taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kecamatan banjarangkan adalah sebuah kecamatan di kabupaten klungkung, bali, indonesia.
luasnya adalah 45,73 km².
menurut penggunaannya luas wilayah kecamatan banjarangkan sebagian besar lahan digunakan untuk lahan sawah yaitu sebesar 43,90 %, sedangkan 28,21 % untuk tegalan, 13,95 % untuk perkebunan dan sisanya adalah tanah pekarangan, kuburan dan lainnya.
penduduknya berjumlah 36.273 jiwa (april 2004).
secara administrasi kecamatan banjarangkan terdiri dari 13 desa, 55 dusun, dan 29 desa adat didukung dengan beberapa sarana seperti: 10 pasar umum, 7 koperasi yang sudah berbadan hukum, 3 buah kud dan 3 buah bank serta dilengkapi 26 buah lpd yang dapat dimanfaatkan oleh masyarakat untuk memajukan perekonomian desa.
menurut hasil proyeksi podes penduduk akhir tahun 2014 wilayah ini ditempati oleh 38.390 jiwa, dengan penyebaran yang tidak merata.
jika ditinjau dari kepadatan penduduknya, kecamatan banjarangkan mempunyai kepadatan penduduk 839 per km2.
diperhatikan dari jenis kelaminnya, secara keseluruhan penduduk wanita di daerah ini sudah seimbang dari penduduk laki-lakinya yaitu dengan "sex ratio" 99,43% dengan kata lain setiap 100 penduduk wanita ada sekitar 99,43 penduduk laki-laki.
sesuai dengan falsafah negara, pelayanan kehidupan beragama dan kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa senantiasa dikembangkan dan ditingkatkan untuk membina kehidupan masyarakat dan sekaligus mengatasi berbagai masalah sosial budaya yang mungkin dapat menghambat kemajuan bangsa.
bila dilihat dari jumlah pemeluk agama,di wilayah ini mayoritas beragama hindu.
atestasi ("attestation") adalah suatu pernyataan pendapat atau pertimbangan yang diberikan oleh seorang yang independen dan kompeten yang menyatakan apakah asersi ("assertion") suatu entitas telah sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan.
asersi adalah suatu pernyataan yang dibuat oleh satu pihak yang dimaksudkan untuk digunakan oleh pihak lain, contoh asersi dalam laporan keuangan historis adalah adanya pernyataan manajemen bahwa laporan keuangan sesuai dengan prinsip akuntansi yang berlaku umum.
salah satu tipe pemeriksaan adalah audit atas laporan keuangan historis yang disusun berdasarkan prinsip akuntansi yang berlaku umum.
pemeriksaan tipe ini diatur berdasarkan standar auditing.
tipe pemeriksaan lain, misalnya pemeriksaan atas informasi keuangan prospektif, diatur berdasarkan pedoman yang lebih bersifat umum dalam standar atestasi.
standar atestasi ditetapkan oleh institut akuntan publik indonesia.
sifat pekerjaan non-atestasi tidak menyatakan pendapat, hal ini sangat berbeda dengan tujuan audit atas laporan keuangan yang dilaksanakan sesuai dengan standar auditing.
tujuan audit adalah untuk memberikan dasar memadai untuk menyatakan suatu pendapat mengenai laporan keuangan secara keseluruhan, sedangkan dalam pekerjaan non-atestasi tidak dapat dijadikan dasar untuk menyatakan pendapat akuntan.
standar jasa konsultasi merupakan panduan bagi praktisi (akuntan publik) yang menyediakan jasa konsultasi bagi kliennya melalui kantor akuntan publik.
dalam jasa konsultasi, para praktisi menyajikan temuan, kesimpulan dan rekomendasi.
sifat dan lingkup pekerjaan jasa konsultasi ditentukan oleh perjanjian antara praktisi dengan kliennya.
umumnya, pekerjaan jasa konsultasi dilaksanakan untuk kepentingan klien.
jasa konsultasi dapat berupa:
standar pengendalian mutu kantor akuntan publik (kap) memberikan panduan bagi kantor akuntan publik di dalam melaksanakan pengendalian kualitas jasa yang dihasilkan oleh kantornya dengan mematuhi berbagai standar yang diterbitkan oleh dewan standar profesional akuntan publik institut akuntan publik indonesia (dspap iapi) dan aturan etika kompartemen akuntan publik yang diterbitkan oleh iapi.
dessau adalah sebuah kota di sachsen-anhalt, jerman.
kota ini berada di pertemuan sungai mulde dan elbe.
sejak tanggal 1 juli 2007, dessau digabungkan dengan roßlau untuk membentuk dessau-roßlau.
kota-kota besar yang terletak paling dekat dengan dessau adalah halle (40 km di barat daya), leipzig (52 km di selatan), dan magdeburg (65 km di barat laut).
hilal adalah bulan sabit muda pertama yang dapat dilihat setelah terjadinya konjungsi (ijtimak, bulan baru) pada arah dekat matahari terbenam yang menjadi acuan permulaan bulan dalam kalender islam.
biasanya hilal diamati pada hari ke-29 dari bulan islam untuk menentukan apakah hari berikutnya sudah terjadi pergantian bulan atau belum.
hilal juga merupakan bagian dari fase – fase bulan.
penentuan hilal bulan syawal adalah salah satu aktivitas penting yang dilakukan lembaga hisab untuk menentukan hari terakhir pada bulan ramadan.
hal ini akan menentukan kapan ummat muslim terakhir melakukan puasa dan merayakan idul fitri.
metode penentuan hilal yang biasa dilakukan ada dua macam yakni metode hisab dan rukyat.
jurassic park adalah sebuah novel karya michael crichton yang diterbitkan pada tahun 1990, dan kemudian diadaptasi dalam sebuah film yang disutradarai oleh steven spielberg.
film yang menggunakan konsep teori kekacauan dan implikasi filsafat untuk menjelaskan kegagalan sebuah taman hiburan yang menghidupkan kembali spesies dinosaurus.
di awal novel, dalam pengantar, dikisahkan tentang "insiden ingen" yang terjadi pada bulan agustus 1989. "
fakta yang fiksi" ini pernah digunakan oleh crichton di novel-novel sebelumnya, yaitu "eaters of the dead" (yang telah difilmkan dengan judul "thirteenth warrior") dan "the andromeda strain".
setelah insiden tersebut, sekelompok ilmuwan (termasuk seorang paleontologis alan grant dan seorang matematikawan ahli teori kaos ian malcolm) diundang ke sebuah taman hiburan mirip kebun binatang bernama jurassic park, milik seorang bilyuner john hammond (pendiri ingen) di isla nublar (dekat kosta rika).
hammond ingin mendengar pendapat para ilmuwan tersebut dan persetujuan mereka tentang taman tersebut; malcolm sejak awal tidak menyukai ide ini.
taman jurassic terdiri dari dinosaurus, yang diciptakan kembali melalui dna dinosaurus yang ditemukan dalam tubuh nyamuk yang terjebak dalam amber.
dna tersebut ditemukan dari darah yang dihisap nyamuk tersebut, dan untuk menyempurnakannya (karena kadang-kadang susunan dna-nya sudah tidak sempurna) digunakan dna reptil atau amfibi.
hammond dan timnya sangat gembira ketika mereka menemukan cara untuk menciptakan kembali dinosaurus.
namun para ilmuwan tersebut menjadi cemas ketika mengetahui bahwa dinosaurus-dinosaurus tersebut ternyata mampu berkembang biak, biarpun ingen berusaha membuat mereka tetap steril.
kekacauan dimulai ketika dennis nedry, kepala pemrograman sistem keamanan jurassic park berusaha untuk mencuri embrio dinosaurus atas suruhan lewis dodgson, yang bekerja untuk saingan john hammond, biosyn.
untuk mencuri embrio tersebut, nedry harus mematikan listrik yang mengaliri pagar-pagar listrik di taman, akibatnya, beberapa dinosaurus, termasuk "tyrannosaurus rex" dan "velociraptor" ?
lepas dari kandang dan memburu rombongan ilmuwan dan dua orang cucu hammond yang tengah menjalani tur keliling taman.
biarpun beberapa orang bisa keluar dengan selamat dari pulau tersebut, pemerintah kosta rika menghancurkan pulau tersebut, biarpun ada bukti bahwa beberapa raptor dan procompsognathids berhasil lolos.
laura dern, dan jeff goldblum.
banyak plot dari novel yang diubah maupun dihilangkan.
subplot yang melibatkan beberapa dinosaurus yang sampai ke daratan dihilangkan, jumlah dinosaurus juga lebih sedikit, dan beberapa karakter dihilangkan.
meski demikian film ini sangat populer, menghasilkan lebih dari 900 juta dolar, dan menempati peringkat ke-6 perolehan tertinggi box-office sepanjang masa (sampai dengan tahun 2006).
pada awalnya, film pertama berakhir dengan adegan jatuhnya kerangka t-rex menimpa raptor, sehingga raptor tersebut tidak bisa menyerang grant, tim, lex, dan ellie.
kemudian hammond datang dan menembak raptor kedua.
ending ini tidak dipakai karena dianggap terlalu sederhana, sehingga kerangka itu diganti dengan t-rex yang masih hidup yang kemudian menyerang para raptor, menyelamatkan grant dan yang lain.
ending ini juga mencegah tertembaknya raptor tersebut.
ending versi asli ini dipakai dalam video game jurassic park sega genesis
berikut ini adalah lirik lengkap lagu kebangsaan italia yang aslinya merupakan sebuah puisi yang ditulis oleh goffredo mameli.
adapun lagu kebangsaan italia yang sering dikumandangkan dalam upacara resmi dibawakan hanya pada bagian pertama hingga bagian korus, diulang dua kali, dan diakhiri dengan teriakan keras ""sì!"" (
bahasa italia: "ya!").bagian akhir dari puisi ini merupakan gambaran/episode perjuangan rakyat italia dalam mewujudkan persatuan dan kemerdekaan italia.
kota ini berasal dari sebuah biara yang didirikan pada tahu 974.
biara dan desa di sekitarnya menjadi kota pada abad ke-14.
nama asli kota ini adalah gladbach, menurut selokan sempit yang sekarang mengalir di bawah tanah, yang sampai sekarang masih digunakan.
untuk membedakan kota ini dari kota lain yang lebih dulu ada (bergisch gladbach) kota ini dinamai münchen-gladbach pada tahun 1888.
ejaan tersebut dapat menyesatkan orang karena menimbulkan anggapan bahwa gladbach adalah salah satu distrik di münchen, akibatnya nama kota harus diubah menjadi mönchen gladbach pada tahun 1950 kemudian mönchengladbach pada tahun 1960.
sekarang kota rheydt bergabung pula dengan mönchengladbach.
cluj-napoca (; ; ; ; bahasa dacia: "napoca" atau "napuca"; , "kloiznburg"), umumnya dikenal sebagai cluj, ialah kota terbesar ke-4 di rumania, dan ibu kota provinsi cluj, transilvania barat laut.
secara geografis, kota ini terletak sejauh 441 kilometer dari bucuresti, 409 km dari budapest dan 465 km dari belgrade.
cluj-napoca terletak di lembah sungai someşul mic.
pada 1 januari 2009, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 306.474 jiwa.
wilayah metropolitan cluj-napoca sendiri berpenduduk sebesar 379.705 jiwa, sementara wilayah peri-urban (rumania: "zona periurbană") mencapai hingga 400.000 penduduk.
pada desember 2008, pemerintahan metropolitan baru mulai beroperasi di cluj-napoca.
sinop (bahasa yunani: σινώπη, "sinope") merupakan kota yang terletak di turki bagian utara.
penduduknya berjumlah 47.000 jiwa.
kota terletak di ujung paling utara dari sisi turki pantai laut hitam, di wilayah kuno paphlagonia, pada zaman modern turki utara, secara historis dikenal sebagai sinope .
ini adalah ibu kota provinsi sinop.
konya (bahasa turki ottoman: قونیه; juga disebut koniah, konieh, konia, dan qunia merupakan kota yang terletak di turki bagian selatan, pada plato tengah anatolia; dalam sejarah kota ini dulu dikenal dengan nama ikonium (bahasa latin), bahasa yunani: "ikónion").
penduduknya berjumlah 742.690 jiwa (2000).
orang frigia mendirikan kerajaan di anatolia tengah pada abad ke-8 sm.
xenophon menggambarkan ikonium, namanya saat itu, sebagai kota terakhir di frigia.
daerah itu diserang dan dikuasai oleh orang cimmeria sekitar tahun 690 sm.
kemudian menjadi bagian dari kekaisaran akhemeniyah (persia), sampai darius iii dikalahkan oleh aleksander agung pada tahun 333 sm.
setelah kerajaan aleksander agung terpecah sesaat sesudah kematiannya (tahun 330-an sm), kota ini berada di bawah kekuasaan seleukos i nikator.
selama periode helenistik, kota ini diperintah oleh raja-raja pergamon.
attalus iii, raja terakhir pergamon, menjelang kematiannya tanpa ahli waris, menyerahkan kerajaannya kepada republik romawi.
selama kekaisaran romawi, di bawah kekuasaan kaisar claudius, kota ini diganti namanya menjadi "claudioconium", dan selama pemerintahan kaisar hadrianus menjadi "colonia aelia hadriana".
rasul paulus dan barnabas mengabarkan injil di ikonium pada perjalanan misi mereka yang pertama sekitar tahun 47-48 m. paulus sempat mengalami penganiayaan di kota ini.
di kemudian hari, paulus dan silas kemungkinan mengunjunginya lagi pada perjalanan misi kedua sekitar tahun 50 m. menurut legenda kristen, merupakan tempat lahirnya santa thekla.
ritual kota lodoyo adalah sebuah ritual dari sudut kabupaten blitar.
dalam ritual yang diadakan pada bulan maulud ini dilakukan siraman gong kyai pradah.
sebuah gong bersejarah di arak keliling kampung lalu dimandikan di tengah alun-alun kota lodoyo.
konon kabarnya siapa yang terkena air bekas memandikan gong tersebut bisa menjadi awet muda.
siraman gong kyai pradah mirip dengan ritual sekaten di yogyakarta dan solo.
menjelang pemilihan kepala daerah bupati kota blitar, gus dur pernah datang ke tempat ini untuk melakukan ziarah bersama calon bupati herry z.. dan ternyata herry terpilih menjadi bupati.
warga sekitar beranggapan bahwa gong kyai pradah masih berpetuah dan mampu membuat herry menjadi bupati.
hajah atau sering disebut dengan hajjah adalah sebutan atau gelar untuk perempuan muslim yang telah berhasil menjalankan ibadah haji (mabrur).
umum digunakan sebagai tambahan gelar di depan nama dan sering disingkat dengan "hjh".
dalam hal ini biasanya para hajah membubuhkan gelarnya sebagai tauladan maupun contoh di daerah mereka.
bisa dikatakan sebagai guru atau panutan untuk memberikan contoh sikap secara lahiriah dan batiniah dalam segi islam sehari-hari.
gereja katedral makassar (dahulu bernama gereja katedral ujung pandang) yang nama resminya adalah gereja hati yesus yang mahakudus adalah gedung gereja tertua di kota makassar dan di seluruh wilayah sulawesi selatan dan tenggara.
gereja ini didirikan pada 1898 pada permulaan tahap kedua kehadiran gereja katolik di makassar.
misa mingguan dilaksanakan setiap hari sabtu dan minggu.
pada hari sabtu dilaksanakan pada pukul 18.30, dan pada hari minggu dilaksanakan sebanyak lima kali yaitu pada pukul 06.30, 08.30, 10.30 (english mass), 16.30, dan 18.30.
pada 1525 kota makassar pertama kali disinggahi oleh tiga orang pastor dan misionaris dari portugal, yaitu pastor antonio do reis, cosmas de annunciacio, bernardinode marvao, dan seorang bruder.
namun baru pada 1548 pastor vincente viegas datang dari malaka dan ditugasi di makassar.
di sana dia melayani para saudara portugis yang katolik serta beberapa raja dan bangsawan sulawesi selatan yang juga telah dibaptis menjadi katolik.
namun gejolak politik antara voc dan orang-orang portugis menyebabkan para rohaniwan portugis tersingkir dari makassar.
jatuhnya malaka ke tangan voc dan perjanjian batavia 19 agustus 1660) menyebabkan sultan hasanuddin diharuskan mengusir semua orang portugis dari makassar (1661).
sultan mengatur dengan baik keberangkatan orang-orang portugis.
bruder antonio de torres yang mengasuh sebuah sekolah kecil untuk anak laki-laki meninggalkan makassar pada 1668.
sejak itu selama 225 tahun, tidak ada pastor yang menetap di makassar.
orang-orang katolik yang masih ada hanya sekali-sekali dilayani dari surabaya atau larantuka.
pada 1892, pastor aselbergs, sj, dipindahkan dari larantuka menjadi pastor stasi makassar (7 september 1892) dan tinggal di suatu rumah mewah di heerenweg (kini jalan hasanuddin).
pada 1895 dibelilah sebidang tanah dan rumah di komedistraat (kini jl.
kajaolalido), lokasi gedung gereja sekarang.
gereja dibangun pada tahun 1898 selesai 1900; direnovasi dan diperluas pada tahun 1939, selesai pada 1941 dengan bentuk seperti saat ini.
pada 13 april 1937 wilayah sulawesi selatan dan tenggara dijadikan prefektur apostolik makassar oleh sri paus di roma, dan dipercayakan kepada misionaris cicm, dengan mgr.
martens sebagai prefek.
pada tanggal 13 mei 1948 menjadi vikariat apostolik makassar, dan tanggal 3 januari 1961 menjadi keuskupan agung makassar.
uskup agung makassar sejak 1961 adalah:
sejak gereja ini menjadi stasi dan paroki (7 september 1892) sampai 19 oktober 1997), ada 61 pastor yang pernah melayaninya (pastor paroki dan pastor pembantu), ada 14.860 orang baptis, dan 2.567 pasangan pengantin yang diberkati di gereja ini.
gpib pniel pasar baru, jakarta pusat, atau yang sering disebut dengan gereja ayam, merupakan sebuah gereja peninggalan zaman kolonial di indonesia.
arsitektur gereja ini dirancang oleh ed cuypers dan hulswit.
gereja ini dibangun antara 1913 dan 1915 dan mulanya diberi nama gereja baru.
julukan gereja ayam diberikan karena di atap gereja ini diletakkan sebuah petunjuk arah angin yang dibuat berbentuk ayam.
gedung gereja yang ada sekarang sudah merupakan perluasan dari bangunan yang asli yang pertama kali didirikan pada 1850, yang saat itu masih merupakan sebuah kapel kecil.
arsitek cuypers dan hulswit memugarnya dengan menggunakan perpaduan gaya italia dan portugis dan memperluasnya sehingga dapat menampung hingga 1.500 orang.
hingga kini interior bangunan kuno ini masih bertahan sejak masa hampir satu abad yang lalu.
kursi, mimbar dan perlengkapan lainnya yang terbuat dari jati masih tetap dipertahankan sejak masa belanda, meskipun orgel pipanya sudah diganti pada awal 1990-an.
sebuah alkitab besar berbahasa belanda dari 1855 diletakkan di atas mimbar gereja itu.
karena dimakan zaman, alkitab ini pun sudah rapuh dan mudah robek.
kongkang gading adalah nama sejenis kodok dari suku ranidae.
nama ilmiahnya adalah "rana erythraea" (schlegel, 1837), yakni berasal dari nama sebuah kota kecil di asia tengah (iskandar, 1998).
dalam bahasa inggris, dikenal dengan nama "golden-lined frog", "green paddy frog", "green lotus frog" atau "common greenback".
kodok yang ramping dan berwarna hijau zaitun, hijau lumut atau hijau muda di punggungnya.
sepasang lipatan "dorsolateral" yang jelas, besar, berwarna kuning gading dan kadang-kadang disertai dengan garis hitam, terdapat di kiri kanan punggung.
tangan dan kaki berwarna kuning coklat muda, dengan coreng-coreng terutama pada paha.
sisi bawah tubuh berwarna putih.
kulit licin dan halus.
kodok jantan berukuran sekitar 30-45 mm, dan yang betina sekitar 50-75 mm.
tangan dengan ujung jari melebar serupa piringan yang meruncing, yang terbesar sekitar setengah diameter "timpanum" (gendang telinga).
piringan pada jari kaki lebih kecil.
selaput renang mencapai pangkal piringan di jari-jari kaki, kecuali pada jari keempat yang memiliki dua ruas bebas dari selaput.
terdapat sekurangnya satu bintil metatarsal di kaki, yakni di sisi dalam.
kongkang gading biasa ditemukan di kolam-kolam terbuka, tepi telaga, atau sawah; kadang-kadang didapati dalam kelompok agak besar.
lebih sering berada di air, kodok ini pada siang hari bersembunyi di antara vegetasi yang tumbuh di air yang dangkal atau di tepian.
dan malam harinya turun ke daratan di tepi air.
kerap berbunyi-bunyi di pagi hari, bunyinya seperti suara ceklikan: "pik, … pik, pik, pik".
bandara kobok adalah bandar udara yang terletak di kecamatan kao, kabupaten halmahera utara, provinsi maluku utara.
lapangan terbang ini merupakan milik perusahaan tambang emas nusa halmahera mineral yang sebagian besar sahamnya dimiliki oleh newcrest singapore holdings pte.ltd (australia) (82,5%) dan pt.
aneka tambang (persero) (17%).
bandar udara maimun saleh adalah bandar udara yang terletak di kota sabang, provinsi aceh.
sama seperti lanudal juanda surabaya dan lanudal eltari kupang, lapangan terbang ini merupakan fasilitas militer tni angkatan udara tni-au dan tni angkatan laut tni-al.
satuan pelaksana komando operasi angkatan udara i, bertugas menyiapkan dan melaksanakan pembinaan dan pengoperasian seluruh satuan dalam jajarannya, pembinaan potensi dirgantara serta menyelenggarakan dukungan operasi bagi satuan lainnya.
kepulauan leeward adalah sebuah kepulauan di antillen kecil bagian utara.
dia dinamakan "leeward" (secara harfiah bermakna 'bawah angin') karena angin umum di kawasan itu bertiup dari arah selatan ke utara.
sehingga menurut jurusan angin, kepulauan leeward berada di belakang — atau bawah angin — kepulauan windward, tempat angin pasat bertiup dari selatan.
kepulauan leeward juga merujuk pada wilayah jajahan britania raya di kawasan ini, yaitu antigua, barbuda, kepulauan virgin britania, montserrat, saint kitts, nevis, anguilla dan (hingga 1940) dominika, dari 1671 hingga 1816 dan lagi dari 1833 hingga 1960.
wilayah jajahan ini bernama koloni federal kepulauan leeward dari 1871 hingga 1956 dan teritori kepulauan leeward dari 1956 hingga 1960.
pembagian antara kepulauan leeward dan kepulauan windward dalam bahasa inggris berbeda dengan bahasa lainnya, terutama bahasa prancis, spanyol, jerman, dan belanda.
dalam bahasa inggris, pembagian umum ditetapkan di antara pulau dominika dan martinique.
sedangkan dalam bahasa spanyol, pulau-pulau dari kepulauan virgin hingga ke sebelah selatan, termasuk trinidad dan tobago, dinamakan "kepulauan windward"; yang terletak di lepas pesisir venezuela dinamakan "kepulauan leeward".
veni, vidi, vici (; ; "saya datang, saya melihat, saya telah menaklukkan") adalah kalimat bahasa latin yang terkenal, berasal dari julius caesar, jenderal dan konsul romawi pada tahun 47 sm.
julius caesar menggunakan kalimat ini dalam pesannya kepada senat romawi menggambarkan kemenangannya atas pharnaces ii dari pontus dalam pertempuran zela.
barnabas suebu, s.h. ()
adalah gubernur irian jaya periode 1988-1993 dan gubernur papua periode 2006-2011.
ia terpilih kembali pada pemilihan kepala daerah papua yang hasilnya ditetapkan tanggal 3 april 2006 bersama pasangannya alex hesegem dengan meraih 354.000 suara, mengalahkan lukas enembe yang meraih 333.000 suara.
barnabas adalah pemeluk agama kristen protestan.
ia menikah dengan maryam s. tokoro dan dikaruniai 6 orang anak.
ia adalah sarjana muda hukum lulusan universitas cendrawasih tahun 1976 lalu lulus sarjana hukum dari universitas yang sama pada tahun 1988.
selanjutnya, ia lulus dari kursus reguler angkatan xvii lemhanas pada tahun 1984.
ia pernah menjabat sebagai ketua knpi irian jaya periode 1974-1975, ketua umum kadin irian jaya periode 1981-1987, ketua dprd irian jaya periode 1987-1988, penasihat menteri riset dan teknologi, anggota badan pertimbangan pendidikan nasional periode 1990-1998, anggota majelis pertimbangan persekutuan gereja-gereja di indonesia periode 1994-1999, anggota mpr periode 1997-2002, dan duta besar indonesia untuk meksiko yang membawahi meksiko, honduras, dan panama periode 1999-2002.
saat ini ia ditahan oleh kpk atas kasus korupsi pembangunan plta di sungai mamberamo tahun 2009-2010 dan saat ini ditahan di rutan kpk di gedung kpk, jakarta.
kepulauan windward adalah sebuah kepulauan di antillen kecil bagian selatan.
dinamakan "windward" (secara harfiah bermakna 'atas angin') karena angin umum di kawasan itu bertiup dari arah utara ke selatan.
arus dan angin trans-atlantik membawa kapal-kapal yang berlayar di kawasan amerika menuju lokasi garis pemisah khayalan antara kepulauan leeward dan windward.
kepulauan windward juga merujuk pada wilayah jajahan britania raya di kawasan ini pada tahun 1833 hingga 1960, yaitu grenada, saint lucia, saint vincent, grenadines, barbados (hingga 1885), tobago (hingga 1889), dan dominika (sejak 1940, pindahan dari koloni kepulauan leeward).
wilayah jajahan ini bernama koloni federal kepulauan windward dari 1871 hingga 1956 dan teritori kepulauan windward dari 1956 hingga 1960.
sidayu merupakan kota tua, jejak sejarah kabupaten gresik tertapak jelas di bekas kadipaten sedayu yang kini menjadi kecamatan sidayu.
berbagai peninggalan masih membekas sebagai ikon sebuah kadipaten di zaman penjajahan belanda.
ada pintu gerbang dan pendapa keraton.
ada pula masjid dan alun-alun, telaga dan sumur sebagai sumber air sedayu.
bangunan tersebut termasuk sebuah situs yang kini seperti onggokan bangunan tidak bermakna.
diperkirakan, situs itu berusia satu abad.
situs tersebut dibangun menjelang perpindahan kadipaten sedayu ke wilayah kadipaten jombang oleh penjajah belanda pada sekitar 1910.
sejak berdiri pada 1675, kadipaten sedayu dipimpin oleh sedikitnya sepuluh adipati.
adipati yang paling dikenal adalah kanjeng sepuh sedayu.
sebelum akhirnya menjadi bagian yang terintegrasi dengan kabupaten gresik, sedayu merupakan wilayah kadipaten tersendiri pada masa pemerintahan mataram.
istimewanya, kadipaten sedayu saat itu mempunyai koneksitas kewilayahan secara langsung di bawah kekuasaan raja mataram prabu amangkurat i dengan adipati pertama bernama raden kromo widjodjo.
kanjeng sepuh tersohor lantaran dia adalah seorang bupati yang ulama atau ulama yang menjadi seorang bupati.
dia sangat dicintai masyarakatnya karena dia sangat memperhatikan nasib rakyat yang dipimpinnya terutama kawula alit.
kecintaan itu hingga kini tidak luntur.
hal ini dibuktikan diantaranya dengan diabadikannya nama dia sebagai nama majid besar sidayu dan nama lembaga pendikan terbesar di kecamatan sidayu yaitu taman pendidikan kanjeng sepuh atau lebih dikenal dengan singkatan tpks.
pada masa hidupnya dia mempunyai kegemaran memelihara kuda baik sebagai kuda tunggangan maupun kuda penarik kereta.
suatu saat dia mendengar bahwa di ujungpangkah ada seorang yang mempunyai kuda yang bagus.
orang itu bernama jayeng katon.
dia ingin sekali mendatanginya untuk berguru cara merawat kuda.
dia terkagum-kagum melihat kuda jayeng katon.
kuda itu badannya tinggi, tubuhnya ramping, kulitnya hitam, bulunya mengkilat.
kuda itu diberi nama kuda sembrani.
kuda iyu sangat penurut kepada majikannya.
meskipun tan ada seutas tali yang mengikatnya, kuda tidak mau pergi meninggalkan tempatnya.
kuda pintar sekali terhadap bahasa isyarat yang diberikan oleh majikannya.
kuda itu menuruti segala perintah tuannya.
kanjeng sepuh sangat takjub dan tertarik terhadap kuda itu.
dia ingin sekali mempunyai kuda-kuda seperti kuda yang dimiliki jayeng katon.
dia lebih takjub lagi kepada pemilik kuda itu.
jayeng katon ternyata seorang ulama yang alim, bersahaja, dan memiliki ilmu kanoragan yang tinggi.
jayeng katon juga sebagai pemangku pondok ujungpangkah dia bisa mengukur kedalam ilmu seseorang karena dia sendiri seorang ulama.
kanjeng sepuh mengirimkan kuda-kuda dia ke ujungpangkah untuk dirawatkan kepada jayeng katon.
kuda-kuda itu ditempatkan di sebuah tanah lapang sekitar enam ratus meter ke timur dari pondok ujungpangkah atau rumah jayeng katon.
kuda-kuda itu dibiarkan bebas di tanah lapang itu.
jayeng katon menyediakan tempat berteduh kuda-kuda itu secara terbuka.
tidak ada pagar atau batas.
namun, kuda-kuda itu tidak meninggalkan area tanah lapang tempat merumput.
tempat itu dikenal dengan nama monok karena di tempat itu banyak penekan atau tumpukan kotoran kuda.
di bagian selatan tanah lapang itu disediakan jambangan atau bejana yang selalu penuh diisi air untuk tempat minum kuda-kuda kanjeng sepuh.
tempat itu dikenal dengan sebutan jambangan.
kiprahnya yang kritis terhadap kekuasaan dan kooptasi belanda atau kerajaan lain waktu itu dikenang cukup positif.
di mata warga sedayu maupun keturunannya, hingga kini nama kanjeng sepuh tetap harum sebagai pemimpin yang berpihak kepada rakyat selama memerintah sedayu pada 1816-1855.
catatan (alm) k. ridwad ahmad dari djawatan penerangan ri kecamatan sidayu tanggal 25 februari 1957 menyebut, kanjeng sepuh sedayu seorang ahli strategi.
banyak jasa kanjeng sepuh untuk menenteramkan rakyatnya sekaligus melindungi mereka dari berbagai teror selama masa penjajahan, (gus amrullah, tokoh muda sedayu yang masih keturunan ke-5 kanjeng sepuh).
keberanian kanjeng sepuh menantang kebijakan belanda tentang pajak juga menjadi catatan.
adipati dengan berani mengusulkan memberi nama sebuah pasar di surabaya dengan nama kabean, yang berarti untuk semua, dalam sebuah rapat dengan pemerintah belanda waktu itu.
maksudnya, dia menolak diskriminasi dan kenaikan pajak yang dikehendaki belanda.
sebab, waktu itu belanda punya iktikad untuk membeda-bedakan pedagang dengan maksud menaikkan pajak.
pasar tersebut saat ini dikenal dengan nama pasar pabean.
dia juga dekat dengan rakyat.
diam-diam, di malam hari, dia berkeliling ke seluruh wilayah kadipaten, yang meliputi sedayu, lamongan, babat, hingga jombang, untuk melihat keseharian dan problem masyarakatnya.
itu seperti yang dilakukan amirul mukminin khalifah umar bin khattab. (
gus amrullah dan h. a. khoiruzzaman/ketua remaja masjid kanjeng sepuh sedayu).
berbagai peninggalan sejarah sidayu telah mendapatkan perhatian dinas purbakala trowulan.
namun, yang terawat baru kompleks masjid dan makam.
sisa bangunan lain berupa situs.
status pertanahan sisa-sisa sejarah itu kini belum tersentuh.
salah satunya, reruntuhan asli bekas bangunan masjid di desa mriyunan, sumur dhahar di desa golokan, dan telaga rambit di desa purwodadi yang tampak tidak terawat.
puing reruntuhan bangunan masjid tersebut kini terletak di dalam kompleks smpn negeri i dan iii sidayu.
kondisinya memprihatinkan.
sama sekali tidak ampak ada upaya pemeliharaan dari pemkab gresik.
sekadar identitas bangunan bersejarah pun tidak ada.
bahkan, sebagian bekas puing bisa ditemukan di kandang ayam.
tetapi terlepas dari semua itu, sidayu yang kini menghadapi perkembangan modernitas masyarakat, ia bisa tetap eksis sebagai salah satu kecamatan yang begitu berkembang di wilayah gresik utara.
bukanlah sesuatu yang istimewa, jika sedayu saat ini bisa menjadi pusat peradaban masyarakat pesisir utara yang begitu berkembang, baik di wilayah gresik utara (sidayu ; bungah, dukun, ujung pangkah, dan panceng), maupun wilayah lamongan (paciran, brondong, solokuro, babat).
karena sedayu sudah pernah mengalami masa kejayaan pada masa lalu.
dengan bukti adanya ratusan pondokan cilik (pesantren anak-anak) yang tersebar di seantero kota sedayu, kota ini juga mampu mempertahankan sebutan kota santri yang telah melekat dan menjadi ikon kabupaten gresik.
karena secara kultural, kehidupan masyarakat sedayu adalah kehidupan yang sangat islami, baik dalam bidang sosial-masyarakat, politik, hukum, dan ekonomi.
beruntunglah kabupaten gresik memiliki wilayah kecamatan bernama sidayu.
sebuah kecamatan yang berada di gresik utara yang mempunyai potensi keagungan masa lalu dan potensi kemajuan masa kini.
membaca atau mendengar sebutan sidayu, barangkali banyak orang merasa aneh.
jamak yang biasa didengar adalah sedayu, bukan sidayu.
kembali kepada dualisme penyebutan sedayu dan sidayu.
keduanya sama-sama dipakai dan resmi.
sehingga nama pemimpin paling popular kanjeng sepuh sedayu menggunakan nama sedayu, bukan sidayu.
pun demikian dengan penyebutan kadipaten sedayu masa lalu, denga sedayu, bukan sidayu.
sedangkan nama sidayu, sekarang menjadi nama resmi secara administratif kecamatan sidayu.
dicari-cari asbabul nuzulnya dualisme sedayu dan sidayu tersebut tidak ada data otentik yang menjelaskan akan hal itu.
kuat dugaan nama sedayu akhirnya bermetaporfosis menjadi sidayu karena adanya kerancuan bahasa, dalam tradisi tutur warga setempat.
karena pengaruh dialek bahasa setempat yang dekat dengan bahasa jawa gresik pesisir utara, nama sedayu lama-lama lebur dalam penyebutan menjadi sidayu.
termasuk ketika kecamatan tersebut masuk secara resmi dalam wilayah kabupaten surabaya, dan kabupaten gresik beberapa tahun kemudian, penyebutan nama sidayu tetap dilestarikan. ‘’
apalah artinya sebuah nama’’, ungkapan sharkespeare mudah-mudahan bisa menetralisir dualism makna dan penyebutan tersebut.
dengan luas wilayah 47,13 km2.
terdiri dari tanah sawah 1,069,610 ha, pekarangan/ halaman 171,020 ha, tegal/ kebun 1,153,720 ha, tambak 1,439,310 ha, dan lainya 879,740 ha.
ketinggian daerah kurang lebih sekitar 7 meter diatas permukaan air laut.
kecamatan sidayu berbatasan langsung dengan kecamatan ujung pangkah di sebelah utara.
kecamatan bungah di sebelah selatan.
kecamatan dukun dan kecamatan panceng di sebelah barat.
serta dengan selat madura di sebelah timur.
ibukota kecamatan sidayu ditetapkan di beberapa desa yang masuk kawasan ibu kota kecamatan, yaitu desa kauman, pengulu, mriyunan, asempapak, raci tengah, bunderan, purwodadi, sedagaran, sidomulyo.
walet adalah satu hasil utama sidayu.
sidayu juga merupakan penghasil perikanan yang cukup signifikan, baik perikanan laut maupun tambak.
selain itu perekonomian masyarakat sidayu juga banyak ditopang dari sektor wiraswasta.
salah satunya yaitu industri garment (konveksi) dan pembuatan pupuk dolomite di desa wadeng.
dengan demikian perekonomian masyarakat sidayu banyak ditopang oleh sektor ekonomi perdagangan barang dan jasa.
jumlah penduduk sidayu pertahun 2010 adalah 37.871 jiwa dengan perbandingan laki-laki 18.832 dan perempuan 19.039.
yang menjadikan penduduk sidayu merupakan yang terkecil kedua di kabupaten gresik setelah kecamatan tambak di pulau bawean.
sidayu masa lampau adalah sebuah kadipaten, sebagai salah satu tempat pusat penyebaran islam serta tempat perdagangan sekaligus pelabuhan yang merupakan tempat berkumpulnya suku bangsa yang ada di nusantara juga etnis dari warga penjajah belanda, warga penyebar islam arab, serta warga pedagang tionghoa, hal ini dapat dilihat dari bekas jejak pecinan serta makam cina yang ada di sidayu.
dan hal ini memungkinkan adanya percampuran ras antara berbagai macam etnis pada masa lampau di sidayu.
agama islam dapat dikatakan sebagai agama tunggal di sidayu, mengingat hampir seratus persen penduduknya memeluk agama islam.
dan kebanyakan dari mereka berafiliasi pada organisasi sosial-keagamaan mayoritas seperti muhammadiyah dan nahdlatul ulama serta minoritas salafi-wahabi dan lain-lain.
demografi penyebaran organisasi keagamaan di sidayu: organisasi muhammadiyah mayoritas banyak terkonsentrasi di wilayah desa-desa yang mencakup kawasan pusat ibu kota kecamatan, sedangkan organisasi nahdlatul ulama mayoritas banyak terkonsentrasi di wilayah desa-desa perbatasan kecamatan, dan untuk minoritas salafi-wahabi terkonsentrasi di desa sedagara dan sekitarnya.
sidayu memiliki dialek khas gresik utara yang hampir mirip dengan bahasa jawa surabaya yang dikenal dengan boso suroboyoan meskipun sejatinya memiliki perbedaan yang mencolok, di samping itu setiap desa yang ada diwilayah kecamatan sidayu memiliki dialeknya masing-masing yang cukup terlihat, hal ini memungkinkan bahwa dahulu banyak para pendatang yang menetap dan membentuk komunitas-komunitas yang sekarang telah melebur dan membawa sebagian pengaruh bahasa dari daerahnya dahulu.
dialek jawa suroboyoan dituturkan di daerah surabaya dan sekitarnya, termasuk gresik, sidoarjo, dan mojokerto.
serta memiliki pengaruh di bagian timur provinsi jawa timur.
dan juga mengenal ragam tingkatan bahasa seperti bahasa jawa standar pada umumnya, meskipun ada banyak juga yang pandai dalam menggunakan unggah ungguh bahasa.
makanan khas sidayu adalah sego rawon, sego jagung lodeh ikan asin, sego bebek,tempe penyet, sego bali bandeng, otak-otak bandeng dan kelo bandeng.
selain itu ada pula camilan yang sangat khas di sidayu yaitu bonggolan (sejenis cireng di jawa barat dan pempek di palembang ), yang terbuat dari tepung dan ikan, serta ada pula gimbal atau disebut juga dadar jagung atau bakwan jagung untuk daerah lain dan juga krupuk tayamum atau krupuk goreng pasir.
kecamatan bungah juga terkenal sebagai pusat produksi peci / kopyah dan rebana (terbang).
beberapa merek peci yang terkenal adalah balai desa, pintu mas, onh emas, onh plus, lima bedug, tiga terbang, pondok indah, sabuk mas, ikbal vip, piring mas dan masih banyak merek peci yang berasal dari bungah.
kecamatan benjeng berada di wilayah selatan kabupaten gresik, tepatnya arah barat daya.
dari gresik kota berjarak sekitar 28 km.
dengan batas wilayah sebelah barat kecamatan balongpanggang, sebelah timur kecamatan cerme, sebelah utara kecamatan duduksampeyan, sebelah selatan kecamatan kedamean.
terletak di titik koordinat 07 15’ 46,9” lintang selatan dan 112 29’ 54,3 bujur timur.
memiliki luas wilayah 6.128,43 ha.
berada di ketinggian + 4 meter di atas permukaan laut.
sampai dengan tahun 2009 ini, kecamatan benjeng membawahi 23 administrasi pemerintahan desa, yang memiliki 79 dusun, 104 rw dan 331 rt.
luas daerah ini sekitar 35.480 m2.
nama kecamatan biasanya berasal dari nama salah satu desa, tetapi yang menarik di kecamatan ini benjeng sebenarnya bukan nama desa, tetapi nama salah satu dusun/kampung di desa bulurejo.
desa bulurejo menjadi ibu kota kecamatan benjeng.
pusat pemerintahan kecamatan, kantor muspika, beberapa kantor dinas/instansi, dan pasar desa terletak di sepanjang jalan raya benjeng yang masuk wilayah desa bulurejo.
terdapat beberapa kuliner khas masyarakat benjeng, diantaranya yaitu lentreh, sebuah jajanan yang hanya dibuat ketika acara sedekah bumi.
lentreh terbuat dari ketan yang disangrai kemudian digiling halus, kemudian dicampur parutan kelapa dan gula pasir.
setelah tercampur, lentreh dibentuk sesuai keinginan masyarakat.
kuliner yang kedua yaitu awuk-awuk, jajanan yang terbuat dari gaplek yang dimasak kemudian dicampur dengan kelapa.
ada pula daerah yang menjadi sentra kuliner seperti desa kedung rukem yang menjadi sentra jajanan opak jepit dan desa nyanyat yang menjadi sentra jajanan krupuk.
tidak beberapa lama setelah kepindahan, di wilayah ini terjadi peperangan, yang buronan utama adalah raden benjeng putra bupati yang dikhawatirkan akan merebut kembali pemerintahan.
karena bala tentara yang kurang dan persenjataan yang kalah modern, mengakibatkan kekalahan pihak putra bupati.
raden benjeng meninggal dalam pertempuran terkena “dompes” (mesiu/peluru).
selanjutnya daerah ini dikenal luas dengan sebutan benjeng.
dimulai dengan adanya sekelompok orang yang bertempat tinggal di daerah yang belum ada namanya.
suatu ketika saat warga tersebut sedang menunggu hasil panen, di tengah musim kemarau sekelompok orang tersebut kehabisan pangan sehingga mengakibatkan mereka berhutang kepada tetengga desa yang jauh.
mereka berhutang pangan (beras dan padi).
mereka berjanji akan membayar saat panen tiba.
.
kejadian tersebut terdengar hingga desa sebelah, menjadi sebuah berita bahwa warga daerah tersebut jika ditagih utangnya jarang ditepai dan cukup bilang ”mbenjeng”.
dari situ akhirnya warga sekitar menyebut desa tersebut dengan desa benjeng sampai sekarang.
nama tersebut menyebar dengan sangat cepat dan terkenallah desa benjeng yang dalam arti jawa berarti besok.daerah yang mempunyai 23 desa ini pertama kali dipimpin seorang camat bernama bapak saleh (alm).
masuk akal juga asal usul benjeng dengan cerita di atas.
di zaman dahulu tempat ini selain dihuni warga pribumi, juga menjadi tempat tinggal bangsa pendatang yaitu cina, dan konon katanya mereka berkembang cukup banyak.
masyarakatnya hidup dalam satu keluarga besar.
tempat tinggal satu keluarga dengan keluarga lainnya letaknya berjauhan, tidak terpusat seperti saat ini.
bangsa pendatang ini membuat akun rumah tempat tinggal di wilayah baru di sepanjang dusun benjeng hingga ke dusun munggugianti yang sekarang menjadi jalan arteri kabupaten.
hal ini dibuktikan di kedua tempat ini (munggugianti dan benjeng bulurejo) dahulu masih terdapat warga keturunan cina.
masyarakat di sekitar wilayah ini mengenal nama desa yang dihuni banyak bangsa cina tersebut dengan sebutan benjeng.
asal kata benjeng mirip dengan kata beijing, ibu kota rrt, bisa jadi orang-orang cina yang hidup di desa ini ingin membawa kebesaran ibu kota negaranya di desa ini.
mereka berkeingan menjadikan benjeng sebagai kota raya dari wilayah di sekitarnya.
dalam bahasa cina, kata benjeng mungkin mempunyai makna tersendiri.
dan kemungkinan lainnya, benjeng berasal dari salah nama seseorang atau marga keluarga yang berpengaruh pada saat itu.
walaupun benjeng identik dengan nama cina, namun saat ini mungkin tidak akan pernah berjumpa dengan warga cina, karena memang cina keturunan yang masih bertempat tinggal di sini sangat jarang.
yang saya tahu, saat ini tidak lebih dari 5 keluarga besar yang masih tinggal dan beranak cucu di kecamatan benjeng.
katanya, dahulu banyak yang pindah terutama ke wilayah kecamatan balongpanggang karena peluang bisnis di sana lebih menjanjikan.
cerme merupakan salah satu kecamatan yang terletak bagian selatan kota gresik tepatnya dari "terminal bunder" ke arah selatan.
kata "cerme" mumpunyai beberapa makna yaitu "ancer-ancere rame" yang artinya "pusat keramaian" atau "akan menjadi kota yang ramai", karena jalan protokolnya merupakan jalan penghubung daerah tapal kuda dan gerbangkertosusila.
cerme merupakan salah satu kecamatan yang mempunyai banyak desa dan mayoritas masyarakat atau penduduknya bekerja sebagai petani padi dan petani tambak namun sekarang sudah banyak pendatang.
cerme terbagi menjadi 25 desa antara lain: dadapkuning, lengkong, dooro, dampaan, ngembung, guranganyar, sukoanyar, morowudi, iker-iker geger, betiting, cerme kidul, cerme lor, cagak agung, ngabetan, kambingan, wedani, dungus, kandangan, gedangkulut, semampir, pandu, jono, tambakberas, padeg, dan banjarsari.
berdasarkan cerita dari para sesepuh terdahulu, cerme merupakan salah satu persinggahan para pendekar-pendekar dan prajurit-prajurit pada masa kerajaan majapahit menuju kerajaan giri dan keraton sidayu untuk kepentingan pemerintahan pada zaman majapahit.
hal ini dibuktikan dari nama dusun yang sekarang dijadikan pusat pemerintahan di kantor camat cerme yaitu jurit hingga sekarang, dan dipercaya banyak pusaka pendekar dan prajurit yang masih tertinggal di daerah tersebut.
cerme mempunyai banyak petilasan zaman majapahit antara lain candi ireng yang berada di kali mati (desa cerme kidul dekat kecamatan menganti) dan bekas/sisa-sisa pagar/benteng majapahit yang terletak di dekat stasiun cerme.
di cerme juga banyak sekali peninggalan-peninggalan gedung pemerintahan pada masa voc/belanda antara lain kawedanan cerme dan bangunan sekitar kawedanan.
kecamatan driyorejo berjarak 41 km dari pusat kota kabupaten gresik sekaligus sebagai kecamatan paling ujung selatan wilayah kabupaten gresik dan terletak di ketinggian 11 meter di atas permukaan laut, dengan luas wilayah total 5.129,72 ha.
yang terdiri dari: • tanah sawah: 1.639,59 ha. •
pekarangan/halaman: 2.174,99 ha. •
tegal/kebun: 1.052,06 ha. •
tambak: - ha. •
hutan negara: - ha. •
lainnya: 263,08 ha.
dukun wilayah dengan ketinggian 5 - 10 meter dpl adalah sebuah kecamatan di kabupaten gresik, provinsi jawa timur, indonesia.
lokasi kecamatan ini terletak di tepi bengawan solo, sebelah selatan berbatasan dengan kabupaten lamongan yang terpisah oleh bengawan solo, sebelah utara berbatasan dengan kecamatan panceng dan sidayu kabupaten gresik, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan kecamatan bungah kabupaten gresik, sebelah barat berbatasan dengan kecamatan solokuro kabupaten lamongan.
di wilayah kec.
dukun kab.
gresik sebagian besar merupakan dataran rendah yang tidak mengandung kapur sehingga pada umumnya masyarakat mengolah dan mempergunakan tanah tersebut sebagai sawah, tambak, kebun dll. yang mana disepanjang desa-desa.terletak di tepi aliran sungai bengawan solo sehingga kecamatan dukun mempunyai tanah yang subur.para petani juga biasanya memanfaatkan aliran sungai bengawan solo untuk pengairan sawah mereka.pertanian di kecamatan dukun sangat maju.hampir setiap penduduk di kecamatan dukun mempunyai sawah dan komoditi terbesar mereka adalah padi dan jagung.
di kecamatan ini juga terkenal dengan buah mangga yaitu mangga gadung.selain pertanian di kecamatan dukun juga terkenal dengan "budidaya perikanan".hal ini terbukti dengan banyaknya tambak milik penduduk sekitar di kecamatan dukun.masyarakat sekitar bisanya membudidaya ikan bandeng dan udang windu.selain pertanian dan budidaya perikanan kecamatan dukun juga berpotensi dalam industri rumah tangga /home industries.karena sebagaian masyarakat kota gresik beragama islam maka banyak penduduk di kecamatan dukun yang bekerja di bidang tekstil pembuatan kerudung dan mukenah.industri ini menjadi komoditi yang besar.tradisi di kecamatan dukun sangat kental.terbukti dari masyarakat lokal yang sangat ramah dan saling tolong menolong.di bulan ramadan suasana di kecamatan dukun terasa lebih hangat.karena sebagaian besar penduduk di kecamatan dukun sangat antusias menyambut bulan ramadhan
kecamatan dukun kab.
gresik mempunyai luas tanah 56.965.552 ha yang terbagi menjadi 26 desa yang mayoritas penduduknya bekerja sebagai petani karena tanah di wilayah kec.
dukun tergolong tanah yang subur tetapi tidak mengandung tanah kapur.
untuk wilayah kecamatan dukun tidak terdapat pantai atau berbatasan dengan lautan tetapi sebagian desa di wilayah kec.
dukun berbatasan atau mengapit sungai bengawan solo, desa yang mengapit sungai bengawan solo antara lain desa kalirejo, desa babaksari, desa baron, desa babakbawo, desa jrebeng, desa sekargadung, desa madumulyorejo, desa dukuh kembar, dusun karangasem, desa tiremenggal, desa bangeran, desa gedongkedokan dan desa karangcangkring.
desa yang rawan terjadi banjir apabila terjadi peluapan air di sungai bengawan solo antara lain desa dukunanayar, desa babaksari, desa babakbawo, desa madumulyorejo, desa baron, desa dukuhkembar, desa tiremenggal, desa bangeran dan desa karangcangkring sehingga dari pihak pemerintah pusat merencanakan proyek penanggulangan banjir dengan dibangunnya tanggul-tanggul pada tanah yang berdekatan dengan sungai bengawan solo tersebut.
selain itu sungai bengawan solo juga bermanfaat bagi masyarakat yang keseharianya bekerja sebagai petani untuk pengairan tanah sawahnya, pengairan tanah sawah tersebut diambilkan dari sungai bengawan solo dengan menggunakan mesin pompa diesel.
begitu juga untuk tanah tambak pengisian airnya juga menggunakan mesin pompa diesel yang diambilkan dari sungai bengawan solo dan ada juga yang pengambilan airnya menggunakan sumur bor.
tanah di wilayah kecamatan dukun tergolong tanah yang subur, karena selain tambak dan sawah di wilayah kecamatan dukun juga banyak ditemui pohon-pohon yang tumbuh subur antara lain pohon jati, pohon mangga, pohon mauni, pohon kelapa, dan pohon bambu yang bisa dimanfaatkan oleh penduduk untuk membangun rumah, sebagai kayu bakar dsb.
untuk wilayah kecamatan dukun luas keseluruhan adalah 5.696.552 ha dengan besar penduduk 62.556 jiwa dengan perincian laki-laki 29.448 jiwa dan perempuan 33.448 jiwa.
sedangkan untuk desa yang paling luas adalah desa lowayu dengan jumlah penduduk yang paling banyak pula.
masyarakat di wilayah kec.
dukun 99 % menganut agama islam, sedangkan pemahaman dan pendalaman pancasila bagi masyarakat diwilayah dukun dilaksanakan dengan metode penataran dan simulasi mulai dari tingkat kecamatan, desa sampai tingkat rt.
sebagian besar masyarakat dukun berafiliasi pada organisasi keagamaan mayoritas seperti muhammadiyah dan nahdlatul ulama serta minoritas seperti ldii dan ddii serta sebagian kecil pks.
matoritas penduduk kecamatan gresik memeluk agama islam.
data bps kabupaten gresik tahun 2016 menunjukkan bahwa penduduk beragama islam berjumlah 97.50%.
kemudian agama minoritas lainnya adalah kristen protestan 1.43%, katolik 0.68%, budha 0.33%, hindu 0.05% dan lainnya 0.01%.
pemerintah menjamin kebebasan beragama dan kehidupan masyarakat di gresik juga dapat saling menghormati.
kebomas adalah salah satu kecamatan yang ada di gresik.
kecamatan ini berdekatan dengan pusat pemerintahan kota gresik.
kecamatan ini dapat dibilang kecamatan yang maju, karena kecamatan ini merupakan salah satu bagian dari cbd ("centre business district") dan memiliki beberapa bangunan-bangunan penting, seperti pabrik semen gresik, rumah sakit gresik (bunder), masjid agung gresik, makam sunan giri, perumahan-perumahan diantaranya gresik kota baru, griya kembangan asri, rusunami dan rusunawa di daerah prambangan.
selain itu, perbatasan antara kecamatan ini dengan gresik bila dilihat secara sepintas tidak tampak begitu jelas.
kecamatan ini juga sangat strategis, karena jalan raya di dalam kecamatan ini ialah sebagai jalan utama luar kota, menuju ke kota lamongan, tuban dll.
menganti adalah sebuah kecamatan di kabupaten gresik, provinsi jawa timur, indonesia.
kecamatan menganti terletak di wilayah selatan kabupaten gresik, berjarak kurang lebih 30 km dari kota gresik.
letak geografis kecamatan menganti berbatasan langsung dengan wilayah-wilayah sebagai berikut: sebelah timur wilayah kota surabaya, sebelah selatan kecamatan driyorejo, sebelah utara kecamatan cerme dan wilayah kota surabaya, sebelah barat kecamatan kedamean dan kecamatan cerme.
terkenal dengan industri kerajinan anyaman rotan berupa keranjang, kursi, meja, dan berbagai macam bentuk souvenir.
menganti bagi orang surabaya mungkin lebih dikenal dengan daerah perumahan, yang harganya relatif terjangkau untuk masyarakat menengah ke bawah.
karena memang di kecamatan ini banyak berdiri kompleks perumahan, yang letaknya sangat strategis karena berbatasan langsung dengan wilayah kota surabaya.
di kawasan yang terkenal dengan masjid besar al-ishlah ini pernah menjadi salah satu pusat kekuasaan raja yang disebut bangsal, yaitu sebuah kompleks perkantoran tempat raja bekerja menjalankan tugas sebagai kepala negara dan sebagai pemegang otoritas hukum dan keagamaan.
di kompleks ini raja menerima tamu negara, memimpin rapat para menteri, menerima persembahan upeti-upeti dan hadiah, menjatuhkan keputusan-keputusan hukum dan sebagainya.