taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
nggawan sore (bengawan sore):
tempat ini sangat bersejarah dimana dulu adipati jipang arya penangsang yang saat itu sebagai penguasa terakhir kerajaan demak atau sultan demak kelima bertempur melawan pasukan pemberontak kiriman adipati pajang joko tingkir.
saat ini bengawan sore sudah di jadikan areal persawahan oleh penduduk sekitar, masih banyak batu bata bekas reruntuhan bangunan masa lampau di daerah ini ada beberapa versi batu bata yang sudah di teliti oleh team dari universitas indonesia ini adalah peninggalan dari kerajaan wura wuri.
kedung ndrojo
adalah pertemuan antara muara sungai tinggang desa payaman dengan bengawan solo di desa jipang, karena arusnya cukup deras dan berputar membuat lingkaran sehingga menyebabkan dasar kedung ndrojo ini menjadi dalam dan karena kondisi ini maka sukai berbagai macam ikan membuat sarang di sini.
sehingga terkenal daerah ini banyak ikannya.
tapi karena arusnya yg melingkar dan kuat tadi banyak orang luar desa jipang yang tidak mengenal medan ini menjadi korban tenggelam di daerah ini, maka sebaiknya anda harus di dampingi warga desa jipang yang mengenal daerah ini bila ingin jalan – jalan daerah aliran bengawan solo ini.
sungapan
adalah pertemuan antara muara kali kecing dengan bengawan solo yg terletak di rt.03 dukuh judan desa jipang.
alam yang sungguh sangat cantik & indah terutama saat matahari terbit.
dengan latar belakang dukuh nogiri - desa tebon kab.
bojonegoro.
di daerah ini kualitas pasirnya lumayan cukup bagus, sehingga banyak warga yang menambangnya, tetapi sayang mengexplorasinya sangat besar – besaran dengan mesin penyedot sehingga menyebabkan kerusakan di lingkungan sekitarnya.
grumbul cemplon
adalah rerimbunan pohon yang terletak di pinggir kali (sungai kecil anak bengawan solo) kecing rt04 dukuh judan, karena rimmbunnya pohon di sini sehingga banyak jenis burung yg suka membuat sangkar di sini dan di juga banyak banget ikannya.
tetapi kalau dari luar kelihatan sangat gelap dan angker, kata warga sekitar banyak juga bangsa lelembut yg bermarkas di sini.
kedung ceret
adalah sebuah kedung yang masuk wilayah rt 06 dukuh judan jipang, alam yg elok nan mempesona akan kita dapatkan di sini terlebih di saat terbit matahari pagi dengan latar dinding padasnya.
kedung adalah daerah sungai yang arusnya berputar dan dalam, di tempat ini juga menjadi sarang ikan, sehingga menjadi tempat favorit warga untuk mancing apalagi kalau pas “pladu” menjadi tempat favorit mencari ikan yang sudah limbung.
kedung gogor
terletak +-300m di belakang langgar sabilil muttaqqien dukuh judan jipang kedung yang terlelak di perbatasan dengan desa kapuan ini kalau pas musim kemarau terdapat banyak “belik” belik adalah sumber mata air yg jernih yang airnya bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan sehari - hari.
kapuan sebagai salah satu desa yang maju meskipun letaknya yang terpisah dari kota cepu dan memegang pernan penting untuk wilayah selatan kota cepu karena memiliki berbagai fasilitas umum yang lengkap.
diantaranya yaitu pasar desa, stasiun kereta api, sekolah tk hingga smp, bank dan fasilitas kesehatan berupa puskesmas serta sarana olahraga yaitu lapangan hijau "bina taruna".
fasilitas tersebut tidak hanya digunakan oleh masyarakat desa kapuan saja tetapi juga dimanfaatkan oleh masyarakat dari desa-desa yang ada disekitar desa kapuan.
masyarakat di desa kapuan sangat beragam.
terdiri dari warga asli dan pendatang.
dilihat dari segi ekonomi masyarakat kapuan terdiri dari masyarakat ekonomi bawah, menengah, hingga ekonomi atas.
masyarakat pada umumnya berprofesi sebagai petani, buruh, pns, wiraswasta, akademisi (mahasiswa), dan lain-lain.
asal -asal usul desa mernung
dari beberapa penelusuran yang pernah dilakukan dari sumber-sumber orang-orang terdahulu, bahwa desa mernung berasal dari sebuah nama atau julukan sebuah pohon.yang mana pohon tersebut terlihat dari jauh denga buah yang sangat banyak ( ndadi ) sehingga timbul istilah dalam bahasa jawa mernoh.
sehingga muncullah nama desa mernung.pada awalnya penduduk desa mernung suka bermukim diwilayah desa yang jauh dari jalan raya, hal ini dikarenakan khawatir tentang keamanan masayarakat yang konon waktu itu banyak para perampok,begal,kecu yang sering menjarah desa.
dalam perkembangannya sekarang masyarakat lebih suka bertempat tinggal didekat jalan raya ataupun jalan desa.sistem pemerintahnnya sama seperti desa-desa yang lain yaitu dipimpin oleh seorang kepala desa (lurah istilah zaman dahulu ).dari beberapa sumber diperoleh bahwa yang menjadi kepala desa yang pertama adalah bpk.sadiyah yang memimpin mulai tahun 1888 sampai dengan tahun 1900.kemudian disusul kepala desa sebagai berikut:
kelurahan ngelo dibagi menjadi 8 rw yaitu rw 001 ( ngelo krajan ), rw 002 ( ngelo marhen & kacangan ), rw 003 ( ngelo transisi ), rw 004 ( komplek perhutani ), rw 005 ( brongkah raya ), rw 006 ( sorogo ), rw 007 ( ngareng ), rw 008 ( sarirejo ).
objek utama perjalanan ini adalah melihat hutan jati (tectoca grandis) yang dikelola dengan memperhatikan asas kelestarian hutan.
loko tour yang dipersiapkan khusus untuk kaum wisatawan, rutenya sangat panjang.
dengan melintasi hutan jati di wilayah bkph ledok, kendilan, pasar sore, blungun, nglobo.
cabak, dan nglebur.
dalam ketataprajaan, lokasi-lokasi tersebut berada di wilayah kecamatan cepu, sambong, jepon, jiken, kabupaten blora.
sedang dua wilayah lainnya, masuk wilayah kecamatan kasiman, bojonegoro, jatim.
sejumlah objek wisata yang bisa disaksikan dalam paket loko tour tadi selain lokomotif tua buatan tahun 1928, juga ada bengkel traksi, tpk batokan, bergojo, kegiatan pengelolaan huta jati berprinsip pada asas kelestarian hutan (penanaman, pemeliharaan, tebangan, saradan,angkutan), serta gubug payung.
bergojo, adalah semacam tempat penampungan air untuk keperluan lokomotif yang terletak di tengah hutan.
tambakromo merupakan 1 dari 6 kelurahan di kota cepu yang kini daerahnya mulai berkembang seiring berjalannya blok cepu saat ini.
karena lahan kosong di pusat kota cepu semakin sulit didapat dan kepadatan penduduk di pusat kota cepu semakin bertambah, kini wilayah tambakromo mulai dilirik oleh investor properti dan perhotelan sebagai wilayah baru perluasan pusat kota cepu.
dan dapat dilihat saat ini sudah berdiri hotel berbintang, dan beberapa perumahan, juga banyak rumah-rumah baru berdiri di area kavlingan, serta juga adanya pusat perbelanjaan, dan saat ini juga sudah berdiri rusunawa/rumah susun sederhana sewa.
kri dr. soeharso (990) (sebelumnya bernama kri tanjung dalpele (972)) adalah kapal jenis "bantu rumah sakit" (brs).
awalnya kapal ini berfungsi sebagai "bantu angkut personel" (bap) bernama "kri tanjung dalpele (972)", karena perubahan fungsi maka pada tanggal 17 september 2008 di pelabuhan tanjung emas, semarang, dikukuhkan oleh kasal saat itu laksamana tni slamet soebijanto.
kapal ini diklasifikasikan sebagai kapal lpd (landing platform dock).
nama dalpele diambil dari sebuah tanjung yang terletak di pulau paling timur gugusan pulau di provinsi papua.
nama tanjung tersebut diabadikan sebagai nama kri karena di tempat itu para sukarelawan yang terdiri atas putra-putri terbaik indonesia rela mengorbankan jiwa ketika berlangsungnya operasi komando trikora untuk membebaskan irian barat.
kapal produksi daesun shipbuilding and eng.co.ltd pusan korea selatan ini tiba di indonesia 21 september 2003.
nama dr. soeharso diambil dari nama seorang dokter orthopedi (dokter ahli bedah tulang) yakni prof.
dr. soeharso nama yang sama dengan nama rumah sakit orthopedi dan rehabilitasi di solo.
ia telah banyak berjasa selama masa perjuangan kemerdekaan membantu menolong dan merehabilitasi pejuang yang mengalami cacat anggota gerak tangan dan kaki akibat peperangan.
kapal ini juga dilengkapi sebuah hanggar untuk menampung helikopter satu lagi dan juga melakukan perawatan terhadap helikopter.
sebagai kapal rumah sakit, telah disediakan 1 ruang ugd,1 ruang icu,1 ruang post operasi (rr), 3 ruang bedah(2 steril, 1 non steril), 6 ruang poliklinik, 14 ruang penunjang klinik dan 2 ruang perawatan dengan kapasitas masing-masing 20 tempat tidur.
ngiyono adalah desa di kecamatan japah, blora, jawa tengah, indonesia.
yang dipimpin oleh pak lurah jasman, desa ngiyono mempunyai luas 993 km2, jumlah pendudukya berdasarkan monografi desa bulan januari samapai desember tahun 2016/2017 yaitu berjumlah 1.164 jiwa terdiri dari 383 kk.
mayoritas pekerjaan penduduk ngiyono sebagai petani.
asal usul desa ngiyono: konon cerita pada dahulu kala, di lereng gunung kendeng (alas kemiri) adalah hamparan hutan belantara, gung liwangliwung yang dihuni oleh beberapa binatang seperti singa, gajah dan binatang buas lainnya, selain itu juga dihuni oleh kerajaan siluman, ada seoarang bernama ki maridin dan sahabatnya dampuawang, mereka berdua sepakat untuk membangun peradaban perkampungan di kawasan hutan, tetapi karena pengaruh magis kekuatan siluman yang sangat kuat justru mereka berdua dibuat saling bermusuhan, untuk menggagalkan membangun perkampungan sebagai peradaban manusia tersebut.
akhirnya mereka berpisah dan tinggal ki maridin yang masih bertahan ditengah hutan, ditengah kegalauan beliau beristirahat (leren) dan bermunajat kepada sang hyang widi, tuhan yang maha kuasa dengan berpegang pada sebuah tongkat, beliau meludah (ngidu) pada sebuah pohon, karena kekuasaan tuhan yang maha kuasa, leren karo ngidu tersebut tumbuh sebuah pohon yang akhirnya diberi nama duren.
mudah-mudahan pohon ini kelak ada manfaatnya untuk anak-cucu saya dan apabila suatu saat menjadi tempat peradaban manusia tempat ini akan saya beri nama ngiyono, (ora nyono ono).
dan beliau berpesan, kalau ingin bermunajat (sesigit) atau meminta soponyono (insya allah) di ijabahi atau dikabulkan oleh tuhan yang maha kuasa.
selesai berkata – kata ki maridin musno tidak diketahui keberadaannya, hanya tongkat yang tertinggal dalam posisi membujur kearah barat dan timur.
seiring bergantinya waktu, tongkat tersebut diselimuti tanah (kepundung), yang sampai saat ini diyakini sebagai tempat bertuah, dan disakralkan.
perkembangan sampai saat ini masyarakat desa ngiyono masih menjunjung tinggi budaya leluhur nenek moyang, dan ngiyono merupakan sebuah desa yang makmur, penghasil durian, rambutan, dan palawija.
sebagai desa pintu gerbang masuk kecamatan japah,desa ngrambitan semakin berbenah diri dalam pembangunan lingkungan pedesaan,dengan bimbingan pemerintahan desa kini ngrambitan semakin rapi dan mempesona,di harapkan kedepan desa ngrambitn semakin maju dan mandiri dalam hal penyediaan lapangan pekerjaan bagi warganya,di mulai dengan banyaknya generasi muda yang berpotensi tinggi,mulai merintis usaha2 wiraswasta baik pertanian maupun industri kecil dengan harapan dapat mengurangi jumlah urbanisasi generasi muda ke kota besar.
desa ngrambitan telah mengalami perkembangan dalam pembangunan manusia dan infrastrukturnya.
dengan adanya pos paud, paud dan sd diharap dapat meningkatkan pendidikan dan pengetahuan, dengan penggolongan bberdasarkan usia dalam pendidikannya.
pos paud untuk anak usia 0 - 2 tahun, paud usia 2-4 tahun, tk usia 4-6 tahun dan setelahnya adalah sd.
semoga pendidikan yang sudah ada dapat berjalan dengan baik sesuai aturan yang telah ditetapkan pemerintah untuk ngrambitan yang lebih baik.
bersama kita bisa.
desa pengkolrejo di belah dengan sebuah sungai.
keberadaan sungai ini membagi desa pengkolrejo dalam beberapa dusun diantaranya dusun pengkolrejo, jajar, nggabeng, dan karangjawa.
dan sebetulnya ini posisi yang strategis.
mengingat wilayah blora adalah wilayah yang kering keberadaan sungai menjadi sangat penting bagi kehidupan warga desa pengkolrejo.
salah satu kelebihan desa pengkolrejo disamping jumlah penduduk yang besar adalah keberadaan pasar desa.
pasar ini buka setiap setiap hari pasaran legi dan pon.
nama hari pasaran berdasarkan penanggalan jawa.
sehingga desa ini juga menjadi pusat perdagangan bagi desa disekitarnya.
untuk pendidikan terdapat 2 tk,salah satunya yaitu tk al hadi dan 3 sdn, yaitu sdn pengkolrejo 1, 2, dan 3.
untuk melanjutkan smp biasanya putra-putri dari desa pengkolrejo melanjutkannya ke kota kecamatan japah maupun ngawen.
sementara untuk sma bisa di sman 1 ngawen maupun sma/smk di blora.
saat ini blora telah menyumbangkan pebulu tangkis andalan indonesia.
dialah luluk hadiyanto, pemain ganda putra indonesia.
pada november 2007 dia masuk peringkat 2 ganda putra bersama alvent yulianto chandra.
sementara ditingkat internasional memperoleh perigkat 9.
cukup membanggakan bagi warga blora pada umumnya, dan kedua orangtuanya sunarto dan sulami pada khususnya, termasuk warga desa desa pengkolrejo.
batas sebelahutara dengan desa ngiyono
sebelah barat desa bogem
sebelah timur tenggara desa wotbakah
sebelah selatan desa padaan
tengger adalah sebuah desa di kecamatan japah, kabupaten blora, provinsi jawa tengah, indonesia.
dulu desa tengger ini sekitar tahun ± tahun 1990-an masih tergabung di kecamatan ngawen.
dan karena banyaknya desa-desa yang ada di kecamatan ngawen maka kecamatan ngawen kuwalahan untuk memperhatikan desa-desa yang ada di kecamatannya, untuk itu diadakan suatu pemekaran wilayah kecamatan.
dan tatkala terjadinya pemekaran suatu wilayah maka penduduk masyarakat di sana tidak ada yang "komplain" dan apalagi terjadi suatu keributan-keributan.
untuk itu masyarakat di sana khususnya di desa-desa yang wilayahnya terkena pemekaran, mereka sangat senang kalau daerahnya ini akan di pecah menjadi dua kecamatan.
untuk itu mereka tidak ada soal mengenai pemekaran tersebut malahan masyarakat si sana senang kalau daerah mereka ini akan di bangun setelah terjadi pemekaran wilayahnya.
desa tengger ini terletak di selatan kecamatan japah dan terletak di bagian barat kecamatan ngawen.
dan inilah sisi letak desa tengger: disebelah selatan adalah desa bradag, disebelah timur adalah desa gotputhuk dan sambung rejo, disebelah utara adalah desa harjowinangun, dan disebelah barat adalah desa krocok.
desa ini di bagi menjadi dua dusun yaitu dusun: tegal gedhe dan dusun tengger kidulan.
dan mengenai desa tengger itu sendiri mereka mempuyai kebiasaan-kebiasaan yang sangat unik sekali misalnya sebagai contoh mereka masih percaya adanya tradisi-tradisi leluhur yang harus di junjung tinggi misalnya contoh sedekah bumi atau di sebut tekah deso kata masyarakat tengger itu sendiri.
dan mereka umumnya kalau tekah bumi mereka ini berbondong-bondong pergi ke sendang untuk merayakannya upacara-upacara adat mereka.
upacara-upacara adat ini di bagi menjadi dua kelompok dukuh yang ada di desa tengger itu sendiri yaitu di dukuh tegal gedhe dan dukuh tengger kidulan.
kesenian favorit masyarakat tengger ini adalah: barongan, ketoprak, tayub, wayang kulit, dangdut.
desa ini mempunyai group musik,dan group musik tersebut namanya barongan.
seni barongan ini di pimpin oleh bp.ngaripan dan kawan-kawan.
dan seni barongan ini sangat di gemari oleh masyarakat tengger itu sendiri.
dan setiap pertunjukan seni barangan ini biasanya di ikutu dengan mistik-mistik misalnya dengan membaca mantera-mantera dan ini di lakukan oleh pawangnya atau sesepuh yang ada di seni tersebut.
dan seni barongan ini biasanya di mainkan di saat masyarakat punya hajatan misalnya: khitanan dan mantenan.
setiap ada acara khitanan atau mantenan si yang sunat atau yang mantenan mereka ini di arak keliling kampung.
masyarakat desa tengger ini pada umumnya mereka memelihara ternak sapi.
setiap rumah di desa ini pada umumnya hampir sebagian mempunyai sapi, dan sapi di sini biasanya kalau musim hujan di pakai untuk membajak sawah.
sebagian besar kalau musim kering para penduduk desa tengger ini pada umumnya menjual sapi sebagai andalan mereka untuk menyambung hidup.
dan pada saat musim hujan tiba mereka semua pulang kampung untuk mengolah sawahnya.di desa tengger ini listrik sudah masuk sekitar ± tahun 1997, hanya jalan-jalannya agak gelap maklum namanya juga desa yang lebih ada kemajuan adalah jalan sudah di aspal walaupun masih belum halus di bandingkan sekitar tahun 90an kalau hujan sangat becek sekali tetapi sekarang mulai ada peningkatan.
dan jalan menuju kecamatan japah sudah di aspal, hanya jalan yang menuju kecamatan ngawen masih kasar dan jelek,kenapa?
karena jalan menuju kecamatan ngawen disini khususnya tepat di posisi timur desa jalannya naik turun melewati pekuburan, dan jalan di tempat ini bisa rusak di akibatkan tergerus air hujan dan kanan kirinya adalah sawah-sawah milik warga.dan andalan para penduduk desa ini adalah tanaman padi,cabe,dan kacang ijo.
sekolah di desa ini ada satu yaitu sekolah dasar negeri inpres.
nama sekolahannya sd negeri tengger.
masyarakat tengger ini umumnya mereka mempunyai rumah terbuat dari kayu dan bambu.
dan sangat jarang bila anda berkunjung atau melewati desa tengger ini anda menjumpai rumah tembok, seandainya ada itupun satu dua yang punya.
masyarakat tengger ini pada umumnya mereka berpendidikan setingkat sltp dan slta.
mereka sangat jarang sekali meneruskan pendidikan yang lebih tinggi,dan ini di karenakan mata pencaharian mereka adalah sebagai petani dan ada juga sebagai petani pas-passan.
mayoritas penduduk berpenghasilan dari pertanian, buruh boro kerja di luar negeri atau kota-kota besar seperti jakarta, surabaya atau semarang sebagian berdagang dan sebagian menjadi pegawai negeri sipil.
pola hidup yang sebaigan masyarakatnya adalah kaum marginal, yang mengandalkan dari pertanian dan perdagangan serta sebagian menjadi pekerja baik di kota-kota besar seperti jakarta, surabaya, semarang, atau yang paling diminati adalah menjadi tki/tkw.
untuk tkw sebaian besar yang paling diminati adalah timur tengah (arab, qatar dll), sedangkan untuk tki yang paling diminati adalah taiwan, hongkong, jepang, korea dll.
desa doplang dilalui oleh jalan propinsi yang menjadi jalur alternatif cepu-purwodadi atau babat-semarang tidak lewat pantura yang menghubungkan di timur kecamatan randublatung (cepu/blora).di desa doplang juga terdapat stasiun doplang yang melayani satu kereta api yaitu blora jaya ekspres dengan relasi surabaya pasarturi-semarang poncol
desa doplang memiliki sarana pendidikan/sekolah, ada 4 sekolah dasar negeri, 2 sekolah menengah pertama negeri, 2 sekolah menengah pertama swasta, 2 madrasah setingkat sltp, 1 sekolah menengah kejuruan negeri, 1 sekolah menengah kejuruan swasta dan 1 sekolah menegah atas swasta.
setelah menampatkan smp sebagian besar melanjutkan slta di kota cepu atau blora.
sejarah penamaan desa banyuanyar, konon, ketika zaman dahulu kala, suatu ketika ada sebuah mata air yang sangat deras tiba-tiba muncul di desa tersebut.
masyarakat yang mengetahui hal itu spontan terkejut dan berucap, "eneng banyu sing anyar!
eneng banyu anyar teko" (ada air baru!
ada air baru datang).
sepulang dari kawah gunung merbabu, sinuwun kelelahan lalu digendong mbah kerto deso hingga tiba di sebuah permukiman.
saat beristirahat di tempat itu, sinuwun terpesona dengan keindahan alam sekitar.
dia bersabda tempat itu diberi nama candisari atau berarti tempat yang asri dan baik untuk bermukim.
gambaran umum desa
merupakan desa terakhir kabupaten boyolali yang posisinya berada di barat laut dari kabupaten ini.
ketinggianya kurang lebih 1900 dpl.
mayoritas penduduknya adalah sebagai petani, baik tanaman sayuran maupun tanaman jagung.
kampung ini juga sangat potensi untuk di kembangkan wisata seperti wilayah selo kabupaten boyolali, bahkan sebenarnya kampung ini leih menarik karena dari kampung ini kita dapat melihat panorama alam yang menjauh sejauh mata kita memadang ke bawah.
di desa ini kita akan merasakan kesejukan alam dan keramahan para penduduknya, jika kita menuju desa ini pasti akan terpesona dengan keindahan alam yang di milikinya, jika kita melihat ke arah barat kita akan di suguhi puncak gunung merbabu, melihat ke utara kita akan di suguhi beberapa perbukitan di kota semarang lebih tepatnya masuk daerah kecamatan getasan, melihat ke timur kita dapat melihat kota salatiga, kabupaten boyolali dan gunung lawu.
sedangkan ke selatan kita dapat melihat sebagian gunung merbabu dan beberapa kampung di desa jlarem.
selain itu di atas kampung ini juga terdapat air terjun yang orang di sekitar sini menyebutkan grojokan mongkrong.
selain potensi wisata kampung ini juga sangat potensi untuk pengembangan agribisnis, sebab kampung memiliki lahan yang terasiringnya sangat tertata dengan bagus, selain itu kesuburan tanah sangat masih terjaga hingga saat ini.
penggunaan pupuk kandang masing mendominasi pada lahan pertanian yang dijalankan hingga saat ini.
teh tiongke, merupakan teh hijau yang diproduksi oleh petani di dataran tinggi kabupaten boyolali.
salah satu desa yang memproduksi teh tiongke adalah desa jlarem yang terletak di kecamatan ampel, kabupaten boyolali.
lokasi desa jlarem yang berada di kaki gunung merbabu menjadikannya lokasi yang cocok untuk budidaya tanaman teh.
produksi teh tiongke di desa jlarem masih dilakukan dalam skala kecil dan dikelola oleh kelompok wanita tani bhakti putri.
tanaman teh dapat mulai berproduksi pada umur tanam sekitar 3 tahun.
adapun bahan baku pembuatan teh tiongke adalah 2-3 daun teh yang berada di pucuk.
setelah dipetik, daun teh segera dilayukan selama kurang lebih 15 menit, kemudian disangrai hingga kering.
perbedaan pembuatan teh tiongke dengan teh lainnya, adalah pada teh tiongke, daun teh yang telah dipetik tidak mengalami penjemuran, karena hal tersebut dapat mengurangi aroma dan citarasanya.
saat ini the tiongke produksi kwt bhakti putri dipasarkan dalam bentuk kemasan kecil seberat 40 gram dengan harga yang cukup terjangkau yaitu rp5.000,-.
pemasaran teh tiongke adalah ke pasar di sekitar kecamatan ampel dan salatiga.
namun tidak sedikit pula konsumen yang datang langsung ke kwt bhakti putri guna membeli teh tiongke.
keberadaan teh tiongke menjadikannya sebagai salah satu produk unggulan khas daerah kabupaten boyolali.
hanya saja produksinya masih dalam skala kecil dikarenakan keterbatasan sarana produksi, manajemen, dan pemasarannya.
ke depan diperlukan adanya bantuan berupa rumah produksi teh agar dapat meningkatkan produksi teh tiongke, teh hijau asli dari kabupaten boyolali.
mayoritas penduduk desa ngampon bermata pencaharian sebagai petani.
namun, di dusun banaran terdapat sentral industri rumah tangga anyaman bambu yang sangat menonjol.
salah satu hasil kerajinan tersebut berupa kepang (anyaman bambu berbentuk persegi panjang biasanya digunakan untuk alas mengeringkan padi dsb, untuk tutup bilik), keranjang bambu dan peralatan rumah tangga lainnya.
hasil kerajinan tersebut dijual ke beberapa pasar tradisional di sekitar desa ngampon, antar lain pasar canggal, pasar ampel, pasar susukan, pasar karanggede dan pasar-pasar kecil lainnya.
letaknya yang di lereng gunung merbabu mebuat desa ini ingin mengembangkan potensi desa sebagai desa wisata.
khususnya dukuh ngendroloka yang lokasinya tepat berada di lereng gunung sehingga mempunyai potensi wisata alam yang sangat menawan.
alam yang masih asli dan belum banyak terjamah oleh masyarakat.
desa blungun terletak di selatan kecamatan jepon.
mata pencaharian utama rakyatnya adalah bertani, dan komoditi utamanya adalah jagung dan cabai.
desa blungun terdiri dari 4 dusun utama, yaitu dukuh kalimiri, botoh, blungun, dan sampung.
desa blungun memiliki 3 sd negri, 4 tk pertiwi, 1 satuan paud pertiwi, dan 1 smp pgri, tetapi belum memiliki sekolah tingkat menengah atas.
contoh:
sampetan adalah desa di kecamatan ampel, boyolali, jawa tengah, indonesia.
sebelum desa sampetan terbentuk, menurut sejarah dulunya merupakan dua kademangan yaitu kademangan kropak dan kademangan sampetan.
pada waktu itu pimpinan kademangan kropak dan kademangan sampetan yang ditunjuk oleh penguasa, sehingga belum berasaskan demokrasi.
di sana dimakamkan salah satu pahlawan nasional yang sangat berjasa di bidang perawatan orang-orang cacat yaitu prof.
dr. soeharso, yang namanya diabadikan menjadi sebuah rumah sakit rujukan nasional khusus tulang di kota surakarta dan di sana juga terdapat sebuah embung yang sering disebut dengan embung mini
sejarah desa seboto dapat dibilang unik dan mengundang rasa penasaran apabila di bandingkan dengan sejarah berdirinya suatu tempat lainnya.
secara pasti desa seboto dapat diketahui tahun berdiri/pembentukannya.
hal tersebut didukung dengan adanya prasasti yang sampai saat ini masih ada di lokasi komplek makam pahlawan prof.
dr. soeharso.
sejarah desa seboto diawali pada masa perlawanan penjajah belanda oleh pangeran diponegoro dan pengikutnya.
dalam suatu peperangan melawan penjajah belanda pasukan yang dipimpin oleh pangeran diponegoro terpojok, banyak diantaranya meningga dunia di medan perang dan tidak sedikit yang mampu menyelamatkan diri dari kekejaman penjajah.
satu di antara sekian banyak prajurit pangeran diponegoro yang melarikan diri dari kejaran penjajah yaitu bernama ki niti poero, tersesat di hutan lereng gunung merbabu dan menemukan sebuah goa yang pada kahirnya menjadi tempat persembunyian ki niti poero.
goa tempat persembunyian tersebut oleh penduduk lereng gunung merbabu disebut goa inderajit (yang pada saat ini menjadi dukuh drajut).
setelah beberapa lama bersembunyi di goa, ki niti poero memberanikan diri untuk keluar dan mencoba membur dengan masyarakat umum di desa dekat goa tempat persembunyiannya.
setelah ki niti poero memastikan bahwa pasukan belanda tidak lagi mengejarnya, beliau mulai beraktivitas bersama masyarakat desa.
setelah keberadaanya diterima dengan baik oleh warga desa, ki niti poero akhirnya mengabdi kepada sesepuh desa yang bernama ki tjo taroeno.
selama pengabdiannya kepada ki tjo taroeno, ki niti poero merupakan pribadi yang baik, ulet, dan rajin dalam semua pekerjaan.
karena sifat dan sikapnya tersebut ki niti poero mampu mengambil hati ki tjo taroeno yang akhirnya menjadikannya tangan kanan dalam semua urusan.
ternyata bukan hanya ki tjo taroeno ternyata warga desa pun memandang ki niti poero sebagai sosok yang baik dan mempunyai wibawa.
ki tjo taroeno dan warga desa semakin dibikin takjub oleh ki niti poero dengna keahlian yang tergolong langka kala itu.
ternyata ki niti poero mempunyai bakat seni yang baik yaitu ahli dalam pembuatan tulisan-tulisan kaligrafi jawa.
setelah ki tjo taroeno meninggal dunia, warga desa kehilangan sosok sesepuh sekaligus panutan.
warga desa mulai kebingungan berusaha mencari penggantinya.
sesepuh desa mulai mengadakan pertemuan untuk membahas pengganti ki tjo taroeno.
sosok seorang ki niti poero yang memang telah lama berada di tengah-tengah warga dan tidak sedikit pengabdiannya kepada warga terlebih nama besarnya pernah berperang melawan penjajah bersama pangeran diponegoro membuatnya menjadi kandidat yang kuat.
pada akhirnya warga desa bersepakat mengangkat ki niti poero menjadi kepala desa.
dalam tugasnya sebagai kepala desa ki niti poero mendapat predikat yang baik dari masyarakat, selain kepeduliannya terhadap sesama juga karena kepiawaiannya dalam mensejahterakan masyarakat.
seiring jabatannya sebagai kepala desa, disuatu waktu ki niti poero menemukan sebuah tombak yang diberi nama "“koro welang”", konon tombak tersebut mampu menambah kewibawaan sebagai kepala desa.
dalam proses pembuatan batu bata merah selalu mengalami kegagalan.
percobaan demi percobaan hasilnya masih saja gagal, warga dan ki niti poero sendiri mulai patah semangat.
kegagalan usaha pembautan batu bata merah tersebut ternyata dikarenakan tanah di desa banyak bercampur dengan pasir yang menyebabkan bata merah tidak dapat terbentuk dan kuat.
dari sekian banyak bata merah yang dibuat ternyata yang sempurna hanya satu.
gedangdowo memiliki nama lain yaitu gedangan yang digunakan sebagai penyebutan nama alternatif yang digunakan oleh beberapa daerah sekitar di blora; dan long banana yaitu nama yang diambil dari bahasa inggris, yang digunakan dalam bentuk ajang eksistensi pemuda desa gedangdowo, dan kemudian menjadi nama dari karang taruna desa gedangdowo; serta nama long banana d'rantau yang digunakan sebagai simbol dari komunitas pemuda-pemudi perantau desa gedangdowo
dengan perbatasan daerahnya meliputi:
dengan elevasi daerah yang didominasi dataran rendah, iklim di desa gedangdowo juga berpengaruh pada kondisi cuaca yang berbeda.
dalam artian, jika musim hujan air relatif banyak (cukup) dan suhu udara terasa dingin; dan jika musim panas air relatif sedikit (kurang) dan suhu udara terasa panas.
beberapa dukuh/ dusun diantaranya:
dalam memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari, masyarakat desa gedangdowo bermata pencaharian petani (35%), pedagang (20%), pns (20%), swasta (15%), lain (10%).
dengan mayoritas penduduk sebagai petani, masyarakat melestarikan hasil alamnya dengan dengan menanam padi pada musim hujan, dan jagung pada musim panas, yang keduanya ditanam sebagai hasil pokok.
sedangkan hasil alam yang kedua (cadangan), masyarakat menciptakannya dengan hasil alam yang tak jauh beda dengan mayoritas penduduk di blora sebagai hasil pendukung pertanian indonesia, antara lain yakni tebu, lombok, ketela pohon, ubi jalar, tomat, kacang panjang, dan lain-lain, dimana hasil tersebut ditanam menyesuaikan kondisi alam yang berbeda-beda.
pada era kerajaan demak dua orang pemuda murid dari sunan muria yaitu gentiri (kenthiri) dan kapa (kopo) ditugaskan oleh sang guru untuk mengejar adipati pathak warak yang telah menculik putri dari sunan ngareng yang bernama dewi roronoyo.
pengejaran sang adipati dimulai dari sebuah kademangan tanjung anom (sekarang desa geneng), dimana sang adipati bersembunyi dalam perlindungan sang kakak jaka selakon (disebut juga jaka selokaton) selaku demang di tanjung anom.
karena kesaktian jaka selokaton yang tak tertandingi dipertarungan darat, gentiri yang kewalahan terpaksa mengeluarkan senjata andalannya tombak dorodasih dan pusaka srigunting, dan meminta bantuan sang kapa dengan ajian pager wesi untuk melumpuhkan sang demang jaka selokaton dengan menggiringnya ke sebuah kolam lumpur (sekarang wuni).
selama pertarungan berlangsung, sang kakak kapa terpental ke arah utara karena ajiannya pager wesi terlalu liar (sekarang desa gersi) dan gentiri langsung bertindak sigap dengan melempar tombak dorodasihnya yang menghujam ke dada sang demang dan tersungkur dengan kondisi dada bolong (berlubang) disebuah persawahan (sekarang balong).
melihat sang kakak dengan dada berlubang adipati pathak warak ketakutan dan melarikan diri kearah selatan dan dikejar oleh kapa untuk ditangkap dan diadili (sekarang seso).
selama pertarungan tersebut, dewi roronoyo berhasil melarikan diri ke arah utara.
kedua kakak beradik tersebut (gentiri & kapa) melakukan pencarian sampai pada suatu hutan yang banyak ditumbuhi pisang dengan pohonnya tinggi dan panjang (sekarang desa gedangdowo) dan ternyata dewi roronoyo telah bertemu dengan sang ayah yang akan menjemput dengan seratus bala pasukan bantuan dari juwana.
sunan ngareng yang telah berjanji, bahwa yang menyelamatkan sang anak akan dijadikan menantu jika laki-laki dan putri dia jika dia perempuan akhirnya menikahkan sang anak dengan gentiri di tengah hutan dekat sungai (sekarang jadi makam desa gedangdowo).
sunan ngareng lalu memerintahkan gentiri untuk berbuat bijak dengan membantu rakyat kademangan tanjung anom dengan benar.
setelah beberapa tahun mencoba membantu rakyat miskin didaerah tersebut gentiri akhirnya putus asa, karena kaum kaya tidak mau memperdulikan kaum miskin.
akhirnya gentiri mengambil jalan pintas dengan mencuri, sehingga dia dijuluki "maling gentiri" berserta beberapa pengikutnya.
setelah pengembaraannya mencuri dari kaum kaya dan menjadi buronan, gentiri kembali ke sang istri yang telah sakit, sang istri meninggal dan dikuburkan didekat rumah (sekarang menjadi makam mbah buyut naya).
tradisi yang masih eksis dan masih melekat yakni sedekah bumi.
sedekah bumi merupakan adat yang dilaksanakan sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang maha pencipta, yang telah memberikan nikmat dan rezekinya berupa hasil panen yang melimpah.
di dalam pelaksanaannya, terdapat ritual yang masyarakat menyebutnya dengan istilah “awur-awur” yaitu tawuran tumpeng yang dilakukan masyarakat desa gedangdowo sendiri.
sekira 3 km ke utara dari pusat kabupaten blora atau 130 km dari kota semarang.
nama desa gersi merupakan gabungan dari kata "ger" yang merujuk pada pagar, dan "si" yang merujuk pada besi, sehingga diharapkan, desa ini dipagari oleh benda yang kuat, sehingga tidak akan ada pencuri dari desa lain.
mayoritas penduduk di desa ini menganut agama islam.
secara administrasi, desa andong dibagi menjadi empat perdusunan yang dipimpin oleh kepala dusun yaitu dusun i (andong), dusun ii (bengle), dusun iii (duwet), dan dusun iv (sugihan).
untuk menjalankan roda pemerintahan tingkat desa, terdapat empat kepala urusan yang membidangi yaitu kaur pemerintahan, pembangunan, kesejahteraan umum, keuangan.
selain kepala urusan terdapat pembantu pelaksana lapangan termasuk pengorganisiran segala aktivitas masyarakat yang disebut rukun warga (rw) sebanyak 10, dan rukun tetangga (rt) sejumlah 26.
desa andong dihuni oleh 1.157 kk yang terdiri dari 5.442 jiwa (2.675 laki-laki dan 2.767 perempuan).
pekerjaan utama sebagian besar masyarakat desa andong adalah petani, baik sebagai pemilik, penggarap, dan buruh tani 843 orang.
sebagian lain menjadi peternak, sapi, kambing, itik, dan ayam.
masyarakatnya sebagian besar adalah petani,pengrajin dan sisanya buruh.secara geografis jomblang berbatasan dengan hutan jati disebelah timur dan selatan,desa ngampon disebelah barat dan desa nglaroh di utara.tanah persawahan dan tegalan sangat luas,namun belum mampu memberikan konstribusi yang kuat bagi perekonomian warga desa.masih banyak yang harus dibenahi dan disiapkan sarana maupun infrastruktur serta sistem pertanian yang mampu menyesuaikan kondisi.baik secara geografis maupun sosial masyarakat dan sdm.
sebagian besar kerabat keraton demak tidak senang dengan kekerasaan dan pertumpahan darah yang terjadi dalam perebutan kekuasaan itu.
pejabat keraton demak sebagian memilih mengasingkan diri ke arah selatan demak.
salah satunya adalah pangeran samudra yang memilih menetap di modran, sumberlawang, sragen.
pengambilan nama desa tersebut karena dewi kunti mencari pertapaan di dukuh malangan.
dalam pertapaannya dewi kunti menemukan sebuah tempat yang terbagi dalam delapan dukuh.
dukuh tersebut antara lain dukuh malangan, dukuh kunti kidul, dukuh kunti lor, dukuh cangap, dukuh balong, dukuh dukuh.
fasilitas pendidikan di desa ini terbilang lengkap, terdapat paud, tk, dan dua sd, serta terdapat smp 3 jepon.
di bidang ekonomi terdapat pasar nglambang, dan di depan pasar terdapat puskesmas.
memiliki dua lapangan sepak bola yang aktif digunakan.
terdapat dua masjid yang dipergunakan sebagai pusat ibadah jum'at dengan belasan langgar kecil.
bagi orang luar daerah, desa ini lebih sering disebut dengan kacangan yang sebenarnya adalah nama desa yang berbatasan dengan desa mojo.
hal ini disebabkan karena nama sebuah pasar tradisional yang menjadi penanda bagi masyarakat luar yang berkunjung ke sini bernama pasar kacanganpadahal secara administratif sebenarnya terletak di desa mojo.
terdiri dari 3 dusun dengan 4 rukun warga (rw) dan 19 rt (rukun tetangga).
rw 1 dengan 5 rt terletak di dusun semanggi.
rw 2, 3 dengan 10 rt di dusun ngodo, sedangkan rw 4 dengan 4 rt berada di dusun banyuasin.
masing masing dusun terpisah dengan hutan jati.
penduduk desa semanggi mayoritas bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani.
potensi sda yang ada di desa semanggi adalah sumur minyak, gas alam dan kayu jati.
perekonomian:
dengan kondisi alam yang ada maka masyarakat sekitar desa pakang mayoritas sebagai petani(sekitar 98%), tetapi sebagai petani mereka hanya mengandalkan curah hujan dan air dari sumur pompa yang sengaja dibuat, sehingga dalam penerapannya petani juga harys menanggung biaya keluaran yang lebih besar sehingga hal ini menjadikan pemicu keterlambatan pertumbuhan ekonomi.
selain itu akses untuk menuju pusat kecamatan (desa kacangan) yang menjadi tupuan utama kegiatan ekonomi di kecamatan andong juga perlu diperhatikan,walaupun sudah ada berbagai perbaikan menuju perubahan, tetapi harus ditingkatkan guna peningkatan laju akses menuju pusat perekonomian kecamatan.
hal yang menjadi topik pembicaraan dari waktu ke waktu adalah koindisi jalan yang kurang mumpuni untuk menunjang masyarakat terutama desa pakang tersendiri untuk melakukan mobilitas ke pasar ataupun sebaliknya.
salah satu kendala dari desa pakang adalah jembatan penghubung ke pusat ekonomi kecamatan yang sudah kurang layak karena hanya bisa dilalui kendaraan kecil atau pick up, sedangkan truk tidak bisa lewat, jembatan ini berada di desa brangkal yang menjadi akses warga pakang.
pembuatan jembatan pada tahun 80an yang dibangun oleh abri masuk desa.
banyudono () adalah sebuah desa.
banyu artinya air sedangkan dana artinya pemberian.
jadi banyudono berarti daerah yang airnya melimpah, selalu memberikan air terutama air kehidupan.
sesuai namanya, banyudono adalah daerah yang memiliki banyak mata air berupa sumber.
sumber tersebut digunakan untuk aktivitas para warga kampung, semisal mandi, mencuci, dll. sumur yang ada di daerah ini juga memiliki kedalaman yang rendah.
air yang ada terasa ada manis-manisnya, tidak asin maupun pahit.
meminumnya akan memberikan efek segar pada tubuh.<br>
<br>
fasilitas olahraga di desa banyudono terdapat lapangan futsal lapangan terbuka atau bola voley.
letaknya berada di kompleks kelurahan banyudono.
sehabis aktivitas olahraga di lapangan tersebut bisa langsung mandi di tempat pemandian sumber terdekat dari kelurahan.
sumber tersebut bernama sumber jembar.
sumber tersebut terdapat satu pohon beringin besar yang menaungi sumber sehingga udara di sana terasa sejuk dan segar.
juga akar pohon beringin mengikat dan mengumpulkan air sehingga terjaga mata airnya.
tidak puas rasanya kalau mengunjungi desa banyudono tapi belum merasakan mandi di tempat ini,<br>
desa denggungan dibagi dalam tiga rw dan 11 rt.
desa denggungan terdiri dari beberapa dusun yaitu gunung kranggan, nglundu, yang termasuk dalam rw 1.
krecek, denggungan, pandanan, dan bulakan termasuk rw ii.
brajan, gandanan, seyegan, minggiran, termasuk rw iii.
desa denggungan di kelilingi persawahan sehingga mayoritas warga desa denggungan bekerja di sektor pertanian.
desa dengungan mempunyai kelompok tani yaitu "kelompok tani agung mukti".
kelompok tani ini berusaha untuk memberikan kemudahan kepada para petani agar bisa memperoleh hasil panen yang meningkat, mulai dari pemberian pelatihan sampai bantuan berupa pupuk, benih dan peralatan pendukung pertanian.
desa denggungan menjadi desa yang di lalui jalan tol semarang - solo, solo - jogja, dan solo - ngawi.
memang proyek ini akan lebih memudahkan jalur transportasi, tetapi pemerintah harus memikirkan efek pencemaran lingkungan yang akan terjadi setelah jalan tol tersebut dioperasikan, berkurangnya lahan pertanian sebagai mata pencaharian utama warga desa denggungan.
pemerintah diharapkan juga memikirkan masalah itu.
desa genjahan adalah desa terluas di kecamatan jiken terletak di tepi jalan jepon-blora setelah pabrik rokok sampoena .
genjahan juga desa yang memiliki kepadatan penduduk yang tinggi yakni 2310 orang.
desa yang masih sejuk dan hijau karena masih banyaknya pohon yang ada.
merupakan desa dengan kestabilan dan ketentraman yang tinggi.
secara geografi desa genjahan sama seperti wilayah kabupaten blora secara umum terdiri atas dataran rendah dan perbukitan dengan ketinggian 20-280 meter dpl.
bagian utara merupakan kawasan persawahan .
bagian selatan juga berupa daerah hutan yang merupakan bagian dari hutan jiken, .
desa genjahan diapit di antara kecamatan jiken dan kecamatan jepon.
untuk pembagian wilayah sendiri desa genjahan dibagi atas tiga dukuh yakni genjahan, klampok dan muning.
untuk batas desanya sendiri desa genjahan bersebelahan dengan desa kemiri dan desa jiken.
selain sektor pertanian, sektor perikanan juga menjadi salah satu kegiatan perekonomian sebagian penduduk.
para pengusaha di bidang perikanan tergabung dalam kelompok sumber rejeki.
kelompok tersebut berdiri sejak tahun 2013.
kelompok sumber rejeki diketuai oleh manto mulyono dan beranggotakan sepuluh orang.
saat ini mereka memiliki dua puluh satu kolam ikan.
kelompok ini panen ikan lele setiap 2,5 bulan sekali dan rata-rata mampu menghasilkan 4 kuintal lele.
telepon: (0276) 3283760
kode desa: 33.09.09.2009
kode post: 57373
batas wilayah kelurahan
sebelah utara: kelurahan tanjungsari
sebelah timur: kelurahan bendan - ngaru
sebelah selatan: kelurahan banyudono
sebelah barat: kelurahan mojolegi
jarak pusat pemerintahan kelurahan dengan:
kecamatan: 3 km
kabupaten: 20 km
provinsi: 90 km
luas wilayah menurut penggunaan
luas pemukiman: 57.2665 ha/m2
luas persawahan: 115.3991 ha/m2
luas jalan: 19.9420 ha/m2
luas perkantoran: 6.3300 ha/m2
luas lapangan olahraga: 1.2000 ha/m2
luas pasar: 3477 ha/m2
pemerintahan kelurahan
status kepemilikan: milik pemerintah
luas tanah: 9600 meter persegi
janjang adalah desa di kecamatan jiken, blora, jawa tengah, indonesia.
asal mula desa trayu.
trayu dalam bahasa jawa merupakan sanepan atau singkatan dari trahe wong ayu atau keturunan orang yang cantik jelita.
konon dahulu kala desa ini selalu menghasilkan keturunan yang cantik jelita, yang menjadi kembang desa pujaan para pria di berbagai desa.
maka berdatanganlah para pemuda untuk memikat hati gadis2 cantik desa ini.
dan desa itu kemudian dinamai trayu atau trahe wong ayu
batas-batas
kelurahan banaran merupakan ibu kota kecamatan boyolali.
kantor kecamatan boyolali ada di kelurahan ini, tepatnya di dukuh banaran.
kelurahan banaran terletak di antara jalan ring road selatan (tepatnya di dukuh mangunjiwo, ngepos, sidorejo) dan jalan ring road utara (di karangkepoh).
di bagian tengah kelurahan ini (banaran, ranudimejan) merupakan pusat ekonomi warga boyolali karena letaknya di jalan semarang-solo.
di sepanjang jalan inilah banyak dijumpai toko oleh-oleh khas kota susu, yang paling utama adalah marning.
wilayah ini dihimpit oleh dua sungai besar di sisi timur dan barat.
adapun bagian timur laut (karangkepoh, kismo, recosari, ledok) dikelilingi oleh sungai yang bermuara ke kali pepe boyolali.
dukuh karangkepoh terletak di jalan utama menuju singkil sekalipun dukuh terluas di kelurahan banaran.
karangkepoh juga terletak di jalan persimpangan antara boyolali kota, sunggingan, maupun singkil sehingga tak heran jika dukuh ini menjadi tempat transit dan persimpangan kendaraan dari berbagai arah dan jurusan.
di bagian utara karangkepoh yang berbatasan dengan desa karanggeneng inilah banyak perajin genting.adapun dukuh ledok bekerja di sektor peternakan.
peternakan babi merupakan yang terbesar di boyolali yang ada di dukuh ini.
hasil ternak ini akan dikirim ke luar boyolali bahkan luar negeri.
di dukuh recosari terdapat peninggalan jepang "yaitu gapura bertuliskan "mementomori 1939" dan bangunan peninggalan jepang yang terletak di jalan kutilang.
sementara itu di sisi barat daya (pusung, sidoharjo, gambiran, klatakan, ngepos, karangduwet) terletak di jalan utama menuju surowedanan atau ke terminal boyolali.
di sini terdapat pasar terbesar di boyolali yaitu pasar sunggingan yang berseberangan dengan pasar gambiran.
sementara itu di daerah pusung terdapat kios baju distro yang orang sering menyebutnya pusung square.
di pusung inilah mts n 3 boyolali berdiri.
desa ini memiliki 4 dusun yaitu: dusun kedung bronjang, dusun kedung pereng, dusun sanggar, dan dusun ngeprah.
kepala desanya adalah bapak priyono,sp.d.
penduduk di desa ini rata-rata bekerja sebagai petani dan lahannya adalah persawahan.
desa ini terkenal agamis khususnya penduduk dusun kedung bronjang.selain itu gondel juga di sebut sebagai desa pelajar karena sebagian besar penduduknya banyak yang mengenyam pendidikan sampai jenjang perguruan tinggi,dan gondel juga disebut desa guru, hal ini disebabkan banyaknya penduduk gondel yang berprofesi sebagai guru.
tapi ada beberapa hal yang menyebabkan desa gondel sulit berkembang terutama di bidang sarana prasarana hal ini disebabkan letak desa gondel yang terpencil dan jalan yang rusak dan jauh dari pengawasan sehingga meskipun dibangun kesannya pembangunannya asal-asalan dan mudah rusak.gondel memiliki potensi yang besar dalam bidang pertanian dan peternakan khususnya sapi dan kambing.
cabean kunti adalah desa di kecamatan cepogo, boyolali, jawa tengah, indonesia.di desa tersebut terdapat sebuah situs purbakala yang berupa patirtan atau pemandian.
letaksnya tepat di pinggir jalan desa tersebut.
diperkirakan patirtasn tersebut dibangun pada sekitar abad 8 pada jaman mataram kuno, oleh raja dyah wawa dari wangsa syailendra.
sejarah desa cepogo
asal muasal desa cepogo tidak tercatat dalam sejarah secara tertulis,namun keberadaan desa cepogo tidak akan terlepas dari keberadan dukuh tumang yang di jadikan pusat pemerintahan desa, sehingga sejarah tumang lebih menonjol, hal ini tidak terlapas dari keberadaan dukuh tumang yang merupakan dukuh industri kerajinan logam yang lebih di kenal di masyarakat luas baik dalam negeri maupun luar negeri di banding nama cepogo, yang sebenarnya adalah nama desa.
pada abad ke 9 ( sembilan ) pada jaman pemerintahan mataram hindu, dukuh tumang merupakan hutan belantara, pada lokasi tersebut sering di pergunakan sebagai tempat pembakaran mayat pada masa peradapan hindu, pancaran api dari pembakaran mayat tersebut tampak dari kejauhan, sehingga di kalangan masyarakat sekitar timbul dugaan dimana sumber pancaran tersebut merupakan mahluk halus yang biasa di sebut hantu kemamang .
dengan semakin bertambahnya penduduk yang tadinya merupakan hutan belantara lambat laun mulai di rambah masyarakat yang di pergunakan untuk perumahan maupun lahan pertanian dan perkebunan di masa pemerintahan kolonial belanda, unsur kata tumang di ambil dari kata-kata masyarakat yang dahulu sering melihat adanya pancaran yang berasal dari pembakaran mayat, di mana masyarakat pada waktu itu masih mempercayai bahwa pancaran api tersebut merupakan roh halus atau hantu kemamang,
pada tahun +- 1930 m, pada masa pemerintahan keraton surakarta hadiningrat, pada masa pemerintahan pakoe boewoeno x ( pb x ), pada saat itu tersiar kabar bahwa salah satu pusaka keraton yang hilang ( baca jawa murco ), berdasarkan informasi abdi dalem keraton ( nujum ) mengatakan bahwa pusaka keraton yang morco tersebut berada di dukuh tumang ( berda di sekitar makam kyai ageng rogosasi ) .
dari informasi tersebut raja beserta prajurit melacak / mencari keberadaan pusaka tersebut ke wilayah tumang, dengan mengadakan berbagai ritual cara keraton.
pada saat raja paku buwono x mengambil pusaka tersebut, beliau melihat aktivitas warga di wilayah tumang, khususnya di dukuh gunungsari sedang bekerja membuat dan memperbaiki alat dapur yang berbahan baku tembaga, melihat aktivitas warga yang berbeda dengan mayoritas warga di wilayah keraton surakarta, raja memberikan nasihat dan pesan sebagai berikut ” wis terusno, besuk bakal dadi dalan rejekimu “ ( teruskan besuk akan menjadi jalan rejekimu ), pada saat itu, titah raja merupakan perintah bagi warganya yang harus di laksanakan dan di junjung tinggi, sampai saat ini kerajinan tembaga masih di tekuni masyarakat dukuh tumang dan bahkan sekarang berkembang dengan pesat tidak sebatas logam tembaga namun juga yang berbahan alumunium, kuningan dan besi, demikian pula dari segi hasil kerajinannya, di mana yang dulu hanya pembuatan alat dapur sudah berkembang ke arah yang lebih modern, dengan menghasilkan kaligrafi, dan lain lainnya.
c. hidrologi/klimatologi
d. curah hujan:
e. kawasan budidaya
wilayah desa cepogo dengan luas 3.950.900 ha sebagian besar merupakan lahan kering baik berupa tegalan, pekarangan dan perkebunan.desa cepogo merupakan salah satu desa de kecamatan cepogo yang potensi galian c
gedangan berasal dari kata gedang atau pisang, karena di wilayah ini selain kebun kopi (babatan) dan teh di era kolonial belanda merupakan perkebunan pisang dan biasa di gunakan untuk mengubur para pekerja rodi di perkebunan milik voc yang mati, di desa gedangan terdapat beberapa dusun di desa ini, diantaranya :
terdapat 2 situs bersejarah dari kerajaan mataram lama, yaitu candi lawang di dusun dangean dan candi sari di antara dusun candirejo dan rejosari, di tahun 90an sampai awal tahun 2009 banyak di temukan situs maupun peninggalan-peninggalan sejarah baik dari jaman kerajaan maupun sisa-sisa penjajahan jepang
selain itu yang membuat desa dangean memiliki tanah yang subur adalah abu vulkanik yang hampir setiap erupsi dari gunung merapi yang berjarak 17 km saja di tambah hampir 80% masyarakat desa gedangan memiliki sapi peliharaan, selain di gunakan sebagai bio gas, kotoran sapi sangat berpengaruh menjaga zat hara dalam kandungan
mayoritas penduduknya bercocok tanam dan sebagian kecil adalah nelayan, desa ini terletak tepat di bantaran sungai bengawan solo, sehingga bisa dipastikan masyarakatnya tidak kekurangan air,dan dapat di pergunakan untuk irigasi pertanian akan tetapi apabila sungai bengawan solo meluap desa ini sebagian menjadi langganan banjir setiap periodenya.