taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
marshall mcluhan menjelaskan istilah ini secara akademik dalam bukunya "understanding media", yang diterbitkan pada tahun 1964.
menurut stanley cohen, penulis studi sosisologi tentang budaya dan media remaja, "folk devils and moral panics" (1972), kepanikan moral muncul ketika "... suatu kondisi, situasi, orang, atau sekelompok orang, muncul dan didefinisikan sebagai ancaman bagi nilai dan kepentingan masyarakat.".
pihak yang memulai kepanikan ketika mereka mulai merasa suatu nilai sosial atau budaya terancam, sebagaimana disebut dalam banyak terjemahan bahasa indonesia buku-buku sosiologi, adalah 'pengusaha moral' ("moral entrepreneur").
sebaliknya, pihak yang dikatakan sebagai pengancam ketertiban sosial disebut 'setan rakyat' ("folk devil").
beberapa sosiolog mencatat perbedaan antara definisi "kepanikan moral" sebagaimana digambarkan oleh sosiolog amerika serikat dan inggris.
kenneth thompson menggambarkan bahwa sosiolog amerika cenderung menekankan faktor psikologis kepanikan moral, sementara sosiolog inggris cenderung menggambarkan "kepanikan moral" sebagai krisis kapitalisme.
kriminolog jock young menggunakan istilah ini dalam studi observasi partisipannya mengenai perilaku menggunakan narkoba di porthmadog, antara 1967 dan 1969.
dalam "policing the crisis: mugging, the state and law and order" (1978), stuart hall dan kolega-koleganya meneliti tetang reaksi publik atas fenomena perampokan dan persepsinya bahwa kejahatan semacam ini diimpor dari budaya amerika serikat ke inggris.
hall menggunakan definisi kepanikan moral dari cohen dan berteori bahwa informasi statistika mengenai peningkatan tingkat kejahatan memiliki fungsi ideologis yang terkait dengan kontrol sosial.
menurut pandangan hall, statistika kejahatan sering dimanipulasi untuk kepentingan politik dan ekonomi.
dengan demikian, kepanikan moral dapat diciptakan untuk menimbulkan dukungan umum untuk "... menertibkan keamanan."
menurut stanley cohen dalam "folk devils and moral panics", konsep "kepanikan moral" terkait dengan beberapa asumsi tertentu mengenai media massa.
stanley cohen menunjukkan bahwa media massa adalah sumber utama pengetahuan masyarakat tentang penyimpangan dan masalah sosial.
ia juga mengatakan bahwa kepanikan moral memunculkan 'setan rakyat' dengan cara memberikan label bagi aksi dan orang.
ketakutan akan penyakit (atau ketakutan akan ancaman bagi kesehatan masyarakat) dan penyebaran kepanikan bermula beberapa abad yang lalu, dan masih terus ada di abad 21.
penyakit yang pernah menimbulkan panik adalah aids, ebola, h1n1, zika, dan sars.
ide cohen mengenai "setan rakyat" dan epidemi dapat diperbandingkan karena perannya yang mirip dalam penyebaran kepanikan dan ketakutan massal.
although the water was safe to drink in most parts of london, such a panic had arisen that very few people would dare drink the water.
riset menunjukkan bahwa ketakutan akan peningkatan tingkat kejahatan sering merupakan sumber kepanikan moral.
penelitian terbaru menunjukkan bahwa meskipun tingkat kejahatan sebenarnya menurun, akan tetapi fenomena ini terus berjalan dalam berbagai budaya.
ahli hukum jepang, koichi hamai, menjelaskan bahwa perubahan pencatatan kejahatan di jepang sejak tahun 1990an menyebabkan orang-orang percaya bahwa tingkat kejahatan terus meningkat dan kejahatan yang dilakukan semakin parah.
sejak industri permainan video mulai muncul, sudah ada panggilan untuk meregulasi kekerasan dalam permainan video.
contoh paling awal adalah "death race".
akan tetapi, pada tahun 1990an, terjadi peningkatan dalam teknologi permainan video dan permainan video baru seperti "mortal kombat" dan "doom" dapat menampilkan depiksi kekerasan yang tampak lebih nyata.
industri permainan video menciptakan kontroversi mengenai isi kekerasannya, juga ada keresahan mengenai efek yang mungkin timbul pada para pemainnya.
hal ini kemudian menciptakan laporan media yang sering menggambarkan koneksi antara permainan video dan tindakan kekerasan, serta muncul pula beberapa riset akademis yang melaporkan penemuan yang saling berkonflik dalam korelasinya.
christopher ferguson berpendapat bahwa laporan media yang hanya mencari sensasi serta masyarakat ilmuwan bekerja sama secara tidak langsung untuk "menciptakan ketakutan permainan video yang tidak beralasan".
ketakutan dari beberapa warga masyarakat mengenai permainan berkekerasan pada akhirnya menimbulkan laporan berita yang kadang berlebihan, peringatan dari politisi dan figur lainnya, serta pencarian telitian untuk membuktikan hubungan tersebut.
pada akhirnya, riset menjadi "berbicara lebih jauh daripada data dan terjadinya klaim-klaim ekstrem tanpa kewaspadaan dan skeptisisme ilmiah."
ferguson dkk. menjelaskan bahwa kepanikan moral permainan video adalah satu bagian dari sebuah siklus yang dilewati semua media baru.
pada tahun 2011, mahkamah agung as menyatakan bahwa pelarangan penjualan permainan video kepada anak-anak adalah inkonstitusional dan menyatakan bahwa riset yang diberikan untuk mendukung pelarangan tersebut tidak persuasif.
acquired immune deficiency syndrome (aids) dapat menimbulkan atau memperparah kondisi kesehatan lainnya, seperti pneumonia, infeksi jamur, tuberkulosis, toksoplasmosis, dan sitomegalovirus.
penelitian dari asosiasi sosiologi inggris yang berjudul "aids: kepanikan moral terkini" (""aids: the latest moral panic"") pada akhirnya muncul karena minat sosiolog medis dan kaum profesional kesehatan mengenai aids semakin tumbuh.
penelitian ini muncul ketika kedua kelompok tersebut sedang meresahkan perhatian media yang semakin tumbuh terkait aids.
pada tahun 1980an, kepanikan moral mengenai hiv/aids tercipta di media.
di inggris, sebuah iklan pemerintah menunjukkan bahwa masyarakat tidak mengenal hiv/aids karena kurangnya informasi akurat yang bisa diakses publik.
narasi media mengenai kriminal seks mengedepankan bahwa tindakan-tindakan kriminal itu sudah biasa dilakukan oleh siapa pun kriminalnya.
media juga mendistorsi fakta dalam beberapa kasus.
kedua hal ini telah membuat para pembuat hukum mengkritik konsep diskresi judisial dan mengharuskan pendaftaran para kriminal seks ini berdasarkan beberapa tindakan kriminal yang sudah ditentukan sebelumnya, dan bukan berdasarkan pada risiko atau keparahan kejahatan yang sesungguhnya.
hal ini membuat para kriminal seks kecil menjadi terkena hukum kasar untuk kriminal besar.
paul joosse (2017) berpendapat bahwa teori kepanikan moral klasik tampak seperti bagian 'revolusi skeptis' yang mencoba mengkritik fungsionalisme struktural.
di sisi lain, teori ini tampak mirip dengan penggambaran durkheim mengenai cara hati nurani kolektif diperkuat dengan reaksinya terhadap penyimpangan (misalnya, dalam kasus cohen, 'para pemikir kanan' menggunakan konsep setan rakyat untuk memperkuat ortodoksi sosial).
dalam analisisnya mengenai kemenangan donald trump dalam pemilu as 2016, joosse memikirkan kembali kepanikan moral dengan cara weberian.
ia menggambarkan bagaimana para pengusaha moral yang karismatik dapat menghina setan rakyat sambil tetap menghindari rekapitulasi moral konservatif yang diprediksikan teori kepanikan moral klasik.
kritik lain adalah tentang ketidakseimbangan.
tidak ada cara yang jelas untuk mengukur reaksi yang seimbang pada suatu aksi.
jarrett thibodeaux (2014) lebih jauh berargumen, di balik kriteria ketidakseimbangan ini terdapat asumsi yang salah bahwa masalah sosial "harus" berhubungan dengan kriteria objektif tertentu mengenai kerugian.
pada tahun 1995, kepanikan moral yang muncul di inggris setelah beberapa kasus pembunuhan oleh anak-anak, terutama pembunuhan james bulger yang berumur dua tahun oleh dua orang anak-anak umur 10 tahun, serta pembunuhan edna phillips oleh dua orang pemudi berumur 17 tahun, sosiolog colin hay menunjukkan bahwa dalam kasus seperti ini, setan rakyatnya menjadi ambigu.
para pelaku anak-anak tersebut biasanya akan dianggap tidak bersalah.
kriminolog inggris lainnya, steve hall, berpendapat lebih jauh dengan mengatakan bahwa istilah 'kepanikan moral' adalah kesalahan kategoris yang fundamental.
hall berpendapat bahwa meskipun ada kejahatan yang disensasionalkan oleh media, akan tetapi pada struktur umum narasi kejahatan/kendali, kemampuan sistem keadilan negara yang ada untuk melindungi kepentingan umum juga terlalu ditampilkan secara berlebihan.
sosiolog thompson dan williams menjawab hall dengan mengatakan bahwa konsep 'kepanikan moral' bukan merupakan respons rasional untuk fenomena reaksi sosial, akan tetapi merupakan hasil ketakutan kelas menengah yang tidak rasional mengenai 'keramaian' kelas pekerja yang dibayangkan.
mereka menggunakan contoh demonstrasi damai dan taat hukum yang dilakukan ibu-ibu atas pemulangan beberapa kriminal seks di perumahan mereka.
thompson dan williams menunjukkan bahwa demonisasi sensasionalis mengenai para demonstran oleh para teoris kepanikan moral dan pers liberal malah sama irasionalnya dengan demonisasi kriminal seks oleh para demonstran dan pers tabloid.
eksarkat apostolik katolik siro-malankara khadki atau eksarkat apostolik santo ephrem dari khadki didirikan oleh paus fransiskus pada 26 maret 2015.
wilayah gerejawi tersebut melayani umat katolik siro-malankara dari maharashtra, goa, andhra pradesh, telangana dan sebagian tamil nadu dan karnataka.
perbatasan iran–pakistan adalah perbatasan internasional antara negara iran dan pakistan, mendemarkasi provinsi balochistan di pakistan dari provinsi sistan dan baluchestan di iran; perbatasan ini memiliki panjang 959 km (596 mil).
sejak sekitar tahun 2007 iran telah mulai membangun pembatas perbatasan sebagai pengganti pagar perbatasan yang telah lusuh.
perbatasan dimulai di titik tripel dengan afghanistan di gunung kuh-i-malik salih, kemudian mengikuti garis lurus ke arah tenggara, kemudian serangkaian pegunungan, aliran musiman dan sungai tahlab di barat daya ke sekitar danau hamun-e mashkel.
perbatasan kemudian membelok tajam ke selatan melalui serangkaian garis lurus, lalu ke timur sepanjang beberapa gunung ke sungai mashkil, yang mengikuti arah selatan, sebelum mencapai sungai nahang yang mengikuti ke arah barat.
perbatasan ini meninggalkan nahang dan kemudian membentang melalui berbagai pegunungan dan segmen garis lurus ke selatan ke teluk gwadar di teluk oman.
batas modern memotong wilayah yang dikenal sebagai balochistan, wilayah yang diperebutkan di antara berbagai kerajaan yang berpusat di persia (iran), afghanistan dan india.
dari abad ke-17 dan seterusnya britania secara bertahap menguasai sebagian besar india, termasuk apa yang saat ini menjadi wilayah pakistan, membawanya ke dekat tanah yang secara tradisional diklaim oleh persia.
pada 1871 britania (mewakili khan dari kalat dan india britania) dan persia sepakat untuk mendefinisikan perbatasan bersama mereka; komisi perbatasan mengamati daerah tersebut pada tahun berikutnya tetapi tidak menandai perbatasan di tanah.
penetrasi inggris balochistan, di bawah sir robert groves sandeman, terus berlanjut selama beberapa dekade berikutnya, mendorong batas yang lebih tepat untuk disepakati dan ditandai dengan pilar di tanah pada tahun 1895-96.
beberapa masalah pelurusan kecil yang berasal dari ini dirapikan melalui perjanjian bersama lainnya pada tahun 1905.
pada tahun 1947 india memperoleh kemerdekaan dari britania, dengan wilayah mayoritas muslim barat yang berbatasan dengan afghanistan dan iran menjadi negara baru dari (barat) pakistan, yang pada saat ini juga termasuk apa yang sekarang adalah bangladesh (pakistan timur).
iran dan pakistan mengkonfirmasi perbatasan mereka dengan traktat tahun 1958-59, sepenuhnya memetakan wilayah perbatasan dan mendemarkasinya di tanah dengan pilar.
dinding beton setebal 3 ft (91.4 cm) dan setinggi 10 ft (3.05 m), diperkaya dengan batang baja, akan membentang sejauh 700 km dari taftan hingga mand.
proyek ini akan mencakup tanggul tanah dan batu besar serta parit yang dalam untuk menghalangi penyeberangan ilegal dan penyelundupan obat bius ke iran.
wilayah perbatasan sudah dilengkapi dengan menara observasi polisi dan benteng-benteng untuk pasukan bersenjata.
iran dan pakistan tidak memiliki sengketa perbatasan atau klaim irredentis lainnya dan kementerian luar negeri pakistan telah menyatakan, "pakistan tidak memiliki reservasi karena iran membangun pagar di wilayahnya."
dinding ini dibangun juga sebagai respon terhadap serangan teror, terutama yang terjadi di kota perbatasan iran zahedan pada 17 februari 2007, yang menewaskan 13 orang, termasuk sembilan pengawal revolusi iran.
namun juru bicara kementerian luar negeri pakistan tasnim aslam membantah hubungan antara pagar pembatas tersebut dan ledakan bom, mengatakan bahwa iran tidak menyalahkan insiden ini di pakistan.
kementerian luar negeri pakistan telah mengatakan bahwa iran memiliki hak untuk mendirikan pagar perbatasan di wilayahnya.
namun, perlawanan terhadap pembangunan dinding tersebut dimunculkan di majelis provinsi balochistan.
oposisi bertahan bahwa dinding tersebut akan menciptakan masalah bagi penduduk baloch yang tanahnya mengitari wilayah perbatasan.
masyarakat akan menjadi lebih terbagi secara politik dan sosial, dengan perdagangan dan kegiatan sosial mereka yang secara serius terhambat.
gletser siachen adalah gletser yang terletak di timur pegunungan karakoram di himalaya pada sekitar , di sebelah timur laut dari titik nj9842 di mana garis kendali antara india dan pakistan berakhir.
memiliki panjang , gletser ini merupakan gletser terpanjang di karakoram dan kedua terpanjang di area non-kutub dunia.
gletser tersebut berada di ketinggian 5,753 m (18,875 ft) di atas permukaan laut dengan bagian tertinggi di indira col di perbatasan tiongkok hingga ke bawah sejauh 3,620 m (11,875 ft) pada terminusnya.
seluruh gletser siachen, dengan semua jalan utamanya, saat ini di bawah administrasi india sejak 1984.
pakistan mengendalikan wilayah di sebelah barat pegunungan saltoro, jauh dari gletser, dengan pos pakistan berada 3,000 ft di bawah lebih dari 100 pos india di pegunungan saltoro.
gletser siachen terletak tepat di sebelah selatan pembagian drainase yang memisahkan lempeng eurasia dari anak benua india di bagian tergletserasi yang luas dari karakoram yang kadang disebut "kutub ketiga".
gletser terletak di antara pegunungan saltoro ke barat dan pegunungan karakoram utama ke timur.
pegunungan saltoro berasal di utara dari puncak sia kangri di perbatasan tiongkok di pegunungan karakoram.
puncak ketinggian pegunungan saltoro berkisar dari 5,450 hingga 7,720 m (17,880 hingga 25,330 kaki).
jalur utama di pegunungan ini adalah, dari utara ke selatan, sia la pada 5,589 m (18,336 ft), bilafond la pada 5,450 m (17,880 ft), dan gyong la pada 5,689 m (18,665 ft).
hujan salju musim dingin rata-rata lebih dari 1000 cm (35 ft) dan suhu bisa turun hingga .
termasuk semua gletser pegunungan, sistem gletser siachen mencakup sekitar .
"sia" dalam bahasa balti mengacu pada keluarga tumbuhan mawar yang tersebar luas di wilayah ini. "
chun" mengacu pada objek yang ditemukan dalam kelimpahan.
dengan demikian nama siachen mengacu pada sebuah lahan dengan kelimpahan bunga mawar.
penamaan gletser itu sendiri, atau setidaknya mata uangnya, dikaitkan dengan tom longstaff.
baik india dan pakistan mengklaim kedaulatan di seluruh wilayah siachen.
peta amerika serikat dan pakistan pada tahun 1970-an dan 1980-an secara konsisten menunjukkan garis putus-putus dari nj9842 (titik demarkasi paling utara dari garis gencatan india-pakistan, juga dikenal sebagai "jalur kendali") ke jalur karakoram, yang diyakini india sebagai galat kartografi dan melanggar perjanjian shimla.
pada 1984, india meluncurkan operasi meghdoot, operasi militer yang memberi india kendali atas semua gletser siachen, termasuk anak-anak sungainya.
antara 1984 dan 1999, sering terjadi pertempuran antara india dan pakistan.
pasukan india di bawah operasi meghdoot mendahului operasi ababeel pakistan hanya satu hari untuk menduduki sebagian besar ketinggian yang mendominasi di pegunungan saltoro di sebelah barat gletser siachen.
namun, lebih banyak tentara tewas karena kondisi cuaca yang keras di wilayah tersebut daripada akibat pertempuran.
pakistan kehilangan 353 tentara dalam berbagai operasi yang tercatat antara 2003 dan 2010 dekat siachen, termasuk 140 personel pakistan yang tewas dalam longsoran sektor gayari 2012.
antara januari 2012 dan juli 2015, 33 tentara india tewas karena cuaca buruk.
pada bulan desember 2015, menteri pertahanan negara bagian india rao inderjit singh mengatakan dalam jawaban tertulis di lok sabha bahwa total 869 personil angkatan darat telah kehilangan nyawa mereka di gletser siachen karena kondisi iklim dan lingkungan dan lainnya faktor sampai tanggal sejak angkatan darat meluncurkan operasi meghdoot pada tahun 1984.
baik india dan pakistan terus mengerahkan ribuan pasukan di sekitar siachen dan upaya untuk mendemilitarisasi wilayah tersebut sejauh ini tidak berhasil.
sebelum tahun 1984, tidak ada negara yang memiliki kekuatan militer di daerah ini.
menurut majalah "time", india memperoleh teritori lebih dari karena operasi militernya tahun 1980-an di siachen.
pada bulan februari 2016, menteri pertahanan india manohar parrikar menyatakan di parlemen bahwa india tidak akan mengosongkan siachen karena ada defisit kepercayaan dengan pakistan dan juga mengatakan bahwa 915 orang telah kehilangan nyawa mereka di siachen sejak operasi meghdoot pada tahun 1984.
sesuai catatan resmi, hanya 220 tentara india yang tewas oleh peluru musuh sejak 1984 di daerah siachen.
india secara kategoris menyatakan bahwa india tidak akan menarik pasukannya dari siachen sampai sepanjang 110 km dari garis permukaan tanah yang sebenarnya (agpl) adalah yang pertama diautentifikasi, dilukiskan dan kemudian diberi batas.
perjanjian karachi tahun 1949 hanya dengan hati-hati melukiskan garis pemisah ke titik nj9842, setelah itu, perjanjian menyatakan bahwa garis pemisahan akan berlanjut “kemudian ke utara ke gletser.”
menurut sikap india, garis pemisah harus berlanjut kira-kira ke utara sepanjang pegunungan saltoro, ke sebelah barat gletser siachen di luar nj9842.;
garis batas internasional yang mengikuti pegunungan sering melakukannya dengan mengikuti pembagian drainase daerah aliran sungai such as that of the saltoro range.
perjanjian simla tahun 1972 tidak mengubah garis kendali 1949 di sektor paling utara ini.
pada bulan januari 1942, "ariake" mengawal kapal induk dan menuju palau dan ke ambon selama invasi hindia belanda, dan ikut serta dalam serangan udara darwin tanggal 19 februari 1942.
setelah itu, ia berpangkalan di staring-baai (sulawesi), dimana dia melakukan misi pengawalan patroli sampai akhir bulan maret.
dia kembali ke arsenal angkatan laut sasebo untuk perbaikan dari 22 maret hingga 15 april 1942.
pada akhir bulan april, dia pergi ke truk sebagai pengawal kapal induk dan dan menjadi bagian dari armada yang dipimpin laksamana takeo takagi pada pertempuran laut koral.
pada bulan mei, dia ditugaskan untuk mengawal kapal penjelajah dan kembali ke kure.
kala pertempuran midway, dia menjadi pengawal untuk armada pengalihan aleut dibawah komando laksamana shirō takasu.
setelah dipindahkan ke armada kedua pada 14 juli, ia kemudian bertugas sementara waktu dengan armada keempat untuk berlayar dari truk ke jaluit pada 20 agustus.
setelah membombardir nauru pada tanggal 23 agustus, pasukan pendarat dari "ariake" menduduki pulau itu sebagai bagian dari "operasi ry" pada tanggal 26 agustus sampai garnisun pulau tersebut selesai pada 30 agustus. "
ariake" kemudian ditugaskan ke kepulauan solomon untuk berpartisipasi dalam transportasi pasukan untuk mendaratkan ichiki dan detasemen aoba di guadalkanal, serta menembaki lapangan udara henderson.
dari bulan september hingga desember 1942, dia ditugaskan untu melakukan beberapa kali "tokyo ekspres" di sekitar kepulauan solomon.
pada 17 desember, dia menyerang dan mengklaim menenggelamkan sebuah kapal selam tak dikenal, meski hingga kini laporan tersebut masih belum dikonfirmasi.
pada akhir desember, dia menderita kerusakan yang signifikan di dekat rabaul karena serangan udara oleh b-24 bomber milik pasukan udara angkatan darat amerika serikat saat ia sedang menarik kapal perusak yang sedang rusak.
enam tembakan meleset jarak dekat menyebabakan 28 awaknya tewas dan melukai 40 lainnya, serta merusak turet meriam no.
2 dan no.
3.
setelah kembali ke sasebo untuk perbaikan besar di pertengahan bulan februari 1943, "ariake" mengawal konvoi menuju truk dan pada akhir februari melakukan konvoi dari truk ke rabaul dan kembali ke yokosuka pada akhir april.
dia kembali ke truk di akhir bulan sebagai pendamping untuk kapal induk "unyō", dan kembali bersama kapal perang pada akhir mei.
pada awal bulan juni, dia berlabuh disana untuk diperbaiki.
tak lama kemudian ia ditugaskan untuk mengawal kapal induk ke truk, dan kembali lagi dengan kondisi rusak beberapa hari setelahnya.
pada akhir juni, dia mengawal kapal induk dari yokosuka menuju ke truk, dan kapal penjelajah dan dari truk ke rabaul, dan mengulangi misi tersebut untuk kedua kalinya di awal juli.
pada tanggal 27-28 juli 1943, "ariake" mengawal transportasi pasukan ke tuluvu, britania baru.
setelah kandas di terumbu karang dekat tanjung gloucester ().
tetapi berkat bantuan kapal perusak , "ariake" mampu bebas dan berlayar lagi.
dia kembali mengangkut pasukan, awak kapalnya, dan komanda divisi perusak ke-30 (kapten orita tsuneo) dari kapal dan menyelesaikan misi menuju tuluvu.
sesudahnya, ia kemudian kembali untuk membantu "mikazuki". "
ariake "tenggelam saat melawan pesawat b-25 mitchell milik amerika serikat.
tujuh krunya tewas, termasuk kapten "ariake", letnan komandan akifumi kawahashi.
eparki marthandom (juga disebut marthandam) adalah sebuah keuskupan gereja katolik siro-malankara di tamil nadu.
eparki tersebut dibentuk oleh paus yohanes paulus ii pada 16 desember 1996.
keuskupan tersebut adalah keuskupan keempat dari gereja siro-malankara.
eparki tersebut terdiri dari tiga distrik sipil: kaliakkavilai, marthandam, nagercoil.
eparki katolik siro-malankara gurgaon didirikan oleh paus fransiskus pada 26 maret 2015.
keuskupan tersebut melingkupi wilayah di india utara, yang meliputi 22 dari 29 negara bagian di india.
di perbatasan selatan keuskupan tersebut adalah negara-negara bagian gujarat, madhya pradesh, chhattisgarh dan orissa.
kediaman dan kantor uskupnya adalah mar ivanios bhavan di neb sarai.
eparki tersebut adalah eparki ke-6 dari gereja katolik siro-malankara, yang didirikan pada 2 januari 2007 di wilayah yang dulunya masuk eparki agung metropolitan.
eparki tersebut memiliki 94 paroki dan 37,000 anggota.
uskup pertama dari eparki tersebut adalah joshua mar ignathios.
santa pelindungnya adalah bunda maria, yang juga dimuliakan di katedral dari eparki tersebut.
kapal perusak kelas "kagerō" yang secara keseluruhan hampir identik dengan .
perubahan yang dilakukan oleh arsitek angkatan laut kekaisaran jepang dalam kelas "kagerō "adalah meningkatkan stabilitas dan untuk memaksimalkan teknologi torpedo.
berdasarkan proyeksi strategis angkatan laut kekaisaran jepang, mereka dirancang untuk menemani armada utama jepang pada di pertempuran siang dan malam melawan angkatan laut amerika serikat di samudra pasifik.
meskipun menjadi salah satu kelas kapal perusak yang paling kuat di dunia pada saat mereka selesai, hanya satu yang sintas dari perang pasifik.
"natsushio" ditempatkan dalam divisi perusak ke-15, dan menjadi anggota skuadron perusak ke-2 yang merupakan bagian dari armada kedua.
pada saat penyerangan di pearl harbor, dia diluncurkan dari palau sebagai bagian dari pengawalan untuk kapal induk dan kapal penebar ranjau dalam invasi ke daerah filipina selatan.
pada awal tahun 1942, "natsushio" berpartisipasi dalam invasi hindia belanda, dengan tugas mengawal pasukan invasi ke kota manado, kota kendari dan pulau ambon pada bulan januari.
selama invasi kota makassar yang berlangsung tanggal 8-9 februari 1942, "natsushio" ditenggelamkan oleh kapal selam angkatan laut amerika serikat di sekitar selatan dari makassar pada koordinat ().
sepuluh awak kapalnya tewas dalam serangan itu, dan para korban yang selamat dibawa oleh kapal saudarinya . "
natsushio" pun dicoret dari daftar angkatan laut pada tanggal 28 februari 1942.
dia adalah kapal perusak jepang pertama yang menjadi korban dari serangan kapal selam milik amerika serikat selama perang dunia ii.
sunny days debut dengan lagu "take away" pada 18 mei 2012.
album tersebut memiliki dua lagu: "take away" dan "take away (instrumental)".
pada 19 juni, diumumkan bahwa minji akan meninggalkan grup karena cedera pergelangan kaki dan anggota baru seoyeon akan menggantikan tempatnya.
sunny days juga mengambil bagian dalam menyanyikan "glory korea" untuk para atlet korea yang bertanding di olimpiade 2012.
album singel "glory korea" terdiri dari "glory korea (instrumental)" dan "one step closer".
album ini dirilis pada 18 juli 2012.
sunny days melakukan "comeback" dan menampilkan singel kelima mereka "i don't need you boy" (atau "half the world are men") sebagai lagu "comeback" mereka di mbc "show champion" pada 30 juli.
lagu tersebut dirilis pada 31 juli 2014 sebagai grup lima anggota.
gyuhee dan bichen meninggalkan grup dan digantikan oleh anggota baru, jung yoon.
seoyeon tidak aktif dalam "comeback" ini karena masalah kesehatan.
bichen meninggalkan grup untuk bersolo karier dan menjadi peserta dalam musim ketiga dari "the voice of china", di mana ia berhasil menjadi pemenang.
sunny days mengalami pergantian anggota sekali lagi, kali ini jihee, soojung dan soohyun meninggalkan grup karena mereka memilih untuk tidak memperbaharui kontrak mereka, meninggalkan sunkyung dan jungyoon di mana sunkyung merupakan anggota asli.
setelah penelitian oleh para penggemar dan beberapa penampilan sunny days, terungkap bahwa tiga anggota baru ditambahkan dalam grup, heuira, dayoung dan dasom.
anggota sunny days mulai memberi petunjuk "comeback" mereka melalui postingan instagram pada 23 september.
beberapa minggu kemudian, facebook resmi sunny days mengganti deskripsi menjadi tanggal "comeback" mereka.
mereka mulai mengunggah gambar "teaser" dan merilis blah blah pada tanggal 23. "
teaser" video musik dirilis satu hari kemudian.
penggemar sunny days kecewa dengan "comeback" mereka tidak tidak berjalan dengan baik dan cemas akan pembubaran.
kemudian dikonfirmasi melalui email bahwa sunny days telah dibubarkan.
choe bu (, 1454–1504) adalah seorang pejabat korea selama masa awal dinasti joseon.
ia paling terkenal karena kisah perjalanan karamnya di tiongkok dari februari hingga juli 1488, pada masa dinasti ming.
ia akhirnya dibuang dari istana joseon pada tahun 1498 dan dieksekusi pada tahun 1504 ketika terjadi pembersihan politik.
namun, pada tahun 1506 namanya dibebaskan dari segala macam kesalahan dan diberi penghargaan anumerta oleh lingkungan kerajaan joseon.
catatan harian choe tentang perjalanannya ke tiongkok telah banyak dicetak selama abad ke-16 di korea dan jepang.
para sejarawan modern juga merujuk pada karya tulisnya, karena buku harian perjalanannya memberikan perspektif luar yang unik tentang budaya tiongkok pada abad ke-15.
sikap dan pendapat yang diungkapkan dalam tulisannya mewakili sebagian sudut pandang dan pandangan dari sastrawan konghucu korea abad ke-15, yang memandang bahwa budaya tionghoa sangat sesuai dan serupa dengan budaya mereka sendiri.
penjelasannya tentang kota, orang, adat istiadat, masakan, dan perdagangan maritim di sepanjang terusan besar tiongkok memberikan wawasan tentang kehidupan sehari-hari masyarakat tiongkok dan bagaimana perbedaannya antara tiongkok utara dan selatan pada abad ke-15.
choe bu keturunan klan choe dari tamjin lahir pada tahun 1454 di kota prefektur naju, jeollanam-do, korea.
choe lulus ujian "jinsa" pada tahun 1477, yang merupakan ujian dasar menjadi pegawai kerajaan dan ujian tersebut belum dapat memastikan jabatan seseorang di pemerintahan; sebaliknya, ujian itu memungkinkan seseorang untuk bisa mendaftar ke akademi nasional, atau "seonggyungwan", di mana ia bisa belajar secara lebih lanjut untuk mengikuti ujian "mungwa" yang lebih tinggi.
dalam persiapan untuk ujian, ia mempelajari lima klasik, lima buku ajaran konfusian yang telah dipelajari oleh siswa selama berabad-abad, ia juga diajarkan penekanan dari empat buku zhu xi (1130–1200), yang sejalan dengan doktrin neo-konfusianisme yang pertama kali diterima dalam pendidikan arus utama tiongkok selama pertengahan abad ke-13.
ia lulus ujian pegawai sipil pertamanya pada tahun 1482 dan ujian pegawai sipil kedua pada tahun 1486, yang membuatnya memenuhi syarat untuk langsung menduduki jabatan di pemerintahan.
dalam kariernya sebagai pejabat kerajaan yang membentang selama 18 tahun, choe mendapat kehormatan dengan menduduki berbagai posisi jabatan.
ia menjadi pejabat di perpustakaan hodang, kantor percetakan, dan akademi nasional.
ia juga memegang posisi yang melibatkan militer, seperti ditugaskan di komisi persediaan militer, kantor inspektur jenderal, dan di garnisun yongyang.
puncak kariernya adalah ketika ia dipromosikan sebagai menteri direktorat upacara di ibu kota, yang merupakan sebuah jabatan terhormat.
choe bu juga salah satu cendekiawan yang membantu penyusunan "dongguk tonggam" pada tahun 1485, sebuah kronik sejarah korea dari zaman kuno.
choe mempelajari etika konfusianisme, sastra tiongkok, puisi tiongkok, dan fasih dalam sejarah korea, geografi, dan orang-orang terkenal; semua ini kemudian membantunya menghilangkan pandangan dari beberapa pejabat tiongkok yang mengiranya adalah seorang bajak laut jepang daripada seorang pejabat korea yang sayangnya mengalami kejadian kapal karam di tiongkok.
pada tahun 1487, choe bu dikirim ke pulau jeju untuk memeriksa catatan budak-budak yang melarikan diri dari daratan.
pada 3 februari 2012, n-sonic menggelar konser pertama mereka di jepang.
pada 16 februari pada tahun yang sama, mereka mengumumkan nama penggemar mereka, "super sonic".
setelah mengadakan konser di japan, anggota eunho dan jonguk meninggalkan grup pada 25 februari karena masalah pribadi.
kemudian diumumkan bahwa empat anggota baru akan ditambahkan ke dalam n-sonic.
mereka terungkap pada 10 oktober 2012, yaitu: zion, minkee, yunjun dan sihoo dan n-sonic menjadi grup dengan enam anggota.
pada tahun 2013 walaupun telah melaksanakan "comeback" korea pada bulan maret dan october, mereka lebih sering berpromosi di jepang, berpartisipasi dalam banyak konser musim panas.
pada 8 oktober 2013, anggota yunjun meninggalkan grup karena masalah pribadi.
mereka juga menggelar jumpa penggemar dan konser solo pertama mereka pada bulan desember pada tahun yang sama di jepang.
pada tahun 2016, setelah mengadakan konser di jepang, mereka kembali ke korea pada 9 mei dan seluruh anggota menghilang; gagal untuk tampil atau memberi tahu keadaan mereka ke agensi, c2k entertainment harus membatalkan beberapa acara termasuk siaran dan jumpa penggemar sebelum pemimpin grup j.heart pergi wajib militer.
dengan seluruh jadwal dibatalkan, agensi mereka memilih untuk menggugat para anggota melalui jalur hukum karena "kerusakan akibat pelanggaran kontrak mereka".
c2k entertainment menyebutkan bahwa "insiden ini menyebabkan kerusakan besar pada junior [n-sonic], yang sedang mempersiapkan untuk debut, serta kerugian material bagi perusahaan".
terungkap bahwa para anggota mengajukan permohonan untuk pembatalan kontrak tujuh tahun mereka.
pada 22 juni 2017, pengadilan distrik pusat seoul departemen urusan sipil memutuskan untuk membatalkan gugatan oleh c2k entertainment, oleh karena itu para anggota tidak perlu membayar kompensasi.
mengikuti keputusan tersebut, anggota sihoo menulis di akun instagramnya, “kebenaran dan keadilan akan selalu menang.”.
setelah perang saudara tiongkok, para anggota asosiasi alumni soochow yang melarikan diri ke taiwan mendirikan sebuah institusi baru di sana pada tahun 1951.
sebuah sekolah hukum dibuka pada tahun 1954, dan sebuah universitas penuh disertifikasi pada tahun 1971.
karena sebuah universitas soochow baru yang didirikan kemudian di tempat awalnya pada tahun 1982, maka ada universitas soochow di taiwan dan universitas soochow di jiangsu.
pada 9 september 1982, konferensi akademik departemen poltik menyelenggarakan audit mengenai dewan kota taipei untuk para mahasiswa tahun kedua.
namun dosen utama huang erxuan didakwa karena memimpin sekelompok mahasiswa ke dewan tersebut untuk mendengarkan interpolasi yang dihasilkan oleh senator partai luar.
dia dipecat pada tahun berikutnya.
universitas soochow di taiwan memiliki dua cabang: kampus cabang pusat kota dekat kantor kepresidenan republik tiongkok (roc) di distrik zhongzheng taipei dan kampus utama dekat museum nasional istana di distrik shilin taipei.
fakultas hukum dan bisnis berada di kampus pusat kota.
semua fakultas lainnya berlokasi di kampus utama.
black adalah album studio keenam oleh penyanyi dan penulis lagu korea selatan lee hyori.
album ini dirilis pada 4 juli 2017 oleh kiwi media group dan didistribusikan oleh loen entertainment.
album ini merupakan album studio pertamanya setelah hiatus selama empat tahun sejak "monochrome" (2013).
album ini dirilis setelah kontraknya dengan b2m entertainment berakhir dan menandatangani kontrak dengan kiwi media group oleh kim hyung suk.
album ini melanjutkan perkembangan yang dimulai dari "monochrome" saat hyori berganti arah dari lagu "early pop" ke lagu yang lebih dewasa dan eksperimental.
ia berkontribusi dengan membuat lagu dan memproduksi keseluruhan album untuk pertama kali.
hyori bekerja sama dengan produser kim do hyun "10 minutes" sementara ia menulis delapan lagu dan menggubah sembilan lagu dari total sepuluh lagu dari album ini.
dalam album ini ia memilih untuk lebih fokus kepada bercerita dan mengungkap sisi pribadinya tanpa berkompromi dengan sisi seksinya.
album ini terdiri dari sepuluh lagu, termasuk lagu yang telah dirilis sebelumnya "seoul" dan singel utama album ini.
pada mei 2015, hyori mengumumkan bahwa ia telah menutup blog pribadi dan akun twitternya.
bersamaan dengan menutup seluruh akun media sosialnya, ia berhenti dari seluruh aktivitas pertelevisian.
pada bulan oktober pada tahun yang sama, perwakilan dari lee hyori mengatakan kepada media bahwa ia akan melakukan hiatus selama dua tahun dari dunia hiburan, "untuk memiliki waktu pribadi."
hyori dikabarkan kembali sejak bulan agustus 2016 namun dikonfirmasi saat ia melakukan sesi foto dan wawancara dengan "marie claire korea" pada bulan oktober 2016.
ia menandatangani kontrak dengan kiwi media group dan mulai merencanakan "comeback"nya.
rencananya menghalangi penampilannya di mnet asian music awards 2016 karena ia berkonsentrasi dalam produksi album.
setelah menghapus seluruh media sosial, ia kembali dengan akun instagram baru.
setelah menandatangani kontrak eksklusif dengan kiwi media, terungkap bahwa ceo kim hyung suk dan penulis lagu kim do hyun "10 minutes" sedang bekerja dalam pembuataan album bersama hyori.
pada januari 2017, kim hyung suk mengungkapkan di mbc "video star" bahwa hyori memegang sebagian besar tanggung jawab untuk album barunya sebagai produser eksekutif.
agensi mereka mengumumkan bahwa penyanyi dan penulis lagu lee juck akan tampil dalam salah satu lagu dalam album ini.
zhuangzi ( ; secara historis diromanisasi chuang-tzu) adalah sebuah kitab tiongkok kuno dari zaman negara perang akhir (476221 sm) yang berisi cerita dan anekdot yang memberikan contoh sifat bebas kegelisahan para orang bijaksana taois ideal.
diberi nama sesuai pengarang tradisionalnya, "master zhuang" (zhuangzi), "zhuangzi" bersama dengan "tao te ching" merupakan salah satu dari dua kitab dasar taoisme, dan secara umum dianggap yang paling penting dari semua naskah taois.
"zhuangzi" terdiri dari koleksi besar anekdot, alegori, perumpamaan, dan dongeng, yang sering berwatak lucu atau kurang sopan.
tema utamanya adalah spontanitas dalam tindakan dan kebebasan dari dunia manusia dan kebiasaan-kebiasaannya.
dongeng-dongeng dan anekdot dalam kitab ini berusaha untuk menggambarkan kepalsuan pembedaan manusia antara baik dan buruk, besar dan kecil, hidup dan mati, dan manusia dan alam.
sementara para filsuf tiongkok kuno lainnya berfokus pada moral dan kewajiban pribadi, zhuangzi mempromosikan pengelanaan bebas kegelisahan dan menjadi satu dengan "sang jalan" ("dào" 道) dengan mengikuti alam.
meskipun terutama dikenal sebagai karya filosofis, "zhuangzi" dianggap sebagai salah satu karya sastra terbesar dalam keseluruhan sejarah tiongkok, dan telah disebut "kitab pra-qin yang paling penting untuk mempelajari kesusastraan tiongkok."
sebuah mahakarya dari keahlian filosofis dan sastra, "zhuangzi" telah memengaruhi para sastrawan selama lebih dari 2000 tahun sejak dinasti han (206 sm220 m) hingga saat ini.
banyak sastrawan dan penyair besar tiongkok dalam sejarah—seperti sima xiangru dan sima qian pada masa dinasti han, ruan ji dan tao yuanming pada masa enam dinasti (222589), li bai pada masa dinasti tang (618907), dan su shi dan lu you pada masa dinasti song (9601279)—sangat dipengaruhi oleh "zhuangzi".
"zhuangzi" diberi nama dan dikaitkan dengan zhuang zhoubiasanya dikenal sebagai "master zhuang" (tionghoa: "zhuangzi" 莊子)seorang pria umumnya dikatakan lahir sekitar tahun 369 sm di sebuah tempat bernama meng () di negara song (sekitar shangqiu saat ini, provinsi henan), dan meninggal sekitar tahun 301, 295, atau 286 sm.
hampir tidak ada yang secara nyata diketahui mengenai kehidupan zhuangzi.
dia diduga telah menghabiskan waktu di bagian selatan negara chu, serta di linzi, ibu kota negara qi. "
catatan sejarah agung" ("shiji" 史記) sima qian, yang pertama dari sejarah 24 dinasti tiongkok, memiliki biografi zhuangzi, namun sebagian besar tampaknya hanya diambil dari anekdot dalam "zhuangzi" itu sendiri.
sarjana amerika dan penerjemah "zhuangzi" burton watson menyatakan, "siapa pun zhuang zhou, naskah-naskah yang dikaitkan dengannya mengandung kualitas dari pikiran yang brilian dan orisinal."
mazhab-mazhab kristen santo tomas atau denominasi kristen santo tomas adalah mazhab-mazhab kristen dari kerala, india, yang menelusuri asal-usul mereka kepada aktivitas penginjilan tomas sang rasul pada abad ke-1.
mereka juga dikenal sebagai orang "nasrani".
istilah "nasrani" dalam bahasa siria masih digunakan oleh masyarakat kristen santo tomas di kerala.
selama 15 abad pertama, mereka memiliki pemimpin mereka sendiri yang mereka patuhi dan yang hormati baik oleh masyarakat maupun para penguasa negara.
pada tahun 190 m, pantaenus dari iskandariyah mengunjungi orang-orang kristen ini.
dia menemukan bahwa mereka menggunakan injil matius dalam bahasa ibrani.
sekitar tahun 522 m, seorang rahib mesir, cosmas indicopleustes, mengunjungi pantai malabar.
dia menyebutkan orang kristen di sebuah negara bernama male, di mana lada tumbuh, dalam bukunya "topografi kristen."
ini menunjukkan bahwa hingga abad ke-6 orang-orang kristen ini telah berhubungan dekat dengan iskandariyah.
pada tahun 883 m, alfred yang agung (849–899), raja wessex, inggris dilaporkan mengirim hadiah kepada mar thoma, orang kristen di india melalui sighelm, uskup sherborne.
sekitar tahun 1292 m, marco polo (1254–1324) dalam perjalanan pulangnya dari tiongkok mengunjungi kerala, menyebutkan bahwa, "masyarakatnya adalah penyembah berhala, meskipun ada beberapa orang kristen dan yahudi di antara mereka."
diyakini bahwa pada tahun 768 m, orang-orang kristen dari edessa tiba di kerala di bawah kepemimpinan tomas dari kana, dan pada tahun 825 m, kelompok lain bergabung dengan mereka.
mereka memiliki uskup mereka sendiri yang mengunjungi mereka dari persia.
meskipun orang-orang kristen santo tomas menyambut mereka, para uskup ini tidak berusaha untuk membawahi mereka.
orang-orang kristen santo thomas tetap sebagai sebuah kelompok independen, dan mereka memiliki uskup mereka dari gereja timur sampai abad ke-16.
tradisi mereka berasal dari pemikiran kristen abad pertama, dan tujuh "setengah" gereja-gereja yang didirikan oleh tomas sang rasul selama misinya di malabar.
gereja-gereja tersebut terdapat di kodungalloor (muziris), paravur, palayoor, kokkamangalam, niranam, nilackal, kollam, dan thiruvithamcode arappally di distrik kanyakumari.
tak lama setelah pertempuran kepulauan santa cruz pada awal hari tanggal 27 november 1942, "akigumo" bersama dengan kapal perusak menenggelamkan kapal induk amerika serikat yang sudah rusak berat dan ditinggalkan krunya.
kapal-kapal angkatan laut amerika serikat sebenarnya telah berusaha untuk sengaja menenggelamkan "hornet" sebelumnya, tetapi mereka gagal untuk melakukannya karena angkatan laut kekaisaran jepang sudah keburu datang sehingga memaksa kapal-kapal angkatan laut amerika serikat untuk kabur.
"akigumo" bertugas selama perang pasifik di berbagai palagan.
pada tahun 1943 atau 1944, ia menerima penyesuaian kemampuan anti pesawat.
ia mendapat radar aktif tipe 22 dan radar pasif tipe e-27.
ia juga dipasangi senapan mesin tipe 96 (empat buah laras tiga dan satu buah laras ganda).
dimas menjuarai balapan suzuka 4 jam 2013 bersama pembalap indonesia lainnya, iswandi muis, di mana keduanya mengendarai honda cbr600rr dari astra honda racing team.
ia juga ikut serta di kelas yang lebih tinggi, suzuka 8 jam, dan membalap untuk pertama kalinya di kelas tersebut pada tahun 2014 bersama honda team asia.
saat itu, dimas mengendarai honda cbr1000rr bersama-sama pembalap australia, joshua hook, dan mohamad zamri baba asal malaysia.
mereka menyelesaikan balapan di urutan 7.
terdapat perubahan besar untuk tim honda team asia pada tahun 2015 saat rekan-rekan dimas digantikan pembalap azlan shah kamaruzaman dari malaysia, dan pembalap thailand ratthapong wilairot.
mereka menyelesaikan lomba di posisi ke-18.
untuk balapan tahun 2016, azlan digantikan dengan zaqhwan zaidi yang juga dari malaysia.
trio pembalap asia tenggara yang diperkuat dimas, zaqhwan dan ratthapong finis di urutan 8, sebuah prestasi yang terulang untuk tahun berikutnya, juga dengan jajaran pembalap yang sama.
dari tahun 2012 hingga 2016, dimas ikut serta di ajang asia road racing championship (arrc) di kelas supersport 600cc, juga dengan astra honda racing team, dan satu penampilan singkat pada tahun 2017 pada seri indonesia yang berlangsung di sirkuit sentul.
ia berhasil memenangkan balapan pada hari pertama.
sepanjang kariernya di ajang di level asia itu, ia menjadi pendatang baru terbaik musim 2012 dengan berada di peringkat 6 klasemen akhir, serta raihan terbaik dimas adalah peringkat ke-5 di musim 2015.
dimas dijadwalkan akan ikut serta dalam moto2 2019 selama semusim penuh untuk tim idemitsu honda team asia yang dimiliki dan dikelola pembalap kenamaan jepang era 1990an, tadayuki okada.
pada balapan di circuito de jerez-ángel nieto, ia terjatuh dan tak sengaja tergilas pembalap lain.
akan tetapi, ia tidak mengalami cedera serius dan tak dapat mengikuti kembali balapan yang kemudian diulang.
kemudian, pada sesi latihan bebas 1 di tt assen, ia mengalami kecelakaan dan menderita gegar otak.
ia dinyatakan tidak fit untuk balapan.
setelah itu, ia mengikuti 2 balapan berikutnya di sachsenring dan brno, tapi mengundurkan diri di sesi latihan karena kondisinya belum fit semenjak kecelakaan di assen.
pada 4 balapan berikutnya, dimas kembali absen dan digantikan oleh masing-masing teppei nagoe di red bull ring dan silverstone, andi gilang di misano, dan gerry salim di aragón.
ia tampil untuk pertama kalinya setelah 4 bulan absen pada balapan di buriram dan meraih hasil terbaiknya di musim itu dengan finis ke-18 di sepang kontraknya bersama idemitsu honda team asia tidak diperpanjang dan dimas digantikan andi gilang untuk tahun 2020.
lotan (לֹוטָן, "lôṭān") adalah anak tertua seir orang hori, dan terdaftar sebagai orang pertama di antara tujuh kepala suku hori di tanah seir dalam kejadian 36 pada alkitab ibrani atau perjanjian lama di alkitab kristen.
ia memiliki dua putra, hori dan hemam.
putra esau, elifas menikahi adik lotan yang bernama timna, dan perempuan ini melahirkan amalek.
kejadian 36:20-21
kejadian 36:22
kejadian 36:29-30
1 tawarikh 1:38
1 tawarikh 1:39
ariarathes v eusebes philopator (, ariaráthēs eusebḗs philopátōr; memerintah 163-130 sm) adalah seorang putra dari raja kapadokia sebelumnya, ariarathes iv cappadocia, dan ratu antiochis.
ia berbeda dari orang-orang sezamannya karena keunggulan karakter dan budidaya filsafat dan seni liberal serta dianggap oleh beberapa sejarawan sebagai yang terbesar di antara raja-raja kapadokia.
ariarathes v adalah anak laki-laki ariarathes iv cappadocia, dan ibu asal yunani, antiochis, yaitu putri raja seleukia, antiokhus iii.
menurut livy, ia dididik di roma, tetapi akun ini mungkin saja merujuk kepada ariarathes yang lain.
sebaliknya, ariarathes eusebes mungkin menghabiskan masa mudanya belajar di athena, di mana ia tampaknya telah menjadi teman raja pergamon di kemudian hari, attalus ii philadelphus.
sebagai konsekuensi menolak pernikahan dengan , adik perempuan demetrios i soter, karena menuruti keinginan republik romawi, demetrios i menyatakan perang dengan ariarathes, dan mengajukan , saudara laki-lakinya dan salah satu putra dari mendiang raja, sebagai penuntut tahta.
ariarathes digulingkan dari kerajaannya, dan melarikan diri ke roma sekitar tahun 158 sm.
ia dikembalikan ke tahtanya oleh orang romawi, yang mengizinkan orophernes untuk memerintah bersama-sama dengan dia, seperti yang dinyatakan oleh appianos, dan tersirat dalam tulisan polibios.
namun, pemerintahan bersama ini tidak berlangsung lama, karena tak lama setelah itu, ariarathes dinobatkan sebagai satu-satunya raja.
pada tahun 154 sm, ariarathes membantu raja pergamum, , dalam perang melawan , dan mengutus anaknya demetrios untuk memimpin pasukannya.
ariarathes terbunuh pada tahun 130 sm dalam peperangan antara romawi melawan dari pergamum.
sebagai imbalan untuk bantuan dan dukungan ariarathes bagi orang-orang romawi saat itu, likaonia dan kilikia ditambahkan oleh orang-orang romawi ke dalam wilayah kekuasaan keluarganya.
istri ariarathes, (yang adalah putri raja ) melahirkan enam anak bagi ariarathes.
namun, semua kecuali satu anak dibunuh sendiri oleh ibunya, supaya ia bisa menguasai kerajaan.
setelah nysa dihukum mati oleh rakyat karena kekejamannya, satu-satunya putranya yang selamat diangkat menjadi raja sebagai .
ariarathes seorang penganut yang kuat ; dia telah dimuliakan dengan kewarganegaraan athena.
ia membangun kembali dua kota kapadokia dan dengan nama yunani, eusebia.
dia murah hati dalam memberikan sumbangan ke athena dan lembaga-lembaganya; terlestarikan sebuah prasasti dari sebuah asosiasi aktor profesional yang berterima kasih kepadanya dan istrinya atas perlindungannya.
dia bersurat dengan filsuf yunani , sebagaimana disaksikan oleh .
kedesh pertama kali didokumentasikan dalam kitab yosua sebagai kota benteng orang kanaan yang ditaklukkan oleh bangsa israel di bawah pimpinan yosua.
kepemilikan kedesh diserahkan melalui undian kepada suku naftali dan kemudian, atas perintah allah, kedesh ditetapkan oleh yosua sebagai sebuah kota orang lewi dan salah satu dari kota perlindungan bersama dengan sikhem dan kiryat-arba, yaitu (hebron) ().
eusebius, menulis tentang tempat di "onomasticon", mengatakan: "kedesh.
imam city dalam warisan naftali.
sebelumnya itu adalah sebuah kota yang berlindung 'di galilea, di pegunungan naftali.' '
raja asyur' hancur itu .
ini (sekarang) kydissos (κυδισσός), dua puluh mil dari tirus dekat paneas."
identifikasi alkitab "kedesh naftali" () telah menjadi subyek dari modern arkeologi / sejarah geografi debat.
sementara banyak menahan situs kuno berada di galilea atas, dekat perbatasan lebanon, arkeolog israel, yohanan aharoni, memegang pandangan bahwa tempat itu terletak di lower galilee, dekat lembah yizreel, di sebuah situs yang menyandang nama yang sama (sekarang "khirbet qadish").
beberapa publikasi arkeologi karenanya mendaftarkan situs itu di sebelah timur "lembah jabneel" di "galilea bawah."
menurut , heber orang keni "memasang kemahnya sampai ke pohon tarbantin di zaanaim yang dekat kedesh", di mana kemudian, yael, istrinya, membunuh sisera.
alkitab versi raja james berbunyi "plain" ("dataran").
menurut cheyne dan black, alternatif yang dapat diterima untuk bacaan "ek" dalam ayat-ayat ini adalah "tarbantin".
frasa "di zaanannim" di atas, dalam teks ibrani berbunyi "bṣʿnnym."
namun, disarankan oleh beberapa orang bahwa, mengikuti septuaginta dan talmud, huruf "b", yang dalam bahasa ibrani berarti "di" harus diambil sebagai bagian dari kata-kata berikutnya, sehingga frasa itu berbunyi "kepada ek di bitzanaim," sebuah tempat yang telah diidentifikasi dengan reruntuhan "bessum", sekitar setengah jalan antara tiberias dan gunung tabor.