taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mendekati tahun 1940, 71% dari anak-anak kaum pribumi taiwan duduk di bangku sekolah dan kebudayaan jepang mengganti kebudayaan pribumi.
istilah 'takasago zoku' (高沙族, "ras formosa") juga mengubah istilah 'hoan-á' (番仔, orang liar/barbar) sebagai nama untuk menyebut mereka.
pemerintahan jepang telah menginvestasi banyak waktu dan uang untuk menghilangkan beberapa tradisi yang mereka anggap kurang baik seperti tattoo, pembunuhan anak-anak, dan pengayauan.
di taiwan, pengayauan dianggap merupakan simbol keberanian dan kejantanan.
hampir semua suku pribumi, kecuali yami (tao) melakukannya.
seringkali kepala-kepala yang telah dipenggal diundang sebagai anggota suku untuk menjaga dan melindungi mereka.
para penghuni dan penduduk taiwan menerima peraturan pengayauan sebagai risiko kehidupan persukuan yang telah diperhitungkan.
kepala-kepala yang telah dipenggal direbus dan dikeringkan, sering kali bergantungan dari pohon atau rak-rak kepala.
sebuah kelompok yang pulang membawa sebuah kepala diterima dengan meriah karena hal ini dianggap akan membawa keberuntungan.
suku bunun sering kali akan mengambil tawanan dan menuliskan doa-doa atau pesan pada para sahabat dan sanak saudara yang telah meninggal dunia pada panah-panah mereka.
lalu panah-panah mereka tembakkan pada tawanan mereka dengan harapan doa mereka akan dibawakan kepada kenalan mereka di dunia baka.
para pendatang han sering kali merupakan korban serangan pengayauan karena mereka diangkap pembohong dan musuh oleh para suku pribumi.
sebuah serangan pengayauan biasanya terjadi di ladang atau dengan membakar sebuah rumah dan memenggal semua penghuninya ketika mereka melarikan diri.
selain itu juga dianggap kebiasaan untuk memelihara anak-anak korban pengayauan mereka sebagai anggota penuh suku mereka.
suku-suku terakhir yang melakukan pengayauan adalah paiwan, bunun, dan atayal.
pemerintahan jepang mengakhiri praktik ini pada tahun 1930, namun beberapa orang taiwan yang sudah lanjut usia masih bisa mengingat kebiasan pengayauan tersebut.
kehidupan di antara suku-suku pribumi setelah datangnya pemerintahan jepang menjadi berubah secara drastis, karena banyak struktur-struktur tradisional mereka diganti dengan kekuasaan militer.
suku-suku pribumi yang ingin memperbaiki status sosial mereka menggunakan pendidikan sebagai sarana yang baru dan bukan pengayauan.
para anggota suku-suku pribumi yang telah belajar bekerja sama dengan orang-orang jepang lebih pantas untuk menjadi kepala desa.
mendekati akhir perang dunia ii, kaum pribumi yang mana ayah-ayah mereka tewas dalam kampanye pasifikasi merelakan diri untuk mati bagi sang kaisar jepang.
banyak kaum pribumi yang telah tua merasakan rasa identifikasi yang kuat terhadap orang jepang dan lebih banyak atau lebih suka menggunakan bahasa jepang daripada bahasa mandarin.
ketika pemerintahan nasionalis china mendarat di taiwan, mereka ketakutan bahwa daerah-daerah pegunungan yang dilanda kemiskinan akan menjadi basis komunisme.
partai kmt mengasosiasikan kaum pribumi taiwan dengan pemerintahan jepang dan mereka dianggap sebagai 'shan bao' atau penduduk gunung.
pada tahun 1946, sekolah-sekolah desa yang didirikan jepang diubah menjadi pusat-pusat ideology kmt.
dokumen-dokumen dinas pendidikan menunjukkan bahwa kurikulum kala tersebut sarat dengan proganda dengan penekanan pada bahasa mandarin, sejarah, dan kewarganegaraan.
sebuah laporan pemerintahan mengenai daerah-daerah pegunungan dari tahun 1953 menunjukkan bahwa tujuan mereka terutama mulai dari tahun ini ialah mempromosikan bahasa mandarin demi memperkuat posisi nasional dan menciptakan tatakrama yang baik.
hal ini dimasukkan pada kebijakan 'shandi ping di hua' supaya membuat "daerah pegunungan menjadi lebih mirip dengan tanah datar".
kekurangannya para guru pada tahun-tahun pertama pemerintahan kmt menciptakan jurang-jurang yang dalam pada pendidikan kaum pribumi karena hanya sedikit guru-guru tionghoa yang tinggal di taiwan dan lebih sedikit lagi yang ingin mengajar di daerah pegunungan.
banyak pekerjaan berat mengajari kaum pribumi dilakukan oleh guru-guru yang kurang cakap namun bisa berbahasa mandarin dan mampu mengajarkan ideologi dasar.
pada tahun 1951 sebuah kampanye besar diluncurkan untuk mengubah adat-istiadat kaum pribumi supaya lebih mirip sukubangsa han.
pada waktu yang sama, anggota suku-suku pribumi yang pernah bergabung dengan tentara dai nippon ditugaskan untuk berperang pada peperangan yang sangat berdarah dalam mempertahankan pulau kinmen dan matsu, kedua pulau ini berada di bawah kekuasaan republik tiongkok namun posisinya paling dekat dengan daratan.
kemudian para prajurit kmt yang mengungsi dari daratan tiongkok sering kali menikahi wanita-wanita pribumi karena mereka berasal dari daerah-daerah miskin dan bisa lebih mudah dibeli sebagai istri.
kebijakan resmi pada identitas kaum pribumi ada pada rasio 1.1, di mana setiap pernikahan antarsuku menghasilkan seorang anak tionghoa.
kemudian kebijakan ini diubah di mana status kesukuan sang bapak menentukan status si anak.
medan penelitian budaya pribumi taiwan hampir saja dihilangkan dari kurikulum pendidikan taiwan dengan memberikan perhatian lebih khusus pada hal-hal yang lebih bernapaskan tionghoa demi menolong memperkokoh kedudukan kmt di taiwan.
hasilnya ialah punahnya beberapa bahasa austronesia di taiwan dan pengekalan rasa malu bagi mereka yang merupakan keturunan penduduk pribumi taiwan.
hanya sedikit orang taiwan saja yang bersedia mengemukakan bahwa mereka memiliki darah pribumi taiwan meskipun studi-studi modern menunjukkan bahwa di taiwan terjadi perkawinan campur dan pembauran secara luas.
pada sebuah studi tahun 1994, menunjukkan bahwa 71% dari semua keluarga taiwan menolak gagasan jika putri mereka menikahi seorang pria pribumi taiwan.
semenjak pertengahan tahun 1990-an, pemerintahan republik china sudah mengambil beberapa langkah untuk mengangkat derajat dan kesadaran kaum pribumi serta memberikan hak-hak khusus kepada mereka sebagai bagian dari gerakan lokalisasi taiwan.
anggota suku-suku pribumi memainkan peran yang penting pada agenda pendidikan lokal dan lingkungan hidup dan pengajaran bahasa-bahasa pribumi taiwan.
semenjak tahun 1998, kurikulum resmi pendidikan di sekolah-sekolah taiwan sudah diganti dan sekarang lebih banyak memuat informasi mengenai kaum pribumi.
sementara itu mereka juga digambarkan lebih positif.
pemerintah taiwan juga telah mengeluarkan banyak biaya pada museum dan pusat-pusat kebudayaan yang secara khusus memperhatikan suku-suku tanah datar dan warisan leluhur taiwan.
sementara itu semakin banyak penelitian menunjukkan bahwa kompositas etnik warga taiwan tidak bisa dikategorikan secara mudah begitu saja seperti pada masa dahulu.
lee teng hui misalnya secara terkenal telah menjalani sebuah penelitian darah di mana hasil penelitian menunjukkan bahwa ia juga memiliki darah pribumi taiwan selain juga memiliki darah hakka dan hokkien.
para pendukung kemerdekaan taiwan melihat kepentingan dalam urusan kaum pribumi sebagai sebuah langkah ke depan dalam proses pembentukan bangsa (nation building) dan ciptaan sebuah alternatif pada identitas tionghoa.
di sisi lain para pendukung persatuan tiongkok secara umum tidak menolak kepentingan-kepentingan kaum pribumi dan berpendapat bahwa hal ini menggaris bawahi keluasan dan keanekaragaman suku bangsa di tiongkok dan menekankan bahwa perhatian pada bangsa-bangsa pribumi juga ada di daratan tiongkok sebagai bagian daripada gerakan xungen.
kaum pribumi taiwan jumlah secara relatif menurut pemerintah taiwan hanyalah 2% dari jumlah penduduk secara keseluruhan.
di sisi lain 34% dari seluruh penduduk pribumi taiwan telah berhijrah ke kota.
pertumbuhan ekonomi di taiwan yang pesat pada dasawarsa-dasawarsa terakhir abad ke-20 menghasilkan fenomena urbanisasi.
pekerjaan pada proyek-proyek bangunan biasanya terbuka bagi kaum-kaum pribumi yang tidak bisa mendapatkan pendidikan yang cukup pada tempat-tempat reservasi mereka dan dengan begitu tidak memiliki kepandaian apa-apa.
mereka dengan cepat membentuk kelompok-kelompok dengan suku-suku lain karena mereka memiliki motif-motif politik yang sama untuk melindungi kepentingan mereka bersama sebagai tenaga kerja.
orang-orang pribumi ini menjadi pekerja besi yang terampil dan tim-tim pembangun di pulau ini dan sering kali dipilih untuk mengerjakan proyek-proyek yang sulit.
hasilnya ialah eksodus besar-besaran kaum pribumi dari desa-desa tempat mereka tinggal dan alienasi para pemuda pribumi yang tidak bisa mempelajari budaya mereka jika bekerja.
seringkali, para pemuda pribumi di daerah perkotaan terjerumus menjadi anggota gang proyek bangunan.
kebudayaan-kebudayaan pribumi di taiwan menghadapi krisis besar.
kemudian undang-undang baru yang mengizinkan masuknya tenaga kerja asing dari indonesia, vietnam dan filipina mengikis kesempatan kerja kaum pribumi lebih jauh lagi.
sementara itu kelompok-kelompok pribumi lainnya berpaling kepada sektor pariwisata supaya bisa bersaing pada ekonomi lokal.
berkat keterdekatan kaum-kaum pribumi dengan pegunungan, banyak anggota kelompok ini lalu berharap bisa mendapatkan keuntungan pada usaha-usaha pemandian air panas dan hotel-hotel di mana mereka bisa menyanyi dan menari untuk memberikan dan menambahkan nuansa.
namun para kritikus sering menyebut usaha-usaha seperti ini kurang menghormati mereka atau hanya menggaris bawahi stereotipe kaum pribumi.
kasus dengan profil tertinggi adalah fasilitas tempat penimbunan sampah nuklir di pulau anggrek (orchid island).
pulau anggrek ini merupakan sebuah pulau tropis kecil 60 kilometer sebelah tenggara lepas pantai taiwan.
penghuni pulau ini berjumlah 4.000 jiwa dan merupakan anggota suku tao yahng telah hidup selama lebih dari 1.000 tahun di pulau ini dengan menjadi nelayan dan bercocok tanam ubi manis.
pada tahun 1970-an, pulau ini ditunjuk sebagai situs tempat penimbunan sampah nuklir dengan faktor risiko rendah dan menengah.
pulau ini, meski dihuni dipilih dengan alasan bahwa biaya untuk membangun fasilitas penimbunan sampah di sini akan menjadi lebih rendah dan penduduk setempat dianggap tidak berbuat macam-macam.
suku tao mengklaim bahwa pejabat-pejabat kmt menawarkan mereka untuk membangun sebuah pabrik pengalengan ikan dan menolak 98.000 barel sampah nuklir yang disimpan di pulau mereka, 100 meter dari tempat penjalaan ikan immorod.
suku tao sejak saat itu menjadi pelopor pada gerakan anti nuklir dan meluncurkan beberapa aksi ‘eksorsisme’ dan protes untuk menyingkirkan sampah nuklir dari pulau mereka yang menurut mereka telah menghasilkan kematian dan penyakit.
penyewaan tanah di pulau tersebut sudah habis dan sebuah situs alternatif masih harus ditemukan.
komisi di kecamatan taitung telah menawarkan diri untuk menimbun sampah di taimali (timmuri), di wilayah reservasi puyuma, namun gagasan ini belum diterima oleh penduduk setempat.
dewasa ini ada sebuah gerakan yang dilakukan oleh kaum pribumi taiwan untuk kembali ke daerah asal mereka dan mencari-cari cara untuk tetap tinggal di tanah mereka, melestarikan budaya mereka dan bahasa-bahasa mereka sementara juga mencari uang.
pariwisata ramah lingkungan (eco tourism), menjahit, dan menjual ukiran gaya etnik, perhiasan, dan musik sudah menjadi ekonomi baru kaum pribumi.
lalu pemerintah pusat juga sudah memperbolehkan para anggota suku-suku pribumi untuk menggunakan nama-nama asli mereka menggunakan huruf latin pada surat-surat resmi dan dengan ini menghentikan kebijakan lama yang memaksakan nama-nama tionghoa pada mereka.
sebuah kebijakan baru juga memperbolehkan seorang anak dari pernikahan campur boleh memilih jatidiri mereka sendiri secara bebas.
dari segi politik, kaum pribumi taiwan cenderung memilih partai kuomintang.
meskipun hal ini terlihat agak paradoksal melihat koalisi pan-hijau yang mempromosikan budaya pribumi, gejala pemilihan bisa dijelaskan dengan alasan ekonomi.
kaum pribumi biasanya berasal dari daerah-daerah miskin dan dengan ini tergantung pada jaringan koneksi yang telah dirintis oleh kuomintang.
salah satu fenomena yang aneh dalam pemilihan umum di taiwan ialah bahwa para calon legislatif koalisi pan-biru biasa menggunakan nama-nama tionghoa sementara para caleg koalisi pan-hijau menggunakan nama-nama pribumi mereka.
saat penakluk dari spanyol atau "conquistador" tiba di ibu kota meksiko yaitu tenochtitlan (kini kota meksiko), mereka mendapati penghuni asli di sini mempunyai diet berdasarkan jagung, herba dan kacang-kacangan.
setelah itu, pihak penjajah ini telah menambah makanan dari negara mereka seperti beras, daging dan anggur.
kemudian, "conquistador" menambah lagi makanan setempat pra-columbia (termasuk cokelat, jagung, tomat, dan vanila) dengan nasi, daging, dan anggur yang mereka bawa dari spanyol.
kebanyakan masakan meksiko masa kini berdasarkan tradisi pribumi amerika, termasuk aztek dan maya, digabung dengan tren masakan yang diperkenalkan oleh kolonis spanyol. "
quesadilla" yang terkenal, sebagai contoh, adalah tortilla jagung dengan keju, daging lembu, ayam, "khinzir", dan lain-lain.
makanan seperti ini biasanya berwarna-warni disebabkan oleh pelbagai sayuran (antaranya cabai merah, cabai hijau, brokoli, bunga kubis, dan "radishes") dan daging dalam makanan meksiko.
makanan meksiko berbeda menurut wilayah sebab perbedaan etnis dan pengaruh spanyol yang berbeda dari satu kaum ke kaum yang lain di meksiko.
bagian utara meksiko terkenal dengan pengeluaran dagingnya dan hidangan berunsurkan daging; sedangkan di tenggara meksiko terkenal dengan makanan sayurannya yang pedas dan makanan berunsurkan ayam.
pada sianida anorganik, seperti natrium sianida dan kalium sianida, gugus cn ada sebagai ion sianida poliatomik yang bermuatan negatif (cn); senyawa ini, yang merupakan garam dari asam sianida, adalah senyawa yang sangat beracun.
ion sianida bersifat isoelektronik dengan karbon monoksida dan nitrogen molekuler.
sianida organik umumnya disebut nitril; gugus cn terhubung melalui ikatan kovalen dengan gugus bermuatan karbon, seperti metil (-ch) pada metil sianida (asetonitril).
karena tidak melepas ion sianida, maka nitril umumnya lebih tidak beracun, atau seperti pada polimer tidak larut seperti serat akrilik, maka sama sekali tidak beracun kecuali jika dibakar.
asam sianida (hcn) adalah senyawa berbentuk cairan yang mudah menguap, biasa digunakan dalam pembuatan asetonitril yang kemudian digunakan untuk produksi serat akrilik, karet sintetis, dan plastik.
sianida juga digunakan dalam berbagai proses kimia, seperti fumigasi, pengerasan besi dan baja, elektroplating, dan pemurnian bijih.
di alam, bahan - bahan yang mengandung sianida terdapat dalam beberapa biji buah, seperti lubang ceri dan biji apel.
dalam nomenklatur iupac, senyawa organik yang memiliki gugus fungsi c≡n disebut nitril.
sehingga nitril adalah senyawa organik.
contoh nitril adalah ch3cn, asetonitril (juga dikenal sebagai "metil sianida").
nitril biasanya tidak melepaskan ion sianida.
gugus fungsional dimana hidroksil dan sianida terikat pada karbon yang sama disebut sianohidrin.
tidak seperti nitril, sianohidridin memang melepaskan hidrogen sianida.
dalam kimia anorganik, garam yang mengandung ion c≡n disebut sebagai sianida.
sianida dapat diproduksi oleh bakteri, jamur, dan alga tertentu dan ditemukan di sejumlah tanaman.
sianida ditemukan dalam jumlah besar pada biji buah tertentu, mis.
almond pahit, aprikot, apel, dan buah persik.
pada tanaman, sianida biasanya terikat dengan molekul gula dalam bentuk "glikosida sianogenik", sebagai pencegah tanaman terhadap herbivora (lihat simbiosis mutualisme).
akar singkong (ubi kayu), dan makanan penting seperti kentang yang ditanam di negara tropis, juga mengandung glikosida sianogen.
hidrogen sianida dihasilkan oleh pembakaran atau mem-pirolisis bahan-bahan tertentu dalam kondisi kekurangan oksigen.
misalnya, dapat dideteksi pada knalpot mesin pembakaran internal dan asap tembakau.
plastik tertentu, terutama yang berasal dari akrilonitril, melepas hidrogen sianida saat dipanaskan atau dibakar.
di antara senyawa koordinasi sianida, yang paling penting adalah senyawa kalium "ferrosianida" yang terkoordinasi secara oktahedral, serta pigmen biru prusia, yang keduanya pada dasarnya tidak beracun karena ikatan sianida yang erat dengan atom besi pusat.
biru prusia pertama kali secara tidak sengaja dibuat sekitar tahun 1706, dengan memanaskan molekul yang mengandung zat besi, karbon, dan nitrogen.
kemudian sianida berbentuk lain mulai dibuat kemudian (dan dinamai menurut namanya).
di antara banyak kegunaannya, biru prusia memberikan warna biru dalam "blueprint", proses pembiruan, dan "cyanotypes".
karena nukleofilisitas anion sianida yang tinggi, gugus siano mudah dikategorikan ke dalam molekul organik dengan menempatkan gugus halida (mis.
klorida pada metil klorida).
secara umum, sianida organik disebut nitril.
dengan demikian, ch3cn dapat disebut metil sianida tetapi lebih sering disebut sebagai asetonitril.
dalam sintesis organik, sianida adalah sintesis c-1; yaitu dapat digunakan untuk memperpanjang rantai karbon satu per satu, sambil mempertahankan kemampuan untuk kembali difungsikan.
sebagian besar sianida sangat beracun.
anion sianida adalah inhibitor enzim sitokrom c oksidase (disebut juga aa) pada kompleks keempat rantai transpor elektron (ditemukan pada membran mitokondria pada sel eukariotik).
sianida akan menempel ke besi dalam protein ini.
ikatan sianida dengan enzim ini akan mencegah transpor elektron dari sitokrom c ke oksigen.
akibatnya, rantai transpor elektron terganggu, artinya sel tidak dapat lagi memproduksi (secara aerobik) atp untuk energi beraktivitas.
jaringan yang sangat mengandalkan respirasi aerobik, seperti sistem saraf pusat dan jantung, akan sangat terpengaruh.
senyawa yang paling beracun adalah asam sianida, bentuknya gas pada suhu dan temperatur ruangan, oleh karena itu dapat terhirup.
oleh karena itu, respirator udara dengan sumber oksigen eksternal wajib dipakai ketika bekerja dengan asam sianida.
asam sianida akan dihasilkan ketika sianida labil diasamkan, karena sianida adalah asam lemah.
larutan alkali lebih aman digunakan karena tidak memunculkan gas asam sianid.
asam sianida juga dapat diproduksi pada pembakaran poliuretan; untuk alasan ini, poliuretan tidak disarankan untuk digunakan pada furnitur domestik dan penerbangan.
asam sianida yang terhirup oral dalam skala kecil (dalam bentuk sianida padat atau larutan sianida) pada angka 200 mg, atau sekitar 270 ppm sudah cukup untuk mengakibatkan kematian dalam hitungan menit.
antidot lama untuk sianida menggunakan 3 senyawa: butiran amil nitrit (dengan dihirup), natrium nitrit, dan natrium tiosulfat.
tujuan antidot ini adalah menghasilkan besi ferro (fe) dalam jumlah besar untuk bersaing mendapatkan sianida dengan sitokrom a (sehingga sianida akan terikat ke antidot daripada ke enzim).
nitrit mengoksidasi hemoglobin menjadi metemoglobin, yang bersaing dengan sitokrom oksidase untuk mendapatkan ion sianida.
sianmetemoglobin terbentuk dan enzim sitokrom oksidase akan kembali didapat.
mekanisme utama untuk membuang sianida dari tubuh adalah konversi enzimatik menjadi tiosianat dengan enzim rhodanese dalam mitokondria.
tiosianat merupakan senyawa yang relatif tidak beracun dan bisa dibuang ginjal.
untuk mempercepat detoksifikasi, natrium tiosulfat digunakan untuk menyediakan donor sulfur bagi rhodanese untuk memproduksi tiosianat.
sianida utamanya diproduksi untuk pertambangan emas dan perak: senyawa ini membantu melarutkan logam ini dari bijihnya.
pada "proses sianida", bijih grade tinggi dicampur dengan sianida (konsentrasi sekitar 2 kg nacn per ton); bijih low-grade ditumpuk dan disemprot dengan larutan sianida (konsentrasi sekitar 1 kg nacn per ton).
logam mulia ini akan membentuk kompleks dengan anion sianida membentuk turunan yang dapat larut, seperti [au(cn)] and [ag(cn)].
larutan induk yang mengandung ion ini dipisahkan dari padatannya, kemudian dibuang ke kolam limbah.
logam akan diambil kembali dari larutan induk dengan reduksi dengan abu seng atau diadsorpsi dengan karbon aktif.
proses ini dapat menghasilkan masalah kesehatan dan lingkungan.
sejumlah bencana lingkungan muncul akibat kolam limbah yang luber.
yang paling terkenal adalah asam sianida yang dilepas dari pelet zyklon-b yang digunakan secara meluas pada pembunuhan massal ketika holokaus, terutama di kamp konsentrasi.
diracun dengan gas asam sianida dalam kamar gas (garam asam sianida dijatuhkan ke asam kuat, seperti asam sulfat) adalah salah satu metode hukuman mati ketika terdakwa kemudian menghirup gas letal.
bendera ini memiliki simbol-simbol komunisme yang terkenal, seperti bidang berwarna merah dan bintang warna kuning.
bintang yang besar melambangkan kepimpinan partai komunis di tiongkok.
bintang-bintang yang kecil melambangkan empat buah kelas yang ada dalam sebuah masyarakat menurut paham komunis, yaitu: pekerja, petani, golongan kaya dan kapitalis yang patriotik.
pendapat yang lain mengatakan bintang yang besar melambangkan kaum mayoritas di negara tiongkok, yaitu suku han, dan bintang-bintang kecil melambangkan masyarkat minoritas tibet, manchu, mongol dan uighur.
stand and sing of zambia, proud and free ("berdiri dan nyanyikan lagu zambia, megah dan bebas") atau "lumbanyeni zambia" adalah lagu kebangsaan zambia.
nada ini diambil dari mazmur ""nkosi sikelel'iafrika"" yang dikarang oleh enoch sontonga, seorang penduduk afrika selatan pada 1897. ""
nkosi sikelel'iafrika"" membentuk rangkap pertama lagu kebangsaan afrika selatan.
praise be to god.
praise be, praise be, praise be,
bless our great nation,
zambia, zambia, zambia.
free men we stand
under the flag of our land.
zambia, praise to thee!
all one, strong and free.
lumbanyeni zambia, no kwanga,
ne cilumba twange tuumfwane,
mpalume sha bulwi twa cine,
twaliilubula.
twikatane bonse.
bonse tuli bana ba africa,
uwasenaminwa na lesa,
nomba bonse twendele pamo,
twaliilubula.
twikatane bonse.
fwe lukuta lwa zambia lonse,
twikatane tubyo mutende,
pamo nga lubambe mu mulu,
puji bagi tuhan.
puji, puji, puji,
rahmati negara agung kami,
zambia, zambia, zambia.
berdirinya kami manusia yang bebas
di bawah naungan bendera negara kita.
zambia, terpujilah bagimu!
semua bersatu, kuat dan bebas.
forged from the love of liberty adalah lagu kebangsaan trinidad dan tobago.
ia digubah oleh patrick stanislaus castagne saat negara itu mencapai kemerdekaannya pada tahun 1962.
dan semoga tuhan merahmati negara kita.
mr.
raden achmad soebardjo djojoadisoerjo () adalah tokoh pejuang kemerdekaan indonesia, diplomat, dan seorang pahlawan nasional indonesia.
ia adalah menteri luar negeri indonesia yang pertama.
achmad soebardjo memiliki gelar "meester in de rechten", yang diperoleh di universitas leiden belanda pada tahun 1933.
achmad soebardjo dilahirkan di teluk jambe, karawang, jawa barat, tanggal 23 maret 1896.
ayahnya bernama teuku muhammad yusuf, masih keturunan bangsawan aceh dari pidie.
kakek achmad soebardjo dari pihak ayah adalah ulee balang dan ulama di wilayah lueng putu, sedangkan teuku yusuf adalah pegawai pemerintahan dengan jabatan mantri polisi di wilayah teluk jambe, kerawang.
ibu achmad soebardjo bernama wardinah.
ia keturunan jawa-bugis, dan merupakan anak dari camat di telukagung, cirebon.
semasa masih menjadi mahasiswa, soebardjo aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan indonesia melalui beberapa organisasi seperti jong java dan persatuan mahasiswa indonesia di belanda.
pada bulan februari 1927, ia pun menjadi wakil indonesia bersama dengan mohammad hatta dan para ahli gerakan-gerakan indonesia pada persidangan antarbangsa "liga menentang imperialisme dan penindasan penjajah" yang pertama di brussels dan kemudiannya di jerman.
pada persidangan pertama itu juga ada jawaharlal nehru dan pemimpin-pemimpin nasionalis yang terkenal dari asia dan afrika.
sewaktu kembalinya ke indonesia, ia aktif menjadi anggota badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan indonesia (bpupki), dan kemudian panitia persiapan kemerdekaan indonesia (ppki).
pada tanggal 16 agustus 1945 para pemuda pejuang, termasuk chaerul saleh, sukarni, dan wikana, shudanco singgih, dan pemuda lain, membawa soekarno dan moh.
hatta ke rengasdengklok.
tujuannya adalah agar ir.
soekarno dan drs.
moh.
hatta tidak terpengaruh oleh jepang.
peristiwa ini dinamakan peristiwa rengasdengklok.
di sini, mereka kembali meyakinkan soekarno bahwa jepang telah menyerah dan para pejuang telah siap untuk melawan jepang, apa pun risikonya.
di jakarta, golongan muda, wikana, dan golongan tua, yaitu achmad soebardjo melakukan perundingan.
achmad soebardjo menyetujui untuk memproklamasikan kemerdekaan indonesia di jakarta.
maka diutuslah yusuf kunto untuk mengantar achmad soebardjo ke rengasdengklok.
achmad soebardjo berhasil meyakinkan para pemuda untuk tidak terburu-buru memproklamasikan kemerdekaan.
bahkan achmad soebardjo memberikan jaminan dengan taruhan nyawa bahwa proklamasi kemerdekaan akan diumumkan pada tanggal 17 agustus 1945 selambat-lambatnya pukul 11.30.
dengan adanya jaminan itu, komandan kompi peta rengasdengklok cudanco subeno bersedia melepaskan soekarno dan hatta kembali ke jakarta.
pada tanggal 18 agustus 1945, soebardjo dilantik sebagai menteri luar negeri pada kabinet presidensial, kabinet indonesia yang pertama, dan kembali menjabat menjadi menteri luar negeri sekali lagi pada tahun 1951 - 1952.
selain itu, ia juga menjadi duta besar republik indonesia di switzerland antara tahun-tahun 1957 - 1961.
achmad soebardjo djojoadisoerjo meninggal dunia dalam usia 82 tahun (15 desember 1978) di rumah sakit pertamina, kebayoran baru, akibat flu yang menimbulkan komplikasi.
ia dimakamkan di rumah peristirahatnya di cipayung, bogor.
pemerintah mengangkat almarhum sebagai pahlawan nasional pada tahun 2009.
raden aria adipati wiranatakoesoema v (sunda: , latin: "rd.
aria adipati wiranatakusuma (ke-)5") (1888-1965), sering dieja dengan aria wiranatakusuma, adalah menteri dalam negeri republik indonesia yang pertama.
lahir di bandung sebagai keturunan ningrat, wiranatakoesoemah mendapat pendidikan di els, osvia, dan hbs.
sewaktu pembentukan republik indonesia serikat, ia pernah menjabat sebagai wali atau presiden negara pasundan, salah satu negara federal ris.
selain itu ia juga merupakan bupati bandung periode 1920 - 1931 dan periode 1935 - 1945 dan pada tahun 1945 ia diangkat menjadi menteri dalam negeri republik indonesia setelah itu ia diangkat menjadi ketua dewan pertimbangan agung dari tahun 1945 sampai 1948, sebelum akhirnya menjadi presiden negara pasundan.
""supaya pibisaeun nyumponan kana sumpahna, jeung instruksina nu jadi bupati, taya lian ngan kajaba ti sarerea bae, kudu pada boga rasa jadi bupati lain rasa dina nanpa kauntungan atawa dina boga kakawasaanana, tetapi dina rasa kani'matan buahna kaadilan.
lamun rasa anu kitu dipiboga ku sarerea, tangtu ieu kabupaten bandung, moal salah deui pinanggih jeng kasalametan, hurip nagri waras rayat.
cicingna kaadilan nu jadi bupati, lain dina prak-prakan pikeun gunana 2-3 jalma, tetapi kaperluanana tina jalma nu leuwih loba, nu kudu dituturkeun.""
setelah lulus dari sekolah belanda, ia meneruskan ke sekolah menak.
dan lulus dari h.b.s.
koning willem iii school te batavia tahun 1910.
ia kursus berbagai bahasa di antaranya bahasa inggris, jerman, prancis.
dan pada tahun 1928 ia menuntut ilmu ke nederland dibidang ilmu koperasi tani.
pada saat ziarah ke mekkah mendapat penghargaan bintang istiqlal klas i dari raja arab.
kemampuannya yang mendalam dalam keislaman membuat dibanggakan.
saat berkhotbah di mesjid dan pulang pendopo, rakyat beriringan menyertainya.
hingga saat ini, sangat jarang pejabat yang menguasai kebudayaan sunda sekaligus mendalam pemahaman keagamaannya, sehingga dianggap pantas untuk berkhotbah.
dari kemampuan yang istimewa inilah disebut menak-santri.
banyak kebijakan-kebijakannya untuk mensejahterakan rakyat di antaranya membuat peraturan keluar - masuk uang desa, mendirikan koperasi di kabupaten bandung, memajukan pendidikan islam, dan juga membuat buku karyanya di antaranya: riwayat kanjeng nabi muhamad saw.
terbitan islam studieclub-bandungperti judulnya, buku ini berisi riwayat nabi muhamad saw.
buku ini menjadi sangat menarik lantaran menghadirkan nuansa sunda dalam perjalanan nabi muhamad saw.
pada tahun 1941 setafsir surat al-baqarah, islamitishe democratie dll.
ir.
raden mas pandji soerachman tjokroadisoerjo atau sering pula dieja pandji surachman tjokroadisurjo () adalah insinyur teknik kimia pribumi pertama yang pernah menjabat menteri kemakmuran pada kabinet presidensial, menteri keuangan pada kabinet sjahrir i, dan presiden universiteit indonesia yang pertama setelah penyerahan kedaulatan ri.
raden mas pandji soerachman tjokroadisoerjo lahir di wonosobo, jawa tengah pada tanggal 30 agustus 1894.
ia lahir dari keluarga bupati di wonosobo, ayahnya bernama raden mas toemenggong soerjohadikoesoemo, bupati wonosobo ketiga.
kakeknya adalah raden mas adipati ario tjokroadisoerjo, bupati wonosobo kedua.
jika ditelusuri lebih lanjut, soerachman merupakan keturunan generasi ke-5 dari hamengkubuwana ii.
soerachman menikah dengan r.aj.
soenarti (putri tunggal dari bupati kabupaten grobogan, r.a.a.
pangeran soenarto) yang masih berusia 16 tahun pada tahun 1922.
perkawinan terjadi akibat kemauan orang tua dari kedua belah pihak yang sesama bupati.
dari hasil pernikahannya, ia memiliki 3 orang putri dan 1 orang putra:
soerachman menjalani pendidikan dasarnya di sekolah belanda els ("europeesche lagere school").
semasa sekolah, soerachman sangat menonjol dalam bidang ilmu pengetahuan hingga lulus dengan nilai yang sangat memuaskan.
setamatnya dari els, soerachman melanjutkan pendidikan menengahnya di "hogere burger school" (hbs).
pada tahun 1915, ia dikirim oleh pemerintah ke negeri belanda dan diterima di "technische hoogeschool delft".
meskipun pada waktu itu perang dunia i sedang berlangsung, namun berkat ketekunannya ia dapat menyelesaikan studinya selama tepat 5 tahun dengan gelar insinyur kimia tepatnya pada tahun 1920.
ia merupakan satu-satunya dan insinyur teknik kimia pribumi di indonesia pada saat itu.
dalam memulai karier untuk pertama kalinya, soerachman ditempatkan di kota bandung.
di sana, ia mendapat tugas untuk memimpin laboratorium kimia.
sebenarnya orang tua soerachman mengharapkan ia dapat menggantikan posisinya sebagai bupati, tetapi jabatan itu tidak menarik perhatian soerachman.
soerachman juga menolak ketika ia akan diangkat menjadi mantri polisi setelah menerima gelar insinyur-nya.
ia lebih tertarik untuk mengabdikan dirinya dalam bidang ilmu pengetahuan.
pada waktu soerachman bekerja di bandung, banyak mahasiswa dan tokoh pergerakan yang sering mengadakan hubungan dengannya, salah seorang di antara mereka ialah bung karno.
dengan banyaknya pertemuan yang terjadi antar dirinya dengan tokoh pergerakan mengundang kecurigaan pihak pemerintah hindia belanda.
akibatnya soerachman dipindahkan dari bandung ke laboraturium di kebun raya bogor.
setelah 3 tahun ia bertugas di bogor, soerachman kembali dipindahkan tugas, kali ini ke yogyakarta.
suatu keuntungan bagi masyarakat yogyakarta yang pada waktu itu hanya mengerjakan batik maupun kerajinan perak berdasarkan pengalaman.
soerachman yang dari kecil selalu dididik untuk bergaul dengan seluruh lapisan ini banyak membantu para pengrajin, antara lain dengan membimbing cara memilih warna dan mencampur bahan-bahan yang dipergunakan, serta pemilihan mori dan bahan-bahan kimianya.
soerachman bertugas selama kurang lebih 4 tahun di yogyakarta, kemudian dipindahkan kembali ke bogor hingga tahun 1936 sebelum akhirnya ditempatkan di departemen perekonomian di jakarta.
karena soerachman masih berhubungan dengan pemimpin-pemimpn pergerakan seperti bung hatta dan yang lainnya, kedudukannya dalam memimpin departemen belum sepenuhnya dipercayakan kepadanya.
walaupun pertemuan-pertemuan ini selalu ditutup-tutupi, namun pihak pemerintah dapat mengetahuinya yang menyebabkan jabatan kepala bagian departemen tidak diserahkan kepadanya.
soerachman sebenarnya ingin berkecimpung dalam pergerakan, namun karena ia telah terikat oleh tugas sebagai pegawai pemerintah, ditambah lagi adanya permintaan keluarga, maka ia hanya dapat memberi bantuan kepada pergerakan dari belakang.
jabatannya dalam departemen pada waktu itu merupakan kedudukan yang tinggi bagi penduduk bumiputera.
ketika itu, ia duduk bersama dengan ir.
sasrahadikusuma dalam departemen perekonomian.
ia pernah diserahi tugas untuk mengurusi perusahaan-perusahaan jerman yang diambil alih oleh pemerintah belanda yang selanjutnya dikelola oleh badan usaha bangsa indonesia sendiri.
dalam penyerahan kepercayaan kepada mereka itu tidaklah begitu saja, tetapi diseleksi dari badan yang dapat dipercaya, yaitu dari golongan menengah.
di antara hasil seleksinya antara lain ialah raman tamin, yaitu suatu usaha dagang yang telah terkenal pada waktu itu diserahi pemintalan di jawa timur.
pemintalan itu diambil dari belanda lalu diserahkan kepadanya.
kepercayaan yang sama juga diserahkan kepada dasaat, yang diambil dari perusahaan jerman, selanjutnya dikombinasikan dengan perusahaan belanda dengan mangkunegaran.
pemerintah mangkunegaran diberinya fasilitas untuk bekerja sama dengan perusahaan belanda.
kerja sama ini dapat berjalan lancar karena pihak mangkunegaran bersedia menerima saran dan pengarahan demi kemajuan.
badan usaha gabungan ini bergerak dalam perdagangan mesin-mesin, tenunan, dan penggilingan padi.
badan ini merupakan satu-satunya importir yang terkuat pada waktu itu.
pada waktu pemerintahan jepang di indonesia, orang-orang penting, di antaranya ir.
r.m.
pandji soerachman tjokroadisoerjo, abikoesno, dan ratu langie dipanggil jepang.
pertemuan ketiga orang itu terjadi pada tanggal 8 maret 1942, tepat dengan hari menyerahnya pemerintah belanda kepada jepang.
soerachman yang memegang peranan penting dalam bidang ekonomi, diserahi untuk memegang departemen perekonomian atau kemakmuran.
menurut keputusan panitia persiapan kemerdekaan indonesia, soerachman menduduki posisi menteri kemakmuran dalam kabinet presidensial.
pada akhir pemerintahan jepang dan awal pemerintahan republik indonesia, keadaan ekonomi kacau balau.
inflasi meningkat dengan hebat, adapun yang menjadi sumber inflasi adalah mata uang jepang yang tidak terkendalikan.
peredaran mata uang jepang diperkirakan sejumlah 4 milyar.
sampai dengan bulan agustus 1945 mata uang jepang yang beredar di jawa berjumlah 1,6 milyar.
jumlah ini kemudian bertambah lagi ketika pasukan serikat berhasil menduduki kota besar di indonesia dan segera menguasai bank-bank.
dari bank-bank itu diedarkan uang cadangan sebesar 2,3 milyar untuk tujuan operasi dan membiayai pembantu-pembantunya, menggaji pegawai dalam rangka mengembalikan pemerintahan kolonial belanda.
pemerintah indonesia tidak dapat menyatakan bahwa uang pendudukan jepang tidak berlaku karena negara indonesia belum memiliki uang untuk menggantikannya.
kas pemerintah kosong, pajak-pajak dan bea masuk lainnya sangat berkurang, sebaliknya pengeluaran negara semakin bertambah besar.
untuk sementara waktu, kebijakan yang diambil pemerintah adalah mengeluarkan penetapan berlakunya mata uang sebagai tanda pembayaran yang sah di wilayah ri.
untuk itu, ditetapkan tiga macam mata uang: mata uang de javasche bank, mata uang pemerintah hindia belanda, dan mata uang pendudukan jepang.
alasan yang dikemukakan oleh belanda itu adalah suatu usaha untuk melikuidasi republik dengan senjata ekonomi.
terutama timbulnya keadaan sosial yang buruk, kekurangan bahan impor yang sangat dibutuhkan.
barang-barang milik republik dihancurkan atau dibumihanguskan.
keadaan inflasi yang semakin besar menimbulkan kebencian terhadap pemerintah republik.
saat itu, perbendaharaan republik dalam keadaan kosong dan pengeluaran negara semakin membesar.
pihak belanda mengira bahwa republik secara ekonomi akan segera hancur.
soerachman sebagai menteri kemakmuran berusaha keras untuk mengimbangi usaha penghancuran dari pihak belanda.
pemerintah segera mengambil alih semua milik asing yang dilakukan oleh rakyat dengan menghadapi segala konsekuensinya.
perusahaan-perusahaan itu segera diproklamasikan sebagai milik republik.
untuk pemindahan perusahaan-perusahaan itu, pada tanggal 4 oktober 1945, soerachman, atas nama pemerintah republik indonesia mengeluarkan maklumat no.
2.
pemerintah republik indonesia merasa berkewajiban mengawasi perusahaan dan kekayaan tersebut.
guna keperluan itu, departemen kemakmuran membentuk jawatan yang mengurus perusahaan dan kekayaan tersebut.
tindakan ini diselenggarakan agar keamanan dan kemanfaatan dari perusahaan-perusahaan tersebut terjamin.
jasa soerachman pada zaman kemerdekaan tidaklah dapat dilepaskan dengan berdirinya universitas indonesia.
menjelang pengakuan kedaulatan indonesia serikat, pemerintah indonesia membentuk panitia persiapan negara (ppn) yang bertugas antara lain mempersiapkan pengambilalihan lembaga perguruan tinggi yang diselenggarakan nica.
undang-undang darurat no.7 tahun 1950 mewajibkan menteri pendidikan pengajaran dan kebudayaan mengambil tindakan secepat-cepatnya terhadap "universiteit van indonesie" beserta semua fakultasnya, agar universitas tersebut dapat memenuhi aliran nasional republik indonesia serikat.
pada tanggal 2 februari 1950 terjadilah perundingan antara pihak republik indonesia (diwakili antara lain oleh dr. abu hanifah) dengan pihak belanda bertempat di aula fakultas kedokteran, jalan salemba no.
6 jakarta.
perundingan ini tidak berjalan dengan semestinya dan berakhir dengan kekacauan.
akan tetapi pada hari itulah juga lahir suatu lembaga pendidikan baru, yang bernama "universiteit indonesia" (kemudian menjadi universitas indonesia).
universitas ini merupakan penggabungan dari "universiteit van indonesie" milik nica dan "balai perguruan tinggi republik indonesia".
termasuk di dalamnya adalah penggabungan dari "faculteit der rechtsgeleerdheid en sociale wetenschappen" dan "fakultas hukum" milik "balai perguruan tinggi republik indonesia", dengan nama fakulteit hukum dan pengetahuan masyarakat (dengan dekan: prof.
mr.
djokosoetono dan panitera: prof.
mr.
dr. hazairin).
ir.
r. m. pandji soerachman tjokroadisoerjo merupakan presiden (saat ini disebut rektor) pertama universiteit indonesia (ui) yang secara resmi memulai kegiatannya pada tanggal 2 februari 1950.
kantor presiden universiteit indonesia mula-mula berkedudukan di jakarta, tepatnya di gedung fakultas kedokteran di jl salemba raya no.
6, kemudian dipindahkan ke salah satu bangunan bekas pabrik madat di jl.
salemba raya no.
4, jakarta.
tanggal 2 februari 1950 kemudian dijadikan hari kelahiran universitas indonesia.
nama soerachman terpilih menjadi salah satu dari 19 nama tokoh yang dianggap berjasa oleh universitas indonesia yang diabadikan menjadi nama jalan di dalam lingkup universitas indonesia.
peresmian 19 nama jalan akses sepanjang 15 kilometer ini ditandai dengan penyerahan pin emas dan sertifikat kepada ahli waris di gedung balai sidang kampus ui, rabu 10 juni 2009.
mr.
alexander andries maramis () adalah pejuang kemerdekaan indonesia dan pahlawan nasional.
dia pernah menjadi anggota bpupki dan knip.
ia juga pernah menjadi menteri keuangan indonesia dan merupakan orang yang menandatangani oeang republik indonesia pertama.
keponakan maria walanda maramis ini menyelesaikan pendidikannya dalam bidang hukum pada tahun 1924 di belanda.
alexander andries maramis lahir di manado pada tanggal 20 juni 1897.
ayahnya bernama andries alexander maramis (nama pertama dan tengah dibalik) dan ibunya bernama charlotte ticoalu.
adik ayahnya adalah pahlawan nasional indonesia maria walanda maramis.
alex maramis belajar di sekolah dasar bahasa belanda ("europeesche lagere school", els) di manado.
dia kemudian masuk sekolah menengah belanda ("hogere burgerschool", hbs) di batavia (sekarang jakarta) di mana dia bertemu dan berteman dengan arnold mononutu yang juga dari minahasa dan achmad soebardjo.
pada tahun 1919, maramis berangkat ke belanda dan belajar hukum di universitas leiden.
selama di leiden, maramis terlibat dalam organisasi mahasiswa perhimpunan indonesia ("indische vereeniging").
pada tahun 1924, ia terpilih sebagai sekretaris perhimpunan tersebut.
maramis lulus dengan gelar "meester in de rechten" (mr.)
pada tahun 1924.
ia kemudian kembali ke indonesia dan membuka praktek hukum swasta di batavia dan kemudian palembang.
maramis diangkat sebagai anggota badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan (bpupk) yang dibentuk pada tanggal 1 maret 1945.
dalam badan ini, maramis termasuk dalam panitia sembilan.
panitia ini ditugaskan untuk merumuskan dasar negara dengan berusaha menghimpun nilai-nilai utama dari prinsip ideologis pancasila yang digariskan oleh soekarno dalam pidatonya pada tanggal 1 juni 1945.
rumusan ini dikenal dengan nama piagam jakarta.
maramis mengusulkan perubahan butir pertama pancasila kepada drs.
mohammad hatta setelah berkonsultasi dengan teuku muhammad hassan, kasman singodimedjo dan ki bagus hadikusumo.
pada tanggal 11 juli 1945 dalam salah satu rapat pleno bpupk, maramis ditunjuk sebagai anggota panitia perancang undang-undang dasar yang ditugaskan untuk membuat perubahan-perubahan tertentu sebelum disetujui oleh semua anggota bpupk.
pada tahun 1976 bersama hatta, a.g.
pringgodigdo, sunario sastrowardoyo, dan soebardjo, maramis termasuk dalam "panitia lima" yang ditugaskan presiden suharto untuk mendokumentasikan perumusan pancasila.
maramis diangkat sebagai menteri keuangan dalam kabinet indonesia pertama pada tanggal 26 september 1945.
ia menggantikan samsi sastrawidagda yang pada awalnya diberi jabatan tersebut pada waktu kabinet dibentuk pada tanggal 2 september 1945.
sastrawidagda mengundurkan diri setelah hanya menjabat selama dua minggu karena sakitnya.
sastrawidagda adalah orang pertama yang ditunjuk sebagai menteri keuangan indonesia, tetapi karena waktunya yang sangat singkat, maramis dapat dianggap, secara "de facto", sebagai menteri keuangan indonesia pertama.
sebagai menteri keuangan, maramis berperan penting dalam pengembangan dan pencetakan uang kertas indonesia pertama atau oeang republik indonesia (ori).
dibutuhkan waktu satu tahun sebelum uang kertas ini bisa dikeluarkan secara resmi pada tanggal 30 oktober 1946.
nota-nota ini menggantikan uang kertas jepang yang diedarkan oleh pemerintah hindia belanda (nica).
uang dikeluarkan untuk denominasi 1, 5, dan 10 sen, dengan ditambah ½, 1, 5, 10, dan 100 rupiah.
tanda tangan maramis sebagai menteri keuangan terdapat dalam cetakan uang-uang kertas ini.
maramis menjabat sebagai menteri keuangan beberapa kali lagi, secara berurutan dalam kabinet amir sjarifuddin i pada tanggal 3 juli 1947, kabinet amir sjarifuddin ii pada tanggal 12 november 1947, dan kabinet hatta i pada tanggal 29 januari 1948.
pada tanggal 19 desember 1948, belanda memulai agresi militer belanda ii pada saat pemerintahan hatta.
soekarno, hatta, dan pejabat pemerintahan lainnya yang berada di yogyakarta ditangkap dan diasingkan ke pulau bangka.
maramis pada saat itu sedang berada di new delhi, india.
dia menerima kawat dari hatta sebelum hatta ditangkap dengan instruksi untuk membentuk pemerintahan darurat di pengasingan di india seandainya sjafruddin prawiranegara tidak dapat membentuk pemerintahan darurat di sumatra.
prawiranegara mampu membentuk pemerintah darurat republik indonesia dan kabinet darurat di mana maramis diangkat sebagai menteri luar negeri.
setelah soekarno dan hatta dibebaskan, prawiranegara mengembalikan pemerintahan kepada hatta pada tanggal 13 juli 1949 dan maramis kembali menjabat sebagai menteri keuangan.
di antara tahun 1950 dan 1960, maramis mewakili indonesia sebagai duta besar untuk empat negara: filipina, jerman barat, uni soviet, dan finlandia.
selama beberapa bulan ia menjabat sebagai duta besar untuk uni soviet dan finlandia pada waktu yang bersamaan.
setelah menyelesaikan tugasnya sebagai duta besar untuk uni soviet dan finlandia, maramis dan keluarganya menetap di swiss.
dia sedang menetap di lugano pada saat sebelum dia kembali ke indonesia pada tahun 1976.
setelah hampir 20 tahun tinggal di luar indonesia, maramis menyatakan keinginannya untuk kembali ke indonesia.
pemerintah indonesia mengatur agar ia bisa kembali dan pada tanggal 27 juni 1976 ia tiba di jakarta.
di antara para penyambut di bandara adalah teman-teman lamanya soebardjo dan mononutu, dan juga rahmi hatta (istri mohammad hatta).
pada bulan mei 1977, ia dirawat di rumah sakit setelah mengalami perdarahan.
maramis meninggal dunia pada tanggal 31 juli 1977 di rumah sakit angkatan darat gatot soebroto, hanya 13 bulan setelah ia kembali ke indonesia.
jenazahnya disemayamkan di ruang pancasila departemen luar negeri dan dilanjutkan dengan upacara militer dan kemudian pemakaman di taman makam pahlawan kalibata.
pada tanggal 15 februari 1961, maramis dianugerahi penghargaan bintang mahaputra utama dan pada tanggal 5 oktober 1963 ia dianugerahi penghargaan bintang gerilya.
maramis secara anumerta dianugerahi bintang republik indonesia utama pada tanggal 12 agustus 1992.
pada tanggal 30 oktober 2007, maramis diakui oleh museum rekor dunia indonesia sebagai menteri keuangan yang tanda tangannya tertera pada uang kertas yang paling banyak.
di antara tahun 1945 dan 1947, tanda tangannya tertera pada 15 uang kertas yang berbeda.
maramis menikah dengan elizabeth marie diena veldhoedt.
ayah elizabeth adalah orang belanda sedangkan ibunya berasal dari bali.
perkawinan maramis dan veldhoedt tidak menghasilkan anak, tetapi veldhoedt memiliki seorang putra dari pernikahan sebelumnya.
anak itu diterima dengan baik oleh maramis bahkan ia diberi nama lexy maramis.
provinsi antalya adalah pusat dari industri turis turki, menarik 30% dari turis asing yang mengunjungi turki.
provinsi antalya terhubung di tempat kuno pamphylia di timur dan lycia di barat.
provinsi ini memiliki garis pantai sepanjang 657 km (408 mil) dengan pantai, pelabuhan, dan kota-kota kuno yang tersebar di sepanjang garis pantai tersebut, termasuk situs warisan dunia xanthos.
ibu kota provinsi ini adalah antalya, kota dengan populasi sebanyak 1.001.318.
antalya adalah provinsi yang paling berkembang pesat di turki; dengan pertumbuhan populasi 4.17% per tahun di antara tahun 1990-2000, dibandingkan dengan pertumbuhan populasi nasional yang berjumlah 1.83% per tahun.
pertumbuhan ini dikarenakan urbanisasi yang besar, terutama didorong oleh sektor pariwisata dan jasa lainnya di pantai.
mayjen.
tni (purn.)
dr. abdul azis saleh () adalah dokter dan politikus indonesia yang pernah 9 tahun menjabat sebagai menteri, sejak kabinet djuanda sampai kabinet dwikora i. salah seorang penandatangan petisi 50 ini menamatkan pendidikan kedokterannya di geneeskunde hogeschool (ghs) pada tahun 1942.
ia adalah wakil ketua kwartir nasional sekaligus ketua harian pertama.
ia menjadi salah satu kunci dari panitia lima yang pernah ditugaskan oleh presiden soekarno untuk membentuk gerakan pramuka pada tahun 1961.
tahun 1970 menjadi sekretaris jendral gerakan pramuka.
tahun 1974 menjadi sekretaris mabinas.
keaktifannya di tingkat nasional meredup setelah bergabung di petisi 50.
setelah reformasi, barulah ia mendapat penghargaan tunas kencana yang merupakan penghargaan tertinggi gerakan pramuka, setelah tertunda belasan tahun.
mr.
raden mas sartono () adalah tokoh perjuangan kemerdekaan indonesia dan menteri pada kabinet pertama republik indonesia.
tokoh partai nasional indonesia (pni) dan partindo ini juga pernah menjabat ketua parlemen sementara (dprs) pada republik indonesia serikat (1949) dan ketua dewan perwakilan rakyat antara tahun 1950 sampai 1959, dan pernah menjabat gubernur bank indonesia.
nama sartono, berasal dari kata jawa, yaitu "sarto" dan "ono".
arti nama tersebut ialah "keberadaannya menjadi pelengkap".
kelak dalam perjalanan hidupnya terbukti sartono selalu menjadi pelengkap dari kekurangan masyarakat atau bangsanya.
beliau lahir dari keluarga bangsawan.
nama kedua orang tuanya adalah raden mas martodikaryo dan raden ajeng ramini.
ayahnya adalah cicit dari mangkunegoro ii, sedangkan ibunya adalah cucu dari mangkunegoro iii.
sartono menikah dengan siti zaenab yang merupakan anak dari wiryowiguno, seorang saudagar batik yang sukses dan mempunyai reputasi tinggi di kalangan masyarakat solo pada tanggal 26 mei 1930.
beliau menikah di kediaman keluarga wiryowiguno yang terletak sekitar 100 meter dari rumah kh samanhudi, pendiri sarekat islam.
sartono dikaruniai 3 anak yang bernama r.m.
gunadi, r.a.
sri mulyati, dan r.a.
rukmini.
sartono mulai berjuang untuk kemerdekaan sejak usia 16 tahun, saat ia mulai memasuki pergerakan nasional, sebagai anggota darmokoro.
menjelang kongres pemuda ii 28 oktober 1928, ia termasuk yang memberi sponsor terlaksana kongres ii bersama temannya mr.
soenario.
selama 29 tahun ia mengabdikan dirinya tanpa henti untuk mencapai cita-cita indonesia merdeka.