taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebagian besar masyarakat di kabupaten halmahera utara mendiami kawasan pesisir dan bergantung pada ekosistem tersebut sebagai sumber kehidupan sosial ekonomi.
bentuk-bentuk aktivitas mereka di antaranya menangkap ikan dan biota laut lainnya, pedagang kecil, petani kebun, penambang karang serta penebang pohon bakau.
selain kawasan pesisir, wilayah kabupaten halmahera utara memiliki pulau-pulau kecil yang berkarakteristik spesifik, terisolasi dan mempunyai lingkungan yang khusus dengan proporsi spesies endemik yang tinggi serta karakteristik sosial ekonomi dan sosial budaya yang spesifik pula.
sebagian besar pulau-pulau kecil di kabupaten halmahera utara bertipe vulkanik dan pulau karang, tipe pulau ini dapat terlihat di sekitar pulau morotai dan beberapa pulau-pulau kecil lainnya.
eksosistem alami yang terdapat di kedua kawasan yang ada di kabupaten halmahera utara antara lain terumbu karang, hutan mangrove, padang lamun, pantai berpasir, pantai berbatu, formasi pes-caprae, estuaria, laguna dan delta.
sedangkan ekosistem buatan antara lain kawasan pariwisata, pelabuhan dan pusat-pusat pendaratan ikan, areal budidaya dan kawasan pemukiman masyarakat.
di wilayah kabupaten halmahera utara dapat ditemui berbagai objek unik dan spesifik yang sangat berpotensi guna dikelola dan dikembangkan menjadi objek wisata.
panorama pesisir pantai yang berpasir putih, pesona taman laut, hamparan pulau-pulau, keanekaragaman hayati dan masih banyak lagi keindahan alam yang belum tereksplorasi.
wilayah kao dan morotai merupakan zona nostalgia perang dunia kedua di mana kedua tempat ini memiliki peran strategis pada saat itu.
beberapa artefak sisa perang dunia kedua, seperti meriam artileri, bangkai kapal perang, kendaraan ampibi, landas pacu serta bunker perlindungan masih dapat ditemukan di kedua wilayah ini.
bahkan salah satu pulau di wilayah morotai yakni pulau zum-zum pernah dijadikan markas sekaligus tempat peristirahatan oleh jendral besar mac arthur, salah seorang pemimpin tentara sekutu di wilayah pasifik pada saat itu.
sementara itu di bidang seni dan budaya terdapat jenis-jenis tarian, jenis kerajinan tangan, musik tradisional, bahasa yang berbeda serta adanya akar budaya adat hibua lamo.
beberapa diantaranya sudah hampir punah.
salah satu yang cukup menarik adalah komunitas suku togutil yang sebagian masih mendiami wilayah hutan halmahera, komunitas ini diyakini merupakan turunan dari serdadu portugis yang melarikan diri ke dalam hutan pada masa perang kolonial.
penduduk kabupaten halmahera utara pada tahun 2003 tercatat sebanyak 165.326 jiwa, sedangkan penduduk kabupaten halmahera utara pada tahun 2018 berjumlah 190.531 jiwa.
jika dibandingkan dengan luas wilayah kabupaten halmahera utara secara keseluruhan, maka tingkat kepadatan penduduk tertinggi adalah di kecamatan tobelo yakni 57.42 jiwa/km², sedangkan tingkat kepadatan penduduk terendah adalah di kecamatan morotai selatan barat, yakni 24.83 jiwa/km².
sebaran tertinggi berada di kecamatan tobelo (20,72%), sedangkan terendah berada di kecamatan malifut (4,69%).
jumlah penduduk wanita lebih banyak dibandingkan dengan jumlah penduduk laki-laki.
nisbah jenis kelamin di kabupaten halmahera utara ini adalah 1,02.
artinya terdapat 102 laki-laki di antara 100 penduduk wanita.
secara umum kondisi ini menunjukkan keseimbangan jumlah penduduk di kedua kelompok.
sejak dulu suku-suku di halmahera utara telah mengenal istilah "o dumule" (bahasa tobelo) dan "de o doro" (bahasa galela) yang artinya bertanam di kebun.
secara turun temurun telah dikenal berbagai jenis pisang dan umbi-umbian sebagai tanaman hasil pertanian, juga dikenal sistem berladang padi gogo.
masyarakat halmahera utara juga mengenal cara meramu pohon sagu untuk diambil patinya.
(menurut dr. joppy ayawaila, 1992).
selain bertani, masyarakat halmahera utara juga berburu dan menangkap ikan.
hal ini dapat dilihat dengan dikenalnya sejenis alat-alat untuk berburu binatang di hutan yang disebut "o kuama de o toimi" dan istilah "o gahioko", yaitu menentang badai untuk mencari ikan yang mereka sebut "yo koiho de yo yaungu", yakni mengejar dan memancing ikan.
sisi lain dari mata pencaharian masyarakat halmahera utara adalah "yo canga-canga" di mana mereka mengarungi samudra untuk merampok para pedagang.
wilayah "yo canga-canga" ini telah mengantarkan masyarakat halmahera utara mengarungi samudera ke daerah papua, banggai dan mangindanau pada masa itu.
petuangan misi "yo canga-canga" membuat masyarakat halmahera utara menembus zona internasional.
seni budaya masyarakat halmahera utara merupakan pancaran ketulusan jiwa dan semangat mensyukuri akan karunia tuhan yang maha kuasa terhadap tanah persadanya.
ini terungkap dari berbagai jenis kesenian yang selalu mewarnai setiap upacara seremonial adat maupun upacara-upacara sakral yang dipentaskan pada setiap kesempatan.
pemahaman ini disebut "o guru'mini ma'oa awi'ngale" yang artinya yang kuasa mengilhami..
ketersediaan sarana dan prasarana pendukung perekonomian seperti pelabuhan, bank, pasar maupun aktivitas bisnis primer secara dominan terkonsentrasi di kota ini.
hal ini menjadikan peranan kota tobelo lebih dari sekadar pusat administrasi pemerintahan.
kota ini menjadi urat nadi aktivitas bisnis di halmahera utara.
membaiknya stabilitas ekonomi tidak terlepas dari peningkatan fiskal sebagai pelaksanaan dari konsolidasi fiskal yang dapat mendorong peningkatan pendapatan daerah.
pada tahun 2005 faktor yang mendorong peningkatan sumber-sumber pembiayaan adalah apbd kabupaten halmahera utara yang mencapai rp.
300.597.247.000, ini diperoleh dari berbagai sumber penerimaan daerah.
sumbangan yang terbesar masih didominasi oleh dana pembangunan, baik dau, bagi hasil pajak dan bukan pajak serta pendapatan asli daerah (pad).
jika dilihat dari konstribusi komponen sumber penerimaan daerah terhadap apbd tahun 2005.
selain itu sistem penganggaran dewasa ini secara umum mendorong tumbuhnya ketahanan fiskal di daerah dari sisi pendapatan diperkirakan tetap terjaga sehingga memberikan landasan yang kuat untuk penyusunan apbd kabupaten halmahera utara ke depan.
faktor utama yang mendorong penduduk untuk menetap di suatu wilayah adalah daya tarik aktivitas perekonomiannya.
dengan adanya aktivitas ekonomi maka penduduk dapat memperoleh pekerjaannya sesuai dengan bidang keahliannya.
dengan demikian terdapat keterkaitan yang erat antara penduduk di suatu wilayah dengan aktivitas di wilayah tersebut.
stabilitas moneter yang membaik tersebut belum berhasil mendorong perekonomian secara berarti.
dalam tahun 2003, perekonomian kabupaten halmahera utara bertambah 2,93% dan meningkat pada tahun 2004 menjadi 3,33%; kemudian 2005 meningkat menjadi 3,54%.
ini menunjukkan bahwa peningkatan pertumbuhan perekenomian kabupaten halmahera utara dari tahun 2003 sesuai dengan kontribusi ekonomi dari 9 sektor di kabupaten halmahera utara.
pelabuhan tobelo merupakan pelabuhan kolektor ("collector port") sebagai pelabuhan antar pulau dari pusat kegiatan wilayah (pelabuhan ternate) ke pusat kegiatan lokal dan eksternal, dengan rute tobelo-surabaya, tobelo-manado/bitung.
pelabuhan tobelo sangat menentukan pertumbuhan dan perkembangan kabupaten halmahera utara, lebih khusus daerah tobelo.
pelabuhan berfungsi juga sebagai pintu gerbang yang menghubungkan wilayah maluku utara dengan wilayah lain di sulawesi, papua, ambon, jawa dan kalimantan.
selain pelabuhan tobelo terdapat beberapa pelabuhan yang tersebar di wilayah kabupaten halmahera utara, antara lain:
wilayah kabupaten halmahera utara dilintasi oleh jaringan jalan provinsi trans halmahera yang sekaligus merupakan jalan kolektor primer di wilayah ini.
ditinjau dari kondisinya, jaringan jalan di wilayah kabupaten halmahera utara pada umumnya berkondisi baik dengan jenis pengerasan aspal dan beton.
sistem transportasi darat eksternal adalah jaringan jalan trans halmahera, termasuk angkutan penyeberangan yang keluar wilayah kabupaten, seperti tobelo-bitung.
kabupaten kepulauan sula adalah salah satu kabupaten di provinsi maluku utara, indonesia.
kabupaten kepulauan sula dengan ibu kota sanana terletak paling selatan di wilayah provinsi maluku utara.
jarak dari kota ternate, ibu kota provinsi sekitar 284 km dapat ditempuh melalui penerbangan udara dan pelayaran laut.
kabupaten kepulauan sula pada awalnya menjadi bagian dari kabupaten halmahera barat, bersama-sama dengan kabupaten halmahera utara dan kabupaten halmahera selatan.
seperti umumnya wilayah kepulauan maluku, sula pun merupakan daerah agraris, khususnya perkebunan.
dari tanah sula dihasilkan kelapa, cengkih, pala dan kakao selain produk tanaman pangan seperti padi ladang, ubi kayu dan ubi jalar yang produksinya tergolong besar.
pulau sulabesi dan pulau mangoli sebagai dua pulau besar yang terdapat di kabupaten kepulauan sula dengan penghasilan komoditas perkebunan lain seperti; kelapa, cengkih, pala dan kakao.
selain hasil bumi dari daratan, sula masih menyimpan potensi lain, baik dari laut maupun yang masih terpendam di dalam bumi.
seperti wilayah lain yang termasuk kepulauan maluku, sula juga dicirikan dengan potensi hasil lautnya.
mata pencaharian penduduk yang utama selain berkebun memang mencari ikan.
dengan luas lautan mencapai kurang lebih 14.500 km² atau 60% dari total wilayahnya dan secara geografis mengelilingi wilayah-wilayah daratannya, bisa dikatakan kabupaten ini menyimpan potensi perikanan yang cukup besar.
menurut data pemerintah kabupaten kepulauan sula, pengembangan pertanian tanaman pangan meliputi sayur-sayuran, kacang tanah, ubi kayu dan ubi jalar.
sedangkan pengembangan agrowisata untuk komoditas buah-buahan meliputi durian, langsat, manggis dan mangga.
sampai dengan tahun 2005 luas lahan untuk usaha pertanian tercatat 24.743,56 ha dengan produksi sebesar 33.608,62 ton/tahun.
potensi kehutanan di kabupaten kepulauan sula berupa hutan alam yang berdasarkan peta paduserasi rtrwp dengan tghk memiliki luas hutan 471.951,53 ha yang terdiri dari hutan lindung 46,426,70 ha, hutan suaka alam 12.683,53 ha, hutan produksi tetap 24.250,00 ha, hutan produksi terbatas 55.014,00 ha, hutan produksi dapat dikonversi 281.077,70 ha, areal penggunaan lain 52.499,60 ha.
usaha perikanan di kabupaten kepulauan sula adalah perikanan rakyat.
produksi perikanan sangat beragam dengan kesediaan potensi 80.547,81 ton/tahun dan potensi lestari sebesar 40.273,91 ton/tahun dengan "standing stock" pelagis (permukaan) 33.060,94 ton/ tahun serta ikan demersal (dasar) 16.875,61 ton/tahun di mana pemanfaatan untuk kedua komoditas ini baru mencapai 11.506,53 ton/tahun atau 22,8 persen dari potensi lestari.
di kabupaten kepulauan sula terdapat beberapa indikasi sumber bahan galian golongan a, b dan golongan c, yaitu tambang emas terdapat di kecamatan mangoli timur (desa waitina) dan kecamatan mangoli utara timur (desa kawata).
kemudian tambang batubara terdapat di terdapat di sepanjang semenanjung kecamatan sulabesi barat (desa fuata) dan kecamatan sanana (desa wai ipa) dengan perkiraan cadangan ±10.400.000 m. tambang minyak dan gas terdapat di kecamatan mangole barat (desa falabisahaya, minaluli, modapuhi, modapia dan saniahaya), cekungan sula (memanjang dari perbatasan kabupaten banggai hingga sebelah utara pulau taliabu dan mangoli) dan cekungan sula selatan di sebelah selatan pulau taliabu.
kegiatan industri di kabupaten kepulauan sula umumnya adalah industri kecil yang didominasi oleh industri rumah tangga, disamping itu terdapat industri kayu lapis (pt.
barito pasifik timber group) di falabisahaya, kecamatan mangole barat (perusahaan tersebut sudah tutup) dan beberapa industri "sawmill" yang tersebar di beberapa kecamatan.
pertumbuhan ekonomi kabupaten kepulauan sula yang diukur berdasarkan pdrb atas dasar harga konstan mampu tumbuh mencapai nilai 5,11 persen.
angka pertumbuhan ini sedikit lebih rendah sekitar 0,30 persen bila dibandingkan dengan pertumbuhan ekonomi tahun 2004, yaitu sebesar 5,41 persen.
pdrb per kapita berdasarkan harga konstan pada tahun 2005, yaitu rp 2.134.669 mengalami peningkatan 2,77 persen dari tahun 2004, yaitu rp 2.007.163.
bidang pariwisata ditunjang dengan sejumlah objek wisata, baik wisata alam maupun wisata sejarah.
objek wisata alam antara lain pantai wai ipa, pantai manaf di kecamatan sanana, taman laut pagama di kecamatan mangole utara timur, selat capalulu di kecamatan mangole barat, pulau kucing di kecamatan sanana utara dan pantai waka di kecamatan sulabesi barat.
sebelumnya ia pernah menjabat sebagai gubernur bank indonesia, menteri koordinator bidang perekonomian, menteri keuangan, menteri negara perencanaan dan pembangunan nasional/kepala bappenas, dan direktur bank indonesia (sekarang setara deputi gubernur).
saat ini ia juga mengajar di fakultas ekonomi universitas gadjah mada sebagai guru besar.
oleh relasi dan orang-orang yang sering kali berinteraksi dengannya ia dijuluki "the man to get the job done".
setelah menyelesaikan pendidikan menengahnya, ia kemudian melanjutkan pendidikan tingginya di universitas gajah mada, yogyakarta.
setelah itu gelar "bachelor of economics (hons.)"
diraihnya dari universitas western australia pada tahun 1967.
lima tahun kemudian, gelar "master of economics" diperoleh dari universitas monash.
pada tahun 1979, ia mendapatkan gelar s3 (ph.d.)
dalam bidang ekonomi dari wharton school, universitas pennsylvania.
boediono pertama kali diangkat menjadi menteri pada tahun 1998 dalam kabinet reformasi pembangunan sebagai menteri negara perencanaan pembangunan nasional.
setahun kemudian, ketika terjadi peralihan kabinet dan kepemimpinan dari presiden bj habibie ke abdurrahman wahid, ia digantikan oleh kwik kian gie.
bersama dengan beberapa tokoh nasional, ia turut mendirikan kemitraan bagi pembaruan tata pemerintahan untuk mendorong reformasi.
ia kembali diangkat sebagai menteri keuangan pada tahun 2001 dalam kabinet gotong royong menggantikan rizal ramli.
sebagai menteri keuangan dalam kabinet gotong royong, ia membawa indonesia lepas dari bantuan dana moneter internasional dan mengakhiri kerja sama dengan lembaga tersebut.
oleh "businessweek", ia dipandang sebagai salah seorang menteri yang paling berprestasi dalam kabinet tersebut.
di kabinet tersebut, ia bersama menteri koordinator perekonomian dorodjatun kuntjoro-jakti dijuluki 'the dream team' karena mereka dinilai berhasil menguatkan stabilitas makroekonomi indonesia yang belum sepenuhnya pulih dari krisis moneter 1998.
ia juga berhasil menstabilkan kurs rupiah di angka kisaran rp 9.000 per dolar as.
ketika susilo bambang yudhoyono terpilih sebagai presiden, banyak orang yang mengira bahwa boediono akan dipertahankan dalam jabatannya, namun posisinya ternyata ditempati jusuf anwar.
menurut laporan, boediono sebenarnya telah diminta oleh presiden yudhoyono untuk bertahan, namun ia memilih untuk beristirahat dan kembali mengajar.
saat presiden susilo bambang yudhoyono melakukan perombakan ("reshuffle") kabinet pada 5 desember 2005, boediono diangkat menggantikan aburizal bakrie menjadi menteri koordinator bidang perekonomian.
indikasi boediono akan menggantikan aburizal bakrie direspon sangat positif oleh pasar sejak hari sebelumnya dengan menguatnya ihsg serta mata uang rupiah.
kurs rupiah menguat hingga di bawah rp 10.000 per dolar as.
indeks harga saham gabungan (ihsg) di bej juga ditutup menguat hingga 23,046 poin (naik sekitar 2 persen) dan berada di posisi 1.119,417, berhasil menembus level 1.100.
ini karena boediono dinilai mampu mengelola makro-ekonomi yang kala itu belum didukung pemulihan sektor riil dan moneter.
pada tanggal 9 april 2008, dpr mengesahkan boediono sebagai gubernur bank indonesia, menggantikan burhanuddin abdullah.
ia merupakan calon tunggal yang diusulkan presiden susilo bambang yudhoyono dan pengangkatannya didukung oleh burhanuddin abdullah, menteri keuangan sri mulyani, kamar dagang industri atau kadin, serta seluruh anggota dpr kecuali fraksi pdip.
ketika namanya diumumkan sebagai calon wakil presiden mendampingi calon presiden susilo bambang yudhoyono (sby) pada bulan mei 2009, banyak pihak yang tidak bisa menerima dengan berbagai alasan, seperti tidak adanya pengalaman politik, pendekatan ekonominya yang liberal, serta bahwa ia juga orang jawa (sby juga orang jawa).
namun, ia dipilih oleh sby karena ia sangat bebas kepentingan dan konsisten dalam melakukan reformasi di bidang keuangan.
pasangan ini didukung partai demokrat dan 23 partai lainnya, termasuk pkb, ppp, pks, dan pan.
pada pemilihan umum 8 juli 2009, pasangan sby-boediono menang atas dua pesaingnya, megawati—prabowo dan kalla—wiranto.
boediono menjadi calon wakil presiden 2009-2014 mendampingi calon presiden susilo bambang yudhoyono (sby) yang dideklarasikan 15 mei 2009 di sasana budaya ganesha kota bandung.
jika terpilih, dia akan menjadi wakil presiden pertama yang berlatar belakang ekonomi dan non-partisan setelah mohammad hatta (wakil presiden pertama ri).
dalam acara ini dirilis sistem ekonomi "moralistik, manusiawi, nasionalistik dan kerakyatan atau kemasyarakatan".
boediono berangkat ke bandung dengan menggunakan kereta api regular parahyangan.
sejak tahun 1988, "businessweek" menerbitkan peringkat tahunan untuk program-program mba sekolah bisnis di amerika serikat.
pemeringkatan tersebut dianggap sebagai standar baik dalam industri maupun di antara pelajar.
edisi bahasa indonesia diterbitkan sejak juni 2002 oleh pt indomedia dinamika.
awalnya hanya berisi artikel-artikel yang diterjemahkan dari bahasa inggris, edisi lokal ini kemudian mulai menambahkan isi lokal secara perlahan-lahan.
isi bebas atau konten bebas (bahasa inggris: "open content") adalah suatu istilah yang mengacu kepada karya apa saja termasuk artikel, gambar, suara, dan video yang dipublikasikan dan diizinkan untuk disalin oleh siapa saja.
isi dapat berada di domain umum atau di bawah lisensi seperti lisensi dokumentasi bebas gnu.
isi bebas sering kali juga diartikan sebagai suatu informasi yang dapat diubah/ditambahkan oleh siapa saja.
eduard amvrosevich shevardnadze (georgia: ედუარდ შევარდნაძე, rusia: эдуа́рд амвро́сьевич шевардна́дзе; (, ) menjabat presiden georgia pada 1995 hingga mengundurkan diri pada 23 november 2003 di tengah berkecamuknya revolusi mawar.
di bawah kepemimpinan mikhail gorbachev, ia menjabat sebagai menteri urusan luar negeri uni soviet pada 1985-1990.
ia merupakan presiden georgia dari 1995 sampai 23 november 2003, ketika dia mengundurkan diri di tengah kritikan yang memuncak yang diakibatkan oleh pemilihan parlemen yang bersengketa.
keahlian politik shevardnadze membuatnya mendapat julukan "tetri melia" ('rubah putih').
bosporus (bahasa yunani: "βόσπορος") adalah sebuah selat yang memisahkan turki bagian eropa dan bagian asia, menghubungkan laut marmara dengan laut hitam.
selat ini memiliki panjang 30 km, dengan lebar maksimum 3.700 meter pada bagian utara, dan minimum 750 meter antara anadoluhisarı dan rumelihisarı.
kedalamannya bervariasi antara 36 sampai 124 meter.
mari pangestu adalah anak dari ekonom terkenal indonesia, j. panglaykim.
ia memperoleh gelar bachelor dan master of economics dari the australian national university, serta gelar ph.d.
dalam bidang perdagangan internasional, keuangan, dan ekonomi moneter dari universitas california, davis pada tahun 1986.
sebelum menjabat sebagai menteri perdagangan, mari pangestu telah lama aktif dalam berbagai forum perdagangan seperti pecc dan adalah salah seorang peneliti ekonomi terpandang di indonesia.
mari pangestu juga aktif mengajar di fakultas ekonomi universitas indonesia.
selain itu ia juga adalah seorang ekonom dari csis.
pada tanggal 18 oktober 2011, berkaitan dengan reshuffle kabinet indonesia bersatu ii, mari elka pangestu dipindahtugaskan sebagai menteri pariwisata dan ekonomi kreatif menggantikan jero wacik.. pada tanggal 9 januari 2020 mari elka pangestu ditunjuk sebagai direktur pelaksana, kebijakan pembangunan dan kemitraan untuk bank dunia.
selama berkuasa, ia sering kali akan dijatuhkan.
salah satu kesatuan angkatan udara berusaha menggulingkannya dari kekuasaan pada tahun 1982.
pemberontak masih dapat dikalahkan dalam pertempuran jarak dekat.
selama bertahun-tahun, saingan-saingan pentingnya ditangkap untuk dipisahkan atau dilarang berpolitik.
januari 1993, ia terpilih untuk keempat kalinya.
pemilu 29-30 desember 1997, ia terpilih lagi untuk masa jabatan lima tahun berikutnya.
tahun baru 1998 dilalui kenya dengan penuh ketegangan setelah partai-partai politik dan peninjau netral mengecam hasil pemilu.
ia pun dilantik kembali pada 5 januari 1998 sebagai presiden.
setelah lebih 19 tahun berkuasa, pemerintahannya digantikan oleh mwai kibaki pada tahun 2002 karena calon yang diajukan kalah dalam pemilu presiden.
tahun 1957, ia memperoleh gelar sarjana bidang hukum di universitas laval (quebec) dan menikah dengan mde aline chaine.
ia mengawali karier publiknya sebagai seorang pengacara sejak tahun 1958 di kota kelahirannya.
kemudian, ia menjadi direktur kantor pengacara trois-rivieres (1962-1963) dan sebagai anggota parlemen mewakili saint maurice-lafleche.
juli 1965, ia menjadi sekretaris pribadi perdana menteri lester b. pearson.
ia dibesarkan oleh partai liberal dan masuk kekuasaan eksekutif pada 25 oktober 1993.
semula, rakyat kanada mengira perdana menteri kim campbell yang akan menduduki jabatan perdana menteri untuk kedua kalinya.
ia mengakui kecacatannya secara fisik di telinga kiri dan bentuk bibirnya perot yang tidak simetris dan miring.
ini dituliskan majalah "newsweek" terbitan 8 desember 1993.
itu disadari bahwa cacat fisik sering menjadi bahan olokan pada kartunis, tetapi ia tidak rendah diri.
bahkan, ia sering memperolok dirinya.
ia menerima beberapa gelar akademik penghargaan dari sejumlah universitas kanada dan jepang.
ia pernah menjabat menteri pajak nasional, menteri urusan indian dan pembangunan utara, presiden dewan keuangan, menteri perindustrian, menteri perdagangan dan perniagaan, menteri keuangan, menteri kehakiman, menteri energi, dan menteri urusan luar negeri.
ia dapat mempertahankan wilayah quebec dalam kesatuan kanada lewat referendum pada 30 oktober 1995.
singapore telecommunications limited (disingkat singtel) adalah perusahaan telekomunikasi terbesar singapura.
bila pelanggan dari anak perusahaannya digabungkan perusahaan ini memiliki 71 juta pelanggan, dengan begitu singtel merupakan operator jaringan ponsel terbesar di asia pasifik di luar republik rakyat tiongkok.
dulunya merupakan sebuah monopoli pemerintah namun telah diswastanisasikan pada 1992, singtel juga melakukan jasa dibidang pos, singpost pada 2003 dan kini berkonsentrasi sebagai penyedia jasa internet, telepon genggam, dan telepon.
singtel telah mengembangkan diri secara agresif di luar pasar singapura dan memiliki banyak saham di operator regional lainnya, termasuk 100% saham perusahaan telekomunikasi australia optus, diambilalih pada 2000 dari cable and wireless dan pemegang saham optus lainnya.
selain itu, singtel juga berinvestasi di indonesia dengan memiliki 35% saham telkomsel, sebuah operator telepon genggam.
sebanyak 46 kantor di 21 negara yang terpencar di kawasan asia pasifik, timur tengah, eropa dan amerika serikat, singtel menyediakan layanan jaringan data yang luas dengan infrastruktur yang kuat mencakupi seluruh dunia.
setiap kantor global singtel memiliki pengetahuan lokal dan wilayah regional yang kuat untuk memenuhi keperluan pelanggan yang berbeda-beda di dunia.
montenegro (bahasa montenegro: "црна гора / crna gora", dilafalkan , berarti "gunung hitam") adalah sebuah negara yang terletak di eropa selatan.
tepatnya berada di negara balkan dan berbatasan dengan laut adriatik di selatan, kroasia di barat, bosnia dan herzegovina dan serbia di utara, dan albania di selatan.
sebagai ibu kota negara adalah podgorica.
menurut konstitusinya, negara ini merupakan negara demokratik, sosial, dan ekologikal.
selama beberapa abad montenegro merupakan sebuah prinsipalitas merdeka "de facto" yang diatur oleh sebuah penguasa dan dinasti berdasar keturunan.
negara ini mendapatkan pengakuan internasional de jure tentang kemerdekaannya, setelah krisis timur (1875-1878), di kongres berlin.
pada 28 agustus 1910, penguasa montenegro pangeran nikola petrović njegoš menyatakan sendiri sebagai raja.
sebuah negara merdeka sejak zaman pertengahan hingga tahun 1918, negara ini lalu menjadi bagian dari negara yugoslavia dan tergabung ke dalam wilayah serbia dan montenegro.
antara 1945 dan 1992, montenegro merupakan bagian dari republik federal sosialis yugoslavia.
dari 1992 hingga 2003, montenegro bergabung dengan serbia untuk membentuk republik federal yugoslavia.
pada tahun 2003 republik federal yugoslavia kemudian diubah sehingga hubungan antara serbia dan montengero lebih terpisah dan namanya berubah menjadi serbia dan montenegro.
menurut kelompok penentang kemerdekaan, montenegro sebagai bagian dari uni dengan serbia akan mempunyai kemunginan lebih besar menjadi anggota uni eropa, ketimbang sendiri.
uni eropa tidak mengharapkan montenegro merdeka.
karena itu berdirilah uni serbia montenegro.
tapi perdana menteri montenegro milo djukanovic hanya menyepakati uni tersebut, apabila masyarakat, melalui referendum diberi kesempatan menyuarakan pendapat mengenai montenegro merdeka.
djukanovic pun dianggap menjadi pemimpin kemerdekaan montenegro.
dikelilingi kelompok sekitar 20 sahabat keluarga, djukanovic berhasil menguasai hampir semua bidang baik ekonomi, politik maupun media.
ia memainkan peranan paling kuat selama 15 tahun terakhir.
djukanovic yakin bisa mempercepat proses keanggotaan montenegro dalam uni eropa dan nato, apabila montenegro bisa bebas dari serbia.
serbia, dan secara otomatis juga montenegro, dijatuhi sanksi oleh brussel, karena belum juga berhasil menangkap dan mengekstradisi jenderal ratko mladic kepada tribunal yugoslavia di den haag.
perundingan dengan brussel ditunda.
menurut jajak pendapat independen terakhir yang dipublikasikan november 2006, 43 persen dari warga montenegro menginginkan kemerdekaan, 31 persen menentangnya, dan sisanya, 24 persen, tidak memutuskan.
pemerintah montenegro mengatakan, usaha untuk mencapai kemerdekaan itu dimotivasi oleh keinginan untuk tidak didominasi oleh serbia, yang jumlah penduduknya lebih dari delapan juta orang.
perdana menteri montenegro milo djukanovic juga telah memproklamasikan kemenangan blok prokemerdekaan meski belum ada pernyataan resmi komisi yang menangani referendum.
ketua komisi luar negeri ue javier solana menyambut baik hasil sementara referendum montenegro dan berjanji akan menghargai hasil akhir seluruh penghitungan suara.
martin lewis perl () adalah seorang fisikawan asal amerika serikat.
ia menempuh pendidikan di institut politeknik brooklyn, kini universitas politeknik, dan mulai belajar keahlian teknik kimia.
pendidikannya terputus akibat mulainya pd ii.
perl bergabung dengan united states merchant marine.
setelah perang, ia kembali ke polytechnic institute dan menerima gelar sarjana muda dalam keahlian teknik kimia pada tahun 1948.
begitu lulus, ia menjadi anggota perusahaan listrik umum, bekerja sebagai insinyur kimia dalam divisi lampu elektron.
pada tahun 1950, ia memasuki program doktor fisika di universitas columbia.
setelah menerima gelar ph.d.
pada tahun 1955, ia mendapatkan tawaran kerja dari jurusan fisika yale, universitas illinois, dan universitas michigan.
akhirnya, perl menerima tawaran michigan.
perl telah menjadi staf pengajar di stanford linear accelerator center slac sejak tahun 1963.
syaikh muhammad taqiyuddin bin ibrahim bin musthafa bin isma'il bin yusuf an-nabhani (lahir di ijzim, haifa pada tahun 1909 – meninggal di beirut, lebanon, 20 desember 1977) adalah seorang ulama dari yerusalem yang menjadi pendiri partai politik islam hizbut tahrir.
dia telah hafal al quran sebelum usia 13 tahun.
dia lulusan al azhar asysyarif di kairo mesir.
namanya dinisbatkan kepada kabilah bani nabhan, yang termasuk orang arab penghuni padang sahara di palestina.
mereka bermukim di daerah ijzim yang terma suk wilayah haifa di palestina utara.
syeikh yusuf an-nabhani adalah termasuk tokoh sejarah masa akhir khilafah utsmaniyah.
ia berpendapat bahwa khalifah utsmaniyah merupakan penjaga agama dan akidah, simbol kesatuan kaum muslimin, dan mempertahankan institusi umat.
syeikh yusuf bertentangan dengan muhammad abduh dalam metode tafsir.
muhammad abduh menyerukan perlunya penakwilan nas agar tafsir merujuk pada tuntutan situasi dan waktu.
ia juga bertentangan dengan jamaluddin al-afghani, muhammad abduh dan murid-muridnya yang sering menyerukan reformasi agama.
menurut dia, tuntutan reformasi itu meniru protestan.
dalam islam tidak ada reformasi agama (seperti dalam pemahaman protestan).
ia juga menentang gerakan misionaris dan sekolah-sekolah misionaris yang mulai tersebar pada saat itu.
"(dia adalah) yusuf bin ismail bin yusuf bin hasan bin muhammad an-nabhani asy syafi'i.
julukan baginya adalah abu al-mahasin.
dia adalah seorang penyair, sufi, dan termasuk salah seorang qadhi yang terkemuka.
dia menangani peradilan (qadha') di qushbah janin, yang termasuk wilayah nablus.
kemudian ia berpindah ke konstantinopel (istanbul) dan diangkat sebagai qadhi untuk menangani peradilan di sinjiq yang termasuk wilayah moshul.
dia kemudian menjabat sebagai ketua mahkamah jaza' di al-ladziqiyah, sebelum pindah ke al-quds.
selanjutnya ia menjabat sebagai ketua mahkamah huquq di beirut.
dia menulis banyak kitab yang jumlahnya mencapai hingga 80 buah."
muhammad taqiyuddin mendapat didikan ilmu dan agama di rumah dari ayahnya sendiri, seorang syekh yang faqih fid din.
ayahnya seorang pengajar ilmu-ilmu syari'ah di kementerian pendidikan palestina.
ibunya juga menguasai beberapa cabang ilmu syari'ah, yang diperolehnya dari ayahnya, syekh yusuf bin ismail bin yusuf an nabhani.
ia adalah seorang qadhi (hakim), penyair, sastrawan, dan salah seorang ulama terkemuka di daerah turki utsmani.
pertumbuhan syekh taqiyyuddin dalam suasana keagamaan yang kental seperti itu mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan kepribadian dan pandangan hidupnya.
syekh taqiyyuddin menerima pendidikan dasar-dasar ilmu syari'ah dari ayah dan kakeknya, yang telah mengajarkan hafalan al qur'an sehingga ia hafal al qur'an seluruhnya sebelum baligh.
ia telah hafal al qur'an seluruhnya dalam usia yang amat muda, yaitu di bawah usia 13 tahun.
di samping itu, ia juga mendapatkan pendidikannya di sekolah-sekolah negeri ketika ia bersekolah di sekolah dasar di daerah ijzim.
pembesaran syeikh taqiyuddin dalam suasana keagamaan seperti itu, ternyata memiliki pengaruh yang besar dalam pembentukan kepribadian dan pandangan hidupnya.
syeikh taqiyuddin telah menghafal al-quran dalam usia yang sangat muda, yaitu sebelum ia mencapai umur 13 tahun.
dia banyak mendapat pengaruh dari kakeknya, syeikh yusuf an-nabhani dalam banyak hal.
syeikh taqiyuddin juga sudah mulai mengerti masalah-masalah politik yang penting, di mana kakeknya menempuh ataupun mengalami kejadian tersebut secara langsung karena hubungannya yang erat dengan para khalifah daulah utsmaniyah saat itu.
ia banyak menimba ilmu melalui dewan dan diskusi-diskusi fiqih yang diselenggarakan oleh kakeknya.
kecerdasan dan kecerdikan syeikh taqiyuddin yang menonjol tatkala mengikuti majelis-majelis ilmu tersebut telah menarik perhatian kakeknya.
oleh sebab itu, kakeknya begitu memerhatikan syeikh taqiyuddin dan berusaha meyakinkan ayahnya -syeikh ibrahim bin musthafa-tentang perlunya mengirim syeikh taqiyuddin ke al-azhar untuk melanjutkan pendidikan nya dalam ilmu syariah.
lalu ia melanjutkan studinya di kulliyah darul ulum yang saat itu merupakan cabang al azhar.
di samping itu ia banyak menghadiri halaqah-halaqah ilmiah di al azhar yang diikuti oleh syekh-syekh al azhar, semisal syekh muhammad al hidlir husain—rahimahullah—seperti yang pernah disarankan oleh kakeknya.
hal itu dimungkinkan karena sistem pengajaran lama al azhar memungkinkannya.
meskipun syekh taqiyyuddin menghimpun sistem al azhar lama dengan darul ulum, akan tetapi ia tetap menampakkan keunggulan dan keistimewaan dalam kesungguhan dan ketekunan belajar.
syekh taqiyyuddin telah menarik perhatian kawan-kawan dan pensyarah-pensyarahnya karena kecermatannya dalam berpikir dan kuatnya pendapat serta hujjah yang dilontarkan dalam perdebatan-perdebatan dan diskusi-diskusi fikriyah, yang diselenggarakan oleh lembaga-lembaga ilmu yang ada saat itu di kairo dan di negeri-negeri islam lainnya.
syekh taqiyyuddin an nabhani menamatkan kuliahnya di darul ulum pada tahun 1932.
pada tahun yang sama dia menamatkan pula kuliahnya di al azhar asy syarif menurut sistem lama, di mana para mahasiswanya dapat memilih beberapa syekh al azhar dan menghadiri halaqah-halaqah mereka mengenai bahasa arab, dan ilmu-ilmu syari'ah seperti fiqih, ushul fiqih, hadits, tafsir, tauhid (ilmu kalam), dan yang sejenisnya.
dalam forum-forum halaqah ilmiyah tersebut, an nabhani dikenal oleh kawan-kawan dan sahabat-sahabat terdekatnya dari kalangan al azhar, sebagai seseorang dengan pemikiran yang genius, pendapat yang kukuh, pemahaman dan pemikiran yang mendalam, serta berkemampuan tinggi untuk meyakinkan orang dalam perdebatan-perdebatan dan diskusi-diskusi fikriyah.
demikian juga ia sangat bersungguh-sungguh, tekun, dan bersemangat dalam memanfaatkan waktu guna menimba ilmu dan belajar.
pada tahun 1940, ia diangkat sebagai musyawir (pembantu qadi) dan ia terus memegang jabatan ini hingga tahun 1945, yakni saat ia dipindah ke ramallah untuk menjadi qadi di mahkamah ramallah hingga tahun 1948.
setelah itu, ia keluar dari ramallah menuju syam sebagai akibat jatuhnya palestina ke tangan yahudi.
pada tahun 1948 itu pula, sahabatnya al ustadz anwar al khatib mengirim surat kepadanya, yang isinya meminta agar ia kembali ke palestina untuk diangkat sebagai qadi di mahkamah syar'iyah al quds.
syekh taqiyyuddin mengabulkan permintaan itu dan kemudian dia diangkat sebagai qadi di mahkamah syar'iyah al quds pada tahun 1948.
pada tahun 1951, syekh an nabhani menziarahi kota amman untuk menyampaikan ceramah-ceramahnya kepada para pelajar madrasah tsanawiyah di kulliyah ilmiyah islamiyah.
hal ini terus berlangsung sehingga awal tahun 1953, ketika ia mulai sibuk dalam hizbut tahrir, yang telah dirintis antara tahun 1949 hingga 1953.
ia telah meninggalkan kitab-kitab penting yang dapat dianggap sebagai kekayaan pemikiran yang tak ternilai harganya.
karya-karya ini menunjukkan bahwa syekh taqiyyuddin an nabhani merupakan seorang yang mempunyai pemikiran brilian dan analisis yang cermat.
karya-karya syekh taqiyyuddin an nabhani yang paling terkenal, yang memuat pemikiran dan ijtihadnya antara lain:
khilafah (, "al-khilāfah") didefinisikan sebagai sebuah sistem kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslim di dunia untuk menerapkan hukum-hukum islam dan mengemban dakwah islam ke seluruh penjuru dunia.
orang yang memimpinnya disebut khalifah, dapat juga disebut imam atau amirul mukminin.
misalnya ketika khalifahnya adalah abu bakar ash-shiddiq beliau dikenal dengan sebutan khalifatu ar-rasulillah (penggantinya nabi muhammad), ketika khalifah umar bin khattab beliau disebut amirul mukminin (pemimpinnya orang beriman), dan ketika khalifah ali bin abi thalib beliau disebut imam ali.
secara umum, sebuah sistem pemerintahan bisa disebut sebagai khilafah apabila menerapkan islam sebagai ideologi, syariat sebagai dasar hukum, serta mengikuti cara kepemimpinan nabi muhammad dan khulafaur rasyidin dalam menjalankan pemerintahan, meskipun dengan penamaan atau struktur yang berbeda, namun tetap berpegang pada prinsip yang sama, yaitu sebagai otoritas kepemimpinan umat islam di seluruh dunia.
sehingga pada penerapannya, ketika sebuah negara khilafah berdiri (atas persetujuan seluruh umat islam), kemudian dibai'atnya seorang khalifah, maka pendirian negara khilafah maupun pembai'atan khalifah lain setelahnya menjadi tidak sah.
hal ini berdasarkan hadits nabi muhammad tentang pembai'atan khalifah.
dalam sejarahnya, khalifah merupakan suatu gelar yang diberikan untuk pemimpin umat islam setelah wafatnya nabi muhammad yaitu dengan julukan “khulafaur rasyidin” atau “ amir al-mu’minin”.
berdasarkan julukan ini pula nama khalifah itu diambil.
jadi, khalifah itu sendiri merujuk kepada orang yang memerintah atau menggantikan kedudukan nabi muhammad.
sedangkan khilafah merujuk pada sistem kepemimpinan umat, dengan menggunakan islam sebagai ideologi serta undang-undangnya mengacu kepada al-qur'an, hadits, ijma dan qiyas.
sistem khilafah adalah sistem yang diterapkan di era awal-awal berkembangnya agama islam.
dalam sejarahnya, pasca wafatnya nabi muhammad, para sahabat membai’at abu bakar untuk menjadi khalifah.
kemudian abu bakar wafat para sahabat membai’at umar bin khattab.
kemudian umar bin khattab meninggal, para sahabat membai’at utsman bin 'affan.
kemudian utsman bin affan meninggal, para sahabat membai’at ali bin abi thalib.
kemudian sistem seperti ini berubah pada pemerintahan khilafah umayyah, abbasiyah, hingga masa utsmaniyah dimana setelah sang khalifah wafat, digantikan oleh anaknya.
sistem ini mirip dengan sistem kerajaan pada zaman sekarang.
tetapi yang membedakannya dengan sistem kerajaan ialah kekuasaan khalifah merupakan kekuasaan yang ditujukan sebagai perwakilan umat dalam menjalankan pemerintahan dan menerapkan syariat islam sebagai dasar hukum dan pemerintahan, sedangkan kekuasaan raja merupakan kekuasaan mutlak yang mempunyai kuasa penuh untuk memerintah negaranya (monarki absolut) atau hanya memainkan peranan simbolis yang biasanya tidak ikut campur dalam urusan pemerintahan (monarki konstitusional).
dalam sistem teokrasi, aturan yang diterapkan adalah aturan tuhan yaitu dari aturan agama tertentu.
dari sini muncul kesan adanya kemiripan dengan sistem khilafah.
namun dari salah satu aspek yang paling mendasar yaitu kekuasaan maka khilafah sangat berbeda dengan sistem teokrasi.
dalam sistem teokrasi kekuasaan dianggap “takdir” atau penunjukkan tuhan.
sehingga pemimpinnya menganggap diri sebagai wakil tuhan, menjadi manusia suci, terbebas dari salah maupun dosa.
sangat berbeda dengan sistem khilafah, karena khalifah diangkat oleh umat melalui bai’at.
khalifah juga bukan manusia suci yang bebas dari kesalahan dan dosa.
khalifah bisa dikoreksi dan diprotes oleh umat jika kebijakannya menyimpang dari ketentuan syariat.
khalifah juga bisa salah dan bisa dihukum -yang dalam struktur khilafah fungsi ini dilakukan oleh mahkamah madzalim- yaitu ketika khalifah menyimpang dari ketentuan syariat islam.
khalifah adalah orang yang mewakili umat dalam menjalankan pemerintahan, kekuasaan dan penerapan syariah.
sebab, islam menjadikan hak pemerintahan dan kekuasaan sebagai milik umat.
untuk itulah umat mengangkat orang yang mewakili mereka dalam menjalankan pemerintahan dan menerapkan syariah yang diwajibkan oleh allah kepada mereka.
mu’âwinûn at-tafwîdh (wuzarâ’ at-tafwîdh) adalah para pembantu khalifah dalam bidang pemerintahan.
mereka diangkat oleh khalifah untuk bersama-sama memikul tanggung jawab pemerintahan dan kekuasaan.
mereka mendapat mandat untuk mengatur berbagai urusan serta melaksanakannya menurut pendapat dan ijtihadnya sesuai dengan ketentuan syariah.
dalilnya adalah sabda nabi muhammad: “jika allah menghendaki kebaikan bagi seorang amir (imam/khalifah), allah menjadikan bagi dirinya seorang pembantu (wazîr) yang jujur dan benar.
jika ia lupa, wazir itu akan mengingatkannya, dan jika ia ingat, wazir itu akan membantunya.
jika allah menghendaki atas amir itu selain yang demikian, allah menjadikan baginya wazîr yang jahat/buruk.
jika ia lupa, wazir itu tidak mengingatkannya, dan jika ia ingat, wazir itu tidak membantunya.” (
hr at-tirmidzi).
wuzarâ’ at-tanfîdz adalah para pembantu khalifah dalam bidang administrasi.
pada masa nabi muhammad dan khulafaur rasyidin mereka disebut al-kâtib (sekretaris).
tugas mereka hanyalah tugas administrasi, bukan tugas pemerintahan, yakni membantu khalifah dalam urusan implementasi kebijakan, pendampingan, dan penyampaian kebijakan.
di antara dalilnya adalah hadis riwayat ibnu saad dalam ath-thabaqât, bahwa nabi muhammad bersabda, “yang menjadi amir pasukan (perang mu’tah) adalah zaid bin haritsah.
jika ia gugur maka ja‘far bin abi thalib; jika ia gugur maka abdullah bin rawahah; jika ia gugur maka hendaklah kaum muslim memilih salah seorang laki-laki di antara mereka lalu mereka jadikan sebagai amir yang memimpin mereka.”
departemen luar negeri adalah departemen yang mengurusi seluruh urusan luar negeri terkait hubungan negara khilafah dengan negara-negara asing, apapun jenis perkara dan bentuk hubungannya; baik perkara yang berkaitan dengan aspek politik dan turunannya, ataupun perkara yang berkaitan dengan aspek ekonomi maupun ekonomi.
semua perkara tersebut diurusi oleh departemen luar negeri, karena semua itu merupakan kepentingan hubungan negara khilafah dengan negara-negara lain.
dalilnya adalah af’âl (perbuatan) nabi muhammad.
beliau—sebagai kepala negara—melakukan berbagai hubungan luar negeri dengan sejumlah negara dan institusi yang lain.
nabi muhammad mengutus utsman bin affan untuk berunding dengan kaum quraisy, sebagaimana beliau juga berunding langsung dengan delegasi kaum quraisy.
beliau pun mengirim sejumlah utusan kepada para raja, sebagaimana beliau juga pernah menerima utusan dari para raja dan pemimpin negara.
beliau pernah menjalin berbagai kesepakatan dan perjanjian damai (bersifat sementara).
hal yang sama dilakukan juga oleh para khalifah setelah beliau.
mereka menjalin hubungan politik dengan sejumlah negara dan institusi yang lain.
para khalifah bisa melakukan sendiri semua aktivitas tersebut atau mengangkat wakil untuk melakukannya.
hal ini menunjukkan perlunya ada satu jabatan yang akan mengurusi semua urusan tersebut.
departemen perindustrian adalah departemen yang mengurusi semua perindustrian, baik terkait industri berat maupun industri ringan; baik berupa pabrik-pabrik yang menjadi milik umum maupun pabrik-pabrik yang menjadi milik pribadi, yang memiliki hubungan dengan industri-industri militer (peperangan).
semua industri dengan berbagai jenisnya itu harus dibangun dengan berpijak pada politik perang.
dalilnya adalah: pertama, al-quran (qs.
al-anfal [8]:60) yang memerintahkan kaum muslim untuk menyiapkan kekuatan yang membuat semua musuh merasa ketakutan.
kedua, as-sunnah.
nabi muhammad pernah memerintahkan pendirian industri manjaniq (senjata pelontar) dan dababah (semacam tank dari kayu).
ibnu saad dalam ath-thabaqât, dari makhul, berkata: “sesungguhnya nabi saw menggempur penduduk thaif dengan manjaniq selama empat puluh hari.”
ketiga, kaidah fikih “mâ lâ yatimmu al-wâjibu illâ bihi fahuwa wâjib[un] (suatu kewajiban tidak akan terlaksana dengan sempurna kecuali dengan sesuatu, maka adanya sesuatu itu hukumnya wajib).”
artinya, perintah menyiapkan kekuatan itu akan terlaksana dengan sempurna jika ada industri persenjataan.
peradilan adalah lembaga yang bertugas menyampaikan keputusan hukum yang bersifat mengikat.
lembaga ini bertugas menyelesaikan perselisihan di antara sesama rakyat, mencegah hal-hal yang dapat membahayakan hak-hak jamaah (rakyat), dan mengatasi perselisihan yang terjadi antara rakyat dengan individu di dalam struktur pemerintahan, baik ia seorang penguasa, pegawai maupun pejabat pemerintah di bawah khilafah.
peradilan ini bisa ditangani sendiri oleh khalifah atau khalifah mengangkat orang lain untuk menjalankannya.
kedua hal ini, masing-masing ada dalilnya dalam as-sunnah bahkan terdapat ijmak sahabat tentang ketetapan mengangkat para qadhi (hakim).
ibnu qudamah berkata, “kaum muslim (para sahabat) telah berijmak atas pensyariatan mengangkat para qadhi (hakim).”
dalilnya adalah perbuatan (af’âl) nabi muhammad dan khulafaur rasyidin dalam mengatur negara.
saat itu urusan administrasi diurus dengan penuh sistematik.
untuk itu perlu ada struktur guna mempermudah pengaturan dalam melaksanakan seluruh kewajiban negara.
oleh karena itu, perlu adanya departemen pendidikan, kesehatan, pekerjaan, perhubungan, pertanian dan sebagainya.
semua ini kembali pada ijtihad dan kebijakan khalifah mengenai apa dan berapa jumlah kemaslahatan umum (struktur administrasi) yang dibutuhkan untuk dapat menunaikan segala kewajiban negara dan memenuhi kepentingan (maslahat) masyarakat umum.
baitul mal (kas negara) merupakan sebuah badan yang bertanggung jawab atas setiap pendapatan dan belanja negara yang menjadi hak kaum muslim.
baitul mal berada di bawah pengawalan khalifah secara langsung atau di bawah kawalan orang yang dilantik untuk mengurusinya.
nabi muhammad kadang-kadang menyimpan, memungut dan membagikan sendiri harta kaum muslim; kadang-kadang beliau mengangkat orang lain untuk menanganinya.
begitu juga dengan khulafaur rasyidin sesudah beliau, yang kadang-kadang mengurusi sendiri urusan baitul mal, dan kadang-kadang mengangkat orang lain untuk mengurusinya.
penerangan merupakan perkara penting bagi dakwah dan negara.
lembaga penerangan tidak termasuk badan yang melayan kepentingan masyarakat umum, tetapi kedudukannya berhubungan langsung dengan khalifah sebagai instansi yang mandiri.
dalil dalam hal ini adalah al-quran (qs.
an-nisa’ [4]: 83) dan as-sunnah, di antaranya hadis penuturan ibn abbas mengenai pembebasan makkah: “sungguh, tidak ada kabar sama sekali bagi kaum quraiys.
karena itu, tidak ada kabar kepada mereka tentang rasulullah saw.,
dan mereka tidak mengetahui apa yang dilakukan oleh beliau.” (
hr hakim dalam al-mustadrak).
majlis umat (majelis syura) adalah majelis yang terdiri dari para individu yang mewakili kaum muslim dalam memberikan pendapat sebagai tempat merujuk bagi khalifah dengan meminta masukan mereka dalam berbagai urusan.
majelis ini juga mewakili umat dalam melakukan muhâsabah (koreksi) terhadap khalifah dan semua pegawai negara.
keberadaan majelis umat ini diambil dari aktivitas nabi muhammad yang sering meminta pendapat sejumlah orang di antara kaum muhajirin dan anshar yang mewakili kaum masing-masing; diambil dari perbuatan (af’âl) khusus nabi muhammad terhadap beberapa orang tertentu di kalangan sahabat untuk meminta pendapatnya; serta diambil dari perbuatan para khulafaur rasyidin yang sering meminta pendapat para ulama dan ahli fatwa di kalangan mereka.
sarjana mesir ali abdur raziq menerbitkan bukunya 1925 "islam dan dasar-dasar pemerintahan".
argumen buku ini telah diringkas sebagai "islam tidak menganjurkan bentuk pemerintahan tertentu".
dia memfokuskan kritiknya baik pada mereka yang menggunakan hukum agama sebagai larangan politik kontemporer dan pada sejarah penguasa yang mengklaim legitimasi oleh kekhalifahan.
raziq menulis bahwa penguasa masa lalu menyebarkan gagasan pembenaran agama untuk kekhalifahan "sehingga mereka dapat menggunakan agama sebagai perisai yang melindungi takhta mereka dari serangan pemberontak".
buku ini sempat menggoncangkan dunia islam, karena isinya yang kontroversial.
menurut penulisnya, syariat islam tidak memberi aturan tentang negara.
pandangan ini memang dianggap sangat radikal, sehingga berbagai reaksi terhadap buku tersebut terus menggema sejak dipublikasikannya tahun 1925 sampai sekarang.
tidak sedikit orang yang memuji isinya karena dianggap mengandung pemikiran-pemikiran baru.
namun, banyak juga yang mencelanya karena isinya dianggap hanyalah kumpulan kekeliruan.
pokok-pokok pikiran ali abdul raziq tentang khilafah dikritik habis-habisan oleh dhiyauddin al-rais.
menurut dhiyauddin, wajibnya menegakkan khilafah merupakan ijma’ (konsensus) para sahabat dan kaum muslimin, pengakuan syara’ terhadap prinsip ijma merupakan pengakuan terhadap aspirasi ummat secara menyeluruh, seperti yang dinyatakan oleh para mujtahid, sepanjang khilafah itu telah ditetapkan dengan prinsip ijma’, maka tidak perlu untuk membicarakannya melalui prinsip lain, sebab prinsip ijma’ itu sendiri sudah tentu berdasarkan alquran dan hadis serta selamanya berkaitan dengan keduanya.
dengan demikian, menurut dhiyauddin bahwa ali abdul raziq tidak memahami makna prinsip ijma’ yang telah ditetapkan para ulama islam.
perbedaan pendapat antara ali abdul raziq dan dhiyauddin disebabkan perbedaan pandangan mereka tentang ijma’.
ali abdul raziq memahami bahwa umat islam sama sekali tidak pernah mencapai konsensus dalam memilih khalifah yang mana pun dan juga pada masa kapan pun.
namun dhiyauddin memandang ijma’ yang dimaksud adalah kesepakatan para sahabat dan kaum muslimin terhadap wajibnya menegakkan kekhilafahan.
dengan demikian, ijma’nya berhubungan dengan kekhilafahan, bukan atas siapa orang yang akan dipilih.
kerjasama erat ini menimbulkan kecurigaan tentang usaha-usaha anti persaingan.
star alliance diinvestigasi oleh uni eropa sebagai penggabungan semu anggotanya.
spekulasi yang beredar adalah bahwa jika pemerintah mengizinkan, anggota star alliance akan bergabung ke dalam satu perusahaan.
pendirian star alliance kemudian mendorong munculnya aliansi lain seperti oneworld dan skyteam.
aliansi ini juga mengembangkan konsep regional pada 2004 untuk memasuki pasar melalui maskapai regional yang disponsori oleh anggota lain.