taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
agama bahá'í menganggap para "perwujudan tuhan" itu, yang telah menjadi pendiri agama-agama besar di dunia, sebagai wakil tuhan di bumi dan pembimbing utama umat manusia.
menurut ajaran bahá'u'lláh, semua perbedaan dan pembatasan yang berkaitan dengan wahyu mereka masing-masing telah ditentukan oleh tuhan sesuai dengan kebutuhan misinya.
oleh karena itu, orang-orang bahá'í tidak meninggikan salah satu perwujudan di atas yang lainnya, tetapi menganggap, dalam kata-kata bahá'u'lláh, bahwa mereka semua "berdiam dalam kemah yang sama, membubung di langit yang sama, duduk di atas takhta yang sama, mengucapkan sabda yang sama, serta mengumumkan agama yang sama".
menurut bahá'u'lláh: "agama merupakan sarana terbesar untuk menciptakan tata tertib di dunia dan kebahagiaan yang sentosa bagi semua yang berdiam di dalamnya."
mengenai kemunduran atau penyelewengan agama, dia menulis: "jika lampu agama meredup, maka keributan dan kekacauan akan terjadi, cahaya-cahaya kejujuran, keadilan, ketenangan dan kedamaian, akan berhenti bersinar."
jadi, peran agama dinilai sangat penting.
sebagaimana telah ditulis oleh bahá'u'lláh: "agama tuhan adalah untuk kasih dan persatuan; janganlah membuatnya penyebab kebencian dan perselisihan."
dalam pandangan bahá'í, agama memiliki dua aspek, yaitu aspek hakiki dan aspek sementara.
aspek hakiki adalah ajaran-ajaran kerohanian yang tidak berubah, sedangkan aspek sementara adalah peraturan-peraturan yang diberikan sesuai dengan keperluan zamannya.
tulisan bahá'í mengumpamakan para perwujudan tuhan dengan seorang dokter, yang tugasnya adalah "menyembuhkan umat manusia yang terpecah-belah dari penyakitnya."
obat yang diberikan pada suatu zaman tidak akan sama dengan obat yang diberikan pada zaman berikutnya.
oleh karena itu, agama-agama besar di dunia tampaknya berbeda-beda.
tapi sebenarnya, menurut ajaran bahá'í, semua agama itu tunggal dan berasal dari sumber yang sama.
ajaran sosial yang terpenting dari agama bahá'í adalah kesatuan umat manusia dan persatuan dunia.
dalam kata-kata bahá'u'lláh: "kemah kesatuan telah ditegakkan; janganlah engkau memandang satu sama lain sebagai orang asing.
engkau adalah buah-buah dari satu pohon dan daun-daun dari satu dahan." "
bumi hanyalah satu tanah air dan umat manusia warganya."
pada tingkat individu dan masyarakat, orang-orang bahá'í dianjurkan untuk menghapus segala macam prasangka buruk yang berdasarkan ras, agama, atau kelas sosial.
dan sebagai umat beragama, orang-orang bahá'í didorong untuk berasosiasi dan bekerja bersama dengan semua agama lainnya.
kata bahá'u'lláh: "bergaullah dengan para pengikut semua agama dengan penuh keramah-tamahan dan persahabatan."
pada tingkat global, bahá'u'lláh telah memberikan beberapa ajaran berkaitan dengan masalah perdamaian internasional.
dia menyeru kepada para pemimpin dunia agar mengadakan suatu pertemuan akbar yang akan melahirkan dasar dari hukum internasional yang dapat menyelesaikan masalah-masalah antarnegara.
dia menganjurkan prinsip keamanan kolektif pada skala sedunia: "saatnya pasti tiba, tatkala semua orang menyadari kebutuhan yang sangat penting untuk mengadakan pertemuan besar yang mencakup seluruh umat manusia.
para penguasa dan raja-raja di dunia harus menghadirinya, dan mereka—dengan berpartisipasi dalam musyawarahnya—harus mempertimbangkan cara-cara dan sarana-sarana untuk meletakkan dasar perdamaian agung sedunia di antara sesama manusia.
perdamaian semacam itu menuntut agar negara-negara yang paling besar dan berkuasa bertekad untuk mewujudkan kerukunan sepenuhnya di antara mereka sendiri demi ketenteraman semua bangsa di dunia.
seandainya ada seorang raja mengangkat senjata melawan raja yang lain, maka semua harus bangkit dan mencegahnya bersama-sama.
jika hal ini dilakukan, negara-negara di dunia tak akan lagi memerlukan persenjataan, kecuali untuk tujuan menjaga keamanan dan memelihara ketertiban dalam negeri di wilayah mereka masing-masing."
agama bahá'í mengajarkan persamaan hak kaum wanita dengan kaum pria.
tulisan bahá'í menyatakan: "dunia kemanusiaan memiliki dua sayap—yang satu kaum wanita dan yang satu lagi kaum pria.
burung itu tidak dapat terbang sebelum kedua sayapnya itu berkembang ke tingkat yang sama."
kemajuan kaum wanita juga dianggap sebagai prasyarat bagi tercapainya perdamaian dunia.
salah satu ajaran yang diberi tekanan khusus dalam agama bahá'í adalah pendidikan.
bahá'u'lláh berkata: "anggaplah manusia sebagai tambang yang kaya dengan permata-permata yang tak ternilai harganya.
hanya pendidikanlah yang dapat menampakkan kekayaannya itu dan memungkinkan umat manusia mendapatkan keuntungan darinya."
pendidikan universal adalah asas bahá'í dan semua keluarga bahá'í dianjurkan untuk mendidik anak-anaknya.
dan apabila dalam suatu keluarga dana tidak tersedia untuk mendidik semua anak, maka diusulkan agar prioritas diberikan kepada anak perempuan, karena anak perempuanlah yang kelak akan menjadi ibu, dan ibu adalah pendidik pertama dari generasi baru.
menurut "the world almanac and book of facts 2004", kebanyakan penganut bahá'í hidup di asia (3,6 juta), afrika (1,8 juta), dan amerika latin (900.000).
menurut beberapa perkiraan, masyarakat bahá'í yang terbesar di dunia adalah india, dengan 2,2 juta orang bahá'í, kemudian iran, dengan 350.000, dan amerika serikat, dengan 150.000.
selain negara-negara itu, jumlah penganut sangat berbeda-beda.
pada saat ini, belum ada negara yang mayoritasnya beragama bahá'í.
guyana adalah negara dengan persentase penduduk yang beragama bahá'í yang paling besar (7,0%).
pada tahun 1844 sayyid 'alí muhammad dari shíráz, iran, yang lebih dikenal dengan gelarnya sang báb (artinya "pintu" dalam bahasa arab), mengumumkan bahwa dia adalah pembawa amanat baru dari tuhan.
dia juga menyatakan bahwa dia datang untuk membuka jalan bagi wahyu yang lebih besar lagi, yang disebutnya "dia yang akan tuhan wujudkan".
antara lain, sang báb mengajarkan bahwa banyak tanda dan peristiwa yang ada dalam kitab-kitab suci harus dimengerti dalam arti kias, bukan arti harfiah.
agama báb tumbuh dengan pesat di semua kalangan di iran, tetapi juga dilawan dengan keras, baik oleh pemerintah maupun para pemimpin agama.
sang báb dipenjarakan di benteng máh-kú di pegunungan azerbaijan, di mana semua penduduk bersuku bangsa kurdi, yang dikira membenci orang syiah; tetapi tindakan itu tidak berhasil memadamkan api agamanya, dan mereka pun menjadi sangat ramah terhadap sang báb.
kemudian dia dipenjarakan di benteng chihríq yang lebih terpencil lagi, tetapi itu juga tidak berhasil mengurangi pengaruhnya.
pada tahun 1850 sang báb dihukum mati dan dieksekusi di kota tabríz.
jenazahnya diambil oleh para pengikutnya secara diam-diam, dan akhirnya dibawa dari iran ke bukit karmel di palestina dan dikuburkan di suatu tempat yang ditentukan oleh bahá'u'lláh.
makam sang báb kini menjadi tempat berziarah yang penting bagi umat bahá'í.
antara tahun 1848 dan 1852, lebih dari 20.000 penganut agama báb telah dibunuh, termasuk hampir semua pemimpinnya.
mírzá husayn 'alí yang lebih dikenal dengan gelarnya bahá'u'lláh (artinya "kemuliaan tuhan" dalam bahasa arab) adalah seorang bangsawan iran yang menjadi pendukung utama sang báb.
pada tahun 1852, ketika bahá'u'lláh ditahan di penjara bawah tanah síyáh-chál ("lubang hitam") di kota teheran, dia menerima permulaan dari misi ilahinya sebagai "dia yang akan tuhan wujudkan" sebagaimana telah diramalkan oleh sang báb.
bahá'u'lláh menceritakannya sebagai berikut: "suatu malam dalam mimpi, firman-firman yang luhur ini terdengar dari segenap penjuru: 'sesungguhnya, kami akan memenangkan-mu melalui diri-mu serta pena-mu.
janganlah engkau bersedih hati atas apa yang telah menimpa-mu, dan janganlah takut pula, sebab engkau ada dalam keadaan selamat.
tak lama lagi, tuhan akan membangkitkan harta-harta bumi, orang-orang yang akan membantu-mu melalui diri-mu dan melalui nama-mu, dengan mana tuhan telah menghidupkan kembali hati mereka yang mengenal dia.'"
bahá'u'lláh dibebaskan dari síyáh-chál, tetapi dia diasingkan dari iran ke baghdad, 'iráq.
pada awalnya, bahá'u'lláh tidak mengumumkan misinya kepada para penganut agama báb lainnya di 'iráq, yang berada dalam keadaan sangat kacau dan hina.
dia mulai mendidik dan menghidupkan kembali umat itu melalui tulisannya dan teladannya, dan beberapa kitab suci bahá'í yang penting berasal dari masa baghdad ini, seperti "kalimat tersembunyi, tujuh lembah", dan "kitáb-i-íqán" ("kitab keyakinan").
pada tahun 1863, di sebuah taman yang diberi nama taman ridwán, bahá'u'lláh mengumumkan misinya kepada para pengikut báb yang berada di baghdad, dan sejak itu agama ini dikenal sebagai agama bahá'í.
segera setelah pengumuman itu, bahá'u'lláh diminta oleh pemerintahan turki untuk pindah ke konstantinopel (istanbul), dan dari sana ke kota adrianopel (edirne).
di adrianopel bahá'u'lláh mulai mengirimkan "loh-loh" kepada berbagai raja dan pemimpin dunia, yang mengumumkan kepada mereka kedatangan hari tuhan dan menyerukan agar mereka berdamai.
misalnya, salah satu loh yang ditujukan kepada para raja secara kolektif, berbunyi: "wahai raja-raja di bumi!
kami melihat engkau setiap tahun meningkatkan pengeluaranmu, dan membebankannya pada rakyatmu.
ini sesungguhnya, sama sekali dan jelas tidak adil.…rakyatmu adalah hartamu…jangan sampai engkau menyerahkan rakyatmu ke tangan perampok.…wahai para penguasa di bumi!
berdamailah di antaramu sendiri, sehingga engkau tidak lagi memerlukan persenjataan, kecuali apa yang dibutuhkan untuk menjaga wilayah-wilayah…dalam kekuasaanmu.…wahai raja-raja di bumi!
bersatulah, karena dengan demikianlah prahara perselisihan akan berakhir di antaramu, dan rakyatmu akan memperoleh ketenangan…"
pada tahun 1868, bahá'u'lláh diasingkan ke kota 'akká di palestina (sekarang israel), yang pada waktu itu dipakai sebagai penjara oleh kekaisaran usmani.
pada awalnya, bahá'u'lláh dipenjarakan di barak di 'akká, tetapi dengan berlalunya waktu kondisi hidupnya semakin membaik, walaupun secara resmi dia masih seorang pesakitan.
kitab suci yang mengandung kebanyakan hukum bahá'í, "kitáb-i-aqdas" ("kitab tersuci"), diturunkan di 'akká.
pada tahun 1892, bahá'u'lláh wafat di bahjí dekat 'akká, tempat yang menjadi qiblat agama bahá'í.
'abdu'l-bahá telah mengalami pembuangan dan pemenjaraan yang panjang bersama ayahnya.
setelah dia dibebaskan sebagai akibat dari "revolusi pemuda turki" (pada tahun 1908), dia mengadakan suatu perjalanan besar selama tahun 1910-1913 ke mesir, inggris, skotlandia, prancis, amerika serikat, jerman, austria, dan hungaria, di mana dia mengumumkan prinsip-prinsip ajaran bahá'í. '
abdu'l-bahá juga mengirimkan ribuan surat ke masyarakat-masyarakat bahá'í setempat di iran, dengan akibat umat itu yang dahulu miskin dan hina menjadi berpendidikan dan mandiri. '
abdu'l-bahá wafat di haifa pada tahun 1921, dan kini dikuburkan di salah satu ruang dari makam sang báb.
dalam surat wasiat 'abdu'l-bahá, cucunya, shoghi effendi ditunjuk sebagai "wali agama tuhan".
selama masa hidupnya, shoghi effendi menterjemahkan banyak tulisan suci bahá'í, melaksanakan berbagai rencana global untuk pengembangan masyarakat bahá'í, mengembangkan pusat bahá'í sedunia, melakukan surat-menyurat dengan banyak masyarakat dan individu bahá'í di seluruh dunia, dan membangun struktur administrasi bahá'í yang mempersiapkan jalan untuk didirikannya balai keadilan sedunia.
shoghi effendi meninggal pada tahun 1957.
menurut "kitáb-i-aqdas", urusan masyarakat bahá'í setempat dan nasional harus ditangani oleh badan-badan musyawarah yang sekarang dinamakan "majelis rohani", yang terdiri dari sembilan anggota yang dipilih secara demokratis.
pada tingkat internasional, "kitáb-i-aqdas" menetapkan sebuah lembaga yang dinamakan "balai keadilan sedunia", yang dipilih oleh para anggota majelis-majelis rohani nasional di seluruh dunia.
balai keadilan sedunia telah dipilih untuk pertama kalinya pada tahun 1963, dan sejak itu dipilih tiap lima tahun sekali.
selain berlaku sebagai pemimpin agama bahá'í, balai keadilan sedunia diberi fungsi khusus oleh bahá'u'lláh untuk membuat hukum-hukum yang tidak ditetapkan dalam "kitáb-i-aqdas"; aspek ini dianggap penting karena memberi agama bahá'í fleksibilitas untuk menghadapi perubahan zaman tanpa kehilangan persatuannya.
perkawinan bahá'í adalah bersatunya seorang laki-laki dengan seorang perempuan.
tujuannya terutama bersifat rohani dan adalah demi keselarasan, persahabatan, dan persatuan pasangan itu.
ajaran bahá'í menyebutkan perkawinan sebagai benteng kesejahteraan dan keselamatan dan menempatkan lembaga keluarga sebagai fondasi struktur masyarakat manusia.
bahá'u'lláh sangat memuji lembaga perkawinan dan menyatakannya sebagai perintah abadi tuhan.
perceraian diperbolehkan, tetapi hanya setelah pasangan tinggal satu tahun terpisah, sambil mencoba menyelesaikan perselisihannya.
dua orang bahá'í yang ingin menikah harus saling mempelajari karakter mereka dan saling mengenal sebelum mengambil keputusan untuk menikah, dan ketika mereka menikah, maksud mereka harus untuk membuat suatu ikatan yang kekal.
orang tua tidak boleh memilih jodoh bagi anak-anak mereka, tetapi begitu dua orang memutuskan untuk menikah, pasangan itu wajib mendapatkan persetujuan dari semua orang tua, meskipun salah seorang dari pasangan itu tidak beragama bahá'í.
upacara bahá'í sangat sederhana; satu-satunya kewajiban adalah pembacaan ayat dari "kitáb-i-aqdas" yang berikut ini, oleh mempelai pria dan mempelai wanita, di depan dua orang saksi: "kita semua, sesungguhnya, tunduk akan kehendak tuhan."
kalender bahá'í berdasarkan kalender yang telah ditetapkan sang báb.
satu tahun terdiri dari 19 bulan yang masing-masing terdiri dari 19 hari, ditambah 4 atau 5 hari sisipan yang membuatnya satu tahun matahari penuh.
tahun baru bahá'í, yang namanya "naw-rúz", sama dengan tahun baru tradisional iran, yang jatuh pada ekuinoks tanggal 21 maret, pada akhir bulan puasa bahá'í.
urusan masyarakat setempat ditangani oleh majelis rohani setempat, yang dipilih tiap tahun oleh para mukmin.
pemilihan itu harus dilakukan tanpa nominasi, partai, atau kampanye pada kenyataannya, semua orang dewasa adalah calon—dan dalam suasana penuh doa dan meditasi.
pada awal tiap bulan bahá'í, ada pertemuan seluruh masyarakat setempat yang namanya "selamatan sembilan belas hari".
di samping bertujuan berdoa bersama dan sosial, selamatan sembilan belas hari itu memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk berinteraksi dengan majelis rohani setempat, untuk mengajukan usulan dan bermusyawarah bersama.
majelis rohani nasional juga dipilih tiap tahun dengan cara yang sama, tetapi melalui dua tahap, yaitu para mukmin di seluruh negeri memilih wakil-wakil yang kemudian memilih para anggota majelis rohani nasional.
sebagaimana telah disebutkan, para anggota majelis-majelis rohani nasional di seluruh dunia memilih balai keadilan sedunia tiap lima tahun.
di samping badan-badan musyawarah itu, ada pula beberapa individu yang ditunjuk untuk waktu tertentu, yang mendidik dan membantu masyarakat bahá'í, terutama dalam hal pengembangan dan perlindungan agama.
tetapi individu-individu ini bukannya berfungsi sebagai pendeta, yang tidak ada dalam agama bahá'í.
rumah ibadah bahá'í bertemakan ketunggalan: harus mempunyai sembilan sisi dengan sebuah kubah di tengahnya, dan direncanakan untuk masa depan sebagai pusat dari berbagai lembaga sosial bagi masyarakat setempat, termasuk rumah sakit, universitas, rumah jompo, dan lain sebagainya.
sampai sekarang di seluruh dunia ada tujuh rumah ibadah bahá'í—di new delhi, india; kampala, uganda; frankfort, jerman; wilmette, illinois, amerika serikat; panama city, panama; apia, samoa barat; dan sydney, australia.
di samping sembahyang wajib, yang dilakukan secara perseorangan, dan selamatan sembilan belas hari, ada pula kegiatan doa bersama, yang terbuka bagi orang dari semua agama, di mana doa-doa dibacakan dari tulisan suci berbagai agama.
masyarakat bahá'í setempat juga melakukan pendidikan kerohanian bagi anak-anak serta suatu program pendidikan bagi orang dewasa dan pemuda yang dipelajari melalui kelompok-kelompok belajar.
program ini, yang pada awalnya dikembangkan oleh institut ruhi di kolombia, amerika selatan, membahas berbagai tema, seperti kehidupan roh, doa, pendidikan anak-anak, pendidikan remaja, riwayat hidup sang báb dan bahá'u'lláh, dan pengabdian sebagai dasar dari kehidupan.
kegiatan kelompok belajar dan kelas anak-anak juga terbuka bagi orang-orang dari agama apa saja yang ingin ikut serta.
bahá'í international community memiliki kantor di perserikatan bangsa-bangsa di new york dan jenewa, juga perwakilan di komisi-komisi pbb regional serta kantor-kantor lainnya di addis ababa, bangkok, nairobi, roma, santiago dan wina.
pada tahun-tahun terakhir ini suatu "kantor lingkungan hidup" dan "kantor untuk kemajuan kaum perempuan" telah didirikan sebagai bagian dari kantor pbb bahá'í international community itu.
agama bahá'í juga telah bekerja bersama dalam mengembangkan program-program dengan berbagai instansi pbb lainnya.
dalam "millennium forum" dari perserikatan bangsa-bangsa pada tahun 2000, seorang bahá'í menjadi satu-satunya orang non-pemerintah yang diundang untuk memberikan pidato.
pada tanggal 24 juli 2014, menteri agama lukman hakim saifuddin menegaskan melalui akun twitternya bahwa ia tengah mengkaji baha'i apakah bisa diterima sebagai agama baru di indonesia atau tidak.
kajian ini dilakukan setelah menteri dalam negeri gamawan fauzi mengirimkan surat yang mempertanyaan perihal baha'i ini.
di negara adikuasa seperti amerika serikat, presiden memiliki hak untuk memveto suatu rancangan undang-undang yang dapat merugikan jalannya pemerintahan.
presiden dapat memveto rancangan undang-undang (ruu) yang diajukan oleh dpr as, senat as dan kongres as sekalipun jika itu menyangkut keselamatan jalannya pemerintahan.
hal ini diperoleh untuk mengimbangi besarnya kekuasaan lembaga legislatif as.
pada saat ini opini yang berkembang di media-media internasional menyebutkan keberadaan lima negara anggota tetap dan hak veto ditinjau kembali karena perkembangan dunia yang semakin kompleks serta sering dianggap membuat berlarut larutnya masalah internasional yang membawa akibat pada masalah kemanusiaan akibat digunakannya hak ini oleh negara-negara besar yang dianggap membawa kepentingannya sendiri dan juga kelompok
karena keberadaanya merupakan warisan perang dunia ii yang diambil dari negara-negara kuat pemenang perang, banyak suara-suara dari tokoh tokoh internasional agar pbb dirombak atau direformasi agar dapat mengakomodasi perkembangan dunia internasional khususnya negara-negara dunia ketiga.
di antara tokoh tokoh yang menyarankan perlunya reformasi pada pbb khususnya dewan keamanan di antaranya adalah presiden sukarno pada tahun 1960-an kemudian dr mahathir mohammad.
kekaisaran romawi (latin: "imperivm romanvm" atau "imperium romanum") adalah sebuah entitas politik yang pernah berkuasa di italia saat ini dengan roma sebagai pusat pemerintahannya.
walaupun kota roma telah berdiri sejak tahun 753 sm, perlu waktu 500 tahun bagi pemerintah romawi untuk meneguhkan kekuasaannya hingga melewati semenanjung italia.
dalam proses memperluas kekuasaannya, romawi berbenturan dengan kartago (pemerintahan yang didirikan tahun 814 sm oleh bangsa fenisia).
akibatnya, keduanya berperang dalam sebuah peperangan yang disebut perang punic (264-241 sm).
perang ini berakhir dengan direbutnya kota kartago oleh romawi pada tahun 146 sm, yang menandai permulaan dari dominasi pemerintahan romawi di eropa, yang terus berkuasa dengan kekuasaan tertinggi selama enam abad berikutnya.
julius caesar dikenang sebagai kaisar romawi paling sempurna (walaupun roma masih merupakan sebuah republik semasa hidupnya dan jabatan kaisar belum dibentuk hingga ia meninggal).
ia memerintah republik romawi beberapa tahun setelah penaklukan kekuatan terakhir bangsa galia di bukit alesia, hingga kematian tragisnya di sidang senat pada 44 sm.
kekuasaan yang dimiliki "julius caesar" didapatkannya ketika ia masih menjabat sebagai salah satu anggota triumvirat (sebuah dewan pemerintahan yang terdiri atas tiga serangkai, ketika itu: caesar, pompei dan crassus) sebagai pemimpin militer.
pada saat itulah ia memulai rencananya untuk merebut daerah luas di utara eropa yang dikuasai bangsa galia dengan dukungan sahabatnya, "pompei" (106-48 sm).
sejak dikalahkannya kartago, sekitar satu abad sebelum caesar lahir, republik roma dipenuhi dengan perang saudara, pemberontakan kekuatan militer, korupsi, dan ketidak puasan terhadap dewan senat sebagai pusat pemerintahan.
suatu kondisi politik yang kacau di sebuah republik yang berkuasa di laut tengah.
dengan berdirinya triumvirat, beberapa masalah mampu ditangani, walaupun caesar menyadari bahwa sistem republik sudah tidak layak dipertahankan.
di tangan "julius caesar" bangsa romawi mulai mewujudkan mimpinya untuk menyerang timur laut dan utara eropa.
ia mendesak perbatasan romawi sampai ke daratan inggris (brittania) sehingga lebih dari separuh benua eropa berada di bawah kekuasaan republik roma.
namun kemenangan caesar dianggap ancaman terhadap republik oleh sebagian anggota senat, bahkan "pompei" ikut mendukung senat untuk melawan caesar.
keadaan tersebut memaksa caesar untuk melakukan kudeta dan mengabaikan hukum pemerintahan republik itu.
dari utara, caesar bersama tentaranya menyerang dan merebut kota roma dari tangan senat, mengalahkan "pompei" dan mengejarnya sampai ke mesir (dimana yang ia dapatkan hanya kepala "pompei" yg tersisa akibat pembunuhan yang dilakukan persekongkolan di mesir, hal tersebut sangat disesali oleh caesar).
kemenangan julius caesar menjadikannya sebagai penguasa roma dengan kekuasaan mutlak.
ia terus memerintah sampai tewas dibunuh oleh sekelompok orang yang masih mendukung republik pada tahun 44 sm.
julius caesar mengubah perjalanan sejarah roma - dan tentu saja, sejarah eropa.
di roma sendiri, ia menggulingkan pemerintahan republik (walaupun harus melakukan kudeta dan berperang melawan teman seperjuangannya, pompeius magnus) dan menciptakan jabatan yang menurut faktanya adalah seorang kaisar, yang dijadikan jabatan resmi oleh kemenakannya octavianus (63 sm-14 masehi) ketika ia memegang kekuasaan setelah kematian pamannya.
tatkala caesar baru mulai memerintah, roma adalah penguasa utama di laut tengah.
pada waktu kematiannya, roma juga menjadi pemerintahan adikuasa yang pertama di eropa-atau boleh jadi di seluruh dunia (dengan pengecualian persia dibawah "cyrus" dan macedonia dibawah "alexander").
setelah julius caesar tewas, ia digantikan oleh kemenakannya yang bernama octavianus.
namun bukan hanya jabatan besar, masalah-masalah besar pun turut diwariskan sang paman, selain mendapat banyak perlawanan dari saingan-saingannya, octavianus juga harus membongkar skandal pembunuhan caesar yang dilakukan oleh sebuah sindikat persekongkolan yang dipimpin gaius cassius dan markus yunius brutus.
oleh karenanya, ia sepakat untuk memimpin sebuah "triumvirat" (sebuah dewan pemerintahan yang terdiri atas tiga serangkai) bersama-sama marcus lepidus (?
-13 sm) dan marcus antonius (83-30 sm).
namun sekali lagi, pemerintahan triumvirat ini tidak cukup berhasil, sehingga menimbulkan banyak masalah termasuk kisah percintaan markus antonius dengan ratu mesir cleopatra di kemudian hari.
cleopatra sendiri adalah pemimpin terakhir dari dinasti terakhir mesir (ptolemy), seorang ratu yang pada masa sebelumnya juga pernah memiliki skandal percintaan dengan caesar.
kita tinggalkan dulu cleopatra, setelah para pembunuh julius caesar berhasil ditangkap dan dihancurkan, triumvirat sepakat untuk membagi kekuasaan secara geografis, dengan "octavianus" di eropa, "lepidus" di afrika dan "antonius" di mesir.
di mesir, markus antonius mengawali pemerintahannya di kota kosmopolitan alexandria, disanalah ia bertemu cleopatra (69-30 sm) yang kemudian ia nikahi (walau besar kemungkinan keduanya pernah bertemu di saat caesar masih hidup).
perlahan tapi pasti, sahabat seperjuangan julius caesar ini mulai berpindah pihak.
ia menetapkan ketiga anaknya sebagai penggantinya dan sering kali ia menghadiahi istrinya dengan benda-benda yang mahal, bahkan timbul kabar angin bahwa ia akan menghadiahkan kota roma (yang dikuasai octavianus) kepada cleopatra, sebagai hadiah.
ketika kabar angin itu merebak dan terdengar oleh octavianus, ia menjadi berang dan mendeklarasikan perang melawan anthony.
kedua belah pihak berhadapan muka di pertempuran actium pada tahun 31 sm.
pada pertempuran itu, pasukan anthony berhasil di desak dan di kalahkan (anthony dan cleopatra kemudian mengakhiri hidup mereka dengan bunuh diri pada tahun 30 sm).
octavianus mendeklarasikan dirinya sebagai kaisar romawi dengan berbagai gelar baru, termasuk imperator dan kaisar augustus (augustus caesar).
dengan pendeklarasian ini, maka kekaisaran romawi, puncak dari dominasi politik yang dibangun selama 7 abad, resmi berdiri.
tepatnya tahun 27 sm.
setelah kaisar nero meninggal karena bunuh diri pada tahun 68, meletuslah suatu perang saudara di kekaisaran romawi (perang saudara pertama sejak kematian antonius pada tahun 30 sm), masa yang dikenal juga dengan sebutan "tahun empat kaisar" (year of the four emperors).
antara bulan juni 68 hingga bulan desember 69, kaisar romawi berganti hingga 3 kali dalam satu tahun (nero digantikan galba, galba digantikan otho, otho digantikan vitellius, vitellius digantikan vespasian, penguasa pertama dari dinasti flavian).
periode perang saudara ini sendiri dianggap menjadi awal catatan hitam dalam sejarah kekaisaran romawi, karena akibat yang ditimbulkannya berimplikasi besar pada kestabilan politik dan militer roma saat itu.
setelah augustus mendeklarasikan berakhirnya perang saudara pada abad ke-1 sebelum masehi, kekaisaran romawi mengalami periode dimana perluasan daerah, kedamaian, dan kemakmurah ekonomi terasa diseluruh penjuru kekaisaran (pax romana).
namun pada abad ke-tiga, kekaisaran dihadapkan pada sebuah krisis dimana serangan bangsa bar-bar, perang saudara, dan hiperinflasi terjadi dalam waktu yang bersamaan dan terus menerus, yang hampir menyebabkan runtuhnya kekaisaran romawi.
kekacauan ini sala satunya disebabkan karena tidak adanya suatu sistem yang jelas yang mengatur tentang pergantian kekuasaan (succesion) sejak augustus meninggal tanpa menunjuk penerus kekaisaran (normalnya, kekuasaan akan diserahkan kepada anak sang kaisar, namun saat itu augustus tidak memiliki anak).
hal ini menyebabkan kekacauan saat pergantian kekaisaran pada abad ke-1 dan ke-2, namun biasanya kekacauan yang terjadi tidak berlangsung lama.
pada abad ke-3 ini, puncak kekaisaran dipimpin sekurang-kurangnya 25 kaisar antara tahun 235 - 284 (biasa disebut "kaisar-militer" ("soldier-emperor").
kebanyakan dari 25 kaisar ini tewas dibunuh atau terbunuh dalam konflik abad ke-3 ini.
periode ini dianggap berakhir setelah diokletianus berkuasa.
kurang lebih tiga abad setelah kematian kaisar augustus (wafat pada tahun 14 masehi), roma yang berbentuk kekaisaran telah berkembang dengan pesatnya.
dengan wilayah yang luas dan kekuatan militer yang tak terkalahkan, kekaisaran romawi menjadi kekaisaran terbesar di "dunia yang telah dikenal" ketika itu, masa yang biasa disebut pax romana, di mana pun terwujud.
pada saat inilah, agama kristen mulai tumbuh dan berkembang di roma.
tidak seperti agama-agama sebelumnya, yang diwariskan dari generasi ke generasi sebagai ciri-ciri budaya suatu bangsa, agama kristen secara aktif mempertobatkan mereka yang belum percaya.
agama kristen bermula dari timur tengah dan menyebar hingga ke yunani dan mesir.
para utusan injil kristen terutama murid yesus, petrus (?
-67 masehi), perintis penyebaran agama kristen, bersama-sama saulus dari tarsus (5-67 masehi), kini dikenal sebagai paulus, memberitakan agama yang baru itu ke seluruh wilayah kekaisaran dan bahkan sampai ke roma.
pada awalnya, kedatangan agama baru ini bisa ditoleransi oleh orang romawi.
namun pada perkembangan selanjutnya, orang romawi mulai khawatir akan penyebaran agama kristen yang begitu cepatnya.
mereka mengkhawatirkan agama ini akan memecahbelah persatuan bangsa romawi.
maka dimulailah penganiayaan terhadap penganut kekristenan.
mereka dibunuh, ditindas atau dijadikan umpan singa di arena sirkus.
meskipun demikian, gerakan-gerakan bawah tanah orang kristen tetap aktif menyebarkan agama, mereka menjadikan roma sebagai pusat gerakan mereka.
hingga suatu ketika, keadaan ini berubah ketika konstantinus (280-337 masehi), yang memeluk agama kristen, berkuasa.
di bawah kepemimpinannya, agama yang awalnya ditentang ini, mulai diterima dan bahkan dikembangkan.
bahkan, ia sempat menjadi penengah dalam sebuah perselisihan serius mengenai doktrin antara golongan barat dan timur dalam gereja.
ia mengundang para uskup yang mewakili kedua golongan itu untuk menghadiri sebuah konsili nicea tahun 325 masehi.
di sana perbedaan-perbedaan di antara mereka diselesaikan.
pengakuan iman nicea, yang naskahnya dibuat pada konferensi tersebut, menetapkan keyakinan-keyakinan kristen yang mendasar yang dapat disepakati kedua golongan.
setelah wilayah kekaisaran romawi dibagi menjadi dua wilayah.
pada tahun 293 masing-masing "augustus" memilih "kaisar muda" yang disebut caesar (bedakan antara kaisar ("emperor") dengan caesar) sebagai pembantu urusan administratif dan sebagai penerus kekaisaran jika mereka meninggal; galerius menjadi caesar dibawah dioclotian dan konstantius klorus dibawah maximian.
konstitusi ini disebut tetrarki dalam ilmu pemerintahan modern.
pada awalnya, sistem ini cukup berhasil mencegah kehancuran kekaisaran roma.
penurunan kekuasaan pun berlangsung dengan damai.
setiap "caesar", dari barat ataupun timur, menggantikan "augustus" masing-masing dan mengangkat "caesar" baru; galerius mengangkat keponakannya maximinus, dan konstantius mengangkat flavius valerius severus sebagai "caesar" nya.
namun keadaan berubah ketika konstantius klorus meninggal pada tanggal 25 juli 306.
pasukan konstantius di daerah eboracum segera mengangkat konstantinus, anak konstantius, sebagai augustus.
dan pada bulan agustus pada tahun yang sama, galerius juga memutuskan untuk mengangkat severus menjadi augustus.
ketika ketidakpuasan merajalela, roma dihadapkan pada sebuah revolusi yang menginkan maxentius anak maximianus, menjadi augustus (akhirnya ia menjadi augustus pada tanggal 28 oktober 306).
berbeda dengan yang lainnya, pengangkatan maxentius ini didukung oleh pasukan praetorian.
hal ini menyebabkan kekaisaran memiliki 5 pemimpin: empat augustus (galerius, konstantinus, severus dan maxentius) dan seorang "caesar" (maximinus)
dan pada tahun 307, maximianus juga memproklamirkan dirinya sebagai augustus, bersebelahan dengan anaknya maxentius (sehingga secara total, ada 6 orang augustus di kekaisaran romawi yaitu: maximinus, maximianus, maxitius, galerius, konstantinus dan severus).
namun hal ini tidak disetujui oleh galerius dan severus, sehingga menimbulkan perang saudara di daerah italia.
akhirnya, serverus terbunuh di tangan maxentius pada tanggal 16 september 307.
keduanya (maximinus dan maxentius) pun berusaha memikat konstantinus untuk bekerjasama dengan cara menjodohkan konstantinus dengan fausta, anak maximianus sekaligus kakak kandung maxentius.
namun masalah terus berlanjut.
maximinus menuntut agar gelarnya sebagai augustus dikembalikan.
akhirnya dia memproklamirkan dirinya kembali sebagai augustus pada tanggal 1 mei 310.
diikuti oleh maximianus yang memproklamairkan dirinya, untuk yang ketiga kalinya, menjadi augustus.
namun ia (maximianus) tewas dibunuh oleh menantu-nya sendiri, konstantinus, pada bulan juli 310.
pada akhir tahun 310, kekaisaran romawi masih dipimpin oleh 4 augustus resmi (galerius, maximinus, konstantinus, dan licinius) dan seorang augustus ilegal (maxentius)
galerius tewas pada bulan mei 311 meninggalkan maximinus sebagai penguasa tunggal kekaisaran romawi wilayah timur.
disaat bersamaan, maxentius mendeklarasikan perang terhadap konstantinus, yang telah membunuh ayahnya (maximianus adalah ayah kandung maxentius).
namun peperangan itu menjadi bumerang bagi dirinya sendiri.
ia tewas dalam suatu pertempuran melawan konstantinus, pertempuran di jembatan milvian, pada tanggal 28 oktober 312.
kemudian konstantinus memutuskan bahwa kekaisaran yang hampir musnah ini, membutuhkan ibu kota baru sebagai pusat pemerintahan.
ia memutuskan memindahkan pusat pemerintahan ke kota kuno byzantium dan mengubah namanya menjadi nova roma (namun dikemudian hari, kota ini dikenal dengan konstantinopel, kota konstantinus).
konstantinopel terus menjadi pusat pemerintahan konstantinus agung sampai kematiannya pada tanggal 22 mei 337.
theodosius mempunyai dua putra (arcadius dan honorius) dan seorang putri bernama pulcheria, dari istri pertamanya, aelia flacilla.
putri dan istrinya pertamanya kemudian tewas pada tahun 385.
dari istri keduanya, galla, dia mendapatkan seorang putri, galla placidia, ibu dari valentinianus iii, seseorang yang kemudian menjadi kaisar di kekaisaran romawi barat.
setelah kematiannya pada tahun 395, kekuasaannya dibagi kepada dua anaknya arcadius dan honorius; arcadius menjadi penguasa kekaisaran romawi timur, dengan ibu kota konstantinopel, dan honorius menjadi penguasa di barat, dengan ibu kota milan.
pembagian ini dianggap sebagai akhir dari kekaisaran romawi yang tunggal.
pertempuran adrianopel (9 agustus 378) adalah pertempuran antara tentara romawi yang dipimpin kaisar valens dan suku jerman ("germanic tribes", kebanyakan berasal dari suku visigoths dan ostrogoths) dipimpin oleh fritigern.
pertempuran terjadi di daerah adrianopel dan berakhir dengan kekalahan telak kekaisaran romawi.
pertempuran ini mengakibatkan tewasnya kaisar valens.
moshe dayan dilahirkan di kibbutz deganya alef (deganya 'a'), palestina, yang masih menjadi bagian dari kesultanan utsmaniyah, dekat "kinneret" (laut galilea).
orang tuanya ialah shmuel dayan (kelahiran ukraina, saat itu masih menjadi bagian kekaisaran rusia) dan devorah, dan ialah anak pertama yang lahir di komunitas yang baru dibangun itu.
pada usia 14 tahun ia menjadi anggota haganah yang baru dibentuk.
ia amat dipengaruhi pendidikan militer dari opsir inggris pro-zionis charles orde wingate ketika ia masih seorang sersan sebelum perang dunia ii.
ia pergi ke bulgaria di mana ia lulus akademi militer.
ia ditangkap inggris 10 tahun kemudian (ketika haganah dinyatakan tidak sah), tetapi dibebaskan setelah 2 tahun sebagai bagian kerja sama baru haganah dengan inggris selama perang dunia ii.
ketika ditempatkan pada divisi infantri vii australia yang berperang melawan pasukan vichy prancis di suriah, dayan kehilangan mata kirinya dan mulai mengenakan penutup mata yang menjadi "trademark"-nya.
dengan rekomendasi seorang perwira australia, dayan mendapatkan bintang bakti terkemuka, salah satu dari bintang kehormatan militer tertinggi kerajaan inggris.
selama perang arab-israel 1948, dayan menempati beragam posisi penting, pertama sebagai komandan pertahanan di lembah yordania.
ia kemudian diangkat menjadi komandan atas satuan-satuan militer di front tengah.
ia sangat disukai oleh perdana menteri david ben gurion yang pendiri israel dan menjadi anak kesayangannya, bersama dengan shimon peres (kelak perdana menteri).
pada masa proklamasi israel 1948 batalion komando israel ke-89 yang dipimpin oleh moshe dayan mengumumkan kepada penduduk suatu desa di palestina bahwa mereka akan aman jika mereka berkumpul di mesjid dahmash.
sebagai pembalasan atas sebuah serangan granat tangan yang membunuh beberapa tentara israel, lebih dari 100 orang arab yang berlindung di situ justru dibantai.
tahun 1959, setahun setelah berhenti dari angkatan pertahanan israel, dayan menjadi anggota partai buruh (mapai), blok sayap kiri dalam politik israel, yang saat itu dipimpin david ben gurion.
sejak 1964 ia jadi menteri pertahanan.
levi eshkol shkolnik, perdana menteri israel antara 1963-1969 membenci dayan.
namun ketika ketegangan mulai berkembang di awal 1967, eshkol memutuskan menyerahkan posisi menteri pertahanan (yang sebelumnya juga ditempatinya, walau eshkol tak pernah berdinas di ketentaraan) kepada dayan.
meski dayan tak ambil bagian dalam kebanyakan perencanaan sebelum perang enam hari pada juni 1967, penunjukannya menyumbang keberhasilan israel.
setelah perang itu, dayan, yang sering kali tidak tahu malu, melakukan banyak upaya humas untuk mengklaim pujian untuk dirinya sendiri atas kemenangan perang itu.
pada tahun-tahun berikutnya, dayan sangat populer di israel dan banyak yang berpendapat bahwa ia berpotensi untuk menjadi perdana menteri.
saat itu dayan menjadi pemimpin kelompok garis keras di lingkungan pemerintahan partai buruh, yang menolak untuk kembali ke perbatasan israel sebelum 1967.
ia pernah berkata bahwa ia lebih suka mempertahankan sharm-al-sheikh (sebuah kota mesir di ujung selatan jazirah sinai yang mengawasi jalur perkapalan israel ke laut tengah lewat teluk aqaba) tanpa perdamaian, ketimbang mendapatkan perdamaian tanpa sharm-al-sheikh.
belakangan ia memodifikasi pandangannya ini dan memainkan peranan penting dalam perjanjian perdamaian antara israel dan mesir.
setelah golda meir menjadi perdana menteri pada 1969, setelah kematian levi eshkol, dayan tetap menjadi menteri pertahanan.
ia masih dalam jabatan itu ketika perang yom kippur pecah pada 6 oktober 1973.
sebagai pejabat tertinggi yang bertanggung jawab atas rencana militer, dan terutama dalam memeriksa aparat intelijen, tidak diragukan jika dayan - yang menjadi simbol kemenangan pada perang enam hari - ikut bertanggung jawab atas kegagalan para pemimpin israel dalam mengantisipasi tanda-tanda perang yang sedang menjelang.
dalam masa beberapa jam sebelum perang pecah, dayan memilih untuk tak mengadakan mobilisasi penuh atau mendahului menyerang mesir dan suriah.
ia berasumsi bahwa israel akan sanggup menang dengan mudah jika orang-orang arab menyerang dan tak ingin israel dilihat sebagai agresor.
menyusul kekalahan berat pada dua hari pertama, pandangan dayan mengalami perubahan radikal.
ia hampir mengumumkan "jatuhnya bait suci ketiga" pada suatu konferensi pers, tetapi untungnya dilarang berbicara oleh meir.
ia juga memulai berbicara terbuka pada penggunaan senjata pemusnah massal melawan orang-orang arab.
segi positif dayan, ia berhasil menguasai dirinya kembali dan memimpin perlawanan israel selama sisa perang.
meski laporan komite agranat yang diterbitkan setelah perang tak mencakup lapisan politik yang bertanggung jawab - termasuk moshe dayan - gelombang protes publik menyebabkan ia dan golda meir mengundurkan diri.
menurut orang-orang yang mengenalnya, perang membuat dayan sangat tertekan.
untuk sementara waktu ia menghilang dari percaturan politik.
pada 1977, meskipun terpilih kembali ke knesset sebagai calon partai buruh, ia menjadi menteri luar negeri dalam pemerintahan likud yang baru, di bawah menachem begin.
kendati dayan tidak pernah secara resmi bergabung dengan likud, langkah ini masih dianggap sebagai pengkhianatan oleh banyak rekannya dari partai buruh.
sebagai menteri luar negeri pm begin, dayan berperan dalam menyusun persetujuan camp david, persetujuan perdamaian dengan mesir.
dayan mengundurkan diri pada 1980 (disusul ezer weizman yang kemudian menyeberang ke partai buruh), karena ketidaksetujuannya dengan begin tentang apakah wilayah palestina adalah persoalan internal israel (perjanjian camp david mencakup ketetapan negosiasi pada masa depan dengan palestina; begin - yang tidak menyukai ide itu - tak menaruh dayan untuk mengepalai tim negosiasi).
tahun 1981, dayan membentuk partai baru telem yang menganjurkan pemisahan sepihak dari tepi barat dan jalur gaza.
partai itu mendapat 2 kursi di knesset (pemilihan pada 30 juni 1981) tetapi tidak lama kemudian dayan meninggal karena kanker usus besar lalu dikubur di nahalal di "moshav" (permukiman kolektif) di mana ia besar.
dayan menggabungkan identitas sekuler kibbutznik dan dan pragmatisme (menurut laporan, ketika ia melihat para rabi berduyun-duyun ke gunung bait suci (al-ḥaram aš-šarīf) setelah yerusalem direbut tahun 1967, ia bertanya "ini apa?
vatikan?"
lalu ia menyerahkan kunci ke waqf (wakaf) dengan rasa cinta yang mendalam dan apresiasi terhadap warisan yahudi dan tanah israel, yang jelas dalam tulisannya.
syaikh abdul aziz bin abdullah bin baz (bahasa arab: عبد العزيز بن باز) adalah seorang ulama kontemporer yang ahli dibidang sains hadits, aqidah, dan fiqih.
lahir di riyadh - arab saudi tahun 1909 m/1330 h. pada awalnya dia bisa melihat dengan normal, tetapi penglihatannya perlahan memburuk hingga puncaknya pada usia sekitar 20 tahun dia pun mengalami kebutaan total.
syaikh bin baz pernah menjabat sebagai mufti (penasehat agung) kerajaan arab saudi, rektor universitas islam madinah, hai'ah kibaril ulama (semacam mui di arab saudi), dewan riset ilmu dan fatwa (al-lajnah ad-daimah lil buhuts al-ilmiyah wal ifta').
dia meninggal dunia pada tahun 1999 m/1420 h dan disemayamkan di pemakaman al-adl, mekkah.
nama lengkap dia adalah abdul aziz bin abdullah bin muhammad bin abdullah ali baz, dikenal dengan nama syaikh bin baz.
dilahirkan di kota riyadh pada tahun 1330 h. syaikh bin baz telah mampu menghafal al-qur'an sejak kecil, pada saat menghafalnya dia rutin bermurojaah kepada syaikh abdullah bin furaij.
setelah itu, dia pun mempelajari ilmu-ilmu syariat dan bahasa arab melalui bimbingan ulama-ulama disekitar kota riyadh.
ketika masih kecil, dia bisa melihat dengan baik dan normal, tetapi pada tahun 1346 h matanya berangsur rabun dan kemudian perlahan tidak dapat melihat sama sekali.
kebutaan total ini terjadi sekitar tahun 1350 h.
meskipun tuna netra, tetapi syaikh bin baz memiliki intelegensi yang luar biasa dan juga kemampuan hafalan yang baik, bisa menghafal dan memahami suatu artikel yang dibacakan.
dia diberi kepercayaan oleh kerajaan arab saudi untuk menjadi mufti, menjadi salah satu dewan ilmu dan fatwa kerajaan (al-lajnah ad-daimah lil buhuts al-ilmiah wal ifta'), dan juga menjadi hai'ah kibarul ulama (majelis besar ulama senior).
dalam hal fiqih, syaikh bin baz banyak menukil pendapat imam ahmad bin hambal, tetapi dia menegaskan bahwa hal ini bukan karena taklid.
dalam menghadapi ikhtilaf (perbedaan pendapat) fiqih dikalangan para imam mazhab dan para ulama, dia menggunakan metode tarjih dan ijma', yaitu manakah di antara pendapat ulama itu yang memiliki hujjah paling kuat menurut sandaran utamanya (yaitu al-qur'an dan as-sunnah/hadits), dan ketika sudah diketahui manakah yang kuat maka pendapat itulah yang akan diambil dan ikuti.
dan ketika menghadapi suatu persoalan yang belum disebutkan di dalam al-qur'an maupun hadits secara terperinci, maka syaikh bin baz akan mengambil pendapat ijma' (mayoritas) para ulama.
aqidah dan manhaj (jalan) dakwahnya bisa dilihat dari tulisan maupun karya-karyanya.
misalnya dalam buku "al-aqidah ash-shahihah" yang menerangkan aqidah ahlussunnah wal jamaah, menegakkan tauhid dan menjauhkan sekaligus memerangi kesyirikan.
pembelaannya terhadap aqidah tauhid dan sunnah yang murni pun tertuang dalam banyak karyanya, salah satunya adalah "at-tahdzir 'alal bida'".
dia telah membangun halaqah (majlis) pengajaran di jami' al-kabir (masjid jami' besar) di riyadh sejak berpindah ke sana.
halaqah ini terus berjalan meskipun pada tahun-tahun akhir terbatas pada sebagian hari saja dalam sepekan, karena banyaknya kesibukan dia.
banyak para penuntut ilmu yang memanfaatkan halaqah tersebut.
pada periode berikutnya 1833, diadakan sayembara utuk lagu kebangsaan yang dimenangkan oleh seorang pemain biola dan komponis pangeran a.f.
lvov (1798-1870), serta musiknya beserta teksnya yang ditulis oleh vasily zhukovsky.
lagu kebangsaan ini berjudul "bozhe tsarya khrani (god save the tsar)" yang dipakai hingga jatuhnya kekaisaran rusia pada tahun 1917.
memimpin untuk menakuti musuh
tsar yang ortodoks
tuhan memelihar tsar.
pada masa revolusi 1917 terjadi perang saudara antara pemerintahan sementara yang dipimpin oleh lyvov dan aleksander kerensky yang dengan kaum revolusioner bolsyevik di bawah pimpinan lenin.
pemerintahan kerensky menggunakan lagu kebangsaan revolusi prancis "la marseillase" yang memakai teks dan lirik rusia sedangkan pihak komunis memakai lagu "internationale".
karena pemerintahan kerensky berhasil ditumbangkan saat revolusi oktober 1917, dan lenin berkuasa maka lagu kebangsaan yang digunakan saat itu adalah internationale.
teks lagu internationale adalah sebagai berikut:
интернационал
вставаи проклятьем заклейменный
весь мир голодных и рабов
кипит наш разум возмущенный
и в смертный бой вести готов
весь мир насилья мы разрушим
до основанья, а затем
мы наш, мы новый мир постройм
кто был ничем, тот станет всем
это есть наш последний
и решителньный бой
с интернационалом
воспрянет род людской !
никто не даст нам избавленье
ни бог, ни царь и не герой
добьемся мы освобожденье
своею собственной рукой
чтоб свергнуть гнет рукой умелой
отвоевать свое добро
вздувайте горн и куйте смело
пока железо горячо
лиш мы, работники всемерной
великой армии труда
власть землей имеем право
но паразиты -- никогда
и если гром великий грянет
над сворой псов и палчей
для нас все так же солнце станет
сиять огнем своих лучей.
l’ internationale
c’ent la lutte finale
groupons nous et demain
l’internationale
sera le genre humain.
debout!
l’âme du prolétaire!
nous qui n’étions rien, soyongs tout.
c’est la lutte finale
groupons-nous et demain
l’internationale
sera le genre humain.
il n’est pas de sauveurs suprêmes;
ni dieu, ni césar, ni tribun.
travailleurs sauvons-nous nous-mêmes,
travailleurs au salut commun.
pour que les vpleurs rendent gorge,
pour tirer l’esprit du cachot,
allumons notre grande forge!
battons le fer quand il est chaud!
pada masa pemerintahan josef stalin, lagu kebangsaan rusia diganti menjadi "gimn sovetskogo soyuza" atau himne uni sovyet.
diperkenalkan pertama kali tanggal 1 januari 1944 dan dipakai secara resmi sebagai lagu kebangsaan tanggal 15 maret 1944.
aransemen musik karya a.v.
aleksandrov (1883 - 1946), teks karya sergei mikhalkov dan gabriel el-registan.
lirik lagu direvisi pada tahun 1977 pada masa pemerintahan leonid brezhnev setelah mengalami masa de-stalinisasi pada masa nikita kruschev.
musik yang digunakan tetap musik karya a.v.
aleksandrov.
союз нерушимый республик свободных
сплотила навеки великая русь
да здравствует созданный волей народов
единый, могучий советский союз!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
знамя советское, знамя народное
пуст от победы к победе ведет!
сквозь грозы сияло нам солнце свободы,
и ленин великий нам путь озарил:
нас вырастил сталин - на верность народу,
на труд и на подвиги нас вдохновил!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
знамя советское, знамя народное
пуст от победы к победе ведет!
мы армию нашу растили в сраженьях.
захватчиков подлых с дороги сметем!
мы в битвах решаем судьбу поколений,
мы к славе отчизну свое поведем!
в победе бессмертных идеи коммунизма
мы видим грядущее нашей страны,
и красному знамени славной отчизны
мы будем всегда беззаветно верны!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
знамя советское, знамя народное
пуст от победы к победе ведет!
союз нерушимый республик свободных
сплотила навеки великая русь
да здравствует созданный волей народов
единый, могучий советский союз!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
партия ленина - сила народная
нас к торжеству коммунизма ведет!
сквозь грозы сияло нам солнце свободы,
и ленин великий нам путь озарил:
на правое дело он поднял народы,
на труд и на подвиги нас вдохновил!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
партия ленина - сила народная
нас к торжеству коммунизма ведет!
в победе бессмертных идеи коммунизма
мы видим грядущее нашей страны,
и красному знамени славной отчизны
мы будем всегда беззаветно верны!
славься, отечество наше свободное,
дружбы народов надежный оплот!
партия ленина - сила народная
нас к торжеству коммунизма ведет!
memasuki era baru setelah jatuhnya uni sovyet pada tahun 1991, rusia memakai lagu kebangsaan yang diambil dari bagian opera "live of the czar" karya glinka.
pada awalnya lagu ini menggunakan melody saja tanpa lirik.
namun setelah sayembara yang diadakan pada tahun 1999 dan selesai pada bulan november 1999.
karena akhir tahun 1999 presiden boris yeltsin meletakkan jabatan dan digantikan oleh vladimir putin, lagu kebangsaan ini tidak lagi digunakan.