taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sangat sedikit yang diketahui tentang kebijakan domestik al-ikhshid.
selain itu, kebungkaman sumber-sumber terhadap ketegangan domestik pada masa pemerintahannya—selain pemberontakan syiah kecil pada 942, yang mengejutkan—berdiri kontras dengan penjelasan lazim dari penyerbuan bedouin, kerusuhan kota karena harga-harga tinggi, atau pemberontakan dan intrik militer dan dinasti, dan mengindikasikan bahwa ia berhasil merestorasikan keadaan internal dan tatanan pemerintahan di mesir.
menurut kamus biografi ibnu khallikan, ia merupakan "seorang pangeran resolusi, yang menyimpan kemajuan besar dalam peran, dan perhatian penuh terhadap kekayaan kekaisarannyal ia memperlakukan kelas militer dengan penghormatan dan pemerintahan dengan kemampuan dan keadilan".
rival potensial muhammad bin takin dan al-madhara'i dengan cepat meraih kemenangan dan masuk pemerintahan baru.
al-madhara'i berupaya untuk mendompleng kenaikan tahta al-ikhshid, saat pasukannya membangkang, dan awalnya ditahan oleh al-ikhshid, serta baru dibebaskan pada 939.
ia kemudian memulihkan lagi status dan pengaruhnya, dan menjabat sebagai pemangku raja dari putra dan pewaris al-ikhshid, unujur pada 946, sebelum dilengserkan dan ditahan selama setahun.
setelah itu, dan sampai kematiannya pada tahun 957, ia pensiun untuk menjalani kehidupan pribadi.
seperti halnya para anggota tuluniyyah sebelumnya, al-ikhshid juga berupaya untuk membangun pasukan militernya sendiri, termasuk pasukan budak turk dan orang kulit hitam afrika.
sebagai komandan dan penguasa di mesir, al-ikhshid adalah seorang penyabar dan berhati-hati.
ia meraih tujuannya melalui diplomasi dan menjalin hubungan dengan orang-orang berkuasa dalam rezim baghdad seperti halnya melalui pasukan, dan bahkan ia menghindari konfrontasi militer langsung antara dua pihak yang memberikan al-ikhshid waktu untuk mempertimbangkan situasi di mesir sebelum bertindak.
meskipun telah melangkahi ibnu tulun, ia berambisi lebih sederhana dan lebih berpraktik obyektif, seperti halnya sebagian bukti dalam kebijakannya terhadap suriah dan wilayah kekhalifahan lainnya.
dulunya, di wilayah suriah dan sebagian palestina, sebuah kebijakan luar negeri dikeluarkan oleh beberapa penguasa mesir, untuk memajukan rute invasi terhadap negara tersebut.
ibnu tujul sebelum dan saladin setelah al-ikhshid merupakan dua contoh khas penguasa mesir yang menjalani sebagian besar masa pemerintahan mereka dengan mempertahankan kekuasaan atas suriah, dan menggunakan mesir sebagai sumber pendapatan dan sumber daya untuk mencapai tujuan tersebut.
al-ikhshid berbeda dari mereka; bacharach menyebutnya sebagai orang yang "berhati-hati, realis konservatif".
tujuannya terbatas namun jelas: perhatian utamanya adalah mesir dan pendirian keluarganya sebagai dinasti warisan terhadap kawasan tersebut, sementara suriah masih menjadi perhatian sekunder.
tak seperti penguasa militer lainnya pada masanya, ia tidak berniat memasuki persaingan untuk kekuasaan baghdad dan pemerintah kekhalifahan melalui jabatan berkuasa "amir al-umara"; selain itu, saat khalifah al-mustakfi (r. 944–946) menawarkannya jabatan tersebut, ia menolaknya.
setelah pengusiran fatimiyah dari mesir, al-ikhshid memerintahkan pasukannya untuk menduduki seluruh suriah sampai aleppo, menyekutukan dirinya sendiri dengan suku lokal banu kilab, seperti halnya yang dilakukan ibnu tulun, untuk memperkuat kekuasaannya atas utara suriah.
sebagai gubernur suriah, ia menentukan batas-batas darat ("thughur") dengan kekaisaran bizantium di silisia.
kemudian pada tahun 936/7 atau 937/8 (paling diyakini pada musim gugur 937) ia meraih sebuah kedutaan besar dari kaisar bizantium, romanos i lekapenos (memerintah tahun 920–944), untuk mengadakan pertukaran tahanan, meskipun dilakukan tanpa ijin khalifah al-radi, tindakan tersebut diberi penghormatan khusus dan pengakuan tak langsung dari otonomi al-ikhshid, meskipun korespondensi dan negosiasi untuk peristiwa semacam itu biasanya diajukan kepada khalifah ketimbang para gubernur provinsi.
pertukaran tersebut dilakukan pada musim gugur 938, yang menghasilkan pembebasan 6,300 muslim untuk jumlah tahanan bizantium yang setara.
karena bizantium memiliki 800 lebih tahanan ketimbang muslim, mereka telah diransum dan secara bertahap dibebaskan sepanjang enam bulan berikutnya.
meskipun "amir al-umara" ibn ra'iq berkuasa di baghdad (936–938) dengan teman lama al-ikhshid al-fadl bin ja'far bin al-furat menjadi vizier, hubungan dengan baghdad terjalin baik.
namun, setelah ibnu ra'iq diganti oleh turk bajkam, ibnu ra'iq dijadikan nominasi oleh khalifah untuk kegubernuran suriah dan pada 939 berpawai ke selatan untuk mengklaimnya dari pasukan al-ikhshid.
pelantikan ibnu ra'iq dikecam al-ikhshid, yang mengirimkan seorang duta ke baghdad untuk mengklarifikasikan keadaan tersebut.
disana, bajkam memberitahukannya bahwa khalifah melantik siapapun yang ia pilih, tetapi bukan hal mutlak: kekuatan militer yang akan menentukan siapa yang menjadi gubernur suriah dan bahkan mesir, bukan pelantikan apapun oleh seorang khalifah.
jika ibnu ra'iq atau al-ikhshid meraih kemenangan dari konflik tersebut, konfirmasi khalifah kemudian akan menyusul.
al-ikhshid bahkan lebih tertarik akan jawabannya, dan dikabarkan bahwa pada waktu mengancam akan menawari salah satu putrinya kepada khalifah fatimiyah al-qa'im dan mencetak koin-koin dan salat jumat dibaca dalam namanya ketimbang khalifah abbasiyah, sampai abbasiyah secara resmi mengakui kembali jabatannya.
fatimiyyah sendiri sebelumnya ditaklukan dalam pemberontakan abu yazid dan tak dapat menerima bantuan apapun.
dari raqqa, pasukan ibnu ra'iq beralih ke sepanjang distrik-distrik utara suriah, dimana saudara al-ikhshid, ubayd allah menjadi gubernur, sementara pasukan mesir bergerak ke selatan.
pada oktober atau november, pasukan ibnu ra'iq mencapai ramla dan berpindah ke semenanjung sinai.
al-ikhshid memimpin pasukannya melawan ibnu ra'iq, tetapi setelah pertikaian kecil di al-farama, dua pasukan tersebut saling memahami, membagi suriah di antara mereka: kawasan dari ramla sampai selatan di bawah kekuasaan al-ikhshid, dan kawasan utara berada di bawah kekuasaan ibnu ra'iq.
namun, pada mei atau juni 940, al-ikhshid menyadari bahwa ibnu ra'iq sempat kembali bergerak ke ramla.
sehingga, penguasa mesir tersebut memimpin pasukannya untuk bertempur.
meskipun kalah di al-arish, al-ikhshid dapat mempawaikan pasukannya dengan cepat dan meredam ibnu ra'iq, menghalanginya dari memasuki mesir dan memaksanya kembali ke damaskus.
al-ikhshid mengirim saudaranya, abu nasr al-husayn, dengan tentara lainnya melawan ibnu ra'iq, tetapi ia kalah dan tewas di lajjun.
meskipun ia menang, ibnu ra'iq menyatakan perdamaian: ia memberikan penguburan kehormatan terhadap abu nasr dan mengirim putranya, muzahim, sebagai duta untuk mesir.
untuk meneguhkan strategi politiknya, al-ikhshid menyepakatinya.
perjanjian tersebut dipandang sebagai restorasi status teritorial quo dari tahun sebelumnya, tetapi dengan al-ikhshid membayar upeti tahunan sejumlah 140,000 "dinar" emas.
kesepakatan tersebut diperkuat dengan pernikahan muzahim dengan putri al-ikhshid, fatima.
perdamaian tak berlangsung lama, karena ketegangan politik di baghdad berlanjut.
pada september 941, ibnu ra'iq meraih lagi jabatan "amir al-umara" atas undangan khalifah al-muttaqi (memerintah 940–944), tetapi ia tidak lagi berkausa seperti sebelumnya.
tak dapat menghentikan laju pasukan lainnya, abu'l-husayn al-baridi dari basra, ibnu ra'iq dan khalifah terpaksa meninggalkan baghdad adan mencari perlindungan kepada penguasa hamdaniyah dari mosul.
kemudian, ibnu ra'iq dibunuh (april 942) menggantikannya pada jabatan "amir al-umara" dengan "laqab" nasir al-dawla.
al-ikhshid menggunakan kesempatan tersebut untuk menduduki lagi suriah untuk dirinya sendiri, mempertemukan pasukannya kepada masyarakat pada juni 942, dan melaju sampai damaskus, sebelum kembali ke mesir pada januari 943.
hamdaniyah juga mengklaim wilayah suriah pada masa yang sama, tetapi sumber-sumber tak menyebut detail ekspedisi mereka disana.
jabatan nasir al-dawla sebagai "amir al-umara" juga terkuak, dan pada juni 943 ia dilengserkan oleh jendera turki tuzun.
pada bulan oktober, khalifah al-muttaqi, yang mengkhawatirkan tuzun berupaya untuk menggantikannya, kabur dari ibu kota dan ikut mengungsi ke hamdaniyah.
meskipun nasir al-dawla dan saudaranya sayf al-dawla melindungi khalifah, mereka juga tak bertikai dengan pasukan tuzun, dan pada mei 944, mereka mencapai sebuah kesepakatan yang memberikan mesopotamia hulu dan utara suriah kepada hamdaniyah dalam pertukaran untuk mengakui kedudukan tuzun di irak.
nasir al-dawla mengirim sepupunya al-husayn ibn sa'id untuk mengambil alih provinsi-provinsi suriah yang ia rampas dalam perjanjian tersebut.
pasukan ikhshidid kalah atau menarik diri, dan al-husayn mengambil alih distrik-distrik qinnasrin dan hims.
pada masa itu, al-muttaqi dengan sayf al-dawla kabur ke raqqa sebelum tuzun maju, tetapi khalifah makin terdesak hamdaniyah, dan menulis kepada al-ikhshid (diyakini pada awal musim dingin 943), untuk meminta bantuan.
hal tersebut kemudian ditanggapi dengan memajukan pasukan ke suriah.
garisun hamdaniyah menarik diri sebelum itu, dan pada september 944, al-ikhshid mencapai raqqa.
meyakini hamdanids memberikan perjanjian mereka kepada ibnu ra'iq, ia menunggu sampai sayf al-dawla meninggalkan kota tersebut sebelum memasukkinya untuk menemui khalifah.
al-ikhshid berupaya tanpa keberhasilan untuk membujuk al-muttaqi datang dengannya ke mesir, atau setidaknya singgah di raqqa, sementara khalifah berusaya untuk mendorong al-ikhshid untuk berpawai melawan tuzun, yang kemudian ditolak.
pertemuan tersebut tak membuahkan hasil, karena al-ikhshid memberikan sebuah perjanjian yang mempertahankan hal-hal dari traktat serupa antara khumarawayh tuluniyah dan khalifah al-mu'tamid pada tahun 886.
khalifah tersebut mengakui otoritas al-ikhshid atas mesir, suriah (dengan "thughur"), dan hejaz (disertai dengan penjagaan dari dua kota suci mekkah dan madinah), selama tiga puluh tahun, dengan hak suksesi warisan untuk putra-putra al-ikhshid.
perkembangan tersebut diantisipasi oleh al-ikhshid setahun sebelumnya, saat ia mengangkat putranya unujur menjadi pemangku jabatannya saat ia sedang tidak ada di mesir, meskipun unujur belum akil baligh, dan memerintahkan sumpah persekutuan ("bay'a") dinyatakan kepadanya.
selain itu, menurut komentar michael brett, kawasan yang melingkupinya "tercampur pemberkatan," karena kota-kota suci berada di bawah serbuan qarmatian, sementara pawai-pawai "thughur" makin gencar dilakukan oleh bizantium, dan aleppo (dengan utara suriah) dinaungi oleh hamdaniyah.
sesuai yang terjadi, al-muttaqi didatangi oleh para emisaris tuzun, yang menentang loyaliutasnya, untuk mebali ke irak, hanya untuk merampas, membutakan dan melengserkan pada 12 oktober dan digantikan oleh al-mustakfi.
al-mustakfi merekonfirmasikan kegubernuran al-ikhshid, tetapi pada titik ini merupakan sebuah isyarat kosong.
menurut j. l. bacharach, meskipun sejarawan abad ke-13 ibnu sa'id al-maghribi melaporkan bahwa al-ikhshid mengambil "bay'a" dan membacakan salat jumat dalam nama khalifah baru, berdasarkan pada bukti numismatik yang tersedia, ia tampak menunda pengakuan al-mustakfi dan dinasti buyidnya-yang didirikan oleh penerus al-muti (memerintah 946–974) selama beberapa bulan termasuk mereka dalam koinnya, dalam sebuah tindakan yang memecah belah dan pernyataan jelas kemerdekaan "de facto"-nya dari baghdad.
kemerdekaan tersebut juga diketahui oleh pihak lainnya, catatan kontemporer "de ceremoniis" menyatakan bahwa dalam seperpantauan pemerintah bizantium, "emir mesir" mencantumkan segel emas pada empat "solidi", suatu hal yang sama seperti yang dilakukan khalifah di baghdad.
setelah ia bertemu dengan al-muttaqi, al-ikhshid kembali ke mesir, meninggalkan lahan terbuka untuk ambisi sayf al-dawla.
pasukan ikhshidid yang pergi ke suriah relatif sadar, dan pemimpin hamdaniyah, yang meraih dukungan dari banu kilab, memiliki sedikit kesulitan dalam menaklukan aleppo pada 29 oktober 944.
ia kemudian mulai meluaskan kekuasaannya atas provinsi-provinsi utara suriah sampai hims.
al-ikhshid mengirim tentara di bawah duta abu al-misk kafur dan fatik melawan hamdaniyah, tetapi dikalahkan di dekat hamat dan menarik diri kembali ke mesir, meninggalkan damaskus dan palestina di tangan hamdaniyah.
al-ikhshid kemudian memaksakan satu kampanye lagi pada april 945, tetapi pada saat yang sama, ia mengirim duta-duta kepada sayf al-dawla untuk mengadakan perjanjian tentang perbatasan dengan ibnu ra'iq: pangeran hamdaniyah tetap mempertahankan utara suriah, sementara al-ikhshid membayarkannya upeti tahunan untuk wilayah palestina dan damaskus.
sayf al-dawla menolak dan dikabarkan malah menyatakan bahwa ia akan menaklukan mesir itu sendiri, tetapi al-ikhshid ringan tangan: para agennya menjalin hubungan dengan beberapa pemimpin hamdaniyah, dan ia memenangkan hati masyarakat damaskus, yang menutup gerbang mereka dari hamdaniyah dan membukanya untuk al-ikhshid.
dua tentara tersebut bertemu di dekat qinnasrin pada mei, dimana hamdaniyah kalah.
sayf al-dawla kabur ke raqqa, meninggalkan ibu kotanya aleppo ditaklukkan oleh al-ikhshid.
selain itu, pada bulan oktober, kedua belah pihak mengadakan sebuah perjanjian dalam hal batas-batas proporsal ikhshidid awal: al-ikhshid mengetahui kontrol hamdaniyah atas utara suriah dan bahkan keputusan untuk mengirim upeti tahunan dalam pertukaran untuk pengakuan seluruh klaim sayf al-dawla atas damaskus.
penguasa hamdaniyah juga menikahi salah satu putri atau kemenakan al-ikhshid.
bagi al-ikhshid, wilayah aleppo kurang penting ketimbang selatan suriah dengan damaskus, yang merupakan gerbang timur mesir.
karena kawasan tersebut masih berada di bawah kekausaannya, ia lebih mengkehendaki keberadaan negara hamdaniyah di utara.
penguasa mesir tersebut menyadari bahwa ia akan sulit mendapatkan dan menguasai utara suriah dan silisia, yang secara tradisional lebih terpengaruh oleh mesopotamia hulu dan irak.
dengan meniadakan klaim-klaimnya atas provinsi-provinsi jauh tersebut, tak hanya akan membut mesir menghabis-habiskan tenaga tentara besar disana, tetapi emirat hamdaniyah juga akan memenuhi peran negara penyangga melawan serangan-serangan dari irak maupun kekaisaran bizantium.
meskipun demikian, sepanjang masa pemerintahan al-ikhshid, dan para penerusnya, hubungan dengan bizantium sangat bersahabat, karena kurangnya perbatasan umum dan pertikaian umum terhadap fatimiyah membuat dua negara tersebut tak bertikai.
disamping sayf al-dawla berupaya maju lagi ke selatan suriah tak lama setelah al-ikhshid wafat, perbatasan disetujui pada 945, dan bahkan memperjelas kedudukan kedua dinasti tersebut, membentuk pembagian batas antara utara suriah yang dipengaruhi mesopotamia dan bagian selatan negara tersebut yang dikuasai mesir sampai mamluk merebut seluruh kawasan tersebut pada 1260.
pada pertengahan musim semi 946, al-ikhshid mengirimkan utusan-utusan ke bizantium untuk pertukaran tahanan lagi (yang akhirnya berhasil dilakukan di bawah bantuan sayf al-dawla pada oktober).
kaisar konstantinus vii (memerintah antara 913–959) mengirimkan duta besar yang dipimpin john mystikos sebagai respon, lalu tiba di damaskus pada 11 juli.
pada 24 juli 946, al-ikhshid wafat di damaskus.
suksesi putranya, unujur, berlangsung damai dan tidak diperselisihkan, sebab pengaruh dari kekuasaan komando tertinggi yang penuh telenta, kafur.
adalah satu dari sekian banyak budak kulit hitam afrika yang direkrut oleh al-ikhshid, kafur bertahan sebagai perdana menteri dan penguasa bayangan mesir sepanjang 22 tahun berikutnya, berkuasa atas namanya sendiri pada 966 hingga ia wafat dua tahun kemudian.
setelah kewafatannya, pada tahun 969, fatimiyah menduduki dan menaklukkan mesir, memulai era baru dalam " country's history".
para sejarawan abad pertengahan mencatatkan banyaknya kesejajaran antara al-ikhshid dan para pendahulunya dari thuliniyah, khususnya khumarawayh.
ibn sa'id bahkan melaporkan bahwa menurut para astrolog mesir, dua pria telah masuk mesir pada hari yang sama pada tahun tersebut dan dengan bintang yang sama dalam rasi bintang yang sama.
namun, terdapat perbedaan mencolok: al-ikhshid tidak se-"flamboyan" (hugh kennedy) dibandingkan tuluniyah, sikap berhati-hati dan menahan diri al-ikhshid dalam sudut pandang kebijakan asingnya juga berseberangan dengan tokoh-tokoh yang semasa dengannya dan para penguasa mesir lainnya baik para pendahulu maupun pengikutnya, memberinya cap sebagai pemilik reputasi sangat hati-hati, yang sering kali disalahartikan sebagai penakut oleh orang-orang yang semasa dengannya.
ia juga dianggap kurang berjaya dibandingkan dengan pendahulunya ibnu tulun.
tak seperti ibnu tulun, yang membangun ibu kota baru di dan sebuah masjid terkenal, al-ikhshid bukanpula pelindung para seniman dan penyair maupun pendiri utama.
menurut sejarawan , ia disebut oleh para pembuat kronik abad pertengahan sebagai "seorang pria yang sentitif dan tamak, tetapi memiliki pemikiran tajam dan cenderung serakah", tetapi dengan kegemaran kepada barang-barang mewah yang diimpor dari timur, khususnya parfum.
kecintaannya terhadap barang-barang mewah dari timur kemudian diikuti oleh kalangan kelas atas fustat serta mempengaruhi gaya dan mode produk mesir secara temurun lokal yang mulai menirunya.
keamanan pangan berkaitan dengan adanya bahaya yang dibawa oleh makanan pada saat konsumsi.
oleh karena risiko keamanan pangan dapat timbul pada tingkatan apapun di-industri pangan, pengendalian yang sesuai sangatlah penting untuk diterapkan.
oleh karenanya, beragam upaya dari berbagai pihak dalam industri pangan sangatlah diharapkan.
ulasan kritis akan elemen-elemen tersebut telah dilakukan oleh banyak ilmuwan .
komunikasi antar jaringan pengusaha pangan untuk memastikan bahwa risiko keamanan pangan diidentifikasi dan dikendalikan dengan cukup pada setiap jaringan pangan sangatlah penting.
hal ini menekankan komunikasi antar organisasi baik ke tingkatan pimpinan maupun bawahan.
komunikasi dengan pelanggan dan pemasok mengenai pengenalan risiko dan pemantauan pengendalian akan sangat membantu dalam penyampaian penjelasan atas kebutuhan-kebutuhan dari para pelanggan dan pemasok.
sistem keamanan pangan yang paling efektif adalah penerapan, penyelenggaraan dan pembaharuan di dalam kerangka suatu sistem manajemen yang tersturktur dan diterapkan kedalam seluruh aktivitas manajemen suatu organisasi.
hal ini memberikan keuntungan maksimal untuku suatu organisasi dan pihak-pihak yang tertarik.
iso 22000 telah diselaraskan dengan iso 9001 dalam rangka mempererat keselarasan kedua standar tersebut.
iso 22000 memasukan prinsip sistem "hazard analysis and critical control point" (haccp) dan langkah-langkah penerapan yang dikembangkan oleh "codex alimentarius commission" (komisi buku pangan).
yang artinya persyaratan-persyaran yang dapat diperiksa, menggabungkan perencanaan haccp dengan program-program terdahulu.
analisis bahaya merupakan kunci akan sistem manajement keamanan pangan, oleh karena pelaksanaan analisis bahaya membantu pengaturan penerapan pengetahuan yang dibutuhkan untuk menciptakan ragam tolak-ukur yang efektif.
iso 22000 mengharuskan semua risiko yang dimungkinkan terjadi pada jaringan pangan, termasuk bahaya yang disebabkan oleh proses dan fasilitas yang digunakan, teridentifikasi dan terukur.
dengan demikian menyediakan sarana untuk penentuan dan dokumentasi atas alasan mengapa beberapa risiko yang teridentifikasi harus dikendalikan oleh organisasi tertentu dan tidak untuk organisasi lain.
dalam perbandingan dengan iso 9001, standar ini merupakan sebuah panduan dengan orientasi prosedural dibanding dengan standar berbasis prinsipal.
selain itu, iso 22000 adalah sebuah sistem manajemen risiko untuk industri-tertentu yang ditujukan kepada usaha pengolahan dan pemasaran pangan manapun, yang dapat digabungkan dengan sistem manajemen mutu dalam iso 9001.
rincian kesamaan dan perbedaan dari kedua standar ini dapat ditemukan dimanapun .
entoprocta, yang namanya berarti "anus di dalam", adalah filum hewan air sebagian besar sesil, yang panjangnya 0,1-7 milimeter.
individu dewasa berbentuk goblet, pada batang yang relatif panjang.
mereka memiliki "mahkota" dari tentakel padat di mana silia menghasilkan arus air yang menarik partikel makanan ke mulut, dan baik mulut maupun anus berada dalam "mahkota".
bryozoa (ectoprocta) yang terlihat serupa memiliki anus di luar "mahkota" dari tentakel berongga.
sebagian besar familia dari entoprocta kolonial, dan semua kecuali 2 dari 150 spesies hidup di laut.
beberapa spesies soliter dapat bergerak perlahan.
didesain oleh arsitek robert adam bersama paul hanvey dari adam architecture, merupakan bangunan unik, karena blok pusatnya berbentuk melingkar.
cocok untuk tujuan klasiknya, karena dinding luarnya dihiasi dengan "mock-classical frieze"; juga, menurut pembuatnya, pintu masuknya didasarkan pada "" , yang pertama-tama diekskavasi oleh charles robert cockerell, orang yang mendesain ashmolean museum.
dalam melaksanakan tugas dan fungsinya direktorat jenderal guru dan tenaga kependidikan kemudian dibantu oleh unit unit pelaksana teknis yaitu pusat pengembangan dan pemberdayaan pendidik dan tenaga kependidikan (disingkat pppptk), lembaga pengembangan dan pemberdayaan kepala sekolah (disingkat lppks), dan lembaga pengembangan dan pemberdayaan pendidik dan tenaga kependidikan bidang kelautan perikanan teknologi informasi dan komunikasi (disingkat lppptk-kptk).
berikut adalah daftar dan alamat lppptk kptk, lppks dan pppptk seluruh indonesia:
direktorat jenderal pendidikan anak usia dini dan pendidikan masyarakat adalah unsur pelaksana yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada menteri pendidikan dan kebudayaan dan mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang pendidikan anak usia dini dan pendidikan masyarakat.
sebelumnya direktorat jenderal pendidikan anak usia dini dan pendidikan masyarakat bernama direktorat jenderal pendidikan anak usia dini, nonformal dan informal.
direktorat jenderal kebudayaan (disingkat ditjenbud) adalah unsur pelaksana yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada menteri pendidikan dan kebudayaan dan mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang kebudayaan, perfilman, kesenian, tradisi, sejarah, cagar budaya, permuseuman, warisan budaya, dan kebudayaan lainnya.
"bataviaasch genootschap van kunsten en wetenschappen" adalah salah satu lembaga yang didirikan oleh suatu himpunan masyarakat yang mempunyai kepedulian terhadap kesenian dan kebudayaan.
lembaga ini mendapat pengakuan dan memperoleh subsidi dari pemerintah voc dan pemerintah hindia belanda. "
bataviaasch genootschap van kunsten en wetenschappen" didirikan pada tanggal 24 april 1778 dan memiliki tujuan sebagaimana yang dinyatakan dalam "statuten" pasal "2," “memajukan pengetahuan-pengetahuan kebudayaan, sejauh hal-hal ini berkepentingan bagi pengenalan kebudayaan di kepulauan indonesia dan kepulauan sekitarnya”.
untuk mencapai tujuan tersebut maka "genootschap" melakukan pemeliharaan museum termasuk perpustakaan; mengusahakan majalah-majalah dan melakukan pengumpulan penulisan-penulisan dari "bataviaasch genootschap van kunsten en wetenschappen," mengadakan penelitian dan memberikan penerangan-penerangan bagi pemerintah hindia belanda.
"bataviaasch kunstkring" atau lingkarseni batavia sudah ada sejak tahun 1902 dan mengalami kemunduran, lalu kemudian terbentuk kembali pada tanggal 7 juli 1914 dengan pendirian ikatan musik dan sandiwara.
tujuan didirikannya lembaga ini adalah untuk memajukan kesenian hias, sei rupa, seni musik dan seni drama di batavia.
pendirian museum, menghimpun koleksi benda-benda purbakala, keramik, naskah-naskah kuno, numismatik, dan berbagai benda lainnya merupakan salah satu bidang yang menjadi perhatian "genootschap".
salah satu pendiri "genootschap," j.c.m.
rademacher menyumbangkan sebuah rumah di kalibesar di kota lama batavia dan menyumbangkan sejumlah peralatan ilmu alam, batu-batuan, hasil pertambangan, alat-alat musik dan buku-buku untuk dijadikan museum .
pada masa setelah perang dunia i pemerintah belanda menaruh perhatian terhadap pendirian museum di beberapa daerah di samping yang sudah berdiri di batavia.
museum-museum yang didirika pada masa sebelum dan sejak masa pergerakan nasional diantaranya, museum radyo pustaka di solo (1894), museum zoologi bogor (1894), museum zoologi bukittinggi (1894), museum mojokerto (1912), museum rumoh aceh (1915), museum trowulan (1920), museum geologi bandung (1929), museum bali (1932), museum rumah adat banjuang di bukittinggi (1933), museum sonobudoyo di yogyakarta (1935), dam museum simalungun (1938).
pemerintah hindia belanda melalui surat keputusan pemerintah tanggal 14 juni 1913 no.
62 membentuk sebuah organisasi permanen yang bernama "oudheidkundige dienst" (dinas purbakala).
tugas dinas purbakala ini tak lain mengadakan inventarisasi dan pengawasan terhadap peninggalan purbakala di hindia belanda, merencanakan dan melaksanakan upaya-upaya pemeliharan dan perlindungan, mengadakan penggambaran dan pengukuran dan melakukan penelitian.
"javaansche instituut" berdiri pada tanggal 4 agustus 1919 oleh sebuah himpunan yang yang mendapat persetujuan pemerintah.
tujuan pendirian "javaansche instituut" ialah untuk memajukan dan mengembangkan kebudayaan pribumi yang dalam arti luas untuk memajukan kebudayaan jawa, madura dan bali.
dalam perjalanannnya "javaansche instituut" bubar tanggal 4 agustus 1948.
selain lembaga-lembaga kebudayaan tersebut, terdapat pula lembaga-lembaga lainnya seperti "vereenigingen" (perhimpunan-perhimpunan), "volkslectuur" (balai pustaka, lembaga-lembaga pendidikan dan terjadi pula kongres kebudayaan yang dimulai tahun 1918 hingga tahun selanjutnya.
kongres tersebut mendiskusikan permasalahan-permasalahan yang terkait dengan kebudayaan.
pada masa awal kemerdekaan priode 1945–1967, kebudayaan belum menjadi prioritas utama pemerintahan kala itu.
hal ini dibuktikan dengan belum adanya kementerian yang menaungi kebudayaan secara eksplisit maupun inplisit.
namun demikian kebudayaan dimasukkan ke dalam kementerian pengajaran.
adapun yang menjabat sebagai menteri pengajaran pada kabinet pertama adalah ki hajar dewantara.
unsur kebudayaan dimasukkan ke dalam instansi pemerintahan pada masa kabinet syahrir iii.
pada masa itu, menteri pengajaran dijabat oleh mr.
suwandi dengan menteri muda pengajaran ir.
gunarso.
pada masa ini dibentuk lembaga yang menjadi cikal bakal masuknya kebudayaan ke dalam pemerintahan, yaitu panitia penyelidik pengajaran republik indonesia yang diketuai ki hajar dewantara.
dasar pembentukan dari lembaga ini adalah keputusan rapat badan knip pada 27 desember 1945.
hal ini membuktikan bahwa untuk membangun masyarakat dan memperkokoh suatu negara dibutuhkan dukungan dari kualitas manusai di dalamnya.
nama kebudayaan pertama kali dimasukkan ke dalam instansi pemeritahan secara resmi pada masa kabinet moh.
hatta.
nama kementerian pengajaran diperluas menjadi kementerian pengajaran, pendidikan, dan kebudayaan atau disingkat kementerian pp dan k dengan m. ali sebagai menteri.
pada 13 juli 1949, dibentuk tiga jawatan baru di bawah kementerian pp dan k, yaitu jawatan inspeksi pengajaran, jawatan pendidikan masyarakat, dan jawatan kebudayaan.
dengan tugas, yaitu:
pada masa kabinet ampera i, susunan kabinet mengalami perubahan yang mendasar, yaitu perubahan dari status departemen yang dipimpin oleh seorang deputi menteri menjadi sebuah departemen yang dipimpin oleh seoran menteri.
nomenklatur kementerian pp dan k berubah menjadi departemen pendidikan dan kebudayaan yang merupakan hasil penyatuan dari departemen pendidikan dasar, departemen perguruan tinggi, departemen olahraga dan departemen kebudayaan.
sarino mangunpranoto menjabat sebaga menterinya.
dalam departemen baru tersebut untuk pertama kali dibentuk lembaga baru yang disebut dengan ‘direktorat jenderal’ yang salah satunya adalah direktorat jenderal kebudayaan.
pada saat itu yang ditunjuk sebagai direktur jenderal kebudayaan adalah indrosoegondho.
indrosoegondho menjabat sebagai direktur jenderal kebudayaan pertama samai dengan 1 juni 1968.
setelah soeharto dilantik menjadi presiden, kabinet ampera ii diganti menjadi kabinet pembangunan i (1968-1973).
dalam susunan kabinet tersebut, nama departemen pendidikan dan kebudayaan masih tetap ada dan yang menjabat sebagai menteri adalah mashuri, sh.
pada masa ini yang menjabat sebagai direktur jenderal kebudayaan adalah prof.
dr. ida bagus mantra dan yang menjabat sebagai sekretaris direktorat jenderal adalah abas alibasjah.
pada masa kabinet pembangunan iv (1983-1988), menteri pendidikan dan kebudayaan dijabat oleh prof.
dr. nugroho notosusanto.
tidak lama menjabat, pada tahun 1986 beliau meninggal dunia, lalu digantikan oleh prof.
dr. fuad hassan.
jabatan direktur jenderal kebudayaan masih tetap dipegang oleh prof.
dr. haryati soebandio, yang berarti menjabat 2 periode, yaitu mulai 1978 hingga 1988.
pada masa kabinet vi (1993-1998), menteri pendidikan dan kebudayaan dijabat oleh prof.
dr. ing wardiman djojonegoro hingga tahun 1998.
jabatan direktur jenderal kebudayaan dipercayakan kepada prof.
dr. edi sedyawati dan yang menjabat sebagai sekretaris direktorat jenderal adalah drs.
nunus supardi hingga tahun1998.
selanjutnya pada tahun 1997 dibentuklah kabinet pembangunan vii (1998-2003).
presiden soeharto menetapkan adanya dua departemen yang memiliki sasaran dan tugas pokok yang sama, yaitu kebudayaan.
pertama, adalah departemen pendidikan dan kebudayaan (depdikbud), yang ditunjuk sebagai menteri adalah prof.
dr. ir.
wiranto arismundar dan jabatan direktur jenderal kebudayaan masih tetap dijabat oleh prof.
dr. edi sedyawati dan jabatan sekretaris direktur jenderal kebudayaan dilanjutkan oleh dr. ign anom sampai dengan 1999.
kedua, departemen pariwisata, seni dan budaya (parsenibud) yang ditunjuk sebagai menteri adalahh drs.
abdul latif.
kabinet ini tidak dapat berfungsi karena kondisi politik dan pemerintahannya yang sedang mengalami krisis menjelang reformasi.
hingga pada tanggal 21 mei 1998 soeharto menyampaikan pengunduran diri sebagai presiden ri.
pada tahun 1969 dikeluarkan keppres no.
39 tahun 1969 dan no.
84 tahun 1969 yang mengatur tentang kelembagaan pemerintah yang kemudian melahirkan kepmendikbud no.
141 tahun 1969 yang menetapkan susunan organisasi departemen pendidikan dan kebudayaan termasuk direktorat jenderal kebudayaan.
susunan organisasi direktorat jenderal kebudayaan secara lengkap ialah: sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; lembaga bahasa nasional (lbn); lembaga sejarah dan antropologi (lsa); lembaga purbakala dan peninggalan nasional (lppn); lembaga musikologi dan koreografi (lmk); direktorat kesenian; direktorat pendidikan kesenian; direktorat museum.
pada tahun 1971 dilakukan penataan organisasi lagi dan secara khusus dikeluarkan keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan (kepmendikbud) no.
060/1971, tanggal 12 maret 1971 tentang tujuan, kedudukan, tugas pokok, fungsi, susunan dan tata kerja dalam lingkungan direktorat jenderal kebudayaan.
adapun unit-unit yang ada di lingkungan direktorat jenderal kebudayaan adalah sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; lembaga bahasa nasional (lbn); lembaga sejarah dan antropologi (lsa); lembaga purbakala dan peninggalan nasional (lppn); lembaga musikologi dan koreografi (lmk); direktorat kesenian; direktorat pendidikan kesenian; direktorat museum.
pada tahun 1974 dikeluarkan keppres no.
45/1974 dalam pasal 9, direktorat jenderal kebudayaan dirinci lagi menjadi beberapa unit eselon ii: (1) sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; (2) direktorat pembinaan kesenian; (3) direktorat pendidikan kesenian; (4) direktorat museum; (5) direktorat sejarah dan purbakala.
selanjutnya 4 buah lembaga yang terdapat pada kepmendikbud no.
060/1974, yakni lbn, lppn, lsa, dan lmk sesuai dengan pasal 11 diganti menjadi ‘pusat’ yakni menjadi pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, pengganti lembaga bahasa nasional; pusat penelitian sejarah dan budaya, pengganti lembaga sejarah dan antropologi (lsa); pusat penelitian purbakala dan peninggalan nasional (pppn) pecahan dari lembaga purbakala dan peninggalan nasional (lppn); pusat pembinaan perpusatakaan (unit baru) yang kemudian dilebur menjadi perpustakan nasional.
pada tahun 1975 diadakan penataan organisasi kembali.
berdasarkan kepmendikbud no.
079/o/1975 tanggal 23 april 1975, direktorat jenderal kebudayaan mengalami perubahan nama dan statusnya, menjadi: (1) sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; (2) direktorat pembinaan kesenian; (3) direktorat pengembangan kesenian; (4) direktorat museum; (5) direkorat sejarah dan purbakala.
sementara itu pusat-pusat yang berada di lingkungan direktorat jenderal kebudayaan adalah: (1) pusat pembinaan perpusatakaan; (2) pusat pembinaan dan pengembangan bahasa; (3) pusat penelitian purbakala dan peninggalan nasional; (4) pusat penelitian sejarah dan budaya; museum pusat.
setelah keppres no.
45/1974 berjalan 4 tahun, pada tahun 1978 keluar kembali keppres no.
27 tahun 1978 tentang perubahan beberapa pasal, termasuk pasal 9 mengenai departemen pendidikan dan kebudayaan.
pasal 9 yang semula terdiri dari 5 ayat ditambah satu ayat baru, yaitu ayat (6) yang mengatur tentang hadirnya "‘direktorat pembinaan penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa’" masuk ke dalam jajaran direktorat jenderal kebudayaan.
selanjutnya berdasarkan keppres tersebut pada tanggal 30 juni 1979, menteri pendidikan dan kebudayaan menetapkan kepmendikbud no.
0145/o/1979 yang secara khusus menetapkan tentang pembentukan direktorat pembinaan penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa.
selanjutnya pada tahun 1979 terjadi perubahan organisasi lagi, dan keluarlah keppres no.
47 tahun 1979.
dengan adanya perubahan tersebut maka yang berada di lingkungan direktorat jenderal kebudayaan adalah: (1) direktorat sejarah dan nilai tradisional; (2) direktorat kesenian); (3) direktorat permuseuman; (4) direktorat perlindungan dan pembinaan peninggalan sejarah dan purbakala; (5) direktorat pembinaan penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa.
sementara pusat-pusat yang berada di lingkungan direktorat jenderal kebudayaan adalah: (1) pusat pembinaan perpusatakaan; (2) pusat pembinaan dan pengembangan bahasa; (3) pusat penelitian arkeologi nasional.
pada tahun 1980 dilakukan reorganisasi kembali dan keluarlah kepmendikbud no.
0222e/o/1980, tanggal 11 september 1980, tentang organisasi dan tata kerja direktorat jenderal kebudayaan.
berdasarkan keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan, direktorat jenderal kebudayaan, terdiri atas: (1) sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; (2) direktorat kesenian; (3) direktorat sejarah dan nilai tradisi; (4) direktorat perlindungan dan pembinaan peninggalan sejarah dan purbakala; (5) direktorat permuseuman; (6) direktorat pembinaan penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa. .
sementara pusat-pusat yang berada di lingkungan direktorat jenderal kebudayaan adalah: (1) pusat pembinaan perpusatakaan; (2) pusat pembinaan dan pengembangan bahasa; (3) pusat penelitian arkeologi nasional; (4) museum nasional; (5) perpustakaan nasional.
pada tahun 1974 dikeluarkan keppres no.
44 yang mengatur struktur organisasi setiap departemen dalam bentuk satuan organisasi yang menggambarkan mekanisme kerja dari berbagai satuan organisasi.
hal-hal yang diatur dalam keppres itu adalah sebagai berikut: (1) unsur pimpinan: menteri; (2) unsur pembantu pimpinan: sekertaris jenderal; (3) unsur pelaksana: direktorat jenderal; (4) unsur pengawasan: inspektorat jenderal; (5) unit organisasi lain (pusat-pusat) dan staf ahli; dan (7) instansi vertikal.
pada tahun 1973 dilakukan penataan mengenai aspek-aspek budaya yang ditangani.
aspek-aspek tersebut terdapat dalam buku pokok-pokok kebijaksanaan kebudayaan (versi 1973).
dalam buku ini aspek yang menjadi tanggung jawab direktorat jenderal kebudayaan mencakup: (1) kebudayaan tradional dan folklore; (2) politik bahasa nasional; (3) kepurbakalaan dan permuseuman; (4) pembinaan kesenian; (5) dan pendidikan kesenian.
pada tahun 1980 dalam buku pokok-pokok kebijakan pembinaan dan pengembangan kebudayaan (versi 1980) unsur-unsur kebudayaan yang menjadi tanggung jawab direktorat jenderal kebudayaan adalah: (1) bidang kemasyarakatan, yang sasarannya diarahkan pada penanaman kesadaran berbangsa, pengukuhan jati diri dan pendorongan tumbuhnya kebanggaan nasional; (2) bidang bahasa; (3)bidang kesenian; (4) bidang kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa; (5) bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan.
pada tahun 1986, pokok-pokok kebijakan versi 1980 diperbaiki lagi dan dituangkan dalam keputusan direktur jenderal kebudayaan no.
0151/f1.iv/n.86 tanggal 15 maret 1986 dengan judul pokok-pokok kebijakan pengelolaan pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa (versi 1986).
aspek budaya yang ditangani mencakup: (1) kepurbakalaan; (2) kesejarahan; (3) nilai tradisional; (4) kesenian; (5) kebahasaan dan kesastraan; (6) penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa; (7) permuseuman; serta (8) perpustakaan dan perbukuan.
kedelapan unsur kebudayaan itulah yang diterima sebagai ‘definisi kerja’ bagi keberadaan kelembagaan lebudayaan di pemerintahan.
dalam perkembangannya, unsur perpustakaan, perbukuan, arsip, bahasa dan kerja sama kebudayaan berada pada instansi lain bukan dibawah direktorat jenderal kebudayaan lagi.
tugas direktorat jenderal kebudayaan seperti yang tertuang dalam peraturan menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 11 tahun 2015 tentang organisasi dan tata kerja kementerian pendidikan dan kebudayaan ialah mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang kebudayaan, perfilman, kesenian, tradisi, sejarah, cagar budaya, permuseuman, warisan budaya, dan kebudayaan lainnya.
dalam melaksanakan tugas sebagaimana dimaksud dalam pasal 473, direktorat jenderal kebudayaan menjalankan fungsi:
bentuk kelembagaan bidang kebudayaan dalam kabinet pembangunan vii tidak mengalami perubahan, meskipun terjadi 'kerancuan' karena dibentuk 2 departemen dengan bidang sasaran kegiatan yang sama-sama, yaitu kebudayaan.
kedua departemen itu adalah (1) departemen pendidikan dan kebudayaan; dan (2) departemen pariwisata, seni dan budaya.
pembagian tugas antara kedua departemen itu dibatasi dengan kriteria ""hulu"dan "hilir<nowiki>"</nowiki>."
departemen pendidikan dan kebudayaan menitikberatkan misinya untuk melakukan pembinaan, pengembangan, perlindungan dan pemanfaatan kebudayaan atau diistilahkan menangani kegiatan yang bersifat ""hulu"."
sementara itu, departemen pariwisata, seni dan budaya menitikberatkan misinya untuk memanfaatkan kekayaan budaya bang sa sebagai objek daya tarik bagi para wisatawan, baik wisatawan mancanegara (wisman) maupun wisatawan nusantara (wisnus) atau diistilahkan menangani kegiatan yang bersifat ""hilir<nowiki>"</nowiki>."
posisi direktorat jenderal kebudayaan dalam departemen pendidikan dan kebudayaan masih tetap sama seperti sebelumnya.
demikian pula halnya dengan struktur organisasi mulai dari tingkat pusat hingga ke tingkat daerah masih tetap sama.
struktur kelembagaan direktorat jenderal kebudayaan terdiri atas: (1) sekretariat direktorat jenderal kebudayaan; (2) direktorat sejarah dan nilai tradisional; (3) direktorat kesenian; (4) direktorat permuseuman; (5) direktorat perlindungan dan pembinaan peninggalan sejarah dan purbakala; (6) direktorat pembinaan penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa.
di samping itu, direktorat jenderal kebudayaan membina secara teknis keberadaan pusat-pusat, yaitu: (1) pusat pembinaan dan pengembangan bahasa; (2) pusat penelitian arkeologi nasion a i. di tingkat daerah, struktur organisasi juga masih tetap sama, yaitu terdiri atas bidang-bidang: (1) bidang kesenian; (2) bidang permuseuman dan kepurbakalaan; (3) bidang sejarah dan nilai tradisional.
selajutnya, di tingkat kabupaten/kota madia, terdapat seksi kebudayaan.
unit ini mempunyai tugas pokok melaksanakan pembinaan dan pengembangan seluruh aspek kebudayaan, yaitu: nilai budaya, kesenian, peninggalan sejarah dan purbakala, permuseuman, kebahasaan dan kesastraan, serta penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa, di seluruh wilayah kabupaten/kota madia.
sementara itu, untuk tingkat kecamatan terdapat jabatan yang disebut penilik kebudayaan.
unit ini mempunyai tugas pokok melaksanakan pembinaan dan pengembangan segala aspek kebudayaan nilai budaya, kesenian, peninggalan sejarah dan purbakala, permuseuman, kebahasaan dan kesastraan, serta penghayat kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa, di seluruh wilayah kecamatan.
bila dibandingkan dengan bobot tanggung jawab di tingkat provinsi yang memiliki tiga bidang dan seksi-seksi, maka bobot tanggung jawan di tingkat kabupaten/kotamadia dan kecamatan cukup berat, karena pada kedua unit itu tidak dilengkapi dengan staf yang cukup.
pada keduanya tidak dilengkapi dengan subseksi atau urusan, bahkan tidak jarang mereka hanya bekerja seorang diri.
dalam tahun 1999 dibentuk kabinet reformasi, dan terjadi perubahan nomenklatur di lingkungan departemen pendidikan dan kebudayaan.
nama departemen pendidikan dan kebudayaan yang lahir sejak tahun 1966, diganti menjadi departemen pendidikan nasional.
meskipun ada perubahan, namun posisi direktorat jenderal kebudayaan masih dapat dipertahankan tetap ada dan bersatu dengan bidang pendidikan, tetapi dalam struktur organisasinya mengalami perubahan agar tidak terjadi kerancuan dengan susunan organisasi dan nomenklatur di departemen pariwisata, seni dan budaya.
telepon: (0321) 495515
banten
balai pelestarian cagar budaya banten
jalan letnan djidun, serang, banten
telepon: (0254) 201575, 203428
maluku
balai pelestarian nilai budaya ambon
jalan jenderal achmad yani 6/21, ambon
telepon: (0911) 322718
bali
1.
balai pelestarian nilai budaya bali
ia pernah menjadi pemimpin redaksi majalah kebudayaan umum fsui "tifa sastra" sepanjang tahun 1972 hingga 1978, lalu sebagai redaktur budaya surat kabar kampus ui "salemba" (1976-1978), dosen bahasa indonesia pada akademi perawat st.
carolus, jakarta (1978), dan lektor bahasa indonesia pada "seminar fur indonesische und sudseesprachen", universitas hamburg, jerman barat, dari tahun 1978 sampai 1981, dosen faluktas sastra universitas pakuan, bogor (1983-1991), dan dosen politeknik universitas indonesia (1992).
"orang-orang terasing" (1984)
"isabel blumenkol" (1986)
"tuan gendrik" (1993)
"jendral-jendral" (2001)
"memahami sajak-sajak w.s.
rendra" (bersama utjen djusen r., djananto supra, dijushanan, dan fauzi s.s.) (
1978)
yuan zhen () (779 – 2 september 831), nama kehormatan weizhi (微之), adalah seorang politikus dari masa pertengahan dinasti tang, namun lebih dikenal sebagai seorang penyair dan penulis tionghoa berpengaruh.
dalam sastra prosa, yuan zhen sebagian besar dikenal karena karyanya "biografi yingying" (鶯鶯傳), yang sering diadaptasi dalam bentuk lainnya, termasuk opera dan musikal.
dalam puisi, ia diingat karena membuat beberapa puisi dari antologi-antologi populer, ayat-ayatnya tentang topik eksotis (seperti bekas liangzhou), dan menjadi bagian dari kelompok penyair "yuefu baru", yang sering menggunakan puisi sebagai sebuah bentuk dari ekspresi dan unjuk rasa, namun secara potensial lebih seperti reprekusi ketimbang kritikan secara langsung.
lingkaran penyair yang melibatkan yuan zhen meliputi bai juyi, dan lain-lain.
secara politik, yuan zhen merupakan seorang kanselir, pada masa pemerintahan kaisar muzong.
berasal dari luoyang, yuan zhen adalah keturunan dari keluarga kekaisaran wei utara.
ia kehilangan ayahnya pada usia tujuh tahun dan berpindah ke fengxiang (鳳翔), sekarang dekat baoji, shanxi bersama dengan ibunya maharani zheng (鄭氏).
yuan mulai menulis pada usia lima belas tahun.
ia merupakan anggota lingkaran sastra bai juyi dan tokoh penting dalam kebangkitan sastra kuno.
ia adalah teman dari bai juyi dan juga xue tao, seorang anggota dewan perempuan dan penyair terkenal yang menjadi kekasihnya.
bai juyi dan yuan zhen membuat sebuah "pakta gunung hijau" untuk pensiun bersama.
yuan zhen lahir pada 779, pada sekitar masa kenaikan tahta kaisar dezong.
ia merupakan keturunan generasi ke-10 dari tuoba shiyijian, kakek dari pendiri wei utara kaisar daowu, yang secara anumerta dianugerahi gelar kaisar zhaocheng setelah pendirian wei utara.
garis keturunan laki-laki yuan zhen berganti nama menjadi yuan, dari tuoba, ketika kaisar xiaowen mengubah nama xianbei menjadi nama han pada 496.
kemudian, keturunan yuan zhen menjabat sebagai pejabat dinasti sui dan dinasti tang.
kakeknya yuan fei (元悱) menjabat sebagai sekretaris jenderal kabupaten, sementara ayahnya yuan kuan (元寬) menjabat sebagai pejabat tingkat rendah di kementerian keadilanm serta sekretaris untuk pangeran kekaisaran.
yuan kuan meninggal ketika yuan zhen berusia tujuh tahun, dan yuan zhen dibesarkan oleh ibunya maharani zheng, yang dianggap sebagai seorang wanita cerdas.
karena hidup miskin, ia tidak mengirimkan yuan zhen ke sekolah, namun mengajarkannya membaca dan menulis sendiri.
catatan sejarah mengatakan bahwa yuan menjadi lancar menulis pada usia delapan tahun, dan pada usia 14 tahun mengikuti ujian kekaisaran untuk pengertian dua karya klasik konghucu.
pada usia 23 tahun, ia menjadi penyunting salinan di biro pengarsipan (秘書省, "mishu sheng").
richard schweizer (23 desember 1899 - 30 maret 1965) adalah seorang penulis latar swiss yang memenangkan academy award untuk permainan latar asli terbaik pada 1945 untuk karyanya dalam "marie-louise", serta academy award untuk cerita terbaik pada 1948 untuk karyanya dalam "the search".
schweizer juga menyutradarai film "kleine scheidegg" (1937).
dunhuang () adalah sebuah kota tingkat kabupaten di barat laut provinsi gansu, tiongkok barat.
sensus tiongkok 2000 melaporkan bahwa terdapat 187,578 penduduk di kota tersebut.
dunhuang tempat perhentian utama di jalur sutra kuno dan dikenal karena dekat dengan gua-gua mogao.
kota tersebut dikenal pada beberapa masa dengan nama shazhou dan dalam bahasa uighur, dukhan.
dunhuang berada di tempat yang kaya akan oasis yang berisi danau bulan sabit dan mingsha shan (, artinya "gunung pasir bernyanyi"), yang dinamai karena suara dari pasir-pasir tersebut, fenomena pasir bernyanyi.
dunhuang berada pada letak yang strategis di jalan lintas jalur sutra selatan kuno dan jalan utama dari india melalui lhasa ke mongolia dan selatan siberia, serta dikontrol pada koridor hexi, yang berada pada jantung utara daratan tiongkok dan ibukota kuno chang'an (sekarang dikenal dengan nama xi'an) dan luoyang.
kroto ikan merupakan telur ikan yang berasal dari ikan pelagis laut.
kroto ikan berwarna coklat keemasan dengan ukuran lebih besar dari telur udang dan lebih kecil dari telur salmon.
kroto ikan dipanen dengan cara mengambil telur ikan tanpa menangkap ikan itu sendiri.
dalam memanen, nelayan membuat rumah untuk ikan bertelur.
mamba hijau timur awalnya dideskripsikan sebagai "naja angusticeps" oleh ahli zoologi andrew smith tahun 1849, yang melaporkannya dari koloni natal dan teluk maputo.
nama spesifiknya, "angusticep", diperoleh dari kata latin "angus" = "sempit", dan "ceps" yang merupakan bentuk ringkas dari kata "caput" = "kepala".
mamba hijau timur adalah ular berukuran besar dengan tubuh yang sangat ramping dan ekor yang panjang dan runcing.
panjang tubuh ular jantan dewasa sekitar 1.8 meter, sedangkan panjang ular betina sekitar 2 meter.
spesies ini kadang-kadang berukuran panjang lebih dari 2.5 meter.
umumnya, panjang totalnya antara 4 sampai 4.3 kali panjang ekornya.
mamba hijau timur dewasa berwarna hijau terang pada tubuh bagian atas—dengan beberapa sisik berwarna kekuningan—dan berwarna hijau pucat kekuningan pada bagian bawah tubuhnya.
kadang-kadang warna tubuhnya memudar sebelum berganti kulit.
ular yang masih muda berwarna hijau kebiruan, dan menjadi hijau terang ketika panjang tubuhnya sudah mencapai sekitar 75 cm (0.75 meter).
kepalanya panjang dan ramping, berbentuk menyerupai peti-mati.
matanya berukuran sedang dengan pupil bundar.
bagian dalam mulutnya bisa berwarna keputihan atau putih kebiruan.
susunan sisik pada tubuh mamba hijau timur terdiri dari sisik dorsal (tubuh bagian atas) sebanyak 17—21 di bagian tengah badan, sisik ventral (bagian bawah tubuh) sebanyak 201—232, sisik subkaudal (bawah ekor) sebanyak 99—126 dan semuanya terbagi ("divided"), sisik anal ("divided"), sisik supralabial 7—9 (sisik ke-4 dibawah mata), sisik sublabial 9—11, serta 3 preokular dan 3—5 postokular.