taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"gagasan tentang tuhan yang esa yang disebut dengan nama allah, sudah dikenal oleh bangsa arab kuno ... kelompok keagamaan lainnya sebelum islam adalah hunafa' (tngl.hanif), sebuah kata yang pada asalnya ditujukan pada keyakinan monotheisme zaman kuno yang berpangkal pada ajaran ibrahim dan ismail. (
glasse, ensiklopedia islam, hlm.50).
"kata "allah" merupakan sebuah nama yang hanya pantas dan tepat untuk tuhan, yang melalui kata tersebut dapat memanggil-nya secara langsung.
ia merupakan kata pembuka menuju esensi (hakikat) ketuhanan, yang berada di balik kata tersebut bahkan yang tersembunyi di balik dunia ini.
nama "allah" telah dikenal dan dipakai sebelum al-qur'an diwahyukan; misalnya nama abd al-allah (hamba allah), nama ayah nabi muhammad.
kata ini tidak hanya khusus bagi islam saja, melainkan ia juga merupakan nama yang, oleh ummat kristen yang berbahasa arab dari gereja-gereja timur, digunakan untuk memanggil tuhan." (
glasse, hlm.23).
tiga agama samawi
kita perlu sadar bahwa ketiga agama semitik/samawi menyembah el/allah yang sama yang disembah abraham/ibrahim yang sama pula.
yang membedakan adalah pengajaran/aqidah mengenai allah yang sama itu berbeda.
agama yahudi mempercayai allah abraham yang memberikan perjanjian melalui abraham, ishak dan yakub (sesuai kitab suci tenakh/perjanjian lama).
agama kristen mempercayai hal itu namun juga penggenapannya dalam tuhan yesus kristus (perjanjian lama & baru), ini diragukan keotentikannya oleh agama yahudi.
agama islam secara implisit beriman pada kitab-kitab yahudi & kristen (qs 2:136) namun secara eksplisit meragukan keotentikannya, dan beriman pada allah ibrahim namun juga wahyu yang dipercayai diterima oleh nabi muhammad.
wahyu ini diragukan keontentikannya oleh agama yahudi maupun kristen.
memang benar bahwa nama ‘allah’ pada masa jahiliah pernah merosot ditujukan kepada dewa berhala kafir, namun islam ingin mengembalikan pengertian itu pada ‘allah’ kaum hanif yang menganut ajaran ibrahim.
demikian juga dalam sejarah yahudi, nama ‘elohim’ dan ‘yahweh’ juga pernah merosot ditujukan kepada berhala anak lembu (keluaran 32:1-6 & 1raja 12:28) namun musa ingin mengembalikan pengertian itu kembali kepada ‘yahweh, elohim israel.’ (
keluaran 32:26-27).
perlu disadari bahwa bahasa arab sebagai salah satu dialek semitik, dan nama allah dalam bahasa arab terutama lisan sebelum ada budaya tulis, sudah lama ada sebelum agama islam hadir, maka sekalipun islam sekarang menjadi agama mayoritas yang dianut orang arab, tentu tidak bisa mengklaim bahwa nama itu adalah nama eksklusif milik agama tertentu, padahal nabi muhammad dalam al-quran dan orang arab sendiri mengakuinya sebagai milik bersama para penganut agama semitik/samawi (yang notabena diturunkan dari bahasa semitik dan aram itu).
nama allah dalam bahasa arab sudah masuk menjadi kosakata bahasa indonesia, dan alkitab bahasa indonesia sudah menggunakan nama itu seperti saudara/i kristen di tanah arab selama 4 abad dan tidak ada masalah selama itu dan andaikan ada konflik antar agama isu nama allah tidak pernah menjadi penyebab.
karena itu kalau sekarang timbul anggapan bahwa masalah nama sesembahan itu dijadikan isu seakan-akan mengganggu kerukunan beragama, tentu patut disayangkan sebab di malaysia sendiri sudah tidak dipermasalahkan lagi, bahkan di negara-negara berbahasa arab sendiri tidak pernah dipersoalkan.
baru ketika kelompok kristen yang terpengaruh yudaisme dan yang kurang mengerti sejarah arab dan bahasanya mempersoalkannya isu ini naik kepermukaan.
sekalipun berbeda dalam ajaran/aqidah, kesamaan allah semitik/samawi yang disembah ketiga agama semitik/samawi itu seharusnya bisa menjadi perekat kesatuan bangsa indonesia yang selama ini berdampingan secara damai.
seharusnya kita sadar bahwa gerakan fanatisme yudaisme melalui orang-orang tertentu yang mau meresahkan hubungan dengan disatu sisi meremehkan sesembahan tertentu dan disisi lain menyalahkan penganut tertentu, bisa kita hadapi dengan hati-hati dan panjang hati.
dengan demikian kerukunan beragama menjadi nyata dan kesatuan bangsa indonesia tercapai tanpa kita harus menghilangkan identitas pengajaran/aqidah agama masing-masing.
kata ""samawi"" berasal dari bahasa arab "as-samawat" (السماوات) yang mempunyai arti "langit", menurut tradisi islam agama samawi memiliki arti agama dari langit, karena para pengikutnya meyakini agama samawi dibangun berdasarkan wahyu tuhan melalui perantara malaikat kepada para nabi dan rasul yang kemudian disampaikan kepada umat manusia sebagai panduan jalan hidup.
sedangkan kebalikan dari agama samawi mereka sebut sebagai "agama ardhi" (أرض) yang artinya agama bumi.
di dalam torah dan al qur'an, abraham digambarkan sebagai seorang leluhur yang diberkati oleh allah (orang-orang yahudi menyebutnya "bapa kami abraham"), dan dijanjikan banyak hal yang besar.
orang yahudi dan kristen menganggapnya sebagai bapak bangsa israel melalui anaknya ishak; orang muslim juga menganggapnya sebagai bapak bangsa arab melalui anaknya ismail.
dalam keyakinan kristen, abraham adalah teladan bagi iman, dan niatnya untuk taat kepada allah dengan mempersembahkan ishak dipandang sebagai pendahulu atau bayang-bayang dari persembahan oleh allah sendiri atas anak-nya, yesus.
dalam syariat islam dikisahkan bahwa yang akan dijadikan qurban adalah ismail dan bukan ishak, ibrahim taat kepada allah dengan mempersembahkan ismail dan dianggap sebagai salah satu nabi terpenting yang diutus oleh allah.
dalam al-qur'an, ibrahim disebutkan bukan penganut yudaisme dan bukan pula seorang penganut nasrani, tetapi dia memiliki kepercayaan terhadap allah yang disebut "millah ibrahim" atau "al-hanafiyyah" (agama hanif).
dalam al-qur'an, disebutkan nabi ibrahim memiliki lembaran-lembaran suci yang disebut sebagai "suhuf".
semua agama abrahamik berkaitan (atau bahkan berasal dari) yudaisme sebagaimana yang dipraktikkan di kerajaan israel dan yehuda kuno sebelum pembuangan ke babel, pada awal milennium pertama sm.
banyak orang percaya bahwa yudaisme di israel kuno pada zaman alkitab diperbarui pada abad ke-6 sm oleh ezra dan oleh para imam lainnya yang kembali ke israel dari pembuangan.
meskipun menerima orang-orang yang pindah menjadi pemeluknya, yudaisme tidak menganjurkannya, dan karena itu tidak mempunyai misionaris.
yudaisme menyatakan bahwa orang-orang non-yahudi dapat hidup benar dengan mengikuti hukum nuh, yaitu tujuh perintah universal yang diharapkan diikuti oleh orang-orang non-yahudi.
dalam konteks ini rambam (rabi moses maimonides, salah seorang guru yahudi penting) berkomentar, "mengutip dari para bijak kita, orang-orang yang benar dari bangsa-bangsa lain mempunyai tempat di dunia yang akan datang, bila mereka telah menemukan apa yang seharusnya mereka pelajari tentang sang pencipta."
karena perintah-perintah yang dapat diterapkan kepada orang-orang yahudi jauh lebih terinci dan berat daripada hukum-hukum nuh, para sarjana yahudi biasanya mengatakan bahwa lebih baik menjadi seorang non-yahudi yang baik daripada seorang yahudi yang tidak baik, karenanya mereka tidak menganjurkan perpindahan agama.
yang umumnya terjadi, orang-orang yang berpindah ke yudaisme adalah mereka yang menikah dengan orang yahudi; di amerika serikat, jumlah orang-orang ini diperkirakan mencapai 10.000-15.000 setiap tahunnya.
lihat pula perpindahan ke yudaisme.
agama baha'i memberikan tekanan khusus untuk tidak melakukan proselitisme.
malah hal ini dilarang.
orang-orang baha'i memang menerima orang-orang yang pindah dari latar belakang segala agama dan etnis dan secara aktif mendukung orang-orang yang secara pribadi melakukan penelaahan tentang kepercayaan ini.
umat baha'i mempunyai “perintis-perintis” dan “guru-guru keliling” khusus yang pindah ke wilayah-wilayah yang komunitas baha'inya kecil untuk menolong memperkuat dan memperluasnya.. para pemeluk agama lain sangat dihormati dan dalam banyak hal dipandang sebagai orang-orang yang secara spiritual atau rohani sejajar.
sementara umat baha'is memandang hukum-hukum dan wahyu baha'i unik, mereka tidak menghalangi para pemeluk agama lain dalam upaya spiritual mereka.
mereka juga menjadi pemimpin dalam berbagai upaya antar-iman.
bandingkan dengan konsep dalam kitab perjanjian lama orang kristen dan yudaisme yang menyebut bahwa abraham akan membuat semua manusia diberkati karena keturunannya.
walau demikian umat kristen dalam kitab perjanjian baru juga mengakui bahwa "iman tanpa perbuatan pada hakekatnya adalah mati" (yakobus 2:14-26).
jika dibaca keseluruhan teks tersebut, kristen dan islam memiliki pandangan yang mirip mengenai firman allah kepada ibrahim bahwa janji allah tidak berlaku bagi orang-orang yang zalim.
ling tong (凌統; 189 - 237), yang mempunyai nama lain gongji (公績), adalah jendral perang yang bekerja untuk negara wu selama masa zaman tiga negara di tiongkok kuno.
ling tong lahir di yuhang, provinsi zhejiang.
ayahnya bernama ling cao dan menurut novel sejarah "romance of the three kingdoms", ling cao mati ditembak panah oleh gan ning saat ekspedisinya melawan jiangxia.
setelah kematian ayahnya, ling tong yang waktu itu masih berumur 15 tahun, diangkat oleh sun quan untuk mengganti posisi ayahnya.
ling tong berusaha untuk membalas dendam kematian ayahnya, tetapi kemudian tidak berhasil dikarenakan gan ning kemudian bergabung dengan negara wu, yang di mana sun quan (raja wu) dan lu meng selalu membujuk ling tong untuk mengerti keadaan.
welles pertama kali dikenal karena siaran drama radionya pada 30 oktober 1938 dengan cerita "the war of the worlds" karya h. g. wells.
drama yang diadaptasi sehingga kedengarannya seperti sebuah siaran berita kontemporer ini menimbulkan kepanikan sejumlah besar pendengarnya.
welles dan para penulis biografinya kemudian mengklaim bahwa ia menyingkapkan betapa para penonton amerika begitu mudah tertipu pada masa yang tegang menjelang perang dunia ii.
pada pertengahan tahun 1930-an, teaternya di new york membuat adaptasi voodoo atas cerita "macbeth" dan membuat kisah "julius caesar" menjadi kontemporer.
kedua adaptasinya juga menjadi legendaris.
welles juga seorang pemain sulap dan banyak mengadakan pertunjukan dalam berbagai rombongan pada masa-masa perang.
pada periode ini ia menjadi seorang aktivis politik dan komentator yang serius lewat penampilan jurnalisme, radio dan publik yang sangat erat berkaitan dengan franklin d. roosevelt.
pada 1941, ia ikut menulis, menyutradarai, memproduksi, dan membintangi film "citizen kane", yang sering kali terpilih dalam jajak pendapat di antara para kritikus film sebagai salah satu dari film terbesar yang pernah dibuat.
welles menerima penghargaan "life time achievement" dari institut film amerika pada 1975.
ia adalah orang ketiga yang pernah menerima penghargaan ini setelah john ford dan james cagney.
meskipun mendapat pujian ini, ambisi-ambisi artistik welles sebagai produser dan sutradara sering kali digagalkan oleh para atasannya di studio-studio film hollywood.
sebuah film hollywood yang dibuatnya seperti yang dikonsepkannya adalah "citizen kane", dan itu terjadi hanya karena kontrak yang dibuatnya memberikan jaminan kepadanya versi finalnya.
meskipun welles tetap merupakan sutradara/produser marginal bagi banyak studio film besar, ketokohannya yang jauh lebih besar menyebabkan ia muncul sebagai aktor yang laris.
pada tahun-tahun belakangan, ia berjuang melawan sistem hollywood yang menolak untuk mendanai proyek-proyek film independennya, dan karenanya ia hidup terutama melalui pembuatan film-film iklan dan pengisi suara.
welles lahir pada 1915 di kenosha, wisconsin, sebagai anak kedua dari richard head welles, seorang penemu kaya dalam perdagangan lampu sepeda, dan beatrice ives, seorang pianis konser dan pejuang hak suara perempuan.
welles dibesarkan sebagai seorang katolik roma (meskipun ia tampaknya tidak terus mempraktikkannya); hal ini mungkin menerangkan tema-tema tentang rasa bersalah dan tanggung jawab moral yang terus-menerus muncul dalam karyanya.
pada usia 18 bulan welles dinyatakan sebagai anak berbakat oleh dr. maurice bernstein, seorang dokter di chicago yang jatuh cinta pada ibunya, beatrice.
beatrice memainkan pengaruh besar dalam pembentukan watak welles, mengajarkannya shakespeare, serta bermain piano dan biola.
kontrasnya, ia belajar bermain sulap dari para seniman sirkus di perusahaan ayahnya yang tidak dikelola dengan baik.
ketika welles berusia enam tahun, orangtuanya bercerai dan mereka serta dr. maurice bernstein pindah ke chicago.
di sana, beatrice dan welles sering menonton opera, teater dan konser.
chicago saat itu berada di garis depan kehidupan kreatif di amerika, terus-menerus dikunjungi oleh para komponis dan seniman terkemuka eropa.
beatrice welles meninggal dunia karena sakit kuning pada 10 mei 1924 di sebuah rumah sakit di chicago.
richard welles menjadi seorang peminum dan meninggal dunia ketika orson berusia 15 tahun, pada musim panas setelah ia lulus dari todd school for boys di woodstock, illinois.
welles mengungkapkan dalam berbagai wawancara bahwa ia merasa telah mengabaikan dan mengkhianati ayahnya, dan perasaan bersalah terus mengejarnya sepanjang hidupnya.
maurice bernstein kemudian menjadi walinya.
di todd, welles memperoleh pengaruh dan bimbingan yang positif dari seorang guru, yang kelak menjadi kepala sekolah todd, roger hill.
hill memberikan welles lingkungan pendidikan yang sangat bebas yang memungkinkannya berkonsentrasi pada mata pelajaran yang menarik baginya.
welles bermain dan menyutradarai produksi-produksi teaternya yang pertama di sana.
binter adalah merek lokal dari sepeda motor "kawasaki" di indonesia.
nama binter adalah kepanjangan dari "bintang terang", yaitu nama perusahaan distributor sepeda motor ini.
merek ini terakhir digunakan pada tahun 1983 ketika kawasaki di indonesia menutup usahanya.
sepeda motor "kawasaki" di kemudian hari membuka kembali usahanya di indonesia tetapi tidak lagi menggunakan merek "binter".
produk-produk binter adalah:
sekolah tinggi keguruan dan ilmu pendidikan, disingkat stkip, adalah sekolah yang termasuk jenjang pendidikan tinggi.
sebagai sekolah tinggi, setiap stkip mempunyai beberapa program studi yang berasal dari rumpun yang sama, yaitu rumpun kependidikan.
sekolah ini merupakan salah satu jenis perguruan tinggi yang mempunyai misi untuk menghasilkan tenaga kependidikan terutama tenaga guru, atau sering disebut sebagai lembaga pendidikan tenaga kependidikan (lptk).
pada masa lalu, stkip bisa dianggap sebagai miniatur institut keguruan dan ilmu pendidikan (ikip).
seiring perubahan beberapa ikip menjadi universitas, stkip sekarang menjadi sebagai satu-satunya jenis perguruan tinggi yang merupakan lptk murni, karena universitas-universitas jelmaan ikip kini juga memperluas mandatnya dengan membuka jurusan-jurusan non-kependidikan.
sebagai contoh, jenis carom dimainkan di meja yang tidak memiliki lubang sama sekali.
ini berbeda dengan jenis english billiard dan pool yang dimainkan di meja yang memiliki lubang sebanyak 6 buah.
meski sama-sama memilki 6 buah lubang, ukuran atau luas meja antara english billiar dan pool pun berbeda, lebih luas meja jenis english billiard.
sampai saat ini, tahun 2008, yang sangat berkembang di indonesia adalah jenis pool yang itu pun masih terbagi dalam nomor bola 15, bola 8 dan bola 9.
dahulu di indonesia, biliar identik dengan olahraga yang selalu dimainkan oleh para lelaki saja.
namun saat ini banyak wanita yang mulai menggemari olahraga biliar.
adalah bapak putera astaman, mantan ketua umum pb.
pobsi, yang berhasil menaikan citra olahraga biliar, di indonesia dari "sekadar olahraga rekreasi menjadi olahraga prestasi".
biliar, jenis pool telah berkembang menjadi salah satu cabang olahraga yang mampu ikut mengharumkan nama bangsa indonesia.
contohnya, pada "world pool championship" (kejuaraan dunia biliar jenis pool untuk nomor bola 9) tahun 2006 kemarin, pemain seperti ricky yang, m. zulfikri berhasil masuk ke jajaran 32 besar pemain dunia.
roy apancho berhasil masuk ke jajaran pemain 64 besar dunia.
apsi chaniago berhasil masuk ke jajaran pemain 128 besar dunia.
pada pesta olahraga antar bangsa sea games xxiv, 2007 yang lalu, terjadi kejutan peningkatan prestasi secara luar biasa pula pada cabang olahraga biliar jenis pool, dengan mampunya diraih medali emas nomor bola 8, wanita perorangan sekaligus medali perak nomor bola 9, wanita perorangan oleh seorang atlet muda usia yakni angeline magdalena ticoalu serta medali emas nomor bola 9, pria perorangan oleh ricky yang.
amba adalah putri sulung dari raja kasi dalam wiracarita "mahabharata".
tokoh ini diriwayatkan secara tragis, terutama dalam "adiparwa" (kitab pertama) dan "udyogaparwa" (kitab kelima) dari 18 kitab "mahabharata".
dikisahkan bahwa ia diboyong dari istananya ke hastinapura oleh bisma, pangeran dari kerajaan kuru, untuk dinikahkan kepada wicitrawirya, raja kuru.
namun ia menolak untuk menikah dengan wicitrawirya karena telanjur berjanji untuk menikah dengan raja salwa.
sementara itu, raja salwa menolak untuk menerima amba kembali sebagai pengantinnya karena dirinya telanjur dipermalukan oleh bisma.
akhirnya amba dendam kepada bisma, yang ia anggap sebagai sumber kemalangannya, lalu bersumpah untuk menjadi penyebab kematian bisma.
pada kehidupan selanjutnya, amba terlahir kembali sebagai srikandi, putri drupada dari kerajaan panchala.
dalam kitab pertama "mahabharata", yaitu "adiparwa", dikisahkan bahwa amba merupakan putri sulung raja kerajaan kasi.
ia memiliki dua adik bernama ambika dan ambalika.
kerajaan kasi memilih untuk menemukan jodoh putrinya lewat sebuah sayembara.
kabar perihal sayembara tersebut sampai ke hastinapura, yang saat itu dipimpin wicitrawirya, dengan dibantu oleh bisma, saudara tirinya.
bisma mengikuti sayembara tersebut demi menikahkan wicitrawirya dengan para putri kasi.
ia mengalahkan semua peserta yang ada di sana, termasuk raja salwa.
bisma memboyong amba tepat pada saat amba memilih salwa sebagai suaminya, tetapi hal itu tidak diketahui oleh bisma dan amba terlalu takut untuk mengatakannya.
bersama dengan dua adiknya yang lain, amba diboyong ke hastinapura oleh bisma untuk dinikahkan kepada wicitrawirya.
kedua adik amba menikah dengan wicitrawirya, tetapi hati amba tertambat kepada salwa.
setelah amba menjelaskan bahwa ia telah memilih salwa sebagai suaminya, wicitrawirya merasa bahwa tidak baik untuk menikahi wanita yang sudah terlanjur mencintai orang lain.
akhirnya bisma mengizinkan amba pergi menghadap salwa.
amba ditolak ketika tiba di istana salwa, sebab salwa enggan menikahi wanita yang telah direbut darinya.
karena salwa telah dikalahkan oleh bisma, maka salwa merasa bahwa yang pantas menikahi amba adalah bisma.
maka amba kembali ke hastinapura untuk menikah dengan bisma.
namun bisma yang bersumpah untuk tidak kawin seumur hidup menolak untuk menikah dengan amba.
akhirnya hidup amba terkatung-katung di hutan.
ia tidak diterima oleh salwa, tidak pula oleh bisma.
dalam hatinya, timbul kebencian terhadap bisma, orang yang memisahkannya dari salwa.
di dalam hutan, amba bertemu dengan resi hotrawahana, kakeknya.
setelah mengetahui masalah yang dihadapi amba, sang resi meminta bantuan rama bargawa atau parasurama, guru bisma.
parasurama membujuk bisma agar mau menikahi amba.
karena bisma terus-menerus menyatakan penolakan, parasurama menjadi marah lalu menantang bisma untuk bertarung.
pertarungan antara parasurama melawan bisma berlangsung dengan sengit selama 23 hari dan kedua pihak menunjukkan kekuatan yang seimbang.
pada hari ke-24, bisma memutuskan untuk menggunakan senjata sakti demi mengakhiri pertarungan tersebut.
sebelum terlaksana, para dewa yang dipimpin oleh narada turun ke dunia dan menengahi kedua pihak.
pertarungan pun dinyatakan berakhir seri.
setelah parasurama gagal membujuk bisma, amba pergi berkelana dan bertapa.
ia memuja para dewa, memohon agar bisa melihat bisma mati.
dewa perang kartikeya, putra dewa siwa, muncul di hadapan amba sambil memberi kalung bunga teratai yang tidak akan layu.
ia berkata bahwa orang yang memakai kalung bunga tersebut akan menjadi pembunuh bisma.
setelah menerima pemberian itu, amba pergi berkelana untuk mencari kesatria yang bersedia memakai kalung bunganya.
meski ada peluang keberhasilan karena kalung tersebut diberikan oleh dewa yang dapat dipercaya, tidak ada orang yang bersedia memakainya setelah mengetahui bahwa orang yang harus dihadapi adalah bisma.
ketika amba menemui raja drupada, permintaannya juga ditolak karena sang raja takut melawan bisma.
akhirnya amba melempar karangan bunganya ke tiang balai pertemuan raja drupada, setelah itu ia pergi dengan marah.
karangan bunga tersebut dijaga dengan ketat dan tak ada yang berani menyentuhnya.
dengan kebencian terhadap bisma, amba melakukan tapa dengan keras.
dalam pikirannya hanya ada keinginan untuk melihat bisma mati.
karena ketekunannya, dewa siwa muncul dan berkata bahwa amba akan bereinkarnasi sebagai pembunuh bisma.
sang dewa juga berkata bahwa kebencian amba terhadap bisma tidak akan hilang setelah bereinkarnasi.
setelah mendengar pemberitahuan dari sang dewa, amba membuat sebuah api unggun, lalu membakar dirinya sendiri.
dalam versi lain, ada kisah berbeda mengenai kematian amba.
diceritakan bahwa bisma mengembara untuk menjauhi amba karena menolak menikah, tetapi amba selalu mengikutinya.
akhirnya bisma menodongkan panah ke arah amba, untuk menakut-nakutinya agar ia segera pergi.
tetapi amba tidak takut dan berkata, "dewabrata, saya mendapat kesenangan atau mati, semua karena tanganmu.
saya malu jika harus pulang ke tempat orang tuaku ataupun kembali hastinapura.
dimanakah tempat bagiku untuk berlindung?".
bisma terdiam mendengar perkataan amba.
lama ia merentangkan panahnya sehingga tangannya berkeringat.
panah pun terlepas karena tangannya basah dan licin oleh keringat.
panahnya menembus dada amba.
dengan segera bisma membalut lukanya sambil menangis tersedu-sedu.
sebelum menghembuskan napas terakhirnya, amba berpesan kepada bisma, bahwa ia akan menjelma sebagai anak raja drupada, yang ikut serta dalam pertempuran akbar antara pandawa dan korawa.
setelah amba berpesan kepada bisma untuk yang terakhir kalinya, ia pun menghembuskan napas terakhirnya.
dalam kehidupan selanjutnya, amba bereinkarnasi menjadi srikandi, yang memihak pandawa saat perang kurukshetra.
srikandi adalah anak raja drupada dari kerajaan panchala yang istimewa.
pada saat lahir, ia berkelamin wanita, tetapi setelah dewasa ia berganti kelamin atas bantuan seorang yaksa (makhluk gaib penghuni hutan).
srikandi-lah orang yang bersedia memakai kalung dewa kartikeya sebagai tanda bahwa ia akan membunuh bisma.
dalam pewayangan jawa dikisahkan bahwa dewi amba adalah putri sulung prabu darmahumbara, raja negara giyantipura dengan peramisuri dewi swargandini.
ia memiliki dua adik kandung bernama dewi ambika (ambalika) dan dewi ambiki (ambaliki).
amba dan kedua adiknya menjadi putri boyongan bisma (dewabrata), putra prabu sentanu dengan dewi jahnawi (dewi gangga) dari astina (hastinapura) yang telah berhasil memenangkan sayembara tanding di negara giyantipura dengan membunuh wahmuka dan arimuka.
karena merasa sebelumnya telah dipertunangkan dengan prabu citramuka, raja negara swantipura, maka amba memohon kepada dewabrata agar dikembalikan kepada prabu citramuka.
kemudian persoalan mulai timbul karena amba ditolak oleh prabu citramuka semenjak menjadi putri boyongan bisma.
keinginan amba ikut ke astina juga ditolak oleh dewabarata.
karena amba terus mendesak dan memaksanya, akhirnya tanpa sengaja ia tewas oleh panah dewabrata yang semula hanya bermaksud untuk menakut-nakutinya.
sebelum meninggal amba mengeluarkan kutukan, akan menuntut balas kematiannya dengan perantara seorang prajurit wanita, yaitu srikandi.
kutukan dewi amba terhadap dewabrata menjadi kenyataan.
dalam perang bharatayuddha, arwahnya menjelma dalam tubuh srikandi dan berhasil menewaskan bisma (dewabrata).
hidimbi bertemu dengan bima saat ia berkelana dalam hutan bersama pandawa bersaudara dan ibu kunti.
kakak hidimbi yang bernama hidimba, menyuruhnya untuk membawa daging manusia, tetapi ketika menjumpai bima yang sedang duduk di tengah hutan, ia jatuh cinta dan tidak tega membunuhnya.
ia berubah menjadi wanita cantik, tinggi, berkulit gelap, dan menghampiri bima.
ketika hidimba datang untuk membunuh bima, ia mencoba untuk menyerang hidimbi namun hidimbi dilindungi oleh bima, yang kemudian membunuh hidimba.
kemudian bima melamar hidimbi.
hidimbi tinggal di hutan bersama para pandawa dan kemudian memberi bima seorang putera bernama gatotkaca.
saat pandawa meninggalkan hutan, bima harus meninggalkannya sebab mereka dalam persiapan perang.
bertahun-tahun kemudian mereka bertemu kembali.
dalam mahabharata, dewi arimbi atau hidimbi adalah putri kedua prabu arimbaka, raja rakshasa negara pringgandani, dengan dewi hadimba.
ia mempunyai tujuh orang saudara kandung, bernama arimba alias hidimba, arya prabakesa, brajadenta, brajamusti, brajalamatan, brajawikalpa dan kalabendana.
dewi arimbi menjadi ratu negara pringgandani, menggantikan kedudukan kakaknya, prabu arimba, yang tewas dalam peperangan melawan bima.
namun karena dewi arimbi lebih sering tinggal di "kesatrian jodipati" mengikuti suaminya, kekuasaan negara pringgandani diwakilkan kepada adiknya, brajadenta sampai gatotkaca dewasa dan diangkat menjadi raja negara pringgandani bergelar "prabu kacanegara".
dewi arimbi mempunyai kesaktian, antara lain dapat beralih rupa dari wujudnya berupa rakshasa menjadi putri cantik jelita.
kesaktian ini ia dapatkan dari sabda dewi kunti karena werkodara menolak mengawini dewi arimbi yang saat itu masih berujud rashaksi (rakshasa perempuan) yang menyeramkan.
ia mempunyai sifat jujur, setia, berbakti dan sangat sayang terhadap puteranya.
akhir dari kehidupannya diceritakan, dia gugur di medan perang bharatayuddha membela putranya, gatotkaca, yang sebelumnya gugur terkena panah kunta wijayandanu atau konta milik adipati karna, raja negara awangga.
ia lahir kingstree, south carolina.
goldstein masuk washington and lee university di lexington, virginia, dan menerima gelar sarjana kimia pada tahun 1962.
lalu ia masuk southwestern medical school di university of texas health science center, dallas setelah menerima gelar sarjana kedokteran pada tahun 1966.
setelah lulus, goldstein menjadi koas di massachusetts general hospital (1966-1968).
dari tahun 1968 hingga 1970, ia bekerja di national institutes of health.
2 tahun berikutnya goldstein menjabat sebagai anggota khusus nih dalam genetika kedokteran di university of washington, seattle.
pada tahun 1972, goldstein kembali ke pusat ilmu kesehatan university of texas, dallas.
di sana ia diangkat sebagai profesor asisten di bagian kedokteran penyakit dalam dan kepala divisi genetika kedokteran pertama fakultas kedokteran itu.
pada tahun 1974, ia diangkat sebagai lektor kepala di bagian penyakit dalam dan naik sebagai guru besar pada tahun 1976.
pada tahun 1977, ia dipilih sebagai kabag genetika molekuler di pusat ilmu kesehatan universitas texas di dallas dan profesor paul j. thomas untuk kedokteran dan genetika.
amungsa adalah wilayah hunian suku amungme di dataran tinggi papua, indonesia.
wilayah adat suku amungme dikenal dengan nama amungsa.
amungsa sebenarnya berasal dari dua kata "amung" dan "sa".
amung artinya bentangan dan sa artinya wilayah.
amungsa artinya bentangan wilayah adat suku amungme.
berdasarkan rapat luar biasa lemasa tanggal, 2 - 4 februari 2007 ditetapkan bahwa amungsa terdiri dari timur hingga barat dan utara hingga selatan.
sebelah timur perbatasan dengan mbrum mbram.
mbrum mbram adalah amungsa yang perbatasan dengan suku nduga.
sedangkan sebelah barat perbatasan dengan janama tagal.
janama tagal adalah wilayah yang perbatasan dengan suku mee atau paniai.
sebelah utara perbatasan dengan ulayat dani dan damal dan selatan perbatasan dengan suku kamoro.
seorang pangeran dari golongan yadawa bernama kresna jatuh cinta pada rukmini.
mereka saling mencintai, tetapi rukmi tidak mersetuinya.
demikian pula raja bismaka.
mereka berencana menjodohkan rukmini dengan sisupala, raja chedi yang masih memiliki hubungan keluarga dengan kresna.
tetapi, sehari sebelum upacara pernikahan dilangsungkan, kresna menculik rukmini.
maka para raja yang bersekutu dengan bismaka segera menyerang para yadawa untuk membunuh kresna.
akhirnya peperangan itu dimenangkan oleh baladewa –kakak kresna– dan para yadawa lainnya.
setelah para sekutunya gagal, rukmi maju menghadapi kresna, dengan janji bahwa ia tidak akan kembali ke kundinapuri (ibu kota kerajaannya) sebelum berhasil membunuh kresna.
rukmi bertarung dengan kresna dengan jumlah tentara yang besar, tetapi ia dikalahkan.
saat kresna hendak membunuhnya, rukmini menjatuhkan dirinya di kaki kresna sambil memohon agar nyawa kakaknya diampuni, sebab ia hanya memiliki seorang kakak saja.
kresna setuju lalu membiarkan rukmi pergi, setelah rambut rukmi dicukur habis sebagai tanda untuk mempermalukan kesatria yang kalah berperang.
rukmi tidak pernah kembali ke kota kundinapuri, ibu kota kerajaan widarbha, karena ia berjanji tidak akan pernah kembali ke kundinapuri sebelum berhasil membunuh kresna.
akhirnya ia membangun sebuah kota baru yang kemudian diberi nama bhojakata, yang letaknya di sebelah barat kundinapuri dan dipakai sebagai pusat pemerintahan kerajaannya.
untuk mempererat hubungan kekeluargaan, putri rukmi, rukmawati, dijodohkan dengan putra kresna, pradyumna.
mereka memiliki putra yang diberi nama aniruda.
kemudian, aniruda dijodohkan dengan cucu rukmi yang bernama rocana.
pada pesta pernikahannya, para yadawa datang beramai-ramai ke bhojakata.
di sana, para raja membujuk rukmi untuk mengajak baladewa bermain dadu, karena baladewa menyukai permainan tersebut meski tidak bisa memainkannya dengan baik.
rukmi menyetujui hal tersebut dengan tujuan dapat mengalahkan baladewa.
dalam permainan tersebut, baladewa selalu beruntung.
untuk menyangkal kemenangan lawannya, rukmi berkata, “kau sudah memasang taruhan, tetapi aku belum menerimanya.
jadi kau belum menang.”
meskipun demikian, baladewa bersikukuh bahwa ia menang sebab rukmi sudah melempar dadunya setelah taruhan iu diserahkan.
karena rukmi terus mengelak hingga kesabaran baladewa habis, maka baladewa membunuhnya.
raja kalingga yang menertawakan kejadian itu dipukul oleh baladewa hingga giginya rontok semua.
dalam dunia pewayangan di jawa, rukmi disebut arya prabu rukma.
ia dianggap sebagai putera prabu basukunti, raja negara mandura dengan permaisuri dewi dayita, puteri prabu kunti, raja negara boja.
ia mempunyai tiga orang saudara kandung bernama arya basudewa, dewi kunti alias dewi prita, dan arya ugrasena.
arya prabu rukma menikah dengan dewi rumbini, putera prabu rumbaka, raja negara kumbina.
dari perkawinan tersebut ia memperoleh dua orang putera bernama dewi rukmini dan arya rukmana.
secara tidak resmi arya prabu rukma juga mengawini ken sagupi, "swaraswati" di keraton mandura, dan mempunyai seorang puteri bernama ken rarasati alias dewi larasati.
mikhail fyodorovich romanov (bahasa rusia михаи́л фёдорович рома́нов) (12 juli 1596 – 13 juli 1645) adalah tsar russia pertama dari dinasti romanov, putra fyodor nikitich romanov, kemudian patriarch filaret, dan ksenia (dari keluarga yang dipertentangkan), kemudian "biarawati besar" martha.
ia terpilih sebagai tsar rusia dengan suara bulat oleh majelis nasional pada 21 februari 1613, tetapi tak sampai 24 maret delegasi dewan menemukan sang tsar muda dan ibundanya di biara ipatiev dekat kostroma.
awalnya martha memprotes putranya terlalu muda dan menuntutnya begitu sulit dalam masa-masa sulit itu.
namun akhirnya mikhail setuju naik tahta, tetapi tak sampai boyar itu menangis menyatakan bahwa ia tetap menolak mereka akan bertanggung jawab pada tuhan atas khancuran rusia.
dalam keadaan bobrok itu penting bagi mikhail menunggu beberapa minggu di biara troitsa, 75 mil, sebelum pertolongan yang layak disediakan buatnya di moskow.
ia dimahkotai pada 22 juli.
tugas pertama tsar baru adalah membersihkan negerinya dari para perampok yang merajalela.
swedia dan polandia berturut-turut berhadapan dengannya dalam perdamaian stolbovo (17 februari 1617) dan gencatan senjata deulino (1 desember 1618).
akibat terpenting gencatan senjata deulino adalah kembalinya ayah tsar dari pembuangan, yang untuk selanjutnya mengambil alih pemerintahan hingga mangkat pada oktober 1633, mikhail tetap dalam bayang-bayang ayahnya.
tsar mikhail menderita luka kaki berlanjut (aakibat kecelakaan kuda di awal hidupnya), yang membuatnya tak bisa berjalan hingga akhir hayatnya.
ia adalah pangeran yang lemah lembut dan alim yang tak banyak bermasalah ke setiap orang dan tak menonjolkan diri di belakang penasihatnya.
terkadang mereka relatif ramah dan orang-orang yang sanggup seperti ayahnya; kadang-kadang mereka disuap dan fanatik, seperti kerabat saltykov dari ibundanya.
ia menikah 2 kali, pertama dengan putri maria vladimirovna dolgorukova (1624) yang meninggal 4 bulan setelah menikah, dan kemudian dengan eudoksia streshneva (1608–45), yang memberinya 10 anak.
kegagalan mikhail menikahkan puterindanya irene dengan pangeran valdemar of denmark, karena menolak menyetujui keortodoksan, menyebabkannya dirundung duka hingga mangkat pada 12 juli 1645.
basudewa merupakan ayah kresna, seorang dewa dalam mitologi hindu.
referensi tentang tokoh ini terdapat dalam wiracarita "mahabharata", kitab "bhagawatapurana", "hariwangsa", dan "purana" lainnya.
menurut "purana", ia merupakan putra raja surasena dari kaum yadawa, sebuah bangsa di india, keturunan kesatria bernama yadu.
menurut kisah "mahabharata", dia adalah kakak kunti, yaitu ibu para pandawa dari hastinapura.
basudewa menikahi dewaki, adik sepupu kangsa dari mathura.
dia juga memiliki istri kedua, rohini, yang melahirkan putra sulungnya, baladewa alias balarama.
menurut beberapa susastra hindu ("itihasa"), ia memiliki putra-putri lain dari hasil hubungannya dengan kedua istrinya.
namun, tujuh putranya dibunuh oleh kangsa, karena suatu ramalan bahwa kangsa akan terbunuh di tangan putra basudewa.
selain dalam susastra hindu, prabu basudewa muncul dalam dunia pewayangan sebagai putra sulung prabu basukunti (dalam pewayangan jawa) raja negara mandura dengan permaisuri dewi dayita, putri prabu kunti, raja boja.
ia mempunyai tiga orang saudara kandung masing-masing bernama dewi prita alias dewi kunti, arya prabu rukma dan arya ugrasena.
prabu basudewa mempunyai tiga orang istri atau permaisuri dan empat orang putra.
dengan permaisuri dewi mahira alias maerah (dalam pewayangan jawa) ia berputra kangsa.
kangsa sebenaranya putra prabu gorawangsa, raja raksasa negara gowabarong yang dengan beralih rupa menjadi prabu basudewa palsu dan berhasil mengadakan hubungan asmara dengan dewi mahira.
dengan permaisuri dewi mahindra alias maerah (dalam pewayangan jawa), prabu basudewa memperoleh dua orang putra bernama kakrasana alias baladewa dan narayana alias kresna.
sedangkan dengan permaisuri dewi badrahini ia berputra dewi wara sumbadra alias dewi lara ireng.
secara tidak resmi, prabu basudewa juga mengawini ken sagupi, "swaraswati" keraton mandura, dan memperoleh seorang putra bernama arya udawa.
prabu basudewa sangat sayang kepada keluarganya.
ia pandai olah keprajuritan dan mahir memainkan senjata panah dan lembing.
setelah usia lanjut, ia menyerahkan kerajaan mandura kepada putranya, kakrasana, dan hidup sebagai pendeta di pertapaan randugumbala.
prabu basudewa meninggal saat negara mandura digempur prabu sitija alias bomanarakasura, raja negara surateleng
dalam naskah "mahabharata" yang berbahasa sanskerta, tokoh durgandini, yaitu nenek buyut para pandawa dikenal dengan sebutan satyawati.
wanita ini merupakan putri seorang raja bernama basu.
dalam naskah "mahabharata" yang telah disadur ke dalam bahasa jawa kuno, tokoh basu disebut juga dengan nama basuparicara.
basuparicara ini terkenal sakti dan mampu berbicara dengan segala jenis makhluk lain.
girika kemudian menjadi istri basuparicara.
pada suatu hari basuparicara pergi bertamasya sendirian.
tiba-tiba ia teringat kecantikan girika dan seketika itu juga mengeluarkan air mani.
air mani tersebut dibungkusnya dengan daun dan diserahkan kepada seekor burung bernama syena untuk dibawa pulang.
ikan betina tersebut kemudian ditangkap seorang nelayan bernama dasabala.
dasabala tidak membunuhnya tetapi memeliharanya sampai melahirkan, tetapi bukan bayi ikan tetapi sepasang bayi manusia.
setelah melahirkan, ikan betina kembali ke wujud asal yaitu seorang bidadari yang telah mengalami kutukan, bernama adrika.
arya basukesti menjadi raja negara wirata menggantikan kedudukan kakaknya, prabu basunanda yang mengundurkan diri hidup sebagai brahmana.
atas kemurahan hatinya, prabu basukesti mengizinkan dan menyerahkan puncak gunung retawu di kawasan gunung saptaarga kepada manumayasa, putra batara parikenan dengan dewi brahmananeki, membagun sebuah "padepokan" atau pertapaan.
prabu basukesti pernah meninggalkan tahta kerajaan wirata dan pergi bertapa sebagai "ruwat" atas nasibnya, karena setiap memiliki permaisuri selalu saja meninggal.
untuk sementara tahta kerajaan diserahkan kepada arya basumurti.
beberapa tahun kemudian, prabu basukesti kembali ke istana dan mendapat permaisuri bernama dewi adrika alias dewi pancawati.
dari perkawinan tersebut ia memperoleh tiga orang putra masing-masing bernama dewi basuwati, dewi basutari dan arya basukiswara.
basukiswara menjadi raja negara wirata menggantikan kedudukan ayahnya, prabu basukesti.
ia memerintah dengan arif dan bijaksana, adil dan sangat memperhatikan kehidupan rakyatnya.
prabu basukiswara juga menjalin hubungan yang sangat erat dengan resi manumayasa dari "padepokan" retawu di gunung saptaarga.
prabu basukiswara menikah dengan dewi kiswati, dan mempunyai dua orang putra masing-masing bernama arya basuketi dan arya kistawan.
merasa usianya sudah lanjut dan tak mampu lagi memerintah, ia memutuskan untuk hidup sebagai brahmana.
tahta dan negara wirata diserahkan kepada putra sulungnya, arya basuketi.
seorang musikus juga seseorang yang menulis musik (pencipta lagu/penulis lagu), baik dirinya sendiri maupun diserahkan ke orang lain.
orang yang menulis musik disebut komponis.
biasanya bagian itu dihapus bila mereka juga memainkan atau menyanyikan musik yang ditulisnya, tetapi mereka tetaplah komponis karena mereka menulis musik.
musikus juga membuat kelompok bersama untuk memainkan lagu.
jika kelompok itu terdiri dari banyak orang yang memainkan alat musik bersama, seperti musik beethoven, dinamakan orkestra.
jika tersiri dari banyak orang yang bernyanyi, seperti di upacara bendera, namanya paduan suara.
jika hanya beberapa orang yang bersama-sama biasanya disebut band.
terkadang band memiliki nama seperti penyanyi.
beberapa contoh band adalah:
beberapa contoh orkestra:
omdurman atau omdur (arab umm durmān أم درمان) merupakan kota terbesar di sudan, terletak di dekat muara sungai nil dan ibu kota negara khartoum.
omdurman memiliki jumlah penduduk sebanyak 1,2 juta jiwa (1993) dan merupakan kota terbesar di negara itu.
kota ini didirikan pada tahun 1884.
viktor onopko () merupakan pemain sepak bola berkebangsaan rusia, dia bermain untuk timnas pada piala dunia fifa 1994 dan piala dunia fifa 2002.
dia pernah bermain untuk klub shakhtar donetsk, spartak moskwa, real oviedo, rayo vallecano, dan alania vladikavkaz.
dia bermain untuk tim fc saturn pada tahun 2004.
dia bermain 109 kali untuk tim nasional di negara itu.
materialisme adalah paham dalam filsafat yang menyatakan bahwa hal yang dapat dikatakan benar-benar ada adalah materi.
pada dasarnya semua hal terdiri atas materi dan semua fenomena adalah hasil interaksi material.
materi adalah satu-satunya substansi.
sebagai teori, materialisme termasuk paham ontologi monistik.
akan tetapi, materialisme berbeda dengan teori ontologis yang didasarkan pada dualisme atau pluralisme.
dalam memberikan penjelasan tunggal tentang realitas, materialisme berseberangan dengan idealisme.
materialisme tidak mengakui entitas-entitas nonmaterial seperti roh, hantu, setan dan malaikat.
pelaku-pelaku immaterial tidak ada.
tidak ada tuhan atau dunia adikodrati.
realitas satu-satunya adalah materi dan segala sesuatu merupakan manifestasi dari aktivitas materi.
materi dan aktivitasnya bersifat abadi.
tidak ada penggerak pertama atau sebab pertama.
tidak ada kehidupan, tidak ada pikiran yang kekal.
semua gejala berubah, akhirnya melampaui eksistensi, yang kembali lagi ke dasar material primordial, abadi, dalam suatu peralihan wujud yang abadi dari materi.
kata "materialisme" terdiri dari kata "materi" dan "isme". "
materi" dapat dipahami sebagai "bahan; benda; segala sesuatu yang tampak". "
materialisme" adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra.
sementara itu, orang-orang yang hidupnya berorientasi kepada materi disebut sebagai "materialis".
orang-orang ini adalah para pengusung paham (ajaran) materialisme atau juga orang yang mementingkan kebendaan semata (harta,uang,dsb).
filsuf yang pertama kali memperkenalkan paham ini adalah epikuros.
ia merupakan salah satu filsuf terkemuka pada masa filsafat kuno.
selain epikuros, filsuf lain yang juga turut mengembangakan aliran filsafat ini adalah demokritos dan lucretius carus.
pendapat mereka tentang materialisme, dapat kita samakan dengan materialisme yang berkembang di prancis pada masa pencerahan.
dua karangan karya la mettrie yang cukup terkenal mewakili paham ini adalah l'homme machine (manusia mesin) dan l'homme plante (manusia tumbuhan).
dalam waktu yang sama, di tempat lain muncul seorang baron d'holbach yang mengemukakan suatu materialisme ateisme.
materialisme ateisme serupa dalam bentuk dan substansinya, yang tidak mengakui adanya tuhan secara mutlak.
jiwa sebetulnya sama dengan fungsi-fungsi otak.
pada abad 19, muncul filsuf-filsuf materialisme asal jerman seperti feuerbach, moleschott, buchner, dan haeckel.
merekalah yang kemudian meneruskan keberadaan materialisme.
salah satu kritik terhadap paham materialisme dikemukakan oleh aliran filsafat eksistensialisme.
materialisme mengajarkan bahwa manusia pada akhirnya adalah "thing", benda, sama seperti benda-benda lainnya.
bukan berarti bahwa manusia sama dengan pohon, kerbau, atau meja, sebab manusia dipandang lebih unggul.
akan tetapi, secara mendasar manusia dipandang hanya sebagai materi, yakni hasil dari proses-proses unsur kimia.
filsafat eksistensialisme memberikan kritik terhadap pandangan seperti ini.
cara pandang paham materialisme seperti ini mereduksi totalitas manusia.
manusia dilihat hanya menurut hukum-hukum alam, kimia, dan biologi, sehingga seolah sama seperti hewan, tumbuhan, dan benda lain.
padahal manusia memiliki kompleksitas dirinya yang tak dapat diukur, misalnya saja ketika berhadapan dengan momen-momen eksistensial seperti pengambilan keputusan, kecemasan, takut, dan sebagainya.
citizen kane adalah film tahun 1941, dibintangi oleh orson welles di film panjang pertamanya.
ada rumor bahwa cerita film ini berdasarkan pada kehidupan seorang pebisnis terkenal william randolph hearst, howard hughes dan samuel insull.
welles berkata bahwa tokohnya kane, berdasarkan lebih dari seorang tokoh terkenal.
pada film "f for fake" tahun 1974, ia berkata bahwa kane akan berdasarkan pada hughes, tetapi kemudian terilhami oleh hearst.
nizhnevartovsk merupakan nama kota di rusia.
kota ini terletak di bagian tengah.
tepatnya di okrug otonomi khantia-mansia.
pada tahun 2002, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 239.044 jiwa.
berstatus sebagai kota sejak tahun 1972.
pada musim dingin tiba, suhu udaranya 50 derajat celcius di bawah nol.
kota ini juga dikenal sebagai 'kota es' karena musim dinginnya yang panjang dan dingin.
oblast penza (, "penzenskaya oblast") merupakan salah satu oblast di rusia.
oblast ini terletak di distrik fedral volga.
pusat administratifnya berada di penza.
oblast ini memiliki luas wilayah 43.200 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.452.941 jiwa (2002).
oblast ini terdiri dari 28 distrik dan 11 kota.
oblast ulyanovsk (, "ulyanovskaya oblast") merupakan salah satu oblast di rusia.
oblast ini trletak di distrik federal volga.
pusat administratifnya berada di ulyanovsk.
oblast ini memiliki luas wilayah 37.300 km².
dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.382.811 jiwa (2002).
oblast ini berbatasan dengan chuvashia, tatarstan, oblast samara, oblast saratov, oblast penza, dan mordovia.
roald dahl lahir di llandaff, cardiff, wales pada 13 september 1916.
ayahnya, harald dahl, adalah pria berkebangsaan norwegia yang berasal dari sarpsborg, sebuah kota kecil dekat oslo, dan ibunya sofie magdalene dahl née hesselberg adalah istri kedua dari harald dahl.
istri pertamanya, marie, meninggal dunia kala melahirkan anak kedua.
nama roald diambil dari penjelajah kutub utara roald amundsen, seorang pahlawan nasional di norwegia pada saat itu.
di rumahnya roald menggunakan bahasa norwegia untuk bercakap-cakap dengan ayah-ibu dan saudara-saudaranya.
roald memiliki empat saudara kandung, dan dua saudara tiri dari pernikahan pertama ayahnya.
pada tahun 1920 saat roald berusia 3 tahun, kakak perempuannya asti yang berumur 7 tahun meninggal dunia karena usus buntu.
sebulan kemudian ayahnya, harald dahl, terkena radang paru-paru, dibebani sedih yang berkepanjangan atas meninggalnya putri kesayangannya.
harald tidak memiliki semangat untuk terus berjuang hidup dan melawan penyakitnya, ia pun meninggal dunia di umur 57 tahun.
sepeninggalan suami dan anak pertamanya, kini sofie (atau sering juga dipanggil dengan mama radyr- panggilan roald dahl untuk ibunya) yang sedang hamil tua harus menghidupi 4 anak dan satu lagi yang masih dikandungnya.
hidup sebagai orang norwegia, sendirian, di negara asing beserta kelima anaknya sebenarnya merupakan pilihan sulit, tetapi sofie menolak untuk kembali ke norwegia dan tinggal bersama sanak keluarganya disana.
hal ini dikarenakan keinginan almarhum suaminya agar anak-anaknya dapat bersekolah di inggris, yang terkenal memiliki sekolah-sekolah dengan pendidikan terbaik di dunia pada masa itu.
roald mulai bersekolah di sekolah katedral llandaff ("llandaff cathedral school").
pada tahun 1923 saat roald berumur 8 tahun, ia dan keempat temannya dihukum pecut menggunakan tongkat rotan keras, oleh kepala sekolah mereka karena menaruh bangkai tikus kedalam toples permen yang terdapat di toko permen lokal di daerahnya.
pemilik toko permen ini adalah "wanita tua jahat dan menyebalkan" bernama ny.
pratchett (istri dari pandai besi david pratchett).
kejadian ini oleh mereka berlima dinamakan "rencana tikus terhebat 1923"
setelah insiden pemukulan ini, roald oleh ibunya dikirim ke sekolah berasrama st.
peter (umur 9-13) di weston-super-mare.
orang tuanya ingin agar roald dididik di sekolah umum di inggris, dan dengan mempertimbangkan adanya transportasi kapal penghubung yang beroperasi secara teratur di terusan bristol, sekolah st peter menjadi pilihan yang terdekat.
masa-masa bersekolah di st.
peter adalah masa-masa yang tidak menyenangkan bagi roald, ia rindu rumahnya dan menulis surat untuk ibunya setiap minggu, tetapi dalam surat-suratnya ia tidak pernah mengungkapkan kesedihannya.
bahkan ia pernah berpura-pura sakit usus buntu agar dipulangkan ke rumah.
ketika ibunya meninggal dunia, roald baru tahu bahwa setiap helai suratnya disimpan oleh ibunya dalam sebuah gulungan surat yang diikat dengan pita hijau.
surat-surat yang disimpan inilah yang kemudian menjadi kumpulan dokumentasi roald dahl dari mulai masa kecilnya hingga ia menjadi penerbang raf.
cerita-cerita yang tercantum dalam suratnya ini kemudian diulas dalam buku autobiografinya, "boy": cerita masa kecil (nama "boy", diambil karena pada setiap suratnya untuk ibunya ia selalu menandatanganinya dengan "boy").
pada saat ia bersekolah di st.
peter, cadbury, sebuah perusahaan coklat, kadang-kadang mengirimkan berdus-dus coklat jenis baru ke sekolahnya sebelum dilepas ke pasaran, untuk diuji coba oleh murid-murid disana.
roald sangat menikmati hal ini, dalam bukunya boy: cerita masa kecil, ia ingat komentar kebanggaan yang dituliskannya saat mencoba salah satu jenis coklat cadbury:
roald tumbuh besar dengan fisik lebih tinggi dari rata-rata anak-anak seusianya.
di usia dewasa tingginya mencapai 1.98 m, dan memiliki kemampuan yang baik pada bidang olahraga, ia dijadikan kapten fives, sebuah permainan yang dipertandingkan dengan kelompok tanpa kontak fisik, mengandalkan kecepatan mata, dan kelenturan kaki, mirip dengan squash dimana bola kecil dipantulkan disekitar lapangan.
ia juga menjadi kapten tim squash, dan tergabung dalam tim sepak bola.
hal ini membantu kepopuleran roald, karena ia menolak menjadi "boazer", sebuah jabatan penguasa untuk murid senior yang memberi hak untuk memecut dan menghukum murid junior (yang dinamakan "fag"), karena itu ia tidak disukai oleh para "boazer" lain.