taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
aceh yang nyaris tak pernah sepi dari konflik semenjak ekspedisi militer belanda di aceh pada penghujung abad ke-19 membuat posisi teungku dayah menjadi sosok utama ditengah masyarakat.
banyak ulama-ulama aceh yang syahid, gugur di medan perang melawan penjajah, membela negara dan tanah air, seperti teungku chik di tiro, teungku chik kuta karang, teungku fakinah dan seumpama dia.
mereka ini adalah lulusan dayah yang mengabdikan hidupnya menjadi pemimpin masyarakat pejuang pada masanya.
setelah kemerdekaan indonesia para teungku dayah sebagian meleburkan diri kedalam gerakan memperjuangkan berdirinya negara indonesia di aceh.
demikian juga gerakan perlawanan yang terus terjadi di aceh hingga tahun 2005, tak urung dalam banyak peristiwa bersejarah para teungku dayah juga terlibat didalamnya.
sekarang sudah banyak dayah-dayah di aceh, dari berbagai jenis.
dayah salafiyah masih bertahan dengan sistem pendidikan yang diwariskan turun-temurun dari satu generasi ke generasi.
salah satu contoh terbaik sistem dayah di aceh adalah dayah mudi mesra yang merupakan dayah dengan alumni terbanyak saat ini di provinsi aceh.
kebanyakan dari dayah tradisional masih dikelola oleh seorang pimpinan dayah yang bila sudah wafat kemudian digantikan oleh pimpinan yang lain setelahnya, biasanya digantikan oleh anak-anak dari pimpinan dayah tersebut, atau juga dapat digantikan oleh menantu dan mungkin juga kerabat yang lain.
ini dikarenakan dayah tradisional di aceh kebanyakannya milik pribadi seseorang pimpinan dayah atau milik orang lain yang dikelola oleh seorang teungku chik atau abu pimpinan dayah.
di aceh juga terdapat dayah/pesantren terpadu, di mana lembaga yang satu ini sudah menyelenggarakan kegiatan pembelajaran yang lebih modern, dengan fasilitas yang lebih maju, manajemen yang teratur.
dengan penambahan-penambahan pada materi pendidikannya, bahkan menyamai sekolah.
pada umumnya dayah terpadu ini lebih banyak diminati.
gu-win merupakan sebuah di fayette dan marion, alabama, amerika serikat.
kota ini memiliki penduduk 204 pada tahun 2000.
ketinggiannya 169 m dari permukaan laut.
kode pos daerah ini adalah 35563.
nama kota yang unik ini berasal dari akronim dua kota di dekatnya, yaitu guin dan winfield.
meskipun gu-win dan guin pengejaannya sama, mereka merupakan dua kota yang berbeda.
hal ini sering menimbulkan kebingunan bagi pengunjung tempat tersebut.
smp negeri 49 jakarta adalah salah satu sekolah menengah pertama negeri yang terletak di jalan raya bogor km.
20, kecamatan kramat jati, jakarta timur, dki jakarta.
sekolah ini mempunyai 2 buah gedung, yaitu gedung a (gedung utama) yang terletak di jalan raya bogor dan gedung b (terletak sekitar 500 m dari gedung a) yang terletak di jalan datok tonggara.
sekolah ini berstatus sebagai rintisan sekolah bertaraf internasional sejak tahun 2007.
sekolah menengah pertama negeri 49 jakarta memiliki kode npsn 20109183 dan nss 201016405102.
pada tahun pelajaran 2012/2013, smp negeri 49 jakarta memiliki 630 peserta didik.
saat ini kepala smp negeri 49 jakarta yaitu drs.
imam santoso m.m dan wakil kepala sekolah yaitu susila aris, s.pd.mm. (
bidang humas & tendik), alfan sa, m.pd. (
bidang kurikulum), drs.
h. syaefulloh, mm. (
bidang pengelolaan), dan suparno, m.si. (
bidang sarpras & media pembelajaran)
smp negeri 49 jakarta dahulu merupakan gedung sgb (sekolah guru bawah) kramat jati yang beralih menjadi smp negeri 20 jakarta.
pada gedung yang sama didirikan pula sekolah swasta smp negeri trisoko yang kegiatannya berlangsung pada sore hari.
pada tahun 1965, untuk memenuhi kebutuhan sekolah di daerah kramat jati, selanjutnya didirikan smp negeri 49 pada gedung yang sama bersama dengan smp trisoko yang kegiatannya berlangsung pada sore hari.
smp negeri 49 berdiri dengan sk menteri p dan k tanggal 19 januari 1965 nomor 90/sk/b/iii/1965' dengan kepala sekolah bapak rangga baligo dan wakil kepala sekolah ibu kuning.
tahun 1972 pimpinan smp negeri 49 digantikan oleh bapak zain as.
bersamaan dengan itu waktu belajar siswa beralih dari sore hari menjadi pagi hari.
hal ini terjadi karena smp negeri 20 pindah tempat menempati gedung baru di kompleks perwira angkatan darat (kpad) bulak rantai, kramat jati.
dalam perkembangannya, pada tahun 1980 smp negeri 49 jakarta mendapat tambahan gedung baru yang terletak sekitar 500 meter dari gedung utama sehingga smp negeri 49 memiliki dua gedung yaitu gedung a (gedung utama) dan gedung b (gedung tambahan).
pada tahun 1996, smp negeri 49 ditetapkan sebagai sekolah unggulan se-dki jakarta.
lalu pada tahun 1998 sekolah ini ditetapkan sebagai sekolah plus dki.
kemudian pada tahun 2001 sekolah ini menyelenggarakan program akselerasi (percepatan).
tahun 2003 ditetapkan sebagai " piloting " kurikulum berbasis kompetensi (kbk) dan pada tahun 2004 sekolah ini ditetapkan sebagai sekolah standar nasional (ssn).
kami smp negeri
empat sembilan jakarta
siap slalu belajar keras
dengan disiplin baja
kami smp negeri
empat sembilan jakarta
taqwa cerdas kita tingkatkan
cinta nusa dan banga
sendiri membina diri
bersama membangun bangsa
ayo melangkah maju
agar kami tetap jaya
pencipta: (alm.)
riyanto s.pd
archibald adalah seorang pengumpan dan penembak unggul dari jarak sedang.
akan tetapi, adalah kecepatan dan kelincahannyalah yang mebuatnya menjadi seorang pemain bertahan yang sulit dikalahkan di lapangan, di mana ia juga kadang-kadang membantu penyerangan secara tiba-tiba untuk menghasilkan angka.
sekali dimainkan, archibald bisa menggunakan senjata mematikannya dalam hal mengumpan dan menghasilkan angka.
elgin gay baylor () adalah seorang mantan pemain basket amerika serikat yang bermain 13 musim sebagai "small forward" di nba di tim minneapolis lakers/los angeles lakers.
baylor baru saja menyelesaikan tugasnya sebagai manajer utama untuk los angeles clippers setelah 22 tahun dengan tim tersebut.
baylor adalah seorang penembak bola berbakat, seorang perebut bola yang kuat, dan pengumpan yang sukses.
dikenal dengan kemampuan akrobatiknya di lapangan, baylor sering kali membuat penggemarnya di lakers fans dengan mempertontonkan ciri khasnya yaitu melakukan "hanging" atau "jump shot".
ia dianugerahi sebagai salah satu pemain terbesar di kompetisi ini
berdasarkan radiogram pangdam xvi/udayana no: kdm-420/5/1961 tanggal 6 mei 1961, ditetapkan pemberian nomor korem se nusa tenggara, di mana korem nusa tenggara barat berubah menjadi korem 162/nusa tenggara barat sebagai komandan adalah mayor abdul latiep.
pada tahun 1963 jajaran korem 162/ntb dibentuk 1 kodim baru, yaitu kodim 1618/sumbawa timur yang meliputi daerah tk.ii bima dan dompu sebagai pd.
komandan diangkat mayor ahwan haryono.
pada tanggal 20 mei 1966 dengan surat keputusan m/pangab nomor: kep-38/5/1966 disyahkan juga korem nusa tenggara barat dengan nama " wira bhakti " terdiri dari (gambar inti, gunung rinjani, bintang, kijang, perisai dan pemukul), yang mempunyai arti bahwa: " setiap prajurit korem 162 sebagai pahlawan harus memiliki sifat kebaktian tulus ikhlas, rela dalam pengabdiannya terhadap negara, nusa dan bangsa ".
seperti halnya satuan/dinas/jawatan lain di lingkungan tni, korem 162/wira bhakti selalu mengalami perkembangan dalam berbagai bidang, sesuai dengan tuntutan dalam pelaksanaan tugas.
pada tanggal 1 april 1985, korem 162/wira bhakti telah melaksanakan reorganisasi sesuai keputusan kasad nomor: kep/14/xii/1984 tanggal 26 desember 1984 hingga sekarang
robert joseph "bob" cousy () adalah mantan pemain basket profesional amerika.
pemain dengan tinggi 1.85 m dan berat 79.4 kg ini bermain sebagai pemain bertahan pada kompetisi "national basketball association" (nba) di klub boston celtics sejak 1951 sampai dengan 1963 dan dengan cincinnati royals pada tahun 1969–70.
cousy pertama kali memperlihatkan keahliannya dalam bermain basket ketika bermain untuk tim basketball sekolahnya ketika dia berada di kelas 2 sma.
dia mendapatkan beasiswa untuk melanjutkan pendidikan di college of the holy cross, di mana dia mempin tim basket kampusnya, the crusaders, menjadi suara di ncaa men's division i basketball tournament - 1948 dan ncaa men's division i basketball tournament - 1950 dan dinobatkan sebagai ncaa all-american selama 3 musim.
cousy awalnya direkrut sebagai pilihan ke-3 dari keseluruhan daftar pilihan di putaran pertama nba draft 1950 oleh tri-cities blackhawks, tetapi setelah dia menolak bergabung, dia diambil oleh boston celtics.
cousy sukses dalam kariernya bersama celtics, memenangkan 6 cincin kemenangan nba, terpilih 13 kali menjadi all-star dan 12 kali menjadi all-nba team pertama dan kedua dan memenangkan nba most valuable player award di 1957.
dalam 11 musim pertamanya di nba, cousy memimpin liga dalam hal "assist" selama 8 kali berturut turut dan memperkenalkan teknik gabungan dari pengendalian dan pengoperan bola, sehingga dia mendapatkan julukan "the cooz," "houdini of the hardwood", dan dia selalu diperkenalkan di boston garden sebagai "mr.
basketball."
setelah usai kariernya sebagai pemain, dia melatih tim cincinatti royals beberapa tahun, dan sempat kembali sebentar sebagai pemain di royals pada usia 41 tahun.
setelah itu, ia menjadi penyiar untuk setiap pertandingan celtics.
dia terpilih dalam basketball hall of fame pada tahun 1971, dan untuk menghargainya, tim celtics mempensiunkan nomor punggung 14 jersey menggantungnya di stadion boston garden, dan tetap disana selamanya.
cousy juga masuk dalam nba 25th anniversary team pada tahun 1971, nba 35th anniversary team pada tahun 1981 dan nba's 50th anniversary all-time team pada tahun 1996, membuatnya salah satu dari empat pemain yang pernah terpilih ke dalam semua kategori tersebut.
kelompok dewa yang mati dan bangkit kembali, juga dikenal sebagai dewa yang "mati lalu bangkit", atau "dewa yang bangkit" adalah konsepsi untuk mengklasifikasikan sejumlah tuhan atau dewa dalam mitologi atau agama bumi yang mengalami kelahiran, mati dengan menderita, muculnya sebuah gerhana atau peristiwa serupa dalam kematiannya, melintasi alam gaib setelah kematian, dan setelah itu terlahir kembali, dalam sensasi simbolik atau literal.
tryggve mettinger berpendapat bahwa para pakar setuju bahwa mengkategorikan para ilah ke dalam kategori ini tidaklah tepat.
kritik yang utama adalah bahwa pengkategorian ini merupakan suatu bentuk reduksionisme, yang menyatukan berbagai mitos ke dalam satu kategori dan mengabaikan perbedaan-perbedaan yang adal.
marcel detienne berpendapat bahwa pengkategorian ini menjadikan kekristenan sebagai standarnya untuk menilai agama-agama yang lain, karena kematian dan kebangkitan merupakan bagian yang terpenting dari iman kekristenan, melebihi agama-agama yang lain.
jonathan z. smith, seorang sarjana perbandingan agama, menuliskan bahwa kategori ini "sesuatu yang misnomer [digunakan secara luas dengan salah kaprah] yang didasarkan atas rekonstruksi imajinatif atau teks-teks yang lebih baru atau yang sangat ambigu."
dag øistein endsjø, seorang sarjana agama, menunjukkan bahwa banyak dari antara mereka yang disebut "ilah yang mati dan bangkit kembali" tersebut sebenarnya mati sebagai manusia biasa, dan baru dituhankan setelah mereka bangkit, jadi bukannya mati sebagai ilah, oleh karena itu tidak sesuai dengan definisi "ilah yang mati dan bangkit kembali."
yesus dari nazaret adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah, guru, rabi, penyembuh, pembuat mukjizat, dan tokoh yahudi yang berasal dari kota nazaret, israel.
orang kristen percaya bahwa yesus adalah anak allah, allah yang berinkarnasi menjadi manusia, tuhan, mesias, dan juru selamat umat manusia.
sekitar tahun 29-33, yesus mati disalib dan umat kristen percaya bahwa ia bangkit pada hari ketiga (paskah), menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus orang, termasuk murid-murid yesus, dan pada akhirnya naik ke surga.
selain itu filsuf prancis charles françois dupuis menolak keberadaan yesus dalam sejarah, dan menjelaskan tulisan sejarawan romawi tacitus (56–117) mengenai kristus.
pada tahun 116, tacitus menyebut kristus yang telah dihukum oleh pontius pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan kristen yang tidak benar pada masa itu.
dalam "origine de tous les cultes" (1795), dupuis mengidentifikasi ritus pra-kristen di suriah raya, mesir kuno, dan persia, sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin, dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang virgo.
ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari, seperti sol invictus, yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik), lalu wafat (musim dingin), dan bangkit kembali (musim semi).
dupuis juga menyatakan bahwa injil yahudi dan kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada kitab kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin, dan kebangkitan yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam aries pada equinox musim semi.
edwin yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak cocok dengan perhitungan tanggal serta narasumber mereka.
edwyn r. bevan dan chris forbes berpendapat bahwa para pendukung teori yesus sebagai salah satu dewa yang mati dan terlahir kembali bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan.
sebagai contoh, david ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran yesus dari perawan dengan asal-muasal mithras gagal karena mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa, sudah berpakaian sebagian, dan bersenjatakan sebuah batu, yang kemungkinan terjadi segera setelah pembuahannya.
s. g. f. brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil," yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi paulus dari kristen lainnya bahkan untuk mendapatkan konsensus kecil bagi orang-orang percaya non-yahudi.
adonis (yunani dari semitik barat laut 'a-d-n) adalah tokoh yang berasal dari semitik barat yang merupakan tokoh sentral dalam pemujaan berbagai agama misteri yang menyertai mitologi yunani pada masa hellenistik.
dia selalu dihubungkan dengan osiris dari mesir, tammuz dari semit, dan baal hadad, atunis dari etruska dan attis dari frigia.
semua tokoh tersebut merupakan dewa yang dibangkitkan kembali dan juga dewa tumbuhan.
pemujaan terhadapnya dilibatkan dengan wanita: pemujaan adonis yang mati sangat dikembangkan dalam kelompok gadis muda di sekitar sappho di lesbos, sekitar tahun 600 sm, sebagaimana ditunjukkan dalam sebuah fragmen dari sappho.
adonis adalah salah satu tokoh pemujaan yang sangat kompleks pada masa-masa klasik.
dia memiliki banyak peran, dan banyak cendekiawan sepanjang sejarah memberi perhatian atas makna dan tujuannya dalam iman keagamaan yunani.
dia diperbarui setiap tahunnya, dewa tumbuhan yang selalu muda, dewa yang hidup-mati-dan terlahir kembali.
namanya sering diidentikkah pada masa modern pada pemuda tampan.
[[kategori:mitologi levantina]]
[[kategori:agama misteri]]
[[kategori:dewa-dewi yunani]]
peneliti dalam pengertian luas dapat merujuk pada setiap orang yang melakukan aktivitas menggunakan sistem tertentu dalam memperoleh pengetahuan atau individu yang melakukan sejumlah praktik-praktik di mana secara tradisional dapat dikaitkan dengan kegiatan pendidikan, pemikiran, atau filosofis.
secara khusus, istilah peneliti dikaitka pada individu-individu yang melakukan penelitian (meneliti) dengan menggunakan metode ilmiah .
seorang peneliti, bisa jadi adalah seorang ahli pada satu bidang atau lebih dalam ilmu pengetahuan.
peneliti dalam lingkup pemerintah indonesia merupakan pejabat fungsional peneliti yang didefinisikan sebagai pegawai negeri sipil yang diberi tugas, tanggung jawab, wewenang dan hak secara penuh oleh pejabat yang berwenang untuk melakukan tugas teknis penelitian, pengembangan, dan/atau pengkajian ilmu pengetahuan dan teknologi pada organisasi penelitian, pengembangan, dan/atau pengkajian instansi pemerintah
piek ardijanto soeprijadi () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
piek merupakan salah satu sastrawan angkatan 1966.
sejak tahun 1970, puisi-puisinya telah dimuat di berbagai media massa di indonesia.
selain itu dia juga menulis esai sastra, mengulas karya-karya para penyair muda saat itu.
piek juga salah satu pelopor perintis komunitas negeri poci (tahun 1993).
kebiasaannya menulis dimulai ketika duduk di bangku sga.
sering mengikuti lomba-lomba mengarang, memenangi mekejuaraan, lalu mencoba mengirimkan karya-karyanya ke majalah.
tahun 1950, ketika menjadi guru smp di gombong, ia menghasilkan beberapa karya lagu berkat bimbingan guru musik di sga, pak daldjono (pencipta lagu).
di antaranya termuat dalam buku puspa ragam, (jakarta, 1950).
ada 14 penghargaan yang ia terima dari berbagai lomba/sayembara mengarang puisi, prosa, dan esei sastra sepanjang hayatnya.
karena sejak lulus sr dia masuk sgb, lalu dengan seleksi ketak memasuki sga yang hidup dalam asrama, maka jadilah dia guru berkepribadian agak kuno, tertib, hati-hati, tegas tetapi tidak galak.
perjalanan hidupnya lurus meski banyak keprihatinan.
hampir seluruh hidupnya diabdikan untuk sekolah, selebihnya menulis.
sering merasa kekurangan waktu untuk menulis.
sajak-sajaknya bayak lahir justru ketika mengikuti penataran, liburan sekolah, atau saat mengawasi ujian.
selama masa kerjanya, tak sehari pun ia pernah membolos, tetapi kadang kalau sakit agak lama.
hal ini disebabkan oleh kondisi fisiknya yang lemah sejak lahir.
konon ketika dalam kandungan, ibunya hanya terbaring dan hanya dapat kemasukan tetes-tetesan air tajin selam 9 bulan.
anehnya, saat akan lahir, ibunya mendapat kekuatan, dan piek lahir normal.
masa bocahnya di desa membuatnya dekat dengan alam dan banyak memuja kebesaran tuhan.
tahun 1961, piek pindah tugas ke sma 1 kota tegal.
sejak itu ia tak pernah tinggal diam/santai.
ia makin produktif menulis puisi, esei sastra, dan mengisi rubrik kebudayaan di harian tempo setiap pekan untuk membicarakan/mengulas sajak-sajak penyair muda yang bermunculan di nusantara.
tak heran jika akhirnya ia punya banyak teman-teman penyair di mana-mana yang mau menyambangi rumahnya.
puisi memang aneh, kecintaannya pada puisi dapat menjalin keakraban mendalam antarpenyair yang saling tertaut jiwanya.
sampai berpuluh tahun lamanya, hubungan batin dengan adri darmadji woko, hendrawan nadesul, kurniawan gunadi, oey sien tjwan tetap terjaga.
oleh piek mereka sudah dianggap seperti anaknya, meski bukan berarti mereka berguru pada piek.
piek bersyukur karena pernah melawat ke belanda selama beberapa hari atas undangan radio nederland wereldomrroep di hilversum dengan tugas sebagai juri sayembara menulis cerpen “kincir emas”.
di situ ia bersama asbari nurpatria krisna.
oleh-olehnya adalah beberapa kumpulan puisi yang belum pernah diterbitkan.
dari kiprah dan kegiatannya, oleh hb jassin memasukkan nama piek ardijanto soeprijadi ke dalam sastrawan angkatan 66.
kuyang merupakan siluman berwujud kepala manusia dengan isi tubuh yang menempel tanpa kulit dan anggota badan yang dapat terbang untuk mencari darah bayi atau darah wanita setelah melahirkan.
makhluk ini dikenal masyarakat di kalimantan.
kuyang sebenarnya adalah manusia (wanita) yang menuntut ajaran ilmu hitam untuk mencapai kehidupan abadi.
pada siang hari, seorang kuyang akan menempuh hidup sehari-hari sebagaimana orang biasa, tetapi biasanya ia mengenakan pakaian jubah.
pada malam hari kuyang akan terbang untuk mencari darah bayi atau darah persalinan untuk dihisap sebagai sarana menambah kekuatan ilmunya.
orang yang melihat kuyang terbang biasanya melihatnya seperti burung besar.
rekombinasi genetika merupakan proses pemutusan seunting bahan genetika (biasanya dna, namun juga bisa rna) yang kemudian diikuti oleh penggabungan dengan molekul dna lainnya.
pada eukariota rekombinasi biasanya terjadi selama meiosis sebagai pindah silang kromosom antara kromosom yang berpasangan.
proses ini menyebabkan keturunan suatu makhluk hidup memiliki kombinasi gen yang berbeda dari orang tuanya, dan dapat menghasilkan alel kimerik yang baru.
pada biologi evolusioner, perombakan gen ini diperkirakan memiliki banyak keuntungan, yakni mengizinkan organisme yang bereproduksi secara seksual menghindari "ratchet muller".
basa nukleotida (atau nukleobasa) merujuk pada bagian pada dna dan rna yang dapat terlibat dalam pemasangan basa (lihat pula pasangan basa), utamanya adalah sitosina, guanina, adenina (dna dan rna), timina (dna) dan urasil (rna), secara berurutan disingkat c, g, a, t, dan u. dalam genetika, basa nukleotida tersebut biasanya hanya disebut sebagai basa atau basa n (n singkatan dari nitrogen, karena memiliki gugus amina yang beratom nitrogen).
karena a, g, c, dan t muncul pada dna, molekul-molekul ini dsebut basa dna, sedangkan a, g, c, dan u disebut basa rna.
urasil menggantikan timina pada rna.
kedua basa ini identik terkecuali bahwa urasil kekurangan gugus 5' metil.
adenina dan guanina merupakan kelas molekul bercincin dua yang disebut purina (disingkat sebagai r).
sitosina, timina, dan urasil semuanya merupakan pirimidina (disingkat y).
selain adenosina (a), sitidina (c), guanosina (g), timidina (t) dan uridina (u), dna dan rna juga mengandung basa-basa yang telah dimodifikasi setelah rantai asam nukelat terbentuk.
pada dna, basa satu-satunya yang dimodifikasi adalah 5-metilsitidina (m5c).
pada rna, terdapat banyak basa yang dimodifikasi, meliputi pseudouridina (ψ), dihidrouridina (d), inosina (i), ribotimidina (rt) dan 7-metilguanosina (m7g).
evolusi molekuler merupakan proses evolusi yang terjadi pada skala dna, rna, dan protein.
evolusi molekuler muncul sebagai bidang ilmu pengetahuan pada tahun 1960-an ketika peneliti dari bidang biologi molekuler, biologi evolusi, dan genetika populasi berusaha memahami stuktur dan fungsi asam nukleat dan protein yang baru ditemukan.
topik-topik kunci bidang ini adalah evolusi fungsi enzim, penggunaan divergensi asam nukleat sebagai "jam molekul" dalam kajian divergensi spesies, dan asal usul dna sampah yang tidak mempunyai fungsi.
kemajuan dalam genom dan bioinformatika telah mengakibatkan peningkatan kajian pada topik-topik ini.
menara price dibangun oleh harold c. price untuk digunakan sebagai kantor pusat perusahaannya.
pemilihan frank lloyd wright sebagai arsitek dilakukan atas arahan bruce goff, yang saat itu menjabat sebagai dekan arsitektur universitas oklahoma, tempat kuliah dua putra price (harold jr.
dan joe).
wright dan goff kemudian menjadi arsitek tetap bagi keluarga price.
wright merancang rumah di arizona untuk harold c. price dan rumah di bartlesville untuk keluarga harold jr.
goff, yang juga merupakan penghuni menara price, menjadi arsitek favorit joe price.
wright menjuluki menara price sebagai ""the tree that escaped the crowded forest"" ("pohon yang lari dari hutan lebat"), tidak hanya karena konstruksinya, tetapi juga karena asal mula rancangannya.
menara price dibangun di atas padang rumput oklahoma.
menara price disangga oleh "batang" pusat dari empat poros lift yang ditanam dengan pondasi sentral yang dalam, seperti pohon dengan akar tunggangnya.
kesembilanbelas lantai bangunan bertumpu pada inti pusat ini, menyerupai cabang-cabang sebuah pohon.
dinding luar tergantung dari lantai dan tertutupi "daun-daun" berlapis tipis tembaga.
wright telah memperjuangkan ide rancangan ini sebelum pembangunan menara price, dimulai pada tahun 1920-an pada rancangannya untuk kompleks apartemen empat menara st.
marks-in-the-bowerie di pusat kota new york.
efek dari depresi besar, proyek itu ditangguhkan dan kemudian desain diterapkan oleh wright untuk price company pada tahun 1952.
oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa wright mencabut "pohon"nya keluar dari "hutan lebat" pencakar-pencakar langit manhattan dan menempatkannya di padang rumput oklahoma tempat "pohon" itu terus berdiri tanpa disesaki oleh gedung-gedung tinggi di sekitarnya.
bahan-bahan untuk menara price juga inovatif untuk gedung pencakar langit pertengahan abad kedua puluh, antara lain: dinding beton yang dicor, lantai beton berwarna, jendela dan pintu aluminium, serta panel berlapis tipis tembaga yang timbul.
elemen geometris yang umum digunakan adalah segitiga sama sisi, dan semua perlengkapan pencahayaan dan kisi-kisi ventilasi didasarkan pada bentuk itu.
sementara dinding miring dan perabotan terpasang didasarkan pada fraksi atau kelipatan modul segitiga.
di lobi terdapat dua inskripsi karya walt whitman.
satu berasal dari bait penutup salut au monde dan yang kedua dari song of the broad-axe.
wright merancang proyek st.
mark untuk apartemen, tapi menara price-nya menjadi sebuah bangunan multifungsi untuk perkantoran, pertokoan, dan apartemen.
h. c. price company adalah tenan utamanya dan lantai lainnya yang tersisa menjadi sumber penghasilan.
penyewanya terdiri atas pengacara, akuntan, dokter, dokter gigi, agen asuransi, dan arsitek bruce goff, yang menyewa satu apartemen sebagai kantor di menara itu.
arumi memulai kariernya sejak usia 12 tahun berawal dari dunia modelling pada tahun 2006.
salah seorang fotografer mengatakan bahwa arumi adalah, "one of the most beautiful models i've ever met,".
tahun 2007 arumi pernah menjadi cover majalah cosmo girl edisi bulan februari, 2007.
ia juga pernah menjadi model produk kecantikan rambut 'elith dan miraton'.
tahun 2008 arumi memulai debutnya di dunia akting lewat sinetron "azizah" dan mendapat peran kecil.
kemudian ia juga membintangi film pertamanya, pada tahun yang sama dan mendapat peran utama di film tahun 2009.
namanya pun kian melambung dan ia pun bermain dalam beberapa judul sinetron yang menjadikannya artis pendatang baru yang paling bersinar.
resident evil: degeneration merupakan film animasi cg pertama dari permainan video yang dirilis oleh capcom yaitu resident evil.
dalam bahasa jepang berjudul biohazard: degeneration dan dirilis di jepang pada tanggal 29 oktober 2007.
film ini dirilis di amerika dalam bentuk dvd dan blu-ray pada tanggal 26 dan 27 desember 2008 dan dibintangi oleh dua karakter resident evil terdahulu, leon s. kennedy dan claire redfield.
psikosis merupakan suatu kumpulan gejala atau sindrom yang berhubungan gangguan psikiatri lainnya, tetapi gejala tersebut bukan merupakan gejala spesifik penyakit tersebut, seperti yang tercantum dalam kriteria diagnostik dsm-iv (diagnostic and statistical "manual of mental disorders") maupun icd-10 ("the international statistical classification of diseases") atau menggunakan kriteria diagnostik ppdgj- iii (pedoman penggolongan dan diagnosis gangguan jiwa).
arti psikosis sebenarnya masih bersifat sempit dan bias yang berarti waham dan halusinasi, selain itu juga ditemukan gejala lain termasuk di antaranya pembicaraan dan tingkah laku yang kacau, dan gangguan daya nilai realitas yang berat.
oleh karena itu psikosis dapat pula diartikan sebagai suatu kumpulan gejala yang terdapatnya gangguan fungsi mental, respon perasaan, daya nilai realitas, komunikasi dan hubungan antara individu dengan lingkungannya.
george "the iceman" gervin () adalah mantan pemain basket profesional amerika; seorang penembak bertahan untuk tim american basketball association - (aba) virginia squires dan san antonio spurs, dan juga untuk tim national basketball association - (nba) san antonio spurs dan chicago bulls.
gervin rata-rata paling sedikit membukukan 14 angka di semua 14 musimnya dalam aba and nba, dan pensiun dari nba dengan karier rata-rata 26.2 angka per pertandingan.
di luar kelemahannya dalam bermain bertahan, gervin pensiun dengan posisi nomor 2 penghadang bola terbanyak dalam sejarah nba dari semua pemain bertahan yang pernah ada di nba.
pong adalah permainan video generasi pertama yang dirilis sebagai permainan arkade yang dioperasikan dengan koin yang dikembangkan oleh atari inc.
pada tanggal 29 november, 1972. "
pong" didasari dari permainan atau olahraga tenis meja ("ping pong"), nama permainan ini berasal dari suara yang dihasilkan ketika memukul bola ping pong.
kata "pong" telah didaftarkan sebagai merek dari atari interactive.
"pong" dengan cepat menjadi permainan komersial pertama yang sangat sukses, dan merupakan permulaan dari industri permainan video.
tak lama setelah dirilis, beberapa perusahaan berusaha menyalin permainan "pong", dan merilis beberapa permainan baru.
sehingga, atari memberanikan pegawainya untuk membuat permainan yang lebih inovatif.
beberapa sekuel muncul dengan permainan yang sama, tetapi dengan fitur baru.
pada permulaan natal 1975, atari secara eksklusif merilis versi rumahan pong via toko ritel sears.
"pong" adalah permainan video olahraga dua dimensi yang mensimulasikan sebuah permainan tenis meja.
sang pemain mengerakan sebuah "bat" yang bergerak naik-turun, permainan ini dapat dimainkan dengan komputer atau dua orang yang mengerakan "bat" di sebelah kiri.
pemain memukul bola bolak-balik.
untuk memenangkan permainan, sang pemain harus memukul bola tersebut sampai sang lawan tidak bisa memukul bola tersebut.
hipotesis griesbach adalah sebuah solusi awal abad ke-19 terhadap masalah sinoptik.
hipotesis ini mengutamakan injil matius, menggambarkan bahwa injil lukas didasarkan pada matius, dan injil markus didasarkan pada keduanya.
hipotesis ini diajukan sebagai sebuah alternatif terhadap teori-teori tentang prioritas markus yang berkembang luas saat itu dan hipotesis dua sumber.
apa yang kemudian disebut sebagai "hipotesis griesbach" sudah diantisipasi oleh pakar britania, henry owen (1716-1795), dalam sebuah tulisan yang diterbitkannya pada 1764 dan oleh friedrich andreas stroth (1750-1785) dalam sebuah artikel yang diterbitkannya secara anonym pada 1781.
johann jakob griesbach (4 januari 1745 – 24 maret 1812), yang kepadanya hipotesis sumber ini pertama kali dikaitkan dan yang untuknya hipotesis ini pernah dinamai, menghubungkan kesimpulannya bahwa matius adalah yang injil kanonik pertama yang ditulis dan bahwa lukas, bukan markus, yang pertama kali memanfaatkan matius dalam menyusun injil yang kedua dari antara injil-injil kanonik dalam pidato perayaan paskah di universitas jena pada 1783.
belakangan, untuk program-program paskah di jena (1789-1790), griesbach menerbitkan tulisan yang lebih terinci "demonstration that the whole gospel of mark is excerpted from the narratives of matthew & luke."
karena itu, teori griesbach adalah salah satu dari, ketergantungan sastra antara kitab-kitab injil matius, lukas dan markus atau apa yang disebut oleh pakar-pakar berbahasa jerman, khususnya apa yang kemudian disebut sebagai "hipotesis utilisasi."
menurut griesbach, urut-urutan historis dari kitab-kitab injil ini ialah, pertama, matius; kedua lukas, yang memanfaatkan matius dan sumber non-matius lainnya; dan ketiga, markus, yang memanfaatkan baik matius maupun lukas.
dalam mengajukan hipotesis ini, griesbach mempertahankan prioritas matius, seperti halnya augustinus" "sebelum dia, bersama-sama dengan para pakar lainnya di gereja sebelum abad ke-18.
pada masa kini hipotesis griesbach hanya diikuti oleh segelintir pakar saja (w. r. farmer 1964, bernard orchard 1976, 1982, 1983, 1987, enoch powell 1977, 1994 dan d. l. dungan), tetapi berbagai masalah yang ditimbulkannya membuatnya kurang dtierima dibandingkan dengan hipotesis dua sumber yang didukung oleh kebanyakan pakar.
karena farmer menyusun tulisan-tulisan yang panjang lebar yang menentang solusi prioritas markus yang lebih umum dan mendukung prioritas matius, solusi ini biasanya disebut hipotesis dua injil karena pendapatnya yang menyatakan bahwa matius dan lukas adalah dua injil sinoptik utama sementara markus adalah karya yang belakangan dan kurang orisional.
untuk kehidupan dan karya griesbach, termasuk teks lengkap dari karyanya yang dikutip dalam bahasa latin dan terjemahan bahasa inggris, cf.
bernard orchard dan thomas r. w. longstaff (ed.), "
j. j. griesbach: synoptic and text-critical studies 1776-1976", volume 34 in snts monograph series (cambridge university press, sampul tebal 1978, sampul tipis 2005 isbn 0-521-02055-7).
hipotesis dua sumber muncul pada abad ke-19 jawaban sebagai jawaban kepada masalah sinoptik, pertanyaan tentang hubungan antara ketiga injil satu sama lain, yang telah menjadi pusat perhatian para pakar alkitab sejak abad sebelumnya.
jawaban yang diajukan oleh hipotesis dua sumber ialah bahwa markus adalah injil pertama yang ditulis, dan bahwa matius dan lukas mengandalkannya dan sebuah kumpulan ucapan-ucapan yesus yang kini telah hilang.
kekuatan hipotesis dua sumber adalah kemampuan penjelasannya mengenai bahan-bahan yang sama-sama dimiliki dan tidak dimiliki di dalam ketiga injil, serta kesulitan-kesulitan dengan alternatif-alternatifnya; kelemahannya terletak dalam perkecualian-perkecualian kepada pola-pola ini, dan dalam sifat yang hipotetis dari kumpulan ucapan-ucapan yesus yang diajukannya.
sebagai jawaban kepada masalah-masalah ini, para pakar masa kini mengajukan sejumlah uraian dan variasi terhadap hipotesis yang mendasarnya, dan bahkan hipotesis-hipotesis yang sama sekali alternatif.
betapapun juga, "hipotesis dua sumber memperoleh dukungan dari kebanyakan kritik alkitab dari semua benua dan denominasi."
suatu bentuk dari hipotesis dua sumber tetap lebih dipilih oleh sebagian besar pakar perjanjian baru yang terlatih kritis sebagai teori yang paling dapat memecahkan masalah sinoptik.
namun, keragu-raguan tenang masalah-masalah dengan kesepakatan-kesepakatan kecil dan, khususnya, tentang q yang hipotetis, telah melahirkan hipotesis-hipotesis alternatif.
pandangan yang tradisional diwakili oleh hipotesis augustinian, yang menyatakan bahwa keempat injil ditulis menurut urutan kemunculannya di alkitab (matius → markus → lukas), dengan markus sebagai edisi matius yang dipadatkan.
hipotesis ini didasarkan pada sebuah argumen berdasarkan otoritas: klaim oleh uskup papias dari abad kedua m. bahwa ia pernah mendengar bahwa matiuslah yang pertama menulis.
pada abad ke-18, masalah-masalah dengan gagasan augustinus ini menyebabkan johann jakob griesbach mengajukan hipotesis griesbach, yaitu bahwa lukas telah merevisi matius dan bahwa markus kemudian menulis sebuah injil yang lebih singkat dengan menggunakan bahan-bahan yang disepakati oleh matius dan lukas (matius → lukas → markus).
pada 1955 seorang pakar britania, a. m. farrer, mengusulkan bahwa orang dapat membuang q dengan berargumen bahwa lukas merevisi baik markus maupun matius.
pada 1965 seorang sarjana amerika, william r. farmer, juga berusaha menyingkirkan kebutuhan akan q, menghidupkan kembali versi yang diperbarui dari gagasan griesbach bahwa markus memadaatkan baik matius maupun lukas.
di inggris lawan-lawan modern yang paling berpengaruh dari hipotesis dua sumber mendukung hipotesis farrer, sementara hipotesis griesbach yang direvisi farmer, yang juga dikenal sebagai hipotesis dua injil, barangkali adalah lawan utama dari hipotesis dua sumber di amerika.
zona euro (resminya area euro, eurozone, atau secara tidak resminya tanah euro) merujuk pada gabungan mata uang di antara negara-negara anggota uni eropa yang telah mengadopsi euro sebagai satu-satunya mata uang resmi.
sistem euro, dipimpin oleh bank sentral eropa, bertanggung jawab atas kebijakan moneter di dalam zona euro.
pada tahun 1998 sebelas negara anggota telah menemukan kriteria konvergen, dan zona euro dinyatakan keberadaannya dengan penerbitan euro secara resmi pada tanggal 1 januari 1999.
yunani lolos kualifikasi pada tahun 2000 dan memperoleh izin pada tanggal 1 januari 2001.
koin dan uang kertas fisik diperkenalkan pada 1 januari 2002.
slovenia lolos kualifikasi pada tahun 2006 dan bergabung pada 1 januari 2007.
siprus dan malta bergabung pada 1 januari 2008.
slowakia lolos kualifikasi pada tahun 2008 dan bergabung pada 1 januari 2009.
gumbo adalah sejenis hidangan yang berasal dari louisiana oleh orang-orang kreol louisiana pada abad ke-18.
hidangan ini umumnya terdiri dari kuah kaldu, bendi, daging atau kerang-kerangan, pengental, dan sayur-sayuran seperti seledri, paprika, dan bawang bombai.
gumbo dibagi oleh jenis pengental yang digunakan: gumbo afrika menggunakan sayur bendi, gumbo choctaw menggunakan bumbu filé (terbuat dari daun "sassafras albidum" yang dikeringkan dan dihancurkan), atau roux, sejenis pengental khas prancis yang terbuat dari tepung dan lemak.
nama hidangan ini kemungkinan berasal dari kata bahasa bantu untuk bendi ("ki ngombo") atau kata bahasa choctaw untuk biumbu filé ("kombo").
terdapat beberapa variasi yang berbeda.
di kota new orleans, gumbo kreol memiliki gaya yang berbeda dari rumah ke rumah walau masih mempertahankan asal-usul afrika dan suku asli.
orang kreol yang menetap di sekitar sungai cane membuat gumbo yang lebih banyak menggunakan bumbu filé.
setelah kaldu disiapkan, sayuran kemudian dimasak, lalu kemudian daging dimasuk.
kaldu kemudian direbus di bawah titik didih, lalu kerang-kerangan dan bumbu-bumbu lainnya ditambahkan pada akhirnya.
gumbo umumnya dihidangkan di atas nasi.
hidangan ini merupakan percampuran bahan-bahan dan praktik memasak dari berbagai budaya, termasuk afrika barat, prancis, spanyol, jerman, dan choctaw.
gumbo mungkin dibuat berdasarkan hidangan tradisional afrika barat atau suku asli amerika, atau merupakan bentukan dari hidangan prancis "bouillabaisse".
ia pertama kali dideskripsikan pada tahun 1802, dan terdaftar di beragam buku resep pada paruh kedua abad ke-19.
hidangan ini dikenal lebih luas pada tahun 1970-an, setelah kantin senat amerika serikat menambahkannya pada daftar menu untuk menghormati senator louisiana allen ellender.
popularitas juru masak kelahiran louisiana seperti justin wilson pada tahun 1970-an dan 1980-an terus memikat ketertarikan akan gumbo.
hidangan ini merupakan hidangan resmi dari negara bagian louisiana.
sarjana dan juru masak telah menawarkan berbagai penjelasan tentang etimologi dari kata "gumbo".
hidangan ini kemungkinan dinamai berdasarkan dua bahan utamanya, bendi dan filé.
bendi dikenal sebagai "ki ngombo" atau "quingombo" dalam bahasa bantu; kata ini juga serumpun dengan kata umbundu "ochinggômbo" dan tshiluba "chinggômbô".
dalam bahasa orang-orang choctaw, filé, atau "sassafras albidum" yang dihancurkan, disebut "kombo".
gumbo adalah hidangan rebusan berbumbu yang mengkombinasikan berbagai macam daging atau makanan laut pada cairan berkuah.
semua konbinasi dari daging atau makanan laut dapat digunakan, namun tidak keduanya secara bersamaan, kecuali versi tradisional new orleans yang berisi makanan laut dan sosis.
gumbo berbahan dasar daging dapat terbuat dari daging ayam, bebek, tupai, kelinci atau alligator.
gumbo berbahan dasar makanan laut umumnya terbuat dari udang, kepiting (utuh atau daging), dan tiram.
dengan sosis dan ham sebagai pengecualian, daging sapi dan babi hampir tidak pernah digunakan.
kebanyakan variasi dari gumbo dibumbui oleh bawang bombai, peterseli, paprika, dan seledri.
saat ini, kebanyakan orang mengenal gumbo makanan laut, ayam, dan sosis.
ketika umat katolik berpantang makan daging pada masa pra-paskah, sering dihidangkan sejenis gumbo tanpa daging, atau gumbo des herbes (terjemahan kasar "gumbo herbal" atau dipendekkan menjadi gumbo z'herbes).
gumbo jenis ini mencampurkan berbagai macam sayuran berdaun – seperti lobak, sesawi india, dan bayam.
sayuran tersebut dimasak sampai menjadi seperti bubur dan disaring untuk menghasilkan cairan kental kehijauan.
pembuatan gumbo jenis ini memakan banyak waktu, dan ketika pantangan pra-paskah dilonggarkan, hidangan tersebut mulai menjadi kurang populer.
ia juga jarang dihidangkan di restoran.
pada masa modern, ham atau rajungan ditambahkan pada gumbo jenis ini.
gumbo "z'herbes" kemungkinan punya asal-usul prancis, jerman, atau afrika barat.
ia memiliki kemiripan dengan hidangan prancis "potage aux herbes" ("sup herbal"), dan juga hidangan afrika "callaloo".
hidangan tanpa daging ini juga memiliki kemiripan dengan hidangan yang disajikan di jerman pada kamis putih.
umat katolik jerman, yang menaati pantangan pra-paskah, umumnya menyajikan rebusan yang terbuat dari tujuh sayuran yang berbeda sampai saat ini.
gumbo umum digunakan sebagai metafor untuk percampuran budaya yang ada di louisiana bagian selatan.
hidangan ini menggabungkan praktik memasak dari prancis, spanyol, suku asli amerika, dan afrika, begitu juga dengan praktik memasak italia dan jerman.
pada abad ke-18 dan abad ke-19, orang-orang dari budaya ini hidup bersama dalam lingkup area yang kecil dengan gerakan yang terbatas.
ini menghasilkan sebuah lingkungan di mana budaya dapat mempengaruhi satu sama lain dan berbaur untuk menciptakan tradisi dan hidangan baru.
pada tahun 1721, 125 pemukim jerman menetap sekitar 40 mil (64 km) dari new orleans, dan memperkenalkan seni pembuatan sosis.
pada tahun 1746, populasi kulit putih louisiana diperkirakan mencapai 3,200 orang, dengan populasi kulit hitam diperkirakan mencapai 4,730 orang.
jumlah budak melebihi jumlah orang kulit putih di banyak tempat di louisiana selama 40 tahun kemudian.
koloni kemudian diambil alih oleh spanyol pada tahun 1762.
pemerintah spanyol secara aktif merekrut pemukim untuk louisiana spanyol.
sekitar 2,000 orang dari kepulauan canaria berpindah ke area selatan dari new orleans.
pemukim-pemukim ini utamanya adalah nelayan yang kemudian mulai menyuplai udang, kepiting, dan tiram dalam jumlah besar ke pasar-pasar di new orleans.
pemukim-pemukim dari kepulauan canaria ini juga membawa "kecintaan akan makanan yang gurih", termasuk penggunaan cabai cayenne, sejenis cabai merah pedas.
pihak berwenang spanyol juga memberi izin untuk eksil acadia untuk dipindahkan dari timur laut amerika utara ke louisiana.
dari tahun 1755 sampai tahun 1795, harus 3,000 orang pemukim ini dipindahkan ke area selatan dan barat dari new orleans.
louisiana secara rahasia dikembalikan kepada prancis pada tahun 1800, lalu dibeli oleh amerika serikat pada tahun 1803.
bagian paling selatan dari louisiana, termasuk new orleans, menjadi negara bagian louisiana pada tahun 1812.
buruh-buruh baru memperkenalkan makanan-makanan baru, termasuk sayur asli afrika bendi, dan tanaman cabai pedas yang kemungkinan berasal dari haiti.
bawang bombai dan paprika sudah lama menjadi bagian dari tradisi masakan spanyol dan afrika.
tomat diperkenalkan ke daerah tersebut tidak lama kemudian oleh juru masak prancis pada abad ke-19, namun; secara tradisional mereka tidak digunakan dalam hidangan gumbo oleh orang kreol.
menurut sebuah usulan, gumbo adalah sebuah penafsiran kembali masakan tradisional afrika.
masyarakat afrika barat menggunakan sayuran bendi sebagai dasar banyak hidangan, termasuk sup, kadang melengkapinya dengan daging dan udang, dengan garam dan merica sebagai bumbu.
di louisiana, hidangan tersebut diubah dengan memasukkan bahan lain yang diperkenalkan oleh kelompok masyarakat lainnya.
catatan dari tahun 1764 mengindikasikan bahwa budak-budak afrika di new orleans mencampurkan bendi masak dengan nasi sebagai makanan.
beberapa ahli kuliner pada awal abad ke-20, termasuk celestine eustis, mempertahankan bahwa gumbo adalah hidangan perjamuan suku asli.
hal ini ditunjukkan dari budaya kreol akhir abad ke-18.
pada saat itu, nasi merupakan barang mewah untuk orang kreol.
mereka menyajikan gumbo di atas grits jagung, pasangan yang umum pada hidangan rebusan penduduk asli.
penggunaan jagung dan filé mungkin menunjukkan bahwa makanan tersebut merupakan bentukan suku asli.
teori ini lalu berbaur dengan legenda lokal dari "frying pan revolt" (pemberontakan wajan penggorengan), atau "petticoat insurrection".
menurut legenda, pada tahun 1722, kolonis-kolonis wanita prancis berkumpul di new orleans di rumah gubernur jean-baptiste le moyne, sieur de bienville, untuk memprotes atas kekurangan bahan-bahan yang dikenali.
penjaga rumah bienville, madame langlois, mengajari para wanita cara untuk memperbaiki gumbo biasa.
langlois menggunakan bendi, sebuah bahan yang bagi para wanita sebelumnya diperkenalkan oleh budak-budak.
langlois kemudian memperkenalkan bahan-bahan yang umum digunakan dalam hidangan choctaw – nasi, udang, lobster air tawar, dan daun filé.
catatan pertama soal gumbo pertama kali muncul pada awal abad ke-19.
pada tahun 1802, john sibley mendeskripsikan "hidangan yang mereka sebut gumbo merupakan sup kental berwarna kekuningan & dimakan dengan nasi, dan merupakan makanan bagi siapa saja untuk makan malam."
tahun berikutnya, gubernur prancis pierre clement de laussat mengadakan sebuah pesta di mana dihidangkan 24 macam gumbo.
menurut penulis cynthia lejeune nobles, dua peristiwa ini "memberi petunjuk bagi popularitas gumbo kolonial spanyol untuk dan mengilustrasikan bahwa hidangan bisa juga sederhana dan murni".
sebuah buku resep tahun 1824, "the virginia house-wife" karya mary randolph, adalah buku pertama tertulis resep untuk gumbo.
ditulis sebagai "gumbo – a west india dish", pada resep sederhana tersebut dijelaskan bagaimana cara merebus bendi dan hanya memiliki sedikit kemiripan pada resep gumbo umumnya.
di buku yang sama, terdapat resep untuk "ochra soup" yang terbuat dari bendi, bawang bombai, daging unggas, daging babi, tomat, dan kacang lima yang dikentalkan dengan tepung.
walaupun resep ini memiliki kemiripan dengan gumbo, ia lebih mirip dengan hidangan karibia "callaloo".
variasi yang lebih dikenal pertama kali dideskripsikan di buku resep tahun 1879 karya marion cabell tyree.
bukunya berjudul "housekeeping in old virginia" menjelaskan "gumbo filit a la creole", sebuah gumbo berbahan dasar filé dengan ayam dan tiram dan dibumbui oleh allspice, cengkih, cabai merah dan hitam, peterseli, dan thyme.
buku resep tahun 1881 "what mrs.
fisher knows about old southern cooking", hasil dikte dari mantan budak abby fisher, berisi tiga resep gumbo. "
oyster gumbo soup" (sup gumbo tiram) yang berbahan dasar filé, sementara "ochra gumbo" (gumbo bendi) dan "chicken gumbo" (gumbo ayam) menggunakan bendi sebagai bahan dasar.
empat tahun kemudian, buku resep "la cuisine creole" mendokumentasikan delapan jenis gumbo.
tidak ada resep yang menggunakan sosis, namun hampir semua menggunakan ham sebagai bahan.
sampai tahun 1970-an, gumbo hanya populer di daerah pantai teluk amerika serikat.
ia kemudian mulai terkenal setelah kematian senator amerika serikat allen ellender.
sebagai kelahiran terrebonne parish, louisiana, ellender sering memasak gumbo untuk kolega-koleganya, termasuk lima presiden amerika.
setelah kematiannya pada tahun 1972, senat memutuskan untuk menambahkan louisiana creole gumbo, yang berisi makanan laut, ke dalam daftar menu untuk mengenangnya.
hidangan tersebut mulai lebih populer pada tahun 1980-an, ketika juru masak popularitas paul prudhomme mulai memikat ketertarikan akan hidangan cajun.
gumbo dimasak dengan api kecil di bawah titik didih selama seharian.
daging (tetapi bukan makanan laut) sebelumnya dimasak sampai kecokelatan dan diangkat — pengumpul folklor john laudun telah mengatakan pada pentingnya memasak sampai kecokelatan adalah penting untuk tidak hanya untuk hasil akhir dari gumbo, namun juga rasa.
bendi dan roux dimasak sebelum sayuran dan makanan laut.
bendi diangkat dari api ketika mencapai tingkat konsistensi yang diinginkan, sementara roux tetap berada di dalam panci.
sayur berbumbu kemudian ditambahkan ke dalam kuah.
ketika sudah berubah menjadi bubur, daging dan bendi ditambahkan ke dalam panci bersama dengan air dan/atau kaldu, lalu direbus terbuka sampai pada tingkat kematangan daging yang diinginkan.
bumbu-bumbu, seperti merica merah, hitam, dan putih, daun salam, thyme, saus pedas, dan garam, ditambahkan untuk rasa.
menurut nobles, "membumbui secara tepat adalah penting, dan di louisiana menambahkan secara tepat adalah sebuah seni".
karena makanan laut matang dengan cepat, ia tidak ditambahkan ke panci sampai akhir pemasakan.
ketika gumbo selesai dimasak, daun bawang dan peterseli dapat ditaburkan.
bila diinginkan, bubuk filé powder dimasukkan paling akhir.
gumbo kreol dihidangkan di atas nasi, sehingga dapat memberi makan dalam jumlah besar.
gumbo "z'herbes" dihidangkan dengan nasi yang terpisah.
gumbo sering disajikan langsung dari panci di kompor, walaupun di rumah-rumah masyarakat kelas atas hidangan tersebut dihidangkan di atas piring saji di meja.
kadang, gumbo disajikan hanya dengan roti, walaupun banyak keluarga acadia menyediakan salad kentang sebagai sampingan.
dalam perjamuan, gumbo dihidangkan sebagai bagian dari menu yang besar.