taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 925, qian liu, raja tetangga wu di sebelah selatan wuyue (secara resmi menjadi pengikut tang akhir), mengirim utusan ke wu untuk memberi tahu wu bahwa dia telah menciptakan raja wuyue oleh kaisar zhuangzong.
wu, dengan alasan bahwa wuyue memiliki desain di wilayahnya sendiri dengan menerima gelar yang termasuk "wu" dalam namanya, menolak untuk menerima utusan, dan lebih lanjut memotong hubungan diplomatik dan perdagangan dengan wuyue.
pada 926, kaisar zhuangzong tewas dalam pemberontakan di ibu kota tang akhir, luoyang.
saudara angkatnya li siyuan, yang memimpin pemberontakan lain dan yang tidak lama setelah tiba di luoyang, menyatakan dirinya sebagai kaisar (sebagai kaisar mingzong) untuk menggantikannya.
yang mengirim seorang utusan kepadanya untuk membangun hubungan persahabatan (dan menawarkan daun teh segar sebagai penghargaan), tetapi juga secara internal menyatakan periode untuk kaisar zhuangzong.
pada 927 ada insiden ketika jenderal senior chai zaiyong (柴 再用) datang untuk memberi hormat kepada kaisar, tetapi mengenakan baju zirahnya — yang tidak pantas, dan dia didakwa oleh sensor kekaisaran.
chai, bagaimanapun, mengutip pencapaian medan perangnya, menolak untuk menerima hukuman.
namun, xu zhigao kemudian mencoba memulihkan disiplin dengan sengaja "secara tidak sengaja" memasuki istana, dan kemudian segera menarik dan mengajukan petisi yang meminta untuk dihukum karena gangguan ini.
yang mengeluarkan dekrit menolak hukuman apa pun, tetapi xu zhigao bersikeras untuk dihukum karena dilucuti dari gaji satu bulan.
dikatakan bahwa gerakan ini memulihkan disiplin di antara para pejabat wu.
sementara itu, ketika tahun demi tahun berlalu, putra biologis xu, xu zhixun berulang kali mencoba membujuk xu wen agar dia menggantikan xu zhigao sebagai pengawas pemerintah wu, dan rekan xu wen, yan dan xu jie juga menganjurkan hal yang sama, tetapi xu wen ragu-ragu karena xu zhigao berbakti dengan saleh dan berhati-hati, dan selir lady chen juga menentangnya, menunjukkan bahwa xu zhigao telah menjadi putra baginya sejak saat ia berada di posisi rendah, dan tidak boleh ditinggalkan sekarang.
namun, pada akhir tahun 927 dia memutuskan untuk melakukannya, jadi dia bersiap-siap untuk pergi ke jiangdu dari jinling untuk mendesak yang pu untuk menyatakan dirinya sebagai kaisar, dan kemudian menggunakan kesempatan itu untuk menetapkan kembali kedua xu zhixun dan xu zhigao.
ketika dia hendak meninggalkan jinling, dia jatuh sakit, jadi dia mengirim xu zhixun sebagai penggantinya.
xu zhigao, mendengar berita itu, bersiap untuk mengundurkan diri dan meminta jabatan gubernur militer sirkuit zhennan (鎮南, yang bermarkas di nanchang modern, jiangxi), tetapi sementara xu zhixun sedang dalam perjalanan, xu wen meninggal.
xu zhixun bergegas kembali ke jinling untuk mengurus setelah kematian ayahandanya, dan xu zhigao tetap sebagai wali penguasa junior.
yang secara anumerta menciptakan xu wen pangeran qi.
tak lama setelah, sesuai dengan keinginan terakhir xu wen, yang menyatakan dirinya kaisar.
dia secara anumerta menghormati ayahandanya, yang xingmi dan saudara-saudara yang wo dan yang longyan kaisar juga.
mendengar berita itu, kepala staf kaisar mingzong, yang chonghui menganjurkan kampanye melawan wu, tetapi kaisar mingzong menolak.
setelah kematian xu wen, kantornya dibagi antara xu zhigao dan xu zhixun, tetapi saudara-saudara 'terus menjadi saingan, dengan xu zhigao mengendalikan pemerintahan kekaisaran di jiangdu dan xu zhixun mengendalikan tentara terbesar wu di jinling.
pada musim dingin 929, xu zhigao menipu xu zhixun agar datang ke jiangdu untuk membela diri terhadap tuduhan ketidaklayakan, dan menahannya begitu ia berada di jiangdu.
dia mengambil alih komando pasukan xu zhixun, sehingga mengkonsolidasikan kekuatan ke tangannya sendiri.
pada 930, yang pu menciptakan putra tertuanya yang lian, yang sebelumnya ia ciptakan pangeran jiangdu, putra mahkota.
juga pada 930, xu zhigao meninggalkan jiangdu dan mengambil pos pertahanan di jinling tetapi terus melayani sebagai bupati (seperti ayahandanya xu wen), meninggalkan putranya xu jingtong di jiangdu untuk melayani sebagai wali penguasa junior, dibantu oleh wang lingmou dan lagu qiqiu.
pada 933, song qiqiu menganjurkan bahwa ibu kota wu dipindahkan dari jiangdu ke jinling.
xu zhigao kemudian mulai membangun istana di sana.
dia juga membangun sebuah rumah untuk dirinya sendiri, bersiap untuk menyambut yang pu ke jinling. (
proyek ini akhirnya ditinggalkan pada 934 ketika rekan xu zhigao, zhou zong menunjukkan bahwa mengingat pentingnya jinling dan jiangdu, jika ibu kota wu dipindahkan ke jinling, xu zhigao sendiri harus pergi ke jiangdu untuk mengambil pos di sana, yang hanya berarti biaya tambahan, dan bahwa gerakan modal ini kurang mendapat dukungan populer.)
juga pada tahun 933, yang pu menciptakan istrinya, selir wang, yang sebelumnya memiliki gelar "defei" (德妃), permaisuri.
tak lama setelah itu, ada insiden di mana utusan tang akhir ke wuyue, zhang wenbao (張文 寶), yang pergi melalui rute laut ke wuyue, menderita kapal karam, dan sekoci, di mana hanya lima dari delegasinya yang berjumlah 200 selamat, melayang sepanjang jalan ke wilayah wu, ke tianchang (天長, chuzhou modern, anhui), di mana mereka dibawa oleh pasukan wu.
yang memperlakukan zhang dan korban lainnya dengan baik, memberinya hadiah dan juga memberi tahu wuyue untuk mengirim delegasi untuk menerima zhang, bagaimanapun, hanya akan menerima makanan dan bukan hadiah lain, menyatakan, "pemerintah saya sudah lama tidak memiliki komunikasi dengan wu.
kami tidak tunduk dan tuan, juga bukan tamu dan tuan rumah.
jika saya menerima hadiah, apa yang bisa saya memberi balasan? "
yang sangat menghargai kejujurannya.
sementara itu, xu zhigao telah lama memiliki desain pada takhta itu sendiri, tetapi karena yang pu dianggap bajik dan tanpa kesalahan, ia awalnya memutuskan untuk menunggu sampai setelah pemerintahan yang pu untuk mengambil takhta, dan rencana ini disetujui oleh kepala strategi song.
namun, suatu hari, ketika xu berada di hadapan zhou zong, dia, saat dia memetik rambut wajah putih, menyatakan, "negara ini aman, tetapi saya semakin tua."
zhou tahu bahwa xu mulai tidak sabar, dan karena itu dengan sukarela pergi ke jiangdu untuk mengisyaratkan masalah itu kepada kaisar dan song.
song terkejut bahwa zhou akan menjadi orangnya, bukan dia, yang akan dikonsultasikan mengenai masalah ini, dan menuju ke jinling sendiri dan mencoba menghalangi xu, dan dia lebih jauh meminta zhou dieksekusi sebagai permintaan maaf kepada kaisar.
xu, terkejut oleh oposisi song tetapi tidak ingin mendorong masalah itu pada saat ini, diasingkan zhou. (
namun, kemudian, ketika li jianxun dan xu jie juga menganjurkan bahwa xu zhigao mengambil tahta, xu zhigao memanggil zhou dan menjauhkan dirinya dari song.)
kemudian pada 934, yang mengeluarkan perintah menganugerahkan kehormatan besar grand chancellor (大 丞相, da chengxiang), shangfu ("ayahanda kekaisaran"), dan pangeran qi pada xu zhigao, dan juga siap untuk menganugerahkan sembilan wasiat kepadanya.
xu menolak penghargaan ini.
namun, persiapan xu untuk mengambil tahta terus berlanjut.
karena ia takut bahwa yang meng akan bangkit melawannya, ia meminta orang lain menuduh yang meng sebagai penjahat dan menimbun senjata, dan meminta yang meng menurunkan pangkat adipati dan menempatkannya di bawah tahanan rumah di prefektur he (和州, hefei modern, anhui).
dia juga memanggil xu jingtong kembali ke jinling untuk melayani sebagai wakilnya, sementara mengirim putra lain, xu jingqian (徐景遷), ke jiangdu untuk mengawasi pemerintah.
pada musim dingin tahun 935, ketika yang kembali mengeluarkan dekrit pemberian xu zhigao gelar shangfu, taishi (太師), kanselir agung, generalissimo (大元帥, "da yuanshuai"), dan pangeran qi, mengukir 10 prefektur dari wilayah wu untuk membentuk kerajaan qi.
xu menerima gelar pangeran qi, taishi, dan generalissimo pada waktu itu, menolak gelar shangfu dan kanselir agung.
pada musim panas tahun 936, karena penderitaan xu jingqian karena penyakit, yang membebaskannya dari jabatannya; kantor, serta tanggung jawab mengawasi pemerintah wu, diberikan kepada saudaranya xu jingsui. (
xu jingqian meninggal karena penyakitnya pada musim semi 937.)
pada musim dingin tahun 936, yang secara resmi mengizinkan kerajaan xu qi untuk mempertahankan semua kantor pemerintah yang akan dimiliki oleh pemerintah kekaisaran, dan menyatakan jinling sebagai ibu kota barat. (
xu zhigao menerapkan perintah ini pada musim semi tahun 937, dan juga mengganti namanya menjadi xu gao.)
pada musim gugur 937, yang meng, percaya bahwa xu gao akan naik takhta, memutuskan untuk mengambil satu kesempatan terakhir untuk menyelamatkan wu.
dia membunuh komandan korps penjaga yang tersisa untuk menjaganya, wang hong (王宏), dan kemudian melarikan diri ke wilayah senior wu jenderal zhou ben gubernur militer sirkuit desheng (德勝, yang bermarkas di hefei modern).
awalnya zhou ingin menerima yang meng, tetapi putra zhou ben, zhou hongzuo (周弘祚) menahan zhou ben dan menangkap yang meng.
xu gao, atas nama yang pu, memerintahkan yang meng menurunkan pangkatnya menjadi orang biasa dan dieksekusi.
rupanya untuk menangkal keyakinan bahwa dia akan memiliki desain untuk mengambil alih kekuasaan, yang pu sering mengenakan jubah yang terbuat dari bulu dan menghabiskan waktunya mempelajari disiplin tao yang konon akan mengarah pada keilahian.
dia, bagaimanapun, masih takut dengan situasinya, dan dia berulang kali meminta untuk pindah dari istana wu yang lama.
dengan li decheng juga menganjurkan hal yang sama sebelum kaisar tang selatan, pada musim panas 938, kaisar liezu mengubah kota terdalam prefektur run (潤州, zhenjiang modern, jiangsu) menjadi istana danyang, dan memindahkan yang pu ke sana.
tak lama setelah itu, semua anggota klan yang kekaisaran juga dipindahkan ke istana danyang, yang kemudian dijaga ketat.
sekitar tahun baru 939, yang pu meninggal.
kaisar liezu menyatakan masa berkabung yang panjang baginya, dan menghormatinya secara anumerta sebagai kaisar rui. (
karena kecepatan kematiannya setelah naik takhta, secara umum diyakini bahwa dia dibunuh atas perintah kaisar baru, meskipun bukti definitif kurang.)
wakil putra mahkota posisi politik kerajaan, menjadi orang ketiga di kerajaan.
pemegang posisi menjadi putra mahkota dalam hal tidak adanya putra mahkota, dan raja dari negara dalam hal posisi yang kosong dari raja beserta putra mahkota pada waktu yang sama.
posisi ini dikenal di arab saudi, sebagai posisi kunci.
ada juga sebutan lainnya, seperti wakil perdana menteri kedua, kedua wakil perdana menteri dan penerima mandat dari mandat dari perjanjian.
pada akhir tahun 1964, menjadi jelas bagi orang-orang di pengadilan bahwa putra mahkota muhammad tidak cocok sebagai pengganti raja dan raja faisal ingin juga memotong tiga baris berikutnya dan mempromosikan pangeran fahd sebagai calon raja berikutnya.
namun, sebuah faksi yang setia pada putra mahkota tidak memilikinya, jadi sebuah kompromi, pangeran khalid, yang dianggap tak berarti, akan berada di baris berikutnya; pangeran saad dan nasir, tidak memiliki kualifikasi selain senioritas, akan dilewati seperti yang direncanakan, dan bahwa fahd akan mengambil gelar sebagai "wakil perdana menteri kedua " untuk menguatkan posisinya di baris kedua.
ketika raja khalid sakit disebabkan usia tua, pertanyaan tentang siapa yang akan menggantikan abdullah sebagai wakil kedua menjadi lebih mendesak.
pangeran musa'id, yang anaknya telah membunuh raja faisal, telah lama mengetahuinya dan pangeran bandar menuntut dan mendapat suap yang besar untuk mundur.
pangeran sultan, meskipun oposisi, diangkat ketika raja tua meninggal.
setelah posisi pangeran diperkuat pada garis suksesi, dia tidak mungkin untuk menghapus.
pangeran sultan mencoba melakukan kudeta terhadap putra mahkota pangeran abdullah, yang menjabat wali selama raja fahd sakit, pada tahun 1995, dan dia tetap diposisinya sampai ia menjadi putra mahkota pada tahun 2005.
persaingan untuk mendapatkan posisi yang kuat ketika fahd, kemudian sultan meninggal beberapa tahun kemudian, maka pangeran nayif kurang dari setahun setelah itu.
adik bungsu dari semua, muqrin, menjadi wakil kedua pada tahun 2013, dan menerima gelar "wakil putra mahkota" setahun kemudian.
yang longyan (楊隆演) (897 – 17 juni 920), né yang ying (楊瀛), juga dikenal sebagai yang wei (楊渭), nama kehormatan hongyuan (鴻源), secara resmi raja xuan wu (吳宣王), kemudian nama anumerta kaisar xuan wu (吳宣帝) dengan nama kuil gaozu (高祖), merupakan seorang raja tiongkok pada masa lima dinasti dan sepuluh kerajaan negara wu (juga dikenal sebagai hongnong).
ia menjadi penguasa dan membawa gelar pangeran hongnong setelah pembunuhan saudaranya yang wo pada tahun 908, tetapi sepanjang rezimnya, pemerintahan negara hongnong / wu berada di bawah kendali efektif wali penguasa xu wen.
yang longyan lahir pada tahun 897, pada masa pemerintahan kaisar tang zhaozong; dia adalah putra kedua yang xingmi, yang, pada saat kelahirannya, adalah panglima perang besar sebagai gubernur militer ("jiedushi") dari sirkuit huainan (淮南, yang bermarkas di yangzhou modern, jiangsu).
ibundanya adalah selir yang xingmi, lady shi, yang juga adalah ibunda kakandanya, yang wo. (
empat saudara laki-laki yang longyan semua tampaknya lahir dari ibu yang berbeda; yang pu dikenal dilahirkan dari lady wang, sementara ibu dari tiga bersaudara lainnya hilang dari sejarah.)
setelah kematian yang xingmi pada tahun 905, yang wo mewarisi domainnya dan membawa gelar pangeran hongnong.
pada tahun 908, yang wo - yang negara bagian hongnong-nya secara efektif merupakan negara merdeka setelah panglima perang saingan zhu quanzhong telah merebut takhta tang pada tahun 907 dan mendirikan liang akhir yang baru sebagai kaisar taizu tetapi legitimasinya bahwa yang wo dan beberapa panglima perang regional lainnya menolak untuk mengakui— dibunuh oleh petugas zhang hao dan xu wen.
setelah kematian yang wo, zhang memposisikan dirinya sendiri secara resmi, tetapi didesak untuk tidak oleh pejabat yan keqiu, yang kemudian menulis dan mengeluarkan perintah atas nama ibunda yang lie dan yang longyan, janda lady shi yang menamakan yang longyan tindakan militer gubernur hongnong.
tak lama setelah itu, xu membunuh zhang dan mengambil alih kepemimpinan wali penguasa itu sendiri, meyakinkan janda lady yang khawatir, shi (yang meminta untuk menyerahkan kursi kekuasaan untuk xu sendiri dan meminta keluarga yang pulang ke rumah leluhur mereka di prefektur lu (廬州, hefei modern, anhui)) bahwa ia tidak memiliki niat untuk merebut kekuasaan.
sebenarnya, perintah dari domain itu ada di tangan xu.
setelah itu, para pejabat wu bertemu dengan li yan, perwakilan resmi yang dikirim kaisar zhaozong ke huainan, dan li, atas nama kaisar tang, menjadikan yang longyan sebagai gubernur militer penuh huainan, komandan tertinggi dari sirkuit tenggara, pangeran hongnong, dan kanselir kehormatan (同中書門下平章事, "tong honghe menxia pingzhangshi").
pada tahun 909, wei quanfeng, yang menguasai wilayah prefektur fu (撫州, fuzhou modern, jiangxi) bangkit untuk menantang kontrol hongnong terhadap sirkuit zhennan (鎮南, yang bermarkas di nanchang modern, jiangxi).
setelah jenderal hongnong zhou ben mengalahkan, menangkap, dan menyerahkan wei ke ibu kota hongnong, guangling (廣陵), yang longyan membebaskan wei dengan alasan dia telah membantu yang xingmi di salah satu kampanyenya dan juga memberi wei banyak hadiah.
pada musim semi 910, wan kembali dari misinya ke jin dan qi.
dia juga mengumumkan bahwa li maozhen pangeran qi, di bawah otoritas kaisar tang, menganugerahkan gelar kehormatan yang lebih besar dari zhongshu ling (中書令) dan memberinya wewenang untuk mewarisi gelar yang xingmi dari pangeran wu.
yang longyan menerima gelar dan mengeluarkan pengampunan umum.
xu wen terus mempertahankan kendali pemerintahan wu.
hal ini menyebabkan kebencian oleh sejumlah jenderal senior wu - liu wei (劉威) gubernur militer sirkuit zhennan, tao ya (陶雅) gubernur (觀察使, "guanchashi") prefektur she (歙州, , huangshan modern, anhui), li yu (李遇) gubernur prefektur xuan (宣州, xuancheng modern, anhui), dan prefek li jian (李簡) prefektur chang (常州, changzhou modern, jiangsu) — masing-masing memiliki prestasi yang lebih besar dan memiliki kedudukan yang lebih tinggi di tentara daripada yang dilakukan xu ketika yang xingmi masih hidup.
li yu sangat tidak senang, sering menyatakan, "siapa xu wen ini?
aku bahkan tidak ingat wajahnya, dan sekarang dia memerintah negara!"
pada suatu kesempatan ketika petugas xu jie sedang melakukan misi diplomatik ke tetangga wuyue, xu wen meminta xu jie mampir ke xuan prefecture untuk mencoba membujuk li yu agar menunjukkan penyerahan dengan pergi ke guangling untuk memberi penghormatan kepada yang longyan.
li yu awalnya setuju, tapi xu jie secara tidak sengaja menyatakan, "jika anda, tuan, jangan lakukan itu, orang akan mengatakan bahwa anda melakukan pengkhianatan."
li yu dengan marah menjawab, "anda, tuan, mengatakan bahwa saya, li yu, adalah pengkhianat.
apakah tidak lebih berkhianat untuk membunuh shizhong [(yaitu, yang wo)]?"
ketika xu wen mendengar ini, dia menjadi marah dan mengirim jenderal chai zaiyong (柴再用), dengan putra angkat xu wen, xu zhigao yang melayani sebagai wakil chai, untuk menyerang li yu di xuan.
awalnya li yu mampu menahan serangan chai, tetapi xu wen menempatkan putra bungsu li yu, yang melayani sebagai perwira di markas huainan, ditangkap, dan memamerkannya di tentara.
xu wen kemudian mengirim pejabat he rao (何蕘), ke, dalam nama yang longyan, menyatakan kepada li yu: "jika anda, lord, berencana untuk memberontak, tolong laksanakan he rao untuk menunjukkan diri anda.
jika tidak, ikutilah dia keluar dari kota."
li yu menyerah.
xu wen memerintahkan chai membunuh li yu dan membantai rumah tangganya, dan dikatakan bahwa setelah peristiwa ini, semua jenderal takut pada xu dan tidak berani melawannya lebih lanjut.
sementara itu, liu juga dicurigai, dan xu wen dianggap menyerangnya.
liu, mengetahui hal ini, mengikuti saran tamunya huang na (黃訥) dan pergi ke guangling untuk memberi hormat kepada yang longyan.
tao, mendengar kematian li yu, juga menjadi takut dan karena itu tiba dengan liu.
xu wen menunjukkan keduanya sangat menghormati, bertindak seolah-olah mereka yang xingmi, dan juga memberi mereka penghargaan tambahan.
setelah itu, xu wen, liu, dan tao pergi untuk bertemu dengan li yan dan meminta li yan untuk, dengan nama kaisar zhaozong, secara resmi memberikan yang longyan gelar taishi (太師) dan pangeran wu (tampaknya tentang pengabdian li maozhen untuk menjadi tidak cukup formal).
xu wen juga memperlakukan yang longyan dengan hormat.
namun, hal berubah pada tahun 915, ketika xu wen, yang saat itu membawa gelar gubernur militer sirkuit zhenhai (鎮海, yang bermarkas di prefektur run (潤州) di zhenjiang modern, jiangsu) dan adipati qi, meninggalkan guangling dan mendirikannya markas besar di prefektur run.
dia meninggalkan putra kandungnya yang tertua, xu zhixun sebagai komandan di guangling sebagai wali penguasa junior, dengan xu wen sendiri yang hanya berkuasa atas hal-hal yang paling penting.
sebagai wali penguasa junior, xu zhixun menjadi sombong, mengasingkan para pejabat dan perwira wu.
dia bahkan tidak menghormati yang longyan, yang secara resmi adalah kedaulatannya.
misalnya, begitu dia bermain dengan dirinya sendiri memainkan karakter seorang perwira tentara dan dengan yang longyan memainkan karakter seorang pelayan, mengikutinya dengan kasar.
dia juga pernah menembakkan ketapel di yang longyan ketika mereka berdua melakukan pelayaran sungai.
pada kesempatan lain, ketika mereka berdua menonton bunga di kuil chanzhi (禪智寺), xu zhixun mabuk dan menjadi sangat menghina yang longyan, sehingga pangeran menjadi takut dan mulai menangis.
pelayan pangeran segera menempatkannya di perahu dan meninggalkan tempat kejadian.
xu zhixun mencoba mengejar, dan ketika dia tidak bisa mengejar yang longyan, dia membunuh beberapa orang yang longyan.
suatu ketika, ketika xu zhixun mendengar bahwa li decheng memiliki banyak gadis bernyanyi di rumah tangganya, dia mengirim permintaan kepada li bahwa gadis-gadis penyanyi akan diberikan kepadanya.
ketika li menjawab bahwa gadis-gadis penyanyi ini terlalu tua untuk xu dan bahwa dia akan mencoba mencari yang lebih muda dan lebih cantik untuk xu, xu menanggapi utusan li, "suatu hari aku akan membunuh li decheng dan mengambil bahkan istrinya!"
namun, tindakan melanggar hukum ini dilaporkan tidak dilaporkan kepada xu wen karena para anggota staf takut akan konsekuensi pelaporan.
pada 916, petugas wu ma qian (馬 謙) dan li qiu (李 球) mencoba memulai kudeta terhadap xu zhixun.
mereka menangkap yang longyan dan naik menara, memerintahkan para prajurit untuk menyerang xu zhixun.
xu zhixun hendak melarikan diri, ketika pejabat yan keqiu menyarankannya untuk tidak, dengan alasan bahwa dia melarikan diri akan menyebabkan kepanikan besar.
segera, pasukan bantuan yang diluncurkan oleh xu wen dari prefektur jalankan, diperintahkan oleh jenderal zhu jin, tiba.
ketika zhu memanggil tentara pemberontak untuk menyerah, mereka panik dan melarikan diri.
ma dan li ditangkap dan dieksekusi.
pada atau sekitar tahun 917, ada kesempatan ketika yang longyan mengirim seorang utusan kepada kaisar taizu dari liao, kerajaan khitan yang baru didirikan.
utusan yang dikirim, sebagai hadiah, sejenis minyak yang, menurut catatan sejarah, akan membuat api yang dinyalakan menggunakan itu kebal terhadap air.
kaisar khitan senang dengan hadiah itu dan segera mempertimbangkan untuk menyerang prefektur jin, you (幽州, beijing modern), menggunakan minyak, tetapi dibujuk oleh istrinya, permaisuri shulü ping.
pada tahun 917, bekas vasal liang akhir, liu yan gubernur militer sirkuit qinghai (清海, yang bermarkas di guangzhou modern, guangdong) mendeklarasikan dirinya sebagai kaisar negara baru yue (akan segera diganti namanya menjadi han dan karenanya dikenal sebagai han selatan dalam tradisi tradisional).
dia mengirim utusan ke yang untuk mengumumkan tindakannya dan juga untuk mendesak yang juga menggugat gelar kekaisaran.
yang tidak bereaksi terhadap saran ini.
pada 918, xu zhixun juga telah mengasingkan zhu jin.
pada satu kesempatan, xu mencoba memperkosa salah satu gadis pelayan zhu.
lebih lanjut, zhu, sebagai jendral senior, pada saat itu membawa jabatan tinggi wakil komandan tertinggi dari sirkuit tenggara (dengan yang sendiri membawa gelar panglima tertinggi) dan oleh karena itu secara formal membawa kedudukan lebih tinggi daripada xu.
xu tidak senang dengan ini dan karena itu memutuskan untuk mengirim zhu keluar dari ibu kota.
karena itu ia mendirikan sirkuit jinghuai (靜淮) di prefektur si (泗州, di huai'an modern) dan menjadikan zhu sebagai gubernur militer.
zhu menjadi kebencian terhadap xu zhixun juga, tetapi secara lahiriah berpura-pura terus menghormati xu zhixun.
ketika zhu (secara lahiriah) bersiap meninggalkan jiangdu, xu zhixun pergi untuk mengucapkan selamat tinggal padanya.
zhu mengadakan pesta untuknya, menawarinya anggur, memiliki selir favorit zhu keluar untuk menyambutnya dan bernyanyi untuknya, dan mempersembahkan kuda favorit zhu sebagai hadiah kepadanya.
zhu kemudian mengundangnya ke tengah-tengah rumah zhu, di mana istri zhu, lady tao keluar untuk menyambutnya serta tanda hormat.
xu zhixun senang dan tidak melakukan tindakan pencegahan lebih lanjut, sementara zhu sudah memiliki penjaga elitnya mengelilingi aula.
ketika lady tao membungkuk ke xu zhixun dan dia membungkuk, zhu memukulnya dan, saat dia jatuh ke tanah, tentara elit zhu masuk dan memotong kepalanya.
setelah zhu mengambil kepala dan menunjukkannya kepada tentara xu zhixun, mereka semua melarikan diri.
zhu kemudian memasuki istana dan menunjukkan kepala ke yang, menyatakan, "aku, pelayanmu, telah mencelakakan yang mulia."
namun, yang, karena takut akan konsekuensinya, melarikan diri dan menyatakan, "kamu, paman, jaga dirimu sendiri!
aku tidak tahu apa-apa tentang ini." (
yang menyebut zhu sebagai paman karena istri pertama yang xingmi, lady zhu memiliki nama keluarga yang sama, meskipun ia tidak terkait dengan zhu jin.)
tak lama setelah itu, zhu terpojok oleh tentara di bawah rekan xu wen, zhai qian (翟 虔), dan bunuh diri.
setelah kematian xu zhixun, xu wen awalnya curiga bahwa banyak jenderal dan pejabat terlibat dalam rencana zhu.
dia menempatkan li yan dan jenderal mi zhicheng (米志誠) sampai mati dan mempertimbangkan untuk melakukan lebih banyak eksekusi.
namun, xu zhigao dan yan keqiu meyakinkan xu wen bahwa xu zhixun membawa bencana pada dirinya sendiri dengan perilaku tidak pantasnya, dan kemarahan xu wen mereda.
karena semua putra biologisnya yang lain masih muda, xu wen meninggalkan xu zhigao yang bertugas di guangling sebagai bupati junior, menggantikan xu zhixun, sementara ia sendiri kembali ke markasnya (yang telah dipindahkan ke prefektur sheng (昇州, nanjing modern, jiangsu) pada titik ini).
dikatakan bahwa xu zhigao menghormati yang dan menghibur orang-orang dan para pejabat.
sementara itu, xu wen mendesak yang untuk mengambil gelar kekaisaran.
yang menolak, tetapi pada tahun 919 mengambil gelar raja wu yang lebih besar.
dia mengubah nama era tang dari tianyou ke nama era baru wuyi, yang pada akhirnya mengakhiri hubungan bawahan dengan dinasti tang yang sudah mati.
dia juga mendirikan pemerintahan kekaisaran, menghormati ibunya lady suri shi sebagai janda ratu, dan menciptakan saudara laki-lakinya dan putranya yang jiming (楊繼明, yang yang kemudian akan berganti nama menjadi adipati yang fen (楊玢)).
juga pada 919, xu wen memiliki kemenangan besar melawan invasi pasukan wuyue di wuxi.
xu kemudian mengirim tawanan wuyue kembali ke wuyue dan setuju untuk berdamai dengan wuyue, dan dikatakan bahwa wu tidak akan terlibat perang dengan wuyue selama sekitar 20 tahun sesudahnya.
baik yang longyan dan xu sering menulis pangeran wuyue, qian liu, yang pada waktu itu menjadi bawahan untuk liang akhir, untuk mendesaknya mendeklarasikan kemerdekaan dari liang akhir, tetapi qian menolak.
dikatakan bahwa selama bertahun-tahun, yang menampilkan kepribadian yang serius, murah hati, dan penuh hormat.
dia tidak menunjukkan ketidaksenangan pada putra xu dan xu 'memiliki kendali yang sebenarnya dari negara, dan xu tidak mencurigai dia berniat merebut kekuasaan secara pribadi.
namun, dikatakan bahwa setelah deklarasi negara wu yang independen, yang dia sendiri tidak ingin lihat, dia menjadi depresi.
dia sering minum dan makan sedikit, dan dengan demikian menjadi sakit.
pada musim panas 920, dia hampir mati.
xu wen tiba dari prefektur run untuk mengawasi transisi.
beberapa pengikut xu mendesak agar ia mengambil alih tahta itu sendiri, tetapi xu sendiri mengingkari niat tersebut, dengan menyatakan, "jika saya memiliki niat untuk melakukannya, saya akan melakukannya ketika saya membunuh zhang hao dan tidak akan menunggu hingga hari ini.
bahkan jika yangs keluar dari laki-laki, saya akan mendukung seorang wanita untuk mengambil tahta.
siapa pun yang mengatakan hal lain akan dipenggal!"
namun, sementara kakak tertua yang longyan adalah yang meng, adipati lujiang, xu sering curiga pada niat yang meng jika dia naik takhta karena yang meng diketahui telah mengeluh tentang sepak terjang xu terhadap kekuasaan, dan karena itu memutuskan untuk melewati yang meng.
sebaliknya, ia mengeluarkan perintah atas nama yang longyan memanggil adik lelakinya, yang pu, adipati danyang, ke guangling untuk secara resmi melayani sebagai wali, sambil memindahkan yang meng, yang telah dijadikan prefek militer prefektur chu (楚州, huai'an modern, jiangsu), untuk menjadi militer prefek prefektur shu (舒州, anqing modern, anhui).
yang longyan meninggal tak lama setelahnya, dan yang pu naik takhta.
megillah (מְגִילָּה) adalah traktat mishnah kesepuluh dalam urutan moed.
bersama gemara-nya berurusan dengan hukum purim dan menawarkan pemahaman penafsiran kitab ester.
juga mencakup hukum-hukum yang menyangkut pembacaan taurat publik dan praktik komunal sinagoge lainnya.
ada juga segmen di bab pertama yang memuat rincian berbagai undang-undang tertentu.
sebuah megillah adalah catatan atau kitab perincian cermat tapi istilah itu sendiri biasanya merujuk kepada kitab ester.
berikut adalah daftar aktor dan aktris sulih suara indonesia atau yang sering disebut pengisi suara, "dubber"/"voice actors" (bahasa inggris), maupun "seiyu" (bahasa jepang).
sebagian besar serial televisi (animasi, telenovela, atau serial drama lain), acara televisi, dan film yang dimuat dalam daftar ini merupakan produksi dari negara lain dan nama-nama berikut menyulih suara dalam versi bahasa indonesianya.
tapi ada juga beberapa produksi lokal (lihat kolom keterangan).
gereja lutheran injili denmark atau gereja nasional, kadang-kadang disebut gereja denmark ( atau secara harfiah: "gereja rakyat" atau "gereja nasional") adalah gereja negara di denmark.
penguasa monarki adalah pemimpin sekuler tertinggi di gereja denmark. ,
sebanyak 74,7% dari penduduk denmark merupakan anggota gereja, meskipun keanggotaannya bersifat sukarela.
kekristenan diperkenalkan ke denmark pada abad ke-9 oleh ansgarius, uskup agung hamburg-bremen.
pada abad ke-10, raja harald bluetooth menjadi seorang kristen dan mulai mengatur gereja, dan pada abad ke-11, kekristenan sebagian besar diterima di seluruh negeri.
sejak reformasi di denmark, gereja telah berubah menjadi lutheran injili, tetapi tetap mempertahankan tradisi-tradisi liturgi pra-reformasi.
pada tahun 1849, konstitusi denmark menetapkan gereja sebagai "gereja bangsa denmark" dan memberikan mandat bahwa negara mendukungnya.
gereja denmark tetap mempertahankan jabatan keuskupan.
kewenangan teologi dimiliki oleh para uskup: sepuluh uskup di daratan denmark dan satu uskup di greenland, masing-masing uskup mengawasi wilayah keuskupannya.
tidak ada jabatan uskup agung dalam gereja denmark; uskup kopenhagen bertindak sebagai uskup primat ("primus inter pares)".
gereja denmark terdiri dari sebelas keuskupan yang masing-masing dipimpin oleh seorang uskup, termasuk greenland (kepulauan faroe adalah keuskupan kedua belas yang kemudian memisahkan diri pada tanggal 29 juli 2007).
tidak ada uskup agung dalam gereja denmark; sehingga yang bertindak sebagai uskup primat ("primus inter pares") adalah uskup kopenhagen, yang saat ini dijabat oleh peter skov-jakobsen.
sejauh ini, terdapat 103 dekenat, 2.158 paroki, dan sekitar 2.400 imam tertahbis (bahasa denmark: "præst") dalam gereja denmark.
setiap paroki memiliki dewan paroki yang dipilih oleh anggota jemaat gereja setiap empat tahun sekali.
dewan paroki bertugas mengurus segala urusan rumah tangga dari gereja setempat dan mengangkat beberapa personel gereja, termasuk para imam, pemusik, staff gereja, dan koster.
imam (bahasa denmark: "præst") merupakan bawahan dari dewan paroki, kecuali dalam hal-hal yang berkaitan dengan kerohanian seperti melakukan pelayanan gereja dan pelayanan pastoral.
paroki-paroki yang berada di area yang sama dikelompokkan ke dalam suatu dekenat, dengan satu imam yang menjabat sebagai dekan.
dekenat, dewan paroki, dan para imam adalah bawahan dari seorang uskup di wilayah keuskupannya.
adanya sifat khusus yang memungkinkan terbentuknya jemaat sukarela ("valgmenighed") di dalam gereja.
jemaat sukarela mencakup beberapa persen dari anggota gereja.
mereka adalah perhimpunan sukarela, memilih dewan paroki dan imam paroki mereka sendiri, yang dibiayakan oleh mereka sendiri.
sebagai imbalannya, mereka dibebaskan dari pajak gereja.
jemaat sukarela dan imam parokinya berada di bawah uskup di wilayahnya, dan tetap menjadi anggota penuh dari gereja denmark.
secara historis, ketika sebuah paroki didominasi oleh imam dan jemaat yang konservatif, kaum liberal akan membentuk jemaat sukarela dengan imam mereka sendiri, begitupun juga sebaliknya.
saat ini, jemaat sukarela sering menjadi solusi untuk orang yang mendirikan gereja independen, tetapi tetap mempertahankan ikatan dengan gereja.
sifat khusus lainnya yang kurang umum dilakukan adalah paroki pilihan ("sognebåndsløsning", secara harfiah "melepaskan ikatan paroki").
jika seorang anggota gereja tidak merasa senang dengan imam tertentu di parokinya, ia dapat memilih untuk dilayani oleh imam lain yang sesuai dengan pandangan kekristenannya, misalnya di paroki terdekatnya.
berdasarkan statistik resmi, dari januari 2019, sebesar 74,7% dari penduduk denmark merupakan anggota gereja denmark, satu persen lebih sedikit dari tahun sebelumnya.
tingkat keanggotaan bervariasi, mulai dari 56,9% di keuskupan kopenhagen hingga 84,2% di keuskupan viborg.
dalam dekade terakhir, persentasi warga denmark yang menjadi anggota gereja perlahan menurun, alasan utama adalah imigrasi dari negara-negara non-lutheran, penarikan diri beberapa anggota, dan tingkat yang rendah (59,5%) pada bayi dari warga denmark yang dibaptis dalam gereja denmark.
setiap orang yang dibaptis (umumnya baptisan bayi) ke dalam gereja denmark secara langsung telah menjadi anggota gereja denmark.
setiap anggota gereja dapat meninggalkan keanggotaannya dan dapat bergabung kembali menjadi anggota gereja sesuai keinginannya.
ekskomunikasi secara hukum dapat dimungkinkan, tetapi kejadiannya jarang terjadi.
contohnya termasuk jika seorang anggota gereja mengaku diri sebagai pemuja setan.
seorang anggota gereja yang mendukung adanya reinkarnasi diekskomunikasi oleh gereja denmark, tetapi kemudian mahkamah agung membatalkan ekskomunikasinya pada tahun 2005.
menurut data terbaru, sekitar 2,4% anggota gereja menghadiri ibadah kebaktian setiap minggu, meskipun pada malam natal lebih dari sepertiga dari populasi hadir.
namun, gereja masih digunakan untuk perayaan tradisional keluarga, termasuk baptisan dan penguatan (peneguhan sidi).
pada tahun 2017, sebesar 32,7% pernikahan dan 82,6% pemakaman dilaksanakan di gereja denmark, dan sebanyak 70% dari anak-anak yang duduk di kelas 7-8 diteguhkan imannya (sidi).
tingkat kehadiran di gereja setiap minggu sama dengan di norwegia dan swedia.
menurut jajak pendapat tahun 2009, sebanyak 25% warga denmark percaya bahwa yesus adalah anak allah, dan sebanyak 18% yang percaya bahwa dia adalah juruselamat dunia.
secara historis, perbedaan kontras terjadi antara kaum liberal yang diinspirasi oleh n. f. s. grundtvig dengan gerakan-gerakan fundamentalis yang kuat, para pietis atau gerakan fundamentalis alkitab (seperti misi indre).
ketegangan tersebut menimbulkan kekhawatiran timbulnya perpecahan di dalam gereja denmark. "
tidehverv" adalah pecahan kecil yang memiliki pandangan berdasarkan atas pandangan lutheran, anti-modern, dan nasional-konservatif.
gereja denmark adalah anggota komuni porvoo antara gereja lutheran dan gereja anglikan.
pelayanan komuni mencakup tiga bacaan dari alkitab: satu perikop dari salah satu bacaan injil, salah satu dari surat-surat apostolik atau bagian lain dari kitab-kitab perjanjian baru, dan salah satu dari kitab-kitab perjanjian lama (sejak tahun 1992).
teks-teks bacaan yang diambil berdasarkan daftar resmi yang mengikuti tahun liturgi.
beberapa liturgi memiliki konten yang tetap namun bebas bentuknya.
pada bagian doa umum setelah khotbah, seorang imam dianjurkan untuk mendoakan keluarga kerajaan denmark.
beberapa imam hanya menyebutkan "ratu dan seluruh keluarganya", sedangkan imam-imam yang lain terkadang mencantumkan semua anggota keluarga kerajaan dengan nama dan gelarnya.
khotbah, layaknya gereja-gereja protestan pada umumnya, adalah bagian utama dari ibadah.
seorang imam mengambil titik awal dari teks bacaan pada hari minggu tersebut, tetapi bebas untuk menyampaikan pesan pribadi mengenai isi bacaan tersebut.
pada kegiatan tertentu, orang yang bukan imam diizinkan untuk berkhotbah.
nyanyian rohani juga sangat utama dalam ibadah.
berbeda dengan gereja katolik dan gereja anglikan, jemaat gereja denmark duduk pada saat bernyanyi dan berdiri pada saat pembacaan alkitab.
seperti di gereja-gereja lutheran pada umumnya, gereja denmark hanya mengakui dua sakramen, baptisan dan perjamuan kudus.
sakramen tersebut dimasukkan dalam pelayanan komuni.
dahulu, pengakuan dosa dilakukan secara pribadi atau secara bersama-sama saat sebelum menerima sakramen perjamuan kudus.
tradisi pengakuan dosa secara resmi masih ada, tetapi sangat jarang dilaksanakan.
tradisi yang resmi dilaksanakan adalah peneguhan sidi, pernikahan, pemberkatan pernikahan sipil, dan pemakaman.
pembaptisan darurat dapat dilakukan oleh setiap orang kristen jika diperlukan.
sebagai pemimpin tertinggi gereja denmark, penguasa monarki harus menjadi anggota gereja denmark (pasal 6 konstitusi denmark).
hal ini juga berlaku kepada para pangeran dan putri kerajaan, tetapi aturan tersebut tidak berlaku bagi pasangan mereka.
namun secara tradisi, setiap orang yang menjadi anggota keluarga kerajaan telah berpindah atau menjadi anggota gereja denmark; sebagai akibatnya, pangeran henrik berpindah dari katolik sebelum menikahi ratu pada tahun 1968, dan mary donaldson juga berpindah dari gereja presbiterian sebelum menikahi putra mahkota frederik pada tahun 2004.
dengan adanya reformasi di denmark pada tahun 1536, kekristenan lutheran ditetapkan sebagai agama negara.
pada abad berikutnya, pada masa perang agama berkecamuk di eropa, diikuti pula penganiayaan kejam terhadap agama lain.
pengecualian hanya diberikan kepada para diplomat asing.
pada abad ke-16, kelompok kecil rahasia katolik tersebar luas.
dari tahun 1683, gereja katolik roma, gereja reformed dan yahudi diizinkan di kota baru fredericia, dan juga di kopenhagen.
penganut non-lutheran juga diizinkan di friedrichstadt dan di nordstrand, slesvig, dan di gluckstadt, holstein.
dengan adanyaa konstitusi pada tahun 1849, kebebasan beragama diperkenalkan di denmark, tetapi gereja lutheran tetap menjadi gereja negara.
komunitas agama tidak memerlukan persetujuan untuk menikmati kebebasan beragama yang diberikan oleh konstitusi.
namun, jemaat-jemaat yang diakui negara ("godkendte trossamfund") dapat menikmati hak-hak khusus.
mereka dapat melakukan pernikahan yang sah, mendirikan pemakaman mereka sendiri, mendapatkan izin tinggal bagi para imam asing, dibebaskan dari pajak perusahaan dan pajak properti, dapat mengajukan permohonan dari dana negara, dan anggotanya dapat memotong pajak biaya keanggotaan dan hadiah kepada para jemaat atau komunitasnya.
selain itu, jemaat-jemaat yang diakui oleh dekret kerajaan sebelum tahun 1970 ("anerkendte trossamfund") dapat memberikan nama dan membaptis anak-anak dengan hukum yang berlaku, menyimpan buku register gereja mereka sendiri dan menuliskan akta berdasarkan pencatatannya.
perbedaan hukum antara komunitas "yang diakui" dan "yang disetujui" masih tetap ada, tetapi sebagian besar bersifat historis.
komunitas yang diakui sebelum tahun 1970 hanya mencakup delapan komunitas kristen dan satu komunitas yahudi.
dari tahun 1970 hingga tahun 1990-an hanya beberapa jemaat kristen telah disetujui, tetapi sejak tahun 1998, praktik liberal telah terjadi.
sejak itulah, badan ahli independen memutuskan tentang persetujuan komunitas-komunitas agama yang baru.
badan tersebut terdiri dari para profesor di bidang hukum, bidang studi agama dan bidang teologi dan bekerja di bawah kementerian hukum, yang sengaja dipisahkan dari kementerian urusan gerejawi.
badan tersebut hanya menyelidiki apakah organisasi tersebut telah memenuhi ketentuan dasar, seperti memiliki sebuah doktrin, kepercayaan dan pemujaan, untuk disebut sebagai jemaat beriman.
pada tahun 2003, pengabsahan agama forn sed menyebabkan perdebatan publik.
gereja denmark, dalam praktiknya, dilarang memiliki jabatan resmi dalam politik atau hal-hal lain, dikarenakan gereja denmark tidak memiliki badan pusat yang dapat menentukan sikapnya: ataupun pemimpin spiritual (seperti uskup agung), ataupun majelis pusat atau sinode.
para uskup memiliki pendapat terakhir mengenai pertanyaan-pertanyaan doktrinal dalam wilayah keuskupannya masing-masing.
ratu (dalam praktiknya menteri urusan gerejawi) dan parlemen adalah badan pusat, tetapi biasanya juga melaksanakan hal-hal administratif dan bersikap abstain terhadap pertanyaan-pertanyaan yang bersifat spiritual.
hukum gereja jarang berubah, tetapi, jika hukum tersebut berubah, maka hanya berdampak pada hal-hal administrasi.
pertama, prinsip-prinsip tersebut secara umum diyakini untuk menjamin sebua gereja yang toleran dan non-sektarian, di mana umat paroki dan para imam menikmati kebebasan tingkat tinggi untuk mempraktikkan penafsiran mereka sendiri terhadap kekristenan lutheran.
kedua, banyak politisi dan teolog denmark mengklaim bahwa hanya model gereja-negara yang akan memastikan pembagian antara politik dan agama, karena gereja tidak dapat ikut campur dalam masalah politik atau bahkan mengklaim berbicara dengan satu suara atas nama anggotanya.
mereka mengecilkan istilah gereja negara dan berpendapat bahwa, sesesuai dengan namanya, yaitu hanya "gereja rakyat".
pasal 66 konstitusi denmark menetapkan peraturan gereja harus ditetapkan oleh hukum.
pernyataan tersebut berasal dari konstitusi pertama pada tahun 1849, tetapi tidak pernah dilaksanakan.
dikhawatirkan bahwa perpecahan bisa saja terjadi jika otoritas pusat dibentuk.
dalam beberapa kasus, banyak para politisi yang menyimpang dan lepas tangan mengenai hal-hal doktrinal gereja.
di mana mereka melakukannya untuk tujuan mencegah kemungkinan perpecahan dalam gereja.
gereja denmark melakukan pencatatan sipil terhadap kelahiran, kematian, perubahan nama, dll. penyimpanan "kirkebøger" ("buku catatan gereja") semacam itu adalah tradisi selama berabad-abad, yang bermula pada saat pemimpin paroki adalah satu-satunya wakil pemerintah di suatu wilayah pedesaan.
pada tahun 2002-2003, tradisi pencatatan gereja digantikan dengan sistem registrasi nasional elektronik baru yang disebut "personregistrering".
setelah protes pada tahun 2005, menteri pendidikan dan urusan gerejawi, bertel haarder, mengumumkan bahwa orang-orang yang karena berbagai alasan tidak ingin mengirimkan formulir pendaftaran (misalnya kelahiran dan penamaan) ke kantor gereja setempat, sekarang bisa mengirimkan formulir mereka ke kantor pusat yang terletak di nykøbing falster.
pada tahun 2010, tugas orang tua untuk melaporkan kelahiran anak mereka dihapuskan.
sebaliknya, diputuskan bahwa di masa yang akan datang, pelaporan tersebut adalah tugas bidan untuk melaporkan semua kelahiran di denmark (hanya ketika seorang bidan yang tidak ada pada saat kelahiran seorang anak adalah masih bagian kewajiban orang tua untuk melaporkan kelahiran anaknya).
sejak 1 desember 2014, semua pendaftaran harus diserahkan dalam bentuk digital bila memungkinkan.
pasal 4 konstitusi denmark menetapkan bahwa "gereja lutheran injili adalah gereja denmark yang sah dan didukung oleh negara."
di sisi lain, pasal 68 memastikan bahwa warga tidak diwajibkan untuk membayar sumbangan pribadi untuk agama apapun selain agama mereka sendiri.
telah menjadi pertanyaan, bagaimana kedua prinsip tersebut dapat berjalan bersama-sama.
bukan anggota tidak perlu membayar pajak gereja, tetapi perusahaan negara menyumbang sekitar 12% dari pendapatan gereja.
hal ini berarti setiap warga, bahkan bukan anggota, menyumbang rata-rata 130 krona per tahun (rp 287.189).
selain itu, para uskup adalah pejabat tinggi yang gajinya dibayar penuh oleh negara.
sebagai imbalannya, tugas-tugas publik tertentu dilakukan oleh gereja, seperti melakukan pendaftaran pencatatan penting dan mengelola pemakaman yang terbuka untuk semua denominasi.
perdebatan tentang pemisahan gereja dan negara muncul sesekali di denmark.
pengaturan saat ini didukung oleh sebagian besar partai politik.
hal ini telah ditantang selama beberapa dekade oleh sayap kiri dan oleh kalangan ateis; baru-baru ini juga oleh beberapa kalangan yang menganut ideologi liberal dan beberapa anggota dari gereja independen.
para pendukung untuk pemisahan (pembubaran) berpendapat gereja negara melanggar kesetaraan agama-agama dan prinsip negara sekuler.
para pendukung untuk sistem saat ini berpendapat bahwa keanggotaan bersifat sukarela, bahwa keberadaan gereja negara memiliki akar sejarah kuno, dan gereja memenuhi tugas-tugas administrasi tertentu bagi negara.
mereka juga berpendapat akan sulit untuk memutuskan apakah perumahan milik gereja harus diserahkan kepada negara atau tidak.
bekas kepemilikan gereja katolik diserahkan ke raja pada saat reformasi tahun 1536.
menurut jajak pendapat yang dilakukan oleh harian gratis metroxpress pada bulan april 2007, sebanyak 52% berharap untuk memisahkan gereja dan negara, 30% menentang, dan 18% ragu-ragu.
menteri pendidikan dan gerejawi, bertel haarder, menentang pemisahan tersebut: ""gereja dan negara akan dipisahkan ketika lebih dari setengah penduduk tidak lagi menjadi anggota.
n. f. s. grundtvig mengatakan demikian, dan saya mendukung pernyataan itu." "
partai oposisi, demokrat sosial juga menentang pemisahan tersebut, tetapi mengatakan harus ada banyak kesamaan antar denominasi, mungkin dengan perusahaan negara dibayarkan kepada komunitas agama lain harus disetujui juga.
kelompok imigran dan masyarakat muslim terpecah pada masalah ini, karena beberapa orang berpendapat kekristenan yang resmi lebih disukai daripada negara yang sepenuhnya sekuler.
kesetaraan agama hanya ada di sebagian kecil negara-negara eropa barat.
selain denmark, hanya kepulauan faroe, islandia, inggris, dan yunani yang memiliki gereja negara resmi, sementara skotlandia memiliki "gereja nasional" yang diakui secara resmi yang tidak memiliki hubungan dengan negara.
spanyol, portugal, italia dan austria memiliki hubungan resmi dengan agama katolik (konkordat), tetapi hubungan ini tidak mencakup agama katolik yang diakui sebagai agama negara di negara-negara tersebut.
lebih lanjut, ada berbagai tingkat pendanaan publik gereja di belgia, luksemburg, jerman, norwegia, swedia, di sebagian besar kanton swiss, dan di wilayah alsace-moselle, prancis.
penahbisan perempuan, yang telah dibahas dalam gereja sejak tahun 1920-an, telah diizinkan sejak tahun 1948, meskipun ada perlawanan yang lumayan kuat dari para klerus.
menteri gerejawi kemudian dihubungi oleh dewan paroki yang ingin mempekerjakan imam perempuan.
dia memutuskan tidak ada halangan hukum dalam hal tersebut.
wanita pertama yang menjadi uskup ditahbiskan pada tahun 1995.
saat ini, dua pertiga dari mahasiswa teologi adalah perempuan, dan para klerus diharapkan memiliki imam perempuan yang banyak dalam waktu yang dekat.
di sebagian kecil kalangan konservatif, perlawanan terhadap perempuan tertahbis masih tetap ada.
pada tahun 2007, uskup viborg, yang dikenal sebagai seorang yang konservatif moderat, mengungkapkan bahwa ia telah memberikan perhatian khusus kepada para imam yang menentang penahbisan perempuan.
dia telah melaksanakan upacara pentahbisan sedemikian rupa sehingga imam baru yang begitu berharap bisa menghindari berjabat tangan dengan atau menerima penumpangan tangan dari wanita yang ditahbiskan sebagai imam.
menurut uskup, hal tersebut telah terjadi dua kali dalam 100 penahbisan yang telah dilakukannya.
masalah ini menjadi berita utama di tengah perdebatan tentang kalangan fundamentalis islam yang menolak untuk berjabat tangan dengan lawan jenisnya.
menteri pendidikan dan urusan gerejawi, bertel haarder, mengatakan ia akan membahas masalah ini dengan para uskup, tetapi ia juga menyatakan untuk menghormati yang memiliki pandangan yang berbeda.
sebaliknya, menteri tenaga kerja, claus hjort frederiksen, berpikir bahwa para imam yang bersangkutan harus diberhentikan, karena semua pegawai publik berkewajiban untuk berjabat tangan dengan siapapun.
sebuah jajak pendapat pada tahun 2011 dari masyarakat denmark menemukan bahwa sebanyak 75,8% dari warga denmark menyetujui pernikahan sesama jenis dilakukan di gereja.
menurut sebuah survei tahun 2011 dari 1.137 imam, sebanyak 62% dari mereka mendukung pernikahan sesama jenis di gereja dengan dasar yang sama kepada pasangan heteroseksual, sementara 28% menentang pernikahan sesama jenis.
pada tahun 2004, sebuah jajak pendapat di antara para imam menyatakan bahwa sebanyak 60% menentang pernikahan sesama jenis di gereja.
sejak denmark menyetujui pernikahan sipil sesama jenis (ikatan sipil) pada tahun 1989, pertanyaan tentang pemberkatan nikah sipil di gereja tersebut muncul.
setelah penyelidikan yang dilakukan oleh asosiasi gay dan lesbian nasional denmark pada tahun 1993, para uskup membentuk sebuah komisi untuk memutuskan sikap mengenai masalah tersebut.