taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
attila tumbuh di dunia yang berubah dengan cepat.
orang-orangnya adalah pengembara yang baru saja tiba di eropa.
mereka menyeberangi sungai volga selama 370-an dan menganeksasi wilayah alans, kemudian menyerang kerajaan gotik di antara pegunungan carpathian dan danube .
mereka adalah orang-orang yang sangat gesit, dimana pemanah besarnya telah mendapatkan reputasi yang tak terkalahkan, dan suku-suku jerman tampaknya tidak mampu menahan mereka.
populasi besar yang melarikan diri dari suku hun pindah dari germania ke kekaisaran romawi di barat dan selatan, dan di sepanjang tepi sungai rhine dan danube.
pada tahun 376, orang-orang goth menyeberangi danube, awalnya tunduk kepada romawi tetapi segera memberontak melawan kaisar valens, yang mereka bunuh dalam pertempuran adrianople pada tahun 378.
sejumlah besar masyarkat vandal , alans, suebi, dan burgundi melintasi rhine dan menginvasi galia romawi pada tanggal 31 desember 406 untuk melarikan diri dari orang hun.
kekaisaran romawi telah terbelah dua sejak 395 dan diperintah oleh dua pemerintahan yang berbeda, satu berpusat di ravenna di barat, dan yang lain di konstantinopel di timur.
kaisar romawi, baik timur maupun barat, pada umumnya berasal dari keluarga theodosia di sepanjang hidup attila (meskipun ada beberapa perebutan kekuasaan).
bangsa hun mendominasi wilayah yang sangat luas dengan batas-batas yang samar-samar ditentukan oleh kehendak konstelasi orang-orang yang berbeda secara etnis.
beberapa berasimilasi dengan kewarganegaraan hunnic, sedangkan banyak yang mempertahankan identitas dan penguasa mereka sendiri tetapi mengakui kekuasaan raja hun.
hun juga merupakan sumber tidak langsung dari banyak masalah romawi, mendorong berbagai suku jerman ke wilayah romawi, namun hubungan antara kedua kekaisaran ramah: bangsa romawi menggunakan hun sebagai tentara bayaran melawan jerman hingga perang melawan saudara mereka.
dengan demikian, pemberontak joannes dapat merekrut ribuan orang hun untuk pasukannya melawan valentinian iii pada tahun 424.
adalah aëtius , kemudian patrician dari barat, yang memimpin peperangan ini.
mereka bertukar duta besar dan sandera, aliansi yang berlangsung dari 401 hingga 450 dan memungkinkan romawi memenangkan banyak pertempuran.
orang hun menganggap orang romawi membayar upeti kepada mereka, sedangkan orang romawi lebih suka melihat ini sebagai pembayaran untuk layanan yang diberikan.
orang hun telah menjadi kekuatan besar pada saat attila menjadi dewasa, sampai-sampai nestorius, patriarki dari konstantinopel, menyesalkan situasi dengan kata-kata ini: "mereka (hun) telah menjadi tuan dan budak dari orang romawi ".
kekaisaran hun meliputi padang-padang rumput asia tengah sampai ke jerman sekarang ini, dan dari sungai danube sampai laut baltik.
menjelang 432, bangsa hun bersatu di bawah rua.
pada tahun 434 rua meninggal, mewariskan kekuasaannya pada attila dan bleda, putra dari saudara lelakinya mundzuk untuk memimpin suku hun.
ketika pengangkatan mereka, suku hun sedang berunding dengan wakil roma yaitu theodosius ii mengenai pemulangan beberapa suku yang mengungsi dan mencari perlindungan di kekaisaran romawi byzantine.
pada tahun berikutnya, attila dan bleda bertemu dengan wakil kekaisaran romawi di margus (sekarang požarevac) dan mereka duduk di atas kuda masing-masing sebagaimana adat suku hun, dan akhirnya mereka berhasil mencapai kesepakatan.
pihak romawi setuju untuk memulangkan kaum pelarian (yang merupakan bantuan diperlukan bagi menentang vandals), tetapi juga menerima upeti 350 pound emas(sekitar.
114.5 kg), membuka pasar mereka kepada pedagang hun, dan membayar tebusan 8 shilling bagi setiap orang romawi tahanan perang yang ada pada pihak hun.
dengan tercapainya kesepakatan tersebut,suku hun kemudian meninggalkan kekaisaran romawi dan bergerak ketengah benua,kemungkinannya untuk memperkuat kekuasaan mereka.
theodosius menggunakan peluang ini bagi memperkuat dinding constantinopel, dan memperkuat pertahanan perbatasan sepanjang danube.
kesepakatan dengan kekaisaran romawi ini cukup memuaskan pihak hun, selanjutnya raja-raja hun mundur ke wilayah kekaisaran mereka.
menurut jordanes (menurut priscus), tidak lama pada masa damai selepas mundurnya hun dari daerah byzantium (kemungkinannya sekitar 445), bleda mmeninggal diketahui dibunuh oleh attila, dan attila menduduki takhta seorang diri.
terdapat perdebatan dikalangan sejarawan mengenai apakah attila membunuh saudaranya, atau apakah bleda meninggal disebabkan hal lain.
dalam kasus lain, attila sekarang merupakan ketua yang tidak diperdebatkan oleh suku hun, dan sekali lagi memberi perhatiannya kepada bagian timur kekaisarannya.
lalu ia bekerja sebagai pengawas sekolah militer kekhalifahan dan menjadi komandan pasukan, namun dipecat dari kedudukan ini dan diasingkan ke isparta pada 1871 selama 11 bulan.
lantas surat pengampunannya dikeluarkan dan diangkat sebagai gubernur aydin, juga pengelola pengawasan kelautan, lalu diangkat lagi menjadi kepala staf umum pasukan untuk kedua kalinya pada 1873.
ismail pasha (1830-1895) ialah al-khudaiwi/khedive (gubernur) mesir pada 1867-1879.
ia merupakan anak sulung ibrahim pasha dan punya hubungan keluarga dengan said pasha.
ia membuka terusan suez pada 1869, tetapi masalah keuangan di zamannya mengalami keruwetan.
ia menjual saham mesir di terusan suez pada 1875.
ia diberhentikan sultan abd-ul-hamid ii pada 1879.
syarif husain bin ali (1856-1931) ialah gubernur makkah yang diangkat pada 1908 dan raja hijaz antara 1916-1924.
ia memberontak terhadap kesultanan utsmaniyah pada juni 1916 dikarenakan administrasi turki utsmani yang semakin nasionalis karena pengaruh gerakan revolusi turki muda.
ibnu saud menyerang dan mengalahkannya pada 1924, sehingga syarif husain harus turun tahta hijaz dan memilih siprus sebagai tempat tinggalnya sejak itu.
syarif husain meninggal di amman, yordania.
ia diasingkan ke hüdavendigâr (kini bursa) setelah insiden ali suavi yang berusaha mengembalikan sultan murad v ke tampuk kekuasaan menggantikan sultan abd-ul-hamid ii.
setelah surat pengampunannya dikeluarkan, ia bekerja dengan berbagai jabatan seperti pengawas peradilan dan menteri besar.
pada saat gerakan ittihat ve terakki (persatuan dan kemajuan) memasuki istambul, ia dipilih sebagai ketua majelis nasional dan terjadilah peristiwa 31 maret.
pada pertemuan pertamanya, majelis nasional memutuskan untuk mencopot sultan abd-ul-hamid ii.
pada 1911, said pasha menjadi menteri besar pemerintahan turki muda.
karena rekomendasi ittihat ve terakki pula said pasha menjadi ketua majelis.
pada masa menteri besar mahmut sevket pasha, ia mengepalai majelis syura negara pada 1913 dan setelah itu menjadi ketua ayan meclisi.
ali suavi (1838-1878) ialah seorang pemberontak dan penulis.
ia menulis di surat kabar "muhbir" pada tahun 1866, melarikan diri ke eropa pada tahun 1869.
di london menerbitkan surat kabar "muhbir", lalu "ulum" di paris.
ia kembali ke negaranya pada tahun 1876 dan menulis beberapa makalah yang mengkritik midhat pasha di surat kabar "basiret".
ia mengatur pemberontakan bersenjata terhadap sultan abd-ul-hamid ii, dan bermaksud menggantikannya dengan saudaranya sultan murad v-yang dikenal sebagai peristiwa çırağan-disesuaikan dengan nama istana yang didiami sultan murad v setelah penggulingannya.
dalam peristiwa ini ali suavi terbunuh.
general motors company (), juga dikenal dengan gm, adalah sebuah perusahaan otomotif multinasional yang bermarkas di renaissance center di detroit, michigan, amerika serikat yang mendesain, membuat, memasarkan, dan mendistribusikan kendaraan dan suku cadang kendaraan, serta memberikan layanan jasa pembiayaan.
perusahaan saat ini, general motors company llc ("gm baru"), dibentuk tahun 2009 setelah pailitnya general motors corporation ("gm lama"), yang menjadi motors liquidation company.
perusahaan baru mengakuisisi aset mayoritas milik gm lama, termasuk merek "general motors".
selain dua belas merek di atas, general motors juga memiliki 20% saham di imm dan 77% saham di gm daewoo.
perusahaan ini juga memiliki sejumlah usaha patungan (), termasuk shanghai gm, saic-gm-wuling dan faw-gm di tiongkok, gm-avtovaz di rusia, ghandhara industries di pakistan, gm uzbekistan, general motors india, general motors mesir, dan isuzu truck afrika selatan.
general motors mempekerjakan 212.000 karyawan dan melakukan usaha di lebih dari 140 negara.
general motors terbagi dalam lima segmen bisnis, yaitu "gm amerika utara" (gmna), "kelompok opel", "gm operasi internasional" (gmio), "gm amerika selatan" (gmsa), dan "gm financial".
tahun 2009, general motors melepas beberapa merek, dengan menutup saturn, pontiac, dan hummer, dan berhasil melakukan reorganisasi yang didukung oleh pemerintah a.s. tahun 2010, gm yang telah reorganisasi melakukan penawaran umum perdana yang menjadi salah satu dari lima penawaran umum perdana terbesar di dunia hingga saat ini dan mengembalikan profitabilitasnya pada akhir tahun itu.
mesin bensin berbeda dengan mesin diesel dalam metode pencampuran bahan bakar dengan udara, dan mesin bensin selalu menggunakan penyalaan busi untuk proses pembakaran.
pada mesin diesel, hanya udara yang dikompresikan dalam ruang bakar dan dengan sendirinya udara tersebut terpanaskan, bahan bakar disuntikan ke dalam ruang bakar di akhir langkah kompresi untuk bercampur dengan udara yang sangat panas, pada saat kombinasi antara jumlah udara, jumlah bahan bakar, dan temperatur dalam kondisi tepat maka campuran udara dan bakar tersebut akan terbakar dengan sendirinya.pada mesin bensin, umumnya udara dan bahan bakar dicampur sebelum masuk ke ruang bakar, pencampuran udara dan bahan bakar dilakukan oleh karburator atau sistem "injeksi".
bahan bakar yang becampur udara mengalir kedalam ruang bakar dan dikompresikan dalam ruang bakar, kemudian dipercikan bunga api listrik yang berasal dari busi.
karena itu motor bensin disebut juga sebagai "spark ignation engine."
ledakan yang terjadi dalam ruang bakar mendorong torak, kemudian mengerakan poros engkol untuk didistribusikan ke roda.
al-jami' al-aqsha (bahasa arab: الجامع الاقصى) adalah salah satu bangunan utama yang terdapat dalam kompleks masjid al-aqsha bagian selatan dengan ciri khas kubah timahnya yang berwarna abu-abu.
al-jami' al-aqsha sering dianggap sebagai masjid al-aqsha itu sendiri, walaupun sesungguhnya nama masjid al-aqsha merujuk kepada keseluruhan kompleks yang di dalamnya terdapat beberapa bangunan penting; seperti al-jami' al-aqsha itu sendiri, kubah ash-shakhrah, mushalla al-marwani, kubah al-mi’raj, kubah as-silsilah, kubah an-nabi, dan bangunan-bangunan lainnya.
al-jami' al-aqsha pertama kali dibangun pada masa umar bin khaththab, meskipun beberapa pendapat menyatakan bahwa masjid ini dibangun pada masa kekhalifahan umayyah.
setelah gempa bumi tahun 746, masjid ini hancur seluruhnya dan dibangun kembali oleh khalifah abbasiyah al-mansur pada tahun 754, dan dikembangkan lagi oleh penggantinya al-mahdi pada tahun 780.
gempa berikutnya menghancurkan sebagian besar al-jami' al-aqsha pada tahun 1033, tetapi dua tahun kemudian khalifah fatimiyyah ali azh-zhahir membangun kembali masjid ini yang masih tetap berdiri hingga kini.
dalam berbagai renovasi berkala yang dilakukan, berbagai dinasti kekhalifahan islam telah melakukan penambahan terhadap al-jami' al-aqsha dan kawasan sekitarnya, antara lain pada bagian kubah, fasad, mimbar, menara, dan interior bangunan.
ketika tentara salib menaklukkan yerusalem pada tahun 1099, mereka menggunakan masjid ini sebagai istana dan kubah ash-shakhrah sebagai gereja, tetapi fungsi masjid dikembalikan seperti semula setelah salahuddin mengambil alih kepemimpinan kota itu.
renovasi, perbaikan, dan penambahan lebih lanjut dilakukan pada abad-abad kemudian oleh para penguasa ayyubiyah, mamluk, utsmaniyah, majelis tinggi islam, dan yordania.
pembakaran al-jami' al-aqsha pada tanggal 21 agustus 1969 telah mendorong berdirinya organisasi konferensi islam yang saat ini beranggotakan 57 negara.
pembakaran tersebut juga menyebabkan mimbar kuno salahuddin al-ayyubi terbakar habis.
dinasti bani hasyim penguasa kerajaan yordania telah menggantinya dengan mimbar baru yang dikerjakan di yordania, meskipun ada pula yang menyatakan bahwa mimbar buatan jepara digunakan di masjid ini.
al-jami' al-aqsha adalah bangunan berkubah abu-abu yang berada di kompleks masjid al-aqsha, yaitu di bagian selatan.
kata "al-jami’" (اَلْجَامِعُ) makna 'masjid', yang berasal dari kata al-jumu'ah yang berarti 'mengumpulkan' (untuk salat jemaah).
selama berabad-abad, yang dimaksud dengan masjid al-aqsha adalah keseluruhan kompleks tersebut, yang dianggap sebagai suatu wilayah yang suci.
perubahan penyebutan kemudian terjadi pada masa pemerintahan kesultanan utsmaniyah, di mana wilayah kompleks secara keseluruhan disebut sebagai "al-haram asy-syarif"; sedangkan bangunan yang terletak di bagian selatan disebut sebagai al-jami' al-aqsha, yaitu tempat umar bin khaththab pertama kali mendirikan masjid di antara reruntuhan.
hadits imam ahmad menyebutkan percakapan umar bin khattab dan ka'ab al-ahbar, di mana ka'ab menyarankan untuk membangun masjid di belakang batu ash-shakhrah, sedangkan umar menolak dan memilih tempat di sebelah selatan untuk membangun masjid dengan kiblat yang mengarah ke ka'bah saja, sehingga posisi batu tersebut berada di belakangnya.
al-jami' al-aqsha yang didirikan umar bin khattab tersebut, juga berbeda dengan masjid umar, yaitu sebuah masjid yang dibangun pada masa kekuasaan dinasti ayyubiyah pada abad ke-12, untuk mengenang pengambil-alihan yerusalem oleh umar bin khattab yang mewakili umat islam.
tradisi setempat menceritakan bahwa pada saat pengambil-alihan tersebut, umar diundang oleh patriark sophonius untuk beribadah di dalam gereja makam kudus, tetapi umar memilih mengerjakan salat di luar, di dekat pintu masuk gereja.
masjid umar terletak berseberangan dengan gereja makam kudus, di luar kompleks masjid al-aqsha.
area masjid ini dahulu adalah bagian perluasan pembangunan bukit oleh raja herodes agung, yang dimulai pada tahun 20 sm.
herodes memerintahkan tukang batu untuk memotong permukaan batu di sisi timur dan selatan bukit, dan melapisinya.
sisa-sisa pembangunan tersebut saat ini masih dapat ditemukan di beberapa lokasi.
ketika bait kedua masih berdiri, situs tempat masjid saat ini berdiri disebut dengan nama serambi salomo, dan pada tiap sisinya terdapat gudang kuil yang dinamakan "chanuyot", yang memanjang sampai ke sisi selatan bukit.
konstruksi tiang-tiang kolom besar persegi di bagian utara masjid serta tembok-temboknya, baru-baru ini ditetapkan memiliki usia jauh lebih tua daripada yang diperkirakan sebelumnya oleh peneliti-peneliti terdahulu (berdasarkan tulisan para saksi mata dari masa itu), yaitu bahwa konstruksi tersebut berasal dari masa kekuasaan romawi.
tembok-tembok tersebut dibangun kembali atau diperkuat tidak lama setelah penghancuran yerusalem pada tahun 70 masehi.
struktur bawah tanah bangunan ini berasal dari masa kembalinya orang yahudi dari pembuangan babilonia mereka, yaitu 2.300 tahun yang lalu.
situasi politik telah menyebabkan penggalian lebih lanjut di area tersebut tidak memungkinkan.
pada saat gempa bumi tahun 1930-an merusak masjid ini, penanggalan atas beberapa bagian yang terbuat dari kayu sempat dilakukan, yang menunjukkan kurun 900 sm.
kayu-kayu tersebut adalah "cypress" (sejenis cemara) dan akasia.
jenis yang disebut terakhir menurut alkitab digunakan oleh raja salomo dalam konstruksi bangunan-bangunannya di bukit tersebut pada sekitar 900 sm.
bersama dengan bait suci, "chanuyot" yang ada ikut hancur oleh serangan kaisar romawi titus (saat itu masih jenderal) pada tahun 70.
kaisar yustinianus membangun sebuah gereja kristen di situs ini pada tahun 530-an, yang dipersembahkan bagi perawan maria dan dinamakan "gereja bunda kami".
gereja ini belakangan dihancurkan oleh kaisar sassania khosrau ii pada awal abad ke-7, hingga tersisa sebagai reruntuhan.
ada beberapa pendapat terkait waktu al-jami' al-aqsha pertama kali dibangun.
pendapat yang paling masyhur adalah al-jami' al-aqsha merupakan tempat umar bin khaththab melaksanakan salat jemaah saat berkunjung ke yerusalem dan umar pula yang memerintahkan pendirian bangunan tersebut.
beberapa pendapat lain menyatakan bahwa bangunan ini dibangun pada masa pemerintahan kekhalifahan umayyah, sedangkan pendapat lain menyatakan bahwa bangunan awalnya dibangun umar dan kemudian dibangun ulang pada masa kekhalifahan umayyah.
merujuk pada kesaksian arculf, seorang biarawan galia yang berziarah ke palestina pada 679-82, sejarawan arsitektur sir archibal creswell berpendapat bahwa umar bin khaththab mungkin adalah orang yang pertama kali mendirikan bangunan persegi empat primitif dengan daya tampung 3.000 jamaah di suatu tempat di kompleks masjid al-aqsha (disebut kompleks bukit bait suci oleh umat yahudi).
meski demikian, ada juga pendapat yang menyatakan bahwa muawiyahlah yang mungkin sebenarnya memerintahkan pembangunan dan bukan umar.
pendapat terakhir ini didukung oleh tulisan dari ulama yerusalem awal al-mutahhar bin tahir al-maqdisi.
analisis atas panel dan balok kayu yang diambil dari bangunan ini selama renovasi pada tahun 1930-an menunjukkan bahwa kayu-kayu tersebut adalah cedar libanon dan "cypress".
penanggalan radiokarbon menunjukkan berbagai macam usia, beberapa bahkan setua abad ke-9 sm, yang menunjukkan bahwa beberapa dari kayu tersebut sebelumnya telah digunakan pada bangunan-bangunan yang lebih tua.
menurut beberapa ulama islam, antara lain mujiruddin al-ulaimi, jalaluddin as-suyuthi, dan syamsuddin al-maqdisi, masjid ini dibangun kembali dan diperluas oleh khalifah abdul malik bin marwan pada 690 bersama dengan kubah batu.
guy le strange mengklaim bahwa abdul malik menggunakan bahan-bahan dari gereja bunda kami yang hancur untuk membangun masjid dan menunjukkan bukti bahwa kemungkinan substruktur di sudut tenggara masjid adalah sisa-sisa gereja tersebut.
dalam merencanakan proyek megahnya di bukit bait suci, yang pada akhirnya akan mengubah keseluruhan kompleks itu menjadi masjid al-aqsha, abdul malik ingin mengubah bangunan primitif sebagaimana digambarkan oleh arculf menjadi struktur yang lebih terlindung yang melingkupi kiblat, suatu faktor penting dalam skema lengkap rancangannya.
namun, seluruh kompleks al-aqsha itu dimaksudkan untuk melambangkan masjid.
seberapa banyak perubahan yang ia lakukan pada aspek bangunan sebelumnya tidak diketahui, tetapi panjang bangunan baru ditunjukkan dengan adanya bekas jembatan yang mengarah ke istana umayyah, yang terletak di sebelah selatan dari bagian barat kompleks.
jembatan kemungkinan dahulunya membentang dari jalan di luar tembok selatan al-aqsha, sebagai jalan langsung menuju masjid.
adanya jalan langsung dari istana ke masjid adalah sebuah ciri khas yang terkenal pada masa umayyah, sebagaimana terdapat pada situs-situs awal lainnya.
abdul malik menggeser poros tengah masjid sekitar 40 meter ke arah barat, sesuai dengan rencana lengkapnya atas masjid al-aqsha.
poros bangunan sebelumnya yang berbentuk sebuah ceruk, saat ini masih dikenal dengan sebutan "mihrab umar".
karena memperhatikan benar posisi kubah batu, abdul malik meminta arsiteknya menyejajarkan al-jami' al-aqsha yang baru dengan posisi batu ash-shakhrah, sehingga sumbu utama utara-selatan al-aqsha yang sebelumnya, yaitu garis yang melalui kubah as-silsilah dan mihrab umar, menjadi bergeser.
creswell, yang merujuk pada papyri aphrodito, sebaliknya mengklaim bahwa al-walid bin abdul malik adalah yang membangun kembali al-jami' al-aqsha selama periode enam bulan sampai satu tahun, dengan para pekerja dari damaskus.
kebanyakan peneliti berpendapat bahwa rekonstruksi masjid dimulai oleh abdul malik, tetapi al-walid lah yang mengawasinya hingga selesai.
dalam tahun 713-714, serangkaian gempa bumi telah merusak yerusalem dan menghancurkan bagian timur masjid, yang akhirnya dibangun kembali pada masa pemerintahan al-walid tersebut.
untuk membiayai rekonstruksi ini, al-walid memerintahkan emas dari kubah ash-shakhrah dicetak sebagai sebagai uang logam untuk membeli bahan-bahan bangunan.
al-jami' al-aqsha yang dibangun umayyah kemungkinan besar berukuran 112 x 39 meter.
pada tahun 746, al-jami' al-aqsha rusak akibat gempa bumi, yaitu empat tahun sebelum abul abbas as-saffah menggulingkan ummayah dan mendirikan kekhalifahan abbasiyah.
khalifah abbasiyah yang kedua abu jafar al-mansur pada tahun 753 menyatakan niatnya untuk memperbaiki masjid itu.
ia memerintahkan agar lempengan emas dan perak yang menutupi gerbang masjid dilepaskan dan dicetak menjadi uang dinar dan dirham untuk membiayai kegiatan rekonstruksi, yang diselesaikan pada tahun 771.
gempa kedua yang terjadi pada tahun 774 kemudian merusak sebagian besar perbaikan al-mansur itu, kecuali perbaikan pada bagian selatan masjid.
pada tahun 780, khalifah selanjutnya muhammad al-mahdi membangunnya kembali, tapi ia mengurangi panjangnya serta memperbesar lebarnya.
renovasi al-mahdi adalah renovasi pertama yang diketahui memiliki catatan tertulis yang menjelaskan hal itu.
pada tahun 985, seorang ahli geografi arab kelahiran yerusalem bernama al maqdisi mencatat bahwa masjid hasil renovasi memiliki "lima belas lengkungan dan lima belas gerbang".
pada tahun 1033 terjadi lagi sebuah gempa bumi, yang sangat merusak masjid.
antara tahun 1034 dan 1036, khalifah fatimiyah ali azh zhahir membangun kembali dan merenovasi masjid secara menyeluruh.
jumlah lengkungan secara drastis dikurangi dari lima belas menjadi tujuh.
azh zhahir membangun empat buah arkade untuk aula tengah dan lorong, yang saat ini berfungsi sebagai fondasi masjid.
aula tengah diperbesar dua kali lipat dari lebar lorong lainnya, dan memiliki ujung atap besar yang di atasnya dibangun sebuah kubah dari kayu.
yerusalem direbut oleh tentara salib pada tahun 1099, selama perang salib pertama.
alih-alih menghancurkan al-jami' al-aqsha, yang mereka sebut "bait salomo", tentara salib menggunakannya sebagai istana kerajaan dan kandang kuda.
pada tahun 1119, tempat ini berubah menjadi markas para ksatria templar.
selama periode ini, masjid mengalami beberapa perubahan struktural, termasuk perluasan serambi utara, penambahan apse, dan sebuah dinding pembatas.
sebuah kloster baru dan sebuah gereja juga dibangun di situs tersebut, bersama dengan beberapa struktur bangunan lainnya.
para ksatria templar membangun paviliun berkubah di sisi barat dan timur bangunan.
paviliun barat saat ini berfungsi sebagai masjid untuk jemaah perempuan dan paviliun timur berfungsi sebagai museum islam.
setelah shalahuddin al-ayyubi berhasil memimpin ayyubiyah merebut kembali yerusalem melalui pengepungan pada tahun 1187, beberapa perbaikan dilakukan atas al-jami' al-aqsha.
nuruddin zengi yang menjadi sultan sebelum salahuddin, sebelumnya telah menugaskan pembangunan mimbar baru yang terbuat dari gading dan kayu pada tahun 1168-1169, tetapi mimbar itu baru selesai setelah ia wafat.
mimbar nuruddin telah ditambahkan oleh salahuddin ke masjid pada bulan november 1187.
penguasa ayyubiyah di damaskus, sultan al-muazzam, pada tahun 1218 membangun serambi utara masjid dengan tiga buah gerbang.
pada tahun 1345, penguasa mamluk di bawah pemerintahan al kamil shaban menambahkan dua lengkungan dan dua gerbang pada bagian timur masjid.
setelah utsmaniyah merebut kekuasaan pada 1517, mereka tidak melakukan renovasi atau perbaikan besar atas al-jami' al-aqsha secara khusus, tetapi mereka melakukan perbaikan pada masjid al-aqsha secara keseluruhan.
hal ini termasuk antara lain pembangunan air mancur qasim pasya (1527), perbaikan kembali kolam raranj, serta pembangunan tiga kubah yang berdiri bebas.
kubah yang paling terkenal ialah kubah an-nabi, dibangun pada tahun 1538.
semua pembangunan adalah atas perintah para gubernur utsmaniyah di yerusalem dan bukan atas perintah para sultan.
walaupun demikian, para sultan melakukan penambahan pada menara-menara yang telah ada.
renovasi pertama pada abad ke-20 dilakukan pada tahun 1922, yaitu setelah majelis tinggi islam yerusalem di bawah pimpinan amin al-husseini mempekerjakan ahmet kemalettin bey, seorang arsitek berkebangsaan turki, untuk merestorasi al-jami' al-aqsha dan monumen-monumen di sekitarnya.
dewan tersebut juga menugaskan arsitek-arsitek inggris, ahli-ahli mesir, dan para pejabat lokal untuk ikut berpartisipasi dan mengawasi perbaikan yang dilakukan pada tahun 1924–25 di bawah pengawasan kemalettin.
renovasi meliputi penguatan fondasi kuno masjid umayyah, perbaikan tiang-tiang kolom interior, penggantian balok-balok, pendirian perancah, perawatan lengkungan dan bagian dalam kubah, pendirian kembali dinding selatan, serta penggantian tiang kayu di ruangan tengah dengan tiang beton.
renovasi tersebut juga menampilkan kembali mozaik era fatimiyah dan kaligrafi di lengkungan-lengkungan interior yang sebelumnya tertutupi oleh lapisan pelapis.
lengkungan-lengkungan dihiasi dengan gipsum berwarna hijau dan emas dan balok kayu landasannya digantikan dengan tembaga.
seperempat dari jendela kaca patri juga diperbarui dengan hati-hati agar dapat melestarikan desain asli abbasiyah dan fatimiyahnya.
kerusakan hebat telah terjadi karena gempa bumi tahun 1927 dan 1937, tetapi masjid itu diperbaiki kembali pada tahun 1938 dan 1942.
pada tanggal 21 agustus 1969, terjadi kebakaran di dalam al-jami' al-aqsha yang memusnahkan bangunan bagian tenggara masjid.
mimbar salahuddin adalah termasuk di antara barang-barang yang rusak terbakar.
orang-orang palestina awalnya menyalahkan otoritas israel atas kebakaran tersebut, dan beberapa orang israel menyalahkan fatah dan menganggap bahwa mereka yang menyulut sendiri apinya, agar dapat menyalahkan israel dan memancing permusuhan.
namun kemudian terbukti bahwa kebakaran itu bukan disebabkan oleh fatah maupun israel, melainkan oleh seorang turis australia bernama denis michael rohan.
rohan adalah anggota dari sekte evangelis kristen worldwide church of god.
ia berharap bahwa dengan membakar al-jami' al-aqsha, ia dapat mempercepat kedatangan kedua yesus, dengan cara mempermudah dibangunnya kembali bait suci yahudi di kompleks masjid al-aqsha.
rohan dirawat di lembaga perawatan mental, didiagnosa mengalami gangguan kejiwaan, dan akhirnya dideportasi.
serangan terhadap al-aqsha disebut-sebut sebagai salah satu penyebab dibentuknya organisasi konferensi islam pada tahun 1971, yang merupakan organisasi dari 57 negara yang banyak berpenduduk islam.
pada tahun 1980-an, ben shoshan dan yehuda etzion, keduanya anggota kelompok bawah tanah gush emunim, merencanakan untuk meledakkan al-jami' al-aqsha dan kubah batu.
etzion berpendapat bahwa meledakkan dua bangunan tersebut akan menyebabkan kebangkitan spiritual israel, dan menyelesaikan semua permasalahan orang yahudi.
mereka juga berharap bahwa bait suci ketiga di yerusalem dapat didirikan di atas lokasi tersebut.
rencana mereka mengalami kegagalan karena lebih dahulu diketahui pihak kepolisian.
pada tanggal 15 januari 1988, yaitu saat berlangsungnya intifadah pertama, pasukan israel menembakkan peluru karet dan gas air mata kepada para demonstran di luar masjid, mengakibatkan 40 orang jemaah luka-luka.
pada tanggal 8 oktober 1990, dalam suatu kerusuhan 22 orang warga palestina terbunuh dan lebih dari 100 lainnya luka-luka karena tindakan keras polisi perbatasan israel.
kerusuhan dipicu oleh pengumuman dari gerakan setia bait suci, suatu kelompok yahudi ortodoks, yang menyatakan bahwa mereka akan meletakkan batu pertama untuk pembangunan bait suci ketiga.
bangunan al-jami' al-aqsha berada di masjid al-aqsha bagian selatan dengan kubah keperakan.
bentuk bangunannya persegi dengan luas 35.000 m, sehingga dapat menampung 5.000 jemaah.
panjang bangunan masjid adalah 272 kaki (83 m) dan lebarnya 184 kaki (56 m).
berbeda dengan kubah batu yang mencerminkan arsitektur romawi timur klasik, kubah al-jami' al-aqsha menunjukkan ciri arsitektur islam awal.
kubah yang asli dibangun oleh abdul malik bin marwan, tetapi sekarang sudah tidak ada lagi sisanya.
bentuk kubah seperti yang ada saat ini awalnya dibangun oleh ali azh-zhahir dan terbuat dari kayu yang disepuh dengan lapisan enamel timah.
pada tahun 1969, kubah dibangun kembali dengan menggunakan beton dan dilapisi dengan aluminium yang dianodisasi sebagai ganti dari bentuk aslinya yaitu lapisan enamel timah yang berusuk.
pada tahun 1983, aluminium yang menutupi bagian luar diganti lagi dengan timah untuk menyesuaikan dengan desain asli azh-zhahir.
kubah al-jami' al-aqsha adalah salah satu dari sedikit masjid dengan kubah yang dibangun di depan "mihrab" selama periode umayyah dan abbasiyah, contoh lainnya adalah masjid umayyah di damaskus (715) dan masjid besar sousse (850).
interior kubah dicat menurut dekorasi era abad ke-14.
pada kebakaran tahun 1969, cat dekoratif itu rusak dan sempat dianggap sudah tidak dapat diperbaiki lagi.
namun dengan menggunakan teknik "trateggio", yaitu sebuah metode yang menggunakan garis-garis vertikal halus untuk membedakan daerah yang direkonstruksi dengan daerah yang asli, akhirnya dapat diperbaiki kembali dengan sempurna.
bagian depan (fasad) masjid ini dibangun pada 1065 masehi atas perintah khalifah fatimiyah al-mustanshir.
di bagian muka terdapat bangunan pagar langkan (balustrade) berupa lorong-lorong beratap (arkade) dengan tiang-tiang kolom kecil.
tentara salib merusak fasad ini ketika mereka memerintah palestina, tetapi ayyubiyah memperbaiki dan membangunnya kembali.
fasad juga mengalami penambahan berupa penempelan ubin pada dindingnya.
bahan bekas pakai yang digunakan untuk membangun lengkungan fasad antara lain termasuk bahan hias pahatan yang diambil dari bangunan-bangunan tentara salib di yerusalem.
terdapat empat belas lengkungan batu di sepanjang fasad, sebagian besar bergaya romantik.
mamluk menambahkan lengkungan-lengkungan terluar, yang dibangun dengan mengikuti desain yang sama.
pintu masuk ke masjid adalah dengan melalui lengkungan tengah pada fasad tersebut.
al-jami' al-aqsha memiliki tujuh buah lorong dengan ruang yang ditunjang oleh tiang-tiang melengkung ("hypostyle nave"), serta beberapa ruang kecil tambahan di sisi sebelah barat dan timur pada bangunan masjid bagian selatan.
terdapat pula 121 jendela kaca patri dari era abbasiyah dan fatimiyah, di mana seperempatnya telah selesai direstorasi pada tahun 1924.
ruangan dalam masjid memiliki 45 tiang kolom, 33 di antaranya terbuat dari marmer putih dan 12 lainnya dari batu.
barisan tiang kolom pada lorong-lorong tengah berbentuk kokoh dan kerdil, dengan ukuran lingkar 30,6 cm dan tinggi 54 cm, akan tetapi empat barisan tiang kolom lainnya memiliki ukuran yang lebih lebih proporsional.
terdapat empat jenis desain yang berbeda untuk bagian kepala tiang kolom.
kepala tiang di lorong tengah berbentuk kokoh dan berdesain primitif, sedangkan kepala tiang yang di bawah kubah berdesain gaya korintus dan terbuat dari marmer putih italia.
kepala tiang di lorong timur memiliki desain berbentuk keranjang yang besar, sementara kepala tiang di sebelah timur dan barat kubah juga berbentuk keranjang tetapi berukuran lebih kecil dan lebih proporsional.
terdapat palang penghubung antara tiang kolom dan tembok penyangga yang satu dengan yang lainnya, yang terbuat dari balok kayu yang dipotong sederhana dan berlapis selubung kayu dengan ukiran seadanya.
banyak bagian masjid yang hanya dilabur kapur putih, tetapi bagian dalam kubah dan dinding-dinding yang tepat di bawahnya penuh dengan dekorasi mozaik dan marmer.
beberapa karya lukisan yang tidak begitu baik dari seorang seniman italia pernah diletakkan di sana ketika perbaikan sedang dilakukan pada masjid, setelah gempa bumi tahun 1927.
bagian langit-langit masjid juga dicat dengan pendanaan dari raja farouk dari mesir.
mimbar masjid dibuat oleh seorang pengrajin bernama akhtarini yang berasal dari aleppo atas perintah sultan nuruddin zengi.
mimbar tersebut dimaksudkan sebagai hadiah untuk masjid ketika nuruddin membebaskan yerusalem, dan pengerjaannya memakan waktu selama enam tahun (1168-1174).
ternyata nuruddin meninggal ketika tentara salib masih memegang kendali atas yerusalem, tetapi ketika shalahuddin berhasil merebut kota itu pada tahun 1187, mimbar tersebut lalu dipasang.
struktur mimbar terbuat dari gading dan kayu yang dipahat secara hati-hati.
kaligrafi arab dan desain-desain berbentuk geometris dan bunga terukir pada bagian-bagian kayu mimbar tersebut.
setelah hancur karena perbuatan rohan pada tahun 1969, mimbar itu digantikan oleh mimbar lain yang dekorasinya jauh lebih sederhana.
adnan al hussaini, kepala lembaga wakaf islam yang bertanggung jawab atas al-aqsha, pada bulan januari 2007 menyatakan bahwa akan dibuat sebuah mimbar baru, dan pada bulan februari 2007 mimbar baru tersebut telah selesai dipasang.
desain mimbar baru ini dibuat oleh jamil badran berdasarkan replika yang saksama dari mimbar salahuddin, dan pengerjaannya diselesaikan oleh badran dalam waktu lima tahun.
mimbar itu dikerjakan di yordania selama empat tahun, dan para pengrajin menggunakan "metode kuno dalam pengukiran kayu, menggabungkan potongan-potongan dengan pasak dan bukan paku, tetapi menggunakan pencitraan komputer untuk desain mimbarnya."
air mancur tempat "wudu" utama, yang bernama "al-kas" ("mangkuk"), terletak di bagian utara yaitu antara al-jami' al-aqsha dan kubah batu.
para jemaah menggunakannya untuk wudu, yaitu ritual pencucian wajah, lengan, rambut, telinga, dan kaki yang dilakukan umat islam sebelum beribadah, termasuk di masjid.
bangunan ini pertama kali dibangun pada tahun 709 pada masa pemerintahan umayyah, tetapi antara tahun 1327-1328 gubernur tankiz memperbesarnya untuk dapat melayani lebih banyak jemaah.
meskipun pada awalnya air berasal dari kolam salomo yang ada di dekat betlehem, saat ini air berasal dari pipa yang terhubung ke sumber air kota yerusalem.
renovasi al-kas pada abad ke-20 telah menambahkannya dengan keran air dan tempat duduk batu.
air mancur qasim pasya dibangun pada masa pemerintahan utsmaniyah tahun 1526 dan terletak di sebelah utara masjid, yaitu pada serambi kubah batu.
air mancur ini sebelumnya juga pernah digunakan oleh para jemaah untuk wudu dan minum sampai dengan tahun 1940-an, tetapi saat ini hanya berfungsi sebagai monumen saja.
3x3 eyes ("sazan eyes") adalah manga karya yuzo takada.
manga ini terbit dari tahun 1987 hingga 2002.
dan tercatat sebagai salah satu manga terpanjang di jepang dengan menghasilkan 40 seri buku.
manga ini diterbitkan di majalah minggunan shonen jump.
manga ini juga diadaptasi ke dalam dua buah ova sepanjang tiga dan empat episode.
manga bercerita tentang yakumo fujii, 16 tahun, yang secara tidak sengaja bertemu dengan pai, seorang "sanjiyan unkara".
pai diutus oleh ayah yakumo, profesor fujii untuk menemui yakumo, agar membantu pai meraih keinginannya.
setelah bertemu, pai mengutarakan niatnya kepada yakumo untuk kembali menjadi manusia, namun awalnya yakumo tidak mempercayainya.
dalam satu insiden yakumo kemudian terluka parah oleh cakaran takuhi, makhluk gaib sahabat pai yang berujud burung raksasa berkepala manusia, yang terlepas ke tengah kota.
pai yang tidak menginginkan yakumo mati kemudian membuka mata ketiganya dan mengisap jiwa yakumo.
karena kejadian itu maka yakumo telah menjadi makhluk abadi yang disebut 'wu'.
ia tidak akan mati selama pai masih hidup dan memiliki tanda "keabadian" di dahinya.
yakumo kemudian bersumpah akan menemani pai kemanapun untuk kembali menjadi manusia.
tetapi, karena kemampuan seorang "sanjiyan unkara" membuat para makhluk jahat ingin merebut kekuatannya, menyebabkan perjalanan pai dan yakumo sangatlah berat.
minyak tanah (minyak gas; bahasa inggris: "kerosene" atau "paraffin") adalah cairan hidrokarbon yang tak berwarna dan mudah terbakar.
diperoleh dengan cara distilasi fraksional dari petroleum pada 150 °c dan 275 °c (rantai karbon dari c sampai c).
pada suatu waktu dia banyak digunakan dalam lampu minyak tanah tetapi sekarang utamanya digunakan sebagai bahan bakar mesin jet (lebih teknikal "avtur", "jet-a", "jet-b", "jp-4" atau "jp-8").
sebuah bentuk dari minyak tanah dikenal sebagai rp-1 dibakar dengan oksigen cair sebagai bahan bakar roket.
nama "kerosene" diturunkan dari bahasa yunani "keros" (κερωσ, malam).
biasanya, minyak tanah didistilasi langsung dari minyak mentah membutuhkan perawatan khusus, dalam sebuah unit merox atau "hidrotreater", untuk mengurangi kadar belerang dan pengaratannya.
minyak tanah dapat juga diproduksi oleh "hidrocracker", yang digunakan untuk memperbaiki kualitas bagian dari minyak mentah yang akan bagus untuk bahan bakar minyak.
taksi interaktif adalah taksi yang dilengkapi dengan suatu layar "touchscreen" pada kursi belakang taksi yang memungkinkan para penumpangnya berinteraksi dan mengakses berbagai macam informasi yang mereka butuhkan.
informasi yang tersedia itu meliputi antara lain: peraturan taksi dan biaya perjalanannya, informasi kota bagi turis seperti daftar restoran, hotel, bar, diskotik, serta informasi mengenai prakiraan cuaca dan berita.
lebih lanjut lagi, informasi mengenai lalu lintas juga ditawarkan berkat dukungan teknologi gps pada alat ini, sehingga penumpangnya dapat mengontrol rute perjalanan mereka dan mencegah terjadinya kecurangan sopir taksi dalam menyesatkan kita dalam rute-rute mereka.
media pembayarannya pun cukup fleksibel, hanya dengan kartu debit atau kartu kredit penumpangnya dapat membayar biaya atas perjalanan mereka, tiket bioskop, tiket pertunjukan suatu cabang olahraga, dan berbagai acara menarik lainnya.
disini informasi akan disajikan dalam skala lokal ataupun nasional.
selain masalah interaksi dan kemudahan tersebut, taksi interaktif juga merupakan suatu media periklanan baru.
periklanan menjadi begitu mudah dan menarik dengan dimungkinkannya "streaming" audio dan video pada setiap taksi dengan teknologi ini.
taksi interaktif merupakan suatu proyek yang dikembangkan oleh targeted media partners llc, suatu perusahaan yang berdomisili di kota new york, amerika serikat, dengan marketing dan periklanan sebagai inti aktivitas bisnisnya.
dalam mengembangkan proyek ini, targeted media partners menggandeng dua mitra bisnis, yaitu verizon dan peerdirect.
dimana verizon merupakan perusahaan yang bergerak dalam jasa komunikasi dan merupakan perusahaan yang memenangkan penghargaan atas teknologi nirkabelnya.
di amerika, perusahaan ini sangat bonafit dalam menyediakan jasa nirkabelnya, dengan jumlah 43,8 juta pelanggan yang menggunakan jasa mereka .
mitra mereka berikutnya, peerdirect yang berlokasi di bedford, massachusetts, merupakan perusahaan independen yang bergerak di bidang pengembangan perangkat lunak, dengan pendapatan tahunan us$300 juta yang secara langsung menjadikan mereka sebagai pemimpin di industri tersebut.
setelah seri edisi jepang tamat pada tahun 2000, tidak ada lagi kisah baru kindaichi hingga tahun 2004, saat diterbitkan.
para penulisnya mengatakan bahwa seri kindaichi akan tetap berlanjut, tetapi tidak diterbitkan secara berkala.
hingga april 2013, sudah ada 11 kasus baru dan 3 kasus tambahan dalam seri lanjutan tersebut.
battle angel alita menceritakan kisah tentang gally (alita di versi amerka), seorang cyborg wanita yang amnesia.
bagian kepala dan dadanya ternyata adalah pergerakan yang ditangguhkan oleh ahli medis cyber bernama daisuke ido ketika dia keluar untuk mencari barang bekas.
kagum atas penemuannya, ido secepatnya pulang dan bekerja untuk menghidupkan kembali cyborg itu.
setelah mengetahui gadis tersebut kehilangan ingatan, ido memberinya nama alita, anaknya yang sudah mati.
pembuatan ulang alita kemudian menemukan bahwa dia memiliki pengetahuan instingtif dari ahli beladiri legendaris dari mars panzer kunst, walaupun dia tidak memiliki ingatan di kehidupannya yang lalu.
alita harus belajar untuk mengenali arah, hadir, dan bertarung di ladang barang bekas, yang hidup di bawah bayang-bayang kota melayang, zalem.
perjalanannya mengantar alita ke ladang tersebut dan sekitarnya, untuk mengingat kembali ingatannya pada masa lalu.
"battle angel alita" mengambil tempat di dunia distopia yang sangat futuristik, terlihat dari judulnya dalam bahasa jepang "gunm: visi masa depan jauh".
selain menamai "gally" menjadi "alita", versi amerika dari manga juga mengganti kota z"alem" dengan "tiphares".
karena kishiro juga menggunakan nama "jeru" untuk fasilitas di atas z"alem", "jeru" dinamai ulang menjadi "ketheres" di terjemahannya.
untuk perkembangan tema yang biblikal lebih jauh dari serial aslinya, komputer utama z"alem" dinamai "melchizedek", "raja dari zalem" dan "pendeta tertinggi tuhan"
tiphares (zalem atau salem) adalah kota yang mengapung, ditopang dari angkasa dalam konstruksi pilar dan dijangkarkan ke tanah menggunakan kabel raksasa, yang juga berfungsi sebagai tabung suplai.
tabung-tabung ini sangat tahan serangan, dapat menahan serangan pedang den.
tiphares adalah kota yang dibut untuk menampung individual-individual yang dikondisikan khusus untuk keadaan perjalanan luar angkasa.
tetapi, setelah perang terraforming, yang berpusat disekitar kapal perang levathan, hubungan tiphares ke permukaan terputus.
dengan dibuatnya ladder, tiphares dan penduduknya digunakan sebagai eksperimen genetika, dan sumber dari otak manusia.
scrapyard adalah perluasan kasar dari gedung dan struktur lain berpusat disekitar barang-barang bekas yang menggunung di bawah tiphares.
gunung sampah dulunya adalah menara yang menghubungkan tiphares.
sekarang, pusatnya terdiri dari sampah yang dibuang dari kota terapung tiphares.
di luar srapyard adalah gurun pasir, dengan lokasi seperti oasis yang disebut pabrik ladang untuk produksi sumber daya.
scrapyard mencerminkan etos cyberpunk, sama seperti penggambaran kishiro dari masyarakat tanpa nilai.
banyak penduduknya menjadi cyborg bekerja untuk pabrik, beberapa adalah korban dari bedah yang tidak diinginkan di jalanan, sebagian lagi menggunakan cybernetika untuk menambah kemampuan fisik mereka.
senjata api di luar hukum, senjata tanpa proyektil dibolehkan, dan ada dalam jenis yang bermacam-macam.
perkelahian sering terjadi simultan di jalan-jalan.
kriminil yang kasar berkeliaran di gang-gang kota dan di gorong-gorong bawah tanah.
hiburan umum ialah kekerasan alamiah, motorball, penggabungan dari balapan dengan gaya galiator adalah contoh utama.
olahraga ini diselenggarakan oleh pabrik untuk menenangkan dan mengalihkan para penduduk scrapyard.
menariknya, ada penyiaran dari tiphares yang mensugestikan sifat yang lebih gelap ke penduduk tiphares.
ini menjadi lebih membuktikan di "last order" selama kekerasan yang mengikuti pengumuman publik dari nova tentang rahasia penduduk tiphares.
dalam titik tersebut, orang-orang casey roscoe bahkan berkata tentang membunuh anak-anak ditempat.
satu-satunya hukum adalah hukum factory: peraturan ditujukan untuk melindungi warga tiphares keinginan akan makanan dan sumber daya dasar ditunjang oleh factory di bawah.
contohnya, perjalanan udara dengan jarak mendekati tiphares (termasuk manusia dan binatang hidup) sangat dilarang.
semua yang mencoba menembus larangan ini akan ditembak jatuh oleh sistem pertahanan kota.
karena alasan inilah tidak ada burung di scrapyard.
sekumpulan pemburu bayaran bernama "hunter warriors" adalah penegak hukum dari factory di scrapyard, karena tidak adanya polisi yang nyata disana.
latar cerita sepertinya mengambil tempat di amerika serikat.
di peta yang ditunjukkan di volume 8, lokasi dan formasi geologis sangat berkolerasi dengan dekat ke beberapa kota.
menurut peta ini, tempat scrapyard/tiphares ada di kansas city, missouri, dan necropolis adalah colorado springs, colorado.
farm yang mengelilingi tiphares juga menyerupai kota nyata, farm 21 dan farm 22 adalah sweetwater, texas dan garden city, kansas.
radio kaos ada di dallas/fort worth.
kampung halaman pantai figure, alhambra, adalah tempat asli di kalifornia selatan, dan penginapan granite destny nova dibangun di atas pangkalan militer, diasumsikan adalah norad fasilitas teknis utama di gunung cheyenne, colorado.
walaupun waktu yang akurat dari alita masih misteri, belakangan diketahui kalau latar waktu alita adalah 591 tahun setelah peluncuran sputnik 1, pada tahun 1957.
faktanya, penanggalan yang digunakan para karakter di cerita ini adalah es (era sputnik).
sekarang setelah hampir empatbelas tahun daisuke ido menemukan alita di novel grafis pertama, berarti manga battle angel alita mengambil tempat di sekitar tahun es 577 dan es 591 atau 2533 dan 2547 masehi.
james cameron berencana membuat film laga hidup yang diadaptasikan dari tiga volume awal dari serial manga alita.
cameron memiliki rencana untuk membuatnya menjadi trilogi jika film pertamanya sukses.
alita akan menjadi karakter dari gambar buatan komputer diperankan oleh seorang aktris.
pembuatan filmnya akan dibuat dengan sistem digital 3d terbaru yang digunakan cameron dalam avatar.
the sound of music adalah film musikal tahun 1965 yang diangkat dari buku "the von trapp family singers" yang ditulis oleh maria von trapp dan berisi tentang hidupnya.
adalah film adaptasi dari musikal sandiwara panggung broadway dan sandiwara dan film ini sangat terkenal akan lagu-lagunya seperti "edelweiss", "do-re-mi", "climb every mountain", dan "the sound of music".
maria adalah seorang calon pembantu yang oleh biaranya dikirim ke rumah kapten georg ritter von trapp untuk mengasuh ketujuh anaknya dan walaupun awalnya anak-anak tersebut kurang menyukai maria, pada akhirnya mereka juga menyenanginya.
sementara itu, sang kapten akan menikahi seorang baroness namun gila!
akhirnya maria-lah yang menikah dengannya karena sesungguhnya maria juga mencintainya.
awak "iss expedition 11" yang mendarat:
linköping [ˈˈlɪnʃøːpɪŋ] adalah sebuah kota di sebelah selatan swedia, di län (semacam provinsi di indonesia; di swedia juga masih ada provinsi namun sistem pembagian ini sudah tidak digunakan secara umum) östergötland dan provinsi ostrogothia.
bersama dengan kawasan di sekitarnya, linköping merupakan kotamadya terbesar kelima di swedia. "
linköpings kommun", mempunyai 136.190 penduduk (statistik pada 1 november 2003).
dari jumlah tersebut, 94.298 tinggal di dalam kota.
dan brown () adalah seorang penulis novel yang terkenal dengan "the da vinci code".
karyanya telah dicetak dan dialih-bahasakan ke dalam 40 negara di dunia, dan difilmkan dengan artis pemeran utama pria yang berperan sebagai robert langdon adalan tom hanks, aktor prancis jean reno memerankan tokoh detektif polisi bezu fache.
film ini dirilis pada pertengahan tahun 2006 dan disutradari oleh ron howard.
secara sederhana, saklar terdiri dari dua bilah logam yang menempel pada suatu rangkaian, dan bisa terhubung atau terpisah sesuai dengan keadaan sambung (on) atau putus (off) dalam rangkaian itu.
material kontak sambungan umumnya dipilih agar tahan terhadap korosi.
kalau logam yang dipakai terbuat dari bahan oksida biasa, maka saklar akan sering tidak bekerja.
untuk mengurangi efek korosi ini, paling tidak logam kontaknya harus disepuh dengan logam anti korosi dan anti karat.
didesain oleh arsitek capt.
theodoore van erp, seorang tentara kerajaan belanda yang dibangun atas perintah sultan deli, sultan ma'mun al rasyid.
pembangunan istana ini dimulai dari 26 agustus 1888 dan selesai pada 18 mei 1891.
istana maimun memiliki luas sebesar 2.772 m dan 30 ruangan.
istana maimun terdiri dari 2 lantai dan memiliki 3 bagian yaitu bangunan induk, bangunan sayap kiri dan bangunan sayap kanan.
bangunan istana ini menghadap ke utara dan pada sisi depan terdapat bangunan masjid al-mashun atau yang lebih dikenal dengan sebutan masjid raya medan.
produksi ova ini telah muncul pada akhir 1970-an.
seri ova pertama (yang dijual sekitar seribu hingga dua ribu yen) pada tahun 1983 berjudul "dallos", disutradarai oleh mamoru oshii dan dirilis oleh bandai.
perusahaan lain pun segera mengikuti jalan tersebut pada pertengahan tahun 80-an, pasar telah dibanjiri oleh ova.
tidak seperti serial televisi yang harus disesuaikan jumlah episode dan sesinya, ova dapat diproduksi dengan panjang seberapapun banyaknya.