taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bagian atas tiang utama memiliki motif "pucuak rabuang," motif "sikambang manih", dan motif "sakek tagantuang".
adapun tiang lainnya hanya memiliki satu jenis motif, yakni "pandan tajulai.
pucuak rabuang" merupakan motif yang diambil dari bentuk pucuk rebung yaitu sejenis bambu muda yang masih kuncup dan belum memiliki daun. "
sikambang manih" berbentuk seperti bunga yang sedang mekar. "
pandan tajulai" yakni bentuk menyerupai dauan pandan.
pada bidang dinding di bagian atas masjid yang mengarah ke mihrab, motifnya mengisi bidang berbentuk persegi.
di dalamnya, terdapat motif "saik galamai" dan "bungo" di bagian pinggir serta motif "mangkuto" dan "kuciang lalok" di bagian tengah.
di tengah-tengah, terdapat pula kaligrafi yang bertuliskan tahun renovasi masjid.
pada jendela masjid, motifnya mengisi bidang berbentuk setengah lingkaran berupa beberapa motif "mangkuto" dan motif "kuciang lalok".
di pinggir jendela, dihiasi motif "saik saik galamai" dan "bungo", sedangkan di bagian bawah dihiasi motif "limpapeh".
motif "limpapeh" memiliki berbentuk rama-rama atau kupu-kupu.
attribution:
setelah pemilihan umum indonesia 2019 yang diadakan pada 17 april 2019, lebih dari 550 petugas kelompok penyelenggara pemungutan suara (kpps) meninggal dunia dan 3.788 orang lainnya menerima perawatan akibat beban kerja yang dilakukan dalam pemilu tersebut.
selain itu, kasus tabrakan, bunuh diri dan keguguran juga dikabarkan terjadi di kalangan petugas kpps usai melaksanakan tugas.
pada 21 april, 54 petugas kpps meninggal.
91 orang meninggal pada 22 april.
jumlah orang yang meninggal meningkat menjadi 119 orang pada 23 april.
pada 25 april, 144 orang dikabarkan meninggal dunia dan 884 orang lainnya dirawat.
jumlah meningkat pada 26 april, dimana 230 orang dikabarkan meninggal dunia dan 1.671 orang lainnya dirawat.
jumlah kembali meningkat menjadi 272 orang meninggal dan 1.878 orang dirawat pada 28 april.
pada 29 april, jumlah petugas kpps yang meninggal bertambah menjadi 326 orang, 253 berasal dari jajaran kpu, 55 dari unsur bawaslu, dan 18 personel polri.
pada 2 mei, jumlahnya meningkat menjadi 382 petugas kpps meninggal dunia dan 3.538 orang lainnya dirawat.
kasus para petugas kpps wanita yang mengalami keguguran dikabarkan terjadi di kediri, tegal, sulawesi tenggara, grogol, sragen, koja, lombok timur, purbalingga dengan ngawi dan lamongan dengan 2 kasus keguguran serta kasus petugas kpps yang meninggal dalam kondisi hamil terjadi di aceh.
anggota bpn mustofa nahrawardaya mencurigai banyaknya jumlah petugas kpps yang meninggal dan meminta autopsi terhadap jenazah-jenazah petugas yang meninggal agar tak "semakin misterius", meskipun dinilai tak manusiawi.
sementara wakil ketua dpr fahri hamzah lebih ke arah melakukan wawancara terhadap para keluarga korban alih-alih autopsi sesambil memberikan wacana untuk pembentukan tim investigasi dan memberikan pernyataan bahwa sebagian petugas tersebut telah diracun.
ali mochtar ngabalin menyayangkan kecurigaan tersebut dengan sebutan "pernyataan yang tidak berempati".
prabowo subianto menyatakan bahwa fenomena meninggalnya ratusan petugas kppu merupakan hal pertama terjadi pada pemilu di indonesia.
pada pernyataan hal tersebut pula prabowo menyerukan pihak berwajib melakukan tes visum dan pemeriksaan medis terhadap ratusan petugas kppu yang meninggal dunia.
dalam kesempatan yang sama juga prabowo dan badan pemenangan nasional mengucapkan belasungkawa atas meninggalnya petugas pemilu.
berbeda dari pihak tim kampanye nasional menilai isu tersebut sangat bermuatan politik.
tkn juga menyebutkan bahwa tim prabowo-sandi tidak dapat memperlihatkan data dan fakta soal kecurangan-kecurangan dan terlalu berlebihan dalam menanggapi kasus sehingga menjadi bahan politik.
namun tkn juga mendukung meninggalnya petugas pemilu itu juga perlu diusut namun hasil investigasi tersebut tidak bernuansa politis dan digunakan untuk evaluasi pelaksanaan pemilu ke depan.
sadyates (bertakhta skt.
603 – skt.
591 sm) merupakan raja ketiga dinasti mermnad di lydia.
ia adalah putra ardys dan menurut herodotos ia bertakhta selama dua belas tahun.
ia digantikan oleh putranya alyates.
sadyates memulai perang dengan ionia yunani, kota maritim miletos yang dilanjutkan oleh alyates.
plak gigi adalah biofilm atau massa bakteri yang tumbuh pada permukaan di dalam mulut.
ini adalah deposit tidak lengket pada awalnya, tetapi ketika membentuk tartar, sering berwarna coklat atau kuning pucat.
ini biasanya ditemukan di sela antar gigi, di depan gigi, di belakang gigi, pada permukaan mengunyah, di sepanjang garis gusi, atau di bawah garis gusi margin serviks.
plak gigi juga dikenal sebagai plak mikroba, biofilm oral, biofilm gigi, biofilm plak gigi atau biofilm plak bakteri.
plak bakteri adalah salah satu penyebab utama kerusakan gigi dan penyakit gusi.
kedepan penumpukan plak gigi dapat menimbulkan kerusakan gigi - kerusakan jaringan gigi oleh asam yang dihasilkan dari degradasi bakteri difermentasi gula - dan periodontal masalah seperti gingivitis dan periodontitis; karena itu penting untuk mengganggu massa bakteri dan menghilangkannya.
kontrol dan pelepasan plak dapat dilakukan dengan menyikat gigi yang tepat setiap hari atau dua kali sehari dan menggunakan alat bantu interdental seperti benang gigi dan sikat interdental.
kebersihan mulut penting karena biofilm gigi dapat menjadi asam yang menyebabkan demineralisasi gigi (juga dikenal sebagai karies gigi) atau mengeras menjadi kalkulus gigi (juga dikenal sebagai karang gigi).
kalkulus tidak dapat dihilangkan melalui sikat gigi atau dengan alat bantu interdental, tetapi hanya melalui pembersihan profesional.
plak gigi adalah biofilm yang menempel pada permukaan gigi, restorasi dan peralatan prostetik (termasuk gigi palsu dan jembatan) dibiarkan jika tidak menggangu.
memahami pembentukan, komposisi dan karakteristik plak membantu dalam kontrolnya.
pelikel yang didapat adalah lapisan saliva yang sebagian besar terdiri dari glikoprotein dan terbentuk segera setelah pembersihan gigi atau pajanan gigi baru.
bakteri kemudian menempel pada lapisan pelikel, membentuk koloni mikro, dan ketika matang pada gigi, dapat menyebabkan penyakit mulut.
tabel berikut ini memberikan penjelasan yang lebih rinci (enam langkah) tentang pembentukan biofilm:
berbagai jenis bakteri biasanya ada di mulut.
bakteri ini, serta leukosit, neutrofil, makrofag, dan limfosit, adalah bagian dari rongga mulut normal dan berkontribusi pada kesehatan individu.
sekitar 80–90% dari berat plak adalah air.
sementara 70% dari berat kering adalah bakteri, 30% sisanya terdiri dari polisakarida dan glikoprotein.
sebagian besar dari mikroorganisme yang membentuk biofilm adalah "streptococcus mutans" dan anaerob lainnya, meskipun komposisi yang tepat bervariasi berdasarkan lokasi di dalam mulut.
contoh anaerob semacam itu termasuk fusobacterium dan actinobacteria. "
s. mutans" dan anaerob lainnya adalah penjajah awal permukaan gigi, dan memainkan peran utama dalam pembentukan komunitas biofilm awal.
semua mikroorganisme ini muncul secara alami di dalam rongga mulut dan biasanya tidak berbahaya.
namun, kegagalan untuk menghilangkan plak dengan menyikat gigi secara teratur memungkinkan mereka untuk berkembang biak tanpa terkontrol dan dengan demikian menumpuk di lapisan yang tebal, yang berdasarkan metabolisme biasa mereka dapat menyebabkan berbagai penyakit gigi bagi inang.
mikroorganisme yang paling dekat dengan permukaan gigi biasanya mendapatkan energi dengan fermentasi diet sukrosa; selama fermentasi mereka mulai menghasilkan asam.
permukaan gigi yang bersih akan segera dilapisi oleh pelikel saliva, yang bertindak sebagai perekat.
ini memungkinkan bakteri pertama (penjajah awal) untuk menempel pada gigi, kemudian berkoloni dan tumbuh.
setelah beberapa pertumbuhan penjajah awal, biofilm menjadi lebih sesuai dengan spesies bakteri lain, yang dikenal sebagai penjajah akhir.
biofilm supragingiva adalah plak gigi yang terbentuk di atas gusi, dan merupakan jenis plak pertama yang terbentuk setelah menyikat gigi.
biasanya terbentuk di sela-sela gigi, di lubang dan alur gigi dan di sepanjang gusi.
sebagian besar terdiri dari bakteri aerob, artinya bakteri ini membutuhkan oksigen untuk bertahan hidup.
jika plak tetap pada gigi untuk jangka waktu yang lebih lama, bakteri anaerob mulai tumbuh dalam plak ini.
biofilm subgingiva adalah plak yang terletak di bawah gusi.
itu terjadi setelah pembentukan biofilm supragingiva oleh pertumbuhan bakteri dari atas gusi ke bawah.
plak ini sebagian besar terdiri dari bakteri anaerob, yang berarti bahwa bakteri ini hanya akan bertahan hidup jika tidak ada oksigen.
karena plak ini menempel pada kantong di bawah gusi, plak tersebut tidak terpapar oksigen di dalam mulut dan karenanya akan berkembang jika tidak dilepas.
alasan paling umum untuk gangguan ekosistem adalah faktor ekologis yang dibahas di bagian lingkungan hidup.
bakteri yang menunjukkan plastisitas paling cocok untuk perubahan lingkungan mendominasi lingkungan yang diberikan.
seringkali, ini mengarah pada oportunistik patogen yang dapat menyebabkan karies gigi dan penyakit periodontal.
bakteri patogen yang berpotensi menyebabkan karies gigi tumbuh subur di lingkungan asam; mereka yang berpotensi menyebabkan penyakit periodontal tumbuh subur di lingkungan yang agak basa.
tidak seperti bagian lain dari tubuh, permukaan gigi unik keras dan tidak meluruh.
oleh karena itu, lingkungan mulut yang hangat dan lembap dan keberadaan gigi, membuat lingkungan yang baik untuk pertumbuhan dan perkembangan plak gigi.
faktor utama ekologis yang berkontribusi pada pembentukan plak adalah ph, air liur, suhu dan reaksi redoks.
rentang ph normal saliva adalah 6 sampai dengan 7 sedangkan biofilm plak diketahui berkembang dalam ph 6,7 ​​sampai dengan 8,3.
ini menunjukkan bahwa lingkungan alami mulut yang disediakan oleh air liur sangat ideal untuk pertumbuhan bakteri dalam plak gigi.
air liur bertindak sebagai penyangga, yang membantu menjaga ph di mulut antara 6 dan 7.
selain bertindak sebagai penyangga, saliva dan cairan crevicular gingiva mengandung nutrisi utama termasuk asam amino, protein dan glikoprotein.
ini memberi makan bakteri yang terlibat dalam pembentukan plak.
inang hanya memainkan peran kecil dalam menyediakan nutrisi dan tempat tinggal bagi mikroflora suhu normal mulut berkisar antara 35 dan 36   °c, dan perubahan dua derajat (°c) telah terbukti secara drastis menggeser spesies dominan di dalam plak ke bakteri aerob yang menyebabkan reaksi redoks.
menjaga kadar oksigen dalam mulut pada kondisi homeostatis semi-stabil, yang memungkinkan bakteri untuk bertahan hidup.
gingivitis adalah lesi inflamasi, disebabkan oleh interaksi inang-parasit yang tetap berada pada jaringan gingiva, ini adalah hasil umum dari penumpukan plak di sekitar jaringan gingiva.
bakteri yang ditemukan dalam biofilm menimbulkan respons inang yang mengakibatkan peradangan jaringan lokal.
ini ditandai dengan tanda-tanda kardinal dari peradangan termasuk penampilan gusi yang merah dan bengkak dan pendarahan karena menyikat atau flossing.
gingivitis karena plak dapat dilawan dengan menghilangkan plak.
namun, jika dibiarkan untuk jangka waktu yang lama, peradangan mungkin mulai mempengaruhi jaringan pendukung, dalam suatu perkembangan yang disebut sebagai periodontitis.
respons gingivitis adalah mekanisme perlindungan, dalam banyak kasus untuk mencegah periodontitis.
periodontitis adalah infeksi pada gusi yang menyebabkan kerusakan tulang sekitar gigi di rahang.
periodontitis terjadi setelah gingivitis terbentuk, tetapi tidak semua individu yang menderita gingivitis akan mendapatkan periodontitis.
akumulasi plak sangat penting dalam perkembangan periodontitis sebagai bakteri dalam enzim pelepasan plak yang menyerang dan menyebabkan rusaknya tulang, dan pada saat yang sama osteoklas pada tulang memecah tulang sebagai cara untuk mencegah infeksi lebih lanjut.
ini dapat diobati dengan kebersihan mulut yang ketat seperti menyikat gigi dan membersihkan di sela-sela gigi serta pembedahan debridement yang dilakukan oleh seorang ahli gigi profesional.
karies gigi adalah penyakit yang disebabkan terutama oleh infeksi "streptococcus mutans", ditandai dengan demineralisasi oleh asam pada enamel, yang dapat berkembang menjadi kerusakan lebih lanjut pada jaringan gigi bagian dalam yang lebih organik (dentin).
komunitas bakteri terutama terdiri dari spesies yang bersifat asam dan toleran terhadap asam (misalnya streptococci dan lactobacilli mutans), sedangkan spesies lain dengan karakteristik yang relevan juga mungkin terlibat.
pada penelitian baru menunjukan bahwa tingkat kekerasan makanan mempengaruhi pertumbuhan plak, hal ini disebabkan makanan keras cenderung mengikis plak pada gigi, sedangkan makanan lunak cenderung menempel pada dinding gigi, penempelan tersebut meningkatkan resiko pertumbuhan plak, yang juga akan meningkatkan resiko karies dan penyakit gigi lainnya.
ada dua metode utama untuk mendeteksi plak gigi di rongga mulut: melalui aplikasi gel atau tablet pengungkap, dan / atau secara visual melalui pengamatan.
deteksi plak biasanya terdeteksi secara klinis dengan plak agen pengungkap.
zat pengungkapan mengandung zat pewarna yang berubah menjadi merah terang untuk mengindikasikan penumpukan plak.
produk pengungkapan plak, juga dikenal sebagai pengungkap, membuat plak terlihat secara klinis.
permukaan gigi yang bersih tidak menyerap zat pengungkap, hanya permukaan kasar yang berisi plak.
gel pengungkapan plak digunakan di rumah atau di klinik gigi.
sebelum menggunakan ini di rumah atau di klinik gigi, periksalah dengan dokter umum anda untuk informasi alergi terhadap yodium, pewarna makanan atau bahan lainnya yang mungkin ada dalam produk ini.
gel ini memberikan bantuan visual dalam menilai keberadaan biofilm plak dan juga dapat menunjukkan kematangan plak gigi.
tablet pengungkap mirip dengan gel pengungkap, kecuali bahwa mereka ditempatkan di mulut dan dikunyah selama kurang lebih satu menit.
tablet atau air liur yang tersisa kemudian dimuntahkan.
gel pengungkap akan menunjukkan adanya plak, tetapi sering kali tidak menunjukkan tingkat kematangan plak.
tablet pengungkap sering diresepkan atau diberikan kepada pasien dengan peralatan ortodontik untuk digunakan sebelum dan sesudah menyikat gigi untuk memastikan pembersihan yang optimal.
ini juga merupakan alat pendidikan yang bermanfaat bagi anak-anak kecil atau pasien yang berjuang untuk menghilangkan plak gigi di area tertentu.
gel dan tablet pengungkap bermanfaat untuk individu dari segala usia memastikan dalam penghilangan plak gigi secara efisien.
biofilm gigi mulai terbentuk pada gigi hanya beberapa menit setelah menyikat.
sulit untuk melihat plak gigi pada permukaan jaringan keras, namun dapat dirasakan sebagai permukaan yang kasar.
hal ini sering dirasakan sebagai endapan tebal, seperti bulu yang dapat muncul sebagai noda kuning, atau cokelat.
endapan ini biasanya ditemukan pada gigi atau peralatan gigi seperti tanda kurung ortodontik.
cara plak gigi yang paling umum dinilai adalah melalui penilaian gigi di klinik gigi tempat instrumen gigi dapat mengikis beberapa plak.
area yang paling umum di mana pasien menemukan plak adalah di antara gigi dan di sepanjang margin serviks.
plak gigi juga sangat umum pada hewan peliharaan seperti anjing dan kucing.
namun, bakteri penyebab plak pada anjing dan kucing tampak berbeda dari manusia.
jika tidak diobati dapat menyebabkan penyakit gusi yang lebih parah seperti periodontitis; karenanya dokter hewan sering merekomendasikan produk perawatan kesehatan mulut untuk hewan peliharaan yang telah terkena plak.
ray donovan adalah serial drama kejahatan televisi amerika serikat yang dibuat oleh ann biderman untuk showtime.
musim pertama dua belas episode perdana pada 30 juni 2013.
episode percontohan memecahkan rekor pemirsa, menjadi pemutaran perdana terbesar sepanjang masa di showtime.
pada tanggal 20 desember 2018, showtime memperbarui pertunjukan untuk musim ketujuh.
drama ini bertempat di los angeles, california, tempat irlandia-amerika ray donovan (liev schreiber), berasal dari boston selatan, bekerja untuk firma hukum kuat goldman & drexler, mewakili orang kaya dan terkenal.
donovan adalah "pembersih kejahatan" atau pemecah masalah yang mengatur suap, hadiah, ancaman, dan kegiatan ilegal lainnya, untuk memastikan hasil yang diinginkan oleh klien.
bagus dalam pekerjaannya, ray juga biasanya seorang pria keluarga yang berbakti.
dia mengalami masalah ketika ayahnya yang mengancam, mickey donovan (jon voight), tiba-tiba dibebaskan dari penjara, dan fbi berupaya menjatuhkan ray dan rekan-rekannya.
<onlyinclude></onlyinclude>
musim pertama dirilis pada dvd dan blu-ray pada 10 juni 2014.
musim kedua dirilis pada kedua media pada 26 mei 2015.
musim ketiga dirilis pada dvd dan blu-ray pada 29 desember 2015.
musim keempat dirilis pada dvd pada 27 desember 2016.
musim kelima melihat dvd rilis pada 30 januari 2018.
"ray donovan" telah menerima ulasan positif dari para kritikus.
rotten tomatoes memberi musim pertama peringkat 77% berdasarkan ulasan dari 43 kritikus, dengan konsensus situs menyatakan: ""ray donovan" bergerak cepat antara genre dan nada, dengan penampilan liev schreiber dan jon voight membuat whiplash itu sepadan".
metacritic memberikan skor rata-rata tertimbang musim pertama dari 75 dari 100, berdasarkan ulasan dari 36 kritik, yang menunjukkan "ulasan umumnya positif".
ume le'u (dibaca: "ume leu") atau disebut juga dengan "ume alat" atau "lopo nak ume" adalah sebutan untuk rumah adat tradisional suku "atoni pah meto", yang umumnya terdapat di daerah kabupaten timor tengah utara, tetapi juga ada di kabupaten kupang, kabupaten timor tengah selatan, dan kabupaten belu, provinsi nusa tenggara timur.
rumah ume le'u terdiri dari dua bentuk bangunan, dimana keduanya merupakan tempat khusus dengan simbol berbeda.
satu disimbolkan untuk kaum laki-laki dan satu lagi disimbolkan untuk kaum perempuan.
rumah adat ini sangat penting, sehingga akan ada di setiap rumah warga di pulau timor.
dalam perkembangannya, konsep lopo digunakan untuk membantu anak didik di pedalaman dalam meningkatkan kualitas membaca yang masih tergolong rendah.
ume le'u adalah sebutan untuk rumah adat tradisional dari sebuah kelompok suku bernama "atoni pah meto", masih merupakan sub etnik dari suku timor (selanjutkan akan tetap disebut "suku timor") di pulau timor, provinsi nusa tenggara timur.
kata "ume le'u" atau disebut juga dengan "ume alat" jika diartikan secara harafiah maka artinya ialah rumah adat.
rumah adat ini memiliki 2 bangunan yang memiliki bentuk bangunan yang mirip, tetapi memiliki fungsi dan simbol berbeda, dimana satu disimbolkan sebagai perkumpuluan kaum laki-laki dan satu lagi disbolkan sebagai tempat perkempuluan untuk kaum perempuan.
bangunan ini sendiri memiliki fungsi lain yang berbeda antara yang satu dengan yang lainnya.
rumah ume le'u terdiri dari dua bentuk bangunan yang terpisah.
kedua bangunan rumah adat yang dimaksudkan ialah "lopo" dan "ume kbubu".
dengan kata lain, rumah adat ume le'u terdiri dari dua bangunan kembar, dimana masing-masing rumah memiliki makna dan fungsi tersendiri yang disimbolkan berdasarkan jenis kelamin.
pada umumnya, masyarakat suku atoni memiliki lopo di depan rumahnya.
sementara itu, ume kbubu hany dimiliki masyarakat pedalaman.
lopo merupakan rumah yang pertama yang terletak di paling depan.
rumah ini melambangkan kaum laki-laki atau juga sebagai simbol seorang bapak atau kejantanan ("pater").
kebanyakan masyarakat lebih sering menyebut nama ume le'u sendiri dengan sebutan "lopo".
bagi orang timor, dilambangkan sebagai laki-laki, karena bentuknya yang terbuka tanpa dinding, kokoh, dan juga menjadi tempat pertemuan keluarga, dimana pertemuan akan selalu dipimpin oleh bapak selaku kepala keluarga.
ume kbubu merupakan rumah yang terletak di belakang lopo.
rumah ini melambangkan kaum perempuan ini merupakan simbol seorang mama atau simbol betina ("mater").
rumah ini disebut juga dengan "rumah bulat", karena bentuknya yang memang bulat.
dalam filosofi orang timor, rumah adat ume kbubu melambangkan sebagai wanita orang timor yang punya santun, merenda, bersahaja, dan auratnya tertutup sebagaimana lambang dari ume kbubu, dimana bagian atap dari bubungan sampai ke tanah, dan hanya memiliki satu pintu saja, sehingga setiap orang yang akan masuk dan keluar haruslah menunduk.
pembangunan atau pembuatan ume le'u selalu memperhatikan tata letak.
pada umumnya, suku-suku di indonesia bagian timur, memakai paham garis keturunan patrilineal dimana garis keturunan yang diikuti adalah laki-laki.
demikian juga dengan suku timor, yang menjadikan laki-laki sebagai garis keturunan suku.
dengan demikian, dalam berbagai hal berhubungan dengan suku, laki-laki akan menjadi yang diutamakan.
itu berdampak pada pembuatan ume le'u.
untuk membanguan "ume le'u", orang timor akan mengutamakan atau mengedepankan unsur bapa atau laki-laki.
maka secara faktual tata letaknya, lopo selalu didirikan di depan ume kbubu.
kedua bangunan kembar ini akan dibangun seperti berbaris, lopo didepan dan ume kbubu dibelakangnya.
inilah bukti secara implisit bahwa mereka sangat menjaga identitas suku mereka yang memegang paham patrilineal.
sebagai tempat hunian penting bagi orang atoni pah meto, ketika orang berkunjung ke rumah "ume le'u", maka tamu akan miliki ucapan atau sapaan yang berbeda.
jika sapaan yang digunakan adalah:" "lopo bapa kolo ?" "
itu berarti si tamu sedang menyapa rumah lopo, rumah simbol kaum laki-laki yang terbuka.
lalu sebaliknya, jika ada tamu yang datang dan bertanya " "ume taufina es kin ka" " ? (
yang artinya di dalam bahasa setempat adalah "tuan rumah ada ka??"),
maka itu berarti si tamu sedang bertamu untuk rumah ume kbubu, yang tertutup, simbol dari kaum perempuan.
jika sapaan sudah diucapakan, maka jawaban pemilik rumah akan dijawab dengan kalimat ”ain kolo esan” atau "abi kolo adfa", yang menandakan pemilik rumah ada di dalam.
rumah ume le'u terbuat dari tiga bahan utama, yakni bambu, pohon besar dan alang- alang.
bambu dipakai sebagai bahan untuk lantai di rumah lopo dan dipakai sebagai dinding untuk rumah ume kbubu.
bambu akan dibelah dan dibentuk memanjang yang digunakan untuk dinding di rumah ume kbubu.
sedangkan alang-alang dipakai untuk atap rumah.
rumah lopo dan ume kbubu memiliki bentuk seperti piramida, yang mengerucut keatas.
lopo memiliki bentuk bulat dan tidak memiliki dinding.
sementara atap rumah lopo berbentuk melonjong mengerucut keatas yang terbuat dari alang-alang.
namun seiring waktu, banyak atap rumah lopo diganti dengan seng.
di dalam lopo akan terdapat sebuah tempat penyimpanan bahan makanan hasil panen dari ladang, posisinya ada diatas sehingga tidak mudah dijangkau.
rumah lopo memang tidak memiliki dinding, tapi secara spesifik, di dalam rumah lopo mempunyai tiga ruangan di tiga tingkat dan setiap tingkat memiliki fungsi berbeda.
tingkat dasar menjadi ruang istirahat, sementara tingkat kedua difungsikan sebagai tempat untuk menyimpan bahan-bahan makanan.
dan tingkat ketiga yang paling atas dijadikan sebagai gudang lain yang akan dipakai jika pasokan bahan makanan yang akan disimpan telah penuh di tingkat kedua.
ume kbubu, tidak begitu berbeda dari lopo.
hanya saja, ume kbubu atau rumah bulat memiliki dinding yang menutupi sekeliling rumah, itu yang membedakan lopo dengan ume kbubu, yakni dinding rumah.
tapi, ume kbubu tanpa memiliki jendela sama sekali.
atapnya sama seperti lopo, berbentuk kerucut memanjang keatas.
jika digunakan sebagai tempat tinggal, maka atapnya akan bersatu dengan dinding dan sampai ke tanah.
untuk memasuki rumah ume kbubu, orang yang masuk harus menundukkan kepala.
pintunya sendiri memang pendek, tidak cukup bagi orang dewasa untuk masuk dengan tetap berdiri.
memasuki rumah ume kbubu dengan menundukkan kepala, hal ini dimaknai sebagai bentuk rasa hormat dan juga sikap opan kepada pemilik rumah bagi tamu yang datang.
rumah "ume le'u" yang terdiri dari dua bangunan ini, "lopo" dan "ume kbubu", diibaratkan oleh orang timor sebagai "lumbung" (untuk ume kbubu, identitas perempuan) dan "rumah" (untul lopo, identitas laki-laki), satu kesatuan yang tak terpisahkan.
di beberapa tempat, seperti di kecamatan bikomi selatan, kabupaten timor tengah utara (ttu), masyarakat timor menganggap bahwa di dalam ume le'u inilah setiap keluarga dan masyarakat memiliki komunikasi yang baik antara yang satu dengan yang lain untuk saling bertukar pikiran.
pekerjaan utama kebanyakan warga di kabupaten timor tengah utara, bahkan di provinsi nusa tenggara adalah bertani.
jika suku lain atau petani lain di indonesia banyak yang menyimpan hasil panen di dalam rumah (tidak dipisahkan), maka warga di nusa tenggara timur, menjadikan lopo sebagai tempat penyimpanan hasil panen.
di anjungan ntt di taman mini indonesia indah, ada terdapat lopo, dan dijadikan sebagai tempat istirahat para pengunjung.
makanan pokok warga timor kebanyakan berbeda dengan masyarakat indonesia di bagian barat, dan indonesia bagian tengah, dimana makanan pokoknya adalah jagung, sementara padi sebagai bahan makanan tambahan, ditambah kacang-kacangan, dan umbi-ubian.
kini ada yang menjadikan nasi sebagai makanan pokok, tetapi jagung tetap yang utama.
maka, tidak heran jika setiap hasil panen jagung, padi, kacang-kacangan dan ubi, warga akan memasukkannya ke dalam rumah lopo.
seorang warga di dusun nuut, kecamatan amanuban barat, kabupaten timor tengah selatan, bernama moses baun mengatakan, hanya hasil panen yang tahan lama yang akan disimpan di lopo.
penyimpanan itu dilakukan sebagai stok makanan yang prioritas guna mencukupi kebutuhan pangan dalam jangka waktu dan relatif lama, antara lima hingga lima bulan.
itulah yang dilakukan warga untuk menghadapi musim kemarau yang datang setiap tahunnya.
makanan-makanan tersebut sangat diprioritaskan untuk disimpan di lopo pada masa puncak musim kemarau, dan itu semua tidak boleh diambil jika waktu belum tiba.
karena setiap tanaman dan berbagai sumber air, sering mengalami kekeringan pada masa musim kemarau, sehingga tidak memungkinkan untuk menghasilkan panen yang baik dan berkualitas dibanding musim penghujan.
namun ada satu hal yang harus diketahui bahwa meskipun rumah lopo merupakan simbol laki-laki, nyatanya yang hanya bisa masuk ke atas atau ke tempat penyimpanan bahan makanan adalah hany istri (si ibu) saja, atau perempuan.
hal ini terjadi karena si ibu yang akan bertanggungjawab dan memeriksa atasnketersediaan makanan untuk keluarga, agar jangan sampai kehabisan sebelum waktunya.
sehingga, masuk ke tempat penyimpanan bahan makanan adalah haknya dan tidak boleh sembarang orang untuk masuk area tersebut.
lopo juga menjadi tempat berkumpul oleh setiap keluarga, maupun ruangan penerimaan jika ada tamu.
keluarga akan berkumpul di lopo ketika mendiskusikan berbagai hal, dan juga sebagai tempat orang tua untuk mengajari anak-anaknya belajar.
berbagai keputusan adat juga disepakati di rumah lopo, dan keputusan yang diambil akan disepakati dan dilakukan bersama-barsama.
lopo juga sangat efektif digunakan sebagai tempat untuk berteduh dari panasnya terik matahari, mengingat kawasan ini tergolong sebagai kawasan yang kering, sehingga teriknya matahari akan sangat terasa jika sedang berada di luar ruangan.
jika rumah lopo menjadi tempat penyimpanan hasil panen, maka "ume kbubu"menjadi tempat khusus bagi kaum ibu dan perempuan.
ume kbubu dijadikan sebagai tempat untuk menenun.
bagi sebagian besar para perempuan suku timor, bisa mengerjakan pekerjaan lain selain memasak, maka menenun adalah keahlian mereka.
adanya rumah ume kbubu ini, menjadikan kaum perempuan timor lebih leluasa untuk menenun.
tangan-tangan kaum ibu dan perempuan, akan sangat lihai dalam merajut benang dan menjadikannya sebagai kain tenun ikat khas timor.
berbagai hasil panen dari ladang, secara khusus jagung, banyak diawetkan di rumah ume kbubu.
maka tidak heran, di rumah-rumah ume kbubu, akan terdapat banyak jagung yang digantung diatas perapian tempat memasak.
sekaligusbume kbubu menjadi tempat kaum perempuan dan ibu untuk menyiapkan masakan bagi keluarga mereka.
jika ada tamu yang datang, maka ume kbubu dijadikan sebagai tempat untuk menerima tamu tersebut sebelum tamu masuk ke dalam rumah.
hal ini dilakukan secara khusus disiang hari atau disaat warga sedang beraktivitas di luar rumah.
berdasarkan beberapa fungsi diatas, maka tepatlah dikatakan bahwa ume le'u sangat penting bagi penduduk timor, sehingga rumah kembar ini ada disetiap rumah suku timor yang ada di nusa tenggara timur.
menyebut kata "sopi" di nusa tenggara timur, maka pandangan ini langsung mengarah pada minuman khas masyarakat nusa tenggara timur.
minuman ini memiliki kandungan alkohol yang cukup tinggi, tetapi juga tetap memiliki sebuah makna tersendiri disebagian masyarakat kabupaten timor tengah utara (ttu), provinsi nusa tenggara timur.
antonius, seorang penduduk kota kefamenanu, ntt, mengatakatan bahwa "sopi" ini selalu hadir sebagai sebuah pelengkap dalam berbagai acara adat ataunritual adat-istiadat yang diadakan di lopo.
karena alasan itu, minuman sopi tetap dilestarikan dan diabadikan sebagai satu bagian dari kearifan dan kekhasan lokal masyarakat setempat.
lebih lanjut, antonius menyebutkan bahwa hubungan sosial diantara warga kampung, sangat terjalin dengan erat berkat adanya dan kehadiran "sopi".
hal ini dijadikan warga untuk memperkenalkan minuman sopi kepada para tamu dari luar daerah atau pengunjung yang datang dari luar timor tengah.
setiap tamu yang disuguhi minuman sopi, itu berarti mereka telah diterima dengan baik atas nama sebuah persahabatan.
namun, meminum sopi bukanlah sebuah paksaan, karena bukan satu keharusan untuk meminumnya.
akan tetapi, meminum sopi, telah menciptakan sebuah persekutuan diantara masyarakat timor.
secara khusus tamu yang baru datang, sekadar mencicipi saja sangat diperbolehkan, tetapi jika tidak menerima, pemilik lopo akan menyediakan atau memberi minuman lainnya yang tidak mengandung alkohol.
di timor tengah utara, menyebutkan minuman sopi sebagain 'air kata-kata'.
dikatakan demikian karena ada efek lain jika meminumnya, yaitu sebuah suasana hati yang lebih hidup.
misalkan, jika seseorang yang datang ke lopo dalam acara adat atau sekadar berkunjung, tetapi tidak memiliki suasana hati yang bagus dan terkesan malu, maka setelah meminum sopi, suasana akan lebih cair dan tidak sungkan untuk berbicara banyak.
maka, jika sopi tidak ada di lopo, maka akan ada yang kurang dalam pertemuan tersebut.
demikianlah orang timor memandang bahwa sopi sangat penting saat melakukan pertemuan di lopo.
meskipun telah dikenal sebagai rumah adat khas timor dan secara fungsi hanya sebagai tempat menyimpa bahan makanan, tetapi tidak sedikit masyarakat yang tidak mampu secara ekonomi menjadikannya sebagai tempat tinggal sehari-hari.
seperti yang dialami oleh obet malafu dan martha istrinya bersama seorang anaknya, tinggal di rumah bulat ini selama bertahun-tahun.
obet bekerja sebagai buruh pecah batu di desa lelogoma, kecamatan amfoang selatan, kabupaten kupang nusa tenggara timur.
problematika yang muncul adalah terjadinya kasus infeksi saluran pernafasan atau ispa.
hal ini tejadi karena ruangan yang sempit, pengap dan gelap itu menjadi tempat tinggal sehari-hari dan semua hal kepentingan rumah tangga dilakukan di dalam.
tempat memasak, tempat menyimpan bahan makanan, sehingga debu dan asap mengancam orang yang ada di dalam.
ditambah dengan tidak adanya jendela, memudahkan penghuninya mengidap sakit ispa.
bahkan untuk anak-anak, penyakit diare akan menyerang kesehatan mereka.
meskipun lopo banyak dijadikan sebagai tempat tinggal utama penduduk kurang mampu, ada pula yang menjadi lopo sebagai terobosan baru dalam mendidik anak-anak di daerah pedalaman.
simon seffi, seorang alumnus universitas nusa cendana kupang, jurusan pendidikan matematika, membuat terobosan baru dengan mendirikan lopo, dengan konsep "lopo belajar".
simon mendirikan sebuah ruang belajar dengan bentuk lopo, sehingga disebut lopo belajar.
simon berkeinginan untuk membantu anak-anak pedalaman dalam meningkatkan kualitas tingkat membaca dan juga kualitas belajar mereka, khususnya di kecamatan fatuleu barat, kabupaten kupang.
dalam survei sampel sekolah yang dilakulan simon dan timnya menemukan bahwa hanya 10% anak didik di 10 dengam tingkat membaca golongan baik hingga cukup (a, b dan c), selebihnya tidak bagus.
hal ini yang mendorong simon untuk mendirikan lopo belajar.
belajar dengam konsep adat timor dengan tujuan memajukan pendidikan kawasan kabupaten kupang.
dalam rangka memperingati hari ulang tahun republik indonesia ke-73 tahun 2018, kementerian agama kabupaten belu mengadakan karnaval dengan konsep "lopo kerukunan", yang diadakan di atambua, 14 agustus 2018.
karnaval dengan konsep "lopo kerukunan" diambil, untuk menggambarkan bahwa kabupaten belu sangat beragam sehingga tidak akan muda terpicu oleh isu-isu perpecahan yang berkaitan sara (suki, agama, ras dan adat istiadat).
para anggota asn kemenag belu sangat bersemangat dan menghias mobil untuk pawai dan menyuarakan persaudaraan.
satyros i (†389 sm) juga dikenal sebagai satyrus (bahasa yunani:σάτυρος a') merupakan seorang penguasa kerajaan bosporos dari spartokid, ia bertakhta dari tahun 432 - 389 sm.
selama pemerintahannya, ia mengembangkan kebijakan luar negeri ayahandanya, spartokos i.
momigliano, a.d., '
in memory of gaetano de sanctis (1870-1957)' in: idem, "studies in modern scholarship", ed.
g.w.
bowersock and t.j.
cornell, pp.
 54–71. (
obituary originally published in italian in: "rivista storica italiana", 69 (1957), pp.
 177–195; reprinted in momigliano's "secondo contributo" (1960), pp.
 299–317.)
an/prc-77 radio set adalah radio yang dibawa di ransel oleh seorang prajurit ("manpack"), tidak jarang prc-77 menjadi jalur komunikasi utama antar pos pertahanan pasukan as.
hadirnya prc-77 merupakan pengembangan dari seri an/prc-25, dimana tambahan kemampuan prc-77 mencakup pada kekuatan amplifier, dukungan enkripsi voice, dan penggunaan "vacuum tubes".
dibuat oleh associated industries, digunakan sebagai alat telekomunikasi jarak pendek, dua arah.
radio ini pertama kali digunakan pada tahun 1968, dan langsung dioperasikan oleh gi (tentara as) di perang vietnam.
an / prc-77 mulai beroperasi pada tahun 1968 selama perang vietnam sebagai penerus an / prc-25.
berbeda dari pendahulunya, terutama dalam tahap penguat daya terakhir terdiri dari komponen solid state dan bukan vacuum tubes seperti prc-25.
prc-77 juga memiliki kemampuan untuk enkripsi suara, sedangkan prc-25 tidak bisa.
ini termasuk peralatan tsec / ky-38 nestor yang digunakan di vietnam dan ky-57 vinson family.
lilias eveline armstrong (29 september 1882 – 9 december 1937) adalah seorang ahli fonetik inggris.
dia bekerja di university college london.
armstrong paling dikenal karena karyanya dalam intonasi bahasa inggris intonation fonetik dan nada bahasa somali dan kikuyu.
bukunya tentang intonasi bahasa inggris, ditulis bersama ida c. ward, sudah dicetak selama 50 tahun.
armstrong juga memberikan beberapa deskripsi nada pertama dalam bahasa somali dan kikuyu.
amal clooney ("née" alamuddin; ; ) adalah seorang barrister lebanon-inggris di doughty street chambers, yang mengkhususkan diri dalam bidang hukum internasional dan ham.
klien-kliennya meliputi julian assange, pendiri wikileaks, dalam perjuangannya melawan ekstradisi; mantan perdana menteri ukraina, yulia tymoshenko; wartawan mesir-kanada mohamed fahmy; dan penerima nobel nadia murad.
eksogami adalah sebuah aturan sosial di mana perkawinan hanya diijinkan di luar sebuah kelompok sosial.
kelompok sosial tersebut mendefinisikan cangkupan dan pendirian dari eksogami, dan aturan dan mekanisme yang diberlakukan berlangsung secara berkelanjutan.
dalam kajian sosial, eksogami dipandang sebagai perpaduan dari dua aspek terkait: biologis dan budaya.
eksogami biologis adalah perkawinan dari orang-orang tak sedarah, diatur oleh bentuk hukum incest.
sebuah bentuk eksogami adalah eksogami ganda, di mana dua kelompok melakukan pertukaran istri berkelanjutan.
eksogami budaya adalah perkawinan di luar kelompok budaya speisifik; berlawanan dengan endogami, perkawinan di dalam sebuah kelompok sosial.
ann weldy (lahir september 15, 1932), lebih dikenal dengan nama pena ann bannon, adalah seorang penulis amerika serikat yang, sejak tahun 1957 hingga 1962, menulis enam novel fiksi fiksi lesbian sebagai "the beebo brinker chronicles".
popularitas dan pengaruh buku-buku tersebut terhadap identitas lesbian telah memberikan gelar untuk dia "ratu fiksi pulp lesbian".
bannon adalah seorang ibu rumah tangga muda yang mencoba mencari identitas seksualitasnya ketika dia terinspirasi untuk menulis novel pertamanya.
buku-bukunya berikutnya menampilkan empat karakter yang muncul dalam sepanjang seri, termasuk pahlawan wanita, beebo brinker, yang mewujudkan arketipe lesbian butch.
mayoritas karakternya dimodelkan terhadap orang-orang yang dikenal dia, tetapi kisah-kisah mereka mencerminkan kehidupan yang tidak bisa dia jalani.
walaupun dia menalami pendidikan tradisional dan perannya sebagai ibu rumah tangga yang menikah, buku-bukunya menantang anggapan pada masa itu terhadap kisah-kisah romantis yang dialami lesbian dengan membahas hubungan homoseksual yang kompleks.
penarikan republik tiongkok ke taiwan, juga dikenal sebagai penarikan kuomintang ke taiwan atau (di taiwan) "penarikan besar" merujuk kepada eksodus sisa-sisa pemerintahan republik tiongkok yang diperintah oleh kuomintang ke pulau taiwan pada desember 1949 pada akhir perang saudara tiongkok.
kuomintang (kmt, partai nasionalis tiongkok), para perwira dan sekitar 2 juta pasukan ikut serta dalam penarikan tersebut; selain beberapa warga sipil dan pengungsi, kabur dari laju tentara pembebasan rakyat komunis.
kebanyakan pasukan kabur ke taiwan dari provinsi-provinsi di selatan tiongkok, termasuk provinsi sichuan, dimana pasukan pertahanan terakhir angkatan darat utama republik tiongkok ditempatkan.
pelarian ke taiwan berlangsung selama lebih dari empat bulan setelah mao zedong memproklamirkan pendirian republik rakyat tiongkok di beijing pada 1 oktober 1949.
meridian timur greenwich ke-141 adalah sebuah garis bujur yang terbentang dari kutub utara, melewati samudera arktik, asia, samudera pasifik, australasia, samudera hindia, samudera selatan, dan antarktika, sampai kutub selatan.
meridian timur ke-141 membentuk lingkaran besar dengan meridian barat ke-39.
baptisan bagi orang mati sekarang umum merujuk kepada praktik baptisan agama terhadap orang yang telah mati dan seseorang yang masih hidup meraih ritus sebagai perantara dari orang mati tersebut.
baptisan bagi orang mati dikenal sebagai doktrin gerakan orang-orang kudus zaman akhir, yang telah menerapkannya sejak 1840.
praktik tersebut dilarang oleh gereja perdana, dan sehingga tak diterapkan dalam kekristenan arus utama modern, baik itu ortodoks oriental, ortodoks timur, katolik roma maupun gereja-gereja protestan manapun.
universitas aberdeen (disingkat aberd.)
adalah universitas publik di aberdeen, skotlandia.
universitas in adalah universitas antik yang didirikan pada 1495 ketika william elphinstone, uskup aberdeen dan kanselir skotlandia, mengajukan petisi kepada paus alexander vi atas nama james iv, raja skotlandia untuk mendirikan king's college, menjadikannya universitas tertua ketiga di skotlandia dan tertua kelima di inggris.
saat ini, aberdeen berada di peringkat di antara 200 universitas terbaik di dunia dan berada dalam peringkat 30 universitas terbaik di inggris.
dalam peringkat dampak universitas pendidikan tinggi 2019 times, aberdeen berada di peringkat ke-31 di dunia untuk dampak terhadap masyarakat.
aberdeen juga dinobatkan sebagai universitas skotlandia tahun 2019 oleh the times dan sunday times good university guide.
majelis pendidikan daerah - aceh (mpd) aceh adalah badan normatif berbasis masyarakat dan bersifat independen yang dibentuk untuk memberikan pertimbangan kepada pemerintah aceh dalam menentukan kebijakan dibidang pendidikan.
mpd aceh dibentuk pada tanggal 31 agustus 1990.
pembentukan mpd aceh dalam rangka mengisi keistimewaan aceh dalam bidang pendidikan dan menjembatani peran serta masyarakat dalam bidang pendidikan,sehingga dalam qanun aceh nomor 3 tahun 2006 telah ditetapkan visi mpd aceh yang dirumuskan dengan visi dan misi.
janhvi adalah menantu perempuan mittal yang dihormati dan ulung.
dicintai oleh semua orang, keputusannya selalu dihormati.
tapi dia memiliki pembalasan rahasia terhadap keluarga, memiliki niat untuk membalas dendam.
putra bungsu pk, kabir mittal adalah seorang perwira militer yang kembali ke rumah setelah enam tahun.
terungkap bahwa janhvi sebenarnya adalah pooja sharma, putri dari dr. ashok sharma.
bertahun-tahun yang lalu, pk mittal menjebak ashok dan membakar rumah sharma.
pooja dan rani berhasil melarikan diri tetapi ashok tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.
dengan demikian, telah menjadi tujuan pooja dalam hidup untuk membalas kehancuran keluarganya.
akhirnya, pooja berhasil menghancurkan mittal.
dia mengungkapkan bahwa dia bukan istri dhruv atau menantu keluarga mittal karena ini semua hanya tipuan untuk membalas dendam.
pooja mengambil alih rumah mittal meninggalkan mereka tunawisma.
maka, mulailah perang dingin antara pooja dan kabir.
"times now" mengatakan, "meskipun sangat jelas dalam episode pertama itu sendiri bagaimana jhanvi yang bengkok, pembuat tetap membuat intrik tetap hidup dengan karakternya.
sementara shrenu membuat intrik tetap hidup dengan kejenakaannya di acara itu, karakter zain, kabir, juga berhasil menambahkan semua drama tepat sebelum episode berakhir."
"bollywood life" berkata, “para veteran seperti ayub khan dan parikshit sahani membawa penampilan yang berkelas dan shrenu parikh cocok dengan mereka membuktikan bahwa ia mengenal keahliannya dengan baik.
kemewahan menetapkan meminjamkan ke cerita yang rapi yang berangkat dari membangun setiap karakter untuk apa mereka, untuk menunjukkan hubungan karakter sentral dengan masing-masing dari mereka.
shrenu luar biasa dengan transisinya dalam ekspresi.”
divya dan drishti adalah saudara perempuan yang terpisah pada usia muda.
berbakat dengan kekuatan super; drishti memiliki kemampuan untuk melihat masa depan sementara divya memiliki kekuatan untuk mengubahnya.
tetapi orang tua mereka, vidya dan sarthak khawatir ketika penyihir jahat memburu mereka, karena ingin menggunakan kekuatan mereka.
mereka mati karena berusaha menyelamatkan para gadis dari penyihir.
para suster melarikan diri dan diadopsi oleh keluarga yang berbeda.
drishti mendapat pekerjaan untuk menjadi asisten seorang pebisnis bernama rakshit shergill.
cinta bermekaran di antara rakshit dan drishti, tetapi dia tidak menyadari bahwa divya yang berada di rumah yang sama juga telah mengembangkan perasaan untuk rakshit.
ibu rakshit memintanya untuk menikahi divya dan dia setuju dengan enggan.
pada hari pernikahan, drishti mengetahui tentang divya sebagai adik perempuannya.
melalui serangkaian acara, divya menikah dengan shikhar sementara drishti menikah dengan rakshit.
crates (; s. 365 – s. 285 sm) dari thebes adalah seorang filsuf sinikisme.
crates memberikan uangnya untuk menghidupi orang-orang miskin di jalanan athena.
ia menikahi hipparchia dari maroneia yang hidup dengan cara yang sama dengan yang ia lakukan.
dihormati oleh rakyat athena, ia dikenal sebagai guru dari zeno dari citium, pendiri stoikisme.
berbagai fragmen ajaran crates masih ada, termasuk deskripsinya tentang negara sinik yang ideal.
batudaka adalah sebuah kecamatan di kabupaten tojo una-una, sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 137 kilometer dari ibu kota kabupaten tojo una-una melalui jalur laut.
pusat pemerintahannya berada di desa molowagu.
batudaka merupakan hasil pemekaran kecamatan una-una tahun 2014.
sinode orang-orang bodoh dan pelawak dari seluruh lelucon dan seluruh kemabukan (1692 – 1725) adalah sebuah klub yang didirikan oleh petrus i dari rusia.
kelompok tersebut meliputi banyak teman dekat petrus, dan kegiatannya kebanyakan terpusat pada minum-minum dan berpesta.
kelompok tersebut bukanlah tanpa kontroversi; beberapa parodinya terhadap gereja sangatlah dikritik.
ratolindo adalah sebuah kecamatan di kabupaten tojo una-una, sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 8 kilometer dari ibu kota kabupaten tojo una-una ke arah timur.
pusat pemerintahannya berada di desa sumoli.
ratolindo merupakan hasil pemekaran kecamatan ampana kota tahun 2014.
judi pada pemilihan kepausan setidaknya telah berlangsung selama 500 tahun.
taruhan di konklaf-konklaf kepausan pada abad ke-16 adalah beberapa contoh judi pada hasil pemilihan pertama yang didokumentasikan.
pada periode yang sama, judi juga merupakan hal umum pada hasil pemilihan italia sekuler, seperti pemilihan doge venesia.
hipparchia dari maroneia (; ; hidup sekitar tahun 325 sm) adalah seorang filsuf sinik, dan istri crates dari thebes.
ia lahir di maroneia, namun keluarganya pindah ke athena, dimana hipparchia bertemu dengan crates, filsuf sinik terkenal di yunani pada masa itu.
ia jatuh cinta dengannya, dan menikah dengannya, meskipun orangtuanya tak setuju.
ia giat menghidupi orang-orang miskin sinik di jalanan athena dengan suaminya.
jan van hasel adalah seorang direktur dari perusahaan hindia timur belanda (; voc) yang dikenal karena membuat salah satu terjemahan pertama dari sebagian isi alkitab ke dalam bahasa melayu.
sangat sedikit yang diketahui tentang van hasel kecuali karyanya dalam menerjemahkan alkitab, misinya ke ayutthaya dan pengangkatannya sebagai kepala misi voc di surat, india.
talatako adalah sebuah kecamatan di kabupaten tojo una-una, sulawesi tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak sekitar 125 kilometer dari ibu kota kabupaten tojo una-una melalui jalur laut.
pusat pemerintahannya berada di desa kalia.
talatako merupakan hasil pemekaran kecamatan walea kepulauan tahun 2014.
, yang diterbitkan di indonesia dengan judul the ancient magus' bride, adalah sebuah seri manga "shōnen" bergenre fantasi gelap yang ditulis dan diilustrasikan oleh kore yamazaki.
seri ini telah diterbitkan di jepang oleh mag garden dalam majalah "monthly comic garden" milik mereka.
manga ini telah dilisensi di amerika utara oleh seven seas entertainment.
wit studio telah memproduksi sebuah ova prekuel berjumlah tiga bagian dari manga dan juga memproduksi adaptasi anime yang ditayangkan sejak bulan oktober 2017 hingga maret 2018.
surau latiah terletak di kampai tabu karambia, lubuk sikarah, kota solok, sumatra barat, indonesia.
surau ini didirikan pada awal abad ke-19 oleh syekh sihalahan.
bangunannya berbentuk menyerupai rumah gadang, rumah adat tradisonal minangkabau.
sejak didirikan sampai sekarang, konstruksinya tidak banyak mengalami perubahan, kecuali bagian dinding yang telah diberi plester dan material atap yang telah berganti dari ijuk menjadi seng.
keberadaan surau latiah berkaitan dengan figur syekh sihalahan, seorang ulama minangkabau yang mendakwahkan islam di daerah solok dan sekitarnya.
ia bernama asli husin bin mahmud, sedangkan sihalahan merujuk pada nama daerah di tanah datar, tempat ia dulunya pernah berdakwah sebelum pindah ke solok.
semasa hidupnya, syekh sihalahan pernah belajar di berbagai tempat, terakhir ia berguru kepada syekh aminullah, cucu dari syekh supayang.
saat berdakwah di solok, ia mendapat hambatan dari kakaknya sendiri, seorang pemuka adat bergelar datuk bandaro dengan jabatan angku lareh.
jabatan ini membuat kakaknya cenderung berpihak kepada belanda.
berdasarkan penelusuran balai pelestarian peninggalan purbakala (bp3) batusangkar, surau latiah didirikan pada 1902.
surau ini merupakan salah satu bangunan ibadah umat muslim tertua di kota solok.
secara fisik, bentuk bangunan surau menyerupai rumah gadang dengan atap gonjong.
satu-satunya komponen ruang yang mencirikan sebagai tempat peribadatan adalah mihrab di bagian tengah sisi barat.
ketika berdiri, surau latiah awalnya hanya berdinding bambu yang dianyam atau disebut "sasak" dan beratapkan ijuk.
setelah syekh sihalahan meninggal pada 9 muharram 1336 (26 oktober 1917), dinding dinding bangunan diberi plester dengan semen.
bagian lantai dan loteng telah diganti dengan material baru pada 1997 oleh bp3 batusangkar.
pada bagian tiang dalam masjid (asli) sudah dilapisi oleh ahli waris dengan papan guna perkuatan dan pencegahan terhadap rayap.
selain sebagai tempat ibadah dan menuntut ilmu, surau latiah dahulunya digunakan sebagai tempat ibadah suluk.
suluk merupakan ajaran tasawuf dalam islam yang artinya jalan atau cara untuk mendekatkan diri pada allah.
tidak semua surau bisa menjadi tempat suluk, karena terbatasnya ulama yang bisa membimbing orang-orang yang ingin melakukan ibadah suluk.
para peserta suluk di surau latiah berasal dari berbagai daerah, seperti: tanah datar, padang panjang, dan sijunjung.
namun tradisi bersuluk di surau ini sudah tidak dilakukan lagi, terakhir kali dilakukan pada 2003.