taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sampo biasanya yang terbuat dari campuran bahan–bahan alami (tumbuhan) atau zat-zat kimia.
namun ada juga sampo-sampo yang diproduksi dengan tujuan khusus.
sampo juga ada yang mengandung obat, biasanya anti ketombe.
beberapa jenis sampo dapat menimbulkan reaksi alergi pada orang-orang tertentu dan seperti sabun, bayi dan anak-anak tidak dianjurkan menggunakan sampo orang dewasa.
sampo untuk bayi dibuat sedemikian rupa sehingga tidak perih di mata.
sampo untuk binatang juga dapat mengandung insektisida untuk membunuh kutu.
beberapa sampo manusia tidak dapat digunakan untuk binatang karena mengandung seng (misalnya sampo anti ketombe).
logam ini tidak beracun bagi manusia, tetapi berbahaya bagi binatang.. selain itu terdapat juga sampo dalam bentuk padat, yang lebih ringkas dan mudah dibawa namun kurang praktis untuk rambut panjang.
sampo ada yang dibuat khusus untuk rambut yang dicat atau diberi warna atau dikeriting karena rambut cukup menderita dengan masuknya cairan kimia hingga ke akar rambut dan hal ini bisa memengaruhi kondisi kesehatan rambut.
sampo jenis ini lebih lembut sehingga cocok untuk rambut yang telah melalui proses kimiawi.
sampo untuk membersihkan secara menyeluruh (bahasa inggris: "clarifying shampoo") biasanya mengandung "acid" atau asam yang didapat dari apel, lemon atau cuka yang berfungsi untuk menghilangkan residu atau sisa produk perawatan semacam "creambath", busa untuk rambut ("foam"), "hairspray", lilin rambut ("wax"), jelly rambut ("gel"), dan produk lainnya yang tertinggal di kulit kepala.
jenis sampo ini sangat cocok digunakan saat rambut akan melalui proses kimiawi agar rambut dan kulit kepala benar-benar bersih dengan tujuan proses kimiawi yang digunakan pada pengeritingan atau pewarnaan dapat diserap dengan baik.
karena unsur asam mengurangi minyak maka jenis shampo ini dapat membuat rambut menjadi kering jika digunakan terlalu sering dan disarankan untuk menggunakannya paling banyak dalam jangka waktu satu kali seminggu .
jenis sampo ini mengandung protein yang membuat rambut terlihat lebih berisi atau tebal.
bila dipakai terlalu sering maka akan terjadi penumpukan residu atau sisa sampo sehingga mengakibatkan rambut terlihat tidak bersih.
jika rambut termasuk jenis rambut yang halus, lepek atau tidak mengembang, tipis maka bisa digunakan jenis sampo ini.
tetapi sebaiknya dihindari penggunaan yang terlalu sering.
sebagai dasar sampo digunakan sabun bubuk, sedangkan sebagai zat pengencer biasanya digunakan natrium karbonat, natrium bikarbonat, natrium seskuikarbonat, dinatrium fosfat atau boraks.
sampo jenis ini dapat dikombinasikan dengan zat warna alam hena atau kamomil, sehingga dapat memberikan sedikit efek pewarnaan pada rambut.
etika perjanjian lama adalah aturan atau norma-norma yang belaku pada masa perjanjian lama dalam alkitab kristen.
etika ini berasal dari etika yahudi dan tradisi yang berkembang pada saat itu.
sumber utama etika ini masih dapat bertahan melalui tradisi oral atau lisan yang berkembang dalam bangsa israel, yaitu sang orang tua menceritakan berbagai hal kepada anak-anaknya.
etika dalam perjanjian lama berangkat dari peristiwa bersejarah bangsa israel yang melahirkan etika dan ketaatan umat kepada allah.
etika perjanjian lama merupakan dasar etika kristen.
dalam narasi penciptaan alam semesta di kitab kejadian digambarkan allah sebagai sang tertib.
karya sang tertib ini dapat dilihat dalam hal diubahnya kekacaubalauan menjadi teratur, baik dan indah.
peristiwa ini hendak menegaskan bahwa allah sang pencipta adalah allah yang tidak menyukai ketidakteraturan, baik dalam kehidupan individu maupun kolektif bahkan bumi secara keseluruhan.
penciptaan manusia pertama, adam dan hawa disertai kewajiban-kewajiban mensyaratkan kebebasan dan tanggung jawab etis, demi menjaga kehidupan yang kudus yang tertib di hadapan allah dan hubungannya dengan sesama dalam kapasitas mereka sebagai mitra dalam penciptaan.
namun dalam kenyataan, manusia pertama justru menyalahgunakan kebebasan dengan lebih mengutamakan keinginan.
adam dan hawa mengambil keputusan untuk memilih tidak taat kepada allah; dan sebagai konsekuensi dari pengambilan keputusan itu, mereka diusir dari taman eden.
jika pada mulanya, mereka berada dalam sebuah tatanan etis maka penghukuman atas pelanggaran menempatkan mereka dalam sebuah lingkup kehidupan pribadi dan sosial yang dibayang-bayangi murka allah.
meskipun demikian, allah tidak pernah membiarkan segenap keturunan adam dan hawa berada dalam hubungan permusuhan dengan allah.
justru sebaliknya, ia sendiri mengambil prakarsa untuk menyelamatkan manusia dari kekacaubalauan sekaligus mengikat dan memperbarui perjanjian keselamatan (bandingkan kejadian 6-9).
tulisan ini bermaksud untuk menunjukkan konsistensi hakikat dan tindakan allah sebagai pemberi hukum dan peraturan sebagai landasan perjanjian kasih karunia-nya.
dengan mengambil umat israel sebagai model, diharapkan melalui ketaatan terhadap hukum dan peraturan tersebut, israel tetap menjaga kekudusan hubungan dengan allah selaku pemberi hukum dan dengan sesama bahkan dengan bangsa-bangsa lain.
israel, dengan demikian menjadi model bagi ketaatan gereja dan umat kristiani, kini dan dan di sini.
karya allah dalam seluruh peristiwa sejarah israel merupakan titik tolak utama dalam etika perjanjian lama.
peristiwa pemanggilan abraham yang berujung pada perjanjian dan menyelamatan bangsa israel dari perbudakan merupakan landasan yang paling utama dari seluruh tindakan etis bangsa israel.
seluruh peristiwa sejarah yang dilakukan allah dimaknai sebagai seluruh karya allah yang harus ditanggapi bukan secara intelektual untuk menelusuri tujuan allah tetapi melalui tanggapan etis yaitu, penyesuaian cara hidup dengan tindakan dan sabda allah.
tindakan menurut sabda allah adalah landasan utama yang melandasi segala tindakan yang lahir dari komunitas ini.
hukum taurat menjadi dasar yang paling utama yang mengatur seluruh keberlangsungan kehidupan mereka dalam segala aspek.
hukum taurat dipandang sebagai bentuk yang paling penting karena keseluruhan isinya mengatur tentang bagaimana seharusnya mereka melaksanakan tugasnya sebagai umat pilihan allah baik dalam hubungannya secara individual, kolektif maupun sebagai bangsa.
christoph barth menjelaskan bahwa, taurat sebagai pengajaran atau hukum yang berkembang di kalangan israel dan penekanan terhadap penggunaannya terjadi pada masa israel berada di pembuangan.
hukum taurat mengacu kepada kelima kitab taurat yang diajarkan oleh musa, yaitu kitab kejadian sampai dengan kitab ulangan.
taurat merupakan sebutan bagi seluruh hukum yang terdapat dalam perjanjian lama.
hukum taurat lahir bukan untuk menduduki keberadaannya sebagai hukum yang terpisah.
hukum taurat lahir bersama-sama dengan kisah perjanjian antara allah dengan umat pilihan-nya.
melalui keberadaan hukum inilah, tindakan manusia sebagai umat allah diberitahukan oleh allah.
allah memberikan hukum-nya agar umat-nya bertindak sesuai kekudusan allah.
dalam perjanjian lama, pengelompokan terhadap jenis hukum terdiri atas empat bagian.
wright menjelaskan bahwa keempatnya adalah, dasa titah yang isinya merupakan perintah allah yang diberikan pada peristiwa sinai.
kitab perjanjian menempati posisinya yang kedua, seluruh isinya berkaitan dengan ketetapan-ketetapan yang mengatur kehidupan masyarakat secara sosial.
selain itu, terdapat pula kumpulan imamat yang isinya menekankan tentang bagaimana sebagai komunitas yang menjaga kekudusan dihadapan allah melalui tindakan kepada allah dalam peribadahan maupun kepada sesama.
terakhir, yaitu kumpulan ulangan adalah pengulangan terhadap bentuk hukum yang sebelumnya telah diungkapkan serta memberikan penekanan langsung terhadap penggunaan berbagai hukum tersebut.
berbagai bentuk hukum yang telah klasifikasikan di atas tetap menjadi suatu hukum yag terikat dalam satu bentuk hukum yaitu, hukum taurat..
dengan demikian, dapat dilihat dengan jelas bahwa hukum taurat menduduki peranan yang sangat penting dalam kehidupan bangsa israel.
hukum taurat merupakan landasan paling utama yang mengatur seluruh kehidupan bangsa israel dalam tatanan hidup yang berarah pada kekudusan di hadapan allah.
hukum taurat mengatur bagaimana umat pilihan allah bertindak sesuai dengan ketetapan pemiliknya.
bahwa allah yang menetapkan israel sebagai umat perjanjian-nya mengundang mereka di dalam dan melalui pemberitaan para nabi.
para nabi adalah orang yang secara khusus ditetapkan untuk menyampaikan firman allah dalam sebuah situasi khusus tetapi firman yang mereka sampaikan selalu dihubungkan dengan perjanjian antara allah dan umat-nya.
kata-kata “demikianlah firman tuhan…. “
bermaksud mengingatkan umat agar tidak melupakan perjanjian itu.
konkritnya adalah supaya mereka tidak menyembah ilah lain sebab jika mereka melakukan hal itu mereka melupakan perjanjiannya dan pasti dihukum.
umat diingatkan untuk tidak melakukan ketidakadilan sebab tindakan semacam itu tidak hanya bersifat moral tetapi merupakan bagian dari iman yang berpangkal pada perjanjian.
iman yang sesungguhnya, bukan hanya membuat upacara-upacara ritual tetapi dengan melakukan kebenaran dan keadilan bukan hanya dikalangan umat israel tetapi juga dengan bangsa-bangsa lain dengan seluruh alam semesta.
karena nabi adalah penyampai firman allah dan juga sebagai penyampai kehendak allah, maka mereka harus mengingatkan setiap tindak tanduk bangsa israel, dan bagaimanakah sikap para nabi israel terhadap hukum taurat?,
para nabi memakai hukum taurat dalam mengecam umat yang melakukan kesalahan atau kejahatan di mata tuhan.
seperti dalam kitab ,” mereka menginjak-injak kepala orang lemah ke dalam debu dan membelokkan jalan orang sengsara; anak dan ayah pergi menjamah seorang perempuan muda, sehingga melanggar kekudusan nama-ku;”, dalam hal ini nabi amos mengecam dengan memakai hukum taurat.
namun kadang kala juga mereka tidak memakainya sebab, perkembangan bangsa israel dari corak agraris kearah masyarakat perkotaan dan perdagangan .
namun hukum taurat tetap dipakai sebab, hukum taurat merupakan dasar para nabi dalam menyampaikan kehendak tuhan.
etika dalam perjanjian lama dianggap sebagai tanggapan terhadap prakarsa ilahi.
konsep ini lahir dari sejarah bangsa israel ketika allah mengeluarkan mereka dari perbudakan di mesir.
kemudian allah memberikan hukum kepada manusia.
manusia menanggapi hukum tersebut dengan kepatuhan kepada kehendak allah yang menjadi ungkapan rasa syukur karena sebenarnya bangsa israel tidak layak menerima pemberian-pemberian allah tersebut.
dengan demikian etika perjanjian lama merujuk ke arah masa depan dimana tanggapan-tanggapan manusia akan menjadi serasi dengan cara allah bertindak terhadap mereka.
kedua mengikuti teladan allah dengan memperlihatkan sifat allah melalui kelakuan manusia.
contohnya dalam pembelaan kaum lemah dan kesucian (: "janganlah kau tindas seorang orang asing, seorang janda atau anak yatim; jika engkau meminjamkan uang kepada orang yang miskin janganlah kamu bebanan bungan uang kepadanya; janganlah engkau memperkosa hak orang miskin").
kesucian dalam hal ini artinya terpisah dan berbeda.
umat israel membedakan tuntutan-tuntutan allah dengan perbolehan-perbolehan dewa-dewa yang dipuja.
maka pemisahan ini memberikan kesadaran moral.
ketiga adalah manusia berada di bawah pemerintahan allah dan manusia menaati perintah allah.
poin ketiga dan keempat ini saling terkait.
tarian tradisional tiongkok atau secara singkat tarian tiongkok (): adalah kumpulan tarian dari negeri tiongkok yang awalnya adalah ritual pemujaan dan penghormatan dewa mitologi tiongkok seperti tercatat pada sejarah musim semi dan gugur oleh tuan lu oleh lu buwei .
tujuan keagamaan itu kemudian berkembang menjadi bentuk hiburan dalam bentuk sekelompok wanita yang menghibur tamu pada acara jamuan kenegaraan dan akhirnya menjadi bentuknya yang sekarang.
tiongkok adalah negara dengan banyak ragam budaya yang memiliki 56 suku.
setiap suku memiliki kebudayaan dan tarian masing-masing.
tarian tradisional tiongkok menggabungkan semua elemen dari tarian masing-masing etnik, opera tiongkok, kungfu dan opera rakyat.
hasilnya adalah apa yang kita sekarang kenal dengan tarian tradisional tiongkok yang sudah melewati pengembangan dan peremajaan lebih dari ratusan tahun.
catatan tentang tarian di tiongkok telah ada sejak dinasti zhou yang mencatat festival tarian di shi jing.
menurut mitologi tiongkok tiga maharaja dari tiga maharaja dan lima kaisar memberi manusia pengajaran.
dewa fúxī memberikan manusia jala untuk menangkap ikan dan tarian harpoon, dewa shénnóng mengajarkan pertanian dan tarian memacul, yang terakhir huángdì dihormati dengan tarian pintu awan.
catatan kuno juga mencatat bahwa ada juga tarian berburu dan tarian konstelasi untuk kesuburan dan panen.
pada dinasti han ini tarian banyak berpusat pada gerakan memacul dalam pertanian, memotong rumput atau memanah burung.
selain itu tarian dinasti ini banyak memakai peralatan sehari-hari seperti saputangan, sumpit, atau payung.
ini menambah kesulitan tari karena penari diharuskan menyeimbangkan gerakan tarian dan alat-alat kebutuhan sehari-hari yang digunakan.
ciri khas tarian dinasti ini adalah gerakan jongkok yang masih banyak dipraktikkan pada banyak tarian sampai hari ini.
konfusius, seorang filsuf di dinasti han timur mengajarkan bahwa manusia harus menggunakan lengan panjang untuk menutupi tangan.
ajaran itulah yang akhirnya diterapkan dalam beberapa tarian.
seperti tarian ta ge dari dinasti tang atau zhumu langma yang ciri khas pakaiannya adalah menggunakan lengan pakaian panjang menjuntai sampai lutut.
pada tarian zhumu lama yang mengagumi gunung everest dan dataran tinggi tiongkok, mempunyai gerakan-gerakan menjulur dan mengibas lengan pakaian sesuai irama.
tiongkok pada zaman dinasti tang mengalami pertukaran kebudayaan besar-besaran.
hal ini menyebabkan masuknya musik dan gerakan tari dari negara lain.
ratusan orang menghadiri sekolah tari untuk memenuhi kebutuhan penari-penari handal.
kebudayaan ini kemudian dibawa ke jepang dan korea lewat pertukaran budaya.
saat ini pula masuk agama buddha yang secara langsung memengaruhi perkembangan tarian zaman itu.
pengaruh itu terlihat di fresko dunhuang yang menggambarkan dewi-dewi yang terbang sambil menebar bunga.
fresko-fresko itu menginspirasikan terbentuknya jenis tari dunhuang, terutama tari dunhuang meng yang menggambarkan tentang kemurnian, kerendahan hati, dan kepercayaan si pembuat fresko kepada dewa dan buddha yang menyebabkan ia bermimpi akan kemegahan dewa dan buddha.
wu daozi, seorang pelukis pada zaman pemerintahan kaisar xuanzong dari dinasti tang melukis sebuah lukisan yang diberi judul fei tian (dalam bahasa indonesia berarti dewi terbang) menjadi inspirasi dari karya tarian bernama sama.
gerakan dan lekukan tubuh wanita serta lengan pakaian yang panjang merupakan ciri khas tarian dinasti tang.
tarian di timur laut tiongkok berciri khas maskulin sedangkan pada daerah daratan tengah tiongkok tepatnya sekitar daerah shaanxi menggunakan pita merah yang enerjik dan drum.
lain halnya di daerah selatan yang terkenal dengan tari kipas.
di daerah yunnan tarian terkenal memiliki semangat dan kerap menghiasi festival-festival.
pada suku mongolia, penari, menari dengan maskulin dengan menggerak-gerakan pundak dan lengan dengan gagah.
suku mongol kerap menggunakan kegagahan kuda sebagai dasar gerakan.
pada suku lain yaitu ughyur, penari menggerak-gerakan mata, tangan dan leher dengan elegan, mirip seperti penari-penari india.
pada pakaiannya, kerap ditemukan banyaknya bulu-bulu sebagai hiasan.
sedangkan pada suku korea, mereka menggunakan kipas dan genderang.
selain genderang, penari pun menggunakan kipas yang tertutup atau sumpit yang dihentak-hentakkan pada paha sesuai hentakan irama.
mimik wajah dan tempo serta hentakan gerakan penari akan mengikuti irama musik pengiring.
irama cepat dan riang diiringi dengan gerakan cepat dan lincah, sedangkan untuk musik yang sedih dan mendayu diiringi dengan gerakan lembut yang lambat.
teknik yang berbeda dan ciri khas dari tari suku korea ini adalah teknik pernafasannya yang mengikuti alunan hentakan musik pengiring.republik rakyat tiongkok yang berbatasan langsung dengan korea memiliki beberapa daerah di mana kebudayaan korea kental terasa.
berbagai gerakan wushu pun diinspirasikan oleh gerakan tari.
wushu adalah seni bela diri modern yang berbentuk seperti tarian dan banyak gerakan akrobatik.
tidak seperti kungfu tradisional, wushu selalu berkembang dengan memperkenalkan gerakan-gerakan baru.
wushu dahulu digunakan untuk kepentingan militer yaitu dengan gerakan dasar melindungi diri atau membantu bertarung dengan musuh dengan menggunakan tangan kosong atau senjata.
sewaktu bersekolah di hczs (hollands chinesche zendingsschool) di kadipaten majalengka, pada masa penjajahan belanda, ia sempat tidak naik kelas.
namun karena ketekunannya, ia berhasil melanjutkan pendidikannya ke mulo di cirebon.
namun kembali ia tinggal kelas.
dari pelajaran-pelajaran yang diberikan di sekolah, william paling menyukai pelajaran ekonomi dan tata buku.
dengan kedua pelajaran inilah ia membangun seluruh usahanya.
"kami ke kantor catatan sipil naik becak.
kami menikah tanpa dihadiri tamu undangan.
kami pun hanya mengenakan baju biasa saja.
benar-benar sangat sederhana.
tidak ada tukang potret yang hadir, itu sebabnya kami tidak punya potret pernikahan.
setelah selesai nikah, kami pulang ke jalan merdeka naik becak lagi," begitu kisah william.
belum dua minggu menikah, william berangkat untuk belajar di belanda untuk mempelajari ilmu penyamakan kulit.
ia lalu mendirikan pabrik penyamakan kulit pada tahun 1949.
tahun 1948, ketika edward lahir, kedua pasangan ini hidup dengan berjualan kacang dan rokok yang dikirim dari bandung.
mereka hidup dengan penuh perjuangan, kerja keras, dan doa.
dalam kehidupan yang sangat sederhana, mereka masih dapat menyewa satu kamar di sebuah hotel di amsterdam.
pada tahun 1957, william bersama adiknya, tjia kian tie, dan temannya, lim peng hong, mendirikan pt astra yang belakangan berkembang menjadi pt astra internasional.
astra awalnya memasarkan minuman ringan dan mengekspor hasil bumi.
usaha otomotif dimulai pada tahun 1968-1969.
saat itu astra mulai mengimpor truk dan dalam waktu 13 tahun saja, sudah 72 perusahaan yang bernaung di bawah bendera grup itu.
pada akhir tahun 1992, jumlah perusahaannya sudah mencapai sekitar 300 buah, bergerak di berbagai sektor: otomotif, keuangan, perbankan, perhotelan dan properti.
pada 1992-1993 astra sempat jatuh ketika bisnis edward soerjadjaja, anak sulungnya, ambruk.
william pun terpaksa melepaskan banyak sahamnya di pt astra sebagai bentuk tanggung jawab pribadinya dan pengorbanannya demi anaknya.william menjalani semuanya dengan pasrah dan penyerahan.
belakangan william berhasil bangkit lagi.
ia membeli 10 juta saham pt mandiri intifinance dan berinvestasi dalam pengembangan usaha petani kecil serta usaha-usaha kecil dan menengah.
robert morrison lahir di inggris tahun 1782 dan meninggal di guangzhou, cina pada tanggal 1 agustus 1834.
misionaris protestan pertama yang tiba di tiongkok ini adalah anak bungsu dari delapan bersaudara.. orang tuanya adalah orang skotlandia.
morrison pernah bekerja menjadi tukang sepatu bersama dengan ayahnya.
ia mengalami pertobatan pada masa remaja dan selanjutnya ia memutuskan untuk menjadi penginjil.
kemudian, ia memutuskan untuk bergabung dengan gereja presbiterian pada tahun 1978.
morrison kemudian belajar teologi, astronomi, dan ilmu pengobatan di universitas hoxton.
morrison memersiapkan dirinya untuk menjadi seorang misionaris di akademi misionaris yang berada di hampshire.
morrison bergabung dengan "london missionary society" (lms) pada tahun 1804, kemudian ia diutus untuk belajar kebudayaan cina di london.
morrison ditahbis pada bulan juni 1807 lalu ia berangkat ke tiongkok pada september 1807 melalui new york.
pada saat morrison datang, cina sama sekali tertutup bagi orang-orang asing karena para penguasa itu terkena xenofobia.
penguasa di tiongkok pada saat itu, mencurigai dan takut berhubungan dengan orang asing.
morisson menyadari kondisi itu sehingga dari "guangzhou" ia menulis surat kepada lsm agar mereka dapat melakukan penginjilan dengan metode "stepping stone".
metode "stepping stone" adalah metode penginjilan dengan mendirikan basis penginjilan di perbatasan cina selatan dan pesisir selatan asia.
melalui metode ini, para misionaris belajar tentang orang-orang tiongkok dari komunitas orang-orang tiongkok yang berada di luar tiongkok.
di guangzhou, morrison juga bekerja sebagai juru bahasa untuk "east india company" (icp).
ia juga membantu perusahaan dagang inggris sebagai seorang alih bahasa.
robert morrison dan william milne menterjemahkan alkitab ke dalam bahasa tionghoa.
proyek penerjemahan alkitab ini, mereka selesaikan pada tahun 1819.
ia juga menyusun kamus bahasa tionghoa dari tahun 1815-1823.
tidak hanya itu, robert morrison juga menerjemahkan katekismus singkat dari gereja skotlandia dan sebagian buku doa gereja inggris.
morrison mempunyai visi yang besar dalam penginjilan, sehingga ia bersama william milne mendirikan sekolah di malaka yaitu "anglo-chinese college".
sekolah ini berhasil didirikan pada tahun 1820.
mayoritas siswa sekolah ini adalah orang pribumi cina asli.
kurikulumnya dibuat untuk tingkat pendidikan dasar.
dalam 15 tahun pertamanya, 40 orang siswa berhasil menyelesaikan pendidikannya di sekolah ini dan 15 orang murid dibaptis.
tujuan morrison untuk mendirikan sekolah tersebut adalah untuk menjembatani antara kebudayaan barat dengan kebudayaan asia, khususnya kebudayaan cina.
morrison juga mendapat kritikan dari penginjil pada zamannya, karena metode penginjilannya yang sangat menekankan penerjemahan alkitab dan kurang menekankan pembaptisan.
morison diremehkan karena ia baru bisa membaptis orang di tiongkok 7 tahun setelah kedatangannya.
hanya sepuluh orang yang berhasil dibaptis morrison selama 25 tahun ia menginjili di sana.
jongmyo jerye (upacara jongmyo) atau jongmyo daeje (upacara agung jongmyo) adalah upacara yang dilaksanakan di kuil jongmyo di seoul, korea selatan.
jongmyo daeje yang diselenggarakan setiap satu tahun sekali merupakan perayaan persembahan, penghormatan dan peringatan akan jasa-jasa para pemimpin dari wangsa yi yang mendirikan dinasti joseon yang memerintah korea pada tahun 1392-1910.
upacara jongmyo didasarkan atas tatacara ritual konfusianisme dalam menghargai leluhur dan pemimpin bangsa korea.
ritual ini merupakan salah satu bentuk kebudayaan korea yang diakui sebagai karya agung warisan budaya lisan dan nonbendawi manusia unesco atau "unesco's masterpieces of the oral and intangible heritage of humanity" pada tahun 2001.
jongmyo jerye termasuk ke dalam "gillye" ("upacara bertuah"), salah satu dari 5 jenis upacara besar yang diselenggarakan oleh wangsa kerajaan joseon, selain "hyungrye" ("upacara pemakaman"), "binnye" ("upacara penyambutan"), "gunrye" ("upacara militer") dan "garye" ("upacara pernikahan").
upacara gillye mencakup ritual pemujaan terhadap dewa langit dan bumi serta arwah nenek moyang.
upacara jongmyo tidak hanya mencakup pemujaan saja, tetapi juga memperingati pencapaian gemilang dalam bidang militer dan kesejahteraan bangsa.
pada saat ini papan nama leluhur para raja dan ratu dinasti joseon disimpan di dalam bangunan ini secara berurutan dalam ruangan altar yang berjumlah 19 buah kamar.
papan nama raja berjumlah 19 buah dan papan nama ratu berjumlah 30 buah.
keseluruhan raja dan ratu joseon dihormati dalam altar kuil ini dengan pengecualian, raja yeonsangun dan raja gwanghaegun.
bangunan utama kuil jongmyo, yakni "jeongjeon" ("aula utama") menyimpan 49 buah papan nama leluhur yang diletakkan di 19 buah kamar dan "yeongnyeongjeon" ("aula kedamaian abadi") menyimpan 33 buah papan nama dalam 16 kamar.
raja taejo mulai melaksanakan ritual ini setelah ia mendirikan kuil jongmyo pada tahun 1394 dan mendeklarasikan ideologi konfusianisme dengan memindahkan ibu kota ke hanyang (seoul sekarang) dari gaegyeong (sekarang gaeseong, korea utara).
taejo mendirikan jongmyo untuk memberi penghormatan bagi leluhurnya.
ritual ini sempat tidak bisa dilaksanakan pada tahun 1592 sampai tahun 1598 dikarenakan peristiwa perang imjin.
dalam peristiwa itu kuil jongmyo runtuh dan terbakar, tetapi papan nama leluhur raja-raja terdahulu berhasil diselamatkan.
raja seonjo sendiri menyelamatkan diri ke pyongyang dan uiju.
upacara jongmyo kembali dilaksanakan pada masa pemerintahan raja gwanghaegun setelah bangunan kuil beserta istana-istana direkonstruksikan kembali pada tahun 1608.
pada masa penjajahan jepang atas korea pada tahun 1910, upacara jongmyo dilarang dipraktikkan oleh pemerintah kolonial jepang.
upacara jongmyo kembali dihidupkan pada tahun 1946, tetapi unsur musik dan tarian baru dipentaskan pada tahun 1971.
pada awalnya, upacara jongmyo diadakan secara rutin pada bulan januari (musim dingin), april (musim semi), juli (musim panas), dan oktober (musim gugur) terutama pada saat negara sedang menghadapi krisis dan bencana alam.
namun semenjak merdeka dari penjajahan jepang, upacara jongmyo mulai diselenggarakan pada hari minggu pertama pada bulan mei setiap tahunnya.
dahulu dilaksanakan oleh anggota-anggota kerajaan terhadap leluhur mereka, yakni mendiang raja-raja dan ratu-ratu.
raja yang sedang bertahta menjadi pemimpin upacara dan melakukan ritual-ritual penting seperti menuangkan arak dan melakukan sembah sujud.
sekarang ini masih dilaksanakan oleh anggota-anggota masyarakat yang masih memiliki hubungan darah dengan wangsa yi jeonju yang mendirikan dinasti joseon, walaupun sebenarnya kekuasaan wangsa ini telah berakhir pada tahun 1910.
pada masa lalu, raja yang sedang bertahta bertindak sebagai pemimpin jalannya upacara.
namun pada saat ini, raja diperankan oleh seorang lelaki dari anggota wangsa yi jeonju, yang disebut "cheoheongwan", putra mahkota diperankan "aheongwan", dan yang memainkan peran perdana menteri dinamakan "jongheongwan".
pada saat ini, putra tertua dari pangeran gang (cucu dari kaisar gojong) bernama yi won, saat ini berperan sebagai choheongwan.
periode satu minggu sebelum upacara dinamakan "jaegye" atau "penyucian".
selama 4 hari pertama dinamakan "sanjae", dan 3 hari berikutnya dinamakan periode "chijae".
dalam satu minggu ini raja harus membersihkan jiwa serta pikirannya untuk memimpin jalannya upacara dan hanya mengonsumsi makanan yang sederhana serta menghindari minuman keras dan juga tidak boleh mengurus hal yang berhubungan dengan perkara kriminal, mengunjungi orang yang sakit atau pula mendengarkan musik.
pada hari dilaksanakannya upacara, raja akan dijemput dengan tandu dari istana menuju kuil dan dikawal oleh pasukan istana.
dimulai dengan chwiwi, raja akan menunggu di sebuah ruangan sebelum datangnya kotak dupa dan kertas doa yang dibawa melalui "namsinmun", gerbang selatan kuil.
dengan masuknya kotak dupa dan kertas doa, raja keluar dari ruang tunggu dan mengambil posisi di depan kuil.
pada saat yang bersamaan, musik upacara dan tarian mulai dipentaskan, menandakan prosedur pertama mulai dilaksanakan.
para peserta upacara yang berpakaian resmi mulai beriringan mencuci tangan untuk persiapan ritual ("gwansewi").
ritual "cheonghaengrye" atau "upacara permulaan" dilaksanakan di depan altar masing-masing ruangan, yakni "chanrye" atau asisten upacara mengisyaratkan raja untuk segera memulai bersujud.
raja mulai bersujud sebanyak 4 kali lalu diikuti para peserta upacara di belakangnya, sementara musik ritual "botaepyeong-ji-ak" mengiringi bersama tarian "botaepyeong-ji-mu".
ritual selanjutnya adalah menyambut datangnya arwah leluhur ("singwanrye") dengan mempersembahkan arak dengan menuangkannya ke dalam sebuah lobang yang berada di depan altar ruangan.
ritual persembahan dimaksudkan untuk menghibur arwah leluhur, yang dimulai dengan ritual "jinchan" atau "cheonjorye", dimana "bongjogwan" dan "cheonjogwan", petugas yang bertanggung jawab menyiapkan makanan persembahan mulai menata makanan di depan altar.
ritual penyajian makanan ini diiringi musik "pung-an-jia-ak".
choheonrye atau ritual persembahan cangkir arak pertama dilaksanakan secara bergiliran, pertama oleh raja, lalu diikuti putra mahkota, dan yang terakhir oleh perdana menteri.
seraya para peserta upacara bersujud saat persembahan arak, daechugwan melantunkan doa dan syair pujian bagi leluhur. "
ahonrye" atau ritual persembahan arak kedua dilakukan oleh ketiga pelaku upacara yang sebelumnya dengan prosedur yang sama, tetapi tanpa pelantunan syair-syair dan doa.
ritual ini diiringi musik "jeongdae-eop-ji-ak" dan tarian "mumu" atau "botaepyeong-ji-mu" yang terdiri dari 64 orang, yang terbagi ke dalam 2 kelompok penari yang menggunakan tombak dan pedang, simbolisme keagungan militer raja.
ritual persembahan arak ketiga ("jonghonrye") dilaksanakan sama dengan prosedur pertama dan kedua, tetapi kali ini para pelaku upacara lain di aula kuil ikut mempersembahkan arak, sambil diiringi musik dan tarian militer "mumu".
prosedur "eumbok" dimulai saat makanan persembahan dibagi-bagikan kepada para peserta ritual, hal ini menandakan bahwa upacara akan segera diakhiri.
choheongwan kemudian akan melakukan sembah sujud sebanyak 4 kali di depan altar, yang diikuti oleh semua peserta upacara di halaman kuil.
setelah itu, sajian-sajian makanan mulai dikeluarkan dari ruangan altar, sementara para pemusik memainkan repertoar yong-in-ji-ak, ritual ini dinamakan "cheonbyeondu".
ritual cheonbyeondu diikuti sembah sujud sebanyak 4 kali oleh seluruh pelaku upacara yang dimaksudkan untuk mengantarkan arwah leluhur pulang ("songsin").
ritual yang terakhir adalah "mangryorye", dimana kertas-kertas yang berisi syair dan puji-pujian dibakar di sebuah tempat pembakaran kertas yang disebut "mangryodae".
setelah ritual ini selesai, cheoheongwan dan semua peserta upacara melakukan sujud yang terakhir kalinya sebanyak 4 kali, menandakan bahwa upacara telah selesai dilaksanakan dan keseluruhan peserta meninggalkan kuil.
musik yang dipentaskan dalam upacara agung jongmyo dinamakan "jongmyo jerye-ak" atau "musik upacara jongmyo".
saat berlangsungnya jongmyo jerye, yang merupakan jenis musik aak ("musik upacara") dimainkan untuk mengikuti jalannya setiap prosesi upacara.
jongmyo jerye-ak diiringi dengan "jongmyo akjang", yakni syair-syair yang dinyanyikan untuk memuji pencapaian prestasi raja-raja dan kebesaran militernya.
para musisi yang memainkan komposisi musik ini terbagi atas 2 kelompok orkestra.
orkestra teras atas di depan kuil dinamakan "deung-ga", dan orkestra yang berada di teras bawah dinamakan "heon-ga".
para musisi ini merupakan kelompok musisi dari "gungnip gugak-won", lembaga musik tertua di korea yang khusus dibina untuk memainkan musik-musik istana sejak zaman kerajaan silla.
permainan musik upacara jongmyo dihidupkan kembali pada tahun 1462, pada masa pemerintahan pemimpin ke-4 joseon, raja sejong yang agung.
sebelumnya, musik ini diperkenalkan pada tahun 1116 pada masa dinasti goryeo dari dinasti song.
dengan bantuan ahli musik park yeon, raja sejong menciptakan komposisi musik yang dinamakan "musik botaepyeong" ("botaepyeong-ji-ak") dan "musik jeongdae-eop" ("jeongdae-eop-ji-ak") serta "jongmyo akjang" ("syair jongmyo").
ia pula yang menghadirkan kembali pementasan tarian ritual "ilmu" yang ditarikan oleh barisan penari sebanyak 64 orang. "
musik botaepyeong" dan "jeongdae-eop" disempurnakan lagi oleh raja sejo (bertahta 1455-1468).
komposisi "musik botaepyeong" dan "jeongdae-eop" masing-masing terdiri dari 11 buah nomor musik repertoar.
upacara dan permainan musik jongmyo sempat terhenti pada masa penjajahan jepang akibat tekanan atas budaya dan bangsa korea, sehingga pemusik menjadi semakin langka karena semakin sedikit yang menguasai permainan musik tradisional.
para pemusik yang masih tersisa kemudian bergabung untuk mendirikan lembaga musik gungnip gugak-won pada tahun 1951 guna melestarikan permainan musik istana yang hampir punah.
walau upacara jongmyo sudah kembali dilaksanakan setelah korea merdeka, tidak halnya dengan permainan musik dan tarian yang baru dihidupkan pada tahun 1971.
"gungnip guk-ak-won" amat berjasa dalam membina para pemusik untuk mengembalikan permainan musik upacara jongmyo dan sampai dengan saat ini para pemusik dari lembaga tersebut masih memainkan komposisi musik untuk prosedur ritual upacara di kuil-kuil konfusius utama di seoul.
berkat jasa mereka pula upacara agung jongmyo beserta musik dan tariannya menjadi bagian dari karya agung warisan budaya lisan dan nonbendawi manusia yang diakui oleh unesco.
tarian yang dipentaskan dalam upacara agung jongmyo dinamakan ilmu atau "tari baris".
tarian ini ditarikan dengan berbaris oleh kelompok penari berjumlah 64 orang dengan iringan musik pada saat berlangsungnya prosedur upacara di dalam kuil.
dinasti goryeo mengadopsi tari ini dari cina, yang formasinya terdiri dari 64 orang penari, masing-masing penari membentuk 8 baris, sehingga disebut juga "palilmu" ("tari delapan baris").
pada masa pemerintahan raja sejong, ilmu ditarikan di perayaan-perayaan istana dan pada masa pemerintahan raja sejo, tari ini mulai dipentaskan dalam ritual upacara jongmyo.
konsep tarian ini merupakan gabungan daripada dua buah energi, yin dan yang, yang dilambangkan dengan 2 buah kelompok penari, "munmu" dan "mumu". "
munmu" yang disebut juga "botaepyeong-ji-mu" berarti tarian ilmu yang merepresentasikan pencapaian dan prestasi raja yang telah mensejahterakan rakyatnya, sementara "mumu" atau "jeongdae-eop-ji-mu" merupakan tarian yang melambangkan keagungan dan kecakapan armada militer raja.
pada tanggal 18 mei tahun 2001 jongmyo jerye beserta jongmyo jerye-ak berhasil masuk ke dalam daftar karya agung warisan budaya lisan dan nonbendawi manusia atau dalam catatan unesco dikenal dengan "royal ancestral rite and ritual music in jongmyo shrine".
unesco mengakui ritual ini berdasarkan keunikan yang dimilikinya, selain karena tradisi ini telah dilestarikan sejak lama oleh pemerintahan korea selatan dalam warisan budaya non-bendawi, yakni nomor 1 untuk "jongmyo jerye-ak" dan nomor 56 untuk "jongmyo jerye".
kuil jongmyo sendiri merupakan situs warisan dunia unesco sejak tahun 1995.
pemerintah korea selatan serius dalam melestarikan tradisi ini dengan mengadakan restorasi kembali bagian-bagian penting upacara seperti kostum, peralatan, komposisi dan alat musik dengan bantuan daripada lembaga musik nasional "(gungnip-gugak-won)".
gunawan dapat meruju pada:
renin () adalah enzim yang diproduksi dan disekresi oleh sel juxtaglomelural ginjal yang berperan dalam lintasan metabolisme sistem raa (renin-angiotensin-aldosteron) yang mengendalikan tekanan darah dan kadar air dalam tubuh dengan mengatur volume ekstraselular dari plasma darah, cairan tubuh, cairan limfatik dan vasokonstriksi arteri.
renin akan mengubah angiotensinogen menjadi angiotensin i. renin merupakan zat di dalam perut yang membuat susu menggumpal.
sandra dewi yang lahir di pangkalpinang (adalah ibu kota provinsi kepulauan bangka belitung) pada tanggal 8 agustus 1983 sebagai anak tertua dari pasangan andreas gunawan basri dan chatarina erliani.
ia memiliki dua orang adik.
sandra dewi adalah seorang penganut katolik roma dan mempunyai keturunan tionghoa, palembang dan belanda.
setelah tumbuh di pangkalpinang dan menuntut ilmu di sekolah-sekolah katolik ia pindah dari pangkalpinang ke jakarta pada tahun 2001 untuk melanjutkan pendidikannya di the london school of public relations, jakarta.
setahun kemudian barulah keluarga sandra turut pindah ke jakarta meninggalkan kampung halaman mereka.
sejak kecil, bakat sandra dewi tampil di depan umum sudah terlihat dan kerap menjuarai berbagai festival fashion show dan menyanyi di sekolah dan kotanya.
ia termasuk murid yang menonjol prestasinya di sekolah maupun kuliah.
sandra dewi mengawali kariernya di jakarta melalui pemilihan miss enchanteur 2002 dan duta pariwisata jakarta barat.
namun kemudian memilih fokus melanjutkan kuliahnya.
sandra dewi mulai terjun ke dunia hiburan saat mengikuti "fun fearless female majalah cosmopolitan" 2006.
dalam ajang tersebut, ia meraih juara.
kemenangan itu menjadi batu loncatan bagi sandra, setelah salah satu juri ajang tersebut, nia dinata memberikan tawaran untuk casting.
ia lolos casting untuk peran lila di film "quickie express" (2007).
film tersebut sukses dan membuat nama sandra dewi mulai di perbincangkan publik.
nama sandra dewi kemudian semakin terkenal berkat perannya di sinetron kejar tayang "cinta indah".
tidak seperti artis lainnya, sandra termasuk selebritis yang menutup rapat kisah cintanya.
tidak banyak yang mengetahui bahwa sandra pernah menjalin hubungan serius selama tiga tahun dengan reino barack.
hubungan tersebut berakhir karena perbedaan keyakinan.
dua tahun kemudian reino barack menjalin hubungan asmara dengan kerabat sandra dewi sendiri yaitu luna maya.
stadion hong kong () adalah tempat olahraga utama di hong kong yang merupakan hasil pembangunan ulang dari stadion lama stadion pemerintah.
stadion ini dibuka kembali sebagai stadion hong kong pada 1994.
stadion ini memiliki kapasitas maksimum sebanyak 40.000 tempat duduk, termasuk 18.240 tempat duduk di tingkat utama, 3.153 tempat duduk eksekutif, 18.559 tempat duduk di tingkat atas, dan 48 tempat duduk untuk pengguna kursi roda.
stadion ini terletak di so kon po, pulau hong kong, sebuah lembah dekat causeway bay.
pertandingan sepak bola internasional kebanyakan di hong kong digelar di stadion ini.
stadion ini juga menjadi tempat penyelenggaraan seri rugby hong kong sevens.
stadion ini juga menyelenggarkaan piala dunia rugby sevens irb dua kali, pada 1997 dan 2005.
benny simanjuntak () adalah seorang pemilik sekolah akting presenter dan modelling contoh management, sebuah perusahaan manajemen artis yang didirikan pada tahun 1998.
dia juga adalah paman dari jonathan frizzy.
pria yang akrab disapa bencot ini telah berhasil mamanajeri artis-artis seperti indra bruggman, jonathan frizzy, nina shaqi, steve emmanuel, kinaryosih, leony, dhini aminarti.
sebagai salah satu pelaku dunia entertainment, benny simanjuntak atau akrab dipanggil benny contoh pasti tahu betul lika-liku dan semak belukar kalangan selebritas.
saat ini pemilik contoh management ini merasa prihatin dengan kondisi artis saat ini.
benny merasa persaingan di dunia entertainment saat ini tidak lagi sehat.
banyak artis banting harga.
dan dapat job hanya dari mulut temen ke temen.
tidak banyak yang diketahui mengenai kehidupan awal zhongli mei termasuk tempat dan tanggal lahirnya.
ia bergabung dengan pasukan pemberontak pimpinan xiang liang sekitar tahun 208 sm ketika dinasti qin tengah dilanda huru-hara dan pemberontakan meletus di seantero negeri.
pada awalnya ia hanya prajurit biasa, namun pangkatnya naik dengan cepat karena keberanian dan keperkasaannya di medan perang.
pada akhir 208 sm, xiang liang terbunuh dalam pertempuran dingtao ketika melawan pasukan qin di bawah pimpinan zhang han.
keponakan xiang liang, xiang yu, mengambil alih kepemimpinan pamannya dan zhongli meneruskan pengabdiannya di bawah xiang yu.
bersama long ju, ia menjadi salah satu dari dua jenderal terbaik xiang yu.
zhongli berteman baik dengan han xin, yang saat itu menjadi perwira rendahan dalam pasukan xiang yu.
ia melihat potensi besar dalam diri han dan beberapa kali merekomendasikannya pada xiang.
sayangnya xiang seorang yang curigaan dan tidak mampu mengenali bakat orang sehingga ia menolak saran zhongli untuk menaikkan pangkat han.
akibatnya han xin merasa kecewa dan membelot pada saingan xiang, liu bang, pangeran han, yang lebih menghargai bakatnya dan mengangkatnya sebagai komandan tertinggi pasukannya.
dengan runtuhnya dinasti qin tahun 207 sm, xiang yu dan liu bang mulai bertikai untuk merebut supremasi atas tiongkok.
perang ini dikenal dalam sejarah dengan nama perang chu-han.
meskipun pada awalnya xiang yu memiliki kekuatan dan pengaruh jauh lebih besar dibanding liu, namun kekezaman dan keangkuhannya menyebabkan popularitasnya sedikit demi sedikit surut dan banyak orang-orangnya membelot ke pihak liu.
seorang ahli strategi liu bernama chen ping mengadu domba xiang dengan zhongli sehingga xiang mulai meragukan kesetiaan zhongli.
merasa dirinya sudah tidak dipercaya lagi, zhongli meninggalkan xiang yu ketika pecah pertempuran gaixia yang menentukan.
xiang yu akhirnya kalah besar dalam pertempuran ini dan melakukan bunuh diri.
setelah mengalahkan saingan terbesarnya ini, liu bang menjadi kaisar dengan gelar kaisar han gaozu.
tiongkok pun kembali bersatu di bawah dinasti han.
setelah kekalahan xiang yu, zhongli menjadi buronan yang paling diburu oleh pemerintah han.
ia mencari perlindungan ke wilayah kekuasaan han xin yang saat itu telah menjadi raja muda dengan gelar pangeran chu di bawah pemerintahan dinasti han.
han menerima zhongli dan memberinya perlindungan dari kejaran pemerintah.
namun pada akhirnya kabar mengenai zhongli bersembunyi di bawah perlindungan han xin akhirnya terendus juga oleh kaisar.
ia memerintahkan han menahan zhongli namun han menolak melakukannya.
tahun 201 sm, kaisar mendengar desas-desus bahwa han xin merencanakan pemberontakan untuk merebut tahta sehingga ia bersiap-siap menyerang han dengan mengadopsi saran chen ping untuk mengirim pasukan ke wilayah han dengan dalih tour inspeksi.
melihat situasi sudah genting, salah seorang bawahan han menyarankan agar menyerahkan zhongli untuk membuktikan dirinya tidak bersalah dan mengembalikan kepercayaan kaisar padanya.
sementara zhongli berkata pada han, “kaisar sekarang tidak berani sembarangan menyerang adalah karena kita bersama, jika kau menangkap dan menyerahkanku untuk menyenangkannya, aku boleh saja mati, tapi cepat atau lambat kau pun akan mengalami nasib yang sama.”
han xin menolak alasan zhongli dan bermaksud menahannya.
kecewa pada teman lamanya ini, zhongli berkata dengan marah, “ternyata kau adalah orang yang tidak bisa dipercaya!”
habis berkata ia menghunus pedang menggorok lehernya sendiri.
han menyerahkan kepala zhongli pada kaisar namun ia tetap dipersalahkan karena pembangkangannya, gelarnya diturunkan menjadi marquis huaiyin dan komando militernya dicabut.
tak lama kemudian, tahun 196 sm, sesuai perkiraan zhongli, han pun dijatuhi hukuman mati setelah temannya yang lain, chen xi, melakukan pemberontakan.
kitab dinasti tang baru menyebutkan bahwa zhongli mei memiliki dua orang putra bernama zhongli fa dan zhongli jie.
setelah kematian ayahnya, mereka menetap di yingchuan (sekarang termasuk wilayah henan).
belakangan zhongli jie mengubah marganya menjadi zhong sehingga namanya menjadi zhong jie dan ia menjadi leluhur marga zhong.
pejabat terkenal jaman tiga negara dari negara dari negara cao wei, zhong yao dan putranya, zhong hui masih termasuk keturunannya.
aldosteron memodulasi konsentrasi garam darah dengan mengaktivasi pencerap mineralokortikoid pada tubulus distal di dalam ginjal yang kemudian menyebabkan peningkatan permeabilitas membran apisal dari sel yang membentuk "cortical collecting tube", atau "collecting ducts".
hal ini menyebabkan peningkatan volume dan tekanan darah.
aldosteron juga meningkatkan aktivitas sodium/potasium-adenosina trifosfatase pada membran serosal.
perubahan ini menyebabkan peningkatan reabsorpsi sodium dan menimbulkan energi potensial bertegangan negatif yang lebih tinggi pada bagian lumen yang berfungsi sebagai energi penggerak bagi ekskresi potasium dan hidrogen
the pink panther 2 adalah film komedi tahun 2009 yang disutradarai oleh harald zwart.
film ini adalah sekuel dari film tahun 2006 "the pink panther", film yang dibuat ulang dari seri komedi populer.
dalam film ini, inspektur clouseau harus bekerja sama dengan detektif dari negara-negara lain untuk menangkap seorang pencuri, the tornado.
film ini dirilis dalam bentuk blu-ray dan dvd pada 23 juni 2009.
pada akhir 1960-an, ilmuwan stewart linn dan werner arber mengisolasi dua contoh enzim yang berperan dalam menghambat pertumbuhan bakteriofag yang menyerang "e. coli".
salah satu enzim bekerja memetilasi dna, sedangkan enzim yang satunya bekerja memotong dna yang tidak termetilasi pada beberapa lokasi di sepanjang molekul dna.
enzim yang pertama disebut metilase ("methylase"), sedangkan enzim yang satunya disebut nuklease restriksi ("restriction nuclease").
kemudian pada tahun 1968, h.o.
smith, k.w.
wilcox, dan t.j.
kelley, yang bekerja di johns hopkins university, mengisolasi dan mengkarakterisasi enzim nuklease restriksi pertama.
enzim ini berasal dari bakteri "haemophilus influenzae", dan diberi nama hindii.
enzim ini selalu memotong molekul dna pada sekuen spesifik dengan panjang situs pengenalan enam pasang basa.
sekuen pengenalan atau sering disebut juga situs pengenalan merupakan sekuen dna yang menjadi tempat menempelnya enzim restriksi dan melakukan pemotongan pada sekuen tersebut.
panjang sekuen pengenalan enzim restriksi berbeda-beda, seperti enzim ecori, saci, dan ssti mempunyai sekuen pengenalan sepanjang 6 pasang basa, sedangkan noti 8 pasang basa, dan sau3ai hanya 4 pasang basa.
kebanyakan dari enzim restriksi bersifat palindromik ("palindromic") yang berarti sekuen pengenalan sama jika dibaca dari 5’formula_13’ baik utas atas maupun utas bawah.
contohnya adalah hindiii dengan situs pengenalan 5’-aagctt-3’ (utas atas)/3’-ttcgaa-5’ (utas bawah).
enzim restriksi yang berbeda, dapat mempunyai situs pengenalan yang sama, contohnya: saci dan ssti.
ezim yang mempunyai situs pengenalan yang sama disebut dengan istilah "isoschizomers".
dalam beberapa kasus, "isoschizomers" juga memotong dna pada tempat yang sama, tetapi beberapa tidak demikian.
situs pengenalan pada enzim restriksi dapat pasti atau ambigu.
seperti contohnya pada bamhi, enzim ini sudah pasti memotong pada sekuen ggatcc.
sementara itu, situs pengenalan hinfi adalah gantc.
n dalam situs pemotongan hinfi berarti dapat diganti oleh basa apa saja, inilah yang dimaksud dengan situs ambigu.
contoh lainnya situs ambigu adalah xhoii.
enzim ini mempunyai situs pemotongan pugatcpy.
pu merupakan singkatan dari purin (basa a atau g), sedangkan py merupakan singkatan dari pirimidin ("pyrimidine") (basa t atau c).
jadi xhoii dapat mengenali dan memotong sekuen agatct, agatcc, ggatct dan ggatcc.
panjang dari sekuen pengenalan memengaruhi seringnya enzim restriksi memotong dna dalam ukuran tertentu.
misalnya pada enzim yang memiliki panjang 4 basa, enzim ini diperkirakan akan memotong setiap 256 nukleotida.
perhitungan tersebut diperoleh dengan mengasumsikan setiap basa mempunyai kemungkinan yang sama untuk muncul, yaitu sebesar 1/4 (kemungkinan muncul 1 dari 4 basa).
jadi jika sekuen pengenalan mempunyai panjang 6 basa, maka perhitungannya menjadi: (1/4) = 1/4096.
perhitungan ini hanya sebagai perkiraan, pada kenyataannya belum tentu demikian.
beberapa sekuen bisa jadi lebih sering atau lebih jarang ditemui dalam suatu organisme.
seperti pada mamalia, sekuen cg sangat jarang ditemui sehingga enzim hpaii yang mempunyai sekuen pengenalan ccgg akan lebih jarang memotong pada dna mamalia.
enzim restriksi yang mempunyai sekuen pengenalan yang pendek akan menghasilkan banyak potongan dna; sedangkan jika mempunyai sekuen pengenalan yang panjang, akan dihasilkan potongan dna yang lebih sedikit.
baik enzim yang mempunyai sekuen pemotongan pendek maupun panjang, mempunyai fungsi masing-masing dalam rekayasa genetika.
ezim restriksi yang tergolong dalam 6-"cutters" memiliki situs pemotongan yang spesifik pada 6 nukleotida.
ezim ini cocok digunakan untuk pekerjaan kloning sehari-hari karena enzim ini lumayan sering memotong satu atau dua situs pada plasmid, tetapi jarang memotong bagian penting seperti titik asal replikasi ("origin of replication") atau gen resisten ampisilin.
contoh enzim 6-"cutters" adalah hindiii (aformula_2agctt) yang memotong genome bakteriofage lambda (48 kbp) pada 7 situs.
enzim restriksi ini mempunyai situs pengenalan sepanjang 8 nukleotida; cocok digunakan untuk membentuk kromosom menjadi potongan-potongan yang spesifik dalam ukuran yang besar.
sebagai contoh: paci (enzim 8-"cutters") memotong-motong kromosom "e. coli" menjadi 20 bagian, sedangkan bamhi (enzim 6-"cutters") memotong sekitar 300 bagian.
jika langsung menggunakan enzim 6-"cutters", maka fragmen yang dihasilkan terlalu kecil dan banyak.
untuk itu digunakan enzim 8-"cutters" terlebih dahulu, kemudian dilanjutkan dengan menggunakan enzim 6-"cutters".
enzim restriksi ini kompleks dengan "multisubunit", memotong dna secara acak dan jauh dari sekuens pengenalannya.
pada awalnya enzim ini dikira langka; tetapi setelah analisis sekuens genom, enzim ini ternyata umum.
enzim restriksi tipe i ini memiliki pengaruh besar dalam biokimia, tetapi mempunyai nilai ekonomis yang rendah karena tidak dapat menghasilkan potongan fragmen dna yang diinginkan sehingga tidak diproduksi.