taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
| 1 || 7 || 12 || 195 || 1 || 10 || 1
cathay () adalah versi anglikan dari "catai" dan sebuah nama alternatif untuk tiongkok dalam bahasa inggris.
kata ini berasal dari khitan (), nama dari sebuah suku nomaden yang mendirikan dinasti liao yang memerintah tiongkok utara dari tahun 907 sampai 1125, dan kemudian bermigrasi ke barat setelah mereka terguling oleh jurchen untuk membentuk qara khitai berpusat di kyrgyzstan saat ini untuk abad lain sesudahnya.
istilah "cathay" berasal dari nama untuk "bangsa khitan".
bentuk nama "cathai" dibuktikan kebenarannya dalam sebuah dokumen manichaean uighur sekitar tahun 1000.
bangsa khitan menyebut mereka sendiri sebagai qidan, namun dalam bahasa uighur kuno, akhiran -n atau -ń berubah menjadi -y, dan bentuk ini mungkin menjadi sumber nama tersebut bagi penulis muslim kemudian.
versi nama ini kemudian diperkenalkan ke eropa abad pertengahan dan awal modern melalui sumber muslim dan rusia.
khitan dikenal di kalangan muslim asia tengah: pada tahun 1026, istana ghaznavid (di ghazni, afghanistan saat ini) dikunjungi oleh utusan dari penguasa liao, dia digambarkan sebagai "qatā khan", yaitu penguasa "qatā". "
qatā" atau "qitā" muncul dalam tulisan-tulisan dari al-biruni dan abu said gardezi pada dekade berikutnya.sarjana persia dan pemimpin nizam al-mulk (1018-1092) menyebutkan "khita" dan "china" dalam "buku mengenai administrasi negara", tampaknya sebagai dua negara yang terpisah(mungkin, masing-masing mengacu kepada dinasti liao dan song).
ketika menggambarkan jatuhnya kekaisaran jin ke tangan mongol (1234), sejarah persia menggambarkan negara yang ditaklukkan sebagai "khitāy" atau "djerdaj khitāy"(yakni "jurchen cathay").
bangsa mongol sendiri, dalam "sejarah rahasia" mereka (abad ke-13) menyebut baik khitan maupun kara-khitan.
danau zaysan (, "zaysan köli", زايسان كؤلئ; , , "ozero zajsan"; , xiao'erjing: جَىْصْا پْ; ) adalah sebuah danau air tawar dengan luas kurang lebih 1.810 kilometer persegi di bagian timur kazakhstan.
danau ini terletak di sebuah lembah antara pegunungan altai dan pegunungan tarbagatai.
danau zaysan merupakan danau terbesar di provinsi kazakhstan timur.
danau zaysan terletak pada ketinggian 420 m. danau ini memiliki ukuran panjang sekitar 105 km dengan lebar sekitar 22–48 km serta kedalaman maksimal 15 m. sungai utama yang bermuara di zaysan adalah "kara irtysh" (irtysh hitam) dan kendyrlyk yang mengalir dari arah timur.
aliran keluar satu-satunya dari zaysan adalah sungai irtysh (irtysh putih).
danau zaysan pada umumnya akan membeku mulai bulan november hingga akhir april.
pembangunan plta bukhtarma di sungai irtysh di bawah zaysan, permukaan danau naik 66 m dari permukaan alaminya.
area danau pun meluas dari sekitar 1.800 km persegi menjadi sekitar 3.500 km persegi atau bahkan hingga 5.000 km persegi.
karena itu, beberapa sumber menyebutkan danau zaysan sebagai danau buatan.
dinasti qing menyerbu zunghar pada tahun 1750-an.
hal tersebut membuat pemerintah rusia lebih memperhatikan daerah perbatasannya.
pada tahun 1756, gubernur orenburg ivan neplyuyev mengajukan aneksasi wilayah danau zaysan namun china telah mendahuluinya dalam melakukan rencana tersebut.
perhatian rusia mencuat terhadap kemungkinan armada kapal china berlayar menuruni sungai irtysh dari danau zaysan menuju siberia barat.
sebuah ekspedisi rusia kemudian dilaksanakan pada tahun 1764 yang menyimpulkan bahwa sesuatu seperti invasi sungai tidak mungkin terjadi lewat sungai irtysh.
meskipun begitu, sebuah rangkaian pagar tetap didirikan di wilayah sungai bukhtarma di utara zaysan.
situasi di wilayah zaysan selama pertengahan abad ke-19 dijabarkan di dalam laporan abramof tahun 1865.
walaupun wilayah zaysan diakui baik oleh china maupun rusia sebagai bagian dari china, beberapa kelompok kazaki siberia menangkap ikan di wilayah tersebut.
selama pertengahan abad ke-19, pengaruh qing di wilayah hulu irtysh terbatas hanya melalui kunjungan tahunan "amban" dari chuguchak ke salah satu pos pemancingan kazaki ("batavski piket").
perbatasan antara kekaisaran rusia dan dinasti qing di wilayah lembah sungai irtysh mirip dengan batas antara china dengan rusia dan kazakhstan kini yaitu berasal dari konvensi peking tahun 1860.
perbatasan sebenarnya yang kemudian diterapkan ditetapkan kemudian dalam protokol chuguchak tahun 1864.
danau zaysan kini menjadi wilayah kekuasaan rusia.
pengaruh militer qing di wilayah irtysh jatuh setelah terjadinya pemberontakan dungan tahun 1862-1877.
setelah pemberontakan berhasil diredam dengan penaklukkan kembali xinjiang oleh zuo zongtang, perbatasan antara rusia dan dinasti qing di wilayah irtysh sedikit diubah melalui perjanjian saint petersburg tahun 1881 yang menguntungkan pihak rusia.
erkeshtam, irkeshtam, atau erkesh-tam, adalah sebuah desa di dekat perlintasan perbatasan antara kirgizstan dan xinjiang, china.
daerah erkeshtam berada di bagian selatan dari provinsi osh.
perlintasan perbatasan di erkeshtam juga dikenal sebagai simuhana (斯姆哈纳), yang mana merupakan nama desa terdekat di sisi china, namun nama irkeshtam (伊尔克什坦) adalah nama yang paling umum.
erkeshtam merupakan perlintasan perbatasan china yang paling barat.
perlintasan ini merupakan salah satu dari dua perlintasan perbatasan antara kirgizstan dan china.
perlintasan lainnya berada di torugart, sekitar 165 km ke arah timur laut.
jarak perjalanan antara erekshtam dengan ibu kota provinsi di osh adalah 210 km.
jarak tersebut sekitar 800 km lebih dekat daripada jarak dari perbatasan torugart.
perlintasan batas erkeshtam terletak di posisi strategis yaitu sekitar 230 km di sebelah barat kashgar, 210 km di sebelah tenggara osh, dan 550 km ke arah timur dari ibu kota tajikistan, dushanbe.
perjalanan melintasi batas melewati celah irkeshtam yaitu sebuah lembah yang dalam tempat pertemuan antara pegunungan pamir dan tian shan.
lembah tersebut berada ada elevasi kurang lebih 2.950 meter di atas permukaann laut.
desa erkeshtam terletak sekitar 2 km dari perbatasan sementara desa terdekat di sisi china yaitu simuhana berjarak sekitar 3,5 km dari batas.
kedua desa berada di tepi aliran sungai kizilesu.
simuhana berada di kabupaten ulugqat, di prefektur otonom kirgiz kizilsu, xinjiang.
perlintasan batas erkeshtam mengendalikan jalur perdagangan utama antara cekungan tarim di sebelah timur, lembah alay di sisi barat, dan lembah ferghana di sebelah utara.
di sisi kirgizstan, jalan a372 melintasi sebuah celah di lembah alay.
di daerah sary-tash, jalan a372 bersimpangan dengan jalan raya m41, yang melintas ke arah utara melewati celah taldyk pada ketinggian 3.615 m menuju osh dan lembah ferghana.
di sisi china, jalan raya kashgar–irkeshtam g3013 melintas ke arah timur menuju kashgar dan wilayah cekungan tarim via ulugqat.
a372 dan m41 adalah bagian dari jalan raya asia ah65.
irkeshtam berada di titik persimpangan geografis dan kultural dan telah menjadi titik penting sepanjang sejarah.
pada masa dinasti han dan tiga kerajaan, wilayah erkeshtam diketahui sebagai "juandu" 捐毒 (wade-giles: chüan-tu, "pengendalian pajak"). "
buku han" menyebutkan bahwa juandu dihuni oleh 380 keluarga, 1.100 jiwa, dengan 500 orang mampu mengangkat senjata.
disebutkan pula bahwa penduduk juandu adalah orang bangsa sai yang mereka mengenakan pakaian wusun dan mengikuti pergerakan air dan rumput serta tetap berada di dekat "ts'ung-ling" (pegunungan pamir).
pada tahun 2002, pos perbatasan irkeshtam dilalui oleh 8.071 orang, 7.066 kendaraan, dan 76.000 ton muatan barang.
pada tahun 2008, 58.900 orang dan 520.000 ton muatan melewati irkeshtam.
selama sebelas bulan pertama pada tahun 2013, 39.045 orang 32.554 kendaraan, dan 464.000 ton muatan barang melewati perlintasam batas irkeshtam dan menempatkannya di posisi keempat di antara perlintasan-perlintasan batas di xinjang berdasarkan tonase muatan yang melintas.
keuskupan chiang mai ("dioecesis chiangmaiensis", thai: สังฆมณฑลเชียงใหม่) di utara thailand adalah sebuah keuskupan suffragan dari keuskupan agung bangkok.
pada saat ini, keuskupan chiang mai berada di bawah kepemimpinan uskup fransiskus xaverius vira arpondratana.
keuskupan chiang mai saat ini terdiri dari 8 provinsi di wilayah utara thailand – chiang mai, mae hong son, lamphun, chiang rai, phayao, nan, lampang dan phrae.
secara keseluruhan, keuskupan tersebut melingkupi wilayah seluas 85,852 kilometer persegi dengan total populasi 5,709,443.
pada 2014, terdapat 68,975 penganut katolik dengan 15,080 katekumen.
terdapat 47 paroki dengan 519 gereja kecil atau kapel desa, 8 sekolah yang dijalankan lembaga keagamaan, 7 sekolah keuskupan dan 760 desa katolik.
terdapat 94 pendeta, 16 bruder, 158 suster dan 819 katekis yang berkarya di keuskupan tersebut.
st.
antonio primaldo dan martir-martir pengikutnya (), yang juga dikenal sebagai martir-martir otranto, adalah 813 penduduk kota salentine otranto di selatan italia yang dibunuh pada 14 agustus 1480.
eksekusi massal terjadi setelah penduduk otranto menolak menjadi mualaf saat kota tersebut jatuh ke tangan pasukan utsmaniyah di bawah pimpinan gedik ahmed pasha.
rumah tanjung timur (sebutan dalam bahasa belanda groeneveld atau tandjong-oost huis) adalah sebuah rumah peninggalan kolonial belanda yang terletak di wilayah kelurahan gedong kecamatan pasar rebo, jakarta timur.
bangunan yang dikenal dengan sebutan villa nova ini letaknya tidak jauh dari kali ciliwung yang mengalir di halaman belakang bangunan ini.
bangunan ini terbakar pada tahun 1985 dan kini hanya menyisakan puing-puingnya saja.
pemilik pertama bangunan ini, pieter van de velde merupakan salah satu anggota dewan hindia yang berasal dari amersfoort.
setelah meletusnya peristiwa geger pacinan yang melanda hampir seluruh kota batavia, van de velde membeli sebuah lahan milik kapiten ni hu-kong dan wilayah lainnya di bagian selatan meester cornelis, yaitu di sebelah timur kali ciliwung.
lahan tersebut dinamakan "tandjoeng oost".
di atas lahan tersebut dibangunlah sebuah landhuis yang megah pada tahun 1756.
belum lama kemudian pieter van de velde meninggal pada tahun 1759.
pemilik selanjutnya adrian jubbels membeli landhuis ini pada tahun 1763.
setelah adrian jubbels, landhuis ini kemudian dimiliki oleh jacobus johannes craan pada tahun yang sama.
johannes craan menamai landhuis ini "groeneveld" dan merenovasi seluruh landhuis ini dengan ornamen gaya louis xv dan pintu serta jendela yang mengadopsi gaya tionghoa.
keseluruhan bangunan ini tidak mengalami perubahan sampai pada akhirnya terbakar pada tahun 1985.
setelah johannes craan meninggal pada tahun 1780, bangunan ini diwariskan kepada putrinya, catharina margaretha craan yang kemudian diambil alih oleh suaminya, willem vincent helvetius van riemsdijk (anak kedua dari gubernur jenderal hindia belanda jeremias van riemsdijk).
helvetius van riemsdijk sendiri sebelumnya sudah menduduki pangkat tertinggi di bidang administratif pulau onrust ketika masih berumur 17 tahun.
helvetius van riemsdijk juga memiliki berbagai lahan dan perkebunan tebu di daerah tanah abang, cibinong, cimanggis, ciampea, cibungbulang, sadeng, dan tandjoeng-oost.
semua properti tersebut tetap dimiliki oleh keluarga van riemsdijk hingga memasuki perang dunia kedua.
pada masa perang dunia kedua, bangunan ini dipakai oleh tentara jepang sebagai gudang.
setelah perang dunia kedua selesai, bangunan ini dipakai sebagai markas barisan pelopor yang dipimpin oleh soekarno, beliau kemudian memproklamirkan kemerdekaan indonesia dan diangkat menjadi presiden republik indonesia pertama.
setelah terjadinya agresi militer belanda i dan ii, bangunan ini diambil alih oleh nica dan untuk dijadikan tempat perkebunan karet.
terakhir bangunan ini dimiliki oleh haji sarmili yang kemudian dijadikan hotel lalu dijadikan tempat perkantoran.
pada tahun 1962, haji sarmili menjual propertinya kepada polda metro jaya.
pada tahun 1985, bangunan ini hangus terbakar karena adanya ledakan yang berasal dari dapur bangunan ini.
alhasil bangunan ini menyisakan puing puingnya saja tanpa adanya perbaikan.
status lahan ini dilindungi, tetapi struktur bangunan ini dibiarkan saja hingga sekarang.
kondisi bangunan ini pada awalnya tidak terawat.
pada tahun 2015, gubernur dki jakarta basuki tjahaja purnama merencanakan agar bangunan ini dibangun kembali bersamaan dengan pengoptimalisasi kali ciliwung.
bahkan ahok sudah bekerja sama dengan kodam jaya, kopassus, dan komunitas-komunitas warga yang mendiami kawasan tersebut.
sebut saja komunitas ciliwung condet.
nantinya, kawasan tersebut akan dijadikan kawasan tempat wisata, konservasi, dan ekosistem kali ciliwung.
keriya atau mugala adalah sebuah kota di kabupaten keriya di xinjiang, china.
keriya terletak di sepanjang jalur sutra rute selatan di cekungan tarim.
keriya merupakan ibu kota dari kabupaten keriya.
kota keriya terletak sekitar 166 km di sebelah timur ibu kota prefektur di hotan.
keriya berjarak 80 km di sebelah timur qira dan 120 km di sebelah barat niya.
kerajaan keriya dahulu pernah berdiri di masan dinasti han awal dengan nama kerajaan wumi (, "wūmí").
sumber china menyebutkan bahwa wumi dihuni oleh 3.340 keluarga dan 20.040 jiwa.
angka tersebut terlihat tidak seimbang karena dengan demikian satu keluarga akan memiliki terlalu banyak anggota keluarga.
kitab "hou hanshu" - yang mengenal keriya sebagai jumi (, "jūmí") - menyebutkan bahwa pada masa dinasti han akhir (25-220 m), terdapat 2.173 keluarga dan 7.251 orang yang tinggal di jumi.
kitab-kitab selanjutnya seperti "weilüe" dan "tangshu" menyebut keriya sebagai hanmi (, "hànmí").
kota keriya terletak di wilayah oasis serta di tepian sungai keriya.
terdapat sebuah desa bernama pulu sekitar 75 km di sebelah selatan keriya.
ke arah selatan dari keriya, dapat ditemukan pula beberapa puncak gunung tinggi seperti qong muztag dengan ketinggian 6.962 m. sekiar 180 km ke arah utara menelusuri sungai, terdapat situs benteng kuno karadong tempat lukisan mural buddha tertua di dunia ditemukan.
situs tersebut ditinggalkan pada abad ke-4 m. sebuah situs lainnya yaitu yuan sha terletak sekitar 40 km di sebelah utara karadong.
yuan sha berasal dari zaman besi namun telah ditinggalkan sejak sekitar tahun 130 sm.
marco polo mengunjungi wilayah keriya pada penghujung abad ke-13.
ia menjelaskan bahwa ia telah enempuh perjalanan selama lima hari di tengah padang pasir di timur dan barat.
daerah provinsi maupun kotanya bernama "pem" atau "peyn".
ia mencatat bahwa penduduk pem saat itu menganut islam dan terdapat beberapa desa kecil di sekitarnya.
daerah pem memiliki beberapa industri seperti kapas.
ia juga menyebutkann bahwa "jasper" (kemungkinan untuk menyebut batu giok nefrit) dan chalcedony dapat ditemukan di sungainya dan masyarakat hidup dari kegiatan kerajinan dan perdagangan.
marco polo juga menulis mengenai adat masyarakat pem.
jika seorang pria dari pem pergi dari rumah dan tidak kembali selama dua puluh hari, istrinya memiliki hak untuk memiliki suami lain.
patriarkat aquileia merupakan sebuah takhta episkopal yang terletak di timur laut italia, yang berpusat di kota kuno aquileia yang berlokasi di kepala adriatik, di mana yang sekarang pantai laut italia.
selama berabad-abad tempat itu memainkan peranan penting di dalam sejarah, terutama di dalam tahta suci dan italia utara, dan sejumlah konsili-konsili gereja yang diadakan disana.
tradisi kuno menegaskan bahwa takhta didirikan oleh markus sang penginjil, yang dikirim kesana oleh simon petrus sebelumnya untuk misinya ke iskandariyah.
santo ermagora konon menjadi uskup pertama dan telah meninggal sebagai martir (skt.
70).
pada akhir abad ke-3 (285) martir lainnya, santo ilario (atau santo ellaro/elaro) adalah uskup aquileia.
selama abad ke-4 kota tersebut menjadi kepala pusat gerejawi untuk wilayah di sekitar kepala adriatik, wilayah kaisar romawi, augustus sebelas wilayah italia, "venetia et histria."
pada tahun 381, santo valerianus muncul sebagai uskup metropolit gereja-gereja di dalam wilayah itu; sinodenya pada tahun itu, dilaksanakan menentang kaum arianisme, yang dihadiri oleh 32 (atau 24) uskup.
valerianus digantikan oleh santo kromasius (388–408) yang dikenal akan karya-karya khotbah dan penafsirannya.
ia mempromosikan karya-karya santo jerome dan rufinus dan berhubungan dengan santo-santo ambrosius dari milan dan yohanes krisostomus.
pada waktu itu, bagian dari iliria barat, dan ke utara, norikum dan raetia, berada di bawah yuridiksi aquileia.
kota-kota romawi seperti verona, trent, pola, belluno, feltre, vicenza, treviso dan padova di antaranya uskup sufragan pada abad ke-5 dan ke-6.
sebagai metropolitan dari wilayah yang luas, dan perwakilan peradaban romawi di antaranya ostrogoth dan langobardi, uskup-uskup agung aquileia mencari dan memperoleh dari master-master barbar mereka gelar kehormatan patriark, secara pribadi, tetapi belum menyatu dengan tituler takhta.
gelar ini membantu di dalam mempromosikan dan di saat yang sama memiliki kecenderungan yang kuat terhadap kemerdekaan yang cukup nyata di dalam hubungan-hubungan aquileia dengan roma, sama halnya dengan saingannya, ravenna, yang kurang beruntung, tidak pernah memperoleh martabat patriarkal.
karena persetujuan paus vigilius dikecam di dalam "tiga bab", di dalam konsili ekumenis kelima di konstantinopel (553), uskup-uskup italia utara (liguria dan emilia) dan di antara mereka orang-orang dari venesia dan istria, memutuskan persekutuan dengan roma, dibawah kepemimpinan macedonius dari aquileia (535–556).
skisma tiga bab ini memberikan kesempatan bagi uskup aquileia untuk mengambil gelar "patriark".
ahli waris macedonius, paulinus i dari aquileia (557–569) mulai menggunakan gelar tersebut pada sekitar tahun 560.
sementara itu, di akhir dekade berikutnya, langobardi menyerbu seluruh italia utara.
pada tahun 568, patriark aquileia terpaksa melarikan diri, dengan harta gerejanya, ke pulau kecil grado, di dekat trieste, sisa terakhir dari harta kekaisaran di italia utara.
perubaha politik ini tidak mempengaruhi hubungan patriarkat dengan roma; uskup-uskupnya,baik di langobardi atau wilayah kekaisaran, terus menerus menolak semua undangan untuk rekonsiliasi.
berbagai upaya dari para paus di roma dan eksarka di ravenna, dengan damai atau sebaliknya, bertemu dengan penolakan terus menerus untuk memperbaharui ikatan persatuan sampai pemilihan candidian (606 or 607) sebagai metropolitan aquileia (di grado).
lelah oleh skisma selama lima puluh tahun, orang-orang dari sufragannya yang melihat terbaring di antara kekaisaran bergabung dengannya menyerah kepada roma; sufragan daratannya di antara bangsa langobardi bertahan di dalam skisma.
mereka melangkah lebih jauh dan terpilih di aquileia sendiri, patriark yohanes (606 atau 607) sehingga selanjutnya ada dua patriarkat kecil di italia utara, aquileia di grado dan patriarkat aquileia kuno.
secara bertahap perpecahan itu kehilangan tenaga.
pada sinode pavia (698/699) aquileia kuno berdamai dengan roma dan paus gregorius memberikan pallium kepada patriark serenus (715–730) di aquileia pada tahun 723.
mungkin selama abad ke-7 paus diakui di dalam metropolitan grado gelar patriark aquileia, di dalam rangka untuk mengimbangi asumsi oleh metropolitan-petropolitan aquileia kuno.
pada abad selanjutnya, keduanya masih terus digunakan namun tidak dipraktikkan secara nyata.
pada tahun 628, patriark-patriark aquileia kuno memindahkan tempat tinggal mereka ke cormons.
patriark callistus memindahkan tempat tinggal patriarkal ke cividale del friuli (forum julii) pada tahun 737 dan tetap tinggal disana sampai abad ke-13 ketika tempat tersebut dipindahkan lagi, kali ini ke udine pada tahun 1223.
pada dekade terakhir pada abad ke-8, penciptaan takhta metropolitan baru di salzburg menambah malu aquileia kuno, yang telah lama mengakui wilayahnya sendiri di kärnten.
namun kemudian, patriark ursus dari aquileia (meninggal 811) menerima arbitrasi charlemagne, dimana wilayah kärnten utara drava dilepaskan ke arno dari salzburg.
setelah kematian ursus, massenzio mengambil yang ditinggalkannya dan meminta dana dari istana charlemagne untuk membangun kembali aquileia.
maxentius menjabat sebagai patriark aquileia dari tahun 811 sampai kematiannya pada tahun 837.
pengaruh feodal jerman selanjutnya menjadi lebih nyata di dalam urusan gerejawi aquileia kuno.
pada tahun 1011 salah satu patriarknya, yohanes iv, dikelilingi oleh tiga puluh orang uskup, mentahbiskan katedral baru bamberg.
poppo, atau wolfgang (1019–42), sahabat karib dan menteri kaisar konrad ii, mentahbiskan katedralnya sendiri di aquileia pada tanggal 13 juli 1031, untuk menghormati santa perawan maria.
dibawah pemerintahannya, kota itu juga menerima dinding-dinding garis baru.
poppo juga berhasil membebaskan patriark dari kadipaten kärnten untuk seterusnya dan berperang melawan grado.
pada tahun 1047, patriark eberhard, seorang berkebangsaan jerman, dibantu di sinode romawi pada tahun itu, dimana ia menyatakan bahwa aquileia lebih rendah yang hanya dihormati untuk roma, ravenna, dan milan.
bagaimanapun pada tahun 1063, paus leo ix menyatakan grado memiliki supremasi, tetapi gotebald mempertahankan dukungan dari heinrich iii, kaisar romawi suci.
pada tahun 1077, patriark sigeard dari belstein menerima gelar adipati friuli dari raja jerman, heinrich iv, sebuah tindakan tradisional yang dianggap sebagai kelahiran negara aquileia, atau patria del friuli.
patriarkat itu kemudian memperpanjang kendali politik di wilayah-wilayah di bawah kendali aquileia pada abad-abad berikutnya trieste, kärnten, stiria, cjadovri dan bagian tengah istria.
di tingkat maksimumnya, patriarkat aquileia merupakan salah satu negara terbesar di italia.
para bangsawan dari patriarkat merupakan protagonis di dalam perang salib.
pada tahun 1186 patriark gottfried (gitifredo tedesco) memahkotai putra friedrich i, kaisar romawi suci, heinrich iv, sebagai raja italia: sebagai balasannya, paus urbanus iii memecatnya.
pada awal abad ke-13, khususnya di bawah wolfger von erla (1204–1218) dan bertrand (1218–1251), patriarkat memiliki industri dan perdagangan yang berkembang, yang yang didukung oleh jalan jaringan yang baik, serta kegiatan budaya yang penting.
dirusak oleh gempa bumi dan bencana lainnya, dan berkurang penduduknya menjadi hanya beberapa ratus, aquileia nyaris ditinggalkan pada abad ke-14.
ibu kota negara tersebut dipindahkan ke cividale dan dari tahun 1238, ke udine, di tengah friuli, yang telah menjadi tempat tinggal favorit patriark sejak abad ke-13dan segera menjadi sebuah kota besar.
namun di akhir abad, patriarkat harus menghadapi meningkatnya kekuasaan republik venesia, serta perselisihan batin di antara vasal-vasalnya, dan juga menjadi mangsa di dalam peperangan guelf dan ghibellin yang tak berujung.
sebuah pemulihan tertentu dilaksanakan di masa pemerintahan bertrand (1334–1350), seorang administrator dan pemimpin militer yang sukses.
ia tewas terbunuh di dalam sebuah komplot pada tahun 1350 diusianya yang ke-90.
sejak pengalihan kediaman patriarkal ke udine bangsa venesia tidak pernah hidup damai dengan patriarkat, yang cemburu dengan kekaisaran.
pada abad ke-15 negara itu juga mengalami serangkaian perselisihan batin di antara cividale dan udine.
pada tahun 1411 berubah menjadi perang yang menandai akhir dari dukungan patriarkat, cividale menerima dukungan dari sebagian besar komune friulia, wangsa da carrara dari padua, kaisar dan raja hongaria, sedangkan yang kedua didukung oleh bangsa venesia.
pada bulan desember pada tahun itu pasukan kerajaan menangkap udine dan pada bulan januari berikutnya, ludovico dari teck ditunjuk sebagai patriark di kota katedral.
pada tanggal 23 juli 1419 bangsa venesia menaklukkan cividale dan bersiap-siap untuk melakukan hal yang sama dengan udine.kota tersebut jatuh pada tanggal 7 juni 1420 setelah sebuah pengepungan yang panjang.
segera setelah itu, gemona del friuli, san daniele del friuli, venzone dan tolmezzo menyusul.
pada tahun 1445, setelah patriark ludovico trevisan dikalahkan di konsili florence telah menyetujui penyerahan harta kuno sementara dengan imbalan gaji tahunan 5,000 dukat dari kas bangsa venesia.
sejak saat itu, hanya bangsa venesia yang diizinkan menyandang gelar patriark aquileia.
bekas negara friulia disatukan ke dalam republik venesia dengan nama "patria del friuli", yang diperintah oleh seorang proveditor umum atau "luogotenente" yang tinggal di udine.
di bawah domenico grimani (kardinal sejak tahun 1497), friuli austria ditambahkan ke wilayah patriarkat yang wilayah kerjanya diperpanjang sampai beberapa keuskupan austria.
pada tahun 1623 rektor aquileia alberto pessler, atas nama ferdinand ii, kaisar romawi suci, memohon pembentukan keuskupan gorizia dan menghapus keuskupan austria dari yuridiksi patriarkat aquileia.
akhirnya, paus benediktus xiv terpilih sebagai penengah.
ia memberikan (1748–49) keuskupan agung udine wilayah venesia di friuli, dan untuk harta-harta bangsa austria ia menciptakan vikariat apostolik dengan tempat tinggal di gorizia, yang independen dari patriark aquileia, dan bebas (dari takhta suci) yang namanya di dalam semua yuridiksi telah dilaksanakan.
keputusan ini tidak memuaskan venesia, dan pada tahun 1751 dengan bulla tanggal tanggal 6 juli "injunctio nobis", paus membagi patriarkat menjadi dua keuskupan; satu di udine, dengan friuli bangsa venesia untuk wilayahnya, sedangkan yang lainnya di gorizia, dengan yuridiksi atas friuli bangsa austria.
dari patriarkat kuno, yang pernah bangga dan berpengaruh, disana masih tertinggal gereja paroki aquileia.
dibuat segera tunduk pada takhta apostolik dan rektornya diberikan hak untuk menggunakan lencana uskup tujuh kali dalam setahun.
gua seribu buddha barat () adalah sebuah gua buddha yang terletak di dunhuang, provinsi gansu, china.
situs ini terletak sekitar 35 km di sebelah barat daya pusat kota dunhuang dan berjarak yang kurang lebih sama pula dengan celah yangguan.
wilayah ini menjadi salah satu kota pusat kegiatan di jalur sutra.
gua seribu buddha barat serupa dengan gua mogao yang dikenal pula dengan nama "gua seribu buddha" yang bermula setelah biksu yuezun menerima wahyu pada tahun 366 bahwa ia melihat "cahaya emas dalam bentuk seribu buddha".
gua-gua ini dibangun denagan membuat rongga di dalam tebing di tepian sungai dang.
beberapa gua telah runtuh atau rusak akibat banjir.
gua yang kini masih utuh berjumlah sekitar 40 gua.
24 gua memiliki 34 patung dan 800 m lukisan di dindingnya.
artefak-artefak tersebut beraasal dari zaman wei utara hingga masa akhir dinasti yuan dan awal dinasti ming (abad ke-6 hingga 14).
situs gua disertakan dalam pengangkatan gua mogao sebagai situs besar sejarah dan kebudayaan nasional oleh pemerintah china.
sebuah naskah dari "perpustakaan" (kini berada di bibliothèque nationale di paris) dari masa lima dinasti menceritakan sejarah awal dari situs tersebut yaitu (p 5034): menurut "catatan pemerintah prefektur shazhou dudu – kabupaten shouchang", "60 "li" di timur kabupaten terdapat sebuah pahatan yang sangat tua yang menyebutkan bahwa 'dinasti han… membuad sebuah gua buddha kecil; masyarakat kemudian secara bertahap membangun lebih banyak'".
kabuopaten shouchang kini merupakan lokasi dari celah yangguan, tepatnya di desa nanhu di sepanjang koridor hexi.
tulisan tersebut dengan demikian diyakini menceritakan asal dari gua seribu buddha barat.
gua-gua di situs ini dapat dibagi menjadi tiga bagian.
gua 1–19 ada di bagian barat tebing, sekitar satu kilometer dari sebuah waduk modern.
gua 20 terdapat di bagian tengah di dekat pintu air kedua.
gua 21 dan 22 ada di bagian timur dari tebing.
sebagian besar pahatan diperbaikin pada masa dinasti qing dan republik tiongkok.
gua-gua di bagian barat telah memiliki pintu alumunium dan dinding kaca yang dipasang sebagai upaya pencegahan degradasi situs akibat pengaruh lingkungan.
beberapa lukisan di bagian timur situs telah dipindahkan ke gua di mogao.
kerusakan patung buddha utama dari gua 7 memungkinkan para ilmuwan untuk melihat teknik pembuatan patung tersebut, yaitu lapisan-lapisan plaster di atas rangka cetakan dari batang dan alang-alang.
hilangnya lapisan cat luar juga memperlihatkan petak-petak yang digunakan untuk membuat seribu buddha di dinding gua.
deklarasi malino i () atau deklarasi malino untuk poso, adalah sebuah perjanjian damai yang dilaksanakan oleh pemerintah indonesia pada tanggal 20 desember 2001 di malino, kabupaten gowa, sulawesi selatan.
perjanjian ini mempertemukan pihak kristen dan islam yang bertikai di poso dalam konflik komunal sepanjang tahun 2000 hingga 2001.
pertemuan ini dipimpin oleh menteri koordinator bidang kesejahteraan rakyat republik indonesia pada saat itu, jusuf kalla.
dengan menyetujui poin-poin persetujuan di deklarasi malino, dua komisi kemudian dibentuk: komisi keamanan dan penegakan hukum, serta komisi sosio-ekonomi.
komisi keamanan memiliki dua tanggung jawab utama: yang pertama, dalam bidang keamanan harus difokuskan kepada pelucutan senjata dan pemulangan para pengungsi; yang kedua, dalam bidang penegakan hukum.
pemulangan pengungsi, asuransi keyakinan hidup, rehabilitasi fisik, normalisasi aktivitas ekonomi warga, dukungan sosial, mengembangkan program induk, evaluasi dan pemantauan reguler, dan pegembangan program yang berkaitan dengan hal ini.
program ini di atur oleh departemen urusan sosial (dinas urusan sosial poso), dengan pengecualian bahwa dana rekonsiliasi dikontrol oleh pemerintah daerah poso dan kelompok kerja malino 1.
jumlah yang dialokasikan oleh pemerintah pusat untuk pemulihan kondisi kabupaten poso mencapai hingga 54 juta rupiah.
pemerintah pusat juga mengimplementasikan beberapa program untuk korban konflik/idps.
sebagai tambahan, program rekonsiliasi poso juga direncanakan sebagai langkah selanjutnya dari deklarasi malino.
kapten udara (anumerta) muljono () adalah salah satu perwira tni-au.
namanya kini diabadikan menjadi nama lapangan olah raga di pau medan yang diresmikan pada 16 agustus 1952 dan sebuah mess dengan nama "muljono" yang diresmikan oleh menhankam pangab jenderal tni m. jusuf pada 7 agustus 1982 di lanud iswahyudi.
kapten udara mulyono adalah putra indonesia, semasa hidupnya ia pernah bekerja pada jawatan kereta api madiun sebagai hoofdmachinist di zaman belanda sampai zaman jepang (tahun 1942-2945).
setelah menyelesaikan pendidikan h.i.s pada tahun 1936, kemudian melanjutkan pada k.e.s sebuah sekolah tehnik belanda di surabaya selesai tahun 1941.
setelah tamat k.e.s muljono masuk m.l.d. (
dinas militer belanda) di surabaya dengan pangkat letnan i vliegtuig maker.
pengabdian muljono di auri diawali di sekolah penerbang yogjakarta yang di buka tanggal 15 november 1945.
ketika masuk sekolah penerbang ia sebagai kadet, ia diberi pangkat kadet udara ii.
setelah menyelesaikan pendidikan penerbang tahun 1947 ia ditempatkan di pangkalan udara maospati madiun dengan pangkat opsir udara iii (setingkat kapten sekarang).
kapten udara muljono meninggal dalam suatu kecelakaan pesawat yang dipilotinya yakni pesawat p-51 mustang (f-340), hari itu kamis tanggal 12 april 1951 menjelang senja kira-kira pukul 17.30.
kecelakaan terjadi di surabaya tepatnya di desa kedung klinter, ketika auri sedang mengadakan penerbangan serta demontrasi keliling jawa tepat pada ulang tahunnya ke lima.
ia gugur sebagai kusuma bangsa, jenazah muljono dimakamkan di taman bahagia surabaya.
gua yulin () adalah sebuah gua dan kuil buddha yang terletak di kabupaten guazhou, gansu, china.
gua yulin berada sekitar 100 km di sebelah timur kota dunhuang dan situs sejarah lainnya yaitu gua mogao.
situs ini memperoleh namanya dari pohon-pohon elm yang berbaris di sepanjang sungai yulin yang mengalir melewati situs dan memisahkan dua tebing tempat situs gua dibangun.
terdapat 42 gua yang memilki sekitar 250 patung dan 4.200 meter persegi lukisan dinding dengan asal mulai dari zaman dinasti tang hingga dinasti yuan (abad ke-7 hingga 14).
situs gua yulin merupakan salah satu tempat pertama yang diberi status perlindungan sebagai situs besar sejarah dan kebudayaan nasional, yaitu pada tahun 1961 oleh pemerintah china.
pada tahun 2008, gua yulin diajukan untuk dicatat di dalam daftar warisan dunia unesco untuk bagian china di jalur sutra.
sebagian besar gua memiliki susunan ruangan berupa koridor masuk, ruang depan, dan ruang utama.
tiang bagian tengah ditemukan masih utuh di sebanyak tiga gua saat proses ekskavasi yang pada kala itu memiliki pahatan cekung di keempat sisinya.
beberapa gua mengalami pemugaran dan pelukisan ulang dengan masih digunakannya situs pada masa dinasti tang, lima dinasti, dinasti song, xia barat, dan dinasti yuan.
gua yulin mulai tidak dipakai pada zaman dinasti ming.
ada usaha awal dalam merenovasi gua pada masa dinasti qing dan beberapa gua juga diteliti berasal dari masa tersebut.
usaha konservasi terkini dilakukan oleh akademi dunhuang yang berfokus pada pemadaan permukaan tebing dan mengendalikan akses wisatawan.
tulisan-tulisan di gua ditemukan dalam bahasa tionghoa, bahasa mongolia, bahasa tibet, bahasa sanskerta, bahasa tangut, dan bahasa uighur lama.
lukisan di dinding gua yulin adalah lukisan buddha seperti buddha, bodhisattva, apsara, dan kisah-kisah jataka.
beberapa hal-hal lain selain urusan keagamaan juga dilukis seperti lukisan pribadi, pemain igo, etnis-etnis minoritas di china, pemerah susu, pembuatan arak, tungku peleburan logam, dan sebuah pernikahan dengan penggambaran pemain musik dan penari yang dibedakan yang menjadi sumber identifikasi orang suci dan orang biasa.
lukisan di yulin bukan fresko namun dibuat di atas plaster dengan pigmen mineral atau organik dan perekat dari hewan atau gom.
bahasa uighur lama berkembang dari bahasa turk lama setelah pecahnya kekhaganan uighur yang menyebabkan migrasi orang-orang uighur ke gansu, turfan, dan hami pada abad ke-9.
orang uighur di turfan dan qomul mendirikan kerajaan qocho dan mulai memeluk agama maniisme dan agama buddha.
sementara itu, orang uighur di gansu awalnya mendirikan kerajaan uighur gansu namun kemudian menjadi subjek dari xia barat.
keturunan mereka kini adalah orang yugur.
bahasa uighur kini tidak berkembang dari bahasa uighur lama namun dari bahasa karluk yang dipakai di kekhanan kara-khanid atau secara spesifik yaitu bahasa "xākānī" seperti disebutkan oleh mahmud al-kashgari.
sementara itu, bahasa yugur barat dinilai merupakan keturunan asli dari bahasa uighur lama.
gerard clauson menyebut bahasa tersebut sebagai bahasa "neo-uighur".
menurut frederik coene dan martina roos, bahasa uighur modern dan bahasa yugur barat berasal dari cabang yang berbeda di silsilah rumpun bahasa turk.
bahasa uighur berada di kelompok tenggara (karluk) sementara bahasa yugur berada di kelompok timur laut (siberia).
amanat lateka () atau mandat lateka, adalah pernyataan sikap paling jelas dari pemimpin pasukan merah, adven lateka, mengenai alasan mereka tentang penyerangan dalam periode ketiga dari kerusuhan poso.
amanat ini diketik dalam selembar kertas, dijadikan surat dan dialamatkan kepada komisi nasional hak asasi manusia (komnas ham).
surat ini di-atribusikan kepada a. l. lateka, tetapi baru mendapatkan perhatian saat dibacakan secara publik beberapa hari setelah kematiannya.
secara garis besar, isi amanat tersebut adalah tentang tekad mereka untuk melumpuhkan atau menangkap perusuh/provokator yang dilindungi oleh pemerintah, berjuang untuk mengembalikan hak asasi manusia di poso, yang secara sistematis menurut mereka tidak berjalan dengan baik.
mereka juga meminta pasukan keamanan harus berhenti berpihak kepada salah satu kelompok yang bertikai.
hami () atau kumul () adalah sebuah kota setingkat prefektur yang terletak di bagian timur xinjiang, china di perbatasan dengan provinsi gansu.
pada awal tahun 2016, kota setingkat kabupaten hami digabung dengan prefektur hami menjadi kota setingkat prefektur hami.
kota hami yang lama kini berdiri sebagai distrik yizhou.
hami juga menjadi asal dari kultivar buah melon hami.
kota hami dikenal di dalam bahasa uighur sebagai "qumul" atau 'qomul (yengi yezik̡: "k̡umul", "k̡omul").
nama "camul" muncul di peta-peta eropa pada abad ke-16.
matteo ricci di dalam catatannya mengenai jesuit bento de góis menyebutkan bahwa kota ini memiliki nama yang sama.
salah satu nama paling awal dari sumber-sumber china untuk hami adalah "kūnmò" (昆莫).
di dalam dokumen-dokumen zaman dinasti han, kota ini disebut "yīwú" 伊吾 atau "yīwúlú" 伊吾卢 sementara dinasti tang menyebutnya "yīzhōu" 伊州. pada masa dinasti yuan, nama "qamil" dari bahasa mongolia untuk kota ini ditulis dalam bahasa tionghoa sebagai "hāmìlì" 哈密力. sejak zaman dinasti ming, qumul dikenal sebagai "hāmì" 哈密. nama "yīwúlú" juga muncul sebagai 伊吾廬 dalam sejarah dinasti yuan.
xiongnu tercatat sebagai penduduk asli di wilayah hami sejak sekitar era dinasti han.
hami pada masa dinasti han akhir berulang kali berpindah tangan antara china dan xiongnu yang sama-sama ingin mengusai wilayah hami yang subur dan strategis.
pemerintah han beberapa kali mendirikan koloni pertanian militer untuk mensuplai pasukannya serta kafilah-kafilahnya.
wilayah hami utamanya terkenal dari produksi melon, kismis, dan minunman anggurnya.
hami berada di sebuah wilayah cekungan patahan pada ketinggian 759 meter di atas permukaan laut.
wilayah hami masuk dalam jenis iklim gurun kontinental (klasifikasi iklim koppen "bwk") yang memiliki perbedaan ekstrem antara musim panas dan dingin dengan cuaca yang kering sepanjang tahun.
wilayah hami hanya menerima curah hujan tahunan sekitar yang terjadi selama 25 hari hujan.
tingkat penyinaran matahari berkisar dari 68% di bulan desember hingga 79% di bulan september dan oktober membuat kota ini sebagai salah satu kota paling terik di china.
suhu harian rata-rata per bulan berkisar antara di bulan januari hingga di bulan juli.
kereta lanzhou-xinjiang melewati hami dalam perjalanannya dari lanzhou di gansu menuju urumqi.
hami juga berada di jalur kereta api ejin-hami yang menghubungkan kota dengan mongolia dalam.
hami terletak di jalan raya nasional 312.
bandar udara hami yang berukuran kecil melayani kota dan terletak sekitar 12,5 km timur laut pusat kota.
ne win ( ; 10 juli 1910, atau 14 atau 24 mei 1911 – 5 desember 2002) adalah seorang politikus birma dan komandan militer.
dia adalah perdana menteri birma dari tahun 1958 hingga 1960 dan 1962 hingga 1974 dan juga kepala negara dari tahun 1962 sampai 1981.
ia mendirikan partai program sosialis birma pada tahun 1962 dan menjabat sebagai ketua hingga tahun 1988.
ia adalah pemimpin militer burma selama 26 tahun.
pada tanggal 2 maret 1962, ne win melakukan kudeta.
ia menjadi kepala negara sebagai ketua persatuan dewan revolusioner dan juga perdana menteri.
kudeta itu dipandang "tidak berdarah" oleh media asing.
menyatakan bahwa "demokrasi parlementer tidak cocok untuk birma," rezim baru ini membekukan konstitusi dan membubarkan lembaga legislatif.
tak lama kemudian, sekitar pukul 8 malam waktu setempat, ne win menyampaikan pidato melalui radio yang diakhiri dengan pernyataan: "jika demonstrasi ini dibuat untuk menantang kami, saya harus menyatakan bahwa kita akan bertarung pedang dengan pedang dan tombak dengan tombak".
pada tanggal 13 juli 1962, kurang dari seminggu setelah pidato, ne win pergi ke austria, swiss, dan britania raya "untuk pemeriksaan medis".
semua perguruan tinggi ditutup selama lebih dari dua tahun sampai september 1964.
pada tahun 1988, 26 tahun kemudian, ne win membantah terlibat dalam penghancuran gedung organisasi mahasiswa, yang menyatakan bahwa wakilnya brigadir aung gyi yang memberikan perintah dan bahwa ia harus mengambil tanggung jawab sebagai "pemimpin revolusi" dengan memberikan pidato "pedang dengan pedang dan tombak dengan tombak".
ne win melakukan sejumlah reformasi setelah merebut kekuasaan.
pemerintah menerapkan sebuah sistem yang melibatkan unsur-unsur nasionalisme ekstrem, marxisme, dan buddhisme, meskipun ne win tidak memiliki ketertarikan baik ideologi atau agama – dan menyatakan ini adalah jalan myanmar menuju sosialisme.
ia mendirikan partai program sosialis birma (bspp), yang pada tahun 1964, secara resmi menjadi partai satu-satunya di myanmar.
sistem kesehatan mulai dibuat di myanmar; pelayanan medis gratis.
rumah sakit swasta dijadikan milik pemerintah.
sistem pendidikan publik baru diperkenalkan.
kebijakan untuk menghilangkan buta aksara dilakukan mulai tahun 1965.
antara tahun 1962 dan 1965 hukum untuk melawan tuan tanah dan riba diberlakukan.
mereka bertujuan untuk melindungi hak petani atas tanah mereka.
pada tanggal 2 maret 1974, ia membubarkan dewan revolusi dan memproklamirkan republik sosialis birma.
ia terpilih sebagai presiden dan tak lama kemudian menunjuk brigadir jenderal sein win sebagai perdana menteri.
pada 9 november 1981, ne win mengundurkan diri sebagai presiden dan digantikan oleh jenderal san yu.
namun, ne win tetap menjadi pemimpin partai dan dengan demikian tetap kekuasaan tertinggi berada ditangannya sampai pengunduran dirinya pada tahun 1988.
pemerintah menasionalisasi perusahaan dan menerapkan kebijakan autarki, yang membuat myanmar terisolasi dari dunia.
pasar gelap dan penyelundupan semakin marak, sementara pemerintah pusat membuat myanmar mendekati kebangkrutan.
kebijakan autarki juga membuat orang asing di myanmar diusir dan membatasi kunjungan wisatawan asing hanya selama tiga hari, dan setelah tahun 1972, satu minggu.
bahkan bantuan organisasi asing dilarang; satu-satunya bantuan kemanusiaan yang diperbolehkan hanya berdasarkan kerjasama antarpemerintah.
selain itu, karena tekanan politik, banyak tenaga kerja terdidik pindah ke negara lain.
dia juga mengambil langkah untuk mata uang: pada tahun 1963, ia mengeluarkan dekret yang menyatakan bahwa uang 50 dan 100 kyat tidak lagi menjadi alat pembayaran yang sah, dengan alasan uang tersebut ditimbun oleh pelaku pasar gelap dan juga digunakan untuk membiayai berbagai pemberontakan.
meskipun kompensasi diberikan, kebijakan ini menghilangkan tabungan yang dimiliki rakyat dalam waktu sekejap.
pada tahun 1987, atas rekomendasi dari seorang peramal yang mengatakan nomor sembilan pembawa keberuntungan—ne win memerintahkan penarikan dari beberapa uang dengan denominasi besar dan digantikan dengan denominasi 45 dan 90 kyat.
kedua angka tersebut habis dibagi sembilan.. banyak rakyat myanmar yang menabung uang lama dalam jumlah besar kehilangan seluruh tabungannya.
hal ini membuat ekonomi myanmar makin terpuruk.
ne win terkenal karena kepercayaannya akan numerologi dan "yadaya" (ritual dan mantra yang dilakukan untuk menangkal kesialan).
ketika peramal memperingatkan bahwa mungkin akan ada pertumpahan darah, ia langsung berdiri di depan cermin dan menginjak-injak daging untuk mensimulasikan darah kemudian menembak dirinya sendiri di cermin untuk mencegah kemungkinan dari upaya pembunuhan.
meskipun dia keturunan tionghoa, ne win menekan etnis tionghoa di myanmar.
pada februari 1963, undang-undang nasionalisasi perusahaan disahkan, sehinga terjadi nasionalisasi besar-besaran untuk semua industri besar dan melarang pembentukan pabrik-pabrik baru.
undang-undang ini mempengaruhi banyak industrialis dan pengusaha, terutama warga tanpa kewarganegaraan penuh.
program nasionalisasi ini lebih jauh melarang warga asing untuk memiliki tanah, mengirimkan remitansi, mendapatkan izin usaha, dan praktek kedokteran.
kebijakan tersebut menyebabkan eksodus etnis tionghoa ke negara lain.
meskipun selalu ditumpas, protes sporadis terhadap pemerintah terus berlanjut.
mahasiswa memimpin unjuk rasa pada tahun 1965, desember 1969, dan desember 1970.
demonstrasi ini berlangsung terutama di kampus-kampus yang terletak di kota yangon, mandalay dan moulmein dan sering berakhir dengan penutupan universitas dan perguruan tinggi.
pada bulan juni 1974, buruh dari lebih dari 100 pabrik di seluruh myanmar ikut serta dalam mogok kerja.
reaksi pemerintah akan hal itu dengan menembak sekitar 100 buruh dan mahasiswa pada tanggal 6 juni 1974 di pabrik tekstil thamaing dan dermaga sinmalaik di yangon.
karena ne win saat itu berada di australia untuk kunjungan kenegaraan, tidak jelas penembakan tersebut atas perintah dari siapa.
pada 5 desember 1974, pemakaman mantan sekretaris jenderal pbb u thant berubah menjadi demonstrasi, karena pemerintah tidak memberikan pemakaman kenegaraan bagi u thant.
mahasiswa di seluruh yangon berunjuk rasa kembali pada juni 1975 dalam rangka memperingati satu tahun mogok kerja sebelumnya.
unjuk rasa juga terjadi pada bulan maret 1976, september 1987, maret dan juni 1988.
di bulan agustus dan september 1988, demonstrasi ini berubah menjadi pemberontakan nasional terhadap bspp yang sekarang dikenal sebagai 'pemberontakan 8888'.
di puncak pemberontakan 8888 melawan bspp, ne win mengundurkan diri sebagai ketua partai pada 23 juli 1988.
dalam pidato perpisahan pada kongres partai bspp, ia memperingatkan bahwa jika "gangguan" berlanjut "tentara akan dikerahkan dan saya ingin menyatakan dari sini bahwa jika tentara tidak memiliki kebiasaan menembak ke udara.
mereka akan menembak langsung (ke demonstran)."
pasukan tatmadaw menembak tewas ratusan bahkan hingga 3.000 lebih demonstran di berbagai tempat di seluruh myanmar dari periode 8 hingga 12 agustus 1988 dan lagi pada tanggal 18 september 1988, bukti bahwa perkataan ne win bukan ancaman kosong.
pada tanggal 4 maret 2002, dugaan persekongkolan untuk menggulingkan junta oleh menantu ne win aye zaw win, suami dari putri kesayangan sandar win terungkap.
ne win dan putrinya dijadikan tahanan rumah dan pada bulan september aye zaw win dan ketiga anaknya (aye ne win, kyaw ne win dan zwe ne win) dinyatakan bersalah melakukan pengkhianatan dan dihukum mati.
sandar win dibebaskan dari tahanan rumah pada tahun 2008, zwe ne win dan aye zaw win dibebaskan pada tahun 2011 dan aye ne win dan kyaw ne win dibebaskan pada tahun 2013.
ne win menikah enam kali:
ketika masih menjadi tahanan rumah, ne win meninggal dunia pada 5 desember 2002 di yangon.kematian tetap tidak diberitakan oleh media myanmar atau junta.
satu-satunya pemberitahuan ne win meninggal hanya obituari yang muncul di beberapa koran berbahasa myanmar yang dikendalikan pemerintah.
ne win tidak diberi pemakaman kenegaraan, dan kawan-kawannya sangat tidak dianjurkan untuk menghadiri pemakaman, sehingga hanya dihadiri tiga puluh orang.
triatoma adalah genus dari serangga pembunuh dalam subfamili triatominae (serangga pencium).
anggota "triatoma" (seperti semua anggota triatominae lainnya) adalah serangga penghisap darah yang bisa menularkan penyakit serius, seperti penyakit chagas.
air liur mereka juga dapat memicu reaksi alergi pada individu yang sensitif, bahkan dapat menyebabkan syok anafilaksis yang parah.
santo hermagoras dari aquileia (juga disebut hermenagoras, hermogenes, ermacoras) (bahasa italia: sant'ermagora, bahasa slovenia: sveti mohor; skt.
abad ke-3 – skt.
305) merupakan uskup pertama aquileia di italia utara.
tradisi kristen menyatakan bahwa ia dipilih oleh markus sang penginjil untuk bekerja sebagai pemimpin komunitas kristen yang baru lahir di aquileia, dab bahwa ia ditahbiskan sebagai uskup oleh simon petrus.
ermagora dan diakennya fortunatus (bahasa slovenia: "sveti fortunat") menginjil di wilayah tersebut namun akhirnya ditangkap oleh sebastius, wakil nero.
mereka disiksa dan kemudian dipenggal.
"ermagora" terdaftar sebagai uskup pertama di aquileia.
ia diduga seorang uskup atau lektor yang hidup pada paruh kedua abad ke-3 atau pada awal abad ke-4.
namun karena nama atau asal-usul uskup pertama tidak diketahui, tradisi-tradisi aquileia timbul di abad ke-8 membuat ermagora seorang uskup dari zaman apostolik, yang telah disucikan oleh santo petrus sendiri.
seperti yang dituliskan hippolyte delehaye, "hidup di antara pengikut sang penyelamat adalah...kehormatan...dan menurut pelanggan-pelanggan lama gereja yang dikenali oleh orang-orang tertentu di dalam injil atau yang seharusnya memiliki beberapa bagian dari kehidupan yesus di bumi."
dengan demikian, asal-usul apostolik palsu mengarah ke hermagoras dan gereja di aquileia.
tradisi bahwa fortunatus adalah diakon ermagora juga diduga apokrif, namun seorang umat kristen yang bernama fortunatus mungkin adalah seorang martir yang terpisah di aquileia.
ermagora dan fortunatus mugkin telah dimartir di singidunum (yang sekarang beograd).
disana, pada sekitar tahun 304 selama penganiayaan agama yang dipimpin oleh kaisar diokletianus, ermagora, atau hermogenes, adalah seorang lektor dan fortunatus seorang diaken.
relikui mereka diduga telah dibawa ke aquileia seabad kemudian, dan kota tersebut menjadi pusat pemujaan mereka karena di aquileia asal kepercayaan apostolik mereka muncul.
aquileia merupakan salah satu kota dimana kristen dapat dipraktekkan tanpa hambatan; patriarkat aquileia adalah tokoh terpenting yang kedua dari gereja barat setelah uskup roma.