taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
musik kreta, seperti kebanyakan musik tradisional yunani, dimulai sebagai produk dari musik kuno, bizantium dan inspirasi barat.
rujukan pertama yang tercatat pada lyra terdapat di abad ke-9 oleh ahli geografi asal persia ibn khurradadhbih (wafat tahun 911); dalam diskusi leksikografisnya tentang instrumen, di mana dia menyebut lyra (lūrā) sebagai instrumen khas bizantium seperti halnya dengan (organ).
lyra menyebar luas melalui bizantium dengan rute perdagangan yang menghubungkan tiga benua; di mana di abad ke-11 dan ke-12, para penulis eropa menggunakan istilah "fiddle" dan "lyra" secara bergantian dalam mengacu pada instrumen busur ini.
turunan lyra bizantium terus dimainkan di daerah pasca-bizantium sampai hari ini dengan sedikit perubahan, misalnya lira calabria di italia, kreta lyra, gadulka di bulgaria, dan pontian lyra (πολίτικη λύρα) ​​di istanbul, turki.
setelah perang salib, franka, venesia dan genoese mendominasi pulau itu dan memperkenalkan instrumen dan gaya musik baru.
khususnya senar tiga "lira da braccio", yang diperkenalkan pada akhir abad ke-14, dalam sebuah bentuk puitis yang disebut mantinada yang menjadi populer, sebuah bait berima lima belas suku kata.
setelah kejatuhan konstantinopel, banyak musisi byzantium dan venesia yang berlindung di kreta dan mendirikan sekolah musik.
seorang dokter asal prancis pada tahun 1547, (pierre belon) melaporkan tentang tarian pejuang di kreta, dan pelancong asal inggris pada tahun 1599 melaporkan tentang tarian liar yang dilakukan di larut malam.
transkripsi lagu rakyat tertua di seluruh yunani dapat ditelusuri hingga abad ke-17, saat lagu-lagu tipe rizitika (lihat di bawah) "direkam" oleh bhikkhu di biara iviron dan xyropotamos di gunung athos.
merekam lagu rakyat sekuler yang hampir dipastikan dilarang oleh kode perilaku para biksu.
namun, hubungan antara musik dan agama berlanjut di masa kreta modern; di mana para pendeta disebut sebagai penyanyi rakyat yang sangat baik, termasuk penyanyi rizitiko aggelos psilakis.
pada periode inilah, musik rakyat kreta modern terbentuk, dan francisco leontaritis aktif.
leontaritis disebut sebagai bapak musik yunani modern.
hubungan musik yang sangat eksplisit antara musik kreta dan bizantium didokumentasikan dalam studi seminal "la chanson grecque", oleh ahli musik dan juru arsip swiss samuel baud-bovy.
pada awal abad ke-20, biola menjadi lebih menonjol dalam musik kreta di kreta timur jauh dan barat.
bentuk lyra modern muncul saat lyraki dan biola digabungkan untuk mengganti senar dengung lyra dengan tiga senar yang berturut-turut (d-a-e').
akibatnya, kisaran lyra meningkat, dan lyra dapat mulai dimainkan dengan menggunakan tarian dari biola-biola juga.
hingga perang dunia kedua, banyak guru awal lyra, biola, atau kecapi yang tercatat dengan jumlah 78, seperti antonogiorgakis, harchalis, kalogeridis, kanteris, karavitis, lagoudakis (lagos), papadakis (kareklas), rodinos, saridakis (mavros).
banyak dari musisi dan rekaman mereka sebagian besar terlupakan setelah gelombang baru musisi kreta dan seniman rekaman setelah perang dunia kedua, hingga "penemuan kembali" mereka yang lebih luas saat merilis ulang musik mereka pada cd dan kaset (dan kemudian dimuat secara daring) yang dimulai pada akhir tahun 1980-an dan awal 1990-an.
pada akhir tahun 1960-an, kebanyakan musik tradisional kreta sebagian besar dianggap sebagai musik desa dan masih banyak ditonton di kota-kota kreta.
nikos xylouris adalah salah satu generasi baru pemusik dan seniman rekaman yang karyanya semakin membantu mempopulerkan musik kreta di kota-kota kreta dan sekitarnya.
pada awal tahun 1960-an, komposer yunani mikis theodorakis mendasarkan tema musiknya untuk film cacoyannis zorba the greek pada tahun 1964 (yang dibuat dari novel zorba the greek oleh penulis asal kreta, nikos kazantzakis) pada kreta syrta yang telah dicatat sebelumnya oleh giorgis koutsourelis.
film ini juga menampilkan klip musisi kreta yang menampilkan musik kreta.
komposer yunani manos hatzidakis juga memasukkan lagu pembuka yang diinspirasi dari kreta-syrtos dalam siklus "kapetan michales" (1966), yang ditulis untuk teater yang didasarkan dari penulis kreta nikos kazantzakis dengan karyanya yang berjudul "kapten michalis" (sering kali diterjemahkan sebagai "freedom and death" atau "kebebasan dan kematian").
beberapa bintang musik populer paling awal dari kreta adalah andreas rodinos, yiannis bernidakis, stelios koutsourelis, stelios foustalieris, efstratios kalogeridis, kostas papadakis, michalis kounelis, kostas mountakis, leonidas klados dan thanassis skordalos.
kemudian, pada tahun 1960-an, musisi seperti nikos xylouris (psaronikos) dan yannis markopoulos menggabungkan musik rakyat kreta dengan teknik klasik.
untuk pilihan di atas, nikos xylouris mendapat kritik negatif dari penggemar konservatif musik kreta, tetapi tetap menjadi populer, seperti para pemain dengan performa serupa seperti charalambos garganourakis dan vasilis skoulas.
saat ini, pemain terkemuka termasuk antonis xylouris (psarantonis), giorgos xylouris (psarogiorgis), ross daly, loudovikos ton anogeion, stelios petrakis, vasilis stavrakakis, kelompok chainides, zacharias spyridakis, michalis stavrakakis, mitsos stavrakakis, dimitrios vakakis, georgios tsantakis, michalis tzouganakis, elias horeftakis, giorgis pantermakis, michalis kallergis, nikos gonianakis, antonis martsakis, giorgos skordalos, mihalis tzouganakis, kostas kallergis, giorgis fasoulas, giorgos manolakis, iakovos paterakis, dll.
perahu gozo berevolusi dari speronara (), yang ditemukan di seluruh laut tengah.
rekaman lawas mencatat tentang hubungan antara transportasi gozo dan malta hingga tahun 1241, ketik perahu tersebut dikenal sebagai "dgħajsa tal-mogħdija" atau "tal-pass".
hingga abad ke-16, perahu gozo mengambil bentuk brigantine.
pada tahun 1880-an, taerdapat banyak perahu gozo yang mengubah pengaturan perahu layarnya menjadi rig settee.
pada tahun 1919, mesin mulai dipasang di beberapa kapal gozo, meski banyak yang masih mempertahankan penggunaan layar.
sebagian besar kapal gozo dibangun di kalkara di grand harbour.
keluarga caruana, yang merupakan pembangun terakhir perahu gozo, pindah dari sana ke mġarr di gozo pada tahun 1940.
setelah tahun 1959, beberapa kapal gozo dibangun di gela, sisilia.
perahu terakhir yang dibangun adalah "santa rita" (g48) pada tahun 1963.
perahu gozo biasanya melakukan perjalanan dari pelabuhan grand di malta ke pelabuhan mġarr di gozo.
perjalanan lain dilakukan dari grand harbour ke mellieħa atau ke marfa, atau mġarr ke marfa atau teluk st.
paul.
perahu tersebut membawa kedua penumpang dan kargo di antara kedua pulau tersebut.
perjalanan dari gozo ke malta pada umumnya penuh dengan produk pertanian seperti buah, sayuran, telur dan unggas, sementara perjalanan pulang dari malta ke gozo dipenuhi barang-barang manufaktur seperti semen, minuman ringan dan bir.
terdapat sejumlah kecelakaan yang melibatkan kapal gozo.
beberapa diantaranya ditembak dengan senapan, saat melewati pembroke, meskipun pihak berwenang memperingatkan para nakhoda terlebih dahulu.
pada tahun 1900, sebuah kapal gozo digunakan untuk memancing "lampuki" dengan membunuh nelayan.
perahu lain kehilangan tiangnya pada tahun 1911, tetapi berhasil masuk ke teluk st.
george.
pada tahun 1926, sebuah perahu gozo yang tidak berpenghuni ditemukan terpaut di laut lepas.
dalam kasus yang jarang terjadi, mereka terlibat dalam tabrakan dengan kapal tunda atau pinnace.
penaklukan muslim di sisilia dimulai pada bulan juni 827 dan berlangsung hingga tahun 902, setelah jatuhnya taormina, yaitu benteng besar bizantium terakhir di pulau tersebut.
benteng yang terisolasi tetap berada dibawah bizantium hingga tahun 965, tetapi pulau tersebut kini berada di bawah kekuasaan muslim hingga peristiwa penaklukan norman di selatan italia yang dilakukan oleh normandia di abad ke-11.
meskipun sisilia telah diserbu oleh orang muslim sejak pertengahan abad ke-7, serangan ini tidak mengancam kontrol bizantium atas pulau tersebut, yang merupakan perairan terpencil yang damai.
kesempatan emir aghlabid dari ifriqiya datang pada tahun 827, ketika euphemius (komandan armada pulau tersebut), bangkit dan melakukan pemberontakan melawan kaisar bizantium michael ii.
setelah dikalahkan oleh kekuatan loyalis dan diusir dari pulau tersebut, euphemius mencari bantuan aghlabids.
pandangan terakhir, menganggap hal ini sebagai kesempatan untuk ekspansi serta untuk mengalihkan energi dari pembentukan militer mereka sendiri yang rapuh dan mengurangi kritik terhadap cendekiawan muslim dengan memperjuangkan "jihad", serta mengirim tentara untuk membantunya.
setelah pendaratan arab di pulau tersebut, euphemius segera dikesampingkan.
serangan awal di syracuse, ibu kota pulau tersebut telah gagal, tetapi orang-orang muslim dapat menghadapi serangan balik bizantium selanjutnya dan berlindung du beberapa benteng.
dengan adanya bala bantuan dari ifriqiya dan al-andalus, pada tahun 831 mereka menaklukan palermo, yang menjadi ibu kota provinsi muslim yang baru.
pemerintah bizantium mengirim beberapa ekspedisi untuk membantu penduduk setempat melawan kaum muslim, tetapi sibuk dengan perjuangan melawan abbasiyah di wilayah timur mereka dan dengan sarracen kreta di laut aegea, yang tidak melakukan upaya berkelanjutan dalam mengusir orang-orang muslim, yang dalam tiga dasawarsa ke depan merampas harta byzantium yang nyaris tidak melakukan perlawanan.
benteng kuat enna di tengah pulau tersebut adalah benteng perlawanan utama bizantium dalam ekspansi muslim, hingga penaklukannya pada tahun 859.
setelah kejatuhannya, kaum muslim meningkatkan tekanan mereka terhadap bagian timur pulau tersebut, dan setelah sebuah pengepungan yang panjang atas syracuse pada tahun 878.
bizantium mempertahankan kendali beberapa benteng di sudut timur laut pulau tersebut selama beberapa dasawarsa kemudian, dan meluncurkan sejumlah upaya untuk memulihkan pulau tersebut hingga abad ke-11, tetapi tidak secara serius menantang pengontrolan muslim atas sisilia.
jatuhnya benteng bizantium utama, yaitu taormina, pada tahun 902, menandai selesainya penaklukan muslim di sisilia.
di bawah pemerintahan muslim, sisilia bangkit dan akhirnya melepaskan diri dari ifriqiya untuk membentuk sebuah.
komunitas muslim di pulau ini selamat dari penaklukan norman pada tahun 1060-an dan bahkan menjadi negara yang makmur di bawah raja-raja norman, dengan melahirkan campuran budaya unik, hingga dideportasi ke lucera pada tahun 1220-an setelah gagalnya sebuah pemberontakan.
sepanjang periode kekaisaran romawi, sisilia merupakan daerah terpencil yang tenang dan makmur.
hingga abad ke-5, terjadi perampasan oleh para vandal yang beroperasi dari pantai afrika utara.
pada tahun 535, pulau tersebut berada di bawah kendali kekaisaran bizantium dan diserbu oleh ostrogoth dalam perang gothic, tetapi kedamaian telah kembali setelahnya.
karena dilindungi oleh laut, pulau ini terhindar dari kerusakan yang diakibatkan oleh orang-orang bizantium italia melalui invasi lombard di akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7, dengan mempertahankan kehidupan kota yang masih berkembang, serta pemerintahan sipil.
hal ini hanya sebuah ancaman dengan meningkatnya ekspansi muslim yang menjadi pusat perhatian.
sebagaimana halnya john bagnell bury menulis, "tanah yang subur dan kepemilikan yang diinginkan dengan sendirinya, menjadikan sisilia memiliki posisi sentral antara dua cekungan mediterania yang menjadikannya sebagai objek penting bagi kekuatan laut timur yang agresif secara komersial atau politis, sedangkan untuk penguasa ambisius di afrika, hal ini merupakan batu loncatan bagi italia dan gerbang menuju laut adriatik."
akibatnya, pulau ini pada awalnya ditargetkan oleh kaum muslim sebagai target serangan pertama yang terjadi pada tahun 652, di mana hanya beberapa tahun setelahnya angkatan laut muslim pertama atas setelah permulaan peristiwa serangan muslim terhadap afrika utara, yang menjadi basis strategis penting, dan untuk sementara, pada tahun 661-668, menjadu kediaman istana kekaisaran di bawah konstans ii.
yang berdiri sebagai tema di sekitar tahun 690, di mana pemerintahannya mengatur "strategos" yang juga datang untuk mengambil kendali atas kekayaan kekaisaran yang tersebar di daratan selatan italia.
pulau ini diserbu setelahnya, terutama di paruh pertama abad ke-8, tetapi tidak mendapat ancaman serius hingga kaum muslim menyelesaikan penaklukan mereka di afrika utara dan juga berpindah ke hispania.
abd al-rahman al-fihri, merupakan gubernur abasiyyah dari ifriqiya, yang pertama kali membuat rencana penyerangan pulau tersebut dan mencoba menangkapnya dan sardinia pada tahun 752-753, tetapi digagalkan oleh pemberontakan penduduk berber.
pada tahun 799, pendiri dinasti aghlabid, ibrahim ibn al-aghlab, mendapat pengakuan atas posisinya otinomnya sebagai emir ifriqiya oleh khalifah abbasiyah, harun al-rashid, yang menandai pembentukan sebuah negara praktis yang independen yang berpusat pada tunisia modern.
pada tahun 805, ibrahim mengakhiri gencatan senjata dengan gubernur bizantium di sisilia, yang telah tetjadi selama sepuluh tahun; yang kemudian diperbarui oleh putra dan penerus ibrahim abdallah i pada tahun 813.
selama masa ini, aghlabid disibukkan dengan persaingan dengan idrisid ke wilayah barat untuk merencanakan serangan serius ke sisilia.
sebaliknya, terdapat kesaksian tentang lalu lintas komersial antara sisilia dan ifriqiya, dan kehadiran pedagang arab di pulau tersebut.
prasejarah korsika analog dengan prasejarah pulau-pulau lain di laut tengah, seperti sisilia, sardinia, malta dan siprus, yang hanya bisa diakses oleh perahu dan budaya unggul yang pada tingkat tertentu sangat sempit; yaitu, dimodifikasi dari budaya paleolitikum tradisional, mesolitikum, neolitikum dan kalkolitikum prasejarah eropa.
pulau-pulau laut aegea dan kreta awal yang mengembangkan peradaban di zaman perunggu dan biasanya berada di bawah kategori tersebut.
zaman batu kreta, bagaimanapun berbagi fitur-fitur yang berasal dari pulau-pulau mediterania prasejarah.
kehadiran yang mungkin dari kebudayaan paleolitikum hulu di korsika selama periode glasial terakhir merupakan topik yang menarik bagi para sejarawan yang mengkaji prasejarah, baik profesional maupun amatir.
kini, hanya satu kemungkinan lokasi dari periode ini yang diketahui.
bagi sebagian besar paleolitik, korsika, sardinia, dan semua pulau di antaranya berlanjut hingga semenanjung italia, meskipun telah menjadi pulau di berbagai waktu sebelum dan setelah sejarah geologis.
masa prasejarah awal korsika dimulai dengan era pra-neolitikum mesolitikum, ketika penduduk prasejarah sardinia menyeberang selat bonifacio untuk berburu dari tempat penampungan batu di korsika sekitar 9.000 sm.
hal ini berakhir dengan penjajahan oleh yunani kuno di aléria pada tahun 566 sm, di zaman besi.
korsika, atau kyrnos, tidak disebutkan sebelumnya.
oleh sebab itu, sejarah korsika dimulai pada tahun 566 sm.
nama yang diberikan pada kenaikan permukaan laut setelah glasiasi terakhir adalah pergeseran flandria.
hal ini telah dicatat dengan baik oleh data inti sampel dan diubah menjadi bentuk grafik (lihat artikel).
selama proses glasiasi terakhir, korsika dan sardinia terhubung dan bergabung ke tuscany melalui kepulauan tuscan.
massa tanah korsika lebih besar dibandingkan lapisan signifikan yang kini tenggelam.
dengan pemanfaatan kedalaman rata-rata dari sekitar 70 m selat bonifacio, level laut akan terdapat pada titik tersebut yang berkisar 12.0000 bp di sekitar tahun 10.000 sm.
sebagaimana halnya bahwa budaya paleolitik tidak menyebar pada seluruh bagian lapisan dan tulang jari dari 20.000 bp di sardinia yang memberikan bukti tentang keberadaan pasti manusia paleolitikum di sana, di mana kesimpulan paling logis (yang dicapai oleh hampir semua ahli prasejarah) yang perhatian dengan berkurangnya artefak-artefak paleolitik, di mana situs-situs tersebut telah ada, tetapi belum ditemukan.
satu alasan atas hilangnya artefak-artefak ini adalah karena tenggelam.
situs mesolitikum sebagian besar terbatas pada dataran rendah korsika, yang membentuk sebuah lapisan di sekitar pegunungan, dengan sedikit tertarik pada pertanian model primitif yang sulit untuk diburu.
sebelum transgresi, lapisan lain yang lebih rendah harus menyediakan akses mudah ke era palaeolitik.
menurut bukti saat ini, era mesolitikum benar-benar berada dalam fase kepulauan, yang membutuhkan mesolitikum dalam bepergian dengan kapal.
tidak ada persyaratan semacam itu dalam memungkinkan palaeolitik; akibatnya, argumen yang didasarkan pada kemampuan perjalanan maritim palaeolitikum tidak relevan dalam kasus ini.
kajian genetik tahun 2004 oleh tofanellu dan lainnya telah ditemukan bahwa delapan dari lokasi autosomal pada dna dalam sel darah dari 179 darah pendonor dari korsika yang dibandingkan dengan jarak genetik antara alel (varian di lokasi tersebut) dalam upaya penentuan "homogenitas" atau kedekatan kekerabatan dan "heterogenitas" dalam sampel populasi di korsika yang juga antara sampel yang satu dengan sampel lainnya di tempat lain.
analisis varian adalah metode statistik utama yang diterapkan pada data.
wilayah corte, yang merupakan pedalaman korsika, para investigator menggunakan terma stokastik (acak), dalam menemukan variabilitas yang lebih tinggi di antara orang korsika dibandingkan acuan penduduk mediteranian yang tersisa.
terdapat pula jarak antara corse-du-sud dan haute-corse.
penggunaan generasi yang diasumsikan selama 25 tahun tersebut; para penyidik memperkirakan basis populasi di 20.000 tahun lalu untuk manusia pertama di korsika.
di mana, jumlah ini sama sekali tidak didukung oleh bukti arkeologi, dan hal ini menunjukkan bahwa sisa-sisa budaya paleolitik mungkin belum muncul.
jarak genetik terbesar antara penduduk di sardinia dan korsika, mengindikasikan bahwa pulau-pulau tersebut dihuni oleh orang-orang yang berbeda.
para peneliti mengecualikan aliran gen yang signifikan antara kedua pulau tersebut.
kedekatan paling dekat adalah dengan penduduk toscana.
di mana para peneliti mengaitkan kekerabatan yang lebih dekat ini dengan masuknya arus utama dari neolitikum awal dan pertengahan, yang mereka tentukan dari 6 hingga 8 milenium sm.
selanjutnya, mereka mempostulatkan perluasan populasi di kalkolitik, yang dibuktikan dengan distribusi artefak korsika di seluruh mediterania.
pemisahan penduduk korsika dan non-korsika termasuk dalam batas yang lebar, di mana menurut tofanelli tidak lebih awal dari 19.000 sm atau lebih dari tahun 3000 sm.
korsika juga tampaknya sangat berbeda dari penduduk yang berada di daerah seperti prancis dan tuscany ... penduduk mediterania yang paling sebanding dengan korsika adalah sardinia. "
rupanya studi genetik terhadap orang-orang korsika masih dilakukan eksplorasi dan belum mencapai bukti definitif mengenai spesies mereka, pada afinitas mereka pada penduduk lain.
kedua studi ini menarik kesimpulan yang sama tentang kesenjangan antara corse-du-sud dan haute-corse.
puri blarney () adalah benteng abad pertengahan di blarney, dekat cork, irlandia, dan sungai martin.
meskipun benteng sebelumnya dibangun di tempat yang sama, bangunan yang kini dibangun oleh dinasti maccarthy dari muskerry, cabang kadet (bungsu) raja desmond, yang berasal dari tahun 1446.
batu blarney adalah salah satu bentuk puri machiokolasi.
benteng ini pada awalnya berasal sebelum tahun 1200, ketika sebuah rumah kayu diyakini telah dibangun di atas suatu lokasi, walaupun tidak terdapat bukti yang tersisa dari bangunan ini.
sekitar tahun 1210, puri ini diganti dengan batu banteng.
puri ini hancur pada tahun 1446, tetapi kemudian dibangun kembali oleh cormac laidir maccarthy, raja dari muscry, yang juga membangun istana di kilcrea dan carrignamuck.
pada pertengahan abad ke-19 keluarga jefferyes dan colthurst menikah, dan keluarga colthurst masih menempati posisi demesne.
pada bulan mei 2008, pemilik perkebunan saat ini, sir charles st john colthurst, baronet, telah berhasil melakukan pengadilan dalam mengeluarkan seorang pria yang pernah tinggal di negerinya selama 44 tahun.
kakek buyut pria tersebut adalah orang pertama yang menempati pondok perkebunan.
puri ini kini mengalami kehancuran parsial dengan beberapa kamar dan benteng yang dapat diakses.
di bagian atas puri terletak batu eloquence, yang lebih dikenal dengan batu blarney.
para wisatawan yang mengunjungi puri blarney mungkin harus menunduk sambil menjatuhkan diri untuk mencium batu itu, yang konon memberi karunia kefasihan.
terdapat banyak versi asal usul batu tersebut, termasuk klaim bahwa puri ini merupakan lia fáil atau batu numinus yang menjadikan raja-raja irlandia dimahkotai.
di sekitar puri terdapat taman yang luas.
terdapat jalur yang berkeliling dengan tanda-tanda yang menunjukkan berbagai atraksi seperti beberapa formasi batuan alami dengan nama fantastis seperti "druid's circle, witch's cave and the wishing steps".
dasarnya termasuk kebun racun dengan sejumlah tanaman beracun, termasuk wolfsbane, mandrake, jarak dan opium, serta ganja.
rumah blarney, juga terbuka untuk umum dan di dalam halaman perkebunantersebut terdapat gedung bergaya baron skotlandia yang dibangun pada tahun 1874.
131 ponce de leon avenue, juga dikenal sebagai gulf oil building, adalah sebuah bangunan di midtown atlanta, di persimpangan tenggara ponce de leon avenue dan juniper street, serta nama dari pembanunan pemakaian campuran terencana yang akan menginkorporasikan bagian-bagian dari bagian depan bangunan pei tersebut dan menambahkan 321 apartemen lahan sewa.
"like ooh-ahh" () adalah sebuah lagu yang direkam oleh grup vokal perempuan korea selatan twice, singel utama dari album mini debut mereka "the story begins".
lagu tersebut dirilis pada 20 oktober 2015 oleh jyp entertainment dan didistribusikan oleh kt music.
lagu tersebut ditulis dan dikomposisikan oleh black eyed pilseung dan sam lewis.
terdapat kontroversi identitas nasional dan bahasa asli kelompok etnis utama di republik moldova.
persoalan yang lebih sering diperdebatkan adalah apakah bangsa moldova merupakan subkelompok bangsa rumania atau kelompok etnis yang terpisah.
meskipun ada kesepakatan luas tentang adanya bahasa yang sama, kontroversi berlanjut tentang penggunaan istilah "bahasa moldova" dalam konteks politik tertentu.
deklarasi kemerdekaan republik moldova dari tahun 1991 menyebutkan bahwa bahasa resminya adalah "bahasa rumania", dan lagu kebangsaan yang diadopsi oleh moldova merdeka adalah "deşteaptă-te, române" (""awaken, romanian!""),
sama halnya dengan lagu kebangsaan rumania.
cerminan evolusi politik di negara ini adalah konstitusi moldova (1994) yang menyebut bahwa bahasa resminya adalah "bahasa moldova", dan ditetapkan sebagai lagu kebangsaan dengan judul "limba noastră" ("bahasa kami", tanpa referensi eksplisit nama yang dituju).
apalagi pada tahun 2003, dokumen politik non-judisial yang disebut "konsep kebijakan nasional republik moldova", telah diadopsi oleh parlemen yang didominasi komunis, yang secara eksplisit menunjuk bangsa rumania sebagai etnis minoritas di moldova.
perbedaan resmi antara moldova dan rumania telah dikritik oleh beberapa anggota komunitas ilmiah di moldova, dan telah menimbulkan protes dari segmen tertentu dari sejumlah penduduk, khususnya para intelektual dan siswa, yang pada gilirannya diilhami oleh beberapa kekuatan politik.
selanjutnya, masalah tersebut menimbulkan ketegangan hubungan diplomatik moldova dengan negara tetangga rumania.
sebuah survei yang diterbitkan pada tahun 2002 oleh sebuah kelompok akademis norwegia yang dipimpin oleh pål kolstø menemukan bahwa identifikasi diri etnis yang secara eksklusif merupakan bangsa rumania yang sangat rendah di moldova; di mana hanya 12 dari 762 orang yang diidentifikasi sebagai orang rumania secara eksklusif. (
kelompok tersebut tidak mewawancarai setiap penduduk transnistria.)
mengenai pertanyaan apakah etnis moldova berbeda dari etnis rumania, 26% orang moldova yang memproklamirkan diri mengatakan "sangat berbeda", 55% "agak berbeda", dan hanya 5% yang tidak melihat perbedaan.
sebaliknya, pada pertanyaan tentang perbedaan antara bahasa moldova dan bahasa rumania, 53,5% tidak melihat perbedaan, 33,3% menganggap mereka "agak berbeda", dan 11% tidak tahu.
kolstø dkk. menyimpulkan bahwa "apapun populasi moldova yang berbahasa rumania biasa menganggap diri mereka dalam periode antar perang, yang sebagian besar dari mereka kini telah menginternalisasikan identitas etnik moldova."
namun mereka mencatat bahwa identitas ini hanya "berhubungan lemah" dengan bahasa.
sebuah jajak pendapat yang dilakukan di moldova oleh imas-inc chişinău di bulan oktober 2009 menyajikan gambaran rinci tentang persepsi identitas di dalam negeri.
para peserta diminta untuk menilai hubungan antara identitas orang moldova dan romawi pada skala antara 1 (sama sekali sama) hingga 5 (sama sekali berbeda).
jajak pendapat tersebut menunjukkan bahwa 26% dari keseluruhan sampel, yang mencakup semua kelompok etnis, mengklaim bahwa kedua identitas tersebut sama atau sangat serupa, sedangkan 47% mengklaim bahwa mereka berbeda atau sama sekali berbeda.
hasilnya bervariasi secara signifikan di antara kategori subjek yang berbeda.
misalnya, 33% responden muda (usia 18-29) memilih yang sama atau sangat mirip, dan 44% berbeda atau sangat berbeda.
di antara responden senior (berusia di atas 60), angka yang sesuai adalah 18,5% dan 53%.
salah satu penyimpangan terbesar dari rata-rata negara adalah di antara penduduk ibu kota chişinău, yang jumlahnya 42% dan 44%.
jajak pendapat tersebut juga menunjukkan bahwa, dibandingkan dengan rata-rata nasional (25%), orang cenderung melihat kedua identitas tersebut sama atau sangat mirip jika usia mereka masih muda (33%), bagi penutur asli bahasa rumania (30%), bagi yang memiliki pendidikan tinggi (36%) atau tinggal di daerah perkotaan (30%), khususnya di ibu kota (42%).
konstitusi tahun 1994 menyebut bahasa resmi adalah bahasa moldova, sementara deklarasi kemerdekaan moldova pada tahun 1991 menyebutnya sebagai bahasa rumania."
kurikulum sekolah nasional pada tahun 2012-13 mencantumkan subjek ""limba şi literatura română"" ("bahasa dan sastra rumania") dan ""istoria românilor şi universală"" (yang secara harfiah berarti "sejarah romawi dan universal" "(sejarah)".
bahasa rumania adalah nama subjek yang diajarkan di sekolah-sekolah sejak moldova mengumumkan kemerdekaan.
pada tahun 2013, pemerintah moldova mencantumkan "bahasa rumania" sebagai salah satu pilihan bahasa untuk melihat situs web mereka.
juga, pada bulan desember 2013, sebuah keputusan mahkamah konstitusi moldova memutuskan bahwa deklarasi kemerdekaan lebih diutamakan daripada konstitusi dan bahasa negara harus disebut "bahasa rumania".
pada dasarnya tidak ada ketidaksepakatan bahwa bentuk standar bahasa resmi moldova sama dengan bahasa rumania standar.
bahasa lisan moldova, terlepas dari perbedaan kecil regional, sangat dimengerti oleh pembicara dari rumania dan sebaliknya.
sedikit perbedaan dalam pengucapan dan pilihan kosakata.
misalnya, kubis, bor dan semangka di mana masing-masing kata ""curechi"", ""sfredel"" dan ""harbuz"" di republik moldova dan bagian rumania dari moldavia, tetapi kata sinonim dari ""varză"", ""burghiu"" dan ""pepene"" lebih disukai di wallachia.
tragedi otranto berlangsung pada tanggal 28 maret 1997 ketika kapal albania "kateri i radës" tenggelam setelah menubruk dengan kapal angkatan laut "sibilia "dari italia di selat otranto, di mana setidaknya 57 warga albania, dari usia 3 bulan hingga 69 tahun tewas akibat peristiwa tersebut.
para emigran tersebut merupakan bagian dari migrasi besar bangsa albania ke italia yang disusul dengan pemberontakan populer setelah runtuhnya beberapa skema piramida berskala besar.
untuk mencegah masuknya migran ilegal ke italia, angkatan laut italia menyiapkan sebuah prosedur supaya menaiki kapal-kapal albania setiap kali bertemu, dengan menerapkan blokade "de facto".
saat melanjutkan perjalanan, kapal "sibilia "asal" "italia tersebut bertabrakan dengan "kater i radës" dan terbalik, yang mengakibatkan kematian warga albania.
kedua kapten pada kapal tersebut bertanggung jawab atas "kapal karam dan pembunuhan massal".
acara tersebut menimbulkan pertanyaan mengenai tingkat kekuatan yang dapat dilakukan negara untuk melindungi negaranya dari masuknya imigran ilegal.
berbagai argumen telah merepresentasikan bahwa sebuah negara harus membatasi tindakan pemaksaan yang tidak proporsional terhadap risiko masuknya warga ilegal.
komisaris tinggi perserikatan bangsa-bangsa untuk pengungsi mengkritik tentang blokade italia sebagai ilegal karena dibentuk semata-mata melalui kesepakatan antar-pemerintah dengan albania.
setelah bertahun-tahun menjalani isolasi dan larangan melakukan perjalanan internasional, dengan perintah menembak mati di perbatasan, ribuan orang albania mulai melarikan diri ke italia dan yunani di akhir tahun 1990, ketika komunisme di albania mulai jatuh.
dua gelombang besar yang datang ke italia, pertama di bulan maret dan kemudian di bulan agustus 1991.
gelombang pertama dipicu oleh adanya desas-desus bahwa italia telah memberikan visa, dan ribuan orang menggunakan kapal dengan segala ukuran di pelabuhan durrës.
pemerintah albania yang komunis menyebut arus keluar tersebut sebagai "demensia nasional".
saat itu, sekitar 20.000 orang albania telah sampai di italia, di mana kebanyakan dari mereka di brindisi.
sebagian besar media italia menggambarkan situasi ini sebagai "orang barbar" yang menyerang tanah italia.
sebagai konsekuensi dari perang teluk, para pembuat opini italia menyuarakan kekhawatiran mengenai dugaan "bahaya islam" dari migrasi tersebut.
yang lainnya melihat hubungan antara invasi utsmaniyyah di otranto (1480-1481) yang melintasi 40 mil (64 km) selat otranto dan migrasi kontemporer.
pada tahun 1997, sebuah kerusuhan di albania terjadi setelah runtuhnya beberapa skema piramida besar, yang mengakibatkan kemerosotan sosial dan kekerasan di negara ini.
pembebanan jam malam dan keadaan darurat pada tanggal 2 maret memicu pemberontakan populer, yang menyebabkan kekhawatiran di italia, yang mengkhawatirkan aliran migrasi skala besar lainnya.
migrasi albania ke italia mencapai puncaknya di paruh kedua bulan maret, yang membawa tekanan besar ke pusat akomodasi italia dan memprovokasi reaksi kuat dalam opini publik italia.
italia telah beroperasi di bawah kesepakatan bilateral dengan albania kepada dewan kapal albania kapanpun ditemui yang dimulai pada tanggal 3 april 1997 dan calon pendatang albania yang pergi ke italia akan dikirim kembali ke albania, untuk mendapatkan bantuan keuangan, polisi, dan bantuan keuangan italia ke negara tersebut.
sebuah "operasi militer bendera putih" didirikan di perairan internasional untuk selat tersebut dan menerapkan blokade laut "de facto".
insiden tersebut terjadi pada tanggal 28 maret 1997 di selat otranto ketika kapal angkatan laut italia, "sibilia, "bertabrakan dengan kapal albania "kateri i radës" yang telah meninggalkan kota pelabuhan vlorë di albania dengan 142 orang di dalamnya.. kapal "sibilla" berusaha menghentikan dan memeriksa kapal yang diduga berisi imigran gelap.
tetapi, kedua kapal tersebut malah bertabrakan dan menenggelamkan kapal tersebut.
menurut pihak berwenang italia, tidak ada niat untuk menyebabkan tabrakan tersebut. "
zefiro" pertama kali mendekati dan mengidentifikasi "kateri i radës" sebagai perahu motor dengan tiga puluh warga sipil yang ada pada kapal.
perahu motor terus menuju italia meski perintah berhenti telah dikeluarkan oleh "zefiro".
peristiwa ini terjadi sekitar pukul 16.30, dekat sazan, yaitu pulau di albania. "
sibilia" kemudian mengambil alih operasi selama manuvernya, kapal italia tersebut menyebabkan kapal "kateri i radës" berbalik dan mengakibatkan kecelakaan.
setelah kapal albania terbalik, "sibilia "diduga pergi dan kembali lagi sekitar 20 menit kemudian.
sedikitnya 52 orang yang tidak bernyawa ditemukan kembali.
jumlah korban tewas mencapai 83.
orang-orang yang selamat dibawa ke pelabuhan puglia di brindisi, di mana mereka tiba pukul 2.45 pagi.
mereka kemudian naik bus, dan dibawa ke pusat imigrasi untuk diidentifikasi.
pada tanggal 29 dan 30 maret 1997, berita tentang bencana tersebut berhasil sampai di halaman pertama surat kabar utama di italia, yang menghubungkan perasaan gravitasi atas kejadian tersebut, dan melaporkannya sebagai sebuah tabrakan atau serudukan.
31 maret adalah hari berkabung di albania.
pada tanggal 28 maret, dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa mengadopsi resolusi 1101, yang membentuk sebuah badan perlindungan multinasional di albania untuk memfasilitasi penyampaian bantuan kemanusiaan.
pasukan tersebut, yang dikenal sebagai operation alba, dipimpin oleh orang-orang italia dan mengikutsertakan 6.500 tentara dari delapan negara lainnya.
alasan yang tak terucap untuk intervensi tersebut adalah membendungnya arus para pengungsi.
kecelakaan tersebut menimbulkan pertanyaan tentang tingkat kekuatan suatu negara dalam melindungi negaranya dari masuknya migran yang tidak sah.
meskipun peristiwa tenggelamnya kapal tersebut tidak disengaja, terdapat kontroversi mengenai apakah hal tersebut merupakan akibat dari manuver kapal yang berbahaya, dan tidak proporsional.
para penulis berpendapat bahwa terdapat kewajiban bagi negara untuk membatasi tindakan pemaksaan yang tidak proporsional tersebut terhadap risiko penyusupan.
komisaris tinggi perserikatan bangsa-bangsa untuk pengungsi mengkritik blokade italia sebagai tindakan "ilegal", karena italia mendirikannya hanya melalui perjanjian bilateral antar pemerintah dengan albania.
kasus "xhavara et.
al v. italy and albania" dianggap tidak dapat diterima karena upaya nasional yang tidak dapat dilakukan.
mahkamah eropa untuk hak asasi manusia, yang menangani kasus ini, mengambil yurisdiksi dengan mengandalkan kesepakatan bilateral antara albania dan italia.
kapal tersebut ditemukan 35 mil (56 km) dari pantai italia, tidak lebih dari 10 mil (16 km) hingga 15 mil (24 km) dari pantai albania di perairan teritorial albania.
pengadilan italia bertanggung jawab atas insiden tersebut karena dianggap telah menjalankan yurisdiksi.
italia juga bertanggung jawab untuk mengadakan penyelidikan atas peristiwa tragis tersebut, di mana sebuah persyaratan yang dianggap telah dipenuhi oleh proses pembunuhan publik yang dilakukan terhadap kapten kapal italia tersebut.
pada akhir persidangan yang berlangsung delapan tahun, pengadilan brindisi menghukum kapten italia dan albania bersama-sama dengan "kapal karam dan pembunuhan massal" dengan masa tahanan kasus pertama yaitu satu hingga tiga tahun penjara dan yang kedua hingga empat tahun penjara.
tanggung jawab untuk "kecelakaan" tersebut dikaitkan dengan keduanya dan terdegradasi pada level individu.
rangkaian komando yang lebih besar, kerangka hukum, wacana, dan praktik mapan yang lebih besar telah mengakibatkan tenggelamnya penyelidikan yang tidak dilakukan secara yuridis.
tragedi ini menjadi bagian dari lagu rakyat repertoar albania yang berkaitan dengan migrasi orang-orang albania ke luar negeri.
tokoh terkemuka dari praktik ini adalah intelektual lokal yang disebut "rapsods" yang terkait dengan "myhistory of kurbet" sebelum perang dunia ii dengan migrasi tersebut.
mereka menggunakan metafora dan perangkat kinerja yang diambil dari puisi rakyat lisan dan ratapan kematian yang bereaksi terhadap migrasi untuk memperbaiki mereka dalam memori masyarakat.
ini menjadi alat untuk menanggapi hilangnya nyawa pada tragedi otranto dan kejadian tragis lainnya.
bagian dari "kateri i radës" yang diangkut ke balkon beton di pelabuhan otranto, kemudian dijadikan sebagai monumen atas tragedi tersebut.
proyek ini menghabiskan biaya € 150 ribu, yang dipercayakan kepada pemahat yunani costas varotsos.
sebelum proyek ini, apa yang tersisa dari kapal tersebut terletak di sudut pelabuhan brindisi.
proyek itu bernama "l'approdo". "
opera all'umanità migrante" (pendaratan.
sebuah karya yang didedikasikan untuk migrasi kemanusiaan).
fotografer arta ngucaj dan arben beqiraj menerbitkan foto-foto kapal di koran albania-italia shqiptari i italisë.
keluarga korban tersebut meminta supaya peninggalan "kateri i radë" ditempatkan di albania setelah media italia melaporkan bahwa penggunaanya sebagai monumen.
nationalisme montenegro mengacu pada nasionalisme orang montenegro dan/atau budaya montenegro.
nasionalisme montenegro kontemporer menyatakan bahwa budaya montenegro yang terpisah dari budaya serbia yang muncul setelah serbia diambil alih oleh kesultanan utsmaniyah di abad ke-14, sementara montenegro tetap merdeka selama beberapa tahun, dan menghasilkan budaya yang berbeda dengan yang berkembang di montenegro.
nasionalisme montenegro menjadi isu politik utama dalam perang dunia i ketika sebuah skisma muncul di antara klan montenegro tentang rencana penggabungan montenegro dengan kerajaan serbia, antara klan hijau pro-kemerdekaan, di mana raja montenegro termasuk di dalamnya, versus kelompok klan putih pro-penyatuan.
etnis montenegro dikenal oleh pemerintah komunis yugoslavia pada tahun 1960-an meskipun telah dideklarasikan sebelumnya.
selama pecahnya yugoslavia di awal tahun 1990-an, presiden montenegro, momir bulatović mendukung persatuan dan persekutuan dengan serbia serta mendukung klaim irredentis terhadap dubrovnik dan wilayah di herzegovina yang menurutnya merupakan bagian historis montenegro.
jurnal serbia "epoha" pada tahun 1991 menyatakan bahwa jika bosnia dan herzegovina ingin memisahkan diri dari yugoslavia, maka herzegovina timur harus diserahkan ke montenegro.
pengadilan pidana internasional untuk bekas yugoslavia menyatakan bahwa kepemimpinan serbia dan montenegro selama pengepungan dubrovnik berusaha untuk menganeksasi dubrovnik bersama dengan "wilayah pesisir kroasia antara kota neum, bosnia dan herzegovina, di barat laut dan perbatasan montenegro di tenggara" ke montenegro.
nasionalisme montenegro pertama-tama muncul setelah perang dunia i ketika orang montenegro terbagi tentang apakah akan bergabung dengan kerajaan serbia, kroasia, dan slovenia (yugoslavia) di bawah dinasti karađorđeviasty.
pemerintah montenegro pada tahun 1917 setuju untuk menggabungkan montenegro ke dalam sebuah federasi slavia selatan, tetapi sebuah kelompok politik yang dikenal sebagai kubu "hijau" yang mencakup raja montenegro dan beberapa klan kuat yang menentang penyatuan dan mengadvokasi kemerdekaan negara montenegro.
faksi yang mendukung unifikasi adalah kubu "putih", yang menginginkan penyatuan montenegro dengan serbia.
perseteruan antara anti kubu hijau karađurđević dan kubu putih pro-karađorđević supaya montenegro bergabung dengan yugoslavia berlanjut dan mengalami eskalasi pada tahun 1920-an.
kubu hijau marah dengan dinasti petrovi montenegro yang dibongkar untuk kepentingan dinasti karađorđevi serbia.
sebagai tanggapan atas dominasi serbia yang dirasakan atas montenegro, kubu hijau memulai beberapa pemberontakan pada tahun 1920-an.
selama perang dunia ii, ketika yugoslavia diserang oleh blok poros, klan-klan yang menentang persatuan dengan yugoslavia berhasil memberontak dan pada tanggal 13 juli 1941, montenegro mendeklarasikan sebuah kerajaan independen untuk bersikap netral dalam perang tersebut.
namun sebelum pengaturan kerajaan, pasukan italia menduduki montenegro.
mayoritas kubu hijau menentang kontrol italia atas montenegro dan terlibat dalam pertempuran dengan pasukan axis (blok poros).
kubu hijau menentang partisan yugoslavia karena banyak rekrutan mereka berasal dari klan putih pro-serbia.
setelah perang dunia ii dan bangkitnya partisan yugoslavia untuk berkuasa di yugoslavia di bawah josip broz tito, nasionalisme montenegro mereda selama tiga puluh tahun sebagai hasil usaha pemerintah yugoslavia untuk menenangkan orang montenegro.
upaya tersebut meliputi: penciptaan sebuah republik pemilih montenegro di dalam federasi yugoslavia, pengakuan akan kewarganegaraan montenegro, mensponsori pengembangan industri ekonomi pedesaan montenegro sebelumnya, dengan memberikan bantuan keuangan kepada montenegro yang merupakan negara paling miskin dari enam republik pemilih dan termasuk jumlah substansial montenegro dalam dinas sipil.
nasionalisme orang montenegro meningkat lagi sebagai sebuah gerakan dari tahun 1966 hingga 1967 ketika sebuah upaya diinisiasi untuk membangkitkan kembali gereja orthodok montenegro yang terpisah.
setelah kematian tito pada tahun 1980, nasionalisme di montenegro dan tempat-tempat lain di yugoslavia meningkat.
dimulai pada tahun 1981, nasionalisme montenegro tumbuh dengan kekuatan para pendukungnya yang menuntut lebih banyak otonomi untuk montenegro di yugoslavia, tetapi sebuah tindakan keras pemerintah terhadap nasionalis montenegro antara tahun 1982 dan 1984 menghambat usaha gerakan nasionalis tersebut.
selama runtuhnya komunisme dan pecahnya yugoslavia dari tahun 1989 hingga 1991, klan montenegro terbagi berdasarkan budaya montenegro meningkatnya kekuatan momir bulatović yang mendukung presiden serbia slobodan milošević dan persatuan dengan serbia, membatalkan usaha para klan yang tidak sepakat berpisahnya montenegro dari serbia.
setelah yugoslavia dibubarkan pada tahun 1991, pemerintah montenegro terus mendukung persatuan dengan serbia dan tentara montenegro ikut serta dalam perang melawan republik-republik yang menarik diri.
selama perang yugoslavia, presiden montenegro bulatović berusaha memuaskan faksi nasional montenegro dan serbia di montenegro dengan mendukung klaim irredentis montenegro terhadap dubrovnik dan herzegovina yang dia nyatakan secara historis sebagai bagian dari montenegro.
orang-orang serbia di herzegovina timur memiliki hubungan budaya yang kuat dengan orang-orang herzegovina lama di montenegro.
pasukan reservis serbia dan montenegro dari try memasuki herzegovina pada bulan september 1991 dalam persiapannya untuk menyerang dubrovnik.
banyak montenegro pada saat itu mendukung tujuan unifikasi irredentis dubrovnik dengan montenegro.
selama perang yugoslavia, perdana menteri montenegro milo đukanović, yang kemudian menjadi pendukung presiden bulatović dan persatuan dengan serbia, mendukung klaim irredentis atas kroasia, yang mengklaim bahwa perbatasan montenegro pasca perang dunia ii (perbatasan montenegro saat ini) dirancang oleh "kartografer bolshevik yang terampil" dan đukanović menyatakan bahwa montenegro harus" menarik garis demarkasi vis-à-vis orang kroasia untuk selamanya ".
ketidakpuasan dengan dominasi yang dirasakan dari kalangan serbia mengakibatkan nasionalisme montenegro menjadi gerakan yang kuat di montenegro.
sebuah referendum diadakan pada tahun 1992 dalam menentukan apakah montenegro harus tetap bersatu dengan serbia atau menjadi independen sehingga 66 persen orang montenegro yang memilih tetap bersatu dengan serbia versus 36 persen yang memilih merdeka.
kecewa akibat persatuan dengan serbia yang tumbuh pada tahun 1990-an sebagai tanggapan terhadap fr yugoslavia yang menjadi negara pariah internasional karena keterlibatannya dalam perang yugoslavia, dan kecewa atas tindakan nasionalis serbia yang membebaskan budaya montenegro menjadi sub-sekte budaya serbia.
pada tahun 1997 kebanyakan orang montenegro menginginkan hubungan yang lebih longgar dengan serbia dan hubungan yang lebih dekat dengan uni eropa.
pada tahun 1998, perdana menteri montenegro, milo đukanović telah meninggalkan dukungan sebelumnya untuk menyatukan montenegro dengan serbia, dan menentang presiden bulatovi yang pro-serbia dalam pemilihan presiden montenegro pemilihan milo đukanović sebagai presiden montenegro pada tahun 1998 mengakibatkan kemunculan pemerintah nasionalis montenegro untuk berkuasa dan perubahan fundamental oleh pemerintah montenegro kepada pemerintah serbia di slobodan milošević.
serupa dengan kekerasan antara kubu hijau dan putih setelah perang dunia i, konfrontasi kekerasan terjadi antara pendukung đukanović dan presiden pro-kesatuan bulatović.
pemerintah montenegro menolak mendukung tindakan pemerintah federal dalam perang kosovo pada tahun 1999, dan pemerintah montenegro secara resmi menyatakan netralitasnya dalam konflik tersebut, yang mengakibatkan pasukan nato memusatkan serangan udara ke serbia saja, walaupun beberapa target militer di montenegro telah dijatuhkan.
james minahan mengklaim bahwa penyebab perkembangan nasionalisme montenegro kontemporer telah dimulai pada pertengahan abad ke-14 ketika montenegro pertama kali menjadi negara yang berdaulat.
sementara montenegro dianggap sebagai subkelompok orang serbia, di mana kemerdekaan montenegro selama periode kesultanan utsmaniyah atas serbia menghasilkan budaya yang sangat berbeda yang muncul di montenegro dibandingkan dengan serbia.
montenegro kini berkembang menjadi masyarakat kesukuan yang sangat berbeda dengan budaya serbia yang dikuasai kesultanan utsmaniyah.
stasiun grefsen adalah sebuah stasiun kereta api di storo di oslo, norwegia di gjøvikbanen.
dari stasiun ini juga terdapat jalur pendek, alnabanen, menuju alnabru di hovedbanen.
stasiun ini berjarak 6,82 km dari stasiun oslo pusat dan berlokasi di antara tøyen dannydalen pada ketinggian 109,2 meter di atas permukaan laut.
stasiun ini dibuka pada 20 desember 1900, dua tahun sebelum jalur menuju gjøvik selesai.
ir.
h. edi rusdi kamtono, m.m.,
m.t. ()
adalah wali kota pontianak masa jabatan 2018-2023 menggantikan sutarmidji.
ia memenangkan pilwako pontianak 2018 bersama dengan bahasan dengan perolehan 52,7% suara.
sebelumnya, bang edi (sapaan akrabnya) menjabat sebagai kepala dinas pekerjaan umum kota pontianak dan wakil wali kota pontianak.
ario adikara i wafat pada tahun 1708 dan digantikan oleh putranya yang nomor dua yaitu raden sasena alias ario jayanegara karena putra sulungnya (pangeran rama alias ario cakranegara ii) sudah wafat lebih dahulu.
beliau dimakamkan di desa kolpajung pamekasan, kompleks makamnya dikenal sebagai makam gatotkaca yang dalam dialek madura dieja sebagai totkacah.
setelah kemerdekaan belarus dari uni soviet, negara tersebut membangkitkan kembali simbol nasional yang digunakan sebelum era soviet.
simbol ini termasuk bendera garis merah dan putih dan lambang yang terdiri dari ksatria yang sedang menunggang kuda.
simbol nasional ini digantikan oleh simbol era soviet yang disengketakan tahun 1995.
kedua simbol tersebut, bersamaan dengan lagu kebangsaannya, merupakan simbol nasional belarus yang telah didefinisikan secara konstitusional.
bendera nasional telah digunakan sejak 7 juni 1995, satu dari dua simbol yang diadopsi dalam referendum 1995.
unsur utama bendera adalah dua warna yaitu merah dan hijau, yang kemudian dihiasi dengan pola ornamen pada posisi kerekan bendera.
bendera saat ini adalah modifikasi dari bendera tahun 1951 yang digunakan sementara negara republik uni soviet.
dalam versi soviet, sebuah palu dan sabit ditempatkan di dekat sudut kerekan atas dan warna ornamennya terbalik.
beberapa bendera yang digunakan oleh pejabat pemerintah dan agensi didasarkan pada bendera nasional.
simbol nasional lainnya yang dipilih dalam referendum 1995 adalah lambang nasional.
elemen lambang termasuk pita warna bendera nasional, peta belarus, gandum dan bintang merah.
pada dasar pita, lambang ini menyebutkan nama resmi negara tersebut dalam bahasa belarusia.
lambang ini merupakan acuan yang digunakan oleh rss byelorusia, yang dirancang oleh ivan dubasov pada tahun 1950.
dalam versi soviet, sebuah palu dan arit menggantikan peta belarus dan pitanya berwarna merah.
di pita kiri dan kanan, moto soviet "para pekerja seluruh dunia, bersatulah!"
muncul dalam bahasa belarus dan rusia.
lambang nasional yang digunakan pada saat bnr dana pasckemerdekaan soviet disebut pahonia (pengejaran).
di dasar perisai merah, seorang ksatria kulit lapis baja dipasang di atas kuda perak, dengan pedang yang ditarik dan ditumpuk ke kiri.
pada perisai ksatria, salib patriarkal emas ditampilkan.
sebuah varian dari pahonia digunakan sebagai lambang dari lituania.
satu-satunya simbol yang tidak berubah selama kemerdekaan adalah lagu kebangsaan.
diadopsi pada era soviet, "my belarusy" digunakan sementara hingga tahun 2002.
satu-satunya perubahan yang terjadi adalah kejatuhan lirik era soviet dan memilih hanya dengan menggunakan musik, yang disusun oleh nyestar sakalowski.
pada tanggal 2 juli 2002, presiden lukashenko mengeluarkan sebuah dekrit yang mengadopsi lirik baru untuk lagu kebangsaan tersebut, yang ditulis oleh uladzimir karyzny.
klimkovich juga menulis lirik lagu kebangsaan rss byelorusia.
tidak hanya lirik yang dipilih, panduan protokol yang terkait dengan lagu kebangsaan dirilis oleh lukashenko.
alasan yang diberikan untuk menjaga musik sakalowski adalah untuk mempertahankan tradisi bersejarah negara ini.
sementara rujukan atas lenin, partai komunis uni soviet dan gagasan persaudaraan soviet dibatalkan, di mana gagasan umum tentang "persahabatan masyarakat" masih tetap ada.
menurut pemerintah belarusia, setelah lagu kebangsaan diadopsi, proses yang panjang untuk mengadopsi tiga simbol nasional belarus telah selesai.