taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa konsili awal gereja menghukum wanita pelaku aborsi yang juga melakukan kejahatan seksual lainnya, dan para pembuat obat abortifasien, tetapi, sebagaimana posisi para bapa gereja awal seperti basilius agung, tidak membedakan antara janin yang "berbentuk" dan "belum berbentuk".
gregorius dari nyssa dan maximus sang pengaku iman berkeyakinan bahwa kehidupan manusia telah dimulai sejak saat pembuahan, sementara agustinus dari hippo meyakini konsep aristoteles tentang pemerolehan jiwa yang terjadi dalam kurun waktu tertentu setelah pembuahan, yang setelah titik tersebut aborsi harus dipandang sebagai pembunuhan, meski tetap mengutuk aborsi pada tahapan apapun sejak pembuahan.
thomas aquinas mengulangi kembali pandangan aristoteles tentang tahapan perkembangan jiwa: vegetatif, sensitif/animalia, dan rasional.
ini dikatakan menjadi posisi gereja katolik sampai tahun 1869, ketika ekskomunikasi otomatis tidak lagi terbatas hanya pada tindakan aborsi janin "berbentuk", suatu perubahan yang diinterpretasikan sebagai pernyataan implisit bahwa pembuahan adalah momen pemerolehan jiwa.
kebanyakan aturan penitensial awal mengenakan silih yang setara atas tindakan aborsi fase-awal maupun fase-akhir, tetapi penitensi-penitensi setelah itu pada abad pertengahan biasanya membedakan keduanya, memberlakukan silih yang lebih berat atas tindakan aborsi fase-akhir dan silih yang lebih ringan diberlakukan atas dosa aborsi <nowiki>"sebelum [fetus] memiliki hidup".</nowiki>
denominasi kristen masa kini memiliki beragam posisi, pemikiran, dan ajaran mengenai aborsi, terutama dalam keadaan-keadaan khusus.
gereja katolik, gereja ortodoks timur, ortodoksi oriental, dan kebanyakan protestan injili menentang aborsi yang disengaja sebagai perbuatan tak bermoral, meski juga mengizinkan apa yang terkadang disebut aborsi tidak langsung, yaitu tindakan yang tidak menghendaki kematian janin sebagai suatu tujuan ataupun sarana tetapi tindakan itu mengakibatkan kematian janin sebagai efek samping.
beberapa denominasi protestan garis utama seperti gereja metodis, gereja kristus bersatu, dan gereja evangelis lutheran di amerika lebih bersikap liberal dalam hal aborsi.
secara lebih umum, sejumlah denominasi kristen dapat dipandang sebagai pro-kehidupan sementara yang lainnya mungkin dipandang sebagai pro-pilihan.
selain itu, dalam beberapa denominasi, terdapat kelompok minoritas yang tidak setuju dengan sikap denominasi mereka mengenai aborsi.
teks-teks hindu klasik sangat mengutuk aborsi.
bbc menuliskan, "saat mempertimbangkan aborsi, cara hindu adalah memilih tindakan yang akan memberikan kerugian paling sedikit bagi semua yang terlibat: sang ibu dan ayah, sang janin dan masyarakat."
lebih lanjut bbc menyatakan, "dalam praktiknya, bagaimanapun, aborsi dipraktikkan dalam kultur hindu di india, karena larangan keagamaan atas aborsi terkadang dikesampingkan oleh preferensi kultural demi anak laki-laki.
hal ini dapat menyebabkan aborsi untuk menghindari kelahiran bayi perempuan, yang disebut 'fetisida wanita'."
para akademisi hindu dan pembela hak-hak wanita telah mendukung larangan atas aborsi selektif-seks.
beberapa umat hindu mendukung aborsi dalam kasus kehidupan sang ibu terancam bahaya atau ketika janinnya memiliki anomali perkembangan yang mengancam nyawa.
beberapa teolog hindu dan brahma kumaris meyakini bahwa keberadaan pribadi manusia dimulai dalam periode tiga bulan kehamilan dan berkembang dalam periode lima bulan, yang mungkin menyiratkan diizinkannya aborsi hingga bulan ketiga dan menganggap aborsi setelah bulan ketiga sebagai penghancuran tubuh yang sedang menjelma yang dimiliki sang jiwa.
kendati terdapat perbedaan pendapat di antara akademisi islam mengenai kapan kehidupan dimulai dan kapan aborsi diperbolehkan, sebagian besar setuju bahwa penghentian kehamilan tidak diizinkan setelah 120 hari – suatu titik di mana, dalam islam, janin diperkirakan menjadi jiwa yang hidup.
sejumlah pemikir islam berpendapat bahwa dalam kasus sebelum empat bulan kehamilan, aborsi seharusnya hanya diizinkan dalam kasus kehidupan sang ibu terancam bahaya atau dalam kasus pemerkosaan.
menurut bbc, beberapa mazhab hukum muslim mengizinkan aborsi dalam periode enam belas minggu pertama kehamilan, sementara yang lain hanya mengizinkannya dalam periode tujuh minggu pertama kehamilan.
semakin jauh perkembangan janin dalam kehamilan, semakin besar kesalahannya.
al-qur'an tidak secara khusus membahas tentang aborsi, tetapi melingkupi isu ini dengan mengutuk pembunuhan yang disengaja.
bbc juga menuliskan bahwa semua mazhab memperbolehkan aborsi sebagai sarana untuk menyelamatkan kehidupan sang ibu.
kemutasarifan gunung lebanon (; ) adalah salah satu wilayah administrasi kesultanan utsmaniyah setelah reformasi tanzimat.
setelah 1861 berdiri daerah otonom gunung lebanon yang dipimpin oleh seorang mutasarrıf kristen, yang diciptakan sebagai tanah air bagi orang-orang maronit di bawah tekanan diplomatik eropa menyusul pembantaian tahun 1860.
setelah kesultanan utsmaniyah ottoman mulai mengalami kemunduran, struktur administratif berada di bawah tekanan.
setelah terjadi permusuhan dan pertempuran berkelanjutan antara kelompok maronit dan druze, perwakilan negara-negara eropa mengusulkan pada sultan abd-ul mejid i agar lebanon dibagi menjadi dua bagian, untuk kristen dan untuk druze.
gerbang agung akhirnya terpaksa melepaskan rencananya untuk menanamkan kekuasaan langsung atas lebanon, dan pada tanggal 7 desember 1842, sultan menerapkan usulan pangeran metternich dan meminta assad pasha, gubernur (wali) beirut, untuk membagi gunung lebanon, menjadi dua distrik, yaitu distrik utara di bawah pimpinan seorang qaim maqam dan distrik selatan di bawah pimpinan qaim maqam druze.
qaim maqam dipilih dari para pemimpin suku.
kedua pejabat itu bertanggung jawab pada gubernur sidon, yang tinggal di beirut.
pada 22 mei 1860, sekelompok kecil maronit menembaki sekelompok druze di pintu masuk beirut, menewaskan satu orang dan melukai dua orang.
hal ini memicu serangkaian kekerasan melanda lebanon.
hanya dalam tiga hari, sejak 29 hingga 31 mei, 60 desa hancur di sekitar beirut.
peristiwa itu menewaskan 33 orang kristen dan 48 orang druze.
hingga juni, kerusuhan telah menyebar ke lingkungan-lingkungan "campuran" sekitar lebanon selatan dan anti lebanon, hingga ke sidon, hasbaya, rashaya, deir al-qamar, dan zahlé.
kaum petani druze mengepung biara-biara dan misi-misi katolik, membakarnya, dan membunuh para biarawan.
prancis melakukan intervensi atas nama penduduk kristen lokal dan britania atas nama druze setelah pembantaian itu.
pada tanggal 5 september 1860, sebuah komisi internasional yang terdiri atas prancis, britania, austria, prusia, rusia, dan kesultanan utsmaniyah bertemu untuk menyelidiki penyebab peristiwa 1860 dan untuk merekomendasikan pemerintahan dan sistem peradilan baru bagi lebanon yang akan mencegah terulangnya peristiwa itu.
dalam "règlement organique" ("aturan organik") 1861, yang awalnya gunung lebanon dipisahkan dari suriah dan disatukan kembali di bawah pimpinan seorang mutasarrif (gubernur) non-kristen lebanon yang diangkat oleh sultan utsmaniyah dengan persetujuan negara-negara eropa.
gunung lebanon menjadi mutasarrifiyah semiotonom.
pada september 1864, aturan itu menjadi permanen.
mutasarrıf dibantu oleh dewan administratif beranggotakan dua belas orang dari berbagai komunitas agama di lebanon.
masing-masing dari enam kelompok agama yang menghuni lebanon (maronit, druze, sunni, syiah, ortodoks yunani, dan melkite) memilih dua anggota dewan.
para anggota komisi internasional meneliti banyak nama untuk wilayah administrasi yang baru dan orang yang akan menjabat sebagai gubernur.
banyak nama jabatan yang dipertimbangkan.
istilah "amir"atau" emir" (أمير) dengan cepat ditolak karena menyinggung porta utsmaniyah ("amir "atau "emir" adalah gelar atau sebutan bagi sultan utsmaniyah) dan mengingatkan kembali pada sistem keamiran yang sedang diusahakan untuk dihapuskan oleh utsmaniyah. "
wali" (والي) juga keluar dari pertimbangan karena anggota komisi ingin jabatan baru itu kedudukannya di atas pemimpin vilayet. "
gubernur" (حاكم) diabaikan karena mereka menganggap nama jabatan itu umum dan luas dipergunakan.
anggota-anggota komisi sempat memikirkan "presiden" (رئيس جمهورية), tapi tidak disetujui oleh pemerintah utsmaniyah.
setelah dua minggu bermusyawarah, istilah prancis "plénipotentiaire" disepakati dan terjemahannya dalam bahasa turki, "mutasarrıf", diadopsi sebagai nama jabatan untuk pemimpin dari wilayah yang dalam bahasa arab disebut "mutasarrifiyah" gunung lebanon.
sumber:
kerajaan shule () dahulu adalah sebuah kerajaan di wilayah oasis di gurun taklamakan di sepanjang jalur sutra, kini xinjiang di china.
ibu kotanya berada di kashgar yang berada di sumber air sungai kashgar.
seperti negara tetangganya yaitu kerajaan khotan, penduduk kashgar berbicara bahasa saka, salah satu bahasa dari rumpun iran timur.
shule disebutkan paling awal pada tahun 120 sm oleh china han barat ketika negara melakukan ekspedisi daerah perbatasan.
pada tahun 127, shule mulai membayar upeti kepada han timur.
pada tahun 168, setelah hede membunuh seorang raja shule (yang tidak diketahui namanya), han menyatakan perang terhadap shule yang berujung pada pengepungan zhenzhong tahun 170 yang tidak berhasil.
saat masa han timur berakhir tahun 220, shule menguasai zhenzhong, yarkent, jieshi, qusha, xiye, dan yinai.pada abad ke-5, kerajaan shule membayar upeti kepda gokturk.
shule merdeka dari gokturk pada tahun 630 ketika gokturk kalah di pertempuran melawan dinasti tang.
pada tahun 632, shule menjadi vasal dari dinasti tang di masa penyerbuan tang terhadap negara-negara oasis.
beberapa sumber menyebutkan bahwa shule hanya membawar upeti kepada tang dan tidak secara penuh berada di bawah tang.
setelah dikuasai tang, shule berada dalam protektorat wilayah barat kira-kira antara tahun 640 dan 790.
keraja shule juga menjadi salah satu dari empat garnisun anxi bersama khotan, karashahr, dan kucha.
kekhanan kara-khanid bangsa turk beragama islam menguasai kashgar pada masa islamisasi dan turkisasi xinjiang.
menurut mahmud al-kashgari, di wilayah sekitar kashgar masih dapat ditemukan pemakaian bahasa non-turk seperti kanchak dan bahasa sogdiana.
kanchak diyakini merupakan bagian dari kelompok bahasa saka.
turkisasi di cekungan tarim dianggap telah usai sebelum akhir abad ke-11.
jalur sutra utara melewati kashgar terpisah menjadi dua untuk wilayah cekungan tarim.
jalur utara dari kashgar melewati aksu, kucha, korla, menuju celah gerbang besi, karasahr, jiaohe, turpan, gaochang, kumul, dan anxi.
jalur selatan berangkat dari kashgar melewati yarkant, karghalik, pishan, khotan, keriya, niya, qarqan, qarkilik, miran, dunhuang, dan berakhir juga di anxi.
ulyanova adalah salah satu dari enam anak yang lahir di saint petersburg.
ayahnya adalah alexandr blank (lahir israel blank), seorang dokter terkenal, yang merupakan seorang yahudi yang berpindah ke kristen ortodoks.
ibunya, anna ivanovna groschopf, adalah putri dari seorang ayah jerman, johann groschopf, dan seorang ibu swedia, anna östedt.
mitsuo aida (相田みつを "aida mitsuo", 20 mei 1924 - 17 desember 1991) adalah seorang penyair dan kaligrafer jepang yang terkenal sebagai penyair zen.karyanya dipengaruho oleh buddhisme zen dan dia terkenal untuk karya-karyanya seperti, "ningen damono" (karena saya manusia), "okagesan" (utang kita kepada yang lainnya), dan "inochi ippai" (hidup dalam kehidupan yang sepenuhnya).
aida lahir di ashikaga, tochigi, jepang, pada tahun 1924.
pada usia dini dia menunjukkan minat dalam kaligrafi dan puisi tanka dan dikenal karakteristiknya untuk gaya yang orisinal.
dia mengikuti pendidikan di sekolah menengah atas ashikaga prefekur tochigi.
setelah lulus, dia melanjutkan untuk mempelajari puisi dengan yamashita mutsu dan kaligrafi dengan iwasawa kei-seki.
karyanya juga diketahui telah dipengaruhi oleh michiaki zheng, takei akira, dan kinono kazuyoshi.
pada tahun 1953, aida lulus dari perguruan tinggi yunior kanto, sebuah perguruan tinggi swasta di tatebayashi, gunma.
setelah mengalami pendarahan otak, aida meninggal dunia di ashikaga, tochigi, pada tahun 1991.
tak lama setelah kematiannya, pada tahun 1996, museum mituso aida dibuka di ginza, sebuah lingkungan di tokyo.
pada tahun 2003, museum tersebut dipindahkan ke forum internasional tokyo, sebuah pusat pameran multiguna.
pameran seninya termasuk sekitar 450 karya kaligrafi aida seperti "au (pertemuan)" dan "inochi ippai (hidup dalam kehidupan yang sepenuhnya)," mahakaryanya, dan yayasan museum menyelenggarakan beberapa seminar apresiasi seni di seluruh negeri setiap tahun.
mantan perdana menteri jepang, yoshihiko noda dikenal sebagai seorang pelanggan tetap aida.
dalam pidato sebelum pemilihan umum tahun 2011, politisi ini mengkutip puisi karya aida, mengatakan, "ikan belut, tidak harus meniru ikan mas."
pernyataan ini menyebabkan beberapa kebingungan tentang maksud noda di antara pengikutnya, namun terjadi juga peningkatan tajam dalam jumlah pengunjung ke museum mituso aida dan minat baru dalam karya aida.
mitsuo aida dengan jujur mengekspresikan dirinya secara tulus ikhlas sebagai manusia, tidak menyembunyikan kelemahan sendiri dan ketergantungan pada orang lain.
dari waktu ke waktu, efek dari tulisan-tulisannya menyerap lembut ke dalam hati orang-orang yang hidup di masa "sekarang."
dan di waktu lainnya, tulisan-tulisannya menjangkau dan menggenggam anda dengan kekuatan cengkeraman.
gejolak pasar saham tiongkok dimulai dengan pecahnya gelembung pasar saham pada tanggal 12 juni 2015.
sepertiga nilai saham-a di bursa efek shanghai hilang dalam waktu satu bulan dari peristiwa ini.
guncangan susulan besar terjadi pada "senin kelabu" sekitar tanggal 27 juli dan 24 agustus.
tanggal 08-09 juli 2015, pasar saham shanghai telah jatuh 30 persen selama tiga minggu ketika 1.400 perusahaan, atau lebih dari setengah yang terdaftar, mengajukan penghentian perdagangan dalam upaya untuk mencegah kerugian lebih lanjut.
nilai pasar saham tiongkok terus turun meskipun adanya upaya pemerintah untuk mengurangi kejatuhannya.
setelah tiga minggu stabil, indeks shanghai kembali turun pada tanggal 24 agustus mencapai 8,48 persen, menandai kejatuhan terbesar sejak tahun 2007.
dalam pertemuan tahunan "menteri keuangan dan gubernur bank sentral dari 188 negara angggota lembaga pemberi pinjaman yang berbasis di washington", dana moneter internasional (imf) bulan oktober 2015, yang diadakan di peru, kemerosotan tiongkok mendominasi diskusi di mana peserta menanyakan apakah "penurunan ekonomi tiongkok (akan) memicu krisis keuangan baru."
pada akhir desember 2015 pasar saham tiongkok telah pulih dari guncangan dan telah mengungguli s&p untuk tahun 2015, meskipun masih jauh di bawah posisi tertingginya tanggal 12 juni.
pada akhir tahun 2015, indeks komposit shanghai naik 12,6 persen.
pada bulan januari 2016 pasar saham tiongkok dilanda aksi jual besar-besaran dan perdagangan dihentikan pada tanggal 4 dan 7 januari 2016 setelah pasar jatuh 7%, yang terakhir dalam waktu 30 menit pembukaan.
bencana pasar saham memicu kekacauan global di awal tahun 2016.
menurut artikel tanggal 19 januari 2016 di xinhua, kantor berita resmi pemerintah republik rakyat tiongkok, tiongkok melaporkan tingkat pertumbuhan pdb 6,9 persen untuk tahun 2015 dan "volume ekonomi lebih dari sepuluh triliun dolar as."
jurnalis forbes berpendapat bahwa "kejatuhan pasar saham tidak menunjukkan kempisnya ekonomi fisik tiongkok."
tiongkok mengubah fokusnya dari manufaktur ke industri jasa dan ketika ekonominya mengalami perlambatan, tetap masih bisa tumbuh mencapai 5%.
pasar saham di tiongkok mengalami kelahiran sebenarnya di awal tahun 1990-an dengan pembukaan bursa efek shanghai dan shenzhen yang sudah lama ditunggu-tunggu.
tahun 2000, pasar saham tiongkok telah memiliki lebih dari 1.000 perusahaan terdaftar, dengan nilai kapitalisasi pasar hampir sepertiga dari produk domestik bruto (pdb) keseluruhan tiongkok, dan pada akhir tahun 1998, investor telah membuka hampir 40 juta rekening investasi.
ketika semakin banyak perusahaan yang "go public", investor menyerbu bursa shanghai dan shenzhen.
pasar saham dan ekonomi tiongkok tumbuh dengan cepat, dan pada tahun 2012, jumlah perusahaan yang terdaftar di bursa efek shanghai dan shenzhen telah meningkat menjadi lebih dari 2.400, dengan nilai kapitalisasi pasar hampir 50% dari pdb riil tiongkok, dan mencakup lebih dari 200 juta saham dan rekening reksadana aktif.
dalam pemikiran marxis, masyarakat komunis atau sistem komunis adalah jenis masyarakat dan sistem ekonomi yang diperkirakan akan muncul dari kemajuan teknologi dalam hal tenaga-tenaga produktif.
masyarakat komunis merupakan tujuan utama ideologi politik komunisme.
masyarakat komunis memiliki ciri khas berupa kepemilikan bersama alat produksi dengan akses bebas terhadap barang jadi, dan masyarakat tersebut tak berkelas dan tak bernegara, sehingga juga akan mengakhiri eksploitasi buruh.
kerajaan sutiya atau sadiya (assamese: চুতীয়া ৰাজ্য) (1187-1673) adalah sebuah negara yang didirikan oleh birpal pada 1187 di daerah yang sekarang merupakan bagian dari india assam dan arunachal pradesh.
dulunya kerajaan pada dinasti pal kamarupa dan memerintah selama lebih dari 400 tahun di timur assam dan arunachal pradesh dengan ibu kota di sadiya.
hal ini menjadi kekuatan dominan di timur assam pada abad ke-12 dan tetap begitu sampai abad ke-16 dengan kekuasaan dari parshuram kund di timur untuk vishwanath di barat dan di proses ekspansi telah menyerap banyak masyarakat lokal dan suku-suku.
pada sejarah wilayah assam, "asambhinna" (abad 6-7) sebagai raja pertama atas kerajaan sutiya, yang tinggal di tepi brahmaputra dengan tujuh saudara.
dalam pemerintahannya, datang seorang brahmana, yang mengajak semua tujuh bersaudara dalam agama hindu dan menikah putri dari asambhina.
pada kematian raja, tujuh saudara gagal untuk menyepakati pengganti, menempatkan brahmana di tahta sebagai bawahan, yang pada gilirannya diikuti oleh keturunan asambhinna, yang disebut raja indra
pendiri kerajaan, birpal yang mengaku keturunan dari bhishmak dan memerintah pada tahun 1187.
ia memerintah untuk rakyat lebih dari 60 keluarga dengan ibu kotanya di sebuah bukit yang disebut swarnagiri dan diasumsikan judul gayapal.
nama 'pal' adalah mungkin tiruan dari pala dinasti kamarupa.
ia digantikan oleh putranya sonagiri yang kemungkinan bergelar "gaurinarayan".
dhirnarayan alias dharmadhwajpal, beberapa kali bertempur dengan ahoms.
pada tahun 1513, dalam pertempuran dengan ahoms, raja dhirnarayan menyerang kerajaan raya baik dari dataran maupun perairan.
pihak ahom menang dalam pertempuran di dikhoumukh ini.
kemudian pada tahun 1520, sutiyas menyerbu wilayah kerajaan ahom dua kali, dalam invasi kedua yang sutiyas membunuh panglima kerajaan ahom dan berhasil mengalahkan pihak ahom dalam pertempuran di dihing.
kekuatan kerajaan sangat melemah di bawah nityapal, suami dari dhirnarayan putri sadhani.
pada tahun 1522, dhirnarayan karena usianya yang masih muda diturunkan tahtanya untuk nityapal .
bangsawan sutiya dan menteri menolak keputusan memberikan tahta untuk nityapal.
pada tahun 1524, karena nityapal tidak cakap memegang pemerintahan, ahoms mengambil keuntungan dari kesempatan ini, membuat kerajaan sutiya lebih terpojok.
sebagai puncak parsial dari perseteruan antar kerajaan, ahoms mengambil sadiya dan membunuh nityapal.
selanjutnya untuk memperkuat posisi mereka, ahoms mendirikan koloni di tanah sutiya dan sejumlah brahmana, pandai besi dan pengrajin dideportasi dari sadiya untuk charaideo.
namun sutiyas pergi ke pedesaan di mana mereka masih dalam kekuasaan dan melanjutkan perjuangan mereka melawan ahoms untuk mereka merebut kembali wilayah yang hilang.
konflik yang berlangsung selama 150 tahun ke depan sampai akhirnya berakhir pada tahun 1673 ketika sutiyas jatuh di bawah dominasi ahoms dan diserap ke negara mereka.
kerajaan sutiya berbatasan dengan: di wilayah utara brahmaputra dari parshuram kund; di timur untuk vishwanath; di barat yang merupakan daerah daerah dhemaji, daerah lakhmipur dan distrik sonitpur dari assam.;
ke utara, itu dikendalikan hadir miri hills, abor hills dan mishmi hills (rangalgiri, kalgiri, nilgiri, chandragiri, dhavalgiri) di negara bagian arunachal pradesh.
ke selatan brahmaputra, itu bagian dari dibrugarh kabupaten dan hampir seluruh distrik tinsukia di bawah kekuasaannya.
peneliti inggris lain, j. p. wade mengatakan: "senjata api yang pertama kali dibuat di assam.
ketika ahoms datang ke assam mereka berjuang dengan sutiyas.
sutiyas berselisih dengan ahoms dengan meriam dan berbagai macam senjata api.
oleh karena itu, hal ini dapat membuktikan bahwa senjata api dan mesiu yang secara tradisional dibuat di assam."
namun sebagian besar dari monumen ini telah menghilang di tengah-tengah sungai brahmaputra selama gempa assam-tibet pada tahun 1950 dan yang tersisa sekarang dalam keadaan bobrok karena tidak ada inisiatif seperti yang telah terjadi untuk melestarikan mereka.
salah satu yang dikenal monumen yang dibangun oleh sutiyas adalah kuil tamreswari di sadiya.
ini dibangun pada abad ke-12 oleh ratnadhwajpal dan kemudian diperbaiki pada abad ke-15.
kuil ini dikenal sebagai sakta dewi khesaikhati jatuh saat gempa dari tahun 1950 dan brahmaputra terkikis situs ini benar-benar.
kolonel hanny dan dalton mengunjungi situs di pertengahan abad ke-19 dan bloch dilaporkan bersama dengan foto dari kuil hancur.
reruntuhan sebuah kota kuno yang ditemukan antara sungai dhal dan ghagar 8 km sebelah timur dari kota ini dari north lakhimpur.
seorang raja sutiya membangun kota selama 14 dan abad ke-15 yang sepi atau hancur oleh bencana alam seperti gempa bumi atau banjir.
lain momuments yang berkembang selama sutiya pemerintahan adalah bhismaknagar terletak 25 km dari roing.
"berilah sesuai kemampuan, terimalah sesuai kebutuhan" (; ; ) adalah sebuah slogan yang dipopulerkan oleh karl marx dalam "kritikan terhadap program gotha" yang ia tulis tahun 1875.
prinsip tersebut berarti kebebasan akses dan distribusi barang, modal, dan jasa.
dalam pandangan marxis, ini bisa tercapai dengan keberlimpahan barang dan jasa yang akan dihasilkan oleh sistem komunis maju; menurutnya, dengan sosialisme yang mapan dan masyarakat yang sangat produktif, kebutuhan semua orang akan tercukupi.
dinasti koch (pron:kɒʧ) dari assam dan bengal, sebelumnya bernama suku koch, muncul sebagai kekuasaan yang paling lama di kerajaan kamata pada 1515 setelah jatuh oleh khen dinasti pada tahun 1498.
raja koch pertama ialah viswa singha dan keturunannya yaitu nara narayan dan chilarai sebagai jendral segera menduduki bagian barat mantan kamarupa raya serta beberapa daerah selatan assam.
dinasti bercabang untuk pertama kalinya menjadi dua cabang utama yang dikendalikan koch bihar dan koch hajo.
koch bihar menjadi bawahan dari mughal, sedangkan koch hajo datang di bawah kendali ahom dan kemudian diserap.
koch bihar menjadi seorang pangeran negara selama pemerintahan inggris dan diserap setelah kemerdekaan india.
cabang ketiga dari dinasti ini di khaspur menghilang ke kerajaan kachari.
setelah jatuhnya dinasti pala dari kamarupa, kerajaan retak menjadi kekuasaan yang berbeda pada abad ke-12.
di ujung timur kerajaan sutiya memulai dari tepi utara sungai brahmaputra.
kerajaan ahom muncul di tepi selatan dan dari barat ialah kerajaan kachari.
sandhya, penguasa kamarupanagara (guwahati) memindahkan ibu kota ke arah barat ke utara bengal di tengah-tengah abad ke-13 dan kekuasaanya kemudian disebut kerajaan kamata.
di daerah penyangga, antara kerajaan timur dan kamata adalah kekuasaan dari kepala suku baro-bhuyans .
alauddin husain syah dari gaur dikalahkan nilambar dari kamata pada tahun 1498, yang menduduki wilayah itu dan ditempatkan anaknya, daniyal bertanggung jawab.
dalam beberapa tahun terakhir, baro-bhuyans, dipimpin oleh salah satu harup narayan dari lembah brahmaputa dikalahkan, ditangkap dan dieksekusi daniyal, dan wilayah diserahkan ke kekuasaan konfederasi bhuyan .
penguasa pertama dari dinasti koch vishwa singha, yang didirikan sendiri di 1515 sebagai penguasa kerajaan kamata.
menurut j n sarkar, viswa singha milik salah satu dominan suku kodh, yang merupakan kumpulan suku mongoloid, bersekutu dengan meches, garos, tharus dan juga orang dravidian.
ketika bisu, sebagai viswa singha kemudian diketahui, memperoleh kekuasaan, para brahmana menemukan dia keluar dan diberikan kepadanya status ksatria varna; dan selanjutnya interaksi dengan para brahmana menyebabkan hindusisasi dari sukunya.
pada awalnya mereka mengenal nenek moyang viswa singha adalah ayahnya haria mandal, dari desa chiknabari di distrik goalpara, kepala penguasa duabelas keluarga mech yang paling kuat.
haria mandal menikah dengan jira dan hira, putri dari koch kepala bernama hajo, setelah siapa koch hajo bernama.
viswa singha adalah anak dari haria mandal dan hira.
parikesit narayana diserang oleh mughal ditempatkan di dhaka dalam aliansi dengan lakshmi narayan koch bihar pada tahun 1612.
kerajaan-nya koch hajo, dibatasi oleh sungai sankosh di barat dan sungai barnadi di timur, diduduki oleh akhir tahun itu.
parikesit narayan dikirim ke delhi untuk penonton dengan kaisar mughal, tapi saudaranya balinarayan melarikan diri dan berlindung di ahom raya.
wilayah di sebelah timur barnadi dan sampai sungai bharali berada di bawah kendali beberapa kepala sukubaro-bhuyan, tapi mereka segera dimusnahkan oleh mughal.
pada tahun 1615 mughal, di bawah syed hakim dan syed aba bakr, menyerang ahoms tetapi dipukul mundur kembali ke sungai barnadi.
raja ahom, prataap singha, kemudian mendirikan balinarayan sebagai pengikut di wilayah yang baru diperoleh antara barnadi dan bharali sungai, dan menyebutnya darrang.
balinarayan keturunan terus memerintah wilayah tersebut sampai dianeksasi oleh inggris pada tahun 1826.
alat produksi meliputi dua kategori objek utama: "instrumen buruh" (alat, pabrik, infrastruktur, "dll.") dan "subyek buruh" (sumber daya alam dan bahan mentah).
jika memakai sebuah barang, orang yang beroperasi pada subyek buruh, menggunakan instrumen buruh, untuk membuat sebuah produk; atau, dalam kata lain, buruh bertindak pada alat produksi pembuat sebuah barang.
dalam sebuah masyarakat agraria, alat produksi adalah tanah dan cangkul.
dalam masyarakat industrial, alat produksi adalah pertambangan dan pabrik, dan dalam ekonomi pengetahuan, alat produksi adalah kantor dan komputer.
secara garis besar, "alat produksi" meliputi "alat distribusi" seperti toko, internet dan jalur rel.
— "majlis-e šūrá"); adalah badan legislatif federal tertinggi di pakistan.
parlemen pakistan merupakan lembaga legislatif federal dua kamar yang terdiri dari senat sebagai majelis tinggi dan majelis nasional sebagai majelis rendah.
berdasarkan konstitusi pakistan, presiden pakistan juga merupakan bagian dari parlemen.
majelis nasional dipilih dengan prinsip satu orang satu suara untuk masa jabatan lima tahun.
namun, majelis nasional dapat dibubarkan atas saran dari perdana menteri atau presiden.
majelis nasional pakistan beranggotakan 342 orang, 272 dipilih secara langsung, 60 kursi khusus untuk wanita dan 10 untuk kelompok agama minoritas.
majelis nasional merupakan lembaga yang independen.
majelis ini berwenang untuk membuat undang-undang tingkat federal, mengawasi lembaga eksekutif melalui debat, mosi, jam bertanya dan komite tetap, dan memastikan bahwa kinerja pemerintah tetap berada dalam parameter yang ditetapkan konstitusi dan tidak melanggar hak-hak dasar warga negara.
hanya majelis nasional yang dapat memeriksa pengeluaran negara dan mengendalikan pengeluaran pemerintah.
anggota majelis nasional dipilih secara langsung dan bebas sesuai dengan undang-undang.
pasal 50 konstitusi menyatakan bahwa parlemen pakistan terdiri dari presiden dan dua majelis yakni majelis nasional dan senat.
majelis nasional memiliki kewenangan lebih dibanding senat oleh legislatif karena secara eksklusif dapat mengatur anggaran negara.
kecuali pembahasan mengenai anggaran negara, kedua majelis bekerja bersama untuk membuat undang-undang.
ruu dapat diajukan oleh salah satu dari kedua majelis.
jika ruu tersebut lolos di salah satu majelis, maka ruu tersebut akan dibawa ke majelis yang lain.
jika ruu tersebut lolos tanpa amendemen, maka ruu tersebut akan dibawa ke presiden untuk disetujui.
jika ruu yang dibawa ke majelis lain, tidak disahkan dalam waktu sembilan puluh hari atau ditolak, maka ruu tersebut akan presiden akan mengadakan pembahasan bersama dengan pertimbangan dari majelis yang mengajukan ruu tersebut.
jika ruu ini diloloskan dalam pembahasan bersama, dengan atau tanpa perubahan, oleh kedua majelis, ruu tersebut akan dibawa ke presiden untuk disetujui.
jika ruu tersebut dibawa ke presiden untuk persetujuan, ia akan menyetujui ruu tidak lebih dari sepuluh hari.
jika bukan mengenai anggaran, presiden dapat mengembalikan ruu tersebut ke majelis nasional dengan pesan yang meminta agar ruu tersebut dipertimbangkan kembali.
majelis nasional akan mempertimbangkan kembali ruu pada pembahasan bersama.
jika ruu ini diloloskan lagi, dengan atau tanpa perubahan, oleh suara mayoritas dari anggota yang hadir dan memberikan suara, ruu tersebut akan disampaikan kepada presiden dan presiden harus memberikan persetujuannya dalam waktu sepuluh hari; jika tidak memberikan persetujuan selama waktu tersebut makan ruu dianggap telah disetujui.
sesuai dengan konstitusi, parlemen juga dapat membuat peraturan untuk dua provinsi atau lebih dengan permohonan dari provinsi tersebut.
jika pemerintah menyatakan keadaan darurat di setiap provinsi, kekuasaan untuk membuat undang-undang provinsi diserahkan ke parlemen.
tapi ruu yang disahkan oleh parlemen selama keadaan darurat, akan tidak berlaku setelah enam bulan sejak berakhirnya keadaan darurat.
namun demikian, langkah yang telah diambil dalam undang-undang akan tetap berlaku.
dalam peran konstitusionalnya, parlemen juga memiliki tugas lain.
presiden dipilih oleh anggota kedua majelis dari parlemen dan majelis provinsi.
perdana menteri, yang mengepalai kabinet bertanggung jawab untuk membantu dan menyarankan presiden, dan termasuk anggota majelis nasional.
anggota kabinet ditunjuk oleh presiden atas saran dari perdana menteri.
terdapat prosedur untuk memakzulkang perdana menteri dari jabatannya jika ia kehilangan kepercayaan dari mayoritas anggota majelis nasional.
dalam hal ini jika resolusi untuk mengajukan mosi tidak percaya disetujui oleh majelis tidak kurang dari 20% dari total angota majelis nasional, maka akan diadakan pemungutan suara untuk mosi tidak percaya.
dan jika mosi tidak percaya disetujui oleh suara mayoritas di majelis nasional, maka perdana menteri akan lengser dari jabatan.
demikian pula, untuk memakzulkan presiden, diperlukan setengah dari seluruh anggota dari salah satu majelis untuk mengajukan resolusi pemakzulan ke ketua majelis nasional, atau, beberapa kasus, ketua senat, agar dapat dibawa ke majelis lain.
setelah pembahasan bersama kedua majelis, jika resolusi disahkan dengan tidak kurang dari dua pertiga dari seluruh anggota parlemen, presiden akan dilengserkan dari jabatannya.
dalam kasus ketika negara dinyatakan dalam keadaan darurat, parlemen mempunyai wewenang untuk memperpanjang masa jabatan majelis nasional.
di bawah konstitusi, parlemen juga dapat memberikan wewenang kepada pejabat atau pihak berwenang di bawah pemerintah federal, atas permintaan dari pemerintah federal.
tujuan utama didirikannya senat pakistan untuk memberikan perwakilan yang setara untuk semua negara bagian karena keanggotaan majelis nasional berdasarkan jumlah penduduk dari masing-masing provinsi.
setiap provinsi akan diwakilkan dengan jumlah yang sama, dengan demikian, mengurangi ketimpangan antarprovinsi di majelis nasional.
peran senat adalah untuk mendukung persatuan nasional dan mengurangi ketimpangan bagi provinsi yang penduduknya lebih sedikit.
dengan demikian, senat pakistan, selama bertahun-tahun, telah berperan sebagai lembaga penting dan faktor stabilisasi federasi.
senat terdiri dari 100 anggota, 14 di antaranya dipilih oleh masing-masing majelis provinsi, 8 anggota dipilih dari wilayah suku federal (fata) oleh anggota majelis nasional dari daerah tersebut, 2 anggota, 1 wanita dan 1 teknokrat dipilih dari ibu kota federal oleh anggota majelis nasional, 4 perempuan dan 4 teknokrat dipilih oleh anggota dari setiap majelis provinsi.
sisa kursi dialokasikan ke masing-masing provinsi, wilayah suku federal (fata), dan ibu kota federal.
pembagian dan sistem pemilihan senat merupakan tanggung jawab dari kepala komisi pemilihan untuk membuat sistem pemilihan dengan sistem perwakilan proporsional dengan sistem pemilihan tunggal terpindah melalui pemilihan dewan pemilih.
masa jabaran anggota senat 6 tahun.
namun, masa jabatan dari kelompok pertama senator, yang akan pensiun setelah menyelesaikan 3 tahun dari masa jabatan, ditentukan oleh kepala komisi pemilihan.
pada tingkat nasional, pakistan memilih anggota parlemen pakistan yang terdiri dari majelis nasional yang dipilih langsung oleh rakyat dan senat yang dipilih oleh anggota majelis tingkat provinsi.
perdana menteri pakistan dipilih oleh majelis nasional.
presiden dipilih oleh dewan pemilih yang terdiri dari anggota parlemen dan majelis provinsi.
selain parlemen nasional dan majelis provinsi, pakistan juga mempunyai lebih dari lima ribu pemerintahan lokal yang dipilih.
pemilihan umum di pakistan diselenggarakan di bawah pengawasan komisi pemilihan pakistan.
pemilihan di pakistan diikuti oleh banyak partai.
cukup sering tidak terdapat satu partai yang memegang kursi mayoritas dan harus membentuk koalisi antarpartai selama dan setelah pemilu.
majelis nasional terdiri dari 342 anggota termasuk 60 kursi untuk wanita dan 10 kursi untuk nonmuslim.
senat terdiri dari 100 anggota termasuk 17 kursi untuk wanita dan 17 kursi untuk teknokrat dan ulama.
masa jabatan anggota majelis nasional adalah 5 tahun dan senat selama 6 tahun dengan pemilu untuk senat diadakan setiap 3 tahun
parlemen pakistan mengadakan rapat perdana pada 10 agustus 1947 di karachi.
pada tahun 1956, konstiutsi pertama pakistan disahkan di karachi.
setelah konstitusi kedua 1962, sidang parlemen diadakan di dhaka dan di rawalpindi.
parlemen uni-cameral.
pada sidang pertama parlemen di rawalpindi, darurat militer yang diberlakukan pada tahun 1958, dicabut.
kemudian, di bulan oktober 1966, parlemen mengadakan sidang di dhaka.
dari tahun 1972 dan seterusnya, auditorium bank negara di islamabad menjadi kantor majelis nasional pakistan.
konstitusi sementara pakistan disahkan di sini pada april 1972.
di sini pula lembaga legislatif dua kamar lahir setelah konstitusi pakistan terbaru disahkan pada tahun 1973.
dan di sini pula darurat militer diberlakukan kembali pada juli 1977, yang kemudian dicabut pada tanggal 30 desember 1985.
penghukuman mati louis xvi, dengan cara dipancung, terjadi pada 21 januari 1793 di "place de la révolution" ("lapangan revolusi", dulunya "place louis xv", dan diganti nama menjadi "place de la concorde" pada 1795) di paris.
peristiwa tersebut adalah salah satu peristiwa terpenting selama revolusi prancis.
sebelumnya, raja louis xvi sudah ditangkap, dijebloskan ke penjara temple bersama dengan keluarganya, diadili oleh konvensi nasional, dan lalu dijatuhi vonis hukuman mati.
eksekusinya menjadikannya korban pertama pemerintahan teror.
istrinya marie antoinette dipancung pada 16 oktober, pada tahun yang sama.
sma negeri 1 tegaldlimo, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di kabupaten banyuwangi, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 1 tegaldlimo bisa ditempuh dalam waktu dua tahun pelajaran (sks), mulai dari kelas x sampai kelas xii.
kerajaan kachari (pron: kəˈʧɑ:rɪ) adalah sebuah kerajaan yang kuat di abad pertengahan assam.
kekuasaanya atas masyarakat dimasa, bagian dari yang lebih besar kelompok etnis bodo-kachari.
kerajaan kachari dan lainnya (kamata, chutiya), yang dipimpin oleh kepala suku dari suku-suku asli, yang dikembangkan dan dibangun dari kamarupa raya, adalah contoh-contoh dari negara di abad pertengahan assam.
akhir dari kerajaan kachari ialah munculnya inggris, dan kerajaan ini memberi nama untuk hadir dua kabupaten di assam: cachar dan bukit chachar utara.
asal kachari raya tidak jelas.
menurut tradisi, kacharis dimasas harus meninggalkan kamarupa raya dalam periode kuno karena kekacauan politik.
saat mereka melintasi sungai brahmaputra beberapa rekan-rekan mereka hanyut di sungai dan kemudian disebut dimasa ("dima-basa"), anak-anak sungai besar dima, dhansiri sungai.
dimasa memiliki tradisi menyembah "kechai khaiti", dewi di sadiya.
menurut legenda dibangun pada saat keluarga kerajaan itu hinduized di maibong, keluarga kerajaan turun dari gatotkaca, putra bhima dari mahabharata ketenaran, dan hidimbi putri dimasa orang.
dimapur dikatakan telah bernama setelah hidimba.
dimapur adalah korupsi dari hidimbapur, yang berarti kota hidimba mahabharata, yang diyakini sebagai nenek moyang dari kacharis.
kemudian hidimbapur diserahkan kepada dimbapur dan kemudian akhirnya ke dimapur.
sementara pendapat lainnya adalah bahwa dimapur secara etimologis dinamai dimasas, dimana dimasa dan pur (yang berarti sungai) digabung.
dimapur secara etimologis terjemahan untuk "kota dimasas".sejarah ahom buranjee menyebutkan dimapur sebagai "che-dima" yang berarti kota dimasas.
pada abad ke-13 dimasa kachari raya diperpanjang sepanjang selatan tepi sungai brahmaputra, dari dikhow sungai kallang river dan termasuk lembah dhansiri dan kini dima hasao kabupaten.
menurut buranjis, tempat tinggal dimasa kachari di sebelah timur dhansiri menghilang diri sebelum ahom datang.
kerajaan sutiya pada timur dan kamata kerajaan di barat.
dakhsin menembus jauh ke dalam berbukit negara dan akhirnya tiba di sebuah istirahat yang sebagian besar datar kaya pasturable alasan peregangan di sini atau di sana.
ia membangun tempat duduknya di sini dan bernama lembah sebagai rangamatia.
dinamakan demikian mungkin karena tanah merah dari bumi ranga-merah, matia -tanah.
pada maibang, para penguasa dimasa kacharis datang dalam perintah brahmin.
putra dari detsung mengambil nama hindu, nirbhay narayan (nama telah disanskritisi), kemudian mendirikan brahmin gurunya sebagai "dharmadhi" kemudian menjadi pusat pendidikan yang penting di negara ini.
silsilah raja ini ialah dari bhima seorang pandawa, dan putranya gatotkaca yang lahir ke hidimba.kemudian kerajaan dikenal dengan nama heramba, dan penguasanya disebut herambeswar.
wilayah khaspur awalnya merupakan bagian dari tripura raya, yang diambil alih oleh chilarai pada abad ke-16.
wilayah ini dikuasai oleh penguasa anak sungai, kamalnarayana, saudara chilarai.
setelah penurunan dari kekuatan koch, khaspur menjadi merdeka.
di pertengahan abad ke-18, yang terakhir dari penguasa koch meninggal tanpa ahli waris dan kendali kerajaan pergi ke penguasa dimasa kachari raya sebagai mas kawin.
setelah sengketa, ibu kota dimasa kachari raya pindah ke khaspur, yang sekarang dekat dengan daerah silchar.
kerajaan kachari berada di bawah kekuasaan burma pada akhir awal abad ke-19 seiring dengan kerajaan ahom.
raja terakhir, govinda chandra hasnu, dikembalikan oleh inggris setelah perjanjian yandaboo pada tahun 1826, tapi ia tidak mampu untuk menundukkan tularam senapati yang memerintah daerah perbukitan.
kekuasaan tularam senapati yaitu sungai mahur dan bukit naga di selatan, sungai doyang di barat, sungai dhansiri di sebelah timur dan jamuna dan doyang di utara.
pada tahun 1830 govinda chandra hasnu meninggal.
pada tahun 1832 tularam senapati adalah pensiunan dan wilayah dianeksasi oleh inggris untuk akhirnya menjadi kabupaten cachar utara ; dan pada tahun 1833 kekuasaan govinda chandra juga dicaplok untuk menjadi cachar kabupaten.
di dimapur
di maibong
di khaspur
di bukit
sma negeri darussholah, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di kabupaten banyuwangi, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman darussholah ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
universitas ini memiliki 59 program sarjana, 38 program gelar master otorisasi disiplin tingkat pertama, 21 gelar dokter otorisasi disiplin tingkat pertama dan 17 pasca-doktoral.
saat ini, universitas ini memiliki 27 sekolah yang meliputi 10 disiplin ilmu.
total jumlah dosen dan stafnya 3.759 orang, termasuk 20 akademisi dari akademi sains tiongkok atau akademi rekayasa tiongkok.
1.668 orang diantaranya adalah profesor.
beihang adalah rumah 27.811 sarjana dan mahasiswa pascasarjana, dan sekitar 668 mahasiswa internasional ia memiliki 89 laboratorium, termasuk satu laboratorium nasional dan 7 laboratorium kunci negara bagian.
universitas ini dilengkapi dengan semua fasilitas tambahan.
perpustakaan, dengan luas lebih dari 24.000 m, memiliki koleksi lebih dari 1,2 juta.
universitas beihang adalah salah satu dari sepuluh universitas rekayasa top di china.
ia adalah anggota proyek 211 dan proyek 985, kelompok yang berisi perguruan tinggi negeri paling elit di tiongkok.
bersama-sama dengan universitas tsinghua, universitas peking, institut teknologi beijing, kampus ini secara luas dianggap sebagai salah 1 dari 4 perguruan tinggi teknik dan penelitian di beijing.
beihang memiliki lebih dari 40 proyek yang berada di peringkat pertama di cina, sejak didirikan pada tahun 1952.
saat ini, telah berkembang menjadi sebuah universitas di bidang teknik, ilmu pengetahuan dan teknologi, dengan penekanan pada bidang teknik penerbangan dan antariksa, yang meliputi berbagai bidang seperti ilmu pengetahuan, teknologi, seni liberal, hukum, ekonomi, manajemen, filsafat, bahasa asing dan pendidikan.
beihang telah menjalin kerja sama dengan 152 perguruan tinggi dan lembaga penelitian dari 40 negara, termasuk kanada, inggris, prancis, jerman, rusia, amerika serikat, dan sri lanka.
122 tamu kehormatan telah diundang sebagai profesor kehormatan disini.
setiap tahun, rata-rata sekitar 1000 tenaga ahli asing dan akademisi datang ke beihang untuk memberikan kuliah, mengunjungi, dan mengambil bagian dalam konferensi internasional dan diskusi kerjasama ilmiah.
setiap tahun lebih dari 600 akademisi beihang pergi ke luar negeri untuk memberikan ceramah, berpartisipasi dalam konferensi akademik dan melakukan penelitian ilmiah bersama.
dhanya manikya (r. 1463 untuk 1515) diperluas twipra teritorial domain baik ke timur bengal.
rangamati berganti nama menjadi udaipur setelah udai manikya.
kerajaan berkembang di abad 16 dan 17, raja-raja seperti govinda manikya memasang pertahanan terhadap tekanan dari muslim kerajaan ke barat, sampai akhir penaklukan oleh kekaisaran mughal pada tahun 1733.
kawasaki's rose () adalah sebuah film drama ceko 2009 sutradaraan jan hřebejk.
film tersebut terpilih di republik ceko sebagai perwakilan ceko untuk film berbahasa asing terbaik (oscar) di academy awards ke-83, namun tidak masuk babak akhir.
film tersebut memenangkan dua penghargaan dari juri-juri independen di "berlinale", serta golden kingfisher dan penghargaan penonton di festival ceko "finale plzen".
ada reruntuhan sebuah kuil fenesia-yunani-romawi di desa yang termasuk dalam kelompok kuil-kuil di lembah beqaa.
dikatakan bahwa kuil ini didedikasikan untuk astarte atau venus.
bagian dari dua tembok pagar dan fondasi kuil masih tetap utuh.
prasasti, yang ditulis dalam bahasa latin ditemukan di situs kuil.
prasasti yunani kuno juga ditemukan.
tempat ini dianggap mungkin merupakan asal dari bangsa fenisia.
ernest renan mengunjungi situs tersebut dan menemukan bagian dari dekorasi dan pedimen yang berasal dari kuil.
sebuah kulit kerang yang rusak sebagian dengan sosok seorang dewi dengan tangan terentang juga ditemukan baru-baru ini selama pengerukan oleh traktor.
nama kuno yammoune tidak diketahui namun beberapa kalangan telah mengemukakan bahwa yammoune pernah menjadi lokasi festival adonis.
kuil ini terletak di sebuah bukit, sekitar dari mata air utama di daerah ini, naba al-arbain.
mata air ini terletak di sebelah danau di mana dianggap bahwa jemaat kuno melakukan ziarah dari kuil di afqa untuk menyucikan diri mereka di perairan kuil.
michael alouf menemukan patung adonis di kuil, membawa setongkol jagung di salah satu tangan dan tempat anak panah dan domba di tangan lainnya .
dia menyimpan patung di sebuah museum yang dia dirikan di reruntuhan baalbek.
alouf juga menemukan sebuah jalan romawi berukuran , terletak di sebelah tenggara dari danau.
dia juga menemukan bangunan persegi lain berukuran sekitar di sebelah jalan ini.
bangunan ini dibangun dari batu-batu besar dan sebuah prasati yunani kuno ditemukan di dalamnya.
dia menganggapnya sebagai sebuah pos jaga atau menara pengawas kuno untuk perlindungan para musafir.
dia mengemukakan bahwa peramal dikonsultasikan di kuil oleh ratu zenobia, yang legendanya mengatakan, mengirim persembahan kepada dewi dengan menempatkannya di danau.
jika persembahannya tenggelam ke dasar danau, berarti dewi telah menerimanya.
jika persembahannya terapung, berarti ditolak dan memberi pertanda buruk bagi palmyra dan negeri sekitarnya.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
rumpun bahasa skithia adalah sebuah kelompok bahasa dari rumpun bahasa iran pertengahan di era klasik dan abad kuno akhir yang digunakan di wilayah luas di erasia bernama skithia.
kecuali untuk bahasa ossetia modern yang merupakan perkembangan dari ragam alan, seluruh bahasa skithia telah punah.
adapun bahasa-bahasa iran timur seperti bahasa wakhi yang berhubungan dengan dialek skithia-khotan yang dipakai di kerajaan khotan dan tumshuq di wilayah cekungan tarim dahulu, kini xinjiang, china.
lokasi dan batas-batas dari wilayah skithia berubah-ubah dari waktu ke waktu namun secara umum wilayahnya mencakup sebagaian dari eropa timur di timur sungai vistula dan sebagian besar wilayah asia tengah hingga cekungan tarim.
bangsa skithia kebanyakan adalah peternak nomaden di asia tengah dan stepa pontus-kaspia.
penggalan-penggalan dari bahasa mereka yang diketahui dari tulisan-tulisan penulis zaman dahulu serta analisis terhadap nama-nama mereka menunjukkan bahwa bahasa yang mereka gunakan adalah sebuah bahasa rumpun indo-eropa, secara spesifik dari rumpun bahasa iran di keluarga indo-iran.
alexander lubotsky meringkasnya sebagai berikut.
mayoritas ilmuwan-ilmuwan skithia menilai bahasa-bahasa skithia (dan bahasa ossetia) sebagai bagian dari rumpun bahasa iran timur.
aggapan tersebut utamanya didasarkan pada fakta bahwa tulisan yunani yang ditemukan di pesisir utara laut hitam berisi ratusan nama-nama sarmatia yang menunjukkan kedekatan dengan bahasa ossetia.
klasifikasi di rumpun bahasa iran itu sendiri secara umum tidak begitu jelas dan bahasa-bahasa iran timur juga tidak menunjukkan ciri suatu silsilah.
beberapa ilmuwan meyakini bahwa nama tempat dan tubuh air di wilayah stepa di rusia dan ukraina memiliki hubungan dengan bahasa skithia.
sebagai contoh adalah max vasmer yang menghubungkan nama sungai don dengan kata bahasa skithia hasil asumsi/rekonstruksi yaitu *"dānu" "air, sungai" dan dengan bahasa avesta "dānu-", bahasa pashtun "dand", serta bahasa ossetia "don".
selain itu, nama-nama seperti donets, dnieper, danube, dniester, dan danau donuzlav (danau terdalam di krimea) dapat pula berasa dari akar kata yang serupa.
changpa atau champa adalah orang tibet seminomaden yang ditemukan terutama di changtang di ladakh dan di jammu dan kashmir.
sejumlah kecil tinggal di daerah barat daerah otonomi tibet dan sebagian dari mereka direlokasi untuk pembangunan cagar alam changtang.
per tahun 1989 ada setengah juta nomaden yang tinggal di daerah changtang.
tanah air dari orang changpa adalah dataran tinggi (plato) yang dikenal sebagai changtang, yang membentuk sebagian dari barat dan utara tibet membentang ke tenggara ladakh, dan "changpa" berarti "orang utara" di tibet.
tidak seperti banyak kelompok nomaden lainnya di tibet, orang changpa bebas dari menjadi petani yang menetap karena sebagian besar lahan yang mereka huni terlalu tidak ramah untuk pertanian.
sebagian besar changtang tibet sekarang merupakan cagar alam yang dilindungi, terdiri dari cagar alam changtang, cagar alam yang terbesar kedua di dunia, dan empat cagar alam baru yang lebih kecil dan berdampingan dengan luas total 496.000 km (191.507 mil persegi) dari cagar alam yang terangkai, yang mewakili sebuah daerah hampir sama besar dengan spanyol, dan lebih besar dari 197 negara.
sejak cagar alam-cagar alam ini ditetapkan telah terjadi peningkatan menggembirakan dalam jumlah spesies yang terancam punah.
kawasan lindung terbentang di bagian daerah otonomi tibet, xinjiang, dan qinghai di tiongkok.