taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
indeks harga saham gabungan (disingkat ihsg, dalam bahasa inggris disebut juga "indonesia composite index", ici, atau "idx composite") merupakan salah satu indeks pasar saham yang digunakan oleh bursa efek indonesia (bei; dahulu bursa efek jakarta (bej)).
diperkenalkan pertama kali pada tanggal 1 april 1983, sebagai indikator pergerakan harga saham di bej.
indeks ini mencakup pergerakan harga seluruh saham biasa dan saham preferen yang tercatat di bei.
hari dasar untuk perhitungan ihsg adalah tanggal 10 agustus 1982.
pada tanggal tersebut, indeks ditetapkan dengan nilai dasar 100 dan saham tercatat pada saat itu berjumlah 13 saham.
dasar perhitungan ihsg adalah jumlah nilai pasar dari total saham yang tercatat pada tanggal 10 agustus 1982.
jumlah nilai pasar adalah total perkalian setiap saham tercatat (kecuali untuk perusahaan yang berada dalam program restrukturisasi) dengan harga di bej pada hari tersebut.
formula perhitungannya adalah sebagai berikut:
perhitungan indeks merepresentasikan pergerakan harga saham di pasar/bursa yang terjadi melalui sistem perdagangan lelang.
nilai dasar akan disesuaikan secara cepat bila terjadi perubahan modal emiten atau terdapat faktor lain yang tidak terkait dengan harga saham.
penyesuaian akan dilakukan bila ada tambahan emiten baru, hmetd ("right issue"), "partial"/"company listing", waran dan obligasi konversi demikian juga "delisting".
dalam hal terjadi "stock split", dividen saham atau saham bonus, nilai dasar tidak disesuaikan karena nilai pasar tidak terpengaruh.
harga saham yang digunakan dalam menghitung ihsg adalah harga saham di pasar reguler yang didasarkan pada harga yang terjadi berdasarkan sistem lelang.
brodsky lahir di leningrad, kini st.
petersburg dari keluarga juru foto yahudi tahun 1940.
di awal masa kecilnya ia lolos dari pengepungan leningrad.
saat berusia 15, setelah tingkat delapan, brodsky meninggalkan sekolah.
ia bekerja di banyak tempat, seperti rumah sakit, rumah mati, pabrik, ruangan ketel kapal, dan ekspedisi geologi.
brodsky mengajar diri dalam bahasa inggris dan polandia, berminat dalam filsafat klasik, agama, mitologi, puisi inggris dan amerika dan mulai menulis puisi pada 1958.
ia tak memiliki gelar dalam pengetahuan budaya.
belakangan ia mengakui bahwa ia membawa buku dari manapun ia menemukan, malahan di tong sampah.
brodsky muda terdorong dan dipengaruhi penyair anna akhmatova yang menyebut beberapa sajaknya "memikat".
hal ini telah menyebabkan gesekan dengan pemerintah indonesia, yang ingin mendayagunakan persediaan mineral yang luas yang terdapat di sekitarnya.
perubahan besar dalam amungme dari dataran tinggi dan kamoro dari dataran rendah gaya hidup telah dibawa oleh tambang grasberg, terletak di jantung wilayah amungme dan dimiliki oleh freeport-mcmoran, majikan tunggal terbesar di kawasan itu.
emas yang luas dan tembaga telah mengubah lanskap, dan kehadiran tambang dan infrastruktur telah menarik banyak migran ekonomi lainnya dari indonesia barat serta wilayah papua lainnya, beberapa di antaranya telah mencoba untuk menetap di tanah tradisional amungme.
ini kemudian mengalami sengketa tanah yang disebabkan mengenai hak tanah adat antara masyarakat amungme terhadap perusahaan pertambangan freeport indonesia di timika.
dalam 35 tahun terakhir, amungme telah melihat gunung suci mereka dihancurkan oleh tambang, dan menyaksikan kerabat mereka yang dibunuh oleh tentara nasional indonesia yang "membela" pertambangan, sementara bagi kamoro memiliki masalah yaitu lebih dari 200.000 ton limbah dipompa ke sungai mereka setiap hari.
semua faktor ini telah menciptakan tekanan sosial dan politik yang kompleks, dan menyebabkan protes yang mulai sering dan atau meletusnya konflik sosial, beberapa di antaranya telah ditekan secara keras oleh polisi juga militer indonesia.
gunung yang dijadikan pusat penambangan emas dan tembaga oleh pt.
freeport indonesia merupakan gunung suci yang di agung-agungkan oleh masyarakat amungme, dengan nama puncak nemangkawi di puncak jaya.
nemang artinya panah dan kawi artinya suci.
nemang kawi artinya panah yang suci (bebas perang] perdamaian.
wilayah amungme di sebut amungsa.
dewan olimpiade asia dibentuk di new delhi, india pada pertemuan federasi asian games ("asian games federation") yang diadakan pada 26 november 1981 dan diikuti oleh perwakilan komite olimpiade nasional dari negara-negara asia.
satu tahun kemudian dewan olimpiade asia resmi didirikan pada 5 desember 1982 di new delhi pada saat asian games ke-9 yang merupakan asian games terakhir di bawah naungan federasi asian games.
mundur kebelakang pada 13 februari 1949 di new delhi, ketika para delegasi membuat rancangan kontitusi.
mereka memutuskan akan mengadakan asian games setiap empat tahun sekali, pertengahan antar olimpiade, dan juga menyetujui sebuah moto yang sederhana yang dirancang dan diusulkan oleh mr.
sondhi ever onward di atas matahari oranye yang menggambarkan keramahan dan kehangatan dari masyarakat asia.
image logo terdiri dari matahari asia yang dilingkari oleh naga dan alap-alap dengan kelima cincin olimpiade dibawahnya dan diikuti tulisan "olympic council of asia" (dewan olimpiade asia).
image logo dewan olimpiade asia menggambarkan kepribadian sebagai seorang yang dinamis dan penuh tantangan; sebagai masyarakat yang damai; sebagai seorang juara sejati.
jadi siapapun orangnya apabila ilmu dan akal dipergunakan untuk menjalankan dan melaksanakan iman dan islam maka ia dapat dikatakan memperoleh nikmat besar dari dunia dan akhirat, walaupun orang tersebut miskin dan memiliki rupa yang jelek.
tidak ada nikmat yang lebih besar apabila dibandingkan dengan iman dan islam.
tidak jarang akhirnya berpendapat semua pendapat adalah benar, atau berpendapat yang paling benar hanyalah allah semata atau dengan istilah "wallohu 'alam".
apabila sudah demikian maka akan menjadi mandek dan orang kadang menjadi cenderung tidak peduli yang penting hanya allah yang paling tahu.
pemahaman kita jadi tidak berkembang.
kita akhirnya menjadi berhenti mencari tahu hakekat sebenarnya dan tetap dalam ketidaktahuan bahkan tetap dalam kebimbangan, makna yang manakah yang sesuai dengan yang diajarkan allah melalui lisan rasul-nya.
yang lebih menakutkan adalah disaat kita tidak tidak tahu dan dalam keadaan bimbang tentu saja setan dan iblis akan merasa senang karena akan mendapatkan mangsa baru.
ketidak tahuan dan kebimbangan hati kita dalam memahami asma ar rahmaan dan ar rahiim dapat di atasi dengan cara mempelajari secara langsung dan memahaminya dengan benar sesuai dengan al qur'an dan sunnah rasulullah saw.
pertama, harus dipahami apabila maha pengasih maka maknanya ialah segala sesuatunya diberi atau dikasih oleh allah.
sesuatu yang sudah diberikan akan menjadi milik si penerima.
sebagai contoh bila a memberikan kue kepada b, maka kue tersebut menjadi milik b. terserah pada b apakah kue itu hendak dimakan, b mempunyai kebebasan atas kue tersebut (karena kue tersebut sudah menjadi miliknya).
a tidak dapat turut campur lagi atas kepemilikan kue tersebut dan tidak berhak mengambil kembali apalagi dilakukan secara paksa.
ilustrasi di atas apabila diterapkan pada kenyataan dalam kehidupan kita bahwa dikatakan allah memberi nyawa sehingga manusia dapat hidup dengan adanya nyawa tersebut, semestinya allah tidak perlu peduli akan dipergunakan apakah nyawa itu oleh manusia, akan tetapi dalam kenyataanya manusia diatur bagaimanakah cara menggunakan nyawa itu.
kedua, apabila manusia dikasih nyawa berarti nyawa menjadi milik manusia, lalu mengapakah nyawa tersebut diambil kembali oleh-nya dan harus dikembalikan kepada-nya?
kenapakah bila nyawa itu diambil tidak meminta izin dulu dahulu kepada manusia selaku 'pemilik nyawa' (karena telah telah dikasih nyawa oleh allah, katanya telah di kasih kok di ambil kembali tanpa peringatan dan kenapa pula manusia harus mempertanggung jawabkannya diakhirat kelak?
jadi bila ar rahmaan diterjemahkan maha pengasih menjadi kurang tepat karena ada sekit kerancuan, apakah dibenarkan bila pada allah ada kerancuan?
banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang harus diselesaikan apabila dipergunakan maha pengasih sebagai terjemahan "ar rahmaan".
sehingga kadang orang langsung berkata "pusing" dan tidak usah dipikirkan, pokoknya begini.
yang berakhir kepada taklid buta bukanya berdasarkan pemahaman yang sempurna.
bukankah al qur'an memerintahkan kita untuk memahaminya?
akan lain halnya apabila mengatakan "ar rahmaan" berarti yang memiliki nikmat panjang/besar dari dunia hingga akhirat.
semua adalah milik allah maka kita diwajibkan ibadah kepadanya dengan sebenar-benarnya ibadah.
apabila ibadahnya sesuai dengan kaidah iman dan islam maka tergolong dalam yang menjadaptkan sifat "ar rahmaan" yaitu sebagai pewaris nikmat panjang dari dunia hingga akhirat kelak.
bila seseorang meng-kasihi seseorang atau sesuatu maka ia akan melakukan apa saja bahkan memberikan apa saja untuk orang yang dikasihinya.
apabila dikatakan bahwa allah itu maha pengasih (tiada bandingannya dalam mengkasihi manusia) mengapakah pula harus ada siksa di dunia dan akhirat?
mengapakah harus ada susah dan sedih, repot dan gembira?
biasanya bila kita mengasihi sesuatu maka kita tidak ingin yang kita kasihi itu disiksa bukan?
sementara di al qur'an jelas jelas diterangkan siksa neraka itu bagaimana dasyat dan pedihnya.
mengapakah allah tega untuk menyiksa manusia sementara dia yang dikatakan maha pengasih dari semua yang pengasih?
apakah layak sesuatu disebut pengasih akan tetapi sebenarnya merupakan penghukum atau penyiksa?
biasanya orang berargumentasi bahwa selain maha pengasih juga maha adil, itulah yang menyebabkan adanya hari pembalasan yang adil diakhirat kelak.
hal inipun memunculkan suatu pertanyaan lain manakah yang lebih kuat perasaan maha kasihnya atau maha adilnya?
karena memberikan kelebihan sesuatu atas sesuatu sudah tidak mencerminkan sifat adil.
apabila dikatakan seimbang kadar kasih dan adilnya akan memunculkan pula pemikiran-pemikiran lainnya sehingga sifat kasihnya akan tertelan oleh sifat adil baik secara samar maupun nyata.
pada umumnya orang memakai maha pengasih sebagai terjemahan kata ar rahmaan.
dalam pemaknaan "ar rahmaan" adalah sebuah nama/asma kepada dzat yang memiliki nikmat panjang atau nikmat besar.
sementara nikmat besar atau nikmat pajang adalah siapa saja yang diterapan ilmu dan akal dipergunakan untuk mengamalkan iman dan islam maka termasuk nikmat panjang atau nikmat besar langgeng/ abadi dari dunia hingga akhirat
dengan menggunakan 4 unsur di atas diketahui pula bahwa "ar rahiim" adalah sebuah nama/asma kepada dzat yang memiliki nikmat pendek atau nikmat kecil yang hanya sebatas kehidupan di dunia saja.
ciri nikmat kecil atau nikmat pendek adalah siapa saja yang diterapan ilmu dan akal akan tetapi ilmu dan akalnya tidak dipergunakan untuk mengamalkan iman dan islam, jadi kesenangannya hanya sebatas di dunia saja.
dengan pemaknaan "ar rahmaan" dan "ar rahiim" seperti di atas maka sangat jelaslah kontras mana-mana yang mendapatkan nikmat panjang/ besar dan mana-mana yang mendapatkan nikmat kecil.
oleh karena itu dalam "bismillaahir rohmaanir rohiim" benar bila dikatakan merupakan inti dari al-quran, sebab seharusnya hanya dengan bismillaahir rohmaanir rohiim dapat menjelaskan secara global dan jelas dari kehidupan dunia hingga akhirat.
asma allah ta'ala yang penting setelah nama allah adalah ar rahmaan dan ar rahiim, akan tetapi banyaknya perbedaan pendapat dalam menafsirkannya sehingga dianggap dapat membahayakan akidah, karena apabila memahami "bismillaahirrohmaanirrohiim" kurang tepat apalagi bila memahami yang lain.oleh karena itu ada baiknya apabila dilihat masing-masing kekhususannya.
ar rahmaan adalah sejenis "ism 'alam", karena tidak ada yang menyandang sifat itu selain allah ta'ala.
mengapakah kita bersikeras memahami bahwa ar rahmaan hanya 'pengasih di dunia saja'?
lalu bagaimana di akherat?
begitu banyak penjelasan dari al qur'an yang begitu jelas, mengapakah hati kita susah menerimanya?
bila dikatakan iman kepada kitab-kibat allah ta'ala tentu akan segera mengimani bahwa ar rahmaan adalah yang memiliki nikmat besar dari dunia hingga akhirat.
1.
ar rahmaan adalah isim 'alam, tiada yang dapat menyandang nama tersebut selain allah ta'ala sendiri.
sehingga dapat dipahami bahwa ruang lingkup asma ini sangat luas dan besar serta waktu yang sangat panjang mencakup kehidupan dari dari dunia hingga kehidupan di akhirat.
sedangkan asma ar rahiim dapat ditujukan kepada allah dan kepada selainnya, sementara diketahui selain allah akan hancur, binasa dan hanya sebatas di dunia saja tidak mencakup ke akhirat kelak.
jadi asma ar rahiim ini dengan halus alloh mengatakan bahwa dia-lah pemilik nikmat pendek yang hanya terbatas di dunia saja.
3.
isim atau nama ar rahmaan terdiri dari gabungan ismul jami' yaitu aliif laam raa, haa miim, dan nuun, sementara ism ar rahiim, aliif laam raa, haa kemudian terputus dengan huruf yaa dan miim.
bagi yang mendalami ilmu hikmah, ilmu alat serta rahasia huruf dan terbuka cahaya pemahamannya akan ilmu allah pasti tidak akan memandang remeh dari rahasia hurufnya ini.
4.
dalam al qur'an dijelaskan bahwa yang diibadahi, yang berkuasa diakhirat, yang bersemayam di atas arsy, yang memegang teguh perjanjian, yang tiada dapat berkata-kata sesuatupun dihadapannya menggunakan asma ar rahmaan.
sementara asma ar rahiim dalam al qur'an banyak menjelaskan suatu kondisi yang dianggap salah oleh al qur'an kemudian dia bertobat atau berubah menjadi lebih baik.
kondisi melakukan kesalahan adalah nikmat kecil tidak akan langgeng nikmatnya hingga akhirat.
oleh karena itu hikmah dalam al qur'an dipergunakan asma ar rahiim
bekam (arab: الحجامة; "al-hijamah") adalah metode pengobatan dengan cara mengeluarkan darah statis (kental) yang mengandung toksin dari dalam tubuh manusia.
berbekam dengan cara melakukan pemvakuman di kulit dan pengeluaran darah darinya.
pengertian ini mencakup dua mekanisme pokok dari bekam, yaitu proses pemvakuman kulit kemudian dilanjutkan dengan pengeluaran darah dari kulit yang telah divakum sebelumnya.
dalam bahasa jawa disebut "cantuk" atau "kop".
di sumbawa dan sekitarnya disebut "tangkik" atau "batangkik".
dalam bahasa inggris disebut "blood cupping", "blood letting", "cupping therapy", "blood cupping therapy", "cupping therapeutic".
dalam bahasa mandarin disebut ""pa hou kuan"".
di asia tenggara (malaysia dan indonesia) dikenal dengan sebutan "bekam".
pada zaman china kuno mereka menyebut "hijamah" sebagai “perawatan tanduk” karena tanduk menggantikan kaca.
pada kurun abad ke-18 (abad ke-13 hijriyah), orang-orang di eropa menggunakan lintah sebagai alat untuk "hijamah".
pada satu masa, 40 juta lintah diimpor ke negara prancis untuk tujuan itu.
lintah-lintah itu dilaparkan tanpa diberi makan.
jadi bila ditempelkan pada tubuh manusia yang sakit, dia akan terus menghisap darah tadi dengan efektif.
setelah kenyang, lintah tersebut tidak berupaya lagi untuk bergerak, lantas jatuh dan mengakhiri penghisapannya.
seorang herbalis ge hong (281-341 m) dalam bukunya "a handbook of prescriptions for emergencies" menggunakan tanduk hewan untuk membekam/mengeluarkan bisul yang disebut tehnik “jiaofa”, sedangkan pada masa dinasti tang, bekam dipakai untuk mengobati tbc paru-paru.
pada kurun abad ke-18 (abad ke-13 hijriyah), orang-orang di eropa menggunakan lintah ("al ‘alaq") sebagai alat untuk bekam dan dikenal dengan istilah "leech therapy", praktik seperti ini masih dilakukan sampai dengan sekarang.
kini pengobatan ini dimodifikasi dengan sempurna dan mudah pemakaiannya sesuai dengan kaidah-kaidah ilmiah dengan menggunakan suatu alat yang praktis dan efektif.
disebutkan oleh curtis n, j (2005), dalam artikel "management of urinary tract infections: historical perspective and current strategies: part 1-before antibiotics.
journal of urology".
173(1):21-26, january 2005.
bahwa catatan kedokteran tertua ebers papyrus yang ditulis sekitar tahun 1550 sm di mesir kuno menyebutkan masalah bekam.
hippocrates (460-377 sm), celsus (53 sm-7 m), aulus cornelius galen (200-300 m) mempopulerkan cara pembuangan secara langsung dari pembuluh darah untuk pengobatan di zamannya.
dalam melakukan tehnik pengobatan tersebut, jumlah darah yang keluar cukup banyak, sehingga tidak jarang pasien pingsan.
cara ini juga sering digunakan oleh orang romawi, yunani, byzantium dan italia oleh para rahib yang meyakini akan keberhasilan dan khasiatnya.
metode ini dulu banyak dipraktikkan oleh para kyai (ulama agama islam) dan santri (murid) yang mempelajarinya dari "kitab kuning” dengan tehnik yang sangat sederhana yakni menggunakan api dari kain/kapas/kertas yang dibakar untuk kemudian ditutup secepatnya dengan gelas (botol).
saat itu banyak dimanfaatkan untuk mengobati keluhan sakit/pegal-pegal di badan, dan sakit kepala atau yang dikenal dengan istilah “masuk angin”.
tren pengobatan ini kembali berkembang pesat di indonesia sejak tahun 90-an terutama dibawa oleh para mahasiswa dan pekerja indonesia yang pernah belajar di malaysia, india, dan timur tengah.
kini, pengobatan ini dimodifikasi dengan sempurna dan mudah pemakaiannya sesuai dengan kaidah-kaidah ilmiah dengan menggunakan suatu alat yang higienis, praktis, dan efektif.
saat ini mulai dilakukan pendekatan-pendekatan akademis untuk menjelaskan mekanisme kerja bekam, bukan hanya dari sudut pandang spiritual (al qur'an dan al hadist) dan budaya (kebiasaan bangsa timur tengah dan china) tetapi juga menjelaskan dari sudut pandang medis (kedokteran konvensional).
disamping itu telah ada beberapa tokoh dari kalangan akademisi, psikolog klinis dan praktisi kesehatan yang semakin mempelopori perkembangan bekam di indonesia seperti zaidul akbar (jsr jalan sehat ala rosul), ustad kathur suhardi (bekam steril assabil), ali ridho (bekam sinergi), wada a. umar (sembuh dengan satu titik), al amin ibnu (nht natural health therapy), agus rahmadi (kitab pedoman pengobatan nabi), dll.
berbekam sangat pula diyakini oleh umat muslim dapat meringankan otot yang kaku dan mempertajam pandangan mata orang yang di bekam.
berbekam itu diyakini pula menjadi penetral ketegangan emosi seseorang, kemudian perintah berbekam sendiri menurut kisah dari abdullah bin mas'ud adalah anjuran dari para malaikat ketika muhammad sedang "mi'raj" ke sidrat al-muntaha.
pengarang al-qanun, ibnu sina berkata: "dianjurkan untuk tidak berbekam pada awal bulan, karena darah belum bergerak dan bergejolak.
juga tidak di akhir bulan karena darah telah berkurang.
melainkan pada pertengahan bulan di mana darah benar-benar telah bergejolak dan banyak karena banyaknya sinar rembulan".
institut pemerintahan dalam negeri (bahasa inggris: "institute of governance of home affairs") (aksara sunda baku: , sunda: "institut pamarentahan dalam negeri") disingkat "ipdn" adalah lembaga pendidikan tinggi kedinasan dalam lingkungan kementerian dalam negeri republik indonesia, yang bertujuan mempersiapkan kader pemerintah, baik di tingkat daerah maupun di tingkat pusat.
berdasarkan keppres no.
87 tahun 2004, presiden susilo bambang yudhoyono memutuskan untuk menggabungkan sekolah tinggi pemerintahan dalam negeri (stpdn) dengan institut ilmu pemerintahan (iip) menjadi ipdn.
penyelenggaraan pendidikan kader pemerintahan di lingkungan kementerian dalam negeri yang terbentuk melalui proses perjalanan sejarah yang panjang.
perintisiannya dimulai sejak zaman pemerintahan hindia belanda pada tahun 1920, dengan terbentuknya sekolah pendidikan pamong praja yang bernama opleiding school voor inlandshe ambtenaren ( osvia ) dan middlebare opleiding school voor inlandsche ambtenaren ( mosvia ).
para lulusannya sangat dibutuhkan dan dimanfaatkan untuk memperkuat penyelenggaraan pemerintahan hindia belanda.
dimasa kedudukan pemerintah hindia belanda, penyelenggaraan pemerintahan hindia belanda dibedakan atas pemerintahan yang langsung dipimpin oleh kaum atau golongan pribumi yaitu binnenlands bestuur corps ( bbc ) dan pemerintahan yang tidak langsung dipimpin oleh kaum atau golongan dari keturunan inlands bestuur corps ( ibc ).
pada masa awal kemerdekaan ri, sejalan dengan penataan sistem pemerintahan yang diamanatkan oleh undang undang dasar 1945, kebutuhan akan tenaga kader pamong praja untuk melaksnakan tugas-tugas pemerintahan baik pada pemerintah pusat maupun daerah semakin meningkat sejalan dengan tuntutan perkembangan penyelenggaraan pemerintahannya.
untuk memenuhi kebutuhan akan kekurangan tenaga kader pamong praja, maka pada tahun 1948 dibentuklah lembaga pendidikan dalam lingkungan kementrian dalam negeri yaitu sekolah menengah tinggi ( smt ) pangreh praja yang kemudian berganti nama menjadi sekolah menengah pegawai pemerintahan administrasi atas ( smppaa ) di jakarta dan makassar.
pada tahun 1952, kementrian dalam negeri menyelenggarakan kursus dinas c (kdc) di kota malang, dengan tujuan untuk meningkatkan keterampilan pegawai golongan dd yang siap pakai dalam melaksanakan tugasnya.
seiring dengan itu, pada tahun 1954 kdc juga diselenggarakan di aceh, bandung, bukittinggi, pontianak, makasar, palangkaraya dan mataram.
sejalan dengan perkembangan penyelenggaraan pemerintahan yang semakin kompleks, luas dan dinamis, maka pendidikan aparatur di lingkungan kementerian dalam negeri dengan tingkatan kursus dinilai sudah tidak memadai.
berangkat dari kenyataan tersebut, mendorong pemerintah mendirikan akademi pemerintahan dalam negeri (apdn) pada tanggal 17 maret 1956 di malang, jawa timur.
apdn di malang bersifat apdn nasional berdasarkan sk mendagri no.
pend.1/20/56 tanggal 24 september 1956 yang diresmikan oleh presiden soekarno di malang, dengan direktur pertama dr. raspio woerjodiningrat.
mahasiswa apdn nasional pertama ini adalah lulusan kdc yang direkrut secara selektif dengan tetap mempertimbangkan keterwakilan asal provinsi selaku kader pemerintahan pamong praja yang lulusannya dengan gelar sarjana muda ( ba ).
pada perkembangan selanjutnya, lulusan apdn dinilai masih perlu ditingkatkan dalam rangka upaya lebih menjamin terbentuknya kader-kader pemerintahan yang ” qualified leadership and manager administrative ”, terutama dalam menyelenggarakan tugas-tugas urusan pemerintahan umum.
kebutuhan ini mendorong pemerintah untuk menyelenggarakan pendidikan aparatur di lingkungan departemen dalam negeri setingkat sarjana, maka dibentuklah institut ilmu pemerintahan ( iip ) yang berkedudukan di kota malang jawa timur berdasarkan keputusan bersama menteri dalam negeri dan menteri pendidikan dan kebudayaan no.
8 tahun 1967, selanjutnya dikukuhkan dengan keputusan presiden nomor 119 tahun 1967.
peresmian berdirinya iip di malang ditandai dengan peresmian oleh presiden soekarno pada tanggal 25 mei 1967.
pada tahun 1972 institut ilmu pemerintahan ( iip) yang berkedudukan di malang jawa timur dipindahkan ke jakarta melalui keputusan menteri dalam negeri nomor 94 tahun 1972.
pada tanggal 9 maret 1972, kampus iip yang terletak di jakarta di resmikan oleh presiden soeharto yang dinyatakan: ” dengan peresmian kampus institut ilmu pemerintahan, mudah-mudahan akan merupakan kawah candradimukanya kementerian dalam negeri untuk menggembleng kader-kader pemerintahan yang tangguh bagi negara kesatuan republik indonesia ”
seiring dengan pembentukan iip yang merupakan peningkatan dari apdn nasional di malang, maka untuk penyelenggaraan pendidikan kader pada tingkat akademi, kementrian dalam negeri secara bertahap sampai dengan dekade tahun 1970-an membentuk apdn di 20 provinsi selain yang berkedudukan di malang, juga di banda aceh, medan, bukittinggi, pekanbaru, jambi, palembang, lampung, bandung, semarang, pontianak, palangkaraya, banjarmasin, samarinda, mataram, kupang, makassar, manado, ambon dan jayapura.
pada tahun 1988, dengan pertimbangan untuk menjamin terbentuknya wawasan nasional dan pengendalian kualitas pendidikan menteri dalam negeri jenderal rudini melalui keputusan no.
38 tahun 1988 tentang pembentukan akademi pemerintahan dalam negeri nasional.
apdn nasional kedua dengan program d-iii berkedudukan di jatinangor, sumedang jawa barat yang peresmiannya dilakukan oleh mendagri tanggal 18 agustus 1990.
apdn nasional ditingkatkan statusnya berdasarkan kepres no.
42 tahun 1992 tentang sekolah tinggi pemerintahan dalam negeri, maka status apdn menjadi stpn dengan program studi d-iii yang diresmikan oleh presiden ri pada tanggal 18 agustus 1992.
sejak tahun 1995, bertititk tolak dari keinginan dan kebutuhan untuk lebih mendorong perkembangan karier sejalan dengan peningkatan eselonering jabatan dalam sistem kepegawaian republik indonesia, maka program studi ditingkatkan menjadi program d-iv.
keberadaan stpdn dengan pendidikan profesi ( program d-iv ) dan iip yang menyelenggarakan pendidikan akademik program sarjana ( strata i ), menjadikan departemen dalam negeri memiliki dua (2) pendidikan tinggi kedinasan dengan lulusan yang sama dengan golongan iii/a.
kebijakan nasional mengenai pendidikan tinggi sejak tahun 1999 antara lain yang mengatur bahwa suatu departemen tidak boleh memiliki dua atau lebih perguruan tinggi dalam menyelenggarakan keilmuan yang sama, maka mendorong departemen dalam negeri untuk mengintegrasikan stpdn ke dalam iip .
usaha pengintegrasiaan stpdn kedalam iip secara intensif dan terprogram sejak tahun 2003 sejalan dengan dikeluarkannya uu no.
20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional.
pengintegrasian terwujud dengan ditetapkannya keputusan presiden nomor 87 tahun 2004 tentang penggabungan stpdn ke dalam iip dan sekaligus mengubah nama iip menjadi institut pemerintahan dalam negeri ( ipdn ).
tujuan penggabungan stpdn ke dalam iip tersebut, selain untuk memenuhi kebijakan pendidikan nasional juga untuk meningkatkan efektivitas penyelenggaraan pendidikan kader pamong praja di lingkungan departemen dalam negeri.
kemudian kepres no.
87 tahun 2004 ditindak lanjuti dengan keputusan mendagri no.
892.22-421 tahun 2005 tentang pelaksanaan penggabungan dan operasional institut pemerintahan dalam negeri, disertai dengan peraturan menteri dalam negeri no.
29 tahun 2005 tentang organisasi dan tata kerja ipdn dan peraturan menteri dalam negeri 43 tahun 2005 tentang statuta ipdn serta peraturan pelaksanaan lainnya.
sesuai dengan peraturan presiden nomor 1 tahun 2009 tentang perubahan atas keputusan presiden nomor 87 tahun 2004 tentang penggabungan sekolah tinggi pemerintahan dalam negeri ke dalam institut ilmu pemerintahan dan dirubah namanya menjadi ipdn, peraturan menteri dalam negeri nomor 36 tahun 2009 tentang statuta institut pemerintahan dalam negeri dan peraturan menteri dalam negeri nomor 39 tahun 2009 tentang organisasi dan tata kerja institut pemerintahan dalam negeri.
bahwa ipdn merupakan salah satu komponen di lingkungan kementerian dalam negeri yang melaksanakan tugas menyelenggarakan pendidikan tinggi kepamongprajaan.
sejalan dengan tugas dan fungsi melaksanakan pendidikan tinggi kepamongprajaan serta dengan mempertimbangkan tantangan, peluang dan pilihan-pilihan strategik yang akan dihadapi dalam lima tahun kedepan, renstra ipdn 2010-2014 disusun dengan memperhatikan pencapaian program dan kegiatan yang dilakukan agenda pembangunan pada lima tahun terakhir (2005¬2009), serta kondisi internal dan dinamika ekternal lingkup ipdn.
pada tahap selanjutnya, ditetapkan peraturan presiden nomor 1 tahun 2009 tentang perubahan atas keputusan presiden nomor 87 tahun 2004 tentang penggabungan sekolah tinggi pemerintahan dalam negeri ke dalam institut ilmu pemerintahan menjadi ipdn mengamanatkan penataan sistem pendidikan tinggi kepamongprajaan meliputi jenis pendidikan, pola pendidikan, kurikulum, organisasi penyelenggara pendidikan, tenaga kependidikan dan peserta didik serta pembiayaan.
pendidikan tinggi kepamongprajaan selain diselenggarakan di kampus ipdn pusat jatinangor, serta kampus ipdn di cilandak jakarta, jugs diselenggarakan di kampus ipdn daerah yang menyelenggarakan program studi tertentu sebagai satu kesatuan yang ticlak terpisahkan.
ipdn telah dibentuk 3 (tiga) fakultas yaitu fakultas politik pemerintahan yang terdiri dari 2 (dua) program studi (prodi) yaitu prodi kebijakan pemerintahan dan prodi pemberdayaan masyarakat; fakultas manajemen pemerintahan yang terdiri dari 4 (empat) program studi yaitu prodi manajemen sumber daya manusia sektor publik, prodi pembangunan daerah, prodi keuangan publik,; fakultas hukum tata pemerintahan yang terdiri dari 3 (tiga) program studi yaitu prodi kependudukan dan pencatatan sipil, prodi manajemen keamanan dan keselamatan publik, dan prodi praktek perpolisian tata pamong.
kampus ipdn di daerah tersebut berdasarkan peraturan menteri dalam negeri nomor 39 tahun 2009 tentang organisasi dan tata kerja ipdn ditetapkan: kampus ipdn manado, kampus ipdn kampus makassar, kampus ipdn pekanbaru, dan kampus ipdn bukittinggi, yang selanjutnya berdasarkan keputusan menteri dalam negeri nomor: 892.1¬829 tahun 2009 ditetapkan lokasi pembangunan kampus ipdn di daerah yaitu: di kabupaten minahasa provinsi sulawesi utara, di kabupaten gowa provinsi sulawesi selatan, di kabupaten bukit tinggi provinsi sumatra barat, di kabupaten kubu raya (sementara) & mempawah (kampus baru) provinsi kalimantan barat, di lombok timur di provinsi nusa tenggara barat dan di jayapura provinsi papua.
saat ini sedang dibangun juga kampus ipdn di kabupaten aceh besar provinsi aceh.
beberapa orang meninggal dalam ospek mahasiswa baru yang dilakukan oleh ipdn.
jumlah orang yang meninggal dari tahun 1993-2007 diperkirakan 35 orang.
angka kematian tersebut rata-rata disebabkan oleh perlakuan tidak layak dari senior kepada mahasiswa baru.
salah satu korban yang menarik perhatian pemerintah pada tahun 2007 adalah cliff muntu, di mana ipdn diduga berusaha menutupi penyebab kematian mahasiswa tersebut dengan cairan formalin.
pada reaktor air didih (bahasa inggris: "boiling water reactor" disingkat bwr), air ringan (h2o) memainkan peranan yang penting baik sebagai moderator maupun sebagai pendingin.
sebagian dari air ringan tersebut mendidih di dalam bejana tekan, menghasilkan campuran air dan uap yang keluar dari teras reaktor.
uap yang dihasilkan langsung masuk ke dalam turbin, oleh karena itulah air di dalam uap harus dipisahkan (air di dalam uap dapat merusak sudu-sudu turbin).
uap yang keluar dari turbin dikondensasikan di dalam kondenser dan diumpankan kembali ke dalam reaktor setelah dipanaskan.
air yang tidak diuapkan di dalam bejana reaktor terakumulasi di bagian bawah bejana dan bercampur dengan air umpan yang dipompa balik.
reaktor air didih adalah salah satu tipe reaktor nuklir yang digunakan dalam pembangkit listrik tenaga nuklir (pltn).
reaktor tipe ini menggunakan air (h2o) sebagai pendingin dan moderator.
moderator adalah medium untuk memperlambat kecepatan partikel neutron cepat.
air pendingin digunakan untuk mengambil panas yang dihasilkan dalam teras reaktor (reactor core) sehingga temperatur air akan naik.
temperatur air dibiarkan meningkat hingga mencapai titik didih.
uap yang dihasilkan pada proses pendidihan air kemudian disalurkan untuk memutar turbin yang terhubung dengan generator listrik.
dalam reaktor tipe ini, uap yang terbentuk akan menyebabkan reaktivitas reaktor menjadi negatif.
reaktivitas negatif dapat menahan kenaikan daya reaktor, sehingga penambahan reaktivitas (penaikan daya reaktor) dapat dikendalikan secara stabil dengan batang kendali.
pada saat ini reaktor tipe air didih telah banyak dioperasikan, bahkan modifikasi dari tipe reaktor ini yang disebut reaktor air didih maju (advanced boiling water reactor, abwr) juga sudah mulai dioperasikan di beberapa negara maju.
keberadaan reaktor air didih maju, pengembangan reaktor air didih kompak (simplified boiling water reactor, sbwr) oleh general electric, amerika serikat menjadi terhenti.
pengembangan reaktor tipe air didih tidak berhenti sampai di sini.
perusahaan abb-atom sedang mengembangkan suatu reaktor air didih yang mempunyai keselamatan dan efisiensi ekonomi yang tinggi dengan kode bwr90+.
reaktor nuklir tipe reaktor air didih pertama kali dikembangkan oleh perusahaan general electric, amerika serikat.
pltn dresden 1 dengan daya 200 mwe (mega watt electric) merupakan pltn dengan reaktor tipe air didih yang pertama kali dioperasikan secara komersial pada juli 1960.
setelah beroperasinya dresden 1, general electric banyak mendapat pesanan dari perusahaan dari luar amerika, di antaranya siemens (kwu) - jerman, abb-atom - swiss/swedia, toshiba-jepang, dan hitachi-jepang.
bentuk konstruksi dari reaktor air didih secara umum diperlihatkan pada gambar 1.
pada reaktor air didih, air pendingin dididihkan di dalam bejana reaktor sehingga menghasilkan uap.
uap ini kemudian secara langsung dialirkan ke turbin yang memutar generator listrik.
setelah uap air menggerakkan turbin, uap disalurkan ke kondenser dan diubah menjadi air kembali.
dengan pompa utama, air kemudian dikembalikan ke bejana reaktor.
sebagian air pendingin yang berada dalam bejana reaktor disirkulasi dengan pompa (disebut pompa resirkulasi).
air yang keluar dari pompa resirkulasi disalurkan ke bagian bawah teras reaktor melalui katup yang bekerja sebagai pompa jet.
tekanan dari pompa resirkulasi ini akan menaikkan kecepatan aliran air pendingin dalam teras reaktor.
konstruksi utama bejana tekan reaktor untuk reaktor air didih dengan kapasitas daya 1100 mwe diperlihatkan dalam gambar 2.
dalam bejana tekan ini terdapat sekumpulan bahan bakar, batang kendali dan konstruksi penyangga yang membentuk suatu konstruksi yang disebut teras reaktor.
di atas teras reaktor terdapat konstruksi perangkat pemisah uap-air (steam separator) dan di atas perangkat pemisah terdapat perangkat pengering uap.
pemasangan kedua perangkat ini ditujukan untuk menjamin agar uap yang akan dipakai untuk memutar turbin benar-benar berupa uap kering.
di bagian bawah teras terdapat perangkat pengendali daya reaktor berupa pengarah batang kendali, penggerak batang kendali dan batang kendali.
dengan perangkat ini batang kendali dapat bergerak dari bawah ke atas masuk ke teras reaktor melalui pengarahnya.
di sekitar teras terdapat konstruksi lorong-lorong saluran pendingin dan pompa jet.
konstruksi perangkat bahan bakar diperlihatkan dalam gambar 3.
salah satu contoh perangkat bahan bakar terdiri atas 62 batang bahan bakar dan 2 batang yang berisi air membentuk matriks 8 x 8.
bentuk susunan matriks batang bahan bakar dapat pula berupa matriks 6 x 6 atau 9 x 9.
matriks kemudian dibungkus dengan lempeng logam zirkalloy.
keseluruhan susunan matriks batang bahan bakar dan pembungkusnya serta spacer (penjaga jarak antar batang bahan bakar) ini disebut perangkat bahan bakar.
batang bahan bakar yang jumlahnya 62 buah tersebut terbuat dari pipa zirkalloy dan berisi pelet uranium oksida.
pipa pembungkus pelet bahan bakar uranium oksida ini disebut kelongsong.
di kedua ujung kelongsong terdapat ruang yang disebut plenum.
dalam kelongsong juga terdapat pegas penekan pelet bahan bakar.
batang kendali berfungsi sebagai penyerap partikel neutron.
batang kendali terbuat dari boron karbida dan atau hafnium.
pada bagian bawah perangkat kendali terdapat konstruksi yang berbentuk payung yang dapat menghambat jatuhnya batang kendali ke bawah (keluar dari teras) agar sesuai dengan batas kecepatan yang diperbolehkan.
pada bagian bawah batang kendali ini juga terdapat suatu soket mekanik untuk menghubungkan batang kendali dengan penggeraknya.
terdapat dua macam penggerak batang kendali yaitu penggerak elektrik dan hidrolik.
untuk mempercepat gerak perangkat batang kendali masuk ke teras terdapat perangkat akumulator yang menggerakkan perangkat batang kendali dengan tekanan gas.
dalam kondisi kecelakaan atau kelainan operasi yang dianggap membahayakan, keseluruhan perangkat batang kendali yang ada harus segera dimasukkan ke dalam teras reaktor dengan kecepatan tinggi untuk menghentikan reaktor.
penghentian reaktor secara mendadak oleh karena suatu sebab yang dianggap membahayakan seperti ini disebut sebagai pancung daya (scram).
jika perangkat batang kendali oleh karena suatu hal tak dapat dimasukkan ke teras reaktor dan reaktor tidak dapat dihentikan pada temperatur rendah, maka dalam kondisi seperti ini ke dalam reaktor dimasukkan cairan asam borat yang mampu menyerap partikel neutron sehingga operasi reaktor dapat berhenti.
reaktor air didih beroperasi pada tekanan 70 kg/cm2.
air pendingin mendidih dan menghasilkan uap di dalam bejana reaktor.
air dalam kondisi uap dan cair disirkulasikan kembali ke teras reaktor dengan menggunakan pompa sirkulasi.
dengan mengatur aliran resirkulasi, reaktivitas reaktor, yang berarti juga daya reaktor, dapat dinaik-turunkan atau dikendalikan.
ini adalah salah satu cara pengendalian reaktor air didih yang disebut metode pengendalian resirkulasi.
cara lain untuk menaikkan reaktivitas (daya reaktor) adalah dengan menarik batang kendali dari teras reaktor.
jika batang kendali ditarik keluar dari teras, reaktivitas atau reaksi fisi bertambah dan menghasilkan energi panas lebih banyak lagi (daya reaktor naik).
energi panas ini akan mendidihkan air lebih banyak, dan dengan demikian uap yang dihasilkan juga bertambah.
meningkatnya kandungan uap dalam air akan menurunkan kemampuan air dalam memoderasi partikel neutron.
jumlah neutron kecepatan rendah (neutron termal) yang akan menimbulkan reaksi fisi menjadi berkurang, sehingga akibatnya reaksi fisi (reaktivitas) juga berkurang.
jadi menaikkan daya reaktor dengan cara menarik batang kendali akan selalu dikompensasi oleh produksi uap yang menekan daya.
proses kompensasi ini akan berakhir pada suatu kondisi stabil pada daya setimbang tertentu.
sebaliknya jika batang kendali disisipkan masuk ke dalam teras, reaksi fisi berkurang dengan hadirnya penyerap neutron (batang kendali) dalam teras.
produksi uap yang dihasilkan juga menurun karena produksi energi panas dari reaksi fisi berkurang.
akibatnya kemampuan air dalam memoderasi neutron bertambah, dan reaksi fisi akan mulai meningkat.
proses penurunan daya oleh batang kendali yang kemudian dikompensasi oleh penurunan daya karena membaiknya kemampuan moderasi akan terus berlangsung hingga tercapai kondisi stabil pada suatu daya setimbang tertentu.
fenomena kompensasi oleh uap-air menjadi salah satu sarana penting dalam pengendalian-diri (self control) reaktor dan merupakan salah satu keunikan reaktor air didih.
dalam perpindahan panas, luas penampang penghasil panas dan perbedaan temperatur sangat mempengaruhi jumlah panas yang dapat dipindahkan.
jika kondisi air dalam keadaan pendidihan transisi, sifat perpindahan panas menjadi buruk dan temperatur permukaan kelongsong bahan bakar akan naik.
dalam reaktor air didih, proses perpindahan panas dilakukan dalam kondisi air mendidih, sehingga jika terjadi kecelakaan atau anomali dalam operasi reaktor, perpindahan panas pada pendidihan transisi dapat dihindarkan.
pada reaktor air didih, jika terjadi perubahan beban (permintaan beban listrik dari luar), pengendalian pembangkitan daya dilakukan dengan menaik-turunkan batang kendali dalam teras reaktor atau dengan menyesuaikan kecepatan aliran resirkulasi air pendingin.
pada saat terjadi penyesuaian terhadap permintaan beban, tekanan pendingin dalam bejana reaktor dapat naik atau turun.
untuk mengatasi kenaikan dan penurunan tekanan dalam bejana reaktor, digunakan cara pengendalian dengan mengatur bukaan katup uap dari reaktor ke turbin.
metode ini disebut reactor-master/turbin-slave (metode mengikuti beban).
jika pada suatu ketika, oleh suatu sebab yang tak terduga, turbin mendadak berhenti, aliran uap yang menuju turbin dibelokkan ke jalur pintas (tidak melalui turbin) melalui katup pintas.
dengan cara ini kenaikan tekanan yang cukup tinggi dalam bejana reaktor dapat dihindarkan.
sebelumnya telah dijelaskan salah satu sistem keselamatan yang dapat menjamin reaktor akan berhenti jika terjadi kondisi anomali / kecelakaan.
bila suatu ketika terjadi kecelakaan yang menyebabkan pipa saluran air pendingin terputus atau bocor sehingga pendinginan reaktor tidak cukup, maka fasilitas sistem pendinginan teras darurat (emergency core cooling system, eccs) seperti terlihat pada gambar 5-1 dan 5-2 bekerja.
dalam sistem eccs ini terdapat sistem penyemprot teras (core spray system), sistem susut-tekanan mandiri (self-depressurization system) dan penyemprot teras tekanan rendah.
pada saat terjadi kerusakan batang bahan bakar, air pendingin dari teras yang bertekanan tinggi dan bertemperatur tinggi akan mengandung bahan radioaktif yang berasal dari batang bahan bakar.
air pendingin yang mengandung bahan radioaktif tidak boleh keluar dari reaktor karena berbahaya.
untuk menghindari lepasnya bahan radioaktif dalam reaktor terdapat bejana reaktor yang berfungsi sebagai pengungkung (containment) material berbahaya jika terjadi kecelakaan, dan terdapat juga katup isolasi yang mengisolasi bejana reaktor dan sistem di luarnya.
peningkatan tekanan pada saat terjadi isolasi bejana reaktor dihindari dengan sistem supresi.
sistem ini akan mengalirkan uap yang terbentuk ke kolam supresi.
dalam kolam supresi yang berisi air, uap akan besentuhan dengan air dan mengalami kondensasi yang mengakibatkan turunnya tekanan uap.
apabila kecelakaan berlangsung dalam waktu yang lama, teras reaktor dapat meleleh.
kondisi ini akan menyebabkan terjadinya kenaikan tekanan yang diikuti dengan kenaikan temperatur dalam bejana reaktor.
apabila bejana reaktor tidak didinginkan, struktur bejana kemungkinan akan rusak.
untuk mengatasi hal ini, disediakan sistem penyemprot untuk melakukan tugas-tugas pendinginan dan penurunan tekanan.
dalam hal terjadi kebocoran bejana reaktor, disediakan pula sistem pengelolaan bocoran gas agar tetap tidak menyebarluas ke lingkungan.
pada kecelakaan kebocoran pendingin, temperatur bahan bakar dan kelongsongnya akan naik.
kenaikan temperatur ini akan memicu reaksi antara air dan logam yang menghasilkan gas hidrogen.
hidrogen yang bertemperatur tinggi ini dapat mengancam keutuhan struktur bejana reaktor.
untuk mencegah kejadian ini, bejana reaktor dilengkapi dengan ruang kosong khusus untuk menampung gas bentukan.
di samping itu, terdapat fasilitas untuk mereaksikan hidrogen yang timbul, agar dapat bergabung kembali dengan oksigen menjadi air.
yos sudarso, tasikmalaya atau sering disingkat yodartas adalah sebuah lembaga pendidikan katholik, dari mulai taman kanak-kanak (tkk), sekolah dasar (sd), hingga sekolah menengah pertama (smp) yang berada di kota tasikmalaya.
lembaga sekolah ini berada di bawah naungan yayasan salib suci.
sekolah ini memiliki banyak fasilitas.
dari lapangan upacara, lapangan basket, labolatorium sains, labolatorium komputer, ruang audio fisual, dan lain sebagainya.
megaswara tv (pernah bernama tv plus!
pada tahun 2013-2015) merupakan stasiun televisi lokal yang mengudara di wilayah bogor dan sukabumi dengan menggunakan frekuensi 32 uhf dari bogor, jawa barat.
megaswara tv sendiri kini mulai memfokuskan diri terhadap hiburan untuk keluarga dengan suguhan tayangan yang berbeda dari stasiun televisi lain.
siwalanpanji, adalah sebuah nama desa di kecamatan buduran, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur, indonesia.
salah satu tempat terpenting yang ada di desa siwalan panji adalah pondok pesantren al-hamdaniyah sebagai pondok tertua di jawa timur sekaligus pusat penyebaran agama islam di jawa timur pada masa lalu.
satyayuga (dewanagari: सत्ययुग ; disebut juga "satyuga", "kṛta yuga", "kertayuga") dalam ajaran agama hindu, adalah suatu kurun zaman yang disebut sebagai "zaman keemasan", ketika umat manusia sangat dekat dengan tuhan dan para dewa, ketika kebenaran ada di mana-mana, dan kejahatan adalah sesuatu yang tak biasa.
satyayuga atau kertayuga, merupakan tahap awal dari empat (catur) yuga.
siklus yuga merupakan siklus yang berputar seperti roda.
setelah satyayuga berakhir, untuk sekian lamanya kembali lagi kepada satyayuga.
satyayuga berlangsung kurang lebih selama 1.700.000 tahun.
setelah masa satyayuga berakhir, disusul oleh masa tretayuga.
setelah itu masa dwaparayuga, lalu diakhiri dengan masa kegelapan, kaliyuga.
setelah dunia kiamat pada akhir zaman kaliyuga, tuhan yang sudah membinasakan orang jahat dan menyelamatkan orang saleh memulai kembali masa kedamaian, zaman satyayuga.
satyayuga merupakan zaman keemasan, ketika orang-orang sangat dekat dengan tuhan.
hampir tidak ada kejahatan.
pelajaran agama dan meditasi (mengheningkan pikiran) merupakan sesuatu yang sangat penting pada zaman ini.
konon rata-rata umur umat manusia bisa mencapai 100.000 tahun ketika hidup pada zaman ini.
menurut "nathashastra", pada masa satya yuga tidak ada natyam karena pada masa itu semua orang berbahagia.
pada masa satyayuga, orang-orang tidak perlu menulis kitab, sebab orang-orang dapat berhubungan langsung dengan yang maha kuasa.
pada masa tersebut, tempat memuja tuhan tidak diperlukan, sebab orang-orang sudah dapat merasakan di mana-mana ada tuhan, sehingga pemujaan dapat dilakukan kapanpun dan di manapun.
meskipun seni pertunjukan bisa juga dikatakan termasuk di dalamnya kegiatan-kegiatan seni "mainstream" seperti teater, tari, musik dan sirkus, tetapi biasanya kegiatan-kegiatan seni tersebut pada umumnya lebih dikenal dengan istilah pertunjukan seni.
seni pertunjukan adalah istilah yang biasanya mengacu pada seni konseptual atau avant garde yang tumbuh dari seni rupa dan kini mulai beralih ke arah seni kontemporer.
dalam ajaran agama hindu, kaliyuga (dewanagari: कलीयुग) (disebut juga "zaman kegelapan") adalah salah satu dari empat jenjang zaman yang merupakan siklus dari yuga.
jenjang yang lain bernama dwaparayuga, tretayuga, dan satyayuga.
menurut surya siddhanta (kitab ilmu astronomis yang menjadi dasar perhitungan kalender hindu dan buddha), kaliyuga dimulai tengah malam pada pukul 00.00 (atau 24.00), pada tanggal 18 februari 3102 sm menurut perhitungan kalender julian, atau tanggal 23 januari 3102 sm menurut perhitungan kalender gregorian, yang mana pada saat tersebut diyakini oleh umat hindu sebagai saat ketika kresna meninggal dunia.
kali yuga berlangsung selama 432.000 tahun.
pada zaman kaliyuga, tingkat moralitas yang tersisa hanya seperempat dari yang ada pada zaman satyayuga, sehingga lembu dharma hanya berdiri dengan satu kaki saja.
kebanyakan umat hindu meyakini sekarang adalah masa kaliyuga, meskipun ada yang mengatakan sekarang masa dwaparayuga.
menurut sri yukteswar, semenjak tahun 1699 masehi, bumi telah memasuki kembali zaman dwaparayuga.
namun, dilihat dari situasi dan kondisi, bagi kebanyakan umat hindu, zaman sekarang cenderung menunjukkan tanda-tanda zaman kaliyuga.
semenjak tahun 3102 sm sampai sekarang, zaman kaliyuga baru berjalan selama kurang lebih 5000 tahun.
pelafalan kata "kali" berbeda dengan "kālī".
kata "kali" dalam kaliyuga tidak sama dengan dewi kālī.
dalam kata kaliyuga, "kali" berarti manifestasi negatif dari dewa wisnu yang menjalankan keburukan di dunia, sekaligus penyebab kehancuran.
sedangkan kata "kālī" pada dewi kali berarti hitam, kematian, waktu (bentuk feminin dari kata "kāla").
dalam kitab "wisnupurana" dituturkan:
pada zaman kaliyuga, banyak perubahan tak diinginkan yang akan terjadi.
tangan kiri akan menjadi tangan kanan, dan tangan kanan menjadi tangan kiri.
orang yang kurang terpelajar akan mengajari kebenaran.
yang tua kurang sensitif terhadap yang muda, dan yang muda akan berani melawan yang tua.
semakin bertambahnya orang-orang berdosa, keadilan menjadi ternoda, dan kemarahan tuhan akan mendera.
orang-orang berdosa akan dihukum melalui kejadian yang disebabkan oleh kuasa tuhan, tetapi orang-orang yang masih hidup dan sempat menyaksikannya masih punya kesempatan untuk bertobat, atau tidak bertobat dan ikut dihukum bersama orang-orang berdosa yang lain.
sawohan adalah sebuah nama desa yg penduduknya bermatapencaharian sebagai petani tambak,perlu kita ingat banyak tokoh-tokoh besar di lahirkan di sana (bupati sidoarjo drs.h syaiful illah,h.achmad rifa'i perwira tinggi marinir,dll) terdapat juga makam ibu dari sunan giri yaitu raden ayu dewi sekardadu,warga lebih mengenal dengan sebutan mbah buyut,tempat penampungan pemuda-pemudi kurang mampu di padepokan joko nelongsoh yang dikelola oleh cacak(cak rozaq/gede) di kecamatan buduran, kabupaten sidoarjo, provinsi jawa timur, indonesia