taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di sebuah acara di brussels pada 1 juni 2006, dalai lama memberikan penghargaan cahaya kebenaran dari kampanye internasional untuk tibet (international campaign for tibet, ict) kepada yayasan hergé dalam pengakuan atas "tintin di tibet", yang mengenalkan kawasan tersebut kepada para audien di seluruh dunia.
direktur eksekutif ict tsering jampa berkata, "bagi beberapa orang, penggambaran tibet buatan hergé adalah pengenalan mereka kepada pemandangan yang menginspirasi pemulihan dan budaya tibet."
pada acara tersebut, salinan "tintin di tibet" dalam bahasa esperanto () didistribusikan.
menerima penghargaan untuk yayasan tersebut, janda hergé, fanny rodwell berkata, "kami tak pernah berpikir bahwa cerita persahabatan ini akan memiliki sebuah resonansi lebih dari 40 tahun kemudian".
delapan tahun setelah kematian hergé, "tintin di tibet" diadaptasi dalam sebuah episode "the adventures of tintin" (1991–92), sebuah serial televisi oleh studio prancis ellipse dan perusahaan animasi kanada nelvana.
episode tersebut disutradarai oleh stéphane bernasconi, dengan thierry wermuth mengisi suara tintin. "
tintin di tibet" juga dijadikan episode dari serial bbc radio 4 "the adventures of tintin" pada tahun 1992, dengan richard pearce mengisi suara tintin.
buku tersebut dijadikan permainan video dalam bentuk pc dan game boy pada 1995.
"tintin and i" (2003), sebuah dokumenter karya sutradara denmark, anders høgsbro østergaard, berdasarkan pada wawancara tahun 1971 numa sadoul dengan hergé, yang meliputi bagian-bagian restorasi dari wawancara yang hergé telah sunting dan ditulis ulang dalam buku sadoul.
dengan akses penuh ke rekaman-rekaman audio, pembuat film tersebut mendalami masalah-masalah pribadi yang pengarang tersebut miliki saat ia membuat "tintin di tibet" dan bagaimana mereka mendorongnya untuk membuat apa yang dianggap sebagai petualangan paling pribadinya.
pada tahun keseratus kelahiran hergé pada 2007, "tintin" masih populer. "
tintin di tibet" diadaptasi ke sebuah musikal teatrikal, "hergé's adventures of tintin", yang ditampilkan dari akhir 2005 sampai awal 2006 di barbican arts centre, london.
produksi tersebut, yang disutradarai oleh rufus norris dan diadaptasi oleh norris dan david greig, menampilkan russell tovey sebagai tintin.
musikal tersebut ditampilkan di playhouse theatre, west end, london sebelum melakukan penampilan keliling pada 2007.
pada 2010, saluran televisi arte memfilmkan sebuah episode dari serial dokumenternya ("pada perjalanan tintin") di pegunungan himalaya nepal, yang menyoroti inspirasi dan latar belakang "tintin di tibet".
dari mei sampai september 2012, museum hergé di louvain-la-neuve membuat sebuah pameran mengenai buku tersebut, yang berjudul "into tibet with tintin".
tintin dan picaros (tintin et les picaros) adalah album ke-23 tintin, buku terakhir yang diselesaikan hergé.
dalam buku ini tintin mendapat berita bahwa bianca castafiore ditawan di san theodoros, di mana jendral tapioca telah menumbangkan jendral alcazar.
tintin, calculus, dan haddock pergi ke san theodoros dan masuk ke dalam jebakan kolonel sponsz, yang memiliki dendam dengan tintin akibat peristiwa yang terjadi di edisi penculikan lakmus.
setelah melarikan diri, mereka bergabung dengan alcazar dan kelompoknya picaros di hutan.
sayangnya, orang-orang alcazar telah jadi pemabuk karena tapioca menjatuhkan alkohol di perkemahan mereka.
calculus memiliki obat yang membuat orang jadi muak terhadap alkohol.
selain itu jolyon wagg tiba-tiba muncul bersama bandnya untuk pentas di san theodoros.
setelah picaros sembuh dari ketergantungan alkohol, alcazar menyerang istana tapioca dengan samaran sebagai badut dalam karnaval.
ia menumbangkan tapioca, tetapi karena permintaan tintin, tapioca tidak dihukum mati.
tintin tanpa sengaja menemukan sebuah perkamen tua di tiang replika kapal unicorn yang dibelinya di pasar tua.
ternyata unicorn adalah nama sebuah kapal tua yang dikomando oleh leluhur kapten haddock.
kapal tersebut karam setelah direbut oleh bajak laut.
tintin yang mulai mengerti bahwa perkamen tersebut menunjukkan letak harta karun kapal unicorn mulai mencari dua replika kapal lainnya seperti yang dimaksud dalam perkamen tersebut.
rosa luxemburg (; ; juga "rozalia luxenburg"; 5 maret 1871 – 15 januari 1919) adalah teoretikus marxis, filsuf, ekonom, aktivis antiperang, dan sosialis revolusioner yang menjadi warga negara naturalisasi jerman pada usia 28 tahun.
secara berturut-turut, dia menjadi anggota demokrasi sosial kerajaan polandia dan lithuania (sdkpil), partai demokrat sosial jerman (spd), partai demokrat sosial independen jerman (uspd), dan partai komunis jerman (kpd).
setelah spd mendukung keterlibatan jerman di perang dunia i pada 1915, luxemburg dan karl liebknecht bersama-sama mendirikan liga spartakus ("spartakusbund") yang antiperang, dan kemudian menjadi kpd.
selama revolusi november, dia ikut mendirikan koran "die rote fahne" ("the red flag"), organ utama gerakan spartakus.
luxemburg menganggap pemberontakan spartakus pada januari 1919 sebagai blunder, tetapi mendukung upaya penggulingan pemerintah dan menolak upaya apa pun terhadap solusi negosiasi.
pemerintahan mayoritas spd yang dipimpin friedrich ebert menghancurkan pemberontakan tersebut serta "spartakusbund" dengan mengirim "freikorps," kelompok paramiliter yang disponsori pemerintah dan sebagian besar terdiri dari veteran perang dunia i. pasukan "freikorps" menangkap dan dengan segera mengeksekusi luxemburg dan liebknecht selama pemberontakan.
jenazah luxemburg dilempar ke kanal landwehr di berlin.
karena kecamannya yang tajam terhadap leninis dan aliran sosialisme demokrat sosial yang lebih moderat, luxemburg mendapat sambutan yang agak ambivalen di antara para cendekiawan dan teoretikus politik sayap kiri.
meskipun demikian, luxemburg dan liebknecht secara luas diidolakan sebagai martir komunis oleh rezim komunis jerman timur.
kantor federal untuk perlindungan konstitusi jerman mencatat bahwa pengaguman luxemburg dan liebknecht adalah tradisi penting ekstremisme kiri jauh jerman.
luxemburg membela materialisme dialektika dan konsepsi sejarah karl marx.
karl kautsky, sosialis etis, menolak argumen neo-kantian dan mendukung darwinisme sosial.
proletariat harus diorganisasi ulang pada 1893 dan 1910-1911 sebagai prasyarat sebelum mereka dapat bertindak.
hal tersebut membentuk argumen substantif dengan luxemburg pada 1911, ketika keduanya berselisih.
seperti luxemburg, kautsky melihat bahwa apa yang berlaku bagi kaum radikal seperti vladimir lenin dan alexander parvus di rusia belum tentu benar di jerman.
kautsky yang lebih tua dari luxemburg, lebih hati-hati dan menganggap pemogokan massa sebagai sebuah petualangan.
namun, perubahan kualitatif radikal bagi kelas pekerja akan membawa luxemburg ke era revolusi yang menurutnya telah tiba.
dia bertekad untuk mendorong kapitalisme ke batas-batasnya untuk mengembangkan kesadaran kelas.
untuk mendapatkan organisasi dan kesadaran, pekerja harus melakukan pemogokan untuk menguji ketahanan terhadap eksploitasi, tetapi hal ini tidak akan tercapai melalui kepatuhan buta terhadap organisasi partai.
ini adalah daftar pilihan tulisan:
hagia sophia atau aya sofya (dari bizantium yunani ; atau "sancta sapientia"; bahasa arab: آيا صوفيا; "kebijaksanaan suci") adalah sebuah bangunan bekas basilika, masjid, dan sekarang museum, di istanbul, republik turki.
dari masa pembangunannya pada tahun 537 m sampai 1453 m, bangunan ini merupakan katedral ortodoks dan tempat kedudukan patriark ekumenis konstantinopel, kecuali pada tahun 1204 sampai 1261, ketika tempat ini diubah oleh pasukan salib keempat menjadi katedral katolik roma di bawah kekuasaan kekaisaran latin konstantinopel.
bangunan ini menjadi masjid mulai 29 mei 1453 sampai 1931 pada masa kekuasaan kesultanan utsmani.
kemudian bangunan ini disekulerkan dan dibuka sebagai museum pada 1 februari 1935 oleh republik turki.
bangunan yang sekarang ini awalnya dibangun sebagai sebuah gereja antara tahun 532-537 atas perintah kaisar rowami timur yustinianus i dan merupakan gereja kebijaksanaan suci ketiga yang dibangun di tanah yang sama, dua bangunan sebelumnya telah hancur karena kerusuhan.
bangunan ini didesain oleh ahli ukur yunani, dan .
gereja ini dipersembahkan kepada "kebijaksanaan tuhan", sang logos, pribadi kedua dari trinitas suci, pesta peringatannya diadakan setiap 25 desember untuk memperingati kelahiran dari inkarnasi logos dalam diri kristus.
walaupun sesekali disebut sebagai sancta sophia (seolah dinamai dari santa sophia), "sophia" sebenarnya pelafalan fonetis latin dari kata yunani untuk kebijaksanaan.
nama lengkapnya dalam bahasa yunani adalah , "naos tēs hagias tou theou sophias", "tempat peziarahan kebijaksaan suci tuhan".
pada 1453 m, konstantinopel ditaklukkan oleh utsmani di bawah kepemimpinan sultan mehmed ii, yang kemudian memerintahkan pengubahan gereja utama kristen ortodoks menjadi masjid.
dikenal sebagai aya sofya dalam ejaan turki, bangunan yang berada dalam keadaan rusak ini memberi kesan kuat pada penguasa utsmani dan memutuskan untuk mengubahnya menjadi masjid.<ref name="http://www.livescience.com/27574-hagia-sophia.html">." livescience.</ref> berbagai lambang kristen seperti lonceng, gambar, dan mosaik yang menggambarkan yesus, maria, orang-orang suci kristen, dan para malaikat dihilangkan atau ditutup.
berbagai atribut keislaman seperti mihrab, minbar, dan empat menara, ditambahkan.
aya sofya tetap bertahan sebagai masjid sampai tahun 1931 m. kemudian bangunan ini ditutup bagi umum oleh pemerintah republik turki dan dibuka kembali sebagai museum empat tahun setelahnya pada 1935.
pada tahun 2014, aya sofya menjadi museum kedua di turki yang paling banyak dikunjungi, menarik hampir 3,3 juta wisatawan per tahun.
berdasarkan data yang dikeluarkan oleh kementerian budaya dan pariwisata turki, aya sofya merupakan tempat di turki yang paling menarik perhatian wisatawan pada 2015.
dari pengubahan awal bangunan ini menjadi masjid sampai pembangunan masjid sultan ahmed (juga dikenal dengan masjid biru) pada 1616, aya sofya merupakan masjid utama di istanbul.
arsitektur bizantium pada aya sofya mengilhami banyak masjid utsmani, seperti masjid biru, masjid şehzade (masjid pangeran), masjid süleymaniye, masjid rüstem pasha, dan masjid kılıç ali pasha.
off ada kristen.
gereja pertama yang dibangun pada tanah tersebut dikenal sebagai ("megálē ekklēsíā", "gereja agung"), atau dalam bahasa latin "magna ecclesia", dikarenakan ukurannya yang sangat besar bila dibandingkan dengan gereja saat itu di kota konstantinopel.
gereja ini diresmikan pada 15 februari 360 pada masa pemerintahan kaisar konstantius ii oleh uskup arian, , didirikan di sebelah tempat istana kekaisaran dibangun.
gereja hagia eirene (secara harfiah bermakna "kedamaian suci") di dekatnya telah diselesaikan terlebih dahulu sebelum gereja agung selesai.
kedua gereja ini berperan sebagai gereja utama dari kekaisaran romawi timur.
menulis pada 440, sokrates dari konstantinopel mengklaim bahwa gereja ini dibangun oleh konstantius ii, yang mengerjakannya pada tahun 346.
tradisi yang tidak lebih tua dari abad ke-7 melaporkan bahwa bangunan ini dibangun oleh konstantinus agung.
zonaras mendamaikan kedua pendapat tersebut, menulis bahwa konstantius telah memperbaiki bangunan yang telah dikuduskan oleh eusebius dari nikomedia ini, setelah keruntuhannya.
karena eusebius menjadi uskup konstantinopel pada 339-341, dan konstantinus meninggal pada 337, tampaknya mungkin saja bahwa gereja pertama ini didirikan oleh konstantinus.
bangunan ini dibangun sebagai sebuah basilika bertiang latin tradisional dengan berbagai galeri dan atap kayu, didahului dengan sebuah atrium.
bangunan ini diklaim sebagai salah satu monumen yang paling menonjol di dunia pada saat itu.
beberapa balok marmer dari gereja kedua ini selamat sampai sekarang, beberapa di antaranya adalah relief yang menggambarkan dua belas domba yang mewakili dua belas rasul.
awalnya bagian dari salah satu pintu depan monumental, balok-balok itu sekarang berada di lubang penggalian yang berdekatan dengan pintu masuk museum setelah penemuan pada tahun 1935 di bawah halaman sisi barat oleh a. m. schneider.
penggalian berikutnya tidak dilanjutkan karena takut merusak keutuhan bangunan.
yustinianus memilih ahli fisika, isidore dari miletus dan ahli matematika anthemius dari tralles sebagai arsitek.
tetapi anthemius meninggal pada tahun pertama pembangunan.
pembangunan ini dijelaskan dalam "tentang bangunan-bangunan" ("peri ktismatōn", latin: "de aedificiis") dari sejarawan bizantium bernama procopius.
tiang-tiang dan marmer lain didatangkan dari segala penjuru kekaisaran, di seluruh mediterania.
pendapat bahwa tiang-tiang ini merupakan rampasan dari kota-kota seperti roma dan efesus dikemukakan belakangan.
meskipun tiang-tiang itu dibuat khusus untuk hagia sofia, namun ukurannya tampak bervariasi.
lebih dari sepuluh ribu orang dipekerjakan.
gereja baru ini secara serentak diakui sebagai karya arsitektur besar.
teori-teori heron dari aleksandria mungkin telah digunakan untuk mengatasi tantangan-tantangan yang muncul dalam membangun kubah luas yang membutuhkan ruang sedemikian besar.
bersama dengan patriark menas, kaisar meresmikan basilika ini pada 27 desember 537, lima tahun sepuluh bulan setelah pembangunan dimulai.
sedangkan mosaik yang terdapat di dalam gereja baru selesai pada masa kaisar yustinus ii yang memerintah pada tahun 565–578 m.
pada 726, kaisar leo iii mengeluarkan serangkaian keputusan yang melarang masyarakat untuk memberikan penghormatan kepada gambar-gambar, memerintahkan tentara untuk menghancurkan semua ikon, sehingga mengantar pada periode ikonoklasme bizantium.
pada masa itu, semua gambar dan patung keagamaan disingkirkan dari hagia sophia.
setelah gerakan ini dibendung pada masa maharani irene yang berkuasa pada tahun 797–802, ikonoklasme kembali merebak pada masa kaisar theophilos yang sangat dipengaruhi oleh seni rupa islam, yang melarang penggambaran makhluk hidup.
theophilos membuat pintu-pintu perunggu bersayap dua, yang memperlihatkan monogramnya, di pintu masuk gereja bagian selatan.
pada masa pendudukan konstantinopel pada perang salib keempat, gereja ini dijarah dan dinodai oleh tentara salib, sebagaimana dijelaskan oleh sejarawan bizantium niketas choniates.
pada masa pendudukan latin di konstantinopel (1204–1261), gereja ini berubah menjadi katedral katolik roma.
baldwin i dimahkotai sebagai kaisar pada 16 mei 1204 di hagia sophia, dengan upacara yang pelaksanaannya menggunakan adat bizantium.
enrico dandolo, "doge" republik venesia yang memimpin pendudukan dan invasi terhadap konstantinopel oleh tentara salib latin pada 1204, dimakamkan di dalam gereja ini.
makam yang telah terukir namanya, yang menjadi bagian dari dekorasi lantai, diludahi oleh banyak masyarakat romawi timur yang merebut kembali konstantinopel pada tahun 1261 m. namun, saat restorasi yang dipimpin oleh fossati bersaudara sepanjang tahun 1847–1849, timbul keraguan terhadap keaslian makam doge tersebut; tampaknya lebih seperti sebuah peringatan simbolis daripada situs pemakaman.
setelah direbut kembali pada 1261 oleh bangsa bizantium, gereja ini dalam keadaan bobrok.
pada 1317, kaisar andronikus ii memerintahkan agar empat penopang (πυραμὶδας, bahasa yunani:"piramídas") baru dibangun di sisi timur dan utara gereja, pembiayaannya menggunakan warisan dari almarhumah istrinya, irene.
kubah gereja mengalami keretakan setelah gempa bumi bulan oktober 1344, dan beberapa bagian bangunan runtuh pada 19 mei 1346; alhasil gereja ini ditutup sampai 1354 saat perbaikan dilakukan oleh arsitek-arsiteknya, astras dan peralta.
konstantinopel ditaklukkan oleh utsmani pada 29 mei 1453.
banyak catatan yang merekam kejadian itu, walaupun beberapa ditulis sekian lama setelah peristiwa tersebut terjadi dan masing-masing menyatakan sebagai catatan yang mendekati aslinya.
baik yunani, italia, slavia, turki, dan rusia, semuanya memiliki versi mereka masing-masing yang mungkin sulit untuk disatukan.
salah satu versi cerita tersebut adalah yang ditulis sejarawan kontemporer inggris bernama yang dikenal karena bukunya yang berjudul "".
sesuai dengan kebiasaan, sultan mehmed ii memberikan kebebasan bagi pasukannya untuk melakukan penjarahan selama tiga hari atas kota yang baru ditaklukkan, dan setelahnya ia akan mengklaim isi kota untuk dirinya.
hagia sophia tidak dikecualikan dari penjarahan, dan menjadi titik fokusnya karena para penakluk meyakini bahwa di tempat itu mengandung harta terbesar dari seluruh kota.
tidak lama sesudah pertahanan kota runtuh, para penjarah bergerak menuju hagia sophia dan mendobrak pintunya.
sepanjang pengepungan, jamaah sedang berpartisipasi dalam doa dan liturgi kudus di hagia sophia, dan gereja menjadi salah satu tempat perlindungan bagi banyak dari mereka yang tidak mampu berkontribusi dalam mempertahankan kota, seperti perempuan, anak-anak, dan orang tua.
karena terjebak di dalam gereja, jemaah dan para pengungsi menjadi sasaran para penakluk.
bangunan itu dinodai dan dijarah, dan penghuninya diperbudak, dicabuli atau dibunuh; orang-orang tua dan lemah dibunuh, perempuan dan anak-anak gadis diperkosa, yang lain dibelenggu dan dijual sebagai budak.
imam-imam terus melakukan ritual kristen sampai dihentikan oleh para penakluk.
ketika sultan dan anak buahnya memasuki gereja, ia menegaskan bahwa bangunan itu harus sekaligus diubah menjadi masjid.
salah seorang ulama kemudian naik ke mimbar dan membacakan syahadat.
pada hari ketiga penaklukan, mehmed ii memerintahkan agar penjarahan dihentikan dan mengirimkan pasukannya kembali ke luar dinding kota.
sejarawan bizantium , yang bekerja di istana pada masa tiga kaisar romawi timur terakhir (manouel ii, john viii, dan konstantinus xi), menjadi saksi mata jatuhnya konstantinopel pada 1453, menjadi budak utsmani namun dibebaskan tidak lama kemudian, menjelaskan tindakan sultan pada hari ketiga tersebut:
kemudian hagia sophia, disebut aya sofya dalam pelafalan turki, diubah menjadi masjid kekaisaran.
walaupun begitu, keberadaan gereja kristen ortodoks tetap diakui, sebagaimana dalam sistem "millet" utsmani yang memberikan agama non-islam kewenangan khusus dalam mengatur urusan masing-masing.
gennadius scholarius lantas ditetapkan sebagai patriark konstantinopel pertama pada masa utsmani, kemudian menetapkan kedudukannya di gereja rasul suci, yang kemudian berpindah ke gereja pammakaristos.
seperti dijelaskan oleh beberapa pengunjung dari barat (misalnya bangsawan dari kordoba bernama pero tafur dan cristoforo buondelmonti dari firenze), gereja saat itu dalam keadaan bobrok, dengan beberapa pintu telah terlepas dari engselnya.
mehmed ii memerintahkan perbaikan dan pengubahannya menjadi masjid.
mehmed menghadiri ibadah jumat yang pertama kalinya di masjid pada 1 juni 1453.
hagia sophia menjadi masjid kekaisaran pertama di istanbul.
pada wakaf yang bersangkutan dianugerahkan sebagian besar rumah yang saat ini berdiri di kota tersebut dan daerah yang kelak menjadi istana topkapı.
sejak tahun 1478, sebanyak 2.360 toko, 1.360 rumah, 4 karavanserai, 30 toko "boza", dan 23 toko domba memberikan penghasilan mereka untuk yayasan tersebut.
melalui piagam kekaisaran tahun 1520 (926 h) dan 1547 (954 h), berbagai toko dan bagian dari grand bazaar dan pasar-pasar lain, juga ditambahkan ke dalamnya.
sebelum 1481, sebuah menara kecil telah didirikan di sudut barat daya bangunan di atas menara tangga.
kemudian sultan bayezid ii (1481–1512), membangun menara lain di sudut timur laut.
salah satu dari menara itu runtuh setelah gempa bumi pada tahun 1509, dan sekitar pertengahan abad keenam belas keduanya diganti dengan dua menara yang dibangun di sudut timur dan barat bangunan.
pada abad keenam belas, sultan suleiman al kanuni membawa dua batang lilin kuno dari penaklukannya atas hungaria dan ditempatkan mengapit mihrab.
pada masa selim ii, dikarenakan mulai menunjukkan tanda-tanda kerapuhan, aya sofya diperkuat dengan dukungan struktural untuk bagian luar.
proyek ini dikepalai arsitek utsmani saat itu, mimar sinan, yang juga dikenal sebagai salah satu insinyur gempa pertama di dunia.
untuk memperkuat struktur bersejarah bizantium ini, sinan membangun dua menara besar di barat yang awalnya ruang khusus sultan, dan "türbe" (bangunan untuk makam di turki) untuk makam selim ii di tenggara bangunan pada 1576-7 m / 984 h. selain itu, lambang bulan sabit emas dipasang di atas kubah.
kemudian, makam ini juga menjadi makam bagi 43 pangeran utsmani.
pada 1594 m / 1004 h "mimar" (kepala arsitek) davud ağa membangun makam murad iii (1574–1595), tempat sultan dan permaisurinya, safiye sultan, putra, dan putri mereka dikebumikan.
bangunan makam persegi delapan putra mereka mehmed iii (1595–1603) dibangun arsitek kekaisaran dalgiç mehmet aĝa pada 1608 / 1017 h. di bangunan ini, dimakamkan pula handan sultan, selir mehmed iii yang menjadi ibu suri bagi putra mereka ahmed i. dimakamkan pula putra dan putri ahmed i, putri dari murad iii, dan putra sultan lainnya.
putranya yang lain, mustafa i (1617–1618; 1622–1623), mengubah bekas ruang untuk pembaptisan menjadi "türbe"-nya.
pada 1717, di bawah kepemimpinan sultan ahmed iii (1703–1730), plester yang runtuh dalam interior bangunan direnovasi, secara tidak langsung berperan dalam kelestarian banyak mosaik, yang jika tidak dilakukan maka akan dihancurkan oleh para pekerja bangunan.
karena kenyataannya adalah hal biasa bagi mereka untuk menjual batu-batu mosaik – yang dipercaya sebagai azimat – kepada para pengunjung.
sultan mahmud i memerintahkan perbaikan aya sofya pada 1739 dan menambahkan sebuah madrasah, "imaret" atau dapur umum untuk kaum miskin, dan perpustakaan.
pada tahun 1740, pondok sultan ("sultan mahfili") dan mihrab baru ditambahkan di dalam bangunan.
kesultanan utsmani runtuh pada november 1922 m dan digantikan oleh republik sekuler turki.
presiden pertamanya, mustafa kemal atatürk memerintahkan penutupan aya sofya pada 1931 m untuk umum, dan dibuka empat tahun setelahnya pada 1935 m sebagai museum.
karpet untuk ibadah shalat dihilangkan, plester dan cat-cat kaligrafi dikelupas, menampakkan kembali lukisan-lukisan kristen yang tertutupi selama lima abad.
sejak saat itu, aya sofya dijadikan salah satu objek wisata terkenal oleh pemerintah turki di istambul.
penggunaan aya sofya sebagai tempat ibadah dilarang keras oleh pemerintah turki yang berhaluan sekuler.
namun perintah itu melunak ketika pada 2006, pemerintah turki mengizinkan alokasi khusus untuk sebuah ruangan doa kristen dan museum muslim staf dan sejak tahun 2013, muazin mengumandangkan adzan dari menara museum dua kali saat siang hari.
pada masa belakangan, wacana mengembalikan aya sofya menjadi tempat ibadah semakin ramai diperbincangkan.
pada tahun 2007, politikus yunani, chris spirou mencanangkan gerakan internasional untuk memperjuangkan aya sofya kembali menjadi gereja ortodoks yunani.
di sisi lain, beberapa seruan dari beberapa pejabat tinggi, khususnya wakil perdana menteri turki, bülent arınç, menuntut aya sofya untuk digunakan kembali sebagai masjid pada november 2013.
pada bulan ramadhan 1437 h / 2016, pemerintah turki memulihkan beberapa fungsi aya sofya sebagai masjid kembali selama bulan ramadhan.
ayat dari kitab suci al quran akan dibacakan di aya sofya setiap harinya pada bulan suci ramadhan.
pembacaan dimulai sejak awal ramadhan dan juga disiarkan secara langsung di saluran religi turki trt diyanet, selasa (07/06/2016).
hari senin, pemerintah turki mulai menyiarkan pembacaan al quran dan makan sahur, pada televisi nasional langsung dari aya sofya, yang sebelumnya difungsikan sebagai museum sejak sekularisasi turki oleh mustafa kemal.
langkah ini menuai kecaman dari beberapa pihak.
dalam pernyataan bersama, para pemimpin partai oposisi yunani mengatakan bahwa langkah ankara adalah tindakan provokatif. ”
menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang kristen ortodoks di seluruh dunia dan tidak sejalan dengan program eropa-turki,” bunyi pernyataan bersama itu, seperti dikutip dari "russia today", rabu (8/6/2016).
sultan muhammad shah (k. 1363-1402) ialah seorang raja islam brunei yang pertama.
ia sebelumnya bernama awang alak betatar, dengan gelar "sang aji" (raja).
ia menikah dengan seorang puteri johor, puteri dayang pinggai.
ia mewarisi naubat, nakara, ganta, dan alamat dari minangkabau, negeri andalas.
puterinya, puteri ratna dewi menikah dengan ong sum ping, seorang keturunan bangsawan tiongkok.
pada tahun 1371, ia mengirimkan utusan ke kekaisaran dinasti ming, di mana catatan tiongkok menyebutnya dengan nama "ma-ha-mo-sha".
sultan muhammad shah wafat pada tahun 1402.
pada tahun 1425 naik takhta.
berasal dari tha'if, "pancir" dari rasulullah nabi muhammad saw.
sultan yang mula-mula mendirikan masjid dan menetapkan hukum islam di brunei.
sultan yang mula-mula mendirikan kota batu, brunei.
mewariskan pedang "si bongkok" dan "panji-panji brunei".
wafat 1432.
terkenal denga nama "sultan berkat".
sultan bolkiah adalah sultan brunei yang kelima.
pada tahun 1485 naik takhta.
pemerintahan baginda meluas hingga ke seluruh pulau brunei (borneo) dan kepulauan filipina.
berusaha menyebarkan islam hingga ke kepulauan filipina.
pada tahun 1521, rombongan ferdinand magellan dan antonio pigafetta melawat brunei.
gemar membawa gendang kebesaran diraja semasa keberangkatan keluar negeri, terkenal dengan nama "nakhoda ragam" juga terkenal dengan nama "adipati suluk".
permaisuri baginda yang termashyur bernama puteri "laila menchanai".
wafat 1524.
abdul kahar adalah salah satu sultan brunei yang pernah ada dan terkenal dengan nama terkenal "marhum keramat".
meskipun berusia lanjut ia sangat dihormati serta disegani dan juga dianggap berkaromah (berkeramat).
pada tahun 1521, semasa menjadi "pemangku sultan", dikunjungi oleh rombongan ferdinand magellan dan antonio pigafetta.
pada tahun 1526 dan 1530, datang pula seorang portugis bernama george de menezees datang ke brunei mengunjunginya.
pada tahun 1524 ia naik takhta.
pada masanya ulama-ulama islam ramai mendatangi ke brunei dan meluaskan dakwah islam ke seluruh pulau brunei dan kepulauan filipina.
ia juga mengeluarkan mata uang "pitis".
pada tahun 1530, ia turun takhta dan bergelar "paduka seri begawan sultan abdul kahar".
ia wafat pada tahun 1578.
penghargaan nobel kesusastraan (bahasa inggris: "nobel prize in literature"; bahasa swedia dan bahasa norwegia: "nobelpriset i litteratur") adalah satu dari lima penghargaan nobel yang diadakan atas permintaan oleh penemu dan industrialis swedia alfred nobel.
penghargaan ini diberikan pada orang yang paling giat melaksanakan hubungan yang bersifat internasional, pendiri pergerakan perdamaian atau berusaha mengurangi atau melenyapkan peperangan.
pengumuman tidak dilakukan pada tanggal tertentu, tetapi umumnya dilaksanakan pada hari kamis pertengahan oktober.
pengumumannya dilangsungkan di gedung institut nobel dan telah menjadi peristiwa besar.
penghargaannya sendiri diberikan setiap tahunnya setiap tanggal 10 desember, tanggal dimana alfred nobel meninggal pada tahun 1896.
dari 1905 sampai 1946, upacara penganugerahannya diadakan di institut nobel, kemudian dari 1947 diselenggarakan di aula universitas oslo, lalu pada 1990 dipindahkan ke balai kota oslo.
pada tahun 1533, naik takhta.
berusaha melanjutkan penyebaran islam ke seluruh pulau brunei dan kepulauan filipina sehingga brunei terkenal sebagai pusat perkembangan islam.
sultan yang berperang dengan "kastila" yang berpengkalan di manila sehingga pada tahun 1578, spanyol menyerang brunei tetapi berhasil dikalahkan oleh pangeran bendahara sakam bersama "orang kaya harimau padang", 100 orang pejuang dan rakyat yang taat kepada sultan gugur.
pada tahun ini juga masjid jami' brunei dibakar oleh spanyol.
ketika sultan berkuasa, pangeran bendahara sakam merebut isteri dari putri pangeran seri lela semasa bersanding, sehingga setelah peristiwa itu adat menikah dengan bertutup muka bagi perempuan ditetapkan.
wafat 1581.
abdul jalilul akbar adalah sultan brunei ke-11.
pada tahun 1598, naik takhta.
termasyhur gagah, adil dan digani dan dihormati serta dimuliakan dan berkaromah (berkeramat).
pada masa menaiki takhta, baginda dibantu oleh ayah saudara baginda, pangeran "di-gadong besar osman".
pada tahun 1599, mengadakan perhubungan dengan spanyol di manila.
pada tahun 1600, oliver van noord, pedagang belanda datang ke brunei.
pada tahun 1612, kongsi perdagangan inggris yang diketuai oleh sir hendry middleton datang ke brunei.
wafat 1659.
terkenal dengan nama "marhum tua".
adinda baginda sultan abdul jalilul akbar yaitu pangeran muda tengah menjadi sultan di sarawak sebagai sultan sarawak pertama (orang pertama yang membuka kota kuching sekarang) dengan gelar sultan ibrahim ali omar shah dan lebih populer dengan sebutan sultan tengah atau raja tengah.
keturunan dari sultan tengah / raja tengah inilah yang kemudian menjadi sultan-sultan sambas yang memerintah di kesultanan sambas.
izrail (arab:عزرائیل, azrail, asriel, azaril dan azrael) adalah malaikat pencabut nyawa dan salah satu dari empat malaikat utama selain jibril, mikail, dan israfil dalam ajaran islam.
nama izrail tidak pernah disebut dalam al-qur'an.
walau begitu ia selalu disebut dengan malak al mawt (arab: ملكالموت) atau malaikat maut yang oleh sebagian kalangan diidentikkan sebagai izrail.
dikatakan dia berwajah empat, satu wajah di muka, satu wajah di kepala, satu dipunggung dan satu lagi di telapak kakinya.
dia mengambil nyawa para nabi dari wajah kepalanya, nyawa orang mukmin dengan wajah mukanya, nyawa orang kafir dengan wajah punggung dan nyawa seluruh jin dengan wajah tapak kakinya.
dari kepala hingga kedua telapak kakinya berbulu za'faran dan di setiap bulu ada satu juta muka di setiap satu juta muka mempunyai satu juta mata dan satu juta mulut dan tangan.
ia memiliki 4.000 sayap dan 70.000 kaki, salah satu kakinya di langit ketujuh dan satu lagi di jembatan yang memisahkan surga dan neraka.
kemudian allah swt memerintahkan izrail mengambil "al-maut" allah telah menyerahkan kepadanya.
walau bagaimanapun, malaikat izrail khawatir jika tidak terdaya untuk mengambilnya sedangkan "al-maut" lebih agung daripadanya.
kemudian allah swt memberikannya kekuatan, sehinggalah "al-maut" itu menetap di tangannya.
setelah itu al-maut berkata: "ya tuhanku, izinkanlah aku untuk berseru di langit sekali saja".
maka, setelah diizinkan, berserulah ia dengan suara yang amat keras: "aku ini adalah al-maut, tugasku sebagai pemisah orang yang saling mencintai.
aku adalah al-maut, tugasku memisahkan antara anak dan ibunya.
aku adalah al-maut, tugasku memisahkan saudara lelaki dan wanita.
aku adalah al-maut, tugasku menghancurkan bangunan rumah dan gedung-gedung, aku adalah al-maut, tugasku meramaikan kuburan.
aku adalah al-maut, tugasku mencari dan mendatangi kamu semuanya, walaupun kamu berada dalam lapis benteng yang amat kuat.
dan tiada satupun makhluk yang tidak merasakan kepedihanku".
malaikat izrail diberi kemampuan yang luar biasa oleh allah hingga barat dan timur dapat dijangkau dengan mudah olehnya seperti seseorang yang sedang menghadap sebuah meja makan yang dipenuhi dengan pelbagai makanan yang siap untuk dimakan.
ia juga sanggup membolak-balikkan dunia sebagaimana kemampuan seseorang sanggup membolak-balikkan uang.
sewaktu malaikat izrail menjalankan tugasnya mencabut nyawa makhluk-makhluk dunia, ia akan turun ke dunia bersama-sama dengan dua kumpulan malaikat yaitu malaikat rahmat dan malaikat `azab.
sedangkan untuk mengetahui di mana seseorang akan menemui ajalnya malaikat maut bekerja sama dengan malaikat arham.
diriwayatkan bahwa para malaikat ini mulai mencabut nyawa dari kaki sampai ke lututnya, kemudian diteruskan oleh para malaikat lainnya sampai ke perut, kemudian diteruskan lagi oleh para malaikat lainnya sampai ke kerongkongan, kemudian datanglah malaikat maut alaihis salam dan duduklah di samping kepala calon mayat seraya berkata: "wahai jiwa yang baik, wahai jiwa yang tenang, keluarlah menuju ampunan dan ridha dari allah".
maka keluarlah rohnya dengan lembut seperti air yang menetes dari bibir tempat air.
malaikat maut-pun mengambilnya, setelah malaikat mengambil ruh itu maka segera di masukkan dalam kafan yang dari surga tersebut dan diberi parfum yang dari surga itu.
lalu keluarlah dari ruh itu bau yang sangat wangi seperti bau parfum yang paling wangi di muka bumi ini.
ditulislah catatan amalnya di "illiyyiin".
kemudian dikatakan: "kembalikanlah ia ke bumi, karena aku telah berjanji kepada mereka bahwa aku menciptakan mereka darinya (tanah) dan mengembalikan mereka kepadanya serta membangkitkan mereka darinya pula pada kali yang lain".
roh itu-pun dikembalikan ke bumi dan ke jasadnya.
sesungguhnya seorang hamba yang kafir atau fajir (banyak dosa), apabila hendak meninggalkan dunia menuju akhirat, turun kepadanya para malaikat dari langit yang sangat keras lagi berwajah hitam sambil membawa kain yang kasar dari neraka.
para malaikat itu duduk disamping calon mayit sejauh mata memandang.
diriwayatkan bahwa para malaikat ini mulai mencabut nyawa dari kaki sampai ke lututnya, kemudian diteruskan oleh para malaikat lainnya sampai ke perut, kemudian diteruskan lagi oleh para malaikat lainnya sampai ke kerongkongan, kemudian datang malaikat maut alaihis salam dan duduk di samping kepalanya seraya berkata: "wahai jiwa yang busuk keluarlah menuju murka dan kebencian dari allah".
roh itupun terkejut...lalu malaikat mencabutnya seperti mencabut alat pemanggang yang banyak cabangnya dari kain yang basah sehingga terputuslah urat-urat dan ototnya.
para malaikat lalu membawa roh itu naik, tiadalah melalui rombongan malaikat melainkan mereka selalu bertanya: "roh siapa yang busuk ini?"...para malaikat yang membawanya menjawab: "ini rohnya fulan bin fulan", dengan menyebut panggilan-panggilan buruknya ketika di dunia...malaikat yang membawanya menyebutkan keburukan-keburukanya selama di dunia...keburukan-keburukannya dalam hubungan dengan allah dan dengan sesama manusia bahkan dengan alam semesta.
tatkala telah sampai di langit dunia mereka meminta agar dibuka pintunya dan ternyata tidak dibukakan.
kemudian rasulullah "shallallaahu alaihi wa ala alihi wa sallam" membacakan: "sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum." (
qs.al-a?raaf: 40).
lantas allah berfirman: "tulislah catatan amalnya di "sijjiin", dibumi yang paling bawah", kemudian dikatakan: "kembalikan hambaku ke bumi karena aku telah berjanji bahwa aku menciptakan mereka darinya (tanah) dan mengembalikan mereka kepadanya serta mengeluarkan mereka darinya pula pada kali yang lain".
lalu rohnya dilempar dari langit sehingga terjatuh ke bumi, kemudian rasulullah "shallallaahu alaihi wa ala alihi wa sallam "membacakan ayat: "dan barangsiapa menyekutukan allah, maka seolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh." (
qs.
al-hajj: 31).
disebutkan pula, setelah seluruh makhluk hidup sudah dicabut nyawanya pada hari kiamat kelak dan makhluk yang tersisa tinggal malaikat izrail lalu allah swt menyuruhnya untuk mencabut nyawanya sendiri, demi melihat dahsyatnya sakarataul maut yang sedang terjadi terhadap dirinya, dia mengatakan ""ya allah seandainya saya tahu ternyata pedih sekali sakaratul maut ini, tidak akan tega saya mencabut nyawa seorang mukmin"."
menurut kisah kabil akbar, malaikat maut tidak mengetahui kapan tiap-tiap makhluk yang akan mati.
dikatakan olehnya allah telah menciptakan sebuah pohon (sidrat al-muntaha) di bawah 'arsy yang mana jumlah daunnya sama banyak dengan bilangan makhluk yang allah ciptakan.
jika satu makhluk itu telah diputuskan ajalnya, maka umurnya tinggal 40 hari dari hari yang diputuskan.
maka jatuhlah daun itu kepada malaikat maut, tahulah bahwa dia telah diperintahkan untuk mencabut nyawa orang yang tertulis pada daun tersebut.
sampai ada daun dari pohon yang terletak di bawah 'arsy gugur.
malaikat maut pun menjawab: "iya sebenarnya aku pernah merasa iba, saat itu aku ditugaskan untuk mencabut nyawa seorang ibu yang baru melahirkan putranya di tengah hutan sendirian, aku merasa iba terhadap ibu karena harus berpisah dengan bayi tersebut dan meninggalkannya sendirian di tengah hutan dan aku merasa iba terhadap nasib bayi tersebut karena sendirian di tengah hutan".
muhammad ali adalah seorang raja brunei yang naik tahta pada tahun 1660.
tahta kerajaan direbut oleh pangeran bendahara abdul hakkul mubin karena anaknya ditikam oleh pangeran "muda bungsu" yang kalah bersabung ayam.
baginda terbunuh pada waktu asar, 14 rabiulawal 1072 h (6 november 1661) yang dikenal dengan peristiwa "marhum tumbang di rumput".
ridwan (bahasa arab: رضوان‎ ridhwaan) adalah nama malaikat yang menjaga pintu surga, walaupun tidak ada keterangan di dalam al qur'an dan hadits shahih yang menerangkan secara jelas namanya.
terkadang namanya diucapkan sebagai "rizvan" oleh orang persia, urdu, pashto, tajik, punjabi, kashmir dan bahasa lainnya yang terpengaruh oleh bahasa persia.
sementara di prancis disebut sebagai "redouane".
sekarang nama ini digunakan sebagai nama maskulin oleh orang arab atau orang yang beragama islam.
malaikat ridwan biasanya bersama dikaitkan bersama malik.
al waahidy juga telah mengeluarkan hadist secara panjang lebar mengenai malaikat ini di dalam kitabnya yang berjudul "asbaabun nuzuul" dengan demikian "isnad" (periwayat) hadits ini sangat lemah, bahkan sebagian ulama memasukkan hadist ini dalam kitab "al-maudhuu’aat" (hadits-hadits palsu), seperti abul hasan ali bin muhammad bin ‘iraaq al-kinaani dalam kitabnya "tanziihu asy-syarii’ah al-marfuu’ah ‘anil akhbaar asy-syanii’ah al-maudhuu’ah" (1/339).
isrāfīl atau israfel (arab: إسرافيل, "isrāfīl") ("sesuatu yang membakar"), adalah malaikat yang akan meniup sangkakala pada hari kiamat, walaupun namanya tidak disebutkan di dalam qur'an.
malaikat ini merupakan malaikat pertama yang diciptakan allah, juga yang pertama kelak dibangkitkan pada hari kiamat.
ia sebagai salah satu dari empat malaikat utama, bersama dengan mikail, jibril dan izrail.
beberapa sumber lain (bukan sumber islam) mengindikasikan bahwa, pada permulaan waktu israfil memiliki empat sayap, sangat tinggi sehingga bisa meraih tiang-tiang surga.
malaikat yang rupawan ini merupakan penguasa musik, israfil selalu bertasbih kepada allah kedalam ribuan bahasa yang berbeda.
dari bawah kaki hingga ke kepalanya ada beberapa rambut, beberapa mulut, dan beberapa lidah yang tertutup hijab.
malaikat malik mempunyai tangan dan kaki yang bilangannya sama dengan jumlah ahli neraka.
setiap kaki dan tangan itu bisa berdiri dan duduk, serta dapat membelenggu dan merantai setiap orang yang dikehendakinya.
menurut kisah, karena malik memiliki wujudnya yang sangat menyeramkan, ketika malik melihat kearah neraka maka sebagian api memakan api yang lain karena rasa takutnya kepada malik.
dikatakan pula bahwa ketika nabi muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam naik ke sidrat al-muntaha, ia bertemu dengan malik yang kemudian menunjukkan pandangan sekilas tentang penderitaan di neraka.
sejak saat itu pula malaikat malik tidak pernah tersenyum.
memiliki tubuh yang sangat besar, wajahnya menampakkan kemarahan, terlihat amat menakutkan, sangat kejam, tidak kenal kompromi, di antara kedua matanya terdapat pusat saraf yang seandainya ia menatap bumi pasti orang-orang yang ada didalamnya mati tiada tersisa.
pada tahun 1673, naik takhta.
mengambil alih tahta kerajaan dari sultan abdul hakkul mubin.
termasyhur bijak, gagah dan berjaya menyatukan rakyat brunei setelah perang saudara tamat.
pada tahun 1685, berjaya mengatasi tipu daya angkatan bersenjata spanyol yang berpura-pura datang mengunjungi brunei.
ketika memerintah, datu dakula datang ke brunei untuk membela ayahandanya tetapi dapat diselesaikan oleh kakandanya, pangeran bendahara pengiran muda amir ibnu sultan abdul hakkul mubin.
pada tahun 1690 belaiu wafat dan terkenal dengan nama "marhum bungsu".
omar ali saifuddien i adalah sultan brunei yang diangkat pada tahun 1740 yang terkenal dengan gelar nama "marhum di makam besar".
pada tahun 1769, ia memerintahkan angkatan bersenjata brunei yang diketuai oleh "pehin orang kaya di-gadong seri lela awang aminuddin" menyerang manila dan berhasil menduduki manila.
pada tahun 1775, ia memerintahkan pangeran temenggong pangeran ampa mengusir pasukan sulu yang dipimpin oleh "datu teting" yang hendak menyerang brunei dan berhasil mengalahkannya.
ia wafat pada tahun 1795.
muhammad tajuddin naik takhta pada tahun 1795.
dua kali turun takhta.
sultan brunei yang pernah mengirimkan utusan ke tiongkok untuk menjalin perdagangan di sana.
pernah mengutus utusan untuk mengadakan perdamaian dengan spanyol di manila.
memerintahkan khatib haji abdul latif menuliskan "silsilah raja-raja brunei" serta memerintahkan supaya membuat rumah wakaf untuk jemaah haji brunei di mekkah.
wafat 1807.
pada tahun 1807, naik takhta.
menjadi wakil sultan muhammad tajuddin memerintah kerajaan brunei untuk puteranya, sultan omar ali saifuddin ii, terkenal dengan gelar "pengiran di-gadong ayah".
pada tahun 1236 hijriah (1821), mengeluarkan dan menurunkan nilai uang "pitis" ke "padian".
mempererat hubungan persahabatan dengan spanyol di manila.
pada tahun 1809, "si merah" (orang asing) datang ke brunei membawa "kuyuk" (anjing) besar dan garang untuk diadu melawan oleh orang brunei dan dapat dikalahkan oleh pangeran muhammad daud yang karena keberhasilannya, diarak menjadi "pangeran pemancha".
dia juga berhasil menangkap harimau hadiah sultan trengganu yang terlepas dari kandangnya.
pada tahun 1823, utusan kerajaan belanda datang ke brunei.
pada masa pemerintahannya, pangeran muhammad salleh diangkat menjadi pangeran indera mahkota dan ditugaskan memerintah serawak.
dan pada tahun 1826, dia turun takhta.
dana moneter internasional (dmi; ) adalah organisasi internasional beranggotakan 189 negara yang bertujuan mempererat kerja sama moneter global, memperkuat kestabilan keuangan, mendorong perdagangan internasional, memperluas lapangan pekerjaan sekaligus pertumbuhan ekonomi berkelanjutan, dan mengentaskan kemiskinan di seluruh dunia.
organisasi ini bermarkas di washington, d.c.
dmi dibentuk pada tahun 1944 dalam konferensi bretton woods, kemudian diresmikan tahun 1945 dengan 29 negara anggota.
dmi sejak awal bertujuan menata ulang sistem pembayaran internasional.
negara anggota menyumbangkan dana cadangan menggunakan sistem kuota.
dana cadangan tersebut dapat dipinjam oleh negara-negara yang mengalami kesulitan dalam neraca pembayarannya. ,
dana cadangan dmi mencapai sdr476,8 miliar, sekitar us$755,7 miliar atau rp6,73 kuadriliun menurut nilai tukar tahun itu.
lewat dana ini, dibantu aktivitas lainnya seperti pencatatan statistik dan analisis, pengawasan ekonomi negara anggota dan tuntutan kebijakan tertentu, dmi berupaya memperbaiki ekonomi negara-negara anggotanya.
tujuan organisasi ini tercantum dalam pasal persetujuannya, yaitu mempererat kerja sama moneter internasional, mendorong perdagangan internasional, ketersediaan lapangan pekerjaan, kestabilan nilai tukar, pertumbuhan ekonomi berkelanjutan, dan menyalurkan sumber daya kepada negara anggota yang mengalami kesulitan keuangan.
menurut dmi sendiri, organisasi ini berusaha mendorong pertumbuhan dan kestabilan ekonomi global dengan mengeluarkan kebijakan, saran, dan dana kepada anggota serta bekerja sama dengan negara berkembang untuk membantu mereka mencapai kestabilan ekonomi makro dan mengurangi tingkat kemiskinan.
alasannya adalah pasar modal swasta internasional tidak sempurna dan banyak negara yang tidak mampu mengakses pasar keuangan.
ketidaksempurnaan pasar dan pendanaan neraca pembayaran menjadi alasan pendanaan resmi.
tanpa pendanaan resmi, negara tersebut akan menerapkan kebijakan ekonomi yang buruk demi menutupi ketidakseimbangan neraca pembayarannya.
dmi menyediakan berbagai sumber alternatif dalam masalah keuangan.
setelah dmi didirikan, tiga fungsi utamanya adalah mengawasi kesepakatan nilai tukar tetap antarnegara, membantu pemerintah mengelola nilai tukarnya sehingga memungkinkan pertumbuhan ekonomi, dan menyediakan modal jangka pendek untuk membantu neraca pembayaran.
bantuan ini bertujuan mencegah penyebaran krisis ekonomi internasional.
dmi juga bertujuan membantu memulihkan ekonomi internasional pasca-depresi besar dan perang dunia ii.
selain itu, dmi juga menyediakan investasi modal untuk mendorong pertumbuhan ekonomi dan proyek pembangunan seperti proyek infrastruktur.
peran dmi berubah total setelah penerapan nilai tukar mengambang pasca-1971.
sejak saat itu dmi mulai mempelajari kebijakan ekonomi negara-negara peminjam dana untuk mengetahui apabila kelangkaan modal disebabkan oleh fluktuasi ekonomi atau kebijakan ekonomi.
dmi juga mencari tahu jenis kebijakan pemerintah yang mampu memulihkan ekonomi.
tantangan baru bagi dmi adalah mempromosikan dan menerapkan kebijakan yang mengurangi frekuensi krisis di negara-negara berkembang, khususnya negara berpendapatan menengah yang rentan mengalami arus modal keluar besar-besaran.
alih-alih menjadi pengawas nilai tukar, dmi mulai menjadi pengawas seluruh kinerja ekonomi makro negara anggota.
peran mereka semakin besar karena dmi tidak hanya menangani nilai tukar, tetapi juga kebijakan ekonomi.
selain itu, dmi merundingkan syarat pinjaman sesuai kebijakan kondisionalitas yang ditetapkan tahun 1950-an.
negara berpendapatan rendah boleh meminjam dalam jangka konsesi, artinya ada periode peminjaman tanpa bunga, melalui extended credit facility (ecf), standby credit facility (scf), dan rapid credit facility (rcf).
pinjaman non-konsesional yang mencakup bunga disalurkan melalui stand-by arrangements (sba), flexible credit line (fcl), precautionary and liquidity line (pll), dan extended fund facility.
dmi menyediakan bantuan darurat melalui rapid financing instrument (rfi) untuk anggota yang perlu menyeimbangkan neraca pembayarannya sesegera mungkin.
dmi bertugas mengawasi sistem moneter dan keuangan internasional dan memantau kebijakan ekonomi dan keuangan negara-negara anggotanya.
aktivitas ini dikenal dengan istilah pengawasan ("surveillance") dan bertujuan memperkuat kerja sama internasional.
sejak sistem nilai tukar tetap bretton woods diganti pada awal 1970-an, hanya prosedur pengawasannya yang berubah; tujuan organisasi tetap sama.
tugasnya berubah dari pengawal kebijakan menjadi pemantau kebijakan negara anggota.
pada tahun 1995, dana moneter internasional mulai menetapkan standar pembebasan data agar negara anggota dmi membuka data ekonomi dan keuangannya ke masyarakat umum.
komite moneter dan keuangan internasional (imfc) mengusulkan panduan standar pembebasan dalam dua bagian: sistem pembebasan data umum (gdds "general data dissemination standard") dan standar pembebasan data khusus (sdds; "special data dissemination standard").
dewan eksekutif menyetujui sdds dan gdds masing-masing pada tahun 1996 dan 1997.
perubahan selanjutnya dicantumkan dalam "guide to the general data dissemination system".
sistem ini ditujukan kepada statistikawan dan bertujuan memperbaiki berbagai aspek sistem statistik di sebuah negara.
sistem ini merupakan bagian dari tujuan pembangunan milenium dan rencana strategis pengentasan kemiskinan bank dunia.
tujuan utama gdds adalah mendorong negara anggota untuk membangun kerangka kerja perbaikan kualitas data dan pembangunan kapasitas statistik agar mampu menilai kebutuhan statistik, mengutamakan perbaikan ketepatan waktu, transparansi, keandalan, dan keterbukaan data keuangan dan ekonomi.
beberapa negara awalnya menggunakan gdds, lalu beralih ke sdds yang lebih mutakhir.
kondisionalitas (persyaratan) dmi adalah serangkaian kebijakan atau syarat yang diajukan dmi sebelum mencairkan pinjaman.
dmi perlu jaminan dari negara peminjam dan meminta pemerintah mencari bantuan untuk memperbaiki ketimpangan ekonomi makronya dalam bentuk reformasi kebijakan.
bila syarat tersebut tidak dipenuhi, dmi tidak mencairkan pinjaman.
menurut beberapa pihak, kondisionalitas adalah salah satu aspek kebijakan dmi yang kontroversial.
konsep kondisionalitas diperkenalkan lewat keputusan dewan eksekutif tahun 1952, lalu disertakan dalam pasal perjanjian dmi.
syarat pinjaman tersebut merupakan jaminan bahwa negara peminjam mampu melunasi utangnya kepada dmi dan negara tersebut tidak akan mengambil tindakan ceroboh yang mengacaukan ekonomi internasional untuk menyelesaikan masalah neraca pembayarannya.
persoalan bahaya moral—ketika agen ekonomi memaksimalkan pemanfaatannya dengan mengabaikan pihak lain karena mereka tidak menanggung seluruh dampak yang dipicu tindakan mereka sendiri—dapat dicegah melalui syarat pinjaman alih-alih menyediakan jaminan; negara yang butuh pinjaman dmi biasanya memang tidak punya jaminan yang bernilai tinggi secara internasional.