taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam penyelenggaraan begawi cakak pepadun terdapat sejumlah prosesi yang harus dijalani sebelum ke acara inti.
seperti pernikahan pada umumnya, awalnya dilakukan acara lamaran yang dalam hal ini disebut dengan ngakuk muli.
 setelahnya, sidang marga atau pepung marga akan d igelar untuk mendiskusikan pelaksanaan begawi agar berjalan dengan baik pada hari yang ditentukan.
selanjutnya, pihak perempuan dijemput di rumah adat menuju rumah laki-laki dengan menggunakan kereta kencana (khatow) sementara mempelai perempuan duduk di kereta kencana, mempelai laki-laki berjalan di depannya dengan diiringi lantunan dzikir dari kitab barzanji.
ada pula acara lain seperti acara tari-tarian (cangget), juga ritual mencuci kaki yang disebut turun diway.
acara turun diway diumumkan dan ditandai dengan pemukulan canang (alat musik gamelan khas lampung) oleh penglaku.
sampai tahap ini, pengantin baik itu mempelai pria (mengian) dan perempuan (majuw) akan menyandang gelar dipatcah haji.
sambil diiringi oleh lebuw kelamou, menulung, para penyimbang, kedua mempelai yang mengenakan pakaian kebesaran raja dan ratu berjalan beriring-iringan dengan membawa tombak yang digantungi kibuk ulow wou (kendi khas lampung).
kedua mempelai selanjutnya duduk didampingi oleh tuwalau anau (orang tua kedua mempelai), lebou kelamou (paman mempelai), menulung (kakak mempelai), dan sai tuha tuha (tetua keluarga).
sambil duduk, jempol kaki kedua mempelai dipertemukan oleh lebou kelamu, menulung, dan batang pangkal.
berikutnya, jempol kaki dan ibu jari kedua mempelai dipertemukan di atas kepala kerbau oleh lebou kelamou, menulung, dan batang pangkal selaku perwakilan pihak keluarga.
setelah upacara pertemuan jari kedua mempelai, acara dilanjutkan dengan musek, yaitu disuapinya kedua mempelai dengan makanan oleh batang pangkal, lebou kelamo, dan benulung, selanjutnya diteruskan oleh tuwalau anau.
pembagian uang kepada peyimbang kemudian dilakukan sebagai tahapan berikutnya hingga canang ditabuh lagi yang menandakan inai adek (pemberian gelar dimulai).
pemberian gelar kepada mempelai oleh lebaw kelamo, benulung, batang pangkal, dan para penyimbang sekaligus menjadi akhir dari acara turun diway.
sebagai penutup acara, para penyimbang dan penglakuw tuho (orang tua yang dipercaya untuk mengatur acara) pun menyampaikan pesan kepada kedua mempelai dalam bentuk nasihan dan pantun.
dalam begawi, acara bisa menghabiskan waktu hingga tujuh hari dan tujuh malam serta kerbau antara dua hingga tujuh ekor.
kerbau inilah yang disembelih dan dagingnya dikonsumsi bagi masyarakat kampung yang hadir.
rangkaian acara begawi dilakukan di balai adat yang disebut sesat.
keberadaan begawi di tengah kehidupan masyarakat lampung tidak terlepas dari pengaruh yang muncul seiring perkembangan zaman.
dari kajian-kajian ilmiah yang pernah dilakukan, terdapat tren penurunan pelaksanaan begawi.
seperti ditulis roveneldo dalam tulisannya di jurnal kajian bahasa ranah, begawi dikhawatirkan bisa semakin menghilang di masa kini.
roveneldo menulis bahwa setidaknya terdapat empat alasan yang melatarbelakangi mengapa begawi sangat sedikit dilakukan oleh masyarakat lampung.
pertama, waktu yang dibutuhkan sejak awal hingga akhir acara terlalu lama.
kedua, solidaritas masyarakat semakin terkikis.
ketiga, besarnya biaya yang dibutuhkan.
kemudian keempat, adanya penurunan sejak tahun 1990 terhadap pernikahan dengan begawi.
penelitian mengenai menurunnya pelaksaan begawi juga pernah dilakukan oleh ria septina, yarmaidi, dan nani suwarni di kotabumi ilir, kabupaten lampung utara.
dari penelitian tersebut disebutkan bahwa di kotabumi ilir jumlah acara pernikahan yang menggunakan begawi semakin sedikit yang digelar setiap tahunnya sejak 2008 hingga 2012.
tercatat pada 2012, pernikahan dengan begawi hanya sebanyak 25 persen dari yang ada pada tahun 2008.
senada dengan apa yang ditulis roveneldo, penelitian di kotabumi ilir juga menyinggung faktor biaya sebagai penyebab semakin menurunnya jumlah penyelenggaraan begawi.
bahkan, informasi lebih detil disampaikan terkait biaya begawi di mana uang yang dibutuhkan bisa mencapai rp 300 juta.
dengan mempertimbangkan adanya kebutuhan hidup lain yang lebih mendesak untuk dipenuhi seperti rumah dan pendidikan anak, maka menyelenggarakan begawi menjadi dikesampingkan.
muludan gegesik merupakan perayaan tahunan masyarakat gegesik, kabupaten cirebon dalam rangka memperingati kelahiran nabi muhammad saw.
perayaan ini diadakan setiap tanggal 17 bulan maulid (rabiul awal) dalam penanggalan hijriah.
dalam acara ini, benda pusaka kecamatan gegesik yang berupa pusaka garuda dan yang lainnya diarak keliling kecamatan.
kirab budaya muludan berlangsung pada siang hingga sore hari.
dalam acara tahunan tersebut ditampilkan berbagai kesenian khas cirebon, seperti singa depok dengan dandanan yang unik serta berbagai macam kreasi replika hewan dan benda-benda yang mirip dengan ogoh-ogoh.
semua kreasi itu merupakan buatan dari warga masyarakat kecamatan gegesik secara swadaya.
karnaval juga dimeriahkan dengan alunan musik tarling khas cirebon.
selain acara karnaval budaya, pada perayaan muludan gegesik juga diadakan sunatan masal, santunan anak yatim piatu serta pengajian umum.
fabel tersebut berkisah tentang seorang peniup terompet yang ditangkap oleh musuh dalam pertempuran dan terbaring ke tanah karena ia tak membawa senjata.
para penangkapnya membujuknya agar memajukan benda lain untuk bertempur karena terompetnya bahkan dalam keadaan yang buruk.
dalam versi latin karya avianus, seorang prajurit tua membuang senjata-senjatanya ke perapian dan peniup terompet tersebut dibujuk untuk melakukannya namun malah hanya membuang terompet tersebut dengan cara yang sama.
kerbau dan kereta yang berderit adalah sebuah fabel situasional yang dikaitkan dengan aesop dan bernomor 45 dalam perry index.
awalnya ditujukan kepada orang-orang pengeluh, cerita tersebut kemudian dikaitkan dengan peribahasa ‘roda terburuk selalu banyak berderit’ dan ditujukan kepada orang-orang yang banyak bicara.
pertempuran anastasian merupakan sebuah konflik yang berlangsung pada tahun 502 hingga 506 antara kekaisaran romawi timur dan kekaisaran sasaniyah.
pertempuran ini merupakan konflik besar pertama antara kedua kekuasaan tersebut sejak tahun 440, dan merupakan awal dari serangkaian konflik destruktif panjang lainnya pada abad berikutnya.
pemberontakan rakyat tolitoli 1919 meruapakan salah satu pemberontakan yang terjadi di tolitoli, sulawesi tengah.
pemberontakan ini mewakili keresahan umum yang meluas di hindia-belanda kala itu dipicu oleh dua hal pokok, yakni "belasting" (pajak) dan "heerendienst" (kerja paksa).
efek pemberontakan rakyat toli-toli menghantui penguasa kolonial di seluruh hindia-belanda yang berujung pada pemberontakan komunis pada 1927.
sarekat islam sendiri masuk ke sulawesi tengah sejak tahun 1916, di ikuti dengan masuknya para bangsawan dan raja penguasa lokal, tokohnya adalah raja binol, seorang bangsawan lokal yang pernah menjadi anggota sarekat dagang islamiyah (sdi).
di tangan raja binol, penyebaran si melalui jejaring para pedagang dan bangsawan.
termasuk ke kalangan bangsawan di toli-toli.
walaupun dipegang oleh bangsawan, si toli-toli cukup kritis terhadap persoalan kerja-paksa.
karena itu, penguasa kolonial belanda untuk menjinakkan pimpinan si, menyuap para bangsawan dengan jabatan.
ini terbukti dengan penunjukan haji mogi sebagai raja.
sejak itu, haji mogi tidak lagi kritis terhadap persoalan kerja paksa.
bahkan, penguasa kolonial di toli-toli saat itu, kontrolir "onderafdeling" j.p de kat angelino, menggunakan haji mogi untuk menggencarkan kerja-paksa.
masalah lainnya, sebagian massa yang mengikuti vergadering si itu seharusnya melakukan tugas kerja-paksa.
namun, karena mengikuti vergadering si, mereka dianggap mangkir.
akan tetapi, di mata pemerintah kolonial dan penguasa lokal yang menjadi bonekanya, tindakan mangkir itu tetap harus dianggap hutang kerja dan harus dibayar di lain hari.
namun, di sisi lain, rakyat yang terkena hutang kerja itu juga dituntut untuk mengerjakan sawah dan kebunnya sendiri.
karena itu, kepala distrik mohamad saleh, yang juga bekas pengurus si, datang menemui rakyat dan mengingatkan kewajibannya.
warga diberi waktu dua hari untuk kembali bekerja dan membayar hutang kerjanya.
kalau tidak, mereka akan digiring paksa.
namun, ultimatum itu diabaikan oleh rakyat.
pidato abdoel moeis makin mengeraskan hati rakyat untuk menolak kerja-paksa.
apalagi, saat itu rakyat sedang menjalankan ibadah puasa.
pidato itu kemudian didengar oleh controlir.
karena itu, pada tanggal 31 mei 1919, controlir memerintahkan hukuman terhadap para pembangkang dan dikirimlah empat orang polisi untuk menangkap para pekerja paksa yang membangkang.
seiring dengan datangnya controlir tanggal 5 juni 1919, di temani kepala distrik salumpaga,raja tolitoli dan empat orang polisi di distrik salumpaga.
rakyat menggelar pertemuan besar di rumah seorang tokoh si bernama haji hayun.
pertemuan itu menghasilkan keputusan berupa permintaan penundaan hukuman terhadap para "heerendienst".
alasannya, waktu pelaksanaan hukuman itu bersamaan dengan ibadah puasa.
namun, permintaan itu ditolak oleh controlir.
ia memerintahkan empat orang polisi pengawalnya untuk tetap menangkapi para heerendienst.
orang hukuman itu kemudian digiring oleh polisi menuju tempat hukuman.
situasi itulah yang memicu kemarahan rakyat salumpaga.
dengan teriakan “allahu akbar”, haji hayun memimpin rakyat salumpaga menyerang controlir dan pengawalnya.
controlir de kat angelino mendapat bacokan klewang berkali-kali dan meninggal di tempat.
raja haji ali, yang turut mendampingi controlir, tidak lepas dari amukan massa-rakyat.
sebuah lemparan tombak mengenai lambung kanannya.
lalu, massa rakyat yang marah menebas lehernya.
sebagian besar pengirim dan pasukan pengawal juga turut tewas.
hanya kepala distrik mohamad saleh dan seorang pengawalnya yang selamat.
saat itu ia berhasil bersembunyi dari massa.
dialah yang kemudian membawa kabar pemberontakan ke toli-toli.
pada tanggal 12 juni 1919, asisten residen di manado datang ke salumpaga disertai dua brigade infanteri.
walaupun kedatangan pasukan ini mendapat perlawanan, tetapi tidak berlangsung lama.
seratusan orang berhasil ditangkap karena pemberontakan tersebut dan digiring ke manado untuk diadili dan diberi hukuman.
pemimpin pemberontakan dijatuhi hukuman gantung, sedangkan sisanya menjalani penjara puluhan tahun.
pemberontakan toli-toli menyita perhatian penguasa kolonial.
termasuk di batavia.
sebagai tindak lanjut peristiwa itu, penyelidikan kolonial kemudian menyeret nama abdoel moeis.
asisten residen manado van der jagt, yang membawahi toli-toli, menuntut agar pengadilan tidak hanya menyeret para ‘pelaku yang berkelewang’, tetapi juga pelaku-pelaku intelektual yang menyulut pemberontakan yang secara tidak langsung langsung menunjuk abdoel moeis.
tetapi pemberontakan toli-toli tetap menjadi ‘hantu yang menakutkan’ bagi kekuasaan kolonial.
pemberian hukuman terhadap abdoel moeis hanyalah upaya untuk memberi efek jera sekaligus mencegah si mengulangi aksi serupa.
namun, pemberontakan yang serupa dengan toli-toli juga meletus di garut, jawa barat.
keresahan rakyat, yang menjalar di desa-desa dan kota-kota, terus berkobar menjadi api perlawanan di sepanjang tahun 1920-an.
puncaknya adalah pemberontakan rakyat yang dipimpin oleh pki di jawa tahun 1926 dan di sumatra tahun 1927.
aktif adalah istilah umum yang merujuk kepada sesuatu yang sedang dan dapat bergerak, bekerja, atau menjalankan fungsinya.
sesuatu yang aktif dapat ditengarai dari pergerakannya (secara mekanik) maupun manfaatnya (fungsi benda yang dimaksud).
segala sesuatu, benda atau orang mengenai hal-hal yang telah dikerjakan atau dilakukan dinamakan aktivitas.
dalam bidang ekonomi, neraca aktif menunjukkan ada penerimaan yang lebih besar daripada pengeluaran.
gunung berapi dikatakan apabila suatu saat dapat meletus dan dapat menimbulkan getaran, atau selalu mengeluarkan semburan magma dalam skala tertentu.
dalam khazanah bahasa, dikenal istilah kalimat aktif, yakni kalimat yang menggambarkan pekerjaan, gerakan, pembicaraan seseorang, yang ditandai dengan awalan me-.
restorasi adalah istilah umum yang merujuk kepada dua pengertian; pertama, pengembalian atau pemulihan sesuatu kepada bentuk dan kondisi semula, kedua gerbong kereta api yang digunakan sebagai tempat makan bagi penumpang.
restorasi juga memiliki makna pemugaran.
upaya restorasi biasanya dilakukan karena adanya kerusakan di beberapa bagian, tidak berfungasinya sistem, atau faktor eksternal yang memengaruhi sesuatu dapat berubah.
benda-benda kuno yang masih dipertahankan keberadaannya, memerlukan tindakan restorasi, semisal lukisan, pita seluloid, barang antik, artefak, buku-buku kuno, dan sebagainya.
restorasi meiji atau pembaruan meiji, adalah serangkaian kejadian yang berpuncak pada pengembalian kekuasaan di jepang kepada kaisar pada tahun 1868.
restorasi ini menyebabkan perubahan besar-besaran pada struktur politik dan sosial jepang, dan berlanjut hingga zaman edo (sering juga disebut akhir keshogunan tokugawa) dan awal zaman meiji.
selain banyak penciptaan orisinal, bangsa tiongkok juga merupakan perintis orisinal awal dalam penemuan fenomena alam yang dapat ditemukan dalam tubuh manusia, lingkungan dunia, dan tata surya terdekat.
mereka juga menemukan banyak konsep dalam matematika.
daftar di bawah ini berisi penemuan-penemuan yang asal-usulnya diketahui berasal dari tiongkok.
hari puisi dunia diperingati pada 21 maret melalui resolusi unesco pada tahun 1999.
tujuan perayaan ini adalah untuk mempromosikan pembacaan, penulisan, penerbitan, dan pengajaran puisi di seluruh dunia dan, seperti yang dinyatakan dalam deklarasi unesco, untuk "memberikan pengakuan dan dorongan baru bagi gerakan puisi nasional, regional, dan internasional".
hari puisi umumnya dirayakan pada bulan oktober, dan pada akhir abad ke-20 komunitas dunia merayakannya pada tanggal 15 oktober, hari lahir virgil, penyair wiracarita romawi era augustus.
tradisi merayakan hari puisi nasional atau internasional pada bulan oktober masih diterapkan di banyak negara.
"pokémon: let's go, pikachu!"
dan "let's go, eevee!"
memiliki alur yang mirip dengan seri utama lainnya.
pemain dapat bertempur dengan karakter non-pemain, pemimpin "gym", dan juara liga pokémon.
namun mekanisme penangkapan pokémon liar dalam seri ini lebih memiliki kesamaan dengan pokémon go daripada dengan seri utama lainnya. "
trainer" diharuskan melempar bola tanpa bertarung dengan pokémon liar menggunakan pengontrol joy-con.
permainan ini dapat dimainkan secara "multiplayer" kooperatif.
setiap pemain hanya membutuhkan satu joy-con per.
jika pemain lain mengguncang joy-con kedua, mereka bergabung dengan pemain utama dan dapat bertempur bersama melawan trainer pokémon lainnya dan membantu penangkapan pokémon liar.
ketika kedua pemain melempar bola pokémon secara bersamaan ada kemungkinan menggandakan peluang menangkap pokémon.
pemain memulai permainan dengan pokémon pemulai ("starter") pikachu ("let's go, pikachu!")
atau eevee ("let's go, eevee!").
pokémon pemulai dapat bertengger di bahu pemain, mirip dengan "pokémon berjalan" di "pokémon yellow" dan pokemon heartgold dan soulsilver.
pemain juga dapat memilih pokémon lainnya untuk berjalan bersama mereka, dan beberapa pokémon yang lebih besar juga dapat ditunggangi, seperti pada seri "x" dan "y" dan kemudian disempurnakan di "sun" dan "moon".
kedelapan pemimpin "gym" dan anggota "elite four" dari game asli serta sindikat kriminal tim roket, termasuk jessie, james dan meowth dari seri anime juga muncul.
salah satu fitur yang berbeda di "let's go, pikachu!"
dan "let's go, eevee!"
adalah pokémon liar muncul di dunia luar.
fitur ini berbeda dengan seri utama lainnya yaitu pemain tidak dapat melihat pokemon yang muncul di dunia luar dan harus menyusuri rumput, perairan, atau gua untuk bertemu dengan pokémon liar, mirip dengan "pokémon go."
sistem penangkapan pokémon liar juga mirip dengan "pokémon go", yaitu menangkap pokémon dengan bola pokémon yang dapat dibantu dengan pemberian beri.
sejak "pokémon x" dan "y", poin pengalaman ("experience point—"exp) diberikan untuk pokémon tidak hanya dengan mengalahkan pokémon lawan tetapi juga dengan menangkap pokemon liar.
namun, di kedua permainan ini, poin pengalaman didapatkan hanya dengan menangkap pokémon liar dan dapat bertambah banyak dengan pengaruh berbagai bonus pengganda tergantung pada waktu melempar dan teknik yang digunakan untuk melempar "poké ball".
seperti pada "pokémon go", permainan ini juga memiliki item "permen," yang digunakan untuk memperkuat statistik pokemon, seperti hp, attack, defense, serangan spesial ("special attack"), pertahanan spesial ("special defence"), dan kecepatan.
berbagai jenis permen diberikan kepada pemain yang mentransfer pokémon mereka ke professor oak melalui kotak penyimpanan.
permainan ini juga menerapkan fitur ""combat power"" (cp) seperti pada "pokémon go" .
pemain juga dapat bertukar pokémon ("trade") dan bertarung dengan pemain lain baik lokal maupun online, dengan fitur online yang berbeda dengan seri sebelumnya.
beberapa fitur termasuk "global trade system" (gts), "wonder trade", dan "battle spot" tidak ada dalam "let's go, pikachu!"
dan "let's go, eevee!".
pemain saling terhubung dengan memasukkan kode yang terbuat dari 3 nama pokémon untuk bertukar pokémon dengan atau bertarung satu sama lain.
pemain juga dapat mentransfer pokemon generasi pertama bentuk asli dan bentuk alola dari "pokémon go" ke "let's go, pikachu!"
atau "let's go, eevee!".
mereka kemudian muncul di "go park"; lokasi dalam permainan tempat pemain dapat berinteraksi atau menangkap pokemon yang berjalan di sekitarnya.
"pokémon: let's go, pikachu!"
dan "let's go, eevee!"
diumumkan saat konferensi pers di jepang pada 30 mei 2018.
target mereka diutamakan untuk audiens yang lebih muda dan yang baru mengenal franchise "pokémon".
pada saat pengumuman, direktur game, junichi masuda menyebutkan bahwa game tersebut telah dikembangkan selama sekitar dua tahun.
junichi masuda juga menyatakan bahwa permainan itu merupakan remake dari "pokemon yellow."
it's showtime indonesia adalah sebuah acara varietas indonesia yang ditayangkan oleh stasiun televisi mnctv sejak 25 maret 2019.
acara ini merupakan adaptasi dari acara televisi filipina yang ditayangkan di stasiun televisi abs-cbn .
acara ini dibintangi di antaranya raffi ahmad, luna maya, chika jessica, indra herlambang, dan leo consul.
acara ini menjadi adaptasi acara varietas filipina kedua di indonesia setelah "eat bulaga!
indonesia" yang tayang di sctv pada tahun 2012 hingga tahun 2014 dan sekuel program ini yang tayang di antv pada tahun 2016.
"it's showtime" adalah sebuah acara varietas filipina yang tayang di stasiun televisi abs-cbn.
acara yang tayang perdana pada tahun 2009 ini sebelumnya merupakan sebuah ajang pencarian bakat, namun pada tahun 2012 acara ini berubah format menjadi acara varietas yang terbagi ke dalam .
pada tahun 2019, media filipina melaporkan bahwa salah satu televisi indonesia siap menayangkan adaptasi dari acara ini.
pada maret 2019, stasiun televisi mnctv membeli hak siar acara ini ke indonesia.
video promosi acara ini dipublikasikan mnctv seminggu sebelum penayangan perdana acara ini.
acara ini menggantikan acara realitas yang tayang di mnctv sebelumnya, "suka-suka sore-sore".
luna maya yang sebelumnya menjadi pembawa acara di acara tersebut terpilih sebagai pembawa acara pada "it's showtime indonesia".
merupakan adaptasi dari segmen "bida kapamilya/bida dance", segmen ini mempertandingkan kelompok tari modern dari seluruh penjuru indonesia untuk menjadi juara dan mendapatkan hadiah jutaan rupiah.
masing-masing kelompok tari dengan jumlah anggota sedikitnya lima orang akan menari di hadapan penonton studio "it's showtime indonesia" hingga mendapatkan penilaian dari juri dan penonton di studio.
pemenang harian akan kembali diadu di setiap akhir minggu, hingga ditemukan pemenang bulanan yang akan mendapatkan hadiah uang tunai yang lebih besar.
ingonde, ingund, atau ingunda (lahir skt.
499, thüringen) merupakan salah seorang putri raja baderic dari thüringen (skt.
480 - skt.
529).
ia adalah istri clotaire i dan ratu franka.
ia juga merupakan ibunda dari caribert i, gontran, dan sigebert i dan saudara perempuan istri clotaire i lainnya, aregunda.
lý thiên bảo (aksara han tradisional: 李天寶, hanyu pinyin: lǐ tiānbǎo) (499–555) merupakan kakanda lý nam đế, yang gagal dalam usahanya melawan pasukan kekaisaran liang.
wangsa lý berasal dari keturunan tionghoa, leluhur keluarganya adalah orang tionghoa yang melarikan diri dari perebutan kekuasaan wang mang selama masa peralihan antara dinasti han barat dan timur.
ailill ii (juga disebut ailill muda, ailill ii, ailiell, ailild, ailid, alild, ailillus, alellus, alildus, oilill, oileal, oileald, olildus, olild, elias, eulalius, helias) lahir skt.
480 - 1 juli 536, merupakan seorang uskup armagh, irlandia dari tahun 526 hingga 536.
santo ailill merupakan anggota úi bressail, sebuah wangsa dari sebelah selatan lough neagh.
ia dilahirkan di drum cád barony, uí nialláin thoir, county armagh.
hari peringatannya jatuh pada tanggal 1 juli.
antonina (dalam bahasa yunani: ἀντωνίνα) merupakan seorang patrician kekaisaran romawi timur dan istri jenderal belisarius.
sejarahwan paolo cesaretti menyebutnya sebagai tokoh kontroversial dan « tangan kanan » permaisuri theodora dalam menjalankan kekuasaan.
menurut sejarahwan procopius, ia memiliki pengaruh besar pada suaminya..
amin ki pantun () adalah seorang seniman pembuat angklung dan mengiringi angklung baduy.
ia juga dijuluki “ki pantun” karena angklung memiliki sebutan “ki pantun”.
amin memiliki seorang istri bernama karwa yang lebih muda 9 tahun darinya.
ia juga memiliki 4 anak yang bernama anah, saija sadi dan sarmah.
prasasti bandar bapahat adalah sebuah prasasti yang ditemukan di jorong bukik gombak, nagari baringin, kecamatan lima kaum, tanah datar, sumatra barat.
prasasti tersebut berisi tulisan di kedua sisi dinding batu saluran air kuno, yang diperkirakan dibuat pada masa pemerintahan raja adityawarman.
saat ini, kedua tulisan tersebut sudah hilang karena runtuh, namun salinannya ("absklath") masih dapat ditemukan dalam arsip museum nasional jakarta dan juga di universitas leiden, belanda.
pengalaman menjelang kematian (; nde) adalah sebuah pengalaman pribadi yang diasosiasikan dengan kematian atau kematian yang tertunda.
jika positif, pengalaman semacam itu dapat meliputi berbagai sensasi yang meliputi keluar dari tubuh, terasa diangkat, keheningan penuh, rasa aman, pengalaman pelepasan mutlak dan kemunculan cahaya.jika negatif, pengalaman semacam itu dapat meliputi sensasi tersiksa dan penyiksaan.
nde adalah sebuah bagian yang diakui dari keyakinan agama dan transendental dalam kehidupan setelah kematian.
bursah lahir di kabupaten lahat, sumatra selatan pada tanggal 29 januari 1959 dan merupakan mantan anggota dpr-ri periode 2006-2019 sekaligus menjabat sebagai ketua umum partai bintang reformasi sejak 2006 hingga kemudian pada tahun 2008 melebur bersama partai gerindra.
bursah juga merupakan sumami dari sri meliyana anggota dpr ri dari fraksi partai gerindra.
profil bursah zarnubi di merdeka.com
qyer adalah sebuah situs web tiongkok yang dipakai oleh para peminat perjalanan untuk menulis catatan, bertukar pengalaman dan kegiatan lainnya.
bersama dengan mafengwo, qyer menjadi situs web perjalanan dominan di tiongkok.
situs web tersebut dibentuk oleh xiaoyi di sebuah asrama pada februari 2014 dengan nama go2eu.com.
mafengwo adalah sebuah situs web tiongkok yang dipakai oleh para pemakainya untuk berbagi pengalaman perjalanan satu sama lain.
bersama dengan qyer, mafengwo menjadi situs web perjalanan dominan di tiongkok.
situs web tersebut dibentuk oleh chen gang dan lv gan pada 2006.
pada 2017, mafengwo.cn memiliki lebih dari 100 juta pemakai, 80% diantaranya berasal dari aplikasi peranti bergerak “mafengwo independent travel“.
dr. adi ekopriyono, m.si. ()
adalah tokoh persuratkabaran berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal sebagai pewarta, redaktur senior dan asisten direktur "suara merdeka", sebuah surat kabar cukup berpengaruh yang terbit di semarang, jawa tengah.
di sela tugasnya sebagai jurnalis, adi juga menjadi tenaga pengajar di universitas 17 agustus 1945 semarang.
adi ekopriyono lahir di yogyakarta, daerah istimewa yogyakarta, november 1958.
dia menyelesaikan pendidikan dasar dan menengahnya di wonosobo.
setelah itu melanjutkan pendidikan di jurusan publisistik, fakultas sosial dan politik universitas diponegoro sambil bekerja sebagai reporter di harian "suara merdeka".
dia terus menapaki kariernya sehingga dipercaya memegang desk editor, koordinator liputan, redaktur pelaksana, redaktur senior, asisten direktur, dan puncaknya dia memegang jabatan penting yakni direktur eksekutif budi santoso foundation (bsf).
untuk harian the courier-mail, brisbane, australia.
sebuah lembaga memberikan beasiswa pascasarjana kepadanya.
jadilah ia alumnus program studi magister studi pembangunan, universitas kristen satya wacana (uksw), salatiga.
itulah beasiswa kedua yang ia peroleh, yang pertama adalah beasiswa bakat prestasi untuk pendidikan s-1.
setelah menyelesaikan pendidikan s-2, sebenarnya ia mendapat beasiswa s-3 ke as, tapi tidak mendapat izin dari suara merdeka.
sebagai kompensasinya, ia pun mendapat dana dari perusahaan koran tersebut untuk menempuh pendidikan program doktor studi pembangunan di uksw.
tahun 2012 ia menjadi wartawan suara merdeka yang pertama meraih gelar doktor.
universitas 17 agustus 1945 semarang yang dikenal dengan sebutan untag semarang adalah perguruan tinggi swasta yang berkedudukan di kota semarang, jawa tengah.
perguruan tinggi terakreditasi b ini berdiri sejak tahun 1963, dengan nama universitas nasional (unnas).
keberadaan unnas sendiri sendiri tidak dapat lepas dari tokoh pejuang, gunadi wirjono, sh dan soemario sebagai pendiri, perintis dan pemimpin.
untag semarang pada awal berdirinya, merasa terpanggil untuk mendirikan perguruan tinggi berazaskan nasionalisme, didukung oleh beberapa dosen perguruan tinggi negeri yang ada pada waktu itu antara lain universitas diponegoro.
kemudian, unnas semarang semakin kokoh dengan disahkannya yayasan pembina pendidikan 17 agustus 1945 semarang melalui akte notaris soeprapto nomor 62 tanggal 23 maret1964, sebagai lembaga yang membina dan menyelenggarakan unnas semarang.
pada akhir tahun 1964 oleh para pendiri dan pendukungnya, nama unnas semarang diubah menjadi universitas 17 agustus 1945 (untag) semarang sebagaimana dikenal sekarang.
untag juga membuka kelas karyawan bagi yang sudah berkerja.
}}</ref>
mappadendang (pesta panen adat bugis) sulawesi-selatan.
mappadendang atau yang lebih dikenal dengan sebutan pesta pasca panen pada suku bugis merupakan suatu pesta syukur atas keberhasilannya dalam menanam padi kepada yang maha kuasa.
mappadendang sendiri merupakan suatu pesta yang diadaakan dalam rangka besar-besaran.
yakni acara penumbukan gabah pada lesung dengan tongkat besar sebagai penumbuknya.
orang-orang akan berkumpul di suatu tempat (biasanya di tangah sawah) unruk melakukan penumbukan gabah secara besama.
mappadendang sendiri bukan hanya mengenai pesta pasca panen tapi juga memiliki nilai magis tersendiri.
disebut juga sebagai pensucian gabah yang dalam artian masih terikat dengan batangnya dan terhubung dengan tanah menjadi ase (beras) yang nantinya akan menyatu dengan manusianya.
olehnya perlu dilakukan pensucian agar lebih berberkah.
mappadendang merupakan upacara syukuran panen padi dan merupakan adat masyarakat bugis sejak dahulu kala.
biasanya dilaksanakan setelah panen raya biasanya memasuki musim kemarau pada malam hari saat bulan purnama.
pesta adat itu diselenggarakan dalam kaitan panen raya atau memasuki musim kemarau.
pada dasarnya mappadendang berupa bunyi tumbukan alu ke lesung yang silih berganti sewaktu menumbuk padikomponen utama dalam acara ini yaitu 6 perempuan, 3 pria, bilik baruga, lesung, alu, dan pakaian tradisional yaitu baju bodo.
acara mappadendang akan dimulai dengan penampilan tari mappadendang.
dalam tarian ini para pria akan menumbuk alu kosong dengan irama tertentu.
setelah itu para wanita akan menari diiringi musik atau kecapi.
penari pria akan menggunakan lilit kepala serta berbaju hitam, seluar lutut kemudian melilitkan kain sarung hitam bercorak.
sedangkan para wanita wajib menggunakan baju bodo, baik saat menari maupun saat menumbuk alu.
tata cara mappadendang, biasanya komponen utama dalam mappadendang terdiri atas enam perempuan, 4 pria, bilik baruga, lesung, alu, dan pakaian tradisional, baju bodo.
mappadendang mulanya gadis dan pemuda masyarakat biasa.
para perempuan yang beraksi dalam bilik baruga disebut pakkindona.
kemudian pria yang menari dan menabur bagian ujung lesung disebut pakkambona.
bilik baruga terbuat dari bambu, serta memiliki pagar dari anyaman bambu yang disebut walasoji.
personil yang bertugas dalam memainkan seni menumbuk lensung ini atau mappadendang dipimpin oleh dua orang, masing-masing berada di ulu atau kepala lesung guna mengatur ritme dan tempo irama dengan menggunakan alat penumbuk yang berukuran pendek tersebut di atas, biasanya yang menjadi pengatur ritme adalah mereka yang berpengalaman.
sedangkan menumbuk di badan lesung adalah mereka perempuan atau laki-laki yang sudah mahir dengan menggunakan bambu atau kayu yang berukuran setinggi badan orang atau penumbuknya.
seiring dengan nada yang lahir dari kepiawaian para penumbuk, biasanya dua orang laki-laki melakukan tari pakarena.
isi lesung yang ditumbuk berisi dengan gabah atau padi ketan putih/hitam (ase punu bahasa bugis) yang masih muda dan biasanya kalau musim panen tidak dijumpai lagi padi muda, maka biasanya padi tua yang diambil sebagai pengganti, akan tetapi sebelum ditumbuk padi itu terlebidahulu direbus selama 5 sampai 10 menit atau direndam air mendidih selama 30 menit kemudian di sangrai dengan menggunakan wajan yang terbuat dari tanah liat tanpa menggunakan minyak dengan memakai api dari hasil pembakaran kayu.
di makassar dan sekitarnya ritual ini dikenal dengan appadekko, yang berarti adengka ase lolo, kegiatan menumbuk padi muda.
appadekko dan mappadendang konon memang berawal dari aktivitas ini.
bagi komunitas pakalu, ritual mappadendang mengingatkan kita pada kosmologi hidup petani pedesaan sehari-hari. “
padi bukan hanya sumber kehidupan.
ia juga makhluk manusia.
ia berkorban dan berubah wujud menjadi padi.
agar manusia memperoleh sesuatu untuk dimakan,” kata ali yang seolah ingin menghidupkan kembali mitos sangiyang sri, atau dewi sri di pedesaan jawa, yang diyakini sebagai dewi padi yang sangat dihormati.
selain di makassar mappadendang juga dilakukan diberbagai daerah lainnya.
seperti di baru, pare-pare, pinrang, dan lain-lain.
walaupun beberapa daerah menyebut mappadendang dengan nama yang sama, tak jarang rangkaian acara yang mereka lakukan berbeda.
seperti yang dilakukan masyarakat pinrang yaitu menghadirkan permainan untuk anak-anak mereka.
namun, tentu saja inti acara dan tujuan dilakukannya mappadendang disetiap daerah sama.
rangkaian acara mappadendang dilakukan dengan memanggil ibu-ibu dari tetangga rumah untuk menumbuk padi.
kadang ketika tengah menumbuk padi tak jarang para ibu menyanyikan lagu secara besama.jika para ibu menumbuk gabah maka anak-anak mereka akan berkumpul dan bermain bersama.
permainan yang biasa mereka mainakan yaitu, gasing, maggoli, makkanto', mangenja', dan maddoa.
diantara permainan-permainan tersebut maddoalah yang paling unik dan menjadi salah satiu rangkaian acara mappadendang.
maddoa adalah jenis permainan yang menyerupai ayunan tapi memiliki tali ayunan yang tinggi.
biasanya ayunan untuk maddoa tersebut digantung diranting pohon yang tinggi.
setelah itu, orang-orang akan melanjutkan acara dengan mandre atau makan bersama untuk menikmati hasil panen mereka.
biasanya makanan hasil panen mereka didampingi dengan beppa pitung rupa atau kue tujuh jenis.
ketika mappadendang dilaksanakan tak jarang masyarakat dari daerah lain akan datang melihat kegiatan tersebut.
mereka semua akan ikut menari, menumbuk lesung, ikut bermain, ataupun hanya sekadar bertekumpul dengan sanak saudara.
sebenarnya selain untuk menunjukkan rasa syukur kepada tuhan akan keberhasilan hasil panen mappadendang juga dijadikan ajang untuk mempererat tali persaudaraan dan silaturahmi, memperkenalkan budaya bugis kepada masyarakat, melestarikan budaya bugis, menarik wisatawan, serta memperkenalkan kue-kue tradisional khas bugis.
rangkaian acara mappadendang biasanya dilakukan dengan memanggil ibu-ibu dari tetangga rumah untuk menumbuk padi.
kadang ketika tengan menumbuk padi tak jarang para ibu menyanyikan lagu secara besama.jika para ibu menumbuk gabah maka anak-anak mereka akan berkumpul dan bermain bersama.
permainan yang biasa mereka mainakan yaitu, gasing, maggoli, makkanto', mangenja', dan maddoa.
diantara permainan-permainan tersebut maddoalah yang paling unik dan menjadi salah satiu rangkaian acara mappadendang.
maddoa adalah jenis permainan yang menyerupai ayunan tapi memiliki tali ayunan yang tinggi.
biasanya ayunan untuk maddoa tersebut digantung diranting pohon yang tinggi.
mappadendang merupakan upacara syukuran panen padi dan merupakan adat masyarakat bugis sejak dahulu kala.
biasanya dilaksanakan setelah panen raya biasanya memasuki musim kemarau pada malam hari saat bulan purnama.
pesta adat itu diselenggarakan dalam kaitan panen raya atau memasuki musim kemarau.
pada dasarnya mappadendang berupa bunyi tumbukan alu ke lesung yang silih berganti sewaktu menumbuk padikomponen utama dalam acara ini yaitu 6 perempuan
kim al ghozali am (lahir di probolinggo, jawa timur, 12 desember 1991; umur 27 tahun) adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui sejumlah karyanya berupa puisi, esai, cerpen, artikel, dan resensi buku.
tulisannya dipublikasikan di pelbagai media, baik media cetak (lokal dan nasional), majalah sastra, jurnal, dan media online.
selain itu ia aktif bergiat di sebuah komunitas sastra yang ada di denpasar, jatijagat kampung puisi (jkp-109), bersama wayan jengki sunarta, mira mm astra dan rekan-rekannya yang lain.
ia pun pernah bergiat di malam puisi indonesia di bali, sebuah acara baca puisi setiap akhir bulan dengan peserta para muda milenial.
kim al ghozali am lahir di probolinggo, jawa timur, pada 12 desember 1991.
ia mukim di denpasar dan bergiat di jatijagat kampung puisi (jkp 109).
di denpasar ia pun banyak bersentuhan kreatif dengan sastrawan-pelukis frans nadjira dan penyair umbu landu paranggi, dua sastrawan yang dianggap mahaguru dalam kesusastraan indonesia di bali.
di samping menulis puisi, ia menulis cerpen, novel, esai/artikel, dan resensi buku .
biografinya tercatat dalam buku: apa & siapa penyair indonesia terbitan yayasan hari puisi indonesia, 2017.
beberapa kali ia diundang dalam festival sastra, seperti kemah sastra nasional di banyuwangi tahun 2018, festival puisi bangkalan 2 tahun 2017, festival sastra basabasi di yogyakarta tahun 2017, dan membaca puisi di festival anti korupsi 2017 di denpasar.
buku puisinya, api kata (basabasi, 2017) masuk daftar panjang penghargaan kusala sastra khatulistiwa 2016-2017.
selain itu puisi-puisinya juga masuk nominasi penghargaan sastra litera 2018, dan penghargaan puisi pilihan penyair muda indonesia basabasi 2018.
janger atau kadang disebut damarwulan atau jinggoan, merupakan pertunjukan rakyat yang sejenis dengan ketoprak dan ludruk.
pertunjukan ini hidup dan berkembang di wilayah banyuwangi, jawa timur serta mempunyai lakon atau cerita yang diambil dari kisah-kisah legenda maupun cerita rakyat lainnya.
selain itu juga sama-sama dilengkapi pentas, sistem tata suara, layar/ tirai, gamelan, tari-tarian dan lawak.
serta pembagian cerita dalam babak-babak yang dimulai dari setelah isya hingga menjelang subuh.
pada abad ke-19, di banyuwangi hidup suatu jenis teater rakyat yang disebut ande-ande lumut karena lakon yang dimainkan adalah lakon andhe-andhe lumut.
dan dari sumber cerita dari mulut ke mulut, pelopor lahirnya janger ini adalah mbah darji, asal dukuh klembon, singonegaran, banyuwangi kota.
mbah darji ini adalah seorang pedagang sapi yang sering mondar-mandir banyuwangi-bali, dan dari situ dia tertarik dengan kesenian teater arja dan dia pun berkenalan dengan seniman musik bernama singobali yang tinggal di penganjuran, dari situlah kemudian terjadi pemaduan antara teater ande-ande lumut dengan unsure tari dan gamelan bali, sehingga lahirlah apa yang disebut damarwulan klembon atau janger klembon.
semenjak itu, mulai lahir grup-grup damarwulan di seantero banyuwangi.
mereka bukan hanya memberikan hiburan, tetapi juga menyisipkan pesan-pesan perjuangan untuk melawan penjajah dengan kedok seni.
pada masa revolusi, kerap kali para pejuang kemerdekaan menyamar sebagai seniman janger untuk mengelabui belanda dan para mata-matanya.
dalam wacana masyarakat banyuwangi, karakter minakjinggo digambarkan sangat berlawanan dengan apa yang diyakini masyarakat jawa pada umumnya (berdasarkan cerita-cerita seperti serat damarwulan).
digambarkan minakjinggo merupakan sosok yang bertemperamen buruk, kejam dan sewenang-wenang.
disamping buruk rupa, pincang, suka makan daun sirih dan lancing meminang sri ratu kencanawungu (ratu majapahit).
menurut pandangan masyarakat banyuwangi, minakjinggo digambarkan sebagai sosok yang rupawan, digandrungi banyak wanita, arif, bijaksana dan pengayom rakyatnya.
mengapa minakjinggo memberontak?
menurut para sesepuh banyuwangi itu lebih dikarenakan dia menagih janji kencana wungu untuk menjadikannya suami, setelah mampu mengalahkan kebo marcuet, dan dimenangkan oleh minakjinggo.
wajah minakjinggo menjadi rusak karena terluka pada saat bertarung dengan kebo marcuet, dan demi melihat wajah minakjinggo yang rusak, maka kencana wungu menolak dan akhirnya minakjinggo memberontak.
teater janger banyuwangi ini merupakan salah satu kesenian hibrida, dimana unsure jawa dan bali bertemu jadi satu didalamnya.
gamelan, kostum dan gerak tarinya mengambil budaya bali, tetapi lakon cerita dan bahasa justru mengambil dari budaya jawa.
bahasa yang dipergunakan dalam kesenian ini adalah bahasa jawa osing yang merupakan bahasa asli masyarakat banyuwangi.
namun pada saat lawakan, digunakan bahasa using sebagai bahasa pengantar.
lakon atau cerita yang akan dipentaskan, disesuaikan dengan permintaan penanggap atau scenario kelompok itu sendiri.
lakon yang paling banyak dipentaskan antara lain, cinde laras, minakjinggo mati, damarulan ngenger, damarulan ngarit, dan lain sebagainya.
selain dari cerita panji, lakon juga diambil dari legenda rakyat setempat seperti sri tanjung dan kadang cerita-cerita bernuansa islam.
busana pemain disesuaikan dengan peran mereka.
pada peran prajurit, raja, panglima dan tokoh kalangan atas biasanya menggunakan busana khas bali yang biasa dipakai dalam pertunjukan arja.
sedangkan kaum wanita istana memakai busana bali yang dimodifikasi, yakni kuluk yang dihias bunga kamboja dengan manik-manik, ter atau penutup dada, dan biasanya memakai kain jarit berwarna mengkilap.
yang unik, peran rakyat jelata justru memakai busana khas jawa.
diperkirakan ada sekitar 60an kelompok janger yang masih eksis saat ini.
meski kondisinya memang senin-kamis, sebagai dampak modernisasi yang makin marak.
kelompok janger banyuwangi yang cukup popular di wilayah tersebut antara lain temenggung budoyo dari kota banyuwangi, madyo utomo dari desa bubuk, kec.
rogojampi, dan patoman dari desa blimbingsari, kec.
rogojampi.
partai kebebasan dan keselarasan (), sebelumnya dikenal dengan nama uni liberal atau liberal entente, adalah sebuah partai politik liberal di kesultanan utsmaniyah yang hidup antara tahun 1911 sampai dengan tahun 1913, selama masa konstitusi kedua.
ketika masih bernama uni liberal/entente, partai ini adalah partai terbesar kedua di dalam parlemen utsmaniyah tahun 1909.
partai tersebut berhasil mencakup hampir semua provinsi dalam kesultanan utsmaniyah.
program politik partai ini adalah menyokong nasionalisasi utsmaniyah, desentralisasi pemerintahan dan pembelaan hak minoritas etnis.
partai kebebasan dan keselarasan didirikan pada tanggal 21 november 1911 oleh para anggota partai turki muda yang berseberangan dengan partai komisi persatuan dan kemajuan.
partai baru ini segera menarik 70 deputi dari partai-partai yang ada sebelumnya masuk ke jajarannya.
hanya 20 hari setelah pembentukannya, partai kebebasan dan keselarasan memenangi pemilihan umum sela yang dilaksanakan di istanbul dengan selisih satu suara.
partai ini adalah penantang utama partai komisi persatuan dan kemajuan saat pemilihan umums utsmaniyah tahun 1912, yang direkayasa partai komisi untuk memenangkan partainya sendiri, sehinga partai kebebasan dan keselarasan hanya mendapatkan 6 kursi dari total 275 kursi.
anggota terkemuka partai ini adalah pangeran sabahaddin, kâmil pasha, rıza tevfik bölükbaşı, ali kemal, refik halit karay, rıza nur, mehmed hâdî pasha, damat ferid pasha, dan lütfi fikri bey.
orang dari suku bangsa albania dari kesultanan utsmaniyah memainkan peran penting dalam partai ini, contohnya: basri bey dukagjini dari debre (saat ini debar), hasan prishtina dan midhat frashëri (anak dari abdyl frashëri, yang menjadi deputi perwakilan vilayet ioannina di parlemen utsmaniyah) adalah anggota dari kesebelas pendiri partai tersebut .
partai tersebut ditekan setelah kudeta utsmaniyah 1913 pada bulan januari 1913, yang mana para pemimpin partai komisi persatuan dan kemajuan, yaitu ketiga pasha, merebut kekuasaan "de facto" seluruh kesultanan.
partai ini baru dibentuk kembali setelah berakhirnya perang dunia i. di kesultanan utsmaniyah setelah tahun 1918, partai tersebut dikenal karena upayanya untuk menekan dan menuntut partai komisi persatuan dan kemajuan.
janger adalah salah satu tarian yang sangat terkenal dari bali, indonesia dibuat pada tahun 1930, janger adalah tarian yang populer di kalangan pemuda bali.
tarian ini dibawakan oleh 10 orang, dibagi menjadi dua kelompok: kelompok perempuan (kelompok janger) dan kelompok laki-laki (kelompok kecak).
mereka menari mengikuti irama teriakan satu sama lain, menjadikannya tarian khas bali yang harmonis.
tamansari atau wihelmina park adalah sebuah taman di kawasan batin tikal, kota pangkalpinang.
arsitek yang merancang taman tesebut adalah van ben benzenhorn, yang dahulu difungsikan sebagai fasilitas pendukung dari rumah residen, yang terletak di sebelah barat rumah residen.
luas areal tamansari saat ini 3.780 m².
di taman ini dibangun pula tugu berbentuk miniatur monumen nasional (monas) yang ada di jakarta.
di bagian pinggir wilhelmina park, ada "rumah kreatif" yang dibangun sejumlah bumn.
di bagian tengah wilhelmina park, ada prasasti berwarna putih yang bercerita tentang surat kuasa kembalinya republik indonesia yang diserahkan ir soekarno kepada sri sultan hamengku buwono ix pada juni 1949.
selain itu ada kisah-kosah sejarah yang berkaitan dengan kota pangkalpinang yang diabadikan melalui monumen-monumen yang ada di tamansari (wihelmina park).
monumen tersebut di antaranya:
jaringan fmc secara otomatis akan menyalurkan panggilan tersebut ke jaringan "broadband" wi-fi yang tersedia di rumah.
selama pembicaraan tersebut, dia berjalan ke mobilnya, dan mulai menyetir mobilnya keluar dari komplek perumahan.
pada saat itu fmc akan secara seamless memindahkan pembicaraan yang masih berlangsung tersebut ke jaringan seluler tanpa terjadi gangguan.
ketika berada di kantor, semua komunikasi melalui ponsel dual mode-nya akan kembali dilayani oleh jaringan wi-fi di kantornya.
fmc dapat ditinjau dari beberapa tipe arsitektur yaitu di antaranya adalah tipe berbasis uma (unlicensed mobile access) dan tipe berbasis sip (session initiation protocol).
tipe uma merupakan tipe arsitektur fmc yang menerapkan teknologi "tunneling" gsm melewati jaringan wi-fi di mana dilakukan "encapsulation" terhadap "signaling" dan "bearer" -nya.
model uma tidak mendukung protokol sip, sehingga msc (mobile switching center) yang ada masih dapat dipertahankan dan bertanggung jawab melakukan "switching" dan "call control".
tipe fmc yang lain adalah berbasis protokol sip yaitu model fmc yang berbasis pada teknologi ims (ip multimedia subsystems) yang standardisasinya dikerjakan oleh 3gpp (the third generation partnership project).
ims merupakan next generation network (ngn) yang mampu menggantikan teknologi "switch" atau "exchange" yang sekarang ini masih berbasis pada "circuit" atau tdm (time division multiplexing).
mobile switching center (msc) dari jaringan seluler yang sudah ada tetap dipertahankan dan ims akan berkerja bersama dengan msc tersebut dengan konsep roaming, sehingga salah satu network akan menjadi home network dan yang lain akan menjadi visited "network".
pada jaringan 3g, di mana semua infrastrukturnya adalah ip, maka semua fungsi-fungsi msc akan tergantikan oleh ims.
festival seni ruang publik atau fsrb adalah istilah umum yang merujuk kepada suatu penyelenggaraan perhelatan (festival à la carte) dari berbagai cabang seni yang mengambil lokasi di tempat-tempat umum semisal lapangan, taman kota, jalan raya, atau halaman gedung cagar budaya di tengah lalu-lalang.
tujuannya adalah lebih mendekatkan atau mengenalkan seni dan senimannya kepada masyarakat.
cabang-cabang seni yang dipertunjukkan atau dipergelarkan antara lain musik, tari, teater, seni instalasi, monolog, musikalisasi puisi, baca puisi, melukis bersama, demo lukis sketsa, pameran seni rupa.
fsrb biasanya diselenggarakan secara serentak, sehari atau beberapa hari.
ada seni yang digelar di atas panggung, ada pula yang memanfaatkan apa yang ada di sekitar.
dengan demikian, masyarakat dapat dengan bebas memilih pertunjukan atau pergelaran mana yang hendak ditonton.
bahkan tak jarang penonton dadakan dilibatkan dalam suatu pertunjukan.
tegal pesisir carnival, jember fashion carnaval, karnaval batik solo, dan festival bunga tomohon memang diselenggarakan di luar ruang, tetapi tidak termasuk dalam fsrb, karena hanya satu macam seni yang dipertunjukkan.
, yang diterbitkan di indonesia dengan judul a town where you live, adalah sebuah seri manga jepang karya kouji seo.
manga ini mulai dimuat dalam majalah "weekly shōnen magazine" terbitan kodansha sejak bulan mei 2008 hingga februari 2014.
seri ini telah dilisensi oleh crunchyroll manga pada bulan oktober 2013.
alur ceritanya mengisahkan tentang kehidupan sehari-hari dari haruto kirishima, seorang pemuda yang kemudian terpikat dengan gadis bernama yuzuki eba.
sebuah plot cerita dari "a town where you live" diadaptasi menjadi animasi video asli berjudul "a town where you live: twilight intersection" yang diproduksi oleh tatsunoko production.
kemudian, gonzo mengadaptasi seri ini menjadi anime sesuai dengan nama manga-nya; anime karya gonzo ini kemudian turut menghasilkan program radio, cd drama, dan sebuah lagu karakter.
tanggapan terhadap manga ini termasuk beragam, seperti para kritikus yang memuji plot cerita atas nuansa keasliannya sekaligus mengkritiknya karena memiliki alur yang dapat diprediksi dan klise.
berikut ini adalah daftar kecamatan, kelurahan, dan negeri di kabupaten maluku tengah, provinsi maluku, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten maluku tengah terdiri atas 18 kecamatan, 6 kelurahan, dan 186 negeri (maluku tengah) dengan luas wilayah 7.953,81 km² dan jumlah penduduk 422.065 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten maluku tengah adalah 81.01.
</onlyinclude>
serayo atau nyanyo adalah sistem gotong royong pada masyarakat suku kerinci yang berada di kabupaten kerinci, provinsi jambi.
sistem ini juga sering disebut baselang atau berselang.
pada prinsipnya, "serayo" merupakan gotong royong yang menguntungkan individu atau memenuhi kepentingan seseorang yang meminta bantuan untuk mengerjakan sesuatu.
adapun permintaan tersebut dilakukan oleh salah satu pihak kepada kaum kerabat terdekatnya, para tetangga yang berada di dekat rumahnya, maupun warga sekampung (kelurahan ataupun dusun).
orang yang dimintai pertolongan akan memberikan bantuan sesuai dengan permintaan pihak yang memerlukan bantuan.
dalam sistem "serayo" terlihat adanya unsur kerja sama dalam mengerjakan sesuatu yang dipimpin oleh orang yang meminta pertolongan.
orang yang diminta biasanya tidak menolak dan dapat diperkirakan warga akan "membalas" kebaikan sebelumnya.