taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karena lempeng indo-australia (yang meliputi anak benua india, australia, dan lantai samudera indonesia di antara kedua-duanya) membujur ke utara, ia bertumbukan dengan lempeng eurasia, dan tumbukan kedua-dua lempeng itu menyembulkan pegunungan himalaya, kepulauan indonesia, dan pegunungan tengah pulau papua.
pegunungan tengah lebih muda dan lebih tinggi daripada pegunungan di australia, sehingga ia menjadi gletser khatulistiwa yang langka.
pulau papua adalah bagian dari zona tropika yang lembap, dan banyak tumbuhan hutan hujan indomalaya tumbuh lebat melintasi selat-selat yang sempit dari asia, bercampur dengan flora australia dan antartika.
papua nugini adalah anggota negara-negara persemakmuran, dan ratu elizabeth ii adalah kepala negaranya.
sudah diharapkan oleh konvensi konstitusional, yang menyiapkan rancangan konstitusi, dan oleh australia, bahwa papua nugini akan memilih untuk tidak mempertahankan hubungan dengan monarki inggris.
bagaimanapun, para pendirinya menganggap bahwa kaum terhormat kerajaan menganggap bahwa negara yang baru merdeka tidak akan mampu berbicara dengan murni melalui sistem kerajaan pribumi - sehingga sistem monarki inggris dipertahankan.
sang ratu diwakili oleh gubernur jenderal papua nugini, saat ini michael ogio.
papua nugini dan kepulauan solomon adalah dua entitas negara yang tidak biasa di antara negara-negara persemakmuran, yakni bahwa gubernur jenderal secara efektif dipilih oleh badan legislatif bukan oleh cabang eksekutif, seperti di beberapa negara demokrasi parlementer.
kekuasaan eksekutif sebenarnya terletak pada perdana menteri, yang mengepalai kabinet.
perdana menteri saat ini adalah peter o'neill.
parlemen nasional yang tunggal memiliki 109 kursi, 20 di antaranya ditempati oleh para gubernur dari 19 provinsi dan distrik ibukota nasional.
calon anggota parlemen dipilih pada saat perdana menteri menyerukan pemilihan umum nasional, selambat-lambatnya lima tahun setelah pemilu nasional sebelumnya.
pada awal-awal kemerdekaan, ketidakstabilan sistem partai menyebabkan sering terjadinya mosi tidak percaya di parlemen yang berakibat pada jatuhnya pemerintah masa itu dan pemilu nasional perlu diadakan lagi, sesuai dengan konvensi demokrasi parlementer.
dalam beberapa tahun terakhir, berturut-turut pemerintah telah mengeluarkan undang-undang demi mencegah suara seperti itu lebih cepat dari 18 bulan setelah pemilihan umum nasional.
ini mengakibatkan stabilitas yang lebih besar, meskipun mungkin dengan mengurangi akuntabilitas dari cabang eksekutif pemerintahan.
pemilihan di papua nugini menarik banyak calon.
setelah kemerdekaan pada tahun 1975, anggota dipilih dengan "plurality vote system", dengan para pemenang sering kali meraih kurang dari 15% suara.
reformasi elektoral pada tahun 2001 memperkenalkan "limited preferential vote", sebuah versi dari "instant-runoff voting".
pemilihan umum tahun 2007 adalah yang pertama dilakukan dengan menggunakan sistem itu.
parlemen berkamar tunggal menjalankan legislasi menurut cara yang sama seperti di dalam ranah hukum lainnya, yaitu dengan memiliki "kabinet," "pemerintah yang bertanggung jawab," atau "demokrasi parlementer": sistem ini diajukan oleh pemerintah eksekutif kepada legislatur, diperdebatkan, dan bila lolos, akan menjadi undang-undang ketika rancangan itu menerima persetujuan kerajaan melalui gubernur jenderal.
sebagian peraturan legislasi sebenarnya diterapkan oleh birokrasi di bawah legislasi sebelumnya yang sudah diloloskan dan diberlakukan oleh parlemen.
semua produk hukum (statuta) yang diberlakukan oleh parlemen haruslah sesuai dengan konstitusi.
lembaga peradilan memiliki jurisdiksi untuk mengatur kekonstitusionalan statuta, baik itu yang dipersengketakan di hadapan mereka dan pada sebuah rujukan di mana tidak ada persengketaan, melainkan hanya menjadi pertanyaan abstrak hukum.
hal yang tak lazim di antara negara-negara berkembang, cabang judikatif pemerintah di papua nugini cukup mandiri, dan pemerintah-pemerintah eksekutif yang silih berganti selalu saja menghormati otoritas ini.
hukum umum papua nugini — mengandung hukum umum australia yang diterima pada 16 september 1975 (hari kemerdekaan), dan kemudian menjadi dasar keputusan-keputusan lembaga peradilan papua nugini sendiri.
lembaga-lembaga peradilan diarahkan oleh konstitusi dan, kemudian, "undang-undang di bawahnya", untuk menyerap risalah "adat" komunitas tradisional, dengan suatu pandangan untuk menentukan adat-adat mana saja yang dianggap lazim bagi seluruh kawasan di negara ini dan dapat saja dinyatakan sebagai bagian dari undang-undang bawahan ini.
praktiknya, hal ini terbukti sukar diterapkan dan sering kali diabaikan.
statuta-statuta secara luas diterima dari jurisdiksi seberang lautan, terutama australia dan inggris.
advokasi di lembaga-lembaga peradilan mengikuti pola yang merugikan dari negara-negara lain yang menerapkan hukum umum.
papua nugini kaya akan sumber daya alam, tetapi eksploitasinya terkendala oleh rupa buminya yang rumit, tingginya biaya pembangunan infrastruktur, persoalan perundang-undangan yang serius, dan sistem status pertanahan yang membuat upaya pengenalan pemilik tanah untuk tujuan negosiasi perjanjian terhadapnya tetap saja menyisakan masalah.
pertanian memberikan penghidupan yang penting bagi 85% penduduk.
cadangan mineral, meliputi minyak bumi, tembaga, dan emas, menyumbangkan 72% perolehan ekspor.
negara ini juga memiliki industri kopi yang cukup bernilai.
mantan perdana menteri sir mekere morauta berupaya untuk meletakkan kembali kesatuan perlembagaan negara, memantapkan mata uang kina, meletakkan kembali kemantapan anggaran nasional, memprivatisasi perusahaan-perusahaan umum yang dirasa cocok, dan memastikan kelestarian perdamaian bougainville setelah tercapainya perjanjian 1997 yang mengakhiri ketegangan kaum separatis bougainville.
pemerintah morauta mencapai kejayaan ketika menarik dukungan internasional, khususnya mendapat dukungan dari imf dan bank dunia demi mengamankan pinjaman bantuan pembangunan.
tantangan yang cukup hebat dihadapi oleh perdana menteri sir michael somare, termasuk upaya memperkuat kepercayaan penanam modal, melanjutkan upaya privatisasi aset-aset pemerintah, dan memelihara dukungan dari anggota parlemen.
pada maret 2006, komisi pbb untuk kebijakan pembangunan menyeru agar status papua nugini sebagai negara berkembang diturunkan menjadi negara terbelakang karena kemandekan sosial dan ekonomi yang mulur.
tetapi, sebuah penilaian yang dilakukan imf pada penghujung 2008 menemukan bahwa "paduan antara kebijakan moneter dan fiskal yang tepat, dan tingginya harga ekspor barang tambang dunia, telah mendukung mengambangnya pertumbuhan ekonomi dan memantapnya ekonomi makro terbaru papua nugini.
pertumbuhan pdb sejati, pada lebih dari 6% pada tahun 2007, berlandasan luas dan diharapkan terus menguat pada 2008."
hanya kira-kira 3% tanah papua nugini dimiliki oleh perseorangan; itupun merupakan pinjaman dari negara untuk masa pakai 99 tahun, selebihnya adalah milik negara.
secara virtual, tidak ada sebutan untuk penguasaan/pemilikan yang bebas; kepemilikan yang hanya sedikit itu secara otomatis dialihkan statusnya menjadi pinjaman negara ketika mereka dipindahtangankan dari pemasok ke pembeli.
tanah yang tidak dijual ke pihak asing dimiliki oleh pemilik tanah ulayat di bawah sebutan adat.
sifat yang persis dari seisin berupa-rupa dari satu budaya ke budaya lainnya.
banyak penulis yang menggambarkan tanah sebagai sesuatu yang berada dalam kepemilikan komunitas dari marga-marga tradisional; tetapi, pengkajian yang lebih saksama biasanya menunjukkan bahwa bagian terkecil dari kepemilikan tanah yang tidak dapat dibagi-bagi lagi itu dikuasai oleh kepala/tetua keluarga besar peseorangan dan anak-cucunya, atau keturunan mereka jika mereka baru saja meninggal dunia.
inilah kepentingan yang mendesak karena masalah pembangunan ekonomi mempertimbangkan keanggotaan kelompok pemilik tanah ulayat dan para pewarisnya.
sengketa antarperusahaan pertambangan dan kehutanan dengan kelompok pemilik tanah sering kali terpicu pada hal-hal apakah perusahaan-perusahaan itu memasuki hubungan ikatan kontrak atas penggunaan tanah dengan pemilik sejatinya.
hak milik perseorangan — biasanya tanah — tidak dapat ditentukan atas dasar kehendak; ia hanya dapat diwariskan menurut adat masyarakat secara turun-temurun.
transportasi di papua nugini sangat dibatasi oleh kontur yang bergunung-gunung.
port moresby tidak terhubung dengan kota-kota besar lainnya melalui jalan darat, dan banyak kampung yang berjauhan hanya dapat dicapai melalui pesawat perintis atau bahkan jalan kaki.
hasilnya, perjalanan lewat udara adalah modus transportasi yang paling penting.
papua nugini punya 578 lapangan terbang perintis, sebagian besarnya tidak dilapisi pengeras.
papua nugini merupakan salah satu negara paling heterogen di dunia.
ada ratusan kelompok etnis pribumi di papua nugini, sebagian besar di antaranya dikenal sebagai orang papua, yang nenek moyangnya tiba di pulau papua puluhan ribu tahun yang lalu.
banyak suku-suku papua di pedalaman yang terpencil masih jarang berhubungan dengan dunia luar.
yang lainnya termasuk sebagai bangsa austronesia, nenek moyang mereka telah tiba di kawasan itu kurang dari empat ribu tahun yang lalu.
ada juga beberapa orang dari bagian lain dunia yang kini menetap di papua nugini, termasuk cina , eropa, australia, filipina, polinesia, dan mikronesia.
pada ambang kemerdekaan papua pada tahun 1975, ada 40.000 ekspatriat (terutama australia dan cina) di papua nugini.
papua nugini memiliki bahasa yang lebih banyak daripada negara lain, dengan lebih dari 820 bahasa pribumi, mewakili dua belas persen dari total bahasa di dunia.
bahasa pribumi digolongkan menjadi dua kelompok besar: bahasa austronesia dan non-austronesia (atau bahasa papua).
terdapat tiga bahasa resmi di papua nugini.
bahasa inggris adalah bahasa resmi dan merupakan bahasa pemerintahan dan sistem pendidikan, tetapi tidak banyak digunakan.
lingua franca utama dari negara ini adalah bahasa tok pisin (umumnya dikenal dalam bahasa inggris sebagai "new guinea pidgin" atau "melanesian pidgin"), yang memicu banyak perdebatan di parlemen, banyak informasi kampanye dan iklan yang disajikan, dan sampai baru-baru ini surat kabar nasional, "wantok", diterbitkan.
satu-satunya region di mana bahasa tok pisin tidak umum digunakan adalah bagian selatan region papua, di mana orang sering menggunakan bahasa resmi ketiga, hiri motu.
meskipun terletak di region papua, port moresby memiliki populasi yang sangat beragam yang menggunakan tok pisin sebagai bahasa utama, dan bahasa inggris untuk proporsi yang lebih sedikit, dengan motu diucapkan sebagai bahasa asli di desa-desa terpencil.
dengan rata-rata hanya 7.000 bahasa per penutur, papua nugini memiliki kepadatan bahasa yang lebih besar daripada bahasa bangsa lain di bumi, kecuali vanuatu.
pengadilan dan pemerintah menegakkan hak konstitusional untuk kebebasan berbicara, berpikir, dan berkeyakinan, dan tidak ada undang-undang atau peraturan lain yang membatasi hak-hak tersebut, meskipun sir arnold amet, yang pernah menjadi ketua majelis hakim papua nugini dan seorang pendukung nyata kristen, sering mendesak parlemen untuk memperhatikan kegiatan umat islam di negara ini.
(yang beragama islam baik sunni maupun syiah biasanya pengungsi islam dari afrika dan asia tenggara tetapi bukan orang papua nugini yang pindah agama).
agama kristen dan kelompok agama non-kristen cukup aktif beribadah di negara ini.
dewan gereja papua nugini telah menyatakan bahwa baik penyebar agama kristen, islam maupun konghucu adalah aktif, dan kegiatan penyebaran agama dari luar negeri pada umumnya tinggi.
agama tradisional, seperti korowai, sering kali animisme (0,05%).
beberapa juga cenderung memiliki unsur penyembahan leluhur, meskipun pada umumnya adalah dugaan yang memberikan keanekaragaman yang ekstrem di masyarakat melanesia.
adalah lazim di antara suku-suku tradisional berupa keyakinan terhadap "masalai", atau roh jahat, yang dipersalahkan sebagai "meracuni" rakyat, menyebabkan malapetaka dan maut, dan praktik puri puri di dataran tinggi.
masih banyak penduduk di negara ini yang belum melek aksara.
ada banyak lembaga pendidikan di negara ini yang dikelola oleh gereja.
ini termasuk 500 sekolah gereja luther injili papua nugini.
papua nugini punya enam universitas yang terpisah dari lembaga-lembaga pendidikan tersier lainnya.
dua universitas yang didirikan adalah universitas papua nugini yang berbasis di distrik ibukota nasional, dan universitas teknologi papua nugini yang berbasis di luar lae, di provinsi morobe.
empat universitas lainnya yang dulunya disebut "college", didirikan baru-baru ini setelah memperoleh pengakuan pemerintah.
universitas tersebut adalah universitas goroka di provinsi pegunungan timur, universitas firman tuhan (dijalankan oleh gereja katolik) di provinsi madang, universitas pertanian vudal di provinsi britania baru timur, dan universitas advent pasifik (dijalankan oleh gereja masehi advent hari ketujuh) di distrik ibu kota nasional.
pada tahun 2004, pengeluaran publik senilai 3% dari pdb, sedangkan pengeluaran swasta senilai 0,6% dari pdb.
papua nugini memiliki insiden hiv dan aids tertinggi di kawasan pasifik dan merupakan negara keempat di asia pasifik yang memenuhi kriteria wabah hiv/aids yang diperumum.
rendahnya kepedulian terhadap hiv/aids adalah masalah pokok, khususnya di pedesaan.
pada awal dasawarsa 2000-an, hanya ada 5 dokter per 100.000 penduduk.
penduduk di papua new guinea merupakan salah satu yang heterogen di dunia.
pertumbuhan penduduk pertahun menurut data sejak tahun 2005-2010 sebesar 2.0%.
keberagaman bahasa juga ditemukan disana.
setiap desa yang dilewati masing-masing memiliki bahasa yang berbeda.
tapi pada umumnya ada 3 bahasa yang digunakan yakni inggris, tok pisin dan motu.
dan diperkirakan terdapat sekitar 860 bahasa lainnya.
penduduk asing terdiri dari 1 % populasi.
setengah dari mereka adalah australia, china, dan uk, new zealand, filipina, india, dan usa.
mereka semua adalah misionaris.
sejak kemerdekaan, sekitar 900 penduduk asing telah menjadi penduduk naturalisasi.
dalam hal pendidikan, jumlah melek huruf di papua new guinea terbilang cukup besar.
diperkirakan sekitar 49.3%.
port moresby adalah ibu kota, kota terbesar sekaligus pusat ritel/konveksi di negara papua nugini.
port moresby terletak di pesisir teluk papua dijazirah bagian tenggara (ekor burung) negara papua nugini.
produksi lokal termasuk karet, emas dan kopra.
kota port moresby berpenduduk 259.908 jiwa (berdasarkan hasil perhitungan cepat lsm setempat pada tahun 2007).
kota ini terletak pada koordinat 09°30' ls 147°07' bt.
port moresby didirikan oleh kapten pasukan inggris yang bernama john moresby pada tahun 1873 sebagai sebuah pos pemerikasaan pinggir pantai.
kerajaan britania raya lalu menduduki kota ini pada tahun 1883 setelah merebutnya dari jerman.
sewaktu perang dunia ii, sebuah markas tentara sekutu ada di jantung/pusat kota ini.
distrik ibu kota nasional (ncd: national capital district) termasuk di dalamnya adalah port moresby, terdiri atas perkampungan yang tersebar luas, pusat pemerintahan, pinggiran kota, dan perkampungan liar.
port moresby merupakan kota terbesar (195570 orang) dan terpadat penduduknya di papua nugini (783 orang/km2).
ncd memiliki jumlah penduduk yang lebih banyak daripada 12 provinsi lain di papua nugini.
5/9 penduduk di ncd lahir di luar ncd.
hal ini membuat penduduk asli (orang-orang motu dan koitabu) kurang dari sepersepuluh dari total populasi penduduk yang menempati ncd.
desa orang-orang motu dan koitabu adalah pusat keramaian dan kemiskinan.
seperempat penduduk ncd hidup di perkampungan liar.
sebaliknya, kota ini juga memiliki bangunan tertinggi dan perumahan paling mewah.
ncd tidak terhubung oleh jalan dengan kota besar lainnya.
para ilmuwan percaya orang-orang motu telah menetap di ncd lebih dari 400 tahun yang lalu.
orang-orang motu mulai mendirikan desa pari dan badihagwa 250 tahun yang lalu, hanuabada (kampung besar) 130 tahun yang lalu, vabukori dan tatana baru-baru ini.
orang-orang motu membangun rumah-rumah panggung di atas laut.
pisang, ubi jalar, dan ikan adalah makanan pokok mereka.
sagu adalah makanan utama mereka dari bulan november sampai mei, di antara musim ubi jalar.
orang-orang motu menggunakan lakatois (sampan dengan 2 lambung besar) untuk mengangkut periuk dan kerang ke gulf untuk ditukarkan dengan sagu.
orang-orang koitabu pedalaman berteman dengan motu dan menukarkan tanaman untuk mendapatkan ikan.
orang-orang koitabu mendirikan desa baruni, kilakila dan korobosea di perbukitan pantai.
mereka juga menetap di pinggir desa motu, dan perkawinan antara keduanya, membuat keduanya semakin erat.
pada tahun 1873, kapten laut britania, john moresby, meneliti pelabuhan di ncd.
ia menamai dua pelabuhan yang ia teliti dengan nama pelabuhan fairfax dan pelabuhan moresby, untuk menghormati ayahnya, laksamana fairfax moresby.
pada tahun 1975.
williarn g. lawes mendirikan markas besar masyarakat missionaris london di dekat hanuabada.
port moresby adalah pelabuhan yang terdekat dengan australia yang dijadikan sebagai markas kolonial britania (1884-1906) dan australia (1906-75).
jepang mengebom port moresby berulang kali pada tahun 1942, pada awal perang dunia ii.
jenderal douglas macarthur bersama pasukan sekutu membuat markas utama sementara di port moresby.
kebanyakan pria motu dan koitabu terdaftar sebagai buruh, tenaga kerja di perusaan pengangkut, pelayan, dan tenaga medis.
perempuan dan anak-anak pindah ke desa yang letaknya jauh di timur maupun barat untuk menyelamatkan diri.
ketika perang berakhir pada tahun 1945, desa motu-koitabu hancur akibat perang.
mereka membangun tempat penampungan sementara dengan perlengkapan perang yang ditinggalkan.
di akhir 1940-an, australia membantu mereka membangun kembali hanuabada.
kawasan industri badili dikembangkan pada tahun 1950.
universitas papua nugini dibuka pada tahun 1965.
pengembangan kantor pusat pemerintahan nasional di waigani dimulai pada tahun 1970.
port moresby memiliki dewan kota dipilih dari tahun 1971 hingga 1980, ketika kabinet nasional ditangguhkan akibat kesalahan keuangan.
dewan memiliki 21 anggota yang mewakili 7 kota.
pada mei 1982, parlemen mengadopsi sebuah sistem pemerintahan untuk ncd, sementara itu pemerintahan alternatif tengah dipelajari.
pemerintahan dipimpin oleh 10 anggota motu-koitabu yang dipilih, 4 anggota parlemen nasional, dan 10 orang yang diangkat secara politik pada tahun 1991.
sistem tersebut digantikan oleh sistem saat ini pada tahun 1992.
port moresby memiliki iklim tropis yang dipengaruhi oleh iklim laut dengan suhu yang relatif konstan/stagnan sepanjang tahun.
musim hujan mulai dari bulan desember hingga awal bulan mei, sedangkan musim kemarau mencakup enam bulan tersisa.
curah hujan rata-rata di port moresby sekitar 2.000 mm dengan daerah sekitar ponditoanga sebagai daerah tangkapan hujan tertinggi yang curah hujannya rata-rata mencapai 3.400 mm pertahun.
suhu rata-rata setiap hari-nya berkisar sntara 28 °c hingga 32 °c, tergantung pada musim di waktu yang bersangkutan, sedangkan suhu terendah rata-rata menunjukkan sedikit sekali perubahan, berkisar antara 24 °c. musim pancaroba di port moresby terkadang menjadi sedikit lebih sejuk pada musim kering.
papua nugini kaya akan sumber daya alam, yang menyumbang dua pertiga dari pendapatan ekspor mereka.
meskipun dipenuhi dengan sumber daya, kurangnya pembangunan membuat negara-negara asing mengambil alih beberapa lokasi.
permintaan asing yang berkelanjutan untuk sumber daya membuat amerika serikat mendirikan perusahaan minyak yang mulai mengekspor pada tahun 2004.
ini adalah proyek terbesar dalam sejarah kota ini.
proyek ini meningkatkan potensi menjadi tiga kali lipat pendapatan ekspor.
papua nugini memperoleh banyak bantuan dari australia dan ditawari bantuan dua ratus juta dolar setahun, dan banyak negara seperti singapura, jepang, dan cina juga memainkan peran besar dalam bisnis industri port moresby.
keputusan untuk menjadi tuan rumah pertemuan apec 2018, membawa sejumlah besar pemimpin dunia ke port moresby, menunjukkan kecepatan port moresby memasuki ekonomi dunia.
dalam beberapa tahun terakhir port moresby telah ada pertumbuhan besar secara ekonomi.
ada banyak bangunan perumahan, menara perkantoran, pusat perbelanjaan dan perusahaan komersial di atasnya.
area tepi laut telah sepenuhnya dibangun kembali dengan apartemen, restoran, dan pusat perbelanjaan.
fasilitas olahraga ditingkatkan secara signifikan untuk olimpiade pasifik selatan 2015, dan pengembangan lebih lanjut dilakukan sebagai persiapan untuk piala dunia wanita u-20 fifa 2016.
port moresby melayani di dalam kota dengan bus dan taksi milik pribadi.
penerbangan sangat penting untuk transportasi di negara ini, jalan raya tidak tersedia secara luas.
port moresby dilayani oleh bandara internasional jacksons, bandara internasional terbesar dan pangkalan angkatan udara papua nugini di negara tersebut.
air nugini dan airlines port moresby melakukan layanan domestik dan internasional reguler dari bandara, sementara virgin, australia dan qantas terbang ke brisbane.
jacksons memiliki penerbangan internasional ke brisbane, cairns, sydney, honiara, nadi, manila, port vila, singapura, hong kong dan tokyo.
bahasa pijin atau pidgin adalah sebuah bentuk bahasa kontak yang digunakan oleh orang-orang dengan latar belakang bahasa yang berbeda-beda.
sebuah pijin biasanya memiliki tata bahasa yang sangat sederhana dengan kosakata dari bahasa yang berbeda-beda.
sebuah pijin tidak memiliki penutur bahasa ibu.
jika memiliki penutur asli maka bahasa ini disebut bahasa kreol.
bahasa pijin diperkirakan berasal dari wilayah afrika barat di daerah nigeria dan sekitarnya.
saat zaman revolusi terjadi di amerika dan eropa, penduduk afrika barat dibawa dan diperbudak di daerah tersebut.
karena mereka kurang memahami kosakata yang diucapkan majikannya, mereka mencampur kosakata bahasa inggris atau bahasa prancis dengan bahasa daerah asal mereka sehingga menciptakan tata bahasa yang baru.
bahasa pijin dituturkan di banyak negara di afrika barat dan negara kepulauan di samudra pasifik sedangkan bahasa kreol dituturkan di kepulauan karibia dan amerika selatan.
masing-masing bahasa pijin memiliki dialek tersendiri sesuai kondisi geografis, sosial, dan budaya.
tetapi bahasa pijin masih bertumpu pada bahasa induknya, kebanyakan kosakata bahasa pijin diambil dan dimodifikasi dari bahasa inggris dan bahasa prancis.
dalam kitab "adiparwa", akhir riwayatnya diceritakan bahwa prabu parikesit meninggal karena digigit naga taksaka yang bersembunyi di dalam buah jambu, sesuai dengan kutukan brahmana srenggi yang merasa sakit hati karena prabu parikesit telah mengalungkan bangkai ular hitam di leher ayahnya, bagawan samiti.
saat parikesit masih berada dalam kandungan, ayahnya yang bernama abimanyu, turut serta bersama arjuna dalam pertempuran besar baratayuda di daratan kurukshetra.
dalam pertempuran tersebut, abimanyu gugur dalam serangan musuh yang dilakukan secara curang, dan meninggalkan ibu parikesit yang bernama utara (atau utari menurut versi jawa).
pada pertempuran di akhir hari kedelapan belas, aswatama bertarung dengan arjuna.
aswatama dan arjuna sama-sama sakti dan sama-sama mengeluarkan senjata brahmāstra.
karena dicegah oleh resi byasa, aswatama dianjurkan untuk mengarahkan senjata tersebut kepada objek lain.
maka aswatama memilih agar senjata tersebut diarahkan ke kandungan utari.
senjata tersebut pun membunuh parikesit yang masih berada dalam kandungan.
atas pertolongan dari kresna, parikesit dihidupkan.
aswatama kemudian dikutuk agar mengembara di dunia selamanya.
resi dhomya juga meramalkan bahwa parikesit akan selamanya mencurahkan kebajikan, ajaran agama dan kebenaran, dan akan menjadi pemimpin yang bijaksana, tepatnya seperti ikswaku dan rama dari ayodhya.
ia akan menjadi ksatria panutan seperti arjuna, yaitu kakeknya sendiri, dan akan membawa kemasyhuran bagi keluarganya.
saat dimulainya zaman kali yuga, yaitu zaman kegelapan, dan mangkatnya kresna awatara dari dunia fana, pandawa lima bersaudara lalu meninggalkan pemerintahan.
parikesit sudah layak diangkat menjadi raja, dengan krepa sebagai penasihatnya.
ia menyelenggarakan aswameddha yajña tiga kali di bawah bimbingan krepa.
pada suatu hari, raja parikesit pergi berburu ke tengah hutan.
ia kepayahan mengejar seekor buruan, lalu berhenti untuk beristirahat.
akhirnya ia sampai di sebuah tempat pertapaan di mana tinggal begawan samiti.
ketika itu sang resi sedang duduk bertapa dan membisu.
tatkala sang raja bertanya ke mana buruannya pergi, begawan samiti hanya diam membisu karena pantang berkata-kata saat sedang bertapa.
karena pertanyaannya tidak dijawab, raja parikesit menjadi marah dan mengambil bangkai ular yang ada di dekatnya dengan anak panahnya, lalu mengalungkannya ke leher bagawan samiti.
peristiwa itu kemudian diceritakan sang kresa kepada putera begawan samiti yang bernama sang srenggi yang pemarah.
saat sang srenggi pulang, ia melihat bangkai ular hitam melilit leher ayahnya.
karena marahnya, kemudian sang srenggi mengucapkan kutukan bahwa raja parikesit akan mati digigit ular dalam tujuh hari sejak kutukan tersebut diucapkan.
begawan samiti kecewa terhadap perbuatan puteranya tersebut, yang mengutuk raja yang telah memberikan mereka tempat berlindung.
akhirnya begawan samiti berjanji akan mengurungkan kutukan tersebut.
ia lalu mengutus muridnya untuk memberitahu sang raja, namun sang raja merasa malu untuk meminta diurungkannya kutukan tersebut dan memilih untuk berlindung.
pada saatnya, naga taksaka pergi ke hastinapura untuk melaksanakan perintah sang srenggi untuk menggigit sang raja.
penjagaan di hastinapura sangat ketat.
sang raja berlindung dalam menara tinggi dan dikelilingi oleh prajurit, brahmana, dan ahli bisa.
untuk dapat membunuh sang raja, naga taksaka lalu menyamar menjadi ulat dalam buah jambu.
kemudian jambu tersebut disuguhkan kepada sang raja.
merasa telah aman, karena saat itu adalah sore hari ke tujuh, raja parikesit menjadi lengah.
kutukan tersebut lalu menjadi kenyataan.
ketika jambu hendak dimakan, ulatnya berubah menjadi naga taksaka kembali, yang lalu menggigit leher sang raja.
parikesit lalu tewas menjadi abu, dan naga taksaka pulang ke dalam bumi.
parikesit menikahi madrawati, dan memiliki seorang putera bernama janamejaya.
janamejaya diangkat menjadi raja pada usia yang masih muda.
janamejaya menikahi wapushtama, dan memiliki dua putera bernama satanika dan sankukarna.
satanika diangkat sebagai raja menggantikan ayahnya dan menikahi puteri dari kerajaan wideha, kemudian memiliki seorang putra bernama aswamedhadatta.
parikesit adalah putera abimanyu alias angkawijaya, kesatria plangkawati dengan permaisuri dewi utari, puteri prabu matsyapati dengan dewi ni yustinawati dari kerajaan wirata.
ia seorang anak yatim, karena ketika ayahnya gugur di medan perang bharatayuddha, ia masih dalam kandungan ibunya.
parikesit lahir di istana hastinapura setelah keluarga pandawa boyong dari amarta ke hastinapura.
dalam wiracarita "mahabharata", janamejaya adalah nama seorang raja, memerintah kerajaan kuru dengan pusat pemerintahannya yang bernama hastinapura.
ia adalah anak dari maharaja parikesit.
ia memiliki enam adik bernama kaksasena, ugrasena, citrasena, indrasena, susena, dan nakayasena.
ia diangkat menjadi raja pada usia yang masih muda setelah ayahnya tewas digit naga taksaka.
janamejaya menyelenggarakan upacara pengorbanan ular demi membalas dendam.
namun, upacara tersebut dibatalkan karena permintaan seorang resi muda bernama astika.
pada suatu ketika, sang utangka dari takshiladesa menghadap maharaja janamejaya yang baru saja selesai menaklukkan wilayah tersebut.
sang utangka memberitahu maharaja janamejaya mengenai penyebab kematian ayahnya, yaitu digigit naga taksaka.
sang raja meneliti kebenaran cerita tersebut, dan para menterinya membenarkan.
akhirnya ia mengadakan upacara pengorbanan ular untuk menyapu seluruh spesies mereka dari muka bumi.
upacara tersebut dikenal dengan sebutan "sarpahoma".
para brahmana tahu bahwa kelak upacara tersebut akan digagalkan oleh seorang resi, tetapi mereka tidak memberitahukannya kepada sang raja.
setelah sarana dan prasarana sudah lengkap, sang raja menyelenggarakan upacara.
api di tungku pengorbanan berkobar-kobar.
dengan mantra-mantra suci yang dibacakan oleh para brahmana, beribu-ribu ular (naga) melayang di langit (bagaikan terhisap) dan lenyap ditelan api pengorbanan.
pada saat pengorbanan berlangsung, munculah seorang brahmana bernama astika.
ia memohon dengan sangat tulus kepada maharaja janamejaya agar menghentikan pengorbanan ular tersebut.
ia mengatakan bahwa upacara tersebut tidak pantas untuk dilakukan.
karena merasa terharu dengan ketulusan astika, maharaja menghentikan upacaranya.
sesuai keinginan janamejaya, resi wesampayana memulai dari kisah para leluhur sang raja, yaitu bharata, serta kakek moyangnya yang bernama maharaja yayati, keturunan sang pururawa, yang menurunkan lima putra dan mendirikan lima suku besar di india.
lima suku tersebut diturunkan oleh yadu, tuwasu, druhyu, anu, dan puru.
leluhur raja janamejaya diturunkan oleh sang puru.
garis keturunan berlanjut kepada bharata – kuru – pratipa – santanu, dan keluarga keraton hastinapura (pandu, dretarastra, pandawa, korawa, dan lain-lain).
raja janamejaya juga menyuruh resi wesampayana untuk menuturkan kisah kakek buyutnya yaitu arjuna, yang bertarung dengan sepupu mereka yaitu para korawa, yang dipimpin oleh duryodana.
pertempuran tersebut kemudian dikenal sebagai pertempuran besar di daratan sang kuru (kurukshetra) atau bharatayuddha (perang antara keturunan sang bharata).
upacara pengorbanan dilakukan di tepi sungai arind di bardan, sekarang dikenal sebagai parham.
sebuah kolam batu konon dibangun oleh maharaja janamejaya untuk menandai lokasi upacara, dikenal sebagai "parikshit kund", masih ada di distrik mainpuri.
di dekat kota tersebut ada "khera" yang besar dan tinggi berisi reruntuhan sebuah benteng dan beberapa pahatan di atas batu ditemukan.
konon berasal dari zaman maharaja parikesit.
janamejaya menikahi wapustama, dan memiliki dua putra bernama satanika dan sankukarna.
satanika diangkat sebagai raja menggantikan ayahnya dan menikahi puteri dari kerajaan wideha, kemudian memiliki seorang putra bernama aswamedadata.
para keturunan raja janamejaya tersebut merupakan raja legendaris yang memimpin kerajaan kuru, tetapi riwayatnya tidak muncul dalam mahabharata.
dropadi, drupadi, atau draupadi (sanskerta: द्रौपदी; "draupadī") adalah salah satu tokoh dari wiracarita "mahabharata".
ia adalah puteri prabu drupada, raja di kerajaan panchala.
pada kitab "mahabharata", dropadi adalah istri para pandawa lima semuanya.
tetapi dalam tradisi pewayangan jawa, ia hanyalah permaisuri prabu yudistira saja.
pada mulanya, dropadi diberi nama "kresna", merujuk kepada warna kulitnya yang kehitam-hitaman.
dalam bahasa sanskerta, kata "krishna" secara harfiah berarti gelap atau hitam.
lambat laun ia lebih dikenal sebagai "dropadi" (ejaan sanskerta: "draupadī"), yang secara harfiah berarti "puteri drupada".
nama "pañcali" juga diberikan kepadanya, yang secara harfiah berarti "puteri kerajaan panchala".
karena ia merupakan saudari dari drestadyumna, maka ia juga disebut "yadnyaseni" ("yajñasenī").
dropadi adalah anak yang lahir dari hasil putrakama yadnya, yaitu ritual memohon anak dalam wiracarita mahabarata.
diceritakan setelah drupada dipermalukan oleh drona, dia pergi ke dalam hutan untuk merencanakan balas dendam.
lalu dia memutuskan untuk mempunyai putra yang akan membunuh drona, dan seorang putri yang akan menikah dengan arjuna.
dibantu oleh resi jaya dan upajaya, drupada melaksanakan "putrakama yadnya" dengan sarana api suci.
dropadi lahir dari api suci tersebut.
dalam kitab "mahabharata" versi india dan dalam tradisi pewayangan di bali, dewi dropadi bersuamikan lima orang, yaitu panca pandawa.
pernikahan tersebut terjadi setelah para pandawa mengunjungi kerajaan panchala dan mengikuti sayembara di sana.
sayembara tersebut diikuti oleh para kesatria terkemuka di seluruh penjuru daratan bharatawarsha (india kuno), seperti misalnya karna dan salya.
para pandawa berkumpul bersama para kesatria lain di arena, tetapi mereka tidak berpakaian selayaknya seorang kesatria, melainkan menyamar sebagai brahmana.
para pandawa menyamar sebagai brahmana setelah berhasil melarikan diri dari rencana prmbunuhan yang dilakukan kurawa.
di tengah-tengah arena ditempatkan sebuah sasaran yang harus dipanah dengan tepat oleh para peserta dan yang berhasil melakukannya akan menjadi suami dewi dropadi.
para peserta pun mencoba untuk memanah sasaran di arena, tetapi satu per satu gagal.
karna berhasil melakukannya, tetapi dropadi menolaknya dengan alasan bahwa ia tidak mau menikah dengan putera seorang kusir.
karna pun kecewa dan perasaannya sangat kesal.
setelah karna ditolak, arjuna tampil ke muka dan mencoba memanah sasaran dengan tepat.
panah yang dilepaskannya mampu mengenai sasaran dengan tepat, dan sesuai dengan persyaratan, maka dewi dropadi berhak menjadi miliknya.
namun para peserta lainnya menggerutu karena seorang brahmana mengikuti sayembara sedangkan para peserta ingin agar sayembara tersebut hanya diikuti oleh golongan kesatria.
karena adanya keluhan tersebut maka keributan tak dapat dihindari lagi.
arjuna dan bima bertarung dengan kesatria yang melawannya sedangkan yudistira, nakula, dan sadewa pulang menjaga dewi kunti, ibu mereka.
kresna yang turut hadir dalam sayembara tersebut tahu siapa sebenarnya para brahmana yang telah mendapatkan dropadi dan ia berkata kepada para peserta bahwa sudah selayaknya para brahmana tersebut mendapatkan dropadi sebab mereka telah berhasil memenangkan sayembara dengan baik.
setelah keributan usai, arjuna dan bima pulang ke rumahnya dengan membawa serta dewi dropadi.
sesampainya di rumah didapatinya ibu mereka sedang berdoa sambil memikirkan keadaan kedua anaknya yang sedang bertarung di arena sayembara.
arjuna dan bima datang menghadap dan mengatakan bahwa mereka sudah pulang serta membawa hasil meminta-minta.
dewi kunti menyuruh agar mereka membagi rata apa yang mereka peroleh.
namun dewi kunti terkejut ketika tahu bahwa putera-puteranya tidak hanya membawa hasil meminta-minta saja, tetapi juga seorang wanita.
dewi kunti tidak mau berdusta maka dropadi pun menjadi istri panca pandawa.
pada saat yudistira menyelenggarakan upacara rajasuya di indraprastha, seluruh kesatria di penjuru bharatawarsha diundang, termasuk sepupunya yang licik dan selalu iri, yaitu duryodana.
duryodana dan dursasana terkagum-kagum dengan suasana balairung istana indraprastha.
mereka tidak tahu bahwa di tengah-tengah istana ada kolam.
air kolam begitu jernih sehingga dasarnya kelihatan sehingga tidak tampak seperti kolam.
duryodana dan dursasana tidak mengetahuinya lalu mereka tercebur.
melihat hal itu, dropadi tertawa terbahak-bahak.
duryodana dan dursasana sangat malu.
mereka tidak dapat melupakan penghinaan tersebut, apalagi yang menertawai mereka adalah dropadi yang sangat mereka kagumi kecantikannya.
ketika tiba waktunya untuk memberikan jamuan kepada para undangan, sudah menjadi tradisi bahwa tamu yang paling dihormati yang pertama kali mendapat jamuan.
atas usul bisma, yudistira memberikan jamuan pertama kepada sri kresna.
melihat hal itu, sisupala, saudara sepupu sri kresna, menjadi keberatan dan menghina sri kresna.
penghinaan itu diterima sri kresna bertubi-tubi sampai kemarahannya memuncak.
sisupala dibunuh dengan cakra sudarsana.
pada waktu menarik cakra, tangan sri kresna mengeluarkan darah.
melihat hal tersebut, dewi dropadi segera menyobek kain "sari"-nya untuk membalut luka sri kresna.
pertolongan itu tidak dapat dilupakan sri kresna.
setelah menghadiri upacara rajasuya, duryodana merasa iri kepada yudistira yang memiliki harta berlimpah dan istana yang megah.
melihat keponakannya termenung, muncul gagasan jahat dari sangkuni.
ia menyuruh keponakannya, duryodana, agar mengundang yudistira main dadu dengan taruhan harta, istana, dan kerajaan di indraprastha.
duryodana menerima usul tersebut karena yakin pamannya, sangkuni, merupakan ahlinya permainan dadu dan harapan untuk merebut kekayaan yudistira ada di tangan pamannya.
duryodana menghasut ayahnya, dretarastra, agar mengizinkannya bermain dadu.
yudistira yang juga suka main dadu, tidak menolak untuk diundang.
yudistira mempertaruhkan harta, istana, dan kerajaannya setelah dihasut oleh duryodana dan sangkuni.
karena tidak memiliki apa-apa lagi untuk dipertaruhkan, maka ia mempertaruhkan saudara-saudaranya, termasuk istrinya, dropadi.
akhirnya yudistira kalah dan dropadi diminta untuk hadir di arena judi karena sudah menjadi milik duryodana.
duryodana mengutus para pengawalnya untuk menjemput dropadi, tetapi dropadi menolak.
setelah gagal, duryodana menyuruh dursasana, adiknya, untuk menjemput dropadi.
dropadi yang menolak untuk datang, diseret oleh dursasana yang tidak memiliki rasa kemanusiaan.
rambutnya ditarik sampai ke arena judi, tempat suami dan para iparnya berkumpul.
karena sudah kalah, yudistira dan seluruh adiknya diminta untuk menanggalkan bajunya, tetapi dropadi menolak.
dursasana yang berwatak kasar, menarik kain yang dipakai dropadi, tetapi kain tersebut terulur-ulur terus dan tak habis-habis karena mendapat kekuatan gaib dari sri kresna yang melihat dropadi dalam bahaya.
pertolongan sri kresna disebabkan karena perbuatan dropadi yang membalut luka sri kresna pada saat upacara rajasuya di indraprastha.
perlakuan kasar duhsasana inilah yang kemudian memunculkan sumpah drupadi, bahwa kelak dia tidak akan menggelung rambutnya sebelum dibasuh dengan darah duhsasana.
dalam kitab "mahaprasthanikaparwa" diceritakan, setelah dinasti yadu musnah, para pandawa beserta dropadi memutuskan untuk melakukan perjalanan suci mengelilingi bharatawarsha.
sebagai tujuan akhir perjalanan, mereka menuju pegunungan himalaya setelah melewati gurun yang terbentang di utara bharatawarsha.
dalam perjalanan menuju ke sana, dropadi meninggal dunia.
dalam budaya pewayangan jawa, khususnya setelah mendapat pengaruh islam, dewi dropadi diceritakan agak berbeda dengan kisah dalam kitab "mahabharata" versi aslinya.
dalam cerita pewayangan, dewi dropadi dinikahi oleh yudistira saja dan bukan milik kelima pandawa.
cerita tersebut dapat disimak dalam lakon "sayembara gandamana".
dalam lakon tersebut dikisahkan, yudistira mengikuti sayembara mengalahkan gandamana yang diselenggarakan raja dropada.
siapa yang berhasil memenangkan sayembara, berhak memiliki dropadi.
yudistira ikut serta namun ia tidak terjun ke arena sendirian melainkan diwakili oleh bima.
bima berhasil mengalahkan gandamana dan akhirnya dropadi berhasil didapatkan.
karena bima mewakili yudistira, maka yudistiralah yang menjadi suami dropadi.
dalam tradisi pewayangan jawa, putera dropadi dengan yudistira bernama raden pancawala.
pancawala sendiri merupakan sebutan untuk lima putera pandawa.
terjadinya perbedaan cerita antara kitab "mahabharata" dengan cerita dalam pewayangan jawa karena pengaruh perkembangan agama islam di tanah jawa.
setelah kerajaan majapahit yang bercorak hindu runtuh, munculah kerajaan demak yang bercorak islam.
pada masa itu, segala sesuatu harus disesuaikan dengan hukum agama islam.
pertunjukan wayang yang pada saat itu sangat digemari oleh masyarakat, tidak diberantas ataupun dilarang melainkan disesuaikan dengan ajaran islam.
menurut hukum islam, seorang wanita tidak boleh memiliki suami lebih dari satu.
maka dari itu, cerita dewi dropadi dalam kitab "mahabharata" versi asli yang bercorak hindu menyalahi hukum islam.
untuk mengantisipasinya, para pujangga ataupun seniman islam mengubah cerita tersebut agar sesuai dengan ajaran islam.
karna , alias radeya adalah nama raja angga dalam wiracarita "mahabharata".
ia menjadi pendukung utama pihak korawa dalam perang besar melawan pandawa.
karna merupakan kakak tertua dari tiga di antara lima pandawa: yudistira, bimasena, dan arjuna.
dalam bagian akhir perang besar tersebut, karna diangkat sebagai panglima pihak korawa, dan akhirnya gugur di tangan arjuna.
dalam "mahabharata" diceritakan bahwa karna menjunjung tinggi nilai-nilai kesatria.
meski angkuh, ia juga seorang dermawan yang murah hati, terutama kepada fakir miskin dan kaum brahmana.
menurut legenda, karna merupakan pendiri kota karnal, terletak di negara bagian haryana, india utara.
"mahabharata" bagian pertama atau "adiparwa" mengisahkan seorang putri bernama kunti yang pada suatu hari ditugasi menjamu seorang pendeta tamu ayahnya, yaitu resi durwasa.
atas jamuan itu, durwasa merasa senang dan menganugerahi kunti sebuah ilmu kesaktian bernama "adityahredaya", semacam mantra untuk memanggil dewa.
pada suatu hari, kunti mencoba mantra tersebut setelah melakukan puja di pagi hari.
ia mencoba berkonsentrasi kepada dewa surya, dan sebagai akibatnya, sang dewa matahari tersebut muncul untuk memberinya seorang putra, sebagaimana fungsi mantra yang diucapkan kunti.
kunti menolak karena ia sebenarnya hanya ingin mencoba keampuhan "adityahredaya".
surya menyatakan dengan tegas bahwa "adityahredaya" bukanlah mainan.
sebagai konsekuensinya, kunti pun mengandung.
namun, surya juga membantunya segera melahirkan bayi tersebut.
surya kembali ke kahyangan setelah memulihkan kembali keperawanan kunti.
dalam bahasa sanskerta kata "karṇa" bermakna "telinga".
hal ini mengakibatkan muncul mitos bahwa karna lahir melalui telinga kunti.
namun, karna juga dapat bermakna "mahir" atau "terampil".
kiranya nama karna ini baru dipakai setelah basusena atau radheya dewasa dan menguasai ilmu memanah dengan sempurna.
demi menjaga nama baik negaranya, kunti yang melahirkan sebelum menikah terpaksa membuang "putra surya" yang ia beri nama karna di sungai aswa dalam sebuah keranjang.
bayi itu kemudian terbawa arus sampai akhirnya ditemukan oleh adirata yang bekerja sebagai kusir kereta di kerajaan kuru.
adirata dengan gembira menjadikan bayi tersebut sebagai anaknya.
karena sejak lahir sudah memakai pakaian perang lengkap dengan anting-anting dan kalung pemberian surya, maka bayi itu pun diberi nama "basusena".
tak lama setelah itu, kunti disunting pandu dari hastinapura dan berputra tiga orang: yudistira, bimasena (bima), dan arjuna.
bersama dua putra kembar madri (istri kedua pandu), mereka dikenal sebagai lima pandawa.
basusena diasuh dan dibesarkan dalam keluarga kusir, sehingga ia dikenal dengan julukan "sutaputra" (anak kusir).
namun, julukan lainnya yang lebih terkenal adalah "radheya", yang bermakna "anak radha" (istri adirata).
meskipun tumbuh dalam lingkungan keluarga kusir, radheya justru berkeinginan menjadi seorang perwira kerajaan.
adirata pun mendaftarkannya ke dalam perguruan resi drona yang saat itu sedang mendidik para pandawa dan korawa, pangeran dari kalangan dinasti kuru.
drona menolak radheya karena ia hanya sudi mengajar kaum kesatria saja.
akhirnya radheya memutuskan untuk mencari guru lain.
ia menyamar menjadi seorang brahmana agar mendapatkan pendidikan dari parasurama, seorang brahmana-kesatria yang hanya mau menerima murid dari golongan brahmana.
parasurama adalah guru dari bisma—sesepuh dinasti kuru—dan drona, sehingga karna mendapatkan guru yang lebih baik dari drona.
parasurama memiliki pengalaman yang buruk dengan kaum kesatria, sehingga karna harus menyamar sebagai brahmana muda agar bisa menjadi muridnya.
pada suatu hari, parasurama tidur di atas pangkuan karna.
tiba-tiba muncul seekor serangga menggigit paha karna.
agar parasurama tidak terbangun, karna membiarkan pahanya terluka sementara dirinya tidak bergerak sedikit pun.
ketika parasurama bangun dari tidurnya, ia terkejut melihat karna telah berlumuran darah.
kemampuan karna menahan rasa sakit telah menyadarkan parasurama bahwa muridnya itu bukan dari golongan brahmana, melainkan seorang kesatria asli.
merasa telah ditipu, parasurama pun mengutuk karna.
kelak, pada saat pertarungan antara hidup dan mati melawan seorang musuh terhebat, karna akan lupa terhadap semua ilmu yang telah ia ajarkan.
setelah para pangeran dinasti kuru menamatkan pendidikan, drona mempertunjukkan hasil didikannya di hadapan para bangsawan dan rakyat hastinapura, ibu kota kerajaan kuru.
setelah melaui berbagai tahap pertandingan, drona akhirnya mengumumkan bahwa arjuna—pandawa yang ketiga—adalah murid terbaiknya, terutama dalam hal ilmu memanah.
tiba-tiba karna muncul menantang arjuna sambil memamerkan kesaktiannya.
resi krepa selaku pendeta istana meminta karna supaya memperkenalkan diri terlebih dahulu karena untuk menghadapi arjuna haruslah dari golongan yang sederajat.
mendengar permintaan itu, karna pun tertunduk malu.
duryodana—yang sulung di antara seratus korawa—maju membela karna.
duryodana berkata bahwa keberanian dan kehebatan tidak harus dimiliki oleh kaum kesatria saja.
ia menambahkan bahwa apabila peraturan mengharuskan demikian, maka ia sudah memiliki jalan keluar.
ia mendesak ayahnya, yaitu dretarastra raja hastinapura, supaya mengangkat karna sebagai raja bawahan di angga.
dretarastra tidak mampu menolak permintaan putra kesayangannya itu.
pada hari itu juga, karna resmi dinobatkan menjadi raja angga.
adirata muncul menyambut penobatan karna.
akibatnya, semua orang tahu bahwa karna adalah anak adirata.
melihat hal itu, bimasena mencemoohnya sebagai anak kusir sehingga tidak pantas bertanding melawan arjuna yang berasal dari kaum bangsawan.
sekali lagi duryodana tampil membela karna.
melihat situasi tersebut, kunti jatuh pingsan di bangkunya setelah melihat kehadiran karna.
kunti langsung mengenalinya sebagai putra sulung yang pernah ia buang dari pakaian perang dan perhiasan pemberian surya yang melekat di tubuh karna.
suasana yang menegangkan itu diredakan oleh terbenamnya matahari.
dretarastra membubarkan acara tersebut sehingga pertandingan antara karna dan arjuna dihentikan
dropadi adalah putri kerajaan pancala yang kecantikannya membuat banyak raja dan pangeran datang untuk melamar, termasuk duryodana.
dalam hal ini, drupada (raja pancala) telah mengumumkan sebuah sayembara memanah bagi siapa saja yang ingin memperistri putrinya tersebut.
sayembara tersebut ialah memanah boneka ikan yang berputar di atas arena, tetapi tidak boleh melihatnya secara langsung, melainkan melalui bayangannya yang terpantul di dalam baskom berisi minyak.
akan tetapi, jangankan membidik boneka tersebut, mengangkat busur pusaka kerajaan pancala saja para peserta tidak ada yang sanggup, termasuk duryodana yang perkasa sekalipun.
karna maju setelah sahabatnya mengalami kegagalan.
dengan penuh rasa hormat, ia berhasil mengenai sasaran sayembara.
tiba-tiba dropadi menyatakan keberatan apabila karna memenangkan sayembara, karena dirinya tidak mau menikah dengan anak seorang kusir.
karna sakit hati mendengarnya.
ia menyebut dropadi sebagai wanita sombong dan pasti menjadi perawan tua karena tidak ada lagi peserta yang mampu memenangkan sayembara sulit tersebut selain dirinya.
ucapan karna membuat drupada merasa khawatir.
raja pancala itu pun membuka pendaftaran baru untuk siapa saja yang ingin menikahi dropadi, tanpa harus berasal dari golongan ksatriya.
arjuna yang saat itu sedang menyamar sebagai brahmana maju mendaftarkan diri.
sayembara tersebut akhirnya berhasil dimenangkan olehnya.
arjuna kemudian mempersembahkan dropadi kepada ibunya sebagai oleh-oleh terbaik.
tanpa melihat yang sebenarnya, kunti langsung memutuskan supaya "oleh-oleh" tersebut dibagi berlima.
akibatnya, kelima pandawa pun bersama-sama menikahi dropadi sebagai istri mereka, demi melaksanakan amanat sang ibu.
beberapa waktu kemudian, para pandawa berhasil membangun sebuah kerajaan indah bernama indraprastha yang membuat pihak korawa merasa iri.
melalui permainan dadu yang sangat licik, mereka berhasil merebut indraprastha dari tangan pandawa, termasuk kemerdekaan kelima bersaudara itu.
pada puncaknya, yudistira (pandawa tertua) dipaksa mempertaruhkan dropadi demi melanjutkan permainan.
dropadi akhirnya jatuh pula ke tangan korawa.
duryodana kemudian menyuruh dursasana, adiknya untuk menyeret dropadi dari kamarnya.
dropadi pun dijambak dan diseret oleh korawa nomor dua itu menuju ruang permainan.
karna yang masih menyimpan sakit hati kepada dropadi mengumumkan bahwa seorang wanita yang bersuami lima tidak pantas disebut sebagai istri, melainkan pelacur.
mendengar penghinaan karna, arjuna bersumpah kelak akan membunuhnya.
duryodana pun memerintahkan dursasana agar menelanjangi dropadi di depan umum.
namun, berkat pertolongan rahasia dari sri kresna, dropadi berhasil diselamatkan.