taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
saat bekerja sebagai juru ketik, zubir mengisi sisa waktu untuk bermain musik.
ia bergabung dengan grup keroncong dan mendapat posisi sebagai pemain biola.
pada usia 19 tahun, ia memutuskan keluar dari pekerjaannya setelah bertemu seorang pegawai pemerintahan desa yang kagum akan bakatnya.
pegawai itu mendorong zubir untuk mengikuti impiannya.
setelah tak lagi bekerja, zubir membentuk grup keroncong keliling.
bersama anggota grupnya, ia berjalan dari desa ke desa di sumatra, mencari nafkah dengan tampil di pernikahan, meramaikan pameran, dan dalam agenda keramaian lainnya.
pada 1928, zubir yang berumur 21 tahun meninggalkan sumatra menuju singapura.
dari temannya, ia mendengar tentang singapura sebagai tempat "lampu bergemerlapan, kopi susu dan mentega"—barang mewah yang tak pernah didapatkan di sumatra.
ia pergi menumpang kapal kargo tanpa izin maupun restu ayahnya karena ayahnya meyakini musik bertentangan dengan agama.
di singapura, ia bergabung dengan wayang bangsawan city opera, kelompok opera yang para pemainnya berasal dari bangsa melayu.
selama bekerja di teater tersebut, ia belajar membaca dan menulis musik dalam notasi barat dengan bermain piano.
zubir keluar pada tahun 1936, ketika ia direkrut oleh his master's voice (hmv), perusahaan rekaman milik inggris, sebagai supervisor rekaman.
singapura adalah salah satu pusat industri rekaman hmv yang terpenting di asia.
selain memproduksi rekaman, ia bekerja untuk memberikan panduan bagi penyanyi berbakat sehingga mengharuskannya berpergian ke berbagai daerah indonesia dan malaya.
di hmv, ia bertemu dengan seorang penyanyi keroncong tarminah kario wikromo, yang dinikahinya di jawa pada 1938.
dengan ketekunannya, zubir perlahan-lahan dikenal dalam industri musik.
namun, pekerjaannya di hmv berakhir seiring meletusnya perang dunia ii.
setelah menikah, zubir membawa istrinya ke bukittinggi pada 1941.
zubir bersama beberapa orang pemain musik dan penyanyi sempat membentuk kelompok pertunjukan; mereka sibuk bekerja untuk menghibur tentara jepang.
ia baru kembali ke singapura pada 1947 dan terus tinggal di sana hingga meninggal pada 1987.
mengawali periode kedua kehidupannya di singapura, zubir bekerja sebagai fotografer dan penulis selama dua tahun untuk surat kabar "utusan melayu".
tujuannya bekerja di surat kabar agar ia punya kesempatan lebih banyak untuk bermain musik dan menuliskan lagu-lagu ciptaannya di surat kabar.
pada 1949, ia diperkenalkan dengan industri film melalui pekerjaan sebagai komposer musik untuk film-film melayu yang diproduksi oleh shaw brothers. "
chinta", salah satu film yang membawakan lagunya, menembus papan film laris.
namun, zubir mengakhiri pekerjaannya di shaw brothers dan memilih berbagung dengan cathay keris pada 1952.
seorang temannya memperkenalkan zubir dengan manajer cathay keris, perusahan film yang ada di singapura.
cathay keris memulai produksi film melayu dan membutuhkan seorang yang dapat menulis lagu latar belakang film.
selama 14 tahun berikutnya, zubir melewati karier di cathay keris sebagai komposer musik untuk film-film malaysia, di antaranya "sumpah pontianak" (1958) dan "chuchu datuk merah" (1963).
pada 1957, karya musiknya dipentaskan pertama kali untuk umum di teater victoria.
zubir telah menciptakan beberapa lagu termasuk jalur suara untuk film yang dibuat oleh cathay keris.
salah satu lagu yang dibuat zubir untuk film "dang anom" memenangi penghargaan festival film asia ke-9 di seoul, korea selatan pada 1962.
zubir mengundurkan diri dari cathay keris pada 1964, menghabiskan sisa waktunya untuk mengajarkan musik kepada anak-anak muda di rumahnya, joo chiat place dengan menggunakan teknik solmisasi.
pada 1958, zubir menggubah lagu dan musik "majulah singapura" sebagai lagu resmi untuk dewan kota singapura, sebelum ia menjadi warga negara singapura pada 1967.
dengan semangat patriotisme yang besar terhadap singapura, ia menolak untuk menerima imbalan dari pemerintah atas gubahannya, menyatakan bahwa menerima penghormatan telah cukup baginya.
singapura, koloni inggris, mendapat prediket kota berdasarkan piagam kerajaan dari raja george vi pada 1951.
pada tahun 1958, ong pang boon, wakil wali kota dewan kota singapura, meminta zubir menulis lagu berjudul "majulah singapura", berdasarkan motto kota yang akan ditampilkan saat peresmian renovasi teater victoria. "
majulah singapura" komposisi zubir dimainkan pertama kali oleh ensemble kamar dagang singapura di teater victoria pada 6 september 1958.
zubir melewati satu tahun menyelesaikan musik dan lirik "majulah singapura".
ketika singapura mulai menjalankan pemerintahan sendiri pada 1959, pemerintah merasakan perlunya lagu kebangsaan untuk mempersatukan perbedaan ras di singapura.
lagu "majulah singapura" yang telah populer terpilih untuk diangkat sebagai lagu kebangsaan.
setelah beberapa revisi, komposisi zubir disetujui secara bulat oleh dewan perwakilan rakyat pada 11 november 1959, dan pada 30 november 1959 peraturan mengenai lambang negara, bendera, dan lagu kebangsaan singapura disahkan.
menurut hukum, "majulah singapura" hanya boleh dinyanyikan dalam lirik melayunya. "
majulah singapura" dikumandangkan luas pada 3 desember, menggantikan lagu koloni "god save the queen".
setelah kemerdekaan penuh singapura atas malaysia pada 9 agustus 1965, "majulah singapura" secara resmi diadopsi sebagai lagu kebangsaan republik singapura.
pada 1984, dalam wawancara sejarah lisan, zubir mengutip pepatah melayu "di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung" ketika menyampaikan filosofinya dalam menciptakan lagu.
beberapa komposer dan pengamat musik menilai karya zubir sebagai lagu melayu sejati karena musiknya banyak berkaitan dengan sejarah dan nilai-nilai melayu, terutama minang serta membangkitkan semangat kebangsaan pada 1950.
ia adalah guru para musisi mahsyur melayu, seperti seniman dan penyanyi legendaris malaysia, p. ramlee.
sebelum penyakit kuning menderanya hingga ia meninggal, zubir diketahui telah menggubah seditiknya 1.500 lagu.
lagu-lagu tersebut belum seluruhnya dipublikasikan karena ia terlalu serius mengajar seniman-seniman muda tentang seni musik daripada mengejar finansial dari karyanya.
sebagian komposisinya tak dapat ditelurusri, karena ia tak menyimpan rekaman dari seluruh karyanya.
lagu-lagu ciptaan zubir yang terkenal, terutama di singapura, di antaranya, "sang rembulan", "sayang disayang", "cinta", "selamat berumpa lagi", "nasib malang", "setangkai" dan "kembang melati".
zubir memberikan pelajaran musik, dan seniman lain sering menemuinya untuk bertukar pikiran tentang musik dan meminta nasihat.
putri ketiga zubir yang merupakan mantan dosen universitas nasional malaysia puan sri dr. rohana zubir ingat betul bagaimana rumah keluarganya di singapura selalu dipenuhi dengan musik.
ia menjadi buah bibir karena semangat dan kepeduliannya untuk berbagi sehingga karya-karyanya bermanfaat bagi orang lain.
ia sering membantu keluarga kandungnya di sumatra dan keluarga yang mengadopsinya di singapura dengan mengiriminya obat-obatan dan macam-macam bantuan.
padahal, ia bukanlah seorang yang kaya waktu itu.
zubir mengaku bahwa ia tidak pernah tergiur dengan kekayaan.
bagi zubir uang bukanlah prioritas hidupnya meskipun uang adalah hal vital yang dibutuhkan oleh setiap keluarga.
ia yakin, ia bisa bertahan menghidupi keluarganya dengan mengajar dan menulis lagu saja.
prinsip utama yang ia pegang adalah jujur dalam bekerja, termasuk mengutamakan orisinalitas dalam berkarya.
ia berhenti menulis lagu untuk cathay-keris film productions karena kecewa dengan keputusan manajemen yang memangkas biaya produksi dengan mendaur ulang musik latar belakang yang telah ada.
zubir meninggal dalam usia 80 tahun pada 16 november 1987 di joo chiat, singapura, meninggalkan empat anak perempuan dan anak laki-laki.
pada tahun 1990, kehidupan zubir dan semangatnya sebagai musisi didokumentasikan dalam sebuah buku berjudul "zubir said: lagu-lagunya".
pada tahun 2004, patung zubir yang terbuat dari perunggu senilai s$20.000 dipajang di istana kampung gelam, taman warisan melayu, singapura.
zubir dianugerahkan sejumlah penghargaan semasa hidupnya dan secara anumerta.
pemerintah singapura menganugerahkannya penghargaan "sijil kemuliaan" pada 16 maret 1963 atas jasanya menciptakan lagu kebangsaan.
penghargaan jasawan seni dari delapan organisasi kebudayaan melayu diperolehnya pada 17 juli 1971 atas kiprahnya dalam kesenian melayu di singapura.
ia memperoleh penghargaan "sangeetha kalabooshan award" dari singapore indian film, arts and dramatic society pada 30 maret 1974, "sri budiman award" dari sriwana pada 20 desember 1980, dan asean cultural and communication award pada 24 agustus 1987.
penghargaan anumerta dari composers and authors society of singapore berupa lifetime achievement award disematkan untuknya pada 17 april 1995.
sebagai penghormatan untuk dirinya dalam dunia musik, beasiswa musik zubir said—yang awalnya dikelola oleh yayasan kebudayaan singapura dan berikutnya oleh dewan keseinan nasional—diluncurkan pada 1990.
untuk mengenang jasa-jasanya, jalan tempat beralamatnya sekolah seni disematkan dengan namanya pada tahun 2009.
jalan ini bersimpangan dengan orchard road yang menjadi pusat perbelanjaan terbesar di singapura.
21 juli - 22 juli - 23 juli
kabupaten minahasa utara (sering disingkat minut) dengan pusat pemerintahan dan ibu kota di airmadidi, terletak di provinsi sulawesi utara.
kabupaten ini memiliki lokasi yang strategis karena berada di antara dua kota, yaitu manado dan kota pelabuhan bitung.
dengan jarak dari pusat kota manado ke airmadidi sekitar 12 km yang dapat ditempuh dalam waktu 30 menit.
sebagian dari kawasan bandar udara sam ratulangi terletak di wilayah minahasa utara.
perbedaan umrah dengan haji adalah pada waktu dan tempat.
umrah dapat dilaksanakan sewaktu-waktu (setiap hari, setiap bulan, setiap tahun) dan hanya di mekkah, sedangkan haji hanya dapat dilaksanakan pada beberapa waktu antara tanggal 8 dzulhijjah hingga 12 dzulhijjah serta dilaksanakan sampai ke luar kota mekkah.
indonesia merupakan negara muslim terbesar di dunia, sekitar 80% penduduk indonesia adalah muslim.
pada umumnya masyarakat muslim indonesia melaksanakan umrah menuju masjidil haram di arab saudi melalui travel umrah atau sebuah perusahaan travel atau biro perjalanan yang khusus menyelenggarakan jasa perjalanan umrah yang banyak tersebar di indonesia.
mereka menyediakan berbagai fasilitas yang memudahkan jamaah sehingga konsentrasi jamaah hanya pada pelaksanaan ibadah umrah saja di masjidil haram di mekkah dan madinah.
travel umrah bekerja sama dengan hotel di sekitar masjidil haram sehingga sangat memudahkan jamaah.
pada umumnya biro perjalanan umrah menetapkan beberapa paket umrah dan yang paling minimal adalah 9 hari perjalanan dari indonesia ke arab saudi dan kembali ke indonesia lagi.
pada 20 desember 2016, menteri agama (menag) lukman hakim saifuddin memaparkan bahwa penyelenggaraan umrah pada tahun 2016 mengalami peningkatan dari tahun sebelumnya.
meningkatnya peserta selain karena kesadaran dan antrian haji yang panjang, juga dikarenakan bertumbuhnya ekonomi masyarakat.
ia juga mengungkapkan potensi perputaran uang masyarakat yang mencapai triliunan rupiah dan memberikan dampak bagi sektor ekonomi secara langsung seperti sektor penerbangan, perbankan dan leasing, asuransi, dan industri rumah tangga berupa penyediaan perlengkapan umrah.
paparan itu meliputi pelaksanaan umrah dari november 2015 sampai juni 2016.
ada 584.924 anggota jemaat umrah di periode tersebut. “
dengan asumsi harga yang murah, rp 20 juta, perputaran uang mencapai triliunan rupiah,” ungkap lukman.
diperkirakan sampai akhir 2016, total anggota jemaah umrah berkisar 810.000 orang.
jumlah ini lebih banyak ketimbang tahun sebelumnya, yakni sekitar 710.000 orang.
selain itu pelaksanaan umrah selanjutnya diharapkan akan lebih baik lagi karena kini tersedia aplikasi lewat ponsel yang memungkinkan jemaah melaporkan berbagai keluhan.
ada dua aplikasi di ponsel android, yakni aplikasi umrah cerdas dan aplikasi simpu online (sistem informasi manajemen dan pelaporan umrah).
aplikasi umrah cerdas diperuntukkan bagi masyarakat luas untuk memperoleh informasi tentang penyelenggaraan perjalanan ibadah umrah serta menyampaikan aduan.
30 juli - 31 juli - 1 agustus
wukuf di padang arafah merupakan salah satu rukun haji, untuk mengingat nabi adam dan hawa diturunkan ke bumi dari surga karena mengingkari perintah allah dan terbawa oleh tipu daya iblis.
mereka dipisahkan di dunia ini selama 40 tahun untuk bertemu kembali.
padang arafah merupakan lokasi adam dan hawa bertemu, dan menjadi lokasi yang sakral bagi umat islam.
arafah adalah daerah terbuka dan luas di sebelah timur luar kota suci umat islam di mekkah, arab saudi.
di padang yang luas ini, pada satu hari (siang hari) tanggal 9 dzulhijjah pada penanggalan hijriyah berkumpullah lebih dari dua juta umat islam dari berbagai pelosok dunia untuk melaksanakan inti ibadah haji, ibadah wukuf.
setelah diterbitkan, "bumi manusia" kemudian dilarang beredar setahun kemudian atas perintah jaksa agung.
sebelum dilarang, buku ini sukses dengan 10 kali cetak ulang dalam setahun pada 1980-1981.
sampai tahun 2005, buku ini telah diterbitkan dalam 33 bahasa.
pada september 2005, buku ini diterbitkan kembali di indonesia oleh lentera dipantara.
buku ini melingkupi masa kejadian antara tahun 1898 hingga tahun 1918, masa ini adalah masa munculnya pemikiran politik etis dan masa awal periode kebangkitan nasional.
masa ini juga menjadi awal masuknya pemikiran rasional ke hindia belanda, masa awal pertumbuhan organisasi-organisasi modern yang juga merupakan awal kelahiran demokrasi pola revolusi prancis.
buku ini bercerita tentang perjalanan seorang tokoh bernama minke.
minke adalah salah satu anak pribumi yang sekolah di hbs.
pada masa itu, yang dapat masuk ke sekolah hbs adalah orang-orang keturunan eropa.
minke adalah seorang pribumi yang pandai, ia sangat pandai menulis.
tulisannya bisa membuat orang sampai terkagum-kagum dan dimuat di berbagai koran belanda pada saat itu.
sebagai seorang pribumi, ia kurang disukai oleh siswa-siswi eropa lainnya.
minke digambarkan sebagai seorang revolusioner di buku ini.
ia berani melawan ketidakadilan yang terjadi pada bangsanya.
ia juga berani memberontak terhadap kebudayaan jawa, yang membuatnya selalu di bawah.
selain tokoh minke, buku ini juga menggambarkan seorang "nyai" yang bernama nyai ontosoroh.
nyai pada saat itu dianggap sebagai perempuan yang tidak memiliki norma kesusilaan karena statusnya sebagai istri simpanan.
statusnya sebagai seorang nyai telah membuatnya sangat menderita, karena ia tidak memiliki hak asasi manusia yang sepantasnya.
tetapi, yang menariknya adalah nyai ontosoroh sadar akan kondisi tersebut sehingga dia berusaha keras dengan terus-menerus belajar, agar dapat diakui sebagai seorang manusia.
nyai ontosoroh berpendapat, untuk melawan penghinaan, kebodohan, kemiskinan, dan sebagainya hanyalah dengan belajar.
melalui buku ini, pram menggambarkan bagaimana keadaan pemerintahan kolonialisme belanda pada saat itu secara hidup.
pram, menunjukan betapa pentingnya belajar.
dengan belajar, dapat mengubah nasib.
seperti di dalam buku ini, nyai yang tidak bersekolah, dapat menjadi seorang guru yang hebat bagi siswa hbs dan minke.
bahkan pengetahuan si nyai itu, yang didapat dari pengalaman, dari buku-buku, dan dari kehidupan sehari-hari, ternyata lebih luas dari guru-guru sekolah hbs.
bulan april 1980 selepas dari tahanan, hasjim rachman, mantan pemimpin redaksi "bintang timur", dan pramoedya menemui joesoef isak, mantan wartawan "merdeka" yang belasan tahun mendekam di rutan salemba.
diskusi berkembang, dan kesepakatan dicapai untuk menerbitkan karya eks-tapol yang selama ini tidak mendapat sambutan dari penerbit lain.
awal juli 1980 naskah "bumi manusia" dikirim ke percetakan aga press dengan harapan terbit menjelang peringatan proklamasi.
cetakan pertama keluar tanggal 25 agustus, meleset dari rencana semula.
sampul cetakan pertama ini masih sangat sederhana, hanya berupa tulisan saja.
bagi pramoedya penerbitan "bumi manusia", seperti yang dicatatnya, berarti "suatu kebulatan tekad, keikhlasan, dan sekaligus ketabahan untuk memberikan saham pada perkembangan demokrasi di indonesia – dan bukan demokrasi warisan sah kolonial, demokrasi hasil keringat sendiri".
dalam waktu 12 hari sekitar 5.000 eksemplar habis terjual.
hanya beberapa bulan setelah "bumi manusia" keluar, sejumlah penerbit di hongkong, malaysia, belanda dan australia mendekati hasta mitra untuk mendapat hak terjemahan.
pramoedya sebagai penulis tetap mendapat royalti sementara hasta mitra hanya bertindak sebagai perantara.
penerbit wira karya di malaysia membayar royalti sebesar 12% langsung kepada pramoedya.
dalam bulan november hasta mitra sudah membuat cetakan ketiga, dan berhasil menjual sekurangnya 10.000 eksemplar.
dan sambutan pun semakin ramai, mulai dari kritikus jakob soemardjo dan parakitri simbolon sampai artis remaja yessy gusman yang menyebutnya "karya sastra yang terbagus saat ini."
harian angkatan bersenjata yang dikelola markas besar abri pun sempat menyebutnya sebagai "sumbangan baru untuk khasanah sastra indonesia".
pada april 1981 beberapa organisasi pemuda bentukan orde baru menggelar diskusi yang isinya mengecam karya pramoedya.
hasil diskusi ini kemudian disiarkan melalui media massa sebagai bukti keresahan masyarakat, modal penting bagi kejaksaan agung untuk menetapkan larangan.
suratkabar pendukung orde baru seperti "suara karya", "pelita" dan "karya dharma" mulai menerbitkan kecaman terhadap "bumi manusia" dan pengarangnya.
ikatan penerbit indonesia (ikapi) yang akan menyelenggarakan pameran buku tahunan, tiba-tiba mengirim surat pembatalan ke alamat hasta mitra.
padahal sebelumnya panitia kelihatan sangat bergairah mengajak penerbit itu menjadi anggota dan turut serta dalam kegiatan-kegiatannya.
suratkabar yang semula simpati semakin jarang memberi tempat dan bahkan beberapa tulisan yang siap naik cetak tiba-tiba dibatalkan, hanya karena penulisnya memuji kedua karya pramoedya.
akhirnya, 29 mei 1981, jaksa agung mengeluarkan sk-052/ja/5/1981 tentang pelarangan "bumi manusia" dan "anak semua bangsa".
dalam surat itu antara lain disebutkan sepucuk surat dari kopkamtib yang keluar seminggu sebelumnya, dan rapat koordinasi polkam tanggal 18 mei 1981.
pelarangan itu sepenuhnya adalah keputusan politik dan tidak ada kaitannya dengan nilai sastra, argumentasi ilmiah serta alasan-alasan yang dikemukakan sebelumnya.
semua agen dan toko buku didatangi oleh kejaksaan agung yang menyita semua eksemplar "bumi manusia" dan "anak semua bangsa".
beberapa di antaranya malah mengambil inisiatif menyerahkannya secara sukarela.
tapi sampai agustus 1981, hanya ada 972 eksemplar yang diterima oleh kejaksaan agung, dari sekitar 20.000 eksemplar yang beredar.
"bumi manusia" dengan tokoh utamanya nyai ontosoroh dipentaskan dalam bentuk teater pada bulan desember 2006 di 12 kota secara serentak (padang, lampung, bandung, semarang, solo, jogja, surabaya, denpasar, mataram, makassar, kendari, pontianak).
naskah adaptasi ditulis oleh faiza mardzoeki dan disesuaikan dengan budaya setempat di kota-kota tersebut.
khusus untuk pementasan di jakarta dilakukan pada bulan agustus 2007 dengan sutradara wawan sofwan.
pementasan "nyai ontosoroh" ini sekaligus merupakan satu ajang berkesenian untuk memperingati perayaan hari hak asasi manusia dan hari perempuan indonesia yang kedua-duanya jatuh pada bulan desember.
nyai ontosoroh adalah figur yang mempunyai pendirian kuat, ulet dan pantang menyerah dalam berjuang, rasional dan mempunyai visi kebangsaan.
nyai ontosoroh adalah simbol perlawanan terhadap kesewenang-wenangan kekuasaan, terhadap harga diri sebuah bangsa.
yang cukup menonjol pada naskah nyai ontosoroh adalah proses pembangunan karakter berdaulat yang mampu menghadapi dan melawan kekuasaan dengan tanpa mencabik-cabik integritas perorangan maupun kelas.
apalagi proses pembangunan karakter tersebut dikenakan pada konteks sejarah penjajahan, yang masih relevan dalam kajian sosial-budaya masa kini sekalipun.
pementasan ini merupakan hasil produksi dari perguruan rakyat merdeka bekerjasama dengan banyak lembaga ataupun individu yaitu elsam, institut ungu, jaringan nasional perempuan mahardhika, jari, kalyanamitra, komunitas ciliwung, pramoedya institute, pantau, perkumpulan praxis, perkumpulan seni indonesia dan solidaritas perempuan.
"bumi manusia" ini juga akan difilmkan.
sejak pertengahan tahun 2004 proses pembuatannya sudah mulai dilakukan.
hatoek soebroto, seorang produser film, bersama pt.
elang perkasa telah menandatangani kontrak pembuatan film itu bersama dengan pihak keluarga pramoedya, pada 3 september 2004.
pt.
elang perkasa bekerja sama dengan perusahaan film milik deddy mizwar citra sinema dalam proses pembuatannya.
pada 24 mei 2018, diselenggarakan konferensi pers yang mengumumkan bahwa bumi manusia akan difilmkan oleh falcon pictures dengan hanung bramantyo sebagai sutradara.
sosok minke akan diperankan oleh iqbaal ramadhan, annelies mellema akan diperankan oleh mawar de jongh, dan sha ine febriyanti sebagai nyai ontosoroh.
tauhid () merupakan dasar agama islam yang secara persis diungkapkan dalam frasa “"lā ilāha illallāh"” (tidak ada yang berhak disembah selain allah).
menurut bahasa, tauhid adalah bentuk masdar dari fi'il wahhada-yuwahhidu yang artinya menjadikan sesuatu jadi satu saja.
sedangkan syaiikh muhammad bin shalih al utsaimin menambahkan bahwa makna ini akan sempurna jika ditambahkan penafikan segala sesuatu selain yang dijadikan satu tersebut.
dalam konsep islam tauhid adalah konsep dalam akidah islam yang menyatakan keesaan allah.
islam mengajarkan bahwa allah esa (satu) tidak dari segi bilangan.
melainkan dari segi bahwa allah tidak mempunyai sekutu atau serupa.
allah satu dari segi dzatnya, dengan makna bahwa tidak ada dzat yang serupa dengan dzat allah.
karena dzat allah bukanlah benda dan tidak disifati dengan sifat-sifat benda, karena allah-lah yang menciptakan seluruh benda beserta segenap sifat-sifatnya.
allah sudah ada sebelum seluruh ciptaan ini ada.
allah tidak dapat dibayangkan karena bayangan benak manusia hanya bisa menjangkau hal-hal yang biasa dijumpai, dilihat, didengar, atau dirasakannya dengan panca indera.
dan allah tidaklah serupa dengan hal-hal demikian.
mengamalkan tauhid dan menjauhi syirik merupakan konsekuensi dari kalimat syahadat yang telah diikrarkan oleh seorang muslim.
seorang muslim meyakini bahwa tauhid adalah dasar islam yang paling agung dan hakikat islam yang paling besar, dan merupakan salah satu syarat diterimanya amal perbuatan disamping harus sesuai dengan tuntunan rasulullah.
adapun yang dimaksud syarat adalah apa-apa yang harus dipenuhi sebelum dilaksanakan dan harus sampai akhir pelaksanaan.
hal ini berhubungan dengan niat sesorang.
jika seseorang melakukan sesuatu hanya allah, maka syarat untuk di terima ialah niat karena allah tersebut harus tetap sama sampai akhir.
disamping itu, jika apa yang dilaksanakan sudah sesuai dengan tuntunan rasulullah, maka kemungkinan besar amalan tersebut diterima sebagai ibadah di hadapan allah.
dan sebaliknya, jika apa-apa yang dilakukan di landaskan selain karena allah, atau ternyata niatnya sudah karena allah tetapi ditengah-tengah niatnya berubah maka sudah barang tentu amalan tersebut tertolak di hadapan allah walaupun sudah sesuai tuntunan rasulullah.
syaikhul islam ibnu taimiyah rahimahullah mengatakan: "orang yang mau mentadabburi keadaan alam akan mendapati bahwa sumber kebaikan di muka bumi ini adalah bertauhid dan beribadah kepada allah subhaanahu wa ta'aalaa serta taat kepada rasulullah .
sebaliknya semua kejelekan di muka bumi ini; fitnah, musibah, paceklik, dikuasai musuh dan lain-lain penyebabnya adalah menyelisihi rasulullah dan berdakwah (mengajak) kepada selain allah subhaanahu wa ta'aalaa.
orang yang mentadabburi hal ini dengan sebenar-benarnya akan mendapati kenyataan seperti ini baik dalam dirinya maupun di luar dirinya"" (majmu' fatawa 15/25)
karena kenyataannya demikian dan pengaruhnya-pengaruhnya yang terpuji ini, maka setan adalah makhluk yang paling cepat (dalam usahanya) untuk menghancurkan dan merusaknya.
senantiasa bekerja untuk melemahkan dan membahayakan tauhid itu.
setan lakukan hal ini siang malam dengan berbagai cara yang diharapkan membuahkan hasil.
hal yang seperti ini diakui oleh seluruh manusia, tidak ada seorang pun yang mengingkarinya.
orang-orang yang mengingkari hal ini, seperti kaum atheis, pada kenyataannya mereka menampakkan keingkarannya hanya karena kesombongan mereka.
padahal, jauh di dalam lubuk hati mereka, mereka mengakui bahwa tidaklah alam semesta ini terjadi kecuali ada yang membuat dan mengaturnya.
mereka hanyalah membohongi kata hati mereka sendiri.
hal ini sebagaimana firman allah:
tauhid uluhiyah dapat diartikan sebagai mentauhidkan atau mengesakan allah dari segala bentuk peribadahan baik yang dzohir(terlihat) maupun batin itu artinya kita beriman bahwa hanya allah semata yang berhak disembah, tidak ada sekutu baginya. ""
allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain dia yang menegakkan keadilan.
para malaikat dan orang orang yang berilmu (juga menyatakan demikian).
beriman terhadap uluhiyah allah merupakan konsekuensi dari keimanan terhadap rububiyahnya.
mengesakan allah dalam segala macam ibadah yang kita lakukan.
seperti salat, doa, nadzar, menyembelih, tawakkal, taubat, harap, cinta, takut dan berbagai macam ibadah lainnya.
di mana kita harus memaksudkan tujuan dari kesemua ibadah itu hanya kepada allah semata.
tauhid inilah yang merupakan inti dakwah para rasul dan merupakan tauhid yang diingkari oleh kaum musyrikin quraisy.
hal ini sebagaimana yang difirmankan allah mengenai perkataan mereka itu dalam ayat ini kaum musyrikin quraisy mengingkari jika tujuan dari berbagai macam ibadah hanya ditujukan untuk allah semata.
oleh karena pengingkaran inilah maka mereka dikafirkan oleh allah dan rasul-nya walaupun mereka mengakui bahwa allah adalah satu-satunya pencipta alam semesta.
beriman bahwa allah memiliki nama dan sifat baik (asma'ul husna) yang sesuai dengan keagungannya yang telah allah tetapkan di alquran dan assunah.
sedangkan dalam bertauhid kepada tauhid asma wa sifat ini jangan dilakukan dengan adanya tahrif(penyelewengan), ta'thil(penolakan) dan takyif(penggambaran), dan tasybih(penyerupaan).
umat islam sendiri, mengenal 99 asma'ul husna yang merupakan nama sekaligus sifat allah yang wajib diimani.
tauhid itu ada tiga macam, seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah tauhid mulkiyah ataupun tauhid hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru.
apabila yang dimaksud dengan hakimiyah itu adalah kekuasaan allah azza wa jalla, maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan tauhid rububiyah.
apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum allah di muka bumi, maka hal ini sudah masuk ke dalam tauhid uluhiyah, karena hukum itu milik allah subhanahu wa ta'ala dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada allah semata.
catatan kaki
daftar pustaka
situs web
lesitin () adalah istilah yang biasanya digunakan sebagai sinonim untuk fosfatidil kolina, suatu fosfolipid yang menjadi komponen utama fraksi fosfatida pada ekstrak kuning telur atau kacang kedelai yang diisolasi secara mekanik, maupun kimiawi dengan menggunakan heksana.
lesitin saraf dan sirkulasi dihasilkan oleh hati jika asupan terpenuhi.
lesitin dibutuhkan oleh semua sel dalam tubuh dan merupakan komponen penting dalam membran sel; tanpa lesitin, membran sel akan kaku.
lesitin melindungi sel dari oksidasi dan merupakan bagian pelindung yang mengelilingi otak.
lesitin terutama disusun oleh vitamin b, asam fosfat, kolin, asam linoleat, dan inositol.
lesitin adalah senyawa kimia campuran fosfatida dan senyawa-senyawa lemak, yang meliputi fosfatidil kolin, fosfatidil etanolamin, fosfatidil inositol, dan senyawa lainnya.
lesitin diyakini khasiatnya sebagai obat awet muda, meningkatkan memori, mempertinggi daya tahan tubuh, dan kini dapat dikonsumsi langsung dalam bentuk tablet atau kapsul lunak ("soft gel").
segudang khasiat kedelai ini bisa dipetik manfaatnya, jika kita megkonsumsinya secara rutin.
lesitin dianggap sebagai surfaktan yang sangat mudah ditolelir dan non-toksik.
oleh badan pengawasan pangan & obat as (fda), lesitin diberi status "aman".
lesitin merupakan bagian integral membran sel, dan bisa sepenuhnya dicerna, sehingga dapat dipastikan aman bagi manusia.pengemulsi lain hanya bisa dikeluarkan melalui ginjal.
penampil kristal cair (inggris: liquid crystal display; lcd) adalah suatu jenis media tampilan yang menggunakan kristal cair sebagai penampil utama.
lcd sudah digunakan di berbagai bidang misalnya dalam alat-alat elektronik seperti televisi, kalkulator ataupun layar komputer.
kini lcd mendominasi jenis tampilan untuk komputer meja maupun "notebook" karena membutuhkan daya listrik yang rendah, bentuknya tipis, mengeluarkan sedikit panas, dan memiliki resolusi tinggi.
pada lcd berwarna semacam monitor, terdapat banyak sekali titik cahaya (piksel) yang terdiri dari satu buah kristal cair sebagai sebuah titik cahaya.
walau disebut sebagai titik cahaya, kristal cair ini tidak memancarkan cahaya sendiri.
sumber cahaya di dalam sebuah perangkat lcd adalah lampu neon berwarna putih di bagian belakang susunan kristal cair.
kristal atau hablur adalah suatu padatan yaitu atom, molekul, atau ion penyusunnya terkemas secara teratur dan polanya berulang melebar secara tiga dimensi.
secara umum, zat cair membentuk kristal ketika mengalami proses pemadatan.
pada kondisi ideal, hasilnya bisa berupa kristal tunggal, yang semua atom-atom dalam padatannya "terpasang" pada kisi atau struktur kristal yang sama, tetapi, secara umum, kebanyakan kristal terbentuk secara simultan sehingga menghasilkan padatan polikristalin.
meski proses pendinginan sering menghasilkan bahan kristalin, dalam keadaan tertentu cairannya bisa membeku dalam bentuk non-kristalin.
dalam banyak kasus, ini terjadi karena pendinginan yang terlalu cepat sehingga atom-atomnya tidak dapat mencapai lokasi kisinya.
suatu bahan non-kristalin biasa disebut bahan amorf atau seperti gelas.
walaupun terkadang bahan seperti ini juga disebut sebagai padatan amorf, meskipun ada perbedaan jelas antara padatan dan gelas.
proses pembentukan gelas tidak melepaskan kalor lebur jenis (bahasa inggris: "latent heat of fusion").
karena alasan ini banyak ilmuwan yang menganggap bahan gelas sebagai cairan, bukan padatan.
topik ini kontroversial, silakan lihat gelas untuk pembahasan lebih lanjut.
struktur kristal terjadi pada semua kelas material, dengan semua jenis ikatan kimia.
hampir semua ikatan logam ada pada keadaan polikristalin; logam amorf atau kristal tunggal harus diproduksi secara sintetis, dengan kesulitan besar.
kristal ikatan ion dapat terbentuk saat pemadatan garam, baik dari lelehan cairan maupun kondensasi larutan.
kristal ikatan kovalen juga sangat umum.
contohnya adalah intan, silika dan grafit.
material polimer umumnya akan membentuk bagian-bagian kristalin, namun panjang molekul-molekulnya biasanya mencegah pengkristalan menyeluruh.
gaya van der waals lemah juga dapat berperan dalam struktur kristal.
contohnya, jenis ikatan inilah yang menyatukan lapisan-lapisan berpola heksagonal pada grafit.
meskipun istilah "kristal" memiliki makna yang sudah ditentukan dalam ilmu material dan fisika padat, dalam kehidupan sehari-hari "kristal" merujuk pada benda padat yang menunjukkan bentuk geometri tertentu, dan kerap kali sedap di mata.
berbagai bentuk kristal tersebut dapat ditemukan di alam.
bentuk-bentuk kristal ini bergantung pada jenis ikatan molekuler antara atom-atom untuk menentukan strukturnya, dan juga keadaan terciptanya kristal tersebut.
bunga salju, intan, dan garam dapur adalah contoh-contoh kristal.
beberapa material kristalin mungkin menunjukkan sifat-sifat elektrik khas, seperti efek feroelektrik atau efek piezoelektrik.
kelakuan cahaya dalam kristal dijelaskan dalam optika kristal.
dalam struktur dielektrik periodik serangkaian sifat-sifat optis unik dapat ditemukan seperti yang dijelaskan dalam kristal fotonik.
kristal tunggal juga disebut sebagai monokristalin, yaitu suatu padatan kristal yang mempunyai kisi kristal yang susunannya teratur secara kontinyu dan kisi-kisi kristal yang membentuk bingkai tersebut tidak rusak atau tetap struktur-nya.
menurut milligan (1979), kristal tunggal adalah suatu padatan yang atom-atom dalam molekul-molekulnya diatur dalam keterulangan di mana sebagian padatan kristal tersusun dari jutaan kristal tunggal yang disebut "grain".
dalam proses pembentukan struktur kristal tersebut, dalam ilmu kristalografi dijelaskan dengan dua jalan yaitu hcp ("hexagonal close-packed") di mana kristal terbentuk dengan urutan atom ababab dan seterusnya serta urutan pembentukan kristal lainnya adalah ccp ("cubic close-packed") di mana urutan atom pembentuknya adalah abcabc dan seterusnya.
diidentifikasi jenis dari kristal tunggal tersebut.
kisi bravais merupakan sistem kristal atau bentuk dasar dari kisi kristal.
terdapat empat belas kisi bravais dan untuk sistem kristalnya terdapat tujuh yang ditampilkan pada tabel di bawah.
keempatbelas kisi tersebut memiliki perbedaan dalam bentuk dan ukuran unit sel.
perbedaan tersebut dilambangkan dengan huruf "a, b, c" dan sudut di antara huruf tersebut dilambangkan dengan "α, β, γ," di mana "α" adalah sudut di antara "b" dan "c, β" adalah sudut di antara "a" dan "c", dan "γ" adalah sudut di antara a dan b.
kristal dapat terbentuk dari proses pengendapan.
endapan adalah zat yang memisahkan diri sebagai suatu fase padat keluar dari larutan dan terbentuklah kristal.
ukuran kristal yang terbentuk selama pengendapan tergantung pada dua faktor penting, yaitu laju pembentukan inti dan laju pertumbuhan kristal.
laju pembentukan inti dapat dinyatakan dengan jumlah inti yang terbentuk dalam satuan waktu.
jika laju pembentukan inti tinggi, banyak sekali kristal yang akan terbentuk tetapi dengan ukuran yang kecil.
sedangkan jika laju pertumbuhan kristal tinggi, maka akan didapatkan kristal dengan ukuran yang tinggi.
kristal dengan kisi yang terdiri atas atom logam yang terikat melalui ikatan logam.
atom logam merupakan atom yang memiliki energi ionisasi kecil sehingga elektron valensinya mudah lepas dan menyebabkan atom membentuk kation.
bila dua atom logam saling mendekat, maka akan terjadi tumpah tindih antara orbital-orbitalnya sehingga membentuk suatu orbital molekul.
semakin banyak atom logam yang saling berinteraksi, maka akan semakin banyak terjadi tumpang tindih orbital sehingga membentuk suatu orbital molekul baru.
terjadinya tumpang tindih orbital yang berulang-ulang menyebabkan elektron-elektron pada kulit terluar setiap atom dipengaruhi oleh atom lain sehingga dapat bergerak bebas di dalam kisi.
kristal ionik terbentuk karena adanya gaya tarik antara ion bermuatan positif dan negatif.
umumnya, kristal ionik memiliki titik leleh tinggi dan hantaran listrik yang rendah.
contoh dari kristal ionik adalah nacl.
kristal ionik tidak memiliki arah khusus seperti kristal kovalen sehingga pada kristal nacl misalnya, ion natrium akan berinteraksi dengan semua ion klorida dengan intensitas interaksi yang beragam dan ion klorida akan berinteraksi dengan seluruh ion natriumnya.
atom-atom penyusun kristal kovalen secara berulang terikat melalui suatu ikatan kovalen membentuk suatu kristal dengan struktur yang mirip dengan polimer atau molekul raksasa.
contoh kristal kovalen adalah intan dan silikon dioksida (sio) atau kuarsa.
intan memiliki sifat kekerasan yang berasal dari terbentuknya ikatan kovalen orbital atom karbon hibrida sp3.
dalam mineralogi dan kristalografi, struktur kristal adalah suatu susunan khas atom-atom dalam suatu kristal.
suatu struktur kristal dibangun oleh sel unit, sekumpulan atom yang tersusun secara khusus, yang secara periodik berulang dalam tiga dimensi dalam suatu kisi.
spasi antar sel unit dalam segala arah disebut "parameter kisi".
sifat simetri kristalnya terwadahi dalam gugus spasinya.
setiap struktur kristal memiliki "sel unit konvensional" yang biasanya dipilih agar kisi yang dihasilkan sesimetris mungkin.
meski begitu, sel unit konvensional tidak selalu pilihan terkecil yang mungkin.
suatu sel unit primitif dari suatu struktur kristal merupakan sel unit terkecil yang mungkin yang dapat dibangun, sehingga, ketika disusun, akan mengisi spasi/ruang secara sempurna.
sel wigner-seitz adalah suatu sel primitif khas yang memiliki simetri yang sama dengan kisinya.
suatu kisi kristal yang terdiri dari molekul yang saling berikatan dengan gaya-gaya antarmolekul, misalnya, iodin.
gaya ini lemah, sehingga kristal mempunyai titik leleh dan didih yang rendah bila dibandingkan dengan senyawa ion dan dapat dengan mudah diputuskan.
ikatan kovalen di dalam molekulnya lebih kuat dan tidak terlalu mudah untuk diputuskan.
mitsuru adachi (あだち充 — "adachi mitsuru" ) adalah seorang mangaka jepang.
setelah lulus dari prefektur gunma maebashi commercial school pada 1969, adachi bekerja sebagai asisten untuk isami ishii.
dia memembuat manga debut di 1970 kieta bakuon, berdasarkan manga awal yang dibuat oleh satoru ozawa.
kieta dimuat di deluxe shonen minggu (majalah manga mingguan yang diterbitkan oleh shogakukan).
kiyohiko azuma (あずまきよひこ) adalah nama pena dari kiyohiko adsuma (東清彦 — "adsuma kiyohiko"), seorang mangaka yang lahir pada tanggal 27 mei 1968.
karyanya yang paling terkenal ialah "azumanga daioh".
azuma kiyohiko juga pernah terlibat pada manga "tenchi muyo!"
dan "yotsuba to!".
allah peliharakan sultan
'nugerahkan dia
segala kehormatan
sihat dan ria
kekal dan makmur
luaskan kuasa
naungkan kami
rakyat dipimpini
berzaman lagi
dengan merdeka bersatu hati
allah berkati johor
allah selamatkan sultan.
allah selamatkan sultan mahkota adalah lagu negeri kedah darul aman.
lagu ini berasal dari sebuah lagu yang diciptakan oleh musisi prancis, pierre jean de beranger (1780-1857).
lagu ini telah diperkenalkan oleh sebuah grup orkestra prancis yang mengadakan persembahan di pulau mahé yang terletak di kepulauan seychelles.
raja muda perak, raja abdullah muhammad shah ibni al-marhum sultan ja'afar safi ud-din mu'azzam shah yang dibuang negara ke kepulauan seychelles, telah memperkenalkan lagu yang diberi nama "trang bulan" (bahasa melayu: terang bulan) sekembalinya baginda ke negeri perak.
raja muda raja abdullah telah dibuang oleh britania raya pada 30 mac 1877 karena didakwa terlibat dalam peristiwa pembunuhan residen inggris jww birch di pasir salak.
sebagai seorang pencinta seni, ia terus mengasah bakat sebagai penggubah lagu ketika berada dalam buangan.
ia telah menulis lirik lagu "allah lanjutkan usia sultan" yang disesuaikan dengan irama lagu gubahan pierre jean de beranger dan kemudian menjadikannya sebagai lagu negeri perak darul ridzuan.
irama lagu ini kemudian telah dipilih sebagai irama lagu kebangsaan negara malaysia, "negaraku".
kota kinabalu (atau lebih dikenal sebagai "kk"), sebelumnya dikenal sebagai jesselton, adalah ibu kota sabah, malaysia.
kota ini juga merupakan pusat pemerintahan untuk pantai barat negeri sabah.
kota ini terletak di pantai barat laut kalimantan menghadap laut cina selatan.
gunung kinabalu, yang menjadi nama dari kota ini, berada di wilayah kk, sementara taman tunku abdul rahman, tempat perlindungan kehidupan liar, terletak juga di sini.
sampai tahun 2010, kota kinabalu memiliki sekitar 452.058 jiwa penduduk sementara daerah kabupaten penampang yang juga meliputi wilayah kota ini memiliki sekitar 176.667 jiwa.
jika dijumlahkan, jumlah populasi metro adalah 628.725 jiwa.
kota ini juga merupakan tujuan wisata utama dan pintu masuk yang populer bagi wisatawan yang mengunjungi sabah dan juga kalimantan.
taman nasional kinabalu terletak sekitar 90 km dari kota ini dan ada banyak tempat menarik bagi wisatawan di sekitar daerah ini.
kota kinabalu juga merupakan salah satu pusat industri dan pusat perbelanjaan di wilayah malaysia timur.
kedua faktor ini membuat kota kinabalu menjadi salah satu kota yang paling cepat berkembang di malaysia.
sejak abad ke-15, kawasan jesselton berada di bawah pengaruh kekaisaran brunei.
pada akhir tahun 1800-an, perusahaan borneo utara inggris (sbub) mulai mendirikan koloni di seluruh kalimantan utara.
pada tahun 1882, perusahaan ini telah mendirikan sebuah permukiman kecil di daerah yang dikenal sebagai teluk gaya yang dihuni oleh suku bajau.
permukiman pertama adalah di pulau gaya.
namun pada tahun 1897, permukiman pertama ini dibakar dan dihancurkan oleh pejuang kebebasan bajau, yaitu mat salleh.
setelah kehancuran pulau gaya, sbub memutuskan untuk memindahkan permukiman ke daratan yang lebih mudah dipertahankan seperti di "teluk alternatif" (kini teluk sepanggar) pada tahun 1898, namun ternyata tidak sesuai dengan yang diharapkan.
pada tahun 1899, mr henry walker, komisaris tanah mengidentifikasi sebuah wilayah dengan luas 30 ekar sebagai pengganti teluk alternatif.
sebuah desa nelayan yang bernama "api-api" (lihat "nama asal" di bawah) akhirnya dipilih karena posisinya yang dekat dengan layanan kereta api borneo utara dan merupakan pelabuhan alam yang terlindung dari angin.
pusat administrasi yang baru ini dinamakan "jesselton" sesuai dengan nama tuan charles jessel, yang merupakan wakil ketua sbub pada saat itu.
akhirnya, jesselton menjadi sebuah pos perdagangan utama di wilayah borneo utara, dengan perdagangan karet, rotan, madu, dan lilin menjadi komoditas utama.
kereta api sudah digunakan untuk mengangkut barang-barang ke pelabuhan jesselton.
perlawanan orang melayu dan bajau pada waktu itu tidak begitu signifikan, dan perusahaan juga bekerja keras untuk melawan ancaman bajak laut yang telah lama terjadi di wilayah ini.
beberapa pemberontakan terhadap pemerintahan tentara jepang sempat terjadi di "api-api".
satu pemberontakan besar yang terjadi pada 10 oktober 1943 oleh gerilyawan kinabalu yang merupakan penduduk pribumi.
tentara jepang menghentikan pemberontakan ini setelah pemimpinnya, albert kwok, ditangkap dan dibunuh pada tahun 1944.
pada tahap akhir perang, kota ini sekali lagi dihancurkan oleh tentara sekutu dengan pengeboman siang dan malam dalam waktu lebih dari enam bulan sebagai bagian dari kampanye borneo pada tahun 1945.
sebagai akibat dari aksi ini, hanya tiga bangunan yang tetap berdiri.
perang di borneo utara berakhir dengan penyerahan diri resmi angkatan darat jepang ke-37 oleh letjen baba masao di labuan pada 10 september 1945.
setelah perang berakhir, sbub kembali untuk mengatur jesselton tetapi tidak mampu untuk membiayai biaya rekonstruksi yang sangat besar.
mereka menyerahkan pengawalan borneo utara ke mahkota inggris pada 15 juli 1946.
pemerintah kolonial baru telah dipilih untuk membangun kembali jesselton sebagai pusat pemerintahan baru, selain sandakan yang juga telah hancur sewaktu perang.
pada periode 1948-1955, sebuah rencana rekonstruksi dan pembangunan untuk borneo utara telah didirikan oleh pemerintah inggris.
pemerintah inggris telah menyetujui dana sebesar £6.051.939 dengan perincian £2.232.882 untuk pembangunan kembali dan £3.819.057 untuk proyek-proyek baru.
jalan telah dibangun, pelabuhan dibersihkan dan bandara diperbaiki.
rekonstruksi pekan dan sektor pertanian juga diberi perhatian.
roy edgardo parry, direktur pendidikan pertama, telah ditunjuk untuk mempersiapkan rencana lima tahun untuk pengembangan pendidikan.
saat borneo utara bersatu dengan serawak, singapura dan federasi malaya untuk membentuk federasi malaysia pada tahun 1963, negara ini berubah nama dan dikenal sebagai sabah, dengan jesselton tetap sebagai pusat pemerintahan utama.
jesselton sebagai kota diubah namanya menjadi kota kinabalu pada 30 september 1968 dan menerima status kota dari pemerintah malaysia pada 2 februari 2000.
kota kinabalu berasal dari nama gunung kinabalu, yang terletak sekitar 50 kilometer ke arah timur laut kota. "
kinabalu" berasal dari nama "aki nabalu" yang bermaksud "tempat yang dihormati". "
aki" pula bermaksud "nenek moyang" atau "datuk", dan "nabalu" adalah nama untuk gunung dalam bahasa dusun.
terdapat juga sumber yang mengatakan bahwa istilah ini berasal dari "ki nabalu"; "ki" bermaksud "ada" atau "wujud", dan "nabalu" bermaksud "semangat orang mati".
"kota" adalah kata melayu untuk "kubu", "pekan", atau "kota".
ia juga digunakan secara resmi pada beberapa pekan lain di malaysia, dan juga kota, sebagai contoh, kota bahru, kota tinggi, dan kota kemuning.
kata "kota" juga digunakan secara tidak resmi untuk merujuk kepada setiap pekan atau kota.
oleh itu, terjemahan langsung nama "kota kinabalu" ke dalam bahasa inggris ialah "kinabalu city".
selain jesselton, ada beberapa teori lain tentang nama asal kota kinabalu.
yang paling populer, seperti yang disebutkan di atas, adalah "api-api", atau hanya "api".
tempat ini dinamakan seperti itu oleh penduduk setempat, terutama kaum bajau, untuk memperingati pembakaran kantor pemerintahan inggris di pulau gaya oleh mat salleh, serta kejadian pembakaran lain yang biasanya dilakukan oleh bajak laut.
terdapat perkiraan bahwa kawasan kota kinabalu sekarang sebenarnya dinamai sungai terdekat yang disebut "sungai api-api".
selain api-api, satu lagi nama yang sempat diungkap adalah "deasoka", yang bermaksud "di bawah pohon kelapa".
penduduk setempat bajau menggunakan nama ini untuk mengacu pada sebuah desa di bagian selatan kota yang dipenuhi pohon kelapa.
nama lain adalah "singgah mata" yang bermaksud "mata transit", tetapi bisa juga diterjemahkan sebagai "menyenangkan mata".
nama tersebut adalah nama yang diberikan nelayan dari pulau gaya yang merujuk kepada kawasan yang sekarang ini merupakan pusat kota kota kinabalu.
sebagai ibu kota sabah, kota kinabalu memainkan peran yang penting dalam politik dan ekonomi penduduk di seluruh negara ini.
ini merupakan daerah pemerintahan utama negara di mana letak hampir semua kantor kementerian dan lembaga pemerintah.
kebanyakan lembaga dan departemen pemerintah federal malaysia juga terletak di kota kinabalu.
dewan undangan negeri sabah terletak di teluk likas yang terdekat.
ada empat anggota parlemen (mp) yang mewakili 4 kawasan parlemen di kota: sepanggar ("p.171"), kota kinabalu ("p.172"), putatan ("p.173"), dan penampang ("p.174").
kota ini juga memilih 9 wakil badan legislatif negara dari daerah dun karambunai, inanam, likas, api-api, luyang, tanjung aru, petagas, kepayan, dan moyog.
kota ini diatur oleh balai kota kinabalu.
wali kota saat ini (2013) adalah datuk abidin madingkir, yang menjabat dari datuk iliyas ibrahim pada 2 februari 2011.
datuk iliyas adalah wali kota kedua setelah menjabat dari datuk abdul ghani rashid pada tahun 2006.
kota ini memperoleh status kota pada 2 februari 2000.
sebelum ini ia diatur oleh kotamadya kota kinabalu.
kawasan kota ini juga merupakan daerah, yang sebelumnya munisipalitas kota kinabalu.
dengan area seluas 351 kilometer persegi, ia adalah daerah yang terkecil tetapi yang memiliki terpadat di sabah.
kawasan kota mencakup tanjung aru dan kepayan di selatan, sehingga telipok dan sepanggar di utara.
kawasan kota-kota juga meluas ke daerah penampang di selatan perbatasan kota, yang termasuk kota-kota donggongon dan putatan.
kawasan kombinasi kota kinabalu (daerah) di penampang dan putatan dikenal sebagai greater kota kinabalu (kota kinabalu raya).
kota kinabalu terletak di pantai barat sabah.
kota ini terletak di dataran yang sempit di antara banjaran crocker ke timur dan laut cina selatan ke barat.
ada enam pulau di luar pantai kota.
yang terbesar adalah pulau gaya yang merupakan bekas lokasi penempatan inggris yang pertama.
sekitar 8.000 orang tinggal di sana.
pulau-pulau kecil yang tidak berpenghuni, diantaranya pulau manukan, pulau mamutik, pulau sapi, pulau suluk dan pulau sepanggar, terletak di utara berseberangan dengan taman nasional teluk sepanggar.
tanah rata terkonsentrasi di pusat kota, dan ada batasan yang ketat untuk ketinggian bangunan: bandara terletak 7 km dari kota dan daerah kota berada langsung dalam jalur penerbangan.
kebanyakan kawasan distrik pusat bisnis ("central business district," (cbd)) hari ini dibangun di atas tanah yang reklamasi dari laut.
kehidupan tumbuhan asli kebanyakan sudah hilang, tetapi beberapa bukit di dalam kota (terlalu curam untuk dibangun gedung) masih ditutupi dengan hutan hujan tropis.
salah satunya adalah signal hill, yang berbatasan dengan cbd arah ke pantai.
di kawasan teluk likas, sisa hutan bakau yang luas sudah hampir hilang.
pada tahun 1996, negara telah menetapkan 24 ekar hutan sebagai kawasan yang dilindungi.
hutan ini kini dikenal sebagai kota kinabalu wetlands.
tempat perlindungan itu diberikan perlindungan tambahan sebagai situs warisan budaya negeri pada tahun 1998.