taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 216, cao cao memberikan pada you tu, seorang pemimpin lokal di kekomandanan poyang (鄱陽郡), segel kekuasaan dan menyuruhnya memulai sebuah pemberontakan.
tiga wilayah di dalam kekomandanan poyang menuruti panggilan pemberontakan you tu.
menanggapinya, sun quan memerintahkan he qi dan lu xun memadamkan pemberontakan tersebut.
mereka berhasil melakukannya dan membunuh beberapa ribu pemberontak.
setelah itu, he qi tinggal di perbatasan di sepanjang sungai yangtze di antara wilayah sun quan dan cao cao untuk berjaga-jaga terhadap serangan musuh.
setelah berakhirnya dinasti han timur pada tahun 220, he qi terus mengabdi pada sun quan, yang akhirnya menjadi penguasa otonom di negaranya, yaitu wu timur di china selatan.
di pihak lain, anak cao cao, cao pi, merebut tahta dari kaisar han terakhir dan mendirikan negara cao wei di china utara.
antara tahun 222 dan 223, pasukan wu dan wei berhadapan dalam pertempuran dongkou.
pasukan wei yang dipimpin oleh cao xiu mengalahkan angkatan laut wu yang dipimpin oleh lü fan yang baru saja terkena bencana alam dan kehilangan beberapa kapal.
ketika pasukan wu mengkhawatirkan datangnya serangan cao xiu, bala bantuan wu yang dipimpin oleh he qi tiba di dongkou.
karena pasukan he qi tiba terlambat, armada lautnya tidak terkena badai yang menghancurkan banyak kapal lü fan.
selain itu, he qi yang terkenal sering boros mendekorasi kapalnya dan memperlengkapi pasukannya dengan persenjataan terbaik.
cao xiu terkejut ketika melihat tampilan mewah armada he qi yang bersinar-sinar.
yakin bahwa armada wu lebih kuat, maka cao xiu memerintahkan pasukan wei mundur, hal ini menyelamatkan lü fan dan sisa pasukannya dari kebinasaan.
ketika sun quan mendengar perkara ini, ia mempromosikan he qi ke jabatan jenderal yang menjaga belakang (後將軍).
pada bulan juni tahun 223, jin zong (晋宗), seorang perwira militer wu, membelot ke wei dan merebut kendali wilayah qichun (蕲春縣) melalui suatu pemberontakan.
sun quan memerintahkan he qi dan hu zong (胡綜) untuk memimpin pasukan, bersama dengan mi fang, xianyu dan (鮮于丹) dan liu shao (劉邵) sebagai bawahan mereka, untuk menyerang dan merebut kembali wilayah qichun.
namun, mereka memutuskan untuk mundur karena cuaca yang sangat panas dan gagal merebut wilayah qichun.
setelah itu, jin zong lengah, maka pasukan wu mengambil kesempatan tersebut untuk melancarkan serangan tiba-tiba.
pada pertempuran tersebut, he qi menangkap jin zong hidup-hidup dan merebut kembali wilayah qichun.
he qi kemudian meniggal karena sakit pada tahun 227.
pada tahun 233, ketika sun quan menginginkan untuk membentuk aliansi dengan panglima perang di semenanjung liaodong, gongsun yuan, melawan wei, ia mengutus he da sebagai wakilnya untuk menemui gongsun yuan.
namun, gongsun yuan mengkhianatinya dan mengeksekusi he da.
anak he da, he zhi (賀質), mengabdi sebagai jenderal taring harimau (虎牙將軍) bagi wu.
he jing mengabdi sebagai kolonel yang menghancurkan para bandit (滅賊校尉) di wu.
ia memiliki dua anak laki-laki, yaitu: he shao (賀邵) dan he hui (賀惠).
he shao menjadi tokoh penting di tahun-tahun terakhir wu sebelum akhirnya ditaklukkan oleh dinasti jin pada tahun 280.
anak laki-laki he shao, he xun (賀循), menjadi seorang filsuf kong hu chu yang terkenal di masa dinasti jin.
he hui mengabdi sebagai pejabat peradilan (令) wilayah wanling (宛陵縣) di wu.
honorius (wafat 30 september 653) adalah seorang anggota misi gregorian untuk memindahkan agama bangsa anglo-saxon dari paganisme anglo-saxon ke kristen pada 597 m yang kemudian menjadi uskup agung canterbury.
pada masa jabatannya, ia menahbiskan uskup rochester keturunan inggris asli pertama serta upaya-upaya misionaris felix terhadap bangsa anglia timur.
honorius adalah orang terakhir yang wafat di kalangan misionaris gregorian.
joglo situbondo adalah rumah adat provinsi jawa timur.
meskipun memiliki nama joglo, namun rumah adat ini berbeda dengan rumah tradisional joglo di jawa tengah.
tak dipungkiri juga keduanya memiliki beberapa kemiripan.
kegunaan rumah ini adalah sebagai rumah tempat tinggal, namun ada juga yang memanfaatkannya sebagai peninggalan bersejarah.
hal ini dikarenakan rumah ini kental dengan budaya nenek moyang di masa lalu.
sinkretisme agama dan kepercayaan "kejawen" memberikan pengaruh terhadap bentuk dan tata ruang rumah adat joglo.
pada umumnya bangunan ini menggunakan kayu jati murni sebagai bahan bangunannya.
hal ini dipercayai karena kayu jati memiliki kekuatan yang besar serta memiliki daya tahan yang cukup lama.
tata bangunan rumah adat joglo situbondi ini mencerminkan hubungan antar sesama manusia serta manusia dengan alam sekitar.
prinsip ini tercermin jelas melalui tata bangunannya.
selain itu, kepercayaan masyarakat jawa juga sangat banyak mempengaruhi dalam porsi pembangunan rumah adat ini.
pondasi, tiang penyangga, tanah yang diratakan serta dibuat lebih tinggi dari sekelilingnya merupakan beberapa hal yang mencerminkan pengaruh budaya jawa dalam pembangunan rumah adat ini.
arsitektur bangunannya memiliki kemiripan dengan rumah ada dari jawa tengah.
makara atau seluru gelung adalah sebuah pintu utama yang mempunyai hiasan-hiasan di atasnya.
makara biasanya digunakan sebagai gerbang masuk sebelum memasuki ruang utama.
hiasan yang ada di makara bukan hanya sekadar hiasan yang berfungsi memberikan keindahan.
namun hiasan tersebut juga memiliki fungsi sebagai tolak bala atau sarana untuk mengusir hal-hal negatif baik yang berasal dari dalam ataupun dari dalam rumah.
tak lupa ukiran-ukiran juga menghiasi bagian rumah sebagai penangkal musibah.
hal ini berdasarkan kepercayaan dari masyarakat jawa timur.
bagian depan dari rumah joglo situbondo biasa juga disebut dengan pendopo.
semua jenis rumah joglo juga memiliki bagian ini.
bagian ini berupa ruangan lapang yang digunakan pemilik rumah sebagai tempat untuk menerima dan mengadakan perjamuan kepada tamu yang datang.
pendopo biasanya berbentuk ruangan terbuka yang merupakan simbol penyatuan dengan alam.
namun demikian, tidak sembarang orang diperkenankan melintasi masuk rumah melalui pendopo ini.
biasanya, akan ada jalan keluar dan masuk lain yang dipisahkan dari bagian pendopo rumah.
hal ini untuk menjaga kesakralan pendopo ini.
sekaligus pendopo ini dikhususkan untuk menghormati tamu penting yang hadir.
selain itu, pendopo juga digunakan sebagai balai pertemuan baik keluarga, saudara, ataupun masyarakat.
banyak kegiatan yang bisa dilakukan di pendopo di antaranya berdiskusi, bermusyawarah, dan bermufakat mengenai berbagai macam hal topik pembicaraan, semisal acara adat dan hajatan yang akan diselenggarakan di desa.
selain itu, upacara adat, pagelaran kesenian dan hiburan biasanya juga sering kali dilaksanakan di pendopo.
bagian belakang dari rumah joglo situbondo terdiri atas ruangan yang digunakan sebagai dapur dan kamar tidur.
pembatas antar ruang biasa digunakan untuk memisahkan kamar-kamar sesuai dengan fungsinya.
bahan yang digunakan sebagai pembatas pun bisa berupa dinding, triplek, ataupun papan kayu.
adapun pembagian kamar di bagian ruang belakang juga memiliki peranannya masing-masing.
kamar-kamar yang tersedia terdiri atas beberapa bagian, yaitu:
seperti namanya, ruangan ini berada di bagian sentral bangunan jika disesuikan posisinya dari arah pintu masuk utama.
tak berbeda dengan kamar kanan, ruangan ini juga diberi nama dengan "senthong tengah" yang memiliki arti kamar tengah dalam bahasa jawa.
bagi masyarakat setempat, keberadaan ruang tengah ini sering kali dianggap sebagian bagian yang sakral dalam sebuah rumah.
di bagian ini pemiliki rumah biasanya menggunakannya sebagai kamar tidur, ataupun ruangan tidur.
hal ini masih mengacu pada kebudayaan dan kebiasaan masyarakat jaman dahulu yang dipengaruhi oleh ajaran hindu dan budha.
biasanya ruangan ini diterangi dengan lampu pada siang dan malam hari sehingga senantiasa terang.
sebagai tempat tidur, ruangan ini dilengkapi dengan kasur beserta bantal guling.
cermin besar dan sisir rambut yang terbuat dari tanduk tak lupa senantiasa berada di ruangan ini.
dari keunikan tadi membuat rumah adat joglo situbondo ini mempunyai ciri yang berbeda dengan rumah adat di provinsi lainnya.
tak lupa hiasan dan ukiran banyak diletakkan oleh pemilik rumah pada rumah bagian ini, dikarenakan ruangan ini berfungsi sebagai bagian pendidikan kerohanian bagi seluruh penghuni rumah.
memasuki ruangan belakang dari pintu utama, maka kita akan menemukan ruangan ini pada bagian kiri rumah bagian belakang.
umumnya ruangan ini juga disebut sebagai "senthong kiwo" yang berarti kamar bagian kiri dalam bahasa jawa.
pada bagian kamar kiri inilah biasanya terdapat "dempilan" yaitu kamar tidur untuk orang tua.
biasanya di bagian kamar kiri ini berhubungan dipergunakan untuk ruang untuk melakukan pekerjaan ataupun kerajinan.
rumah adat joglo situbondo ini mengadopsi budaya jawa dengan nuansa yang kental.
desain arsitektur bangunan rumah adat joglo situbondo ini dinilai unik dan memiliki banyak filosofi-filosofi pada bangunannya.
sehingga pada tiap bagiannya memiliki filosofi dan "sanepa jawa" (perumpamaan).
hal ini mencerminkan kebudayaan jawa masih dipegang teguh oleh masyarakat jawa.
nama joglo merupakan perlambang dari atapnya rumah adat ini.
atap dari bangunan ini berbentuk mengerucut ke atas yang menggambarkan bentuk gunung.
rangka atap dari bagunan ini cukup tinggi.
gunung dipercayai memiliki filosofi yang terkandung di dalamnya.
simbol gunung memiliki kedudukan tinggi dan sakral dalam kehidupan masyarakat jawa.
hal ini dikarenakan gunung sangat diyakini sebagai tempat tinggal para dewa.
sehingga bentuk gunung dituangkan ke dalam simbol berupa atap rumah yang diberi nama tajug.
atap joglo yang berupa tajug ini terdiri atas dua buah tajug yang disebut juga "tajug loro" yang memiliki arti dua tajug dalam bahasa jawa.
lambat laun penyebutan "tajug loro" ini berubah menjadi "joglo."
bangunan ini memiliki empat buah tiang dipasang sebagai penyangga di bagian tengah rumah yang berukuran lebih tinggi.
keempat tiang ini disebut sebagai "soko guru."
keempatnya merupakan penyangga utama.
selain itu, tiang ini menjadi pertemua rangka atap yang akan menyangga beban atap.
rumah adat joglo situbondo ini menggunakan genting yang terbuat dari tanah liat.
jauh di masa dulu, biasanya ijuk ataupun alang-alang digunakan sebagai atap.
hal ini dilakukan dengan menganyam bagian tersebut sehingga bisa menjadi pelindung di kala hujan ataupun panas.
hal ini terjadi ketika tanah liat belum banyak digunakan sebagai bahan pembuat genting.
bahan-bahan dari alam inilah yang membuat penghuni rumah senantiasa merasa dingin dan sejuk.
posisi atap rumah yang tinggi juga memberikan sumbangsih terhadap kenyamanan rumah joglo situbondo ini.
masyarakat di masa dulu memiliki pandangan untuk bisa menyatu dengan alam walau dengan bangunan yang mereka dirikan.
bagian jendela, pintu, tiang, rangka atap, dinding, kebanyakan menggunakan kayu keras sebagai bahannya.
kayu yang sering digunakan adalah kayu jati.
kayu jati dikenal awet, memiliki daya tahan yang tinggi, tahan lama, dan tahan cuaca sehingga tidak mengherankan jika hampir keseluruhan bagian bangunan menggunakan kayu jati.
banyak ditemukan juga dari rumah adat joglo situbondo yang masih ada sekarang ini menggunakan kayu jati sebagai bahan bangunannya.
thomas midgley jr. (
18 mei 1889 – 2 november 1944) adalah teknisi mesin dan kimia asal amerika serikat.
ia berperan penting dalam pengembangan bensin bertimbal (tetra etil timbal) dan produk klorofluorokarbon (cfc) pertama yang dikenal dengan nama merek freon.
kedua produk ini dilarang beredar karena berdampak buruk terhadap kesehatan manusia dan lingkungan.
sepanjang kariernya, ia telah mendaftarkan lebih dari 100 paten.
midgley mulai bekerja di general motors tahun 1916.
pada desember 1921, saat bekerja di bawah pimpinan charles kettering di dayton research laboratories, anak perusahaan general motors, midgley menemukan bahwa "letupan" mesin pembakaran dalam bisa dicegah dengan menambahkan tetra etil timbal ke bensin.
perusahaan memberi nama "ethyl" untuk zat ini dan tidak mencantumkan timbal di laporan perusahaan maupun iklan.
perusahaan minyak bumi dan produsen mobil, khususnya general motors yang memegang paten kettering dan midgley, mempromosikan tel sebagai zat alternatif yang lebih bagus dan murah daripada etanol atau bensin campuran etanol yang labanya sangat kecil.
pada desember 1922, american chemical society menganugerahkan nichols medal kepada midgley pada tahun 1923 atas penggunaan senyawa anti-letupan dalam bahan bakar motor.
ini adalah penghargaan pertama yang diterimanya.
pada april 1923, general motors mendirikan general motors chemical company (gmcc) untuk mengawasi produksi tel oleh dupont.
perusahaan mengangkat kettering sebagai presiden dan midgley sebagai wakilnya.
akan tetapi, setelah dua orang meninggal dan muncul beberapa kasus keracunan timbal di pabrik purwarupa tel di dayton, ohio, pegawai pabrik mengaku "sangat tertekan sampai-sampai sempat mempertimbangkan untuk membatalkan program tetra etil timbal".
tahun berikutnya, delapan orang meninggal dunia di pabrik dupont di deepwater, new jersey.
pada tahun 1924, karena tidak puas dengan lambatnya produksi tel oleh dupont yang menerapkan "pemrosesan bromida", general motors dan standard oil company of new jersey (sekarang exxonmobil) mendirikan ethyl gasoline corporation untuk memproduksi dan memasarkan tel. ethyl corporation membangun pabrik kimia baru menggunakan proses etil klorida bersuhu tinggi di bayway refinery, new jersey.
namun, setelah dua bulan beroperasi, pabrik ini terkena banyak kasus keracunan timbal, halusinasi, gila, dan lima kasus kematian dini.
pada 30 oktober 1924, midgley mengadakan konferensi pers untuk mendemonstasikan keamanan tel. ia menuangkan tel ke telapak tangannya, meletakkan botolnya di bawah hidungnya, dan menghirup baunya selama 60 detik.
ia mengaku bisa melakukan ini setiap hari tanpa terkena efek samping apapun.
namun demikian, pemerintah negara bagian new jersey memerintahkan pabrik bayway ditutup beberapa hari kemudian dan jersey standard dilarang memproduksi tel tanpa izin pemerintah new jersey.
midgley terpaksa cuti setelah didiagnosis keracunan timbal.
ia dibebastugaskan dari jabatan wakil presiden gmcc pada april 1925, kabarnya karena tidak cakap mengurus organisasi, tetapi tetap terdaftar sebagai karyawan general motors.
pada akhir 1920-an, pendingin udara dan sistem refrigerasi (pendinginan) menggunakan senyawa amonia (nh), klorometana (chcl), propana, dan dioksida belerang (so) sebagai refrigeran (bahan pendingin).
meski efektif, bahan-bahan ini beracun, mudah terbakar, atau mudah meledak.
frigidaire, divisi general motors yang saat itu merupakan produsen sistem pendinginan terbesar, mencari refrigeran alternatif yang tidak beracun dan anti-api.
kettering, wakil presiden general motors research corporation, menyusun tim yang juga beranggotakan midgley dan albert leon henne untuk mengembangkan senyawa alternatif.
mereka mulai mendalami halida alkil (kombinasi ikatan karbon dan halogen) yang diketahui sangat tidak stabil (syarat membuat refrigeran) dan lengai.
mereka menyepakati konsep yang memadukan fluorin dengan hidrokarbon.
mereka membantah asumsi bahwa senyawa-senyawa ini beracun dan yakin bahwa kestabilan ikatan karbon–fluorin mampu mencegah lepasnya hidrogen fluorida atau efek dekomposisi potensial lainnya.
mereka akhirnya membuat diklorodifluorometana sintetis, klorofluorokarbon (cfc) pertama, yang diberi nama "freon".
kini, senyawa ini lebih dikenal dengan sebutan "freon 12" atau "r12".
pada tahun 1941, american chemical society menganugerahkan priestley medal kepada midgley.
ia kemudian menerima willard gibbs award tahun 1942.
ia juga memegang dua gelar kehormatan dan diangkat sebagai anggota akademi ilmu pengetahuan nasional amerika serikat.
tahun 1944, ia dipilih sebagai presiden dan ketua american chemical society.
warisan midgley tercoreng akibat dampak negatif bensin bertimbal dan freon terhadap lingkungan.
sejarawan lingkungan j. r. mcneill berpendapat bahwa "kerusakan yang ditimbulkan midgley terhadap atmosfer bumi jauh lebih parah dibandingkan makhluk hidup apapun sepanjang sejarah planet ini".
bill bryson mengatakan bahwa midgley memiliki "kecenderungan untuk menciptakan hal-hal yang tidak diinginkan".
pemakaian bensin bertimbal melepaskan timbal dalam jumlah besar ke atmosfer bumi.
tingginya kandungan timbal di udara menimbulkan masalah kesehatan parah jangka panjang sejak usia dini, termasuk kerusakan saraf, dan bertambahnya kekerasan dan tindak kriminal di kawasan kota.
majalah "time" mencantumkan bensin bertimbal dan cfc ke daftar 50 temuan terburuk sepanjang masa (""the 50 worst inventions"").
laurence (wafat 2 februari 619) adalah uskup agung canterbury kedua dari sekitar 604 sampai 619.
ia adalah anggota misi gregorian yang dikirim dari italia ke inggris untuk memindahkan agama bangsa anglo-saxon dari paganisme anglo-saxon ke kristen, meskipun tanggal kedatangannya dipersengketakan.
ia ditahbiskan menjadi uskup agung oleh pendahulunya, agustinus dari canterbury, pada saat agustinus masih hidup, untuk meneruskan jabatannya.
paulinus (wafat 10 oktober 644) adalah seorang misionaris romawi dan uskup york pertama.
seorang anggota dari misi gregorian yang dikirim pada 601 oleh paus gregorius i untuk memindahkan agama bangsa anglo-saxon dari paganisme anglo-saxon ke kristen, paulinus datang ke inggris pada 601 dengan kelompok misionaris kedua.
sedikit yang diketahui dari kegiatan paulinus pada dua dasawarsa berikutnya.
æthelburh dari kent (kelahiran 601, terkadang disebut "æthelburg, ethelburga, æthelburga"; , juga dikenal sebagai "tate atau tata)," adalah seorang ratu permaisuri anglo-saxon awal dari northumbria, istri kedua raja edwin.
karena ia adalah penganut kristen dari kent, perkawinan mereka menimbulkan fase awal perpindahan agama dari pagan ke kristen di utara inggris.
paus benediktus xiv mengeluarkan bula kepausan postremo mense pada 28 februari 1747.
setelah seluruh dokumen semacam itu, nama bula tersebut diambil dari kata-kata pembuka dari teks latin-nya, "postremo mense superioris anni" yang artinya "pada bulan terakhir dari tahun sebelumnya".
bula tersebut menjelaskan dan menyatakan ulang aspek-aspek tertentu dari ajaran gereja katolik soal pengambilan paksa anak yahudi yang dibaptis dari keluarga mereka.
romanus (wafat sebelum 627) adalah uskup rochester kedua dan diyakini adalah anggota misi gregorian yang dikirim untuk memindahkan agama bangsa anglo-saxon dari paganisme anglo-saxon ke kristen.
romanus ditahbiskan menjadi uskup pada sekitar tahun 624 dan wafat sebelum 627 akibat tenggelam.
sedikit yang diketahui tentang kehidupanya di luar fakta-fakta tersebut.
saat masih kecil, léa paci bermain drama selama sebelas tahun.
ia beralih ke musik setelah bernyanyi bersama teman-teman sekelasnya dan membeli gitar.
ia belajar gitar secara autodidak melalui internet.
ia menyanyikan ulang lagu-lagu populer dan merilis videonya di youtube atas dorongan teman-temannya.
panitia "" dan "nouvelle star" menawari paci untuk berpartisipasi, tetapi ia menolaknya.
ia bertemu tristan salvati dan yohann malory yang kelak menjadi penulis lirik dan produsernya.
mereka membuat lagu demo yang kemudian dikirim ke perusahaan rekaman elektra records.
paci menandatangani kontrak dengan elektra pada september 2016.
pada akhir 2016, ia merilis singel pertamanya, "pour aller où ?"
menurutnya, lagu ini "mencerminkan masa-masa ketika kamu masih ingin bergantung kepada orang lain atau hidup mandiri" serta peralihan dari masa remaja ke dewasa.
peralihan ini tampak dari rekaman video klipnya di paris yang adegan hitam-putih dan berwarnanya saling bergantian dengan lirik yang melankolis.
ia merilis singel keduanya, "adolescente pirate", pada awal 2017.
dengan mencampurkan lagu prancis dan pop elektronik, video klip lagunya memakai efek kaleidoskop.
ia menyanyikan kedua lagu ini sebagai pembuka konser zaho dan christophe maé di dôme de paris.
stowe missal, yang lebih ke arah sakramentari ketimbang missal, adalah sebuah manuskrip teriluminasi irlandia yang utamanya ditulis dalam bahasa latin dengan beberapa kata bahasa irlandia lama pada akhir abad kedelapan atau awal abad kesembilan, diyakini setelah 792.
pada pertengahan abad ke-11, karya tersebut dianotasikan dan beberapa laman ditulis ulang di monasteri lorrha, county tipperary, inggris.
zechariah baumel (juga dikenal sebagai: zachary baumel, bahasa ibrani: זכריה באומל; ) adalah seorang prajurit idf yang menjadi salah satu dari tiga orang hilang dalam pertempuran sultan yacoub di lebanon bersama dengan yehuda katz dan zvi feldman, yang ditangkap pada 11 juni 1982.
jasad baumel dikembalikan ke israel setelah 37 tahun pada april 2019 dalam sebuah operasi militer rahasia yang disebut "operation bittersweet song" ("זמר נוגה", "zemer nugeh").
gardu aniem atau babon aniem adalah sebuah bekas bangunan gardu listrik yang terletak di danurejan, malioboro, kota yogyakarta.
aniem sendiri merupakan singkatan dari perusahaan listriknya, algemeen nederlands indische electriciteits maatschappij.
menurut suryadi ap dalam "malioboro: djokdja itoe loetjoe" (2002), banyak priayi yogya yang menyebut listrik sebagai "aniem" dan tiang listrik sebagai "cagak aniem" untuk tiang listrik.
gardu tersebut dibangun pada 1918 bersama dengan gardu-gardu di sekitar benteng "baluwarti" keraton, pengok, pingit, kotabaru, dan kotagede.
gardu di jalan mataram, kotabaru dan kotagede juga masih berdiri.
n.v.
algemeene nederlandsch-indische electriciteits-maatschappij (aniem) adalah sebuah perusahaan listrik yang didirikan di hindia belanda (sekarang indonesia) di bawah perusahaan maintz & co.
yang memproduksi listrik di jawa tengah dan jawa timur, terutama surabaya, semarang, yogyakarta, pasuruan dan salatiga.
aniem dibentuk pada 1909 dan mendirikan dan membangun pembangkit listrik pertamanya pada 1910-1911.
perusahaan tersebut membangun pembangkit listrik tenaga diesel dan pembangkit listrik tenaga air.
trah ini digunakan sebagai anjing yang bekerja untuk tugas-tugas termasuk deteksi bau seperti bahan peledak, pemicu api (untuk penyelidikan kebakaran), dan narkotika; dalam pekerjaan polisi bertugas melacak jejak penjahat; misi mencari dan menyelamatkan. "
u.s secret service" menggunakan malinois belgia untuk menjaga gedung putih.
karena sejarahnya sebagai anjing pekerja (misalnya, dibesarkan untuk fungsi lain), malinois memiliki penampilan bervariasi.
warna yang dapat diterima sebagai malinois murni adalah warna dasar coklat kekuningan sampai hitam kemerahan dan coklat dengan topeng hitam dan telinga hitam dengan beberapa ujung hitam pada rambut, memberikan tampilan "overlay".
warnanya cenderung lebih terang dengan "agouti" yang lebih sedikit hitam atau "overlay" pada bagian bawah, bokong, dan kaki bagian dalam anjing.
tanda putih juga diperbolehkan di ujung jari kaki dan dada.
malinois belgia mungkin memiliki bulu rambut yang lebih panjang dan lebih gelap dari malinois biasa, tetapi masih dapat disebut sebagai malinois belgia.
variasi lain dari gembala belgia dibedakan oleh bulu dan warnanya: tervuren memiliki warna yang sama dengan malinois tetapi memiliki bulu panjang, laekenois memiliki bulu coklat kekuningan, tidak memiliki topeng dan telinga hitam, serta groenendael (terdaftar sebagai anjing gembala belgia oleh american kennel club).
ketika malinois pertama kali dibiakkan, keempat ras biasanya akan dikawinkan silang, ini akan menghasilkan malinois dengan rambut lebih panjang, atau bahkan bulu yang lebih gelap.
saat ini keempat jenis tersebut dianggap sebagai jenis yang berbeda.
malinois yang dirawat dan dilatih secara baik biasanya aktif, cerdas, bersahabat, protektif, sigap dan pekerja keras.
belgian malinois menunjukkan tingkat energi yang termasuk tertinggi dari semua jenis anjing.
malinois yang khas akan memiliki energi seperti anak anjing hingga usia tiga tahun, meskipun tidak jarang mereka menunjukkan tingkat energi ini hingga usia lima tahun.
banyak yang memiliki prey drive terlalu tinggi.
beberapa mungkin terlalu gembira atau main-main, terutama ketika muda.
mereka dapat merusak atau mengembangkan perilaku neurotik jika tidak diberikan stimulasi dan olahraga yang cukup.
hal ini sering menyebabkan masalah bagi pemilik yang tidak terbiasa dan tidak siap untuk memberikan latihan yang mereka butuhkan atau pekerjaan untuk mereka lakukan.
mereka adalah anjing berukuran sedang, kuat yang membutuhkan pelatihan kepatuhan yang konsisten, dan senang ditantang dengan tugas-tugas baru.
mereka dikenal sangat mudah dilatih, karena dorongan tinggi mereka untuk mendapatkan hadiah.
di belgia, jerman, belanda dan negara-negara eropa lainnya, serta di amerika serikat, kanada, australia dan hong kong, malinois dibiakkan terutama sebagai anjing pekerja untuk perlindungan pribadi, pelacak, kerja polisi, pencarian dan penyelamatan, serta olahraga seperti schutzhund.
united states secret service dan angkatan udara australia menggunakan trah sama dengan jenis lain seperti anjing gembala belanda, dan juga gsd.
di angkatan bersenjata amerika serikat, para anjing gembala jerman banyak digunakan, tetapi malinois belgia mengikuti setelahnya.
malinois dapat bersaing dalam lomba kelincahan anjing, menyelam, flyball, menggiring, kepatuhan, pertunjukan kecakapan, dan acara pelacakan, merupakan salah satu ras yang paling populer digunakan dalam olahraga perlindungan seperti schutzhund.
anjing ini jarang dipelihara di indonesia, karena perlu pengalaman dan ketelatenan menghadapi sikapnya yang aktif, jenis anjing aktif ini harus sering diajak berolahraga.
umur rata - rata malinois belgia berkisar 10–12 tahun.
masalah kesehatan yang sering terjadi di malinois yakni katarak, epilepsi,penyakit tiroid, atrofi retina progresif, displasia pinggul, dan pannus, meskipun masalah ini telah diminimalkan dengan mengurangi kontak mata anjing dengan sinar uv.
ia memperoleh pendidikannya di kota athena dan ia sempat memiliki sekolah di situ.
banyak dari muridnya yang akan jadi pemikir terkenal, seperti gregorios dari nazianzenos dan basil dari kaisarea.
kaisar yulianus memanggil himerios ke kota antiokhia pada tahun 362 untuk tinggal di istananya.
ia lalu kembali ke athena pada tahun 368.
ume kbubu merupakan bangunan tradisional berbentuk bundar yang menjadi rumah tempat tinggal bagi suku dawan di nusa tenggara timur.
istilah ume tua terdiri dari dua kata yakni "ume" yang berarti rumah dan "kbubu" yang memiliki arti bundar.
sejak tahun 2010, ume kbubu yang menjadi bagian dari arsitektur tradisional nusa tenggara timur telah dimasukkan ke dalam pencatatan warisan budaya takbenda oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan dengan nomor registrasi 2010000034.
atap
ume kbubu yang berbentuk bundar menjadikan struktur atapnya menjadi berbentuk kerucut.
diameternya sekitar 3 hingga 5 meter.
atap ume kbubu biasanya ditutup dengan alang-alang.
atap ume kbubu memilki peranan penting karena bentuknya yang menonjol.
atap tersebut dibentuk oleh 9 elemen.
adapun elemen-elepen tersebut adalah
pintu
pintu masuk dalam ume kbubu disebut sebagai nesu atau eno.
pintu keluar masuk dalam ume kbubu hanya berjumlah satu.
umumnya pintu ini menghadap arah timur atau dalam bahwa dawan disebut "neon saet" atau posisi matahari naik.
nesu yang dibuat memiliki tinggi yang sangat rendah.
sehingga untuk bisa masuk ke dalam ume kbubu melalui nesu, orang harus membungkuk.
fondasi dan kolom
ume kbubu memilki fondasi yang disebut "baki."
fondasi dibentuk dari batu-batu yang disusun secara melingkar.
batu-batu tersebut memiliki fungsi sebagai penahan dinding agar tidak langsung menyentuk tanah.
selain itu, juga berfungsi sebagai penahan air saat hujan agar tidak masuk ke dalam ume kbubu.
ume kbubu memiliki kolom atau tiang yang terdiri atas tiang induk ("ni enaf)", tiang anak ("ni ana") dna tiang depan (ni "maun nine").
tunaf
"tunaf" merupakan tempat yang berfungsi sebagai ruang untuk memasak sesajian, memasak makan baru atau makanan pertama hasil panen, dan lainnya.
letak tunaf selalu berada di bagian belakang agar tidak membelakangi "ni baki". "
ni bak"i sendiri merupakan altar batu suci yang digunakan untuk meletakkan persembahan atau sesaji.
dalam kepercayaan masyarakat dawan, arwah leluhur memilki peran untuk turut serta dalam mempersiapkan sesaji sehingga pandangannya tidak boleh tertutup.
area ritual adat
area ritual adat umumnya berada di tengah.
posisinya mengitari baru suci yang berada di bawah "ni enaf" (tiang induk).
posisi yang berada di tengah memiliki makna penting bagi masyarakat dawan.
posisi ini dusebut "tnana"' yang memiliki arti hati yang murni, tidak bercabang, hanya satu.
hau monef
"hau monef" merupakan penanda area luar dari ume kbubu.
letaknya selalu di depan rumah.
tempat ini menjadi titik awal berkumpulnya anggota keluarga sebelum melakukan upacara adat.
bagi masyarakat suku dawan, "hau monef" merupakan simbol laki-laki yang melindungi "ni enaf" yang menjadi simbol perempuan.
material dan penataan ruang dalam ume kbubu dapat memiliki makna yang mewakili dan menggambarkan cara hidup, pengalaman, dan kepercayaan suku dawan.
tidak adanya partisi atau sekat dalam rumah dan pembagian ruang dalam rumah menjadi simbol yang menggambarkan pengaturan kehiduapan sehari-hari orang dawan dalam memandang peran sosial, status sosial, dan relasi gender.
bagian timur rumah dianggap sebagai simbol lahki-laki dan ditempati oleh ayah.
sedangkan ibu berada di belakang yakni berada di area memasak.
anak-anak berada di ruang yang dianggap netral terhadap posisi gender.
relasi gender dalam ume kbubu juga dapat dilihat dari posisi nesu yang rendah.
posisi sedimikian rupa yang membuat orang yang ingin masuk harus menundukkan kepala dianggap sebagai penghormatan kepada wanita, ume kbubu yang juga menjadi tempat menyimpan hasil panen jagung berkaitan erat dengan mitologi orang dawan yang menganggap tubuh perempuan sebagai sumber makanan.
alkasih di masa lalu ketika terjadi masa kekeringan dan kelaparan, tubuh perempuan dikorbankan.
darah perempuan yang dikorbankan tersebut kemudian disebar dan tumbuh menjadi berbagai jenis tanaman.
pada tahun 2004, pemerintah menyoroti permasalahan yang timbul dalam ume kbubu.
bentuk fisik ume kbubu dianggap merupakan bentuk rumah yang jauh dari persyaratan rumah sehat sehingga menjadi penyebab tingginya angka kejadian ispa bagi bayi.
hal ini karenakan bentuk ume kbubu yang dapat menyimpan panas dari hasil pembakaran dalam ruangan secara efektif.
pintu yang rendah yang rendah juga menambah efektivitas ume kbubu dalam mencegah asap keluar.
kegiatan ritual adat panggang atau sei merupakan kegiatan yang biasa dilakukan orang dawan untuk mengawetkan hasil panen jagung, kacang hijau, dan kacang merah.
sei dapat mengurangi kadar air dalam jagung dan asap atau jelaga yang dihasilkan proses tersebut dapat menjadi pelapis permukaan jagung sehingg serangga tidak bisa merusak hasil panen tersebut.
bentuk ume kbubu dan kebiasaan memanggang inilah yang kemudian dianggap menyebabkan kondisi tidak sehat tersebut.
meli-šipak ii, atau "melišiḫu" dalam prasasti kontemporer, merupakan raja ketiga puluh tiga kass atau dinasti ketiga babilon skt.
1186–1172 sm (kronologi pendek) dan memerintah selama lima belas tahun.
pemerintahannya menandai titik sinkronisasi kritis dalam kronologi timur dekat kuno.
koke bale atau korke merupakan rumah adat suku lamaholot di nusa tenggara timur.
istilah koke bale sendiri terdiri atas dua kata yakni "koke" atau "boke" yang memiliki arti titik pusat dan "bale" yang berarti tempat tinggal atau rumah.
sehingga, koke bale dapat bermakna rumah induk, rumah asal, atau rumah leluhur.
koke bale umumnya berbentuk panggung.
di dalam koke bale terdapat sebuah tiang suci yang disebut rie lima lanang.
tiang tersebut merupakan lambang dari "rera wulan tana ekan" atau yang maha kuasa.
selain itu, koke bale dilengkapi dengan berbagai macam benda purbakala dan peninggalan leluhur yang diyakini memiliki kekuatan gaib oleh masyarakat lamaholot.
di halaman depan koke bale terdapat sebuah pelataran yang memiliki ukuran 500-1.000 meter persegi.
pelataran tersebut digunakan oleh masyarakat sebagai tempat untuk menampilkan pertunjukkan tradisional khas lamaholot, seperti tarian hedung, hamang, dolo-dolo, uah, tandak, dan pencak silat tradisional.
pelataran ini juga digunakan sebagai tempat persembahan.
adapun pelataran tersebut disebut sebagai "nama" atau "namang".
di tengah-tengah pelataran atau nama terdapat sebuah batu kecil berbentuk bundar yang disebut nubanara.
nubanara atau naba nara merupakan bangunan megalitik yang memilki fungsi sebagai tempat persembahan kepada yang maha kuasa.
selain itu, di halaman koke bale terdapat sebuah menhir yang diletakkan di atas bangunan pagar batu.
proses pembangunan koke bale dimulai dengan upacara adat berupa penebangan pohon yang kayunya akan dijadikan sebagai tiang-tiang rumah.
orang lamaholot yang ditugaskan untuk melakukan penebangan pohon harus membawa persembahan untuk para nitu yang mendiami pohon-pohon itu.
upacara ini bertujuan agar para nitu dapat merelakan pohon-pohonnya untuk ditebang.
kerelaan para nitu, diharapkan akan membuat kayu yang dihasilkan pohon tersebut tidak mudah lapuk atau termakan ngengat sehingga koke bale tidak mudah rusak.
koke bale yang berarti rumah leluhur memiliki hubungan erat dengan kepercayaan masyarakat lamaholot terhadap arwah nenek moyang atau leluhur mereka.
bagi masyarakat lamaholot, arwah leluhur memiliki peran yang tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari mereka.
koko bale sebagai rumah leluhur dianggap sebagai tempat yang menjadi cikal bakal leluhur desa yang disebut kewokot.
koke bale dipercaya sebagai pusat hidup warisan dari kewokot tersebut.
para leluhur atau kewokot ini memiliki peran sebagai utusan dari "rera wulan" atau "lera wulan". "
lera wulan" yang berarti matahari dan bulan dipercaya sebagai penguasa tertinggi masyarakat.
kewokot diberi tugas oleh lera wulan untuk memberikan perlindungan kepada tiap-tiap keturunannya.
koke bale bagi masyarakat lamoholot dianggap sebagai jiwa, pusat hidup, dan nyawa dari semua anggota masyarakat suku lamaholot yang tinggal di desa.
karena kepercayaan itulah, pada saat upacara adat setiap warga desa turut aktif berkontribusi.
suku lamaholot selalu memberikan upeti tahunan kepada kewokot di rumah koke bale berupa hewan kurban yang khusus disiapkan.
hewan kuban yang dijadikan sesaji biasanya adalah hewan seperti ayam jantan, kambing jantan, dan babi jantan.
hewan berjenis jantan yang dikurbankan tersebut dalam kepercayaan suku lamaholot menyimbolkan kekuatan dan kekuasaan.
dalam beberapa upacara persembahan lain di koke bale, sesaji dapat berupa telur ayam, tembakau, daun lontar yang dijadikan kertas pembungkus tembakau untuk rokok, buah pinang, tuak, beras merah, kelapa aren, golok dan pisau.
arti penting koke bale bagi masyarakat lamaholot dapat terlihat dari bagaimana mereka memposisikan rumah tersebut dalam berbagai aktivitas sehari-hari.
permasalahan kepemilikan status tanah, pembangunan relasi perkawinan dengan etnis atau suku lain, dan juga keperluan pembukaan ladang semua dilakukan melalui berbagai upacara yang diadakan di koke bale.
dalam upacara-upacara adat tersebut, di dalam koke bale pertama akan dilakukan tradisi lisan dengan menceritakan berbagai kisah kepahlawanan dari para leluhur.
selanjutnya, diadakan pagelaran tarian adat di "namang" sambil melakukan ritual pengorbanan hewan di altar persembahan yang disebut "nabanara" tersebut.
terakhir, hewan yang dikurbankan tersebut akan dimakan secara bersama-sama oleh masyarakat lamaholot.
album "to the so called "the guilties"" ditempatkan pada peringkat ke-6 dalam daftar "150 album indonesia terbaik" versi majalah rolling stone indonesia yang diterbitkan pada edisi #32 bulan desember 2007.
lagu kelima dari album tersebut, "di dalam bui", ditempatkan pada peringkat ke-126 dalam daftar "150 lagu indonesia terbaik" yang diterbitkan pada edisi #56 bulan desember 2009 oleh penerbit yang sama.
rumah adat sao mario adalah rumah adat dan juga kawasan wisata budaya yang letaknya berada di kelurahan manorang salo, kecamatan mario riawa, kampung awakaluku, kabupaten soppeng, sulawesi selatan.. jarak kawasan wisata budaya ini dengan kota watangsoppeng kurang lebih sekitar 32 km.
rumah adat ini memiliki bentuk seperti sebuah kompleks yang didalamnya terdapat beberapa miniatur rumah adat dari daerah lain di sulawesi selatan yaitu rumah adat suku makassar, suku bugis, suku mandar dan suku toraja juga terdapat rumah adat dari minangkabau dan batak serta ada juga rumah lontara.
dalam bahasa bugis rumah adat ini juga biasa disebut dengan "bola seratu" yang artinya adalah rumah seratus.
dikatakan rumah seratus karena rumah ini memiliki 119 tiang.
sudah menjadi ciri khas rumah adat bugis memiliki banyak tiang penyangga di bawah rumah.
saat ini rumah ini difungsikan sebagai museum tempat menyimpan barang barang antik bernilai tinggi yang berasal dari dalam negeri maupun luar negeri, benda- benda pusaka dan benda benda kerajaan dari beberapa provinsi di indonesia.
tempat ini dikenal sebagai tempat asal leluhur raja raja soppeng.
dahulu nama daerah ini adalah marioriawa attangsalo kemudian berubah menjadi tanete marioriawa sampai akhirnya menjadi“batu-batu” dan nama tersebut tidak pernah diganti lagi.
masyarakat batu-batu memiliki mata pencaharian sebagai petani, pegawai, pedagang dan juga nelayan.
pendiri dan pemilik rumah adat sao mario adalah profesor mustari pide dan juga istrinya haji andi sitti runiang yang merupakan keturunan bangsawan minangkabau.
profesor mustari pide berasal dari batu batu yang merantau ke minangkabau dan menjadi tokoh yang sukses.
ia adalah pendiri sekaligus rektor dari universitas ekasakti.
ada banyak gelar yang diberikan kepada beliau, oleh tetua dan dewan adat minangkabau memberikan gelar datok rajo nan sati kepadanya, mangaraja tuongku mulasontang siregar dari batak dan ketua forum pembaruan kebangsaan seluruh etnis sumatera barat (sumbar).
beliau dimakamkan di sekitar rumah adat sao mario yang ia dirikan sebagai kepeduliannya dalam mempertahankan nilai adat dan kebudayaan .
pada umumnya rumah adat dari suku bugis memang memiliki desain rumah panggung dan mempunyai tiang-tiang penyanggah yang terletak di bagian dasar bangunannya.
hal ini juga bisa dilihat dari rumah rumah penduduk suku bugis yang berbentuk rumah panggung dan memiliki tiang penyangga yang umumnya berjumlah antara tujuhbelas sampai duapuluh tiang.
jumlah tiang biasanya berdasarkan pada status sosial si pemilik rumah.
semakin tinggi statusnya maka semakin banyak tiang penyanggah yang digunakan dan sebaliknya.
selain itu di kompleks rumah adat sao mario juga terdapat danau kecil dan duplikasi kapal pinisi yang dijadikan rumah makan bersandar diatas danau.
kapal ini adalah kapal yang berasal dari suku bugis dan merupakan kebanggaan suku ini..
sebagai kawasan wisata budaya tempat ini banyak dikunjungi oleh wisatawan baik wisatawan lokal dan wisatawan mancanegara.
untuk bisa masuk pengunjung harus membeli tiket terlebih dahulu harga tiket saat hari kerja adalah rp.
5.000 dan naik saat akhir pekan menjadi rp.
10.000.
ada banyak fasilitas di kawasan kompleks rumah adat ini seperti area tempat parkir, warung makan dan tempat penginapan juga telah dibangun masjid yang diberi nama masjid al-mustari di kompleks ini.
batu-batu, marioriawa, soppeng
manorang salo, marioriawa, soppeng
kabupaten soppeng
rumah hadi reza adalah rumah adat dari provinsi banten.
hal ini didasarkan pada rumah adat yang dimiliki oleh suku badui.
suku baduy/badui merupakan kelompok etnis masyarakat adat suku banten di wilayah kabupaten lebak, banten.
bentuk rumah adat badui sering di sebut dengan istilah julang ngapak
secara umum rumah adat badui memilki gaya bangunan seperti rumah panggung.
bahan yang bisa digunakan untuk bangunan rumah adat badui adalah bambu.
rumah adat badui merupakan simbol kesederhanaan dari masyarakatnya.
adapun keutamaan yang ingin didapat dari bangunan rumah ini adalah fungsi perlindungan dan kenyamanan.
selain itu semangat kekeluargaan di suku badui masih sangat kental, sehingga dalam proses pembangunan rumah adat badui melibatkan warga sekitar dengan cara gotong royong.
rumah adat badui pada umumnya memiliki struktur bangunan yang tinggi menyerupai rumah panggung.
hal ini dikarenakan kontur tanah yang biasa dihuni oleh suku badui yang tidak rata.
untuk menyesuaikan dengan keadaan ini, maka pada bagian yang miring ataupun tidak rata dan bergelombang maka biasanya masyarakat badui meletakkan batu kali yang ditumpuk.
fungsi utama dari batu ini adalah sebagai penyangga bangunan yang dikhawatirkan tanahnya bergerak ataupun longsor.
rumah adat badui dibangun dengan mengikuti kontur tanah tempat didirikannya bangunan.
hal inilah mengapa orang badui sering kali disebut sangat menjaga kelestarian lingkungan.
bagian atap dari rumah adat badui ini terdiri atas daun yang disebut dengan "sulah nyanda." "
nyanda" memiliki makna bersandar dalam posisi tidak lurus namun agak merebah ke arah belakang.
hal ini terlihat dari posisi "sulah nyanda" yang dibuat panjang dan memiliki derajat kemiringan yang lebih rendah di bagian kerangka di bawah atap.
bagian bilik rumah dan pintu dibuat dari anyaman bambu.
anyaman ini disusun dan dianyam secara vertikal yang dikenal dengan nama "sarigsig".
teknik ini dibuat berdasarkan perkiraan saja dengan tidak diukur terlebih dahulu.
adapun untuk keamanan rumah, maka pemilik rumah biasanya membuat dua buah kayu yang disusun menjadi palang sehingga bisa ditarik dan didorong dari bagian luar rumah.
sebagian besar dan bahkan seluruh bagian dari rumah adat ini menggunakan material yang seluruhnya berasal dari alam.
tentu saja dengan tetap mempertimbangkan kelestarian alam dengan menggunakan seperlunya saja.
seluruh bangunan rumah tinggal suku badui menghadap ke utara-selatan dan saling berhadapan.
menghadap ke arah barat dan timur tidak diperkenankan berdasarkan adat yang berlaku di perkampungan suku badui.
rumah adat badui dibagi dalam 3 bagian yaitu bagian "sosoro" (depan), "tepas" (tengah) dan "imah" (belakang).
bagian rumah "sosoro" biasanya dipergunakan tuan rumah untuk menerima kunjungan tamu.
bagian ini letaknya memanjang ke arah bagian lebar rumah.
bagian rumah selanjutnya adalah ruang "tepas" yang membujur ke arah bagian panjang atau ke belakang digunakan untuk acara makan atau ruangan tidur anak-anak.
tidak ada pembatas antara ruangan "sosoro" dan "tepas" sehingga kedua ruangan ini menyatu dalam bentuk huruf l yang siku.
hal ini akan dilaksanakan bersesuaian dengan rencana yang telah dirancang sebelumnya.
bagian inti dari rumah adat badui adalah pada bagian "imah".
ruangan ini memiliki fungsi yang khusus dan penting.
biasanya orang badui menggunakannya sebagai dapur dan juga kamar tidur bagi pemilik rumah dan istri.
lagu “london bridge is falling down” atau dikenal dengan nama “my fair lady” dan “london bridge” adalah lagu tradisional anak anak dan sering dinyanyikan dalam permainan, yang terdapat  berbagai macam versi di seluruh dunia.
lagu ini berkaitan dengan usaha penghancuran jembatan london dan upaya perbaikannya yang fantastis.
lagu dan permainan ini pernah dimainkan pada akhir abad pertengahan, tetapi menurut catatan awal sejarah sajak dalam bahasa inggris sudah ditemukan pada abad ke-17.
liriknya pertamakali di cetak dengan gaya modern pada pertengahan abad ke-18, kemudian menjadi terkenal pada abad ke-19 di inggris dan amerika serikat.
versi modern dari melodinya direkam pertamakali pada akhir abad ke-19 dan permainannya menyerupai permainan tradisional ular naga panjang.
lagu ini masuk dalam indeks roud folk song di urutan 502.
beberapa teori telah menjelaskan makna sajak dan identitas dari pengulangan lirik “fair lady”.
sajak tersebut menjadi sajak yang paling terkenal di dunia dan telah dijadikan sebagai referensi dalam berbagai karya sastra dan budaya populer.
sajak ini sering dinyanyikan dalam permainan anak-anak dengan berbagai macam versi dan sajak-sajak tambahan.
sebagian besar versi ini mirip dengan permainan yang digunakan dalam sajak "oranges and lemons".
umumnya permainan ini terdapat dua pemain yang saling berpegangan tangan lalu membuat lengkungan sementara pemain yang lain melewati lengkungan tersebut dalam satu barisan.
kemudian lengkungan diturunkan saat di akhir lagu yang digunakan untuk menangkap pemain.
di amerika biasanya pemain dari dua tim yang sudah tertangkap akan beradu tarik tambang.
pada abad ke-19 di inggris, lagu tersebut diiringi dengan tarian melingkar, tetapi permainan lengkungan sudah diketahui secara umum di seluruh eropa pada akhir abad pertengahan.
versi ke lima dari sembilan versi yang diterbitkan oleh alice gomme pada tahun 1894, menceritakan seorang tahanan yang telah mencuri arloji dan rantai.
  mungkin versi ini merupakan tambahan pada permainan lain yang bernama "hark the robbers", atau "watch and chain" pada akhir abad ke-19 .
yang sajaknya dinyanyikan dengan nada yang sama dan kemungkinan merupakan bagian dari sajak "london bridge" atau sisa dari permainan yang berbeda.
dalam salah satu versi, berikut lirik dari 2 baris pertamanya:
<poem>who has stole my watch and chain,
watch and chain, watch and chain;
who has stole my watch and chain,
my fair lady?
off to prison you must go,
you must go, you must go;
off to prison you must go,
my fair lady.</poem>
persetujuan bled tanggal 22 agustus 1938 mencabut beberapa batasan yang dikenakan oleh perjanjian trianon terhadap kerajaan hongaria karena mereka ada di pihak yang kalah dalam perang dunia i. perwakilan hongaria dan tiga tetangganya (yang disebut "entente kecil", terdiri dari cekoslowakia, rumania, dan yugoslavia) pertama kali bertemu di bled, yugoslavia, pada tanggal 21 agustus.
pada hari berikutnya, mereka mengumumkan bahwa mereka tidak akan menggunakan kekerasan terhadap satu sama lain, dan entente kecil juga mengakui hak hongaria untuk mempersenjatai diri.
dengan ini, hongaria memiliki dalih untuk membentuk kembali angkatan udaranya (walaupun mereka sudah mencoba membentuknya kembali secara diam-diam) dan juga memperkuat angkatan daratnya.
entente kecil adalah persekutuan yang dibentuk pada tahun 1920 dan 1921 oleh cekoslowakia, rumania, dan yugoslavia dengan tujuan untuk mempertahankan diri dari ancaman pembalasan dendam oleh hongaria dan mencegah restorasi habsburg.
prancis mendukung persekutuan ini dengan menandatangani perjanjian dengan setiap negara anggota.
persekutuan ini bubar pada tahun 1938 akibat kebangkitan jerman nazi.
prancis telah "mengkhianati" cekoslowakia dengan menandatangani persetujuan münchen dengan jerman nazi.
selain itu, negara-negara anggota entente kecil telah mengizinkan hongaria untuk mempersenjatai diri melalui persetujuan bled yang disepakati pada tanggal 22 agustus 1938.
quango atau quango (singkatan dari "quasi-autonomous non-governmental organisation") adalah lembaga semi-otonom yang telah memperoleh wewenang dari pemerintah, tetapi masih dikendalikan dan/atau didanai oleh badan pemerintah.
dalam kata lain, lembaga tersebut menjalankan beberapa fungsi pemerintahan dengan dukungan dari pemerintah, sementara lembaga swadaya masyarakat biasa mendapatkan anggaran dari sumbangan atau hibah dari pihak lain yang mendukungnya.
brigadir jenderal tni mohammad fadjar, "m.pict."
adalah adalah seorang perwira tinggi tni-ad yang sejak 29 november 2018 mengemban amanat sebagai komandan korem 031/wira bima.
m. fadjar, merupakan lulusan akademi militer tahun 1993 ini dari kecabangan infanteri (kopassus) dan memiliki beragam tugas militer dan non militer, baik di dalam maupun di luar negeri yang sudah dialami, diantaranya operasi militer di timor-timor.
kerajaan aurès (latin: "regnum aurasium") adalah sebuah kerajaan berber yang beragama kristen dan terletak di kawasan pegunungan aurès di wilayah timur laut aljazair.
kerajaan ini didirikan pada dasawarsa 480-an oleh raja masties setelah suku berber memberontak melawan kerajaan vandal (yang sebelumnya merebut provinsi afrika dari romawi pada tahun 435 m).
seperti kerajaan mauro-romawi yang lebih besar, kerajaan aurès memadukan unsur-unsur romawi dan berber.
sebagai contoh, raja masties menggunakan gelar "dux" dan kemudian "imperator" untuk melegitimasi kekuasaannya, dan ia secara terbuka menyatakan dirinya sebagai seorang kristen.
walaupun begitu, kerajaan aurès tidak mengakui kekuasaan kekaisaran romawi timur, dan raja iabdas pernah mencoba menyerang wilayah yang telah direbut romawi timur dari kerajaan vandal (meskipun serangan ini akhirnya gagal).
salah satu alasan mengapa suku berber tidak dapat berintegrasi dengan kekaisaran romawi timur adalah karena romawi timur telah mengganti bahasa resmi mereka dari bahasa latin menjadi yunani.