taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada hari-hari awal pendudukan, muncul suatu gerakan partisan soviet yang kuat dan semakin terkoordinasi dengan baik.
dengan bersembunyi di hutan dan rawa-rawa, para partisan menimbulkan kerusakan berat pada jalur pasokan dan komunikasi jerman, mengganggu rel kereta api, jembatan, kabel telegraf, menyerang depot pasokan bahan bakar, dan transportasi, serta menyergap tentara-tentara poros.
dalam sebuat tindakan sabotase partisan terbesar selama berlangsungnya perang dunia kedua, yang disebut pengalihan asipovichy pada 30 juli 1943, empat kereta api jerman yang membawa bahan persediaan dan tank tiger dihancurkan.
untuk melawan para partisan, jerman terpaksa menarik pasukan yang cukup besar di belakang garis depan mereka.
pada tanggal 22 juni 1944, soviet meluncurkan serangan strategis operasi bagration, sehingga akhirnya mendapatkan kembali semua wilayah belarusia pada akhir agustus.
jerman memberlakukan suatu rezim yang brutal, mendeportasi sekitar 380.000 orang untuk tenaga kerja budak, dan membunuh ratusan ribu warga sipil lainnya.
populasi direncanakan akan dibasmi untuk menyediakan tempat bagi kolonisasi jerman.
setidaknya 5.295 pemukiman belarusia dihancurkan oleh nazi dan sebagian atau keseluruhan penghuninya tewas (di luar dari 9.200 permukiman yang dibakar atau dihancurkan di belarusia selama perang dunia ii).
lebih dari 600 desa-desa seperti khatyn dimusnahkan bersama dengan seluruh penduduk mereka.
secara keseluruhan, 2.230.000 orang tewas di belarusia selama tiga tahun masa pendudukan jerman.
studi 2017 studi menemukan "bahwa serangan-serangan partisan soviet terhadap personel jerman memicu pembalasan terhadap warga sipil, tetapi serangan terhadap kereta api memiliki efek yang sebaliknya.
di mana partisan lebih berfokus pada penggangguan jalur pasokan jerman daripada membunuh orang jerman, pasukan pendudukan melakukan lebih sedikit pembalasan, lebih sedikit membakar rumah-rumah, dan lebih sedikit menewaskan orang."
ghetto yahudi terbesar di soviet belarusia sebelum akhir perang dunia ii adalah ghetto minsk.
hampir seluruhnya, dari banyak penduduk yahudi belarus yang sebelumnya tidak mengungsi ke timur seiring terjadinya gerak maju pasukan jerman, tewas selama holokaus akibat diterjang peluru.
daftar ghetto yahudi yang diberantas di wilayah polandia yang diduduki nazi-soviet memanjang ke arah timur menuju perbatasan dengan soviet belarusia, dapat dilihat dalam artikel ghetto yahudi di polandia yang diduduki jerman.
belakangan pada tahun 1944, 30 orang belarusia yang dilatih jerman melakukan penerjunan di belakang garis depan soviet untuk memicu kekacauan.
mereka dikenal sebagai "čorny kot" ("kucing hitam"), yang dipimpin oleh michał vituška.
mereka memiliki beberapa keberhasilan awal, karena disorganisasi pada penjaga belakang tentara merah.
unit belarusia lainnya menyelusup melalui hutan białowieża dan perang gerilya berskala penuh meletus pada tahun 1945.
tapi nkvd kemudian menyusup ke dalam unit-unit ini, dan berhasil menetralkan mereka sampai tahun 1957.
secara total, belarus kehilangan seperempat dari populasi pra-perang mereka selama perang dunia kedua, yang termasuk hampir semua elit intelektualnya.
sekitar 9.200 desa dan 1.200.000 rumah hancur.
kota-kota besar minsk dan vitebsk kehilangan lebih dari 80% bangunan dan infrastruktur perkotaan.
atas upaya pertahanan melawan jerman, dan keuletan selama masa pendudukan jerman, ibu kota minsk dianugerahi gelar "kota pahlawan" setelah perang.
benteng brest dianugerahi gelar "benteng pahlawan".
virofisika adalah cabang biofisika dimana konsep teoritis dan teknik eksperimental fisika diterapkan untuk mempelajari mekanika dan dinamika yang mendorong interaksi antara virus dan sel.
virofisika juga dapat dianggap sebagai pendahulu teoritis untuk virologi, bidang penelitian yang secara tradisional maju hampir secara eksklusif melalui penyelidikan eksperimental.
a.c.e (hangul: 에이스; akronim untuk adventure calling emotions) adalah boyband korea selatan yang dibentuk oleh beat interactive.
grup ini terdiri dari lima anggota: jun, donghun, wow, byeongkwan, dan chan.
grup ini mendapat perhatian dari "cover" mereka, seperti exo, h.o.t, bts (grup musik) dan black pink, di youtube.
a.c.e debut pada 23 mei 2017 dengan single mereka "cactus".
jun menjadi trainee di jellyfish entertainment bersama vixx untuk waktu yang singkat kemudian menjadi trainee selama tiga tahun dengan cj e&m.
ia tampil dalam musim ke-4 dari "i can see your voice" pada episode 7.
donghun berkompetisi dalam "superstar k5" dengan grup plan b namun tereliminasi saat top8 dan juga tampil dalam musim ke-4 dari "i can see your voice" pada episode 4, dimana ia menang dalam episode tersebut dan mendapatkan pujian dari jb dari got7 serta para penonton.
wow menjadi trainee di yg entertainment dari usia 19 bersama winner.
ia kemudian pindah ke cj e&m dimana ia bertemu dengan jun dan donghun.
jason berpartisipasi dalam "k-pop star (season 1)" namun tereliminasi saat putaran akhir "casting".
jason juga menjadi trainee di jyp entertainment bersama dengan chan.
chan sebelumnya merupakan member dari grup dance alive87.
pada 23 mei 2017, a.c.e merilis album singel digital debut mereka "cactus" yang menceritakan perjalanan mereka hingga debut.
mereka memulai panggung debut resmi mereka di "the show" pada hari yang sama.
pada 8 september 2017, a.c.e merilis versi bahasa inggris dari lagu tersebut untuk mempromosikan lg g6.
donghun, wow, dan kim byeongkwan berpartisipasi dalam acara survival "mix nine" dimana mereka lolos audisi dan menerima pujian dari yang hyun-suk untuk penampilan dan kemampuan mereka.
saat acara tersebut berakhir, dua dari tiga anggota masuk dalam top9 grup pria: kim byeongkwan (ke-4) dan donghun (ke-8), sementara wow meraih peringkat ke-11 secara keseluruhan.
kemudian terungkap bahwa grup pria menjuarai acara tersebut dengan skor 8,114 dan akan memulai debut mereka.
pada 11 oktober 2017, sebuah foto teaser dirilis melalui akun twitter grup, mengungkapkan nama dari singel mereka yang akan datang sebagai "callin`" dan akan dirilis pada 18 oktober 2017, pada pukul 18:00 wsk.
dari 12 oktober sampai 16 oktober, foto teaser solo dan video dari masing-masing anggota terungkap, dimulai dari jun, diikuti oleh donghun, wow, jason dan chan.
kemudian diikuti oleh foto grup satu hari kemudian.
satu hari sebelum rilis resmi, teaser lain dirilis.
color key
iagitlim merupakan seorang raja mari selama abad ke-19 sm.
ia mungkin adalah orang amori.
sedikit yang diketahui tentang masa pemerintahannya kecuali bahwa ia berkonflik dengan tetangganya, ila-kabkabu setelah keduanya pertama kali menjadi sekutu.
iagitlim digantikan oleh putranya, iakhdunlim.
yahdunlim (atau yakhdunlim) merupakan nama dua raja yang berbeda di mesopotamia hulu: salah satu mari selama abad ke-19 sm dan satu karkemis selama abad ke-18 sm.
yang pertama asal amori, menjadi raja setelah kematian ayahandanya, yaggid-lim.
yahdunlim membangun mari sampai menjadi salah satu kekuatan utama di wilayah ini.
ia memimpin sebuah kampanye sukses ke pantai laut tengah.
kerajaannya terancam oleh serbuan dari berbagai suku nomaden, seperti kanaan, namun ia mampu menaklukkan mereka dan memaksa mereka untuk membayar upeti.
setelah menciptakan kedamaian di dalam negeri, ia membangun sebuah kuil untuk dewa samas.
di tempat lain, shamshi-adad i telah menjadikan dirinya sendiri raja asyur, dan yahdunlim menerima permintaan bantuan dari raja-raja yang terancam oleh rencana ekspansionis shamshi-adad.
namun sebelum yahdunlim dapat bergerak melawan shamshi-adad, ia dibunuh oleh pelayannya sendiri.
di dalam kekacauan selanjutnya, shamshi-adad menduduki mari.
zimri-lim, putra dan pewaris yahdunlim, terpaksa melarikan diri ke aleppo, di mana ia akan tinggal di pengasingan sampai kematian shamshi-adad.
kristus sang raja () adalah sebuah patung "art deco" yesus kristus di świebodzin, polandia barat, yang selesai dibangun pada 6 november 2010.
tinggi patung tersebut adalah , tinggi mahkotanya , dan bersama dengan undakannya, mencapai secara keseluruhan.
pembangunan patung ini membutuhkan total waktu lima tahun dan biaya sekitar $1,5 juta, yang dihimpun dari sumbangan 21.000 penduduk kota tersebut.
proyek ini dirancang dan dipimpin oleh sylwester zawadzki, seorang pensiunan pendeta polandia.
ini merupakan patung yesus tertinggi di dunia.
patung ini dibangun di atas sebuah tanggul bebatuan dan puing . "
kristus sang raja" memiliki ketinggian , melambangkan kepercayaan tradisional bahwa usia yesus ketika wafat adalah 33 tahun.
mahkota tempat kudus ini berdiameter dan tinggi , dan keseluruhannya bersepuh emas.
beratnya 440 ton.
bagian kepalanya sendiri berukuran tinggi dan beratnya 15 ton.
masing-masing tangan memiliki panjang dan jarak antara ujung jari adalah .
patung ini terbuat dari beton dan kaca serat.
patung ini lebih tinggi daripada patung yang lebih dikenal, patung kristus penebus di rio de janeiro, yang berdiri pada ketinggian tanpa alas tumpuannya.
dua sisi adalah album "split" dari musisi fariz r.m.
dan grup musik 2d yang dirilis pada tahun 2013 di bawah label genta records.
album ini adalah album kompilasi berisi empat belas lagu dengan masing-masing musisi menyumbangkan tujuh buah lagu.
pada album ini, kedua penampil tersebut menyanyikan versi daur ulang atau merilis ulang repertoar lagu-lagu terbaiknya.
pengurapan yesus dicatat dalam keempat injil, tetapi dalam kenyataannya merupakan dua peristiwa terpisah.
salah satu yang dicatat dalam matius 26, markus 14 dan yohanes 12 berlokasi kota betania di israel selatan.
satunya dicatat dalam lukas 7 terjadi di wilayah israel utara (galilea) ketika yesus melayani di sebelah utara kota nain dan kapernaum.
dalam catatan injil matius/markus/yohanes, yesus mengkaitkan pengurapan itu sebagai suatu persiapan untuk penguburan-nya karena ia akan disalibkan beberapa hari kemudian.
dalam injil lukas, yesus menghubungkan tindakan itu dengan dosa-dosa perempuan tersebut, pengampunan-nya, dan kurangnya keramahan tuan rumah.
beberapa orang berpendapat bahwa pengurapan itu sebenarnya adalah dua peristiwa terpisah, satu yang terjadi pada awal pelayanan yesus (di mana ia menawarkan pengampunan untuk perempuan yang bertobat itu) dan yang lain di mana ia diurapi dalam persiapan untuk penguburan-nya.
injil lukas berbicara tentang tuhan yesus yang diurapi oleh seorang perempuan yang telah berdosa sepanjang hidupnya dan yang menangis; dan ketika air matanya mulai jatuh di kaki yesus, ia menyeka kaki-nya dengan rambutnya.
juga yang unik pada versi injil lukas adalah dimasukkannya [[perumpamaan dua orang yang berhutang|perumpamaan tentang dua orang yang berhutang]] di tengah-tengah peristiwa.
argumen dapat dibuat bahwa cerita ini tidak bisa terjadi hanya beberapa hari sebelum penyaliban, karena ada banyak peristiwa lain yang mengikutinya dalam injil lukas.
perdebatan lain adalah atas implikasi dari "orang-orang miskin selalu ada padamu"; ada yang mengkritik respon ini sebagai moralitas yang longgar, lain-lain menanggapi bahwa dalam hal itu, karena penyaliban yang akan datang, yesus hanya menjelaskan bahwa apa yang dilakukan itu bukan sebuah pilihan antara dua tindakan moral, tapi kebutuhan, dan akan tidak lebih dikritik pada zaman yesus dibandingkan pada zaman modern bagi orang yang membeli peti mati untuk orang yang dicintai, meskipun ada orang miskin yang bisa diberi makan sebagai ganti pembeliannya.
dalam otobiografi "minggu palem", penulis [[kurt vonnegut]] melaporkan telah diundang untuk berkhotbah pada [[minggu palma|hari minggu palma]] pada tahun 1980, dan memilih [[pasal dan ayat dalam alkitab|teks]] pengurapan menurut versi [[injil yohanes]]. vonnegut melakukannya karena dia telah "melihat begitu banyak orang non-kristen tidak sabar dengan orang miskin yang didorong oleh kutipan itu"; ia mempertanyakan terjemahan itu, mengatakan bahwa tidak ada kemurahan hati seperti [[kotbah di bukit|khotbah di bukit]], dan mengambil kesempatan untuk menawarkan terjemahannya sendiri:mungkin sedikit sesuatu yang telah hilang dalam terjemahan...saya ingin merebut kembali apa yang telah hilang.
mengapa?
karena aku, sebagai penyembah kristus yang agnostik, telah melihat begitu banyak non-kristen tidak sabar dengan orang miskin didorong oleh kutipan "karena orang miskin selalu ada padamu."...
jika yesus memang mengatakan demikian, itu adalah lelucon hitam ilahi, cocok untuk acara itu.
ia mengatakan segala sesuatu tentang kemunafikan dan tidak mengatakan apa-apa tentang orang miskin.
itu adalah sebuah lelucon kristen, yang memungkinkan yesus untuk tetap sopan terhadap yudas, tetapi untuk menegur dia karena kemunafikannya juga. '
yudas, jangan khawatir tentang hal itu.
masih akan ada banyak orang-orang miskin yang dibiarkan lama setelah aku pergi.'
injil markus dan [[injil matius|matius]] mengatakan bahwa hal ini terjadi ketika yesus ada di [[betania (desa di alkitab)|betania]] saat sedang bersantai di rumah [[simon si kusta|simon si kusta]], pria yang signifikansinya tidak dijelaskan lebih lanjut oleh teks injil markus maupun matius.
beberapa menganggap bahwa catatan di empat injil berbicara tentang peristiwa yang sama dan mengidentifikasi sebagai tuan rumahnya, simon orang [[farisi]], seperti yang disebutkan dalam catatan injil lukas.
namun, identifikasi ini banyak disanggah mengingat kedekatan dalam waktu penyaliban yesus, dan fakta bahwa simon, tuan rumah itu, disebut penderita kusta di tempat lain.
injil lukas menyatakan bahwa yesus telah diundang untuk makan malam, meskipun lokasi tidak ditentukan.
injil yohanes mengidentifikasi lokasi pengurapan sebelum penyaliban sebagai betania, di rumah lazarus dan kedua saudara perempuannya, tapi tidak menentukan lokasi yang tepat. [[
gereja katolik roma]] mengikuti injil sinoptik untuk lokasi acara.
injil yohanes dan lukas juga berbeda dengan injil matius dan markus dengan mengaitkan pengurapan itu pada kaki bukannya kepala.
ada yang berpendapat, ini merupakan poin penting bagi gagasan bahwa injil lukas berbicara mengenai peristiwa yang sama sekali berbeda.
catatan" scholars versions" untuk markus 14:3-9 menyatakan: "murid-murid gagal melihat poin, yang dijelaskan oleh yesus: perempuan itu telah mengisyaratkan kematian dan penguburan-nya yang segera tiba.
tentunya adalah ironi yang tidak disengaja ketika injil mark mencatat yesus telah memprediksi bahwa cerita ini akan selalu "diceritakan untuk memperingati" seorang perempuan yang namanya tidak dicatatnya."
[[kategori:yesus]]
[[kategori:injil matius]]
[[kategori:injil markus]]
[[kategori:injil lukas]]
[[kategori:injil yohanes]]
vlamertinge adalah sebuah perkampungan di daerah flanders barat belgium dan sebuah bandar di ypres.
pusat kampung vlamertinge terletak di luar pusat bandar ypres, di sepanjang jalan utama n38 ke bandar berhampiran poperinge.
data terawal mengenai tarikh vlamertinge dari zaman pertengahan.
di 857 sebuah kapel dibina di vlamertinge.
pada 970 ypres dimusnahkan dan kapel vlamertinge dibakar.
dokumen tertua yang diketahui, yang termasuk nama flambertenges, adalah surat ikatan tahun 1066.
baudouin van lille, kiraan flanders, isterinya adela dan anak mereka baudouin, dalam surat ikatan ini memberikan barang-barang kepada gereja dan bab dari sint-pieters di lille.
barang-barang ini, antara lain, sepuluh terletak di elverdinge dan juga sepuluh terletak di vlamertinge - "in territorio furnensi, in villa elverzenges, decinam unam ; flambertenges decinam similiter unam ".
dari 1487 hingga 1697 kita melihat penurunan besar dalam populasi vlamertinge.
penjelasan yang paling masuk akal untuk ini adalah perang lapan puluh tahun di belanda.
semasa perang dunia pertama kita melihat bahawa penduduk kembali kambuh.
ini kerana ypres yang berdekatan, yang kemudiannya adalah sebuah bandar depan, telah banyak dibom dan vlamertinge juga mengalami banyak serangan daripada pengeboman ini.
biru prusia merupakan pigmen sintetis modern pertama dan digunakan sebagai cat.
dalam bidang kedokteran, biru prusia juga menjadi penawar untuk beberapa jenis keracunan logam berat, seperti keracunan talium dan isotop radioaktif sesium.
senyawa ini khususnya digunakan untuk menyerap dari korban kecelakaan goiânia.
biru prusia diberikan lewat mulut.
terapi ini memanfaatkan sifat biru prusia dalam melakukan pertukaran ion dan juga afinitasnya yang tinggi terhadap kation logam tertentu.
menurut catatan injil-injil sinoptik, seorang murid berkomentar mengenai keagungan bait suci yang dibangun oleh herodes, suatu bangunan yang dikatakan tingginya mencapai 10 lantai dan dihiasi dengan emas, perak dan berbagai bahan mahal.
yesus menjawab bahwa tidak ada satupun batu-batu dari bangunan itu akan tetap berdiri, karena semuanya akan dihancurkan.
ini menyebabkan para murid menanyakan mengenai tanda-tanda hal itu akan terjadi, yang merupakan pengantar kepada kotbah di atas bukit zaitun.
john wesley, pendiri metodisme, (dan para sarjana alkitab lainnya) menyatakan bahwa nubuat ini "secara tepat digenapi" (""most punctually fulfilled""), ketika bangunan bait suci itu dibakar, dirobohkan dan landasannya digali serta dibuang atas perintah jenderal romawi, titus pada waktu kehancuran yerusalem tahun 70 m.
dalam injil matius dicatat:
kata yang diterjemahkan sebagai "bertobat" di dalam (, "straphēte") secara harfiah berarti 'berubah'.
di tempat lain di dalam perjanjian baru, perubahan hati dituntut oleh yohanes pembaptis dan yesus sering menggunakan kata "metanoia" ().
teolog jerman, heinrich meyer, menunjukkan bahwa tantangan yesus kepada murid-murid adalah untuk "berbalik [arah] jalan), dan untuk memperoleh disposisi moral yang mirip dengan sifat anak-anak kecil".
matius 19:13-15
markus 10:13-16
lukas 18:15-17
perkataan lain yang mengacu pada anak-anak kecil dapat ditemukan dalam dokumen non-kanonik injil tomas.
dua bagian ini ( dan bagian dalam "injil thmas") berbeda dalam nada.
namun, keduanya mulai dengan membandingkan orang-orang yang masuk ke dalam kerajaan surga dengan anak-anak, dan kemudian membuat referensi untuk "mata, tangan," dan "kaki".
dalam injil matius, yesus menunjukkan bahwa bagian yang menghalangi harus "dipotong," sedangkan "injil tomas" mengambil nada yang berbeda dalam menggambarkan pembersihan spiritual dan pembaharuan:
dari injil tomas:
james westfall thompson (1869–1941) adalah seorang sejarawan amerika yang mengkhususkan diri dalam sejarah abad pertengahan dan eropa modern awal, terutama kekaisaran romawi suci dan prancis.
ia juga membuat kontribusi besar pada sejarah sastra, sejarah perpustakaan dan perdagangan buku tentang abad pertengahan.
kumpulan pernyataan "celaka" yang disebutkan dua kali dalam narasi injil matius dan lukas.
dalam injil matius mereka disebutkan setelah yesus dielu-elukan di yerusalem, pada saat ia mengajar di bait allah, sedangkan dalam injil lukas mereka disebutkan setelah mengajarkan doa bapa kami dan murid-murid pertama kali diutus ke seluruh negeri.
sebelum memperkenalkan "celaka" itu, injil matius menyatakan bahwa yesus telah mengkritik mereka karena mengambil tempat kehormatan pada jamuan makan, memamerkan pakaian keagamaan mereka, serta mendorong orang-orang untuk memanggil mereka "rabi".
kecaman itu semua ditujukan kepada kemunafikan dan menggambarkan perbedaan keadaan moral di dalam dan di luar batin seseorang.
yesus menggambarkan orang-orang farisi sebagai tidak sabar terhadap ketaatan ritual lahiriah untuk hal-hal kecil yang membuat mereka terlihat dapat diterima dan berbudi luhur secara lahiriah tetapi meninggalkan batin orang belum direformasi.
matius 23:1-39 "delapan celaka"
lukas 11:37-54 "enam celaka"
markus 12:38-40
lukas 20:45-47
dalam literatur yahudi, talmud mengungkap bahwa kemunafikan sudah diamati di antara orang farisi.
satu bagian terkenal dalam talmud mengecam enam jenis kemunafikan orang farisi (talmud babilonia, sotah, 22b), yang berkaitan erat dengan apa yang dikatakan oleh yesus.
sastra talmud jelas menentang kepura-puraan dan kemunafikan (talmud yerusalem, berakoth f. ix, 7; 13 ), dan terlihat bahwa hal-hal ini menjadi masalah khusus di antara orang farisi.
de mulieribus claris atau de claris mulieribus (latin untuk "terkait wanita terkenal") adalah sebuah koleksi biografi wanita sejarah dan mitologi karya pengarang firenze giovanni boccaccio, yang pertama kali terbit pada 1374.
karya tersebut dikenal sebagai koleksi pertama yang dicurahkan khusus untuk biografi-biografi wanita dalam sastra barat.
dictionary of greek and roman biography and mythology () (1849, awalnya terbit pada 1844 dengan judul berbeda) adalah sebuah ensiklopedia/kamus biografi.
disunting oleh william smith, kamus tersebut terdiri dari tiga volume dan 3,700 halaman.
ini adalah karya klasik dari leksikografi abad ke-19.
karya tersebut adalah penyertaan dari"dictionary of greek and roman antiquities" (kamus antikuitas yunani dan romawi) dan "dictionary of greek and roman geography" (kamus geografi yunani dan romawi) karya smith.
konferensi malta diadakan dari tanggal 30 januari sampai 3 februari 1945 antara presiden franklin d. roosevelt dari amerika serikat dan perdana menteri winston churchill dari inggris raya di pulau malta.
tujuan dari konferensi ini adalah untuk merencanakan akhir pertempuran melawan jerman dengan kepala staf gabungan (kepala staf gabungan amerika serikat dan kepala staf komite inggris).
kedua pemimpin sepakat pada ketidakinginan tentara merah untuk maju ke eropa tengah.
di antara para peserta konferensi adalah menteri luar negeri as stettinius, duta besar harriman, harry l. hopkins, jenderal angkatan darat george c. marshall, armada laksamana ernest j. king, laksamana armada leahy, perdana menteri winston churchill, menteri luar negeri inggris anthony eden, mayor jenderal laurence s. kuter (mewakili jenderal ad h. h. arnold yang berhalangan hadir karena sakit), marsekal h. maitland wilson, marsekal sir alan brooke, marsekal sir charles f. a. portal, laksamana armada sir a. b. cunningham, jenderal sir hastings l. ismay dan mayor jenderal jacob.
menteri luar negeri as edward stettinius pertama kali bertemu dengan rekannya dari inggris anthony eden pada makan malam bersama pada hari rabu, 31 januari, yang dihadiri oleh perdana menteri inggris churchill dan anggota delegasi lainnya.
kedua menteri luar negeri tersebut telah pindah ke kapal penjelajah ringan inggris hms sirius quartier.
kapal itu berada di grand harbour di malta.
pada hari kamis, 1 februari 1945, pagi-pagi sekali, stettinius dan eden pergi ke darat dan berjalan-jalan.
menurut stettinius, memreka membahas beberapa isu yang akan dibahas di yalta.
pertemuan resmi pertama berlangsung pada hari yang sama di atas kapal hms sirius di grand harbour pukul 10.30 pagi.
ada juga tiga anggota menteri luar negeri masing-masing.
diskusi terfokus pada zona pendudukan masa depan di jerman dan austria, berkenaan dengan polandia, persia, china dan jerman, masalah pelabuhan bebas es untuk uni soviet, perbatasan polandia-jerman dan masa depan austro-yugoslavia, keputusan soviet di eropa timur dan hubungan dengan tahanan perang dan penjahat perang.
dalam pertemuan lain pada hari yang sama, kali ini dengan kepala staf marsekal dan brooke, para menteri luar negeri diberi wewenang untuk menginformasikan komisi konsultasi eropa di london mengenai masalah zona pendudukan di jerman yang kedua pemerintahnya sepakat dengan zona tersebut.
pada malam tanggal 1 februari, ada makan malam lagi bersama perdana menteri churchill.
orang farisi meminta tanda adalah suatu peristiwa dalam kehidupan yesus dalam injil (perjanjian baru), yang hanya dicatat dalam injil markus, yaitu .
narasinya memiliki banyak persamaan dengan peristiwa yang dicatat dalam dan , meskipun dalam teks injil markus ini yesus tidak mau memberikan tanda apapun.
permintaan "tanda dari sorga" daripada yesus sudah disampaikan berulang kali: (1) setelah pembersihan bait suci yang pertama (); (2) setelah pemberian makan lima ribu orang (); dan (3) lagi sesaat setelah berjalan melewati ladang jagung (); yang dimaksud dengan "tanda dari sorga" itu adalah suatu penampakan dari langit yang bersinar dan tampak dengan mata jasmani dari "shekhînah", sebagai tanda bukti seorang nabi.
yang ditanyakan itu pada dasarnya adalah: “berikanlah kami roti dari sorga, seperti yang dilakukan oleh musa, atau tanda pada matahari dan bulan seperti yosua, atau memanggil guntur dan petir seperti samuel, atau api dan hujan seperti elia, atau membuat bayang-bayang matahari mundur seperti yesaya, atau izinkan kami mendengar bath-kôl, ‘putri sang suara,’ sehingga kami dapat percaya kepada-mu.”
barringtonia conoidea tumbuh sebagai semak atau pohon kecil hingga setinggi , dengan diameter batang hinggga .
buahnya berbentuk kerucut, bersayap, panjangnya dapat mencapai .
habitatnya berada di hutan mangrove dan di sepanjang sungai. "
b. conoidea" ditemukan di burma, semenanjung malaysia, sumatra dan borneo.
tribhuwan bir bikram shah.(त्रिभुवन वीर विक्रम शाह), () adalah raja dari nepal sejak 11 desember 1911 hingga kematiannya (tidak mempertimbangkan pengasingannya dari tanggal 7 november 1950 sampai 18 februari 1951).
lahir di kathmandu, ibu kota dari nepal, ia naik tahta pada usia delapan tahun, setelah kematian ayahnya, raja prithvi bir bikram shah, dan dimahkotai pada tanggal 20 februari 1913 di nasal chowk, istana hanuman dhoka di kathmandu, dengan ibunya bertindak sebagai wali.
pada saat itu, posisi raja terutamanya hanya tituler, dengan kekuatan nyata di negara yang berada di tempat yang kuat, keluarga rana yang konservatif, yang memasok perdana menteri turun temurun kepada negara.
periode rana dikenal karena tirani, pesta pora, eksploitasi ekonomi dan penganiayaan agama oleh para penguasa.
miroslav cerar jr. (,
dikenal sebagai miro cerar ; ) adalah seorang pengacara dan politikus slovenia yang menjabat sebagai perdana menteri ke-10 slovenia sejak 18 september 2014.
dengan latar belakang non-politiknya dan sebagai orang yang relatif baru dalam dunia politik pada saat pengangkatannya sebagai perdana menteri, cerar memimpin sebuah partai berhaluan sentris, partai tengah modern yang sebelumnya bernama "partai miro cerar".
ratakan adalah sebuah perusahaan internet di indonesia yang menyediakan platform software as a service (saas) berupa aplikasi web marketplace untuk penjualan produk digital dari pemilik produk.
mereka memberikan peluang untuk masyarakat indonesia menjual keahlian yang dimiliki dalam bentuk produk informasi dan alat bantu seperti perangkat lunak yang akan melalui proses screening dari pihak ratakan untuk menjaga kualitas dan manfaatnya.
handoko selaku co-founder menggagas berdirinya platform ratakan dengan tujuan untuk memberikan keamanan dan kenyamanan bagi semua pihak dalam bertransaksi dikarenakan melihat banyaknya penipuan online yang banyak terjadi dalam jual beli produk digital.
bahkan handoko sendiri mengalami penipuan ini.
sedangkan yusuf hadi adalah rekan co-founder yang fokus membantu dalam segi pemasaran pada awal berdirinya ratakan.
kini yusuf hadi fokus pada pengembangan ratakan dari aspek eksternal.
sementara handoko saat ini fokus pada pengembangan ratakan dari sisi internal.
ratakan hanya khusus menjual produk digital berupa file seperti buku digital (e-book), konten video, audio, keanggotaan dan perangkat lunak desktop maupun aplikasi web dengan berbagai kategori mulai dari bisnis, teknologi, keuangan hingga kesehatan di marketplace mereka.
berbeda dengan marketplace seperti tokopedia atau bukalapak yang khusus menjual produk fisik atau projects.co.id yang merupakan marketplace layanan jasa (freelance).
pemilik produk di ratakan adalah orang-orang atau institusi yang memiliki keahlian dari berbagai bidang yang bisa dikonversi ke dalam produk digital.
pemilik produk ini dikenakan potongan 15 persen untuk setiap penjualan di ratakan.
produk tetap menjadi hak milik pemilik produk karena tidak ada peralihan hak diantara kedua pihak.
denise scott brown (née lakofski; ) adalah seorang arsitek, perencana, penulis, pengajar, dan kepala firma venturi, scott brown and associates di philadelphia.
scott brown dan suami sekaligus mitranya, robert venturi, dianggap sebagai salah satu arsitek paling berpengaruh pada abad kedua puluh, keduanya melalui arsitektur dan perencanaan mereka, dan penulisan dan pengajaran teoretikal.
arsitektur pasca-modern adalah sebuah gaya atau gerakan yang timbul pada 1960an sebagai reaksi melawan austeritas, formalitas, dan kekurangan varietas arsitektur modern, terutama dalam gaya internasional yang diadvokasikan oleh le corbusier dan ludwig mies van der rohe.
gerakan tersebut memberikan sebuah doktrin dari arsitek dan pakar teori arsitektural robert venturi dalam buku tahun 1966 buatannya "complexity and contradiction in architecture".
robert charles venturi jr. ()
adalah seorang arsitek amerika serikat, salah satu pendiri firma venturi, scott brown and associates, dan figur bidang arsitektur besar pada abad kedua puluh.
bersama dengan istri sekaligus mitranya, denise scott brown, ia membantu pembentukan cara agar para arsitek, perencana dan pelajar mengalami dan memikirkan arsitek dan lingkungan pembangunan amerika.
venturi dianugerahi penghargaan pritzker pada tahun 1991; hadiah itu diberikan hanya kepada dirinya sendiri, meskipun ada permintaan untuk memasukkan nama mitra kerjanya yakni, denise scott brown.
hal itu menimbulkan reaksi dari sekelompok arsitek wanita yang berusaha agar nama denise scott brown ditambahkan sebagai peraih penghargaan tersebut, tetapi juri penghargaan pritzker menolak untuk melakukannya.
venturi juga dikenal karena menciptakan pepatah ""less is a bore"" (bahasa indonesia: kurang adalah membosankan), sebuah pepatah penangkalan dari pihak pasca-modern terhadap diktum modernis mies van der rohe yang terkenal ""less is more"" (bahasa indonesia: kurang adalah lebih).
venturi tinggal di philadelphia bersama denise scott brown.
ia adalah ayah dari james venturi, pendiri dan kepala rethink studio.
frank riley (1915–1996) adalah pseudonim dari frank rhylick, seorang pengarang fiksi ilmiah amerika yang dikenal karena membantu penulisan (bersama dengan mark clifton) novel "they'd rather be right", yang memenangkan penghargaan hugo untuk novel terbaik pada 1955.
ia merupakan kolumnis perjalanan tersindikasi dan penyunting "los angeles times", dan penyunting los angeles magazine.
seeley historical library adalah perpustakaan sejarah dari universitas cambridge, inggris.
bangunan tersebut merumahi gedung fakultas sejarah di sidgwick site pinggir west road, cambridge.
sejak oktober 2003, buku-buku yang dicantumkan diklasifikasikan menurut skema perputakaan kongres; sebelum itu, sistem tersendiri dipakai.
bataram (bahasa indonesia: menceritakan kaba). "
bataram" adalah salah satu tradisi satra lisan di minangkabau, yang terdapat di daerah batu hampar tarusan, kabupaten pesisir selatan.
penamaan terhadap tradisi ini diberi berdasarkan pada nama orang yang pertama kali memperkenalkannya yaitu "angku" (engku) taram. "
bataram" sebagai satu tradisi "bakaba" (menceritakan kabar) dalam pertunjukannya memakai "odok" (rebana) sebagai alat musik pengiring.
cerita yang dibawakan hanya satu, yaitu cerita "kaba sutan pangaduan".
teks cerita ini didendangkan oleh seorang pendendang (singer) yang disebut dengan "tukang taram", yang sekaligus pemain musik "odok".
cerita dalam "bataram" baru akan tamat dengan empat kali pertunjukan (empat malam), dan di pertunjukan diacara helat perkawinan, helat adat, dan lepau.
dalam masyarakat pendukungnya, "bataram" berfungsi sebagai hiburan atau pelipur lara.
namun begitu, cerita yang di bawakan dipercayai ada dalam realita oleh masyarakat pendukungnya, terutama kaum tua.
itu pulalah sebabnya, ada syarat-syarat tertentu yang harus di penuhi dalam pertunjukan-nya.
jika syarat-syarat itu tidak dipenuhi, mereka percaya akan terjadi malapetaka, terutama itu dialami oleh "tukang taram".
saat ini, hanya ada tiga orang yang dapat ber-taram.
namun, dari tiga orang ini hanya satu orang yang masih aktif.
dua orang lainnya tidak aktif lagi, satu di antaranya karena usia yang sudah lanjut (tua) dan seorang lagi hanya mampu melakukan pertunjukan satu babak pertama saja (satu malam dari empat malam).
artinya, sekarang (1998), hanya ada satu orang tukang taram yang masih diundang melakukan pertunjukan, terutama di helat perkawinan, yaitu bapak azwir (46 tahun).
akan tetapi, pada lima tahun terakhir ini (sejak 2002), kabamya, "bataram" ini hampir tidak pemah dipertunjukkan, karena ia sudah 'digantikan' oleh organ tunggal.
kepandaian ber-taram ini diperoleh memalui proses belajar.
dalam belajar, tidak ada syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi.
penampil atau tukang taram adalah laki-laki.
sejauh ini, tidak ditemukan "tukang taram" perempuan.
khalayak sastra lisan "bataram" ini dominasi laki-laki.
jika, ada penonton kaum perempuan, itu hanya bersifat memenuhi rasa ingin tahu saja, seketdar menengok sebentar.
jadi, dapat dikatakan, "genre" sastra lisan "bataram" ini merupakan dunia milik laki-laki.
hal ini dimungkinkan, waktu pertunjukan sepanjang malam dan milik laki-laki pula.
pertunjukan "bataram" diawalai dengan membakar kemenyan sebagai tanda minta izin kepada arwah tokoh-tokoh cerita yang dianggap pernah ada dalam realitas cerita itu.
biasanya, setelah kemenyan dibakar, cecak yang ada diloteng akan berbunyi.
hal ini pertanda bahwa tokoh-tokoh dalam cerita itu hadir di tempat pertunjukan.
kemudian tukang taram melanjutkan dengan memukul "odok", menyesuaikan bunyi apakah sudah bagus atau belum.
teks dalam babak pertama dimulai dengan permintaan maaf, atau ampun kepada; pertama, kepada allah, sehubung akan bercerita dengan bernyanyi atau berdendang tentang tuanku sabirullah bergelar gombang patuanan. "
bataram" dipertunjukan selepas isya (kira-kira pukul 21.00 wib) sampai menjelang subuh (kira-kira pukul 05.00 wib).
pertunjukan yang diadakan di lepau hanya berlangsung sampai pukul 02.00 wib (malam).
pertunjukan empat malam dan satu malam pertunjukan disebut "sakalawang" atau satu babak.
akan tetapi, pertunjukan yang di helat perkawinan atau di helat nagari hanya memainkan satu kalawang saja.
kalawang atau babak ke berapa (dari empat babak) yang akan di mainkan tergantung pada permintaan tuan rumah atau pihak yang mengundang.
teks "bataram" berbentuk prosa liris dengan ciri rima akhir pada setiap lirik bersajak bebas.
disamping itu, pada bagian-bagian tertentu dalam cerita dipergunakan pantun, misalnya pada bagian yang mengawali babak pertama, ketika tokoh-tokoh berpisah, dan ketika mengalihkan cerita dari satu tokoh kepada tokoh yang lain.
contohnya;
"kaik bakaik rotan sago"
"nan takaik juo di aka baha"
"sampai ka langik babarito"
"di bumi jadi kaba"
(kait berkait rotan saga
terkait juga pada akar bahar
sampai ke langit terberita
di bumi jadi kaba)
dalam teks "bataram" terdapat ban yak bunyi sisipan (filler syillabies), yang berfungsi sebagai penerus atau penyempurna bunyi (irama), misalnya;
banyaknya bunyi sisipan (filler syllabies) itu dalam "bataram" disebabkan oleh penciptaan larik-iarik teks berdasarkan pada kesatuan pengucapan dengan panjang yang relatif sarna.
bunyi penyisip..itu akan muncul, bila jumlah suku kata atau kata dalam kesatuan pengucapan kurang dari yang diperlukan (untuk kepentingan irama).
sebaliknya, apabila suku kata, terutama di awal kata, seperti 'teh dan 'ndeh, yang, secara berturut-turut, berasal dari kata ateh 'atas' dan 'ndeh berasal dari kata ondeh 'aduh'.
setelah empat malam, pertunjukan diakhiri dengan menyembelih binatang temak, setidaknya dua ekor ayam.
universitas kepausan katolik chili () adalah salah satu dari enam universitas katolik yang masih ada dalam sistem universitas chili dan salah satu dari dua universitas kepausan di negara tersebut, bersama dengan universits kepausan katolik valparaíso.
universitas tersebut juga merupakan salah satu universitas tertua di chili dan salah satu lembaga pendidikan terkenal di amerika latin.
dendang raimah merupakan genre sastra lisan berupa dendang atau cerita yang terdapat di kenagarian jaho, kecamatan x koto, kabupaten tanah datar, sumatra barat.
dendang raimah ini berisi kisah tentang tragedi rumah tangga raimah.
kisah ini dibawakan dengan cara berdendang dan berbentuk tanya jawab antara raimah dan suaminya, pandeka alam.
menurut syarif (1989), dendang raimah terakhir dipertunjukkan pada tahun 1975 dalam upacara adat batagak panghulu (mendirikan penghulu).
sastra lisan ini dipertunjukkan pada malam hari, setelah shalat isya sampai menjelang subuh.
pertunjukan berlangsung selama enam malam, yaitu tiga malam sebelum upacara adat dan tiga malam sesudahnya.
pertunjukan dendang raimah berfungsi sebagai hiburan dan sekaligus sebagai media pendidikan, dalam rangka memeriahkan upacara adat mendirikan penghulu.
dalam pertunjukannya, tukang dendang duduk di depan atau berhadapan dengan penonton bersama dengan tukang saluang yang mengiringi dendang tersebut.
biasanya, genre ini dimainkan oleh laki-iaki, tetapi, kadangkalajuga, ia dimainkan o1eh seorang wan ita dan seorang iaki-iaki.
kedua pendendang ini berperan sebagai raimah (wanita) dan seorang jagi berperan sebagai suami raimah, pandeka alam (jaki-iaki).
pertunjukan dimulai oleh tiupan saluang.
kemudian, pendendang mengikutinya secara bergantian dalam bentuk
mak rabuak merupakan sastra lisan yang menyampaikan cerita kaba, terdapat di daerah lubuk minturun, kecamatan koto tangah, kota padang.
penamaan sastra lisan ini berasal dari nama orang yang pertama kali memperkenalkannya.
cerita atau kaba yang disampaikan dalam pertunjukan "mak rabuak", satu-satunya, adalah "kaba unggeh layang".
cerita ini disampaikan oleh tukang "mak rabuak" kepada khalayak disertai iringan instrumen rebana.
menurut tukang "mak rabuak", kaba yang disampaikannya baru selesai dalam tiga malam, artinya, tiga kali pertunjukan.
pertunjukan baru dianggap tamat kalau didarahi dengan cara menyembelih seekor kambing, kemudian, dagingnya dimakan bersama-sama dengan masyarakat.
jika, syarat terakhir itu tidak dipenuhi, mereka percaya bahwa akan terjadi musibah.
sudah hampir dua puluh tahun ini tidak pernah ada pertunjukan mak rabuak sampai selesai, dalam arti, pertunjukan itu diakhiri dengan upacara menyembelih kambing.
dengan kata lain, "mak rabuak" sudah lama sekali tidak dipertunjukkan hingga tamat.
tukang "mak rabuak" pun hanya tinggal satu orang dan tidak mempunyai 'pewaris' ataupun murid lagi.
mak rabuak ini sarna dengan "bataram" yang terdapat di pesisir selatan.
keduanya bersumber dari cerita yang sama, yaitu "kaba sutan pangaduan".
hanya saja, judul kaba pada "mak rabuak" berdasarkan nama tokoh antagonis dalarn cerita itu, sedangkan judul "bataram" berdasarkan nama tokoh protagonis dalam cerita yang sama.
oleh karena itu, deskripsi "mak rabuak" lebih jauh dapat dilihat pada deskripsi tentang "bataram".
kata "manjalang" memiliki padanan "mengunjungi" dalam bahasa indonesia, yang artinya berkunjung merupakan acara puncak di rumah "marapulai" (pengantin laki-laki).
para kerabat berkumpul menanti "anak daro" yang datang "manjalang".
waktu berangkat dari rumah, kedua pengantin berjalan bersisian, diapit "sumando" dengan pakaian mereka yang terbagus.
diiringi perempuan kerabat "anak daro", dan di belakangnya perempuan yang menjunjung "jamba" di kepala"."
seperangkat pemain musik mengikuti mereka paling belakang.
semuanya merupakan perarakan yang indah.
barombai merupakan salah satu sastra lisan yang ada di daerah sawahlunto sijunjung.
jika dilihat dari bentunya barombai berbentuk berbalas pantun yang dilakukan oleh kaum wanita di tengah sawah pada saat acara turun kesawah, sambil mencangkul tanah di sawah.
dahulunya barombai ini dilakukan oleh wanita untuk mencangkul sawah seseorang disebut juga dengan sistem bertobo, yaitu mengerjakan sawah secara bergotong royong.
di sana para kaum wanita mencangkul sawah bersama-sama dengan berbalas pantun yaitu mengeluarkan isi hati mereka.
barombai ini dahulunya juga menjadi ajang perjodohan dan mendapatkan jodoh, dan juga sebagai ajang mengeluarkan keluh kesah yang ada pada diri mereka masing-masing dengan dikeluarkan berbentuk pantun, dan juga sebagai ajang hiburan pelepas penat mereka bekerja.
kaum laki-laki bekerja membuat pematang sawah.
setelah pekerjaan mereka selesa mereka melakukan makan bajamba, yang makanan nya telah mereka bawa dengan bakul dari rumah masing-masing.
dengan barombai mereka merasa pekerjaan mereka terasa lebih ringan dan cepat selesai.
akan tetapi pada saat sekarang ini kita tidak dapat melihat tradisi lisan barombai ini lagi.
karena memang tidak ada lagi masyarakat yang melakukan tradisi lisan ini lagi.
pada awal perkembangannya tradisi lisan barombai ini berubah menjadi seni pertunjukan.
tranformasi ini terjadi karena, motivasi masyarakat padang laweh untuk membangkitkan tradisi ini kembali menjadi seni pertunjukan, sehingga kini terdapat satu kelompok pertunjukan baromabai yang berada kanagarian padang laweh.
pertunjukan ini dilakukan oleh para wanita dengan jumlah 20 sampai 25 orang .
beberapa orang penampil berfungsi ganda, yaitu berfungsi sebagai penampil penyaji dan pengubah.
di dalam penampilan ini terdapat beberapa pembagian peran yaitu.
pertama, sebagai penyanyi atau pendendang solo berjumblah empat orang.
kedua, sebagai pemusik dan pemain alat musik berjumblah delapan orang, dan ketiga, sebagai penyanyi koor, yang anggotanya sisa dari pendendang solo dan pemain alat musi.
ketiga peran ini tidak bisa ditukarkan, sebab tidak semua bisa mahir dengan ketiga peran tersebut.
pemain memengang cangkul kecuali pemain musik.
cangkul tersebut terbuat dari kayu dan tripleks.
alat musik yang digunakan adalah talempong sebanyak enam buah, canang dua buah, dan gendang kecil dua buah.
selain itu penampil memeaki baju kurung hitam dengan kain jao ( sarung jawa) yang sama coraknya dengan salendang.
pusat sains makau (; ) adalah sebuah pusat sains di sé, makau, tiongkok.
proyek untuk membangun pusat sains tersebut dicanangkan pada 2001 dan dirampungkan pada 2009.
bangunan tersebut dirancang oleh pei partnership architects dalam asosiasi dengan i. m. pei dan pembangunannya dimulai pada 2006.
insinyur strukturalnya adalah leslie e. robertson associates.
gedung tersebut dibuka pada desember 2009 oleh presiden tiongkok hu jintao.
cerita rakyat minangkabau merupakan salah satu warisan lisan yang berkembang di minangkabau.
cerita-cerita yang berkembang dalam masyarakat minangkabau diceritakan dari generasi ke generasi.
cerita ini biasanya dilakukan untuk memberikan nilai-nilai moral kepada yang mendengarkan, terutama anak-anak.
cerita rakyat pada umumnya berkembang dalam masayarakat tradisional, lalu dilakukan proses pewarisan melalui cerita dari mulut ke mulut.
dalam masyarakat minangkabau pewarisannya selain dilakukan dengan cerita juga dalam bentuk gurauan atau dendang, bisa juga dalam bentuk nyanyian.
cerita-cerita ini pada umumnya menyangkut tentang legenda, mitos, dan asal-usul suatu wilayah di minangkabau.
cerita rakyat minangkabau hampir semuanya diceritakan dengan menggunakan pepatah petitih atau kiasan yang sangat erat dengan kehidupan dengan rakyat minangkabau.
pengunaan pepatah petitih ini biasanya dilakukan untuk melestarikan penggunaan bahasa sastra minangkabau dalam masyarakat minangkabau dan sebagai pengajaran nilai luhur dalam setiap ungkapan peribahasa minang.
tupai janjang merupakan salah satu sastra lisan yang terdapat di minangkabau, yang berasal dari desa piladang, kecamatan palembayan.
tupai janjang adalah salah satu bentuk tradisi bercerita "(bakaba)" oleh tukang cerita sambil menari dan memperagakan watak dan pekerjaan tokoh cerita yang dia bawakan.
cerita tupai janjang mengkisahkan tentang ibu yang sudah lama tidak memiliki anak.
suatu ketika ia pun diberi hamil dan melahirkan.
anak yang dilahirkan itu, sangat didambakan dan dimanja oleh orang tuanya.
akan tetapi tingkah laku anak itu memiliki perilaku sama seperti tupai.
melompat kesana kemari, menganggu tanaman orang di ladang.
penampilan tupai janjang dimainkan secara solo, tanpa iringan musik dan hanya melibatkan gerakkan tubuh pemainnya.
kemudian dibantu oleh dua orang laki-laki, sebagai tukang tepuk, sebagai pengganti musiknya.
pemain tupai janjang hanya dimainkan oleh laki-laki.
setiap karakter pemain perempuan, diadegankan sendiri oleh tukang cerita tersebut.
keunikan dari tupai janjang ini, sambil pencerita bercerita, di depan lokasi tempat pemainnya, diletakkan dua botol minuman.
tujuannya sebagai properti bagi pemain dalam mendukung cerita tupai janjang.
pementasan tupai janjang dilakukan di tempat lapang, seperti beranda rumah, halaman atau lapangan terbuka.
di dalam pementasannya, tupai janjang sering dipertunjukkan saat upacara adat.
adapun waktu pertunjukkannya sering digelarkan setelah shalat isya sampai menjelang masuknya waktu shalat subuh.
pada awalnya, tupai janjang dimainkan di surau, tetapi karena tupai janjang bersifat hiburan, surau adalah tempat ibadah, sehingga tidak dimainkan lagi di surau.
ratok bagindo suman adalah suatu genre sastra lisan yang ada di pasaman.
bagindo suman adalah pejuang dari rao, bagindo suman adalah keponakan dari tuanku rao.
semasa perjuangan, belanda sulit untuk menangkapnya, karena ia memiliki ilmu yang tinggi.
namun ia juga memiliki kelemahan, yaitu ia akan mati apabila digantung.
akhirnya kelemahan itu diketahui oleh belanda dan bagindo suman berhasil digantungnya.
barasanji atau barzanji diucapkan dalam bahasa arab (yang tidak jelas terdengar dan hanya pertunjukan untuk suasana religius di surau atau di mesjid).
oleh karena itu pembicara barzanji dalam konteks sastra lisan menjadi rizkan.
selain itu kajian barzanji ini di nagari sungai abu dibaca pada acara religius ketika memperingati empat puluh dan seratus hari kematian.
biasanya acara ini diadakan dirumah atau di tempat keluarga yang ditinggalkan.
barzanji di kenagarian sungai abu hanya dibacakan ketika upacara memperingati hari kematian.
tradisi barzanji dibaca apabila sudah cukup empat puluh hari kematian dan seratus hari kematian.
selain itu, upacara yang dilakukan hanya doa bersama.
pei partnership architects adalah sebuah firma arsitektur yang didirikan pada 1992 oleh chien chung pei dan li chung pei, putra-putra i. m. pei dan selama beberapa tahun, para anggota dari firmanya, i.m.
pei & partners.
firma 30 orang tersebut dipimpin oleh dua mitra, tiga prinsipal, dua asosiasi senior dan tiga asosiasi.
baikayaik sangat kental akan dengan islam, karena biasanya baikayaik dipertunjukkan pada waktu perayaan atau ritual agama.
seperti halnya peringatan maulud nabi yang dilakukan di surau atau di mesjid.
baikayaik dipertunjukkan juga di rumah - rumah masyarakat, yakninya pada acara mandoa, baik mandoa selamatan atau kemalangan, contohnya, acara khitanan aqiqah serta naik batu dan mandoa 100 hari meninggal dunia.
biasanya ikayaik di iring dengan badikia yang dilakukan secara berganti-gantian, setelah tukang dikia beristirahat, pada pelaksanaannya.
pendendangan baikayaik tidak diiringi instrumen bunyi bunyian atau alat musik, yang hanya merupakan dendangan lisan.
badikia adalah salah satu tradisi kesenian minangkabau yang sudah jarang di temukan.
badikia merupakan suatu kesenian yang di dalamnya terdapat salawat nabi muhammad.
biasanya badikia dimainkan oleh tukang dikia dengan memakai alat berupa rebana yang terbuat dari kulit lembu yang berukuran besar.
badikia di mainkan oleh kaum laki-laki, dan sambil menabuh rebana para pemain ini juga melantunkan nyanyian salawat nabi.
badikia bertujuan sebagai hiburan dan juga suatu bentuk kiriman doa untuk nabi muhammad saw.
di kebanyakan daerah badikia ditampilkan pada acara maulud nabi muhammad, namun di solok selatan badikia di tampilkan sebagai pengiring pengantin dan juga bisa di tampilkan dalam malam resepsi pernikahan.
kaba rancak di labuah adalah sebuah kaba yang menceritakan tentang tabiat seorang anak laki-laki dari ibu siti juhari.
anaknya ini bernama si buyuang geleng karena kelakuan anaknya yang hanya memikirkan diri sendiri dan hanya terlihat bagus di luar saja maka diberi gelar rancak di labuah, rancak di labuah tidak mau mendengar perkataan ibunya dia sibuk bergaya dengan menggadaikan sawah dan membuat hutang dimana-mana, sehingga banyak orang yang datang ke rumah ibunya untuk menagih hutang rancak di labuah.
kaba si buyuang karuik adalah sebuah kaba yang menceritakan tentang seorang pemuda minangkabau.kaba ini berasal dari kampung dalam daerah pariaman.
sibuyuang karuik ini meninggalkan kampung halamannya, karena kemiskinan hidup ia harus bekerja setiap hari untuk memenuhi kebutuhannya.
sebenarnya nama dari buyuang karuik ini adalah karudin.singkat cerita buyuang karuik dan adiknya siti syamsiah pergi meninggalkan rumah dan mereka mencari tumpangan untuk melarikan diri dari rumah karena mereka takut orang tuanya akan memarahi mereka karena sudah membuat ayam peliharaan orang tuanya.
mereka mendapat tumpangan dan tukang pedati tersebut sangat kasihan dengan nasib mereka berdua.
kakak beradik tersebut selalu banyak mendapatkan pertolongan dari orang-orang, selama perjalanan akhirnya mereka sampai di padang.