taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tradisi gereja konstantinopel menisbatkan liturgi suci tertua dari dua liturgi suci utamanya pada st.
basilius agung (wafat 379), metropolitan kaisarea di kapadokia.
penisbatan ini dikukuhkan oleh kesaksian para penulis kuno yang beberapa di antaranya sezaman dengan st.
basilius agung.
yang pasti adalah bahwa st.
basil mereformasi liturgi gerejanya, dan bahwa tata peribadatan bisantin yang dinamai menurut namanya itu mencerminkan liturgi yang telah direformasinya pada bagian-bagian utama, meskipun telah banyak dimodifikasi sejak masa zamannya.
st.
basil sendiri pada beberapa kesempatan berbicara mengenai perubahan-perubahan yang dibuatnya dalam tata peribadatan kaisarea, dan kesaksian-kesaksian lain dari orang-orang sezamannya meneguhkan hal itu.
tujuan basil adalah menjadikan ibadat terasa mengalir sehingga lebih kohesif dan menarik bagi umat beriman.
dia juga berupaya mereformasi para rohaniwan dan memperbaiki moral hidup umat kristiani.
dia mempersingkat ibadat-ibadat dan menyusun sejumlah doa.
karya terpenting yang dinisbatkan padanya adalah liturgi suci st.
basil.
dasarnya adalah liturgi st.
yakobus yang dirayakan di wilayah kapadokia semasa hidupnya, juga beberapa unsur liturgi yang termaktub dalam konstitusi-konstitusi apostolik.
seiring berlalunya waktu, liturgi santo basil makin meluas penggunaannya di asia kecil dan suriah.
petrus diakon mencatat bahwa liturgi basil "digunakan di hampir seluruh daerah timur".
karya liturgi santo basil dilanjutkan oleh yohanes krisostomus (wafat ± 407), patriark konstantinopel.
dia menyusun doa-doa baru (dan lebih singkat) untuk liturgi suci, serta doa-doa lain.
liturgi suci st.
yohanes krisostomus adalah bentuk umum dari liturgi yang digunakan dalam ritus konstantinopolitan, dan khotbah-khotbah pengajarannya menjadi bagian penting dalam vigil paskah bisantin.
liturgi terus berkembang, terutama di konstantinopel dan gunung athos.
monastisisme berperan penting dalam perkembangan ritual tersebut.
di konstantinopel, karya biara rahib-rahib studion sangat memperkaya tradisi liturgi, khususnya yang terkait dengan pelaksanaan puasa.
ikonografi terus berkembang sehingga terbit sebuah kanon mengenai pola-pola ikon tradisional yang masih memengaruhi seni rupa religius timur sampai hari ini.
berkembang pula dua tradisi yang berbeda: "ritus katedral", yang mendapat pengaruh kuat dari ritual istana bizantium dan pertemuannya dengan liturgi di gereja agung hagia sophia di konstantinopel, serta "ritus biara" yang bertumbuh dalam biara-biara besar di timur.
pada akhirnya kedua tradisi berbeda ini berbaur dan menyatu menjadi ibadat-ibadat seperti yang ada saat ini.
peristiwa-peristiwa bersejarah juga memengaruhi perkembangan liturgi.
kontroversi-kontroversi hebat seputar kristologi dan trinitas menjelang abad pertengahan dicerminkan dalam puji-pujian kepada tritunggal maha kudus dalam banyak ekfonesis yang dilantunkan sepanjang peribadatan.
sebagai tanggapan atas serangan nestorius terhadap pemberian gelar "theotokos" kepada santa perawan maria, umat bizantium memperbanyak penggunaan istilah tersebut dalam liturgi, sehingga saat ini hampir semua kidung diakhiri dengan satu bait pujian kepada sang theotokos, yang disebut theotokion.
perlu diketahui bahwa baik liturgi basil maupun liturgi yohanes krisostomus yang dikenal saat ini, tidak sama persis dengan liturgi yang dirayakan semasa hidup mereka.
semua ritus liturgi berubah dan berkembang dari masa ke masa.
saat orang-orang kudus baru dimuliakan (dikanonisasi), diciptakanlah kidung-kidung pujian baru; saat muncul kebutuhan-kebutuhan baru, disusunlah doa-doa baru.
ritus bisantin menjadi kaya karena fakta bahwa kristianitas timur tidak terlalu tersentralisasi seperti kristianitas barat.
keadaan ini mengizinkan timbulnya banyak variasi, dan tatkala warga-warga gereja yang satu berkunjung ke gereja yang lain, terjadilah pertukaran budaya secara alami yang memperkaya kedua belah pihak.
meskipun sangat menitikberatkan tradisi, ritus bisantin merupakan sebuah ritus yang terus-menerus tumbuh dan berkembang, sambil memberi ruang bagi tata cara peribadatan lokal.
dalam ritus bisantin, ibadat harian dilantunkan.
ibadat tersebut memperlihatkan pengaruh peribadatan bait allah di yerusalem, puisi klasik, himnografi bizantium, spiritualitas monastik, dan ritual kalangan istana kekaisaran, yang diserapnya dalam perkembangannya selama berabad-abad.
banyaknya jumlah ibadat dan naskah liturgi yang digunakan menjadikan ritus bisantin sebagai salah satu tradisi liturgi terkaya dalam agama kristen.
semua ibadat tersebut merupakan ibadat berjamaah.
selain ibadat harian, terdapat pula doa-doa pagi dan doa-doa malam, sejumlah ibadat devosi, seperti akatis, kanon, moleben, panikida, dan lain-lain, yang merupakan ibadat perorangan yang dilakukan secara pribadi atau dilaksanakan untuk satu orang atau satu kelompok, bukannya untuk seluruh gereja setempat.
doa pribadi yang terpenting adalah doa yesus (doa hati) beserta seluruh tradisi hesikastis yang timbul darinya.
siklus-tetap dari tahun liturgi dimulai pada 1 september.
ada pula siklus-bergerak (siklus paskah) yang ditetapkan sesuai penentuan tanggal paskah, yakni hari terpenting dalam setahun.
silang-menyilang antara dua siklus ini, diimbuhi beberapa siklus yang lebih kecil memengaruhi tata-cara peribadatan dari hari ke hari sepanjang satu tahun.
menurut tradisi, gereja-gereja ortodoks timur dan katolik bisantin mempergunakan kalender julian dalam perhitungan tanggal-tanggal hari raya mereka.
sejak 1924 patriarkat konstantinopel melakukan penyesuaian pada tahun liturginya guna menyelaraskan siklus tetapnya dengan kalender gregorian yang modern.
akan tetapi siklus paskah tetap dihitung berdasarkan kalender julian.
kalender penyesuaian ini dikenal sebagai kalender julian revisi.
tindakan konstantinopel diteladani oleh gereja yunani serta sejumlah gereja otokefalus.
kini beberapa gereja terus mengikuti kalender julian sementara yang lain mengikuti kalender julian revisi.
hanya gereja ortodoks finlandia yang telah mengadopsi perhitungan paskah ala barat(lihat computus); semua gereja ortodoks lainnya, dan sejumlah gereja katolik timur merayakan paskah pada waktu yang sama, seturut aturan kuno.
rara mendut: sebuah trilogi adalah sebuah novel antologi sejarah berbahasa indonesia karya y.b.
mangunwijaya (atau ""rama mangun"") yang diterbitkan tahun 2008 oleh gramedia pustaka utama.
buku ini merupakan novelisasi dari cerita bersambung yang dimuat di harian kompas dari 1982 hingga 1987.
trilogi ini terdiri dari tiga bagian yang berjudul "rara mendut", "genduk duku", dan "lusi lindri".
cerita "rara mendut" ini ditulis baru oleh y.b.
mangunwijaya sebagai cerita roman semi-historis yang dikembangkan dari babad tanah jawi (teks jawa kuno) ""rara mendut"" dan berbagai sumber.
novel ini juga disertai dengan penggunaan banyak kosakata bahasa jawa dan juga dibumbui humor khas ala dia.
novel ini menceriterakan perjalanan hidup seorang perempuan cantik yang hidup pada zaman sultan agung, penguasa kesultanan mataram abad ke-17 (di era republik indonesia, kerajaan ini terletak di pulau jawa dan berpusat di provinsi jawa tengah).
bagian pertama dari trilogi, menceritakan tentang rara mendut yang adalah seorang perempuan rampasan dari pati yang menolak ketika hendak diperistri oleh tumenggung wiraguna karena cintanya kepada pranacitra.
dia dibesarkan di kampung nelayan pantai utara jawa, dan tumbuh menjadi seorang gadis yang "trengginas" (pemberontak) dan tak pernah ragu dan gentar untuk menyuarakan isi hati dan pikirannya.
sosoknya dianggap mendobrak tradisi dan tatanan di lingkungan istana kesultanan mataram di mana perempuan diharuskan bersikap serba halus dan serba patuh, tetapi ia tak pernah gentar.
bagi rara mendut yang pemberani, lebih baik menyambut ajal di ujung keris sang tumenggung wiraguna daripada terpaksa melayani nafsu panglima tua tersebut.
bagian kedua dari trilogi, menceritakan tentang genduk duku, sahabat erat dan boleh juga dibilang adik dari rara mendut yang membantunya menerobos benteng istana mataram dan melarikan diri dari kejaran tumenggung wiraguna.
setelah kematian rara mendut dan pranacitra, genduk duku menjadi saksi perseteruan diam-diam antara tumenggung wiraguna dan pangeran aria mataram, putra mahkota yang kelak bergelar sunan amangkurat i dan yang sesungguhnya juga jatuh hati kepada rara mendut, perempuan rampasan yang oleh ayahnya, sultan agung hanyakrakusuma, dihadiahkan kepada tumenggung wiraguna, panglimanya yang berjasa tersebut.
bagian terakhir dari trilogi, menceritakan tentang lusi lindri, anak genduk duku yang dipilih menjadi anggota pasukan pengawal sunan amangkurat i oleh ibu suri.
lusi lindri menjalani kehidupan penuh warna di balik dinding-dinding istana yang menyimpan ribuan rahasia.
sebagai istri perwira mata-mata mataram, ia menjadi tahu banyak dan bahkan terlalu banyak tentang politik dan intrik-intrik jahat yang terjadi di dalam istana.
semakin lama akhirnya nuraninya semakin terusik melihat kezaliman junjungannya.
akhirnya dia membulatkan tekad, lebih baik memilih untuk mati sebagai pemberontak daripada hidup nyaman bergelimang kemewahan.
setelah kepopuleran cerita bersambung "rara mendut" karya y.b.
mangunwijaya yang dimuat di harian kompas pada tahun 1982, tahun 1983 kisah roman ini diadaptasi menjadi sebuah film berjudul "roro mendut" yang disutradarai oleh ami prijono, dibintangi antara lain oleh meriam bellina, mathias muchus dan w.d.
mochtar, aktor-aktor yang populer saat itu di indonesia.
dalam injil yohanes, natanael diperkenalkan sebagai teman filipus, dari bethsaida.
murid-murid pertama yang dipanggil yesus semuanya dikisahkan menyebarkan ajaran-nya ke keluarga atau teman; sehingga, filipus mendatangi natanael dan berkata kepadanya, “kami telah menemukan dia, yang disebut oleh musa dalam kitab taurat dan oleh para nabi, yaitu yesus, anak yusuf dari nazaret”.
nathanael awalnya disebut bersikap skeptis soal apakah mesias datang dari nazareth dengan berkata: "mungkinkah sesuatu yang baik datang dari nazaret?".
namun, ia menerima undangan filipus untuk menjumpainya.
yesus langsung menyebutnya sebagai "seorang israel sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!".
beberapa cendekiawan bahwa pernyataan yesus "sebelum filipus memanggil engkau, aku telah melihat engkau di bawah pohon ara.",
berdasarkan pada figur pidato yahudi, yang merujuk kepada pembelajaran taurat.
natanael mengakui yesus sebagai "putra allah" dan "raja israel".
nasional demokrat (disingkat "nasdem" atau "nasdem") adalah organisasi masyarakat yang dicetuskan oleh surya paloh dan sri sultan hamengkubuwono x. ormas ini dideklarasikan oleh 45 tokoh nasional di istora senayan, jakarta pada 1 februari 2010.
puncak acara pendeklarasiannya ditandai dengan pidato oleh pencetusnya yaitu surya paloh.
nasdem berupaya melakukan gerakan perubahan bernama gerakan restorasi.
gerakan ini dilandaskan atas tiga hal, yaitu politik solidaritas; ekonomi emansipatif dan partisipatif; serta budaya gotong-royong.
sebelum mendirikan nasional demokrat, surya paloh maju dalam perebutan calon ketua umum partai golongan karya (golkar).
namun pada perebutan itu, surya kalah dari aburizal bakrie yang akhirnya memenangi dan menjabat sebagai ketum golkar periode 2009-2014.
banyak pihak menduga nasdem didirikan surya akibat kekecewaan kekalahannya di golkar.
dan karena itu, nasdem adalah cikal bakal sebuah partai politik (parpol) untuk kendaraan politik surya dalam pemilu 2014.
terlebih pengurus nasdem yang terlibat sebagian besar berasal dari kalangan politisi.
mengenai dugaan ini, baik surya maupun pengurus lain membantah bahwa nasdem adalah cikal bakal parpol.
dalam wawancaranya dengan kantor berita antara di ambon 27 januari 2011, surya paloh menegaskan bahwa organisasi yang dipimpinnya tidak akan menjadi partai politik, "saya perlu menegaskan bahwa gerakan nasional demokrat tetap akan menjadi organisasi non-profit dan tidak akan menjadi partai politik."
namun akhirnya pada tanggal 25 april 2011 nasional demokrat (nasdem) mendaftarkan diri menjadi partai politik kepada kemenkumhan.
tak lama kemudian pada tanggal 6 juli 2011, seorang pendiri nasdem, sri sultan hamengkubuwono x menyatakan mengundurkan diri dari ormas tersebut.
hal itu dilakukannya karena kecewa nasdem telah berubah menjadi partai politik dan berorientasi kekuasaaan. "
betul saya keluar, karena nasdem sudah menjadi partai.
kalau tidak kecewa, ya kita tidak keluar.
karena kita itu mengabdi bukan pada kekuasaan.
kalau politik kan pada kekuasaan, kalau ormas bukan," ujar sultan.
pada tanggal 26 juli 2011, partai nasdem resmi sebagai partai politik baru di indonesia.
banyak pihak menduga partai tersebut merupakan partai bentukan daripada ormas nasdem yang dibuat oleh surya paloh.
menanggapi hal tersebut, dia membantah bahwa partai itu tidak ada hubungannya dengan ormas bentukannya.
pada kesempatan lain sekjen nasional demokrat, syamsul maarif menyatakan, "nama nasdem kan memang tidak membutuhkan izin organisasi nasdem, nggak masalah.
kalaupun namanya persis sama, itu bukan nasdem kami.
surya paloh itu memberi kesempatan kepada orang-orang yang berniat untuk mendirikan partai sendiri.
jadi yang mendirikan itu ya orang-orang partai nasdem bukan kami," "kalau ada yang bilang partai nasdem dibentuk oleh ormas nasdem nggak pernah.
sebenarnya di pemilu tahun 1999 ada parpol yang namanya nasdem di pemilu tetapi nggak dapat kursi.
saya tak tahu apakah ada hubungan yang mendaftar itu dengan yang ini.
tapi yang pasti kalau ada yang memasukkan pendaftaran kemenkumham itu bukan ormas kami."
meski demikian menjelang pemilu 2014, surya paloh telah menjadi ketua umum dan kandidat kuat calon presiden dari partai nasdem.
silat sabandar adalah aliran silat yang berkembang di desa sabandar, karangtengah, cianjur, jawa barat, yang dikembangkan oleh muhammad kosim dari sumatra barat.
silat ini merupakan aliran silat campuran/hibrida antara silat minangkabau dan silat sunda.
asal negeri mamak kosim, demikian orang sunda sekitar dia memanggil, di minangkabau tidak diketahui secara pasti.
mamak di dalam bahasa minangkabau artinya saudara laki-laki dari ibu.
di cianjur, mamak kasim dikenal sebagai orang yang lembut dan penuh welas asih .
dia mengajari murid-muridnya dengan lembut, ini menandakan karakter sabar dari seorang guru.
sifat dia yang lembut dalam mengajari silat, bukan berarti gerakan itu tidak berbahaya jika digunakan untuk membela diri.
silat sabandar yang diajarkan oleh mamak kosim kepada para muridnya melebur dengan silat masyarakat sunda yang ada di daerah pengajarannya.
tokoh lain yang berpengaruh besar terhadap perkembangan silat sabandar adalah kari dan madi.
silaturrahmi yang saling menguntungkan antara dua ahli silat telah melahirkan aliran baru, sehingga sudah sulit membedakan mana silat yang asli diajarkan oleh mamak kosim, mana yang berasal dari ajaran kadi dan madi.
disamping peleburan gerakan fisik, peleburan aspek spiritual tentu saja tidak bisa dihindarikan dari silaturahmi tokoh-tokoh silat ini.
jika mamak kosim berasal dari ranah minangkabau, maka mamak kosim sudah dapat dipastikan memiliki kemampuan silat secara fisik dan juga memiliki aspek-aspek spritualnya, karena di dalam pepatah minangkabau mengatakan bahwa "nan lahia babatin" ( yang lahir memiliki aspek batinnya).
di zaman dia hidup tersebut tidak mungkin silat di minangkabau diajarkan tanpa diberi "isi".
isi itu lebih berdekatan ke arah pengajian tarekat setelah dipengaruhi islam, dalam hal ini bisa dilacak dasarnya dari tarekat yang dominan di sumatra barat di zaman itu, yakni satariah (syaththariyyah), naqsabandiyah dan samaniah.
pada zaman sebelum islam, "isi" tersebut dipengaruhi oleh campuran antara ajaran kepercayaan animisme/dinamisme dengan ajaran hindu dan budha.
setelah islam masuk, sisa-sisa dari warisan sebelum islam masih bisa terlacak di dalam beberapa patah kata dari sebagian besar mantera-mantera yang digunakan di minangkabau oleh pengamalnya.
tarekat samaniah hanya berkembang di daerah luhak (kabupaten) limapuluh kota dengan ibu kota payakumbuh, sedangkan dua tarekat lain berkembang ke wilayah lain di minangkabau bahkan sampai ke daerah rantau (provinsi-provinsi di sekitar sumatra barat saat ini bahkan sampai ke malaysia).
salah satu ajaran dari satariah adalah "takhalli" (kosongkan dari keburukan), "tahalli" (isi dengan kebajikan) dan "tajalli" (kehadiran cahaya ilahi di dalam diri pengamalnya).
sementara itu tarekat samaniah yang menggunakan anggota tubuh secara aktif menyatu ke dalam gerakan silat, jadi zikir itu sendiri adalah gerakan pada silat.
bagaimanapun, dibutuh kajian lebih dalam bagaimana pengaruh kajian tarekat di dalam silat sabandar yang ada saat sekarang dan dibandingkan dengan sumbernya di ranah minangkabau.
permainan menggunakan rasa juga dikenal di dalam terminologi silat di minangkabau, negeri asal moh kosim, yakni "mamakai garak jo raso" (menggunakan insting dan rasa) pada tingkat mahir.
pada level ini pesilat sudah menggunakan ketajaman insting dan bersilat dengan gerakan cepat, tepat dan pas tanpa perlu dipikirkan dulu.
kata 'rasa' ini dapat diibaratkan dengan seorang pengemudi mobil yang menggunakan kombinasi rem, perseneling dan gas dengan mulus dan lembut meskipun telah melaju dengan sangat kencang dan dapat berhenti tanpa harus terhentak.
kata 'rasa' di dalam bahasa minangkabau juga bisa dipakai untuk seorang koki yang mahir yang bisa menghasilkan masakan enak tanpa harus menimbang satu-satu bahan bakunya seperti yang dilakukan oleh koki pada tahap belajar.
adapun jurus-jurus itu adalah :
syair singapura terbakar adalah syair karangan abdullah bin abdulkadir munsyi.
pertama kali syair ini diterbitkan sekaligus dalam latin dan jawi tahun 1843, sedangkan edisi cetakan batu diterbitkan tahun 1849.
dalam syair ini abdullah menceritakan kebakaran dahsyat yang melanda singapura pada tahun 1830.
kecepatan radial adalah kecepatan dari suatu benda dalam arah segaris dengan arah pandangan (menjauhi atau mendekati pengamat).
gelombang yang dipancarkan (transversal maupun longitudinal; cahaya atau suara) dari suatu objek dengan kecepatan radial yang cukup akan mengalami efek doppler sehingga frekuensinya akan berkurang jika menjauhi pengamat atau meningkat jika mendekati pengamat.
kecepatan radial harus dibedakan dengan kecepatan orbital di mana benda bergerak terhadap suatu titik (atau benda lain) tanpa mengalami perubahan jarak antara keduanya.
dengan kata lain, benda tersebut bergerak mengelilingi titik (atau benda lain) seperti bulan mengelilingi bumi.
bulan selama bergerak mengelilingi bumi, dikatakan memiliki kecepatan radial mendekati nol sepanjang gerakannya tidak mengakibatkan terjadinya perubahan jarak dari bumi.
kebun botani ini terletak di vava'u, 10 menit perjalanan dari neiafu.
ia memiliki luas 22 acre yang sebagiannya merupakan kebun pribadi dan mulai dibangun sejak tahun 1972 oleh haniteli fa’anunu.
sebagai seorang agronomis dengan pengalaman tidak kurang dari 38 tahun di bidang agrikultural (18 tahun sebagai direktur agriculture dan makanan dari pemerintahan tongan), fa’anunu menawarkan para pengunjungnya sebuah tur khusus mengenal kebun tersebut yang berisikan lebih dari 100 famili tanaman dan 500 spesies tanaman, baik asli dari negara itu maupun yang eksotik.
selain itu, kebun botani ini ada akses khusus ke pantai ‘ene’io, sebuah pantai pribadi dengan area untuk berkemah.
syair kampung gelam terbakar adalah syair karangan abdullah bin abdulkadir munsyi yang menceritakan kebakaran besar tahun 1847 di kampung gelam (sekarang kampong glam), singapura.
syair ini sering dirancukan dengan syair singapura terbakar, karena sama-sama membahas kebakaran di singapura.
edisi cap batu 1847 saat ini tersimpan di perpustakaan universitas leiden dan perpustakaan nasional prancis.
sts-130 adalah misi penerbangan pesawat luar angkasa ke stasiun luar angkasa internasional ("international space station"/ iss).
tujuan utama pesawat luar angkasa endeavour adalah pemasangan modul "tranquility" module dan "cupola", sebuah stasiun kontrol robotik dengan 6 jendela disisinya.
peluncuran sebenarnya dijadwalkan pada 7 februari 2010 pada 04:39 est, tetapi dimundurkan karena awan berada di atas kennedy space center.
waktu peluncuran adalah 04:14 est (09:14 utc), tanggal 8 februari 2010.
baccaurea adalah nama marga tumbuhan berbunga anggota dari suku phyllanthaceae.
marga ini terutama dikenal sebagai penghasil buah-buahan, dengan beberapa contoh jenisnya yang populer seperti "b. dulcis" (cupa), "b. motleyana" (rambai), dan "b. racemosa" (menteng).
banyak pula anggotanya yang menghasilkan kayu-kayuan, meskipun jarang yang berukuran besar.
menyebar di india, asia tenggara dan kawasan indomalaya hingga pasifik, para ahli berbeda pendapat mengenai jumlah spesies marga "baccaurea" setepatnya.
kajian yang terbaru (haegens, 2000) menyebutkan angka sejumlah 43 spesies, dengan 5 spesies di antaranya masih meragukan.
berikut ini adalah daftar spesies "baccaurea" menurut haegens (2000), dengan tambahan informasi menurut uji (1991), jansen dkk. (1991) serta heyne (1987).
penyebaran marga ini agaknya terpusat di sekitar wilayah malesia bagian barat, yakni semenanjung malaya, sumatra dan kalimantan.
sebanyak 18 spesies menyebar bersama di wilayah tersebut, dengan 3 spesies tambahan bagi semenanjung malaya (1 menyebar terbatas di semenanjung ini), 4 spesies tambahan bagi sumatra (termasuk 1 spesies endemik sumatra dan 1 endemik simeulue) dan 8 spesies tambahan bagi kalimantan (4 spesies endemik kalimantan).
yang menarik, terdapat pula 4 spesies yang menyebar terbatas di sekitar papua nugini.
lahir di connecticut, amerika serikat pada 26 oktober 1951.
mars mulai mengikuti kursus piano pada umur delapan tahun dan kemudian alat-alat yang dimainkannya berkembang kepada keyboard dan synthesizer.
mars lulus dari hartt college of music di west hartford, connecticut pada 1972.
sejak saat itu dia mulai bekerja sambilan sebagai ketua choir, pemain kibor gereja dan pemain kibor untuk film.
seorang penggemar dari frank zappa, mars kemudian ditanyakan untuk mengikuti audisi untuk bermain bersama zappa dengan bantuan dari ed mann, seorang pemain perkusi dari band milik zappa.
dari 1977 hingga 1982 mars bermain bersama zappa, muncul di film baby snakes, dan juga ikut rekaman bersama beberapa album zappa.
menurut prinsip fermat, jarak yang ditempuh sebuah sinar antara dua buah titik, adalah jarak tempuh terpendek dan tercepat.
sebelumnya, pada tahun 60, heron dari alexandria, seorang matematikawan berkebangsaan yunani yang tinggal di salah satu provinsi roma, "ptolemaic egypt", menjelaskan prinsip refleksi sinar cahaya dengan jarak tempuh terkecil dalam medium dengan beberapa cermin datar.
ibn al-haytham, dalam bukunya kitab al-manazir atau "book of optics" pada tahun 1021 memperluas prinsip heron untuk refleksi dan refraksi dan menetapkan versi pertama "principle of least time" dengan definisi sinar sebagai aliran partikel energi yang merambat dengan kecepatan konstan pada jarak tempuh yang lurus dengan radiasi ke segala arah.
hanya satu sinar yang terlihat yaitu sinar dengan radiasi tegak lurus terhadap arah pandang mata.
penyederhanaan "principle of least time" ditulis oleh pierre de fermat pada suratnya ke "cureau de la chambre" tertanggal 1 januari 1662, segera mendapat sanggahan oleh claude clerselier, seorang ahli optika dan juru bicara ternama golongan "cartesian" pada bulan mei 1662.
salah satu sanggahannya:
optika geometris menjelaskan sifat cahaya dengan pendekatan paraksial atau hampiran sudut kecil dengan penjabaran matematis yang linear, sehingga komponen optik dan sistem kerja cahaya seperti ukuran, posisi, pembesaran subyek yang dijelaskan menjadi lebih sederhana, diantaranya dengan teknik optik gaussian dan penelusuran sinar paraksial.
cahaya didefinisikan sebagai partikel yang merambat, yang disebut sinar.
ali sina balkhi (980–1037), juga mengatakan bahwa "the perception of light is due to the emission of some sort of particles by a luminous source".
pierre gassendi pada tahun 1660 membuat proposal teori partikel cahaya.
isaac newton mempelajari teori gassendi dan teori plenum descartes.
pada tahun 1675, newton dalam buku "hypothesis of light" membuat "corpuscular theory of light" yang direvisi hingga tahun 1704 dalam bukunya "opticks", yang menerangkan fenomena refleksi dan refraksi cahaya dengan asumsi cepat rambat yang lebih tinggi ketika cahaya melalui medium yang padat tumpat karena daya tarik gravitasi yang lebih kuat.
teori ini mengilhami pierre simon marquis de laplace dengan hipotesis lobang hitam, sebuah benda yang sangat padat hingga cahaya pun tidak dapat lepas dari padanya.
laplace menarik hipotesanya saat teori gelombang optik fisis bermunculan.
essay laplace kemudian dikembangkan oleh stephen hawking dan george f.r.
ellis dalam buku "the large scale structure of space-time".
"specular reflection" menjelaskan perilaku pantulan sinar cahaya pada permukaan yang mengkilap dan rata, seperti cermin yang memantulkan sinar cahaya ke arah yang dengan mudah dapat diduga.
kita dapat melihat citra wajah dan badan kita di dalam cermin karena pantulan sinar cahaya yang baik dan teratur.
menurut hukum refleksi untuk cermin datar, jarak subyek terhadap permukaan cermin berbanding lurus dengan jarak citra di dalam cermin namun "parity inverted", persepsi arah kiri dan kanan saling terbalik.
arah sinar terpantul ditentukan oleh sudut yang dibuat oleh sinar cahaya insiden terhadap normal permukaan, garis tegak lurus terhadap permukaan pada titik temu sinar insiden.
sinar insiden dan pantulan berada pada satu bidang dengan masing-masing sudut yang sama besar terhadap normal.
"diffuse reflection" menjelaskan pemantulan sinar cahaya pada permukaan yang tidak mengkilap (inggris:"matte") seperti pada kertas atau batu.
pantulan sinar dari permukaan semacam ini mempunyai distribusi sinar terpantul yang bergantung pada struktur mikroskopik permukaan.
johann heinrich lambert dalam "photometria" pada tahun 1760 dengan hukum kosinus lambert (atau cosine emission law atau lambert's emission law) menjabarkan intensitas radian luminasi sinar terpantul yang proposional dengan nilai kosinus sudut θ antara pengamat dan normal permukaan "lambertian" dengan persamaan:
ketika gelombang elektromagnetik menyentuh permukaan medium dielektrik dari suatu sudut, "leading edge" gelombang tersebut akan melambat sementara "trailing edge"nya tetap melaju normal.
penurunan kecepatan "leading edge" disebabkan karena interaksi dengan elektron dalam medium tersebut.
saat "leading edge" menumbuk elektron, energi gelombang tersebut akan diserap dan kemudian diradiasi kembali.
penyerapan dan re-radiasi ini menimbulkan keterlambatan sepanjang arah perambatan gelombang.
kedua hal tersebut menyebabkan perubahan arah rambat gelombang yang disebut refraksi atau pembiasan.
perubahan arah rambat gelombang cahaya dapat dihitung dari indeks bias berdasarkan hukum snellius:
hukum snellius juga disebut hukum pembiasan atau hukum sinus dikemukakan oleh willebrord snellius pada tahun 1621 sebagai rasio yang terjadi akibat prinsip fermat.
pada tahun 1637, rené descartes secara terpisah menggunakan "heuristic momentum conservation in terms of sines" dalam tulisannya "discourse on method" untuk menjelaskan hukum ini.
cahaya dikatakan mempunyai kecepatan yang lebih tinggi pada medium yang lebih padat karena cahaya adalah gelombang yang timbul akibat terusiknya "plenum", substansi kontinu yang membentuk alam semesta.
optika fisis atau optika gelombang (en:physical optics) adalah cabang studi cahaya yang mempelajari sifat-sifat cahaya yang tidak terdefinisikan oleh optik geometris dengan pendekatan sinarnya.
definisi sifat cahaya dalam optik fisis dilakukan dengan pendekatan frekuensi tinggi (inggris:"high frequency approximation" atau "short wave approximation").
teori pertama dicetuskan oleh robert hooke pada sekitar tahun 1660.
christiaan huygens menyusul dengan "treatise on light" pada tahun 1690 yang dikerjakannya semenjak tahun 1678.
cahaya didefinisikan sebagai emisi deret gelombang ke segala arah dalam medium yang disebut "luminiferous ether".
karena gelombang tidak terpengaruh oleh medan gravitasi, cahaya diasumsikan bergerak lebih lamban ketika merambat melalui medium yang lebih padat.
pada sekitar tahun 1800, thomas young menyatakan bahwa gelombang cahaya dapat saling berinterferensi, dapat dipolarisasi, mempunyai warna sesuai dengan panjang gelombangnya dan menjelaskan "color vision" dalam konteks reseptor tiga warna pada mata.
pada tahun 1817, augustin jean fresnel membuat presentasi teori gelombang dengan perhitungan matematis di "académie des sciences" yang kemudian dikenal dengan persamaan fresnel.
simeon denis poisson menambahkan perhitungan matematis yang melemahkan teori partikel newton.
pada tahun 1921, fresnel menunjukkan metode matematis bahwa polarisasi hanya dapat dijelaskan oleh teori gelombang, karena gelombang merambat tanpa vibrasi longitudinal.
kelemahan teori gelombang hanya karena gelombang membutuhkan medium untuk merambat, hipotesis substansi "luminiferous ether" diajukan, namun digugurkan oleh percobaan michelson-morley.
pada saat léon foucault berhasil mengukur kecepatan cahaya dengan cukup akurat pada tahun 1850, hasil percobaannya menggugurkan teori partikel cahaya yang menyatakan bahwa partikel cahaya mempunyai kecepatan lebih tinggi dalam medium yang lebih padat, dan mengukuhkan teori gelombang cahaya yang menyatakan sebaliknya.
pada tahun 1845, michael faraday menemukan bukti relasi antara cahaya dengan medan elektromagnetik pada percobaan rotasi faraday.
serangkaian percobaan faraday berikutnya menginspirasi james clerk maxwell dengan "on physical lines of force" pada tahun 1862, "a treatise on electricity and magnetism" pada tahun 1873 dengan penjabaran matematis yang disebut persamaan maxwell.
segera setelah itu, heinrich hertz mengukuhkan teori maxwell dengan serangkaian percobaan pada gelombang radio.
penemuan kedua tokoh tersebut mengakhiri era optika klasik dan membuka lembaran baru pengembangan radio modern, radar, televisi, citra elektromagnetik, komunikasi nirkabel dll.
interferensi adalah penjumlahan superposisi dari dua gelombang cahaya atau lebih yang menimbulkan pola gelombang yang baru.
interferensi mengacu kepada interaksi gelombang yang saling berkorelasi dan koheren satu sama lain, karena cahaya tersebut berasal dari sumber yang sama atau mempunyai frekuensi yang serupa.
dengan mengabaikan efek optik non linear, dua buah gelombang cahaya dengan frekuensi yang sama dapat berinterferensi satu sama lain dengan konstruktif atau destruktif, bergantung pada posisi fase gelombang tersebut,
difraksi merupakan suatu fenomena gelombang yang terjadi sebagai respon gelombang terhadap halangan yang berada pada arah rambatnya.
pada gelombang cahaya, difraksi adalah istilah yang digunakan untuk menjelaskan respon cahaya dengan sinar yang melengkung mengitari halangan kecil pada arah rambatnya, dan radiasi gelombang yang menyebar keluar dari sebuah rana/celah kecil(bahasa inggris:"slit").
dispersi sering juga disebut chromatic dispersion merupakan suatu fenomena saat kecepatan fase suatu gelombang bergantung kepada frekuensinya atau pada saat kecepatan grup gelombang tersebut bergantung pada frekuensi.
dispersi terjadi karena cahaya dengan berbagai macam frekuensi mempunyai kecepatan fase yang berbeda-beda, hal ini dapat disebabkan oleh dispersi material dan dispersi pandu gelombang
"dispersi material" terjadi karena adanya perbedaan tanggapan medium terhadap frekuensi cahaya yang melaluinya, misalnya fenomena "color fringe" pada fotografi akibat perbedaan indeks bias lensa terhadap cahaya yang melaluinya, fenomena separasi warna pada prisma yang membentuk pola warna pelangi, merah, jingga, kuning, hijau, biru, nila, ungu.
salah satu bentuk dispersi material yang paling umum adalah nisbah terbalik antara indeks bias dan panjang gelombang, yang dapat diamati pada umumnya materi transparan dielektrik yang tidak menyerap cahaya, disebut "normal dispersion".
pada medium dengan indeks bias berbanding lurus terhadap panjang gelombang, cahaya akan diserap oleh medium, disebut "anomalous dispersion".
hamburan adalah proses fisis bentuk radiasi, seperti cahaya atau suara, yang terdeviasi dari arah rambatnya akibat adanya ketidakteraturan di dalam medium rambat.
ketidakteraturan medium dapat berupa partikel, gelembung udara dalam air, tetes air, fluktuasi kepadatan medium cair ("fluid"), cacat pada padatan kristal, kekasaran permukaan, sel organisme, dan serat tekstil pakaian.
keteraturan struktur medium yang mendeviasi arah rambat cahaya disebut "dispersi pandu gelombang".
polarisasi adalah orientasi gelombang.
pada cahaya terdapat 3 jenis polarisasi, osilasi gelombang cahaya dapat berorientasi pada satu arah ("linear polarization") atau ber-rotasi bersamaan dengan arah rambatnya ("circular" atau "elliptical polarization"). "
circular polarization" dapat berputar searah atau berlawanan jarum jam, arah polarisasi disebut "wave chirality"
bidang fokal () adalah sebuah bidang yang tegak lurus sumbu optis, tempat dipetakannya bidang fokus dari sudut pandang tertentu dengan relasi stigmatisme.
peralatan yang digunakan untuk pemetaan tersebut, bernama kanta.
agar pemetaan dapat menghasilkan citra yang baik, kanta perlu disusun sedemikian rupa dan dikombinasi dengan diafragma dll, dalam suatu sistem optik.
antidot untuk beberapa racun didapat dengan cara menyuntikkan racun ke badan binatang dalam dosis kecil, lalu mengekstraknya kembali dari darah binatang tersebut.
ini mengeluarkan terjadinya sebuah antidot yang dapat melawan racun yang diproduksi oleh binatang-binatang seperti ular, laba-laba, dan binatang beracun lainnya.
beberapa racun tidak ada antidotnya, dan ini kadang menimbulkan kematian apabila racun tersebut memasuki tubuh makhluk hidup lainnya.
beberapa racun dari binatang, khususnya yang diproduksi oleh arthropoda (seperti laba-laba atau kalajengking) hanya berbahaya ketika mereka membuat reaksi alergik dan menyebabkan shok anapilaktik.
setelah mengirim sebuah album demo berisi lima lagu ke stasiun radio yang menjadi wakil cabang seleksi a mild soundrenaline most wanted 2007, mereka ikut konser seleksi yang diikuti kira-kira 1000 band dari seluruh riau.
dan hasilnya cukup membuat momo menangis terharu karena berhasil mewakili provinsi riau di ajang tingkat nasional itu.
keberhasilan geisha menandingi 999 band yang pernah menganggap remeh mereka dianggap menjadi sebuah awal karier di kasta yang paling tinggi di belantika musik indonesia.
selama di sana, momo rajin melatih kualitas vokalnya yang masih kurang memuaskan setelah seleksi dan di saat yang besar akhirnya telah tiba.
di mana geisha masuk 12 besar dan menjadi juara 2 di atas second civil dari cirebon dan di bawah d'masiv dari jakarta yang menjadi juara 1.
momo yang sudah menjadi vokalis geisha merasa kurang garang kalau di panggung, itu pun karena masalah penampilan kostum terutama sepatu.
untuk itu ia membeli sepatu bot warna hitam yang dihiasi bandul-bandul dan hak sepatu yang tinggi.
maka, hampir setiap momo konser bersama geisha, ia selalu mengenakan sepatu bot yang ia beli saat berkunjung di jakarta.
dan mulai saat ini, momo lebih identik dengan sepatu bot hitam dengan bandul-bandulnya itu.
momo juga penganut katolik yang taat.
dan akhirnya momo pun menjadi salah satu wanita kebanggaan dari kota pekanbaru.
sehingga gaya rambut poni panjang lurusnya itu menjadi trendsetter, mulanya momo tidak menyangka gaya rambutnya yang agak terlalu lurus dan halus itu akan menjadi trend remaja wanita pada masa kini bahkan sampai sekarang.
mulai dari anak sd sampai anak kampus khususnya wanita, banyak sekali memakai gaya rambutnya yang sebelumnya tidak begitu menarik untuk disesuaikan dengan perkembangan trend di indonesia.
kalbe nutritionals adalah salah satu anak perusahaan sebuah perusahaan farmasi terkemuka di indonesia, pt kalbe farma tbk.
pada awalnya kalbe nutritionals didirikan dengan nama pt sanghiang perkasa dan perusahaan ini menjalankan bisnisnya di bidang kesehatan.
produk yang dihasilkan merupakan produk-produk makanan dan minuman kesehatan yang menjangkau di setiap titik kritis tahap pertumbuhan dan perkembangan manusia.
produk-produk yang dihasilkan berupa susu untuk bayi, anak-anak, remaja, ibu hamil dan menyusui, beberapa kebutuhan khusus kaum manula, serta biskuit dan sereal bayi.
kalbe nutritionals didirikan dengan nama pt sanghiang perkasa (shp) sejak tahun 1982, selama ini kalbe nutritionals dikenal masyarakat sebagai kalbe health foods division dari pt kalbe farma tbk.,
perusahaan farmasi terkemuka di indonesia.
guna meningkatkan kinerja perusahaan dan lebih mendekatkan diri kepada konsumen, pada tahun 2007 perusahaan melakukan perubahan brand identity.
melalui proses saksama, nama kalbe farma health foods division akhirnya diubah menjadi kalbe nutritionals.
pada tahun 2012, kalbe nutritionals menggunakan nama kalbe saja dengan menghapus kata nutritionals di logonya.
secam atau sécam ("séquentiel couleur à mémoire", dalam bahasa prancis yang berarti ""sequential color with memory"") adalah sistem televisi analog yang digunakan di prancis dan beberapa negara lainnya, termasuk rusia dan beberapa negara eropa timur.
sistem yang dikembangkan mulai tahun 1956 oleh sebuah tim dengan ketuanya, henri de france, ini merupakan standar video analog yang pertama di eropa pada tahun 1967.
amuk berasal dari bahasa melayu, ( ) adalah perilaku di mana subjek marah tanpa terkendali dan membunuh orang-orang sebanyak ia dapat sampai ia sendiri terbunuh atau melakukan bunuh diri.
kata ini sudah digunakan di india selama saat kolonial inggris, awalnya untuk menggambarkan seekor gajah gila yang terpisah dari kawanannya dan berlari liar dan menyebabkan kehancuran.
kata ini dipopulerkan oleh kisah-kisah dalam karya rudyard kipling, rektor dari universitas st andrews di skotlandia.
vitamin b12, disebut juga kobalamin, adalah sebuah vitamin larut air yang berperan penting dalam berfungsi normalnya otak dan sistem saraf, serta dalam pembentukan darah.
vitamin ini merupakan salah satu dari delapan vitamin b. umumnya, vitamin ini terlibat dalam metabolisme setiap sel dalam tubuh, terutama pengaruhnya pada sintesis dan regulasi dna serta pada sintesis asam lemak dan produksi energi.
vitamin b12 merupakan kumpulan senyawa-senyawa yang terhubung secara kimia, yang semuanya memiliki aktivitas sebagai vitamin.
secara struktur, vitamin b12 adalah vitamin yang paling kompleks dan mengandung elemen kobal yang jarang tersedia secara biokimia.
biosintesis dari struktur dasar vitamin ini hanya dapat dilakukan oleh bakteri, namun konversi antara bentuk-bentuknya yang berbeda dapat terjadi dalam tubuh.
suatu bentuk sintesis yang umum dari vitamin ini, sianokobalamin, tidak terjadi di alam, namun digunakan dalam banyak sediaan farmasi dan suplemen, dan juga sebagai bahan tambahan makanan karena kestabilannya dan harganya yang lebih murah.
dalam tubuh, vitamin ini diubah menjadi bentuk fisiologisnya, metilkobalamin dan adenosilkobalamin, dengan membuang gugus sianida nya walaupun dalam konsentrasi minimal.
baru-baru ini, hidroksokobalamin (suatu bentuk kobalamin yang dihasilkan dari bakteri), metilkobalamin, dan adenosilkobalamin juga dapat ditemukan pada produk farmakologi dan suplemen makanan yang mahal.
kegunaaan dari zat-zat ini masih diperdebatkan.
dalam sejarahnya, vitamin b12 ditemukan dari hubungannya dengan penyakit anemia pernisius, sebuah penyakit otoimun yang menghancurkan sel-sel parietal dalam perut yang mensekresi faktor intrinsik.
faktor intrinsik ini sangat penting dalam absorpsi normal vitamin b12, sehingga kekurangan faktor intrinsik, yang tampak pada anemia pernisius, disebabkan oleh kekurangan vitamin b12.
sejak saat itu, banyak jenis-jenis kekurangan vitamin b12 lain yang lebih tidak kentara, berikut efek biokimianya, telah berhasil diuraikan.
sekolah ini meupakan pecahan mts negeri 1 jakarta.
pada awalnya mts negeri 1 jakarta memiliki cabang kedua yang terletak di jalan salam raya ujung.
setelah berdiri beberapa tahun sebagai sekolah cabang mts negeri 1 jakarta, maka, pihak sekolah mulai mengadakan rapat untuk membahas mengenai status mts negeri 1 jakarta cabang, yang kemudian membuahkan hasil bahwa mts negeri 1 jakarta cabang keluar dari status cabangnya dan berdiri sendiri membentuk sekolah baru dengan nama mts negeri 12 jakarta.
setelah membangun cabang di kj, beberapa tahun kemudian sekolah pusat yang terletak di jalan salam raya ujung dipugar, bangunannya diubah menjadi bangunan bertingkat dengan gaya modern.
memiliki 3 lantai dan 6 ruang kelas pada setiap lantainya.
bangunan dibawahnya tetap, tidak diubah, waktu itu digunakan sebagai musala.
tetapi sekarang sudah beralih fungsi menjadi gedung kedua yang menyambung dengan gedung pertama.
dalam kalender lunisolar asia timur, satu tahun dibagi menjadi 24 posisi matahari (jieqi) berdasarkan pembagian ekliptika (lintasan yang dilalui matahari seperti terlihat dari bumi) menjadi 24 bagian dengan jarak 15°satu sama lainnya.
dalam pembagian satu tahun menjadi 4 musim, setiap musim dibagi menjadi 6 posisi matahari ("qi", 氣) yang masing-masing lamanya 15 hari.
dari total 24 posisi matahari, 12 posisi matahari disebut "zhongqi" (中氣) dan 12 posisi matahari disebut "jieqi" (節氣).
setiap posisi matahari diberi nama yang melambangkan fenomena alam dan musim.
sistem ini berasal dari tiongkok dan kemudian diadopsi di korea, jepang, dan vietnam dengan memakai istilah yang sama.
sistem 24 posisi matahari dipakai sebagai pedoman untuk menyesuaikan kalender dengan pergerakan musim, termasuk penentuan bulan kabisat.
bulan diberi nomor urut mengikuti urutan "zhongqi".
sebagai patokan adalah titik balik musim dingin ("dongzhi") yang ditetapkan selalu pada bulan 11, dan ekuinoks musim semi yang selalu jatuh pada bulan 2.
antara jumlah hari dalam satu tahun kalender lunar dan jumlah hari dalam satu tahun kalender solar terdapat perbedaan sekitar 11,25 hari.
oleh karena itu, setiap 2 atau 3 tahun sekali perlu disisipkan satu bulan ekstra sebagai bulan kabisat (, bahasa hokkien: "lun gwee") agar tahun baru imlek (bulan 1) selalu jatuh pada musim semi.
bila ada bulan yang tidak bertepatan dengan salah satu "zhongqi", maka bulan berikutnya adalah bulan kabisat, dan bulan baru ditunda hingga bulan kabisat selesai.
bulan kabisat diberi nama dengan menambah aksara (rùn) di depan nama bulan sebelumnya.
tahun 2009 misalnya, sesudah bulan 5 adalah bulan 5 kabisat (閏五月, pinyin: rùn wǔ yuè, bahasa hokkien: "lun go-gwee").
pada tahun yang memiliki bulan kabisat, 1 tahun terdiri dari 13 bulan.
di cina zaman kuno, tulang ramalan dipakai untuk mencatat musim semi (chūn, 春) dan musim gugur (qiū, 秋).
menurut tulang ramalan, orang dinasti shang menghitung 1 tahun terdiri dari 365 hari, dan 1 bulan sekitar 29 atau 30 hari.
paling tidak sejak zaman musim semi dan gugur, orang di cina sudah mengenal sistem empat musim yang lebih terinci berdasarkan perhitungan dua titik balik dan dua ekuinoks.
satu tahun dihitung dari titik balik musim dingin hingga titik balik musim dingin berikutnya.
sistem 24 posisi matahari ("jieqi") sudah dipakai dalam perhitungan kalender sejak periode negara perang.
dalam budaya cina, perayaan dikaitkan dengan peristiwa pertanian, agama, dan politik.
hari titik balik musim dingin atau dongzhi ("tang che") merupakan akhir musim panen, dan dirayakan dengan berkumpul bersama keluarga.
makanan yang dihidangkan adalah "tangyuan" (ronde) dalam kuah manis yang melambangkan keutuhan keluarga dan kemakmuran.
satu tahun terdiri dari 72 pentad, dan masing-masing pentad berisi gambaran tentang fenomena alam, keadaan tanaman, dan tingkah laku hewan yang mengikuti perubahan musim.
masa satu pentad yang pendek (5 hari) dan cuaca setiap tahun yang selalu berubah menyebabkan fenomena alam yang digambarkan sering tidak cocok.
hewan atau tanaman tertentu juga tidak dapat dijumpai di semua tempat.
di antaranya 72 pentad terdapat beberapa fenomena alam yang janggal, misalnya: "tikus rumah berubah menjadi burung puyuh".
dalam 72 pentad versi jepang, tanaman dan hewan telah disesuaikan dengan situasi alam di jepang.
tidak seperti halnya 24 posisi matahari yang tidak pernah berubah, isi 72 pentad sudah diubah berkali-kali, dan terdapat banyak versi dalam berbagai kalender.
versi 72 pentad yang paling banyak dipakai adalah versi kalender ringkas "ryaku honreki".
sebagian dari isi 72 pentad yang asli tetap dipertahankan.
yoga pratama dikenal luas dengan bermain dalam film-film yang dibintangi warkop dki.
perjalanan yoga pratama di industri televisi dan film terbilang sudah cukup panjang.
dimulai pertama kali sejak usia lima tahun ia bermain di film tragedi bintaro, kemudian mulai merambah membintangi serial-serial untuk program televisi salah satunya serial televisi komedi saling-silang, serial televisi drama dewi selebriti, serial televisi anak-anak mr.
hologram pada tahun 1990-an.
kebun botani ballarat adalah sebuah kebun botani yang terletak di bagian barat pantai dari tempat wisata danau wendouree, di ballarat, victoria, australia, yang memiliki luas 40 hektar yang terbagi atas 3 daerah yang berbeda.
bagian tengahnya, mengambil model era zaman victorian.
sisi yang lain adalah taman terbuka yang sering dikenal dengan "north dan south gardens".
kebun ini baru saja merayakan hari kelahirannya yang ke-150 tahun atau yang dikenal dengan istilah "sesquicentenary", yang dirayakan pada tahun 2007.
kebun ini memiliki konservasi rumah kaca yang besar, monumen perang dunia ii dan sebuah paviliun yang berisikan patung-patung peninggalan zaman dahulu kala.
daerah konservasi tersebut juga menjadi rumah dari koleksi patung-patung stoddart, dimana sebelumnya tersebar di seluruh kebun dan baru dikumpulkan di dalam suatu ruangan khusus pada tahun 1980an untuk menghindari tindakan-tindakan yang merusaknya (vandalisme).
sultan aji muhammad idris yang merupakan menantu dari sultan wajo la madukelleng berangkat ke tanah wajo, sulawesi selatan untuk turut bertempur melawan voc bersama rakyat bugis.
dengan gagah berani sultan aji muhammad idris menggepur voc dan akhirnya beliau gugur sebagai syuhada di medan perang, pemerintahan kesultanan kutai kartanegara untuk sementara dipegang oleh dewan perwalian.
pada tahun 1739, sultan a.m.
idris gugur di medan laga.
sepeninggal sultan idris, terjadilah perebutan tahta kerajaan oleh aji kado.
putera mahkota kerajaan aji imbut yang saat itu masih kecil kemudian dilarikan ke wajo.
aji kado kemudian meresmikan namanya sebagai sultan kutai kartanegara dengan menggunakan gelar sultan aji muhammad aliyeddin.
sultan aji muhammad idris dimakamkan bersama mertua beliau raja la madukelleng dari wajo dan sultan aji muhammad idris salah satu pahlawan yang dikenang oleh masyarakat wajo atas perjuangan beliau mengusir penjajah dari tanah wajo.
semoga saja jasa-jasa beliau dihargai dan diingat oleh republik ini bahwa kesultanan kutai kartanegara ing martadipura berperan besar dalam kemerdekaan republik indonesia
sultan aji muhammad muslihuddin atau meruhum aji kembang mawar yang bernama asli aji imbut adalah sultan kesultanan kutai kartanegara ing martadipura ke-16 yang memerintah pada tahun 1780 hingga tahun 1816, aji imbut berhasil merebut kembali ibu kota pemarangan dari aji kado dan secara resmi dinobatkan sebagai sultan dengan gelar sultan aji muhammad muslihuddin di istana kesultanan kutai kartanegara.
aji imbut yang gelar sultan aji muhammad muslihuddin memindahkan ibu kota kesultanan kutai kartanegara ke tepian pandan pada tanggal 28 september 1782.
perpindahan ini dilakukan untuk menghilangkan pengaruh kenangan pahit masa pemerintahan aji kado dan pemarangan dianggap telah kehilangan tuahnya.
nama tepian pandan kemudian diubah menjadi tangga arung yang berarti rumah raja, lama-kelamaan tangga arung lebih populer dengan sebutan tenggarong dan tetap bertahan hingga kini.
sultan aji muhammad muslihuddin merupakan pendiri kota tenggarong.
cassius memiliki performa amat baik ketika memimpin kerajaan romawi (yang waktu itu dikuasai oleh marcus aurelius) dalam perang persia, sebagai seorang legatus (jendral) dari legio iii gallica, menaklukkan seleucia dan ctesiphon, dan akhirnya berhasil masuk senat romawi.
dia menjadi seorang consul suffectus pada 160 dan sekitar 161 hingga 163, menjadi gubernur provinsi romawi suriah pada 166 dan menaklukkan sebuah revolusi di bucoli di mesir yang terjadi pada 172.
pada 175 dia diangkat menjadi kaisar romawi setelah berita premature atas kematian marcus aurelius; sumber juga menyatakan bahwa dia diyakinkan oleh istri marcus aurelius, faustina, karena khawatir atas kesehatan suaminya yang diperkirakan akan segera meninggal, dan anak mereka commodus masih terlalu muda (13 tahun pada saat itu).
namun pada kenyataannya aurelius belum meninggal; namun cassius melanjutkan revolusinya setelah aurelius kembali sehat.