taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di indonesia sendiri, telah dilakukan penelitian independen pada pengguna rokok elektrik oleh yayasan pemerhati kesehatan publik (ypkp).
penelitian ini memeriksa kondisi kesehatan mulut dari kelompok bukan perokok, perokok aktif, dan konsumen rokok elektrik.
hasilnya, ditemukan bahwa perokok aktif memiliki lebih banyak inti sel yang melapisi pipi bagian dalam pada dinding mulut dibandingkan pengguna rokok elektrik dan mereka yang bukan perokok.
artinya, perokok aktif memiliki kecenderungan untuk mengalami ketidakstabilan sel yang dapat mengakibatkan dysplasia (kondisi perubahan abnormal) pada dinding mulut yang lebih tinggi.
berdasarkan laporan status global pengurangan bahaya tembakau 2018, sejauh ini tercatat 62 negara yang telah menerapkan peraturan bagi produk tembakau alternatif.
62 negara itu mencakup amerika serikat, inggris, jepang, kanada, dan korea selatan.
tercatat bahwa negara-negara tersebut telah berhasil membuat gebrakan mengatasi permasalahan rokok dengan kontribusi produk tembakau alternatif.
jepang telah menurunkan angka perokok hingga 27 persen dalam dua tahun terakhir berkat penggunaan produk tembakau alternatif.
sementara penggunaan tembakau tempel atau snus berhasil menurunkan jumlah perokok hingga 10 persen di norwegia dan menjadikan swedia negara dengan tingkat penyakit berbahaya terkait rokok paling rendah di uni eropa.
di inggris, rokok elektrik berkontribusi terhadap penurunan jumlah perokok aktif sebanyak 5 persen dalam 6 tahun.
indonesia menjadi negara pertama di asean yang melegalkan produk tembakau alternatif.
regulasi produk tembakau alternatif di indonesia diatur oleh peraturan menteri keuangan no.
146/010/2017 mengenai tarif cukai tembakau, pmk no.66/pmk.04/2018 tentang tata cara pemberian, pembekuan, dan pencabutan nomor pokok pengusaha barang kena cukai, pmk no.67/pmk.04/2018 tentang perdagangan barang kena cukai yang pelunasan cukainya dengan cara pelekatan pita cukai atau pembubuhan tanda pelunasan cukai lainnya, serta pmk no.68/pmk.04/2018 tentang pelunasan cukai.
pada tanggal 18 juli 2018, bea cukai menyerahkan nomor pokok pengusaha barang kena cukai (nppbkc) perdana pada pengusaha produk tembakau alternatif.
acara penyerahan ini dihadiri oleh direktorat jenderal bea dan cukai (djbc) kementerian keuangan dan menandai bahwa berbagai produk tembakau alternatif telah diakui keabsahannya oleh pemerintah indonesia.
meski begitu, berbagai pihak terus mendorong pemerintah untuk mengatur produk tembakau alternatif secara khusus atau terpisah dari produk tembakau konvensional seperti rokok.
cukai senilai 57 persen dinilai terlalu tinggi.
cukai yang tinggi ini dianggap sebagai bukti bahwa pemerintah indonesia masih menganggap produk tembakau alternatif memiliki risiko kesehatan yang sama tingginya dengan rokok konvensional.
pendekatan pengurangan risiko atau harm reduction approach adalah sebuah pendekatan yang mengedepankan solusi alternatif agar pelaku gaya hidup tidak sehat dapat lebih mudah beralih dari kebiasaannya.
pendekatan ini mengedepankan kenyamanan dan kemudahan agar lebih mudah diterima oleh pelaku dengan tetap mempertimbangkan kepuasan dan kebiasaan gaya hidup tidak sehat.
pendekatan ini juga didukung oleh berbagai kajian ilmiah dalam memberikan solusi alternatif dengan risiko kesehatan yang lebih rendah.
selama ini, berbagai cara telah dilakukan untuk mengurangi jumlah perokok mulai dari kampanye kesehatan, aturan pajak yang memberatkan perokok, dan metode “cold turkey” atau berhenti secara total.
namun, hasilnya tidak efektif dan adiksi terhadap nikotin mendorong perokok aktif untuk terus kembali merokok.
maka, pengurangan risiko tembakau hadir sebagai solusi yang dapat menekan jumlah perokok karena perokok dapat tetap mendapatkan asupan nikotin, namun dengan risiko kesehatan yang jauh lebih rendah karena produk tembakau alternatif bebas dari tar yang terkandung dalam asap hasil pembarakan rokok.
untuk melaksanakan pengurangan risiko tembakau secara efektif, tentunya dibutuhkan edukasi yang menyeluruh agar masyarakat memahami perbedaan risiko produk tembakau alternatif dengan rokok konvensional.
selain itu, diperlukan pula dukungan pemerintah dalam bentuk rancangan regulasi, kebijakan, dan intervensi yang terkoordinasi.
smk muhammadiyah kedawung merupakan sekolah menengah kejuruan swasta yang berada di kabupaten cirebon, jawa barat, indonesia.
berlokasi di jalan tuparev no.
70 kedawung kabupaten cirebon.
masa pendidikan di smk muhammadiyah kedawung ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x hingga kelas xii, seperti pada umumnya masa pendidikan sekolah menengah kejuruan di indonesia.
smk muhammadiyah kedawung kabupaten cirebon didirikan pada tahun 1976 dengan nama stm muhammadiyah cirebon, melalui sk pendirian no.
1349/d.2/kod./77 tanggal 23 maret 1977 dari departemen pendidikan dan kebudayaan wilayah provinsi jawa barat.
beberapa nama yang tercatat sebagai inisiator berdirinya stm muhammadiyah cirebon diantaranya adalah almarhum bapak h. wasita atmaja (tokoh muhammadiyah cirebon), almarhum ibu hj.
fatmah sofwan (ketua pd aisyiyah cirebon), almarhum bapak sofyan, bapak asnawi.
pada saat berdiri tahun 1976, jurusan yang dibuka adalah mesin umum dan bangunan gedung, kemudian disusul dibuka jurusan listrik pada tahun 1979, jurusan otomotif pada tahun 2002 dan elektronika pada tahun 2003.
ikatan pelajar muhammadiyah
berikut ini adalah daftar distrik, kelurahan, dan kampung di kabupaten mappi, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten mappi terdiri atas 15 distrik, 2 kelurahan, dan 162 kampung dengan luas wilayah 24.118,00 km² dan jumlah penduduk 102.113 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten mappi adalah 91.17.</onlyinclude>
eko yanche edrie () adalah seorang wartawan indonesia yang saat ini menjabat sebagai pemimpin redaksi "harian khazanah". "
harian khazanah" merupakan surat kabar yang didirikannya pada 2013, yang semula bernama "metro andalas".
ia aktif dalam organisasi profesi persatuan wartawan indonesia (pwi) dan saat ini menjadi wakil ketua pwi sumbar periode 2018–2022.
eko mengawali karier jurnalistiknya pada 1982 di "harian haluan".
pada 1984, ia bergabung dengan "singgalang" dan menjadi wartawan hingga tahun 1998.
setelah itu, ia sempat menjadi redaktur pelaksana untuk "harian mimbar minang" dan "harian haluan".
pada 2013, ia mendirikan "harian metro andalas" yang kini berganti nama menjadi "harian khazanah".
eko lahir dengan nama edri yunifta di nagari aia angek, dekat padang panjang, sumatra barat.
setelah menyelesaikan pendidikan dasar di kampungnya, ia mengambil sekolah teknik (st) di padang panjang dan sekolah teknologi menengah (stm) di bukittinggi.
saat bersekolah di stm, ia sudah berkenalan dengan dunia tulis-menulis.
ia bersama hasril chaniago menjadi pengasuh majalah sekolah "gesit" (gema siswa teknologi).
tamat pada 1982, eko mendapatkan undangan untuk kuliah di fakultas keguruan teknik (fkt) ikip padang karena prestasinya sebagai juara kelas.
namun, eko memilih menekuni minatnya dalam jurnalistik.
eko mengirimkan novelnya yang dimuat sebagai cerita bersambung di "harian haluan", sembari menjadi penyiar radio el-em bahana di padang panjang.
pada 1984, eko bergabung sebagai wartawan "singgalang", menyusul hasril chaniago yang telah menjadi wakil redaktur pelaksana "singgalang".
di "singgalang", eko semula ditugaskan di padang panjang sebelum ditugaskan di solok.
pada 1990, ia ditarik "singgalang" ke padang dan memegang posisi sebagai redaktur.
ia menjadi wartawan "singgalang" hingga 1998.
setelah itu, eko bersama 17 wartawan lainnya mengundurkan diri dan mendirikan koperasi bersama icmi.
lewat koperasi, eko dan rekan-rekan menerbitkan "harian mimbar minang".
eko memegang posisi sebagai redaktur pelaksana. "
harian mimbar minang" merupakan koran pertama di indonesia yang pemiliknya 100 persen koperasi.
namun, "harian mimbar minang" tidak bertahan lama.
sebagai editor dan penulis:
frekuensi sedang (mf) adalah sebutan itu untuk frekuensi radio (rf) dalam kisaran 300 kilohertz (khz) hingga 3 megahertz (mhz).
bagian dari pita ini adalah gelombang sedang   (mw), dan siaran am.pita mf juga dikenal sebagai pita hektometer karena rentang panjang gelombang dari sepuluh hingga satu hektometer (1.000 hingga 100 m).pita frekuensi tepat di bawah mf didefinisikan sebagai frekuensi rendah (lf), sedangkan pita frekuensi di atas mf adalah frekuensi tinggi (hf).
mf sebagian besar digunakan untuk siaran radio am, suar radio navigasi, komunikasi kapal-ke-pantai maritim, dan mengontrol lalu lintas udara lintas antar-samudera.
gelombang radio pada gelombang mf merambat melalui gelombang tanah dan direfleksikan oleh ionosfer.
gelombang tanah bergerak mengikuti kontur bumi.
pada panjang gelombang ini, gelombang dapat menekuk (berdifraksi) di atas bukit, dan melakukan perjalanan di luar angkasa, meskipun dapat diblokir oleh pegunungan.
stasiun radio mf dapat memancarkan gelombang dengan radius beberapa ratus km dari pemancar, dengan jarak yang lebih jauh di atas air dan tanah yang lembap.
stasiun penyiaran mf menggunakan gelombang tanah untuk menjangkau pendengar mereka.
gelombang mf juga dapat menempuh jarak yang lebih jauh melalui perambatan gelombang langit, di mana gelombang radio yang dipancarkan dengan sudut tertentu ke langit akan dipantulkan (sebenarnya dibiaskan) kembali ke bumi oleh lapisan partikel bermuatan (ion) di ionosfer, lapisan e dan f. namun pada waktu-waktu tertentu lapisan d (pada ketinggian lebih rendah dari lapisan e dan f yang dibiaskan) dapat menyerap kembali gelombang radio mf, mengganggu perambatan gelombang langit.
hal ini terjadi ketika ionosfer sudah sangat terionisasi, seperti pada siang hari, di musim panas, dan terutama pada saat aktivitas matahari tinggi,
pada malam hari, terutama pada dingin dan di saat aktivitas matahari rendah, lapisan d ionosfer dapat benar-benar menghilang.
ketika ini terjadi, gelombang radio mf dapat dengan mudah diterima ratusan atau bahkan ribuan mil jauhnya karena sinyal akan dibiaskan oleh lapisan f yang tersisa.
ini bisa sangat berguna untuk komunikasi jarak jauh, tetapi juga dapat mengganggu stasiun penyiaran lokal.
karena terbatasnya jumlah saluran yang tersedia di pita siaran mw, frekuensi yang sama harus dialokasikan kembali ke stasiun penyiaran yang berbeda beberapa ratus mil terpisah.
pada malam, saat propagasi gelombang laut terjadi dengan baik, sinyal mf dari pemancar yang jauh dapat memantul ke ionosfer dan mengganggu sinyal stasiun lokal pada frekuensi yang sama.
perjanjian penyiaran regional amerika utara ("north american regional broadcasting agreement"/narba) menyisihkan frekuensi tertentu untuk penggunaan malam hari di atas area layanan yang diperluas melalui skywave.
hak ini diterima oleh beberapa stasiun penyiaran am berlisensi khusus.
saluran-saluran ini disebut "clear channels", dan stasiun-stasiun itu, yang disebut "stasiun clear channel", diwajibkan untuk menyiarkan radio pada daya yang lebih tinggi yaitu 10 hingga 50 kw.
penggunaan utama dari frekuensi ini adalah pada siaran am; stasiun radio am dialokasikan frekuensi dalam pita siaran mediumwave dari 526.5 khz ke 1606.5 khz di eropa; sedangkan di amerika utara dari 525 khz ke 1705 khz beberapa negara juga memungkinkan penyiaran dengan lebar pita 120 meter dari 2300 hingga 2495 khz; frekuensi ini sebagian besar digunakan di daerah tropis.
meskipun merupakan frekuensi sedang, panjang pita 120 meter umumnya diperlakukan sebagai salah satu gelombang pendek .
ada sejumlah penjaga pantai dan kapal yang menggunakan frekuensi kapal-ke-pantai antara 1600 dan 2850 khz, termasuk, mrcc prancis (1696 khz dan 2677 khz), stornoway coastguard (1743 khz), coastguard as (2670  khz) dan madeira (2843 khz).
di samping itu, rn northwood di inggris menyiarkan data fax mengenai cuaca pada frekuensi 2618.5 khz.
beacon radio navigasi non-directional ("non-directional beacon"/ndb) untuk navigasi maritim dan pesawat menggunakan frekuensi 190 hingga 435 khz, yang merupakan bagian dari frekuensi rendah ke bagian bawah frekuensi sedang.
2182 khz adalah frekuensi panggilan internasional dan marabahaya untuk komunikasi suara maritim ssb (telepon radio).
menggunakan sistem transmisi analog dengan saluran 16 pada pita vhf laut.
500 khz selama bertahun-tahun merupakan simbol marabahaya dan frekuensi darurat dalam dunia maritim, dan ada lebih banyak penggunaan antara 510 dan 530 khz.
navtex, yang merupakan bagian dari sistem keselamatan maritim global saat ini menggunakan frekuensi 518 khz dan 490 khz untuk siaran teks digital penting.
terakhir, ada frekuensi khusus untuk ssb aeronautika dan perangkat seluler lainnya dari 2850 khz hingga 3500 khz, melewati batas dari pita mf ke pita radio hf .
sebuah band radio amatir yang menggunakan frekuensi antara 1800 dan 2000 khz (alokasi bergantung pada negara dan dimulai pada 1810 khz di luar benua amerika).
operator amatir mengirimkan kode morse cw, sinyal digital dan sinyal suara ssb pada pita ini.
mengikuti konferensi komunikasi radio dunia 2012 (wrc-2012), layanan radio amatir kini menerima alokasi baru antara 472 dan 479 khz untuk penggunaan bermode pita sempit dan layanan sekunder, setelah studi propagasi dan kompatibilitas luas yang dibuat oleh grup eksperimen arrl 600 meter, serta mitra mereka di seluruh dunia.
dalam beberapa tahun terakhir, beberapa pengoperasian radio amatir terbatas juga telah diizinkan pada frekuensi 500 khz di as, inggris, jerman dan swedia.
antena pemancar yang biasa digunakan pada pita ini meliputi radiator tiang monopole, antena monopole kawat bermuatan atas seperti antena l-terbalik dan t (seperti pada gambar), dan antena kawat dipol.
perambatan gelombang tanah - jenis yang paling banyak digunakan pada frekuensi ini, membutuhkan antena terpolarisasi vertikal seperti monopole.
antena pemancar yang paling umum, gelombang monopole seperempat, lebih terpancar kuat sekitaran frekuensi ini (), serta membutuhkan tiang radio yang tinggi.
biasanya tiang logam itu sendiri digunakan sebagai antena, dan dipasang pada isolator porselen besar untuk mengisolasinya dari tanah; praktik ini disebut "radiator tiang" .
antena monopole, terutama jika pendek secara elektrik, memerlukan koneksi ke tanah yang baik sehingga resistansi tanah rendah dan efisiensi terjamin, karena resistansi tanah dengan antena mengkonsumsi daya pemancar.
stasiun radio komersial menggunakan sistem ground yang terdiri dari banyak kabel tembaga berat, terkubur beberapa meter di bawah tanah, memancar dari pangkal antena ke jarak sekitar seperempat panjang gelombang.
di daerah tanah berbatu atau berpasir di mana konduktivitas tanahnya buruk, digunakanlah imbangan di atas permukaan tanah.
antena penerima tidak harus seefisien antena pemancar karena pada pita ini, rasio sinyal terhadap noise ditentukan oleh kebisingan atmosfer.
dasar kebisingan oleh penerima jauh di bawah kebisingan sinyal, sehingga antena yang lebih kecil dibandingkan dengan panjang gelombangnya - yang tidak efisien dan menghasilkan kekuatan sinyal rendah; dapat digunakan.
antena penerima yang paling umum adalah antena loopstick ferit (juga dikenal sebagai "antena batang ferit"), dibuat dari batang ferit dengan kumparan kawat halus di sekitarnya.
antena ini cukup kecil sehingga biasanya tertutup di dalam mesin radio.
selain penggunaannya dalam radio am, antena ferit juga digunakan dalam portable penemu arah radio (rdf) penerima.
antena batang ferit memiliki pola penerimaan dipol dengan "null" yang tajam di sepanjang sumbu batang, sehingga dapat menerima dengan sangat baik saat batang penerima mengarah pada sudut yang tepat ke pemancar, tetapi pudar ketika batang tersebut menunjuk tepat pada pemancar.
jenis antena loop dan antena acak lainnya juga digunakan.
kodeks leningrad tertulis:
dalam septuaginta yunani (sekitar 200 sm), pada penerjemah memakai istilah bahasa yunani στέλεχος φοίνικος (stélechos phoínikos, "batang pohon kurma") saat mencapai istilah ibrani "chol" dalam ayub 29.
selain itu, vulgata latin (sekitar 400 m), memakai istilah "palma" (latin untuk "pohon kurma").
para cendekiawan modern memiliki pemahaman berbeda terhadap ayub 29:18.
roelof van den broek (1971) meyakini bahwa "pasir" adalah penafsiran paling sesuai dalam ayat tersebut, mengikuti pemakaiannya dalam ayat lainnya.
atas penafsirannya tersebut, "mengisi hari-hariku seperti pasir" adalah sebuah kiasan untuk umur panjang.
di sisi lain, mitchell dahood (1974) berpendapat bahwa penafsiran yang benar adalah "feniks" atas dasar perbandingan antara teks-teks ayub dan ugaritik.
sulah nyanda adalah rumah adat suku baduy yang berada di provinsi banten.
atapnya terbuat dari daun nipah yang disebut sulah nyanda.
nyanda berarti sikap bersandar, sandarannya tidak lurus melainkan agak merebah ke belakang.
salah satu sulah nyanda ini dibuat lebih panjang dan memiliki kemiringan yang lebih rendah pada bagian bawah rangka atap.
rumah tradisional baduy ini disebut juga "imah" dan harus menghadap ke selatan.
bentuknya empat persegi panjang dengan atap kampung dan sosoran dipasang di salah satu sisinya.
selain itu, rumah adat ini memiliki hiasan di atas atap rumah yang menyerupai bentuk tanduk.
hiasan ini terbuat dari ijuk (sabut aren) yang dibulatkan dan diikat.
pembangunan rumah adat sulah nyanda mengikuti kontur tanah sehingga tiang-tiang rumah adat suku baduy tidak memiliki ketinggian yang sama.
ruang ini terletak di sebelah selatan yang dipakai sebagai tempat menerima tamu dari luar daerah.
untuk menerima tamu dari daerah tersebut menggunakan "golodog".
dalam bahasa indonesia, sosoro ini disebut teras atau ruang depan.
selain itu, dapat dijadikan ruang keluarga, ruang tamu, ruang masak, ruang simpan dan ruang tidur anak perempuan.
tepas berada di samping dan bentuknya memanjang ke belakang, digunakan untuk ruang kegiatan bersama anggota keluarga. "
imah" merupakan inti rumah yang biasa digunakan untuk kegiatan keluarga.
selain itu, bisa juga digunakan sebagai ruang keluarga, ruang tamu, ruang masak, ruang menyimpan barang, dan ruang tidur anak perempuan.
ruang sosoro yang berada di depan menyambung dengan ruang tepas membentuk huruf “l” tanpa adanya sekat atau pembatas.
ipah adalah ruang belakang rumah yang digunakan sebagai penyimpanan persediaan makanan pokok seperti beras, jagung, lauk pauk dan lain-lain.
selain itu, ipah juga digunakan sebagai dapur tempat mereka memasak.
sementara itu, "imah" tertutup dengan hanya satu pintu.
pintu rumah merupakan satu-satunya akses yang tersedia untuk masuk ke dalam rumah.
letaknya berada di sebelah sisi bangunan, ditandai dengan adanya teras kecil dan anak tangga.
dinding rumah terbuat dari anyaman bambu berikut tulangannya dengan motif anyaman kepang.
anyaman pada dinding atas dibuat dengan jarak yang jarang, sementara pada dinding bagian bawah anyaman dibuat lebih rapat.
motif anyaman model lain pada pintu masuk adalah anyaman bambu dengan model vertikal yang terbuat dari dari bilah bambu.
anyaman yang terkesan mirip juga digunakan untuk alas tempat penyimpanan barang di atas rumah.
rangka atap rumah menggunakan kayu dengan rangka penutup atap terbuat dari bambu, sementara itu untuk penutup atap menggunakan anyaman yang terbuat dari daun nipah.
secara umum konstruksi rumah sulah nyanda memakai sistem "knock down".
masyarakat baduy akan mempersiapkan bagian dan material bangunannya terlebih dahulu sebelum membangun rumah.
kemudian dengan cara bergotong royong merakitnya menjadi sebuah rumah sehingga tidak memakan waktu yang lama untuk mendirikan sebuah rumah.
bangunan suku baduy dirancang berdasarkan konsep ekologis, yaitu memadu dengan alamiah lingkungannya.
untuk membangun rumah digunakan bahan dan konstruksi alami berasal dari wilayah terdekat.
sama sekali tidak menggunakan bahan dengan campuran bahan kimia yang lebih modern.
dalam membuat rumah masyarakat baduy menggunakan patokan arah barat-selatan sejalan dengan arah cahaya matahari yang menyinari bangunan, sehingga cahaya matahari dan angin akan masuk ke dalam rumah sebagai penambah kesehatan dan kesegaran melalui celah dinding.
dimensi yang menjadi acuan pada rumah tinggal masyarakat baduy adalah penggunaan ukuran bagian rumah dengan bagian dari tubuh manusia yang menghuni rumah tersebut.
sebagai contoh, untuk menentukan lebar pintu maka digunakan ukuran tubuh seorang kepala keluarga laki-laki sedang bertolak pinggang.
sedangkan, tinggi pintu diukur menggunakan tinggi kepala keluarga laki-laki dengan menaruh telapak tangannya di atas kepala.
sistem "drainase" bertujuan untuk mengalirkan air hujan yang berada di sekitar rumah.
masyarakat baduy tidak membuat saluran khusus, tapi jalan yang berada di antara rumah digunakan sebagai saluran "drainase".
mereka menyusun batu kali di sekeliling rumah untuk menghalangi tanah di bawah bangunan dari gerusan air yang mengalir ketika hujan turun dari curahan atap rumah.
hal ini memunjukan bahwa aya upaya konservasi sistem air di kampung, yaitu menjaga supaya air meresap kembali ke dalam tanah.
ukuran luas rumah setiap warga tidak sama satu dengan lainnya.
hal ini disengaja karena lahan semakin terbatas dan memakan biaya yang tidak sedikit.
untuk mendirikan sebuah rumah, setiap warga tidak sembarang membangun pada lahan yang kosong.
melainkan harus ada surat ijin khusus dari perangkat adat, termasuk untuk penentuan posisi rumahnya.
adapun ukuran luas rumah pada umumnya berkisar 7 m x 7 m, 9 m x 10 m, bahkan ada yang mencapai 12 m x 10 m.
masyarakat etnik baduy memiliki pola pemukiman klaster.
artinya rumah-rumah berhimpun terpusat berada dalam wilayah yang dibatasi dengan pagar alam.
pagar alam ini diletakkan mengelilingi kampung sekaligus sebagai batas antara wilayah pemukiman dan hutan.
orientasi rumahnya berpaku pada letak rumah dinas "puun" yang berada di arah selatan, sehingga rumah pejabat adat dan rumah warga tidak berada di belakang atau di samping rumah "puun".
rumah pejabat adat dan rumah warga berada di depan rumah "puun".
adapun tata letaknya bahwa rumah dinas "girang serat" (staf ahli puun) berada di depan sebelah kanan rumah dinas "puun".
demikian pula dengan letak rumah dinas "jaro".
rumah para mantan pejabat adat berada di depan kanan dan kiri rumah dinas puun.
perlu diketahui bahwa para pejabat adat seperti "puun", girang "serat", dan "jaro" selama menjabat dapat dipastikan wajib menempati rumah dinasnya.
para pejabat ini akan tidak menempati rumah dinas bila sudah tidak menjabat.
adapun waktu menjabatnya disesuaikan dengan kemampuan fisik dan non fisiknya, bila merasa sudah tidak mampu lagi maka berhak mengajukan ke "kokolot" adat untuk undur diri.
rumah puun berhadapan langsung dengan balai adat.
balai adat ini berfungsi untuk melaksanakan berbagai keperluan adat, seperti rapat adat, prosesi sunatan, prosesi lamaran.
saung lisung (balai untuk menumbuk padi) berada di belakang sebelah kanan balai adat.
rumah warga berbentuk panggung dengan menggunakan bahan-bahan alami, seperti kayu digunakan sebagai tiang dan kerangka rumah.
bambu digunakan sebagai sebagian kerangka, dinding dan tali-temali.
daun nipah digunakan untuk atap.
rumah adat sulah nyanda tidak memiliki jendela, namun memiliki lubang berbentuk kubus atau persegi dengan ukuran yang beragam tiap rumah tidak sama.
perkiraan ukurannya lebih kurang 10 cm x 10 cm, atau 10 cm x 15 cm.
lubang tersebut dipergunakan untuk memantau keamanan lingkungan rumahnya.
rumah ini hanya memiliki satu pintu ke luar masuk, pintu itu disebut dengan "panto".
pintu ini tidak terletak di depan persis tetapi di kiri dan di depan pintu terdapat terasan yang disebut "papange".
di depan "papangge" terdapat tangga untuk naik turun yang disebut "taraje".
hutan berada di sekeliling komplek pemukiman, adapun tumbuhan yang ada dalam hutan di antaranya, pohon durian, pohon bambu yang tumbuh di pinggir kanan kiri sungai.
demikian pula dengan tumbuhan untuk pengobatan, seperti pohon kiseureuh, hanjuang, honje, hantu kalabang, hareundang, harendong, palungpung, jukut bau, jeung jambu biji.
manusia indonesia adalah pidato kebudayaan yang disampaikan mochtar lubis pada tahun 1977 di taman ismail marzuki (tim) yang kemudian diterbitkan menjadi buku.
pidato tersebut menjelaskan 6 sifat manusia indonesia menurut pandangan mochtar lubis yang juga menimbulkan pendapat pro kontra dari berbagai pihak.
keenam sifat tersebut antara lain:
keuskupan agung saurimo () adalah sebuah keuskupan agung yang terletak di kota saurimo, angola.
sebelum ditingkatkan menjadi keuskupan agung pada 2011, keuskupan tersebut masuk provinsi gerejawi luanda.
keuskupan tersbeut menaungi dua keuskupan sufragan, yang saat itu telah menjadi bagian dari provinsi-provinsi angola lainnya, yakni keuskupan lwena dan keuskupan dundo.
asetilaseton adalah senyawa organik dengan rumus chcochcoch.
senyawa ini adalah cairan tak berwarna, dikelompokkan sebagai 1,3-diketon.
senyawa ini hadir dalam kesetimbangan dengan tautomer chc(o)ch=c(oh)ch.
tautomer tersebut berubah dengan cepat pada kebanyakan kondisi ketika mereka diperlakukan sebagai senyawa tunggal dalam banyak aplikasi.senyawa ini merupakan prekursor bagi anion asetilasetonat (umumnya disingkat acac), suatu ligan bidentat.
senyawa ini juga merupakan blok pembangun bagi sintesis senyawa heterosiklik.
tautomer keto dan enol dari asetilaseton hadir bersama dalam larutan.
bentuk enol memiliki simetri c, yang berarti atom hidrogen dibagi rata antara dua atom oksigen.
dalam fasa gas, konstanta kesetimbangan, "k", adalah 11.7, mendukung bentuk enol.
dua bentuk tautomerik dapat dibedakan dengan spektroskopi nmr, spektroskopi inframerah dan metode lainnya.
asetilaseton adalah basa lemah:
nilai p"k" yang direkomendasikan iupac pada kesetimbangan ini dalam larutan berair pada suhu 25 °c adalah 8.99 ± 0.04 ("i" = 0), 8.83 ± 0.02 ("i" = 0.1 m naclo) dan 9.00 ± 0.03 ("i" = 1.0 m naclo; "i" = kekuatan ionik).
nilai untuk pelarut campuran tersedia.
basa yang sangat kuat, seperti senyawa organolitium, akan mendeprotonasi asetilaseton dua kali.
spesies dilitio yang dihasilkan kemudian dapat dialkilasi pada c-1.
karena kemudahan sintesis ini, banyak analog asetilasetonat diketahui.
beberapa contoh termasuk chc(o)chc(o)ch (dbah) dan (ch)cc(o)chc(o)cc(ch).
heksafluoroasetilasetonat juga banyak digunakan untuk menghasilkan kompleks logam yang mudah menguap.
asetilaseton adalah prekursor bifungsional serbaguna untuk heterosiklik karena kedua gugus keto menjalani kondensasi.
hidrazin bereaksi untuk menghasilkan pirazol.
urea menghasilkan pirimidina.
kondensasi dengan dua aril dan alkilamina untuk menghasilkan nacnac, yang dalam reaksi ini atom oksigen dalam asetilaseton digantikan oleh nr (r = aril, alkil).
asetilaseton dapat mengalami pemecahan enzimatik: enzim asetilaseton dioksigenase memecah ikatan karbon-karbon pada senyawa ini, menghasilkan asetat dan 2-oksopropanal.
ezim ini bergantung pada besi(ii), tetapi telah terbukti berikatan pula dengan seng.
degradasi asetilaseton telah dikarakterisasi dalam bakteri "acinetobacter johnsonii".
alphago versus lee sedol
alphago versus lee sedol, juga dikenal sebagai pertandingan google deepmind, adalah sebuah pertandingan go dalam lima babak antara lee sedol, sang juara dunia 18 kali, dan alphago, program komputer untuk permainan go yang dikembangkan google deepmind yang dimainkan di seoul, korea selatan pada tanggal 9 dan 15 maret 2016.
alphago memenangi empat babaknya; di mana tiap babak berakhir oleh kata "menyerah".
pertandingan ini sering disanding-sandingkan dengan pertandingan catur bersejarah antara deep blue dan garry kasparov pada 1997 silam.
rumah adat lewokluok atau disebut korkē adalah rumah adat yang terdapat di desa lewokluok, kecamatan demon pagong, kabupaten flores timur, nusa tenggara timur, indonesia.
bentuknya berupa rumah panggung yang tidak berdinding dan ditopang oleh sejumlah tiang.
letaknya berada di tengah permukiman suku-suku yang ada di demon pagong.
rumah adat ini memiliki fungsi sebagai tempat berkumpulnya tetua adat dalam melaksanakan upacara ritual serta melaksanakan pertemuan untuk merencanakan seluruh rangkaian kegiatan di masyarakat seperti upacara membersihkan dan memperbaiki rumah.
selain itu, rumah adat ini menjadi tempat pemujaan atau sejenis kuil.
masyarakat adat demon pagong memiliki kepercayaan terhadap dewa langit dan dewa bumi yang melindungi mereka yang dengan sebutan "rera wula tana ekan".
rumah adat ini dianggap sebagai bangunan sakral oleh masyarakat adat sekaligus identitas suku-suku yang ada di demon pagong.
rumah adat lewokluok ditopang oleh tiang utama dan tiang penyangga.
enam tiang utama atau dalam istilah lokal disebut ""ri’ē"" melambangkan jumlah suku induk, yakni: suku kabēlen, suku nēdabang, suku lewati/kumanireng, suku lubur, suku lewolēin, dan suku sogē kun.
suku kabēlen dianggap sebagai suku yang berhak melaksanakan dan memimpin upacara adat.
adapun 18 tiang penyangga melambangkan jumlah suku pendukung atau dalam istilah lokal disebut blēdan.
setiap tiang baik tiang utama maupun tiang penyangga dilukis sesuai motif masing-masing suku.
proses pembangunan korkē melalui serangkaian upacara ritual yang dianggap sakral.
dimulai dari pemilihan bahan, penebangan pohon, sampai rumah adat selesai.
pengerjaannya dilaksanakan pada siang hari, sedangkan pada malam harinya masyarakat menjaga sambil menari dan bernyanyi, mengisahkan asal usul dan kisah mitologi dari suku-suku masing-masing.
menurut penelitian yang dilakukan ida ayu agung indrayani dan dipublikasikan oleh balai pelestarian cagar budaya (bpcb) bali, ruang di dalam rumah adat lewokluok dibagi menjadi 10 petak.
dua petak di tengah-tengah dengan ukuran 2,96 x 2,16 meter dan delapan petak di sisi luar berukuran lebih kecil, 2,76 x 1,50 meter.
petak yang di tengah-tengah dinamakan sebagai "namang," berfungsi sebagai tempat duduk dari suku-suku pendukung.
adapun petak di sisi luar berfungsi sebagai tempat untuk meletakkan sesajen (berupa tumpeng atau rengki) untuk sarana ritual dan sebagai tempat duduk bagi tetua adat apabila kekurangan tempat di "namang."
rumah adat ini dibersihkan jika ada upacara ritual adat.
setahun sekali, masyarakat adat demon pagong mendatangi rumah ini untuk upacara yang disebut "korkē bale", yakni upacara memperbaiki rumah adat yang didahului dengan sederedan ritual berdasarkan tuturan adat.
ritual utamanya berupa tuhuk kelewon, eten kehin ke waimaki, opak belun, belo howok, toto dulat, dan berakhir dengan puncak acaranya berupa golen lewo.
prasasti pasir panjang terletak di areal lokasi pertambangan pt.
granite karimun, jalan meral, desa meral, kabupaten karimun provinsi kepualuan riau.
prasasti ini ditemukan pertama kali oleh k.f.
holle pada tahun 1873.
letnan ashwath mendokumentasikan dan membuat sketsa prasasti ini pada juni 1887 untuk dikirimkan ke british museum dan bataviaasch genootehap di batavia.
sketsa tersebut dikirimkan melalui natalan, konsul jenderal belanda yang berada di singapura.
setelah itu, dokumen tersebut ditranskripsikan dan diterjemahkan oleh brandes.
epigraf lainnya juga telah melakukan penelitian terhadap prasasti tersebut, seperti van caldwel (1900), f.m.
schnitger (1938), dan machi suhadi (1999).
fungsi awal prasasti pasir panjang adalah tempat pemujaan agama buddha sekte mahayana.
saat ini lebih berfungsi sebagai tempat keramat bagi umat agama budha.
orang-orang berdatangan untuk berziarah guna keselamatan dan meminta berkah.
prasasti ini juga telah resmi menjadi cagar budaya di tanjungbalai karimun.
prasasti pasir panjang berukuran 100 cm x 173 cm dan dipahatkan pada sebuah dinding bukit batu granit.
pada tahun 1996, prasasti ini diberi cungkup yang berukuran 208 cm x 267 cm.
terdapat tiga baris tulisan pada prasasti ini.
masing-masing tulisan berukuran 140 cm x 37 cm (baris ke-1), 145 cm x 36 cm (baris ke-2), dan 160 cm x 37 cm (baris ke-3).
prasasti ini menggunakan huruf "pre-nagari" dan berbahasa "sansekerta".
hasil transliterasi prasasti ini berdasarkan pembacaan brandes dan caldwel yaitu ”"mahayanika golayantritasri gautamasripada”," sementara machi suhadi juga mentrasliterasikannya menjadi "“mahayanika golapanditasri gautamasripada”."
para ahli menyimpulkan bahwa tulisan yang tertulis di prasasti tersebut mengandung arti “"pemujaan  kepada sang budha melalui tapak kakinya”."
gugel dibuat secara khusus agar pas dengan kepala dan bahu, dan biasanya terbuat dari bahan wol atau loden .
pakaian ini awalnya dipakai oleh rakyat jelata, namun kemudian menjadi modis di antara kaum bangsawan dari abad ke-14.
dalam pemakaian modis, gugel dikenakan di atas kepala seperti topi, dengan bagian kepala terbalik di dalam kerah, yang kemudian digantung di telinga.
seeed terdiri dari sebelas anggota band, termasuk tiga penyanyi, bagian tanduk dan seorang dj.
seeed dikenal karena campuran fusional mereka yang menarik dari gaya reggae jerman dan dancehall dan penggunaan tanduk mereka, yang tidak biasa dalam musik populer kontemporer.
mereka telah bekerja dengan cee-lo green, anthony b, tanya stephens, gelar umum serta artis dan produser jamaika lainnya.
hampir semua rilis musik mereka menampilkan pengalaman tamu yang populer.
lirik seeed dalam bahasa jerman, inggris dan patois.
hits terbesar mereka di sprachraum jerman adalah "dickes b", "aufstehn", "ding" dan "music monks".
meskipun lirik mereka dalam bahasa inggris dan jerman, sebagian besar lagu dalam bahasa jerman sepenuhnya diterjemahkan ke dalam bahasa inggris untuk rilis internasional album "next!"
dan "music monks."
mini album:
dvd:
riddims:
quran biru ( arab: المصحف الأزرق "al mushaf al-'azraq)" adalah naskah alquran dari penghujung abad ke-9 hingga awal abad ke-10 kekhalifahan fatimiyah tunisia.
naskah quran ini ditulis dalam gaya kaligrafi kufi dan kemungkinan dibuat di afrika utara untuk masjid agung kairouan.
naskah ini adalah salah satu karya kaligrafi islam yang paling masyhur, dan telah disebut sebagai "salah satu manuskrip mewah paling luar biasa yang pernah dibuat."
sejarawan seni yasser tabbaa menulis bahwa "efek cepat" dari tulisan emas pada permukaan nila "tampaknya menegaskan keyakinan mu'tazili pada ciptaan dan sifat misterius firman tuhan."
naskah ini disimpan di museum istana topkapi, istanbul, turki.
naskah ini dikaitkan dengan utsman ibn affan (wafat 656).
rupa naskah yang mirip dapat ditemukan di kubah batu di yerusalem, masjid umayyah di damaskus dan monumen umayyah lainnya.
naskah ini berukuran 41cm x 46cm.
naskah ini berisi lebih dari 99% teks alquran.
dengan hanya dua halaman (23 ayat) yang kurang.
hal ini membuat naskah topkapi ini adalah yang naskah quran yang paling lengkap.
mehmed ali pasha, gubernur mesir, mengirim naskah ini ke sultan ottoman mahmud ii sebagai hadiah pada abad ke-19 (m).
broelsch tumbuh besar di kota bremen.
ia belajar kedokteran di universitas cologne dan universitas friedrich-alexander-erlangen-nuremberg.
pada tahun 1984, ia diangkat ke university of chicago dan menjadi ketua transplantasi hepatobilier.
pada tahun 1991, broelsch mengelola university medical center hamburg-eppendorf .
dari 1998 hingga penangguhannya pada 2007, broelsch adalah direktur departemen bedah umum dan transplantasi di rumah sakit universitas essen.
final piala fa 1876 adalah pertandingan sepak bola antara wanderers dan old etonians yang diselenggarakan pada 11 maret 1876 di kennington oval, london.
pertandingan ini merupakan pertandingan final kelima dari piala challenge the football association, yang pada masa modern dikenal sebagai piala fa dalam musim 1875–1876.
pertandingan ini berakhir imbang dengan skor 1–1, sehingga kemudian diulang pada 18 maret 1876 di lokasi yang sama.
dalam pertandingan ulangan, wanderers menang dengan skor 3–0.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
umum
khusus
rumah adat enggano ditemukan di pulau enggano, bengkulu, indonesia.
rumah ini berupa rumah panggung dua lantai setinggi enam meter dengan bentuk bangunan bulat atau melingkar berukuran 8 x 8 meter.
chukat, hukath, atau chukkas ( — ibrani untuk "dekrit," kata kesembilan, dan kata distinsif pertama, dalam parsyah tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parsyah") ke-39 dalam siklus bacaan taurat yahudi dan keenam dalam kitab bilangan. "
parsyah" tersebut berisi hukum-hukum najis jasad ("tumat hamet") dan pemurnian dengan air lustrasi yang disiapkan dengan sapi merah (, "parah adumah", juga disebut “heifer merah”).
bacaan tersebut juga mengisahkan kematian miriam dan aaron, kegagalan musa di perairan meribah, dan perebutan arad, bangsa amori, dan bashan. "
parsyah" tersebut meliputi . "
parsyah" tersebut adalah bacaan taurat terpendek dalam kitab bilangan (meskipun bukan yang terpendek dalam taurat), dan terdiri dari 4.670 huruf ibrani, 1.245 kata ibrani dan 87 ayat, dan dapat meliputi sekitar 159 baris dalam gulungan kitab taurat (, "sefer torah").
yahudi umumnya membacanya pada akhir juni atau juli.
pada tahun-tahun terkini (contohnya 2017, 2018, 2019, 2021, 2022, 2024, 2025, dan 2028), "parsyah" chukat dibaca secara terpisah.
pada beberapa tahun (contohnya 2020, 2023, 2026, dan 2027) saat hari kedua shavuot jatuh pada sebuah hari sabat di diaspora (di mana yahudi merayakan shavuot selama dua hari), "parsyah" chukat dipadukan dengan "parsyah" balak, untuk menyelaraskannya dengan bacaan-bacaan di israel (di mana yahudi merayakan shavuot selama satu hari).
yahudi juga membaca paruh pertama dari "parsyah" tersebut, selain bacaan taurat mingguan, pada sabat setelah purim, yang disebut sabat parah.
pada sabat parah, pembaca mula-mula mengumandangkan bacaan taurat mingguan, dan kemudian pembaca mengumandangkan bab sapi merah.
sabat parah diadakan tak lama sebelum paskah yahudi, dan menghimpun prosedur di mana bangsa israel dapat memurnikan diri mereka sendiri dari ketidakmurnian orang mati ("tumat hamet"), dan sehingga bersiap untuk perayaan ziarah paskah yahudi.
dr. lukmanul hakim, m.si () saat ini menjabat sebagai direktur lppom majelis ulama indonesia dan ketua mui bidang pemberdayaan ekonomi umat.
beliau telah bekerja di bidang sertifikasi halal sejak tahun 1993.
beliau juga telah terlibat dalam banyak penelitian khususnya dalam bidang halal.
dalam penelitian tersebut, beliau melakukan evaluasi, pengawasan, perencanaan dan pengelolaan.
saat ini juga menjabat sebagai ketua umum arbi (arus baru indonesia) yang merupakan organisasi kemasyarakatan yang berfokus kepada pemberdayaan ekonomi umkm dan masyarakat ekonomi lemah berbasis syariah.
dr. lukmanul hakim, m.si adalah salah satu pelopor dikeluarkannya buku-buku standar sistem jaminan halal (has 23000) yang sekarang telah dijadikan standar bagi perusahan bersertifikat halal dan referensi bagi lembaga sertifikasi halal luar negeri.
beliau adalah pencetus ide dari sertifikasi halal online (cerol ss23000) yang telah dioperasikan sejak tahun 2012 hingga sekarang dengan tujuan memudahkan perusahaan-perusahaan untuk mendaftar sertifikasi halal dengan secara cepat, transparan dan terukur.
beliau terpilih sebagai presiden world halal council (whc)dari 2009-2011 dan presiden world halal food council (whfc) sejak 2011 sampai sekarang.
yang bertujuan untuk membuat standar halal dalam menyembelih, pengolahan makanan, dan kategori industri rasa dalam global.
beliau melanjutkan pendidikannya dan dianugerahi gelar phd oleh universitas islam eropa, rotterdam, tahun 2015, penelitian makalah berjudul "islam dan ilmiah pada istihalah".
saat ini, beliau aktif dalam masyarakat ekonomi islam (mes) sebagai anggota dewan pengetahuan sejak tahun 2014.
beliau juga terpilih sebagai ketua mui (kpeu mui) sejak tahun 2015 dan ketua dari mui islamic dakwah fund sejak 2016.
beliau juga memimpin dpp al- ittihadiyah sebagai ketua umum sejak 2016.
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
pekudei, pekude, pekudey, p'kude, atau p'qude ( — ibrani unhtuk "jumlah dari," kata kedua, dan kata distinsif pertama, dalam "parsyah" tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parsyah") ke-23 dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan ke-11 dan terakhir dalam kitab keluaran. "
parsyah" tersebut mengisahkan penghimpunan tabernakel.
bacaan tersebut meliputi . "
parsyah" tersebut terdiri dari 4.432 huruf ibrani, 1.182 kata ibrani, dan 92 ayat, dan meliputi sekitar 159 baris dalam gulungan kitab taurat (, "sefer torah").
yahudi membacanya pada sabat ke-22 atau ke-23 setelah simchat torah, pada bulan maret.
kalender ibrani surya-candra terdiri dari 55 pekan, jumlah yang ada beragam antara 50 dalam tahun biasa dan 54 atau 55 dalam tahun kabisat.
pada tahun-tahun kabisat (contohnya 2019, 2022, 2024, dan 2027), "parsyah" pekudei dibaca terpisah.
pada tahun-tahun umum (contohnya 2018, 2020, 2021, 2023, dan 2026), "parsyah" pekudei dipadukan dengan "parsyah" sebelumnya, vayakhel, untuk membantu mencapai jumlah yang dibutuhkan dari bacaan mingguan (meskipun dalam beberapa tahun non-kabisat, seperti 2025, mereka tak dipadukan).
rumah adat tersebut dijuluki demikian karena menggunakan banyak tiang penyangga di bawahnya, sehingga jika dilihat memiliki banyak kaki seperti hewan kaki seribu.
sedangkan untuk bagian atapnya dibuat dari daun jerami atau daun sagu.
sementara untuk tiangnya menggunakan kayu, yang terdiri dari kayu berukuran tinggi dan pendek.
fungsi dari tiang kayu tersebut adalah untuk melindungi penduduk dari serangan musuh dan ancaman ilmu hitam.
rumah adar kaki seribu berjenis rumah panggung dan memiliki corak khas manokwari.
rumah ini dalam bahasa lokal disebut mod aki aksa (igkojei).
rumah adat kaki seribu pada umumnya memiliki ukuran 8 x 6 meter.
tinggi panggung jika diukur dari dasar tanah yaitu sekitar 1 - 1,5 meter.
tinggi puncak atap berkisar antara 4,5 - 5 meter.
untuk tiang terbuat dari kayu berdiameter 10 cm.
tiang - tiang fondasi bangunan rumah adat tersebut memiliki jarak yang sangat dekat antar satu tiang dengan tiang lainnya, yaitu berjarak sekitar 30 cm.
untuk lantai dan dinding, dibuat dari kulit kayu yang dilebarkan dan diikat dengan rapat, lalu dibalut dengan batang - batang kayu yang berukuran lebih kecil.
sedangkan untuk atapnya, dibuat dari daun jerami/ilalang atau sagu yang diikatkan pada penyangga yang juga terbuat dari kayu.
sambungan kayu tiang, lantai, dinding, dan atap diikat dengan menggunakan tali serat rotan dan serat kulit kayu.
dengan demikian kesan yang ditimbulkan adalah kuat dan alami.
karena rumah adat kaki seribu tidak memiliki jendela, maka satu-satunya jalan untuk menciptakan sirkulasi udara adalah melewati pintu.
rumah tersebut memiliki dua pintu, yakni pintu depan dan pintu belakang.
isi rumah tidak terbagi menjadi kamar - kamar seperti rumah modern tapi dibagi menjadi dua bagian.
bagian kiri untuk kaum wanita (ngimsi), sedangkan bagian kanan untuk kaum pria (ngimdi).
di dalamnya juga terdapat perapian untuk menghangatkan seisi ruangan.
sama dengan rumah panggung tradisional lainnya, rumah adat kaki seribu biasanya dihuni oleh beberapa keluarga yang tinggal bersama di dalamnya.
bagi masyarakat arfak, rumah adat kaki seribu merupakan tempat bernaung, mendidik anak dan kegiatan pesta.
terdapat celah - celah di lantai yang memungkinkan udara masuk ke dalam rumah sehingga sirkulasi udara dapat terjaga dengan baik.
di dalamnya terdapat sebuah kolong yang luas untuk dijadikan sebagai kandang ternak.
di suatu bagian khusus terdapat sebuah ruang untuk upacara dan pesta adat.
di bagian tengah rumah tersebut tidak dilapisi dengan kayu, sehingga jika ada pesta berupa tarian bisa dilakukan di atas tanah.
namun pada akhir - akhir ini, keberadaan rumah adat tersebut sudah jarang ditemukan karena banyak orang di kampung itu lebih suka membangun rumah modern yaitu rumah berlantai semen, berdinding batako, beratap seng, dan memiliki jendela.
tazria, thazria, thazri'a, sazria, atau ki tazria ( — ibrani untuk "ia menawarkan", kata ke-13, dan kata distinsif pertama, dalam "parsyah" tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") ke-27 dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan keempat dalam kitab imamat. "
parsyah" tersebut berisi tentang ketidakmurnian ritual.
bacaan tersebut meliputi . "
parsyah" tersebut terdiri dari 3.667 huruf ibrani, 1.010 kata ibrani, dan 67 ayat, dan dapat meliputi sekitar 128 baris dalam gulungan kitab taurat (, "sefer torah").
yahudi membacanya pada sabat ke-27 atau ke-28 setelah simchat torah, umumnya pada april atau terkadang pada akhir maret atau awal mei.
kalender ibrani surya-candra terdiri dari 55 pekan, jumlah yang ada beragam antara 50 dalam tahun biasa dan 54 atau 55 dalam tahun kabisat.
pada tahun-tahun kabisat (contohnya 2019, 2022, 2024, dan 2027), "parsyah" tazria dibaca terpisah.
pada tahun-tahun umum (contohnya 2018, 2020, 2021, 2023, dan 2026), "parsyah" tazria dipadukan dengan "parsyah" setelahnya, metzora, untuk membantu mencapai jumlah yang dibutuhkan dari bacaan mingguan.
korach atau korah ( — istilah ibrani untuk nama "korah," yang artinya "kebotakan, es, hujan es, atau embun beku," kata kedua dan kata distinsif pertama, dalam "parsyah" tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") ke-38 dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan kelima dalam kitab bilangan.
bacaan tersebut mengisahkan upaya gagal korah untuk menggulingkan musa.
embun beku adalah sebuah lapisan tipis es pada permukaan padat, yang terbentuk dari uap air dalam sebuah atmosfer di atas titik beku yang datang dalam kontak dengan permukaan padat yang suhunya berada di bawah titik beku, dan dihasilkan dalam perubahan fase dari uang air (gas) saat uap air mencapai titik beku.
dalam iklim sedang, embun beku sering muncul pada permukaan di dekat tanah sebagai kristal putih yang mudah rapuh.
di iklim dingin, embun beku ditemukan dalam beragam bentuk.
chayei sarah, chaye sarah, atau hayye sarah ( — ibrani untuk "kehidupan sarah," kata-kata pertama dalam "parsyah" tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") kelima dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan.
bacaan tersebut meliputi . "
parsyah" tersebut mengisahkan cerita negosiasi abraham untuk membeli tempat pengkebumian istrinya sarah dan misi pelayannya untuk menemukan seorang istri untuk putra abraham, ishak.
peperangan utsmaniyah-persia atau peperangan utsmaniyah-iran adalah serangkaian perang antara kekaisaran utsmaniyah dan dinasti-dinasti safawiyah, afshariyah, zand dan qajar dari iran (persia) sepanjang abad ke-16 sampai ke-19.
utsmaniyah mengkonsolidasikan kekuasaan mereka pada wilayah saat ini dari turki pada abad ke-15, dan secara bertahap menimbulkan konflik dengan negara tetangga persia, pimpinan ismail i dari dinasti safawiyah.
kedua negara tersebut adalah musuh bebuyutan, dan juga terpisah atas dasar agama, utsmaniyah memeluk sunni dan safawiyah memeluk syiah.
serangkaian konflik militer terjadi selama berabad-abad dimana kedua kekaisaran tersebut memperebutkan kekuasaan atas anatolia timur, kaukasus dan irak.
masjid tokyo, juga dikenal sebagai tokyo camii, adalah sebuah masjid dengan sebuah pusat budaya turki yang berada di dekatnya yang terletak di distrik ōyama-chō, kawasan shibuya, tokyo, jepang.
masjid tersebut adalah masjid terbesar di jepang.
masjit tersebut awalnya berdiri dengan sebuah sekolah yang berdekatan dengannya pada 12 mei 1938 oleh para imigran bashkir dan tatar asal rusia yang datang ke jepang setelah revolusi oktober.
pembangunannya berada di bawah pengarahan abdurreshid ibrahim, imam pertama dari masjid tersebut, dan abdülhay kurban ali.
masjid raya kh hasyim asy'ari adalah masjid yang terletak di semanan, kalideres, jakarta barat, indonesia.
masjit tersebut mengambil nama dari pahlawan nasional indonesia hasyim asy'ari, pendiri nahdlatul ulama.
masjit tersebut dibuka oleh joko widodo, presiden indonesia pada 15 april 2017.
masjid tersebut adalah masjid pertama yang sepenuhnya dioperasikan oleh pemerintah kota jakarta.
tetzaveh, tetsaveh, t'tzaveh, atau t'tzavveh ( — ibrani untuk "kau mengkomando," kata kedua dan kata distinsif pertama dalam "parsyah" tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") ke-20 dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan kedelapan dalam kitab keluaran.
parsyah tersebut berisi perintah-perintah allah untuk membawakan minyak zaitun untuk penerangan, membuat garmen-garmen kudus untuk para imam, mengadakan upacara penahbisan dan membuat altar kemenyan.
emor ( — ibrani untuk "bicara", kata kelima, dan kata distinsif pertama, dalam parsyah tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") ke-31 dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan kedelapan dalam kitab imamat.
parsyah tersebut berisi aturan-aturan pemurnian untuk para imam (, "kohanim"), menyebut hari-hari raya, menjelaskan persiapan untuk terang dan roti di tempat suci, dan menceritakan cerita seorang penista dan hukumannya.
parsyah tersebut meliputi .
bacaan tersebut memiliki ayat terbanyak (meskipun bukan huruf atau kata terbanyak) dari bacaan taurat manapun dalam kitab imamat, dan terdiri dari 6.106 huruf ibrani, 1.614 kata ibrani, dan 124 ayat dan dapat meliputi sekitar 215 baris dalam gulungan kitab taurat (, "sefer torah"). (
parsyah vayikra memiliki huruf dan kata terbanyak dari bacaan taurat mingguan dalam kitab imamat)