taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
penentuan tarikh pasti berakhirnya kurun waktu republik masih menjadi pokok perdebatan di kalangan sejarawan zaman modern.
masyarakat romawi ketika itu belum sadar kalau negara republik romawi sudah tamat riwayatnya. "
kaisar-kaisar" romawi terdahulu yang berasal dari wangsa iulia-claudia masih berusaha mempertahankan keberadaan "res publica" (pemerintahan demi kemaslahatan rakyat), kendati di bawah perlindungan kewenangan luar biasa mereka, and would eventually kembali ke bentuk republik to its full republican form.
negara bangsa romawi tunak menyebut diri negara "res publica" selama masih menggunakan bahasa latin sebagai bahasa resmi negara.
negara bangsa romawi mulai bersifat kekaisaran secara "de facto" semenjak tahun 130 sm, dengan pencaplokan wilayah galia cisalpina, iliria, yunani, dan hispania.
sifat kekaisaran negara ini akhirnya paripurna dengan pencaplokan wilayah yudea, asia kecil, dan galia pada abad pertama sm.
saat keluasan wilayah mencapai puncaknya pada masa pemerintahan kaisar trayanus (117 m), negara bangsa romawi menguasai seluruh kawasan sekitar laut tengah, galia, sejumlah daerah di germania dan britania, semenanjung balkan, dacia, asia kecil, kawasan pegunungan kaukasus, serta mesopotamia.
dari segi kebudayaan, kekaisaran romawi sangat terhelenisasi, tetapi juga terimbas maraknya tradisi-tradisi "timur" yang sinkretis, misalnya penyembahan dewa mitra, ajaran-ajaran gnostik, dan teristimewa agama kristen.
kekaisaran romawi mulai terpuruk saat terjadi krisis abad ketiga.
kendati terkadang disama-samakan, hal ihwal rumah tangga dalam masyarakat romawi klasik sesungguhnya jauh berbeda dari yang ada dalam masyarakat yunani klasik.
dalam masyarakat romawi klasik, para ayah berkuasa penuh atas anak-anak mereka, demikian pula para suami atas istri-istri mereka.
kekuasaan ayah atas anak maupun kekuasaan suami atas istri bahkan lazim disama-samakan dengan kekuasaan majikan atas budak belian.
makna asli kata ""famiglia"" dalam bahasa italia sesungguhnya sama dengan makna kata ""kulawarga"", cikal bakal kata "keluarga" dalam bahasa indonesia.
baik istilah ""famiglia"" maupun ""kulawarga"" mengacu kepada orang-orang yang tunduk di bawah kewenangan seorang bapak kepala rumah tangga, termasuk orang-orang yang tidak berkerabat dengannya, misalnya budak-budak belian dan pelayan-pelayan upahan.
dalam ikatan perkawinan, baik suami maupun istri saling bersetia dan saling berbagi harta kekayaan.
perceraian diperbolehkan untuk pertama kalinya pada abad pertama sm, dan dapat dilakukan atas kehendak suami maupun istri.
pada akhir abad kuno, agama kristen terangkat derajatnya berkat jasa kaisar konstantinus i, dan akhirnya menjadi agama negara menggantikan kultus penuhanan kaisar berdasarkan maklumat kaisar teodosius i tahun 393.
invasi beruntun suku-suku jermanik akhirnya menuntaskan keterpurukan wilayah barat kekaisaran romawi pada abad ke-5, sementara wilayah timur kekaisaran romawi bertahan melewati abad pertengahan.
sisa wilayah kedaulatan negara bangsa romawi ini tetap disebut kekaisaran romawi oleh warganya, tetapi kemudian hari diberi nama kekaisaran romawi timur atau kekaisaran bizantin oleh para sejarawan.
banyak penulis sudah mencoba menetapkan tarikh pasti dari "akhir" simbolis abad kuno.
tarikh-tarikh yang paling mengemuka adalah tarikh pemakzulan kaisar romawi untuk wilayah barat (tahun 476), tarikh penutupan perguruan plato di athena oleh kaisar yustinianus i (tahun 529), dan tarikh penaklukan sebagian besar kawasan laut tengah oleh bala tentara muslim (tahun 634–718).
penaklukan suriah (tahun 637), mesir (tahun 639), siprus (tahun 654), afrika utara (tahun 665), hispania (tahun 718), kawasan selatan galia (tahun 720), kreta (tahun 820), sisilia (tahun 827), dan malta (tahun 870), maupun aksi-aksi pengepungan ibu kota wilayah timur kekaisaran romawi (aksi pengepungan konstantinopel tahun 674–678) dan aksi pengepungan konstantinopel tahun 717–718) yang dilakukan bala tentara muslim merusak sendi-sendi ekonomi, kebudayaan, dan politik yang menyatukan kebudayaan-kebudayaan klasik di kawasan sekitar laut tengah dari generasi ke generasi, dan menamatkan abad kuno (baca artikel tesis pirenne).
senat romawi masih terus menerbitkan maklumat sampai menjelang akhir abad ke-6, dan kaisar romawi timur terakhir yang menggunakan bahasa latin sebagai bahasa sidang majelis istana di konstantinopel adalah kaisar maurisius, yang bertakhta sampai tahun 602.
pemakzulan kaisar maurisius melalui dahagi yang dilakukan angkatan bersenjata satuan donau di bawah pimpinan panglima fokas memicu invasi orang slav atas semenanjung balkan, memundurkan budaya perkotaan balkan dan yunani (yang memaksa masyarakat penutur bahasa latin di semenanjung balkan untuk mengungsi ke daerah pegunungan, baca artikel asal-usul orang rumania), serta memancing timbulnya perang romawi-sasani 602–628 yang berbuntut pada pencaplokan semua kota besar wilayah timur selain konstantinopel.
kekisruhan yang diakibatkannya baru reda sesudah aksi-aksi penaklukan yang dilancarkan kaum muslim pada abad ke-7 menuntaskan hilangnya kedaulatan kekaisaran romawi timur atas semua kota besar selain ibu kota.
kaisar heraklius di konstantinopel, yang memerintah pada kurun waktu ini, menggunakan bahasa yunani alih-alih bahasa latin sebagai bahasa sidang majelis istana, kendati bahasa yunani memang sudah sejak semula menjadi bahasa ketatausahaan di daerah-daerah wilayah timur kekaisaran romawi.
sendi-sendi pemersatu timur-barat pun melemah dengan berakhirnya zaman kepausan bizantin.
konstantinopel, ibu kota kekaisaran romawi timur, menjadi satu-satunya kota besar peninggalan kekaisaran romawi terdahulu yang masih dikuasai bangsa romawi, sekaligus menjadi kota terbesar di eropa.
sepanjang milenium berikutnya, budaya romawi kota konstantinopel lambat laun mengalami perubahan, sehingga para sejarawan zaman modern merasa perlu mengubah sebutan "romawi" menjadi "romawi timur" atau "bizantin", kendati banyak buku, arca, dan teknologi zaman klasik maupun khazanah boga dan tradisi-tradisi keilmuan romawi klasik masih tetap lestari di negara kekaisaran romawi timur sampai "ditemukan kembali" pada abad pertengahan oleh laskar salib dari barat.
warga konstantinopel bahkan masih menyebut diri "orang romawi", demikian pula pihak yang menaklukkan mereka pada tahun 1453, yakni orang turki osmanli (baca artikel rûm).
budaya dan ilmu pengetahuan zaman klasik yang masih lestari di konstantinopel dibawa serta oleh warganya yang mengungsi ke barat pada tahun 1453 dan turut berjasa mencetuskan renaisans (baca artikel cendekiawan yunani dalam renaisans).
di bidang politik, gagasan dari penghujung zaman romawi kuno tentang kekaisaran sebagai sebuah negara sejagat, yang dikepalai satu orang pemimpin tertinggi pilihan tuhan, bergandengan dengan agama kristen sebagai satu agama sejagat, yang juga dikepalai oleh satu orang batrik tertinggi, terbukti sangat berpengaruh, bahkan sesudah pemerintahan kekaisaran sirna dari wilayah barat.
kecenderungan berpola pikir seperti ini memuncak ketika karel agung dinobatkan menjadi "kaisar romawi" pada tahun 800, yang bermuara pada pembentukan kekaisaran romawi suci.
gagasan bahwa kaisar adalah kepala monarki yang mengatasi raja muncul untuk pertama kalinya pada kurun waktu ini.
menurut gagasan politis ini, akan selalu ada negara semacam kekaisaran romawi, yakni negara dengan yurisdiksi seluas dunia beradab.
pola pemerintahan semacam ini tetap lestari di konstantinopel sepanjang abad pertengahan.
kaisar romawi timur dipandang sebagai penguasa tertinggi seluruh dunia kristen.
batrik konstantinopel adalah rohaniwan tertinggi di kekaisaran romawi timur, tetapi ia tetap kawula kaisar, "wakil tuhan di muka bumi".
rakyat kekaisaran romawi timur dari generasi ke generasi tetap menyebut diri "orang romawi" sampai dengan berdirinya negara baru bangsa yunani pada tahun 1832.
seudah konstantinopel jatuh ke tangan bangsa turki pada tahun 1453, para ksar (gelar yang diambil dari kata "caesar") di rusia menyatakan diri sebagai pelindung agama kristen ortodoks, moskwa pun disebut-sebut sebagai "roma ketiga", dan para ksar memerintah selaku kaisar pilihan tuhan sampai dengan abad ke-20.
sekalipun kekuasaan sekuler romawi barat sudah sepenuhnya sirna di eropa, jejak-jejaknya masih tertinggal.
lembaga kepausan dan gereja katolik masih melestarikan bahasa, budaya, dan kepandaian baca-tulis latin selama berabad-abad.
sampai sekarang pun paus masih digelari "pontifex maximus" (imam besar), salah satu gelar kaisar pada zaman klasik, dan dunia kristen menjadi penerus peradaban eropa bersatu, bahkan sesudah kesatuan politiknya sirna.
gagasan politis tentang kaisar di barat yang sederajat dengan kaisar di timur masih tersimpan dalam ingatan orang kendati wilayah barat kekaisaran romawi sudah runtuh.
gagasan ini dihidupkan kembali dengan penobatan karel agung pada tahun 800, dan negara yang menyebut dirinya kekaisaran romawi suci pun merajai kawasan tengah eropa sampai tahun 1806.
gagasan renaisans tentang nilai-nilai luhur romawi klasik yang hilang dilamun abad pertengahan masih kuat mengakar dalam ranah politik eropa pada abad ke-18 dan abad ke-19.
para pengasas negara amerika serikat maupun tokoh-tokoh revolusi amerika latin sangat mengagumi tatanan republik ciptaan bangsa romawi.
alih-alih menggunakan istilah-istilah inggris yang sudah lazim seperti "commonwealth" (persemakmuran) dan "parliament" (parlemen), amerika serikat justru menggunakan istilah-istilah latin.
sistem pemerintahannya diberi nama "republik" (dari frasa "res publica"), lembaga legislatifnya diberi nama "senat" (dari kata "senatus"), dan lembaga eksekutifnya diberi nama "presiden" (dari kata "praesidens").
semangat yang sama juga melanda prancis pada zaman revolusi dan zaman napoleon, manakala tatanan republik dan nilai-nilai kewiraan romawi dijunjung tinggi oleh negara, tercermin pada arsitektur panthéon dan arc de triomphe maupun lukisan-lukisan jacques-louis david.
pada zaman revolusi, prancis mengulangi proses peralihan dari tatanan kerajaan ke tatanan kediktatoran, lantas berlanjut ke tatanan kekaisaran (lengkap dengan pemakaian lambang rajawali kekaisaran), sebagaimana yang pernah terjadi di roma berabad-abad silam.
sayyid abul a'la maududi (urdu: سید ابو الاعلىٰ مودودی - pengejaan alternatif nama akhir maududi, dan mawdudi) ( - ), juga dikenal sebagai mawlana (maulana) atau syeikh sayyid abul a'la mawdudi, adalah jurnalis, teolog, dan filsuf politik pakistan sunni, dan mayor pemikir islam ortodoks abad ke-20.
dia juga merupakan figur politik di negaranya (pakistan), di mana didirikan partai islam jamaat al-islami.
runtuhnya khilafah pada 1924 mengakibatkan kehidupan maududi mengalami perubahan besar.
dia jadi sinis terhadap nasionalisme yang ia yakini hanya menyesatkan orang turki dan mesir, dan menyebabkan mereka merongrong kesatuan muslim dengan cara menolak imperium ‘utsmaniah dan kekhalifahan muslim.
sayyid abul a’la maududi adalah figur penting dalam kebangkitan islam pada dasawarsa terakhir.
ia lahir dalam keluarga syarif (keluarga tokoh muslim india utara) di aurangabad, india selatan, tepatnya pada 25 september 1903 (3 rajab 1321 h).
rasa dekat keluarga ini dengan warisan pemerintahan muslim india dan kebenciannya terhadap inggris, memainkan peranan sentral dalam membentuk pandangan maududi di kemudian hari.
ahmad hasan, ayahnya maududi, sangat menyukai tasawuf.
ia berhasil menciptakan kondisi yang sangat religius dan zuhud bagi pendidikan anak-anaknya.
ia berupaya membesarkan anak-anaknya dalam kultur syarif.
karenanya, sistem pendidikan yang ia terapkan cenderung klasik.
dalam sistem ini tidak ada pelajaran bahasa inggris dan modern, yang ada hanya bahasa arab, persia, dan urdu.
karena itu, maududi jadi ahli bahasa arab pada usia muda.
pada usia sebelas tahun, maududi masuk sekolah di aurangabad.
di sini ia mendapatkan pelajaran modern.
namun, lima tahun kemudian ia terpaksa meninggalkan sekolah formalnya setelah ayahnya sakit keras dan kemudian wafat.
yang menarik, pada saat itu maududi kurang menaruh minat pada soal-soal agama, ia hanya suka politik.
karenanya, maududi tidak pernah mengakui dirinya sebagai ‘alim.
kebanyakan biografi maududi hanya menyebut dirinya sebagai jurnalis yang belajar agama sendiri.
semangat nasionalisme indianya tumbuh subur.
dalam beberapa esainya, ia memuji pimpinan partai kongres, khususnya mahatma gandhi dan madan muhan malaviya.
kemudian maududi kembali ke delhi dan berkenalan dengan pemimpin penting khilafah seperti muhammad ‘ali.
bersamanya, maududi menerbitkan surat kabar nasionalis, hamdard.
namun itu tidak lama.
selama itulah pandangan politik maududi kian religius.
dia bergabung dengan tahrik-i hijrah (gerakan hijrah) yang mendorong kaum muslim india untuk meninggalkan india ke afganistan yang dianggap sebagai dar al-islam (negeri islam).
pada 1921 maududi berkenalan dengan pemimpin jami’ati ‘ulama hind (masyarakat ulama india).
ulama jami’at yang terkesan dengan bakat maududi kemudian menarik maududi sebagai editor surat kabar resmi mereka, muslim.
hingga 1924 maududi bekerja sebagai editor muslim.
disinilah maududi menjadi lebih mengetahui kesadaran politik kaum muslimin dan jadi aktif dalam urusan agamanya.
namun, saat itu tulisan-tulisannya belum juga mengarah pada kebangkitan islam.
di delhi, maududi memiliki peluang untuk terus belajar dan menumbuhkan minat intelektualnya.
ia belajar bahasa inggris dan membaca karya-karya barat.
jami’at mendorongnya untuk mengenyam pendidikan formal agama.
dia memulai dars-i nizami, sebuah silabus pendidikan agama yang populer di sekolah agama asia selatan sejak abad ke delapan belas.
pada 1926, ia menerima sertifikat pendidikan agama dan jadi ulama.
runtuhnya khilafah pada 1924 mengakibatkan kehidupan maududi mengalami perubahan besar.
dia jadi sinis terhadap nasionalisme yang ia yakini hanya menyesatkan orang turki dan mesir, dan menyebabkan mereka merongrong kesatuan muslim dengan cara menolak imperium ‘utsmaniah dan kekhalifahan muslim.
dia juga tak lagi percaya pada nasionalisme india.
dia beranggapan bahwa partai kongres hanya mengutamakan kepentingan hindu dengan kedok sentimen nasionalis.
dia ungkapkan ketidaksukaannya pada nasionalisme dan sekutu muslimnya.
pada 1925, seorang muslim membunuh swami shradhnand, pemimpin kebangkitan hindu.
swami memancing kemarahan kaum muslimin karena dengan erang-terangan meremehkan keyakinan kaum muslimin.
kematiannya swami menimbulkan kritik media massa bahwa islam adalah agama kekerasan.
maududi pun bertindak.
ia menulis bukunya yang terkenal mengenai perang dan damai, kekerasan dan jihad dalam islam, al jihad fi al islam.
buku ini berisi penjelasan sistematis sikap muslim mengenai jihad, sekaligus sebagai tanggapan atas kritik terhadap islam.
buku ini mendapat sambutan hangat dari kaum muslimin.
hal ini semakin menegaskan maududi sebagai intelektual umat.
sisa terakhir pemerintahan muslim pada saat itu kelihatan semakin tidak pasti.
maududi pun berupaya mencari faktor penyebab semakin pudarnya kekuasaan muslim.
dia berkesimpulan, selama berabad-abad islam telah dirusak oleh masuknya adat istiadat lokal dan masuknya kultur asing yang mengaburkan ajaran sejatinya.
karenanya maududi mengusulkan pembaharuan islam kepada pemerintahan saat itu, tetapi tidak digubris.
hal ini mendorong maududi mencari solusi sosio-politik menyeluruh yang baru untuk melindungi kaum muslimin.
gagasannya ia wujudkan dengan mendirikan jama’at islami (partai islam), tepatnya pada agustus 1941, bersama sejumlah aktivis islam dan ulama muda.
segera setelah berdiri, jama’ati islami pindah ke pathankot, tempat di mana jama’at mengembangkan struktur partai, sikap politik, ideologi, dan rencana aksi.
sejak itulah maududi mengosentrasikan dirinya memimpin umat menuju keselamatan politik dan agama.
sejak itu pula banyak karyanya terlahir di tengah-tengah umat.
ketika india pecah, jama’at juga terpecah.
maududi, bersama 385 anggota jama’at memilih pakistan.
markasnya berpindah ke lahore, dan maududi sebagai pemimpinnya.
sejak itu karier politik dan intelektual maududi erat kaitannya dengan perkembangan jama’at.
dia telah "kembali" kepada islam, dengan membawa pandangan baru yang religius.
serial ini terdiri dari 48 episode, dan merupakan hasil produksi bersama toei dan tv asahi.
masa tayang di √jepang]] mulai tanggal 3 maret 1995 sampai 23 februari 1996.
di indonesia, serial tokusatsu di ohranger ditayangkan oleh stasiun televisi nasional rcti dibuka sejak lahir 2001 setiap hari kamis pukul 19:00 wib/20:00 wita/21:00 wit setelah program berita seputar indonesia dan putus terakhir 12 juli 2001.
pada maret 2002, rcti kembali menayangkan serial tokusatsu tersebut setiap hari minggu pukul 10:30 wib/11:30 wita/12:30 wit hingga tamat 2002.
bedug adalah alat musik tabuh seperti gendang.
bedug merupakan instrumen musik tradisional yang telah digunakan sejak ribuan tahun lalu, yang memiliki fungsi sebagai alat komunikasi tradisional, baik dalam kegiatan ritual keagamaan maupun politik.
di indonesia, sebuah bedug biasa dibunyikan untuk pemberitahuan mengenai waktu salat atau sembahyang.
bedug terbuat dari sepotong batang kayu besar atau pohon enau sepanjang kira-kira satu meter atau lebih.
bagian tengah batang dilubangi sehingga berbentuk tabung besar.
ujung batang yang berukuran lebih besar ditutup dengan kulit binatang yang berfungsi sebagai membran atau selaput gendang.
bila ditabuh, bedug menimbulkan suara berat, bernada khas, rendah, tetapi dapat terdengar sampai jarak yang cukup jauh.
bedug sebenarnya berasal dari india dan cina.
berdasarkan legenda cheng ho dari cina, ketika laksamana cheng ho datang ke semarang, mereka disambut baik oleh raja jawa pada masa itu.
kemudian, ketika cheng ho hendak pergi, dan hendak memberikan hadiah, raja dari semarang mengatakan bahwa dirinya hanya ingin mendengarkan suara bedug dari masjid.
sejak itulah, bedug kemudian menjadi bagian dari masjid, seperti di negara cina, korea dan jepang, yang memposisikan bedug di kuil-kuil sebagai alat komunikasi ritual keagamaan.
di indonesia, sebuah bedug biasa dibunyikan untuk pemberitahuan mengani waktu salat atau sembahyang.
saat orba berkuasa bedug pernah dikeluarkan dari surau dan masjid karena mengandung unsur-unsur non-islam.
bedug digantikan oleh pengeras suara.
hal itu dilakukan oleh kaum islam modernis, namun warga nu melakukan perlawanan sehingga sampai sekarang dapat terlihat masih banyak masjid yang mempertahankan bedug.
pada awalnya, kambing atau sapi dikuliti.
kulit hewan yang biasa dibuat sebagai bahan baku bedug antara lain kulit kambing, sapi, kerbau, dan banteng.
kulit sapi putih memiliki kualitas yang lebih baik dibandingkan dengan kulit sapi coklat.
sebab, kulit sapi putih lebih tebal daripada kulit sapi coklat, sehingga bunyi yang dihasilkannya akan berbeda disamping, keawetannya yang lebih rendah.
kemudian, kulit tersebut direndam ke dalam air detergen sekitar 5-10 menit.
jangan terlalu lama agar tidak rusak.
lalu, kulit dijemur dengan cara dipanteng (digelar) supaya tidak mengerut.
setelah kering, diukur diameter kayu yang sudah dicat dan akan dibuat bedug.
seteleh selesai diukur, kulit tersebut dipasangkan pada kayu bonggol kayu yang sudah disiapkan.
proses penyatuan kulit hewan dengan kayu dilakukan dengan paku dan beberapa tali-temali.
seni ngadulag berasal dari daerah jawa barat.
pada dasarnya, bedug memiliki fungsi yang sama seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.
namun, tabuhan bedug di tiap-tiap daerah memiliki perbedaan dengan daerah lainnya, sehingga menjadikannya khas.
sehingga lahirlah sebuah istilah “ngadulag” yang menunjuk pada sebuah keterampilan menabuh bedug.
kini keterampilan menabuh bedug telah menjadi bentuk seni yang mandiri yaitu seni ngadulag (permainan bedug).
di daerah bojonglopang, sukabumi, seni ngadulag telah menjadi sebuah kompetisi untuk mendapatkan penabuh bedug terbaik.
kompetisi terbagi menjadi 2 kategori, yaitu keindahan dan ketahanan.
keindahan mengutamakan irama dan ritme tabuhan bedug, sedangkan ketahanan mengutamakan daya tahan menabuh atau seberapa lama kekuatan menabuh bedug.
kompetisi ini diikuti oleh laki-laki dan perempuan.
dari permainan inilah seni menabuh bedug mengalami perkembangan.
dahulu, peralatan seni menabuh bedug hanya terdiri dari bedug, kohkol, dan terompet.
tapi kini peralatannya pun mengalami perkembangan.
selain yang telah disebutkan di atas, menabuh bedug kini juga dilengkapi dengan alat-alat musik seperti gitar, keyboard, dan simbal.
bedug terbesar di dunia berada di dalam masjid darul muttaqien, purworejo.
bedug ini merupakan karya besar umat islam yang pembuatannya diperintahkan oleh adipati tjokronagoro i, bupati purworejo pertama.
dibuat pada tahun 1762 jawa atau 1834 m. dan diberi nama kyai begelan.
ukuran atau spesifikasi bedug ini adalah : panjang 292 cm, keliling bagian depan 601 cm, keliling bagian belakang 564 cm, diameter bagian depan 194 cm, diameter bagian belakang 180 cm.
bagian yang ditabuh dari bedug ini dibuat dari kulit banteng.
bedug raksasa ini dirancang sebagai “sarana komunikasi” untuk mengundang jamaah hingga terdengar sejauh-jauhnya lewat tabuhan bedug sebagai tanda waktu salat menjelang adzan dikumandangkan.
batman returns adalah film pertama yang menggunakan teknologi dolby digital ketika ditayangkan di bioskop pada musim panas 1992.
dolby digital soundtrack film optik yang dicatat pada cetak rilis 35 mm menggunakan blok data yang berurutan ditempatkan di antara setiap lubang perforasi di sisi sound track film.
sebuah bit rate konstan 320kbit / s digunakan.
sebuah scanner ccd proyektor mengambil gambar video dipindai dari daerah ini, dan sebuah prosesor berkorelasi bidang gambar dan ekstrak data digital sebagai bitstream ac-3.
data ini akhirnya diterjemahkan menjadi sumber audio 5.1 channel.
semua film yang mencetak dengan data dolby digital juga memiliki dolby stereo analog menggunakan dolby sr soundtrack pengurangan kebisingan dan mencetak seperti dikenal sebagai dolby sr-d cetakan.
soundtrack analog menyediakan pilihan jatuh-kembali dalam kasus kerusakan pada data digital atau kegagalan decoding digital, juga menyediakan kompatibilitas dengan proyektor tidak dilengkapi dengan soundheads digital.
hampir semua cetakan rilis saat bioskop jenis ini dan mungkin akan juga mencakup data sdds dan trek timecode untuk menyinkronkan cdrom membawa dts soundtrack.
dubai spice souk () atau old souk merupakan sebuah pasar tradisional (atau "souk") di dubai, uni emirat arab (uea).
souk rempah ini terletak di timur dubai, di deira dan dekat dengan dubai gold souk.
souk rempah tersebut terletak di sikkat al khail road, di wilayah pemukiman al ras. "
souk" ini terdiri dari beberapa jalan sempit yang dipenuhi toko terbuka dan tertutup.
toko di souk rempah ini menjual berbagai rempah-rempah dari frankincense dan "shisha" hingga herbal yang digunakan pada masakan arab dan asia selatan.
selain itu, beberapa tekstil, dupa, permadani dan artefak juga dijual di souk ini.
kebanyakan penjualan dilakukan dengan tawar menawar.
jumlah perdagangan juga toko yang menjual tempah di souk ini telah berkurang beberapa tahun terakhir karena munculnya berbagai toko dan supermarket besar.
fish roundabout () merupakan sebuah bundaran lalu lintas di dubai, uni emirat arab (uea).
fish roundabout terletak di timur dubai, di deira.
bundaran ini terletak di persimpangan rute d 80 (salahuddin road) dan omar bin khattab road dan merupakan markah tanah penting di deira.
bundaran tersebut memiliki sebuah patung ikan yang juga berguna sebagai air mancur.
struktur ini dikelilingi oleh pohon palem dan menyediakan akses ke wilayah pemukiman al muraqqabat, al rigga dan al muteena.
markah tanah penting dekat bundaran ini meliputi claridge hotel, al maktoum hospital dan al ghurair city.
jumeirah beach hotel merupakan sebuah hotel berbintang 5 di dubai, uni emirat arab.
hotel ini, dibuka tahun 1997, dioperasikan oleh jaringan hotel dubai jumeirah.
hotel ini berisi 598 kamar dan suite dan 19 villa.
hotel berbentuk gelombang ini melengkapi burj al arab yang berbentuk layar, terletak dekat dengan jumeirah beach hotel.
bangunan ini adalah bagian dari pusat kota tua dubai, di tepi dubai creek.
pada tinggi 125 meter (410 ft), national bank of dubai adalah bangunan tertinggi di deira, dan bangunan tertinggi kelima di dubai ketika dibangun tahun 1998.
bentuk bangunan terinspirasi oleh bentuk melengkung badan kapal "dhow" tradisional yang berlabuh di dubai creek — konsep yang juga menginspirasi bentuk burj al arab.
saeed al maktoum house merupakan sebuah bangunan bersejarah dan bekas kediaman saeed bin maktoum al maktoum, bekas pemimipin dubai di uni emirat arab.
bangunan ini terletak di tepi dubai creek di wilayah pemukiman al shindagha.
didirikan sekitar 1894 sebagai kediaman keluarga al maktoum.
bangunan ini sekarang menjadi museum yang berisi artefak dan gambar kota tua dubai.
museum ini dibuka oleh pemimpin dubai pada tanggal 12 mei 1971, dengan tujuan menceritakan cara hidup tradisional di emirat dubai.
berisi benda-benda antik lokal juga artefak dari negara-negara afrika dan asia yang berdagang dengan dubai.
juga memiliki beberapa diorama yang memperlihatkan kehidupan di emirat itu sebelum penemuan minyak.
selain artefak dari penemuan terbaru berusia 3000 sm.
benteng al fahidi dibangun dalam beberapa fase.
menara tertua dibangun sekitar 1787 dan dipercayai sebagai bangunan tertua di dubai yang masih berdiri hingga sekarang.
benteng ini digunakan untuk menjaga jalan menuju kota dari serangan suku tetangga.
bangunan ini juga digunakan, pada beberapa waktu sepanjang sejarah sebagai bangunan pemerintah, kediaman pemimpin, toko amunisi, dan penjara.
komplek emirates towers terdiri dari emirates office tower dan jumeirah emirates towers hotel.
kedua menara, masing-masing setinggi 355 meter (1,163 kaki) dan (1,014 kaki), berdiri sebagai bangunan tertinggi di dunia ke-12 dan ke-29 dua menara dihubungkan oleh komplek pertokoan dua tingkat seluas 9,000 m² (96,875 ft²) yang diberi nama "the boulevard".
komplek emirates towers terletak di sheikh zayed road di dubai, uni emirat arab, dan simbol dari kota dubai.
time residences merupakan sebuah pencakar langit yang direncanakan dibangun di dubai, uni emirat arab.
bangunan senilai dh 400 juta ini akan berdiri 170 m (558 ft) dan memiliki 30 tingkat untuk 200 apartemen.
proyek ini dijadwalkan selesai tahun 2012.
bangunan ini akan menjadi pencakar langit pertama di dunia yang dapat berputar penuh 360 derajat, dibantu pembangkit listrik tenaga surya di dasar menara.
keseluruhan struktur berbobot 80.000 ton ini akan berputar penuh 360 derajat selama satu minggu .
ini berarti bahwa menara akan berputar 52 derajat setiap harinya.
rel di bawah struktur akan membolehkan pencakar langit berputar pada kecepatan linear 5 mm per detik menggunakan tenaga surya yang sedikit.
bangunan akan memiliki gambar jam besar di bawahnya, menjadikan pencakar langit ini sebagai jam berfungsi raksasa.
pencakar langit ini akan menjadi benda terbesar di dunia.
pencakar langit tersebut juga dikatakan sebagai bangunan "hijau", karena bangunan ini akan menggunakan air daur ulang untuk menyirami kebunnya dan tenaga surya untuk berputar.
karier profesional stevie dimulai pada tahun 2001 sebagai additional player di dewa 19.
ia bertemu dengan andra ramadhan, saat itu andra ingin membuat album solo dan meminta stevie untuk bergabung dalam project tersebut.
karena jadwal dewa 19 yang sangat padat pada saat itu, project tersebut sempat tertunda.
sebagai bentuk penyaluran bakat dan hobinya bermain musik, dan ketertarikan stevie pada musik metal, stevie pada 2004 membentuk band bernama deadsquad yang bernuansa "technical death metal".
belum sempat dead squad merilis ep, panggilan dari andra datang.
maka proyek lamanya bersama andra mulai berjalan lagi sekitar tahun 2005 dengan mulai merekam demonya bersama andra.
tapi proses tersebut masih belum terlalu intens karena masing-masing mempunyai kesibukan sendiri, stevie dengan band aslinya, dead squad, dan andra dengan jadwal tour dewa 19 yang juga sangat padat.
pada tahun 2006 stevie dan andra bertemu dengan dedy lisan di cirebon.
kemudian andra meminta dedy untuk mengisi contoh suaranya untuk lagu "musnah".
karena memang karakter suara dedy sangat cocok untuk project itu maka stevie dan andra yang sudah merasa cocok dengan dedy langsung memberikan demo album mereka ke label rekaman (emi music indonesia).
dan pihak label langsung setuju dengan konsep dan materi dari demo album tersebut.
stevie bersama andra & the backbone telah merilis 2 album.
referensi bersejarah pertama mengenai hermocrates adalah pada saat kongres gela tahun 424 sm, dimana ia berpidato meminta orang yunani sisilia menghentikan pertengkaran mereka.
pada tahun 415 sm, ia mengusulkan koalisi yang akan meliputi kota non-sisilia (dan juga kota non-yunani seperti kartago) dalam aliansi melawan athena.
zeno citium (, "zēnōn ho kitieŭs") (334 sm - 262 sm) adalah filsuf yunani dari citium (), siprus.
zeno lahir pada tahun 334 sm.
zeno adalah pendiri sekolah filsafat stoa.
zeno datang dari citium ke athena pada tahun 312/311 sm untuk mempelajari filsafat di bawah xenocrates, murid dan keponakan plato.
para pengikut ajaran zeno disebut zenonians.
zeno dan dua rekannya, chrisippus, dan cleanthes dari assos dijuluki sebagai stoa mula-mula (early stoa).
zeno sangat terinspirasi oleh socrates dalam hal etika dan keberanian, terutama dipengaruhi oleh peristiwa kematian sukarela socrates yang ia anggap sebagai martir.
hal ini akan mempengaruhi cara berpikir mazhab stoikisme, sebuah sekolah yang ia dirikan, yaitu bahwa kematian bukan sesuatu yang harus ditakuti, terlebih jika kematian yang dilakukan dengan sukarela demi kebaikan.
selain itu, zeno sangat dipengaruhi oleh filsafat sinisisme atau "cynic" yang dikembangkan crates dalam hal kemerdekaan manusia memilih cara hidup, bukan patuh pada aturan hukum, melainkan taat pada keteraturan alam, sebab hukum yang tertinggi adalah hukum alam yang diatur oleh sang ilahi.
dalam pengaruh crates, zeno menuliskan gagasan bagaimana hidup dalam dunia politik saat itu, bukunya berjudul republik.
ciri dari ajaran sinisisme itu adalah anti-kemapanan, yaitu jalan hidup yang menyatu dengan alam, mirip seperti cara hidup anjing ("canine").
pedoman atau prinsip hidup menuju kebahagiaan dan kebaikan diukur dari kebajikan dan moralitas, bukan dari sistem hukum sebuah negara atau pemerintahan.
ada pun gagasan lain yang mempengaruhi pilihan hidup anti-kemapanan zeno, adalah dari deodorus cronus dan stilpo, seorang pemimpin sekolah megarian.
warisan dari keduanya, seorang yang bijak adalah yang merasa cukup-diri (self-sufficient), tidak membutuhkan kawan (sangat mandiri), terbebas dari hasrat memiliki, dengan kata lain, tidak ada seorang pun yang dapat mengambil kebahagiaanya dari hidup bijak, dia tidak dapat diombang-ambingkan oleh peristiwa buruk yang biasanya disebut sebagai kejahatan.
sistmatika berpikir zeno yang tertuang dalam ajaran stoikisme dipengaruhi oleh tradisi akademia aristoteles, sekaligus kembali pada prinsip heraklitos, yaitu berdasar pada logika, fisika (gerak alam), dan etika.
seperti kata herakilos, bahwa yang dari fisik (materi, alam), selalu menariknya melalui pekerjaan tanpa kompromi dan keluar dari gagasan bahwa semua makhluk individu di dunia ini hanya manifestasi dari satu dan substansi utama yang sama dan bahwa ada hukum yang mengatur jalannya alam dan yang seharusnya mengatur tindakan manusia.
hal ini bertolak belakang dengan pemikiran plato dan aristoteles yang memuja dunia ide, sebab bagi zeno, ukuran pertama adalah alam, materi yang diatur oleh sang ilahi.
nyata bahwa ajaran stoa sangat mendasarkan kehidupan manusia pada alam dan allah sebagai acuan tindakan manusia.
dalam beberapa hal, zeno tampak tidak setuju dengan ajaran sinisme (cynic), ia tampak lebih dekat dengan plato, yaitu di mana ia mendukung cita-cita plato dalam politik persahabatan dan kerukunan, yang menonjolkan pendidikan kebaikan moral, bahwa orang bijak akan mencintai orang muda yang berdasarkan penampilannya memanifestasikan anugerah kebaikan.
zeno menganggap cinta sebagai tuhan yang melahirkan persahabatan dan kebebasan, dan juga kerukunan, namun hanya itu saja.
itulah mengapa dalam republik ia mengatakan bahwa cinta adalah tuhan, sebagai penolong keamanan kota. (
aethenus 561) zeno memandang bahwa pengetahuan hanya dimiliki oleh orang bijak, dan membentuk kerukunan- di dalam kondisi persahabatan.
zeno mencetuskan stoa sebagai tempat belajar yang menerima siapa saja sebagai warga, bahkan orang asing.
banyak juga orang athena yang menjadi pendengarnya.
ketika ia meninggal, diperkirakan tahun 262 sm, penghormatan yang ditujukan kepadanya berupa kumuran di halaman akademi dan lyceum, tempat orang-orang menimba ilmu dan berolah raga.
surat keputusan penghormatan itu berbunyi,
sistem stoa yang zeno wariskan dijuluki sebagai "tenda dari badai", artinya, ajaran zeno dianggap sebagai pemberi keteduhan hidup di saat masyarakat yunani didera banyak kekuatiran terkait runtuhnya sistem kota-negara (city-state) sebagai dampak dari kekalahan athena kepada antigonus dari macedonia.
sat itu tatanan masyarakat menjadi kacau, warganya menjadi kehilangan jaminan keselamatan, hidup sebagai warga kelas dua, seperti dikutip oleh c. broadford welles,
shun hing square (chinese: 信兴广场/地王大厦) adalah gedung pencakar langit setinggi 384 meter di shenzhen, cina.
bangunan ini adalah bangunan tertinggi ke-5 di cina.
bangunan ini adalah bangunan tertinggi di cina pada saat selesai dibangun tahun 1996 hingga citic plaza di guangzhou selesai dibangun tahun berkutnya.
penghulu muda yuda lelana adalah pemimpin gerakan baratib baamal di daerah jatoh, yang telah berjuang menghadapi belanda yang disebut pertempuran jatoh (rangkaian pertempuran dalam perang banjar).
penghulu muda, pemimpin gerakan baratib baamal di daerah jatoh ini selalu berbaju jubah kuning sedangkan anak buahnya yang menjadi jamaah zikir memakai jubah putih.
ketika belanda memperoleh informasi tentang gerakan baratib baamal di jatoh, pada tanggal 5 desember 1861 belanda menyerbu jatoh dibawah pimpinan van der heyden, koch dan opsir lainnya.
ketika serdadu belanda sampai di jatoh, mereka disambut dengan serangan secara tiba-tiba dari pasukan penghulu muda.
dengan pekik dan dzikir “allahu akbar’ mereka menyerbu dengan parang terhunus.
serbuan pertama ini yang keluar secara tiba-tiba dari semak-semak kebun lada, jatuh menjadi syahid ketika belanda memuntahkan meriamnya.
tetapi sangat mengejutkan serangan selanjutnya berdatangan juga secara tiba-tiba seolah-olah tidak terjadi apa-apa dengan teman mereka sebelumnya yang telah menjadi syahid.
pergumulan terjadi.
penembak meriam kena tombak begitu pula van haldren luka parah dan beberapa serdadu belanda bergelimpangan kena tombak dan parang.
penghulu muda yang berjubah kuning dan memakai serban putih mengayunkan tombak ke arah van der heyden, dapat diselamatkan oleh koch.
tetapi justeru koch yang kena tombak dan keris dari penghulu muda, koch tewas.
pertempuran usai setelah kedua belah pihak berjatuhan korban.
pertempuran selanjutnya terjadi pada 26 desember 1861, dan dalam pertempuran ini van haldren tewas.
gerakan baratib baamal berkembang dengan pesat di daerah amuntai, balangan, tabalong dan menjadi pusat perlawanan yang sangat ditakuti belanda.
untuk mengantisipasi gerakan ini belanda mengirim para ulama dan mufti yang memihak kepada belanda untuk mencegah agar rakyat jangan ikut melawan terhadap pemerintah belanda.
tetapi justeru sebaliknya karena ulama-ulama yang dikirim oleh belanda ini justeru memberi restu dan doa terhadap mereka yang berjuang melawan belanda.
sistm jalan lokal di ayal nasir mengikuti sistem penomoran.
jalan bernomor genap membentang timur-barat melalui wilayah ini (dari 2nd street ke 20th street), sementara jalan bernomor ganjil membentang utara-selatan (dari 1c street ke 23rd street).
seperti wilayah tetangganya, ayal nasir merupakan pemukiman.
letaknya menyediakan akses mudah ke dubai creek dan distrik bisnis sentral deira.
ayal nasir memiliki kepadatan penduduk tertinggi dari semua wilayah pemukiman di dubai.
2g (atau 2-g) adalah singkatan dari teknologi generasi kedua telepon seluler.
teknologi seluler ini hadir menggantikan teknologi seluler pertama, 1g yang menggunakan sistem analog seperti amps (advanced mobile phone system).
2g merupakan jaringan telekomunikasi seluler yang diluncurkan secara komersial pada jaringan gsm standar di finlandia oleh radiolinja (sekarang bagian dari elisa) pada tahun 1991.
berbeda dengan 1g, 2g menggunakan sistem digital.
selain melayani komunikasi suara, 2g juga dapat melayani komunikasi teks, yakni sms.
cara kerja teknologi ini adalah dengan membagi alokasi frekuensi radio berdasarkan satuan waktu.
teknologi tdma dapat melayani tiga sesi peneleponan sekaligus dengan melakukan pengulangan pada irisan-irisan satuan waktu dalam satu "channel" radio.
jadi, sebuah "channel" frekuensi dapat melayani tiga sesi peneleponan pada jeda waktu yang berbeda, tetapi tetap berpola dan berkesinambungan.
dengan merangkaikan seluruh bagian waktu tersebut, maka akan terbentuk sebuah sesi komunikasi.
iden merupakan teknologi yang hanya digunakan di perangkat dengan merk tertentu ("proprietary technology fbr").
teknologi ini merupakan milik perusahaan teknologi komunikasi terbesar di amerika, motorola, yang kemudian dipopulerkan oleh perusahaan nextel.
iden berbasis teknologi tdma dengan arsitektur gsm yang bekerja pada frekuensi 800 mhz.
umumnya digunakan untuk aplikasi private mobile radio (pmr) dan “push-to-talk”.
dect yang berbasiskan teknologi tdma difokuskan untuk keperluan bisnis dengan skala "enterprise", bukan skala "service provider" yang melayani pengguna dalam jumlah yang sangat banyak.
contoh dari aplikasi teknologi ini adalah "wireless" pbx, dan interkom antar telepon "wireless".
ukuran sell radio yang tidak terlalu besar menyebabkan teknologi ini hanya digunakan dalam rentang yang terbatas.
meskipun demikian, teknologi dect mengalokasikan "bandwidth" frekuensi yang lebar, yaitu sekitar 32 kbps per "channel".
pengalokasian "bandwidth" frekuensi yang lebar ini menghasilkan kualitas suara atau data yang lebih baik dalam format standar isdn.
phs merupakan teknologi yang dikembangkan dan diimplementasikan di jepang.
teknologi ini tidak berbeda jauh dari dect yang juga mengalokasikan 32 kbps "channel" untuk menjaga kualitasnya.
teknologi ini difokuskan untuk kepentingan di dalam lingkungan populasi tinggi sehingga "coverage area" fbr tidak terlalu luas.
biasanya teknologi phs menempatkan bts di lokasi sekitar area keramaian, seperti mall, dan perkantoran.
cdmaone berbeda dengan teknologi 2g lainnya karena teknologi ini berbasis code division multiple access (cdma).
teknologi ini meningkatkan kapasitas sesi peneleponan dengan menggunakan sebuah metode pengkodean yang unik untuk setiap kanal frekuensi yang digunakannya.
dengan adanya sistem pengkodean ini, maka lalu-lintas dan alokasi waktu masing-masing sesi dapat diatur.
frekuensi yang digunakan pada teknologi ini adalah 800 mhz.
namun, terdapat varian lain yang berada di frekuensi 1900 mhz.
teknologi gsm menggunakan sistem tdma dengan alokasi kurang lebih sekitar delapan pengguna di dalam satu "channel" frekuensi sebesar 200 khz per satuan waktu.
awalnya, frekuensi yang digunakan adalah 900 mhz.
pada perkembangannya frekuensi yang digunakan adalah 1800 mhz dan 1900 mhz.
kelebihan dari gsm adalah "interface" yang lebih bagi para "provider" maupun para penggunanya.
selain itu, kemampuan "roaming" antarsesama "provider" membuat pengguna dapat bebas berkomunikasi.
setelah 2g, lahirlah generasi 2,5g yang merupakan pengembangan dari 2 g. 2.5g mengaktifkan layanan kecepatan tinggi transfer data melalui jaringan 2g yang ada ditingkatkan.
2,5g adalah layanan komunikasi suara, sms dan data 153 kbps.
teknologi 2,5 g yang terkenal adalah gprs (general packet radio service) dan edge (enhanced data for gsm evolution).
generasi 3 atau 3g merupakan teknologi terbaru dalam dunia seluler.
generasi ini lebih dikenal dengan sebutan wcdma (wideband - coded division multiple access).
kelebihan terletak pada kecepatan transfer data yang mencapai 384 kbps di luar ruangan dan 2 mbps untuk aplikasi dalam ruangan.
3g menyediakan layanan multimedia seperti internet, video streaming, dan lain-lain.
pengembangan dari 3g adalah 3,5 g yang memiliki kecepatan transfer data 2 mbps.
kini, teknologi yang sedang berkembang di dunia adalah 4g.
teknologi 4g adalah kecepatan data berbasis 802.11b (11 mbps) bahkan 802.11g (54 mbps) dan untuk masa depan 802.11n (115 mbps).
warisan () merupakan sebuah wilayah pemukiman di dubai, uni emirat arab (uea).
warisan adalah sebuah wilayah perindustrian di dubai, berbatasan dengan al warqaa di utara dan nad al sheba di barat.
warisan terbagi menjadi dua bagian — warisan 1 dan warisan 2.
wilayah ini sedikit berpenduduk dan kebanyakan berupa industri, dengan dubai sewage and treatment plant yang dibangun di sana.
pembangunan baru dubai international city, akan menduduki sebagian daerah tersebut.
koleksi terdiri dari kekayaan budaya berupa benda seni dan peninggalan arkeologi asia dan jepang.
museum ini terdiri dari 5 gedung pameran: gedung utama (galeri jepang), tōyōkan (galeri asia), heiseikan (arkeologi jepang), hyōkeikan (ruang pameran khusus), galeri barang pusaka hōryū-ji, dan gedung perpustakaan.
koleksinya lebih dari 110.000 buah, 87 di antaranya pusaka nasional jepang, dan 610 peninggalan budaya penting.
awal dari sejarah museum di jepang adalah pameran benda-benda bersejarah yang diadakan biro museum kementerian pendidikan jepang pada tahun 1872.
biro museum didirikan tahun sebelumnya sebagai penyelenggara pameran-pameran.
aula bernama taiseiden di yushima seidō, tokyo dijadikan lokasi pameran.
pada iklan dan tiket masuk pada waktu itu, nama museum ditulis sebagai "museum monbusho".
tahun berlangsungnya pameran tersebut nantinya ditetapkan sebagai tahun berdirinya museum nasional tokyo.
menurut rencana, barang-barang yang dipamerkan akan dikirim ke pameran dunia wina tahun 1873.
dari nishiki-e yang menggambarkan pameran waktu itu, ruangan pameran dipenuhi kotak-kotak etalase dari kaca, lukisan, karya kaligrafi, benda-benda seni, artefak, spesimen, herbarium, dan opsetan hewan.
di antara benda yang dipamerkan terdapat penghias atap "shachihoko" emas dari istana nagoya.
menurut rencana, pameran dimulai 10 maret 1872 dan hanya berlangsung selama 20 hari.
pengunjung yang ingin melihat ternyata begitu banyak sehingga pengunjung yang masuk harus dibatasi.
pameran akhirnya diperpanjang hingga akhir april 1872.
total pengunjung diperkirakan sejumlah 150.000 orang.
pada tahun 1873, museum monbusho digabung dengan kantor pameran (hakurankai jimukyoku) yang berada di bawah dajōkan.
tempatnya juga dipindah dari yushima seidō ke uchiyamashita-chō (sekarang uchisaiwai-chō di chiyoda, tokyo).
pameran tahun 1873 dilangsungkan mulai 15 april 1873 selama tiga setengah bulan.
koleksi museum waktu itu juga mencakup spesimen binatang, tumbuhan, dan batu mineral.
kantor pameran kembali disebut museum ("hakubutsukan") pada tahun 1875, dan pengelolaan museum dialihkan ke kementerian dalam negeri.
pada tahun 1876, hisanari machida diangkat sebagai direktur museum yang pertama.
machida adalah birokrat kelahiran domain satsuma yang mendirikan gedung museum dan melindungi peninggalan budaya pada awal zaman meiji.
atas jasa-jasanya, monumen peringatan hisanari machida didirikan di halaman belakang museum.
sejak tahun 1881, pengelolaan museum menjadi tanggung jawab kementerian pertanian dan perdagangan sebelum dialihkan ke badan rumah tangga kekaisaran pada tahun 1886.
pameran promosi industri dalam negeri (naigoku kangyō hakurankai) yang pertama berlangsung pada tahun 1887.
pameran tersebut diadakan sesuai kebijakan "memperkaya negeri dengan memperkuat militer, dan mengembangkan industri" ("fukoku kyōhei, shokusan kōgyō") yang dijalankan pemerintah meiji.
lokasinya di bekas tempat kediaman biksu kan'ei-ji (lokasi museum nasional tokyo yang sekarang).
dalam pameran tersebut, salah satu gedung dipakai untuk memamerkan benda seni, dan sekaligus menjadi museum seni yang pertama di jepang.
menurut machida, gedung sudah sempit dan berbahaya saat terjadi kebakaran.
permintaan machida untuk memindahkan lokasi pameran ke taman ueno dikabulkan pemerintah pada tahun yang sama.
gedung di taman ueno dirancang oleh arsitek josiah conder.
lokasinya di bekas tempat kediaman biksu kan'ei-ji.
setelah selesai pada tahun 1881, gedung berlantai dua dari batu bata tersebut dijadikan tempat pameran promosi industri dalam negeri ii.
pada bulan maret tahun berikutnya, gedung di taman ueno secara resmi dijadikan gedung utama museum.
gedung museum seni yang dibangun empat tahun sebelumnya untuk pameran promosi industri dalam negeri i dijadikan gedung nomor dua.
namun kedua gedung tersebut hancur ketika terjadi gempa bumi besar kanto 1923.
bereguh adalah instrumen/alat musik tiup tradisional yang terbuat dari tanduk kerbau.
instrumen ini umumnya tidak digunakan untuk bermain musik, melainkan dimanfaatkan sebagai alat komunikasi antara dua atau beberapa orang yang terletak berjauhan, biasanya di hutan.
dengan meniupnya, kelompok lain dapat memperkirakan keberadaan dan jarak orang yang meniup instrumen tersebut.
cara penggunaan bereguh agar dapat menghasilkan bunyi adalah dengan ditiup pada ujung instrumen yang meruncing dan melengkung, namun demikian rentang nada yang dapat dihasilkan oleh instrumen musik ini umumnya terbatas dan sangat bergantung pada teknik yang digunakan peniup dalam memainkannya.
bereguh merupakan instrumen musik tradisional asli suku aceh.
penggunaan instrumen ini tersebar seluruh wilayah aceh, terutama aceh besar, pidie,aceh utara.
pada masa silam, instrumen ini umumnya digunakan sebagai perlengkapan yang digunakan dalam berburu.
meskipun tidak dimanfaatkan secara langsung untuk berburu, bereguh merupakan wahana yang digunakan untuk berkomunikasi antara sesama pemburu, ataupun untuk meminta pertolongan saat tersesat di tengah hutan.
pengepungan yorktown atau pertempuran yorktown tahun 1781 adalah kemenangan tentara amerika serikat di bawah pimpinan george washington dan tentara prancis di bawah comte de rochambeau terhadap tentara britania raya di bawah pimpinan jendral lord cornwallis.
pertempuran ini merupakan pertempuran terakhir dalam perang revolusi amerika.
malaka belanda (1641-1824) adalah periode terpanjang malaka di bawah kekuasaan asing.
belanda menguasai malaka selama hampir 183 tahun.
kekuasaan belanda menunjukan tanda berkurangnya kepentingan malaka di wilayah tersebut.
belanda lebih memilih batavia (kini jakarta) sebagai pusat ekonomi dan administratif di wilayah tersebut dan mereka menguasai malaka untuk mencegah kota tersebut dikuasai oleh negara eropa lainnya.
ukuran pupil dikendalikan oleh otot.
bila perlu banyak cahaya, pupil membesar.
bila cahaya bertambah terang, pupil bertambah kecil.
perubahan ini terjadi secara refleks.
pupil dapat dibandingkan dengan pengatur cahaya pada kamera.
pupil akan lebih jelas terlihat apabila dilihat dengan sebuah mikroskop.
ukuran pupil tidak saja menentukan besar intensitas cahaya yang masuk ke mata, tetapi juga penting untuk memfokuskan bayangan tepat di retina sehingga gambarannya tidak buram.
pupil juga penting di dalam bidang bedah refraktif.
pupil dalam pemeriksaannya akan secara detail dinilai refleks cahayanya dan ukurannya dengan menggunakan penggaris pupilometer.
pada penderita kelainan refraksi, contohnya miopia, maka pupil cenderung relatif lebih besar daripada individu yang tidak memiliki kelainan refraksi.
jarak antar pupil mata kanan dan kiri juga merupakan variabel yang biasanya diukur dalam menentukan refraksi dan alat bantu baca binokular.
penilaiannya adalah dengan mengukur tepat diantara tengah pupil mata kanan sampai tengah pupil mata kiri dalam satuan milimeter.
menurut sejarawan portugis abad ke-16 manuel godinho de erédia (1563-1623), situs kota lama malaka mendapatkan namanya dari sejenis prem, pohon penghasil buah yang tumbuh di sepanjang tepian sebuah sungai bernama "airlele" (ayer leleh).
sungai airlele konon bersumber dari "buquet china" (bukit cina).
erédia mencatat bahwa kota ini didirikan oleh "permicuri" ("parameswara") raja pertama malaka pada 1411.