taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ujung gagak adalah nama sebuah desa di kecamatan kampunglaut, kabupaten cilacap, indonesia.
merupakan desa baru yang berasal dari tanah timbul akibat sedimentasi segara anakan.
desa ujung gagak berbatasan dengan sebelah utara desa panikel, kecamatan kampunglaut, sebelah selatan desa ujung alang dan klaces, kecamatan kampunglaut, sebelah timur desa ujung alang, kecamatan kampunglaut.
penduduknya rata-rata asli jawa, dan banyak yang keturunan orang kebumen.
dialek sehari-hari "jawa ngapak" dusun cipriuk adalah penghasil bata merah sejak lama, sedangkan warga karangtengah kebanyakan petani, sebagian pengrajin anyaman bambu dan pengrajin bata merah.
ketika musim hujan sering dilanda banjir sepanjang pinggir bantaran sungai cibeureum, terutama wilayah cipriuk lor dan karang tengah lor (cibombo).
balai desa bangunreja terletak di jl.
wot galih no.4.
bangunreja, kec.
kedungreja.
kepala desa saat ini yakni bapak sugiyono.
ketua bpd bapak dartun.
mulai tahun 2018 desa bangunreja mendirikan bumdes berkah makmur yang dirintis oleh sugiyo,s.kep,ns, dkk. dengan usaha utama toko sembako, atk dan gas lpg.
bojongsari adalah desa di kecamatan kedungreja, cilacap, jawa tengah, indonesia.bojongsari dulunya adalah salah satu dusun yang ada di desa rejamulya.
desa bojongsari memiliki 6 dusun diantaranya rejasari,kepel,karangsari,selong,pasirgaru dan dokarsatang.
di bojongsari terdapat 8 sekolah terdiri dari sdn bojongsari 1-4,smpn 3 kedungreja,mts al islam kedungreja,mi al ma'arif bojongsari 01, dan mi al hasan bojongsari 02.
2.1.2 sejarah pemerintahan desa
desa jatisari bediri tahun 1991 hasil pemekaran dari desa ciklapa.
sebagai pejabat kepala desa desa persiapan jatisari adalah bapak k. sosrodiharjo, perangkat desa pada saat itu juga masih berstatus pjs, baru setelah tahun 1993 setelah diadakan pemilihan kepala desa dan desa persiapan jatisari di nyatakan sebagai desa definitif, baru diadakan pengisian dan penataan perangkat desa definitif.
pelaksanaan pemerintahan desa pada tahun 1994 sampai dengan tahun 2001 di pimpin oleh kepala desa bpk darusman.
pelaksanaan pemerintahan berjalan lancar, berkat kerjasama yang baik dengan lembaga lembaga desa yang ada.
di saat itu terjadi perubahan nama dan fungsi beberapa lembaga desa yaitu lmd menjadi bpd, lkmd menjadi lppmd, hansip menjadi linmas.
namun fungsi dasarnya adalah sama yaitu membantu kelancaran pelaksanaan pemerintahan desa.
tahun 2002 terpilih kepala desa yang baru yaitu bpk.
sumarno.
pelaksanaan pemerintahan berjalan dengan baik dan semakin meningkat.
bpk.
sumarno menjabat sampai dengan tahun 2006 .
tahun 2007 terpilih kepala desa yang baru yaitu bpk .
yatiman.
langkah pembenahan, penataan dan pembinaan unsur pemerintahan desa agar dapat lebih berdaya guna dan berhasil guna semakin di tingkatkan.
walaupun masih masih merupakan desa persiapan namun pemerintah desa jatisari tidak jauh ketinggalan dengan desa desa yang lain.
pelaksanaan pembangunan desa tetap berjalan dengan lancar.
pjs kepala desa yaitu bpk k. sosrodiharjo bersama sama perangkat desa dan lembaga desa yang ada, yaitu lmd ( sekarang bpd ), lkmd ( sekarang lppmd ) dan berbagai elemen masyarakat ikut berperan aktif demi kemajuan desa.
pembangunan yang ada dilaksankan secara bertahap tertuang dalan kepusuan desa ( sekarang peraturan desa ) tentang rencana pembangunan jangka menengah desa ( rpjmd ) ( sekarang rpjmdes ).
rpjmd di buat berdasarkan skala prioritas kegiatan dalaksanakan bertahap setiap tahun yang di tuangkan dalam keputusan desa tentang rencana pembangunan tahunan desa ( rptd ).
berbagai jenis kegiatan pembangunan di laksanakan dengan baik.
dana pembangunan bersumber pada pendapatan asli desa ( pad ), bantuan dari pemerintah dan sumbangan dari pihak ketiga yang tidak mengikat.
sumber pendapatan asli desa yang ada adalah swadaya dan iuran dari warga masyarakat, pungutan pungutan, dan hasil sewa tanah kas desa.
memiliki fasilitas sekolah dari paud/tk, sd/mi, serta smp negeri, serta memiliki sebuah pasar bernama pasar kelep selain itu, karena mempunyai lokasi yang strategis dengan beberapa pasar lainnya antara lain pasar bumireja, cinyawang, suren, serta bontos yang sangat-sangat amat dekat membuat desa ini begitu mudah dalam proses jual beli bagi para warganya dalam kegiatan ekonomi jual beli dan dalam pemenuhan kebutuhan pokok setiap harinya.
edited by: turyanto - ciled
sidanegara adalah desa di wilayah kedngreja yang berada wilayah perbatasan, sebelah selatan dengan desa cinyawang kecamatan patimuan, sebelah timur dengan desa tambakreja, sebelah utara dengan desa tambaksari kecamatan kedungreja, dan sebelah barat dengan kecamatan padaherang kabupaten ciamis provinsi jawa barat.
desa sidanegara terdiri dari 3 (tiga) wilayah dusun, yaitu dusun sidanegara, dusun sidaurip dan dusun sidadadi, yang masing masing dusun dipimpin oleh seorang kepala dusun, mujahid sebagai kepala dusun sidanegara, sujiman sebagai kepala dusun sidaurip dan ratim sebagai kepala dusun sidadadi.
desa sidanegara saat ini dipimpin oleh bapak djasman sebagai pj.
kepala desa karena kepala desa terpilih meninggal dunia sebelum masa jabatan berakhir yaitu pada bulan maret tahun 2009.
pada tanggal 3 februari 2010 pj.
kepala desa diperpanjang lagi sampai dilaksanakan pemilihan kepala desa dan ditetapkannya kepala desa definitif.
dan pada tanggal 07 juni 2010 dilantiklah kepala desa definitip yaitu bpk supriyono,sh.
kepala desa dibantu oleh sekretariat desa yang dipimpin oleh bapak sukardi di yang dibantu oleh 5 (lima) orang kepala urusan (kaur), diantaranya djasman sebagai kaur pemerintahan dasimin sebagai kaur pembangunan, wiyarsih sebagai kaur keuangan, amin hidayat, s.hi sebagai kaur umum dan tumirin sebagai kaur kesra, ditambah sukiman sebagai pesuruh kantor.
pemerintah desa sidanegara dalam menjalankan kebijakan dibantu oleh badan permusyawratan desa sebagai mitra pemerintah desa yang beranggotakan tujito, a.ma sebagai ketua, hm.
badrudin sebagai wakil ketua, haryanto, se sebagai sekretaris, dan sumiroso munji, jamingan, jumiarto, citro sudarmo, sunardi, satarudin, djasmin sukarto dan m. sobari masing masing sebagai anggota.
kecamatan kedungreja, cilacap, jawa tengah, indonesia.
tambakreja adalah desa di kecamatan kedungreja, cilacap, jawa tengah, indonesia.kedungreja adalah sebuah kecamatan yang ada di kabupaten cilacap barat, yang terdiri dari 11 desa, antara lain: (dari ujung utara) 1.
desa kedungreja,2.
desa bangunreja (merupakan pemekaran dari desa kedungreja), 3.
desa tambaksari, 4.
desa rejamulya 5.
desa sidanegara (merupakan pemekaran dari desa tambaksari), 6.
desa tambakreja, 7.
desa kaliwungu (merupakan pemekaran dari desa bumireja), 8.
desa bumireja, 9.
desa jatisari(merupakan pemekaran dari desa ciklapa, 10.
desa ciklapa, 11.
desa...(msh mencari info)(pemekaran dari desa reja mulya).
tambakreja mempunyai empat dusun dari utara ke selatan yaitu dusun tambakreja, dusun kedungbulu, dusun suren, dan dusun rejadadi.
masing-masing dusun mempunyai satu sd, dan smp hanya ada satu di dusun suren.
balai desa terletak di dusun kedungbulu bersebelahan dengan puskesmas kecamatan kedungreja.
pemakaman umum hanya ada satu tempat di ujung selatan dusun rejadadi, tempat pemakaman umum kedungeri juga digunakan untuk beberapa desa tetangga.
tambakreja merupakan desa yang memanjang dari utara keselatan mengikuti alur jalan provinsi yang merupakan jalur transportasi utama dari kalipucang (ciamis, jawa barat) ke sidareja (cilacap, jawa tengah), dan merupakan batas paling selatan dari kecamatan kedungreja dengan kecamatan patimuan.
perkembangannya sekarang ada jalur lintas pantai selatan yang melewati dusun rejadadi, dusun suren dan berbelok ke arah timur di dusun kedungbulu tepatnya di depan puskesmas dan melewati gandrung tepatnya di sebelah stasiun kereta api gandrung mangu, dengan adanya jalur ini akan banyak membantu kelancaran transportasi terutama saat lebaran untuk mengurangi kemacetan di jalur pantura, lewat jalur ini pula lebih hemat 10–15 km apabila menuju ke cilacap dibanding jalur sidareja.
mayoritas penduduknya adalah petani yang mengandalkan pengairan dari sistem irigasi dari bendungan manganti.
selain padi dan palawija, tambakreja merupakan penghasil pisang dan kelapa.
dan salah satu produk olahan dari kelapa adalah gula merah (gula kelapa) yang sentra produksinya ada di dusun rejadadi, sedangkan olahan dari pisang berupa sale pisang dan keripik pisang.selain itu sebagian penduduknya memiliki ternak, berupa ayam, bebek, kambing, entok.
ada hal yang unik (tradisi) bahwa sebagian besar penduduknya lebih menyukai daging mentok (basur:sebutan mentok jantan), hal ini di buktikan ketika menjelang lebaran sebagian besar masyarakatnya banyak yang memilih memasak daging mentok, daripada ayam atau yang lainnya.
pengalaman saya harga seekor mentok jantan bisa dihargai rp.
170 ribu perekornya ketika menjelang lebaran tiba.
orang yang pertama kali babat alas desa wilalung menurut cerita yang beredar di desa wilalung dari sesepuh desa adalah simbah honggorejo .
dan dalam sejarahnya desa wilalung mengalami perpindahan tempat 3 ( tiga ) kali, jadi berpindah – pindah .
pertama kali desa wilalung berada di mbah hanggorejo yang sekarang tempat makam mbah honggorejo, pada saat itu mengalami kekeringan maka berpindah mencari sumber air dengan mengikuti terbangnya burung dimana mencari air maka masyarakat desa wilalung mengikutinya karena dahulu masih banyak berupa hutan belantara jaraknya kelihatan jauh akirnya menetap beberapa tahun di daerah kalijah karena di sekitarnya ada banyak persediaan air yang sekarang menjadi makam kalijah lalu pindah kedua desa wilalung di kalijah, dan saat itu pemerintahan dikuasai hindia belanda di dekat desa wilalung di bangun pintu pembagi air banjir yang sering disebut waduk wilalung dan pembuatan pintu pembagi banjir atau waduk mulai tahun 1901 sampai 1912 dibangun oleh hindia belanda dan saat pembangunan pintu pembagi banjir atau waduk desa wilalung dipindah ke barat pintu pembagi banjir atau waduk yang di tempati sampai sekarang .
karena desa wilalung pada saat di kalijah terdampak proyek pembuangan air banjir jadi dipindahkan dan mulai menetap desa wilalung tahun 1912 sampai sekarang, (http://wilalung.desa.id/profil/sejarah/).
desa bakalrejo terletak di kecamatan guntur, kabupaten demak.
dengan luas wilayah mencapai 409 hektar, memiliki penduduk sebanyak 5.353 jiwa serta memiliki kepala keluarga sebanyak 1.587.
desa ini terdiri dari 6 dukuh diantaranya: 1.
bakalan, 2.
gabus, 3.
puritan, 4.
pulo, 5.
dandan, dan 6.
sulojari.
desa ini berbatasan langsung dengan desa donorejo disebelah utara, desa bumiharjo disebelah timur, desa guntur disebelah selatan, dan desa klitih disebelah barat.
<nowiki>*</nowiki>pasar
aktivitas jual beli di pasar gaji berlangsung setiap hari berdasarkan kalender jawa selain hari kliwon, aktivitas pasar di mulai sejak pagi 06:00- siang setengah hari.
pasar paling ramai pedagang pada hari pahing.
maka pasar ini di sebut juga pasar paing
-(2007 juara l)
-(2008 juara l)
-(2009 juara l)
kapolres cup
-(2011 juara ll)
karangkandri adalah kelurahan di kecamatan kahuripan, cilacap, cilacap, jawa tengah, indonesia.karangkandri termasuk wilayah paling timur perkotaan cilacap dan merupakan kawasan industri.
disini terdapat pltu cilacap
batas desa pamongan di sebelah barat desa sukorejo, di sebelah timur desa tlogoweru, disebelah selatan desa pundenarum kec karangawen dan di sebelah utara desa bogosari, penduduk desa pamongan rata - rata sebagai petani, buruh bangunan dan pedagang, sebagian kecil tni / polri & pns.
namun di desa pamongan terdapat pasar tradisional yang menopang perekonomian desa sekitar.
secara harfiah pamongan berasal dari kata "pamong" yang berarti tukang dan "ngan" berarti omongan maka berarti tukang atau orang yang suka berbicara, hal tersebut tidak terlepas dari historis dan karakter masyarakatnya yang ditunjukkan bahwa penduduk setempat mahir berdiplomasi dan bernegosiasi dalam berdagang sebagai wujudnya berdirilah pasar di desa tersebut sebagai pusat perekonomian.
desa kuripan kidul adalah salah satu desa pecahan dari desa kuripan.
karena wilayahnya yang sangat luas, maka atas banyak pertimbangan desa kuripan dibagi menjadi tiga wilayah.
yaitu desa kuripan ("lor", utara), kelurahan kuripan kidul dan desa jangrana.
desa kuripan kidul dibagi menjadi beberapa wilayah, antara lain:dusun kuripan kidul, dusun penatusan, dusun ndukuh, dusun tlagasari dan dusun bulukuning.
desa kuripan kidul tergolong desa yang sudah maju.
ini terbukti dengan adanya sarana maupun prasarana yang sangat baik dan ditunjang dengan adanya jalan kabupaten yang sudah beraspal ("hotmix") selebar 8 meter.
perekonomian warga mulai menggeliat dengan bermunculan pedagang di jalan utama.
kelurahan kuripan kidul ini juga sudah lama mempunyai kantor kelurahan yang kondisinya sangat baik.
karena sebelum desa kuripan di bagi menjadi dua wilayah,pusat kegiatan kepemerintahan desa memang berada di sini.
di kantor kelurahan ini dilengkapi pula dengan adanya puskesdes dan dokter jaga pada hari tertentu.
kelurahan ini didukung pula dengan adanya sarana olahraga yang lengkap dan baik juga.
selain itu instalasi listrik maupun instalasi telepon juga sudah tersedia di desa kuripan kidul ini.
kelurahan yang berpenduduk lebih dari 5000 jiwa ini banyak yang berprofesi sebagai pegawai negeri maupun swasta.
banyak juga yang menjadi petani, nelayan, tukang batu, tukang kayu, pengusaha, pedagang, dll. banyak juga yang bekerja di luar negeri.
kelurahan kuripan kidul ini juga merupakan salah satu sentra produksi pembibitan/penyemaian pohon/buah sukun dan pohon albiso.
kelurahan ini merupakan kampung bibit tanaman hias, hasil kerjasama dengan holcim.
sarana pendidikan di desa kuripan kidul ini sudah lama tersedia, di antaranya sdn 1, sdn 2, sdn 3, sdn 4, mi ya bakii kuripan kidu, smp ya bakii 2, dan sma.
karena ditunjang oleh sarana pendidikan yang sangat baik pula, maka kelurahan kuripan kidul ini sudah lama mempunyai predikat kelurahan yang sudah bebas dari tiga buta, yaitu: bebas buta huruf, bebas buta angka dan bebas buta bahasa.
benny,krp kttg 04/01.
di desa kuripan kidul juga terdapat pondok yatim nurul iman.
pada tahun 1993, tepatnya hari jum’at, tanggal 15 januari 1993/27 rajab 1414 h, desa tangkis kecamatan guntur kabupaten demak, digegerkan dengan penemuan jenazah seorang laki-laki paruhbaya yang masih utuh beserta kain kafannya.
kala itu, mbah sumi, warga desa tangkis, telah meninggal dunia.
ketika dibuatkan liang kubur, diketemukanlah jenazah yang masih utuh tersebut.
menurut penuturan warga yang ikut menggali liang lahat, ketika menggali liang lahat sudah ditemukan tulang belulang manusia hingga 2 lapis, sampai pada lapis ke tiga baru diketemukan jenazah yang masih utuh tersebut.
hal ini menunjukkan jika usia makam jenazah tersebut sudah sangat lama, hingga ratusan tahun.
simbah ahmad khoerudin berasal dari daerah cirebon.
beliau datang ke desa tangkis untuk berdakwah.
kala itu, warga desa masih minim pengetahuan agama dan memiliki tabiat yang kurang baik.
mereka suka berjudi, mabuk-mabukan dan suka mengadakan tayuban yang syarat akan kemaksiatan.
dengan metode dakwah yang bijak, simbah ahmad khoerudin mampu meluluhkan hati warga, hingga dalam waktu singkat beliau berhasil mengajak warga untuk lebih dekat dengan tuhan.
karakter warga pun berubah drastis, lebih-lebih ketika beliau berhasil menikahi wanita yang dituakan di desa tersebut, tidak lagi dijumpai adanya perjudian, mabuk-mabukan, tayuban yang syarat akan kemaksiatan.
kini karakter warga lebih relegius.
maka oleh simbah ahmad khoerudin desa tersebut kemudian diberi nama tangkis (bahasa jawa tangkis = balek/baleake/nulak) dan istrinya berganti nama menjadi siti ruqoyah.
untuk memantapkan dan menyempurnakan iman istrinya, simbah ahmad khoerudin mengajak siti ruqayah beribadah ke tanah suci.
kini ruqoyah benar-benar menjadi wanita sholehah yang sangat berbakti kepada suami.
dibawah kepemimpinan siti ruqoyah yang relegius, desa tangkis menjadi makin makmur, aman dan tentram.
suatu ketika, simbah ahmad khoerudin bermaksud ingin beribadah ketanah suci sendirian, istrinya diminta untuk tetap menjaga dan memimpin desa dengan amanah.
sebelum berangkat beliau berpesan kepada istrinya; “jika selama dua tahun aku tidak kembali berarti aku telah meninggal di tanah suci, ikhlaskan aku dan tetaplah pimpin desa tangkis dengan amanah dan jangan pernah meninggalkan allah”.
ruqayah pun berjanji akan melaksanakan pesan suaminya.
ruqoyah benar-benar melaksanakan amanah suami, beliau memimpin desa dengan amanah dan tidak pernah meninggalkan allah sambil selalu menanti suami yang dicintainya pulang.
hari berganti hari bulan berganti bulan ruqoyah selalu dalam penantian, hingga dua tahun lewat suaminya pun tak kunjung pulang juga.
sesuai dengan pesan suaminya, jika dua tahun beliau tidak pulang berarti beliau telah meninggal.
ruqoyah pun tak kuasa menahan perasaan sedih karena imam yang mampu mengubah dirinya menjadi muslimah yang taat, kini telah berpulang kembali kepada allah swt.
rasa cinta ruqoyah yang berlebihan membuat hatinya tidak dapat merelakan kepergian suaminya, hingga ruqoyah pun larut dalam kesedihan.
rupanya syetan tidak menyia-nyiakan kesempatan.
dalam perasaan gundah inilah, syetan merasuk dalam hati dan pikiran ruqoyah, menggoda dengan rayuan dan tipu muslihatnya hingga ruqoyah tak berdaya dan hanyut dalam tipu daya syetan.
ruqoyah mulai marah dan tidak menerima takdir allah.
dia mulai meninggalkan allah dan kembali gemar mengadakan tayuban yang syarat akan kemaksiatan.
kini desa tangkis banyak dijumpai lagi perjudian, mabuk-mabukan, pesta pora, kembali seperti keadaan semula, sebelum kedatangan simbah ahmad khoerudin.
anggapan ruqoyah tentang kepergian suaminya ternyata salah, simbah ahmad khoerudin ternyata masih hidup.
karena suatu hal, sehingga beliau tidak dapat pulang sesuai dengan waktu yang beliau janjikan.
sampai akhirnya simbah ahmad khoerudin benar-benar pulang.
dengan perasaan penuh bahagia dan senang karena hendak bertemu dan berkumpul kembali dengan keluarga yang dicintainya, beliaupun mempercepat langkah kakinya agar segera sampai di rumah.
namun sesampainya di rumah, beliau sangat kaget dan kecewa melihat rumahnya dijadikan tempat pesta tayuban.
ternyata kini istrinya telah benar-benar berubah, kembali menjadi wanita yang haus akan kesenangan dan meninggalkan allah.
beliau pun sangat marah, hingga berucap ”kamu tidak pantas disebut ruqoyah, karena ruqoyah adalah wanita sholehah yang taat pada suaminya.
kamu lebih pantas disebut bawuk”.
kemudian simbah ahmad khoerudin meninggalkan istrinya dan mendirikan rumah di perkampungan sebelah selatan hingga wafat dan dimakamkan disana. (
kini menjadi tempat pemakaman umum di sebelah selatan masjid desa tangkis).
desa tlogoweru kecamatan guntur terletak di koordinat: 110.6111 bt .
dan -7.004028 ls.
dengan batas wilayah sebelah utara desa bogosari kecamatan guntur demak, sebelah selatan desa sidorejo kecamatan karangawen demak, sebelah timur desa tajemsari kecamatan tegowanu kabupaten grobogan, sebelah barat desa pamongan kecamatan guntur demak dan desa pundenarum kecamatan karangawen demak.
bajing adalah desa di kecamatan kroya, cilacap, jawa tengah, indonesia.
desa ini merupakan desa yang strategis karena wilayahnya terdapat pasar kroya yang menjadi jalur perdagangan utama kebutuhan pokok di wilayah cilacap.
selain itu banyak pula pertokoan dan pusat perbelanjaan di sepanjang jalan a. yani.
stasiun kroya juga masuk wilayah desa bajing.
umumnya penduduk desa bajing mayoritas bermatapencaharian sebagai pedagang, wiraswasta, jasa, dan pegawai.
sebagian wilayahnya sudah menjadi lahan perkampungan, dan sudah sedikit persawahan yang tersisa.
desa bajing bersebelahan dengan desa pucung lor di bagian timur, kedawung di bagian utara dengan pembatasnya adalah pesawahan, desa kroya di sebelah selatan dan desa bajing kulon di sebelah barat.
cukup unik karena wilayah bajing pada bagian selatan sebagian berada di area selatan stasiun.
selain itu terdapat grumbul bernama gading yang mencakup wilayah bajing bagian timur.
di desa bajing bisa dibilang banyak dihuni oleh banyak pendatang meski penduduk lokal juga masih dominan.
mayoritas penduduk desa bajing menganut agama islam dengan dinaungi organisasi nu yang paling banyak.
penganut agama terbanyak kedua adalah kristen protestan dan katholik.
hal ini terbukti karena di desa ini terdapat 2 buah gereja protestan dan 1 buah gereja katholik.
kemudian penganut agama lain adalah buddha yang juga memiliki sebuah bangunan vihara theravada.
salah satu masjid besar yang berada di desa bajing adalah masjid darusalam yang letaknya tepat di sebelah utara stasiun kroya.
ada pula masjid ldii yang didirikan oleh para penganut islam ldii, dan jaraknya hanya sekitar 80 meter dari pusat masjid darusalam.
desa dengan seni ebeg (kuda lumping, wayang kulit yang masih lestari, terdapat pusat pendidikan dari sd-smp-smk/sma-akademi-pgsd dan lembaga kursus komputer, bahasa inggris, bahasa korea, bahasa arab, bimbingan belajar, pesantren.
bajing kulon juga banyak mengirim tenaga kerja sebagai tkw/tki ke hongkong, korea, jepang, singapura, malaysia dan arab saudi.
penduduk dengan mata pencaharian bertani dan bercocok tanam di perbatasan desa sikampuh masih menonjol (sisi barat jalur rel ka) sementara penduduk di sisi timur jalur rel ka sebagian besar berdagang, jasa dan insutri kecil.
wisata kuliner tersaji di sepanjang jalan ahmad yani (pasar) selama 24 jam dengan menu favorit ; tahu masak / kupat tahu, mendoan, peyek tempe / kacang / ikan teri, gembus, lotek, gado-gado, peyek udang / kacang, sate ayam kampung, kambing, sapi dan mie goreng / rebus lokal, berpadu dengan menu nusantara lainnya seperti masakan padang, lamongan, soto sokaraja, bebek goreng / kremes dan makanan fast food ala barat juga tersedia.
fasilitas jalan baik jalan utama desa maupun jalan alternatif terbangun cukup baik.
moda transportasi berupa becak, angkutan desa, bus antar kota, bentor, ojek, dokar / andong juga ada.
kondisi sosial ekonomi cukup baik dengan sumberdaya manusia tergolong modern, di tandai dengan angka partisipasi sekolah, penetrasi teknologi informasi dan terbukanya akses jalan dan informasi secara cepat.
pusat pembelanjaan / mal yang terkenal adalah toserba jadi baru, tokoh yang terkenal adalah jend (purn) warsito yang pernah menjabat sebagai gubernur ntb.
masjid yang terkenal adalah masjid agung miftahul huda (semingkir) yang muat hingga 3000 jemaah, sementara jalan yang terkenal adalah jalan sudagaran yang sekarang berganti menjadi jalan cendrawasih, jalan ini dulu di huni para pedagang besar / juragan pasar yang menguasai pasar ke selatan hingga cilacap, ke utara hingga banyumas, ke barat hingga cipari (banjar) dan ke timur hingga kebumen (1980-2000).
desa yang ditopang dengan 1 dukuh, yakni dukuh nglampok sebagian besar pekerjaan penduduknya adalah petani.
dengan mengembangkan hasil pertanianya ini penduduk desa bandungrejo sudah di tingkat standar kemapanan.
selain itu banyak warganya yang bekerja sebagai buruh / karyawan perusahaan swasta di sekitar desa tersebut, bahkan luar kota dan luar negeri.
kemegahan arsitektur masjid jami' "baitul muttaqin" menjadi daya tarik wisatawan luar daerah, dan sebagai simbol religius masyarakat desa bandungrejo.
terbukti makin meningkatnya jamaah baik dalam sholat 5 waktu dan kegiatan-kegiatan keagamaan lainnya naka tak heran jikalau masjid tersebut selalu ramai tiap harinya.
organisasi kepemudaan di desa bandungrejo ini juga sangat aktif dan sering mendapatkan berbagai penghargaan, diantaranya dari berbagai ajang kegiatan baik dibidang olahraga dan kegiatan kepemudaan lainnya.
dari berbagi macam kegiatan olahraga, bolla volly merupakan olaraga tervaforit di desa ini, terbukti dengan seringnya diadakan tournamen-tournamen bolla volly yang melibatkan club-club ternama di jawa tengah bahkan pemain-pemain club nasional pernah meramaikan tournamen tersebut.
selain organisasi kepemudaan, organisasi keagamaan dan organisasi perempuan / kewanitaan juga berjalan dengan baik di desa ini.
nu (nahdlotul ulama) adalah organisasi keagamaan yang mendominasi, karena mayoritas penduduk desa bandungrejo adalah muslim ahlussunah waljama'ah yang terhimpun dalam satu wadah organisasi nu.
pkk adalah organisasi perempuan / kewanitaan yang masih aktif dan berjalan dengan keanggotaan mayoritas ibu-ibu dan aktivis perempuan, serta fatayat nu adalah organisasi keagamaan / perempuan yang masih aktif dan terus berkembang di desa ini dengan banyaknya jam'iyah rutin ibu-ibu yang di pimpin dan dibina langsung oleh kepala desa bandungrejo ibu mustiah, s.ag
tttucyans gentasari aku ora ngerti adalah desa di kecamatan kroya, cilacap, jawa tengah, indonesia.
gentasari dikenal sebagai sentra penghasil jamu tradisional.
di desa ini terdapat museum soesilo soedarman.
fasilitas pendidikan di gentasari antara lain adalah sma negeri 2 kroya dan smp negeri 4 kroya.juga terdapat fasilitas kesehatan berupa puskesmas kroya ii.
jarak ke ibu kota kecamatan ( kroya ) kurang lebih 7 km, dapat ditempuh dengan kendaraan umum ataupun kendaraan peribadi beroda empat.
desa cangkring rembang adalah desa yang letaknya berdekatan dengan desa wonoketingal dan desa cangkring pos.
mayoritas penduduknya sebagian besar memeluk agama islam, mata pencaharian utama penduduk desa cangkring rembang ialah bercocok tanam.karena hampir 90% penduduknya bertani dan 10% kerja di luar kota.
desa cangkring rembang wilayahnya terbagi 3 wilayah yaitu desa kuwaraan,desa wonorenggo dan desa cangkring rembang namun pusat pemerintahnya ada di desa cangkring rembang.
kegiatan pemuda-pemudi di desa cangkring remang sangatlah positif kegiatan organisasi-organisasi kepemudaan di desa cangkring rembang yang dibawah wadah naungan karang taruna "remaja sakti" telah membantu sedikit banyaknya program kerja dari pemerintah desa khususnya di bidang kepemudaan,sebab pada kepemimpinan kepala desa mempunyai inisiatif untuk membangun desa dari material dan in material sebenanya sumber daya manusia di desa cangkring rembang sangat potensial karena hampir 90% penduduknya sudah mengenyam pendidikan.
berawal dari tahun 1800 an terdapat suatu wilayah di tepi sungai yang luas tepatnya sekarang sungai serang , wilayah tersebut dijadikan tempat singgah kapal-kapal.
pada saat itu wilayah tersebut dikenal sebagai jepaten, yang dipimpin oleh seorang lurah yang bernama, pathet pager godhi wongso.
pada suatu hari datanglah seorang pendekar wanita yang bernama nyi mentrik, seorang pasukan diponegoro yang melarikan diri naik kuda menyusuri tepi sungai serang sampailah dia di daerah jepaten.
suatu ketika kayu yang digunakan sebagai tambatan kapal ambral, sehingga mengakibatkan seekor buaya terjepit.
kemudian buaya tersebut di tolong oleh ki citra, nyi mentrik dan lurah pathet pager.
berdasarkan peristiwa tersebut daerah jepaten berganti nama menjadi kedungwaru, diambil dari tempat sarang buaya tersebut kedung dan kayu tambatan kapal terbuat dari pohon waru yang berada di sebelah utara / lor di namailah kedungwaru lor.
beberapa permasalahan utama yang ada di desa pesanggrahan adalah masalah irigasi dan modal, masalah irigasi menjadi masalah yang penting karena pertanian merupakan sumber pancaharian sebagian besar masyarakat pesanggrahan, sementara seluruh sawah yang ada di desa pesanggrahan adalah sawah tadah hujan, sehingga jika terjadi kemarau panjang akan terjadi musim paceklik
sebagian besar masyarakat pesanggrahan beragama islam, terdapat dua kelompok islam di desa pesanggrahan, yaitu islam abangan yang menganut kepercayaan kejawen, dan kaum santri yang mengamalkan ajaran islam sesuai syariat, 90% masyarakat pesanggrahan menganut kepercayaan kejawen tersebut, sementara penduduk non islam hanya sekitar 0.5% saja.
namun dari semua ritual perlon yang dilakukan, ritual perlon bulan bulan syaban atau diesbut bulan ruwah oleh masyarakat jawa menjadi ritual tahunan terbesar, ritual ini disebut juga ritual sadran, dimana semua warga kejawen akan menggelar selamatan untuk menyambut datangnya bulan puasa, dengan mendoakan leluhur desa pesanggrahan dan kerabat yang telah meninggal
adalah kesenian kebanggan warga desa pesanggrahan, kesenian buncis merupakan seni tari yang penampilan luarnya tampak perpaduan antara seni budaya jawa,sunda, betawi, dan dayak.
kesenian ini merupakan seni tari dengan menggunakan lagu bahasa jawa, dengan dilengkapi alat musik angklung yang menjadi ciri khas musik sunda, selain itu para penari juga dilengkapi panah dan topi bulu layaknya orang dayak, buncis ini juga dilengkapi 2 buah orang - orangan besar yang menggambarkan sosok pria dan wanita layaknya ondel - ondel khas betawi, kesenian buncis ini sudah melalanglang buana ke berbabagai daerah di indonesia, salah satunya adalah tampil di festival budaya di bali
ebeg juga merupakan salah satu kesenian yang ada di desa pesanggrahan, ebeg adalah seni tari dimana para penarinya menggunakan kuda kepang dalam pertunjukannya, ebeg dikenal masyarakat luas dengan sebutan kuda lumping, kesenian ebeg pesanggrahan hampir mirip dengan kesenian jathilan dari jogjakarta, bedanya adalah kuda kepang yang digunakan lebih besar dibandingkan kuda kepang jathilan jogjakarta dan sekitarnya
bener adalah sebuah desa di kecamatan majenang, kabupaten cilacap, jawa tengah, indonesia.
desa bener berjarak sekira 4,8 km berkendara dari pusat kecamatan majenang dan 81 km dari pusat kabupaten cilacap.
desa bener terletak di wilayah perbukitan dengan ketinggian antara 60-400 meter diatas permukaan air laut.
terdapat 3 sungai di desa bener, yaitu sungai cijalu, sungai cileleung dan sungai cilopadang.
desa bener terletak di wilayah perbukitan dengan ketinggian antara 60-400 meter diatas permukaan air laut.
terdapat 3 sungai di desa bener, yaitu sungai cijalu di batas barat desa, sungai cileleung di tengah, dan sungai cilopadang dibatas sebelah timur.
desa bener yang beriklim tropis dengan dua musim dalam satu tahunnya yaitu musim kemarau dan penghujan, dengan suhu udara pada siang hari berkisar antara 26 - 33 derajat celcius.
bahasa yang di gunakan adalah penduduk desa bener umumnya adalah bahasa sunda campuran jawa.
sedangkan agama mayoritas adalah agama islam.
profesi penduduk desa bener umumnya adalah bertani di persawahan dan perkebunan serta sebagai peternak ayam dan ikan lele.
hasil panen pertanian unggulan penduduk desa bener diantaranya adalah padi, timun, kacang panjang.
daun singkong, singkong, rambutan, mangga, manggis, salak, durian, langsa, duku, jengkol dan petai.
boja adalah desa di kecamatan majenang, cilacap, jawa tengah, indonesia.
desa boja berjarak 7,2 km berkendara ke utara dari pusat pemerintahan kecamatan majenang dan berjarak 80 km dari pusat kabupaten cilacap.
desa boja berada di perbukitan dengan aliran sungai cileumeuh yang membelah desa.
desa boja juga dilintasi jalan alternativ provinsi yang menghubungan salem - majenang.
pengadegan adalah desa di kecamatan majenang, cilacap, jawa tengah, indonesia.
desa pengadegan berjarak 10 km berkendara dari pusat pemerintahan kecamatan majenang dan 84 km dari pusat kabupaten cilacap.
desa pengadegan berada di wilayah perbukitan hingga ketinggian lebih dari 400 meter diatas permukaan air laut.
sungai cileumeuh mengalir sepanjang batas timur desa pengadegan sedangkan sungai cilopadang mengalir diwilayah bagian barat desa.
kepala desa disana adalah toto sugianto.
salebu adalah desa di kecamatan majenang, cilacap, jawa tengah, indonesia.
desa salebu hanya berjarak 3 km dari pusat pemerintahan kecamatan majenang atau 80,6 km berkendara dari pusat cilacap.
sebagian besar wilayah desa salebu merupakan perbukitan dan hanya sedikit dataran rendah dibagian selatan.
sungai ciglagah mengalir membelah desa dari gunung cendana ke sungai cijalu.
sejarah mencatat awal berdirinya desa salebu, empat tahun sebelum lahirnya kabupaten cilacap yaitu 21 maret 1856.
desa salebu sudah memiliki pemerintahan pribumi sendiri yaitu pada tahun 1852 dengan ki lurah ( kuwu ) h. ibrahim yang memimpin desa salebu.
warga salebu masih ada keturunan dari trah kerajaan dayeuh luhur (th 1475-1831).
pada mulanaya warga desa salebu hanya terdapat sepuluh rumah penduduk.
ketika perang diponegoro terjadi kurun waktu tahun 1825-1830 semua rumah terbakar habis menjadi lebu (abu) kemudian oleh ki hajar sakti yang tidak lain adalah surandika yang masih keturunan bupati terakhir kabupaten dayeuh luhur raden tumenggung prawiranegara, memberi nama padukuhan tersebut dengan nama salebu.
sejak itu padukuhan salebu yang lokasinya sangat strategis dan memiliki kekayaan alam yang melimpah menjadi tujuan utama warga dayeuh luhur mencari penghidupan baru dan menetap manjadi penduduk setempat.
hingga pada akhirnya padukuhan salebu menjadi sebuah desa yang ramai dan memiliki sebuah padepokan di gunung padang sebagai pusat pertumbuhan budaya sunda dari jawa yang diberi nama padepokan cendana, ini ditandai dengan adanya patung sapi dan batu yang menunjukan bahwa padepokan cendana merupakan peninggalan zaman hindu.
keramat cendana gunung padang menyampan banyak misteri masa lalu, ini ditandai dengan peninggalan-peninggalan masa lalu seperti:
sepatnunggal adalah daerah pegunungan yang terdiri dari perbukitan kecil (dengan kemiringan landai sampai terjal) yang membujur dari utara ke selatan yang merupakan lereng dari pegunungan kendeng.
berada pada ketinggin kira-kira 100–500 m di atas permukaan laut.
di kanan dan kiri bukit memancar beberapa mata air yang jernih.
tanahnya subur dan hampir 100% merupakan tanah pertanian rakyat.
ada bukit yang sangat indah yang bentuknya menyerupai punden berundak, namanya "pasir ekek" (dalam bahasa indonsia = "bukit betet")--tidak diketahui asal usul penamaannya.
letaknya persis di tengah-tengah desa, bentuknya seperti punggung kuda, diapit dua sungai / kali.
bila—dari sini—memandang ke arah utara tampak gugusan pegunungan kendeng; ke arah barat tampak atas puncak gunung padang (sebagian menyebutnya "gunung cendana")yang kadang berkabut dan ditutupi awan dan tampak bawah daerah aliran sungai (das) cijalu yang lebar meliuk-liuk dari utara ke selatan (sungguh menakjubkan); ke arah timur tampat tersusun rapi barisan bukit-bukit yang dikahiri dengan puncak gunung slamet; ke arah selatan dihiasi hamparan sawah dan dataran rendah.
di puncak bukit ini sangat strategis bila dibangun "bts" untuk layanan telekomunikasi wireless.
di bagian selatan ada lembah subur dan indah yang landai luasnya kurang lebih 20 ha yang berupa persawahan dan perkampungan, sebelah baratnya dilalui sungai cijalu yang berarus deras (bermata air di gunung padontelu / pojok tiga), yang airnya digunakan untuk irgasi.
dari persawahan di lembah inilah sebagian besar penduduk desa memanen padi.
dicurigai lembah ini sebagai "lokasi yang dilindungi" (oleh mahluk ghaib / jin) dengan pusatnya di "kampung larangan", "kampung dana warih" dan kampung wangen" yang disangga oleh kampung-kampung lain yaiut: utara "kampung babakan, selatan "kampung leuwi panjang" dan "kampung kutangsa".
tandanya adalah: bila pendatang berbuat tidak baik di daerah ini, maka ia hanya bisa pulang setelah tertangkap; dan bila penduduk asli yang berbuat jahat sehingga mencemarkan nama baik penduduk kampung, maka disadari atau tidak ia akan "dijauhkan" atau "menjauh dengan sendirinya".
semoga benar.
penduduk asli desa sepatnunggal adalah keturunan sunda / berbicara bahasa sunda—kalau ditarik ke belakang mungkin ada hubungannya dengan kerajaan galuh wiwitan yang wilayahnya terbentang dari gunung ungaran di sebelah timur sampai dengan sungai pamanukan di sebelah barat.
hal mungkin bisa dilihat dari peninggalan-peninggalan arkelologis berupa "kuburan / pasarean kuno" yang banyak ditemui di desa ini yang nama-namanya mengacu kepada "nama-nama orang sunda kuno" yang umumnya diawali kata "mbah" atau "wangsa" dan diakhiri kata "kerta / karta" atau "witana".
ada sedikit keturunan jawa sebagai pendatang untuk mencari nafkah atau karena menikah dengan penduduk asli.
bahasa sehari-hari (bahasa ibu) mereka adalah bahasa sunda dengan logat agak kasar dan banyak kosakata yang berbeda(dibanding dengan bahasa sunda tasik malaya atau garut).
tidak ada yang tahu sejak kapan dan kenapa terjadi perbedaan berbahasa sunda di daerah ini dengan daerah kota-kota di jawa bagian barat.
dan perlu diketahui bahwa—mungkin agak aneh—di setiap desa yang sekadar bertetanggapun mempunyai logatnya masing-masing.
sampai dengan tahun 1970-an masyarakat wilayah ini bisa dibilang sangat terisolasi karena akses menunju ke kota kecamatan (majenang) sangat sulit (jalan tanah sempit, terjal dan licin bila hujan) yang hanya bisa ditempuh dengan berjalan kaki hampir selama 3,5 jam.
baru pada tahun 1980-an jalan yang menghubungkan desa sepatnunggal dengan kec.
majenang dilebar dan diaspal.
dalam segi budaya khususnya di bidang seni musik dan suara lebih banyak megadop budaya sunda, seperti wayang golek, reog sunda (ngabodor) dan jaipongan.
tradisi masyarakat dalam berpakaian dan "ritual hajatan" untuk meramaikan/merayakan dalam rangka perkawinan atau "sunatan" masih dilakukan secara "adat sunda".
walaupun hampir semuanya mengaku muslim tetapi dalam ritual keagamaan dan adat, masyarakat masih banyak dipengaruhi oleh budaya hindu, seperti membuat sesaji dan masih kuatnya paham animistis dan dinamistis.
adalah biasa bagi sebagian mereka bila ziarah kubur melakukan pembakaran kemenyan, membawa sesaji dan menyampaikan suatu permintaan kepada "ahli kubur" layaknya minta kepada tuhan.
dalam peristiwa adat pelaksanaannya masih dipimpin oleh "kokolot" (pemangku adat).
dan untuk lokasi tertentu yang dikeramatkan selalu ada "juru kunci"-nya.
ada beberapa musholla (disebutnya "langgar") tetapi sedikit jama'ahnya untuk berjama'ah "salat lima waktu" dan sampai tahun 1980-an hampir semua penduduk tidak melakukan rukun islam, kecuali membaca "syahadat" (atas tuntunan penghulu nikah) saat akan akan melakukan pernikahan.
setelah tahun 1980an ada da'wah yang dilakukan oleh penduduk asli (yang telah belajar di pesantren) dan ada pula yang dilakukan oleh para pendatang (biasanya guru agama islam di sekolah dasar), dan sejak itu sebgian penduduk mulai melaksanakan salat dan puasa ramadhan.
di beberapa musholla—saat ini sudah berstatus masjid jami—sudah didirikan shalat jum'at.
sejak tahun 2000-an m sebagian besar penduduk sudah menjalankan rukun islam, bahkan sudah ada yang melaksanakan haji.
perekonomian penduduk sebagian besar tergantung kepada hasil pertanian dan perkebunan.
hasil bertandian andalan adalah padi atau bersawah, sedangkan untuk hasil perkebunan andalan adalah perkebunan kayu albi (albasiah) selain itu juga banyak masyarakat yang beternak kambing, ayam dan sapi.
tapi sayang cara beternak belum dikelola secara professional dengan visi yang jelas, masih dilakukan secara otodidak dan biasanya hanya sampingan saja.
tingkat kesejahteraan, sebagian besar penduduk masih dalam katagori miskin (ekonomi lemah) sebagai buruh tani.
hanya sedikit yang tergolong ekonomi mampu / kuat.
ada sidikit yang membuka toko / warung.
sebagian kecil dari mereka memperoleh penghasilan dari gaji sebagai pegawai negeri dan pegawai swasta.
sebagai pegawai negeri, nenjadi guru dan tenaga kesehatan paling banyak diminati.
sebagai pegawai swasta, biasanya mereka menjadi karyawan toko / pabrik di kota-kota besar.
walaupun ada yang bekerja sebagai tenaga profesi (seperti notaris / dosen), tetapi jumlahnya hanya hitungan jari.
di antara desa-desa yang berada di pegunungan, desa sepatnunggal dalam bidang pendidikan adalah yang paling maju.
anak usia sekolah desa ini paling banyak melanjutkan ke pendidikan tingkat lanjutan / menengah di banding desa sekitarnya.
desa ini memiliki 2 (dua) sekolah dasar negeri, 1 (satu) smp negeri 4 majenang (letaknya persis bersebelahan dengan kantor kepaladesa sepatnunggal), sedangkan untuk melanjutkan sekolah ke sma harus di kota majenang, atau biasa juga ke kota lain seperti, banjar, tasikmalaya, bandung, purwokerto, cilacap, atau bahkan ke yogyakarta dan semarang.dari desa ini (sejak tahun 1980an) sudah ada yang meneruskan pendidikan di perguruan tinggi, bahkan ada yang sampai jenjang s2 dan sejak tahun 2000-an sudah ada yang menyelesaikan pendidikan s3 di jepang.
yang dimaksud "tokoh desa" di sini adalah warga desa sepatnunggal yang berpengaruh terhadap masyarakat desanya (tidak termasuk mereka yang berpengaruh di luar desa sepatnunggal, walau mereka berasal dari sepatnunggal).
dalam hal apa berpengaruhnya, tentunya setiap tokoh berpengaruh dalam hal yang bereda-beda.
bisa disebutkan antara lain:
desa ngemplik wetan terdiri dari dua dukuh ya itu ngemplik dan tugu.
di dukuh tugu lahirlah beberapa organisasi pemuda.
salah satu organisasi yang terkenal dan terbesar adalah karebet comunity (ikatan remaja wirausaha tugu dan ngemplik) yang bergerak dalam bidang agama dan perekonomian.
mayoritas dari organisasi ini adalah sebagai seorang muslim santun & ber adab mulia.
ujungbarang adalah desa di kecamatan majenang, cilacap, jawa tengah, indonesia.desa ini terletak di sebelah utara kota kecamatan majenang berbatasan dengan kecamatan salem kabupaten brebes.
jarak dari ibu kota kecamatan sekitar 12km,desa ujung barang berbatasan dengan desa sadabumi di sebelah barat, desa boja di sebelah selatan, desa banjaran di sebelah utara.
mayoritas penduduk desa ujung barang berprofesi sebagai petani, penyadap pinus dan sebagian pedagang.
bahasa keseharian yang digunakan adalah bahasa sunda.
di desa ujung barang terdiri dari beberapa dusun seperti cipancur, ujung barang , baregbeg, cibungur, dan lain lain.
terdapat masjid besar dan pondok pesantren bernama masjid hidayaturohman yang di asuh oleh kiyai taufikulmanan azhar.desa ini merupakan desa yang dilewati jalur alternatif yang menghubungkan jalur pantura dengan jalur selatan.
glempang adalah desa di kecamatan maos, cilacap, jawa tengah, indonesia.
kepala desa pertama desa ini dikenal dengan mbah penatus ki karya sentika.
sepanjang sejarah kepala desa glempang diisi oleh keturunan mbah penatus hingga tahun 1960an diputus oleh kepala desa bapak basrowi yang merupakan keturunan mbah truna jaya.
selepas itu 1972 kepala desa glempang kembali kepala keluarga mbah penatus yakni sri suprapti dan berakhir tahun 1989 ketika diganti oleh bapak kartim hadi pranoto (menantu dari keturunan trunajaya).
selanjutnya tahun 1998 oleh slamet al falah (trunajaya) dan 2007 oleh sumadyo hingga sekarang (turunan trunajaya).
pada tanggal 20 februari 2019 dilaksanakan pemilihan kepala desa glempang yang terdiri dari 4 calon.
uniknya dari 4 calon tersebut dibagi menjadi 2 calon dari 1 keluarga.
keluarga mbah bau rebah (mbah penatus) kakak adik sepupu yakni supriyatno dan aditya mencalonkan diri.
sedangkan kakak adik sepupu dari keluarga trunajaya yakni sumadyo dan yulianto dan hasil akhir pilkades glempang adalah sebagai berikut :
mayoritas penduduk desa di wilayah desa undaan lor berpfofesi sebagai petani, buruh bangunan, buruh pabrik, wiraswasta, pegawai negeri sipil.komoditas pertanian yang banyak dikembangkan di wilayah desa undaan lor antara lain padi, kacang hijau, jagung.
dan usaha yang paling marak saat ini adalah budidaya ikan lele.
desa ini terletak di jalur utama pantura kudus - demak.
di sebelah utara dibatasi desa bandung rejo, sebelah timur dengan desa cangkring rembang dukuh wonorenggo, sebelah selatan di batasi dengan desa wonosari dan desa cangkring rembang, sementara sebelah barat dibatasi dengan desa ngaluran.
kesejahteraan yang dirasakan penduduk sangat baik.
meskipun ada sebagian kecil yang dirasa masih kurang sejahtera.
hal ini ditunjukkan dengan kondisi rumah permanen yang dimiliki yang tidak lagi berlantai tanah, minimal lantai bata.
90% kk memiliki kendaraan motor 2 dua, sebagian kecil lainnya memiliki mobil, dan sebagian besar sawah yang dikelola adalah milih sendiri.
kesejahteraan yang dirasakan lainnya adalah dengan adanya kemudahan akses pendidikan dan kesehatan.
di desa wonoketingal memiliki 2 pendidikan anak usia dini (paud), 1 sekolah dasar negeri, 1 madrasah ibtidaiyyah, 3 taman kanak - kanak, 3 taman pendidikan alquran, 2 madrasah diniyah, 1 mts.ns (madrasah tsanawiyah nahdlotussibyan)(setara smp)dan sekarang sudah nambah lagi 1 ma.ns (madrasah aliyah nahdlotussibyan)satu yayasan dgn mts .
bahkan madrasah ibtidaiyah negeri yang ada di desa ini adalah min terbaik se kabupaten demak.
lokasi yang dekat dengan jalan pantura yang dilewati angkutan umum, memberi kemudahan dalam transportasi, baik untuk akses pendidikan, perdagangan, dan mobilisasi penduduk ke kota terdekat, seperti kota demak, semarang, jepara, kudus, pati, rembang, pekalongan, tegal, bahkan surabaya dan jakarta dengan naik satu atau dua kali angutan umum.
angkutan yang melewati desa wonoketingal antara lain, angkudestrayek gajah-kudus, bis trayek semarang-kudus-pati-rembang-lasem, bis trayek surabaya-semarang, bis trayek kudus-semarang-pekalongan-tegal, bis trayek kudus-semarang-solo, bis trayek kudus-semarang-purwokerto, bis trayek kudus-jabodetabek, dan bis ke sumatera.
sementara akses kesehatan, desa ini telah memiliki 1 puskesmas desa dengan 2 petugas kesehatan setingkat manteri, 2 polindes dengan petugas berpendidikan bidan.
program pengobatan gratis yang dilaksanakan pemerintah sangat membantu masyaarakat dalam memperoleh pelayanan kesehatan.
meskipun pada kasus-kasus tertentu masyarakat harus tetap bayar.
di desa ini sudah ada 4 pam untuk airnya terdiri dr 3 milik desa dan 1 milik pribadi, tetapi untuk air minum masih beli air galon(isi ulang), atau air dr karanganyar, mungkin karna pam di desa ini masih ada kandungan garam, jadi air pam biasanya untuk keperluan sehari hari kecuali minum, adapun jg yg masih ke sungai untuk keperluan airnya sehari hari, tp jg tidak untuk diminum.
sdm yang ada di desa wonoketingal cukup berkualitas.
di sebian orang tua mayoritas telah mengenyam pendidikan formal meskipun cukup sd, sebagian mts setara dengan sekolah menegah pertama.
sementara di kalangan anak muda dan keluarga muda rata-rata lulusan madrasah aliah atau setara dengan sekolah menengah atas.
bahkan saat ini banyak lulusan akademi dan perguruan tinggi yang bermunculan.
keterampilan yang banyak dikuasai penduduk desa wonoketingal antara lain, pertukangan (bangunan/rumah), menjahit, ukir, mengajar, keterampilan elektro, komputer dan keterampilan yang mendukung industri di sekitar desa wonoketingal seperti dalam proses industri rokok, industri plastik, industri garmen, industri roti/kue, industri kerupuk, dan bengkel motor/mobil
dua organisasi islam besar di indonesia ada di desa ini yaitu nahdhotul ulama' (nu) dan muhammadiyah.
secara kultural penduduk desa wonoketingal kental sekali dengan tradisi nu, hal ini terlihat dalam ritual agama yang dipraktikan setiap hari seperti kumpulan yasinan, tahlilan, manaqib syeh abdul qodir jailani, tradisi tasawwuf-toriqot, tujuh hari acara pasca kematian ("iklasan"-istilah yang populer di desa wonoketingal, acara 40 hari, nyatus, nyewu, haul pendiri desa, dan sebagainya.
pendidikan agama di desa ini sangat ditekankan, di setiap musollah pasti ada majlis mengaji alquran, pengajian selapanan dengan mengudang kyai, dan pengkajian kitab fikih/akidah setiap hari sabtu di rumah kh zamroni (nadzir masjid alhidayah).
untuk pendidikan dasar agama telah didirikan madrasah diniyah yang beroperasi secara reguler setiap minggunya 6 hari dengan jam pengajaran jam 14.00 - 16.30, jumat libur.
sejak 5 tahun terakhir ada kontra produktif dalam pemahaman dan praktik keberagamaan, di satu sisi masyarakat wonoketingal yang dulunya lekat dengan tradisi animisme kini telah meninggalkannya dengan pemahaman islam yang baik.
akan tetapi di sisi lain gelombang globalisasi yang dimotori dengan mobilisasi penduduk muda ke kota2 besar ternyata membawa budaya negatif daari kota yang harus dihilangkan, seperti materialisme, hedonisme, individualisme, dan praktik2 yang menyimpang agama seperti minuman keras, pacaran, pesta musik, kongkow2, dan gengster/preman kampung.
karangkemiri juga salah satu penghasil gula kelapa terbaik di kecamatan maos.mempunyai sekolah dasar 3 buah,1 tk,2 paud, transportasi stasiun kereta,pertanian dialiri oleh irigasi yang sumbernya dari bendungan "bendung gerak serayu",dan merupakan penghasil padi terbaik di kabupaten cilacap.
kebanyakan penduduk bertani dan dagang, merupakan desa berkembang non idt, keramahan penduduknya merupakan gaya tarik tersendiri apabila anda mengunjunginya.seiring berkembangya waktu pembangunan infrastruktur semakin baik dibuktikan dengan semakin meningkatnya pembangunan sarpras fisik yang dimulai sejak tahun 2008 s/d sekarang, meningkatnya kesadaran msyarakat dalam bekerja sama dalam segala bidang kegiatan merupakan cerminan keaslian hati nurani warga desa karangkemiri.