taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
rumput gajah banyak dibudidayakan untuk keperluan makanan ternak.
untuk penggemukan sapi, kebutuhan minimal berkisar 1,5-0,8 bahan kering dari bobot sapi yang digemukkan.
jadi, seekor sapi yang akan digemukkan berbobot 200 kg akan diberikan rumput gajah segar yang mengandung 21% bahan kering.
dengan demikian, kebutuhan minimal hijauan sapi yang akan digemukkan itu adalah 200x0,5/100x1kg= 1.0 kg bahan kering atau 4,8 kg bentuk segar rumput gajah.
namun, dikarenakan selalu ada bagian yang tidak dimakan (sisa batang), maka pemberian dilebihi 5% dari kebutuhan, jadi kira kira rumput gajah segar yang akan diberikan kepada sapi yang akan digemukkan sebanyak 105/100 x 4,8 kg = 5, 05 kg.
kekristenan di laos merupakan agama minoritas.
penganut kristen di laos tercatat sebanyak 150.000, terbagi kira-kira sama antara protestan dan katolik.
ada tiga gereja utama di laos: gereja injili lao, gereja advent hari ketujuh dan gereja katolik roma.
lao kristen selalu menentang komunisme, meskipun lao komunis tidak bersikap menjadi anti-pemuka agama.
banyak protestan adalah anggota dari kelompok etnis mon-khmer, terutama khmu di utara dan brou di provinsi-provinsi tengah.
jumlah protestan juga telah berkembang pesat di masyarakat hmong dan yao.
di daerah perkotaan, protestan memiliki banyak pengikut lao di dataran rendah.
kebanyakan protestan terkonsentrasi di kota vientiane, di provinsi vientiane, sayaboury, luang prabang, xieng khouang, bolikhamsai, savannakhet, champassak, dan attapeu, serta di bekas zona khusus saisomboun, tetapi jemaat yang lebih kecil tersebar di seluruh negeri.
denominasi kristen yang memiliki beberapa pengikut di negara itu, tetapi yang tidak diakui oleh pemerintah, termasuk methodis, gereja kristus, sidang jemaat allah, lutheran, dan baptis.
tidak tersedia jumlah keanggotaan secara resmi. (
saksi-saksi yehuwa dan gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir (mormon), yang dianggap denominasi "pseudo-kristen" oleh sebagian besar gereja-gereja mainstream, juga beroperasi secara tidak resmi di laos.)
semua kelompok agama kristen yang disetujui memiliki properti di kota vientiane, meskipun beberapa sifat mereka tidak secara resmi diakui oleh pemerintah.
selain itu, protestan lec mempertahankan properti di kota-kota savannakhet, dan pakse.
tiga gereja resmi, satu untuk penggunaan bahasa inggris, satu untuk penggunaan bahasa korea, dan satu untuk penggunaan bahasa tionghoa, melayani masyarakat protestan asing vientiane.
gereja katolik roma secara resmi diakui oleh lfnc.
katolik roma pertama kali masuk laos ketika laos dalam koloni prancis.
ada sekitar 45.000 umat katolik, banyak dari mereka adalah etnis vietnam, terkonsentrasi di kota-kota besar dan daerah sekitarnya di sepanjang sungai mekong di wilayah tengah dan selatan negara itu.
gereja katolik didirikan di lima dari provinsi yang paling terpadat di tengah dan selatan, dan katolik dapat beribadah secara terbuka.
aktivitas gereja katolik lebih dibatasi di wilayah utara.
ada empat uskup, dua terletak di vientiane dan lain-lain terletak di kota-kota thakhek dan pakse.
pada akhir 1990-an, dewan tertinggi urusan islam memperingatkan orang-orang bahwa mereka akan menghadapi penangkapan jika mereka mendengarkan program radio siaran dalam bahasa dhivehi oleh asosiasi penyiaran timur jauh, yang berbasis di seychelles.
pada tahun 1998, 50 orang kristen maladewa ditangkap dan ditahan di pulau penjara dhoonidhoo, dan orang asing kristen yang dicurigai karena pekerjaan misionaris juga diusir dari negara tersebut.
warga maladewa yang masuk kristen kehilangan kewarganegaraan mereka dan mendapat risiko penyiksaan.
pengusiran orang kristen terjadi beberapa kali dalam 10 tahun terakhir.
presiden maumoon abdul gayoom menyatakan bahwa kemerdekaan negara hilang, jika seluruh penduduknya tidak muslim.
komisi tinggi maldivian di kolombo menyatakan pada tahun 1998, bahwa laporan penganiayaan adalah salah.
kekristenan di nepal bermula ketika orang kristen protestan datang ke nepal terutama melalui orang nepal yang tinggal di luar nepal selama dan sebelum rezim rana.
setelah jatuhnya pemerintahan rana di nepal pada tahun 1950, orang-orang kristen nepal yang tinggal di india datang kembali, bersama dengan beberapa misionaris barat.
united mission to nepal, nepal international fellowship dan lain-lain adalah beberapa lembaga misi awal barat yang datang dan membawa agama kristen.
menurut data pemerintah, pengikut kristen di nepal meliputi sekitar 1,4% dari total populasi.
jumlah penduduk crépey adalah 272 pada tahun 1999, 326 pada tahun 2006 dan 334 pada tahun 2007.
kepadatan penduduk crépey adalah 15.98 per km².
jumlah perumahan adalah 148 pada 2007.
perumahan crépey terdiri dari 124 tempat tinggal utama, 14 tempat tinggal sementara dan 10 rumah kosong.
partai rakyat nasional (prn) adalah sebuah partai politik nasionalis di indonesia.
partai ini pada awalnya bernama partai nasional indonesia - merdeka, dan dibentuk pada juli 1950 setelah perpecahan di dalam partai nasional indonesia (pni).
perpecahan dengan pni telah muncul di kongres partai bulan mei pada tahun yang sama, ketika pengikut sidik djojosukarto (pendiri pni-merdeka/prn oposisi) telah menang (setelah perpecahan pni mencap prn sebagai "sayap kanan" dan "kapitalis").
dr djody gondokusomo (mantan menteri kehakiman) adalah ketua partai ini.
prn memiliki 10 kursi di dewan perwakilan rakyat, lima dari republik indonesia serikat dan lima dari bfo.
abdullah aidit, salah satu anggota parlemen prn, adalah ayah dari pemimpin partai komunis, dn aidit.
pada tahun 1956 partai mengalami perpecahan, karena ada pembagian antara kepemimpinan jawa (setia kepada dr. djody gondokusomo) dan sekelompok pemimpin non-jawa (dipimpin oleh bebasa daeng lalo).
faksi bebasa daeng lalo dihitung dengan dukungan dua menteri prn dalam kabinet burhanuddin harahap, frits laoh dan gunawan.
moke adalah minuman khas dari pulau flores yang terbuat dari tanaman siwalan (pohon lontar) dan enau.
minuman ini mempunyai banyak sebutan seperti "sopi", "dewe", dan moke.
tetapi nama yang paling familiar dan menjadi ciri khas dari pulau flores adalah moke.
moke adalah simbol adat, persaudaraan dan pergaulan bagi masyarakat flores.
moke merupakan minuman tradisional yang dibuat dari hasil penyulingan buah dan bunga pohon lontar maupun enau, proses pembuatannya masih tradisional yang diwariskan secara turun temurun dan masih dilakukan sampai sekarang.
pembuatan moke dilakukan di kebun-kebun masyarakat dengan menggunakan wadah-wadah tradisional seperti periuk tanah untuk memasaknya.
pembuatan moke memerlukan keuletan, kesabaran dan keahlian khusus untuk menghasilkan minuman yang berkualitas.
satu botol moke butuh 5 jam, karena menunggu tetesan demi tetesan dari alat penyulingan yang menggunakan bamboo.
moke dengan kualitas terbaik sering disebut masyarakat dengan bm atau bakar menyala.
moke tersebut memiliki khasiat menyehatkan dan tidak memabukkan.
moke dengan kwalitas terbaik biasanya hanya disajikan pada akhir pekan dan acara-acara adat seperti pesta pernikahan sebagai pendamping hidangan utama dan disajikan juga sirih dan pinang yang biasa dikonsumsi para wanita.
walaupun moke merupakan minuman yang beralkohol, untuk mendapatkannya sangat mudah, diberbagai sudut kota maupun di pelosok desa moke selalu tersedia.
di luar kupang moke dapat ditemukan di warung pinggir jalan.
harganya antara rp 15-20 ribu per botol air kemasan sedang.
arak tradisional ini merupakan minuman masyarakat luas di flores termasuk di kalangan para pejabat daerah.
masyarakat di flores sering mengonsumsi moke beramai-ramai atau dalam istilah daerah disebut dengan cara melingkar.
konsumsi moke sering dilakukan bersama dengan aneka camilan atau "lepeng" dalam bahasa daerah.
moke juga dikonsumsi bersama dengan makanan khas flores seperti lepeng ikan kuah asam, ikan bakar, sop kambing, pisang bakar/rebus dan sambal lemon atau sambal tomat balik.
perjamuan tersebut sering dilakukan di luar rungan seperti di pinggir pantai, di halaman rumah dan di bawah pepohonan.
pemilihan bunga adalah bagian yang paling menentukan untuk dapat menghasilkan air mike yang bermutu baik dan jumlahnya banyak.
kuncup bunga enau dibuka dengan menggunakan pisau atau golok secara hati-hati.
setelah semua tandan terbuka, lalu tandan dirundukkan dengan menggunakan tali yang diikatkan pada pelepah daun bawah, dan dibiarkan selama 3-4 hari.
sebelumnya bambu diisi dengan kapur sirih atau daun-daun khusus untuk mencegah air agar tidak menjadi asam.
penampungan air dilakukan sebanyak dua kali dalam sehari yakni pagi dan sore hari.
dua kali sehari mesti memanjat pohon enau dengan tinggi sekitar 19 meter.
umur pohon kira-kira 15 tahun.
setiap pohon mikedapat menghasilkan 8-10 liter.
air mike yang telah dikumpulkan selama kurang lebih satu hari, kemudian diberi bawang merah yang diiris, daun kemangi, dan daun.
sesudah itu, moke sudah siap suguh menjadi minuman.
minuman ini memiliki aroma yang khas, dan rasa asam sedikit bercampur agak pahit saat diminum.
jika pohon tidak menghasilkan banyak buah, ada cara tradisi nenek moyang yang dapat memberikan hasil yang banyak.
persoalan ini diatasi dengan penyadap tidak hanya dengan keahlian teknis namun juga dengan cara upacara pemberian sesaji, seperti sembelih ayam.
sebab, penyadap menyakini bahwa pohon enau memiliki ‘roh’.
setiap peyadap mesti mengetahui akan sisi ‘gaib’ dari pohon ini.
oleh karena itu, pengiris memberikan sesajian.
cara pembuatannya adalah dengan memakai bambu berukuran seruas yang kemudian dicuci bersih dan dikeringkan lalu digantungkan pada ujung mayang yang telah dijepit atau dipukul-pukul dan dipotong ujungnya.
dari proses itu, akan muncul cairan bening menetes dari ujung mayang, cairan itu adalah moke putih.
moke putih yang manis dapat dimasak dan dijadikan gula merah.
sedangkan moke putih yang diminum adalah moke yang ditampung dengan wadah bambu yang tidak bersih sehingga terjadi peragian dan rasa minuman ini pahit.
moke putih sejenis ini ada yang dapat langsung diminum, tetapi lebih banyak digunakan untuk dimasak atau disuling dan menghasilkan moke hitam atau arak.
binatang musang menabur biji pohon enau, manusia menuai hasil setelah menjadi besar.
musang memakan buah pohon enau lantas bijinya dibiarkan jatuh ke tanah.
hewan inilah yang mengambil buahnya sebagai salah satu makanan.
buah dibawa pergi ke tempat-tempat yang aman buat makanan.
biji-biji enau dibiarkan jatuh ke tanah.
lama kemudian biji-biji itu tumbuh dan berkembang.
dengan demikian binatang musang secara tidal sengaja seakan menabur biji enau ke tanah.
ada biji yang ditaburi di ladang atau di hutan belukar dekat kebun petani.
ketika biji itu bertumbuh menjadi besar maka manusia pada umumnya atau petani khususnya memanfaatkan bagian-bagian dari pohon enau.
tangkai buah kemudian diolah sebagai sumber penyadapan air moke putih untuk diminum atau diolah menjadi sopi dan gula.
kini air mokepun dapat digunakan sebagai salah satu bahan baku untuk fermentasi pembuatan pupuk dan pestisida nabati alami bagi tanaman kakao-coklat dan ijuk untuk membuat sapu atau atap rumah.
lidi dijadikan sapu atau dianyam menjadi piring buat rental saat pesta.
buah enau mengandung rasa gatal dapat dipakai sebagai obat menghalau hama tikus yang menyerang tanaman padi.
petani tradisional sangat menghargai pohon enau.
sebab pengalaman bertani membuktikan sistem akar yang dalam mampu menaikan permukaan tanah hingga menjadi subur.
tanaman ini pun mempunyai fungsi menahan erosi saat tiba banjir pada musim hujan.
oleh karena itu, pohon ini sama sekali tidak boleh diganggu oleh manusia.
usaha dan ancaman merusakan dari pihak-pihak luar selalu diawasi.
sebab ini adalah pengalaman leluhur yang diwariskan bagi anak cucu yang telah teruji dari masa ke masa.
dalam upacara itu, berkumpullah 11 orang "tana puan" dan tokoh masyarakat setempat, juga orang muda.
sebotol moke dan gelas disiapkan di meja persis di depan tempat duduk pasangan paket "an-sar". "
tana puan" "talibura" dan "tanarawa" memimpin ritual doa dan sapaan adat dalam bahasa setempat yang memiliki arti mendalam.
"roko molas poco" merupakan suatu tradisi adat awal pembangunan "mbaru tembong", rumah adat masyarakat manggarai raya, baik yang berdiam di kabupaten manggarai, manggarai barat, maupun manggarai timur. "
roko" dalam bahasa setempat berarti pikul secara gotong royong.
sementara "molas" artinya cantik dan "poco adalah" hutan.
alhasil, kata "roko molas poco" mengandung arti mengambil atau memikul secara bersama kayu terbaik dari hutan.
pada rangkaian ritus "roko molas poco" kewajiban para tokoh adat seperti "tu’a golo" (kepala kampung), "tu’a teno" (kepala adat) adalah mengundang semua warga kampung, untuk melakukan "lonto leok" ( musyawarah bersama warga se- kampung) di rumah adat lama ataupun di "natas" (halaman kampung).
setelah upacara "teing hang" (memberi sesajian kepada arwah nenek moyang) usai upacara, barulah kelompok "roko molas poco" berangkat ke hutan (puar) dengan membawa manuk (ayam), moke, cola (kapak)), kope (parang), serta alat-alat lain yang dibutuhkan saat upacara tersebut berlangsung.
setiba di hutan, kelompok "roko molas poco" beserta "tu’a golo" duduk menghadap pohon yang akan dijadikan sebagai "molas poco" atau "siri bongkok".
kemudian "tu’a golo", menyampaikan permohonan atau "kepok" atau "torok tae" (bahasa kiasan manggarai) kepada arwah-arwah nenek moyang.
setelah "torok tae" tersebut selesai barulah kayu-kayu dipotong dan "molas poco" tersebut diusung ke kampung oleh kelompok "roko".
sesampainya di dekat kampung (pa’ang beo) kelompok "roko molas poco" tersebut dijemput ("sundung"/"curu") oleh kelompok penjemput dengan diiringi tarian-tarian dan dilanjutkan "torok" atau "kepok sundung" atau "curu".
tahapan acara diawali dengan dilakukan "teing hang" "paneng cepa"(memberikan kapur sirih, sirih, pinang),"teing tuak" (memberikan moke), "kebut wulu manuk lalong bakok" (mencabut bulu ayam jantan putih ),"mbele manuk bakok" ( sembelih ayam jantan putih),"toto urat" ( melihat urat usus ayam jantan yang sudah disembelih dan dibakar).
puncak " teing hang ise empo agu ame"(memberi makanan kepada nenek moyang dimana sesajian tersebut disimpan persis di tiang utama rumah),dan "hang cama" (makan bersama keluarga di dalam rumah)dimaksudkan sebagai bentuk penghargaan awal masyarakat setempat menyambut nenek moyang.
sebagaimana kebiasaan dan tradisi masyarakat, tenda kapur sirih, daun sirih dan pinang dihadirkan sebagai makanan penghibur dikala tamu pertama kali hadir di rumah.
tahap "inung tuak" atau meberikan moke menambah rasa persatuan arwah nenek moyang dengan keluarga di dalam rumah.
sementara itu, "kebut wulu manuk lalong" mempunyai arti bahwa ayam jantan putih yang sudah disiapakan mempunyai makna warna putih bersih dan suci sebagai generasi penerus mempunyai hati,pikiran, perkataan dan tindakan yang bersih pada tahun yang baru.
pada tahap ini, warga meminta supaya hati dan pikiran diterangi pada tahun baru melalui perkataan dan tindakan sesuai dengan putih bersih ayam jantan tersebut.
ayam jantan disembelih dan darahnya dibiarkan menetes diatas mangkuk putih agar pemandu bisa melihat darah tersebut.
hal itu mempunyai makna bahwa dengan darah ayam tersebut, semoga keluarga tidak tertimpa bencana pada tahun baru.
dalam tahap berikutnya, ayam dibakar setelah itu dilanjutkan dengan "toto urat manuk" yang berarti melihat bagian urat usus dua belas jari dari ayam jantan untuk melihat apakah keluarga akan memiliki banyak rejeki pada tahun yang baru.
setelah melewati proses "toto urat", tahapan selanjutnya ayam jantan kembali dibakar hingga matang sehingga sebagian dagingya dapat disajikan bersama nasi dan air minum kepada nenek moyang.
sesajian ini yang diletakan persis di lantai tempat dibangunnya tiang utama dalam rumah.
pemberian sesajian ini kepada nenek moyang dilakukan sebagai rasa syukur dan mohon berkat pada tahun yang baru.
sebagai tahap terkahir, bersama keluarga dan undangan yaitu "anak wina" atau anak perempuan yang sudah nikah dari keluarga dapat memberikan uang "wali urat dia".
kegiatan menyumbangkan uang ini untuk mendapat rejeki. "
anak wina" wajib melakukan ritual ini kalau mau mendapakan rejeki dari nenek moyang melalui nasib hidup yang dapat diperlihatkan melalui urat usus ayam jantan.
usai upacara, keluarga dan undangan yang hadir diundang makan danbersenang-senang dalam rumah untuk menyambut tahun baru.
ritus ini diadakan jelang akhir tahun dan sangat tergantung dari keluarga yang menentukan hari dan tanggalnya.
biasanya warga mengadakan upacara ini pada satu atau dua hari sebelum 1 januari pada tahun yang baru.
hampir sebagian besar penduduk di flores timur menggantungkan ekonomi rumah tangga dari perkebunan dan produksi moke.
anak-anak warga dapat bersekolah hingga bangku perguruan tinggi karena ditopang oleh usaha moke, di lain pihak, pemerintahan kabupaten flores timur mengeluarkan pernyataan yang kontroversial.
pemerintah ingin menutup segala aktivitas produksi moke yang dilakukan warga dengan alasan tingginya konsumsi alkohol telah menciptakan situasi dan kondisi lingkungan yang tidak kondusif.
pernyataan tersebut ditentang oleh warga karena akan berdampak pada penurunan pendapatan ekonomi rumah tangga.
masyarakat menyatakan bahwa seharusnya pemerintah berterima kasih pada warga karena produksi moke telah membantu anak-anak flores timur dapat bersekolah hingga ke perguruan tinggi, lagipula moke juga menjadi salah satu syarat dalam proses ritual adat.
salah satu kontraversi mengenai minuman ini di pulau flores adalah pemerintah daerah (pemda) kurang mendukung keberadaan moke sebagai salah satu aset daerah.
pemda justru mengeluarkan peraturan daerah (perda) no.
8 tahun 2011 tentang perizinan, pengawasan, dan pengendalian minuman beralkohol, perda tersebut mendapat penolakan dari masyarakat flores.
masyarakat flores merasa yang perlu dilakukan oleh pemerintah daerah adalah melegalkan moke dengan kadar tertentu, mendukung pelabelan, dan pelatihan kepada para pembuat moke untuk meningkatkan kwalitas.
sebab, moke mereka anggap sudah menjadi ikon pulau flores yang sudah dikenal oleh para wisatawan baik lokal maupun manca negara.
mereka menyayangkan bahwa para wisatawan saat meninggalkan flores dan mencari buah tangan, mereka hanya akan mendapatkan tenun ikat dan sedikit makanan, moke belum bisa masuk dalam daftar untuk dijadikan buah tangan.
di indonesia perkembangan batik berkaitan dengan perkembangan kerajaan majapahit dan kerajaan sesudahnya.
pada masa kerajaan mataram batik juga banyak dibuat dan digunakan, dan juga pada masa kerajaan solo dan yogyakarta.
awalnya batik hanya di gunakan dan dikerjakan terbatas di dalam kraton saja untuk pakaian raja dan keluarganya serta pengikutnya.
karena pengikut raja tinggal di luar kraton, maka kesenian batik dibawa oleh mereka keluar kraton dan dikerjakan di tempat masing-masing.
yang lambat laun kesenian batik ini ditiru oleh rakyat terdekat dan selanjutnya meluas menjadi pekerjaan kaum wanita untuk mengisi waktu senggang.
selanjutnya, batik pun di gunakan menjadi pakaian rakyat yang digemari baik wanita maupun pria.
efek anti-rumah kaca adalah istilah yang mendeskripsikan efek pendinginan akibat keadaan di atmosfer.
istilah ini merupakan lawan dari efek rumah kaca, yang merupakan efek pemanasan akibat keadaan di atmosfer.
di tata surya, efek anti-rumah kaca dapat ditemui di titan, yang disebabkan oleh kabut yang mengandung molekul organik di atmosfer atas yang memantulkan kembali sebagian dari cahaya matahari ke luar angkasa.
menurut mckay "et al.,"
efek anti-rumah kaca di titan mengurangi suhu permukaan sebesar 9 k, sementara efek rumah kaca meningkatkan suhu sebesar 21 k. akibatnya, suhu permukaan (94 k) lebih hangat 12 k dari suhu efektif (82 k).
sekolah navigator tni au atau (seknav) adalah sekolah dasar kecabangan yang bertujuan untuk mencetak perwira navigator tni angkatan udara guna mengawaki alat utama sistem senjata tni au khususnya sebagai korps navigator di pesawat c-130 hercules.
sekolah navigator bernaung di bawah skadron pendidikan 104, wing pendidikan terbang lanud adisutjipto, yogyakarta.
dalam mengikuti pendidikan di sekolah navigator tni au angkatan ke 11 ini tiap siswa dibekali 744 jam pelajaran yang meliputi pelajaran yang erat kaitannya dengan dunia penerbangan seperti map and chart, dead reckoning navigation, plotting, low level navigation, aviation law, air delivery personel and cargo dan lain-lain.
selain itu, tiap siswa pun mendapatkan pelajaran praktik bernavigasi menggunakan pesawat latih as 202 bravo sebanyak 10 jam terbang pada fase awal dan 130 jam terbang di pesawat angkut ringan casa c212-200 aviocar di fase lanjutan bina terbang.
skadron pendidikan 104, disingkat (skadik 104) adalah unsur pelaksana wing pendidikan terbang pangkalan tni angkatan udara adisutjipto yogyakarta, dan berkedudukan langsung dibawah komandan wing pendidikan terbang.
tugas pokok skadik 104 adalah sebagai pelaksana wingdik terbang untuk melaksanakan pendidikan bina kelas (ground school) dalam mendukung sekolah penerbang, sekolah navigator, sekolah instruktur penerbang dan sekolah instruktur navigator.
latihan cbt, cpl course, teknik konseling dan kursus bahasa inggris (kibi).
sumber mata air pemandian ini berasal dari gunung inelika di bajawa.
air panas di sini dikenal memiliki khasiat bisa menyembuhkan berbagai penyakit seperti penyakit kulit sebab tingkat kepanasannya layak untuk dijadikan sebagai media terapi.
selain karena suhunya, kandungan belerang serta zat vulkanis lain yang berasal dari magma bumi yang membuat air panas juga memberikan khasiat menyehatkan.
bajawa adalah daerah pegunungan yang dilewati setelah ruteng.
tempat pemandian air panas soa terletak sekitar 18 km dari pusat kota bajawa, atau perjalanan dari labuan bajo selama 8 jam via darat dengan menggunakan mobil.
pemandian ini merupakan salah satu daya tarik utama pariwisata di bajawa yang diminati wisatawan lokal bahkan mancanegara yang singgah di tengah perjalanannya menuju kelimutu.
dari sumber mata air, air panas ini bersuhu hingga 44 derajat celcius dan ketika mengalir di pemandian suhu, menurun menjadi 36 derajat celcius.
air panas di sini dikenal memiliki khasiat bisa menyembuhkan berbagai penyakit seperti penyakit kulit sebab tingkat kepanasannya layak untuk dijadikan sebagai media terapi.
selain karena suhunya, kandungan belerang serta zat vulkanis lain yang berasal dari magma bumi yang membuat air panas juga memberikan khasiat menyehatkan.
aliran air panasnya juga bisa seperti jeram yang sangat deras terutama saat musim hujan, bila sedang musim kemarau terkadang aliran air sedikit dan menyebabkan kolam menjadi kering.
selain itu, karena letaknya yang memang berada di jalur perjalanan wisatawan luar kota, travel agent yang menawarkan paket perjalanan sampai ke kelimutu dengan sebelumnya singgah di pemandian ini.
hal ini yang membuat pemandian ini mulai dikenal oleh para wisatawan sebab kawasan pemandian ini hampir kerap dikunjungi wisatawan luar kota/luar negeri yang melewati kota bajawa.
sma nurul amal palembang ( sma nurul amal) adalah salah satu sekolah menengah atas di palembang, sumatra selatan yang berdiri dibawah naungan dari yayasan nurul amal.
sma nurul amal berlokasi di jl.
gersik/selada no.127 rt.21 c 9 ilir - ilir timur ii palembang (30113).sma nurul amal menyelenggarakannya kegiatan belajar pada pagi hari.
mempunyai pendidik yang dapat bertanggungjawab dengan tugasnya dan professional.
sma nurul amal berdiri pada tahun 1988 dengan pendiri yayasan nurul amal bapak h. madian (alm), yakni seorang mantan kakanwil depdikbud provinsi sumatra selatan.
sma nurul amal mulai menyelenggarakan pembelajarannya pada tahun 1988/1989 dan pada tahun 1996 sudah berstatus disamakan berdasarkan sk kakanwil depdikbud provinsi sumatra selatan nomor: 126/l.11/1996 tanggal 28 nopember 1996.
sma nurul amal ini di bawah naungan yayasan nurul amal yang status yayasannya bukanlah milik pribadi, namun milik masyarakat secara social.
dalam perjalanannya sma nurul amal sudah dikelolah oleh pengurus yayasan nurul amal yang notabennya adalah mantan-mantan pelaku pendidikan, setelah bapak h. madian wapat diteruskan antara lain: bapak drs.
h. ali latief, bapak drs.
h. usman madjid, dan saat ini dalam bidang pendidikan sedang dipimpin oleh bapak drs.
h. a. rivai, m.ed.
rumah sakit pusat tni au dr. suhardi hardjolukito (atau rspau dr. s. hardjolukito) adalah rumah sakit militer pusat tni angkatan udara yang bertugas melayani: tni au/pns dan keluarga anggota kemhan (tni ad, tni al / pns), polri dan keluarga, askes, masyarakat umum (jamkesmas, jamkesda, jamkesta, jampersal).
sejarah rumah sakit tni au berawal dari dibentuknya tps (tempat pengobatan sementara) pada tahun 1945 dan setelah beberapa lama beroperasi fasilitasnya makin berkembang dan kemudian atas izin departemen kesehatan ri pada tanggal 9 april 1990 tps secara resmi diubah menjadi rumah sakit tni angkatan udara “dr. suhardi hardjolukito yogyakarta” yang bertepatan dengan hari ulang tahun tni angkatan udara.
penandatangan prasasti dan pemberian nama rumah sakit tni angkatan udara oleh kepala staf angkatan udara pada waktu itu dijabat oleh marsekal madya tni siboen dipoatmodjo, dan rumah sakit tersebut tergolong dalam rumah sakit kelas iv/tipe d.
pada tanggal 9 april 1990 secara resmi rumah sakit lanud adisujtipto menjadi rumah sakit “tni au dr. suhardi hardjolukito yogyakarta “.
pada tahun 2004 tepatnya tanggal 1 maret 2004 status rumah sakit tni au dr. suhardi hardjolukito telah dinaikkan menjadi rumah sakit tingkat iii dengan skep kasau nomor: kep/5/iii/2004 tanggal 1 maret 2004.
akibat gempa bumi yogyakarta 2006 yang terjadi di yogyakarta pada tanggal 27 mei 2006 bangunan lama rumah sakit tni au lanud adisutjipto mengalami rusak berat.
oleh karena itu mulai tanggal 29 mei 2006 secara bertahap kegiatan pelayanan kesehatan rumah sakit tni au dr. suhardi hardjolukito yogyakarta dipindahkan ke bangunan rumah sakit baru yang berlokasi di jalan raya janti, yogyakarta.
rumah sakit tni au dr. suhardi hardjolukito yogyakarta diresmikan penggunaannya pada tanggal 2 agustus 2007 oleh kepala staf angkatan udara marsekal tni herman prayitno, dengan fasilitas antara lain: ugd, poliklinik, apotek, laboratorium, rontgen, kamar operasi, kamar bersalin, ruang perawatan, kamar jenazah dan pengolah limbah padat maupun cair.
peraturan panglima tni nomor: perpang/18/iv/2009 tanggal 8 april 2009 tentang persetujuan dan pengesahan status rsau dr. suhardi hardjolukito peraturan kepala staf angkatan udara nomor: perkasau/8/i/2009 tanggal 22 januari 2009 tentang peningkatan status rumah sakit dr. suhardi hardjolukito dari rumah sakit tingkat iii menjadi rumah sakit tingkat ii instruksi kasau nomor: ins/10/v/2009 tanggal 18 mei 2009 tentang pelaksanaan peningkatan status rumah sakit angkatan udara tingkat ii dr. suhardi harjolukito peresmian peningkatan status rumah sakit oleh kadiskes tni au marsma drg. hartono dan sertijab karumkit dilaksanakan pada 9 oktober 2009.
kepala rumkit
kepala rspau
( 2019 s/d sekarang)
sangitan (latin: sambucus javanica reinv / sambuci javanicae) adalah jenis tanaman herbal dalam keluarga "adoxaceae" asli asia dan merupakan tanaman subtropis dan tropis.
sinonim nama ilmiahnya: "sambucus chinensis lindl"., "
simbucus ebuloides desc"., "
simbucus thunbergiana bi"., "
phyteuma bipinnata lour".,
dan "p. cochinchinensis lour".
nama sangitan atau kelak nasi diambil dari bahasa melayu.
sangitan biasanya tumbuh di pinggir sawah dan di antara semak belukar di hutan bambu.
rantingnya saling berdesakan dan membentuk perdu, tampak unik bagian daunnya.
lebar daun berukuran 2–3 cm, ujungnya meruncing membuat daunnya semakin sempit dan helaiannya seperti menutup.
bunganya berwarna putih agak krem di pucuk tanaman sehingga kelihatan menonjol.
bentuk mahkota bunga seperti bintang, pertumbuhannya mengarah ke atas dan sekilas mirip payung.
sangitan kaya akan kandungan kimia, seperti minyak esensial, asam ursolik, beta sitosterol, alfa amyrin palmitat, kno, dan tanin.
kandungan tersebut menyebar di bagian akar, batang, dan daun.
di samping itu, menurut data departemen kesehatan, tanaman ini mengandung sambunigran dan glukosida.
akarnya digunakan untuk beberapa pengobatan penyakit, antara lain bengkak dan memar, tulang patah, reumatik, pegal linu, dan sakit kuning.
daunnya digunakan untuk mengobati bengkak karena timbunan cairan pada penyakit ginjal, beri-beri, disentri, radang saluran napas kronis, eripelasi.
seluruh tumbuhan digunakan untuk pengobatan sakit keram, nyeri tulang, memar, kulit terbakar, bercak hitam di wajah, untuk menghaluskan kulit dan merangsang saraf.
rumah sakit tni au dr. esnawan antariksa merupakan rumah sakit rujukan dan pelayanan bagi anggota tni angkatan udara dan keluarga.
enam puluh dua tahun yang lalu tepatnya tanggal 20 juni 1950 rumah sakit yang awalnya bernama dinas kesehatan pangkalan cililitan ini terbentuk.
nama rspau dr. esnawan antariksa diresmikan pada tanggal 9 april 1989.
rspau dr. esnawan antariksa berada dibawahkendali dinas kesehatan tni angkatan udara rumah sakit dr. esnawan antariksa berada di jalan raya halim perdanakusuma jakarta timur,
pelayanan kesehatan yang ada di rumah sakit pusat dr. esnawan antariksa meliputi unit gawat darurat buka 24 jam, poli klinik umum, poli klinik spesialis penyakit dalam, poli klinik penyakit paru, poli klinik penyakit jantung, poli klinik penyakit anak, klinik tht, klinik mata, klinik neurologi, klinik urologi, klinik gizi, klinik rehab medik, klinik bedah, klinik obsgyn, klinik psikologi, klinik psikiatri, klinik gigi dan klinik penyakit kulit dan kelamin.
oleh karenanya setiap anggota tni au dan keluarga serta masyarakat umum yang berobat ke rspau dr. esnawan antariksa akan mendapatkan pelayanan prima oleh dokter-dokter spesialis dan sub spesialis yang kompeten di bidangnya.
rspau dr. esnawan antariksa juga telah berperan aktif dalam membantu pemerintah guna menyukseskan program kb nasional sesuai dengan mou antara tni dan bkkbn yang telah ditandatangani pada tahun 2009 tentang revitalisasi program kb nasional.
tim mow rspau dr. esnawan antariksa telah memberikan pelayanan kb di berbagai daerah di indonesia, dimana sampai saat ini lebih dari 60.000 akseptor yang tersebar di seluruh indonesia telah mendapatkan pelayanan mow (mini operatif wanita) laparaskopi.
rspau saat ini telah dilengkapi dengan fasilitas gedung siaga bencana yang dapat difungsikan untuk menampung korban bencana dengan kapasitas 150 orang.
berdasarkan peraturan kepala staf angkatan udara nomor: perkasau/92/x/2012 tanggal 1 oktober 2012 dan instruksi kepala staf angkatan udara nomor ins/6/x/2012 tentang perubahan status rumah sakit pusat angkatan udara (rspau dr. esnawan antariksa) menjadi rumah sakit angkatan udara (rsau) dr. esnawan antariksa.
sejarah ruspau antariksa tidak bisa melepaskan diri dari sejarah kesehatan lanud halim perdanakusuma yang saat itu masih bernama pangkalan udara cililitan.
sejarah dimulai setelah pangkalan udara cililitan diserahkan kepada pemerintah indonesia dari pemerintah belanda, pada tanggal 20 juni 1950.
dengan demikian diserahterimakan juga wewenang dinas kesehatan pangkalan cililitan dimana lu-ii harsono yang pada waktu itu juga menjabat sebagai kepala jawatan farmasi, menjadi kepala kesehatan pertama.
selanjutnya pada tahun 1951 kepala dinas kesehatan dijabat oleh lmu-ii s. hadiprayitno.
para dokter yang pernah bertugas di cililitan tahun 1950 antara lain mayor udara dr. muryawan, lu-i dr. s.i
pada tanggal 17 agustus 1952 pangkalan udara cililitan diubah namanya menjadi pangkalan udara halim perdanakusuma, sehingga otomatis dinas kesehatannya juga menjadi bagian dari pangkalan udara halim perdana.
pada tahun 1955 dinas kesehatan pangkalan cililitan masih berstatus sebagai tempat perawatan sementara yang hanya mempunyai fasilitas poliklinik umum, poliklinik gigi, ruang uji kesehatan awak pesawat dan ruang perawatan berkapasitas tiga belas tempat tidur.
pimpinan rumah sakit pada saat itu dijabat dr. suyoso soemodimedjo.
pada tahun 1956-tahun 1957, dinas kesehatan pangkalan udara cililitan mendapatkan alokasi pembangunan rumah sakit, tetapi kemudian sempat berhenti dan terlambat penyelesaiannya karena terjadi sanering mata uang rupiah, setelah bangunan fisik selesai, rumah sakit terdiri dari perkantoran, apotek, laboratorium, asrama perawat, pergudangan dan ruang perawatan dengan kapasitas 60 tempat tidur.
sekarang, bangunan ini masih dapat kita saksikan segagai bangunan lama ruspau antariksa.
selanjutnya rumah sakit ini berada dibawah kendali gugus kesehatan 502.
fernando dari flandria (coimbra, 24 maret, 1188 – noyon, 27 juli, 1233; ; prancis kuno ferrand) merupakan seorang "infante" portugis, putra keempat raja portugis sancho i dan dulce dari aragon.
ia dilahirkan pada tahun 1188, ia merupakan comte flandria melalui pernikahannya dengan comtesse jeanne, putri sulung baudouin ix dari flandria.
di dalam perjalanan ke flandria pasangan pengatin baru itu ditawan oleh sepupu pertama jeanne, louis (calon louis viii dari prancis), putra sulung philippe ii dari prancis dan bibi jeanne, isabella dari flandria.
tujuan louis adalah untuk menuntut mas kawin ibundanya, sebuah wilayah flandria yang besar termasuk artois, yang dirampas oleh ayahanda jeanne setelah kematian isabella.
saat berstatus mahasiswa, manske adalah salah satu kontributor pertama ensiklopedia internet nupedia, pendahulu wikipedia, dan menulis kode salah satu versi terawal perangkat lunak mediawiki yang digunakan oleh wikipedia.
manske bekerja di wellcome trust sanger institute, cambridge, sejak april 2007,<ref name="doi10.1038/nature11174|noedit"></ref> namun masih aktif dalam pengembangan perangkat lunak untuk wikipedia.
pada tahun 2012, manske turut berkontribusi dalam sebuah makalah "nature" yang membahas cara baru mengenali wilayah-wilayah pertumbuhan parasit malaria dan menjelaskan teknik pemetaan resistensi obat malaria.
para peneliti mengembangkan teknik khusus untuk mengambil dna parasit malaria langsung dari darah sehingga meminimalkan kesalahan pengurutan dna.
instituto de astrofísica de andalucía (institut astrofisika andalusia, iaa-csic) adalah institut penelitian yang didanai oleh consejo superior de investigaciones científicas (csic), dan bermarkas di granada, andalusia, spanyol.
aktivitas iaa adalah penelitian dalam bidang astrofisika dan pengembangan alat-alat untuk teleskop berbasis darat dan misi luar angkasa.
subjek penelitian di institut ini meliputi tata surya, evolusi bintang, pembentukan dan evolusi galaksi, dan kosmologi.
institut ini didirikan sebagai bagian dari institut penelitian csic pada juli 1975.
saat ini, iaa mengoperasikan observatorium sierra nevada, dan (bersama dengan institut max-planck di heidelberg) observatorium calar alto.
guabonito adalah kenampakan yang berbentuk cincin cerah di titan.
guabonito pertama kali ditemukan di gambar-gambar yang diabadikan oleh "cassini" pada oktober 2004, dan semenjak itu telah diamati beberapa kali.
kenampakan cincin dengan jarak lintas 90 kilometer ini terletak di wilayah gelap shangri-la, di dekat perbatasan dengan xanadu, dan berpusat di koordinat 10.9° lintang selatan dan 150.8° bujur barat.
kenampakan ini diduga merupakan kawah tubrukan yang terkubur sebagian, dan kenampakan yang cerah merupakan pinggir kawah.
aerial vehicle for in-situ and airborne titan reconnaissance (aviatr) adalah usulan pesawat (atau drone) tak berawak yang, bila disetujui, akan mengambil gambar-gambar permukaan titan yang beresolusi tinggi untuk membantu para ilmuwan memahami geologi satelit alami tersebut.
direncanakan pada akhir misi pesawat tak berawak akan mencoba mendarat di bukit pasir titan.
wujud pupuk ini butiran kristal mirip garam dapur dan terasa asin di lidah.
pupuk ini higroskopis (mudah menyerap air) walaupun tidak sekuat pupuk urea.
karena ion sulfat sangat mudah larut dalam air sedangkan ion amonium lebih lemah, pupuk ini berpotensi menurunkan ph tanah yang terkena aplikasinya sehingga hanya cocok digunakan pada tanah alkalin.
dibandingkan pupuk lain, seperti amonium nitrat dan urea, pupuk ini mengandung lebih sedikit kadar nitrogen sehingga meningkatkan biaya pemupukan per massa nitrogen yang diberikan pada usaha pertanian, tetapi memberi keuntungan masuknya hara utama lainnya, belerang.
dalam budidaya tebu, za adalah pupuk yang wajib diberikan karena tidak memberi efek penurunan kadar gula(rendemen), berbeda dari pemberian urea saja.
dora marie sigar (), juga dikenal sebagai dora soemitro adalah istri dari salah seorang ekonom indonesia soemitro djojohadikoesoemo.
dora marie memiliki dua orang puteri, biantiningsih miderawati djiwandono (istri soedradjad djiwandono) dan marjani ekowati le maistre, dan dua orang putera, prabowo subianto djojohadikusumo dan hashim sujono djojohadikusumo.
dora marie menikah dengan profesor sumitro djojohadikusumo pada 7 januari 1946 di jerman.
dora marie sigar bertemu pertama kali dengan profesor sumitro djojohadikusumo tahun 1945 di sebuah acara mahasiswa kristen indonesia di rotterdam, belanda.
saat itu ia belajar di sekolah ilmu keperawatan bedah di kota utrecht, belanda.
keluarga dora sigar berasal dari manado.
ayahnya bernama philip fl sigar, dan ibunya bernama n. maengkom.
ayahnya yang merupakan seorang anggota gementeraad manado (1920-1922) dan pejabat sekretaris residen (gewestelijk secretaris) manado (1922-1924) merupakan putra dari laurents a sigar (meninggal 1910) dan e. aling.
kakek dora merupakan majoor/hukum besar (1870-1884) di manado.
salah satu nenek moyangnya adalah benyamin thomas sigar (tawaijln sigar), yaitu kapitein atau pemimpin pasukan tulungan atau hulptroepen (pasukan bantuan) yang dikontrak pemerintah hindia belanda guna membantu mengatasi perang jawa (1825-1830).
ikan bertubuh sedang, panjang total hingga 370 mm.
tinggi tubuh pada awal sirip dorsal (punggung) 2,7-3 berbanding panjang standar (tanpa sirip ekor).
panjang kepala 4-5 berbanding panjang standar.
moncong ("rostrum") membulat tumpul, tanpa pori (lubang-lubang kecil) di atasnya.
sungut maksilar lebih panjang daripada diameter mata, sungut rostral lebih pendek.
sisik-sisik dengan "gurat sisi berjumlah 41-53", terpisahkan dari pangkal sirip dorsal "oleh 11-12 deret sisik".
sirip dorsal dengan iii jari-jari keras (duri) dan 16-18 jari-jari lunak; jari-jari sebelah depan memanjang, hingga setinggi tubuh atau lebih pendek.
awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-12; berjarak dari belakang kepala kira-kira sejauh 20 sisik.
rumus sirip pektoral (dada) i.15-17; sirip ventral (perut) i.8; dan sirip anal (dubur) iii.5.
sisi punggung berwarna zaitun, memucat di sisi samping, dan ke bawah berwarna keperakan. "
suatu noktah atau coreng besar kehitaman, vertikal", biasa terdapat di wilayah belakang gelangan bahu.
sisik-sisik dengan warna yang lebih gelap di bagian pangkalnya.
iris mata kuning atau kemerahan, sirip-sirip berwarna kemerahan atau keunguan.
haro ditemukan menyebar di thailand (sungai menam), sungai mekong, semenanjung malaya (termasuk singapura), sumatra, dan kalimantan.
spesimen contoh dikoleksi dari sungai indragiri, jambi, palembang; sungai baram, danau seriang, sungai kapuas, pontianak, mandor, sungai kahayan, sungai barito, banjarmasin.
tebung adalah sejenis kendang panjang yang bingkainya dibuat dari bambu asal kalimantan barat.
bentuknya disertai dengan bingkai panjang dari bambu, selaput suaranya dari kulit.
kulit yang menempel di sisi sebelahnya, dimainkan dengan alat pemukul.
tebung didapati di kalimantan barat, biasanya dimainkan bersama suling bambu, dan sejenis rebab dari bambu berdawai tiga.
suling lembang merupakan suling yang paling panjang terdapat di daerah toraja.
panjangnya sampai mencapai antara 40-100 cm, dengan garis tengah 2 cm.
pada bagian ujung diberi cerobong dari tanduk, hingga seperti terompet.
suling ini memiliki enam lubang nada, dan biasanya alat musik ini digunakan untuk lagu-lagu daerah toraja terutama lagu-lagu kedukaan, juga dapat digunakan untuk menirukan alam sekitarnya.
suling lembang tidak dimainkan secara solo melainkan diperlukan sokongan suara dari suling yang serupa lainnya,yakni suling deata.
hal ini dikarenakan, alat musik ini memiliki peran sebagai pengiring tarian toraja yang dikenal dengan tarian "ma'marakka".
suling lembang ini pun diperlengkapi dengan tanduk kerbau di bagian ujungnya sebagai corong pembesar suara.
suling lembang merupakan suling tegak lurus yang cara peniupannya melalui sinto.
sinto adalah bagian atas suling berbentuk seperti cincin yang berfungsi sebagai akses masuk udara dari mulut sampai lubang masuk udara pada suling.
di jawa, sinto disebut dengan jamang.
sinto terbuat dari penjalin dengan atau daun lontar.
suling lembang merupakan alat musik instrumental yang keberadaannya masih dikenal hanya di indonesia, belum di seluruh dunia.
hal itu dikarenakan peran serta suling hanya terdengar di suatu upacara di toraja saja.
selain itu nada-nadanya sangat menunjukan ciri musik toraja sehingga dalam perkembangannya hanya terdapat di toraja.
suling lembang ini akan sangat berfungsi pada kegiatan rambu tuka' maupun aluk rampe matampu atau ritual rambu tuka' (upacara adat panen padi, perkawainan-syuluran lainnya) dan rambu solo' (upacara adat kematian), suling ini digunakan dalam mengiringi syair dan lagu tertentu pada masing-masing jenis ritual tersebut.
misalkan saja dalam ritual rambu tuka', jenis lagu yang diiringi adalah passailo, danduru dalle, sedangkan pada ritual rambu solo' jenis lagu yang diiringi yaitu pa’marakka, pa’katia, dan pa’billa’ bulo.
secara turun temurun alat ini digunakan saat pesta rambu solo' dan rambu tuka'.
peran suling lembang ialah menjadi salah satu patokan nada yang hanya memainkan satu nada saja.
selain itu, dapat juga memainkan melodi yang pola permainannya berangkat dari nada dasar sesuai dengan instrumen suling lain yang kemudian kembali pada nada dasar awal.
suling lembang toraja ini sudah sangat umum digunakan, bagi masyarakat bugis dan makassar.
suling ini juga menjadi berfungsi di dalam upacara-upacara adat atau perayaan-perayaan adat di toraja lainnya.
akan tetapi, di kalangan masyarakat toraja suling ini sangat umum digunakan di dalam upacara yang berkaitan dengan pengungkapan kesedihan.
nrk1 adalah saluran tv utama nrk, penyiaran publik norwegia.
siaran ujicoba dimulai pada tanggal 12 januari 1954, siaran reguler pertama dimulai pada tanggal 13 april 1958 dan siaran reguler resmi dimulai pada 20 agustus 1960.
ini adalah saluran televisi tertua dan terbesar di norwegia.
sebelumnya hanya dikenal sebagai "nrk", saluran yang sekarang dikenal sebagai "nrk1", untuk membedakan diri dari saluran saudaranya "nrk2", yang mulai mengudara pada tahun 1996.
sejumlah lembaga penyiaran memiliki kurang udara-waktu, karena fakta bahwa mereka lebih kecil dalam ukuran keanggotaan, atau bahwa mereka tidak punya banyak minat di bidang penyiaran di 3fm.
ini adalah powned (jumat sore dan malam), eo (minggu malam) dan ncrv (minggu malam).
tros membagi pemrograman antara hari jumat, sabtu dan minggu.
rajawali corpora (rc) adalah induk perusahaan investasi terkemuka yang berbasis di jakarta, indonesia.
perusahaan ini didirikan pada tahun 1984 oleh peter sondakh dengan nama pt rajawali wira bhakti utama.
setelah melalui beberapa dekade, grup rajawali terus mengembangkan usahanya hingga ke tingkat regional lewat beberapa usaha bisnis dan portofolio, yakni; pertanian, infrastruktur, informasi & teknologi, barang konsumen, media & komunikasi, pertambangan & sumber daya energi, properti & hotel, ritel, dan layanan transportasi.
pada tahun 2004, chairman dan ceo rajawali corpora, peter sondakh, mendirikan rajawali foundation (rf) sebagai koordinator pelaksana aksi-aksi sosial dan filantropi rajawali corpora.
misi rf adalah berkontribusi untuk menjaga perdamaian, kemakmuran, dan konservasi warisan alam indonesia melalui dukungan dalam bentuk penelitian akademis, pendidikan, dan pelatihan kepemimpinan.
fokus agenda rajawali foundation yang menitik-beratkan pada pendidikan menjadi cerminan visi peter sondakh bahwa pengetahuan, keterampilan dan kreativitas adalah pondasi sejati dari pembangunan ekonomi yang adil dan berkelanjutan.
homi k. bhabha (hahir 1949) adalah seorang profesor dalam bidang literatur amerika dan inggris, dan bahasa di anne f. rothenberg, juga adalah direktur dari pusat studi kemanusiaan di universitas harvard.
dia adalah salah satu tokoh terkenal dalam disiplin studi pascakolonialisme.
sumbangannya dalam bidang literatur tampak pada penciptaan istilah-istilah baru, konsep istilah, seperti pemaduan kata, pengulangan kata, perbedaan kata, dan ambivalensi.
kata-kata yang ia garap berhubungan dengan gambaran masyarakat yang menolak diskriminasi, penindasan dan penjajahan.
pada tahun 2012, dia mendapatkan penghargaan dari pemerintah india dalam bidang literatur, yaitu "the padma bhushan award".
tahu kuning atau dikenal dengan sebutan tahu takwa adalah tahu yang berwarna kuning, yang disebabkan karena air rendaman tahu diberi kunyit atau pewarna sintesis.
tahu kuning merupakan makanan khas kota kediri, karena sentra (pusat) pembuatannya banyak dijumpai di kediri.
tahu kuning memiliki bentuk kotak persegi empat dan agak pipih.
tahu ini juga memiliki kepadatan yang lebih baik dibandingkan tahu putih, sehingga ketika dipotong tahu tidak mudah hancur.
selain itu, tahu kuning memiliki tekstur kenyal, berpori halus, dan lembut.
dari segi rasanya, tahu kuning memiliki rasa yang gurih tanpa rasa asam sama sekali.
jika digoreng, bagian luarnya akan berubah menjadi kering dan renyah, sedangkan bagian dalam tetap lembut dan kenyal.
faktor utama yang mendorong para imigran tiongkok memilih lokasi pembuatan tahu di kediri, karena terdapat kesamaan karakteristik air dengan yang terdapat di tiongkok.
hal tersebut dikarenakan, proses pembuatan tahu ini tidak mudah dan harus menyesuaikan dengan jenis air, yang nantinya akan mempengaruhi pada hasil akhirnya.
manfaat (khasiat) dari tahu kuning tidak jauh berbeda dengan jenis-jenis tahu lainnya,karena memiliki bahan dasar yang sama, yaitu kedelai tahu kuning memiliki unsur protein kedelai yang berfungsi menurunkan risiko penyakit jantung.
karena di dalamnya mengandung "fitosterol" (minyak tumbuhan) yang baik untuk menurunkan kadar kolesterol dan mencegah penyumbatan jantung.
selain itu, di dalamnya juga mengandung "isoflavon" yang dapat mencegah penyakit kanker, seperti kanker payudara dan dan kanker prostat.
standar pemeriksaan keuangan negara (disingkat spkn) adalah patokan untuk melakukan pemeriksaan pengelolaan dan tanggung jawab keuangan negara.. standar pemeriksaan keuangan negara dinyatakan dalam bentuk pernyataan standar pemeriksaan (psp).
standar pemeriksaan keuangan negara digunakan oleh badan pemeriksa keuangan sebagai pedoman dalam pemeriksaan laporan keuangan.
hubert curien (30 oktober 1924 - 6 februari 2005) adalah seorang fisikawan prancis dan tokoh penting dalam politik sains eropa.
ia menjabat sebagai presiden cern (1994–1996), ketua european space agency (esa) pertama (1981–1984), presiden academia europæa kedua, dan presiden fondation de france.
curien juga menjabat sebagai menteri penelitian prancis dari tahun 1984 hingga 1986 dan dari 1988 hingga 1993.
sebagai penghormatan kepada curien, kementerian luar negeri prancis memutuskan untuk mengubah nama program pertukaran ilmiah bilateralnya dari "integrated action programmes" atau "pai" menjadi "hubert curien partnerships" atau "phc".
selain itu, esa, nasa, dan cospar juga memutuskan untuk menamai tempat pendaratan wahana huygens di titan darinya, yaitu "stasiun memorial hubert curien".
percobaan miller–urey (atau percobaan urey–miller) adalah percobaan yang menyimulasikan keadaan bumi purba dan menguji terjadinya abiogenesis.
lebih tepatnya, percobaan ini menguji hipotesis alexander oparin dan j. b. s. haldane bahwa keadaan bumi purba mendukung reaksi kimia yang dapat menyintesis senyawa organik yang lebih kompleks dari pendahulu organik yang sederhana.
percobaan yang dianggap sebagai percobaan klasik dalam abiogenesis eksperimental ini dilakukan pada tahun 1953 oleh stanley miller dan harold urey di universitas chicago dan nantinya universitas california, san diego.
hasilnya diterbitkan satu tahun kemudian.