taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sementara itu di minnesota, seorang breeder lain bernama georgiana gattenby juga mencoba mengembangbiakkan ras kucing tanpa bulu dari induk lain bernama pearson yang kemudian berhasil melahirkan anak tanpa bulu.
lalu, gattenby mengawinkan kucing-kucingnya tersebut dengan ras devon rex untuk memperkuat sifat-sifat genetiknya.
kucing-kucing dari perkawinan silang ini terbukti sehat dan diberi nama sphynx.
nama tersebut diambil dari patung sphinx besar yang berada di giza, mesir.
pada tahun 1979, induk kucing tanpa bulu bernama bambi melahirkan dua ekor kucing tanpa bulu yang diberi nama punkie dan paloma.
bambi merupakan kucing tanpa bulu milik peternak kucing ("breeder") asal kanada yang bernama shirley smith.
pada tahun 1983, smith mengirimkan punkie dan paloma kepada dr. hernandez di belanda untuk dikembangbiakkan.
kemudian, dr. hernandez mencoba mengembangbiakkan kedua kucing tersebut dengan mengawinkannya dengan kucing ras devon rex.
kucing spynx memiliki ukuran badan sedang, tegap dan bulat pada bagaian perut serta dada yang lebar.
kepalanya berbentuk segitiga dan lebih panjang jika dibandingkan dengan lebarnya.
dahinya ras bengal rata dan tulang bagian pipi menonjol.
ukuran hidungnya pendek dengan lekukan yang jelas atau terkadang hanya terdapat sedikit lekukan.
dagunya tegas dan memiliki sedikit kumis pendek atau terkadang sama sekali tanpa kumis.
kucing ini memiliki telinga besar dan lebar pada bagian bawah dengan posisi berdiri tegak, serta bagian dalam telinga tidak berbulu.
matanya terbuka lebar dan berbentuk bulat seperti buah lemon dengan ujung bagian luar mengarah ke telinga.
kucing spynx juga memiliki ukuran leher yang panjang, bulat dan berotot.
kakinya panjang dan proposional dengan ukuran tubuhnya, serta kaki depan yang lebih ramping dan lebih pendek dari kaki belakang.
jari kaki panjang dengan telapak kaki tebal.
ekor ras bengal berukuran panjang dan berbentuk cambuk, diujung ekor terdapat sedikit bulu menyerupai ekor singa.
kulit pada seluruh tubuhnya memiliki sedikit bulu bertekstur sangat halus, dan membentuk kerutan di bagian kepala, badan dan kaki.
secara umum, kucing sphynx terkenal sebagai kucing yang sehat dan kuat.
namun, tidak adanya bulu tebal yang menutupi tubuhnya sering kali menimbulkan masalah kesehatan.
ketiadaan bulu tersebut biasanya membahayakan anak kucing sphynx yang baru lahir dan menyebabkan kerentanan terhadap infeksi saluran pernapasan.
kucing ini juga memiliki sistem pencernaan yang cukup sensitif, terutama pada saat masih kecil.
kucing sphynx akan mengalami diare selama berminggu-minggu jika diberi obat bius dan obat-obatan lain, serta makanan yang mengandung kadar protein kurang dari 80 persen.
penyakit diare tersebut juga bisa muncul jika kucing ini berpindah rumah atau diadopsi oleh pemilik baru.
terbentuknya hegelianisme ditandai dengan pembentukan sekolah filsafat yang terbentuk sekitar 30 tahun yang memperkuat arah filsafat jerman.
hegelenisme berarah maju dan diarahkan untuk memprovokasi reaksi-reaksi besar dan merupakan pemikiran yang berorientasi kepada perlawanan.
terdapat empat tahap pembentukan dari hegelianisme.
pertama, terjadi di salah satu sekolah hegelian di jerman pada periode tahun 1827-1850.
karena sering terlibat polemik terhadap lawan-lawan pemikirannya, sekolah ini kemudian terbagi menjadi 3 kelompok.
kelompok kanan yang melibatkan murid-murid asli dari hegel, memiliki pemikiran untuk mempertahankan pemikiran aslinya yakni menentang bahwa pemikiran ini bersifat liberal dan pantaestik (berpusat kepada ketuhanan).
kelompok kiri yang berisi pemikir-pemikir muda hegelianisme yang memiliki pemikiran bahwa pendekatan dialektik merupakan dasar dari sebuah pergerakan pemikiran dan memandang bahwa perbandingan hegel mengenai apa yang merupakan rational dan realitas sebagai sebuah perintah untuk memajukan realitas budaya dan politik.
maka, para hegelian muda mengiterpretasi dengan sentukan revolusiner bahwa hegelianisme memiliki unsur pantaestik, ateistik dan liberal.
kelompok tengah adalah kelompok yang lebih mementingkan keasilian dari hegelianisme dan sistemnya yang signifikan dengan ketertarikan khusus terhadap permasalahan logika.
tahap kedua (1850-1904) hegelianisme tersebar di negara-negara lain, munculah gerakan yang bernama neo-hegelianisme yang berpusat kepada logika dan reformasi dialektika.
di sisi lain, pada awal abad ke 20 muncul sebuah gerakan berbeda di jerman setelah wilhelm, seorang pemikir pendekatan kritis kepada imu sejarah dan humanistik, menemukan catatan-catatan hegel pada masa muda yang tida diterbitkan.
ini menandai tahap ketiga yang disebut sebagai renaisans hegel dan dicirikan dengan ketertarika terhadap pitologil dari terbitan catatan-catatan dan dari penelitian sejarah, pemikiran ini menjangkau sebuah rekonstruksi dari kejadia menurut pemikiran hegel yang sarat akan unsur kebudayaan, terutama pencerahan (enlightment) dan romantisme yang menimbukan sikap irasionalistik dan eksistensialist dalam filsafat.
babakan siliwangi atau yang dikenal disingkat dengan "baksil" adalah salah satu kawasan hutan kota di bandung, tepatnya berada di kelurahan babakan siliwangi, kecamatan coblong, kota bandung.
lokasi babakan siliwangi yang tidak jauh dari pusat kota (berada di utara pusat kota bandung) membuat babakan siliwangi menjadi ruang terbuka hijau (rth) yang paling terjangkau oleh masyarakat kota bandung.
keberadaan babakan siliwangi sebagai rth juga membuat kawasan ini menjadi paru-paru kota sekaligus tempat rekreasi bagi masyarakat.
babakan siliwangi memiliki luas sebesar 3,8 hektar diisi dengan berbagai satwa yang melengkapi ekosistem yang ada.
dalam perjalanannya, pengelolaan babakan siliwangi mengalami banyak kontroversi, terutama adanya rencana pengalihan pengelolaan babakan siliwangi kepada pihak swasta yang merencanakan pembangunan yang dapat dikomersilkan.
kawasan babakan siliwangi merupakan kawasan lembah yang dibentuk sungai cikapundung sejak puluhan ribu tahun yang lalu, sehingga banyak masyarakat bandung yang menganggap kawasan ini dianggap sebagai warisan alam bagi kota bandung.
pada zaman penjajahan belanda, kawasan ini sudah ada dan dikenal sebagai kawasan sabuk hijau kota bandung dengan nama lebak gede.
oleh karena itu, pada tahun 1920, para arsitek perancang kota bandung merencanakan untuk membuat kawasan ini sebagai hutan kota sekaligus perkebunan terbuka bagi masyarakat umum.
para arsitek tersebut tidak hanya membiarkan kawsan ini sebagai kawasan yang rimbun tetapi juga membuat beberapa fasilitas lain seperti taman botani yang disebut sebagai tamansari di bagian selatan lebak gede dan juga fasilitas kebun binatang, yang saat ini dikenal dengan kebun binatang bandung.
di bagian lain lebak gede yang sejajar dengan jalan cihampelas, para arsitektur membuat pemandian, taman bunga dan kolam ikan yang kemudian kita kenal dengan pemandian cihampelas.
setelah indonesia merdeka, maka pengelolaan lebak gede dipegang langsung oleh pemerintah kota bandung.
seiring dengan berkembangnya bandung menjadi kota yang cukup besar, maka pemerintah kota bandung mengubah fungsi lebak gede menjadi kawasan paru-paru kota.
namun di sisi lain, timbul keinginan, baik dari pemerintah maupun pengusaha untuk melakukan komersialisasi lebak gede karena letaknya yang strategis dan dekat dengan pusat keramaian.
akhirnya muncul upaya pengembangan fisik di kawasan ini pada masa pemerintahan wali kota otje djundjunan (1971-1976).
kawasan lebak gede diubah namanya menjadi lebak siliwangi/babakan siliwangi dan kawasan ini dijadikan objek wisata melalui pendirian restoran babakan siliwangi yang menyediakan berbagai macam masakan sunda.
menyusul, pembangunan beberapa sanggar dan pusat kesenian budaya di kawasan ini guna menunjang fasilitas rekrekasi bagi para turis dan wisatawan.
sanggar ini didirikan atas prakarsa dari seniman popo iskandar, barli, tony yusuf serta beberapa seniman lainnya yang akhirnya diresmikan sebagai sanggar olah seni (sos) pada tahun 1982 oleh dirjen pariwisata departemen pariwisata, pos dan telekomunikasi saat itu, joop ave yang akhirnya menjadi menteri pariwisata.
di awal tahun 1990, pembangunan fisik di kawasan babakan siliwangi terus dilakukan dengan dibangunnya sasana budaya ganesha sebagai bagian dari perluasan dan fasilitas institut teknologi bandung.
pada tahun 2001, upaya pembangunan fisik di babakan siliwangi terus dilakukan ketika wali kota bandung aa tarmana, merencanakan pembanguan pusat wisata terpadu di kawasan babakan siliwangi.
kawasan wisata terpadu ini rencananya terdiri dari apartemen, pusat perbelanjaan, wahana kawula muda, pusat seni, serta rumah makan.
bahkan pada saat itu, pemerintah kota bandung sudah melaksanakan developer swasta yakni pt.
esa gemilang indah (egi) untuk menjalankan rencana tersebut.
rencana itu mengundang berbagai berbagai macam pro dan kontra, ada kelompok yang mendukung mengubah babakan siliwangi menjadi tempat pariwisata tetapi ada juga kelompok yang ingin menjaga kawasan babakan siliwangi tetap sebagai hutan kota, bukan sebagai tempat wisata.
kontroversi kembali muncul menjelang berakhirnya kontrak kerjasama pt.
egi dengan pemerintah kota bandung pada tahun 2008.
masih ada tarik ulur antara pemerintah kota, masyarakat dan juga pt.
egi.
di satu sisi ada pihak yang mendukung untuk menata babakan siliwangi dengan mendirikan beberapa fasilitas wisata tetapi ada juga pihak yang menentang hal tersebut dan menginginkan babakan siliwangi tetap sebagai hutan kota, apalagi tuntutan ini sesuai dengan undang-undang yang mengamanatkan agar setiap kota memiliki rth seluas 30%.
di tengah kontroversi tersebut, pada 27 september 2011, pbb mendeklarasikan babakan siliwangi sebagai hutan kota dunia.
pada tanggal 18 oktober 2013, pemerintah kota bandung melakukan pemutusan kerjasama dengan pt.
egi dalam hal pengelolaan kawasan babakan siliwangi sehingga sejak saat itu, pengelolaan babakan siliwangi sepenuhnya berada di bawah tanggung jawab pemerintah kota bandung.
selanjutnya, babakan siliwangi akan dijadikan hutan kota yang bebas diakses oleh masyarakat.
guna mendukung rencana tersebut, pada bulan februari 2014, pemerintah kota bandung menyelenggarakan sayembara terbuka untuk menata hutan kota babakan siliwangi sehingga babakan siliwangi dapat menjadi hutan kota berkelas dunia.
messerschmitt-bölkow-blohm bo 105 adalah sebuah helikopter ringan, serbaguna, bermesin ganda, yang dibuat oleh bölkow dari stuttgart,jerman.
produksi dilanjutkan oleh messerschmitt-bölkow-blohm (mbb) yang menjadi bagian dari eurocopter.
eurocopter memproduksi bo 105 sampai 1997.
jalur produksi bo 105 kemudian digantikan jalur produksi ec 135.
nbo-105: diprodusi oleh iptn (sekarang pt di) di bawah lisensi dari mbb (sekarang eurocopter) semenjak 1976; total ada 123 heli jenis ini yang diproduksi di bandung dan digunakan untuk keperluan dalam negeri dan ekspor (salah satunya ke yordania) .
varian yg diproduksi oleh iptn adalah nbo-105 cb, nbo-105 cbs (versi yang diperpanjang mulai produksi ke 101 dan seterusnya) dan nbo 105s (versi diperpanjang juga).
dari keseluruhan pesawat, hanya rotor dan transmisi yg disuply oleh jerman
shaun the sheep championsheeps adalah musim khusus yang dibuat bertepatan dengan perayaan olimpiade london 2012.
musim ini menayangkan 21 serial pendek berdurasi 1 menit yang semua episodenya berhubungan dengan olahraga olimpiade dari tanggal 2 juli 2012 sampai tanggal 13 juli 2012.
musim ini juga dapat disaksikan di youtube.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
ibnu ruslan telah menghafal al-qur'an pada umur 10 tahun, dan di awal perjalanan dalam menuntut ilmu, ia mempelajari nahwu, bahasa arab, dalil-dalil syair dan nazham.
ia mempelajari kitab al-hawi dari syamsuddin al-qalqasyandi, mempelajari shahih bukhari dari syihabuddin abu al-khair bin al-`ala, mempelajari al-muwaththa' riwayat yahya bin bukair dari abu hafs umar bin muhammad bin ali ash-shalihi (ibnu az-zaratini), mempelajari sunan at-tirmidzi, sunan ibnu majah, asy-syifa dan sirah ibnu hisyam dari abu al-abbas ahmad bin ali bin sanjar al-mardini, mempelajari sebagian besar shahih al-bukhari dari jalaluddin al-bulqini yang memperbolehkannya untuk berfatwa, mempelajari nahwu dari al-ghumari, dan mendapatkan ijazah sanad dari an-nasyawuri.
dengan banyak berdiskusi, mengikuti kajian, mengulang pelajaran dan sibuk dalam menuntut ilmu, ia tetap tinggal di yerusalem dan terkadang ia tinggal di ramallah.
akhirnya ia menjadi imam terdepan pada masanya di bidang fikih, ushul fikih, bahasa arab, serta juga mempelajari ilmu-ilmu lainnya seperti hadits, tafsir dan ilmu kalam.
pangkalan tni al tegal atau lanal tegal adalah pangkalan tni al kelas c di bawah komando pembinaan pangkalan utama tni angkatan laut v surabaya.
dengan tugas pokok menyelenggarakan dukungan administrasi dan logistik unsur-unsur tni angkatan laut (kapal, pesawat udara, dan marinir, melaksanakan patkamlatas, pemberdayaan potensi maritim, dengan memanfaatkan sarana dan prasarana yang dimiliki pangkalan sendiri / sarana dan prasarana instansi terkait, serta menyelenggarakan dukungan bagi kesatuan non tni al sesuai dengan fungsi dan kebutuhan.
wilayah kerja lanal tegal meliputi 2 pemerintahan kota dan 5 pemerintahan kabupaten, yaitu: kabupaten brebes, kabupaten tegal, kota tegal, kabupaten pemalang, kabupaten pekalongan, kota pekalongan, dan kabupaten batang.
dengan di dalamnya termasuk 4 pos al (posal) yaitu:
pada waktu rombongan yang dipimpin oleh darwis jamin yang dari demak tiba dengan selamat di tegal, di kota tegal sendiri sejak akhir bulan september 1945 telah terbentuk bkr laut sebagai realisasi dekret presiden ri.
sebagai modal pertama anggota-anggotanya adalah berasal dari spt-tegal sendiri dengan tokoh-tokohnya adalah r. hartono, moekijat, soewadji, moh.
joenoes dengan kurang lebih 40 anggota.
kemudian diperkuat dari spt-jakarta dengan kekuatan kuranglebih 60 anggota yang dipimpin oleh adam dan ali sadikin.
rombongan ini atas tugas dan perintah mantan laksamana iii mas pardi (perintis alri) untuk memperkuat tkr laut tegal.
berikutnya menggabungkan diri rombongan mantan marines belanda (km) dan mantan knil yang berjiwa patriot proklamasi '45.
di antaranya wakijo, tukiran, muhamad.
selanjutnya rombongan mantan pemberontak hutapea dengan kekuatan 1 batalyon ringan menggabungkan diri dengan pangkalan armada iv tegal.
di samping itu masih ditambah lagi pemuda pecinta bahari dipimpin oleh j. saminoe dan rombongan mantan pelayaran bangsa indonesia dari australia dipimpin oleh jerison.
upacara penggabungan ini dilaksanakan di cepiring.
pada konsolidasi pertama hanya merupakan kesatuan kecil, yang memiliki bagian-bagian pelaut, mesin, navigasi, tentara laut atau mariners (korps marinir).
tahap demi tahap alri tegal menjadi besar dan tumbuh sesuai dengan situasi dan kondisi.
dengan mengalirnya para bahariwan pada bulan september, oktober dan awal november 1945 ke tegal, maka pada bulan november 1945 pangkalan iv tegal dapat disempurnakan.
pimpinan pertama dalam konsolidasi tkr laut di tegal, sebelum sebutan pangkalan iv tegal lahir adalah darwis jamin dengan pangkat letnan kolonel kemudian kolonel.
selanjutnya ditunjuk sebagai wakil komandan pangkalan adalah marzis dan a.f.
langkay sebagai kepala staf.
sedangkan sebagai markas pangkalan tkr laut tegal dipergunakan gedung lindeteves (sekarang gedung dprd kota tegal).
syarat suatu gen untuk dipilih menjadi gen reporter, yaitu harus menunjukkan fenotipe yang tidak ditunjukkan inang pada umumnya.
fenotipe yang ditunjukkan juga harus mudah dideteksi.
cara analisis gen ini dapat dilakukan dengan cara melihat ekspresi dan delesi dari gen tersebut.
gen ini juga tidak boleh menimbulkan sifat toksik bagi inangnya.
biasanya akan dibentuk 2 tipe konstruksi gen, yaitu fusi gen dan fusi protein.
fusi gen adalah penyisipan gen reporter ke sekuens umum yang mengatur ekspresi gen reporter tersebut.
fusi protein berarti penyisipan gen penyandi pada suatu sekuens sehingga dapat dihasilkan protein "chimeric" yang berperan sebagai reporter.
kedua tipe konstruksi ini tetap berbasis penyandian gen reporter.
yang membedakan keduanya adalah tipe ekspresi gen yang diukur.
contoh gen reporter adalah "gfp", "lac"z, dan "cat".
mekanisme kerja dari gen lacz adalah menghasilkan enzim β-galaktosidase, yang akan memecah laktosa dan x-gal.
koloni yang memecah x-gal akan berwarna biru, sehingga gen ini dapat digunakan untuk seleksi biru putih.
gen cat mengkodekan enzim chloramphenicol acetyl transferase (cat).
deteksi dapat dilakukan dengan memberikan substrat berupa chloramphenicol yang terikat fluorophore.
bila koloni tersebut dapat memecah substrat, akan timbul pendaran dari fluorophore yang terlepas.
salah satu contoh aplikasi gen reporter adalah dalam pembuatan plasmid vektor kloning pgem-t.
vektor pgem-t memiliki promotor rna polymerase t7 dan sp6.
plasmid ini juga memiliki daerah "multiple cloning site" di antara gen penyandi peptida α dari enzim β-galaktosidase, sehingga dapat dilaksanakan seleksi biru putih untuk indikator keberhasilan kloning.
pada bagian 3’ ada deoksitimidin yang membantu ligasi dari produk pcr dengan ujung 3’ deoksiadenosin yang akan ditambahkan saat amplifikasi dengan pcr oleh enzim taq dna polymerase.
vektor ini digunakan karena dapat memudahkan seleksi sel yang berhasil dikloning atau tidak dengan seleksi biru putih.
= rujukan =
= lihat pula =
biologi sistem merupakan penggabungan dari beberapa cabang ilmu, seperti genomik (genomics), biokimia, dan biologi molekuler.
ilmu biologi sistem bertujuan untuk mendapatkan pemahaman yang menyeluruh (holistik) terhadap makhluk hidup sebagai kesatuan sistem.
beberapa strategi yang dipilih dalam biologi sistem antara lain adalah pengukuran kuantitatif komponen seluler dalam tingkat mrna, protein, dan metabolit, pengembangan model matematika yang menggabungkan pemahaman biokimia dengan data-data yang dihasilkan oleh eksperimen dengan hasil data bervolume tinggi, aplikasi mikroorganisme.
karena yang dianalisis merupakan data bervolume tinggi, dibutuhkan semacam perangkat mutakhir untuk mengolah, menganalisis, memvisualisasi, dan mensimulasikan data tersebut.
oleh karena itu, pengembangan ilmu bioinformatika berperan.
untuk memudahkan analisis, evaluasi, dan penyebaran data-data eksperimen yang kompleks, dibutuhkan suatu standar informasi.
system biology markup language (sbml) adalah suatu format standar untuk merepresentasikan model reaksi biokimia dan jejaring regulasinya dalam bentuk formal, kualitatif, maupun kuantitatif.
format ini telah diadopsi oleh lebih dari 180 peranti lunak yang terkait dengan pemodelan informasi biologi.
sistems biology workbench (swb) adalah sebuah kerangka peranti lunak ("framework software") yang berisi bermacam-macam "tools" biologi sistematik. "
tools" ini dapat berupa "tools" untuk membangun, menyunting, dan melihat jejaring biokimia, "tools" untuk simulasi, dan "tools" untuk melakukan impor terjemaham dari hasil pemodelan.
peranti lunak ini dapat dipakai untuk menerjemahkan satu komponen biologi sistematik ke komponen lainnya.
dengan adanya perangkat ini, ilmuwan tidak perlu lagi menggunakan berbagai peranti lunak untuk pemodelan, analisis, visualiasi, dan analisis data biologi sistematik.
celldesigner adalah program berbasis java yang dapat dipakai untuk membangun dan menyunting jejaring biokimia.
versi celldesigner terkini telah memperbolehkan melakukan "import" model dalam format sbml dan mendukung penampilan jejaring biokimia yang didasarkan oleh bahasa diagram proses yang didefinisikan oleh sbgn.
dengan celldesigner, model dapat dismulasikan dengan tools simulator yang tersedia, atau dengan "tools" simulator eksternal, seperti yang disediakan oleh swb.
copasi adalah simulator model independen yang bekerja untuk "file" yang terkode dalam format sbml.
copasi mampu mensimulasikan model yang didasarkan pada "ordinary differential equation" (odess) dan model stokastik mengunakan algoritme gillespie.
copasi menyediakan perangkat untuk analisis visual data simulasi dan juga mampu menjalanankan analisis kontrol metabolisme pada keadaan steady state.
sampai saat ini, salah satu pencapaian pengembangan ilmu bioinformatika yang paling penting adalah tersusunnya basis data biologi molekuler skala besar.
basis data primer seperti genbank atau protein data bank sangat berkontribusi dalam membantu riset-riset dalam bidang biologi sistematik untuk berkembang.
salah satu bentuk aplikasinya dalam penelitian biologi sistematik adalah konstruksi jalur metabolik ralstonia eutropha h16 untuk memahai jejaring metabolik sampai tingkat sistem dengan mengkombinasikan informasi dari basis data.
literatur, dan eksperiimen.
salah satu dari banyaknya budaya maluku adalah kalwedo.
kalwedo adalah bukti yang sah atas kepemilikan masyarakat adat di maluku barat daya (mbd).
kepemilikan ini merupakan kepemilikan bersama atas kehidupan bersama orang bersaudara.
kalwedo telah mengakar dalam kehidupan baik budaya maupun bahasa masyarakat adat di kepulauan babar dan mbd.
pewarisan budaya kalwedo dilakukan dalam bentuk permainan bahasa, lakon sehari-hari, adat istiadat, dan pewacanaan.
budaya kalwedo mempersatukan masyarakat di kepulauan babar maupun di maluku barat daya dalam sebuah kekerabatan adat, dimana mempersatukan masyarakat menjadi rumah doa dan istana adat milik bersama.
nilai kalwedo diimplementasikan dalam sapaan adat kekeluargaan lintas pulau dan negeri, yaitu: "inanara ama yali" (saudara perempuan dan laki-laki). "
inanara ama yali" menggambarkan keutamaan hidup dan pusaka kemanusiaan hidup masyarakat mbd, yang meliputi totalitas hati, jiwa, pikiran dan perilaku.
nilai-nilai kalwedo tersebut mengikat tali persaudaraan masyarakat melalui tradisi hidup "niolilieta/hiolilieta/siolilieta" (hidup berdampingan dengan baik).
tradisi hidup masyarakat mbd dibentuk untuk saling berbagi dan saling membantu dalam hal potensi alam, sosial, budaya, dan ekonomi yang diwariskan oleh alam kepulauan mbd.
hawear (sasi) adalah budaya yang tumbuh dan berlaku dalam kehidupan masyarakat kepulauan kei secara turun menurun.
cerita rakyat, lagu rakyat, dan berbagai dokumen tertulis merupakan prasarana untuk melestarikan kekayaan budaya termasuk hawear.
sejarah hawear bermula dari seorang gadis yang diberikan daun kelapa kuning (janur kuning) oleh ayahnya.
kemudian janur kuning itu disisipkan atau diikat di kain seloi yang dipakainya.
gadis tersebut melakukan perjalanan panjang untuk menemui seorang raja (raja ahar danar).
maksud dari janur kuning tersebut sebagai tanda bahwa ia telah dimiliki oleh seseorang, dimaksudkan agar ia tidak diganggu oleh siapapun selama perjalanan.
janur kuning tersebut diberikan oleh sang ayah, karena sang ayah pernah diganggu oleh orang-orang tak dikenal dalam perjalanannya.
hal ini adalah proses hawear yang masih dijalankan sesuai dengan maknanya hingga saat ini.
batu pamali adalah simbol material adat masyarakat maluku.
selain baileo, rumah tua, dan "teung soa", batu pamali juga termasuk mikrosmos dalam negeri-negeri yang ditempati masyarakat adat maluku.
batu pamali merupakan batu alas atau batu dasar berdirinya sebuah negeri adat yang selalu diletakkan di samping rumah baileo, sekaligus sebagai representasi kehadiran leluhur (tete nene moyang) di dalam kehidupan masyarakat.
batu pamali sebagai bentuk penyatuan soa-soa dalam negeri adat, dengan demikian batu pamali adalah milik bersama setiap soa.
di beberapa negeri adat maluku, batu pamali dimiliki secara kolektif, termasuk negeri adat yang masyarakatnya memeluk agama yang berbeda.
seiring dengan perkembangan agama di masyarakat, terjadi pergeseran praktik ritus dan keberadaan batu pamali.
dengan adanya uu no.
tahun 1979, adat asli negeri-negeri diganti dengan penyeragaman sistem pemerintahan desa.
kepulauan tanimbar yang sekarang menjadi kabupaten maluku tenggara barat, memiliki kebudayaan yang mengatur persaudaraan dan kehidupan sosial masyarakat dalam bentuk duan lolat dan kidabela.
duan lolat mengatur tentang hubungan sosial masyarakat yang luas, yaitu memperkuat hubungan antardua desa atau lebih, dan hubungan tersebut diwujudkan dalam bentuk kidabela.
upacara fangnea kidabela memperkokoh hubungan sosial masyarakat tanimbar dalam wadah persaudaraan dan persekutuan agar tidak mudah pecah atau retak.
upacara fangnea kidabela mengandung makna persatuan dan kesatuan hidup masyarakat tanimbar baik internal maupun eksternal dalam setiap situasi.
upacara fangnea kidabela juga mengandung makna sebagai pemanasan, pengerasan, dan pemantapan (fangnea) terhadap persahabatan, persaudaraan (itawatan) dan keakraban (kidabela) di antara sesama sebagai suatu persekutuan wilayah teritorial kampung sulung di pulau enus yang terletak di selaru bagian selatan pulau yamdena.
makna upacara frangnea kidabela sama dengan upacara "panas pela" di ambon, lease, dan maluku tengah.
upacara ini menciptakan suasana hidup bermasyarakat yang kokoh dan kuat untuk mencegah fenomena konflik dan perpecahan terhadap hubungan masyarakat.
hibua lamo adalah rumah besar yang dijadikan simbol masyarakat adat di halmahera utara, sekaligus simbol pemerintah kabupaten halmahera utara, maluku utara.
di halmahera utara terdapat tiga etnis masyarakat yang memiliki rumah adat masing-masing, misalnya rumah adat etnis tobelo disebut "halu".
namun hibua lamo yang menjadi pemersatu semua etnis.
hibua lamo adalah konstruksi dari nilai-nilai hidup dalam masyarakat yang mengidentifikasi dirinya sebagai komunitas hibua lamo.
hibua lamo merupakan konsep bersama yang disebut nanga tau mahirete (rumah kita bersama).
orang tobelo, galela dan loloda tersegregasi secara geografis, dan terbelenggu dalam tradisi, agama dan kepercayaan yang berbeda.
perbedaan tersebut dipahami dan dihayati dengan kesucian hati dan kemurnian pikiran, kemudian diterapkan dalam sebuah ungkapan filosofis ngone o'ria dodoto yang bermakna "satu ibu satu kandung".
konsekuensi dari falsafah "nanga tau mahurete" dan "ngone o'ria dodoto" adalah lahirnya sebuah komunitas asli halmahera utara daratan maupun kepulauan dalam satu kesatuan yang teridentifikasi sebagai komunitas hibua lamo dan kemudian disimbolkan dalam rumah adat himua lamo.
dalam konteks ini komunitas tobelo, galela, dan loloda mengalami proses penyatuan dalam satu sosiokultural baru yang dinamis.
sosiokultural ini berlandaskan pada nilai-nilai "o'dora" (saling kasih), "o'hanyangi" (saling sayang), "o'baliara" (saling peduli), "o'adili" (perikeadilan) dan "o'diai" (kebenaran) dalam bingkai "nanga tau mahurete" dan "ngone o'ria dodoto".
arumbae adalah bentukan karakter masyarakat maluku, baik yang tinggal di pesisir maupun di pegunungan.
arumbae adalah kebudayaan berlayar dalam masyarakat maluku.
perjuangan melintasi lautan merupakan bagian dari terbentuknya suatu masyarakat.
sebagai contoh, masyarakat tanimbar - dalam mitos "barsaidi" meyakini bahwa leluhur mereka tiba di pulau yamdena setelah melewati perjuangan yang sulit di lautan.
perjuangan melintasi lautan merupakan sejarah keluhuran.
kedatangan para leluhur dari pulau seram, pulau jawa (seperti tuban dan gresik) dan pulau bali menjadi bagian dari cerita keluhuran masyarakat di maluku tengah, buru, ambon, lease, dan maluku tenggara.
ragam cerita inilah yang membentuk terjadinya persekutuan pela gandong antar negeri.
dalam pataka daerah maluku, arumbae menjadi simbol daerah yang di dalamnya terdapat lima orang sedang mendayung menghadapi tantangan lautan.
secara filosofis, maknanya ialah masyarakat maluku adalah masyarakat yang dinamis, dan penuh daya juang dalam menghadapi tantangan untuk menyongsong masa depan yang gemilang.
laut adalah medan penuh bahaya dan arumbae menstrukturkan cara pandang bahwa laut adalah medan kehidupan yang harus dihadapi.
itulah sebabnya, masyarakat maluku melihat laut sebagai "jembatan persaudaraan" yang menghubungkan satu pulau dengan pulau lainnya.
berlayar ke suatu pulau, seperti dalam pela gandong bertujuan untuk mengeratkan jalinan "hidup orang bersaudara" sebagai pandangan dunia orang maluku.
kebiasaan "papalele", "babalu", "maano", dan konsekuensi berlayar ke pulau lain, membuat laut dan arumbae sebagai simbol perjuangan ekonomi.
arumabe tampak dalam beragam karya seni.
misalnya dalam syair "kata tujuh ya nona, ditambah tujuh, sapuluh ampa ya nona dalang parao" banyak gapura negeri adat maluku berbentuk arumbae.
lagu daerah banyak mengumpamakan keharmonisan dengan simbol perahu atau arumbae.
di bidang olahraga, "arumbae manggurebe" menjadi program pariwisata dan olah raga tahunan yang diselenggarakan di teluk ambon.
"sasahil dan nekora" merupakan tradisi masyarakat adat di negeri siri sori islam dan negeri siri sori kristen di pulau saparua.
bagi masyarakat desa telalora, nekora memiliki basis nilai tolong-menolong antarwarga.
nilai tradisi sasahil dan nekora terletak pada cara dan proses pelaksanaan.
nilai tolong-menolong yang terdapat dalam tradisi sasahil maupun nekora memiliki basis solidaritas yang kuat, dan menciptakan relasi saling memberi dan menerima antarwarga agar suatu pekerjaan berat untuk mendirikan rumah bisa lebih ringan.
dalam menghadapi dinamika kehidupan yang terus berubah, tradisi sasahil dan nekora selalu dipertahankan dan dipelihara dengan baik.
hal ini dimaksudkan sebagai modal sosial kelangsungan hidup bermasyarakat di masa mendatang.
diamonds world tour adalah tur konser kelima oleh artis rekaman barbados rihanna.
ini diluncurkan untuk mendukung album studio ketujuhnya "unapologetic" (2012).
tur ini diumumkan pada september 2012 menyusul pertunjukannya di penghargaan musik video mtv 2012.
tur dimulai pada 8 maret 2013 di buffalo , new york dan secara resmi dimulai pada 15 november 15 2013 di new orleans, louisiana.
tur ini mengunjungi amerika, eropa, asia, afrika, dan australia dengan 96 pertunjukan secara total.
daftar lagu untuk konser ini merupakan lagu-lagu pilihan dari album studio rihanna, diamonds world tour meliputi lima babak dan ulangan.
pakaian rihanna dirancang oleh berbagai desainer termasuk riccardo tisci dari givenchy, raf simons dari christian dior dan alber elbaz, alas kaki dirancang oleh mode prancis christian louboutin dan manolo blahnik.
tur ini juga didukung oleh david guetta, haim dan asap rocky.
tur ini mendapat pujian dari para kritikus yang mencatat pertumbuhan artistik.
secara komersial, tur ini sukses dengan tanggal tambahan yang ditambahkan karena permintaan yang tinggi.
tur ini meraup $137.982.530 dari 87 pertunjukan menurut majalah "billboard" dan tur kelima terlaris di seluruh dunia pada tahun 2013.
rihanna memecahkan banyak rekor selama turnya termasuk menjadi artis termuda yang pernah tampil di stadion nasional prancis, pada usia 25, tampil di stadion millenium dan dua kali di stadion twickenham pada 10 juni 2013 dan 15 dan 16 juni 2013 dan sekali lagi menjadi artis termuda yang paling laris di stadion.
rihanna juga membuat sejarah ketika ia menjadi penyanyi termuda yang paling laris stadion fnb di johannesburg.
masakan bangka adalah masakan khas pulau bangka.
masakan bangka yang paling populer dimasyarakat setempat adalah lempah kuning.
dengan bahan utama ikan, ayam atau danging segar.
cara pembuatannya sangat mudah.
dengan mengyunkan rempah seperti kunytit, cabai merah, bawang putih dan merah, garam, penyedam makanan dan sedikit buah kemiri.
tajas-sus adalah tidak membiarkan seseorang untuk tetap di bawah naungan allah, lalu ingin memperoleh penelitian yang tidak bermanfaat serta ingin menyingkap naungan itu sehingga terbuka, padahal andaikata tetap tertutup pastilah akan lebih selamat untuk hati dan agamanya.
dengan kata lain, tajas-sus ini adalah mencari kejelekan orang lain.
gazprom neft (, sebelumnya:sibneft), adalah terbesar keempat produsen minyak di rusia dan peringkat ketiga, sesuai dengan penyulingan throughput.
ini adalah anak perusahaan dari gazprom, yang memiliki sekitar 96% sahamnya.
perusahaan ini terdaftar dan berkantor pusat di st petersburg setelah kantor pusat dipindahkan dari moscow pada tahun 2011 .
pada akhir tahun 2012 gazprom neft menyumbang 10% dari produksi minyak dan gas dan 14,6% dari kegiatan penyulingan di rusia.
volume produksi pada tahun 2012 meningkat sebesar 4,3% dibandingkan dengan 2011, throughput pemurnian tumbuh sebesar 7%, pendapatan naik 19,5% dengan ebitda dan laba bersih maju 7,7% dan 9,9% sesuai.
bagi hasil merupakan suatu bentuk skema pembiayaan alternatif, yang memiliki karakteristik yang sangat berbeda dibandingkan bunga.
sesuai dengan namanya, skema ini berupa pembagian atas hasil usaha yang dibiayai dengan kredit/pembiayaan.
skema bagi hasil dapat diaplikasikan baik pada pembiayaan langsung maupun pada pembiayaan melalui bank syariah (dalam bentuk pembiayaan mudharabah dan musyarakah).
dalam kontrak bagi hasil, perlu didesain suatu skema bagi hasil yang optimal, yakni yang secara efisien dapat mendorong entrepreneur (debitur) untuk melakukan upaya terbaiknya dan dapat menekan terjadinya falsifikasi.
dari tahun 2002 hingga 2009, kanada memegang rekor dunia menghitung jumlah digit dalam ekspansi desimal pi – tepatnya 1,2411 triliun digit.
perhitungan membutuhkan lebih dari 600 jam pada 64 node dari superkomputer hitachi sr8000/mpp.
beberapa pesaingnya dalam beberapa tahun terakhir termasuk jonathan dan peter borwein dan chudnovsky bersaudara.
supernaturalisme adalah sebuah paham yang meyakini adanya hal hal yang lebih tinggi dan lebh berkuasa dari hal hal yang bersifat nyata dan berwujud.
dan, dalam kehidupan sehari hari baik disadari maupun tidak kita sadari, kita sering membicarakan hal hal supranatural ini.
dan, supernaturalisme sangatlah lekat kaitannya dengan metafisika.
indonesian scrabble challenge (isc) merupakan kompetisi scrabble versi bahasa inggris tingkat nasional yang diadakan di indonesia setiap tahun sejak tahun 2011.
isc diadakan bukan hanya sebagai ajang penentuan juara scrabble nasional, tetapi juga sebagai wadah bagi semua pemain scrabble indonesia untuk meningkatkan kemampuan mereka.
isc diorganisir oleh asosiasi scrabble indonesia, indonesian scrabble federation (isf), bekerjasama dengan beberapa institusi pendidikan sebagai "host" dari kompetisi tersebut.
isc terbuka bagi seluruh warga negara indonesia yang memiliki minat dalam pengembangan kemampuan bermain scrabble secara kompetitif.
setiap provinsi di indonesia memiliki hak yang sama dalam mengirimkan delegasinya untuk mengikuti isc karena tidak ada batasan umur maupun kuota.
jumlah peserta sejak tahun 2011 terus meningkat, di mana tercatat pada tahun 2013 ada lebih dari 50 peserta ikut berpartisipasi.
perlu diketahui bahwa isc telah menerapkan peraturan berstandar internasional yang dikeluarkan oleh wespa.
selain itu, isc juga menggunakan kamus collins scrabble words 2012 (csw12) yang secara umum digunakan dalam kompetisi skala internasional.
tujuan dari penerapan ini adalah untuk meningkatkan standar pemain scrabble indonesia agar lebih siap berkompetisi di tingkat internasional.
smp negeri (smpn) 5 tanjungpinang merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri di kota tanjungpinang,provinsi kepulauan riau.
sama seperti sekolah menengah pertama lainnya, sekolah ini memiliki tiga rentang kelas, yaitu kelas vii, viii, dan ix.
mulai tahun ajaran 2013-2014 sekolah ini menggunakan kurikulum 2013 dan menjadi salah satu sekolah percontohan kurikulum 2013 di tanjungpinang.
nama pemandian kalibening berasal dari 2 suku kata bahasa jawa yaitu "kali" dan "bening".
kata "kali" dalam bahasa indonesia berarti sungai sedangkan "bening" memiliki arti "jernih".jadi kalibening adalah sungai yang jernih.
nama kalibening diambil karena air yang digunakan dalam kolam renang berasal dari mata air membentuk kali yang memang warnanya jernih.
awalnya, pemandian kalibening adalah sebuah tempat yang biasa digunakan untuk berenang.
pemandian kalibening sudah ada sejak tahun 1970 dan menjadi kolam renang modern yang pertama di magelang.
pemandian kalibening memiliki banyak fasilitas kolam renang dengan berbagai macam variasi kedalaman kolam.
tempat ini ramai saat akhir pekan, liburan sekolah dan saat peristiwa tertentu sering ada pertunjukan musik dangdut yang menjadi kegemaran masyarakat kala itu.
seiring perkembangan zaman, tuntutan akan tempat rekreasi yang nyaman untuk keluarga mendorong pihak pengelola untuk mengubah pemandian kalibening menjadi tempat yang lebih menarik.
berdasarkan alasan tersebut, maka pemandian kalibening dikembangkan menjadi sebuah "waterboom".
setelah pemandian kalibening dibangun menjadi "waterboom", namanya diubah menjadi taman air sabda alam kalibening.
nama baru ini terdengar lebih menarik daripada hanya pemandian kalibening saja.
luas objek wisata kalibening adalah 2008 meter persegi.
air pada pemandian berasal dari sumber mata air besar yang terletak pada sisi timur sungai progo.
tempat wisata ini memiliki satu gerbang utama dan setelah masuk pengunjung akan berjalan ke bawah menuju wahana yang ada pada tempat tersebut.
kalibening memang terletak lebih rendah daripada tanah pada bagian gerbang utama.
pemandian kalibening yang lama hanya menitik beratkan pada kolam renang saja.
kolam renang terdiri dari 2 tipe, yaitu kolam renang biasa dan vip atau kolam pribadi.
kolam biasa terdiri dari kolam anak-anak dengan kedalaman dangkal dan khusus untuk latihat atlet serta tentara dnegan kedalaman lebih dari 2 meter.
fasilitas lainnya yang ada pada kalibening adalah taman dan mainan anak seperti ayunan dan papan seluncur untuk anak-anak.
fasilitas yang terdapat pada taman air ini adalah wahana permainan anak, kolam renang, tempat ganti dan bilas, lapangan tenis, lahan parkir serta tempat membeli makanan.
kelebihan dari taman air ini adalah air yang digunakan berasal dari mata air dengan laju air yang cukup besar.
pemandangan alam yang ada di taman air ini adalah gunung sumbing karena memang objek wisata ini berada di kaki gunung sumbing.
taman air sabda alam kalibening menyediakan wahana seperti wahana papan seluncur, nampan tumpah, silinder, bumi perkemahan, tempat pertemuan, dan panggung terbuka.
christian maldini (lahir di milan, italia, 14 juni 1996) adalah seorang pemain sepak bola yang bermain sebagai bek sayap untuk klub sepak bola s.s.d.
pro sesto calcio.
christian maldini merupakan putra sulung dari pasangan paolo maldini dan adriana fossa.
adiknya daniel maldini bermain untuk a.c.
milan u-17 sebagai penyerang.
levitasi (fotografi), adalah salah satu teknik dalam dunia fotografi.
teknik ini membuat objek yang difoto terlihat seolah-olah seperti melayang.
dalam pembuatannya teknik ini dapat dilakukan dengan menggunakan proses edit maupun tanpa edit (manual).
pada pembuatan foto levitasi dengan proses edit, dapat menggunakan bantuan perangkat lunak, sedangkan pembuatan tanpa proses edit dilakukan dengan bantuan model yang melakukan lompatan.
fotografi levitasi bukanlah sebuah teknik yang baru di dunia fotografi.
teknik foto ini sudah pernah dilakukan oleh jacques henri lartigue pada tahun 1905 dengan karyanya yang berjudul "cousin “bichonade” in flight".
teknik ini kembali populer di khalayak setelah seorang fotografer dari jepang bernama natsumi hayashi, mengunggah foto-foto levitasi hasil karyanya ke situs web pribadinya.
abu ishaq asy-syathibi (; w.790 h/1388 m) adalah imam ahlussunnah dari mazhab maliki yang hidup pada masa spanyol islam.
nama lengkapnya adalah abu ishaq ibrahim bin musa bin muhammad al-lakhmi asy-syathibi.
tempat dan tanggal lahirnya tidak diketahui, ia wafat pada hari selasa, 8 sya’ban 790 h di granada.
ia berasal dari kota xativa yang kemudian ia dikenal dengan julukan imam syathibi (imam dari xativa).
sedangkan keluarganya merupakan migran keturunan bangsa arab-yaman dari banu lakhm yang berasal dari betlehem, asy-syam.
prof.
drs.
lafran pane () dikenal sebagai salah satu pendiri himpunan mahasiswa islam (hmi) pada tanggal 5 februari 1947.
perihal perannya dalam hmi, kongres xi hmi tahun 1974 di bogor menetapkan lafran pane sebagai pemrakarsanya berdirinya hmi dan disebut sebagai pendiri hmi.
selain dirinya, ada beberapa nama lain yang disebut sebagai pendiri hmi, antara lain: kartono zarkasy (ambarawa), dahlan husein (palembang), siti zainah (palembang), maisaroh hilal (cucu pendiri muhammadiyah kh.ahmad dahlan, singapura), soewali (jember), yusdi gozali (semarang, juga pendiri pii), m. anwar (malang), hasan basri (surakarta), marwan (bengkulu), tayeb razak (jakarta), toha mashudi (malang), bidron hadi (kauman-yogyakarta), sulkarnaen (bengkulu), dan mansyur.
lafran pane sendiri menolak untuk dikatakan sebagai satu-satunya pendiri hmi.
lafran pane lahir di padang sidempuan, 5 februari 1922.
menurut berbagai tulisan sebelumnya, disebutkan bahwa lafran pane lahir pada 12 april 1923 di kampung pangurabaan, kecamatan sipirok, sebuah kecamatan yang terletak di kaki gunung sibualbuali, 38 kilo meter ke arah utara dari "kota salak" padang sidempuan, ibu kota kabupaten tapanuli selatan, sumatra utara.
wafat pada tanggal 24 januari 1991, orang akhirnya tahu, setelah kematiannya, lafran ternyata lahir 5 februari 1922, bukan 12 april 1922 seperti yang kerap ia gunakan dalam catatan resmi.
lafran pane adalah anak keenam keluarga sutan pangurabaan pane dari istrinya yang pertama, lafran adalah bungsu dari enam bersaudara, yaitu: nyonya tarib, sanusi pane, armijn pane, nyonya bahari siregar, nyonya hanifiah, lafran pane, dan selain saudara kandung, ia juga memiliki dua orang saudara tiri dari perkawinan kedua ayahnya, yakni: nila kusuma pane dan krisna murti pane.
ayah lafran pane adalah seorang guru sekaligus seniman batak mandailing di muara sipongi, mandailing natal.
keluarga lafran pane merupakan keluarga sastrawan dan seniman yang kebanyakan menulis novel, seperti kedua kakak kandungnya yaitu sanusi pane dan armijn pane yang juga merupakan sastrawan dan seniman.
sutan pangurabaan pane termasuk salah seorang pendiri muhammadiyah di sipirok pada 1921.
sedangkan kakek lafran pane adalah seorang ulama syekh badurrahman pane, maka pendidikan keagamaannya didapat sebelum memasuki bangku sekolah.
pendidikan sekolah lafran pane dimulai dari pesantren muhammadiyah sipirok (kini dilanjutkan oleh pesantren k.h.
ahmad dahlan di kampung setia dekat desa parsorminan sipirok.
dari jenjang pendidikan dasar hingga menengah lafran pane ini mengalami perpindahan sekolah yang sering kali dilakukan, hingga pada akhirnya lafran pane meneruskan sekolah di kelas 7 (tujuh)di his muhammadiyah, menyambung hingga ke taman dewasa raya jakarta sampai pecah perang dunia ii, pada saat itu ibu kota pindah ke yogyakarta dan sekolah tinggi islam (sti) yang semula di jakarta juga ikut pindah ke yogyakarta.
wawasan dan intelektual lafran berkembang saat proses perkuliahan yang membawa pengaruh pada diri lafran pane yang ditandai dengan semakin banyaknya buku-buku islam yang ia baca.
sebelum tamat dari sti, lafran pindah ke akademi ilmu politik (aip) pada april 1948 universitas gajah mada (ugm) yang kemudian di negerikan pada tahun 1949.
tercatat dlam sejarah universitas gajah mada (ugm), lafran pane termasuk salah satu mahasiswa yang pertama kali lulus mencapai gelar sarjana,yaitu tanggal 26 januari 1953.
dengan sendirinya, drs.
lafran pane menjadi salah satu sarjana ilmu politik pertama di indonesia, selanjutnya lafran pane lebih tertarik di lapangan pendidikan dan keluar dari kementerian luar negeri dan masuk kembali ke kementerian pendidikan dan kebudayaan.
lafran pane mengatakan bahwa agama islam bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan tuhan, melainkan hubungan antara manusia yang satu dengan yang lainnya, baik lingkup keluarga hingga lingkup masyarakat dan negara.
berkaitan dengan itu, ia meyakini bahwa islam berisi peraturan-peraturan dan tuntunan-tuntunan untuk segala aspek kehidupan.
islam dianggapnya sebagai satu kebudayaan yang sempurna, yang tidak merupakan ciptaan masyarakat, sebab merupakan kebudayaan yang diturunkan tuhan langsung kepada masyarakat arab, serta berlaku universal .
meskipun demikian, adanya bermacam-macam bangsa yang berbeda masyarkatnya, yang tergantung pada faktor-faktor alam, kebiasaan dan lain-lain, maka kebudayaan islam hendaknya dapat diselaraskan dengan masing-masing masyarakat itu.
dalam masyarakat, segala sesuatu saling mempengaruhi, manusia mempengaruhi manusia lain, masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya.
begitu pula hasil masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya.
begitu pula hasil kebudayaan yang satu mempengaruhi yang lain dan selanjutnya mempengaruhi masyarakat yang lain.
menurut lafran pane, setelah kemerdekaan, dampak kolonialisme belanda tidak serta-merta lenyap, khususnya dari mereka yang semata-mata menerima pengajaran di lembaga-lembaga kolonial.
contoh pengaruh tersebut adalah pandangan yang menganggap bangsa barat dalam segala hal lebih dari penduduk lokal.
lafran pane meyakini bahwa jika ajaran islam dipraktikkan oleh rakyat indonesia dalam segala lapangan hidup dengan sebaik-baiknya, belanda tidak mungkin bisa menjajah dan mengekploitasi bangsa indonesia dalam kurun waktu yang sangat lama.
pejajahan dimungkinkan karena belanda mengetahui lemahnya pendidikan islam pada mayoritas masyarakat indonesia.
islam mengajarkan bahwa semua manusia itu setara dan perbudakan amat ditentang.
menurut lafran pane, tugas umat islam adalah mengajak umat manusia kepada kebaikan dan juga menciptakan masyarakat adil makmur baik secara material dan spiritual.
dengan adanya gagasan pembaharuan pemikiran keislaman, diharapkan kesenjangan dan kejumudan pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran islam dapat dilakukan dan dilaksanakan sesuai dengan ajaran islam.
kebekuan pemikiran islam saat itu telah membawa pada arti agama yang kaku dan sempit, tidak lebih dari agama yang hanya melakukan peribadatan.
al-qur’an hanya dijadikan sebatas bahan bacaan.
agama islam tidak menempatkan sebagai agama yang universal.
gagasan pembaharuan pemikiran islam ini pun hendaknya dapat menyadarkan umat islam yang terlena dengan kebesaran dan kejayaan masa lalu.
demikian memahami pemikiran lafran pane yang tidak lepas dari lingkungannya, yaitu negara indonesia yang berpendudukan mayoritas beragama islam, dengan segala realitas dan totalitasnya.
pemikiran lafran pane tidak bisa dipahami tanpa meletakkannya dalam suatu proses sejarah atau tradisi panjang yang melingkupinya.
dari pemikiran itu dampaknya adalah berdirinya himpunan mahasiswa islam, pada tanggal 5 februari 1947 lafran menjadi ketua umum pengurus besar (pb) hmi karena ia adalah orang yang mengagagas hmi, akan tetapi lafran mundur dari ketua umum pb hmi pada 22 agustus 1947 dan pindah menjadi wakil ketua umum, artinya ia hanya menjabat sebagai ketua umum selama 7 bulan dan kemudian posisinya diberikan kepada seorang mahasiswa universitas gajah mada bernama mohammad syafa'at mintaredja.
strageti ini dilakukan agar hmi tidak terkesan milik mahasiswa sti, selain juga memperluas dakwah hmi di kampus umum serta memperkuat posisi hmi dalam dunia kemahasiswaan.
muntaha al-hafizh (lahir 9 juli 1912, di desa kalibeber, kecamatan mojotengah, kabupaten wonosobo, jawa tengah - meninggal 29 desember 2004 di semarang pada umur 94 tahun) adalah ulama indonesia yang memiliki julukan pecinta al-qur'an sepanjang hayat.
julukan tersebut ia terima karena hampir seluruh hidupnya ia habiskan untuk mendalami dan menyebarkan ajaran al-qur'an.
ia adalah pengasuh pondok pesantren al-asy'ariyah kalibeber wonosobo.
melalui pesantren asuhannya, telah terbit sebuah tafsir al-qur'an tematik ("maudhu'i") yang telah memberi sumbangsih terhadap perkembangan kajian ilmu-ilmu al-qur'an .
gagasannya yang paling monumental adalah membuat "mushaf al-qur'an akbar" (al-qur'an raksasa) setinggi dua meter, dengan lebar tiga meter dan berat lebih dari satu kuintal.
al-qur'an raksasa tersebut pada saat itu sempat diusulkan untuk masuk "guinnes book of record".
kiai muntaha adalah putra ketiga dari pasangan k.h.
asy'ari dan ny.
safinah.
ia memiliki dua kakak, yaitu mustaqim dan murtadho.
lahir dari keluarga pesantren, kiai muntaha memperoleh pendidikan membaca al-qur'an dan ilmu-ilmu keislaman langsung dari kedua orang tuanya.
selanjutnya, ia melanjutkan perjalanan untuk mencari ilmu dari pesantren satu ke pesantren yang lain.
dalam perjalanannya tersebut, kiai muntaha selalu menempuhnya dengan cara berjalan kaki.
di setiap melakukan perjalan menuju pesantren selanjutnya, kiai muntaha menggunakan waktu istirahatnya untuk mengkhatamkan (menyelesaikan bacaan) al-qur'an.
di antara pesantren yang pernah ia singgahi yakni pesantren kaliwungu, pesantren krapyak, dan pesantren termas.
setelah melakukan perjalanan dari berbagai pesantren, pada tahun 1950 kiai muntaha pulang ke kalibeber untuk melanjutkan kepemimpinan ayahnya (k.h.
asy'ari) untuk mengembangkan pondok pesantren al-asy'ariyyah di desa kelahirannya.