taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pelekatan virus ("adsorpsi") merupakan proses interaksi awal antara partikel virus dengan molekul reseptor pada permukaan sel inang.
pada tahap ini, terjadi ikatan spesifik antara molekul reseptor seluler dengan antireseptor pada virus.
beberapa jenis virus memerlukan molekul lainnya untuk proses pelekatan yaitu koreseptor.
tiga mekanisme yang terlibat:
tahap ini terjadi setelah proses penetrasi di mana kapsid virus baik seluruhnya maupun sebagian dipindahkan ke dalam sitoplasma sel inang.
pada tahap ini genom virus terekspos dalam bentuk kompleks nukleoprotein.
dalam beberapa kasus, tahap ini berlangsung cukup sederhana dan terjadi selama fusi pada membran virus dengan membran plasma.
untuk virus lainnya, tahap ini merupakan proses multistep yang melibatkan jalur endositosis dan membran nukleus.
perakitan merupakan proses pengumpulan komponen-komponen virion pada bagian khusus di dalam sel.
selama proses ini, terjadi pembentukan struktur partikel virus.
proses ini tergantung kepada proses replikasi di dalam sel dan tempat di mana virus melepaskan diri dari sel.
mekanisme perakitan bervariasi untuk virus yang berbeda-beda.
retroviridae merupakan virus berbentuk ikosahedral.
virus ini memiliki genom rna berjumlah dua buah yang keduanya identik dan memiliki polaritas positif yang nantinya akan diekspresikan menjadi enzim polimerase yang unik yaitu reverse traskriptase yang berguna untuk mengubah rna menjadi dna.
dna yang dihasilkan nantinya akan berintegrasi ke dalam dna sel inang sebagai provirus.
picornaviridae berukuran kecil.
virus ini memiliki genom rna dengan polaritas positif sehingga termasuk virus kelas iv dalam klasifikasi baltimore.
virus dalam famili ini mampu menyebabkan banyak penyakit pada manusia, di antaranya adalah penyakit polio yang disebabkan oleh poliovirus dan flu ringan yang disebabkan oleh rhinovirus.
ciri khas dari virus ini adalah virus ini memiliki protein permukaan yang merupakan antigen utama yaitu hemmaglutinin (ha) dan neuraminidase (na).
hemmaglutinin merupakan bagian virus yang menempel pada sel target oleh sebab itu antibodi terhadap hemmaglutinin dapat melindung dari infeksi virus.
neuraminidase berperan untuk melepaskan virion dari sel oleh sebab itu antibodi terhadap na dapat menekan tingkat keparahan infeksi virus.
parvoviridae merupakan virus dengan dna utas tunggal polaritas positif atau negatif sehingga termasuk dalam kelas ii dalam klasifikasi baltimore.
virus ini tidak memiliki selubung virus dan merupakan virus manusia yang berukuran paling kecil.
virus merupakan virus yang tidak sempurna sehingga perlu berasosiasi dengan adenovirus sehingga sering disebut "adeno-associated virus"(aav).
salah satu contoh kelompok ini adalah virus b-19 yang dapat menyebabkan cacat atau keguguran pada janin.
poxviridae merupakan virus dengan materi genetik dna untai ganda sehingga virus ini di termasuk dalam kelas i dalam klasifikasi baltimore.
ciri khas dari virus ini adalah virus ini memiliki morfologi besar dan kompleks.
virus yang terkenal dalam kelompok ini adalah smallpox.
smallpox cukup terkenal karena menimbulkan pandemik yang sangat besar diseluruh dunia.
sekarang virus smallpox sudah dimusnahkan.
beberapa virus ada yang dapat dimanfaatkan dalam rekombinasi genetika.
melalui terapi gen, gen jahat (penyebab infeksi) yang terdapat dalam virus diubah menjadi gen baik (penyembuh).
baru-baru ini david sanders, seorang profesor ­biologi pada purdue's school of science telah menemukan cara pemanfaatan virus dalam dunia kesehatan.
dalam temuannva yang dipublikasikan dalam jurnal virology, edisi 15 desember ­2002, david sanders berhasil menjinakkan cangkang luar virus ebola sehingga dapat dimanfaatkan sebagai pembawa gen kepada sel yang sakit (paru-paru).
meskipun demikian, kebanyakan virus bersifat merugikan terhadap kehidupan manusia, hewan, dan tumbuhan.
virus sangat dikenal sebagai penyebab penyakit infeksi pada manusia, hewan, dan tumbuhan.
sejauh ini tidak ada makhluk hidup yang tahan terhadap virus.
tiap virus secara khusus menyerang sel-sel tertentu dari inangnya.
virus yang menyebabkan selesma menyerang saluran pernapasan, virus campak menginfeksi kulit, virus hepatitis menginfeksi hati, dan virus rabies menyerang sel-sel saraf.
begitu juga yang terjadi pada penyakit aids (acquired immune deficiency syndrome), yaitu suatu penyakit yang mengakibatkan menurunnya daya tahan tubuh penderita penyakit tersebut disebabkan oleh virus hiv yang secara khusus menyerang sel darah putih.
tabel berikut ini memuat beberapa macam penyakit yang disebabkan oleh virus.
contoh paling umum dari penyakit yang disebabkan oleh virus adalah pilek (yang bisa saja disebabkan oleh satu atau beberapa virus sekaligus), cacar, aids (yang disebabkan virus hiv), dan demam herpes (yang disebabkan virus herpes simpleks).
kanker leher rahim juga diduga disebabkan sebagian oleh papilomavirus (yang menyebabkan papiloma, atau kutil), yang memperlihatkan contoh kasus pada manusia yang memperlihatkan hubungan antara kanker dan agen-agen infektan.
juga ada beberapa kontroversi mengenai apakah virus borna, yang sebelumnya diduga sebagai penyebab penyakit saraf pada kuda, juga bertanggung jawab kepada penyakit psikiatris pada manusia.
kekhawatiran juga terjadi terhadap penyebaran kembali virus sejenis cacar, yang telah menyebabkan wabah terbesar dalam sejarah manusia, dan mampu menyebabkan kepunahan suatu bangsa.
beberapa suku bangsa indian telah punah akibat wabah, terutama penyakit cacar, yang dibawa oleh kolonis eropa.
meskipun sebenarnya diragukan dalam jumlah pastinya, diyakini kematian telah terjadi dalam jumlah besar.
penyakit ini secara tidak langsung telah membantu dominasi bangsa eropa di dunia baru amerika.
salah satu virus yang dianggap paling berbahaya adalah filovirus.
grup filovirus terdiri atas marburg, pertama kali ditemukan tahun 1967 di marburg, jerman, dan ebola.
filovirus adalah virus berbentuk panjang seperti cacing, yang dalam jumlah besar tampak seperti sepiring mi.
pada april 2005, virus marburg menarik perhatian pers dengan terjadinya penyebaran di angola.
sejak oktober 2004 hingga 2005, kejadian ini menjadi epidemi terburuk di dalam kehidupan manusia.
deteksi, isolasi, hingga analisis suatu virus biasanya melewati proses yang sulit dan mahal.
karena itu, penelitian penyakit akibat virus membutuhkan fasilitas besar dan mahal, termasuk juga peralatan yang mahal dan tenaga ahli dari berbagai bidang, misalnya teknisi, ahli biologi molekular, dan ahli virus.
biasanya proses ini dilakukan oleh lembaga kenegaraan atau dilakukan secara kerjasama dengan bangsa lain melalui lembaga dunia seperti organisasi kesehatan dunia (who).
karena biasanya memanipulasi mekanisme sel induknya untuk bereproduksi, virus sangat sulit untuk dibunuh.
metode pengobatan sejauh ini yang dianggap paling efektif adalah vaksinasi, untuk merangsang kekebalan alami tubuh terhadap proses infeksi, dan obat-obatan yang mengatasi gejala akibat infeksi virus.
penyembuhan penyakit akibat infeksi virus biasanya disalah-antisipasikan dengan penggunaan antibiotik, yang sama sekali tidak mempunyai pengaruh terhadap kehidupan virus.
efek samping penggunaan antibiotik adalah resistansi bakteri terhadap antibiotik.
karena itulah diperlukan pemeriksaan lebih lanjut untuk memastikan apakah suatu penyakit disebabkan oleh bakteri atau virus.
infeksi virus atau bakteri pada umumnya menimbulkan demam, hanya saja infeksi bakteri akan meningkatkan kadar sel darah putih, sedangkan infeksi virus tidak, tetapi infeksi bakteri, virus bahkan jamur akan meningkatkan kadar antibodi m (igm), tetapi pemeriksaan igm agak mahal.
pemeriksaan sel darah putih ataupun igm tidak dapat menentukan jenis penyakitnya, tetapi kedua pemeriksaan tersebut hanya mengindikasikan penyakit tersebut diakibatkan oleh apa.
jika biaya menjadi kendala, maka pemeriksaan sel darah putih saja sudah cukup, karena infeksi virus tidak dapat diobati dengan anti-biotik dan pada umumnya infeksi virus akan sembuh dengan sendirinya (virus self limiting life) dengan istirahat (istirahat penuh di ranjang, jika perlu) dan gizi yang cukup, kecuali hiv di mana untuk diagnosis awal diperlukan pemeriksaan cd4 yang relatif murah.
agama adalah sebuah koleksi terorganisir dari kepercayaan, sistem budaya, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan/perintah dari kehidupan.
banyak agama memiliki narasi, simbol, dan sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna hidup dan / atau menjelaskan asal usul kehidupan atau alam semesta.
dari keyakinan mereka tentang kosmos dan sifat manusia, orang memperoleh moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidup yang disukai.
menurut beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia.
banyak agama yang mungkin telah mengorganisir perilaku, kependetaan, definisi tentang apa yang merupakan kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci.
praktik agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan tuhan, dewa atau dewi, pengorbanan, festival, pesta, "trance", inisiasi, jasa penguburan, layanan pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari, masyarakat layanan atau aspek lain dari kebudayaan manusia.
agama juga mungkin mengandung mitologi.
kata agama kadang-kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem kepercayaan atau kadang-kadang mengatur tugas; namun, dalam kata-kata émile durkheim, agama berbeda dari keyakinan pribadi dalam bahwa itu adalah "sesuatu yang nyata sosial" émile durkheim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci.
sebuah jajak pendapat global 2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia adalah beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk 13% yang ateis, dengan penurunan 9 persen pada keyakinan agama dari tahun 2005.
rata-rata, wanita lebih religius daripada laki-laki.
beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur sinkretisme.
menurut "kamus besar bahasa indonesia", agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada tuhan yang mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.
kata "agama" berasal dari bahasa sanskerta, "āgama" (आगम) yang berarti "tradisi".. kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa latin "religio" dan berakar pada kata kerja "re-ligare" yang berarti "mengikat kembali".
maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada tuhan.
menurut filolog max müller, akar kata bahasa inggris "religion", yang dalam bahasa latin "religio", awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" ( kemudian selanjutnya cicero menurunkan menjadi berarti " ketekunan " ).
max müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk mesir, persia, dan india, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah.
apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum".
banyak bahasa memiliki kata-kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk mengungkapkan agama sama sekali.
sebagai contoh, dharma kata sanskerta, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama", juga berarti hukum.
di seluruh asia selatan klasik, studi hukum terdiri dari konsep-konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan upacara serta tradisi praktis.
jepang pada awalnya memiliki serikat serupa antara "hukum kekaisaran" dan universal atau "hukum buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber independen dari kekuasaan.
tidak ada setara yang tepat dari "agama" dalam bahasa ibrani, dan yudaisme tidak membedakan secara jelas antara, identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis.
salah satu konsep pusat adalah "halakha", kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum" ",yang memandu praktik keagamaan dan keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari.
definisi tentang agama di sini sedapat mungkin sederhana dan meliputi.
definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu.
agama merupakan suatu lembaga atau institusi yang mengatur kehidupan rohani manusia.
untuk itu terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama itu perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya.
manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa di luar dirinya.
sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga.
dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri.
misal tuhan, dewa, "god", syang-ti, kami-sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-nya saja seperti yang maha kuasa, ingkang murbeng dumadi, de weldadige, dan lain-lain.
lebih luasnya lagi, agama juga bisa diartikan sebagai jalan hidup.
yakni bahwa seluruh aktivitas lahir dan batin pemeluknya diatur oleh agama yang dianutnya.
bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama.
beberapa ahli mengklasifikasikan agama baik sebagai agama universal yang mencari penerimaan di seluruh dunia dan secara aktif mencari anggota baru, atau agama etnis yang diidentifikasi dengan kelompok etnis tertentu dan tidak mencari orang baru untuk bertobat pada agamanya.
yang lain-lain menolak perbedaan, menunjukkan bahwa semua praktik agama, apa pun asal filosofis mereka, adalah etnis karena mereka berasal dari suatu budaya tertentu.
pada abad ke-19 dan ke-20, praktik akademik perbandingan agama membagi keyakinan agama ke dalam kategori yang didefinisikan secara filosofis disebut "agama-agama dunia".
namun, beberapa sarjana baru-baru ini telah menyatakan bahwa tidak semua jenis agama yang harus dipisahkan oleh filosofi yang saling eksklusif, dan selanjutnya bahwa kegunaan menganggap praktik ke filsafat tertentu, atau bahkan menyebut praktik keagamaan tertentu, ketimbang budaya, politik, atau sosial di alam, yang terbatas.
keadaan saat studi psikologis tentang sifat religiusitas menunjukkan bahwa lebih baik untuk merujuk kepada agama sebagai sebagian besar fenomena invarian yang harus dibedakan dari norma-norma budaya ( yaitu " agama " ).
karena agama tetap diakui dalam pemikiran barat sebagai dorongan universal, banyak praktisi agama bertujuan untuk bersatu dalam dialog antaragama, kerja sama, dan perdamaian agama.
dialog utama yang pertama adalah parlemen agama-agama dunia pada 1893 chicago world fair, yang tetap penting bahkan saat ini baik dalam menegaskan " nilai-nilai universal " dan pengakuan keanekaragaman praktik antar budaya yang berbeda.
abad ke-20 terutama telah bermanfaat dalam penggunaan dialog antar agama sebagai cara untuk memecahkan konflik etnis, politik, atau bahkan agama, dengan rekonsiliasi kristen-yahudi mewakili reverse lengkap dalam sikap banyak komunitas kristen terhadap orang yahudi.
enam agama besar yang paling banyak dianut di indonesia, yaitu: agama islam, kristen (protestan) dan katolik, hindu, buddha , dan khonghucu.
sebelumnya, pemerintah indonesia pernah melarang pemeluk konghucu melaksanakan agamanya secara terbuka.
namun, melalui keppress no.
6/2000, presiden abdurrahman wahid mencabut larangan tersebut.
ada juga penganut agama yahudi, saintologi, raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya termasuk sedikit.
menurut penetapan presiden (penpres) no.1/pnps/1965 junto undang-undang no.5/1969 tentang pencegahan penyalahgunaan dan penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan bahwa agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk indonesia adalah: islam, kristen, katolik, hindu, buddha, dan konghucu.
meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di indonesia.
bahkan pemerintah berkewajiban mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut.
tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di indonesia, kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya sk (surat keputusan) menteri dalam negeri pada tahun 1974 tentang pengisian kolom agama pada ktp yang hanya menyatakan kelima agama tersebut.
sk tersebut kemudian dianulir pada masa presiden abdurrahman wahid karena dianggap bertentangan dengan pasal 29 undang-undang dasar 1945 tentang kebebasan beragama dan hak asasi manusia.
agama dan kepercayaan yang dicantumkan di bawah ini merupakan agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang signifikan di seluruh dunia.
beberapa komunitas di berbagai belahan dunia juga memeluk berbagai aliran kepercayaan yang dianggap sebagai golongan minoritas dan belum dipaparkan.
beberapa agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang besar antara lain:
afrika utara:
afrika timur laut:
afrika barat:
afrika tengah:
afrika tenggara:
afrika selatan:
diaspora:
agama tradisional merujuk pada kategori yang luas dari agama-agama tradisional yang mencakup perdukunan dan unsur-unsur animisme dan ibadah leluhur, di mana cara tradisional "pribumi, bahwa yang asli atau dasar, diturunkan dari generasi ke generasi ...".
ini adalah agama yang berkaitan erat dengan sekelompok orang tertentu, etnis atau suku, mereka sering tidak memiliki kepercayaan formal maupun teks-teks suci beberapa agama yang sinkretik, menggabungkan keyakinan agama yang beragam dan termasuk praktik.
meskipun telah ada banyak perdebatan tentang bagaimana agama mempengaruhi perekonomian negara-negara, secara umum ada korelasi negatif antara religiusitas dan kekayaan bangsa.
dengan kata lain, semakin kaya suatu bangsa, semakin kurang religius cenderung.
namun, sosiolog dan ekonom politik max weber berpendapat bahwa negara-negara protestan yang kaya karena etika kerja protestan mereka.
mayo clinic peneliti meneliti hubungan antara keterlibatan agama dan spiritualitas, dan kesehatan fisik, kesehatan mental, kualitas hidup terkait kesehatan, dan hasil kesehatan lainnya.
para penulis melaporkan bahwa: "sebagian besar penelitian telah menunjukkan bahwa keterlibatan agama dan spiritualitas yang dikaitkan dengan hasil kesehatan yang lebih baik, termasuk umur panjang lebih besar, keterampilan coping, dan kualitas kesehatan yang berhubungan dengan kehidupan (bahkan selama penyakit terminal) dan kurangnya kecemasan, depresi, dan bunuh diri. "
para penulis penelitian selanjutnya menyimpulkan bahwa pengaruh agama terhadap kesehatan adalah "sebagian besar menguntungkan", didasarkan pada tinjauan literatur terkait.
menurut akademik james w. jones, beberapa studi telah menemukan "korelasi positif antara keyakinan agama dan berlatih dan kesehatan mental dan fisik dan umur panjang. "
sebuah analisis data dari 1998 us survei sosial umum, sementara luas membenarkan bahwa kegiatan keagamaan dikaitkan dengan kesehatan yang lebih baik dan kesejahteraan, juga menyarankan bahwa peran dimensi yang berbeda dari spiritualitas / religiusitas dalam kesehatan agak lebih rumit.
hasil penelitian menunjukkan "bahwa itu mungkin tidak tepat untuk menyamaratakan temuan tentang hubungan antara spiritualitas / religiusitas dan kesehatan dari satu bentuk spiritualitas / religiusitas yang lain, seluruh denominasi, atau menganggap efek seragam untuk pria dan wanita.
charles selengut mengkarakterisasikan frasa "agama dan kekerasan" sebagai "gemuruh", menyatakan bahwa "agama dianggap menentang kekerasan dan kekuatan untuk perdamaian dan rekonsiliasi.
ia mengakui, bagaimanapun, bahwa "sejarah dan kitab suci agama-agama di dunia memberitahu cerita kekerasan dan perang karena mereka berbicara tentang perdamaian dan cinta."
regina schwartz berpendapat bahwa semua agama monoteistik secara inheren kekerasan karena suatu eksklusivisme yang pasti mendorong kekerasan terhadap mereka yang dianggap orang luar.
lawrence wechsler menegaskan bahwa schwartz tidak hanya menyatakan bahwa agama-agama ibrahim memiliki warisan kekerasan, tetapi warisan sebenarnya genosida di alam.
byron bland menegaskan bahwa salah satu alasan yang paling menonjol untuk "kebangkitan sekuler dalam pemikiran barat" adalah reaksi terhadap kekerasan agama dari abad 16 dan 17.
dia menegaskan bahwa " sekuler adalah cara hidup dengan perbedaan agama yang telah menghasilkan begitu banyak horor.
dalam sekularitas, entitas politik memiliki surat perintah untuk membuat keputusan independen dari kebutuhan untuk menegakkan versi tertentu ortodoksi agama.
memang, mereka mungkin bertentangan dengan keyakinan tertentu yang dipegang teguh jika dibuat untuk kepentingan kesejahteraan bersama.
dengan demikian, salah satu tujuan penting dari sekuler adalah untuk membatasi kekerasan."
richard dawkins telah menyatakan bahwa kekejaman stalin dipengaruhi bukan oleh atheisme tetapi dengan dogmatis marxisme, dan menyimpulkan bahwa sementara stalin dan mao kebetulan adalah atheis, mereka tidak melakukan perbuatan-perbuatan mereka dalam nama ateisme.
pada kesempatan lain, dawkins telah membalas argumen bahwa adolf hitler dan josef stalin yang antireligius dengan respon bahwa hitler dan stalin juga sama tumbuh kumis, dalam upaya untuk menunjukkan argumen yang menyesatkan.
sebaliknya, dawkins berpendapat dalam "the god delusion" bahwa "yang penting bukanlah apakah hitler dan stalin adalah ateis, namun apakah ateisme secara sistematis mempengaruhi orang untuk melakukan hal-hal buruk.
tidak ada bukti terkecil tentang hal itu."
dawkins menambahkan bahwa hitler sebenarnya, berulang kali menegaskan keyakinan yang kuat dalam agama kristen, tetapi kekejaman nya tidak lebih disebabkan teisme ketimbang stalin atau mao adalah untuk ateisme mereka.
dalam semua tiga kasus ini, menurutnya, tingkat pelaku 'religiusitas adalah insidental.
d'souza menjawab bahwa seorang individu tidak perlu secara eksplisit memanggil ateisme dalam melakukan kekejaman jika sudah tersirat dalam pandangannya, seperti halnya dalam marxisme..
ilmu agama, menurut praktisi agama, bisa diperoleh dari para pemimpin agama, teks-teks suci, kitab suci.
menurut praktisi agama, dalam kitab suci agama yang diyakininya, dapat ditemui beberapa penjelasan fakta ilmiah mengenai proses penciptaan alam semesta dan makhluk hidup, semua diterangkan secara jelas, dan menakjubkannya dapat dibuktikan dengan fakta ilmiah yang telah diuji oleh ilmuan-ilmuan dan peneliti di zaman modern ini.
namun, beberapa agama melihat pengetahuan seperti terbatas dalam lingkup dan sebatas cocok untuk menjawab pertanyaan, yang lain melihat pengetahuan agama sebagai memainkan peran yang lebih terbatas, sering sebagai pelengkap pengetahuan yang diperoleh melalui pengamatan fisik.
penganut berbagai agama-agama sering mempertahankan bahwa pengetahuan agama yang diperoleh melalui teks-teks suci atau wahyu adalah mutlak dan sempurna dan dengan demikian menciptakan sebuah kosmologi agama yang menyertainya, meskipun bukti seperti yang sering disebut tautologis dan umumnya terbatas pada teks-teks agama dan wahyu yang membentuk dasar dari keyakinan mereka.
sebaliknya, metode ilmiah kemajuan pengetahuan dengan menguji hipotesis untuk mengembangkan teori-teori melalui penjelasan fakta atau evaluasi oleh eksperimen dan dengan demikian hanya menjawab pertanyaan-pertanyaan kosmologi tentang alam semesta yang dapat diamati dan diukur.
ini mengembangkan teori-teori dunia yang paling sesuai dengan bukti-bukti fisik yang diamati.
semua pengetahuan ilmiah tunduk pada perbaikan di kemudian, atau bahkan penolakan langsung, dalam menghadapi bukti tambahan yang mendukung.
teori-teori ilmiah yang memiliki dominan besar terhadap bukti yang menguntungkan sering diperlakukan sebagai de facto verities dalam bahasa umum, seperti teori relativitas umum dan seleksi alam untuk menjelaskan masing-masing mekanisme gravitasi dan evolusi.
mengenai agama dan ilmu pengetahuan, albert einstein menyatakan (1940): "untuk ilmu pengetahuan hanya bisa memastikan apa yang ada, tetapi tidak apa yang seharusnya, dan di luar pertimbangan nilai domainnya dari segala macam tetap diperlukan.
agama, di sisi lain, hanya berurusan dengan evaluasi pemikiran dan tindakan manusia, tidak dapat dibenarkan berbicara tentang fakta-fakta dan hubungan antara fakta.
kini, meski alam agama dan ilmu pengetahuan dalam diri mereka ditandai dengan jelas keluar dari satu sama lain, namun ada di antara dua hubungan timbal balik yang kuat dan dependensi.
meskipun agama bahwa mungkin yang menentukan tujuan, dan bagaimanapun belajar dari ilmu pengetahuan, dalam arti yang luas, apa yang diartikan akan memberikan kontribusi pada pencapaian tujuan-tujuan yang telah ditetapkan."
istilah "ateis" ( tidak mempercayai pada setiap dewa atau tuhan) dan "agnostik" ( keyakinan namun dalam ketidaktahuan tentang keberadaan/eksistensi dewa atau tuhan), meskipun secara khusus bertentangan dengan para teistik ( misalnya kristen, yahudi, dan muslim ) dalam ajaran agama, menurut definisi tidak berarti kebalikan dari "agama".
ada agama ( termasuk agama buddha dan taoisme ) yang pada kenyataannya mengelompokkan beberapa pengikut mereka sebagai agnostik, ateis, atau nonteistik.
kebalikan sebenarnya dari "agama" adalah kata "tidak beragama".
tidak beragama menggambarkan absen terhadap agama apapun, sedangkan anti-agama menggambarkan oposisi aktif atau keengganan terhadap agama pada umumnya.
agama menjadi urusan pribadi secara lebih dalam budaya barat, diskusi masyarakat menjadi lebih terfokus pada makna politik dan ilmiah, dan sikap keagamaan (dominan kristen) yang semakin dilihat sebagai tidak relevan untuk kebutuhan dunia eropa.
di sisi politik, ludwig feuerbach merombak keyakinan kristen dalam terang humanisme, membuka jalan bagi karakterisasi terkenal karl marx tentang agama sebagai "candu rakyat".
sementara itu, dalam komunitas ilmiah, t.h.
huxley pada tahun 1869 menciptakan istilah "agnostik" istilah-kemudian diadopsi oleh tokoh-tokoh seperti robert ingersoll-bahwa, sementara secara langsung bertentangan dengan dan novel untuk tradisi kristen, diterima dan bahkan memeluk di beberapa agama lain.
kemudian, bertrand russell mengatakan kepada dunia "mengapa saya bukan seorang kristen", yang dipengaruhi beberapa penulis kemudian untuk membahas memisahkan diri mereka dari asuhan agama mereka sendiri dari islam ke hindu.
beberapa ateis juga membangun agama parodi, misalnya, gereja subgenius atau monster spageti terbang, yang memparodikan argumen ketika waktu yang sama yang digunakan oleh perancangan cerdas teori kreasionisme.
agama parodi juga dapat dianggap sebagai pendekatan postmodernisme dengan agama.
misalnya, di discordianisme, mungkin sulit untuk mengetahui apakah bahkan ini "serius" ketika pengikutnya tidak hanya mengambil bagian dalam sebuah lelucon yang lebih besar.
lelucon ini, pada gilirannya, dapat menjadi bagian dari jalan besar menuju pencerahan, dan seterusnya "ad infinitum".
pada abad ke-19, charles darwin dan teori evolusi menyebabkan meningkatnya skeptisisme tentang agama.
thomas huxley, jeremy bentham, karl marx, charles bradlaugh, robert ingersol, dan mark twain telah tercatat dalam abad ke-19 dan kritikus awal abad ke-20.
pada abad ke-20, bertrand russell, sigmund freud, dan lain-lain terus mengkritik agama.
kritikus menganggap agama sudah menjadi usang, berbahaya bagi individu ( misalnya pencucian otak anak-anak, iman kesembuhan, mutilasi alat kelamin perempuan, sunat ), merugikan masyarakat ( misalnya perang suci, terorisme, pemborosan sumber daya ), menghambat kemajuan ilmu pengetahuan, untuk melakukan kontrol sosial, dan untuk mendorong tindakan asusila ( misalnya pengorbanan darah, diskriminasi terhadap kaum homoseksual dan perempuan, dan bentuk-bentuk tertentu dari kekerasan seksual seperti perkosaan ).
sebuah kritik utama dari banyak agama adalah bahwa dari mereka membutuhkan keyakinan yang tidak rasional, tidak ilmiah, atau tidak masuk akal, karena keyakinan agama dan tradisi tidak memiliki dasar ilmiah atau rasional.
daftar negara di dunia berikut ini, yang disusun berurutan berdasarkan abjad, merupakan suatu gambaran dari negara-negara yang ada di dunia.
daftar ini meliputi negara yang merupakan negara berdaulat dan negara dengan pengakuan internasional terbatas.
entitas yang merupakan bagian integral dari suatu negara, entitas khusus yang diakui melalui kesepakatan atau perjanjian internasional, wilayah dependensi, dan negara mikro tidak termasuk ke dalam daftar ini.
israel (; ) adalah sebuah negara di timur tengah yang dikelilingi laut tengah, lebanon, suriah, yordania, mesir dan gurun pasir sinai.
selain itu dikelilingi pula dua daerah otoritas nasional palestina: jalur gaza dan tepi barat.
dengan populasi sebesar 7,5 juta jiwa, israel merupakan satu-satunya negara yahudi di dunia.
selain itu, terdapat pula beberapa kelompok etnis minoritas lainnya, meliputi etnis arab yang berkewarganegaraan israel, beserta kelompok-kelompok keagamaan lainnya seperti muslim, kristen, druze, samaria, dan lain-lain.
pendirian negara modern israel berakar dari konsep tanah israel ("eretz yisrael"), sebuah konsep pusat yudaisme sejak zaman kuno, yang juga merupakan pusat wilayah kerajaan yehuda kuno.
setelah perang dunia i, liga bangsa-bangsa menyetujui dijadikannya mandat britania atas palestina sebagai "negara orang yahudi".
pada tahun 1947, pbb menyetujui pembagian palestina menjadi dua negara, yaitu satu negara yahudi dan satu negara arab.
pada 14 mei 1948, israel memproklamasikan kemerdekaannya dan ini segera diikuti oleh peperangan dengan negara-negara arab di sekitarnya yang menolak rencana pembagian ini.
israel kemudian memenangkan perang ini dan mengukuhkan kemerdekaannya.
akibat perang ini pula, israel berhasil memperluas batas wilayah negaranya melebihi batas wilayah yang ditentukan oleh rencana pembagian palestina.
sejak saat itu, israel terus menerus berseteru dengan negara-negara arab tetangga, menyebabkan peperangan dan kekerasan yang berlanjut sampai saat ini.
sejak awal pembentukan negara israel, batas negara israel beserta hak israel untuk berdiri telah dipertentangkan oleh banyak pihak, terutama oleh negara arab dan para pengungsi palestina.
israel telah menandatangani perjanjian damai dengan mesir dan yordania, namun usaha perdamaian antara palestina dan israel sampai sekarang belum berhasil.
israel merupakan negara demokrasi dengan sistem pemerintahan parlementer dan hak pilih universal.
perdana menteri israel menjabat sebagai kepala pemerintahan dan knesset bertugas sebagai badan legislatif israel.
dalam hal produk domestik bruto, ekonomi negara ini menduduki peringkat ke-44 di dunia.
israel memiliki peringkat indeks pembangunan manusia, kebebasan pers, dan daya saing ekonomi yang tertinggi dibandingkan dengan negara-negara arab di sekitarnya.
berdasarkan penemuan artefak arkeologi, nama "israel" (selain sebagai nama pribadi) paling awal disebutkan di prasasti merneptah mesir kuno (sekitar akhir abad ke-13 sm).
pada prasasti tersebut nama "israel" itu sendiri merujuk kepada sekelompok orang yang berasal dari tanah tertentu.
negara modern israel dinamakan "medinat yisrael", yang artinya "negara israel".
selain itu, terdapat pula nama-nama lain yang digagaskan, meliputi "eretz israel" ("tanah israel"), "zion", dan "judea", namun semuanya ditolak.
dalam bahasa inggris, warga negara/orang israel disebut sebagai "israeli".
istilah tersebut dipilih oleh pemerintah israel pada awal kemerdekaannya.
hal ini secara resmi diumumkan oleh menteri luar negeri israel saat itu, moshe sharett.
daerah ini juga dikenal sebagai tanah suci, yang suci untuk semua agama abrahamik termasuk yahudi, kristen, islam dan kepercayaan bahá'í.
sebelum deklarasi kemerdekaan israel 1.948, seluruh wilayah ini dikenal dengan berbagai nama lain, termasuk suriah selatan, suriah palestina, kerajaan yerusalem, provinsi iudaea, coele-suriah, retjenu, kanaan dan, khususnya, palestina.
tanah israel, yang dikenal dalam bahasa ibrani sebagai "eretz yisrael", merupakan tanah suci orang yahudi.
menurut kitab taurat, tanah israel dijanjikan kepada tiga patriark yahudi oleh tuhan sebagai tanah air mereka.
para cendekiawan memperkirakan periode ini ada pada milenium ke-2 sm.
menurut pandangan tradisional, sekitar abad ke-11 sm, beberapa kerajaan dan negara israel didirikan di sekitar tanah israel; kerajaan-kerajaan dan negara-negara ini memerintah selama seribu tahun ke depan.
antara periode kerajaan-kerajaan israel dan penaklukan muslim abad ke-7, tanah israel jatuh di bawah pemerintahan kerajaan israel, kerajaan yehuda asiria, babilonia, persia, yunani, romawi, sassania, dan bizantium.
keberadaan orang yahudi di wilayah tersebut berkurang drastis setelah kegagalan perang bar kokhba melawan kekaisaran romawi pada tahun 132, menyebabkan pengusiran besar-besaran yahudi.
pada tahun 628/9, kaisar bizantium heraklius memerintahkan pembantaian dan pengusiran orang-orang yahudi, mengakibatkan populasi yahudi menurun lebih jauh.
walau demikian, terdapat sekelompok kecil populasi yahudi yang masih menetap di tanah israel.
tanah israel direbut dari kekaisaran bizantium sekitar tahun 636 oleh penakluk muslim.
selama lebih dari enam abad, kontrol wilayah tersebut berada di bawah kontrol umayyah, abbasiyah, dan tentara salib sebelum jatuh di bawah kesultanan mameluk pada tahun 1260.
pada tahun 1516, tanah israel menjadi bagian dari kesultanan utsmaniyah, yang memerintah wilayah tersebut sampai pada abad ke-20.
orang-orang yahudi yang berdiaspora telah lama bercita-cita untuk kembali ke zion dan tanah israel.
harapan dan kerinduan tersebut tercatat pada alkitab dan merupakan tema utama pada buku doa yahudi.
pada permulaan abad ke-12, penindasan yahudi oleh katolik mendorong perpindahan orang-orang yahudi eropa ke tanah suci dan meningkatkan jumlah populasi yahudi setelah pengusiran orang yahudi dari spanyol pada tahun 1492.
selama abad ke-16, komunitas-komunitas besar yahudi kebanyakan berpusat pada empat kota suci yahudi, yaitu yerusalem, hebron, tiberias, dan safed.
pada pertengahan kedua abad ke-18, keseluruhan komunitas hasidut yang berasal dari eropa timur telah berpindah ke tanah suci.
imigrasi dalam skala besar, dikenal sebagai aliyah pertama (bahasa ibrani: עלייה), dimulai pada tahun 1881, yakni pada saat orang-orang yahudi melarikan diri dari pogrom di eropa timur.
manakala gerakan zionisme telah ada sejak dahulu kala, theodor herzl merupakan orang yahudi pertama yang mendirikan gerakan politik zionisme, yakni gerakan yang bertujuan mendirikan negara yahudi di tanah israel.
pada tahun 1896, herzl menerbitkan buku "der judenstaat" ("negara yahudi"), memaparkan visinya tentang negara masa depan yahudi; tahun berikutnya ia kemudian mengetuai kongres zionis sedunia pertama.
aliyah kedua (1904–1914) dimulai setelah terjadinya pogrom kishinev.
sekitar 40.000 orang yahudi kemudian berpindah ke palestina.
baik gelombang pertama dan kedua migrasi tersebut utamanya adalah yahudi ortodoks, namun pada aliyah kedua ini juga meliputi pelopor-pelopor gerakan "kibbutz".
selama perang dunia i, menteri luar negeri britania arthur balfour mengeluarkan pernyataan yang dikenal sebagai deklarasi balfour, yaitu deklarasi yang mendukung pendirian negara yahudi di tanah palestina.
atas permintaan edwin samuel montagu dan lord curzon, disisipkan pula pernyataan ""it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-jewish communities in palestine, or the rights and political status enjoyed by jews in any other country"".
legiun yahudi, sekelompok batalion yang terdiri dari sukarelawan-sukarelawan zionis, kemudian membantu britania menaklukkan palestina.
oposisi arab terhadap rencana ini berujung pada kerusuhan palestina 1920 dan pembentukan organisasi yahudi yang dikenal sebagai haganah (dalam bahasa ibrani artinya "pertahanan").
imigrasi yahudi berlanjut dengan aliyah ketiga (1919–1923) dan aliyah keempat (1924–1929), secara keseluruhan membawa 100.000 orang yahudi ke palestina.
setelah terjadinya kerusuhan jaffa, britania membatasi imigrasi yahudi, dan wilayah yang ditujukan sebagai negara yahudi dialokasikan di transyordania.
meningkatnya gerakan nazi pada tahun 1930 menyebabkan aliyah kelima (1929-1939) dengan masukknya seperempat juta orang yahudi ke palestina.
gelombang masuknya yahudi secara besar-besaran ini menimbulkan pemberontakan arab di palestina 1936-1939, memaksa britania membatasi imigrasi dengan mengeluarkan buku putih 1939.
sebagai reaksi atas penolakan negara-negara di dunia yang menolak menerima pengungsi yahudi yang melarikan diri dari holocaust, dibentuklah gerakan bawah tanah yang dikenal sebagai aliyah bet yang bertujuan untuk membawa orang-orang yahudi ke palestina.
pada akhir perang dunia ii, jumlah populasi orang yahudi telah mencapai 33% populasi palestina, meningkat drastis dari sebelumnya yang hanya 11% pada tahun 1922.
setelah 1945, britania raya menjadi terlibat dalam konflik kekerasan dengan yahudi.
pada tahun 1947, pemerintah britania menarik diri dari mandat palestina, menyatakan bahwa britania tidak dapat mencapai solusi yang diterima baik oleh orang arab maupun yahudi.
badan pbb yang baru saja dibentuk kemudian menyetujui rencana pembagian pbb (resolusi majelis umum pbb 18) pada 29 november 1947.
rencana pembagian ini membagi palestina menjadi dua negara, satu negara arab, dan satu negara yahudi.
yerusalem ditujukan sebagai kota internasional – "corpus separatum" – yang diadministrasi oleh pbb untuk menghindari konflik status kota tersebut.
komunitas yahudi menerima rencana tersebut, tetapi liga arab dan komite tinggi arab menolaknya atas alasan kaum yahudi mendapat 55% dari seluruh wilayah tanah meskipun hanya merupakan 30% dari seluruh penduduk di daerah ini.
pada 1 desember 1947, komite tinggi arab mendeklarasikan pemogokan selama 3 hari, dan kelompok-kelompok arab mulai menyerang target-target yahudi.
perang saudara dimulai ketika kaum yahudi yang mula-mulanya bersifat defensif perlahan-lahan menjadi ofensif.
ekonomi warga arab-palestina runtuh dan sekitar 250.000 warga arab-palestina diusir ataupun melarikan diri.
pada 14 mei 1948, sehari sebelum akhir mandat britania, agensi yahudi memproklamasikan kemerdekaan dan menamakan negara yang didirikan tersebut sebagai "israel".
sehari kemudian, gabungan lima negara arab – mesir, suriah, yordania, lebanon dan irak –menyerang israel, menimbulkan perang arab-israel 1948.
maroko, sudan, yemen dan arab saudi juga membantu mengirimkan pasukan.
setelah satu tahun pertempuran, genjatan senjata dideklarasikan dan batas wilayah sementara yang dikenal sebagai "garis hijau" ditentukan.
yordania kemudian menganeksasi wilayah yang dikenal sebagai tepi barat dan yerusalem timur, sedangkan mesir mengontrol jalur gaza.
israel kemudian diterima sebagai anggota pbb pada tanggal 11 mei 1949.
selama konflik ini, sekitar 711.000 orang arab palestina (80% populasi arab) mengungsi keluar palestina.
pada masa-masa awal kemerdekannya, gerakan zionisme buruh yang dipimpin oleh perdana menteri david ben-gurion mendominasi politik israel.
tahun-tahun ini ditandai dengan imigrasi massal para korban yang selamat dari holocaust dan orang-orang yahudi yang diusir dari tanah arab.
populasi israel meningkat dari 800.000 menjadi 2.000.000 dalam jangka waktu sepuluh tahun antara 1948 sampai dengan 1958.
kebanyakan pengungsi tersebut ditempatkan di perkemahan-perkemahan yang dikenal sebagai "ma'abarot".
sampai tahun 1952, 200.000 imigran bertempat tingal di kota kemah ini.
adanya desakan untuk menyelesaikan krisis ini memaksa ben-gurion menandatangani perjanjian antara jerman barat dengan israel.
perjanjian ini menimbulkan protes besar kaum yahudi yang tidak setuju israel berhubungan dengan jerman.
selama tahun 1950-an, israel terus menerus diserang oleh militan palestina yang kebanyakan berasal dari jalur gaza yang diduduki oleh mesir.
pada tahun 1956, israel bergabung ke dalam sebuah aliansi rahasia bersama dengan britania raya dan prancis, yang betujuan untuk merebut kembali terusan suez yang sebelumnya telah dinasionalisasi oleh mesir (lihat krisis suez).
walaupun berhasil merebut semenanjung sinai, israel dipaksa untuk mundur atas tekanan dari amerika serikat dan uni soviet sebagai ganti atas jaminan hak pelayaran israel di laut merah dan terusan suez.
pada permulaan dekade selanjutnya, israel berhasil menangkap dan mengadili adolf eichmann, seorang penggagas utama solusi akhir yang bersembunyi di argentina.
peradilan ini memiliki pengaruh yang kuat terhadap kepedulian publik terhadap holocaust, dan sampai sekarang eichmann merupakan satu-satunya orang yang dieksekusi oleh israel walaupun john demjanjuk juga dijatuhi hukuman mati sebelum kemudian putusan tersebut dibalikkan oleh mahkamah agung israel.
negara-negara arab selama bertahun-tahun menolak hak israel untuk berdiri.
nasionalisme arab yang dipimpin oleh nasser menyerukan penghancuran negara israel.
pada tahun 1967, mesir, suriah, dan yordania menutup perbatasannya dengan israel dan mengusir pasukan perdamaian pbb keluar dari wilayah tersebut serta memblokade akses israel terhadap laut merah.
israel kemudian melancarkan serangan terhadap pangkalan angkatan udara mesir karena takut akan terjadinya invasi oleh mesir.
hal ini kemudian berujung pada perang enam hari yang kemudian dimenangkan oleh israel.
pada perang ini, israel berhasil merebut tepi barat, jalur gaza, semenanjung sinai, dan dataran tinggi golan. "
garis hijau" menjadi penanda batas antara wilayah administrasi israel dengan wilayah pendudukan israel.
batas wilayah yerusalem juga diperluas dengan memasukkan wilayah yerusalem timur.
sebuah undang-undang yang mengesahkan pemasukan wilayah ini kemudian ditetapkan.
hal ini kemudian berujung pada resolusi dewan keamanan pbb 478 yang menyatakan bahwa penetapan ini tidak sah dan melanggar hukum internasional.
kegagalan negara-negara arab pada perang tahun 1967 kemudian menyebabkan tumbuhnya gerakan kemerdekaan palestina oleh organisasi pembebasan palestina (plo).
pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, beberapa kelompok militer palestina melancarkan berbagai gelombang serangan terhadap warga-warga israel di seluruh dunia, termasuk pula pembunuhan atlet-atlet israel pada olimpiade münchen 1972.
israel membalas aksi tersebut dengan melancarkan operasi wrath of god (murka allah).
pada operasi ini, orang-orang yang bertanggung jawab terhadap peristiwa münchen ini dilacak dan dibunuh.
pada hari yom kippur 6 oktober 1973 yang merupakan hari suci yahudi, pasukan mesir dan suriah melancarkan serangan mendadak terhadap israel.
perang tersebut berakhir pada tanggal 26 oktober dengan israel berhasil memukul balik pasukan mesir dan suriah.
walaupun demikian perang ini dianggap sebagai kekalahan israel.
sebuah komisi yang dibentuk untuk menginvestigasi perang ini membebaskan pemerintah israel dari tanggung jawab.
namun kemarahan publik israel pada akhirnya memaksa perdana menteri golda meir untuk mengundurkan diri.
pemilihan knesset 1977 menandai terjadinya titik balik dalam sejarah perpolitikan israel.
pada pemilihan ini, menachem begin yang berasal dari partai likud mengambil alih kontrol pemerintahan dari partai buruh israel.
pada tahun itu pula, presiden mesir anwar el sadat melakukan kunjungan ke israel dan mengucapkan pidato di depan knesset.
aksi ini dilihat sebagai pengakuan kedaulatan israel yang pertama oleh negara arab.
dua tahun kemudian, sadat dan menachem begin menandatangani persetujuan camp david dan perjanjian damai israel-mesir.
israel menarik mundur pasukannya dari semenanjung sinai dan setuju untuk bernegosiasi membahas otonomi warga palestina yang berada di luar "garis hijau", namun rencana tersebut tidak pernah diimplementasikan.
pemerintahan begin mendukung warga israel untuk bermukim di tepi barat, mengakibatkan konflik dengan warga palestina di daerah tersebut.
pada tanggal 7 juni 1981, israel membombardir reaktor nuklir osirak milik irak pada operasi opera.
badan intelijen israel, mossad, mencurigai reaktor nuklir tersebut akan digunakan irak untuk mengembangkan senjata nuklir.
pada tahun 1982, israel melakukan intervensi pada perang saudara lebanon untuk menghancurkan basis-basis serangan organisasi pembebasan palestina di israel utara.
intervensi ini kemudian berkembang menjadi perang lebanon pertama.
israel menarik pasukannya dari lebanon pada tahun 1986.
intifada pertama yang merupakan perlawanan rakyat palestina terhadap pemerintahan israel terjadi pada tahun 1987, menyebabkan terjadinya kekerasan di daerah pendudukan israel.
selama 6 tahun berikutnya, lebih dari seribu orang tewas, kebanyakan merupakan korban kekerasan internal warga palestina.
selama perang teluk 1991, plo dan kebanyakan warga palestina mendukung saddam hussein dan irak dalam melancarkan serangan misil terhadap israel.
pada tahun 1992, yitzhak rabin menjadi perdana menteri israel setelah memangkan pemilihan umum legislatif israel 1992.
yitzhak rabin dan partainya mendukung adanya kompromi dengan tetangga-tetangga israel.
setahun kemudian, shimon peres dan mahmoud abbas, sebagai wakil israel dan plo, menandatangani persetujuan oslo.
persetujuan ini memberikan otoritas nasional palestina hak untuk memerintah di tepi barat dan jalur gaza.
selain itu, juga dinyatakan pula pengakuan hak israel untuk berdiri dan menyerukan berakhirnya terorisme.
pada tahun 1994, perjanjian damai israel-yordania ditandatangani, membuat yordania menjadi negara arab kedua yang melakukan normalisasi hubungan dengan israel.
dukungan publik arab terhadap persetujuan ini menurun setelah terjadinya peristiwa pembantaian umat muslim yang sedang bersembahyang di masjid ibrahimi oleh sekelompok ekstremis gerakan kach.
selain itu, permukiman warga israel di daerah pendudukan yang masih berlanjut, serta menurunnya kondisi ekonomi palestina juga menurunkan dukungan publik arab.
dukungan publik israel terhadap persetujuan ini juga berkurang setelah terjadinya rentetan kasus bom bunuh diri yang dilakukan oleh hamas.
pembunuhan yitzhak rabin yang dilakukan oleh ekstremis yahudi ketika ia sedang meninggalkan sebuah pawai yang mendukung perdamaian dengan palestina mengejutkan seluruh negeri.
ehud barak yang merupakan perdana menteri terpilih pada pemilihan tahun 1999 memulai pemerintahannya dengan menarik mundur pasukan israel dari lebanon selatan dan melakukan negosiasi dengan ketua otoritas palestina yasser arafat dan presiden amerika serikat bill clinton pada pertemuan camp david bulan juli tahun 2000.
dalam pertemuan itu, barak menawarkan rencana pendirian negara palestina, namun yasser arafat menolak tawaran tersebut.
setelah negosiasi gagal, intifada kedua dimulai.
ariel sharon menjadi perdana menteri israel yang baru setelah memenangi pemilihan tahun 2001.
pada masa pemerintahannya, sharon secara sepihak menarik muncur pasukan israel dari jalur gaza dan membangun dinding pemisah di perbatasan tepi barat.
pada januari 2006, setelah ariel sharon menderita strok berat dan berada dalam keadaan koma, kekuasaannya digantikan oleh ehud olmert.
pada akhir desember 2008, gencatan senjata antara hamas dengan israel berakhir setelah adanya serangan roket yang diluncurkan oleh hamas.
israel merespon serangan tersebut dengan serangan udara.
pada tanggal 3 januari 2009, pasukan israel memasuki kota gaza dan memulai serangan darat.
pada tanggal 17 januari 2009, israel mengumumkan gencatan senjata secara sepihak dengan syarat dihentikannya serangan roket dan mortir.
hal ini kemudian diikuti oleh hamas yang juga mengumumkan gencatan senjata dengan syarat ditariknya pasukan israel dari gaza serta dibukanya kembali perbatasan.
israel terletak di sebelah timur laut mediterania, berbatasan dengan lebanon di sebelah utara, suriah di sebelah timur laut, yordania di sebelah timur, dan mesir di sebelah barat daya.
wilayah kedaulatan israel, tidak termasuk wilayah yang ditaklukkan semasa perang enam hari tahun 1967 adalah sekitar 20.770 kilometer persegai dengan 2%-nya adalah air.
menurut hukum israel, luas wilayah keseluruhan israel, yang meliputi yerusalem timur dan dataran tinggi golan adalah 22.072 kilometer persegi.
sedangkan luas wilayah keseluruhan yang dikontrol israel, meliputi wilayah palestina di tepi barat adalah 27.799 km.
walaupun luasnya yang kecil, geografi israel bermacam-macam, dari padang pasir negev di bagian selatan sampai dengan barisan pegunungan galilea dan dataran tinggi golan di bagian utara.
sekitar 70% populasi israel bertempat tinggal di bagian barat pesisir pantai israel yang menghadap laut mediterania.
di sebelah timur pegunungan tengah terdapat lembah yordan yang merupakan bagian dari great rift valley sepanjang 6.500 km.
sungai yordan mengalir di sepanjang lemabh yordan, dari gunung hermon melalui lembah hulah dan laut galilea menuju laut mati.
ke sebelah lebih selatannya terdapat arabah dan berakhir dengan teluk eilat (teluk aqaba).