taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
katja kipping lahir di dresden, jerman.
dia dibesarkan dari latar belakang orang tua yang berprofesi sebagai guru dan pakar ekonomi.
dia menyelesaikan "abitur" nya pada tahun 1996 di annen-gymnasium, dresden.
kemudian dia melanjutkan satu tahun selanjutnya dengan melakukan berbagai aktivitas sosial di gatchina, rusia pada 1997.
setelahnya dia menyelesaikan pendidikan tingginya pada 2003 dengan menyandang gelar magisternya di universitas teknologi dresden dengan penjurusan amerika studi dan hukum.
pada masa saat berkuliah di universitas teknologi dresden, kipping berperan aktif dalam "protestbüro" dan bergabung sebagai anggota pds (partai demokratik sosialis) pada tahun 1998.
pada tahun 1999 dia terpilih sebagai perwakilan pds menjadi dewan kota dresden, menjadi anggota parlemen di saxon sebagai juru bicara pds.
karier politiknya yang baik mengantarnya menjadi wakil pimpinan di partai kiri pada tanggal 16 januari 2007 dan beberapa tahun setelah itu dia terpilih sebagai pimpinan partai kiri dengan perolehan suara 67% pada tahun 2012.
dia memperoleh penghargaan sebagai 100 pemuda terpenting di jerman versi majalah neon.
yohanan ben zakai (יוחנן בן זכאי, 30 – 90 m), juga dikenal sebagai johanan b. zakkai, atau singkatnya ריב״ז, ribaz, singkatan dari rabbi yohanan ben zakkai, adalah salah satu "tannaim", seorang bijak yahudi yang penting di era bait suci kedua, dan kontributor utama untuk inti teks yudaisme rabinik, mishnah.
namanya sering didahului dengan gelar kehormatan, "rabban."
ia secara luas dianggap sebagai salah satu tokoh yahudi yang paling penting pada masanya.
makamnya terletak di tiberias, dalam kompleks makam maimonides.
talmud melaporkan, pada pertengahan abad pertama, ia sangat aktif dalam menentang interpretasi orang-orang saduki mengenai hukum yahudi, dan memproduksi kontra-argumen untuk keberatan orang-orang saduki terhadap orang-orang farisi.
ia sedemikan berdedikasi menentang pandangan hukum yahudi menurut aliran saduki, sampai ia mencegah imam besar yahudi, yang saat itu dari golongan saduki, untuk mengikuti penafsiran saduki mengenai ritual lembu merah.
rumahnya, pada saat itu, di arav, sebuah desa di galilea, di mana ia menghabiskan delapan belas tahun hidupnya.
namun, meskipun hidup di antara mereka, ia menemukan sikap orang-orang galilea tidak pantas, dikatakan menyebut mereka membenci taurat dan oleh karena itu akan "jatuh ke tangan para perampok."
selama pengepungan terhadap yerusalem dalam pemberontakan yahudi besar, ia mendukung perdamaian; menurut talmud, ketika ia menemukan kemarahan rakyat yang terkepung tak tertahankan, ia mengatur untuk melarikan diri secara rahasia dari kota di dalam peti mati, sehingga ia bisa bernegosiasi dengan vespasianus (yang, pada saat itu, masih hanya seorang komandan militer).
yohanan dengan tepat meramalkan bahwa vespasian akan menjadi kaisar, dan bahwa bait suci akan segera dihancurkan; sebagai imbalannya, vespasianus mengabulkan tiga keinginan yohanan: keselamatan yavne dan orang-orang bijak di dalamnya, keturunan rabban gamliel, yang dari dinasti daud, dan seorang dokter untuk mengobati rabbi tzadok, yang telah berpuasa selama 40 tahun untuk mencegah kehancuran yerusalem.
setelah kehancuran yerusalem, yohanan mengubah sekolah di yavne menjadi pusat agama yahudi, bersikeras bahwa hak tertentu, yang diberikan oleh hukum yahudi secara unik kepada yerusalem, harus ditransfer ke yavne.
sekolahnya berfungsi sebagai pembentukan kembali sanhedrin, sehingga yudaisme bisa memutuskan bagaimana berurusan dengan hilangnya korban altar bait suci di yerusalem, dan pertanyaan lain-lain yang bersangkutan.
mengacu pada sebuah bagian dalam kitab hosea, "aku menginginkan belas kasihan dan bukan persembahan", ia membantu membujuk dewan untuk mengganti hewan kurban dengan doa, sebuah praktek yang terus berlanjut dalam ibadah sekarang; akhirnya yudaisme rabinik muncul dari kesimpulan-kesimpulan dewan.
tradisi yahudi mencatat yohanan ben zakai sebagai orang yang sangat berdedikasi untuk belajar agama, mengklaim bahwa "tidak ada yang pernah menemukannya bergerak di bidang lain selain studi".
ia dianggap sebagai seseorang yang meneruskan ajaran-ajaran para pendahulunya; di sisi lain, banyak homiletika dan penafsiran ucapan dikaitkan dengannya dan ia dikenal membangun sejumlah fatwa dalam era pasca-kehancuran bait suci yerusalem:
beberapa komentarnya bersifat esoteris.
pada satu kesempatan ia menyarankan bahwa umat manusia harus berusaha untuk memahami ketakterhinggaan allah, dengan membayangkan langit diperpanjang sampai jarak yang tak terpikirkan.
ia berpendapat bahwa kesalehan ayub tidak didasarkan pada kasih akan allah, tapi pada takut akan allah.
dia ditantang untuk menyelesaikan beberapa keingintahuan alkitab oleh seorang kepala pasukan romawi, yang mengenal taurat, tapi yang namanya telah hilang dalam kekacauan.
di antara isu-isu yang dibahas adalah fakta bahwa angka-angka dalam kitab bilangan tidak sesuai jumlahnya, dan alasan di balik ritual sapi merah; pada yang terakhir ini jawaban pertanyaan yang diberikankan tidak memuaskan para muridnya sendiri, sehingga ia memutuskan bahwa ritual adalah salah satu yang tidak boleh dipertanyakan.
vonna adalah salah satu pendiri jobbik dan awalnya menjadi wakil ketua.
ia lalu menjadi ketua pada tahun 2006.
partai ini merupakan partai yang kontroversial karena partai ini mengusung ideologi nasionalisme hongaria yang radikal.
pada juni 2007, ia mendirikan organisasi nasionalis "magyar gárda" (garda hongaria).
organisasi ini dibubarkan oleh pengadilan kota budapest (fővárosi bíróság) pada tanggal 16 desember 2008 karena aktivitas organisasi itu dianggap "melanggar hak asasi minoritas seperti yang dijamin oleh konstitusi hongaria".
menurut e. rymar (2005), cidebur mungkin telah menjadi gubernur tanah-tanah pommern setelah penaklukan mieszko i dari wilayah suku-suku slavia barat dari sekitar tahun 967 m. di dalam sumber-sumber abad pertengahan, ia disebutkan sekali di dalam kronik thietmar dari merseburg, yang berhubungan dengan kemenangan polandia di dalam pertempuran cedynia melawan pasukan markgraf sachsen, hodo i pada tahun 972 m. ia dianggap sebagai komandan atau salah satu pemimpin polandia utama, bersama dengan saudaranya mieszko, dan thietmar adalah sumber kehadirannya di dalam pertempuran tersebut.
kehadiran cidebur di cedynia mungkin tidak hanya didasarkan pada statusnya sebagai pemimpin perang dan saudara penguasa polandia, tetapi juga oleh posisinya sebagai 'gubernur' dari pommern yang ditaklukkan atau dicaplok.
cidebur dikenal di dalam budaya populer polandia, melalui buku-buku józef ignacy kraszewski, zbigniew nienacki dan paweł jasienica, dan merupakan salah satu karakter utama di dalam film layar lebar tahun 1974 "gniazdo" yang disutradarai oleh jan rybkowski.
pada tahun 1977 grzegorz rosiński, periset buku komik polandia menggambar sebuah cerita berdasarkan alur cerita moczulski, di mana cidebur hadir bersama saudaranya mieszko, cerita panjang 8 panel penuh ini muncul dalam majalah bulanan komik polandia , volume 4.
ada jalan yang dinamai menurut namanya di beberapa kota di polandia, misalnya łobez, łódź, szczecin.
di tempat di mana menurut penelitian arkeolog władysław filipowiak, pertempuran cedynia kemungkinan besar terjadi, sebuah bukit yang bernama "góra czcibora" ("gunung czcibor").
sebuah monumen yang memperingati kemenangan tersebut didirikan di sana pada tahun 1972, dengan sebuah dedikasi di dalam bahasa polandia dan bahasa rusia, keduanya menyebutkan pangeran czcibor.
boneka horta adalah boneka yang terbuat dari serbuk kayu dan perpaduan bahan-bahan hidroponik yang dirangkai sedemikian rupa dan disematkan bibit tanaman di dalamnya sehingga berfungsi utama sebagai media tumbuh tanaman disamping sebagai boneka pajangan.
boneka horta umumnya berbentuk hewan, dan bibit tanaman yang digunakan biasanya dari jenis rumput "wheatgrass".
namun selain jenis tanaman rumput, variasi bibit dapat juga menggunakan beraneka ragam tanaman hias mini, benih sayuran, dan bunga-bungaan.
bibit tanaman didesain tumbuh pada bagian atas atau kepala boneka yang menjadikannya tampak seperti rambut objek boneka tersebut.
untuk menumbuhkan bibit diperlukan proses perendaman bagian kepala atau permukaan atas lokasi tumbuh bibit pada boneka selama satu jam di dalam air.
pertumbuhan bibit akan teramati seiring dengan penyiraman boneka setiap hari.
mengambil kependekan dari istilah 'boneka hortikultura', boneka horta merupakan hasil kreasi mahasiswa fakultas agronomi-hortikultura ipb yang telah diproduksi sejak tahun 2004.
berawal dari keinginan memberi pendidikan dini mengenai pertanian pada anak-anak, pemasaran boneka horta kini meliputi seluruh indonesia hingga ke beberapa mancanegara.
boneka horta dapat dijadikan souvenir unik serta alternatif mainan yang bernilai edukasi.
pada tahun 616 seorang sarjana anonim memperpanjang tabel paskah karya dionysius exiguus untuk mencakukp hari paskah tahun 532 sampai dengan tahun 721.
tabel dionysius diterbitkan pada tahun 525 dan hanya satu abad kemudian diterima oleh gereja roma, yang dari abad ketiga sampai saat itu memberikan preferensi untuk menggunakan tabel paskahnya sendiri, yang relatif tidak memadai.
dari sekitar pertengahan abad ketujuh semua kontroversi antara alexandria dan roma mengenai tanggal paskah yang benar telah berhenti, karena kedua gereja sekarang menggunakan tabel yang identik.
pada tahun 725 beda venerabilis menerbitkan sebuah ekstensi baru tabel paskah dionysius menjadi suatu siklus paskah, yang seluruhnya periodik dan berakibat menjadikan urutan tanggal aleksandria bulan purnama paskah (kalender julian), dan urutan tanggal aleksandria minggu paskah (kalender julian) periodik.
siklus paskah beda berisi siklus lunar (19 tahun) serta siklus solar (28 tahun), sehingga memiliki jangka waktu 532 tahun.
di kekaisaran bizantium berkat siklus paskah annianus dari alexandria pada seluruh waktu gereja-gerejanya telah menggunakan tanggal paskah yang benar.
siklus paskah karya beda venerabilis membuat gereja-gereja di bagian eropa lain di luar kekaisaran bizantium juga dapat mengenal penanggalan yang benar.
penghargaan nobel adalah sebuah penghargaan internasional tahunan yang pertama kali dianugerahi pada 1901 untuk prestasi-prestasi dalam fisika, kimia, fisiologi atau kedokteran, kesusastraan, dan perdamaian.
sebuah penghargaan terasosiasi dalam bidang ekonomi dianugerahi sejak 1969.
penghargaan-penghargaan nobel telah dianugerahi kepada 881 orang.
menurut "100 years of nobel prize (2005)", sebuah ulasan penghargaan nobel yang dianugerahi antara 1901 dan 2000, 65.4% penerima penghargaan nobel diidentifikasikan kristen dalam berbagai bentuknya sebagai preferensi keagamaan mereka (427 penghargaan).
secara keseluruhan, orang-orang kristen memenangkan sebanyak 78.3% dari seluruh penghargaan nobel dalam bidang perdamaian, 72.5% dalam bidang kimia, 65.3% dalam bidang fisika, 62% dalam bidang kedokteran, 54% dalam bidang ekonomi dan 49.5% dari seluruh penghargaan kesusastraan.
iain “smh” banten berasal dari fakultas syari’ah “maulana yusuf” yang didirikan oleh masyarakat banten bersama korem 064 maulana yusuf.
operasi bhakti korem 064 yang sedang melaksanakan pembangunan di wilayah banten berniat mendirikan universitas maulana yusuf.
kh.
ali misri seorang ulama dan sesepuh masyarakat banten diminta untuk melakukan survey ke iain yogyakarta.
untuk menjadi cikal bakal universitas maulana yusuf diputuskan untuk terlebih dahulu mendirikan fakultas syari’ah yang diberi nama “fakultas syari’ah islam maulana yusuf”.
sebagai langkah awal
pada tanggal 16 oktober 1961 mulai dibuka perkuliahan baru dengan kelas “persiapan” (propaedeuse) bertempat di sebuah bangunan gedung sementara yaitu gedung kantor psii di kedalingan serang.
selanjutnya dibuatlah program kerja panitia baik yang menyangkut kegiatan akademik maupun pembangunan sarana fisik yaitu gedung kampus dan perlengkapannya.
pelaksanaan pembangunan gedung kampus ini sepenuhnya ditangani oleh segenap unsur pemerintah daerah bersama segenap lapisan masyarakat, yang didukung sepenuhnya oleh seluruh jajaran kodam vi siliwangi c.q korem banten.
pengumpulan dana dalam rangka pembangunan gedung itu, panitia meminta partisipasi masyarakat dalam bentuk pengumpulan buah kelapa.
setiap pohon kelapa yang dimiliki oleh masyarakat diminta sekurang-kurangnya satu butir.
dari hasil pengumpulan tersebut ternyata besar sekali partisipasi masyarakat sehingga tampak butiran kelapa menggunung di lahan yang hendak dijadikan lokasi pembangunan kampus.
pembangunan gedung kampus fakultas syari’ah islam maulana yusuf yang berlokasi di jalan jenderal sudirman no 30 serang (dulu jalan jenderal a. yani) dimulai tanggal 17 agustus 1961 dan selesai tanggal 13 agustus 1962.
pada tanggal 13 agustus 1962 gedung kampus universitas maulana yusuf diserahterimakan dari pangdam vi siliwangi brigjen ibrahim adji kepada residen banten r. muh.
nur atmadibrata sebagai wakil dari seluruh masyarakat banten.
untuk melengkapi universitas maulana yusuf selanjutnya dibuka pula fakultas tarbiyah dan fakultas sosial politik serta akademi teknik maulana yusuf di cilegon.
fakultas syari’ah yang telah dinegerikan itu terlepas dari universitas maulana yusuf dan berada di bawah koordinasi departemen agama yang dalam hal ini institut agama islam negeri “al jamiah al islamiyah al hukumiyah” sunan kali djaga jogjakarta .
sesuai dengan perkembangan lembaga pendidikan tinggi di lingkungan departemen agama, maka berdasarkan keppres no.
11 th.
1960 tanggal 9 mei 1960 dibentuklah insitut agama islam negeri dengan nama “al djami’ah al islamijah al hukumijah” yang berkedudukan di jogjakarta.
iain “al djami’ah al islamijah al hukumijah”ini merupakan penggabungan dua perguruan tinggi negeri, yaitu ptain di jogjakarta dan akademi dinas ilmu agama (adia) di djakarta.
dalam pasal 2 keppres tersebut disebutkan bahwa ptain di jogjakarta dijadikan inti dan adia di djakarta dijadikan fakultas dari iain tersebut.
dengan pertimbangan bahwa di indonesia sudah ada iain, dan fakultas syari’ah maulana yusuf telah memiliki gedung sendiri yang representatif, di samping mahasiswa sudah ada dan perkuliahan sudah berjalan, maka berdasarkan sk.
menteri agama no.
67 tahun 1962, fakultas syari’ah islam maulana yusuf kemudian dinegerikan menjadi fakultas syari’ah institut agama islam negeri “al djami’ah al islamijah al hukumijah” tjabang serang.
seperti halnya adia di jakarta yang menjadi fakultas tarbiyah di lingkungan iain yogyakarta, maka fakultas syari’ah “al djami’ah al islamijah al hukumijah” tjabang serang juga berada di bawah koordinasi iain di yogyakarta.
962 bertepatan dengan tanggal 16 jumadil ula 1382 h, fakultas syari’ah maulana yusuf diserahterimakan dari ketua yayasan r. moh.
nur atmadibrata kepada menteri agama kh.
m. saifuddin zuhri.
penyerahan fakultas tersebut dari ketua yayasan kepada menteri agama mencakup penyerahan seluruh aset kampus termasuk juga mahasiswanya.
dengan demikian sejak tanggal tersebut fakultas syari’ah resmi menjadi fakultas negeri dengan nama fakultas syari’ah iain “al djami’ah al islamijah al hukumijah” tjabang serang.
untuk memimpin fakultas syari’ah tersebut, dipanggilah seorang putra daerah lulusan al-azhar university yang pada waktu itu sedang bertugas di jogjakarta.
putra daerah di maksud adalah k.h.
m. syadeli hasan.
secra lengkap susunan pimpinan fakultas syari’ah iain “al djami’ah al islamijah al hukumijah” tjabang serang sebagai berikut:
karena perkembangannya yang demikian pesat, maka berdasarkan keputusan menteri agama ri nomor 49 tahun 1963 tanggal 25 februari 1963 iain yang semula berpusat di yogyakarta kemudian dibagi menjadi dua.
iain pusat di yogyakarta menjadi iain sunan kalijaga dan iain cabang di jakarta menjadi iain syarif hidayatullah (syahida) jakarta.
dengan pembagian iain ini, fakultas syari’ah iain cabang serang, menjadi salah satu fakultas dalam lingkungan iain syarif hidayatullah jakarta.
perkembangan selanjutnya, pada tahun 1964 fakultas tarbiyah maulana yusuf dinegerikan menjadi fakultas tarbiyah iain syarif hidayatullah cabang serang.
dengan demikian sejak saat itu di serang telah berdiri dua fakultas negeri, yaitu fakultas syari’ah dan fakultas tarbiyah iain syarif hidayatullah cabang serang.
pejabat dekan fakultas tarbiyah yang pertama adalah k.h.
anshor, yang kemudian pada tahun 1967 digantikan oleh h.a wasit aulawi, m.a.
fakultas syari’ah iain syahida cabang serang, dengan dekan k.h.
m. syadeli hassan, pada tahun 1965 dilengkapi dengan diangkatnya h. a. wasit aulawi, m.a.
sebagai wakil dekan i dan drs.
zarkowi soejoeti sebagai wakil dekan ii, sedangkan wakil dekan iii tetap kosong.
setelah h. a. wasit aulawi m.a.
diangkat sebagai dekan fakultas tarbiyah iain syahida cabang serang, dan drs.
zarkowi soejoeti pindah ke iain syahida jakarta, maka pada tahun 1970 jabatan wakil dekan i diisi oleh h.m.
qurtubi jannah, dan wakil dekan ii dijabat oleh drs.
a. asnawi.
keadaan ini berlangsung sampai dengan dialihkannya fakultas syari’ah ke iain “sunan gunung djati” bandung.
pada tahun 1976 fakultas tarbiyah iain syahida cabang serang berdasarkan kebijakan pemerintah (depag) c.q.
direktorat perguruan tinggi, bersama-sama dengan beberapa fakultas daerah yang lain, seperti fakultas ushuluddin bogor, fakultas ushuluddin cirebon dan lain-lain dilikuidasi (dihapus).
dengan demikian, sejak tahun 1976 fakultas yang ada di serang hanya satu, yaitu fakultas syari’ah iain syarif hidayatullah cabang serang.
fakultas syari’ah iain syarif hidayatullah cabang serang berada di wilayah provinsi jawa barat, untuk menyatukan lokasi dalam satu wilayah provinsi, pemerintah dalam hal ini departemen agama pada tahun 1976 mengalihkan fakultas syari’ah iain syarif hidayatullah cabang serang dari koordinasi iain syarif hidayatullah jakarta ke dalam koordinasi iain “sunan gunung djati” bandung.
pengalihan ini didasarkan pada keputusan mentri agama ri no.
12 tahun 1976 tanggal 5 maret 1976.
demikian pula fakultas-fakultas lain yang berada di wilayah jawa barat, seperti fakultas tarbiyah di cirebon dan lain-lain.
program pendidikan yang dilaksanakan oleh fakultas syari’ah iain serang sejak berdiri adalah program sarjana muda, kecuali pada tahun 1965 dan 1966 diizinkan oleh senat iain jakarta untuk dibuka program doktoral.
pada tahun 1982 berdasarkan keputusan menteri agama no.
65 tahun 1982 tanggal 14 juli 1982 fakultas cabang diubah namanya menjadi fakultas di lingkungan iain.
dengan demikian fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” cabang serang diubah menjadi fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” di serang.
selanjutnya berdasarkan keputusan menteri agama ri nomor 69 tahun 1982 tanggal 27 juli 1982 fakultas-fakultas muda ditingkatkan statusnya menjadi fakultas madya, sehingga sejak saat itu fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” di serang berhak menyelenggarakan perkuliahan tingkat doktoral.
pada tahun 1984 fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” di serang mulai meluluskan sarjana lengkap dengan gelar doktorandus (drs).
seiring dengan berjalannya waktu pimpinan fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” serang mengalami pergantian.
setelah memimpin selama dua periode (1979 – 1985), pada tahun 1985 k.h.
a. wahab afif, m.a.
diganti oleh drs.
h. baihaqi a.k.
pada tahun 1993.
drs.
h. baihaqi a.k diganti oleh drs.
h. suparman usman, s.h.
yang menjabat selama satu periode.
pada tahun 1996 drs.
h. suparman usman, s.h.
diganti oleh drs.
h.m.a.
tihami, m.a.
dengan demikian tokoh-tokoh yang pernah memimpin fakultas syari’ah dan fakultas tarbiyah iain serang adalah sebagai berikut:
selama bergabung dengan iain ““sunan gunung djati” bandung, fakultas syari’ah iain “sunan gunung djati” di serang telah menambah bangunan untuk ruang kuliah, aula, perpustakaan dari dana apbn dan masjid dari sumbangan orang tua mahasiswa serta bantuan presiden.
sedangkan bangunan induk yang berbentuk huruf u yang dibangun oleh korem 064 maulana yusuf telah mengalami dua kali rehab.
setelah berubah menjadi stain, jurusan-jurusan di fakultas syari’ah ini kemudian diciutkan sehingga hanya tiga program studi saja yang terselenggara, yaitu jurusan al-ahwal al-syakhsiyah (asy), jurusan jinayah siyasah, dan jurusan mu’amalat.
sedangkan perbandingan madzhab dan hukum tidak dibuka lagi, karena faktor peminat.
menjadi stain (1997 – 2004)
eksistensi fakultas daerah dalam perkembangannya dihadapkan kepada tuntutan perubahan masyarakat dan kebijakan pemerintah dengan tingkat kompleksitas yang hampir sama dengan tuntutan yang dihadapi oleh iain induk.
sementara itu dalam statusnya sebagai fakultas daerah, lembaga itu cenderung terbatas ruang geraknya, dalam mengantisipasi tuntutan-tuntutan yang terus berkembang.
status itu juga menyebabkan ketimpangan hubungan dengan perguruan-perguruan tinggi dan lembaga-lembaga lain.
dalam banyak segi kelembagaan fakultas daerah terkesan tidak memiliki otonomi penuh untuk meningkatkan mutu akademik, karena sebagian besar kebijakan ditentukan oleh iain induk.
di sisi lain kehadiran fakultas daerah juga dapat dipandang sebagai beban tambahan bagi manajeman iain induk sendiri.
di samping itu adanya fakultas kembar (sama) dalam satu iain selalu menjadi permasalahan yang harus diselesaikan.
berdasarkan alasan-alasan tersebut, departemen agama pada masa menteri agama dr. h. tarmizi taher, dirjen pembinaan kelembagaan agama islam prof.
drs.
h.a.
malik fajar, m.sc.
mengambil langkah terobosan dengan “memerdekakan“ fakultas-fakultas daerah menjadi sekolah tinggi agama islam negeri (stain) yang terpisah dari induknya.
berdasarkan keppres no.
11 tahun 1997 tanggal 21 maret 1997 tentang berdirinya sekolah tinggi agama islam negeri, fakultas syari’ah iain “sgd” serang berubah statusnya menjadi sekolah tinggi agama islam negeri “sultan maulana hasanuddin banten” serang dengan lima jurusan, yaitu:
alih status menjadi iain.
meskipun sekolah tinggi dalam beberapa hal sama dengan institut, namun dari segi kelembagaan tetap saja masih berada di bawah institut.
kondisi ini menyulitkan untuk berkiprah lebih leluasa dalam berbagai hal.
pada tahun 1996 pimpinan fakultas syari’ah iain “sgd” di serang bekerjasama dengan ditperta depag ri.
menyusun rencana induk pengembangan (rip) fakultas syari’ah iain “sgd” di serang untuk 25 tahun ke depan.
dalam rencana induk pengembangan tersebut telah mencanangkan berdirinya institut agama islam negeri, namun pemerintah mengeluarkan kebijakan dengan mengubah status fakultas syari’ah iain “sgd” di serang menjadi stain “sultan maulana hasanuddin banten” serang.
keinginan untuk menjadi institut tetap melekat dalam diri civitas akademika stain sehingga pimpinan stain “smhb” serang kembali merintis upaya-upaya untuk mengubah status stain “smhb” serang menjadi institut agama islam negeri.
untuk keperluan ini, dibentuklah panitia alih status yang diketuai oleh prof.
k.h.
a. wahab afif, m.a.
panitia kemudian membuat proposal alih status yang diajukan ke menteri agama melalui direktorat perguruan tinggi agama islam departemen agama.
proposal tersebut pernah dipresentasikan di hadapan direktur pembinaan perguruan tinggi agama islam departemen agama di jakarta.
pada saat itu, tepatnya pada hari kamis tanggal 26 juli 2001, direktur menyarankan untuk melengkapi dan menyempurnakan proposal tersebut.
setelah banten berubah menjadi provinsi, berdasarkan undang-undang no.
23 tahun 2000, keinginan untuk alih status menjadi iain ini bertambah kuat, terlebih lagi setelah universitas sultan ageng tirtayasa dinegerikan.
kemudian pimpinan stain memperbaharui susunan kepanitiaan guna menyempurnakan proposal yang pernah dipresentasikan tersebut, dengan memperoleh dukungan dari berbagai kalangan baik dari dprd provinsi banten, gubernur banten, lembaga-lembaga pendidikan tinggi, maupun masyarakat banten pada umumnya.
untuk merealisasikan keinginan tersebut gubernur banten menunjuk wakil gubernur (hj.
ratu atut chosiyah) sebagai ketua tim dengan anggota-anggota: ketua stain (prof.
dr. h.m.a.
tihami, m.a.),
pembantu ketua i (drs.
h.e.
syibli syarjaya, l.m.l.,
m.m.),
pembantu ketua ii (drs.
h. moh.
amin, m.m.),
pembantu ketua iii (dr. h. fauzul iman, m.a.),
kepala dinas pendidikan nasional provinsi banten (drs.
didi supriyadi, m.pd.),
kepala kantor wilayah departemen agama provinsi banten (drs.
h.m.
syuroh), k.h.
aminuddin, l.m.l. (
ulama), prof.
k.h.a.
wahab afif, m.a. (
mui provinsi banten), drs.
h. zakaria syafe’i, m.pd.,
drs.
ilzamuddin, m.a.,
dan drs.
h.s.
suhaedi.
tim inilah yang melakukan konsultasi dan lobi ke berbagai pihak, yang akhirnya keinginan untuk menjadi iain terwujud, dengan lahirnya keputusan presiden nomor 91 tahun 2004 tanggal 18 oktober 2004 yang mengubah status stain “smhb” serang menjadi iain “sultan maulana hasanuddin” banten.
kepres no.
91 tahun 2004 tersebut kemudian disusul dengan keputusan menteri agama ri nomor 5 tahun 2005 tanggal 3 januari 2005 yang mengatur tentang organisasi dan tata kerja iain “smh” banten.
berdasarkan keputusan menteri agama tersebut iain “smh” banten memiliki 1 (satu) biro administrasi umum, akademik dan kemahasiswaan, 7 (tujuh) bagian dan 16 (enam belas) sub bagian serta 3 (tiga) fakultas, yaitu fakultas syari’ah dan ekonomi islam, fakultas tarbiyah dan adab, fakultas ushuluddin dan dakwah dengan jurusan/program studi sebagai berikut:
fakultas syari’ah dan ekonomi islam
fakultas tarbiyah dan adab
mengingat program diploma ii pgmi pada tahun akademik 2006/2007 ini tidak dibuka lagi, maka fakultas tarbiyah dan adab merencanakan untuk membuka jurusan/program studi strata satu (s1) pgmi. (
proposal sudah dibahas oleh tim di diktis dan dinyatakan layak untuk dibukanya jurusan tersebut).
selain s1 pgmi fakultas tarbiyah dan adab juga akan membuka jurusan/program studi pendidikan matematika, pendidikan ilmu pengetahuan alam (ipa), pendidikan biologi, dan jurusan/program studi diploma iii (d iii) perpustakaan islam.
mengikuti perkembangan institut agama islam negeri sultan maulana hasanuddin banten dari tahun ke tahun, baru-baru ini institut agama islam negeri (iain) sultan maulana hasanuddin banten beralih status menjadi universitas islam negeri (uin) tertuang dalam peraturan presiden nomor 39 tahun 2017, melaunchingkan logo baru serta fakultas baru yakni fakultas dakwah, fakultas dakwah yang awalnya menyatu dalam fakultas ushuluddin adab dan dakwah memisahkan diri dan menjadi fakultas dakwah dengan tiga jurusan yakni jurusan komunikasi penyiaran islam, bimbingan konseling islam, dan pengembangan masyarakat islam.
untuk lebih lengkapnya berikut daftar fakultas dan program studi uin sultan maulana hasanuddin setelah resmi berganti status menjadi universitas islam negeri.
pada awal berdirinya uin mataram merupakan perwujudan dari gagasan dan hasrat umat islam nusa tenggara barat yang merupakan penduduk mayoritas untuk mencetak kader pemimpin dan intelektual muslim bagi keperluan perjuangan bangsa.
emrio dari pendirian uin mataram diawali dengan adanya sekolah persiapan iain al-jami’ah yogyakarta mataram yang diresmikan berdirinya berdasarkan sk menteri agama no.
93 tanggal 16 september 1963.
sekolah perisiapan iain tersebut sampai tahun 1965 telah 2 (dua) kali menamatkan siswanya.
pada tahun yang sama pula 1965 dikeluarkan sk menteri agama no.
63 tahun 1965 tentang pembentukan panitia persiapan pembukaan fakultas tarbiyah iain al-jami’ah sunan ampel cabang mataram tanggal 25 desember 1965 yang diketuai oleh kolonel m.yusuf abubakar.
fakultas tarbiyah ini kemudian diresmikan oleh menteri agama prof.k.h.
saifuddin zohri, pada tanggal 24 oktober 1966 dengan sk menteri agama no.
63 tahun 1966 bertempat di pendopo gubernur nusa tenggara barat.
fakultas tarbiyah iain sunan ampel mataram tahun 1966 mempunyai satu jurusan yaitu jurusan pendidikan agama islam.
program sarjana muda.
pada tahun 1982 dirintis pembukaan program doktoral (sarjana lengkap).
program ini disetujui oleh dirjen bimbaga islam departemen agama dengan surat no.
f/x/1748, tanggal 06 mei 1982, dan dimulai pada tahun akademik 1983 s/d 1987.
seiring dengan perkembangan fakultas tarbiyah maka fakultas syariah mataram iain sunan ampel yang berasal dari stis diresmikan berdasarkan sk menag ri nomor 27/ 1994.
pada tahun 1997 fakultas syariah iain sunan ampel cabang mataram membuka jurusan peradilan agama, muamalah, dan jinayah siyasah.
sejak menjadi fakultas syariah di iain sunan ampel cabang mataram tidak pernah mewisuda alumni yang memang berasal dari fakultas syariah, tetapi selama tiga kali wisuda selalu mewisuda alumni stis mataram.
alumni fakultas syariah mewisuda setelah berubah status menjadi stain mataram jurusan syariah.
pada tanggal 13 juni 1997 (berdasarkan keputusan menpan nomor b-589/i/1997 tentang persetujuan pendirian sekolah tinggi agama islam negeri), terjadi alih status dari fakultas tarbiyah dan fakultas syariah iain cabang mataram menjadi stain mataram sesuai dengan kepres ri, nomor 11 tahun 1997.
fakultas syariah berubah menjadi jurusan syariah, sedangkan jurusan menjadi program studi.
ketua jurusan syari’ah adalah drs.h.
m. fahrir rahman, ma dan sekjur adalah drs.
sainun, m.ag.
jurusan dakwah saat itu dibentuk seiring tuntutan kemandirian institut cabang menjadi institut atau sekolah tinggi mandiri.
melalui proses yang panjang, fakultas tarbiyah dan fakultas syari’ah iain sunan ampel cabang mataram berbenah dan berubah status menjadi sekolah tinggi agama islam negeri (stain) mataram sesuai keppres ri.
nomor 11 tahun 1997.
stain mataram sejak saat itu memiliki tiga jurusan yakni jurusan tarbiyah, jurusan syari’ah dan jurusan baru ‘penyempurna syarat dan rukun’ yakni jurusan dakwah.
seiring dengan perkembangan dan kemajuan zaman serta tuntutan era globalisasi-informasi dan untuk dapat berkiprah serta mengembangkan potensinya dengan lebih leluasa.
hal ini dilakukan pengembangan kelembagaan didukung oleh lokal area strategis di mana stain mataram berada pada kawasan yang diapit oleh wilayah sebelah timur provinsi nusa tenggara timur (ntt) dengan masyarakat mayoritas nasrani dan dari sebelah barat provinsi bali dengan masyarakat mayoritas hindu, sehingga dirasakan sangat strategis dan perlu diadakan penataan serta pengembangan kelembagaan dari stain menjadi iain mataram.
setelah melalui proses panjang yang didukung oleh masyarakat ntb dari berbagai kalangan, yakni gubernur atas nama pemda dan perguruan tinggi di ntb serta tokoh-tokoh agama dan masyarakat, organisasi kemasyarakatan islam dan setelah menempuh perjuangan dan usaha yang panjang stain mataram dengan peningkatan dan pengembangan terus menerus dan berkat perjuangan dan semangat para petinggi di lembaga stain mataram, maka sesuai dengan visi dan misinya, stain mataram berupaya meningkatkan diri baik kuantitas maupun kualitas sehingga dalam waktu dekat dapat terlaksana alih status menjadi iain mataram yang berada di kawasan nusa tenggara. (
bali, ntb dan ntt).
maka upaya alih status dari stain mataram menjadi iain mataram dapat dilaksanakan.
“perubahan sekolah tinggi agama islam negeri (stain) sultan maulana hasanuddin banten serang menjadi institut agama islam negeri (iain) sultan maulana hasanuddin banten, sekolah tinggi agama islam negeri (stain) mataram menjadi institut agama islam negeri (iain) mataram dan sekolah tinggi agama islam negeri (stain) sultan amai gorontalo menjadi institut agama islam negeri (iain) sultan amai gorontalo”
institut agama islam negeri (iain) mataram resmi beralih status menjadi universitas islam negeri (uin) mataram berdasarkan peraturan presiden (perpres) bersama lima iain lainnya di indonesia.
sabtu, 8 april 2017 status perubahan iain ke uin perpresnya di tandatangani oleh presiden joko widodo dan rektor prof.
dr. h. mutawalli, m.ag.
telekom malaysia berhad () (juga dikenal dengan nama telekom malaysia; tm) adalah perusahaan telekomunikasi terkemuka di malaysia, yang memiliki sejarah sejak 1946.
mulai sebagai telco nasional untuk layanan siaran telepon tidak bergerak, radio dan televisi, telah berkembang menjadi layanan broadband terbesar, selain penawaran dalam data, fixed line, bayar televisi dan layanan jaringan.
perusahaan melihat dirinya sebagai transformasi cara orang malaysia terhubung, berkomunikasi dan berkolaborasi, dengan penekanan kuat pada inovasi.
baru-baru ini, ini telah melihat usaha tm memasuki ruang long term evolution (lte) dengan diluncurkannya tmgo, penawaran 4g pertamanya.
krisis konstitusional spanyol 2017 adalah konflik politik yang sedang berlangsung antara pemerintah spanyol dan generalitat de catalunya mengenai isu referendum kemerdekaan catalunya 2017, yang mulai setelah undang-undang yang bertujuan untuk mengizinkan referendum tersebut dikecam oleh pemerintah spanyol di bawah perdana menteri mariano rajoy dan kemudian ditangguhkan oleh mahkamah konstitusi sampai memutuskan masalah ini.
pemerintah catalunya di bawah presiden catalunya carles puigdemont mengumumkan bahwa baik pihak berwenang pusat maupun mahkamah spanyol tidak dapat menghentikan rencana mereka dan bahwa dimaksudkan untuk terus mengelar pemungutan suara bagaimanapun juga, memicu reaksi hukum yang cepat menyebar dari pemerintah spanyol dan catalunya ke munisipalitas catalunya—karena wali kota setempat didesak oleh generalitat untuk memberikan dukungan logistik dan bantuan agar proses pemilihan dapat dilaksanakan—serta ke mahkamah konstitusi, pengadilan tinggi catalunya, dan jaksa negara bagian.
termasuk ancaman pengambilalihan keuangan sebagian besar anggaran catalunya, polisi menyita poster pro-referendum, pamflet, dan selebaran yang dianggap sebagai ilegal dan memerintahkan penyelidikan kriminal kepada lebih dari 700 wali kota setempat yang telah secara terbuka menyetujui untuk membantu tahap referendum.
ketegangan antara kedua belah pihak mencapai titik kritis setelah polisi spanyol menggeledah kantor pusat pemerintah catalunya di barcelona pada 20 september, pada awal operasi anubis, dan menahan 13 pejabat senior catalunya, dengan beberapa media internasional menggambarkan kejadian tersebut sebagai "salah satu krisis politik terburuk dalam sejarah spanyol modern".
referendum itu disebut sebagai "usaha kudeta terhadap demokrasi spanyol" dan "melawan eropa" oleh beberapa politisi spanyol.
institut agama islam negeri (iain) pekalongan atau iain pekalongan adalah perguruan tinggi agama islam negeri di pekalongan provinsi jawa tengah, indonesia.
iain pekalongan didirikan berdasarkan pada surat keputusan presiden nomor 11 tanggal 21 maret 1997 bertepatan dengan tanggal 12 dzulqaidah 1417 h.
sekolah tinggi agama islam negeri (stain) pekalongan merupakan lembaga pendidikan tinggi yang berasal dari pengembangan fakultas syariah iain walisongo di pekalongan.
fakultas syariah pekalongan sendiri semula berasal dari fakultas syariah di bumiayu (1968), yang kemudian dinegerikan pada tahun 1970 dan menjadi salah satu fakultas cabang dari iain walisongo semarang.
kepindahan dari bumiayu ke pekalongan dilakukan dalam rangka “rasionalisasi fakultas-fakultas cabang” dengan pertimbangan agar lebih prospektif bagi pengembangan dan kemajuan sebuah fakultas.
kepindahan lembaga tersebut secara lengkap meliputi kepindahan personel pegawai, mahasiswa dan sarana prasarana yang telah dimilikinya (mebelair dan perpustakaan yang masih sangat sederhana dan terbatas).
personel yang mengikuti pindah, dan kemudian menetap di pekalongan sejumlah 7 (tujuh) pegawai/dosen.
sedangkan mahasiswa yang mengikuti pindah sekitar 22 orang mahasiswa.sarana yang dimiliki baru 9 set meja-kursi, dua buah almari perpustakaan beserta bukunya (kurang lebih 2500 exp) dan satu lapangan tenis meja
persiapan kepindahan dari bumiayu ke pekalongan telah dirintis sejak awal tahun 1973 dengan landasan sk rektor iain walisongo no.
11 tahun 1972, tanggal 31 desember 1972.
atas dukungan dan kerjasama dengan berbagai pihak setelah persiapan dinyatakan cukup, maka diresmikan upacara perpindahan di pekalongan bertempat di gedung ppip jl.
dr wahidin 102 pekalongan yang dihadiri rektor iain walisongo, pembantu gubernur (residen) pekalongan, jajaran pemerintah daerah dan kantor departemen agama kotamadya pekalongan, dan tokoh-tokoh masyarakat pekalongan.
di antara tokoh-tokoh masyarakat yang memberi dukungan dan ikut serta membantu menempatkan serta menerima kepindahan tersebut adalah: bapak h.a.
djunaid (tokoh pengusaha, dirut primatexco-gkbi), kh.
syafi’i a. madjid (tokoh ulama-ketua kpb-buaran), khm.
sahlan (kandepag pekalongan), ha.
muis syamas dan ha.
kurdi.
upacara peresmian dilakukan pada tanggal 9 februari 1973, yang penyerahannya kepada masyarakat pekalongaan dilakukan oleh rektor iain walisongo, prof.
tengku h. ismail ya’kub sh, ma.
berdasarkan sk rektor iain walisongo no.11 tahun 1972.
penyelenggaraan kegiatan fakultas syariah iain walisongo cabang pekalongan sejak 1973 hingga 1984 menumpang/meminjam pada sekolah milik lembaga pendidikan swasta, yang dilaksanakan pada sore hingga malam hari.
sebagai fakultas muda, fakultas syariah di pekalongan hanya menyelenggarakan program sampai tingkat baccaloreat (sarjana muda).
dalam perkembanganya fakultas ini mengalami perubahan status menjadi fakultas madya yang di beri wewenang menyelenggarakan program sampai dengan tingkat v(sarjana lengkap – s-1 sekarang).
mulai tahun 1983/1984 berdasarkan sk menteri agama no.65 tahun 1982, sehingga kedudukanya makin kuat dan statusnya berubah tidak lagi menjadi fakultas cabang, tetapi menjadi bagian dari salah satu fakultas yang kedudukanya sama dengan fakultas lain yang berada di lingkungan iain walisongo (fakultas syariah iain walisongo di pekalongan).
sejak perubahan status tersebut, fakultas syariah mulai ada perkembangan yang menggembirakan dengan ditandai makin meningkatnya jumlah mahasiswa dan mulai mendapat perhatian bagi pembaruan kampusnya .
sehingga pada tahun 1984 penyelenggaraan kegiatan mulai menggunakan kampus sendiri di jl.
kusuma bangsa no.
9 pekalongan.
mulai tahun 1984 sampai tahun 1988, telah dibangun gedung ruang kuliah 6 lokal (luas 480 m2),gedung kantor (150 m2) dan gedung administrasi/perpustakaan (240m2) serta gedung serba guna hasil swadaya dan bantuan pemerintah daerah (150 m2).
sejalan dengan itu jumlah mahasiswa juga mengalami kenaikan yang rata-rata setiap tahun bertambah antara 125-150 mahasiswa, sehingga pada tahun 1992 jumlahnya mencapai 757 mahasiswa.
sebenarnya kedudukan fakultas syari’ah di pekalongan makin kuat dengan dikeluarkannya keputusan presiden no.
9 tahun 1987,”tentang iain”, di mana di dalamnya termasuk disebutkan fakultas syari’ah iain walisongo yang berada di pekalongan.
namun keadaan fakultas yang baru ini mulai mengalami guncangan dengan adanya kebijakan “relokasi ke surakarta pada tahun 1992”.
kebijakan ini membawa pengaruh signifikan bagi perjalanan lembaga, sampai dengan berdirinya stain pada tahun 1997.
pekalongan dan fakultas ushuluddin kudus, sebagai cikal bakalnya pada tahun 1992.
dengan relokasi tersebut maka kegiatan-kegiatan fakultas syari’ah pekalongan mengalami berbagai keterbatasan, antara lain: pertama, mulai tahun akademik 1992/1993 tidak boleh lagi menerima mahasiswa baru karena penerimaan mahasiswa baru dialihkan ke surakarta.
kedua, masih harus mengelola dan melayani kegiatan belajar mengajar sampai dengan studi mahasiswa yang ada di pekalongan selesai.
ketiga, di samping untuk mempersiapkan kepindahan secara bertahap juga diberi tugas oleh rektor iain walisongo untuk membantu pelaksanaan fakultas baru di surakarta, sampai dengan ada pimpinan di surakarta .
sementara itu, segenap civitas akademika fakultas syari’ah di pekalongan pada umumnya keberatan untuk dipindah.
bahkan, mereka terus berusaha agar tetap eksis dengan melakukan berbagai usaha: (1) agar tetap diperkenankan menerima mahasiswa baru, meskipun secara formal sebagai mahasiswa fakultas syari’ah semarang yang ditempatkan di pekalongan; (2) agar para dosen dan tenaga administrasi yang ada tidak dipindahkan/pindah, karena masih harus melaksanakan tugas menyelesaikan mahasiswa yang ada; (3) mengadakan penggalangan dengan masyarakat dan pemerintah daerah kodya pekalongan dan lobi dengan rektor iain walisongo dan para pejabat terkait di departemen agama pusat.
selanjutnya sejak akhir tahun 1994 dan awal tahun 1995 dengan diangkatnya pimpinan fakultas syariah di surakarta maka di pekalongan tidak lagi diangkat pimpinan fakultas.
dengan demikian di pekalongan terdapat kevakuman pimpinan.
mulai saat itu segala urusan administrasi akademik harus dekan fakultas di surakarta dan untuk melaksanakan tugas dan tanggung jawab sehari-hari pelaksanaan kegiatan di pekalongan di angkat oleh rektor iain walisongo pelaksana harian dekan.
sementara itu karena penerimaan mahasiswa (titipan) sangat dibatasi, maka mulai tahun 1992 sampai tahun 1996/1997 mengalami penurunan yang tajam, yang berakibat anggaran yang tersedia sangat kecil.
namun masih bersyukur, karena gaji dosen dan pegawai dengan perjuangan yang kuat masih tetap bisa dibayarkan di pekalongan.
secara organisatoris sejak awal tahun 1995, fakultas syariah di pekalongan tidak memiliki kelengkapan struktur organisasi dan otoritas kewenangan yang berakibat terjadi kevakuman dan situasi tidak menentu dalam pengelolaan.
ketidakjelasan ini mengakibatkan seolah-olah terjadi salah urus antara iain walisongo dan fakultas syariah surakarta sebab untuk sementara waktu kehidupan di surakarta masih dalam tahap embrio yang belum memiliki kelengkapan sarana yang diperlukan.
keadaan demikian menimbulkan situasi tidak menentu dan kebingungan terutama bagi segenap jajaran civitas akademika di fakultas sya’riah iain pekalongan dan kebingungan pimpinan iain walisongo.
keadaan ini sangat berpengaruh pada penurunan etos dan semangat kerja, karena ketidakjelasan nasib masa depan mereka yang tetap berada di pekalongan, ibarat orang sakit yang tinggal menunggu saat kematiannya tidak memiliki daya dan kekuatan, kecuali menunggu keajaiban pertolongan dari tuhan yang maha kuasa.
seiring dengan berbagai usaha yang dilakukan sivitas akademika dan stakeholders fakultas syari’ah pekalongan, tampaknya dalam keadaan terjepit dengan himpitan yang menyesakkan dengan suasana yang serba tidak menentu, datanglah pertolongan allah yang membuka wacana baru di kalangan pejabat tinggi di lingkungan departemen agama untuk menyelamatkan eksistensi fakultas daerah sebagai aset umat dan daerah dalam rangka pelaksanaan uu.
no.2 tahun 1989.
bergulirnya wacana tersebut, menjadikan para pejabat departemen agama mengambil langkah-langkah untuk melakukan alih fakultas daerah di lingkungan iain menjadi stain.
kebijakan ini dilakukan di samping agar fakultas daerah dapat berkembang sebagai lembaga tinggi negeri yang mandiri (tidak tergantung pada induknya), juga dalam rangka menata kelembagaan sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku.
untuk mewujudkan keinginan tersebut sepanjang tahun 1996, departemen agama melakukan serangkaian usaha pertemuan dan konsultasi dengan departemen-departemen dan lembaga-lembaga terkait, sementara fakultas daerah harus mempersiapkan data pendukung yang diperlukan antara lain: proposal rencana penataan kelembagaan pendirian stain, rancangan statuta dan draft naskah pengembangan akademik.
setelah persiapan dianggap cukup maka pada pidato hab depag, 3 januari 1997, menteri agama mengumumkan langkah-langkah penataan pengembangan lembaga tinggi agama islam di lingkungan iain.
langkah kebijakan itu kemudian terwujud dan dituangkan dalam keputusan presiden no.11 tahun 1997, tanggal 21 maret 1997, tentang pendirian stain yang jumlahnya 33 buah diseluruh indonesia, termasuk di dalamnya stain pekalongan.
adapun peresmian berdirinya stain dilakukan serentak bersamaan pada tanggal 30 juni 1997 bertepatan pada tanggal 25 shafar 1418 h di auditorium departemen agama jakarta.
peresmian berdirinya stain dilakukan secara serentak bersama-sama oleh menteri agama ri (dr. h. tarmizi taher) dalam suatu upacara resmi di departemen agama jakarta pada tanggal 30 juni 1997 dan sekaligus diadakan pelantikan pejabat sementara (pjs) ketua stain pada tanggal 1 juli 1997 di jakarta .
dosen dan pegawai yang diangkat pada masa transisi relokasi (1992-1997), yang di beri tugas di iain walisongo semarang (yang usul pengangkatannya serta pengabdianya di fakultas syariah pekalongan) dan pegawai yang diperbantukan pada fakultas syariah/ushuludin surakarta yang berasal dari pekalongan dapat dikembalikan ke stain pekalongan.
pejabat sementara ketua stain diberi tugas mengurus proses penyelesaian administrasi alih status tersebut dalam waktu satu tahun, terhitung setelah peresmian stain pekalongan.
semua alih status pada umumnya berjalan dengan lancar, kecuali alih status pegawai yang bertugas di semarang mengalami hambatan proses, sehingga mengalami keterlambatan.
seperti telah kita kemukakan di atas, bahwa menjelang lahirnya stain pekalongan terdapat situasi kritis yang tidak menentu yang barangkali khusus dialami stain pekalongan dan kudus, dan tidak dialami oleh stain lain.
hal ini disebabkan pada saat peresmian, kelembagaan stain di pekalongan tidak memiliki struktur kelembagaan yang jelas (vakum) karena terlahir dari situasi yang kritis akibat relokasi ke surakarta.
sebab sejak tahun 1995, secara resmi struktur organisasi di fakultas syari’ah pekalongan telah ditiadakan karena telah diangkat pejabat-pejabat baru di surakarta.
sementara tugas-tugas rutin pelayanan kepada mahasiswa baru stain, serta pengelolaan administrasi perkantoran harus berjalan semestinya.
maka untuk mengisi kekosongan tersebut dilakukan langkah-langkah sementara dengan berpedoman pada sk menteri agama no.
306 tahun 1997, tentang organisasi dan tata kerja stain pekalongan.
untuk menumbuhkan mahasiswa sebagai agent of change tentunya tidak mudah, melihat kondisi mahasiswasekarang yang lebih kebanyakan berpikir pragmatis, akademik midig, dan populis.
kenyataannya merekalebih suka hal-hal yang bersifat instandan berfoya-foya tanpa dapat dapat melihat fenomena sosial dari akibat apa yang telah dilakukannya.
terus bagaimana kita bisa memberi perubahan...???
disini kekuatan dan fikiran kita diuji.
dari hal-hal tersebut kami hadir sebagai media alternative sebagai peran kami untuk menumbuhkan kembali semangat yang digembar-gemborkan mahasiswa sebagai agent of change.
lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan masih satu-satunya yang ada di kampus rahmatan lil a’lamin ini.
sejak berdirinya stain pekalongan pada tahun 1997 yang dulu adalah fakultas syari’ah iain walisongo semarang.
dengan surat keputusan pendirian lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan dengan nomor sk: st/23/k-0?pp.
 009/333/1997.
didataran nasional lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan juga memiliki andil yang cukup besar, terbukti dengan bergabungnya lpm al-mizan dengan perhimpunan pers mahasiswa indonesia (ppmi) dan menjadi deklarator lahirnya perhimpuan pers mahasiswa indonesia (ppmi) kota pekalongan, yang meliputi beberapa lpm di berbagai perguruan tinggi yang ada di pekalongan pada tanggal 2 juni 2013.
lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan merupakan salah satu organisasi intra kampus di stain pekalongan yang akrab dengan dunia jurnalistik yang meliputi penulisan berita, artikel, opini, karya sastra, karya ilmiyah, pengelolaan web dan blog, potografi, desain grafis dan lain-lain.
di antarakarya-karya yang rutin kami publikasikan yaitu majalah al-mizan yang lebih sering dikenal jargonnya yaitu “pengemban cita kebenaran dan keadilan”, bulletin suara mahasiswa yang juga memiliki jargon yaitu “media pemersatu mahasiswa”, dan bulletin sastra gie atau lebih dikenal dengan “gerakan insan ekspresif”
demikian sekilas profil lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan.
bagi kalian teman-teman mahasiswa baru dan lama kini saatnya kalian bergabung bersama kami di lembaga pers mahasiswa (lpm) al-mizan dengan cara datang langsung ke sekretariat kami graha mahasiswa lt 2 stain pekalongan.
atau daftarkan langsung di stand kami pada saat taska berlangsung.
atau hubungi contak person kami di 081575443303.
salam pers mahasiswa!!!
institut agama islam negeri ponorogo atau disingkat iain ponorogo, sebelumnya ("sekolah tinggi agama islam negeri watoe dhakon") adalah sebuah institusi pendidikan agama islam negeri yang berdiri sejak tanggal 21 maret 1997, berlokasi di kabupaten ponorogo jawa timur.
perguruan tinggi ini merupakan pengembangan lebih lanjut dari fakultas syari'ah iain sunan ampel di ponorogo, yang kemudian dialihstatuskan menjadi sekolah tinggi agama islam negeri.