taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tanggal kematian polikarpus diperdebatkan.
eusebius mencatat kematiannya pada masa pemerintahan marcus aurelius, 166–167 masehi.
namun, sebuah catatan yang ditambahkan setelah masa eusebius menuliskan kematian polikarpus pada sabtu, 23 februari pada masa pemerintahan konsul statius quadratus yang berkuasa pada 155 atau 156 masehi.
tanggal yang ditulis sebelumnya lebih cocok kepada tradisi yang memberitahukan hubungan polikarpus dengan ignatius dan yohanes sang penginjil.
setiap tanggal 23 februari, diperingati hari "kelahiran polikarpus" masuk ke surga.
karena surat jemaat smirna yang dikenal sebagai mati syahidnya polikarpus menyatakan bahwa polikarpus dibunuh pada sabat agung, beberapa pihak berpendapat bahwa tulisan tersebut adalah bukti bahwa gereja smirna yang dipimpin oleh polikarpus menjalankan ibadah sabat pada hari ketujuh (sabtu).
pihak yang lain mengatakan bahwa sabat agung yang dimaksudkan merujuk kepada paskah kristen atau hari-hari besar yang lain.
jika hal tersebut benar, maka kematian polikarpus terjadi antara satu dan dua bulan setelah tanggal 14 bulan nisan (tanggal saat polikarpus merayakan paskah) yang tidak mungkin terjadi sebelum akhir bulan maret.
sabat agung yang lain (jika ingin merujuk kepada hari-hari besar yahudi) dirayakan pada musim semi, akhir musim panas, atau musim gugur.
tidak ada perayaan pada musim dingin.
polikarpus memegang peranan penting dalam sejarah gereja kristen.
dia termasuk di antara orang-orang kristen perdana yang tulisan-tulisannya masih tersisa.
dia adalah uskup dari sebuah gereja penting di tempat di mana para rasul bekerja.
dan dia hidup pada masa di mana ortodoksi (nilai-nilai tradisi, ajaran, dan kebiasaan turun-temurun) diterima secara luas oleh gereja-gereja ortodoks, gereja-gereja timur, kelompok-kelompok yang masih menjalankan sabat pada hari ketujuh, dan kelompok-kelompok yang mirip dengan protestan dan katolik.
polikarpus bukanlah seorang filsuf atau teolog.
dari catatan-catatan yang tersisa, ia muncul sebagai pemimpin ibadah dan guru yang berbakat. “
seorang dengan kelas yang lebih tinggi, dan saksi kebenaran yang tabah daripada valentinus, dan marsion, dan bidat-bidat yang lain”, kata ireneus yang mengingatnya sejak masa mudanya. (
adversus haereses iii.3.4).
ia hidup pada masa setelah wafat para rasul, ketika bermacam-macam interpretasi ajaran yesus diajarkan.
peranannya adalah dengan menegaskan ajaran asli yang didapatkannya dari rasul yohanes.
catatan yang tersisa menunjukkan keberanian di wajah polikarpus tua saat menghadapi kematian dengan dibakar pada tiang pancang menunjukkan betapa bisa dipercayanya perkataan-perkataan polikarpus.
kematian syahid polikarpus sangat penting untuk memahami posisi gereja ketika kekaisaran romawi masih menganut agama kafir.
ketika penganiayaan masih didukung oleh jenderal-jenderal konsul lokal, berbagai penulis mencatat betapa haus darahnya orang-orang yang meneriakkan kematian bagi polikarpus (bab 3).
catatan-catatan tersebut juga menunjukkan kebencian tak mendasar pemerintah romawi terhadap kekristenan, ketika orang-orang kristen diberikan kesempatan untuk tidak dihukum jika mau mengingkari imannya dan mengaku bahwa menjadi seorang kristen berarti telah melakukan tindakan kriminal.
sistem pengadilan yang ganjil ini di kemudian hari dicemooh oleh tertullianus (orang yang pertama kali memperkenalkan ajaran trinitas) dalam buku pembelaan (apologi)-nya.
polikarpus adalah seorang penyebar dan pemurni wahyu kristen yang hebat pada masa injil dan surat-surat mulai diterima secara luas.
meskipun kunjungannya ke roma untuk bertemu uskup roma digunakan pihak gereja katolik roma untuk memperkuat klaim keutamaan roma (sistem kepausan), tetapi sumber-sumber katolik menyatakan bahwa polikarpus tidak menerima kuasa dari uskup roma untuk mengganti hari paskah (bahkan, polikarpus dan anicetus uskup roma setuju untuk tidak setuju.
keduanya percaya bahwa praktik paskah mereka sesuai dengan tradisi rasuli) –- penerus spiritual polikarpus seperti melito dari sardis dan polikrates dari efesus sependapat dengan hal yang sama.
ketua dewan komisar rakyat
ketua dewan komisar rakyat
ketua dewan menteri
okil ghaybulloyevich okilov atau oqil oqilov (bahasa tajiki/bahasa arab-perso: оқил оқилов/عاقل عاقلوف; ) adalah perdana menteri tajikistan saat ini.
ia menjabat perdana menteri sejak 20 desember 1999.
ia juga seorang anggota partai rakyat demokratik tajikistan ("people's democratic party of tajikistan").
festival ke-28 berlangsung pada akhir pekan 28-30 juli 2006.
pada tahun 2005, festival didatangi 129.644 pengunjung yang mencicipi berbagai makanan kreasi baru seperti es krim bawang putih dan kentang goreng bawang putih.
panggung hiburan, demo masak bawang putih dengan bintang tamu orang terkenal, arena permainan anak-anak, gerai cenderamata, dan pameran tentang bawang putih merupakan atraksi-atraksi lain yang digelar selama perayaan.
festival juga memilih ratu bawang putih yang diseleksi enam orang juri.
proses seleksi ratu bawang putih meliputi wawancara, tes bakat, kemampuan berpidato tentang bawang putih, dan penampilan baju malam.
kiama blowhole adalah "blowhole" yang terletak di kota kiama, new south wales, australia. "
blowhole" ini merupakan atraksi pariwisata utama untuk kota ini.
pada kondisi laut tertentu, "blowhole" ini dapat memancurkan air setinggi 25 meter.
air yang dipancurkan dapat dengan mudah membasah kuyupkan orang-orang yang ada disekitarnya. "
blowhole" ini merupakan "blowhole" terbesar di dunia.
departemen paysandú merupakan sebuah departemen di uruguay yang memiliki luas wilayah dan populasi 113.244 jiwa (2004).
ibu kotanya ialah paysandú.
di paysandú terdapat tempat pembuatan bir yang besar dan setiap tahun dielenggarakan semana de la cerveza (minggu beer), festival musik selama seminggu, pameran seni, parade karnaval, dan bir .
provinsi galápagos merupakan sebuah provinsi di ekuador yang terletak di kepulauan galapagos.
ibu kotanya ialah puerto baquerizo moreno.
provinsi ini terdiri dari 3 kanton pulau terbesar pulau isabel kepulauan dibelah kwatulistiwa menjadi 2 bagian yaitu utara dan selatan dan ada pulau yang umurnya tua sekali 4,5jt thn
scientology adalah sekumpulan ajaran dan teknik terkait yang dikembangkan oleh pengarang amerika, l. ron hubbard selama sekitar 30 tahun, dimulai pada 1952 sebagai suatu filosofi pertolongan diri-sendiri, perkembangan dari sistem pertolongan diri-sendirinya yang lebih awal, dianetika.
ajaran ini mengklaim menawarkan suatu metodologi yang eksak (pasti) untuk menolong manusia mencapai kesadaran keberadaan rohaninya melintasi beberapa masa hidupnya dan, pada saat yang bersamaan, untuk menjadi lebih efektif di dunia fisik.
nama "scientology" juga digunakan untuk merujuk kepada gereja scientology yang kontroversial, organisasi terbesar yang mempromosikan praktik scientology.
gereja ini sendiri adalah bagian dari jaringan korporasi terkait yang mengklaim pemilikan dan wewenang tunggal untuk menyebarkan dianetika dan scientology.
scientology menyatakan bahwa tujuannya adalah "merehabilitasi" thetan (kira-kira setara dengan jiwa) untuk memperoleh kembali keadaannya semula berupa "kebebasan total."
para jurubicara gereja ini dan praktisinya memberikan kesaksian bahwa ajaran-ajaran hubbard (yang disebut "teknologi" atau "tek" dalam terminologi scientology) telah menyelamatkan mereka dari begitu banyak masalah dan memampukan mereka untuk lebih menyadari potensi tertinggi mereka dalam bisnis maupun kehidupan pribadi mereka.
namun, para pengamat luar - termasuk wartawan, anggota parlemen, lembaga-lembaga pemerintahan nasional dari sejumlah negara - telah mencapai kesimpulan tentang scientology yang sangat bertentangan dengan penggambaran diri gereja ini.
di antaranya termasuk tuduhan-tuduhan bahwa gereja ini adalah sebuah usaha komersial tidak jujur, yang mengganggu para kritikusnya dan secara brutal mengeksploitir anggota-anggotanya.
flandria (bahasa belanda "vlaanderen", prancis "flandre", jerman "flandern", inggris "flanders") adalah sebuah negara bagian dalam rangka kerajaan federal belgia.
flandria berbatasan dengan belanda di sebelah utara dan timur, dengan laut utara di sebelah barat dan dengan prancis serta walonia di sebelah selatan.
selain itu kota brussel yang merupakan negara bagian belgia pula, dikelilingi secara keseluruhan oleh flandria.
flandria memuat sekitar 60% penduduk belgia.
unit kerja presiden pengelolaan program dan reformasi, disingkat ukp3r atau ukp-ppr, adalah sebuah lembaga yang dibentuk presiden susilo bambang yudhoyono dalam sebuah rapat terbatas pada 26 oktober 2006.
marsilam simandjuntak ditunjuk sebagai kepalanya.
ukp3r berada di bawah dan bertanggung-jawab kepada presiden.
ukp3r bertugas membantu presiden dalam melaksanakan pemantauan, pengendalian, pelancaran dan percepatan atas pelaksanaan program dan reformasi, sehingga mencapai sasaran, dengan penyelesaian yang penuh.
prioritas pelaksanaan tugas ukp3r adalah perbaikan iklim usaha/investasi dan sistem pendukungnya, pelaksanaan reformasi administrasi pemerintahan, peningkatan kinerja bumn, perluasan peranan ukm, dan perbaikan penegakan hukum.
pada periode kedua pemerintahan presiden sby, ukp3r diubah menjadi unit kerja presiden bidang pengawasan dan pengendalian pembangunan (ukp4).
batu permata merupakan campuran dari unsur-unsur mineral.
setiap mineral yang dapat membesar tanpa gangguan akan memperkembangkan bentuk kristalnya yang khas, yaitu suatu wajah lahiriah yang dihasilkan struktur kristalen (bentuk kristal).
ada mineral dalam keadaan amorf, yang artinya tak mempunyai bangunan dan susunan kristal sendiri (mis kaca & opal).
tiap-tiap pengkristalan akan makin bagus hasilnya jika berlangsungnya proses itu makin tenang dan lambat.
ketika terjadi pemindahan panjang gelombang akan memengaruhi energi dan akan terjadi perubahan warna dan jika permata itu mengandung besi biasanya akan terlihat berwarna kelam, sedangkan yang mengandung alumunium biasanya terlihat berwarna cerah, tetapi juga ada mineral yang berwarna tetap seperti air (berkristal) dan dinamakan idhiochromatic
di sini warna merupakan sifat pembawaan disebabkan karena ada sesuatu zat dalam permata sebagai biang warna (pigment agent) yang merupakan mineral-mineral yaitu: belerang warnanya kuning; malakit warnanya hijau; azurite warnanya biru; pirit warnanya kuning; magatit warnanya hitam; augit warnanya hijau; gutit warnanya kuning hingga coklat; hematite warnanya merah dsbnya.
ada juga mineral yang mempunyai warna bermacam-macam dan diistilahkan allokhromatik, hal ini disebabkan kehadiran zat warna (pigmen), terkurungnya sesuatu benda (inclusion) atau kehadiran zat campuran (impurities).
impurities adalah unsur-unsur yang antara lain terdiri dari ti, v, cr, mn, fe, co, ni, cu, dan biasanya tidak hadir dalam campuran murni, unsur-unsur yang terkonsentrasi dalam batu permata rendah.
aneka warna batu permata ini sangat mempersona manusia sehingga manusia memberi gelar “mulia” pada batu-batu itu, contoh intan yang hanya terdiri dari satu unsur mineral yakni zat arang merupakan benda yang padat yang bersisi delapan karena adanya zat campuran yang berbeda akan menyebabkan warna yang berbeda: tidak berwarna, kuning, kuning muda, agak kebiru-biruan, merah, biru agak hijau, merah jambu, merah muda, agak kuning coklat, hitam yang dinamakan carbonado, hijau daun.
bd = 2,9 – 3,3
bd = 3,3 – 3,6
bd = 3,5 – 5,3
bd = 4
bd = 4,2
tiap-tiap batu permata yang sudah dikenal berat jenisnya dapat diketahui nilai keras batu, dari berat batu dapatlah dihitung karat dari permata tersebut.
karat adalah satuan berat yang setimbang dengan seperlima gram.
satuan ini disebut karat metrik.
desa cihirup merupakan desa yang paling terakhir dari kecamatan ciawigebang bagian utara yang menjadi pusat perbatasan antara kabupaten kuningan dan kabupaten cirebon.
masyarakatnya sendiri yaitu mayoritas petani, selain itu penggunaan bahasa dan tradisinya pun masih kental terhadap bahasa dan tradisi sunda, layaknya zaman dahulu.
kabarnya sumur ini begitu deras airnya dan tak henti-hentinya mengeluarkan air dalam jangka waktu yang lama dan begitu pada musim penghujan ataupun kemarau, air itu akan tetap deras dan sama.
selain digunakan untuk keperluan rumah tangga, air yang mengalir deras di desa cihirup ini selalu mengaliri ke sawah untuk menyuburkan tanaman-tanaman yang masyarakat sekitar tanam.
tahun 1822-1831 menurut cerita sejarah, ada seorang pemimpin yang bernama buyut maskar yaitu orang yang menamai desa ini dengan sebutan desa cihirup, yang berasal dari kata “ci” yang berarti cai untuk penamaan dalam bahasa sunda, atau “air” dalam penamaan bahasa indonesia, serta “hirup” yang berarti hirup untuk penamaan dalam bahasa sunda, atau “hidup” dalam penamaan bahasa indoneisa.
selain terkenal dengan cerita sejarahnya desa cihirup juga mempunyai budaya atau tradisi yang sampai sekarang masih tetap dilaksanakan.
diantaranya adalah tatarekah/sabumi atau yang biasa masyarakat awam pahami itu adalah sebuah tradisi yang dilakukan pada saat akan memulai menanamkan padinya ataupun lainnya yang berhubungan dengan petani.
cikubangmulya adalah desa pemekaran dari desa cihirup sejak tahun 1982 yang berada di kecamatan ciawigebang, kuningan, jawa barat, indonesia.
dengan jumlah penduduk sebanyak 2.891 orang yang terdiri laki-laki sebanyak 1.487 orang dan perempuan berjumlah 1.404 orang.
menurut sebuah data yang ada di bale desa kadurama, diceritakan dahulu ada seseorang bapak-bapak yang bernama rama alimudin, ia hidup sendiri, tanpa seorang istri apalagi seorang anak.
tapi ia mempunyai pohon buah durian yang begitu banyak, serta luasnya sampai mengelilingi rumahnya.
setiap tahun pohon buah duriannya selalu menghasilkan buah durian yang banyak sekali, rasanya manis dan sangat cukup untuk dibagikan ke semua penduduk desa.
kranggan adalah sebuah desa yang cukup padat penduduknya.
penduduk setempat lebih sering menyebutnya desa koripan.
mayoritas penduduknya bekerja di sektor industri pandai besi yang tersebar di wilayah selatan yang meliputi dukuh suratmanan, tegalsari, tegalsonomulyo,ngarung, dedelan dsb. di wilayah utara khususnya di dukuh padas, siman dan sorogenen banyak yang memelihara bebek sbg matapencaharian.
editor: pemdes polan
ponggok adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan polanharjo, klaten, jawa tengah, indonesia dengan jumlah penduduk mencapai 1.488 jiwa di tahun 2017.
desa ponggok saat ini telah dikembangkan menjadi desa wisata air, mengingat desa ponggok memiliki potensi air yang melimpah.
di desa ponggok terdapat beberapa umbul seperti umbul besuki, umbul sigedang, umbul ponggok, umbul kapilaler, serta umbul cokro.
pada setiap umbul ini dapat dijumpai pemandangan alam yang indah serta air yang jernih, didukung dengan suasana pedesaan yang asri maka sangat sesuai jika desa ini dikembangkan menjadi sebuah desa wisata.
selain dikembangkan untuk daerah wisata, sumber air yang melimpah dimanfaatkan oleh warga desa ponggok untuk membudidayakan ikan, terutama ikan nila.
desa ponggok memiliki lahan potensial seluas 8.0 ha dan lahan yang digunakan untuk usaha di sektor perikanan seluas 5 ha dengan penghasilan produksi 0.57 ton perhari.
selain budidaya ikan nila di desa ponggok juga terdapat budidaya udang galah, dimana budidaya ini dapat menghasilkan 1 kuintal perbulan.
selain udang galah dan nila, warga desa juga mulai mengembangkan budidaya ikan koi sebagai alternatif untuk mendapatkan penghasilan.
potensi desa ponggok lainnya adalah adanya perhatian yang besar terhadap perkembangan desa ponggok baik dari warga masyarakat desa ponggok maupun aparat desa ponggok.
selain itu desa ponggok memilik banyak lembaga desa (institusi lokal) yang mendukung perkembangan dan pembangunan pariwisata di desa ponggok seperti bumdes, gapoktan (gabungan kelompok tani), pokdakan, unit pengelola lingkungan (upl), dan unit pengelola sosial (ups).
sidoharjo () adalah desa di kecamatan polanharjo, klaten, jawa tengah, indonesia.
desa ini berbatasan dengan desa kateguhan dan manjung kec.
sawit kab.
boyolali di sebelah utara, desa tegalgondo kec.
wonosari di sebelah timur, desa sido mulyo kec.
delanggu di sebelah selatan dan desa sidowayah di sebelah barat.
desa sidoharjo, terbentuk pada tahun 1918.desa sidoharjo merupakan gabungan dari dua desa yaitu wongko etan dan wongko kulon.
desa wongko kulon meliputi dukuh sidoharjo dan dukuh ploso.
sedangkan desa wongko etan meliputi dukuh kahuman, krajan, demangan, lor pasar tlobong, sumberjo dan purwogondo.
gabungan dari dua desa tersebut dinamakan desa sidoharjo yang artinya sidoharjo yang raharjo yg artinya sejahtera, dengan harapan masyarakat sidoharjo dalam taraf kehidupan yang sejahtera, tercukupi kebutuhan material dan spiritual dalam menggapai rahmat, hidayah, dan ridho-nya.
desa sidoharjo terletak antara 6 °51’ 46” - 7 °11’ 47” ls dan 109 °40’ 19” - 110°03’ 06” bt.
luas wilayah desa sidoharjo mencapai 177.5955 ha, dengan sebagian besar peruntukan lahan digunakan untuk lahan pertanian (132.1011 ha), perumahan (41.7249 ha), sara olahraga (0.9285 ha), makam (1.7450 ha), tempat ibadah (0.13 ha), pendidikan (0.816 ha), dan kesehatan (0.15 ha).
bugisan adalah desa di kecamatan prambanan, klaten, jawa tengah, indonesia.
wilayahnya berada di perbatasan paling barat wilayah kabupaten klaten,berbatasan langsung dengan kabupaten sleman diy.bugisan yang sebagian wilayah nya masuk zona wisata posisi desa ada di sebelah utara komplek candi prambanandesasosok pemimpin nya adalah bapak m.i heru susanto sh.
dia menjabat dua kali,dan gaya kepemimpinan yang low proffil mengedepankan kepentingan tugas,mampu memberikan nuansa pemerintahan desa yang konduksif bagi warganya.didukung sdm yang mumpuni sehingga mampu membawa desa bugisan lebih baik dan maju dalam segala hal,terbukti banyak kegiatan / kelembagaan yang ada yang mewadahi aspirasai dan kreatifitas warganya,yang pada giliranya akan memeberikan kontribusi positif pada warga dan pemerintahan desa,ini merupakana induikator bahwa dengan kepemimpinan h.i heru susanto .sh .memberikan perubahan da banyak hal.
di
sekdes:suwarto
kaur embangunan: taufik amirudin sidik
kaur pemerintahan ;chusnan robani
kaur umum: tohirun
kadus 1:suwali
kadus 2:agus budiyanta
kadus 3:haryanto
kadus 4: suar hadi mulyono
taji adalah desa di kecamatan prambanan, klaten, jawa tengah, indonesia.
tlogo adalah desa di kecamatan prambanan, klaten, jawa tengah, indonesia.
tlogo artinya telaga, sumber mata air, sejarah desa tlogo terbagi dari beberapa dusun, tahun 1984 desa tlogo meliputi dusun klurak etan yang artinya (ayam jantan berkokok) ( komplek taman wisata candi prambanan), ngangruk, tlogo kidul, tlogo lor, sidodadi, borongan, tetapi mulai tahun 1985 sudah berubah dengan perluasan taman wisata candi prambanan, maka dusun klurak etan dan ngangruk terhapus dari peta desa tlogo.
sekarang desa tlogo terbagi menjadi dusun klurak baru, ngangruk baru, tlogo lor, tlogo kidul, karang putih,pemukti baru, sidodi, mudal, dan borongan.
desa bero mempunyai beberapa dusun, antara lain: bero, karangkulon, karangasem, puluhan, gatak, brondongsari (dulu maling mati) dan mandong.
secara administratif dibagi menjadi 3 pedusunan yang dipimpin oleh seorang kadus, yakni kadus i terdiri dusun karangkulon; puluhan dan karang asem, kadus ii terdiri dari dusun gatak dan mandong, dan kadus iii terdiri dusun bero dan brondongsari.
beberapa situs lainnya berada tepat di desa gaden rt 14/rw 05 di atas tanah khas desa merupakan tempat delegasi belanda tinggal, tetapi karena masyarakat sekitar sadar akan ancaman bahwa tempat itu akan menjadi markas penjajahan akhirnya bangunan dirobohkan dan belanda diusir dari tempat tersebut.
pengurus masjid: bp agus
kalikebo adalah desa di kecamatan trucuk, klaten, jawa tengah, indonesia.
daerah yang mempunyai kontur geografis dataran rendah dan lembap ini mayoritas bermata pencaharian sebagai petani.
sebagian besar warga dan hampir keseluruhan warganya adalah islam, sehingga di desa kalikebo banyak sekali terdapat masjid sampai di atas 20 masjid.
desa kalikebo merupakan desa yang paling banyak penduduknya di kecamatan trucuk, klaten, jawa tengah.
fasilitas umum yang ada antara lain fasilitas olahraga.
masyarakat desa kalikebo mempunyai lapangan sepak bola mahesa jenar berada tepat di sebelah timur balai desa.
gedung serba guna yang terdapat dua line lapangan bulutangkis dan untuk gedung yang disewakan untuk acara-acara pesta.
sebelah selatan gedung serba guna terdapat fasilitas kesehatan berupa puskesmas desa.
disebelah utara desa terdapat bendungan air di dekat patung kerbau selamat datang yang menjadi ikon desa kalikebo.
di dekat patung kerbau dekat perbatasan sebelah barat laut terdapat gereja advent.
desa kalikebo memiliki banyak sekali masjid.
paud mulia dharma
paud insan bhakti
tk pertiwi kalikebo i
tk pertiwi kalikebo ii
tk pertiwi kalikebo iii
sd negeri 1 kalikebo
sd negeri 2 kalikebo
sd negeri 3 kalikebo
sd negeri 4 kalikebo
sd kristen maranatha
smp maranatha
karangpakel () adalah desa di kecamatan trucuk, klaten, jawa tengah, indonesia.
sebagian besar warga mandong hidup dari bidang pertanian.
namun diferensiasi kerja juga tampak dalam kegiatan ekonomi di desa mandong.
selain bertani, warga desa mandong juga berternak sapi, kambing, ayam, bebek, dan ikan lele.
sebagian yang lain berprofesi sebagai pedagang dan pengusaha benang (lawe).
biasanya mereka menggelar dagangannya di pasar kiringan, pasar temuwangi, pasar pedan dan pasar cawas.
sebagian lagi bekerja dalam bidang tekstil, terutama pemintalan benang dan produksi kain.
hanya sebagian kecil menjadi pegawai negeri sipil(terutama sebagai guru.
selebihnya sebagai pegawai swasta.
di desa mandong terdapat sebuah sendang (telaga).
menurut erham budi wiranto, peneliti dari pascasarjana ugm yang pernah meneliti sendang tersebut, terdapat kepercayaan masyarakat lokal bahwa sendang mandong dihuni oleh "supranatural being" yang disebut kyai gringsing, kyai remeng dan kyai kapulogo.
ketiga makhluk supranatural tersebut sering menampakkan diri sebagai bulus (penyu).
penghormatan masyarakat setempat terhadap ketiganya diwujudkan dalam bentuk upacara bersih sendang yang dilaksanakan setiap tahun.
setelah diadakan bersih sendang, maka ritual dilanjutkan dengan pagelaran wayang kulit semalam suntuk.
wayang yang digelar selalu mengambil lakon bharatayuda jayabinangun.
bahkan, dalang yang memainkannya juga harus ki noto carito atau keturunannya, tidak boleh diganti dalang lain dan tidak boleh memainkan lakon lain.
pelanggaran terhadap pakem ini dikhawatirkan akan membuat kyai gringsing, remeng, dan kapulogo marah menimpakan wabah penyakit.
penghormatan lain berupa permohonan berkat bagi mempelai.
setiap acara pernikahan, kedua mempelai akan diarak ke sendang untuk meminum air sendang agar segala cita-cita setelah menikah dapat tercapai.
mireng mempunyai 9 dusun/dukuh diantaranya adalah dukuh pager, dukuh mireng elor, dukuh mireng kidul, dukuh srebegan(dalangan), dukuh gecekan, dukuh paesan, dukuh dayan, dukuh mluwih, dukuh tegalgading.penduduk desa mireng sebagian besar merupakan pengrajin meubel.
desa ini terdari dari beberapa dukuh yakni dukuh karanganyar, planggu, tegalan, pengkol, karangjowo, prayan, bendungan, kanutan, brajan, karangjati, sidorejo, sonodimulyo, klegen, krasak cilik dan modran.
desa ini merupakan daerah yang terletak di sebelah tenggara kecamatan trucuk.
dengan batas wilayahnya yakni, desa puluhan di utara, desa plosowangi di timur, desa talang (kecamatan bayat, klaten)di selatan, dan desa gaden di sebelah barat.
wilayah ini dilalui oleh jalan penghubung/alternatif antara kota klaten dengan kecamatan cawas yang merupakan kecamatan di ujung tenggara kabupaten klaten dan akses masuk dari kabupaten sukoharjo, kabupaten wonogiri dan kabupaten gunung kidul dan dilalui sungai dengkeng yang aliranya besar.
sebagian besar penduduknya bermatapencarian sebagai petani,dan ada juga sebagai pedagang kelontong.setiap pagi ada pasar krempyeng yang aktifitas perdagangannya pada pagi hari dari selepas subuh sampai jam 7 pagi berlokasi di dukung bendungan.selain itu, mata pencaharian yang juga banyak ditekuni adalah sebagai perantauan di kota makasar (ujung pandang) dan sekitarnya.
karena banyaknya warga planggu yang merantau disana, kemudian didirikan sebuah perkumpulan untuk para perantauan asal desa planggu yang ke makasar dengan nama opup (organisasi perantauan ujung pandang).
pembangunan desa ini berkembang cukup pesat, yang dipelopori oleh pnpm mandiri, dengan tiem yang solid yang dimotori oleh sdr.giman,komar,sdri.nining,dkk.
sehingg infrastruktur yag ada banyak mengalami perubahan baik jalan kampung,jembatan,talud dll. dahulu desa ini tergolong desa idt, kini pembangunan merata di berbaga bidang, sehingga meningkatkan taraf hidup penduduknya
nama trucuk berasal dari kata "nrucuk" adalah istilah pada tanaman yang baru bersemi dengan baik, mengingat dahulu di wilayah ini terdapat pabrik milik sunan sala yang mengelola lahan pertanian yang sangat luas terutama tebu dan tembakau.
seiring perkembangan zaman kata "nrucuk" berubah menjadi trucuk, dan nama ini juga dipakai sebagai nama kecamatan.
di dukuh kacar terdapat sendang yang dikeramatkan, sering dimanfaatkan warga sebagai sumber air wudlu, pada kesempatan tertentu terutama menjelang pasa dlakukan upaca sadran.
sebagian masyarakat beragama islam, dan kristen.
di setiap dukuh terdapat masjid dan mushola serta sebuah gereja.
desa ini sebagian wilayahnya merupakan dataran rendah, dan dataran tinggi untuk wilayah selatan yang merupakan perbukitan kidul,yang berbatasan dengan kecamatan bayat.ada sungai besar yang membelah wilayah selatan desa ini,tidak ada sumber valid tentang nama sungai ini, yang pasti muara sungai adalah kali dengkeng(kali terbesar di klaten)
kemiri adalah desa di kecamatan tulung, klaten, jawa tengah, indonesia.
desa kemiri berbatasan dengan sebelah selatan desa pomah, sebelah timur desa bono, sebelah barat desa sedayu dan sebelah utara desa sudimoro.
desa kemiri terletak di bagian barat kecamatan tulung.
sudah termasuk di wilayah kaki gunung merapi.
desa kemiri memiliki dua bagian area persawahan dan area perladangan.
di sisi barat adalah area perladangan dan di sisi timur adalah area persawahan.
desa kemiri menjadi desa yang unik karena menjadi desa batas antara wilayah pegunungan dan persawahan (ngarai) di desa ini pula menjadi batas adanya sumber air dari dalam tanah yang terbuka (umbul atau masyarakat setempat menyebut sebagai sendang).
ada beberapa sendang yang ada di desa kemiri yaitu: sucen, tawok, jomblang, sendang sari, belik, kenteng dan gondang.
pada masa lalu sendang-sendang tersebut mengeluarkan air jernih yang berlimpah dan menjadi andalan irigasi persawahan.
namun beberapa tahun belakangan beberapa mata air (sendang) tersebut mulai berkurang debit airnya bahkan menjadi mati dan mengering yaitu umbul (sendang) sucen yang berada di dukuh ngepukan dan umbul (sendang) jomblang yang berada di dukuh satriyan.
desa kemiri terdiri dari beberapa dukuh yaitu: dukuh ngepukan, dukuh gatak, dukuh mondolangu, dukuh satriyan, dukuh gondang, dukuh jokowuru, dukuh sendangsari, dukuh karang duren, dukuh jetis, dukuh selap, dukuh sidorejo, dukuh sido mulyo, dukuh lor omah dan dukuh kemiri.
masyarakat desa kemiri mayoritas bermata pencaharian sebagai petani.
namun ada sebagian kecil yang berprofesi sebagai pedagang, ada beberapa sebagai pekerja sebagai tukang batu tukang kayu dan sebagai pegawai negeri.
ada sebagian menjadi perantau ke daerah lain.
di desa kemiri masyarakatnya sangat majemuk ada yang bergama islam, kristen protestan dan katholik, mereka hidup rukun dan damai saling bergotong royong, bila ada perayaan keagamaanpun mereka saling tolong menolong.
sebagian pemudanya pada merantau menngejar pendidikan tinggi menjadi sarjana dan akhirnya berhasil di luar daerahnya.
di desa kemiri berdiri beberapa rumah ibadah, ada masjid dan gereja di dukuh ngepukan berdiri sebatang pohon randu alas (bombax caiba) yang sangat besar yang umurnya diperkirakan sudah ratusan tahun.
malangan adalah desa di kecamatan tulung, klaten, jawa tengah, indonesia.
desa malangan merupakan sebuah desa atau kelurahan yang berada pada wilayah paling utara kecamatan tulung yang berbatasan langsung dengan kabupaten boyolali.
desa malangan berjarak sekitar 3,5 kilometer sebelah selatan boyolali kota dan berjarak sekitar 21 kilometer dari kota klaten, tepatnya terletak di sepanjang jalan klaten-boyolali.
97% luas dari desa malangan terletak disebelah barat jalan raya dan 3% di sebelah timur jalan raya.
sekitar 65% luasnya merupakan area persawahan yang menjadi lahan mata pencaharian utama penduduk di daerah tersebut dan 35% merupakan daerah pemukiman warga.
desa malangan bagian barat dan utara berbatasan langsung dengan kabupaten boyolali tepatnya kecamatan mojosongo, disebelah selatan berbatasan dengan kelurahan tulung dan sudimoro, sedangkan sebelah timur berbatasa dengan kelurahan pucang miliran.
mata pencaharian warga sekitar mayoritas sebagai petani dan peternak.
desa malangan terdiri 11 dukuh, yaitu:
desa pucang miliran berada dekat dengan kota kecamatan tulung dan berbatasan dengan kabupaten boyolali.
desa ini terdiri dari beberapa dukuh seperti ngunut, padon, miliran, pucang kulon, pucang wetan, srijaya, saluhan, sadewo, ngalas.
mayoritas wilayah desa adalah wilayah pertanian dengan sistem tadah hujan dan pengairan irigasi dari sungai-sungai yang mengaliri daerah ini.
hasil utamanya adalah padi, jagung, ketela dan palawija lainnya.
ada juga industri yang digarap di desa ini yaitu penggilingan pati aren atau tepung dari pohon kolang-kaling.
tepung ini digunakan sebagai bahan dasar pembuatan mie soon untuk campuran sup dan makanan lainnya.
mayoritas penduduk di desa ini beragama islam.
setiap dukuh yang ada mempunyai masjid sebagai tempat beribadah, berkumpul untuk keperluan dukuh, penyebaran informasi bahkan untuk acara kesehatan ibu dan anak.
kehidupan seni yang ada sangat dipengaruhi islam seperti kasidahan, terbangan, kuntulan yang dimainkan pada hari-hari perayaan islam.
acara ini meriah dan diadakan seperti pada waktu syawalan, mauludan atau tahun baru hijriyah.
di desa sedayu memiliki 2 lapangan sepak bola yang terletak di desa sedayu (lap.
sedayu)dan barat laut dukuh kranggan(lap.balong).
sebagian besar penduduknya adalah petani.
desa sedayu ini terletak di sebelah barat daya kec.tulung atau sebelah barat kec.jatinom.
desa sedayu ini di lewati jalur akses dari jatinom ke drajitan, di sebelah timur berbatasan dengan ds.pomah sebelah barat ds mundu sebelah utara kab.
boyolali sebelah selatan ds kayumas
dukuh kranggan merupakan bagian dari desa sedayu yang mayoritas bekerja sebagai petani tegalan.
dukuh ini mengalami kemajuan dalam pembangunan desa tersebut meskipun pembangunan hanya dengan dana swadaya murni, tetapi masyarakat dukuh kranggan mengharapkan bantuan dana dari pemerintah.
di dukuh kranggan terbagi menjadi 3 rt.
terdapat lapangan bola voli dan juga sedang dalam pembangunan perpustakaan kranggan pintar di sebelah selatan dukuh.
terdapat 2 pemakaman umum dan masjid al-fajar.
muda - mudi kranggan adalah organisasi kepemudaan di dukuh tersebut.
desa sorogaten dilintasi jalan antar kabupaten, yaitu kabupaten klaten dan boyolali.
jalan itu merupakan jalan alternatif semarang - yogyakarta.
apabila mau ke semarang dari jogja, bisa mengambil jalur ke klaten melalui kotanya kemudian ambil jalan ke jatinom, setelah itu melewati kecamatan tulung di mana desa sorogaten ada di dalamnya.
asal-muasal dukuh berdiri sekitar akhir tahun 1950-an, pada awalnya wilayah ini berupa persawahan di pinggir jalan.
status menempati tanah sewa dengan sebidang sawah, setelah kurun waktu tanah akhirnya dibayar.
bermula dari para pendahulu generasi warga pertama dengan hijrahnya 4 keluarga yang mendiami prapatan tulung yaitu hadi sumarto (asal dari dukuh pepen), keluarga parto rebo (asal dari dukuh tulung), keluarga yatno sugito (mbah iman)-(asal dari dukuh tulung), keluarga ibu sikus (asal dari dukuh tulung).
pada masa itu jalan perempatan tulung masih berupa jalan tanah/batu belum ber-aspal yang terkenal dengan pohon pule (pohon untuk obat/jamu), waru dan trembesi.
dukuh prapatan tulung
wilayah berbatasan: di sebelah selatan dengan wilayah dukuh selogringging, di sebelah barat perbatasan dengan dukuh tulung, disebelah utara perbatasan dengan dukuh delukan, dan di sebelah timur berbatasan dengan wilayah kelurahan pucang.
tahun 1970-an sudah berkembang dengan datangnya keluarga baru generasi ke dua yang ikut bermukim di dukuh prapatan tulung yaitu (keluarga.
sahri, bakdi, kusnaini, prapto tarno, amir, sisri, h. sri amanto, tatin, bari, darosi, daroji, nyodi, ratno (lor), warsi,yoso, ratno (kidul), salim, darmo kasdi, warto, mardi, sarmo, yono, ibu sikus, yatno sugito, parto rebo, hadi sumarto.
kasimin, anwar, kasimin, ibu darmo mar, ibu toyib/ibu mutik.
selain itu ada non warga yang berdagang (dul rosid, sujarwo, danuri)
aneka usaha dagang
berbagai macam dagang diantaranya toko klontong (hadi sumarto, sarmo, h. sri amanto, praptotarno, sahari), soto (salim, warto, parto rebo, ibu mutik, darmo mar, mbah kromo dan suhadi), sate (darmo kasdi, yatno sugito), cukur rambut (mbah jarwo).
usaha tambal ban ratno dan marsam.
pakan ayam dan jagung subari tami.
tukang jahit tatin, mustakim.
arsitektur rumah unik
design arsitektur rumah hampir sama seluruhnya di perkampungan prapatan berbentuk ruko (karena untuk usaha baik dagang maupun jasa yang lainnya).
kala waktu itu kesadaran serta kebersamaan masyarakat akan arsitektur dengan ciri khasnya setiap blok bangunan terdiri 2 atau 3 rumah akan terdapat gang kecil, berfungsi sebagai jalan dan juga tempat sirkulasi udara serta tidak panas sehingga merupakan rumah yang ramah lingkungan.
dengan terdapatnya pohon besar masih tumbuh kala waktu itu seperti pohon waru, trembesi, dan lainnya, sehingga air sumur masih melimpah serta tanah resapan air masih banyak sehingga sampai dengan tahun 1990 adalah merupakan tempat tinggal yang nyaman.
masjid an-nur prapatan tulung
berdiri sekitar tahun 1979, area tanah masjid pada waktu itu merupakan tanah kosong yang dipakai oleh keluarga bapak bardan (bermukin di dukuh selogringging) kemudian diwakafkan untuk masjid.
takmir (pengurus masjid) kala itu di pimpin pak daroji, pak bakdi, pak nyodi.
status awalnya sebagai mushola lalu diubah fungsi sebagai masjid untuk kegiatan sholat jumat.
pada tahun akhir 1980an atau awal 1990an masjid diperlebar dengan membeli tanah di belakang masjid.
perkembangan islam
sejarah perkembangan islam di prapatan bermula dari hijrahnya para penduduk pendahulu, untuk kegiatan sholat masih dikerjakan di rumah masing-masing, kala itu sholat jumat masih harus nebeng (ikut) ke masjid yang terdekat seperti masjid di kampung tegalan tulung dan masjid selogringging.
untuk belajar mengaji anak-anak remaja biasa ke masjid di selogringging.
setelah masjid didirikan tahun 1979 kegiatan baik sholat harian atau sholat jumat dan mengaji dikerjakan di masjid annur.
tokoh penggerak kegiatan masjid era tahun 1979 - 2000 adalah (pak daroji, pak bakdi, pak nyodi, pak majdi)
kegiatan masjid annur
berkembangnya kegiatan masjid mencapai puncaknya ketika era tahun 1980 s/d 1990an, dimana masjid annur sebagai tempat kegiatan mengaji bagi anak-anak prapatan dan sekitarnya (anak asal pucang kulon, delukan).
selain itu juga sebagai tempat ketika sholat jumat dari berbagai kampung (delukan, selogringging, tagalan) dan lainnya.
yang kadang ikut sholat.
berdasarkan penuturan para sesepuh / pini sepuh desa kaligayam yang sampai saat ini masih hidup nama desa kaligayam konon berasal darisebuah pohon gayam besar yang ada di satu dukuh yang terletak paling depan di desa kaligayam; yang mana pohon itu tumbuh di sisi lereng sungai "(jawa: kali" ) sehingga tiapkali ada orang dari luar wilayah desa melewatinya mereka menyebut desa itu sebagai desa kaligayam.
secara historis desa kaligayam telah berdiri sejak tahun 1900-an ; sedangkan nama - nama kepala desa kaligayam yang tercatat pada data statistik kabupaten klaten sebagai berikut:
desa kaligayam adalah desa di kecamatan wedi, klaten, jawa tengah, indonesia.
yang mana memiliki 18 rukun tangga dan 9 rukun warga, serta 8 buah padukuhan.
meski terletak bersinggungan dengan wilayah administrasi kabupaten gunungkidul ; sebagian besar wilayah desa kaligayam termasuk dalam area dataran rendah yang rata - rata areanya berlokasi di ketinggian 300 mdpl, dengan curah hujan tahunan rata-rata 22,88 mm dan bersuhu rata-rata 27 derajat sampai dengan 32 derajat celcius sepanjang tahun.
potensi strategis desa kaligayam yang dapat dikembangkan lebih lanjut adalah sektor pertanian dan sektor peternakan ; dengan lausan wilayah yang masih didominasi dengan tanah persawahan maka untuk kedepanya pendayagunaan dan pengembangan dua sektor diatas akan menjadi fokus utama pemerintah desa kaligayam; diluar beberapa sektor lain seperti industri rumahan ( home industry ) beberapa produk makanan dan sektor wisata seni & budaya .
sejarah desa pacing sendiri adalah berasal dari nama sebuah pohon langka besar yang tumbuh di pekarangan bapak h sahono.konon sebuah pohon besar tersebut yang dinamakan pohon pacing.pohon raksasa tersebut sudah tidak ada lagi setelah ditebang bapak h sahono selaku pemiliknya karena menurutnya banyak yang menganggap pohon tersebut mengandung unsur mistisnya sehingga perlu untuk di tebang saja.
desa trotok terletak sekitar 7 km sebelah selatan kota klaten.
dapat dijangkau dari stasiun klaten ke arah selatan.
atau dari kecamatan wedi kira-kita 4 km ke arah bayat.
desa trotok memiliki 2 dusun yaitu jiwo kulan dan desa trotok yang dipisahkan oleh areal persawahan.
pusat desa trotok terletak di desa jiwo kulon yang dilalui jalan raya wedi-bayat yang juga merupakan jalan alternatif ke daerah gunung kidul.
desa jiwo kulon merupakan desa tua, yang sudah ada sejak jaman wali songo.
asal kata nama jiwo memiliki berasal dari kata "lagi ulur wiji wis awoh" yang berarti biji baru disemai langsung tumbuh dan berbuah.
di desa jiwo dulu kala menjadi salah satu pusat pemerintahan belanda dengan ditemukannya loji besar yang menjadi tempat tinggal mester belanda.
sayangnya sejak tahun 80an loji tersebut dirusak oleh masyarakat dan menjadi tempat tinggal seorang bidan (enny herman).
pada zaman dahulu di kecamatan wonosari berdiri satu kelurahan terdiri dari dua kelurahan yaitu kelurahan nanggulan dan kelurahan duwet.
pada tahun 1955, kelurahan duwet sendiri berdiri dengan terpisah dari kelurahan nanggulan.
kemudian menurut peraturan undang – undang no.
32 tahun 2004 tentang pemerintah daerah menyatakan, desa atau yang disebut nama lainnya kelurahan, selanjutnnya disebut desa adalah kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat, berdasarkan asal usul dan adat istiadat setempat diakui dan dihormati dalam system pemerintahan negara kesatuan republik indonesia.
maka dari itu nama kelurahan duwet berganti menjadi desa duwet.
desa duwet terdapat 6 dukuh yaitu dukuh temuireng, dukung nanggulan, dukuh tinggen, dukuh poko, dukuh karangasem dan dukuh duwet.
  dukuh poko terdiri dari 2 rw yaitu poko barat dan poko timur, dukuh duwet juga terdiri dari 2 rw yaitu duwet barat dan duwet timur.
pada saat itu, di dukuh duwet terdapat banyak pohon besar bernama pohon duwet.
maka dari itu desa tersebut diberi nama desa duwet.
karena salah satu dukuhnya banyak tumbuh pohon duwet, dimana dukuh tersebut diberi nama pula dukuh duwet.
sekaran adalah desa di kecamatan wonosari, klaten, jawa tengah, indonesia.
adapun desa sekaran memiliki sejarah yakni pada zaman dahulu ada sebuah kebun milik warga yang halamannya tumbuh sebatang pohon yang tidak dapat berbuah, melainkan hanya berbunga.
pohon itu berbunga warna putih dan berbau harum mewangi.
bunga tersebut diyakini mempunyai khasiat yaitu dapat mengobati anak kecil dari sakit panas.
dengan cara menempelkan bunga tersebut pada dahi sehingga panasnya turun dan sembuh.
dengan kejadian itu maka banyak orang yang datang ke desa kami untuk mencari bunga sebagai obat panas.
akhirnya desa kami dinamakan desa sekaran yang berarti daerah bunga yang harum.
desa sekaran dahulunya merupakan gabungan 2 desa, yaitu desa sekaran dan desa baran.
desa sekaran yang sekarang meliputi wilayah kadus 2 dan desa baran meliputi wilayah kadus 1.
seiring dengan kemajuan zaman maka kedua desa digabungkan menjadi satu yaitu desa sekaran.
demikian sejarah singkat desa sekaran, kecamatan wonosari, kabupaten klaten.
= penambahan luas lahan tanam padi =
menurut kepala dpkpp klaten wahyu prasetyo, target luas lahan tanam padi tahun ini meningkat sekitar 20 persen ketimbang tahun sebelumnya yaitu seluas 87.000 hektare.
pada 2016 lalu, kabupaten klaten ditargetkan pemerintah pusat menanam lahan padi seluas 69.911 hektare.
namun yang menggembirakan, lanjut dia, realisasi luas lahan padi justru mencapai 81.000 hektare.
hal itu tak lepas dari dukungan masyarakat dan tni.
pasalnya, anomali cuaca berupa kemarau basah atau musim kemarau dengan kondisi curah hujan tinggi mengakibatkan tak sedikit petani yang gagal menanam tanaman musiman seperti kedelai, jagung (palawija), dan tembakau.
sehingga lahan palawija yang gagal tersebut dikebut beralih menanam padi.
much ado about nothing adalah sebuah komedi karya william shakespeare.
pertama kali dipublikasikan pada tahun 1600, naskah ini diduga pertama kali dimainkan pada musim dingin 1598-1599.
naskah ini memiliki karakteristik komedi romantik modern, termasuk adanya dua pasangan kekasih: pasangan utama claudio dan hero serta benedick dan beatrice.
komedi ini menceritakan tentang seorang wanita cantik, hero, yang bertunangan dengan claudio yang gagah, pasangan ini membantu pasangan yang lain untuk jatuh cinta: sepupu hero yang berlidah tajam, beatrice, dan seorang bujangan bernama benedick.
namun ketika pasangan hero dan claudio merencanakan permainan ringan mereka, seorang pangeran yang iri hati merencanakan rancangan yang lebih jahat yang akan menggegerkan semuanya.
abad ke-16 di messina, italia.
beatrice dan benedick adalah dua teman lama yang sering saling beradu kata dan mencemooh satu sama lain.
dalam kenyataannya, keduanya diam-diam jatuh cinta satu sama lain.
dua teman mereka, claudio dan hero, juga telah jatuh cinta dan berencana akan menikah.
rencana ini tercium oleh don john dan ia ingin menggagalkannya.
don john kemudian menyuruh kekasihnya margaret menyamar sebagai hero.
claudio lantas melihat margaret yang sedang menyamar di kamar salah seorang teman don john.
pada pernikahan mereka, claudio menuduh hero telah menyeleweng.
pendeta yang mulanya akan meresmikan pernikahan mereka kemudian mencurigai suatu persekongkolan untuk mencegah pernikahan ini dan menyarankan orang tua hero untuk menyembunyikan putri mereka dan berbuat seolah-olah ia telah meninggal.
setelah itu beatrice dan benedick mengumumkan bahwa mereka telah menjadi pasangan.
benedick kemudian melamar beatrice.
rencana don john kemudian terbongkar oleh pihak yang berwajib dan nama bersih hero dikembalikan.
ayah hero kemudian memohon agar claudio melupakan hal yang sudah lalu dan menikahi keponakannya yang rupanya sangat mirip dengan hero.
pada hari pernikahan, hero mengenakan topeng yang kemudian dibuka.
claudio pun menikahi hero sementara benedick menikahi beatrice.
kehutanan sosial adalah pengelolaan hutan sebagai sumberdaya atau forest resource management (frm) dan pengelolaan hutan sebagai ekosistem atau forest ecosystem management (fem).
keduanya disebut juga dengan istilah lain sustainable forestry management (sfm).
ketiga teori pengelolaan hutan tersebut, secara evolutif berkembang, sejak dari mulai penambangan kayu (te) hingga sampai pada pengelolaan ekosistem hutan (fem).
kehutanan merupakan aspek ekologis yang berada di atas permukaan bumi, kehutanan dari segi pembentukannya terdiri dari 2 (dua) cara, yaitu terbentuk alamiah dan buatan.
perkembangan tehnologi telah menciptakan teori yang dapat mengembalikan fungsi hutan alam, dengan dasar tersebut pengelolaan hutan lebih dititikberatkan kepentingan secara menyeluruh.
bumi dengan segala macam di dalam dan di permukaan dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya oleh manusia sebagai penghuninya.
pengelolaan hutan sebaiknya diselaraskan dengan pengelolaan sumber daya alam yang lainnya, sehingga pemanfaatan sumber daya dapat terjalin dengan baik dan menguntungkan.
korek api (kadang disebut juga geretan atau pematik) adalah sebuah alat untuk menyalakan api secara terkendali.
korek api dijual bebas di toko-toko dalam bentuk paket sekotak korek api.
sebatang korek api terdiri dari batang kayu yang salah satu ujungnya ditutupi dengan suatu bahan yang umumnya fosfor yang akan menghasilkan nyala api karena gesekan ketika digesekkan terhadap satu permukaan khusus walaupun ada tipe korek api yang dapat dinyalakan pada sembarang permukaan kasar.
jenis korek api yang menggunakan cairan, seperti naphtha atau butana, disebut korek api gas.
bangsa tiongkok sejak 577 telah mengembangkan korek api sederhana yang terbuat dari batang kayu yang mengadung belerang.
korek api modern pertama ditemukan tahun 1805 oleh k. chancel, asisten profesor l. j. thénard di paris.
kepala korek api merupakan campuran potasium klorat, belerang, gula dan karet.
korek api ini dinyalakan dengan menyelupkannya ke dalam botol asbes yang berisi asam sulfat.
korek api ini tergolong mahal pada saat itu dan penggunaannya berbahaya sehingga tidak mendapatkan popularitas.
korek api yang dinyalakan dengan digesek pertama kali ditemukan oleh kimiawan inggris john walker tahun 1827.
penemuan tersebut diawali oleh robert boyle tahun 1680-an dengan campuran fosfor dan belerang, tetapi usahanya pada waktu itu belum mencapai hasil yang memuaskan.
walker menemukan campuran antimon (iii) sulfida, potasium klorat, "natural gum", dan pati dapat dinyalakan dengan menggesekkannya pada permukaan kasar.
asian indoor games mempertandingkan olahraga yang memiliki potensi dalam dunia pertelevisian dan yang tidak dipertandingkan dalam asian games dan asian games musim dingin dan bukan termasuk olahraga olimpiade.
olahraga yang dipertandingan antara lain: olahraga elektronik, olahraga extreme, aerobics, akrobatik, atletik dalam ruangan, olahraga dance, futsal, inline hockey, fin swimming, dan renang dengan jarak 25 m.
asian beach games (juga disebut dengan abg) adalah ajang olahraga pantai yang diikuti oleh atlet-atlet dari asia.
event ini merupakan salah satu event terpenting ketiga dalam olympic council of asia.
asian beach games diselenggarakan setiap 2 tahun sekali. "
asian beach games" yang pertama diadakan di bali, indonesia tahun 2008.
"dibatalkan"
film noir adalah sebuah istilah sinematik yang digunakan untuk menggambarkan gaya film hollywood yang menampilkan drama-drama kriminal, khususnya yang menekankan keambiguan moral dan motivasi seksual.
periode film noir klasik hollywood biasanya dianggap merentang dari awal 1940-an hingga akhir 1950-an.
film noir dari masa ini dihubungkan dengan gaya visual hitam-putih dalam pencahayaan yang rendah yang berakar dalam sinematografi ekspresionis jerman, sementara banyak dari cerita-cerita prototipnya dan sikap noir yang klasik berasal dari aliran fiksi detektif yang muncul di amerika serikat pada masa depresi.
istilah "film noir" (bahasa prancis, yang artinya "film kelam"), pertama kali diberikan kepada film-film hollywood oleh kritikus prancis nino frank pada 1946, tak dikenal oleh kebanyakan profesional industri film amerika pada era itu.
para sejarahwan dan kritikus film mendefinisikan kanon film noir di kemudian hari; banyak di antara mereka yang terlibat dalam pembuatan film-film noir klasik belakangan mengakui bahwa mereka tanpa sadar telah menciptakan suatu jenis film yang khas.
dalam makroekonomi dan akuntansi, suatu barang sering dilawankan dengan suatu jasa.
barang didefinisikan sebagai suatu produk fisik (berwujud, "tangible") yang dapat diberikan pada seorang pembeli dan melibatkan perpindahan kepemilikan dari penjual ke pelanggan, kebalikan dengan suatu jasa (tak berwujud, "intangible").
istilah "komoditas" sering digunakan dalam mikroekonomi untuk membedakan barang dan jasa.
benda pemuas kebutuhan diciptakan atau diproduksi oleh manusia dengan tujuan tertentu.
dengan kata lain, setiap benda pemuas kebutuhan pasti mempunyai nilai guna atau manfaat.
pada dasarnya, semua benda pemuas kebutuhan manusia berasal dari alam, karena yang menyediakan semua bahan bakunya adalah alam.
manusia selalu berusaha untuk mencari dan mengumpulkan bahan baku yang dibutuhkan dari alam.
kegunaan benda pemuas kebutuhan manusia dapat digolongkan menjadi enam macam yaitu:
contoh: televisi mempunyai kegunaan jika dapat menyiarkan acara stasiun televisi, alat suntik akan berguna jika dokter yang menggunakan, sebuah dot akan berguna untuk anak yang masih kecil (bayi) untuk menyusui, jasa dokter sangat berguna bagi orang sakit, jasa guru sangat berguna bagi siswa/pelajar atau semua orang yang memerlukan informasi pengetahuan.