taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah tan siang boe tiba di semarang, menginap di rumah perkumpulan “kong kwan” memperoleh keterangan bahwa saudara tuanya / kakaknya ada di daerah welahan jepara, maka dia pergi untuk menjumpai tan siang djie di tempat tersebut.
di sana dia dapat berjumpa dengan saudara tuanya yang masih mondok berkumpul dalam satu rumah dengan keluarga liem tjoe tien.
rumah tersebut masih ada terletak di gang pinggir welahan dan rumah itu sampai sekarang dipergunakan tempat buat menyimpan pusaka kuno “klenteng”sebagai tempat pemujaan dan dihormati oleh setiap orang tionghoa yang mempercayainya, setelah beberapa waktu lamanya, tan siang boe menetap dengan kakaknya di welahan, maka pada suatu hari pergilah ia bekerja di lain daerah, sedangkan barang yang berisi pusaka kuno tersebut dititipkan kepada kakaknya.
mengingat keselamatan akan barang-barang titipan tersebut maka oleh tan siang djie barang tersebut dititipkan kepada pemilik rumah liem tjoe tien yang selalu disimpan di atas loteng dari rumah yang didiami.
pada waktu itu, pada umumnya masih belum mengetahui barang pusaka apakah gerang yang tersimpan di atas loteng itu.
selama dalam penyimpanan di atas loteng tersebut setiap tanggal tiga yaitu hari lahir “sha gwe” yakni hari imlex seng tam djiet dari hian thiam siang tee, keluarlah daya ghaib dari barang pusaka tersebut mengeluarkan cahaya api seperti barang terbakar, sewaktu-waktu keluarlah ular naga dan kura-kura yang sangat menakjubkan bagi seisi rumah.
dengan kejadian itu dipanggilah tan siang boe yang semula menitipkan barang tersebut untuk kembali ke welahan guna mebuka pusaka yang tersimpan di dalam kantong tersebut.
setelah dibuka dan diperlihatkan kepada orang-orang seisi rumah sambil menuturkan tentang asal mula barang tersebut sehingga ia dapat memiliki pusaka kuno tiongkok.
dengan adanya asal mula pusaka tersebut maka orang-orang seisi rumah mempunyai kepercayaan bahwa pusaka kuno itu adalah wasiat peninggalan dari paduka hian thiam siang tee maka dipujanya menurut adapt leluhur.
pada suatu hari lie tjoe tien sakit keras dan penyakitnya dapat disembuhkan kembali dengan kekuatan ghaib yang ada di pusaka, dengan kejadian itu maka dari percakapan mulut ke mulut oleh banyak orang sehingga pusaka itu dikenal namanya, dihormati, dan dipuja-puja oleh orang yang mempercayainya hingga sekarang.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 20 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: bunga bakung.
kesaksian asaf.
mazmur." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 19 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
di sini pemazmur menaikkan syafaat kepada allah untuk mengampuni kemurtadan orang israel (ayat ) dan menghukum bangsa yang telah merusakkan yerusalem dan bait allah (ayat ; yerusalem dibinasakan oleh tentara babel pada tahun 586 sm).
ia mengakui bahwa bangsa-bangsa kafir itu menjadi alat murka allah (ayat ), namun apa yang telah mereka lakukan terhadap israel dilaksanakan karena benci kepada allah dan umat pilihan-nya (ayat ; bandingkan ; ).
pemazmur terdorong oleh perhatian akan kemuliaan allah dan kemajuan nama-nya di antara bangsa-bangsa yang tidak percaya (ayat ).
smp negeri 1 kalinyamatan adalah salah satu sekolah menengah pertama negeri yang berada di kelurahan bandungrejo, kecamatan kalinyamatan, kabupaten jepara, provinsi jawa tengah.
smpn 1 kalinyamatan berdiri pada 15 september 2003 dengan dana block grant proyek ppm-smp jawa tengah.
berada di pedesaan di sepanjang jalan purwogondo - batukali, yang termasuk di wilayah kelurahan bandungrejo kecamatan kalinyamatan kabupaten jepara.
dengan area di pedesaan memungkinkan akses ke sekolah ini sangat mudah.
smpn 1 kalinyamatan meskipun tergolong sekolah baru, tetapi banyak mengukir prestasi di tingkat kabupaten.
sekarang sudah termasuk kategori sekolah standar nasional (ssn).
untuk mengikuti perkembangan zaman sudah beberapa kelas sudah dilengkapi lcd proyektor dan komputer untuk mendukung pembelajaran multimedia dan koneksi internet 24 jam (hotspot area).
dengan pimpinan kepala sekolah bapak drs muhammad sabari dan wakil kepala sekolah bapak drs teguh tri mulyana.
malcolm charles barber (lahir tanggal 4 maret 1943) adalah seorang ahli sejarah abad pertengahan dari inggris, dirujuk sebagai ahli mengenai kesatria kenisah dunia terkemuka yang masih hidup.
ia menulis dua buku yang dianggap paling lengkap mengenai subjeknya tersebut, "the trial of the templars" (1978) dan "the new knighthood: a history of the order of the temple" (1994).
ia menjadi editor untuk "the journal of medieval history" dan menulis banyak artikel mengenai kesatria kenisah, kaum katar, berbagai bagian dari perang salib, dan masa kekuasaan raja philip iv dari prancis.
lahir pada tahun 1943, barber sekolah di walpole grammar school di ealing tahun 1954-1961, kemudian berkuliah di university of nottingham tahun 1961-1966, dimana ia memperoleh bachelors degree pada tahun 1964.
ia masuk british school di roma tahun 1965-1966, dan memperoleh gelar phd-nya pada tahun 1968 dari university of nottingham.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 21 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut: yedutun.
mazmur asaf." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 20 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
murka allah yang diungkapkan dalam bentuk hukuman terhadap para penindas umat-nya menjadi syukur bagi-nya dari orang-orang yang dibebaskan.
murka orang fasik bisa memberikan peluang kepada allah untuk menyelamatkan umat-nya dan melakukan hal-hal besar bagi mereka; mis.
murka firaun terhadap israel menjadi kesempatan bagi allah untuk menunjukkan kuasa-nya yang ajaib dalam membebaskan umat-nya dari mesir (pasal keluaran 5:1-12:51).
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 13 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dengan permainan kecapi.
mazmur asaf.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 12 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 11 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: jangan memusnahkan.
mazmur asaf.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 10 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
mazmur ini berisi doa seorang yang sudah tua yang menghadapi kesulitan dan memerlukan bantuan allah untuk membebaskan dirinya dari semua musuh dan kesusahan (ayat mazm 71:1-2,18).
dia telah berjalan di jalan allah sejak kecil (ayat mazm 71:5-6,17) dan mengalami kesulitan-kesulitan luar biasa dalam hidup ini (ayat mazm 71:20), namun ia tetap memelihara iman dan keyakinannya kepada allah.
ia bertekad untuk menjalankan sisa hidupnya dengan keyakinan bahwa allah akan menunjukkan kuasa dan kebaikan-nya di dalam hidupnya.<br>
ketika kekuatan makin lemah dan kesukaran-kesukaran usia lanjut makin jelas, kita harus mengingat kembali tuntunan allah pada masa lalu dan berharap kepada-nya dia selaku pelindung, penolong, dan penopang untuk hari-hari akhir hidup ini.
pada saat kematian ketika kekuatan jasmaniah berkurang, kita harus tahu bahwa ia tidak akan meninggalkan kita malah dia akan dekat (ayat mazmur 71:12,18) ketika oleh para malaikat kudus membawa kita menghadap dia di sorga (lukas 16:22).
inkuisisi abad pertengahan adalah beberapa inkuisisi (badan-badan gereja katolik roma yang bertugas untuk menghancurkan ajaran sesat) dari sekitar tahun 1184, termasuk di antaranya inkusisi episkopal (1184 sampai 1230-an) dan kemudian inkuisisi kepausan (1230-an).
inkuisisi abad pertengahan merupakan tanggapan atas beberapa gerakan populer besar di seluruh penjuru eropa yang dianggap sebagai pemurtadan atau ajaran sesat bagi ajaran kristen, seperti katarisme dan waldensian di prancis bagian selatan dan italia bagian utara.
menghadapi kedua gerakan ini merupakan gerakan inkuisisi pertama dari banyak inkuisisi lainnya yang akan lahir.
inkusisi abad pertengahan merupakan tanggapan atas gerakan-gerakan keagamaan yang berkembang pesat, terutama katarisme, yang pertama kali dicatat pada tahun 1140 di prancis bagian selatan, dan waldensian, yang dimulai sekitar tahun 1170 di italia bagian utara.
pengikut ajaran sesat individual, seperti peter dari bruis, sering kali telah menentang pihak gereja.
namun, pengikut katarisme merupakan organisasi ajaran sesat massa pertama di milenium kedua yang menimbulkan sebuah ancaman yang serius terhadap kekuasaan gereja.
asaf () bin berekhya bin simea adalah seorang ahli musik keturunan suku lewi dari bani gerson pada zaman raja daud, seperti yang dicatat dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
ia menulis 12 mazmur dalam kitab mazmur, yaitu mazmur 50, 73 sampai 83.
bersama-sama dengan heman, cucu samuel, dan etan merupakan penyanyi utama di bait allah.
anak keturunannya juga merupakan imam penyanyi dan bernubuat dalam bait allah (dalam ; ; ; ).
tiana adalah tokoh fiksi dan utama dari film disney tahun 2009, "the princess and the frog".
film ini berlatar belakang di new orleans, amerika serikat.
pengisi suara tiana adalah annika noni rose.
tiana adalah puteri disney yang kesembilan dan menjadi seorang puteri setelah menikah dengan pangeran naveen.
tiana dipanggil 'tia' oleh sahabatnya, charlotte.
saat diberi ilusi oleh facilier, tampak tiana mengenakan gaun tanpa lengan dengan selendang bulu-bulu di lengannya.
roknya membelah di bagian depan.
tampak antingnya berwarna putih dan gelangnya keemasan.
dia juga memakai kalung emas.
di kepalanya terdapat sehelai bulu putih sebagai hiasan.
ketika menikah di rawa, tiana mengenakan gaun hijau muda yang bertumpuk dan berkilauan.
gaun pengantinnya bernuansa bunga teratai.
roknya menyerupai bunga teratai.
ada bunga putih di pinggangnya.
bagian depan bajunya juga menyerupai kelopak bunga teratai.
dia mengenakan kaus tangan panjang ke siku berwarna hijau kekuningan muda.
mahkotanya juga mirip bunga teratai dengan kerudung panjang berbentuk bunga nan berkilau di belakang.
kalungnya manik-manik, begitu pula anting bulatnya.
saat menikah di gereja, gaun tiana lebih sederhana.
warnanya putih gading dengan sedikit warna hijau.
ada bunga teratai putih di pundaknya.
rambutnya disanggul tinggi dengan penyekat mahkota permata hijau.
kerudungnya putih panjang sampai ke kaki.
kaus tangannya kali ini putih pendek.
bagian bawahnya roknya berlipat dengan bagian depan lebih pendek daripada bagian belakangnya.
saat membeli bangunan untuk restoran, baju tiana berwarna oranye.
saat merenovasi bangunan, bajunya hijau muda lalu berganti biru.
setelah restorannya jadi, dia berganti baju hijau tua.
akhirnya, tiana sebagai pemilik restoran tiana's palace, memakai baju hijau muda yang warnanya mirip gaun pengantinnya.
kaus tangannya panjang.
baju bagian atasnya berenda.
roknya sebawah lutut.
antingnya hijau sepert permata di mahkota emasnya dan sepatunya.
kisah ini terjadi di new orleans tahun 1912.
tiana kecil berteman baik charlotte.
ibu tiana, eudora adalah penjahit pakaian charlotte.
dia biasa menceritakan dongeng pada tiana dan charlotte seperti dongeng pangeran kodok.
charlotte mau mencium kodok supaya berubah menjadi pangeran dan dia akan menikahi pangeran itu sementara tiana sama sekali tidak mau mencium kodok karena jijik.
sementara itu, pangeran naveen dari maldonia baru saja mendapatkan bahwa tunjangan uang dari orangtuanya telah dicabut.
dia manja dan gemar bersantai, bermain gitar serta menggoda perempuan-perempuan di new orleans.
pelayannya, lawrence mengingatkan naveen bahwa uangnya sudah tidak ada.
naveen hanya mempunyai dua pilihan yaitu menikahi gadis kaya seperti charlotte atau bekerja.
setelah bermain musik, naveen bertemu penyihir voodoo yang miskin bernama facilier atau biasa dijuluki manusia bayangan.
naveen tertipu oleh facilier dan justru diubah menjadi kodok sementara facilier mengubah lawrence menjadi seperti naveen selama dia memakai jimat berisi darah naveen.
lawrence diajak bekerja sama dengan facilier supaya mereka bisa menjadi lebih kaya.
di pesta mardi gras, tuan fenner bersaudara, penjual bangunan itu memberitahu tiana bahwa uangnya kurang banyak untuk membeli bangunan itu dibandingkan penawar lain.
padahal, sebelumnya mereka sudah berjanji pada tiana untuk menyerahkan bangunan itu saat mardi gras.
tiana yang kesal menarik kostum tuan fenner dan jatuh mengenai beignet di meja tanpa sengaja dan mengotori bajunya sendiri.
charlotte pun meminjamkan gaunnya.
tiana yang sedih berharap pada bintang malam.
charlotte sendiri asyik berdansa dengan lawrence yang memakai sosok naveen.
pada saat yang bersamaan seekor kodok muncul.
tiana hanya berbasa-basi dan bertanya pada si kodok, "aku kira kau mau sebuah ciuman?"
tidak disangka kodok yang ternyata pangeran naveen itu menjawab tiana.
tiana terkejut dan melempari boneka-boneka pada naveen sebelum akhirnya setuju untuk mencium naveen untuk bayaran uang.
setelah bermalam di rawa, keesokan harinya tiana dan naveen bertemu louis, seekor buaya yang bermimpi bisa bergabung di sebuah band dan memainkan terompet.
louis memberitahu mereka untuk menemui ahli voodoo yang buta bernama mama odie supaya mereka bisa menjadi manusia lagi.
mereka bertiga pun mencari mama odie.
karena louis salah arah, ray menjadi pemandu mereka.
di hutan, tiana ribut dengan naveen karena pandangan mereka yang berbeda.
tiana adalah pekerja keras sementara naveen hanya bermalas-malasan.
naveen menganggap tiana tidak asyik.
saat itu, pemburu kodok berusaha menangkap tiana dan naveen.
tiana yang akhirnya tertangkap dibebaskan naveen.
sejak itu, hubungan tiana dan naveen menjadi lebih baik, bahkan naveen menganggap tiana seseorang yang asyik.
tiana memasak gumbo untuk makan malam mereka.
naveen yang selalu dilayani pelayan, termasuk menyikat giginya sendiri, belajar mengiris jamur dengan tiana.
setelah makan malam, ray menyanyikan lagu cinta sambil mengenalkan evangeline, bintang malam yang dicintai ray.
naveen mengajak tiana berdansa.
menurut mama odie, untuk menjadi manusia, naveen harus mencium putri.
charlotte menjadi putri mardi gras karena big daddy terpilih menjadi raja mardi gras.
namun mardi gras akan berakhir jam 12 malam itu.
tiana dan naveen harus segera kembali ke mardi gras.
naveen juga menyadari dia mencintai tiana dan tidak ingin bermalasan lagi.
naveen ingin bekerja keras untuk mewujudkan impian tiana memiliki restoran.
di kapal menuju daratan, naveen ingin melamar tiana.
dia menyiapkan makan malam romantis dengan potongan buah.
namun rencananya batal ketika tiana melihat bangunan yang gagal dibelinya.
tiana harus membayar uang untuk membeli bangunan itu besok.
naveen sadar dia tidak bisa cepat memperoleh banyak uang kecuali menikahi charlotte dan memberi uang pada tiana.
saat meninggalkan tiana, naveen ditangkap oleh bayangan facilier yang lain.
tiana hendak menghancurkan jimat itu, tetapi facilier memberinya ilusi.
jika tiana memberikan jimat itu pada facilier, facilier akan mengubah tiana menjadi manusia dan memberi restoran mewah pada tiana, seperti impian ayahnya.
tetapi tiana sadar bahwa ayahnya memang tidak mendapatkan apa yang dia inginkan, tetapi ayahnya mendapatkan apa yang dia butuhkan, yaitu cinta.
tiana menolak tawaran facilier dan menghancurkan jimat itu.
facilier ketakutan.
dia ditarik bayangan dan meninggal.
charlotte terharu dengan kisah seperti dongeng ini.
dia mau mencium naveen tanpa harus menikahinya, tetapi jam telah berdentang lewat jam 12.
naveen dan tiana tetap menjadi kodok.
mereka diberi kabar bahwa ray hampir meninggal.
setelah meninggal, ray menjadi bintang malam juga, mendampingi evangeline.
konrad ii otto () (†9 september 1191) merupakan seorang adipati znojmo dari tahun 1177 hingga ia dilantik menjadi markgraf mähren dari tahun 1182 hingga 1186.
ia kemudian menjabat sebagai adipati bohemia dari tahun 1189 hingga kematiannya.
ia adalah putra adipati konrad ii dari znojmo dan putri marija yang berasal dari wangsa vukanović, raška, serbia dan merupakan cucu župan uroš i dari serbia.
konrad berasal dari wangsa přemyslid.
konrad memberontak melawan pendahulunya, bedřich pada tahun 1182 dan ia dilantik sebagai markgraf oleh kaisar friedrich barbarossa, lawan adipati bohemia.
setelah kematian adipati bedřich pada tahun 1189, ia dinobatkan sebagai adipati dengan kesepakatan para bangsawan.
pada bulan mei tahun itu, ia menerima afirmasi resmi dari kaisar.
pembebasan dari kewajiban berpartisipasi dalam perang salib ketiga, konrad ii mendampingi heinrich vi, putra kaisar, ke italia selatan sebagai bagian dari upayanya untuk menaklukkan tancredi, kerajaan sisilia dengan hak istrinya, custanza.
konrad meninggal karena wabah penyakit pes di napoli.
ia digantikan oleh václav ii, putra sobeslav i.
, lahir dengan nama () adalah seorang pengisi suara asal jepang.
dia dikenal lewat suaranya sewaktu menjadi peran-peran dalam berbagai serial anime seperti "time bokan" (sebagai pera), "yatterman" (sebagai dokurobei), "mazinger z" (sebagai burokken), "" (sebagai ranbos) dan untuk peran narasi dalam "burari tochuugesha no tabi" dan "pittankokan kan".
pada tahun 1986, ia menulis dan menyutradari film pertamanya, nomads, yang dibintangi oleh pierce brosnan.
walaupun tidak berhasil, karya ini membuka jalannya untuk menyutradari film fiksi ilmiah predator yang dibintangi arnold schwarzenegger.
film ini memulai langkah gemilang john, sampai ia terlibat dalam sebuah skandal dan diputuskan bersalah oleh pengadilan federal amerika serikat.
tahun-tahun awalnya dilewatkan di tengah-tengah anarki yang berlaku di mana-mana di negara tersebut, setelah beberapa perselisihan, di mana ia berpartisipasi di dalamnya, ia diakui sebagai pemimpin bohemia oleh henry vi pada tahun 1192.
namun ia segera digulingkan karena ikut serta di dalam sebuah konspirasi para pangeran jerman untuk menurunkan kekuasaan hohenstaufen.
pada tahun 1197 ottokar memaksa saudaranya, adipati vladislav jindřich, untuk mengabaikan bohemia kepadanya dan menyerah kepada moravia.
teks masoret
transliterasi
terjemahan harfiah
terjemahan baru (1974)
paralel dengan mazmur 104:33
kedua ayat ini sama-sama terdiri dari 6 kata di mana hanya kata pertama yang berbeda: אהללה (; "(aku) akan memuji-muji") pada 146:2, dan אשירה (; "(aku) akan menyanyi" atau "bersyair") di tambah satu huruf ל (dilafalkan "le"; bermakna "kepada" atau "bagi") di depan kata kedua, yaitu yahweh, pada 104:33.
kata-kata sisanya tepat sama.
kjv
teks masoret
septuaginta
dikutip dalam ibrani 2:6
mazmur ini dipilih untuk vespers oleh benediktus dari nursia (st.
benedict of nursia) pada tahun 530 m. karenanya, secara tradisiomay dipakai dalam hari jumat, menurut ""rule of st.
benedict"".
berhubung mazmur 144 cukup panjang, benediktus membaginya menjadi dua.
jadi, bait-bait pada "deus canticum novum cantabo tibi" merupakan pembagiannya dan division, vespers hari jumat hanya menggunakan tiga mazmur bukannya "quatre".
mazmur 137 (disingkat maz 137, mzm 137 atau mz 137; penomoran septuaginta: mazmur 136) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-5 kitab mazmur di alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
tidak dicatat nama penggubahnya.
dalam versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia, mazmur ini diberi judul "di tepi sungai-sungai babel".
terjemahan baru: "dari daud."
ada sedikit perbedaan antara naskah masoretik dengan naskah mazmur ini yang ditemukan di antara naskah laut mati (ditulis sekitar abad-2 sm).
pada ayat 1, pada naskah laut mati terdapat dua kali nama yhwh (tuhan), yang tidak terdapat dalam naskah masoretik (di mana naskah tertuanya berasal pada abad ke-10 m, jadi 12 abad lebih baru).
selain itu, pada naskah yang lebih kuno dari laut mati ada kelebihan 5 huruf:
kata yang diterjemahkan sebagai "para allah" dalam alkitab terjemahan baru pada naskah masoretik adalah "elohim" yang dapat berarti "banyak ilah atau banyak allah" tetapi dapat juga merujuk kepada "allah", sang pencipta, sebagaimana yang dipakai dalam kejadian 1:1.
pada versi naskah laut mati dengan adanya nama yhwh di depannya, tampaknya dimaksudkan untuk menyebut "tuhan allah".
secara kreatif dan aktif allah terlibat dalam perkembangan kehidupan manusia.
ia sendiri memperhatikan seorang bayi sejak dikandung; perhatian-nya kepada janin itu berlangsung sampai membuat rencana bagi hidupnya kelak (ayat mazmur 139:16).
karena alasan itulah allah memandang pengguguran kandungan sebagai pembunuhan nyawa manusia ().
bahasa ibrani:
"transliterasi ibrani":
dalam alkitab bahasa indonesia, mazmur ini terdiri dari 14 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
mazmur daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab bahasa inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 13 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
orang percaya yang setia akan memprioritaskan hal menyenangkan allah di dalam rumah mereka.
kesalehan yang sejati harus pertama-tama diwujudkan dan dikembangkan dalam hubungan keluarga.
maksud dan tujuan seluruh hati kita haruslah untuk mencari allah di dalam doa, mempelajari firman allah, mengadakan kebaktian keluarga, menunjukkan kasih dan perhatian kepada anggota keluarga, hidup tanpa cacat dan memiliki mata yang menolak untuk memandang kejahatan (lihat mazmur 101:3 berikutnya).
orang fasik menggunakan mata mereka untuk melihat kedursilaan, kefasikan, kekerasan, kekejaman, pornografi, dan bermacam-macam kejahatan lainnya sebagai sarana memuaskan hawa nafsu dan keinginan akan kesenangan yang tak wajar.
melalui televisi, film, video, buku dan majalah, orang dapat memandang bermacam-macam kejahatan.
akan tetapi, orang yang mengabdi kepada allah dan kebenaran-nya akan membenci dan menjauhi kejahatan (lihat ) dan menjaga kehidupan pribadi dan keluarga mereka dengan tidak menyuguhkan hal-hal yang tidak menyenangkan atau yang mendukakan roh kudus (lihat mazmur 101:2 sebelumnya; ).
dalam liturgy of hours saat ini, mazmur 103 dinyanyikan atau dibacakan pada pembacaan "office of sunday" minggu "deuxième".
juga sering dipakai pada pembacaan mass.
merupakan mazmur yang dibacakan pada pesta "sacred heart".
untuk waktu biasa, dipakai pada hari minggu ke-7 dan ke-2 tahun a7 dan hari minggu ke-8 pada tahun b. dalam lent, dipakai pada hari minggu ke-3 dan ke-7.
akhirnya, merupakan psalm easter sunday ke-7.
dalam gereja ortodoks timur mazmur ini merupakan satu dari enam mazmur ("matin") yang dibaca setiap pagi di luar .
juga merupakan "typical psalms" pertama dari , yang dibacakan sebagai pengganti ketika tidak diperingati pada hari-hari yang diizinkan.
seringkali dinyanyikan sebagai "antiphon" pertama dalam "divine liturgy", tetapi sering digantikan oleh "antiphon" lain pada hari raya agung dan banyak hari-hari kerja, serta selalu digantikan dalam praktik yunani (kecuali di ).
mazmur ini merupakan suatu nyanyian pujian yang berkepanjangan, dan mencakup pandangan komprehensif mengenai kebaikan yahweh, dalam semua karya agung penciptaan dan penebusan sementara barnes menyebutnya "luar biasa regular dalam struktur dan komposisinya; indah dalam bahasa dan konsepsinya; dapat diadaptasi untuk seluruh waktu dan zaman; cocok untuk menyatakan perasaan syukur kepada allah atas penyelamatan dari kesusahan, dan untuk manifestasi kasih sayang-nya; pantas untuk mengangkat jiwa, dan mengisinya dengan pandangan yang ceria."
henry bretislaus iii () (wafat tanggal 15 atau 19 juni 1197) merupakan seorang adipati bohemia dari tahun 1193 sampai kematiannya.
menjadi uskup praha sejak tahun 1182, ia juga merupakan seorang pangeran kekaisaran romawi suci.
ia adalah putra henry, putra vladislaus i.
setelah studinya yang cemerlang di university of paris, ia dijadikan rektor di vyšehrad, di dekat praha.
pada tahun 1182, ia menerima diakonat dari tangan sepupunya uskup agung salzburg, adalbert iii.
ia terpilih pada tahun yang sama untuk menjadi uskup agung dan pergi ke mainz untuk menerima afirmasi kerajaan.
ia ditahbiskan sebagai seorang pastor pada tanggal 22 mei dan dimahkotai sebagai uskup pada hari berikutnya.
pada perselisihan berikutnya atas tahta, ia mendukung ottokar, putra raja vladislaus ii.
bretislaus tidak dapat membayar upeti yang diperlukan sebesar 6,000 "écu" kepada henry vi, kaisar romawi suci atas mahkota ottokar dan saudaranya vladislaus, margraviate dari moravia.
ketika berziarah ke santiago de compostela, ia ditangkap oleh kaisar dan ditawan di dalam istananya.
pada tahun 1192, ottokar i menyerap tahta ceko dari wenceslaus ii.
wenceslaus mencoba berpetisi kepada kaisar memohon bantuan, malangnya ia ditangkap.
namun henry perduli akan urusan-urusan bohemia: pada bulan juni 1193, ia menggulingkan ottokar di kongres worms.
ottokar diabaikan oleh bangsawan dan henry mengecualikan bretislaus dari bayaran dan menunjuknya sebagai adipati.
bretislaus telah mengamankan wilayah adipatinya dari tekanan pasukan.
pada hari raya natal, ia ditahan di istana praha.
pada tahun 1195, ia mengusir vladislaus keluar dari moravia dan menanam salah satu pengintai di dalam barisan.
bretislaus juga ambil bagian di dalam sebuah kampanye kerajaan di meissen, di mana pasukannya merampok beberapa gereja.
ia berencana untuk ambil bagian di dalam perang salib pada kongres worms bulan desember 1195, tetapi tidak pernah terwujud.
ia meninggal pada tanggal 15 atau 19 juni 1197 setelah menderita sakit yang cukup lama.
vladislav iii () (skt.
1160 –12 agustus 1222) merupakan seorang adipati bohemia (sbg "vladislav iii") pada tahun 1197 dan markgraf mähren dari tahun 1197 hingga kematiannya.
ia adalah putra bungsu vladislav ii dan judith dari thüringen.
pada tanggal 22 juni 1197, ia terpilih sebagai adipati bohemia dan hanya menjabat dengan gelar tersebut selama tahun 1197 dan menjadi penguasa terakhir bohemia yang memegang gelar tersebut.
pasukan kakandanya, ottokar i menggulingkannya.
status kadipaten bohemia mengalami peningkatan menjadi kerajaan sejak tahun 1198.
arsitektur vernakular adalah arsitektur yang terbentuk dari proses yang berangsur lama dan berulang-ulang sesuai dengan perilaku, kebiasaan, dan kebudayaan di tempat asalnya.
vernakular, berasal dari bahasa latin, yaitu yang berarti lokal, domestik, asli, pribumi.
pembentukan arsitektur berangsur dengan sangat lama sehingga sikap bentuknya akan mengakar.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 18 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: bunga bakung.
dari bani korah.
nyanyian pengajaran; nyanyian kasih." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 17 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 12 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dari bani korah.
dengan lagu: alamot.
nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 11 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 10 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dari bani korah.
mazmur." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 9 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
pada 2000, bank ini melakukan penggabungan atau peleburan ke bank danamon bersama dengan 7 bank lainnya yang merupakan "bank taken over" (bto) oleh bppn.
tujuh bank tersebut adalah bank duta, bank rama, bank tamara, bank tiara, bank nusa nasional, bank pos nusantara, jayabank international.
pada tahun sebelumnya, bank pdfci, yang juga bto, sudah terlebih dulu dilebur ke dalam bank danamon.
ayat 14 "ya allah, orang-orang yang angkuh telah bangkit menyerang aku, dan gerombolan orang-orang yang sombong ingin mencabut nyawaku, dan tidak mempedulikan engkau."
digenapi saat yesus ditangkap, disiksa dan disalibkan oleh orang-orang suruhan imam besar dan tentara romawi yang tidak mempedulikan allah orang israel (, ).
ayat 14-16 menggambarkan angin "sirocco" (bahasa arab: qibli or ghibli قبلي yaitu "datang dari qibla".),
yaitu angin ribut sangat panas dari gurun sahara yang melanda afrika utara dan eropa selatan dengan kecepatan sampai 100 kilometer per jam pada musim semi (bulan maret) dan gugur (bulan nopember), yang dapat merusakkan peralatan dan gedung-gedung.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 19 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "mazmur asaf: suatu nyanyian." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 18 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 13 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: gitit.
mazmur bani korah." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 12 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 14 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
mazmur bani korah." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 13 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
pindang serani adalah makanan khas dari jepara berupa semacam sup ikan laut.
rasa pindang serani merupakan perpaduan rasa pedas, asem dan manis yang umumnya disajikan pada siang hari.
sajian ikan pindang bening dengan ikan laut ini terasa ringan dan segar.
pindang serani ini berbeda dengan sajian pindang ikan betawi.
pindang serani jepara tidak mengandung kecap sehingga memiliki kuah yang bening.
bahan utamanya berupa ikan laut segar, dengan beberapa bumbu khas seperti belimbing wuluh, daun kemangi, tomat, dan bawang daun.
cuci bersih ikan bandeng dan bumbui dengan air jeruk nipis supaya tidak amis.
panaskan minyak untuk menumis bawang putih dan bawang merah sampai harum.
masukkan bumbu-bumbu lainnya beserta potongan ikan.
tuangi air, potongan belimbing dan tomat serta masak sambil sesekali diaduk sampai matang.
horok-horok () adalah makanan ringan yang terbuat dari tepung pohon aren.horok-horok adalah makanan yang tergolong langka, di karenakan horok-horok umumnya hanya ditemukan di jepara, sulit bahkan tidak dapat ditemukan di luar jepara.
horok-horok umumnya dimakan dengan sate kikil, soto, bakso, gulai, dan sayur pecel.
selain itu dapat juga dimakan dengan diberi santan dan sedikit gula pasir, seperti bubur.
bahan pokok horok-horok adalah tepung yang terbuat dari pohon aren, makanan ini sudah populer semenjak masa gerakan tiga puluh september (pki).
metode mengambilnya menggunakan sisir rambut.
bentuknya butiran-butiran kecil menyerupai busa styrofoam yang kenyal dengan rasa sedikit asin.
untuk memperoleh pohon aren, para perajin asal jepara sampai berburu ke luar daerah, seperti ke rembang, pati dan blora.
tepung aren ini, setelah dibersihkan, kemudian dikukus hingga matang dan setelah didinginkan, horok-horok akan bertekstur kenyal.
bagi masyarakat jepara horok-horok merupakan sumber karbohidrat masyarakat jepara sebagai pengganti nasi atau lontong.
lezat atau tidaknya hasil bergantung pada hati yang membuatnya.
keikhlasan hati pembuat horog-horog sangat menentukan kualitas produk sementara jika si pembuat sedang kesal atau marah maka produknya menjadi gagal.
selain itu, pembuat juga harus bersih diri.
pembuat horog-horog hendaknya bersih secara fisik, khususnya tangan.
jika tangan masih menyisakan bau amis dan memaksakan untuk mengolahnya maka hasilnya akan cepat membusuk.
kemampuan yang dimiliki oleh pembuat horog-horog belum tentu bisa menghasilkan produk yang enak dinikmati.
sebab, lezat atau tidaknya hasil bergantung pada hati yang membuat.
keikhlasan hati pembuat horog-horog sangat menentukan kualitas produk sementara jika si pembuat sedang kesal atau marah maka produknya menjadi gagal.
selain itu, pembuat juga harus bersih diri.
pembuat horog-horog hendaknya bersih secara fisik, khususnya tangan.
jika tangan masih menyisakan bau amis dan memaksakan untuk mengolahnya maka hasilnya akan cepat membusuk.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 15 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "nyanyian.
mazmur bani korah." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 14 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 21 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dari bani korah.
mazmur." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 20 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
pengantar mazmur ini mengacu pada cerita dalam kitab 1 samuel pasal 21 dan 22, yang melibatkan doeg, salah seorang pegawai saul, yang dikhususkan melayani tuhan; seorang edom, pengawas atas gembala-gembala saul.
doeg menyaksikan bahwa imam ahimelekh memberi daud roti dan pedang goliat tanpa curiga bahwa daud sedang diburu untuk dibunuh oleh raja saul.
doeg melaporkan hal ini kepada saul.
akibatnya, saul memanggil para imam itu kepadanya dan kemudian menyuruh doeg membunuh mereka semua, 85 orang yang memakai baju efod dari kain lenan.
juga penduduk nob, kota imam itu, dibunuh raja dengan mata pedang; laki-laki maupun perempuan, kanak-kanak maupun anak yang menyusu, pula lembu, keledai dan domba dibunuhnya dengan mata pedang.
hanya satu orang yang selamat, yaitu imam abyatar, yang kemudian berpihak pada daud.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 11 ayat, di mana ayat 1 dan 2 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
nyanyian pengajaran daud, ketika doeg, orang edom itu, datang memberitahukan kepada saul, bahwa daud telah sampai di rumah ahimelekh." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 9 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 3 bahasa indonesia dan seterusnya.
pulau ini memiliki pasir putih dengan dikelilingi laut dangkal berair jernih serta memiliki terumbu karang.
bagian tengah pulau ini terdapat hutan tropis dengan pohon yang tinggi menjulang serta diselingi perdu dan semak sebagai tempat burung laut berkembang biak.
flora di pulau ini dominasi oleh pohon kapuk randu, asam jawa, dadap, serta pinus.
pulau panjang berpotensi sebagai penginapan yang mengusung go green, yaitu dengan membangun pennginapan tetapi tidak merusak ekosistem pohon-pohon.
sayangnya pemerintah kabupaten jepara belum memanfaatkan tersebut.
padahal di pulau panjang terdapat makam syekh abu bakar, sehingga jika ada resort atau vila atau penginapan disini maka para peziarah bisa ke pulau panjang di waktu apapun baik siang maupun malam hari karena ada fasilitas yang memadai untuk istirahat.
pulau panjang ini tentunya butuh perhatian agar semakin berkembang.
meski belum dikembangkan area ini sering ramai dikunjungi, apalagi pasca dikembangkan nantinya.
sehingga, dalam hal ini pemerintah kabupaten jepara harus segera mengembangkan potensi yang telah ada.
dengan cara menanam terumbu karang di bawah laut disekitar pulau panjang, sehingga pulau panjang tidak hanya dinikmati pantainya yang indah tetapi juga terumbu karang bawah laut seperti karimunjawa.
alangkah baiknya jika pemkab jepara menanami pohon dengan daun berwarna-warni serta menanami tanaman bunga warna-warni yang dikombinasikan dengan tanaman dan pohon yang sudah ada sebelumnya di pulau panjang yaitu pohon kapuk randu, asam jawa, dadap, serta pinus.
juga membangun penginapan berupa rumah pohon tanpa listrik sehingga tidak merusak lingkungan.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 9 ayat, di mana ayat 1 dan 2 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dengan permainan kecapi.
nyanyian pengajaran daud, ketika orang zifi datang mengatakan kepada saul: "daud bersembunyi kepada kami." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 7 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 3 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 24 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dengan permainan kecapi.
nyanyian pengajaran daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 23 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 12 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: jangan memusnahkan.
miktam dari daud, ketika ia lari daripada saul, ke dalam gua." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 11 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 12 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: jangan memusnahkan.
miktam dari daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 11 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 18 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut lagu: jangan memusnahkan.
miktam dari daud, ketika saul menyuruh orang mengawasi rumahnya untuk membunuh dia." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia ).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 17 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 9 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
dengan permainan kecapi.
dari daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 8 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 13 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
menurut: yedutun.
mazmur daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 12 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 12 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "mazmur daud, ketika ia ada di padang gurun yehuda." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 11 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 11 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "untuk pemimpin biduan.
mazmur daud." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 10 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
kapal motor windu karsa adalah kapal penumpang yang tenggelam di perairan teluk bone, pulau lambasina, kolaka sekitar 15 mil dari pelabuhan kolaka pada 27 agustus 2011 yang diperkirakan terjadi pada pukul 00:15 wita dalam pelayaran dari bajoe, bone, sulawesi selatan menuju kolaka, sulawesi tenggara.
kapal motor windu karsa dalam manifes kapal tercatat 92 orang yang terdiri atas penumpang umum 71 orang, di antaranya 20 orang sopir kendaraan roda empat ditambah dengan 21 orang abk.
korban tewas km windu karsa tercatat 12 orang.
km windu karsa tenggelam disebabkan kelebihan muatan penumpang dan terjadi kebocoran di kemudi bagian belakang kapal serta cuaca buruk berupa angin kencang dan gelombang tinggi.
keppel integrated engineering, sebuah penyedia global terkemuka di solusi lingkungan dan jasa rekayasa, menawarkan rangkaian lengkap di teknologi termal dan air untuk klien kotamadya dan industri.
keppel energy memiliki track record mengembangkan, memiliki dan mengoperasikan pembangkit listrik di singapura, asia dan amerika latin.
keppel t&t adalah penyedia layanan terkemuka di asia tenggara dan eropa dengan bisnis di logistik dan pusat data dengan operasi yang mencakup 12 negara.
smk negeri 9 semarang adalah sekolah kejuruan tingkat menengah yang berada di kota semarang, smk negeri 9 semarang merupakan sekolah kejuruan di bidang bisnis manajemen yang mempunyai 4 (empat) jurusan atau kompetensi keahlian, diantaranya adalah kompetensi keahlian administrasi perkantoran, kompetensi keahlian akuntansi, kompetensi keahlian pemasaran dan kompetensi keahlian rekayasa perangkat lunak.
pada mulanya di kota semarang hanya ada satu sekolah menengah ekonomi tingkat atas (smea) yaitu smea semarang yang berlokasi di jl.
plampitan 35 semarang yang berdiri tahun 1951.
berhubung dari tahun ke tahun semakin banyak animo masyarakat untuk masuk smea, sehingga smea semarang tidak mampu menampung seluruh pendaftar, sehingga perlu dibangun lagi smea yang baru
mulai tahun pelajaran 1974 smea semarang membuka kelas filial/kelas jauh yang berlokasi di jl peterongansari no.
2 semarang sebanyak 4 kelas.
tahun berikutnya jumlah siswa semakin bertambah.
berdasarkan sk menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 0287/0/1976 tanggal 29 nopember 1976 mulai tahun pelajaran 1977 statusnya dinyatakan berdiri sendiri dan ditetapkan sebagai smea pembina 2 semarang.
berdasarkan surat keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan republik indonesia nomor c.436/o/1981 tanggal 30 desember 1981 smea pembina 2 diubah statusnya menjadi smean 2 semarang.
selanjutnya berdasarkan surat edaran sekjen depdikbud nomor 410007/a.a5/ot/1997 tanggal 3 april 1997 perihal tindak lanjut keputusan menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 034.
035 dan 036/o/1997 tentang perubahan nomenklatur smp menjadi sltp .
sma mejadi smu, dan smkta menjadi smk, maka smea 2 semarang berubah namanya menjadi smk negeri 9 semarang.
smk negeri 9 merupakan salah satu sekolah menengah kejuruan (smk) di indonesia yang sejak tahun pelajaran 1994/1995 telah ditunjuk sebagai smk yang melaksanakan pendidikan sistem ganda (psg).
psg dimaksud adalah suatu bentuk penyelenggaraan pendidikan keahlian professional yang memadukan secara sistematis dan sinkron antara program pendidikan di sekolah dan program penguasaan keahlian yang diperoleh melalui kegiatan bekerja langsung di dunia kerja, terarah untuk mencapai suatu tingkat keahlian professional tertentu.
pelaksanaannya melalui praktik kerja industri (prakerin) yang mulai diberlakukan pada siswa tingkat ii semester 4 dan kelas iii semester 5 selama 4 bulan.
mulai tahun pelajaran 2009/2010 pelaksanaan prakerin dimulai dari kelas ii semester 3 dan 4 selama 6 bulan.
sebagai konsekwensi dari pelaksanaan psg diperlukan adanya institusi pasangan (ip) dari dunia usaha/dunia industri (du/di) sebagai partner untuk melaksanakan program keahlian.
program keahlian yang dimiliki :
administrasi perkantoran
akuntansi
pemasaran
rekayasa perangkat lunak
kurikulum
peraturan pemerintah republik indonesia nomor 19 tahun 2009 tentang standar nasional pendidikan, dan peraturan menteri pendidikan nasional nomor 24 tahun 2006.
smk negeri 9 semarang menyelenggarakan pendidikan menggunakan kurikulum tingkat satuan pendidikan ( ktsp ).
kurikulum tingkat satuan pendidikan ini disusun oleh satuan pendidikan dengan mengacu kepada standar isi dan standar kompentensi kelulusan serta berpedoman pada standar nasional pendidikan.
standar isi merupakan ruang lingkup materi dan tingkat kompentensi yang dituangkan dalam persyaratan kompentensi tamatan, kompetensi bahan kajian, kompetensi mata pelajaran, dan silabus pembelajaran yang harus dipenuhi peserta didik pada jenjang dan jenis pendidikan tertentu.
standar isi merupakan pedoman untuk pengembangan kurikulum tingkat satuan pendidikan yang memuat:
standar kompetensi kelulusan digunakan sebagai pedoman penilaian dalam penentuan kelulusan peserta didik dari satuan pendidikan.
skl meliputi kompetensi untuk seluruh mata pelajaran atau kelompok mata pelajaran.
kompetensi lulusan merupakan kualifikasi kemampuan lulusan yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan sesuai standar nasional yang telah disepakati.
louis ix (), sering pula disebut dengan nama santo louis, adalah seorang raja prancis sejak 1226 hingga kematiannya.
ia juga menyandang gelar louis ii, adipati artois, antara 1226-1237.
ia lahir di poissy, tidak jauh dari paris, sebagai anak dari louis viii dan blanche dari kastilia.
ia adalah cucu buyut keturunan ketujuh dari hugues capet, sehingga termasuk dalam wangsa capet.
pada masa pemerintahannya, louis ix bekerjasama dengan parlemen paris untuk meningkatkan profesionalisme dalam penegakan hukum.
louis ix dua kali terlibat dalam perang salib, pertama tahun 1248 (perang salib ketujuh) dan kedua tahun 1270 (perang salib kedelapan).
ia meninggal di tunisia karena sakit pada 25 agustus 1270 saat sedang menjalani perang salib keduanya, dan tahtanya diteruskan oleh putranya philippe iii.
reno yang baru saja bebas dari penjara, karena membunuh preman,diserang oleh sekelompok orang misterius.
mereka berniat menghabisi reno.
mereka bahkan membuat kekacauan di panti asuhan bunda mulia, hingga nyaris mencelakai bu lastri.
daud yakin mereka adalah musuh-musuh lama reno yang menyimpan dendam kesumat sejak lama.
galang dan coky ikut tersulut emosinya saat tahu ketenangan hidup reno terusik.
sebagaimana semboyan/motto persahabatan mereka: satu terluka, semua terluka.
galang, daud, coky dan reno pun sama-sama menghadapi musuh reno.
sementara itu, galang terlibat asmara dengan astrid, sexy dancer merangkap pelacur di tempat hiburan malam.
galang bersimpati bahkan jatuh hati pada astrid yang bernasib malang.
sampai-sampai galang harus berurusan dengan germo yang menguasai astrid.
karena astrid sering menerima perlakuan kejam oleh si germo.
di lain pihak, coky terlibat dalam bisnis narkoba dengan sindikat perdangan narkoba international.
karena ketidakdisiplinan coky, coky harus menghadapi kemarahan bos sindikat tersebut.
coky nekad menggelapkan uang milik sindikat, untuk kebutuhan dana panti asuhan.
sma negeri 1 banjarnegara terletak di 0,5 km dari barat alun-alun kota banjarnegara sebagai pusat kota.
didirikan di atas tanah yang strategis di pinggir jalan raya semarang - purwokerto.
sekolah ini berhadapan dengan kantor perpustakaan daerah kabupaten banjarnegara di sebelah utara.
gedung utama terdiri dari sebuah gedung yang dibuat pada tahun 1960-an dan direnovasi pada tahun 2014.
di gedung ini terdapat ruang administrasi, ruang guru, ruang kepala sekolah, pas room, dan kantor satpam.
di sekitar gedung utama terdapat bangunan tambahan yang didirikan sesuai perkembangan sekolah dengan skema yang memaksimalkan luas tanah yang terbatas.
nyapah banyu adalah sebuah desa yang berada di wilayah kecamatan abung pekurun, kabupaten lampung utara, provinsi lampung, indonesia.
desa ini dikenal akan produksi hasil bumi terutama lada, kopi dan buah-buahannya.
desa ini merupakan satu dari 9 desa yang berada di kecamatan abung pekurun.
desa ini memiliki kodepos 34582.