taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hampir seluruh film sally berbau mistis dan seks seperti "gadis erotik", "susuk nyi roro kidul", "susan yang sexy", "akibat hamil muda", "pencet sana pencet sini", dan "pergaulan ranjang pemikat".
pada saat itu, memang film yang menonjolkan kemolekan tubuh dan berbau mistis sangat digemari penonton.
selama hampir 7 tahun sally vakum dari hingar bingar kegiatan perfilman.
dia disibukkan dengan kegiatan bisnis dan menjadi ibu rumah tangga.
sally kembali ke dunia akting pada tahun 2005.
sally membintangi sejumlah sinetron antara lain "cinta kelas atas" yang dibintanginya bersama desy ratnasari, jeremy thomas, silvana herman dan jonathan frizzy, serta sinetron "sulaiman" dan "andaikan dia bukan ibuku".
sally menikah dengan henri farel tobing yang saat itu hanya berprofesi sebagai kru film.
kemudian farel menjadi sutradara dan produser, antara lain di film "gairah cinta maria" (1997) yang dibintangi istrinya sendiri.
dari pernikahan ini, mereka dikaruniai 3 orang anak yaitu mourence, princess, dan joy.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman bunryaku, sebelum zaman ryakunin dan berlangsung dari tahun 1235 hingga tahun 1237.
pada masa pemerintahan kaisar shijō.
fujiwara yoritsune menduduki jabatan shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō yasutoki.
mengarahkan sinar x dan uv ke jamur itu, menyebabkannya bermutasi.
mereka menemukan bahwa semua reaksi biokimiawi pada semua makhluk hidup dikontrol secara bertahap oleh gen, yang mana setiap gen mengontrol langkah tertentu pada sebuah reaksi.
maka beadle menyimpulkan bahwa karakteristik fungsi gen adalah mengendalikan sintesis enzim tertentu.
atas hipotesis ini, yang diterbitkan bersama edward lawrie tatum, ia menerima hadiah nobel dalam kedokteran 1958 bersama edward tatum dan joshua lederberg.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman katei, sebelum zaman en'ō dan menunjuk pada angka tahun 1238.
pada masa pemerintahan kaisar shijō.
fujiwara yoritsune menduduki jabatan shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō yasutoki.
zaman yang paling pendek dari semua zaman yang ada di jepang.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman enō, sebelum zaman kan'gen dan berlangsung dari tahun 1240 hingga tahun 1242.
pada masa pemerintahan kaisar shijō, dilanjutkan kaisar gosaga.
fujiwara yoritsune menduduki jabatan shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō yasutoki, dan dilanjutkan hōjō tsunetoki.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman ninji dan sebelum zaman hōji.
rentang waktu zaman ini adalah februari 1243 hingga februari 1247.
kaisar yang berkuasa pada zaman ini adalah kaisar go-saga dan diteruskan oleh go-fukakusa.
jabatan shogun di keshogunan kamakura dipegang fujiwara no yoritsune yang diteruskan kepada fujiwara no yoritsugu.
jabatan shikken dipegang hōjō tsunetoki, dan dilanjutkan hōjō tokiyori.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman kan'gen, sebelum zaman kenchō dan berlangsung dari tahun 1247 hingga tahun 1248.
pada masa pemerintahan kaisar gofukakusa.
fujiwara no yoritsugu menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō tokiyori.
ashram adalah tempat orang suci melakukan pertapaan demi hidup dalam damai dan bahagia dia tengah-tengah alam.
tempat untuk melatih dan menempa kehidupan lahir dan batin, juga merupakan tempat melaksanakan yadnya.
ashram juga merupakan tempat tinggal bagi para siswa yang sedang menuntut ilmu.
kata ashram berakar dari bahasa sanskerta yaitu "aashraya", yang berarti perlindungan.
dalam bahasa indonesia, kata ashram berubah menjadi asrama.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman hōji, sebelum zaman kōgen dan berlangsung dari tahun 1249 hingga tahun 1255.
pada masa pemerintahan kaisar gofukakusa.
fujiwara no yoritsugu menjabat shogun di keshogunan kamakura, dan diteruskan pangeran munetaka, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō tokiyori.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman kenchō, sebelum zaman shōka dan menunjuk pada angka tahun 1256.
pada masa pemerintahan kaisar gofukakusa.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō tokiyori, dan diteruskan hōjō nagatoki.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman kōgen, sebelum zaman shōgen dan berlangsung dari tahun 1257 hingga tahun 1258.
pada masa pemerintahan kaisar gofukakusa.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō nagatoki.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman shōka, sebelum zaman bun-ō dan menunjuk pada angka tahun 1259.
pada masa pemerintahan kaisar gofukakusa dan dilanjutkan kaisar kameyama.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō nagatoki.
eno dapat merujuk pada:
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman shōgen, sebelum zaman kōchō dan menunjuk pada angka tahun 1260.
pada masa pemerintahan kaisar kameyama.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō nagatoki.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman bun-ō, sebelum zaman bun-ei dan berlangsung dari tahun 1261 hingga tahun 1263.
pada masa pemerintahan kaisar kameyama.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō nagatoki.
prefektur kashgar (hanzi: 喀什地区; pinyin: kāshí dìqū; uyghur: قەشقەر ۋىلايىتى / k̡əxk̡ər vilayiti atau biasanya dipanggil kashgar) merupakan salah satu prefektur yang terletak di xinjiang bagian barat.
dengan memiliki luas wilayah 139.077 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 3.45.713 jiwa (2000).
dengan memiliki angka kepadatan penduduk sebesar 24,34 jiwa/km².
beribu kota di kashgar.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman kōchō, sebelum zaman kenji dan berlangsung dari tahun 1264 hingga tahun 1274.
pada masa pemerintahan kaisar kameyama dan dilanjutkan kaisar go-uda.
pangeran munetaka menjabat shogun di keshogunan kamakura, dan dilanjutkan pangeran koreyasu.
jabatan shikken dipegang hōjō nagatoki, hōjō masamura, hōjō tokimune.
puri adalah kota yang terletak di bagian timur dari negara bagian orissa, india.
kota ini terkenal dengan kuil/pura hindu, yaitu pura jaganatha.
pura ini didirikan pada akhir abad kesebelas.
puri merupakan salah satu kota tertua di bagian timur india.
terletak di teluk benggala dan terkenal dengan hamparan pantai-pantainya yang indah.
walaupun teknik buno biasanya menggunakan teknik lemparan, kuncian, pukulan, merubuhkan lawan, dan teknik gulat, seni bela diri ini juga bisa menggunakan senjata.
senjata yang sering digunakan antara lain pisau, tombak, panah beserta busur.
tetapi, senjata utama yang digunakan ialah "lubid" atau sebuah tali panjang dengan panjang 4 kaki.
zaman adalah nama zaman di jepang setelah zaman kenji, sebelum zaman shōō dan berlangsung dari tahun 1278 hingga tahun 1287.
pada masa pemerintahan kaisar go-uda dan dilanjutkan kaisar fushimi.
pangeran koreyasu menjabat shogun di keshogunan kamakura, sedangkan jabatan shikken dipegang hōjō tokimune dan dilanjutkan hōjō sadatoki.
aji pangeran adipati sinum panji mendapa ing martapura (belanda: pangoran ady patty cinom pansgy amodappa ingh martapoera) (dilahirkan dengan nama "aji kijipati jayaparana") adalah raja kutai kartanegara ke-8, memerintah dari tahun 1605 sampai 1635 merupakan putera kedua dari aji di-langgar dengan isteri kelima, tuan rimah.
anak laki-laki
anak perempuan
semasa kesultanan kutai kartanegara dikuasai oleh pangeran sinum panji mendapa ing martapura, berlaku peperangan dengan kerajaan kutai hindu atau kerajaan kutai martapura di sekitar muara kaman yang sekarang adalah muara kaman, kutai kartanegara yang mana kesultanan kutai kartanegara sudah masuk islam.
aji pangeran sinum panji mendapa ing martapura menguasai kerajaan kutai martapura atau kerajaan kutai menyatakan dikombinasikan kedua-dua kerajaan menjadi kesultanan kutai kartanegara ing martadipura
james watson cronin () adalam fisikawan amerika serikat yang berkolaborasi dengan val logsdon fitch dalam studi kaon (k).
val l. fitch dan cronin menunjukkan bahwa partikel dan antipartikel kaon telah berbeda separuh waktu, lalu mendobrak simetri cp.
val fitch dan cronin menerima penghargaan nobel dalam fisika 1980 untuk penemuan ini.
swaraj dalam pengertian umum bisa diartikan sebagai pemerintahan mandiri, pemerintahan sendiri.
merupakan konsep dari mahatma gandhi untuk kemerdekaan india dari penjajahan bangsa asing.
kunci dari strategi ini sebagaimana digambarkan oleh gandhi, jiwa dari gerakan swaraj ini adalah swadeshi (mengupayakan kebutuhan bangsa sendiri, sehingga mengurangi ketergantungan dengan bangsa asing).
naluri atau insting adalah suatu pola perilaku dan reaksi terhadap suatu rangsangan tertentu yang tidak dipelajari tetapi telah ada sejak kelahiran suatu makhluk hidup dan diperoleh secara turun-temurun (filogenetik).
dalam psikoanalisis, naluri dianggap sebagai tenaga psikis bawah sadar yang dibagi atas naluri kehidupan ("eros") dan naluri kematian ("muhamad yasin ciputra").##
naluri tidak sama dengan insting karena "meskipun hewan punya insting yang juga dimiliki manusia tapi tak setajam naluri manusia"!
alat musik tiup adalah suatu alat musik yang mengandung suatu jenis penalun ("resonator"), biasanya suatu tabung, yang kolom udara di dalamnya digetarkan dengan cara meniup ke atau melalui suatu tempat di ujung penalun.
titinada ("pitch") getaran ditentukan oleh panjang tabung dan modifikasi manual panjang efektif kolom getar udara.
swami vivekananda (bahasa bengali: স্বামী বিবেকানন্দ "shami bibekanondo") (12 januari, 1863 - 4 juli, 1902), dilahirkan dengan nama narendranath datta (নরেন্দ্রনাথ দত্ত "nôrendronath dotto"), adalah seorang tokoh dalam sejarah hindu, india dan pemikir timur (orientalis) yang ada di barat.
ia adalah saudara dari shri bhupendranath dutt, seorang revolusioner di india.
vivekananda merupakan pribadi yang amat dikenal dunia sebagai seorang pemimpin spiritual yang memiliki pengaruh besar dari ajaran vedanta dan yoga.
ia adalah swami hindu pertama yang datang ke barat, untuk mengenalkan hindu, yoga dan vedanta pada "world's parliament of religions", sehubungan dengan diadakannya "world's fair" di chicago pada tahun 1893.
disini namanya mulai melambung dan dikenal luas, seantero chicago, menyusul kemudian di seluruh amerika.
serban yang dikenakan oleh vivekananda diyakini berkat anjuran dari maharaja khetri.
namun beberapa pakar sejarah dan peneliti berpandangan bahwa vivekananda sempat mengunjungi swamithope pathi selama kunjungannya di kanyakumari pada desember 1892 dan meyakini bahwa ia terkesan dengan prinsip dibalik ritual keagamaan dari keyakinan monistic tersebut, yang mana kaum monistic mengenakan sejenis ikat kepala selama melaksanakan pemujaan di kuil, di depan cermin dll, dan vivekananda mulai mengenakan serban sejak saat itu.
beberapa orang menganggap bahwa vivekananda menerima pencerahan spiritual dari ayya vaikundar.
namun semua ini tidak pernah tercantum dalam karya maupun biografinya.
dr. johann heinrich adolf logemann () adalah seorang politikus belanda.
logemann menjadi menteri urusan tanah jajahan ("minister of overseas territory, minister van overzeese gebiedsdelen") pada kabinet schermerhorn/drees dan harus berurusan dengan pemerintahan dan perjuangan bersenjata republik indonesia yang baru saja terbentuk tahun 1945.
logemann tidak mau berunding dengan soekarno karena hubungannya yang erat dengan jepang.
meskipun demikian, logemann bersedia berunding dengan tokoh-tokoh indonesia lainnya tentang masa depan indonesia, yang diselenggarakan di daerah de hoge veluwe, belanda.
salah seorang tokoh indonesia yang berperan aktif dalam perundingan ini adalah sutan syahrir.
sebelum perang dunia ii, logemann adalah profesor bidang hukum di batavia, dan sempat menjadi profesor untuk perkuliahan hukum tata negara dan hukum administrasi negara (5 juli 1926-31 maret 1927) di technische hoogeschool te bandoeng (sekarang institut teknologi bandung).
pensiun dari menteri, logemann menjadi anggota parlemen dan tidak lama kemudian kembali ke bidang pendidikan dan menjadi profesor di leiden.
antropolog dan sejarawan umumnya berpendapat instrumen musik perkusi merupakan alat bantu bermain musik pertama yang pernah diciptakan, sementara suara manusia merupakan alat musik pertama yang digunakan manusia.
instrumen perkusi seperti tangan, kaki, tongkat, batu, dan batang kayu sangat mungkin masuk sebagai generasi selanjutnya dalam evolusi musik.
seiring dengan dibuatnya perkakas yang digunakan untuk berburu, dan bertani, keahlian dan teknologi yang ada membuat manusia mampu untuk membuat instrumen yang lebih kompleks.
sebagai contoh, batangan kayu sederhana dilubangi agar menghasilkan bunyi dalam intonasi yang lebih panjang (sebagai contoh: bedug, gendang), dan beberapa instrumen tersebut selanjutnya dikombinasikan untuk menghasilkan ragam suara yang berbeda.
instrumen perkusi kadang-kadang dikasifikasikan sebagai "instrumen berintonasi" atau "instrumen tak berintonasi".
meskipun benar, klasifikasi demikian secara luas terlihat masih kurang tepat.
klasifikasi yang dianggap lebih informatif dalam menjelaskan suatu instrumen perkusi adalah berdasarkan satu atau beberapa dari empat paradigma berikut:
banyak literatur, termasuk dalam ""teaching percussion"" oleh gary cook dari universitas arizona, mulai meneliti karakteristik fisik dari instrumen dan cara suara dihasilkan.
paradigma ini dianggap sebagai metode yang paling dapat diterima secara keilmuan dan memudahkan untuk membuat model penamaan dibandingkan dengan paradigma lain yang lebih bergantung pada sejarah dan lingkungan sosial yang ada.
dari hasil observasi dan sejumlah eksperimen, penentuan berdasarkan klasifikasi dari metode suara dihasilkan bisa dimasukkan pada salah satu dari lima kategori berikut:
hampir semua jenis instrumen yang masuk dalam kategori "aerofoni" didefinisikan sebagai instrumen musik tiup kayu seperti saksofon, pada instrumen tersebut suara dihasilkan karena tiupan udara kedalam instrumen.
namun beberapa jenis instrumen berikut, jika digunakan dalam suatu permainan musik, dimainkan sebagai bagian dalam ensembel perkusi.
contoh instrumen perkusi tak bernada:
meskipun sulit untuk mendefinisikan arti dari "pengetahuan umum", terdapat beberapa instrumen yang digunakan oleh perkusionis dan komposer dalam permainan musik yang tidak dapat layak dimasukkan sebagai sebuah instrumen musik .
karenanya, untuk membedakan instrumen satu dengan lainnya adalah berdasarkan penerimaan dan pertimbangan dari pendengar secara umum.
diskusi atas instrumen perkusi terkait dengan budaya asal atas instrumen tersebut merupakan hal yang tidak umum dilakukan karena cenderung akan membuat pemisahan divisi atara instrumen yang masuk dalam kategori "umum" atau "modern", dengan instrumen tradisional yang memiliki kegunaan atau nilai sejarah yang kuat pada tradisi masyarakat ataupun suku bangsa tertentu.
perkusi umum dianggap sebagai "tulang punggung", atau "jantung" dari sebuah pertunjukan musik, dalam permainan sering kali dikolaborasikan bersama instrumen bass.
pada musik jazz dan musik populer, bassis dan drummer sering kali dikelompokkan sebagai seksi ritmis.
kebanyakan musik-musik klasik yang ditulis untuk penampilan sebuah orkestra penuh sejak zaman haydn dan mozart menggunakan alat-alat musik string, tiup kayu, dan tiup logam.
namun, sering kali setidaknya sepasang timpani diikutsertakan di dalamnya, meskipun tidak digunakan secara aktif dalam keseluruhan pertunjukkan (hanya mengisi bagian-bagian tertentu).
pada abad ke delapan belas dan sembilan belas, jenis instrumen musik perkusi yang digunakan mulai beragam seperti triangle dan simbal, meski masih berfungsi seperti halnya timpani, untuk memberi penekanan pada bagian tertentu dalam musik.
barulah pada abad ke dua puluh instrumen musik perkusi mulai sering digunakan dalam pertunjukkan musik-musik klasik.
dalam setiap jenis musik, perkusi memainkan peranan yang cukup penting.
dalam pertunjukkan marching band, perkusi digunakan sebagai penjaga tempo, dan "beat" yang memungkinkan para pemain berjalan secara serempak dan dalam irama dan kecepatan yang sama.
dalam musik jazz klasik, pendengar dapat dengan segera membedakan jenis ritme dari hi-hat atau bunyi simbal saat kata "swing" diucapkan.
alat musik dawai atau senar adalah alat musik yang menghasilkan suara dengan cara menggetarkan dawai atau senar.
menurut skema klasifikasi alat musik hornbostel-sachs yang digunakan pada organologi, alat musik ini disebut kordofon.
ada tiga cara utama menggetarkan dawai untuk menghasilkan suara, yaitu dengan dipetik (contohnya gitar), digesek (contohnya biola), dan dipukul (contohnya drum).
tumbuhan parasit adalah tumbuhan yang untuk kelangsungan hidupnya menggantungkan sebagian atau seluruh sumber energinya pada tumbuhan lain (disebut tumbuhan inang) dan mengakibatkan inangnya mengalami kekurangan energi (lihat artikel simbiosis).
dalam pengertian ini tidak termasuk persaingan antarorganisme, maupun pemangsaan yang dilakukan oleh beberapa tumbuhan insektivora.
tumbuhan parasit yang menggantungkan sebagian sumber energi pada tumbuhan inang disebut parasit fakultatif dan tumbuhan yang sepenuhnya menggantungkan sumber energi pada tumbuhan inang disebut sebagai parasit obligat (parasit sejati).
parasit fakultatif masih memiliki organ fotosintetik yang berfungsi secara normal sebagaimana tumbuhan bukan parasit.
contoh kelompok pertama ini misalnya "mistletoe".
contoh kelompok kedua (parasit sejati) adalah tali putri ("cuscuta"), benalu, dan padma dan juga rafflesia arnoldi.
stkip pasundan berdiri tanggal 12 juli 1986 sebagai salah satu perguruan tinggi di bawah naungan yayasan pendidikan tinggi pasundan, keberadaan dan pengembangannya tidak lepas dari tujuan dan cita-cita paguyuban pasundan, sebagai organisasi induk yang lahir tahun 1913.
sehingga esensi dan eksistensinya tidak terlepas dari garapan pengabdian paguyuban pasundan terutama dalam turut mencerdaskan kehidupan dan kesejahteraan bangsa indonesia
stkip pasundan didirikan hari kamis tanggal 12 juli 1986.
pendiriannya merupakan perwujudan dari cita-cita yayasan pendidikan tinggi pasundan dalam rangka membantu pemerintah dalam bidang pendidikan.
pada saat ini yayasan tersebut telah berubah nama menjadi bale atikan pasundan dan telah memiliki 4 (empat) lembaga pendidikan tinggi, yaitu: universitas pasundan (unpas), sekolah tinggi ilmu ekonomi (stie) pasundan, sekolah tinggi keguruan dan ilmu pendidikan (stkip) pasundan cimahi, dan sekolah tinggi hukum (sth) pasundan di sukabumi.
pendirian stkip pasundan cimahi dirintis melalui pertemuan antara pengurus besar paguyuban pasundan, pengurus yayasan pendidikan tinggi pasundan, dan koordinator kopertis wilayah iv jawa barat pada hari sabtu tanggal 25 januari 1986.
sebagai tindak lanjut dari pertemuan tersebut, pengurus yayasan pendidikan tinggi pasundan dengan surat keputusan no.
k/17/sk/ydpp/ii/86 tanggal 16 februari 1986 membentuk panitia persiapan stkip pasundan.
kemudian pada tanggal 12 juli 1986, melalui surat keputusan ketua yayasan pendidikan tinggi pasundan nomor: 69/sk/ydp/vi/1986, stkip pasundan cimahi secara resmi didirikan dengan susunan pengurus antara lain drs.
ateng sopala sebagai ketua, dr. maman abdurrachman sebagai pembantu ketua bidang akademik, drs.
nana gunawan sebagai pembantu ketua bidang administrasi umum dan keuangan, dan drs.
h. m. odon kardana sebagai pembantu ketua bidang kemahasiswaan.
sejak awal berdirinya, lembaga ini memiliki tiga program studi dalam jenjang s-1 yaitu pendidikan moral pancasila dan kewarganegaraan (pmpkn), pendidikan bahasa inggris, serta pendidikan olah raga dan kesehatan.
pada tanggal 9 januari 1987, stkip pasundan mendapat status “terdaftar” berdasarkan sk mendikbud ri nomor 038/o/1987.
mulai tahun akademik 1999-2000, stkip pasundan cimahi membuka kelas non-reguler atau kelas karyawan.
hal tersebut dimaksudkan untuk membantu para guru, khususnya yang berada di wilayah kota cimahi dan kabupaten bandung, yang sudah memiliki ijazah pendidikan jenjang d-ii atau d-iii dan ingin meneruskan pendidikannya ke jenjang s-1.
dalam perkembangannya kemudian, mahasiswa kelas non-reguler ini tidak terbatas pada guru saja, tapi juga diikuti mereka yang berasal dari berbagai profesi/pekerjaan, seperti: tentara, polisi, karyawan perusahaan, bahkan ibu rumah tangga dan mereka yang berupaya meningkatkan diri melalui pendidikan.
pada tahun 2000, stkip pasundan mendapat akreditasi dari badan akreditasi nasional perguruan tinggi (ban-pt).
berdasarkan surat keputusan nomor 006/ban-pt/ak-iv/v/2000 tanggal 29 mei 2000 program studi ppkn terakreditasi dengan peringkat b, dan program studi pjkr mendapatkan peringkat b. selain itu, berdasarkan surat nomor 012/ban-pt/ak-iv/vi/2000 tanggal 23 juni 2000, program studi pendidikan bahasa inggris mendapatkan peringkat b.
pada tahun 2005, stkip pasundan melakukan reakreditasi untuk ketiga program-studinya.
berdasarkan sk ban-pt nomor 007/ban-pt/ak-ix/s1/vi/2005 tanggal 8 juni 2005, program studi pjkr terakreditasi dengan peringkat b; sk ban-pt nomor 008/ban-pt/ak-ix/s1/vi/2005 tanggal 23 juni 2005, program studi pendidikan bahasa inggris mendapatkan peringkat b; dan sk ban-pt nomor 014/ban-pt/ak-ix/s1/viii/2005 tanggal 4 agustus 2005, program studi ppkn mendapatkan peringkat b.
mulai tahun 2005, stkip pasundan dipimpin oleh drs.
h. edi komarudin, m.m.
sebagai ketua, didampingi oleh dr. h. endang komara, m.si.
sebagai pembantu ketua bidang akademik.
seiring dengan perkembangan pendidikan dan tuntutan peningkatan kualitas pt maka sejak tahun 2008 dibuka program pasca sarjana bidan studi pips dengan direktur programnya adalah prof.
dr. h. idrus affandi.
sejak tahun 2013, prof.
dr. h. endang komara, m.si, memimpin perguruan tinggi yang mencetak insan cendikia ini.
drupada (sanskerta: द्रुपद; "drupada"), atau sering pula disebut yadnyasena (sanskerta: यज्ञसेन; "yajñasena"), adalah nama raja kerajaan pancala dalam wiracarita "mahabharata".
semasa muda ia bersahabat dengan drona, guru para pandawa dan korawa.
namun persahabatan mereka kemudian berubah menjadi permusuhan di mana drupada akhirnya tewas di tangan drona dalam perang besar di kurukshetra atau baratayuda.
drupada adalah putra dari prisata, raja kerajaan pancala.
sewaktu muda ia belajar bersama dengan drona, seorang brahmana miskin putra baradwaja.
keduanya pun menjalin persahabatan akrab.
bahkan drupada berjanji jika kelak ia menjadi raja menggantikan ayahnya, drona akan diberinya sebagian dari wilayah pancala.
pada suatu hari datang seorang putri bernama amba menemui drupada meminta bantuan untuk membunuh pria yang telah mengecewakannya, bernama bisma dari hastinapura.
drupada menolak karena takut akan kesaktian bisma.
amba pun pergi dengan kecewa dan meninggalkan untaian bunga di pintu gerbang kerajaan pancala.
untaian bunga tersebut adalah pemberian dewata dan barangsiapa sanggup memakainya maka ia akan menjadi penyebab kematian bisma.
drona yang telah menikah dengan krepi dikaruniai seorang putra bernama aswatama.
demi untuk mencukupi makanan istri dan anaknya yang masih kecil, drona datang ke pancala meminta drupada menepati janji persahatannya dulu.
namun, drupada justru menghina drona dengan mengatakan kalau persahabatan hanya berlaku di antara orang-orang yang sederajat.
drona kecewa dan menetap di hastinapura.
di sana ia menjadi guru para pangeran korawa dan pandawa.
beberapa tahun kemudian, drona mengirim para korawa untuk menangkap drupada.
meskipun korawa membawa banyak pasukan hastinapura, tetapi drupada dengan dibantu panglimanya yang bernama satyajit berhasil memukul mundur mereka semua.
para pandawa ganti berangkat untuk menyerang pancala.
meskipun tanpa membawa pasukan, kelima putra pandu tersebut berhasil menangkap drupada dan menyerahkannya kepada drona.
dengan demikian, drona telah berhasil merebut kekuasaan pancala.
ia pun memberikan setengah dari wilayah kekuasaannya tersebut kepada drupada.
maka diadakanlah upacara "putrakama" yang dipimpin oleh kedua pendeta tersebut.
dari dalam api pengorbanan kemudian muncul seorang pemuda membawa senjata lengkap.
disusul berikutnya seorang putri cantik di belakangnya.
drupada mengakui keduanya sebagai anak.
yang laki-laki diberi nama drestadyumna, sedangkan yang perempuan diberi nama kresna, tetapi kemudian lebih terkenal dengan sebutan dropadi, yang bermakna "anak drupada".
kecantikan dropadi yang luar biasa membuat banyak orang ingin menikahinya.
drupada pun mengadakan sayembara memanah untuk memilih siapa yang paling tepat menjadi menantunya.
sayembara tersebut hampir saja dimenangkan oleh karna, sahabat para korawa.
namun dropadi dengan tegas menolak menjadi istri anak seorang kusir kereta.
karna yang sakit hati mengumumkan bahwa dropadi akan menjadi perawan tua karena sayembaranya terlalu sulit dan tidak ada lagi yang mampu memenangkannya.
drupada merasa khawatir mendengar ucapan karna.
ia pun membuka pendaftaran baru untuk mengikuti sayembara memanah yang berhadiahkan dropadi.
pendaftaran ini tidak hanya sebatas untuk kaum ksatriya saja, melainkan siapa saja boleh mendaftar.
akhirnya yang berhasil memenangkan sayembara memanah ialah arjuna, salah satu dari pandawa yang saat itu sedang menyamar menjadi pendeta muda.
dropadi pun diserahkan kepadanya.
namun karena kesalahpahaman, ia diperistri oleh kelima pandawa sekaligus.
dengan kata lain, sejak saat itu drupada menjadi mertua pandawa lima.
perang di kurukshetra atau baratayuda memakan waktu lebih dari sehari.
pada hari ke-15, drona bertanding melawan wirata raja kerajaan matsya.
dalam pertempuran tersebut wirata tewas.
drupada kemudian maju menghadapi drona.
pertempuran antara keduanya akhirnya dimenangkan oleh drona.
drupada tewas di tangan bekas sahabatnya.
pada suatu hari sucitra pergi meninggalkan negeri atasangin untuk mengabdi kepada pandu raja kerajaan hastina.
pandu menyukai tingkah laku sucitra dan manganggapnya sebagai saudara.
sucitra kemudian didaftarkan sayembara di pancala, yaitu mengalahkan gandamana putra gandabayu, raja negeri tersebut.
adapun hadiah sayembara ialah kakak perempuan gandamana yang bernama gandawati.
sucitra yang sudah dibekali pusaka berwujud "sumping" (perhiasan telinga) milik pandu akhirnya berhasil mengalahkan gandamana yang terkenal sakti.
ia pun berhak menikahi gandawati.
bahkan, setelah gandabayu meninggal, sucitra naik takhta sebagai raja pancala karena gandamana memilih mengabdi kepada pandu sebagai patih.
dalam wiracarita "mahabharata", banowati adalah istri duryodana, pangeran dari hastinapura.
ia adalah putri raja citranggada dari kalinga.
dalam "mahabharata", ia disebut banumati.
ia jarang terlibat dalam peristiwa-peristiwa penting.
maka dari itu, namanya jarang disebutkan, tetapi mendapat porsi signifikan sebanyak dua kali, terutama pada kitab "striparwa" (dinarasikan oleh ratu gandari), dan kitab "santiparwa" (dinarasikan oleh resi narada), yang mengandung kisah tentang sayembara dirinya.
banowati dan duryodana memiliki anak kembar buncing bernama laksmana dan laksmanā.
ratu gandari menyebut banowati sebagai wanita dengan pinggul lebar dan rambut panjang.
ia memuji kecerdasan dan kekuatan fisiknya, dan berkata bahwa ia sering bermain adu ketangkasan dengan duryodana.
setelah perang di kurukshetra berakhir, banowati tetap terlihat cantik menurut gandari, meskipun kehilangan suami dan putranya, tetapi perasaannya terluka.
dalam "mahabharata" diceritakan bahwa pangeran duryodana dari hastinapura diundang untuk menghadiri sayembara putri banowati, putri raja citranggada di kalinga.
sebelum menuju ke sana, terlebih dahulu duryodana pergi ke kota rajapura untuk menjemput temannya, karna.
di tempat sayembara, sudah banyak kesatria dari berbagai penjuru bharatawarsha yang hadir, antara lain: sisupala, jarasanda, bismaka, bakra, kapotaroman, nila, rukmi, sringga, asoka, satadanwa, dan lain-lain.
pada puncak acara, banowati memasuki tempat sayembara sambil membawa puspamala, dengan diiringi pelayan dan pengawal.
banowati tidak mengacuhkan duryodana setelah mengetahui asal usul dan latar belakangnya.
padahal, duryodana telanjur jatuh cinta kepada banowati.
tak terima dengan penolakan sang putri, duryodana pun meraih banowati, lalu memaksa sang putri untuk naik ke kereta kencananya.
ia menantang para pelamar untuk melangkahi mayatnya dan karna terlebih dahulu apabila ingin merebut banowati.
berkat bantuan karna, tidak ada pelamar yang berhasil merebut banowati dari tangan duryodana.
ada pula kesatria yang mengurungkan niat bertarung setelah melihat ketangguhan karna.
sesampainya di hastinapura, duryodana membela diri bahwa perbuatannya tidak dapat disalahkan.
ia membenarkan tindakannya dengan mengungkit masa lalu kakeknya, bisma, yang juga pernah melarikan putri dari kerajaan kasi.
pada akhirnya, banowati mau menerima cinta duryodana, lalu menikah dengannya.
dari pernikahannya, banowati memiliki anak kembar buncing, yang diberi nama laksmana dan laksmanā.
laksmana ikut bertempur membela ayahnya dalam perang di kurukshetra, dan gugur di tangan abimanyu, sepupunya.
sedangkan laksmanā menikah dengan samba, putra kresna.
menurut versi pewayangan jawa, banowati adalah putri prabu salya, raja negara mandaraka dengan permaisuri dewi pujawati alias setyawati, putri tunggal bagawan bagaspati dari pertapaan argabelah.
ia mempunyai empat saudara kandung, masing-masing bernama: dewi erawati (permaisuri prabu baladewa), dewi surtikanti (permaisuri adipati karna), arya burisrawa, dan bambang rukmarata.
dewi banowati menikah dengan prabu suyudana (duryodana) dari negara astina, putra prabu dretarasta dengan dewi gandari.
dari perkawinan tersebut ia memperoleh dua orang putra bernama raden lesmana mandrakumara dan dewi lesmanawati.
dewi banowati berwatak jujur, penuh belas kasih, "jatmika" (penuh dengan sopan santun), tetapi agak sedikit genit.
menurut kisah pewayangan, sesungguhnya banowati jatuh cinta kepada arjuna, tetapi demi mematuhi perintah ayahnya, ia menikah dengan prabu suyudana.
cintanya kepada arjuna bersemi kembali setelah gugurnya prabu suyudana dalam perang baratayuda.
sesudah perang tersebut, banowati dapat memenuhi angan-angannya untuk dinikahi arjuna.
tetapi, usia pernikahan tersebut tidak berlangsung lama.
pada malam pernikahannya—tepat setelah perang baratayuda berakhir—ia dibunuh oleh aswatama, putra resi drona, yang membalas dendam kepada seluruh pihak pandawa atas kekalahan pihak korawa.
banowati terbunuh di perkemahan para pandawa di kurusetra, bersama dengan srikandi (istri arjuna yang lain) dan kelima putra drupadi (pancawala).
dalam kisah pewayangan mahabharata, bagawan bagaspati (alias bambang anggana putra pada masa muda), adalah putra resi jaladara dari pertapaan dewasana, dengan dewi anggini, keturunan prabu citragada, raja di kerajaan magadha.
pada mulanya bambang anggana putra berwujud ksatria tampan, tetapi kerena terkena kutukan sanghyang manikmaya tatkala akan memperistri dewi darmastuti wujudnya berubah menjadi rakshasa.
menurut lakon "lahirnya gandamana", pada mulanya bagaspati adalah seorang raja di kerajaan nusabelah.
ketika menyerang negeri pancala, prabu bagaspati dikalahkan oleh prabu mandrapati, raja negeri mandaraka, yang saat itu tengah bertamu ke pancala.
setelah ditaklukkan, bagaspati diminta untuk menjadi pertapa, dan kemudian ia menjadi brahmana di pertapaan argabelah dengan gelar begawan bagaspati.
ia belakangan bersahabat karib dengan prabu mandrapati, yang kelak menjadi besannya.
bagaspati sangat sakti.
ia memiliki ajian candabirawa, sehingga tidak bisa mati kecuali atas kemauannya sendiri.
ia menikah dengan dewi dharmastuti, seorang hapsari atau bidadari, dan memiliki puteri bernama pujawati.
bagaspati mempunyai watak sabar, ikhlas, percaya akan kekuasaan tuhan, rela berkorban dan sangat sayang pada puterinya.
perkawinan dewi pujawati dengan narasoma atau prabu salya dikarunia lima orang putera, masing-masing bernama dewi erawati, dewi surtikanti, dewi banowati, arya burisrawa dan bambang rukmarata.
dewi pujawati berwatak jujur, setia, sabar, penuh belas kasih dan sangat berbakti terhadap suami.
karena kesetiaanya terhadap suaminya itulah maka oleh prabu salya namanya diganti menjadi dewi setyawati.
dalam ilmu perbandingan agama, agama abrahamik, atau agama ibrahimiah, yang kadang-kadang disebut pula agama samawi, adalah agama-agama yang muncul dari suatu tradisi semit kuno bersama dan yang ditelusuri oleh para pemeluknya.
karena didasari keterkaitannya oleh sosok leluhur ini, ibrahim "bahasa arab" ابراهيم ("ibrahim") atau abraham ("bahasa ibrani" אַבְרָהָם ("avraham"), yang kisah hidupnya diriwayatkan dalam kitab suci agama yahudi, agama kristen, agama islam dan beberapa agama abrahamik lainnya.
istilah ""monoteisme padang pasir"" kadang-kadang digunakan untuk maksud perbandingan serupa dalam konteks historis, dan sekarang istilah ini dianggap menghina.
agama-agama samawi seperti yahudi, kristen, islam dan beberapa agama abrahamic lainnya, totalnya memiliki pengikut lebih dari setengah dari seluruh pengikut agama di dunia.
namun, banyak dari para pemeluk agama ini yang menolak pengelompokan agama atau kepercayaan mereka seperti ini dengan alasan bahwa agama mereka pada intinya dan dasarnya mengandung gagasan-gagasan yang berbeda, mengenai abraham, kitab suci, bahkan konsep ketuhanan dan nama tuhan dalam masing-masing agama juga berbeda.
saat ini di dunia diperkirakan ada sekitar 3,7 miliar orang pemeluk agama abrahamik.
menurut tradisi yahudi, abraham adalah orang pertama dari masa pasca air bah yang menolak penyembahan berhala melalui analisis yang rasional (sem dan eber melanjutkan tradisi dari nuh), dan karena itu ia secara simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agama monoteistik.
dalam pengertian ini, "agama abrahamik" dapat disebut secara sederhana sebagai "agama monoteistik", tetapi tidak semua agama monoteistik adalah agama abrahamik.
dalam dua dasawarsa terakhir ini ada gejala menarik di kalangan kristen dimana banyak umat mengunjungi israel untuk melihat situs-situs yang diceritakan dalam alkitab.
diantara para peziarah itu ada yang kemudian terpengaruh adat-istiadat yahudi kemudian mempraktekkannya di gereja mereka di indonesia seperti perayaan pondok daun dan juga tari-tarian yahudi.
namun, diantara mereka ada juga yang terpengaruh fanatisme sekte ortodox yahudi fundamentalis yang kemudian mengganti nama mereka dengan nama ibrani (seperti ben abraham), ada yang terpengaruh yudaisme kemudian menggugat amanat agung penginjilan (matius 28:19), dan puncaknya ada yang memuja nama ‘yahwe’ (sebutan yang tepat adalah yahweh) dalam bahasa asli ibrani dan tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa manapun.
perlu disadari bahwa bahasa ibrani bukanlah bahasa surgawi, dan kenyataannya tenakh (kitab suci yahudi yang kemudian diterima kristen sebagai alkitab perjanjian lama) sekitar abad-3sm, dengan restu imam besar eliezer di yerusalem, diterjemahkan di aleksandria ke dalam bahasa yunani dalam bentuk septuaginta (lxx) dimana nama yahweh diganti menjadi ‘kurios’ dan el/elohim menjadi ‘theos.’
septuagintalah yang digunakan yesus dan umat yahudi pada masa yesus hidup (selain bahasa rakyat aram), mengingat bahwa bahasa ibrani kala itu hanya terdiri dari huruf mati sehingga sulit menjadi bahasa percakapan dan hanya menjadi bahasa suci di bait allah.
kitab perjanjian baru ditulis dalam bahasa yunani mengikuti kaidah dalam septuaginta, dan firman pentakosta disampaikan rasul didengar dalam bahasa lokal termasuk arab (kisah 2:7-11).
namun, kelompok pemuja nama yahwe ini kemudian ingin memaksakan kehendak mereka dengan mengganti semua nama tuhan dalam alkitab indonesia dan menggantinya dengan ‘yahwe’ dan allah dengan ‘eloim.’
bagi pemuja nama yahwe, nama allah dianggap nama ‘dewa air atau bulan’ (lihat brosur ‘siapakah yang bernama allah itu’ yang diterbitkan oleh bet yeshua hamasiah) sehingga kalau umat menggunakan nama itu, itu berarti menghujat yahwe.
semangat anti-arab ini sempat membuat marah kalangan islam tertentu (lihat ‘fatwa mati untuk seorang penginjil’, gatra, 10 maret 2001), namun ada juga kalangan islam tertentu yang menganggap serius masalah ini dan menganggap bahwa nama ‘allah’ adalah milik islam dan melarang umat kristen menggunakannya.
benarkah klaim-klaim demikian, ataukah pandangan itu fanatisme sempit yang justru merupakan masalah dan bukan masalah sebenarnya?
untuk mengerti lebih dalam soal ini ada baiknya kita mempelajari siapa allah sesembahan semitik/samawi itu.
kita perlu menyadari bahwa ketiga agama yahudi, kristen maupun islam, disebut sebagai agama semitik/samawi karena ketiganya berasal dari rumpun yang sama yang mendasarkan diri pada tradisi keturunan sem, anak nuh.
lebih dekat lagi ketiganya bisa disebut agama abrahamik karena ketiganya berasal dari abraham (ibrahim dalam islam) yang dikenal sebagai ‘bapa orang beriman’ (juga disebut bapak monotheisme).
il semitik
tuhan el (dengan padanannya elohim & eloah), nama tuhan yang pertama digunakan dalam alkitab kejadian, sebenarnya berasal dari sesembahan ‘il’ semitik mesopotamia yang kemudian berkembang dalam dialek-dialek suku-suku keturunan yang kemudian terpencar dari sumber itu.
kita perlu menyadari bahwa para leluhur yang diceritakan dalam kitab kejadian sebelum migrasi terah, tinggal di mesopotamia sekitar sungai efrat dan tigris (lihat daftar suku-suku dalam alkitab kejadian 10-12).
kemudian terah dan keluarganya termasuk anaknya abram (kemudian menjadi abraham) meninggalkan mesopotamia dan bermigrasi ke kanaan (kejadian 11:31).
sebagai nama sesembahan, istilah ‘il’ semitik lebih banyak digunakan sebagai ‘sebutan/panggilan/gelar’ pada awal bahasa rumpun semitik.
kenyataan ini ditunjukkan dengan jelas di semitik timur, akkadian kuno (ilu) dan dialek-dialek di bawahnya sebelum masa sargon (pra 2360sm) dan berlanjut sampai masa babilonia akhir.
penggunaan sebagai sebutan juga terlihat di semitik barat laut, di amorit (ilu, ilum, ila), ugarit, ibrani (el), dan funisia.
di semitik selatan sebutan ‘il’ umum dipakai dalam dialek-dialek arab selatan, tetapi di arab utara, il disebut ‘ilah.’
ternyata di kalangan semitik ‘ilu’ dan ‘el’ juga digunakan sebagai nama diri.
penemuan teks ugarit pada tahun 1929, menunjukkan bahwa ternyata dalam pentheon kanaan, ‘il’ adalah nama diri kepala pantheon dan penggunaan sebagai sebutan jarang digunakan.
di semitik timur juga dijumpai penggunaan ‘il’ sebagai nama diri sesembahan, juga di akkadian kuno.
nama diri ini juga disebut sebagai ‘ilu’ dan ‘ilum’.
seringnya penggunaan ‘il’ sebagai nama diri dalam tulisan ketuhanan di akkadian menunjukkan bahwa sesembahan ‘il’ (kemudian ‘el’ semitik) adalah tuhan kepala di dunia semitik mesopotamia pada masa pra-sargon.
penemuan penggalian di amorit menunjukkan bahwa pada abad-18sm, tuhan ‘il’ memiliki peran besar, dan acapkali dipanggil sebagai ‘ila’ atau ‘ilah.’
di arab selatan, juga banyak dijumpai ‘il’ sebagai nama diri.
dapat disimpulkan bahwa sejak masa awal bahasa-bahasa semitik di semitik timur, semitik barat laut, dan semitik selatan, ‘il/el’ sudah digunakan bersama baik sebagai sebutan maupun nama diri, sebagai bapak dan pencipta kosmos.
dari fakta-fakta di atas kita dapat mengetahui bahwa ‘il’ atau ‘el’ memang berasal dari sejarah semitik mesopotamia yang kemudian berkembang dalam berbagai dialek menjadi il, ilu, ilum, ila, ilah’, yang dalam dialek ibrani menjadi ‘el’ yang adalah pencipta langit dan bumi dan yang mengutus abraham.
kelihatannya untuk membedakan dengan nama sesembahan lain, kepada musa kemudian dinyatakan nama kedua yaitu ‘yahweh’ (keluaran 6:1-2) sebagai tuhannya khas orang israel yang keluar dari mesir, namun selanjutnya, nama diri ‘el’ juga masih digunakan sebagai sinonim yahweh (bandingkan el elohe yisrael, kejadian 33:20 dengan yahweh elohe yisrael, yosua 8:30).
dalam dialek semitik arab, ‘il’ disebut ‘ila’ atau ‘ilah’ (allah = al-ilah, ilah itu.
dalam dialek semitik ibrani penggunakan kata sandang untuk ‘el’ tidak umum).
kita mengetahui bahwa dari sumber islam maupun kristen bangsa arab adalah keturunan dari empat jalur semitik, yaitu melalui keturunan aram (anak sem - palestina timur laut), keturunan yoktan (anak eber - arab selatan), keturunan ismael (anak abraham – arab utara), dan juga melalui keturunan ketura (selir abraham).
dari sini kita dapat melihat bahwa bangsa arab dapat disebut termasuk rumpun semitik (keturunan aram anak sem), ibranik (keturunan quathan/yoktan anak eber), dan juga abrahamik (keturunan adnan, keturunan ismael anak ibrahim), jadi bersaudara dengan orang israel yang juga termasuk rumpun semitik (keturunan arphaksad anak sem), ibranik (keturunan pelek anak eber), dan abrahamik (keturunan ishak anak abraham).
dari kitab suci yahudi (tenakh/perjanjian lama), kristen (perjanjian lama & baru), maupun islam (al-quran), kita dapat melihat nama-nama yang menunjuk orang-orang yang sama sekalipun dengan dialek berbeda (abraham/ibrahim, yesus/isa), dan pengajaran/aqidah yang berbeda pula.
peringatan idul-adha jelas terlihat menunjuk pada nama sesembahan yang sama yaitu el abraham (ibrani) atau allah ibrahim (arab), namun berbeda dalam pengajaran/aqidahnya.
perjanjian lama (kejadian 22:1-2) maupun perjanjian baru (ibrani 11:17-19) menyebut ishak yang dikorbankan abraham, al-quran (qs.37:99-113) tidak secara eksplisit menyebutkannya tetapi tradisi arab menyebut nama ismael sebagai yang dikorbankan ibrahim.
"masyarakat semit yang merupakan penduduk asli gurun pasir arabia ... .
masyarakat yang berdarah arab asli dan berbahasa arab tersebar di sepanjang jazirah arabia, terbentang dari yaman dan pantai afrika dekat yaman sampai kepada gurun pasir syria dan irak selatan ... .
tradisi arabia selatan yang diyakini bahwa mereka merupakan keturunan dari seorang nabi bernama quahthan, yang di dalam bibel disebut joktan, dan tradisi arabia utara yang diyakini sebagai keturunan nabi adnan, dan darinya terbentuk keturunan isma'il, putra ibrahim ... .
istilah arab berarti "nomads".
bangsa arab utara dipandang sebagai arab al-musta'ribah (arab yang di arabkan), sementara bangsa arab keturunan quahthan yang tinggal di wilayah selatan menamakan dirinya sebagai arab muta'arribah, atau suku-suku hasil percampuran dengan arab al-'aribah (arab asli) ... .
kelompok arab yang asli ini, yakni keturunan aram putra shem putra nabi nuh." (
bangsa arab' dalam cyril glasse, ensiklopedia islam, 49-50)
"berita alkitab yang pertama yang memberikan penjelasan mengenai penduduk arabia adalah daftar bangsa-bangsa dalam kitab kejadian 10, yang mencantumkan sejumlah orang-orang arab selatan sebagai keturunan yoktan dan kusy.
kemudian hari sejumlah suku-suku dari arab utara disebut sebagai keturunan abraham melalui keturah dan hagar (kejadian 25).
lagi di antara keturunan esau (kejadian 36) sejumlah orang arab disebut.
di masa yakub, dua kelompok keturunan abraham yaitu orang-orang ismaili dan medianit dijumpai sebagai pedagang-pedagang caravan (kejadian 37:25-36)." ('
arabia' dalam the new bible dictionary, 54)
"orang arab mencakup keturunan aram (kejadian 10:22), eber (kejadian 10:24-29), abraham dari keturah (kejadian 25:1-4) dan dari hagar (kejadian 25:13-16) ... keturunan joktan (anak eber) mencakup beberapa suku arab (kejadian 10:26-29)." ('
arabians' dalam the interpreter's dictionary of the bible, vol-1, 182)
jadi, apakah ada yang mau menerima atau tidak, kenyataan sejarah menunjukkan bahwa bangsa yahudi dan arab adalah saudara sedarah dengan adanya nenek moyang yang sama, dan dengan demikian sesembahan nenek moyang mereka adalah sama dengan nama ‘allah’ dalam dialek arab, sekali pun ajaran/aqidahnya berbeda karena perbedaan dalam menerima wahyu yang tercantum dalam kitab suci masing-masing yang dianggap masing-masing sebagai benar dan berotoritas.
allah, ‘il’ dialek arab
memang nama tuhan ‘il’ semitik yang disebut dengan berbagai dialek pada suku-suku keturunan sem yang menyebar bisa menyimpang dari aqidah aslinya, namun dalam suku israel dan arab kesamaan itu masih besar melalui tiga jalur keturunan penting, apalagi ketiga agama semitik/samawi mempercayai ‘el/ilah’ abraham/ibrahim sebagai bapak orang beriman atau bapak monotheisme.
jadi penggunaan dialek ‘ilah’ sudah lama digunakan suku-suku arab, baik pra abraham/ibrahim maupun sesudah masa abraham/ibrahim, jauh sebelum masa kristen (abad-1) dan masa islam (abad-7).
penggunaan dialek ‘ilah’ (yang ditekankan menjadi ‘allah’ dengan kata sandang definitif) dikalangan arab pada masa pra-islam dipergunakan oleh suku-suku arab baik yang menganut agama yahudi, kristen maupun kaum arab ‘hanif’ yang menganut agama abraham/ibrahim (terutama suku ibrahimiyah dan ismaeliyah).
"sesungguhnya aku akan menjadikan seorang khalifah diatas bumi (adam).
maka jawab mereka itu: adakah patut engkau jadikan diatas bumi orang yang akan berbuat bencana dan menumpahkan darah, sedang kami tasbih memuji engkau dan menyucikan engkau?
allah berfirman: sesungguh-nya aku mengetahui apa2 yang tiada kamu ketahui". (
mahmud yunus, tafsir quran karim, qs.2:30)
"kami telah beriman kepada allah dan (kitab) yang diturunkan kepada kami dan apa2 yang diturunkan kepada ibrahim, isma'il, ishaq, ya'qub dan anak2nya, (begitu juga kepada kitab) yang diturunkan kepada musa dan 'isa, dan apa-apa yang diturunkan kepada nabi2 dari tuhan mereka, tiadalah kami perbedakan seorang juga diantara mereka itu dan kami patuh kepada allah". (
yunus, qs.2:136).
"(yaitu) orang2 yang diusir dari negerinya, tanpa kebenaran, melainkan karena mereka mengatakan: tuhan kami allah.
jikalau tiadalah pertahanan allah ter-hadap manusia, sebagian mereka terhadap yang lain, niscaya robohlah gereja2 pendeta dan gereja2 nasrani dan gereja2 yahudi dan mesjid2, di dalamnya banyak disebut nama allah.
sesungguhnya allah menolong orang yang meno-long (agama)nya.
sungguh allah mahakuat lagi mahaperkasa." (
qs.22:40)
saat ini ada empat alkitab dalam bahasa arab dan keempatnya menggunakan nama ‘allah’, dan penggunaan nama allah bersama-sama oleh umat islam dan kristen di negara-negara berbahasa arab tidak menjadi masalah (dalam alkitab bahasa aram-siria peshita, disebut ‘alaha’).
memang di malaysia pernah ada negara bagian yang melarang penggunaan nama ‘allah’ sehingga alkitab dalam bahasa indonesia pernah dilarang masuk ke malaysia, namun sekarang alkitab berbahasa indonesia yang memuat nama allah sudah bebas masuk ke malaysia, dan sekarang juga terbit terjemahan alkitab dalam bahasa melayu (bm) yang juga menggunakan nama allah.
nurcholish majid, cendekiawan muslim ketua universitas 'paramadina,' mengenai banyaknya umat islam indonesia yang mengira bahwa istilah "allah" itu khusus islam, cak nur mengingatkan bahwa selain claim itu bertentangan dengan qur'an sendiri (qs.12:106), juga bertentangan dengan kenyataan bahwa dari dahulu sampai sekarang, di kalangan bangsa arab terdapat kelompok-kelompok non-islam, yaitu yahudi dan kristen dan mereka juga menyebut allah." (
islam, doktrin dan peradaban, h.xcv)
olaf schumann, doktor teologi yang memperdalam islamologi di universitas al-ashar - mesir selama tiga tahun, jadi tahu dengan benar situasi apa yang terjadi di negara arab, mengungkapkan dengan jelas bahwa nabi muhammad sendiri mengakui bahwa orang kristen menggunakan nama yang sama unuk sesembahan mereka namun memang ada masalah di sini:
"hal itu diakui pula dalam al-quran sendiri di mana nabi muhammad dalam percakapan dengan orang kristen dan yahudi menggunakan pula kata allah dan dengan sendirinya dicatatlah dalam buku suci umat islam itu bahwa orang yahudi dan kristen menggunakan kata yang sama.
dalam tradisi islam berbahasa arab pun tidak pernah dipersoalkan bahwa orang-orang yahudi dan kristen menggunakan istilah yang sama dengan orang islam untuk menyatakan dia yang menjadi tujuan ibadah dan amal mereka. ...
memang tidak dapat disangkal adanya suatu masalah.
namun yang menjadi masalah ialah soal dogmatika atau 'aqida, sebab tiga agama surgawi itu mempunyai faham dogmatis yang berbeda mengenai allah yang sama, baik hakekatnya maupun pula mengenai cara pernyataannya dan tindakan-tindakannya." (
keluar dari benteng pertahanan, 175,177).
sekalipun faktanya penggunaan nama ‘allah’ oleh orang arab penganut agama yahudi & kristen dan orang arab ‘hanif’ keturunan ibrahim dan ismael sudah lama terjadi sebelum kelahiran agama islam, belakangan ini di indonesia mulai ada kelompok tertentu baik di kalangan kristen maupun islam yang terlalu menekankan simbol-simbol agama daripada esensi agama itu, dan yang sekarang mulai lagi mempersoalkan hal itu (dengan kata lain menganggap peringatan idul-adha yang menceritakan tentang ‘allah’ ibrahim (qs.37:99-113) dianggap berbeda dengan ‘allah’ abrahamnya orang arab penganut agama yahudi & kristen (alkitab kejadian 22:1-2/ibrani 11:17-19)).