taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sistem pertahanan udara islandia () adalah sebuah bagian dari garda pesisir islandia.
sistem tersebut didirikan pada 1987 di bawah jawatan pertahanan kementerian urusan luar negeri islandia, dan antara 2009-2011, sistem tersebut menjadi bagian dari agensi pertahanan islandia ("varnarmálastofnun íslands").
sistem tersbeut mengoperasikan empat kompleks radar, sebuah perangkat lunak dan fasilitas pendukung serta pusat komando dan laporan.
garda pesisir islandia (, "landhelgisgæslan" atau singkatnya "gæslan") adalah sebuah layanan yang bertanggung jawab untuk pertahanan pesisir, maritim dan pencarian dan penyelamatan aeronautikal di islandia.
garda tersebut bermula pada 1859, saat kapal "ørnen" mulai berpatroli di perairan islandia.
hinshaw mulai berpacaran dengan aktor topher grace pada januari 2014, dan mereka bertunangan pada januari 2015.
pada tanggal 29 mei 2016, grace dan hinshaw menikah di dekat santa barbara, california.
pada tanggal 1 agustus 2017, hinshaw mengkonfirmasi bahwa dia dan grace mengharapkan anak pertama mereka; putri mereka lahir pada november 2017.
kepolisian () bertanggung jawab untuk penegakan hukum di seluruh negara, kecuali perairan teritorial islandia yang berada di bawah yurisdiksi garda pesisir islandia.
urusan kepolisian di islandia adalah tanggung jawab kementerian dalam negeri dan diurus oleh jawatan komisioner nasional kepolisian (') atas perantaraan kementerian tersebut.
organisasi tersebut terbagi dalam 9 distrik, yang terbesar adalah kepolisian metropolitan reykjavik ('), yang bertanggung jawab untuk kawasan ibukota dan total populasinya adalah sekitar 208,000 orang.
angkatan pertahanan islandia adalah sebuah komando militer angkatan bersenjata amerika serikat dari 1951 sampai 2006.
dibuat atas permintaan nato, pasukan tersebut didirikan saat amerika serikat menandatangani sebuah perjanjian untuk memberikan pertahanan kepada islandia, yang hanya memiliki pasukan pertahanan terbatas.
femisida atau feminisida adalah sebuah istilah kejahatan kebencian berbasis jenis kelamin, yang banyak didefinisikan sebagai "pembunuhan intensional dari kaum perempuan (wanita atau gadis) karena mereka adalah perempuan", meskipun definisinya beragam tergantung pada konteks sejarah.
pengarang feminis diana e. h. russell adalah salah satu pionir awal dari istilah tersebut, dan ia mendefinisikan kata tersebut sebagai "pembunuhan perempuan oleh laki-laki karena mereka adalah perempuan".
feminis lain menempatkan pengartian pada tujuan atau keperluan dari tindakan tersebut secara khusus ditujukan kepada perempuan karena mereka adalah perempuan; yang lainnya meliputi pembunuhan perempuan oleh perempuan.
the economic times adalah sebuah surat kabar harian india berbahasa inggris terbitan bennett, coleman & co.
ltd.. "the economic times" mulai terbit pada 1961, surat kabar tersebut adalah surat kabar bisnis berbahasa inggris paling banyak dibaca kedua di dunia, setelah "wall street journal", dengan jumlah pembaca lebih dari 800,000.
angkatan bersenjata haiti (), terdiri dari angkatan darat haiti, angkatan laut haiti, angkatan udara haiti, garda pesisir haiti, dan beberapa pasukan kepolisian (kepolisian port-au-prince).
angkatan bersenjata selalu menjadi penugasan dominan dengan lainnya utamanya bertugas dalam peran pendukung.
nama militer haiti berubah dari garde d'haiti sampai forces armées d'haïti—fad'h pada 1958 saat masa pemerintahan françois duvalier.
setelah bertahun-tahun interfensi militer dalam politik, termasuk puluhan kudeta militer, haiti meniadakan militernya pada 1995.
angkatan bergerak khusus () adalah sebuah unit paramiliter yang bertugas sebagai angkatan keamanan dalam negeri utama di mauritius.
karena mauritius tak memiliki militer terdedikasi, utamanya karena biaya yang akan dikeluarkan, smf membentuk bagian dari angkatan kepolisian mauritius, dengan personilnya pada rotasi jangka panjang dari pasukan kepolisian.
kuomintang (kmt, atau partai nasionalis) membentuk sebuah "komite revolusioner" di nanchang menanam benih pemicu yang diharapkan untuk menyulut pemberontakan petani yang meluas.
di antara para pemimpin politik adalah deng yanda, song qingling (soong ching-ling, nyonya sun yat-sen), dan zhang fakui (yang kemudian menghancurkan pemberontakan).
dalam hal penamaan peristiwa ini dari segi sejarah, kuomintang dan komunis keduanya mempertahankan istilahnya masing-masing.
untuk peristiwa yang dilancarkan di nanchang pada 1 agustus 1927 oleh komunis ini, pemerintah republik rakyat tiongkok dan partai komunis tiongkok secara umum menyebutnya "pemberontakan nanchang" (南昌起義), juga mengakui bahwa peristiwa ini adalah suatu kerusuhan (menentang partai nasionalis tiongkok); pemerintah republik tiongkok dan partai nasionalis tiongkok secara bersama menyebutnya "kerusuhan nanchang" ().
sebelum berdirinya republik rakyat tiongkok, partai komunis juga sering menggunakan istilah "kerusuhan nanchang" (), dengan penggunaan kata "kerusuhan" dalam makna yang netral.
the malay chronicles: bloodlines (alias clash of empires: the battle for asia do britania raya) adalah sebuah film aksi epik malaysia tahun 2011 yang berdasarkan pada dokumen abad ke-16 hikayat merong mahawangsa, yang juga menjadi judulnya yang dirilis di malaysia (hikayat merong mahawangsa).
film tersebut disutradarai, ditulis dan diproduksi oleh yusry abdul halim.
velmurugan adalah seorang penyanyi playback film tamil india selatan.
ia meraih ketenaran dengan lagu-lagu foklor seperti madura dalam "subramaniapuram" dan aadungada dalam "naadodigal" dan otha sollala dalam "aadukalam".
ia disebut sebagai salah satu titik balik dalam kehidupannya oleh james vasanthan.
snehan (nama lahir sivaselvam ) adalah seorang penyair dan pembuat lirik asal india.
ia berkarya dalam industri film tamil.
setelah menjabat sebagai asisten penyair vairamuthu, ia mulai berkarya sebagai pembuat lirik dalam film "putham pudhiya poove" dan menulis lirik untuk lebih dari 2500 lagu.
snehan sejak itu juga tampil dalam film sebagai pemeran dan membaut debut aktingnya dalam film "yogi" (2009).
amole gupte (lahir sekitar tahun 1962) adalah seorang penulis naskah, pemeran dan sutradara asal india.
ia dikenal atas karyanya dalam film bollywood 2007 "taare zameen par (like stars on earth)" sebagai pengarah kreatif dan penulis naskah.
ia membuat film tersebut bersama dengan istrinya, deepa bhatia (konsep, riset dan penyuntingan).
ia adalah ketua children's film society, india dari 2012 sampai 2015.
babes in toyland adalah sebuah operetta yang dikomposisikan oleh victor herbert dengan sebuah libretto karya glen macdonough (1870–1924), yang dijalankan dengan berbagai karakter dari rime-rime rumah perawatan ibu angsa sampai musikal bertemakan natal.
setelah kesuksesan musikal panggung mereka "the wizard of oz", yang diproduksi di new york pada permulaan januari 1903, produser fred r. hamlin dan pengarah julian p. mitchell berniat untuk menciptakan musikal yang lebih bernuansa keluarga.
vishal dadlani () adalah seorang penyanyi, produser rekaman musik, komponis, pembuat lirik dan pementas asal india.
ia adalah vokalis/penulis lagu grup musik indie rock/elektronika, pentagram, yang berdiri pada 1994, yang dianggap sebagai salah satu pionir musik independen india asli, yang meraih pengakuan di dalam dan luar negeri.
ia juga merupakan salah satu anggota duo musik pentas dan komposisi/produksi vishal-shekhar, sejak 1999.
pada tahun 3 masehi, raja yuri dari goguryeo memindahkan ibu kota ke benteng gungnae, dan membangun benteng batu wina.
benteng gungnae, ibu kota tersebut, merupakan sebuah benteng di dataran sungai yalu, sementara "benteng batu wina" (hangul: 위나암성, hanja: 尉那巖城) adalah sebuah kota berbenteng di gunung yang kemudian diganti namanya menjadi hwando oleh raja sansang dari goguryeo.
goguryeo mengonsolidasikan kekuatannya dan mulai mengancam komando-komando tiongkok, di bawah penguasaan nominal wei.
pada tahun 242, dongcheon menyerang sebuah benteng tiongkok dekat muara sungai yalu yang menyebabkan perang goguryeo–wei; pada tahun 244, wei menyerang goguryeo dan menjarah hwando.
terbaik dari langit () adalah sebuah film fiksi-ilmiah/fantasi dan komedi-drama malaysia 2014 yang disutradarai oleh nik amir mustapha dan dibintangi oleh bront palarae, iedil putra, amerul affendi, megat sharizal, nadiya nisaa, sharifah amani dan siti saleha.
film tersebut berkisah tentang seorang pemuda bernama berg (bront palarae) yang merencanakan sebuah petualangan bersama empat temannya untuk mencari kebenaran mengenai kisah ufo.
akrab disapa bang zul, zulkieflimansyah adalah politisi muda yang terpandang dari partai keadilan sejahtera (pks).
bang zul terpilih untuk ketiga kalinya sebagai anggota dpr-ri periode 2014-2019 mewakili dapil banten ii (kab.serang, kota serang, kota cilegon).
sejak 2011 bang zul bertugas di komisi xi yang membidangi keuangan, perencanaan pembangunan dan perbankan dan untuk periode 2014-2019 bang zul menjabat sebagai wakil ketua komisi xi.
pada bulan april tahun 2016, ia dipindahkan menjadi anggota komisi vii dpr-ri.
sebelum terjun ke politik di 2004, bang zul dikenal sebagai salah satu putra terpintar bangsa dan akademisi.
di 2003 bang zul dinobatkan oleh lembaga ilmu pengetahuan indonesia (lipi) sebagai peneliti muda terbaik indonesia (bidang ekonomi & manajemen).
sederet prestasi di diperolehnya di dunia penelitian dan menjadi senior research fellow, kennedy school of government, harvard university di amerika serikat, menjabat sebagai direktur riset pasca sarjana fakultas ekonomi universitas indonesia dan diberi kepercayaan sebagai pemimpin program extension fakultas ekonomi universitas indonesia.
zulkieflimansyah sangat aktif berorganisasi sejak di bangku kuliah.
bang zul adalah ketua senat mahasiswa universitas indonesia (1994-1995).
ketika menjalani program pasca sarjana di inggris bang zul tetap giat berorganisasi dan memimpin beberapa organisasi kemahasiswaan yaitu persatuan pelajar indonesia di glasgow, uk (ketua), strathclyde moslem student association, glasgow, uk (president) dan mahasiswa muslim indonesia di britania (ketua).
keterlibatannya dalam dunia politik diawali dengan terpilihnya menjadi anggota dpr-ri pada periode 2004-2009.
bang zul bergabung dengan pks sebelum pileg 2004 dan mencalonkan diri menjadi calon legislatif.
beliau pernah menjadi sorotan publik mengenai pelanggaran kode etik dalam sidang paripurna dpr yang pada saat itu membahas mengenai pengesahan undang-undang keinsyinyuran.
didukung oleh pks, zulkieflimansyah pernah maju sebagai calon gubernur banten pada pilkada 2006.
zulkieflimansyah maju pada pilkada 2006 sebagai calon gubernur banten didampingi oleh artis yang juga terjun dalam dunia politik, marissa haque.
namun pasangan ini berhasil dikalahkan oleh pasangan ratu atut-masduki.
pada pilkada serentak 2018, zulkieflimansyah mencalonkan diri sebagai calon gubernur nusa tenggara barat (ntb) berpasangan dengan sitti rohmi djalilah sebagai pasangan nomor urut 03.
zulkieflimansyah dan sitti rohmi djalilah berhasil meraih kemenangan dan resmi dilantik sebagai gubernur dan wakil gubernur nusa tenggara barat pada tanggal 19 september 2018 oleh presiden ri joko widodo.
segerseni dibuktikan dengan satu atau dua prasasti batu yang ditemukan di umbarakab (khor-dehmit) di nubia hilir.
nama takhta segerseni seperti yang diberikan pada prasasti tetap diragukan karena diukir secara kasar dan menjadi sangat lapuk dari waktu ke waktu.
bisa jadi "menkhkare" atau "wadjkare".
yang pertama sekarang dianggap lebih mungkin.
salah satu prasasti segerseni mungkin mencatat sebuah perang di wilayah "persenbet" yang tidak dikenal.
menurut silsilah raja-raja banjar yang terdapat di museum candi agung di kota amuntai, kalimantan selatan, terdapat seorang putera raja banjar yang bernama raden arya banjar tatas (p. dipati antasari) yang tinggal di pulau bali (gelgel ?)
dan mengabdi pada raja bali (raja gelgel - dalem waturenggong ?).
di bali, pangeran ini lebih dikenal sebagai arya banjar.
jejak keturunan banjar sampai sekarang masih dapat ditemukan di desa kampung kusamba, kecamatan dawan, kabupaten klungkung.
jejak keturunan banjar juga ditemukan di bagian barat pulau lombok tepatnya di kampung banjar di kecamatan ampenan, kota mataram.
menurut hikayat banjar-kotawaringin, kerajaan banjar juga memiliki hubungan perdagangan yang baik dengan kerajaan selaparang yang terdapat di bagian timur pulau lombok.
kerajaan selaparang ini merupakan incaran kerajaan gowa untuk ditaklukan.
baru pada tahun 1640 selaparang lombok dapat ditaklukkan oleh kerajaan gowa (mungkin sebagian dari kerajaan selaparang).
tetapi kedudukan gowa di selaparang tidak selalu kuat dan bertahan lama, sebab dalam babad selaparang disebutkan cucu dari deneq mas kertajagat (anak dewa mas pakel, mas pakel ipar mas pemayan gelar pemban mas aji komala - raja sumbawa) yaitu raja kertabumi dapat membangun kerajaan selaparang kembali.
kertabumi menyusun pemerintahan dengan teratur dan membangun masyarakatnya sehingga kehidupan rakyat menjadi makmur.
kerajaan seleparang memiliki hubungan dagang yang baik dengan kesultanan banjarmasin.
sehingga banyak pedagang dan bangsawan banjar (termasuk raden subangsa) yang datang di kerajaan seleparang, dan sebagian menikah dengan wanita setempat.
suatu ketika arya sudarsana (arya banjar), patih kerajaan seleparang memberontak kepada prabu kertabumi dan berhasil membunuh dua orang panglima kerajaan.
prabu kertabumi sangat penasaran dengan si arya ini.
telah banyak korban yang jatuh dalam usaha melenyapkan manusia kutu negeri ini.
betapa tidak, permaisuri yang dibuatnya gila kasmaran telah menimbulkan cemburu besar di hati raja.
kekalahan para prajurit andalan selaparang melawan pasukan arya sudarsana (suranggana) yang cuma seratus orang lebih memanaskan hati baginda.
karenanya pula raja selaparang harus minta bantuan ke banjarmasin.
raja banjarmasin mengutus patih pilo dan patih laga ke selaparang.
sedang menurut versi lain, patih yang dikirim raja banjarmasin ialah patih pilo dan patih sudarbaya.
setelah pasukan bantuan dari banjarmasin ini tiba maka barulah pasukan arya banjar getas (arya sudarsana) dikalahkan.
karena terdesak dan tidak dapat mengalahkan kedua patih dari kerajaan banjarmasin.
ariya banjar (arya sudarsana) meminta perlindungan raja pejanggik.
di kerajaan pejanggik ariya banjar di angkat menjadi patih (bergelar dipati patinglaga) dan mendapat anugerah seorang isteri, yaitu dewi junti dari negeri parigi.
pada suatu saat ariya banjar yang berganti nama menjadi banjar getas.
tahun 1691 patih banjar getas memberontak rajanya di pejanggik.
ketika banjar getas kewalahan menghadapi raja, ia meminta bantuan raja karangasem untuk menghadapi lawannya.
pejanggik pun takluk akibat serangan pasukan gabungan banjar getas dan raja karangasem.
pangeran taliwang (ke-1) adalah raden subangsa (sebelumnya bernama raden marabut).
raden subangsa digelari pangeran taliwang oleh orang seleparang dan sumbawa.
raden subangsa seorang bangsawan banjar yang menjadi menantu raja seleparang-sumbawa (kamutar 4).
raden subangsa alias raden marabut putera dari pangeran marta sari (marta sahary) yang dinikahkan dengan mas surabaya puteri dari raja selaparang-sumbawa (kamutar 4).
pasangan raden subangsa dan mas surabaya ini dianugerahi seorang putera bernama raden mataram.
mas surabaya kemudian meninggal dunia.
raden subangsa yang ditinggal mati isterinya ini kemudian dinikahkan lagi oleh raja selaparang dengan puterinya mas panghulu yang tinggal di sumbawa besar.
buah pernikahan ini memperoleh seorang putera yang bernama raden bantan.
raden subangsa oleh orang selaparang dan orang sumbawa besar digelari pangeran taliwang (datu taliwang), karena ibunda raden mataram itu berdiam di negeri taliwang.
mas panghulu merupakan saudara perempuan dari mas goa (sultan sumbawa).
kabar berita tentang keadaan raden subangsa di pulau sumbawa diketahui oleh kerabat kesultanan banjar pada masa pemerintahan sultan rakyatullah (1660-1663) yang dibawa beritanya oleh raden subantaka (yang diperkirakan ikut bersama rombongan patih pelo dan patih laga/sudarbaya) yang dahulu disuruh memperisterikan raden subangsa ke selaparang.
raden subantaka adalah anak pangeran martasari.
jadi raden subantaka merupakan paman dari pangeran singamarta dan pangeran taliwang ini.
pangeran ini juga disebut pangeran suria nata ii bergelar sultan agung.
pangeran suria nata ii atau sultan agung alias sultan dipati anom merupakan sultan banjar yang memerintah tahun 1663-1679.
sultan dipati anom inilah yang menyuruh memperisterikan raden subangsa ke selaparang dan demikian juga sanak-saudaranya yang lain juga dinikahkan dengan putera/puteri dari kerajaan lain.
hikayat banjar-kotawaringin menyebutkan tentang pernikahan raden subangsa dengan puteri-puteri raja selaparang yang memerintah sumbawa (kamutar 4), pernikahan pertama di taliwang dan pernikahan kedua di sumbawa besar dan dari kedua pernikahan itu lahirlah putera masing-masing bernama raden bantan dan raden mataram yang berlainan ibunya.
kerajaan-kerajaan: seran, taliwang, dan jereweh masing-masing merupakan kerajaan vasal dari kerajaan sumbawa.
raja samawa yang pertama dari kerajaan (kecil) sampar kemulan bernama maja paruwa, dari dinasti dewa awan kuning yang telah memeluk agama islam.
setelah meninggal, maja paruwa diganti oleh mas goa.
mas goa tidak lama memerintah karena pola pikir dan pandangan hidupnya masih dipengaruhi ajaran hinduisme.
pada tahun 1637 mas goa diturunkan dari tahta oleh rakyatnya, sebagai penggantinya diangkat mas cini.
pada tanggal 24 desember 1650 mas cini kawin dengan karaeng panaikang daeng niaq adik tiri raja tallo (harun al rasyid).
sejak itu terjadilah hubungan raja-raja sumbawa dengan raja-raja gowa dan bugis melalui hubungan perkawinan.
mas cini digantikan oleh saudaranya (seibu?),
mas bantan.
lama pemerintahannya, dari tahun 1675 s.d. 1701.
mas bantan adalah putera raden subangsa, seorang pangeran dari banjarmasin.
sultan lalu onye datu ungkap sermin keturunan ke-9 dari sultan banjar ke-1 melalui jalur silsilah raden subangsa pangeran taliwang 1 yang berputra dewa mas bantan (sultan sumbawa 3).
mas bantan memiliki beberapa anak, salah seorang putri bernama dewa ya atau dewa iya yang pernah menikah dengan sultan bima.
boron triiodida adalah senyawa kimia yang terdiri dari boron dan iodin dengan rumus bi.
strukturnya merupakan struktur geometri molekuler planar trigonal.
senyawa ini adalah senyawa padat kristalin yang dapat membentuk asam borat jika direaksikan dengan air.
konstanta dielektriknya tercatat sebesar 5.38, sementara entalpi penguapannya adalah 40.5 kj/mol.
bi menjadi unsur metalik pada tekanan ~23 gpa dan menjadi superkonduktor pada tekanan di atas ~27 gpa.
jibarito (diucapkan "hee-bah-ree-to") adalah roti lapis yang dibuat dengan menggunakan pisang raja hijau yang dimasak (biasanya digoreng) dan dipipihkan, mayones rasa bawang putih, dan bahan isian lainnya seperti daging, keju, selada, dan tomat.
jibarito asli memiliki isian daging bistik dan itu tetap merupakan varian yang biasa, tapi bahan lain, seperti daging ayam dan daging babi, juga umum digunakan.
ahli restoran dari chicago yaitu juan "peter" figueroa memperkenalkan jibarito di borinquen restaurant, sebuah restoran puerto riko di lingkungan "humboldt park", pada tahun 1996, setelah membaca tentang roti lapis puerto rico yang menggunakan pisang raja untuk menggantikan roti.
nama itu adalah huruf kecil dari "jíbaro" dan berarti "si yokel kecil".
shu-ilishu (bahasa akkadia: "šu-ilišu"; pada sekitar tahun 1920 sm — skt.
1911 sm oleh kronologi timur dekat kuno pendek, atau "skt."
1984 sm — "skt."
1975 sm oleh kronologi tengah) merupakan penguasa kedua dinasti pertama isin.
ia memerintah selama sepuluh tahun (sesuai dengan nama tahun yang masih ada dan satu salinan "daftar raja sumeria", yang berbeda dari dua puluh tahun yang dicatat oleh orang lain.)
šu-ilišu didahului oleh išbi-erra.
iddin-dagān kemudian menggantikan šu-ilišu.
šu-ilišu terkenal karena pengambilan kembali kultus idola nanna dari elam dan kembalinya ke negara kota ur.
boron oksida dapat mengacu kepada:
boron monoksida (bo) adalah senyawa kimia yang terdiri dari boron dan oksigen.
dua penelitian telah mengusulkan keberadaan and graphite-like bo yang mirip dengan intan.
namun, penelitian sistematis kemudian menunjukkan bahwa senyawa ini sebenarnya tidak stabil.
ketidakstabilan bo yang mirip grafit juga telah diprediksi secara teoretis.
proses kroll adalah proses industri yang digunakan untuk menghasilkan titanium.
metode ini diciptakan pada tahun 1940 oleh william j. kroll di luksemburg.
setelah pindah ke amerika serikat, ia juga mengembangkan metode untuk menghasilkan zirkonium.
proses kroll telah menggantikan proses hunter untuk keperluan komersial.
rutil (atau ilmenit) yang murni direduksi dengan kokas yang berasal dari minyak bumi di dalam reaktor pada suhu 1000 °c. campuran ini lalu direaksikan dengan gas klorin yang menghasilkan titanium tetraklorida ticl dan klorida-klorida lainnya yang dikeluarkan dengan proses distilasi fraksional.
di reaktor yang terpisah, ticl direduksi dengan menggunakan magnesium atau natrium cair (kelebihan 15–20%) pada suhu 800–850 °c:
marko miljanov popović (, ; 25 april 1833 – 2 februari 1901) adalah seorang kepala suku brda, jenderal montenegro, dan penulis.
ia mulai bertugas di masa pemerintahan danilo i, pangeran sekuler montenegro pertama di era modern, dan memimpin perlawanan bersenjata suku kuči melawan kesultanan utsmaniyah dalam perang 1861-62 dan 1876-78, yang mengangkat namanya sebagai seorang pemimpin militer yang baik.
ia berhasil menyatukan sukunya dengan montenegro pada tahun 1874.
di kemudian hari terjadi keretakan antara miljanov dan pangeran nikola i. ia juga merupakan seorang penulis berbakat yang medapatkan reputasi atas berbagai deskripsinya mengenai masyarakat montenegro.
cucunya olgivanna lloyd wright pernah memimpin yayasan dan "fellowship" frank lloyd wright yang ternama di amerika serikat.
desa medun terletak di wilayah suku kuči (saat ini bagian dari kota podgorica di montenegro) di dataran tinggi brda.
suku ini pada waktu itu secara "de facto" dalam keadaan merdeka dari kekuasaan kesultanan utsmaniyah, serta dari pemerintahan langsung petar ii petrović-njegos dari montenegro.
suku itu terjebak dalam permusuhan berdarah antar sesamanya sejak tahun 1825, dan selama 50 tahun selanjutnya, berbagai kelompok (klan) bersekongkol dengan pasha dari scutari atau dengan suku-suku lainnya untuk saling mengalahkan musuh-musuh mereka.
sebagaimana para penduduk pengunungan tinggi lainnya, miljanov juga mengambil bagian dalam "hajdučija" (pertempuran gerilya) melawan orang-orang utsmaniyah di wilayah tersebut.
pada tahun 1856, ia datang ke ibu kota montenegro cetinje dan mulai bertugas dalam unit pasukan pengawal dari pangeran danilo, yang disebut "perjanici".
karena keberanian dan keberhasilannya dalam berbagai penyerangan di wilayah utsmaniyah dan sebagai orang yang dapat dipercaya, ia pada tahun 1862 dianugerahi posisi sebagai hakim dan kepala suku bratonožići (yang bertetangga dengan kuči).
atas upayanya dalam menyatukan kuči dengan montenegro pada tahun 1874, sebuah harga tertentu ditetapkan atas kepalanya oleh pihak utsmaniyah.
pada tahun yang sama ia ditunjuk menjadi anggota senat montenegro (sejak tahun 1879 berubah menjadi dewan negara).
pada perang 1876-78 melawan utsmaniyah, ia adalah salah satu dari tiga komandan yang memimpin kemenangan pasukan montenegro dalam pertempuran fundina.
pada 1879, pasukan brda di bawah komando tertingginya dikalahkan oleh laskar-laskar utsmaniyah dalam pertempuran novšiće, yang berjuang untuk memperebutkan wilayah plav dan gusinje.
setelah berselisih secara sengit dengan pangeran nikola pada tahun 1882, ia harus meninggalkan dewan negara dan memutuskan untuk pensiun dari kehidupan publik dengan kembali ke desa asalnya di medun.
meskipun ia telah berusia 50 tahun, marko miljanov, yang buta huruf seperti kebanyakan orang sebangsanya, memutuskan untuk belajar menulis.
ia menjelaskan dorongan tersebut dalam suatu kata pengantar untuk naskahnya yang telah hilang mengenai lagu-lagu epik, dengan kata-kata berikut: "saudara serbia yth, jika anda memiliki kesempatan untuk melihat para pahlawan yang telah aku lihat, hati anda tidak akan memberikan anda rasa damai sampai anda telah menanggapi para pahlawan yang telah mati dengan riang bagi hak-hak diri mereka sendiri dan kita semua."
serigala penyendiri () adalah binatang atau manusia yang umumnya hidup atau menghabiskan waktu sendirian dan bukan dengan kelompok.
istilah ini berasal dari perilaku serigala.
serigala biasanya berada dalam kelompok pemburu, serigala yang telah ditinggalkan atau dikeluarkan dari kelompok mereka digambarkan sebagai serigala tunggal atau serigala penyendiri.
dalam kerajaan hewan, serigala penyendiri biasanya adalah serigala betina tua yang dikeluarkan dari kelompok, mungkin oleh pengembangbiakan jantan, atau serigala dewasa muda yang mencari wilayah baru.
banyak serigala betina berusia antara satu sampai empat tahun meninggalkan keluarga mereka untuk mencari kawanan mereka sendiri.
mekanisme ini memiliki efek mencegah perkawinan sedarah karena biasanya hanya ada satu pasangan yang berkembangbiak dalam suatu kawanan serigala.
beberapa dari serigala-serigala itu akan tetap menjadi serigala tunggal.
dengan demikian, serigala tunggal ini mungkin lebih kuat, lebih agresif dan jauh lebih berbahaya daripada serigala pada umumnya yang merupakan anggota kawanan.
namun, serigala penyendiri memiliki kesulitan berburu, mereka akan kesulitan menjatuhkan ungul (mamalia berkuku) besar yang merupakan makanan favoritnya seorang diri.
sebagai gantinya, serigala penyendiri pada umumnya akan berburu hewan kecil dan mengais bangkai.
dalam kesusasteraan, serigala penyendiri sering digambarkan sebagai pribadi yang selalu menyendiri dan tidak mampu atau tidak mau berinteraksi langsung dengan karakter lain dalam cerita.
serigala penyendiri merupakan streotip kepribadian yang gelap dan selalu serius.
mereka sering kali pendiam dan dibedakan atau terasing dari orang lain dengan sifat pendiam mereka.
konsep yang sama adalah serigala penyendiri dari kelompok tertentu, yang menghabiskan cukup waktu dengan kelompok untuk dianggap sebagai anggota tapi tidak cukup waktu untuk berinteraksi dekat dengan anggota lainnya.
orang-orang seperti itu cenderung tidak ikut serta dalam kegiatan kelompok atau "kumpul-kumpul".
bagian dari konsep ini muncul dari kenyataan bahwa serigala penyendiri telah terdesak menjauh dari kelompok namun tetap memiliki ikatan yang sangat kuat dengan "gerombolan".
dia akan menggunakan sifat dari gerombolan sebelumnya untuk menemukan dan mengembangkan kelompok yang baru jika memungkinkan.
ini mungkin melibatkan pembentukan dominasi kawin dengan anggota tertentu dari gerombolan lain.
hal ini memunculkan gagasan bahwa perilaku tersebut menunjukkan penolakan perkawinan sedarah dalam sistem sosial.
kesendirian adalah keadaan pengasingan atau isolasi, yaitu, kurangnya kontak dengan orang lain.
kondisi ini mungkin berasal dari hubungan yang buruk, kehilangan orang yang dicintai, pilihan yang disengaja, penyakit menular, gangguan mental, gangguan neurologis atau keadaan pekerjaan atau situasi (misal terdampar ditempat asing).
kesendirian jangka pendek sering dinilai sebagai saat-saat seseorang bisa bekerja, berpikir atau beristirahat tanpa terganggu.
yang mungkin diinginkan demi privasi.
kesendirian dan kesepian adalah dua hal yang berbeda.
dalam pengertian ini, kedua kata tersebut mengacu pada kegembiraan dan rasa sakit karena menyendiri.
sulili (bahasa akkadia: 𒋢𒇷𒇷, su-li-li) merupakan seorang penguasa awal assur.
daftar raja asyur mencantumkannya sebagai penguasa kedua puluh tujuh asyur.
ia juga muncul di dalam dra sebagai yang pertama dari enam raja “(yang namanya ditulis?)
di atas prasasti batu bata yang eponimnya (tidak diketahui?)".
selain itu, dinyatakan dalam dra bahwa ia adalah penerus dan “putra aminu".
aminu sendiri adalah putra dan penerus ila-kabkabu, dan aminu serta ila-kabkabu termasuk di antara sepuluh raja “yang adalah leluhur".
bagian di dalam dra adalah “raja-raja yang merupakan leluhur/yang ayahandanya dikenal” (yang berbeda dengan daftar lainnya, ditulis di dalam urutan terbalik, dimulai dengan aminu dan berakhir dengan apiashal), sering ditafsirkan sebagai daftar leluhur shamshi-adad i. seusia dengan anggapan ini, para ilmuwan menyimpulkan bahwa bentuk asli dari dra telah ditulis, antara lain, sebagai “usaha untuk membenarkan bahwa shamshi-adad i adalah penguasa sah kota negara assur dan untuk mengaburkan pendahulunya yang bukan asyur dengan memasukkan nenek moyangnya ke dalam silsilah asiria pribumi.”
namun penafsiran ini belum diterima secara universal; "the cambridge ancient history" menolak penafsiran ini dan malah menafsirkan bagian tersebut sebagai leluhur sulili.
sulili juga ditunjukkan sebagai pendahulu kikkia dalam dra.
sulili diyakini memerintah pada sekitar tahun 2000 sm.
dia memulai kariernya di industri animasi pada tahun 1991 dan telah bekerja untuk spümcø, joe murray studio, nickelodeon animation studios, hanna-barbera, cartoon network studios dan disney television animation.
dia awalnya adalah pembawa acara selama dua musim terakhir "dexter's laboratory", "the powerpuff girls" dan "my gym partner's a monkey".
dia juga pernah menjadi penulis untuk "the grim adventures of billy & mandy", "" dan "mickey mouse".
pada bulan juni 2014, serial pendeknya untuk nickelodeon, "the loud house", diizinkan untuk serial penuh, dan memulai debutnya pada tanggal 2 mei 2016.
pada tanggal 17 oktober 2017, "cartoon brew" melaporkan bahwa nickelodeon telah menskors savino dari studio mereka karena beberapa tuduhan pelecehan seksual terhadap dirinya; rumor tentang perilaku tidak benar savino telah ada selama "setidaknya satu dekade".
sebanyak belasan wanita menuduh savino melakukan pelecehan seksual, kemajuan seksual yang tidak diinginkan, dan ancaman daftar hitam rekan kerja perempuan yang tidak lagi menyetujui hubungan konsensus dengan dia.
pada tanggal 19 oktober, juru bicara nickelodeon mengkonfirmasi bahwa mereka menghentikan kontrak savino, dan "the loud house" akan terus diproduksi tanpa dia.
pada 23 oktober, savino berbicara untuk pertama kalinya sejak tuduhan pertama kali muncul, dengan mengatakan bahwa dia "sangat menyesal" atas tindakannya.
pada tanggal 30 mei 2018, savino diberi skorsing satu tahun dari the animation guild, iatse local 839.
savino juga menyumbangkan $4.000 kepada badan amal tertentu, menyelesaikan 40 jam pelayanan masyarakat, ikut serta dalam konseling berkelanjutan dan menerima sertifikat latihan pelecehan seksual.
dimulai pada tahun keempat puluh shulgi, ia adalah "ensi" susan di elam.
pada masa pemerintahan penerus shulgi, amar-sin menjadi "ensi" ashur.
pada tahun kelima amar-sin, zariqum kembali dipindahkan menjadi gubernur susan; ia tinggal di sana sampai tahun keempat pemerintahan shu-sin.
miss grand indonesia 2018 adalah kontes miss grand indonesia yang diadakan untuk pertama kalinya, diadakan di jakarta convention center (jcc) pada hari sabtu, 21 juli 2018 pukul 18.00 wib dan disiarkan langsung oleh sctv.
kontes miss grand international sendiri adalah kontes yang bertujuan untuk turut serta dalam menjaga perdamaian dunia dan menjaga sikap toleransi di tengah dunia yang sering terjadi konflik.
audisi dimulai pertama kali di kota palembang untuk mencari perwakilan dari tiap-tiap provinsi di indonesia.namun, pada akhir pengumuman para finalis, untuk tahun ini hanya akan diikuti oleh 30 finalis saja, dan 4 provinsi tidak memiliki perwakilan, yaitu nusa tenggara timur, maluku utara, gorontalo dan sulawesi tengah.
būr-sîn, tertulis "bur"-, skt.
1831 – 1811 sm (kronologi pendek) atau skt.
1895 – 1874 sm (kronologi tengah) merupakan raja ketujuh dari dinasti pertama isin dan memerintah selama dua puluh satu tahun menurut "daftar raja sumeria", 22 tahun menurut "daftar raja ur-isin".
pemerintahannya ditandai oleh sebuah pasang surut dan hegemoni atas pusat-pusat keagamaan nibru and ur.
nippur (bahasa sumeria: "nibru", yang secara logografis tercatat sebagai , en.líl, "kota enlil;" bahasa akkadia: "nibbur") merupakan salah satu kota sumeria yang paling kuno.
lokasi ini adalah tempat ibadah khusus dewa sumeria enlil, "tuan angin," penguasa kosmos, tunduk pada an sendiri.
nippur terletak di nuffar modern, afak, kegubernuran al-qādisiyyah, irak.
anu (bahasa akkadia: 𒀭𒀭 , "anu‹m›") atau an (bahasa sumeria: 𒀭 , dari 𒀭 "an" "langit, surga") merupakan dewa langit mesopotamia kuno.
tampaknya aslinya kepala dewa panteon sumeria, tetapi, pada saat catatan tertulis paling awal, ia telah digantikan oleh putranya enlil, dewa angin, udara, tanah, dan badai.
peran utama an dalam mitos adalah sebagai leluhur anunaki, dewa utama agama sumeria.
an diyakini sebagai sumber tertinggi dari semua otoritas, bagi para dewa lain dan untuk semua penguasa fana.
pusat kultus utamanya adalah kuil eanna di kota uruk, tetapi pada periode akkadia, otoritasnya di uruk sebagian besar diserahkan kepada dewi inanna, ratu surga.
anu sebentar muncul di "epos gilgames" akkadia, di mana putrinya ishtar (bahasa semit timur setara dengan inanna) membujuknya untuk memberinya banteng surga sehingga ia dapat mengirimnya untuk menyerang gilgames.
peristiwa tersebut mengakibatkan kematian enkidu, yang menjadi kekuatan pendorong bagi bagian epos yang tersisa.
di dalam agama het kuno, anu adalah mantan penguasa para dewa, yang digulingkan oleh putranya kumarbi, yang menggigit alat kelamin ayahandanya dan melahirkan dewa badai teshub.
teshub menggulingkan kumarbi, untuk membalas dendam pemutilasian anu, dan menjadi raja para dewa yang baru.
kisah ini adalah dasar kemudian pengebirian ouranos di dalam "theogonia" hesiodos.
dalam dua abad terakhir, tlso digunakan untuk keperluan medis, tetapi kini tidak lagi dipakai.
pada akhir tahun 1900-an, senyawa ini digunakan sebagai racun tikus.
penggunaannya dilarang di amerika serikat pada tahun 1975 karena juga dapat meracuni organisme lain.
talium(i) sulfat menghambat pertumbuhan tanaman dengan menghentikan proses germinasi.
tlso kini menjadi sumber tl di laboratorium dan merupakan pendahulu talium(i) sulfida (tls).
talium(i) sulfat dapat larut dalam air dan efek racunnya berasal dari kation talium(i).
senyawa ini dapat masuk ke dalam tubuh lewat mulut, hidung atau kulit.
dosis talium(i) sulfat yang mematikan bagi orang dewasa adalah 1 gram.
kation talium(i) sangat mirip dengan kation natrium dan kalium yang dibutuhkan oleh tubuh manusia.
setelah ion talium masuk ke sel, proses-proses yang mengangkut kalium dan natrium akan mengalami gangguan.
banyak negara barat yang sudah melarang penggunaan talium(i) sulfat untuk keperluan rumah tangga dan banyak perusahaan yang juga sudah tidak lagi memakai senyawa ini.
periode intertestamental () merupakan suatu istilah protestan, sedangkan periode deuterokanonikal () adalah istilah katolik dan kristen ortodoks untuk menyebut kesenjangan waktu antara periode yang dicakup oleh alkitab ibrani atau "perjanjian lama" dan periode yang dicakup oleh "perjanjian baru" orang kristen.
secara tradisional, periode ini dianggap mencakup kira-kira empat ratus tahun, sejak masa pelayanan maleakhi (~ 420 sm) sampai kepada munculnya yohanes pembaptis pada awal abad ke-1 masehi, suatu periode yang hampir sama dengan periode bait suci kedua (530 sm hingga 70 m).
dikatakan bahwa banyak dari kitab-kitab deuterokanonika atau anagignoskomena, yang masing-masing diterima sebagai kitab suci oleh gereja katolik roma dan ortodoks timur, ditulis selama periode ini.
juga merupakan waktu ketika banyak karya-karya pseudopigrafa dihasilkan.
pemahaman tentang peristiwa-peristiwa selama periode intertestamental menyediakan konteks untuk perjanjian baru.
talium dan senyawa-senyawanya sangat beracun.
bersentuhan dengan unsur ini saja sangat berbahaya, dan diperlukan ventilasi yang cukup saat sedang melelehkan logam ini.
banyak senyawa talium(i) yang dapat larut dengan mudah di dalam air dan dapat masuk ke dalam kulit.
paparan terhadap talium tidak boleh melebihi 0.1 mg per m untuk kulit dalam rata-rata waktu selama 8 jam.
talium juga diduga merupakan bahan karsinogen.
salah satu alasan mengapa talium sangat beracun adalah karena ion talium(i) berlaku seperti kation-kation logam alkali, khususnya kalium (karena memiliki jari-jari ionik yang serupa).
maka dari itu, senyawa ini dapat masuk ke dalam tubuh seperti kalium.
di sisi lain, talium memiliki banyak perbedaan dengan logam alkali, sepertinya afinitasnya terhadap ligan sulfur yang tinggi.
maka dari itu, penggantian kalium atau natrium dengan talium mengakibatkan gangguan pada proses-proses biologis di sel.
contohnya, talium dapat menyerang protein yang mengandung sulfur (seperti residu sisteina dan feredoksin).
beberapa efek keracunan talium adalah rambut rontok (sehingga talium pernah digunakan untuk merontokkan bulu dan rambut sebelum bahayanya diketahui) dan kerusakan terhadap saraf periferal (korban dapat mengalami rasa seperti berjalan di atas batu bara panas), walaupun rambut rontok biasanya hanya terjadi jika dosisnya rendah; dalam dosis yang tinggi, talium akan membunuh korbannya sebelum rambutnya bisa rontok.
talium pernah dijadikan senjata pembunuh yang efektif sebelum penawarnya ditemukan ("biru prusia").
bahkan talium pernah diberi julukan "racunnya peracun" karena talium tidak berwarna, tidak berbau, dan tidak memiliki rasa; racunnya berdampak secara perlahan, menyebabkan rasa sakit dan juga gejala-gejala lainnya yang sering disalahtafsirkan sebagai penyakit yang lain.
erishum i atau erišum ii, putra dan penerus naram-sin, merupakan raja kota negara assur, yang tercantum di dalam daftar raja asyur sebagai raja ketiga puluh delapan asyur dari tahun 1815 sm sampai 1809 sm.
salim-ahum (raja asyur ketiga puluh satu pada sekitar tahun 1900 sm sebagaimana tercantum di dalam dra.)
dan penggantinya bergelar “išši’ak aššur” (pelayan assur) dan “ensi”.
lama pemerintahan naram-sin tidak pasti, tetapi berdasarkan berbagai daftar "limmu" (eponim) yang digali, pemerintahan naram-sin dan erishum ii memiliki masa gabungan enam puluh empat tahun.
bangsa amori telah menguasai kerajaan-kerajaan mesopotamia hilir dan levant pada sekitar tahun 2100 sm dan sekitar tahun 1809 sm, tetapi sampai sekarang ditolak oleh raja-raja asyur.
namun setelah memerintah selama enam tahun, erisum ii menjadi raja terakhir dinasti puzur-ashur i (yang didirikan pada sekitar tahun 2025 sm) saat ia digulingkan dan takhta asyur dirampas oleh shamshi-adad i selama perluasan suku-suku amori dari delta sungai kebar di timur laut levant.
meskipun dianggap sebagai orang amori oleh tradisi asyur kemudian, keturunan shamshi-adad i disarankan berasal dari garis yang sama dengan penguasa pribumi asiria, ushpia di dalam dra.
shamshi-adad i mewarisi takhta di terqa dari ayahandanya ila-kabkabu.
dra mencatat bahwa shamshi-adad i, “pergi ke babilonia pada zaman naram-sin” sementara naram-sin dari eshnunna menyerang ekallatum.
shamshi-adad i tidak kembali sampai ia mengambil ekallatum, setelah itu ia berhenti selama tiga thaun dan kemudian menggulingkan erisum ii.
kronik eponim mari yang memulai kembali pencatatan sampai penyitaan ekallatum oleh shamshi-adad i, tidak memberi petunjuk kapan pergantian erisum ii terjadi.
ketika pemerintahan erisum ii berakhir dini oleh penaklukkan shamshi-adad i, tampaknya pemerintahan naram-sin adalah bagian terbesar dari periode tersebut, tambahan; tokoh yang terpecah pada daftar raja nassouhi berakhir menjadi empat, jadi mungkin naram-sin memerintah 44 atau 54 tahun (skt.
1872 sm dan seterusnya, kronologi tengah.)
erra-imittī, (kuneiform: "èr-ra-i-mit-ti" or "èr-ra-" yang berarti “dukungan erra”) skt.
1805–1799 sm (kronologi pendek) atau skt.
1868–1861 sm (kronologi tengah), merupakan raja isin, ishan al-bahriyat modern, dan menurut "daftar raja sumeria" ia memerintah selama delapan tahun.
ia menggantikan lipit-enlil, yang dengannya hubungannya tidak pasti dan merupakan saingan kontemporer dan saingan sūmû-el dan nūr-adad dari dinasti paralel larsa.
ia terkenal karena kisah legendaris kematiannya, “kecelakaan gastronomis” shaffer.
dalam pasal keenam injil markus tercatat kisah kunjungan yesus ke kampung halamannya (nazaret) dengan para pengikut-nya.
pada hari sabat, ia memasuki rumah ibadat dan mulai mengajar.
ia mengatakan bahwa banyak orang yang mendengar hal itu 'terkejut', dan bahwa mereka tersinggung, bertanya "bukankah ini anak tukang kayu, anak maria?".
ditambahkan bahwa ia tidak  bisa melakukan 'perbuatan kekuasaan ("mukjizat") di sana' kecuali menyembuhkan beberapa orang sakit.
heran akan kurangnya keyakinan dalam masyarakat terhadap diri-nya, ia mengamati bahwa "nabi dihormati di mana-mana, kecuali di kampung halaman sendiri, dan di antara keluarga mereka sendiri, dan di rumah mereka sendiri." ()
dalam matius dan markus kerumunan juga digambarkan sebagai merujuk kepada yesus sebagai saudara dari yakobus, simon, yusuf (yoses), dan yudas (dalam injil markus juga disebutkan adanya saudara-saudara perempuan yesus tetapi tanpa menyebut nama mereka) dalam cara yang menunjukkan bahwa orang-orang menganggap mereka hanya sebagai orang biasa, dan mengkritik perilaku yesus yang sangat berbeda.
lukas menambahkan bahwa yesus menceritakan cerita tentang bagaimana, pada masa elia, hanya seorang perempuan sidon yang diselamatkan, dan bagaimana, pada saat elisa, meskipun ada banyak orang kusta di israel, hanya seorang siria telah dibersihkan.
hal ini, menurut lukas, menyebabkan orang-orang menyerang yesus dan mendorong dia ke atas sebuah bukit dalam rangka untuk mencoba untuk melempar yesus ke jurang, meskipun yesus menyelinap pergi.
sebagian sarjana menyimpulkan bahwa ketepatan historis versi lukas perlu dipertanyakan, dengan menyebutkan bahwa tidak ada tebing di nazaret.
namun, rupanya rupanya kesimpulan itu berdasarkan identifikasi nazaret lama yang keliru, karena setelah identifikasi modern sudah dipastikan, didapati beberapa tebing curam di sekitarnya.
pandangan negatif terhadap keluarga yesus mungkin terkait dengan konflik antara rasul paulus dan orang-orang kristen yahudi.
a. n. wilson menunjukkan bahwa hubungan negatif antara yesus dan keluarga-nya ditempatkan di dalam injil (terutama dalam injil markus) untuk menghalangi orang-orang kristen awal dari mengikuti kultus yesus yang diberikan kepada keluarga yesus: "...tidak akan mengejutkan jika bagian lain dari gereja, khususnya bangsa-bangsa bukan-yahudi, suka menceritakan kisah-kisah tentang yesus sebagai seorang pria yang tidak memiliki simpati atau dukungan dari keluarganya."
jeffrey bütz lebih ringkasnya: "...pada saat markus menulis di akhir tahun 60-an, gereja-gereja bukan yahudi di luar israel mulai membenci otoritas yang dikerahkan oleh yerusalem di mana yakobus dan para rasul adalah pemimpin, sehingga memberikan motif bagi sikap anti-keluarga pada markus... (p. 44)."
para sarjana lainnya setuju (misalnya, crosson, 1973; mack, 1988; painter.
1999).
menurut injil matius dan lukas, orang-orang galilea di kota-kota khorazim, betsaida, kapernaum, dan dekapolis tidak mau bertobat setelah mendengar ajaran yesus, sehingga yesus menyatakan bahwa jika di kota-kota orang fasik tirus, sidon, sodom dan gomora terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah mereka, sudah lama mereka bertobat dan berkabung, serta tentu masih berdiri, tetapi tanggungan negeri-negeri orang fasik itu akan lebih ringan pada hari penghakiman, dan kota-kota di galilea akan diturunkan ke dunia orang mati (, ).
menurut , ketika yesus memasuki sebuah desa samaria, dia tidak diterima, karena dia akan pergi ke yerusalem. (
ada permusuhan antara orang yahudi dan bait allah di yerusalem dengan orang samaria dan bait suci mereka di gunung gerizim.)
murid-murid-nya ingin memanggil api turun dari surga ke desa itu tetapi yesus menegur mereka dan mereka melanjutkan perjalanan ke desa lain.
mencatat "banyak murid-murid" meninggalkan yesus setelah dia mengatakan bahwa orang-orang yang makan tubuh-nya dan minum darah-nya akan tetap berada di dalam dia dan memiliki hidup yang kekal ().
dalam yesus menanyai kedua belas murid apakah mereka mau pergi juga, tapi petrus menjawab bahwa mereka telah percaya dan tahu bahwa yesus adalah yang kudus dari allah.
di sisi yahudi, pernyataan bahwa yahudi menolak yesus ditampilkan jelas dalam birkat haminim dari amidah dan talmud.
talmud menunjukkan bahwa rabbi gamaliel ii mengarahkan samuel ha-katan untuk menulis paragraf lain untuk pusat doa amidah- yang mencela informan dan bidat-bidat (kristen awal), yang dimasukkan sebagai ayat keduabelas dalam urutan modern (birkat haminim).
di pihak kristen, pernyataan orang yahudi menolak yesus ditampilkan jelas dalam perjanjian baru, terutama injil yohanes.
misalnya, pada yesus berjalan keliling galilea tapi tidak mau tetap tinggal di yudea, karena "orang-orang yahudi/yudea" mencari kesempatan untuk membunuh-nya.
pada tertulis bahwa ada yang berkata: "ia orang baik."
ada pula yang berkata: "tidak, ia menyesatkan rakyat."
tetapi ini semua "bisik-bisik" dan tidak seorangpun yang berani berkata terang-terangan tentang dia karena "takut terhadap orang-orang yahudi".
penolakan orang yahudi juga tercatat pada , , dan .
mencatat bahwa "mengatakan bahwa banyak orang percaya, tapi mereka menyimpannya secara pribadi, karena takut orang-orang farisi akan mengucilkan mereka dari rumah ibadat, lihat juga konsili yamnia.
menurut jeremy cohen,"[b]ahkan sebelum injil muncul, rasul paulus (atau, lebih mungkin, salah satu dari murid-murid-nya) menggambarkan orang-orang yahudi sebagai pembunuh kristus ... tapi meskipun perjanjian baru jelas melihat orang-orang yahudi bertanggung jawab atas kematian yesus, paulus dan para penulis injil tidak lah mengutuk semua orang yahudi, dengan fakta diri mereka sendiri sebagai orang yahudi, adalah pembunuh tuhan dan mesias.
dakwaan itu, bagaimanapun, segera datang kemudian."
emil fackenheim menulis pada tahun 1987:
"... kecuali dalam hubungan dengan orang-orang kristen, kristus dalam kekristenan bukan masalah yahudi.
di sana tidak akan ada dialog yang layak untuk disebut, kecuali orang-orang kristen menerima—malahan, menghargai—fakta bahwa orang-orang yahudi melalui dua ribuan tahun agama kristen memiliki agenda mereka sendiri.
tidak akan ada yahudi-kristen dialog yang layak disebut, kecuali aktivitas orang kristen ditinggalkan, misi kepada orang-orang yahudi.
itu harus ditinggalkan, lebih-lebih, tidak bersifat strategi sementara tapi pada prinsipnya, sebagai kesalahan teologis selama dua ribuan tahun.
biaya kesalahan itu dalam kasih kristen dan darah yahudi orang ragu-ragu untuk merenungkan."
naram-sin, atau narām-sîn atau –suen, ditulis di dalam aksara paku pada segel kontemporer sebagai "na-ra-am-", tercatat sebagai en.si ("ensi") atau "waklum" ("a-šùr") atau ""išši’ak aššur"" (pelayan assur) negara kota assur, tercatat sebagai raja ketiga puluh tujuh asyur pada daftar raja asyur kemudian, di mana ia menuliskan "na-ram-", atau daftar fragmen di mana ia muncul sebagai -30.
ia dinamakan sama seperti naram-sin dari akkadia yang termasyur dan mengambil determinatif dewa di dalam namanya (seperti kakek naram-sin: sargon i, yang dinamakan seperti sargon dari akkadia.)
naram-sin tidak boleh disalahartikan dengan naram-sin yang memerintah eshnunna selama sekitar dua belas tahun (penerus dan putra, seperti yang dikenali pada sebuah prasasti, tentang masa pemerintahan ebiq-adad ii yang lama.)
namun kemungkinan besar naram-sin dari assur sezaman dengan bagian awal pemerintahan ebiq-adad ii (yang pengesahan terakhirnya ada di kronik eponim mari b baris 25 sekitar 56 tahun setelah inaugurasi naram-sin.)
naram-sin dari asyur adalah putra puzur-ashur ii yang memerintah sebentar, cetakan segelnya yang diawetkan di atas amplop surat-surat waklum untuk pedagang expat anatolianya di "karum" kültepe dan di dalam daftar raja asyur kemudian.
gungunum merupakan seorang raja negara kota larsa di mesopotamia selatan, memerintah dari tahun 1932 sampai 1906 sm.
menurut daftar raja tradisional untuk larsa, ia adalah raja kelima yang memerintah kota, dan dalam prasastinya sendiri ia mengenali dirinya sendiri sebagai putra samium dan saudara pendahulu langsungnya zabaya.
namanya berasal dari amori dari kata gungun, yang berarti "perlindungan", "pertahanan" atau "tempat berlindung".
pada masa gungunum menduduki takhta, larsa beralih dari kota yang kurang penting untuk menjadi penantang yang kuat bagi isin, kekuatan dominan di mesopotamia selatan sejak runtuhnya kekaisaran dinasti ketiga ur pada tahun 2002 sm.
masa pemerintahan gungunum selama dua puluh tujuh tahun juga jauh lebih baik didokumentasikan daripada pendahulunya, karena memiliki daftar kronologis lengkap dari semua nama tahunnya, serta empat prasasti kerajaannya.
hal ini berbeda dengan kekurangan nama tahun dari periode sebelumnya, yang membuat pemerintahannya menjadi titik balik dalam memeproleh pemahaman tnetang sejarah larsa dan wilayah sekitarnya.