taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pendidikan
hubungan argentina–indonesia merujuk pada hubungan bilateral antara argentina dan indonesia.
sejak awal adanya hubungan diplomatik kedua negara ini sejak awal tahun 1956, hubungan bilateral kedua negara antara argentina dengan indonesia terus meningkat hingga kini.
argentina memiliki sebuah kedutaan besar di kota jakarta, sedangkan indonesia juga memiliki keduaan besar untuk argentina di buenos aires.
banksia oblongifolia adalah sebuah spesies dalam genus tumbuhan "banksia".
ditemukan di sepanjang pesisir timur australia dari wollongong, new south wales di selatan sampai rockhampton, queensland di utara, tumbuhan ini umumnya tumbuh di tanah berpasih di pedalaman, hutan terbuka atau sekitaran rawa dan wilayah lembap.
varnhagen lahir pada 1816, di kota iperó, brasil.
ia adalah putra dari pasangan maria flávia de sá magalhães dan friedrich ludwig wilhelm varnhagen, seorang teknisi militer kelahiran jerman.
ia meraih pendidikan dasarnya di rio de janeiro.
pada tahun awalnya, ia dikirim ke lisbon, di mana ia belajar di colégio militar, dan kelak, ia bertugas sebagai sukarelawan dalam peperangan liberal portugis 1831-1834.
karya sejarah pertamanya berjudul "notícia do brasil", yang ditulis antara 1835 dan 1838.
penelitiannya membuatnya menemukan makam pedro álvares cabral yang lama hilang di igreja da graça, santarém.
ia masuk akademi ilmu pengetahuan lisbon dan lulus dalam bidang teknik militer di academia real de fortificação, artilharia e desenho.
ia kembali ke brasil pada 1840, masuk institut sejarah dan geografi brasil pada 1841.
pada 1844, ia meraih kewarganegaraan brasil, dan dipergunakan untuk karier diplomatik.
ia bertugas di paraguay, venezuela, republik granada baru (sekarang kolombia), ekuador, chili (di mana ia bertemu dengan istrinya, seorang wanita aristokratik chili doña carmen ovalle y vicuña, yang dinikahi olehnya pada 1864), peru dan belanda.
ia menerbitkan volume pertama dari karya besarnya, "história geral do brasil", pada 1854.
volume kedua diterbitkan pada 1857.
konvensi tejeros (nama alternatifnya meliputi mahkamah tejeros dan kongres tejeros) adalah sebuah pertemuan yang diadakan antara faksi "magdiwang" dan "magdalo" dari katipunan di san francisco de malabon, cavite pada 22 maret 1897.
pertemuan tersebut merupakan pemilihan presiden dan wakil presiden pertama dalam sejarah filipina, meskipun hanya katipuneros (para anggota katipunan) yang mengambil bagian, dan bukannya masyarakat umum.
region tenggara brasil () terdiri dari negara bagian espírito santo, minas gerais, rio de janeiro dan são paulo.
region tersebut merupakan region terkaya di negara tersebut, memegang sekitar 60% gdp brasil.
são paulo, rio de janeiro dan minas gerais merupakan tiga negara bagian terkaya di brasil, tiga negara bagian brasil teratas dalam hal gdp.
region tenggara brasil juga memiliki gdp per kapita tertinggi dari seluruh region brasil.
region tenggara merupakan tempat dari universitas são paulo, universitas federal minas gerais, universitas federal rio de janeiro, universitas federal espírito santo, universitas pedesaan federal rio de janeiro, universitas negara campinas, universitas federal ouro preto, universitas federal fluminense, universitas federal são paulo, universitas federal viçosa, universitas negara campinas, universitas federal uberlandia, universitas federal sao carlos, universitas federal juiz de fora, universitas negara minas gerais, universitas katolik pontifikal minas gerais, universitas katolik pontifikal rio de janeiro, universitas katolik pontifikal são paulo dan universitas negara rio de janeiro.
mengikuti tradisi kekaisaran tiongkok dengan menggunakan nama era kekaisaran dan tahun pemerintahannya, dokumen resmi roc menggunakan penomoran sistem republik () dengan sistem tahun di mana tahun pertama adalah 1912, tahun berdirinya republik tiongkok.
misalnya, adalah "tahun republik" .
bulan dan hari diberi nomor menurut kalender gregorius.
kalender gregorius diadopsi oleh republik tiongkok yang baru lahir secara efektif mulai 1 januari 1912 untuk bisnis resmi, namun masyarakat umum terus menggunakan kalender tradisional tiongkok.
status kalender gregorius tidak jelas antara tahun 1916 sampai 1921, di saat tiongkok dikendalikan oleh beberapa panglima perang yang saling bersaing, dan didukung oleh kekuatan kolonial asing.
dari tahun 1921 sampai 1928, panglima perang terus melawan bagian tiongkok utara, tetapi kuomintang atau pemerintah nasionalis yang mengendalikan selatan tiongkok menggunakan kalender gregorius.
setelah kuomintang menyusun kembali republik tiongkok pada tanggal 10 oktober 1928, kalender gregorius secara resmi dipakai secara efektif pada 1 januari 1929.
republik rakyat tiongkok terus menggunakan kalender gregorius sejak tahun 1949.
meskipun telah mengadopsi sistem kalender gregorius, penomoran tahun itu masih menjadi masalah.
tradisi kekaisaran cina adalah untuk menggunakan nama era kaisar dan tahun pemerintahannya.
salah satu alternatif untuk pendekatan ini adalah untuk menggunakan pemerintahan setengah-legendaris setengah-sejarah kaisar kuning, di milenium ketiga sm untuk penomoran tahun.
di awal abad 20, beberapa orang republik tiongkok mulai menganjurkan sistem tahun bernomor yang berkelanjutan, sehingga penanda tahun akan menjadi independen dari nama pemerintahan kaisar. (
ini adalah bagian dari upaya mereka untuk mendelegitimasi dinasti qing.)
ketika sun yat-sen menjadi presiden sementara republik tiongkok, ia mengirim telegram kepada para pemimpin dari semua provinsi dan mengumumkan hari ke-13 bulan 11 tahun 4609 tentang pemerintahan kaisar kuning ini (sesuai 1 januari 1912), menjadi tahun pertama republik tiongkok.
maksud dan tujuan asli dari kalender minguo adalah untuk mengikuti praktik penamaan tahun kekaisaran sesuai dengan jumlah tahun kaisar yang bersangkutan memerintah, dan merupakan peristiwa yang diperingati secara universal di tiongkok.
setelah berdirinya republik, dengan kurangnya kaisar, kemudian diputuskan untuk menggunakan tahun berdirinya rezim saat ini.
ini mengurangi isu perubahan yang sering dilakukan di kalender, karena tidak ada kaisar yang memerintah lebih dari 61 tahun dalam sejarah tiongkok - yang terlama adalah kaisar kangxi yang memerintah dari 1662 sampai 1722 (kangxi 61). (
kaisar qianlong turun tahta pada tahun 1795, yaitu qianlong 60, namun nama pemerintahan qianlong masih digunakan secara tidak resmi sampai kematiannya pada tahun 1799 yaitu qianlong 64.)
karena nama era tradisional tiongkok pada aslinya terdiri dari dua karakter, 民國 (minguo, "republik") yang digunakan sebagai singkatan dari 中華民國 (zhōnghuá minguo, "republik tiongkok").
tahun pertama, tahun 1912, disebut dengan 民國 元年 (minguo yuánnián) dan 2010, "tahun ke-99 republik" adalah 民國 九十 九年, 民國 99 年, atau hanya 99.
berdasarkan standar nasional tiongkok, cns 7648: elemen dan format pertukaran data - pertukaran informasi - representasi tanggal dan waktu (mirip dengan iso 8601), tahun penomoran dapat menggunakan sistem m (masehi), begitu pula era roc.
misalnya, 3 mei 2004 dapat ditulis 2004/05/03 atau roc 93-05-03.
sistem penomoran era roc kebetulan sama dengan penomoran yang digunakan oleh kalender juche dari korea utara, karena pendirinya, kim il-sung, lahir pada tahun 1912.
tahun-tahun di zaman taishō jepang (30 juli 1912 hingga 25 desember 1926), juga bertepatan dengan orang-orang yang berasal dari era roc.
penggunaan sistem era roc melampaui dokumen resmi.
ketika digunakan untuk menandai tanggal kedaluwarsa pada produk untuk ekspor, mereka dapat disalahpahami sebagai tanggal kedaluwarsa 11 tahun lebih awal dari yang dimaksudkan.
kesalahan penafsiran lebih mungkin terjadi dalam kasus-kasus ketika awalan (roc atau 民國) dihilangkan.
latit adalah batuan beku vulkanik, dengan tekstur afirik-afanitik hingga afirik-porfiritik.
susunan mineral pada umumnya adalah felspar alkali dan plagioklas yang seimbang jumlahnya.
kuarsa berjumlah kurang dari 5% dan pada latit tidak membawa felspatoid, sedang olivin tidak hadir pada latit pembawa kuarsa ( "quartz-bearing). "
ketika kandungan kuarsa lebih besar dari 5% maka batuan tersebut dikategorikan sebagai latit kuarsa.
biotit, hornblende, piroksen serta kuarsa dan olivin langka sangat sering terdapat di latit sebagai mineral-mineral asesoris.
capitanias ( , , ) adalah sebuah divisi adminitratif dalam sejarah dari bekas kekaisaran kolonial spanyol dan portugis.
divisi administratif tersebut diurus dengan metode organisasi, yang secara langsung dikatikan dengan administrasi pemerintahan dalam negeri dari pemerintahan feodal abad pertengahan, sementara penguasa memperluas wilayah untuk kolonisasi yang diurus oleh orang kepercayaan.
dalam beberapa bentuk eskatologi kristen, keadaan antara (disebut juga keadaan peralihan atau keadaan sementara) mengacu kepada keberadaan seseorang "antara" kematian dan kebangkitan universal.
selain itu, terdapat keyakinan akan penghakiman khusus tepat setelah seseorang meninggal dunia dan suatu penghakiman umum atau penghakiman terakhir setelah kebangkitan orang mati.
kalangan kristiani menantikan akhir dunia yang telah dekat dan banyak di antaranya memiliki sedikit minat akan 'keadaan sementara' antara kematian dan kebangkitan.
gereja timur menerima adanya keadaan antara seperti demikian, tetapi tidak berupaya untuk mendefinisikannya agar tidak mengaburkan perbedaan keadaan definitif di dalam surga dan neraka.
gereja barat berlaku berbeda dengan mendefinisikan keadaan antara ini, dengan adanya bukti dari "kisah sengsara" santa perpetua dan felisitas (203 m) yang berkeyakinan bahwa dosa-dosa dapat dibersihkan melalui penderitaan dalam kehidupan setelah kematian, dan bahwa penyucian dapat dipercepat melalui campur tangan mereka yang masih hidup di dunia ini.
kalangan kristen timur juga percaya bahwa mereka yang telah meninggal dunia dapat dibantu dengan doa.
dalam kekristenan timur dan barat, secara tradisi mendoakan mereka yang berada dalam keadaan antara, misalnya melalui misa requiem.
di timur, mereka yang diselamatkan dikatakan beristirahat dalam terang sedangkan mereka yang terkutuk terkurung dalam kegelapan.
di timur, doa didaraskan untuk menolong mereka yang berada di "hades", termasuk kaum pagan.
di barat, agustinus menguraikan bahwa doa berguna bagi mereka yang berada dalam persekutuan dengan gereja, dan mengimplikasikan bahwa nasib akhir setiap jiwa ditentukan pada saat meninggal dunia.
di barat, doa semacam itu kemudian terbatas hanya bagi jiwa-jiwa di "purgatorium", yang idenya memiliki "akar-akar kuno" dan terkandung dalam tulisan-tulisan gereja awal.
gereja katolik roma menawarkan indulgensi bagi jiwa-jiwa di purgatorium atau api penyucian, yang merupakan evolusi dari praktik remisi kanonik terdahulu.
sementara beberapa kalangan protestan, seperti anglikan dan lutheran, membenarkan perlunya doa bagi mereka yang telah meninggal dunia, kalangan protestan nonkonformis lainnya kebanyakan tidak lagi mendoakan mereka yang telah meninggal dunia.
secara umum, kalangan protestan menolak doktrin purgatorium katolik.
martin luther mengajarkan mortalitas jiwa, membandingkan tertidurnya seseorang yang lelah setelah bekerja seharian yang jiwanya "tertidur tetapi tidak terjaga" (""non sic dormit, sed vigilat"") serta dapat "mengalami visiun dan komunikasi dengan malaikat dan allah", dengan tertidurnya orang yang telah meninggal dunia yang tidak mengalami apa-apa tetapi masih "hidup untuk allah" (""coram deo vivit"").
yohanes calvin menggambarkan bahwa orang benar yang meninggal dunia beristirahat dalam kebahagiaan.
perpustakaan negeri berlin (; atau "stabi") adalah perpustakaan universal di berlin, jerman dan properti milik yayasan warisan budaya prusia.
perpustakaan ini merupakan salah satu perpustakaan terbesar di eropa, dan salah satu perpustakaan penelitian akademik bahasa jerman paling penting.
perpustakaan ini memiliki teks, media, dan karya budaya dari berbagai bidang dalam berbagai bahasa dari semua periode waktu dan semua negara di dunia, sehingga menarik untuk tujuan akademik dan penelitian.
beberapa koleksinya yang terkenal adalah ilustrasi kitab tertua, fragmen quedlinburg itala abad kelima, kitab suci gutenberg, koleksi utama goethe, koleksi terbesar manuskrip johann sebastian bach dan wolfgang amadeus mozart, dan original score asli milik ludwig van beethoven, symphony no.
9.
di episode ketiga, yang ditayangkan pada 5 februari 2016, terungkap bahwa tiga peserta telah meninggalkan acara, yaitu: kim ha-yun (101 doors), im kyung-ha (astory entertainment) and im hyo-sun (cmg chorok stars).
ma eun-jin dari clear company meninggalkan acara di episode keempat karena alasan kesehatan.
pada zaman kekaisaran, wilayah maranhão, yang mengekspor kapas, mengalami krisis ekonomi karena bersaing dengan peningkatan produksi amerika serikat.
selain itu, industri sapi memakan sebagian besar pekerja di region tersebut.
pabrik-pabrik tersebut melibatkan budak dan pekerja gratis berbiaya rendah dalam gerakan tersebut.
persengketaan kekuatan politik berkembang di jantung kelas elit, yang terefleksikan di maranhão oleh penentangan kaum liberal ("bem-te-vis") dan kaum konservatif ("cabanos").
ketika pedro de araújo lima, marquis olinda menjadi prdana menteri, terprovokasi dengan apa yang disebut "regresso conservador" ("regresi konservatif"), kaum konservatif maranhão mengambil langkah untuk melengserkan kaum liberal
batalyon 14/bhadrika sena baladika (atau yon 14) adalah satuan pasukan khusus yang merupakan bagian dari grup 1/para komando komando pasukan khusus tni angkatan darat dan didirikan pada tanggal 30 desember 2015.
batalyon ini bermarkas di kemang, bogor, jawa barat, dengan komandan batalyon pertama kali adalah mayor inf.
i made putra suhartawan.
dhuaja yang digunakan adalah "bhadrika sena baladika", yang bermakna "wadah prajurit pilihan yang gagah berani".
penghisap madu new holland ("phylidonyris novaehollandiae") adalah seekor spesies penghisap madu yang ditemukan di seluruh australia selatan.
hewan tersebut merupakan salah satu burung pertama yang secara saintifik dideskripsikan di australia, dan awalnya dinamai "certhia novaehollandiae" (latham 1781, 1790).
hewan tersebut memiliki panjang sekitar delapan belas sentimeter dan umumnya berwarna hitam, dengan iris berwarna putih
consumer news and business channel indonesia (disingkat cnbc indonesia) adalah sebuah stasiun televisi dan situs berita bisnis milik trans media bekerjasama dengan nbcuniversal, divisi dari comcast.
portal berita cnbc indonesia diluncurkan pada 8 februari 2018, dan siaran televisi mulai mengudara pada 10 oktober 2018.
mulai 24 januari 2020, siaran cnbc indonesia dapat disaksikan secara gratis melalui dvb-t2.
sepak terjang pengusaha chairul tanjung di dalam dunia bisnis kian tak terbendung.
setelah mengakuisisi detikcom dan membangun trans studio di berbagai kota di indonesia, pengusaha yang kerap dipanggil ct itu mengumumkan lahirnya kemitraan strategis antara nbc universal dengan trans media dalam rangka peluncuran cnbc indonesia.
salah satu saluran berita andalan negeri paman sam ini akan menjadi saluran berita 24 jam yang mulai mengudara pada 10 oktober 2018 dan portal berita cnbc dalam bahasa indonesia diluncurkan pada 8 februari 2018.
untuk sementara, cnbc indonesia akan berada di saluran hiburan trans tv dan trans7 serta saluran berita cnn indonesia.
ishadi sk selaku komisaris trans tv dan trans7 mengatakan bahwa semua konten siaran akan dipasok oleh trans corp.
cnbc hanya menyediakan software dan garis besar siaran yang ditayangkan.
chairul tanjung, selaku chairman dan pendiri ct corp yang menaungi trans corp yakin bahwa kemitraan ini akan membantu masyarakat indonesia untuk dapat lebih memahami situasi dunia, dan yang lebih penting lagi, akan membantu dunia untuk lebih memahami indonesia.
ini merupakan kemitraan yang terjalin antara dua organisasi yang memiliki kesamaan visi dan nilai dalam hal kualitas, integritas dan keterbukaan.
cnbc indonesia akan menjadi saluran pilihan baru untuk mendapatkan berita yang tepercaya, menarik, dan berkualitas.
kehadiran cnbc indonesia ini juga didukung dengan kehadiran portal berita cnbcindonesia.com.
dengan prediksi lebih dari 100 juta penduduk indonesia mempunyai akses internet pada saat ini, kehadiran sebuah brand multi-platform menjadi sangat penting dan akan mendukung program-program yang ditayangkan melalui televisi.
kodiak (alutiiq: "sun'aq"; ) adalah salah satu dari tujuh komunitas dan kota utama di pulau kodiak, alaska, amerika serikat.
semua transportasi dari dan ke pulau kodiak harus melewati kota ini melalui kapal feri atau pesawat.
menurut sensus tahun 2010, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 6.130 jiwa, sementara pada tahun 2014 jumlah penduduknya diperkirakan sebesar 6.304 jiwa.
wilayah kodiak sebelumnya dihuni oleh penduduk asli alutiiq selama lebih dari 7.000 tahun.
pada abad ke-18, kota ini dimukimi oleh orang-orang rusia.
pengambilan kulit anjing laut di wilayah ini membuat hewan tersebut hampir punah, sehingga memicu peperangan dan perbudakan penduduk asli selama lebih dari 150 tahun.
sebagai bagian dari pembelian alaska oleh amerika serikat pada tahun 1867, kodiak menjadi pusat perikanan komersial hingga kini.
sektor ekonomi lain yang tidak terlalu besar adalah pariwisata untuk mereka yang ingin melakukan petualangan di alam liar.
salmon, halibut, beruang kodiak, elk, rusa sitka, dan kambing gunung menarik wisatawan dan juga nelayan ke kepulauan kodiak.
beruang kodiak ("ursus arctos middendorffi"), juga dikenal dengan nama beruang cokelat kodiak, adalah subspesies beruang yang dapat ditemui di kepulauan kodiak di alaska barat daya.
namanya dalam bahasa alutiiq adalah "taquka-aq".
subspesies ini merupakan subspesies beruang cokelat terbesar dan salah satu dari dua beruang terbesar yang ada saat ini (beruang yang lain adalah beruang kutub.
secara fisiologis, beruang kodiak tampak mirip dengan subspesies beruang cokelat lainnya, termasuk beruang cokelat amerika ("ursus arctos horribilis") dan beruang cokelat california ("u.
a. californicus", punah).
perbedaan utamanya adalah besarnya: rata-rata beruang cokelat memiliki massa antara 115 hingga 360 kg, sementara massa beruang kodiak bervariasi antara 300 hingga 600 kg, dan kadang-kadang ada pula yang massanya melewati 680 kg.
meskipun begitu, makanan beruang kodiak tidak berbeda jauh dengan beruang cokelat lainnya.
semenjak manusia pertama kali menyeberangi jembatan darat bering ke alaska, manusia telah berhubungan dengan beruang kodiak.
hubungan ini biasanya dalam bentuk perburuan beruang untuk diambil bulu atau dagingnya, atau bisa juga dalam bentuk serangan beruang terhadap manusia.
dalam beberapa terakhir, upaya konservasi telah dilancarkan untuk melestarikan subspesies ini.
iucn mengklasifikasikan spesies "ursus arctos" sebagai spesies yang rentan.
namun, iucn tidak membedakan antar subspesies; akibatnya, tidak diketahui apakah populasi beruang kodiak memang rentan seperti yang dikategorikan.
akibatnya, departemen perikanan dan buruan alaska mengawasi secara ketat jumlah beruang yang diburu di alaska.
pendeta petrus octavianus lahir pada tanggal 29 desember 1928 di desa laes, kecamatan rote barat daya, kabupaten rote ndao, nusa tenggara timur, sebagai anak bungsu dari tujuh bersaudara.
menamatkan pendidikan di opleiding voor volkonderwyser (o.v.o.)
tahun 1947.
kemudian melanjutkan pendidikan di sga (sekolah guru atas) kristen di ambon.
pada tahun 1948-1950 terlibat dalam latihan militer.
pada tahun 1980 beliau meraih gelar doctor of divinity dari biola university di los angeles, dan tahun 1999 meraih gelar doctor of philosophy dari kennedy western university, wyoming.
beliau adalah tokoh utama di balik pelayanan yayasan persekutuan pekabaran injil indonesia (yppii) dan institut injil indonesia (i-3).
yppii didirikan di batu, jawa timur pada 4 maret 1960 dan resmi sebagai lembaga misi pada tahun 1961.
i-3 didirikan lebih awal setahun yakni pada tahun 1959 dengan nama mula-mula wec bible school lalu berganti nama menjadi intitut injil indonesia pada tahun 1961.
pendeta octavianus memulai aktivitas pelayanan penginjilannya di tengah-tengah siswa pada tahun 1954.
beliau didukung oleh beberapa misionaris seperti rev.
heini germann edey, detmar dan volkhard scheunemann dari lembaga misi international world evangelism crusade (wec) di inggris dan jerman.
di kemudian hari kedua lembaga pelayanan yang di sebut di atas juga didukung dari jepang dan amerika serikat.
pelayanan pendeta octavianus dikenal secara luas di indonesia.
hal ini dibuktikan dengan kunjungan presiden republik indonesia yang keempat, kh abdurrahman wahid serta para pejabat lainnya ke kediamannya di batu tanggal 29 juni 2000.
surya online melansir,” octavianus merupakan salah satu pemuka agama yang selama hidupnya mendedikasikan untuk bangsa dan negara.
dia berteman baik dengan tokoh nasional setingkat presiden ri ke-4 kh abdurrahman wahid, mantan ketua umum muhammaddiyah syamsul ma'arif, prabowo subianto dan tokoh indonesia lainnya.”
pelayanannya sebagai pendeta menjadikannya pergi ke lebih dari 85 negara di lima benua.
dan ketika amerika serikat merayakan 200 tahun kemerdekaan, petrus octavianus juga mendapat undangan makan oleh presiden jimmy carter.
di samping mendirikan yppii dan i-3, beliau juga mendirikan panti asuhan peduli kasih di kawasan desa sumberejo.
sudah sekitar 30.000 anak yang pernah dididik di sini, dan menyebar ke seluruh indonesia, juga ada yang ke luar negeri.
saat ini panti itu dihuni 567 anak, baik kristen, muslim, dan lainnya.
kebanyakan dari mereka adalah korban konflik ambon dan poso.
pulau kodiak adalah pulau besar yang terletak di pesisir selatan negara bagian alaska di amerika serikat.
pulau ini dipisahkan dari daratan alaska oleh selat shelikof.
pulau ini merupakan pulau terbesar di kepulauan kodiak dan pulau terbesar kedua di amerika serikat, serta pulau terbesar ke-80 di dunia dengan luas sebesar 9.311,24 km2, sedikit lebih besar daripada pulau siprus.
panjang pulau ini 160 km dan lebarnya bervariasi antara 16 hingga 97 km.
kota terbesar di pulau ini adalah kodiak, alaska.
topografi pulau kodiak bergunung-gunung dan dipenuhi hutan di utara dan timur, tetapi di wilayah selatan jarang pepohonan.
di pulau ini terdapat banyak teluk yang dalam dan bebas dari es yang menjadi tempat kapal-kapal meletakkan jangkarnya.
dua per tiga wilayah pulau ini di bagian barat daya merupakan bagian dari suaka margasatwa nasional kodiak.
beruang kodiak dan kepiting raja merupakan spesies asli pulau ini.
kodiak dapat mengacu pada:
kepulauan kodiak adalah sebuah kepulauan yang terletak di sebelah selatan daratan alaska di amerika serikat.
pulau terbesar di kepulauan ini adalah pulau kodiak yang juga merupakan pulau terbesar kedua di amerika serikat.
kepulauan ini memiliki panjang sekitar 285 km dan lebar 108 km.
total luas daratan kepulauan ini adalah 13.890 km.
di kepulauan ini terdapat 40 glasier kecil, beberapa sungai dan banyak spesies hewan darat dan laut, seperti beruang kodiak.
sebagian besar daratannya dipenuhi oleh hutan.
bahasa alutiiq (juga disebut sugpiak, sugpiaq, sugcestun, suk, supik, pacific gulf yupik, gulf yupik, koniag-chugach) adalah kerabat dekat bahasa yup'ik alaska tengah yang dituturkan di alaska barat dan barat daya, tetapi dianggap sebagai bahasa yang terpisah.
bahasa ini memiliki dua dialek:
rusa sitka atau rusa rekor-hitam sitka ("odocoileus hemionus sitkensis") adalah subspesies rusa "odocoileus hemionus") yang mirip dengan subspesies rusa ekor-hitam kolumbia "o. h. colombianus").
rusa ini dinamai dari kota sitka di alaska dan tidak sama dengan rusa sika.
dengan rata-rata massa sekitar 36 hingga 54 kg, rusa sitka umumnya lebih kecil daripada subspesies rusa "odocoileus hemionus" lainnya.
rusa ini berwarna coklat kemerahan pada musim panas, tetapi warna mereka berubah menjadi abu-abu-coklat pada musim dingin.
mereka juga adalah perenang yang handal, dan kadang-kadang terlihat sedang menyeberangi selat yang dalam.
rentang usia mereka dapat mencapai sepuluh tahun, tetapi ada beberapa yang hidup sampai berumur 15 tahun.
beruang cokelat california ("ursus arctos californicus") adalah populasi beruang cokelat amerika di california yang sudah punah.
secara genetik, subspesies-subspesies beruang cokelat amerika saling berhubungan erat; dalam hal ukuran dan warna, beruang cokelat california lebih mirip dengan beruang cokelat di pesisir selatan alaska.
di california, beruang ini dikagumi akan kecantikan, ukuran, dan kekuatannya.
beruang cokelat california menjadi lambang republik california saat negara yang didirikan oleh sekelompok pemukim amerika ini mencoba melepaskan diri dari meksiko.
nantinya bendera pemberontak ini menjadi bendera negara bagian california yang kini dikenal dengan julukan "negara bagian beruang".
luís alves de lima e silva, adipati caxias (25 agustus 1803 – 7 mei 1880), yang berjudul "pembuat perdamaian" dan "adipati besi", adalah seorang perwira militer, politikus dan monarkis kekaisaran brasil.
seperti ayahnya dan para pamannya, caxias masuk karier militer.
pada 1823, ia bertarung sebagai perwira muda dalam perang kemerdekaan brasil melawan portugal, kemudian menjalani tiga tahun di provinsi paling selatan brasil, cisplatina
mian lahir di kisaran, asahan, sumatra utara pada 8 april 1964.
ia merupakan anak bungsu dari 12 bersaudara dari pasangan samak dan darmi.
kedua orang tua mian termasuk keluarga berekonomi lemah saat itu, sehingga mendapatkan program transmigrasi kolonial belanda.
mian kecil menghabiskan masa kecilnya di asahan, sematera utara.
setelah menamatkan sekolah dasar (sd), ia merantau ke kota medan untuk melanjutkan pendidikan smp dan sma.
pada tahun 1985 barulah dia datang ke bengkulu untuk melanjutkan kuliah di universitas bengkulu (unib), setelah sebelumnya lulus tanpa tes program penelusuran minat dan kemampuan.
partai liberal filipina (filipina: "partido liberal ng pilipinas") adalah partai politik pemerintahan dan partai liberal di filipina, yang didirikan oleh presiden senat manuel roxas, presiden senat pro-tempore elpidio quirino, dan mantan senator distrik senatorial ke-9 josé avelino, pada 19 januari 1946 melalui putusnya sayap liberal dari partai nacionalista lama.
partai tersebut menjadi partai pemerintahan saat ini setelah kemenangan pemilihan benigno aquino iii sebagai presiden filipina.
kaum liberal mengendalikan dewan perwakilan, sementara mereka merupakan bagian dari perjanjian koalisi dalam senat.
partai liberal merupakan partai politik tertua kedua yang masih beridi di filipina dalam hal tanggal pendirian, dan partai politik aktif berkelanjutan tertua di filipina.
partai tersebut dipimpin oleeh para pemikir liberal dan politikus pr-pengembangan seperti manuel roxas, elpidio quirino, diosdado macapagal, gerry roxas, benigno aquino, jr.,
jovito salonga, raul daza, florencio b. abad, jr.,
franklin drilon, mar roxas, dan benigno aquino iii.
huda mengenyam pendidikan di sdn kauman 1 bojonegoro dan tahun 1978-1984, kemudian berlanjut ke sltpn 1 bojonegoro 1981-1984.
selesai sltp, huda berpisah dengan orang tuanya untuk melanjutkan pendidikan di slta negeri 1 bojonegoro 1987-1990 selanjutnya ia melanjutkan pendidikan di fakultas ilmu hukum universitas brawijaya 1990-1994 dan mendaftar menjadi ke sekolah perwira tni ad selepas lulus.
domingos josé gonçalves de magalhães lahir di rio de janeiro, dari pedro gonçalves de magalhães chaves.
nama ibunya tidak diketahui.
ia mengikuti kursus pengobatan pada 1828, lulus pada 1832.
pada tahun berikutnya, ia pergi ke eropa, dimana ia bertemu dan berteman dengan manuel de araújo porto-alegre dan mengekspo gagasan romantis.
ia menulis dalam sebuah manifesto romantis 1836, "discurso sobre a história da literatura no brasil", dan, pada tahun yang sama, ia menerbitkan buku puisi "suspiros poéticos e saudades", karya romantis pertama yang ditulis oleh orang brasil.
kembali ke brasil pada 1837, ia menulis dua permainan latar tragis: "antónio josé, ou o poeta e a inquisição" pada 1838 dan "olgiato" pada 1839.
selain itu pada 1838 ia menjadi guru filsafat di colégio pedro ii.
ia juga membentuk majalah berjangka pendek "niterói" bersama dengan porto-alegre and francisco de sales torres homem; yang hanya dua keluaran yang diterbitkan.
ia masuk karier diplomatik pada 1847, menjadi menteri di amerika serikat, argentina, austria dan di tahta suci.
ia juga menjadi "chargé d'affaires" di kerajaan dua sisilia, piedmont, rusia dan spanyol.
sangat dikesankan oleh kaisar pedro ii, ia diberi ordo mawar, ordo kristus dan ordo salib selatan, dan dengan gelar baron araguaia pada 1872, dinaikkan menjadi visconde dua tahun kemudian.
perusahaan ini bergerak di bidang pertambangan, penjualan dan distribusi batu bara, yang dibeli untuk keperluan pembangkit listrik dan pabrik baja.
peabody juga memasarkan, menjadi perantara, dan memperdagangkan batu bara lewat kantor cabangnya di cina, australia, jerman, britania raya, indonesia, india, singapura, dan amerika serikat.
proyek komersial lainnya meliputi pengembangan pembangkit listrik tenaga batu bara, penanganan cadangan batu bara, dan teknologi untuk mengubah batu bara menjadi gas alam dan bahan bakar transportasi.
batu bara yang diproduksi oleh peabody energy membangkitkan 10% listrik di amerika serikat dan 2% listrik di seluruh dunia.
pada tahun 2014, peabody energy mencatat penjualan batu bara sebesar 249,8 juta ton.
peabody memasarkan produk batu baranya ke lebih dari 25 negara di enam benua.
per 31 desember 2014, perusahaan ini memiliki cadangan batu bara terbukti dan potensial sebesar 7,5 miliar ton.
peabody energy memegang porsi mayoritas di 26 operasi pertambangan darat dan bawah tanah di seluruh amerika serikat dan australia.
di amerika serikat, tambang milik perusahaan terletak di wyoming, colorado, arizona, new mexico, illinois, dan indiana.
tambang terbesar peabody adalah north antelope rochelle mine yang terletak di campbell county, wyoming, dengan hasil produksi 117 juta ton batu bara pada tahun 2014.
peabody melepaskan operasi pertambangan batu baranya di virginia barat dan kentucky menjadi patriot coal corporation pada oktober 2007.
bulan oktober 2011, peabody memegang mayoritas saham di perusahaan australia, macarthur coal ltd, yang bergerak di bidang produksi batu bara metalurgi, khususnya batu bara injeksi laut.
after being named to "fortune magazine's" list of america's most admired companies in 2008, peabody energy rugi $787 juta, dikeluarkan dari s&p 500, dan penilaian kinerjanya diturunkan menjadi "negatif" oleh goldman sachs, standard & poor, bank of america, dan lembaga keuangan lainnya pada tahun 2014.
namun demikian, peabody energy mendapatkan gelar energy company of the year dan ceo of the year dalam penganugerahan platts global energy awards tahun 2014.
the basketball diaries adalah sebuah film drama kejahatan remaja amerika 1995 yang disutradarai oleh scott kalvert, yang dibintangi oleh leonardo dicaprio, lorraine bracco, james madio, dan mark wahlberg.
film tersebut merupakan sebuah adaptasi dari karya autobiografi jim carroll dengan nama yang sama, yang mengisahkan cerita masa-masa remaja carroll sebagai penulis dan pemain basket sma yang menjanjikan yang terjatuh pada penggunaan heroin dengan teman-teman salah pergaulannya.
a human murder weapon (人間兇器 愛と怒りのリング, "ningen kyôki: ai to ikari no ringu") adalah film jepang tahun 1992 yang disutradarai oleh takashi miike.
film ini merupakan film pertama miike dari sekian banyak filmnya yang didasarkan dari manga, pada kasus ini salah satu dari ikki kajiwara.
parnassianisme adalah sebuah karakteristik gaya sastra dari puisi prancis pada periode positivis pada abad ke-19, yang terjadi setelah romantisisme dan sebelum simbolisme.
nama tersebut berasal dari jurnal puisi parnassian asli, "le parnasse contemporain", yang mengambil nama dari gunung parnassus, tempat tinggal dari para muse dalam mitologi yunani.
antologinya pertama kali dikeluarkan pada 1866, kemudian kembali pada 1869 dan 1876, yang meliputi puisi-puisi karya charles leconte de lisle, théodore de banville, sully prudhomme, stéphane mallarmé, paul verlaine, françois coppée dan josé maría de heredia.
shin ha-kyun lahir pada tanggal 30 mei 1974 di seoul, korea selatan.
ia kemudian menempuh pendidikan di seoul institute of the arts.
ia pertama kali dilatih sebagai aktor panggung di sana sebelum melanjutkan untuk berakting di sejumlah besar drama oleh jang jin.. ia memiliki keponakan bernama park eun-young, yang pernah menjadi anggota grup vokal brave girls.
sintren adalah kesenian tari tradisional masyarakat pesisir utara pulau jawa.
pada wilayah budaya suku cirebon, kesenian ini terkenal antara lain di wilayah kabupaten subang, kabupaten indramayu, kabupaten dan kota cirebon, kabupaten majalengka, kabupaten kuningan dan kabupaten brebes, bagi sebagian kalangan, kesenian sintren dikenal sebagai tarian dengan aroma mistis karena melibatkan pawan sintren dan kemenyan yang identik dengan benda-benda pada ritual mistis.
asal mula nama sintren salah satunya berasal dari kata "sindir (bahasa indonesia: sindir)" dan "tetaren" (bahasa indonesia: pertanyaan melalui syair-syair yang perlu dipikirkan jawabannya) maksudnya adalah menyindir dengan menggunakan sajak-sajak atau syair-syair, sementara di wilayah kabupaten indramayu kesenian ini disebut sebagai "lais" (bahasa indonesia: suci) yang kependekan dari nama asalnya yang dalam bahasa cirebon dialek indramayu disebut sebagai "wari lais" (bahasa indonesia: air suci) yang dimaknai sebagai para pemuda dengan niat yang suci.
pada awalnya sebelum terbentuk struktur "sintren" atau "lais" yang ada seperti sekarang ini yang berupa tarian dengan wanita ditengahnya, dahulu awal kesenian ini dipercaya dimulai dengan aktivitas berkumpulnya para pemuda yang saling bercerita dan memberikan semangat satu sama lain terutama setelah kekalahan besar pada perang besar cirebon yang berakhir sekitar tahun 1818, dalam cerita lisan masyarakat indramayu dikenal nama seca branti yang dipercaya sebagai abdi pangeran diponegoro yang berhasil lolos dari belanda setelah kekalahan perang diponegoro yang berakhir pada tahun 1830, dikatakan bahwa seca branti melarikan diri ke wilayah indramayu disana dia bergaul dengan para pemuda dan suka membacakan sajak-sajak perjuangan, pada musim panen tiba disaat para pemuda sedang banyak berkumpul, seca branti kemudian ikut bergabung dan menyanyikan sajak-sajak perjuangannya.
aktivitas menyanyikan sajak-sajak ini kemudian diketahui oleh penjajah belanda dan kemudian dilarang, belanda hanya mengizinkan adanya sesuatu kegiatan yang diisi dengan pesta, wanita penghibur dan minuman keras.
kegiatan-kegiatan ini juga berusaha belanda lakukan di dalam keraton-keraton cirebon sebelum berakhirnya perang besar cirebon, bahkan para prajurit belanda yang berada di kota cirebon senang dengan kegiatan mabuk-mabukan diiringi dengan para penari tayub.
hal inilah yang kemudian melatarbelakangi digunakannya penari wanita sebagai "kedok" (bahasa indonesia: topeng) dalam pertunjukannya sementara fokus utamanya tetaplah syair-syair yang diucapkan oleh dalang sintren yang didengarkan oleh para pemuda yang mengelilinginya, berlatih untuk memupuk rasa perjuangan.
oleh karenanya pada tahap ini sebagian kalangan menterjemahkan "sintren" sebagai "sinyo" (bahasa indonesia: pemuda) dan "trennen" (bahasa indonesia: berlatih) yang artinya pemuda yang sedang berlatih.
selain dari kisah perjuangan pemuda-pemuda cirebon lewat syair-syair penyemangat dalam pagelaran sintren, kesenian sintren di cirebon juga menampilkan lirik-lirik legenda romantisme antara selasih dan sulandana yang populer dikalangan masyarakat suku jawa, hal tersebut dikarenakan letak cirebon yang berdekatan langsung dengan tanah budaya jawa mengakibatkan tingginya interaksi sosial antara suku cirebon dengan suku jawa.
sintren seperti halnya kesenian cirebon yang lainnya juga dipergunakan oleh para wali untuk menyebarkan dakwah islam dan mengajarkan nilai-nilai islam dalam kehidupan sehari-hari, pada pagelaran sintren di wilayah kabupaten cirebon, penari sintren yang dalam keadaan tidak sadar dan kemudian menari, ketika dilemparkan uang dengan jumlah berapapun akan mengakibatkan penarinya jatuh dan tidak bisa berdiri sendiri sebelum didirikan oleh dalang sintren, menurut "ki" mamat yang merupakan dalang sintren dari sanggar tari sekar pandan, kesultanan kacirebonan, nilai-nilai dakwah islam yang dibawa oleh pagelaran sintren adalah ;
syair-syair yang mengiringi pagelaran "sintren" tidak terlepas dari latar belakang atau kisah-kisah yang mengikutinya, kisah romantis selasih dan sulandana misalnya, kisah romantis tersebut yang amat kental dalam pagelaran "sintren" di wilayah suku jawa seperti di kabupaten batang serta kabupaten dan kota pekalongan tidak begitu terasa dalam pagelaran "sintren" di wilayah suku cirebon walau dalam sebuah versi syair yang dilantunkan oleh sanggar tari sekar pandan, kesultanan kacirebonan masih menyelipkan nama keduanya namun pada praktiknya isi tariannya tidak mengisahkan sama-sekali tentang selasih dan sulandana, isi tarian dan penjelasannya justru bernuansa dakwah islam.
turun turun sintren
<br>sintrene widadari
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>kembange putri mahendra
<br>widadari temurunan
ketika sintren dan dalang sintren telah bersiap ditempat dan akan memulai pementasan maka syair akan dilanjutkan dengan syair seperti dibawah ini ;
<br>penontone buru buru
<br>selasih selasih sulandana
<br>menyangkuti ragae sukma
<br>ana sukma saking surga
<br>widadari temurunan
<br>selasih selasih sulandana
<br>menyangkuti ragae sukma
<br>ana sukma saking surga
<br>widadari temurunan
ketika "ranggap" (bahasa indonesia: kurungan ayam) dibuka, maka syair "ya robana" (ya allah swt) yang mengingatkan para penonton untuk segera bertaubat dilantunkan oleh pesinden seperti berikut ;
<br>ya robana, robbana,robbana
<br>ya robana zhalamna anfusana
<br>wa inlam tagfirlana
<br>wa tarhamna lanakunanna
<br>min al-khosirin
setelah sintren keluar dari "ranggap" dan kemudian berdiri, syair dirubah untuk menunjukan bahwa sintren telah berdandan dan berganti baju serta para "panjak" (pemain musik) siap untuk mengiringi penampilannya.
<br>turun turun sintren
<br>sintrene dandan suwe
<br>dandan kalunge sesumpinge
<br>dandan kalunge sesumpinge
<br>sintren joged manis meseme
<br>panjak songgot rame-rame
ketika sintren melakukan gerakan tarian pertama kali, maka syair dirubah kembali menunjukan bahwa sintren telah siap, pada bagian ini prosesi melempar uang yang membuat sintren lemas tidak berdaya dilakukan.
<br>turun turun sintren
<br>sintrene widadari
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>kembange putri mahendra
<br>widadari temurunan
ketika prosesi pelemparan uang sudah selesai, maka dalang akan memasukan sintren kembali ke dalam "ranggap" tanda bahwa pagelaran akan segera berakhir.
<br>kembang kates gandul
<br>pinggire kembang kenanga
<br>kembang kates gandul
<br>pinggire kembang kenanga
<br>arep ngalor garep ngidul
<br>wis mana gageya lunga
<br>kembang kenanga
<br>pinggire kembang melati
<br>kembang kenanga pinggire
<br>kembang melati
<br>wis mana gageya lunga
<br>aja gawe lara ati
<br>kembang jahe laos
<br>lempuyang kembange kuning
<br>kembang jahe laos
<br>lempuyang kembange kuning
<br>ari balik gage elos sukiki menea maning
syair sintren "wari lais" (air suci) atau yang secara harafiah berarti pemuda dengan niat yang suci sering diperdengarkan dalam berbagai media seni selain sintren, diantaranya adalah dalam kesenian tarling cirebon, lirik "wari lais" masih suka diperdengarkan lewat para penyanyi tarling seperti "mimi" dadang darniah pada era 70an dan kemudian diana sastra.
<br>turun sintrén, sintréné widadari
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>kembangé si jaya indra
<br>widadari temurunan
<br>kang manjing ning awak ira
<br>turun-turun sintrén
<br>sintrené widadari
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>nemu kembang yun ayunan
<br>kembangé si jaya indra
<br>widadari temurunan
<br>kembang katés gandul
<br>pinggiré kembang kenanga
<br>kembang katés gandul
<br>pinggiré kembang kenanga
<br>arep ngalor arep ngidul
<br>wis mana gagéya lunga
<br>kembang kenanga
<br>pinggiré kembang melati
<br>kembang kenanga
<br>pinggiré kembang melati
<br>wis mana gagéya lunga
<br>aja gawé lara ati
<br>kembang jaé laos
<br>lempuyang kembangé kuning
<br>kembang jaé laos
<br>lempuyang kembangé kuning
<br>ari balik gagé elos
<br>sukiki menéya maning
<br>kembang kilaras
<br>ditandur tengaé alas
<br>paman-bibi aja maras
<br>dalang sintrén jaluk waras
pada mulanya di pagelaran sintren pakaian yang digunakan oleh penari sintren bukanlah baju "golek"seperti yang ada sekarang ini, pada masa lalu daerah-daerah dalam lingkungan budaya cirebon masih seperti kabupaten kuningan dan kabupaten cirebon masih menggunakan kebaya sebagai pakaian utama penarinya sebelum dikemudian hari sebagian kelompok tari sintren mengubah pakaiannya menjadi baju "golek".
struktur pertujukannya pun memiliki struktur yang berbeda-beda pada setiap desa yang memiliki kesenian sinten, hal ini disebabkan adanya nilai-nilai lokal dan estika pertunjukan yang berusaha ditampilkan pada wilayah tersebut.
pada masa lalu diwilayah kabupaten cirebon, busana yang digunakan oleh penari sintren berupa kebaya untuk atasannya dengan kain batik liris dan celana cinde (celana yang panjangnya sampai ke lutut sebagai bawahannya serta "jamang" (hiasan rambut), kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, tidak hanya itu, pada masa lalu alat musik yang mengiringi pagelaran sintren merupakan jenis-jenis alat musik yang terbilang sederhana, diantaranya adalah ;
pada perkembangannya di masa-masa kemudian, baju penari sintren kemudian berubah menjadi mengenakan baju "golek" yakni pakaian yang mirip dengan yang dikenakan oleh wayang golek sebagai atasannya, namun bawahannya tetap menggunakan kain batik dan celana "cinde" serta masih menggunakan "jamang", kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, perubahan tidak hanya terjadi pada bentuk pakaiannya saja, instrumen pengiringnya juga bertambah dari yang tadinya hanya berisikan "buyung", "tutukan", "bumbung", "kendi" dan "kecrek" kemudian dilengkapi dengan penambahan instrumen "gamelan cirebon" sebagai pelengkapnya.
yang diiringi dengan masuknya "ki" dalang sintren bersama penarinya, yang dilanjutkan dengan sintren yang diikat dengan rantai dan digulung dengan tikar, ujung tikar kemudian diarahkan ke "ranggap" (kurungan ayam) agar penari sintren tahu dimana posisinya, tidak seperti yang terjadi pada pagelaran sintren di kecamatan cibingbin, kabupaten kuningan dimana penari sintrennya dapat mengetahui letak "ranggap"nya sendiri dan kemudian merangkak ke dalamnya, di cirebon penari diarahkan menuju ranggap dengan cara memasukan ujung tikar kedalam "ranggap".
setelah itu penari sintren melakukan tariannya dan prosesi melempar uang pun dilakukan, pada proses ini ketika penari bersentuhan dengan uang yang dilempar masyarakat maka dia akan lemas tidak berdaya, yang memberikan pesan kepada masyarakat bahwa di dalam kehidupan manusia jangan selalu mendahulukan duniawi, terlalu serakah ke duniawi akan membuat manusia jatuh.
pada pagelaran sintren yang ada di wilayah kabupaten indramayu tidak selamanya bernuansa agamais yang kental, terkadang pagelaran sintren juga ditujukan untuk "bebarangan" (bahasa indonesia: mengamen), beberapa wilayah desa di indramayu yang masih memepertahankan kesenian sintren diantaranya adalah desa mekar gading di kecamatan sliyeg, kabupaten indramayu dan desa kroya, kecamatan kroya, kabupaten indramayu, berikut adalah penjelasannya.
adegan dimulai dengan masuknya penari sintren dengan pakaian sehari-hari yang diiringi oleh empat penari pengiring (bahasa cirebon: cantrik), penari sintren kemudian didudukan oleh dalang sintren didampingi para "cantrik", tangan penari sintren kemudian dipegang oleh dalang dan diletakan diatas asap kemenyan, selanjutnya penari sintren dibelenggu ( dengan cara diikatkan tali ke seluruh tubuhnya.
penari sintren kemudian dimasukan kedalam "ranggap" (kurungan ayam) bersama busana sintren dan perlengkapannya, "ranggap" beberapa saat kemudian dibuka untuk menunjukan penari sintren yang telah berganti pakaian (bahasa cirebon: "salin busana") namun masih dalam keadaan "dibandan" (dibelenggu), "ranggap" pun ditutup kembali.
adegan lempar uang ( bahasa cirebon dialek indramayu: "balangan") yang ada di desa mekar gading kurang lebih sama dengan yang ada di wilayah lainnya di cirebon, yakni dengan pingsannya penari sintren yang terkena lemparan uang yang menggambarkan bahwa jika manusia terlalu berpegangan dengan dunia maka dia akan jatuh.
pada adegan ini dalang sintren akan berusaha membangkitkan penari sintren beberapakali sebelum menutup adegan "balangan" ini.
pada cerita mengenai sintren yang beredar di masyarakat kabupaten cirebon wilayah timur dan kabupaten brebes wilayah barat, sintren yang sering digelar di wilayah kecamatan cibingbin, kabupaten kuningan berasal dari wilayah losari, dikarenakan pada masa lalu masyarakat di wilayah kabupaten cirebon bagian timur dan kabupaten brebes bagian barat suka melakukan aktivitas "mamando" (merantau antar kecamatan atau desa) jika tiba musim panen di sekitaran kecamatan cibingbin seperti di (desa dukuh badag, desa bantar panjang, desa citenjo, desa cimara, serta desa cibeureum) mereka "mamando" ke wilayah utara yakni ke sekitaran losari, begitu pula sebaliknya, karena pada zaman dahulu wilayah yang lebih dahulu panen biasanya wilayah-wilayah di selatan seperti kecamatan cibingbin dan sekitarnya, sehingga ada kemungkinan kesenian sintren dulunya dikenalkan oleh masyarakat losari, seperti halnya masyarakat desa randegan dan sekitarnya yang berada dibagian selatan atau pedalaman kecamatan losari, kabupaten brebes diperkenalkan kepada kesenian "burok" oleh masyarakat cirebon, begitupula halnya kesenian sintren masuk ke wlayah ini dikarenakan masyarakat desa randegan suka "nanggap" (memanggil kesenian) sintren dari wilayah pesisir.
pada wilayah kabupaten kuningan ada sebuah wilayah yang masih mempertahankan budaya kesenian sintren cirebon yakni desa dukuh badag, kecamatan cibingbin, kabupaten kuningan yang dipimpin oleh "ki" dalang sintren d.u sahrudin.
pagelaran sintren biasanya dilakukan pada saat acara pernikahan, sunatan atau memperingati hari-hari besar.
pada masa lalu diperkirakan pakaian yang digunakan oleh rombongan sintren yang ada di wilayah ini masih sama dengan yang ada sekarang yaitu baju hitam dengan ikat kepala sementara penarinya hanya menggunakan kebaya dengan topi mahkota yang terbuat dari kertas karton.
struktur pagelaran sintren yang ada di wilayah desa dukuh badag, kabupaten kuningan kurang lebih sama dengan wilayah-wilayah lainnya yang bersentuhan dengan kebudayaan cirebon, yang berbeda ialah adanya adegan sintren merangkak sendiri menuju "ranggap" (kurungan ayam) setelah tubuhnya diikat dengan tali dan dibungkus tikar, karena biasanya pada pagelaran sintren di wilayah kabupaten dan kota cirebon, penari sintren yang telah diikat dengan rantai dan digulung tikar akan diarahkan ujung tikarnya menuju "ranggap" (kurungan ayam) bukan merangkak sendiri menuju "ranggap", selain itu adanya pertunjukan sulap oleh para "bodoran" (pelawak) dalam pagelaran sintren di desa dukuh badag juga merupakan keunikan tersendiri, dikarenakan pada wilayah lainnya yang juga menggunakan "bodoran", para "bodoran" ini hanya melakukan aktivitas komedi saja tanpa disertai sulap seperti yang dilakukan di wilayah desa dukuh badag .
trem berlin () adalah sistem trem utama di berlin, jerman.
sistem ini adalah salah satu sistem trem tertua di dunia yang telah beroperasi sejak tahun 1865 dan saat ini dioperasikan oleh (bvg).
trem berlin adalah sistem trem terbesar ketiga dunia, setelah melbourne dan st.
petersburg.
sistem trem berlin terdiri dari 22 jalur beroperasi dengan jalur sepur standar, 800 pemberhentian dan panjang rute dan in panjang jalur.
sembilan jalur diantaranya, disebut metrotram, beroperasi 24 jam sehari dan ditandai dengan huruf 'm'; 13 jalur lainnya adalah jalur trem kota reguler dan ditandai dengan nomor saja.
di berlin sudah ada trem kuda sejak tahun 1865.
pada akhir abad ke-19 kemudian sistem pertreman dielektrifikasi.
dengan pembagian kota setelah perang dunia ii, maka bvg dibagi juga menjadi perusahaan barat dan timur, sampai pada tahun 1992 digabung kembali.
pada tahun 1967 semua jalur trem di berlin barat dihilangkan.
kecuali tiga jalur yang merupakan jalur dari berlin timur yang dipanjangkan, jalur pertreman hanya ada di bagian timur kota.