taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
smp negeri 2 metro ditetapkan sebagai sekolah standar nasional (ssn) sejak tahun 2007.
hal ini membuktikan bahwa smp negeri 2 metro setahap demi setahap untuk maju, dan siap bersaing di era globalisasi.
pada tahun 2009, smp negeri 2 metro ditunjuk sebagai model sekolah sehat (mss) untuk provinsi lampung.
secara berturut-turut pada tahun 2009 dan 2010 smp negeri 2 metro meraih juara i lomba sekolah sehat (uks) tingkat kota dan mewakili kota metro di tingkat provinsi lampung.
di tingkat provinsi, smp negeri 2 mendapat juara i dan mewakili propinsi lampung pada penilaian lomba sekolah sehat tingkat nasional yang telah dinilai pada tanggal 21 juli 2011 dan mendapat juara iv nasional.
smp negeri 2 metro terletak di kelurahan iringmulyo, kecamatan metro timur, kota metro atau yang sering disebut oleh masyarakat dengan sebutan kampus.
kampus merupakan kawasan di kota metro yang terkenal karena merupakan kawasan pendidikan kota metro, mulai dari taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi ada di dalamnya.
ditinjau dari letaknya, smp negeri 2 metro terletak di sebelah timur stain jurai siwo metro, sebelah barat jembatan perbatasan antara kelurahan metro timur dengan desa banjar rejo batanghari, lampung timur, sebelah utara universitas muhammadiyah metro, sebelah selatan smk negeri 3 metro.
dan sangat memudahkan siswa-siswi menempuh perjalanan ke sekolah karena terletak di jalan pertama dari jalan lintas kampus (di jalan ki hajar dewantara) yang dapat langsung naik kendaraan angkutan umum di depan gerbang sekolah.
selain itu, letak smp negeri 2 metro tidak terlalu jauh dari pusat kota metro (±3 km ke arah tenggara dari pusat kota metro).
arsitektur indonesia klasik berlatar belakang agama hindu ini menghadap ke arah timur.
di empat sisi dinding bangunan candi terdapat lima relung tempat arca-arca perwujudan dewa.
arca-arca tersebut adalah durga mahisasuramardini (dinding utara), ganesha (dinding barat), agastya (dinding selatan), serta nandiswara dan mahakala (dinding timur).
simon alexander mcmenemy () adalah seorang manajer sepak bola asal skotlandia, inggris.
sebelumnya menjabat sebagai pelatih kepala klub liga 1, bhayangkara fc.
sebelumnya ia adalah manajer mitra kukar, bhayangkara fc dan pelita bandung raya di indonesia, dong tam long an di vietnam dan tim nasional sepak bola filipina.
pada 28 september 2012, vukčević mengalami sebuah kecelakaan lalu lintas saat mobil yang ia kemudikan menabrak sebuah truk di dekat bammental.
ia kemudian menjalani sebuah operasi pembedahan di university hospital heidelberg dan berada dalam kondisi koma.
kondisinya dinyatakan kritis.
menurut sebuah siaran pers bersama dari kantor kejaksaaan dan kepolisian, penyebab kecelakaan adalah hipoglisemia yang diderita vukčević.
dua tahun sebelumnya, pada 18 oktober 2010, ia juga pernah mengalami kecelakaan serupa namun ia tidak terlkuka.
mobil yang vukčević kemudikan menabrak sebuah truk trailer setelah menabrak pembatas jalan beberapa kali di dekat bad rappenau.
reduksionisme dapat diartikan sebagai (a) suatu pendekatan untuk memahami sifat dasar hal-hal kompleks dengan menyederhanakannya ke dalam interaksi dari bagian-bagiannya, atau membuat suatu hal menjadi lebih sederhana atau lebih mendasar atau (b) suatu posisi [filsafat filosofis] bahwa sistem yang kompleks tak lain hanyalah penggabungan komponen-komponennya, dan suatu pernyataan tersebut dapat direduksi menjadi pernyataan dari unsur-unsur perseorangan.
hal ini dapat dikatakan sebagai objek,fenomena, penjelasan,teori, dan pengertian.
reduksionisme secara jelas menggambarkan perspektif pasti dari kausalitas.
dalam kerangka reduksionis, fenomena dapat dijelaskan sepenuhnya dalam hal hubungan antara fenomena yang lebih mendasar lainnya, yang disebut [epifenomena]. seringkali ada implikasi bahwa epifenomena menggunakan perantara tanpa sebab pada fenomena mendasar yang menjelaskannya.
reduksionisme tidak menghalangi keberadaan apa yang biasa disebut dengan "[fenomena emergen]", tetapi hal itu menyiratkan kemampuan untuk memahami fenomena tersebut secara lebih lengkap dalam hal proses dimana mereka terbentuk.
pemahaman reduksionis ini sangat berbeda dari yang biasanya diimplikasikan oleh istilah "emergence", yang secara khusus bermaksud bahwa apa yang muncul lebih dari jumlah proses-proses dimana ia muncul.
reduksionisme religius pada umumnya mencoba untuk menjelaskan agama dengan cara meleburkannya bersama penyebab pandangan non-religius tertentu.
beberapa contoh penjelasan reduksionistik tentang adanya agama: bahwa agama dapat direduksi menjadi konsep kemanusiaan tentang benar dan salah, agama tersebut pada dasarnya merupakan sebuah usaha primitif dalam mengendalikan lingkungan kita, dan agama itu adalah cara untuk menjelaskan keberadaan fisik dunia.
antropolog edward burnett tylor dan james george frazer mempergunakan beberapa argumen reduksionis religius.
sigmund freud mempunyai ide bahwa agama tidak lebih dari sebuah ilusi, atau bahkan penyakit kejiwaan, dan marxis melihat bahwa agama adalah "napas yang tertindas", yang hanya menyediakan "kebahagiaan ilusi rakyat," kedua hal tersebut merupakan pandangan reduksionis agama yang berpengaruh.
ada tingkatan tertentu pada reduksionisme dalam ilmu sosial, yang sering mencoba untuk menjelaskan keseluruhan wilayah kegiatan sosial sebagai sub-bidang belaka dari bidang mereka sendiri.
sebagai contoh, ekonom marxis sering mencoba untuk menjelaskan politik sebagai sub-ordinasi ekonomi, dan sosiolog terkadang melihat ekonomi dan politik hanya sebagai sub-bidang dari masyarakat.
reduksi teoretis adalah proses dimana sebuah teori menyerap teori lainnya.
misalnya, hukum kepler tentang gerak planet dan teori galileo tentang gerak pada benda terrestrial, keduanya direduksi menjadi teori newton tentang mekanika, karena semua kemampuan yang menjelaskan teori lama terkandung dalam teori yang terakhir.
selanjutnya, reduksi dianggap sebagai teori yang lebih bermanfaat karena teori mekanik newton adalah teori yang lebih umum, teori ini menjelaskan lebih banyak kejadian dibandingkan dengan teori kepler ataupun galileo.
reduksionisme metodologis adalah sebuah posisi yang merupakan strategi ilmiah terbaik dalam upaya untuk menyederhanakan penjelasan menjadi entitas terkecil yang mungkin.
jadi, reduksionisme metodologis akan berteguh bahwa penjelasan atomik dari titik didih suatu zat lebih baik daripada penjelasan kimia, dan bahwa sebuah penjelasan tentang partikel yang bahkan lebih kecil akan menjadi penjelasan yang lebih baik sekalipun.
reduksionisme ontologis adalah keyakinan bahwa realita terdiri dari jumlah minimum dari beberapa jenis entitas atau substansi.
penjelasan ini umumnya bersifat metafisika dan merupakan bentuk paling umum dari monisme, dalam pengaruh klaim semua objek, ciri-ciri dan kejadian dapat direduksi menjadi sebuah substansi tunggal. (
seorang dualis yang merupakan seorang reduksionis ontologis percaya bahwa segala sesuatu dapat direduksi menjadi 2 substansi – sebagai contoh, seorang dualis dapat mengklaim bahwa realita tersusun dari “unsur” dan “jiwa”.)
nancey murphy telah mengklaim bahwa ada 2 macam reduksionisme ontologis: jenis pertama adalah yang menyangkal bahwa keseluruhan adalah sesuatu yang lebih daripada bagian-bagiannya; kedua, tesis yang lebih kuat dari reduksionisme atomis bahwa keseluruhan tidak “benar-benar nyata”.
dia mengakui bahwa frase “benar-benar nyata” tampaknya tidak masuk akal tetapi walaupun demikian dia telah mencoba untuk menjelaskan perbedaan di antara keduanya yang dianggap benar.
pemikiran dan metode reduksionis membentuk dasar untuk banyak ilmu pengetahuan modern yang berkembang pesat, meliputi fisika, kimia, biologi sel.
mekanika klasik dalam hal tertentu dapat dilihat sebagai sebuah kerangka reduksionis dan mekanika statistik dapat dilihat sebagai sebuah rekonsiliasi dari hukum termodinamika yang makroskopik dengan pendekatan reduksionis dari penjelasan ciri-ciri makroskopik dalam istilah komponen mikroskopik.
dalam ilmu pengetahuan, reduksionisme berarti cakupan/bahasan suatu ilmu pengetahuan yang didasarkan pada bagian yang mempunyai skala cakupan/bahasan atau unit organisasi yang lebih kecil.
biasanya bahwa pondasi dari ilmu kimia didasarkan pada ilmu fisika dan mikrobiologi sebagai sumbernya, pernyataan-pernyataan serupa menjadi kontroversial ketika suatu anggapan yang tidak tepat dikemukakan oleh seorang cendekiawan.
sebagai contoh, tuntutan bahwa ilmu sosiologi didasarkan pada ilmu psikologi, atau bahwa ilmu ekonomi didasarkan pada ilmu sosiologi dan ilmu psikologi akan banyak dijumpai.
anggapan tersebut sulit untuk dibenarkan, sekalipun ada banyak hubungan yang jelas antara cakupan/bahasannya (misalnya, sebagian besar mengakui bahwa ilmu psikologi dapat mempengaruhi dan menginformasikan ilmu ekonomi).
batas penggunaan prinsip reduksionisme berasal dari sifat yang muncul pada sistem yang kompleks, yang biasanya berada pada tingkatan tertentu dalam suatu organisasi.
sebagai contoh, aspek tertentu dari psikologi evolusioner dan sosiobiologi ditolak oleh beberapa orang yang menuntut bahwa sistem yang kompleks sudah menjadi sifat yang tidak dapat direduksi dan bahwa pendekatan holistik dibutuhkan untuk memahaminya.
beberapa reduksionis yang teguh percaya bahwa ilmu pengetahuan harus menjadi disiplin ilmu yang “murni” berdasarkan biologi genetika, dan pada studi yang sistematis dari suatu budaya (lihat konsep richard dawkins tentang meme).
dalam bukunya "the blind watchmaker", richard dawkins memperkenalkan istilah "reduksionisme hirarkis" untuk menggambarkan pandangan bahwa sistem yang kompleks dapat digambarkan dengan hierarki organisasi, masing-masing dapat digambarkan dengan objek satu tingkat ke bawah dalam hierarki.
dia memberikan contoh sebuah komputer, yang secara tingkatan reduksionisme dapat dijelaskan dengan baik dalam hal pengoperasian "hard drive", prosesor, dan memori, tetapi tidak pada tingkat gerbang dan atau, atau bahkan pada tingkat yang lebih rendah dari elektron dalam media semikonduktor.
pendapat lain menyatakan bahwa penggunaan yang tidak tepat dari reduksionisme membatasi pemahaman kita tentang sistem yang kompleks.
secara khusus, ekolog robert ulanowicz mengatakan bahwa ilmu pengetahuan harus mengembangkan teknik untuk mempelajari cara-cara di mana skala yang lebih besar dari organisasi mempengaruhi yang lebih kecil, dan juga cara-cara di mana gelung umpan balik menciptakan struktur pada tingkat yang telah ditentukan, secara independen dari rincian pada tingkat yang lebih rendah dari organisasi.
dia menganjurkan (dan menggunakan) teori informasi sebagai kerangka kerja untuk mempelajari kecenderungan dalam sistem yang lazim.
ulanowicz menerangkan sifat kritikisme ini dari reduksionisme kepada filsuf karl popper dan ahli biologi robert rosen.
dalam matematika, reduksionisme dapat diartikan sebagai filosofi bahwa semua matematika dapat (atau harus) dibangun di atas dasar yang sama, yaitu teori himpunan aksiomatik biasanya.
ernst zermelo adalah salah satu pendukung utama dari pandangan ini, dia juga mengembangkan banyak teori himpunan aksiomatik.
hal ini telah dikemukakan bahwa metode yang berlaku secara umum dari pembenaran aksioma matematika dengan kegunaannya dalam praktik umum dapat berpotensi merusak program reduksionis zermelo.
reduksionisme ontologis merupakan suatu anggapan bahwa segala sesuatu yang ada terbuat dari sejumlah kecil zat dasar yang berperilaku secara biasa (bandingkan dengan monisme).
reduksionisme ontologis menyangkal gagasan munculnya ontologis, dan mengklaim bahwa kemunculannya merupakan fenomena epistemologis yang hanya ada melalui analisis atau deskripsi dari suatu sistem, dan tidak ada pada tingkat dasar.
reduksionisme ontologis mengambil dua bentuk yang berbeda: reduksionisme ontologis tanda dan reduksionisme ontologis tipe.
reduksionisme ontologis tanda adalah gagasan bahwa setiap hal yang ada adalah sebuah gabungan hal.
untuk hal-hal yang dapat dipahami, dikatakan bahwa setiap hal yang dapat dipahami merupakan jumlah hal pada tingkat kompleksitas yang lebih kecil.
reduksi ontologis tanda dari hal-hal biologis menuju hal-hal kimia secara umum diterima.
reduksionisme ontologis tipe adalah gagasan bahwa setiap tipe hal merupakan jumlah dari tipe hal, dan bahwa setiap tipe hal yang dapat dipahami adalah jumlah tipe hal pada tingkat kompleksitas yang lebih rendah.
reduksi ontologis tipe dari hal-hal biologis menuju hal-hal kimia sering ditolak.
suatu hal yang bertentangan dengan pendekatan reduksionis adalah holisme atau emergentisme.
holisme adalah sebuah gagasan yang menyatakan bahwa suatu benda dapat memiliki sifat, (sifat-sifat yang muncul), sebagai suatu keseluruhan yang tidak dapat dijelaskan dari sejumlah komponennya (tidak dapat ditemukan dalam komponen terkecil suatu materi).
prinsip holisme telah diringkas secara singkat oleh aristoteles dalam sebuah metafisika: "keseluruhan itu lebih dari sejumlah komponennya".
konsep hubungan sebab akibat mengemukakan suatu alternatif bagi reduksionisme yang terdapat dalam filsafat.
pandangan ini dikembangkan dan dieksplorasi oleh peter bøgh andersen, claus emmeche, niels ole finnemann, peder voetmann christiansen, dan yang lainnya.
para filsuf tersebut mengeksplorasi cara-cara di mana orang dapat berbicara tentang fenomena pada tingkat organisasi yang lebih besar yang mengerahkan pengaruh kausalitas pada tingkat skala kecil, dan menemukan bahwa beberapa, tetapi tidak semua jenis diusulkan dalam hubungan sebab akibat yang kompatibel dengan ilmu pengetahuan.
secara khusus, mereka menemukan kendala yang merupakan salah satu cara di mana hubungan sebab akibat dapat beroperasi.
gagasan kausalitas sebagai kendala juga telah dieksplorasi sebagai cara untuk menjelaskan konsep-konsep ilmiah seperti pengorganisasian diri, seleksi alam, adaptasi, dan pengendalian.
kemunculan sangat terkait dengan nonlinieritas.
batas-batas dari penerapan reduksionisme menjadi sangat jelas pada tingkat organisasi dengan jumlah kompleksitas yang lebih tinggi, termasuk budaya, jaringan saraf, ekosistem, dan sistem lain yang terbentuk dari penggabungan sejumlah besar komponen yang saling berinteraksi.
pemecahan simetri adalah sebuah contoh dari "fenomena emergen".
pemenang nobel p. w. anderson menggunakan ide ini pada tahun 1972 dalam tulisan ilmiahnya, 'lebih itu berbeda' untuk mengungkapkan beberapa keterbatasan reduksionisme.
keterbatasan reduksionisme dijelaskan sebagai berikut.
ilmu-ilmu dapat diatur secara kasar dan linier dalam suatu hierarki seperti fisika partikel, fisika tubuh, kimia, biologi molekuler, biologi sel, fisiologi, psikologi dan ilmu sosial.
entitas dasar dari salah satu ilmu pengetahuan mematuhi hukum-hukum dari ilmu pengetahuan yang mendahuluinya dalam hierarki bagian atas.
akan tetapi, ini tidak berarti bahwa satu ilmu hanyalah versi terapan ilmu yang mendahului itu.
mengutip dari artikel, "pada setiap tahap, dengan semua hukum baru, konsep dan generalisasi itu diperlukan, kebutuhan inspirasi dan kreativitas hanya sebesar sebuah gelar/tingkatan seperti pada sebelumnya.
psikologi tidak diterapkan dalam ilmu biologi, begitupun biologi juga tidak diterapkan dalam ilmu kimia."
filsuf di era pencerahan bekerja untuk melindungi kehendak bebas manusia dari reduksionisme.
descartes memisahkan antara kebebasan yang bersifat duniawi dengan kebebasan jiwa.
filsuf jerman memperkenalkan konsep alam “noumenal” yang tidak diatur oleh hukum-hukum deterministik alam “fenomenal”, di mana setiap peristiwa sepenuhnya ditentukan oleh hubungan sebab-akibat.
perumusan yang paling berpengaruh adalah oleh immanuel kant, yang membedakan antara kerangka deterministik kausal pikiran alam dunia, alam fenomenal, dan alam "noumenal" termasuk kehendak bebas.
untuk melindungi teologi dari reduksionisme, abad ke-19 pasca-pencerahan, para teologis jerman telah bergerak ke arah baru, yang dipimpin oleh friedrich schleiermacher dan albrecht ritschl.
mereka mengambil pendekatan romantis dari akar keagamaan yang menyangkut ketenangan batin dan jiwa manusia, sehingga perasaan seseorang lebih peka dalam hal-hal kerohanian seperti agama.
reduksi ontologis mengurangi jumlah primitif ontologis yang ada dalam ilmu ontologi.
hal ini menyederhanakan sebuah filosofi, karena setiap primitif ontologis menuntut penjelasan khusus untuk keberadaannya.
misalnya, jika seseorang mempertahankan bahwa kehidupan bukanlah sifat fisik, maka seseorang harus memberikan penjelasan terpisah mengapa beberapa objek memilikinya dan mengapa yang lain tidak, proses semacam ini dapat berubah menjadi cukup rumit.
tambahan, seseorang harus membuktikan bahwa primitif sebenarnya layak, dan tidak lebih baik jika didefinisikan sebagai varian dari sesuatu yang lain yang lebih mendasar.
misalnya, akan sulit untuk mempertahankan planet sebagai sesuatu yang primitif, dan mungkin akan lebih baik untuk memperlakukannya sebagai badan besar lain yang tak hidup, yang merupakan contoh dari reduksionisme.
di sisi lain, kelebihan reduksionisme bisa menyebabkan penyederhanaan yang berlebihan.
misalnya, ada perbedaan yang nyata antara kehidupan hewan dan kehidupan tumbuhan, hewan mempunyai kekuatan namun tumbuhan kurang, seperti sensasi, gerak secara aktif, dan dapat dikatakan emosi.
pengurangan kedua hal tersebut untuk sesuatu hal yang sama dapat kemudian membingungkan pemikiran yang melibatkan baik hewan maupun tumbuhan.
reduksionisme dapat menghapus perbedaan yang penting, khususnya dalam bidang filsafat yang lebih abstrak, seperti moralitas atau ilmu agama.
sekarang, tidak semua perbedaan dianggap penting.
memperlakukan orang hitam dan putih dengan sama biasanya akan dibenarkan, di luar pengobatan, sejarah, atau studi kultural, misalnya.
hal ini karena mudah untuk menyatakan bahwa tidak ada perbedaan intrinsik antara keduanya, meskipun mungkin jelas ada perbedaan ekstrinsik, seperti tradisi dan budaya.
dalam kasus seperti ini, di mana perbedaan antara kedua hal tidak relevan dengan topik, mereka dapat diperlakukan sebagai sesuatu yang sama.
dalam beberapa tahun terakhir, perkembangan sistem berfikir telah melengkapi metode-metode untuk mengatasi perkara-perkara dalam suatu pandangan holistik dibandingkan cara reduksionis, dan banyak ilmuan yang melakukan pendekatan pada pekerjaannya dalam suatu paradigma holistik.
ketika banyak istilah digunakan dalam konteks ilmiah, holisme dan reduksionisme mula-mula mengarah pada berbagai macam model atau teori-teori yang menawarkan penjelasan yang berlaku pada dunia; metode ilmiah dari pemutarbalikkan hipotesis, pemeriksaan data empiris yang melawan teori, sebagian besar tidak berubah, namun pendekatan menuntun pada teori-teori yang dipandang.
konflik antara reduksionisme dan holisme pada ilmu pengetahuan bukan hal umum—bagaimanapun juga suatu pendekatan holistik ataupun reduksionisme layak berada pada konteks pembelajaran suatu sistem khusus atau fenomena.
dalam banyak kasus (seperti teori kinetika gas), diberikan sebuah pemahaman yang baik dari komponen-komponen suatu sistem, salah satunya dapat memprediksikan semua sifat yang paling penting dari sistem secara keseluruhan.
dalam kasus lain, mencoba melakukan hal ini mengarah pada sebuah kekeliruan dari komposisi.
dalam sistem itu, sifat-sifat yang bermunculan dari sistem tersebut sudah hampir tidak mungkin untuk memprediksi pengetahuan tentang bagian-bagian dari sistem.
teori kompleksitas mempelajari sistem-sistem tersebut.
strategi reduksionis atau metode penyederhanaan dalam disiplin ilmu berisiko mengabaikan atau meniadakan kesadaran yang sudah ada.
teori kekacauan, konsep entropi dalam studi kimia, dan prinsip ketidakpastian heisenberg dalam fisika partikel, semua menunjukkan bahwa pengetahuan dan kognisi dunia menjadi lebih kompleks karena tingkat kesadaran itu meningkat.
para ilmuwan yang menggunakan metode reduksionis sering mengambil pendekatan yang bertentangan dengan kontribusi sebelumnya dalam konteks ilmu pengetahuan dalam rangka untuk membenarkan sebuah teori baru, kadang-kadang tidak perlu untuk membantah teori yang sudah ada dalam memberikan wawasan baru.
membuktikan teori yang tidak valid dan membuktikan asumsi baru menjadi kenyataan yang benar harus berlangsung berdasarkan kemampuannya sendiri.
teori-teori ilmiah yang setengah valid dan setengah tidak valid dapat sepenuhnya ditolak dengan reduksionisme, sedangkan dengan paradigma holistik seperti additivisme, seseorang dapat menambahkan setengah-bagian untuk memperbarui asumsi.
seorang reduksionis akan kecil kemungkinannya untuk melihat teori saat ini tidak valid sebagai kontribusi yang berlaku dalam konteks di mana mereka diamati, digunakan dan disajikan, mengingat bahwa teori kompleksitas lebih dari hal tersebut.
sven erik jorgensen, seorang ahli ekologi, memaparkan baik dari segi teori maupun dari sisi argumen pratik untuk suatu pendekatan holistik dalam beberapa cakupan ilmu pengetahuan, terutama ekologi.
ia mengatakan bahwa banyak sistem yang terlalu kompleks sehingga tidak akan mungkin untuk menjelaskan semua secara detail.
menarik sebuah analogi hukum ketidakpastian heisenberg dalam ilmu fisika, ia mengatakan bahwa banyak sesuatu yang menarik dan relevan dengan fenomena ekologi yang tidak dapat ditiru dalam kondisi laboratorium, dan dengan demikian tidak dapat diukur atau diamati tanpa mempengaruhi dan mengubah sistem dalam berbagai cara.
ia juga menunjukan pentingnya keterkaitan dalam sistem biologi.
menurut pandangannya, ilmu pengetahuan hanya akan berkembang dengan cara menguraikan pertanyaan yang belum terjawab dan menggunakan model yang tidak berusaha untuk menjelaskan semuanya dalam tingkat hierarki yang lebih kecil dari organisasi, tetapi menggunakan model dari skala sistem itu sendiri dengan mempertimbangkan beberapa (tetapi tidak semua) faktor dari kedua tingkatan, baik yang lebih tinggi atau lebih rendah di dalam hierarki.
holisme adalah suatu pemikiran yang menyatakan bahwa sistem alam semesta, baik yang bersifat fisik, kimiawi, hayati, sosial, ekonomi, mental-psikis, dan kebahasaan, serta segala kelengkapannya harus dipandang sebagai sesuatu yang utuh dan bukan merupakan kesatuan dari bagian-bagian yang terpisah.
sistem alam tidak dapat dipahami apabila kita mempelajarinya dengan cara memisahkan bagian-bagiannya: sistem harus dipelajari secara utuh sebagai suatu kesatuan.
kata 'holisme' pertama kali diperkenalkan pada tahun 1926 oleh jan smuts, seorang negarawan dari afrika selatan, dalam bukunya yang berjudul "holism and evolution".
asal kata 'holisme' diambil dari bahasa yunani, "holos", yang berarti semua atau keseluruhan.
smuts mendefinisikan holisme sebagai sebuah kecenderungan alam untuk membentuk sesuatu yang utuh sehingga sesuatu tersebut lebih besar daripada sekadar gabungan-gabungan bagian hasil evolusi.
contoh holisme dapat ditemukan di sepanjang sejarah manusia dan dalam konteks sosial budaya yang paling beragam ditegaskan melalui banyak studi etnologi.
seorang misionaris dari prancis, maurice leenhardt, mencetuskan istilah "cosmomorfisme" untuk mengindikasikan adanya hubungan timbal-balik yang sempurna antara seseorang dengan lingkungannya.
hal tersebut ditemukan pada masyarakat melanesia di kaledonia baru.
untuk masyarakat di daerah tersebut, seorang individu yang terisolasi tidak memiliki status yang jelas sampai dia menemukan posisinya di lingkungan tersebut.
dengan mengenal seorang individu, tidak dapat dijadikan patokan bahwa kita telah mengenal sebuah komunitas.
lawan dari holisme adalah reduksionisme, yaitu suatu paham yang menyatakan bahwa suatu sistem yang kompleks dapat dijelaskan dengan cara mempelajari hal-hal yang menjadi dasar sistem tersebut ("reduction").
misalnya, suatu proses biologis dapat dijelaskan melalui proses kimiawi.
lalu proses kimiawi tersebut dapat diterangkan melalui proses fisika.
akibatnya, proses fisika dapat menjelaskan proses kimiawi yang menjadi dasar terjadinya proses biologis.
nicholas a. christakis, seorang ilmuwan dalam bidang sosial dan fisika, menyatakan bahwa "dalam beberapa abad terakhir, proyeksi cartesius dalam ilmu pengetahuan berhasil memisahkan suatu permasalahan menjadi bagian-bagian yang lebih kecil dengan tujuan untuk memperoleh suatu pemahaman.
dan hal tersebut berhasil dalam batasan-batasan tertentu.
namun, menyatukan kembali bagian-bagian kecil tersebut untuk memahaminya sebagai suatu kesatuan yang utuh lebih sulit untuk dilakukan".
pada paruh kedua abad ke-20, holisme mengarahkan kepada pemikiran sistem dan turunannya, seperti ilmu tentang kekacauan dan kompleksitas.
sistem dalam biologi, psikologi, sosiologi sering kali sangat kompleks sehingga perilaku mereka tampak 'baru', dan tidak dapat disimpulkan dari sifat-sifat unsur pembentuknya saja.
holisme secara ilmiah percaya bahwa perilaku sistem tidak dapat diprediksi secara sempurna, tidak peduli berapa banyak data yang tersedia.
sistem alami dapat menghasilkan perilaku yang tidak terduga, dan diperkirakan bahwa perilaku sistem tersebut tidak dapat direduksi secara komputatif, sehingga tidak dapat memperkirakan keadaan sistem tersebut tanpa simulasi penuh semua kejadian yang terjadi dalam sistem.
karakteristik kunci dari perilaku tingkat tinggi pada kelas sistem tertentu dapat dimediasi oleh 'kejutan' yang langka pada perilaku unsur-unsurnya karena prinsip interkonektivitas, sehingga tidak dapat diprediksi kecuali dengan metode "brute-force".
stephen wolfram memberikan contoh perilaku automata seluler, yang pada umumnya sangat simpel namun kadang sangat sulit diprediksi.
teori kompleksitas ("science of complexity"), merupakan turunan dari pemikiran sistem.
ilmu ini mencakup pendekatan komputasional dan holistik terhadap pemahaman sistem kompleks yang adaptif dan merupakan metode yang berlawanan dengan metode reduktif.
teori umum tentang kompleksitas telah diusulkan oleh beberapa lembaga dan departemen yang berfokus pada teori kompleksitas telah bermunculan di seluruh dunia.
salah satu yang paling terkenal adalah institut santa fe.
istilah holisme dipakai dalam antropologi sosial dan budaya untuk menerangkan keadaan suatu masyarakat dimana masyarakat dipandang sebagai suatu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dibagi menjadi komponen-komponen yang berbeda.
berdasarkan konsep holisme, seseorang tidak boleh menganggap bahwa batas-batas institusional yang ditetapkan oleh masyarakatnya sendiri juga berlaku untuk masyarakat yang lain.
ekologi merupakan pendekatan terpenting holisme karena didalamnya terdapat ilmu biologi, kimia, fisika, dan ekonomi.
karena cakupannya luas, penting untuk mengkajinya dalam suatu durasi tertentu.
john muir, warga skotlandia dan seorang konservasionis, menyatakan bahwa pada saat kita mempelajari sesuatu, kita akan menemukan bahwa sesuatu itu terikat pada sesuatu yang lain di dunia ini.
hal tersebut sangat jelas terlihat pada saat kita mempelajari ekologi.
mengakar pada schumpeter, pendekatan evolusi dianggap sebagai teori holisme dalam ekonomi.
teori tersebut menjelaskan bahasa dari pendekatan evolusi biologi.
teori tersebut menghitung bagaimana sistem evolusi berubah dari waktu ke waktu.
pengetahuan dan mengetahui bagaimana, mengetahui siapa, mengetahui apa dan mengetahui kenapa adalah bagian dari seluruh ekonomi bisnis.
pengetahuan bisa saja diam-diam, seperti yang di deskripsikan oleh michael polanyi.
model ini adalah terbuka dan menganggap susah untuk memprediksi dampak dari sebuah ukuran kebijakan.
dalam filsafat, doktrin yang menekankan prioritas keseluruhan atas bagian adalah holisme.
beberapa menyarankan bahwa definisi tersebut untuk pandangan 'nonholistik' bahasa dan menempatkannya di kemah reduktivis.
bergantian, sebuah 'holistik' definisi holisme menyangkal perlunya sebuah divisi antara fungsi bagian-bagian yang terpisah dan cara kerja dari 'keseluruhan'.
hal ini menunjukkan bahwa pada karakteristik, dikenal kunci dari konsep holisme yaitu kebenaran mendasar dari setiap pengalaman tertentu.
bertentangan dengan apa yang dirasakan sebagai ketergantungan reduktivis pada metode induktif sebagai kunci untuk verifikasi konsep tentang bagaimana bagian-bagian berfungsi dalam keseluruhan.
dalam filsafat bahasa, ini menjadi klaim yang disebut holisme semantik, bahwa makna dari kata atau kalimat individu hanya dapat dipahami dalam hal hubungan untuk tubuh yang lebih besar dari bahasa, bahkan seluruh teori atau seluruh bahasa.
dalam filsafat pikiran, keadaan mental dapat diidentifikasi hanya dalam hal hubungan dengan orang lain.
hal ini sering disebut sebagai 'holisme isi' atau 'holisme yang mental'.
gagasan ini melibatkan filsafat tokoh-tokoh seperti frege, wittgenstein, dan quine.
banyak filsuf seperti jerry fodor, menulis bahwa tujuan persepsi adalah pengetahuan, tetapi psikolog evolusi berpegang bahwa tujuan utamanya adalah untuk mengarahkan tindakan.
sebagai contoh, mereka mengatakan persepsi tampaknya telah berevolusi untuk tidak membantu kita dalam mengetahui jarak ke objek lainnya, melainkan untuk membantu kita bergerak di ruang angkasa.
evolusi psikolog mengatakan bahwa hewan seperti kepiting fiddler dan manusia menggunakan penglihatan untuk menghindari tabrakan, menunjukkan visi yang pada dasarnya untuk mengarahkan tindakan, bukan memberikan pengetahuan.
membangun dan memelihara organ-organ indra adalah penting, sehingga organ-organ akan berkembang ketika mereka meningkatkan kebugaran organisme.
lebih dari separuh otak dikhususkan untuk memproses informasi sensorik, dan otak itu sendiri menggunakan sekitar seperempat dari energi hasil metabolisme, sehingga indra harus memberikan manfaat yang luar biasa untuk kebugaran.
para ilmuwan yang mempelajari persepsi dan sensasi telah lama memahami indra manusia sebagai adaptasi.
persepsi terdiri dari pengolahan lebih dari setengah lusin isyarat visual, yang masing-masing didasarkan pada keteraturan dunia fisik.
visi berevolusi untuk merespon energi elektromagnetik yang berlimpah dan yang tidak tepat melalui objek.
gelombang suara memberikan informasi yang berguna tentang sumber dan jarak ke objek, hewan yang lebih besar membuat dan mendengar suara dengan frekuensi rendah dan hewan yang lebih kecil membuat dan mendengar dengan frekuensi suara lebih tinggi.
rasa dan bau menanggapi bahan kimia dalam lingkungan yang signifikan bagi kebugaran di eea.
rasa sentuh sebenarnya banyak, termasuk tekanan, panas, dingin, gatal, dan menyakitkan.
sementara tidak menyenangkan, adalah adaptif.
adaptasi yang penting bagi indra adalah rentang pergeseran, di mana organisme menjadi lebih atau kurang peka terhadap sensasi.
misalnya, mata seseorang secara otomatis menyesuaikan diri dengan cahaya redup atau terang.
kemampuan sensori dari organisme yang berbeda seperti halnya dengan pendengaran kelelawar dalam menentukan lokasi dan ngengat yang telah berevolusi dengan cepat merespon suara yang dibuat kelelawar.
evolusi psikologi mengklaim bahwa persepsi menunjukkan prinsip modularitas, dengan mekanisme khusus menangani tugas-tugas persepsi tertentu.
misalnya, orang dengan kerusakan pada bagian tertentu dari otak menderita cacat tertentu yang tidak mampu mengenali wajah (prospagnosia).
ep menunjukkan bahwa ini yang disebut wajah-membaca modul.
hegel menolak konsep fundamental atomistik objek (individu).
hegel mengatakan bahwa individu adalah objek universal yang tidak dapat direduksi atau dibagi-bagi, ia menyatakan bahwa objek (individu) harus dianggap sebagai satu kesatuan ontologis utama.
hegel menegaskan bahwa kesatuan yang didapatkan dalam pengalaman di dunia ini terbangun oleh pluralitas intuisi kita sendiri.
dalam skema ontologisnya individu tidak dapat direduksi ke dalam sifat pluralitas, melainkan suatu contoh kesatuan substansi yang universal.
dalam pandangan hegel, suatu zat seperti darah merupakan sebuah kesatuan organik yang terdiri dari komposisi zat yang berbeda yang tidak dapat dipahami dalam tingkat kimia.
jadi dalam pandangannya, darah adalah zat yang tidak dapat dikurangi menjadi bagian yang kita inginkan, kita harus melihat sebagai keseluruhan zat yang menyendiri.
ini merupakan pandangan holistik yang fundamental.
sebuah perdebatan yang telah berjalan sejak abad ke-19 mengenai pengaturan fungsional dari otak.
tradisi holistik (misal pierre marie) menyatakan bahwa otak adalah organ yang homogen tanpa ada bagian yang spesifik disuatu tempat, misal paul broca berpendapat bahwa otak bekerja secara fungsional di daerah kortikal yang berbeda yang masing-masing secara khusus untuk memproses jenis informasi tertentu atau melaksanakan operasi mental yang spesifik.
kontroversi tersebut melambangkan adanya area bahasa di otak, yang sekarang dikenal sebagai "area broca".
meskipun pandangan broca telah diterima, masalah ini tidak terselesaikan sejauh otak yang secara keseluruhan adalah organ yang sangat terhubung pada setiap tingkat dari neuron tunggal sampai belahan bumi.
alfred adler percaya bahwa individu (suatu kesatuan yang utuh diungkapkan melalui kesatuan diri-konsisten berpikir, merasakan, dan tindakan, bergerak menuju tujuan, serta sadar akhir fiksi), harus dipahami dalam keutuhan yang lebih besar dari masyarakat, dari kelompok-kelompok yang ia miliki (dimulai dengan bertatap muka atau berhubungan), untuk seluruh umat manusia yang lebih besar.
pengakuan kepekaan sosial kita dan kebutuhan untuk mengembangkan minat dalam kesejahteraan orang lain, serta menghormati alam merupakan inti dari filsafat adler, hidup dan prinsip-prinsip psikoterapi.
edgar morin, filsuf prancis dan sosiobiologis, dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan sifat transdisiplin karyanya.
mel levine m.d.,
penulis "a mind at a time", dan co-founder (dengan charles r. schwab) dari organisasi non-profit "all kinds of minds".
semua jenis pikiran dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan cara pandangnya 'anak secara keseluruhan' sebagai produk dari beberapa sistem dan karyanya mendukung kebutuhan pendidikan anak melalui manajemen profil pendidikan anak secara keseluruhan daripada kelemahan terisolasi dalam profil itu.
emile durkheim mengembangkan konsep holisme sebagai kebalikan dari kepercayaan, bahwa suatu masyarakat tidak lebih dari kumpulan individu-individu.
louis dumont membandingkan holisme dengan individualisme sebagai dua bentuk yang berbeda pada suatu kelompok masyarakat.
menurutnya, seorang manusia modern hidup di masyarakat yang individualis, sedangkan masyarakat mesir kuno dapat dikategorikan sebagai masyarakat yang holistik, karena seseorang dapat menemukan identitasnya di dalam komunitas masyarakat.
sehingga seseorang siap mengorbankan dirinya untuk kelompoknya, karena tanpa komunitasnya hidupnya tidak berarti.
kalangan akademisi seperti david bohm dan m. i. sanduk memandang suatu masyarakat melalui plasma fisik.
menurut pandangan fisik, interaksi yang terjadi antar individu dapat berlanjut.
menurut m. i. sanduk aliran plasma atau gas-gas yang terionisasi terjadi karena interaksi dari muatan interaktif bebas plasma-plasma tersebut.
masyarakat dianalogikan sebagai plasma yang memiliki muatan interaktif bebas.
sehingga, mereka dapat berinteraksi dengan masyarakat yang lain yang memiliki muatan interaktif bebas pula.
model aliran plasma ini dapat menjelaskan berbagai fenomena seperti ketidakstabilan sosial, di mana masyarakat bertindak sebagai aliran yang memiliki tingkat intelektual masing-masing.
pada intinya istilah 'holistik' mengacu pada pendekatan yang memperhitungkan pertimbangan sosial dan kebijakan intuitif lainnya.
istilah holisme dan pendekatannya muncul di ilmu kedokteran psikosomatis pada tahun 1970-an.
pada saat itu ia merupakan suatu cara untuk mengkonseptualisasikan fenomena psikosomatis.
ia tidak mencatat hubungan yang searah antara psyche dan soma atau kebalikannya, namun lebih mengarah pada model sistemik, di mana beberapa faktor biologis, psikologis, dan sosial saling berkaitan.
pendekatan alternatif pada kurun waktu yang sama, antara yang berkonsentrasi pada hubungan kausal dari psyche ke soma, atau dari soma ke psyche.
saat ini pada kedokteran psikosomatis sangat umum dijumpai pernyataan bahwa psyche dan soma tidak dapat dipisahkan untuk kepentingan praktik maupun teori.
gangguan pada tingkat mana pun (somatis, psikis, atau sosial), akan berpengaruh pada tingkat yang lain.
pada hal ini, pemikiran psikosomatis mirip dengan model kedokteran biopsikososial.
klip adalah alat yang digunakan untuk menyimpan beberapa butir amunisi bersama-sama menjadi satu kesatuan, klip yang telah dipasangi amunisi kemudian dimasukan kedalam magazen atau silinder senjata api.
penggunaan klip berguna untuk mempercepat proses pengisian amunisi ke dalam senjata api, karena dengan menggunakan klip, amunisi akan dapat dimuat sekaligus ke dalam magazen atau silinder senjata api.
dari berbagai jenis klip yang ada, beberapa diantaranya dibuat dari bahan besi cetak sekali pakai dengan kualitas rendah, tetapi pada kenyataannya klip model ini sering kali dipakai ulang.
pengertian klip dan magazen sering kali tertukar.
pengertian klip adalah alat untuk menyatukan amunisi dalam satu kesatuan yang kemudian dimasukan ke dalam magazen atau silinder senjata api, sedangkan magazen adalah alat untuk memasukan amunisi ke dalam bilik ("receiver") senjata api.
kebanyakan senjata api yang menggunakan klip, pengisian amunisi melalui klip dengan cara memasukan klip berisi amunisi secara langsung kedalam senjata api.
klip stripper (inggris:"stripper clip") adalah penampung beberapa amunisi menjadi satu untuk memudahkan pengisian amunisi ke dalam magazen atau bolt senjata api.
penggunaan klip stripper tidak ada hubungannya dengan fungsi senjata api keseluruhan.
penamaan stripper berasal dari fungsi alat ini yang melepaskan ("menelanjangi") amunisi ketika amunisi mendapatkan tekanan dalam bolt atau magazen, kemudian satu persatu amunisi "ditelanjangi" dari stripper (penampung).
beberapa senapan menggunakan sistem pengisian amunisi menggunakan klip en bloc.
amunisi pertama-tama disatukan ke dalam klip en-bloc kemudian dimasukan ke dalam magazen senapan (biasanya tipe magazen yang digunakan adalah tipe "fixed"/internal).
sistem kerjanya adalah klip ini akan terlontar keluar setelah amunisi terakhir digunakan.
klip tipe ini ditemukan oleh james paris lee untuk senapan lee rifle buatannya dan ferdinand mannlicher untuk senapan m1885.
klip bulan (inggris:"moon clip") adalah penampung amunisi (umumnya menampung enam butir amunisi) berbentuk lingkaran yang berbahan logam dan biasanya digunakan untuk senjata api jenis revolver, selain berbahan logam bahan dari plastik pun tersedia.
idenya adalah memuat amunisi sekaligus ke dalam revolver kemudian klip dilepas setelah amunisi ditampung dalam ruang amunisi revoler.
klip setengah lingkaran (inggris:"half-moon clip") adalah klip berbentuk setengah lingkaran yang memuat setengah dari kapasitas klip full moon (biasanya tiga butir amunisi), dua klip dibutuhkan agar dapat dapat sepenuhnya mengisi amunisi dalam revoler.
klip half-moon biasanya digunakan untuk memuat amunisi pistol semi otomatis tipe rimeless.
partai demokrat sosial korea adalah partai politik di korea utara, yang berafiliasi dengan partai pekerja korea.
awalnya partai demokrasi moderat sosial, dibentuk pada tanggal 3 november 1945 oleh pengusaha menengah dan kecil, pedagang, perajin, kaum borjuis kecil, petani dan orang kristen di bawah bertujuan untuk mewujudkan suatu masyarakat demokratis setelah pendudukan jepang.
mr gay world 2012 adalah acara mr gay world yang keempat yang dilaksanakan di the lyric theatre, do gold reef city, johannesburg, afrika selatan pada tanggal 8 april 2012.
françois nel dari afrika selatan memahkotai penggantinya, andreas derleth dari selandia baru.
25 negara dan teritori bersaing untuk memperebutkan gelar ini.
mesin rd-0146 dikembangkan oleh biro desain kbkha di voronezh, rusia, bekerjasama dengan perusahaan amerika pratt & whitney rocketdyne.
pada tahun 2009, mesin ini datang dengan menonjol, sebagai badan antariksa rusia, mereka memilih untuk tahap-kedua kendaraan peluncuran rus-m yang dirancang untuk membawa pesawat ruang angkasa berawak masa depan rusia ppts .
rd-170 (рд-170, ракетный двигатель-170, rocket engine-170) adalah mesin roket yang paling kuat di dunia dengan desain multi-chamber dan berbahan bakar cairan, dirancang dan diproduksi di uni soviet oleh npo energomash untuk digunakan dengan kendaraan peluncuran energia .
mesin bipropellant rusia membakar setara dengan bahan bakar rp-1 dan oksidator lox dalam empat ruang pembakaran yang disuplai oleh satu pompa turbo menurut siklus pembakaran bertahap dan kekuatannya adalah 170 mw.
indonesia air traffic controllers association (iatca) berdiri melalui proses pembentukan secara bertahap sejak adanya air traffic controllers di indonesia.
pada awalnya, pembentukan organisasi profesi atc di indonesia dimulai secara lokal di beberapa bandar udara dimana para atc membentuk kelompok kelompok dengan berbagai penamaan seperti paguyuban atc, ikatan atc indonesia (iatci), forum atc dan lain lain.
kelompok-kelompok tersebut berdiri sendiri dan belum terorganisir secara nasional.
pada tahun 1989 di bandara internasional ngurah rai – bali, terbentuk “himpunan atc indonesia (hatci)” dengan tujuan pembentukannya adalah sebagai media bagi profesi atc agar dapat meningkatkan kualitas professionalisme serta dapat menjadi media bagi perjuangan dalam mencapai cita-cita organisasi dan profesi, namun pada kenyataannya organisasi ini tidak pernah berjalan optimal karena tekanan politik saat itu.
pada tahun 1999 dalam pertemuan forum komunikasi atc – penerbang tanggal 8 – 9 maret 1999 di kantor pusat pt. (
persero) angkasa pura i dibentuk panitia yang bertugas untuk mewujudkan suatu organisasi nasional yang akan mewadahi profesi atc indonesia sesuai dengan tujuan awal pembentukannya.
tepat pada tanggal 29 juli 1999 di jakarta dideklarasikan organisasi profesi air traffic controller dengan nama “indonesia air traffic controller association (iatca)”.
ketua umum pertama iatca adalah rekan a.z ibnu susanto yang merupakan controller bandara soekarno-hatta dan sebagai sekretaris jenderal pertama adalah rekan a. munir, seorang controller yang bekerja di kantor pusat angkasa pura i di kemayoran.
pada tanggal 30 juli 1999 di hotel patrajasa – jakarta, iatca dikukuhkan sebagai organisasi profesi atc indonesia oleh direktur jenderal perhubungan udara (bpk.
soenaryo y) dan dihadiri oleh pejabat di lingkungan direktorat jenderal perhubungan udara, direktur utama pt. (
persero) angkasa pura i dan ii beserta jajarannya, dan selanjutnya iatca ditetapkan melalui surat keputusan direktur jenderal perhubungan udara nomor: kp kp.
142 tahun 2000.
hollywood dreams adalah album studio kedua oleh aktris, pemain film, dan penyanyi indonesia kelahiran jerman yaitu cinta laura.
album ini dirilis pada 16 juli 2012, diproduseri oleh jan djuhana dan dilabeli sony music entertainment indonesia.
dalam album ini, ia mengusung jenis lagu electropop dan pop-dance seperti pada lagu-lagu sebelumnya.
penjualan dari album keduanya di indonesia ini telah mencapai 1 juta keping.
singel pertama dari album ini adalah tulalit yang menampilkan rapper rayi.
dalam album ini, berisi sebelas lagu yang menggunakan bahasa indonesia dan inggris dan dua buah lagu ia rekam di amerika menggunakan bahasa inggris.
dalam memasarkan album ini, cinta laura dan pihak perusahaan rekaman bekerja sama dengan kfc yang albumnya ini akan diedarkan di seluruh toko kfc di indonesia seperti album studio sebelumnya yaitu "cinta laura".
pada bulan juni 2011, cinta laura telah mengerjakan album studio keduanya yang rencananya dirilis pada agustus/september 2011.
pada bulan tersebut, ia sudah menyelesaikan 5 lagu yang semuanya akan berisi 10 lagu.
cinta mengatakan kalau albumnya ini lebih bersifat musik untuk usia remaja bukan seperti album pertamanya yang agak seperti anak kecil.
tapi tetap dengan pribadi cinta yang mengusung jenis musik pop-electro dan musik "up-beat".
pada mulanya, cinta merilis album ini sebagai album perpisahan ("farewell album") dan album terakhirnya tinggal di indonesia sebelum melanjutkan studinya di amerika.
awalnya album ini dipersiapkan untuk rilis tahun 2011 sehingga proses penggarapannya dipercepat.
namun karena kesibukannya saat ia menjalani "shooting" film hollywood pertamanya "after the dark" dan kuliahnya di columbia university, amerika, ia harus mengundur peluncuran album keduanya ini.
cinta bekerja keras, ia rela di studio rekaman selama tiga hingga empat hari setiap minggunya untuk menghasilkan satu lagu yang sempurna.
dan dj sumantri selaku co-producer, bisa mengerti dengan baik apa keinginan cinta.
sumantri jugalah yang mendorong cinta untuk memberikan penampilan terbaik saat proses rekaman.
melalui dj sumantri, lahirlah musik-musik berirama "up-beat" yang urban, modern, dan dinamis.
sebelum meluncurkan album studio kedua cinta laura yang bertajuk "hollywood dreams" ini, ia telah merilis sebuah single pertamanya yaitu “tulalit”. “
tulalit” mungkin salah satu lagu yang belirik indonesia tetapi tetap "catchy" (menarik dan mudah diingat), meskipun liriknya sederhana namun cukup berhasil sebagai pembuka dalam album studio keduanya ini.
lagu ini ditulis oleh rayi (grup musik ran) dan setelah merekam lagu ini, sepertinya ada yang kurang dalam lagu ini, oleh sebab itu cinta juga mengajak penulisnya, rayi sebagai rapper dalam lagu ini.
ada dua lagu yang menggunakan bahasa inggris dan direkam di amerika.
pencipta dan produser lagunya adalah yang pernah menangani lagu untuk ne-yo, christina aguilera dan jennifer lopez. “
playlist” dan “boomerang” merupakan track yang direkam di los angeles dan dominan dengan jenis musik "american-pop dance". “
playlist” diproduseri oleh joachim svare, sementara “boomerang” ditangani oleh duo steve smith dan anthony anderson.
rencananya, cinta akan segera membuat video musik “boomerang” di new york, amerika serikat dan merilis sebagai single pertama internasionalnya.
“playlist”, lagu ini seperti lagu ke$ha yang ditulis untuk disney popstar.
ada sedikit autotune dibagian-bagian tertentu yang tidak mengganggu sama sekali.
lagu ini berceritakan tentang keinginan cinta untuk masuk ke-"playlist" (daftar putar) semua orang dan menjadi "top chart" dimana-mana.
lagu berupa doa yang terus diucapkan pada lirik lagu ini oleh cinta.
sedangkan “boomerang” bercerita tentang seorang gadis yang memberikan umpan kepada jejaka namun tidak menyangka akan sejatuh cinta itu dengan sang jejaka.
single kedua dari album studio kedua ini sendiri adalah lagu “all of my life” yang dirilis pada tahun 2013 bersama dengan peluncuran "clothing line"-nya cinta laura yaitu clk.
di album yang berisi 11 lagu dan mayoritas bergenre "pop-dance" ini ada lagu yang memang dibuat sendiri oleh cinta yaitu “cinta atau karma” dan “have some fun”.
ia pertama kali bergabung dengan tim balap sepeda taiwan giant asia racing team pada tahun 2005, dan tercatat telah memenangi beberapa etape dalam kejuaraan balap sepeda berskala internasional seperti tour of kerman, tour d'indonesia, dan tour de langkawi.
ketika berlaga di tour of qinghai lake, ia sempat menjadi pemimpin klasemen dan akhirnya menjadi pembalap tercepat kedua setelah maarten tjallingii.
sejak tahun 2008, ia mulai bermain untuk tabriz petrochemical cycling team.
pada tahun 2011, ia berhasil keluar sebagai juara umum tour de singkarak 2011.
ricky stenhouse, jr. ()
merupakan seorang pembalap nascar dari amerika serikat.
ia mulai membalap dengan mobil bernomor #6 blackwell angus beef dengan jenis ford mustang untuk tim roush fenway racing di nascar nationwide series.
stenhouse merupakan rookie of the year seri nationwide musim 2010 dan juara seri nationwide musim 2011 dan 2012.
sufi abu taleb ( ; ) adalah seorang politikus mesir.
ia menjabat sebagai juru bicara majelis rakyat mesir dari 1978 sampai 1983 dan, ketika pembunuhan anwar el sadat pada tanggal 6 oktober 1981, ia menjabat sebagai pejabat sementara presiden.
ia pernah menjabat selama 8 hari sampai hosni mubarak menjabat sebagai presiden mesir yang baru.
himawarigumi (kelompok himawari) adalah tim gabungan beranggotakan anggota tim a dan tim k. himawarigumi terdiri dari 32 anggota, setiap posisi diisi oleh dua anggota, anggota utama (1st member) dan subanggota (2nd member) yang tampil bergantian.
menurut produser yasushi akimoto, alasan mencampur anggota tim dengan anggota tim k untuk menghilangkan konflik antara tim a dan tim k, himawarigumi dibagi menjadi dua tim.
mereka diharapkan dapat berkembang dari saling belajar dari satu sama lainnya.
pertunjukan teater hari pertama team 4 1st stage "boku no taiyou" digelar pada 10 oktober 2011.
ketika dibentuk pada bulan juni 2011, tim 4 hanya memiliki 11 anggota.
dikurangi mina oba yang sedang diskors, pertunjukan hari pertama "boku no taiyou" oleh tim 4 hanya dibawakan oleh 10 anggota ditambah 6 siswi pelatihan.
sebelum karen iwata, rena kato, rina kawaei, juri takahashi, yuuka tano diangkat sebagai anggota resmi, tim 4 melakukan pertunjukan dengan mengajak siswi pelatihan.