taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tanggal 27 april 1843, paus gregorius xvi menunjuk pecci uskup agung dan meminta sekretaris kardinal negara bagian lambruschini untuk menguduskannya.
pecci mengembangkan hubungan baik dengan keluarga kerajaan dan menggunakan lokasi tersebut untuk mengunjungi negara tetangga jerman, di mana dia sangat tertarik dengan pembangunan kembali katedral cologne.
pada tahun 1844, atas prakarsanya, sebuah [belgia] di roma dibuka, di mana 102 tahun kemudian, pada tahun 1946, paus yohanes paulus ii akan memulai studi romawinya.
dia menghabiskan beberapa minggu di inggris bersama bishop nicholas wiseman, dengan hati-hati meninjau kembali kondisi gereja katolik di inggris gereja katolik abad kesembilan belas di negara tersebut]]
di belgia, pertanyaan sekolah tersebut diperdebatkan secara tajam antara mayoritas katolik dan minoritas liberal.
pecci mendorong perjuangan untuk sekolah katolik, namun dia bisa memenangkan kemauan baik pengadilan, tidak hanya dari louise [marie louise dari louise louise] yang saleh], tapi juga raja leopold i, sangat liberal dalam pandangannya.
nuncio baru berhasil menyatukan umat katolik.
pada akhir misinya, raja memberinya grand cordon di [ordo leopold (belgia) ordo leopold].
pada tahun 1843, pecci dinobatkan sebagai asisten kepausan.
dari 1846 sampai 1877 dia dianggap populer dan sukses uskup agung perugia.
pada tahun 1847, setelah paus pius ix memberikan kebebasan tak terbatas bagi pers di negara gereja, pecci, yang telah sangat populer pada tahun-tahun pertama jabatannya, menjadi objek serangan di media dan di kediamannya.
pada tahun 1848, gerakan revolusioner berkembang di seluruh eropa barat, termasuk prancis, jerman dan italia.
pasukan austria, prancis dan spanyol membalikkan keuntungan revolusioner, namun dengan harga untuk pecci dan gereja katolik, yang tidak dapat mendapatkan kembali popularitas mereka sebelumnya.
pecci memanggil dewan provinsi untuk mereformasi kehidupan religius di keuskupannya.
dia berinvestasi dalam memperbesar seminari untuk imam masa depan dan dalam mempekerjakan profesor baru dan terkemuka, lebih disukai thomis.
dia memanggil saudaranya giuseppe pecci, seorang ilmuwan thomist yang terkenal, untuk mengundurkan diri dari jabatan profesor di roma dan mengajar di perugia sebagai gantinya.
tempat tinggalnya sendiri terletak di sebelah seminari, yang memfasilitasi kontak hariannya dengan para siswa.
pecci mengembangkan beberapa kegiatan untuk mendukung badan amal katolik.
dia mendirikan [tempat penampungan tunawisma] untuk anak laki-laki, anak perempuan dan wanita lanjut usia.
sepanjang keuskupannya, dia membuka cabang " bank, monte di pietà, " yang berfokus pada orang-orang berpenghasilan rendah dan memberikan pinjaman dengan bunga rendah dia menciptakan [dapur umum], yang dijalankan oleh kapusin.
dalam konsistori tanggal 19 desember 1853, dia diangkat ke dewan kardinal, sebagai kardinal-imam dari s. crisogono. "
pecci membela kepausan dan klaimnya.
ketika penguasa italia mengambil alih biara-biara dan biara-biara perintah katolik, mengubahnya menjadi bangunan administrasi atau militer, pecci memprotes namun bersikap moderat.
ketika negara italia mengambil alih sekolah katolik, pecci, yang takut akan seminari teologisnya, menambahkan semua topik sekuler dari sekolah lain dan membuka seminari ke non-teolog.
pemerintah baru juga memungut pajak atas gereja dan mengeluarkan undang-undang, yang menurutnya semua ucapan episkopal atau paus harus disetujui oleh pemerintah sebelum dipublikasikan.
selama tahun 1870-an pada tahun-tahun terakhirnya di perugia, pecci sering berbicara tentang peran gereja dalam masyarakat modern, yang mendefinisikan gereja sebagai 'ibu peradaban material', karena menjunjung martabat manusia yang bekerja, menentang ekses-ekses dari industrialisasi, dan mengembangkan badan amal skala besar untuk yang membutuhkan.
paus pius ix meninggal pada tanggal 7 februari 1878, dan selama tahun-tahun penutupannya, pers liberal sering menyindir bahwa kerajaan italia (1861-1946) harus mengambil sebuah tangan di conclave dan menempati vatican.
namun perang rusia-turki (1877-1878) dan kematian mendadak victor emmanuel ii (9 januari 1878) mengalihkan perhatian pemerintah.
dalam konklaf, para kardinal menghadapi beragam pertanyaan dan membahas isu-isu seperti hubungan gereja-negara di eropa, khususnya italia, perpecahan di gereja, dan status konsili vatikan pertama.
juga diperdebatkan bahwa konklaf dipindahkan ke tempat lain, namun pecci memperdebatkan sebaliknya.
pada tanggal 18 februari 1878, conclave berkumpul di roma.
begitu terpilih menjadi paus, leo xiii bekerja untuk mendorong pemahaman antara gereja dan dunia modern.
ketika dia dengan tegas menegaskan kembali doktrin skolastik bahwa sains dan agama berdampingan, dia memerlukan studi tentang thomas aquinas dan membuka arsip rahasia vatikan kepada para peneliti yang berkualitas, di antaranya adalah sejarawan terkenal dari kepausan ludwig von pastor.
dia juga mendirikan kembali observatorium vatikan
leo xiii membawa kembali normalitas ke gereja setelah tahun-tahun penuh gejolak pius ix.
keterampilan intelektual dan diplomasi leo membantu mendapatkan kembali banyak prestise yang hilang seiring jatuhnya negara gereja.
dia mencoba untuk mendamaikan gereja dengan kelas pekerja, terutama dengan menghadapi perubahan sosial yang melanda eropa.
urutan ekonomi baru telah menghasilkan pertumbuhan kelas pekerja miskin yang telah meningkatkan simpati anti-klerus dan sosialis.
leo membantu membalikkan tren ini.
paus leo xiii dapat mencapai beberapa kesepakatan pada tahun 1896 yang menghasilkan kondisi yang lebih baik bagi umat beriman dan tambahan pengangkatan para uskup.
selama pandemi kolera kelima pada tahun 1891 dia memerintahkan pembangunan sebuah rumah perawatan di dalam vatikan.
bangunan itu akan dirobohkan pada tahun 1996 untuk membuat jalan bagi pembangunan domus sanctae marthae.
setelah pembunuhan alexander ii, paus mengirim seorang wakil tinggi ke penobatan penerusnya.
alexander iii bersyukur dan meminta semua kekuatan religius untuk bersatu.
dia meminta paus untuk memastikan bahwa uskupnya tidak melakukan agitasi agitator]. hubungan membaik lebih jauh, ketika paus leo xiii, karena pertimbangan italia, menjauhkan vatikan dari aliansi roma-wina-berlin dan membantu memfasilitasi persesuaian antara paris dan st.
petersburg.
partai pusat jerman di jerman mewakili kepentingan katolik dan merupakan kekuatan positif untuk perubahan sosial.
hal itu didorong oleh dukungan leo untuk undang-undang kesejahteraan sosial dan hak-hak pekerja.
pendekatan leo yang memandang ke depan mendorong aksi katolik di negara-negara eropa lainnya di mana ajaran sosial gereja dimasukkan ke dalam agenda partai-partai katolik, khususnya partai-partai [[demokrasi kristen] kristen demokratis], yang menjadi alternatif yang dapat diterima bagi partai-partai sosialis.
ajaran sosial leo diulangi sepanjang abad ke-20 oleh penerusnya.
dalam bukunya 'memoirs' ' [[wilhelm ii, kaisar jerman|kaiser wilhelm ii]] membahas "hubungan aman dan amanah yang ada antara saya dan paus leo xiii."
selama kunjungan ketiga wilhelm ke leo: "sangat menarik bagi saya bahwa paus mengatakan pada kesempatan ini bahwa jerman pasti adalah pedang dari gereja katolik.
saya mengatakan bahwa kekaisaran romawi kuno dari negara jerman tidak lagi ada, dan bahwa kondisi telah berubah, tapi dia berpegang pada kata-katanya. "
mengingat iklim yang memusuhi gereja, leo melanjutkan kebijakan pius ix menuju italia, tanpa modifikasi besar.
dalam hubungannya dengan negara bagian italia, leo xiii melanjutkan keputusan kepausan di vatikan dalam penahanan vatikan dan terus bersikeras bahwa orang-orang katolik italia seharusnya tidak memberikan suara dalam pemilihan atau penanggalan italia kantor terpilih dalam [[kepausan pribadinya] konservatif]] pada tahun 1879, dia meninggikan kakaknya, [[giuseppe pecci|giuseppe]], ke kardinalat.
dia harus mempertahankan kebebasan gereja melawan apa yang orang katolik menganggap penganiayaan dan serangan italia di bidang pendidikan, pengambilalihan dan pelanggaran terhadap gereja katolik, tindakan hukum terhadap gereja dan serangan brutal, yang berpuncak pada kelompok antiklorida yang berusaha untuk membuang mayat almarhum paus pius ix ke sungai tiber pada tanggal 13 juli 1881.
paus bahkan mempertimbangkan untuk memindahkan kediamannya ke [[trieste]] atau [[salzburg]], dua kota di [[austria]], sebuah gagasan bahwa kaisar [[franz joseph i dari austria|franz joseph i]] ditolak dengan lembut.
di antara kegiatan leo xiii yang penting bagi dunia berbahasa inggris, dia [[pemulihan hierarki skotlandia|memulihkan hierarki skotlandia]] pada tahun 1878.
pada tahun berikutnya, pada tanggal 12 mei 1879, diangkat ke peringkat [[kardinal (katolik)|kardinal]] pendeta yang mengonversi [[john henry newman]], siapa yang menjadi [[beatifikasi beatifikasi]] oleh [[paus benediktus xvi]] pada tahun 2010.
di [[british india]] juga, leo mendirikan sebuah hierarki katolik pada tahun 1886, dan mengatur beberapa konflik lama dengan pihak berwenang portugis.
sebuah resolusi kepausan (20 april 1888) mengutuk rencana penyebaran kepausan dan peramalan kepausan papua dan semua keterlibatan klerus di dalamnya dan juga pemboikotan, yang dilanjutkan pada bulan juni oleh ensiklik paus "saepe nos" yang ditujukan kepada semua uskup irlandia.
arti penting yang luar biasa, tidak terkecuali untuk dunia berbahasa inggris, adalah ensiklik leo '[[apostolicae curae]]' 'atas ketidakabsahan perintah anglikan, yang diterbitkan pada tahun 1896.
paus leo xiii juga dikenang sebagai "dewan pleno pertama amerika latin" yang diadakan di roma pada tahun 1899, dan ensikliknya pada tahun 1888 kepada para uskup [[brasil]] mengenai [[perbudakan di brazil|penghapusan perbudakan]]. pada tahun 1897, dia menerbitkan [[surat apostolik]] " trans oceanum ", yang menangani hak istimewa dan struktur gerejawi gereja katolik di amerika latin.
perannya di amerika selatan juga akan diingat, terutama khotbah pontifikal yang meluas di atas [[chili]] sebuah pasukan pada malam pertempuran chorrillos selama [[perang pasifik]] pada bulan januari 1881.
tentara chili dengan demikian diberkati kemudian menjarah kota-kota [[chorrillos, chile|chorrillos]] dan [[barranco, chile|barranco]], termasuk gereja-gereja, dan chaplains mereka memimpin perampokan di [[perpustakaan nasional peru|biblioteca nacional del perú]], di mana para tentara menggeledah berbagai barang beserta banyak modal, dan pendeta chili menginginkan edisi alkitab langka dan kuno yang tersimpan di sana.
sejarah perang amerika antara cile, peru dan bolivia meskipun demikian, satu tahun kemudian presiden cile domingo santa marìa mengeluarkan 'hukum lais', yang memisahkan gereja dari negara bagian, dianggap sebagai tamparan di wajah kepausan.
leo xiii adalah paus pertama yang lahir pada abad ke-19 dan juga yang pertama meninggal pada abad ke-20: dia hidup sampai usia 93 tahun, meninggal pada tanggal 20 juli 1903, pada saat kematiannya, leo xiii adalah paus terpanjang kedua yang memerintah, hanya melewati pendahulunya, pius ix.
paus pius x (lahir giuseppe melchiorre sarto; ) memegang jabatan paus pemimpin gereja katolik roma antara tahun 1903 hingga 1914 (11 tahun).
pius x dibeatifikasi pada tahun 1951 dan dikanonisasikan pada tahun 1954 oleh paus pius xii.
hari perayaannya dirayakan setiap tanggal 21 agustus.
giuseppe melchiorre sarto lahir di riese, kerajaan lombardy-venetia, kekaisaran austria (sekarang italia, provinsi treviso) pada tahun 1835.
ia adalah anak kedua dari sepuluh bersaudara dari giovanni battista sarto (1792–1852) dan margarita sanson (1813–1894).
dia dibaptis 3 juni 1835.
masa kecil giuseppe adalah salah satu dari kemiskinan, menjadi putra desa tukang pos.
meski miskin, orang tuanya menghargai pendidikan, dan giuseppe berjalan ke sekolah setiap hari.
giuseppe memiliki tiga saudara laki-laki dan enam saudara perempuan: giuseppe sarto (lahir tahun 1834; meninggal setelah enam hari), angelo sarto (1837–1916), teresa parolin-sarto (1839–1920), rosa sarto (1841–1913), antonia dei bei- sarto (1843–1917), maria sarto (1846–1930), lucia boschin-sarto (1848–1924), anna sarto (1850–1926), pietro sarto (lahir 1852; meninggal setelah enam bulan).
dia menolak segala jenis bantuan untuk keluarganya; saudara lelakinya tetap menjadi juru tulis pos, keponakan kesayangannya tetap sebagai pendeta desa, dan tiga saudara perempuan lajangnya hidup bersama dekat dengan kemiskinan di roma, dengan cara yang sama seperti orang lain dengan latar belakang yang rendah hati yang sama hidup.
di usia muda, giuseppe belajar bahasa latin dengan pendeta desanya, dan melanjutkan belajar di ruang olahraga di castelfranco veneto.
pada tahun 1850 ia menerima rona dari uskup treviso, dan diberi beasiswa dari keuskupan treviso " untuk menghadiri seminari padua, "di mana dia menyelesaikan studi klasik, filosofis, dan teologisnya dengan perbedaan".
pada 18 september 1858, sarto ditahbiskan sebagai imam, dan menjadi pendeta di tombolo.
sementara di sana, sarto memperluas pengetahuannya tentang teologi, mempelajari keduanya thomas aquinas dan hukum kanon, saat melakukan sebagian besar fungsi pendeta paroki, yang cukup sakit.
pada 1867, ia ditunjuk pemimpin agama dari salzano.
di sini ia memulihkan gereja dan memperluas rumah sakit, dana berasal dari permintaannya sendiri, kekayaan dan tenaga.
ia menjadi populer di kalangan orang-orang ketika ia bekerja untuk membantu orang sakit selama wabah kolera yang melanda italia utara pada awal 1870-an.
dia bernama kanon dari katedral dan kanselir keuskupan treviso, juga memegang jabatan seperti direktur spiritual dan rektor seminari treviso, dan penguji ulama.
sebagai kanselir, ia memungkinkan siswa sekolah negeri menerima pengajaran agama.
sebagai seorang imam dan uskup kemudian, ia sering bergumul untuk menyelesaikan masalah dengan membawa pengajaran agama kepada kaum muda desa dan kota yang tidak memiliki kesempatan untuk menghadiri sekolah-sekolah katolik.
pada 1878, uskup federico maria zinelli meninggal, meninggalkan keuskupan treviso kosong.
menyusul kematian zinelli, kanon bab katedral (di antaranya sarto adalah salah satunya) mewarisi yurisdiksi episkopal sebagai badan hukum, dan terutama bertanggung jawab atas pemilihan vikar-kapital yang akan mengambil alih tanggung jawab treviso sampai seorang uskup baru diangkat.
bernama.
pada 1879, sarto terpilih untuk posisi itu, di mana ia bertugas dari desember tahun itu hingga juni 1880.
setelah 1880, sarto mengajar teologi dogmatis dan teologi moral di seminari di treviso.
pada 10 november 1884, dia diangkat uskup mantua oleh leo xiii.
dia ditahbiskan enam hari kemudian di roma di gereja sant'apollinare alle terme neroniane-alessandrine, roma, oleh kardinal lucido parocchi, dibantu oleh pietro rota, dan oleh giovanni maria berengo.
ia diangkat ke posisi kehormatan asisten di tahta kepausan pada 19 juni 1891.
sarto meminta dispensasi paus dari paus leo xiii sebelum pentahbisan uskup karena ia kekurangan gelar doktor, menjadikannya paus terakhir tanpa gelar doktor sebelum paus fransiskus.
paus leo xiii membuatnya menjadi kardinal di sebuah konsistori terbuka pada tanggal 12 juni 1893.
ia diciptakan dan diproklamasikan sebagai kardinal-imam dari " san bernardo alle terme. "
tiga hari setelah ini, sarto secara pribadi dinamai patriark venesia.
namanya menjadi publik dua hari kemudian.
namun hal ini menyebabkan kesulitan, karena pemerintah italia yang bersatu kembali mengklaim hak untuk mencalonkan patriarki berdasarkan dugaan latihan sebelumnya oleh kaisar austria.
hubungan yang buruk antara kuria romawi dan pemerintah sipil italia sejak aneksasi negara gereja pada tahun 1870 menambah ketegangan pada penunjukan tersebut.
jumlah see yang kosong segera bertambah menjadi 30.
sarto akhirnya diizinkan untuk mengambil posisi sebagai patriark pada tahun 1894.
sebagai kardinal-patriark, sarto menghindari keterlibatan politik, mengalokasikan waktunya untuk pekerjaan sosial dan memperkuat bank parokial.
namun, dalam surat pastoral pertamanya kepada venesia, sarto berpendapat bahwa dalam hal-hal yang berkaitan dengan paus, "seharusnya tidak ada pertanyaan, tidak ada seluk-beluk, tidak ada pertentangan hak pribadi dengan hak-haknya, tetapi hanya kepatuhan."
pada tanggal 20 juli 1903, leo xiii meninggal, dan pada akhir bulan itu konklaf berkumpul untuk memilih penggantinya.
menurut sejarawan, favoritnya adalah sekretaris kedaulatan negara bagian terlambat, kardinal mariano rampolla.
pada pemungutan suara pertama, rampolla mendapat 24 suara, gotti memiliki 17 suara, dan sarto lima suara.
pada pemungutan suara kedua, rampolla mendapat lima suara, begitu juga dengan sarto.
keesokan harinya, sepertinya rampolla akan terpilih.
namun, veto terhadap nominasi rampolla, oleh kardinal polandia jan puzyna de kosielsko dari kraków atas nama kaisar franz joseph (1848-1916) dari austria-hongaria, diproklamirkan.
banyak di antara conclave, termasuk rampolla, memprotes veto, dan bahkan menyarankan agar dia terpilih sebagai paus meski memiliki hak veto.
namun, suara ketiga telah dimulai, dan karena itu, conclave harus melanjutkan pemungutan suara, yang tidak menghasilkan pemenang yang jelas, walaupun hal itu menunjukkan bahwa banyak dari conclave tersebut ingin menyerahkan dukungan mereka kepada sarto, yang memiliki 21 suara setelah menghitung .
pemungutan suara keempat menunjukkan rampolla dengan 30 suara dan sarto dengan 24 suara.
tampaknya jelas bahwa para kardinal bergerak menuju sarto.
keesokan paginya, suara kelima dari conclave diambil, dan hitungannya ada rampolla dengan 10 suara, gotti dengan dua suara, dan sarto dengan 50 suara.
jadi, pada tanggal 4 agustus 1903, kardinal sarto terpilih untuk menjadi kepausan.
ini menandai waktu terakhir sebuah veto akan dilaksanakan oleh seorang raja katolik dalam persidangan konklaf.
awalnya, dilaporkan, sarto menolak nominasi tersebut, merasa tidak layak.
selain itu, dia sangat sedih dengan hak veto austro-hungaria dan berjanji untuk membatalkan kekuatan ini dan mengucilkan siapapun yang mengkomunikasikan hak veto semacam itu selama sebuah konklaf.
dengan para kardinal memintanya untuk mempertimbangkan kembali, selanjutnya dilaporkan, dia mengalami kesendirian, dan mengambil posisi tersebut setelah berdoa dalam kapel pauline dan desakan rekan-rekannya sesama kardinal.
dalam menerima kepausan, sarto mengambil sebagai nama kepausannya pius x, untuk menghormati pendahulunya yang baru-baru ini dengan nama yang sama, terutama dari paus pius ix (1846-78), yang telah berjuang melawan kaum liberal teologis dan untuk supremasi kepausan penobatan tradisional paus pius x berlangsung pada hari minggu berikutnya, 9 agustus 1903.
setelah terpilih menjadi paus, dia juga secara formal adalah grand master dari ordo kembar makam yerusalem yang kudus, kongregasi untuk ajaran dari iman ilahi kongregasi kudus kudus, prefek kongregasi kudus untuk gereja-gereja oriental dan prefek kongregasi konstitusional suci.
namun ada seorang kardinal-sekretaris yang menjalankan badan-badan ini setiap hari.
kepausan pius x terkenal karena teologi konservatif dan reformasi dalam liturgi dan hukum gereja.
dalam apa yang menjadi mottonya, paus menyatakan pada tahun 1903 bahwa kepausannya akan melakukan "instaurare omnia in christo", atau "untuk memulihkan semua hal dalam kristus."
dalam ensiklik pertamanya ("e supremi apostolatus", 4 oktober 1903), ia menyatakan kebijakan utamanya sebagai berikut: "kami memperjuangkan otoritas allah.
kewenangan dan perintah-nya harus diakui, ditangguhkan, dan dihormati."
asal usulnya yang sederhana menjadi jelas setelah pemilihannya, ketika dia mengenakan salib dada yang terbuat dari logam berlapis emas pada hari penobatannya dan ketika rombongannya ketakutan, paus baru mengeluh bahwa dia selalu mengenakannya dan bahwa dia tidak membawa yang lain dengan dia.
dia terkenal karena memotong upacara kepausan.
dia juga menghapuskan kebiasaan makan paus sendirian, yang didirikan oleh paus urbanus viii, dan mengundang teman-temannya untuk makan bersamanya.
ia mengembangkan reputasi sebagai sangat ramah dengan anak-anak.
dia membawa permen di sakunya untuk bulu babi jalanan di mantua dan venesia, dan mengajar katekismus kepada mereka.
selama audiensi kepausan, dia akan mengumpulkan anak-anak di sekitarnya dan berbicara kepada mereka tentang hal-hal yang menarik perhatian mereka.
pelajaran-pelajaran katekismus mingguannya di halaman san damaso di vatikan selalu memasukkan tempat khusus untuk anak-anak, dan keputusannya untuk meminta confraternity of christian doctrine di setiap paroki sebagian dimotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan kembali anak-anak dari kebodohan agama.
dia menulis:
dalam waktu tiga bulan penobatannya, pius x menerbitkan bukunya "motu proprio" "tra le sollecitudini".
komposisi klasik dan barok telah lama lebih disukai daripada nyanyian gregorian dalam musik gerejawi.
paus mengumumkan kembali ke gaya musik sebelumnya, diperjuangkan oleh lorenzo perosi.
sejak 1898, perosi telah menjadi direktur sistine chapel choir, sebuah gelar yang ditingkatkan oleh pius x menjadi "direktur abadi".
pilihan paus joseph pothier untuk mengawasi edisi baru nyanyian mengarah pada adopsi resmi dari solesmes edisi nyanyian gregorian.
selain memulihkan greantian chant, ia menempatkan penekanan liturgis baru pada ekaristi, dengan mengatakan, "komuni suci adalah jalan terpendek dan teraman ke surga."
untuk tujuan ini, ia sering mendorong penerimaan komuni suci.
ini juga meluas ke anak-anak yang telah mencapai "usia kebijaksanaan", meskipun ia tidak mengizinkan praktik timur kuno persekutuan bayi.
dia juga menekankan jalan yang sering ke sakramen tobat sehingga perjamuan kudus akan diterima dengan layak.
pengabdian pius x kepada ekaristi pada akhirnya akan memberinya kehormatan "paus sakramen mahakudus", yang dengannya ia masih dikenal di antara para penyembahnya.
pada tahun 1910, ia mengeluarkan dekrit 'quam singulari' ', yang mengubah usia di mana persekutuan dapat diterima dari 12 hingga 7 tahun, zaman kebijaksanaan paus menurunkan usianya karena ia ingin mengesankan peristiwa itu di benak anak-anak dan merangsang orang tua mereka untuk ketaatan agama yang baru; dekrit ini ditemukan tidak disukai di beberapa tempat karena kepercayaan bahwa orang tua akan menarik anak-anak mereka lebih awal dari sekolah-sekolah katolik, sekarang komuni pertama dilaksanakan sebelumnya.
dia juga berusaha untuk memodifikasi upacara kepausan untuk menggarisbawahi signifikansi keagamaan mereka dengan menghilangkan kesempatan untuk tepuk tangan.
misalnya, ketika memasuki konsistori publik pertamanya untuk pembuatan kardinal pada bulan november 1903, ia tidak dibawa di atas kerumunan orang pada "sedia gestatoria" seperti tradisional.
dia tiba dengan berjalan kaki mengenakan cope dan mitre di akhir prosesi wali gereja "hampir bersembunyi di belakang garis ganda pengawal palatine yang dilaluinya".
paus leo xiii telah berusaha untuk menghidupkan kembali warisan thomas aquinas, 'pernikahan akal dan wahyu', sebagai tanggapan terhadap 'pencerahan' sekuler.
di bawah kepausan pius x "neo-thomisme" menjadi cetak biru untuk pendekatan terhadap teologi.
kepausan pius x menampilkan kecaman keras atas apa yang disebutnya 'modernis' dan 'relativis' yang ia anggap berbahaya bagi iman katolik (lihat misalnya sumpahnya melawan modernisme).
ini mungkin aspek paling kontroversial dari kepausannya.
dia juga mendorong pembentukan dan upaya "sodalitium pianum" (atau liga pius v), sebuah jaringan informan anti-modernis, yang dipandang negatif oleh banyak orang karena tuduhan bid'ah terhadap orang-orang di bukti paling tipis.
kampanye menentang modernisme ini dijalankan oleh umberto benigni di departemen urusan luar biasa di sekretariat negara, mendistribusikan propaganda anti-modernis dan mengumpulkan informasi tentang "penjahat".
benigni memiliki kode rahasianya sendiri — pius x dikenal sebagai "mama".
sikap pius x terhadap kaum modernis tanpa kompromi.
berbicara tentang mereka yang menasihati "pelaku", katanya: "mereka ingin mereka diperlakukan dengan minyak, sabun dan belaian.
tetapi mereka harus dipukuli dengan kepalan.
dalam duel, anda tidak menghitung atau mengukur pukulan, anda menyerang sebanyak yang anda bisa."
gerakan ini dikaitkan terutama dengan para sarjana katolik prancis tertentu seperti louis duchesne, yang mempertanyakan kepercayaan bahwa tuhan bertindak secara langsung dalam urusan kemanusiaan, dan alfred loisy, yang menyangkal bahwa beberapa bagian dari alkitab secara literal lebih benar daripada mungkin secara metaforis benar.
dalam kontradiksi dengan thomas aquinas mereka berpendapat bahwa ada kesenjangan yang tidak dapat dijembatani antara pengetahuan alam dan supranatural.
efeknya yang tidak diinginkan, dari sudut pandang tradisional, adalah relativisme dan skeptisisme.
modernisme dan relativisme, dalam hal kehadiran mereka di gereja, adalah tren teologis yang mencoba mengasimilasi para filsuf modern seperti immanuel kant serta rasionalisme ke dalam teologi katolik.
kaum modernis berpendapat bahwa kepercayaan gereja telah berkembang sepanjang sejarahnya dan terus berkembang anti-modernis memandang gagasan ini sebagai bertentangan dengan dogma dan tradisi gereja katolik.
dalam sebuah dekrit, berjudul "lamentabili sane exitu"(atau "keberangkatan yang sesungguhnya"), yang diterbitkan 3 juli 1907, pius x secara resmi mengutuk 65 proposisi modernis atau relativis mengenai sifat gereja, wahyu, penafsiran alkitab, sakramen, dan keilahian kristus.
ini diikuti oleh ensiklik " pascendi dominici gregis " (atau "memberi makan kawanan tuhan"), yang mengkarakteristikkan modernisme sebagai "sintesis dari semua ajaran sesat."
setelah ini, pius x memerintahkan agar semua ulama mengambil " sacrorum antistitum", sumpah menentang modernisme.
sikap agresif pius x terhadap modernisme menyebabkan beberapa gangguan di dalam gereja.
meskipun hanya sekitar 40 klerus menolak untuk mengambil sumpah, para sarjana katolik dengan kecenderungan modernis secara substansial tidak dianjurkan.
para teolog yang ingin menempuh jalur penyelidikan sejalan dengan sekularisme, modernisme, atau relativisme harus berhenti, atau menghadapi konflik dengan kepausan, dan bahkan mungkin ekskomunikasi.
" katekismus pius x " adalah perwujudannya katekisme sederhana, sederhana, singkat, populer untuk penggunaan seragam di seluruh dunia; itu digunakan di provinsi gerejawi roma dan selama beberapa tahun di bagian lain italia; namun, itu tidak ditentukan untuk digunakan di seluruh gereja universal.
karakteristik pius x adalah "kesederhanaan eksposisi dan kedalaman konten.
juga karena ini, katekismus pius x mungkin memiliki teman di masa depan."
katekismus dimuliakan sebagai metode pengajaran agama dalam ensikliknya "acerbo nimis" pada april 1905.
ditanya pada tahun 2003 apakah katekismus santo pius x yang hampir 100 tahun masih berlaku, kardinal joseph ratzinger mengatakan: "iman seperti itu selalu sama.
karena itu, katekismus santo pius x selalu mempertahankan nilainya.
sedangkan cara mentransmisikan isi iman dapat berubah sebagai gantinya.
dan karenanya orang mungkin bertanya-tanya apakah katekismus santo pius x dapat dalam arti itu masih dianggap valid hari ini."
hukum kanon di gereja katolikbervariasi dari satu daerah ke daerah tanpa resep keseluruhan.
pada 19 maret 1904, paus pius x menugaskan komisi para kardinal untuk merancang satu set undang-undang universal.
dua penggantinya bekerja di komisi itu, giacomo della chiesa, yang menjadi paus benediktus xv dan eugenio pacelli, yang menjadi paus pius xii.
dua penggantinya bekerja di komisi itu, giacomo della chiesa, yang menjadi paus benediktus xv dan eugenio pacelli, yang menjadi paus pius xii.
ini code of canon law pertama diumumkan secara resmi oleh benediktus xv pada 27 mei 1917, dengan tanggal efektif 19 mei 1918 and remained effect until advent 1983.
pius x mereformasi kuria roma dengan konstitusi "sapienti consilio" dan menetapkan aturan baru yang menegakkan pengawasan seorang uskup atas seminari di ensiklik "pieni l'animo".
dia mendirikan seminari-seminari regional (menutup beberapa yang lebih kecil), dan mengumumkan rencana baru pembelajaran seminari.
dia juga melarang pendeta mengelola organisasi sosial.
pius x membalikkan pendekatan akomodatif dari leo xiii terhadap pemerintahan sekuler, menunjuk rafael merry del val sebagai sekretaris kardinal negara (merry del val nantinya akan memiliki alasan sendiri dibuka untuk kanonisasi pada tahun 1953, tetapi masih belum dibeatifikasi).
ketika presiden prancis émile loubet mengunjungi raja italia victor emmanuel iii (1900–1946), pius x, masih menolak untuk menerima aneksasi wilayah kepausan oleh italia, mencela presiden prancis untuk kunjungan ini.
dan menolak untuk bertemu dengannya.
hal ini menyebabkan jeda diplomatik dengan prancis, dan pada tahun 1905 prancis mengeluarkan hukum pemisahan, yang memisahkan gereja dan negara, dan yang dicela paus.
efek dari pemisahan ini adalah gereja kehilangan dana pemerintah di prancis.
dua uskup prancis disingkirkan oleh vatikan karena mengakui republik ketiga.
akhirnya, prancis mengusir yesuit dan memutuskan hubungan diplomatik dengan vatikan.
paus mengadopsi posisi serupa terhadap pemerintahan sekuler di bagian lain dunia: di portugal, irlandia, polandia, ethiopia, dan sejumlah negara lain dengan populasi katolik yang besar.
tindakan dan pernyataannya terhadap hubungan internasional dengan italia membuat marah kekuatan sekuler dari negara-negara ini, serta beberapa negara lain, seperti inggris dan rusia.
dalam ulster, protestan semakin khawatir bahwa usulan " peraturan rumah " irlandia yang dijalankan oleh umat katolik yang diilhami oleh pius x akan menghasilkan " aturan roma ".
pada tahun 1908, dekrit kepausan 'ne temere' 'mulai berlaku yang mempersulit pernikahan campuran.
perkawinan yang tidak dilakukan oleh seorang pastor katolik dinyatakan sah tetapi secara sakramental tidak sah, mengkhawatirkan beberapa protestan bahwa gereja akan menasihati pemisahan untuk pasangan yang menikah di gereja protestan atau dengan layanan sipil.
priests were given discretion to refuse to perform mixed marriages or lay conditions upon them, commonly including a requirement that the children be raised catholic.
the decree proved particularly divisive in ireland, which has a large protestant minority, contributing indirectly to the subsequent political conflict there and requiring debates in the house of commons of the united kingdom.
ketika otoritas sekuler menantang kepausan, pius x menjadi lebih agresif.
dia menangguhkan "opera dei congressi", yang mengoordinasikan kerja asosiasi katolik di italia, serta mengutuk "le sillon", sebuah gerakan sosial prancis yang mencoba mendamaikan gereja.
dengan pandangan politik liberal.
dia juga menentang serikat pekerja yang bukan hanya katolik.
awalnya, pius mempertahankan sikap tahanan di vatikan tetapi dengan bangkitnya sosialisme ia mulai membiarkan 'non expedit' 'menjadi rileks.
pada tahun 1905, dalam ensiklik ia mengizinkan umat katolik untuk memilih ketika mereka "membantu" pemeliharaan ketertiban sosial "dengan memilih para deputi yang bukan sosialis.
di bawah pius x, situasi tradisional katolik polandia yang sulit di rusia tidak membaik.
meskipun nicholas ii dari rusia mengeluarkan dekrit 22 februari 1903, yang menjanjikan kebebasan beragama bagi gereja katolik, dan, pada tahun 1905, mengumumkan konstitusi, yang mencakup kebebasan beragama, gereja ortodoks rusia merasa terancam dan bersikeras pada interpretasi yang kaku.
keputusan kepausan tidak diizinkan dan kontak dengan vatikan tetap dilarang.
pada tahun 1908, pius x mengangkat amerika serikat dari status misionarisnya, sebagai pengakuan atas pertumbuhan gereja amerika.
lima belas keuskupan baru diciptakan di as selama masa kepausannya, dan ia menyebut dua kardinal amerika.
dia sangat populer di kalangan umat katolik amerika, sebagian karena latar belakangnya yang buruk, yang membuatnya tampak sebagai orang biasa yang berada di atas takhta kepausan.
pada suatu kesempatan, pada audiensi paus, pius x menggendong seorang anak lumpuh yang menggeliat bebas dari lengannya dan kemudian berlari mengelilingi ruangan.
pada kesempatan lain, pasangan (yang telah membuat pengakuan kepadanya ketika dia menjadi uskup mantua) dengan seorang anak berusia dua tahun dengan meningitis menulis kepada paus dan pius x kemudian menulis kembali kepada mereka untuk berharap dan berdoa.
dua hari kemudian, anak itu sembuh.
kardinal ernesto ruffini (kemudian uskup agung palermo) telah mengunjungi paus setelah ruffini didiagnosis menderita tuberkulosis, dan paus mengatakan kepadanya untuk kembali ke seminari dan bahwa ia akan baik-baik saja.
ruffini memberikan cerita ini kepada para penyelidik tentang alasan paus untuk kanonisasi.
selain pertahanan politik gereja, reformasi liturgi, anti-modernisme, dan awal kodifikasi hukum kanon, kepausan pius x melihat reorganisasi kuria romawi.
dia juga berupaya memperbarui pendidikan para imam, seminari, dan kurikulum mereka direformasi.
pada tahun 1904 paus pius x memberikan izin bagi para seminaris diosis untuk menghadiri sekolah tinggi st.
thomas.
dia mengangkat perguruan tinggi ke status " pontificium " pada 2 mei 1906, sehingga membuat derajatnya setara dengan universitas kepausan lainnya di dunia.
dengan surat apostolik pada 8 november 1908, ditandatangani oleh paus agung pada 17 november, perguruan tinggi itu diubah menjadi "collegium pontificium internationale angelicum".
itu akan menjadi universitas kepausan st thomas aquinas, "angelicum" pada tahun 1963.
pius x menerbitkan 16 ensiklik; di antara mereka adalah "vehementer nos" pada tanggal 11 februari 1906, yang mengutuk 1905 hukum prancis tentang pemisahan negara dan gereja.
pius x juga menegaskan, meskipun tidak sempurna, the existence of limbo in catholic theology in his 1905 catechism, saying that the unbaptized "do not have the joy of god but neither do they suffer... they do not deserve paradise, but neither do they deserve hell or purgatory."
pada 23 november 1903, pius x mengeluarkan arahan kepausan, a "motu proprio", yang melarang wanita bernyanyi di gereja paduan suara (mis.
paduan suara arsitektur).
pada bulan november 1913, paus pius x menyatakan tarian tango sebagai tidak bermoral dan terlarang bagi umat katolik.
kemudian, pada bulan januari 1914, ketika tango terbukti terlalu populer untuk dinyatakan terlarang, paus pius x mencoba taktik yang berbeda, mengejek tango sebagai "salah satu hal paling bodoh yang dapat dibayangkan", dan merekomendasikan orang untuk menari "furlana", tarian venesia, sebagai gantinya.
pius x beatifikasi 131 individu (termasuk kelompok martir dan mereka yang mengakui "kultus") dan empat dikanonisasi empat.
yang dibeatifikasi selama masa kepausannya adalah marie-geneviève meunier (1906), rose-chrétien de la neuville (1906), valentin faustino berri ochoa (1906), saint clarus (1907), zdislava berka (1907), john bosco (1907), john of ruysbroeck (1908), andrew nam thung (1909), agatha lin (1909), agnes de (1909), joan of arc (1909), dan john eudes (1909).
yang dikanonkan olehnya adalah alexander sauli (1904), gerard majella (1904), clement mary hofbauer (1909), dan joseph oriol (1909).
pius x menciptakan 50 kardinal dalam tujuh konsistensi yang diadakan selama masa kepausannya yang mencakup tokoh-tokoh gereja yang terkenal selama masa itu seperti désiré-joseph mercier (1907) dan pietro gasparri (1907).
pada tahun 1911 ia meningkatkan perwakilan amerika di kardinalate berdasarkan fakta bahwa amerika serikat berkembang; paus juga menyebutkan satu kardinal "di pectore" yang namanya kemudian dia ungkapkan sehingga memvalidasi penunjukan tersebut.
pius x juga menyebut giacomo della chiesa sebagai seorang kardinal yang akan menjadi penerus langsung paus benediktus xv.
pada tahun 1913, pius x kemudian hidup dalam bayang-bayang kesehatan yang buruk.
pada tahun 1914, paus jatuh sakit pada hari raya maria diangkat ke surga (15 agustus 1914), suatu penyakit yang darinya dia tidak akan sembuh.
kondisinya diperparah oleh peristiwa-peristiwa yang mengarah pada pecahnya perang dunia i (1914–1918), yang menurut laporan mengirim paus berusia 79 tahun itu ke dalam keadaan melankolis.
dia meninggal dunia pada 20 agustus 1914, hanya beberapa jam setelah kematian pemimpin yesuit franz xavier wernz dan pada hari ketika pasukan jerman berbaris ke brussel.
setelah kematiannya, pius x dimakamkan di makam sederhana dan tanpa hiasan di ruang bawah tanah di bawah st.
basilika petrus.
dokter kepausan telah terbiasa mengeluarkan organ untuk membantu proses pembalseman.
pius x secara tegas melarang ini dalam penguburannya dan para paus berturut-turut melanjutkan tradisi ini.
" 'paus benediktus xv' " ( latin: " benedictus "; ), lahir " 'giacomo paolo giovanni battista della chiesa' " (21 november 1854 - 22 januari 1922), adalah kepala gereja katolik dari 3 september 1914 sampai kematiannya pada tahun 1922.
nya kepausan sebagian besar dibayangi oleh perang dunia i dan konsekuensi politik, sosial, dan kemanusiaan di eropa.
antara 1846 dan 1903, gereja katolik telah mengalami dua kepausan terlama dalam sejarah hingga saat itu.
bersama pius ix dan leo xiii memerintah selama total 57 tahun.
pada tahun 1914, dewan kardinal memilih della chiesa pada usia muda 59 tahun saat pecahnya perang dunia i, yang dia beri label "bunuh diri eropa yang beradab."
perang dan konsekuensinya adalah fokus utama benediktus xv.
dia segera menyatakan netralitas holy see dan berusaha dari perspektif itu untuk menengahi perdamaian pada 1916 dan 1917.
kedua belah pihak menolak inisiatifnya.
protestan jerman menolak "perdamaian paus" sebagai penghinaan.
politisi prancis georges clemenceau menganggap inisiatif vatikan sebagai anti-prancis.
setelah gagal dengan inisiatif diplomatik, benediktus xv fokus pada upaya kemanusiaan untuk mengurangi dampak perang, seperti menghadiri tahanan perang, pertukaran tentara yang terluka dan pengiriman makanan ke populasi yang membutuhkan di eropa.
setelah perang, ia memperbaiki hubungan yang sulit dengan prancis, yang membangun kembali hubungan dengan vatikan pada tahun 1921.
selama masa kepausannya, hubungan dengan italia juga membaik, karena benediktus xv sekarang mengizinkan politisi katolik yang dipimpin oleh don luigi sturzo untuk berpartisipasi dalam politik nasional italia.
pada tahun 1917, benediktus xv memberlakukan code of canon law yang dirilis pada tanggal 27 mei, yang ciptaannya telah dia persiapkan pietro gasparri dan eugenio pacelli ( masa depan paus pius xii) selama kepausan paus pius x. hukum hukum kanonik yang baru dianggap telah mendorong kehidupan dan kegiatan keagamaan di seluruh gereja.
dia menamai pietro gasparri untuk menjadi kardinal sekretaris negara dan secara pribadi menguduskan nioio eugenio pacelli (masa depan paus pius xii) pada 13 mei 1917 sebagai uskup agung.
perang dunia i menyebabkan kerusakan besar pada misi katolik di seluruh dunia.
benediktus xv menghidupkan kembali kegiatan-kegiatan ini, meminta dalam " ilusi maksimum " bagi umat katolik di seluruh dunia untuk berpartisipasi.
untuk itu, ia telah disebut sebagai "paus misi".
perhatian terakhirnya adalah munculnya penganiayaan terhadap gereja katolik di republik sosialis federasi soviet rusia - soviet rusia dan kelaparan di sana setelah revolusi.
benediktus xv dikhususkan untuk maria, ibu yesus - santa perawan maria dan mengesahkan hari raya mary, mediatrix of all graces.
giacomo della chiesa lahir di pegli, pinggiran genoa, italia, putra ketiga marchese giuseppe della chiesa dan istrinya marchesa giovanna migliorati.
temuan genealogi melaporkan bahwa pihak ayahnya menghasilkan paus kallistus ii dan juga mengklaim keturunan dari berengar ii dari italia dan bahwa keluarga keibuannya menghasilkan paus innosensius vii.
dia juga keturunan blessed antonio della chiesa.
keinginannya untuk menjadi pendeta ditolak oleh ayahnya yang berkeras pada karier hukum untuk putranya.
pada usia 21 tahun ia memperoleh gelar doktor dalam uu pada 2 agustus 1875.
ia pernah mengikuti universitas genoa, yang setelah penyatuan italia, sebagian besar didominasi oleh anti-katolik dan politik anti-ulama.
dengan gelar doktornya di bidang hukum dan di usia hukum, dia sekali lagi meminta izin ayahnya untuk belajar bagi imamat, yang sekarang dengan enggan diberikan.
namun ia bersikeras, bahwa putranya melakukan studi teologisnya di roma bukan genoa, sehingga ia tidak akan berakhir sebagai pendeta desa atau provinsi monsignore.
della chiesa memasuki collegio capranica dan ada di roma ketika, pada tahun 1878, paus pius ix meninggal dan diikuti oleh paus leo xiii.
paus baru menerima siswa capranica di audiensi pribadi hanya beberapa hari setelah penobatannya.
tak lama kemudian, della chiesa ditahbiskan menjadi imam oleh kardinal raffaele monaco la valletta pada 21 desember 1878.
dari 1878 hingga 1883 ia belajar di pontificific ecclesiastici di roma.
itu ada di sana, pada setiap kamis, bahwa siswa diminta untuk membela sebuah makalah penelitian, di mana kardinal dan anggota tinggi kuria roma diundang.
kardinal mariano rampolla mencatat dia dan melanjutkan masuk dalam layanan diplomatik vatikan pada tahun 1882, di mana dia dipekerjakan oleh rampolla sebagai sekretaris dan segera diposkan ke madrid.
ketika rampolla kemudian ditunjuk kardinal sekretaris negara, della chiesa mengikutinya.
selama tahun-tahun ini, della chiesa membantu merundingkan penyelesaian perselisihan antara jerman dan spanyol atas kepulauan caroline serta mengatur bantuan selama epidemi kolera.
tepat setelah leo xiii meninggal pada tahun 1903, rampolla berusaha menjadikan della chiesa sebagai sekretaris konklaf, tetapi holy college memilih rafael merry del val, seorang prelatus muda yang konservatif, tanda pertama bahwa rampolla tidak akan menjadi paus berikutnya.
ketika kardinal rampolla harus meninggalkan jabatannya dengan pemilihan lawannya paus pius x, dan digantikan oleh kardinal rafael merry del val, della chiesa dipertahankan di posnya.
asosiasi della chiesa dengan rampolla, arsitek dari kebijakan luar negeri paus leo xiii (1878-1903), membuat posisinya di sekretariat negara di bawah kepausan baru agak tidak nyaman.
surat kabar italia mengumumkan bahwa pada 15 april 1907, duta paus aristide rinaldini di madrid akan digantikan oleh della chiesa, yang pernah bekerja di sana sebelumnya.
pius x, tertawa atas pengetahuan jurnalis, berkomentar, "sayangnya, koran itu lupa menyebutkan siapa yang saya nominasikan sebagai keuskupan agung bologna berikutnya."
vatikan telah menyatakan "pergi sejauh ini untuk membuat surat-surat yang menamai dia sebagai duta paus, tetapi della chiesa menolak untuk menerima mereka".
pada 18 desember 1907, di hadapan keluarganya, korps diplomatik, banyak uskup dan kardinal, dan temannya rampolla, ia menerima konsekrasi episkopal dari paus pius x sendiri.
paus menyumbangkan cincin episkopal dan crosier kepada uskup baru dan menghabiskan banyak waktu dengan keluarga della chiesa pada hari berikutnya.
pada 23 februari 1908, della chiesa mengambil alih keuskupan-keuskupan barunya, yang mencakup 700.000 orang, 750 imam, serta 19 pria dan 78 wanita lembaga agama.
di seminari episkopal, sekitar 25 guru mendidik 120 siswa mempersiapkan diri untuk imamat.
sebagai uskup, dia mengunjungi semua paroki, membuat upaya khusus untuk melihat yang lebih kecil di pegunungan yang hanya bisa diakses oleh kuda.
dia selalu melihat berkhotbah sebagai kewajiban utama dari seorang uskup.
dia biasanya memberikan dua atau lebih khotbah sehari selama kunjungannya.
penekanannya adalah pada kebersihan di dalam semua gereja dan kapel dan menghemat uang sedapat mungkin, karena dia berkata, "mari kita simpan untuk memberi kepada orang miskin."
pertemuan semua imam dalam synode harus ditunda sesuai keinginan vatikan mempertimbangkan perubahan yang sedang berlangsung di hukum kanonik.
banyak gereja dibangun atau dipulihkan.
dia secara pribadi memulai reformasi besar dari orientasi pendidikan seminari, menambahkan lebih banyak pelajaran sains dan pendidikan klasik ke kurikulum.
dia mengorganisir ziarah ke kuil maria di loreto dan lourdes pada peringatan ke-50 penampakan.
kematian tak terduga temannya, pendukung dan mentor rampolla pada 16 desember 1913 merupakan pukulan besar bagi della chiesa, yang merupakan salah satu penerima wasiatnya.
adalah kebiasaan bahwa uskup agung bologna akan dijadikan kardinal di salah satu konsistori yang akan datang.
di bologna, tentu saja ini juga diharapkan dari della chiesa, karena, pada tahun-tahun sebelumnya, kardinal disebut sebagai uskup agung, atau uskup agung sebagai kardinal segera sesudahnya.
pius x tidak mengikuti tradisi ini dan meninggalkan della chiesa menunggu selama hampir tujuh tahun.
ketika sebuah delegasi dari bologna mengunjunginya untuk meminta promosi della chiesa ke college of cardinals, dia bercanda menjawab dengan mengolok-olok nama keluarganya sendiri, sarto (yang berarti "penjahit"), karena dia berkata, "maaf, tapi seorang sarto memiliki belum ditemukan untuk membuat jubah kardinal."
beberapa orang menduga bahwa pius x atau orang-orang yang dekat dengannya tidak ingin memiliki dua rampollas di college of cardinals.
kardinal rampolla meninggal 16 desember 1913.
pada 25 mei 1914, della chiesa diciptakan kardinal, menjadi kardinal-imam dari " titulus " " santi quattro coronati, " yang sebelumnya ditempati oleh pietro respighi.
ketika kardinal baru mencoba kembali ke bologna setelah konsistori di roma, sebuah pemberontakan sosialis, anti-monarkis dan anti-katolik yang tidak terkait mulai terjadi di italia tengah.
hal ini disertai dengan pemogokan umum, penjarahan dan penghancuran gereja-gereja, koneksi telepon dan bangunan kereta api, dan proklamasi republik sekuler.
di bologna sendiri, warga dan gereja katolik menentang perkembangan tersebut dengan sukses.
kaum sosialis dengan luar biasa memenangkan pemilihan regional berikut dengan mayoritas besar.
setelah kematian pius x, konklaf yang dihasilkan dibuka pada akhir agustus 1914.
perang jelas akan menjadi isu dominan dari kepausan baru, jadi prioritas kardinal adalah memilih seorang pria dengan pengalaman diplomatik yang luar biasa.
maka pada tanggal 3 september 1914, della chiesa, meskipun telah menjadi kardinal hanya tiga bulan, terpilih sebagai paus, dengan nama benediktus xv.
dia memilih nama untuk menghormati paus benediktus xiv yang juga uskup dari bologna.
karena pertanyaan romawi yang abadi, setelah pengumuman pemilihannya untuk kepausan oleh kardinal protodeacon, benediktus xv, mengikuti jejak kedua pendahulunya yang paling baru, tidak muncul di balkon basilika santo petrus.
untuk memberikan 'urbi et orbi' 'berkah.
benediktus xv dinobatkan di kapel sistine pada 6 september 1914, dan, juga sebagai bentuk protes karena pertanyaan romawi, tidak ada upacara untuk kepemilikan resmi katedral st.
john lateran.
paus benediktus xv didominasi oleh perang dunia i, yang dia sebut, bersama dengan gejolak yang bergejolak, "bunuh diri eropa."
ensiklik pertama benedict memperluas sebuah permohonan tulus untuk mengakhiri permusuhan.
panggilan awalnya untuk natal gencatan senjata pada tahun 1914 diabaikan.
pada akhir perang, pada bulan mei – oktober 1917, penampakan bunda maria fatima terjadi di fatima, portugal, penampakan yang akan dinyatakan "layak dipercaya" pada tahun 1930 selama kepausan penggantinya, pius xi.
antagonisme nasional antara pihak-pihak yang bertikai diperkuat oleh perbedaan agama sebelum perang, dengan prancis, italia dan belgia sebagian besar beragama katolik.
hubungan vatikan dengan inggris raya bagus, sementara baik prussia maupun imperial jerman memiliki hubungan resmi dengan vatikan.
di kalangan protestan jerman, gagasan itu populer bahwa paus katolik bersikap netral di atas kertas saja, sangat mendukung sekutu.
benediktus dikatakan telah mendorong austria-hongaria untuk pergi berperang guna melemahkan mesin perang jerman.
juga, diduga, nuncio kepausan di paris menjelaskan dalam pertemuan " institut catholique ", "untuk berperang melawan prancis adalah untuk melawan tuhan", dan paus dikatakan berseru bahwa dia menyesal tidak menjadi orang prancis.
kardinal belgia désiré-joseph mercier, yang dikenal sebagai patriot pemberani selama pendudukan jerman tetapi juga terkenal karena propaganda anti-jerman, dikatakan telah disukai oleh benediktus xv karena permusuhannya dengan penyebab jerman.
setelah perang, benediktus juga diduga memuji perjanjian versailles, yang mempermalukan orang jerman.