taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
žemlja pun mengikuti kualifikasi as terbuka, mengalahkan christian harrison, matwe middelkoop, dan yannick mertens di masing-masing tiga babak kualifikasi, dan ia berhasil melaju ke babak utama.
mengalahkan ricardo mello dan cedrik-marcel stebe di putaran pertama dan kedua membuatnya menjadi petenis slovenia pertama yang melaju ke putaran ketiga sebuah turnamen grand slam.
tetapi, ia dikalahkan janko tipsarevic 4–6, 3–6, 5–7 di putaran ketiga.
setelah itu, ia mencapai semifinal istanbul challenger, mengalahkan terlebih dulu konstantin kravchuk, alex kuznetsov, dan karol beck, sebelum dikalahkan adrian mannarino 6–7(5), 4–6.
setelah lagi-lagi hanya mencapai babak awal (paling tinggi putaran kedua sebuah turnamen seri 250 atp di st.
petersburg, dikalahkan flavio cipolla), žemlja pun, sebagai peserta kualifikasi, melaju ke babak final wina.
mendapatkan "bye" di putaran pertama kualifikasi, ia mengalahkan arnau brugues-davi dan jan minar, masing-masing pada putaran kedua dan ketiga kualifikasi, untuk mendapatkan tempatnya di babak utama.
di babak utama, penampilannya mengejutkan.
žemlja mengalahkan terlebih dahulu xavier malisse, matthew ebden, tommy haas, dan janko tipsarevic, sebelum takluk di tangan juan martin del potro 5–7, 3–6 di babak final.
final tersebut merupakan final pertamanya dan final pertama untuk petenis slovenia di turnamen atp.
dengan rekor tersebut pula, ia mencapai 50 besar untuk pertama kalinya, dan merupakan petenis slovenia pertama yang mencapai peringkat tersebut.
di eckental challenger, ia mengalahkan elias ymer dan uladzimir ignatik terlebih dahulu, sebelum dikalahkan ernests gulbis 6–4, 4–6, 3–6 di perempatfinal.
ia seharusnya melaju ke final atp challenger tour di são paulo, tetapi ia memutuskan untuk tidak mengikutinya.
alhasil, žemlja mengakhiri musim dengan menempati peringkat ke-55.
33–25
danau picung merupakan tempat wisata danau alami, terletak disebelah utara ibu kota muara aman dengan jarak ± sekitar 5 km.
danau picung merupakan danau buatan yang telah ada sejak zaman penjajahan kolonial belanda.
danau picung dibangun oleh pemerintah kolonial belanda pada waktu itu sebagai sumber air untuk memutar kincir pengolahan emas ditambang emas disekitar daerah lebong tambang.
danau picung ini adalah bekas galian-galian orang belanda dan tempat memutar kincir pengolahan emas yang berada di lebong tambang, yang sekarang ini di kenal dengan tempat wisata lobang kacamata.
dengan di tinggalnya bekas-bekas galian tersebut keluar lah mata air yang memenuhi seluruh galian-galian para orang belanda yang sekarang dikenal sebagai objek wisata danau picung yang sangat indah pemandangannya dan masih sangat alami.
danau picung ini memiliki banyak menyimpan sejarah tentang awal mula kabupaten lebong yang merupakan daerah tua yang memiliki banyak kekayaan alam terutama tambang emas.
pada masa revolusi, wilayah ini telah berkontribusi dalam pembangunan monumen nasional, atau yang dikenal dengan nama monas di dki jakarta, pada puncaknya terdapat emas, dan menurut sejarah sebagian emas tersebut dari lebong.
objek wisata yang berada di desa tanjung agung kecamatan pelabai atau tepatnya berada persis di belakang rumah dinas bupati lebong ini, sepintas memang tak jauh berbeda dengan objek wisata danau yang ada di daerah lain.
namun keasrian dan kealamiannya, tak tertandingi.
apalagi jika kita menyempatkan diri untuk menikmati lembayung di danau ini.
saat fajar menyingsing dan senja menjelang, ungu bersemburat jingga.
hmm.. benar-benar merupakan keindahan yang tak setiap mata hati dapat melihatnya.
dikelilingi perbukit tinggi, danau picung pun membuat segar mata.
selain cocok untuk tempat rekreasi keluarga danau picung ini juga menjadi tempat yang tepat untuk menyelenggarakan out bond.
danau ini banyak dikunjungi ketika akhir pekan dan ramai pula ketika sore hari dimana banyak para muda-mudi berdatangan ke danau ini.
udara yang sejuk meskipun ditengah teriknya matahari ini menjadikan danau picung sebagai salah satu lokasi yang menjanjikan bagi pasangan muda-mudi untuk berbagi kasih.
apalagi, di lokasi ini masih ditunjang dengan prasarana tradisional yang jarang kita temukan di objek wisata danau lain.
pondok-pondok sebagai tempat beristirahat pun sengaja dibuat dari bahan-bahan yang ada di alam seperti pondokan bambu yang beratapkan jerami.
fasilitas danau yang ditawarkan yaitu berupa keliling danau dengan perahu dengan harga murah mulai dari lima ribu rupiah sampai sepuluh ribu rupiah dan keliling danau dengan perahu cepat/klotok/ketek dengan harga mulai dari dua puluh ribu rupiah sampai dua puluh lima ribu rupiah.
selain itu, ada banyak warung-warung yang berada di pinggiran danau ini.
warung-warung itu umumnya menjual makanan setempat seperti nasi, lema, gorengan dan jagung bakar, namun ada pula pedagang makanan ringan.
gayam ("inocarpus fagifer" (parkinson "ex" zollinger) fosberg) adalah jenis pohon anggota suku polong-polongan (fabaceae) yang dapat tumbuh setinggi 20 sampai 30 meter dengan diameter 4 hingga 6 meter.
nama lainnya adalah g"atep" (bali dan lombok), t"ahitian chestnut" (bahasa inggris).
pohon ini pada umumnya ditanam di pedesaan sebagai peneduh pekarangan dan kuburan.
pohon ini sering kali tumbuh berdekatan dengan kolam atau mata air sehingga diduga memiliki kemampuan menyerap air yang kuat dari sekitarnya.
karena anggapan itu, gayam juga merupakan salah satu tumbuhan penghijauan.
penyebaran pohon gayam ("inocarpus fagifer)" ada disepanjang dataran indo-melayu namun untuk saat ini keberadaannya mulai berkurang.
bukan tanpa alasan karena perubahan masyarakat yang lebih mengarah diarea perindustrian.
selain itu juga dirasa minimnya pengetahuan kemanfaatan pohon tersebut memicu sering ditebangnya pohon ini.
untuk keberadaannya sekarang yang masih banyak kita temui yakni ada di kabupaten tuban provinsi jawa timur.
ada beberapa daerah yang masih mempertahankan kearifan lokal ini hingga saat ini karena kepercayaan masyarakat akan arti dari sebuah filosofi gayam "gayuh ayem (bahasa jawa)."
if i had you adalah film televisi yang dibintangi oleh sarah parish, poppy miller, dan paul mcgann.
parish berperan sebagai seorang detektif polisi sharon myers yang pindah dari kota besar ke kampung halamannya yang kecil.
film ini pertama kali ditayangkan pada tanggal 7 mei 2006 di itv .
program ini juga disiarkan di amerika serikat di bbc america pada tanggal 25 juli 2006.
louis tomlinson, yang saat ini menjadi anggota one direction, menjadi bintang dalam film ini sebagai pemeran tambahan sebelum one direction dibentuk pada tahun 2010.
tradisi upu latu atau adat upu latu ini dibuat oleh salah satu keluarga pical di ullath.
keluarga ini membayar hutang adat kepada masyarakat negeri ullath dengan cara memberi makan secara massal kepada seluruh anggota masyarakat negeri ullath selama 4 hari.
tradisi adat upu latu di ullath adalah salah satu bentuk pembayaran hutang adat yang dibayarkan oleh salah satu keluarga/marga di desa/negeri ullath kepada seluruh masyarakat di desa/negeri ullath.
adat upu latu ini sudah berlangsung turun temurun di desa/negeri ullath, dan telah terbukti jika saja keluarga tertentu yang tidak melaksanakan tradisi adat upu latu ini sesuai dengan ketentuannya, maka keluarga tersebut akan mendapatkan ganjarannya.
seperti sakit parah, dan banyak yang meninggal dunia dari anggota keluarganya.
sehingga adat upu latu di desa/negeri ullath menjadi suatu keharusan bagi setiap keluarga yang memiliki salah satu garis keturunannya dan pernah menjabat sebagai kepala soa maupun menjabat sebagai raja, harus membayar hutang adat tersebut bagi masyarakat desa/negeri ullath.
yang teramati pada saat itu, dimulai dari suatu persiapan yang dilakukan oleh sekumpulan kewang (adalah salah satu lembaga adat di setiap negeri di pulau ambon, pulau lease, maluku tengah, dan di pulau seram yang memiliki tugas sebagai polisi hutan dan polisi pantai.
dan di negeri ullath kewang masih diakui statusnya dalam setting adat istiadat setempat) mulai berkumpul di rumah kepala kewang (bpk.
martinus patty) dengan memakai baju cele (baju adat orang maluku tengah) berwarna merah dan celana 3/4 berwarna merah; juga mengenakan ikat berang merah di leher.
dalam persiapan tersebut mereka melatih beberapa nyanyian kapata (syair yang dinyanyikan degan bahasa tanah/daerah ullath, yang lirik-liriknya mengandung banyak arti filosofis tentang kebudayaan masyarakat di ullath dalam hubungannya dengan sesama manusia, alam sekitar, dan juga hubungan mereka dengan sang khalik) untuk mengiring prosesi adat upu selanjutnya.
setelah bunyi tifa berbunyi dari baileo (rumah adat di maluku) sebagai tanda prosesi adat upu segera dimulai, maka kewang-kewang mulai bersiap dan berbaris di halaman rumah kepala kewang sambil menyanyikan kapata.
setelah itu spontan terdengar bunyi tahuri (salah satu alat musik etik maluku yang terbuat dari kulit keong laut yang berukuran besar) dan tifa dan para kewang-kewang mulai mempertunjukan tarian cakalele (tarian perang) lengakap dengan parang (pedang) dan salawaku (tameng), sambil menuju ke rumah kapitang basar (panglima perang besar/kepala) untuk menjemputnya, beserta malessi-nya (pengawal pribadi kapitang besar).
nama kapitang besar dalam adat ullath adalah kapitang italili dan malessi-nya supusepa.
setelah dari rumah kapitang besar, iring-iringan tersebut menuju ke tempat/rumah salah satu kapitang penting lainnya yaitu kapitang lusikooy (malessi-nya litamaputty menurut orang ullath litamaputty tinggal di negeri ihamahu), setelah itu iring-iringan tersebut mulai mengambil kapitang-kapitang lainnya seperti kapitang hasina (malessi-nya adalah sepasang anjing), kapitang puri-puri (malessi-nya adalah seekor burung kasturi) kapitang hiul, dan kapitang sulassa.
setelah kapitang-kapitang telah lengkap dalam barisan cakalele itu, iring-iringan kemudian menuju ke rumah keluarga pical, yaitu keluarga yang membayar hutang adat upu tersebut, untuk mengambil secara simbolik harta keluarga yang disediakan diatas sebuah meja.
yang mana nantinya meja tersebut akan dibawakan ke baileo, sebagai bentuk acara puncak dari akta pembayaran hutang adat upu (meskipun di lain sisi mereka telah memberikan jamuan-jamuan khusus dan jamuan makan selama 4 hari kepada seluruh masyarakat ullath) tersebut.
diatas meja tersebut tersedia 9 (sembilan) botol yang berisikan minuman sopi (minuman keras orang maluku), dan sembilan (9) botol lainnya yang berisikan sageru (salah satu jenis tuak orang maluku); dan disamping meja tersebut terdapat 2 buah buyung/tempayang lainnya yang berisikan masing-masing sopi dan sageru.
sebelum iring-iringan kapitang, malessi, dan para kewang memasuki rumah keluarga pical, mereka disambut oleh salah satu tokoh adat yang mengatas-namakan keluarga pical untuk mempersilahkan masuk ke tempat harta keluarga itu ditempatkan.
kapata demi kapata selalu diperdengarkan oleh iring-iringan rombongan itu, sampai mereka diperkenankan masuk ke tempat/rumah keluarga pical, kapata masih terus diperdengarkan.
ada suatu kekhususan waktu itu, seorang pendeta jemaat gereja protestan maluku (gpm ullath) dipersilahkan oleh tokoh-tokoh adat untuk membawakan doa dan meminta permohonan kepada tuhan pencipta alam semesta untuk berkuasa di atas adat istiadat itu, agar beban-beban yang dahulu telah menimpah keluarga pical semoga diangkat, dan malapetaka tidak lagi menghampiri keluarga tersebut.
setelah itu, keluarga pical dipersilahkan mengitari meja (yang berisikan harta keluarga tersebut) yang telah mereka persiapkan itu untuk terakhir kalinya; sambil masyarakat negeri ullath dan juga tokoh-tokoh adat menyanyikan kapata berisikan doa khusus bagi keluarga dan saniri negeri.
beranjak dari prosesi tersebut, maka meja yang berisikan harta itu dibawa menuju ke baileo dengan cara dizinjing oleh empat (4) orang yang telah ditentukan, sambil diiringi dengan kapata-kapata oleh para tokoh adat dan semula iring-iringan yang terdiri hanya tokoh-tokoh adat, kini sudah bertambah dengan seluruh keluarga pical dan rumpun keluarganya menuju ke baileo.
sesampainya di baileo, rombongan iring-iringan meja yang berisikan harta dari keluarga pical itu di terima oleh tuang adat (kepala adat di negeri ullath) dari negeri ullath dan sebelum akhirnya dipersilahkan masuk untuk melakukan proses pembayaran hutang adat dari keluarga pical kepada negeri ullath; dan diterima secara simbolik oleh tuang-tuang adat di negeri ullath yang saat itu sudah berada dan menanti di baileo.
semua prosesi adat di baileo berjalan dengan cara berkomunikasi dengan memakai bahasa tanah setempat.
dan setelah tanda terima dengan resmi diterima oleh tuang-tuang adat di ullath, maka sorak-sorai masyarakat negeri ullath mulai terdengar dengan serempak, dan kapata-kapata dengan ramai diperdengarkan sambil membiaskan sukacita bersama dengan keluarga pical pada saat itu yang telah dinyatakan lunas membayar hutang adat upu bagi seluruh masyarakat negeri ullath.
sebagai prosesi terakhir dari runtunan acara adat tersebut, saya juga merasakan sukacita bersama kala itu, ketika sopi dan sageru (biasanya dalam setting adat orang maluku tengah dan juga maluku pada umumnya, acara minum sopi atau sageru adalah hal yang substansi dari hampir sebagian besar adat di maluku) itu dibagi-bagikan untuk diminum secara bersama-sama.
tetapi ada hal yang membuat saya sendiri kaget waktu itu, dan benar-benar tidak masuk akal; namun hal ini benar-benar terjadi, bahwa ada keajaiban yang terjadi pada dua (2) buah buyung/tempayang yang berisikan sopi dan khusus ditempatkan di dalam baileo negeri ullath, tepatnya bagian depan pintu masuk dan bagian belakang di pintu keluar baileo, bahwa isi sopi dari kedua buyung tersebut tidak habis isinya, meskipun yang meminum dari isi buyung itu sekitar 2000 orang saat itu.
tari lenso adalah tarian muda-mudi dari daerah maluku dan minahasa ,sulawesi utara.
tarian ini biasanya di bawakan secara ramai-ramai bila ada pesta.
baik pesta pernikahan, panen cengkih, tahun baru dan kegiatan lainnya.
beberapa sumber menyebutkan, tari lenso berasal dari tanah maluku.
sedangkan sumber lain menyebut tari ini berasal dari minahasa.
"one pound fish" juga kadang ditulis sebagai "£1 fish" atau "£1.00 fish" adalah lagu baru yang dinyanyikan oleh penjual ikan britania raya keturunan pakistan dan artis rekaman muhammad shahid nazir, yang dikreditkan sebagai £1 fish man.
singel ini dirilis pada tanggal 7 desember 2012 untuk unduhan digital musik di britania raya untuk itunes, dan langsung menduduki peringkat ke-28 pada tangga lagu singel uk, dan pada peringkat kelima di uk dance chart, dan peringkat pertama pada uk asian chart.
heat adalah sebuah film laga-kriminal amerika serikat tahun 1995 yang sebagian besar berlokasi di kota los angeles, california.
film ini ditulis dan disutradarai oleh michael mann dengan pemainnya antara lain adalah al pacino, robert de niro, dan val kilmer.
de niro memainkan neil mccauley, seorang pencuri profesional, sedangkan pacino memainkan letnan vincent hanna, detektif bagian pembunuhan l.a.p.d.
melacak kru mccauley.
konflik pusat didasarkan pada pengalaman mantan polisi chicago chuck adamson dan mengejar pada tahun 1960-an dari kriminal bernama mccauley, setelah siapa karakter de niro dinamai.
film ini secara teknis adalah remake dari "l.a.
takedown", sebuah film televisi tahun 1989 yang juga ditulis dan disutradarai oleh mann; sutradara telah berusaha untuk mendapatkan "heat" dibuat untuk lebih dari satu dekade, dan menciptakan "l.a takedown" sebagai versi sederhana setelah usahanya tidak berhasil.
sudarso ditabiskan menjadi imam pada 14 desember 1972.
pada 17 november 1993, mgr.
sudarso ditunjuk menjadi uskup auksilier palembang dengan gelar uskup tituler bavagaliana.
pada 25 maret 1994, ia ditahbiskan menjadi uskup oleh mgr.
joseph hubertus soudant, s.c.j.,
uskup palembang.
bertindak sebagai uskup ko-konsekrator, mgr.
alfred gonti pius datubara, o.f.m.
cap.,
uskup agung medan dan mgr.
andreas henrisusanta, s.c.j.,
uskup tanjungkarang.
pada 20 mei 1997, ia ditunjuk menjadi uskup palembang melanjutkan kepemimpinan mgr.
joseph hubertus soudant, s.c.j.
yang pengunduran dirinya diterima oleh paus yohanes paulus ii.
pasca pengunduran diri uskup tanjungkarang mgr.
andreas henrisusanta, s.c.j.
yang memasuki masa pensiun pada 6 juli 2012, mgr.
sudarso sempat menjadi administrator apostolik keuskupan tanjungkarang, hingga pada 10 oktober 2013, di mana uskup terpilih mgr.
yohanes harun yuwono ditahbiskan menjadi uskup tanjungkarang.
ia menjadi penahbis utama bagi mgr.
yuwono, di mana uskup pangkalpinang mgr.
hilarius moa nurak, s.v.d.
dan uskup agung medan mgr.
anicetus bongsu antonius sinaga, o.f.m.
cap.
menjadi uskup ko-konsekrator.
mgr.
sudarso kembali menjadi penahbis utama bagi mgr.
adrianus sunarko, o.f.m.
sebagai uskup pangkal pinang.
uskup tanjungkarang, yohanes harun yuwono bersama uskup jayapura, leo laba ladjar, o.f.m.
menjadi uskup ko-konsekrator.
suku kimmeri (, "kimmerioi") adalah suku india-eropa kuno yang tinggal di sebelah utara kaukasus dan laut azov hingga mereka terusir ke selatan oleh bangsa skythia menuju anatolia pada abad ke-8 sm.
secara linguistik, mereka biasanya dianggap lebih sebagai suku bangsa thrakia atau sebagai orang iran, atau setidaknya memiliki kelas penguasa iran.
setelah eksodus mereka dari stepa pontos, suku kimmeri kemungkinan menggempur urartu (armenia) sekitar 714 sm, tetapi setelah dihalau oleh sargon ii dari assyria, mereka berbalik menuju anatolia dan pada 696-695 sm menaklukan phrygia.
pada 652 sm, setelah merebut sardis, ibu kota lydia, mereka mencapai puncak kejayaannya.
kemunduran mereka terjadi dengan cepat, dan kekalahan terakhir mereka terjadi antara 637 atau 626 sm, ketika mereka dikalahkan oleh alyattes dari lydia.
setelah itu, mereka tak disebutkan lagi dalam sumber-sumber sejarah namun kemungkinan menetap di kappadokia.
menurut sejarawan yunani, herodotos, dari abad ke-5 sm, suku kimmeri menempati daerah di sebelah utara kaukasus dan laut hitam pada abad ke-8 dan ke-7 sm, di tempat yang kini menjadi ukraina dan rusia.
sementara arkeolog renate rolle dan beberapa arkeolog lainnya berpendapat bahwa tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaan suku kimmeri di bagian selatan rusia.
catatan sejarah tertua mengenai suku kimmeri terdapat dalam tawarikh assyria pada tahun 714 sm.
catatan tersebut menggambarkan bahwa sekelompok orang yang disebut "gimirri" membantu pasukan sargon ii untuk mengalahan kerajaan urartu.
tanah air mereka, disebut "gamir" atau "uishdish", tampaknya terletak di negara penyangga mannai.
geografer dari masa selanjutnya ptolemaios menyebutkan bahwa kota kimmeri, yaitu "gomara", terletak di daerah tersebut.
setelah penaklukan mereka atas kolkhis dan iberia pada milenium pertama sm, suku kimmeri juga menjadi dikenal sebagai "gimirri" dalam bahasa georgia.
menurut para sejarawan georgia, suku kimmeri memainkan peranan penting dalam perkembangan kebudayaan kolkhis dan iberia.
kata pahlawan dalam bahasa georgia modern, , "gmiri", berasal dari kata "gimirri", yang merujuk kepada suku kimmeri yang menetap di daerah tersebut setelah penaklukan awal mereka.
beberapa sejarawan modern berpendapat bahwa suku kimmeri meliputi para tentara bayaran, yang oleh bangsa asyria dikenal sebagai "khumri", yang dtempatkan ulang di sana oleh sargon.
catatan yunani dari masa selanjutnya menggambarkan suku kimmeri dulunya tinggal di stepa-stepa, di antara sungai tyras (dniester) dan tanais (don).
sumber yunani dan mesopotamia mencantumkan beberapa raja kimmeri termasuk tugdamme ("lygdamis" dalam bahasa yunani; pertengahan abad ke-7 sm), dan sandakhshatra (akhir abad ke-7 sm).
satu bangsa "mitos" yang disebut kimmeri juga disebutkan dalam buku 11 dan 14 dalam "odysseya" karya homeros.
mereka digambarkan tinggal di seberang okeanos, di negeri katak dan kegelapan di ujung dunia dan di pintu masuk hades (dunia bawah).
sangat mungkin bahwa mereka tidak terkait dengan suku kimmeri di laut hitam.
berdasarkan "historia" karya herodotos (sek.
440 sm), suku kimmeri terusir dari stepa oleh bangsa skythia.
untuk memastikan dimakamkan di tanah leluhur mereka, para lelaki dari keluarga kerajaan kimmeri dibagi-bagi menjadi sejumlah kelompok dan saling bertarung sampai mati.
sementara rakyat jelata kimmeri melakukan pemakaman di sepanjang sungai tyras dan melarikan diri dari kedatangan bangsa skythia, menyeberangi kaukasus dan menuju anatolia.
bangsa assyria mencatat migrasi suku kimmeri, ketika bekas raja sargon ii terbunuh dalam pertempuran melawan suku kimmeri pada 705 sm.
suku kimmeri selanjutnya tercatat menaklukan phrygia pada 696-695 sm, memaksa raja phrygia midas untuk meminum racun daripada ditangkap.
pada 679 sm, pada masa pemerintahan esarhaddon dari assyria, suku kimmeri menyerang kilikia dan tabal di bawah pemimpin baru mereka, teushpa.
esarhaddon mengalahkan suku kimmeri di dekat hubushna.
pada 654 sm atau 652 sm, suku kimmeri menyerang kerajaan lydia, membunuh raja gyges dan menghancurkan ibu kota lydia, sardis.
mereka kembali sepuluh tahun kemudian ketika lydia dipimpin oleh putra gyges, yaitu ardys ii; kali ini mereka menaklukan kota, terkecuali citadelnya.
kejatuhan sardis merupakan guncangan besar bagi kota-kota lain di daerah tersebut.
penyair yunani kallinos dan arkhilokhos menuliskan bahwa muncul ketakutan di koloni-koloni yunani di ionia, yang beberapa di antaranya diserbu oleh suku kimmeri dan treres.
pendudukan kimmeri atas lydia berlangsung singkat, kemungkinan karena adanya wabah.
antara tahun 637 dan 626 sm, mereka dikalahkan dan diusir oleh alyattes ii dari lydia.
kekalahan ini secara efektif menandai akhir masa kekuasaan kimmeri.
istilah "gimirri" digunakan sekitar satu abad kemudian dalam prasasti behistun (sek.
515 sm) sebagai padanan babilonia untuk bangsa saka persia (bangsa skythia).
suku kimmeri sendiri menghilang dari catatan sejarah asia barat, dan nasib mereka tak diketahui.
diduga bahwa mereka menetap di kappadokia, yang dalam bahasa armenia dikenal sebagai , "gamir-kʿ" (nama yang sama dengan tanah air asli suku kimmeri di mannai).
herodotus menganggap bahwa suku kimmeri dan suku thrakia amat berkerabat.
ia menulis bahwa kedua suku ini pada awalnya menghuni pesisir utara laut hitam, dan keduanya terusir pada 700 sm, oleh para penyerbu dari timur.
suku kimmeri pergi dari tanah air mereka menuju barat dan utara melintasi kaukasus, sedangkan suku thrakia bermigrasi ke barat daya menuju balkan, di mana mereka kemudian mendirikan kebudayaan yang maju dan panjang.
suku tauri, penghuni awal di crimea, terkadang dianggap berkerabat dengan suku kimmeri dan kemudian dengan suku taurisci.
para sejarawan pramodern menyebut bahwa beberapa keturunan suku kimmeri adalah suku kelt dan suku jermanik, berdasarkan kemiripan antara nama "kimmerii" dengan nama suku kimbri atau cymry.
meskipun demikian, kemungkinannya kecil bahwa bahasa proto-kelt atau bahasa proto-jermanik memasuki eropa barat hingga akhir abad ke-7 sm: kemunculannya biasanya dikaitkan dengan kebudayaan urnfield dan kebudayaan zaman perunggu nordik.
akan tetapi, adalah mungkin jika sejumlah kecil populasi "thrakia-kimmeri" bermigrasi pada abad ke-8 sm dan memicu transformasi yang menyebabkan perubahan kebudayaan urnfield menjadi kebudayaan hallstatt, yang ikut menyebabkan zaman besi eropa.
sisa-sia kelompok kimmeri di kemudian hari kemungkinan menyebar hingga sejauh negara-negara nordik dan sungai rhine.
salah satu contohnya adalah suku kimbri, yang dianggap sebagai suku jermanik yang berasal dari wilayah himmerland (bahasa denmark lama "himber sysæl") di denmark utara.
eduardo alfredo juan bernardo frei ruiz-tagle (; ) adalah politisi chili serta sarjana teknik sipil yang menjabat sebagai presiden chili antara 1994 hingga 2000.
ia saat ini anggota senat chili mewakili region los ríos dan pernah menjabat sebagai presiden senat chili antara 2006 hingga 2008.
ia pernah mencoba lagi sebagai kandidat dari koalisi "concertación" dalam pemilihan presiden 2009, tetapi ia kalah tipis.
ayahnya adalah eduardo frei montalva, yaitu presiden chili yang menjabat antara 1964 hingga 1970.
bangsa saxon merupakan suku bangsa ingaevones, yang diketahui pertama kali menempati wilayah di albingia utara, sebuah wilayah yang kini menjadi holstein modern.
area ini tumpang-tindih dengan wilayah suku anglia, suatu suku yang berkaitan erat dengan bangsa saxon.
bangsa saxon turut serta dalam pemukiman jermanik di britania selama dan setelah abad ke-5 m. tak diketahui berapa banyak yang bermigrasi dari eropa daratan ke britania, meskipun perkiraaan jumlah total para pemukim anglia-saxon adalah sekitar dua ratus ribu orang.
selama abad pertengahan, karena rute perdagangan hansa dan migrasi kontingen, bangsa saxon bercampur dengan dan memberi pengaruh kuat terhadap bahasa dan kebudayaan bangsa jermanik utara, bangsa baltik, dan bangsa fin, serta terhadap bangsa slav polab dan bangsa slav barat pomerania.
geographia karya ptolemaios, yang ditulis pada abad ke-2 m, terkadang dianggap memiliki penyebutan pertama mengenai bangsa saxon.
beberapa salinan naskah ini menyebutkan suatu suku yang disebut "saxones" di wilayah sebelah utara sungai elbe hilir, dan diduga berasal dari kata "sax" atau pisau batu.
akan tetapi, salinan lainnya menyebut suku yang sama sebagai "axones", dan amat dianggap sebagai kesalahan penyebutan untuk suatu suku yang oleh tacitus dalam karyanya, germania, disebut "aviones".
adalah mungkin bahwa "saxones" merpakan upaya oleh para juru tulis dari masa selanjutnya untuk mengoreksi nama yang pada awalnya tak bermakna bagi mereka.
penyebutan tertua mengenai bangsa saxon dalam nama modernnya, dan yang tak diperdebatkan, berasal dari tahun 365 m, ketika julianus, kelak menjadi kaisar romawi, menyebutkan bangsa saxon sebagai sekutu magnentius, seorang kaisar saingan di galia.
semua catatan mengena bangsa saxon pada abad ke-4 dan awal abad ke-5 m merujuk kepada para bajak laut dan pemimpin perang di galia dan britania, alih-alih kepada suku atau penghuni tertentu di suatu area yang spesifik.
untuk bertahan melawan para penyerbu saxon, romawi merancang sebuah distrik militer yang disebut "litus saxonicum" ("pesisir saxon") di kedua sisi selat inggris.
pada tahun 441–442 m, bangsa saxon disebutkan untuk pertama kalinya sebagai penghuni britania, ketika seorang sejarawan galia tak dikenal menulis: "britania dikuasai oleh bangsa saxon."
bangsa saxon sebagai penghuni jerman utara modern pertama kali disebutkan pada tahun 555 m, ketika theudebald, raja franka, meninggal dan orang saxon memanfaatkan kesempatan ini untuk memberontak.
pemberontakan ini ditekan oleh chlothar i, penerus theudebald.
beberapa penerus franka mereka bertempur melawan saxon, dan yang lainnya bersekutu dengan saxon.
pada akhirnya chlothar ii memperoleh kemenangan telak atas bangsa saxon.
sementara itu, suku thuringi sering kali muncul sebagai sekutu bangsa saxon.
bangsa saxon, bersama dengan suku anglia, suku frisia dan suku jute, menyerbu dan bermigrasi ke pulau britania raya (britannia) sekitar masa runtuhnya otoritas romawi di barat.
para penyerbu saxon sendiri telah mengganggu pesisir timur dan selatan britania selama berabad-abad sebelumnya, sehingga dibangun rangkaian benteng pesisir yang disebut litora saxonica atau pesisir saxon oleh romawi, dan banyak pula orang saxon serta suku-suku lainnya yang telah diizinkan tinggal di wilayah tersebut sebagai petani lama sebelum berakhirnya kekuasaan romawi di britannia.
menurut tradisi, bangsa saxon (beserta suku-suku lainnya) pertama kali memasuki britania secara bersama-sama sebagai bagian dari kesepakatan untuk melindungi suku briton dari gangguan suku pikt, suku gael, dan sejumlah suku lainnya.
kisah ini dilaporkan dalam sumber-sumber seperti "historia brittonum" dan gildas, yang mengindikasikan bahwa raja britania vortigern memperbolehkan para pemimpin perang jermanik, kelak disebutkan dengan nama hengist dan horsa oleh bede, untuk menempatkan rakyatnya di pulau thanet sebagai imbalan atas bantuan mereka sebagai tentara bayaran.
hengist, menurut bede, memanipulasi vortigern supaya memberinya lebih banyak lahan dan memperbolehkan lebih banyak pendatang, mempermudah berdirinya pemukiman jermanik di britania.
para sejarawan berbeda pendapat mengenai apa yang terjadi selanjutnya.
beberapa berpendapat bahwa pengambilalihan brtitania raya utara oleh bangsa anglia-saxon berlangsung dengan damai.
akan tetapi, hanya ada satu catatan yang diketahui berasal dari orang asli britania yang hidup pada masa itu pada pertengahan abad ke-5 m, yang disebut gildas, dan deskripsinya menggambarkan adanya perebutan kekuasaan secara paksa
gildas juga menggambarkan bagaimana bangsa saxon membantai orang-orang pada pertempuran mons badonicus empat puluh tahun sebelum ia menulis catatannya, dan britania kembali ke masa kekuasaan romawi-britania.
sejarawan inggris abad k-8 m, bede, tidak sepakat dengan gildas, dan menyatakan bahwa invasi saxon berlanjut setelah pertempuran mons badonicus, termasuk juga ekspedisi suku jute dan suku anglia, yang menyebabkan penguasaan secara cepat atas britania tenggara, serta berdirinya kerajaan-kerajaan anglia-saxon.
barbara cartland yang lahir pada tanggal 9 juli 1901, di awal abad yang penuh pergolakan, dan meninggal pada tanggal 21 mei 2000 adalah seorang tokoh penulis inggris, salah satu penulis paling produktif pada abad ke-20.
barbara cartland terkenal karena novel-novel fiksi romantisnya.
dia juga menjadi salah satu yang paling menonjol di masyarakat london dan salah satu tokoh paling populer di media inggris, sering muncul di acara-acara publik dan televisi, selalu menggunakan pakaian warna merah muda, dan bebicara tentang isu seperti cinta, kesehatan, isu-isu sosial dan politik.
lahir dengan nama mary barbara hamilton cartland di edgbaston, birmingham, inggris.
dia adalah satu-satunya anak perempuan dan anak tertua dari seorang perwira tentara inggris mayor betram cartland (lahir dengan nama james bertram falkner cartland, meninggal tanggal 27 mei 1918) dan istrinya mary hamilton scobell yang lebih dikenal sebagai "polly" (1877 - 1976).
meski dilahirkan dalam kelas kebangsawanan menengah yang nyaman, keluarganya tiba-tiba terguncang dengan kematian bunuh diri kakeknya dari pihak sang ayah, james cartland, seorang ahli keuangan yang mengalami kebangkrutan.
setelah selesai mengikuti sekolah di the alice ottley school, marvelm girls college, dan abbey house sebuah lembaga pendidikan di hampshire, barbara segera menjadi sukses sebagai reporter masyarakat dan penulis fiksi romantis.
barbara mengaku ia terinspirasi pada pekerjaan awalnya dengan novel-novel dari penulis edwardian elinor glyn, yang dia idolakan dan akhirnya menjadi teman.
tahun 1927 barbara cartland menikah dengan alexander george mccorquodale, seorang perwira angkatan darat inggris dari skotlandia, dan pewaris kekayaan percetakan.
setahun kemudian setelah pernikahannya, barbara melahirkan seorang putri yang dia beri nama raine mccorquodale pada tahun 1927.
pada tahun 1933 barbara bercerai dengan suaminya, tiga tahun setelah perceraiannya barbara menikah lagi dengan hugh mccorquodale (meninggal tahun 1963) sepupu dari mantan suaminya, dari pernikahan ini mereka dikaruniai 2 orang putra yaitu ian dan glen mccorquodale.
barbara cartland telah menjalin persahabatan yang lama dengan lord mountbatten dari burma.
mountbatten yang didukung oleh barbara dalam berbagai acara amalnya terutama untuk college united world, bahkan membantunya menulis buku mengenai percintaan di helm yang memeberikan informasi latar belakang dan sejarah angkatan laut.
the mountbatten memorial trust, yang dibentuk oleh keponakan mountbatten, charless, prince of walles, setelah terbunuhnya mountbatten di irlandia adalah penerima dari buku pertama yang dirilis pada tahun 1980.
kesehatan fisik dan mentalnya mulai terganggu pada usia pertengahan 90-an, tapi semangat dan keberaniannya tak berkurang, dia masih menjadi tokoh favorit bagi pers, selama bulan-bulan terakhir hidupnya dia selalu memberikan wawancara kepada kantor berita internasional.
dua wawancara terakhirnya ialah dengan bbc dan us, wartawan randy bryan bigham.
sebuah film biografi yang telah dirilis berjudul "in love with barbara" dibintangi oleh anne reid.
tugas terakhirnya adalah melakukan wawancara untuk memfilmkan kisah hidupnya (disutradarai oleh steven glen).
tahun 2000 barbara mulai meluncurkan websitenya dengan komputer merah muda miliknya.
saat itu penerbitnya memeprekirakan bahwa sejak karier menulisnya dimulai tahun 1923, barbara telah menghasilkan total keseluruhan 723 judul buku, hingga di umurnya yang ke-99 tahun ia meninggal pada 21 mei 2000.
setelah kepergiannya ia (barbara cartland) meninggalkan serangkaian naskah yang diterbitkan dalam bentuk e-book untuk diteruskan oleh anaknya, ian mcconquodale, dan yang kemudian semua naskah itu dikenal dengan "koleksi cartland barbara pink".
tahun 2010 untuk memeperingati 10 tahun kematiannya novel "jigsaw" pertamanya direproduksi.
barbara cartland dikebumikan di real pribadinya, di halfield, hertfordshire di bawah sebuah pohon yang telah ditanam oleh ratu elizabeth i.
setelah 1 tahun sebagai kolumnis gosip untuk daily express, barbara cartland menerbitkan novel pertamanya jigsaw (1922).
dia juga menulis dan membuat drama yang salah satunya ialah darah money(1926) yang kemudian dilarang oleh kejaksaan di chamberlain.
tahun 1920-an dan 1930-an barbara cartland terkenal sebagai nyonya rumah muda ternama di masyarakat london, yang terkenal dengan kecantikannya, pesonanya yang energik dan keberaniannya.
sense fashionnya menjadi bagian yang tak terpisahkan dari dirinya, dan dia merupakan klien pertama desainer norman hartnell (meninggal tahun 1979).
image barbara cartland sebagai ahli dalam hal asmara memunculkan cemoohan dibeberapa tahun kemudian, ketika pandangan sosialnya menjadi lebih konservatif.
meskipun novelnya dianggap sensaional, barbara dikemudian hari membuat judul-judul novelnya sedikit jinak dengan memiliki pahlawan wanita dan sedikit menggambarkan situasi yang sugestif.
tahun 1983, dia ditunjuk sebagai penulis terlaris di dunia oleh guinness book of world records, pada tahun itu pula dia menulis 23 judul novel dalam waktu 1 tahun.
pertengahan tahun 1990-an dimana saat dia telah menjual lebih dari satu miliar copy buku majalah vogue memanggilnya the true quenn of romance.
dia menjadi andalan pihak media untuk tren berbusana pink-nya, dan topi berbulu, dia selalu berbicara mengenai cinta, perkawinan, politik, agama, kesehatan dan fashion.
dia juga secara terbuka menentang penghapusan doa dari sekolah-sekolah negeri dan menentang perselingkuhan dan perceraian, meskipun ia mengaku telah mengenal kedua kegagalan moral tersebut.
spinosaurus (dari bahasa yunani, spino= tulang belakang atau duri, dan sauros= kadal)merupakan dinosaurus terbesar dari anggota spinosaurida.
spinosaurus juga merupakan satu dari tiga theropoda terbesar sepanjang masa, yang hidup di daerah yang kini bisa dikenali sebagai afrika bagian utara.
spinosaurus cukup terkenal saat ini, karena ukurannya mengalahkan tyrannosaurus dan mapusaurus.
spinosaurus merupakan theropoda raksasa yang dapat tumbuh hingga 15 m dengan tinggi sekitar 5 m (sampai layarnya) dan berat mencapai 7, 6 ton.
panjang tengkorak spinosaurus 1,75 m dengan seratus gigi-gigi runcing yang lurus sepanjang kira-kira 17 cm.
ciri khas spinosaurus adalah tulang belakangnya yang meninggi hingga 1,8 m atau 2,2 m dan merupakan layar yang dilapisi kulit.
di bawah lapisan kulit keras yang liat tersebut terdapat pembuluh darah yang berguna untuk mengatur suhu tubuh spinosaurus atau untuk menarik perhatian betina saat musim kawin, karena diperkirakan layar spinosaurus dapat berubah warna seperti kulit bunglon.
spinosaurus juga mempunyai lubang hidung yang tidak terletak di ujung moncong seperti kebanyakan theropoda, melainkan di dekat matanya supaya bisa bernapas di permukaan air seperti buaya.
spinosaurus hidup di afrika utara, terutama di mesir dan maroko.
sejauh ini terdapat dua spesies spinosaurus, yaitu "spinosaurus aegyptiacus" dari mesir dan "spinosaurus marocconus" dari maroko.
spinosaurus mesir berukuran lebih besar daripada spinosaurus maroko.
spinosaurus hidup di daerah dataran banjir dekat sungai.
para ilmuwan yakin bahwa dinosaurus ini adalah semacam dinosaurus akuatik.
itu berarti kemungkinan besar spinosaurus bisa berenang dengan baik.
spinosaurus hidup tidak sepenuhnya dari dinosaurus lain, karena mereka sama seperti spinosaurida lain, adalah pemakan ikan juga.
spinosaurus bisa berburu ikan sungai seperti onchopristis dan mawsonia, yang merupakan sumber protein yang bagus untuk dinosaurus sebesar ini.
tidak menutup kemungkinan spinosaurus juga memburu dinosaurus herbivora seperti ouranosaurus, lurdusaurus, atau sauropoda seperti aegyptosaurus.
rahang spinosaurus yang terhitung lemah dan gigi-gigi yang tidak cocok untuk mencabik daging padat membuat para paleontolog berpikir bahwa spinosaurus tidak memangsa dinosaurus berukuran besar atau mungkin hanya bangkainya saja.
spinosaurus juga diketahui dengan senang hati menelan pterosaurida seperti azhdarchid.
spinosaurus terkenal terutama karena ukurannya melebihi tyrannosaurus rex.
spinosaurus dimunculkan dalam film fiksi ilmiah jurassic park 3 yang datang saat pesawat yang ditumpangi rombongan dr. alan grant hendak meninggalkan isla sorna (lokasi b) tepat di depan pesawat, yang membuat mereka terlempar jauh ke hutan.
disana, spinosaurus tampak menghancurkan pesawat dan menewaskan beberapa orang.
spinosaurus ditampilkan dapat membunuh t. rex dengan mudah dengan memelintir lehernya, walau tindakan seperti itu belum bisa dipastikan kebenarannya.
spinosaurus juga dapat menjebol pagar listrik non-aktif dengan mudah, tetapi berhasil diusir oleh grant dengan membakar air sekitarnya.
spinosaurus juga ditampilkan dalam film terbaru bbc one yang berjudul 'planet dinosaur' dalam episode 1:lost world.
ia terpilih menjadi uskup di keuskupan maumere pada tanggal 14 desember 2005, bersamaan dengan pendirian keuskupan maumere, sebagai pemekaran dari keuskupan agung ende.
ia menerima tahbisan episkopal pada 23 april 2006, dengan penahbis utama uskup agung jakarta, kardinal julius darmaatmadja, s.j.,
sementara uskup weetebula, gerulfus kherubim pareira, s.v.d.,
dan uskup pangkal pinang, hilarius moa nurak, s.v.d.
menjadi uskup penahbis pendamping.
ia bertindak sebagai uskup penahbis utama dalam penahbisan uskup denpasar, silvester tung kiem san pada 19 februari 2009.
ia kemudian menjadi uskup penahbis pendamping bagi mgr.
edmund woga cssr sebagai uskup weetebula pada 16 juli 2009 dan bagi mgr.
hubertus leteng sebagai uskup ruteng pada 14 april 2010.
pada 26 september 2018, mgr.
sensi bertindak sebagai uskup penahbis pendamping bagi mgr.
ewaldus martinus sedu sebagai uskup ketiga maumere bersama dengan uskup larantuka, mgr.
fransiskus kopong kung.
bertindak sebagai uskup penahbis utama ialah mgr.
gerulfus kherubim pareira, s.v.d.
yang merupakan pendahulu mgr.
ewal di keuskupan maumere.
mgr.
sensi juga memimpin ibadat "salve" sehari menjelang tahbisan mgr.
ewal.
dalam penahbisan uskup ruteng siprianus hormat yang berlangsung pada 19 maret 2020, mgr.
sensi bertindak sebagai uskup ko-konsekrator bersama dengan uskup denpasar mgr.
silvester tung kiem san yang juga merangkap sebagai administrator apostolik keuskupan ruteng.
kardinal ignatius suharyo dari keuskupan agung jakarta menjadi uskup penahbis utama.
letnan jenderal tni (purn.)
h. ramli hasan basri () adalah mantan gubernur sumatra selatan menggantikan sainan sagiman, selama 10 tahun 1988–1998 atau dua (2) periode berturut-turut.
sebelum menjadi gubernur, ramli pernah menjabat perwira tinggi abri (sekarang tni-ad) berpangkat brigadir jendral (brigjen).
pada tahun 1988 ketika dilantik menjadi gubernur sumsel pangkatnya dinaikkan satu tingkat jadi mayor jenderal (mayjen) dan di periode keduanya sebagai gubernur tahun 1993 beliau diberi pangkat kehormatan menjadi letnan jenderal (letjen).
tokoh komering ranau ini menamatkan sekolah militernya di akademi militer nasional (amn) sekarang akmil dan lulus diangkatan pertama 1960.
frans ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 29 juni 1982.
ia terpilih menjadi uskup koajutor keuskupan larantuka pada tanggal 2 oktober 2001.
ia ditahbiskan menjadi uskup pada 10 januari 2002.
uskup larantuka, darius nggawa, s.v.d.
menjadi penahbis utama dengan didampingi oleh uskup agung ende longinus da cunha dan uskup jayapura leo laba ladjar, o.f.m.. ia mengambil dua moto, yakni "aku ini hamba tuhan" (luk 1:30) dan "semoga mereka semua bersatu, supaya dunia percaya" (yoh 17:21).
pada 26 september 2018, mgr.
frans bertindak sebagai uskup penahbis pendamping bagi mgr.
ewaldus martinus sedu sebagai uskup ketiga maumere bersama dengan uskup agung ende, mgr.
vincentius sensi potokota.
bertindak sebagai uskup penahbis utama ialah mgr.
gerulfus kherubim pareira, s.v.d.
yang merupakan pendahulu mgr.
ewal di keuskupan maumere.
ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 4 juli 1967 oleh uskup bogor saat itu mgr.
paternus nicholas joannes cornelius geise, o.f.m.,
dan terpilih menjadi uskup di keuskupan bogor pada tanggal 10 juni 1994.
ia ditahbiskan menjadi uskup pada 23 oktober 1994 oleh uskup agung jakarta, mgr.
leo soekoto, s.j.. bertindak sebagai uskup ko-konsekrator, nuncio apostolik untuk indonesia, mgr.
pietro sambi dan uskup bandung, mgr.
alexander djajasiswaja.
pendidikan formalnya diawali dari sdk lewur (1945–1948) dan masuk sekolah standard di ranggu-kolang, manggarai (1948–1951).
pendidikan menengah di seminari mataloko, bajawa dijalaninya cukup panjang (1951–1960).
niatnya untuk melanjutkan cita-cita menjadi fransiskan di jawa, pada awalnya kurang mendapat persetujuan dari rektor seminari.
namun, setelah proses perenungan yang cukup, akhirnya niatnya untuk masuk fransiskan disetujui.
michael angkur, yang menjalani pendidikan seminari menengahnya di lingkungan svd itu, masuk novisiat ofm di cicurug, jawa barat, pada tahun 1960.
setahun kemudian ia mengucapkan kaul sementara dalam ordo saudara-saudara dina.
prasetya kekal diucapkannya pada tahun 1964.
pendidikan filsafat dilaksanakan di cicurug dan lingkungan ordo, tetapi pendidikan teologi sebagian dilanjutkan di yogyakarta.
hal ini disebabkan oleh perpindahan tempat pendidikan para fransiskan muda pada tahun 1965 ke jakarta (studi filsafat di stft driyarkara) dan ke yogyakarta (studi teologi di kentungan).
ia juga sempat mengenyam pendidikan di fakultas teologi wedhabakti, universitas sanata dharma.
pada bulan april 1967, bersama rekannya alex lanur, o.f.m.,
ia menerima pentahbisan diakon dari tangan mgr.
nicolaus geise ofm.
beberapa waktu kemudian, tepatnya tanggal 17 juli 1967, ia ditahbiskan sebagai imam oleh mgr.
nicolaus geise ofm di gereja katedral bogor.
tugas pertama sebagai gembala umat dijalaninya sebagai pastor paroki waning-ndoso, flores, nusa tenggara timur pada bulan november 1967, beberapa bulan setelah ia mengikuti kursus kateketik di muntilan.
selama menjalani masa pastoral di sini, ia didampingi oleh pater mezaros s.v.d.
dan tiga pater fransiskan lainnya.
sebagai imam muda, ia merasakan betapa beratnya bekerja melayani umat, terutama pada saat musim hujan dan tiadanya alat transportasi yang memadai.
kuda merupakan alat transportasi utama.
pengalaman menjadi pastor di waning, yang hanya berlangsung dua tahun, dirasakannya sebagai pengalaman berpastoral yang paling menyenangkan.
pada bulan januari 1969, bersama bruder innocentius kedang o.f.m.,
ia berangkat ke papua (d.h.
disebut irian barat) dalam rangka ikut serta membangun persaudaraan fransiskan indonesia bersama saudara-saudara fransiskan misionaris yang masih merupakan anggota dari ofm provinsi belanda.
ia diutus menjadi pastor paroki sentani dan merangkap menjadi direktur asrama siswa-siswi smp misi di sentani.
situasi papua pada waktu itu masih cukup rawan karena sedang menghadapi pergolakan untuk penentuan pendapat rakyat (pepera; "act of free choice"), di mana sebagian rakyat irian barat pada waktu itu menginginkan merdeka dan lepas dari indonesia.
setengah tahun kemudian, pada bulan juni 1969, kedua saudara ini dipindahkan ke lembah balim, di pegunungan jayawijaya, di paroki kota wamena.
tujuannya untuk bersama para misionaris yang lain membangun persaudaraan dengan suku balim, seraya membangun persaudaraan fransiskan indonesia.
kemudian pada pertengahan juli 1969, untuk sementara ia diminta pindah ke paroki enarotali, paniai, menggantikan pater filiphs tettero, o.f.m.
yang sedang cuti.
waktu itu, di enarotali sedang terjadi pergolakan politik antara pemerintah indonesia dengan gerakan organisasi papua merdeka, yang ingin melepaskan diri dari indonesia.
pergolakan ini menyebabkan penderitaan bagi masyarakat, yang terpaksa mengungsi ke hutan.
itulah sebabnya, ketika pater angkur tiba di enarotali, praktis tak ada penduduk asli di sana.
yang ada hanyalah anggota abri.
dari tempat baru ini, ia juga mendapat tugas melayani paroki epouto, yang ditinggal lari umatnya ke hutan karena isu operasi militer yang berawal dari kawasan waghete.
akhir agustus ia kembali ke wamena.
dari wamena ia membidani lahirnya sebuah paroki baru di desa hepuba, di pintu selatan lembah balim, pada bulan november 1969, yang wilayahnya meliputi daerah pesisir gunung bagian barat lembah balim, dari wilayah silimo sampai sungai ibele.
di tempat ini ia harus tidur di honai, rumah adat masyarakat setempat, dan merayakan ekaristi di lapangan terbuka.
tanah papua rupanya semakin mematangkan bakat pastoralnya sebagai misionaris fransiskan.
pada mei 1973, bersama pater lambert dehing o.f.m. (
pemimpin resort) dan bruder eligius venenteruma o.f.m.,
mereka bersepakat untuk membuka sebuah paroki baru di elegaima, di dekat sungai ibele, sebagai upaya untuk mengakhiri situasi permusuhan antar suku di lembah balim (hubi kosi) dan kosi hilapok di pegunungan.
perang suku memang telah memakan banyak korban jiwa.
tahun 1974, paroki ini resmi dibuka dan pater michael merangkap sebagai pastor parokinya.
memang, antara 1972–1977 terjadi penciutan tenaga pastoral di balim yang disebabkan oleh banyak hal.
tak mengherankan kalau seorang pastor terpaksa harus bertugas rangkap di beberapa paroki.
paroki-paroki di balim adalah hepuba, pugima, wamena, pikhe, yiwika, woogi, musatfak, elegaima, dan ilaga.
pada waktu peresmian gereja paroki di hepuba, saat natal 1977, pater michael diminta untuk pindah ke jayapura dan menjadi pastor paroki katedral jayapura.
tugas ini dijalaninya tak terlalu lama, karena pada bulan september 1978 ia harus mengikuti kursus pastoral selama tujuh bulan di east asian pastoral institute di manila, filipina.
sekembalinya dari studi di eapi manila, tugas berat telah menantinya, sebagai vikarius ordo fransiskan (1979–1982) untuk vikariat misi fransiskan indonesia, yang berkedudukan setaraf dengan provinsial.
pada waktu itu, ordo fransiskan di indonesia belum menjadi sebuah provinsi yang mandiri.
kemudian ia dipilih untuk menjadi vikarius untuk masa bakti tiga tahun berikutnya (1982–1985).
vikariat misi fransiskan indonesia ditingkatkan statusnya menjadi provinsi fransiskan di indonesia pada bulan november 1983, dengan nama provinsi santo michael malaekat agung.
pater michael kemudian ditunjuk oleh pimpinan ordo untuk menjadi provinsial pertama, dengan masa bakti 6 tahun (1983–1989).
selama memimpin ordo fransiskan di indonesia, ia sempat menjadi ketua masi (majelis antar serikat imam), dan sekaligus menjadi ketua masri (majelis antar serikat religius indonesia).
ia juga terlibat sebagai anggota dalam kerjasama keluarga besar fransiskan indonesia.
dalam kedudukannya sebagai provinsial ofm, ia juga ditunjuk oleh mgr.
leo soekoto, s.j.,
uskup agung jakarta pada waktu itu, untuk menjadi anggota dewan imam dan anggota kolegium konsultor kaj.
merasa prihatin dengan situasi di timor timur, maka atas nama ordo fransiskan indonesia, pada tahun 1988, pater michael membuka komunitas ofm di same atas permintaan uskup dioses dili.
setahun kemudian ia membuka komunitas di dotik dan alas, yang kemudian berkembang ke welaluha (kiras).
ia ingin membawa misi santo fransiskus di tempat ini, "tuhan, jadikanlah aku pembawa damai".
dalam situasi konflik perjuangan kemerdekaan timor leste, komunitas ini bertahan dalam situasi amat kritis bersama umatnya.
kini, komunitas telah diwarnai oleh putra-putra timor leste sendiri, dan telah semakin berkembang.
ketika bertugas di papua, pater michael berkiprah bukan hanya dalam lembaga gereja katolik.
tugasnya sebagai gembala di tempat-tempat yang masih rawan ternyata telah mempercepat proses pematangan bakat kepemimpinannya.
pada bulan desember 1970, ia diangkat menjadi ketua dprd tingkat ii jayawijaya-balim, dan berkantor di wamena.
sebelumnya, jabatan ketua dprd dirangkap oleh bupati.