taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
konklaf kepausan dari 1 mei 1314 sampai 7 agustus 1316, yang diadakan di istana apostolik carpentras dan kemudian rumah dominikan di lyon, merupakan salah satu konklaf terpanjang dalam sejarah gereja katolik roma dan konklaf kepausan avignon pertama.
pada masa konklaf tersebut, para kardinal terbagi dalam tiga faksi: italia (orsini, alberti, stefaneschi, caetani, longhi, fieschi, dan colonna), gascon (de pellegrue, de fougères, nouvel, teste, de farges, de garve, daux, du four, raymond, dan godin), dan prancis/provençal (fredol, de bec, caignet de fréauville, de mandagot, dan d'euse).
setelah menjabat selama delapan tahun, paus benediktus xv meninggal pada 22 januari 1922 karena pneumonia.
pada waktu kematiannya, dewan kardinal memiliki anggota berjumlah 60 orang.
namun, pada hari yang sama, enrique almaraz y santos, uskup agung toledo, wafat, meninggalkan 60 dewan kardinal untuk menentukan pengganti paus benediktus.
53 dari 60 kardinal berkumpul di kapel sistina pada 2 februari.
kardinal josé maría martín de herrera y de la iglesia, giuseppe prisco dan lev skrbenský z hříště tidak ikut karena alasan kesehatan, sementara empat kardinal non-eropa – william henry o'connell dari boston, denis dougherty dari philadelphia, louis-nazaire bégin dari kota québec dan joaquim arcoverde de albuquerque cavalcanti dari são sebastião do rio de janeiro – tidak menghadiri konklaf pada waktu itu.
di pagi hari pada 5 desember 1590, setelah selama 2 bulan mengadakan konklaf, kardinal niccolo sfondrati berumur 55 tahun yang sebelumnya merupakan uskup cremona terpilih.
para pemilih bersepakat untuk mengganti namanya dengan gregorius xiv.
pengangkatannya dilaksanakan pada 8 desember 1590.
pemilihan kepausan dari 30 mei 1277 sampai 25 november 1277, diadakan di viterbo setelah kematian paus yohanes xxi, merupakan pemilihan kepausan terkecil sejak ekspansi hak suara kardinal-pendeta dan kardinal-diaken, dengan hanya tujuh kardinal pemilih (setelah kematian tiga paus yang tidak melantik kardinal).
pemilihan kepausan dari 4 april 1287 sampai 22 februari 1288 merupakan pemilihan kepausan paling mematikan dalam sejarah gereja katolik roma, enam (atau lima) dari enam belas (atau lima belas) kardinal pemilih wafat saat musyawarah.
pada akhirnya, para kardinal memilih girolamo masci, o.min.
sebagai paus nikolas iv, sekitar setahun setelah kematian paus honorius iv, yang wafat pada 3 april 1287.
nikolas iv merupakan paus fransiskan pertama.
konklaf kepausan 23–24 desember 1294 diadakan setelah abdikasi paus selestinus v di naples.
konklaf ini merupakan konklaf kepausan pertama setelah selestinus v mengembalikan konstitusi "ubi periculum" dari paus gregorius x, setelah sebelumnya ditangguhkan oleh paus adrianus v pada juli 1276.
dari masa ini, seluruh pemilihan kepausan merupakan konklaf kepausan.
the catholic encyclopedia: celestine v
the catholic encyclopedia:boniface viii
konklaf kepausan 1431 (2–3 maret 1431) diadakan setelah kematian paus martinus v, yang berakhir dengan terpilihnya kardinal gabriele condulmer, yang mengambil nama eugenius iv, sebagai penggantinya.
konklaf tersebut merupakan konklaf kepausan yang diadakan setelah akhir skisma barat.
konklaf kepausan 1623 adalah konklaf kepausan para kardinal yang diadakan setelah kematian paus gregorius xv.
konklaf tersebut berlangsung dari 19 juli 1623 sampai 6 agustus 1623 dan berakhir dengan terpilihnya maffeo barberini, yang kemudian menjabat dengan nama paus urbanus viii.
salah satu tindakan terakhir innosensius xii sebagai paus berhubungan dengan suksesi raja spanyol.
sang habsburg carlos ii saat itu sedang menunggu ajal dan tidak memiliki anak.
atas permintaan carlos, innosensius menyarankan agar mahkota diturunkan pada philippe dari anjou, cucu louis xiv dari prancis, karena hubungan kekerabatan yang dekat antara louis dan carlos.
penunjukan philippe sebagai pewaris mahkota spanyol dipandang sebagai ancaman bagi keseimbangan kekuatan oleh negara-negara eropa lainnya, yang berujung pada perang penerus spanyol.
suksesi tersebut tidak diterima oleh wangsa habsburg, leopold i segera mengumumkan bahwa ia tidak menerima klaim philippe atas takhta spanyol dan mengisyaratkan bahwa ia tidak menginginkan perang, ia hanya memastikan bahwa mahkota spanyol diturunkan pada wangsa habsburg.
perang di eropa semakin meluas dan tidak menentu, innosensius meninggal dan kepausan menjadi kosong.
konklaf menyadari bahwa hal itu dapat menyebabkan kepausan terjebak dalam konflik antara kandidat-kandidat dalam dewan kardinal pendukung habsburg dan pendukung prancis, sehingga diambil jalan pintas.
konklaf kepausan 1691 diadakan setelah kematian paus aleksander viii.
konklaf ini berlangsung selama lima bulan, dari 12 februari sampai 12 juli 1691, membuat konklaf ini menjadi konklaf terpanjang pada abad ke-17.
konklaf tersebut berakhir dengan terpilihnya paus innosensius xii.
konklaf kepausan april 1555 (5 april – 9 april) adalah sebuah konklaf kepausan yang diadakan setelah kematian of paus julius iii.
konklaf ini berakhir dengan terpilihnya kardinal marcello cervini sebagai penggantinya, yang mengambil nama marsellus ii, yang menjadi paus terakhir dalam sejarah yang menggunakan nama baptisnya.
konklaf kepausan dari 29 november 1549 sampai 7 februari 1550, diadakan setelah kematian paus paulus iii dan berakhir dengan terpilihnya giovanni del monte sebagai paus julius iii.
konklaf tersebut merupakan konklaf kepausan terpanjang kedua pada abad ke-16, dan konklaf kepausan terbesar (pada waktu itu) dalam sejarah dalam hal jumlah kardinal pemilih.
para kardinal pemilih (yang berjumlah lima puluh satu) terbagi dalam faksi henry ii dari prancis, charles v, kaisar romawi suci, dan alessandro farnese, kardinal-sepupu paulus iii.
konklaf kepausan 1799–1800 diadakan setelah kematian paus pius vi pada 29 agustus 1799 dan berakhir dengan terpilihnya giorgio barnaba luigi chiaramonti sebagai paus, yang mengambil nama pius vii, pada 14 maret 1800.
konklaf ini, adalah konklaf terakhir yang mengambil tempat di luar roma, yakni venesia.
konklaf kepausan 1521–1522 memilih paus adrianus vi untuk menggantikan paus leo x. konklaf tersebut ditandai oleh peng-kandidat-an awal kardinal keponakan giulio de'medici (kelak paus klemens vii) dan alessandro farnese (kelak paus paulus iii), walaupun colonna dan kardinal lainnya memblokir pemilihan mereka.
nama telaga warna sendiri diberikan karena keunikan fenomena alam yang terjadi di tempat ini, yaitu warna air dari telaga tersebut yang sering berubah-ubah.
terkadang telaga ini berwarna hijau dan kuning atau berwarna warni seperti pelangi.
fenomena ini terjadi karena air telaga mengandung sulfur yang cukup tinggi, sehingga saat sinar matahari mengenainya, maka warna air telaga tampak berwarna warni.
telaga warna berada di ketinggian 2000 meter di atas permukaan laut, dan dikelilingi oleh bukit-bukit tinggi yang menambah pesona keindahan alam sekitar telaga warna.
keindahan telaga warna akan lebih terasa jika pengunjung naik ke salah satu bukit yang mengelilingi telaga ini.
waktu yang paling tepat untuk mengunjungi telaga warna adalah saat pagi atau siang hari, karena pada sore hari, kabut tebal akan menutupi daerah sekitar telaga warna, sehingga pengunjung tidak dapat menikmati keindahan alamnya.
di sekitar telaga warna dieng tedapat beberapa gua yang juga patut untuk dikunjungi, seperti gua semar pertapaan mandalasari begawan sampurna jati.
di depan gua ini terdapat arca wanita dengan membawa kendi.
gua ini juga memiliki kolam kecil yang airnya dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit dan membuat kulit jadi lebih cantik.
ada juga gua sumur eyang kumalasari, dan gua jaran resi kendaliseto.
selain itu, ada pula batu tulis eyang purbo waseso.
gua-gua di sekitar telaga warna ini sering dijadikan sebagai tempat meditasi.
akses menuju ke telaga warna dapat ditempuh dari pusat kota wonosobo dengan menggunakan kendaraan umum dari terminal kota wonosobo, dengan menempuh jarak sekitar 30 kilometer, atau selama 45 menit sampai 1 jam.
tetapi jika ingin menggunakan kendaraan pribadi, pastikan kendaraan dalam keadaan baik.
hal ini disebabkan oleh medan jalan yang dilewati cukup berliku dan menanjak.
selain itu, di kanan dan kiri jalan berbatasan langsung dengan jurang yang cukup dalam
aleksander v (, ; juga "petrus dari candia" atau "peter phillarges", sekitar 1339 – 3 mei 1410) merupakan anti-paus pada masa skisma barat (1378–1417).
ia menjabat dari 26 juni 1409, sampai kematiannya pada 1410 dan secara resmi dianggap oleh gereja katolik roma sebagai seorang anti-paus.
amadeus viii (4 september 1383 – 7 january 1451) adalah seorang bangsawan italia, putra dari amadeus vii, count savoy dan bonne dari berry.
ia dipanggil si damai.
lahir chambéry, ia adalah count savoy dari 1391 sampai 1416 dan dilantik oleh kaisar sigismund menjadi adipati savoy pada 1416.
amadeus dilantik, sebagai anti-paus feliks v, oleh konsili basel-ferrara-florence dan menjabat dari november 1439 sampai april 1449.
velletri (; latin velitrae) adalah sebuah kota italia dengan jumlah penduduk 53,298 jiwa.
tempat ini adalah sebuah "komune" di provinsi roma, di lembah alban, di lazio (latium) - italia.
tempat ini berbatasan dengan komune lainnya yakni rocca di papa, lariano, cisterna di latina, artena, aprilia, nemi, genzano di roma, lanuvio.
mottonya adalah: "est mihi libertas papalis et imperialis".
velletri adalah kembaran dengan:
museum graha bhakti antara adalah sebuah museum yang sangat bersejarah untuk indonesia, karena dari tempat inilah pertama kalinya proklamasi kemerdekaan ri dikumandangkan ke penjuru nusantara bahkan sampai ke australia dan san fransisco di amerika serikat.
museum ini terletak di jln.
antara no.
61 kel.
pasar baru kec.
sawah besar jakarta pusat.
selain bagian dari sejarah, saat ini antara mengelola sebuah galeri foto jurnalistik (gfja) yang menggunakan lantai dasar sebagai pameran foto jurnalistik.
dibangun pada awal abad 20, memiliki perjalanan sejarah yang hampir sama dengan bangunan di sebelahnya (no.
57), tetapi dari tempat inilah pertama kalinya proklamasi kemerdekaan ri dikumandangkan ke penjuru nusantara bahkan sampai ke australia dan san fransisco di amerika serikat.
pada tanggal 17 agustus 1945, adam malik datang ke kantor domei mendiktekan naskah proklamasi yang baru saja dibacakan bung karno, tanpa menghiraukan izin dari sensor jepang (hondokan) seperti lazimnya, maka berita tadi oleh pangulu lubis dikirim ke bagian radio dan menyelipkan di antara berita-berita lain.
markonis soegiri bertugas mengawasi pelaksanaan tersiarnya teks proklamasi tersebut dan pengirimannya dilaksanakan oleh markonis wua.
sekarang gedung ini digunakan sebagai galeri foto jurnalistik antara pada lantai dasar dan museum antara pada lantai atas.
museum graha bhakti antara menjadi galeri foto satu-satunya di asia tenggara.
tidak hanya sebagai galeri foto, museum ini juga dijadikan tempat kursus untuk penggemar foto jurnalistik agar mengasah kemampuannya lebih baik lagi.
tempat ini dijadikan lembaga pendidikan serta apresiasi jurnalisme visual khususnya fotografi, di tanah air.
galeri foto jurnalistik secara rutin memamerkan karya-karya fotografer internasional yang bekerja sama dengan pusat kebudayaan lainnya.
selain menyediakan ruang untuk memamerkan karya-karya fotografi, gfja juga sejak awal menargetkan menjadi tempat pembelajaran serta tempat berkumpulnya komunitas fotografi.
yudhi soerjoatmoddjo, sebagai kurator pertama gfja yang menekankan urgensinya pendirian wadah kegiatan pendidikan fotografi dokumenter-jurnalisme di kawasan pinggir kali ciliwung yang sarat sejarah itu.
ada beberapa fotografer jurnalistik handal lulusan kursus graha bhakti antara ini, seperti beberapa fotografer di kompas dan tempo.
bukti peresmian tempat ini ada pada prasasti peresmian yang ketika itu ditanda-tangani oleh pemimpin umum kantor berita antara "handjojo nitimihardjo" tertulis, “graha bhakti antara ini dipersembahkan bagi para perintis dan pendahulu kantor berita antara sebagai tanda penghargaan atas jasa-jasanya“.
antitusif adalah obat yang digunakan untuk mengurangi gejala batuk akibat berbagai sebab termasuk infeksi virus pada saluran napas atas.
obat ini tidak dianjurkan untuk pemakaian kronik.
obat antitusif terbagi menjadi dua kelas yaitu obat perifer dan sentral.
obat perifer bekerja dengan menurunkan sensitifitas reseptor batuk di paru.
bentuk yang paling umum pada golongan ini adalah antihistamin.
difenhidramin paling sering digunakan dan ditemukan dalam beberapa sediaan obat batuk yang dijual bebas.
obat yang bekerja sentral bekerja pada pusat batuk yang berlokasi di medulla.
obat ini menghilangkan batuk dengan menurunkan stimulus batuk.
dua obat-obatan yang sering digunakan yaitu kodein dan dekstrometorfan.
keduanya sangat efektif untuk mengurangi batuk.
dekstrometorfan sama efektifnya dengan kodein, tetapi bukan merupakan golongan narkotik dan oleh karena itu tidak menimbulkan habituasi atau ketergantungan.
materialisme historis adalah pandangan sejarah dialektik dalam proses kerja dan laju perkembangan ekonomi yang dikembangkan oleh karl marx dan friedrich engels.
dalam pandangan ini, bukan kesadaran manusia yang menentukan keadaan mereka, tetapi keadaan sosial mereka yang menentukan kesadaran mereka.
keadaan sosial manusia merupakan produksinya.
hal ini berarti manusia ditentukan oleh produksi mereka, baik apa yang diproduksi maupun cara mereka berproduksi.
cara manusia berpikir ditentukan oleh cara ia bekerja.
oleh karena itu, kita tidak perlu memperhatikan apa yang dipikirkan manusia, tetapi cukup melihat bagaimana cara ia bekerja.
kesadaran dan cita-cita manusia ditentukan oleh kedudukannya dalam kelas sosial.
keanggotaan dalam kelas sosial tertentu akan menentukan cara kita memandang dunia, apa yang kita harapkan dan kita khawatirkan.
sejarah tidak ditentukan oleh pikiran manusia, tetapi oleh cara manusia menjalankan produksinya.
oleh sebab itu, perubahan masyarakat tidak dapat terjadi dari perubahan pikiran, tetapi dari perubahan dalam cara produksi.
vivipar adalah salah satu cara perkembangbiakan hewan dengan cara melahirkan.
cara perkembang biakan ini pada umumnya terjadi pada mamalia atau hewan menyusui.
contoh hewan vivipar seperti kera, gajah, kuda, sapi, paus, anjing, harimau, jerapah, kambing, kerbau, kucing, singa, dan unta.
pada dasarnya semua makhluk hidup akan berkembang biak yang mana artinya, makhluk hidup dapat menghasilkan keturunan.
tujuan makhluk hidup berkembang biak yaitu untuk memperbanyak keturunan, agar jenisnya tidak habis atau punah.
manusia berkembang biak dengan cara melahirkan anak.
kucing juga berkembang biak dengan cara melahirkan anak.
setelah melahirkan, kucing menyusui anaknya.
sehingga kucing disebut hewan mamalia.
kucing adalah hewan yang banyak dipelihara oleh manusia.
pada dasarnya masa kehamilan kucing itu bervariasi antara 59-70 hari, rata-rata 63-65 hari.
cara mudah mengingat adalah dengan membandingkan dengan manusia.
manusia hamil selama 9 bulan, sedangkan kucing 9 minggu.
kucing itu mengalami pertumbuhan dari bayi hingga dewasa.
akan tetapi kucing memiliki siklus reproduksi yang berbeda dengan hewan lain maupun manusia.
misalnya anjing, hewan ini mengalami siklus reproduksi yang rutin dan spontan, dalam hal pelepasan sel telur dari indung telur.
dalam bahasa kedokteran sering disebut ovulasi.
sedangkan siklus reproduksi kucing tidak berlangsung teratur dalam periode tertentu.
tahap birahi/minta kawin (estrus) pada kucing dipengaruhi oleh berbagai hal.
salah satunya adalah lama matahari bersinar dalam satu hari.
friday menandatangani kontrak untuk mumbai f.c.
dari klub indonesia persih tembilahan pada tahun 2011 .
pada tanggal 14 april 2012 friday mencetak empat gol untuk mumbai saat melawan hal sc dalam pertandingan i-league di stadion sepak bola bangalore, mumbai memberikan kemenangan 5-1 yang membantu mereka dalam pertarungan untuk bertahan menghindari degradasi ke divisi 2 i-league.
meditasi buddhis (pali: "bhavana") mengacu pada praktik meditasi yang terkait dengan agama dan falsafah buddha.
teknik meditasi inti telah dituliskan dalam teks-teks buddhis kuno dan telah disebarluaskan dan dikembangkan melalui hubungan guru-siswa.
kaum buddhis melakukan meditasi sebagai bagian dari jalan menuju pencerahan dan nirwana.
kata-kata yang paling dekat untuk menyebut meditasi dalam bahasa klasik buddhisme adalah bhavana dan jhana/dhyana.
teknik meditasi buddhis menjadi semakin populer di dunia, dengan banyak kaum non-buddhis melakukannya dengan berbagai alasan.
meditasi buddhis meliputi berbagai teknik meditasi yang bertujuan untuk mengembangkan kesadaran, konsentrasi, kekuatan supra-duniawi, ketenangan, dan wawasan.
meskipun ada beberapa praktik meditasi yang sama - seperti meditasi napas dan berbagai memoar ("anussati") - yang digunakan dalam aliran-aliran buddhis, ada juga keragaman yang signifikan.
dalam tradisi theravada saja, ada lebih dari lima puluh metode untuk mengembangkan kesadaran dan empat puluh metode untuk mengembangkan konsentrasi, sementara dalam tradisi tibetan ada ribuan meditasi visualisasi.
kebanyakan panduan meditasi buddhis klasik dan kontemporer merupakan panduan yang spesifik-aliran.
buddhis.
tradisi praktik buddhis paling awal dicatat dalam nikāya / agamas, dan ditaati oleh turunan theravāda.
tradisi ini juga merupakan fokus dari aliran buddhis lainnya yang sekarang telah punah, dan telah dimasukkan ke derajat yang lebih tinggi dan lebih kecil dalam tradisi buddhis tibet dan banyak tradisi asia timur mahayana.
kebanyakan tradisi buddhis mengakui bahwa jalan menuju pencerahan memerlukan tiga jenis pelatihan: kebajikan ("sila"); meditasi ("samadhi"); dan, kebijaksanaan ("panna").
oleh karena itu, kecakapan meditasi saja tidak cukup; itu hanyalah salah satu bagian dari suatu perjalanan.
dengan kata lain, dalam buddhisme, seiring dengan tumbuhnya mental, pengembangan etika dan pemahaman yang bijak juga diperlukan untuk pencapaian tujuan tertinggi.
melalui pengembangan meditatif ketenangan, seseorang mampu menekan rintangan yang menghalangi; dan, dengan penekanan pada rintangan tersebut, melalui pengembangan meditatif terhadap wawasan-lah seseorang memperoleh kebijaksanaan yang membebaskan.
selain itu, sang buddha dikatakan telah memuji ketenangan dan wawasan sebagai media untuk mencapai nibbana (pali, sansekerta: "nirwana"), keadaan tidak terkondisi seperti dalam “"kimsuka tree sutta"”, di mana sang buddha memberikan kiasan yang rumit di mana ketenangan dan wawasan adalah “sepasang pembawa berita yang cepat” yang membawa berita dari nibbana melalui jalan mulia berunsur delapan.
dalam kanon pali, sang buddha tidak pernah menyebutkan praktik meditasi samatha dan vipassana secara terpisah; sebagai gantinya, samatha dan vipassana adalah dua "kualitas pikiran "untuk dikembangkan melalui meditasi.
meskipun demikian, beberapa praktik meditasi (seperti perenungan suatu objek "kasina") mendukung perkembangan samatha, beberapa praktik meditasi yang lainnya mendorong perkembangan vipassana (seperti perenungan terhadap kelompok), sementara yang lainnya (seperti perhatian pada pernapasan) secara klasik digunakan untuk mengembangkan kedua kualitas mental tersebut.
empat puluh subjek meditasi buddhaghosa dijelaskan dalam visuddhimagga.
hampir semuanya dijelaskan dalam teks-teks awal.
buddhaghosa menyarankan bahwa, untuk tujuan mengembangkan konsentrasi dan “kesadaran”, seseorang harus “menangkap satu di antara empat puluh subjek meditasi yang sesuai dengan temperamennya sendiri” dengan saran dari seorang “teman baik” ("kalyana mitta") yang berpengetahuan luas dalam berbagai subyek meditasi yang berbeda (bab iii, § 28).
buddhaghosa kemudian menguraikan tentang empat puluh subjek meditasi sebagai berikut (bab iii, § 104;. chs.
iv - xi):
ketika seseorang membandingkan 40 subyek meditasi buddhaghosa untuk pengembangan konsentrasi dengan dasar kesadaran buddha, tiga praktik yang sama dapat ditemukan: meditasi napas, meditasi kekotoran (yang mirip dengan kontemplasi kematian sattipatthana sutta, dan untuk perenungan penolakan tubuh), dan kontemplasi dari empat elemen.
menurut kitab-kitab komentar pali, meditasi napas dapat menyebabkan seseorang sampai pada penyerapan jhāna keempat secara penuh.
kontemplasi dari kekotoran dapat mengarah pada pencapaian jhana pertama, dan kontemplasi dari empat elemen memuncak pada konsentrasi akses pra-jhana.
yang berpengaruh terutama dari abad kedua puluh dan seterusnya adalah pendekatan ""new burmese method"" atau “"vipassana school"” terhadap "samatha" dan "vipassana" yang dikembangkan oleh mingun jetavana sayadaw dan u narada dan dipopulerkan oleh mahasi sayadaw.
di sini, "samatha" dianggap sebagai komponen pilihan tetapi bukan komponen pokok dari praktik - "vipassana" mungkin terjadi tanpa "samatha".
metode burma lainnya, berasal dari ledi sayadaw melalui u ba khin dan sn goenka, mengambil pendekatan yang sama.
tradisi burma lainnya yang dipopulerkan di barat, terutama dari pa auk sayadaw, memegang penekanan pada "samatha" yang termuat dalam tradisi kitab komentar dari "visuddhimagga".
yang juga berpengaruh adalah "thai forest tradition" (tradisi hutan thailand) yang berasal dari ajahn mun dan dipopulerkan oleh ajahn chah, yang, sebaliknya, menekankan pada ketidakterpisahan dari dua praktik tersebut, dan kebutuhan pokok dari kedua praktik tersebut.
praktisi lain yang terkenal dalam tradisi ini termasuk ajahn thate dan ajahn maha bua, di antara yang lainnya.
buddhisme mahāyāna mencakup berbagai aliran praktik, yang masing-masing memanfaatkan berbagai sūtra buddha, risalah filosofis, dan kitab-kitab komentar.
oleh karena itu, setiap aliran memiliki metode meditasi sendiri dengan tujuan untuk mengembangkan samadhi dan prajna, dengan tujuan akhirnya untuk mencapai pencerahan.
namun, masing-masing aliran mempunyai penekanan, tata cara, dan pandangan filosofisnya sendiri.
dalam buku klasiknya mengenai meditasi dari berbagai tradisi buddhis cina, charles luk menulis, “dharma buddha tidak berguna jika tidak dimasukkan ke dalam praktik yang sebenarnya, karena jika kita tidak memiliki pengalaman pribadi tersebut, akan menjadi asing bagi kita dan kita tidak akan pernah sadar akan hal itu terlepas dari pembelajaran buku kita.”
yang mulia nan huaijin menggemakan sentimen serupa tentang pentingnya meditasi dengan menyatakan, “penalaran intelektual hanyalah putaran lain dari kesadaran keenam, sedangkan praktik meditasi adalah pintu masuk yang sesungguhnya ke dalam dharma.”
dalam tradisi tanah murni agama buddha, mengulangi nama buddha amitabha merupakan bentuk dari kesadaran atas buddha (skt. "
buddhānusmṛti") secara tradisional.
istilah ini diterjemahkan ke dalam bahasa cina sebagai "nianfo" (念佛), yang secara populer dikenal dalam bahasa inggris.
praktik ini digambarkan sebagai pemanggilan buddha ke dalam pikiran dengan mengulangi namanya, untuk memungkinkan praktisi memusatkan perhatiannya pada buddha ("samadhi").
hal ini dapat dilakukan dengan bersuara maupun secara mental, dan dengan atau tanpa menggunakan tasbih buddha.
mereka yang mempraktikkan metode ini sering berkomitmen pada repetisi dalam serangkaian bilangan tetap per hari, sering kali dari 50.000 menjadi lebih dari 500.000.
menurut tradisi, patriark kedua dari aliran tanah murni, shandao, dikatakan telah mempraktikkannya siang dan malam tanpa henti, setiap kali memancarkan cahaya dari mulutnya.
oleh karena itu, ia dianugerahi gelar “guru besar cahaya” (大师 光明) oleh kaisar dinasti tang gao zong (高宗).
selain itu, dalam buddhisme cina ada praktik terkait yang disebut “jalur ganda chan dan budidaya tanah murni”, yang juga disebut “jalur ganda kekosongan dan eksistensi”.
seperti yang diajarkan oleh yang mulia nan huaijin, nama buddha amitabha dibaca perlahan-lahan, dan pikiran dikosongkan setelah tiap-tiap pengulangan.
ketika lamunan muncul, kalimat ini diulang kembali untuk membersihkannya.
dengan latihan terus-menerus, pikiran mampu untuk tetap tenang dalam kekosongan, yang berpuncak pada pencapaian samādhi.
praktik lain yang ditemukan dalam buddhisme tanah murni adalah kontemplasi meditasi dan visualisasi buddha amitabha, penerusnya bodhisattva, dan tanah murni.
dasar hal tersebut ditemukan dalam "amitāyurdhyāna sūtra "(“"amitabha meditation sūtra"”), di mana buddha menjelaskan kepada ratu vaidehi, praktik tiga belas metode visualisasi progresif, sesuai dengan pencapaian berbagai tingkat kelahiran kembali dalam tanah murni.
praktik visualisasi amitabha merupakan praktik yang populer di kalangan sekte buddha esoterik, seperti buddhisme shingon jepang.
pada tradisi awal buddhisme chan/zen, dikatakan bahwa tidak terdapat metode meditasi formal.
sebaliknya, guru akan menggunakan berbagai metode didaktik untuk mengacu pada sifat sejati pikiran, juga dikenal sebagai "sifat-buddha."
metode ini disebut sebagai “pikiran dharma”, dan dicontohkan dalam kisah buddha sakyamuni yang mengangkat bunga secara diam-diam, dan mahakasyapa tersenyum karena ia mengerti.
formula tradisional dari hal tersebut adalah, “chan secara langsung menunjuk pikiran manusia, untuk memungkinkan orang untuk melihat sifat sejati mereka dan menjadi buddha.”
pada era awal aliran chan, tidak ada metode atau formula pasti untuk mengajarkan meditasi, dan semua instruksinya adalah metode heuristik saja; oleh karena itu, aliran chan disebut “gerbang tanpa gerbang.”
dikatakan secara tradisional bahwa ketika pikiran orang-orang dalam masyarakat menjadi lebih rumit dan ketika mereka tidak dapat membuat kemajuan dengan begitu mudah, para ahli aliran chan dipaksa untuk mengubah metode mereka.
hal ini melibatkan kata-kata dan frase, teriakan, auman, tawa, desahah, gerakan tubuh, atau pukulan tongkat tertentu.
ini semua dimaksudkan untuk menyadarkan siswa pada kebenaran esensial dari pikiran, dan yang kemudian disebut "gong'an" (公案), atau "koan" dalam bahasa jepang.
frase dan metode didaktik ini harus direnungkan, dan contoh dari perangkat tersebut adalah ungkapan yang meningkatkan praktik kesadaran: “siapa yang menjadi sadar akan sang buddha?”
semua guru menginstruksikan siswanya untuk menimbulkan perasaan keraguan yang lembut setiap saat ketika berlatih, untuk melucuti pikiran dari melihat, mendengar, merasakan, dan mengetahui, dan untuk memastikan peng-istirahat-an pikiran yang terus menerus dan kondisi pikiran yang tidak terganggu.
charles luk menjelaskan fungsi penting dari perenungan seperti dalam kasus meditasi seperti ini dengan keraguan:
di cina, telah secara tradisional dipercaya bahwa metode meditasi yang digunakan oleh aliran tiantai adalah yang paling sistematis dan komprehensif dari semuanya.
selain dasar doktrinal dalam teks-teks buddhis india, aliran tiantai juga menekankan penggunaan teks meditasinya sendiri yang menekankan prinsip-prinsip samatha dan vipassanā.
dari teks-teks ini, "concise śamatha-vipaśyanā" (小止観), "mahā - samatha - vipaśyanā "(摩诃 止 観), dan "six subtle dharma gates" (六 妙法 门) dari ziyi adalah yang paling banyak dibaca di cina.
rujun wu (1993: p 1) mengidentifikasi karya "mahā - samatha - vipaśyanā" dari zhiyi sebagai cikal bakal teks meditasi dalam aliran tiantai.
mengenai fungsi dari samatha dan vipaśyanā dalam meditasi, zhiyi menulis dalam karyanya "concise śamatha-vipaśyanā":
aliran tiantai juga menempatkan penekanan besar pada ānāpānasmṛti (anapanasati), atau kesadarann atas pernapasan, sesuai dengan prinsip-prinsip samatha dan vipassanā.
zhiyi mengklasifikasikan pernapasan menjadi empat kategori utama: terengah-engah (喘), pernapasan tidak tergesa-gesa (风), bernapas dalam-dalam dan tenang (气), dan keheningan atau istirahat (息).
zhiyi menyatakan bahwa tiga jenis pernapasan pertama merupakan jenis pernapasan yang tidak benar, sedangkan yang keempat adalah yang benar, dan bahwa pernapasan harus mencapai keheningan dan istirahat.
salah satu adaptasi oleh aliran tendai jepang (bab tiantai) adalah pengenalan praktik esoteris (mikkyo) ke dalam buddhisme tendai, yang kemudian dinamakan "taimitsu" oleh ennin.
akhirnya, menurut doktrin taimitsu tendai, ritual esoterik dipertimbangkan sama pentingnya dengan ajaran eksoteris dari sutra saddharma pundarika.
oleh karena itu, dengan mengucapkan mantra, mempertahankan mudra, atau melakukan meditasi tertentu, seseorang dapat melihat bahwa pengalaman akal adalah ajaran buddha, memiliki iman bahwa seseorang secara inheren adalah makhluk tercerahkan, dan seseorang dapat mencapai pencerahan dalam tubuh ini.
asal usul taimitsu ditemukan di cina, mirip dengan keturunan yang kukai temui dalam kunjungannya ke china pada dinasti tang, dan siswa-siswa saicho yang didorong untuk belajar di bawah pengajaran kukai.
tujuan dari ajaran mahamudra dan dzogchen, masing-masing diajarkan oleh kagyu dan nyingma garis keturunan indo-tibet atau buddhisme vajrayana, masing-masing, adalah untuk membiasakan seseorang dengan sifat pikiran utama yang mendasari semua eksistensi, dharmakaya.
kemudian, dengan bermeditasi dalam persatuan dengan dharmakaya, seseorang secara bertahap melewati tiap-tiap sepuluh bhumi sampai mencapai pembebasan dari samsara dan karma.
sudah sejak lama orang telah berlatih meditasi, berdasarkan prinsip-prinsip meditasi buddhis, untuk efek manfaat sementara dan duniawi.
teknik meditasi buddhis semakin sering digunakan oleh psikolog dan psikiater untuk membantu meringankan berbagai kondisi kesehatan seperti kecemasan dan depresi.
dengan demikian, kesadaran dan teknik meditasi buddhis lainnya dianjurkan di barat oleh psikolog inovatif dan guru pakar meditasi buddhis seperti clive sherlock, bunda sayamagyi, sn goenka, jon kabat-zinn, jack kornfield, joseph goldstein, tara brach, alan clements, dan sharon salzberg, yang telah banyak dikaitkan dalam memainkan peran penting dalam mengintegrasikan aspek penyembuhan dari praktik meditasi buddhis dengan konsep kesadaran dan penyembuhan psikologis.
makna keadaan meditatif dalam teks-teks buddhis, dalam beberapa hal, bebas dari dogma, sehingga skema buddha telah diadopsi oleh psikolog barat yang mencoba untuk menggambarkan fenomena meditasi secara umum.
namun, sangatlah umum untuk mendapati buddha menggambarkan kondisi meditatif yang melibatkan pencapaian kekuatan magis ("iddhi") sebagai kemampuan untuk mengembang-biakkan tubuh seseorang menjadi banyak dan menjadi satu lagi, muncul dan menghilang sesuka hati, melewati benda padat seolah-olah ruangan, bangkit dan tenggelam
dalam tanah seolah-olah dalam air, berjalan di atas air seolah-olah tanah, terbang melalui langit, menyentuh apa pun pada jarak apapun (bahkan bulan atau matahari), dan perjalanan ke dunia lain (seperti dunia brahma) dengan atau tanpa tubuh, antara lain, dan untuk alasan ini seluruh tradisi buddhis mungkin tidak diadaptasi dalam konteks sekuler, kecuali kekuatan magis ini dipandang sebagai representasi metafora dari keadaan internal yang kuat bahwa deskripsi konseptual pun tidak dapat menjelaskannya.
bajing tanah bergaris tiga atau "lariscus insignis" adalah salah satu jenis bajing tanah yang memiliki ciri terdapat tiga garis berwarna putih dan hitam pada punggungnya.
hewan ini banyak tersebar di sumatra, kalimantan, dan sulawesi.
bajing tanah jenis ini termasuk hewan yang dilindungi karena kebedaraannya semakin sedikit sehingga terancam punah.
bajing tanah bergaris tiga hidup di hutan sekunder dengan pohon yang tinggi.
bajing tanah bergaris tiga memiliki ukuran badan 36 cm.
bajing tanah bergaris tiga adalah hewan yang aktif pada siang hari atau diurnal.
hewan ini banyak ditemukan terutama di dataran tinggi, hutan primer, tetapi dapat mentolerir habitat sekunder.
di gunung gading mungkin memakan tunas bunga raffleisa.
hewan ini juga ditemukan di perbukitan kapur di kanthan ipoh daerah semenanjung malaysia.
jenis hewan diurnal ini sepenuhnya terestrial.
hewan ini setelah diamati ternyata menggali permukaan tanah untuk mencari makanan yaitu memakan akar, buah jatuh dan serangga.
sarangnya umumnya terletak di batang busuk dari pohon-pohon yang telah tumbang.
hewan tanah ini adalah pemalu, ketika terganggu, hewan ini akan dengan cepat lari ke hutan untuk mencari tempat persembunyian.
balasaraswati memang telahir dari keluarga berjiwa seni.
ibu balasaraswati bernama jayammal yang juga seorang vokalis terkenal.
jaymmal mulai memberikan pendidikan untuk putrinya dengan belajar musik "carnatic".
saudara laki-laki balasaraswati bernama ranganathan.
ranganathan, dilatih untuk menjadi drummer sedangkan dan viswanathan yaitu anak bungsu dari keluarga balasaraswati menjadi seorang pemain suling.
balasaraswati mulai mendapatkan pengakuan internasional pada awal tahun 1960.
pertunjukan tingkat internasional yang pertama adalah berlangsung di asia timur, eropa, dan amerika utara.
satu dekade berikutnya, sepanjang tahun 1970-an dan ke awal 1980-an, balasaraswati mengunjungi amerika serikat berulang kali dan memegang residensi baik sebagai guru dan juga pemain di wesleyan university, california institute of the arts, mills college, university of washington, dan yakub pillow dance festival.
melalui keterlibatan dirinya internasional, serta kegiatannya di india, balasaraswati tidak hanya terkenal dengan penonton yang tak terhitung jumlahnya saat konser tetapi juga melatih banyak praktisi baru dari bentuk seni.
bakteri komensal adalah makhluk hidup kecil bersel satu yang hidup bersama organisme lain, tetapi tidak bersifat merugikan dan mungkin juga bisa menguntungkan.
bakteri komensal dapat ditemukan di beberapa bagian tubuh manusia seperti bagian tenggorokan, kulit, orga reproduksi, mulut, dan usus merupakan bagian tubuh yang paling banyak ditempati oleh bakteri.
bakteri komensal dapat di temukan di antara celah dari gigi dan gusi.
bakteri dapat beruntung hidup di dalam mulut karena mendapatkan banyak pasokan makanan dari sisa-sisa makanan yang dikunyah oleh manusia.
contoh bakteri yang bersemayam di dalam mulut adalah "streptococcus mitis" dan spesies "veillonellae".
bakteri tersebut mampu bersaing dengan bakteri patogen untuk memperebutkan makanan di dalam mulut sehingga jika bakteri patogen kalah maka bateri komensal di dalam mulut dapat mencegah penyakit seperti radang tenggorokan.
banyak organisme dalam saluran usus yang membantu memecah produk-produk limbah yang kompleks menjadi zat sederhana dan membantu dalam pembuatan senyawa kimia yang penting bagi kehidupan manusia.
beberapa bakteri dalam saluran pencernaan membantu manusia dalam pengolahan makanan dan menghasilkan vitamin b yang dibutuhkan untuk kesehatan manusia serta tidak menimbulkan bahaya.
senada dengan pengertian pada "the free dictionary", dalam "reservois of antibiotic resistance network" juga menyebutkan bahwa di dalam usus manusia terdapat banyak bakteri yang membantu manusia untuk mencerna makanan dan memperoleh nutrisi seperti vitamin b dan k, mendorong sistem kekebalan tubuh untuk mengembangkan dan mencegah kolonisasi bakteri patogen yang menyebabkan penyakit. "
escherichia coli" adalah salah satu bakteri komensal yang terdapat di dalam usus manusia.
bakteri ini juga dapat ditemukan di dalam usus hewan.
bakteri lain yang juga sering menghuni usus manusia dan juga hewan adalah "klebsiella", "proteus", "enterobacter", "serratia", "citrobacter", "morganella", "providencia", dan "edwardsiella".
organisme komensal pada kulit dapat membantu memecah sel-sel kulit mati atau menghancurkan puing-puing yang disekresikan oleh banyak kelenjar kulit dan pori-pori yang terbuka pada kulit.
bakteri komensal di daerah kulit biasanya banyak ditemukan di daerah yang hangat dan lembap dari permukaan kulit seperti ketiak, telapak tangan, dan sela-sela jari kaki.
jenis bakteri yang dapat ditemukan pada permukaan kulit adalah "staphylococcus epidermidis", spesies "micrococcus", dan "corynebacterium".
"acacia denticulosa" secara resmi dideskripsikan pada tahun 1876 oleh botanis pemerintah victoria ferdinand von mueller berdasarkan bahan tumbuhan yang dikumpulkan dari sekitar gunung churchman oleh jess young.
populasi di lokasi ini sekarang sudah punah menyusul kekeringan yang panjang.
nama spesies ini berasal dari bahasa latin "dens" atau "gigi", dan mengacu pada gigi kecil sepanjang tepi filodia.
ahli botani queensland les pedley mereklasifikasikan spesies ini sebagai "racosperma denticulosum" pada tahun 2003, dalam proposalnya untuk mereklasifikasi hampir semua anggota genus australia ke genus baru "racosperma", namun nama ini diperlakukan sebagai sinonim dari nama aslinya.
"acacia denticulosa" tumbuh sebagai perdu kurus dengan habitat terbuka yang tingginya mulai dari 1 hingga 4 m (3-13 kaki) dan lebar 3 m (10 kaki).
batang muda kasar dan berkutil, dengan filodia hijau gelap.
seperti akasia yang lain, struktur daun seperti yang benar-benar membesar dan tangkai merata dikenal sebagai filodia.
daunnya berbentuk oval tidak teratur, dengan panjang 5–9 cm (2-3,5 inci) dan lebar 3,5-7,5 cm (1,4-3 inci) dan pertulangan daunnya mencolok.
pembungaan terjadi selama bulan september dan oktober, bunga emas berbentuk silinder berduri menonjol dengan panjang 3–8 cm dan muncul dari sumbu daun.
bunga diikuti oleh polong biji lurus atau hanya melengkung yang panjangnya sampai 7,5 cm (3 inci) dan lebar 0,3-0,45 cm (0,1-0,2 inci).
spesies ini memiliki pembengkakan yang menonjol di sepanjang benih.
benih sendiri berwarna hitam kecoklatan mengkilap dan panjangnya terukur 0,35-0,4 cm (0,1-0,2 inci).
"acacia denticulosa" ditemukan dalam delapan populasi yang tersebar pada rentang 180 km (112 mil) di distrik merredin di sabuk gandum australia barat timur laut perth, di area yang dibatasi oleh nungarin di selatan, wongan hills di barat dan timur gunung churchman di timur.
tumbuhan ini biasanya tumbuh pada atau dekat singkapan granit, dan kadang-kadang pada dataran pasir, atau berbagai tanah seperti lumpur, tanah liat, lempung, atau pasir.
tumbuhan ini terdaftar sebagai rentan di bawah kedua undang-undang federal dan australia barat.
ancaman utama tumbuhan ini meliputi pembukaan lahan yang berkelanjutan di sekitarnya, berubahnya hidrologi, dan kekeringan panjang.
gulma invasif lokal yang dapat secara langsung berdampak pada tumbuhan ini yaitu "asparagus asparagoides", "carthamus lanatus" dan "moraea flaccida".
"acacia denticulosa" memiliki sifat hortikultura termasuk daun yang tidak biasa dan bunga yang cerah.
tumbuhan ini juga menarik burung.
semua tumbuhan akasia merupakan tumbuhan kacang-kacangan dan karenanya terjadi pengikatan nitrogen dalam tanah.
mudah tumbuh dari benih, cepat tumbuh dan dapat berbunga pada tahun pertama.
perbungaan bisa bertahan sampai musim panas awal budidaya.
tumbuhan ini membutuhkan cuaca yang cerah dan drainase yang baik, meskipun mungkin tidak beradaptasi dengan baik pada daerah-daerah dengan musim panas yang lembap.
negativisme adalah suatu sifat yang dihubungkan dengan suatu keadaan yang tidak teratur dalam sikap seseorang.
seseorang yang berada di dalam sifat ini cenderung menolak saran dari orang lain yang lebih bermanfaat bagi proses kehidupannya.
seseorang itu pun akan selalu bertindak bertentangan dengan otoritas orang yang lain dan melakukan perilaku yang tidak baik terhadap orang yang lain itu.
di dalam ilmu psikologi negativisme lebih dikenal sebagai suatu gangguan psikomotorik yang ditandai dengan tindakan menolak atau menantang nasihat, permintaan, dan perintah orang lain.
bambu betung (dendrocalamus asper) adalah salah satu jenis bambu yang memiliki ukuran lingkar batang yang besar dan termasuk ke dalam suku rumput-rumputan.
bambu ini memiliki aneka nama lokal seperti "bambu betung, buluh petung" (mly.); "
bulu botung" (bat.); "
oloh otong" (gayo); "triĕng bĕtong" (aceh); "léwuo guru" (nias); "bambu batuĕng" (mink.); "
pĕring bĕtung" (lamp.); "
awi bitung" (sd.); "
pring pĕtung, dĕling pĕtung, jajang bĕtung" (jw.); "
pĕréng pĕtong" (md.); "
tiing pĕtung" (bl.); "
bulo patung, b. patong" (mak.); "
awo pĕtung" (bug.); "
au pĕtung" (solor); "bambu swanggi" (banda), betong (manggarai, flores, ntt) dan lain-lain.
dalam bahasa inggris ia disebut "rough bamboo" atau "giant bamboo".
bambu merumpun; rebungnya hitam keunguan, tertutup oleh bulu-bulu (miang) seperti beledu cokelat hingga kehitaman.
buluh berukuran besar, panjang ruas 40-50 cm dan garis tengahnya 12-18(-20) cm, secara keseluruhan buluh mencapai tinggi 20 m dengan ujung yang melengkung; warnanya bervariasi dari hijau, hijau tua, hijau keunguan, hijau keputihan, atau bertotol-totol putih karena liken.
buku-bukunya dikelilingi oleh akar udara.
tebal dinding buluhnya antara 11 sampai 36 mm.
pelepah buluh berukuran besar, lk.
50 × 25 cm, tertutup oleh miang berwarna hitam hingga cokelat tua; kupingnya membulat dan terkadang mengeriting hingga dasar daun pelepah buluh, tinggi 7 mm dengan bulu kejur hingga 5 mm; ligula (lidah-lidah) menggerigi tidak teratur, tinggi 7–10 mm dengan bulu kejur pendek hingga 3 mm; daun pelepah buluh menyegitiga dengan dasar menyempit, terkeluk balik.
daun pada ranting dengan pelepah yang lokos atau bermiang pucat jarang-jarang, tanpa kuping, ligula lk.
2 mm, helaian berukuran 15-30(-45) × 1-2,5(-8,5) cm, sisi bawahnya agak berbulu; tangkai daun amat pendek.
asal usul bambu betung tidak begitu jelas, akan tetapi diperkirakan berasal dari wilayah asia tenggara.
pada saat ini betung didapati ditanam di seluruh asia tropis, dan diintroduksi ke berbagai negara lain termasuk ghana, benin, kongo, kenya, dan madagaskar.
tumbuhan ini menyebar hingga ketinggian 1.500 m dpl.,
namun di taman nasional gunung gede pangrango betung tercatat hingga ketinggian 1.910 m dpl.
betung tumbuh baik pada tanah-tanah aluvial yang lembap dan subur, meskipun bambu ini juga mampu tumbuh di tempat-tempat kering di dataran tinggi maupun rendah.
bambu betung tumbuh subur terbaik pada ketinggian 400–500 m dpl di daerah dengan curah hujan tahunan rata-rata sekitar 2.400 mm.
tanaman ini tumbuh dengan baik pada berbagai jenis tanah, tetapi tumbuh dengan lebih baik pada tanah-tanah berat berdrainase baik.
menyukai sinar matahari penuh, suhu minimum supaya dapat tumbuh dengan baik adalah 25 °f.
bambu betung memiliki banyak manfaat dan terutama digunakan sebagai bahan bangunan dan kayu struktural untuk konstruksi pelbagai bangunan: tiang rumah, andang-andang perahu, rangka gudang tembakau, jembatan dan titian, perancah dan lain-lain.
buluhnya yang tebal umumnya dianggap kuat dan awet; pada kadar air 8% kerapatan kayunya antara 0,7-0,8 g/cm³. pada kadar air 15%, keteguhan patah bambu betung adalah 103 n/mm²; keteguhan tekan sejajar arah serat 31 n/mm²; dan keteguhan gesernya 7,3 n/mm².
aye-aye ("daubentonia madagascariensis") adalah hewan endemik pulau madagaskar yang menjadi primata noktural terbesar di dunia.
pada awalnya, penampilan aye-aye yang tidak biasa (unik) membuatnya diklasifikasikan sebagai hewan pengerat dibandingkan hewan primata.
hewan ini memiliki jari yang tipis dan panjang serta memiliki jari tengah yang lebih panjang untuk mencari dan mengambil larva dari rongga kayu.
tubuh aye-aye berwarna coklat gelap atau hitam dan memiliki ekor lebat yang ukurannya lebih besar dari tubuh mereka.
mereka juga memiliki mata yang besar dan telinga yang sensitif.
aye-aye menghabiskan hidup mereka di pepohonan hutan hujan dan menghindari turun ke tanah.
mereka aktif di malam hari (noktural), dan menghabiskan hari mereka dengan meringkuk di sarang berbentuk bola yang terbuat dari daun dan ranting pohon.
ketika bertengger di ketinggian, aye-aye mengendap-endap di pepohonan untuk mendengarkan larva yang bergerak di bawah kulit pohon.
selain mengambil larva untuk dimakan, jari tengah aye-aye yang panjang juga berguna untuk menyendoki daging (isi) kelapa dan buah-buahan lain yang juga menjadi makanannya.
sebagian besar masyarakat madagaskar menganggap aye-aye sebagai hewan yang membawa pertanda nasib buruk.
dengan alasan ini, masyarakat kemudian sering membunuh aye-aye yang mereka lihat.
perburuan tersebut menjadikan kerusakan habitat aye-aye dan membuatnya terancam punah.
hingga saat ini spesies aye-aye menjadi salah satu hewan yang dilindungi oleh hukum.
bunga kuku macan adalah salah satu jenis tanman berbunga yang masih berkerabat dekat dengan kara benguk, benguk pantai, dan bunga irian.
tumbuhan ini berasal dari new guinea, tetapi juga berkembang di daerah tropis dan subtropis.
tumbuhan ini terkenal di luar negeri dengan nama "red jade vine".
tumbuhan ini termasuk tumbuhan pemanjat tropis dengan tandan bunga berwarna merah cerah.
setiap bunga memiliki ukuran panjang sekitar 2,5 inci.
bunga kuku macan memiliki mahkota bunga yang berdaging dan menggantung ke bawah.
pertumbuhan bunga kuku macan termasuk cepat saat cuaca panas.
tumbuhan ini biasanya digunakan untuk untuk menutupi pagar, teralis, atau punjung di daerah bebas es.
pada daerah beriklim sedang, tanaman ini dapat tumbuh menggunakan wadah besar kemudian memangkasnya saat musim gugur lalu dibawa ke dalam ruangan.
distribusi bunga kuku macansudah sampai ke singapura meskipun baru dalam tahap perkenalan.
tumbuhan ini dapat tumbuh dengan baik pada tanah yang subur dengan air yang cukup.
bunga air mancur adalah salah satu jenis bunga yang tumbuh mengarah ke atas kemudian menjuntai ke bawah seperti layaknya air mancur.
bunga air mancur dalam bahasa inggris dikenal dengan nama "fountain plant" atau "coral plant".
tanaman ini juga sering disebut tanaman petasan.
bunga air mancur berasal dari meksiko.
tumbuhan ini memiliki cabang banyak dengan daun seperti asparagus.
batang berwarna hijau tua dan bunga berwarna merah terang berbentuk tubular.
panjang rata-rata bunga adalah 1,25 inchi.
bunga ini mekar sepanjang mulai musim semi hingga musim dingin.. tumbuhan ini identik dengan jenis "r. juncea".
nama genus yang tersemat pada tumbugan berbunga ini berasal dari nama alexander russell.
bunga ini dapat diperbanyak dengan umbi.
tanaman air mancur sering ditanam di keranjang dan diletakkan menggantung.
tanaman air mancur cepat tumbuh dan mudah merawatnya.
tanaman ini mempunyai cabang banyak dan ramping.
cabangnya kurus, saat awal pertumbuhan tumbuh tegak tetapi semakin panjanh cabang akan tumbuh turun menjuntai dengan panjang dapat mencapai 1,2 meter.
diorit adalah salah satu jenis batuan beku dalam (batuan plutonis), bertekstur feneris, mineralnya berbutir kasar hingga sedang, warnanya agak gelap.
batuan diorit mengandung feldspar plagioklas calsiksodik dalam jumlah yang besar dengan tipe sodik yang banyak.
plagioklasnya melebihi ortoklas, kwarsa tidak ada, tetapi mengandung augit dalam jumlah sedikit.
harnbledia biasanya lebih banyak dari biotit.
diorite sangat mirip dengan gabro, tetapi diorit plagioklasnya lebih asam (sodik) daripada labradorit.
batuan dengan plagioklas yang lebih basa disebut dengan gabro.
jika banyak penokris disebut dengan porfir diorit.
diorit terdiri dari kurang lebih 65% plagioklas dan 35% mineral silikat gelap seperti biotit dan augit.
mineral-mineral accesorisnya kwarsa, apotik, kalsit, klorit, granit, dan epidot.
varietas yang umum adalah diorite hornblende.
warna diorit cerah abu-abu gelap hijau keabu-abuan.
batuan ini banyak terdapat di daerah banjarnegara dan pemalang, jawa tengah.
diorit dapat digunakan untuk batu ornamen dinding, maupun lantai bangunan gedung, pengeras jalan, fondasi, dan lain-lain.
baharuddin zainal atau baha zain adalah seorang penyair asal malaysia.
ia lahir pada 22 mei 1939, di batu 15, hutan melintang, perak, malaysia.
selain sebagai seorang penyair, ia merupakan seorang penulis dan kritikus.
karyanya yang terkenal adalah hikayat bakhtiar,hikayat omar umayyah, kertas catatan tengah malam, dan tiga catatan perjalanan (three sketches from a journey) dalam dwibahasa.
baharuddin zainal memulai kariernya dengan mengabdi di dewan bahasa dan pustaka pada tahun 1963 hingga 1984, dan pernah diberikan tanggung jawab sebagai ketua pengarang dewan bahasa, ketua bagian pengembangan sastra, dan wakil ketua pengarah (bahasa malaysia: timbalan ketua pengarah).
setelah mengabdi kepada negara, ia memulai karier barunya dibidang penerbitan melalui pustaka cipta sdn bhd.
baharuddin zainal memperoleh banyak penghargaan dan gelar karena sumbangan besarnya terhadap sastra melayu, budaya dan bahasa.
pada tahun 1980, ia memperoleh penghargaan sea write awards, gelar penyair gapena pada tahun 1988, gelar tokoh pejuang bahasa pada tahun 2004, gelar datuk pada 1988 dan gelar tokoh pena pada tahun 2011.
robert mcnair price () adalah seorang teolog dan penulis amerika.
ia adalah pengajar filsafat dan agama di seminari teologi johnnie colemon, profesor kritikus alkitab di pusat institut penyelidikan, dan penulis sejumlah buku tentang teologi dan yesus dalam sejarah, yang meliputi "deconstructing jesus" (2000), "the reason driven life" (2006), "jesus is dead" (2007), "inerrant the wind: the evangelical crisis in biblical authority" (2009), "the case against the case for christ" (2010), dan "the amazing colossal apostle: the search for the historical paul" (2012).