taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebuah spesimen kedua, dengan sirip punggung dan sirip ekor yang hilang cacat, ditangkap pada tahun 1952 di lepas pantai anjouan.
pada saat itu diyakini sebagai spesies baru dan ditempatkan dalam genus baru juga," malania", dinamai untuk menghormati perdana menteri afrika selatan pada saat itu, daniel françois malan, yang tanpa bantuannya spesimen ini tidak akan terawetkan dengan otot dan organ-organ dalam yang utuh.
pengeboman ini menyebabkan kurang lebih 37 orang meninggal dan mencederai kurang lebih 180 orang, termasuk 86 orang yang dilarikan ke rumah sakit.
dari keseluruhan korban, 31 meninggal di tempat kejadian, 3 kemudian di rumah sakit, satu orang pada perjalanan menuju rumah sakit, satu lagi meninggal pada 2 februari setelah dalam kondisi koma, dan tambahan satu orang lagi meninggal setelah dalam kondisi tidak stabil pada 24 februari.
sebelum serangan ini, kota moskwa telah mengalami berbagai serangan.
pada tahun 2004, dua serangan terpisah ke moscow metro, satu oleh seorang pria pada 6 februari, dan kembali diserang oleh seorang pembom bunuh diri wanita pada 31 agustus; pada 2006, 13 orang tewas pada pengeboman pasar; dan pada maret 2010, kurang lebih 40 orang tewas pada bom bunuh diri pada metro moskwa.
pengeboman ini meliputi bagian pengambilan bagasi pada terminal kedatangan internasional.
beberapa laporan menyatakan bahwa pengeboman tersebut merupakan bom bunuh diri, dengan para penyidik mengatakan penyebab ledakan ini adalah "perangkat terimprovisasi yang dikemas dengan shrapnel, beberapa potongan kabel" dan ekuivalen dengan kurang lebih 2 sampai 5 kg tnt; polisi sedang mencari tiga terduga pelaku.
pimpinan penyidik rusia menyatakan bahwa pengeboman ini dilakukan oleh para teroris.
para penyidik menemukan sebuah kepala lelaki dan menduga bahwa ini adalah tubuh dari pembom bunuh diri.
berdasarkan sebuah surat kabar rusia, bom tersebut dibawa oleh dua pelaku – seorang lelaki dan seorang perempuan.
tiga rekan mereka lainnya, yang menjaga jarak dari ledakan sedang diburu.. sumber serangan ini masih belum jelas.
pakar keamanan menduga para pelaku adalah militan islam dari kaukasus utara, meskipun hal ini masih belum dikonfirmasikan.
serangan ini mungkin merupakan balasan dari beberapa operasi anti-militan, termasuk pembunuhan pakhrudin gadzhiyev di dagestan pada jumat sebelumnya.
gadzhiyev diduga merencakan serangan bunuh diri tahun lalu, surat kabar itu menyatakan.
korban pertama yang teridentifikasi adalah seorang pengarang drama asal ukraina anna yablonskaya berusia 29 tahun.
setengah jam sebelum ledakan, yablonskaya baru saja sampai setelah penerbangan dari kota asalnya odessa untuk menghadiri sebuah penghargaan kepada pengarang drama muda.
ia merupakan salah satu pemenangnya, berdasarkan majalah "cinema art".
menurut perwakilan komite investigasi rusia, vladimir markin, dua warga negara britania raya meninggal saat ledakan, tetapi, dalam artikel selanjutnya, bbc menyatakan hanya satu warga negara britania raya yang meninggal, termasuk satu warga negara jerman.
gordon cousland, seorang analis untuk caci, terkonfirmasi sebagai warga britania raya, ketika korban lainnya, kirill bordashov, yang diketahui sebagai warga inggris oleh emercom adalah warga rusia yang menetap di london selama beberapa tahun.
kementerian luar negeri bulgaria menyatakan ada satu warganya yang tewas, tetapi telah diklarifikasi bahwa warganya yang meninggal itu sebetulnya memiliki kewarganegaraan austria.
penerbangan yang seharusnya melalui domodedovo dipindahkan ke bandar udara internasional vnukovo yang juga terletak di moskwa setelah serangan.
otoritas rusia kemudian meminta semua bandar udara di rusia untuk memeriksa semua pengunjung sebelum masuk ke bandar udara.
tetapi, praktik ini dianggap ilegal oleh pengadilan pada juni 2011.
kereta komuter ekspres dari domodedovo ke pusat kota digratiskan.
kereta api dari bandar udara di moskwa lainnya, dimana pesawat seharusnya mendarat di domodedovo dan kemudian dialihkan, juga digratiskan.
pada 8 februari 2011, kelompok emirat kaukasusia yang dipimpin doku umarov mengaku bertanggungjawab atas serangan ini, dan mengancam serangan lebih lanjut.
dalam sebuah video dimana doku umarov menyatakan bertanggungjawab atas pengeboman tersebut, ia mengambil kesempatan untuk menyerang, dan mengatakan semua kekuatan besar di dunia ini "kejam".
ia mengkritisi amerika serikat dan rusia sebagai munafik, dikarenakan jika mereka menggunakan dasarnya sendiri, mereka harus menyerahkan kekuatan dunia kepada cina, karena status senior cina dalam agama dan budaya.
ia mengatakan, menurut logika rusia dan amerika, "cina kemudian harus menguasai dunia.
mereka mempunyai budaya terbesar dan tertua.".
ia juga menyerang as, rusia, britania raya, dan israel karena menindas muslim.
adik magomed yevloyev yang berusia 16 tahun, fatima yevloyeva dan temannya umar aushev diduga bekerjasama dalam serangan ini dan ditangkap pada februari 2011.
mereka dibebaskan beberapa bulan setelahnya, tetapi masih diselidiki karena memiliki senjata api ilegal.
pada september, yevloyeva dan aushev tidak lagi ditetapkan sebagai tersangka, dan dibersihkan dari segala tuduhan.
berdasarkan oktober 2011, empat rekan yevloyev telah tertangkap: yandiyev bersaudara, bashir khamkhoyev, dan akhmed yevloyev, saudara lelakinya yang berusia 15 tahun yang diduga membantu perakitan bom.
mereka dituduh dengan terorisme, pembentukan atau partisipasi dalam pembentukan ikatan bersenjata ilegal, pembunuhan terhadap perwira polisi, dan kepemilikan senjata api dan bahan peledak ilegal.
doku umarov yang mengklaim merencanakan serangan ini masih belum tertangkap.
telah dilaporkan bahwa doku umarov merencanakan bahwa serangan ini akan berlanjut dengan dua serangan lagi di moskwa.
sebuah serangan di lapangan merah direncanakan untuk malam tahun baru, 2011, tetapi digagalkan ketika sang eksekutor tidak sengaja menyalakan bomnya di sebuah ruangan hotel di distrik kuzminski, membunuh dirinya pada ledakan itu.
pengeboman lainnya direncanakan oleh seorang suami-istri rusia yang berpindah ke islam dan bergabung ke emirat kaukasusia, tetapi mereka tidak bisa meninggalkan dagestan, dan kemudian melakukan dua bom bunuh diri secara terpisah, di desa gubden pada 14 februari 2011, menewaskan dua perwira polisi dan mencederai 27 orang.
pada 11 november 2013, dakwaan kepada empat pria pelaku pengeboman adalah terorisme, pembunuhan, dan percobaan pembunuhan.
islam dan ilez yandiyev, beserta basir khamkhoyev dipenjara seumur hidup di sebuah koloni tahanan, sementara akhmed yevloyev dipenjara selama 10 tahun dan perannya minim pada serangan itu.
penyidik pemerintah menyebutkan bahwa pengeboman itu dilakukan oleh magomed yevloyev, saudara laki-laki akhmed, setelah menerima perintah dari pimpinan emirat kaukasusia, doku umarov.
para terdakwa juga dicurigai melindungi pengebom di nazran, ingushetia, menyediakan uang untuknya dan memasukkannya ke dalam bus ke moskwa untuk persiapan serangan ini.
para penyidik juga menyatakan bahwa serangannya juga direncanakan pada sebuah kamp di ingushetia.
presiden dmitry medvedev menyalahkan kurangnya keamanan di domodedovo dan memecat beberapa pejabat – termasuk pimpinan transportasi regional dan kepala kepolisian moskwa; dan ia menyatakan keterlambatan kedatangannya pada forum ekonomi dunia di davos, swiss.
perdana menteri vladimir putin juga mengecam bom ini sebagai "kejahatan yang mengerikan", dan menyerukan "retribusi itu tak terelakkan".
pada sebuah wawancara dengan "ntv" pada 31 januari, presiden republik chechnya ramzan kadyarov menyatakan bahwa pengeboman tersebut direncanakan oleh amerika serikat; dan ia sebelumnya menyatakan bahwa ia menyalahkan amerika serikat sebagai biang terorisme di rusia atau untuk menyediakan bantuan finansial dan dukungan teknis kepada sang pelaku.
anggota parlemen senior rusia, alexander torshin dan vladimir kolesnikov menyalahkan pemerintah georgia dan agen-agen osetianya untuk serangan ini, sebuah kecurigaan yang dikecam oleh kementerian luar negeri georgia sebagai "provokasi terencana".
republik chechnya ichkeria, mantan pemerintah dalam pengasingan (yang berpisah dari kelompok yang kemudian menjadi emirat kaukasusia pada 2007), mengeluarkan pernyataan tentang duka kepada para korban, menyatakan bahwa pelaku pengeboman tersebut putus asa, trauma, dan tidak memiliki harapan, dan betul-betul mengecam pengeboman.
kementerian urusan eksternal brasil menyatakan "pihak brasil sedih setelah mendengar serangan di bandar udara domodedovo di moskwa, yang mengakibatkan kehilangan banyak jiwa."
menurut catatan itu, pemerintah brasil "dalam mengakhiri aksi kelompok radikal yang menghasilkan kekerasan melawan warga sipil, menyatakan kecamannya kepada serangan seperti itu, apapun motivasinya."
ungkapan dukacita dikirimkan oleh:
termasuk diantaranya pejabat dari: abkhazia, afghanistan, albania, angola, armenia, australia, azerbaijan, belarus, kanada, chile, cina, kolombia, cuba, finlandia, georgia, hungaria, india, iran, meksiko, korea utara, selandia baru, nikaragua, pakistan, palestina, polandia, rumania, ossetia selatan, suriah, ukraina, uni emirat arab, venezuela, dan vietnam.
"the castle of cagliostro" menampilkan pencuri arsène lupin iii yang awalnya dikisahkan merampok sebuah kasino namun menemukan bahwa uang yang dicurinya palsu.
lupin pergi ke sebuah negara kecil bernama cagliostro, yang diisukan sebagai sumber dari uang tersebut, dan berusaha untuk menyelamatkan seorang perempuan bernama clarisse dari anak buah count cagliostro.
lupin memanggil kawannya, jigen dan goemon.
ia mengirimkan kartu namanya kepada count agar inspektur zenigata, orang yang ditugaskan untuk menangkap lupin, pergi ke istana.
setelah terjebak di dalam ruang tahanan dalam istana, lupin dan zenigata sepakat untuk kabur dan menggagalkan operasi uang palsu count serta menyelamatkan clarisse dari perjodohannya dengan count.
film ini dirilis di bioskop-bioskop jepang pada 15 desember 1979 dan di bioskop amerika serikat pada 3 april 1991 dengan rilis video rumahan pada oktober 1992.
versi sulih suara pertamanya diproduksi oleh streamline pictures pada video rumahan oleh streamline pictures pada tahun berikutnya.
sebuah versi sulih suara baru dari manga entertainment tahun 2000 juga telah dirilis beberapa kali.
lupin iii awalnya merupakan sebuah serial manga jepang yang ditulis dan digambar oleh monkey punch.
tokoh utamanya, arsène lupin iii, diilihami langsung dari arsène lupin karya maurice leblanc, seorang kriminal yang terkenal yang menantang bisa sherlock holmes, yang dalam serial manga tersebut diceritakan sebagai kakek lupin iii.
lupin iii adalah seorang pencuri dan mengumumkan niat pencurian besarnya dengan mengirimkan sebuah kartu nama kepada pemilik barang yang akan dicuri.
kepopuleran manga tersebut mengarah pada dibuatnya 2 serial anime berjudul lupin iii dan lupin iii part ii.
film yang pertama, "mystery of mamo", dirilis pada 16 desember 1978.
selain dari "castle of cagliostro", lupin iii adalah seorang pencuri yang gasang dan penuh rencana, terkadang didukung oleh mantan musuhnya jigen dan goemon.
film hayao miyazaki ini bertentangan dengan perilaku dan kepribadian lupin iii biasanya yang telah disebut bahwa lupin "tumbuh dewasa".
film ini menjadi debut sutradara bagi miyazaki yang sebelumnya telah menyutradai bersama beberapa episode dari serial anime pertamanya dengan takahata dan menjadi penulis dan sutradara dari 2 episode di seri kedua dengan nama samaran "telecom".
produksi film ini dimulai pada mei 1979 dengan penulisan cerita.
pembuatan animasi dimulai pada juli setelah papan cerita baru selesai seperempatnya.
miyazaki menyelesaikannya selama produksi animasi.
produksi selesai pada akhir november dan pemutaran perdana film dilakukan pada 15 desember 1979 dengan hanya masa produksi 5 bulan.
film ini menarik banyak sumber inspirasi yang penting dalam produksinya.
mccarthy menyebutkan bahwa sebuah perjalanan untuk penelitian tidak spesifik dilakukan unutk pembuatannya, tetapi buku sketsa miyazaki cukup berguna untuk membuat pemandangannya.
miyazaki menyebutkan "kota pegunungan italia dan muara tiber" dari kagoshima publishing sebagai yang mempengaruhi dalam produksi film ini.
film ini menyertakan unsur-unsur yang dapat dilihat pada karangan-karangan mengenai arsène lupin lainnya seperti "la justice d'arsène lupin" oleh boileau-narcejac, yang menemukan tumpukan besar uang franc cetak yang direncanakan oleh jerman pada perang dunia i untuk mengusik ekonomi prancis.
karya maurice leblanc "the green-eyed lady" juga menampilkan sebuah harta rahasia yang tersembunyi di dasar dari sebuah danau.
istana dalam film secara visual dipengaruhi dari rilis "the shepherdess and the chimney sweep" yang belum selesai tahun 1952.
greenberg menuliskan ""cagliostro" juga meminjam banyak narasi dan unsur visual dari film karya grimault di mana alur dasarnya adalah mengganggu sebuah pernikahan dari pemimpin yang jahat dengan seorang gadis yang cantik dan tidak bersalah.
sang pemimpin tersebut juga menghias mewah istanaya yang juga penuh dengan jebakan.
kumpulan anak buah yang melayani sang pemimpin sama-sama berupa pembunuh seperti ninja dan ceroboh..." para kru produksi menambahkan sentuhan pribadi ke dalam film, salah satunya adalah mobil lupin, fiat 500, yang merupakan mobil dari pimpinan animator, yasuo ohtsuka.
mobil clarisse pada adegan pengejaran adalah sebuah citroen 2cv yang merupakan mobil pertama miyazaki.
mccarthy menggambarkan warna cerah dari film ini cocok dengan pemandangan dan tokoh-tokohnya, tetapi menyebutkan bahwa penggunaan warna terang dan gelap adalah untuk menegaskan sisi gelap dan terang dari cagliostro.
lagu dalam film disusun oleh yuji ohno yang bervariasi antara jazz, roman, dan musik orkestra.
variasi dari lagu tema lupin iii dari serial televisinya juga disertakan.
rilis pertama dari lagu dalam film berjudul "lupin the 3rd the castle of cagliostro original soundtrack bgm collection", sebuah album yang berisikan versi terpanjangkan dari lagu-lagu dalam film.
album tersebut dijual pada piringan hitam dan kaset pada 1983 dan kemudian dirilis ulang dalam bentuk cd pada 1985.
pada tahun 2003, keseluruhan lagunya dirilis pada sebuah album baru berjudul "lupin the 3rd: the castle of cagliostro - music file" yang juga berisikan 13 lagu yang tidak terpakai.
penggambaran tokoh dalam "castle of cagliostro" diubah agar lebih seesuai dengan konsep "pahlawan" dari miyazaki dan untuk menghapus kesan apati dari dalam cerita.
hal ini mengakibatkan tokoh lupin menjadi pencuri yang gembira dan bersemangat yang mengendarai sebuah fiat 500; perbandingan jauh dengan lupin yang gasang dan penuh rencana yang mengemudikan kendaraan mewah seperti mercedes-benz ssk karena merupakan "kesukaan hitler".
perubahan tersebut juga mengenai tokoh pembantu seperti jigen dan goemon, mengubah kepribadian mereka yang serius dan dingin menjadi humoris dan bersahaban.
bahkan unsur-unsur erotis seperti tokoh utama wanita fujiko dihilangkan.
fred patten dari streamline pictures dilibatkan dalam adaptasi bahasa inggris dari film ini dan diikutkan untuk memilih judul unuk versi ahasa inggrisnya. "
judul bahasa jepangnya adalah "lupin iii: cagliostro no shiro", yang secara harfiah berarti "lupin iii: cagliostro of castle".
jadi, yang mana yang terdengan lebih baik dalam bahasa inggris; "cagliostro castle", "cagliostro’s castle", atau "the castle of cagliostro"?
menurutku "the castle of cagliostro" terdengar lebih jahat.
cagliostro castle hanyalah sebuah nama istana, seperti windsor castle, tetapi "castle of cagliostro" menegaskan bahwa istana itu merupakan tempat dari si pemimpin jahatnya!"
raja marthanda varma (1729–1758) mendirikan kerajaan travancore dengan memperluas wilayah kerajaan venad dengan kekuatan militer.
pada tahun 1741, travancore memenangkan pertempuran melawan vereenigde oost-indische compagnie, sehingga menghentikan ambisi kolonial belanda di wilayah india.
dalam pertempuran tersebut, laksamana belanda eustachius de lannoy ditangkap; ia nantinya bergabung dengan angkatan bersenjata travancore dan menjadi komandan yang memodernisasi travancore dengan memperkenalkan senjata api, artileri, dan disiplin militer eropa.
perang travancore-belanda (1739–1753) kemudian menjadi contoh negara asia yang mengalahkan negara eropa dalam perang.
travancore menjadi negara yang paling dominan di kerala setelah mengalahkan zamorin dari calicut dalam pertempuran di purakkad.
travancore sering kali bersekutu dengan english east india company saat konflik-konflik meletus.
pada masa kekuasaan dharma raja, penguasa de facto kerajaan mysore tipu sultan menyerang travancore.
akibatnya, meletuslah perang inggris-mysore ketiga karena travancore adalah sekutu english east india company.
pada tahun 1804 dan 1808–1809, travancore menghadapi pemberontakan; pemberontakan pertama merupakan pemberontakan melawan perdana menteri travancore velu thampi dalawa, sementara pemberontakan kedua adalah pemberontakan velu thampi dalawa melawan east india company.
atas permintaan dalawa velu thampi, pemberontakan tahun 1805 dipadamkan oleh english east india company dan pada tahun 1808-1809 pemberontakan thampi sendiri juga dipadamkan.
kedua pemberontakan tidak dimaksudkan untuk menjatuhkan raja.
travancore kemudian menjadi negara kepangeranan britania raya.
pada tahun 1936, chithira thirunal, raja terakhir travancore, menghapuskan hukum yang melarang orang berkasta rendah memasuki kuil hindu.
pada saat yang sama, c. p. ramaswami iyer, perdana menteri chithira thirunal, memadamkan pemberontakan komunis dengan kejam.
setelah negara india dibentuk, raja travancore chithira thirunal menyatakan kemerdekaannya pada tanggal 18 juni 1947.
deklarasi ini tidak dapat diterima oleh pemerintah india dan negosiasi pun dilakukan antara dewan (menteri pertama) c. p. ramaswami iyer dan perwakilan india.
pada 23 juli 1947, dewan mendukung penggabungan dengan india dan hanya perlu menunggu persetujuan dari raja.
upaya komunis untuk membunuh dewan pada 25 juli 1947 mempercepat penggabungan travancore dengan india.
travancore dan kerajaan cochin digabung pada 1 juli 1949 dan membentuk negara bagian travancore-cochin.
travancore-cochin kemudian bergabung dengan distrik malabar pada 1 november 1956 untuk membentuk negara bagian kerala.
venad adalah bekas negara feudal di ujung anak benua india yang secara tradisional dikuasai oleh raja-raja yang disebut venattadi.
hingga akhir abad ke-11, venad merupakan kepangeranan kecil di kerajaan ay.
pada puncak kejayaannya, "ay" menguasai wilayah yang membentang dari nagercoil di selatan hingga thiruvalla di utara.
ibu kota mereka pada masa sangam pertama ada di aykudi dan nantinya menjelang akhir abad ke-8 dipindah ke kollam.
akibat serangan oleh pandya antara abad ke-7 dan ke-8, ay mengalami kemunduran, namun dinasti ini masih tetap kuat hingga awal abad ke-10.
setelah kekuatan ay sirna, venad menjadi bagian paling selatan kerajaan chera kedua.
invasi chola ke venad menghancurkan kollam pada tahun 1096.
selanjutnya, ibu kota chera di mahodayapuram dihancurkan oleh chola sehingga raja chera rama varma kulasekara terpaksa memindahkan ibu kotanya ke kollam.
maka, penguasa terakhir dinasti chera rama varma kulasekara mungkin merupakan pendiri wangsa venad dan gelar raja-raja chera "kulasekara" tetap digunakan oleh penguasa-penguasa venad.
maka berakhirnya dinasti chera kedua pada abad ke-12 menjadi awal kemerdekaan bagi venad.
pada pertengahan akhir abad ke-12, dua cabang dinasti ay, "thrippappur" dan "chirava", bergabung dalam keluarga venad dan maka muncul tradisi pemberian gelar "chirava moopan" kepada penguasa venad dan "thrippappur moopan" untuk yang akan menjadi penerus.
walaupun chrirava moopan tinggal di kollam, istana thrippappur moopan terletak di "thrippappur", 9 mil di sebelah utara thiruvananthapuram, dan memperoleh otoritas atas kuil-kuil di kerajaan venad, terutama kuil sri padmanabhaswamy.
sejumlah raja seperti kodai kerala varma, udaya martanda varma (1175–1195), vira rama kerala varma, ravi kerala varma, ravivarma kulasekhara (1299–1314), vira marthanda varma menguasai kerajaan ini.
setelah abad ke-14, penguasa venad mulai menikah dengan namboothiri, dan kadang-kadang dengan nair, sehingga menetapkan adat keturunan matrilineal.
nantinya pada abad ke-16, chirava moopan menjadi penguasa kollam (desinganad) dan thrippappur moopan menjadi raja venad.
pada saat itu, venad sudah lemah dan membayar upeti tahunan kepada nayak madurai.
sejarah travancore baru dimulai setelah marthanda varma mewarisi venad dan memperluasnya pada masa kekuasaannya (1729–1758).
islam adalah agama mayoritas di indonesia.
sulit untuk menghitung jumlah ateis atau agnostik di negara ini karena tidak dihitung secara resmi oleh sensus penduduk, walaupun hingga januari 2014 sudah ada 961 orang yang mengaku ateis yang mendaftar di sensus ateis yang diadakan oleh atheist alliance international.
komunitas ateis indonesia, seperti yang tergabung dalam komunitas indonesian atheists, umumnya berkomunikasi satu sama lainnya melalui internet.
ateisme tidak diakui di indonesia karena sering kali dianggap tidak sesuai dengan sila pertama pancasila, yakni ketuhanan yang maha esa.
menurut undang-undang, agama yang diakui oleh pemerintah indonesia hanya enam, dan oleh sebab itu dikatakan tidak ada tempat bagi ateisme.
namun, pada 10 juli 2012, ketua mahkamah konstitusi mahfud md berpendapat bahwa ateisme tidak dilarang dalam konstitusi dan menyatakan bahwa pelarangan keberadaan ateis merupakan "pelanggaran hak asasi manusia".
ateisme di indonesia tidak dilarang oleh hukum, setidaknya secara tersurat.
menurut benjamin fleming intan, penulis buku "public religion and the pancasila-based state of indonesia", agama memainkan peran penting dalam kehidupan rakyat indonesia.
intan menjelaskan bahwa menurut prinsip-prinsip pancasila, indonesia tetap menjadi negara yang berbasis agama.
oleh sebab itu, pancasila sebagai landasan ideologis negara pada sila pertama menyatakan bahwa indonesia berlandaskan pada ketuhanan yang maha esa.
selain itu, dalam butir pertama sila pertama pancasila dinyatakan: percaya dan takwa kepada tuhan yang maha esa sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.
dengan kata lain, ini adalah pernyataan umum bahwa secara ideologis bangsa indonesia percaya dan takwa kepada tuhan dan memeluk suatu agama.
penggagas pancasila dan presiden pertama indonesia sukarno menyatakan bahwa kepercayaan kepada yang maha kuasa sebagai karakteristik dari bangsa inilah yang perlu diakui, bahkan, oleh mereka yang tidak percaya kepada tuhan sekalipun.
menerima sila pertama berarti bertoleransi pada keragaman agama di indonesia, bukan hanya yang beragama bertoleransi kepada yang tidak beragama, tetapi juga meminta toleransi mereka yang tidak beragama pada mereka yang beragama.
tidak ada hukum ataupun undang-undang indonesia yang secara tegas melarang ataupun menentukan sanksi bagi seorang ateis.
namun, dengan menjadi ateis akan berdampak terhadap pemenuhan hak-hak dan kewajiban seseorang di mata hukum, misalnya kesulitan dalam pengurusan dokumen-dokumen kependudukan seperti kartu tanda penduduk, yang mengharuskan pencantuman agama, sesuai dengan undang-undang nomor 23 tahun 2006 tentang administrasi kependudukan.
oleh sebab itu, ateis di indonesia tetap diwajibkan untuk mencantumkan agama tertentu dalam dokumen kependudukannya untuk memenuhi persyaratan administratif.
juga dalam masalah perkawinan; menurut undang-undang perkawinan di indonesia, perkawinan hanya sah jika dilakukan menurut hukum dari masing-masing agama yang dianutnya, sehingga seorang ateis kesulitan dalam memperoleh hak yang sama seperti yang dimiliki oleh penduduk yang beragama.
meskipun seseorang tidak dikenakan sanksi atau hukuman karena menjadi seorang ateis, penyebar ateisme di indonesia dapat dikenakan sanksi pidana, sesuai dengan pasal 156a kitab undang-undang hukum pidana, yang menyebutkan: "dipidana dengan pidana penjara selama-lamanya lima tahun bagi barang siapa yang dengan sengaja di muka umum mengeluarkan perasaan atau melakukan perbuatan dengan maksud agar orang tidak menganut agama apapun juga, yang bersendikan ketuhanan yang maha esa."
indonesian atheists adalah sebuah komunitas yang menjadi wadah aspirasi bagi para ateis di indonesia.
komunitas ini bertujuan untuk mendukung dan menghibur ateis indonesia yang terdiskriminasi dalam dunia nyata.
indonesian atheist didirikan pada bulan oktober 2008 melalui situs jejaring sosial facebook dan hingga januari 2013 tercatat sudah berhasil mengumpulkan lebih dari 900 ateis indonesia, yang bisa dipantau melalui sebuah situs web.
pada bulan februari 2012, seorang pegawai negeri indonesia bernama alexander aan menulis sebuah komentar di akun facebook khusus kelompok ateis yang mengatasnamakan masyarakat minang dengan menyatakan bahwa "tuhan itu tidak ada" serta mengunggah gambar tentang nabi muhammad yang dinilai menghina islam.
ia ditangkap dan dituduh telah melakukan penistaan agama.
pada tanggal 14 juni, alexander dinyatakan bersalah karena menyebarkan kebencian agama dan dijatuhi hukuman penjara selama dua setengah tahun dan denda sebesar seratus juta rupiah.
peristiwa ini menimbulkan perdebatan terkait dengan legalitas ateisme dan kebebasan beragama di indonesia.
bahkan kasusnya ini ditanggapi oleh amnesty international, yang menganggap bahwa ia telah dijadikan "tahanan keyakinan".
pada bulan juli 2012, ketua mahkamah konstitusi indonesia, mahfud md, dilaporkan telah melegalkan ateisme di indonesia menyusul pernyataannya yang menyebut "keberadaan penganut ateis dan komunis di indonesia diperbolehkan.
hal tersebut mengacu pada konstitusi bahwa kebebasan harus dianggap setara."
mahfud bagaimanapun juga membantah hal ini, tetapi mengungkapkan bahwa jika seseorang atau kelompok mengaku komunis atau ateis, mereka tidak bisa dihukum, karena yang dilarang oleh negara adalah menyebarkan ajaran komunis dan paham ateis, sebab bertentangan dengan pancasila.
pada bulan desember 2013, menyusul direvisinya undang-undang kependudukan indonesia, diputuskan bahwa kolom agama dalam kartu tanda penduduk (ktp) boleh dikosongkan jika seseorang menganut selain enam agama yang diakui di indonesia.
meskipun tidak menyinggung mengenai ateis, menteri agama indonesia, suryadharma ali, menyetujui hal ini, menilai bahwa jika seorang ateis mencantumkan agamanya pada kartu tanda penduduk, maka hal itu akan menjadi pembohongan publik.
di sisi lain, usulan ini ditentang oleh wakil menteri agama, yang berpendapat bahwa pencantuman agama pada kartu tanda penduduk dapat memaksimalkan fungsi pelayanan pemerintah dan mencegah perkawinan campuran beda agama.
dengan berlakunya , kemasan tembakau maupun iklan harus menyertakan gambar peringatan wajib dan pembatasan usia (18).
pesan peringatan grafis harus terdiri 40% dari luas bidang depan dan belakang bungkus rokok dan 20% dari luas iklan rokok.
setelah pengenalan gambar grafis dalam kemasan rokok indonesia, branding rokok sebagai "light", "mild", dll., telah dilarang.
sumbangsih dunia islam terhadap eropa abad pertengahan merupakan berbagai penemuan dan penelitian dengan jumlah yang besar di dunia islam, yang mempengaruhi berbagai bidang yang bervariasi di eropa seperti seni, arsitektur, kedokteran, pertanian, bahasa, teknologi dan lain-lain.
semenjak abad ke-11 sampai abad ke-13 masehi, eropa banyak menyerap pengetahuan dari peradaban islam.
termasuk yang dianggap penting adalah penemuan kembali teks-teks klasik yunani kuno melalui pengalih-bahasaan dari bahasa arab.
salah satu karya di bidang medis yang paling penting yang diterjemahkan adalah "qanun kedokteran" (1025) karya ibnu sina, yang diterjemahkan ke dalam bahasa latin dan kemudian disebarkan dalam bentuk naskah manuskrip dan bentuk tercetak di seluruh eropa.
buku ini tetap menjadi buku teks medis standar di eropa hingga periode awal masa modern, selama abad ke-15 dan ke-16 saja, "qanun kedokteran" telah dicetak ulang lebih dari tiga puluh lima kali.
ibnu sina mencatat sifat menular dari beberapa penyakit menular (yang disebutnya sebagai "jejak yang ditinggalkan" oleh orang sakit di udara ), dan mendiskusikan cara yang efektif untuk menguji obat-obatan baru.
ia juga menulis "kitab penyembuhan", sebuah ensiklopedia yang lebih umum tentang ilmu pengetahuan dan filsafat, yang menjadi buku teks populernya yang lain di eropa.
abu al-qasim al-zahrawi menulis "kitab at-tashrif", sebuah ensiklopedia kedokteran yang sangat terkenal pada pembahasan operasinya.
buku ini memuat tentang deskripsi dan diagram dari lebih 200 instrumen bedah, yang kebanyakan dikembangkannya sendiri.
bagian pembahasan operasi dari buku tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa latin oleh gerard dari cremona pada tahun 1100, dan digunakan di sekolah-sekolah kedokteran eropa selama berabad-abad, dan masih dicetak ulang pada 1770-an.
bibliografi
penaklukan petén oleh spanyol adalah tahap akhir penaklukan guatemala oleh spanyol yang merupakan konflik panjang selama upaya kolonisasi spanyol di amerika.
petén merupakan dataran rendah yang lebar dan dilapisi oleh hutan hujan yang tebal.
di wilayah ini juga terdapat cekungan dengan beberapa danau dan wilayah sabana.
selain itu, terdapat perbukitan karst rendah yang meninggi di wilayah selatan yang berada di dekat dataran tinggi guatemala.
spanyol memerlukan waktu hampir satu abad untuk menaklukan petén; penaklukan baru berakhir pada tahun 1697 dengan jatuhnya nojpetén (ibu kota kerajaan itza) ke tangan martín de ursúa y arizmendi.
dengan kekalahan itza, kerajaan merdeka terakhir di guatemala pun jatuh ke tangan penjajah spanyol.
sebelum penaklukan, petén dihuni oleh suku-suku maya, terutama di sekitar danau dan sungai.
petén terbagi menjadi beberapa politi maya yang saling bermusuhan.
kelompok yang paling penting adalah itza, yalain, dan kowoj.
kelompok lain di petén meliputi kejache, acala, lakandon ch'ol, xocmo, chinamita, icaiche, dan manche ch'ol.
petén pertama kali dimasuki oleh hernán cortés pada tahun 1525.
pada pertengahan awal abad ke-16, spanyol mendirikan koloni di yucatán dan guatemala.
misionaris spanyol merintis perluasan administrasi kolonial di ujung selatan petén dari tahun 1596, namun spanyol tidak berusaha memasuki wilayah pusat petén hingga tahun 1618 dan 1619, saat para misionaris tiba di ibu kota itza setelah berkelana dari kota mérida di yucatán.
pada tahun 1622, ekspedisi militer dilancarkan dari yucatán yang dipimpin oleh kapten francisco de mirones dan ditemani oleh bruder diego delgado; ekspedisi ini gagal dan orang-orang spanyol dibantai di itza.
pada tahun 1628, manche ch'ol di selatan menjadi bagian dari administrasi gubernur kolonial verapaz.
manche ch'ol berhasil memberontak melawan spanyol pada tahun 1633.
pada tahun 1695, ekspedisi militer spanyol mencoba mencapai danau petén itzá dari guatemala; ekspedisi ini kemudian diikuti oleh misionaris dari mérida pada tahun 1696 dan oleh ekspedisi martín de ursúa dari yucatán pada tahun 1697 yang akhirnya berhasil mengalahkan kerajaan-kerajaan merdeka di petén dan menjadikannya bagian dari imperium spanyol.
kota-kota maya besar pertama berkembang di petén pada masa praklasik pertengahan (kurang lebih  600–350 sm), dan petén merupakan bagian peradaban maya yang penting pada periode klasik (kurang lebih 250–900 m).
kota-kota besar yang mendominasi petén telah runtuh pada permulaan abad ke-10 selama keruntuhan maya klasik.
keberadaan maya masih signifikan selama periode postklasik walaupun kota-kota besar pada masa klasik telah ditinggalkan; populasi cenderung terkonsentrasi di dekat sumber air permanen.
walaupun jumlah penduduk pada masa kontak dengan bangsa spanyol tidak dapat diperkirakan secara akurat karena ketidakcukupan data, laporan-laporan bangsa spanyol menyatakan bahwa terdapat populasi maya yang signifikan di petén, terutama di wilayah danau dan di sepanjang sungai.
sebelum ditaklukan pada tahun 1697, itza mengontrol atau memengaruhi sebagian besar petén dan sebagian wilayah belize.
itza merupakan suku yang suka berperang dan kekuatan mereka membuat kagum tetangga-tetangga maya mereka.
ibu kota mereka terletak di nojpetén, sebuah kota yang terletak di sebuah pulau di danau petén itzá; kota ini kini telah berkembang menjadi kota flores yang merupakan ibu kota departemen petén di guatemala.
kowoj merupakan yang terpenting kedua dan bermusuhan dengan itza.
kowoj tinggal di sebelah timur itza, di sekitar danau-danau timur: danau salpetén, danau macanché, danau yaxhá, dan danau sacnab.
kelompok lain tidak terlalu banyak diketahui, dan jangkauan wilayahnya masih belum jelas; beberapa di antara mereka adalah chinamita, kejache, icaiche, lakandon ch'ol, mopan, manche ch'ol, dan yalain.
yalain tampaknya merupakan salah satu dari tiga politi yang dominan di petén postklasik bersamaan dengan itza dan kowoj.
pada puncak kejayaannya, wilayah yalain membentang dari pesisir timur danau petén itzá hingga tipuj di belize.
pada abad ke-17, ibu kota yalain terletak di pesisir utara danau macanché.
pada saat kontak dengan bangsa spanyol, yalain bersekutu dengan itza, dan persekutuan ini didorong oleh pernikahan antar kaum elit.
pada akhir abad ke-17, catatan kolonial spanyol mendokumentasikan permusuhan antara kelompok-kelompok maya di wilayah danau: kowoj melancarkan serangan ke situs-situs yalain seperti zacpeten di danau macanché dan ixlu di danau salpetén.
kejache menduduki wilayah di sebelah utara itza, di antara danau-danau dan wilayah yang kini disebut campeche.
di sebelah mereka terdapat wilayah acalan, yang dihuni oleh kelompok berbahasa maya chontal dengan ibu kota di sebelah selatan wilayah yang kini merupakan bagian dari negara bagian campeche.
lakandon yang berbahasa maya cholan (tidak sama dengan lacandon pada masa modern) menguasai wilayah di sepanjang anak sungai usumacinta yang membentang dari petén barat daya hingga chiapas timur.
xocmo adalah kelompok berbahasa cholan lainnya; mereka menduduki hutan terpencil di sebelah timur lakandon.
karena tidak pernah ditaklukan, xocmo berhasil menghindari upaya spanyol untuk menemukan mereka, sehingga nasib mereka masih belum diketahui.
namun, mereka mungkin merupakan nenek moyang suku lacandon.
sementara itu, manche ch'ol menguasai wilayah di ujung selatan departemen petén.
mopan dan chinamita sendiri menduduki wilayah petén tenggara.
wilayah manche berada di sebelah barat daya mopan.
satu tentara yang tiba di meksiko pada tahun 1520 membawa penyakit variola, sehingga memicu wabah yang menewaskan banyak penduduk asli amerika.
penyakit dari eropa yang mewabah di amerika juga memberikan dampak buruk bagi orang-orang maya di petén.
diperkirakan kurang lebih 30.000 maya ch'ol dan ch'olti' di petén barat tewas pada permulaan abad ke-16.
antara tahun 1559 hingga 1721, banyak orang-orang maya yang meninggal akibat penyakit, perang, dan pemindahan paksa.
setelah nojpetén jatuh pada tahun 1696, diperkirakan terdapat sekitar 60.000 orang maya yang tinggal di sekeliling danau petén itzá, termasuk pengungsi dari wilayah lain.
diperkirakan 88% penduduk tewas selama satu dasawarsa kekuasaan kolonial akibat penyakit dan perang.
walaupun penyakit telah menewaskan banyak sekali orang, peperangan antara kelompok maya dan dengan spanyol juga menjatuhkan korban jiwa.
"the food wife" adalah eppisode ke-5 dari musim ke-23 animasi komedi amerika serikat "the simpsons".
episode ini ditayangkan perdana di fox di amerika serikat pada 13 november 2011 dan ditonton oleh sekitar 7,5 juta orang selama penayangannya tesebut.
dalam episode ini, homer merasa ditinggalkan ketika marge, bart, dan lisa mengikuti sebuah grup penggemar makanan.
blog pribadi mereka dengancepat menjadi populer dan ketiganya diundang ke sebuah restoran gastronomi molekuler.
merasa kasihan kepada homer, marge juga ikut mengajaknya.
namun, karena khawatir bahwa homer akan mengambil alih posisi orang tua yang menurut anak-anak mereka menyenangkan, marge mengirimkan alamat palsu ke homer.
homer tiba di sebuah pabrik narkoba di mana terjadi sebuah konflik bersenjata dengan polisi.
episode ini ditulis oleh matt selman.
di dalam episode terdapat beberapa referensi terhadap beberapa makanan dan juru masak terkenal dan dipersembahkan untuk kebudayaan pecinta makanan, yang selman sebut bahwa ia pikir ide tersebut "selalu menyenangkan dan memukau.
ide dari sebuah makanan sebagai bukan hanya sesuatu yang kau nikmati, tetapi sebagai sesuatu yang penuh semangat dan kau seperti memamerkannya."
tim heidecker dan eric wareheim, pemeran dan pembuat dari "tim and eric awesome show, great job!",
menjadi bintang tamu di dalam episode ini sebaga dua pecinta makanan dan menampilkan sebuah lagu rap yang menyindir komunitas pecinta makanan.
ikon juru masak dan jurnalis seperti anthony bourdain, gordon ramsay, dan mario batali juga menjadi bintang tamu dalam episode ini namun dalam sebuah adegan mimpi.
walaupun "the food wife" umumnya menerima tanggapan positif, terutama untuk lagu rapnya, episode ini juga menerima kritik dari beberapa kritikus masakan.
"the food wife" ditulis oleh produser eksekutif "the simpsons" matt selman.
proses penulisan dimulai pada sekitar september 2010.
menurut selman, episode ini utamanya berputar di sekitar homer dan marge yang berlomba untuk menjadi orang tua yang dinilai anak-anaknya bart dan lisa, menyenangkan, sebuah situasi di mana ia pikir orang tua dapat mengenalinya di dalam kehidupan nyata.
episode ini juga berfokus pada fenomena blog makanan dan pecinta makanan.
selman berkata dalam sebuah wawancara dengan majalah "new york" bahwa budaya pecinta makanan adalah "dunia yang menurutku selalu menyenangkan dan memukau.
ide dari suatu makanan bukan hanya sesuatu yang kau nikmati namun juga sesuatu yang penuh semangat dan kau seperti memamerkannya. '
akulah yang menemukan restoran sup leher babi korea ini,' dan kau seperti mengklaimnya.
kegiatan blognya cukup cocok kepada unsur kekuasaan yang selalur kurasa menyenangkan.
dan ketika aku menulis episode "simpsons", aku mencoba untuk mulai dengan suatu dunia yang kuanggap menyenangkan dan berpikir, 'apa kisah bagus yang dapat kita caritakan di dunia itu, menggunakan tokoh-tokoh yang kita miliki?'"
menilai dirinya sebagai "sedikit pecinta makanan", selman mengatakan bahwa makanan terus-menerus ada di pikirannya dan ia menyukai membaca artikel kritikus makanan jonathan gold di "la weekly".
ia berkata kepada blog makanan squid ink dari "la weekly" bahwa ia menyukai kecintaan terhadap makanan walaupun membuat candaannya dalam "the food wife".
ia berkomentar bahwa dalam episode tersebut, ia sering kali "mengambil sesuatu yang kucinta, mencari sesuatu yang sedikit aneh, hal yang jeleknya, dan mengulang-ulanginya", memberikan kecintaan makanan sebagai contoh dan menulis: "kau dapat mentertawainya karena memewahkan makanan atau sombong dari makanan atau membuat kesenangan dari makanan.
bahwa kau memilih untuk memfoto sesuatu ketimbang merasakannya adalah sebuah nuansa fenomena yang cukup lucu.
bahwa adalah lebih penting untuk menancapkan dirimu pada sesuatu dibandingkan menikmatinya.
kami seperti mempermainkan pecinta makanan, tetapi pada kenyataaannya kami menyukai mereka."
selman terpukau dengan hasil akhir dari episode ini.
ia menyebutkan dalam wawancara dengan grub street bahwa marge mulai membuat blog tentang food "tidak terdengar sangat menarik, tetapi episode itu sendir sebetulnya cukup menarik, an aku sangat terpukau oleh hasil akhirnya."
selman menganggap hal yang kuat dari episode tersebut adalah fakta bahwa walaupun homer mencinati makanan, homer bukanlah tokoh yang menjadi pecinta makanan seperti yang diperkirakan orang.
ia menjelaskan bahwa hal ini disebuabkan karena walaupun homer suka makan, "ia seperti seorang kerah biru yang tidak menyukai masakan asing, aneh, berbau, pintar, dan membuat blog tentangnya, memfotonya – ia hanya ingin perutnya terisi sepanjang waktu."
selman ingin hanya menyertakan hal-hal di dalam episode ini yang "pecinta makanan sejati saja yang tahu apa yang kami bicarakan.
ini seperti sebuah surat cinta kepada kebudayaan pecinta makanan."
referensi makanan yang ditampilkan di dalam episode seperti lawakan mengenai masakan saus sriracha dan sous-vide, jurau masak wylie dufresne, frank bruni, dan ruth reichl, penyebutan sebuah sup bernama "phở" dari vietnam dan bagaimana mengucapkannya dengan benar, dan disertakannya pemilik el chemistri yang didasarkan dari juru masak spanyol, josé andrés (terkenal atas penggunaan gastronomi molekuler).
selain dari kebudayaan pecinta makanan, "the food wife" juga memparodikan industri permainan video dengan mereferensikan permainan seperti "assassin's creed", "god of war", "call of duty", "medal of honor", "madden nfl", dan "angry birds".
dalam episode ini, homer, bart, dan lisa mengunjungi sebuah konvensi permainan video bernama expensive electronic entertainment expo (e4), yang merupakan referensi dari electronic entertainment expo (e3) yang dilaksanakan sekali setahun di amerika serikat oleh entertainment software association.
inilah pertama kalinya keluarga simpsons mengunjungi sebuah konvensi permainan video di "the simpsons".
selman dan anggota staf lainnya juga sebelumya telah mengunjungi e3 ketika dirilisnya permainan video "the simpsons" seperti "the simpsons game".
ketika tampil di "gametrailers tv with geoff keighley" pada 11 november 2011, selman berkata bahwa "kami telah mengunjungi banyak [e3] dan kami telah didorong mengelilinginya, dan melihat banyak karyawan [membicarakan] tentang bagaimana sulitnya mengerjakan permainannya.
kami telah melihat bagaimana sebuah makanan itu mahal, dan seberapa gila ia, dan para "blogger", dan foto, dan suara keributannya saja [...] kami harus melakukannya dalam acara ["the simpsons"]."
dalam episode ini, homer dan anak-anaknya ingin melihat pengumuman sebuah funtendo baru bernama zii zu, yang merupakan referensi bagi wii u dari nintendo.
seiring mereka berjalan melewati konvensi yang ramai untuk melihat pengumuman itu, layar berganti menjadi sebuah a permainan first-person shooter lewat mata homer.
ia menggunakan frisbi dan pemadam api sebagai senjata untuk bisa maju ke depan.
menurut selman, inspirasi dari hal ini datang dari fakta bahwa "jika kau pernah datang ke e3, kau tahu situsasi di sana gila, sangat ramai, sangat berisik, dan berjalan melewatinya seperti sebuah permainan video, seprti sebuah permainan video orang pertama yang gelap dengan blogger dan penggemar berat.
kau hanya ingin mendapatkan apa yang kau inginkan."
sejarah yahudi di polandia dapat dilacak kembali lebih dari seribu tahun silam.
selama berabad-abad, polandia adalah rumah bagi komunitas yahudi terbesar dan paling signifikan di dunia.
polandia adalah pusat kebudayaan yahudi berkat toleransi beragama jangka panjang dan otonomi hukum sosial.
hal ini berakhir dengan partisi dari polandia yang dimulai pada tahun 1772, khususnya, dengan diskriminasi dan penganiayaan terhadap orang-orang yahudi di kekaisaran rusia.
selama perang dunia ii ada perusakan genosida yang hampir lengkap dari komunitas yahudi polandia oleh nazi jerman, selama 1939-1945 pendudukan jerman atas polandia dan berikutnya holocaust.
sejak jatuhnya komunisme telah terjadi kebangkitan yahudi di polandia, ditandai dengan festival budaya tahunan yahudi, program studi baru di sekolah tinggi dan universitas polandia, pekerjaan rumah-rumah ibadat seperti nozyk, dan museum sejarah yahudi polandia.
dari berdirinya kerajaan polandia pada 1025 hingga tahun-tahun awal persemakmuran polandia-lithuania diciptakan pada 1569, polandia adalah negara yang paling toleran di eropa.]
dikenal sebagai paradisus iudaeorum (latin untuk "surga bagi orang-orang yahudi" ), menjadi tempat penampungan untuk komunitas yahudi eropa yang dianiaya dan diusir, dan rumah bagi komunitas yahudi terbesar di dunia saat itu.
menurut beberapa sumber, sekitar tiga-perempat dari semua orang yahudi tinggal di polandia pada pertengahan abad ke-16.
dengan melemahnya commonwealth dan perselisihan agama tumbuh (karena reformasi protestan dan katolik kontra-reformasi), toleransi tradisional polandia mulai memudar dari abad ke-17 dan seterusnya.
setelah partisi dari polandia pada tahun 1795 dan penghancuran polandia sebagai negara yang berdaulat, yahudi polandia tunduk pada hukum dari partisi kekuasaan, kekaisaran rusia semakin antisemitik, juga dari austro-hungaria dan kerajaan prusia (kemudian bagian dari kekaisaran jerman).
namun, setelah polandia kembali pada masa kemerdekaannya setelah perang dunia i, itu menjadi pusat dunia yahudi eropa dengan salah satu komunitas yahudi terbesar di dunia lebih dari 3 juta.
bagaimanapun, antisemitisme, baik dari pendirian politik dan dari populasi umum, umum di seluruh eropa, adalah masalah yang berkembang.
pada awal perang dunia ii, polandia dipartisi antara nazi jerman dan uni soviet (lihat molotov - ribbentrop pact ).
perang mengakibatkan kematian dari seperlima dari penduduk polandia, dengan 90 % atau sekitar 3 juta dari yahudi polandia tewas bersama dengan sekitar 3 juta polandia non-yahudi.
meskipun holocaust terjadi sebagian besar di jerman ketika menduduki polandia ada sedikit orang yang bekerja sama dengan nazi dari warga polandia.
kolaborasi dengan individu polandia telah digambarkan sebagai jumlah yang lebih kecil daripada di negara-negara lainnya yang diduduki nazi.
statistik komisi kejahatan perang israel menunjukkan bahwa kurang dari 0,1 % dari orang non-yahudi polandia berkolaborasi dengan nazi.
contoh sikap non-yahudi polandia menentang kekejaman jerman bervariasi, dari aktif mempertaruhkan kematian dalam rangka untuk menyelamatkan nyawa yahudi, dan penolakan pasif untuk menginformasikan pada mereka, untuk sikap ketidakpedulian, pemerasan, dan dalam kasus yang ekstrem, partisipasi dalam program seperti pembantaian jedwabne.
dikelompokkan berdasarkan kebangsaan, polandia merupakan jumlah terbesar dari orang-orang yang menyelamatkan orang-orang yahudi selama holocaust.
pada periode pasca perang, banyak dari sekitar 200.000 korban yahudi yang terdaftar di ckżp ( di antaranya 136,000 tiba dari uni soviet ) meninggalkan republik rakyat komunis polandia untuk negara israel atau amerika utara dan amerika selatan.
kepergian mereka dipercepat oleh penghancuran lembaga-lembaga yahudi, kekerasan pasca-perang dan permusuhan dari partai komunis untuk kedua agama dan perusahaan swasta, tetapi juga karena pada tahun 1946-1947 polandia adalah satu-satunya negara blok timur untuk memungkinkan yahudi aliyah secara bebas ke israel, tanpa visa atau izin keluar.
inggris menuntut dari polandia untuk menghentikan eksodus, tetapi tekanan mereka sebagian besar tidak berhasil.
sebagian besar dari orang-orang yahudi yang tersisa meninggalkan polandia pada akhir tahun 1968 sebagai hasil dari soviet yang disponsori kampanye " anti-zionis ".
setelah jatuhnya rezim komunis pada tahun 1989, situasi yahudi polandia menjadi normal dan mereka yang adalah warga negara polandia sebelum perang dunia ii diizinkan untuk memperbaharui kewarganegaraan polandia.
lembaga keagamaan yang dihidupkan kembali, terutama melalui kegiatan yayasan yahudi dari amerika serikat.
komunitas yahudi polandia kontemporer diperkirakan memiliki sekitar 20.000 anggota, meskipun jumlah sebenarnya orang-orang yahudi, termasuk mereka yang tidak aktif terhubung ke yudaisme atau budaya yahudi, mungkin beberapa kali lebih besar.
secara historis, orang-orang yahudi diperkirakan berasal dari suku-suku israel di timur tengah.
awalnya, sejumlah besar pindah ke italia, prancis, dan jerman pada awal abad ke-4.
setelah itu, karena berbagai pogrom yang terjadi selama abad pertengahan, mereka melarikan diri sebagian besar ke polandia dan lithuania, dan dari sana tersebar di seluruh eropa timur.
orang-orang yahudi pertama kali tiba di wilayah polandia modern pada abad ke-10.
dengan bepergian di sepanjang rute perdagangan terkemuka arah timur ke kiev dan bukhara, pedagang yahudi (dikenal sebagai radhanites) melintasi wilayah silesia.
salah satunya, seorang diplomat dan pedagang dari kota moor dari spanyol tortosa di al-andalus, yang dikenal dengan nama arab-nya ibrahim bin jakub, adalah penulis sejarah pertama yang menyebutkan negara polandia di bawah kekuasaan pangeran mieszko i. yang pertama sebenarnya menyebutkan yahudi di polandia kronik terjadi pada abad ke-11.
tampaknya orang-orang yahudi kemudian tinggal di gniezno, pada waktu itu ibu kota kerajaan polandia dari dinasti piast.
komunitas yahudi permanen pertama disebutkan dalam 1085 oleh seorang sarjana yahudi jehuda ha-kohen di kota przemyśl.