taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 2004 hingga 2005 luky bermukim di singapura untuk melanjutkan studinya.
eksistensi yang begitu asing menghantarkan dia kembali kepada passion untuk musik yang dia tinggalkan di jakarta.
di sana luky mulai menulis lagu dan memupuk pengalaman bernyanyi dan bermain pianonya di beberapa bar kecil untuk juga menambah uang saku.
hingga pada tengah tahun 2005, dia kembali ke jakarta dan mulai bermain sebagai additional keyboardist untuk the brandals dan seorang biduanita eksentrik bernama tika.
pengaruh musikalitasnya berasal dari berbagai macam jenis musik: mulai dari sesama penyanyi/pianis seperti tori amos, kate bush, harry nilsson dan billy joel, lalu musisi-musisi elektronik seperti bjork, baxter dan apparat, hingga jenis yang lebih cadas seperti pj harvey, slayer dan motorhead, ataupun para komposer musik untuk film seperti phillip glass, patrick doyle, dan danny elfman.
musik dan performa panggung luky annash dapat mengejutkan, melankolis, humoris dan juga provokatif.
emosi yang dialirkan melalui musiknya begitu kuat hingga diakui oleh sebuah majalah franchise dari london, time out jakarta, "something that the audience can almost touch".
fleksibilitas musik luky annash terbukti dalam album 180°, di mana lagu-lagu yang terkumpul dapat menjadi kontras antara satu sama lainnya, namun tetap mengedepankan peranan piano sebagai instrumen utamanya.
batu kelenang merupakan salah satu situs sejarah di desa sambelia kecamatan sambelia kabupaten lombok timur provinsi nusa tenggara barat indonesia.
situs ini terletak di sebelah selatan wilayah desa, tepatnya sekitar 1 km ke arah barat daya dari montong ayat dusun gubuk daya.
dari susunan katanya, batu kelenang terdiri atas "batu" yang berarti batu alam dan "kelenang" yang berarti kulintang.
jadi batu kelenang adalah situs sejarah yang berupa 3 buah batu dengan pola menyerupai alat musik tradisional kulintang.
menurut cerita tokoh dan sesepuh desa, dahulu wilayah sekitar batu kelenang merupakan perkampungan tertua.
konon pernah terjadi serangan balaq "sejenis wabah kolera", yang menyebabkan kematian massal.
pada waktu itu masyarakat meyakini sebagai akibat kemarahan bangsa jin, setan dan roh jahat.
sehingga dengan solusi pergi meninggalkan kampung, kehidupan mereka tidak akan diganggu lagi.
begitulah cerita populer yang sering diperdengarkan para tetua adat di balai pertemuan, tinimbang versi lain yang menghubungkan perpindahan penduduk dengan operasi petugas kehutanan.
situs batu kelenang juga menggambarkan peradaban masyarakat pada waktu itu.
mungkin kondisinya mirip kehidupan zaman neolitikum dimana masyarakat mengelola sumberdaya alam dan segenap isinya dengan mengolah hutan sebagai ladang, menanam berbagai jenis tanaman, dan memelihara hewan ternak.
mereka hidup menetap dan membangun rumah-rumah dengan cara bergotong royong.
bentuk rumahnya hampir sama dan sangat sederhana karena fungsi utamanya lebih sebagai pelindung dari mara bahaya dan ancaman binatang buas.
sekitar tahun 1980-an, situs batu kelenang masih utuh 3 buah.
namun sekarang tidak bisa dipastikan apakah masih ada atau tidak.
batu bagian tengah lebih besar dari kedua batu pengapitnya, dengan susunan mirip kulintang.
kalau dipukul beraturan suaranya seperti kulintang, dulu saya suka memainkannya.
memang suaranya tidak begitu nyaring, tetapi auranya memberi kesan kuat bahwa cerita tetua adat itu benar adanya.
lokasi sekitarnya relatif datar, bervegetasi dominan semak belukar dan pepohonan jenis lengkukun.
selain keberadaan situs batu kelenang, pertanda lokasi ini bekas perkampungan ditunjukkan oleh puing bangunan berupa serpihan batu bata dan genteng (wg - warga gampong)
hans joachim morgenthau (17 februari 1904 – 19 juli 1980) adalah salah satu tokoh politik internasional ternama pada abad ke-20.
ia memberi sumbangan besar bagi teori hubungan internasional dan studi hukum internasional.
bukunya, "politics among nations," pertama diterbitkan tahun 1948, dicetak dalam lima edisi semasa ia masih hidup.
morgenthau juga banyak menulis tentang politik internasional dan kebijakan luar negeri amerika serikat untuk majalah-majalah umum seperti "the new leader", "commentary", "worldview", "the new york review of books," dan "the new republic".
ia kenal dan bekerja sama dengan berbagai intelektual dan penulis ternama pada masanya, seperti reinhold niebuhr, george f. kennan, dan hannah arendt.
pada suatu ketika di awal perang dingin, morgenthau menjadi konsultan departemen luar negeri a.s., sedangkan kennan memimpin staf perencanaan kebijakan.
ia dua kali menjadi konsultan pada masa pemerintahan kennedy dan johnson sampai akhirnya dipecat karena secara terbuka mengkritik keterlibatan amerika serikat di vietnam.
sepanjang kariernya, morgenthau menafsirkan kebijakan luar negeri a.s. dari sisi akademik.
morgenthau lahir dari keluarga yahudi ashkenazi di coburg, jerman, tahun 1904.
setelah bersekolah di casimirianum, ia mengenyam pendidikan di beberapa universitas di berlin, frankfurt, munich, dan mengambil pendidikan pascasarjana di graduate institute of international and development studies, jenewa, swiss.
ia mengajar dan membuka praktik hukum di frankfurt sebelum pindah ke amerika serikat pada tahun 1937.
ia sebelumnya menghabiskan beberapa tahun di swiss dan spanyol.
morgenthau mengajar di kansas city pada tahun 1939–1943; di sana ia menjadi anggota persekutuan shalom keneseth israel.
morgenthau kemudian mengajar di universitas chicago sampai tahun 1973, lalu pindah ke new york dan menjadi dosen di city university of new york (cuny).
setelah pindah ke new york, morgenthau berpisah dengan istrinya yang memilih untuk tinggal di chicago karena masalah kesehatan.
ia kabarnya dua kali mencoba merintis rumah tangga baru di new york: satu kali bersama filsuf politik hannah arendt (menurut kesaksian biografernya), dan satu lagi bersama ethel person, dosen kedokteran di universitas columbia (ia menuliskan pengalaman ini dalam esainya untuk morgenthau centenary tahun 2004).
morgenthau menyelesaikan disertasi doktoralnya di jerman pada akhir 1920-an.
disertasi itu menjadi buku pertamanya yang diterbitkan tahun 1929 dengan judul "the international administration of justice, its essence and its limits".
buku ini ditinjau oleh carl schmitt, seorang ahli hukum yang mengajar di universitas berlin.
dalam esai otobiografi yang ditulis menjelang akhir hayatnya, morgenthau menulis bahwa meski awalnya berencana bertemu schmitt ketika berkunjung ke berlin, pertemuan tersebut berakhir buruk dan morgenthau mengira ia baru saja "bertemu iblis".
pada akhir 1920-an, schmitt menjadi tokoh hukum utama yang mendukung gerakan sosialis nasional di jerman, dan morgenthau melihat posisi keduanya tidak bisa disamakan.
penyunting "the concept of the political" menyatakan bahwa, "pembaca "the concept of the political" [karya morgenthau] ... dapat melihat dengan mudah bahwa morgenthau meolak pemahaman politik schmitt atas dasar moral dan konseptual."
setelah disertasi doktoralnya selesai, morgenthau meninggalkan jerman untuk menyelesaikan disertasi habilitation (lisensi mengajar di universitas) di jenewa.
disertasi tersebut diterbitkan dalam bahasa prancis dengan judul "the reality of norms and in particular the norms of international law: foundations of a theory of norms".
pakar hukum hans kelsen yang belum lama menjadi dosen di jenewa ditunjuk sebagai penasihat disertasi morgenthau.
kelsen merupakan salah satu pengkritik keras carl schmitt.
kelsen dan morgenthau masih terus berteman meski keduanya pindah dari eropa demi mengejar karier akademik di amerika serikat.
tahun 1933, morgenthau menulis buku kedua dalam bahasa prancis, "the concept of the political", yang diterjemahkan ke bahasa inggris pada tahun 2012.
dalam buku tersebut, morgenthau berusaha menjelaskan perbedaan antara sengketa hukum antarnegara dan sengketa politik antarnegara atau pihak lain.
permasalahan yang mendorong ditulisnya buku ini adalah: (i) siapa yang memegang kuasa hukum atas objek atau hal yang sedang dipermasalahkan; (ii) dengan cara apa pemegang kuasa hukum itu bisa diganti atau dimintai pertanggungjawabannya; (iii) bagaimana sebuah sengketa yang objeknya adalah kuasa hukum dapat diselesaikan; dan (iv) dengan cara apa pemegang kuasa hukum dilindungi dalam menjalankan kuasa tersebut.
dalam hal ini, menurut morgenthau, tujuan akhir dari setiap sistem hukum adalah "menjamin adanya keadilan dan perdamaian."
tahun 1940, morgenthau membuat program penelitian untuk fungsionalisme hukum dalam artikel "positivism, functionalism, and international law".
francis boyle menulis bahwa tulisan-tulisan morgenthau pascaperang mungkin ikut mendorong "perpecahan antara ilmu politik internasional dan studi hukum internasional."
namun demikian, "politics among nations" mengandung satu bab tentang hukum internasional, dan morgenthau masih aktif berkontribusi pada hubungan antara politik internasional dan hukum internasional sampai akhir masa kariernya.
hans morgenthau dianggap sebagai salah satu "bapak pendiri" aliran realis pada abad ke-20.
mazhab ini berpendapat bahwa negara-bangsa adalah pelaku utama dalam hubungan internasional dan persoalan utama dalam hi adalah studi kekuasaan.
morgenthau menekankan pentingnya "kepentingan nasional".
dalam "politics among nations", ia menulis bahwa "patokan utama yang membantu realisme politik menemukan jalannya di dalam politik internasional adalah konsep kepentingan yang diartikan sebagai kekuasaan."
morgenthau kadang dikategorikan sebagai realis klasik atau realis modern agar pendekatannya bisa dibedakan dari pendekatan realisme struktural atau neorealisme yang digagas kenneth waltz.
penilaian akademik terhadap morgenthau menunjukkan bahwa arah pemikirannya jauh lebih rumit daripada yang diperkirakan sebelumnya.
pemikiran realismenya bercampur dengan pertimbangan moral.
menjelang akhir hayatnya, ia mendukung penataan senjata nuklir oleh entitas supranasional dan sangat menentang keterlibatan amerika serikat dalam perang vietnam.
bukunya, "scientific man versus power politics" (1946), menentang ketergantungan yang berlebih terhadap sains dan teknologi untuk menyelesaikan permasalahan politik dan sosial.
morgenthau adalah pendukung utama pemerintahan roosevelt dan truman.
ketika pemerintahan eisenhower berkuasa, morgenthau menulis banyak sekali artikel jurnal dan pers.
ketika kennedy terpilih tahun 1960, ia menjadi konsultan untuk pemerintahan kennedy.
pada masa pemerintahan johnson, morgenthau sangat keras menentang keterlibatan amerika serikat dalam perang vietnam, dan ia dipecat dari jabatan konsultan untuk pemerintahan johnson pada tahun 1965.
perselisihan dengan morgenthau ini ikut diangkat dalam buku-buku tentang penasihat kebijakan luar negeri mcgeorge bundy dan walt rostow.
penolakan morgenthau atas keterlibatan amerika serikat di vietnam membuat dirinya dikenal masyarakat dan media.
selain "politics among nations", morgenthau juga menerbitkan tiga volume koleksi tulisan-tulisannya pada tahun 1962.
volume satu berjudul "the decline of democratic politics", volume dua berjudul "the impasse of american politics", dan volume tiga berjudul "the restoration of american politics".
selain ketertarikan dan keahlian morgenthau di bidang politik pada masanya, ia juga menulis tentang filsafat teori demokrasi bila mengalami masa-masa krisis atau ketegangan.
buku morgenthau, "truth and power" (1970), berisi esai-esainnya dari dasawarsa 1960-an yang membahas kebijakan luar negeri dan politik dalam negeri amerika serikat.
morgenthau mempersembahkan buku ini kepada hans kelsen "yang mengajarkan kita cara bersikap jujur demi meraih kekuasaan."
buku terakhir karya morgenthau, "science: servant or master", dipersembahkan kepada koleganya, reinhold niebuhr, dan diterbitkan tahun 1972.
pada musim panas 1978, morgenthau menulis esai terakhirnya dengan judul "the roots of narcissism", bersama ethel person dari universitas columbia.
esai ini merupakan kelanjutan dari esai morgenthau tahun 1962 mengenai subjek yang sama dengan judul "public affairs: love and power".
dalam esai tahun 1962 itu, morgenthau mengulas sejumlah tema yang diangkat oleh niebuhr dan teologiwan paul tillich .
morgenthau dipengaruhi oleh buku tillich berjudul "love, power and justice".
ia pun menulis esai kedua mengenai tema buku tersebut.
anthony lang menemukan dan menerbitkan catatan kursus morgenthau mengenai aristoteles (untuk kursus yang diajarkan morgenthau di new school for social research, new york).
sean molloy membanding-bandingkan morgenthau dengan aristoteles.
semasa hidupnya di amerika serikat, morgenthau sering mengulas buku.
jumlah ulasan buku yang ia tulis nyaris mencapai seratus.
jumlah itu mencakup 36 ulasan buku untuk "the new york review of books".
dua ulasan buku terakhirnya tidak ditulis untuk "the new york review of books" ditujukan pada "soviet perspectives on international relations; 1956–1967" karya william zimmerman dan "work, society and culture" karya yves simon.
ulasan buku terakhir yang morgenthau tulis untuk "the new york review of books" diterbitkan tahun 1971.
ulasan buku pertama morgenthau yang ditulis tahun 1940 ditujukan kepada "law, the state, and the international community" karya james brown scott.
morgenthau juga berkomentar tentang pentagon papers.
tanggapan atas karya-karya morgenthau dapat dibagi menjadi tiga masa.
masa pertama terjadi ketika morgenthau hidup sampai meninggal dunia tahun 1980.
masa kedua (pembahasan tulisan dan kontribusinya terhadap studi politik dan hukum internasional) terjadi antara tahun 1980 dan peringatan satu abad kelahirannya pada 2004.
masa ketiga (pengakuan karyanya) terjadi antara peringatan satu abad kelahirannya dan masa kini.
pada karier awalnya sejak tahun 1920-an, ulasan disertasi morgenthau oleh carl schmitt memiliki efek permanen dan negatif bagi morgenthau.
schmitt menjadi tokoh hukum utama yang mendukung bangkitnya gerakan sosialis nasional di jerman dan morgenthau menganggap posisi keduanya bertentangan satu sama lain.
lima tahun kemudian, morgenthau bertemu hans kelsen di jenewa ketika masih menjadi mahasiswa.
pendapat kelsen terhadap tulisan-tulisan morgenthau meninggalkan pengaruh yang permanen dan positif bagi morgenthau.
pada tahun 1920-an, kelsen tampil sebagai kritikus schmitt yang paling keras dan dikenal sebagai kritikus utama gerakan sosialis nasional di jerman, sama seperti pendapat negatif morgenthau terhadap nazisme.
"politics among nations" (1948) karya morgenthau memiliki pengaruh besar bagi generasi peneliti politik global dan hukum internasional.
dari sudut pandang realis, kenneth waltz meminta perhatian yang lebih besar terhadap elemen-elemen struktural dalam sistem internasional, khususnya persebaran kekuatan global.
neorealisme waltz lebih ilmiah daripada realismenya morgenthau.
kepedulian morgenthau terhadap isu senjata nuklir dan perlombaan senjata memantik diskusi dan perdebatan dengan henry kissinger dan tokoh lainnya.
morgenthau melihat berbagai aspek perlombaan senjata nuklir sebagai bentuk kegilaan tak masuk akal yang membutuhkan perhatian para diplomat, negarawan, dan ilmuwan yang terlibat.
morgenthau, layaknya hannah arendt, mendedikasikan waktu dan kerja kerasnya untuk mendukung negara israel setelah didirikan pasca-perang dunia ii.
morgenthau dan arendt mengunjungi israel setiap tahunnya untuk memberikan pendapat akademiknya kepada komunitas akademisi israel yang masih muda dan berkembang.
ketertarikan morgenthau terhadap israel juga menyerempet persoalan timur tengah secara umum, terutama politik minyaknya.
ketertarikan morgenthau terhadap israel juga berkembang ke isu-isu geopolitik serta tulisan-tulisan sakharov dan solzhenitsyn.
biografi intelektual morgenthau oleh christoph frei yang diterjemahkan ke bahasa inggris pada tahun 2001 adalah salah satu publikasi penting mengenai morgenthau pada tahun 2000-an.
christoph rohde menulis biografi morgenthau tahun 2004 dan hanya tersedia dalam bahasa jerman.
pada tahun yang sama, beberapa tulisan diterbitkan dalam rangka satu abad kelahiran morgenthau.
john mearsheimer dari universitas chicago mempelajari hubungan realisme politik morgenthau dengan neokonservatisme era pemerintahan george w. bush dalam konteks perang irak tahun 2003.
bagi morgenthau, komponen etika dan moral politik internasional secara keseluruhan merupakan bagian tak terpisahkan dari proses penalaran negarawan internasional dan ajaran pendidikan hubungan internasional.
pendapat tersebut bertentangan dengan posisi neorealisme defensif dan neorealisme ofensif.
berbagai aspek pemikiran morgenthau masih terus dipelajari lebih dalam oleh para ahli.
dulles lahir di washington, d.c.,
bergabung dengan firma hukum sullivan & cromwell di new york city setelah lulus dari george washington university law school.
baik kakeknya, john w. foster, maupun pamannya, robert lansing, juga pernah menjabat sebagai menteri luar negeri, sedangkan saudaranya, allen dulles, bertugas sebagai direktur cia dari tahun 1953 sampai 1961.
john foster dulles bertugas dalam dewan industri perang selama perang dunia i dan juga penasihat hukum a.s. di konferensi perdamaian paris 1919.
ia menjadi anggota liga asosiasi bangsa-bangsa bebas, yang mendukung keanggotaan amerika serikat dalam liga bangsa-bangsa.
dulles juga berperan dalam perancangan rencana dawes, yang berupaya menstabilkan eropa dengan mengurangi pampasan perang jerman.
dulles menjabat sebagai penasihat utama kebijakan luar negeri untuk thomas e. dewey, kandidat presiden dari partai republik pada tahun 1944 dan 1948.
ia juga membantu merancang preambul piagam perserikatan bangsa-bangsa dan bertugas sebagai salah seorang delegasi untuk majelis umum perserikatan bangsa-bangsa.
pada tahun 1949, dewey menunjuk dulles untuk mengisi kekosongan senat yang disebabkan oleh pengunduran diri robert f. wagner.
ia bertugas selama empat bulan dan melepaskan jabatannya setelah dikalahkan oleh herbert h. lehman dalam suatu pemilihan khusus.
setelah eisenhower memenangkan pemilihan presiden 1952, ia memilih dulles sebagai menteri luar negeri.
sebagai menteri luar negeri, dulles berkonsentrasi pada pembangunan dan penguatan aliansi perang dingin, khususnya nato.
ia berperan sebagai arsitek pakta pertahanan asia tenggara, suatu aliansi defensif anti-komunis antara amerika serikat dengan sejumlah negara di asia tenggara dan sekitarnya.
ia juga berperan memprakarsai kudeta iran 1953 dan kudeta guatemala 1954.
ia lebih memilih suatu strategi pembalasan masif sebagai tanggapan terhadap agresi soviet.
ia menyerukan dukungan terhadap prancis pada perang melawan viet minh di indocina, namun menolak persetujuan jenewa yang disetujui oleh prancis dan pihak komunis, dan sebaliknya ia mendukung vietnam selatan setelah konferensi jenewa tahun 1954.
kanker usus besar menyebabkan dulles mengundurkan diri dari jabatannya pada tahun 1959, dan ia meninggal dunia pada akhir tahun yang sama.
lahir di washington, d.c.,
ia adalah putra sulung dari lima bersaudara yang terlahir dari pasangan pendeta presbiterian allen macy dulles dan istrinya, edith (née foster).
kakeknya dari pihak ayah, john welsh dulles, pernah menjadi seorang misionaris presbiterian di india.
kakeknya dari pihak ibu, john w. foster, sangat menyayangi dulles dan allen saudaranya, yang kelak menjadi direktur cia.
mereka menempuh pendidikan di sekolah-sekolah negeri di watertown, new york.
baik foster kakeknya maupun robert lansing pamannya, suami dari eleanor foster, pernah menjabat sebagai menteri luar negeri amerika serikat.
allen welsh dulles, adik laki-lakinya, menjabat sebagai direktur cia pada masa kepemimpinan dwight d. eisenhower.
eleanor lansing dulles, adik perempuannya, dikenal karena sumbangsihnya dalam kesuksesan pemulihan ekonomi eropa pascaperang selama 20 tahun pengabdiannya di departemen luar negeri amerika serikat.
pada tanggal 26 juni 1912, dulles menikahi janet pomeroy avery (1891–1969), bersamanya ia dikaruniai dua orang putra dan seorang putri.
putra sulung mereka, john w. f. dulles (1913–2008), menjadi profesor sejarah di university of texas at austin dan spesialisasinya adalah brasil.
putri mereka, lillias dulles hinshaw (1914–1987), menjadi seorang pendeta presbiterian.
putra bungsu mereka, avery dulles (1918–2008), beralih keyakinan ke iman katolik dan menggabungkan diri dalam tarekat yesuit, serta menjadi teolog amerika serikat pertama yang ditunjuk sebagai kardinal.
sebagai kelanjutan kebangkitan kepribadian nasional seperti yang kemudian dihasratkan juga oleh perkumpulan jong java, maka sejak tahun 1918 oleh krido bekso wiromo telah merintis penyelenggaraan pelajaran tari yang menuju kearah bentuk dan cara sistematis.
usaha tersebut kemudian disusul oleh tamansiswa yang dalam system pendidikanya memasukan kesenian sebagai alat pendidikan.
sejak meletuskan revolusi agustus 1945, kegiatan di bidang seni tari itu dikembangkan pula oleh para pemuda pelajar pejuang yang kemudian menjelma menjadi perkumpulan tari iramatjitra.
sehubungan dengan hal tersebut di atas, maka dikeluarkanlah surat keputusan mentri pendidikan dasar dan kebudayaan repuplik indonesia nomer 48 tahun 1961 didirikanlah konservatori tari, selanjutnya di singkat konri di yogyakarta.
disamping itu menunjuk untuk sementara, sebagai pimpinan konri (konservatori tari indonesia) sdr.
riyo koesoemobroto, kepala inspeksi daerah kebudayaan diy dan wakil pimpinan merangkap pimpinan harian sdr.r.c.
hardjo soebrto, guru tidak tetap pada konri
</div>
berikut ini adalah daftar kota terbesar di uni eropa menurut jumlah populasi di dalam batas kota yang memiliki populasi lebih dari 300.000 jiwa.
daftar ini berkaitan dengan batas-batas administratif yang berada di dalam kota, tidak termasuk kawasan perkotaan atau kawasan metropolitan, yang umumnya populasinya lebih besar dari populasi kota utama.
masa pemungutan suara berlangsung dari 22 mei 2012 pukul 10.00.00 (jst) hingga 5 juni 2012 pukul 14.59.00 (jst).
hasil perolehan suara sementara diumumkan di teater akb48, 23 mei 2012.
acara pengumuman pemenang diadakan di nippon budokan, 6 juni 2012.
acara pengumuman pemenang untuk pertama kalinya diliput secara langsung oleh jaringan fuji television sebagai acara spesial waktu utama .
selain ditayangkan ke seluruh jepang, acara ini juga ditayangkan secara langsung di youtube, secara lengkap mulai dari awal hingga akhir.
pada malam yang sama, youtube juga menayangkan kata sambutan dari anggota dengan perolehan suara terbanyak.
pada 7 juli 2012, rekaman video pemilihan umum ini ditayangkan oleh nhk bs premium dengan judul "akb48 senbatsu sōsenkyo special" dalam acara "ongaku nettaiya" ("musik malam tropis").
acara ini juga menayangkan kata sambutan dari peserta pemilu dengan perolehan suara terbanyak mulai dari urutan ke-46 hingga urutan pertama, semua lagu yang dibawakan pada konser pembukaan acara, ditambah suasana di belakang panggung.
jumlah kursi bertambah dari pemilihan umum sebelumnya (40 kursi) menjadi 64 kursi.
namun anggota "senbatsu" yang menyanyi lagu unggulan dikurangi dari 21 orang menjadi 16 orang.
pada pemilu kali ini, akb48 meniadakan tim "media senbatsu" yang terdiri 12 anggota dengan perolehan suara terbanyak pertama hingga ke-12.
anggota tim "media senbatsu" berhak tampil di media massa mewakili akb48.
pada pemilu sebelumnya peserta dengan perolehan suara di urutan ke-22 hingga urutan ke-40 berhak masuk sebagai anggota under girls.
namun pada pemilu kali ini, under girls diambil dari peserta yang namanya berada di urutan ke-17 hingga urutan ke-32.
peserta di urutan ke-33 hingga ke-48 dimasukkan sebagai anggota tim next girls, dan peserta di urutan ke-49 hingga ke-64 dimasukkan sebagai anggota tim future girls.
lee seung-cheol (; atau lee seung-chul; lahir 5 desember 1966 di seoul) adalah penyanyi korea selatan.
ia adalah vokal utama dari bohwa, band rock korea selatan, sampai 1989 ketika ia berpisah dengan band dan merilis album solo pertamanya, "don't say good-bye (안녕이라고 말하지마)".
pada 2005, album ketujuhnya, "the livelong day", memenangkannya di korean music awards untuk penyanyi pria terbaik.
ia juga sebagai juri di serial tv, "superstar k".
nama "aldwych" ini berasal dari bahasa inggris lama, yaitu "eald" dan "wic", yang berarti "kota perdagangan tua" atau "pasar lama", nama itu kemudian digunakan sebagai nama jalan dan distrik.
nama tersebut diganti menjadi "aldewich" pada tahun 1211.
pada abad ketujuh, sebuah desa anglo-saxon dan pusat perdagangan bernama "lundenwic" ("kota perdagangan london") didirikan sekitar satu mil di sebelah barat "londinium" (dinamakan "lundenburh" atau "london fort" oleh saxon), yang merupakan tempat yang saat ini menjadi aldwych.
lundenwic mungkin menggunakan muara sungai fleet sebagai pelabuhan atau dermaga untuk kapal dagang dan kapal nelayan.
jalan yang modern diciptakan pada proses pembangunan kembali london di awal abad kedua puluh, yang mana dilakukan pembongkaran terhadap jalan wych yang lama dan pembangunan australia house (dibangun 1913-1918) dan bush house (selesai pada 1925).
cerita ini bervariasi menurut periode dan daerahnya, tetapi secara garis besar memiliki sejumlah kesamaan.
peristiwanya terjadi pada malam hari di toilet.
seorang murid laki-laki pergi ke toilet untuk buang air besar.
setelah selesai, kertas toilet ternyata tidak ada.
tiba-tiba entah dari mana, terdengar suara, "kau, mau kertas merah?
atau kertas biru?"
bila dilacak sumber cerita-cerita tersebut, ketakutan tidak dapat menjawab soal yang diajukan pada ulangan di sekolah merupakan penyebabnya.
menurut desas-desus di sekolah tersebut, "nasib akhir yang menakutkan akan terjadi bergantung jawaban yang diberikan" atau "tragedi terjadi bila tidak dapat menjawab dengan benar".
di kyoto terdapat kepercayaan lokal tentang "yōkai" bernama kainade (kainaze).
ia konon muncul malam hari pada hari setsubun untuk mengelus pantat orang yang pergi ke toilet.
namun menurut folklor, peristiwa itu dapat dicegah bila orang yang sedang berada di toilet mengucapkan mantra .
kepercayaan ini disebut sebagai asal usul legenda urban "kertas merah, kertas biru".
dari cerita "kertas merah, kertas biru" berkembang cerita-cerita sempalan, tidak hanya menyebut kertas merah/kertas biru, melainkan kertas merah/kertas putih, "mantel merah, mantel biru", "tangah merah, tangan biru", "lidah merah, lidah biru", tetapi akhir cerita tidak banyak berbeda.
dari legenda urban jubah merah asal awal zaman showa (monster bermantel merah penculik anak-anak) lahir legenda urban "jubah merah, jubah biru".
jawaban "kertas merah" akan berakhir dengan "siraman hujan darah dari langit-langit" atau "korban disabet dengan arit hingga berlumuran darah".
jawaban "kertas biru" akan berakhir dengan "cekikan di leher hingga tubuh membiru semua" atau variasinya, "kertas akan diulur keluar dari dalam kloset toilet".
pada cerita lain, jawaban "mau kertas biru" akan dibalas dengan "kertas biru tidak ada," dan begitu pula sebaliknya.
bila korban mencoba melarikan diri, pintu toilet tidak bisa dibuka.
menurut legenda urban, meski selalu ditambah, kertas toilet selalu habis di tempat terjadinya peristiwa aneh ini.
sebuah sekolah dasar di distrik senboku di prefektur osaka memiliki legenda urban "kertas merah kertas putih".
jawaban "kertas merah" akan mendapat cucuran darah dari langit-langit, sementara jawaban "kertas putih" menyebabkan tangan berwarna putih menjulur keluar dari bawah.
pola warna legenda urban di sekolah dasar kota osaka adalah merah dan putih.
lidah keluar dari kloset toilet untuk menjilat murid yang menjawab "merah".
bila jawabannya adalah "putih", sebuah tangan akan mengelus murid tersebut.
sebuah sekolah dasar di higashikurume, tokyo memiliki legenda urban yang bertanya .
murid akan selamat bila menjawab "ungu", dan menurut cerita, orang itu akan diseret masuk ke dalam kloset toilet bila menjawab "merah".
cerita-cerita lain menyebut calon korban akan selamat bila menjawab dengan warna berbeda, misalnya: "kertas kuning".
namun ada pula cerita yang memberi peringatan untuk tidak memberi jawaban selain kertas merah atau biru.
jawaban warna lain akan menyebabkan orang itu dibawa ke alam lain.
di sebuah sekolah dasar di prefektur yamagata, pertanyaan berubah menjadi "mau kertas biru, kertas merah, atau kertas kuning?"
murid itu menjawab, "kertas biru".
kertas toilet berwarna biru yang diterimanya ternyata masih kurang.
murid itu lalu diberi kertas kuning dan kertas merah, sebelum akhirnya murid itu lenyap.
bila menjawab "kertas kuning," maka murid itu akan jatuh sakit hingga seluruh tubuhnya berwarna kuning, atau mendapat siraman tinja menurut cerita yang lain.
dalam cerita-cerita seperti ini, jawaban terbaik biasanya "kertas putih", "tidak perlu", atau sama sekali tidak menjawab.
pada pola-pola legenda urban lain, bukan hanya suara yang terdengar.
seorang laki-laki bertubuh tinggi dengan wajah berwarna biru akan muncul mengajukan pertanyaan.
di komoro, prefektur nagano, ada cerita tentang orang yang sakit mendadak dan meninggal dunia setelah menceritakan kembali legenda urban ini.
jembatan vauxhall adalah sebuah jembatan lengkung baja yang berlokasi di pusat kota london, inggris.
jembatan ini melintasi sungai thames dari arah selatan ke utara, antara vauxhall di sisi selatan dan pimlico di sisi utara.
jembatan vauxhall dibuka pada tahun 1906 untuk menggantikan jembatan sebelumnya yang diruntuhkan sebagai bagian dari proyek pembangunan kembali tepi selatan sungai thames.
awalnya jembatan ini bernama jembatan regent, namun kemudian diganti menjadi jembatan vauxhall.
pada tahun 1963, diusulkan untuk memfasilitasi jembatan dengan pembangunan modern berupa lantai-lantai toko, ruang kantor, kamar hotel dan fasilitas rekreasi di atas sungai, namun rencana ini ditinggalkan karena permasalahan biaya.
dengan pengecualian perubahan pada tata letak jalan dan pagar langkan, desain dan penampilan dari jembatan saat ini tetap sama sejak tahun 1907.
jembatan vauxhall saat ini merupakan bagian yang penting dari sistem transportasi di london dan digunakan sebagai jalur jalan a202 yang melintasi sungai thames.
gaon chart music awards (gcma) () adalah acara penghargaan musik tahunan di korea selatan oleh portal musik gaon chart.
penghargaan ini akan lebih fokus pada lagu dan album daripada musisi.
para finalis yang akan mendapatkan penghargaan ini didasarkan pada tangga lagu gaon pada tahun sebelumnya, berdasarkan data penjualan lagu dan album.
berbeda dari banyak penghargaan lainnya di korea, gcma tidak memberikan penghargaan tertinggi (daesang) dan sistem penghargaan berdasarkan bulan rilis yang tidak dimiliki oleh penghargaan lain.
winchester berkembang dari kota romawi "venta belgarum", yang dikembangkan dari oppidum (pemukiman kuno) pada zaman besi.
markah tanah utama winchester adalah katedral winchester, yang merupakan salah satu katedral terbesar di eropa.
kota ini juga menjadi lokasi bagi universitas winchester dan winchester college.
seseorang yang berasal atau tinggal di winchester kadang-kadang secara lokal dikenal dengan sebutan "wintonian".
jalal-abad adalah ibu kota provinsi jalal-abad di barat daya kyrgyzstan.
kota ini memiliki populasi sekitar 89.000 jiwa.
jalal-abad terletak di ujung utara-timur lembah fergana sepanjang lembah sungai kugart di kaki bukit pegunungan babash ata, sangat dekat dengan perbatasan uzbekistan.
kota ini adalah kota terbesar ketiga di kirgizstan.
jalal-abad dikenal karena sebagai sumber mata air mineral di sekitarnya, dan air panas azreti-ayup-paygambar sudah lama diyakini dapat menyembuhkan penderita kusta.
beberapa sanatorium era soviet menawarkan program pengolahan air mineral untuk orang dengan berbagai penyakit kronis.
air mineral botol dari daerah tersebut dijual di seluruh negeri kyrgyzstan .
toska atau juga disebut biru pirus (bahasa inggris: turquoise) adalah warna perpaduan antara biru yang sedikit kehijau-hijauan.
warna ini merupakan warna lautan atau samudera.
kata "turquoise" ini datang dari kata dalam bahasa prancis untuk "turkish", karena batu pirus aslinya diimpor bangsa eropa melalui turki.
catatan pertama penggunaan dari kata "turqouise" sebagai warna dalam bahasa inggris yaitu pada tahun 1573.
the extended phenotype (fenotip diperluas) adalah konsep biologis yang diperkenalkan oleh richard dawkins dalam bukunya dengan judul yang sama pada tahun 1982.
menurutnya, fenotip sebaiknya tidak dibatasi kepada proses biologis seperti biosintesis protein atau pertumbuhan jaringan, namun sebaiknya diperluas agar meliputi efek yang dihasilkan oleh gen di lingkungan, baik di luar maupun di dalam tubuh suatu organisme individu.
daftar tokoh karo adalah daftar yang berisi nama tokoh-tokoh dari etnis karo.
ini bisa digunakan untuk melihat perubahan terbaru dari artikel-artikel yang terkait dengan halaman ini.
jika pembaca melihat artikel tokoh di wikipedia bahasa indonesia yang semestinya masuk ke dalam daftar ini, silakan sunting halaman ini dan masukkan nama tokoh tersebut berikut keterangan dan "pranala"nya.
<samp>codice_1</samp>
<samp>codice_2</samp>
sanal edamaruku adalah pendiri dan presiden rationalist international.
ia juga merupakan presiden indian rationalist association.
ia adalah penyunting publikasi internet "rationalist international", serta pengarang 25 buku dan banyak artikel.
pada tahun 2012, dituduh melukai perasaan religius karena membantah klaim mukjizat di gereja katolik lokal.
ia lahir pada tahun 1955 di thodupuzha, kerala, india dari pasangan joseph edamaruku dan soley edamaruku.
pada tahun 1977, ia memperoleh gelar master dalam bidang ilmu politik dari universitas kerala.
setelah itu, ia mendapat gelar m.phil dari departemen studi asia selatan di universitas jawaharlal nehru, new delhi, dalam bidang studi internasional.
saat menulis tesisnya untuk mendapat gelar doktorat, ia mulai bekerja untuk organisasi rekonstruksi pedesaan afro-asia.
ia berhenti dari pekerjaannya pada tahun 1982 untuk lebih fokus dalam indian rationalist association dan menerbitkan karyanya sendiri.
ia juga punya gelar diploma dalam bidang jurnalisme.
edamaruku sudah aktif di asosiasi rasionalis semenjak umur 15.
ia menjadi sekretaris jenderal ira semenjak tahun 1983, dan menjadi penyunting "modern freethinker".
ia telah menulis banyak buku dan artikel yang berkaitan dengan pemikiran rasional dan menolak takhayul yang menyebar di india.
ia berhasil membantah berbagai macam penipuan, mistik, dan juga melancarkan kampanye melawan takhayul di desa-desa india.
aktivitasnya telah mengundang perhatian media cetak maupun televisi.
film dokumenter "guru busters" menayangkan edamaruku dan sekelompok rasionalis di sebuah jalan di kerala yang sedang menjelaskan di depan umum bagaimana melakukan ketangkasan yang seolah supranatural.
ia sering kali menjadi komentator di berbagai saluran televisi india dalam hal takhayul dan kepercayaan buta dan juga berupaya melindungi nalar dan ilmu pengetahuan di india.
ia juga telah memberikan ceramah di berbagai negara termasuk amerika serikat dan negara-negara eropa.
selain itu, ia telah membantu mendirikan indian atheist publishers.
pada 3 maret 2008, di sebuah panel acara tv, sanal edamaruku menantang seorang tantrik untuk menunjukkan kekuatannya dengan membunuh edamaruku dengan menggunakan sihir.
tantrik tersebut membacakan mantra dan melakukan upacara untuk membunuh sanal edamaruku dalam siaran langsung.
rating india tv meningkat pesat saat hal tersebut berlangsung.
setelah gagal, tantrik melaporkan bahwa edamaruku pasti dilindungi dewa yang kuat, namun edamaruku menjawab bahwa ia adalah seorang ateis.
pada april 2012, gereja katolik di mumbai telah melapor kepada polisi untuk menangkap edamaruku karena melukai perasaan religius.
edamaruku sebelumnya telah membantah "mukjizat" air yang menetes dari kaki patung yesus di mumbai, dan menghadapi pemimpin-pemimpin gereja dalam siaran langsung.
pada tanggal 31 juli 2012, dilaporkan bahwa edamaruku telah melarikan diri ke finlandia.
sinar mas land merupakan salah satu perusahaan properti indonesia terbesar.
sinar mas land merupakan jaringan dari perusahaan duta pertiwi.
sinar mas land memulai usahanya pada tahun 1987, tetapi setelah itu, perusahaan muda mendorong industri dengan proyek-proyek seperti apartemen, pusat perbelanjaan, gedung perkantoran, bahkan kota dan kawasan industri dengan tingkat kreativitas dan inovasi yang belum pernah ada sebelumnya.
visinya adalah membangun bumi serpong damai (bsd), dimulai pada tahun 1989 dan sekarang dikenal sebagai perumahan kota yang paling sukses di indonesia.
bsd sekarang terdaftar sebagai perusahaan properti dengan nilai pasar terbesar di bursa efek indonesia.
beberapa prinsip berlaku untuk pengembangan itc (international trade center) mangga dua, sebagai rumus untuk mendapatkan keuntungan dari peluang penjualan "strata title" untuk ruang bisnis ritel.
dari satu tempat di pusat perdagangan yang sibuk di jakarta, gagasan itc telah berkembang ke hampir setiap sudut kota-kota besar di indonesia.
ulrich adalah seorang pendiam dalam kelompok, tidak mau bicara sesuatu tentang dirinya kecuali mendesak jauh.
ulrich tidak banyak mengatakan tentang kehidupan pribadinya dan mengelak ketika seseorang bertanya kepadanya tentang dirinya atau keluarganya.
orang tuanya, ayahnya khususnya, memiliki harapan yang tinggi untuk anak mereka dan terus-menerus mendorong untuk berfokus pada studinya.
dia berasal dari keluarga kaya dan merupakan anak satu-satunya.
ulrich juga berbagi kamar dengan odd.
tidak seperti odd, dia suka tenang dan tidak suka diperhatikan.
untuk musim pertama dan kedua, ia berusia 13 tahun dan di kelas 8.
dia berada di kelas 9 dan berusia 14 tahun di musim ketiga dan keempat.
dia jatuh cinta dengan yumi.
dia juga memiliki kesulitan mengekspresikan perasaannya, terutama untuk mengatakan kalau dirinya mencintai yumi terhadap yumi.
dia benar-benar mencintai yumi dan mencoba untuk mengungkapkan perasaannya tetapi sissi, yang mencintai ulrich, selalu menghalangi jalan mereka berdua.
karena sisssi menjadi putri kepala sekolah, ia sering dipaksa menghibur diri guna mendapatkan sesuatu dari ayahnya.
ulrich juga melihat william, yang juga jatuh cinta dengan yumi sebagai saingannya dalam perlombaan mereka untuk mendapatkan kasih sayang dan yumi bisa sering sangat cemburu padanya.
meskipun ia tidak tahu bahwa yumi sebenarnya mencintai dia tetapi selalu menutupi perasaannya.
dalam tiga musim pertama, ia mengenakan kemeja hijau muda dengan rompi hijau tua dan celana panjang.
pada musim keempat, rompinya digantikan oleh kemeja hitam dengan jaket, sepatu putihnya diganti dengan sepatu hitam, dan celana panjangnya diganti dengan "jeans" biru.
pakaian malamnya kemeja putih tanpa lengan.
pakaian lyoko ulrich dimodelkan seperti seorang samurai.
ulrich memiliki dua pedang dalam lyoko.
kendarannya adalah sepeda motor satu roda yang disebut "overbike", yang juga mampu terbang.
pedang ulrich memungkinkannya untuk memotong monster dan juga membelokkan tembakan laser dari musuh.
kekuatannya yang lain adalah kemampuan berjalan super cepat (disebut "supersprint"), yang dapat digunakan untuk dengan mudah melintasi jarak jauh, dan bahkan melintasi permukaan air.
dia dapat membuat dua klon dari dirinya untuk membantu dalam pertempuran mengelilingi musuhnya (disebut "triplicate").
dia juga dapat menyatukan klon-klonnya kembali padanya (disebut "fusion").
rumah sakit syarif hidayatullah adalah rumah sakit swasta yang telah melayani masyarakat sejak tahun 1961.
berawal dari sebuah klinik kecil di lingkungan uin (iain) jakarta yang kemudian berkembang menjadi rumah sakit pada tahun 2007.
lokasi rumah sakit syarif hidayatullah sangat strategis, yaitu terletak di jl.
ir.
h. djuanda no.
95, pisangan, ciputat timur - tangerang selatan, indonesia.
anglo-saxon percaya bahwa wessex didirikan oleh cerdic dan cynric, tetapi ada kemungkinan bahwa teori ini hanya legenda saja.
dua sumber utama bagi silsilah raja-raja wessex, yaitu "anglo-saxon chronicle" dan "west saxon genealogical regnal list" saling menyatakan teori yang saling bertentangan.
setelah cenwealh dibaptis, wessex berubah menjadi sebuah kerajaan kristen.
selama masa pemerintahan cenwealh ini, wilayah saxon barat diperluas.
raja berikutnya, cædwalla, berhasil menaklukkan sussex, kent dan isle of wight.
penerusnya, ine, mengeluarkan kode hukum yang dianggap sebagai kode hukum tertua di inggris dan juga membentuk keuskupan kedua di saxon barat.
setelah ine wafat, tahtanya diteruskan oleh serangkaian silsilah kerajaan yang tidak diketahui.
selama abad ke-8, sebagian besar raja-raja wessex mampu mempertahankan keutuhan kerajaan wessex.
kejayaan kerajaan ini bertambah ketika egbert menaklukkan dumnonia, menguasai surrey, sussex, kent, essex, mercia dan merebut kekuasaan dari raja northumbria, meskipun mercia berhasil melepaskan diri pada tahun 830.
selama masa pemerintahan penggantinya, æthelwulf, tentara denmark menyerang muara sungai thames namun berhasil dikalahkan.
saat putra æthelwulf, yaitu æthelbald menguasai tahta, wilayah kerajaan dibagi-bagi untuk menghindari pertumpahan darah.
æthelwulf digantikan oleh empat putranya, yang paling bungsu kelak yang akan menjadi alfred yang agung.
selama masa pemerintahan alfred, wessex berulang kali diserang oleh denmark.
alfred juga mengeluarkan sistem hukum baru, merekrut para kaum cendekia menjadi anggota kerajaan dan mencurahkan dana kerajaan yang besar untuk membangun kapal-kapal dan angkatan perang.
putranya, edward berhasil mengambil alih midlands dan anglia timur dari denmark dan menjadi penguasa mercia pada tahun 918 setelah kematian æthelflæd, adiknya.
setelah edward putra athelstan menaklukkan northumbria pada tahun 927, inggris menjadi sebuah kerajaan bersatu untuk pertama kalinya.
cnut yang agung, yang menaklukkan inggris pada tahun 1016, dinobatkan sebagai pangeran wessex.
namun pada tahun 1066, harold ii mempersatukan kerajaan inggris dan kepangeranan wessex dan dengan begitu kedua kerajaan tersebut pada akhirnya menjadi suatu unit pemerintahan yang bersatu.
sedangkan jangka panjang yaitu memberikan pelatihan oleh para ahli yang sudah ter edukasi baik dokter ataupun awam kepada odpa serta masyarakat umum yang perduli dengan odpa dan akan berkerjasama dengan klinik dan puskesmas atau rumah-rumah sakit di beberapa kota dengan mensosialisasikan jenis psoriasis dan mempopulerkan psoriasis kepada lapisan masyarakat luas.
seiring dengan perjalanan yppi hingga saat ini, yppi terus memotivasi odpa agar bangkit dari keterpurukan mental, membangun kepercayaan diri kembali, tidak mengurung diri, bahkan pihak keluarga odpa diberikan informasi agar tidak mengucilkan odpa dari keluarga maupun masyarakat dan tidak pula mengasihani odpa dengan tidak memberikan kegiatan baik di dalam maupun di luar rumah, karena ini tidak akan menyelesaikan masalah bagi odpa bahkan dapat memperburuk kondisinya jika dibebas tugaskan.
museum karmawibhangga atau juga disebut museum borobudur, adalah sebuah museum arkeologi yang terletak hanya beberapa ratus meter di sebelah utara candi borobudur, candi buddha dari abad ke-8 masehi, terletak di dalam kawasan taman wisata candi borobudur, kabupaten magelang, jawa tengah, indonesia.
museum ini menampilkan gambar relief "karmawibhangga" yang terukir pada kaki tersembunyi borobudur, beberapa blok batu borobudur yang terlepas, serta temuan artefak arkeologi yang ditemukan di sekitar borobudur dan yang berasal dari berbagai situs-situs purbakala di jawa tengah.
museum ini juga menampilkan struktur arsitektur borobudur, serta dokumentasi proyek pemugaran besar-besaran antara tahun 1975 dan 1982 yang dibantu oleh unesco.
bangunan museum ini dibangun dengan gaya arsitektur tradisional jawa, yaitu berupa rumah "joglo" lengkap dengan "pendopo".
museum ini merupakan kesatuan dalam kompleks taman arkeologi taman wisata candi borobudur yang diresmikan oleh presiden soeharto pada tahun 1983.
bagian dasar dari relief candi borobudur menggambarkan alam pertama dalam tiga lapis tingkat kesadaran spiritual manusia menurut konsep buddhisme; "kamadhatu" atau "alam hawa nafsu".
rangkaian relief ini menggambarkan kisah "mahakarmawibhangga" atau singkatnya "karmawibhangga" yang melambangkan manusia yang masih terikat hawa nafsu dan tunduk pada hukum karma.
sebanyak 160 panel relief ini tidak membentuk cerita panjang yang berkelanjutan, melainkan masing-masing panel menggambarkan gambaran lengkap hubungan sebab-akibat.
penggambaran tindakan kejahatan pencurian, pembunuhan, pemerkosaan, pengguguran kandungan, dan penyiksaan digambarkan sebagai tidakan tidak bermoral.
akibat langsung maupun tidak langsung dari tindakan jahat ini digambarkan mengakibatkan nasib yang penuh siksaan di kehidupan berikutnya.
penggambaran neraka yang mengerikan menunjukkan siksaan pemotongan tubuh, pembakaran dan dibelenggu dengan rantai yang panas membara .
selain itu terdapat juga gambaran tindakan terpuji seperti berderma, ziarah ke tempat suci, semuanya mendapatkan imbalan pahala yang setimpal.
relief ini juga menggambarkan tindakan yang rukun dan selaras seperti gotong-royong, bekerja bercocok tanam, serta keluarga yang harmonis.
kepedihan siksaan neraka dan kenikmatan surga digambarkan dengan jelas.
penggambaran "samsara" (siklus kelahiran yang tak berakhir) juga digambarkan di sini.
pada beberapa panel terdapat goresan tulisan yang dianggap sebagai instruksi untuk pengukir.
beberapa panel belum rampung, hal ini menimbulkan dugaan bahwa penambahan kaki tambahan dilakukan sebelum candi rampung.
dalam proses pembangunan candi, kaki tersembunyi ini kemudian ditutup dengan kaki tambahan dengan alasan yang hingga kini masih masih menjadi misteri.
kaki tambahan ini dibangun dengan saksama dengan detail yang sangat rapi mungkin atas perimbangan keindahan dan keagamaan.
kini hanya sudut tenggara yang dibiarkan terbuka dan dapat disaksikan oleh pengunjung, bagian lainnya tertutup struktur kaki tambahan sehingga tidak terlihat.
pada tahun 1890 kaki tambahan ini dibongkar dan diambil gambarnya oleh kassian cephas.
foto-foto inilah yang kini dipamerkan di dalam museum.
sekitar 4.000 blok batu asli dari candi borobudur disimpan di halaman terbuka dalam kompleks museum ini.
batu-batu terlapas ini termasuk panel hiasan berukir, bagian dari relief dan struktur bangunan.
blok-blok batu ini tidak disertakan dalam tubuh candi akibat bagian-bagian penghubungnya telah hilang.
tubuh candi borobudur terbentuk dari blok-blok batu yang saling mengunci, kadang-kadang batu pengganti dibuat untuk mengganti bagian-bagian yang hilang.
salah satu bagian penting yang disimpan disini adalah "chattra", payung susun tiga dari batu yang menjadi kemuncak atau mastaka stupa utama borobudur.
semula "chattra" ini direkonstruksi oleh theodoor van erp ketika pemugaran tahun 1907 hingga 1911.
meskipun "chattra" ini dengan saksama dan teliti dibuat ulang, hanya sedikit batu asli yang tersisa.
karena bentuk kemuncak ini hanya perkiraan saja, maka van erp merasa keaslian "chattra" ini kurang dapat dipertanggungjawabkan, sehingga akhirnya dibongkar dan disimpan di museum ini.
beberapa arca buddha dari borobudur juga tersimpan di museum ini, banyak diantaranya sudah hilang kepalanya atau rusak.
salah satu koleksi arca buddha paling terkenal adalah arca "buddha yang tak rampung", dipercaya ditemukan di dalam stupa utama pada awal penemuan candi borobudur pada awal abad ke-20.
akan tetapi kini banyak yang meragukan anggapan bahwa arca yang tak sempurna ini adalah arca yang bersemayam di dalam ruang tertutup dalam stupa utama.
arca ini mungkin diambil dari tempat lain dan ditempatkan di dalam ruang utama yang telah terbongkar, sangat mungkin asinya ruangan dalam stupa utama ini dibiarkan kosong untuk melambangkan konsep sunyata (ketiadaan yang sempurna).
beberapa temuan purbakala juga disimpan di museum ini, seperti guci, periuk, dan wadah dari tanah liat yang ditemukan di sekitar candi borobudur saat proyek pemugaran berlangsung.
salah satu koleksi penting adalah arca kepala buddha berukuran besar dari abad ke-9 yang ditemukan di selomerto, kabupaten wonosobo, jawa tengah.
museum ini juga menyimpan dokumentasi mengenai sejarah pemugaran candi borobudur yang didukung oleh unesco yang berlangsung antara tahun 1975 dan 1982.
foto lama, peta, model batu borobudur yang saling mengunci, serta struktur borobudur juga dipamerkan di museum ini.
koleksi ini dimaksudkan untuk memberi pemjelasan kepada pengunjung mengenai tantangan dan masalah yang dihadapi dalam upaya pelestarian candi borobudur; seperti masalah kekokohan struktur bangunan, masalah kerusakan batu relief akibat jamur dan lumut, serta masalah drainase dan tata air.
teknik modern seperti penggunaan kerangka beton, batu berlapis timbal, serta sistem drainase modern juga dijelaskan di museum ini.
baýramaly (dikenal sebagai bayram-ali, ) adalah sebuah kota di turkmenistan, yang terletak di distrik bayramaly di provinsi mary.
kota ini terletak sekitar 27 km ke arah timur dari ibu kota provinsi, mary, dan terletak di sepanjang jalur kereta api dari ashgabat ke tashkent.
pada tahun 2009, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 88.486 jiwa (melebihi hasil sensus 1989, sebanyak 43.824).