereka menendangi yahudi yang sedang bekerja dan menertawakannya.
dalam acara peringatan percobaan revolusi burgerbrau keller (yang terjadi pada tahun 1923), joseph goebbels, menteri propaganda nazi, meminta persetujuan dari hitler untuk membebaskan pasukan badai (sa) untuk melakukan balas dendam atas peristiwa terbunuhnya ernst kepada para yahudi; dan hitler setuju.
dan akhirnya, terjadilah peristiwa yang disebut dengan "kristalnacht"; malam kristal.
dalam peristiwa itu, pasukan badai menghancurkan sekitar 8.000 rumah, toko, dan bangunan-bangunan lain milik orang yahudi.
mereka juga membunuh dan memenjarakan sekurangnya 30.000 orang yahudi; menghancurkan 1.668 sinagog dan membakar 267 di antaranya.
banyak orang jerman yang tidak setuju dengan peristiwa ini, salah satu di antaranya adalah kolonel claus von stauffenberg, seorang perwira nazi yang hampir membunuh hitler di kemudian hari.
meskipun begitu, popularitas hitler tidak terganggu.
hitler tak pernah membicarakan peristiwa itu di depan publik sehingga kebanyakan rakyat jerman percaya bahwa peristiwa itu terjadi bukan atas kehendak sang fuehrer, melainkan karena kebrutalan pasukan badai itu sendiri.
pada akhir tahun 1938 atau awal tahun 1939, philipp bouhler, pemimpin kantor istana kanselir fuehrer, memberikan sebuah surat —yang ditulis oleh seorang ayah dari anak yang cacat mental— kepada hitler.
surat itu berisi tentang permintaan izin sang ayah untuk membunuh anaknya itu; hitler setuju.
lebih jauh lagi, hitler malah memerintahkan orang-orangnya untuk menghabisi semua anak cacat di seluruh jerman.
philipp bouhler sendiri kemudian diberi hak untuk membentuk kesatuan polisi rahasia untuk menyeleksi dan membunuh anak-anak cacat dalam hitungan hari setelah mereka lahir.
polisi rahasia itu kemudian mencari anak-anak yang diduga cacat, kemudian menuliskan biodata dan ciri-ciri anak itu di selembar formulir.
formulir itu kemudian diserahkan kepada tiga orang dokter khusus yang akan menentukan apakah anak tersebut layak untuk hidup; jika tidak, mereka akan menandai formulir itu dengan tanda "x".
setelah itu, mereka akan ditugaskan untuk menjemput anak yang dianggap "tak layak hidup" untuk kemudian dikumpulkan dan dibunuh dengan menyuntikan luminal atau morfin dengan dosis yang mematikan ke dalam tubuh mereka.
perang yang pecah pada tahun 1939 menyebabkan terjadinya kemunduran di tubuh partai, terutama setelah tahun 1941 ketika perang mulai memanas dan menyeret jerman ke dalam kondisi yang kurang menguntungkan.
pada saat yang sama, hitler meninggalkan urusan domestik dan memusatkan perhatiannya pada militer tanpa menunjuk seseorang untuk menggantikan kedudukannya untuk mengatur masalah domestik.
akibatnya, administrasi sipil jerman kacau, tidak terorganisasi, dan tidak efektif.
dalam keadaan seperti ini, "the gauleiters", yang hampir semuanya merupakan loyalis fanatik hitler, mulai mengambil kontrol atas pengarahan tenaga kerja, alokasi perumahan, proteksi serangan udara, dan lainnya.
kadang kala mereka juga bertindak sebagai ombudsman untuk rakyat.
mereka juga menghasut pengusiran semua orang yahudi yang tersisa di jerman dengan alasan rakyat jerman mulai kekurangan rumah dan tempat tinggal akibat pengeboman yang dilakukan sekutu.
pasukan itu adalah daerah terakhir dari negara jerman yang mengalah ke partai nazi, dan tak pernah dilakukan sepenuhnya.
reichswehr pra-1933 telah melarang anggotanya mengikuti parpol itu, dan ini dipertahankan selama beberapa waktu setelah tahun 1933.
tokoh nazi militer bergabung dengan waffen ss, sayap militer ss.
namun pada tahun 1938 menhan blomberg dan kepala staf pasukan, jenderal werner von fritsch, disingkirkan dari jabatannya setelah skandal yang dibuat-buat.
hitler mengangkat diri sebagai menhan, dan pimpinan pasukan yang baru, jenderal franz halder dan walther von brauchitsch, kagum pada hitler dan tidak bisa menentang kehendaknya secara terbuka.
namun, secara aktif halder mendukung rencana tak berhasil untuk mengadakan kudeta dan menyingkirkan hitler dari kekuasaannya selama krisis tahun 1938 di cekoslowakia, dan kembali pada tahun 1939.
brauchitsch mengetahui rencana-rencana itu namun tak mendukungnya.
hanya setelah tahun 1939, pelarangan tokoh nazi bergabung dengan pasukan jerman - yang secara tradisional basis kekuatan konservatisme monarkis protestan yang berlawanan pada gerakan politik massal apapun - dicabut, dan sejumlah jenderal, utamanya walther von reichenau dan walter model, menjadi tokoh nazi yang fanatik.
tak sampai tahun 1944 sekelompok perwira yang menentang rezim nazi merancang percobaan serius untuk menjungkalkan hitler dalam plot 20 juli, tetapi mereka tak pernah mendapatkan dukungan penuh dari korps-korps perwira.
bagaimanapun al jerman amat setia pada hitler dan komandannya karl dönitz, adalah calon pengganti hitler pada tahun 1945.
dari tahun 1945, partai nazi dan negara nazi tak sanggup lama berpisah.
ketika pasukan jerman menyerah kepada sekutu pada bulan mei 1945 dan negara jerman berhenti ada, partai nazi, meskipun memiliki 8,5 juta anggota nominal dan struktur organisasi di seantero negeri, juga berhenti ada.
anggotanya yang paling fanatik bisa bunuh diri, melarikan diri dari jerman, maupun ditangkap.
khayalak ramai membakar kartu partainya dan berusaha bercampur ke dalam masyarakat jerman secepat mungkin.
dari akhir perang, nazi telah berkurang dibandingkan pada kesetiaan pada seorang adolf hitler, dan kematiannya membebaskan kebanyakan anggota nazi dari sumpahnya dan berharap untuk menjaga partainya tetap bernapas.
dalam testamen politiknya, hitler mengangkat bormann "menteri partai", tetapi tak mencalonkan pengganti sebagai pimpinan partai - pengakuan bahwa partai nazi tanpa hitler tak memiliki asas keberadaan.
secara resmi partai nazi dilarang oleh pemerintah pendudukan sekutu dan proses denazifikasi meluas dilakukan untuk membersihkan bekas anggota nazi dari pemerintahan, peradilan, perguruan tinggi, sekolah, dan pers di daerah pendudukan jerman.
sebenarnya tidak ada perlawanan atau percobaan untuk mengorganisasi gerakan bawah tanah nazi.
dari masa itu kehidupan politik yang normal tercipta lagi di jerman barat pada tahun 1949, nazi secara efektif lenyap.
di jerman timur, pemerintah komunis yang baru membalas dendam atas bekas tokoh nazi berpangkat tinggi yang bisa mereka temukan, dan kelangsungan jenis gerakan nazi apapun tak mungkin dipertahankan.
sejak tahun 1949 terdapat sejumlah percobaan untuk mengorganisasi partai ultranasionalis di jerman, tetapi tidak ada yang secara terbuka mengaku nazi atau mencoba menggunakan lambang dan slogan partai nazi – seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh jerman, lebih banyak tokoh nazi di amerika serikat (dan sekarang di rusia) daripada di jerman.
partai kekaisaran jerman (deutsche reichspartei, drp), yang menampung banyak bekas tokoh nazi, memiliki 5 anggota di bundestag pertama yang dipilih pada tahun 1949, tetapi dikalahkan pada tahun 1953.
dari tahun 1960-an ketuanya adolf von thadden menyadari partai ini tak memiliki masa depan dan diputar pada tahun 1964.
thadden (yang saudari tirinya elisabeth von thadden dihukum mati oleh nazi atas perannya dalam perlawanan jerman), kemudian membentuk partai demokrat nasional jerman (nationaldemokratische partei deutschlands, npd) yang baru dan lebih luas, yang masih ada, sekarang dipimpin udo voigt.
npd telah lolos dari sejumlah percobaan pelarangan oleh mahkamah konstitusi federal sebagai partai neo-nazi.
sekali-sekali partai ini memenangkan kursi di landtag beberapa negara bagian jerman, khususnya di daerah bekas deutsche demokratische republik, tetapi tak pernah mencapai ambang 5% untuk memenangkan kursi di bundestag.
npd memiliki 5.300 anggota terdaftar pada tahun 2004, dan platform utamanya adalah penentangan atas imigrasi.
anggota umum ("parteimitglieder") dalam partai nazi sebagian besar terdiri dari penduduk urban kelas menengah ke bawah.
7% anggota adalah kelas atas, 7% petani, 35% buruh industri dan 51% sisanya adalah kelas mengengah.
sementara itu, kelompok profesi yang paling banyak bergabung dengan nazi adalah dokter medis.
ketika nazi memulai kekuasaannya di jerman pada tahun 1933, nazi telah memiliki anggota dengan jumlah lebih dari 2 juta orang.
ketika berkuasa, mereka menarik lebih banyak anggota hingga mencapai 8.5 juta anggota di akhir kekuasaannya.
meskipun begitu, hanya sekitar 1 juta orang yang aktif berperan dalam partai; sisanya kebanyakan bergabung karena alasan karier.
anggota nazi yang memiliki ambisi militer didorong untuk bergabung dengan "waffen ss" atau "wehrmacht", terutama ketika perang dunia ii berkobar.
awalnya, peraturan mengharuskan setiap anggota nazi yang bergabung dengan "wehrmatch" untuk melepaskan keanggotaannya dari partai.
meskipun begitu, keadaan perang dunia ii memaksa sejumlah perwira nazi seperti reinhard heydrich dan fritz todt dan beberapa anggota lainnya untuk bergabung dengan "wehrmacht" tanpa melepaskan keanggotaan mereka.
sebagai tambahan, beberapa grup paramiliter eksis dan "mendukung" tujuan nazi.
semua anggota dari grup-grup tersebut dibutuhkan untuk menjadi anggota reguler partai nazi, dan nantinya bisa memasuki grup pilihan mereka masing-masing.
sistem raksasa/besar dari tanda kepangkatan paramiliter partai nazi dikembangkan untuk setiap paramiliter yang berbeda-beda.
persatuan demokrat kristen jerman (, cdu; ) adalah partai politik demokrat kristen dan konservatif liberal di jerman.
cdu merupakan partai tenda besar aliran tengah-kanan dalam perpolitikan jerman.
bersama partai persatuan sosial kristen di bayern (csu), cdu membentuk koalisi cdu/csu (biasa disebut union) di bundestag.
ketua partainya, annegret kramp-karrenbauer.
cdu adalah anggota partai rakyat eropa (epp) dan menjadi bagian dari kelompok epp di parlemen eropa.
di tingkat internasional, cdu adalah anggota demokrat sentris internasional dan persatuan demokrat internasional.
cdu merupakan partai politik dengan jumlah anggota terbanyak kedua di jerman.
pada mei 2012, cdu memiliki 484.397 anggota.
jumlah ini turun sebanyak 3,1% pada tahun 2011 dan 3,0% tahun 2010.
usia rata-rata anggota adalah 59 tahun.
6% demokrat kristen berusia di bawah 30 tahun.
penelitian konrad adenauer foundation tahun 2007 menunjukkan bahwa 25,4% anggota adalah wanita dan 74,6% sisanya pria.
jumlah anggota wanita di bekas negara bagian jerman timur lebih tinggi (29,2%) daripada bekas negara bagian jerman barat (24,8%.
pendukung partai ini kebanyakan menetap di pedesaan dan daerah-daerah katolik seperti eifel, münsterland, sauerland, distrik fulda, emsland, oldenburger münsterland, thuringia eichsfeld serta nordfriesland, sachsen, schwaben, vorpommern, saarland utara, taunus, dan kota-kota kecil seperti baden-baden, konstanz, dan pforzheim.
ada pula dukungan kecil di bremen, brandenburg, dan berlin timur.
suborganisasi cdu yang terkenal adalah:
surat paulus yang kedua kepada jemaat di korintus merupakan salah satu dari ketiga surat (1 & 2 korintus serta roma) yang menempati posisi sentral dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
adalah lanjutan dari surat pertama yang juga ditujukan untuk jemaat di kota korintus, yunani.
surat ini langsung ditulis oleh rasul paulus.
melalui surat ini paulus ingin menerangkan mengapa ia melakukan perubahan rencana perjalanan ke korintus.
ia juga menyampaikan pujiannya kepada jemaat korintus karena telah menaati pesan yang disampaikannya pada suratnya yang pertama.
titus adalah orang yang ditunjuk paulus untuk mengantarkan surat ini, dengan harapan agar surat yang kedua juga disambut dengan baik oleh jemaat di korintus.
surat ini berusaha menjawab permasalahan yang terjadi di korintus.
ketika itu terjadi pertikaian antara paulus dan golongan orang yang memfitnahnya.
mereka adalah rasul-rasul palsu yang memberitakan yesus yang lain.
akan tetapi, lawannya justru mengklaim paulus sebagai rasul palsu sehingga kewenangannya sebagai rasul patut diragukan.
tindakan paulus meninggalkan mereka dengan terburu-buru akhirnya menjadi hal yang disesalinya dikemudian hari, karena tindakannya itu seolah-olah membuktikan kebenaran tuduhan yang dikenakan kepadanya.
akhirnya orang-orang kristen di korintus ditinggalkan dalam keadaan yang kacau, di tengah-tengah pertikaian yang belum usai.
maksud penulisan surat ini terkait erat dengan pertikaian yang pernah terjadi sebelumnya.
berdasarkan hal itu ia ingin membenarkan dirinya dari tuduhan yang sudah dikenakan pada dirinya, sekaligus menjelaskan bahwa ia adalah rasul yang sebenarnya dan bukan rasul palsu seperti yang mereka tuduhkan.
surat ini juga mencatat ungkapan syukur paulus karena segala sesuatu yang sudah dibenarkan, dan bahwa tuhan selalu menghiburnya ketika mengalami masa-masa sulit, hal ini disampaikan untuk menghibur jemaat korintus yang juga sedang mengalami masa-masa sulit (pasal 1-7).
dalam surat ini paulus juga menasehati mereka memenuhi janjinya untuk mengumpulkan uang yang nantinya akan diberikan kepada orang-orang kudus yang miskin di yerusalem.
surat ini juga menceritakan kesedihan paulus karena tidak bisa datang ke korintus untuk mengunjungi mereka, dengan ini paulus berharap kalau mereka tahu kesedihan paulus karena sangat mengasihi mereka.
surat ini diawali dengan ucapan syukur kepada allah karena telah membebaskan paulus dari kesedihan dan penderitaan.
penderitaan yang paulus alami dalam pelayanannya sangatlah berat, sehingga ia merasa seperti dijatuhi hukuman mati.
paulus memuji allah karena penghiburan yang diberikan oleh-nya di tengah penderitaan.
penghiburan yang ia rasakan akhirnya menguatkannya dalam melakukan pelayanan, karena itulah ia pun akhirnya harus membagi penghiburan tersebut ke orang lain agar merekapun dapat merasakan penghiburan dari allah.
perubahan rencana paulus untuk mengunjungi jemaat korintus menimbulkan banyak tanggapan negatif dari lawan-lawannya di korintus.
perubahan rencana tersebut memojokkan paulus, paulus dituduh sebagai orang yang memiliki ketidakmampuan dan ketidakpedulian terhadap pelayanan di jemaat korintus.
di satu sisi memang benar kalau paulus mengadakan perubahan rencana mengenai perjalanannya ke korintus, tetapi di sisi lain tuduhan yang dikenakan padanya tidaklah benar.
itulah sebabnya ia menulis surat kepada mereka dan menceritakan kesedihan yang ia rasakan supaya ketika ia datang lagi mereka akan bersukacita (2:3).
surat ini justru ingin mengungkapkan bahwa paulus mengasihi mereka.
sukacita yang ia alami tidak membuatnya lupa dengan keadaan jemaat lain yang sedang mengalami kesulitan.
ia meminta agar jemaat korintus mengumpulkan uang untuk membantu saudara-saudara seiman yang miskin di yerusalem.
pemberian persembahan ini merupakan wujud dari pembaharuan yang telah dilakukan allah kepada mereka.
tujuan lainnya adalah agar tercipta keseimbangan di antara umat allah.
surat paulus kepada jemaat di galatia adalah salah satu kitab dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
kitab ini sebenarnya berwujud sebuah surat yang ditulis oleh rasul paulus untuk jemaat di kota galatia (sekarang di wilayah negara turki).
nama kitab ini berasal dari nama tempat yang menjadi tujuannya.
orang-orang galatia adalah orang-orang yang berasal dari suku bangsa keltik yang masa itu tinggal di asia kecil.
setelah injil tentang yesus mulai diberitakan dan diterima di antara orang-orang bukan yahudi, timbullah pertanyaan apakah untuk menjadi seorang kristen yang sejati orang harus mentaati hukum agama yahudi.
paulus mengemukakan bahwa hal itu tidak perlu -- bahwa sesungguhnya satu-satunya dasar yang baik untuk kehidupan kristen adalah percaya kepada kristus.
dengan kepercayaan itu hubungan manusia dengan tuhan menjadi baik kembali.
tetapi orang-orang yang menentang paulus telah datang ke jemaat-jemaat di galatia, yaitu sebuah daerah di anatolia pusat di asia kecil.
mereka berpendapat bahwa untuk berbaik kembali dengan tuhan, orang harus melaksanakan hukum agama yahudi.
surat galatia ini ditulis untuk menolong orang-orang yang telah disesatkan oleh ajaran-ajaran palsu.
dengan kata lain, supaya mereka kembali taat kepada ajaran yang benar.
paulus memulai suratnya ini dengan berkata bahwa ia adalah rasul yesus kristus.
paulus dengan tegas mengatakan bahwa dia dipanggil oleh tuhan untuk menjadi rasul dan bukan dari manusia.
dia juga mengatakan bahwa tugasnya ditujukan terutama untuk orang yang bukan yahudi (1-2).
setelah itu, paulus mengajarkan kepada jemaat galatia bahwa hubungan manusia dengan tuhan diperbaharui atau menjadi baik kembali hanya melalui percaya kepada kristus (3-4).
di dalam pasal-pasal terakhir kitab ini (5-6), paulus menjelaskan bahwa cinta kasih yang timbul pada diri orang kristen itu disebabkan karena iman percayanya kepada kristus.
iman percaya tersebut akan dengan sendirinya menyebabkan orang itu melakukan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan karakter kristus, yaitu kasih.
surat galatia ini ditulis oleh paulus dengan alasan tertentu.
paulus diberitahu bahwa jemaat di galatia dikacaukan oleh pengajaran yang sesat.
surat paulus ini juga ditulis di tengah-tengah hangatnya pergumulan di komunitas yahudi pada saat itu.
orang-orang yahudi ingin men-yahudi-kan segala jemaat dan mereka memasuki juga jemaat yang didirikan oleh paulus.
hal ini pun mendapat perlawanan dari paulus.
orang yudais itu mencoba meyakinkan orang-orang galatia bahwa keselamatan harus dikerjakan dengan jalan menaati hukum taurat.
paulus pun mendapat cobaan dan tantangan dalam halam hal ini.
mereka sengaja melakukan hal tersebut untuk menghasut orang-orang galatia untuk melawan paulus, dengan menghasut kerasulannya.
paulus memang tidak diteguhkan menjadi rasul oleh rasul dan dia juga tidak menjadi murid yesus ketika yesus hidup.
bahkan paulus tidak pernah melihat yesus dengan mata kepalanya sendiri.
hal inilah yang dipertanyakan oleh orang yang menghasut oleh paulus.
dari isi surat galatia ini, kita dapat menyimpulkan bahwa usaha tersebut hampir berhasil (1:6).
oleh karena itu, paulus bereaksi dengan tegas, emosi, dan terus terang, tetapi juga memiliki argumen yang kuat.
paulus menolak paham yang menekankan hukum taurat.
para penentang paulus menekankan agar orang-orang non-yahudi yang menerima yesus sebagai mesisas harus terlebih dahulu menjadi orang yahudi dan menaati hukum-hukum yang dipaparkan dalam kitab suci.
sedangkan paulus mempertahankan bahwa cerita kitab kejadian mengenai abraham menunjukkan bahwa yang dituntut dari keturunan abraham terutama adalah iman (3:8).
bagi orang-orang non-yahudi yang bertobat, iman itulah yang mempersatukan mereka dalam kristus (3:26).
surat efesus ini, ditulis oleh paulus ujyketika dia sedang berada dalam penjara.
ketika paulus menuliskan surat kepada jemaat efesus, tentu saja dia mempunyai tujuan dan ada hal yang menjadi motifasi dia untuk menulis surat tersebut.
tujuan paulus menulis surat kepada jemaat efesus, didukung oleh keadaan masyarakat efesus pada saat itu.
keadaan masyarakat efesus pada saat itu adalah masih melakukan penyembahan terhadap dewa yunani.
dewa yang mereka sembah pada saat itu adalah mereka sebut dewi artemis.
mereka memahami dahgn mempercayai bahwa dewi artemis ini adalah dewa kesuburan.
selain itu juga mereka melakukan penyembahan dan tunduk kepada kaisar.
melihat keadaan ini tergeraklah hati paulus untuk mengirimkan suratnya kepada jemaat di efesus.
surat ini berisikan nasihat, perintah, dan himbauan untuk hidup dalam kristus.
dalam surat ini penulisnya menekankan rencana tuhan agar "seluruh alam, baik yang di surga maupun yang di bumi, menjadi satu dengan kristus sebagai kepala" (1:10).
surat ini merupakan juga seruan kepada umat tuhan supaya mereka menghayati makna rencana agung dari tuhan itu untuk mempersatukan seluruh umat manusia melalui yesus kristus.
di dalam bagian pertama surat efesus ini dikemukakan bagaimana penyatuan itu terjadi.
untuk menjelaskan hal itu ia meniceritakan bagaimana tuhan telah memilih umat-nya, bagaimana tuhan melalui yesus kristus, anak-nya, mengampuni dan membebaskan umat-nya dari dosa, dan bagaimana janji tuhan itu dijamin oleh roh kudus.
di dalam bagian kedua, diserukan kepada para pembacanya supaya mereka hidup rukun dalam kesatuan mereka sebagai umat yang percaya kepada kristus dapat terlaksana.
untuk menunjukkan bahwa umat tuhan sudah menjadi satu karena bersatu dengan kristus, penulis memakai beberapa kiasan.
jemaat adalah seperti tubuh dengan kristus sebagai kepalanya, atau seperti sebuah bangunan yang batu sendinya ialah kristus, atau seperti seorang isteri dengan kristus sebagai suaminya.
penulis sangat terharu ketika mengingat akan rahmat tuhan melalui kristus, sehingga ungkapan-ungkapan yang dipakainya dalam suratnya menunjukkan bahwa hatinya makin meluap dengan perasaan syukur dan pujian kepada tuhan.
segala sesuatu ditinjaunya dari segi kasih kristus, dari segi pengurbanan-nya, pengampunan-nya, kebaikan hati-nya dan kesucian-nya.
terdiri dari 24 ayat.
berisikan tentang ketaatan dan kasih terhadap orang menjadi tuan kita di dunia, sebagaimana kita taat dan mengasihi kristus, serta perlengkapan-perlengkapan rohani.
pada akhir pasal 6 ini, paulus menutupnya dengan salam kepada jemaat efesus, yaitu "kasih karunia menyertai semua orang yang mengasihi tuhan kita yesus kristus dengan kasih yang tidak binasa".
kedatangan paulus yang pertama dan tergesa-gesa dalam periode 3 bulan ke efesus dicatat pada .
pekerjaan yang dimulainya kemudian diteruskan oleh apolos bersama akwila dan priskila.
pada kunjungan kedua di awal tahun berikutnya, paulus tinggal di efesus selama "tiga tahun", karena ia melihat "di sini banyak kesempatan bagiku untuk mengerjakan pekerjaan yang besar dan penting, sekalipun ada banyak penentang."
dan gereja di sana dibangun dan diperkuat berkat kerja kerasnya di sana.
dari efesus, injil menyebar ke luar daerah "hampir di seluruh asia (kecil)."
firman allah "bertumbuh dan berkuasa dengan kuat" sekalipun ia mengalami banyak tentangan dan penganiayaan.
surat efesus ditemukan pada dua kanon paling tua, susunan marcion (yang memberinya judul “surat laodikea”) dan kanon muratori.
juga dikutip oleh para bapa gereja seperti klemens dari roma, hermas, barnabas, ignatius, dan polikarpus, demikian pula tertullian, klemens dari aleksandria, dan origenes.
naskah ini juga dijumpai di antara surat-surat paulus pada papirus 46, salah satu naskah tertua yang diperkirakan dibuat pada abad ke-2, meskipun ada yang berpendapat dibuat pada tahun 70 m.
surat paulus kepada jemaat di filipi (disingkat surat filipi) adalah salah satu kitab dalam alkitab kristen bagian perjanjian baru yang merupakan surat kiriman rasul paulus untuk jemaat kristen yang ada di kota filipi.
surat ini dikelompokkan sebagai surat-surat dari penjara bersama-sama dengan surat paulus kepada jemaat di efesus, kolose, dan filemon.
kota filipi dulunya bernama krenides.
kredines dalam bahasa yunani adalah "krene" yang artinya mata air.
kota ini terletak di daerah pedalaman yunani tepatnya di via egnatia yakni satu jalan yang menjadi penghubung antara daerah timur dan baratromawi.
nama filipi berasal dari nama seorang raja makedonia, filipus ii, yang melakukan penyerangan antara tahun 360-356 sm dan berhasil menaklukkan kota ini.
banyak dari penduduk kota filipi adalah para budak dan veteran perang.
penyebabnya, pada tahun 42 sm telah terjadi peperangan antara brutus dan cassius melawan antonius dan augustus yang dimenangkan antonius dan augustus.
perang terulang kembali pada tahun 31 sm kali ini augustus mengalahkan antonius dan diangkat menjadi kaisar.
orang-orang yang mendukung antonius pun dibuang ke filipi.
tidak mengherankan bila para budak, veteran perang, penduduk pribumi dan para pemimpin kota berbaur di kota ini.
sementara itu, kelompok orang-orang yahudi ditemukan sangat sedikit jumlahnya di filipi.
terbukti dengan tidak ditemukannya rumah ibadah yahudi kecuali sebuah rumah sembahyang yang terletak di luar kota.
keterangan ini berdasarkan laporan paulus tentang perjalanannya di filipi sebagaimana yang tercatat dalam .
kota filipi adalah kota yang pertama kali dikunjungi paulus dalam perjalanannya di eropa.
jemaat filipi didirikan paulus sekitar tahun 49-50.
jemaat di filipi terdiri dari orang-orang kristen bukan yahudi (), orang -orang yahudi yang sudah menjadi kristen () dan disebutkan pula orang-orang yang takut akan tuhan ().
hubungan paulus dengan jemaat ini terjalin dengan baik bahkan jemaat filipi menyatakan kesediaan mereka untuk memberikan dukungan finansial terhadap pelayanan paulus melalui perantaraan epafroditus.
penulis surat ini adalah paulus.
pada waktu menuliskan surat ini, rasul paulus sedang berada di dalam penjara ().
lokasi penjaranya tidak diketahui dengan pasti.
muncul beberapa dugaan bahwa paulus mungkin ditempatkan di penjara roma, kaisarea atau efesus.
namun, bila mengacu pada , yang menyebutkan tentang 'istana kaisar' maka besar kemungkinan penjara yang dimaksud adalah penjara di kota roma.
g. penutup (4:21-23)
di tengah penderitaan yang dialami jemaat kristen di filipi, rasul paulus meminta mereka tetap bersukacita.
paulus mengangkat pengalaman pribadinya sebagai seorang pemberita injil yang harus dipenjara oleh karena injil yang disampaikannya.
akan tetapi, dalam penderitaan ia tetap masih dapat bersukacita karena injil itu mendapatkan kemajuan.
banyak orang dalam penjara yang kemudian menjadi percaya setelah mendengarkan injil yang paulus beritakan.
ia juga mengangkat tokoh-tokoh lain seperti kristus (), timotius (), dan epafroditus ().
ketiganya diangkat sebagai contoh yang patut diteladani jemaat.
yesus harus mengalami penderitaan sebelum akhirnya ditinggikan oleh allah ().
ini menjadi penghiburan bagi jemaat bahwa jika mereka hidup dalam kesetiaan pada allah maka mereka juga akan ditinggikan.
sementara itu, timotius rela memberi diri menjadi pemberita injil demi kristus dan epafroditus yang bahkan hampir mati ketika memberitakan injil ().
euodia dan sintikhe adalah dua orang perempuan yang terlibat dalam jemaat dan menjabat sebagai diaken.
akan tetapi di antara keduanya sering terjadi perselisihan yang dikhawatirkan akan merusak persekutuan di antara anggota jemaat di filipi.
akibat perselisihan di antara mereka pun dapat membuat pertumbuhan jemaat ini menjadi terhambat.
paulus melihat penyebab dari semua itu adalah kurangnya rasa rendah hati dan semangat bersekutu dalam jemaat terlebih khusus dalam diri kedua perempuan tersebut.
oleh karena itu, paulus meminta kepada mereka untuk menunjukan sikap rendah hati dan juga kepada semua pihak yang terkait dengan perselisihan kedua perempuan itu agar segera menyelesaikan persoalan yang ada.
paulus mengangkat sebuah nyanyian tentang kristus yang mau merendahkan diri-nya bahkan taat sampai mati di atas kayu salib.
dengan nyanyian kristus ini, paulus mengajak jemaat untuk memiliki kasih yang rendah hati, siap dan tetap satu sekalipun diperhadapkan dengan penderitaan.
demikianlah jemaat di filipi dipanggil untuk meneladan yesus.
dalam filipi pasal 3, paulus menyerang orang-orang dalam jemaat di filipi yang sudah terpengaruh oleh lawan-lawan paulus.
mengenai lawan-lawan paulus ini, beberapa tokoh muncul dengan pendapatnya masing-masing.
ada yang mengatakan paulus sedang berhadapan dengan orang-orang kristen yang menganut aliran gnostisisme atau para misionaris yahudi.
ada juga yang menyebutkan bahwa yang dikecam paulus adalah orang-orang kristen yahudi yang masih berpegang pada taurat agar mendapatkan keselamatan.
sementara pendapat lain menyebutkan paulus sedang berpolemik dengan yudaisme, libertinisme dan kemurtadan.
namun yang diketahui dengan jelas adalah paulus sedang melawan misionaris yahudi yang disebutnya 'anjing-anjing' dalam filipi 3:2-11.
ini mengindikasikan bahwa ada sejumlah orang yang telah berhasil masuk ke dalam jemaat dan memberikan pengaruh negatif pada anggota jemaat.
oleh sebab itu paulus pada pasal selanjutnya menasihatkan jemaat agar tidak membiarkan diri disesatkan orang-orang itu.
jemaat harus tetap teguh dalam tuhan sebab kedatangan-nya sudah tidak lama lagi (b).
surat filipi diperkirakan ditulis pada periode yang sama dengan surat 2 timotius.
satu-satunya alasan untuk memperkirakan bahwa surat 2 timotius ditulis menjelang akhir hidup paulus (kecuali jika disimpulkan dari bahwa surat ini ditulis di roma) adalah kesan bahwa paulus menyadari kematiannya sudah dekat.
namun, menurut , sebelum sampai di roma, paulus sudah mengatakan pada musim semi tahun 57 di melitus: "tetapi aku tidak menghiraukan nyawaku sedikitpun, asal saja aku dapat mencapai garis akhir dan menyelesaikan pelayanan yang ditugaskan oleh tuhan yesus kepadaku untuk memberi kesaksian tentang injil kasih karunia allah."
namun proses ini ternyata berjalan panjang.
mulanya paulus mengira bahwa kasus penanahannya akan segera selesai begitu kepala pasukan lisias datang dari yerusalem ke kaisarea () dan ia mengharapkan untuk segera dilepaskan.
sampai saat itu, sepanjang yang diketahui, paulus tidak mengalami penahanan dalam waktu lama, dan kalaupun dimasukkan dalam penjara setempat (seperti insiden di filipi yang dicatat dalam sebagai contoh) hanya semalam saja (), meskipun tanpa pengaruh adanya gempa bumi.
kata yang dipakai untuk melukiskan pengalamannya, φυλακαί ("fulakai", "tahanan"; ) pada ), tidak pernah digunakan dalam surat-surat yang ditulis dalam masa penjara, dimana selalu dipakai kata δέσμοι ("desmoi"); dan situasi yang digambarkan memang berbeda.
setelah beberapa bulan, keyakinan paulus bahwa ia akan dilepaskan mulai kendor.
dalam surat filipi, meskipun tidak tahu bagaimana akhirnya, paulus yakin akan bertemu mereka kembali sebentar lagi ( dst.; ).
dalam surat filemon ia berharap, doa-doa mereka dikabulkan ().
dalam surat kolose dan surat efesus, ia hanya mengatakan bahwa tikhikus akan menyampaikan segara berita mengenai dirinya kepada mereka, serta berdoa agar diberi kata-kata yang tepat pada waktunya ().
pada waktu menulis surat 2 timotius tampaknya hanya kemungkinan kematian yang muncul, harapan untuk dilepaskan rupanya pudar; ia ditinggalkan dan mengharapkan orang-orang untuk mendatanginya ().
sebagaimana ia menjelaskan kemudian, sebagaimana dicatat dalam , ia "tidak mempunyai pilihan lain" - selain kartu terakhirnya, "naik banding kepada kaisar".
kaitan - dan urutan yang serupa - antara poin-poin dalam surat filipi dan surat 2 timotius sangat menarik untuk dilihat, terutama bagaimana ia sampai kepada kata-kata "menyelesaikan pertandingan" (τελειώσω τὸν δρόμον) yang menurut laporan lukas (dalam ), disampaikan dalam pidatonya di miletus.
sebelumnya paulus menggunakan perumpamaan tentang pertandingan, tetapi di sana dikatakan "berlari" bukan "mencapai garis akhir" ().
tabel berikut memperlihatkan frasa-frasa yang dipakai dalam kolom paralel:
pada dasarnya bukan paulus yang mendirikan jemaat di kolose ini.
akan tetapi, ia mengutus pekerja-pekerja dari efesus, ibu kota provinsi roma di asia kecil pada waktu itu.
oleh sebab itu, ia merasa bertanggung jawab juga atas jemaat di kolose itu.
informasi yang didapat oleh paulus berasal dari epafras.
epafras melaporkan kepada paulus bahwa di dalam jemaat itu ada guru-guru yang mengajar ajaran-ajaran yang salah.
guru-guru itu menekankan bahwa untuk mengenal tuhan dan diselamatkan dengan sempurna, orang harus menyembah "roh-roh yang menguasai dan memerintah semesta alam ini".
selain itu, kata guru-guru itu kepada jemaat di kolose agar setiap orang harus pula taat menjalankan peraturan-peraturan sunat, pantangan dan lain sebagainya.
paulus mendengar hal itu pun tidak tinggal diam.
dia merasa bertanggung jawab terhadap jemaat di kolose tersebut.
surat paulus kepada jemaat di kolose ini pun ditulis untuk mengemukakan ajaran kristen yang benar dan menentang ajaran-ajaran salah yang diajarkan oleh guru-guru palsu itu.
inti dari sari surat ini ialah bahwa yesus kristus sanggup memberi keselamatan yang sempurna dan bahwa ajaran-ajaran yang lainnya itu hanya menjauhkan orang dari kristus.
paulus juga menekankan bahwa melalui kristuslah, tuhan menciptakan dunia ini, dan melalui kristus pula tuhan menyelamatkannya.
harapan dunia untuk diselamatkan hanyalah melalui bersatu dengan kristus.
setelah itu, paulus menguraikan pula hubungan antara ajaran yang agung itu dengan kehidupan orang kristen.
tikhikus adalah orang yang membawa surat ini ke kolose untuk paulus.
dia ditemani oleh onesimus, hamba yang disuruh oleh paulus untuk kembali kepada tuannya, yaitu filemon, yang juga merupakan seorang anggota jemaat di kolose.
surat paulus untuk jemaat kolose menggambarkan secara keseluruhan pemahaman teologi untuk menolong pembacanya menemukan manusia yang asli dan kematangan spiritual yang seesuai dengan keinginan tuhan untuk umat-nya.
tuhan itu memberikan penghakiman yang adil dan bijaksana.
dia mengutus anak-nya untuk mencapai pendamaian.
yesus yang menangani dosa manusia dengan mati di kayu salib agar kehidupan yang diberikan kepada umat-nya.
hidup umat yang benar yang diungkapkan melalui hidup yang benar.
hal ini ditunjukkan melalui ungkapan iman percaya mereka dan dengan dibaptis di dalam yesus kristus.
paulus di dalam suratnya ini pada intinya hendak menyuarakan pemahamannya akan beberapa tema teologi terbesar.